Vivéa lance un module de formation à distance | L’Arboriculture fruitière\nLe Certiphyto est un document nominatif qui atteste de connaissances suffisantes pour utiliser les produits phytopharmaceutiques en sécurité et en réduire l’usage. Photo : ermess/Adobe Stock\nRappelons que pour renouveler leur Certiphyto pour cinq ans, les chefs d’exploitation ont le choix entre trois modalités :\nsoit suivre une formation dédiée de 7 heures en présentiel;\nsoit réussir un test sur le programme (ou les contenus) de formation du certificat;\nsoit avoir participé ou participer à une formation labellisée Écophyto par Vivéa, à laquelle s’ajoute ce module de formation court à distance.\nCe nouveau dispositif, développé conjointement par Vivéa et AgroSup Dijon, est donc ouvert aux personnes ayant déjà réalisé une formation de 14 heures labellisée Écophyto. Ces formations ont pour but de perfectionner les connaissances et les pratiques des utilisateurs afin de réduire l’usage des produits phytopharmaceutiques ou d’avoir recours à des méthodes alternatives à ces produits et d’en diminuer les risques et les impacts.\nInscription et formation 100% digitale\nLa préinscription à ce nouveau dispositif de formation se fait via un formulaire en ligne.\nElle permet de confirmer votre éligibilité auprès de Vivéa pour la formation à distance. Une fois votre éligibilité vérifier, vous pourrez finaliser votre inscription de manière dématérialisée. Vous recevrez ensuite l’adresse Web de la plateforme vous donnant accès à la formation ainsi que vos identifiants de connexion. Vous aurez alors un mois pour suivre la formation (d’une durée de deux heures environ).\nLe parcours de formation se divise en trois parties :\n« Bien comprendre » : où sont abordées les grandes notions comme la composition, la toxicité et les risques liés à l’utilisation des produits phyto ;\n« Sécuriser et protéger » : ici, les préoccupations majeures portent sur la santé let la protection des proches et de l’environnement ;\n« Traiter » : elle est consacrée aux pratiques qui permettent la mise en œuvre du traitement dans les meilleures conditions en matière de santé de sécurité et de respect de l’environnement.\nDans chaque partie, vous pourrez retrouver des animations, des vidéos, des illustrations, des exercices de compréhension, des fiches à conserver et des contenus écrits émaillés de nombreux liens vers des sites Web de référence.\nChacune des parties devra être validée par un quiz de 10 questions qui vous permettra de renouveler votre Certiphyto. Rassurez-vous : vous aurez le droit à plusieurs tentatives !\nÀ ce jour, 120 personnes ont terminé et réussi le module et Vivéa prévoit de financer en 2020 plus de 4 300 places de formations sur cette formation en ligne.\nRenouveler son certiphyto à distance avec Vivéa


Recettes végétariennes d'Abricot et Fraises\nLes meilleures recettes végétariennes d'abricot et fraises avec photos pour trouver une recette végé d'abricot et fraises facile, rapide et délicieuse. 8 recettes végétariennes d'abricot et fraises sont référencées sur Cuisine VG.\nVoir toutes les recettes végétariennes d'abricot ou toutes les recettes végétariennes de fraises.\nBrochettes fruitées – sans sucre -\nSarrasine cuisine... 27/07/15 13:29\nVoici un petit dessert très fruité, pas très long à préparer et plein de saveurs ! La forme brochette me plaisait bien, j’ai utilisé des fruits frais (abricot, fraise), des fruits secs (datte, noix de coco), des noix (amande, noisette) légèrement torréfiées...


INTERVIEW Bon Jovi 2009 - JON BON JOVI\nINTERVIEW Bon Jovi 2009\nTHE CIRCLE TOUR - ► Scheveningen\nTHE CIRCLE TOUR - ► Dallas\nTHE CIRCLE TOUR - ► Detroit\nTHE CIRCLE TOUR - ► London\nTHE CIRCLE TOUR - ► New Meadowland\nTHE CIRCLE TOUR - ► PARIS\nTHE CIRCLE TOUR - ► PHOTOS\nTHE CIRCLE TOUR - ► Radio 2 LIVE\nTHE CIRCLE TOUR - ► The Actors Studio 2009\nTHE CIRCLE TOUR - ► The Circle\nTHE CIRCLE TOUR - ► Tournée 2010\nTHE CIRCLE TOUR - ► Wichita\n● Ses Musiciens\n♫ Les Vidéos ♫ - ► AMATEURS\n♫ Les Vidéos ♫ - ► CLIPS\n♫ Les Vidéos ♫ - ► DUOS\n♫ Les Vidéos ♫ - ► Extrait FILM\n♫ Les Vidéos ♫ - ► INTERVIEWS\n♫ Les Vidéos ♫ - ► LIVE\n♫ Les Vidéos ♫ - ► MONTAGES\n♫ Les Vidéos ♫ - ► PUB\n♫ Les Vidéos ♫ - ► TARATATA\n♫ Les Vidéos ♫ - ► UNPLUGGED 2007\nVisiteurs depuis le 18/07/2008 : 11704\nInterview Richie Sambora - 06 11 2009\nPar TriciaWeb le 1 Décembre 2009 à 01:31\nBon Jovi de retour : interview exceptionnelle en vidéo\nPar TriciaWeb le 1 Décembre 2009 à 00:51\nPar TriciaWeb le 27 Novembre 2009 à 01:46\nA l'occasion de la sortie du tout nouvel album de Bon Jovi, baptisé "The Circle",\nZikeo.com est aller à la rencontre du leader du groupe, Jon Bon Jovi.\nParlons de votre dernier album "The Circle" : Combien de temps cela vous a-t-il pris pour l'enregistrer, et dans quel état d'esprit étiez-vous quand vous vous êtes retrouvé en studio après une si longue tournée ?\nJ'ai été surpris de me retrouver en studio. Ça faisait partie d'un accord avec la maison de disque : pour pouvoir aller à Nashville et faire "Lost Highway", ils m'ont demandé de faire un album Best of. Ils ne savaient pas quel genre d'album j'allais faire avec "Lost Highway", parce que lorsque j'ai dit que j'allais à Nashville, ils ont cru que j'allais faire un vrai disque country, et je ne savais pas moi-même ce que j'allais faire ; mais "Lost Highway" est sorti, a eu du succès, et j'ai repensé à l'engagement que je devais honorer, alors en septembre dernier, Richie et moi essayions d'écrire des chansons pour ça - le monde était alors bien différent de ce qu'il est maintenant, et on écrivait des chansons sur les garçons et les filles, sur la désintoxication, parce qu'il venait d'en sortir, mais rien de très émouvant, on avait juste l'impression de faire notre travail. Et puis en octobre, le monde a radicalement changé, et ouvrant bien les yeux, on pouvait trouver plein de sujets sur lesquels écrire.\nOui mais même à cette époque, j'ai dit à John Shank, notre producteur, de ne pas bloquer de temps pour ce projet parce que j'avais un engagement à honorer avec ce « Best of ». "Avance, fais ce que tu as à faire, et dès qu'on pourra, on écrira une ou deux chansons et si elles sont bonnes, on te les donnera". Alors on a commencé à écrire de plus en plus, à cause de ce qui était en train de se passer en Amérique, et du coup dans le reste du monde, comme l'élection d'un Président Afro-Américain, l'effondrement de l'économie, et de ce qui s'est produit après. Donc on a commencé à amasser ces chansons, et le 31 décembre, je suis allé voir la maison de disques et je leur ai dit que j'avais une bonne et une mauvaise nouvelle : on a un album studio, et vous n'avez pas de best of ! Ils étaient contents qu'on ait un album artistiquement intéressant, et nous avons pris notre temps. Ce cadeau de 9 mois pour écrire nous a permis de créer d'un côté When we were beautiful et de l'autre, 28 chansons plus tard, Born to follow et c'est là qu'on en est aujourd'hui.\nQuelle est votre interprétation personnelle du titre de votre album "The Circle"?\nUne de mes amies m'a donné le titre. Je lui ai dit : "C'est bon, n'en dis pas plus, j'adore, je le tiens !". Et j'ai appelé Richie et je lui ai dit que nous avions un super titre pour l'album, "The Circle". Et j'ai dit : "Pour moi, c'est un continuum" et j'ai réalisé que si dorénavant nous ne jouions plus une note de musique, j'aurai passé plus de temps dans ma vie dans le groupe qu'en dehors, si tout s'arrêtait aujourd'hui. Et en argot du New Jersey, on dit qu'il est très dur de pénétrer ce cercle, et encore plus difficile d'en sortir. Ça me parlait sur qui nous sommes, sur ce qu'on fait et il n'y a pas de fin.\nOui, le clip est sorti, la chanson passe partout à la radio là-bas, c'est la dernière chanson que nous avons écrite pour l'album, c'est avec cette chanson que l'album a pris tout son sens. La boucle était bouclée. Cela a pris 9 mois pour nous redresser - on a touché le fond à certains moments ! -, et je crois qu'on est maintenant en haut de la pente ! Mais lyriquement, c'est un exemple qui illustre bien l'esprit humain d'une voix capable de se faire entendre. Et on pourrait citer plein d'exemples, -comme cette fille, Neda, qui a défilé dans la manifestation en Iran pour protester l'été dernier- c'est à cette époque que nous l'avons écrite, cette voix qui disait nous ne sommes pas des moutons, nous allons être entendus, ou cet homme, qui s'est retrouvé place Tien An Men en face d'un char, cela pourrait aussi être quelqu'un que vous connaissez très bien, cela pourrait être Lance Amstrong, qu'on a mis dans la vidéo, parce que c'est quelqu'un qui s'est battu contre le cancer, et qui s'est dit : "Je serai le plus fort", Obama est aussi dans la vidéo, parce qu'on s'est dit que cet homme s'était dit que contre toute attente, on n'est pas là pour suivre, on n'est pas des moutons. Et c'est ça l'idée de la chanson, c'est motivant.\nNon, pas du tout, j'aime dire la vérité, et c'est la vérité sans « interjection éditoriale », n'y voyez pas un manque de respect à l'égard des journalistes, mais la tournure que vous donnerez à votre article ne m'intéresse pas. Laissez-moi raconter l'histoire et laissez le public décider si ils aiment ou pas. Il arrive qu'un journaliste déforme un peu un article pour le rendre plus divertissant pour son public, - à quoi ça sert qu'on se déplace ? - on l'a dit sur le film, et je trouve bien que çà ne soit pas parfait. C'était censé aller avec ce qui aurait du être le « best of », c'était la conclusion de ce chapitre, - voila les 25 dernières années, maintenant passons à autre chose -, quand on a écrit notre album studio, cela faisait beaucoup d'informations à la fois, mais si on ne l'avait pas sorti, cela aurait été dépassé, parce qu'il se serait passé beaucoup de choses jusqu'à la fin du prochain album.\nJe n'en sais rien ! Je ne suis pas convaincu de l'intérêt d'un tel film ! Je ne me suis jamais vraiment posé la question. Je ne saurais même pas par où commencer...\nOui, j'essaie il le faut, sinon on abandonne, et c'est impossible. Un peu d'optimisme...\nJe vous ai vu jouer dans l'émission X-Factor. A vos débuts il y a 25 ans, c'était si difficile d'avoir la chance de jouer à la télé...\nOui... (soupir...) Vous savez, ce moyen fonctionne, c'est prouvé dans le monde entier. Vous avez une émission du genre de X-Factor en France ? Oui... Nous avons American Idol en Amérique, c'est du pareil au même, et ça a un énorme succès. C'est bizarre, mais c'est un vrai divertissement familial, la grand-mère peut le regarder avec les enfants, et les parents aussi. Le bon côté, c'est que toute la famille se réunit autour du « petit Johnny » en train d'essayer de chanter cette chanson. D'après mon expérience, d'être devenu célèbre en jouant dans des bars, je n'y serai pas arrivé comme ça, je n'aurai pas gagné ce concours. C'est la société qui déterminera, d'ici 10 à 15 ans, si c'était bon ou juste mignon. Parce que, Bob Dylan n'aurait pas été sélectionné, Mick Jagger n'aurait pas pu être sélectionné, peut-être que Paul, Paul McCartney aurait été sélectionné, il aurait pu gagner. Il y aurait eu des gens dont on aurait dit : « il a du style », mais il n'y aurait pas eu de crooner au sens technique. Mais ce qui est plus important, c'est que vous devez apprendre à écrire une chanson, à apprendre à communiquer avec le public, et ce qui est difficile pour ceux qui gagnent ces concours, c'est que lorsque leur album sort ils sont immédiatement propulsés au plus haut niveau, à côté des groupes les plus célèbres du monde, parce qu'ils sont tellement passés à la télévision, ils n'ont pas le temps de nourrir leur carrière, en commençant en bas. C'est très difficile pour eux, très difficile.\nVous repartez en tournée, et c'est une excellente nouvelle. Avez-vous une idée des chansons que vous allez jouer, certaines chansons que vous n'avez pas jouées depuis longtemps, ou avez-vous eu l'idée de célébrer un album, de jouer l'intégralité d'un chef-d'oeuvre, comme "Slippery when wet", ou "New Jersey" ?\nOn a déjà fait ça, on l'a déjà fait. Avec cette résidence à Londres, je crois que je devrais faire quelque chose de ce genre. Et en revenant à Paris, pour un concert unique, on devra probablement faire un long concert et jouer beaucoup de hits, parce qu'on ne vient pas très souvent. Je n'ai pas vraiment pensé à la scène, on en est toujours à discuter et on commencera en février. Pour le moment, on essaie de se concentrer pour apprendre les chansons, on va les réapprendre ! Mais on apprécie les répétitions, je dis : "hey, vous savez ce que je voudrais faire ? Je voudrais faire Pump it up d'Elvis Costello". On va s'asseoir, on télécharge Pump it up, et tout le monde se regarde et se dit : "Quoi, il va faire du Elvis Costello?". C'est parce qu'on peut, on peut tout faire. On pense à une chanson, et on voit ce que ça peut donner, on essaie, c'est ce qui permet de garder un côté « frais » aussi. Parce que jouer une fois de plus « Wanted Dead or Alive », on connaît, on connaît !\nArticle du site Zikeo.com\nJON BON JOVI - Créer blog gratuit sur Eklablog - CGU - Signaler un abus -


