Où va le Parti socialiste? | Pages de gauche\nNous reprenons ici les éléments principaux de l’intervention faite par Dan Gallin lors du séminaire d’été du Parti socialiste vaudois, qui a eu lieu à Vevey le 3 septembre 2016.\nDepuis quelques temps, même la grande presse parle de la «crise de la social-démocratie». Nous sommes témoins d’un effondrement de la social-démocratie dans la plupart des pays européens, c’est-à-dire d’un effondrement des partis socialistes, des partis qui à l’origine avaient pour mission de créer une société socialiste.\nL’effondrement des organisations et du soutien populaire a été précédé d’un effondrement idéologique et politique, dont la forme actuelle est l’intériorisation du néolibéralisme, une idéologie à l’exact opposé des valeurs et des objectifs du socialisme traditionnel. Il s’agit donc une crise de l’identité socialiste, du contenu politique, du sens même du terme.\nRevenir aux fondements: la justice et la liberté\nPour reprendre pied, il faut revenir aux fondements: quelles étaient les motivations de base du projet socialiste? Le mouvement socialiste, en tant que tel, est relativement récent dans l’histoire. Sous sa forme actuellement reconnaissable, il date à peu près du milieu du XIXe siècle. Mais n’oublions pas que les luttes sociales contre l’oppression, pour la liberté et la justice sont, elles, aussi anciennes que la société humaine, depuis qu’il y a des classes, des oppresseurs et des opprimé·e·s.\nLe mouvement socialiste a été la dernière expression de cette histoire millénaire de la lutte de l’humanité pour une société libre et juste. C’est de là qu’il tire sa légitimité et sa force, malgré la répression, malgré toutes les défaites, reniements et trahisons. C’est le plus grand mouvement politique des temps modernes, réellement mondial et universel. Il a été le mouvement de libération de l’humanité. Il doit le redevenir.\nLe contenu fondamental de l’identité socialiste – idéologique, politique et moral – ce sont les notions de justice et de liberté. De la notion de justice découle la notion d’égalité, et la justice et la liberté sont à leur tour les notions de base qui sont le fondement de la démocratie.\nLe terme socialisme est devenu problématique parce qu’il a été tellement galvaudé. Des régimes auto-désignés socialistes en sont en fait la caricature grotesque et sinistre. Des politicien·ne·s opportunistes se proclament socialistes pour profiter de ce qui reste de la base et de l’appareil. Pour expliciter ce qu’est ce socialisme que nous voulons, nous sommes donc obligés d’y ajouter des adjectifs.\nPour ma part, je préfère introduire une autre notion: celle de la démocratie radicale. Elle signifie la démocratie dans tous les domaines et à tous les niveaux de la vie sociale. Pour ne prendre qu’un exemple: en Suisse, nous vivons en démocratie. Est-ce qu’elle est suffisante, si l’on considère par exemple les entreprises? Alors que le pays vit en démocratie, chaque entreprise est une dictature, quelquefois bienveillante, quelquefois méchante, mais dictature dans tous les cas. Pourquoi? Pour quelles raisons la vie économique du pays devrait être soumise à des règles de fonctionnement complètement différentes de celles de la vie politique, et même contradictoires avec elle? De quel droit?