Dr. Extenda - Le problème de la puissance n'a jamais été aussi banal à éradiquer! Blog Ani Suppléments de puissance - 50%\nChaque homme d’un certain âge connaît des problèmes de potentiel. Dr. Extenda est un moyen moderne de surmonter ces handicaps.\nLa ruée vers la vie, le progrès de la civilisation, le stress, le travail contribuent tous au fait que, à un certain âge, l’homme n’est plus « autosuffisant » et que le trouble de la puissance arrive … Ce n’est pas un motif de honte. , c’est la nature humaine. Cependant, nous pouvons faire face à ce problème et le Dr Extenda, ou pilules pour l’efficacité, vient à la rescousse. Elles reposent sur plusieurs études et leur composition a été mise au point par de grands experts qui ont mené de nombreuses expériences pour obtenir les effets les plus bénéfiques. J’ai réussi! Supplement Dr. Extenda fait une furrorę sur le marché, et l’intéressé continue à venir. Rien de spécial car le problème de puissance est très large et le supplément est extrêmement efficace. Dans la plupart des suppléments de cette espèce sont des ingrédients artificiels fermés qui créent une dépendance et agissent seulement pour un moment. La sexualité est la nature humaine et, par conséquent, les motifs qui y sont associés doivent également être éliminés par des moyens naturels. C’est dans cette optique que le supplément Dr Extenda a été créé, basé uniquement sur des ingrédients naturels. Parmi eux, on trouve, entre autres, des extraits du buisson de Damian. C’est un grand aphrodisiaque connu depuis des lustres.\nL’extrait clé de la composition est l’extrait de grenade sauvage, qui possède également des propriétés étonnantes en matière de libido. Grâce à l’utilisation exclusive d’ingrédients naturels, ce supplément ne contient aucun des effets secondaires observés, et les résultats de son utilisation sont perceptibles immédiatement après la première semaine d’admission! Dr. Extenda est très populaire sur ce qui est souvent rapporté dans lequel les gars ne cachent pas leur satisfaction!\nJe suis moi-même un homme et je sais que ce sont des problèmes potentiels qui posent problème. Malheureusement, en raison de certains facteurs qui nous affectent, le problème de la puissance s’aggrave et nous n’avons plus qu’à lutter contre ces inconvénients. Ce domaine existe depuis le début de ma carrière, et donc depuis plus de 40 ans. J’ai rencontré divers cas difficiles à traiter. On me demandait souvent des méthodes d’opposition, la gêne aux yeux des hommes qui me le demandaient, pour rechercher la bonne préparation à la puissance. Et maintenant, je peux librement annoncer que Dr. Extenda est le supplément que je cherchais! Je le recommande à chacun de mes patients et j’entends généralement dire que cela les a vraiment aidés. Je fais des recherches sur le marché des médicaments à fort potentiel depuis des années et je déclare que, pour la première fois, je vois un remède d’une composition aussi étonnante, basé uniquement sur des ingrédients naturels et d’une efficacité extrêmement élevée, confirmé par de nombreuses expériences. Je sais par expérience que les moyens qui contiennent des ingrédients artificiels ne fonctionnent que temporairement et très souvent provoquant une dépendance, dans ce cas, je suis sûr que ce sera différent! Nous devons également nous rappeler qu’il est extrêmement important de minimiser les facteurs qui affectent les problèmes de puissance. Habituellement, c’est le stress, la précipitation, le travail. Super support est une aide efficace, mais il est également important de veiller à ce que l’environnement dans lequel nous évoluons soit plus respectueux de notre corps, et nous aurons certainement des effets satisfaisants pour nous et notre partenaire. À mon avis, le Dr Extenda est maintenant le numéro un sur le marché des agents opposés à la puissance.\nJe pensais que mon temps avec le sexe était passé et qu’il ne reviendrait jamais. Avec Dr. Extenda, tout est probable.\nArtur, 37 ans,\nLe problème de la puissance m’a vite rattrapé, mais le Dr. Extenda est venu à la rescousse!\nLa première fois que je rencontre de l’action réelle! Il a passé une semaine et il y a des résultats!\nJakub 28 ans,\nIl me semblait toujours que ce type de problème était une mauvaise condition pour les hommes plus âgés. Cependant, j’ai suivi les conseils d’un ami et, grâce au Dr. Extenda, j’ai encore une fois eu un bon sexe.


Epiceries de nuit ; Toulouse, deux poids, deux mesures - Le Journal Toulousain\nEpiceries de nuit ; Toulouse, deux poids, deux mesures\nDepuis de nombreuses années, les épiceries de nuit toulousaines sont dans le collimateur des politiques. Jacques Gony est le gérant de quatre de ces établissements dans le centre de la ville dont deux sont sous le coup de fermetures administratives. Il livre son expérience alors que le maire de Toulouse, Pierre Cohen, a annoncé avoir pris deux arrêtés municipaux lors du dernier conseil municipal du 24 juin afin d’encadrer la consommation et la vente d’alcool à emporter.\nEntre les politiques et les épiceries de nuit, le «Je t’aime moi non plus» a, semble-t-il, toujours mené la danse à Toulouse. Jacques Gony ne cesse d’en faire l’expérience ; lui qui possède quatre établissements de ce type dans la ville. «Quand j’ai installé mes magasins, j’ai décidé de ne pas le faire justement dans l’hyper-centre. Par exemple, il y a vingt ans, j’ai refusé de prendre un local Place des Puis-clos à proximité d’une discothèque parce que j’ai pensé que tôt ou tard, cela amènerait le type de problèmes qui sont pointés du doigt aujourd’hui». Depuis de nombreuses années en effet, le tapage nocturne empoisonne de plus en plus la vie des riverains qui sollicitent des mesures de la part des municipalités successives, notamment en direction des épiceries de nuit accusées de tous les maux. Sans toutefois de résultats probants. Jacques Gony évoque une situation “ubuesque” : «Quand elle était au Capitole, la droite nous disait qu’el-le était opposée à notre activité pour satisfaire son électorat mais elle n’a jamais entamé de démar-che à notre encontre. Et depuis 2008, il ne se passe rien non plus…»\nPourtant, lors du dernier conseil municipal du 24 juin, le maire de Toulouse Pierre Cohen a annoncé avoir pris deux arrêtés municipaux, le premier prévoyant d’interdire la consommation d’alcool sur l’espa-ce public dans tout l’hyper-centre. Jacques Gony qui est aussi le représentant régional de la Fédération Nationale de l’Epicerie, des Cavistes et des Fruitiers de luxe (FNDE), approuve d’ailleurs cette initiative : «Si des nuisances, liées ou pas d’ailleurs, aux épiceries de nuit ou d’autres commerces, sont constatées, c’est le rôle du législateur d’agir pour que celles-ci cessent ou tout au moins soient diminuées.» D’autant qu’il considère, «comme dans toutes autres professions», qu’il y a des brebis galeu-ses. En 2003, il a ainsi voulu aller plus loin en créant une association dont l’objectif était de regrouper les commerçants de la nuit. «On s’est heurté rapidement à un problème entre ceux qui ont une éthique, et d’autres qui vont profiter de l’aubaine en montant vite fait bien fait un petit commerce.»\nDe même, le deuxième de ces arrêtés annonce la fermeture de tous les établissements de vente à emporter, à 2 heures du matin en semaine et à 3 heures dans la nuit du samedi au dimanche. Jacques Gony est surpris, sans l’être. Il tient à dire qu’il applique pour sa part cette règlementation depuis plus de vingt ans en ouvrant le soir à 19h, jusqu’à deux heures du matin, «qu’il y ait ou pas des clients». Mais il ajoute encore une fois que «d’autres ne travaillent pas comme ça… S’ils ont du monde, ils vont fermer plus tard que d’habitude, sans parler du phénomène des sandwicheries, croissanteries et kebabs qui eux aussi débitent de l’alcool et ne ferment pas du tout.»\nUne mesure qui n’est pas nouvelle\nAlors pour lui, cette mesure municipale n’est pas nouvelle : «Cela montre que la mairie a lu le projet de charte d’engagement qualité que nous (la FNDE, ndlr) lui avons confié il y a trois ans. C’est une des propositions que nous avions faites et dont une première version avait été présentée à Jean-Luc Moudenc (ancien maire de Toulouse, ndlr). A partir du moment où les bars peuvent vendre de l’alcool jusqu’à une certaine heure mais pas au-delà, il est normal que ce soit la même chose pour nous.» Quant à la charte de la Vie nocturne que propose aujourd’hui le maire de Toulouse et qui vise à «développer des actions de santé publique et de prévention des addictions et encourager les bonnes pratiques chez les professionnels», Jacques Gony assure n’avoir pas (encore ?) été contacté à ce sujet. «A Lille, Martine Aubry a pris le problème à bras-le-corps et les choses se sont faites relativement vite, alors qu’ici ça n’avance pas.»\nMais un autre combat attend ce gérant, sous le coup, avec ses treize salariés, d’une septième et huitième fermetures administratives concernant deux de ses magasins, pour avoir vendu de l’alcool après 22h. «Bien sûr, nous ne respectons pas cette interdiction» explique Jacques Gony, «sinon, nous ne serions plus là. Nous vendons de l’alcool quand nous sommes ouverts.» Au cours de l’été 2010, une pétition a circulé en soutien à ces épiceries de nuit, en faveur de la de- mande de libéralisation de la vente d’alcool. 22 300 signatures ont été recueillies. «A part nous, trois autres sociétés ont également subi une ou deux fermetures. C’est tout» s’interroge Jacques Gony qui ajoute : «Il y a 70 épiceries de nuit à Toulouse…» Les deux arrêtés municipaux entreront en vigueur le 15 août prochain.


