Le temps irréel (Sartre) | Université de Liège\nLe temps irréel (Sartre)\nView(s): 3344 (13 ULiège)\nDownload(s): 407 (8 ULiège)\nTexte complet en PDF/Full text in PDF: Vol. VIII, n°1 (64k)\n1. La conscience imageante\n2. L’objet irréel\n3. Le temps irréel\n4. Le temps de l’acte\n1Dans ce qui suit, j’aimerais avancer quelques remarques au sujet de la modification que subit le temps en passant du réel à l’imaginaire1. Je voudrais situer ces analyses dans le cadre d’observations que certains psychologues et philosophes « empiristes » (comme les associationistes du xixe siècle) avaient faites au sujet du rêve dans son rapport à la sensation, voire l’impression supposée en être la cause plus ou moins occasionnelle. Dans ces observations revient continuellement l’idée d’une tension un peu énigmatique entre, d’une part, le caractère éphémère de l’impression (« un instant ») et l’étendue temporelle du contenu rêvé, d’autre part. Ainsi, pour prendre un exemple classique, Alfred Maury raconte comment un jour, il s’éveille « en proie à la plus vive angoisse », au moment où il sent le couteau de la guillotine lui trancher le cou. Cette image, dit-il, était comme l’aboutissement d’un rêve extravagant (quoique très érudit) qu’il venait d’avoir sur la Terreur et sur le Tribunal révolutionnaire assisté par Robespierre... Or, tous ces événements et leur enchaînement interne semblaient causés par un fait vrai et bien réel : la flèche de son lit qui s’était détachée était tombée sur ses vertèbres cervicales2.\n2Comment une sensation vraie et si brève (juste un instant, le temps d’une impression) peut-elle contenir toute cette durée fictive ? Ce que suggère ce genre d’observation d’ordre sensualiste est la chose suivante : l’instant, c’est cela même qui garantit, représente ou condense le contact avec la réalité, tandis que la durée est d’ordre onirique (ou réflexif)3 et renvoie à une étendue mentale. Elle prolonge l’instant vers le possible (le drame rêvé). L’instant, celui du contact ou du choc momentané avec le réel, est, comme disait Alain, un fait réel qui met justement fin au « jeu des possibles ».\n3Dans cet article, j’aimerais inverser ce rapport, en m’inspirant des analyses sartriennes de l’imaginaire. L’instant, suggère en substance Sartre, ce n’est pas le réel qui nous désarçonne et bouscule hors de la fiction. L’instant, c’est l’irréel même. Puisque, pour Sartre, le réel ne se laisse plus réduire à un chapelet d’impressions, mais qu’il est le corrélat d’un rapport dynamique qu’une conscience établit avec le monde, c’est aussi dans ce rapport que s’instaure et se déploie la durée au titre de temporalité. En revanche, l’imaginaire est une conscience qui pose un néant, et créant le vide autour d’elle, elle ne repose sur rien d’autre que sa propre spontanéité. L’acte d’une conscience imageante s’affranchit de la conscience perceptive et, dès lors, de la durée qui se déploie avec elle. L’imaginaire procède par soubresauts d’instants absolus.\n4Avant tout, reprenons de manière quelque peu condensée les traits essentiels qui fixent l’imaginaire dans son opposition à la conscience perceptive. Pour Sartre, toute conscience est une saisie intentionnelle de ce qui n’est pas de même nature qu’elle : la conscience est par essence « en dehors d’elle-même », une fuite au sein de l’être4. La perception et l’imagination visent toutes deux ce qui est, le réel en tant qu’extériorité : ces deux actes de la conscience expriment un « rapport » avec les choses. Alors, en quoi diffèrent-ils ?