Pour un autre regard sur les migrations - Réseau Éducation Sans Frontières (Resf)\nselon le journal LES ECHOS du 3/6/08 : http://www.lesechos.fr/info/analyses/4735123.htm\n« Pour un autre regard sur les migrations », par Bertrand Badie, Rony Brauman, Emmanuel Decaux, Guillaume Devin, Catherine Wihtol de Wenden, Editions La Découverte, 126 pages, 10 euros.\nLe thème. L’objectif de cet ouvrage, fruit d’une collaboration entre des chercheurs et le ministère des Affaires étrangères, est « de regarder par-delà les frontières », afin d’anticiper et d’agir sur les enjeux de la mondialisation. Comme d’autres phénomènes, « les flux migratoires se sont mondialisés ». On compte aujourd’hui près de 200 millions de migrants. Pour l’ouvrage, les politiques de fermeture de frontières sont « contre-productives », alors qu’une « bonne mobilité » abaisserait les coûts des migrations et en régulerait les flux et les incertitudes.\nL’interrogation. Les conclusions de cet ouvrage plaident en faveur d’une gouvernance « multiacteurs » du phénomène. Une sorte de « gouvernance mondiale » qui associerait gouvernements, syndicats, entreprises, société civile et qui s’inscrirait bien dans le cadre de la Déclaration universelle des droits de l’homme de 1948. Les terribles violences xénophobes en Afrique du Sud démontrent que le traitement est bien celui de la pauvreté et surtout de l’accroissement des inégalités entre pays et surtout à l’intérieur des pays.\nLe cas. « L’emploi immigré attire l’emploi tout court. » L’Italie avait un taux de chômage de 6 % en 2007 avec un solde migratoire positif. La France, en revanche, avec une migration bloquée, n’a pas réduit son taux de chômage de façon aussi significative.


La Halle aux Chaussures Montauban (82000) Rue Henri Dunant, Lieudit "Lagrave"\nLa Halle aux Chaussures Montauban (Rue Henri Dunant, Lieudit "Lagrave")\nRue Henri Dunant, Lieudit "Lagrave"\nCes horaires ne tiennent pas compte des jours fériés et dimanches de fête. Vous pouvez aussi vérifier si La Halle aux Chaussures Montauban est ouvert le Dimanche en l'appelant...\nLe magasin de chaussures La Halle aux Chaussures se situe Rue Henri Dunant, lieudit "Lagrave" à Montauban.\nVous souhaitez en savoir plus sur le lieu où vous faites régulièrement votre shopping ? Découvrez les derniers avis déposés par les consommateurs et la note globale de ce magasin de chaussures La Halle aux Chaussures. Le commerce n'a pas encore de note (le 05/11/2018). Soyez le premier au commenter !\nAprès être allé à La Halle aux Chaussures pour faire vos courses vous pourrez vous rendre à deux roues au pisciniste Piscines Desjoyaux ne se situant qu'à 3506 m, à vélo à la jardinerie Indoorgardens ne se trouvant qu'à 2930 m ou encore en voiture au service postal La Poste qui n'est qu'à 3227 m.\nCette fiche n'est pas celle que vous recherchiez ? Vous trouverez d'autres La Halle aux Chaussures à : Villeneuve-Loubet, Montauban et Gaillac.\nAndré qui est au 37 À 39 RUE DE BESSIERE - 82000 - Montauban\nBesson Chaussures qui est au Rue Henry Dunand - Lieu dit La Bagatelle - 82000 - Montauban\nLa Halle aux Chaussures qui se trouve au Route du nord - Aussone - Lot. Futuropole - 82000 - Montauban\nAndré étant situé au GALERIE CC GÉANT ALBASUD 1155 AV. DE L'EUROPE - 82000 - Montauban\nGemo qui est au 981 AVENUE HENRI DUNANT - 82000 - Montauban\n2 La Halle aux Chaussures à Castelsarrasin (25 km)\n3 La Halle aux Chaussures à Villeneuve-Loubet (28 km)\n4 La Halle aux Chaussures à Beauzelle (35 km)\n5 La Halle aux Chaussures à Gaillac (40 km)\n1 Vival à Montauban (1 km)\n5 Bleu Libellule à Montauban (4 km)\n1 Besson Chaussures à Montauban (4 km)\n2 Gemo à Montauban (4 km)\n3 André à Montauban (4 km)\n4 Geox à Montauban (5 km)\n5 La Halle aux Chaussures à Montauban (5 km)


Notre Droit a subi d'importantes modifications dans différents domaines par le législateur français, bien sur sans consultation des peuples alsaciens ou mosellans:\n29 décembre 1990 Abrogation ou modification des dispositions de droit local en vigueur en Alsace-Moselle pour réaliser une harmonisation avec les dispositions en vigueur dans les autres départements. Les domaines touchés par la loi relèvent essentiellement du droit civil puisqu'il s'agit des régimes matrimoniaux, des incapacités, du certificat d'héritier, de la vente dans le cadre d'une liquidation judiciaire des privilèges et hypothèques ainsi que de la publicité foncière.\n6 mai 1991 et du 16 juillet 1992 Abrogation la loi locale du 30 mai 1908 en matière d'assurance en intégrant au Code des assurances plusieurs dispositions de cette loi pour les risques situés en Alsace et en Moselle.\n9 juillet 1991 Tout le droit local des voies d'exécution disparaît pour faire place au nouveau droit général harmonisé, seules sont maintenues les dispositions concernant l'exécution forcée immobilière. De nombreux emprunts au droit local se retrouvent dans la loi nouvelle, comme l'institution d'un juge de l'exécution ou le recours à la saisie-attribution.\n18 et 24 mars 1992 L'organisation des cultes catholique et protestants ont modifié en profondeur des textes anciens datant de 1809 et 1852.\n8 janvier 1993 Abrogation à compter du 9 janvier 1998 le régime local des pompes funèbres.\n29 avril 1994 Informatisation du Livre foncier par l'intermédiaire d'un groupement d'intérêt public\n20 juin 1996 Rénovation et adaptation le droit local de la chasse issu d'une loi locale de 1881\n14 avril 1998 La loi relative au régime local d'assurance maladie des départements du Bas-Rhin, du Haut-Rhin et de la Moselle précise les catégories d'assurés sociaux affiliés au régime local.\n10 janvier 2001 Le décret relatif au régime des cultes catholique, protestants et israélite dans les départements du Haut-Rhin, du Bas-Rhin et de la Moselle actualise les termes utilisés dans le Concordat et les textes subséquents.\n17 janvier 2002 La loi modifie la loi du 14 avril 1998 concernant les conditions d'affiliation des retraités du régime local et des retraités frontaliers (articles 36 et 37). Cette même loi abroge la loi locale du 30 mai 1908 sur l'aide sociale et intègre ses dispositions spécifiques dans le nouveau code de l'action sociale et des familles (articles L 511-1 et suivants).\n4 mars 2002 La loi adapte le droit local de la publicité foncière à l'informatisation du Livre foncier.\nA compléter ...........\nUnser Racht ghehrt unserem Volk!


Conception de maison moderne à deux étages, utilisation de bois et de métal dans la façade et intérieurs incroyablement lumineux - Housekeeping Magazine : Idées Décoration, Inspiration, Astuces & Tendances\nFaçades de maison moderne\nPlans d’étage de maison à deux étages\nDétails de construction et design intérieur\nNous analyserons une maison moderne de deux étages avec des pièces intérieures naturellement bien éclairées et avec les meilleures vues sur l’extérieur, ceci est réalisé en suivant les paramètres architecturaux que nous expliquerons dans ce projet.\nFaçade principale de la maison – Conception: Creative Arch | photos: Andy Chui\nLa façade est un ensemble harmonieux de volumes placés sur une pente où deux matériaux de construction sont combinés, nous avons donc au deuxième étage le bois de cèdre placé sous forme de tiges horizontales et le métal qui sert de charpente, et un premier étage peint en couleur gris différenciant les deux volumes.\nFaçade arrière de la maison à deux étages\nL’utilisation de grands cristaux translucides est un autre des matériaux modernes appliqués à la maison, également utilisés pour les clôtures (voir le balcon du deuxième étage), cela permet une vue continue du paysage sans interruption, comme une enceinte avec des matériaux opaques.\nVue de profil avant de la maison moderne\nLa couleur du cèdre de la façade se marie parfaitement avec la couleur grise appliquée sur le métal et les murs crépis, de même les sols en béton ciré ont cette tonalité qui permet d’harmoniser l’ensemble.\nEntrée principale, 2. Salon, 3. Salon, 4. Salle à manger, 5. Cuisine, 6. Garde-manger, 7. Buanderie, 8. Garage, 9. Toilettes (1/2 salle de bain), 10. Patio avant (a été conçu une terrasse extérieure). 11. Terrasse (salle à manger extérieure).\nLes principaux visuels de la zone sociale du premier étage ont été orientés vers la mer, cependant, nous pensons que le jardin est déjà un point intéressant où il est possible d’avoir les meilleurs visuels comme cela se produit – par exemple – dans de nombreux terrains en villes.\n12. Bureau, 13. Salle de bain, 14. Penderie, 15. Chambres, 16. Be Tv. 17. Balcon, 18. Caution.\nBoîtier pour prioriser le revenu principal\nIl est important de donner la priorité aux principaux espaces d’accès à la maison, vous pouvez utiliser un petit surplomb de toit au-dessus de la porte principale, utiliser des portiques ou faire une visite virtuelle en utilisant des éléments tels que des tiges en bois et des jardinières comme on le voit sur la photo ci-dessus, dans ce façon La façade principale est bien définie (voir exemples dans: Façades de maisons modernes).\nVue de la cuisine – salle à manger et salon avec de beaux visuels\nLes environnements intérieurs de la maison semblent spacieux et éclairés avec les visuels qui sont projetés vers l’horizon grâce à la conception des grandes fenêtres; Cela aide beaucoup à obtenir cet effet l’utilisation de couleurs blanches à la fois sur les murs et sur les plafonds, même utilisées sur le comptoir de l’îlot de cuisine.\nDesign de salle de bain moderne Conception d’escaliers en bois modernes et de mains courantes en verre\nLa conception des escaliers sans contre-marche permet à la lumière de passer à travers les marches.Si nous y ajoutons une balustrade en verre translucide, nous aiderons à répartir la lumière naturelle et artificielle dans tout l’environnement de manière uniforme.\nEspaces ouverts en dehors de l’espace social\nConception: Creative Arch\nphotos: Andy Chui


