Politique.netHyperprésidence, omniprésence médiatique,\ntels sont les qualificatifs qui reviennent le plus souvent à propos des\npremiers mois de Nicolas Sarkozy à l'Elysée. Le chef de l'Etat est\npartout, il s'occupe de tout. Et la presse en redemande comme en\ntémoignent les Unes des hebdomadaires (Le Point, L'Express, le Nouvel\nObservateur) : Nicolas Sarkozy et les patrons, Nicolas Sarkozy et\nl'argent. Quand ce n'est pas le chef de l'Etat en Une, ce sont ses\nproches : "Le mystère Cécilia", "le problème Cécilia", "Claude Guéant,\nl'homme le plus puissant"...Les papiers sur Nicolas Sarkozy font vendre, les hebdomadaires en\nprofitent. Le problème pour la presse quotidienne est différent. Le\nprésident de la République multiplie les interventions médiatiques, un\njour = un événement. Le rythme des journalistes qui suivent le\nprésident est très élevé. Toutes les 24 heures, un sujet en chasse un\nautre. Dès lors, si les journalistes veulent suivre la cadence, le\nrecul nécessaire n'est plus possible, les dossiers ne sont plus\napprofondis et l'information devient de la simple communication\npolitique. Comment et pourquoi Nicolas Sarkozy parvient-il à\nmonopoliser la sphère médiatique ? En quoi l'information est-elle\nparalysée par la communication politique ?\nLa Presse CanadienneLa présidente de la Fédération nationale des communications (CSN), Chantal Larouche, craint que les exigences de plus en plus grandes des patrons transforment les journalistes en "machines à mettre du contenu dans des contenants".Cette façon de faire accroît en outre le risque d'erreur, souligne sa collègue de la Guilde, Karen Wirsig. "Le reformatage n'a rien à voir avec la diversité des points de vue. Ce sont les mêmes faits, les mêmes entrevues, la même interprétation et aussi les mêmes fautes qui sont reproduites sur plusieurs supports", a-t-elle fait remarquer.*À ce propos, voici un petit clip fantasmagorique sur l'évolution et l'avenir de "l'inexorable" convergence médiatique... sources : sebastienchevalier.com/youtube.com Pour en lire plus »\nPour mieux comprendre la démarche journalistique | Carnet d'Alain Gravel\nAlain Gravel, Radio-Canada.caJ’aimerais, avec ce carnet, pouvoir vous guider dans les coulisses d’Enquête et, plus largement, dans les coulisses de la pratique de notre métier. Je\ncrois, qu’aujourd’hui, la démarche du journaliste est tout aussi\nimportante que le résultat. C’est comme pour la justice. Non seulement\nil doit y avoir justice, mais aussi apparence de justice. Lorsqu’on\npublie ou diffuse une exclusivité, les gens ne veulent pas seulement\nconnaître son contenu, mais la façon dont on l’a obtenue. Nous\naussi, en cette ère de médiatisation extrême, sommes contraints à la\ntransparence. C’est justement par souci de transparence que j’aimerais\nvous ouvrir les portes de nos locaux. Site de l'émission Enquête\nSteve Proulx, Voir.caC'est bien connu, les journalistes sont des paresseux, des fouille-merdes, des pisse-copies, des retranscriveux\net de l'armée canadienne.Ah, oui, j'oubliais. Les journalistes sont aussi des vautours. C'est ce que nous apprenait la semaine dernière l'émission Enquête (SRC), qui s'est penchée sur la couverture médiatique de la fusillade de Dawson. Bon, lorsqu'on envoie un hélicoptère de TVA tournoyer pendant des heures au-dessus d'un cadavre, disons que l'analogie avec le vautour n'est pas à ce point tirée par les cheveux.\nLePost et Rue89 : deux scénarios pour explorer lavenir de la presse écrite\nHomo-numericus.netArès des années d’immobilisme relatif face à la révolution annoncée du\njournalisme citoyen, la presse écrite française a voulu montré ces\nderniers mois qu’elle était capable de réaction. Après le lancement d’Agoravox,\nportail agrégeant des informations apportées et rédigées par les\ninternautes ; initiative lancée par Joël de Rosnay et Carlo Revelli en\nmarge, et même contre la presse professionnelle existante, deux\nquotidiens nationaux ont lancé la contre-offensive : de Libération est\nnée le site d’information Rue89.com. Le Monde quant à lui est à l’origine du tout nouveau Lepost.fr qui fait manifestement un succès d’audience.\nLe sensationnalisme, jusqu'aux prochaines funérailles\nPaul Cauchon, Le DevoirRadio-Canada lancera mercredi soir une nouvelle émission, Enquête,\ndestinée à remplacer Enjeux. Pour la première édition, elle espère\nfrapper fort, avec un reportage qui se demande si les médias ont été\ntrop sensationnalistes lors de la tragédie du Collège Dawson, il y a un\nan.Selon l'émission, des étudiants s'étaient plaints d'avoir été victimes\ndeux fois: victimes des balles du tueur, mais victimes aussi des\ncaméras. C'est une accusation assez grave.Parmi les exemples mentionnés par Enquête, il y a l'histoire de ce\njeune homme qui s'en était pris aux photographes qui pourchassaient sa\nblonde ensanglantée sur une civière. On mentionne également que la\nfamille du tueur, Kimveer Gill, avait été littéralement assiégée par\nles médias, incapable de sortir de sa propre maison.\nClothilde Le Coz, blogmedias.comFini le temps où Internet annonçait la fin de la télévision et mettait la presse au bord du gouffre… Non seulement Internet « complète » mais Internet « stimule ». Une étude londonienne de l’office britannique de contrôle de la diffusion de la presse (ABC) montre que les versions en ligne des journaux sont considérées comme une source d’appoint plutôt que comme remplacement d’une version imprimée traditionnelle. Pour les Français de Médiamétrie, Internet « stimule » même la consommation des autres médias. Le Figaro rapporte que « les médias classiques sont toujours autant consommés, à hauteur de 89% pour la télévision, 80,5% pour la radio et 79,8% pour la presse. Cela n’empêche pas Internet de progresser, puisque 35% des Français de 13 ans et plus entrent en contact avec le Web sur un jour moyen ». Il paraîtrait aussi qu’Internet reviendrait vers le papier… Comment expliquer cet enchevêtrement ?\nL'information hyperlocale est-elle vraiment un enjeu?\nMichel Dumais, blogue MédiaBizOn constate, dans le monde des médias sur le Toile, une nouvelle tendance, soit celle des médias hyper locaux, c'est à dire des sites d'informations s'adressant à une communauté spécifique. Par exemple, le Washington Post a créé le Loundon Extra, un site dédié à la petite communauté de la ville de Loundon. Concept intéressant, mais ou est le modèle d'affaires?Les dernières années ont vu les médias se désintéresser de la couverture locale au profit de l'information nationale par exemple. On n'a qu'à penser à ces dizaines de stations de radio de province qui étaient fort impliquées dans la vie de leur communauté. Or, avec leur rachat par des grands groupes médias, on constate que ces radios s'alimentent dorénavant aux grands réseaux d'informations nationaux, délaissant par le fait même l'information locale.\nLe Blogmédias.comAvec "La crise de la représentation", Daniel Bougnoux ne signe pas un énième traité sur la communication, mais un essai lumineux sur la presse et la crise qu'elle affronte. Notre philosophe tord le cou à quelques fables comme "la fin du journalisme" ou "la manipulation par les médias de masse". Pour en lire plus »\nMichel Dumais, Le Trente/Blogue MédiaBizDu journalisme citoyen ou de la coopétition entre amateurs et professionnelsHier, nous terminions notre billet en affirmant que le concept même de journaliste citoyen dérange et certains tentent de le remettre en perspective, tout en faisant preuve d’une ouverture d’esprit face à ce phénomène. Jeff Mignon, consultant français vivant à New York et que les abonnés de feu la journa-liste connaissent bien, préfère plutôt parler de « correspondants de presse ». « Il est important de remettre dans son contexte l’expression “journaliste citoyen”. Elle nous vient des États-Unis, un pays où les correspondants de presse amateurs n’existent pas. D’où cet enthousiasme qui s’est développé autour de l’idée d’avoir des citoyens ordinaires qui puissent participer aux médias. Sur ce point, la France par exemple, avec la Presse quotidienne régionale (PQR), possède une longueur d’avance. »


Plus riche et independant: décoration\nEtant donné les prix immobiliers actuels, il est bien difficile de réaliser un investissement immobilier locatif qui puisse s’autofinancer à 100%. Il devrait me manquer environ 100€/mois cette année pour mo studio.\nUne solution est peut-être de se rabattre sur des surfaces plus petites, à condition d’arriver à les exploiter au mieux pour faire oublier le nombre de mètres carré officiels.\nJe suis passé voir récemment un ami sur Paris qui loge actuellement dans un 18m². Sur le papier c’est peu, mon studio loué mesure 26m², et ça me semblait être la surface « vitale » minimum, en tout cas pour bien louer (facilement et à un bon prix) avec tout l’aménagement et le confort requis.\nEt bien, j’ai été impressionné de m’apercevoir de l’ingéniosité mise en œuvre dans cet appartement pour en tirer le maximum. Honnêtement, je ne me suis pas senti à l’étroit du tout et tout le nécessaire, voir plus était présent.\nLe point clef est la hauteur sous plafond, plus de 2,7 m. La surface non disponible au sol a été récupérée dans la hauteur, avec des rangements mais surtout la création d’une mezzanine. Ca dégage l’espace nuit de la pièce principale.\nPublié par Olivier à 07:50 8 commentaires\nLibellés : achat appartement, autofinancement, décoration, rénovation\nUne récente réunion du syndic de la copropriété où j’ai fait mon investissement locatif m’a permis non seulement de visiter d’autres appartements mais aussi de confronter ma situation à celle des autres propriétaires bailleurs. Toujours intéressant de connaître notamment les loyers demandés par les voisins, et pour quel type de bien.\nJ’ai pu visiter 3 appartements sur 6 au total (y compris le mien) et obtenir des informations sur les loyers perçus :\nle premier est un F1 de 26m², au 1er étage, cuisine complément séparée, assez sombre avec une vue un peu bouchée. Il est loué vide à 400€ / mois + 50€ de charges, soit 450€/mois. Le locataire est un jeune actif.\nle 2ème est un F2 de 29m², au 1er étage, lumineux, propre (peinture refaite), loué vide à 490€ / mois + 60€ de charges, soit 550€/mois. Le locataire est un jeune actif.\nenfin le 3ème est un F2 de 31m², au 2ème étage, bien agencé. Il est loué vide à 500€/mois + 75€ de charges, soit 575€/mois. Il est loué par un jeune couple avec un bébé.\nComparativement, ma situation est la suivante : F1 (cuisine américaine ouverte) de 26m², 2ème ètage, assez lumineux, vue dégagée, entièrement refait à neuf. Loué en meublé à 550€/mois + 75€ de charges = 625€/mois. Le locataire est un étudiant.\nPublié par Olivier à 20:53 9 commentaires\nLibellés : décoration, gestion locative, investissement locatif, locataire, rénovation\nDans l’appartement que j’ai acheté pour mettre en location, j’ai décidé de remettre complètement à neuf la cuisine. D’une part parce que les quelques meubles existants étaient en très mauvais état (voir photos dans cet article), ce qui ne m’a pas empêché de déduire cette « cuisine équipée », que l’on a estimé à 800€, de mes frais de notaire….D’autre part parce que la surface dédiée à la partie cuisine était assez conséquente (en proportion du reste du studio). Et comme je ne souhaitais pas me lancer dans des travaux trop lourds, en particulier abattre des cloisons pour réaménager l’espace, ça me semblait nécessaire de créer une cuisine équipée digne de ce nom.\nIl existe de meubles « coin cuisine » tout en un qui intègrent l’évier, les plaques de cuisson, le frigo et un peu de rangement, pour moins de 300€; j’ai d’ailleurs visité plusieurs appartements à vendre, rénovés, dans lesquels étaient installés ce type d’équipement. Une solution que je trouvais vraiment limitée pour un studio que je souhaitais valoriser au mieux par le meublé.\nPublié par Olivier à 01:24 6 commentaires\nLibellés : coût, décoration, investissement locatif, rénovation


28 août 2020 3 octobre 2020\nUn mariage n’est pas fait que de bonheur seulement. Il arrive bien des moments, d’une manière ou d’une autre, que les conjoints ne s’entendent plus au point qu’ils décident de se séparer tout bonnement. Mais une procédure de divorce est des plus complexes qui soient dans une affaire judiciaire. C’est pourquoi, bien plus qu’une obligation même, le recours à un avocat spécialisé en droit de la famille est une nécessité avant d’entamer une procédure de divorce, peu importe sa nature et les motifs. Un focus sur les rôles dévolus à l’avocat en divorce !\nAvocat en divorce, pour quels rôles ?\nUne procédure de divorce obéit à un certain nombre de principes, dont le recours à un avocat spécialisé en la matière. Qu’elle soit pour faute ou même par consentement, une procédure de divorce ne peut avoir lieu sans faire appel à un avocat spécialisé en divorce. Si la législation française en fait d’ailleurs une obligation, l’assistance d’un avocat dans une procédure pareille est même une nécessité pour les époux, car elle représente de nombreux avantages.\nA lire aussi : Comment choisir un bon vaporisateur pas cher ?\nL’avocat en divorce est un praticien du droit spécialisé notamment en droit de la famille. Dans une procédure de divorce, c’est lui qui rédige tous les actes administratifs comme la requête en divorce ainsi que la convention de divorce, entre autres. Ce professionnel assure pleinement les pourparlers et négociations de son client auprès de l’avocat de la partie adverse.\nEgalement, c’est l’avocat en divorce qui discute et prévoit, pour le compte de son client, la nature de la rupture du lien conjugal, la prestation compensatoire de même que la garde des enfants. La représentation de son client devant le Juge aux Affaires Familiales (JAF) est également du ressort de l’avocat en divorce. L’accompagnement et les conseils de ce spécialiste du droit de la famille sont ainsi indispensables pour une procédure de divorce qui répond aux normes et exigences des lois en vigueur.\nLire également : Comment résilier assurance habitation LCL ?\nPar ailleurs, si vous habitez à Marseille et avez besoin des conseils et assistance d’un avocat spécialisé en droit de la famille, vous pourriez vous orienter vers l’Avocat Vaissiere pour la qualité de son expertise.\nLa pension alimentaire, une question épineuse ?\nUne rupture de mariage débouche également sur la délicate question de la pension alimentaire. Ce sujet étant complexe et épineux par moments, l’avocat pour un divorce apporte ainsi une aide et des conseils précieux à son client. A l’image d’un mariage avec enfant, la pension alimentaire peut aussi être appliquée dans un mariage sans enfant et cela traduit d’ailleurs, à titre d’exemple, par une occupation gratuite d’un bien immobilier appartenant au couple en instance de divorce. S’agissant d’un divorce par consentement, il revient aux époux de trouver un terrain d’entente quant aux modalités et au montant à faire prévaloir pour ce qui est de la pension alimentaire.\nCependant, le recours à un avocat est fortement recommandé à ce niveau afin de mieux savoir les solutions à entreprendre quand même bien un divorce se fasse à l’amiable. Au contraire, quand il s’agit d’une procédure de divorce par contentieux, chacun des avocats en divorce vont tenter de défendre, chacun en ce qui le concerne, les avantages et intérêts de leur client devant le Juge aux Affaires Familiales (JAF) qui statuera en dernier lieu sur le type de la pension alimentaire à appliquer.\nL’expert-comptable : Quels rôle et missions joue-t-il pour l’entreprise ?