Cas contact sans SMS ? - Résolue\n« Cas contact sans SMS ? »\nCas contact sans SMS ?\nJe suis cas contact la personne positive m'a déclaré hier midi comme cas contact. Or je n'ai toujours pas reçu de SMS de la CPAM. N'étant pas vaccinée j'attends le SMS pour pouvoir aller me faire tester sinon je dois payer 50 euros!\nJe suis allée sur min compte améli mais pas de message de votre part. Que dois-je faire ? Merci\n•«Contact tracing et rétrotracing : arrêter plus vite les chaînes de transmission du virus »\n•« Que se passe-t-il quand on a été en contact avec une personne malade du Covid-19 ? »\n•« Isolement : principes généraux »\nbonjour cas contact de mon mari positif au Covid depuis le 24/12/2021, il est déclaré à la sécurité sociale avec un arrêt de travail et il m'a déclaré en tant que cas contact...\nBonjour Florine30, En cette période de crise sanitaire, nos lignes peuvent être saturées. Soyez sûr que l’Assurance Maladie met tout en œuvre pour apporter une réponse rapide...\nJe n’ai toujours pas étais contacter pas la cpam pour m’informer que je suis cas contact , hors je suis un cas contact rapprocher et j’ai des symptômes que faire ? [Nous...\nBonjour melissa, Si vous êtes dans l’attente d’une attestation d’isolement, je vous invite à vérifier vos courriers reçus dans votre compte ameli. En effet, celle-ci vous est...\nYaya52 a posé une nouvelle question


SVM n°201 février 2002 - Page 60 - 61 - SVM n°201 février 2002 - SVM - informatique grand public - informatique et réseaux - Sciences et Techniques - 1001mags - Magazines en PDF à 1 € et GRATUITS !\nLe PC est-il prêt pour l'Au\n..1.1•Anf. 0 , 114, .•1\nLes processeurs des PC ont adopté depuis belle lurette des algorithmes de prédiction pour optimiser l'exécution des instructions. Sur les PC portables, le processeur étant l'un des éléments qui épuisent le plus les batteries, la gestion de l'énergie est devenue cruciale. Des dispositifs (PowerNow!, Speed Step) adaptent donc la consommation électrique du processeur ainsi que sa température en modifiant la fréquence ou la tension de la puce.\nPremier représentant du Plug & Play ("on branche et ça marche"), le connecteur USB a ouvert la voie aux périphériques autoconfigurables et dont la présence est décelée sitôt qu'on les branche au PC. Comme dans le cas de la prise Firewire, l'appareil est opérationnel sans avoir à redémarrer. Et ça, c'est une sacrée avancée !\nAutodétection, autoréparation, configuration automatique... le PC aussi cherche à nous faciliter la vie. Suffisamment pour tenir les promesses de l'Autonomic Computing? Analyse.\ni votre PC vous fait régulièS rement des misères, s'il ignore le périphérique flambant neuf que vous branchez, si des logiciels mal élevés vous obligent encore à redémarrer le PC, dites-vous bien que cela pourrait être pire ! Car au fil du temps, nos machines ont bel et bien fait des progrès pour détecter automatiquement leurs composants, réguler leur fonctionnement, éviter et corriger les erreurs, bref, pour nous faciliter la vie. Nous avons pointé ci-contre certains des progrès réalisés du point de vue matériel. Et, rassurez-vous, le PC peut encore faire mieux, et il le prouvera pas plus tard que cette année. A dire vrai, côté hard, c'est moins le PC en tant que poste de travail qu'en tant que serveur que l'industrie cherche à améliorer. Les principaux bénéficiaires des prochaines évolutions sont les liaisons haute vitesse avec les périphériques et le réseau. D'ici à quelques mois, sur nos cartes mères,\nIl n'est pas si loin le temps où l'on devait bricoler pour installer un processeur ou un disque dur. Dorénavant, dans ce petit composant, le logiciel Bios s'occupe de tout: détection de la mémoire et du processeur (fréquence, vitesse de bus, voltage, température), gestion des disques, des cartes d'extension, de l'économie d'énergie, etc. Relié à des capteurs, il sait même déclencher des alarmes si la température des composants augmente trop.\ntonomic Computing ?\nrend déjà votre PC intelligent\nQuand elles embarquent une petite puce supplémentaire (appelée ECC), les barrettes de mémoire ont la faculté de contrôler toutes les données entrant et sortant. Bien que la probabilité pour qu'une donnée soit fausse reste très faible, le composant ECC saura retrouver la bonne valeur d'une (mais d'une seule) cellule mémoire corrompue.\nL'alimentation ne se cantonne plus à délivrer de l'électricité. Elle communique notamment avec la carte mère et, depuis la norme ATX 2.01, elle peut être surveillée (tension, ventilation...) par le Bios.\nEquipés des technologies Burn Proof et autres Just Link, nos graveurs savent, en observant l'état de leur mémoire tampon, éviter le ratage d'une gravure. Si le niveau des données stockées devient faible, le graveur éteint le laser, attend que sa mémoire soit de nouveau pleine, puis reprend la gravure là où elle s'était interrompue.\nLe jeu de composants\nCQmpagpon du processeur, jeu de compôsants (chipset) gè e pratiquement tous les élé nts placés sur la carte mère. Pour gagner du temps, certains embarquent une mémoire tampon, d'autres jouent sur les signaux électriques en les inversant. Des technologies comme l'Hypertransport des chipsets nVidia nForce réduisent le nombre de bus et augmentent fa rapidité des débits.\nerfce El E\nSur le PC et les ériphériques de stock ge (disqu CD, DVD...), cette inte ace offre es mécanismes de rveillanc et de récupération de données. a technologie Smart effectue ain des prédictions sur d'eventuelle pertes d'informations. ur les PC serveurs, des technos omme lekaid dupliquent aussi les données et reconstituent tous les fichiers d'un disque tombé en panne. ientôt, l'interface Serial ATA appo ra la connexion et l'auts onfiguration, sans avoir à re le PC.\n\nSVM n°201 février 2002
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SVM n°201 février 2002


aujourd'hui à 10h57 - Aulas tique : Vu comme c’est de la bouillasse, on va patauger à Decines. Si on perd, on accuse la déneigeuse... >>\n1 ... 1890 1891 1892 1893 1894 1895 1896 ... 2005\n22/11/2019 à 00h15\nIl y a du tennis en ce moment?\n22/11/2019 à 04h47\nMahut/Herbert auront sauvé l'honneur... C'est donc bien la défaite surprise de Monfils contre Nishioka qui plombe les Bleus\nNon, non et non. C'est la défaite de Jo contre machin-ic.\nMoi je l'aime bien cette nouvelle formule. Il faut lui laisser un peu de temps et comme il a été dit, il faut l'espacer. Mais il fallait faire quelque chose.\nLe plus important reste de la doter - en point et en thune - pour que les gros déjà lauréats arrêtent de la bouder.\naujourd'hui à 04h47\nSi Jo avait gagné, Djoko aurait fait le double, non ? Et donc on aurait perdu aussi.\n22/11/2019 à 18h10\nDjokovic vient de perdre le double avec Troicki contre la paire russe.\n22/11/2019 à 19h11\nUn double extraordinarie entre Russes et Serbes dans une belle ambiance. On aurait cru la Coupe Davis!\n22/11/2019 à 19h56\nEn fait, les supporters français n'aiment pas cette formule parce que notre équipe n'arrive pas à la gagner.\nAlors qu'avec l'ancienne formule entre 2001 et 2018...oh wait !\n22/11/2019 à 21h18\nJe n'ai pas trop eu le temps mais je vais essayer de m'y intéresser ce week-end.\nPour la dotation en point, vu que c'est une compétition par équipe, ça parait difficile de lui donner du poids sur le classement ATP qui est purement individuel. On pourrait bien faire un système qui fait gagner des points au gagnant de chaque match en fonction du classement de son adversaire, pondéré par le stade de la compétition ou le match se joue. Je ne sais pas du tout ce qui est dans les tuyaux, mais ce serait chouette de faire en sorte que le top 10 continue de la jouer. Bon, peut-être aussi que la thune suffirait.\n23/11/2019 à 12h23\nIl y a un truc qui m'échappe complétement dans le système de cette compétition ce sont les choix des matches de simple.\nSi j'ai bien compris, il n'y a que 2 simples contrairement aux 4 de feu la coupe Davis donc comment sont choisis les matches ? On nomme 2 joueurs de chaque côté et on tire au sort ?\n23/11/2019 à 13h21\nLes n°1 au classement de chaque équipe se rencontrent et idem pour les n°2.\nJe crois, on est sur du classique.\n23/11/2019 à 13h29\nD'accord, on peut estimer que c'est le plus juste à partir du moment où il n'y a que 2 matches.\n23/11/2019 à 14h36\nPas sûr que ce soit la justice ou l'équité qui guide les organisateurs.\nProbablement qu'un Nadal-Djokovic plus un match entre numéros deux aurait été plus vendeur qu'un Nadal-Krajinovic suivi d'un Carreno Busta-Djokovic.\nIl faut que les meilleurs s'affrontent en simple.


Cherche bon forgemage costu/cordo/joillo\n∟ Cherche bon forgemage costu/cordo/joillo\nBonjour cherche bon costumage forgemage joillomage pour une commande de plusieurs items %distance.\n(J’ai déjà all item et all runes)\nQuelqu’un qui s’y connaît bien en fm et qui n’a pas des prix excessif.\nMp en jeu : Emilia-Clarke\nOu mp ici\nTrouver plus de messages par warzaday\nPourrais-tu préciser ta commande ? Je pense que personne ici ne voudra te faire la FM en interface partagée, c’est déjà bien assez chiant avec les bugs actuels.\nPerso je suis full Temporis en ce moment mais selon les items/prix je pourrais me co te faire ce que tu cherches\nSalut, je veux des %distance sans utiliser de runes trans sur 2 cra en padgref diondin stri et sur un cra stuff fulmi donc vaudou etc.. donc je need pas toute les lignes sur les items si tu connais le sytème des teams cra tu vois ce que je veux dire...\nLe prix c’est toi qui me dis juste je compte pas me ruiner. Du genre payer pour « la » tenta. 😅\nBonne chance pour trouver quelqu’un qui accepte ça à moins de mettre des trans.\nJe te conseille de te diriger vers les FM du livre parce que je ne vois personne ici qui s’amusera à faire le service demandé\nPublié par warzaday\nC’est quand même drôle de faire celui qui s’y connais hyper bien sur le jeu et de penser que les mecs qui ont des teams cra vont s’amuser à foutre des trans à 2M la rune sur une trentaine d’item donc pour te tenir informé j’ai trouvé quelqu’un sans problème et ça été très rapide pas besoin d’use des trans 😅


Si Jérôme Cahuzac s’appelait Martin, il n’irait pas en prison ! - Journal du Jour\nSi Jérôme Cahuzac s’appelait Martin, il n’irait pas en prison !\t>\nEssayez de vous mettre 3 minutes dans la peau de Me Dupond-Moretti, ou si vous n’aimez pas Éric " acquitator ", de l’un des deux autres défenseurs, Mes Vey et Jean-Alain Michel. Avocats chargés d’éviter l’emprisonnement du paria de la République exemplaire ; Jérôme Cahuzac !\nOseriez-vous plaider la cause du célèbre « délinquant en col blanc », en arguant que si Cahuzac s’appelait Martin, le fisc aurait trouvé un arrangement amiable et que le fraudeur-blanchisseur n’aurait pas été poursuivi après être passé à la caisse ?\nAvec un défenseur comme vous ou moi, Cahuzac en prendrait pour cinq ans, voire sept sans oublier l’amende, car comme vous le savez il y a des circonstances aggravantes.\nIl faut dire aussi, qu’il y a certainement peu de volontaires parmi les citoyens qui pourraient envisager de défendre de Jérôme Cahuzac.\nEt qui voudrait se faire lyncher sur les réseaux sociaux ou les forums pour l’homme qui " a commis les faits qui lui sont reprochés et alors qu’il était devenu ministre du Budget ? Cette triple violation de la part de celui qui avait la responsabilité exécutive d’organiser les charges d’imposition constitue, par sa rare singularité, une faute pénale d’une exceptionnelle gravité, destructrice du lien social et de la confiance des citoyens dans les institutions de l’État et de ses représentants, remis en cause dans leur probité ».\nPour autant, Cahuzac doit-il payer la note pour tous les pourris de la République et recevoir une condamnation pour l’exemple, censée être dissuasive pour ceux qui seraient tentés par la fraude fiscale ?\nCe n’est qu’une question, en aucun cas une tentative pour défendre Cahuzac.\nPas grand-chose pour l’instant puisque le second procès ne fait que débuter. Mais c’est déjà un indice sur l’orientation de la défense qui devrait soutenir qu’une incarcération " n’est pas justifiée par la gravité des faits ", estimant qu’on ne pouvait pas retenir comme circonstance aggravante sa qualité de ministre " alors que la fraude avait démarré bien avant ".\nVoilà donc ce qu’on appelle une circonstance atténuante dans le langage des pros du barreau. Alors que pour Cahuzac, c’est une " erreur de jeunesse " ou encore une « énorme connerie » lorsqu’il a ouvert un compte en Suisse. Mais l’erreur de sa vie avait été pour lui, d’entrer au gouvernement.\nLe même homme qui aujourd’hui a perdu de sa superbe et avoue avoir " peur de la prison ".\nEviter la prison à l’un des hommes les plus détestés de France, c’est là tout l’enjeu de ce procès. Car si les défenseurs de Cahuzac arrivent à convaincre le tribunal de ramener sa condamnation de prison de trois à deux ans, l’ex ministre du Budget aurait droit à un aménagement de peine et pourrait porter un bracelet électronique ou exécuter un « travail d’intérêt général ». Ce qui ferait dire à pas mal de citoyens qu’il existe dans notre pays une justice « à deux vitesses ».\nIl est vrai que tout le monde n’a pas la possibilité d’être défendu par un Éric Dupont-Moretti et que la justice n’est pas complètement indépendante.\nDifficile de deviner ce que serait devenu Jérôme Cahuzac, si " Médiapart " n’était pas passé par là. En tout cas, il ne serait ni mort politiquement ni blâmé pour ses fautes pendant encore de longues années.\nAujourd’hui, sans doute préférerait-il s’appeler Martin.


