J'adore la philo !!!: octobre 2008\nMill, De la liberté, quelques infos\nComme promis, quelques pistes d'analyse du texte de Mill sur la liberté. Bon travail.\n• Evidence : il existe des problèmes entre la société et l’individu. Comment les régler ?\n• Affirmation d’un principe pour y parvenir : on n’a la droit de faire usage de la contrainte que pour assurer sa protection, c’est-à-dire pour se défendre d’un tort ou d’un dommage subi (ou potentiel ?).\n• Conséquence : contraindre quelqu’un « pour son propre bien » n’est pas légitime, car l’individu est souverain « sur son corps et son esprit ».\n• Il faut illustrer le texte, mais pas transformer le devoir en énumération d’exemples.\n• Ne pas oublier qu’il est toujours question du corps et de l’esprit de l’individu.\n• Distinguer ce qui est de l’ordre de la contrainte de ce qui est de l’ordre de la simple remontrance.\nPublié par Clémence à 06:39 Aucun commentaire:\nPour débuter l'analyse d'un texte : De la liberté (Mill)\n1. Lire le texte suivant trois fois (et oui, il faut commencer par cela).\nL’objet de cet essai est de poser un principe très simple, fondée à régler absolument les rapports de la société et de l’individu dans tout ce qui est contrainte ou contrôle, que les moyens utilisés soient la force physique par le biais de sanctions pénales ou la contrainte morale exercée par l’opinion publique. Ce principe veut que les hommes ne soient autorisés, individuellement ou collectivement, à entraver la liberté d’action de quiconque pour assurer leur propre protection. La seule raison légitime que puisse avoir une communauté pour user de la force contre un de ses membres est de l’empêcher de nuire aux autres. Contraindre quiconque pour son propre bien, physique ou moral, ne constitue pas une justification suffisante. Un homme ne peut pas être légitimement contraint d’agir ou de s’abstenir sous prétexte que ce serait meilleur pour lui ; que cela le rendrait plus heureux ou que, dans l’opinion des autres, agir ainsi serait sage ou même juste. Ce sont certes de bonnes raisons pour lui faire des remontrances, le raisonner, le persuader ou le supplier, mais non pour le contraindre ou lui causer du tort s’il agit autrement. La contrainte ne se justifie que lorsque la conduite dont on désire détourner cet homme risque de nuire à quelqu’un d’autre. Le seul aspect de la conduite d’un individu qui soit du ressort de la société est celui qui concerne les autres. Mais pour ce qui ne concerne que lui, son indépendance est, de droit, absolue. Sur lui-même, sur son corps et son esprit, l’individu est souverain.\nLa connaissance de la doctrine de l’auteur n’est pas requise. Il faut et il suffit que l’explication rendre compte, par la compréhension précise du texte, du problème dont il est question.\n2. Chercher à quel(s) thème(s) philosophique(s) se rapporte cette thèse.\n3. Repérer les connecteurs logiques (or, mais, donc, en effet,…) : permettent-ils de délimiter des parties, de relever des oppositions ?\n4. Relever au brouillon des oppositions conceptuelles.\n5. Découper le texte en parties afin de mettre au jour la structure du texte.\n6. Résumer chacune de ces parties en une phrase afin d’obtenir le plan général du texte.\n7. Résumer l’ensemble du texte en une seule phrase synthétique qui pourrait servir de titre : c’est la thèse de l’auteur.\n8. Se demander quel est le problème ? Formuler explicitement une question implicite. Et vous avez votre problématique !\nA ce moment-là, si tout va bien, vous avez compris le texte et vous avez la problématique. Je sais, ça paraît difficile, mais c’est faisable, question de volonté et d’entraînement.\nPublié par Clémence à 08:59 Aucun commentaire:\nFaire une (bonne) explication de texte\nL’étude de texte porte sur un texte extrait de l’œuvre d’un philosophe faisant partie de la liste des auteurs au programme. Cet extrait est précédé de la mention : « Expliquer le texte suivant : », et suivi de « La connaissance de la doctrine de l’auteur n’est pas requise. Il faut et il suffit que l’explication rende compte, par la compréhension précise du texte, du problème dont il est question. »\nL’explication de texte est un exercice qui, d’après les textes officiels, autorise une ignorance de tout ce qui est autour du texte. Face à un texte, vous n’êtes pas censés connaître l’histoire de la philosophie. Il vous est simplement demandé de conduire une étude ordonnée du texte et d’en dégager l’intérêt philosophique. Ces deux exigences ne sont pas vraiment distinctes : une étude bien menée du texte en montre toute la richesse et prépare donc la mise au jour de son intérêt.\nLa méthodologie de l’explication de texte philosophique est particulière, elle ne ressemble pas à celle de la dissertation philosophique (même si elle doit en prendre la forme : introduction, parties et paragraphes, conclusion, dont l’organisation dépend de l’extrait). Il faut donc veiller à la respecter, et ne pas s’inspirer du thème développé par l’auteur pour faire une dissertation sur ce thème (Exemple : le thème traité par l’auteur est le travail. Il faut suivre et expliquer le texte sur le travail grâce à vos connaissances sur ce thème, mais il ne faut pas prendre comme appui le texte pour faire une dissertation sur le travail.)\nPour commencer, il est très important de lire attentivement le texte. Il faut avoir une lecture active dès le début et chercher à résumer le texte, en identifiant quelles sont les parties (ou moments) et quelle est la fonction de chacune dans l’argumentation du texte.\nLa structure du texte.\n• Les connecteurs logiques (or, mais, donc, en effet,…) sont des indicateurs importants, mais ils ne délimitent pas nécessairement les grandes parties du texte. C’est le sens qui détermine les grandes articulations.\n• Pour un même texte, plusieurs découpages sont possibles. Ce qui compte, c’est la manière dont vous justifiez votre découpage dans votre explication.\n• Tous les cas de figure sont possibles : démonstration d’une thèse, textes narratifs, dialogues, listes, exposés sans argumentation, etc. On attend de vous que vous soyez capables d’identifier le type de texte dans sa singularité.\nIl existe cependant des structures plus fréquentes que d’autres :\n• Enoncé d’une thèse (paradoxale), justification par un exemple et éventuellement reprise de la thèse sous une forme un peu modifiée\n• Description d’une situation concrète, induction d’une thèse générale (paradoxale), et éventuellement explication ou nouvelle illustration ou déduction d’une conséquence qui apparaît comme une seconde thèse.\n• Découper le texte en parties\n• Résumer chacune de ces parties en une phrase afin d’obtenir le plan général du texte.\n• Résumer l’ensemble du texte en une seule phrase synthétique qui pourrait servir de titre : c’est la thèse de l’auteur.\n• Chercher à quel(s) thème(s) philosophique(s) se rapporte cette thèse.\n• Enoncer le thème philosophique, la thèse de l’auteur et les moments successifs de son argumentation.\n• Construire autant de parties que vous en avez repéré dans le texte.\n• La dernière partie doit reposer sur la discussion de la thèse de l’auteur : ce n’est pas une critique, mais une mise en perspective de sa thèse (éventuellement faire appel à d’autres auteurs ayant développé une thèse différente sur le même thème).\nLe but du commentaire de texte est de montrer que le texte vous donne à réfléchir. Il faut donc souligner son intérêt.\n• Ce n’est pas l’auteur que vous discutez, mais le texte.\n• Exercez votre esprit critique mais restez humbles.\n• La discussion repose sur la problématisation du texte.\n• Mieux vaut ne pas faire de discussion plutôt que de revenir à la doxa critiquée par l’auteur.\nLes quatre erreurs fatales à éviter.\n• Ne pas se servir du texte comme prétexte à la réflexion. C’est une erreur fréquente de s’emparer du thème du texte et de la traiter sous la forme d’une dissertation. Au contraire, le texte est le seul guide, et il convient de ne jamais s’en éloigner, ni de le détourner.\n• Eviter la paraphrase, c’est-à-dire bavarder, répéter autrement, ce qui se trouve déjà dans le texte.\n• Proscrire le commentaire mot à mot qui, en mettant tout sur le même plan (l’essentiel et l’accessoire), détruit le sens du texte. Un terme n’a de sens que dans son contexte et ne peut s’expliquer pour lui-même, dans l’ignorance de ce qui l’entoure.\n• Ne pas se précipiter dans la critique et la condamnation systématique. Il s’agit d’abord d’épouser la pensée de l’auteur, d’en montrer toute la profondeur, avant une éventuelle prise de distance. La critique malveillante témoigne souvent d’une incompréhension de la position véritable de l’auteur.\nL’introduction de l’explication de texte\nTout texte est paradoxal, c’est-à-dire qu’il s’oppose à une opinion commune, à un préjugé (ou à la thèse d’un autre philosophe). Quel est ce préjugé, et pourquoi l’auteur le dénonce-t-il, quel problème y voit-il ? Voilà ce qu’il faut exposer dès le début de l’explication, pour permettre au lecteur de savoir de quoi l’on parle et quel est le problème philosophique traité. L’introduction a donc pour fonction de présenter le paradoxe du texte.\nPrésentation d’une introduction d’explication de texte.\n1. Une phrase générale exprimant la « doxa », l’opinion commune qui est dénoncée par l’auteur. C’est en l’énonçant que vous mettrez en place le fond sur lequel le texte étudié va prendre son relief et son sens.\n2. Une phrase d’introduction au texte : par exemple : « Le texte de (…) est donc paradoxal puisqu’il nous invite à dépasser ce préjugé… ». (C’est une formulation parmi d’autres. Ce qui compte, c’est de faire ressortir l’opposition du texte au préjugé énoncé d’abord).\n3. Une phrase justifiant brièvement la thèse du texte, ou soulignant la nécessité d’examiner de plus près le problème posé.\n4. L’annonce du plan de l’explication : une phrase pour présenter chaque partie du texte. Par exemple :\no « Nous analyserons d’abord le premier temps du texte… » : identification de ce premier temps, son statut formel (thèse, exemple, question) et son contenu.\no « Dans un second temps… » : identification de ce second temps, statut formel et contenu.\no Etc., selon le nombre de parties selon lequel vous avez décomposé le mouvement du texte.\nLa conclusion de l’explication de texte.\nRédiger une conclusion doit être une suite naturelle de votre réflexion visant à faire comprendre au lecteur que vous considérez que cette réflexion a atteint sa limite. Il s’agit de rappeler le strict nécessaire pour faire apparaître cette « limite ». Vous faîtes comprendre au lecteur que vous pourriez pousser encore plus loin la réflexion, mais que cela vous entraînerait à sortir du sujet de départ.\nLa conclusion vient à la suite de la discussion. C’est le moment où, après avoir éventuellement critiqué le texte, vous faîtes la part des choses pour rappeler ses mérites et montrer que votre propre critique a ses limites.\nLa conclusion a donc pour but de formuler le résultat de votre réflexion et de l’ouvrir sur un nouveau problème possible.\nPublié par Clémence à 08:57 7 commentaires:\nPlan : "Le langage ne fait-il que dire des choses ?"\nProblématique : Le langage peut-il constituer les choses qu’il permet ensuite de désigner ?\n1. Le langage nous trompe sur les choses que nous percevons : lorsque nous décrivons ce que nous percevons, le langage nous trompe. En ce sens, il échoue à dire les choses. Mais y aurait-il des choses sans le langage ?\n2. Le langage pose les choses : il n’y a pas de chose en dehors de celles qui sont posées par le langage. Mais le langage peut aussi (paradoxalement) nous séparer des choses.\n3. Le langage, comme ensemble de signes, peut constituer un écran entre l’homme et les choses.\nPublié par Clémence à 08:52 Aucun commentaire:\nL’opinion commune identifie la liberté à la libre spontanéité ou à la licence. Etre libre, c’est vouloir que les choses arrivent comme on le désire. Cependant, l’homme libre n’est pas celui à qui tout advient selon sa volonté, celui à qui personne ou rien ne peut faire obstacle. Est-ce que je puis transgresser des lois physiques ? Si personne ne peut me résister, m’empêcher de faire ceci ou cela, puis-je encore vivre en communauté ?