🌍 Voyage Portugal : De Lisbonne à Faro par le cap Saint-Vincent - Circuit randonnée Portugal 8...\n> Voyage Portugal > Voyage trek / randonnée au Portugal > De Lisbonne à Faro par le cap Saint-Vincent\nUne destination authentique entre petits villages de pêcheurs et côte sauvage qui offre de longues balades en bord de mer, sans oublier un climat agréable toute l'année, sont au programme de ce voyage au sud du Portugal. Vous appréciez la visite de Lisbonne, l'une des plus belles capitales européennes avec ses nombreux monuments et ses ruelles pittoresques. Lire la suite\nJour 1 Vol Paris-Lisbonne, installation dans le centre historique\nJour 2 Visite guidée de Lisbonne - Route pour l'Alentejo : Vila Nova de Milfontes\nAprès le petit-déjeuner, rencontre à 8 h 30 avec votre guide et présentation du programme du séjour. Découverte de Lisbonne, cette ville de charme et berceau culturel. Le quartier de Belém offre un concentré d'histoire et une mémoire architecturale immense. Vous visitez, entre autres, le monastère de Jeronimos qui rappelle l'épopée de Vasco de Gama et la découverte de la route des Indes. Cet ensemble, véritable chef-d'oeuvre architectural, témoigne de la puissance du pays pendant des siècles. Site classé au patrimoine de l'humanité, la tour de Belém se dresse face à l'Océan telle une vigie les pieds dans l'eau. Vous flânez dans les quartiers de la ville à l'atmosphère vibrante. Dans l'après-midi, transfert en navette privée de Lisbonne à Vila Nova de Milfontes. Hébergement - repas : Installation pour deux nuits en auberge familiale.\nJour 3 Alentejo : de Milfontes à Almograve\nJour 4 L'Alentejo : de Almograve à Zambujeira do Mar\nLe passage dans les dunes d'Almograve nous transporte dans des paysages encore différents de ceux traversés jusque-là. S'ajoutent les vues splendides sur la côte et des endroits exceptionnels, comme le village d'Azenna do Mar. Tout au long du parcours, vous pouvez observer le vol incessant des nombreuses espèces d'oiseaux nichant dans les falaises (surtout entre janvier et mai). Dunes et falaises deviennent plus imposantes au fur et à mesure du chemin et, au soleil couchant, les couleurs ocres de la côte deviennent de plus en plus marquées. Nous descendons en direction du cap Sardão qui signale aux marins les dangers de la côte, et où trouver refuge en cas de forte tempête. Au soleil tombant, nous atteignons le village de Zambujeira do Mar. Hébergement - repas : Nuit en auberge au coeur du village et à deux pas de la plage.\nJour 5 L'Alentejo : de Zambujeira do Mar à Odeceixe\nNous poursuivons notre voyage le long de la côte sauvage de l'Alentejo. Plus au nord, nous rejoignons la plage de Carvalhal, un lieu unique particulièrement sauvage. Une courte descente pour rejoindre le plateau parsemé de pins, et nous voilà en chemin pour une belle et longue randonnée côtière parsemée de petites criques et d'anses de pêcheurs. En longeant la rivière de Seixe, nous rejoignons une belle plage sauvage, entourée de falaises et à l'aplomb, le petit village de Praia de Odeceixe. En fin de journée, nous arrivons par la route au petit village d'Odeceixe, porte d'entrée vers l'Algarve. Hébergement - repas : Nuit dans une auberge familiale située dans le village.\nJour 6 L'Algarve : de Odeceixe au cap Saint-Vincent\nAprès le petit-déjeuner, transfert en navette privée à Vila do Bispo. La randonnée est agréable, colorée et odorante du fait de la présente de multiples plantes aromatiques. La présence continue de l'Océan et des falaises offre de belles perspective sur la Fortaleza d'un côté, sur le cap de l'autre, et une vue infinie sur les étendues d'eau. Depuis le cap Saint-Vincent, nous longeons la côte pour rejoindre Sagres. À l'extrémité sud-ouest du Portugal, les hommes ont bâti un phare équipé d'un des feux les plus puissants d'Europe. Possibilité de visiter le musée du phare (non compris dans le prix). Sur le chemin, on rencontre aussi les ruines d'un ancien couvent qui rappelle combien les hommes étaient attachés à ce bout de terre souvent sacré, même au temps des Phéniciens et des Romains. Possibilité de visiter la Fortaleza (non compris dans le prix), où l'on découvre les vestiges de l'école de navigation créée par Henri le Navigateur. Ce lieu, mythique pour les navigateurs, est le point de départ de toute l'histoire des grandes conquêtes du Portugal. Avec de l'imagination et quelques explications, vous plongerez dans l'histoire. Hébergement - repas : Nuit en auberge à Sagres.\nJour 7 Faro, visite guidée du centre-ville historique de la capitale de l'Algarve\nDépart matinal pour Faro en navette privé (1 h 30 de route). Visite du centre-ville de Faro. Faro a gardé une ambiance calme et un charme traditionnel autour de sa vieille ville encerclée d'anciennes murailles. Elle possède des monuments et bâtiments historiques (église, musée, cathédrale, places). Flânerie dans les rues. Hébergement - repas : Nuit à l'hôtel à Faro\nJour 8 Faro - Retour en France\nCe séjour itinérant de 8 jours dans le pays Portugal est un voyage de type rando pédestre. Il s'effectue libre sur une durée de 8 jours (8 jours et 7 nuits). Le niveau indiqué de difficulté est de 3 sur 5.\nPortugal : Picos, levadas et côtes sauvages


Les enfants de Madame Bovary - ERICK AUDOUARD\nLes enfants de Madame Bovary\n22 novembre 2015 15 mai 2020 Erick Audouard\nJe m’aime un peu…\n« Le moi est haïssable » disait Blaise Pascal. « … si le moi est haïssable, alors aimer son prochain comme soi-même devient une atroce ironie », rétorqua Paul Valéry. Que s’est-il passé en trois siècles pour que nous en arrivions à une telle contradiction ? Manifestement, Pascal et Valéry ne parlent pas de la même chose. Leurs « moi » ne sont pas identiques. Mais la question demeure : qu’est-ce qui est aimable et qu’est-ce qui est haïssable ?\nUn extraterrestre qui voudrait se faire une idée du monde moral humain trouverait sans doute étrange notre façon de parler de nos mœurs et de nos mentalités. S’il surprenait une conversation banale, au hasard de son enquête, il serait obligé de conclure que la planète Terre, fort engageante au demeurant dans sa partie visible, n’héberge qu’une multitude d’individus qui ne songent qu’à satisfaire leurs propres intérêts, en apparence. Des individualistes, des égoïstes, des nombrilistes, des narcissiques, des gens suffisants, arrogants, pleins d’importance, susceptibles, farcis d’amour-propre, et se distinguant par leur obstination à taper comme des sourds sur le délicat clavier de notre sensibilité : voilà ce que nous disons les uns des autres, voilà ce que nous entendons tout le temps à propos de mœurs et de mentalités, n’est-ce-pas, et nous pourrions difficilement reprocher au voyageur intergalactique de plier bagage illico pour aller chercher ailleurs un monde moral plus clément.\nIl aurait peut-être raison de nous fuir, mais il aurait été trompé. Pourquoi ? Parce que nous faisons la même erreur que Paul Valéry quand il croit pointer une contradiction chez Pascal, et à fortiori dans la parole de l’Evangile. Contradictoires, c’est nous qui le sommes ; et jusqu’à la moelle.\nEn 1892, Jules de Gaultier publia un petit livre intitulé Le bovarysme, réflexion autour des profondes découvertes psychologiques de Gustave Flaubert. Le livre, remarquable, fut remarqué, mais son influence se limita à un cercle restreint d’érudits jusqu’à son ensevelissement sous la pluie de cendres du pompéisme structuraliste. Comme le souligne l’éditeur, les textes les plus célèbres ne sont pas forcément les plus lus. Etant donné le succès du concept de bovarysme, on peut dire que les notions les plus évidentes ne sont pas forcément les mieux comprises. On peut même ajouter qu’elles sont souvent les mieux ignorées ; ce qui tombe dans le bien commun, souvent, tombe tout court.\nSelon Jules de Gaultier, le bovarysme est la faculté d’un homme à se vouloir et à se concevoir autre qu’il n’est, sans tenir compte des mobiles et des circonstances extérieures qui déterminent cette transformation intime ; faculté fondamentalement motrice et dynamique, permettant à l’homme d’évoluer et de se projeter dans l’avenir, elle l’expose au mensonge et aux illusions des identités fictives forgées au gré de son désir.\nIl ne s’agit pas d’un jeu de rôles comme dans le cas de l’enfant, car l’enfant, quand il joue, n’oublie jamais qu’il joue. L’enfant ne se prend pas pour quelqu’un d’autre : il fait « comme si » il était quelqu’un d’autre, et il sait qu’il fait « comme si ». Il le sait très bien, contrairement à l’aliéné. L’aliéné ne fait jamais « comme si » : il est Napoléon Bonaparte. Il se prend vraiment pour lui. Emma Bovary n’était pas folle au sens clinique du terme, et nous ne sommes pas tous la proie d’hallucinations durables. Ce qui nous différencie de l’aliéné, c’est que le psychisme de l’aliéné a trouvé sa solution, une solution finale, et qu’il s’y tient. Il s’est coupé du monde, mais d’une certaine manière, une manière affreuse, il est en paix, parce qu’il ne doute plus de rien et que le risque est faible qu’il croise la route d’autres « véritables » Napoléon comme lui. Nous qui évoluons hors des asiles, nous n’avons pas cette chance, nous n’avons pas ce malheur. Notre « psychisme » n’a pas de solution définitive. Il a des problèmes à définir. Notre malheur à nous, notre chance à nous, vient du principe incurable et irrationnel d’insatisfaction qui régit nos désirs. Car nous sommes tous atteints de bovarysme aigu. Nous passons notre vie désirante à essayer diverses fictions, et à sauter d’une fiction à l’autre, d’un scénario au suivant dans une quête de celui ou de celle que nous voudrions être, – quête par définition insatiable, subordonnée à nos idoles, excitée par les quêtes concurrentes, et assombrie par le pressentiment qu’aucune de ces fictions ne nous satisfera jamais assez pour que nous n’éprouvions pas l’envie d’en changer.\nNous ne sommes donc pas complètement fous, mais force est de constater que nous fournissons des efforts considérables pour le devenir ; force est de constater que notre monde moral est aujourd’hui plus proche de la folie de l’aliéné que de la sagesse de l’enfant. L’irréel, le faux et le factice dominent si ouvertement nos aspirations qu’ils sont aujourd’hui revendiqués comme tels : tous en chœur, nous réclamons notre dose d’irréel, de faux et de factice. Bien sûr, nous usons d’autres mots. La merveilleuse et toujours secourable prestidigitation sémantique de notre temps est passée par là, et nous n’évoquons jamais franchement l’irréalité, la fausseté ou le manque de naturel de nos désirs ; en revanche, nous parlons volontiers de changement, de libération, d’imagination, de réalisation, d’accomplissement de soi, d’auto-construction, d’innovation, de virtuel, de réalité améliorée, de réalité augmentée, et caetera, et caetera, et caetera ; s’il y a bien une chose qui, comme la bêtise, donne l’idée de l’infini, c’est la richesse du vocabulaire bovaryque contemporain.