Le 10/09 à 08:01\nLe lac des Quatre-Cantons vu du Chenot Palace Weggis. - © Roberto Pellegrini\nAprès 30 ans en Italie, Henri et Dominique Chenot, les pionniers de la médecine préventive, installent en Suisse leur nouvelle adresse où l'hôtellerie de luxe rencontre les techniques de pointe dans un cadre idyllique.\nNul doute qu'«allez à Weggis» va rentrer dans le vocabulaire des adeptes du well-being du monde entier. À Merano, le Palace d'Henri et Dominique Chenot avait presque effacé le souvenir de l'impératrice Sissi accueillant les grands d'Europe dans sa villégiature d'hiver. Cette page est tournée et c'est désormais au bord du lac des Quatre-Cantons, à 45 minutes de l'aéroport de Zurich, que le navire amiral du groupe Chenot s'est ancré. Un spa de 5 000 mètres carrés ainsi qu'une aile flambant neuve ont été ajoutés au plus joli hôtel du bourg devenu depuis la mi-juin le Chenot Palace Weggis. Il compte désormais 97 chambres et suites, romantiques et cosy dans l'hôtel d'origine, contemporaines et spacieuses dans le nouveau bâtiment.\nAu-delà de ces nouvelles infrastructures et des procédures, méthodes et plans nutritionnels élaborés par Henri et Dominique - le régime détox, l'hydrothérapie, le massage aux ventouses et la médecine chinoise -, l'équipe Chenot, dirigée par le docteur George Gaitanos, dispose ici de toutes les techniques de pointe pour vous donner une cartographie précise de l'état de votre santé. Le personnel - international, ici on parle plus de dix langues - est aux petits soins.\nAprès avoir mesuré - grâce au scanner DXA dernière génération - la densité de vos os et localisé votre gras, testé vos intolérances alimentaires, mesuré votre dépense calorique au repos comme pendant l'effort, la diététicienne vous propose le régime ad hoc. On évalue votre stress oxydatif, la densité de votre collagène et on détermine la biodisponibilité des oligo-éléments et des métaux lourds qui se sont accumulés dans les tissus. Presque quotidiennement, vous voyez votre docteur spécialiste des soins énergétiques qui, grâce à des points d'acupuncture et à d'autres méthodes issues de la médecine chinoise, fait circuler vos énergies.\nUne suite de l'hôtel. - © DR\nUne carte de soins impressionnante\nLe médecin référent, que vous verrez à plusieurs reprises durant votre séjour, analyse les résultats de vos tests, prescrit des compléments alimentaires - livrés dans votre chambre dans l'heure - et relève les points à surveiller. Enfin, il vous conseille quelques traitements supplémentaires qui accompagnent le protocole quotidien d'hydrothérapies qui active votre système lymphatique. Ils vont s'avérer ultra-efficaces : impossible ici de dérouler la carte impressionnante de soins à disposition mais mentions spéciales à l'Intermittent Vacuum qui améliore votre circulation sanguine, allège vos jambes et draine vos toxines (le footballeur Cristiano Ronaldo en a une dans chacune de ses résidences) ; à l'exceptionnelle cryothérapie : une pièce à - 110 C° aux vertus anti-inflammatoires ; au Neurac, un système de cordes qui vous permet de vous muscler et de vous réaligner en utilisant votre propre poids ; enfin, à la machine la plus onéreuse de l'établissement, le NovoThor RLT (1,2 million de dollars) qui, sous la forme d'un lit de bronzage, utilise les lumières rouge et proche infrarouge pour traiter les blessures, réduire la douleur, détendre les muscles, les articulations et augmenter la circulation sanguine. Le département de médecine esthétique n'est pas en reste et propose toutes les techniques dernier cri. Les moyens pour stimuler son collagène sont pléthore et s'offrir une séance du magique Ultraformer, pour un effet lifting doux immédiat, est un must.\nCôté cuisine, Dominique Chenot a retravaillé tous les menus qui proposent exclusivement des plats vegan. « Ici tout est fait maison, nous fabriquons notre seitan, nos pâtes, nos crèmes... », et si les calories sont drastiquement comptabilisées les mets sont goûteux. Depuis la plage privée du Palace, la tentation d'emprunter les romantiques bateaux à roues à aubes, qui naviguent vers Lucerne, est immense. Ce sera finalement sur le Mont Rigi que nous nous évaderons le temps d'une après-midi, en gagnant son sommet par la crémaillère avant de redescendre par le sentier - trois petites heures de marche - offrant des vues inoubliables.\nAprès une semaine à Weggis, allégée de quelques kilos, raffermie, le teint clair et l'esprit vif, on a nettoyé et rechargé ses batteries, retrouvé son énergie et sa vitalité. En balayant la terrasse du regard, on peut attester que la fidèle clientèle des Chenot les a suivis et semble enchantée par leur nouvelle adresse.


Peut-on hériter de dettes ? | Minilex\nLe patrimoine du défunt est composé à la fois d'un actif et d'un passif. Une fois le montant du patrimoine du défunt évalué, il faut prendre en compte le passif pour déterminer la véritable valeur de l'héritage. Autrement dit, il faut recenser toutes les dettes contractées par le défunt et les mettre en parallèle avec les éléments dactif dont il disposait.\nIl incombe aux héritiers du défunt de procéder au calcul de la valeur du patrimoine net (les biens possédés, moins les dettes), afin de déclarer, si nécessaire, la succession auprès des impôts et payer les droits correspondants. En effet, la loi prévoit que la transmission des biens du défunt à ses héritiers est soumise à un impôt, les droits de succession. Cet impôt est calculé sur la part nette (valeur des biens imposables - dettes déductibles) revenant à chaque héritier ou légataire, après abattement et selon un tarif qui diffère selon le lien de parenté avec le défunt. Si la part reçue est inférieure à labattement, aucun droit de succession nest dû.\nLorsque ce calcul est réalisé les dettes du défunt se dégagent. Il reviendra alors aux héritiers de régler ce passif. Seuls les héritiers sont tenus au règlement du passif, les légataires particuliers nont pas à supporter les dettes. En effet, le défunt peut prévoir qu'une personne nommément désignée recevra, à son décès, un bien particulier. Dans ce cas, la personne ainsi gratifiée n'est pas considérée comme un héritier, dès lors qu'elle ne reçoit que ce seul bien. Le défunt peut toutefois prévoir que le legs soit effectué en contrepartie du règlement de certaines dettes.\nLa transmission des dettes du défunt aux héritiers varie comme nous lavons vu, selon l'option successorale choisie, on distingue alors trois situations :\n\tL'héritier peut accepter purement et simplement la succession. Dans ce cas, l'héritier est tenu de régler les dettes au-delà de l'actif de la succession, c'est-à-dire, même si le passif excède l'actif. Cette obligation est appelée « ultra vires héréditariste ».\n\tL'héritier a la faculté de renoncer à la succession. Dans ce cas, il n'est pas tenu de régler les dettes du défunt.\n\tEnfin, il peut accepter la succession à concurrence de l'actif net. Dans cette situation, l'héritier n'est tenu de régler les dettes du défunt qu'à concurrence de la valeur des biens qu'il a recueilli dans la succession.\n\tLes dettes nées avant louverture de la succession :\nLe passif de la succession correspond tout d'abord aux dettes, pécuniaires ou non, du défunt, à savoir celles nées de son vivant. Ainsi, ces dettes dont le défunt était débiteur sont transmises à ses héritiers du fait de son décès. Toutefois, les créanciers du défunt ont pu stipuler dans leur contrat avec le défunt que la dette s'éteindrait du fait du décès du débiteur. Dans ce cas, la dette n'est pas transmise aux héritiers (cest parfois le cas en matière de crédit immobilier, lorsque lemprunteur décède, ses enfants nont pas à poursuivre le paiement des mensualités). En outre, certaines dettes s'éteignent automatiquement du fait du décès du débiteur parce que la loi l'a prévu ou que la jurisprudence l'admet. Notons que pour le cas du défunt qui, avant son décès, était dirigeant dune entreprise en faillite, la succession ne pourra pas être à son tour déclaré en faillite.\n\tLes dettes nées après louverture de la succession :\nLe passif comprend également les charges de la succession. Ces charges sont nées après le décès du défunt. Cette notion fait l'objet d'une interprétation stricte, et n'englobe ainsi que certaines charges déterminées, tels que les frais funéraires. Les droits de succession sont compris dans les charges de succession, mais correspondent à une dette de l'héritier et non à une dette de la succession dans son ensemble.


