Etes-vous immunisées contre le cytomegalovirus? - Futures mamans - FORUM Grossesse & bébé\nEtes-vous immunisées contre le cytomegalovirus?\nPosté le 26/08/2008 à 11:48:04\nC'est une maman angoissée qui se tourne vers vous.\nVoilà,je ne suis pas immunisée contre le cytomegalovirus et j'ai très peur de l'attraper pendant ma grossesse.En effet il peut y avoir de gros risques si c'était le cas et ça me panique à tel point que je n'arrive pas à vivre ma grossesse sereinement.\nSi je m'inquiète autant c'est que j'ai moi même des enfants qui peuvent être porteurs et que je travaille auprès d'enfants autistes qui mettent tout à la bouche et ont des accidents pipi fréquent.\nJe suis inquiète et je voudrais savoir si certaines d'entre vous sont dans la même situation que moi.\nPosté le 26/08/2008 à 12:18:59\nJanviette 2009 de passage et non immunisée! Je suis enseignante donc comme toi j'ai plus de chance de l'attraper... mais j'essaye de ne pas trop y penser, de me laver les mains très régulièrement après chaque contact avec un enfant (école ou entourage), de ne pas m'approcher d'un enfant mal fichu (rhume...)... Si tu respectes ces "règles d'hygiène" tout se passera bien!\nEssaye quand même de profiter de ta grossesse!\net ben moi je l'ai chopé 1 mois avant de tomber enceinte !!! Et vu que ses effets peuvent durer plusieurs mois j'ai bien paniqué !! Je travaille en crèche alors comme vous nous sommes "a risque". Mais les mamans de jeunes enfants le sont aussi. On m'a expliqué que le CMV etait très mauvais lors du 1er trimestre. Si on l'attrape pdt la grossesse, il n'y a pas obligatoirement de complication, mais tu es bcp plus surveillé (par echo notamment) pour déceler la moindre anomalie (qui n'est pas systématique). Essaie de respirer... Et si vraiment cela devient intolérable pour toi demande un arret de travail en expliquant la raison, ou demande à gygy de bien t'expliquer cette maladie. Je comprend ton stress crois-moi, mais bébé n'a pas besoin de ça lui... et il n'y a pas de raison de le choper si tu respectes certaines regles et si tu évites les enfants malades (le cmv se caracterise comme un bon rhume avec un peu de fièvre) comme le dit elomoi...\nPosté le 26/08/2008 à 12:43:56\ndésolée, mais alors moi, carrément, je débarque de ma planète, je n'en n'ai jamais entendu parler jusqu'à ce jour, et je ne sais même pas de quoi il s'agit\nPosté le 26/08/2008 à 12:51:46\ncoucou Sandrine... Comment va ton loulou ? *\nLe CMV (cytomégalovirus) comme son nom l'indique est un... VIRUS !!! Il est très souvent contracté de manière discrète puisque ses symptomes sont ceux d'un bon rhume avec fièvre (ou comme une grippe). En général se sont les enfants qui en sont porteurs, mais il est très mauvais pour la femme enceinte (comme la rubéole, la 5ème maladie ou le pied-main-bouche) On en parle surtout aux femmes qui travaillent auprès d'enfants. Voilà pour les infos que je possedent. Il y en a serctainement d'autres qui en savent plus...\nBisous Sandrine... as tu des nouvelles de Pegase ?\nPosté le 26/08/2008 à 12:58:14\nen revanche, non, c'est vrai que ça fait un petit moment qu'on n'a pas de nouvelles de pegase Cependant, voici ce que l'on peut lire dans sa signature: "résultat de l'amnio le 30/07, tout est ok et c'est confirmé, c'est bien une petite fille qui s'appellera Lauren. Une nouvelle étape est franchie, tu seras là dans 4 mois et demi."\nPar contre, j'ai des nouvelles de sydney1979,\nvoici le lien concernant un autre post relatif à son problème:\nhttp://forum.doctissimo.fr/gro [...] 6220_1.htm\nNaturellement, je lui souhaite bien du courage, et si d'ici la semaine prochaine elle n'a pas pu venir nous donner des nouvelles, alors je l'appellerai.\nMessage édité par Solal le 24/09/2015 à 22:27:08\nmoi non plus j avais pas entendu parler de se virus!!!\nEn ce qui concerne pégase elle est en vacances et tout va bien pour elle l echo et l amio sont bonnes.\nmerci les filles... j'espère que babyline est rassurée..\nA Celles qui ne sont PAS IMMUNISEES contre la TOXO ni la RUBEOLE !! cytomegalovirus\nLes Non Immunisées Contre La Toxo, par Ici! Les pas immunisées toxo, post de solidarité ici !\nvous qui n'êtes pas immunisées contre la toxo A celles qui sont pas immunisées toxo ???\nPlus de sujets relatifs à : Etes-vous immunisées contre le cytomegalovirus?\nodorat sur développé ! comment vous gérez ?? 32 28/08/2008 à 15:31:40\nles réflexions débiles de votre entourages ... 138 25/09/2008 à 12:36:58\necho des 12SA 10 27/08/2008 à 19:39:07\nEt bien voilà je suis dépassette !!! 31 31/08/2008 à 10:32:53


1- La conquête du Mont MAJO.\nHistoire de l’Artillerie, subdivisions et composantes. > 2- Histoire des composantes de l’artillerie > L’Artillerie d’Afrique > Historique de l’artillerie de la 2° Division d’Infanterie Marocaine (1942-1945) > 2- L’offensive de printemps >\nLa conquête du Mont Majo\nTandis que la 2ème D.I.M. jouit en Campanie d’un repos auquel lui ont donné droit plus de trois mois de dure campagne, une troisième division française a fait son apparition sur le théâtre d’Italie. C’est la 4ème D.M.M. Elle est engagée sur le front du Garigliano et appuyée par le 64ème R.A.A.\nLes ordres qui prescrivaient la relève de la 2ème D.I.M. prévoyaient aussi des reconnaissances à effectuer par les groupes de l’A.D./2 en vue de renforcer le 64ème R.A.A. Les II/63 et IV/63 prennent position le 10 avril, tandis que les I/63 et III/63 ne mettent en batterie que les 7 et 8 mai.\nIl apparaît dès maintenant que le front tenu par la 4ème D.M.M., actuellement très large, sera partagé entre les trois divisions du C.E.F. En réalité, une quatrième division est en cours de débarquement et participera elle aussi aux prochaines opérations, c’est la 1ère D.M.I.\nLes projets d’offensive générale, qui ont été révélés le 25 avril au Général commandant l’A.D./2 sont bientôt connus des échelons subordonnés, des reconnaissances discrètes ayant été prescrites. Des travaux sont même entrepris aux futures positions, sauf pour les I/63 et III/63, qui auront à s’installer de l’autre côté du Garigliano, dans la tête de pont conquise par les Américains. Et chacun, sentant qu’il s’agit cette fois de frapper un grand coup, s’y prépare de toute son âme. Les moyens mis en œuvre seront, paraît-il, importants. Les munitions d’artillerie ne manqueront pas. Un ordre du jour du Général Alexander révèle que l’Armée d’Italie doit être engagée la première dans la grande offensive de printemps. En réalité, c’est le C.E.F. qui frappera au point décisif et, dans le C.E.F. c’est à la 2ème D.I.M. que reviendra l’honneur d’effectuer la percée.\nLa manœuvre a été conçue par le Général Juin et approuvée par le Général Clark, commandant la 5ème Armée Américaine. Il s’agit d’attaquer le Mont Majo en suivant la ligne de crête, perpendiculaire au front.\nL’ennemi n’a pas pu ne pas se rendre compte de nos préparatifs et les documents capturés prouvent qu’il s’attend à l’attaque. Mais, comme on le saura plus tard, il estime que le terrain difficile interdit toute action décisive en direction du Mont Majo.\nLa 2ème D.I.M. mènera donc l’action de rupture. Initialement les feux de l’A.D./1, de l’A.D./3 et du 64ème R.A.A. ainsi que ceux de quatre groupes américains renforceront les feux de sa propre artillerie, en tout 12 groupes de 105 et 7 groupes de 155. C’est au Général commandant l’A.D./2 que revient la tâche de mettre sur pied un plan de feux pour que cette masse d’artillerie, impressionnante si l’on songe que le front de la 2ème D.I.M. n’est que de deux kilomètres.\nLe 11 mai, tout est prêt. Chacun attend avec une confiance absolue que sonne l’heure H. Le P.C. de l’A.D. s’est établi à Sipicciano d’où l’on domine remarquablement les environs. Le Colonel Lassus rejoint le P.C. tactique de la Division, de l’autre côté du Garigliano, dans la cuvette d’ « Harrogate », à 6 km S.E. du sommet du Mont Majo, d’où il commandera l’artillerie d’appui direct.\nTard dans la soirée, on apprend que l’heure H est fixée à 23 heures. À l’A.D., tout le monde se rassemble sur la terrasse quelques instants auparavant. Les ordres ont été donnés dans les moindres détails ; chacun sait depuis longtemps ce qu’il doit faire et les tirs se déclencheront comme actionnés par un mécanisme d’horlogerie. Donc pas de sujet d’affolement ! Tout est calme, d’un calme impressionnant. La nuit est sereine, l’air délicieux à respirer. Soudain sur la crête d’en face apparaissent des multitudes de petites lueurs et pendant quelques secondes, le silence persiste. Le son n’est pas encore arrivé jusqu’aux spectateurs. Phénomène curieux ! Puis les détonations succèdent aux détonations. La canonnade se prolonge pendant des heures. Des centaines de canons concentrent leurs feux sur ce petit coin de terre. Les obus fumigènes se reconnaissent à leur flamme plus large et plus prolongée. Un incendie s’allume. C’est un dépôt ami de munitions d’infanterie qui saute.\nLes renseignements sont lents à parvenir. Et pourtant chacun est avide de savoir, car il a fait du succès de l’attaque une affaire personnelle. Ce n’est que le lendemain au petit jour que les résultats de l’attaque sont connus. Ils sont décevants. Le 8ème R.T.M. a bien prit le Mont Faito, mais le 4ème R.T.M. a été presque immédiatement arrêté par les feux provenant du Girofano et du Cerasola. Étant donné l’importance de l’effort, un si faible gain est bien près d’un échec. La consternation se lit sur tous les visages.\nDans la journée du 12, l’espoir renaît. Le Général Juin est passé au P.C. de la Division. Il est monté à l’Ornito où, dans l’abri du Colonel Cailles, commandant l’I.D., il a présidé une longue conférence. L’attaque sera reprise sur le Feuci et le Cerasola dès 14 heures.