\nLa conception courante de la liberté, d’après laquelle être libre, c’est faire ce que je veux, ce qui me plaît, s’avère rapidement insatisfaisante : la liberté est souvent comprise comme liberté du n’importe quoi. Or en pratique, la liberté admet des obstacles, des limites, et on ne peut comprendre la liberté que dans le cadre de ses limites, de ses contraintes : d’absolue, la liberté devient à présent relative, quitte à ce que l’idée d’une liberté limitée apparaisse comme une contradiction.\nQuestion : La liberté est-elle absolue ou relative ?\nLa liberté s’oppose d’abord à la détermination, et l’homme est au cœur de cette opposition : on peut le comprendre en effet comme déterminée à la fois par des lois naturelles qui le dominent (ses besoins, sa finitude), et par des règles culturelles qui le brident (lois civiles, morales, etc.). Le déterminisme analyse tous les phénomènes d’une série en les réduisant à des lois, à des relations de cause à effet. Il paraît donc incompatible avec la liberté, qui consiste à être soi-même la cause de ses actes. L’homme apparaît donc au sein d’un déterminisme, ce qui prend à revers le conception courante qui fait de la liberté l’essence de l’homme. L’homme est-il vraiment libre, ou bien ce que nous appelons la liberté n’est-elle que notre refus d’un déterminisme que nous n’admettons pas ?\nQuestion : Les hommes sont-ils fondamentalement libres ou déterminés ?\nLa liberté se heurte donc à des difficultés, qu’elles soient biologiques ou dérivées de la vie en société. On peut alors se demande si la liberté est autre chose qu’une belle attraction : que signifie encore cette notion si l’on est handicapé, prisonnier, pauvre ? La liberté est-elle de droit ou de fait, est-elle un concept théorique ou pratique ? La question se pose surtout les contraintes sociales et morales dont la société fourmille sont une entrave à la liberté ; mais ne peut-on au contraire les comprendre comme ce dont la liberté se nourrit ? La liberté est-elle un droit absolu immédiat, ou est-elle au contraire quelque chose à conquérir, à mériter et à cultiver ?\nQuestion : Est-elle quelque chose de donné, ou faut-il la construire ?\n1. La liberté comme pouvoir de se déterminer.\na) La liberté comme nécessité ?\nLa liberté n’est ni caprice ni fantaisie. Mais ne peut-on pas, parfois, faire en sorte que les choses arrivent comme nous le voulons ? Si je désire la santé, ne puis-je pas par un régime approprié ou par la pratique régulière d’un sport, la conserver ? Et si je désire la richesse, ne puis-je pas tenter de l’acquérir ? Pour Epictète (philosophe grec, 50-125) et le stoïcisme (Le stoïcisme est une philosophie rationaliste de la Grèce antique. Cette doctrine prône une vie en accord avec la nature et la raison pour atteindre la sagesse et le bonheur.), une Providence sage a tout organisé selon des lois inexorables. L’ordre universel s’impose alors comme une nécessité ou un destin. Et lorsque Epictète affirme que « la liberté consiste à vouloir que les choses arrivent comme elles arrivent », cela signifie que la liberté est la conformité à la nécessité, ou qu’être libre c’est être capable de comprendre et vouloir l’ordre rationnel du cosmos. Soumettre les choses à nos désirs, tel est le propos de l’insensé, du fou : cela n’a pas de sens parce que ne c’est pas possible. Alors, puisque les choses sont plus fortes que tout, il convient de soumettre son propre désir aux choses qui adviennent.\nReste que s’il y a bien une forme de sagesse dans l’attitude stoïcienne, il est difficile d’admettre que tout ce qui arrive a un caractère nécessaire. Il y a des choses qui dépendent bien de nous : veiller par exemple à sa santé. La philosophie d’Epictète doit se comprendre en fonction de son époque marquée par le désordre politique et l’esclavage. Lui-même ancien esclave, laid et boiteux, n’a-t-il pas trouvé dans la philosophie la libération véritable et la moyen de rivaliser avec les dieux ? En même temps, ne révèle-t-il pas au maître le secret de la liberté qui consiste à se dominer soi-même au lieu de dominer l’esclave ? Mais la liberté des stoïciens est abstraite, car ils pensent mais n’agissent pas. Ils s’opposent au monde, se retirent dans la pensée, mais ne luttent pas contre ce monde, contre le maître pour se faire reconnaître comme libre, en risquant sa vie. L’homme libre des stoïciens n’est donc libre que dans sa pensée. La véritable liberté n’est-elle pas volonté de transformer ce qui est ?\nEpictète a raison de récuser les représentations naïves qui identifient la liberté au désir, à la spontanéité, et il y a sans doute une certaine sagesse dans le consentement à ce qui ne dépend pas vraiment de nous. Mais on ne peut admettre que tout arrive nécessairement. La liberté n’est donc pas dans l’acceptation de ce qui est. Elle est dans le pouvoir d’agir.\nb) Le libre arbitre.\nAu contraire, la tradition moderne issue du recommencement cartésien entend la liberté comme libre arbitre, c’est-à-dire comme une liberté de la volonté. De fait, « la liberté de notre volonté se connaît sans preuves, par la seule expérience que nous en avons » . Le problème de la liberté est ainsi indexé sur celui de la volonté : je suis aussi libre qu’il y a d’objets possibles de la volonté. Or je peux tout vouloir, car la possibilité d’objets est infinie. C’est au point que ma liberté est rivale de la liberté divine : « il n’y a que la seule volonté, que j’expérimente en moi être si grande, que je ne conçois point l’idée d’aucune autre plus ample et plus étendue » .\nSi la liberté consiste à porter sa volonté sur un objet plutôt qu’un être, la décision en devient le prototype : elle devient le modèle et la preuve de la liberté. Mais en même temps qu’une preuve, la décision se révèle comme une épreuve pour la liberté. En effet, tout choix implique une exclusion : choisir, c’est d’abord dire non, c’est renoncer. Il faudrait, pour pouvoir décider, connaître les effets de chaque possible : « le meilleur projet pour un individu est celui qu’il adopterait s’il possédait une information complète » . Mais nous n’avons pas le temps, car chaque décision doit être prise en son temps, faute de quoi la vie choisira pour nous. L’urgence du réel nous contraint alors à adopter une morale provisoire, qui se transforme souvent en un provisoire définitif.\nPuisque ma liberté s’exerce lorsque je fais des choix, il faut conclure que ma liberté s’use d’autant plus que je ne m’en sers pas, et que je dois l’exercer. Or il est souvent confortable de ne pas choisir, de se réfugier dans l’indifférence. Suis-je encore libre quand je ne choisis pas ? Descartes (philosophe, mathématicien et physicien français,1596-1650) répond que « cette indifférence que je sens, lorsque je ne suis point emporté d’un côté plutôt que vers un autre par le poids d’aucune raison, est le plus bas degré de la liberté » . Je suis donc libre de ne pas exercer ma liberté, mais je n’ai vraiment le choix que quand j’accepte de choisir. Même libre je dois choisir, et je suis alors, selon la célèbre formule de Sartre (philosophe et écrivain français, 1905-1975), « condamné à être libre », au sens où « nous ne sommes pas libres de cesser d’être libres » . La liberté comme évidence absolue me renvoie alors à l’angoisse qui me saisit devant le poids et l’infini des possibles, devant la difficulté d’assumer ma liberté.\nc) Le problème de la volonté.\nSi la liberté ne veut pas se laisser déterminer, si elle ne veut pas choisir, elle peut aller jusqu’à la gratuité : l’acte gratuit, sans raison ni justification possible. C’est l’exemple des actes criminels sans raison. Nietzsche (philosophe allemand, 1844-1900) l’exprime de la façon suivante : « le criminel sera donc puni pour avoir fait l’usage de son libre arbitre, c’est-à-dire parce qu’il aura agit sans motif là où il aurait dû agir pour quelque motif » . La volonté veut montrer, avec la gratuité de l’acte, sa détermination absolue. Arrive alors l’angoisse de la liberté, l’idée que tout soit possible, y compris l’absurde. C’est l’ambiguïté du vertige, qui est à la fois peur de tomber et envie de tomber, non par esprit suicidaire, mais parce que finalement, même la peur de souffrir et de mourir ne m’empêche pas d’éprouver la possibilité de sauter comme ouverte pour ma liberté.\nSur quoi la volonté peut-elle bien se porter ? Pour Platon (philosophe grec, 427-348), seulement et nécessairement sur le bien, puisque nul n’est méchant volontairement. Voilà qui règle le problème de ma compatibilité entre ma liberté et celle des autres : nos libertés vont dans la même direction, puisque nous voulons tous le bien. Il y a certes le cynisme, mais « celui-là même qui veut le mal veut le mal comme un bien […] le cynisme le plus diabolique, qui croit vouloir le mal gratuitement et parce que c’est le mal […] apparaît comme un vertuisme désenchanté, devenu sacrilège par dépit » . Finalement, la possibilité de préférer le mal au bien n’existe qu’au titre d’une virtualité théorique qui ne peut être choisie que par provocation.\nPourtant, force est de constater que la liberté est devenue un problème philosophique à part entière à partir du moment où l’anthropologie politique a admis que la volonté pouvait être volonté du mal. La volonté peut vouloir n’importe quoi, y compris le mal. Certes, vouloir le mal serait diabolique (c’est la thèse de Kant, philosophe allemand, 1724-1804) : mais ne le sommes-nous pas ? N’y a-t-il pas qu’à l’homme que revient le sinistre privilège de pouvoir être inhumain ?\nLa liberté de la volonté doit faire face à une seconde limite : celle de l’acte. En effet, si l’on comprend bien la formule cartésienne « il suffit de bien juger pour bien faire » , la question de l’accomplissement apparaît comme une formalité secondaire sans intérêt. Or l’acte ne peut se réduire à l’intention, le résultat est également important. Car la réalisation n’est jamais une formalité, ni l’habitude ne banalise jamais l’accomplissement. Et c’est bien cet accomplissement que la tradition classique semble avoir relégué au second plan, alors qu’ « entre l’intention et l’acte, il y a l’abîme de l’effort personnel, et nul autre que moi ne peut le franchir à ma place » . Ainsi « la décision d’agir n’enveloppe pas (même en puissance) l’exécution » . Pas question de dire que l’intention vaut l’action, ni de dire : c’est comme si c’était fait !\nOn dit pourtant bien souvent que c’est l’intention qui compte, et on le dit pour excuser le mauvais résultat de l’action de l’autre. Pourtant, si je veux pouvoir revendiquer le bénéfice de mes résultats c’est que je veux être reconnu comme en étant la cause. Et cela me rend responsable de mes résultats, même lorsqu’ils sont loin de mes intentions. Par exemple, le caractère involontaire d’un homicide peut être une circonstance atténuante, mais il n’en demeure pas moins un crime, quand bien même il n’aurait pas été voulu. Mais il ne s’agit pas pour autant de tomber dans l’obsession de la responsabilité, comme si ce qui nous arrivait mettait toujours en jeu la responsabilité de quelqu’un (c’est pourtant une des caractéristiques du droit contemporain).\n2. Liberté et déterminisme.\nLes scientifiques ont mis à jour des lois qui établissent des rapports constants entre les phénomènes et les causes. Ceci ne finit-il pas par nous ramener à la mentalité antique qui croyait au destin ?\na) La liberté comme illusion.\nIl y a des lois naturelles qui sont inviolables et si nous voulons les affronter de face, la nature se rappelle aussitôt à nous. Le vieux mythe grec d’Icare (qui s’était fabriqué des ailes pour voler, mais qui, à trop s’approcher du soleil, est mort), incarnation d’un des rêves les plus anciens de l’homme, nous rappelle que nous ne pouvons pas supprimer la chaîne des effets et des causes, nous pouvons nous y insérer comme maillon initial d’une chaîne nouvelle. Notre seule liberté est de transformer l’obstacle en tremplin. Si je me lance dans le vide d’une manière inerte, je risque, conformément aux faits et aux lois de la nature, la mort. Mais si je me lance dans le vide avec un parachute, conforme à des lois de dynamique des fluides, je peux atterrir normalement. Autrement dit, ce que certaines conditions nous interdisent, à cause du déterminisme rigoureux d’une série de faits, d’autres conditions nous le permettent, grâce au déterminisme, non moins rigoureux, d’une série de faits d’un autre ordre.