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Olivier Abel - Sept propositions pour une éthique bio–médicale\nÉthique et politique > Ethique bio-médicale\nSept propositions pour une éthique bio–médicale\nLes nouveaux pouvoirs apparus en biologie sont dans le même temps vecteurs de convoitises euphoriques et objets de peurs quasi–superstitieuses. Si pourtant on les examine sobrement, en dehors de tout ce "bruit imaginaire", dans l'usage pratique qui en sera probablement fait, et dans les contextes sociaux mais aussi planétaires où ils apparaissent, on s'aperçoit que les espoirs et les craintes correspondent davantage à la manière dont ces techniques entrent en résonance avec l'évolution des moeurs, et c'est l'objet des deux premiers paragraphes de cette étude. A ce niveau proprement éthique il paraît possible de définir, comme un compromis commun, quelques règles pragmatiques pour juger de ce qui peut en justifier l'usage et en limiter l'abus.\nDans les paragraphes 3, 4, et 5 je passerai en revue trois de ces principes sur lesquels un compromis devrait être possible. Si l'on procède à partir des "techniques", en effet, on est amené à se répéter beaucoup, à revenir souvent sur les mêmes questions de fond ; c'est pourquoi je préfère, pour une fois, procéder à partir de l'éthique. On traitera d'abord de l'indisponibilité du corps humain, pour interdire tout commerce dont les plus faibles à l'échelon planétaire seraient les victimes désignées. On traitera ensuite de l'importance du projet parental en ce qui concerne l'identité et la filiation, pour résister à leur excessive biologisation et rendre au récit et à l'affection familiales leurs rôles. On traitera enfin de l'impossible définition de l'humain, qui concerne notamment l'eugénisme et la manière de traiter l'embryon.\nLes deux derniers paragraphes porteront plus particulièrement sur les limites de l'éthique. D'abord à travers le problème du droit de savoir, ou d'ignorer, et le consentement du sujet, en demandant si on n'a pas exagéré l'importance de l'individu, pensé sur le modèle de l'individu conscient et maître de ses choix. Puis, en rappelant les grandes orientations éthiques qui structurent notre responsabilité devant nos prochains, on voudrait contribuer modestement au compromis législatif en montrant que ces grandes orientations ne peuvent pas être respectées ensemble, que toute morale a des effets pervers, et que le pluralisme éthique est nécessaire.\nI. Critique de l'imaginaire bio–technique et bio–éthique\nLe premier but serait dans ce propos de dégonfler les rêves de ceux qui voient déjà l'humanité maîtresse de sa propre génétique et refabriquant un corps artificiel et libre, capable de s'arracher aux limites de notre planète menacée, abandonnée au désastre. L'inquiétant, c'est que la croyance naïve à ces vertigineux possibles abrite et favorise de très substantielles cupidités. Mais du même mouvement il faut dégonfler la peur engendrée par ces possibles chez tous ceux pour qui ces rêves sont un cauchemar. La société du clonage généralisé, comme celle des bébés–éprouvette généralisés, n'est pas pour demain. L'inquiétant ici est que l'on attise de véritables superstitions, des craintes imaginaires qui font souvent écran aux vrais problèmes. Comment passer à travers le piège tendu par l'alternative mirobolante entre une convoitise qui se moque des limites et une superstition qui panique pour tout et pour rien? C'est tout le problème. Comment autoriser un usage sobre tant que ces techniques sont indifférentes, tout en développant la capacité à s'en abstenir dès qu'il y a une incertitude quant à leur effet (on pense particulièrement aux générations futures) ou un soupçon quant à leur motif (on pense ici particulièrement à la cupidité de certains)?\nIl y a une légitimité de la peur : le sentiment s'est répandu que notre morale et notre intelligence du sens ou des finalités de l'agir humain ne sont pas à la hauteur de nos pouvoirs et de notre intelligence des moyens ou des techniques ; car chaque solution apportée à un problème en soulève d'autres que nous n'avions pas su prévoir. Mais ce sentiment légitime appelle une réserve : pourquoi, au sein des questions morales, donner une place aussi éminente à une "bioéthique" un peu spécialisée, un peu "abstraite" des contextes sociaux ou planétaires où ces techniques apparaissent? Le débat sur la fivete homologue ou hétérologue n'est–il pas un peu semblable à celui sur le sexe des anges, et la principale question éthique n'est–elle pas qu'une fivete coûte près de 200.000F, et que ce luxe de moyens au chevet de quelques couples inféconds dont il n'est pas même sûr qu'ils soient vraiment stériles mais dont il est sûr qu'ils sont malheureux, doit néanmoins être replacé dans le contexte de notre petite planète surpeuplée, où la bénédiction de la Genèse ("croissez et multipliez") semble avoir tourné en malédiction. Ce qui vient d'être dit peut paraître révoltant pour ceux qui ont vécu cette épreuve, mais il faut insister lourdement sur un premier geste : remettre les questions dans leur contexte le plus large.\nEt cette réserve est renforcée par le fait que la bioéthique surgit dans un contexte imaginaire truffé de fausses–questions, de questions qui laissent pour l'essentiel de côté les questions véritables qui sont et seront vécues par ceux qui font et feront l'épreuve de ces nouveaux pouvoirs. Le génétique et le cérébral étant devenus les supports "biologiques" de l'identification du sujet humain, l'hérédité y devient un héritage inaliénable, le noyau de l'identité, et on tremble à l'idée de ce qu'un nouvel Hitler pourrait faire de ces "bio–pouvoirs"; alors que ceux–ci sont peut–être d'autant plus indiscutés et menaçants qu'ils s'avancent sous les auspices d'une sacralisation de la Vie ou des droits imprescriptibles de l'Individu.\nOu bien on s'effraye des progrès de la neurochimie, qui supprimeront peut–être bientôt la neurasthénie et bien des troubles psychiques, alors que chaque mois on consomme en France des millions de boîtes de somnifères et autant d'excitants, et que cette automédication "douce" où la médecine est devenue la servante de nos seuls désirs, est le plus grand danger, comme si notre bonheur était une affaire thérapeutique, et comme si les dépenses de santé pouvaient augmenter à l'infini. Sur tous ces exemples on perçoit que les problème réside moins dans chacune de ces techniques intrinsèquement, que dans leur usage. Et leur usage, c'est finalement la manière dont elles entrent en résonance avec l'évolution des moeurs : si nous craignons tellement que l'identité individuelle disparaisse dans les manipulations génétiques, c'est que nous sommes plongés dans une crise de la famille et de l'identité à laquelle des lois bioéthiques ne sauraient répondre ; si nous craignons tellement que l'euthanasie se répande, c'est que nous sommes dans une société qui refuse d'accueillir la mort, et qui veut encore la maîtriser ; si nous craignons le totalitarisme d'une société où une armée de clones serait au service de la Cité des Maîtres, c'est que nous sommes déjà dans une société où le trafic illégal d'organes s'est répandu dans la planète entière.\nIi. La bio–éthique remise dans son contexte\nDans ce contexte, l'éthique doit discerner les visées légitimes des différents acteurs des effets pervers qui les accompagnent. Elle doit se battre non seulement contre les démons des chercheurs, qui ont pour nom l'ambition, la concurrence pour le prestige, contre les démons des législateurs, qui ont pour nom l'obsession de combler d'hypothétiques "vides juridiques" et le rêve de ne jamais être en retard sur la société ou sur l'opinion, contre les démons des laboratoires qui ont pour nom la cupidité, l'attrait de commerces inédits et lucratifs, mais aussi contre les démons populaires que sont la superstition, ce mélange d'envie malsaine et de crainte panique de toucher à quelque tabou, c'est à dire finalement la peur d'assumer en face la condition humaine dans sa mortalité, dans sa responsabilité, dans son absurde impuissance parfois. Et dans ce mélange, l'éthique doit d'abord se battre contre ses propres démons, sa propre envie de bavarder sur tous les sujets, de répondre avant même d'avoir éprouvé les questions. Comment une morale débridée, n'ayant pas appris à se limiter quand elle parle, pourrait–elle donner des limites aux "bio–pouvoirs" dont nous parlons? Une telle morale ne serait–elle pas à son tour un "bio–pouvoir" concurrent? D'ailleurs l'éthique ne consiste pas à avoir des réponses, comme des parapluies que l'on pourrait ouvrir sous les diverses circonstances, mais à être responsables ; fût–ce quand on n'a pas de réponse.\nOn rappelera ainsi volontiers avec Jean Calvin que cette responsabilité individuelle, devant Dieu et le prochain, est irréductible tant aux normes rituelles de rapports à Dieu édictées par les Eglises et les religions, qu'aux lois juridiques des rapports entre humains contractées par les divers Etats. Insistons sur ce dernier point : l'éthique, dans sa conviction responsable qui accepte les différences, n'est pas le droit, qui construit des règles consensuelles et minimales destinées à assurer la cohabitation dans la même société entre des formes de vie diverses. Il ne s'agit pas pour autant de prôner un laxisme juridique qui toujours a favorisé les groupes d'intérêts économiques et idéologiques les plus puissants ; mais il s'agit que l'Etat, au lieu de faire produire par quelque Comité de sages une "éthique d'Etat", favorise le débat politique et public qui seul peut construire les nécessaires compromis sur ces questions complexes.\nIl me semble que si l'on néglige le "bruit imaginaire" soulevé par ces techniques pour se concentrer sur leur divers usages possibles, concrètement, on perçoit assez aisément leurs aspects positifs dans bien des cas, et les nécessaires limites à leur généralisation. Le consensus est même plus large qu'on ne l'imagine, et en tous cas les compromis sont possibles : on peut donc partager le sentiment qu'il y a une sorte de "philosophie française" en matière de bioéthique, et qui emporte un assentiment très large, comme l'avait montré le débat sur les trois propositions de lois soumises en 1992 à l'Assemblée Nationale. C'est sur les principes qui peuvent permettre de construire ces compromis (appelons compromis tout accord pour lequel chacun des protagonistes a accepté de dépasser le caractère exclusif de sa position) que l'on va s'arrêter maintenant. Sur chaque principe je développerai des arguments "laïcs" et des arguments "théologiques", en cherchant à les distinguer autant que possible, mais pour montrer sur la base de quelles convictions théologiques je souscris au "compromis laïc" proposé.