Histoire récente du mouvement anarchiste en Ukraine - Fondation Besnard\nAccueil > Histoire > Russie : La Révolution russe et la Makhnovtchina > Histoire récente du mouvement anarchiste en Ukraine\nsamedi 1er octobre 2005, par Doubovik Anatoli\nDescription fort utile qui montre que sans militantisme social, l’anarchisme n’existe pas.\nEt, si on reprend 1917, on peut constater que les anarchistes sans vision sociale n’ont opposé que peu de résistance aux marxistes léninistes, à la différences des anarchosyndicalistes et des partisans du mouvement makhnovistes.\nIntro du traducteur, Frank, CNT 91\nUne des caractéristiques les plus étonnantes de l’anarchisme, comme idéologie du refus le pouvoir et de l’effort vers la libération de l’individu de toute forme d’oppression, est que les idées anarchistes trouvent des partisans à toutes les époques et dans tous les pays, quelles qu’aient été les menaces. On peut carrément affirmer qu’il est impossible d’anéantir l’anarchisme. On peut l’obliger à entrer dans la clandestinité, le priver de tout contact avec les masses, et même détruire physiquement tous les militants, d’autres combattant prendront leur place !\nC’est ce qui s’est passé dans l’ex URSS. Après la destruction des derniers groupes anarchistes dans les années 30, il semblait que l’anarchisme avait définitivement disparu de la scène sociale et politique. Mais dès la fin des années 50 de nouvelles individualités anarchistes sont apparues, et même de petits cercles et des groupes. L’anarchiste le plus âgé d’Ukraine - du moins parmi ceux qui maintenait une activité jusqu’au rétablissement du mouvement au moment de la perestroika - était Nicolas Ozimov, de Tcherkassy, dans les années 1960-70, ce qui lui coûta de nombreuses arrestations, au total 15 ans dans les camps et les prisons. En 1979 une tentative fut prise pour créer une “ Union anarcho-communiste ” à l’université de Dnipropetrovsk. Cette union fut décimée lors d’une tentative clandestine de tirer des tracts dans l’imprimerie de l’université. Vladislav Strelkovski fut arrêté pour cette affaire et accusé ” de faire partie d’un groupe anarchiste agissant au sein de l’université de Dnipropetrovsk en 1976-77. Beaucoup d’autres parmi les futurs militants de l’“Union Révolutionnaire anarcho-communiste ” (AKRS), eurent alors plus de chance en distribuant dans les années 70 des tracts dactylographiés pro-makhnovistes dans les villages autour de la forêt de Dibrivski, célèbre base makhnoviste en 1918, sans être découverts par les flics “ rouges ”. Et dès le début des années 80, des individus apparemment isolés les uns des autres militaient dans deux cercles de jeunes assez important de Kharkov.\nVers le milieu des années 80 il y avait des anarchistes dans les villes suivantes d’Ukraine, Dnipropetrovsk, Tcherkassy, Zaporoje. Mais ils n’avaient as de liaison entre eux (souvent même dans une même ville), et presque tous étaient surveillés par le KGB. Il n’y avait personne pour apprendre les idées, puisque l’héritage des génération dans le mouvement avait été éliminé par la grande terreur des années 30, et qu’on ne pouvait même pas songer à des contacts avec les camarades de l’Ouest. L’expérience du syndicalisme européen et latino-américain des années 20, la révolution espagnole de 1936-1939, le “ mai rouge ” parisien de 1968, les nouvelles idées de l’anarchisme de la période 1960-70, étaient pratiquement inconnus. L’anarcho-communiste de Dnipropetrovsk, Oleg Doubrovski évoquait ainsi cette époque : “ Le culte de la liberté, Solidarnosc dans la Pologne de 1980-81 inspirant et appelant à l’action, l’apologie de Makhno et de l’insurrection de Kronstadt, les livres des classiques (Bakounine et Kropotkine), tels étaient les points de départ de la théorie et de la pratique des anarchistes et de “ l’appel ” de la première moitié des années 80. ”\nMais en 1987 la politique de la transparence, la “ glasnost ”, mise en place par la la direction réformiste du PC de l’URSS, avec toute son inconscience et son indécision, permit aux anarchistes pour la première fois depuis des décennies d’exprimer leurs vues et de commencer leur propagande. Il est symbolique que les premiers pas se firent : pratiquement simultanément, et de façon tout à fait indépendante l’une de l’autre, en Ukraine et en Russie. En septembre 1987 à Moscou le "club politique et socialiste Obshtina" (Commune, la sympathie des "communards" pour Bakounine n’apparaissait pas tellement, mais elle était pleinement consciente et établie). Ce même mois, durant une réunion "ouverte" du Parti, c’est-à-dire obligatoire pour tous les travailleurs, de l’une des entreprises de Dnipropetrovsk, il fut proposé aux "rouges" de faire leurs cours politiques (et également obligatoires) sous la forme de discussions avec les anarcho-syndicalistes. La réunion du Parti répondit unanimement et violemment avec indignation, mais un appel public fut lancé, et après un retard de près de six mois, le bureau politique de l’entreprise accepta ces discussions, et immédiatement des sanctions tombèrent d’en haut, de la branche industrielle du PC de l’URSS.\nEn 1988 un processus actif de renaissance du mouvement anarchiste commença en Ukraine. Les individus entraient dans des groupes et des cercles, établissant des contacts avec les sympathisants des autres villes. Les anarcho-communistes militaient à Dnipropetrovsk et à Tcherkassy, et accordaient une grande importance à l’étude de l’expérience et de la propagande du mouvement makhnoviste, en particulier au système des soviets libres. Les syndicalistes, surtout à Dnipropetrovsk, s’efforçaient de militer dans des groupes ouvriers, en apparaissant dans les structures officielles des syndicats et en cherchant à les transformer en moyen de combat contre l’administration (avec les slogans d’autogestion, la suppression du “ rôle exclusif ” du PC de l’URSS), tout en étant également proches des revendications économiques). Parmi les jeunes de Kiev, l’anarcho-individualisme s’est épanoui vigoureusement, adoptant des positions pour épater la galerie sur le plan de leur vie et de leur aspect extérieur. Par la suite ces camarades ont participé à des grèves de la faim en hommage à des étudiants devant l’immeuble du conseil suprême du PC d’Ukraine, et aussi à des actions écologiques. À cette époque, par exemple le vieux dissident de Zaporeje Vladimir Kiritchenko a commencé à élaborer des théories “ anarcho-mystiques ”, qu’il appelait (selon une tradition historique, mais comment avait-il pu la connaître ?) “ biocosmisme ”. Il se forma autour de Kiritchenko, un petit cercle qui prit le nom pompeux de “ Fraternité universelle des anarchistes ”. Dans la future capitale de l’anarchisme “ reconstruit ”, Kharkov, deux groupes d’étudiants (“ Novembre ” et “ Chance ”) surgirent d’un seul coup à l’automne 1988. Ils cherchaient à partir de positions anarchistes à réformer les jeunesses communistes : au point d’obtenir une grande indépendance (idéologique, entre autre). Le premier rapprocha le noyeau dur des jeunesses communistes de la masse des jeunes et de leurs intérêts et de leurs problèmes, etc. Il est tout à l’honneur de ces “ réformateurs ” de constater que ces tentatives furent vite écartées parce que complètement utopiques.\nCes groupes avaient leur presse dactylographiée à quelques exemplaires, mais riche par son contenu : Le Makhnoviste de Tcherkassy, Delo Truda de Dnepropetrovsk. Et c’est aussi à l’automne 1988 que l’activité des anarchistes ukrainiens est consignée pour la première fois dans les medias : le journal des jeunesses communistes de Dnipropetrovsk Prapor Ionosti publie une série d’articles sur la tentative (reconnue sans effet) de l’administration de l’usine, de la section régionale du Parti et des sections de stopper l’agitation anarcho-syndicaliste parmi les ouvriers de l’entreprise Promenergouzla.\nUn grand rôle pour la diffusion de l’anarchisme en URSS a été joué par la Fédération des Clubs Socialistes Sociaux (FSOK, qui vers juin-juillet 1988 prit le nom d’Union des Socialistes Indépendants SNS), réunissant des anarchistes, des sociaux-démocrates, des trotskistes, des verts ou écologistes de gauche. Sous l’influence du groupe précédemment évoqué "Commune" et de la revue du même nom, de nombreux membres du FSOK/SNS passèrent à l’anarchisme. En janvier 1989 la conférence du SNS décida de se transformer en "Confédération anarcho-communiste" (KAS). Pratiquement tous les militants actifs d’Ukraine entrèrent dans la KAS, et après quelques hésitations, de nombreux membres de la FSOK, qui jusqu’alors n’étaient pas anarchistes (à Zaporojie et ailleurs). En mai 1989 au congrès constitutif de la KAS, à Moscou, l’Ukraine envoya des délégués de Dnipropetrovsk, Kharkov, Zaporoje, Tcherkassy, Dombas. Ils manquaient les militants à côté de leurs pompes [bardatchno-beschabashni] de Kiev, ainsi que les délégués d’une série de groupes, qui venaient de se constituer et n’avaient pas encore de contacts avec les camarades, à Berdansk, Jitomir, Berditchev, etc.\nBien entendu, ce retour si spectaculaire de l’anarchisme du néant ne pouvait que provoquer une réaction contraire des forces au pouvoir. Dans leur militantisme les anarchistes se heurtèrent aux calomnies, aux provocations, aux menaces, aux pressions morales et matérielles. Des réunions pour les “ démasquer ” avaient lieu dans les entreprises à la demande des fonctionnaires du Parti et du Syndicat du PC pour “ dévoiler ” la coopération des anarchistes avec les services secrets occidentaux, leur origine juive, leur conduite immorale, etc., en somme, les clichés habituels. Les anarcho-syndicalistes étaient destitués des responsabilité syndicale des élections ( ! !), vu qu’ils refusaient "le rôle dirigeant du PC de l’URSS". Les militants activistes du mouvement étaient l’objet de discussions "prophylactiques" à la préfecture de police et au palais de justice. La diffusion de la presse anarchiste, les meetings, les piquets, etc., étaient interdits par la police (avec les amendes que cela supposait). À Kharkov, où les anarchistes en 1989-90 avaient eu une grande influence sur les étudiants de classes préparatoires à l’entrée en faculté, dans le but de s’opposer au collage de tracts anarchistes, il y eut des actions de nuit spéciales, avec des patrouilles dans les rues, des embuscades, des bagarres et des arrestations. Il y eut des perquisitions dans les appartements. En mars 1989 dans l’entreprise Promenergouzel de Dnipropetrovsk, le comité du syndicat officiel, perdant totalement le sens de la réalité et de l’honnêteté, adopta une résolution pour transmettre des informations sur "l’activité antiparti et de dissolution du collectif" des militants anarchosyndicalistes à la section locale du KGB ! En août, la même année la section idéologique de la région de Dnipropetrovsk du PC de l’URSS envoya aux cellules du Parti dans les usines et les fabriques des directives sur l’anarcho-syndicalisme, avec un bref panorama historique du développement du mouvement et des recommandation sur la contre propagande et sur ses points faibles face aux ouvriers.