\nLe mouvement Giustizia e Libertà\nJe me permettrai ici une courte digression. Il a réellement existé un mouvement socialiste qui s’appelait «justice et liberté», c’était le mouvement italien Giustizia e Libertà (G&L), créé à Paris en 1929 par un groupe d’exilés antifascistes. Ce n’était pas une organisation marxiste. Le principal dirigeant de ce groupe, Carlo Rosselli, était le théoricien d’un «socialisme libéral»qu’il faut bien se garder de confondre avec le social-libéralisme d’aujourd’hui. G&L était une organisation révolutionnaire antifasciste de combat, ses militant·e·s – les giellisti – se battaient en Espagne dans les milices anarchistes de la CNT. G&L a aussi joué un rôle important dans la Résistance italienne et a été à l’origine de la création du Partito d’Azione, qui n’a pas duré longtemps. Dans l’après-guerre, la plupart de ses militant·e·s sont passés au PS, un petit nombre au PC, d’autres au parti social-démocrate de Saragat. Carlo Rosselli et son frère Nello avaient été assassinés en France, le 9 juin 1937, par la Cagoule, une organisation fasciste française, sur ordre de Mussolini.\nG&L n’était pas un mouvement marxiste, mais c’était une exception. En fait l’idéologie de la très grande majorité du mouvement socialiste, toutes tendances confondues, a été. explicitement ou implicitement, fondée sur le marxisme.\nPersonnellement, je ne conçois pas un parti socialiste qui ne soit pas fondé sur une idéologie marxiste, même sans le dire, et même en l’oubliant lui-même. Car, enfin, c’est quand même l’analyse marxiste de la société et de la dynamique des classes qui a servi de boussole à tout le mouvement ouvrier dans tout ce qu’il a fait depuis 150 ans. La connaissance des éléments de base du marxisme est fondamentale pour tout socialiste. Il faut lire le Manifeste communiste, un texte court, brillant et éclairant. C’est plus qu’un tract politique, c’est un élément de notre culture générale.\nDéfaites et trahisons\nRevenons à l’histoire du mouvement pour comprendre ce que nous a amené à l’impasse catastrophique actuelle. Le mouvement beau, puissant, impressionnant, prend fin au congrès de 1912 de l’Internationale, tenu à Bâle. On a vu venir le danger de la guerre, on a décidé à l’unanimité de s’y opposer et, le moment venu, en août 1914, l’Internationale s’effondre comme un château de cartes: la grande majorité de ses partis membres rejoint le camp du nationalisme et de la guerre.\nCe qui suit, ce sont des défaites terribles, de 1917 à 1923. Il y a d’abord la défaite de la révolution allemande, une révolution social-démocrate faite par des ouvriers et des soldats sociaux-démocrates et écrasée par un gouvernement social-démocrate, soucieux avant tout de la légalité bourgeoise et se servant de corps francs para-fascistes pour la faire respecter.\nIl y a ensuite la révolution russe: quatre ans de révolution, 70 ans de contre-révolution! Le reflux de la vague révolutionnaire sur une URSS isolée créa un monstre non prévu par la théorie marxiste, le stalinisme: une société avec une classe dirigeante nouvelle, la bureaucratie, qui détient collectivement l’ensemble des moyens de production grâce à son contrôle de l’État. Ce contrôle, la bureaucratie l’exerce par la terreur, policière et militaire, au prix de millions d’hommes et de femmes massacrés, affamés, astreints aux travaux forcés dans un réseau de camps qui couvre tout le pays.\nTout cela n’avait strictement rien à voir avec le socialisme, si ce n’est une partie de son vocabulaire et de ses symboles. Et pourtant, malgré la réalité de ce régime, connue déjà dès les années 1920, celui-ci est parvenu à faire croire à une partie importante du mouvement ouvrier qu’il était «la patrie du socialisme», et même ses critiques les plus durs, comme Trotsky, pensait qu’il s’agissait d’un «État ouvrier» – certes « dégénéré » mais « ouvrier » quand même, parce que l’État y contrôlait les moyens de production. Mais qui contrôlait l’État?