Paul Desjardins et les Décades de Pontigny - Chapitre III. Quelques exemples de Décades avant 1914 - Presses universitaires du Septentrion\nOpenEdition Books Presses universitaires du Septentrion Histoire et civilisations Paul Desjardins et les Décades de... Chapitre III. Quelques exemples d...\nChapitre II. Naissance des Décades de Pontigny : la recherche d’une...\n1Le parti adopté au cours de ce chapitre conduit, tout en donnant un résumé des discussions, à aborder le contexte intellectuel et social qui donne son sens aux divers entretiens. Toutefois, sur dix-huit décades, seules trois à quatre d’entre elles nous sont un peu connues. En revanche, nous disposons d’un échantillon assez varié qui porte sur une décade sociale, en 1910, une décade littéraire, en 1912, une décade religieuse, en 1910.\n1.– La Décade religieuse de 1910\n1 Alfred Loisy, Mémoires pour servir l'histoire de notre temps, Paris, Emile Nourry, 1931, 606 p., p (...)\n2 Lettre de P. Desjardins à A. Loisy, dimanche de Pentecôte 1910, A.-C.\n2La décade religieuse de 1910 s’organisa autour d’Alfred Loisy. Quoiqu’il en récuse alors l’idée, cette réunion prend l’allure d’un petit cénacle moderniste. Il sollicite, en effet, des interlocuteurs dont les perspectives intellectuelles sont communes aux siennes, les Anglais von Hügel et Miss Petre, cette dernière disciple de Tyrrell. Le premier refuse l’invitation au motif que la réunion de Pontigny fait la part belle aux « fanatismes froids, décents, distingués même [...] mais enfin ce sont des fanatismes de doctrinaires de gauche répondant aux fanatismes de droite1 ». Le même scrupule, ajoute Loisy, retient le duc Gallarati Scotti, ancien directeur du Rinnovamento, l’organisme milanais jadis engagé dans le modernisme et condamné pour tel en 1907. Ce refus de ce qui apparaît aux yeux de von Hügel comme l’expression de la bigoterie rationaliste, manque singulièrement d’équanimité à l’endroit des intentions de Desjardins. Celui-ci pensait placer la décade sous les auspices des « historiens, des mythographes, des folkloristes, bref des étudiants en sciences religieuses disciplinés à la critique et exempts de prosélytisme – ou bien des saints, W. James est à Paris chez Boutroux ; je vais tâcher de le voir et de l’amorcer2 ». Parmi ces spécialistes, les noms de Frazer, Durkheim, Franz Cummont, sont lancés. Mais finalement la participation fut moins brillante. Les décadistes qui se rassemblèrent comptaient notamment trois Anglais, Reverend Lilley, M. Drummond, Robert Dell. Mais les savants allemands, les élèves de Harnack, d’Holtzmann, étaient absents. Chez les Français, le courant du protestantisme libéral réunissait surtout Paul Sabatier aux côtés de Charles Gide et de Mlle Wust, belle-sœur de Paul Sabatier.\n3 Voir l’index bio-bibliographique d’Emile Poulat, in Albert Houtin et Félix Sartiaux, Alfred Loisy, (...)\n3Ce dernier (1858-1928), pasteur, fils d’une famille de pasteurs ardéchois, devint sur les conseils de Renan spécialiste de Saint François d’Assise. Il a tenté d’opérer une médiation entre catholicisme et protestantisme lors de la crise moderniste. Ayant de grandes relations dans la presse internationale, il se fit le défenseur zélé des modernistes et fut qualifié de « pape » du mouvement. Enfin, on dénombre le catholique moderniste Louis Canet, et un athée, Jean Leclerc de Pulligny (1859-1934), ingénieur des Ponts et Chaussées, traducteur du 11e cahier de la 5e série, Le monde sans Dieu, « catéchisme rationaliste » (Romain Rolland) d’un Américain, Mangasarian. Pulligny avait été en 1907 le principal fondateur de « l’Union des libres penseurs et des libres croyants pour la culture morale », dont le père Hyacinte fut élu président d’honneur et Gabriel Séailles président. Il patronne pendant quelques temps une œuvre et un journal (l’Exode), destinés aux prêtres sortis du clergé. Louis Canet (1883-1958), alors élève des Hautes Etudes et de l’École française de Rome, était un proche de Loisy et de Tyrrell, ainsi que du père Laberthonnière dont il partageait la vie3.\n4 Correspondance Union pour la vérité, no 10, 1er juillet 1911, pp. 577-606.\n4L’entretien nous est partiellement connu grâce aux Mémoires de Loisy et à la Correspondance de l’Union4 : il aborde l’enseignement de l’histoire des religions, celui de l’éducation morale à l’école, une réflexion sur l’acquis chrétien, ainsi qu’un bilan tiré par un participant anglais de sa conversion au catholicisme. Le début de la décade fut consacré en grande partie à la question de l’enseignement de la science des religions. Loisy défend cette nouvelle science alors que Paul Desjardins souligne la complexité d’un tel enseignement et la difficulté d’isoler, pour les civilisations antiques, les caractéristiques spécifiquement religieuses d’une société. Toutefois, les décadistes s’accordent sur les bienfaits virtuels d’un tel enseignement dont devrait résulter tolérance (Robert Dell, Loisy), sens de la continuité historique (Desjardins), purification de la croyance (Loisy, Desjardins).\n5La séance du 23 août est consacrée au problème de l’éducation morale. Les décadistes partent d’un double constat sur l’échec de l’éducation morale au sein de l’école laïque ainsi qu’à l’intérieur de l’Église. Loisy préconise un enseignement qui parte des symboles chrétiens familiers aux enfants. Paul Desjardins s’insurge devant cette proposition et voudrait un enseignement moral distinct de ces notions séculaires jugées désuètes et fausses ; selon lui, la morale est solidaire de la vie de l’esprit et s’épanouit dans l’expérience intime de chaque individu.\n6L’entretien du 27 août donne l’occasion à Robert Dell, anglican converti au catholicisme, d’exposer le bilan de son expérience religieuse. Il confesse sa déception car, estime-t-il, l’Église catholique, par son dédain pour la vérité, n’a pu satisfaire son désir d’action morale. Robert Dell rapporte les tracas auxquels la génération moderniste a été exposée ; lui-même a dû quitter la direction d’un journal. Louis Canet défend cependant l’Eglise réelle aux dépens de l’Église idéale rêvée par Dell et Desjardins. Cette dernière est bien plus qu’une « école philosophique ou une société scientifique » mais lui apparaît comme la manifestation concrète de la solidarité des hommes et participation à la divinité. Le lendemain, Paul Desjardins passe à l’étamine la doctrine chrétienne, afin « d’explorer ce qui est encore magnétique ». Le fondateur de Pontigny s’adosse à un « ultrachristianisme », ayant retenu de ce dernier la notion de communion spirituelle (grâce, communion des saints). Mais cette société des esprits refuse les dogmes, l’exclusivité, dont se réclament les Églises. En revanche, la communion à laquelle aspire Desjardins atteste son refus d’un salut strictement individuel ; en suivant Kant, il indique que son idéal spirituel vise à libérer la société du mal.\n5 Correspondance, no 9, 1er mai 1910, p. 342.\n7 Les principaux mémoires rédigés pour le Congrès International de l’Enseignement Primaire de 1900, (...)\n7Les premiers jours de discussions ont donc abordé la question de l’enseignement des sciences religieuses. Pour ce public constitué de beaucoup de libres croyants, l’idée ne pouvait que susciter approbation intellectuelle et adhésion spirituelle. Quelques mois plus tôt, Loisy avait exposé les principes d’un tel enseignement. Son fondement reposerait sur la neutralité : « cette histoire ne sera pas la démonstration d’aucune religion ; mais ce ne sera pas davantage le dénigrement systématique de toutes les religions5 » Pour l’auteur de l’Évangile et l’Église, il s’agit de conserver l’empreinte chrétienne, l’idéal christique de dévouement, et par ailleurs « d’exténuer » (sic) la croyance. Dans ce délicat exercice de critique dosée, Loisy entend débarrasser la doctrine religieuse de sa gangue de dogmes pour mieux retrouver le noyau vivant : « en définitive, si j’écrivais un manuel d’histoire des religions, je voudrais qu’un enfant entre 12 et 15 ans pût le lire sans être troublé dans sa foi et que le même entre 20 et 25 ans pût venir me dire : Maître [...] vous n’avez pas diminué en moi l’idéal humain que me suggérait la religion ; peut-être m’avez-vous aidé à le mieux entendre et à l’aimer pour lui-même tout en m’instruisant sagement à voir les choses religieuses dans leur réalité, non dans le mirage de la foi6 ». On devina avec ce texte l’horizon commun de toute une fraction de l’intelligentsia, soucieuse de favoriser une véritable éthique de la tolérance, afin de faciliter le coexistence de plusieurs groupes religieux au sein de la cité. Depuis les années 1880, une philosophie spiritualiste et discrètement théiste, véhiculée par des transfuges du protestantisme libéral, les Buisson, Pécaut, Steeg, s’accorde à défendre l’idéal religieux épuré de tout dogmatisme. L’enseignement de la morale et l’instruction civique (loi du 28 mars 1882), dont les programmes prévoient de faire un rappel des nécessaires « devoirs envers Dieu », illustre une laïcité non exclusive du religieux. Ainsi la neutralité qui, selon Loisy, doit caractériser l’enseignement de l’histoire des religions rappelle dans sa tonalité les accents d’un Buisson, partisan d’une religiosité a-confessionnelle. Mais Loisy rapporte que les participants ont diagnostiqué une crise de l’enseignement de la morale. Faut-il incriminer la responsabilité, dans cette faillite, de la diffusion croissante de la morale sociologique7 ? Les Mémoires et la sténographie n’en disent rien. Cependant, les propos tenus semblent fort éloignés des conceptions durkheimiennes. La morale dont font état les décadistes est centrée sur l’individu et non sur sa personnalité sociale. De même, on peut penser que les pontignaciens ne se retrouvent guère dans la « deuxième laïcité » (Jean Bauberot) querelleuse des années 1905, imprégnée de scientisme, de positivisme et de certains idéaux socialistes.\n8 Alfred Loisy, Mémoires, op. cit., p. 182.\n10 Alfred Loisy, Mémoires, op. cit., p. 178.