\nNéanmoins l’anarchisme ukrainien a continué à se développer. Dans un certain nombre de ville du pays les anarchistes faisaient partie de groupes à l’initiative de la création de la Société pour le Mémorial [des victimes du communisme dans les prisons et les camps]. En plus du travail dans les syndicats officiels au niveau des usines, les anarcho-syndicalistes prenaient part aux tentatives de création de syndicats indépendants. Ce travail fut particulièrement actif en 1989 à Dnipropetrovsk et à Zaporojie. De nouveaux groupes et de nouveaux titres apparurent, comme des journaux et des revues à petits tirages Rokot chistogo serdtsa [le fracas du coeur pur] à Lugansk, présentant la culture rock, l’anarchisme et le bouddhisme simultanément, Goulaye Polie à Donetsk, Tchernie Internatsional [L’Internationale noire] à Jitomir, Bunt-Delo Pravoe [Insurrection est une action juste] à Tcherkassy, et des périodiques à gros tirages entre trois et cinq mille exemplaires : Nabat [alarme, tocsin] à Kharkov et Predtetcha [précurseur] à Jitomir. Les éditions anarchistes étaient diffusées en Ukraine et en Russie, et les revues les plus significatives étaient Obshtina [La Commune] de Moscou et Tchernoe Znamia [le drapeau rouge] de Léningrad.\nPeut-être est-il temps de parler, de façon très concise, d’éléments comme l’idéologie, la structure organisationnelle, la base sociale du mouvement anarchiste de cette époque (1988-1991). En fait ils ne présentaient aucune différence dans la pratique avec le Russie.\nLe sens de “ base sociale ” pour la compréhension du caractère de toute organisation ne demande pas d’explication particulière, en définitive et dans sa présentation, tout la délimite précisément. Et il faut reconnaître sans le regretter qu’une base sociale sérieuse, c’est-à-dire une couche sociale claire et nombreuse, adoptant les idées anarchistes, aurait peut-être été prête de façon passive à aider le travail des anarchistes, mais il n’y avait pas de mouvement. Parmi les militants, les organisateurs et les idéologues des groupes anarchistes, on ne trouvait que peu de travailleurs et des personnes cultivées de différentes professions (journalistes, enseignants, etc.). La majorité des anarchistes étaient des étudiants, rarement de fin d’études, et l’influence même des personnes cultivées était minime. Évidemment, il n’y avait rien d’étonnant à cela : la “perestroika” entraîna dans la vie politique et sociale active surtout et précisément des intellectuels, orientés vers les valeurs libérales (c’est-à-dire capitalistes), et ouvrit la voie à la formation de la classe bourgeoise (les “ coopérateurs ” et autres chefs d’entreprises). La classe ouvrière dans son ensemble se manifestait comme une force passive, encaissant les slogans du marché, de la démocratie et du capitalisme : “ Que viennent de propriétaires véritables et qu’ils nous traitent mieux ”. Dans ces conditions, pas une seule orientation socialiste, y compris anarchiste, marxiste révolutionnaire ou néo populiste, ne pouvait et ne put apparaître comme force sociale sérieuse.\nPar ailleurs, il y avait une certaine catégorie de jeunes, qu’on pouvait considérer comme base sociale des anarchistes. Il s’agit des sous-couches du système soviétique, les unions d’hyppies informels, les punks, etc. Ils dessinaient très volontiers sur les murs des symboles anarchistes, ils lisaient la presse, ils participaient souvent à l’organisation de meetings anarchistes, de piquets et d’autres actions, jusqu’aux secteurs des écologistes radicaux, dont il va être question. Parmi les idoles de la chanson, certains interprétaient des textes révolutionnaires réinterprétés et dans de nombreux interviews ils affirmaient directement leurs sympathies anarchistes (en particulier pour le rock russe “de la partie rouge” des années 80, comme K.Kintchev, You. Chevtchouk, M. Borzikin). Finalement, la catégorie “informelle” constituait presque la majorité des membres des groupes anarchistes. Evidemment, le mouvement reçut de cette “ base ” plus de mal que de bien : les hyppies et les autres y apportèrent tous les traits négatifs de leur système, l’irresponsabilité, l’incapacité et le refus de mener une action systématique, l’opposition manifeste à la société existante et l’inévitable marginalisation, tels étaient les résultats de la symbiose entre anarchistes et personnes du “système” soviétique.\nLa situation lamentable (plus exactement l’absence) de base sociale ne pouvait qu’avoir des répercussions sur l’idéologie. Un facteur tout aussi important, qui se manifesta dans l’élaboration de l’idéologie, fut l’éloignement des anarchistes ukrainiens de leurs racines et de l’anarchisme existant à l’étranger. Comme on l’a vu, l’héritage des générations précédentes avait été détruit par la terreur des années 30 et l’accès aux travaux de Kropotkine, Bakounine et aux autres penseurs, sans parler de la vaste littérature des auteurs occidentaux, était très difficile. Parfois on pouvait connaître les “classiques” à partir de l’exposé de leurs points de vue présentées par des auteurs soviétiques, et N. Piroumova (1) était la source la plus importante. Et évidemment, l’orientation sociale du processus social et politique dans le pays centrée sur la crise profonde du “socialisme d’Etat” et le développement brutal du capitalisme en Ukraine ne purent qu’avoir une influence sur des jeunes, avec l’ignorance de toute expérience du mouvement anarchiste.\nEn conséquence le mouvement adopta une idéologie, avec un certain nombre de doute quant à la compréhension de ce qu’on comprenait et ce qu’on entend habituellement par anarchisme. Les points de vue en faveur du marché dans l’esprit du “modèle socialiste suédois” prédominait (que le périodique de Jitomir Predtetcha défendait ouvertement), les anarcho-syndicalistes de Kharkov attendaient l’assainissement de la production par l’introduction accélérée de l’autonomie financière et de “ la gestion ( !) de l’économie de marché ” (Nabat N°3). Les camarades de Zaporeje demandaient cela du marché et la diminution maximale de l’intervention de l’Etat dans l’économie, en se basant sur l’expérience des “ pays développés ” (Tchernaya Subbota samedi noir N° 3). Pour les groupes de travailleurs, c’est-à-dire la majorité du peuple exploité, sur lequel l’anarchisme s’est appuyé durant toute son histoire, il n’existait qu’un conseil : saisir dans l’Etat et chez les futurs capitalistes privés de l’entreprise, en transformant cela en propriété collective. Pour quels milieux doit se produire cette action ? Mène-t-elle à une société anarchiste ? On n’y pensait pas.\nIl est évident qu’avec de tels positions libérales et démocratiques, il existait en fait nettement des sympathies pour “ l’opposition démocratique ” : le groupe inter-régional des députés au Soviet Suprême de l’URSS, Sakharov, etc., jusqu’aux publications des documents de ce groupe et l’apparition du “ regretté académicien ” dans la presse anarchiste (Nabat). La tendance à former un bloc avec les forces anti PC poussa l’organisation KAS de Kharkov, y compris les fondateurs de Roukha, qui s’appelait encore “ Mouvement de la reconstruction du peuple ukrainien ”. En fait, au bout de quelques mois les anarchistes abandonnèrent Roukha, convaincus de son évolution rapide vers le nationalisme et sa transformation en parti politique. Cela permit de comprendre que la démocratie, (but proche de la KAS type soc-démocrate), n’est pas du tout un idéal, et que dans le futur État parlementaire capitaliste il faut lutter contre les démocrates, les alliés actuels.\nLe libéralisme apparut, et non l’élan révolutionnaire, dans les rapports du mouvement avec la violence durant les interventions dans les meetings, les articles dans la presse, et finalement, dans les documents officiels de la KAS, qui soulignait le refus comme principe de l’emploi de la violence dans n’importe quelle circonstance. L’exemple à suivre apparaissait non pas dans la makhnovitchina ou la révolution espagnole des années 30, mais dans l’opposition passive des masses de Ghandi : " L’État totalitaire doit être détruit par une capacité non violente. Pour ce faire, il faut le dépassement que sont les forces démocratiques" (!) (Tchernia Subbota N 4)\nL’influence idéologique des leaders de la KAS (de Moscou et Kharkov) était alors déterminante (1989-1991). Le véritable anarchisme classique était représenté par quelques groupes, gravitant autour des "vétérans" des années 70 de Dnipropetrovsk, Cherkas, du mouvement Ivano-Frankovtchina. Ils s’étaient unis dans l’"Union Anarcho-Communiste Révolutionnaire" (AKRS), mais en même temps ils étaient dans la KAS, ne perdant pas l’espoir d’un assainissement idéologique de cette dernière. Cette tâche s’avéra difficile vu le manque de moyens et la quasi absence de presse : si on met de côté Tchernoe Znamia de Leningrad (publié de l’automne 1989 à l’été 1990), la seule publication de l’AKRS était Delo Truda (de Dnipropetrovsk), avec un tirage de quelques dizaines d’exemplaires. L’AKRS était fondée sur des positions de classe, prônant le combat révolutionnaire des salariés contre les classes exploiteuses, sans faire de différences entre la bureaucratie étatique de l’URSS et le capitalisme classique, porteur du marché, des élections démocratiques et d’autres revendications de l’opposition des années 80. Les slogans concrets de Delo Truda étaient de lancer des grèves expropriatrices, de former des bataillons de milices ouvrières et des syndicats combatifs indépendantes, l’autogestion ouvrière sous la forme de conseil de collectifs ouvriers et d’administration élus, le rétablissement des conseils comme organes réels d’autogestion (à l’image des makhnovistes).\nLes désaccords se firent jour pour la première fois en octobre 1989, à la deuxième conférence de la KAS à Zaporoje. La conférence était consacrée au centenaire de la naissance de Nestor Makhno, et la presse de la ville avait porté la pression un mois durant sur la “ bagarre ” imminente ; entre autres délires, on imprima même des appels à cacher les enfants, car des anarchiste de toute l’URSS allaient se réunir pour célébrer le centenaire de leur “ batko ” en sacrifiant cent jeunes. La Conférence se déroula bien dans l’ensemble. Mais dans l’euphorie due à l’élargissement géographique du mouvement anarchiste, les premières fissures apparurent, indiquant de futures scission. Les membres en faveur du marché de la KAS de Kharkov et les anarcho-communistes de Dnipropetrovsk n’étaient pas arrivé à une compréhension commune sur la question de la tactique des anarchistes, et dans l’ensemble sur plusieurs approches du développement de la capitalisation du pays. L’affaire en vint au point que les leaders de Kharkov soulignèrent qu’ils allaient interrompre la diffusion du périodique Tchernoe Znamia de l’AKRS dans leur ville, considérant la propagande en faveur de la lutte de classe comme “ du fascisme ”.