\nSupposons un instant, avec Jules de Gaultier, qu’Emma Bovary, modeste épouse d’un obscur médecin de province, ait réellement pu devenir ce qu’elle voulait être dans le roman de Flaubert, c’est-à-dire une mondaine, une élégante, grande dame à Paris, entourée par toutes les sophistications qu’elle idolâtrait, nous pouvons parier avec certitude qu’elle n’aurait pas été satisfaite : elle se serait mise à rêver de la vie authentique et simple qu’on vit à la campagne, quand on est la modeste épouse d’un obscur médecin de province… Elle aurait continué à croire que la vraie vie est ailleurs.\nAvec la vie moderne, avec la démocratisation des conditions, avec l’incroyable déluge des biens de consommation et leur circulation frénétique, avec les possibilités innombrables à notre disposition dans l’immense vestiaire identitaire de la consommation, c’est dans cette situation que nous nous trouvons tous plus ou moins. Des choix présentés comme rationnels, interchangeables et légitimes, surabondent dans le marché global. Même lorsque nous choisissons un modèle de téléphone, de cuisine, une voiture ou un parfum, nous le faisons pour acquérir un être qui nous fait défaut.\nCe n’est pas parce que nous ne sommes pas ce que nous voulons être que nous sommes malheureux. Nous sommes malheureux parce que nous voulons être ce que nous ne sommes pas. Loin de ne « penser qu’à nous », la plupart du temps, nous pensons à tout autre chose, nous pensons à celui ou à celle que nous voudrions être, et ce faisant, nous ne cessons de fouler au pied et de bafouer les intérêts de celui ou de celle que nous sommes vraiment. Non seulement, nous ne cessons de nous tromper sur nos exigences et sur celles de nos semblables, mais nous ne savons jamais par nous-mêmes ce qu’il faut exiger, et nous demandons sans cesse au Système qui nous représente et nous organise de nous fournir de nouvelles exigences : des exigences à la mode, des exigences plus performantes que les anciennes, afin de nous immoler sur l’autel du nouveau et du dernier prestige en vogue. Les aberrations qui se multiplient autour de nous ne sont que le miroir déformant de cette réalité. De telle sorte que dans un roman d’aujourd’hui, Emma Bovary ne se suiciderait pas en avalant de l’arsenic : elle tournerait d’abord dans un porno, tomberait amoureuse du metteur-en-scène, épouserait un surfer militant écologiste, divorcerait, se marierait encore deux fois, avorterait trois, s’endetterait pour une opération de chirurgie esthétique, réaliserait qu’elle est lesbienne, s’endetterait à nouveau, ferait le tour du monde, adopterait un bébé Somalien, serait diagnostiquée bi-polaire, prendrait du lithium, commencerait la méditation, s’endetterait à nouveau, changerait de sexe, se convertirait au bouddhisme, puis à l’islam, et de guerre lasse, finirait peut-être par se faire exploser avec une ceinture de dynamite dans un shopping-center à l’heure de pointe… Et nous dirions de ce personnage ce que la plupart des contemporains de Flaubert disait du sien : heureusement que nous ne sommes pas comme ça ! Mais au fond, si, nous sommes comme ça, car ici tout est affaire de degrés, non de nature : la maladie de cette moderne et catastrophique Emma est notre maladie, une maladie ontologique qui nous cerne à l’extérieur et qui nous ronge à l’intérieur, plus encore depuis que nous avons élevé nos mensonges et nos illusions au rang de droits, avec le soutien des sciences et de la technologie.\nLe bovarysme s’est complètement universalisé. Le cinéma, les médias et la production fictionnelle dans son ensemble sont des industries superlativement bovaryques, et il y a un devenir bovaryque de toutes les industries et de toutes les institutions dès lors qu’elles se soumettent à cette versatilité délirante du désir humain qui est, au-delà de tous ses avatars, au-delà de toutes ses incarnations successives, incarnations lassantes et fastidieuses comme une série de métempsychoses hindoues, désir d’être un autre.\nD’où vient que la frustration, qui n’est qu’une sensation, à la rigueur un sentiment, c’est-à-dire quelque chose d’infiniment variable et relatif, soit à l’origine de tant de maladies psychosomatiques ? D’où vient qu’on trouve de la frustration et de l’échec partout ? Pour un ou pour une qui « réussit », combien qui échouent ? Combien de starlettes sans podium ? Combien d’artistes sans public ? Combien de « champions » sans lauriers? Nos rues et nos agences pour l’emploi sont remplies d’âmes amères et brisées qui auraient voulu être autre chose. Elles croyaient qu’elles n’avaient pas de limites. Les réseaux sociaux prospèrent sur cette croyance et cette course perdue d’avance. Quête sans fin où le « profil » d’un jour, à peine élaboré, s’efface devant le « profil » du lendemain : masques de carnaval dans le grand triomphe de la mascarade, figures d’emprunt, talents postiches, dons imaginaires, vocations en trompe-l’œil, bal de travestis à l’heure du transformisme généralisé. Mais on ne badine pas avec l’amour de soi. Aux grands soirs des fatuités festives, succède l’aube grelottante d’un vide essentiel.\nTout se passe comme si les êtres humains avaient décidé, collectivement, d’abandonner l’idée de découvrir qui ils sont, – une idée pas si mauvaise que ça, si l’on y pense -, pour la troquer contre l’idée qu’ils peuvent être tout ce qu’ils veulent. Avec pour résultat un holocauste de carrières et de destinées à faire baver d’envie un prêtre Aztèque. Notre silence à cet égard en dit long sur ce que nous n’acceptons pas de regarder en face. Nous faisons de l’échec une exception alors qu’il est la règle… Et l’impossibilité de confesser l’échec verrouille à double-tour la puissance d’en faire notre salut.\nC’est ainsi que chaque jour, la planète entière tend un peu plus à devenir le petit village infernal de Yonville. C’est ainsi que nous nous reproduisons, comme des filles de la campagne psychiquement centrifuges, refusant la réalité imparfaite à laquelle nous nous sentons mariés de force, adorant l’irréalité totale que nous achetons à crédit. C’est ainsi que nous sommes tous les enfants d’Emma. Nous voulons toujours être ce que nous ne sommes pas, et les messieurs Homais du marketing ne font que nous donner ce que nous réclamons, avec intérêts. C’est la raison pour laquelle la critique de la société de consommation et la rancune à l’égard du Système sont aujourd’hui aussi répandues qu’hypocrites et vaines. Elles font partie du pharisianisme contemporain. Malgré leur corruption, malgré les pouvoirs exagérés dont ils disposent, les créditeurs du Système, les banques et les banquiers, ne sont que la matérialisation de nos fautes et de notre colère, les divinités ambiguës qui nous prêtent de quoi payer nos rêves et qui exigent que nous les remboursions ; quand nos rêves nous tuent, nous nous retournons contre le banquier.\nDans cette perspective, notre soi-disant amour-propre et notre soi-disant égoïsme sont de pures fictions, de pures distractions, des écrans interposés entre notre regard et l’exigence de connaître notre prochain comme nous-mêmes. Or « Toute fiction s’expie, car la vérité se venge », disait Amiel. Nous n’aimons pas notre prochain et nous ne nous aimons pas nous-mêmes. Nous manquons cruellement d’amour de soi. L’amour de soi est plus rare que le diamant, plus difficile à cultiver que le safran : si nous mettions en balance le bien et le mal que nous nous faisons, nous verrions que le mal l’emporte, et de loin. Nous verrions que l’élément chimique le plus présent dans notre monde moral, c’est la haine de soi : rien de surprenant si ce que nous faisons le mieux, c’est haïr notre prochain comme nous-mêmes. Notre ami l’extraterrestre l’aurait vu s’il était resté. Et il aurait aussi compris pourquoi, lorsque le Christ nous commanda un jour, il y a deux mille ans, d’aimer notre prochain comme nous-mêmes, il soumit ce commandement au premier d’entre tous, d’aimer le Seigneur notre Dieu, de tout notre cœur et de toute notre âme.\nLa Vraie Vie est ailleurs, mais elle n’est pas de ce monde. L’amour-propre est le travesti de la haine de soi. Son contraire est la haine-propre : c’est ce que les religieux s’efforcent de pratiquer et c’est ce que les saints pratiquent sans effort. Et un Père dominicain disait à ses ouailles : « Il faut aimer le prochain comme soi-même mais il ne faut pas s’aimer trop peu ou n’importe comment, par exemple d’un amour purement animal et instinctif, mais parce que nous voyons en nous une image du Souverain Bien, capable de le connaître et ainsi de lui être uni d’une manière très parfaite qui préfigure et permet peut-être de soupçonner, voire de désirer d’un « désir naturel » l’union plus parfaite encore de la grâce ».\nDerniers Cris. permalien.\nCombat de poulpes en eaux troubles\nAd usum Delphini apocalypse bibliothèque catholicisme christianisme Cinéma Courrier de l'au-delà En marge Eschatologie exégèse Littérature Philosophie Poèmes Théologie


Pour les vacances, les côtes du Nord de la France cartonnent\n07h57, le 06 juillet 2019 , modifié à 10h34, le 06 juillet 2019\nLes plages du nord, comme Le Touquet, sont prises d'assaut cette année. © ludovic MARIN / AFP\nLes réservations en bord de mer dans la moitié nord de la France, en Normandie ou dans les Hauts-de-France, ont bondi. De nombreux voyageurs cherchent ainsi à fuir les grosses chaleurs et la canicule.\nIl sera compliqué de trouver un petit coin où poser sa serviette cet été sur les longues plages de sable du nord de la France. Fécamp, Courseulles-Sur-Mer, Wimereux ou encore Le Touquet s'apprêtent à faire le plein. En effet, de nombreux voyageurs ont choisi de fuir les grosses chaleurs et la canicule pour s’offrir une escapade en Normandie ou dans les Hauts-de-France, où les réservations en bord de mer ont bondi.\nA l'office du tourisme de Dieppe, en Normandie, Ludovic se prépare à une saison touristique hors norme. "L’année dernière a été une très bonne saison, et malgré cette excellente saison on constate déjà depuis le début de l’année une augmentation de fréquentation à Dieppe. A l’office de tourisme, on en est à une augmentation de fréquentation de 17 points. J’entame ma huitième saison, je n’ai jamais vu ça", assure-t-il.\n"Une explosion des réservations"\nCôte d'Opale, côte d'Albâtre ou encore côte de Nacre, l'ensemble du littoral nord enregistre un nombre record de réservations. "La ville de Fécamp par exemple, ou Courseulles-Sur-Mer, accueillent près de cinq fois plus de voyageurs que l’été dernier. Avec la canicule, on observe une explosion des réservations dans l’ouest, sur la façade Atlantique ou le long de la Manche", confirme Emmanuel Marille, d'Airbnb France.\nAutre destination "anti-canicule garantie" : les côtes d'Armor, qui enregistre également une forte augmentation des réservations.


