> 1010 activité scientifique > science > sciences humaines > sciences sociales > anthropologie : science\nAnnales. Économies, Sociétés, Civilisations, 33e année, n°5-6. Anthropologie historique des sociétés andines (09-12/1978)\nTitre de série : Annales. Économies, Sociétés, Civilisations, 33e année, n°5-6\nTitre : Anthropologie historique des sociétés andines\nAnnée de publication : 09-12/1978\nImportance : p. 887-1245\nNote de contenu : Au sommaire : Les Andes intertropicales : une mosaïque changeante (O. Dollfus) ; L'évolution millénaire d'une vallée : peuplement et ressources à Tarapacá (L. Núñez) ; Les «horizons» andins : critique d'un modèle (A.M. Lorandi) ; La guerre et les rébellions dans l'expansion de l'État inka (J.V. Murra) ; L'étude archéologique de l'échange dans les Andes (C. Morris) ; L'exploitation des métaux précieux au temps des Incas (J. Berthelot) ; Systèmes politiques verticaux aux marches de l'Empire inca (F. Salomon) ; Aspects du système de parenté inca (F.G. Lounsbury) ; Classification et dénomination des camélidés sud-américains (J.A. Flores Ochoa) ; Sémiologie des tissus andins : les talegas d'Isluga (V. Cereceda) ; Lieux sacrés et irrigation : tradition historique, mythes et rituels au Cuzco (R. Tom Zuidema) ; L'espace aymara : urco et uma (T. Bouysse-Cassagne) ; Symétries en miroir : le concept de yanantin chez les Macha de Bolivie (T. Platt) ; De l'asymétrie au triangle : transformations symboliques au nord de Potosí (O. Harris) ; Hommes d'eau : le problème uru (XVIe-XVIle siècle) (N. Wachtel) ; De la filiation à la résidence : les ethnies dans les vallées de Larecaja (T. Saignes) ; La communauté aujourd'hui (A. Fioravanti-Molinié) ; L'historiographie coloniale des Andes : les orientations de la recherche [note critique] (E. Tandeter).\nEn ligne : http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/issue/ahess_0395-2649_1978_num_33 [...]\n0106879 39 ANN Revue Salle de consultation Archives Doc Disponible\nAnnales. Économies, Sociétés, Civilisations, 35e année, n°3-4. Recherches sur l'Islam : histoire et anthropologie (05-08/1980)\nTitre de série : Annales. Économies, Sociétés, Civilisations, 35e année, n°3-4\nTitre : Recherches sur l'Islam : histoire et anthropologie\nAnnée de publication : 05-08/1980\nNote de contenu : Au sommaire notamment : Lecture de la sourate 18 (M. Arkoun) ; Pour un recours à l'histoire de l'espace vécu dans l'étude de l'Égypte arabe (J.-C. Garcin) ; Origine et carte des mers dans la géographie arabe aux approches de l'an Mil (A. Miquel) ; Pain quotidien et pains de disette dans l'Espagne musulmane (L. Bolens) ; Cultures complémentaires et nourritures de substitution au Maroc (XVe-XVIIIe siècle) (B. Rosenberger) ; Le système du pouvoir en Islam d'après Ibn Khaldûn (A. Cheddadi) ;\nAnthropologie politique et économique : l'Empire ottoman et sa transformation (I. Sunar) ; Hommes de religion et pouvoir dans la Tunisie de l'époque moderne (M. Hédi Chérif) ; L'islam dans l'Égypte contemporaine : religion d'État, religion populaire (M. Gilsenan) ; Sainteté, pouvoir et société : Tamgrout aux XVIIe et XVIIIe siècles (A. Hammoudi) ; Saints furieux et saints studieux ou, dans l'Aurès, comment la religion vient aux tribus (F. Colonna) ; Le commerce de la maison d'Ilîgh d'après le registre comptable de Husayn b. Hachem (Tazerwalt, 1850-1875) (P. Pascon) ; La mémoire et l'oubli : l'enjeu du nom dans une société oasienne (G. Bedoucha-Albergoni) ; Une minorité chîite en Anatolie : les Alevî (A. Gokalp) ; Communautés juives en pays d'Islam : identité et communication à Djerba (A.L. Udovitch, L. Valensi) ; L'islam et les non-musulmans (B. Lewis) ; Vu de Kudus : l'islam à Java (M. Bonneff).\nEn ligne : http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/issue/ahess_0395-2649_1980_num_35 [...]\n0106877 94(6) ANN Revue Salle de consultation Archives Doc Disponible\nTitre : Anthropen : le dictionnaire francophone d'anthrologie ancré dans le contemporain\nNote de contenu : Le projet du dictionnaire en ligne Anthropen veut rendre compte des transformations que l’anthropologie a connues ces dernières décennies autour des questionnements portant aussi bien sur ses formulations théoriques, ses terrains de recherche que ses choix méthodologiques. Son ambition est de fournir aux chercheurs, aux enseignants et aux étudiants en anthropologie et plus largement un outil en libre accès permettant de saisir les nouvelles configurations de la discipline dans toute leur étendue, actualité et diversité.\nEn ligne : https://www.anthropen.org/\nAnthropologie appliquée / Roger Bastide (1971)\nCollection : Petite bibliothèque Payot num. 183\nRésumé : L'homme a soumis à son pouvoir les forces de la nature mais ne contrôle pas les forces sociales et n'arrive pas à planifier le changement selon les lois de sa raison. L'anthropologie appliquée -qui se veut scientifique- s'est donné pour tâche cet élargissement du pouvoir de l'homme, de la nature physique à la nature sociale. L'auteur en étudie les méthodes d'action et les limites.\n0105913 39 BAS Ouvrage Salle de consultation - 3 - Sciences sociales Disponible\n0113490 37.01 ING Ouvrage Salle de consultation - 3 - Sciences sociales Sorti jusqu'au 24/06/2021\nAnthropologie de l'ordinaire / Eric Chauvier (2011)\nL'anthropologie : sciences des sociétés primitives ? / Jean Copans (1971)\nArtistes et anthropologues dans la cité / Véronique Bénéi (2019)\nL'aventure du réel / Paul Henley (2020)\nDe la bête au non-humain / Sergio Dalla Bernardina (2020)\nL'idéel et le matériel / Maurice Godelier (1992)\nLes interactions hommes-milieux / Robert Chenorkian (2014)


France: l'oeuvre censurée va être réinstallée\nLa chinoise Ko Siu Lan.\nPublié le 13 février 2010 à 14h18 Mis à jour à 14h24\nLe ministre français de la Culture Frédéric Mitterrand a demandé que l'oeuvre de la chinoise Ko Siu Lan détournant un slogan de Nicolas Sarkozy soit raccrochée à la façade de l'École des Beaux-Arts de Paris dont elle a été décrochée par crainte d'«atteinte à la neutralité du service public».\nLa direction de la prestigieuse école d'art avait fait décrocher mercredi une oeuvre de cette artiste de 32 ans détournant le slogan du candidat Sarkozy lors de la campagne présidentielle de 2007 «travailler plus pour gagner plus». Elle avait estimé que cela pouvait porter «atteinte à la neutralité du service public».\n«Après avoir pris connaissance de l'incident (...), le ministre de la Culture Frédéric Mitterrand a demandé que l'oeuvre artistique soit réinstallée sur la façade de l'École des Beaux-Arts, et ce dans les délais les plus brefs compte tenu des contraintes matérielles nécessitées par cette opération», a indiqué samedi le ministère dans un communiqué.\nL'oeuvre, installée dans le cadre d'une exposition qui présente à partir de samedi des oeuvres d'étudiants de trois écoles d'art, se compose de deux grandes bannières noires sur lesquelles sont inscrits en blanc les mots «gagner», «moins», «plus» et «travailler». Selon l'endroit où se trouvait le passant, il pouvait lire «gagner plus» ou «travailler moins».\nL'artiste, qui a étudié plusieurs années en France avant de retourner en Chine, avait estimé que le décrochage de ses installations constituait «une censure très brutale».\n«Frédéric Mitterrand m'a appelé en personne samedi après-midi pour me dire qu'il avait appris l'affaire hier et qu'il était vraiment +désolé+ de cette +histoire idiote+», a-t-elle raconté à l'AFP.\nKo Siu Lan avait été avertie du problème par un mail de la commissaire de l'exposition, Clare Carolin, du Royal College of Art de Londres, expliquant qu'elle avait été convoquée à une réunion avec le directeur de l'École des Beaux-Arts.\n«Henry-Claude m'a dit que ton travail était trop explosif pour rester in situ et que certains membres de l'école et des personnes du ministère de l'Education s'en offusquaient déjà», écrivait Clare Carolin à l'artiste.\nL'École des Beaux-Arts de Paris avait déclaré que l'artiste avait accroché son oeuvre à l'extérieur «sans que la direction de l'établissement en soit informée».