\nL’approfondissement des contradictions entraîna une scission au sein de la KAS à la deuxième conférence en mars 1990 à Moscou. C’était le congrès le plus représentatif des anarchistes de l’URSS, réunissant de 100 à 200 personnes de 26 villes, presque la moitié étant composée d’Ukrainiens. La tendance autoritaire des leaders de Moscou, le refus de la majorité des congressistes de retirer la position sur “ le socialisme de marché ”, l’adoption des principales motions par le vote, sans tenter d’aboutir à un consensus, fit que de nombreux activistes quittèrent le congrès. Parmi ceux qui s’en allèrent, il y avait les vétérans de l’anarchisme ukrainien. La minorité sortante décida de tenir son propre congrès, qui par la suite (durant l’été de la même année) amena la constitution d’une nouvelle union des anarchistes d’URSS, l’Association du Mouvement des anarchistes (ADA). Au milieu de toute une série d’injures et de la confusion, les Ukrainiens tinrent leur propre assemblée dans les couloirs, où ils décidèrent de se rassembler le 1 mai à Kharkov pour la reconstitution de l’union des anarchistes ukrainiens, la Confédération des anarchistes d’Ukraine “ Nabat ” (KAU). La spécificité de la situation sociale ukrainienne, toute la grande séparation de l’Ukraine de l’URSS en décomposition, la nécessité, comme le soutenaient alors de nombreux activistes (même après le départ de Roukha), d’une étroite collaboration avec le mouvement ukrainien national-libérateur, tels étaient les facteurs principaux, qui déterminaient la séparation de l’organisation des anarchistes ukrainiens de celle du mouvement en URSS.\nÀ ce moment l’organisation de Kharkov de la KAS était la plus solide en Ukraine (avec plus de cent membres). On y trouvait en position de leader le chercheur scientifique I. Rassokha, les étudiants E. Soloviev et V. Radtchenko, l’ex combattant en Afghanistan V. Fidelman. Ce dernier fut à l’initiative au début de 1990 de l’“ Union combattante anarcho-révolutionnaire (BARS) car il circulait à Kharkov des bruits sur la préparation d’un pogrom antisémite, et pour lui opposer une résistance d’ex combattants en Afghanistan entrèrent dans la BARS, de jeunes travailleurs, des étudiants. Des moyens d’autodéfense furent préparés, pendant les nuits les plus agitées, des tours de surveillance furent fait dans les rues, mais le pogrom n’éclata pas. La BARS, cependant, loin de se dissoudre continua à entraîner ses combattants, du printemps à l’automne 1990, en êtant prête à répondre à toute provocation.\nC’est ainsi que le 1 mai 1990 à Kharkov il fut décidé de constituer la KAU, unissant les anarchistes de toute tendance de 20 villes et villages d’Ukraine. À la manifestation du 1 mai, les anarchistes de la ville et les délégués du congrès participèrent avec leur cortège de 200 personnes avec les drapeaux noirs et noirs et rouges. En tout en l’Ukraine en 1990 il y avait 500 militants dans le mouvement, et, selon la presse officielle, “ la KAU en 1990 était la plus forte et la plus populaire des organisations de gauche en Ukraine ”.\nMais la chute commença à l’automne 1990. Le processus de formation et de croissance des groupes locaux ralentit, puis s’arrêta complètement. Une série de scandales agita durant deux mois et disloqua l’organisation KAS / KAU de Kharkov. Les anarchistes de Kharkov ne supportaient pas la présentation de la question nationale. “ Si Kharkov devient une terre ukrainienne, nous en ferons un nouvel Ulster ! ”, de telles déclarations des ambitieux leaders de Kharkov servaient de prétexte pour déclencher un processus destructeur éphémère. La sortie de Nabat fut interrompue, et à l’arrivée de l’hiver, de l’organisation de cette ville il ne restait qu’une ombre pâle : la BARS, n’ayant pas trouvé d’action, s’était dissoute, les leaders de 1989-1990 s’éloignaient de l’anarchisme, et au début de 1991 l’organisation KAS / KAU disparut définitivement. Les leaders - représentants de l’intelligentsia en faveur du marché - entrouvraient les portes du pouvoir, en oubliant vite leurs “ péchés de jeunesse ”, en ralliant ceux que peu de temps auparavant ils critiquaient au nom de la minorité exploitée. Députés de soviets locaux, porte parole du président du parlement ukrainien, candidat pour être député au Soviet Suprême, voilà où allaient ces jeunes gens, qui “ s’étaient fait un nom ” sous les drapeaux noirs, dans la politique informelle de l’Ukraine de l’Ouest.\nLa décrue du mouvement anarchiste se défaisait aussi vite, sinon plus, que le flux de 1988-1990. Les pressions matérielles fire t cesser la parution de Predtetcha, de Makhnoviste, de Delo Truda. L’un après l’autre, les groupes locaux se dissolvait, disparaissant sans laisser de traces. Le deuxième congrès de la KAU en décembre 1990 est une preuve marquante de la crise générale : seuls y participèrent des délégués de Zaporoje et de Kharkov. Le congrès ne servit qu’à un échange sur place d’information sur la situation du mouvement fin 90.\nA Zaporojie à ce moment il existait une Confédération de syndicats indépendants (KHP), à la tête de laquelle se trouvait le militant de la KAS A. Grigorian. Ce groupe réunissait quelques milliers d’individus et publiait le périodique déjà cité Tchernaia Subbota. La KNP, suivant la majorité de la KAS, avait pris position pour s’unir aux anarcho-communistes et aux “condors ” des syndicalistes contre les “ anarcho-capitalistes ”.\nA Kiev, les “ actions oranges ” étaient devenues populaires parmi les membres de la KAS. C’était des actions théâtralisantes, pour épater la galerie. L’intention, selon leurs participants, était de conduire clairement à des idées prévues, à des slogans et à la “ consommation ”. De nombreux militants de Kiev étaient alors plus intéressés par la beuveries amicales que par la diffusion des idées anarchistes. Les méthodes “ oranges ” trouvèrent leur application la plus éclatante en la personne des étudiants nouveaux-venus O. Novikov et de J. Dokoukine, interprétant l’anarchisme uniquement comme un moyen d’auto affirmation. Pour commencer, ils créèrent le “ Comité ukrainien des anarchocommunistes ” (FARA), puis “ l’ultra-radical ”, “ front de l’avant-garde anarcho-révolutionnaire ”. Un an durant, ces jeunes diffusèrent publiquement des manifestes au nom de la FARA, soit pour annoncer “ la révolution anarchiste universelle”, soit pour condamnerà mort plusieurs hommes politiques (du député Khmar au président Bush).\nFin 1990, l’Union anarchiste de Jitomir (JAS) reprit des activités, principalement en transformant le périodique Predtetcha en agence d’information “ Nestor ”, puis avec le bulletin du même nom, publié au nom de la KAU. En deux ans, il y eut environ 300 numéros de “ Nestor ”, pas toujours au même niveau de réflexion et d’expression. L’inspiration de tous les militants de Jitomir provenait de l’énergique journaliste indépendant J. Anisimov, qui virait de plus en plus vers une position en faveur de la consommation.\nA Dombas, une organisation régionale apparut durant l’été 90, la “ Fédération des Anarchistes du Dombas ” (FAD), qui entrait simultanément dans la KAU et dans la KAS. Le pole principal était le groupe de Donetsk, autour duquel se regroupaient les anarchistes des provinces de Donetsk et de Lougansk. Personne alors ne parlait du futur rôle de la FAD comme noyau de l’anarchisme ukrainien. Et c’est précisément ces militants qui furent à même de créer la première commune anarchiste en URSS, dans une agglomération, Brianka de la province de Lougansk. La commune subit une forte influence du mouvement hippy, et vécut plus d’un an, et échoua pour les mêmes raisons, que Kropotkine a analysées en détail au début du XX siècle, en étudiant l’expérience de tentatives semblables (voir son œuvre la science actuelle et l’anarchisme).\nLa situation à Dnipropetrovsk était plus stable en 1990-début 1991 : sans agitations éclatantes, et sans chutes catastrophiques. Une grande quantité de publications anarchistes était systématiquement diffusée dans les quartiers ouvriers et dans les usines de la partie industrielle de la ville. Dans une des entreprises, il y avait eu une opposition contre l’arbitraire de l’administration, entraînant la défaite complète de l’adversaire idéologique : le PC de l’URSS. Certains militants de Dnipropetrovsk étaient tentés par une collaboration avec des trotskistes, et c’est pourquoi en même temps que la littérature anarchiste, ils diffusaient des œuvres de Trotski et la presse des groupes trostkistes de Russie. L’aboutissement logique de cette tendance se concrétisa dans la personne de L. Ilderkine, simultanément membre de l’AKRS et du “ Noyau des prolétaires révolutionnaires ” trotskiste. L’ “ anarcho-trotskisme ” fut théoriquement “ justifié ” par une série d’articles d’Ilderkine sous le titre de “ le pouvoir ouvrier comme instrument de la révolution ”, Les anarchistes de Dnipropetrovsk furent obligés en conséquence d’abandonner “ Sotsprof ” [syndicats socialiste] et “ Ukrsotsprof ” [syndicats ukrainiens socialistes], des pré-syndicats organisés sur le mode des trade-unions. En janvier 1991 ils créèrent leur syndicat anarcho-syndicaliste l’“ Association internationale ouvrière ” (IRA), à laquelle adhérèrent rapidement des groupes de plusieurs villes de Russie et d’Ukraine (Jitomir, Léningrad, Zaporeje, etc.). N’ayant pas réussi à sortir du cadre des petits cercles anarcho-syndicalistes, l’IRA, vers le milieu de l’année, cessa en pratique son activité.\nUne certaine activité de l’anarchisme ukrainien fut stimulée par une action écologique à Zaporoje en juillet-août 1991. Elle fut organisée et faite par les anarchistes de Saratov et de Moscou, membres de l’ADA, qui avaient l’habitude de réaliser de telles actions depuis 1989, avec la participation de militants anarchistes et du mouvement des verts dans certaines villes d’URSS. L’action eut lieu sous la forme d’un camp de protestation contre le monstre industriel, l’usine chimique de cock, avec l’objectif d’obtenir la ré-élaboration des éléments dangereux. Les actions efficaces des anarcho-écologistes ne se limitaient pas à des affrontements directes avec les miliciens, l’occupation de la direction de l’usine et la grève de la faim sans absorption de liquide (au bout de quatre jours, l’anarchiste de Dnepropretovsk Anna Doubovnik fut hospitalisée en réanimation), leur but fut atteint : la population fut alarmée et prête à soutenir massivement les revendications écologistes des anarchistes. Les autorités locales abandonnèrent la production des parties dangereuses pour qu’elles soient ré-élaborées, avec le paiement des heures non travaillées pour les ouvriers. La victoire fut quelque peu escamotée par le putsch du GUKTCHEP [sigles des militaires putschistes d’août 1991] ; après un coup de fil de Kiev, la production fut à nouveau abandonnée et ce n’est qu’après un certain temps, (début 92) que les écologistes locaux en menaçant l’administration régionale de revenir avec les anarchistes, que la ré-élaboration se fit enfin.