\n8Sur la méthode à suivre pour dispenser cet enseignement de la morale, Loisy et Desjardins divergent. Le premier fait montre d’une grande circonspection psychologique en suggérant une pédagogie fondée sur le symbolisme chrétien traditionnel. En revanche, le directeur de l'Union préconise une méthode « [suivie] d’une façon familière, sans les éclats du Sinaï, dans de tous petits groupes et toujours sous la pression d’une circonstance8 ». Desjardins s’inscrit très simplement dans la lignée des programmes officiels où le rejet d’un apprentissage verbal et mécaniste s’accompagne d’une exaltation de la pensée et de sentiments personnels. Ce désaccord méthodologique nous montre pour une fois un Loisy plus modéré que Desjardins taxé d’utopisme : « [...] [son système moral] a une forte odeur d’individualisme [...] [guère] différent de celui dont les manuels de morale laïque ont démontré la faillite : rappel d’une raison adulte à une raison enfantine dans une forme qui convient à la raison adulte [...]9 ». Sur ce point, Loisy rejoint Durkheim qui estimait que, bien que la morale fût rationnelle, il fallait l’implanter au moyen de méthodes qui échappent à la raison. C’était aussi reconnaître qu’un système de morale devait être étroitement identifié aux valeurs d’une société marquée par le catholicisme. C’est là d’ailleurs la source de la sérieuse opposition entre les deux hommes. On devine que pour l’auteur de L'Evangile et l’Église, la croyance de Desjardins n’est qu’un avatar du protestantisme libéral. L’accusation d’invidualisme, la méfiance à l’égard d’une croyance définie par les seuls soucis de la sincérité et de la justice, révèlent que Loisy ne se range pas du côté d’un Harnack ou d’un Sabatier. Louis Canet, en revanche, défend le caractère social de la religion catholique et cet ami de Tyrrell signifie par là son obéissance aux directives de l’Église. Alors que Robert Dell exposait les malheurs des modernistes anglais (il citait cette phrase de Newman : « Si j’avais su ce qu’était l’Église catholique, jamais je n’aurais eu le courage de devenir catholique »), Canet persiste à rappeler le devoir d’obéissance. Rome, en effet, avait sanctionné depuis 1907 les intellectuels et, plus particulièrement, la presse moderniste. En Grande-Bretagne, dès janvier 1904, Tyrrell se voyait accorder sa dernière publication dans The Mouth, tandis que la principale revue britannique catholique, Dublin, quoique dirigée par un ami personnel de Tyrrell, refusait de sortir de l’orthodoxie romaine. La confession de Dell projette le désarroi des modernistes anglais, privés de Tyrrell mort en 1909, isolés au sein d’une élite catholique, mondaine et ultramontaine. La référence à Newman, à son exemple vivifiant d’indépendance, rappelait que jadis, en 1875, ce cardinal avait réfuté la prétention du pape à définir une doctrine. Mais à l’égard des autres courants modernistes, la branche anglaise avait cassé net en 1907 et, plus qu’ailleurs, le mouvement protestataire manquait d’ampleur ou de solidité. Quant à Desjardins, il se défend d’être un individualiste et indique son refus de tout égocentrisme par une phrase quelque peu énigmatique : « Le for intérieur est ce qu’il y a de moins individuel : c’est là que je retrouve tous les autres10 ». N’est-ce pas là l’Esprit (le Dieu spinozien) immanent à la pensée elle-même ? Celle-ci, dans son effort inlassable pour dévoiler celui-là, définit une religion ramenée à pure action de l’esprit autonome.\n9Une lettre de Louis Canet apprit à Loisy quelle avait été l’orientation de la décade après son départ : « Paul Desjardins n’est pas aussi individualiste et anarchiste qu’il apparaît dans votre lettre. Cette lettre est précisément arrivée après quelques conversations où l’on avait soulevé la question de la solidarité humaine et où nous étions tombés d’accord [...] sur cette idée, qu’on ne se « sauve pas tout seul, indépendamment du reste de l’humanité ». Il s’était révélé sur ce point une espèce d’accord intime [...]11 ». C’était là rappeler que le lien social était d’origine religieuse.\n10Les autres années, Loisy revint à Pontigny. En 1911, la décade religieuse étudia deux cas de crise de la conscience religieuse en se penchant sur Tolstoï et Tyrrell. L’année suivante, les discussions portèrent sur le sacrifice chrétien et les mystères païens, tandis qu’en 1913, « le messianisme » fut abordé. Mais le modernisme condamné, Pontigny ne joua pas le rôle de chambre d’écho d’un mouvement déjà démantelé. Loisy avait, en 1909, très lucidement conclu à la mort du modernisme. En dépit de la création de la Revue moderniste internationale en janvier 1910 à Genève, de l’appui de laïcs (Desjardins, Sabatier, Prezzolini), des Congrès internationaux du Christianisme libre et du Progrès religieux de Berlin (1910) et de Paris (1913), le modernisme avait vécu en tant que courant critique au sein du catholicisme. Cependant, les décades religieuses prouvaient qu’un sentiment religieux restait possible pour des esprits critiques qui, par ailleurs, voyaient dans le fait de ne se fermer à aucune lumière véritable de la raison un devoir, et de nature non moins religieuse que l’autre. Desjardins est un peu la figure emblématique de ceux chez qui le besoin de religion est grand mais pour qui il ne saurait y avoir de dignité de la personne si on impose silence au besoin de lumière de l’esprit.\n2.– La Décade « La vie ouvrière actuelle » (31 août-9 septembre 1910)\n12 Lettre à Daniel Halévy, A.J.-P. Halévy.\n13 Programme des Entretiens d’été de l’abbaye de Pontigny, août-septembre 1910. Notes de Georges Guy- (...)\n11La décade ouvrière de 1910 eut quelque mal à se remplir. Desjardins écrit le 19 juin 1910 à Halévy : « Grâce à l’activité de nos amis, quatre décades sur cinq sont déjà presque complètes. Celle de la vie ouvrière seule n’en a réuni que huit, encore il est vrai fort bons. Nous ferons le sacrifice d’héberger gracieusement quatre-cinq participants encore pour cette décade. Il faut bien les choisir. Je songe à remettre deux invitations à Niel, deux à la Revue Syndicaliste (Albert Thomas), deux à la Vie Ouvrière (Monatte). Qu’en pensez-vous ?12 ». Le 1er septembre, l’entretien débute par une intervention du professeur belge Mahaim. Grâce au livret-programme de Georges Guy-Grand, nous avons une idée précise du déroulement de ces dix jours13.\nJeudi 1er septembre – M. Mahaim, professeur à l’Université de Liège : « Les abonnements ouvriers en Belgique et leurs effets ».\n2 septembre – M.-D. Halévy : « Les coopératives des paysans bourbonnais ».\n3 septembre – M. Guy-Grand : « l’Éducation selon Proudhon » (lecture commentée).\n4 septembre – M. Jacquinot, paysan, interrogé par le groupe : « l’État de la propriété et de la culture à Pontigny ».\n5 septembre – M. Eyrolles, directeur de l’École des Travaux Publics : « L’enseignement par correspondance ; ses effets individuels et sociaux ».\n6 septembre – Miss Seargent, chargée de mission par les États Unis : « Le travail à domicile des femmes en Amérique ».\n7 septembre – Excursion à Vézelay.\n8 septembre – M. Desjardins : Conclusions de la décade.\n9 septembre – Dislocation – Lecture de Montaigne dans la bibliothèque.\nSamedi 3 : Lecture des Rythmes souverains de Verhaeren.\nLundi matin 5 : Visite d’un groupe à une beurrerie des environs.\nMardi soir 6 : M. Desjardins : histoire de Vézelay ; lecture commentée de Gérard de Roussillon.\nJeudi 8 : Feu de cheminée dans la grande halle ; lecture de l’Apologie pour la simplicité de St. Bernard et du Charles Blanchard de Charles-Louis Philippe.\n12Ces notes indiquent aussi le nom des autres participants : Arthur Fontaine, Georges Raverat, M. Durand (ouvrier carrossier, ancien agriculteur), Mlle Renauld (professeur au lycée de Charleville), Léon Letellier, Miss Parry, M. Charcosset. Georges Guy-Grand nous laisse également des notations brèves, prises lors des exposés du professeur Mahaim, de Léon Eyrolles et du cultivateur Jacquinot, petit propriétaire à Pontigny.\nL’exposé du professeur Mahaim et celui de Léon Eyrolles\n13Ernest Mahaim présente un aspect original de la vie ouvrière belge avec le système des abonnements ferroviaires et leurs conséquences sur l’organisation économique et sociale du pays.\n14Instaurés par un décret de septembre 1869, les abonnements ouvriers permettent à une population, principalement rurale, de se rendre vers les grands centres d’emplois industriels. En moyenne, les trajets de 20 km et chacun de ceux-ci représentent de 30 à 45 minutes de voyage. Le professeur Mahaim donne une typologie de six types de migrations, avec le migrant épisodique (le rural abonné d’occasion), le migrant quotidien, le migrant saisonnier de la morte-saison hivernale, le migrant en mission (un ouvrier détaché dans une région pour une tâche ponctuelle), le migrant hebdomadaire, le migrant néo-rural (un ouvrier très qualifié qui achète une maison à la campagne). Le vaste brassage des populations concourt à la régulation des crises ; ainsi, l’offre de travail, beaucoup plus mobile, est susceptible de répondre à la demande.\n15La présentation des effets sociaux et intellectuels des abonnements clôt l’exposé. Si des effets négatifs apparaissent, tels la fatigue physique accrue, la vie de famille compromise, la dégradation des mœurs pour certains ouvriers qui passent la semaine dans des « maisons de logement » surpeuplées et malpropres, des éléments positifs subsistent ; parmi ceux-ci, l’orateur cite l’ouverture intellectuelle due à ces voyages et la diffusion, par exemple, du socialisme ; de même, le maintien à la campagne de ces ouvriers grâce aux chemins de fer équivaut à une assez bonne solution quant au logement ouvrier.\n14 Emest Mahaim, Les abonnements ouvriers sur les lignes de chemins de fer belges et leurs effets soc (...)\n16Ernest Mahaim n’a pas choisi d’exposer par hasard cette question, dont il vient en fait d’achever l’étude sous le patronage de l’Institut Solvay14. Cet homme, né en 1865, atteint la pleine force intellectuelle et sa carrière paraît des plus brillantes, aussi bien dans le champ universitaire que dans celui, plus général, d’instances internationales de réflexion sur le monde du travail. Dans son mémoire, Mahaim acquiesce assez largement aux abonnements ouvriers, tout en essayant de proposer des améliorations au système. Tout particulièrement, l’une de ses principales vertus touche à la question du logement ; dans un contexte où l’habitat ouvrier reste insuffisamment développé, en dépit d’une excellente loi votée en 1889, les migrations résolvent partiellement le problème ; l’ouvrier d’origine rurale conserve sa maison et son jardinet, et la pression sur le marché du logement urbain demeure moins forte en Belgique qu’en Angleterre ou qu’en Allemagne. Mahaim considère que la fluidité du marché du travail permise par les abonnements, si elle renforce le productivisme du capitalisme, n’en assure pas moins une certaine homogénéisation sociale bénéfique au pays (amalgame des ruraux et des citadins, des Flamands et des Wallons). Il préconise d’amender cette organisation socio-technique afin de mieux protéger l’ouvrier, en diminuant d’une part les horaires de travail et en faisant porter, de l’autre, les efforts sur un meilleur fonctionnement des chemins de fer.\n17En se penchant sur d’autres formes de « correspondances », Léon Eyrolles, directeur de l’École des Travaux Publics, exposa l’organisation du système d’étude par correspondance et ses effets sociaux et individuels. L’exposant brosse à grands traits le système mis en place aux États Unis où, en dépit de diplômes non contrôlés parfois, ce système garantit les chances d’ascension sociale. En France, l’enseignement à distance compte 115 professeurs (1 200 aux États Unis) et trouve des adeptes dans les milieux d’employés ; Léon Eyrolles cite des exemples de techniciens qui désirent passer ingénieurs dans l’industrie et dans le corps des Ponts et Chaussées. Dans ce dernier cas, douze personnes par an sortent du rang et se retrouvent aux côtés de polytechniciens sans aucune discrimination. Cependant, si un fils d’éclusier est parvenu au rang de directeur de personnel dans l’administration des Ponts, l’orateur ne cache pas que le niveau scolaire de départ dans le cadre de cet enseignement spécial est encore trop élevé pour les ouvriers. Arthur Fontaine renchérit en indiquant les problèmes rencontrés par des ouvriers ayant désiré se présenter au concours d’inspecteur du travail.\n15 Voir Jean-Pierre Lehnisch, L’enseignement à distance, Paris, P.U.F., « Que sais-je », 1981, 12 p.\n18Le travail journalier à fournir (et soigneusement annoté et contrôlé) représente trois heures pour les employés et deux heures pour les ouvriers. Ceux-ci paient 5 F par mois et ceux-là de 10 à 15 F. La conviction profonde du directeur de l’École des Travaux Publics l’amène à souligner les vertus méritocratiques du système : « on embourgeoise le capable », dit-il. Ce qui a réussi auprès des employés doit être tenté au profit des ouvriers15.