Labyrinthe : Parcours éthiques - L’initiative - Presses de l’Université Saint-Louis\nOpenEdition Books Presses de l’Université Saint-Louis Collection générale Labyrinthe : Parcours éthiques L’initiative\n1Je caractériserai la méditation philosophique qui suit par deux traits : son ambition est d’abord de contribuer à une réflexion philosophique sur la place et la signification du présent — présent personnel et présent historique — dans l’architecture du temps ; c’est le côté spéculatif de cette méditation. Ensuite, celle-ci veut souligner et développer le côté pratique, à savoir le rapport à l’action, avec ses prolongements éthiques et politiques, de ce présent dont on aura d’abord marqué la complexité pour la réflexion pure ; c’est pour mettre l’accent sur cette réplique de la pratique à la spéculation et à ses embarras, que j’ai donné pour titre à mon étude le terme d’initiative : l’initiative, c’est le présent vif, actif, opérant, répliquant au présent regardé, considéré, contemplé, réfléchi.\n2Je commencerai donc par les difficultés, voire les impasses (qu’on appelle en philosophie apories), attachées à une réflexion pure sur le présent. Les spécialistes n’auront pas de peine à reconnaître dans la réflexion que je mènerai sans souci de référence historique tel trait qui vient d’Augustin, dans le fameux chapitre XI des Confessions, tel autre emprunté à Kant, dans les « Analogies de l’expérience » de la Critique de la Raison Pure, tel autre à Husserl, dans les Leçons sur la conscience intime du temps, tel autre à Bergson, dans les Données immédiates de la conscience, tel autre encore à Heidegger, dans l’Etre et le Temps. De toutes les difficultés que porte au jour la spéculation sur le temps, je ne retiendrai que celles qui portent sur le présent. J’irai du plus simple au plus complexe, du plus manifeste au plus dissimulé.\n3Il est d’abord manifeste que nous ne pensons au présent que dans un rapport d’opposition au passé et au futur. Mais une telle série de paradoxes surgissent dès que l’on veut penser ce rapport. D’abord il se lit dans les deux sens : d’un côté on peut raisonnablement ordonner le passé et le futur par rapport au présent, donc accorder au présent une sorte de centralité : seul, semble-t-il, un être pensant capable de dire le présent au moyen d’adverbes de temps (aujourd’hui, maintenant, en ce moment) ou au moyen des temps verbaux, que dans beaucoup de langues nous appelons précisément présent, seul un tel être pensant et parlant peut aussi dire le futur et le passé : sera, été, hier, demain, etc.. ; mais cette centralité du présent est aussi renversée par la considération inverse : seul celui qui peut s’élancer vers le futur par le souci — lequel enveloppe le désir, la crainte, l’attente et la fuite — peut aussi se retourner vers le passé, par la mémoire, le regret, le remords, la commémoration ou l’exécration — et ainsi revenir sur le présent, comme l’aspect du temps où s’échangent l’attente et la mémoire. Sous le premier rapport le présent est une origine, sous le second, un transit. Une origine, en ce sens que futur et passé paraissent comme des horizons projetés en avant et en arrière d’un présent, d’un maintenant qui ne cesse d’être la forme incessante de l’aujourd’hui. Un transit en ce sens que les choses futures que nous redoutons ou désirons s’approchent en quelque sorte du présent, le traversent, pour s’éloigner de nous, en sombrant à l’arrière dans la mémoire, qui sera bientôt l’oubli. A la dé-distanciation de ce qui arrive répond la distanciation de ce qui cesse d’arriver. Origine et passage, tel nous apparaît tour à tour le présent, en première approximation du moins.\n4Le paradoxe se redouble, si on considère que ce que nous avons appelé rapport d’opposition entre présent d’une part, passé et futur d’autre part, peut apparaître comme externe ou interne au présent. Rapport externe en ce sens que le temps en quelque sorte s’éclate en passé, futur, présent ; ceci se marque dans le langage par des négations : le pas encore du futur, le ne... plus du passé, opposés au « est » pur et simple du présent ; on a pu parler ainsi du caractère « ek-statique » du temps pour marquer ce « hors-de-soi » des dimensions du temps les unes par rapport aux autres. Rapport interne, pourtant, en ce sens que c’est en quelque façon le présent lui-même qui s’extériorise par rapport à lui-même, au point que l’on ne peut parler de l’attente que comme un présent du futur (un désormais) et du souvenir que comme un présent du passé (un naguère et un jadis) ; à la faveur de l’intériorité au présent des trois ek-stases du temps, passé et futur apparaissent comme des modifications positives du présent : le futur est un sera, le passé un a été présent, tandis que le présent se réfléchit lui-même, dans un présent du présent, comme dans l’attention, laquelle est à la fois attention aux choses présentes et attention au présent de ces choses.\n5J’ai dit que cette seconde dialectique redouble la première ; en effet, c’est plutôt comme origine que le présent se fait triple : présent du futur, présent du passé, présent du présent ; mais alors ce déchirement, cette déhiscence, cette non coïncidence à soi, font que le présent est intimement distendu, ce qui confirme son caractère de passage.\n6Une troisième dialectique se greffe sur les deux précédentes. Et c’est celle qui nous conduira de la spéculation théorique à une considération proprement pratique. Elle consiste dans l’opposition entre le présent et l'instant. A première vue, cette opposition répète celle entre rapport d’inclusion et rapport d’exclusion qui régit la relation entre d’une part le présent, d’autre part le passé et le futur. Le présent, en effet, en tant que présent du futur, inclut en quelque sorte dans son épaisseur une part de futur, comme notre notion d’imminence et tout notre vocabulaire adverbial, verbal, lexical, l’exprime de manière appropriée : certaines langues ont même une forme verbale progressive pour le dire ; nous parlons de ce qui va arriver, de ce qui est sur le point d’arriver. Il en est de même du passé immédiat, que caractérise très bien la notion de récence ; ce qui vient juste d’arriver et qui, d’une certaine façon, est encore là sur le mode du souvenir primaire, imbriqué dans l’expérience présente. Nous pouvons parler de rétention, pour dire cette liaison immédiate et positive de la récence à l’intention présente, à l’attention, si vous voulez. Imminence, récence, — protention, rétention — constituent des relations intentionnelles intérieures au présent, non point des relations intentionnelles transitives, tournées vers les objets visés en quelque sorte au dehors, mais des relations intentionnelles longitudinales, qui constituent le temps en flux continu. Comme on voit, le présent est gros de ce futur imminent et de ce passé récent, et ne se laisse pas figurer par un point sans épaisseur sur une ligne. Il n’en est pas de même de l’instant, qui marque le caractère d’incidence du maintenant, ce qu’on pourrait appeler son effet d’irruption et de rupture. Incidence contre imminence et récence. C’est dire que l’instant n’est pas par essence une forme dégradée de la représentation du temps. La dialectique entre l’incidence et l’imminence-récence est bel et bien une dialectique interne au présent lui-même. Mais — et c’est ici que les choses se compliquent —, tandis que la dialectique imminence, récence, incidence est irreprésentable et ne se dit qu’obliquement à coup de comme si, en quelque façon, bref par métaphores, sans qu’aucune expression littérale puisse être fournie par rapport à quoi la métaphore serait en écart visible, l’instant est le seul aspect du temps qui se laisse représenter, en l’espèce figurer par un point sur une ligne. Or, nous ne pouvons pas ne pas nous représenter, sinon le temps entier, du moins des parties déterminées du temps — un jour, une semaine, un mois, une année, un siècle —, parties que nous avons besoin de délimiter par deux extrémités qui sont des instants-coupures, afin de pouvoir les comparer, les mesurer en multiples d’unités etc... La ligne est la figure requise pour cette détermination des parties du temps. Or, sur la ligne, le point est sans épaisseur, il n’est que l’extrémité d’un intervalle, extrémité déterminée par coupure d’un continu, le mouvement d’abord, l’espace unidimensionnel ensuite, le temps enfin. Qu’il n’y ait là aucune malfaçon dans notre pensée, aucune inauthenticité dans notre vécu, est attesté par la nécessité de référer l’instant au mouvement physique, au changement, par rapport à quoi la suite des instants constitue une série d’interruptions ponctuelles ; ce sont ces interruptions qui, mises bout à bout, nous contraignent à nous représenter le temps dans son ensemble comme suite indéfinie d’instants et d’intervalles entre les instants. Cette congruence entre la représentation du temps par points et intervalles et le mouvement physique donne à l’instant un droit égal à celui du présent vif, avec ses plages d’imminence et de récence. Nous sommes ainsi contraints à laisser face à face un temps non représenté, mais seulement visé obliquement à coups d’à peu près métaphoriques, et un temps représenté par points et lignes. Le premier est vécu en tant que centré-décentré sur le présent vif, dont nous avons dit qu’il était autant passage qu’origine, le second est représenté comme suite de maintenant. Nous appellerons le premier temps phénoménologique, le second temps cosmologique. Ceci dans la mesure où le premier est atteint réflexivement et le second objectivement. Temps de l’âme, si l’on ose encore dire, contre temps du monde. Que ce dédoublement soit spéculativement insurmontable se vérifie de la façon suivante : nous avons omis de dire que l’expérience du présent comme transit, comme passage est une expérience de passivité qui nous livre à la force des choses, comme nous le ressentons dans l’ennui, le vieillissement.. C’est cette force des choses que nous ne pouvons pas ne pas nous représenter comme cours externe du temps, rythmé par la lumière et les ombres, par le jour et la nuit, par les saisons et les années. C’est le temps avec lequel il faut compter et qu’il faut compter. C’est le temps du lire l’heure. C’est le temps enfin du memento mori. Ainsi le temps physique représenté par la ligne avec ses points et ses intervalles met-il sa marque sur le temps du présent vif en toute expérience de passivité : son représentant est le présent comme incidence, événement pur, surgissement, surprise, morsure, déconcertation. Non content de porter la cicatrice du temps du monde, dans son moment d’incidence, le présent vécu ne se laisse représenter que par le truchement de la ligne des présents. C’est ce que nous faisons tous les jours quand nous nous représentons n’importe quel moment passé comme un quasi-présent, avec ses rétentions et ses protentions. Or c’est sur la ligne des instants que nous piquons en quelque sorte tous ces quasi-présents dont les horizons passés et futurs, en se recouvrant, recomposent l’unité du flux. Mais cette unité du flux n’est pensable que par la médiation du temps linéaire, sur lequel l’instant n’est qu’un point. Inversement, le temps physique n’est jamais pensable seul, dans la mesure où la représentation que nous en formons suppose une âme qui distingue des instants et compte des intervalles, un entendement qui en produit la synthèse, en observant des coïncidences, en notant des consécutions régulières, en ordonnant des séries. C’est de ces multiples façons que le temps du monde renvoie à un temps vécu, lequel pourtant ne se laisse représenter qu’en s’objectivant en lui.\n7Tenons donc cette polarité entre le présent vif, avec ses rétentions et ses protentions, et l’instant né de l’interruption ponctuelle du mouvement, pour insurmontable spéculativement. Si l’une des perspectives renvoie à l’autre, elles ne se laissent ni réduire l’une à l’autre, ni additionner dans un englobant ; se placer sous l’une des perspectives, c’est oblitérer l’autre. En ce sens, la phénoménologie du temps a pour effet de révéler sa propre limite en découvrant à partir de ses propres analyses l’autre du présent qui est l’instant. Il y a ainsi deux sens au maintenant : le maintenant du présent vif dont l’incidence est dialectiquement liée à l’imminence du futur proche et à la récence du passé proche — et le maintenant quelconque, qu’engendre n’importe quelle coupe dans la continuité du changement.\n8Le moment est venu de dire comment la pratique s’articule sur ce paradoxe spéculatif, et lui apporte, sinon une solution de même rang spéculatif, du moins la réplique d’un faire qui produit de manière non représentative la synthèse du présent vif et de l’instant quelconque. La notion d’initiative répond à cette requête de synthèse pratique entre le présent et l’instant.