Route de Maringues 63190 Lezoux (Puy-de-Dôme) Carte · Téléphone\nDescription Château de MontSablé\nBienvenue au Château de MontSablé, superbe construction Napoléon III dans un parc de 14 hectares, de quoi vous offrir un mariage de rêve ou des réceptions prestigieuses qui feront le bonheur de tous les convives. Promenez-vous le long des sentiers en longeant la rivière artificielle du domaine ou reposez vous à l'ombre d'un arbre centenaire à l'orée des bois sauvages.\nVenez célébrer vos cocktails et vins d'honneur sur la large esplanade prévue à cet effet juste en face du château ou dans l'Orangerie attenante, lieu plein d echarme et lumineux qui vous accueillera avec tous vos hôtes. La galerie couverte de l'Orangerie rend possible l'organisation de vins d'honneur ou cocktails pour profiter des douceurs de saison. Ensuite, rendez-vous dans les salons plus intimistes, à l'abri.\nProfitez des 14 hectares de verdure qui vous entourent dans ce décor de contes de fées avec château en arrière-plan pour vous prendre pour les Rois de cette journée et organiser votre séance photo aux allures de cartes postales, en exclusivité.\nLes terrasses gazonnées, la rivière, immergez vous dans les senteurs des fleurs des bois ou prenez la pose dans les luxueux salons, vous n'aurez que l'embrarras du choix.\nSitué entre la ville de Clermont Ferrand et la ville de Thiers, venez vite visiter ce château (sur rendez-vous) qui sera peut-être le vôtre le temps d'une journée pour ce jour merveilleux qui vous attend.\nLocation du lieu De 1.650€ jusqu'à 2.250€\nServices Banquet, cérémonie, Restauration, Hébergement\nLogement Oui, Chambres d'hôtes de charme dans les dépendances et le château avec douche et wc privatifs\nPlus d'information sur Château de MontSablé\nEntrée, Poisson, Givré, Viande et Légumes, Salade Fromage et Dessert\nUniquement pièces montées et macarons,sous conditions\nOui, minimum 1600.00 €. Maximum 2100.00 €. Avec la location des salons du château\nChq bancaire - postal. Chq vacances pour les chambres. Espèces et virement. Pour confirmer la réservation 2 chèques de 200€. 30% pour la restauration 4 mois avant la réception. Solde, le mardi\nEsplanade du vin d'honneur\nCocktail MontSablé et punch\nUne allée du parc de 14 ha\nLe parc et ses Bois\nVase de l'entrée\nPiste de danse en extérieure\nSalle côté piste de danse\nBar semi abrité vin d'honneur\nPaonne, ses paonneaux\nPhoto petit groupe\nChambre nuptiale Camélia\nPhoto dans miroir\nSéminaire en théatre\nMise en Place Repas séminaire\nAvis de Château de MontSablé\n14 avis de Château de MontSablé\nBettina A. · Marié(e) le 18/07/2020\nOn a eu un mariage fabuleux. Céline a su être a l'écoute et répondre à toutes nos attentes. Malgré la situation sanitaire, elle a su répondre à toute nos demandes et avons pu profité d'un mariage magique.\nSeule bémol, une personne nous a pressés pour le rendu des clés le dimanche matin alors que nous avions largement le temps.\nSinon je recommande le lieu dix milles fois.\nRéponse de Château de MontSablé:\nMerci pour votre gentille attention malgré la situation si particulière de cette année !\nJe prends note de moins presser pour le rendu des clefs.\nJe vous souhaite longue vie sur la route de l'Amour\nDe nouveau tous mes vœux de bonheur\nAngélique P. · Marié(e) le 08/06/2019\nLe lieu, le vin d'honneur, le repas mais surtout des propriétaires agréables et à l'écoute. Nous ne regrettons pas du tout notre choix bien au contraire puisqu'au prochain grand événement nous louerons de nouveau ce lieu !\nJe vous remercie de votre agréable commentaire qui me touche énormément...\nVous êtes des maries adorables avec une belle générosité et un bon sens du contact...\nJessica · Marié(e) le 30/06/2018\nUn lieu magnifique pour célébrer notre mariage. Nous avons été très bien accueillis et guidés pour organiser cette journée. Le repas a été à la hauteur de la beauté du lieu et a su ravir nos convives.\nLudovic & Jessica (30/06/2018).\nMerci de votre gentil commentaire, un mariage riche en émotions, super organisation de la part de la mariée...\nFière d'avoir contribué aux mariages des 2 sœurs à quelques années d'intervalle.\nGeoffrey A. · Marié(e) le 26/05/2018\nUn lieu splendide, géré par des personnes formidables\nNous venons d'y célébrer notre mariage et tout le monde a été ébahi par la beauté du lieu mais aussi par la gentillesse et la disponibilité incroyables des propriétaires, qui sont en plus d'excellents conseils.\nJe garderai un excellent souvenir de votre mariage à votre image avec un très grand sens de la création, avec une bonne organisation. Vous formez un très joli couple et je vous renouvelle tous mes vœux de bonheur.\nJourdain L. · Marié(e) le 03/08/2019\nMagnifique lieu pour un mariage.\nNous avons célébré notre mariage au Château de MontSablé en août 2019 et nous en sommes ravis.\nLe parc est parfait pour réaliser de sublimes photos.\nNous avons été séduits par ce cadre idyllique, tout comme nos invités.\nLe repas était d'une excellente qualité. Nous avons apprécié le large de choix de menus.\nUn grand merci à Mme Vincent et son équipe qui sont très professionnels.\nMerci merci pour le gentil commentaire qui me va droit au cœur.\nUn lieu unique et des propriétaires tellement passionnés\nQue dire... un week end parfait de A a Z, quand un mariage est organisé par des gens passionnés et qui maîtrisent leurs sujets sur le bout des doigts tout est facile, cadre sublime, repas délicieux et entièrement maison, pas un seul invité pour reprocher quoique ce soit, bonheur et émotion tout simplement, des chambres avec beaucoup de cachet et un merveilleux petit déjeuner le lendemain. Bref même en cherchant je ne trouve pas le moindre reproche à faire, sauf que peut être c'était un peu court :) merci encore pour tout à Madame Vincent ainsi qu’à sa fille et son mari pour tout. On recommande ce lieu les yeux fermés et nous reviendront avec grand plaisir.\nMerci à vous vous êtes des mariés super, bien organisés, respectueux et très agréables. Je suis heureuse d'avoir contribué à cette magnifique journée pleine en émotion... Et je vous renouvelle tous mes vœux de bonheur\nDavid · Marié(e) le 11/05/2018\nCe lieu à rendu notre mariage unique, les invités ont été émerveillés par ce lieu magique.\nPersonnel à l'écoute et "carrée" dans l'organisation ce qui a permis de passer un moment inoubliable.\nNotre mariage s'est organisé en 2 mois et les propriétaires ont su nous guider et nous accompagner afin que ce moment unique de notre vie se passe dans les meilleures conditions.\nNous avons choisi ce château pour sa prestation complète et de qualité (location, traiteur, hébergement). Repas copieux et délicieux.\nEncore merci pour cette journée dans ce cadre magique.\nEt oui organisé en temps record mais avec des mariés adorables, et bien soutenus... Mariés et familles très organisés pour un jour magique.\nAmandine H. · Marié(e) le 29/07/2017\nLa famille Vincent est une famille très professionnelle, grâce à eux notre mariage fut exceptionnel. Ils ont su organiser du cocktail à la soirée en passant par le repas et la location des chambres avec beaucoup de gentillesse. Le domaine est un lieu magique, agréable au possible, tout en générosité de nature et majestueux. .\nNous recommandons sans retenue le château de Montsablé aux futurs mariés. .\nAmandine et Mickael.\nVous êtes des mariés touchants, sympathiques et respectueux.\nVotre mariage, votre décoration et vos familles nous laissent que de bons souvenirs.\nChêne A. · Marié(e) le 21/06/2014\nMalgré les mauvaises critiques que l'on voit sur internet, mon mariage là-bas a été inoubliable. Le cadre est magnifique, le parc arboré est splendide. La partie traiteur est plus que correcte. Les chambres sont pas mal mais un peu bruyantes. Mais sincèrement, le rapport qualité/prix est au top.\nPetit bémol quand même pour le cuisinier à qui il ne faut surtout pas parler sous peine de se faire envoyer sur les roses... Les propriétaires connaissent bien leur métier et donnent de très bons conseils et sont très serviables mais un peu intransigeantes, mais avec de la diplomatie, vous arriverez à les mettre dans votre poche, car elles sont humaines. N'oubliez pas, il s'agit de votre mariage, un jour unique, et c'est vous qui payez ! Donc soyez à l'écoute de leurs conseils mais restez sur votre ligne de conduite pour votre projet.\nChomette · Marié(e) le 12/09/2020\nNous tenons à remercier Mme Vincent pour son professionnalisme, et son aide pour notre mariage .\nMerci à vous, pour ce gentil commentaire, c'est vrai pas une année facile mais nous y sommes arrivées !\nSouvenir d'un très beau mariage et un beau feu d'artifice.\nEncore tous mes vœux de bonheur et au plaisir\nUn très beau cadre qui nous a séduits dès notre première visite. Cependant ne pas avoir le choix du traiteur et ne pas avoir de dégustation du menu de mariage est une restriction. Sur le plan relationnel, les échanges avec Mme Vincent sont pesants.\nHeureuse que le domaine vous ait plu !\nLe traiteur est imposé mais avez eu connaissance de cette information lors de notre premier entretien téléphonique et prise de rendez-vous : je ne comprends pas cette remarque. Vous aviez toute la saison hors mariage pour venir faire la dégustation (moyennant finance).\nPour mes relations, je suis en adéquation avec mes clients...\nPour information, lors de votre venue le lundi dans l'après midi pour vos photos de couples et vos enfants nos échanges étaient satisfaisants !\nPepe B. · Marié(e) le 17/09/2016\nLe lieu est très agréable. Le coût de location est très bien. De plus vous n'avez pas besoin de chercher le traiteur dans la mesure où les propriétaires sont des anciens traiteurs.\nIl y a un grand choix de menu à des tarifs différents.\nMerci beaucoup pour les compliments qui nous vont droit au coeur.\nNous garderons le souvenir de mariés extraordinaires et généreux et votre belle famille.\nAlexandre P. · Marié(e) le 10/09/2016\nNous sommes mariés le 10 septembre 2016 et on a passé un agréable moment.\nLe lieu et splendide je le recommande car c'était un mariage inoubliable dans ce lieu. On a pu faire de super photos avec le photographe.\nMerci pour ces agréables compliments. Nous vous remercions de tout cœur et nous gardons un souvenir également de votre mariage.\nRavie que les photos de couple soit immortalisées dans mon domaine.\nAudrey · Marié(e) le 02/07/2016\nNous remercions du fond du coeur Madame Vincent, sa fille et son mari.\nNous avons passé un moment magique au château.\nVous êtes tous les 3 des personnes formidables. Vous avez su être à notre écoute, nous aider et vous adapter à tout !\nTout s'est parfaitement déroulé ! Que du bon !\nMerci encore du fond du coeur pour votre gentillesse et vos attentions.\nAllez vous marier à MontSablé ! C'est vraiment un endroit magique, magnifique. Et le repas a été dé-li-cieux !\nMerci beaucoup pour cette gentille attention qui nous va droit au coeur.\nNous garderons un excellent souvenir de votre mariage : de la cérémonie aux photos et à l'ambiance, de vos familles et amis.\nEncore merci et tous nos voeux de bonheur.\nPrix de Château de MontSablé\nLes vrais mariages de Château de MontSablé\nSabrina & Aurélien 13/07/2019\nMarie-Eve & Geoffrey 26/05/2018\nAudrey & Philippe 02/07/2016\nLocalisation Château de MontSablé\nRoute de Maringues Lezoux (Puy-de-Dôme) 63190\nRéception Lezoux Château mariage Lezoux\nQuestions fréquentes concernant Château de MontSablé\nCombien coûte la location d'un lieu de réception pour un mariage chez Château de MontSablé ?\nChez Château de MontSablé, vous pouvez louer un lieu de réception pour un mariage, entre 1.650€ et 2.250€.\nDe quelles installations pour la célébration de mariages dispose Château de MontSablé ?\nChâteau de MontSablé dispose des installations et espaces suivants pour la célébration de mariages :\nQuels services propose Château de MontSablé pour l’organisation de mariages ?\nChâteau de MontSablé propose les services suivants pour des mariages :\nAutres (Restauration, Hébergement.)\nOù se situe Château de MontSablé ?\nChâteau de MontSablé se situe :\nQuelle configuration propose Château de MontSablé pour la réception ?\nChâteau de MontSablé propose les configurations suivantes :\nQuel type de réception propose Château de MontSablé ?\nLes différents types de configurations proposées par Château de MontSablé sont les suivantes :\nQuel type de cuisine propose Château de MontSablé pour les mariages ?\nConcernant la gastronomie, les invités de Château de MontSablé peuvent profiter des options suivantes :\nQuels menus spécial mariage propose Château de MontSablé ?\nLes différents types de menus proposés par Château de MontSablé lors de mariages sont les suivants :\nComment fonctionne la formule boissons proposée par Château de MontSablé pour les mariages ?\nChez Château de MontSablé les options proposées pour les formules boissons sont les suivantes :\nCombien de personnes peuvent bénéficier des services de Château de MontSablé pour la réception de mariage ?\nChâteau de MontSablé offre ses services de réception de mariage pour un minimum de 50 invités et peut servir jusqu'à 200 invités maximum.\nQuel pourcentage d'utilisateurs recommande Château de MontSablé et quels sont les aspects les mieux notés des services de mariage proposés par le prestataire ?\nChâteau de MontSablé est recommandé par 87% des couples qui ont fait appel au service de ce prestataire. Sa note globale est de 4.5 sur 5 qui se décompose de la façon suivante : 4.7 en ce qui concerne le temps de réponse, 4.7 en ce qui concerne le rapport qualité/prix, 4.6 en ce qui concerne la qualité du service, 4.3 en ce qui concerne le professionnalisme et 4.0 en ce qui concerne la flexibilité.