\nLes exposés du cultivateur Jacquinot et de Daniel Halévy\n19En partant de sa propre expérience, Jacquinot expose au groupe les problèmes rencontrés par la petite propriété paysanne. La vision d’ensemble qu’il en donne révèle un tableau plutôt positif. Le petit propriétaire, ayant en moyenne dix hectares, parvient, à force de travail, à une modeste aisance. L’achat de bicyclettes, la lecture d’un journal syndical (3 F par mois) sont des exemples cités par l’auteur de cette prospérité relative. Toutefois celle-ci, qui remonterait selon Jacquinot à une quinzaine d’années, reste soumise à des comportements d’épargne très marqués ; le petit propriétaire ne consomme pas ses œufs, contrairement à l’ouvrier agricole. Cette réussite économique demeure médiocre. Dans son exposé, ce paysan constate la faible diffusion des machines agricoles, la faible utilisation du Crédit Agricole, ainsi que l’insuffisante diffusion du syndicalisme agricole.\n20A une intervention d’Arthur Fontaine, qui pose le problème de l’accession à la propriété des ouvriers agricoles, Jacquinot répond avec scepticisme, car il estime à 10 000 F les coûts d’installation (matériel, engrais, logement). A la fin de son intervention, ce petit propriétaire évalue l’ensemble des lois sociales et perce, alors, le regret qu’on « en fasse trop pour l’ouvrier » (sic). Mais, en revanche, il approuve l’éducation gratuite et obligatoire, en indiquant que la loi est bien appliquée. Il regrette l’absence de législation sur les retraites et conteste celle sur l’Assistance aux vieillards, qui aboutit à la désorganisation des familles.\n16 Il est vrai qu’avec le nouveau ministère du Travail (1906), dirigé par Sarrien (mais animé par Art (...)\n21Deux points peuvent être relevés à l’examen de cette présentation de la condition du petit propriétaire. De manière explicite, l’accent est mis sur la réussite économico-sociale partielle de cette catégorie. Plus confusément, s’exprime néanmoins un certain malaise paysan à l’égard du monde urbain et ouvrier. Jacquinot s’éloigne d’une vision doloriste des campagnes ; sa perception locale d’une amélioration qui date des années 1895 correspond aux effets protecteurs des tarifs douaniers de 1892 et 1897, au retournement conjonctural agricole mondial après 1900. Alors que la micro-propriété cède, la petite propriété résiste en France et la population agricole totale est plus importante en 1906 (8,9 M.) qu’elle ne l’était en 1876 (8 M.). Cependant, cette adaptation se paie d’un indéniable conservatisme économique. Les problèmes de financement ne sont pas résolus et bloquent la modernisation. Les rendements restent faibles. L’âpreté de la vie s’atténue mais le souci d’économie garde une importance fondamentale. Ainsi, Jacquinot révèle le dépit du paysan à l’égard du monde ouvrier, jalousé pour le soin dont l’entoureraient les gouvernements de la République16. Certes, les salaires urbains plus élevés encouragent l’exode rural. Mais Marianne a plus de glèbe sous ses pieds que de poussière de charbon au visage. Le, « consensus franco-français » porte bien sur le souci commun de défendre la petite propriété paysanne des socialistes jusqu’à Méline. « Dans les longues soirées d’hiver », note Daniel Halévy, « le paysan rumine sa jalousie, songe à ce qu’il a obtenu, à ce qu’il n’a pas encore ; le vin quotidien, les loisirs aisés [...] ». Jacquinot regrettait le faible poids du syndicalisme agricole. Daniel Halévy se charge d’offrir une perspective plus optimiste dans cette matière, en parlant des « coopératives des paysans bourbonnais ».\n17 Daniel Halévy, Visites aux paysans du Centre, préface de Maurice Agulhon, Paris, L.G.F., Collectio (...)\n18 Daniel Halévy, Visites aux [...], op. cit., « Voyages en Bourbonnais », 1907, pp. 59-98.\n19 Ibid., « Visite à Rougeron » (1910), pp. 135-141.\n20 Voir Pierre Barral, Les agrariens français de Méline à Pisani, Paris, A. Colin et Presses de la Fo (...)\n22Guy-Grand ne prit pas de notes mais Daniel Halévy a laissé de nombreux textes, réunis dans un ouvrage qui puise aux vertus de l’approche ethnologique, sociologique et géographique, les Visites aux paysans du Centre17. L’allure générale du propos peut être ainsi reconstituée. Depuis plusieurs années, ce patricien s’intéresse aux courants démocratiques de défense et de promotion du peuple. Il délaisse le monde ouvrier peu à peu et se retourne du côté des mouvements du syndicalisme agricole, à la recherche d’un socialisme rural soucieux d’établir des institutions solides (coopératives, bibliothèque, mutuelles). Attiré par la réputation de l'écrivain-paysan Emile Guillaumin, auteur de la Vie d’un simple (1904), il parcourt les campagnes du Bourbonnais, rencontre quelques hautes figures militantes de ce monde rural en voie d’organisation, des forêts du Loir-et-Cher et de l’Ailier aux campagnes du Berry. Dans son récit de 1907, Halévy évoque le rôle d’un syndicaliste, Michel Bernard18. Celui-ci a fondé en mars 1904 un syndicat de métayers et en décembre 1905 une « Fédération des travailleurs de la terre » qui regroupe 37 syndicats et 17 000 cotisants. Apparaissent sous l’impulsion de Bernard, Guillaumin et d’autres, des institutions parallèles : une coopérative d’achat (de vin et d’engrais), une caisse de Crédit mutuel. Ailleurs, des syndicats montent des bibliothèques. Ces initiatives s’appuient sur des personnalités drues, lucides, mélange admirable de ténacité paysanne et d’enthousiasme réformateur. Ainsi Rougeron19. Ce paysan anime une « vigne communiste » dont les gains pourvoient à l’achat de livres ; il veille également au destin d’un atelier de vannerie (la « Ruche Viticole »). Chez Guillaumin à Ygrande, depuis 1904, neuf sociétés de type coopératif ont vu le jour pour un village de 1 700 habitants. Ce constat plein d’optimisme encore, en 1907, et que Halévy a pu faire partager en septembre à Pontigny, trouve un bémol en novembre au cours de la nouvelle visite. Certaines créations du syndicalisme agricole périclitent ; l’atelier de vannerie de Rougeron a fermé. Quelques mois plus tard, Guillaumin abandonne la rédaction du Travailleur rural. Avec mélancolie, déjà, Halévy constate que ces entreprises, conçues pour défendre matériellement mais aussi élever moralement les paysans grâce à la promotion d’une éducation syndicaliste, avortent20. Toutefois cette conclusion ne pouvait être que provisoire. Cette troisième vague du syndicalisme agricole a peut-être enfoui les semences dont le syndicalisme agricole de l'après-deuxième guerre mondiale a recueilli quelques fruits tardifs.\n23Dans l’auditoire de cette décade, un homme ne pouvait que souscrire aux luttes menées par Guillaumin et Bernard, à leur insistance quant à la nécessité pour chaque paysan de développer ses connaissances, afin que l’amélioration sociale soit la résultante de l’effort individuel généralisé. Cette lignée proudhonienne, Georges Guy-Grand la revendique lui aussi.\nL’exposé de Georges Guy-Grand : « L’éducation selon Proudhon » et la discussion21\n21 Voir Correspondance, 1er octobre 1911, pp. 1-19.\n22 Lettre de Paul Desjardins à Georges Guy-Grand, A.G.G.-G.\n24Le 18 mai 1910, Desjardins invite Georges Guy-Grand à participer aux Décades de Pontigny22 : « [...] Daniel Halévy et Guillaumin viendront à la 4e décade sur la Vie Ouvrière. Vous êtes donc invité tout particulièrement pour celle-là. A vrai dire, les études que nous avons lues de vous dans Pages Libres, les Annales de la jeunesse laïque et, tout dernièrement, dans la revue de Métaphysique et Morale vous désignent aussi bien pour la 1re (la Justice). » On le voit, Desjardins suivait l’actualité intellectuelle de près, et l’apparition d’un nouveau venu de qualité sur la scène parisienne ne lui échappait pas. Guy-Grand (1879-1957), licencié de philosophie et de droit, devient, à partir de 1910, un des publicistes réputés de l’époque. Ce républicain grave et honnête, éloigné de tout papillotement intellectuel mais soucieux d’éprouver les principes, de vérifier les faits, de prendre en compte les critiques, était une fort bonne recrue pour Pontigny.\n25Dans son exposé, Guy-Grand cherche à placer sous le meilleur angle la notion d’éducation productive chez Proudhon. Le penseur bisontin dégage une conception foncièrement unitaire de l’éducation, qui réconcilie les aspects matériels et les principes intellectuels. Selon Guy-Grand, la nouveauté proudhonienne s’enracine dans la place centrale accordée au travail, qui préside à une restauration de l’unité humaine. Pour Proudhon, la culture doit être éclairée en permanence au foyer de la science appliquée, à la lumière du travail dans les ateliers. Guy-Grand indique que Proudhon avait prévu l’objection que soulève le problème de la mécanisation appauvrissante du travail : le penseur préconisait la « polytechnie de l’apprentissage » et souhaitait qu’on dégageât l’unité des méthodes industrielles. Ainsi, cette philosophie du travail établit l’égalité des fonctions sociales, chacune étant vivifiée par une culture entée sur la réalité productive.\n23 C’est ce que Desjardins réalisera en 1914 en créant « l’École de commune culture ». Sur cette écol (...)\n26Dans la discussion qui s’amorce après l’exposé, les échanges portent essentiellement sur la possibilité d’appliquer les vues pédagogiques de Proudhon dans le système scolaire ou para-scolaire. Arthur Fontaine indique que des écoles de pré-apprentissage, fondées par Kula, reprennent à leur façon les préceptes de Proudhon en développant une culture manuelle polyvalente et un embryon de culture technique où le savoir est tiré du travail de l’objet. Paul Desjardins intervient pour corriger le terme « polytechnie », impropre à définir l’idéal proudhonien d’unité industrielle ; il propose le mot « pantechnie ». Plus généralement, il esquisse les grands traits d’une éducation complète où, à partir des exercices manuels, rayonneraient en tous sens les leçons les plus diverses, variations multiples autour d’un thème initial pratique23. D’autres intervenants, dont Georges Raverat, voudraient que l’école primaire développât ce type d’enseignement inductif et concret. Mais, et les parents et la hiérarchie du ministère de l’Instruction Publique se rangent dans le camp d’une pédagogie traditionnelle, livresque et déductive, fort éloignée de cette pédagogie travailliste proudhonienne. Tel est le constat que formulent certains participants.\n24 Voir Patrice Rolland, « Le retour à Proudhon (1910-1920) », Mil neuf cent. Revue d’histoire intell (...)\n25 Il existe de manière marginale un proudhonisme d’extrême-droite avec Georges Valois qui fonde (ave (...)\n26 Edouard Droz publie une biographie, P.J-. Proudhon, 1809-1865, Paris, Pages Libres, 1909, 28 p. ; (...)\n27 Jean Bancal, « Proudhon : démocratie, démopédie et République » in l’Esprit Républicain, colloque (...)\n27Cette intervention de Guy-Grand apparaît d’autant plus intéressante qu’elle participe d’un vaste mouvement politique de « retour à » Proudhon24. Depuis 1892, une redécouverte de Proudhon est à l’œuvre, que sanctionne l’éclat d’une commémoration du centenaire de la naissance du philosophe en 1909. Trois courants politiques, essentiellement, revendiquent la filiation proudhonienne25. Le révisionnisme marxiste (Bernstein, Adler, Albert Thomas), le syndicalisme révolutionnaire (Sorel, Berth, Lagardelle) et un courant républicain avancé. A l’intérieur de ce dernier, on compte Edouard Droz, Célestin Bouglé, Guy-Grand26, qui retiennent les thèmes de justice, d’égalité, de morale et surtout d’éducation dans l’œuvre du penseur socialiste. Les républicains, depuis 1789, entendaient bâtir une éducation pour la démocratie, la première étant la garantie de la seconde. Dans La Justice, Proudhon insiste lui aussi sur la formation éducative (la « démopédie ») des individus, qui permet d’instaurer une capacité citoyenne. Cette formation, pluraliste, doit dépasser et « l’idéomanie » intellectuelle et la « stéréotypie manuelle ». Seule une éducation totale « peut engendrer compétence économique, capacité politique, conscience morale27 ».