Manucure et pédicure | Distributions C-Elle Inc\nLes Distributions C-Elle\nAmeublement neuf Équipro, accessoires et literie\nMaquillage et yeux\nDepuis toujours synonyme de compétence et de fiabilité en matière de soins de pieds. Toujours à la fine pointe des dernières connaissances scientifiques, renforcées du savoir faire basé sur plusieurs années d'expérience, nous sommes fiers de garantir un standard de qualité optimal sur nos produits. Excellent rapport qualité prix!\nProduits de base pour le soin des mains et des pieds. Disponible en deux fragrances agréables : limette/kafir et bois de santal.\nCalifornia Mango est une compagnie qui fabrique leurs propres produits et utilise des ingrédients de première qualité. Tous les produits sont faits à base de mangue ce qui est un concept vraiment unique dans le monde de manucure et pédicure.\nCette gamme de soin est développée en Toscane en Italie et vise à protéger et à préserver l'apparence des mains et des pieds. La gamme offre des senteurs et des textures uniques que nous ne retrouvons nulle part ailleurs. Elle offre la possibilité aux hommes et aux femmes d'être plus attentif à la condition de leurs mains et leurs pieds.\nVos clientes souffrent de problèmes aux pieds? La gamme Podosensé est ce qu'il vous faut. Cette gamme est entièrement développée et fabriquée au Québec à partir d'ingrédients purs et naturels tels des cristaux marins de la mer Morte, des huiles essentielles et du vinaigre de cidre de pomme. De plus ces produits ne contiennent aucun ingrédients qui pourraient être nocifs pour la santé tel que parabène, PEG, phénoxyéthanol et plus.\nVous désirez faire carrière dans le domaine de l'esthétique?\nVotre fournisseur régional en produits d'esthétique\nInformez-vous sur notre éventail de formations\nCONTACTEZ-NOUS : 418 696-2324 SANS FRAIS : 1-800 463-9115 SUIVEZ-NOUS SUR...\n1740, Mitis (Parc Industriel) Chicoutimi (Québec) G7K 1H4\nTous droits réservés © 2011 - 2021 Distributions C-Elle Inc. Conception de site Web et marketing Internet par Perséides Technologie


lidentite_comme_resistance.pdf | Nation | Identité (Science sociale)\nEnregistrerEnregistrer lidentite_comme_resistance.pdf pour plus tard\nRetour Communaute Imaginee\nNationalisme phénomenologie et critique\nAction Collective Et Production Culturelle\nL’IDENTITÉ COMME RÉSISTANCE\nL’identité en général et en particulier\nPour qui veut débattre sérieusement de la thématique de l’identité, une première question se pose, préalablement à toute amorce de réflexion : de quelle identité allons-nous parler ? Le principe identitaire étant aussi, comme nous allons le voir, le principe de la différenciation des nombreuses identités qui composent et structurent l’humanité (principe que nous appellerons culturodifférentialisme ou ethnodifférentialisme selon les cas de figure), il existe une définition de l’identité en général et une définition de l’identité particulière entendue non pas comme l’étalon des autres identités mais comme identité unique.\nTraiter de l’identité en particulier, pour Egalité & Réconciliation, c’est bien sûr traiter de l’identité française, la France étant le territoire où se concentre principalement l’action de notre association. N’étant pas moi-même Français et n’ayant jamais résidé en France sur une longue période, j’ai opté, tout au long de ce texte, pour deux approches complémentaires :\n- réfléchir sur l’identité en général en recourant pour ce faire à ma situation de Suisse et transposer simplement le résultat de cette réflexion au cas français – ceci étant valable pour l’ensemble des facteurs identitaires communs à nos deux pays : composition ethnique, souche civilisationnelle, tradition démocratique, pratique de la langue française, régime économique, etc.\n- compléter cette réflexion en y intégrant des facteurs propres à la France seule (identité particulière) – expériences historiques spécifiques, républicanisme, centralisme, particularités urbanistiques, etc. – facteurs que je connais bien mais dont ma connaissance est uniquement théorique. N’ayant pas vécu, en ma qualité de non-Français, l’ensemble des expériences possibles générées par le système français, je vous prie donc de bien vouloir me corriger si je fais erreur sur tel ou tel point ou si j’omets par ignorance l’une ou l’autre variable importante 1 .\nDu sentiment identitaire à l’engagement national\nAvant d’entrer dans le vif du sujet, il nous faut nous demander pourquoi nous avons décidé aujourd’hui de réfléchir à la question de l’identité et pourquoi il nous a semblé opportun d’intégrer cette réflexion dans le cadre de la thématique choisie pour l’université d’Egalité & Réflexion de cette année, à savoir « Organiser la Résistance ».\nOn entend souvent dire que le patriotisme est un sentiment d’attachement éprouvé pour sa patrie et que le nationalisme est la traduction de ce sentiment en actes concrets. Cette définition, qui fait une distinction qualitative entre les deux termes, est certainement préférable, à la définition communément admise, quantitative elle, pour qui le nationalisme serait une expression extrême du patriotisme 2 . Convenons plutôt que le nationalisme est la forme militante, active, du patriotisme, et convenons alors que l’un précède l’autre, que le sentiment patriotique, en tant que prise de conscience, précède et rend possible l’engagement nationaliste (ou national, comme le disait le\n1 Pour plus de clarté, j’utiliserai tout de même « nous » pour dire les Français et « notre pays » pour parler de la France.\n2 Je ne parle même de cette autre définition, plus erronée encore, selon laquelle le patriotisme serait l’amour des siens et le nationalisme la haine des autres…\nGénéral De Gaulle). Si l’acte militant est conditionné par la conscience, par les affects, alors le nationalisme n’est pas qu’une simple question politique, il n’est pas que le produit de la froide raison mais repose sur un socle plus charnel, plus sensible. Ce socle, c’est ce que nous appelons l’identité.\nLe discours identitaire comme discours charismatique\nSi le nationalisme est plus qu’un choix tactique, si le souverainisme est plus qu’une revendication rationnelle, si un grand nombre de gens aux idées proches des nôtres ont choisi ou choisiront ce camp pour autre chose que des considérations purement cartésiennes, alors l’identité a un sens et elle mérite d’être débattue. Nous qui croyons au discernement des gens ordinaires, nous qui avons foi en le bon sens populaire, nous ne sommes pas étonnés de voir, bien souvent, les peuples préférer le discours d’enracinement et d’affirmation identitaire à celui, plus technocratique et plus abstrait, des élites modernistes prônant sans cesse les vertus de la "société ouverte" (selon l’expression consacrée de Karl Popper). Les exemples enthousiasmants du refus par le peuple français, en 2005, du Traité Constitutionnel Européen, ou par le peuple irlandais, en 2008, du Traité de Lisbonne, l’expriment mieux que tout autre. C’est une illustration très parlante de ce concept de l’identité comme forme et moyen de résistance.\nC’est d’ailleurs là notre atout et notre force : notre discours parle au cœur alors que celui de nos adversaires, glacial et désincarné, ne parvient que rarement à toucher cette fibre populaire, émotionnelle parfois, qui constitue le fondement de ce que nos adversaires appellent le "populisme" – mais qui n’est rien d’autre, en fait, que de la démocratie. L’enjeu identitaire est un enjeu profond, intimement ressenti, car il nous colle étroitement au corps non pas comme un accessoire choisi et ajouté, mais comme une partie constitutive et inaliénable de ce que nous sommes. Partant de là, le discours identitaire est le discours charismatique par excellence et il ne saurait mieux prospérer que dans un Etat démocratique – à condition, bien sûr, que cette démocratie soit "libre et non faussée", ce qui, nous le savons tous, est aujourd’hui loin d’être le cas en France. Conscients que ce type de discours se caractérise par son authenticité (et donc sa légitimité) et son pouvoir d’attraction, sachons jouer de ces atouts importants pour nous faire entendre.\nLa contradiction philosophique de l’identité\nPour tout esprit un peu raisonneur, la fierté identitaire – tout comme la culpabilité identitaire d’ailleurs – aurait tendance à paraître un non-sens. En effet, si la fierté est liée au mérite, comment admettre le fait d’être fier d’un passé que l’on n’a pas choisi et que l’on n’a pas soi-même contribué à forger ? Comment, né Français par hasard 3 , puis-je m’enorgueillir de compter parmi le panthéon de mes ancêtres un certain Charles Martel ou un certain Jean Moulin alors que je n’ai moi-même ni bataillé contre les Sarrasins ni résisté aux nazis ? On pourrait répondre simplement que ce raisonnement, tout imparable qu’il est, ne pèse rien face à un sentiment – la conscience identitaire – qui trouve sa source dans un vécu, dans une culture, des affects, et non dans une analyse rationnelle ; mais ce serait un peu court.\nL’identité s’hérite, certes, avec tout l’arbitraire que cela implique, mais la fierté qui en découle doit aussi se mériter, c’est-à-dire s’illustrer par des actes. On peut légitimement s’attendre à ce qu’un patriote, pour peu que son attachement au pays soit sincère, ne livre par les clés de la cité à l’ennemi, et qu’il mène son existence en conformité avec ses convictions patriotiques. On est\n3 Cette expression avait été employée par Montesquieu, un des pionniers de la pensée universaliste, qui écrivait : « Je suis nécessairement homme et je ne suis Français que par hasard. »\nFrançais par le sang ou par la filiation, certes, mais cela ne nous dispense pas de l’être également par l’engagement. Être fier de son identité, c’est avant tout pouvoir se regarder dans la glace avec la sérénité de celui qui sait s’être montré digne de l’honneur des siens. Le droit du sang n’a pas plus de valeur – de valeur morale du moins – que le droit du sol si le fait d’être Français ne se limite, comme le chantait Brassens, qu’à n’être des « imbéciles heureux qui sont nés quelque part. » Toute la différence entre ces derniers et les vrais patriotes consiste à assumer pleinement son identité et à lui donner la forme d’un engagement pour la communauté.\nL’identité s’affirme dans l’adversité\nL’identité ne se révèle que lorsqu’elle est menacée. Cela est bien normal ; ce qui est indiscuté ne fait pas débat, existe sans que l’on en soit conscient, demeure, comme une force tranquille, sans avoir besoin d’être exacerbé – car ne s’exacerbe que ce qui est attaqué de plein fouet. Ainsi les muscles du guerrier ne se bandent-ils vraiment que lorsque son intégrité physique est en jeu.\nLes peuples faisant preuve aujourd’hui de la plus forte fierté identitaire sont les peuples qui ont connu dans leur histoire récente des situations où leur identité a été fortement mise en péril. Les guerres, les colonisations, les situations d’asservissement sont autant de circonstances susceptibles d’exacerber les identités des peuples, considérées par ces derniers comme des raisons et des moyens de résister à ceux qui les oppriment. Il suffit d’en discuter avec un Palestinien, un Algérien ou un habitant de certains pays d’Afrique noire (ce ne sont que quelques exemples parmi d’autres) pour s’en convaincre.