\nLa préparation de l’artillerie de l’A.D./2, renforcée par l’A.D./1, commence à 12h30. Mais à 13 heures l’ennemi déclenche sur le Faito une contre-attaque immédiatement prise à partie par les tirs du III/63 et du III/64. Le Sous-Lieutenant Dupouts, qui les observe, est debout sur l’arête du Faito. La situation s’aggravant, il doit un moment tirer derrière son observatoire sur des éléments ennemis qui se sont avancés dangereusement et menacent de l’encercler avec les fantassins qu’il appuie. Ces tirs, on le saura plus tard, ont coûtés à l’assaillant des pertes extrêmement sévères et, atteignant le moral allemand, auront une influence sensible sur les succès ultérieurs. L’attaque, contrariée par l’initiative ennemie, est remise au lendemain.\nSi les tirs d’artilleries ont été si précis, nos observateurs avancés ont une fois de plus chèrement payé cette précision. Le Capitaine Guinard, du III/63, a été blessé dans la nuit du 11 au 12 à l’observatoire de l’Ornito. Le Sous-Lieutenant Deprey est monté le remplacer au cours de la matinée du 12. On sera bientôt sans nouvelle de lui et ce n’est que quelques jours plus tard qu’on retrouvera son cadavre, percé d’une balle en pleine poitrine.\nL’acharnement de l’ennemi à défendre le cirque montagneux Feuci-Majo-Agrifoglio-Girofano-Cerasola ne changera plus les plans de commandement. Le 13 mai, le 5ème R.T.M. est engagé entre le 8ème R.T.M. et le 4ème R.T.M. Il mènera deux attaques successives appuyées par les feux de l’A.D./2, de l’A.D./1 et de l’A.D./3.\nLa première attaque est déclenchée à 4 heures précédée d’une préparation de 45 minutes, la deuxième débute à 8 heures, précédée d’une préparation d’une heure et demie. À 9 heures, le Feuci, le Cerasola et le Girofano sont occupés. La nouvelle sème l’allégresse. Le succès a couronné nos efforts, le Général de Division prescrit de l’exploiter au maximum.\nEn fin de matinée, un piper-cub signale des mouvements de troupes ennemies remontant les ravins qui entourent l’Agrifoglio. C’est la contre-attaque qui se prépare. Mais elle n’aura pas lieu, car l’artillerie intervient. Tous les groupes disponibles sont alertés et exécutent des concentrations sur les ravins indiqués. Bientôt les Allemands, impuissants devant la violence de nos tirs, refluent sur Vallemajo.\nVers 14 heures, est intercepté un message ennemi donnant l’ordre général de repli. À 17 heures, l’Agrifoglio, le Rinchino et l’imposant Mont Majo sont entre nos mains. C’est non seulement le succès, mais la victoire.\nLa victoire du Mont Majo ! Ce nom restera gravé dans toutes les mémoires. Tous ceux qui y furent ne pourront s’empêcher d’éprouver un mouvement d’orgueil en retrouvant, non seulement dans « Patrie », journal de l’Armée Française en Italie, mais dans tous les journaux alliés, le nom prestigieux de ce massif conquis par la 2ème D.I.M.\nArtilleurs de l’A.D./2 vous avez votre part de gloire. Vous tous, observateurs, téléphonistes, radios, servants, jusqu’au plus humble pourvoyeur, vous avez contribué à cette magnifique victoire. Et pendant plusieurs jours, les fantassins viendront vous dire les ravages que vous avez commis dans les rangs adverses : les cadavres du Girofano, les lance-flammes du Cerasola démolis avant d’avoir servi. Ils vous remercieront, en pensant avec une horreur rétrospective au mal que ces engins auraient pu faire chez eux.\nLa victoire du Mont Majo illustre remarquablement la puissance de l’Artillerie employée en masse et réfute les arguments de ceux qui la croient appelée à disparaitre dans la guerre moderne. Ni l’aviation, ni les chars, à supposer qu’ils aient pu être utilisés dans ce terrain, n’étaient capables de réaliser cette soudaineté, cette précision et cette action de masse, qualités qui ont fait la valeur de la préparation sur le Cerasola et brisé la contre-offensive du Faito.\nLe 14 mai, l’exploitation commence, non seulement pour le 2ème D.I.M., mais aussi pour les Divisions voisines.\nLa prise du Massif du Majo qui domine toute la région devait normalement être suivie d’un vaste décrochage. L’effet prévu ne manque pas de se produire, mais les routes sont peu nombreuses et, dans sa hâte,l’ennemi doit abandonner un abondant matériel.\nEt dès lors commence la poursuite, enivrante, génératrice d’une joie féroce. C’est la guerre de mouvement, la guerre fraîche et joyeuse que chacun attendait depuis si longtemps. Le rythme de l’avance est variable. Le P.C. de l’A.D., ceux des groupes, s’installent parfois pour deux ou trois jours. Puis, la marche en avant s’accélérant, deux, voire trois positions successives sont occupées dans la journée. On s’endort en songeant que, le matin encore, un Boche se levait de ce même lit.\nEt plus l’avance est rapide, moins l’artillerie tire. Est-ce à dire que les artilleurs se reposent ? Certes non. La sortie de batterie et la mise en batterie sont aussi pénibles qu’un tir prolongé. Quand la situation le permet, l’artillerie est laissée sur roues au voisinage des positions éventuelles. Mais la prudence a ses exigences. La contre-attaque est toujours possible. Il faut y parer.\nLe 15 mai, grâce à l’esprit de décision du Capitaine Jubert, observateur avancé du I/63, ce groupe participe brillamment à la conquête des hauteurs de Santa Lucia qui protègent toute la vallée du Liri. Dans une première tentative du I/5ème R.T.M. pour s’en emparer, les premiers éléments ont été cloués au sol par les armes automatiques, tandis que la compagnie de tête toute entière était soumise à des tirs de mortiers, subissant des pertes nombreuses. Le Capitaine Jubert part en reconnaissance avec le soutien d’une section franche et situe les défenses à neutraliser. Les tirs qu’il exécute au retour étant encore insuffisants pour faire taire l’ennemi, Il propose à son groupe, par radio, un plan de feu, instantanément mis sur pied. 600 coups sont prévus. Les tirs sont si bien ajustés que l’ennemi ne peut réagir et les hauteurs sont conquises.\nAprès la prise du Majo, l’effort principal s’exercera à gauche, dans le secteur de la 3ème D.I.A., puis à droite, dans celui de la 3ème D.M.I. suivant une méthode de coups d’épaules successifs. Du Mont Castellone qui domine le Liri, la 2ème D.I.M. prête aux divisions voisines une aide efficace.\nL’A.D./2 tire surtout au profit de la 3ème D.I.A. Les groupes se portent dans la région de San Andréa, puis de Vallémajo, où, partout, des cadavres, des véhicules détruits, des canons, des dépôts de munitions abandonnés témoignent de la défaite de l’ennemi.\nLe 16 mai, la 1ère D.MI. et la 3ème D.I.A. effectuent leur jonction en avant de la 2ème D.I.M. qui passe en réserve de Corps d’Armée.\nL’A.D./2 reste à la disposition de la 3ème D.I.A. sous les ordres du Lt. Colonel Schoeller. Elle appuie, le 17, l’attaque de cette Division en direction d’Espéria qui est pris à 10 h 30. La sortie Nord Est de la ville offrira à ceux qui y passeront les jours suivants un spectacle des plus propres à dégoûter des horreurs de la guerre, quoique des plus satisfaisants en ce qui concerne l’efficacité de l’artillerie. Des véhicules détruits, des chars calcinés, des cadavres carbonisés gisent pêle-mêle dans un chaos indescriptible. Ici un tronc, plus loin des membres qui n’ont plus rien d’humain. Dans les chars, de la chaire grillée. Une pancarte placée là indique que ce massacre est dû à la 13ème Brigade Américaine. Un Piper-Cub a découvert ce rassemblement sur la route de la retraite et l’a impitoyablement pris à parte. Bravo, messieurs les Américains !\nLe 18 mai, tandis que l’A.D. est encore au combat, le reste de la Division participe à une prise d’Armes en présence du Général de Gaulle. Le Maréchal des Logis Imbert du III/63 reçoit une Médaille Militaire. Sous-officier observateur détaché à la liaison auprès de l’infanterie, il a fait preuve d’un courage exceptionnel à l’attaque du Mont Faito et au cours des contre-attaques des 11 et 12 mai.\nJusqu’au 22 mai, les II/63 et IV/63 restés en appui de la 3ème D.I.A. effectuent des tirs sur chars, des tirs sur Nebelwerfers, des concentrations, des interdictions. Dans la soirée du 22 mai, le II/63 subit le feu de l’artillerie ennemie. Un obus tombe sur la 6ème batterie. Un canonnier est tué, trois autres blessés. Plus tard, un obus tombe sur une pièce de la 5ème batterie, cinq canonniers sont tués. La liste des morts s’allonge. Pendant près de 24 heures, sur cette funeste position de San Oliva le II/63 et le IV/63 subissent un harcèlement presque incessant d’obus de tous calibres.\nLa guerre de poursuite prend un aspect tout différent de celle à laquelle la Division était habituée. Elle s’effectue sous le signe de la décentralisation, indispensable en raison de la rapidité de la marche et de la précarité des liaisons. La situation est souvent mal connue. Des voitures passent chez l’ennemi par erreur, d’autres sont tirées à bout portant par les canons antichars. L’avance moins rapide d’une unité découvre le flanc d’une unité voisine. C’est ainsi que, le long du Sacco, le retard constant des britanniques obligera la Division à défendre un flanc découvert plus long que le front. Il résulte de ces mouvements de tiroirs que les groupes, voire l’A.D., se trouveront parfois à portée des armes automatiques ennemies.\nLa guerre des mines, guerre sournoise et odieuse, prend une importance inconnue jusque-là. Les Allemands en font un emploi massif et le Génie est débordé. Il se borne, en première urgence, à déminer les routes. Mais les artilleurs utilisent aussi les petits chemins, les reconnaissances et les mises en batterie suivent de près la conquête du terrain. Les accidents sont nombreux et se produisent aussi bien dans la zone arrière que dans la zone avant. Les mines contre le personnel alternent avec les tellermines. L’insécurité dure indéfiniment. Une jeep saute sur un chemin où sont déjà passé cent véhicules.\nD’autre part, les destructions systématiques freinent la marche. À chaque instant, on se heurte à un pont coupé, à un tronçon de route démoli et il faut rebrousser chemin.\nCes destructions si gênantes ont néanmoins fini par devenir une source précieuse de renseignements pour le Commandement, grâce aux Piper-Cubs de l’artillerie. Elles indiquent en effet un repli ennemi dont il est possible, en rassemblant les informations, de connaître la profondeur. D’où l’importance des missions matinales des avions d’observation de l’A.D., les décrochages s’effectuant généralement de nuit. Là, certes, ne se borne pas le rôle de ces merveilleux petits appareils et il est temps de dire un mot de la part qui leur revient dans nos succès.