Kanaky, quand le peuple voulait s’éduquer lui-même…\nQuestions de classe(s) 8 mai 2018 Ressources 0 Commentaire\nAlors que Macron – et son ministre Blanquer étaient il y a quelques jours en Kanaky, nous proposons à nos lecteurs et lectrices un article publié dans la revue N’Autre école (et repris dans une version plus longue dans l’ouvrage De l’autogestion, publié aux éditions CNT-RP) sur l’histoire méconnue de l’école en Kanaky et de la naissance des Écoles populaires Kanak au milieu des années 80 …\nÉpisode méconnu, l’appel au boycott de l’école coloniale et la création d’une éducation populaire kanak (1) à l’occasion des « événements » qui ont secoué la Nouvelle-Calédonie au milieu des années 1980, est l’une des rares expérimentations à grande échelle (entre 6 et 15 % des enfants kanak concernés, selon les sources (2)) d’une « pédagogie sociale » par, à travers et pour le milieu.\nElle s’inscrit dans une longue tradition de lutte et de résistance que nous avons choisi de faire débuter ici, avec l’arrivée de Louise Michel et des communards en terre kanak.\n– Encadré les EPK en 1995\n– Encadré l’enseignement des langues kanak\nDécembre1873 : c’est à bord de La Virginie, vieille frégate à voile reconvertie en « bateau-cage » pour le transport des bagnards, que les proscrits de la Commune de Paris atteignent la Nouvelle-Calédonie. Cela fait tout juste vingt ans que le « Caillou » a été officiellement intégré à l’Empire colonial français et sert de prison à ciel ouvert pour des insurgés venus du bout du monde. Outre les révoltés parisiens, on y croise également une poignée de rebelles kabyles rescapés de la féroce répression de 1872 (3).\nDémoralisés, livrés à eux-mêmes et ruminant leur échec, les communards vivent en vase clos. Rares sont ceux qui s’intéressent au sort des indigènes, ces Kanak qui refusent pourtant, les armes à la main, de se soumettre à l’ordre colonial.\nLouise Michel sera de ceux-là. Ancienne institutrice (4), elle reprend du service au sein de la communauté des déportés. Mais très vite, elle se découvre une proximité avec le peuple kanak, faisant l’effort d’apprendre sa langue et s’ouvrant à sa culture et ses traditions (elle publiera un recueil de contes et légendes kanak à la suite de son séjour (5)). Fidèle à sa devise d’ « apprendre toujours et de partager ce savoir », partageant leur révolte dans un même élan de résistance et d’espérance, elle devient à la fois leur élève et leur enseignante – ce qui lui vaudra, selon la légende, une relégation au « quartier des Incorrigibles (6).» Elle raconte dans ses Mémoires comment elle enseignait aux Kanak, à partir des rudiments de langue qu’elle maîtrisait, mettant au point des méthodes nouvelles de lecture et d’écriture à l’aide de lettres mobiles.\nEn 1878, elle prend fait et cause pour le soulèvement d’Ataï, quand nombre de déportés n’hésitent pas à se ranger du côté de leurs anciens bourreaux.\nUne fois l’ordre rétabli, le gouverneur Olry expédie les têtes coupées des chefs rebelles (7) à Paris pour l’Exposition universelle. Les vaincus sont vendus comme esclaves à des négriers. Un demi-millier de Kanak sont ainsi transportés sur les côtes du Chiapas pour connaître le servage des peones tzotziles ou tzeltales, où ils seront décimés par une épidémie de vérole (8).\nQuelques mois avant que Jules Ferry – père de l’école républicaine mais également chantre du colonialisme français – ne proclame ses lois scolaires, l’exemple de Louise Michel se dresse comme un contre-modèle éducatif, inspiré des idéaux pédagogiques de la Commune, où l’instruction – considérée comme un outil d’émancipation et non de domestication – s’acquiert dans le respect des cultures opprimées (9).\nOn prétend que la communarde a fait don aux insurgés kanak de la fameuse écharpe rouge qu’elle arborait sur les barricades. « Je reviendrai !», leur promet-elle, depuis le pont du navire la ramenant vers la France. Faut-il alors voir dans l’aventure des Écoles populaires kanak (EPK), un lointain écho aux rêves de la pétroleuse ?\nDu boycott scolaire aux Écoles populaires kanak\nEn 1985, un siècle après les adieux de Louise Michel – et l’instauration des lois scolaires de Jules Ferry – le vent de l’insurrection souffle à nouveau sur la Nouvelle-Calédonie. Au cri de « Indépendance et socialisme », le peuple Kanak, organisé au sein de FLNKS et de l’USTAKE (10), défie le système colonial, dont l’école est un rouage essentiel, au point que « Le système éducatif – le contenu des programmes, la composition du corps enseignant, etc. – est, avec la terre, le point focal des revendications et des pressions kanak (11). »\nPour le gouvernement indépendantiste issu des barricades, il y a « urgence [à] mettre en place une école populaire kanak » (« Instruction du gouvernement de Kanaky aux Comités de lutte », 28 février 1985) pour partir à la conquête de l’indépendance éducative, culturelle, politique et économique.\nCette résolution, qui accompagne les occupations de terre et les barrages, appelle au « boycott scolaire » et invite les Comités de lutte à déserter les établissements coloniaux pour créer, investir et animer des écoles populaires kanak.\nHistoire et échec de l’école coloniale\n« 130 ans pour faire un médecin. […] 1000 enfants kanak en maternelle, 15 ans plus tard, 4 bacheliers (12)» ; c’est avec cette ironie amère que le mouvement kanak dresse le bilan de l’éducation coloniale. À partir des années 1970, les premiers mouvements indépendantistes, comme le Groupe 1878 (en référence au soulèvement d’Ataï), intègrent la question éducative à la lutte politique : «Nous avons reçu l’éducation de la domination, c’est une éducation dont le but était de ne pas tenir compte de la façon dont les populations locales pensent et agissent, elle est orientée de telle sorte que le passé traditionnel est une donnée sans aucune importance» (Andi Ma Dhôn, juillet 1976). Tout au long de ces années, des campagnes autour des enjeux éducatifs sont menées : l’occupation, entre 1976 et 1978 d’un foyer pour étudiants calédoniens à Paris par des étudiants et des conscrits militaires, et une série de mobilisations, entre 1979 et 1981, pour s’opposer aux licenciements, par les autorités scolaires de Nouvelle-Calédonie, de personnels enseignants Kanak et pro-kanak.\nEn 1985, « un enfant mélanésien a 2,3 fois moins de chances objectives d’obtenir un CAP qu’un enfant européen ; il a trois fois moins de chances de glaner un BEPC, six fois moins de réussir un bac technique et douze fois moins de devenir bachelier des sections classiques (13)» ; désaveu cinglant de toutes les proclamations sur le rôle positif de la colonisation et sa mission civilisatrice. L’école en système colonial aiguise les tensions et exacerbe les mécanismes de la domination (coloniale et capitaliste). Mais, dans le même temps, confrontée aux impostures de ce système, la lutte indépendantiste met à nu ces contradictions : les Écoles populaires kanak s’inscrivent à coup sûr dans l’histoire spécifique de l’enseignement en Nouvelle-Calédonie et de sa contestation.\nÉvangélisation, soumission et civilisation\nDès l’annexion de l’archipel, l’éducation des « indigènes » est prise en main par les missionnaires religieux. La logique qui prédomine est celle de l’évangélisation, bien plus que celle de l’instruction. Une (ré)éducation qui prône l’éradication des langues kanak (interdites à l’école en 1863 et jusque dans les années 60-70). Le pouvoir local, à la différence de ce qui va se jouer en métropole, s’accommode et favorise cet enseignement religieux – moins coûteux et surtout conforme à l’entreprise de colonisation des esprits (la plupart de ces écoles sont des internats, ce qui permet d’arracher les enfants à leur milieu et à leur famille (14)). Jusqu’à la Première Guerre mondiale, l’enseignement public des Kanak relève d’ailleurs du ministère des Affaires indigènes et non de celui de l’Instruction publique. « Je tiens essentiellement, écrit en 1865 le Ministre de la Marine et des Colonies à ce qu’une œuvre [les écoles religieuses] dont le but principal est d’amener sans mesures violentes, la soumission et la civilisation des populations indigènes puisse se développer librement et soit certaine de trouver […] auprès de l’administration locale les facilités et les encouragements (15)» . Si bien que s’instaure un dualisme scolaire « inversé » : l’école publique accueille les enfants de colons – d’où son surnom « d’école des blancs » – et l’école privée religieuse, les enfants kanak. Paradoxalement, l’école publique fut longtemps l’école des milieux favorisés( ce n’est plus vrai aujourd’hui, peut-être pour des raisons politiques et stratégiques : il y a eu un clivage très sensible entre Nouméa et la brousse, les dirigeants des écoles confessionnelles de brousse, protestantes surtout, mais catholiques aussi, ayant pris très tôt position pour les revendications kanak d’une part ;aujourd’hui, parce que le développement des institutions scolaires fait partie des moyens accordés au rééquilibrage et à la mise au centre du dispositif des Accords de Nouméa du peuple kanak. En conséquence il y a eu un accroissement considérable des établissements scolaires de proximité). Cette « division du travail social d’éducation » (Kohler et Wacquant) – les écoles confessionnelles employant par ailleurs majoritairement des enseignants kanak – se prolonge bien au-delà de l’ouverture de l’école publique et l’abolition du code de l’indigénat (l’école primaire devient gratuite et obligatoire pour les kanak en 1953, et en 1956, les étudiants kanak ont été autorisés pour la première fois de fréquenter une école secondaire publique, D. SMall). Malgré la volonté de faire de l’école en Nouvelle-Calédonie une « vitrine » de la France (meilleurs salaires pour les enseignants, efforts pour scolariser l’ensemble de la population…), en 1985, l’école publique reste l’école « des blancs », n’accueillant en moyenne que la moitié des enfants kanak (à peine 30 % hors des zones urbaines) mais plus de 85 % des jeunes européens.\nL’émergence des Écoles populaires Kanak comme structures privées, en marge du système public, s’enracine donc à la fois dans cette tradition ségrégative, dans l’absence de prestige de l’école coloniale (les événements de 1984 s’accompagnent de nombreuses attaques de gendarmeries mais aussi d’établissements scolaires) et par la spécificité d’un système public où se concentrent et s’aiguisent les inégalités « si l’école est la même pour tous, tous ne vont pas dans les mêmes écoles » résument Kohler et Wacquant, « L’inégalité, ethnique et de classe, devant l’école apparaît d’emblée comme inscrite dans la structure même de l’espace scolaire (16). »\nÉduquer mais soumettre, instruire mais subordonner\nTraversé par des contradictions profondes qui masquent difficilement son rôle dans la reproduction et la légitimation de l’ordre colonial, le système éducatif répond à une double injonction : sélectionner une élite intellectuelle locale (afin de disposer d’auxiliaires des pouvoirs coloniaux) tout en maintenant la majorité de la population colonisée dans une situation subalterne, par le biais d’un échec scolaire précoce. Cette réalité contredit les affirmations officielles sur le « lent mais continu » processus de rattrapage. Aujourd’hui encore (17), l’écart se creuse inexorablement malgré la progression de la scolarisation autochtone (18) : « La recomposition dynamique du champ éducatif solutionne ainsi la contradiction qui définit le travail scolaire imposé aux dominés dans le cadre de la société coloniale : éduquer mais soumettre, instruire mais subordonner (19)», c’est-à-dire, finalement, conforter la fonction de justification des inégalités sociales par un processus de légitimation de la place du colonisé dans une société coloniale pour occulter de son statut de dominé : « Le comble, c’est que le petit Métropolitain n’est pas dépaysé en allant à l’école en Calédonie, à 20 000 km de chez lui […] Le petit Kanak, lui, est tous les jours dépaysé en allant à l’école qui est à deux pas de chez lui (20)… ». Quant au Vice-Rectorat, il décide en 1993 de suspendre les statistiques ethniques…\nInversement, pour le mouvement indépendantiste, l’enjeu est de soustraire la jeunesse autochtone à la puissance intégratrice de l’école et de dévoiler les ressorts de la domination. Il insiste sur ce double échec infligé à ses enfants : échec scolaire et échec dans sa culture et son milieu, qui lui deviennent étrangers. Parce qu’il met en avant de manière criante une culture au détriment d’une autre, le système se dévoile et se fragilise aux yeux d’une population dont la « dépendance » à l’école et la soumission à ses valeurs varient fortement en fonction de sa position sociale (21).