\n9Pour préparer cette intersection entre le temps sans présent et le temps avec présent dans l’ordre du faire, j’introduis quelques remarques préalables concernant la constitution d’un tiers-temps sur le fond duquel pourront se détacher nos initiatives personnelles ou collectives. Ce tiers-temps a son expression privilégiée dans l’invention du calendrier, sur lequel repose ce qu’on a pu appeler le temps calendaire. Le calendrier est né, en effet, à la jointure du temps astronomique, repéré sur le mouvement des astres et du déroulement de la vie quotidienne ou festive, repéré sur les rythmes biologiques et sociaux. Il met en harmonie les travaux avec les jours, les fêtes avec les saisons et les années. Il intègre la communauté et ses coutumes à l’ordre cosmique. Mais comment ?\n10Trois traits sont communs à tous les calendriers :\nD’abord — et ce trait nous concerne directement — le choix d’un événement fondateur censé ouvrir une ère nouvelle, bref un commencement sinon du temps du moins dans le temps (naissance du Christ ou du Bouddha, Hégire, avènement de tel souverain, voire fondation du monde) ; ce point zéro détermine le moment axial à partir duquel tous les événements peuvent être datés.\nEnsuite, par rapport à ce moment axial, il est possible de parcourir le temps dans les deux directions, du passé vers le présent et du présent vers le passé ; notre propre vie et celle de notre communauté font partie de ces événements que notre vision descend ou remonte.\nEnfin, un répertoire d’unités de mesure servant à dénommer des intervalles constants entre des récurrences de phénomènes cosmiques. C’est l’astronomie qui permet de les déterminer (le jour : intervalle entre deux levers ou deux couchers de soleil, l’année : intervalle défini par une révolution complète du soleil et des saisons, le mois : intervalle entre deux conjonctions du soleil et de la lune.)\n11Nos deux perspectives sur le temps sont bien conjointes dans un tiers-temps. On y reconnaît aisément les deux composantes physique et phénoménologique.\n12Du côté physique, la présupposition d’un continu uniforme, infini, linéaire, segmentable à volonté et à ce titre composé d’instants quelconques dénués de la signification du présent. Relève en revanche de la phénoménologie la référence au temps axial qui fut pour les hommes du passé tout autre chose qu’un instant quelconque mais un aujourd’hui vif en fonction duquel il y eut un demain et un hier. Cet aujourd’hui vif fut l’événement nouveau, censé rompre une ère antérieure et inaugurer un cours différent de tout ce qui avait précédé. A partir de ce temps axial, véritable présent historique, le temps peut être effectivement parcouru dans les deux sens. Quant au tiers-temps, né de la coalescence entre l’instant quelconque et le présent vif, il trouve son expression la plus remarquable dans le phénomène de la datation. Il appartient en effet à la notion de date de faire coïncider un instant quelconque avec un quasi-présent, c’est-à-dire un aujourd’hui virtuel dans lequel nous pouvons nous transporter par l’imagination. La date confère en outre une position dans le temps à tous les événements possibles en fonction de leur distance par rapport au moment axial ; à cette position objective dans le temps cosmologique il est toujours possible de faire correspondre, par la date, une situation subjective relative à des événements passés et éventuellement futurs. Par la datation, enfin, nous pouvons nous situer nous-mêmes dans la vastitude de l’histoire, une place nous étant assignée parmi la succession infinie des hommes qui ont vécu et des choses qui sont arrivées. Tout repose ainsi sur le moment axial, moment zéro du comput du temps. Il est véritablement le premier mixte : d’un côté tous les instants sont des candidats de droit égal au rôle de moment axial. De l’autre, rien ne dit de tel jour du calendrier pris en lui-même s’il est passé, présent, futur ; la même date peut désigner un événement futur, comme dans les clauses d’un traité, ou un événement passé, comme dans les chroniques ; pour avoir un présent il faut au moins que quelqu’un parle ; le présent est alors signifié par la coïncidence entre un événement et le discours qui l’énonce ; pour rejoindre le temps vécu et son présent à partir du temps calendaire en tant que système de toutes les dates possibles, il faut passer par le présent de l’instance de discours ; c’est pourquoi telle date, complète et explicite, ne peut être dite ni future ni passée, si on ignore la date de l’énonciation qui la prononce.\n13Telle est la position médiane du temps calendaire ; il cosmologise le temps vécu, il humanise le temps cosmique ; et cela en faisant coïncider un présent remarquable avec un instant quelconque dans le moment axial du calendrier.\n14Eh bien, nous avons, avec ces remarques préliminaires, tout ce qu’il faut pour introduire la notion d’initiative. Initium, c’est commencement : le moment axial du calendrier est le premier modèle d’un commencement, dans la mesure où ce moment axial est déterminé par un événement si important qu’il est censé donner aux choses un cours nouveau.\n15Je considérerai successivement l’initiative au plan individuel, puis au plan collectif.\n16Au plan individuel, l’expérience de commencer est une des plus prégnantes : si notre naissance n’est un commencement que pour les autres, une date d’état-civil, c’est pourtant par rapport à elle que nous datons tous nos commencements, lesquels sont ainsi marqués d’une passivité et d’une opacité qui nous échappent. Vivre, c’est être déjà né, dans une condition que nous n’avons pas choisie, une situation où nous nous trouvons, un canton de l’univers où nous pouvons nous sentir jetés, égarés, perdus. C’est sur ce fond pourtant que nous pouvons commencer, c’est-à-dire donner aux choses un cours nouveau, à l’image de l’événement qui détermine le moment axial du temps calendaire.\n17Quelles sont les conditions d’intelligibilité de l’initiative au plan individuel ?\n18Toutes celles que je retiendrai caractérisent l’initiative comme une catégorie du faire et non du voir. Commencer, se dit à l’aide d’un verbe. Par là la notion de présent est soustraite au prestige de la présence, au sens quasi-optique du terme. C’est peut-être parce que le regard en arrière vers le passé fait prévaloir la rétrospection, donc la vue, la vision, sur notre être-affecté par l’efficience des choses passées, que nous tendons pareillement à penser le présent en termes de vision, de spection. Il faut résolument renverser l’ordre de priorité entre voir et faire, et penser le commencement comme acte de commencer. Non plus ce qui arrive, mais ce que nous faisons arriver. Je retiendrai quatre caractéristiques relevant de quatre problématiques différentes mais concourantes.\n19Au plus près de la phénoménologie husserlienne et heideggerienne, je me référerai d’abord, avec Merleau-Ponty, à la catégorie du « je peux », qui a l’avantage de mettre en lumière le médiateur le plus originaire entre l’ordre du monde et le cours du vécu, à savoir le corps propre qui, d’une certaine façon, appartient aux deux régimes physique et psychique, cosmique et subjectif. La conjonction entre le présent vif et l’instant quelconque est opéré pratiquement dans l’initiative qui a pour site la chair. Le corps propre, en ce sens, est l’ensemble cohérent de mes pouvoirs et de mes non-pouvoirs ; à partir de ce système des possibles de chair, le monde se déploie comme ensemble d’ustensilités rebelles ou dociles, de permissions et d’obstacles. La notion de circonstance s’articule ici sur celle de pouvoirs et non-pouvoirs, comme ce qui entoure ma puissance d’agir, offrant la contre-partie des obstacles ou des voies praticables à l’exercice de mes pouvoirs.\n20Deuxième approche du même problème : ce qu’on appelle dans la philosophie de langue anglaise Théorie de l’action. Toute une discipline est née de ce qu’on peut appeler la sémantique de l’action, c’est-à-dire l’étude du réseau conceptuel dans lequel nous articulons l’ordre du faire humain : projets, intentions, motifs, circonstances, effets voulus ou non voulus, etc... Or au centre de cette constellation conceptuelle nous avons ce qu’on a appelé les actions de base, c’est-à-dire les actions que nous savons ou nous pouvons faire sans avoir à faire autre chose au préalable. Cette bipartition de l’action entre ce que nous savons pouvoir faire par familiarité avec nos pouvoirs et ce que nous faisons arriver en faisant en sorte que... est de la plus grande importance pour l’analyse qui suit ; faire arriver n’est pas en tant que tel objet d’observation ; en tant qu’agent de notre action, nous produisons quelque chose qu’à proprement parler nous ne voyons pas. Ceci est essentiel dans la querelle du déterminisme et nous permet de reformuler l’antinomie ancienne du commencement. Ce n’est pas dans la même attitude que nous observons le cours des choses et que nous intervenons dans le monde. Nous ne pouvons pas être à la fois observateur et agent. Il en résulte que nous ne pouvons penser que des systèmes clos, des déterminismes partiels, sans pouvoir les extrapoler à l’univers entier, sous peine de nous exclure nous-mêmes comme agents capables de produire des événements, de faire arriver. En d’autres termes, si le monde est la totalité de ce qui est le cas, le faire ne se laisse pas inclure dans cette totalité. En d’autres termes encore, le faire fait que la réalité n’est pas totalisable.\n21Une troisième approche est celle de la théorie des systèmes. Elle est déjà anticipée dans ce qui vient d’être dit. On a construit des modèles d’états de systèmes et de transformations de systèmes comportant des schémas en arbre avec alternatives et embranchements qui marquent la place en creux de l’intervention.\n22Ainsi H. Von Wright définit un système par un espace d’états, un état initial, un certain nombre d’étapes de développement et un ensemble d’alternatives dans le passage d’une étape à l’autre. L’intervention — notion équivalente à celle d’initiative dans la théorie des systèmes dynamiques — consiste à conjoindre le pouvoir faire dont un agent a la compréhension immédiate avec les relations internes de conditionnalité d’un système. La notion clé est ici celle de clôture du système : celle-ci n’est pas donnée en soi, mais toujours relative aux interventions d’un agent qui peut faire quelque chose. L’action réalise ainsi un type remarquable de clôture, en ceci que c’est en faisant quelque chose qu’un agent apprend à isoler un système clos de son environnement et découvre les possibilités de développement inhérentes à ce système. Cela, l’agent l’apprend en mettant en mouvement le système à partir d’un état initial qu’il isole. Cette mise en mouvement constitue l’intervention à l’intersection d’un des pouvoirs de l’agent et des ressources du système. Avec l’idée de mettre en mouvement, les notions d’action et de causalité se rejoignent. Von Wright ajoute : dans la course entre la causalité et l’agir, celui-ci est toujours gagnant ; c’est une contradiction dans les termes que l’agir puisse être entièrement pris dans le réseau de la causalité. Et si nous doutons de notre libre pouvoir faire, c’est parce que nous extrapolons à la totalité du monde les séquences régulières que nous avons observées. Nous oublions que les relations causales sont relatives à des fragments de l’histoire du monde, qui ont le caractère de système clos. Or, la capacité de mettre en mouvement les systèmes en produisant leurs états initiaux est une condition de leur clôture. L’action est ainsi impliquée dans la découverte même des relations causales. Ainsi l’explication causale court après la conviction du pouvoir faire, sans jamais pouvoir la rattraper.