\nLes premières sections de Cubs de l’A.D. ont été mises sur pied en Afrique du Nord par le Capitaine Arnould. Les services qu’on pouvait en attendre n’ont pas été immédiatement appréciés à leur juste valeur. C’est avec l’arrivée des « as », les Lieutenants Verniers-Palliez et Candas, tous deux observateurs en même temps que pilotes, que le rendement des appareils s’est accru considérablement. Réglant les tirs à la verticale des objectifs, en dépit des tirs de D.C.A., scrutant le terrain d’un œil étonnamment perçant, traquant l’ennemi dans sa fuite, ils ont valu à leurs groupes une efficacité largement accrue et à l’ennemi des tracas sans nombre. C’est un miracle qu’aucun Piper-Cub de l’A.D./2 n’ait été abattu. Combien sont rentrés criblés de balles ! L’un d’eux, au cours d’une mission du Lieutenant Vernier-Palliez, a reçu un obus dans l’aile. Qu’il soit revenu se poser normalement sur le terrain est encore un mystère !\nC’est le 23 mai que la 2ème D.I.M. est engagée de nouveau. Elle s’introduit entre la 3ème D.I.A. et la 4ème D.M.M. et s’articule en deux groupements, comprenant chacun de l’infanterie, de la cavalerie et un groupe d’artillerie. Ce sont les II/63 et III/63 qui font partie de ces groupements, les autre groupes étant maintenus en action d’ensemble.\nLe 23 mai, Pontécorvo est pris. Les groupes sont à la limite de portée, mais la route de Pico n’est pas utilisable et il faut attendre que la 3ème D.I.A. ait prise cette ville. Ce n’est que dans la nuit du 24 au 25 et dans la journée du 25 que les groupes font mouvement, pour se retrouver tous à l’Ouest de Pico, au Sud de la route d’Itri. Les positions défilées ne sont pas nombreuses, les routes utilisables non plus.\nLe malheureux II/63 est encore éprouvé : un tué et deux blessés au détachement de liaison auprès du groupement tactique le 23 Mai, lors de la tentative de débouché des éléments motorisés sur Pasténa. \nPasténa est pris le 26 mai, Castro dei Volsci le 27. Ce même jour, la 3ème D.I.A. est mise au repos. Suivant un procédé classique, la 2ème D.I.M. lui a coupé la route pour atteindre le Sacco, limite gauche du secteur canadien. La Division aura pendant quelques jours à sa droite, mais toujours bien en arrière, la VIIIème Armée Britannique.\nDans la région où se bat maintenant la 2ème D.I.M., les villages sont bâtis au sommet des pitons et peuvent facilement être transformés en forteresse. Ainsi se présente Castro dei Volsci au pied duquel se transporte, le 28, le P.C. de l’A.D./2. Du cimetière, où l’A.D. a installé un observatoire, on domine magnifiquement le secteur britannique. Pofi, perché sur sa colline, semble tout proche, les clochers de Valmontone apparaissent au loin et, pour se déplacer dans la plaine, les Allemands prennent sans doute des précautions infinies.\nCette guerre de mouvement est faite de marches rapides et d’arrêts brutaux, l’ennemi s’accrochant à des points bien choisis. Il faut alors monter une nouvelle attaque pour l’en déloger. C’est dans telle circonstance que le Général commandant le C.E.F. prescrit, le 30 mai, une action de force sur le col de Palombara, à la limite entre la 4ème D.M.M. et la 2ème D.I.M., l’A.D./1 et deux groupes de l’A.D./3 renforceront l’A.D./2 pour cette opération. Les I/63 et III/63 sont en appui direct des 5ème R.T.M. et 8ème R.T.M. L’attaque se déclenche à 9 heures et réussit à faire tomber la résistance ennemie.\nLa coopération des A.D. sera par la suite étroitement définie par la nouvelle organisation du C.E.F. La 1ère D.M.I. marchera dans le sillage de la 2ème D.I.M. Ces deux Divisions se relèveront tour à tour et se prêteront l’appui de leur A.D. De même, la 3ème D.I.A. suivra la 4ème D.M.M.\nDu 30 mai au 4 juin, date à laquelle elle est dépassée par la 1ère D.M.I., la Division s’empare successivement de Ceccano, Tomacella, Supino, Morolo, Gavignano, la station d’Agnani. Les groupes de 105 de l’A.D./2 font partie des groupements tactiques, les autres groupes participent à l’action d’ensemble. Le I/63 tire le 31 mai son 100.000ème coup de canon depuis le début de la campagne d’Italie.\nLa relève effectuée, Le P.C. de la Division et celui de l’A.D. s’installent à Colle Ferro. Dans la nuit du 4 au 5 Juin, alors que chacun est plongé dans un profond sommeil que ne trouble plus la perspective des tirs à effectuer, un ordre intempestif vient mettre un terme à cette quiétude. Les bâtiments de l’école où se trouve l’A.D. sont minés et doivent être évacués immédiatement. Les commentaires ajoutent que le château de Carpinetto Romano, ancienne villa du Pape Léon XIII, a sauté de cette façon, ensevelissant une quarantaine d’Officiers et des Goumiers d’un groupement de Tabors Marocains. L’A.D. et la B.R.H. quittent à regret le P.C. assez confortable de Colleferro et vont s’installer près de Gavignano. Seul, le Chef d’Escadron Robin, que l’on a oublié de prévenir, s’attarde sur son mol oreiller, inconscient du danger qu’il court. Par la suite, on repassera devant la fameuse école, espérant qu’elle aura sauté. Mais non, les victimes de la désagréable plaisanterie nocturne n’auront même pas cette consolation.\nLe repos débute sous d’heureux auspices. Rome a été prise dans la nuit du 4 au 5. La nouvelle d’un débarquement allié en Normandie est accueillie avec des transports de joie. Une ombre au tableau : Le Général Poydenot est désigné comme Commandant d’armes français de Rome, en attendant que le Gouvernement ait pourvu régulièrement ce poste. Son départ, heureusement, n’est pas définitif. Le Colonel Lassus prend provisoirement le commandement de l’A.D.\nLe 12 Juin, la Division, qui doit se regrouper au Nord de Rome en vue de son engagement ultérieur, occupe un cantonnement intermédiaire entre Rome et Frascati. Le P.C de l’A.D. est à quelques kilomètres de la capitale. Occasion unique de contempler la Ville Éternelle ! Chacun s’en va, à son tour, admirer le Dôme de Saint Pierre et flâner dans les ruines du Colisée. Le pape reçoit en audience particulière les Officiers de l’A.D. auxquels se sont joints, nombreux des Officiers des autres Corps.\nRome, n’est-ce pas un peu la conquête de la 2ème D.I.M. ? La rupture du front du Mont Majo n’est-elle pas le premier pas de la marche triomphale ? La fierté qui se lit sur tous les visages au défilé du 15 Juin est en partie faite de cette impression. Il s’y mêle sans doute la satisfaction de parader en vainqueur devant ces Italiens qui nous réclamaient Nice, la Savoie et la Corse et nous ont si lâchement attaqués en 1940.\nLe 16 et le 17 Juin, l’A.D. et les groupes effectuent le deuxième temps du mouvement prévu. L’A.D. s’installe à Isola Farnèse.\n Dans le document transmis par Monsieur Devillers, gendre de Monsieur Abad, il est précisé qu’à cette occasion Hermadinquer Claude est tué dans un accident routier, selon les déclarations de Abad René, conducteur.


Comme vous le savez, les PCistes ne sont jamais contents. Ils gueulent sur les portages console mais veulent que tous les jeux console soient adaptés sur PC. Ils sont donc allés réclamer à Namco une version PC de Dark Souls.\nTrès franc, l’éditeur a répondu que ça pouvait arriver si c’était demandé poliment dans une pétition. Aussitôt dit, aussitôt fait : la pétition compte déjà plus de 54000 signatures. On vous invite à prendre deux minutes pour la signer.\nLire la suite sur le site : Dark Souls sur PC ?.\nJe l'ai déjà mais je suis solidaire. *A signé*.\nJ'en ai rien à carrer mais j'ai signé quand même, parce que si il sort sur PC je commencerai peut-être à m'y intéresser de loin.\nSigné, pour le principe.\nMême si les jeux console que je veux sur PC sont carrément rare, ça peut arriver, alors dans le doute...\nMarrant, je suis vraiment un joueur PC avant tout, mais j'ai pas du tout l'impression que Darksoul a sa place sur cette plateforme.\nChaque plateforme a ses genre de predilections.\nJe ne suis pas persuadé que la réponse d'un des administrateurs d'un forum européen puisse être considéré comme une réponse d'un éditeur japonais qui n'a presque jamais rien sorti sur PC (Ils ne distribuent the Witcher 2 que chez nous, il n'y a même pas de section PC sur les sites US et japonnais).\nBon, j'ai signé quand même, mais faut pas trop rêver je pense.\nJe serais intéressé d'avoir tes arguments.\nJ'ai signé mais je doute qu'un portage soit possible dans de bonnes conditions à moins d'obliger les joueurs à jouer au pad ; il faudrait tweaker pas mal les contrôles du jeu pour que ça soit viable au clavier-souris m'est avis.\nMoi je m'en fous je joue à presque tout sur PC au pad hormis les FPS, mais un Dark Souls en HachDay 60Hz Roxxorz bordel j'en rêve oui.\nOuuuuuuuuui mais FROM software a déjà développé sur PC? non.\nDeux fois en 12 ans, dont un éditeur de RPG louche et un jeu édité par Microsoft.\nDonc déjà qu'ils ne sont visiblement pas hyper fan du support, avec Bandai Namco, ça me parait franchement mal barré.\nCa n'a (presque) rien avoir, mais quelqu'un peut m'éclaircir la situation de la langue dans l'import ps3 de Dark Souls ? J'y comprends rien entre les versions standards et limitées... Si je prends la version standard, c'est en français ?\nUn jeu surement trop exigeant pour la cible très casual des joueurs PC, je lance une pétition en ligne pour une version 3DS\nJe veux Dark Souls en HD !!!!\nLa version UK est en anglais si c'est la question. Quelque soit l'édition (standard ou limited).\nAh ok ça simplifie les choses. J'avais cru comprendre que selon l'édition on trouvait ou non la vf dedans. Merci.\nOula, ça c'est pas du jeu pour toi Zaz'. Te connaissant tu vas le lancer 2 fois, après 3 morts bien douloureuses tu va le laisser prendre la poussière.\nJ'ai adoré le premier, un jeu qui offre un vrai challenge, j'ai bien dû mourir 20 fois la première heure de jeu...\nCa serait une bonne nouvelle s'il sort sur PC. Je vais finalement attendre avant de me le prendre sur PS3.