\nNous, Européens, avons eu la chance jusque ici de ne pas connaître de telles situations dans un passé proche (j’excepte les deux guerres mondiales dont les effets sont un peu différents) et ayant toujours tenu le haut du pavé dans les rapports de force entre pays, notamment grâce à nos atouts économiques, nous sortons aujourd’hui d’une période où, nos revendications identitaires n’ayant pas été mises à l’épreuve dans un quelconque affrontement, nous n’avons pas eu le besoin ou la tentation d’exacerber notre identité. Une fois encore, ce n’est ni bon ni mauvais, c’est un effet normal de nos conditions d’existence à un moment donné.\nNotre situation, depuis quelques décennies, est toutefois en train de changer. Soumis comme nous le sommes actuellement à une américanisation à marche forcée de notre culture et à un brassage de populations incontrôlé, nous commençons à sentir, nous aussi, que nos identités, les identités européennes, sont en danger, et que le moment est donc venu de les défendre. Loin de moi l’idée de nous comparer à un peuple esclave ou colonisé, nous n’en sommes heureusement pas là, mais force est de constater que la mondialisation que nous vivons est marquée par l’impérialisme de quelques uns et que nous n’en sommes pas. Mis sous pression par les Etats-Unis encore dominants, acculés par une immigration massive et chaotique, soumis à la concurrence économique croissante des pays en voie de développement, minés de l’intérieur par les assauts dissolvants d’une Union Européenne allergique à toutes les souverainetés nationales, nous sommes attaqués jusque dans notre langue, dans notre rapport à l’histoire et dans nos mœurs les plus enracinées. Si c’est lorsqu’elle est contestée que l’identité devient revendication, alors ce moment est venu.\nPourtant, le caractère inédit de notre situation, notre mécompréhension du problème, le déni implicite d’une certaine réalité tel que l’entretient le système au pouvoir, expliquent la différence qui existe encore entre la conscience identitaire de la plupart des peuples non-occidentaux – une conscience affirmée, décomplexée – et la nôtre, toujours refoulée, toujours moquée, et d’abord par nous-mêmes qui ne semblons rien craindre tant que le réveil de l’Europe.\nRaisons historiques du complexe identitaire européen\nLe masochisme qui semble nous paralyser aujourd’hui trouve son origine dans l’histoire moderne. Rappelons-nous que l’Europe a été, au cours du XXe siècle, le théâtre de tous les fanatismes et la victime d’une violence extrême générée en grande partie par ce que nous pourrions appeler des national-fondamentalismes aux visées conquérantes, tels que le nazisme, le fascisme et, à l’Est, le national-communisme (puisqu’il faut bien appeler les choses par leur nom). On notera au passage que ce sont moins les nationalismes exacerbés de ces régimes que leur volonté impériale de conquêtes qui a causé tant de conflits en Europe durant cette période. Les deux premiers ayant été finalement mis hors d’état de nuire à l’issue de la Seconde guerre mondiale, l’Europe a pu, légitimement, pousser un soupir de soulagement et se jurer qu’une telle infamie ne se reproduirait plus jamais chez elle. On sait que dans l’histoire, surtout lorsqu’il y a traumatisme, les peuples ont tendance à se prémunir d’un excès en tombant dans l’excès inverse. Par la crainte bien compréhensible d’un retour du fascisme, la pensée dominante européenne a fini par criminaliser tout attachement national déclaré, toute velléité d’affirmation identitaire, lui préférant, comme garde-fou, un cosmopolitisme de façade et une philosophie utopiste inspirée par l’universalisme des Droits de l’homme. Dans la même logique, la "libération" par les forces étasuniennes 4 de l’Europe occupée a fait naître en nous l’idée malheureuse d’une dette éternelle envers nos libérateurs d’hier, idée périmée qu’il est plus que temps d’envoyer aux poubelles de l’Histoire si nous voulons pouvoir réellement nous émanciper.\nLes décennies qui ont suivi ont vu apparaître sur le devant de la scène le débat sur la décolonisation de l’Afrique et, à la joie légitime des peuples libérés s’est malheureusement jointe la longue repentance de nos peuples, enfants des anciennes puissances coloniales européennes. Cette repentance avait peut-être un sens mais elle est tombée, une fois encore, dans l’excès le plus dommageable. A l’ancienne arrogance suprémaciste s’est substitué le perpétuel et obligatoire dénigrement de soi, au vieux chauvinisme hargneux l’indépassable culpabilité, à la xénophobie la xénophilie, à la haine de l’autre la haine de soi. D’un excès l’autre, d’une idéologie sa contre- idéologie, tout aussi mortifère que la précédente.\nAffaiblie et désorientée par cette nouvelle religion de la honte, l’Europe était prête à accueillir la subversion des valeurs proposée par les leaders de Mai 68. A une époque où le simple et naturel amour pour sa patrie devenait suspect, il n’était dès lors pas étonnant que cette suspicion, qui devait bien vite se changer en haine farouche, s’attaque ensuite à tous les attributs de la vieille Europe :\nl’autorité sous toutes ses formes (les gaullistes en furent les premières victimes), la famille dite "traditionnelle", la différenciation des genres, la culture populaire, et toutes les valeurs propres à nos peuples. La pensée libérale-libertaire, qui est une pensée du déracinement, du nomadisme et de l’amoralisme, rêve dès lors de transformer nos nations en des supermarchés géants et n’a jamais de mépris assez fort pour nos classes populaires qui, envers et contre tout, restent les dépositaires les plus fidèles de notre authenticité et de toutes les spécificités qui font nos peuples et nos identités.\nOn pourrait peut-être, à l’exemple de Nietzsche, faire remonter le masochisme européen beaucoup plus loin, le chercher dans nos racines même, dans le platonisme et le christianisme, qui sont selon lui deux formes successives d’une même pensée, cette pensée qui cultive la haine de la vie et de soi et enseigne toujours à tendre l’autre joue 5 … Mais cette interprétation nous mènerait trop loin dans\n4 Alors que si l’histoire telle qu’on nous l’enseigne cessait d’être une idéologie pour devenir une science sérieuse, elle nous rappellerait que nous devons autant, et même davantage, aux forces soviétiques qu’aux forces étasuniennes dans la libération de l’Europe.\n5 « Le rapetissement et l’égalisation de l’homme européen recèlent notre plus grand danger, car cette vision épuise. Nous ne voyons rien aujourd’hui qui aspire à plus de grandeur, nous pressentons que la pente est descendante, toujours descendante, vers toujours plus d’étroitesse, de mièvrerie, de malice, de confort, de médiocrité, d’indifférence, de chinoiserie, de sentiment chrétien – l’homme sans aucun doute devient toujours meilleur. Telle est bien la fatalité de l’Europe : cessant de craindre l’homme, nous avons aussi perdu notre amour pour lui, notre vénération pour lui, l’espoir\nl’autopsie de la culture judéo-chrétienne et elle pourrait heurter la sensibilité de tous les Français qui, au contraire, puisent dans le christianisme leur attachement identitaire et leur force combattive.\nOn peut donc dire, en schématisant beaucoup, que notre actuel complexe identitaire provient de trois "aventures" historiques du XXe siècle : le traumatisme engendré par les fascismes européens, la crise morale entraînée par la décolonisation de l’Afrique, et l’idéologie libérale-libertaire née en Mai 68.\nLa "communauté de destin" et son cadre\nConcernant la question de ce qu’est l’identité et à quel espace géographique elle s’applique, on ne fera pas l’économie de l’établissement d’un cadre précis et de ce que nous pourrions appeler un domaine de définition. Toutes les identités sont légitimes, certes, et toutes les communautés doivent être respectées pour ce qu’elles sont. Mais il n’en demeure pas moins que certains cadres identitaires sont plus signifiants que d’autres sur le plan politique et que c’est dans ces cadres-là qu’il faut circonscrire notre action si nous voulons qu’elle puisse déboucher sur une résistance concrète. Ce cadre, c’est la nation.\nIl existe évidemment d’autres repères identitaires structurants, qui peuvent aller du quartier à certains grands ensembles géopolitiques en passant par tous les niveaux intermédiaires qui les séparent, mais dans la configuration mondiale qui est la nôtre aujourd’hui – et compte tenu de la situation particulière de la France – le cadre national est le seul cadre identitaire sur lequel nous pouvons construire un réel mouvement d’opposition au mondialisme. Les régions ne sont pas assez fortes, leur division affaiblit le corps national ; les blocs continentaux, bien qu’ayant leur rôle à jouer dans les alliances militaro-diplomatiques et le commerce transnational, sont trop abstraits :\nseule la nation peut fédérer à une échelle humaine et recouper une collectivité dite "communauté de destin", car c’est justement cette destinée commune, partagée, qui la rend homogène et permet son rassemblement.\nSouvenons-nous que la sécession d’une partie de la nation ne profite jamais ni à cette dernière ni aux sécessionnistes mais uniquement aux ennemis des uns et des autres. L’exemple douloureux du Kossovo est là pour nous le rappeler. L’empire divise pour mieux régner, c’est pourquoi l’unité nationale doit figurer parmi nos priorités et que nous devons la rendre possible par un grand travail de réconciliation à l’intérieur du pays. Souvenons-nous aussi que les trop grands ensembles géopolitiques ont toujours entraîné une démobilisation identitaire de leurs habitants, démobilisation bien compréhensible puisque le référent devient si vaste qu’il n’a plus de commune mesure avec l’échelle humaine 6 .\nIdentité, nation et République\nen lui, et même la volonté qu’il advienne. La vision de l’homme n’est plus que fatigue – qu’est aujourd’hui le nihilisme\nsinon cela ? Nous sommes fatigués de l’homme\n» (Nietzsche, La Généalogie de la Morale, I, 12)\n6 La Grèce de l’époque hellénistique est un exemple historique parmi d’autre de cette démobilisation identitaire entraînée par une trop grande extension du référent communautaire. L’ancienne Grèce poliade (de polis : la cité, qui était alors une unité politique de référence) est devenue en peu de temps, sous l’impulsion d’Alexandre le Grand, une Grèce impériale s’étendant jusqu’à l’Indus. Cette étape de développement marque la fin du "patriotisme" grec (pardonnez le néologisme) et la philosophie s’en fait l’écho, passant d’une pensée politique et civique (Socrate, Platon, Aristote) sous la Grèce poliade à une pensée individualiste, souvent hédoniste (Epicure, Diogène) sous la Grèce impériale. De la philosophie du citoyen à la philosophie de l’homme auto-suffisant, cet épisode de l’histoire antique peut être mis en parallèle avec celui de la construction européenne moderne et de ses effets sur les préoccupations des peuples.\nLe concept de la nation moderne est apparu chez nous à la fin du XVIIIe siècle. Après avoir été bien souvent détourné, lors des deux dernières siècles, pour se changer en instrument d’oppression des peuples au profit de quelques uns, la nation est appelée, au cours du siècle que nous entamons, à redevenir l’instrument des peuples œuvrant à leur émancipation. Elle le sera même plus qu’elle ne l’a jamais été car, tout comme la conscience identitaire, la nation ne se révèle vraiment que lorsqu’elle est attaquée ; or, les nations – et tout ce qu’elles représentent – sont aujourd’hui devenues, pour le mondialisme sans frontière, la première cible à abattre.