Géologie : la Terre recycle lentement ses roches - Science & Vie\nGéologie : la Terre recycle lentement ses roches\n© STR/AFP - BARRETT & MACKAY/CORBIS - NATURE\nLa teneur en soufre de laves polynésiennes révèle qu'elles sont issues d'une croûte océanique de 2,45 milliards d'années.\nMis à jour 23 avr 2019 à 15h46\nUn séjour de plusieurs milliards d'années au sein de notre planète, avant de refaire surface. Voilà le destin auquel peuvent s'attendre les minéraux constituant les plaques tectoniques qui s'enfoncent dans le manteau terrestre, au niveau des zones de subduction. En analysant des laves âgées de 20 millions d'années recueillies sur les îles Cook, en Polynésie, Rita Cabral (université de Boston, Etats-Unis) s'est aperçue que celles-ci contenaient des minéraux présentant une composition en soufre très particulière, qui ne pouvait s'expliquer que par des réactions chimiques ayant eu lieu à la surface de la Terre il y a au moins… 2,45 milliards d'années ! Selon la géologue, cette découverte suggère qu'une croûte océanique ayant plongé, à l'époque, dans le manteau est devenue la source des laves sur ces îles volcaniques. " L'âge de cette croûte océanique recyclée donne une indication sur le temps durant lequel du matériel qui s'est enfoncé dans le manteau peut y survivre, et sur le temps qu'il met à remonter ", conclut-elle.


APA - Une série d'événements dans le cadre de la journée internationale du Novrouz à Paris\n06 Mars 2017 / 17:50\nL'Association des Amis de l'Azerbaïdjan (AAA), la Ville d'Arcachon organisent en partenariat avec l'Ambassade d'Azerbaïdjan, la Maison de l'Azerbaïdjan à Paris, une série d'événements dans le cadre de la journée internationale du Novrouz (La fête du printemps).\nUne rencontre officielle à la mairie d'Arcachon entre le député maire Yves Foulon, S.E Elchin Amirbayov ambassadeur d'Azerbaïdjan en France, le député, president de l'AAA, Jean-Francois Mancel, Secrétaire Generale de l'AAA, Présidente de la MDA, Mirvari Fataliyeva, a ouvert les festivités.\nAprès leur arrivée au palais des congrès, lors de la conférence « Azerbaïdjan pays de traditions et modernité » une présentation brève de l'Azerbaïdjan fut projetée afin de faire découvrir le pays de la Terre de feu au plus grand plaisir des plus de 300 auditeurs présents.\nPar la suite, S.E M. Amirbayov a développé plus en détails l'histoire de son pays, la position des femmes au sein de la société, le rôle de leader du pays au sein des pays du Sud du Caucase et les bonnes relations qui existent entre la France et l'Azerbaïdjan. Le public a pu clôturer cette conférence en posant différentes questions sur l'éducation, les richesses et bien sûr le rôle de la France au sein du groupe de Minsk pour résoudre le conflit qu'oppose l'Azerbaïdjan à l'Arménie, occupant 20% de son territoire.\nÀ 16h30, la découverte du pays s'est poursuivie par la diffusion du film documentaire « Une mission à vie » produit par Baku Media Center, traitant du destin compliqué de la délégation de La République Démocratique d'Azerbaïdjan envoyée à la conférence de paix de Paris en janvier 1919.\nL'enthousiasme du public s'est ensuite porté au Théâtre Olympia pour l'inauguration par le député maire de l'exposition de photographies et de peintures dédiées à la fête du Novrouz et à la découverte de l'Azerbaïdjan ouverte jusqu'au 31 mars ainsi que du plaisir de recevoir la délégation d'Azerbaïdjan.\nCe fut ensuite au tour de S.E Amirbayov de remercier de l'accueil fait par la mairie, l'AAA, la Maison de l'Azerbaïdjan et la Ville pour leur investissement dans ce projet. Il détailla pour un public venu en nombre la tradition de la fête du printemps célébrée par l'Azerbaïdjan et également par une dizaine de pays voisins, et insista sur le multiculturalisme et le vivre ensemble présent en Azerbaïdjan.\nM. Mancel acheva cette inauguration en promouvant l'association AAA, l'hospitalité dont fait preuve les azerbaïdjanais et invitant le public a participer aux voyages organisés par l'association.\nPour clôturer cette journée riche en découverte, les habitants de la Ville d'Arcachon et de ses alentours ont eut l'opportunité d'assister à un spectacle de danse traditionnelle azerbaïdjanaise donné par les « Étoiles de Bakou » dirigé par Youssif Gassimov, directeur artistique de la troupe. Après 1 heure où six danseurs se sont produits dans un rythme effréné, le public, de plus de mille spectateurs, a montré son enchantement par un tonnerre d'applaudissement suivi d'une pluie d'éloges envers le professionnalisme, la beauté et l'élégance qu'a su délivrer la troupe.


Le geste fort de Schalke en réaction à la guerre en Ukraine\nSchalke a pris la décision de retirer le sponsor de son maillot. / Martin Rose/GettyImages\nLa Russie est officiellement entrée en guerre contre l'Ukraine. Pour protester à sa manière contre ces événements, Schalke a décidé de supprimer son principal sponsor, une célèbre entreprise d'énergie russe.\nLe club de Schalke a pris une décision forte en lien direct avec le conflit entre l'Ukraine et la Russie. Alors que ces derniers sont entrés en Ukraine et ont entamé une guerre, plusieurs personnalités du football se sont manifestées pour afficher leur soutien à l'Ukraine. Parmi eux, Oleksandr Zinchenko joueur de Manchester City et la légende ukrainienne Andreï Chevtchenko. Le Russe Fedor Smolov a également pris la parole sur les réseaux sociaux en disant « non à la guerre ».\nPlusieurs pays européens soutiennent l'Ukraine et le club de Schalke a décidé d'effectuer un geste fort. Le club de Bundesliga 2, actuel cinquième du championnat à deux points du premier, a décidé de retirer son sponsor ventral.\nLe sponsor russe Gazprom retiré des maillots de Schalke\nPrincipal soutien financier du club de la Ruhr, l'entreprisse d'énergie russe Gazprom va être retiré des maillots de Schalke. Le club a annoncé que le sponsor est supprimé avec effet immédiat. À la place sera inscrit le nom du club "Schalke 04".\nC'est sans sponsor que le club allemand va se déplacer sur le terrain de Karlsruher ce samedi 26 février (13h30) pour la 24ème journée de deuxième division allemande.


Evalution des prix d’une assurance obsèques avant la souscription\nComme beaucoup le savent déjà, la souscription d’une assurance obsèques soulage financièrement ses proches au décès de l’assuré. En effet, le coût des obsèques est si élevé qu’il est impératif de tout prévoir de son vivant. Cela permet d’obtenir des funérailles selon ses volontés sans que les proches soient obligées de payer les frais de leurs poches. En France, le coût des obsèques varie entre 3 000 et 6 000 euros selon les prestations choisies. Il peut passer rapidement du double au triple avec des prestations haut de gamme. La souscription d’une assurance obsèques permet de supporter le montant des obsèques. Ces dix dernières années, celui-ci connait une hausse de 40 %.\nEvaluation du capital de son assurance obsèques selon le marché des funérailles\nAvant de souscrire une assurance obsèques, il est judicieux d’évaluer le coût des funérailles et des prestations souhaitées. Cela permet de s’assurer que le capital cotisé suffira à couvrir les frais de funérailles. Pour évaluer le capital de son assurance obsèques, il est nécessaire de connaître le marché et d’estimer le coût moyen des funérailles. Actuellement, il faut prévoir environ 3 000 euros pour la crémation et jusqu’à 5 000 euros pour une inhumation. Ce coût peut varier sensiblement selon la région dans laquelle l’assurance a été souscrite. En région parisienne par exemple, le coût des obsèques est de 25 % plus cher qu’ailleurs en France. En somme, le capital constitué devra couvrir :\nLa taxe de crémation ou d’inhumation\nmontant de la TVA de 20 %\nCependant, le montant minimum varie en fonction des assureurs. Certaines compagnies d’assurance proposent des contrats à partir de 1000 euros ou moins.\nRéévaluation annuelle du contrat\nDans de nombreux cas, le capital ne suffit malheureusement pas à couvrir les frais d’obsèques. Cela contraint très souvent les proches à régler le surplus de leurs poches. Cette situation s’explique surtout par la hausse des tarifs pratiqués par les opérateurs funéraires. Cette hausse est de 9 % environ par an. A noter que les assureurs proposent souvent une réévaluation du capital jusqu’à son versement au bénéficiaire désigné. Mais la réévaluation ne suffira pas si le capital lui-même est trop bas par rapport aux funérailles attendues.\nUne souscription plus tôt pour des cotisations moins lourdes\nUne assurance obsèques varie également selon l’âge à la souscription. Souscrire une assurance obsèques plus tôt est une option intéressante pour pouvoir bénéficier de cotisations bien moins lourdes. Trois méthodes de versement s’offrent à l’assuré pour régler ses cotisations :\nLe versement unique permet de constituer le capital en une seule cotisation. C’est une méthode conseillée aux personnes plus âgées étant donné qu’elle permet de constituer très rapidement le capital.\nLe versement temporaire permet de constituer le capital en plusieurs mensualités pendant une période définie. Cette méthode de versement est très avantageuse pour les jeunes seniors. Elle permet de constituer leur capital de manière progressive.\nLe versement viager permet de constituer le capital défini sous forme de mensualités jusqu’au décès du souscripteur. C’est la meilleure solution pour les personnes qui souhaitent souscrire une assurance obsèques bien plus tôt.