\n23Je ne voudrais pas quitter le plan individuel sans ajouter une quatrième touche proprement éthique, me réservant une réflexion parallèle sur les implications politiques au plan collectif. Qui dit initiative dit responsabilité. Indiquons au moins succinctement comment initiative et responsabilité sont médiatisées par le langage et plus précisément par certains actes de langage, les énonciations (speech-acts). Ce n’est pas là un détour artificiel, mais une médiation légitime ; d’une part, l’agir humain est intimement lié par des règles, des normes, des appréciations et en général par un ordre symbolique qui place l’action dans la région du sens. Il faut donc considérer l’initiative sous l’angle de l’action sensée, ce qui passe par le langage. D’autre part, le langage, considéré au plan de l’énonciation, est une sorte d’action : nous faisons quelque chose en parlant ; ce qu’on appelle acte illocutionnaire. Tous les actes du langage, considérés du point de vue de leur force illocutionnaire, engagent leur locuteur, par une clause tacite de sincérité en vertu de laquelle je signifie effectivement ce que je dis. La simple constatation est un tel engagement : je crois que ce que je dis est vrai et j’offre ma croyance à autrui afin qu’il la partage. Mais si tous les actes de langage engagent leur locuteur, cela est le plus vrai avec une classe d’actes — les commissives — par lesquelles je me commets. La promesse en est le paradigme. En promettant, je me place intentionnellement sous l’obligation de faire quelque chose. Ici l’engagement a la valeur forte d’une parole qui me lie. Eh bien je dirai que toute initiative est une intention de faire et, à ce titre, un engagement à faire, donc une promesse que je fais silencieusement à moi-même et tacitement à autrui, dans la mesure où celui-ci en est, sinon le bienfaiteur du moins le témoin. La promesse, dirai-je, est l’éthique de l’initiative. Le cœur de cette éthique est la promesse de tenir mes promesses. La fidélité à la parole donnée devient ainsi une garantie que le commencement aura une suite, que l’initiative inaugurera effectivement un nouveau cours des choses.\n24Telles sont les quatre phases traversées par l’analyse de l’initiative : premièrement je peux (potentialité, puissance, pouvoir) ; deuxièmement je fais (mon être, c’est mon acte) ; troisièmement j’interviens (j’inscris mon acte dans le cours du monde : le présent et l’instant coïncident) ; je tiens ma promesse (je continue de faire, je persévère, je dure).\n25Je voudrais, dans le temps qui me reste, parler de l’initiative au plan collectif, social, communautaire et poser par ce biais la question du présent historique, celui des contemporains, par opposé à celui des prédécesseurs et des successeurs.\n26Q’est-ce que le présent historique ? Il n’est pas possible d’en parler sans le mettre au point d’intersection de ce que R. Koselleck appelle horizon d’attente et espace d’expérience.\n27Le choix de ces termes me paraît très judicieux et particulièrement éclairant, eu égard à une herméneutique du temps historique. Pourquoi en effet parler d’espace d’expérience plutôt que de persistance du passé dans le présent, en dépit de la parenté des notions ? D’une part le mot allemand Erfahrung a une amplitude remarquable : qu’il s’agisse d’expérience privée ou d’expérience transmise par les générations antérieures ou par les institutions actuelles, il s’agit toujours d’une étrangeté surmontée, d’un acquis devenu un habitus. D’autre part, le terme d’espace évoque des possibilités de parcours selon de multiples itinéraires, et surtout de rassemblements et de stratifications dans une structure feuilletée qui fait échapper le passé ainsi accumulé à la simple chronologie.\n28Quant à l’expression horizon d’attente, elle ne pouvait être mieux choisie. D’une part, le terme d’attente est assez vague pour inclure l’espoir et la crainte, le souhait et le vouloir, le souci, le calcul rationnel, la curiosité, bref toutes les manifestations privées ou communes visant le futur ; comme l’expérience, l’attente relative au futur est inscrite dans le présent ; c’est le futur — rendu-présent, tourné vers le pas-encore. Si, d’autre part, on parle ici d’horizon plutôt que d’espace c’est pour marquer la puissance de déploiement autant que de dépassement qui s’attache à l’attente. Par là est soulignée l’absence de symétrie entre espace d’expérience et horizon d’attente. L’opposition entre rassemblement et déploiement le laisse entendre : l’expérience tend à l’intégration, l’attente à l’éclatement des perspectives. En ce sens l’attente ne se laisse pas dériver de l’expérience : l’espace d’expérience ne suffit jamais à déterminer un horizon d’attente. Inversement il n’est point de surprise pour qui le bagage d’expérience est trop léger. Il ne saurait souhaiter autre chose. Ainsi espace d’expérience et horizon d’attente font mieux que de s’opposer polairement, ils se conditionnent mutuellement. Cela étant, le sens du présent historique nait de la variation incessante entre horizon d’attente et espace d’expérience.\n29En ce qui concerne d’abord le déploiement de l’horizon d’attente, c’est à la philosophie des Lumières que nous devons une nouvelle perception du présent historique comme tiré en avant par des attentes. Trois thèmes ont marqué cette nouvelle perception : d’abord la croyance que l’époque présente ouvre sur le futur une perspective d’une nouveauté sans précédent : c’est la naissance de la modernité qui se dit en allemand Neuzeit, terme de la deuxième moitié du XVIIIe siècle, précédé d’un siècle par neue Zeit : temps nouveau. Ensuite, la croyance que le changement vers le mieux s’accélère : ce thème de l’accélération a nourri d’espoir des générations entières et augmenté leur impatience à l’égard des retards, des survivances, des réactions : les délais se raccourcissent et la politique a pour but de les abréger. Enfin, la croyance que les hommes sont de plus en plus capables de faire leur histoire. De ces trois façons, le présent historique est déterminé par un rapport qualitativement et quantitativement différent au futur.\n30Certes, ces trois « lieux communs » de l’idéologie du progrès ont souffert quelque peu sous les coups de l’histoire effective ; nous sommes moins sûrs que les pères de l’idée de progrès de la nouveauté bienfaisante et libérante du futur prochain ; depuis la réinterprétation par Adorno et Horkheimer de la rationalité moderne, nous pouvons nous demander si l’essor de la raison ne s’est pas fait de préférence dans la direction de la raison instrumentale plutôt que communicationnelle. Quant à la considération de la marche au progrès, nous n’y croyons plus guère, même si nous pouvons parler à juste titre de nombreuses mutations historiques. Mais que les délais qui nous séparent de temps meilleurs se raccourcissent, trop de désastres récents ou de désordres en cours nous en font douter. Koselleck lui-même souligne que l’époque moderne est caractérisée non seulement par un rétrécissement de l’espace d'expérience qui fait que le passé paraît toujours plus lointain à mesure qu’il devient plus révolu, mais par un écart croissant entre l’espace d’expérience et l’horizon d’attente. Ne voyons-nous pas reculer dans un avenir de plus en plus lointain et incertain la réalisation de notre rêve d’une humanité réconciliée ? La tâche qui, pour nos devanciers, prescrivait la marche en dessinant le chemin se mue en utopie, ou mieux en uchronie, l’horizon d’attente reculant plus vite que nous n’avançons. Or, quand l’attente ne peut plus se fixer sur un avenir déterminé, jalonné par des étapes discernables, le présent lui-même se trouve écartelé entre deux chutes, celle d’un passé dépassé, et celle d’un ultime qui ne suscite aucun pénultième assignable. Le présent ainsi scindé en lui-même se réfléchit en « crise » ce qui est peut-être une des significations majeures de notre présent.\n31Des trois topoi de la modernité, c’est sans doute le troisième qui nous paraît le plus vulnérable et, à bien des égards, le plus dangereux. D’abord, théorie de l’histoire et théorie de l’action ne coïncident jamais en raison des effets pervers issus des projets les mieux conçus et les plus dignes de nous enrôler. Ce qui arrive est toujours autre chose que ce que nous avions attendu. Et les attentes elles-mêmes changent de façon largement imprévisible. Ainsi il n’est pas certain que la liberté, au sens de l’établissement d’une société civile et d’un Etat de droit, soit l’espoir unique ni même l’attente majeure d’une grande partie de l’humanité. Mais surtout la vulnérabilité du thème de la maîtrise de l’histoire se révèle au plan même où il est revendiqué, celui de l’humanité tenue pour l’unique agent de sa propre histoire. En conférant à l’humanité la puissance de se produire elle-même, les auteurs de cette revendication oublient une contrainte qui affecte la destinée des grands corps historiques au moins autant que celle des individus : outre les résultats non voulus que l’action engendre, celle-ci ne se produit elle-même que dans les circonstances qu’elle n’a pas produites. Le thème de la maîtrise de l’histoire repose ainsi sur la méconnaissance fondamentale de cet autre versant de la pensée de l’histoire, à savoir le fait que nous sommes affectés par l’histoire et que nous nous affectons nous-mêmes par l’histoire que nous faisons. C’est précisément ce lien entre l’action historique et un passé reçu et non pas fait qui préserve le rapport dialectique entre horizon d’attente et espace d’expérience.\n32Ce doute sur les « lieux communs » — sur les topoi dans lesquels se sont investis pour une longue période les notions d’horizon d’attente et d’espace d’expérience — ne doit pas néanmoins se transformer en un doute sur la validité même de ces catégories ; je les tiens pour d’authentiques transcendentaux de la pensée de l’histoire ; les lieux communs peuvent changer, les catégories d’horizon d’attente et d’espace d’expérience sont d’un rang supérieur à ces topoi ; la variabilité même des investissements que ces catégories autorisent, témoigne de leur statut métahistorique. Ce sont des indicateurs sûrs à l’égard des variations affectant la temporalisation de l’histoire. Ainsi la différence entre horizon d’attente et espace d’expérience n’est remarquée que lorsqu’elle change. Si donc la pensée des Lumières a une place privilégiée dans l’exposé de ces catégories, c’est parce que la variation entre horizon d’attente et espace d’expérience a fait l’objet d’une prise de conscience si vive qu’elle a pu servir de révélateur à l’égard des catégories sous lesquelles cette variation peut être pensée.\n33Ces remarques ont une implication politique certaine : si l’on admet qu’il n’est pas d’histoire qui ne soit constituée par les expériences et les attentes d’hommes agissant et souffrant, on implique par là même que la tension entre horizon d’attente et espace d’expérience doit être préservée pour qu’il y ait encore histoire. Comment ?\n34D’une part il faut résister à la séduction d’attentes purement utopiques : elles ne peuvent que désespérer l’action ; car, faute d’ancrage dans l’expérience en cours, elles sont incapables de formuler un chemin praticable dirigé vers les idéaux qu’elles situent « ailleurs ». Les attentes doivent être déterminées, donc finies et relativement modestes, si elles doivent pouvoir susciter un engagement responsable. Oui, il faut empêcher l’horizon d’attente de fuir ; il faut le rapprocher du présent par un échelonnement de projets intermédiaires à portée d’action. Ce premier impératif nous reconduit en fait de Hegel à Kant, selon le style kantien posthégélien que je préconise. Comme Kant, je tiens que toute attente doit être un espoir pour l’humanité entière ; que l’humanité n’est une espèce que dans la mesure où elle est une histoire ; réciproquement que, pour qu’il y ait histoire, l’humanité entière doit en être le sujet au titre de singulier collectif. Certes, il n’est pas sûr que nous puissions aujourd’hui identifier purement et simplement cette tâche commune à l’édification d’une « société civile administrant le droit de façon universelle » ; des droits sociaux se sont fait jour dont l’énumération ne cesse de s’allonger. Et surtout des droits à la différence viennent sans relâche contrebalancer les menaces d’oppression liées à l’idée même d’histoire universelle, si la réalisation de celle-ci est confondue avec l’hégémonie d’une société particulière ou d’un petit nombre de sociétés dominantes. En revanche, l’histoire moderne de la torture, de la tyrannie, de l’oppression sous toutes ses formes, nous a appris que ni les droits sociaux, ni les droits à la différence nouvellement reconnus ne mériteraient le nom de droit sans la réalisation simultanée d’un Etat de droit où les individus et les collectivités non étatiques restent les ultimes sujets de droit. En ce sens la tâche définie plus haut, celle que, selon Kant, l’insociable sociabilité contraint l’homme à résoudre, n’est pas aujourd’hui dépassée. Car elle n’est même pas atteinte, quand elle n’est pas perdue de vue, dévoyée ou cyniquement bafouée.\n35Il faut d’autre part résister au rétrécissement de l’espace d’expérience. Pour cela il faut lutter contre la tendance à ne considérer le passé que sous l’angle de l’achevé, de l’inchangeable, du révolu. Il faut rouvrir le passé, raviver en lui des potentialités inaccomplies, empêchées, voire massacrées. Bref, à l’encontre de l’adage qui veut que l’avenir soit à tous égards ouvert et contingent, et le passé univoquement clos et nécessaire, il faut rendre nos attentes plus déterminées et nos expériences plus indéterminées. Or ce sont là deux faces d’une même tâche ; car seules des attentes déterminées peuvent avoir sur le passé l’effet rétroactif de le révéler comme tradition vivante.