\nContrairement à certains courants de pensée dits "identitaires", nous pensons, d’une part, que l’identité française est indissolublement liée au concept de nation, et, d’autre part, que ce concept de nation est en grande partie déterminée par l’avènement de la République qui lui a permis d’accéder au pouvoir et de devenir l’expression politique du sentiment identitaire. Il ne s’agit pas de nier la France pré-républicaine ni de rejeter la filiation évidente que nous avons avec elle mais de relever que, si on peut faire remonter très loin dans le temps l’idée d’identité et de communauté françaises, c’est néanmoins la Révolution qui a fixé le principe plus spécifiquement politique de nation. Comme le rappelait Alain Soral en écrivant le Discours de Valmy, la longue histoire de France, aussi subtile et hétérogène soit-elle, est à prendre en bloc et doit être assumée par les patriotes dans ce qu’elle a de meilleur comme dans ce qu’elle a de plus condamnable.\nPar l’unification des anciennes provinces (devenues départements), par la normalisation d’une langue nationale utilisable et compréhensible par l’ensemble des citoyens, par le nivellement de la plupart des institutions régionales et locales dépendant de l’Etat puis, un peu plus tard, par l’établissement de l’école gratuite et obligatoire, la République a, plus que tout autre régime antérieur, donné une incarnation concrète à l’idée moderne d’une France-nation. Cette unification nationale a eu son prix, la formation politique de cette identité française s’est certes fait en sacrifiant certains aspects des identités régionales 7 , mais la chose ayant été faite il y a plus de deux siècles et les effets en paraissant irréversibles, il serait stupide de ne pas tirer tout le profit des conséquences de cette politique républicaine – à savoir l’unité de la France. N’en déplaise à certains autres "identitaires" qui ne s’en sont pas encore remis, deux siècles après, et qui ont préféré opter pour le camp de la réaction et regarder l’avenir dans un rétroviseur.\nRappelons-nous que si le principe de nation est un principe populaire, conçu par le peuple pour le profit du peuple, c’est parce qu’il était l’antithèse du microcosme aristocratique d’Ancien Régime dans une époque où les monarques d’Europe se mariaient les uns avec les autres et où les nobles se sentaient plus d’affinités avec leurs congénères de l’étranger qu’avec le pays dont ils étaient issus 8 . L’établissement de la République, de ce point de vue, n’a été que la mise en œuvre de ce sentiment national du peuple, la réalisation politique de cette idée de nation radicalement opposée à l’"internationalisme" de leurs élites. Nous observerons que le clivage social que nous vivons aujourd’hui recoupe à peu de choses près le même clivage identitaire qu’à la veille de la Révolution : le peuple, plus précarisé chaque jour, parle à nouveau de nation alors que les plus privilégiés les méprisent et ne se reconnaissent plus rien de commun avec eux ; sans racine, sans ancrage, ils voyagent indifféremment d’un endroit du globe à l’autre à la rencontre d’étrangers de la même condition qu’eux, c’est-à-dire tout aussi apatrides et acculturés. Dans ces conditions, il devient évident que c’est du côté du patriotisme des classes populaires que se situe le camp de la résistance.\n7 Je pense notamment à la croisade menée par l’Abbé Grégoire, fervent ecclésiastique révolutionnaire, contre les patois et les dialectes au profit du français de l’Ile-de-France, enfant de la langue d’oïl, et qui était appelé, à l’image de la République, à devenir "un et indivisible".\n8 Qu’on ne se méprenne pas : je ne cherche pas, en critiquant la mentalité de la noblesse d’Ancien Régime, à idéaliser la bourgeoisie arrivée au pouvoir grâce à la Révolution. Nous savons que l’ancien esprit aristocratique français a fait preuve, sur certains points, d’une nette supériorité sur l’esprit matérialiste et bassement boutiquier des élites capitalistes qui lui ont succédé, mais ma comparaison ne porte ici que sur le rapport à la nation et à la vision cosmopolite du monde.\nSynthétisons ce que nous venons de voir : le sentiment identitaire, très largement répandu dans le peuple français, trouve sa forme politique (donc militante) dans la nation, incarnée institutionnellement dans la République qui seule la rend possible, pour des raisons particulières à notre histoire.\nNi communautarisme ni multiculturalisme\nFace à l’actuelle déferlante migratoire, on aimerait nous faire croire que nous n’avons plus désormais le choix qu’entre deux options prétendument opposées mais réellement complémentaires : le multiculturalisme et le communautarisme. Le premier, qui alimente le discours dominant et qui constitue le corps de l’idéologie au pouvoir, suggère que les déplacements de population que nous impose le système libéral globalisé n’ont que des conséquences extrêmement positives, que les migrants sont ravis de quitter leur pays et que nous sommes tous enchantés de les accueillir, que l’intégration est idéale et ne pose aucun problème, et que le mélange des cultures favorise l’intercompréhension et nous enrichit les uns les autres. L’option communautariste, déjà plus réaliste mais n’ayant guère d’issue, nous dit quant à elle que ce fameux mélange des cultures n’a tout simplement pas lieu car personne ne le souhaite en dehors de la bourgeoisie indigène (qui pourtant, dans les faits, reste socialement très hermétique) et que la plupart des communautés étrangères sur notre sol ont tendance au contraire à se refermer sur elles- mêmes, favorisées en cela par le grand nombre qu’elles représentent. Les communautaristes jugent que cette situation est irrésoluble et que, à défaut de pouvoir inverser les flux migratoires, il faut réagir aux communautarismes allogènes par un communautarisme indigène, ou plus exactement un communautarisme blanc. Cette pensée, caractérisée par son fatalisme et son absence de vision à long terme, est profondément anti-nationale : elle ne parle jamais de communautarisme français car elle est racialiste et ne se reconnaît ni dans l’état de fait juridique que constitue la France métissée ni dans les frontières nationales dressées à l’intérieur du monde blanc.\nNotre vision de l’identité est anti-multiculturaliste parce que le brassage culturel auquel nous soumet le marché mondial (et dont les immigrés sont les victimes au même titre que nous) entraîne plus de conflits que de cohabitation harmonieuse, parce que l’épanouissement de notre culture et de nos valeurs propres nécessiterait un cadre culturellement plus homogène, et parce que l’écran de fumée multiculturel n’est jamais qu’un cache-sexe pudiquement placé devant les basses réalités du dumping salarial et de tous les autres maux sociaux engendrés par les concurrences inégales sur le marché du travail que permet l’immigration massive.\nNous sommes également anti-communautaristes parce que, notre conception de l’identité étant nationale et non racialiste, ce cadre ne doit pas, dans la mesure du possible, être scindé ou transcendé par des référents communautaires de second ordre. Egalement parce que nous sommes républicains à la française (et non à l’américaine) et que nous pensons que l’intérêt général ne résulte pas d’une simple addition des égoïsmes particuliers et communautaires de chacun mais d’une vraie concertation du corps national. Toute communauté repliée sur elle-même au sein de la République, qu’elle soit ethnique ou non, constitue un lobby en puissance et donc un danger pour la démocratie et l’unité nationale. Le meilleur moyen de défendre l’identité française dans un contexte économique poussant à l’immigration de masse (et sur lequel on ne peut pas intervenir à court terme), consiste au contraire à décloisonner les communautés et à assimiler autant que possible les immigrés à la France afin que ce ne soit pas la France qui doive s’assimiler à eux.\nMythologie identitaire et "identité positive"\nDu fait que c’est dans la combattivité que l’identité s’affirme le mieux, il serait faux de déduire qu’une identité n’existe que par opposition à une autre ou par opposition à ce qui la nie. Nous avons dit que nous refusions la définition politiquement correcte du nationalisme (la haine de ce qui est extérieur à la nation) et que nous lui préférions la définition du sentiment patriotique mis en actes. En effet, avant d’être non-américaine, non-indienne ou que sais-je encore, l’identité française est avant tout… française. Si la lutte contre le mondialisme et la critique de l’immigrationnisme jouent un rôle important dans le combat national, l’entretien et la pratique de nos spécificités identitaires n’en sont pas moins primordiaux.\nAvant de nous demander comment nous pouvons résister au mondialisme, nous devons nous poser deux questions préalables : que suis-je au juste en train de défendre face à ce péril ? et : pourquoi cette chose-là mérite-t-elle à mes yeux d’être défendue ? Après examen de ces deux questions, on comprendra rapidement que mettre en valeur ce qui est nôtre est souvent plus efficace que de s’attaquer systématiquement à ce qui nous est désigné comme étant autre sans avoir d’alternative à proposer. Car l’identité n’est pas une alternative, elle est le fondement ; elle n’est donc ni négociable ni substituable. Préserver notre manière de vivre, entretenir notre langue, se souvenir de notre passé, célébrer nos grands hommes, vivre au jour le jour et de manière active la culture française – non pas comme une culture muséographique mais comme une culture en constante régénération – c’est ainsi que l’on fédère les gens sur des bases saines, non pas avec un repoussoir mais autour de ce qui est susceptible de les rassembler le plus largement possible. C’est ce que nous pourrions appeler l’"identité positive", aimée pour ce qu’elle est et non pas pour ce à quoi elle s’oppose.\nDans cette perspective, le recours à certaines formes de mythologie identitaire est aussi envisageable, mythologies comprises en tant que telles (et non pas réécritures de l’histoire) susceptibles d’imprimer dans les âmes les traits d’un certain esprit français, de certaines de ses vertus spécifiques. A vrai dire, par mythologie, il ne faut pas entendre "épisode légendaire de l’histoire" mais célébration d’un épisode historique avec une grille de lecture plus particulièrement noble ou romantique – chercher l’idéal là où il se trouve, dans le souvenir des hauts faits et des êtres d’exception 9 . La floraison des arts populaires, le renouvellement du folklore, la transmission de messages mobilisateurs à travers la musique et au cœur des fêtes et des divers rassemblements qui jalonnent la vie sociale vont également dans ce sens.\nOn existe avant de résister et c’est parce qu’on existe pleinement qu’on résiste au moment où notre existence est mise en jeu.\n9 En Suisse, par exemple, chacun sait que des personnages héroïques comme Guillaume Tell ou Winkelried n’ont jamais existé, mais ils n’en constituent pas moins une référence identitaire structurante. L’histoire de France étant beaucoup plus mouvementée et "remplie" que l’histoire helvétique, il devrait en outre être possible, dans la plupart des cas, de se contenter de l’histoire scientifiquement attesté pour y chercher nos héros. La postérité de Jeanne d’Arc et les valeurs particulières qu’on lui attribue sont, dans ce domaine, une réussite de la mythologie identitaire.\nDocuments similaires à lidentite_comme_resistance.pdf\nMário João Roldão\nPlus de Plouf\nL’Herméneutique - Biblio\nL'Irrationnel - Intro\nL'Irrationnel - Conclusion\nL'Irrationnel - Chap 6\nL'Irrationnel - Chap 5\nL'Irrationnel - Chap 4\nL'Irrationnel - Chap 3\nL'Irrationnel - Chap 2\nL'Irrationnel - Chap 1\nL'Irrationnel - Bibliographie\nRehabiliter La Raison\nMichea a La Rescousse Des Gens Ordinaires\nLe Feminisme n Est Pas Un Humanisme\nLe Differentialisme Contre La Theorie Du Genre\nLe Crepuscule Des Idoles Postmodernes\nEconomie Un Objet Philosophique\nAbattre La Theorie Du Genre\nCESAT Cahiers 6