\nL’influence stalinienne a fait beaucoup pour brouiller l’identité socialiste, mais ce n’est pas le seul facteur. Il faut retenir une autre date importante: le congrès du SPD (parti social-démocrate allemand) à Bad Godesberg en 1959. C’est le congrès où le SPD renonce au marxisme et se déclare désormais, non plus un parti ouvrier, mais un Volkspartei – un parti populaire – qui n’offre plus une alternative à «l’économie de marché». La plupart des partis socialistes européens suivent le mouvement.\nC’est le début d’une adaptation par étapes au discours conservateur et néolibéral. Le message social-démocrate devient flou, de plus en plus difficile à distinguer de celui de la droite, et l’électorat préfère de plus en plus souvent l’original à la copie.\nLe prix à payer était encore plus fort que celles et ceux d’entre nous qui avaient décidé de rester socialistes avaient imaginé. Lorsque le bloc soviétique s’est enfin effondré en 1991 – sans que les travailleurs et travailleuses dont il était censé être la patrie n’aient levé le petit doigt pour le défendre – nous avions espéré qu’il serait remplacé par une forme de socialisme démocratique, ou de social-démocratie. Ce n’était pas une espérance folle: aucun des mouvements d’opposition politique ou syndicale en URSS ou en Europe de l’Est n’avait demandé la restauration du capitalisme, qu’ils ne confondaient pas avec la démocratie, tout au contraire.\nCependant, pour que cela se produise, il aurait fallu un relais politique sérieux à l’Ouest. Par une ironie terrible de l‘histoire, la social-démocratie, en tant que mouvement porteur des valeurs du socialisme démocratique, avait quitté la scène au moment même où son ennemi historique, le communisme sous sa forme stalinienne, la quittait également par l’autre porte.\nC’est ainsi que l’Europe de l’Est, la Russie et les autres États successeurs de l’URSS sont devenus la proie du capitalisme, sous sa forme la plus mafieuse et violente.\nPièges pour la gauche\nÀ cause de la confusion qui existe sur l’identité socialiste, un socialiste américain, Hal Draper, a écrit en 1966 un article qui s’intitule «Les deux âmes du socialisme». À l’aide d’exemples historiques, Draper montre deux grandes tendances: le «socialisme par en haut» et le «socialisme par en bas».\nTrois pièges principaux se présentent aujourd’hui pour la Gauche, qu’une conception claire de l’identité socialiste devrait nous permettre d’éviter: l’opportunisme, le tiers-mondisme inconditionnel et le poutinisme.\nL’opportunisme est l’ennemi de toujours, les solutions de facilité, le court-terme, le conformisme face à l’Ordre établi, la recherche de l’approbation dans le camp adverse. Les exemples abondent, je n’ai pas besoin d’entrer dans les détails.\nLe tiers-mondisme inconditionnel fait preuve d’une grande tolérance vis-à-vis de dictateurs et de régimes autoritaires du Sud, autoproclamés «socialistes», à condition qu’ils soient anti-américains. Il postule d’ailleurs qu’il n’existe qu’un seul impérialisme, forcément américain. Cette vue du monde est souvent véhiculée par Le Monde diplomatique, chez nous quelquefois par Le Courrier.\nUn phénomène voisin est la recherche d’une terre promise du socialisme. Les déçu·e·s de l’URSS, de la Chine, de l’Albanie ou de la Yougoslavie se tournent souvent vers le Sud, allant au devant de nouvelles déceptions (le Nicaragua, le Venezuela, etc.). Avant la naissance de l’Union soviétique, le concept de terre promise n’existait pas dans le mouvement socialiste, la terre promise, c’était le mouvement, pas un territoire.