\n5Selon Sartre, la perception est une conscience comme « ouverture à » et qui « se met en présence » d’une chose hétérogène à elle. La chose se donne comme étant ce qu’elle est, c’est-à-dire comme extériorité. L’objet s’observe toujours d’une certaine façon ou d’un point de vue, et dès lors ne se manifeste que dans une série de profils. Entre la conscience et l’objet un écart et un décalage résident. L’objet, c’est de l’être qui reste par définition à distance du non-être qu’est la conscience et ne se laisse appréhender que par l’accumulation des différentes manières de le saisir. « On doit apprendre les objets, c’est-à-dire multiplier sur eux les point de vue possibles. » (IM, 23) Pour la conscience, l’objet s’offre au savoir comme une synthèse de ces « prises de vue ». Mais du fait de son extériorité, l’objet s’impose comme présence qui déborde cette appréhension. Le réel me sollicite et incite la conscience à l’explorer. Un savoir se forme lentement. Puisqu’il est hétérogène à l’acte intentionnel, l’objet peut toujours me surprendre par un détail insoupçonné. Par essence, il résiste à toute appréhension totalitaire. Voilà ce qui en fait toute la richesse.\n6En revanche, dans l’image « le savoir est immédiat » (IM, 25). Il est d’emblée impliqué dans l’acte même qui accouche de l’image. Celle-ci « ne contient donc jamais rien de plus que ce que j’y ai mis », elle se donne d’un bloc à l’intuition (IM, 27) et ne déborde jamais l’acte qui l’a fait naître. En image, l’objet visé ne m’apprend rien que je ne sache déjà. L’image est en ce sens « pauvre » : par elle, l’objet manque de toute extériorité vis-à-vis de la conscience imageante et ne me surprendra jamais comme venant « du dehors ». Dans le cas d’un acte de perception, l’acte synthétique est le résultat de mon apprentissage de et de mon initiation à l’objet. Mais dans le cas de l’image, cet acte synthétique devance l’apparaître : c’est lui qui crée l’objet. La conscience se donne « Pierre » par un acte contractant savoirs, intentions et représentations5. Cet acte synthétique est constitutif de l’image, alors que dans la perception, il est un aboutissement. Autrement dit, la conscience ne cherche plus à se mettre en présence avec un être, elle ne cherche pas à se laisser solliciter ni séduire par ce qui est en face d’elle : elle tente de créer elle-même une présence. Par l’image, elle tente de contraindre le réel à offrir l’objet convoité à son appréhension. La conscience imageante se rapporte donc à l’objet par la voie d’une image qui est de la même nature qu’elle. Et cette image reste immanente à l’acte par lequel elle est produite. Autrement dit, l’objet n’obtient qu’une présence d’emprunt, et perd son extériorité et son indépendance. Perception et imagination sont donc par essence incompatibles6 : l’une pose un être, l’autre pose un néant. Autrement dit, toute conscience pose son objet, « mais chacune à sa manière » (IM, 32). Viser Pierre en image, c’est le poser d’une façon telle que par définition, ma conscience ne le « voit » pas. L’objet de ma conscience imageante est d’office posé comme n’étant pas là.\n7Puisque toute conscience s’apparaît à elle-même dans une saisie non thétique de soi, il faut dès lors admettre que la distinction radicale qui sépare la perception de l’imagination se manifeste au cœur même de leurs actes antinomiques. En effet, une conscience perceptive s’apparaît comme passivité, une conscience imageante comme spontanéité. Cette dernière est une espèce « de contrepartie indéfinissable du fait que l’objet se donne comme un néant » (IM, 36). La conscience doit créer l’apparaître de cet objet de toute pièce, et cet apparaître en image n’est rien, sinon l’acte qui le crée. Cela veut donc dire qu’en définitive, la distinction entre le réel et l’irréel ne dépend nullement de la nature de l’objet, ne concerne pas sa qualité d’être, mais qu’elle renvoie à l’acte qui le vise.7 L’objet réel et l’objet irréel ne peuvent alterner que comme « corrélatifs de consciences radicalement distinctes » (IM, 232). L’objet en image n’est donc rien, il ne s’offre pas à une sorte de contemplation particulière et propre à un genre particulier d’objet (les objets irréels) : c’est cette « contemplation » qui le crée et le maintient artificiellement en vie. Mais cet acte ne le crée pas au-delà du domaine de la perception, comme fait la pensée des « essences universelles » dans le cas du concept (IM, 32-33). La conscience imageante vise et pose l’objet sur le terrain du sensible. L’objet est absent, ici et