\nIii. Le principe d'indisponibilité du corps humain\nLe premier principe sur lequel il faut s'entendre, et celui qui peut le plus facilement entraîner l'adhésion dans les différentes composantes de l'opinion publique en France, porte sur l'indisponibilité, la non–patrimonialité du corps humain. Ce principe porte sur des domaines très divers. Il y a celui des dons de sperme, d'ovocytes, ou d'embryons, ce principe de non–commerce doit s'étendre jusqu'aux produits synthétisés par la recherche à partir de ces derniers, et il a été sage d'interdire la location d'utérus, à cause des drames affectifs possibles, mais aussi du trafic dont des femmes pauvres auraient pu être victimes. En ce qui concerne la non–brevetabilité du génome et des espèces vivantes transgéniques (végétales ou animales), on ne doit pas permettre à un laboratoire de s'approprier les formes de vie ou les produits biologiques qu'il aurait "inventés". Les produits renouvelables du corps humain ne peuvent faire l'objet de profits, même avec l'accord du donneur (et il en est de même pour les protéines produites par recombinaison génétique). C'est a fortiori le cas pour les organes non–renouvelables.\nCette non–disponibilité de principe est moralement importante dans un temps où nous croyons trop être les maîtres et les propriétaires de nous–mêmes, mais c'est aussi une protection dans un temps où cette maîtrise est doublée par la servitude de tous ceux qui n'ont d'autres moyens de survivre que de se mettre au service des plus riches. C'est surtout une clause radicale de respect de la dignité humaine, quand se développe un trafic mondial des produits et organes du corps, avec son cortège d'atrocités, de tromperies et de violences. Sur l'ensemble de ces questions il faut raisonner en pensant aux conséquences possibles sur les populations les plus désavantagées, et c'est en fonction de ceux qui en souffriront le plus que nous devons décider des avantages de ceux qui en bénéficieront.\nLe droit international doit donc être rapidement précisé sur l'ensemble de ces points, surtout si les abandons de souveraineté nationale se traduisent par de simples déréglementations, sans lieu d'élaboration d'une véritable politique. Nous devons avoir conscience que notre position française est plutôt une exception, tant à l'échelle européenne qu'à l'échelle planétaire : les pays de culture protestante, il faut le dire, se sont montrés d'un surprenant laxisme sur ces commerces. On peut comprendre l'intérêt qui permet aux laboratoires de récupérer leurs investissements, mais il doit y avoir des limites internationales claires à ces intérêts. Il est temps d'ailleurs que se développe une réflexion commune sur la protection de la diversité génétique de la biosphère, qui est assez menacée par le déploiement de bio– technologies à but de productivité.\nToute cette argumentation se base aussi pour moi sur l'idée quasi–théologique que le corps humain n'appartient finalement qu'à Dieu, qu'il est comme un Don originaire qui précède et dépasse tous nos échanges : le corps humain n'est pas à l'image de quelque monnaie ou de quelque César, mais à l'image de Dieu, à qui seul il appartient. Cet interdit jeté sur tout commerce ne veut pas dire que ces techniques (PMA, diagnostic et bientôt génie génétique, transplantations, etc.) n'émargent qu'à une pure logique du don et de la gratuité et qu'elles n'ont pas de coût: au contraire elles coûtent cher, et le facteur coût, pour les individus, mais aussi pour la santé publique et la sécurité sociale, doit toujours faire partie du raisonnement éthique complet. Il s'agit de sortir ces techniques de la seule logique du marché, justement pour les réinsrire dans leur contexte global, y compris économique.\nIv. Le principe d'inscription dans un projet parental\nLe second principe, déjà plus difficile à faire admettre mais qui semble faire partie du compromis majoritaire en France, est que tout ce qui peut toucher à la procréation (insémination et fécondation in vitro) à la responsabilité juridique ou à l'identité des enfants à naître, à l'usage de diagnostics pouvant conduire à l'IVG, à la manière de traiter les embryons "surnuméraires", etc., tout cela doit s'inscrire dans un projet parental, affectif, et ne doit pas être séparé en performances techniques isolées non plus qu'en "réalités naturelles" ayant un sens en soi. Interdire par exemple le "déni de paternité" pour un conjoint qui, après avoir donné solennellement son accord, ne reconnaîtrait pas un enfant né avec le sperme d'un tiers, est une clause essentielle si nous voulons résister à l'excessive biologisation de l'identité et de la filiation.\nL'évolution des moeurs doit ici être prise à contre–courant : dans une société ultra–mobile, où les vieilles structures de parenté ont été atomisées par la multiplication des "familles monoparentales" ou diversement décomposées et recomposées, la filiation génétique est devenue une sécurité identitaire. Et tout converge vers cette évolution : ceux–là mêmes qui dénoncent toute identité nationale ou ethnique établie ne rêvent encore que d'un melting–pot "biologique"; et ceux qui rêvent d'une soi–disant loi ou morale "naturelle" prônant la famille traditionnelle le font en biologisant cette famille, en excluant insémination et fécondation in vitro hétérologues. Bref tout renforce cette "biologisation", cette sacralisation de la Vie entendue comme une réalité naturelle continue et quasi–divine.\nContre cette évolution il faut rendre au projet parental toute son ampleur, en refusant les PMA aux personnes seules (y compris dans le cas de la mort du conjoint : insémination post–mortem, comme si l'on pouvait décider de faire naître des enfants a priori orphelins); ou en refusant les PMA aux couples homosexuels. Si d'autres formes de filiation et de familles apparaissent, ce ne doit pas être sous le couvert de thérapeutiques, et il existe d'autres moyens! Et puis être parents c'est accepter que toute naissance est aussi une adoption : l'enfant n'est pas que celui qui prolonge mon identité ou notre identité de couple ; c'est aussi un être autre, un étranger à accueillir ; rien ne remplace alors la simple affection familiale. Et l'enfant s'identifie en se racontant son histoire, qui n'est pas sa carte d'identité génétique : aucune hérédité biologique ne saurait suppléer à la parole affective par laquelle il est accueilli, à laquelle il est invité, et qu'aucun artifice technique ne saurait briser.\nV. Le principe de non–définition de l'humain\nIl n'y aura pas de compromis législatif possible sans l'accord préalable que la définition de l'humain (ce qu'il est ou ce qu'il devrait être) doit rester ouverte et discutable. Ce troisième principe prend un relief particulier dans plusieurs domaines, et d'abord en ce qui concerne l'eugénisme. Mais remarquons d'abord que la prétention à savoir ce qui définit l'humanité, a fortiori ce qui définit l'identité bonne ou idéale, est le propre des sociétés totalitaires, et le caractère même du totalitarisme. On peut penser au nazisme, avec sa systématisation de l'eugénisme non pas seulement comme technique de gestion des populations, mais comme forme de légitimité sociale et politique. Le paradoxe grotesque de l'eugénisme est d'abord de proposer une définition de l'humain, de la santé, ou de la dignité, qui exclut de la commune humanité une partie de celle–ci, niée ou "sacrifiée" au nom de l'autre partie. Or ce genre d'argumentation est beaucoup plus fréquemment utilisé qu'on ne le croit, chaque fois que l'on cherche à donner une définition de l'humain, de la santé, ou de la dignité.\nLe paradoxe absurde de l'eugénisme est ensuite de proposer éventuellement une sélection en vue d'une humanité meilleure ou plus excellente, alors que cette sélection sera opérée par des humains eux–mêmes moins bons, bornés, faillibles : comment pourraient–ils savoir ce qui est mieux qu'eux–mêmes? Ne proposeront–ils pas une sélection erronée, à partir de ce qu'ils croient bons ou de ce qu'ils trouvent mauvais, bref à partir de leurs propres représentations? C'est pourquoi l'eugénisme est non seulement dangereux mais ridicule et absurde. Mais il ne faut pas penser uniquement à l'eugénisme fasciste, en l'occurrence : il y a dans la manière catholique romaine de parler de "morale naturelle" ou de "loi naturelle" quelque chose comme le glissement d'une représentation très humaine et très historique dans les habits d'un idéal naturel atemporalisé, et pourtant très discutable. Et il y a également dans nos démocraties une tendance lourde à prendre notre conception de l'humanité comme la meilleure possible. C'est donc dans nos mentalités entières qu'il faut critiquer l'eugénisme, et pas seulement sous ses formes extrêmes.\nMais on retrouve cette question de la définition de l'humain à propos du statut de l'embryon, dès lors que l'on prétend savoir ou déterminer ce qui définit l'accès à l'humanité. On clôt le débat sur ce qui se cache derrière cette "personne humaine potentielle", qui est certainement dès la conception un être vivant et humain à respecter par principe, mais qui jusqu'à la naissance n'est encore qu'une personne potentielle, qui n'existe pas encore : comme personne, prise dans une lien affectif avec d'autres, son avenir ne peut se définir abstraitement, en dehors du contexte affectif et familial où elle va naître. Le débat que nous voudrions ainsi maintenir ouvert n'est pas un seulement un débat métaphysique sur ce qu'est l'humain, mais le dialogue intime par lequel doit se peser, à chaque fois que le problème de la décision se pose (contraception, contragestion, avortement, qui ne sont pas de même gravité, même si la morale catholique les confond dans la même condamnation), la responsabilité de chacun et d'abord celle de la mère, qui "porte" cette question plus que quiconque. On ne peut pas séparer l'être de l'embryon de notre manière de le traiter, de le considérer, de le rêver aussi, de préparer sa venue, de lui faire place.\nOn argumente parfois cette difficulté à définir le statut de l'embryon en montrant la difficulté qu'il y a à distinguer l'oeuf, l'embryon et le foetus dans un processus continu où la vie s'individualise depuis la fécondation jusqu'à la mort. C'est vrai, mais la vie se gaspille elle–même sans cesse (tant mieux si des couples stériles peuvent accueillir "tous" les embryons surnuméraires, mais on ne doit pas s'obséder sur l'idée qu'il ne doit pas y avoir de perte). Et puis la naissance, que toutes ces techniques ont tendance à effacer, doit rester une discontinuité radicale. Avec l'imagerie médicale notamment, les parents ont très tôt une image de leur enfant qui leur donne un sexe et donc un prénom ; mais l'impossibilité d'avoir une image, jusqu'à la naissance, d'un être qui était pourtant si proche déjà, si connu et cependant si inconnu, jouait un peu comme l'interdiction de se faire une image de Dieu dans les religions monothéistes : c'était comme une réserve qui interdisait d'identifier trop tôt cet être, qui donnait aux parents le temps de réaliser qu'ils ne "savent" pas complètement qui est cet enfant, qu'il n'est pas que la réalisation de leur projet mais quelque chose d'autre. C'est cette réserve et cette discontinuité que, d'une manière ou d'une autre, il nous faut retrouver.\nAinsi, pour résumer plus théologiquement ce refus de prétendre donner une définition de l'humain, l'idée que les humains sont à l'image de Dieu est une idée fondamentale, surtout si on la rapproche de l'interdiction dans laquelle nous sommes placés, de nous faire une image de Dieu. L'intérêt de la théologie, ici, est de maintenir l'anthropologie ouverte, de refuser sa cloture sur un prétendu savoir qui deviendrait normatif.