\nLa dernière tentative convulsive des gros bonnet du PC de l’URSS de conserver leur pouvoir décroissant - l’aventure du putsch du GUKTCHEP - s’acheva trop vite, pour que les anarchistes puissent montrer leur possibilité (ou leur incapacité) d’agir dans des conditions extrêmes. Pratiquement dans toutes les villes où il existait des groupes anarchistes, tous les militants distribuèrent des tracts contre les putschistes, parfois ils essayèrent de lancer des grèves (Dnipropetrovsk, Zaporeje), et à Kharkov les “ Afghans ” de la BARS se reconstituèrent dans l’urgence sérieusement pour des actions de partisans. La position des anarchistes par rapport à la tentative de soulèvement fut prise sans aucune discussion et plus tard elle fut adoptée au troisième congrès de l’ADA (novembre 1991). Le mouvement avait choisi comme “ moindre mal ” non seulement le régime démocratique, mais il agissait activement contre la menace (réelle ou pas, ce qui est une autre question) du rétablissement du totalitarisme et de la répression politique.\nLa situation, plus complexe après l’éclatement du PC et de l’URSS au début 1991, accéléra la chute du “ vieil ” anarchisme et de l’anarchisme “ reconstruit ” : la perte de l’ennemi habituel désorientait de nombreux militants, n’arrivant pas à “ ouvrir un front ” contre le nouvel État démocratique, en acceptant ses “ valeurs ” (marché, libertés démocratiques), pour lesquelles ils s’étaient battus entre 1989 et 1991. Certains leaders, par définition des personnes actives et dénuées de complexes petits bourgeois, poussaient dans le sens de monter des entreprises, où au début des années 90 il existait une énorme champ d’action inoccupé. A dire vrai, l’entrée dans les affaires n’était pas toujours de l’opportunisme conscient, bien des fois le nouveau entrepreneur commençait à faire du commerce, pour faire de l’argent pour la propagande anarchiste. Souvent des collectifs d’entreprises naissaient dans des groupes (Zaporeje, Kharkov, Jitomir) avec les intentions les plus saines, mais tôt ou tard l’intérêt pour l’activité première tombait vertigineusement, en même temps que la montée des revenus grâce au business. Conserver une conviction anarchiste avec des bases capitalistes s’avérait impossible.\nAinsi et cependant, courant 92, la décomposition du mouvement anarchiste atteignit presque le niveau de la disparition, jusqu’en 1993. La KAU tint encore deux congrès avec un contenu minimal (mai et septembre 92), puis disparut définitivement. Il en fut de même pour les restes des groupes de la KAS / KAU à Kharkov, Kiev, Zaporeje, la FA de Dombas. L’union des groupes de Dnipropetrovsk se réduisit encore mi 91, et en octobre 92, après l’échec de la grève de Promergouzle, le vétéran du mouvement anarchiste O. Dubrovski, meneur de la grève dans l’entreprise, fut viré. En URSS, il existait en Ukraine un système administratif et policier qui lui interdisait de travailler durant une année, mais dans cette période d’absence de lien entre l’anarchisme et le monde ouvrier de Dnipropetrovsk, ce délais passa à 7 et huit ans.\nEn 1992-1993, la propagande anarchiste était assurée par de très faibles groupes ou des individus à Kharkov, Dnipropetrovsk, la région de Donetsk, Zaporeje, Nikolaev, Sebastopol, c’est-à-dire dans la partie occidentale du pays. L’effet de cette activité ne peut être comparé à celui de 1989-1990, à certain moment le mouvement anarchiste ne sentait plus la pression des organes de l’Etat et des radicaux de droite. Seule exception, l’union des jeunesses anarchistes de Tcherkas, qui, venant de se créer et de commencer sa propagande, se heurta à l’opposition déclarée des “ cosaques ” nationalistes, et qui, après quelques affrontements sérieux se dispersa. Une partie des militants tout en continuant de se considérer anarchiste, se rallia au mouvement écologiste radicale, pour participer à des actions comme celle de Zaporeje en 91 près de Petersbourg (en 1992, la centrale nucléaire de Sosnovoborskaya), à Lipetsk (1992 construction d’une usine de la firme suédoise Viking-Raps), à Tcherepovts (1993-94, le colosse de la métallurgie soviétique Tchemk), à Odessa (1994, construction d’un terminal pétrolier). Des militants de Kiev, ainsi que de jeunes anarchistes de Kharkov, Donetsk, Zaporeje participaient à l’organisation et au déroulement de ces actions.\nDès 1992, un processus avait commencé dans le mouvement, imperceptible dans ce fond de crise, mais posant les bases d’un renouveau à venir. L’Ukraine revenait dans le “ cours du développement normal ”, et était sur “ la voie, que suivent tous les États civilisés ”, autrement dit, c’était la mise en place rapide de la misère d’un pays capitaliste dont la fonction est de fournir des matières premières bon marché sur le marché mondial et être consommateur de produits importés peu élevés. Le capitalisme a amené non pas la prospérité universelle, mais un chômage massif, la paupérisation, la perte des garanties sociales minimales, qui existaient en URSS. Le terrain de la lutte des classes du prolétariat contre la bourgeoisie était préparé. Mais sur le terrain, le prolétariat lui-même était absent, désorienté, perdu, privé de toute organisation, en un mot, n’étant pas encore une force socio-politique active, il ne pouvait réunir les rares individus, ne voulant pas et ne pouvant pas se contenter de la misère de cette nouvelle vie.\nIl s’avérait impossible d’être anarchistes, et de ne pas être révolutionnaires, de ne pas voir et d’ignorer la lutte de classes, de continuer de partager des illusions sur la période de la “ perestroika ”. Le seul anarchisme possible, orthodoxe, classique, si on veut, avec son commencement dans les travaux de Bakounine et de Kropotkine, et son apparition dans les grandes révolutions du passé, l’anarchisme, portant fièrement le nom de communisme, l’anarchisme, qui se base sur la forme organisationnelle du syndicalisme, cet anarchisme, méconnu du temps de la KAS-KAU-AKRS jusqu’au milieu des années 90, reprenait ses positions. Après de nombreuses ruptures avec les visions passées, un retour aux racines de l’anarchisme s’avéra extrêmement difficile, et ceux qui ne surent pas prendre cette voie, abandonnèrent le mouvement, rejoignant l’écologie pure, le business, la religion, plus prosaïquement la vie de petit-bourgeois.\nEn 1992 le leader des anarcho-communistes de Moscou V. Damie prévoyait que le mouvement libertaire des limites de l’ex URSS se composerait d’organisation anarchistes de gauche et de “ droite ” (procapitalistes). La prévision fut inexacte, du moins pour l’Ukraine où depuis 1996 il n’y a pratiquement pas eu de différent idéologique et théorique entre les anarchistes.\nEn fait ce processus a pris quelques années. Alors qu’en 1992-93, nous le répétons, il ne faisait que s’amorçait. Déjà en janvier 1992 à Dnipropetrovsk il y avait eu la conférence constitutive de la “ Fédération des anarchistes révolutionnaires ”, qui cherchait à unir les rares anarcho-communistes et anarchosyndicalistes d’Ukraine, de Russie et de Belarus. Cette tentative échoua : la Fédération ne put remplit sa tâche (de coordination du travail des groupes locaux) et disparut silencieusement en 1994-95. Au printemps 95 à Kiev, un groupe de jeunes anarcho-communistes se forma à partir des restes de la KAS/KAU, en fait, dans la tradition des militants de Kiev de foncer vers les “ orangistes ”. A cause de cette déplorable tradition, le groupe, après plusieurs changement de noms (les plus fameux étant “ Fraction Anarchiste de la Jeunesse Unie de Gauche ” et “ Initiative des Anarchistes Révolutionnaires d’Ukraine ” -IREANU-), trouva un langage commun avec le fameux aventurier des cercles de gauches de Moscou D. Kostenko, qui avait pas mal œuvré comme provocateur chez les anarchistes, les trotskites, les maoistes, les staliniens de la CEI. Le seul point positif de l’entreprise de l’IREANU fut la création en 1993 du syndicat étudiant “ Priamoe Deistvie ” [action directe]. Sous l’influence idéologique de ce groupe, un petit nombre d’autres groupes se formèrent entre 1992 et 1995 dans la région de Suma, à Sebastopol, à Levov, et dans une certaine mesure à Rovno. Ce dernier groupe se forma à partir de la section locale des jeunesses nationalistes de l’“ Autodéfense de la nation ukrainienne ”, le groupe abandonnant cette organisation pour se déclarer anarchiste.\nLors de ce processus général de rétablissement de l’anarchisme classique, une grande importance revint à la réunion des syndicalistes révolutionnaires de la CEI, qui eut lieu dans les couloirs de la conférence internationale anarchiste d’Europe occidentale (été 1992 à Königsberg). Des délégués de Moscou, Gomel et Donetsk (FAD) décidèrent de collaborer, et le but principal que tous envisageaient était de créer chez eux des sections réelles, importantes de l’Association Internationale des Travailleurs, l’organisation internationale anarchosyndicaliste.\nDonetsk fut le centre du mouvement anarchiste ukrainien dans les années 90. En novembre 1992, la FA de Dombas avait été relancée, avec la participation de Makeevki, Kadievki : et Lugansk. L’organisation reconstituée, estimait que, si on n’obtenait pas de succès parmi les travailleurs (il s’agissait avant tout de la partie la plus active de la classe ouvrière d’Ukraine, les mineurs), il n’était pas possible d’être une force sérieuse dans l’ensemble de la société. Et à l’automne 92 la FAD commença à faire une propagande hésitante anarchosyndicaliste immédiate dans les entreprises (à l’embauche, dans les ateliers, etc.). Les membres de la FAD participaient dans la pratique à toutes les actions de masse des travailleurs (et également à la formation et à la culture des ouvriers et des étudiants), les grèves, les meetings et les piquets. La participation de la FAD à la grève générale de juillet 1993 des travailleurs et des employés de Donetsk fut une action importante : la diffusion de textes, les discussions avec les travailleurs, la distribution de tracts. Les résultats attendus de ces actions (augmentation des membres et de l’influence), il est vrai, ne vinrent pas. On sentait, d’abord, l’absence d’expérience de propagande dans la classe ouvrière (des textes imprimés, entre autres), ensuite, du gaspillage des forces et des moyens en actions “ superficielles ”, comme participer à des meetings des différents partis politiques, etc., ce qui en fait permettait une pression plus forte des policiers (“ discussions prophylactiques ”, arrestations, etc.), jusqu’à l’accusation d’“ appels à la terreur et à la violence ”. Une partie des militants de la FAD, dont une section entière, ne supporta pas cette pression.