maintenant, ou il est ailleurs, ou même pas du tout8. Et si je tente de le saisir en image, ce n’est pas pour l’observer secrètement et en toute intimité, mais afin de conjurer cette absence au sein du sensible. L’image tente d’arriver à quelque chose d’intuitif. Elle cherche à mobiliser tout ce qui est réel et sensible afin d’attirer à soi ce qui n’y apparaît pas. L’objet de la conscience imageante n’est pas du non-intuitif, mais c’est de « l’intuitif-absent » (IM, 34). Elle conjure la présence de ce qui est afin de se donner ce qui n’y est pas. C’est sur le sensible que l’image pose son néant. De là un semblant d’observation, l’image mime la perception (comme Franconay mime Maurice Chevalier… IM, 56 sq.), mais ne crée que des fantômes d’opacité sensible.\n8Bref, l’image vise l’objet dans l’étoffe du sensible, mais son attitude même vis-à-vis de ce bout de réel l’en exclut. Voilà ce qui explique le caractère foncièrement ambigu et équivoque de l’acte imageant ou de l’imaginaire : il veut se donner un être en se formant un néant. Mon image vise Pierre en chair et en os : celui que je puis voir, toucher ou entendre. Mais du fait que je le vise en image, je pose d’emblée que je ne le vois pas, que je ne le touche pas, et que je ne puis l’entendre. Bref, je pose une manière de ne pas le voir, de ne pas le toucher ou de ne pas l’entendre (IM, 34). Par l’image, Pierre se manifeste comme manière de ne pas être présent, là devant moi. En outre, l’acte par lequel ma conscience tente de réaliser l’objet, le détruit en même temps. Toute ma croyance cherche à faire naître l’idée que Pierre existe réellement, à l’évoquer  mais le sens même de cette croyance ne vient que de l’acte qui a posé Pierre absent.\n9L’acte d’une conscience imageante, on l’a dit il y a un instant, est un acte sui generis, il n’est donc nullement dérivé d’une perception. Il exige une attitude globale face au réel qui anéantit la conscience perceptive et modifie radicalement notre conduite face aux choses extérieures. Cet acte est « magique », dira Sartre, au sens où il ressemble à une « incantation destinée à faire apparaître l’objet qu’on désire » (IM, 239). Mais en même temps, l’acte ne pose pas l’objet, mais son absence. Je ne crois pas en la présence réelle de Pierre, mais je ne pose que ce qui sur le terrain du sensible est en mesure d’alimenter son évocation et de lui fournir un contenu intuitif. L’acte doit le viser à travers un contenu déjà constitué mais privé de son sens propre, c’est-à-dire dont le sens est détourné vers un irréel. Ce contenu, ou le « représentant », est dès lors transcendant à l’acte imageant, vu que celui-ci le ramasse, i.e., l’intègre sans le constituer, et l’investit de son élan irréalisant. « Mais transcendance ne veut pas dire extériorité » (IM, 110) : une fois l’image anéantie, ce contenu s’évanouit. L’acte imageant le dépouille de sa consistance réelle, l’affecte de son irréalisation en le réduisant à un analogon. Double néantisation, qui signifie que, d’une part, ce qui est réel est irréalisé : l’intuitif n’est pas étouffé, mais il est dessaisi de son pouvoir propre de manifester le réel. D’autre part, que l’objet visé en image est posé comme néant d’être, c’est-à-dire donné comme absent et comme manque au sein du réel.\n10L’image inclut donc une dynamique qui pousse la conscience vers une irréalisation de plus en plus globale, et la resserre en une sorte d’immanence. L’extériorité du réel se détériore en une transcendance. Et cette tendance irréalisante se radicalise quant à l’objet visé, puisque celui-ci reste strictement immanent à l’acte imageant. Le réel est neutralisé et néantisé au profit d’une présence magique dont l’existence ne transcende même plus l’acte qui le vise.