\nDès lors, la question qui se pose, et que résument Kohler et Wacquant, est de savoir si la reconnaissance des cultures dominées, le changement de méthodes, la réforme des contenus suffisent à instaurer une démocratie scolaire et à inverser les logiques sociales.\nNaissance des EPK\nPour ses promoteurs, les EPK sont « une structure de rupture », une entreprise de « décolonisation des structures scolaires » et de « décolonisation des esprits et lutte contre l’assistanat (22) ». Nées du combat contre les institutions et leur bilan (renforcement des inégalités et création d’une classe kanak bourgeoise), elles se présentent au premier abord comme un reflet inversé du système éducatif colonial (une « anti-institution (23)»). Méthodes, contenus, pédagogie, fonctionnement (refus des examens, recrutement, interaction avec les familles et le milieu), et même organisation du calendrier scolaire calqué sur le cycle de culture de l’igname (24)… prennent le contre-pied du modèle dominant – et parfois les EPK occupent (illégalement!) d’anciens bâtiments scolaires officiels.\nDénonçant le piège de la promotion intellectuelle d’une élite autochtone, mais aussi le scandale de la division savoir intellectuel/savoir manuel, elles opposent les principes de solidarité, de travail collectif, de respect, etc., à ceux de concurrence, d’individualisme (les sports de compétition sont proscrits, comme l’alcool, par le FLNKS) et de sélection. Un choc des valeurs mis en évidence par ces propos d’un directeur d’école : « le désir de se battre, de réussir est inconnu chez beaucoup, c’est ça le problème. Les Mélanésiens, ils vivent en tribu, parce que tout ce qu’ils font, c’est communautaire. […] On dit toujours qu’il n’y a pas de chef d’entreprise mélanésien, mais c’est forcé. Et on retrouve le même problème à l’école (25). » En face, c’est l’idée formulée par un « vieux de la tribu » que : « L’EPK est à contre-courant de l’école coloniale, qui forme des gosses ne sachant rien faire (26). » Définie comme une école du peuple pour le peuple, l’EPK vise à réhabiliter les valeurs culturelles dénigrées par l’école coloniale et à refuser la formation d’un peuple d’assistés.\nEn cohérence avec ce projet et avec l’appel au boycott scolaire, et alors que l’État décide immédiatement de supprimer les bourses pour les enfants fréquentant les EPK (souvent d’ailleurs la seule ressource financière des familles rurales…), celles-ci ne quémandent ni reconnaissance officielle ni subvention ou financement public (27). « Une des réussites de notre EPK notamment au début était la volonté des parents de participer et de donner de leur temps, de leurs idées, au sein de l’EPK. Ils étaient là, ils sont venus faire des sculptures, des chansons, ils ont apporté leur créativité. En d’autres termes, il s’agissait de leur EPK et ils ont ainsi été eux-mêmes un élément de la formation » (témoignage cité par D. Small). Les animateurs – bénévoles, parfois rétribués directement en nature – sont des jeunes issus des mouvements de lutte ou les propres parents des enfants scolarisés qui, partageant le travail quotidien des élèves, « s’auto-éduquent » à travers leurs pratiques au sein des EPK.\nPédagogie des EPK\nEncore faut-il traduire – en pratique et dans le quotidien de la classe – ce projet.\nDeux démarches pédagogiques sont expérimentées : la pédagogie « du milieu », par « alternance » (développée dans l’EPK de Kanala) et la pédagogie du thème.\nCette dernière, partant de la pratique du « Plan de travail » géré par l’enfant (sous la probable influence de stages Freinet organisés dans l’archipel à la fin des années1970 et au début des années 1980) tend à faire construire par les élèves eux-mêmes leur savoir à travers des enquêtes conscientisantes (sur le modèle de la pédagogie des opprimés de P. Freire). Un thème « générateur », issu de la culture populaire (l’igname, la case, le cocotier, l’être humain, l’environnement, etc.), est choisi pour favoriser la prise de conscience du milieu et de ses contradictions. Les enfants enquêtent auprès des « vieux » et se rendent sur le terrain (l’EPK se veut une école où l’enfant bouge par opposition au dressage des corps de l’école coloniale). La démarche part de l’observation vers la compréhension (plus abstraite) puis de la compréhension à la restitution (retour au concret mais structuré par l’abstraction). Les savoirs acquis sont restitués au milieu à travers des « productions » (écrites, orales, ou sous forme de spectacles) et donc validés par celui-ci.\nDans la pédagogie par « alternance », adoptée dans l’EPK de Kanala, l’enfant s’éduque à la fois dans l’école mais aussi dans, par et à travers son milieu, dans l’esprit de la pédagogie sociale de Radlinska (même si nous n’avons pas trouvé de référence explicite à cette dernière).\nQuelle que soit la méthode privilégiée, un certain nombre de principes sont partagés: le travail en atelier, qui favorise l’apprentissage en groupe, avec et par les pairs, le refus du découpage du savoir par matière (l’enfant vit dans le « global »), l’enracinement dans l’histoire collective et l’attention portée à la production culturelle (dans les restitutions d’enquêtes, par exemple). Les EPK dénoncent l’idée d’un enseignement considéré comme transmission d’un produit, d’un savoir déjà élaboré par d’autres (J. Gauthier).\nSurtout, ces pédagogies se retrouvent dans la place, l’autonomie et le pouvoir laissé aux élèves – en contradiction avec la coutume. Ceux-ci disposent d’une matinée consacrée au bilan critique de la semaine et à la préparation de celle à venir. En parallèle, les animateurs ont leur propre réunion et l’après-midi permet de mettre en commun les discussions des deux groupes.\nGhetto ou expérience universelle ?\nOn imagine que la mise en place et le développement de cette « révolution pédagogique » (sous-titre de l’ouvrage de J. Gauthier sur les EPK) ne se fit pas sans heurts ni déchirements. Outre l’opposition radicale de l’État (destruction de locaux, répression contre les animateurs, etc. (28)), les EPK firent l’objet d’une défiance, jusque dans les rangs du FLNKS qui mit fin, au bout de trois mois à peine, à son appel au boycott scolaire. Ces oppositions sont à interroger car elles en disent long sur les ruptures introduites par les EPK.\nNous en retiendrons deux : la critique sociologique – telle qu’elle est formulée par exemple par Kohler et Wacquant et la critique interne au FLNKS.\nAprès avoir décrypté le fonctionnement inégalitaire de l’école française en Nouvelle-Calédonie – où la bourgeoisie locale est peut-être plus proche de son équivalent européen que du prolétariat Kanak – ils s’interrogent sur la pertinence d’une grille d’analyse « culturelle » et ethnique des processus d’échec scolaire qui conduit à la création d’écoles séparées, image inversée de l’école coloniale. Une entreprise qu’ils condamnent, évoquant un « onirisme scolaire » et un retour aux sources illusoire puisque la société traditionnelle kanak est une société sans écriture et sans école ou plus exactement une société où l’école se confond avec la vie. Courir après cet âge d’or est une impasse qui, en séparant les deux communautés, fait finalement le jeu du colonialisme et ne permet pas de lutter contre les divisions sociales propres à chaque groupe.\nCulture de luttes\nMalgré leur finesse et leur pertinence, ces analyses négligent le contexte d’émergence des EPK et leur inscription dans une culture de luttes que définit l’un des jeunes scolarisé : « À l’EPK on apprend notre culture, on apprend la lutte, on apprend à être utile à la tribu (29). » Pour J. Gauthier, la pédagogie est en effet le point le plus faible de l’école coloniale (30).\nEn insistant sur le rôle des EPK comme pointe avancée de la révolte, ses animateurs ne cessent de rappeler que « l’EPK est une structure de lutte qui est toujours sur le terrain ». Sans céder à l’illusion pédagogique dénoncée par Kohler et Wacquant – mais sans tomber inversement dans la « désillusion pédagogique » redoutée par Freinet – les outils mis en pratique au sein des EPK, en particulier le travail de conscientisation dans et par le milieu tendent justement à mettre à nu les contradictions – entre le colon et le colonisé, mais aussi entre le capitaliste et l’ouvrier ou le paysan, l’homme et la femme, l’enfant et l’adulte et même le dirigeant et le dirigé au sein du mouvement de libération -, à les décrypter pour œuvrer si ce n’est à leur dépassement du moins à leur dévoilement. Preuve de cette dynamique, la méfiance et l’abandon rapide des EPK par la bureaucratie du FLNKS en voie d’institutionnalisation.\nProgressivement, c’est autour des écoles les plus actives que va se construire un fonctionnement économique nouveau, d’inspiration autogestionnaire, fondé sur la coopération et l’échange. Cette rupture se joue aussi dans la division savoir manuel / savoir intellectuel puisque « Les cultivateurs, les chômeurs ont un rôle dans la production des connaissances (31). » Quand le système public fait de l’enseignement professionnel agricole une orientation par défaut (réservée aux élèves en situation d’échec scolaire) les EPK enracinent et valorisent cette activité dès le plus jeune âge (32).\nAvant d’aborder les relations conflictuelles entre EPK et FLNKS, il nous reste à dire un mot sur le soupçon de création d’écoles-ghetto, enfermées dans les traditions. Débordant probablement les attentes de ses animateurs, la réactivation de la culture n’a pas été sans ébranler les traditions ancestrales. Du fait de leur structuration et de leur choix pédagogiques (l’importance des femmes dans leur gestion et leur animation et l’autonomie ou le pouvoir accordé aux enfants) les EPK procèdent d’une dialectique entre la coutume (nom donné à l’organisation sociale kanak) et la remise en cause de cette coutume (sur la place de l’enfant, des « vieux » mais aussi de la femme, sur les questions de contraception, de violence conjugale, etc.). Les adultes y ont aussi « appris à apprendre » : « La coutume a évolué dans un sens « socialiste », débarrassé de ses éléments « féodaux » Ninë Wea (33). Il s’agit de « faire pont » entre la modernité et la tradition quand l’école institutionnelle clive (à travers la pratique des examens et de la sélection, par exemple) – ces deux réalités de l’enfant. Même si les EPK sont loin d’ignorer que coutume et religion peuvent aussi bien être instrumentalisées par la droite…\nL’utopie éducative kanak se dissout-elle dans la singularité de l’insurrection indépendantiste ? Dans son ouvrage, J. Gauthier ose l’hypothèse de la « révolution pédagogique » des EPK comme une « expérience universelle ». Loin d’être un enfermement, un repli, le recours au milieu, à l’héritage historique, à la coutume ou à la tribu seraient des passerelles vers la diversité du monde. À l’inverse, la prétention universaliste de l’école coloniale serait un leurre.\nC’est bien cette conviction qui, de l’enracinement de Simone Weil à P. Freire (« Personne n’éduque autrui, personne ne s’éduque seul, les hommes s’éduquent ensemble par l’intermédiaire du monde. », Pédagogie des opprimés, 1974), relie l’aventure des EPK à la pédagogie sociale (apprendre dans, à travers et pour le milieu, selon la formule d’H. Radlinska).