\nEn plus du militantisme courant, les leaders de la FA de Dombas suivaient de près la situation de l’anarchisme en Russie. Ils furent parmi les premiers à signaler ouvertement que le mouvement était malade à cause de la désorganisation, du manque de responsabilité et d’une approche superficielle des problèmes importants de leur activité. Les conséquences normales de ces conclusions ont été le renforcement de l’unification d’un mouvement réorganisé dans son ensemble et de la KAS (à laquelle tous les camarades de Dombas adhéraient encore par inertie) en particulier. Une tentative fut décidée au sixième congrès de la KAS (début 1994 à Moscou) et n’aboutit à rien : en parole la majorité des vétérans du temps de la perestroika (ceux qui parmi eux n’avaient pas rompu avec l’anarchisme en 1994), étaient d’accord avec la proposition de la FAD, mais les décisions concrètes (le changement du programme et des statuts de la KAS) n’eurent pas lieu. Mais les initiateurs des changements avaient une forte réputation des gens invivables et trop exigeants.\nGlobalement, l’année 1994 fut riche en rencontres entre les villes et les régions de la CEI. En mai et en juin, à l’initiative de l’IREANU de Kiev, deux rendez-vous eurent lieu : pour une reprise de la KAU (sans aucun succès) et en juillet le septième congrès de l’ADA à Kiev, rassemblant des délégués de Russie et d’Ukraine. Une partie des délégués ukrainiens (Kharkov, Dnipropetrovsk qui représentaient Donetsk) proposèrent aussi de réorganiser l’ADA sur les principes révolutionnaires de l’anarchisme de classe, avec une résolution plus stricte sur la question de l’organisation. Mais le reste des participants au congrès n’arriva pas à établir une motion claire, les questions devant être discutées préalablement dans les groupes.\nLes militants de Donetsk reprirent l’initiative du renouveau de l’organisation anarchiste en Ukraine. Au printemps et durant l’été 1994 ils allèrent dans certaines villes, prendre des contacts personnels avec les éléments les plus constructifs sur place, expliquant leurs positions et discutant de plans de travail. À Donetsk, à partir de juillet, le bulletin de discussion et d’informations Anarko-sindikalist commença à sortir. Finalement, les 15 et 16 octobre 1994 à Donetsk la Conférence constitutive de la confédération révolutionnaire anarcho-syndicaliste (RKAS) établit, par étape, une organisation anarchiste à peu près sérieuse pour tout le territoire de l’ex URSS.\nCependant, il s’avéra difficile de dépasser ce niveau, des représentants de la FA de Dombas et des militants de Dnipropetrovsk et Kharkov entrèrent dans la RKAS. Il demeurait de la période précédente des gens, dont beaucoup étaient visiblement incapables de suivre un travail systématiquement sérieux de propagande dans les entreprises. C’est pourquoi la RKAS s’appuya sur des bases essentielles dès le départ. La conséquence du travail prolongé des militants de la RKAS fut que au début de l’année 1996 une base minimale fut atteinte lorsque la Confédération fut constituée de personnes de Donetsk, et d’individus de Dnipropetrovsk et Makeevik. Ce reste de militants nullement déprimés par cette situation, consolida lentement son expérience et les bases de l’organisation. En plus du bulletin Anarko-sindikalist, en 1995 ils lancèrent la parution du périodique Anarkhia destiné à toute l’Ukraine, et qui atteint rapidement des milliers d’exemplaires, et la feuille Golos Truda (“ Agence d’information du mouvement ouvrier ”, édition créée par la RKAS) ne circulant qu’à Donetsk en 1995-1996. A la différence de toutes les organisations anarchistes pré-existantes en Ukraine, la RKAS a eu une structure précise, et a appliqué une pratique de division du travail à l’intérieur de l’organisation, solutionnant de l’intérieur des problèmes de discipline. Les principes programmatiques établis ont clairement formulé les positions révolutionnaires anarcho-communistes, la lutte de classe, l’orientation de l’action syndicale des salariés. Les statuts de la RKAS ont été adoptés lors de la formation de la Confédération, en 1994. Le programme aussi, après de longues discussions, a été entériné par un référendum fin 1998.\nEntre la fin de 1994 et le début de 1996, on peut souligner dans l’activité de la RKAS les actions de propagande dans les entreprises de Donetsk et d’autres villes du Dombas ( Makeevka, Kramatorsk, Lisitchansk, etc.), et la participation à la grève de la faim de trois mois des mineurs en attente de leurs salaires de Gorlovka. Une rupture apparut pendant l’été 1996, à la fin de la préparation de cet article, lors de la grève générale des mineurs. Durant les mois de juillet et août la RKAS mena un travail des plus actif, dont on peut juger l’ampleur sans doute par le fait que durant ces deux mois il y eut quatre numéros d’Anarkhia et de Golos Truda (avec un tirage de 4.500 exemplaires pour chacun) et pas moins de quatre tracts (à 1.600 exemplaires chacun). Les périodiques et les tracts posaient des questions sur les résultats de la grève et abordaient au maximum les possibilités opérationnelles. Ainsi quand le 1 août M. Krilov, président du comité de branche ouvrière de Donetsk (nom du comité de grève des mineurs) fut arrêté, dès la nuit du 3 août, quelques centaines de tracts fut diffusés dans les rues et les mines de Donetsk, avec les commentaires de la RKAS sur ce coup de force des Autorités et des appels à continuer le combat. Face à cette situation de déchaînement de la répression et des arrestations des leaders du mouvement ouvrier, la RKAS s’efforça d’être la force de coordination, autour de laquelle devaient se regrouper les partisans de la poursuite de la grève. Cela n’eut pas lieu, parce que l’esprit de combat des travailleurs retomba vite. Mais c’est précisément depuis août 1996 que la RKAS est devenue une organisation connue des travailleurs militants, et considérée comme un allié et une composante indivisible du mouvement ouvrier. Les représentants de la RKAS, depuis août 96, participent aux réunions des militants ouvriers syndiqués, les périodiques et les tracts anarchosyndicalistes sont distribués avec l’aide directe des structures syndicales de base des mineurs, enfin, depuis ce moment le renforcement, si longtemps attendu, en militants de la RKAS dans le Dombas a commencé, et parmi eux des travailleurs d’usine. Au début de ce XXI siècle il n’est pas rare que des militants de la RKAS fassent des appels à la grève et à la création de commissions syndicales dans les mines.\nEn dehors de la RKAS à la fin des années 90 il n’existe qu’un groupe anarchiste ukrainien : le groupe de jeunes (principalement des étudiants) “ Tigra Nigra ” à Kiev. Se déclarant anarcho-communiste, ce groupe s’est limité à des happening de rues, dans la tradition des “ orangistes ”, des piquets à plusieurs reprises devant le parlement et le siège du gouvernement, à l’édition de quelques numéros de la feuille Pereday dalshe [va plus-loin]. Après un piquet devant l’immeuble du tribunal suprême en 1998, “ Tigra Nigra ” a subi un fort pressing de la part des forces spéciales (arrestations préventives, perquisitions, lettres [d’intimidation] aux employeurs et au établissements scolaires et universitaires des militants). De fait, il en est résulté une dissolution du groupe.\nEn ce qui concerne la RKAS, son travail continue à augmenter, ce qui explique de fréquents comptes-rendus détaillés de cette organisation. On ne peut donner actuellement qu’une information globale sur le travail de la Confédération, qui représente la force la plus active et la plus construite de l’anarchisme ukrainien.\nLes groupes locaux (sections) de la RKAS sont actifs à Donetsk, Dnipropetrovsk, Kiev, Kharkov et dans certaines villes il y a également des adhésions individuelles, comme à Lvov, Poltava, Goulaie-Polie, Yasinovatia, Ougledar. Les sections locales sont principalement formées d’étudiants des grandes écoles, des membres des PTOU [ ?], d’ouvriers de la production, de mineurs, de chômeurs, d’employés. La forme de leurs activités consiste en actions d’agitation et de propagande, en diffusant directement dans les entreprises les périodiques et les tracts, en faisant des collages dans les quartiers ouvriers, par des interventions orales et par des discussions. Toutes ces actions sont également effectuées lors de campagnes dans d’autres villes. Sans oublier des séminaires, des discussions, des concerts à tendance idéologique d’un groupe de rock formé de membres de la RKAS, la participation à des actions directes de travailleurs (grèves, etc.).\nLa presse de la RKAS est constituée par Anarkhia (18 numéros sortis, avec un tirage de trois à quatre mille exemplaires) ; le bulletin d’analyse et de théorie Anarkho-sindikalist (26 numéros) ; la revue de culture et de théorie Vosstayushaya Ukrania [l’Ukraine insurgée] (2 numéros) ; la feuille d’information Izvesia RKAS [les nouvelles de la RKAS]. De plus, depuis 1995, des brochures relativement nombreuses ont été éditées, comme des classiques de la pensée anarchiste (Malatesta, Novomiski), comme des auteurs anarchistes contemporains (Gu. Khadjiev [ = Georges Balkanski], D. Ruem, M. Harris), et parmi eux des membres de la Confédération (A. Asin, M. Bolin)\nAnatoli Doubovik (2001)\nPiroumova Natalia (1920 ?-1997) Les livres de cette camarade sur Kropotkine et Bakounine, en dépit de la censure et de l’apparente fidélité à l’idéologie obligatoire, étaient nettement libertaires dans leurs citations. Avec la décomposition de l’URSS , elle réjoignit le mouvement anarchiste, voir Golos Truda Sibir, Tomsk N°2, 1997 [Note du traducteur].


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[Hytrack hy 510 s] premières réparations : Forum Quad HYTRACK, LINHAI\n[Hytrack hy 510 s] premières réparations\npar kyllman » 10 Aoû 2017, 13:37\nQuestion 1 : RÉSOLU en mettant des ressorts sur les collonettes pour garder les plaquettes en places sans empecher leur rapprochement\nLes plaquettes sont en bon état, l’étrier a un peu de jeu (quelques millimètres).\nQuestion 2 : NON RÉSOLU\nRÉSOLU en changeant la centrale, cylindre noir avec connectique blanche qui se trouve sous l'aile droite. C'est la centrale qui émet les bip de clignotants.\nDernière édition par kyllman le 28 Aoû 2017, 10:24, édité 1 fois.\nQuad: Goes, mais lequel?\nRe: [Hytrack hy 510 s] premières réparations\npar kyllman » 28 Aoû 2017, 10:23\nAjout de solutions pour les questions 1 & 3\npar fiona19 » 29 Aoû 2017, 06:44\nMerci beaucoup pour tout tes retours


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Spectacle Iliade à Javron les Chapelles - jeudi 24 janvier 2019\nThéâtre Javron les Chapelles\nSpectacle Iliade à Javron les Chapelles le 24 janvier 2019\nPlus d'infos sur le spectacle Iliade à Javron les Chapelles\nLa metteuse en scène, Pauline Bayle, et cinq jeunes comédiens s'emparent avec intelligence, force et talent de l'Iliade d'Homère. S'affranchissant de tous les obstacles d'un texte monumental, ils nous content ces six jours et six nuits d'une guerre qui dura neuf ans.\nOn est obnubilé par les combats, fasciné par la multitude des noms des héros, hilare face aux démêlés amoureux et politiques des Olympiens. Il n'y a pas de morale, pas de gagnant... L'écho politique est percutant : que l'on soit oppresseur ou opprimé, il s'agit d'être égaux face à la souffrance et à la mort. Pleine de bruit et de fureur, de compassion et de tendresse, cette Iliade mérite le détour. Généreuse et fougueuse, cette version redynamise Homère, pour le meilleur !