\nVi. Les limites du consentement et de la responsabilité\nLe dernier grand noeud de questions éthiques que l'on rencontre à tout bout de champ dans le domaine bio–médical est celui du consentement responsable et le plus éclairé possible du sujet ou du patient. C'est un principe essentiel, au niveau juridique notamment, en ce qui concerne la protection de la dignité et de l'intégrité de la personne. Mais il ne faudrait pas l'isoler d'autres droits et devoirs, et surtout il ne faudrait pas oublier que dans les contextes où il doit s'appliquer on a parfois affaire à l'"irresponsabilité" du sujet : tantôt c'est un enfant, ou un mourant, tantôt c'est un patient qui ne saurait intégrer tous les paramètres d'un choix complexe, ou une situation dans laquelle on n'a pas le temps de les exposer, ou "ce n'est pas le moment", tantôt même on a affaire à des embryons ou à des morts, et il faut faire appel à la supposition d'un consentement ultérieur ou antérieur, et garanti alors par la famille ou les proches, etc. C'est à ces situations–limites d'irresponsabilité que le médecin ou l'entourage a affaire.\nPassant par–dessus l'exemple des essais ou des expérimentations, on peut s'attarder sur la question des fichiers, dont la résolution est moins avancée. On a parlé de contrat préalable avec la personne "saisie", contrat portant sur le contenu, les utilisations, et la durée de vie de tel ou tel fichier ; il faudrait compléter cela par la possible vérification des utilisateurs, programmer les logiciels pour que toute utilisation soit obligatoirement "signée". Et surtout il faut placer en dehors de tout contrat possible la diffusion des informations ainsi recueillie à des employeurs, à des assureurs, etc., bref tout transport d'information en dehors de sa sphère de définition. Au-delà des fichiers, cette limitation du droit de savoir est particulièrement valable par rapport aux informations génétiques et aux perspectives ouvertes par la médecine prédictive.\nOn peut rapprocher le problème du consentement de celui du droit de savoir ou du droit d'ignorer. Cette opposition entre la rigueur du savoir et la consolation de l'ignorance n'est si aigüe que par l'extension de ce que l'on sait, et nous sommes désormais dans une société qui se conçoit comme partagée entre ceux qui savent trop et qui ne peuvent plus consoler, et ceux qui consolent et qui ne doivent pas savoir. Pourtant la vérité due aux patients, par respect pour leur dignité, c'est à dire pour le sentiment qu'ils ont de leur propre dignité et de leur "autonomie", n'est pas un pur savoir clinique, c'est une aussi une parole qui est adressée à quelqu'un, et qui peut le libérer ou l'enfermer. Et la parole consolatrice ne se contente pas de ne pas vouloir savoir, c'est aussi une parole qui respecte cette ignorance irréductible qui est celle du savoir même : car devant la mort, comme devant certaines souffrances, il n'y a pas de savoir qui tienne. Permettre au patient de se tenir dans cette ignorance même, accepter que nous non plus on ne sait pas, c'est parfois ce qu'il y a de plus important.\nEt l'on peut dire la même chose au fond en ce qui concerne la vérité due aux enfants sur leur origine. Cette vérité due par respect pour leur dignité et leur autonomie n'est pas seulement la vérité de leur carte génétique : c'est une parole qui met à leur disposition une généalogie qu'ils recomposeront au fil de leur histoire vécue. Dans la mesure où tout enfant est aussi un enfant "adopté" par ses parents, il faut respecter cette ignorance irréductible dont nous parlions plus haut, qui veut que nous ne sachions jamais vraiment "qui" est notre enfant.\nDans la mesure où, comme on le remarquait plus haut, le consentement est manipulable, on peut se demander finalement si les "bio–pouvoirs" ne se développent pas à l'ombre même des "droits imprescriptibles de l'individu", de l'être humain individuel considéré comme le sujet de droit universel. Et certes l'ancrage de la bio–éthique dans les Droits de l'Homme est un garde–fous absolument nécessaire. Mais on peut se demander si l'on n'a pas été trop loin dans la survalorisation de l'individu, sur le modèle de l'homo sapiens, de l'individu responsable et maître de lui. Je n'écris pas cela sans beaucoup d'hésitations, et c'est aussi une auto–critique pour la morale protestante qui a tellement souligné la responsabilité individuelle. Mais cette insistance ne conduit– elle pas à dénier toute irresponsabilité, et à ne plus voir de dignité là où il n'y a plus de conscience, là où le sujet est simplement un corps, un corps tout bête? Le fond du problème, avec l'augmentation des sciences, n'est–il pas aussi l'augmentation concomitante de la conscience, de l'angoisse d'avoir à tout choisir? Je laisse cela comme une interrogation sans réponse.\nVii. Pour un pluralisme éthique\nEn rappelant pour finir les grandes orientations éthiques qui structurent notre responsabilité, on voudrait contribuer modestement au compromis législatif en montrant plusieurs choses : 1) tout discours (même le plus technique) présuppose ou vise des justifications éthiques, et nous allons en passer quelques–unes en revue ; 2) il n'y a pas de discours (même le plus moral) qui puisse satisfaire à toutes les conditions de l'éthicité, car les grandes orientations que nous allons voir ne peuvent pas être respectées ensemble ; 3) toute morale a des effets pervers, et le pluralisme éthique est nécessaire.\nLa première grande orientation éthique correspond au sentiment que toute vie, toute action, mais aussi tout art et toute technique humaines sont traversées par une visée du bien ou du bon. Cette orientation positive, qui fait crédit au désir en tant que désir de ce qui est bon, et qui pourrait simplement être appelée le courage, cette vertu du corps enfin entendu comme sujet, souffrant, agissant, désirant, et non plus comme objet, correspondrait aussi à ce que certains nomment la prudence. Car on s'y aperçoit aussitôt de l'extrême diversité, de l'extrême pluralité des visées du bien, des expériences du bon : tout le monde n'aime ni ne souhaite la même chose. Mais le courage demeure, de chercher à travers tout cela la commune condition et le "bien commun".\nLa seconde orientation tient au fait que nos visées éthiques, si elles sont enracinées dans des formes de vie et de désir, sont aussi ancrées dans différentes narrations, qu'elles interprètent. La prudence consiste ici à reconnaître la diversité des formes de langage, de culture, de traditions, et que la morale ne pousse pas sur du vide, mais sur un sol de moeurs que l'on doit respecter et cultiver sans cesse, nourrir et rouvrir à la vie. Si dans la culture française la plus laïque le catholicisme sécularisé reste majoritaire, pourquoi ne pas en respecter le langage et la sensibilité? La prudence consiste ici à mêler les styles dans une juste proportion, surtout si les propositions éthiques doivent se traduire dans le "droit civil".\nUne troisième orientation serait celle de l'éthique de responsabilité, en tant que l'intention éthique sait qu'elle va s'inscrire dans un contexte. Une compétence est donc requise, la connaissance maximale du contexte, du système dans lequel va intervenir l'action ou le choix, et des conséquences probables de ceux–ci dans ce système. Assumer la responsabilité lointaine des résultats de l'agir, et non pas seulement de ses intentions initiales, ne pas plus se laisser éblouir par les intentions généreuses que trop effrayer par les intentions douteuses, mais savoir discerner là où de vraies menaces peuvent apparaître et savoir arrêter le système de l'agir avant qu'il ne soit trop tard, voilà une troisième forme de prudence, qui est aussi une forme de justice, une manière de respecter la dignité des éventuelles victimes du système et des options qui le gouvernent.\nUne règle morale plus directement orientée vers la justice, vers le respect de la dignité de chacun, tiendrait à l'accès équitable de tous aux mêmes biens, ou mieux encore à la protection équitable de tous contre les mêmes maux. Cet équivalent moral de l'égalité devant la loi souscrit à un impératif catégorique d'universabilité : on ne peut pas refuser aux uns ce qu'on accorde aux autres, et plus généralement les diverses justifications par lesquelles on argumente une différence de traitement doivent pouvoir être partagées par tous les protagonistes, non seulement présents ou représentés, mais absents et éventuellement les "êtres à venir". Cette règle morale serait ainsi fondée sur un principe de stricte réciprocité, c'est à dire de "substituabilité" des points de vue : traiter semblablement tous les cas semblables.\nUne cinquième orientation pourrait chercher, dans une enquête éperdue d'une justice vraiment universelle, et par pessimisme quant à la définition commune de la justice ou quant à la possibilité de trouver des cas semblables, à relever dans le désordre la diversité des sentiments d'injustice et de malheur. Elle montrerait, avec un sens shakespearien du tragique, combien ces injustices sont hétéroclites, irréductibles à une injustice ou à un malheur général, et intraitables, impossibles à combattre ensemble (la distribution inégale de la richesse, de la santé, des cadres de vie, des emplois, de la vie affective, des libertés civiques, de la solidarité sociale, etc., ne donne pas lieu à un sentiment d'injustice unique ni à une forme unique de "réparation"). C'est pourquoi le tort éprouvé par l'un pourra être tenu pour négligeable par un autre qui estimera pour sa part que les vrais torts sont ailleurs. La sagesse tragique consisterait à pointer ces "différends" incommensurables.\nOn peut parler d'une sixième orientation, où la sagesse devient un art, l'art de dire le désir du bon là où l'on ne voit plus que les maux, l'art d'inventer un langage commun là où il n'y a plus de commune tradition, l'art de rendre tangible la responsabilité là où les conséquences de notre agir nous ont complètement échappé, l'art de montrer comment nos règles les plus justes ne sont pas encore vraiment "universalisables", bref l'art de construire des compromis entre des langages, des règles et des expériences incommensurables. Cela suppose la perplexité tragique de la cinquième orientation, mais aussi une passion pour le possible, la capacité poétique à construire un monde plus complexe, plus riche, plus large, où cohabiterait ce qui ne parvient pas à cohabiter dans ce monde–ci.\nTerminons cette énumération empirique (on pourrait continuer longtemps) par une dernière orientation, qui correspondrait à ce que l'on nomme souvent la compassion, ou la charité. Dans cette sagesse ou cet amour–là, qui est aux limites de la morale, et qui procède souvent du sentiment que "tout est grâce" et que rien n'est jamais vraiment mérité, on se moque de la réciprocité ou de l'équité : chacun est unique, et doit être aimé et traité dans sa pure singularité, à chaque fois incomparable. Devant la douleur par exemple, plutôt que chercher à l'expliquer ou à la combattre en cherchant les coupables et les causes, le pardon apporte l'acceptation qu'il y a aussi une souffrance pure, absurde, simplement bête à pleurer, insoluble, et devant laquelle il n'y a plus à juger. L'amour total ici est l'acceptation de perdre, d'oublier, de laisser naître l'autre. Cette pure sollicitude, ce dévouement silencieux à l'autre que soi, cette abnégation, ne peut être réduite à un exemple d'aliénation : ce peut être une forme extrême de lucidité.