Comment stimuler les contacts de l'emploi avec réseautage social en ligne - Para Dummies\nLes demandeurs d'emploi et les employeurs utilisent maintenant les sites de réseautage social en ligne axés sur les affaires (tels que LinkedIn), où les gens affichent des profils de carrière et de recherche pour les recruteurs des employés potentiels. La seule façon de comprendre les sites de réseautage social en ligne dernier cri est de les utiliser. Avec un peu de pratique, il est facile.\nQu'est-ce qu'un service de réseautage en ligne?\nMise en route des services de réseautage en ligne\nCertains sites de réseautage en ligne sont libres de Chargebœuf autres facturent des frais pour contacter d'autres membres et de certains autres services. Quelques-uns sont des frais uniquement.\nServices de réseautage en ligne offrent vous aider de trois façons:\nVous permettant de localiser les contacts, qui, travaillant dans une entreprise que vous convoitez, sont une source potentielle de références, les noms des gestionnaires, des conseils sur la culture d'entreprise, le mode d'embauche, et autres informations utiles. Vous pourriez avoir à sauter à partir du profil d'une personne à l'autre à l'autre et ainsi de suite jusqu'à ce que vous atteignez votre objectif.\nAider les gestionnaires de trouver dans une entreprise à qui vous pouvez envoyer votre curriculum vitae non sollicités (après briser la glace avec un échange d'e-mail- un CV envoyé à l'improviste seront probablement considéré comme du spam électronique et supprimé).\nVous présenter aux recruteurs, qui peut voir votre profil dans un service de réseau virtuel et vous contacter.\nLinkedIn est le plus connu des réseaux virtuels axés sur les affaires. D'autres avec un accent d'affaires comprennent Jobster, Ryze, Ecademy, et ExecuNet.\nEons est un réseau virtuel pour les Américains âgés de 50 ans et plus, avec un large contenu qui inclut parfois des suggestions d'emploi. Classmates.com est plus pour "cette vieille gang de mines" connexions, mais arbore une section de travail et de carrière où vous pouvez chercher des connaissances par la société. Zoominfo est pas un réseau virtuel, mais peut offrir certains des mêmes résultats pour les demandeurs d'emploi en ce qu'il est un moteur de recherche pour découvrir les gens, les entreprises et les relations.\nPostings indiscrètes sur un réseau social peut signifier vraiment de gros ennuis pour les demandeurs d'emploi. Beaucoup d'employeurs examinent les profils sur les sites de réseautage social lors de l'examen des candidats pour des emplois. Le pari le plus sûr est d'assumer les futurs employeurs vont lire tout ce que vous publiez, y compris les points de vue et diatribes politiques ou religieuses extrêmes sur tout sujet controversé. Voici un guide facile de rester hors de l'emploi ennuis de marché: traiter chaque profil en ligne avec le respect que vous donnez un curriculum vitae.\nPensez réseautage en ligne comme la connectivité confortable. Au lieu de traiter avec des étrangers sans visage dont vous ne savez pas si vous trébuché sur eux, vous traitez avec des personnes que vous allez maintenant ou bientôt connaître, et dont les visages, vous pouvez voir et identifier.\nLe processus essentiel de brancher avec un réseau social en ligne suit ce modèle:\nQuelqu'un qui est déjà dans le réseau vous invite à rejoindre.\nVous pouvez également être en mesure de rejoindre sans invitent - la plupart des réseaux virtuels permettent également de rejoindre les utilisateurs sur leur propre.\nAprès avoir sélectionné un réseau virtuel qui semble inclure votre genre de personnes, inscrivez-vous, créer un mot de passe et remplir un profil de carrière.\nPour plus d'intimité et de sécurité, ne pas inclure votre adresse dans votre profil.\nDécouvrez la gamme des autres membres du réseau qui se sont inscrits au service.\nÉtablissez des contacts en fonction de votre recherche d'emploi.\nLes sites de référence d'emploi eux-mêmes sont votre meilleure source d'information supplémentaire.\ngodiche.ru » Les petites entreprises et les carrières » Trouver un emploi » La recherche d'emploi » Comment renforcer les contacts professionnels avec les réseaux sociaux en ligne


Articles en vente à la Boutique de TMH.\nLa Boutique TMH est un service de l'association Triel, Mémoire & Histoire, régie par loi de 1901 et dont le siège social est établi au n° 26, rue des Créneaux, 78510 Triel-sur-Seine.\nLa Boutique TMH vous permettra de commander nos publications en ligne de manière simple et conviviale. Toutefois Triel, Mémoire & Histoire n'étant pas un site commerçant, notre système de commande en ligne n'est pas entièrement automatisé. Votre commande sera donc partiellement traitée manuellement.\nContrairement à la majorité des sites commerçants, vous n'aurez aucun compte à créer pour commander en ligne à la Boutique TMH. Il vous suffira de remplir un simple formulaire de commande et de nous le soumettre d'un simple clic. Vous recevrez en retour un courriel automatique qui vous confirmera la bonne réception de votre commande par la Boutique TMH. 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Lettre n° 37 – Quelle insécurité sociale ? | Politique Autrement\nAccueil Lettre Lettre n° 37 – Quelle insécurité sociale ?\nRencontre avec Robert Castel (*)-\nNous avons vécu, et nous vivons encore à bien des égards, dans une société parmi les plus sûres qui aient existé et, cependant, un sentiment domine : ces protections sont en déclin et nous assistons à une remontée de l’insécurité sociale. Un nombre croissant de gens a peur de l’avenir et, alors qu’il y a une trentaine d’années on pensait l’avenir sous la forme du progrès social, on a tendance à le penser aujourd’hui sous la forme de l’insécurité et de la peur.\nAvant de répondre à la question : « Qu’est ce qu’être protégé et que faudrait-il faire pour contrer cette remontée de l’insécurité sociale et vivre dans une société à nouveau sécurisée ? », avant de discuter des mesures qu’il serait possible de prendre ou de la politique qu’il faudrait mener, je voudrais d’abord préciser le diagnostic que l’on peut porter sur cette remontée de l’insécurité sociale. Il est d’autant plus nécessaire de caractériser l’insécurité sociale que de grandes préoccupations sécuritaires se sont développées aujourd’hui et qu’elles ont des effets sociaux et politiques considérables. Le vote pour le Front National en constitue un exemple parmi d’autres et je crois que ce sentiment généralisé d’insécurité, cette obsession sécuritaire est produite par un amalgame entre différents types d’insécurité.\nIl faudrait d’abord de distinguer « l’insécurité civile » et « l’insécurité sociale ». Cette distinction est simple à faire, mais ses effets sont importants. L’insécurité civile, c’est ce qu’on pourrait appeler la délinquance, les atteintes à la sécurité des biens et des personnes. C’est un problème sérieux et il revient à l’État de droit de mobiliser ses moyens pour lutter contre cette forme d’insécurité. Mais s’il est nécessaire de combattre la délinquance, parce qu’on ne peut pas faire société avec ses semblables, si l’on vit sous la menace permanente du vol, du viol, de l’agression, si la lutte contre l’insécurité civile est légitime, une illusion est néanmoins entretenue souvent par le discours politique actuel qui tente de faire croire qu’en luttant contre l’insécurité civile et à la limite, en éradiquant la délinquance, on supprimerait l’insécurité sociale. Il faut casser cet amalgame qui est fait entre « insécurité civile » et « insécurité sociale » car elles relèvent de remèdes différents.\nLe rôle protecteur de l’État providence\nJe centrerai ici mon propos sur l’insécurité sociale. Je n’en donnerai pas une définition savante, mais on peut dire que c’est le fait d’être à la merci du moindre aléa de l’existence, par exemple une maladie, un accident, une interruption de travail qui rompent le cours de la vie ordinaire et risquent de vous faire basculer dans l’assistance, voire dans la déchéance sociale. En ce sens, on peut dire que l’insécurité sociale a été une donnée permanente de l’existence de la composante la plus importante de la population, ce qu’on appelait autrefois « le peuple ». C’était le fait de vivre « au jour la journée » comme on disait autrefois, de ne pas avoir de réserves pour maîtriser l’avenir, d’être à la merci du moindre événement fâcheux… Cette condition a été celle du prolétariat du XIXe siècle et elle est encore malheureusement, de par le monde, celle d’une proportion importante de la population. Dans une société d’Europe occidentale comme la nôtre, cette insécurité avait été, pour l’essentiel, jugulée et la lutte contre cette insécurité sociale avait relevé d’une fonction de l’État, l’État providence ou l’État social qui s’est installé surtout dans la période suivant la Seconde guerre mondiale.\nOn pourrait montrer que le rôle principal de cet État providence a été d’opérer comme un réducteur de risques et c’est ainsi qu’on avait réussi à vaincre, pour l’essentiel, l’insécurité sociale à travers les assurances contre les accidents, la maladie, les interruptions de travail, les assurances aussi contre ce risque dramatique qu’était pour le travailleur devenu vieux le fait de ne plus pouvoir travailler, alors qu’il n’avait d’autre ressource que le produit de son travail. Pour ne prendre que ce seul exemple, le droit à la retraite a été un extraordinaire moyen de lutter contre l’insécurité sociale. Le vieux travailleur vivait dans la peur d’aller mourir à l’hospice pour indigents. Avec la retraite, il ne vit sans doute pas dans l’opulence, mais il est assuré d’un minimum de ressources pour garder son indépendance sociale. On pourrait généraliser à partir de cet exemple de l’instauration des régimes de retraite. Dans les années 60-70, on a pu parler de notre type de société comme d’une « société assurantielle », c’est-à-dire une société dans laquelle la grande majorité de la population était « couverte » contre les principaux risques sociaux et où la « sécurité sociale », au sens fort du terme, a remplacé l’insécurité sociale pour la plupart des citoyens.\nIl faut distinguer risque et danger. On ne peut assimiler à un « risque » tout ce qui peut arriver dans les parcours d’existence de fâcheux et d’imprévisible. Aucune société ne peut se donner le programme de sécuriser complètement la vie, parce que la vie individuelle et sociale comporte toujours de l’aléatoire. Je pense donc qu’il convient de distinguer les notions de risque, de danger, de menace… Un risque n’est pas n’importe quel danger. Un risque social peut être calculable, évaluable, mutualisable. C’est ainsi que les principaux risques sociaux ont été jugulés par leur maîtrise à travers des systèmes d’assurances collectives et obligatoires.\nL’État garantit ces assurances, c’est pour cela que je parle du rôle fondamental de cet État social comme réducteur de risques, plutôt que redistributeur, comme on dit souvent en parlant de l’État providence. Il me semble que l’État n’a pas été tellement redistributeur : la preuve c’est que, pendant qu’il s’est mis en place durant les Trente Glorieuses, les inégalités sociales sont demeurées fortes et à peu près du même type durant ces trente années de croissance ininterrompue. On peut donc dire qu’il a eu un rôle redistributeur faible, ce qui se confirme au niveau des retraites : petits salaires = petites retraites et gros salaires = grosses retraites. Par contre, son rôle protecteur a été très fort. Et c’est pourquoi il ne faut pas confondre sécurité sociale et égalité sociale, parce que cette société « assurantielle » est demeurée inégalitaire. Je ne dis pas du tout que ce soit bien, mais c’est un fait.\nCependant le rôle de l’État a été très fort, parce qu’il assurait l’ensemble des citoyens d’un minimum de ressources et de droits pour ne pas être rejetés dans la déchéance sociale qu’on appelle aujourd’hui « l’exclusion ». Il me semble qu’on pouvait parler, dans ce type de formation sociale, de victoire sur l’insécurité sociale. Celle-ci n’était sans doute pas complète dans la mesure où il restait un certain nombre d’individus, ou de groupes marginaux, qui n’étaient pas entrés dans ce système de protection, ceux qu’on appelle d’ailleurs un peu curieusement le « quart-monde », comme s’il y avait dans nos sociétés développées des îlots de sous-développement de type tiers-monde. Mais jusqu’aux années 70, on pensait généralement qu’il s’agissait d’une pauvreté résiduelle qui allait se résorber avec la poursuite du progrès social. Or, comme vous le savez, ce n’est pas ce qui s’est produit et il me semble qu’au contraire, on peut parler aujourd’hui d’une « remontée de l’insécurité sociale » parce qu’un nombre croissant de gens perdent cette sécurité qui leur donnait une assurance sur l’avenir ou ne parviennent pas à l’acquérir.