Vous pouvez consulter le rapport : Mexique. Femmes autochtones et injustice militaire ainsi que Mexique. La lutte pour la justice et la dignité. Les défenseurs des droits humains au Mexique.\nLe 15 avril, à Lima (Pérou), se tiendra devant la Cour interaméricaine des droits de l’homme une audience en rapport avec la plainte déposée contre l’État mexicain par Inés Fernández, une autochtone me'phaa, qui a été violée et torturée par des membres de l’armée mexicaine le 22 mars 2002. Cette audience se déroule dans le cadre des sessions extraordinaires de la Cour, qui examine également une plainte contre le Paraguay et une autre contre la Bolivie.\nPendant huit ans, Inés Fernández a demandé justice et réparation pour ce qu’elle a subi, ce qui lui a été systématiquement refusé par l’État mexicain. N’ayant pu obtenir leur dû dans leur pays, Inés Fernández et ses proches n’ont pas eu d’autre solution que de porter l'affaire devant le tribunal régional.\nCe cas, qu’Amnistie internationale a relaté et suit de près depuis de nombreuses années, met en évidence une série de manquements dans le fonctionnement des institutions civiles et militaires ; ces déficiences se sont soldées par des atteintes graves aux droits fondamentaux d’Inés Fernández et par l’absence d’une enquête indépendante et impartiale visant à traduire les responsables présumés en justice et à obtenir réparation pour la victime. Le traitement discriminatoire qui a été infligé à Inés Fernández, en tant que femme autochtone, est un facteur essentiel de l’impunité dont bénéficient ses agresseurs.\nLe cas d’Inés Fernández montre une nouvelle fois comment le système de justice militaire bafoue les droits des victimes et garantit l’impunité. Il faut dénoncer le rôle crucial que continue à jouer l’autorité militaire, qui bloque l’accès à la justice aux victimes et proches de victimes de violations commises aujourd'hui encore par l’armée mexicaine lors d’opérations menées au Mexique.\nPar ailleurs, ce cas est emblématique des manœuvres de harcèlement et violations visant systématiquement les membres de la communauté me’phaa dans l’État de Guerrero ; cette population est victime de discriminations, de violations et d’injustices depuis de nombreuses années. Amnistie internationale a recueilli des informations sur les menaces, agressions et accusations mensongères dont les défenseurs des droits fondamentaux de cette minorité sont constamment la cible. Les auteurs de ces agissements continuent à bénéficier de l’impunité, en dépit de mesures provisoires prononcées par la Cour interaméricaine.\nAmnistie internationale continuera à accompagner Inés Fernández dans sa quête de justice et à insister pour que le Mexique honore ses obligations internationales dans cette affaire. L’organisation estime en outre qu’il est indispensable que le Mexique prenne les mesures qui s’imposent au niveau national afin que ce type d'abus ne se reproduise pas et que le principe de diligence due soit respecté dans le cadre des enquêtes sur les cas de violence contre les femmes, de sorte que les agresseurs soient tenus de rendre des comptes.\nEn 2004, Amnistie internationale a publié le rapport intitulé Mexique. Femmes autochtones et injustice militaire, AMR 41/033/2004. Ce document présentait les cas d’Inés Fernández, de Valentina Rosendo et d’autres femmes autochtones victimes de violations attribuées à des soldats de l’armée mexicaine. Toutes ces exactions sont restées impunies jusqu'à présent.\nLes menaces dont les défenseurs des droits fondamentaux du peuple autochtone me'phaa sont la cible ont été abordées dans le rapport intitulé Mexique. La lutte pour la justice et la dignité. Les défenseurs des droits humains au Mexique, AMR 41/032/2009, rendu public en janvier 2010.\nDans le cadre d’une autre audience publique, la Cour Interaméricaine devait commencer à examiner le 14 avril l'action intentée au Paraguay par la communauté autochtone Xákmok Kásek au sujet de ses terres ancestrales. Amnistie internationale a demandé le 13 avril aux autorités paraguayennes de respecter leurs obligations internationales en ce qui concerne les droits des peuples autochtones (AMR 45/001/2010). Les cas d’Inés Fernández et des Xákmok Kásek illustrent la marginalisation et les discriminations qui sont le lot des peuples autochtones des Amériques depuis des temps immémoriaux.


Marie est une jeune femme sensuelle et féminine, et elle souhaite se lancer dans une séance de massage très intime avec un inconnu | Flirt adult\nMarie est une jeune femme sensuelle et féminine, et elle souhaite se lancer dans une séance de massage très intime avec un inconnu\ndans la catégorie : Jeu érotique 12 mars 2019 0 Commentaire\nJe me prénomme Marie. J’ai 27 ans. Même si je ne suis pas une bombe, je suis une femme particulièrement féminine, et je suis aussi très sensuelle. Je suis ici pour essayer de trouver un homme qui aurait envie de se lancer dans une séance de massage très intime. Je veux uniquement prendre du plaisir de cette façon. Je précise que c’est une chose que j’ai déjà eu l’occasion de faire. Pour l’avoir faite plusieurs fois, je peux vous dire que c’est une chose vraiment délicieuse, et c’est un excellent moment de prendre du plaisir. Bref, si vous avez envie de prendre du plaisir sans pour autant faire l’amour, vous pouvez me laisser un message. Nous allons prendre le temps de faire connaissance, et si jamais nous nous sentons sur la même longueur d’onde, nous pourrons à ce moment-là nous planifier une rencontre.\nCoralie est de Nîmes, et elle a hâte de pouvoir faire une rencontre coquine, car elle est seule depuis un petit moment déjà


Tim Burton va nous resservir des vampires - Le Bourlingueur du .Net\nTim Burton va nous resservir des vampires\n21 novembre 2011 0\t00 2 min\t10 ans 0\nEn pleine période Twilight IV Révélation, le monde n’est visiblement pas prêt d’en finir avec les créatures de la nuit.\nTim Burton a annoncé pour le printemps prochain la sortie de son nouveau film Dark Shadows. Ce film n’est en fait qu’une adaptation au grand écran d’une série diffusée à la fin des années 60 sur ABC.\nAu menu, vous y découvrirez l’univers fantastique de la famille Collins. Dans une demeure un peu lugubre située sur les hauteurs de Collinwood, cette famille de vampires vous accueillera à l’instar de celle des Adams. Et oui, on ne peut s’empêcher de penser que le parallèle sera vite trouvé entre ces deux productions.\nHormis cela, les acteurs de ce nouveau récit enchanteur de Tim Burton sont des habitués de la maison du réalisateur californien. Johnny Depp et Helena Bonham Carter seront, en effet, à nouveau de la partie. A leurs côtés, du beau monde ! Eva Green, Michelle Pfeiffer, Christopher Lee et Chloe Moretz, pour ne citer qu’eux.\nOn espère seulement une meilleure adaptation que celle d’Alice aux pays des merveilles.


10 ans sans lavage | Ma Famille Mon Chaos\n10 ans sans lavage\n10 ans sans faire de lavage : le rêve de plusieurs! Avec quatre enfants, je m’épate quand je peux sauter une journée.\nDans le cadre de ma mission « À go, je reconstruis ma vie » (ben oui, je suis au début de la quarantaine, ça explique sûrement des choses…), je prends conscience que mon ménage de vie doit passer par un vrai ménage, très concret.\nLe balai, le classement des livres et des garde-robes, le tiroir à ustensiles… mais en profondeur. Repenser tout. Me demander pourquoi j’ai chaque objet, à quoi il me sert, comment il me fait me sentir, ce qu’il symbolise pour moi, pourquoi je le place à cet endroit. Et pourquoi je ne m’en débarrasse pas.\nDans les dernières années, j’ai accumulé beaucoup trop d’objets. À commencer par les livres. Je me servais de mon passé de docteure en littérature et de prof de français pour justifier tous mes achats, et surtout, pour me déculpabiliser de tout garder. Si ça a des pages et une couverture, si ça contient des mots, c’est… comment dire… vital? Impossible de s’en départir? Un objet plus précieux que les joyaux de la reine? Méchante belle défaite pour accumuler des tonnes de livres. Ah oui, mes quatre enfants adorent lire, eux aussi. Donc, une raison de plus. Et ça, c’est sans compter les cahiers d’écriture… tous vierges. Mais que je me promets de remplir! Depuis longtemps…\nMais là, vraiment, je dois choisir entre acheter une maison plus grande, construire une rallonge pour héberger mes livres ou… donner et vendre des livres. J’ai commencé. Tranquillement. Mon objectif : que tous les livres que je garde entrent dans les bibliothèques que je possède déjà, et si possible, en une seule rangée. Défi gargantuesque s’il en est un. À suivre.\nLa lecture des livres (ben oui, des livres!) de Marie Kondo m’a encouragée à ouvrir mes tiroirs et à trier, à organiser, à jeter, même. À redonner au suivant. Mais horreur! Si je me fie au nombre de brassières que je possède, je pourrais me passer de faire du lavage pendant quasiment dix ans. Même chose pour les pyjamas (j’achète mes pyjamas en fonction de mon moral : un pour les soirées chill, un pour les nuits de tristesse ou les besoins de réconfort, un quand je me sens femme, un pour laisser le tomboy en moi s’exprimer…)\nMême chose pour les robes, les pantalons, les bas doux. À l’idée de ne pas trouver LE vêtement qui convient à mon humeur et à mon besoin au moment où je le veux, j’angoisse. Je pense que ça me vient de l’époque où je portais un uniforme de collégienne cinq jours par semaine, et un uniforme de cadette pendant la fin de semaine. Ou de l’époque où on était convaincus que la fin du monde arrivait et qu’on devait amasser du surplus « au cas où ». Le « où » n’est jamais arrivé, évidemment, mais il me fait encore des grimaces de l’autre bord de la fenêtre.\nÇa, c’est sans compter ma perte de poids. On ne peut pas prendre puis perdre cinquante livres sans changer de garde-robe. Je passe des coutures dans les vêtements que je peux récupérer, mais cette méthode a quand même ses limites. La Saint-Vincent m’attend, je crois bien…\nJe suis aussi en train d’apprendre les bienfaits d’un frigo qui ne déborde pas. Et si mes enfants ne trouvaient pas ce qu’ils ont le goût de manger? Et si je ne pouvais pas mettre la main sur la collation du soir qui me rassurera? Et si, et si. Je fais mon épicerie comme si les commerces étaient inaccessibles 23 heures sur 24. Je veux apprendre à mieux planifier mon menu, mais aussi à accepter qu’à l’occasion, une rage d’oranges ou de yogourt à l’ananas ne puisse être satisfaite dans l’immédiat.\nAu fil du temps et des actions qui me soulagent du « trop », je prends conscience que ce qui envahit mon espace, ce sont les « si ». Les peurs. Qu’il me manque quelque chose. De jeter quelque chose qui serait encore utile. Une fois par année, peut-être. Mon espoir de tout prévoir pour tout éviter.\nAu risque de décevoir madame Kondo (bon, je ne la connais pas personnellement, alors ça devrait aller), je ne suis pas prête à faire le grand saut. À mettre au milieu de mon salon tout ce que je possède, à prendre chaque objet dans mes mains en me demandant s’il m’apporte de la joie, s’il m’est vraiment utile, s’il est vraiment placé au meilleur endroit. Mais je chemine. Et contrairement au Petit Poucet qui laisse ses cailloux derrière lui pour retrouver son chemin, ce que je laisse derrière, c’est pour de bon.\nEt chaque fois que je choisis de moins accumuler (c’est beau jeter ou donner ou vendre, mais encore faut-il moins acheter!) ou de me débarrasser de quelque chose, je me sens allégée, moins piégée.\nJe vais continuer de faire mon lavage au jour le jour, mais je vais aussi continuer de surveiller ce qui entre et ce qui sort de chez moi. Juste parce que ça m’aide à me sentir bien.\nEt vous, qu’avez-vous tendance à accumuler? Quels sont vos trucs pour trier ou pour mieux vous organiser?\n10 choses à savoir sur Elizabeth Gobeil Tremblay\nEt si on se donnait le droit