\n28Cette petite décade (quant au nombre de participants), fragmentairement saisie, révèle la diversité sociologique et intellectuelle du réseau pontignacien. Elle témoigne d’un haut niveau de réflexion et d’une qualité évidente de l’information. On devine (à travers la discussion sur l’éducation proudhonienne) le rôle central de Paul Desjardins, doué d’un art consommé de la relance grâce à son amour du langage exact et à sa connaissance des grands textes. Sa présence, discrète et attentive, paraît bel et bien un aiguillon pour chaque exposant et la garantie d’un débat où la pensée est à son plein.\n29L’intérêt majeur d’une telle réunion réside certainement dans cet appel adressé aux forces ouvrières constructives (le syndicalisme agricole, l’héritage proudhonien) lancé par des praticiens du réformisme économique et social. Que l’invention de la vieille bourgeoisie ait cherché à faire fond sur l’esprit héroïque d’une fraction de la classe ouvrière et sur l’impatience d’une partie de la paysannerie, telle était la démarche constructive des échanges pontignaciens, attachés à une connaissance précise des réalités sociales les plus diverses.\n3.– La Décade littéraire de 1912\n30La décade littéraire du 22 août au 1er septembre 1912 fut consacrée au « roman ». La réunion offrit la possibilité pour le groupe de la N.R.F. de tenter de faire le point sur des préoccupations déjà anciennes.\n28 Paul Desjardins à Jacques Copeau, 10 juillet 1912, Bibliothèque de l’Arsenal.\n29 Paul Desjardins à Jacques Copeau, 17 juillet 1912, B.A.\n30 Johan Bojer (1872-1959) avait écrit en 1894 une pièce de théâtre, la « Procession » très critique (...)\n31Deux lettres de Desjardins à Copeau nous introduisent un peu plus en avant dans la préparation de l’entretien. Dans une première missive du 10 juillet 191228, le fondateur des Décades laisse « carte blanche » à Copeau et se contente d’ajouter qu’il tient à Edmund Gosse, le critique anglais, à Thibaudet. Quelques jours plus tard, Desjardins propose un projet de discussions précis29 : « [...] le 1er soir, après définition de l’objet à éclaircir, lecture de Vielé-Griffin [...] deuxième jour : comment le roman est né en France au XIIe siècle ; dosage de l’observation et de la fiction [...] ; troisième jour : éviction du roman chevaleresque. Par la parodie, le Don Quichotte (peut-être Lanson, peut-être Drouin, peut-être Thibaudet) [...] quatrième jour : le réalisme évangélique de Richardson et Fielding. Edmund Gosse [...] cinquième jour : le réalisme évangélique de Tolstoï, Eliot. Charles Salomon et mon élève Peulvey, auteur d’une thèse sur Tolstoï [...] sixième jour : Dostoïesvsky (vous) [...] septième jour : Balzac, son procédé de réinvention du réel [...] (mon élève Cahen qui a fait une thèse là-dessus) huitième jour : Stendhal. Il faut que notre ami André Gide le prépare, introduire les questions, apporter les textes. Avertissez-le. C’est son auteur [...] neuvième jour : Flaubert, application du procédé de la critique à la fiction (Lanson et tout le monde) [...] dixième jour : le romancier John Bojer30 ; exposé sur lui : comment il observe et invente. »\n31 Ces notes ont été publiées par Pascal Mercier, « Marcel Drouin et le groupe de la N.R.F. à Pontign (...)\n32Cette esquisse fut en partie reprise, surtout dans sa deuxième partie, telle qu’elle transparaît à partir de la sténographie réalisée par Jean Schlumberger31. Cependant, celle-ci n’enregistre que la discussion. Il est impossible de savoir si un petit exposé précédait la conversation. Cette dernière présente une allure d’ensemble passablement décousue, qui se prête assez mal au résumé.\n33Le premier jour débute par quelques essais de typologie. Marcel Drouin distingue le roman monographique (Dominique), le roman de mœurs (d’une ville : l’Éducation Sentimentale, d’un pays : Guerre et Paix), le roman d’aventures, le plus négligé qui soit à l’heure actuelle. La liberté d’organiser à sa guise un thème paraît aux yeux de Paul Desjardins le critère du roman. Les échanges portent ensuite sur le dosage respectif entre imagination et réalité dans le roman ; la plupart des décadistes s’accordent sur les privilèges de la première. Chez Tolstoï, remarquent Copeau et Desjardins, les personnages les plus vivants sont les moins autobiographiques ; si Edmund Gosse indique que Thomas Hardy avouait toujours un point de départ concret à ses romans, Gide, en tant que lecteur, pressent des développements purement subjectifs chez l’auteur de Jude l’Obscur.\n34Au deuxième jour, Paul Desjardins pose la question de fond de la décade : le roman contemporain n’est-il pas dans une impasse ? Il procède alors à une comparaison entre la situation de la littérature au début du XVIIe siècle et à l’époque actuelle ; il constate alors la même dualité, où une littérature savante exsangue fait face à une grande production populaire médiocre. Par une opération dynamique de mélanges des genres, un Molière, un Dostoïesvky ont su, selon lui, dépasser les impasses de l’une et l’autre formules.\n35Durant le troisième jour, la conversation aborde la question centrale de la nature du roman. Paul Desjardins nie qu’il existe un genre romanesque et conteste la notion même de genre. D’après lui, un auteur dispose d’une matière propre et passe alors par des formes différentes dont le choix semble finalement secondaire. Toutefois, Desjardins reconnaît la naissance au XVIIe siècle du roman d’analyse (Richardson) et au XIXe siècle celle du roman épique moderne (Dickens, Tolstoï). Une certaine matière a eu besoin d’un moule précis pour atteindre ses fins. Marcel Drouin fait remarquer que Desjardins donne ainsi acte à la notion de genre.\n36Pour le quatrième jour d’entretien, ce dernier formule une vaste interrogation : dans quelle mesure les éléments de l’antique épopée sont-ils passés dans certains ouvrages modernes ? Dickens apparaît comme l’un des agents privilégiés de cette transmutation. Pour certains, Dickens fait fi de la réalité (Gosse, Gide), pour d’autres, il porte au plus haut degré l’étude psychologique des personnages (Copeau) ou celle des rapports des protagonistes entre eux (Gide). Gosse et Gide tempèrent l’enthousiasme d’un Copeau en regrettant la simplification psychologique de Dickens. Durant le cinquième jour, Gide oriente la discussion sur Balzac ; un élève de Paul Desjardins, Roger Cahen, présente les rapports du réalisme et du romanesque chez l’auteur de la Comédie Humaine. Balzac est venu au réalisme sur le tard, dans une démarche d’élargissement progressif du plan originel, tout en gardant cependant des éléments de romanesque au sein des romans les plus réalistes. Selon Marcel Drouin, le réalisme emprunterait d’abord la voie, toute extérieure, de la description pittoresque (W. Scott), puis deviendrait, dans un second temps, de nature intérieure. Gide souligne le « caractère massif » des personnages balzaciens ; Drouin y voit une tendance contraire au réalisme. Alors que Shakespeare crée des « caractères », Balzac met au point des « types ». Desjardins rajoute que les Russes ont su animer des personnages qui se font et défont. Le jour suivant, la conversation aborde Stendhal. Elle rebondit successivement sur les motifs de la création chez l’auteur du Rouge et du Noir (l’ennui et l’insatisfaction, dit Gide), sur la nature de l’analyse stendhalienne (en mouvement et non par fragments séparés et immobiles pour Drouin), sur les caractéristiques des héros (sans réserves, dit Drouin ; pleins mais sans mystères d’après Desjardins). Au septième jour, les participants abordent Flaubert. Desjardins ouvre le feu en relevant l’importance du passé défini comme l’indice de quelque chose de mat et périmé. Gide précise qu’à vingt-cinq ans, Flaubert se refuse à la vie présente. Dès lors, il s’enferme, dit-il, dans une opposition trop brutale entre l’art et la vie. Plusieurs intervenants (Copeau, Vielé-Griffin) corrigent ce portrait négatif en rappelant la vitalité de l’individu Flaubert. De belles formules sont ensuite énoncées pour évoquer le drame flaubertien : « livres crucifiés » (Desjardins), « vieux rêves réalisés à un état différent de décomposition » (Drouin). Desjardins parle d’un « héros » mais qui n’a pas eu, comme Goethe, le sentiment que « l’art est l’introduction à la nature et qu’il en est l’explication ».\n37Au huitième jour des entretiens, Paul Desjardins pose une question initiale : le roman peut-il être une œuvre parfaite, sous peine d’échouer comme chez Flaubert ? Les intervenants se rejoignent sur l’idée que le roman doit laisser subsister un élément d’ambiguïté (Vielé-Griffin), imprimer un mouvement (Drouin), communiquer la vie des personnages (Drouin). Une autre question se présente alors : à quelle condition une œuvre peut-elle séduire le lecteur ? Desjardins estime que la littérature doit donner accès au réel et conférer le sentiment, chez l’individu, de faire partie d’un tout. Cette haute ambition, Marcel Drouin la relativise, en parlant d’une fonction de divertissement à laquelle le roman ne doit pas manquer.\n38Durant le dernier jour, Desjardins établit le problème des rapports entre philosophie et littérature. Il se demande si de grands écrivains comme Tolstoï, Eliot, ne sont pas tels qu’en vertu, notamment, de leur culture philosophique. Drouin répond en artiste davantage qu’en professeur de philosophie : l’art pressent le réel encore et mieux que la science. Pour Gide, l’apport du roman reste fondamentalement d’ordre moral ; il éclaire la réalité de l’homme. Cette conviction gidienne des mérites de l’explication psychologique et morale ramenait le roman, des terres anglaises et russes, à celles plus étroites de l’Hexagone.\n32 L’expression « roman d’aventures » est de Ghéon, en février 1912 ; pendant cette année, Copeau, Th (...)\n33 A. Anglès, « Gide et nous », Colloque, Entretiens sur A. Gide, Paris-La Haye, Mouton, 1967, 30 p., (...)\n39Dans cet entretien diffus, ping-pong verbal aux échanges trop peu soutenus, émerge toutefois un noyau de thèmes, reflets des aspirations du groupe en matière de roman. La N.R.F. est à la recherche de ce « roman d’aventures32 » dont parle Drouin dans sa typologie du romanesque. Il s’agit d’un roman qui récuserait « la vieille conception française et scolaire de la composition, qui admettrait, comme le dira Thibaudet, une composition desserrée et décentrée33 ». Celle-ci serait au service d’une psychologie ainsi revivifiée. Mais il y a loin entre ces souhaits et leur réalisation. Copeau et Gide n’ont pas donné corps à leurs ambitions romanesques. Gide, surtout, ne parvient pas à écrire ce qui deviendra les Caves du Vatican (1914) ; son esthétique souffre à ses propres yeux d’anachronisme et La Porte Étroite (1909) ou Isabelle (1911) demeurent des épures bien éloignées du foisonnement rêvé. Le roman français contemporain révèle un « vide béant » (Anglès) et la question lancée par Desjardins sur l’impasse du roman ne trouve pas de réponses. La discussion se réfugie dans des considérations sur les grands romanciers français du XIXe siècle et sur quelques auteurs étrangers.\n34 A. Anglès estime en général que les écrivains de la N.R.F. se sentent un peu écrasés par le foison (...)