La publicité programmatique pour une campagne publicitaire plus performante\n15 août 2017 à 10:30 / par Aurélia Vlamynck\nLa publicité programmatique se démocratise. Véritable révolution, elle promet des campagnes de pub plus efficaces et plus encore sur mobile.\nVous vous demandez comment fonctionne le programmatique et quels avantages vous pouvez en retirer ? Nous vous expliquons tout ce que vous devez savoir à ce sujet !\nLe programmatique : définition\nSi le concept fait rapidement son chemin dans le marketing, il reste encore flou pour de nombreuses petites et moyennes entreprises.\nL'achat programmatique consiste à automatiser le processus d'achat des espaces publicitaires. Les différentes étapes (commercialisation, réservation, facturation, mais aussi transmission et diffusion des créations) sont automatisées pour plus de fluidité et d'efficacité.\nCela concerne de nombreux formats de publicité mobile ou traditionnelle : bannières, native advertising, publicité vidéo programmatique...\nLe programmatique connaît une croissance forte depuis plusieurs années. Selon la 17ème édition de l’Observatoire de l’e-pub du SRI, le volume d'achat dans le programmatique est passé de 120 m € en 2013 à 639 m € en 2016.\nEn 2016, le programmatique affichait une croissance de 51 % par rapport à 2015.\nC'est sur les réseaux sociaux qu'il se développe le plus rapidement, affichant une croissance de 62 % par rapport à 2015, et atteignant à lui seul 71 % des parts de ce marché.\nOn observe le même constat du côté du mobile, avec une croissance de 41 % des investissements en programmatique (hors réseaux sociaux) et 59 % pour le desktop.\nDes ventes automatisées\nPlusieurs processus d'achat sont possibles en programmatique :\nOpen auction : des enchères ouvertes où chaque annonceur peut se positionner.\nPrivate auction : des enchères fermées qui sont réservées à des acheteurs sélectionnés.\nDirect deal : un éditeur met son inventaire en vente à un prix fixe et sélectionne un ou plusieurs acheteurs potentiels qui pourront accepter l'offre ou la refuser.\nPourquoi passer au programmatique ?\nLe programmatique peut rendre votre campagne de publicité mobile beaucoup plus efficace.\nVoici les avantages à retenir :\nIl est possible d'intégrer à une campagne programmatique une multitude de données, dont des données basées sur les habitudes et le profil des prospects :\nhistorique de navigation,\nou même habitudes d'achat.\nLe ciblage est ainsi d'une grande précision et renforce encore l'efficacité d'une campagne de pub via le programmatique.\nLe programmatique est une technologie automatisée. Cela facilite beaucoup la collecte et l'analyse de données et vous permet d'en tirer des enseignements en temps réel pour optimiser votre campagne.\nAvec ce procédé, vous visualisez immédiatement où vos publicités sont vues, par qui, quel engagement en résulte et pour quel prix. Vous savez donc précisément ce qui fonctionne ou pas.\nVous ne perdez pas de temps (et d'argent !), vous réajustez au fur et à mesure ce qui doit l'être pour maximiser vos résultats.\nAvec des données facilement analysables en temps réel, le display programmatique se révèle d'une grande transparence. Aucun élément ne vous échappe.\nLa fraude publicitaire est un problème majeur. Passer par une plateforme programmatique permet de lutter contre ce fléau, puisque l'on garde un œil en permanence sur les performances de la campagne.\nSi des prospects sont de mauvaise qualité, on peut aisément les filtrer pour se concentrer sur les meilleurs canaux.\nS'adapte à l'évolution de la dynamique du marché\nLe programmatique utilise des technologies basées sur l'IA (Intelligence Artificielle) et capables d'analyser des données en temps réel.\nCela permet d'examiner en permanence les prix entre les impressions et les ratios de trafic, les conversions, les clics et le temps nécessaire pour que chaque action soit complétée.\nLe programmatique permet ainsi une grande réactivité quant à l'évolution de la dynamique du marché.\nDe plus, le programmatique ne dort jamais, ses outils sont ainsi en mesure de s'ajuster en permanence pour optimiser les campagnes.\nLe programmatique est tout simplement l'une des stratégies les plus efficaces du marché ! En combinant enchères en temps réel, ciblage précis et optimisation régulière, il offre des résultats excellents pour un coût avantageux.\nOn peut même le combiner avec du Native Advertising, l'autre stratégie gagnante, pour une campagne d'une efficacité redoutable !\nRTB et programmatique\nRTB (Real Time Binding ou enchères en temps réel) et Programmatique sont souvent associés, parfois même confondus.\nPourtant, si le RTB est très fréquent (et en hausse) dans le programmatique, tous les achats ne se font pas en RTB ! Il s'agit simplement de l'un des modes d'achats d'espace publicitaire possibles.\nPour aller encore plus loin dans le sujet, consultez notre article sur le jargon du programmatique et du RTB à connaître !\nComment tirer le meilleur profit du programmatique ?\nLe programmatique peut sembler complexe au premier abord, ce qui fait peur à de nombreuses PME et ETI. Pourtant, avec un peu de patience, tout le monde peut en profiter.\nPour les entreprises qui se sentent un peu perdues, il est possible de s'en remettre à des professionnels expérimentés. Une bonne régie mobile publicitaire saura vous accompagner dans ce processus.\nLe programmatique connaît un succès important en raison de ses nombreux atouts. Grâce à un procédé automatisé et facilement ajustable, il assure des campagnes de pub efficaces, ciblées sur la bonne audience et qui peuvent être optimisées à tout moment. Il permet en plus de lutter contre la fraude. De quoi séduire tous les acteurs du marché !\nLe programmatique est un processus d'achat des espaces publicitaires automatisé.\nIl permet de réaliser des campagnes efficaces, qui atteignent réellement la cible définie.\nIl connaît une forte croissance depuis plusieurs années.\nPublicité mobile : les différents formats vidéo à connaître\nLa consommation du mobile dans le secteur du voyage\nL'expérience publicitaire du mobinaute : état des lieux


Demande de passeport grand voyageur : démarches à effectuer\nDémarche mise à jour le 20/05/2022 à 11h46 - La Rédaction de DemarchesAdministratives.fr\nLieu de dépôt d’une demande de passeport « grand voyageur »\nFormalités relatives à une demande de passeport « grand voyageur »\nUne personne qui voyage régulièrement à l’étranger, que ce soit pour des raisons professionnelles ou dans le cadre de ses loisirs, peut demander la délivrance d’un passeport « grand voyageur ». Contrairement au passeport classique, celui-ci dispose de 48 pages, soit 16 pages supplémentaires. Un point sur les modalités d’obtention de ce type de passeport.\nLa demande de passeport « grand voyageur » peut se faire dans n’importe quelle mairie équipée d’une station biométrique.\nLe demandeur sera amené à compléter le formulaire cerfa 12100 02 qui lui sera remis par les agents en charge de l’instruction de son dossier. Ces derniers procéderont également à l’enregistrement de ses empreintes, cela signifie donc que sa présence est obligatoire le jour de la demande.\nIl est également possible d’effectuer une pré-demande de passeport en ligne sur le site de l’ANTS (Agence nationale des titres sécurisés) avant de se rendre sur place pour finaliser le dossier.\nAttention, certaines mairies ne reçoivent les demandes de passeport que sur rendez-vous. Il est donc recommandé de contacter les services concernés afin de s’assurer de leurs modalités d’accueil.\nLes pièces justificatives à fournir dans le cadre d’une demande de passeport « grand voyageur » sont les mêmes que pour un passeport biométrique classique. Il faudra toutefois ajouter au dossier une lettre rédigée sur papier libre expliquant les raisons de cette demande.\nIl appartient ensuite au préfet (ou au consulat si la demande est faite à l’étranger) d’accepter ou de refuser la délivrance du passeport grand voyageur, notamment lorsque celle-ci n’est pas suffisamment justifiée.\nLe passeport « grand voyageur » a une durée de validité équivalente au passeport traditionnel, soit 10 ans. Son coût est également identique puisqu’il s’élève à 86 €. Toutefois, si toutes les pages du passeport ont été utilisées, un nouveau passeport peut être délivré gratuitement.\nLorsque son titre de voyage sera disponible, les services de la mairie en informeront le demandeur qui devra le récupérer en personne.\nVoyager en Europe avec un passeport expiré : est-ce possible ?\nVoyages à l’étranger : comment obtenir son passeport rapidement ?


(Accepté)Candidature de Kri'thias Deuillsang\nKrithias le Mer 4 Jan 2012 - 18:43\nPrénom : Krithias\nNom : Deuillsang (actuellement) ; Aubelame (anciennement)\nAge : 442 ans\nSpécialité : Magie des arcanes, calligraphie, enchantements\nCouleur de peau : Subtilement bronzé\nVision (port de lunettes) : Vision elfique\n- Séquelles psychologiques suite à la chute du Puits de Soleil\n- Exposition importante au contact d'énergies gangrenées, aucune pathologie découverte à ce jour...\nPère : Aaron Aubelame, décédé quelques semaines avant la chute de Quel'thalas\nMère : Niella Aubelame, née Vorel'thar, morte lors de l'assaut du Fléau\nFrère : Sirus, présumé mort lors de l'attaque du Fléau sur Quel'thalas, corps jamais retrouvé\nSœur : Farona, prêtresse Haute-Elfe exilée au gîte de Quel’Danil\nPhysiquement, Krithias est un homme au charme aristocratique subjuguant. Mesurant près d'un mètre quatre-vingts de haut, il possède un corps bien bâti pour son espèce et arbore un teint subtilement hâlé par le soleil. Ses cheveux blonds cendré sont habituellement coiffés en une longue et imposante crinière tombant à mi-hauteur de son torse. Son regard, brillant d'un bleu azur autrefois immaculé, est désormais d'un vert gangrené incandescent pareil à l'émeraude liquide. Krithias possède un visage délicat et néanmoins masculin, certainement dû au fait qu'il fasse partie de la noblesse thalassienne. Ses traits sont anguleux – les pommettes hautes, une forte mâchoire, un nez droit et les lèvres pleines. En dépit du fait qu'il soit vieux de plusieurs siècles, il semble à peine dans la trentaine physique humaine.\nBien avant la destruction de Quel'thalas des mains du maléfique chevalier de la mort Arthas, Krithias était de nature calme et affectueuse. Le magistère connu un irréversible changement de personnalité au lendemain de la profanation du Puits de Soleil. Ne ressentant désormais qu'une soif de magie dévorante, le magistère suivit le Prince Haut-Soleil dans le monde déchiré d'Outreterre. Il se plongea dès lors corps et âme dans la manipulation des énergies gangrénées, cadeau du Seigneur Illidan, perdant petit à petit ce qui fit jadis part de son être et se transformant en un elfe froid et cruel. Cependant, un espoir inattendu arriva, la résurrection du Puits par le Draenei Velen réveilla la dernière parcelle de vie de Krithias, ce dernier ressentant à nouveau des émotions autres que la haine et la souffrance... Une nouvelle chance s'offrant à lui.\nKri’thias peut se vanter d’avoir élevé la magie au rang des beaux-arts, du fait de son passé de mage de sang Solfurie, il possède une maîtrise plus que correct de la magie de sang et à des connaissances assez développées sur le fonctionnement des diverses installations techno-magique de Quel’Thalas, c’est un elfe dont le savoir magique ne semble pas encore avoir atteint ses limites bien qu’il soit assez érudit en la matière.\nBien qu’il soit plus à l'aise dans les combats à distance il sait se défendre en combat rapprocher en utilisant son bâton de magistère mais manie aussi bien les lames elfique, mais tiendra beaucoup moins longtemps qu'en utilisant la magie.\nKri’thias est née de la famille des Dawnblade , une famille aux origines modestes mais qui fut anoblie pour l’aide qui avais été apporté lors des Guerres trolles par Aaron Dawnblade , un elfe qui bien que n’étant qu’un jeune guerrier combattant sur le front à l’époque massacra plusieurs escouades de trolles Amanis. En récompense des massacres Trolles, Aaron se vit offrir avec sa femme et tous ses descendant à venir le droit de vivre dans le village d’Aubétoile sur l’île de Quel’Danas, un village dont les habitants pouvait jouir du luxe d’être bien plus baignaient par la lumière du Puits de Soleil que la plus part des autre Hauts-elfes.