\nIl y a enfin le poutinisme. La Russie de Poutine est une dictature capitaliste qui réunit les pires éléments de la droite autoritaire et du stalinisme: une idéologie fascisante faite de nationalisme extrême, de racisme, de fantasmes eurasiens, etc., doublée d’un pouvoir qui repose sur une police politique dans la tradition du KGB qui réprime l’opposition et assassine impunément les opposant·e·s.\nCurieusement, ce régime est admiré et défendu par une partie de la Gauche, là où les relents du stalinisme sont encore présents, qui ne semble pas être gênée par le soutien de la Russie poutinienne à l’extrême-droite en Europe. Pourtant, cette Russie-là est en réalité le pays où les «Russes blancs», les contre-révolutionnaires de 1917, auraient, cent ans après, fini par gagner la guerre civile.\nJ’ajouterai encore quelques mots de conclusion sur la classe ouvrière. Certains affirment que celle-ci est en train de disparaître. En réalité, la classe ouvrière n’a jamais été aussi nombreuse. Elle forme la grande majorité de la population mondiale. Si on inclut les travailleurs ruraux, les paysans sans terre et le secteur informel dans l’économie urbaine, on obtient les 99% que revendiquait le mouvement Occupy aux États-Unis.\nPar contre, bien sûr, la classe ouvrière a changé. Ce qui disparaît, c’est la classe ouvrière stéréotypée des images d’Épinal du début du XXe siècle: l’homme musclé, moustachu, torse nu, avec un lourd marteau sur l’épaule. La nouvelle classe ouvrière comprend beaucoup plus de femmes, très présentes dans le secteur informel. Le secteur informel, en expansion partout dans le monde, c’est le travail non réglementé, sans protection sociale. L’exploitation y est plus brutale qu’ailleurs. Le travail régulier, permanent, réglementé, est devenu très minoritaire.\nAvec l’effondrement du bloc soviétique, l’essor du capitalisme en Chine et la déréglementation en Inde, ce sont des milliards de travailleurs et de travailleuses qui sont entrés en quelques années dans l’économie mondiale, la grande majorité sans expérience d’un syndicalisme indépendant et agissant.\nUne grande partie de la nouvelle classe ouvrière n’est pas non plus syndiquée. Ceci a des conséquences politiques. Au niveau mondial, on estime à 7% le taux de syndicalisation. Si nous voulons changer le rapport de force dans le monde, il est absolument indispensable de créer des alliances avec le mouvement syndical, ou les renforcer où elles existent déjà. Il faut syndiquer au moins entre un quart et un tiers de la classe ouvrière mondiale tout en réinventant le syndicalisme, et il faut faire vite avant que les dégâts du capitalisme ne deviennent irréversibles.\nD’aucuns nous disent que c’est impossible, que le secteur informel est trop difficile à organiser. Pourtant, en Inde, il existe un syndicat the femmes pauvres auto-employées (travailleuses à domicile, vendeuses de marché, ramasseuses de déchets, etc.) qui ne comptait que quelques centaines de membres en 1983 et qui en a aujourd’hui plus de deux millions.\nEn octobre 2013, à Montevideo (Uruguay), les employées de maison ont créé leur fédération syndicale internationale. Oui, je parle bien des employées domestiques, qui jusqu’à peu n’étaient même pas perçues comme des «vraies» travailleuses et considérées comme «inorganisables» par les syndicats. Cette fédération internationale est le résultat d’un travail en commun des syndicats de domestiques déjà existants (surtout en Amérique latine, en Afrique du Sud et en Asie), d’une fédération syndicale, l’UITA – travailleurs·euses de l’alimentation et de l’hôtellerie – d’une organisation féministe internationale spécialisée dans l’organisation des femmes dans la secteur informel, le WIEGO (Women in Informal Employment Globalizing and Organizing) et d’une ONG para-syndicale, le GLI (Global Labour Institute). Au bout de trois ans, nous avons réussi à obtenir une convention de l’OIT sur le travail domestique, qui établit des normes internationales pour le secteur, et deux années plus tard le réseau international que nous avions établi s’est transformé en fédération, la première fédération syndicale internationale dans l’histoire à être dirigée entièrement par des femmes, à tous les niveaux.