\n11Il est vrai, nous dit Sartre, que la néantisation n’est pas arbitraire, puisqu’elle est ancrée dans un point de vue. L’imagination est « en-situation-dans-le-monde » (IM, 355). Mais en même temps elle pose ce monde comme unité ou totalité synthétique en marge duquel l’objet imagé est constitué et posé. Le monde est donc posé en bloc et il est tenu à distance, « en un mot nié » (IM, 352). Le monde comme unité de rapports infini entre objets n’agit plus sur la conscience. Toute différenciation, jusque-là interne aux choses (par exemple spatiales, temporelles ou qualitatives), est soustraite au réel pour s’affirmer comme fissure qui sépare ce réel de l’irréel, c’est-à-dire qui sépare l’être du néant. Ce qui veut dire que par ce procès d’imagination, le réel en tant que tel s’obscurcit progressivement et se rétracte en un tout dédifférencié9. Cette « néantisation » du monde se traduit au niveau de l’objet irréel dans sa manière totalitaire de se présentifier. Il n’apparaît plus d’un point de vue situé dans le monde : je tente de me représenter Pierre tout court, comme il est en soi, et non pas vu sous un angle particulier. Ce qui ne veut pas dire que Pierre m’apparaît de façon abstraite et sans précision spatiale ou temporelle. Seulement, celles-ci sont aussi irréelles que lui. L’acte imageant les évoque en même temps que l’objet, comme qualités immanentes à son image et constituant son étoffe. Tentons d’éclaircir ce point extrêmement important.\n12Sur le terrain de la perception, l’objet est rigoureusement individualisé. Il a sa place bien déterminée et en équilibre avec le milieu. Il ne peut, en d’autres termes, apparaître en différents lieux à la fois ou en même temps. Dès lors, ancré à chaque instant dans un site déterminé, il réclame une multiplicité de points de vue et d’approches afin d’être connu et exploré. Il me faut prendre distance, adopter diverses conduites, le contourner, m’orienter face à lui, etc. afin d’alimenter et de satisfaire mon « savoir ». C’est l’objet qui sollicite mon attention, c’est lui qui en ce sens apparaît comme « agissant ». De mon point de vue, il est la totalité ou la synthèse ouverte de ces multiples approches. « Ouverte », puisque l’objet lui-même, « installé » dans son milieu, semble chercher à « se compléter ».\n13Or, dans le cas d’une conscience imageante, l’objet ne tend nullement à se compléter, vu que l’acte qui l’évoque le donne tout d’un coup. Le savoir est ici à l’origine de l’apparaître et d’emblée homogène à l’acte qui le fait naître. L’acte imageant se donne dès lors à la fois comme sensible et comme savoir. Par conséquent, la conduite ne réagit pas à l’appel ou à la sollicitation venant de l’objet. Dans l’imaginaire, cette conduite constitue l’objet qui reste lui-même « inagissant » (puisque posé comme irréel). Tout au plus l’imaginaire joue-t-il la réceptivité. Comme par inversion du rapport naturel ou perceptif, ma conscience ne réagit plus à une présence réelle, mais agit et s’épuise afin d’en évoquer une irréelle. Et puisque le savoir est ici contemporain de l’apparaître, la conscience imageante constitue l’objet comme quelque chose d’arrêté, dont les ressources sont épuisées d’entrée de jeu. Une fois posé, il est impossible d’y ajouter quelque chose, de faire des retouches, voire d’en subir l’effet, ou de prendre distance par rapport à lui et d’en admirer les contours. Il faudrait en effet une part de « passivité et d’ignorance » dans pareille contemplation (IM, 257)10, contraires à la nature même de l’acte imageant.\n14L’objet irréel est finalement un absolu qui, en corrélation avec la concentration de la diversité des éléments noétiques qui le constitue, contient dès son apparaître tout ce qui sur le terrain de la perception individualise l’objet, c’est-à-dire les qualités liées à la localisation spatiale et temporelle. L’objet irréel a incorporé les profils, le point de vue, les distances, etc., qui du fait de leur constitution irréalisante, sont tous portés à l’absolu11. L’objet irréel est donc le résultat, le point ultime d’une conscience synthétique, et non son amorce. Il contient comme qualités absolues (i.e. non relatives à un point de vue) et « totalité indivisible » ce qui dans la réalité constitue un monde. C’est pourquoi l’irréel en tant que tel ne constitue pas un monde à part