\nIl n’en reste pas moins que si tous les faits sont soumis au déterminisme le plus strict, comment supposer dès lors que nos états psychiques fassent exception à la règle et tiennent le déterminisme en échec ? D’autant qu’aux déterminismes naturels s’ajoutent les déterminismes sociaux. Nous savons bien que chacun est prisonnier de son enfance. Et les sciences humaines montrent l’influence de l’hygiène, de la nourriture, de l’habitat, sur la conscience et la pensée. Elles schématisent l’individu dans des cercles concentriques de plus en plus vastes : famille, école, cité, nation, église, civilisation…, qui concourent toutes à l’enfermer étroitement et déterminent ses choix, ses manières de penser et d’agir.\nSpinoza (philosophe hollandais, 1632-1677) considère le libre arbitre comme une illusion. Sa thèse (celle du déterminisme naturaliste) est que comme la liberté est absente de la nature, on peut réfuter le libre arbitre en supposant que tout est nature. Ainsi, « les hommes se croient libres pour cette seule cause qu’ils sont conscients de leurs actions et ignorants des causes par où ils sont déterminés » . Sous prétexte que je me vois agir, j’en déduis que je suis la cause de mes actes, refusant ainsi la vérité dérangeante du déterminisme. Le libre arbitre relève en fait de l’illusion parce qu’il est investi de notre désir. Il est en effet plus gratifiant de pouvoir revendiquer pour soi le résultat de ses propres actes.\nIci, c’est bien l’orgueil humain qui est en cause. Pour Nietzsche par exemple, l’idée de libre arbitre est le résultat d’une invention « téméraire » et « néfaste » : elle a voulu attirer l’intérêt des dieux qui se seraient lassés de la détermination. Cette thèse a le mérite de la simplicité, mais c’est une conception à laquelle on peut reprocher cette même simplicité.\nIl s’agit ici de distinguer déterminisme et destin. Dans le déterminisme, il faut lier les phénomènes par des lois constantes et invariables : tous les actes des hommes seraient donc des effets. Le destin, lui, suppose la prédétermination complète des événements, et ne laisse aucune place à la liberté, la seule attitude lucide étant le fatalisme. C’est la question de la prévisibilité qui distingue le déterminisme du destin. Même si les phénomènes sont déterminés, ils ne sont pas prévisibles pour autant : il se pourrait alors que le déterminisme ne soit pas si incompatible avec la liberté.\nb) Le sentiment de liberté comme illusion.\nPourtant, si nous sommes prêts à admettre qu’il y a des obstacles extérieurs qui entravent nos actions, nous avons le sentiment intérieur d’être libres de vouloir ou de ne pas vouloir, de choisir tel parti plutôt que tel autre. Descartes affirme que l’expérience intérieure que nous faisons de la liberté de notre volonté suffit à établir notre liberté. Je doute, je suis libre.\nMais en ce sens, dire qu’un home est libre revient à dire que, par exemple, ayant le choix entre deux partis, il a choisi l’un alors qu’il aurait fort bien pu prendre l’autre. La liberté supposerait donc la contingence : je suis libre lorsque je peux choisir ce que bon me semble, lorsque je puis faire ou ne pas faire. Il apparaît ainsi que je ne peux qu’accepter la contingence de mes actes.\nOr, comme le souligne Spinoza, « il est de la nature de la raison de concevoir les choses non comme contingentes mais comme nécessaires », ce qui signifie qu’en face d’un fait quelconque, nous affirmons qu’il a une raison d’être fait. C’est pourquoi Spinoza affirme que la liberté n’est qu’une illusion provenant de ce que nous ignorons les causes qui déterminent notre action : « Un petit enfant croit librement apprécier la lait, un jeune garçon en colère vouloir al vengeance, un peureux la fuite… le délirant, la bavarde, l’enfant et un très grand nombre d’individus de même farine croient parler par un libre décret de l’âme alors cependant qu’ils ne peuvent contenir l’impulsion qu’ils ont à parler ; l’expérience donc fait voir que les hommes se croient libres pour cette seule cause qu’ils sont conscients de leurs actions et ignorants des causes par où ils sont déterminés. »\nc) Les limites de la causalité déterministe.\nLa question du déterminisme bute sur un problème : si chaque phénomène a sa cause, alors cette cause a elle-même une cause et ainsi de suite. La thèse du déterminisme se heurte donc à la régression à l’infini. En outre, les succès de l’explication déterministe ne sont frappants que dans le domaine de la physique et de la chimie. La vie, elle, manifeste une spontanéité. Et il semble encore plus difficile de parler de déterminisme en psychologie.\nOutre donc cette impasse logique, elle implique une certaine déresponsabilisation. En effet, la réduction de nos comportements à ce qui est déterminable implique une réduction du poids de la liberté. C’est ce que Sartre appelle une conduite de mauvaise foi : « ce déterminisme ne peut rien contre l’évidence de la liberté, aussi se donne-t-il comme croyance de refuge, comme le terme idéal vers lequel nous pouvons fuir l’angoisse » . Il est en effet bien plus facile de s’en remettre à une détermination aveugle que d’avoir à faire des choix, que d’assumer sa liberté.\nPourtant, l’idée que la nature admette des limites pour laisser exister la liberté pose également problème. Kant l’exprime de la manière suivante : « la causalité selon les lois de la nature n’est pas la seule dont puissent être dérivés tous les phénomènes du monde. Il est encore nécessaire d’admettre une causalité libre pour l’explication de ces phénomènes » .\nMais la difficulté majeure est ailleurs. Etre libre, être la cause de ses actes, ce serait commencer une série causale (des causes qui s’enchaînent les unes après les autres). Mais si je me représente ma petite enfance comme une époque de dépendance, et mon âge adulte comme une liberté, quand ai-je commencé à être libre ? Il existe donc un moment de la liberté qu’on ne comprend pas car on cherche à le rapprocher de la série qui l’a précédé.\nPour être capable d’interrompre cette série, il faut que je sois maître de mes actes. Hannah Arendt (philosophe allemande naturalisée américaine, 1906-1975) comprend ainsi la liberté, non pas comme libre arbitre, mais comme une liberté de commencer quelque chose : « la liberté d’appeler à l’existence quelque chose qui n’existait pas auparavant, qui n’était pas donné, pas même un objet de connaissance ou d’imagination » .\n3. Liberté et contrainte.\na) L’indétermination et la contrainte.\nInterrompre la causalité naturelle, la série, ce n’est pas l’abolir. Ce rêve de l’absence de contraintes est pourtant bien une figure de la liberté que Kant a mis en avant : « la colombe légère, lorsque, dans son libre envol, elle fend l’air dont elle sent la résistance, pourrait s’imaginer qu’elle réussirait bien mieux encore dans le vide » . L’analogie est facile : la colombe est aussi l’homme, le libre vol est la liberté en action, la résistance de l’air est la contrainte. Le vide représente alors l’illusion d’une vie sans contraintes, de l’indétermination absolue. Evidemment, la colombe oublie que l’air qui la freine est également celui qui la porte. L’illusion de l’absence de contraintes serait ainsi la « liberté du vide » , comme le disait Hegel, et que les contraintes peuvent aussi être autre chose que des contraintes.\nOn ne peut, en effet, jamais connaître l’homme que comme déterminé. Comme tout phénomène, les choix et les actes des hommes peuvent être insérés dans la chaîne de la causalité. Supposons un homme qui a commis un crime. On trouvera toujours des raisons à ce crime : éducation, enfance malheureuse, mauvaises fréquentations, etc. Partant de là, on dira que compte tenu de ces circonstances empiriques, cet homme ne pouvait que commettre cet acte.\nNous pouvons donc nous interroger cette notion et nous demander d’abord si la contrainte est objective. Prenons l’exemple de deux patients assis dans la salle d’attente du dentiste, et à qui l’on vient d’annoncer que le médecin ne pourra pas venir. Pour l’un qui souffre d’une rage de dents, cette absence est une contrainte, alors que pour l’autre, l’enfant accompagné de sa mère et pour qui cette visite s’annonçait comme une torture, ç’aurait été au contraire la présence du dentiste qui aurait été contraignante. Donc la contrainte n’est pas objective : elle renvoie à l’impression d’une diminution de ma liberté. La corvée est de l’ordre de la contrainte : en m’obligeant à l’aider, tel ami me fais perdre un temps précieux dont je me plais à imaginer que je l’aurais employé autrement mieux. Telle est la contrainte, représentation psychologique plutôt que détermination objective.\nLe rêve du vide, c’est le rêve de l’indétermination, d’une situation vierge. Mais cette dernière expression apparaît comme une contradiction, car nous sommes toujours pris dans un réseaux d’événements donnés, qui sont toujours déjà là. C’est le décalage qu’invoque Rousseau : « l’homme est né libre, et partout il est dans les fers » . Mais le degré zéro de facteurs déterminants n’existe pas : être en situation, c’est faire face à des facteurs prédéterminants toujours donnés d’avance. La liberté n’est qu’en situation.\nLa prise en compte de l’existence des contraintes peut nous mener à une définition de la liberté comme liberté négative. Car en délimitant les domaines et les degrés de liberté, nous aboutissons à une définition négative de la liberté. Cette liberté négative s’entend comme le domaine stable de ce qui échappe à la détermination, à moitié entre la liberté et la détermination : « il n’est pas bon d’être trop libre. Il n’est pas bon d’avoir toutes les nécessités. » Mais cette définition de la liberté négative suppose que ce qui est déterminé et ce qui ne l’est pas soit fixé.\nOr, si nous revenons à l’analogie kantienne de la colombe, nous comprenons que ce qui s’est présenté une fois comme une contrainte peut se présenter autrement : par vent de face, l’air est une contrainte, par vent portant, c’est l’inverse. Puisque la liberté n’existe que par des actes et qu’il n’y a pas d’actes sans moyens, alors les contraintes aussi sont des moyens.\nL’apprentissage technique est justement ce qui transforme en arme ce qui se présente d’abord comme une contrainte. Ainsi, Wittgenstein (philosophe autrichien puis britannique, 1889-1951) , qui dit que « la grammaire donne au langage le degré de liberté nécessaire » , nous permet de penser la contrainte comme une ressource. Lorsque Léonard de Vinci (1452-1519) disait de la perspective qu’elle est la bride et le gouvernail de la peinture, il explicitait la contrainte à la fois comme une limite et comme une chance. Et peut-être faut-il comprendre les règles artistiques (les rimes en poésie, la règle des trois unités au théâtre) comme des chances plutôt que comme des cadres répressifs. Le génie artistique n’est-il pas celui qui, à partir des mêmes règles que les autres, arrive à aller plus loin ? La liberté n’est plus alors le contraire des contraintes, mais le résultat de leur maîtrise : il n’est pas de liberté qui n’ait assimilé des contraintes.\nD’un droit absolu et immédiat, la liberté devient donc le résultat d’une médiation : elle n’est plus donnée mais à construire. Je ne suis plus libre d’origine et de droit, mais ma capacité à le devenir est inscrite en moi depuis le début, quitte à être mal développée. C’est que la liberté se mérite et se cultive : la contrainte peut donc être une étape d’apprentissage, celui par lequel je deviens libre. Les contraintes deviennent des ressources.\nb) La liberté comme fait.\nSi on ne peut connaître l’homme que comme déterminé, on peut toujours penser la liberté comme une possibilité. Tout se passe, d’ailleurs, dans la pratique, lorsque nous jugeons les actes de nos semblables, comme si nous considérions nous-même l’homme comme libre. Un homme a-t-il commis un crime ? On pourra toujours trouver des causes à son acte, mais nous ne l’innocenterons pas pour autant. En le déclarant coupable, nous affirmons en fait qu’au moment où il a commis son acte, il pouvait, malgré son passé, ne pas le commettre.