Cette page décrit les Conditions Générales d'Utilisation qui s'appliquent à tout internaute visitant le site accessible à l'adresse www.methode-MERCI.fr ou www.methode-MERCI.com, ou à toute autre adresse y renvoyant. En le consultant, vous vous engagez à les respecter sans réserve. Les Conditions Générales d'Utilisation pouvant être modifiées à tout moment et sans préavis, nous vous engageons à les consulter régulièrement.\nLa Chambre Régionale d’Agriculture Nouvelle-Aquitaine met à la disposition des internautes des Informations et des Services en ligne, disponibles gratuitement sur le Site, et soumis aux présentes Conditions Générales d'Utilisation.\nLa Chambre Régionale d’Agriculture Nouvelle-Aquitaine édite et anime une plateforme internet permettant l’utilisation de la méthode MERCI (Méthode d’Estimation des Restitutions par les Cultures Intermédiaires). La dénomination MERCI (Méthode d’Estimation des Restitutions par les Cultures intermédiaires) est une marque verbale déposée auprès de l’INPI sous le numéro : VIR-0002656.\nLa Chambre Régionale d'Agriculture Nouvelle-Aquitaine est la propriétaire exclusive :\n- de la plateforme développée et des codes informatiques\n- de la base de données générée par l’utilisation de la plateforme MERCI\nElle pourra transmettre, aux partenaires du projet, à savoir INRAE, BSA et Arvalis, la base de données anonymisée générée par l’utilisation de la plateforme MERCI sur la base d’une convention spécifique précisant qu’ils s’engageront à n’utiliser les données que dans un but de recherche et de création de références.\nPermettre une utilisation simple de la méthode MERCI\nEnregistrer les résultats et les télécharger ultérieurement\nIdentifier les utilisateurs et les utilisations de la méthode MERCI (communauté connue par la CRA Nouvelle-Aquitaine)\nConstituer une base des données des calculs réalisés sur la plateforme qui pourra être valorisée ultérieurement de manière anonyme\nLe président de la Chambre Régionale d’Agriculture Nouvelle-Aquitaine (CRA NA)\nService Innovation Recherche Développement (IRD) de la CRA NA\nService Innovation Recherche Développement\nAgropole - CS 45002\nCrédits photographiques, vidéos et illustrations\nLe gestionnaire du site est responsable des images, vidéos et photographies déposées sur la plateforme.\nL’ensemble de ce site relève de la législation française et internationale sur la propriété intellectuelle. Les photographies, textes, dessins, images et autres protégés par les droits de propriété intellectuelle sont la propriété de la Chambre Régionale d’Agriculture Nouvelle-Aquitaine.\nCitation explicite de la Chambre Régionale d’Agriculture Nouvelle-Aquitaine comme source\nToute utilisation à des fins publicitaires ou commerciales est exclue. La violation de l’un de ces droits d’exploitation est un délit de contrefaçon passible de poursuite. La CRA NA se réserve le droit de poursuivre tout acte de contrefaçon de ses droits de propriété intellectuelle.\nCertaines informations ou fonctionnalités peuvent nécessiter d’être connecté (dont la création d’un compte) pour y accéder dans leur intégralité. Les données personnelles sont collectées afin de permettre à l’utilisateur de s’inscrire sur la plateforme (créer un compte). L’inscription donne accès à l’ensemble des fonctionnalités de la plateforme (accès bibliothèque, impression, sauvegarde des données et téléchargement ultérieur).\nConformément à la législation sur la protection des données à caractère personnel, notamment, le règlement (EU) 2016/679 du Parlement Européen et la loi n° 2018-493 du 20 juin 2018.\nLe gestionnaire de la plateforme s’engage à protéger l’ensemble des informations personnelles collectées dans ses traitements et utilisations.\nLa Chambre Régionale d’Agriculture de Nouvelle-Aquitaine estreprésentée par son Directeur Général. Afin d’exercer sa mission et satisfaire à son bon fonctionnement. Les données à caractère personnel recueillies à cet égard sont conservées pour une durée strictement nécessaire au regard des finalités pour lesquelles elles sont récoltées et de leurs importances pour la bonne exécution des services proposés par la plateforme MERCI. Elles ne sont jamais transmises à des tiers non autorisés. La Chambre régionale d’Agriculture de Nouvelle-Aquitaine s’engage à ne pas diffuser de données personnelles. La valorisation éventuelle des données, c’est-à-dire les calculs réalisés et enregistrés dans la base de données de la plateforme, sera réalisée anonymement et la diffusion portera uniquement sur des données agrégées.\nLa plateforme MERCI contient des liens qui peuvent rediriger vers des pages tiers qui ont leur propre politique de confidentialité et de gestion des cookies. La politique de ces tiers devra être consultée et la plateforme MERCI décline toute responsabilité quant aux pratiques de confidentialité mises en œuvre par ces tiers. Le site rain-innovation.fr contient des liens hypertextes vers des sites internet tiers. Les sites liés ne sont pas sous le contrôle de la plateforme, et la plateforme n’est pas responsable des contenus de ces sites liés. La plateforme MERCI fournit ces liens pour convenance et un lien n’implique pas que la plateforme parraine ou recommande le site lié en question ni que la plateforme soit affiliée à celui-ci. Les sites liés sont détenus et exploités par des revendeurs ou des prestataires de services indépendants et, de ce fait, la plateforme ne peut garantir que l’Utilisateur sera satisfait de leurs produits, services ou pratiques commerciales.\nVous pouvez solliciter le responsable de la plateforme pour l’exercice de ces droits :\n☞ par courrier postal : Service IRD ; CRA NA ; site de Mignaloux-Beauvoir ; Agropole ; route de Chauvigny ; CS 45002 ; 86550 Mignaloux Beauvoir\nAvant la mise en œuvre de ces droits la Chambre Régionale d’Agriculture Nouvelle-Aquitaine peut demander une preuve de l'identité de l'utilisateur afin d'en vérifier l'exactitude. Si vous estimez, après avoir contacté la Chambre Régionale d’Agriculture Nouvelle-Aquitaine, que vos droits "informatiques et liberté" ne sont pas respectés, vous pouvez adresser une réclamation en ligne à la CNIL.\nUtilisation des données brutes et valorisation possible\nLes données brutes sont utilisées exclusivement par la Chambre régionale d’Agriculture Nouvelle-Aquitaine. Elles ne sont ni revendues, ni mises à disposition de tiers exceptés les partenaires Arvalis et INRAE qui s’engageront à ne les utiliser que dans un but de recherche et de création de références. Ces données analysées de façon anonyme et non individuelle pourront faire l’objet d’une synthèse et de rapports annuels des résultats de la méthode MERCI. Ces données « agrégrées » pourront être utilisée pour une offre commerciale à destination de collectivités sur des territoires spécifiques (Départements, région, bassin d’alimentation d’eau, aire de collecte, ….).\nL’éditeur met tout en œuvre pour offrir aux Utilisateurs des informations et des documents fiables. Néanmoins, des erreurs et/ou inexactitudes peuvent être présentes.\nLien hypertexte vers la plateforme MERCI\nLa mise en place d’un lien hypertexte vers le site www.methode-MERCI.com ou www.methode-MERCI.fr ne nécessite pas d’autorisation préalable et écrite de la Chambre Régionale d’Agriculture Nouvelle-Aquitaine. Néanmoins, le porteur de projet demande à être informé dans un délai maximum de 20 jours après la mise en place du lien.\nLa Chambre Régionale d’Agriculture Nouvelle-Aquitaine autorise tout site Internet ou tout support à mettre en place un lien hypertexte en direction de son contenu à l’exception de ceux diffusant des contenus à caractère polémique, pornographique, xénophobe, contraire à la décence ou aux bonnes mœurs.\nEn tout état de cause, la plateforme MERCI et la CRA NA ne sont en aucun cas tenues responsables du contenu ainsi que des produits ou services proposés sur les sites auxquels le site www.methode-MERCI.com ou www.methode-MERCI.fr se trouverait lié par des liens hypertextes ou tout autre type de lien.\nL’Utilisateur peut désactiver l’utilisation de ces cookies en paramétrant son navigateur Internet. Il peut paramétrer son navigateur pour refuser ou effacer certains cookies.\nPour vous aider, voici un accès direct au menu d’aide des navigateurs les plus communément utilisés.\nGoogle Chrome™ : https://support.google.com/chrome/answer/95647?co=GENIE.Platform%3DDesktop&hl=fr- Internet Explorer™ : https://support.microsoft.com/fr-fr/help/17442/windows-internet-explorer-delete-manage-cookies\nOpéra™ : https://support.microsoft.com/fr-fr/help/4027947/windows-delete-cookies\nEdge™ : https://support.microsoft.com/fr-fr/help/4027947/windows-delete-cookies\nLe site de la CNIL permet d’obtenir plus d’informations à l’adresse suivante :\nEn navigant sur la plateforme MERCI, l’utilisateur accepte les conditions générales d’utilisation du site.\nCette version a été élaborée le 7 octobre 2020.


Hp C9374A C - Cartouche jet d'encre grise n°72 AS60729 compatible\nHP > C9374A C\nCartouche d'encre HP C9374A C compatible\nRetrouvez toutes les informations techniques de votre cartouche jet d'encre grise n°72 AS60729 de marque Hp référence C9374A C ainsi que les conditions de livraison pour ce produit et les avis de clients l'ayant déjà acheté.\n63,48 € TTC 52,90 € HT Dont eco-taxe : 0.02 €\nRéférence : C9374A C\nCode barre : 9120010314872\nDescription : Cartouche jet d'encre grise n°72 AS60729\nPlus d'infosLa cartouche jet d'encre Hp C9374A C est un consommable compatible. Cette cartouche d'encre est garantie par son fabricant. Cartouche jet d'encre grise n°72 AS60729 est au prix discount de 63,48 € TTC (soit 52,90 € HT). Son achat vous fera gagner 35 points de fidélité à valoir lors de votre prochaine commande.\nQue pensez-vous de la référence C9374A C ? Rédigez votre avis et partagez vos informations, conseils et remarques avec les autres utilisateurs de ce produit.