\nLes années passant, Aaron et sa femme, Miela vécurent dans la paix et la quiétude dont ils avaient toujours rêvaient pour fonder une famille, loin des guerres et des conflits. C’est dans un mariage heureux et éclairé par la lumière étincelante du Puits de Soleil que Miela mit au monde trois adorables enfants, l’ainé de ses enfant fut Kri’thias, dès sa naissance le jeune enfant montrait déjà des prédispositions magiques dont son père attribua le mérite à la grand-mère maternelle du nourrisson, une ancienne magistrice. Quelques années plus tard, Aaron et Miela eurent un second enfant, cette petite fille qu’ils nommèrent Farona fut « aussi rayonnante que l’aurore » d’après sa mère mais ne montrait aucune disposition magique, arcanique du moins, ce qui fut étrange, bien qu’étant née sous le signe des arcanes elle était insatiablement attirée par la lumière au plus grand bonheur de sa mère elle-même prêtresse du Soleil et attendant avec impatience le jour où elle serait en âge à être initié. Etonnamment, le dernier des enfants de Aaron et Miela qui naquit bien plus tard, du nom de Sirus dont les yeux blues été dépourvus de la lumière habituel qui devrait en irradiée n’eut aucune prédispositions magiques quel qu’elles soient, mais cela importaient peu à ces parents qui l’aimèrent autant que leurs autres enfants. C’est ainsi que pendant plusieurs années Kri’thias, Farona et Sirus grandirent bercés par l’éclat chaleureux du Puits de Soleil, vivant un rêve éveillé qui serait bientôt transformé en cauchemar par les armées mortes-vivantes du chevalier de la mort, Arthas.\nComme l'avait toujours suent Aaron et Farona, Kri’thias et Farona eurent tout les deux droit à une éducation hautement magique, l’ainé qui avaient depuis sa naissance avait eut une affinité avec les arcanes devint un des plus jeunes magistères de Quel’Danas, passant presque tout son temps libre à étudier les grimoires de la terrasse des magistères et décidant de se spécialisé dans la magie du feu. Les années passant et sa maitrise de la magie grandissante il se vit confier après plusieurs examens à caractère magique l’accès à la fontaine d’énergie sacrée qui n’était alors accessible qu’à ceux qui avait une autorisation des Magistères de l'île.\nQuelques mois avant l’invasion morte-vivante, Aaron Dawnblade , affaiblit par des blessures de guerre qui n’avaient jamais vraiment guéries mourut dans son lit entouré par sa famille qu’il chérissait tant. La semaine suivante, au lendemain de l’enterrement d’Aaron, sa famille reçut la visite d’émissaires à l’air très inquiet de la capitale, Lune-d’argent. Les émissaires apprirent à Kri’thias, alors devenu le chef de famille qu’une menace d’un nouveau genre venait d’apparaitre du Royaume humain de Lordaeron, une menace morte vivante, et qui semble avoir pour cible Quel’Thalas. Les magistères, pour parer à toutes situations avaient réquisitionner tout les elfes en âge de combattre pour préparer des lignes de défenses du pays. Kri’thias, Farona et leurs condisciples de la Terrasse des magistères eurent la charge d'aider à mettre en place divers mécanismes de défenses arcaniques et sortilèges protégeant l’entrée du Puits des morts-vivants et parvinrent à convaincre leur mère de quitter Quel'Danas le soir même avec Sirus pour leurs sécurités.\nMalgré toutes les lignes de défenses elfique, les mécanismes arcaniques et les différents sortilèges de protections mit à disposition, le chevalier de la mort Arthas força les portes d’entrée elfique et profana Quel’Thalas. Depuis l’une des tours du plateau du Puits de Soleil, Kri’thias Farona regardèrent impuissant les armées de morts-vivants s’avançant vers l’île par un pont de glace, signe atroce que Lune-d’argent était tombée, lorsque les hordes d’abominations mirent pieds en Quel’Danas plusieurs troupes forestière les attaquèrent, toutes périrent. Voyant inévitable l'avancée du Fléau massacrant chaque escouade elfe, Kri’thias suivit un groupe de mage pour augmenter plus puissance du bouclier protégeant l’accès au plateau tandis que Farona participerait à la formation d’une barrière de lumière. Ces tentatives furent vaines, Arthas perçât le bouclier des mages d’un coup de son épée runique Deuillegivre, l’impact brisa le bouclier en morceau tel du verre provoquant une onde de choc qui assomma les mages… A son réveil Kri’thias était dans allongé sous des décombres, plusieurs de ses membres était brisés et ensanglantés, il sortit avec peine et douleur de sous les décombres pour partir à la recherche de sa sœur qu’il retrouva devant l’entrée principale du Puits, elle semblait horrifiée et en pleure devant des corps de ses amies prêtresses massacrés, il parvint à la sortir de sa torpeur et partirent voir ce qu’il était advenu du Puits, ils ne virent que d’inquiétantes émanation impies sortant du Puits. Pendant leur retour vers leur demeure pour se soigner ils s’aperçurent avec effroi que leurs île était en ruine et leurs peuple massacré. En rentrant au village d’Aubétoile ils vinrent les bâtiments à moitiés détruits et luttèrent les semaines suivantes pour leurs survie. Quelques jours plus tard un groupe de mage arriva sur l’île avec à sa tête le prince Kael’thas Haut-Soleil. Pendant les mois suivants la destruction du Puits pour empêcher les elfes d'être corrompus par ses énergies devenues impies une douleur abominable frappa les elfes et Kri’thias semblait plus en souffrir que les autres…\nKri’thias rejoignit le prince Kael’thas en Outreterre en tant que mage de sang Solfurie, changeant son nom en Rage-Sanglante pour la perte de sa mère et de son frère, ponctionnant les énergies magiques du chaos et se perdant petit à petit dans une soif de magie toujours plus importante devenant froid et distant, mais il suivit Voren'thal et les Clairvoyants dans leur quête de rédemption auprès des Naaru de Shattrath. Il participât à la destruction du prince au donjon de la tempête, et mit ses connaissances au service des membres du Soleil Brisé pour détruire les barrières magique qui bloquaient l’accès à Quel’Danas et participa activement au combat contre le prince Kael’thas revenu d’Outreterre et Kil’jaeden et fut le témoin du retour du puits de soleil retrouvant une partie de sa véritable nature et soulageant sa soif de mana pour la première fois. Décidant à présent d’aider à la restauration de sa patrie il partit pour Lune-d’argent emplit de nouveau des énergies mystiques du Puits.\nLors de la campagne en Norfendre Kri’thias dans un désir de se venger du Roi-Liche rejoignit le groupe de mage Elfe de Sangs, Les Saccages-Soleil, lors de son séjour à Dalaran il entreprit de s'initier à la magie du Givrefeu, ce fut un demi sucés, la magie du Givre lui étant étrangère et demandant trop de contrôle de ses émotions il ne parvint qu'à en apprendre les sorts de bases. Il tentât aussi de calmer les tensions entre Hauts-Elfes du Concordat Argenté et des Elfes de Sang Saccages-Soleil une fois encore sans grande réussite... Il retrouva sa sœur Farona qui était devenue une Prêtresse du Concordat Argenté et qu’il n’avait pas revu depuis le jour où elle partit en exile avec les autres Hauts-Elfes qui refusaient de pratiquer la ponction de mana, elle partait alors pour le gîte de Quel’Danil dans les Hinterlands, les retrouvailles furent des plus glaciales. Lors du tournoi d’Argent il aida les Saccages-Soleil à l’entrainement des guerriers de la Horde et quand la Horde et l'Alliance forcèrent les portes de la citadelle de la couronne de glace, il put, avec l'aide des soldats de la Croisade d'Argent éradiquer des hordes morte-vivantes avec ses habituelles sort de feu et quelque uns des nouveaux sort qu'il avait appris à Dalaran. C’est après la mort de Roi-Liche que Kri’thias sentait qu’il avait enfin vengeait sa mère et son frère, depuis il cherche maintenant un ordre qui soit dévoué corps et âme pour Quel'Thalas afin d’empêcher que le passé ne se répète\n(PS: Je tiens à m'excuser si vous trouvez que les derniers paragraphes du Background sont trop court mais j'aurais pu faire des pages de récit si j'avais continuer comme sa, je détaillerai si sa intéresse des gens . )\n(J'ai modifié des informations pour des raisons diverses je ne pense pas que sa devrai poser un problème; je l'espère:))\nDernière édition par Krithias le Lun 19 Aoû 2013 - 17:41, édité 10 fois\nRe: (Accepté)Candidature de Kri'thias Deuillsang\nLorasthène le Mer 4 Jan 2012 - 18:56\n[ Pour ma part je trouve le Background très détaillé et plaisant pour quelqu'un débutant dans le RP!\nSur ce je laisse la place aux autres avec un:\nBienvenue par ici! ]\nAtia le Jeu 5 Jan 2012 - 13:06\nBonjour à toi et merci de ton intérêt pour notre guilde.\nLa candidature est très compléte, bien écrite et le BG est fouillé cependant j'ai une remarque à faire, soit plus humble. Le papa qui massacre seul des milliers de trolls et qui deviens un héros et anoblie, c'est un poil trop. Diminue le nombre de trolls, s'ils étaient si simples à massacré les Hauts-elfes n'auraient pas eux autant de problèmes et contraint de demander l'aide des humains pour les vaincre. Ensuite ton perso peut être très doué, après tout nous jouons des héros, mais que je sache, mon perso peut le battre, un autre vétéran de la guilde pourra le battre et si ton perso défis Rommath, il se fera croquer sans problème. Donc, je te suggère de revoir un peu a la baisse la puissance de ton perso, car en général en RP il est assez mal accepté le syndrome "super héros qui déchire tout" ce qu'on appel couramment le "Grobill". Pour te donner une idée, s’il avait été effectivement a la tête des défenseurs du puits de soleil, on devrait avoir son nom dans les livres d'histoire. Si le papa avait a lui seul fait penché la balance comme tu le dis dans les guerres trolls, il aurait une statue, ce n'est pas le cas. Alors, je suis d'accord qu'on peut inscrire une histoire dynastique, je l'ai fait, mais ça doit plus être dans la rumeur ou dans le bouche-à-oreille ou dans des livres spécialisés pas dans l'hiloire officielle, car de fait dans l'histoire officielle tes persos n'y sont pas. Tu saisis le concept?\nAprès tu débutes dans le RP donc ce n'est pas trop un souci, je t'explique juste et ce n'est pas trop problématique, car ça reste dans le canon historique de l'univers, juste un petit ajustement et ce sera parfait. Sinon pour la suite comme je le dis dans le post explicatif, nous allons discuter de ta candidature puis il y aura un entretien RP avec un officier et enfin des épreuves, après tout ça un bilan sera fait et si tout ce passe bien tu seras intégré dans le rang des recrues pour une période qui dépendra de ton niveau de rp et de ta présence.\nEn attendant, je t'invite à rejoindre le canal FDQT, le canal communautaire de la guilde. ( La commande c'est : /join fdqt ) a bientôt en jeu et bonne chance!\nRe: Candidature de Kri'thias Rage-Sanglante\nKrithias le Jeu 5 Jan 2012 - 15:10\nBonjour et merci pour avoir lut ma candidature et ses critiques constructive, débutant en RP j'avais en effet l'impression que j'aurai dut me montrer plus humble avec mon personnage, maintenant je suis fixé, j'ai donc essayer de modifié quelques aspects de ma candidature j’espère que tu pourra me dire si c'est mieux.\nHanorya le Jeu 5 Jan 2012 - 18:56\nJoli post =)\nLeoryn le Ven 6 Jan 2012 - 13:50\nAtia le Mar 10 Jan 2012 - 16:41\nC'est beaucoup mieux, plus cohérent et plus humble, j'aimerais quand même un peu d'autres avis que le miens donc je vais laisser la paroles a mes confrères.\nJ'ignore si tu as déjà rejoint le canal fdqt ou non si c'est pas le cas pense y!\nFalrhen le Mar 10 Jan 2012 - 17:08\nBienvenue (en retard!) ><\nAprès modification de la puissance du perso et de sa famille je n'ai plus rien d'important à redire concernant cette candidature. Quelques 'tites fautes d'ortho mais elles sont perdues dans la taille du post donc pas de quoi s'en formaliser.\nJ'ignore tout ce qui concerne la magie de sang (je ne savais même pas qu'elle existait dans WoW hormis avec les dk) mais si personne ne réagit c'est que ça doit être normal, donc la postulation m'a l'air nickel.\n(Puis avec la pause de Xzelia, on voit peu d'arcanistes en ce moment!)\nAtia le Mar 10 Jan 2012 - 17:35\nLes mages de sang c'est ca\nArévas le Mar 10 Jan 2012 - 17:48\nC'est avec retard que je te souhaite la bienvenue sur ce forum.\nPour ma part, la candidature me parait très intéressante, beaucoup mieux après les ajustements, à voir en RP une fois en jeu.\nNael le Mar 10 Jan 2012 - 18:21\nOuelgnome there !\nAtia le Mar 14 Fév 2012 - 21:55\nA part de bref passage éclairs pas de nouvelle et pas de tentative de s’intégrer, donc je met en attente un petit moment en attendant d'avoir des nouvelles, j'annulerais si rien ne se passe.