\n35 Citation d’Henri Ghéon en février 1912, par A. Anglès, in André Gide [...], T. II, l’âge critique, (...)\n40Cette perspective historicisante et classificatrice, très professorale, obéit au programme proposé par Desjardins à Copeau et la N.R.F. se prête à cet exercice érudit avec bonne grâce. Ici, les maîtres du XIXe siècle français sont traités assez longuement, alors que la revue n’y faisait guère d’allusions. Balzac, mais avant tout Flaubert, n’échappent pas aux critiques. Le second, jadis objet d’admiration pour la plupart des membres du groupe, est rejeté avec son idéal artistique contraignant. S’il apparaît trop corseté, Balzac, lui, pêche par simplisme psychologique. Stendhal, en revanche, joint à la vivacité de style le soin d’exposer une psychologie en mouvement. Gide se montre le plus enthousiaste et le roman qu’il tente d’écrire (Les Caves) aimerait s’inspirer un peu du brio stendhalien. Mais les qualités de vie et d’intuition que la N.R.F. place désormais au premier rang, ce sont les romanciers anglais, voire russes, qui les incarnent le mieux. Il est un peu étonnant que Dostoïevsky ne soit pas mentionné tout au long d’une journée. Desjardins, dans sa lettre-programme, ne le cite pas ; Tolstoï a droit à quelques allusions flatteuses de Copeau. Cependant, le reste du groupe ne le prisait guère34. L’entretien offre surtout une place de choix aux romanciers britanniques, élus maîtres de ce roman, à la fois plein d’entrain et non dépourvu de finesse, que la N.R.F. s’évertue à reproduire : « c’est là tout le secret de la faveur du roman anglais non seulement en Angleterre mais partout où le lecteur exige du roman distraction ; c’est là aussi tout le secret de sa valeur : il n’aura pas disjoint la fantaisie du monde et de la vie de l’étude des caractères35 ». A Pontigny, les auteurs anglais du XXe siècle sont néanmoins peu ou pas cités. Conrad, qui devient peu à peu l’étoile romanesque autour de laquelle tourne la N.R.F., est apparemment absent des discussions, malgré toute l’anglomanie affichée du groupe.\n41D’après la sténographie de Schlumberger, Edmund Gosse reste assez discret. Or, ce critique célèbre (1849-1928), ami de surcroît de Conrad, était le décadiste le plus renommé des participants. A Pontigny, le charme d’une décade tenait autant à l’intelligence des propos entendus qu’à la présence de personnalités savoureuses et un peu mystérieuses, les personnalités étrangères au premier chef.\n36 Lettre à Evan Charteris, 27 août 1911, in The Correspondance of André Gide and Edmund Gosse, New-Y (...)\n42Gide avait désiré que Pontigny fût le cadre propitiatoire d’une ouverture de la revue sur l’étranger. En 1910, les invitations lancées auprès d’écrivains surtout de langue allemande (Rilke, Zweig, Kassner) avaient été déclinées. L’année suivante, la décade littéraire avait réussi à attirer Edmund Gosse. Ce dernier avait écrit en septembre 1909 sur Gide dans la Contempory Review. Critique, poète, romancier, il représente un invité de marque. Il laisse un souvenir émerveillé de son séjour : « [...] ce fut une expérience charmante et délicieuse au-delà de presque tout ce que j’avais connu dans ma vie [...] Pontigny appartient maintenant à un helléniste insurpassable, Paul Desjardins, qui rassemble un groupe de trente personnes autour de lui : ici sont présents André Gide, Vielé-Griffin, Jean (sic) Bédier qui est la première autorité dans le monde dans la chanson de geste, plusieurs professeurs du Collège de France, plusieurs femmes [...] l’une d’entre elles court vers le pré en face de ma fenêtre au matin dans une légère robe blanche [...] Paul Desjardins conduit finement, modestement, lentement [...] ce n’est pas du tout pédant ou scolastique [...] les nouvelles idées que j’ai reçues ici, les nouvelles impressions36 ! » Cet enthousiasme qui acquiesce sans réserves aux mœurs intellectuelles françaises, aux mœurs tout court (l’égalité homme-femme), explique son retour en 1912. Mais cette année-là, Lanson, absent, ne remplace pas Bédier ; la sténographie de Jean Schlumberger, en effet, ne cite jamais son nom ; en revanche, Desjardins est parvenu à attirer de jeunes professeurs, thésards pour deux d’entre eux (Cahen, Peulvey). On trouve, parmi les jeunes femmes, une des ses anciennes élèves de Sèvres, Mlle Streicher. Cette décade littéraire réunit donc quelques professeurs et le petit noyau de la N.R.F. Au sein de celui-ci, les discussions permettent à Marcel Drouin (1871-1943), le beau-frère de Gide, de briller. Alors que Copeau était à la N.R F. chargé de la rubrique « roman », il cède la plupart du temps le pas et la parole à Drouin. Au moment où Thibaudet se carre définitivement, depuis mars 1912, dans la succession de Michel Arnauld (pseudonyme littéraire de Marcel Drouin), la décade littéraire apparaît comme un des ultimes sursauts, à l’intérieur du groupe, de cet agrégé de philosophie, admirable connaisseur de la littérature anglaise et allemande. Il eût été intéressant de connaître un autre son de cloche avec le petit groupe de « l’Abbaye » (Duhamel, Vildrac) ou avec les Tharaud. A quoi pourrait-on imputer leur absence ? Problème d’agenda de vacances, de désintérêt pour ce type d’entretien ? En définitive, la NR.F. forme par trop un petit ghetto à Pontigny. On est assez loin des espoirs de 1910, mis dans une large ouverture.\n37 André Gide, Journal, op. cit., p. 307.\n43Enfin, la participation de la N.RF. aux Décades de Pontigny s’interrompt provisoirement en 1912 et son retour à l’abbaye en 1922 s’effectuera eu égard à d’autres préoccupations, en vertu d’attentes distinctes de celles de 1910. Pour cette avant-guerre, le bilan de « l’annexe » pontignacienne souffre de la comparaison avec les deux autres créations que furent le comptoir d’éditions et le Vieux-Colombier. Gide avait prononcé très vite ses réticences après le premier entretien : « Comme nous sommes ridicules ! Déjà j’ai tant de mal à me prendre au sérieux quand je suis seul [...] Chacun de nous m’apparaît ici comme dans une salle d’essayage d’un tailleur, entouré de glaces qui s’entre-reflètent et quêtant dans l’esprit d’autrui son image multipliée. Malgré soi l’on prend posture, l’on se cambre ; on voudrait tant pouvoir se voir de dos37 ». Certes, le Journal, recueil bien souvent des humeurs gidiennes, fausse un peu la perspective. Après tout, Henri Ghéon en août 1910 avait bien lancé à Jean Schlumberger ce cri d’enthousiasme : « Il importe que par nous ces colloques réussissent ». En dépit d’un certain désenchantement, l’abbaye et ses beautés, l’autorité intellectuelle de Desjardins, les vertus d’une sociabilité simple mais raffinée, avaient néanmoins séduit le groupe. Les relations étaient loin d’être brisées.\n44Si cette discussion peut attester les qualités de finesse psychologique ou de goût des membres de la NRF., bien au-delà, ce penchant à l’examen historique de la production littéraire, de ses principes et présupposés, fonde la volonté de maîtriser le champ de la littérature : l’avant-gardisme de la revue et l’intention de dépassement qui le constitue, ne sont, en effet, que l’aboutissement de toute une histoire, elle-même inévitablement située par rapport à ce qu’elle prétend dépasser. La capacité à maîtriser la tradition, pour mieux s’en démarquer, se révèle très explicitement quand la discussion aborde Flaubert. Les propos négatifs portés à son endroit ne peuvent dissimuler la place centrale occupée par cet auteur ; celui qui avait voulu purifier le roman en écrivant un « livre sur rien », a eu aussi la volonté d’ennoblir le genre. L’œuvre de Flaubert reste donc une référence pour les novateurs de la N.R.F. Ainsi, la N.R.F. a participé à ce lent renversement de la hiérarchie des genres entre 1890 et 1914, qui tend à affaiblir la poésie et à exhausser le roman. Après la décade « poésie » en 1910, cette décade « roman » illustre de manière révélatrice l’aptitude de la N.R.F. à passer outre les divisions entre genres, à privilégier leurs chevauchements dans le but de produire des modes d’expression humaine.\n45Le bilan des premières Décades, à l’issue de l'automne 1913, apparaît nettement positif. Elles ont attiré sans difficulté majeure un public nombreux et de qualité, où des étrangers dessinent une belle guirlande d’éminents spécialistes, d’Edmund Gosse à Miss Petre, de Mahaim à l’écrivain norvégien Bojer.\n46Cependant, la réputation des Décades obéit à une certaine confidentialité. Les milieux brassés, un peu réduits (l’Union, la N.R.F.), l’absence d’un grand écrivain ou penseur très connu (un Bergson, par exemple), enfin la puissance intellectuelle de la mouvance Action française, limitent la réussite des Entretiens d’été. Toutefois, les ingrédients d’un succès majeur ont été réunis ; une modification du contexte historique et du champ des forces intellectuelles peuvent accomplir les virtualités prometteuses inscrites dans le programme de l’institution pontignacienne.\n38 Mémoires inédits de Pierre de Lanux, Papiers François Schlemmer.\n47Parmi celles-ci, le frottement mutuel d’écrivains et de professeurs représente certainement l’exemple le plus intéressant. Un participant à ces décades d’avant-guerre évoque la réussite de ce mélange : « De cette époque, je me rappelle surtout le charme de certains érudits, Bertaux ou Emmanuel, charme qui ne pouvait s’épanouir que dans un tel cadre et avec les loisirs qui s’y offraient. Quant à Paul Desjardins, il réalisait un si parfait accord entre l’éducateur, l’helléniste, le lettré quasi universel, le libéral aux fortes convictions, en l’ami, que je suis bien sûr de ne jamais rencontrer son égal38 ». Ce brassage des deux catégories, non plus antagoniques depuis l’Affaire, mais dépourvues parfois de lieu de rencontre, peu d’hommes pouvaient, comme Desjardins, en canaliser et en manier les flux avec des espérances de réussite aussi grandes.\n39 Voir Michel Trebitsch, « La chapelle, le clan et le microcosme », art. cit. Cette triple démarche (...)\n48A partir de ces quelques exemples, il est envisageable, sans croire qu’on a pu rendre, de manière complète, l’intégralité du vécu, de retrouver quelques lignes de force. Le chapitre peut donner lieu à un propos provisoirement conclusif sous la forme d’un premier bilan de l’institution, puis d’une réflexion sur les valeurs, les représentations, le rapport au politique, qui forment la sociabilité pontignacienne39.\n40 Sur la décade ouvrière de 1910, on compte 15 participants et 20 % d’étrangers ; sur la décade ense (...)\n49Conclure à un succès de l’entreprise pontignacienne revient à rapporter les réalisations aux intentions. D’une part, les Décades ont réussi à créer un embryon de communauté intellectuelle internationale, fondée surtout sur des références à une culture enracinée dans un passé commun. Mais à l’égal des congrès scientifiques, les Décades permettent de redonner aux individus une place significative, que des sociétés de plus en plus massifiées tendent à leur dénier. Cependant, certaines nations sont quasi absentes, au premier rang l’Italie et l’Allemagne40. De plus, la décade littéraire remplit difficilement son programme d’ouverture aux étrangers. Il est vrai que le cosmopolitisme littéraire paraît moins pratiqué avant 1914 que dans l’entre-deux-guerres. Le milieu d’hommes de lettres européens qui entourent Verhaeren (Zweig, Werfel) ne fréquente pas Pontigny, en dépit des invitations lancées. Il est cependant évident que la N.R.F. n’insiste pas outre mesure. D’autre part, les Entretiens d’été entendaient instaurer une libre coopération ; par-delà le programme intellectuel de recherche critique, un accord humain, équivalent laïc du sentiment de charité, devait rapprocher les individus. Cette utopie d’une transformation morale des participants fut favorisée par le cadre étonnant de l’abbaye, sa vétusté charmante, sa bibliothèque richement dotée, son parc où filaient les silhouettes à la Watteau de nos décadistes. Comment comprendre autrement les liens que la N.R.F. noua avec Pontigny, en dépit des divergences avec Paul Desjardins ?