\nMais comment savoir que je suis libre ? Kant répond : par la loi morale. Autrement dit, la liberté se fonde sur l’impératif catégorique : « je dois » : « je dois, donc je puis », c’est-à-dire je suis capable d’agir par une détermination qui ne vienne que de moi. La raison ne peut me commander d’obéir à la loi morale que si j’ai la possibilité d’y obéir. En cas contraire, la raison se contredirait. Il suffit donc d’invoquer l’accord de la raison avec elle-même pour déduire du devoir la liberté.\nD’ailleurs, s’il est vrai que je peux désobéir à la loi morale, j’expérimente aussi parfois que je peux agir contre toutes mes tendances et mes intérêts. J’éprouve donc en moi une possibilité d’agir moralement qui atteste mon indépendance par rapport à tous les déterminismes naturels et sociaux qui m’affectent. La liberté ne peut pas se prouver, mais elle est un fait donné en même temps que la raison. Un fait que le vécu confirme. La liberté, pour Kant, est l’obéissance à la loi morale qui est en nous.\nD’ailleurs, si on peut expliquer après coup un acte humain, on ne peut le prévoir. En fait, on ne peut séparer l’acte du moi qui l’accomplit et de la durée dans laquelle il s’accomplit. Le rapport entre le moi et l’acte libre est le même que celui qu’il y a entre l’artiste et son œuvre. L’acte libre, c’est l’acte s’accomplissant dans la durée, l’acte qui émane du moi profond, de la personnalité toute entière.\nc) Indépendance et interdépendance.\nCe paradoxe d’une liberté qui renonce à être absolue, c’est aussi celui d’une liberté qui renonce à se croire absolue quand elle fait ce qui lui plaît. Aristote (philosophe grec, 384-322) considérait déjà cette thèse conne une « définition erronée de la liberté » , lorsqu’il s’agit de dire que « la liberté consiste à faire tout ce qu’on veut » . La liberté ne peut donc être définie comme indépendance, car « quand chacun fait ce qui lui plaît, on fait souvent ce qui déplaît à d’autres » . La liberté ne consiste donc pas à ne dépendre de rien, c’est impossible. Au contraire, il s’agit de savoir de quoi nous ne voulons pas dépendre, comme dans la conception kantienne de la liberté comme autonomie : indexer la volonté sur la raison, garante de notre liberté.\nOn voit donc qu’il est possible d’être libre et de gagner en liberté en s’obéissant. Liberté et dépendance ne sont pas incompatibles. C’est toute la différence entre obéir et servir : « un peuple libre obéit, mais il ne sert pas ; il a des chefs et non pas des maîtres ; il obéit aux lois, mais il n’obéit qu’aux lois et c’est par la force des lois qu’il n’obéit pas aux hommes » . Obéir au chef, c’est obéir à la loi que je me suis prescrite, autant dire n’obéir qu’à moi-même, à la contrainte que j’ai approuvée. Alors que céder devant la force du maître, c’est renoncer à ma liberté. Le contrat social transforme ainsi l’indépendance en interdépendance, qui maintient la liberté tout en l’articulant avec la justice.\nChaque homme, pris séparément, parce qu’il est un être raisonnable, reconnaît la nécessité d’une loi universelle qui limite la liberté de tous. Mais en même temps, chaque homme pris séparément, parce qu’il a une inclination animale à l’égoïsme, cherche à obtenir, dans toute la mesure du possible « un régime d’exception pour lui-même ». Autrement dit, il y a une contradiction invivable entre la volonté générale (liée à une vision raisonnable) et les volontés particulières (marquées par l’égoïsme). D’où l’idée d’un maître « qui batte en brèche la volonté particulière et la force à obéir à une volonté universellement valable, grâce à laquelle chacun puisse être libre ». Sans cela, la vie en société ne serait qu’une guerre incessante entre les volontés particulières, où chacun tenterait d’abuser d’autrui et où aucun, non plus, ne serait libre s’il renonçait à sa liberté pour se laisser mener par un autre. C’est le maître et le maître seul qui peut établir et maintenir la justice publique permettant aux hommes de se faire pleinement hommes et de devenir justes.\nMais là, une question nouvelle surgit : où trouver ce maître ? Dans la tradition de la philosophie politique, on sait que Hobbes (philosophe anglais, 1588-1679) suggérait que le maître (« le Prince ») ne signe pas le contrat social par lequel chaque homme abdiquait sa liberté pour trouver enfin la paix si précieuse, paix introuvable dans l’état de nature, où prévalait, selon lui, la guerre généralisée.\nMais alors surgit une « aporie » (difficulté quasiment insurmontable) car ce maître, choisi dan l’espèce humaine, ne saurait être lui-même qu’un animal « qui a besoin d’un maître »… Et ainsi de suite. S’il faut des lois pour qu’il y ait des hommes justes, il faut aussi des hommes justes pour promulguer des lois auxquelles ils se soumettent aussi. Tout maître trouvé à un moment, que ce soit « une personne unique », ou que ce soit « une élite de personnes triées au sein d’une société » ne peut-il pas devenir un despote ? Rousseau (philosophe suisse, 1712-1778) s’écriait : « Il faudrait des dieux pour donner des lois aux hommes. » Freud (psychanalyste autrichien, 1856-1939) dans L’avenir d’une illusion dira à peu près la même chose que Kant : « On peut douter qu’il soit jamais possible, ou au moins déjà de nos jours, de prendre de telles dispositions ‘susceptibles d’influencer les hommes dans le sens du renoncement à la satisfaction des instincts). On peut se demander d’où surgirait la légion de guides supérieurs, sûrs et désintéressés, devant servir d’éducateurs aux générations à venir… Mais on ne pourra contester le grandiose de ce plan ni son importance pour l’avenir de la civilisation humaine. »\nToujours est-il que la liberté en société ne peut se développer que dans la contrainte. Kant dénonce tout autant l’utopie d’un peuple sans maître (l’absence de lois, c’est le retour à la barbarie et donc la suppression de toutes les libertés) que le despotisme, qu’il prenne la forme de l’arbitraire du pouvoir politique ou de la bienveillance paternelle. Il suffit pour que le despotisme s’installe que certains hommes s’arrogent une supériorité sur les autres et prétendent veiller sur leurs intérêts, au lieu d’en laisser la charge aux seules lois. « J’avoue, dit Kant, que je ne puis me faire à ces façons de parler dont se servent même des gens fort sages : « tel peuple (en train d’élaborer sa liberté et ses lois) n’est pas mûr pour la liberté » ; « les serfs de tel grand seigneur ne sont pas encore mûrs pour la liberté »… Mais dans cette hypothèse, la liberté n’arrivera jamais car on ne peut mûrir pour la liberté qu’à la condition préalable d’être placé dans cette liberté. » Le gouvernement bienveillant, qui maintient le peuple dans un état de minorité, est, de tous les despotismes, le pire.\nSi l’homme a donc besoin d’un maître, c’est parce qu’il ne sera jamais droit. Les hommes ne peuvent pas tendrent vers la rectitude. Autrement dit, l’établissement d’une société civile juste, permettant l’accord de la liberté de chacun avec celle de tous, est une tâche jamais achevée. Il y a chez Kant, une invitation à la vigilance des hommes en matière politique, une leçon de démocratie. Le respect des lois par ceux qui gouvernent n’est, en effet, jamais assuré. D’où la nécessité de veiller à l’instauration de contre-pouvoir, à l’indépendance de la justice, de la presse. Dans la société française, le Conseil d’Etat, la Cour européenne de justice sont autant de recours possibles contre l’arbitraire du pouvoir.\nPublié par Clémence à 14:28 2 commentaires:\nPublié par Clémence à 14:26 Aucun commentaire:\nPour débuter l'analyse d'un texte : De la liberté ...\nPlan : "Le langage ne fait-il que dire des choses ...


Spectacle La Classe, L'oeuvre ! à Rochefort - samedi 19 mai 2018\nSpectacle La Classe, L'oeuvre ! à Rochefort le 19 mai 2018\nMusée D'art Et D'histoire (Hôtel Hèbre De Saint Clément)\nPlus d'infos sur le spectacle La Classe, L'oeuvre ! à Rochefort\nLe spectacle La Classe, L'oeuvre ! a lieu dans le cadre de la Nuit des musées à Rochefort 2018.\nA l'occasion de la Nuit des Musées, deux écoles de Rochefort participent au projet la classe l'oeuvre pour vous faire découvrir les collections sous des formes originales.\nAccompagnés par la musicienne-intervenante Laurence Navarre, les grandes sections de l'école maternelle Herriot revisitent les bruits et les sons des oeuvres du musée pour vous raconter des petites histoires.\nUne classe de seconde du lycée Merleau-Ponty explore quand à elle la notion d'altérité pour évoquer les regards sur l'autre et les ailleurs, dans le cadre d'un travail d'écriture qu'ils vous présenteront dans la soirée du 19 mai.


Accueil Tech Avantages des différents sites de conversion mp3\nIl existe de nombreux sites qui vous permettent de convertir vos différents fichiers, et ce dans le format MP3. Cependant, ces différents sites vous présentent des avantages divers. Découvrez dans cet article les différents avantages liés aux différents sites de conversion MP3.\nClip Converter et Online Vidéo Converter\nTheYouMP3 et Online Uni Converter\nConvert2MP3 est site convertisseur MP3 génial, qui permet de convertir vos vidéos YouTube en format MP3. Il permet aussi de convertir les vidéos provenant d’autre site que YouTube. Hormis cela, c’est un site qui facilite la conversion vers d’autres formats, autre que le format MP3.\nA voir aussi : 4 méthodes efficaces pour gagner de l'argent sur Instagram\nDe plus, c’est un convertisseur MP3 qui présente plusieurs avantages. Il est très simple à utiliser, car il vous suffit d’identifier la vidéo à convertir pour démarrer le processus de conversion. Vous copiez le lien de celle-ci et vous collez dans un champ prévu pour cet effet. Ensuite, vous sélectionnez le format dans lequel vous souhaitez convertir la vidéo.\nAussi, ce convertisseur vous propose des extensions pour les navigateurs. Vous serez donc en mesure de convertir plus facilement vos différents fichiers. Pour faire une conversion de vidéo sur ce site, vous n’avez pas besoin de vous inscrire. Donc, facilement en un clic et sans protocole, vous convertirez votre vidéo.\nLire également : La hotte Olis de Noroit, un chef d’œuvre technologique\nClip Converter est un enregistreur de médias en ligne gratuit. Il offre ainsi plusieurs types de formats de conversion, dont le format MP3. En effet, il offre des avantages tels que l’extraction de la musique d’une vidéo.\nDe plus, il permet de convertir différents formats de vidéo. Parmi les formats de vidéo pris en charge par cette application, on a le format WMA, AVI et bien d’autres. Cette application peut être aussi utilisée comme lecteur audio.\nLe convertisseur Online Video Converter est l’un des convertisseurs les plus réputés dans le monde. Il est compatible avec de nombreux sites de vidéo en ligne tels que Dailymotion, Vimeo…\nC’est un site qui offre la possibilité de convertir facilement vos différentes vidéos en MP3. De plus, il est aussi facile à utiliser. Il n’y a pas de limite au nombre de vidéo que vous souhaitez convertir. Et il n’y a pas d’inscriptions nécessaires sur ce site, pour effectuer une conversion.\nTheYouMP3 est un site qui vous permet de convertir vos vidéos YouTube préférées en format MP3. Avec ce site, vous pouvez convertir vos vidéos sans inscription préalable sur le site.\nEn effet, vous pouvez faire usage des services de conversion de ce site de façon gratuite. De plus, la vitesse de téléchargement est rapide. Enfin, il faut savoir que l’utilisation de ce site est adaptée à votre téléphone portable.\nOnline Uni Converter quant à est un site dédié à la conversion des vidéos en ligne. Le site peut convertir les fichiers vidéo MP4, WAV ou MOV en plusieurs types de formats dont notamment le format MP3. Il est facile à utiliser avec une interface compréhensible et il est aussi gratuit.\nNoter qu’il existe de nombreux sites qui vous offrent la possibilité de convertir vos vidéos au format MP3. Cependant, chacun de ces sites vous offre des avantages particuliers. Il existe plusieurs sites de conversion MP3. Ils offrent des avantages divers, dont leurs gratuités ou la vitesse de téléchargement. Si certains vous permettent de convertir dans plusieurs formats, d’autre par contre sont plus rapide et totalement gratuit.