\nL’affaiblissement des systèmes de protection\nCes situations sont très diverses, mais elles commencent à concerner à la fois des gens qui travaillent et d’autres qui ne travaillent pas. Des gens qui ne travaillent pas parce que le chômage de masse s’est développé depuis les années 70 et que les chômeurs perdent ces protections qui pour l’essentiel étaient rattachées à la stabilité de la condition salariale. De plus, il y a des gens à la recherche d’un emploi plus ou moins improbable, comme ces jeunes qui « galèrent » comme on dit. La « galère », c’est une façon contemporaine de vivre « au jour la journée » que j’évoquais pour le passé, c’est vivre plus ou moins d’expédients, de petits boulots, d’un peu d’aide sociale ou familiale quand il y en a, parfois d’un peu de délinquance… Voilà une peinture parmi d’autres de l’insécurité contemporaine. Mais elle commence à toucher aussi des gens qui travaillent. En France, il y a un nombre apparemment croissant de « travailleurs pauvres », les « working poor » comme on avait commencé à les appeler, parce qu’on croyait que c’était un phénomène uniquement américain. Force est de reconnaître que chez nous aussi, il y a des gens qui travaillent et qui n’arrivent pas ou plus à réunir les conditions d’une vie décente, parce qu’il s’agit d’une forme de travail intermittente ou de travail partiel etc., qui touche d’ailleurs plus souvent les femmes que les hommes. Il faudrait ajouter que cette insécurité du travail a des incidences très fortes sur les autres domaines de l’existence, parce que le travail, c’est bien plus que le travail dans la mesure où c’est à partir du travail que se tirent les principales ressources et les principaux droits qui assurent l’existence sociale.\nSi l’on prend par exemple la question du logement, on constate aussi un problème grave. Des millions de gens ne vivent pas dans un cadre de vie décent, qui représente pourtant, dans une société comme la nôtre, un minimum nécessaire pour assurer sa dignité et son indépendance. Le dernier rapport annuel de la fondation Abbé Pierre, comptabilisant plus de trois millions de mal-logés, note que cette crise du logement s’élargit à de nouvelles catégories de la population, en particulier à certains salariés. Récemment, il est aussi paru dans Le Monde une enquête sur la situation des travailleurs qui se retrouvent sans domicile fixe. C’est sans doute un exemple extrême, mais qui illustre la transformation considérable qui s’est produite depuis les années 70. La grande pauvreté et le mal logement apparaissaient alors comme une survivance dans une société qui paraissait vouée au progrès social continu. Dans les années 80, on a d’abord parlé de « nouveaux pauvres » pour désigner les individus qui avaient auparavant une existence ordinaire, qui étaient intégrés, mais décrochaient des systèmes de protection rattachés au travail. Aujourd’hui, ce phénomène paraît s’amplifier au point qu’il y a même désormais, comme je l’ai dit, des travailleurs pauvres.\nCe phénomène de remontée de l’insécurité sociale affecte de larges secteurs de notre société en raison de l’affaiblissement de ces systèmes de protection qui couvraient la grande majorité de la population. Je dis « affaiblissement » ou « effritement » et non pas « effondrement ». Il faut en effet se méfier des discours catastrophiques du type « tout fout le camp ». Nous sommes encore, surtout si on compare notre situation à celle de nombreuses régions de la planète, largement entourés et même traversés de protections. La « Sécu », ça existe, peut-être pas pour toujours, mais ça existe et c’est très important, même si elle est menacée. Par contre, il y a des dynamiques profondes qui vont dans le sens d’une remise en cause de cette société « assurantielle » que j’ai dessinée, c’est-à-dire du modèle de protection sociale qui s’était établi après la Seconde Guerre mondiale. Si on avait davantage de temps, on pourrait montrer qu’il y a derrière ces phénomènes une transformation profonde et sans doute une mutation du capitalisme : on assiste au fond à la sortie du capitalisme industriel qui s’était imposé après la Seconde Guerre mondiale et qui, à travers bien des conflits, s’était accommodé de ce système de protection. On entre sans doute dans une nouvelle forme du capitalisme, que je ne sais trop comment nommer, d’ailleurs je ne suis pas économiste, mais un capitalisme dominé par le capitalisme financier international, avec une concurrence exacerbée au niveau mondial laminant les régulations sociales qui s’étaient imposées sous le capitalisme industriel, du moins dans le cadre des États-nations d’Europe occidentale. Il n’est pas inutile d’être conscient de cet arrière-plan pour saisir l’ampleur de la grande transformation que nous traversons et qui s’avère être bien davantage qu’une crise passagère, comme on l’a cru dans un premier temps vers le début des années 70. Nous avons aujourd’hui affaire à ses effets sociaux qui sont devenus, au fil des années, de plus en plus visibles et c’est dans ce contexte que la notion « d’exclusion » a paru s’imposer comme un terme dominant pour nommer ces nouveaux phénomènes de dissociation sociale.\nLa notion d’exclusion n’est pas adéquate\nParler « d’exclusion » ne me paraît cependant pas être le bon diagnostic. Ce que je reproche à ceux qui utilisent cette notion avec des usages multivalents, c’est d’en avoir fait un mot-valise qui recouvre des choses qui n’ont rien en commun. Entre le chômeur de longue durée et le jeune de banlieue, il y a peu de caractéristiques communes, sauf bien entendu de se trouver sur les marges plutôt que sur le centre de la vie sociale, et je ne crois pas que dans ces cas le terme « d’exclusion » apporte grand-chose, ni pour l’analyse, ni pour la pratique. J’ai contesté cette inflation du concept qui peut néanmoins avoir des usages précis. Dire par exemple que les Juifs étaient exclus de certaines professions sous l’Ancien régime, est un usage juste du mot. Mais, dire d’un chômeur de longue durée qu’il est exclu, me semble moins évident et même dangereux, parce qu’on désigne un état final sans rendre compte du processus qui y mène. J’ai proposé de parler plutôt de désafiliation, pour prendre conscience de cette dynamique descendante dont ce qu’on appelle « l’exclusion » ne représente que la forme limite.\nEn particulier, la notion d’exclusion n’est pas adéquate pour parler de cette remontée de l’insécurité sociale à laquelle nous avons affaire et ceci pour deux raisons principales. Parler d’exclusion, c’est construire une opposition entre les « in » et les « out » ou, comme Alain Touraine l’avait proposé, une confrontation entre ceux qui seraient « intégrés » et ceux qui seraient complètement « hors du jeu social ». Mais personne n’est, à proprement parler, complètement hors du jeu social ; il y a plutôt un dégradé de positions entre ceux qui occupent ou qui paraissent occuper des positions stables, qui semblent assurés de leur avenir, et des catégories vulnérables comme ceux qui occupent un emploi précaire qu’ils risquent de perdre, ou encore qui occupent un logement dont ils pourront être expulsés s’ils ne peuvent payer le loyer. Enfin, à l’extrême bout de la chaîne, il y a ceux qui sont complètement sur les bords, qui n’ont plus rien ou presque plus rien, comme les SDF, sans emploi et sans logis. C’est ce continuum de positions qu’il faut saisir et qui exprime une dynamique transversale. Parler « d’exclusion », c’est ne pas percevoir cette dynamique : l’exclusion commence en quelque sorte en amont de ces états limite et elle peut même commencer au cœur de l’entreprise, comme ce travailleur qui paraissait complètement intégré et qui se retrouve chômeur de longue durée parce que son entreprise a décidé de se délocaliser là où la main d’œuvre est moins chère. Il me semble que la notion d’exclusion n’est pas adéquate pour comprendre ce processus qui est au cœur de l’insécurité sociale.\nIl y a au moins une deuxième raison pour se méfier de cette notion d’exclusion, c’est que les discours sur l’exclusion qui ont prévalu, en tous cas en France ces dernières années, ont imposé une conception individualisée, atomisée des phénomènes de dissociation sociale. Ce qu’on appelle « l’exclu » serait un individu détaché de toute appartenance, isolé, comme abandonné à lui-même dans son malheur. Cela nous a fait oublier ou nous a empêché de percevoir une donnée que je crois très importante, à savoir que l’insécurité sociale a une dimension collective et donne lieu à des réactions collectives.\nUn ressentiment collectif\nAujourd’hui, des groupes entiers décrochent et ont le sentiment d’être laissés pour compte par les transformations en cours, parce qu’ils ne sont pas assez formés, pas assez mobiles. Ce sont en particulier des catégories populaires qui ont été ou qui auraient pu être parfaitement intégrées dans la société industrielle et qui sentent bien qu’elles n’ont plus beaucoup d’avenir. Elles développent alors un ressentiment collectif, une réaction qu’on pourrait qualifier de « poujadiste » . Ceux qui ont connu le poujadisme se rappellent sans doute que la première modernisation de la société française, après la Seconde Guerre mondiale, s’est assez bien déroulée, mais qu’elle a laissé sur le côté des groupes entiers, notamment des petits paysans, des petits commerçants, des artisans, etc. Ceux-ci ont réagi collectivement sur le plan politique, et c’est ce qu’on a appelé la « vague poujadiste ». Aujourd’hui, il y a une accélération de la modernisation avec l’Europe et la mondialisation. Ce ne sont plus les mêmes groupes qui décrochent, ne serait-ce que parce que ces petits commerçants, ces petits artisans ont été pour l’essentiel, je ne dirais pas « liquidés », mais en tous cas ils posent moins un problème social virulent, à l’heure actuelle. Aujourd’hui, ce sont des fractions de la classe ouvrière qui sont atteintes et je défendrai la thèse selon laquelle le lepénisme est une variété contemporaine, actualisée, du poujadisme. Au-delà de ses connotations politiques d’extrême droite (qui sont dangereuses et qu’il faut combattre), il s’agit d’abord d’une logique sociale du ressentiment collectif, une notion qui n’a sans doute pas été assez analysée et qui est aussi à l’origine du racisme.\nCette logique du ressentiment se porte sur les catégories sociales les plus proches, plutôt que vers le haut de la hiérarchie. On ne tourne pas son agressivité contre le gérant de fonds de pension qui réside en Californie, ou le contre le PDG de l’entreprise qui a son siège à Francfort et dont, en général, on ne connaît même pas le nom ; on s’attaque à son voisin de palier, surtout s’il est arabe ou noir et on le rend responsable de tous nos malheurs. Mais, en même temps, il s’agit d’une réaction collective qu’il faut d’autant plus prendre au sérieux : lors des élections présidentielles d’avril 2002, Jean-Marie Le Pen est arrivé en tête au premier tour chez les chômeurs, les travailleurs précaires et certaines catégories ouvrières qui formaient antérieurement une clientèle électorale traditionnellement de gauche.\nEn tous cas, je ne pense pas que parler d’exclusion, comme une sorte de mot-valise pour désigner toutes les diverses situations de dissociation ou de malheur social les plus hétérogènes, soit plus éclairant pour élucider ce type de phénomène complexe. Il y a non seulement dans notre société des individus qui sont invalidés à titre individuel, mais il y a aussi une disqualification collective de groupes en déclin qui donne lieu à ces réactions collectives à connotation politique. Je soumets cela à la discussion, car je n’ignore pas que la notion d’exclusion ait reçu une large audience et ce que j’en dis peut prêter à controverses.\nQuelle solidarité sociale dans une « société d’individus » ?