\n41 Pascal Ory et Jean-François Sirinelli, Les intellectuels français de l’Affaire Dreyfus à nos jours (...)\n50Enfin, il s’agit de replacer la fondation de P. Desjardins dans son contexte intellectuel, politique et social. Le rapport au politique révèle une tension évidente à l’égard de la notion d’engagement. Vis-à-vis des problèmes de la Cité, les Décades oscillent entre la prise de distance ou l’acceptation résolue de faire face. Ce visage bifrons révèle d’un côté la disposition du « missionnaire et, au besoin, du confesseur ou du martyr des grands principes au milieu des Barbares41 » ; dans le repliement d’une vieille demeure, des intellectuels dédaigneux du tumulte extérieur incarnent une puissance critique. C’est là une tendance profonde de ce rassemblement pontignacien. D’un autre côté, les Décades suscitent des démarches claires d’engagement ; les créations de la Ligue de défense du Droit des Peuples (1912) et de l’École de Commune Culture (1914) manifestent leur large ouverture sur le monde extérieur. Cette intervention politique ou para-politique s’éclaire à la lumière des valeurs dont Pontigny se fait le héraut et qui renvoient à la grande tradition humaniste de libre confrontation des opinions, revivifiée au XIXe siècle par la méthode critique scientifique. Cet idéal rationaliste, qui postule la construction de Punivers (la langue, la science) par le sujet fini, engage largement la communauté universitaire internationale et la fraction de l’avant-garde intellectuelle française qui s’était regroupée dans le camp dreyfusard. L’originalité du rationalisme de l'Union réside dans sa souple définition, à la manière de l’AufKlarung allemande ; la critique du catholicisme s’accompagne ici d’une réflexion sur la dimension religieuse de l’homme qui établit, non une alliance ni une fin de non-recevoir, mais un armistice entre Dieu et l’autonomie de la raison.\n42 Félix Bertaux (1881-1948) était professeur d’allemand au lycée Janson de Sailly et préposé à la ru (...)\n43 Mémoires, Pierre de Lanux (non publiées), Fonds F. Schlemmer. Miss Violet Paget n’est autre que l’ (...)\n51Au total, les représentations que Pontigny élabore donnent à voir une communauté fraternelle d’intellectuels, universitaires pour la plupart, mais exempts de toute attitude mandarinale. Aussi la sociabilité pontignacienne garde-t-elle une simplicité, subtilement raffinée souvent, cordiale toujours. Pierre de Lanux a laissé un souvenir émouvant de ce Pontigny d’avant-guerre : « De cette époque je me rappelle surtout le charme de certains érudits, Bertaux ou Emmanuel42, charme qui ne pouvait s’épanouir que dans un tel cadre et avec les loisirs qui s’y offraient [...]. La vieille Miss Violet Paget (elle avait connu Browning), haute et maigre, au profil voltairien, effectua un miracle. Après plusieurs jours d’entretiens, elle fit graduellement sortir Gide de sa réserve défensive et de sa timidité coutumière d’alors, et ses amis furent tout surpris de l’entendre s’exprimer avec une confiance et une liberté qui firent les délices de nos soirées. Lorsqu’on sollicitait Gide de se mettre au piano (jamais devant plusieurs personnes, bien entendu), il se dérobait en reniflant et en marmonnant quelque excuse. Mais il existait une recette infaillible : que quelqu’un se dévouant esquissât le début d’un prélude de Chopin [...]43 ». Cette sociabilité ouverte, en dépit de son élitisme latent, nous reste mal connue ; cependant, le pluralisme intellectuel des Décades trouve son expression accomplie dans une volonté d’ouverture de Pontigny aux hommes informés et de bonne volonté.\n1 Alfred Loisy, Mémoires pour servir l'histoire de notre temps, Paris, Emile Nourry, 1931, 606 p., p. 159. Le baron von Hügel, originaire d’une famille de diplomates autrichiens, fut le grand protecteur du mouvement moderniste en Angleterre grâce à ses nombreuses relations.\n3 Voir l’index bio-bibliographique d’Emile Poulat, in Albert Houtin et Félix Sartiaux, Alfred Loisy, sa vie, son œuvre, Paris, C.N.R.S., 1960, 416 p., pp. 325-409.\n7 Les principaux mémoires rédigés pour le Congrès International de l’Enseignement Primaire de 1900, les rapports généraux sur l’enseignement de la morale dans les écoles primaires du département de la Seine, attestent cette imprégnation. Yves Deloye, Ecole et citoyenneté, l’individualisme républicain de Jules Ferry a Vichy, Paris, Presses de la Fondation Nationale des Sciences Politiques, 1991, 431p. note 5, pp. 165-166.\n13 Programme des Entretiens d’été de l’abbaye de Pontigny, août-septembre 1910. Notes de Georges Guy-Grand. Archives Georges Guy-Grand (désormais abrévié A.G.G.-G.).\n14 Emest Mahaim, Les abonnements ouvriers sur les lignes de chemins de fer belges et leurs effets sociaux, Bruxelles et Leipzig, Misch et Thron, 1910, 25 p.\n16 Il est vrai qu’avec le nouveau ministère du Travail (1906), dirigé par Sarrien (mais animé par Arthur Fontaine), des lois ouvrières sont votées ; 1906 : loi sur le repos dominical ; loi du 31 mars 1910 sur les retraites ouvrières et paysannes que Jacquinot ne cite pas. Cette loi fut, il est vrai, très critiquée pour l’obligation de cotisation de la part du salarié et pour le choix d’un âge trop tardif ouvrant droit aux prestations (65 ans).\n17 Daniel Halévy, Visites aux paysans du Centre, préface de Maurice Agulhon, Paris, L.G.F., Collection Pluriel, 1995 [1re édition, Grasset, 1934], 44 p.\n20 Voir Pierre Barral, Les agrariens français de Méline à Pisani, Paris, A. Colin et Presses de la Fondation Nationale des Sciences Politiques, 1968, 38 p.\n23 C’est ce que Desjardins réalisera en 1914 en créant « l’École de commune culture ». Sur cette école, voir le témoignage d’Yvonne Canque, « Une expérience vécue : l’école de commune culture en 1914 ». In Paul Desjardins et les Décades de Pontigny, op. cit., pp. 136-142.\n24 Voir Patrice Rolland, « Le retour à Proudhon (1910-1920) », Mil neuf cent. Revue d’histoire intellectuelle, no 10, Proudhon, l’éternel retour, pp. 5-21.\n25 Il existe de manière marginale un proudhonisme d’extrême-droite avec Georges Valois qui fonde (avec Edouard Berth) le Cercle Proudhon (1911-1914) ; voir Gérard Poumarède, « Le Cercle Proudhon ou l’impossible synthèse », Mil neuf cent. Revue d’histoire intellectuelle, no 12, pp. 51-86.\n26 Edouard Droz publie une biographie, P.J-. Proudhon, 1809-1865, Paris, Pages Libres, 1909, 28 p. ; il est le maître de Guy-Grand, professeur de littérature à Besançon. Il se consacre par ailleurs à la formation des instituteurs de l’École Normale de Besançon et fonde l’Université Populaire de cette ville. Dans ce livre, Droz cherche à démontrer la permanence de l’influence proudhonienne sur le prolétariat militant et notamment sur la C.G.T.\n27 Jean Bancal, « Proudhon : démocratie, démopédie et République » in l’Esprit Républicain, colloque d’Orléans, 4-5 septembre 1970, Paris, Klincksieck, 1972, 46 p., pp. 259-270.\n30 Johan Bojer (1872-1959) avait écrit en 1894 une pièce de théâtre, la « Procession » très critique envers le parlementarisme et la façon dont la fonction politique gâte tout ce qu’il y de sain dans le peuple. Il écrit par la suite de nombreux livres : Puissance de la joie (1903) et Vie (1911). Ses romans illustrent une thèse fondamentale : chaque individu doit compter sur lui-même. Voir Willy Dahl, Norges Litteratur, II : Tig og teskt 1884-1935, Aschehoug, 1984, p. 77 et pp. 240-241.\n31 Ces notes ont été publiées par Pascal Mercier, « Marcel Drouin et le groupe de la N.R.F. à Pontigny (1912) : la décade voilée », Bulletin des Amis d’André Gide, XXI, 99, juillet 1993, pp. 423-444 ; le texte se trouve dans le fonds Schlumberger à la Bibliothèque Jacques Doucet.\n32 L’expression « roman d’aventures » est de Ghéon, en février 1912 ; pendant cette année, Copeau, Thibaudet, essaient de définir ce que serait le grand roman moderne. Voir Auguste Anglès, André Gide [...], l’âge critique, T. II, 1911-1912, op. cit., pp. 197-208 et pp. 456-485.\n33 A. Anglès, « Gide et nous », Colloque, Entretiens sur A. Gide, Paris-La Haye, Mouton, 1967, 30 p., p. 243.\n34 A. Anglès estime en général que les écrivains de la N.R.F. se sentent un peu écrasés par le foisonnement et la contamination des personnages chez Dostoïesvsky, in André Gide [...] l’âge critique, T. II, op. cit., p. 477.\n35 Citation d’Henri Ghéon en février 1912, par A. Anglès, in André Gide [...], T. II, l’âge critique, op. cit., p. 471.\n36 Lettre à Evan Charteris, 27 août 1911, in The Correspondance of André Gide and Edmund Gosse, New-York, University Press, 1959, 22 p., note 1, pp. 64-65.\n39 Voir Michel Trebitsch, « La chapelle, le clan et le microcosme », art. cit. Cette triple démarche permet une approche plus dynamique de la sociabilité et de rendre à celle-ci une fonction dans le processus d’élaboration intellectuelle.\n40 Sur la décade ouvrière de 1910, on compte 15 participants et 20 % d’étrangers ; sur la décade enseignement de 1911, on enregistre 18 participants et 27 % d’étrangers ; pour la décade littéraire, on répertorie 27 personnes dont 14 % d’étrangers. Nous ne connaissons qu’un Italien à Pontigny, le directeur de la revue florentine La Voce (Salvemini, 1873-1957, professeur d’histoire moderne à l'Université de Florence), et qu’un Allemand (Kurt Singer, dans la décade littéraire de 1910) ; une lettre de Desjardins à Schlumberger du 23 octobre 1912 l’évoque : « Certainement je n’ai rien contre lui ; sa nationalité m’oblige au contraire à lui témoigner toute l’estime que je fais de son esprit. Car il faut fuir jusqu’à l’apparence de la prévention ». M.S. Alpha 17599. B.D. En revanche, nous dénombrons au moins 14 Anglo-Saxons et trois Belges.\n41 Pascal Ory et Jean-François Sirinelli, Les intellectuels français de l’Affaire Dreyfus à nos jours, Paris, A. Colin, 1992 [1re édition, 1986], 27 p., p. 9.\n42 Félix Bertaux (1881-1948) était professeur d’allemand au lycée Janson de Sailly et préposé à la rubrique Allemagne à la N.R.F. ; Maurice Emmanuel était professeur de musique à la Schola Cantorum.\n43 Mémoires, Pierre de Lanux (non publiées), Fonds F. Schlemmer. Miss Violet Paget n’est autre que l’écrivain Vernon Lee.\nChapitre II. Naissance des Décades de Pontigny : la recherche d’une sociabili...\nCHAUBET, François. Chapitre III. Quelques exemples de Décades avant 1914 In : Paul Desjardins et les Décades de Pontigny [en ligne]. Villeneuve d'Ascq : Presses universitaires du Septentrion, 2000 (généré le 21 janvier 2021). Disponible sur Internet : <http://books.openedition.org/septentrion/49163?nomobile=1>. ISBN : 9782757421994. DOI : https://doi.org/10.4000/books.septentrion.49163.\nChaubet, F. 2000. Chapitre III. Quelques exemples de Décades avant 1914. In Paul Desjardins et les Décades de Pontigny. Villeneuve d'Ascq : Presses universitaires du Septentrion. doi :10.4000/books.septentrion.49163\nChaubet, François. “Chapitre III. Quelques exemples de Décades avant 1914”. Paul Desjardins et les Décades de Pontigny. By Chaubet. Villeneuve d'Ascq : Presses universitaires du Septentrion, 2000. (pp. 77-96) Web. <http://books.openedition.org/septentrion/49163?nomobile=1>.\nCHAUBET, François. Paul Desjardins et les Décades de Pontigny. Nouvelle édition [en ligne]. Villeneuve d'Ascq : Presses universitaires du Septentrion, 2000 (généré le 21 janvier 2021). Disponible sur Internet : <http://books.openedition.org/septentrion/49133?nomobile=1>. ISBN : 9782757421994. DOI : https://doi.org/10.4000/books.septentrion.49133.\n<iframe src="https://books.openedition.org/septentrion/49163?format=embed" style="padding:5px;border:2px solid #ddd;" width="500" height="375"></iframe>