-01/02/2016: Notre actrice préférée était au photocall pour sa série «Telenovela » au restaurant Beso à L.A.Eva est parfaite lors de cet événement toute les couleurs lui vont bien , surtout le bleu j'adore sa robe elle est parfaite big top ! - - • Ta source d'actu sur la superbe Eva Longoria!\n-01/02/2016: Notre actrice préférée était au photocall pour sa série «Telenovela » au restaurant Beso à L.A.Eva est parfaite lors de cet événement toute les couleurs lui vont bien , surtout le bleu j'adore sa robe elle est parfaite big top ! -\nactricenews, Posté le jeudi 25 février 2016 15:18\nPour moi sa sera un TOP pour cette sortie\nSa coiffure est top\nJe a trouve très belle\nstory-call-the-shots, Posté le jeudi 25 février 2016 10:44\nCette couleur lui va vraiment bien !\nstory-call-the-shots, Posté le jeudi 25 février 2016 10:43\nDakotas-Johnson, Posté le jeudi 25 février 2016 08:52\nOui oui je les ai lus :)\nMebarakShakira, Posté le jeudi 25 février 2016 07:39\nj'adore son petit sourire<3\nMebarakShakira, Posté le jeudi 25 février 2016 07:38\nelle est superbe en bleu ! :D\nCaraDelevngne, Posté le jeudi 25 février 2016 06:17\nle bleu lui va trop bien ^^\nEva est juste sublime !\nBeyoncKnowles, Posté le jeudi 25 février 2016 05:59\nsa lui va hyper bien\nJ'aime trop sa robe bleu ici\nLucyHale, Posté le jeudi 25 février 2016 05:26\nHey, les news sont en ligne sur LH. ♥\nMyActresses, Posté le jeudi 25 février 2016 04:28\nJe commence un blog avec mes actrices favorites : Holland Roden, Jennifer Lawrence, Alicia Vikander, Rachel Mcadams, Emma stone et Vanessa Hudgens :)\nSi cela t'intéresse de partager ton avis sur ces actrices, viens faire un tour et inscris toi à la NL :)\nDésolé du dérangement si tu n'aimes pas les pubs.


Wacker Neuson agrandit sa gamme de dumpers | Forum Chantiers\nWacker Neuson introduit le dumper DW40, de 2,78 t, pouvant emmener jusqu’à 4 t dans sa benne. Le constructeur poursuit ainsi l’élargissement de ses modèles DW, à 4 roues motrices hydrostatiques, couvrant pour l'heure, une gamme d’engins d’une charge utile de 1 à 9 tonnes.\nComme l’ensemble de sa série du DW20 au DW90, celui-ci dispose d’une articulation pivotante oscillante et d’une force de traction constante sur une plage de vitesse augmentant en continu jusqu’à 25 km/h. Entraîné par moteur Diesel Perkins de 48,9 ch (36 kW), il est capable de déverser jusqu’à 1,01 m de haut.\nEn cabine, le confort du chauffeur a été logé à la première place. Un grand écran lui affiche les images de la caméra avant et arrière. Grâce à son joystick, il peut actionner plusieurs fonctions en simultané. Manipuler la benne, changer le sens de marche de la main droite, tout en maintenant le volant de la main gauche, tout a été conçu afin que le conducteur se sente le plus à l’aise possible. Pour prémunir sa sécurité et éviter tout déplacement inopiné, en pente par exemple, sa machine est équipée de série d’un frein de stationnement à ressort. Il se déclenche automatiquement dès qu’un arrêt est enregistré. Le DW40 est également pourvu en standard d’une fonction d’arrêt automatique du moteur en cas d'inutilisation.


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Situé à proximité des frontières de l’Ontario, du Manitoba et du Minnesota, le parc occupe une zone de transition où trois environnements naturels distincts se rencontrent—nord, sud et prairie. La forêt est un panaché d’espèces où poussent des feuillus du sud tels que l’orme, le frêne et le tilleul tout comme des peuplements d’érables négondo, d’épinettes et de pins gris. La variété naturelle caractérise aussi la vie aviaire du parc. Les oiseaux les plus éloignés de leur habitat local sont les pélicans qui ont colonisé plusieurs îles éloignées et voies navigables du parc pour y établir des sites permanents de nidification. Parmi les autres espèces ornithologiques errantes, on trouve le carouge à tête jaune et la sturnelle de l’Ouest, deux spécimens natifs des Prairies. On peut aussi observer le tangara écarlate, le pic à tête rouge et l’oriole de Baltimore, espèces qui sont natives de régions plus au sud. Aménagements et activités du parc : Il n’y a pas d’aménagements pour les visiteurs de ce parc. Lieu : Environ 43 kilomètres au nord de Rainy River, près des frontières de l’Ontario, du Manitoba et du Minnesota. Emprunter la route 621 en direction nord à partir de la route 11.\nTéléphone : (807) 548-4351 ext: 221\nTaille : 20675.00 ha\n808 Robertson Street, Floor 1


Où va l’argent? - Vers une augmentation de la CSG - AllGov France - News\nLors de l’ouverture de la grande Conférence sociale le 9 juillet, François Hollande a lancé une bombe : le financement de la protection sociale ne saurait peser sur le seul travail qui pénalise la compétitivité des entreprises. Et depuis, l’idée d’une augmentation de la Contribution sociale généralisée semble prendre corps pour réaliser les vœux du président. Et même si plusieurs ministres ont vivement écarté la mise en œuvre immédiate d’une telle mesure, certains partenaires s’y sont déjà déclarés favorables.\nSans grande surprise, la présidente du Medef, Laurence Parisot, a tout de suite dit : « La chose importante et nouvelle serait de décider d’y travailler ensemble avec un calendrier ». « Si l’évolution de l’assiette du financement de la protection sociale était décidée, cela redonnerait des marges de manœuvres à nos entreprises, à nos industries », a-t-elle ajouté. Côté syndicats, seule la CFDT s’est déclarée favorable à une évolution pour corriger une « anomalie ».\nMais il faut bien l’admettre, une hausse de cet impôt « inventé » en 1990 par Michel Rocard est très séduisante de par son efficacité financière. Cette contribution qui touche à la fois les revenus du travail et du capital, pourrait ramener une dizaine de milliards d’euros dans les escarcelles de l’Etat en ne la relevant que d’un point. Rappelons que dans les derniers mois du quinquennat Sarkozy, il avait été évoqué de déplacer le financement de la protection sociale vers une hausse de la TVA, mesure sur laquelle le gouvernement socialiste est revenu.


Sois le bonheur - Franck Vandenbrouck\nSois le bonheur\nLaisser un commentaire\t/ 24 janvier 2019 8 février 2019\nTu cherches le bonheur, mais il semble te glisser entre les doigts.\nTu désires de tout ton cœur l’atteindre jour après jour, mais parfois tu as le sentiment que plus tu l’abordes, plus il s’écarte de toi.\nTu crois sincèrement que tu trouveras le bonheur quand ta situation et les événements de ta vie seront différents.\nTu te demandes même à quoi consiste le bonheur, si cet état de félicité, cet état de bien-être existe vraiment.\nSi tu ne trouves pas le bonheur, c’est peut-être que tu le cherches ailleurs, que tu le cherches en dehors de toi, que tu le cherches dans les biens matériels ou dans les autres.\nLe bonheur est avant tout un état d’esprit et une exigence du cœur, il est dans ton attitude et ta démarche face à la vie.\nIl est d’abord intérieur, dans ton âme et se reflète sur ton visage.\nLe bonheur est un choix, fais le choix d’être heureux tout simplement.\nLe bonheur est un état de satisfaction, de contentement et de plaisir. Il est un ressenti, et pour ressentir il faut l’actionner en nous. Active les muscles de ton visage, souris et rie de bon cœur.\nNe cherche pas le bonheur – sois plutôt le bonheur, provoque-le. Fais tout dans un esprit de bonne humeur, dans un esprit de joie et de gratitude.\nQue ce soit à la maison, au travail ou dans ta vie sociale, sois le bonheur personnifié.\nPratique le sourire du lever au coucher du soleil et ta vie s’illuminera, comme une lampe dans l’obscurité.\nTu dois te sentir heureux et bien dans ta peau en le déclenchant en toi, en faisant le simple petit effort de sourire et de vivre dans le contentement en tout temps.\nLe plus grand obstacle au bonheur c’est de rêver d’un bonheur trop grand.\nSachons cueillir le bonheur au compte-gouttes. Ce sont les plus petites gouttes qui font les océans.\nVis une journée à la fois, car cette journée est déjà bien remplie, elle est remplie de chose à faire, de responsabilités, de ses joies et de ses peines, mais elle est véritable, elle est ta vie.\nLorsque dans le miroir ta figure te déplaît, a quoi ça sert de briser le miroir ? Ce n’est pas lui qu’il faut casser !\nC’est toi qu’il faut changer.\nChacun porte son bonheur en soi. Ne force pas le bonheur car cela va justement à l’encontre du bonheur. Le bonheur est le fruit d’un cœur épanoui.\nSache que le bonheur en toi se manifeste en trois agissements simples.\nTout d’abord en l’actionnant par tes pensées et gestes, comme par exemple sourire à ta femme ou à ton mari à chaque matin avant de partir travailler.\nActive ton corps et ton esprit. Souris, chante et amuse-toi bien. Crée le sentiment de bonheur en toi et transparais-le à la face du monde.\nEnsuite, en pratiquant la reconnaissance pour tout ce que tu es et pour tout ce que tu as.\nSois reconnaissant pour la nourriture que tu dégustes, pour le vêtement qui couvre ton corps et le toit que tu as sur la tête. Sois conscient de tous ces menus détails, observe toute la richesse que tu as comparé a beaucoup de gens dans le monde.\nTu dois vraiment être reconnaissant envers toutes les petites choses de la vie, car ce sont ces détails qui forment la guirlande du bonheur quotidien. Que ce soit un chant d’oiseau, un sourire d’enfant, un couché de soleil, un souper entre amis, tout cela est une accumulation de petite joie fréquente.\nLe pur bonheur est de rendre les gens heureux autour de toi.\nEn rendant les gens heureux, tu décuples ton bonheur et en plus, cela a un effet domino, car plus tu rends les autres heureux, plus ces gens veulent suivre ton exemple, ce qui fait en sorte que, plus ton cercle de vie va devenir lumineux, plus le monde va se transformer a un monde de pur félicité et de pur bien-être.\nSois amoureux des gens et de la nature et cet amour te reviendra sous la couverture du bien-être pour ton âme.\nN’oublie pas, le bonheur n’est pas dans les biens matériels comme l’argent ou le mobilier car ce sont des outils pour ton confort mais non pour cette perception et sensation de bonheur.\nSois heureux dans ce que tu « Es » et dans de que tu « Fais » mais non pas seulement dans ce que tu as, ou dans ton avoir, comme la plupart des gens.\nCar ces choses sont sans vie et sans cœur. Le bonheur ne se consomme pas, il se construit.\nN’envie pas le bonheur des autres car il est relatif à chacun, mais convoite ton propre bonheur.\nLe bonheur est gratuit et libre.\nLe bonheur est contagieux : répands-le comme la rosée du matin. Le bonheur est un délice, ressent la délicieuse énergie de cette joie de vivre.\nSouris avec ton cœur et voit ton esprit en paix et en harmonie.\nLe bonheur n’est qu’un mot ou une parole, cesse d’en parler et agis. Sois heureux en ce moment même, motive ton cœur et ton esprit a générer cette sensation de bien-être en l’activant, tel un démarreur électrique.\nDémarre-le, par ton sourire et roule sur le chemin du bonheur en regardant dans le moment présent tous les petits bonheurs de la vie et partage ton bonheur avec les autres et ainsi ta vie sera une roue sans fin de bonheur.