\nIl est indispensable d’avoir cet arrière-plan pour réfléchir à ce qu’il serait possible de faire pour affronter ces situations, pour combattre l’insécurité sociale. Ne faisons pas de contresens, je ne conteste nullement qu’il faille « lutter contre l’exclusion » comme on dit, et – évidemment – je ne critique pas les mesures nombreuses qui sont prises et qui essaient de prendre en charge les populations les plus démunies. Je pense sincèrement que c’est essentiel et nécessaire. Cependant, si je ne me suis pas trop trompé dans mon diagnostic, il implique que la lutte contre l’insécurité sociale relève aussi d’une dimension plus globale. À vrai dire, elle concerne tout le monde, car, dans une société comme la nôtre, tout le monde a besoin d’être protégé et pas seulement les plus démunis, comme on dit dans une conception minimaliste de la protection sociale.\nTout le monde s’accorde à penser que nous sommes de plus en plus dans une « société d’individus », comme avait commencé à le dire Norbert Elias, mais cela devient de plus en plus vrai. Nos sociétés modernes sont traversées par des dynamiques d’individualisation dans toutes les sphères de la vie sociale et on pourrait le montrer longuement. C’est vrai de l’organisation du travail : individualisation des tâches et des trajectoires professionnelles. Mais c’est vrai aussi de la famille et des principales institutions, comme l’école, les partis, les syndicats, les églises traditionnelles… où l’on parle de crise des formes d’organisation collectives. Cette sorte de dé-collectivisation tend à renvoyer l’individu à lui-même et à la tâche d’assumer lui-même ses responsabilités afin de conduire sa vie. Or, la plupart des individus n’ont pas en eux-mêmes la capacité de se protéger. La grande illusion du discours libéral dominant repose sur une conception a-historique et substantialiste de l’individu qui existerait en tant que tel et qui n’attendrait pour déployer ses potentialités que d’être libéré des contraintes bureaucratiques, étatiques…\nCette conception de l’individu est fausse et l’histoire sociale le montre bien. Au début de la modernité, lorsque l’individu s’affranchit des contraintes traditionnelles, c’est-à-dire qu’il n’est plus pris dans des systèmes de dépendance qui lui assuraient en même temps des protections, il a besoin de « supports » pour exister positivement comme individu. La propriété a constitué ce premier point d’appui nécessaire pour assurer à l’individu moderne un minimum de protection. Cette proposition peut choquer, mais je crois qu’on pourrait multiplier les exemples qui l’attestent. Pour n’en prendre qu’un seul, la Déclaration des droits de l’homme et du citoyen, ce grand manifeste de l’individualisme moderne, place le droit de propriété comme un droit inaliénable et sacré. La Convention, la plus avancée des assemblées révolutionnaires, vote en 1793 et ce, à l’unanimité, la peine de mort contre quiconque tentera d’attenter à la propriété privée. À l’exception de Babeuf, aucun des acteurs les plus radicaux de la Révolution française, comme Saint-Just ou Robespierre, ne voulaient supprimer la propriété privée. Ils voulaient que chacun ait ce minimum de propriété qui lui assure son indépendance, pour être vraiment citoyen et défendre la République. Dans cette perspective, la propriété n’est pas seulement la propriété bourgeoise que Marx condamnera un siècle plus tard. C’est, à cette époque, la condition de l’indépendance sociale et de la protection de l’individu. Faute de quoi, on n’a rien, on n’est rien. La preuve : ceux qui n’ont rien, que leur force de travail, comme les petits salariés qui vivent « au jour, la journée », exploités et méprisés, ne sont pas reconnus comme des individus à part entière dans cette société qui est pourtant celle de la Déclaration des droits de l’homme et du citoyen.\nCes misérables sont sortis de cette situation, grâce à l’établissement de ces systèmes de protection collective que j’ai évoqués tout à l’heure et qui leur a donné la sécurité. Le droit à la retraite, gagné à partir du travail, a donné au travailleur non propriétaire un homologue de la propriété privée qui le protège, lui donne un minimum d’indépendance sociale et lui permet d’être un membre à part entière de la société. C’est ce qu’on appelle la constitution d’une « citoyenneté sociale » par l’intermédiaire de l’inscription de l’individu dans des systèmes de protection collective. C’est aussi notre façon de nommer la solidarité entre les différents membres de la société, la conception forte de la protection sociale qui concerne ou qui devrait concerner tout le monde, parce que c’est la condition de possibilité de la « citoyenneté sociale ».\nComme je l’ai suggéré, c’est l’affaiblissement ou la perte de ces protections qui renvoient un nombre croissant d’individus à une sorte d’état de sous-citoyenneté sociale, ce qui me conduit à défendre une conception exigeante et générale de la protection sociale. Elle est différente de l’évolution qu’on observe actuellement, qui exprime, je crois, une conception minimaliste de la protection sociale dans la logique des minima sociaux accordés sous condition de ressources. À la limite, il s’agirait de recentrer la protection sociale sur les plus démunis. Encore une fois, je ne conteste pas qu’il soit essentiel de prendre en charge les populations particulièrement défavorisées et de déployer un effort supplémentaire dans leur direction. Mais j’ajoute que tout le monde a besoin d’être protégé, en ce sens que tout le monde a besoin de bénéficier des conditions minimales d’accès à la citoyenneté sociale.\nQuels droits sociaux fondamentaux ?\nC’est pour cette raison qu’il faudrait défendre cette conception ambitieuse de la protection sociale, mais pas inflationniste, qui consisterait en la mise à la disposition de tous d’un certain nombre de droits sociaux fondamentaux, ce qu’on pourrait appeler une « sécurité sociale minimale garantie » sur le modèle dont on parle pour le travail d’un SMIG, comprenant par exemple le droit d’être soigné quand on est malade ; le droit d’habiter un espace qui vous soit propre ; le droit de disposer de ressources décentes en cas de cessation d’activité, soit provisoire pour cause de maladie ou d’accident, soit définitive au moment de la retraite ; le droit aussi à l’éducation et à la formation permanente, parce que c’est de plus en plus nécessaire pour pouvoir assumer positivement le changement. Ces droits ne sont pas en nombre illimité. Ce n’est pas une conception inflationniste de la protection sociale, mais un effort pour définir le socle nécessaire d’une société démocratique.\nCar il me semble que pour faire société avec ses semblables, il faut disposer de ressources de base qui sont aussi des droits, faute de quoi on est dans la dépendance, on est exclu des relations d’interdépendance qui constituent une « société de semblables ». J’ai repris cette expression à Léon Bourgeois  qui fut un auteur et un homme politique important de la Troisième République car cette notion me paraît constituer une traduction sociologique de ce qu’on appelle une démocratie. Ce n’est pas une société d’égaux, parce que les sociétés modernes, très stratifiées socialement, n’ont pas réalisé et ne réaliseront sans doute jamais l’égalité absolue des conditions. Par contre, elles peuvent et doivent être des « sociétés de semblables », en ce sens que tout le monde dispose de ces droits et de ces ressources minimales pour être en relation d’interdépendance avec tous les autres et pas seulement de dépendance, comme dans le cas de l’assistance et à la limite de « l’exclusion ».\nLe risque est grand qu’avec la remontée actuelle de l’insécurité sociale, on débouche sur une société sans protection, ou avec un mince filet de protection minimale, en raison de ces dynamiques économiques actuellement à l’œuvre qui vont dans le sens des dérégulations et du démantèlement des droits sociaux. On se situerait alors dans une société clivée entre les gagnants et les perdants des mutations en cours, sous l’hégémonie absolue du marché, on ne serait plus alors dans une « société de semblables ».\nIl faudrait maintenant poser la question de savoir comment défendre ou imposer ces droits sociaux de base. Si j’étais hypocrite, je dirais que je n’ai pas le temps de le faire, mais c’est plus compliqué. Je disais en commençant que je n’ai pas de recettes à proposer. Il me semble que c’est le défi que nous avons à affronter aujourd’hui. Quant à la manière plus concrète de trouver des mesures qui iraient dans le sens de l’imposition de ces droits de base, on pourrait en discuter maintenant.\nPrendre en compte la nouvelle situation historique\nQ : Vous montrez très bien dans vos ouvrages l’évolution historique de la protection sociale dans l’histoire de la République. Nous sommes aujourd’hui dans un moment historique particulier où le statut du salariat-qui n’est pas seulement, comme vous l’indiquez, de l’argent versé, mais une sécurité, un statut et une protection-ne semble plus aller de soi. Mais pour autant, ne faudrait-il pas mieux faire la part des choses entre le projet de refondation sociale du MEDEF et une nouvelle situation historique, bien réelle, dans laquelle nous sommes entrés depuis la moitié des années 70, à savoir la fin des Trente Glorieuses ? La montée de l’individualisme est devenue également une donnée structurelle nouvelle. Comment fait-on, dans cette situation, pour ne pas brader l’héritage de la protection sociale, sans pour autant laisser plus ou moins entendre qu’on pourrait revenir comme avant, à l’époque historique particulière qui fut celle des Trente Glorieuses ? Il me semble que c’est le défi qui est aujourd’hui posé. Pour ne parler que des retraites, comment fait-on pour sauver un certain nombre d’acquis tout en prenant en compte un certain nombre de réalités nouvelles comme, par exemple, l’effet démographique et générationnel ?\nD’autre part, dans la défense des acquis, n’assiste-t-on pas aujourd’hui à une nouvelle situation, caractérisée par une demande de protection sans limites ? Comme vous l’avez dit, la sécurité sociale, au sens large, constitue une condition de la citoyenneté, mais, en même temps, on voit monter dans la société une série de revendications qui paraissent, du point de vue des droits, sans limites ?\nR. Castel : Il s’est produit de l’irréversible dans les transformations qui ont eu lieu depuis une trentaine d’années : des mutations technologiques sur lesquelles on ne pourra pas revenir, un état nouveau de la concurrence internationale avec la mondialisation, une présence de plus en plus forte du marché qu’on ne peut pas éluder… On ne peut se mettre la tête dans le sable et il faut prendre au sérieux ces transformations qui vont dans le sens des dérégularisations. Vouloir conserver la forme des protections établies sous le capitalisme industriel, serait voué à l’échec. C’était l’époque de la grande industrie, des syndicats de masse et ce capitalisme avait dû s’accommoder des formes de régulation collectives telles qu’elles ont prévalu sous la forme du droit du travail et de la protection sociale. Le défi serait de redéployer tout cela dans des situations désormais plus mobiles, moins collectives, ce qui est beaucoup plus difficile et constitue comme vous le dites un véritable défi à relever. Mais en même temps, on ne peut pas crier « au risque ! », comme d’autres crient « au loup ! », sans réfléchir sur les technologies possibles de maîtrise des risques. Il faudrait dégonfler un peu un désir éperdu de sécurité absolue qui entretient aussi l’inflation du discours sécuritaire. Mais cela n’est pas contradictoire avec l’importance du besoin réel d’être protégé, c’est-à-dire de lutter contre l’insécurité sociale. Je me méfie donc des discours sur « la société du risque » qui installent la peur et l’impuissance au cœur de l’avenir, mais c’est pour mieux définir les conditions conduisant à l’insécurité sociale et la manière de les combattre.