Le libre contenant la vérité\n30 Juillet 2013, 10:01am\nLa philosophie révèle donc ce qui est tel que cela est : et ceci d’abord en tant qu’universalité. Elle se conjoint aisément avec la révélation chrétienne puisque l’une comme l’autre sont réflexives et usent du même être ; ne pas se laisser faire par ce qui est.\nNe pas se laisser faire par le langage (et le groupe), ne pas se laisser faire par les consciences prises dans les vécus ou dans le monde qui divise les consciences (de par les intéressements multiples et immédiats).\nIl n’est rien en cela de « moralisateur » ou d’une morale à la petite semaine, ni d’une idéologie qui cacherait des intérêts mondains sous couvert d’un « idéalisme » au sens large. C’est uniquement à rebours que l’on pourrait juger selon cette négativité, étant entendu que l’on est alors déjà « libre dans un Etat », et doué d’un regard objectif, dit du sujet de la science, du sujet abstrait, et que l’on a déjà intégré le sujet né de l’acculturation généralisée (du processus de dernière conscience indéfinie et donc libre mais consciente de soi, (l’indéfinie conscience est le retour sur soi, vide, qui garantit non ceci ou cela, mais la conscience comme structurelle) non pas libre pour rien mais libre pour propager le libre, qui signifie la réflexivité, et non pas le corps).\nSi l’on juge du sujet réel, du sujet réflexif qui est la conscience distante qu’il est, depuis les deux réflexivités, universelle grecque et chrétienne de la dernière conscience indéfinie, libératrice, si l’on en juge en fonction des parties du monde (les objectivités des sciences, les reconstructions de sciences humaines, l’inconscient ou les signes du langage, ou le langage lui-même trompeur, etc), alors on passe outre l’ambition menée depuis le début réflexif et on ne comprendra pas réellement ce qui est en jeu.\nPour comprendre le jeu il faut admettre les paramètres adéquats et ces paramètres la philosophie est seule à les produire, les exhiber, puisque la nature même de la philosophie est initialement l’étonnement de et pour la réflexivité ; pourquoi peut-on « comprendre » ? et cette « compréhension » n’est pas seulement l’élaboration des règles de la pensée : comme on peut voir que la philosophie dès le début se mêle de tout ; elle produit non pas une connaissance (limitée à un objet découpé) mais un savoir qui est réflexivement la mise sous tension et d’abord sur l’être.\nCe que l’on nomme « être », l’objet absolu qui contient tous les objets, est avant tout l’actualité totale de tout. Tout est absolument présent en une fois et selon la compréhensibilité (les choses sont pensées dans des idées) et la compréhensivité (les idées sont pensées dans l’Idée des idées, l’idée qui donne et l’organisation des idées et la raison d’être des idées ainsi que la compréhension qu’il y ait un tel « être qui pense »). L’être métaphysique est l’objet de pensée, puisque si l’on ne comprend pas ce que l’on dit, on n’existe pas.\nOn n’existe pas ou plutôt on existe dans le cercle restreint de son immédiateté, de ce qui est expérimenté plus ou moins en désordre (et si peu ordonné) et livré aux errements. Que quelques uns ont cru demeurer maître de l’expérience livrée telle quelle et en tirer une vie, cela n’est vraisemblable que de ceci ; ils étaient déjà libres, et ayant acquis cette liberté, mais ne le reconnaissant pas, ils ont pu croire qu’ils tenaient de l’expérience limitée individuelle seule, leur être. En fait leur être est tenu du libre et non de l’expérience. On peut vouloir se passer de la raison, mais cela à partir d’une raison acquise ; en soi l’expérience immédiate mène à l’expérience immédiate et c’est tout. De même on peut penser selon une objectivité (les sciences, humaine sou non, le marxisme telle idéologie, l’Etat séparé de l’Idée de démocratie, etc), mais ce sera surtout afin de réduire les autres consciences à n’être pas la conscience qu’ils sont.\nL’être comme idée métaphysique est conservée au sein même de la réflexivité, mais elle est augmenté ; ou plutôt l’être lui-même est augmenté de ceci qu’il prend conscience de soi comme conscience et que cette forme entoure toute pensée (qui devient le pensable ; comme l’on voit suite à Descartes, que la pensée se pense soit comme empiriste (la pensée cherche ses causes dans le monde, le corps, l’image, etc, ou le langage), soit comme « mathématisée » (selon Leibniz ou selon Spinoza qui désirent inventer ou découvrir la pensée comme un objet absolu et non plus penser l’être, objet absolu, comme pensée ; il est une relativité de la métaphysique post cartésienne par rapport à elle-même, jusqu’à Hegel qui expose la pensée comme Autre pour une conscience éperdue qui ne sait plus où elle est).\nMais l’être est conservé non pas comme métaphysiquement relativisé, mais comme ontologie ; on se saisit de l’être en cet être-çi. Le dit « sujet » (dont on ne sait pas ce qu’il est ni pour quoi). C’est interpréter selon la métaphysique le dit sujet que de croire qu’il est en somme l’esprit, la subjectivité idéelle (Hegel trouve absolument que ce sujet là, interprété métaphysiquement, est la subjectivité idéaliste ; en somme l’esprit qui se dit « je », la pensée en personne (et non plus la Pensée égale en son objet un et tout qu’était l’être métaphysique).\nLe sujet, le dit sujet, est tout autre chose ; il n’est ni objectif, ni subjectif ; il est le un comme source. Et c’est en ce sens que l’on dit « ontologie ». Ça n’est plus la pensée en général qui parle de l’être comme un et tout, comme totalité, c’est un-être qui montre la logique de son être. Et cet être qui endosse le discours, la raison la fait sienne, la métaphysique et l’absorbe, ne montre pas son corps, son vitalisme, sa psychologie, sa subjectivité, son langage, etc ; il montre ce qui se révélera comme son « être » réel par Husserl entre autres. Son être qui n’appartient ni au corps, ni au langage, ni à la psychologie ou son individualité, mais qui n’est plus lui-même l’universalité métaphysique et ne parle pas selon la Vérité, mais selon le Libre.\nC’est une ancienne manière que de comprendre l’advenue du libre comme relatif à la vérité (Badiou) ; une vérité qui ne serait pas le libre pur d’abord, ne signifie rien pour-nous. Elle est discréditée d’avance ; puisqu’elle ne pense pas suffisamment loin, et restreint pour-nous la vérité justement. Parce qu’il faut comprendre que c’est du point de vue du libre (qui avance dans « ce qui est » en passant du métaphysique à l’ontologie, à la logique de cet être-çi) que la vérité est bien plus grande que selon la vérité seulement métaphysique ; et ceci non par contradictions et opposition, mais parce que la métaphysique devient ontologique ; qu’en somme le libre n’est un « là » inerte ou du n’importe quoi, mais est structurellement absolument réflexif et donc engendre une plus grande articulation/désarticulation à « ce qui est ».\nL’otologique est donc d’abord cet être-çi mais en tant que réflexif et non pas être-là, et expose tout selon son principe formel ; la vérité n’est pas une vérité, mais est la vérité comme principe. La pensée du sujet libre (dont l’essence est non pas le sujet mais le libre, cad un principe) selon le moi post moderne, comme on dit, soit donc une sorte de nihilisme (qui ne croit pas que la raison est, en quoi il a raison, sauf que la raison est depuis Descartes au moins la réflexivité dite à elle-même, la réflexivité englobant la raison et l’approfondissant), réduit considérablement le champ et du libre et de la vérité ; il renie tout, n’est plus métaphysique mais non plus ontologique.\nLe post moderne ou le nihilisme croit que le sujet est un être-là ; alors qu’il est réflexif. Il peut bien tenter de situer le sujet (réduction de l’être-libre) ici ou là, dans le corps ou le désir, dans le langage ou la société, l’économisme ou le naturalisme, ça ne rentre pas. Il n’est nulle part de lieu qui contienne l’être-libre, cad le réflexif « ontologique qui intègre le métaphysique ». Lequel est né depuis Descartes quand même… Ce qui veut dire un retard de penser le donné qui interprète encore la conscience comme, si elle était un « conscient ».\nTandis que l’on passe d’un principe de synthèse des immédiatetés (dans la Parole-groupe-monde particulier-immédiateté) à une réflexivité (qui médiatise et dépasse dans la raison qui se substitue au langage, l’éthique et la politique qui remplacent le groupe, l’esthétique et le devenir indéfini de la conscience, chrétienne, qui se renverse l’immédiateté), il se crée la philosophie.\nLaquelle n’a pas rien à voir avec « ce qui se passe » ; à savoir la réflexivité ou l’impératif de ne plus se laisser faire par le monde particulier d’un groupe, ni par le vécu immédiat et limité d’un individu. La philosophie est la prise en charge de ce qui arrive à l’histoire en ceci qu’elle est l’étonnement devant la capacité réflexive elle-même ; ce qui joue partout ailleurs, réflexif du politique ou de l’esthétique, prend fait et cause pour soi, réflexivement, et se nomme soi-même : philosophie.\nElle servira ainsi au moins de marqueur des arrivées nouvelles (qui peuvent affecter tous les autres domaines, mais puisque la philosophie se dit d’elle-même réflexivement, elle est spécifiquement expressive du mouvement de dépassement et parce qu’elle élabore les mots et surtout les phrases dont elle se sert pour identifier cette nouveauté dans le monde humain ou plutôt les mondes humains de cet ou ces époques (le même revient et ré-insiste constamment ou éventuellement), parce qu’elle développe les critères, les repérages qui sont adaptés à cette invention réflexive, son utilité est sans égale ; elle seule nomme ou tente de nommer l’absurdité ou l’impossibilité qu’il y ait dans le monde un être-autre, qui est radicalement Autre (puisqu’il est une forme pure qui n’a affaire à rien, étant non composée).\nPhilosophie est donc l’appréciation de « ce qui se passe » et dont on n’a pas encore rigoureusement défini l’action, l’activité, l’hyper activisme, et encore moins la ou les finalités réelles. C’est seulement depuis que l’on va fixer à peu près et dans le brouillard ce qu’est cet être-autre ; en tant que conscience et en tant que conscience comme mécanisme réflexif.\nIl faut donc prendre au sérieux la philosophie : elle entend révéler « ce qui arrive de nouveau » dans les mondes humains et va créer en majeure partie ce dont il est question en tant qu’universalité ou raison, réflexivité ou individualité, vérité ou liberté, et ce en portant jusque dans les réalités les effets de l’être-réflexif que l’on est.\nEvidemment on est d’autres ensembles encore (la conscience est dispositif ou plutot mécanisme dans les dispositifs, de la physiologie aux idées, via langages etc), mais le réflexe « conscience-de » est la pointe déterminante qui permet les dépassements et engendre ces effets dans la réalisation, cad dans l’ouverture du « rendre réel ». amener au jour ce qui ne se nomme pas mais commence par la réflexivité de nommer à son tour, sans plus disparaître ni dans le langage ni dans l’immédiateté des vécus (à quoi on était relégué jusqu’alors dans des mondes humains particuliers), nommer ce « non-réel » qu’est la conscience est ce dont la philosophie se charge et qui épuise totalement son essence ; elle n’est rien d’autre ; elle n’est que la conscience de soi de la conscience (comme réflexivité active qui s’acharne sur le pauvre monde, en somme).\nMais la conscience en tant que vide ; comme forme active et non pas comme on a pu l’interpréter au début, non pas comme idéel qui parce qu’il nous donne l’augmentation de notre être (qui universalise et étend considérablement notre être jusque là limité) serait, cet idéel, en lui-même un « quelque chose » (d’idéaliste, de métaphysique, de super essentiel, qui parce qu’il nous donne une cohérence « serait » la production des choses et des êtres).\nSi l’on en reste à la philosophie comme savoir-connaissance qui détient la Vérité comme contenu, on ne comprend pas du tout par exemple et essentiellement cependant, ce qui se passe au-delà de Hegel ; sinon un bric à brac qui part en tous sens. Ce serait ne pas voir que la pensée ou l’idéel, ou le métaphysique sont eux-mêmes pris dans plus grand qu’eux-mêmes ; la réflexivité de la conscience, de la conscience comme conscience-de (qui n’est rien que retour-sur, n’importe quel donné).\nLes effets réels de conscience\n22 Juillet 2013, 12:52pm\nLa philosophie a donc organisé le dépassement de la métaphysique par et dans une ontologie ; comme la philosophie est un savoir et non pas une connaissance (en gros les énoncés sont évasifs et indicateurs, et non pas précis et certains, mais c’est que la philosophie a pris en charge le réflexif, dont on a vu qu’il constituait l’historicité même, en tant que dépassement des langages et des groupes humains, universel grec, et dépassement des donnés et des vécus, devenir chrétien de la conscience dernière qui par-donne indéfiniment et libère), étant un savoir elle indique des horizons, lesquels sont en reculade constante et s’intègrent les uns vers les autres, non pas seulement sans fin, mais indéfiniment, puisque notre être est source-de.\nLa pluralité désirée\nAinsi il est vrai que l’universelle métaphysique désire l’unité ou l’unification, mais en réalité il n’y eut jamais autant de séparations, de divisions, qui furent produites depuis de désir l’Un. Ce qu’il faut juger ça n’est donc pas l’unification, mais que cette unification fonctionnant par distinctions (des idées entre elles, en l’occurrence) produit quantité de différences. Et c’est ce qui réjouit la philosophie. De même dieu comme dernière conscience possible a engendré quantité de devenir-consciences, ce qui donnât lieu à la gigantesque acculturation qui suivit.\nDépassant la métaphysique (qui désire résoudre la totalité de ce qui est en un savoir-connaissance, puisqu’alors le savoir ne se distinguait pas des connaissances), il faut comprendre que c’est la même réflexivité qui s’applique pour les grecs et pour Descartes (illustrativement, il n’est pas le seul, il est la première conscience, qui prend conscience de soi comme conscience et en décrit la Méthode attentionnelle). Simplement cette réflexivité se creuse et devient ; elle engendre que notre-être est -libre. En conséquence cet être-libre va essaimer et produire cela même ; des tas de libertés explorant le monde-étendue, et l’étendue du monde.\nLa vraie réalité se multiplie\nCe qui se lance alors est l’exploration (et l’exploitation intensive) de « ce qui est ». À partir de chaque point de vue individué. Il faut remarquer que la réflexivité propage la séparation et la division et les devenirs et les possibilités ; en quoi donc elle est réelle et effectivement adéquate, et est faite-pour exister. Pour devenir encore-plus dans l’existence.\nEn un sens on continue de regretter le bel ordonnancement, ce qui revient à cet état humain lorsque la Parole se partageait entre tous dans un groupe limité en un monde particulier qui parlait et les échanges et le monde donné « là », alentour. Le giron cosmique de cette synthèse en quelque sorte.\nMais la philosophie chevauchant la réflexivité et bien qu’ici et là elle recherche encore une harmonie, produit en réalité tout l’inverse ; elle renverse et même lorsqu’elle rétrograde, elle subit le mécanisme de division, qui est de distinction.\nLa propagation et la profusion\nQue l’on puisse au 20éme regretter et désirer le retour de l’Etre (Heidegger) et de son « sens » n’empêche pas Etre et temps de rompre quantité de digues… L’unité désirée fait-office en réalité de pioche qui creuse toutes les réalités, qui s’enfonce là où ça fait mal ; nous sommes soumis au mécanisme de conscience qui depuis qu’il se sait (et ce savoir n’est jamais exact, il se figure, représente le non représentable, la forme pure) accélère son efficacité.\nDe même chacun étant de par soi, libre, est une accélération constante. La personnalisation est tentative de résolution de l’équation que l’on Est, et non pas la personnalité comme conglomérat de corps-langage ou comme seulement psychologique, conglomérat qui serait livré aux pouvoirs comme aux regards des autres.\nL’être de conscience et l’être conscient\nPoussés par la réflexivité comme mécanisme parfait, pleinement adaptée à cette réalité, au monde unique, c’est dans la philosophie que l’on exhibera la plus constante et relativement exacte (c’est un savoir) description de « ce qui existe » quant à notre être. Ceci pour en retirer une description ; mais en d’autres domaines de la réalisation il s’exprime ou s’exporte la même réflexivité : puisqu’il est évident pour chacun que la conscience s’existe comme conscience mais se vit ou tend à se vivre comme conscient. Et notamment comme se vivant pour les autres, en tant que l’on parle consciemment (et on sait bien que parlant consciemment on « dit » beaucoup plus que l’énoncé).\nMais ce conscient ne remonte pas en conscience qui le sait mais ne connait pas ce savoir ; aussi l’œuvre, l’esthétique (puisque qu’alors l’art prend en charge plus et autre chose que le conscient) fait-remonter l’ensemble des consciences que l’on a, et peut-être que l’on est.\nL’œuvre et l’esthétique\nQue l’on est, est plus grand que celles que l’on a. c’est qu’en certaines œuvres (qui peuvent varier pour chaque conscience) il est un tel rassemblement de consciences, que l’on sait instantanément « ce qui est ». Ces consciences étant rassemblées en une fois concentrée, « là », en un « lieu », qui réunit/exprime, articule-désarticule ce qui est dispersé dans les consciences, les consciences les unes et les autres, mais aussi les consciences qui s’assemblent en une seule à chaque fois.\nLa métaphysique, compréhensiblité et compréhensivité\n20 Juillet 2013, 18:22pm\nSi l’on suit l’hypothèse ou plutôt la compréhension métaphysique, ou encore l’orientation réflexive que nous confère la métaphysique (rendre compte en un discours de la totalité existante), on sous-entendra néanmoins qu’il existe une autre possibilité de réflexivité qui est dite ontologique (en ceci que la description, rationnelle, de notre être est ontologique puisqu’elle, cette description, modifie cet être lui-même ; la description ontologique est un montage et remontage de la structure même de notre être, en son os).\nSuivant donc la seule métaphysique, il faut la caractériser par l’augmentation considérable que l’universalisation provoque en l’individualité qui est ainsi portée à s’oublier, à oublier son individualité limitée à tel donné, vécu, ou monde particulier. Devant cette ouverture les grecs ont donc exploré toutes les voies de cette universalisation : les différences perçues sont réunies en séries, les idées, qui forment ou dont on recherche la systématique, et à partir desquelles on suppose un « universel » absolu au-delà des idées, une idée des idées.\nCeci peut être compris en tant que compréhensibilité (les idées nous exposent l’essence, l’universalité dans les choses immédiates et particulières) et en tant compréhensivité ; ce qui est plus difficile à entendre puisqu’il faut alors organiser les idées entre elles et rendre raison de cette organisation des idées (qui elles nous exposent les choses pleinement), l’idée du bien comme régissant la plénitude, mais aussi l’universel pur, la compréhensivité devrait nous expliquer pourquoi nous en sommes capables, pourquoi l’homme est « cela qui comprend » et possède la capacité d’universaliser, et donc de « vivre plus ou mieux ».\nLe vivre-plus est l’augmentation même de la conscience que l’on a soudainement des choses limitées et donc dépassées, augmentant notre vision, et le vivre mieux est la conformité, l’adoption d’une conduite conforme non plus en et par telle expérience vécue restreinte, mais conforme à l’ensemble, à l’ordre des choses ; compréhension double que seul l’universalité nous accorde.\nCeci étant, les discussions vont bon train qui tentent de réguler cette avenue ouverte sur le monde en sa totalité, hors des mondes et des cultures particulières, en sorte que si ces cultures sont ordonnées selon leur propre synthèse à chaque fois (les immédiatetés sont synthétisées telles quelles, et on tente alors de broder synthétiquement afin d’exposer le sens de tout ce qui apparait), de par la réflexivité dite de raison, rationnelle (ou qui donc ici élabore un discours systématique), à cette synthèse donc s’oppose ou est remplacée par l’universalité ; on n’admet pas « ce qui apparait » tel que cela apparait et est nommé et brodé dans la trame synthétique qui expose tout en un groupe qui est garant de la vérité de ce qui est Parlé, et échangé.\nIl ne faut pas mal comprendre l’idéalisme ou l’arrière monde autrement que par le refus de succomber à la limitation de l’individu ou de l’immédiat ; sans l’universalité chacun est restreint à son pauvre cercle. (Nous pouvons éventuellement adorer l’immédiateté et lui reconnaitre d’innombrables intérêts, mais c’est parce que nous en jugeons à partir d’une universalité acquise).\nL’universalité n’admet pas l’apparition, et donc va progressivement réunir les différences en idées dans le donné, les choses, les êtres, etc, mais aussi produire à partir des idées découvertes d’autres différences et augmenter non seulement la pensée, mais la perception même. Vision absolument analytique et si la raison prône l’unité et l’unification, ce sera en réalité à partir d’un surcroit de différenciations, et donc l’universel d’abord et essentiellement divise et sépare ; distingue.\nPar ailleurs dans l’unification même, ce que devrait nous octroyer la compréhensivité, il ne s’agit pas seulement de réunir les idées (qui exposent et réunissent les choses et les êtres particuliers), mais puisque la raison d’être de telle chose est l’universalité en elle, son idée (le Chien comme idée nous explique tous les chiens quels qu’ils soient, rencontrés ou non), et comme il faut qu’il existe un principe d’ordonnance des idées entres elles, il est appelé immanquablement de savoir comment se produisent, se génèrent les idées ; que donc il est un idée absolue qui engendrent les idées, qui donnent la raison d’être des choses et des êtres.\nEvidemment de tels problèmes se soulèvent de cette énorme tentative de compréhension qui se veut également tentative d’explication ; l’universel pourrait seulement décrire le monde tel qu’il est, même quand à résoudre les multiplicités en idées comme étant l’essence des choses. Mais tout naturellement, la compréhension se veut également explication ; les idées sont ou seraient causes des réalités. La raison d’être est identique à être tel ou tel ou plutôt à être tel plutôt que tel ; or si une idée se distingue d’une autre en raison de ses prédicats, par contre comment distinguer tel chien de tel autre ; il est donc une matérialité de ce chien là qui n’est pas pensable ; on ne peut distinguer ce chien que de le percevoir distinct de cet autre, mais non pas de penser ce chien distinct de l’autre.\nLa génération laissera toujours pourtant un impensé énorme ; la matérialité. Les choses et les êtres sont constitués non pas d’idées mais d’idées qui informe une masse, amorphe, dont les idées découpent en les séparant les essences (les idées/essences des choses sont des différences intrinsèques, des séparations de distinction ; une idée est connue de se décrire dans ses distinctions d’avec d’autres). Sauf que les idées se distinguent les unes des autres, mais ne rendent pas compte de la séparation des multiplicités réelles.\nLe sujet est au-dessus du moi\n11 Juillet 2013, 15:39pm\nL'incarcération du moi dans le monde tel qu'en l'état\nIl est bien clair que de confondre le sujet et le moi permet aux idéologies d’anéantir les devenirs possibles en surnombre et identifiant notre être à un « moi » de le déterminer. Ce que d’un sujet il serait impossible.\nTout nous incline à n’adopter comme point de vue que celui limité d’un ego psychologique dont les finalités sont intérieures et dont l’intériorité en fin de compte est basée sur le corps ; autrement dit le bonheur.\nOr le bonheur on ne peut pas se le représenter, sinon d’accrocher des déterminations aux déterminations, et il n’est de déterminations réelles que celles du monde, lequel n’est considérable que d’un corps. Ce sont donc des devenirs à finalité essentiellement naturalistes ; que ce naturalisme se définisse selon le corps physiologique ou que qu’il se reconsidère selon une identité psychologique, dont tous les éléments sont ici dans le monde, le donné, le vécu.\nOr si le sujet n’est pas le moi, alors de fait il est seul à savoir ce qu’il peut ou veut ; si il est sujet, la détermination selon le monde, le donné ou le vécu, ne joue plus ; puisque le sujet est ce qui embarque plus ou moins, et ne serait-ce que minimalement, la détermination dans un horizon ; un horizon intentionnel. Le sujet n’est pas en soi, mais est l’horizon reculé indéfiniment qui déracine les déterminations, et annule l’exclusivité de toute identité et donc de tout moi.\nLa question n’est pas de remplacer le moi par le sujet, ce qui n’aurait aucun sens. Un sujet est une structure et non pas une identité quelle qu’elle soit. Mais que dans le moi il y ait la possibilité du sujet ; et qui plus est de chacun, son sujet.\nLe sujet n’est pas non plus une sorte d’homme générique de haute plus ou moins volée ; ce serait annuler le moi et l’individualité, ce qui est absurde (aucune humanisation conséquente ne peut plus se passer de la complexité de l’individualité, à moins que par les (mauvais) temps qui courent, il faille recourir à une universalisation nivelante qui permette de réguler les excès, ce qui ne serait guère étonnant).\nLe sujet est ce qui en chaque moi, donne à ce moi accès aux devenirs du sujet.\nLa mauvaiseté ambiante veut que non seulement la pensée mais l’universalité elle-même soit répudiée ; c’est que l’universalité si elle était appliquée (de par les constitutions même des sociétés) forcerait à un partage et une redistribution et même une distribution de la Richesse (au lieu que cette richesse est privatisée à l’excès et que donc les avenirs rendus possibles par cette richesse fabuleuse sont annulés et probablement annihilés à jamais, ne serait que physiquement ne quantité d’énergie disponible par exemple). Rappelons que l’universalité se fondait en horizon au partage égal entre tous du vrai, du bien et du beau, mais c’est illustrativement ; le partage Est la fondation même de l’universel humain.\nL’universalité annulée, il est également la poisse qui colle aux corps et par laquelle glue chaque moi est immergé dans son corps ; c’est son tombeau comme on dit. Et il le croit. Ce qui repousse radicalement l’intentionnalisation chrétienne ou pour le dire autrement le recul de la dernière conscience possible indéfinie, soit donc la libération mentale elle-même : non que le devenir corps qui s’est installé soit néfaste mais l’attachement exclusif au devenir corps n’a pas de signification structurelle si elle ne libère pas en effet le sujet.\nOr le contraire de la libération est l’incarcération du sujet en un corps de déterminations ; et il n’existe en fait de détermination que dans une société humaine en cette perspective, et en cette société humaine il n’existe que les échanges. Tout corps est donc assujetti aux échanges. Comme on voit on connait effectivement ce mouvement qui s’est révélé dans toute son ampleur et installé partout et en tout. La monétarisation n’est pas en soi la vérité, la vérité universelle est l »échange en ce que seul l’échange détermine.\nIl est évident que la détermination est en elle-même bien plus vaste et profonde et démultipliée que la restriction abêtissante qui submerge les mois et leurs corps. Il est clair également que le moi, après tout, est bien plus important que sa réduction aux images incarcératrice du moi tel que sociétalement représenté. Et de même il est évident que le sujet est incomparablement plus étendu et un que ces figures limitées des mois aussi libérés soient-ils (et une part ces libérations sont adéquates, sauf que tirées, ces libérations mêmes, en une traduction extérieure).\nLe sujet quand à lui peut s’offrir une telle pluralité de devenirs qu’il pourrait tout à fait se passer de tout monde humain et de tout progrès et abandonner là ce monde pseudo universel et pseudo unique (en sa version naturaliste libérale ou communiste ou corporelle), sauf qu’en tant que sujet il ne peut que vouloir reprendre absolument ce dont il est issu ; à savoir les extases.\nL’extase universelle est son expression, l’extase du devenir conscience indéfinie est son expression, les extases de première conscience (Descartes), conscience première et de conscience existentielle ontologique sont ses incrustations réelles.\nSi un sujet est arcboutant en ces structures, un moi est finalisé selon son identité et son corps.