\nElles sont fortes, lucides, elles se battent comme des lionnes, créent de nouveaux syndicats dans toutes les parties du monde. Elles ont fait la démonstration qu’il n’existe pas de travailleurs ou travailleuses «inorganisables» et que la combativité apparaît souvent là où on l’attend le moins.\nSi, se puede. Yes, we can!\nExclusif bilan, Dan Gallin, GLI, PS, socialisme, Suisse, syndicat


ShadooW remporte la MNM x Sporza cup FIFA - network-generation.be\nCe dimanche 26 mai 2019 se déroulait la finale de la MNM x Sporza cup sur FIFA 19 dans les bureaux de 4 entertainment à Turnhout.\nPlusieurs tournois qualificatifs se sont déroulé les semaines précédentes l’événement. Durant chaque tournoi qualificatif, 2 joueurs se sont qualifiés (9 au total). Zakaria “Emperatoor” Bentato (Royal Sporting Club Anderlecht) s’est vu lui invité afin d’obtenir 10 joueurs pour la phase finale du tournoi.\nIl y avait ce qu’il se fait du mieux en Belgique pour cette phase finale (à quelques exceptions près). Les favoris du tournoi se prénommaient Quentin “ShadooW” Vande Wattyne (champion de Belgique en titre), Anthony “REGO” Rochetti ou encore Benjamin « BoBo » Biernaert qui a déjà remporté le tournoi Sporza a deux reprises (voir ici & ici). Le joueur du Standard de Liège (Julian “Twikii” Albiar Fernandez) était également présent malgré une saison en demi-teinte et avait certainement à coeur de finir cette saison 2018-2019 sur une bonne note. Du côté néerlandophone, AbdullahWaiss a réussi à se qualifier durant le 1er tournoi et était donc présent à Turnhout. Geoffrey “Blakerevenge” Meghoe (Club de Bruges) n’a pas fait le déplacement pour cause de problème familial, mais était qualifié.\nLes résultats de la phase de groupe de la MNM x Sporza cup\nAdbulllahWaiss 4 3 0 1 9\nEmperatoor 4 3 0 1 9\nRuneGaudaen 4 1 1 2 4\nTwikii 4 1 1 2 4\nRego 4 1 0 3 3\nShadooW 4 4 0 1 12\nRMPVal 4 3 0 1 9\nBoBo 4 2 0 2 6\nAurelinho 4 1 0 3 3\nBlakerevenge 4 1 0 4 0\nDans le groupe A, AbdullahWaiss se qualifie sans problème après un début de tournoi tonitruant. Le deuxième qualifié pour les playoffs se prénomme Zakaria “Emperatoor” Bentato qui a du bataillé pour obtenir sa place durant ses deux derniers matchs (face à Twikii 2 à 1 & RuneGaudaen sur le même score).\nLe groupe B a été survolé par Quentin “ShadooW” Vande Wattyne (Royal Excel Mouscron) avec 12 points sur 12. RMPVal termine 2e du groupe après avoir remporté son face-à-face contre Benjamin « BoBo » Biernaert sur un 3-0. Aurelio « Aurelinho » Coster termine dernier du groupe et doit ses trois points grâce à la non-présence du joueur du Club de Bruges.\nLes playoffs de la MNM x Sporza cup\nAbdullahWaiss face à RMPVal était la tête d’affiche de cette première demi-finale, c’est finalement RMPVal qui s’impose sur le score 6-4 (score cumulé). La deuxième demi-finale était un remake de la finale de l’ePro League avec Quentin “ShadooW” Vande Wattyne face au joueur d’Anderlecht. Le joueur de Mouscron s’impose après avoir été mené 3-4 avant le sprint final du 2ème match.\nUne finale à sens uniquement puisque ShadooW remporte celle-ci sur le score de 4-1 face à RMPVal et remporte donc cette édition de la MNM x Sporza cup.