Lettre info n°9 - Association pour la Promotion Rurale Internationale\nPublié par fmcsc le 20/05/2018 20/05/2018\nLettre info de mai 2017\nElle s’est déroulée le 19 mars dernier. Sans changement, les membres du bureau et du Conseil d’Administration ont été confirmés dans leurs responsabilités. Le nombre de donateurs a augmenté en 2016. Le budget reste modeste :\n11 800 euros ont été versés pour soutenir les projets de développement des prieurés en lien avec les villageois. L’objectif pour 2017 est de renforcer les liens entre APRI (1 référent par projet) et les prieurés qui sont porteurs de projets, sans oublier les liens avec des structures qui œuvrent dans le cadre du développement (AMP, Agir sa Vie…) La présence de Sœur Geneviève Marie, coordonnatrice par intérim pour la région Afrique a été très précieuse pour mieux comprendre les réalités de la vie des communautés africaines.\nCentre de Formation de BIRNI\nLes Frères Missionnaires des Campagnes sont reconnus par l’Etat béninois depuis 1999 au titre du développement du milieu rural. En 2006 ils mènent des animations conduisant à la création de groupements villageois. A ce jour il y a 13 AGR (Activités Génératrices de Revenus) avec chacun une quinzaine de membres. Les femmes y sont majoritaires. En 2011 les paysans qui passent devant le champ des frères s’étonnent de la beauté des cultures et de ses rendements. Les échanges sur place et sur les fermes, les visites, l’entraide, ont vite créé un réseau de groupes de paysans.\nEn 2013 avec ces groupements, un projet de formation sur 2 ans est envisagé. Les autorités locales donnent trente hectares pour la création d’une ferme pédagogique dénommée CFJA (Centre de Formation des Jeunes Adultes ruraux) à Koré. Cinq jeunes ont été formés et équipés d’1 matériel de culture attelée, chacun a créé sa ferme. En 2015 l’évêque de Natitingou demande aux frères de contribuer au projet de développement agricole du diocèse. Il met à leur disposition le centre agropastoral de Pam-Pam. À ce jour six jeunes sont en 1ère année à Pam-Pam, cette année sera suivie d’une deuxième qui sera la mise en application à Koré. D’autres jeunes sont en attente pour se former.\nAide apportée par l’APRI : 1 600 € (3 000 € en 2016)\nL’énergie solaire à Sokounon\nNous avons reçu une demande du Prieuré de Sokounon pour l’installation d’un dispositif solaire pour le pompage de l’eau domestique. Leur demande est à l’étude par les membres du Conseil d’APRI.\n« Depuis 2003, au centre de formation agricole de Sokounon, nous avons choisi l’élaboration de produits alimentaires sains et naturels, que ce soit au jardin potager, pour les grandes cultures ( maïs, soja, riz…), l’élevage des poissons d’eau douce , la transformation des fruits, etc.\nNous avons besoin d’une nouvelle installation solaire pour assurer le pompage de l’eau domestique pour abreuver les animaux des différents ateliers pédagogiques d’élevage sur le centre de formation en plus des besoins des hommes (les frères et stagiaire à longue durée). Les différentes transformations de fruits utilisent aussi de l’eau.\nActuellement le pompage est réalisé par une pompe à moteur diesel devenue vétuste et coûteuse après 10 années d’utilisation, le coût actuel d’utilisation annuel est trop élevé : 641 000 f/ an = 980 €\nUne installation solaire de pompage estimée à 1 700 000 f cfa = 2 600€ trouverait son retour sur investissement en 3 ans avec une empreinte écologique beaucoup plus satisfaisante. Nous restons davantage dans notre ligne de production naturelle.\nNous préférons une installation solaire privée à une installation électrique de l’Etat qui est souvent insuffisante, le solaire permettrait d’être autonome en énergie. Le soleil ne manque pas à Parakou. De plus nous avons maintenant quelques électriciens spécialisés dans le solaire et qui peuvent dimensionner une installation et assurer le service après-vente en cas de problème.\nTel évoqué plus haut le système solaire constitue un investissement qui aurait son retour en trois ans et nous diminuerons considérablement les dépenses en eau potable. »\nFrère Bonaventure Tianhoun nous a quittés le 17 mai 2017.\n« Sans faire de bruit, Frère Bonaventure s’en est allé pendant son repos hier après-midi après avoir travaillé toute la matinée à la ferme de Pam-Pam. Il avait 43 ans» C’est avec ses mots que sa communauté des Frères Missionnaires des Campagnes de Birni (Bénin) a annoncé la triste nouvelle.\nFrère Bonaventure était bien connu des membres de l’APRI car il portait le projet du centre de formation de Birni.\nFrère Bonaventure est né le 29 décembre 1974 dans le diocèse de Nouna (Burkina Faso). Il a fait sa première profession chez les Frères Missionnaires des Campagnes le 31 mars 2001, il est ensuite allé dans plusieurs prieurés au Togo et au Bénin. Il est venu se former à Canappeville de septembre 2009 à juillet 2010, à la fin de son année de formation il a obtenu le BPREA – Brevet Professionnel de Responsable d’Exploitation Agricole-. Après sa formation il est venu au Prieuré de Birni, dans une communauté de 5 frères avec lui. A partir de son arrivée à Birni, l’activité de formation des jeunes agriculteurs s’est concrétisée (voir dans la Lettre Infos n° 7, le témoignage d’un jeune agriculteur sur sa formation à Birni).\nSes obsèques ont eu lieu le 23 mai à Pama au Burkina Faso en présence des évêques de Natitingou et de Fada et de Frère Pierre ROUAMBA, Prieur des Frères Missionnaires des Campagnes. Voici un extrait de son intervention à la cérémonie :\n« A toi Frère Bonaventure, merci pour tout ce que tu as été pour nous : Un Frère. Sensible à la misère des autres, simple, proche des pauvres, travailleur. Merci pour ta franchise, tu disais facilement ta pensée, sans complexe. Tes positions bien tranchées et tes convictions sans nuance, provoquaient parfois des tensions et la frustration des autres. Cependant tu savais demander le pardon. Nous gardons un bon souvenir de toi. Frère, ta mort provoque notre désarroi, nous bouscule et nous plonge dans des questionnements. Cependant rien ne doit troubler notre espérance : le Christ ressuscité reste bien présent au milieu de nous. Il est « le chemin, la Vérité et la Vie ». C’est en passant par lui que tu vas vers le Père. Avec le Christ ressuscité, le vide que ta mort nous laisse devient un chemin d’espérance, un chemin de confiance. »\nL’APRI continue à soutenir les projets de :\nAu Bénin : à Copargo, Prieuré des Soeurs: les jardins, la nutrition des enfants et les sessions de femmes, le projet de porcherie à Sokounon, Prieuré des Frères.\nAu Burkisa Faso : le soutien aux malades du Sida, l’alphabétisation à Pama, Prieuré des Frères ; l’éveil scolaire à Kompienbiga, Prieuré des Sœurs, et le maraîchage à Thiou, Prieuré des Frères\nAu Togo : les greniers communautaires et le soutien aux petits élevages à Pouda, Prieuré des Soeurs\nPour ceux qui souhaitent soutenir les projets\nMontant de mon don : _______________________\nSouhaite recevoir un reçu fiscal :\nSi vous préférez faire un virement mensuel demander les renseignements à aprisolidaire@gmail.com\n* Préférable à l’envoi postal pour la Lettre INFOS d’APRI et le reçu fiscal\nPour télécharger la LETTRE INFO APRI en pdf : cliquer ici


14200 Hérouville-Saint-Clair - Calvados - Normandie\nAu départ, c’est une maison en bande, construite dans les années 60, mitoyenne d’un côté. Elle est bien orientée, compacte, sans cachet exceptionnel. Alors, le projet a d’abord été d’isoler avec un gros manteau de laine de bois et bardage bois, ajouter des pièces techniques pour ranger les vélos et dessiner une vraie entrée. Puis, dans un deuxième temps, nous avons construit une extension. Le résultat, une belle maison, toute en bois, confortable comme une maison neuve. En arrière, cachée des regards, l’extension abrite une chambre et salle de bain. Le jardin est soigné, la terrasse abritée.\nSurface en m² : 153.70\nCoût total en € HT (hors foncier, hors VRD) : 148544\nVolume lot bois n°1 - m³ : 3.34\nCoût du lot bois n°1 - € HT : 2885\nVolume lot bois n°2 - m³ : 3.63\nCoût du lot bois n°2 - € HT : 5908\nCharpente traditionnelle EPICEA (sapin du nord) Europe Traitement Classe 3b (autoclave)\nMenuiserie mixte EPICEA (sapin du nord) France Peinture\nApproche environnementale : L’isolation par l’extérieur est constituée de 24 cm de laine de bois et d’un bardage en Douglas brut de sciage, pose à claire voie. A l’intérieur, 5 cm supplémentaire de métisse. En comble 45 cm de ouate de cellulose insufflée. Des baies ont été ouvertes au Sud et à l’Ouest. Les menuiseries sont en bois-alu. L’extension est en ossature bois, isolée en ouate de cellulose et laine de bois. L’ensemble est chauffé grâce à un poêle à bois à double combustion et ventilé par une VMC double flux. La consommation de bois pour le chauffage (système de chauffage principal) est de moins de 2 stères.\nDescriptif technique : Les murs de l'extension sont en ossature bois, isolés en ouate de cellulose entre montants et compléter côté intérieur par de la laine de bois; avec un bardage en douglas posé à claire voie (bois français, ne nécessitant pas de traitement) ou un bardage en bac acier. La toiture est isolée entre montants de charpente, avec 220mm de ouate de cellulose et l’isolation est complétée par 100mm de laine de bois posée à l’intérieur, avec pare vapeur jointif et étanche à l’air. La couverture est réalisée en membrane d’étanchéité Sarnafil.\nPlan étage (autres documents)


Sodico, agence immobilière à Mulhouse\nSodico, agence immobilière à Mulhouse sur les réseaux sociaux\nVisiter le site parlant de : Toux ceux qui connaissent Mulhouse savent à quel point ce lieu est magnifique. De plus, il y fait bon vivre et tous les éléments sont réunis pour que votre famille et vous pussiez y passer des moments de pur bonheur. Située entre la frontière suisse et allemande, elle offre un panorama époustouflant. Très peu de lieux dans le monde peuvent rivaliser. C’est pour cela que dernièrement de nombreux programmes immobiliers y ont été installés. Ceux-ci ont certainement pour but principal de faire profiter de ce qu’il y a de mieux en ce lieu à tous ses habitants. Ainsi, SODICO, connue comme étant une des meilleures agences immobilières de toute la région a su mettre en place des programmes immobiliers neufs et surtout originaux.\nMulhouse : une ville en devenir\nMulhouse représente une des villes les plus représentatives de la culture alsacienne. Cela se voit notamment à travers son architecture, mais aussi son art de vivre. Notons aussi qu’il s’agit d’une ville très dynamique du point de vue économique. Ainsi, SODICO, présente depuis plus de 50 ans cette ville a su depuis longtemps que Mulhouse était une ville en devenir. En effet, elle possède de nombreux atouts qui en font un lieu unique en son genre. C’est une des raisons pour lesquelles elle s’est hissée comme l’une des villes les plus accueillantes et en devenir.\nDe nombreux programmes immobiliers mis en place par SODICO\nSODICO est une entreprise qui a créée en 1966 dans le Haut-Rhin. De ce fait, depuis plus de 50 ans elle est présente dans cette ville. Ainsi, son expérience depuis de longues années est le résultat d’un travail acharné. De nombreux programmes constitués d’appartements neufs ont été ainsi mis en place. Ainsi, que votre projet immobilier soit pour une résidence principale ou pour un investissement locatif, SODICO vous propose les meilleures solutions. Tous les projets immobiliers qui ont été mis en place par cette entreprise sont faits afin de fournir aux acquéreurs des lieux qui pourront leur faire profiter d’un confort idéal dans un environnement adéquat pour eux et leurs familles. Un accompagnement sur-mesure seront est proposé aux clients pour leur permettre de profiter pleinement du fait de vivre à Mulhouse\nFaites appel à SODICO pour votre achat d’appartement\nPour vivre à Mulhouse, acheter appartement neuf reste la meilleure solution. Cependant, pour effectuer cette tâche, un accompagnement de qualité vous sera nécessaire. Ainsi, parmi les services que proposent SODICO, vous pourrez aussi profiter de leur savoir-faire et de leur expérience afin d’acheter un produit immobilier qui saura respecter vos besoins, mais aussi vos désirs. Tout ce qu’il vous faut pour vivre dans les meilleures conditions vous sera offert pour que vivre à Mulhouse soit une expérience unique en son genre.\nT : 0389528200\nVotre avis doit obligatoirement focaliser sur le site https://www.sodico.fr, les produits vendus, les services ou le contenu proposés ; il peut aussi apporter des conseils, des informations supplémentaires percutantes ou toute autre valeur ajoutée.\nVous recherchez une propriété ou avez-vous besoin d’un courtier pour la vendre ? Nos conseillers immobiliers Agde sont à votre disposition pour vous donner des…\nVoir la fiche de Agence immobilière Agde\nLe site Location Accession Toulouse fait partie des spécialistes de l'immobilier neuf à Toulouse. En effet, le site vous conseille sur le dispositif de location…\nVoir la fiche de Location Accession Toulouse