Les championnats de France de Trail 2019 à Méribel !\nMéribel a été désigné comme hôte des Championnats de France de Trail 2019 par la Fédération Française d’Athlétisme.\nLa station du cœur des 3 vallées est l’un des terrains de jeux privilégiés des amateurs de trails depuis de nombreuses années. Avec 150km de chemins balisés et 9 itinéraires différents les professionnels comme les débutants ont pris l’habitude d’écumer les pistes durant les beaux jours. La variété des parcours allant de 2 à plus de 50 km ont permis à la station savoyarde d’organiser régulièrement des événements majeurs de cette discipline en pleine expansion !\nPour Marie Dohin, gagnante du Kilomètre Vertical en 2016 : « Méribel offre un terrain de jeu fabuleux ! Nous avons tout sur la Vallée ! Singles techniques un peu raides, sentiers balcons, chemins de randonnée sur les Crêtes de nos sommets offrant de superbes points de vue, que ce soit du côté du lac de Tueda, sur les Crêtes face au Mont Blanc ou dans le Parc National de la Vanoise depuis Mottaret, on trouve tout ce que peux aimer un traileur ! C’est une vraie fierté pour Méribel Sport Montagne d’avoir été reconnu par la FFA pour accueillir les Frances de Trail en 2019 qui permettront nous l’espérons à beaucoup de traileurs de découvrir ou redécouvrir nos trails ! ».\nCette année encore deux compétitions y sont organisées au cœur de l’été !\nLe Meribel Trail Samedi 11 et Dimanche 12 Aout : Cet événement se veut montagneux, technique, aérien et sauvage. Traversant la réserve naturelle de Tueda, vous transportant à près de 2800 mètres d’altitude et vous offrant une panoplie de points de vue incomparables, il est le rendez-vous idéal pour les amoureux de nature qui veulent découvrir le trail sur un petit parcours exigeant, mais aussi pour les trailers aguerris qui souhaitent se tester en conditions de course afin de préparer les grands rendez-vous de fin de saison.\nÉpreuve sportive mixant harmonieusement ambiance et nature, le Méribel Trail vous propose durant deux jours ses 6 parcours pour petits et grands.\n• 45km – 3750 m de dénivelé positif\n• 23km – 1700 m/d+\n• 10km – 650 m/d+\n• 5km. 360 m/d+\n• 2.5km 180m/d+\n• Kilomètre vertical – 2k500/d+\nPour ce weekend dédié au sport nature, Méribel propose des offres séjours pour profiter au mieux de tous les atouts de la vallée.\nPLUS D’INFOS sur https://www.meribel-sport-montagne.com/meribel-trail/\nL’édition 2017 en vidéo : https://bit.ly/2Hr9gHj\nKilomètre vertical, samedi 11 août & dimanche 23 septembre: Avec ses 1000 mètres de dénivelés positif pour 2.5 km de trail, le KV de Méribel s’inscrit dans la lignée des Kilomètres Verticaux que l’on qualifie de raides ! Le départ s’effectue sur le front de neige de Méribel Mottaret et c’est droit dans le pentu qu’ensuite les participants devront rallier la Petite Saulire via un parcours technique offrant de très beaux spots sur la Vallée. L’arrivée s’effectue dans un pierrier permettant ainsi aux concurrents les plus aguerris de faire la différence dans les derniers mètres.\nL’édition 2017 en vidéo :https://bit.ly/2sEzcKI\nMéribel vous invite à découvrir nos itinéraires durant le trail les 11 & 12 août !\nSi vous souhaitez vous rendre sur place à une autre date n’hésitez pas à nous contacter !\nFrançois Gault – 06 43 15 88 51 – fgault@revolutionr.com\nMarie Dohin – 06 48 41 82 90 – presse@meribel.net\nCommuniqué de presse (1 999)\n© 2020 REVOLUTIONR