Rue Veydt 40-42, 2006\nRue Veydt 40-42\nUrban : 17081\nImposant volume de quatre niveaux, dénotant par rapport à l'ensemble du bâti de la rue. Façade symétrique de cinq travées1. Division verticale d’une élévation, composée d’une superposition d’ouvertures, réelles ou feintes. 2. En plan, la travée est l'espace compris entre deux rangées de supports disposées perpendiculairement à la façade., les deux travées1. Division verticale d’une élévation, composée d’une superposition d’ouvertures, réelles ou feintes. 2. En plan, la travée est l'espace compris entre deux rangées de supports disposées perpendiculairement à la façade. latérales en retrait et percées d'une haute porte cochère à arcStructure appareillée de couvrement, cintrée selon un profil donné. en plein cintreUn élément est dit en plein cintre lorsqu’il est cintré en demi-cercle.. Enduit à faux-jointsEnduit dans lequel sont tracés des sillons pour suggérer un appareil de pierre. continus couvrant les deux premiers niveaux. La porte de droite en ferronnerieÉléments en fer d’une construction, qu’ils soient en fer forgé, en fonte ou dans un autre matériau ferreux. est d'origine. SoubassementPartie massive d’un bâtiment construite au sol et constituant l’assise du bâtiment. À Bruxelles, le soubassement est d’ordinaire en pierre bleue. percé de joursOuverture vitrée dans une menuiserie ou baie de petite dimension. de cave à grilles en fer forgéFer façonné à chaud sur l’enclume, utilisé pour réaliser des éléments architecturaux comme des garde-corps, des ancres, des grilles, des épis de faîtage.. BaiesOuverture, d'ordinaire une porte ou une fenêtre, ménagée dans un pan de mur, ainsi que son encadrement. axiales du rez-de-chaussée et du premier étage munies d'allègePartie de mur située sous l’appui de fenêtre. La table d’allège est une table située sous l’appui de fenêtre. à balustresPetits supports en répétition, généralement profilés et de section circulaire, constituant une balustrade.. Les fenêtres du premier étage sont également coiffées d'un entablementCouronnement horizontal qui se compose d’une architrave, d’une frise puis d’une corniche. Les façades sont d’ordinaire coiffées d’un entablement. On peut également trouver un petit entablement au-dessus d’une baie ou d’une lucarne..


Le manga au sommet de son art - par Shizao - Anime-Kun\nLe manga au sommet de son art\n» Critique du manga Ascension par Shizao le\n13 Juin 2015 2015-06-13\nKokou no Hito ou Ascension en français est un manga qui a capté mon attention pour ses dessins mais aussi parce que j'attendais un développement pointu des personnages. Je n'ai aucun intérêt pour l'alpinisme ou l'escalade de manière général mais ça vaut quand même le coup de tenter !\nTout commence avec Mori Buntarou, un jeune lycéen qui vient d'être transféré et jusque là on a un cas plutôt classique : le personnage de Mori est sombre, désintéressé de tout ce qui inclue d'autres personnes. Un asocial quoi. Mais d'entrée son camarade Miyamoto décide de s'en prendre à lui et Mori prend le pari d'escalader un bâtiment de l'école pour avoir la paix. C'est vraiment cette escalade qui donne un aperçu de ce dont on doit s'attendre dans Ascension. Les dessins sont tout simplement géniaux (mais j'y reviendrais plus tard) et rendent les mouvements de Buntarou spectaculaires sans trop exagérer non plus. Ce point de départ m'a permit d'être tout de suite plongé dans le manga, pas besoin d'un ou deux tomes pour m'adapter au rythme de l'histoire et pourtant l'escalade m'importe peu, mais la volonté que transmet l'auteur à son personnage m'a donné envie de le voir poursuivre sa progression. Peu importe le domaine, la passion est une chose qui intrigue forcément et il est clair que le personnage principal a eu un vrai coup de coeur pour cette discipline. Pourquoi ? Parce que Mori Buntarou, l'étudiant blasé, se sent vivre (et non revivre) à travers le risque, à travers l'altitude.