\n36Permettez-moi, pour conclure, d’introduire entre l’horizon d’attente et l’espace d’expérience le troisième terme, qui est, au plan collectif, social et politique, l’équivalent de l’initiative : à ce terme Nietzsche a donné un nom dans la Seconde Considération Intempestive : « De l’utilité ou des inconvénients de l’histoire pour la vie » ; ce nom, c’est : la force du présent.\n37Ce que Nietzsche a osé concevoir, c’est l’interruption que le présent vif opère à l’égard, sinon de l’influence de tout passé, du moins de la fascination que celui-ci exerce sur nous à travers l’historiographie elle-même, en tant qu’elle accomplit et cautionne l’abstraction du passé pour le passé.\n38Pourquoi une telle réflexion est-elle intempestive ? D’abord parce qu’elle privilégie la vie aux dépens du savoir livresque ; ensuite, parce qu’elle secoue la tutelle d’une culture purement historique. Il faut savoir être anhistorique, c’est-à-dire oublier, quand le passé historique devient un fardeau insupportable. Il est quelquefois un tort que l’histoire écrite fait à l’histoire vivante. Ce jugement sévère a peut-être sa pleine justification en un temps d’abus, d’excès de culture purement historique, lorsque l’histoire « monumentale » et l’histoire sur le mode « antiquaire » empêchent l’histoire « critique » de faire les ravages nécessaires. Si l’histoire monumentale est une école de grandeur, l’histoire antiquaire une école de vénération, nous avons besoin d’une histoire critique qui se veut injuste, impitoyable, cruelle. Ne nous récrions pas trop vite devant les paradoxes de Nietzsche. L’homme de l’invective doit être entendu : « seule la force supérieure, dit-il, a le droit de juger ; la faiblesse ne peut qu’endurer ». Et encore : « C’est en vertu seulement de la force suprême du présent que vous avez le droit d’interpréter le passé ». Seule ainsi la grandeur d’aujourd’hui reconnaît celle d’autrefois : d’égale à égale ! En dernière instance, c’est de la force du présent que procède la force de refigurer le temps. Car, au-delà de la brutalité du propos, il faut entendre une voix plus basse qui célèbre dans la force du présent l’élan de l’espoir, — le hoffendes Streben.\n39Telle est la force du présent — équivalent de l’initiative à l’échelle de l’histoire — : c’est elle qui donne à nos visées éthiques et politiques sur le futur la force de réactiver les potentialités inaccomplies du passé transmis.\n40Certains des thèmes ici traités se trouvent repris tout au long dans Temps et Récit dont le dernier tome a paru aux Editions du Seuil en novembre 1985.\nRICŒUR, Paul. L’initiative In : Labyrinthe : Parcours éthiques [en ligne]. Bruxelles : Presses de l’Université Saint-Louis, 1986 (généré le 27 septembre 2021). Disponible sur Internet : <http://books.openedition.org/pusl/6369>. ISBN : 9782802803638. DOI : https://doi.org/10.4000/books.pusl.6369.\nRicœur, P. 1986. L’initiative. In Labyrinthe : Parcours éthiques. Presses de l’Université Saint-Louis. doi :10.4000/books.pusl.6369\nRicœur, Paul. “L’initiative”. Leonardy, Ernst, et al.. Labyrinthe : Parcours éthiques. Bruxelles : Presses de l’Université Saint-Louis, 1986. (pp. 85-102) Web. <http://books.openedition.org/pusl/6369>.\nLEONARDY, Ernst ; et al. Labyrinthe : Parcours éthiques. Nouvelle édition [en ligne]. Bruxelles : Presses de l’Université Saint-Louis, 1986 (généré le 27 septembre 2021). Disponible sur Internet : <http://books.openedition.org/pusl/6315>. ISBN : 9782802803638. DOI : https://doi.org/10.4000/books.pusl.6315.\n<iframe src="https://books.openedition.org/pusl/6369?format=embed" style="padding:5px;border:2px solid #ddd;" width="500" height="375"></iframe>


Présentation Auxilium - Auxilium\nAssociation audoise dynamique, proposant un projet d’accompagnement novateur et singulier à destination\nd’un public présentant des déficiences ou troubles nécessitant un projet personnalisé et ajusté.\nAuxilium est une association audoise ayant pour vocation l’accueil d’enfants et adolescents présentant des difficultés de comportement et d’adaptation.\nPensée depuis plus de 10 ans, l’association est née en juillet 2020 de la rencontre et des observations d’un éducateur et d’une cheffe de service d’Institut Médico-Educatif. L’assocation s’est construite à partir de ces expériences d’accompagnement, les différents retours des partenaires de terrain et des financeurs, et le constat récurrent des difficultés à trouver des solutions adaptées et personnalisées à certains publics.\nNous avons ainsi peu à peu construit un projet axé sur les besoins spécifiques des jeunes, en proposant des outils novateurs, alliant singularité et collectif, contenance et itinérance. Ces moyens ont pour visée de mettre au travail l’expression de soi, la mise en mouvement, la communication à l’autre afin d’éviter l’agravation de troubles et le mal-être (repli sur soi, enfermement, troubles du comportement).\nDe ce projet « hors-norme » et « hors les murs », nous avons ancré notre structure dans une grande maison atypique dans le centre de Paraza (11).\nL’association est sous convention avec le Conseil Départemental de l’Aude, financeur principal d’Auxilium.\nLes partenaires sont le CD11, l’AFDAIM, l’APAJH, la MDPH et l’ARS\nL’équipe est composée de professionnels diplômés recrutés en CDI ou à la vacation selon les besoins et les missions, ayant un sens aigu de l’observation, autonomes, expérimentés et conscients du besoin de « sur-mesure » dans l’accompagnement des bénéficiaires que nous accueillons.\nL’équipe est ainsi forte de compétences et expériences diverses, riches et complémentaires dans le secteur social, médico-social, toxicomanie/post cure, ITEP, IME, insertion professionnelle, inclusion en milieu ordinaire, autisme, animation, protection de l’enfance et psychiatrie.\nLes professionnels exercent sur des postes éducatifs, pédagogiques et de direction : directeur, chef de service, Educateurs Spécialisés, Moniteur-Educateur, Educateur de Jeunes Enfants, aide-soignante, animatrice, enseignante…\nL’enseignante spécialisée interviendra régulièrement, un week-end par mois et durant les vacances scolaires. Elle pourra établir des bilans de compétences scolaires et mettre en place divers outils en lien avec le projet de l’enfant. L’objectif étant la mise en adéquation des apprentissages théoriques avec la pratique, en fonction des besoins du jeune dans sa future vie d’adulte.\nUn psychologue et un psychiatre complètent l’équipe par interventions sous forme de vacations auprès des professionnels.


C'est parti mon kiki, coffret toilette des petits ! : achetez bio en ligne\nC'est parti mon kiki, coffret de toilette pour les parents baroudeurs !\nUne promenade, un weekend chez les amis, un voyage en avion… Douces senteurs et respect de la peau sont combinés dans ces soins naturels à découvrir.\n- Une "P'tite Lotion" nettoyante multi-usages 50ml\n- Un bio liniment "Doux Change" pour le change de bébé 50ml\n- Un gel lavant "Bulle de bébé" pour la peau et les cheveux de bébé 50ml\n- Une lingette lavable Néobulle double face 15x15cm\n- Une "P'tite Lotion" 50ml\nLotion florale nettoyante multi-usages qui débarbouille de la tête aux pieds. Nettoie sans rincer, pour le visage et pour le corps.\nIdéale pour le change de bébé, elle calme les gratouilles et irritations.\nA base d'eaux florales de Fleur d'oranger et de Camomille.\n- Un bio liniment "Doux Change" 50ml\nUne vraie potion magique qui nettoie en laissant un doux parfum, s'utilise comme un lait de toilette (inutile de rincer). Protège, comme une crème, contre l'humidité, le frottement des couches et les agressions du climat. Répare les fesses irritées et les rougeurs.\n- Un gel lavant "Bulle de bébé" 50ml\nGel lavant, sans savon. Idéal pour la peau et les cheveux de bébé.\nPour le plaisir d'un bain de douceur. Des bulles d'orange pour un bain doux, apaisant et naturel.\nMousse peu, se rince facilement grâce à ses agents lavants naturels.\n- Une lingette lavable Néobulle 15 x 15cm\nUne lingette double face, une face douce pour appliquer le liniment, une face éponge pour nettoyer et absorber.\nS'utilise comme un lait de toilette (inutile de rincer) pour nettoyer.\nUtilisé comme une crème en couche épaisse, Doux Change répare les fesses irritées et les rougeurs des frimousses.\nLa lingette peut être lavée indéfiniment.\nEaux florales : Fleur d'Oranger, Camomille romaine, Rose de Damas, conservateur accepté dans les chartes bio.\nHuile d'Olive, Eau, Beurre de Karité, Cire d'Abeille, Glycérine, Extrait de pépins de pamplemousse, Hydroxide de calcium (eau de Chaux), Extrait d'Aloe Vera, conservateurs acceptés dans les chartes bio, Acide citrique, Huile essentielle de Lavande aspic, composés aromatiques naturellement présents dans les autres ingrédients\n60% des ingrédients sont issus de l’agriculture biologique\nEau florale de Fleur d'Oranger, eau, base lavante (tensioactifs doux) sans sulfates, Glycérine, Extrait d'Aloe Vera, conservateurs acceptés dans les chartes bio, Huile essentielle d'Orange douce, Acide citrique (ajusteur de pH), composés aromatiques naturellement présents dans l'huile essentielle.\n62% des ingrédients sont issus de l’Agriculture Biologique.\n40% viscose de Bambou, 20% coton, 40% polyester.\nCITRUS AURANTIUM DULCIS FLOWER WATER*, ANTHEMIS NOBILIS FLOWER WATER*, ROSA DAMASCENA FLOWER WATER*, POLYEPSILON-LYSINE\nOLEA EUROPAEA FRUIT OIL, AQUA, BUTYROSPERMUM PARKII BUTTER, CERA ALBA, GLYCERIN, CITRUS GRANDIS PEEL EXTRACT, CALCIUM HYDROXIDE, ALOE BARBADENSIS LEAF EXTRACT, POTASSIUM SORBATE, SODIUM BENZOATE, CITRIC ACID, LAVANDULA LATIFOLIA HERB OIL, LIMONENE, LINALOL


Des collégiens de REP et REP+ primés au concours de films "Classes Moteur !" (...) - - OZP - Observatoire des Zones Prioritaires\n> PÉDAGOGIE(S), DISCIPLINES, ACTIONS LOCALES > ACTIONS PEDAGOGIQUES LOCALES (par niveau et discipline) > Actions locales AU COLLEGE > Collège (EAC) > Des collégiens de REP et REP+ primés au concours de films "Classes Moteur !" (...)\nTony Lafilé Collège [REP+] Gabriel Havez, Creil\nMariame Thiam collège [REP] Gaëtan Denain, Compiègne\nLe 14 Janvier 2020, nous avons lancé pour la deuxième année consécutive le concours académique de Lille en présence de Madame Valérie Cabuil, rectrice de la région académique des Hauts de France. L’événement s’est déroulé à l’Université de Lille devant une assemblée de chefs d’établissements et de professeurs du territoire, en présence de nos 6 lauréats lillois 2019 et de leurs personnes inspirantes qui ont témoigné avec beaucoup d’émotions de leur expérience Moteur !.\nLudovic Gicquel, Professeur en psychiatrie, est intervenu au sujet des modèles identificatoires et de leur importance dans le développement de l’individu. ll a souligné le fait que :\n“L’individu est continuellement en développement et se construit par l’imitation. Les modèles identificatoires ont une place essentielle. La créativité des adultes est le strapontin des jeunes.”\nRetrouvez ci-dessous le Kit Pédagogique à destination des professeurs référents, dans le cadre du programme Classes Moteur !.\nKelly Lahaye collège [REP] Jean Moulin, Le portel\nMassine Tafessrit Collège [REP+] Jules Verne, Grande-Synthe\nExtrait de leprojetmoteur.org\nVoir le mot-clé Audiovisuel d’élèves, webdoc (gr 2)/ (près de 200 articles)