Abbaye Saint-Melaine : les privilèges de l'abbaye (Rennes - Bretagne)\nLES PRIVILEGES DE L'ABBAYE SAINT-MELAINE\nRetour page d'accueil Retour Ville de Rennes Retour Abbaye de Saint-Melaine\nL’ABBAYE SAINT-MELAINE - Les privilèges de l’abbaye.\nAu moyen âge et pendant les siècles qui suivirent, l’importance de l'abbaye de Saint-Melaine était considérable ; plus de cent églises dont soixante-seize étaient paroissiales se trouvaient sous sa dépendance, son pouvoir rayonnait dans les diocèses de Rennes, d'Aleth ou Saint-Malo, de Saint-Brieuc, de Tréguier, de Léon, de Vannes, il s’étendait même sur quatre églises de Londres et sur une autre du diocèse de Verth, en Angleterre.\nL’abbaye jouissait, en outre, de très nombreux privilèges.\nD’abord, une dîme sur les droits que les ducs de Bretagne percevaient sur la monnaie de Rennes et la possession d’un des huit coins destinés à la frappe de ces monnaies, une autre dîme sur le poisson de la cuisine des ducs en quelque lieu qu’on leur apprêtât à dîner.\nLes moines avaient le droit de pacage dans les forêts de Rennes, Liffré et Saint-Aubin-du-Cormier et d’y prendre tous les bois nécessaires à leur chauffage et aux réparations de leurs église et monastère.\nL’abbaye avait le droit de juridiction et de haute justice sur tous ses vassaux, sauf le droit de glaive, le duc Pierre II lui accorda le droit d’avoir un gibet, ce gibet était situé près du pré de Trublé, proche du chemin de Rennes à Saint-Grégoire.\nTous les ans, le premier lundi d’octobre, une foire sur laquelle les moines percevaient la coutume, se tenait à la porte de l’abbaye ; cette foire fut appelée foire aux oignons, parce que les marchands de légumes, au lieu de verser la coutume en argent, donnaient aux moines deux liasses d’oignons. Sur cette foire, les moines exerçaient en outre le droit de chevauchée qui consistait à faire comparaître à cheval, sous peine d’amende, tous leurs vassaux devant les officiers de la juridiction.\nDroit de four banal et de moulin, tant à Rennes qu’à Châtillon-sur-Seiche, dans lesquels les vassaux étaient obligés de faire moudre leur blé et cuire leur pain.\nLes religieux étaient exemptés des droits d’entrée et de sortie sur toutes les provisions qu’ils faisaient entrer dans leur monastère et même pour les blés qu’ils envoyaient hors du pays.\nL’abbé régulier avait le droit d’officier avec la crosse, la mitre et l’anneau dans l'église Saint-Melaine et dans toutes celles dépendant de l'abbaye. L’abbé ou les religieux avaient le droit d’assister aux Etats de Bretagne, aux assemblées du clergé de Rennes, et par suite du droit de bourgeoisie qui leur était concédé, ils avaient le droit d’assister aux assemblées de l'Hôtel de Ville et d’y avoir voix délibérative.\nL’abbé avait, dans les cérémonies publiques, le second rang immédiatement après l’évêque de Rennes et l'abbaye avait l’honneur de donner à dîner et à coucher à l’évêque la veille de leur première entrée en cette ville.\nEnfin, l'abbaye avait le droit de faire courir quintaine tous les ans le lundi de la Pentecôte aux nouveaux mariés vassaux de l’abbaye.\nCe jour, les officiers de l'abbaye se rendaient près du poteau situé rue de la Quintaine (actuellement de Fougères à peu près à l’entrée de la rue du Thabor) ; ils appelaient les nouveaux mariés. Ceux qui manquaient à l’appel payaient une amende de trois livres et les autres couraient la quintaine.\nSur un poteau enfoncé en terre jusqu’à hauteur de cheval on plaçait un mannequin tournant sur un pivot représentant un chevalier armé d’une main d’un jacquemart ou masse, tenant de l’autre main un écu. Le coureur à cheval, armé d’une lance, devait passer rapidement devant la quintaine, frapper l’écu et être assez adroit pour éviter que le mannequin tournant sur son pivot lui rendît le coup. C’était en somme un jeu d’adresse, réservé aux vassaux de l’abbaye.\nPar lettres patentes de 1632, Louis XIII confirme que les religieux de Saint-Melaine ont par leur dotation plusieurs droits et privilèges qui leur avaient été conférés par Henri III et Henri IV.\nLe chapitre de Rennes venait trois fois par an processionnellement à l’abbaye : le lundi de Pâques, le lundi des Rogations et le jour de la fête de Saint-Melaine. De leur côté, les Bénédictins devaient aller en procession à la cathédrale Saint-Pierre le mardi des Rogations, à la fête du sacre et au jour Saint-Pierre.\nMais les religieux de Saint-Melaine n’étaient pas les seuls tenus de venir à la cathédrale, les Bénédictines de Saint-Georges s’y rendaient aussi parfois, notamment le jour du sacre, où elles y rencontraient les Bénédictins ; de là naquit en 1453 une grosse difficulté : l'abbé de Saint-Melaine prétendait occuper la première stalle du choeur, l'abbesse de Saint-Georges y prétendait aussi. L’abbesse Perrine du Feu attaqua si vivement l'abbé Mathelin le Lyonnais que le différend fut porté à Rome. Le pape Nicolas V donna raison à l'abbé, l'abbesse de Saint-Georges refusa d’obéir, le duc François II dut intervenir et imposer une solution très originale dans sa forme :\nEn toute circonstance, dans l’église comme au dehors, l'abbé de Saint-Melaine, pour l’honneur et la dignité sacerdotales aura toute prééminence et prérogative avant l’abbesse de Saint-Georges, sauf audit abbé, par honneur et courtoisie, quand bon lui semblera, à déférer l’honneur à ladite abbesse, laquelle, par humilité le lui réferra et le laissera précéder.\nCette question de préséance était très importante au cours des siècles passés et les bénédictins de Saint-Melaine étaient très jaloux de leurs droits qui reconnaissaient à l'abbé mitré la seconde place aussitôt après l'évêque, ainsi qu’à ses religieux ; la puissante congrégation des Jésuites dut elle-même s’incliner devant les Bénédictins ainsi qu’en fait mention un acte du 19 juillet 1623.\n« Je soussigné, recteur du Collège de la Compagnie de Jésus, reconnais et confesse au nom de tout le collège que c’est par gratification que Messieurs les religieux de Saint-Melaine nous accordent de marcher immédiatement devant Messieurs de Saint-Pierre en la procession générale qui se fera le 22 de ce courant pour la solennité de la canonisation des saints Ignace et François Xavier, de quoy nous protestons leur demeurer grandement obligé et déclarons que c’est sans prétendre aucun droit pour l’advenir en pareille chose. Fait en notre collège le 19 juillet 1663 et scellé du sceau du collège. Claude Hoirel ».\nAu XVIIIème siècle, lors de la reconstruction de la ville les bénédictins qui jouissaient cependant de nombreux privilèges, voulurent encore se refuser à verser les doubles droits et droits d’octroi sur les denrées pour la provision de leur monastère, droits auxquels tous les habitants de la cité étaient assujettis.\nUn très long procès avec la Communauté de Ville fut engagé devant le Parlement de Bretagne et l’arrêt n’en fut rendu que longtemps après (G. Nitsch).