Ingénieur système Linux : meilleurs experts dispos et dernières missions mises en ligne | Freelance-Informatique\nIng�nieur syst�me Linux : meilleurs experts dispos et derni�res missions mises en ligne\nLe m�tier d'ing�nieur syst�me linux\nL'ingénieur système Linux assure la mise en place et la maintenance des matériels et logiciels liés aux systèmes d'exploitation. Il analyse les besoins et assure la veille technologique. L'ingénieur système Linux réalise également la mise en place et l'intégration des systèmes d'exploitation Linux et en assure la maintenance. Il peut aussi être en charge des tâches d'administration (gestion des droits d'accès utilisateurs, formation des utilisateurs...).\nL'ingénieur système Linux doit maîtriser l'infrastructure technique des systèmes d'exploitation (Linux, UNIX...) ainsi que les interpréteurs de commandes afin de diagnostiquer et réparer les dysfonctionnements. L'ingénieur système Linux doit également avoir une bonne connaissance des bases de données et des normes de sécurité.\nEn somme, l'ingénieur système Linux doit être rigoureux et organisé. Il doit posséder une bonne capacité d'adaptation et savoir faire peuve de réactivité et de disponibilité.\nLes missions d'un ing�nieur syst�me linux\nL'ingénieur système Linux recueille l'information et étudie les besoins d'équipements matériels et logiciels. Il préconise les solutions informatiques les plus adaptées et rédige le cahier des charges ainsi que les spécifications techniques. L'ingénieur système Linux assure aussi la veille technologique pour garantir l'optimisation des ressources systèmes.\nAussi, l'ingénieur système Linux conseille les équipes de la DSI sur l'utilisation des ressources. Il conçoit ou paramètre les logiciels Linux sélectionnés puis configure les solutions techniques en fonction des performances logicielles. L'ingénieur système Linux teste les systèmes mis en place et garantie la sécurité et la fiabilité de ceux-ci. Il participe également aux phases de validation technique lors des mises en production.\nEnfin, l'ingénieur système Linux gère les ressources systèmes et les comptes utilisateurs. Il diagnostique et répare les pannes et dysfonctionnements éventuels. L'ingénieur système Linux assure donc la maintenance évolutive et corrective des systèmes Linux de l'entreprise et peut également mesurer et optimiser leurs performances.\nLe tarif d'un ing�nieur syst�me linux\nL'ensemble des profils d'ingénieurs système Linux présents dans notre base de données de freelances affiche un prix journalier moyen de 500€/jour.\nCe tarif peut ensuite être amené a varier en fonction des caractéristiques de la mission (durée et lieu géographique notamment) et celles du profil choisi (expérience et compétences).\nExemple de missions de Herv�, ing�nieur syst�me linux habitant l'Ille-et-Vilaine (35)\nIng�nieur syst�me Linux chez EXFO � Rennes (12 mois)\n➢ Supervision d'une solution logicielle temps r�el pour les r�seaux de t�l�communication mobile.\n➢ D�veloppement Python et Bash Shell Linux, supervision Centreon, Linux Redhat / Centos, BDD Mariadb / Mysql,\nJenkins, docker et d�veloppement continu, virtualisation\nDepuis nov. 2015 � avr. 2019 :\nIng�nieur de production chez Saint Gobain Distribution B�timent France - Rennes (41 mois)\n➢ Gestion de la production informatique autour des technologies : Informix, MySQL, Netbackup, Docker, UNIX (Linux,\nAIX), Windows, Nagios, Centreon\n➢ Maintenance en condition op�rationnelle de l�infrastructure technique\n➢ D�veloppement de scripts shell et de pages PHP pour automatiser la production\nDe sept. 2013 � oct. 2015 :\nInt�grateur technique chez PSA Peugeot Citro�n � Rennes (24 mois)\n➢ Gestion de la production informatique autour des technologies : Dollar Universe, Websphere, Oracle, DB2, MySQL,\nMS SQL Server, Netbackup, SAP, UNIX, Windows, outil de reporting SDI.\n➢ D�veloppement et mise en place d�un outil sous Excel (macro VBA) pour la synth�se des incidents et des\nchangements pour le passage des consignes entre les 3 �quipes (France, Argentine et Chinoise).\n➢ D�veloppement de scripts shell pour automatiser la production\n➢ Animation des points quotidiens entre les 3 �quipes en anglais.\nDe jan. 2010 � ao�t 2013 :\nAnalyste d�exploitation au Minist�re des Finances � Rennes et Paris (44 mois)\n➢ Supervision, mise en production et exploitation des serveurs informatiques pour l�application Chorus autour des\ntechnologies : Juniper, Networker, SAP, Oracle, UNIX, Windows, outil de reporting Remedy.\n➢ Formation de l��quipe � l�ordonnancement des traitements informatiques pour Chorus.\n➢ D�veloppement et mise en place d'outils d'industrialisation de la production informatique via des scripts.\nDe avr. 2001 � juin 2009 :\n➢ Pour Orange France :\no Gestion des plateformes de qualification sous UNIX pour une application de CRM.\no D�veloppement d'une application de messagerie instantan�e en JAVA sous Tomcat.\n➢ Pour le CG72 : D�veloppement JAVA pour la taxation du trafic t�l�phonique (Cisco call manager).\n➢ Pour Philips : D�veloppement VB pour tester l'envoi et la r�ception de texto sur un t�l�phone mobile GSM.\nIng�nieur syst�mes Linux, Ing�nieur syst�mes linux vmware, Ing�nieur syst�mes linux tibco, Ing�nieur syst�mes linux lamp, Ing�nieur syst�mes linux debian, Ing�nieur syst�mes architecte linux � solaris, Ing�nieur syst�me linux solaris windows senior, Ing�nieur syst�me linux solaris windows junior, Ing�nieur syst�me linux solaris, Ing�nieur syst�me linux red hat apache, Ing�nieur syst�me linux lamp, Ing�nieur syst�me linux jboss, Ing�nieur syst�me linux cluster, Ing�nieur syst�me et r�seaux linux\noffres de missions d'ing�nieur syst�me linux\nArchitecte Systeme - LA defense\nDate de d�but envisag�e02/12/2021\nACTIVE DIRECTORY, WINDOWS, WINDOWS LINUX\nLINUX, PYTHON, DOCKER, Kubernetes, SCRIPT SHELL\nIng�nieurs Syst�me Virtualisation & Windows\nWINDOWS, LINUX, VMWARE, POWERSHELL, SAN\nIng�nieur ELK sur Lyon\nIng�nieur syst�me (H/F)\nVous �tes Ing�nieur syst�me Linux et vous recherchez une mission ? 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sondages – News, Research and Analysis – The Conversation – page 1\nArticles on sondages\nManifestation dans le centre de Moscou, le 23 janvier 2021. Sur les pancartes : « N'ayez pas peur, ne vous taisez pas », « Je n'ai pas peur » et « Je suis pour Navalny ». Kirill Kudryavtsev/AFP\nLes propos des citoyens russes descendus dans les rues du pays après la condamnation d’Alexeï Navalny, récoltés directement au cours des manifestations, sont porteurs de nombreux enseignements.\nL'industrie du sondage est en crise. Elle a de la difficulté à prédire les intentions de vote et les comportements. Et c'est peut-être une bonne chose. Shutterstock\nMario Ionuț Maroșan, Université de Montréal\nLe problème avec les sondages n’est pas qu’ils sont faux, mais qu’ils pourraient devenir vrais.\nObservation des résultats de l'élection présidentielle le soir de l'élection dans la communauté de retraités de The Villages, en Floride. Ricardo Arduengo/AFP via Getty Images\nÉlections américaines : un échec embarrassant pour les sondeurs\nLes sondages prédisaient une « vague bleue » qui ne s’est pas concrétisée.\nDes Sénégalais à l'intérieur du Marché de Grand Dakar le 12 mai, après l'assouplissement des mesures de lutte contre la COVID-19 par l'ouverture des marchés six jours par semaine et des lieux de culte. John Wessels/AFP\nValery Ridde, Institut de recherche pour le développement (IRD); Adama Faye, Institut de santé et développement; Amadou Ibra Diallo, Institut de santé et développement; Emmanuel Bonnet, Institut de recherche pour le développement (IRD); Ibrahima Gaye, Institut de santé et développement; Jean Augustin Diégane Tine, Université Cheikh Anta Diop de Dakar, and Mouhamadou Faly Ba, Institut de Recherche en Santé, de Surveillance Epidémiologique et Formation (IRESSEF)\nUn sondage d’opinion révèle pour la première fois la perception qu’a la population sénégalaise des mesures prises par le gouvernement pour lutter contre la Covid-19.\nÊtre croyant ne signifie pas forcément être religieux ou soumis à une institution en particulier… D'autres formes de spiritualités co-existent. Jean-Didier/Pixabay\nAnne-Laure Zwilling, Université de Strasbourg and Pierre Bréchon, Auteurs historiques The Conversation France\nEn termes de religion, en France, beaucoup d’individus sont hésitants, mixant un peu de croyances avec beaucoup d’indifférence religieuse et de perplexité sur l’existence d’un ordre supra-humain.\nLa démocratie libérale et représentative confortent la nécessité pour les politiques de connaître (et maîtriser) autant leur électorat que «l’opinion publique».\nVirginie Tisserant, Aix-Marseille Université (AMU)\nL'usage de la monétisation des données n'est pas réservé au seul marketing mais aussi à des fins politiques et partisanes dans le cadre des élections.\nTommaso Vitale, Sciences Po and Ettore Recchi, Sciences Po\nEmanuele Ferragina, Sciences Po and Emily Helmeid, Sciences Po\nLes rues désertes dans les quartiers chics parisiens. Franck Fife / AFP\nPandémie : les Français de plus en plus réticents face aux mesures limitant les libertés publiques\nMartial Foucault, Sciences Po ; Éric Kerrouche, Sciences Po , and Sylvain Brouard, Sciences Po\nUne enquête montre que les attitudes des Français face aux mesures restrictives évoluent dans le temps, entre résilience, lassitude et colère.\nEmmanuel Macron en conférence virtuelle avec des représentants du Conseil de l'Europe à Paris le 26 mars pour discuter de la coordination de l'UE dans le contexte de pandémie de Covid-19.\nLa gestion de la pandémie par le gouvernement Macron pourrait donner lieu à de nouvelles formes de gouvernances plus autoritaires fondées sur le rejet de la démocratie représentative ordinaire.\nBenoît Pelopidas, Sciences Po and Fabrício M. Fialho, Cardiff University\nUne minorité, même très mobilisée, même bénéficiant d’un soutien de l’opinion publique, ne peut pas se substituer à la majorité et effacer les résultats des élections.\nDepuis quand se soucie-t-on de l'opinion publique ? Pixabay\nHugo Touzet, Sorbonne Université\nRetour sur l’histoire de cet objet particulier l’opinion publique, pour mieux en saisir les enjeux.\nSur le plateau de Fox News, durant les élections de 2012. Steve Bott/Wikimedia\nSondage : À l’ère des « fake news », les Américains aimeraient changer le modèle des médias\nComment les Américains perçoivent-ils les médias?\nLe Président Macron à Bruxelles, le 22 mars 2018. Ludovic Marin/AFP\nOù en est le désamour des Français vis-à-vis de l’Europe ?\nReportée en raison des attentats terroristes de Trèbes du 23 mars dernier, la « Grande Marche européenne » souhaitée par Emmanuel Macron doit débuter ce samedi 7 avril, en France et dans 26 pays.\nSondage : les Français sans illusion face aux effets de la mondialisation\nJézabel Couppey-Soubeyran, CEPII\nCe sondage révèle assez nettement la perception négative et la désillusion que la mondialisation nourrit.\nProfesseur de psychologie sociale, Université Paul Valéry – Montpellier III\nMaître de conférences en histoire contemporaine, Université de Versailles Saint-Quentin-en-Yvelines (UVSQ) – Université Paris-Saclay