\nComme tout bon manga de sport qui se respecte, l'aspect technique et tactique est développé en profondeur. Les noeuds, les mouvements des bras et des jambes, la façon de positionner ses doigts et l'équipement pour la technique, la définition des routes pour la tactique. Il faut savoir que pour chaque mur/rocher/montagne il y a une ou plusieurs routes à définir. Au-delà des moments pour se ravitailler ou pour bivouaquer (vous comprendrez en lisant évidemment), la route à définir est celle qui permettra d'arriver au sommet. L'escalade est donc un sport qui nécessite un certain temps de préparation, un vrai moment de réflexion qui est indispensable à la réussite de "l'attaque". Comme dans d'autres sports il y a donc cette dualité entre le moment de la réflexion où il faut faire preuve de sang froid, de réalisme (ne pas tenter une attaque trop dangereuse) et forcément de logique. L'autre moment c'est tout simplement celui de l'émotion, comme lorsqu'on marque un but de la victoire finale au foot ou au hand', un panier au buzzer au basket, le point décisif en tennis, bref vous aurez compris... L'atteinte du sommet. Tous ces moments de logique pure et dure, presque une science pour atteindre l'opposé : l'instant présent, l'émotion, l'instinct, sans autre considération. Et cela se traduit par une vue magnifique que l'auteur a parfaitement su retranscrire, on comprend à travers une planche sublime la satisfaction de l'alpiniste.\nEnfin, précision nécessaire : l'escalade peut être un sport d'équipe comme un sport individuel. Que ça soit pour les rochers ou les montagnes, neige ou pas. Et avec cette précision on en arrive directement au développement du personnage principal et d'un des grands thèmes du manga...\nRevenons sur Buntarô, qui est donc un asocial, il préfère être seul. La compagnie des autres le gêne, il ne les comprend pas et les autres ne le comprennent pas. Il a de vrais difficultés à s'exprimer et en tant que lecteur, on comprend ce qu'il ressent via les allégories de Shinichi. Il est pourtant doté d'un talent certain pour l'escalade, ce qui pourrait le rapprocher des autres mais l'idée de vivre sa passion seul le ravit évidemment. L'aspect solitaire du sport qu'il vient de découvrir devient sa priorité, en peu de temps, l'adolescent déprimé se transforme en passionné isolé. Mais cette isolation, vous vous en doutez bien, ne lui déplait pas du tout. La question que vous vous poserez sans doute en lisant le manga (c'est mon cas en tout cas) est : chercher la solitude est-il une bonne chose ? La réponse était très convaincante pour ma part. Si la solitude est développée, la vie de groupe l'est forcément aussi et un cadre lycéen est plutôt une bonne idée pour mettre en scène cette opposition. Parce qu'il faut savoir qu'Ascension est une adaptation du roman Kokou no Hito relatant la vie de l'alpiniste Katou Buntarou... Né en en 1905 ! Sakamoto Shinichi a donc replacé un personnage inspiré de cet homme dans un contexte très différent et ainsi cette évolution de vie lui permet de développer certains thèmes.\nParce que la solitude s'accompagne souvent d'autres problèmes : les gens, leur façon de vivre, les filles, l'école, le travail... Ce que j'ai bien aimé dans cette partie de la vie de Buntarou, c'est de voir comment un jeune comme lui avait du mal à s'adapter à ses semblables qui ne pensent qu'à boire et dont toute autre forme de loisir les dépasse. L'auteur montrait à ce moment là le comportement de Buntarou face aux jeunes populaires (sans faire de généralité non plus) qui ne chercheront pas plus que ce qui pourra les divertir en les mettant dans un état second.\nL'évolution du personnage est passionnante, ça va au-delà de l'ado en crise sociale, sa perception du monde qui l'entoure montre bien que c'est un garçon mature et posé, même si ses problèmes sont réels. Cependant il n'y a pas que Buntarou et ceux qui le rejettent, après tout Shinichi met en place un monde réaliste, il y a aussi des personnages sympathiques, des gens prêts à l'aider, pour ne pas trop spoiler je ne vais développer ce point qui est l'une des clés du manga.