\nSi être éduqué c’est, étymologiquement, « être conduit au-dehors », l’articulation entre le collectif, l’universel et le singulier dans la pédagogie « par alternance » confirme ces intuitions : « En fait, le statut de l’enfant, l’autonomie de la pédagogie… sont liés à la façon dont le milieu porte l’école. Le milieu, c’est-à-dire le peuple. Il y a échec si l’école se sépare du milieu. Au contraire, l’enfant bien enraciné dans son milieu est un enfant ouvert, mûr pour aller vers l’extérieur (34). »\nDe l’anti-institution à la contre-institution\nEn établissant un parallèle entre la situation de l’enfant et du colonisé (G. Mendel (35)), en luttant contre l’assistanat et le « paternalisme », c’est-à-dire aussi contre l’infantilisation de l’adulte, les EPK se heurtaient également aux processus de domination internes du mouvement de libération. Alors que les EPK s’orientent vers une logique de « contre-institution », le FLNKS, en voie d’intégration, va se désolidariser des EPK trop « remuantes » – on n’apprend pas impunément aux dominés à critiquer les rapports de domination ! Leur refus de toute subvention ou de toute institutionnalisation est en opposition avec la logique dans laquelle va s’engouffrer une partie du mouvement lors des Accords de Matignon. Cette fracture met en lumière la double logique coloniale : « logique politique d’intégration du FLNKS» et « logique éducative de marginalisation de ce qui est incontrôlable (36). » C’est bien les contradictions sociales qui font éclater le Front : pour la bourgeoisie kanak, tirant sa légitimité – comme son pendant européen – de l’école officielle dont elle est issue, il s’agissait de « montrer aux blancs qu’on peut faire aussi bien qu’eux », mais aussi de former une élite interchangeable d’hommes d’État sur le modèle de l’administration française. Ce qui devient la ligne du FLNKS appelant les EPK à « faire leur preuve » au regard de l’école coloniale.\nMais l’œuvre éducative populaire échappe peu à peu à ces dirigeants. L’analyse des congrès successifs des EPK, menée par J. Gauthier, est riche d’enseignement, non seulement sur l’orientation politique des EPK mais plus généralement sur les liens entre pédagogie et révolution : « L ‘EPK se radicalise politiquement par rapport au FLNKS quand elle approfondit la réflexion pédagogique et quand elle a un regard critique sur elle-même (37). » Les références aux aspirations révolutionnaires vont de pair avec la mise en avant de l’autonomie de l’enfant. La confiance en l’une progresse parallèlement à l’attention portée à l’autre. Inversement, quand l’autonomie de l’enfant est rognée (par exemple, les bilans hebdomadaires collectifs deviennent individuels), la dimension politique du projet se rétrécit également. Le retrait du soutien du FLNKS aux EPK est significativement concomitant de l’approfondissement de la pédagogie du thème et à l’affirmation du libre choix de l’enfant. Le rapprochement avec les fractions les plus radicales, actives sur le terrain (USTKE, Comité de revendication des Terres, Groupe des femmes Kanak en lutte – GFKEL) témoigne de cette évolution.\nLes analyses de J. Gauthier confirment donc à la fois une parenté entre le processus révolutionnaire et l’audace pédagogique, tout en soulignant une certaine autonomie à cette dernière, qui parvient à survivre quelques temps à l’institutionnalisation politique du mouvement. Au bout de quelques mois, certaines EPK choisissent de s’auto-dissoudre. D’autres résistent pendant une dizaine d’années – au prix parfois de reniements pédagogiques. Il n’en subsiste aujourd’hui plus qu’une, celle de Kanala, qui maintient une scolarisation dans les tribus pour les enfants de 2 à 9 ans tout en établissant des passerelles avec l’enseignement public à partir du cours moyen.\nL’héritage des EPK\nCe bilan conduit J. Gauthier à formuler l’hypothèse selon laquelle c’est le manque d’autonomie assumée vis-à-vis du FLNKS qui a empêché les EPK d’exprimer toute leur radicalité – et toute leur place au sein de l’entreprise d’émancipation. « La culture de luttes des EPK est née de ces brisures, de ces douleurs et de ces émerveillements. Elle ne pouvait, dans les conditions historiques de cette fin de siècle, que se développer à la marge des modes d’action et de pensée habituels, à la marge du FLNKS, des partis, de l’État, de l’Homme aliéné (38). » Ces propos disent assez ce que nos combats et nos pratiques d’aujourd’hui peuvent gagner à un retour critique sur cette expérience. Rares en effet sont les échappées hors de l’institution qui peuvent s’appuyer sur un élan social d’envergure. Ni l’éloignement géographique ni l’éloignement dans le temps n’effacent la portée de cette aventure où pédagogie et révolution se sont un temps confondues, permettant aux dominés d’arracher par leurs luttes une parcelle de liberté.\nGrégory Chambat, collectif Q2C.\nLes EPK en 1995\nL’EPK de Canala. Le statut de cette EPK a toujours été particulier, du fait de ses choix politiques (recherche de reconnaissance officielle) et pédagogiques (pédagogie «par « alternance » et non pédagogie du thème). Eloi Machoro, instituteur indépendantiste abattu par le GIGN en 1985 travaillait dans l’école publique de Canala. L’autre victime de cette exécution, Marcel Nonnaro, était parent d’élève de l’EPK de Kanala.\nEn 1995, dix ans après sa création, l’école de Canala accueille 180 élèves de 6 mois (l’école est dotée d’une « crèche EPK ») à 23 ans. Elle pratique de la pédagogie par « alternance » : 4 journées de 6 heures à l’EPK et 3 heures professionnalisantes, le reste dans le milieu. Chaque élève se doit de réaliser une monographie à partir de son travail dans le milieu. 13 animateurs sont « indemnisés » mais ne sont pas reconnus comme instituteurs à part entière, ni par l’État ni par la province (pourtant à majorité indépendantiste). L’État paye les Bourses aux parents des enfants scolarisés. L’école de Canala est également à l’origine de la création d’un bac culturel pour qualifier les animateurs.\nL’EPK de Gossanah-Téouta.\nC’est à la suite des événements de 1988 qui virent la mort de nombreux parents d’élèves et d’animateurs des EPK sur les barrages, que le GIGN a abattu 19 personnes réfugiées dans une grotte près de Gossanah. Leur position avait été localisée suite à la torture d’habitants de Gossanah.\nPartie absolument à revoir :\nEn 1995 l’EPK de Gossanah-Téouta compte 80 élèves et 25 animateurs (tous bénévoles). Les bilans collectifs ont lieu toutes les six semaines. Contrairement à la coutume, les femmes participent à égalité dans les prises de décisions. L’année scolaire est inversée par rapport au système officiel : elle est calquée sur le cycle de l’igname. Les ateliers et les groupes ne sont constitués ni en fonction du niveau scolaire ni de l’âge. Il n’y a pas d’examen mais des plans de travail et des évaluations en fin de trimestre. Les élèves ont leur champ et produisent des objets artisanaux et des gâteaux. L’école recrute aussi depuis des petites EPK pour permettre aux enfants de finir leurs études.\nL’EPK a été à l’origine d’une Université populaire de Kanaky, aujourd’hui disparue.\nL’EPK a toujours refusé de quémander à l’État le rétablissement des bourses pour les familles d’enfants scolarisés.\nC’est d’ailleurs près du village de Gossanah qu’eurent lieu les les événements de 1988. Il s’agit d’une attaque de gendarmerie(celle d’Ouvéa) suivie d’une prise d’otages de gendarmes mobiles stationnant sur place. Certains seront retrouvés très vite dans un premier lieu au sud de l’île; les autres seront enfermés dans une grotte tenue secrète et retrouvés plus tardivement ; ils seront libérés à la suite d’un assaut orchestré par l’armée, le GIGN (pourtant à l’origine de négociations qui auraient abouti sans l’intervention du pouvoir politique au plus haut sommet de l’État ), et un autre élément des services secrets (les marsouins ?). Au cours de cet assaut 19 kanak seront tués (porteurs d’eau et preneurs d’otages) dont certains dans des conditions rappelant les exécutions type corvée de bois). Les attaques de gendarmerie sont concomitantes de l’élection présidentielle de 1988 ; elles sont liées à l’alternance politique française, l’arrivée au pouvoir de la droite, la cohabitation avec Chirac premier ministre et Bernard Pons (ministre d’outre mer) en 1986 et à la mise en place d’un énième statut : le statut Pons qui remettait en cause le précédent ayant été accepté par le indépendantistes ; par ailleurs le mouvement indépendantiste avait adressé au candidat à sa réélection Mitterrand une lettre lui demandant de se prononcer sur l’accession à l’indépendance : Mitterrand avait répondu que celle-ci n’était pas à l’ordre du jour ; d’où la reprise des actions de lutte et les attaques de gendarmerie.\nL’enseignement des langues kanak aujourd’hui\nLa défense et l’enseignement des langues kanak sont parmi les principaux enjeux définis par l’accord de Nouméa (Article 1.3.3) signé le 5 mai 1998. « Les langues kanakes sont, avec le français, des langues d’enseignement et de culture en Nouvelle-Calédonie. Leur place dans l’enseignement et les médias doit donc être accrue et faire l’objet d’une réflexion approfondie ». Cette démarche repose sur une démarche très « scolaire » pour ne pas dire élitiste : « Une recherche scientifique et un enseignement universitaire sur les langues kanak doivent être organisés en Nouvelle-Calédonie. L’institut national de langues et civilisations orientales y jouera un rôle essentiel. Pour que ces langues trouvent la place qui doit leur revenir dans l’enseignement primaire et secondaire, un effort important sera fait sur la formation des formateurs. Une Académie des langues kanak, établissement local dont le conseil d’administration sera composé de locuteurs désignés en accord avec les autorités coutumières, sera mise en place. Elle fixera leurs règles d’usage et leur évolution. »\nLes enfants kanak suivent, dès la petite section de maternelle, des enseignements dans leur langue, à raison de 7 heures hebdomadaires en maternelle et de cinq heures à l’école élémentaire à la fois pour apprendre à la maîtriser et se familiariser avec leur culture d’origine, à l’écrire et à la lire mais aussi pour suivre tous les autres champs disciplinaires dans cette langue. J. Gauthier souligne (en 1996) que cet enseignement n’est souvent pas prodigué, les professeurs relevant le plus souvent d’autres aires linguistiques que celle où ils enseignent.\n(Source article « Kanak », Wikipédia).\nDepuis la situation a évolué plutôt positivement ; en tout cas à Lifou(aire Drehu) la langue est enseignée en maternelle, au primaire, au collège et au Lycée ;les élèves peuvent choisir option langue kanak au bac ;le grand problème reste la formation d’enseignants en langue ; et la problématique d’une langue kanak comme langue d’enseignement demeure un objectif loin d’être atteint si non poursuivi ; l’université de NC propose des cursus de langues kanak ;\nPar ailleurs une des avancées majeures est la reconnaissance du bilinguisme comme propice à l’acquisition de la langue maternelle puis du français, à l’amélioration du taux de réussite et à l’amélioration des comportements ; les parents sont de moins en moins hostiles, non seulement à l’apprentissage de leur langue à l’école mais aussi à l’utilisation de leur langue dans les relations familiales.En effet nombreux étaient les parents qui pensaient « bien faire » en parlant français à leurs enfants(tous comme les enseignants !!)Le statut de la langue vernaculaire a été ainsi valorisé.\n24 septembre 1853 : l’amiral Fébvrier Despointes « prend possession » de la Nouvelle-Calédonie : « A partir de ce jour, cette terre est française et propriété nationale ».\n1863 : décret interdisant l’usage des langues kanak à l’école\n2 septembre: décret choisissant la Nouvelle-Calédonie comme « lieu de transportation des individus de race blanche condamnés à plus de 8 ans de travaux forcés »\n1873 : Arrivée de Louise Michel et des déportés communards en Nouvelle Calédonie.