Le sourire guidé par ordinateur | Santé Dentaire Globale\nSaviez-vous que les dents à elles seules ne suffisent pas pour montrer un beau sourire? Pour obtenir un sourire harmonieux, il faut la combinaison des yeux, des lèvres, des joues et des dents, bref, de tout le visage.\nL’élaboration d’un sourire se rapproche des phases de construction d’une maison. Un architecte évalue le terrain, les bâtiments et les structures avoisinantes. Par la suite, les ingénieurs discutent des possibilités de construction et des coûts impliqués dans chaque étape. Finalement, les bâtisseurs débutent la construction.\nDans plusieurs cas, les dentistes commencent à la dernière étape et les deux autres facteurs ne sont pas pris en considération. On se retrouve alors avec des dents qui peuvent être de couleurs ou de formes différentes. Maintenant, le système » Digital Smile Design » utilise la dernière technologie pour visualiser le sourire dans sa globalité. Nous n’étudions pas seulement le sourire que vous utilisez au bureau mais celui que vous montrez lorsque vous parlez, souriez et riez aux éclats.\n» Digital Smile Design » vous accompagne dès le début. Nous observons votre personnalité et votre caractère sur vidéo. Vous pouvez aussi nous dire à quoi vous aimeriez ressembler. Nous dessinons par la suite la dentition idéale qui correspond à votre visage. Et encore mieux, nous pouvons vous montrer le résultat sur ordinateur par une démonstration à l’aide d’une maquette dans votre bouche. Ceci permet d’établir et de planifier les coûts impliqués pour effectuer votre transformation.\nLe Centre de Santé Dentaire Globale vous permet d’imaginer un beau sourire en santé qui vous ressemble.


Être musulman en France - Chapitre XI. Le phénomène associatif - Institut de recherches et d'études sur le monde arabe et musulman\nOpenEdition Books > Institut de recherches et d'études sur le monde arabe et musulman > Hommes et sociétés > Être musulman en France > Chapitre XI. Le phénomène associatif\n1Le phénomène associatif des nouvelles générations présente la particularité d'être, à la fois, l'un des facteurs de la mobilisation et l'une des formes de cette mobilisation. En effet, constituer une association, en fonction de certains critères et de certains objectifs, met en relief la forme du lien social qui unit les individus entre eux et, dans le même temps, il s'agit de créer un outil de revendication qui tend de plus en plus à être instrumentalisé face aux instances administratives et politiques.\n2Contrairement aux descriptions des médias et aux présentations que les acteurs ont pu faire d'eux-mêmes, il n'y a pas eu de génération spontanée apparue en 1981. Malgré un essor incontestable, en partie lié à la loi du 9 octobre 1981 qui a fait entrer les associations immigrées dans le régime de droit commun des associations loi de 1901, le mouvement associatif se présente comme une étape nouvelle, introduisant une rupture à l'intérieur d'un processus de mobilisation qui se construit depuis le début de la décennie 1970.\n1 Il est d'ailleurs significatif que les associations de solidarité ou les associations antiracistes (...)\n3Les premières formes de mobilisation dans l'espace public ont toujours été des protestations et des révoltes sporadiques aux discriminations et atteintes racistes n'impliquant pas, à l'origine, le passage à des formes d'action plus structurées comme les associations. Le potentiel contestataire de ces premiers mouvements a, en fait, été désamorcé par le passage à l'association, et ce par l'intermédiaire des représentants du travail social et du monde politique qui ont aidé et encouragé la création de telles structures1.\n4Le changement dans les formes d'action impliqué par le phénomène associatif s'est accompagné d'un renouvellement des acteurs. En effet, les premiers groupes autonomes, issus des milieux migrants, ont été constitués au contact de la mouvance gauchiste de la fin des années 1970 et correspondaient à une première génération de militants qui étaient le plus souvent des étudiants en provenance du Maghreb. Car ces milieux gauchistes ont été les premiers, avec les représentants des Églises, à s'intéresser à la situation des immigrés. Au sein des groupuscules trotskystes et surtout dans le mouvement de la gauche prolétarienne, l'idéologie en vigueur conduisait à considérer les travailleurs immigrés comme le dernier maillon du prolétariat sur lequel il fallait agir pour créer de nouveaux espaces de contestation en dehors des appareils de la gauche traditionnelle, perçus comme des forces de contrôle social. Les étudiants maghrébins ont souvent constitué des membres actifs de cette mouvance. C'est par ce biais qu'ils ont découvert la condition des travailleurs immigrés dans les foyers, les bidonvilles ou les cités de transit.\n2 « L'essentiel de notre “base ouvrière” était d'origine arabe (...) ce refus agissait comme un fact (...)\n5Mais les divisions de la gauche prolétarienne à propos de l'usage de la violence, et surtout sa condamnation de l'attentat du groupe palestinien qui avait coûté la vie à cinq athlètes israéliens aux Jeux olympiques de Munich en 1972, ont conduit à une rupture avec les militants d'origine maghrébine2. C'est ainsi que certains d'entre-eux ont créé le Mouvement des travailleurs arabes (MTA) dont les membres vont participer de 1973 à 1979 à tous les comités de soutien aux travailleurs et aux jeunes expulsés, ainsi qu'aux mouvements de grève sur les lieux de travail. Nous avons rencontré à Marseille, un des « vétérans » de ces mouvements de contestation : H. A..., est né le 18 février 1943 en Algérie. Il est arrivé en France en 1964 en tant qu'étudiant, d'abord à Aix-en-Provence puis à Paris, avant de venir s'installer à Marseille vers la fin de la décennie 1970 :\n« Lorsque nous sommes arrivés en France, la grande nouveauté pour nous, c'était le pluralisme politique, la découverte du travail des femmes, les conditions d'existence des immigrés. Dès 1965, j'ai fait partie du regroupement des jeunes maghrébins étudiants. C'était le Front de contestation, la grande époque de la Tricontinentale, de Ben Barka (...) Puis la guerre des Six Jours en 1967 a constitué un tournant pour nous. C'était le grand moment des comités “Palestine”, en même temps on s'est lancé dans des groupes pour l'alphabétisation auprès des travailleurs immigrés, on a fait un retour à la première génération par l'expérience de l'usine avec les maoistes et les trotskystes. Tout ça jusqu'en 1973 où, là, avec un petit groupe parisien, on a créé le MTA (Mouvement des travailleurs arabes). Fin 1973, il y avait 3 000 ouvriers arabes en grève à Fos à partir d'un travail de sensibilisation et d'un tract des étudiants. Le MTA a fait partie de tous les comités de coordination qui luttaient contre les expulsions, ou encore du comité de coordination de la grève qui a eu lieu dans les foyers de SONACOTRA en 1973. Moi-même, j'ai été expulsé trois fois durant cette période qui va jusqu'en 1976 (...) »\n6Le renouvellement des formes de revendication par les générations nées ou élevées en France va condamner ces premiers militants à la disparition ou à la reconversion à d'autres formes d'action. Une figure telle que H. A... a, par exemple, joué un rôle d'apprentissage et de sensibilisation aux thèmes politiques auprès des nouvelles générations : il est d'ailleurs devenu animateur social et responsable de diverses associations. En même temps, il a adhéré au Parti socialiste au début de la décennie 1980 et a longtemps été un intermédiaire entre la jeunesse maghrébine des quartiers périphériques et la sphère du pouvoir politique local. Ainsi, en 1982, il a participé au Collectif des droits civiques, association à l'origine parisienne, qui avait pour objectif d'informer et de sensibiliser les nouvelles générations à l'utilisation du droit de vote et de la citoyenneté comme outil d'intégration.\nDe l'action culturelle à l'association\n7Un nouveau type de militants a ainsi émergé, indifférents aux clivages de la mouvance gauchiste à propos de l'utilisation effective de la violence et qui ont eu l'impression de constituer un alibi dans un combat idéologique qui n'était pas le leur. Le maître mot qui guidait leur action était l'autonomie. Les formes d'action étaient sporadiques : tels les comités de protestation contre les expulsions d'individus nés sur le territoire français, à la fin du septennat de Valéry Giscard d'Estaing ou les mouvements de squatters s'apparentant aux contestations urbaines des « indiens métropolitains » en Italie ou aux formes de réappropriation urbaine en Allemagne et aux Pays-Bas. Cependant, ces actions contestataires, plutôt informelles, n'ont pas conduit à une idéologie de la violence organisée au nom d'une minorité ethnique ou nationale. Même si la guerre d'Algérie est présente dans les mémoires et constitue, pour une bonne partie, d'entre eux, une des raisons explicatives des comportements de la justice et de la police à leur égard, ces nouvelles générations ne se considèrent pas comme les héritiers de cette Révolution.\n8En même temps, la perspective de retour, entretenue par les familles, a joué un rôle central dans le non-passage à l'action violente durant cette période.\n3 Adil Jazouli, L'action collective des jeunes maghrébins de France, Paris, éd. L'Harmattan, 1986, p (...)\n« En effet, le mythe a fonctionné comme la solution ultime au cas où toute possibilité d'intégration s'avèrerait impossible en France. L'ultime recours ne fut pas la violence ou la fuite en avant dans des conduites sociales et politiques décomposées, mais tout simplement la fuite dans une solution utopique, et quelque peu magique, celle du retour vers “les racines »3.\n9C'est pourquoi, a contrario, leurs premières manifestations dans l'espace public ont d'abord été des opérations de légitimation de leur présence définitive sur le territoire français.\n10L'action culturelle, notamment dans le théâtre et la musique, a été longtemps privilégiée comme un moyen d'exprimer leur révolte face aux discriminations et aussi leurs conditions de vie dans les banlieues. Ainsi, entre 1976 et 1979, se sont créées des troupes de théâtre : « Kahina », « Week-end à Nanterre », « Zaama de Banlieue », ainsi que des groupes musicaux comme « Carte de séjour » qui ont tenté de battre en brèche les représentations dominantes de l'immigré au sein de la société française. Il s'agissait pour eux de se réapproprier leur histoire et de s'extraire de la condition d'objet des politiques ou d'enjeu des luttes idéologiques.\n4 Cela est le thème privilégié de la troupe de jeunes filles « La Kahina » qui a produit entre 1976 (...)\n11Cette phase de créativité a consisté à mettre en scène et à témoigner des rapports difficiles des générations au sein de la famille, notamment entre père et fille4, ainsi que des formes d'exclusion qu'ils subissent dans l'environnement immédiat. Par exemple, à Marseille, avait été créée en 1980 la troupe des Flamants, constituée de jeunes de la cité du même nom, qui, sous la direction d'un animateur marocain, lui-même responsable du « Théâtre de la Mer », ont exprimé leurs difficultés et décrit leurs conditions de vie entre tension et dérision.