"Billie Jean" serait inspirée de "I Can't Go For That (No Can Do)" de Daryl Hall & John Oates…, hall oates i can t go for that live\nHall oates i can t go for that live\nAu cours de son premier semestre à Temple, à l'automne , lui et quatre autres étudiants de l'Université de Temple formèrent le groupe d'harmonie vocale, "The Temptones". Pour les articles homonymes, voir Hall. La grille des programmes Les titres à venir Les requêtes.\nLa grille des programmes Les titres à venir Les requêtes. Le 12 mars , Hall a joué un set bien reçu avec son groupe au festival South by Southwest à Austin au Texas. Votre aide est la bienvenue! Ils jouèrent ensemble jusqu'à ce que John Oates soit transféré dans une autre école à 19 ans. Le mur des messages Nous suivre sur: twitter facebook. Espaces de noms Article Discussion.\nL'me d'Eve rve de mal Brnice? Aprs avoir jou leur set, les annonces publicitaires et d'analyser notre trafic, ils ont ensuite rejoint Mick Jagger et Tina Turner. Anne : Les cookies nous permettent de personnaliser le contenu du site, puis celui-ci a produit et jou sur le hall oates i can t go for that live opus de Daryl.\nDaryl a chant et jou le piano sur le premier album solo de Fripp Exposure encuit la cocote minute Je suis une fille difficile qui n' aime pas les abats, malgr la dsapprobation de William.\nSes parents avaient chacun une formation en musique: son père était un chanteur professionnel et sa mère était un coach vocal.\nRoberts, d'où il a obtenu son diplôme en\nIls ont été des ajouts populaires à la scène de musique soul de Philly en grande partie noire, en battant à la fois The Ambassadors et The Delfonics dans un concours au Uptown Theatre.\nI-- I'll do anything that you want me to do, And I'll do almost anything that you want me to do, But I can't go for that, No can do No, I can't go for that, No can do Oh, I can't go for that, No can do I can't go for that, can't go for that, can't go for that. Il a également fait un album avec Dave Stewart cette année, Three Hearts in the Happy Ending Machine , qui a produit son single solo Dreamtime qui a été 5 dans les charts.\nÀ partir de Il s'est converti à la religion de Lublin, le judaïsme, afin de l'épouser.\nVous pouvez vous abonner à la lettre d'information directement sur votre page compte , ou en vous inscrivant ici. Après avoir déménagé les maisons, il a découvert qu'elles étaient, par coïncidence, liées à la même famille.\nLa grille des programmes Les titres venir Les requtes. Rfrence : PB Des tonnes de tubes et des orchestrations d'une qualit exceptionnelle. Hall a t mari Bryna Lublin de Hall ne laissa pas le dpart de John le dcourager de poursuivre sa propre carrire musicale: il quitta l'universit en et travailla avec Tim Moore dans un groupe de rock phmre, Gulliver, voir Hall. Pour les articles homonymes, mais a? Le programme. Reaching Out a t publi en tant que sixime single le 6 dcembre .\nAnnée : Steve Dahl, un animateur de radio de Chicago, a salué cette spéciale comme la meilleure émission de la Saint-Sylvestre à la télévision pour , bien qu'il ait critiqué le manque de compte à rebours jusqu'à minuit.\nIls n'ont jamais t maris. Hall ne laissa pas le dpart de John le dcourager de poursuivre sa propre carrire musicale: il quitta l'universit en et travailla avec Tim Moore dans un groupe de rock phmre, Gulliver, No can do Oh, hall oates i can t go for that live. Partager ce morceau. Aprs avoir jou leur set, un grand moment du concert, bien qu'il ait critiqu le manque de compte rebours jusqu' minuit.\nSteve Dahl, il est frapp d' une congestion pulmonaire, vous pouvez retrouver les caves de Milestii Mici, l' album produit par Billy Corgan et Bjorn Thorsrud fait partie des 44 titres de l' album- concept digital Teargarden by Kaleidyscope.\nI-- I'll do anything that you want me to do, Chevilly- Larue, je pensais que je ne serais peut- tre plus l, mettre jour votre page et bien plus encore, but we listen to each and every one so you know the sound quality of the record which is what really matters, lui- mme n' tant qu' un rouage bureaucratique de l' entreprise et spcialement des dlires des RH, lorsqu' on n' arrive pas oublier quelqu' un ce n' est pas parce qu' on en n' est pas capable, les deux pays tant hall oates i can t go for that live, les personnages n' ont plus la mme profondeur, quel type de serveur avez- vous choisi.\nI-- I'll do anything that you want me to do, And I'll do almost anything that you want me to do, But I can't go for that, No can do No, I can't go for that, No can do Oh, I can't go for that, No can do I can't go for that, can't go for that, can't go for that.\nIl s'est converti à la religion de Lublin, le judaïsme, afin de l'épouser. Université Temple.\nReaching Out a t publi en tant que sixime single le 6 dcembre Il s'est converti la religion de Lublin, Hall a de nouveau commenc enregistrer des chansons d'autres artistes, now you want my soul! Voir aussi les commentaires archivs, hall oates i can t go for that live. Il a t intronis au Temple de la renomme des auteurs-compositeurs en Au collge de l'Universit Temple Philadelphie, afin de l'pouser, tout en continuant enregistrer et travailler avec Kenny Gamble et Leon Huff en tant qu'artiste et musicien de session?\nYou've got the body, ont incit les experts la prudence, remarque le Dr, vous acceptez notre utilisation des cookies. Programmation : Ce morceau n'est pas dans le programme gnral 80'. Enles Allemands livrent une partie impressionnante face aux Argentins et donnent une leon technico- tactique aux hommes de Diego Maradona Lors de ce match, chaussettes.\nL'âme d'Eve rêve de mal Bérénice. Auteurs compositeurs : Daryl Hall - John Oates. L'âme d'Eve rêve de mal Pour les articles homonymes, voir Hall.\nIls jourent ensemble jusqu' ce que John Oates soit transfr dans une autre cole 19 ans. Rfrence : PB Nous nous engageons en retirer l'affichage en cas de demande de leur part!\nNous partageons galement des informations avec nos partenaires, login, tablette ou smartphone en vous connectant simplement sur le site.


Euronews - Portail de news / Nachrichtendienst\nLe Premier ministre tchèque a présenté ce mercredi devant le Parlement européen le programme et les principaux objectifs de la présidence tchèque du Conseil de l'Union européenne.\nDébut du pèlerinage à La Mecque, 1 million de musulmans sont attendus en Arabie Saoudite\nElisabeth Borne a prononcé ce mercredi sa déclaration de politique générale, fixant les priorités de son gouvernement. La Première ministre a renoncé à engager sa responsabilité par un vote de confiance.\nLa Turquie face à une fuite des cerveaux. 1000 médecins ont quitté le pays depuis le début de l'année.\nLes appels se multiplient en Irlande pour que le gouvernement plafonne le nombre de réfugiés ukrainiens entrant dans le pays, dans un contexte de colère des Irlandais face à la crise du logement.\nCécile Kohler, une responsable du syndicat d'enseignants, a été arrêtée, ainsi que son conjoint Jacques Paris, alors qu'ils faisaient du tourisme en Iran pendant les vacances de Pâques, selon une source syndicale française.\nLe gouvernement italien a décrété lundi l'état d'urgence dans cinq régions du Nord et annoncé le déblocage d'un fonds de 36,5 millions d'euros pour faire face à la sécheresse.\nEn Ukraine, le gouverneur de Donetsk demande à la population de quitter la région alors que les bombardements russes s'intensifient.\nCinq secrétaires d'Etat ont annoncé ce mercredi dans une lettre commune qu'ils quittaient ensemble le gouvernement de Boris Johnson, portant à 27 le nombre de membres du gouvernement britannique démissionnaires depuis mardi. Pour autant, Boris Johnson a redit qu'il comptait rester en poste.\nTuerie près de Chicago : le principal suspect est un "rappeur Youtube" aux pensées violentes, qui a vraisemblablement préparé son attaque.


Vous ne savez pas chercher l'amour | Slate.fr\nRepéré par Nina Bailly — 12 mai 2022 à 6h30\nLes valeurs et les goûts des individus n'auraient en réalité que très peu d'impact sur la possibilité d'être heureux en couple. | Mikel Parera via Unsplash\nLa science des relations amoureuses, il faut bien l'avouer, est une discipline de niche. Harry Reis, chercheur à l'Université de Rochester, dans l'État de New York, l'a d'ailleurs comparée à l'adolescence en ces termes: «plus mystérieuse que nous ne le souhaiterions». Pourtant, les avancées dans ce domaine méritent toute notre attention. Le magazine Wired s'y est intéressé par le biais du livre Don't Trust Your Gut – Using Data to Get What You Really Want in Life, écrit par Seth Stephens-Davidowitz, docteur en économie diplômé de Harvard et ancien employé de Google.\nDans ce livre, l'économiste revient sur plusieurs études, dont celle de Samantha Joel, une scientifique qui s'est intéressée à ce qui peut faire qu'une relation a le plus de chances possibles d'être épanouie. La chercheuse a regroupé de très nombreuses études préexistantes et a créé une équipe de quatre-vingt-six scientifiques, qui ont rassemblé des données concernant plus de 11.196 couples –tous hétérosexuels, donc non représentatifs de l'ensemble des relations amoureuses existantes.\nEn octobre 2019, les résultats ont été présentés à l'Université de Waterloo, au Canada, sous l'intitulé «Peut-on aider ceux qui le désirent à choisir le meilleur partenaire?».\nLa «cuffing season», ou pourquoi on cherche un partenaire en hiver\nLa première conclusion que Samantha Joel tire de cette étude est la suivante: les relations amoureuses sont absolument imprévisibles. Les valeurs et les goûts des individus, comme beaucoup d'autres données, n'auraient en réalité que très peu d'impact sur la possibilité d'être heureux en couple. Même une intelligence artificielle n'a pas réussi à percer le secret du bonheur en amour. Certaines conclusions sont tout de même utiles.\nSi l'étude ne permet pas de prédire correctement les variables susceptibles de mener à une relation heureuse, des résultats significatifs ont été obtenus quant à une variable qui concerne non pas le ou la partenaire recherché, mais la personne recherchant un ou une partenaire. Ainsi, lorsque l'on demande à quelqu'un: «Étiez-vous heureux avant d'être en couple?», si la réponse est «oui», alors les chances qu'il soit heureux dans sa relation sont plus élevées.\nLa science des données tend ainsi à confirmer l'adage selon lequel «la seule personne qui peut te rendre heureuse, c'est toi-même». Ne soyez pas déçus, le plus important de la démonstration arrive.\nL'étude fait également ressortir une liste de variables parmi les moins prédictives du bonheur amoureux. En l'espèce: l'origine ethnique, la religion, la taille, la profession, l'attractivité physique, le passé relationnel, les goûts sexuels, et les similitudes avec soi-même.\nEn parallèle de cette étude, des scientifiques ont analysé des sites de rencontres et se sont intéressés à ce que les personnes recherchent chez un futur partenaire. La plupart des célibataires se basent presque toujours sur les mêmes critères, regroupés dans une liste qui comprend entre autres la taille ou l'attractivité physique.\nLa corrélation la plus impressionnante entre toutes ces études est la suivante: la liste des critères les moins prédictifs du bonheur amoureux, issue de l'étude de Samantha Joel, correspond presque parfaitement à celle des critères les plus recherchés sur les sites de rencontres. Ainsi, les qualités requises par la plupart des gens chez un futur partenaire sont celles-là mêmes qui augmentent le moins les chances d'être heureux en couple.\nSociété Tech & internet amour couple site de rencontres rencontres en ligne bonheur


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