\n1878 : Révolte Kanak avec le Grand Chef Ataï\n1879 : octobre, exposition à la Société d’anthropologie de Paris des têtes tranchées de 6 guerriers kanak, dont celle du Grand Chef Ataï.\nLouise Michel obtient l’autorisation de s’installer à Nouméa et de reprendre son métier d’enseignante, d’abord auprès des enfants de déportés, puis dans les écoles de filles. Elle enseigne aussi aux enfants Kanak le dimanche.\n1880 : les déportés regagnent la France\n1917 : 2ème grande insurrection kanak qui commence à Koné avec le Grand Chef Noël. Des postes de gendarmerie sont attaqués.\n1918 : janvier, le Grand Chef Noël est tué à bout portant puis décapité.\n1921 : toute publication en langue indigène est interdite\nLe peuple Kanak atteint son niveau démographique le plus bas : entre 15 et 18 000 personnes sur Grande Terre contre 27 à 60 000 (selon les sources) en 1855, début de la colonisation de peuplement.\n1925 : création de 2 écoles de formation indigène : l’une à vocation professionnelle, l’autre pour les moniteurs des écoles de tribu\nmai 1931 : Exposition coloniale à Paris. Des Kanak sont exposés comme cannibales sur la place publique ; ils sont ensuite exhibés dans un cirque qui fait un circuit en Europe.\n1953 : école primaire gratuite et obligatoire pour les enfants kana.\n1956 : Les kanak accèdent à l’enseignement publique de la République( suite à la loi-cadre Deferre) et à l’abolition en 1946 du statut de l’indigénat\n1962 : Boniface Ounou d’Ouvea : premier bachelier kanak\n1969 : Apparition des Foulards Rouges créés par des étudiants revenus de France et qui donnent un sens revendicatif et non plus péjoratif au mot « kanak ». Le réveil kanak est amorcé par le mouvement des Foulards Rouges suivi du « Groupe 1878 », plus tard en 1974, qui dénonce la colonisation et demande la restitution, sans condition, des terres.\nseptembre : Nidoish Naisseline (1er kanak diplomé de l’Enseignement supérieur : maîtrise de sociologie) est arrêté pour distribution de tract en langue kanak.\n1979 création du front indépendantiste qui deviendra FNLKS en 1984\n1981. 6 décembre, Congrès constitutif du STKE (Syndicat des travailleurs Kanak et exploités).\n1982. 5 et 19 septembre : 1er Congrès de l’USTKE (Union des syndicat des travailleurs Kanak et exploités) qui adopte le mot d’ordre « pas de socialisme sans indépendance kanak, pas d’indépendance kanak sans socialisme » et « Tribus-usines, même combat ».\nMars : mise en place d’un comité exécutif chargé d’établir un programme de gouvernement, la constitution du pays kanak, la charte de l’indépendance.\n22 au 24 septembre : congrès constitutif du FLNKS : un comité de lutte par commune + charte + calendrier d’actions : création du FLNKS, Front de libération national Kanak et socialiste par des organisations populaires et des partis politiques indépendantistes)\n25 novembre : création du 1er Gouvernement provisoire de Kanaky\nJanvier : Machoro et Nonaro sont abattus par les gendarmes mobiles. Laroque provoque la liesse de la foule à Nouméa en donnant la nouvelle. Pisani décrète l’état d’urgence. Il y a 6300 militaires sur le territoire : 1 pour 12 Kanak, enfants compris. Au Congrès de Nakéty, Léopold Jorédié, constatant « l’urgence de mettre en place une Ecole Populaire Kanak» signe au nom du Gouvernement de Kanaky des «Instructions aux Comités de Lutte» pour qu’ils mènent avant fin mars une recherche en ce sens, et en rendent compte au prochain congrès.\nMars : création de la 1ère EPK . 1500 à 2 000 enfants et 230 animateurs dans 56 EPK. C’est une vague de fond, mais qui ne touche que 12 à 15% des enfants kanak vivant en tribu, soit une section de base du FLN sur 4 ou 5. L’État supprime bourses et allocations familiales aux parents d’élèves des EPK.\nMai : 3ème Congrès FLNKS à Hienghène : arrêt du boycott scolaire, mais libre choix de l’école,: les EPK continuent.\nAoût : première convention des EPK, implantées dans huit communes (soit environ 30% des communes existantes).\nSeptembre : le FLNKS reconnaît l’EPK comme une de ses « structures de lutte ».\n1986 : février, arrêt de la seule EPK du Grand Nouméa, celle de Tiati-Conception.\nJuin : naissance de deux EPK (qui avaient eu une vie éphémère en mars 1985) : Pouébo-Balade et Yaté.\n1987 : fin de la plupart des EPK de Lifou et de celles de Ponérihouen.\n1988 : massacre des 19 d’Ouvéa à la grotte de Gossanah et signature des accords de Matignon.\n1989 : fin de l’EPK de Témala. Il reste sept EPK scolarisant trois cent cinquante enfants avec cinquante à soixante animateurs.\n1994 : il reste 5 EPK : Gossanah (80 enfants et 25 animateurs et intervenants), Hwadrilla (10 enfants d’âge maternel, qui vont ensuite à Gossanah), Hadra (Lifou – 30 enfants), Kanala (180 enfants et 13 animateurs) et Yaté (13 enfants).\n1998 : signature de l’accord de Nouméa voté à 72% par la population calédonienne. Le préambule de l’accord place le Kanak au centre de son dispositif.\n1. L’orthographe du mot Kanak est un enjeu de lutte. Il est aujourd’hui employé de manière invariable en genre et en nombre. Jusque dans les années 1970, ce mot s’écrivait canaque(s) (Calédonien était employé pour désigner les colons, ou Caldoches), en concurrence avec le terme Mélanésien – dans les documents administratifs par exemple – considéré comme moins péjoratif. Vers le milieu des années 1970, avec les revendications identitaires du peuple kanak, on a vu apparaître l’orthographe kanak(e)(s) (issue de Kanaka, terme polynésien originaire d’Hawaï, signifiant « animal-homme »), qui, du milieu des années 1980 aux années 1990, a progressivement remplacé canaque(s). Il donne naissance au mot Kanaky, nom choisi par les indépendantistes pour désigner l’archipel. Il est ensuite devenu invariable (orthographe préconisée par l’Académie des langue kanak, établissement public officiel, et employé dans le texte des Accords de Nouméa du 5 mai 1998). Sur le sujet voir Frédéric Angleviel (Université de la Nouvelle-Calédonie) « De Kanaka à Kanak : l’appropriation d’un terme générique au profit de la revendication identitaire », Revue Hermès n° 32-33, 2002, pp. 191-196.\n2. Selon Small, D. (1996) (« The Rise and Fall of the Ecoles Populaires Kanak in New Caledonia ». Sydney, Australia: IX World Congress of Comparative Education, 1-6 Jul 1996. Cette étude est en ligne http://ir.canterbury.ac.nz/handle/10092/4718) les EPK concernaient 1500 élèves sur 25000 soit 6%, même s’il reconnaît que dans certaines zones, les EPK accueillaient la majorité des élèves quand d’autres étaient désertes de structures, obligeant les enfants à de longs trajets. Pour Jacques Gauthier (Les Écoles populaires kanak, une révolution pédagogique ?, L’Harmattan, 1996), cela pouvait aller jusqu’à 15 %.\n3. L’insurrection qui éclate en janvier 1871 va unifier plus de 200 000 combattants menés par les Mokrani, famille de caïds kabyles, qui vont affronter 90 000 soldats français. Cette guerre s’achève le 17 janvier 1872 par une répression féroce. Les colons s’approprient au passage un demi-million d’hectares de terres. Les rebelles kabyles capturés partagent alors le bannissement des communards parisiens avec qui ils fraternisent dans les bagnes de Toulon ou de l’île de Ré, avant d’être déportés dans des bateaux-cages jusqu’en Nouvelle-Calédonie. CQFD n° 28, « Les vieux dossiers d’Anataole : Chassé-croisé Kabyles, Kanaks et Communards », Anatole Istria, en ligne sur l’ancien site du journal (www.cequilfautdetruire.org).\n4. Voir « Louise Michel et l’école, Louise Michel institutrice », Daniel Armogathe, N’Autre école n° 10, printemps 2005, p. 44 et suiv. En ligne sur le site.\n5. Louise Michel, Légendes et chansons de gestes canaques (1875), suivi de Légendes et chants de gestes canaques (1885) et de Civilisation, texte établi et présenté par François Bogliolo, Presses Universitaires de Lyon, 2006, 238 pages.\n6. Joël Dauphiné dans La déportation de Louise Michel : vérité et légendes (Les Indes savantes, 2006, 150 p.) rapporte cette anecdote semble-t-il inventée de toute pièce : bien que le motif de la peine (« Mauvaise instruction donnée aux Canaques ») ne fut pas inscrit dans le règlement, le gouverneur aurait envisager de faire donner 25 coups de corde à Louise Michel, sanction ramenée par le conseil à un séjour au « quartier des Incorrigibles » où elle aurait été enchaînée « comme une bête féroce » (récit publié dans La Vie populaire n° 13 du 14 avril 1905).\n7. Voir Didier Daeninckx, Le retour d’Ataï, Gallimard, collection Folio, 2006, 113 p.\n8. CQFD n° 28, « Les vieux dossiers d’Anataole : Chassé-croisé Kabyles, Kanaks et Communards », Anatole Istria, en ligne sur l’ancien site du journal (www.cequilfautdetruire.org).\n9. Dès 1863 un décret interdit l’usage des langues kanak à l’école. On songe également à la politique d’éradication des langues régionales dans l’école de la République.\n10. FLNKS : Front de libération national kanak et socialiste fondé en 1984. USTKE : Union syndicale des travailleurs kanak et exploités crée en 1981. l’USTKE comporte une branche dans l’éducation, la fédération STKE-Enseignement.\n11. Alan W. Ward, Land and Polilies in New Caledonia, 1982, Canberra, Australian National University, Research School of Pacifie Studies, Political and Social Change Monograph 2, p. 49.\n12. Extrait du compte-rendu de la Première convention des EPK (août 1985).\n13. Kohler J. M., Wacquant L., 1985, L’école inégale. Éléments pour une sociologie de l’école en Nouvelle-Calédonie, Institut Culturel Mélanésien, Nouméa, coll. Sillon d’igname, 1985, pp. 36-37.\n14. Eddy Wayuone Wadrawane, dans « Emplacement et déplacement des écoles en milieu kanak. Un analyseur anthropologique de la place faite aux institutions de diffusion du savoir occidental dans une situation coloniale » (Les Sciences de l’éducation – Pour l’Ère nouvelle, vol. 41, n° 1, 2008) analyse très finement la manière dont les tribus ont manifesté, à travers la disposition spatiale des écoles, un sentiment ambiguë de fascination/répulsion pour l’action éducative coloniale.\n15. Cité par Kohler J. M., Wacquant L. op. cit., p. 17.\n16. Ibidem, p. 94.\n17. « En 2009, on ne compte, que 12,5 % des bacheliers d’origine kanak, 14,2% d’origine wallisienne et futunienne, alors que 54,1 % de ces bacheliers sont d’origine européenne. Ainsi, les ethnies kanak et océaniennes du pays se trouvent être minorées en fin de cursus scolaire : majoritaire à l’entrée en 6ème, la population kanak et océanienne est minoritaire pour le premier diplôme important de l’école française, ouvrant les portes de l’enseignement supérieur. Pour celui-ci, du reste, “le constat est encore plus sévère : un jeune Européen sur cinq est diplômé de l’enseignement supérieur, contre un sur vingt dans les communautés kanak ou wallisiennes.” (Broustet et Rivoilan, 2011) ». « Vingt années de politiques de rééquilibrage en Nouvelle-Calédonie: Démocratisation de l’école et persistance des inégalités », mai 2011, Communication aux xviiièmes Journées d’études sur les données longitudinales dans l’analyse du marché du travail, Toulouse, 19 et 20 mai 2011. Les nouvelles ségrégations scolaires et professionnelles. La plaquette du Gouvernement de la Nouvelle-Calédonie (L’État de l’école en Nouvelle-Calédonie) pourtant bien avare sur les statistiques liées à l’origine des élèves, nous apprend cependant que « Globalement le niveau d’échec scolaire reste préoccupant. Outre la proportion de jeunes qui sortent du système scolaire sans diplôme, évaluée à 20 %, 13,5 % des jeunes se présentant chaque année à la journée de préparation à la défense sont en situation de « difficultés sévères » vis-à-vis de la lecture, à comparer au taux métropolitain de 4,9 %. Lorsque l’on rajoute les « faibles lecteurs », le taux calédonien des personnes en difficulté monte à 33 %. Ces jeunes sont pour la plupart encore dans le système scolaire. »\n18. Ce qui est vrai pour les élèves l’est également pour les personnels : entre 1977 et 1988 l’écart entre le nombre de Kanak travaillant dans l’enseignement et celui des européens se creuse 515/1639 – 652/2203.