\n12Cette production théâtrale reflétait la mixité des références qui préside aux modes identitaires de ces nouvelles générations : mixité ethnique, tout d'abord, car si les jeunes d'origine maghrébine sont les plus dynamiques dans la création, ils mettent en scène un malaise qui touche l'ensemble des individus du même âge et du même milieu, mais aussi mixité entre les sexes, revendiquée face à la résistance des familles. Enfin, le langage et les références empruntaient largement aux formes populaires de la culture des banlieues, la plupart des textes étant écrits dans un mélange d'argot et d'expressions d'arabe dialectal. Ces formes d'expression mettent à nu les ambivalences des jeunes maghrébins de France face aux liens communautaires, d'une part, et aux rapports avec une société qui est la leur et dont les valeurs les imprègnent, d'autre part.\n13À partir de 1981, au nom « du droit à la différence » se produit un phénomène d'ouverture politique en direction de ces productions, ainsi qu'un engouement médiatique pour la culture dite « beur ». La manifestation financée par le ministère de la Culture, intitulée « Les enfants de l'immigration », qui s'est déroulée à Beaubourg en 1984 et a attiré près de 40 000 visiteurs, a constitué le moment le plus significatif de cet engouement. Simultanément, les aides financières de l'État et des collectivités locales aux manifestations pluri-ethniques se sont multipliées : « Toulouse multiple », « Strasbourg, ville en couleurs », ou encore le « Festival Forum des théâtres de quartiers et de banlieues » à Lille.\n14Cette reconnaissance institutionnelle a favorisé le passage de certaines troupes à de véritables carrières professionnelles et permis la réussite de quelques trajectoires individuelles. À Marseille, la troupe du Théâtre de la Mer était chargée par les pouvoirs publics d'assurer une présence théâtrale auprès des jeunes des cités en même temps qu'elle organisait une programmation de ses propres spectacles : Enquête au pays de Kateb Yacine, La poudre d'intelligence de Driss Chraibietc. Depuis ce moment, cette troupe a confirmé sa vocation professionnelle et s'est orientée vers des productions diversifiées ne référant plus uniquement à une thématique maghrébine ou immigrée. Ses productions culturelles sont aujourd'hui subventionnées par le ministère de la Culture, la municipalité et le conseil régional. La dernière pièce montée en 1990, était Roméo et Juliette de Shakespeare, mettant en scène un Roméo « beur » et une Juliette « autochtone », transposant l'opposition entre les familles Montaigu et Capulet en une opposition ayant pour enjeu un mariage mixte.\n15Néanmoins, la majorité de ces groupes n'a pas accédé à une légitimité artistique, pris au piège des critères de subventions publiques (du FAS et de la municipalité, principalement) par lesquels ils sont inscrits dans le domaine socio-culturel plus que culturel :\n« (...) Au niveau de la culture, par exemple, il n'y a aucune reconnaissance de la créativité des jeunes, on te dira : “ton action relève de la DDASS”, alors où est ton ambition en tant que comédien ? C'est le problème dont souffrent toutes les troupes théâtrales de la région mais qui n'a pu apparaître que grâce aux compagnies de l'immigration, parce qu'eux, quant ils ont tapé à la porte du ministère de la Culture, on leur a dit : voilà les critères ! »\n(N. B..., née en 1956 à Tlemcen, auteur d'une pièce de théâtre J'ai rendez-vous avec la Mer).\n16Ce processus de mise en tutelle de l'expression culturelle, lié à l'ouverture politique, a également affecté le mouvement associatif en général. Pour comprendre ce processus de neutralisation du potentiel contestataire des nouvelles générations, il faut se rappeler le climat de précarité qui les entourait au début de la décennie 1980, en raison du nombre répété d'expulsions de jeunes gens de moins de 25 ans. Cela a suscité un mouvement de solidarité au sein des églises, des syndicats, des partis politiques de gauche et des associations antiracistes, qui a eu pour effet de neutraliser les velléités de rupture violente qui commençaient à poindre chez certains groupes autonomes de jeunes à Paris, Lyon ou Marseille.\n17Désormais, l'appel à l'autonomie de l'action va se conjuguer, dans certains cas, avec la négociation et la politique « de la main tendue » envers les composantes de la société française qui deviennent des alliés et, du même coup, des tensions et des difficultés vont surgir. En effet, la mutation de l'action sporadique et violente en projet associatif, construit par l'intermédiaire des professionnels du travail social ou des associations dites de solidarité, a constitué un moment de crise, car une partie des militants de l'action autonome ont marqué une opposition à cette ouverture institutionnelle et politique qui, selon eux, portait en germe la mise sous tutelle de l'auto-organisation. Cette appréhension s'est révélée en partie exacte, compte tenu de l'évolution du mouvement associatif au cours de la décennie 1980-1990 : la majorité des associations constituées ayant fonctionné comme des instances de légitimation auprès des représentants des pouvoirs publics, notamment dans les espaces locaux.\n5 Marie-Antoinette Hily et Michel Poinard : « Fonctions et enjeux du mouvement associatif portugais (...)\n18À cet égard, les fonctions et enjeux de ce mouvement associatif présentent des différences notables de ceux caractérisant les associations à vocation religieuse ou les associations en milieu portugais ou africain, par exemple. Ainsi, à propos des associations portugaises, de loin les plus nombreuses parmi les populations migrantes ou issues de l'immigration, Marie-Antoinette Hily et Michel Poinard définissent deux fonctions principales : la conservation des formes de sociabilité traditionnelle et le maintien de l'unité du groupe en situation d'urbanisation5. En termes weberiens, l'association en milieu portugais faciliterait donc le passage de la communalisation à la sociation. Telle n'est pas la fonction principale de l'association en milieu maghrébin du moins pour les nouvelles générations, car en ce qui les concerne, la sociation est accomplie. Elle répond plutôt à des fonctions de légitimation du groupe dans l'environnement le plus immédiat.\n6 René Galissot, « Un regard sur l'histoire : les générations de l'entre-deux-guerres », Revue europ (...)\n7 Cf. Abdelmalek Sayad, « Les enfants illégitimes », in Actes de la recherche en sciences sociales n (...)\n19Cette multiplication des associations a contribué à l'émergence d'un acteur collectif artificiel : la « deuxième génération » ou « les Beurs », fait inédit dans l'histoire des migrations6. Cela révèle l'écart entre générations qui caractérise la population maghrébine sédentarisée, car cette visibilité de la génération suivante est la conséquence directe de la rupture avec le milieu familial et le groupe d'origine. Telle est la situation paradoxale et contradictoire de ces nouvelles générations : pétries des valeurs d'égalité et d'ascension sociale du modèle français, elles ne trouvent pas de place pour leurs revendications, ni dans les instances du pays d'origine ni dans celles des primo-migrants, et sont, en même temps, dans l'impossibilité d'utiliser les institutions habituelles, pour des raisons liées à la moindre efficacité de celles-ci et aux séquelles d'une histoire conflictuelle entre l'État français et les pays de leurs pères, histoire dont ils sont les enfants « illégitimes »7.\n20Le phénomène associatif est tout entier traversé par cette tension conduisant à des options souvent ambivalentes. À Marseille, depuis 1982, ont été créées près de 65 associations à l'initiative de ces nouvelles générations, même si leur clientèle est ethniquement diversifiée. Toutes ne répondent pas aux mêmes objectifs. En tenant compte du lieu d'implantation et du public visé, deux clivages principaux apparaissent au sein de cette nébuleuse associative, opposant, d'une part, les associations de quartier et, d'autre part, les associations à vocation ethnique et culturelle.\n21C'est dans le quartier, lieu d'identification privilégié des jeunes, que se construit au quotidien une mobilisation, bien souvent occultée par la médiatisation et l'audience nationale d'associations telles que SOS Racisme ou France plus.\n22En effet, la majorité des associations, constituées à Marseille comme dans les périphéries de l'ensemble des centres urbains, ont un rayon d'action à l'échelle du quartier ou, plus précisément, à l'échelle de l'unité de résidence. Dans la quasi-totalité des cités périphériques, existe une association de jeunes qui, dans son intitulé même, rappelle le qualificatif « jeune » et le lieu de résidence : Association des jeunes de Font-Vert, Association des jeunes de Picon... Elles s'opposent à des associations ayant vocation à exercer leurs activités sur l'ensemble du territoire urbain et qui, dans ce cas, sont plutôt caractérisées par la référence islamique, ethnique ou culturelle.\n23La bilatéralité des affiliations est inexistante dans ce premier type d'associations, même si elles sont composées en majorité de jeunes issus de l'immigration maghrébine. En règle générale, il s'agit d'individus âgés de 16 à 25 ans, de sexe masculin. La plupart des associations sont nées à partir d'un groupe d'amis, d'un phénomène de bande. Ces groupes affinitaires sont porteurs d'une demande : le plus souvent, il s'agit d'un local afin d'y développer un loisir. Face à cette demande, les intervenants sociaux et les organismes logeurs les ont incités à se constituer en association. Du côté de l'institution, l'association constitue un moyen de négociation avec un interlocuteur jugé responsable, ainsi qu'un moyen de régulation de la vie d'un quartier ou d'une cité considérés comme difficiles. Du côté des demandeurs, elle apparaît comme un espace permettant de prendre des initiatives en dehors des tutelles diverses exercées par la famille ou les travailleurs sociaux. L'association est également perçue comme un moyen d'obtenir des biens matériels (loisirs, rémunérations) et symboliques (légitimation, reconnaissance institutionnelle), et de rompre ainsi avec les conditions de l'exclu-sion et de la « galère ».\n24Il n'y a pas, à l'origine, d'objectifs globaux bien définis, ce qui explique un fonctionnement particulier : assemblée générale, conseil d'administration et bureau se confondant assez souvent. Une véritable structuration conduirait à une hiérarchie des rôles perturbant l'équilibre fragile de ces groupes affinitaires. Il en résulte un processus constant de neutralisation des velléités de leadership entre les individus membres. Ce fonctionnement explique en partie la durée éphémère de bon nombre de ces associations. Le passage à des activités nécessitant une organisation et une pérennisation brise quelquefois le groupe, incapable de mettre en œuvre une division du travail et des rôles. Tel a été le cas de l'association Ganache qui a vécu de 1981 à 1983 sur la cité des Flamants. Constituée par un petit groupe de jeunes gens révoltés par la mort de l'un des leurs à la suite d'une altercation avec un CRS, l'association avait pour objectif d'éviter que le procès de ce dernier ne tombât dans l'oubli. Ce petit groupe n'a pas su franchir, comme beaucoup d'autres, le passage de la révolte généreuse à l'action autour d'objectifs définis. Le maintien de l'association et l'évolution vers un élargissement des objectifs sont souvent dus à un accompagnement par les professionnels de l'animation du quartier.