\nDans l'exposé des principes régulateurs pour une bioéthique proposé plus haut il y a un fort mélange de morale chrétienne sécularisée et de morale humaniste et laïque ; ou de morale latine marquée par le souci du bien commun et de morale protestante marquée par le pessimisme quant à la nature humaine. C'est ce mélange qui rend possible le compromis entre diverses morales dont chacune a ses effets pervers : on a vu que le catholicisme sacralisait trop la Vie et que le protestantisme accordait trop à la seule responsabilité individuelle. Si toute éthique doit : 1) être enracinée (dans la diversité des désirs, dans la diversité des traditions, dans la diversité des contextes), 2) être universalisable (par son exigence de responsabilité généralisée, de justice équitable, de respect des incommensurables), 3) être praticable (interprétable selon la diversité des expériences vécues, capable d'inventer un autre monde possible comme d'aller à la rencontre de chacun dans sa singularité), aucune éthique ne saurait satisfaire toutes ces conditions à la fois. C'est pourquoi une société vivante a besoin du débat éthique, du débat entre plusieurs éthiques ; et ne pas se contenter d'une réponse, même bonne, à chaque problème.\nPublié dans La Gazette Médicale n°23 T.101, 16/6/94. Version plus longue dans « Sept propositions pour une éthique biomédicale », Ouvertures n°74 et 75.\n Ou bien on fantasme autour de la transplantation d'un cerveau dans un autre corps, comme si le cerveau était le "sujet", comme si son individualité n'était pas liée à son ancrage corporel!\n C'est la raison pour laquelle l'insistance que l'on croit "morale" pour que les PMA soient réservées aux indications médicales, à l'exclusion de toute convenance sociale, est illégitime. La frontière entre le "mormal" et le "pathologique" est historique, et passent aujourd'hui pour "thérapeutiques" des demandes qui ne l'ont pas toujours été (ou qui ne le sont pas : une fille–mère, victime le plus souvent de violence dans un milieu défavorisé, ne peut demander "hors–délai" d'avortement que pour motif médical!). Au contraire, si l'on savait à qui les confier, on pourrait souhaiter doubler l'entretien médical par un entretien "familial" ou "social" qui serait très utile dans bien des PMA.\n Je n'ai rien contre les Comité d'éthique, qui jouent un rôle impor–tant dans ce débat, ni contre le Comité National Consultatif d'Ethique, qui a découvert de larges consensus et fait apparaître des problèmes plus précis que ceux qui partagent d'ordinaire les média : il faudrait plutôt que ces débats plus fins et plus difficiles passent dans le public.\n Il n'y a pas de critère a priori pour juger d'un prêt d'utérus vraiment gratuit.\n Ou alors il faut définir un type de "brevet" particulier, qui comporterait notamment des clauses se responsabilité très strictes quant aux conséquences de l'"invention".\n C'est la raison pour laquelle le Comité National Consultatif d'Ethique a raison de demander une séparation la plus nette possible entre les équipes médicales qui prélèvent et celles qui réalisent les transplantations.\n C'est une des principales raisons pour lesquelles il faut limiter très strictement dans le temps la congélation des embryons.\n Dès lors que l'on a affaire à un couple hétérosexuel, qu'elles soient homologues ou hétérologues, et même si elles posent des problèmes différents qu'il faut laisser à la réflexion des personnes concernées, il n'y a pas d'objection de principe aux inséminations artificielles ni aux fécondations in vitro.\n Toutes les interventions clairement thérapeutiques sur l'embryon ou sur le foetus, si elles doivent être acceptées (dans la mesure où les risques courus ne sont pas disproportionnés, et surtout dans la mesure où ensemble ces risques et le coût de l'opération ne devraient pas faire préférer un avortement), se heurtent à cette zone d'incertitude qui concerne les thérapies géniques germinales : elles risquent de porter une atteinte irréversible à la diversité du génome, et on n'en sait pas les conséquences ; et pourtant, pour les sujets concernés, ce serait une vraie délivrance. Le plus sage serait de s'en abstenir provisoirement.\n C'est pourquoi la destruction des embryons est tolérable. certes, si la recherche permettait de réduire la question des embryons surnuméraire à un coût qui ne soit pas prohibitif, ou bien si un système d'"adoption" des embryons permettait de n'en détruire aucun, ce serait mieux ; mais cela ne doit pas devenir une obsession. La recherche sur les embryons, qui doit être strictement limitée dans le temps, est une question plus lourde : il faut probablement l'accepter provisoire–ment.\n C'est cette question–là qu'il faut poser aux différentes sortes de diagnostics : le diagnostic génétique préimplantatoire (dont l'efficacité semble encore parfois douteuse), ou le diagnostic pré– natal sur le foetus, ne soulèvent pas tant d'objection morale a priori qu'a posteriori : que veut–on en faire? Dans quelle responsabilité va–t–on placer les parents? Et si un avortement thérapeutique ne s'avère pas nécessaire, quelle image de leur enfant vont–ils construire? Pourront–ils l'attendre et l'accueillir pour lui–même, sans l'avoir trop imaginé?\n Il y a aussi des cas, comme dans les maladies contagieuses (les MST ou le SIDA par excellence aujourd'hui), où l'on peut parler d'un devoir de savoir : car le savoir va changer ou non la conduite de celui qui saura, et qui sera responsable (non de ce qui lui est arrivé, mais de ce qui peut arriver à ses proches). Néanmoins ce savoir–là a fortiori ne saurait être réduit à l'information technique, et pour être assumé il suppose la solidarité de tous. Et ne parler que de la préservation (et des préservatifs!) est encore une forme d'exclusion. Dans une société d'exclusion, un tel savoir s'avère au contraire mortifère. Dans une société de solidarité, il participe de la formation de la responsabilité, de tous.\n Ce qui est gênant, dans l'euthanasie, c'est cette prétention à disposer de soi, et à faire de la mort un acte, et non quelque chose que l'on subit ; sous cet aspect–là, l'euthanasie est très proche de l'acharnement thérapeutique. Il existe néanmoins une demande d'euthanasie qui est comme la demande qu'on cesse de s'activer autour du mourant, qu'on le laisse consentir à la mort ; cette demande est respectable.\n C'est cette interdiction de tout jugement, de toute forme de savoir, qui doit prévaloir en face du suicide.


Tags (13) : Actu-Environnement\nActu-Environnement, crèche, label, écologie\nLancement officiel du label « Greenfin » pour les fonds durables\nMardi 11 juin, la Secrétaire d’Etat à la Transition écologique Brune Poirson a inauguré le label public Greenfin. Ce dernier remplace le label « Transition énergétique et écologique pour le climat (Teec). Valable une année renouvelable, « Greenfin » va être délivré par Novethic, EY France et l’Afnor aux fonds qui investissent dans des sociétés durables.\nActu-Environnement, fonds, Greenfin, label, Poirson, public\nActu-Environnement, Occitanie, énergies citoyennes\nActu-Environnement, grand débat, écologie\nRécolter les déchets électriques est un défi de premier plan\nUn article publié sur le site spécialisé Actu-Environnement revient sur l’enjeu de la collecte des appareils électriques et leur recyclage. En 2016 le palier symbolique de 10 kg d’appareils par habitant et par an a été atteint, de nets progrès sont encore réalisables en trouvant des solutions aux obstacles et habitudes tenaces des consommateurs.\nActu-Environnement, déchets, électriques


METROPOLE - "Nadine Salembier, créatrice de beauté" | Salembier Beauté & Vie\n/ METROPOLE - "Nadine Salembier, créatrice de beauté"\nMETROPOLE - "Nadine Salembier, créatrice de beauté"\nNadine Salembier, créatrice de beauté.\nA Comines (Belgique), Nadine Salembier a ouvert, il y a plus de quarante ans, un centre d'esthétique sous son nom. Devenue beauté & Vie, l'entreprise ouvre des franchises jusqu'à Bangkok.\nL'espace est vaste, baigné de lumière et se décline en camïeu et turquoise. Une arche de la beauté, posée en plein centre de Comines, en Belgique. On est presque surpris de trouver, dans cette petite ville, un centre esthétique de cette dimension, avec soins spa, bain hydromassant ou encore cocon d'lagues relaxant. Le tout mené par une femme au caractère bien trempé: Nadine Salembier.\nDepuis plus de quarante ans, elle développe son institut et son savoir-faire. Avec des centres basés sur la très chic avenue Louise, à Bruxelles, ou encore à Casablanca, Bangkok ou Gammarth (Tunisie), mais aussi avec une ligne de produits sous son nom, Nadine Salembier a de quoi faire des envieux.\nEn 1962, elle ouvre son premier institut de beauté à Comines, dont elle est originaire. Celle qui avait été formée comme esthéticienne à Bruxelles aurait pu avoir le même parcours que mille autres femmes dans leur petit institut de quartier. Seulement, Nadine Salembier est curieuse: elle profite de la vie active pour se former aux différentes méthodes de massage, en France et au Japon. Un véritable pari à l'époque.\nUne ligne de produits maison\nDans les années 70, alors qu'elle participe à un congrès de dermatologues et d'esthéticiennes, elle rencontre un formulateur pour laboratoire pharmaceutique. C'est avec cet "heureux dans les éprouvettes" qu'elle lance une ligne de produits sous son nom. "Elle a beaucoup galéré pour réussir, raconte son fils et associé Luc Deureer. Pour faire fabriquer en petites quantités, il faut vraiment lutter avec les laboratoires!". Les produits Nadine Salembier sont uniquement utilisés dans les instituts de beauté.\n"Nous sommes dans un secteur de niche, poursuit Luc. Et par rapport à des géants comme Sothys, nous restons une petite puce dans le monde des produits d'institut. N'empèche, dans beaucoup de pays, des écoles d'esthétique travaillent avec des produits Nadine Salembier, et quand les filles ouvrent leur instiut, elles continuent avec nos produits. Nous sommes présents sur quatre continent."\nL'entreprise, elle, reste familiale. Elle est dirigée, en tandem avec Luc, par Nadine Salembier, "71 ans, mais elle ne vous le dira pas", plaisante le fils. "Nous n'avons pas de moyens financiers énormes, raconte-t-il. Alors, on se donne du temps pour faire les choses bien. En 1993, nous avons consulté des spécialistes de la franchise. Il manquait peu de choses pour créer un concept. Après cinq années de travail, une remise en question de l'architecture de l'institut, nous avons pu ouvrir Beauté & Vie, à Comines. Et les franchises se sont développées".\nLe concept ? "Une laternative aux séjours en thalasso, avec des soins très proches, mais sans eau de mer, et en plein centre ville. Nous avons beaucoup travaillé sur l'aspect commercial. Neuf femmes sur cent vont dans des institus de beauté, et encore moins d'hommes. Alors, il fallait appliquer des tarifs attractifs". L'institut s'est, en plus, paré d'une devise alléchante: "La beauté a ses secrets. Nous les gardons pour vous!".