\n19. Ibid., p. 47.\n20. L’ Avenir de La Nouvelle-Caledonie en question(s), ou, Du Rééquilibrage des idées, Eric Douyère, Île de Lumière, 2000, 113 p.\n21. Faut-il souligner une évidente similitude avec la situation en métropole pour les classes dominées socialement et culturellement (enfants d’immigrés mais aussi « de souche ») ?\n22. Jacques Gauthier, Les Écoles populaires kanak, une révolution pédagogique ?, L’Harmattan, 1996, p. 275.\n23. Jacques Gauthier fait ici référence à la distinction entre l’ « anti-institution » « qui oppose des contenus autres… mais selon les mêmes formes institutionnelles (bureaucratiques) » à la « contre-institution » « qui invente de nouvelles formes d’existence sociale, de nouveaux modes de fonctionnement (plus démocratiques, avec des assemblées générales, des bilans institutionnels réguliers en Ag) ». Il renvoie au Que sais-je ? De R. Hess et A. Savoye, L’Analyse institutionnelle, PUF, 1993.\n24. L’igname est l’élément de base de l’alimentation kanak et de ce fait possède une forte valeur culturelle. Le cycle de sa culture est associé à de nombreux rites qui scandent le calendrier kanak.\n25. Kohler J. M., Wacquant L., op. cit., p. 25.\n26. J. Gauthier, op. cit., p. 28.\n27. À l’exception notable de l’EPK de Kanala, la seule encore en activité, et qui a fait le choix de demander des aides publiques, contrairement aux autres structures. Ses animateurs sont reconnus, non pas en tant qu’instituteurs mais en tant que moniteurs et rémunérés par la région dirigée par les indépendantistes (J. Gauthier, op. cit.).\n28. J. Gauthier, op. cit., p. 76. L’auteur évoque aussi des tirs de mitraillette de l’armée dans des classes. Mais nous n’avons pas trouvé d’autre référence confirmant ce propos.\n29. Ibidem, p. 59.\n30. Ibid., p. 240.\n31. Ibid., p. 221.\n32. Ibid., p. 248.\n33. Ibid., p. 58.\n34. Ibid., p. 222.\n35. Gérard Mendel dans ses travaux sur l’éducation et l’autorité, fait de l’enfance une catégorie opprimée et colonisée à libérer (Pour décoloniser l’enfant, Sociopsychanalyse de l’Autorité, Coll.: Petite bibliothèque Payot, 1971).\n36. J. Gauthier, Op. Cit., p. 226\n37. Ibid., p. 195.\n38. Ibid., p. 208.\nSur les Écoles populaires kanak.\nLes ressources sont assez maigres, y compris sur internet, les rares documents n’en sont que plus précieux :\nSmall, D., « The Rise and Fall of the Ecoles Populaires Kanak in New Caledonia ». Sydney, Australia: IX World Congress of Comparative Education, 1-6 Jul 1996. Cette étude est en ligne http://ir.canterbury.ac.nz/handle/10092/4718)\nUn article synthétique qui résume l’aventure des EPK en soulignant – parfois à partir de documents internes et secrets de la frange du FLNKS hostile aux EPK – le rôle du mouvement indépendantiste bureaucratisé dans la disparition des EPK. Une bonne introduction (mais en anglais!).\nJacques Gauthier, Les Écoles populaires kanak, une révolution pédagogique ?, L’Harmattan, 1996, p. 275.\nProbablement « le » livre sur la question qui ne se contente pas d’une « histoire » des EPK mais, dans un style très personnel et souvent très stimulant soulève de nombreuses questions qui dépassent la seule aventure des EPK. Un ouvrage engagé, et qui ne s’en cache pas, mais c’est aussi ce qui fait tout son intérêt.\nMarie Adèle Joredie, « Atelier : Atelier Identité, Education, Langue, Culture », 1er Congrès des Peuples Autochtones Francophones, Agadir – 2-6 novembre 2006. http://www.unesco.org/culture/fr/indigenous/Dvd/pj/KANAK/JOREDIE.pdf\nPas un texte à proprement parler sur les EPK mais une réflexion nourrie d’expérimentations d’enseignement des langues kanak dans un collège de Canala (autour des mathématiques) et auprès de très jeunes enfants (autour du livre).\nSur la culture et la langue Kanak\nFrédéric Angleviel (Université de la Nouvelle-Calédonie) « De Kanaka à Kanak : l’appropriation d’un terme générique au profit de la revendication identitaire », Revue Hermès n° 32-33, 2002, pp. 191-196.\nPrésentation exhaustive du vocable « kanak », de son histoire et de ses enjeux politiques.\nSur l’école coloniale en Nouvelle-Calédonie\nKohler J. M., Wacquant L., 1985, L’école inégale. Éléments pour une sociologie de l’école en Nouvelle-Calédonie, Institut Culturel Mélanésien, Nouméa, coll. Sillon d’igname, 1985.\nUne des premières études sociologiques de Loïc Wacquant. L’analyse du système éducatif colonial est implacable et emprunte aux travaux de Bourdieu. L’hypothèse EPK est en revanche rejetée, avec de solides arguments, mais sans prendre en compte la dynamique de luttes sociales qui les ont vu émerger.\nEddy Wayuone Wadrawane, dans « Emplacement et déplacement des écoles en milieu kanak. Un analyseur anthropologique de la place faite aux institutions de diffusion du savoir occidental dans une situation coloniale » (Les Sciences de l’éducation – Pour l’Ère nouvelle, vol. 41, n° 1, 2008).\nAnalyse ethnographique originale sur la manière dont les écoles coloniales ont été placées par les tribus sur leur territoire.\n« Vingt années de politiques de rééquilibrage en Nouvelle-Calédonie: Démocratisation de l’école et persistance des inégalités », mai 2011, Communication aux xviiièmes Journées d’études sur les données longitudinales dans l’analyse du marché du travail, Toulouse, 19 et 20 mai 2011.\nLes nouvelles ségrégations scolaires et professionnelles. La plaquette du Gouvernement de la Nouvelle-Calédonie (L’État de l’école en Nouvelle-Calédonie)\nLa Commission du Grand débat sur l’avenir de l’école calédonienne préparant le transfert des compétences scolaires aux autorités locale, a publié un compte rendu de ses travaux qui comporte de nombreuses interventions et quelques statistiques.\nSur Louise Michel et la déportation des communards en Nouvelle-Calédonie\nCQFD n° 28, « Les vieux dossiers d’Anataole : Chassé-croisé Kabyles, Kanaks et Communards », Anatole Istria, en ligne sur l’ancien site du journal (www.cequilfautdetruire.org). Où l’on apprend qu’après leur insurrection, les Kanak ont été déportés au… Chiapas !\nJoël Dauphiné, La déportation de Louise Michel : vérité et légendes (Les Indes savantes, 2006, 150 p.)\nUn livre terrible puisqu’il met à mal bien des idées reçues sur Louise Michel, en particulier en Kanaky et décortique le mythe fabriqué après sa mort par quelques journalistes en mal de sensationnel. Reste, et c’est peut-être l’essentiel, la consolation que ces mythes autour de Louise Michel nous en apprennent aussi beaucoup sur les utopies et les espoirs des exploités !\n« Louise Michel et l’école, Louise Michel institutrice », Daniel Armogathe, N’Autre école n° 10, printemps 2005, p. 44 et suiv. En ligne sur le site.\nLouise Michel, Légendes et chansons de gestes canaques (1875), suivi de Légendes et chants de gestes canaques (1885) et de Civilisation, texte établi et présenté par François Bogliolo, Presses Universitaires de Lyon, 2006, 238 pages.\nDans la continuité de son premier récit sur l’exposition universelle de 1931 à Paris qui exposa des Kanak présentés comme des cannibales (Cannibales, Gallimard, collection Folio) Didier Daeninckx s’est aussi intéressé au destin d’Ataï, le grand chef Kanak et au périple de son crâne, longtemps exhibé comme un trophée en France : Le retour d’Ataï, Gallimard, collection Folio, 2006, 113 p.\nPrevious Previous post: L’édito de l’Émancipation syndicale et pédagogique n°9, mai 2018\nNext Next post: Remarques pédagogiques critiques


Les nouvelles antennes de TE Connectivity pour le Wi-Fi 6E permettent d'augmenter considérablement la bande passante des communications WLAN\n29 juil, 2020, 14:59 BST\nAvec l'ajout d'un spectre de fréquences de 1 200 MHz à la nouvelle bande de 6 GHz, le Wi-Fi 6 fait place au Wi-Fi 6E\nHARRISBURG, Pennsylvanie, 29 juillet 2020 /PRNewswire/ -- TE Connectivity (TE), un leader mondial en matière de solutions de connectivité innovantes pour les applications informatiques et de réseau à haut débit, présente sa nouvelle gamme d'antennes pour le Wi-Fi 6E prenant en charge trois bandes de fréquences, dont la nouvelle bande de 6 GHz. Les antennes et l'expertise de TE en matière d'intégration exploitent la puissance du vaste spectre supplémentaire que constitue le Wi-Fi 6E. Elles permettent de créer de nouvelles applications et de nouveaux services, d'accroître la flexibilité du réseau, d'augmenter la vitesse et de réduire la latence des appareils terminaux et des applications.\nLes bandes de fréquences Wi-Fi de 2,4 GHz et de 5 GHz sont actuellement largement utilisées. Le nombre croissant de dispositifs connectés a entraîné l'encombrement de ces bandes Wi-Fi existantes. La nouvelle bande de 6 GHz peut fournir la bande passante supplémentaire et les canaux plus larges généralement nécessaires. Les nouvelles antennes de TE pour les applications Wi-Fi 6E couvrent trois bandes : 2400-2483,5 MHz, 5150-5875 MHz et 5925-7125 MHz. En mesure de supporter 14 canaux supplémentaires de 80 MHz ou sept canaux supplémentaires de 160 MHz, la nouvelle bande de 6 GHz augmente fortement le nombre de canaux disponibles et offre un spectre propre contigu étendu pour les communications WLAN (réseaux locaux sans fil). La nouvelle gamme de produits comprend des antennes disponibles sur carte de circuits imprimés, carte de circuits imprimés câblée et circuit imprimé souple câblé. Ces antennes sont compatibles avec plusieurs normes sans fil et sont personnalisables en termes de longueur de câble et de types de connecteur, ce qui permet une mise sur le marché rapide et une grande souplesse lors de la conception de nouveaux systèmes. Les centres de compétence de TE en matière de fréquences radio sont en mesure de mettre au point des configurations d'antennes Wi-Fi 6E MIMO efficaces et d'optimiser le débit.\n« Les réseaux sans fil ont de nombreuses répercussions sur nos vies : ils permettent d'être mobile à la maison et au travail et offrent de nouvelles solutions en matière de sûreté et de sécurité ; des maisons, des villes et des usines intelligentes ; des appareils médicaux et de santé ; et un large éventail d'appareils IdO émergents », a déclaré Han Sang Cheol, chef de produit de l'unité commerciale Données et appareils de TE. « Les compétences de TE en matière de conception et d'intégration d'antennes permettent d'optimiser les performances et le débit, rendant ainsi possible la prochaine génération d'applications et d'expériences, et ce, grâce à la réduction de l'encombrement, à l'accroissement de la vitesse et à la baisse de la latence que permettent d'obtenir le spectre supplémentaire et la bande passante plus large du Wi-Fi 6E. »\nPour en savoir plus sur les antennes Wi-Fi 6E de TE, cliquez ici.\nTE Connectivity est une société technologique industrielle mondiale de tout premier plan au capital de 13 milliards de dollars qui ambitionne de forger un avenir durable, productif et connecté. Notre large éventail de solutions de connectivité et de captage, qui a fait ses preuves dans les environnements les plus hostiles, permet de réaliser des avancées dans les secteurs du transport, des applications industrielles, de la technologie médicale, de l'énergie, de la communication de données et des applications à domicile. Fort de ses près de 80 000 employés, dont plus de 8 000 ingénieurs, qui s'associent à nos clients dans près de 150 pays, TE croit au concept EVERY CONNECTION COUNTS. Pour en savoir plus, consultez le site www.te.com et les pages LinkedIn, Facebook, WeChat et Twitter.\nTE Connectivity, TE, TE connectivity (logo), EVERY CONNECTION COUNTS sont des marques commerciales appartenant à la famille de sociétés TE Connectivity Ltd. ou faisant l'objet d'une licence. Les autres noms de produits ou de sociétés peuvent être des marques commerciales de leurs propriétaires respectifs.\nTE Connectivity permet la transmission de signaux à haute vitesse ...