entière. L’objet irréel n’est pas individué, il est la synthèse totalisée de quelques qualités spatiales et temporelles portées à l’absolu. Étant affranchi des contraintes spatiales et temporelles qui déterminent l’apparaître dans un monde, l’objet irréel se présente « sans aucune solidarité avec aucun autre objet » (IM, 260). Autrement dit, chaque objet irréel apporte avec lui son temps et son espace12. Cela signifie aussi que pour Sartre, il n’y pas de monde irréel. Au contraire, les objets irréels nous offrent-ils tout au plus « d’échapper à toute contrainte de monde, ils semblent se présenter comme une négation de la condition d’être dans le monde, comme un anti-monde » (IM, 260-261).\n15Ce qui vaut pour le monde, vaut dès lors pour notre manière de nous y rapporter. Je peux en effet poser un avenir irréel afin d’échapper au sort réel qui m’attend. En ce cas, j’irréalise le temps en isolant une de ses extases. Mais il y a aussi une forme d’irréalisation qui concerne le temps en tant que tel : il s’agit de la modification radicale que subit la durée dans la conscience imageante, dont je rappelle que la condition est de « poser une thèse d’irréalité ».\n16Mais, d’abord, qu’est-ce le « temps réel » ? Dans le contexte du livre sur l’imaginaire de 1940, on pourrait le décrire comme synthèse spontanée de la diversité des actes, des sentiments ou affects et des données sensibles que la conscience déploie durant la perception d’un objet réel. Le temps est corrélatif à notre appréhension des choses. Les choses imposent leur loi : elles nous font attendre, elles retardent notre action ou nos décisions. Qu’il s’agisse d’un acte de perception ou d’une activité plus globale, il faut apprendre à saisir l’occasion, attendre que « le sucre fonde ». Bref, agir dans et selon l’efficacité des choses mêmes et se soumettre à, ou profiter de leur ordre.\n17Dans ce rapport aux choses et aux événements qui les guettent, l’avenir peut surgir comme un possible dont le sens se développe en accord avec ma perception ou action présente. L’avenir ne fait que développer la réalité d’une situation globale amorcée par un geste ou l’autre ou par un événement. J’anticipe sur ce qui va arriver. L’avenir n’est que le développement réel de la situation. En revanche, si la conscience imageante tente de poser par exemple tel avenir pour lui-même, il n’y arrive qu’en le « détachant du présent dont il constituait le sens » (IM, 350). Cette conscience se le donne comme absent ou néant. Si, impatient de voir Pierre, je tente à chaque instant de me représenter comment il réagira lors de notre rencontre, je pose l’événement futur pour lui-même en « le coupant de toute réalité ». Je l’anéantis ou le présentifie comme néant. Et au plus je tente de le saisir par l’image, au plus je me cogne contre le présent qui me paraît peu à peu comme insoutenable. Il se désarticule, ne se déploie plus, mais apparaît comme un bloc incontournable : un obstacle. C’est parce que le réel lui-même se déréalise face à l’avenir irréel.\n18La conscience imageante, en projetant l’avenir au-delà du rapport aux choses présentes, démembre le temps et l’écoulement de la durée. C’est en ce sens qu’on pourrait dire, comme Bergson, que le temps est ce qui empêche que tout soit donné d’un coup. Le réel impose son rythme, exige patience et constance. Or, comme on l’a vu, dans la conscience imageante, l’objet irréel apparaît d’un seul coup, ou pas du tout. Poser un objet irréel, par exemple l’image d’un événement futur, c’est donc le déraciner du monde présent, si bien que du même coup je l’arrache au temps réel en tant que tel. L’objet irréel ne complète pas l’écoulement réel de mon appréhension des choses, il ne remplit pas des lacunes, mais il les crée. Au lieu de laisser à l’objet l’initiative de s’offrir au regard, je cherche à me l’offrir d’un coup en le posant comme néant. Outre les profils et déterminations spatiales, c’est le temps même qui est injecté en lui comme qualité absolue. L’objet irréel ne dure que le temps que l’acte imageant a consenti d’intégrer en lui, pas une seconde de plus. Le temps irréel est une qualité de l’objet posé comme néant : il est sans parties, et ne se compte pas ni ne se laisse mesurer. Ce temps fait partie de son étoffe irréelle. L’objet irréel ne s’écoule donc pas dans un temps irréel : il absorbe toute détermination temporelle et en modifie radicalement le sens même.