\nEnfin il y a d'autres alpinistes également, le côté soliste de Buntarou n'exclut pas la rivalité. Que l'on soit en équipe ou seul, dans un sport, l'envie de se dépasser est indispensable pour progresser. Quoi de mieux que d'observer les autres ou avoir un ou plusieurs rivaux pour se fixer des objectifs ? Ainsi d'autres grimpeurs sont présentés et développés dans le manga, avec des caractères et des destins différents. Toujours dans cette optique de comparer avec son personnage principal et ce qui m'interpelle là aussi, c'est la façon dont Buntarou interagit avec eux, chacun a une influence différente sur lui.\nLe meilleur pour la fin : les dessins. C'est un vrai régal, outre la première escalade rapide de Buntarou, c'est les dessins également qui m'ont rapidement mit dans le bain, ça facilite grandement la lecture et surtout c'est très beau. Le réalisme des décors est incroyable, dans l'ensemble le style est un peu sombre et ça n'est pas pour me déplaire, je n'ai jamais été très fan des dessins trop "blancs". Ici les planches sont bien remplies, aucun détail n'est à négliger. Sur certains mangas très bien dessinés (Cesare, l'Habitant de l'Infini, Vagabond ou Aria par exemple...) parfois je m'arrête et je reviens sur une page pour l'admirer à nouveau, tellement c'est beau. Mais sur Ascension, j'aurais mis des années à finir le manga si je faisais ça ! Des planches à couper le souffle, il y en a à la pelle, forcément j'ai arrêté ma lecture un bon paquet de fois.\nAu-delà de l'esthétique, il y a la symbolique. Ascension est un manga complexe : les réflexions du personnage, l'envie de faire une activité dangereuse, la vie de couple, la vie en groupe, la différence entre les montagnes et la ville, la famille, l'école, le travail, la solitude... Tout un tas de thèmes développés comme je vous le disais. Et pourtant, ne vous attendez pas à des dialogues complexes, parce que ça n'est pas le cas. Sakamoto Shinichi est un véritable artiste, pas à l'écrit, mais au dessin. Comme je l'avais mentionné, pour comprendre le personnage de Mori Buntarou, il faut se fier aux allégories de l'auteur. Toute une symbolique, une infinité de comparaisons qui détaille la vision de la vie que se fait le jeune alpiniste. Particulièrement la vision de la montagne, Shinichi peut la faire apparaitre comme une entité bienveillante, un vrai démon, une belle femme, un ami qui le comprend, un adversaire... Bref à l'esthétique s'ajoute un côté poétique magnifiquement retranscrit à travers les dessins. Les autres personnages n'échappent pas à cette façon de faire et j'adhère complètement à cette méthode car elle permet au lecteur de s'interroger pendant sa lecture, de réfléchir, d'interpréter. Rassurez-vous, vous ne finirez pas un tome avec une migraine non plus, Shinichi nous aiguille à travers des symboles clairs et nets du message qu'il veut faire passer ou de l'image qu'il veut donner à un personnage ou une chose. Un conseil que je peux vous donner : avant d'attaquer le chapitre 160, lisez le poème Erlkönig de Johann Wolfgang Goethe puisque le chapitre y est lié.\nSi je devais parler des défauts d'Ascension, je dirais qu'une chose sur Mori Buntarou n'a pas été assez développé à mon sens mais encore une fois, le lecteur devra s'en remettre à son interprétation. Au final je suis plus que convaincu, Ascension n'est pas qu'un manga qui se lit, il s'admire.\nLe solitaire Buntarô Môri est transféré dans une nouvelle école après une sordide affaire qui le lie. Agacé par le mutisme du nouveau, l'énergétique Miyamoto le provoque et le défie d'escalader la façade du lycée. Contre toute attente et sous l'oeil médusé de ses camarades de classe, Môri s'exécute et parvient au sommet tel un pro. Son maître de classe, également responsable du club d'escalade, va alors proposer à Môri de les rejoindre. Il espère qu'ainsi, cet élève au passé traumatisant va alors reprendre goût à la vie et s'ouvrir aux autres. Seulement voilà, si la grimpe deviendra vite un rêve pour l'adolescent, tout n'est pas gagné pour autant. Car Môri pense que sa "voie" réside dans ces mots : "Moi, je grimpe seul."\nAK8.1.13 - Page générée en 0.055 seconde - 8 requêtes ★ DB.8.0.196545 ★


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