Appel aux perspectives des praticiens: revenus de la tarification carbone\nI4CE s’est associé à la Banque mondiale (PMR) et à l‘Agence Française de Développement (AFD) pour étudier l’utilisation des revenus de la tarification du carbone et élaborer des recommandations pour aider les pays en développement à mettre en œuvre des politiques de tarification du carbone.\nAvec ce sondage, l’équipe de projet aimerait que les gouvernements et tous les intervenants expriment leurs points de vue sur la façon d’utiliser les revenus générés par les politiques de tarification du carbone. L’équipe du projet vise à examiner comment les revenu s de la tarification du carbone peuvent être utilisés pour intégrer le climat dans les réformes fiscales et comment l’expérience et les meilleures pratiques des pays développés en matière de revenus carbone peuvent être utiles aux décideurs des pays en développement.\nL’équipe du rapport aimerait tester leurs conclusions et leurs réflexions sur les impacts des diverses approches de réutilisation de revenus établies par la littérature et les études de cas au moyen d’un sondage en ligne. Les résultats de cette enquête les aideront à comprendre comment l’utilisation des revenus du carbone peut renforcer l’acceptabilité et renforcer l’impact des politiques de tarification du carbone dans les pays en développement.\nL’enquête est disponible ici jusqu’au 20 novembre 2018 : https://goo.gl/forms/LemSaeCwIPWXNGjp2\nEn savoir plus sur le projet Utiliser les revenus des politiques de tarification du carbone\nPartager la publication "Appel aux perspectives des praticiens – Enquête sur les revenus de la tarification du carbone"


Elagage Chemire-le-gaudin - Tél : 07.71.74.90.53\n• Vous êtes ici : Accueil Elagage Chemire-le-gaudin\nNotre élagueur partenaire sur Chemire-le-gaudin\nVille : CHEMIRE-LE-GAUDIN (72210)\nEntreprise spécialiste élagage Chemire-le-gaudin\nNotre entreprise d’élagage sur Chemire-le-gaudin s’adresse certes aux clients particuliers, qui veulent des jardins à l’image de leur maison, mais elle s’adresse aussi à des professionnels qui œuvrent déjà dans le secteur de la sylviculture. Pour ne pas perdre temps dans les moments forts de votre activité, pensez à déléguer à des experts.\nNotre entreprise d’élagage sur Chemire-le-gaudin consacre un temps important à l’entretien et au soin des arbres de nos clients. Elaguer, tailler, dessoucher ou encore arracher, cela fait partie de nos compétences et nous vous proposer d’en profiter dès aujourd’hui, pour enfin apprécier des espaces verts entretenus.\nElagage express Chemire-le-gaudin\nElagage arbres et palmiers Chemire-le-gaudin\nVous trouverez à travers les liens suivants plus de renseignements concernant nos diverses prestations sur votre commune (Chemire-le-gaudin).\nAbattage arbres Chemire-le-gaudin\nÉlagage arbre Chemire-le-gaudin\nDessouchage arbre Chemire-le-gaudin


Le fabricant d'armes russe Kalashnikov développe des robots tueurs entièrement automatisés - Général - 2021\nLe fabricant de l'une des armes les plus célèbres au monde, Kalachnikov, se tourne maintenant vers les robots. Des robots tueurs autonomes pour être précis. La société a annoncé hier qu'elle avait développé des drones de combat qui utiliseront l'IA pour trouver des cibles et prendre des décisions indépendantes. En termes simples, les robots tueurs d'IA. Les images publiées par la société montrent des robots de combat avec des mitrailleuses de la série PK de Kalachnikov montées sur le dessus. La société a déclaré: «Dans un avenir proche, nous prévoyons de dévoiler toute une gamme de produits basés sur les réseaux neuronaux. Un module de combat entièrement automatisé basé sur cette technologie doit être dévoilé lors du forum ARMY-2017. »\n[Source de l'image: Kalachnikov]\nArme pour avoir un cerveau basé sur la capacité d'apprentissage humaine\nL'annonce a de nouveau ouvert un débat sur l'éthique des armes autonomes. Les réseaux neuronaux sont des systèmes informatiques conçus pour apprendre de leurs expériences. Basé sur le cerveau humain, ils deviennent plus intelligents au fur et à mesure qu'ils apprennent ou aux informations auxquelles ils sont exposés.\nDes robots dotés de ce type de systèmes ont été utilisés dans le passé pour cartographier le terrain, localiser des cibles et travailler dans le cadre de missions de recherche et de sauvetage.\nLa directrice des communications de Kalachnikov, Sofiya Ivanova, a expliqué que la technologie du réseau neuronal aura la capacité d'identifier des cibles et de prendre ensuite des décisions indépendantes sur sa prochaine action. Les drones actuels peuvent identifier des cibles mais nécessitent une intervention humaine pour s'engager avec leur arme. Ces derniers drones pourraient être totalement indépendants de leurs opérateurs.\nDes penseurs éminents mettent en garde contre les dangers des armes de l'IA\nLe débat sur les armes autonomes fait rage depuis des années. En 2015, plus de 1000 scientifiques, chercheurs et chefs d'entreprise ont signé une lettre ouverte soulevant des inquiétudes concernant les armes artificiellement intelligentes. Le professeur Stephen Hawking et le fondateur de SpaceX, Elon Musk, faisaient partie des signataires qui ont mis en garde contre les dangers éthiques possibles des armes autonomes.\nLa lettre déclarait: «Si une puissance militaire majeure poursuit le développement d'armes par l'IA, une course aux armements mondiale est pratiquement inévitable, et le point final de cette trajectoire technologique est évident: les armes autonomes deviendront les kalachnikovs de demain.»\nLe fondateur de Kalachnikov, Mikhail Kalachnikov, est un héros national en Russie. Il a été salué par l'ancien président Dmitri Medvedev qui l'a félicité pour avoir créé «la marque dont chaque Russe est fier».\nKalachnikov s'installe sur les marchés asiatiques\nL'entreprise a subi un coup dur en 2014 lorsque les sanctions du gouvernement américain contre la Russie ont empêché l'exportation de l'arme vers des clients américains. Les sanctions ont été créées en réponse à l’annexion de la Crimée par la Russie. Cela a conduit l'entreprise à recentrer son attention sur les marchés asiatiques et africains.\nL’un des produits les plus connus de la société, la mitrailleuse PK a été produite pour la première fois en 1961 et est toujours en production aujourd'hui. L'arme est largement distribuée et a été utilisée par les armées du monde entier. Avec seulement une petite quantité de pièces mobiles, le pistolet est incroyablement résistant aux conditions météorologiques extrêmes.\nOn ne sait pas si Kalachnikov produira les drones pour la distribution. Nul doute que les dernières nouvelles susciteront un débat plus approfondi sur la réglementation des armes d'IA.\nSources: Kalachnikov, Vice, MilitaireAujourd'hui\nVOIR AUSSI: Le nouveau concept d'armure de la Russie ressemble à quelque chose d'un film de science-fiction\nVoir la vidéo: Les robots tueurs ou armes autonomes (Mai 2021).\nCette minuscule micropuce peut guérir les tissus vivants d'un simple toucher\nL'iPhone 8 devrait comporter une numérisation de visage 3D au lieu de TouchID\nUn ancien vaccin antituberculeux peut détenir la clé pour inverser le diabète\nCopyright 2021 \_ Logiciels d'entreprise et Internet \_ Le fabricant d'armes russe Kalashnikov développe des robots tueurs entièrement automatisés


Fraudes Alléguées à la NTA: Aucun Élément à Charge Contre Ashit Gungah\nLe ministre a pu rentrer chez lui après interrogatoire mardi. Dès vendredi, le courtier Pravin Satish Jankee avait fourni des explications concernant la voiture qu’ Ashit Gungah avait vendue en 2010.\nLa Criminal Investigation Division (CID) de Port-Louis Nord en a terminé avec le ministre du Commerce et de l’Industrie. Vers 14 heures mardi, Ashit Gungah s’est expliqué auprès de l’équipe du surintendant Daniel Monvoisin et de l’assistant surintendant Hector Tuyau sur la vente de sa BMW de Série 3 dans le courant de l’année 2010.\nCe membre du gouvernement avait été convoqué dans le cadre de l’enquête sur la falsification des certificats d’immatriculation au sein de la National Transport Authority (NTA). Il y a quinze jours, son nom est apparu parmi les 2 000 propriétaires de grosses cylindrées qui sont soupçonnés d’avoir ‘sous-évalué’ la puissance de leur véhicule sur leur horsepower afin de régler le renouvellement de leur ‘déclaration’ à moindre coût.\nInterrogé pendant au moins 90 minutes en présence de l’avocat Kailash Trilochun, le ministre Gungah a expliqué à l’assistant surintendant Tuyau qu’il n’a jamais fait modifier le certificat d’immatriculation de sa BMW. Il a aussi donné des détails sur la vente conclue avec le courtier Pravin Satish Jankee, lequel a cédé le véhicule à un habitant de l’Ouest à travers un intermédiaire.\nLes enquêteurs disposant d’éléments indiquant que le horsepower de la BMW a été modifié après que le ministre s’en est débarrassé, ce dernier a pu rentrer chez lui.\nCependant, il n’est pas exclu qu’Ashit Gungah n’écope pas d’une amende pour n’avoir pas averti la NTA qu’il a vendu sa berline à Pravin Satish Jankee et qu’il a effectué la transaction selon la méthode dite ‘papier blanc’, le nom du nouveau propriétaire n’ayant pas été inscrit sur l’acte de vente.\nVendredi, Pravin Satish Jankee avait déjà donné les mêmes explications qu’Ashit Gungah. Et d’après les documents obtenus par les enquêteurs, c’est son intermédiaire, actuellement à l’étranger, qui aurait effectué la fraude. Ce dernier, à son retour au pays, sera vraisemblablement invité à donner des explications aux enquêteurs.\n‘Horse-Power’ Falsifiés: Le Fitness Centre Dans L’Œil Du Cyclone21 Janvier 2016\nAffaire De « Horsepower Falsifié » : 1 800 À 2 000 Véhicules Impliqués4 Février 2016\nScandale A La NTA: Le Ministre Gungah Convoqué Jeudi25 Février 2016\nTrafic de Horsepower: Quatre Nouvelles Arrestations22 Janvier 2016


Passe Plat Cuisine Salle A Manger | Bookmarkplus.info\nVerriere datelier cuisine a lamericaine ilot ou enclave dans le mur. Au rdc de plain pied sur les pres. La salle a manger helene darroze a paris trouvez toutes les informations sur le restaurant.\npasse plat cuisine salle a manger passe plat entre cuisine et salle a manger\nPasse plat cuisine salle a manger. Pas de panique les cuisines semi ouvertes sont la. Forums pour discuter de manger voir ses formes composees des exemples et poser vos questions. Style louis xvi cest une table sobre et elegante dont le succes a traverse les ages. Ma salle a manger feng shui.\nLhistoire de la cuisine francaise reflete levolution de la societe francaise et particulierement celle de son elite. Manger traduction francais anglais. Elles apportent luminosite et convivialite a la piece tout en ecartant les odeurs et les regards indiscrets. Une suite parentale avec salle de bain 2 salons dont un avec cheminee de pierre une grande cuisine equipee avec poele a bois un bureau divise en deux parties par une cloison verre fer forge 2 toilettes une buanderie et une chaufferie.\nLe prix des equipements electriques et electroniques inclut une ecoparticipation qui permet de financer la collecte et le recyclage des appareils usages selon larticle 10 de la directive europeenne relative au recyclage et a la valorisation des dechets dequipements electriques et electroniques. Setendant en alsace lalsacien constitue un ensemble de dialectes essentiellement issus de langues germaniquesparmi celles ci ce sont certaines variantes des langues alemaniques et franciques qui y sont pratiquees. Les pieds droits et canneles ainsi que le bandeau qui habille elegamment le. La langue alsacienne nest pas unifiee et le dialecte pratique peut varier dune commune a lautre mais on peut les regrouper en plusieurs familles 11 12.\nCest un lieu de convivialite de reception de bons repas entre amis et idealement placee entre le salon et la cuisine. La table louis xvi de salle a manger est un grand classique des tables a la francaise. Avis photos menu et prix sur lafourchette. Elle a garde les marques typiques du style louis xvi.\nDun volume ajustable elle permet daccueillir jusqua 16 personnes. Mas ancien entierement renove. Au pied dans le plat et le meilleur diner spectacle cabaret de lyon. Vous hesitez entre cuisine ouverte ou cuisine fermee.\nIl existe plusieurs solutions en fonction de la configuration de votre logement. La salle a manger.\nPasse Plat Cuisine Americaine Cuisine En Image Table De Salle A\nPasse Plat Cuisine Plus For Frame Cool Passe Plat Cuisine Americaine\nPasse Plat Cuisine Et Cuisine Passe Plat La Vie Passe Plat Cuisine\nInspire Cuisine Ouverte Ilot Inspirant 50 Beau S De Cuisine Ilot\nPasse Plat Cuisine Americaine Affordable Coin Salle Manger Avec\nHome Staging Salle A Manger\nHousses Pour Chaises De Salle A Manger