\n19C’est ce que suggère fermement Sartre lorsqu’il affirme que la durée de l’objet imagé subit « une altération radicale dans sa structure » (IM, 252-3), et qui s’apparente à celle qui, selon Bergson, transforme la durée en un temps bâtard ou spatialisé. Une action irréelle est faite d’instants sans durée. Le temps réel, on l’a vu, est corrélatif au savoir que la conscience recueille dans sa saisie d’un objet réel. Il faut du temps pour le connaître. Or, dans l’évocation irréelle, où le savoir précède à la constitution de l’objet, il en détermine strictement l’apparaître. Ainsi, renversant l’écoulement naturel, la conscience imageante inverse la chronologie des instants antérieurs et postérieurs. En s’imaginant une scène, elle pose d’emblée le geste ou l’événement à réaliser « comme commandant les instant antérieurs ». Contrairement au temps réel, l’évènement n’est plus l’issue de moments déjà écoulés, il en devient pour ainsi la cause finale. Tout est déjà fait, seul reste à reproduire l’antérieur. L’événement à reproduire détermine à rebours le passé dont, en réalité, il aurait été issu. La durée irréelle est donc une durée tronquée et construite de toute pièce. Ce temps ne partage plus rien avec le temps de la perception. Il ne s’écoule pas, il n’a rien d’indéterminé. C’est une ombre de temps, qui convient bien à cette ombre d’objet, avec son ombre d’espace » (IM, 253). D’ailleurs, comment pourrait-il s’écouler, vu qu’il est démuni de toute passivité : rien de réel ne sustente ni ne sollicite l’attention de la conscience. Aussi, le sensible est irréalisé, néantisé par un acte qui, pour sa part, ne rencontre plus rien de sensible ou de réel. Il est désossé, vidé de sa substance et compressé dans une conscience qui se donne tout d’un coup, en un instant, même la durée.\n20Voilà ce qui explique en substance le décalage décrit tout à l’heure entre l’instant réel et la durée irréelle qu’elle a amorcée. Le sensible était d’emblée irréel, au sens où il était neutralisé par un acte imageant. Et il a « donné naissance » à un acte qui lui s’est affranchi de la continuité intentionnelle consacrée au réel, bref de la durée. Cet instant projette une durée dans la scène imaginée comme qualité intrinsèque. La conscience ne subit pas passivement la suite des événements, comme au cinéma, elle les crée par un acte qui donne tout d’une fois, tant cet acte contient en lui la pluralité d’actes noétiques censés se rapporter à un monde (savoir, affection, etc.).\n21Alors, comment interpréter le phénomène de Maury ? Un rêve fort court fait naître un drame onirique qui peut occuper plusieurs heures, journées, voire plusieurs années. Entre la conscience qui rêve et le drame rêvé, il y a comme un décalage horaire. Le problème surgit suite au fait qu’on se représente le rêve comme une suite d’images. On se dit dès lors que vu le temps réel de leur apparition, leur succession a dû être plus rapide qu’en temps réel. Or, une image est une conscience. La richesse et la durée de l’événement sont le corrélatif de la richesse des actes impliqués dans sa constitution irréelle. L’idée d’une durée fort longue est, selon Sartre, le strict corrélatif d’un acte de croyance intégré dans l’instant de la conscience irréalisante.