\nQ : On parle souvent d’« aggravation des inégalités » dans des termes généraux qui ne vont pas de soi. La pauvreté est aujourd’hui plus visible dans les villes, mais dans les années 50, elle était beaucoup plus sensible à la campagne. Beaucoup de personnes âgées n’avaient pas de retraite complète, voire pas de retraite du tout, mais les solidarités familiales étaient beaucoup plus fortes à cette époque et il y avait aussi des possibilités de logement dans les campagnes qui n’existent pas dans les villes. Aujourd’hui, la précarité concerne davantage les jeunes et les urbains, elle est devenue plus visible qu’autrefois. Statistiquement, les inégalités de revenus se sont resserrées jusqu’à la fin des années 70 et même jusqu’à fort récemment. Maintenant, elles semblent stagner, mais on ne peut pas pour autant parler d’aggravation des inégalités, même si elles deviennent plus perceptibles dans les villes d’aujourd’hui.\nMa question porte sur la solidarité familiale. Parmi les SDF, les chômeurs, il y a beaucoup de gens seuls. Le chômage défait les couples et les solidarités familiales. C’est un élément à prendre pleinement en compte. Mais, en même temps, je ne vois pas comment la société peut prendre collectivement en charge ces problèmes ?\nD’autre part, je n’ai pas bien compris votre distinction entre « assistance » et « solidarité ». Vous semblez dire que l’assistance, ce n’est pas bien, que la solidarité est préférable. Les minima sociaux me paraissent indispensables, mais n’est-ce pas de l’assistance malgré tout ?\nR. Castel : Sur la solidarité familiale, je renvoie à Émile Durkheim . Je crois que les protections rapprochées, c’est très bien. Si la famille peut prendre en charge les problèmes, c’est tant mieux, ou lorsque le voisinage les prend en charge, c’est aussi très bien… Mais, avec le développement de l’industrialisation et de l’urbanisation, ces formes de solidarité se sont considérablement affaiblies ; je ne dirais pas qu’elles disparaissent, mais elles sont le plus souvent insuffisantes. C’est à ce moment que Durkheim introduit le passage à l’État. On peut ne pas être fanatique des protections dispensées par l’État, dire qu’elles ont parfois un caractère bureaucratique et formel, mais à défaut de solidarités rapprochées, elles sont indispensables dans une société moderne, faute de quoi les individus isolés sont laissés à eux-mêmes.\nAujourd’hui, il y a une sorte de dégradation du mot solidarité. Sans doute parce que je suis sociologue et que j’aime bien Durkheim, j’aurais tendance à penser que le sens noble de la solidarité, c’est ce que Durkheim appelle la « solidarité organique », qui lie, dans une société différenciée, complexe comme les sociétés modernes, les différents groupes entre eux et fait que les gens ne soient pas rejetés dans l’exclusion. C’est la conception forte de la solidarité qui s’accomplit à travers de droits sociaux assez consistants. Lorsqu’un travailleur tombe dans le chômage, il bénéficie dans un premier temps d’une rémunération qui obéit encore à la logique de l’assurance ; elle est calculée selon son salaire, la durée du travail, etc. Mais, lorsqu’il arrive au bout de l’échéance, il relève de « l’allocation spécifique de solidarité »(ASS) qui est de l’ordre de l’assistance et qui est plus faible ; elle est donnée sous condition de ressources et risque d’avoir un caractère stigmatisant. Et lorsque le chômeur arrive en fin de droits (ce qui, en démocratie, m’a toujours paru une expression obscène), il peut demander le RMI qui est aussi une forme de solidarité. On doit constater que ce sont des formes inférieures, parcimonieuses, de la solidarité faisant pâle figure au regard du sens durkheimien de la « solidarité organique ». Je ne condamne donc pas l’assistance, ce qui serait ridicule, mais je pense qu’elle représente un moindre mal et qu’il faut défendre des formes plus généreuses de protection sociale.\nQ : Vous indiquez que l’échange marchand est le paradigme de la logique contractuelle et qu’il n’y a pas de modernité sans marché. Vous n’êtes donc pas de ceux qui diabolisent le marché, mais vous en appelez à sa « domestication ». Pouvez-vous préciser ce rapport individu/marché et le sens que vous conférez à cette « domestication » du marché ?\nR. Castel : La question ne se pose pas exactement en termes de « diabolisation ». Si on veut simplement avoir les yeux ouverts, on doit constater que le marché dans notre société est d’une extrême importance, qu’il n’y a pas de société moderne sans marché. C’est Adam Smith qui, le premier, a réalisé cela. La question n’est donc pas de penser la fin du marché ou d’échapper au marché, ce qui m’apparaît être de la mauvaise utopie, ce serait plutôt de prendre conscience de l’importance du marché. Non pas de gaieté de cœur, mais parce qu’il est là et qu’il ne nous demande pas notre autorisation pour exister. Il s’agit plutôt de faire en sorte qu’il ne soit pas hégémonique ; il s’agit d’essayer de lui imposer des cadres, des régulations. J’ai donc repris l’expression « domestiquer le marché ». J’admire beaucoup Karl Polanyi et je me trouve sur les mêmes positions. Peut-être que dans les années 45, lorsque Polanyi écrivait, il était plus facile d’envisager les formes que pourrait prendre la « domestication du marché » ? Aujourd’hui, c’est plus difficile, mais ça n’en est pas moins nécessaire : ou bien nous vivrons dans une société entièrement marchandisée, ou bien nous parviendrons à limiter son emprise en lui imposant des régulations comme le droit du travail, la protection des travailleurs.\nQuelle conception du droit ?\nQ : Je voudrais savoir ce que vous entendez par droits. Vous avez formulé votre conception exigeante et générale de la protection sociale adaptée au monde contemporain sous la forme de droits sociaux fondamentaux. Or vous décrivez la phase historique dans laquelle nous sommes depuis 30 ans comme une période d’érosion de la solidarité. Parallèlement, on constate une affirmation de plus en plus grande du caractère juridique du droit social dans nos sociétés, par exemple le passage par des formes contractualisées de protection sociale. La décentralisation même va dans ce sens en créant des instances comme les conseils généraux, chargés de prendre en charge directement la protection sociale (je pense aux minima sociaux). Est-ce qu’il n’y a pas un besoin d’approfondir la notion de droit et de repenser la différence entre droit social, droit de créance et droit liberté, parce qu’on ne peut qu’être frappé par la juxtaposition des phénomènes : l’érosion de la solidarité et le rapprochement tendanciel du droit social vers le droit civil.\nR. Castel : Vous avez tout à fait raison. On assiste actuellement à une inflation du recours au juridique et c’est encore plus vrai aux USA. En France, il se propage aussi un recours de plus en plus fréquent aux juges, aux avocats, mais ce n’est pas le droit social. Il y aurait plus compétent que moi pour conceptualiser la différence, mais je suis assez réticent devant cette juridisation de la vie sociale et même de la vie privée. Cependant, ce n’est pas cet aspect que j’ai en tête lorsque je parle de droit. Pour moi, le droit social, c’est, par exemple, le droit au logement, le droit d’être soigné quand on est malade… On peut effectivement discuter sur ce que signifie être malade. Il ne me semble pas inscrit de toute éternité que les cures thermales devraient être remboursées par la Sécurité sociale par exemple. Par contre, le droit d’être soigné doit être quelque chose d’inconditionnel. Il faudrait distinguer le caractère absolu d’un droit et la négociation de la modalité de sa mise en œuvre.\nQ : Vous avez posé la notion de « droits sociaux fondamentaux ». Est ce que vous les liez à l’individu ou au travailleur ?\nR. Castel : Il n’y a sans doute pas une formule unique. En France, comme en Allemagne, le système des protections a été étroitement connecté au travail par l’intermédiaire des cotisations sociales, ce qui d’ailleurs a rendu ces systèmes, dits bismarckiens, particulièrement vulnérables au chômage de masse. Dans les pays scandinaves, c’est une autre forme d’assurance qui passe par l’impôt, qui a ainsi une fonction plus redistributive. Je serais bien incapable d’établir une hiérarchie entre ces deux modèles. Simplement nous sommes en France. Le problème principal que nous avons à affronter ici est la sécurisation du travail, dans la mesure où, au-delà de la sécurité des situations de travail à proprement parler, il s’agit de la source, de l’aliment des protections sociales dont nous pouvons disposer. S’agissant de la France, je ne vois pas qu’il y ait d’alternative à cela, actuellement en tous cas. Il reste une centralité du travail, encore plus pour ceux qui n’en ont pas et qui savent bien que manquer d’emploi, ce n’est pas seulement manquer d’argent, mais c’est aussi manquer de protection et de reconnaissance sociales. Donc, en défendant les droits sociaux des travailleurs, on défend aussi largement ceux des citoyens en général.\nQ : Pourriez vous préciser ce que seraient les « droits de tirage sociaux » que vous proposez, assurant une continuité des droits à travers la discontinuité des trajectoires professionnelles ?\nR. Castel : Cela pourrait être une illustration de ces droits. D’ailleurs ce n’est pas moi qui l’ai inventé, c’est une proposition d’Alain Supiot , juriste du travail, et qui correspond à cette exigence de sécuriser le travail sans pouvoir prendre un appui suffisant sur le statut de l’emploi. Dans la société industrielle, c’est à l’emploi stable qu’ont été rattachés pour l’essentiel, les protections et les droits des travailleurs, et si ce modèle de l’emploi stable se défait, si par exemple le travailleur passe par des alternances d’emploi et de non emploi, par des recyclages nécessaires, l’emploi n’est plus le socle suffisant pour assurer les protections. D’où cette idée de transférer sur la personne du travailleur les droits qui étaient rattachés à l’emploi, de sorte que le travailleur aurait un « droit de tirage », c’est-à-dire qu’en période d’inactivité, il pourrait faire valoir ses droits. L’idée est séduisante, elle est en tous cas une réponse à cette exigence de concilier sécurité et mobilité qui est l’un des défis actuels, s’il est vrai que notre société devient de plus en plus mobile, de plus en plus fluide. Comment ne pas payer cette flexibilité, comme on dit, d’une perte de statut et à la limite d’une invalidation sociale ? Par contre, comment ces droits seraient-ils financés, administrés, distribués, etc. ? Cela me paraît beaucoup moins clair, mais on peut dire qu’il s’agit là d’une voie importante à poursuivre.\n(*) Cette lettre rend compte d’un mardi de Politique Autrement qui s’est tenu le 8 février 2005.\nRobert Castel est directeur d’études à l’École des hautes études en sciences sociales (EHESS). Il est notamment l’auteur de L’insécurité sociale. Qu’est-ce qu’être protégé ?, Seuil, 2003 ; Propriété privée, propriété sociale, propriété de soi. Entretien sur la construction de l’individu moderne, (avec Claudine Haroche), Fayard, 2001 ; Les métamorphoses de la question sociale. Une chronique du salariat. Fayard, 1995, Folio-Gallimard, 1999.\n Dans les années cinquante, l’Union de défense des commerçants et des artisans (UDCA) animée par Pierre Poujade (1920-2003), le « papetier de Saint-Céré », se constitua en un mouvement politique qui obtint 52 sièges aux élections législatives de janvier 1956. Ce qui offrit à J.-M. Le Pen l’occasion d’être élu député. Par extension, on désigne aujourd’hui par « poujadisme » des revendications étroitement corporatistes caractérisées par la dénonciation des « gros », « du fisc », « des notables », « des intellectuels »… au nom du bon sens « des petites gens ».\n Le « solidarisme » fut un mouvement de réforme sociale basé sur une philosophie morale à laquelle Alfred Fouillé (1838-1912), Léon Bourgeois (1851-1925) puis Célestin Bouglé (1870-1940) donneront un fondement théorique. Devant permettre un dépassement de la confrontation entre libéralisme individualiste et socialisme collectiviste, le « solidarisme » devint, à partir de 1890, une composante centrale de la philosophie de la Troisième République.\nCf. Léon BOURGEOIS, Solidarité, Presses universitaires du Septentrion, 1998.\n Cf. E. Durkheim, De la division du travail social, Quadrige-P.U.F. (1984).\n K. Polanyi, La Grande transformation. Aux origines politiques et économiques de notre temps. Gallimard (1983).\n Cf. A. Supiot (sous la direction de), Au-delà de l’emploi. Flammarion (1999).\nThis entry was posted\ton dimanche, octobre 9th, 2005 at 7 h 34 min\tand is filed under Lettre. You can follow any responses to this entry through the RSS 2.0 feed. Both comments and pings are currently closed.