Chapitre 18 - Be-Mine-1D\n26 décembre 2011, 22h15\nLes garçons venaient tout juste de finir un énième concert, avant deux journées de congé bien méritées. Après être sortit de scène, Harry se précipita dans le bus, pour appeler sa petite amie. Il n'avait pas pu le faire avant, puisqu'il avait oublié son téléphone portable dans l'autobus de tournée, cet après-midi. Lorsqu'il ouvrit son téléphone, il découvrit l'horrible message que June lui avait envoyé, puis il se tourna vers Niall, fou de rage.\n-NIALL! T'ES LE PIRE DES CONS! lui cria-t-il au visage.\n-Je me devais de lui dire. C'est ma meilleure amie.\n-Mais d'où tiens-tu que j'ai trompé June merde?\n-Je vous ai vus de mes propres yeux, toi et Hannah, dans ta loge, déclara le blond.\n-MAIS DE QUOI TU TE MÊLES!\n-Les gars, les interrompit Liam, on va se calmer. Il y a moyen de se parler sans crier.\n-Qu'est-ce qui s'est passé Harry? le questionna Louis.\n-June a rompu avec moi, parce que Niall lui a dit que je l'avais trompée, ce qui est faux.\n-Arrête de mentir Harry, je t'ai vu avec Hannah, dit Niall.\n-Tu m'as vu coucher avec elle, l'embrasser? C'est impossible, car je ne l'ai pas fait, déclara le bouclé.\n-Elle était toute nue, dans ta loge, et elle était très proche de toi. Voilà ce que j'ai vu.\n-Oui, elle s'est mise toute nue en tentant de me charmer, mais ça n'a pas fonctionné! Ça m'a prit un temps avant de réagir, j'étais sous le choc, avoua Harry. Mais je lui ai ordonné de se rhabiller et de sortir, avant même qu'elle n'essaie de me toucher. J'aime June de tout mon c½ur Niall, jamais je ne pourrais la tromper, elle est beaucoup trop importante pour que je gâche tout avec une salope comme Hannah.\n-Je ne savais pas... Je suis désolé Harry, j'ai vraiment pensé que tu l'avais trompée...Je vais l'appeler.\n-NON. Tu as assez fait de dommages comme ça, laisse-moi faire, déclara l'adolescent. Et une autre chose, attend-toi à ce que June t'appelle en colère, je vais tout lui dire pour Haley et toi.\nHarry se leva et alla demander quelque chose au chauffeur, sous le regard interrogatoire de Louis, Liam et Zayn, face à ses dernières paroles à propos d'Haley. Quelques minutes plus tard, l'autobus s'arrêta devant l'aéroport et Harry prit ses affaires, puis sortit sans dire un mot aux garçons. Louis se leva aussitôt et sortit du bus, à son tour.\n-Harry, attend-moi! Je viens avec toi.\n-Merci Lou, merci d'être là, prononça Harry, avant de sortir son téléphone de sa poche.\nÀ : Mon rayon de soleil\n« Je ne t'ai pas trompée, June. Je vais tout t'expliquer et tu comprendras. »\nDe : Mon rayon de soleil\n« Il n'y a pas grand chose à y comprendre... Et puis de toute façon, quand me l'aurais-tu expliqué? Tu es encore en tournée pour des semaines.»\n« Je vais tout arranger, je te le promets ma chérie. »\n« Tu ne peux rien m'expliquer par téléphone, Harry. Il aurait fallu se voir, mais c'est impossible. Je suis désolée... »\n27 décembre 2011, 14h18\nJune venait tout juste de sortir de son dernier cours de la journée, donc elle prit ses affaires et prit le chemin de la sortie de l'université, pour retourner chez elle. Alors qu'elle était perdue dans ses pensées et le c½ur en morceaux, en raison de sa rupture avec Harry, elle aperçut un beau jeune homme, aux cheveux bruns bouclés et aux yeux verts pétillants, l'attendant au bout du couloir. Un magnifique sourire apparut alors sur le visage de la jeune femme, ainsi que sur celui d'Harry. Il était bien là, devant elle, plus beau que jamais. Il avait tout laissé tomber et était venu ici, juste pour elle. Lorsqu'ils arrivèrent l'un en face de l'autre, une larme coula sur la joue de la blonde, et l'adolescent la serra très fort contre elle.\n-Tu m'as tellement manquée, mon rayon de soleil, déclara-t-il. Je ne t'ai pas trompée June, jamais je n'aurais pu faire une telle chose... Je t'aime tellement...\n-Qu'est-ce qui s'est passé dans ce cas? Niall ne m'aurait pas dit ça pour rien...\n-Il y a quelques jours, après un concert, je suis entré dans ma loge et Hannah, une danseuse de la tournée, m'y attendait, toute nue. C'est ce que Niall a vu, il ne t'a pas menti, mais il n'a pas vu ce qui s'est passé par la suite, voilà pourquoi il a pensé ça... Hannah tentait de me charmer, parce qu'elle voulait coucher avec moi, mais je lui ai dit de se rhabiller et de sortir immédiatement de ma loge, je lui ai dit que je t'aimais et que tu étais la seule dans mon c½ur. Crois-moi mon ange, c'est la vérité.\n-Je te crois... Mais pourquoi ne m'en as-tu pas parlé s'il ne s'est rien passé de plus?\n-J'avais peur que tu t'inquiètes, je ne voulais pas ajouter ça à tes craintes, c'est déjà assez dur pour toi...\n-Je comprends, dit-elle, mais à l'avenir je veux que tu m'en parles, dès que ça arrive.\n-C'est promis. Alors, tu acceptes de m'endurer encore un peu comme petit ami?\n-Bien sûr, je t'aime tellement, déclara June, avant de poser fougueusement ses lèvres sur celles du jeune homme.\nDu côté de Louis, il se tenait devant l'appartement d'Eleanor, prêt à tout arranger avec elle. Lui et Harry devaient repartir demain matin, et il était bien décidé à le faire avant.\n-Louis? Mais que fais-tu ici?\n-El, je suis tellement désolé... Je n'en pouvais plus que tu me détestes, je veux qu'on arrange les choses, déclara-t-il. Je m'en veux tellement d'avoir fait ça, si tu savais...\n-Je ne te déteste pas Louis, lui répondit la grande brune. Je t'ai détesté au début, de m'avoir fait ça, de nous avoir fait ça, mais je t'ai pardonné. Je sais que tu n'as pas fait ça pour me blesser, et je ne t'en veux plus Louis, tu peux arrêter de t'en faire avec ça.\n-Je veux qu'on revienne ensemble, El. Je t'aime comme je n'ai jamais aimé personne et je suis tout simplement incapable de vivre sans toi. Reviens-moi bébé, s'il te plait, je vais tout arranger. Je vais t'apprendre à me refaire confiance et plus jamais je ne te trahirai. Je t'aime plus que tout au monde, El.\n-Louis, j'ai rencontré quelqu'un... J'aime Brandon et je suis heureuse avec lui, mais on peut tout de même rester amis si tu le veux bien?\n-Je ne savais pas que tu étais avec quelqu'un d'autre, désolé d'être venu à l'improviste comme ça. J'imagine qu'être ton ami c'est mieux que rien...\n-Je suis désolée Lou...\n-C'était plaisant de te voir, à bientôt Eleanor, dit Louis avant de sortir de son appartement, anéanti.\nIl arrivait trop tard, un autre avait déjà prit sa place. Il avait laissé la femme de sa vie tomber dans les bras d'un autre homme, et il s'en voulait énormément pour ça, il avait tout gâché.\nUne fois la nuit tombée, June et Harry décidèrent d'aller se promener pour profiter du beau temps. Il était tard, donc ils ne rencontrèrent que très peu de paparazzi. Quelques fans demandèrent de prendre une photo avec Harry, et quelques unes d'entre elles demandèrent même à June. Après une trentaine de minutes, les deux adolescents décidèrent de s'arrêter dans un parc pour s'assoir.\n-C'est tellement devenu une habitude de t'aimer, June, commença le bouclé. Je n'arrive plus à me passer de penser à toi avant de dormir, en me réveillant et à n'importe quel moment de la journée d'ailleurs. Et malgré tout ce que je vis, il n'y a que quand je suis près de toi que je me sens vraiment moi. Et tu pensais que j'allais laisser notre histoire se terminer à cause de ce stupide malentendu?? Ça fait trop longtemps pour que je sois capable de me détacher comme ça de toi. Qu'aurais-je fait sans toi June? Tu es celle qui m'aide à garder les pieds sur terre et qui me rend heureux. Alors, maintenant tu dois prendre une décision. Es-tu prête à supporter cette distance, ces inquiétudes par rapport aux autres filles et tout ce que ma célébrité implique pour pouvoir rester avec moi?\n-J'ai beaucoup réfléchi, tu sais. Je me suis vue sans toi, avec toi à distance, j'ai pesé le pour et le contre, et j'en suis venue à une conclusion. Je n'arrive pas à me voir seule, sans toi, simplement parce que tu es une partie de moi désormais. Alors si tu dois partir, je ne te quitterai pas, parce que je t'aime. Je ne te quitterai pas, parce que tu es celui qui me correspond, tu es celui qu'il me faut. Je ne te quitterai pas, parce que je suis une fille qui pense que l'amour triomphe de tout, je suis une fille qui pense qu'elle peut faire confiance au garçon qu'elle aime, et qui l'aime en retour. Je ne te quitterai pas parce que c'est toi, et pas un autre. Tu me reviendras, j'en suis certaine.\nAlors que les amoureux s'enlacèrent plus fort que jamais, les premiers flocons de neige de l'année commencèrent à tomber sur Londres. Pour June, c'était la première fois qu'elle voyait la neige, et son petit ami était présent pour vivre ce moment magique avec elle. À ce moment précis, la blonde n'aurait pas pu être plus heureuse.\nQu'avez-vous pensé de ce chapitre? La surprise d'Harry de venir la voir à l'université? Ses explications? La visite de Louis chez Eleanor? Sa déclaration et l'annonce d'Eleanor d'avoir déjà rencontré quelqu'un? La promenade de Jarry? La première neige?\n# Posté le vendredi 20 novembre 2015 21:40\nThe-love-game-1D, Posté le dimanche 22 novembre 2015 15:19\nQu'avez-vous pensé de ce chapitre? Magnifique\nLa surprise d'Harry de venir la voir à l'université? C'est trop mignon sérieusement tout est parfait\nSes explications? Il a bien fait de tout lui dire et en plus c'est vrai donc parfait\nLa visite de Louis chez Eleanor? Surprenant\nSa déclaration et l'annonce d'Eleanor d'avoir déjà rencontré quelqu'un? Déclaration trop cute mais le pauvre quand même .. il ne le mérite pas\nLa promenade de Jarry? La première neige? So cute ! Ils sont trop mignon ensemble et c'est tout ce qui compte\nPs : chapitre parfait\nPs2 : hâte de lire la suite\nonedirection-love35, Posté le dimanche 22 novembre 2015 13:13\nonedfictome, Posté le samedi 21 novembre 2015 20:45\nGallery-Ffic-Repertory, Posté le samedi 21 novembre 2015 10:05\nHarry a fait le bon choix de venir s'expliquer en face à face avec June. Louis a pris trop de temps ! Sinon le chapitre est super :) Vivement la suite ^^\noth-gg-vm-hsm-kxy, Posté le samedi 21 novembre 2015 04:25\nc'était sur qu'Harry serai en pétard et pourtant il a pas l'air d'avoir parlé de haley a june\nen tous cas, je suis contente que ça c'est arrangé pour jarry, ils sont trop mimi\npar contre, je suis triste pour louis\nsosso1804, Posté le samedi 21 novembre 2015 03:44\nQu'avez-vous pensé de ce chapitre? Je l'aime bien, je l'ai lu en plusieurs fois parce qu'a chaque fois autre chose m'a coupé, mais il est quand même super!\nLa surprise d'Harry de venir la voir à l'université? C'est super! Mais il aurait pu se faire reconnaître, nan?\nSes explications? Heureusement, ce sont les vraies! Si il lui avait menti j'aurai sauté à travers mon écran, je me serais incrustée dans la fiction, je l'aurais tué et je serais ressortie comme je suis entrée!\nLa visite de Louis chez Eleanor? C'est pour ça qu'il voulait tant venir!\nSa déclaration et l'annonce d'Eleanor d'avoir déjà rencontré quelqu'un? C'est trop beau sa declaration! Je sais pas pourquoi mais je m'imagine bien que Eleanor a personne et qu'elle l'a inventé parce qu'elle n'a mas pardonné Louis, pour le faire soufrir comme elle a soufert en quelque sorte\nLa promenade de Jarry? Yhooooooooo! C'est trop mignon les fans qui veulent aussi une photo de notre belle héroïne!\nLa première neige? J'imagine bien ce que ça fait de voir sa première neige quand on est "grand". En Alsace c'est norlalement ce week-end la première neige de l'année! (J'espère pas...)\nBonne chance pour la suite,xoxo Sof