\nGAEL - "Dans un cocon"\nMADAME FIGARO - "Notebook Forme"\nAUFEMININ.COM - "Se faire masser en duo"\nPLURIELLES.FR - Les comparatifs des crèmes éclaircissantes\nELLE - "On a testé l'épilation à 4 mains (pour gagner du temps)"\nTHE BRUSSELS MAGAZINE - "Le maquillage semi-permanent"\nQUESTIONS DE PARENTS - "Bien-être pour les Mamans"\nELLE BELGIQUE - "Comment soigner ma peau noire?"\nSUDPRESSE MAGAZINE - "Quelles sont les bonnes adresses de la princesse Mathilde?"\nPRO ESTHETIC - "Nadine Salembier: source d'énergie"\nSUDPRESS MAGAZINE - "La princesse Mathilde choisit Nadine Salembier"\nDOT MAG - "Voyage autour du monde"\nELLE BELGIQUE - "Ma peau ne supporte pas le soleil"\nELLE BELGIQUE - "Minceur et énergie avec le Parcours Minceur de Beauté & Vie"\nFEMMES D'AUJOURD'HUI - "Testée pour vous"\nMILLESIME 33 - "Découvrez le nouvel institut Beauté & Vie à Bruxelles"\nNORD ECLAIR - "Les bienfaits de la mer, ici"\nMEMBERS ONLY - "Nadine Salembier, une conversation avec le corps"\nL'EVENEMENT - "Le maquillage semi-permanent revu et corrigé"\nVERS L'AVENIR - "Lever le pied et se faire bichonner"\nVICTOIRE - LE SOIR - "Nadine, rendez-moi zen!"\nSENSA - "Se recharger d'énergie nouvelle"\nLOLA (LA DERNIERE HEURE) - "Escale Thalasso en ville"\nELLE MAGAZINE - "Nadine Salembier déménage"\nLA LIBRE ESSENTIELLE - "Mise en beauté"\nGUEST MAGAZINE - "Un monde de bien-être"\nVITRINES - "Un concept original et différent d'institut de beauté."\nCCI MAG - "Nadine Salembier voue son nom et son image à l'esthétique"\nBELGIAN GOLF REVUE - "La rencontre avec Nadine Salembier"\nVIVRE A COMINES - "Un savoir-faire cominois de réputation mondiale, Nadine Salembier"\nMADAME FIGARO - "Interview Nadine Salembier"\nMUSE - "Nouveau soin chez Nadine Salembier"\nVOTRE BEAUTE - "Maman aime un soin en particulier"\nMARIE CLAIRE - "Source de bien-être"\nGOLF REVUE - "A découvrir, l'institut Nadine Salembier"\nL'EVENEMENT - "Halte au stress!"\nELLE MAGAZINE - "Perles de la relaxation"\nWEEKEND - LE VIF L'EXPRESS - "Et si vous essayiez le maquillage semi-permanent?"\nLA LIBRE ESSENTIELLE - "Nadine Salembier, l'esprit Zen"\nELLE MAGAZINE - "Les formules secrètes d'une esthéticienne"\nMARIAGES BENELUX - "Mise en forme"\nELLE MAGAZINE - "La totale"\nMARIE CLAIRE - "Un teint éclatant"\nOUSRA MAGAZINE - "Beauté et vie, le bien-être a son adresse"\nTHE BRUSSELS MAGAZINE - "Invitation au bien-être"\nPARADE MAGAZINE - "Bienvenue dans l'univers de Nadine Salembier"\nFEMMES D'AUJOURD'HUI - "Les soins en institut de beauté"\nCOURRIER SENIOR - "L'institut de beauté"\nGAEL MAGAZINE - "Soin Prélude Marin"\nFEMINA - VOIX DU NORD - "Une alternative aux séjours en thalasso"\nLA TRIBUNE DE BRUXELLES - "Pénétrer dans l'antre de Nadine Salembier, c'est un peu comme accéder à un univers d'initiés"\nLE SOIR MAGAZINE - "Avoir bonne mine, un art subtil"\nTRENDS TENDANCES - "De l'eau, des crèmes et des mains"\nVOTRE BEAUTE - "Coup de chapeau"


Comment je suis enfin venue à bout des pellicules!\n6 octobre 2017 Lorraine\nAujourd’hui, je vous explique comment enlever les pellicules des cheveux. Les pellicules et moi, c’est une vieille histoire du style « je t’aime, moi non plus ». J’en ai depuis que je suis toute petite sur mes cheveux roux et j’avais beau changer de shampoing régulièrement, rien n’y faisait, impossible de me débarrasser de ces foutues pellicules.\nAutant dire que je me suis tapée toute la gamme des Head and Shoulders, Klorane mais aussi T-Gel de Neutrogena et tout cela avec un succès très mitigé sur mes cheveux colorés. Parfois, j’avais un peu moins de pellicules mais elles finissaient toujours par revenir sur mon cuir chevelu sec. La plupart des shampoings anti pelliculaire n’ont fait qu’agresser ma chevelure. On finit par avoir les cheveux abimés et le cuir chevelu irrité.\nL’apparition des pellicules est liée à la desquamation du cuir chevelu. Des cellules de la peau se détachent de l’épiderme. Cela peut être lié au stress, un dérèglement hormonal, un shampoing décapant ou un brushing trop régulier. Cela peut aussi être dû à des maladies de la peau comme la dermite séborrhéique du cuir chevelu ou le psoriasis. On distingue deux types de pellicules : les pellicules sèches et les pellicules grasses. Les pellicules sèches tombent alors que les pellicules grasses s’accumulent sur le cuir chevelu, l’empêchent de respirer, favorisent l’apparition de bactéries et la chute de cheveux. Mais voyons maintenant comment prendre soin de vos cheveux pour en finir avec les pellicules.\nComment lutter contre les pellicules?\nIl y a deux mois, j’entends une publicité où ils vantent les mérites du shampoing Phyto. Ils proposent d’aller s’inscrire sur un site pour obtenir un échantillon gratuit. Je m’inscris et je reçois quelques semaines plus tard l’échantillon. Je me lave les cheveux avec et là, miracle, plus aucune pellicule! Je me dis que ce n’est pas possible, je teste un autre shampoing doux et elles reviennent. Je reteste Phyto et hop plus rien, toutes les pellicules ont été éliminées!\nJ’arrive au bout des échantillons qui constituaient le produit d’attaque. Je vais alors en pharmacie acheter mon shampoing Phyto qui est utilisable toute l’année. J’utilise ce shampoing depuis deux semaines et le miracle perdure, il n’y en a plus aucune, c’est vraiment un traitement efficace pour lutter contre les pellicules! J’ai la même sensation que lorsque je sors de chez le coiffeur qui utilise un shampoing professionnel. J’ai le cuir chevelu léger, doux et soyeux. Je n’ai plus l’impression d’avoir les cheveux plein de pellicules, c’est bien agréable. Il y a un effet apaisant.\nN’hésitez pas à aller sur le site du laboratoire qui produit Phyto pour avoir plus d’informations sur leur shampoing antipelliculaire. Ils ont tout une gamme de produits capillaires pour les cheveux gras, les cheveux secs, les cheveux fins et même les cheveux bouclés. Ils sont parfait pour assainir la peau et apaiser mes cheveux.\nD’autres astuces pour éviter les pellicules\nLes pellicules, c’est très désagréable. On a des démangeaisons du cuir chevelu, on se gratte, on n’a pas de beaux cheveux. Bref, pour éviter tout cela, outre le shampoing contre les pellicules, il faut éviter de frotter trop fortement le cuir chevelu car cela va stimuler les glandes sébacées et la sécrétion de sébum. Il faut aussi prêter attention au rinçage une fois que l’on a fini de se laver les cheveux. Préférez de l’eau tiède ou froide et rincez abondamment. Ensuite, encore une fois, il faut éviter de se frictionner les cheveux mouillés énergiquement. Au contraire, il faut poser une serviette délicatement sur la tête et sécher ses cheveux en douceur.\nPour avoir de beaux cheveux et surtout en finir avec les pellicules, il faut masser le cuir chevelu sensible avec délicatesse pour éviter de l’irriter encore plus. Enfin vous pouvez utilisez un après shampoing bio ou un soin démêlant.\nSi vos problèmes de pellicules persistent, n’hésitez pas à aller consulter un dermatologue.


Poèmes et Poésies Découvrez les Poèmes et Poésies disponibles sur notre site: Le temps DJ Kerozen. Se souvenir de moi Créer un compte Mot de passe perdu. Lire l’article Vaudou Game, fiesta afro funk Afrobeat, ethio-jazz et funk vintage pour le groupe franco-togolais Son nouvel album aux airs de recueil de souvenirs de voyages Une nouvelle façon de vivre votre passion du sport Rejoignez la communauté music expert, découvrez et donnez votre avis sur les nouveautés musicales, et gagnez de nombreux cadeaux!\nMbaye Diagne a créé le groupe Campus. Fajo a créé le groupe Inzekitchen. Gana a créé le groupe Sports Passion. Connexion Nom d’utilisateur ou email. Quand Gnamien te bénit, aucune porte ne t’es fermée Les moments de galère sont des mauvais souvenirs Car le second nom de Dieu, c’est le temps C’est ne te presse pas C’est le temps Si tu travailles dur, tu as toutes les chances de t’en sortir Le deuxième nom de Dieu, c’est le temps C’est ne te presse pas C’est le temps Capitaine Serey Dié, toujours, pour toi va sortir Le second nom de Dieu, c’est le temps Marina Jaguar eh! Découvrez le nouveau phénomène latino et ses paroles ici:\nQuand Gnamien te bénit, aucune porte ne t’es fermée Les moments de lle sont des mauvais souvenirs Car le second nom de Dieu, c’est le temps C’est ne te presse pas C’est le temps Si tu travailles dur, tu as toutes les chances de t’en sortir Le deuxième nom de Dieu, c’est le temps C’est ne te presse pas C’est le temps Capitaine Serey Dié, toujours, pour toi va sortir Le second nom de Dieu, c’est le temps Marina Jaguar eh!\nDécouvrez le nouveau phénomène latino et ses paroles ici: Nouveaux albums Da Uzi – Mexico. Lire l’article Le phénomène Nakhane Le chanteur xhosa qui brouille les pistes et fait tourner la tête Ce groupe est destiné à toute forme d’annonce, ventebusiness castingéchange.\nFajo a créé le groupe Inzekitchen. Le chanteur xhosa qui brouille les pistes et fait tourner la tête Gana a créé le groupe Sports Passion. Ici vous trouverez de Leclerc Ajouter au panier. DJ Khalab est une anomalie en Italie.\nVoir toutes les pistes 1 Exporter vers le nouveau widget. Le genre Afrique dans le magazine DJ Khalab: Bienvenue dans l’univers du Fashion. Sélection des chansons du moment.\nBienvenue dans Inzekitchen l’univers de la gastronomie sous toutes ses formes. Fergie You Already Know. C’est le temps Jumaa Saeed oh! Fans de musique latine? Lire l’article Avant-première CharlElie Couture!\nPoèmes et Poésies Découvrez les Poèmes et Poésies disponibles sur notre site: Nous vous rappelons que votre compte est strictement lw et ne peut pas être utilisé sur plusieurs terminaux d’accès à la fois.\nVous êtes passionné e de musique? Rejoignez notre groupe pour discuter de vos expériences vécues en tant que élèves ou étudiants Véro a créé le groupe J’apprend l’anglais.\nÀ propos Descriptif de l’album 1 disque – 1 piste – Durée totale: Mbaye Diagne a créé le groupe Campus. Vous voudriez avoir la formule magique pour savoir comment bien lw l’anglais? Quand Gnamien te bénit, aucune porte ne t’es fermée Les moments de galère sont des mauvais souvenirs Jerozen le second nom de Dieu, c’est le temps C’est ne te presse pas C’est le temps Si tu travailles dur, tu as toutes les chances de t’en sortir Le deuxième nom de Dieu, c’est le temps C’est ne te presse pas C’est le temps Petit à petit, forcé pour toi va sortir Avant quand je parlais, personne ne voulait m’écouter Maintenant, le boss, c’est moi, ce que je dis, c’est ce qu’on fait Enfant de Siporex, aujourd’hui, mange à la table des rois Mes moments de galère sont des mauvais souvenirs Car le second nom de Dieu, C’est le temps C’est ne te presse pas C’est le temps Si tu bara dur, tu as toutes les chances de t’en sortir Le deuxième nom de Dieu, C’est le temps C’est ne te presse pas C’est le temps Petit à petit, forcé pour toi va sortir Sababou René Hamilton ih-yé Sababou!\nPon2Mik T’es à moi. Je veux de l’aide Live Chat.\nC’est le temps Max Gradel oh! Beta Days Adwoa Atta feat.\nSe souvenir de moi Créer un compte Mot de passe perdu. Son nouvel album aux airs de recueil de souvenirs de voyages Tashana a créé le groupe Secrets te,ps être.