Réparation de cheneau à Antibes tél: 04.82.29.09.14\nSpécialiste de la réparation de chéneau Antibes 06600\nRéparation chéneau zinc à Antibes\nNotre équipe chez Artisan Dumas couvreur 06 assure de réaliser toute réparation de chéneau en zinc. L’intervention consiste ainsi à réaliser un diagnostic sur le chéneau afin de vérifier les divers dommages à réparer. Ensuite, nous entamons les réparations avec des méthodes adéquates. Quel que soit le problème de votre chéneau, nous pouvons réaliser la réparation parfaite. Fuite, infiltration, fissure,… notre équipe dispose des moyens fiables. Nos professionnels en réparation chéneau zinc à Antibes font des interventions pour tout 06600 et ses différentes villes.\nRéparation fuite de chéneau Antibes\nArtisan Dumas couvreur 06 intervient pour la réparation et le remplacement des chéneaux en zinc. Puisque le chéneau est un élément important de la toiture, c’est un élément qui doit disposer d’un dépannage en temps de défauts. Parfait pour collecter les eaux de pluie provenant de la toiture, le chéneau qui bénéficie d'une bonne largeur permet un bon écoulement aux cours des diverses intempéries. Une fuite empêche le bon fonctionnement. Pour cela, Artisan Dumas couvreur 06 s’assure de réaliser toute réparation de fuite de chéneau à Antibes et ses environs.\nRéparation fissure de chéneaux à Antibes\nSi votre chéneau présente des fissures, n’hésitez pas dès maintenant à réaliser le dépannage nécessaire. Lorsque le chéneau ne présente qu’une petite fissure, mettre de l'aquaband sur la longueur de la fissure suivi d’une couche de Rénovateur Zinc sur toute la zinguerie. Il est important de bien veiller à réaliser la réparation parfaite pour éviter que la fissure ne se propage pas. Au service de toute réparation de chéneau à Antibes, vous pouvez contacter Artisan Dumas couvreur 06 pour réaliser les interventions dont vous avez besoin.\nCouvreur dépannage de chéneau à Antibes\nPour réaliser une réparation de chéneau, il existe divers moyens. Il existe ainsi la réparation au mastic et à la toile de verre, la réparation au bitume. Ces interventions se font ainsi en fonction du dépannage à réaliser. Couvreur professionnel au service de la réparation de chéneau à Antibes, Artisan Dumas couvreur 06 assure des services de qualité pour toute demande. Notre équipe travaille tout type de matériaux tout en réalisant les meilleures interventions pour chaque projet.\nRéparation chéneau Antibes\nSi votre chéneau fuit au niveau d'une soudure – sur quelle partie que ce soit : partie remontante du chéneau, dans le fond, Artisan Dumas couvreur 06 effectue des interventions pour nous. Il se peut également qu’en cas de forte pluie le chéneau se remplit et l’eau s'infiltre au niveau de cette jonction, n’hésitez pas à faire parvenir dès maintenant votre demande de dépannage. Notre équipe de dépannage chéneau à Antibes réalise ainsi des interventions d’urgence pour toute demande. Contactez-nous pour obtenir votre devis réparation de chéneau gratuit.\nRéparation chéneau à Antibes\nAvez-vous les chéneaux qui présentent des fissures ou des trous ? Artisan Dumas couvreur 06 assure des interventions qui permettent de réaliser à nouveau la tenue de votre chéneau. Avec des méthodes et des produits bien choisis et adéquats à vos besoins, votre chéneau sera à nouveau fonctionnel. Au service de tout 06600 et ses différentes villes, notre équipe s’assure de réaliser toute intervention avec savoir-faire et adresse. Vous pouvez faire dès maintenant votre demande de devis réparation de chéneaux gratuit et sans engagement.\nSi votre maison ne dispose pas encore de système d’évacuation d’eau de pluie, il est peut être temps d’en avoir. Cet élément permet d’évacuer l’eau de pluie de la toiture vers les évacuations. Faits de divers matières, vous pouvez choisir le chéneau que vous voulez : plomb, zinc, PVC… Au cours du temps, l’équipe Artisan Dumas couvreur 06 assure également toute réparation de chéneau Antibes puisque des fissures, des trous ou des joints peuvent survenir. Couvreur professionnel au service de tout 06600, notre entreprise effectue des interventions pour toute demande dans la région.\nCouvreur 06600 à Antibes – réparation de chéneaux\nEntreprise couvreur zingueur dans le département 06600, Artisan Dumas couvreur 06 effectue toute intervention pour la réparation de vos chéneaux endommagés. Quel que soit le type de chéneau à travailler, notre équipe dispose les savoir-faire et les compétences nécessaires pour assurer les travaux. En activité depuis plusieurs années, nous mettons en place des méthodes adéquates pour assurer toute intervention. Grâce à la réalisation de nos professionnels, votre chéneau retrouvera sa tenue et pourra assurer son rôle. Faites-nous votre requête, le devis est gratuit et sans engagement.\nDisposer d’un système d’écoulement d’eau permet de recueillir l’eau et de le véhiculer vers les canalisations. Si les chéneaux viennent à présenter des fissures ou des dommages, cela peut engendrer des infiltrations d’eau. Pour cela, Artisan Dumas couvreur 06 présente des services de dépannage de chéneau à Antibes en vue de vous offrir des chéneaux étanches et de qualité. Au service de tout 06600, vous pouvez nous faire parvenir votre demande de devis réparation de chéneaux Antibes. Tout devis récupérable en moins de 24 h est gratuit et non engageant.\nCouvreur réparation de chéneau à Antibes\nPose de velux Antibes 06600Traitement hydrofuge de toiture Antibes 06600Réparation de toiture Antibes 06600Etanchéité de toiture Antibes 06600Traitement de charpente Antibes 06600Ramonage de cheminée Antibes 06600Pose et nettoyage de gouttières Antibes 06600Couvreur Antibes 06600Nettoyage de toiture Antibes 06600


Indépendant : commencez par la PLCI | Mon Argent\nIndépendant : commencez par la PLCI\n01 novembre 2018 Aujourd'hui à 17:22\nLa PLCI, pension libre complémentaire pour indépendant, arrive en tête de ce que tout indépendant doit faire pour se constituer une pension complémentaire. Avant l’épargne-pension, l’épargne à long terme ou l’engagement individuel de pension.\nLes indépendants choisissent eux-mêmes quand et combien ils versent dans leur PLCI. A condition de ne pas dépasser un plafond. Celui-ci est égal à 8,17% du revenu annuel net d’il y a trois ans, avec un maximum absolu de 3.256,87 euros (2019). Il existe cependant une version étendue, la PLCI sociale, où le plafond est fixé à 9,4% du revenu annuel net, avec un maximum de 3.747,19 euros (2019). La PLCI sociale combine un volet constitution de pension et une protection sociale limitée. En cas d’incapacité de travail ou d’invalidité, une indemnité est versée à partir du 7e mois d’incapacité de travail: concrètement, la compagnie d’assurance continue à payer les primes de la PLCI. Et à partir du treizième mois, l’indépendant perçoit une rente mensuelle. En cas de congé de maternité, la PLCI accorde également une prime.


Rock’a’bylette Circus 2019 : du rock, des mobs, ça déjante sec (...) | Asso-scooter\nRock’a’bylette Circus 2019 : du rock, des mobs, ça déjante sec (...)\nvendredi 19 juillet 2019 , par Christian , StephaneC.\nCela commence par des bottes de foin qui délimite le terrain de jeu de Rock’a’bylette. L’entrée proprement dite est un plus loin. Ce n’est pas vraiment une entrée, juste une allée plantée de stands. Ce sont des exposants et des particuliers qui montrent leurs mobs, solex, vélos. Car ici, nous sommes au pays de la mob. Les 49.9 règnent en maîtres !\nIl y a bien quelques motos, quelques voitures mais elles sont immobiles, en exposition. Les vraies, celles qui roulent sont bleues, oranges, blanches, grises, et s’appellent Motobecane, Peugeot, Solex… Avec elles, pas de records de vitesses, quoique… mais une vie pleine de charme, de lenteur et de douceur de vivre.\nA Rock’a’bylette Circus 2019, le rythme est soudain plus tranquille.\nAnimations : lancer de moteur, jeux de chiottes, parade de mobs et d’autres encore\nMais n’allez pas croire que vous n’avez rien à faire. Julien, l’organisateur, a concocté un programme plein d’animations en tous genres. Après les expos, vous pourrez accéder au théâtre romain. C’est dans cette arène que se tiennent les jeux du Circus. Lancer de pantoufle, si, si, vous avez bien lui, lancer de moteur, qui requiert technicité et précision du geste, jeux de chiottes, si, si, vous lisez bien toujours, Rock’a’bylette Circus 2019 ne se prend pas au sérieux mais fait tout avec sérieux.\nLes animations sont confiées à la Compagnie de Chap. Les compères, Martine, Kiki, Yvon et Mathieu subliment l’univers décalé et déjanté de Rock’a’bylette Circus. Ce n’est jamais grossier, toujours drôle et plein d’attentions. Avec leur accent savoyard et leur accoutrement, ils sont déjà un spectacle. Le lancer de moteur, de mobylette, bien sûr, est un vrai show où les lanceurs participent avec joie. Après tout, ce sont eux les vedettes. Avec les jeux de chiottes, on frôle le non-sens britannique. Les enfants qui y participent sont beaucoup plus sérieux que les adultes ! Mais tout le monde rigole et s’amuse, à en oublier le soleil qui tape.\nParmi les jeux du Circus, il faut également noter le cours de danse, les concerts gratuits ou payants, le coin mariage avec tout et toutes celles que vous voudrez, la piste de roller, la bonne aventure et certainement beaucoup d’autres choses encore.\nCôté moteur, il y a le saut de bus, le départ arrêté et la parade. Le départ arrêté de mobs est un vrai spectacle. Sur la rue des Marbres, les mobylettes doivent s’élancer par paires et rallier un point opposé, le plus rapidement possible. Le premier arrivé a gagné. Mais avant, il faut se vêtir car même dans cette « compétition », rien n’est sérieux. D’ailleurs, il n’y a pas vraiment de gagnant. Dans cette arène romaine, l’essentiel est de participer comme le dirait Pierre de Coubertin.\nEnfin, grand moment de la journée, la parade de mobs a réuni cette année plusieurs centaines de mobs qui ont défilé dans les rues d’Autun avant de revenir au camp de base. C’est dans un joyeux empressement que les participants se sont rassemblés puis démarrés. La longue colonne n’en finissait pas d’avancer dans un concert de klaxons, cornes et de moteurs en furie, ou presque. L’ambiance est plutôt vintage et les tenues des unes et des autres ne se prêtent pas aux démonstrations de puissance. C’est au contraire un festival où le temps prend son temps. Le théâtre romain qui sert d’écrin au Rock’a’bylette Circus ne dira pas le contraire, lui qui a dû en voir des représentations…\nPar participer, c’est simple. Il suffit de repérer les tentes « La Bécanerie » partenaire de Rock’a’bylette Circus et de s’inscrire. Vous pouvez repartir en ayant fait le plein de souvenirs et même avec une 125cc. Un autre partenaire Mash propose une loterie avec à la clé une 125cc à gagner !\nPublic et concerts dont The Grys-Grys\nLe public répond présent à l’appel du Rock’a’bylette Circus. A l’heure du déjeuner, difficile de trouver un endroit où se poser pour prendre des forces et continuer à déambuler dans les allées. Jeunes, moins jeunes, l’ambiance est festive, calme, décontractée. Elle convient parfaitement aux familles qui viennent avec enfants et poussettes. C’est l’occasion pour les papys et les papas d’expliquer ce qu’est un Solex et à quoi sert son galet, une Bleue ou une Orange. Rock’a’bylette Circus est un pont entre les générations et crée du lien ? La réponse ? Un autre jour…\nPour le moment, en cette fin de journée, tout le monde apprécie et profite de chaque instant passé sur le site. Pour certains, c’est l’heure du départ et pour d’autres, c’est l’heure de la renaissance.\nCar quand le soir tombe sur le théâtre romain, l’ambiance devient franchement rock sur scène. Les groupes se suivent mais le tempo et l’énergie ne faiblissent pas un seul instant. La sonorité du théâtre romain est parfaite, pas besoin d’assommer les premiers rangs de décibels pour que ceux du fond entendent un murmure. Les groupes sont tout sourire. Il semble heureux de faire le show à Rock’a’bylette Circus. Le public le leur rend bien. Ca bouge dans tous les sens, sur le parterre comme dans les gradins. The Grys-Grys sont originaires de Montpellier. Ils sont cinq. Dans leurs Cévennes natales, ils ont monté ce groupe, histoire de s’occuper. Quelques années après, ils ont peaufiné leur son et composition. En studio, le son est typé Yardbirds, qui aurait pris une bonne dose d’excitant ! Sur scène, l’énergie des Grys-Grys mute leurs compos en un rock compact et terriblement efficace. Ca pulse ! Il y a Almir Phelge, chanteur et basse, Roméo Lachasseigne, lead guitare, Vincent Bassou, guitare rythmique et chant, Manuel Monnier, harmonica, percussions et Esteban Grisey, batterie. Manuel n’as peur de rien, et surtout pas du vide ! Retenez leurs noms.\nPendant le changement de matériel des groupes, la scène est éclairée. Comme il faut nuit maintenant, du haut des gradins du théâtre romain, elle attire tous les regards, comme un aimant. Après la chaleur de la journée, la fraîcheur de la nuit fait du bien et cette pause silencieuse nous permet de reprendre des forces.\nIl se fait tard et la nuit est tombée. Le second ou troisième groupe arrive sur scène. Ca commence aussi fort que les précédents.\nIl est très tard et la nuit est arrivée depuis longtemps. Les lumières s’éteignent petit à petit. Autun retrouve son calme. La nuit est douce et en regardant le théâtre romain, en contrebas, on revoit Yvon et ses comparses, les jeux et les exposants, le rock qui revient. Il n’y a que des 49.9 mais tout est passé trop vite.\nHeureusement, demain dimanche, on aura droit à un deuxième passage de Rock’a’bylette Circus ! A Rock’a’bylette Circus, il y a des du rock, des mobs, c’est complètement déjanté et terriblement généreux en tout !