\n25Les activités dominantes sont de l'ordre du loisir : sport, musique, danse. Mais par-delà les objectifs avoués, ces associations remplissent une fonction de socialisation des nouvelles générations dans leur environnement le plus immédiat. Certains le formulent d'ailleurs de façon très explicite :\n« Si la cité P... bénéficie de l'impressionnant dispositif mis en place afin de résoudre les problèmes cruciaux de la ZUP n°l, nous constatons une difficulté à résoudre les problèmes de chômage, de l'échec scolaire et les difficultés d'intégration dans les dispositifs de formation. Cela provoque souvent un découragement chez les jeunes, donc une aggravation des phénomènes de délinquance. L'association est constituée de dix jeunes. Ces jeunes n'ont pas la prétention de concurrencer les professionnels de la ZUP mais veulent utiliser leur situation privilégiée, à savoir :\n« - issus du même quartier que les jeunes dont ils s'occupent,\n« - originaires du même milieu socio-économique,\n« - ayant vécu et vivant encore les mêmes tracasseries quotidiennes, étant eux-mêmes parfois demandeurs de prises en charge impossibles.\n« Pour cela, le regroupement des jeunes dans une association qu'ils gèrent eux-mêmes est un des moyens irremplaçables pour l'apprentissage de la vie collective dans un groupe organisé, notamment pour l'expression des solidarités absolument nécessaires dans les situations difficiles.\n« - Devant l'éparpillement des usagers de la cité qui manifestent le désir de réaliser des activités dans le quartier, nous avons décidé :\n« dans un premier temps, nous fournir les moyens de gérer nos initiatives, en mettant à notre portée l'outil “association loi 1901”,\n« - dans un second temps, regrouper les éléments moteurs, afin de créer des relais pour que les jeunes apportent par la suite, eux-mêmes des réponses, c'est dans ce cadre là que le travail d'animation doit avoir comme but de répondre aux besoins des jeunes par les jeunes eux-mêmes.\n« La volonté de s'associer est justifiée par trois idées principales :\n« - pallier les manques d'animation sur la cité,\n« - utiliser au maximum les compétences des jeunes animateurs formés ou en cours de formation.\n« - posséder un local pour se réunir, se rencontrer et organiser des projets ».\n26(Association des jeunes de P..., créée en 1984).\n27Ce discours révèle une dynamique de mobilisation centrée sur l'attachement au quartier, en dehors et contre toute référence politique extérieure, et marque une rupture avec les militants formés dans les associations de solidarité ou au contact des mouvements gauchistes. Toute initiative d'envergure nationale est a priori suspecte et entachée du soupçon de récupération : la plupart de ces acteurs de quartier n'ont pas participé aux « marches » qui se sont déroulées entre 1983 et 1985, et elles ne constituent en aucun cas une référence donnant sens à leur action, bien au contraire, dans la mesure où elles ont contribué à favoriser, selon eux, une récupération politique de leur révolte.\n8 F. Dubet, La galère, op. cit., p. 332.\n28Dans les cités, où la population maghrébine est majoritaire sans être dominante, ces associations sont des lieux où la dénomination ethnique n'a pas cours : la spécificité est moins centrée sur la culture que sur l'accentuation de certaines contraintes sociales liées au phénomène d'exclusion. La référence territoriale (le quartier, la cité) et la référence « jeune » constituent les moteurs de l'action. Il n'en demeure pas moins que ce sont les jeune issus des familles maghrébines qui constituent les éléments moteurs dans la constitution et l'animation de ces associations, parce qu'ils sont tout à la fois plus « autonomes » et plus « enragés »8. La rage est liée à l'expérience de la stigmatisation tandis que l'autonomie renvoie à un espace de liberté entre, d'un côté, la famille considérée comme passive et, de l'autre, les instances politiques (syndicats, partis politiques, associations antiracistes) qui, selon eux, ne répondent pas à leurs attentes et font disparaître la spécificité de leur condition « ici et maintenant » dans des stratégies plus générales qui leur échappent.\n29Ce souci d'autonomie oblitère la recherche de solidarités plus larges. Cela explique d'ailleurs l'absence de cohabitation entre les générations, à l'intérieur de ces associations, ce qui les différencie des associations créées par les immigrés africains ou portugais. Sur un même espace de résidence peuvent ainsi coexister l'association des jeunes et l'association à vocation religieuse où dominent les pères de famille, sans qu'il y ait de véritables liens entre elles. À de rares exceptions près, « la mosquée, c'est l'affaire des vieux ».\n30En fait, les relations mais aussi les conflits se nouent plutôt autour du centre social dans lequel les nouvelles générations acquièrent des rudiments de savoir-faire en matière d'animation et surtout une rhétorique. Le passage à l'autonomie par le biais de l'association va alors s'accompagner d'une distanciation, voire d'une rivalité avec les travailleurs sociaux. Ces derniers sont contestés dans leur action, rendus responsables de pérenniser une conception périmée des populations immigrées, contribuant de ce fait à mettre en doute leur statut de citoyen.\n31Ce maître mot d'autonomie explique aussi l'enfermement de la plupart des associations sur le territoire qui donne sens à leur mobilisation, c'est-à-dire la cité ou le quartier. Il en résulte une méfiance envers toute tentative de fédération ou d'orientation plus générale portée par des acteurs extérieurs. C'est pourquoi, il existe peu de liaison cohérente et structurée entre ces associations : la seule tentative de fédération « pour l'action, la promotion et la coordination des associations des communautés étrangères et des minorités ethniques » (APAC), qui regroupe une vingtaine d'associations de quartier, n'est pas reconnue comme instance représentative. De même, ces jeunes manifestent une résistance à toute imposition de mots d'ordre venue d'instances associatives parisiennes ou d'autres régions de France : c'est ainsi que les comités locaux de SOS Racisme n'ont jamais pu s'implanter auprès de cette population des quartiers et ne détiennent une influence que dans les milieux lycéens non maghrébins. Ou encore, l'association France Plus, ne parvient pas à s'imposer comme instance associative légitime pour l'ensemble de ces nouvelles générations de Marseille.\n32Malgré tout, cette action est hétéro nome car elle dépend des ouvertures institutionnelles : obtenir un local, des subventions de la part de la municipalité ou du FAS, effectuer des sorties ou des camps d'activités sportives, oblige à une présentation de soi et à des orientations de l'action qui conduisent souvent à brandir la menace de la violence et de la délinquance comme ressource politique :\n33« Nous qui partageons les mêmes conditions de vie que l'ensemble des jeunes, sommes les plus aptes à apparaître comme un rempart face aux dérives violentes et destructrices ».\n9 Cf. infra Chapitre XIII pp. 241 et suivantes.\n34Ce discours produit des effets en termes d'avantages matériels et en termes de reconnaissance des institutions. Il favorise également une professionnalisation de l'action et l'accès à des moyens individuels de promotion sociale9.\nLes associations à référence ethnique ou culturelle\n35Si la référence nationale n'est guère usitée parmi les nouvelles générations, un certain nombre d'associations se définissent, en revanche, au travers d'un référent ethnique ou culturel : arabe, kabyle, le plus souvent. Le référent ethnique ou culturel peut être orienté selon deux perspectives distinctes : soit il s'agit de s'adresser au groupe des Arabes et des Kabyles installés à Marseille, à l'exclusion de toute autre composante de la collectivité, soit au contraire il s'agit de replacer ce groupe dans l'ensemble de la population totale perçue comme une mosaïque de minorités.\n36La première de ces perspectives constitue une double tentative de rupture : rupture avec les modalités d'action des associations de quartier et des associations à vocation nationale telles SOS Racisme ou France Plus. Par exemple, le Mouvement des jeunes Arabes constitué en 1984, regroupe des jeunes gens, soit issus des associations de quartier, soit étudiants, le plus souvent en ascension vers les classes moyennes. Envisageant le mouvement associatif existant comme un espace d'aliénation ne favorisant pas l'expression des particularismes, ils lui opposent la nécessité de défendre les valeurs civilisationnelles propres au groupe : l'arabité et l'islam, afin de rompre avec l'idéologie dominante à tendance assimilationniste :\n« Se sentir Arabe, c'est être sensible à des valeurs culturelles (langue, musique, mode de vie) différentes de la France. Je refuse la politique assimilationniste, on veut être Arabe de France, mais il n'y a pas d'attachement à un pays arabe particulier. »\n37(D. responsable de l'association).\n38Le but exprimé est l'organisation du groupe à partir de référents identitaires spécifiques. À cet égard, la minorité juive de France constitue une référence et un modèle, à partir d'une représentation artificielle et quasi fantasmatique ayant en quelque sorte une fonction miroir leur permettant de mirer a contrario ce qui fait défaut à l'éventuelle minorité arabo-musulmane qu'ils appellent de leurs vœux :\n« Le problème des Arabes en France, c'est de ne pas être organisés, il y a plusieurs causes : la cassure des luttes entre la première et la deuxième génération, les associations qui ne voient pas plus loin que le bout de leur nez à cause de l'ordre social (chaque fois qu'une association veut fédérer le groupe avec un projet commun, elle est “cassée” par les pouvoirs publics). C'est important, par exemple, la communauté juive est organisée et puissante : quand une lettre révisionniste passe au courrier des lecteurs de Libération, S. July licencie le journaliste et fait retirer le numéro de la vente, quand quelques jours plus tard, un journaliste fait un reportage sur une danseuse nue à la Grande Mosquée de Paris, alors que c'est faux, il y a juste deux lignes de rectification dans le numéro suivant, tout ça parce qu'il n'y a pas de communauté, pas de représentant ; qu'est-ce-qu'il y a ? Une majorité qui n'est pas conscientisée, qui a cru qu'on allait tout arracher après les marches, parce qu'on avait été reçus par le président de la République, des porte-paroles chouchoutés par les médias qui ne représentent qu'eux-mêmes, coupés de la base (...) ».\n39(D. D..., responsable de l'association).\n40Cette préservation d'une culture propre implique des actions, non plus à l'échelle d'un quartier mais de toute une population. Par exemple, le CIDIM : Centre d'information et de documentation sur le Maghreb, est une association créée le 13 mars 1980 par d'anciens militants du Mouvement des travailleurs arabes, ou de personnes travaillant dans le secteur social. Le but était de créer un lieu de documentation et de réflexion au-delà du militantisme et en même temps, de réunir des individus issus d'une même culture, en dépassant les clivages nationaux. Le bureau est composé de cinq personnes, toutes travaillant dans l'animation ou la formation. La moyenne d'âge est d'environ trente ans. Trois sont Algériens, deux Marocains. L'action est résolument culturelle : il s'agit de réunir de la documentation sur l'histoire et la civilisation, non seulement des pays maghrébins mais également du monde arabe en général, des cours de langue sont également dispensés, des rencontres-débats sont organisées à partir de la parution d'ouvrages portant sur l'immigration maghrébine ou le monde arabe. Lorsque l'objectif demeure limité à l'expression culturelle, il est en général soutenu financièrement par la municipalité et le FAS. Les Kabyles se sont d'ailleurs particulièrement illustrés dans cette défense des spécificités culturelles, tant dans l'espace national que local : ainsi l'association Talha, créée à Marseille en 1983, est soutenue institutionnellement dans le cadre de ses activités linguistiques (cours de langue berbère, conférences.)