Moine bénédictin de Solesmes, théologien et spécialiste de l’œcuménisme, le frère Patrice Mahieu revient sur la relation particulière que l’Europe entretient avec l’Ukraine, et explique la disposition de beaucoup de Français à accueillir les réfugiés qui fuient cette guerre.\nDes Ukrainiens attendent d'être enregistrés par l'administration française de l'immigration dans un centre d'accueil des réfugiés à Paris le 17 mars 2022.\nPublié le 1/04/2022 à 17:40\nLes Français, chrétiens ou non, se sont largement mobilisés pour soutenir les réfugiés ukrainiens. Comment expliquer cette solidarité qui dépasse celle qu’on peut avoir lorsque d’autres pays sont secoués par des conflits ?\nLes Français sont d’abord mobilisés parce que l’Ukraine est géographiquement proche de la France ; c’est un pays européen. De plus, l’Ukraine est injustement attaquée, et cette guerre contre la population ukrainienne est comprise comme une guerre offensive et inique. Il y a aussi chez nos contemporains européens la découverte que la guerre existe bel et bien et qu’elle peut être localement proche. Elle n’est plus seulement en Afrique ou en Syrie. De Paris à Lviv, il y a moins de 1900 kilomètres. Il y a des différences avec les Syriens parce que les Ukrainiens sont plus proches géographiquement, et qu’ils sont européens. De plus, les Ukrainiens sont plus assimilables dans la population européenne et la population française. Étant donnée l’évolution de la situation, il y a des chances pour que ce soit une émigration d’installation, et pas seulement une émigration temporaire qui envisage un retour au pays au bout de quelques mois ou de quelques années. Je comprends aussi les personnes qui sont mal à l’aise devant une sorte de sélection parmi les réfugiés : les bons réfugiés seraient les réfugiés européens, et les mauvais réfugiés les autres. Toute personne a la même dignité.\nL’intérêt porté par les Français à la cause des victimes civiles ukrainiennes traduit-il une forme de solidarité européenne ?\nOui, nous sommes plus forts et plus unis dans l’adversité que pour construire un projet européen. C’est paradoxal, mais c’est souvent le cas. On n’est plus dans les abstractions d’un traité européen, de fonctionnement des instances européennes, mais ce sont des personnes que nous voyons fuir leur pays pour rester en vie.\nCette guerre voit l’affrontement de deux nations sœurs. Pour vous, ce conflit a quelque chose de particulièrement tragique ?\nOui, car ce sont, en effet, deux nations slaves qui ont eu une longue vie en commun. C’est la Russie (en puissance) qui a été baptisée avec l’Ukraine sur les mêmes fonts baptismaux. En même temps, il existe plusieurs façons de lire l’histoire ukrainienne. L’historiographie n’est pas unifiée. D’un côté, vous avez des historiens qui insistent sur la continuité de la Rus’ de Kiev avec la Moscovie de Moscou. Par exemple, quand, au 16e siècle, Ivan IV, appelé Ivan le Terrible, prend le titre de Tsar de toutes les Russies, c’est pour affirmer qu’il intègre l’héritage de la principauté de Kiev. D’un autre côté, l’ouest de l’Ukraine a toujours regardé vers la Pologne et vers l’ouest. Le royaume polono-lituanien du XVIIe siècle intègre l’Ukraine.\nAntoine Arjakovski explique la division entre deux Ukraine, de l’Ouest et de l’Est, par l’arrivée au XIIIe siècle, de la horde d’or des tatars, qui coupe ainsi en deux le territoire, le nord-est regardant vers Moscou, l’ouest vers la Pologne. Jean-François Colosimo introduit le paramètre religieux : catholiques à l’ouest, et orthodoxes à l’Est. « Quand un empire avance, empire catholique avec les Austro-Hongrois ou luthérien avec les Prussiens, tout va bien. Mais quand c’est l’empire russe, ça devient violent. Donc les gréco-catholiques vont souffrir et garder une rancune contre la Russie. Et aujourd’hui, ils sont le fer de lance de la volonté de se tourner vers l’ouest de l’Europe ».\nQuelle volonté anime selon vous la Russie ?\nComme l’a développé la déclaration des théologiens orthodoxes, signée il y a quelques jours par plusieurs centaines d’entre eux, Poutine et le patriarche Cyrille se situent dans l’idéologie du « monde russe », avec un centre politique, Moscou, un centre spirituel, Kiev, une langue commune, le russe, une Église commune, l’Église orthodoxe russe, un président et un patriarche qui travaillent « en symphonie » pour défendre une culture et une spiritualité qui sont propres au « monde russe », contre un Occident décadent. Cela justifie l’invasion de l’Ukraine. Cet ethno-phylétisme a déjà été condamné par des autorités orthodoxes, et il est rejeté par ces théologiens comme une hérésie profondément non-orthodoxe et non-chrétienne.\nIl n’en reste pas moins que lors du référendum pour l’indépendance dans les années 1990, 90 % des Ukrainiens ont voté pour l’indépendance, même dans les territoires orientaux de l’Ukraine. Peut-être que l’indépendance était comprise d’une façon différente par les uns et par les autres, avec un arrimage à la Russie pour certains et une entrée dans l’Europe politique pour d’autres, et donc une appartenance à l’Union Européenne et à l’OTAN. Cette appartenance pouvait-elle se faire autrement que contre la Russie ? Il aurait été possible d’aller dans ce sens. On se souvient de la formule du général de Gaulle : « Une seule Europe de Brest à l’Oural ».\nVotre récent livre « En quête d’unité » porte sur le dialogue catholiques-orthodoxes. Quelles leçons l’œcuménisme peut-il apporter aux relations internationales ?\nCe livre est un dialogue véritable entre deux amis, un moine bénédictin et un prêtre orthodoxe ukrainien appartenant au Patriarcat de Moscou, et actuellement curé de la paroisse orthodoxe russe de Liège. Ce dialogue passe en revue les points d’accord entre les deux traditions, catholique et orthodoxe, et s’arrête également sur les différences en prenant bien soin de distinguer celles qui sont légitimes et celles qui sont séparatrices. Le dialogue œcuménique repose sur un certain nombre de principes qui permettent un climat de confiance et de vérité. Par exemple, cultiver de l’intérêt bienveillant pour le mystère de la vie spirituelle de l’autre, une connaissance intellectuelle et pratique de l’expression de cette vie spirituelle, la conscience de ce que la tradition de l’autre peut apporter et peut enrichir dans sa propre tradition… Il faut aussi insister sur la dimension historique des difficultés ou des incompréhensions. Certaines fois les situations historiques changent et on reste arc-bouté sur des positions de défense ou sur des polémiques qui n’ont plus de fondement dans le réel.\nCe que l’on constate dans le domaine politique, c’est le fait de plaquer des conceptions occidentales sur des situations qui leur sont étrangères (la démocratie à l’américaine pour la Russie, un style de vie consumériste…), et de ne pas respecter la culture propre des peuples. L’œcuménisme comprend un œcuménisme de la charité (vivre une relation de confiance, savoir ce que l’autre peut et ne peut pas, valoriser sa tradition, cultiver la patience…) et un œcuménisme de la vérité (voir où sont les problèmes dogmatiques et évaluer leur importance, la façon de les aborder d’une nouvelle manière si cela est possible). Tout ceci est bien transposable sur le plan d’un dialogue qui recherche le bien des peuples. Le dialogue sincère ou les armes… un dialogue des cultures, un dialogue des valeurs, ou une destruction du plus faible par le plus fort.\nPatrice Mahieu et Alexandre Galaka,En quête d’unité. Dialogue d’amitié entre un catholique et un orthodoxe. Paris, Éditions Salvator, 2021, 20 €.


Testé positif au coronavirus, Emmanuel Macron se place à l'isolement - Le Figaro | Ultimatepocket\n> EN DIRECT – Les réactions après l’annonce du test positif d’Emmanuel Macron\nEn début de semaine, l’entourage d’Emmanuel Macron assurait au Figaro qu’il s’était fait tester à plusieurs reprises depuis le début de l’épidémie, et qu’il n’avait encore jamais été diagnostiqué positif. Son épouse, Brigitte Macron, avait déjà été «cas contact» il y a plusieurs mois, mais le couple présidentiel avait jusqu’ici échappé au virus. Malgré le test positif de son mari, la première dame ne présente cependant «aucun symptôme» mais sera «testée très prochainement par mesure de précaution», indique son entourage au Figaro. Elle avait déjà été testée négative mardi avant d’effectuer une visite dans un service pédiatrique de l’hôpital Saint-Louis à Paris.\nÀ lire aussi :Covid-19 : Jean Castex, Brigitte Macron, Richard Ferrand… Qui sont les potentiels «cas contacts» de Macron ?\nLeave a Comment on Testé positif au coronavirus, Emmanuel Macron se place à l’isolement – Le Figaro


Alchémille - Tisane bio en ligne\nVous êtes ici : Accueil » Alimentation Bio » Tisanes & Infusions » Alchémille feuilles bio 25 gr - L'Herbier de France\nAnis vert graines bio 50 gr - L'Herbier de FranceAchillée millefeuille sommités bio 25 gr - L'Herbier de France\nActivités antispasmodiques et stimulantes du fonctionnement glandulaire\nTisane bio en vrac : Alchémille - Activité antispasmodique\nNom scientifique: Alchemilla vulgaris - Famille botanique: Rosacées - Autres noms: Pied de lion, mantelet de dame, manteau de Notre Dame, manteau de la vierge.\nIngrédients: Alchémille* - Net: 25 gr.\n*Alchémille issue de l'Agriculture Biologique (Origine ou lieu de récolte: Autriche).\nComment préparer la tisane d'alchémille?\n1 gr (1 cuillère à café) par tasse en infusion. Infusez l'alchémille pendant une dizaine de minutes dans l'eau frémissante. Laissez refroidir et prendre 2 à 3 tasses par jour.\nLa tisane bio à base d'alchémille n'est pas un médicament. À conserver à l'abri de la lumière et dans un endroit sec.\nQuelles sont les vertus de l'alchémille ?\nL'alchémille contient essentiellement des tanins, des saponines, des résines, des lécithines, des flavonoïdes, des triterpènes et de l'acide salicylique.\nEmployée depuis des siècles en pharmacopée traditionnelle et par les alchimistes, l'alchémille est une plante populaire qui possède de multiples propriétés. Au XXIe siècle, le scientifique et pharmacien Andrés Laguna de Ségovia (1499 - 1559) préconisait cette herbe pour guérir les fractures. Son usage traditionnel en faisait, également, un traitement presque divin pour les femmes souhaitant retrouver leur virginité. De nos jours, l'alchémille est utilisée, en phytothérapie, comme cicatrisante, anti-hémorragie et contre les affections de la bouche et les troubles prémenstruels. On lui reconnaît, notamment, par ses tanins, des vertus anti-inflammatoires et astringentes et, par sa teneur en saponines, des activités diurétiques et stimulantes sur beaucoup de glandes. La tisane de l'alchémille a, en outre, un effet anti-catarrhal dans le traitement des gastrites et des entérites, de l'insuffisance rénale et des ménorragies.\nComme mentionné sur la page d'accueil de la boutique bio en ligne, les informations fournies dans cet article sont citées, strictement, à titre informatif. Elles ne sont guère incitatives et ne doivent, en aucun cas, se substituer à la consultation d'un médecin ou aux conseils avisés et éclairés d'un professionnel de la santé.\nDes études cliniques ont démontré l'efficacité de l'alchémille dans le processus de cicatrisation et de multiplication des cellules épithéliales et conjonctives ce qui confirme son usage populaire qui la préconise dans les cas d'hémorragies (saignements), de blessures et de plaies. L'application externe de l'alchémille est, en effet, recommandé en badigeonnages, lavages et compresses humides sur les plaies, des ulcérations, des suppurations, des inflammations des paupières, des fistules et en cas de rhume.\nLa médecine populaire connaît empiriquement l'activité de l'alchémille sur les troubles de la menstruation. Grâce à sa contenance en flavonoïdes, l'alchémille est également utilisée lors de troubles gynécologiques: règles douloureuses, manque de tonus de l'utérus et symptômes de la ménopause. Elle facilite la venue des règles, les régularise, atténue les douleurs, aide l'organisme à lutter contre les affections et les inflammations, et, surtout, à garder une bonne circulation sanguine.\nAntispasmodique et stomachique, l'alchémille est, aussi, efficace et très précieuse dans le cas de gastro-entérite et de coliques. Elle est traditionnellement utilisée afin de soulager les diarrhées.\nL'alchémille est notamment employée, en usage interne, pour soulager les problèmes circulatoires dans les cas d'hémorroïdes et jambes lourdes.\nQuelles sont les indications usuelles de l'alchémille?\nEn usage interne (par voie orale) et pour traiter les coliques et la diarrhée ou combattre le désordre du cycle menstruel, l'alchémille est utilisée en tisane à raison de trois tasses par jour. Elle peut être mélangée avec la myrtille pour faciliter la digestion gastrique. En externe, elle peut être employée en compresse contre la cellulite et les vergetures: 40 gr dans 1 litre d'eau bouillante. Laisser infuser pendant une dizaine de minutes. Imbiber un linge et appliquer le plusieurs fois par jours (Jusqu'à 4 fois). En gargarismes et bains de bouches, cas d'affections buccales légères, 2 c. à s. pour une tasse d'eau froide. Bouillir pendant 5 minutes.\nL'alchémille, en savoir plus\nL'alchémille est une plante vivace commune dans les forêts et les prés des régions tempérées septentrionales d'Europe.\nElle est répandue dans les prairies humides et pousse dans les pâturages jusqu'à 2000 m d'altitude. Elle adore les terrains plus ou moins riches en calcaire.\nLa tige de l'alchémille peut atteindre 30 cm de haut. Elle porte des grandes feuilles, de couleur vert bleuâtre, duveteuses, composées de lobes dentées, avec des nervures principales partant du centre. Ses fleurs, relativement minuscules, sont de couleur vert jaune.\nPour la petite histoire, la rosé accumulée tôt le matin sur les creux des feuilles de l'alchémille était utilisée par les alchimistes. Cette eau, nommée eau céleste, est considérée comme étant pure et servait comme ingrédient principal dans l'élaboration et la production des élixirs. On souligne, également, que la forme, assez belle et élégante, de la feuille de l'alchémille était à l'origine des différentes appellations de la plante faisant allusion au manteau de la dame.\nCrédit photo © flickr.com - Alchemilla vulgaris (Feuilles d'alchémille)\na. L'utilisation de l'alchémille est vivement déconseillée pendant la grossesse. b. Les feuilles fraîches de l'alchémille peuvent être consommées en salade, mais leur composition en tanins les rend relativement astringentes.