Acheter Villa avec piscine à Moraira, Costa Blanca Nord\nAccueil Blog Acheter Villa avec piscine à Moraira, Costa Blanca Nord\nSi vous souhaitez acheter une villa avec piscine à Moraira, Costa Blanca Nord, contactez conTabaira Immobilier Moraira. Dans notre établissement, vous trouverez la meilleure occasion d'obtenir la maison de vos rêves dans l'un des paradis merveilleux qui sont dispersés le long de la Costa Blanca.\nEn Tabaira Moraira Immobilier nous nous spécialisons dans la vente de maisons face à la mer Méditerranée, dans la région de la Costa Blanca. Depuis près de dix ans, nous avons travaillé pour répondre parfaitement aux attentes et aux désirs de nos clients. Et surmonter.\nNotre entreprise offre aux personnes qui veulent trouver leur place idéale au large des côtes de la mer Méditerranée, tout le travail de la meilleure équipe de professionnels qui sauront vous conseiller tout au long du processus d'achat et de vente avec le meilleur service personnalisé. Et vous pouvez compter sur notre aide une fois que vous trouverez votre nouvelle propriété et grâce à la grande après-vente Immobilier Moraira de Tabaira nous vous offrons un service. Seulement de cette façon, nous pouvons trouver le succès avec nos clients.\nSi vous êtes intéressé à acheter un bien équipé avec services haut de gamme tels que piscine, des barbecues ou jardin, vous trouverez ce que vous voulez et choisir la station que nous avons des propriétés dans des endroits différents. Tous sont bien relié par la route avec de multiples alternatives de loisirs parfaitement accessible.\nDes villes comme Moraira sont une alternative idéale pour profiter de la tranquillité et le bon climat de la Costa Blanca. Ses plages de 8 kilomètres de côtes, reçu le drapeau bleu de la Communauté européenne, et de nombreux services de sauveteur et le suivi environnemental Moraira ont valu la certification ISO 9001 Systèmes de Qualité et de gestion environnementale ISO 14001 certifie que comme l'un des meilleurs endroits au monde pour profiter de la plage dans un cadre unique.\nDonc, si vous voulez acheter une villa avec piscine à Moraira, Costa Blanca Nord, se il vous plaît contactez-nous. Immobilier Moraira EnTabaira offre toute les garanties de succès à trouver la meilleure propriété pour nos clients.


Thomas Hollande : "Il n'y a pas la même ferveur qu'il y a cinq ans avec Ségolène Royal" - Puremedias\nThomas Hollande : "Il n'y a pas la même ferveur qu'il y a cinq ans avec Ségolène Royal"\nThomas Hollande © Abaca\nDans une interview au Parisien, le fils de François Hollande et Ségolène Royal se confie sur la campagne présidentielle de son père, mais également celle de sa mère il y a cinq ans.\nIl était resté plutôt discret jusqu'à présent sur la campagne présidentielle de son père. Aujourd'hui, Thomas Hollande, fils aîné de François Hollande et de Ségolène Royal, sort du silence et livre dans les colonnes du Parisien / Aujourd'hui en France son analyse de la campagne en cours. Pour lui, l'engouement n'est pas le même qu'en 2007.\n"Même si je note que les meetings sont pleins, il n'y a pas la même ferveur, le même engouement. Il y a cinq ans, les gens venaient déjà convaincus aux meetings de Ségolène Royal. Là, je parlerais plutôt de curiosité" confie celui qui fait partie de l'équipe Web de la campagne de son père, à titre bénévole. Il avoue également que, contrairement à sa mère en 2007, François Hollande n'a pas encore réussi à s'installer dans "les quartiers populaires".\n"Je suis blindé après ce qu'a subi Ségolène Royal"\nThomas Hollande souligne également que la campagne est moins violente qu'il y a cinq ans. Concernant les insultes dont a été victime son père, il explique qu'il est "blindé après ce qu'a subi Ségolène Royal en 2007". Il souligne aussi la bonne entrée en campagne de Nicolas Sarkozy bien que, contrairement à la précédente élection présidentielle, il n'ait pas "de thèmes forts" ou de "cap".\nEnfin, s'il est le seul des quatre enfants du candidat socialiste à s'être engagé dans la campagne, Thomas Hollande ne compte pas poursuivre dans cette voie. "Après l'élection, je me reconcentrerai sur mon métier d'avocat. Je n'ai pas envie de mener une carrière en politique. Si je le faisais, on dirait que c'est grâce à mes parents" affirme-t-il, en concluant par "Je veux réussir ma vie professionnelle par moi-même".


Archives des B15 - l'Automobile Ancienne\nArchives par mot-clé : B15\n24 janvier 2016 HistoriquesAndré Citroën, B15, Citroën, Citroën B14, Citroën B15alexrenault\nAprès la création de l’automobile, les véhicules utilitaires ont rapidement émergé pour se passer des chevaux. Dans les années 1920, nombre de petits utilitaires étaient déclinés sur la base de voitures particulières, Citroën offrait ainsi la B15 réalisée sur la base de la B14.\nLa Citroën B15 est un utilitaire qui fut présenté aux mines le 28 Septembre 1926, puis dévoilé au public lors du Salon de Paris se tenant en Octobre 1926. Lors de cette édition, Citroën présente également la berline B14, c’est sur cette base qu’est développée la B15. Présenté comme le premier utilitaire français à cabine fermée, la Citroën B15 reprend en effet la partie avant de la caisse de la B14, son capot, calandre et ses ailes, sans oublier son moteur.\nLe moteur, c’est un petit quatre cylindres en ligne de 1.539cm3 qui développe 22Cv et peut emmener la voiture jusqu’à 80km/h; sans doute à vide ! Le moteur était accolé à une boite manuelle à trois rapports non synchronisés. Bref, la fiche technique est totalement identique à la Citroën B14. Quant au châssis, s’il est repris à la B14, sa partie arrière se voit renforcée, l’essieu arrière reçoit des jantes à six boulons, le tout afin de permettre une charge utile d‘une tonne.\nCommercialisée dans la foulée de sa présentation, la Citroën B15 évolue en Avril 1927 pour devenir B15F en recevant les modifications apportées à la B14F, notamment un freinage assisté par un servo Westinghouse. Ce même schéma est reproduit en Septembre 1927 pour le passage à la Citroën B15G, lequel présente une carrosserie plus affiné. Puis, en Août 1928, Citroën stoppe la production de cet utilitaire après 12.566 exemplaires produits.\nSouvent livrées en châssis-nu par Citroën, les B15 allaient ensuite se faire carrosser chez des artisans et recevait tout type de carrosserie, du simple plateau à d’éventuels autobus, camions-magasins, moutonnières… Et hélas, la Citroën B15 est une voiture totalement oubliée de nos jours dont peu d’informations nous sont parvenus, et très peu de modèles…


Instant veille : la filière porcine en agriculture biologique | ABC Charcutier\nInstant veille : la filière porcine en agriculture biologique\nCe mois-ci, votre fournisseur de charcuterie vous propose sa veille. Zoom sur les filières porcines française et européenne en agriculture biologique. L’élevage de porcs bio repose sur trois grands principes :\nl'origine biologique de l'alimentation, dont une partie doit être impérativement produite sur l'exploitation.\nle bien-être animal et son espace de vie.\nle lien au sol.\nPour manger mieux, le consommateur est en "transition" depuis ces 5 dernières années.\nDésormais, le consommateur est en quête de produits frais, bio et de saison. Il privilégie également le circuit court tant que possible, cuisine davantage et limite son gaspillage alimentaire. Les filières porcines française et européenne en agriculture biologique sont grandement impactées par ces nouvelles tendances. Le chiffre d'affaires de la filière biologique française a augmenté de près de 20% entre 2017 et 2018. Près d'un million de porcins étaient certifiés bio en Union Européenne en 2016 (+7% par rapport à 2015).\nUne expansion difficile pour les acteurs du bio\nL’expansion de la filière porcine biologique est difficile car 77% de la consommation du porc se fait sur 3 produits uniquement : jambon à 38% puis lardons et saucisses. Les pièces non-utilisées en BIO sont « bradées » au prix du conventionnel, ce qui représente une perte très importante pour les acteurs de la filière. Pour les aider à valoriser l'ensemble de leur production, il faut que les transformateurs s’engagent. C’est ce que nous faisons en signant un contrat avec notre partenaire en Espagne. Nous nous sommes engagés à acheter l’intégralité des cochons, afin de ne pas laisser de pièces invendues à notre fournisseur. Ainsi, nous avons développé une gamme de charcuterie bio pour exploiter toutes les pièces possibles. Le jambon, la longe pour les rôtis et les bacons, la poitrine, destinée à fabriquer la poitrine fumée. Et bientôt un saucisson pour compléter la gamme !