\n41Mais il n'en va pas de même lorsque l'utilisation du référent ethnique ou culturel conduit à la création d'instances ayant vocation à représenter la minorité ethnique. En 1982, à partir d'un groupe informel dénommé « Groupe maghrébin de réflexion », composé d'animateurs et de formateurs se constitue l'association « pour l'étude, la réflexion et la coordination d'action sociale éducative et culturelle en milieu migrant » (ERCA) dont l'objectif était de fédérer les diverses associations de quartier afin :\n10 Extrait de la plate-forme de l'ERCA.\n« - de favoriser une représentativité effective des minorités ethniques résidant à Marseille,\n« - d'être un lieu de rencontre, d'échanges, de réflexion et de propositions entre les représentants de cette communauté et les différents acteurs de la vie sociale, éducative et culturelle (élus locaux, administrations, travailleurs sociaux...) »10.\n42Cette initiative a tourné court car elle n'a pas été soutenue par les pouvoirs publics mais surtout parce qui n'y a pas eu mobilisation effective des associations de quartier autour de l'objectif d'une représentation de la minorité maghrébine ou arabe, chacune tenant à préserver son autonomie d'action et son statut au cœur des réseaux institutionnels. Enfin, même si le clivage entre générations a été dénoncé, les responsables de l'ERCA ne sont pas parvenus à le surmonter, les attentes des primo-migrants en termes de revendication ainsi que leurs méthodes d'action centrées sur l'affirmation religieuse ne recueillant pas l'unanimité parmi les nouvelles générations. En 1984, le petit groupe à l'origine de l'ERCA, renouvelle la tentative et constitue la fédération APAC Association pour la promotion, l'action et la coordination des associations des communautés étrangères et des minorités ethniques, évoquée précédemment, qui n'a pas mieux réussi même si elle existe encore aujourd'hui et regroupe 18 associations diverses : associations de jeunes des quartiers, mais aussi trois associations islamiques et des associations ethniques ou culturelles (dont le CIDIM déjà cité, ou Radio Gazelle).\n11 Annuellement, le FAS lui attribue 200 000 F, le ministère de la Communication 200 000 F, la ville (...)\n43Face à ces difficultés, certains peuvent opter pour un objectif, non pas d'auto-organisation du groupe mais de légitimation de sa présence à l'intérieur de la société civile locale envisagée comme un ensemble de minorités. Tel est le cas de l'association Rencontre et Amitié, qui gère Radio Gazelle. Cette radio a été déclarée le 7 juillet 1981, à l'initiative de quatre ou cinq personnes, d'origine algérienne, tous formateurs ou animateurs. Dès l'origine, l'initiative s'affirme résolument multiculturelle ; la radio est conçue comme l'outil d'expression des diverses minorités de la ville : arabe, berbère, vietnamienne, arménienne, latino-américaine, portugaise, antillo-guyannaise, comorienne, sénégalaise (et depuis peu de temps, corse). D'abord aidés et soutenus dans leur projet par les instances du travail social (éducateurs spécialisés, mission de prévention), les membres fondateurs ont lancé de grandes fêtes interculturelles avec l'aide de la municipalité et du FAS, ce qui leur a permis de se faire connaître. Après dix années d'existence sans interruption, cette radio associative bénéficie de financements publics importants11.\n12 Des luttes intestines ont alors surgi, notamment entre Antillais et Maglirébins, ce qui a conduit (...)\n44Elle dispose d'un directeur d'antenne, d'une secrétaire et de deux contrats « Emploi-solidarité ». Alors que le premier conseil d'administration était composé de Maghrébins, il a été renouvelé tous les ans au profit d'une meilleure répartition des groupes minoritaires. Il n'en demeure pas moins une prépondérance maghrébine dans la direction de l'orientation de la radio, qui s'est manifesté dans l'établissement d'un programme spécial à l'occasion du jeûne du mois de Ramadan, ce qui réduit durant cette période le temps d'expression des autres groupes12.\n45En situation de quasi-monopole, en matière d'expression culturelle de la population maghrébine, cette radio a été tout d'abord concurrencée par l'établissement de Radio Islam France, radio pirate dirigée par un homme d'affaires local d'origine kabyle.\n46Cette dernière n'ayant n'a pas reçu d'agrément au Conseil supérieur de l'audiovisuel en novembre 1990, Radio Gazelle a été confirmée dans sa fonction de porte-parole de la population musulmane, avec obligation de reprendre à son compte des émissions à caractère religieux. Depuis, deux nouvelles radios associatives définies ethniquement sont apparues : Radio Soleil, soutenue par le Parti socialiste et Radio Beur, démembrement de la radio parisienne du même nom.\n47Le projet de Radio Gazelle, quant à lui, réfère davantage à une prise de parole, en dehors de tout encadrement institutionnel ou de toute inféodation politique, reposant sur les principes suivants :\nparticipation civique de proximité par l'engagement effectif à des activités concrètes,\nconception de la citoyenneté qui dépasse le cadre du lien national et n'abandonne pas la référence à une spécificité culturelle et religieuse,\nmais en même temps, recherche d'alliés dans la lutte antiraciste et élargissement des revendications aux groupes sociaux exclus ou minoritaires.\n48Ce dilemme entre, d'une part, la volonté d'auto-organisation du groupe et, d'autre part, l'élargissement de l'action revendicative et la recherche d'alliés, constitue l'une des raisons du morcellement et de la division dans les formes de mobilisation. Il est aussi à l'origine des différences qui apparaissent dans les orientations de l'action ainsi que dans les formes de « passage au politique ».\n1 Il est d'ailleurs significatif que les associations de solidarité ou les associations antiracistes, ainsi que certains mouvements de la gauche, aient milité à la fin du septennat de Valéry Giscard d'Estaing pour que le droit d'association des immigrés entre dans le droit commun du régime de la loi de 1901.\nAinsi, en novembre 1978, la Fédération Léo La-grange, organisait un colloque sur le thème du droit d'association. En avril 1980, la FASTI (Fédération des associations de solidarité aux travailleurs immigrés) accusait le gouvernement de vouloir « étrangler » le mouvement associatif des immigrés. En juin 1980, la Commission episcopale des migrations se déclarait en faveur de la libéralisation du droit d'association pour les étrangers. Cf. Catherine Wihtol de Wenden, Les immigrés et la politique, op. cit p. 272.\n2 « L'essentiel de notre “base ouvrière” était d'origine arabe (...) ce refus agissait comme un facteur de séparation, de désagrégation entre la direction de la GP (gauche prolétarienne) et sa base la plus active, la plus déterminée, celle aussi dont les conditions de vie rendaient le plus plausible un passage à l'acte extrême. Il n'est pas exagéré de dire qu'autour de la “question palestinienne” se noua véritablement un des actes capitaux de la possibilité et du refus du terrorisme ». Cf. Antoine Liniers, Terrorisme et Démocratie, Fondation Saint-Simon, éd. Fayard, 1985, p. 133.\n3 Adil Jazouli, L'action collective des jeunes maghrébins de France, Paris, éd. L'Harmattan, 1986, p. 65.\n4 Cela est le thème privilégié de la troupe de jeunes filles « La Kahina » qui a produit entre 1976 et 1979 deux pièces, dont l'une, intitulée Pour que les larmes de nos mères deviennent une légende, traitait des conditions de vie des femmes maghrébines, et l'autre La famille Bendjelloul en France depuis 25 ans a trait à la vie quotidienne d'une famille maghrébine. Cf. A. Jazouli, op. cit. pp. 92 et suivantes.\n5 Marie-Antoinette Hily et Michel Poinard : « Fonctions et enjeux du mouvement associatif portugais en France », in Revue européenne des migrations internationales, vol. 1, n° 1, septembre 1985, pp. 25-31.\n6 René Galissot, « Un regard sur l'histoire : les générations de l'entre-deux-guerres », Revue européenne des migrations internationales, vol. 1, ibidem, pp. 55-65.\n7 Cf. Abdelmalek Sayad, « Les enfants illégitimes », in Actes de la recherche en sciences sociales n) 25, janvier 1979, pp. 61-82 (lre partie) et n° 26/27 mars-avril 1979, pp. 117-132 (2e partie).\n11 Annuellement, le FAS lui attribue 200 000 F, le ministère de la Communication 200 000 F, la ville de Marseille 20 000 F et le Comité catholique contre la faim dans le monde (CCFD), 70 000 F. Cette subvention du CCFD sert au financement du programme spécial établi au moment du mois de Ramadan.\n12 Des luttes intestines ont alors surgi, notamment entre Antillais et Maglirébins, ce qui a conduit à l'éviction des Antillais du conseil d'administration.\nCESARI, Jocelyne. Chapitre XI. Le phénomène associatif In : Être musulman en France : Associations, militants et mosquées [en ligne]. Aix-en-Provence : Institut de recherches et d'études sur le monde arabe et musulman, 1994 (généré le 14 août 2018). Disponible sur Internet : <http://books.openedition.org/iremam/879>. ISBN : 9782811145651. DOI : 10.4000/books.iremam.879.\nCesari, J. 1994. Chapitre XI. Le phénomène associatif. In Être musulman en France : Associations, militants et mosquées. Institut de recherches et d'études sur le monde arabe et musulman. doi :10.4000/books.iremam.879\nCesari, Jocelyne. “Chapitre XI. Le phénomène associatif”. Être musulman en France : Associations, militants et mosquées. By Cesari. Aix-en-Provence : Institut de recherches et d'études sur le monde arabe et musulman, 1994. (pp. 173-189) Web. <http://books.openedition.org/iremam/879>.\n<iframe src="http://books.openedition.org/iremam/879?format=embed" style="padding:5px;border:2px solid #ddd;" width="500" height="375"></iframe>


"Malgré des contaminations en hausse, nous sommes en train de sortir de l’exceptionnalité Covid" - entretien Karine Lacombe - Citizen4Science\nCatégorieCovid-19 Entretien Épidémiologie Médecine Médicaments Politique de santé Santé publique SARS-COV2\n30 mars 2022\t0\tPar La Rédaction\n[#COVID19] Nouveau point épidémiologique du 24 mars 2022\n➡ La progression de la circulation du SARS-CoV-2 se poursuit\n📄 Lire le communiqué https://t.co/p1b1yCSKjB pic.twitter.com/w3svo7ofc5\n— SantépubliqueFrance (@SantePubliqueFr) March 25, 2022\n[#COVID19] Poursuite de la stabilisation des nouvelles hospitalisations et baisse des admissions en soins critiques https://t.co/0kAOyuiDL7 pic.twitter.com/IIxBfGmnEe\nTC-F : Qui, désormais, est donc principalement hospitalisé ?\nTC-F : Peut-on donc dire que l’on entre dans une nouvelle phase de l’épidémie ?\nTC-F : Et ce, finalement, malgré l’absence de traitement…\nPaxlovid est un antiviral efficace contre le SARS-CoV-2 qui peut être prescrit en médecine de ville. rarrarorro/Shutterstock\nTC-F : La possibilité d’une moindre dangerosité d’Omicron a été évoquée. Que constatez-vous auprès de vos patients ?\nTC-F : Une autre inquiétude avait été que le SARS-CoV-2 ne fasse « alliance » avec l’autre fléau viral de l’hiver : la grippe… Absente des médias, la grippe s’est-elle installée en France ?\nTC-F : Après ces deux années difficiles, comment voyez-vous les semaines à venir malgré la remontée des cas ?\nScience infuse est le service de presse en ligne de Citizen4Science, association à but non lucratif d’information et de médiation scientifique doté d’une Rédaction avec journalistes professionnels. Nous défendons farouchement notre indépendance. Nous existons grâce à vous, lecteurs. Pour nous soutenir, faites un don ponctuel ou mensuel.