F.Manaudou remercie sa sœur\nPhelps arrêté par la police\nMis à jour le 23/09/2014 à 13h45\nDéjà champion olympique et du monde, Florent Manaudou s’est adjugé quatre titres européens supplémentaires en aout à Berlin. Invité dans le Super Moscato Show sur RMC, le nageur français de 23 ans, a notamment remercié sa sœur de quatre ans son ainée et championne olympique en 2004, à Athènes : « J’ai été bon très tôt. J’ai été champion olympique avant d’être champion de France. Ce n’est pas commun. Moi, ça me plait d’être le frère de Laure dans le sens où sans elle je n’aurais sûrement pas été à ce niveau-là. Je l’en remercie. J’ai ma carrière, elle a la sienne mais je pense que sans elle je ne serais pas arrivé à ce niveau. »


2020 dans mon rétro: le photographe qui me tira de ma...\n2020 dans mon rétro: le photographe qui me tira de ma morosité\n2020 dans mon rétro Parfois, une rencontre peut suffire à relancer une machine grippée par la sinistrose ambiante. C’est ce qui est arrivé à notre journaliste Gregory Balmat lors de son entretien avec Lucas Margueron.\nFan de paysages enneigés, Lucas Margueron doit se régaler à l'heure qu'il est. Yves Bongard\nComme pour beaucoup de monde, bon nombre de mes journées de cette satanée année 2020 se sont achevées sur un profond sentiment de ras-le-bol vis-à-vis de qui vous savez. Marre d’écrire, de lire, de penser «Covid».\nBref comme beaucoup de monde, je me suis souvent senti perdu dans cette crise sans précédent. J’étais même franchement déprimé cette fin d’après-midi d’octobre au moment d’aller rencontrer Lucas Margueron, maçon et photographe animalier amateur qui régale les...\n2020 dans mon rétro\nA la plage de Nyon, j’ai chanté pour l’éternité\nC’était cet été, à la plage de Nyon: sous la chaleur et le soleil, les habitants de la région ont chanté l’amour dans...\nJ’ai chassé les fantômes célèbres à Gland\nOscar Wilde, les descendants de Napoléon, la famille Rockfeller, tous ont habité pour une longue ou courte durée le...\nEn quinze minutes, j’ai voyagé dans le temps\nAvec des lunettes 3D, l’amphithéâtre de Nyon a une tout autre allure. Retour sur une expérience fascinante.\nSainte-Elise ou la foi plus forte que la mort\nEnfermée dans son corps, se sachant condamnée, Sainte-Elise Weber s’accroche à la vie et se montre d’un courage...\nLa leçon d’Odette, centenaire morgienne\nFin octobre, une drôle de petite dame fêtait ses 100 ans, dans un EMS de La Coquette. Une rencontre marquante, à plus...


Foncia Transaction - Thiers Bordeaux, Avis Agence immobilière - immodvisor\nAccueilRechercheFoncia Transaction - Thiers\nFoncia Transaction - Thiers Bordeaux\nL'agence immobilière FONCIA Transaction Bordeaux est située dans le quartier de La Bastide qui bénéficie d'un réaménagement urbain sur les bords de la Garonne. Nous sommes au cur de la transformation de la Cité mondiale du vin au 41 avenue Thiers.\nNous vous accompagnons dans tous vos projets immobiliers concernant en particulier la vente et l'achat de logements à Bordeaux. Pour cela, nous mettons à votre disposition notre savoir-faire reconnu dans quatre pays européens et sur l'ensemble du territoire français. Nos équipes conseillent leurs clients dans les moindres détails et en toute transparence. Notre connaissance du marché de l'immobilier nous permet de travailler au quotidien en parfaite adéquation et réactivité par rapport au marché local de l'immobilier. Dans cette perspective, vous pouvez vendre ou acheter un bien à Bordeaux en toute sérénité.\nRéputée pour son environnement viticole, la ville de Bordeaux se découvre également par des monuments de différentes époques comme la place de la Bourse avec ses enceintes du XVIIIe siècle. D'un côté de ses façades, la Garonne poursuit sa route vers l'océan, de l'autre, des quartiers permettent d'investir dans l'achat d'un appartement à Bordeaux. Ville de commerces depuis des millénaires, la cité girondine oriente une politique de réaménagement des rues en privilégiant la mise à disposition d'un tramway et la fréquentation de zones piétonnes dynamiques à l'image de la rue Sainte-Catherine. Le fleuve fait partie du paysage urbain. Il apporte une fraîcheur et transmet une tradition locale de la pêche et de l'activité maritime. C'est l'occasion de découvrir le nouveau pont levant Jacques Chaban-Delmas.\ntrès satisfait de notre acquisition pour un investissement\ntrès bon suivi de notre dossier avec Mr T. Rien à dire très bonne écoute et entièrement satisfait. Je recommande\nJ'ai vendu mon appartement auprès de Mr T. C s'est bien passé. Très bonne réactivité pour rechercher un acquéreur.\nInvestissement immobilier à distance\nRecherchant à investir sur la région Bordelaise j'avais contacté l'agence Foncia au sujet d'une première annonce qui après discussion avec l'agent immobilier Aymeric B s'avère ne pas correspondre à se que je recherche. Cette personne a pris note de ma recherche en m'indiquant me rappeler s'il disposait d'un produit intéressant. Un mois après je reçois un mail et un appel de Aymeric m'indiquant une opportunité sur la commune de Begles. Me voila aujourd'hui propriétaire de mon premier investissement locatif ! Je tiens à remercier Aymeric pour son suivis et sa réactivité à me proposer quelque chose en total adéquation avec mon projet. Je n'hésiterai pas pour mon prochain achat.\nJe tenais à remercier Mr B pour sa réactivité et son professionnalisme qui nous a permis d'acquérir notre premier achat, un appartement sur Bordeaux Bastide. tout s'est bien déroulé j'ai été informé à chaque étape du projet se qui m'a permis de vivre cet achat sereinement. Je recommande FONCIA\ntrès satisfaite de mon acquisition avec monsieur T\nJ'ai acheté un appartement pour un investissement locatif sur Bordeaux . Malgré de mauvais échos de l'agence Foncia, J'ai eu personnellement un excellent contact et suivi avec Mr T. Je le recommande\nFoncia Transaction - Thiers\nContacter Foncia Transaction - Thiers Bordeaux


Actualités Tourisme et voyage > Nouveaux affrontements à la ZAC Derrière-les-Murs\nNouveaux affrontements à la ZAC Derrière-les-Murs...\nVilliers-le-Bel Des moyens de surveillance policière se sont installés à demeure hier dans toute la ZAC Derrière-les-Murs-de-Monseigneur, à Villiers-le Bel. Un passage à la vitesse supérieure qui témoigne de la tension, toujours plus forte ces dernières heures dans... Publié le 02.07.07\nLES FAITS DIVERS EN BREF VILLIERS-LE-BEL Un élu décédé dans un accidentIL AVAIT fait ses grands débuts en politique au cours des dernières élections. Le conseiller municipal (MoDem) de Villiers-le-Bel Ali Menzel, 34 ans, est mort des suites de ses blessures, occasionnées lors... Publié le 13.06.08\nLes profs dans la rue...\nVILLIERS-LE-BEL, HIER, 19 HEURES. Ils étaient une cinquantaine de professeurs des trois collèges de Villiers-le-Bel à défiler dans les rues de la ville hier en fin de journée, accompagnés de parents d'élèves. « Des moyens pour nos élèves »,... Publié le 13.06.08


Ondine FR | michaelbihain\n“a step forwards the 'no furniture”\nOndine, avant d’être perçue comme un mobilier, fascine par ses lignes évidentes et complexes, ainsi que par sa forme étrange et élégante. Elle s’impose comme une matière souple, vivante, évocatrice d’un ‘ailleurs’ mystérieux.\nOndine, mobilier modulable, lauréat du concours Parckdesign 2007 ‘embrassons les arbres’ organisé par Bruxelles-Environnement et Pro Materia est le fruit d’une étroite collaboration entre Michaël Bihain et l’architecte belge Cédric Callewaert. L’intérêt d’ondine réside dans ses plusieurs niveaux de lecture, à la fois mobilier aux assises multiples, sculpture, structure modulable, et curieuse ‘soucoupe’ de provenance restée inconnue.\nDivisée en 3 modules identiques, Ondine peut être positionnée pour une assise tout en longueur, ou se rassembler autour d’un point pour former un curieux banc circulaire. Ses courbes ergonomiques proposent des positions d’assises variées tandis que la flexibilité du module de base en fait un mobilier adaptable à tous types d’environnement.\nLa version extérieure est réalisée en tôle d’acier de 8 mm sablée, métallisée et laquée.\nblanc, gris, rouge, vert, orange & noir\nH.17>57 Dia.245 cm\nEdited by TF France\nDesign: Michaël Bihain en collaboration avec l'architecte belge Cédric Callewaert\nImages : Pierre-François Gerard, Bihain Studio