Signalisation ferroviaire entreprise — spécialiste\nSignalisation ferroviaire entreprise\nMitula a une gamme complète d'offres d'emplois indexées. Emploi signalisation ferroviaire Située à Blainville-sur-l'Eau, l'entreprise Est Signalisation est spécialiste en signalisation ferroviaire depuis 1976. Intervention dans toute la France\nRecherches sur : Signalisation ferroviaire électrique Avec 3 millions d'entreprises inscrites, principalement des fabricants, grossistes, distributeurs et prestataires de services, EUROPAGES attire chaque mois plus de 2 millions de décideurs à la recherche de partenaires commerciaux, fournisseurs ou prestataires en Europe et dans le monde. Depuis mai 2019, la plateforme Européenne. SFERIS - filiale de SNCF Réseau - est aujourd'hui une entreprise référente de sécurité ferroviaire qui intervient sur l'ensemble des métiers de la maintenance et des travaux (Voie, Signalisation et Caténaire) Créée en 1976, Est Signalisation était jusqu'à présent une entreprise familiale basée à Blainville-sur-l'Eau (Meurthe-et Moselle), à 25 km au sud-est de Nancy. Est Signalisation compte une cinquantaine de salariés et est spécialisée dans l'installation, la vérification technique, le raccordement et la maintenance d'installations et d'équipements de signalisation ferroviaire en France Installation de systèmes de signalisation et contrôle ferroviaire. Electrification de bâtiments résidentiels et commerciaux (installation de réseaux électriques) France (3238) Electrification des chemins de fer France (210) Electrification industrielle (installation de réseaux électriques industriels) France (3809) Entreprises d'installation électrique avec bureau d'études France. SIGNALISATION FERROVIAIRE PROVENCALE à MIRAMAS (13140) RCS, SIREN, SIRET, bilans, statuts, chiffre d'affaires, dirigeants, cartographie, alertes, annonces légales.\ns de fer, la signalisation ferroviaire est généralement spécifique au réseau de chaque entreprise ferroviaire. L'harmonisation des différentes signalisations est un enjeu important de l' interopérabilité des réseaux ferroviaires en Europe , et en Amérique du Nord où la présence de centaines de compagnies privées a très tôt imposé un effort de standardisation important\nEgis prend une participation majoritaire au capital d' Est Signalisation, entreprise lorraine de travaux en signalisation ferroviaire intervenant principalement auprès de la SNCF et de la RATP. Complétant ainsi son expertise, Egis propose à ses clients une offre complète en signalisation ferroviaire\n« Dans le ferroviaire, le nombre d'emplois va progresser de 4 % entre 2020 et 2025, pour un besoin net de 13 750 recrutements dans les secteurs de la voie ferrée, caténaire et signalisation.\nLe groupe UNIFER est composé de plus de 10 sociétés de travaux ferroviaires qui ont décidé de mutualiser leurs ressources, leurs expériences et leurs compétences\nPrésentation de SAFERAIL: ingénierie en signalisation ferroviaire SAFERAIL est expert dans l'Ingénierie, le Conseil, la Formation, les Vérifications Techniques, les Essais et la Maintenance de systèmes de Contrôle-Commande et Signalisation ferroviaire pour les transports guidés urbains et grandes lignes\nLa signalisation ferroviaire regroupe les indications codées visuelles et acoustiques visant à informer les usagers des voies ferrées. Permanents ou temporaires, manuels ou automatiques, ces signaux permettent d'organiser la circulation ferroviaire et de limiter les risques y afférant. L'installation et l'entretien de ce système de signalisation sont réalisés par des professionnels, dont certains exercent depuis des décennies. Hormis la fonctionnalité et la conformité avec.\nLa signalisation ferroviaire est l'ensemble des moyens utilisés pour communiquer aux conducteurs les informations nécessaires à la circulation en toute sécurité sur les voies ferrées\nEmploi Signalisation Ferroviaire - Trouvez les offres d'emplo\nTGSO est un Bureau d'études et d'ingenierie en signalisation ferroviaire à Redon, près de Rennes. TGSO recrute des chargés d'études d'exécution, vérificateurs d'études, responsables d'affaires Activité : Travaux de signalisation ferroviaire et travaux d'installation électrique. Date d'immatriculation : 24/02/2010. Date de démarrage d'activité : 01/03/2010. Adresse : Campagne Taussane chemin de l'Est 382 Villa 10 13140 Miramas. Entreprise(s) émettrice(s) de l'annonce. Dénomination : SIGNALISATION FERROVIAIRE PROVENCALE. Code. Est Signalisation : Est Signalisation est une entreprise française spécialisée dans la signalisation ferroviaire depuis 1976. Fort de 50 collaborateurs, les compétences d'Est Signalisation couvrent l'installation et la vérification technique, le raccordement et la maintenance d'installations et d'équipements de signalisation ferroviaire.\nSINTRA est une entreprise spécialisée dans le domaine de la signalisation ferroviaire depuis plus de 20 ans. SINTRA a été créée en 1995 pour la réalisation d'activités de validations et d'essais en.. Spécialiste de la signalisation et des équipements complémentaires la société Trafic vous propose une large gamme de produits répondant à l'ensemble des besoins des entreprises et collectivités local Vous êtes à la recherche d'un emploi : Signalisation Ferroviaire ? Il y en a 538 disponibles sur Indeed.fr, le plus grand site d'emploi mondial La signalisation ferroviaire française est l'ensemble des signaux conventionnels du réseau ferré français, destinés à assurer la sécurité des usagers du rail. Elle a été créée en 1930 par l'adoption du Code Verlant et par la mise en place graduelle, de celui ci, à partir de 1935 [ Vous êtes à la recherche d'un emploi : Signalisation Ferroviaire ? Il y en a 52 disponibles sur Indeed.fr, le plus grand site d'emploi mondial\nSIGNALISATION FERROVIAIRE PROVENCALE, SARL au capital de 100 000€, a débuté son activité en mars 2010. Thierry Christophe LESUEUR est gérant de la société SIGNALISATION FERROVIAIRE PROVENCALE. Le siège social de cette entreprise est actuellement situé che de l est - 13140 Miramas SIGNALISATION FERROVIAIRE PROVENCALE évolue sur le secteur d'activité : Travaux de construction. Vous êtes à la recherche d'un emploi : Signalisation Ferroviaire ? Il y en a 578 disponibles sur Indeed.com, le plus grand site d'emploi mondial Depuis ses débuts en 1976, l'entreprise Est Signalisation a toujours consacré son activité principale à la signalisation ferroviaire Depuis les débuts des chemins de fer, la signalisation ferroviaire est généralement spécifique au réseau de chaque entreprise ferroviaire.L'harmonisation des différentes signalisations est un enjeu important de l'interopérabilité des réseaux ferroviaires en Europe, et en Amérique du Nord où la présence de centaines de compagnies privées a très tôt imposé un effort de.\nEst Signalisation - Entreprise de Signalisation Ferroviaire\nCe rapport Systèmes de signalisation ferroviaire et de contrôle des trains inclut les principaux fabricants mondiaux en termes d'informations de base sur l'entreprise, catégorie de produit, ventes, revenus, prix, marge brute, coût, taux de croissance, importation, exportation, etc. Systèmes de signalisation ferroviaire et de contrôle des trains Marché fourni par le rapport l.\nVous êtes à la recherche d'un emploi : Entreprise Ferroviaire ? Il y en a 1 925 disponibles sur Indeed.com, le plus grand site d'emploi mondial\nSignalisation: Gares voyageurs: Gestion des gares: Clients utilisateurs: ADIF 15.385km de lignes ibérique 1.668mm sur 11.471km du réseau 1.435mm sur 2.588km, voie métrique sur 1.207km 3kV DC (+ 25kV AC) sur 8.643km de lignes (2015) >250km/h : 3.143km Asfa, Ebicab 1.566 ADIF +/- 10 entreprises. Les transformations sociétales Énergies et développement durable Matériaux, internet des.\nMonteur Génie Civil en signalisation ferroviaire H/F CDI VOS MISSIONS Sous la responsabilité du chef d'équipe/de chantier, vos principales missions seront les suivantes : Réalisation de coffrage Réalisation de maçonnerie dalle béton, Massif, ferraillagePose de Caniveaux,Réalisation de traversée de voieMise en place de chambre de tirageConduite d'engin de Type Mini Pelle Le déroulage.\nSignalisation ferroviaire France Europage\nEgis acquiert Est Signalisation - Ville, Rail et Transport\nEntreprises - Installation de systèmes de signalisation et\nSIGNALISATION FERROVIAIRE PROVENCALE (MIRAMAS) Chiffre d\nSignalisation ferroviaire — Wikipédi\nLes futurs « monteurs en signalisation » viendront des\nPrésentation de SAFERAIL: ingénierie en signalisation\nComment trouver un professionnel spécialisé dans la\nQui sommes-nous ? - TGSO, entreprise au service de la\nTGSO - Bureau d'études en signalisation ferroviaire\nEntreprise Signalisation Ferroviaire Provencale - SFP à\nEST SIGNALISATION rejoint le groupe EGIS, FUSACQ Buz\nSINTRA - une société EGIS LinkedI\nSignalisation lumineuse routière - Trafi\nEmplois : Signalisation Ferroviaire - septembre 2020\nEmplois : Signalisation Ferroviaire - octobre 2020 Indeed\nSociété SIGNALISATION FERROVIAIRE PROVENCALE à MIRAMAS\nToutes les offres d'emploi (Signalisation Ferroviaire\nHistorique de l'entreprise Est Signalisation\nSignalisation ferroviaire : définition de Signalisation\nSystèmes de signalisation ferroviaire et de contrôle des\nEmplois : Entreprise Ferroviaire - décembre 2020 Indeed\nVideo: Comprendre... La signalisation ferroviaire française\nRP174 : La signalisation ferroviaire (1re partie)\nZOOM SUR #8 - La Signalisation - Dernier Zoom Sur\nSignalisation ferroviaire mars 2016\nEST SIGNALISATION | Entreprise de signalisation Ferroviaire | Blainville sur l'eau\nMarie, apprentie ingénieur signalisation ferroviaire\nTutoriel - Signaux lumineux SNCF\nPrésentation du système de signalisation ERTMS\n[FR] Factorio Bonus #2 (FONCTIONNEMENT DES TRAINS ET DE LA SIGNALISATION FERROVIAIRE)\nAnsaldo STS leader dans la signalisation ferroviaire\nFranchissement Sémaphore fermé par un TER SNCF\nLa SNCF-Réseau recrute techniciens et aiguilleurs\nFortune de salif keita.\nBolivie situation actuelle.


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