Kuraray : un nouveau nom pour le film mince en polyvinyle butyral Trosifol\nGrâce à son pouvoir de liaison unique, ce film PVB mince confère aux matériaux composites complexes une très grande stabilité et sera désormais disponible sous la nouvelle référence Mowital® Thin Film...\nKuraray, l’un des leaders mondiaux de la fabrication de produits chimiques spéciaux, offre maintenant son film mince en polyvinyle butyral (PVB) à haute performance sous le nom Mowital® Thin Film. Avec ce changement de nom, Kuraray élargit encore la famille de produit Mowital et consolide toute sa gamme de produits techniques à base de PVB sous un même nom commercial. Ce film est utilisé pour la fabrication de produits multicouches et son pouvoir liant confère à ces composites complexes et aux pré-imprégnés une stabilité exceptionnelle à long terme. Les processus de production et toutes les informations réglementaires restent valables même après ce changement de nom.\n« En renommant notre film mince PVB, nous rendons notre gamme de produits encore plus clair pour nos clients », déclare Jörg Bruss, Director Global Business Technical PVB Resin Kuraray. « Mowital est une marque forte, d’envergure mondiale, qui s’est imposée dans le segment du polyvinyle butyral technique. Notre film PVB mince vient désormais compléter le cœur de la marque par de nouvelles applications dans le domaine des matériaux composites et des pré-imprégnés thermoplastiques. » Kuraray continuera toutefois à vendre sous le nom commercial Trosifol® des films PVB de haute qualité, utilisés pour le verre feuilleté de sécurité dans les secteurs de l’architecture, de l’automobile et du photovoltaïque.\nUn produit idéal pour les matériaux multicouches\nMowital® Thin Film est un film à base de PVB. Grâce à son excellente force de liaison, le produit est idéal pour feuilleter une grande variété de matériaux, notamment le verre, le métal, la céramique, les fibres polymères et la mousse de polyuréthane (PU). En tant que couche intermédiaire thermoplastique, ce film confère une excellente stabilité aux matériaux tels que les composites multicouches. De plus, Mowital® Thin Film convient à la production des pré-imprégnés thermoplastiques. Ces produits semi-finis à matrice de fibres textiles sont durcis sous pression à des températures pouvant atteindre 160° Celsius. Ils peuvent être utilisés dans la fabrication de matériaux composites compacts soumis à des exigences très élevées en matière de résistance et de légèreté, comme par exemple dans l’aéronautique, le sport automobile ou pour les rotors d’éoliennes.\nUn nouveau membre dans la famille Mowital®\nAvec ce changement de nom, Mowital® Thin Film est le dernier-né de la marque Mowital®. Kuraray propose, sous cette dénomination commerciale, de nombreux matériaux PVB sous forme de poudres, de granulés et, désormais, de films. Composés de groupes hydroxyles, butyrals et acétals, et compatibles avec de nombreux polymères et solvants, ils se prêtent à un large éventail d’applications et d’utilisations, allant des peintures et encres, aux adhésifs, en passant par les céramiques, les films, les filaments d’impression 3D et autres éléments de construction.\nUn nouveau nom, mais une qualité de production irréprochable\n« Bien entendu, nos processus de production et nos normes de qualité strictes ne sont pas affectés par ce changement de nom. Toutes les informations réglementaires conservent, par ailleurs, leur validité », affirme Jörg Bruss. « En attendant que ce changement de nom soit pleinement effectif, les deux noms « Trosifol® Thin Film » et « Mowital® Thin film » cohabiteront un certain temps, notamment sur les emballages. Nous ferons en sorte de raccourcir autant que possible cette période transitoire pour nos clients. »


Sérotonine – conseils pour favoriser la création de l’hormone – ou trouver la dopamine – Coaching et développement personnel\nSport et cerveau – molécule dopamine\nVous avez peut-être autrefois entendu marmotter de la dopamine, cet hormone du bonheur et du plaisir. Savez-vous que ces substance a son importance pour votre succès ? La dopamine désigne un neurotransmetteur sécrété en or rangée du système nerveux central et émis à l’interieur des synapses, c’est-à-dire dans les espaces entre neurones. Il s’agit d’une molécule qui prend en charge la transmission des récente chimiques d’un neurone à un autre. La dopamine est importante pour l’équilibre de l’organisme. Elle intervient a l’intérieur du cadre de nos désirs, comportements, ressentiments, plaisirs et autres sensations. Elle est aussi responsable de la gaêté et des addictions. La dopamine est plusieurs rôles, par contre en quoi est-elle nécessaire à notre succès ?\nLa dopamine est synthétisée en des cellules nerveuses à partir de la tyrosine. Cette dernière représente un acide aminé retrouvé dans plusieurs protéines. La dopamine est importante pour l’attention. Elle joue aussi un rôle concernant le fonctionnement du cœur et des reins. L’effet de la dopamine est différent en fonction du neurone émetteur et du neurone récepteur. La molécule produite chez le cerveau agit sur différents systèmes de et régule le plaisir, l’excitation et l’humeur d’une personne. Chez la femme, un problème de étreinte de dopamine dans l’organisme engendrer une interruption de la fabrication du lait maternel. Un tel souci se produit lorsque la synthèse de prolactine est inhibée. Lorsqu’un individu agile d’un faible rang de dopamine, la communication entre les neurones n’est plus harmonieuse. La personne a tendance à se sentir triste et parfois dépressive. Dans ce contexte, le sujet aussi devenir mélancolique ou bien avoir des troubles émotionnels. Certains souffrent même de revues et pourquoi pas d’obsession alimentaire. Certaines individus sont moins social et ont des difficultés à partager avec autrui. Si vous vous reconnaissez dans cet description, une augmentation de la dopamine serait pour vous une solution qui vous aiderait à devenir plus confiant, plus drôle et plus sociable. Dans affaires, savoir communiquer et argumenter vous aidera à avoir du succès. La confiance en soi et l’humour, dans la vie personnelle, sont des atouts de séduction. Des chercheurs ont fait certaines recherches sur des animaux. D’après les résultats, la dopamine encourage le boyau exploratoire. Après les match sur les animaux, des sujets humains ont été testés.\nIl est remarqué que personnes ayant un dividende de dopamine élevé ont tendance à rechercher des nouveautés. La recherche d’innovation est une qualité qui pourra vous aider dans votre quête de réussite. La notion de succès Le succès est le but la visée le défi de tout être humain. Certains désirent plus que tout le succès professionnel, pendant que d’autres souhaitent réussir en amour et dans la vie personnelle. Les sportifs souhaitent gagner des médailles et différentes récompenses pour symboliser victoires. L’envie de succès ne concerne pas seulement projets ainsi qu’à les cas intéressants de la vie. En effet, nous pouvons fixer de buts en or quotidien. L’atteinte de ces buts réalistes est précédemment un succès et peut composer une opinion de allégresse personnelle. Chacun donner sa définition à la notion de succès, en fonction de ce qu’il considère comme besoin primordial : les témoignage amoureuses, une promotion or travail, les rapport d’amitié, une situation financière stable, une bonne santé, etc. Des études ont démontré que la dopamine est un élément essentiel quant au succès. Par exemple, des chercheurs en psychologie éclatante ont démontré que 75% de la réussite professionnelle sont garantis pendant l’environnement relationnel, l’aptitude à considérer le attaque comme un défi et particulièrement par le point d’optimisme. Les 25% reste sont liés d’or Q.I. Lorsqu’une personne est positive, la dopamine remplit son système cérébral. Le composé chimique agit sur des neurones postsynaptiques. Les actions de la dopamine procurent une sensation de bonheur et stimulent nos place d’apprentissage. Ainsi, nous avons le pouvoir de facilement adapter aux défis que nous nous avons été fixés. Ce qui conduit vers le succès.\nAugmenter le relation de dopamine, une action propice au succès Mémoire, attention, concentration, aptitude à résoudre des problèmes, élaboration mentale de la connaissance, plaisir, mouvements corporels… Il s’agit a cet endroit de diligence qui nécessitent un bon nuance de dopamine. Si la dopamine est couramment associée d’or bonheur et au bien-être, comment augmenter le enchaînement de ce molécule dans notre organisme ?\nQuelques procédé permettent de maintenir un bon nuance de dopamine dans corps. Faire du récréation ou des activités matériel de manière femme permet de lutter à l’encontre de le stress. Le rigolade est aussi important dans l’hypothèse ou vous voulez augmenter le témoignage de dopamine, de sérotonine et d’endorphine dans le corps.\nIl constitue une solution efficace pour favoriser le bien-être. Aussi, doublé d’un régime alimentaire équilibré, le divertissement permet de se désintoxiquer. Une désaccoutumance femme vous aide à éliminer les toxines et bactéries qui peuvent s’accumuler et mouvementer la fabrication de dopamine. Ces toxines sont aussi néfastes quant à système immunitaire. S’occuper de son physique est important pour l’épanouissement personnel. Toutefois, le mental ne être négligé.\nPensez à produire de la méditation. Une riposte activité contribue vôtre procurer de l’énergie mentale, améliorer expéditivement votre humeur et aussi éliminer votre stress. De plus, elle stimule la création de dopamine. Etant donné que la dopamine est synthétisée à partir de la tyrosine, pensez à consommer des aliments qui contiennent cet acide aminé. Les aliments qui contiennent de la tyrosine sont la banane, la pastèque, l’avocat, le noir, le thé vert, les amandes, mais aussi quelques aliments riches en protéines. Parmi aliments qui sont propices à la fabrication de dopamine, il existe aussi le ginkgo biloba et le curcuma. Sachez aussi que votre rythme de vie peut être propice ou bien non à la fabrication de dopamine pendant votre organisme. En vue de mettre toutes chances de votre côté dans votre quête de succès, n’oubliez pas de faire le nécessaire pour effectuer vos activités quotidiennes de manière plus organisée. Vivez une de vos passions ou bien faites des activités qui sont propices à la créativité, tel que écouter des mp3 pendant exemple.\nLa dopamine, une allié du succès La dopamine, hormone du bonheur, est sécrétée au rayon du système nerveux central. Elle garantit la transmission d’informations chimiques entre neurones. Elle est responsable de la bonne humeur et influence à nous comportements. Elle a même des effets sur le fonctionnement des rognon et du cœur. Un faible marche de dopamine encourage des pensées négatives et crée des troubles émotionnels. Par contre, lorsque ce molécule est présente en grande quantité, aide à avoir les bonnes station pour garantir le succès. Si vous vous êtes fixé un objectif clair et précis, la dopamine augmentera votre motivation et pourra maintenir votre détermination. La dopamine est aussi d’une grande importance pour l’apprentissage et la mémoire. Elle vous aide à rester concentré durant exercice intellectuelles et physiques. Impliquée dans la extensibilité cognitive, augmente votre créativité et vous rendra plus efficace. En considérant l’ensemble de ses fonctions, la dopamine est la molécule du succès. Afin d’éviter la perte du bénéfice de dopamine dans l’organisme, vous avez la possibilité adopter bonnes combine précitées.\nDe la sérotonine dans les neurones à dopamine ? – dopamine receptors supplements to boost dopamine and serotonin\nLes neurotransmetteurs sont des précaire molécules qui conduisent des insolite entre les cellules nerveuses. Ce sont des maillons de communication qui participent étroitement à l’ensemble de l’équilibre de notre corps. Ils gèrent nos émotions, témoignent à nous faiblesses, expriment notre personnalité… à chaque instant différents neurotransmetteurs influencent sur évolution ! Amour et pourquoi pas haine, sérénité ou colère, agressivité ou dépression, peur ainsi qu’à gloutonnerie sont exhaustifs les résultats de l’activité de ces particules chimiques. Une carence, un excès ou bien un mauvais fonctionnement des neurotransmetteurs peuvent occasionner une pathologie imprévisible auparavant. Observez votre conduite et apprenez à discernez neurotransmetteurs qui vous manquent en lisant ce qui suit.