Nécroville – Ian McDonald – Un K à part\nAvec Nécroville, on se lance dans une œuvre cyberpunk typique, à travers ses emprunts au roman noir, sa vision dystopique, sa critique sociale, ses implants cybernétiques, ses multinationales toutes-puissantes… Bref, tout l’attirail du genre tel qu’on l’a connu à son apogée dans les années 80-90.\nMais pas que. Nécroville se démarque aussi comme un roman très atypique, puisqu’il regorge de… zombies ! D’où sortent ces morts-vivants ? Nul nécromancien ne s’est échappé de la fantasy pour venir mettre le bazar dans la science-fiction. Dans l’univers de McDonald – Ian, pas Ronald –, la nanotechnologie permet la résurrection de la chair, donc de ramener les morts à la vie.\nAlors, on s’en doute, ce cadeau de la science n’en est que la moitié d’un. Surtout pour les pauvres. Eux doivent rembourser leur retour d’outre-tombe en bossant comme des esclaves le jour et en vivant parqués dans des ghettos – les fameuses nécrovilles – la nuit. Esclavage et de ghettoïsation renvoient de façon évidente à l’histoire des Afro-Américains depuis le XVIIe siècle. Tout aussi évidente, la critique du capitalisme, qui repousse toujours plus loin les limites de l’exploitation des travailleurs : même mort, on n’y échappe pas. Encore que… Les zombies ne travaillent pas que sur Terre mais aussi dans l’espace… où la révolte a éclaté, lointaine descendante de la révolution haïtienne de 1791-1804. Et la rébellion gagne du terrain pour se rapprocher vitesse grand V de la planète bleue.\nUn autre thème vient se greffer, d’ordre spirituel. La résurrection des corps était censée être l’oméga du Nouveau Testament, le bout du bout. Sauf que non. Ici, pas de Jérusalem céleste, d’avènement du royaume divin sur Terre, rien de ce que les trailers bibliques avaient annoncé n’est arrivé. Pourtant les choses ont changé. Une nouvelle société, celle des morts, s’est construite, avec son identité propre. Un nouveau rapport à la mort s’est mis en place suite au bouleversement social et spirituel que représentent résurrection et immortalité. Cette réflexion sur la mort est centrale dans Nécroville, elle obsède chacun des personnages dont on suit les péripéties, elle est très bien exploitée par McDonald.\nVisiter Nécroville, c’est s’embarquer dans un univers original, riche, touffu, exigeant. Avec le défaut classique des textes foisonnants : l’auteur part un peu dans tous les sens à essayer de tout traiter en même temps, qui plus est en suivant plusieurs personnages à la fois. En tout cas, texte à (re)découvrir, bourré d’idées et de réflexions plus inventives et profondes que toutes ces pseudo-dystopies insipides à la Hunger Games ou Divergent dont on nous abreuve depuis quelques années.\nAuteur Fred KPublié le 25 avril 2021 19 juillet 2021 Catégories Échappées littéraires\nPrécédent Publication précédente : Monghol et Ghota – Olivier Bédué\nSuivant Publication suivante : Un homme qui dort – Georges Perec


Bibiche, le blog: Mes tout-petits seins ont pris l'air\nVous avez adoré mes tout-petits seins, que dis-je, vous les avez dévorés, dégustés, savourés, léchés (pardon, je m'égare). Vous êtes des milliers à avoir lu ce post. Vous avez fait exploser mes statistiques blogger. Quel engouement ! Je me réjouis d'avoir attiré autant de lecteurs. Mais qui êtes-vous, je m'interroge ? Pourquoi d'ailleurs n'avez-vous pas comme Jessica laissé un commentaire ?\nSans doute de jeunes filles en fleur inquiètes de ne pas voir pigeonner leurs petits nénés, ont-elles trouvé un peu de réconfort dans ce billet. Les femmes aux gros lolos ont dû trouver cela rigolo. Quelques mamies à la recherche d'une médication pour lutter contre la pesanteur se sont peut-être incidemment retrouvées sur ce blog. Et, il est fort probable que de nombreux kikis en mal d'exercice aient vigoureusement parcouru ce post de jour comme de nuit.\nEnfin, je suis bien contente que mes tout-petits seins aient suscités autant d'intérêt. Je leur ai dit d'ailleurs à Cali et Méro (oui, c'est comme ça que je les appelle parce que "c'est vraiment trop inzuste") qu'ils avaient eu beaucoup de succès et qu'ils ne devaient plus se cacher. Depuis, ils sont en jouasse, en permanence dressés, ils ne demandent qu'à être admirés.\nEt ces derniers temps, qu’ouïs-je, qu'entends-je que les seins se porteraient mieux sans soutien-gorge ! Selon les résultats préliminaires d'une étrange étude française, ne pas porter de soutien-gorge permettrait de redresser les seins. Comme beaucoup, je suis un peu septique. Quel âge avaient les femmes qui ont été choisies pour cette étude ? Quelle était la taille de leurs seins ? Faisaient-elles du sport ? Avaient-elles déjà eu des enfants ? Si oui, ont-elles allaité ?...\nVous allez me dire que cette nouvelle ne me concerne de toute façon pas puisque mes soutifs ne me servent que de cache-misère, de garniture et en aucun cas de soutien. Imaginons néanmoins que nous fassions toutes sauter notre soutien-gorge. Tenez regardez, je joins le geste à la parole, hop-là, je libère Cali et Méro de leur Wonderbra ! Lancé de soutif, Olé ! Il y a fort à penser que les petits seins hauts et légers seraient alors plus appréciés que les lourds et gros bonnets. Oui, je prêche pour ma paroisse.\nRemarquez, je ne suis pas certaine que les mentalités collectives seraient prêtes à voir les tétons se pointer sous les vêtements légers, dans la rue...\nEt bien pour vous lecteurs, je vais tester. Je vais sortir faire des petites courses chez Monoprix ainsi. [Inutile de prévenir la DASS, je repasserai chez moi avant d'aller chercher mon fils à l'école].\nVous avez eu peur hein ? Vous vous êtes dit, ça y'est elle nous refait le coup du body Episode 1 et Episode 2, on va devoir attendre une semaine pour lire la suite. Et bien non, voyez comme je suis bonne...euh bienveillante avec vous. Je vous livre dès à présent mes impressions.\nComment vous dire... je n'étais pas très fière. Certes nous sommes beaucoup plus à l'aise sans soutif, nous, les petites poitrines, mais avoir les seins en rut sous le tee-shirt comme en ça en pleine rue, ce n'était pas évident. Et quelle fut la réaction de la plèbe ? Et bien j'ai essuyé un klaxon de voiture, un "waouh !" de scooter et quelques sourires de messieurs, tantôt coquins, tantôt attendris. Le pire finalement fut les femmes. Certaines regardaient mon buste avec une grande insistance, histoire de bien me faire comprendre que j'avais oublié quelque chose et que c'était...regrettable. D'autres m'ont carrément lancé des œillades de réprobation voire de mépris.\nLes hommes sembleraient donc plus préparés que les femmes à voir surgir des seins en liberté. À moins que les femmes de mon quartier soient de véritables hyènes....je ne vais quand même pas réitérer mon escapade dans un autre quartier ? !\nPublié par Bibiche à 12:05\nAnonyme 24 avril 2013 à 08:32\nFeel free to surf to my web-site: Kit Petersik\nhello , j'ai beaucoup aimé l'article (et pas mal d'autre d'ailleurs comme la drague de rue) (je viens de découvrir le blog) grâce à une copine (c'est bizarre qu'il n'y ai pas plus de com).\nJ'ai 27 ans et à peu près le même problème :( .\nJe dois t'avouer qu'avant (il y a 4 ans) , mes seins tombaient comme 2 sacs de courses sans leur soutien à l'époque (déjà qu'ils n'étaient pas bien fiers ) . Et puis , c'est mon frangin qui travail en chirurgie plastique qui m'avait expliqué que porter des soutiens gorges , hormis pour les sports très physiques avaient un effet délétère sur ceux de petites et moyennes tailles et qu'ils valaient mieux ne rien porter du tout dans mon cas .\nAu début, j'ai crus qu'il se fichait de moi , frangin n'est pas loin de crétin :D , mais 1 an après ...j'étais bluffée !\nIls sont remontés tout seuls de 2 cm (les tétons) et étaient plus fermes .\nDepuis et encore aujourd'hui , je me ballade sans rien et sans honte ; et même s'ils restent petits (non pas de chirurgie, jamais) ils se dressent vaillamment bien haut et droit :) j'ai des photos avant / après c'est choquant .\nPar contre, au début , t'en a plein qui te prennent pour une "insérer un nom de femme vendant son corps" , surtout les copines bien mieux garnies en faites ...bien moins chez les hommes (à part les beaufs du quartier ) ; mais t'as juste à les oubliés et au bout d'un moment , on ne le remarque même plus (en tout cas pour moi.).\nBref, tout ça pour te dire bon courage quoi :)\nAnonyme 29 juillet 2014 à 16:31\nJ'ai adorer tes deux billets sur tes petits seins. Oui, je fait partie des filles aux gros lolos qui ont rigoler :) Mais avant tout je tenais à te dire que : Si tu veut on échange de seins ? :D Parce que moi ma honte c'est mon 90E à 18 ans. Je te le dit à 20000 % sure je pense bien que les petits seins c'est mieux ! Je parle de tous ces mecs et de leurs commentaires : "Y a du monde au balcon !" ou "Quel décoleté !" ou encore "Si tu cherchait à faire de l'effet tu as reussis du moins pour ma part !" oui, ça peut faire rire mais en sachant que je ne met jamais de décolletés énormes (je ne laisse même pas voir ma raie) et pourtant des fois je me met dans des positions ou on la voit ! Et puis si tu ose sortir avec un haut qui descend, tes amies te le ferront remonter toutes les 1mn. Et puis au collège et au lycée je suis sortie bien des fois avec des mecs que je pensait qu'il m'aimait, bah non une fois qu'ils ont reussis à voir mes seins nus ils sont partis. J'ai commencer à avoir des seins à 8 ans, j'ai été réglée à 9 ans et j'ai fait du B à 11 ans, 12 ans du C et 13 ans du D. Après je les voyait grossir encore et encore mais il n'ont atteint la fameuse taille que je voulait ne jamais atteindre à 16 ans et c'est du gras. Je fait 60 kilos pour 1m55 et dès que je grossit ça atterit dans les seins et les fesses...\nPour ce qui est des seins à l'air, moi aussi j'en avait entendu parler, Christina Cordula en avait parler dans son émission "magnifique" et qu'il y avait des résultats PROUVéS ! Bien sûr moi qu'est ce que j'aurais aimer éssayer ! Mais non je ne peut pas avec des seins pareils. Comme la rumeur qui dit de faire du sport sans soutif bah un jour j'ai fait mon footing sans et bien sur les 2h de footing habituel, je suis sortie, j'ai vu que ça bougeait bien trop et je suis rentrée !\nPS : Moi je trouve ça honorable les filles qui osent sortir sans soutif ! et puis soit fière de tes seins, après tout on est comme on est et ne touche jamais à la chirugie c'est une bête erreur.\nPS ²: J'adore ton blog !! ♥\nLe Prince (charmant ou pas)\nDon d'organes, sauve qui (tu) peux