posté le 01-02-2009 à 21:53:16\nUne promesse est une promesse -BFT-\nDésolé J'ai juste le temps de faire un petit CR entre 2 interviews et 3 photo-shoot , alors je vais aller direct à l'essentiel.....COmme ledit le titre,j'avais promis une medaille...alors la voila!!\nLa BFT a frappé fort ce dimanche à la compet de virieu. Eh oui, malgré un début mal engagé (la neige, moi capot, et Alex a la bourre ratant la 1er e manche)\nTout le taf restait a faire!! Là, Pas la peine de pecher fin....les poissons se font mattraquer par 50 soies et prennent le large et redescendent vite au fond. Du coup, stream avec Forty+S3 et S7et en avant. Bon, c'est vrai que je fais plus de fishs que le chiro mais la compet, c'est du travail d'équipe... c'est vrai quoi : il a quand meme fournit les streams et pressé les oranges... (il est pas beau le poussin?)\nNon franchement il m'a été de tres bons conseils (tres bon coach) et a pris des fishs décisifs pour le classement ! (imagine si t'etais arrivé a l'heure!!!)\nEn tous cas, tres bonne premiere experience pour moi. Que rever de mieux? une journée de peche, de la binch, du sky, du beau monde,\nun bon cassoulet a midi (il est pas beau le chiro au blanc???)\nBlague a part, je tenais à remercier :\nl'APMLV pour l'organisation (V.DIMINO)\nAlex. pour ses streams... jrigole l'ancien (on a fait du bon boulot d'equipe! et merci pour le coaching)\nEt tous les participants.\nClassements importants :\n19eme: Benjamin et Leni. Bravo pour les plus jeunes\n18eme: Pascal (dit la pince) avec son seul bras !!!!!!!\nDESOLE PASCAL, PAS DE PHOTOS DE TOI..... mais tu seras bientot sujet à un article....\n7eme: Jacquemin et goler\n4eme: cognard, shanchi\nDESOLE....PAS DE PHOTOS DE PERDANTS....\net... LE podium :\n3eme Alex, et Bibi...en devancant certains champions de france ou du monde...petite dedicace aux autres BFT\nmerde c'etait pas la bonne....\n2emeMeissonnier et Laze and the winner is : Gagneux et Ludo\nPS : Encore une fois.....tres bon depucelagequi à mérité d'etre arrosé...\n1. Glampion le 01-02-2009 à 20:59:19\nBravo les mecs, vous aviez promis une médaille, la classe qoa!!!!\nNass, t'y va un peu fort , tu va te faire chambrer plus que sévère toi avec les zébrées, tu vas prendre cher de chez cher loool\nEt bravo à lolo qui recommence 2009 comme il a fini 2008, il est grÔve le garçon!!!!\n2. Clément, task... le 02-02-2009 à 06:41:28\nBin bien les gars, bien la classe tout ça... Même si c'est du baquet ça doit pas être évident de pêcher sous pression avec un impératif de manches, etc...\n3. Nicolas du 25 le 02-02-2009 à 07:38:02\nQuelque soit la compet, c'est toujours la classe de faire un podium !\nEt encore plus quand c'est une première compet comme pour toi !\n4. Q-blanc le 02-02-2009 à 08:43:07 (site)\nPffffffff, perdu pour les zébrées ce type!\n5. Alexlechiro le 02-02-2009 à 08:55:36\nEn effet, un super week end, mais avec une pêche très dure, et de bonne scéances de rigolade avec la cigalette(les shoot à 40+ l'ont bien fait marré; un peu moins ceux à côté de nous)...\nUn coup de chapeau à Nass, qui m'a vraiment surpris!\nLui qui pêche rarement au stream, il a vraiment assuré(c'est lui qui a fait l'essentiel du taf), et était bien dans l'état d'esprit compèt!\nIl ne reste plus qu'à t'améliorer au ferrage "à la main", et gagner quelques mètres en distance, pour scorer encore plus!\n6. Yann C le 02-02-2009 à 10:15:07\nBravo à vous deux, vous avez fait fort je suis bluffé notamment par Nassim pour qui c'était une 1ère!\n7. Flo_BFT le 02-02-2009 à 11:29:21\nIl reste plus qu'à arroser ça!!\nédité le 02-02-2009 à 12:32:48\n8. Tom, bft. le 02-02-2009 à 12:03:13\nBravo à vouz !!!\nTu vas pouvoir corriger le defaut de poignet du Flo, maintenant que t'es un champion reconnu.\nPs : Lilou m'a dit qu'elle était fier de toi !!!\n9. Glampion le 02-02-2009 à 12:03:37\nC'est clair, belle perf comme le souligne Yann, parce qu'il n'y avait pas que des losers sur cette rencontre!\nY'a pas mal d'internationaux derrière!\n'tain j'vais être obliger de me palucher une interview de toi Nass si tu continu\n10. fredlebelge le 02-02-2009 à 14:35:26\nBien joué Nass, mais bon, t'avais pas pris un branque comme coéquipier!\nJ'suis sûr qu'ça va venir aux oreilles de Nelly, une victoire pareille!\n11. Alexlechiro le 02-02-2009 à 15:05:00\nIl avait déjà eu des encouragements de sa part, dès son réveil...\nAlors tu penses bien Fred, qu'elle n'a pas du tarder d'être au courant, la miss!\nNiveau poignet Tom, il a encore un peu de taf au niveau du "ferrage à la main"!!!\nPar contre, maintenant, il sait ce que cela fait de propulser "des steaks", toute une journée au shooting, en 27,5 centième...\nDe la pêche light quoi!\n12. Makro le 02-02-2009 à 18:37:32\nBien ouéj' les affreux!!\nPr Alex on savait, mais bravo Nass c vraiemment fort ce que t'as fait...mme si les streams diaboliques du Chiro ont du bien travailler!!!\n13. arnaud (toto) le 03-02-2009 à 07:42:09\nbien joué la fine équipe, et bien joué le coach... t'es arrivé en retard oui mais t'avais pas une petite migraine aux sulfites par hazard?, je te reconnais bien là avec ton verre de blanc, les joues qui clignotent. Mention spéciale à nass, tu t'es bien mis dans la pêche et pour les ferrages si tu veux faire du sandre il va falloir mettre le mode bucheron....\nposté le 25-01-2009 à 20:25:21\nca sent la victoire!!!!! BFT\nLa BFT rode dans les reservoirs ces temps!!!!\nBon je vais essayer de pas faire comme un certain redacteur d'articles. Je vait essayé deux pas fer deux photes. et puis je vais pas mettre que ma gueule en photo, je suis pas fils unique!!!!\nComme je disais donc, c'est a barouchate que nous (Alex le chiro, Nico de la sorgue de haute savoie, et moi meme) sommes allé trainer nos nymphes et streamers. Faut qu'on s'entraine :dimanche prochain, on vise la victoire de la compet a virieu ! j'y vais pas pour finir 2eme Alex!!!!!\nBref!Y'avais un vent à decorner les cocus... faut voir le bon coté des choses, ca m'aidait a corriger les shoots avant! Lol\nNiveau fish, c'etait pas la bousculade mais on a tous sorti notre epingle du jeu. Nico à meme pris de l'avance jusqu'en 2018 ! Y'a eu de la NAV, Sèche, Fil, et Stream! J'ai peché Net (pas completement sec,) et je dois dire que..Ca aide!\nQuelques photos :(excuse Nico, j'en ai pas de toi! t'as fait ton vialin canard à rester loin de nous!)\nPutain je vais m'la faire....... (tout est dans l'approche!)\nEt voila....ca c'est fait !!!!!\nY'a pas du chargage de canne là?\nLES POISSONS DU JOUR:\nMa 1ere Aguabonita et 1ere fario de baquet:\nA Dimanche Prochain, on mettra les photos de la coupe et des medailles!!!\n1. Q-blanc le 25-01-2009 à 22:01:48 (site)\nRajoute un s à allé dans "nous sommes allé", ça fera une faute de moins!\nEt toi poussin, tu vas nous en faire un pêcheur de baquet de notre gri-gri à nous!\n2. Tom bft le 26-01-2009 à 09:12:39\nTartouz, rien que ton nom me fait rire, les mecs toi je les tord.\nTout d'abord pour les fautes d'orthographe : Je n'ai pas eu ta chance de faire des études, à 18 ans j'ai du faire mon trou pour vivre, alors que certains sont actuellement encore chez papa !!!\nEnsuite, pour les photos : ce que n'a pas dit le Flo c'est que c'est lui qui avait l'appareil toute la journée, je ne vais pas lui torcher le derrière ...\nPour finir : je suis issu d'une grande famille, tu es bien placé pour le savoir.\nPS : petit poême avec tous tes surnoms pour te montrer que je t'aime bien quand même.\ntu es le plus grand et le plus beau,\ntu ne serais pas sponso chez rio,\npour en arrivé là je pense que tu avales\na moin que tu te fasses peter le nunus,\npar contre personne ne boit autant de binouz,\nc'est vrai que t'as une putain de truffe,\ntu resteras, plus qu'un ami malgrè touz.\nTcho, Tom, bft.\n3. cigalouz le 26-01-2009 à 09:29:01\nJ'avais oublié que l'orthographe s'apprenait apres le BAC!\nEt puis pour Papa, c'est pas "chez" mais "avec" et tu sais pourquoi!\nTa fable est terriblouze et pour les binouzes, Tu es egalement une tartouze!\n4. Alexlechiro le 26-01-2009 à 10:36:34\nBen oui Steph, on va en faire un vrai pêcheur de baquet!\nA tel point, qu'il va gouter à l'impitoyable monde de la compèt ce week end...\nFaut bien qu'il soit polyvalent notre cigalette cendrée!\n5. Glampion le 26-01-2009 à 10:58:30\nBonne bourre pour la compète du WE prochain les mecs!!!\n6. Glampion le 26-01-2009 à 18:57:03\nPour info: L'insecte commence à avoir la pression, il m'a demandé le fiche de montage du mégot sur le chat!!!\nC'est pas bien Nassim\n7. toni le 26-01-2009 à 19:19:07\nptit criquet, pas t enerve peche comme on a peche ensemblea virieu,zen et bocoup de binchs et pleins de fish y a chiro k e pas loin merde pour dimanche\n8. Arcman le 27-01-2009 à 08:28:18\nEntraine toi bien parce que dans 1 mois tu feras pas le malin devant de vraies totoches !\nPour dimanche : merde !\nJe te filerais une/2 nymphes pour faire la différence !\n9. grain-de-folie le 13-05-2009 à 16:47:35 (site)\nJ'y connais rien à la peche mais sacrés poissons, moi je flipperais un peu de le prendre


Dossier : La marche de bébé\nUn, deux, trois, ça y est : le voilà debout, prêt pour la grande aventure ! Les premiers pas de votre enfant marquent en effet le début d'une étape très importante dans sa vie.\n- Tenez ses mains en lui faisant face, non pour lever ses bras en l’air, ce qui perturbe son sens de l’équilibre, mais pour le guider.\n- Donnez-lui un chariot à pousser, idéal s’il a encore besoin d’un soutien.\n- En cas de chutes répétées, ne vous précipitez pas sur lui sauf, bien sûr, s’il s’est fait mal. Evitez les « attention, tu vas tomber ». L’acquisition de la confiance en soi, qui permet de bien progresser, dépend beaucoup des réactions de l’entourage.\n- Achetez-les lui bien à sa taille. Trop petites, elles risquent de comprimer ses orteils et, trop grandes, de laisser « nager » le pied.\n- Au début, s'il a tendance à se déplacer sur la pointe des pieds, laissez-le pieds nus pour qu'il découvre la sensation de marcher à plat.\n- S'il a les jambes arquées, pas d'inquiétude : cela s'atténue très vite en marchant.\n- Vous avez sans doute remarqué que ses pieds sont plats. Sachez que la voûte plantaire se forme avec la marche pour 95 % des enfants. Laissez passer quelques mois, puis n'hésitez pas à le signaler à votre pédiatre.\n- Si votre enfant a les jambes en X, c'est peut-être parce qu'il présente un excès de poids et manque un peu de musculature. Cela devrait s'arranger vers 3-4 ans.\nEn lecture : En avant, marche !