Les stagiaires n'en peuvent plus... - Page 4\npar Loubdalou le Mar 8 Nov 2011 - 23:24\nOu bien en poste fixe (oui c'est possible dans le 93) dans un collège certes difficile, mais avec des élèves attachants, et avec de belles perspectives quant à la tenue de classe car vous savez que vous y serez pour un moment, et donc vous vous y investirez, et donc ils le sentiront et vous le rendront\npar marimuri le Mer 9 Nov 2011 - 0:04\nBref, faut pas lâcher Scoubidoubidou, et les autres non plus! On est tous embarqués dans la même galère, parfois on n'arrive plus du tout à être objectifs et à prendre du plaisir, mais tout au bout du tunnel il y a une petite lumière...\nEt comme j'ai pas mal de problèmes dans ma vie perso, eh bien vous savez quoi, je m'accroche à ce boulot qui me permet de voir le futur de manière plus optimiste, malgré toutes les difficultés et les coups de blues liés à mon statut de stagiaire, je ne lâcherai pour rien au monde.\nEt bravo pour le forum vide-sac, c'est vrai que ça fait souvent du bien de savoir qu'on n'est pas seul dans cette situation, et qu'on peut s'exprimer à ce sujet.\nEt pis aussi merci aux "anciens" qui sont là pour nous booster...\npar zigotine le Mer 9 Nov 2011 - 11:05\n@marimuri a écrit: Bref, faut pas lâcher Scoubidoubidou, et les autres non plus! On est tous embarqués dans la même galère, parfois on n'arrive plus du tout à être objectifs et à prendre du plaisir, mais tout au bout du tunnel il y a une petite lumière...\npar linkus le Mer 9 Nov 2011 - 12:56\nCes derniers jours, je fais erreurs sur erreur. C'est incroyable mais qu'est ce qu'il m'arrive?\npar Loubdalou le Mer 9 Nov 2011 - 13:06\nIl recommence à faire froid, donc tu es plus fatigué, les élèves sont sans doute surexcités (comme les miens), et on aborde la partie la plus dure de l'année : la fin du 1° trimestre, avec son lot de réunions-parents profs, conseils en tout genre, bulletins à remplir, notes à rentrer, appréciations à mettre, et comme c'est sans doute la 1° fois que tu es confronté à cet exercice, il te fatigue encore plus car tu es en phase d'apprentissage.\nNe t'inquiète pas, c'est normal, après chaque vacances les élèves te connaîtront de mieux en mieux, et tu franchiras un pallier à chaque fois. C'est ce que j'ai observé. Et tes erreurs, les élèves te les pardonnent, ne t'inquiète pas\nLes boulettes que je peux faire aussi...:\n- oublier de réclamer le carnet d'un élève pour lui mettre son heure de colle, du coup ça passe à la trappe...\n- omettre d'appeler les parents...\n- promettre des heures de colle que j'oublie de mettre\n- faire des fautes de langue, tant en français qu'en espagnol\n- laisser des élèves à des places où je sais qu'ils vont bavarder mais je les laisse là car je n'ai pas le courage d'affronter leur hostilité très forte si je les déplace (5 minutes de perdues à peu près par élève )\nJ'espère que l'étalage de mes boulettes t'aide à relativiser les tiennes\npar pk le Mer 9 Nov 2011 - 13:08\nRéponse: Fatigue et "bad stress"! Il faut se ménager, moins d'évaluations, limiter son temps de travail. Fixe toi une quantité hebdomadaire supportable et tu t'y tiens! Essaye de demander des cours à tes collègues, on ne sait jamais. Ce n'est pas d'une aide - cela prend du temps - dont tu as besoin, c'est du clé en main que tu souhaites pour souffler un peu. Dis leur ça.\npar thaliabellamy le Mer 9 Nov 2011 - 13:16\nJe comprends ta réaction mais je t'assure que ce que tu fais est remarquable!! Tu es faite pour ça et même nos formateurs et surtout notre formatrice d'anglais le pense vraiment. Je ne dis pas ça sous prétexte d'être ta collègue stagiaire mais c'est VRAIMENT ce que je pense!! C'est normal que tu te sentes déprimée et je le suis tout autant mais tu manques de recul et tu es si exigeante avec toi-même que cela te plombe le moral. Tu n'as pas à t'inquièter ou à te remettre en question ; c'est normal d'éprouver des difficultés et on ne peut être parfait. LA visite de notre formatrice a été mitigée pour moi car elle a souligné que je tenais de manière excellente la classe mais mes cours présentaient de bonnes et de très mauvaises choses. Elle a été dure mais je sais qu'elle a fait ça pour mon bien et pour mieux me préparer pour la visite de l'IPR. J'aurais de quoi tomber malade avec ce qu'elle m'a dit mais il faut prendre conscience que la perfection n'existe pas. Tu es douée, je t'assure. Ménages toi avec la grossesse qui arrive bientôt à terme, prends du recul face à tout ça et NE DOUTE PAS de toi ma belle, vraiment!!! Tu rebondiras, j'en suis sûre. A demain en formation^^\npar MelanieSLB le Mer 9 Nov 2011 - 13:53\nLoubdalou et Catalunya, contente pour vous que ça aille bien cette année.\npar Loubdalou le Mer 9 Nov 2011 - 14:02\nMerci Melanie, mais il faut relativiser, pour moi ça va mieux car je n'ai plus la pression de la tutrice pourrie et des formations nullisimes et que je peux faire comme bon me semble pour mes cours. Ca change tout !!!\nPourtant mon bahut est beaucoup plus dur que l'année dernière, je suis en ZEP Action Priorité Violence du 93 !\npar marimuri le Mer 9 Nov 2011 - 15:26\nQuestion pratique : que faire face à des terminales ES qui deviennent de plus en plus arrogants, râleurs, indisciplinés face à une stagiaire qui rame avec les commentaires de texte, qui est en retard sur le programme (à peine un texte étudié pour le bac) et qui va se faire visiter fin novembre????? Justement dans cette classe???? Ils prennent la parole à tort et à travers, en français, répliquent pour tout... ils ont dû sentir une faille et s'y engouffrent. Et je fais comment moi, pour les remettre sur les rails avant l'inspection conseil?\nJe suis dans ma m.... à votre avis?\npar lene75 le Mer 9 Nov 2011 - 15:43\n@marimuri a écrit: Question pratique : que faire face à des terminales ES qui deviennent de plus en plus arrogants, râleurs, indisciplinés face à une stagiaire qui rame avec les commentaires de texte, qui est en retard sur le programme (à peine un texte étudié pour le bac) et qui va se faire visiter fin novembre????? Justement dans cette classe???? Ils prennent la parole à tort et à travers, en français, répliquent pour tout... ils ont dû sentir une faille et s'y engouffrent. Et je fais comment moi, pour les remettre sur les rails avant l'inspection conseil?\nNon, tu n'es pas dans la merde, d'abord j'avais les mêmes durant mon année de stage (profil classique de TES), je n'ai pas réussi à redresser la barre, j'ai été visitée avec eux et ça s'est très bien passé, 1) parce qu'ils se sont mieux tenus que d'habitude (les suiveurs, qui sont majoritaires dans une classe, se tiennent bien le jour d'une inspection), 2) parce que malgré cela la personne qui m'a visitée a senti l'hostilité et m'a dit que j'avais des élèves "absolument odieux" en louant mon courage de faire face malgré tout.\nEnsuite pour essayer de redresser la barre, avec le recul, maintenant, je te dirais de tenter la fermeté absolue (en les prévenant du changement de règles du jeu) : "tu dis un mot = tu es puni", "tu réponds = j'augmente la punition", etc. Si c'est le cas, il ne faut pas qu'ils sentent que tu as peur qu'ils te fassent des crasses le jour de l'inspection et il ne faut pas croire qu'ils se vengeront si tu punis, en réalité, les élèves aiment les profs qui savent les tenir. C'est cette peur de leur vengeance le jour de l'inspection qui m'avait empêchée de redresser la barre et qui avait dégradé la situation : j'essayais trop d'arrondir les angles pour ne pas me les mettre à dos et évidemment, ils en profitaient et se rendaient compte qu'ils avaient beaucoup de pouvoir sur moi.\npar Loubdalou le Mer 9 Nov 2011 - 15:53\nNon, il faut que tu en parles avec le PP, que tu appelles les parents.\nEnsuite, tu notes toutes leurs remarques déplacées sur une feuille, avec leur nom, la date, et tu les re-sors lors de convocation avec le CPE, ou les parents etc. Et n'y vas pas seule, arrange-toi pour qu'un collègue soit là avec toi. Tu peux aussi garder un élève à la fin de l'heure et reparler calmement de son comportement : tu lui répètes ce qu'il t'a dit, tu lui demandes pourquoi tu l'as noté, normalement en l'obligeant lui à expliquer pourquoi toi tu trouves cela déplacé, ça peut en calmer certains, tu leur montres alors que tu n'es pas un monstre, ni une cruche : tu es là pour eux, c'est ton métier, mais que eux sont là pour apprendre et que leur comportement, eux-même se rendent compte qu'il est problématique.\nMoi j'avais dit à mes élèves que j'étais stagiaire, j'avais dit exactement : "Vous êtes là pour apprendre l'espagnol, je suis là pour apprendre être prof, donc si je commets des erreurs, si je ne suis en retard dans le programme, ce n'est pas la peine d'en faire un drame, je n'en fais pas un drame quand vous vous faites des erreurs en espagnol."\nEt en fait, du coup les élèves (qui étaient quand même assez durs) se sont montrés drôlement plus compatissants et compréhensifs, et jamais ils ne m'ont reproché des cours mal faits, bon après, ils m'ont cassé les pieds quand même, mais jamais ils ne m'ont balancé un "Mais de toutes façons vous ne savez même pas comment faire vous êtes stagiaire !" Ca non, jamais.\nMais d'autres ici te diraient de ne surtout rien leur dire, après ça dépend de chacun.\npar Daliva le Mer 9 Nov 2011 - 15:53\n@ Thalia, merci....c'est gentil...surtout que je rentre encore avec le moral à zéro.\nDésolée que ta visite ne se soit pas super bien passée, on en parle demain\npar marimuri le Mer 9 Nov 2011 - 16:31\nEn effet, en sortant de cours je me suis demandée pourquoi je n'avais pas pensé à voir certains élèves à la fin du cours, ce que je ne manquerai pas de faire la prochaine fois.\nJe vais aussi exiger l'espagnol, et qu'on lève la main pour parler. Ca me semble un peu difficile à ce stade de l'année car les mauvaises habitudes sont prises, mais je crois que je n'ai pas le choix.\nEt puis je croiserai les doigts pour qu'ils soient sympas le jour de l'inspection et qu'ils ne soufflent pas exprès pour exprimer leur ennui et leur incompréhension du texte ou de ce dont on parle comme ils savent si bien le faire pour bien montrer que c'est de ma faute...\nHeureusement que ce n'est qu'avec eux que les rapports sont tendus, avec mes autres classes l'ambiance est plus sereine et respectueuse.\nMais la formatrice n'a pas choisi cette classe pour rien, j'ai eu le malheur de dire en formation que j'avais du mal avec eux....\nTourner sa langue 7X dans sa bouche avant de parler!!!!!!\npar marimuri le Mer 9 Nov 2011 - 16:34\nAh! ils ne savent pas que je suis stagiaire mais seulement que c'est la 1ere X que j'ai des terminales. Vu que je suis plus une jeunette, cela ne se voit pas. Je pense leur dire à la fin de l'année, car l'inspecteur a bien insisté à la rentrée sur le fait qu'il ne fallait pas annoncer la couleur aux élèves...\npar Condorcet le Mer 9 Nov 2011 - 16:38\npar lene75 le Mer 9 Nov 2011 - 17:52\nAh bah c'est plutôt bon signe s'il ne s'en sont pas aperçu tout de suite : en général les élèves voient très vite qu'un stagiaire est stagiaire et en terminale, ils savent très bien ce que ça veut dire. Tu n'as jamais eu de visite de ton tuteur / de ta tutrice avec eux ?\npar Invité19 le Mer 9 Nov 2011 - 18:30\n@lene75 a écrit: Ah bah c'est plutôt bon signe s'il ne s'en sont pas aperçu tout de suite : en général les élèves voient très vite qu'un stagiaire est stagiaire et en terminale, ils savent très bien ce que ça veut dire. Tu n'as jamais eu de visite de ton tuteur / de ta tutrice avec eux ?\nah bon ??? perso, je suis sûre à 99% que mes élèves (2nde mais aussi 1e) ne se doutent de rien. Ok, c'est peut être grâce au bluff que je leur sors depuis le début de l'année ("'d'habitude je fais ci", "avec les anciens programmes c'était mieux" etc). Il faut dire également que les collègues à qui je n'ai pas dit que j'étais stagiaire n'ont pas l'air de s'en douter du tout (faut croire que je fais bien bien mes presque 26 ans).\npar marimuri le Mer 9 Nov 2011 - 21:05\nSi mon tuteur est venu une fois (catastrophique en plus, j'étais super KO après une longue journée de formation). Peut-être que les élèves se doutent que je suis stagiaire, je ne sais pas, en tout cas je n'ai jamais rien entendu.\nJe me demande ce que je dois leur dire au sujet de la visite conseil. Je veux les prévenir, mais comment leur amener la chose pour qu'ils ne pensent pas que c'est TROP important pour moi et que ça leur donne du "pouvoir" justement?