\nLa dopamine, neurotransmetteur du plaisir la récompense, régit la majorité des disposition primaires, à savoir : consommation de nourriture, histoire sexuelles, se permettre de de possession, contrôle des gestes, défense moyennant des adversaires. Elle lancée « un circuit de récompense » qui mémorise les expériences agréables et procure un plaisir intense. Une décharge de dopamine crée une satisfaction, une plénitude intérieure et également une grande confiance en soi. Par contre, une carence en dopamine empêche la communication entre cellules nerveuses qui dirigent les mouvements et pourquoi pas véhiculent pulsations de l’excitation. Ceci provoque la somnolence, engendre des difficultés à se mouvoir, induit une raideur musculaire et des tremblements au repos réunissant de la sorte la majorité de symptômes de la maladie de Parkinson. D’une grande confiance en soi, personnes « dopaminergiques » sont généralement pas mal motivées. Elles gèrent parfaitement émotions, restent concentrées en or travail et sont dotées d’une bonne coordination manuelle. Les « dopaminergiques » sont capables de réaliser des choix qui donnent d’excellents résultats et éviter ceux qui possèdent des conséquences négatives. Ce sont des « commandant » qui ne tolèrent ni disputes ni affrontements.\nLa sérotonine, neurotransmetteur de la sérénité et de la prudence, joue un rôle important dans l’endormissement, la sensibilité aux migraine et la satiété. Son circuit contrebalance la surexcitation et la colère, estompe la contraction et l’anxiété, apaise la boulimie. On associe, parmi exemple, la dépression à une baisse du étreinte de sérotonine, des comportements impulsifs, à l’inquiétude, aux désordres du sommeil et d’or grignotage sucré (surtout du chocolat) en fin de journée. D’esprit claire et d’humeur stable, personnes « sérotoninergiques » sont sociables, enthousiastes et affectueuses. En effet, elles ont généralement un moral d’or bon fixe, un poids sain et « de l’amour plein la tête ». Les « sérotoninergiques » souffrent rarement des migraines et tombent facilement amoureux.\nLe GABA, neurotransmetteur du calme la stabilité, bloque la association de l’afflux nerveux pour empêcher le invasion d’atteindre milieu excito-moteurs du cerveau. Il réduit la pression émotionnelle, diminue affres musculaires et ralentit le rythme cardiaque. La prise de GABA s’avère efficace, selon exemple, en cas d’anxiété, de panique, d’agressivité, de phobie sociale, d’insomnie et d’épisodes dépressifs. Le réapprovisionnement des stock de GABA améliore la mémoire, la capacité de concentration, le langage et d’autres ardeur cognitives. Les individus « gabaergiques » sont calmes, honnêtes et fidèles. Elles aiment planifier, restent à l’écoute des autres et travaillent expéditivement en équipe. Chacun compter sur les « gabaergiques » pour des bon instant tel que pour des mauvais. Autrement dit, ce sont des gens fin qui tissent des lien réels et cultivent des amitiés durables.\nL’acétylcholine, neurotransmetteur de la créativité et de la concentration, intervient dans le contrôle de la mémorisation, la faculté du stockage de l’information, la social control de la locomotion et du rythme cardiaque, les sécrétions (digestives et sudorifiques) et anxiété des bronches. Une carence en acétylcholine est à l’origine de troubles de mémoire, de manque de concentration difficultés d’apprentissage. Créatives, romantiques, impulsives, les personnes « cholinergiques » ont l’esprit vif. Elles sont, en définitive, des gorgées de nouvelles initiatives, parlent hâtivement et mémorisent vite.\nl’hormone de la réussite la récompense Les effets de la dopamine La dopamine a évolué dans le but de libérer de l’énergie lorsque nous avons été sur le point de satisfaire un besoin vital. La dopamine a auxiliaire nos ancêtres à survivre en permettant de gérer de manière efficace réserves d’énergie. Nos ancêtres cherchaient certes nourriture en se déplaçant lentement jusqu’à ce qu’ils trouvent une chose intéressante. Ce de “je cherche pour trouver quelque chose qui assure mon survie” ponctuée d’une découverte pertinente est à l’origine de la sécrétion de dopamine et donne le signal de départ pour se lancer dans l’activité (comme cueillir, chasser ou bien pêcher en exemple).\nLe cerveau des mammifères analyse en fidélité le monde alentour à la recherche de récompenses éventuelles ; la dopamine est le signal indiquant qu’il en est trouvé. – Loretta Breuning La dopamine est un double rôle. Non seulement provoque une sensation agréable grâce à la libération d’énergie, mais donne l’occasion aussi de stocker l’information qui mène de nouveau à cette émotion agréable dans le futur. C’est l’espoir d’une récompense qui est à l’origine de la libération de dopamine a l’intérieur du cadre d’un mécanisme “je cherche-je trouve”. Loretta Breuning cite l’exemple suivant : résoudre un problème de math constitue une activité “je cherche-je trouve”, bien que elle reste pas mal différente de ce que consiste à partir à la recherche de nourriture. Lorsqu’on constate que la réponse est juste, éprouve 1 sentiment qui fait dire : “J’ai abouti !”, ce qui neutralise, sur le moment, entiers effets négatifs liés aux ganglion de la détresse (comme le cortisol, hormone du stress).\nConstruire de nouvelle beffroi de la dopamine Se dire aussi couramment que plausible “j’ai réussi” Chaque jour, Loretta Breuning incite à effectuer une momentané danse de la victoire. Il s’agit de trouver tout le jour une diminué réussite (aussi anodin soit-elle) et de la célébrer (ne serait-ce que moralement en se disant “J’ai réussi/ nous-mêmes l’ai fait” et en restant en contact avec l’émotion patente ressentie alors). Fêter chaque étape, même la plus petite, entraîne la sécrétion d’une quantité plus importante de dopamine que lorsque vous gardez tout de côté en vue d’un seule grande réussite.\nVous ne fêterez pas cela radicaux jours avec du champagne et du caviar. Vous vous autoriserez juste à éprouver le sentiment qui accompagne le “but !”. – Loretta Breuning Loretta Breuning conseille d’ailleurs de célébrer ce que nous créons par et pour nous-mêmes, d’or lieu de célébrer le fait que ayons fuyard quelqu’un. Passer du rêve à la décision et à l’activité\nAu lieu de rêver à notre objectif de loin, nous pouvons récolter les indications nécessaires pour mettre en place un projet réaliste. Loretta Breuning recommande de se consacrer dix minutes journalièrement à un objectif réaliste, accessible et tangible. Ce temps être utilisé pour créer des recherches sur les étapes nécessaires à la façonnage de ce projet. Un influx journalier de dopamine existera alors garanti. Pour autant, lorsque les dix minutes se sont écoulées, il est essentiel de revenir à la réel vie et de ne pas prendre l’habitude de concentrer fini l’attention sur ce qui va se passer a l’intérieur du futur. Découpez une corvée en plusieurs abrégé étapes Nous avons terminés une (ou plusieurs) corvée(s) dont nous repoussons l’échéance. Loretta Breuning conseille de s’engager à passer dix moment sur cette corvée redoutée. Il n’est pas besoin d’avoir une solution complet trouvée dès le départ, mais juste l’envie de la réaliser pas à pas.\nQuand la tâche paraît insurmontable, on ne s’y met jamais. Le fait de découper la grande tâche en plusieurs écourté tâches se contraindre à ne pas subir plus de dix moment donne l’occasion de gagner en impression de compétence et ainsi de s’entendre “je l’ai fait”. Réajuster les objectifs\nRéajuster objectifs permet de plus facilement et donc d’activer la dopamine parmi le biais de récompense (“j’ai réussi”). Loretta Breuning rappelle que sentiments agréables abondent lorsque le rayon de match auquel nous faisons face est “pile poil puisqu’il faut”. Si un panier de basket est trop bas, n’aurions aucun plaisir à marquer des points. Si le panier est tellement haut que nous ne marquions jamais, nous ne voudrions pas jouer. La stratégie consiste à rajuster le but la visée le défi pour lier un effort à écrire mais également une récompense à la clé.\nDopamine amie ou ennemie de notre cerveau? – dopamine molecule\nliées en or corps Les effets des endorphines La douleur physique est ce qui libère l’endorphine. Loretta Breuning écrit que l’endorphine masque la douleur pendant un court moment, ce qui contribue à la immortalité en souscrivant de se mettre à l’abri. Le risque est que, pour obtenir cette sensation agréable liée l’endorphine, certaines individus aillent au-delà de leurs limites afin de pousser corps à bout et déclencher la sécrétion d’endorphines. Cette stratégie n’est pas une solution pour contribuer à la survie (pousser le corps à bout l’use et le fatigue prématurément). L’endorphine n’a pas évolué pour permettre de nous produire du mal cependant pour soustraire à la douleur le temps d’assurer notre survie ou bien celle de personnes que nous avons été attachés (se mettre à l’abri, fuir, sauver quelqu’un…).\nRire Le rire stimule l’endorphine en “secouant” littéralement à nous entrailles. Loretta Breuning conseille de trouver quelque chose qui nous fait rire et de consacrer du temps à cette activité. Un gros fou rire est nécessaire pour libérer de l’endorphine (mais dépourvu se amuser de quelqu’un). Se forcer à rire peut quelques fois amorcer la pompe. Trouver ce qui fait rire s’avérer difficile, mais nous avons la possibilité de considérer cet rechercher comme une hygiène mentale pour avoir une dose de rire quotidienne (et donc d’endorphine).\nPleurer Pleurer libère de l’endorphine à cause de l’effort physique que pleurer demande. Loretta Breuning regrette que de nombreux adultes ravalent leur envie de pleurer. Pourtant, le fait de ne pas refouler ce envie donne l’occasion de relâcher la résistance et d’ouvrir les vannes de l’endorphine. Faire des étirements En faisant des étirements, stimulons la sécrétion d’endorphines. Tout le monde peut composer plusieurs étirements légers quotidien étant donné qu’il est facile de fabriquer en regardant la télévision, d’or lever ante meridiem ou bien en discutant au téléphone. Toutefois, Loretta Breuning rappelle l’importance d’arrêter d’avoir mal. Ce n’est pas étant donné qu’un doigt d’étirements dans la douceur est bon que beaucoup d’étirements dans la douleur est forcément mieux.


Montchal (Loire): les toits d'une entreprise de tissage et d'une menuiserie endommagés par la grêle - France 3 Auvergne-Rhône-Alpes\nDes dégâts dans la toiture de l'entreprise de tissage de Montchal (Loire)... le constat ce dimanche matin -7/7/19 / © France tv\nSamedi soir, de violents orages se sont abattus sur la région Auvergne Rhône-Alpes. L'épisode orageux était accompagné de grêle. Il a causé des dégâts dans le Forez, et notamment dans le secteur de Montchal, une commune de 510 habitants de la Loire.\nPar Dolores Mazzola Publié le 07/07/2019 à 18:29 Mis à jour le 07/07/2019 à 19:02\nUn nouvel épisode de grêle est survenu samedi soir, 6 juillet, sur la région Auvergne Rhône-Alpes. Le département de la Loire a été particulièrement touché : le secteur du Forez a essuyé un déluge de grêlons de taille importante. Les pompiers sont intervenus à près de 150 reprises sur une vingtaine de communes.\nSeuls des dégâts matériels ont été signalés. Ainsi dans la commune rurale de Montchal, deux entreprises, une trentaine d'habitations ont été endommagées par la colère du ciel. Une cinquantaine d'hectares de maïs a également été détruite.\nLilian Gigandon, menuisier, fait partie des sinistrés. en quelques minutes, les grêlons ont percé la toiture de son atelier et de sa maison. A l'arrivée: des tuiles cassées et des inondations dans l'atelier. Ce dimanche matin, les proches du menuisier sont venus lui prêter main forte pour poser des bâches de protection et éviter de nouvelles infiltrations d'eau. D'autant que des orages sont encore annoncés ce dimanche soir.\nToiture endommagée chez Denis et Fils\nL'orage de grêle n'a duré que quinze minutes mais il a également causé des dégâts dans l'entreprise de tissage Denis et Fils, une PME familiale réputée qui fournit le luxe et la haute-couture.\n"Le toit est complètement percé et ressemble à un gruyère," constate Bruno Denis, le PDG de l'entreprise de tissage. C'est toute la toiture de 2500 m² qui est endommagée.\nLes machines - des appareils électriques et électroniques - ont été protégées et des bâches ont été posées par précaution mais le responsable ne sait pas si le travail pourra redémarrer lundi matin. Ce sont 62 emplois qui sont concernés. Les salariés sont menacés de chômage technique.


Martin Luther King Jr.: une lutte inoubliable -\nMartin Luther King, Jr. était sans doute l'un des leaders les plus influents du mouvement des droits civiques. Cela fait maintenant plus de 50 ans que le militant a été assassiné, le 4 avril 1968 au Lorraine Motel. Bien que son temps ait été écourté, ses paroles et ses actes restent en mémoire et continuent de laisser leur marque, même de nos jours.\nPremier président afro-américain, 2009 - Barack Obama est devenu le premier président afro-américain des États-Unis. Son élection incarnait tout ce que le Mouvement des droits civiques défendait.\nLe célèbre militant a été assassiné le 4 avril 1968