Affaire « gayman » : Intoxication et désinformation au cœur de la psychose - FRATERNITE NEWS\nLa direction générale de la police nationale a remis, le jeudi 05 avril 2018, 13 « gayman » présumés auteurs de crimes rituels au Bénin aux autorités de ce pays. Plus tard dans cette même journée, deux individus présumés « gayman » ont été lynchés et brulés vifs dans le quartier Kpogan-Agbétsiko. Deux faits qui ont alimenté les réseaux ces derniers jours. Entre intoxication et désinformation, la psychose ne fait qu’exacerber.\nL’opération « Rambo » lancée par la police républicaine du Bénin pour mettre la main sur les cybercriminels dont certains sont coupables de crimes rituels, a obligé certains de ceux qu’on appelle « gayman » à se réfugier au Togo. Alertées notamment par la presse, les forces de sécurités de Lomé ont déclenchée une opération qui a permis d’appréhender certains d’entre eux.\nAu total, la police togolaise a mis la main sur 13 personnes dont trois femmes. Ces derniers ont été remis aux autorités béninoises, jeudi dernier, pour qu’ils répondent de leurs actes au cas où leur culpabilité serait établie. « A l’interpellation de ces présumés délinquants, des perquisitions ont permis de retrouver des objets et des indices en liens direct avec les infractions qui ont été commis au Bénin par d’autres personnes », a indiqué Koudouovoh Mawuli, Directeur national de la police togolaise. Au cours des perquisitions, six statuettes, plusieurs ordinateurs et téléphones androïdes et deux véhicules ont été saisis, lesquels ont été remis également à la police républicaine du Bénin.\n« Des enquêtes se poursuivront au Bénin pour conclure au moment venu si des individus ont été effectivement sacrifiés, si c’est le cas, vous aurez les informations à travers la police togolaise », a assuré le directeur général de la police républicaine du Bénin, Hounnoukpé Nazaire. Après avoir remercié les autorités togolaises pour cette réaction prompte, il a souligné que son pays fait le nécessaire pour mettre un terme aux crimes rituels à travers l’opération « Rambo ». Il s’agit de « mettre hors d’état de nuire tout individu décidé à mettre en mal la cohésion au sein des populations », a-t-il ajouté.\nPlus tard dans la journée de ce même jeudi, deux individus présumés « gayman » ont été brulés à Kpogan-Agbétiko des Lacs. Selon les témoins de la scène, les deux jeunes hommes étaient à bord d’un taxi. Arrivés au carrefour communément appelé « Togo Brique », ils sont entrés dans les locaux de l’entreprise où se retrouvait une jeune fille. Ils auraient tenté de l’assassiner. « Ils ont noué un pagne au cou de la fille tentant de l’étrangler. Mais un voisin entré par hasard dans l’enceinte de la société appartenant à un Libanais, a entendu les cris de la fille. Il a alerté les voisins. C’est alors que les deux briguant ont décampé. Mais les deux ont été rattrapés. Les deux hommes ont étaient brulés sur le champ», raconte un habitant du quartier, l’un des premiers arrivants sur les lieux. Déjà, en début de semaine une fille d’environ 12 ans en classe de 6ème a disparu dans ce quartier. On soupçonne les « gayman » de l’avoir assassiné d’où la réaction des populations.\nCes deux faits qui se sont déroulés dans la même journée ont mis le feu aux réseaux sociaux. Dans certains messages circulant sur ces réseaux, il y a notamment des descriptions erronées des faits qui inquiètent plus d’un. Pour certains béninois, les Togolais traquent leurs compatriotes sans aucune distinction. Ces derniers ont également menacé de s’en prendre aux Togolais résident au Bénin. La panique enfle…\nIntoxication et désinformation…\nAu vu de tout ce qui se raconte, certains se donne le malin plaisir d’intoxiquer et désinformer. Invité sur une chaîne locale, Hounnoukpe Nazaire, Directeur général de la police républicaine du Bénin a situé les uns et les autres sur les faits réels. « Permettez-moi de rassurer les populations depuis que certains ont choisis d’intoxiquer. J’ai échangé suffisamment avec les autorités sécuritaires du Togo, il n’en ait absolument rien », a martelé Hounnoukpe Nazaire. En fait, le supposé traque des béninois au Togo ne serait que l’œuvre de certaines personnes mal intentionnées qui attise le spectre de la xénophobie entre deux populations voisines qui entretiennent des relations fraternelles depuis des années.\n« Concernant les compatriotes cybercriminels qui ont été arrêtés au Togo et extradés vers le Bénin, il a été clairement dit au cours de la conférence de presse qui n’ont commis aucun délit au Togo. Ils ont fui la traque qui s’opère au Bénin, c’est tout. Ces personnes ont été bien traités », a expliqué le chef de la police béninoise. En outre, quant aux deux individus qui ont subi la vindicte populaire, « rien ne prouve qu’ils sont des béninois». « Les auteurs des rumeurs sont les seuls à savoir pourquoi ils veulent opposer deux peuples frères », a-t-il laissé entendre. Il a appelé les uns et les autres à la retenu au moment de partager certains messages sur les réseaux sociaux. Toutefois, Hounnoukpe Nazaire a souligné que les auteurs de ces rumeurs pourront se retrouver derrière les barreaux.\nLe Directeur général de la police républicaine du Bénin a fait savoir au cybercriminel qu’ils seront traqués dans n’importe quel pays parce que il y a des échanges de renseignement entre les forces de sécurité du monde, en Afrique et aussi dans l’espace CEDEAO avec le Comité des chefs de police. Dans ce cas, ils n’ont qu’une seule solution : se rendre.\nAujourd’hui, l’affaire des «gayman » prend des proportions inquiétantes. En ce moment où la psychose est à son paroxysme, les uns et les autres doivent faire preuve de discernement pour ne pas tomber dans le piège de l’intoxication et de la désinformation.


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Excellent rapport qualité prix - Avis de voyageurs sur Csarda, Yverdon-les-Bains - TripAdvisor\nExcellent rapport qualité prix - Csarda\nAvis sur Csarda\nClassé n° 11 sur 80 Restaurants à Yverdon-les-Bains\nCe restaurant populaire bien situé et proche du centre-ville dispose d’une jolie terrasse agréable en été. À l’intérieur la décoration est simple, le seul bémol vient de l’éclairage, diffusant une lumière plutôt froide qui contraste avec l’accueil chaleureux et le service attentionné. La cuisine est soignée et il est possible pour les petits mangeurs de commander beaucoup de plats en 1/2 portions, y compris les pizzas, excellentes elles aussi. En bref, un bon moment de convivialité passé sans se ruiner, compte tenu des prix très raisonnables en rapport de la qualité. A recommander !\nPoser une question à Zalip à propos de Csarda\nComme d’habitude une excellente cuisine, personnel sympa, j’adore ce restaurant une ambiance comme d’entant vraiment une adresse à retenir\nPoser une question à larg0100 à propos de Csarda\nAccueil sympathique et dynamique. Les prix sont peu élevés. Nous avons mangé des pizzas. Elles étaient bonnes sans être extraordinaires, un petit effort avec des champignons frais et ce serait déjà mieux. Boissons peu chères, bravo car souvent les prix de la nourriture sont bas mais les boissons très chères, ce n’est pas le cas ici. Café à 3 francs. Pour un bon moment simple et sans prétention.\nPoser une question à favre72 à propos de Csarda\nNous avons atterri par hasard un dimanche soir dans ce restaurant. Accueil sympathique, quelle surprise de constater que toutes les pizzas sont à 17.- et les minis à 13.-. Elles sont excellentes. Pâte fine, produits de qualité. Nous avons pris une bouteille de vin rouge Grenache à 28.-. Nous reviendrons, c'est sûr, car pour quatre, une facture de 120.- environ avec apéro/vin/eau gazeuse et cafés, c'est vraiment pas cher. On se réjouit déjà de déguster d'autres plats.\nPoser une question à majec64 à propos de Csarda\nBon accueil, personnel très accueillant,plat du jour parfait et a moindre frais..\nJolie terrasse en été..\nPoser une question à sananab31 à propos de Csarda\nLes voyageurs ayant consulté Csarda ont aussi consulté\nVous connaissez Csarda ?


Maître Dorian VANDENSTEEN, Avocat Bruxelles - my-lawyer.be\nExécutive Master gestion fiscale (Solvay Brussels School of Economics and Management - ULB), 2017\nMaître VANDENSTEEN était intervenant le 13 juin 2018 dernier au colloque IDEFISC ayant pour thème l'organisation patrimoniale.\nEn droit fiscal, il vous assiste pour les domaines de la fiscalité directe ou indirecte (impôts des personnes physiques, impôts des, TVA ...). Il vous représente pour tous vos contentieux fiscales devant les juridictions compétentes et en défiscalisation.\nMaître VANDENSTEEN intervient en droit des contrats pour des ruptures abusives des pourparlers, des vices du consentement, des vices cachés, des clauses abusives, l'attribution de dommages - intérêts en cas de faute contractuelle.\nPerfectionniste, impliqué et rigoureux dans le traitement de ses dossiers, il vous propose un premier rendez-vous non facturé si procédure s'ensuit.\nMaître Dorian VANDENSTEEN vous accompagnera au mieux afin d'obtenir les meilleurs résultats. Nous vous invitons à contacter le cabinet pour prendre rendez-vous.\nVous pouvez contacter Maître Dorian VANDENSTEEN au numéro suivant\n+32 78 48 20 63


AGDE - FFN NATATION - LES JEUNES DE L’AASS EN COMPÉTITION À MONTPELLIER - Hérault Tribune\nAGDE – FFN NATATION – LES JEUNES DE L’AASS EN COMPÉTITION À MONTPELLIER\nAGDE - FFN NATATION - LES JEUNES DE L’AASS EN COMPÉTITION À MONTPELLIER\nPremière compétition en bassin olympique pour certains de nos jeunes nageurs ! Récompenses aux…\nPremière compétition en bassin olympique pour certains de nos jeunes nageurs ! Récompenses aux 5 premiers des Finales A.\nAu total, 10 nageurs du Club AASS AGDE :\n1 garçon : Aymen (2004)\n9 filles : Mélissa et Lalie (2006) ; Léa, Samia et Lyne (2005) ; Lilou, Anaïs, Leïla et Marjolaine (2004)\nAmélioration des chronos pour tous !De très belles séries malgré deux disqualifications. 4 nageuses qualifiées pour les finales :\nLilou (2004) en 50 PAP et 50 NL – Marjolaine (2004) en 50 BRASSE\nLalie (2006) en 50 NL- Mélissa (2006) en 50 BRASSE\nRésultats : Marjolaine finit à la 9e place sur 10, Lilou décroche 2 jolies médailles (2 fois 5ème sur 10), Lalie décroche la 2e place et Mélissa finit en haut du podium (1ère place, meilleur temps en 50 BRASSE catégorie 10-11ans).\nBeaucoup d’émotions lors de ces belles finales. L’entraînement paye ! Merci à Cédric et Léonie CAUVY (papa et petite sœur de Lalie) pour les photos. Pour davantage de photos, n’oubliez pas de nous apporter vos clés USB lors des entraînements.\nPour finir, encore un grand merci aux parents d’être venus encourager en nombre les enfants et à nos deux officiels (Karine et William) toujours fidèles au poste ainsi qu’au club de Montpellier pour l’organisation et les goûters offerts aux enfants. Une piscine très agréable et magnifique !\nRDV le 29/01 à Sète pour le 2e Circuit Hérault Jeunes (FFN).\nLes coachs (Blandine et Bruno).\n“”Bravo à tous nos jeunes nageurs et aux coachs. Merci à vous tous parents et officiels “”