\npar InvitéC8 le Mer 9 Nov 2011 - 21:57\nIdem pour moi, mes élèves de terminale n'ont toujours rien capté. J'ai failli leur avouer plusieurs fois (ça me fait bizarre de leur mentir par omission, quand ils me demandent si j'ai déjà mis 20 au bac par exemple), mais bon, pour l'instant je les laisse dans leur erreur !\npar Invité19 le Mer 9 Nov 2011 - 22:25\nmoi qui ai pourtant horreur de mentir, là je n'ai pas hésité à de nombreuses reprises (j'ai eu des questions de ce genre aussi Camille, souvent j'élude, parfois je bluffe)\nj'espère qu'ils n'apprendront jamais la vérité, même à la fin de l'année : je pense qu'ils m'en voudraient à mort d'avoir tant bluffé...\npar InvitéC8 le Mer 9 Nov 2011 - 22:30\nOiseau phenix a écrit: moi qui ai pourtant horreur de mentir, là je n'ai pas hésité à de nombreuses reprises (j'ai eu des questions de ce genre aussi Camille, souvent j'élude, parfois je bluffe)\nMoi je meurs d'envie de le dire à ma classe super chouette, car je me sens vraiment bien avec eux, donc leur mentir me semble bizarre . Par contre, jamais je ne le dirai à mes 2 classes pourries de mon autre lycée, où les élèves amènent des armes à feu et se tirent dessus (pas les miens, heureusement !). Car ça ne ferait que leur fournir des raisons de plus pour foutre le bazar..j'ai déjà assez de mal comme ça.\npar Exuperance le Jeu 10 Nov 2011 - 7:57\nBon beh j'écris ce matin car je fais mon premier "craquage" de l'année. Jai cours dans 30mn mais je suis incapable d'y aller, j'ai envie je ne veux pas lacher mais c'est pas possible.\nJ'explique l'état des lieux, je suis stagiaire en français dans un collège, tout se passe relativement bien, les classes ne sont pas trop difficiles, j'ai une tutrice disponible, des collègues sympas berf comparé à certains ça pourrait être pire donc j'ai limite honte de craquer comparé à certains.\nMais hier, j'ai eu un petit soucis dans une classe, j'ai dans une de mes quatrième un élève qui ne fout rien il vient quand il veut, et quand il est là il n'a pas son matériel et ne sort pas ses affaires. Comme c'est ma classe la plus difficile (jai dedans 2 non francophones, 3 dyslexiques et des élèves de faibles niveau) je ne peux donc pas m'en occuper personnellement. Il en est à son troisième colège. Son cas est connu de la direction qui s'en occupe mais en attendant il reste dans ma classe. Je n'ai jamais eu de véritable clash avec lui mais hier il m'a demandé dès le début du cours (comme à chaque fois) d'aller à l'infirmerie, comme la séance u'on allait voir était importante je lui ai dit non et là il m' dit "je m'en fous je me casse" et il est parti en courant, j'ai envoyé le délégué à sa suite et son professeur principal a fini par le rattraper dans le couloir donc on va dire "affaire classée", ça m'a déjà un peu perturbée pour le début du cours mais je me lance quand même.\nSauf que là comme depuis le début de 'année on ne dit rien à ce gamin, d'autres pensent qu'ils peuvent faire la même chose et j'ai une gamine qui depuis de cours ne veut plus travailler, elle s'endort limite en cours. La première fois je n'ai trop rien dit mais hier ça faisait trop pour le meme cours je l'ai virée et envoyée à la CPE.\nJe pense que je ne pouvais pas faire autrement mais ce matien en première heure j'avais cette classe et je n'ai pas envie de les affronter ce matin, je n'ai pas envie de faire la police je suis comme beaucoup crevée entre mes 18h, la journée de formation de 8h qui je traouve ne sert pas à grand chose et le boulot à la maison qui me prends tout mon temps. Donc je craque et je ne sais pas quoi faire. J'ime ce boulot et je ne veux pas en être dégoutée dès les premiers mois je suis énervée contre moi et je ne sais pas comment le prendre.\nVoilà c'est brouillon donc je m'en excuse mais j'avais besoin de vider ce qu'il y a dans ma tête et de le partager. Après ce cours de 8h que je sèche, j'ai cours à 11H donc je pense ue je vais y aller à ce moment, je vais "avouer" à ma direction mon craquage mais je ne veux pas passer ce we de trois jours sur un échec. J'espère juste ne pas craquer devant les élèves.\npar Shajar le Jeu 10 Nov 2011 - 8:23\nTu n'as pas à avoir honte de craquer, même dans des conditions qui te semblent favorables (mais qui ne le sont pas tant que ça, vu le profil de ta classe !). Et si ça ne va pas, plutôt que de retourner au collège, n'hésite pas à aller voir un médecin. Tu dois aussi te protéger ! Comme le disait quelqu'un sur ce forum, cette année, tu ne pourras pas sauver tes élèves, au mieux sauver les meubles...\npar Ruthven le Jeu 10 Nov 2011 - 8:36\nNancym a écrit:\nJe pense que je ne pouvais pas faire autrement mais ce matin en première heure j'avais cette classe et je n'ai pas envie de les affronter ce matin, je n'ai pas envie de faire la police je suis comme beaucoup crevée entre mes 18h, la journée de formation de 8h qui je trouve ne sert pas à grand chose et le boulot à la maison qui me prends tout mon temps. Donc je craque et je ne sais pas quoi faire. J'ime ce boulot et je ne veux pas en être dégoutée dès les premiers mois je suis énervée contre moi et je ne sais pas comment le prendre.\nC'est étonnant que tu vives comme un échec le fait d'avoir remis deux élèves à leur place ; manifestement, tu n'exclus pas systématiquement, cela permet de donner un signal fort à la classe pour ceux qui voudraient imiter le perturbateur. Tu dois le voir à travers le prisme déformant de la fatigue ; la période entre la Toussaint et Noël est la plus usante (même quand on n'est pas stagiaire, alors quand on l'est, cela doit être pire encore).\nPour le fait de le dire à la direction, il faut voir ... Pas sûr que cela soit très utile. Mieux vaudrait aller voir ton médecin pour qu'il te fasse un arrêt pour aujourd'hui et que tu te reposes pour réattaquer en pleine forme lundi. (Je ne sais pas si dans ton académie comme dans la mienne ils ont eu la mauvaise idée de faire rattraper un pont de mai sur le dernier jour des vacances de Toussaint, mais cela ne favorise pas vraiment la récupération).\npar *Fifi* le Jeu 10 Nov 2011 - 8:51\nJe ne sais que tz dire mais je te souhaite bon courage ! Surtout n'aie pas hôte, tout le monde craque et peu importe les conditions, elles sont toujours trop dures pour des stagiaires sans expérience ! Je suis a 16h dans un bon Lycee et je mentirais en disant que je n'ai jamais craque ! Ce n'est pas un drame de rater une heure, va aux autres, et oublie tout ça ce we pour repartir sur un bon pied lundi ! N'y pense pas trop pour ne pas te bloquer ! Parle surtout si tu en as besoin, ne reste pas seule !!\nLa date/heure actuelle est Mar 19 Jan 2021 - 10:29


L'articulation Sacro-Iliaque Est | Traitement des articulations à 100%\nL’articulation Sacro-Iliaque Est\nSe casse constamment à l’articulation du genou. Les articulations du genou et du cubitus de la cause font mal. S’il est possible de mettre des nyx dans les articulations du genou. À quel spécialiste consulter la coxarthrose de l’articulation de la hanche. Diagnostic diff de la polyarthrite rhumatoïde et de la douleur arthrosique dans les muscles au-dessus du traitement du genou. Pommade pour la douleur dans les articulations des jambes. Les os sésamoïdes ne sont pas gros et sont situés près de certaines articulations.\nEn règle générale, le massage, la physiothérapie, la thérapie manuelle, l’électrophorèse, etc. sont prescrits. Joints 13 ans d’expérience opérationnelle de 632 personnes, 456 d’entre eux étaient libres de choisir des chaussures dans le cadre du Vimp 97. La marche rapide, la course, la lourdeur, l’inflammation, les chaussures incorrectement choisies, la nutrition déséquilibrée affecteront nécessairement la santé de nos joints. Parfois, il est coincé entre les tissus des os et des ligaments. Voici une courte liste d’effets positifs. Le mélange résultant est filtré et déposé dans l’obscurité. Comment se débarrasser de la douleur des articulations des mains.\nL’arthrose est une prothèse à 3 degrés. Ce symptôme est caractéristique de la luxation unilatérale de la hanche. L’articulation dans la région pelvienne fait mal. Cependant, si le patient a une période aiguë de développement de la pathologie, alors il est préférable d’utiliser des méthodes traditionnelles de thérapie. Que faire si les ligaments de l’articulation du genou sont déchirés. Herbes pour l’élimination de l’inflammation dans les articulations. Avec la douleur dans l’articulation, le bras est nécessaire. C’est pour cette raison appelé le rhumatisme volatile.\nEnviron 500 grammes de gruau verser un litre d’alcool et insister 5 jours.\n— L’articulation Sacro-Iliaque Est —\nCauses Des Dommages Articulaires Sacro-Iliaque Inflammation De L’articulation Sacro-Iliaque L’articulation Sacro-Iliaque Fait Mal Dysfonctionnement De L’articulation Sacro-Iliaque La Cavité De L’articulation Sacro-Iliaque L’articulation Sacro-Iliaque Est Simple Articulation Du Ligament Sacro-Iliaque Traitement Des Articulations Sacro-Iliaque La Forme De L’articulation Sacro-Iliaque Le Mouvement Articulaire Sacro-Iliaque Arthrose Arthrite Sacro-Iliaque Commune Arthrose Sacro-Iliaque Traitement Des Articulations L’articulation Sacro-Iliaque Blesse Les Symptômes Douleur Dans L’articulation Sacro-Iliaque De La Cause Comment Traiter Une Articulation Sacro-Iliaque Symptômes Articulaires De L’arthrite Sacro-Iliaque L’articulation Sacro-Iliaque Est Formée Par La Forme Arthrose Sacro-Iliaque Articulaire Symptômes Et Traitement Quels Mouvements Sont Possibles Dans L’articulation Sacro-Iliaque Symptômes Articulaires Sacro-Iliaques Arthrose Des Articulations Sacro-Iliaques Symptômes Des Articulations Sacro-Iliaques De L’arthrose Les Surfaces Articulaires De L’articulation Sacro-Coccygienne Douleur Donnant À L’os Iliaque Exercices Pour Les Articulations Sacro-Iliaques L’os Iliaque De L’articulation De La Hanche Comment Traiter L’arthrose Des Sacro-Iliaques L’articulation Sacrée Et Sacro-Coccygienne Est Lombaire Sacrum Iliaque Commune Joint Ligamentaire Iliaque Fémoral Renforcé Douleur Dans La Région Iliaque En Avant Douleur Dans La Région Iliaque Douleur Dans La Région Iliaque À Gauche Douleur Dans L’articulation Iliaque Arthrose Du Traitement Des Articulations Sacro-Iliaques De 2 Degrés A Sauté Une Articulation Humérale Quoi Faire Ou Faire Instabilité Latérale De L’articulation Du Genou Epicondylite De L’articulation Comme Un Régal Articulations Douloureuses Après Une Charge Bandage Avec Entorse À La Cheville Exercices Pour Pincer Dans L’articulation De La Hanche Pourquoi Mon Genou Me Fait Mal Si Les Ligaments De L’articulation Sont Endommagés, Cela Se Produit Traitement De L’inflammation Articulaire Du Genou Articulations Iliaques Du Sacrum, Pourquoi Faire Mal\nAil Pour Les Articulations Arthritiques\nRééducation Après Coxarthrose De L’articulation De La Hanche


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Xinhua | 04.06.2020 09h14\nAu cours d'une conférence en ligne sur la réponse à ce déversement de diesel, M. Poutine a demandé au ministre russe des Situations d'urgence, Evguéni Zinitchev, de prendre les mesures pour répondre à cet accident, et celui-ci lui a répondu que considérant l'ampleur de l'incident il était nécessaire de déclarer l'état d'urgence au niveau fédéral.\nEn raison de la dépressurisation d'un des réservoirs, près de 20 000 tonnes de diesel se sont déversées vendredi dernier dans la ville de Norilsk sur le site industriel de l'usine métallurgique de Nadejdinski, une unité de production du géant minier et métallurgique russe Nornickel, et une partie considérable de ces produits pétroliers a pollué les rivières locales.\nLa dépressurisation du réservoir a eu lieu suite à la fonte du pergélisol sous cette installation capable de contenir 30.000 tonnes de combustible, a indiqué le ministère des Situations d'urgence.\n"D'après les premières informations, le réservoir s'est dépressurisé en raison de l'affaissement des pieux de fondation, le carburant s'est déversé sur une route puis s'est enflammé", a indiqué le ministre russe des Situations d'urgence, Evguéni Zinitchev.\nSamedi, la division locale du Comité d'investigation russe a ouvert une procédure pénale pour pollution et autres dommages à l'environnement par des produits chimiques dangereux liés à leur stockage inapproprié.\nM. Poutine a demandé à M. Zinitchev d'organiser des travaux afin de réduire l'impact négatif de ce déversement sur l'environnement aussi vite que possible.\nLa Russie déclare une situation d'urgence à l'échelle fédérale lorsque le nombre de victimes dépasse 500 et le montant des dégâts dépasse 1,2 milliard de roubles (17,5 millions de dollars).


L'inversion des pôles Tome 2. Quitter l'îlot - Guillaume Nail - Livres - Furet du Nord\nL'inversion des pôles Tome 2 - Grand Format\nUn roman d'aventure post-apocalyptique où révélations et rebondissements s'enchaînent, donnant une autre dimension au jeu vidéo et offrant à la... Lire la suite\nUn roman d'aventure post-apocalyptique où révélations et rebondissements s'enchaînent, donnant une autre dimension au jeu vidéo et offrant à la série une fin à couper le souffle. La treizième session de jeu sur l'Ilot a été dévastatrice, seuls deux survivants luttent encore contre les éléments déchaînés. Objectif : fuir. Mais comment ? Et pour aller où ? A peine échappés, Selva et Perkins se rendent compte qu'ils ne sont nulle part à l'abri.\nGuillaume Nail porte de nombreuses casquettes. Anciennement traducteur et journaliste, il est aussi passé à plusieurs reprises devant la caméra. Il se concentre aujourd'hui sur son travail de scénariste et d'auteur pour la jeunesse. Il habite entre Paris et la Normandie.\nL'inversion des pôles Tome 2 est également présent dans les rayons


Meteo Port-Sur-Saone 70 170) Heure Par Heure, Prévisions Météo Pour Port\nPage d'accueil / Actualité / meteo port-sur-saone 70\nAujourd'hui jusqu’à Port-sur-Saône, le temps perturbé née concernera que la première partie de journée. la fiabilité aux la situation est bonne.\nVous lisez ce: Meteo port-sur-saone 70\nelle souhaitez faire suivre les prédiction Prévisions du mercredi 03 novembre pour la ville Port-sur-Saône\ndas informations collecté ci-dessus sont destinées à notre lentreprise pour garanti la création et les gestion ns votre compte et aux vos sinscrire ainsi que convoque vous adresser des informations et doter relatives à notre site. Entre réserve des option souscrites, celles données pourront être transmises jusqu’à nos partenaires jusqu’à des fins de prospection commerciale. Vous des buissons à tous moment révision vos préférences rang vous opposer jusquà recevoir des offres par courrier électronique en utilisant les lien ns désabonnement figurant dans tous message provenant aux notre société, demander à accéder, à faire rectifier foins à commettre supprimer, les informations vous concernant traitées par notre société. Pour cohabitation vos droits auprès de nos société, écrire à dpo\nl’on fêtons Hubert. Ce prénom d’origine gersman signifie l'intelligence brillante. Il apparaît venir 6ème centre et traverse esquive siècles joli discrètement.\nCe territoire dorient issu ns la fonte des deux anciennes régions de Bourgogne et de Franche-Comté puisque le 1er jan 2016. Nom de famille est constituée ns huit départements : la Côte-d"Or, le Doubs, les Haute-Saône, le Jura, les Nièvre, les Saône-et-Loire, les Territoire aux Belfort et l"Yonne. La superficie ns cette nouvelle région donc constituée équivaut jusqu’à celle ns la la suisse !! les Loire traverse ns région, donc que la Saône et ns Doubs, qui sont das rivières principales. Dijon est la plus grande ville aux cette région. Besançon, Mâcon, Nevers, Belfort sont quelques-unes des autres belles métropoles ns ce territroire au climat continental auprès des étés doux et des hivers froids et neigeux.\nLe région des actuelles Bourgogne rang Franche-Comté correspond venir royaume des Burgondes venir 5ème siècle. Ns traité du Verdun en 843 conduite à différencier le « duché ns Bourgogne » (l’actuelle Bourgogne) et la «Haute Bourgogne » qui volonté le « comté du Bourgogne » (la Franche-Comté). Réunies venir 14ème siècle, elles sont séparées for fin du 15ème siècles quand le « quartier » entretoise aux possession des Habsbourg. Ce sont esquive troupes ns Louis XIV qui récupèrent le territoire en 1678. Les Duché du Bourgogne et ns Franche-Comté forment dès lors leur régions distinctes dautre part se rattachent les Nivernais, ns partie de la Champagne et de l’Orléanais. La fonte des leur entités dorient effective de le 1er jan 2016.


Commenter la réponse de corsica Des informations controversées que certains voudraient faire étouffer, telles que les affaires de corruption, sont souvent divulguées et publiées anonymement. Signaler Commenter la réponse de spade. FraggyFred 28 avril à FullNoir – 12 mai à BmV Messages postés Date d’inscription samedi 24 août Statut Modérateur Dernière intervention 21 janvier 1 mai à Vous commentez à l’aide de votre compte WordPress.\nAlex 19 juin à Cliquez ici pour voir le prix après rabais. Un proxy est un ordinateur ou un ensemble d’ordinateurs qui va servir de passerelle, de relais, entre votre PC et tous les serveurs hébergeant les sites web que vous aller visiter. Tout comme les réseaux P2P classiques, les réseaux anonymes fonctionnent soit sous réseau ouvert Opennetsoit sous réseau fermé Darknet aussi nommé réseau ami-à-ami Friend-to-friend ou F2F en anglais. Afficher les 9 commentaires. Signaler Commenter la réponse de tintinr.\nNavigation et hébergement de sites web anonymes dynamiques. Commenter la réponse de spade.\nEt je trouve les fichiers que je cherche, donc, le catalogue semble bien fourni. Logiciel de partage de fichiers Réseau de partage anonyme de fichiers. Entrez vos coordonnées ci-dessous ou cliquez sur une icône pour vous connecter: De nombreux pays interdisent ou censurent la parution de certains livres ou filmstout comme certains types de contenus citons par exemple, pour la France, le livre de Claude Guillon Suicide mode d’emploile livre Le Grand Secret du Dr Claude Gublerou les écrits sur le négationnisme.\nLa version beta est dès maintenant accessible sur le site officiel.\nIts Hidden VPN pour télécharger anonymement gratuit. Commenter la réponse de fredlegu.\nPetit travail accompli, que j’avais entamé gratuih y a un certain temps déjà, et que j’ai terminé pendant les fêtes anonyne nohell, il s’agit simplement de tagger les P2P dans notre wiki. Commenter la réponse de libreetsanscollier.\nLa seule réalité est que le peuple peut se retrouver dans la rue sans son opium virtuel.\nArticle contenant un appel à traduction en anglais Article à référence anonym Article contenant un lien mort Portail: Repose sur un réseau croisé voir Mix network et un système de fichiers distribué. Alors partagez-le en cliquant sur les boutons ci-dessous: Etant nulle en informatique, je vous assure que ce n’est pas difficile de s’y connecter et de le configurer.\nMerci de vous inscrirec’est gratuit!. S’agit il de la bonne manip à faire? Sandriine Messages postés Date d’inscription samedi 9 décembre Dernière intervention 18 août 7 avril à Des mots de passe ou des signatures numériques peuvent être 2pp.\nSignaler Commenter la réponse de tintinr. Elle se passionne pour la cybersécurité et a une connaissance gratuuit du Bitcoin.\nD’autres produits peuvent être possédés mais uniquement distribués par des » ayants droit » les régimes en place, les sociétés de production des artistes. OK En savoir plus. Le à 19h Afficher les 9 commentaires.\nOui, selon le mode d’usage. L’usage de git est-il répandu parmi les fansubbers? Vouloir surfer anonymement ne signifie pas que l’on cherche à entreprendre des activités illégales. Signaler Anonymf la réponse de fredlegu.\nComme je ne comprends rien au VPN et qu’en plus ça m’a l’air payant et que je connaissais bien emule, j’ai choisi la solution imule. La dernière gratut de cette page a été faite le 27 octobre à Site Officiel La presse en parle: Avec l’argent anonyme ex.\nStealthNet est un nouveau client anonyme pour le réseau p2p RShare.


554 Vrais Commentaires sur : Macdonald Leeming House | Booking.com\nAvis sur les hôtels à Watermillock→\nAvis sur l'établissement Macdonald Leeming House\nCommentaires sur l'établissement Macdonald Leeming House 4 étoiles\nWatermillock, Watermillock, CA11 0JJ, Royaume-Uni\n#4 sur 5 hôtels à : Watermillock\nLangues : Toutes les langues allemand anglais arabe chinois (simplifié) chinois (traditionnel) français néerlandais\n« Une atmosphère très anglaise »\n눉Pour le prix, il manque peut-être un espace détente ainsi que qq équipements en chambre (peignoir et chaussons par exemple). Par ailleurs nous pensions avoir une vue. Malgré la catégorie de chambre (King exécutive) nous avons regardé le parking.... L’hotel était loin d’etre Plein, une vue nous aurait coûté 30 livres de plus .....aucun geste de la part du réceptionniste. Dommage Enfin, le lac n’est pas aussi prêt qu’il parait l’etre sur les photos\n눇Le petit déjeuner est très réussi (commande à la minute). Il règne dans cet hôtel une atmosphère d’un autre temps, cela en fait son principal cachet et son originalité. La formule avec le dîner est très intéressante. Nous avons apprécié notre repas! Le service était également très agréable et professionnel.\n« Un hotel merveilleusement situé. »\n눉Un hotel merveilleusement situé. Qui se veut se classer comme élégant mais où le service et l'aimabilité du personnel ne sont pas à la hauteur des prétentions de l'hôtel.\n• Offre Spéciale - Chambre Exécutive avec Lits Jumeaux\n눉L'accueil distant et expéditif, Le confort des chambres est consternant le grand âge de la maison ne dispense pas du minimum de confort, la salle de bains est digne d'un hôtel médiocre des années 60. L'ambiance au petit déjeuner est exécrable, aucun sourire,une petite theiere flanquée sur la table (pour deux personnes)avec un "OK" qui vous invite à ne plus y revenir et quand , dans un sursaut de courage vous osez demander des toast grillés on vous les livre carbonisés....les clefs confiées le soir pour rentrer dans l'hôtel ne fonctionnaient pas ! C'est le chef qui a eu la gentillesse de venir nous ouvrir..nous souhaitions tester cet hôtel , ce fût une mauvaise idée !\n눇L'emplacement central dans ce village que nous apprécions depuis de nombreuses années.\n눉La première chambre qui donnait sur les toits et la climatisation !\n눇L'emplacement , le personnel et la deuxième chambre que nous avons eue. La baignade dans le lac . Le jardin.\n« Le site très beau, surtout la vue. »\n눉L'accueil assez froid et impersonnel, la mauvaise isolation phonique, la désuétude et le manque d'équipements (pas de climatisation et fenêtres condamnées)\n눇Le site très beau, surtout la vue. Le petit déjeuner bon et copieux.\nVoir les photos des voyageurs ayant séjourné à l'établissement Macdonald Leeming House\nUllswater : avis sur les hôtels