\n22Dans ce qu’il dit, Sartre suggère finalement que la conscience qui donne naissance à une durée irréelle ne « dure » pas un instant elle-même13. Cette conscience ne s’affirme et ne subsiste que dans la mesure où elle s’isole de ce qui dure réellement. La conscience imageante ne s’affirme que désencombrée des contraintes de la volonté et des phénomènes dans le monde. Elle est comme une « force » pure et spontanée qui se libère et qui ne crée que du néant. Sartre parle d’une spontanéité pré-volontaire, du fait d’un écart structurel qui existe entre ce jaillissement inconditionné et la conscience enlisée dans le monde réel, voire « égologique ». L’imaginaire repose donc sur une spontanéité qui se libère, impliquant parfois même une libération de consciences latérales, marginales et corrélatives d’une conscience impersonnelle (IM, 305), qui perforent les formes supérieures d’intégration psychique, c’est-à-dire le moi14.\n23On a vu que le temps d’un objet irréel est lui-même irréel. Sa durée est incorporée dans l’objet à titre de qualité portée à l’absolu. Mais qu’en est-il du temps de l’acte lui-même ? Cette conscience, on l’a vu, donne son objet d’un seul jet. Il ne se développe pas, ne mûrit pas au fond de l’esprit. Tout au plus (comme dans le rêve) reprend-t-il le contenu de l’acte précédent dans un même acte clair et distinct. L’objet irréel se constitue comme d’un éclair, ou par saccades de consciences disjointes et à chaque fois instantanées. On a aussi vu que la nature même de la conscience imageante repose sur une inversion du rapport entre la conscience et l’objet visé. L’acte qui pose l’objet comme néant n’est plus approvisionné par l’objet qu’il vise (i.e., « son savoir précède l’apparaître »). En outre, en tant qu’elle porte une thèse d’irréalité, la conscience imageante s’affranchit de l’étreinte de l’intentionnalité perceptive et de la durée qui en représente la structure interne. C’est dès lors la raison pour laquelle l’image est une conscience qui ne s’affirme qu’en s’isolant de la conscience « réalisante », et qui transperce sa durée d’une spontanéité inconditionnée, incontrôlable et irrécupérable. Elle s’épuise et se détruit en même temps qu’elle surgit.\n24Cette spontanéité, isolée de et arrachée à la durée ou au temps réel, jaillit comme instant pur. Mais contrairement à la thèse bergsonienne, cet instant-ci n’est pas l’éclat d’une durée plus profonde. Aussi, dans cette chute de l’acte intentionnel en imaginaire, le temps subit une altération radicale en sa structure, une inversion du rapport entre instant et durée. Dans l’acte de la conscience imageante, ce n’est pas l’instant qui dure secrètement, c’est la durée qui reste instantanée. Elle ne déborde plus l’image, et s’évanouit en même temps qu’elle. Toute durée reste solidaire et inhérente à l’acte irréalisant, et ne se laisse pas résorber dans la durée de notre conscience « réalisante ». Cette durée n’est qu’une éruption non résorbable. Elle ne « passe » pas dans le cours du temps réel, elle disparaît hors de lui et en marge de l’écoulement de notre vie psychique. C’est donc cet instant absolu qui crée une durée imaginaire et inhérente à l’objet visé en image. Cet instant, du fait de son caractère absolu, i.e. affranchi de toute temporalisation réelle, est l’absence de toute durée. Il est en tant qu’acte une anti-durée corrélative de l’anti-monde des images. Or, paradoxalement, cette anti-durée est peut-être dans son effervescence instantanée, pré-volontaire et impersonnelle, ce qu’on pourrait appeler « un peu de temps à l’état pur ». Un temps comme un éclair, non lié à un écoulement, sans passé ni avenir, et qui dans un acte comprimé crée à chaque fois et ex nihilo un objet qui lui-même n’est que du vide ou du néant.\n25En bref, et pour conclure ces remarques, la question de l’irréalisation du temps implique donc, si je puis dire, aussi bien le versant noétique que noématique de l’acte imageant. En ce qui concerne l’acte, son « temps » est celui d’un instant, non pas en raison de son caractère furtif, mais du fait de son isolement vis-à-vis de la durée réelle ou de la temporalisation de la conscience « réalisante ». Il est un événement absolu, qui fait irruption peu importe quand et peu importe ce qui le précède. Il est en un sens sans origine, anarchique, sans passé et sans promesse de continuité ou d’avenir au-delà de sa propre spontanéité. Cet acte déchire la continuité de la durée réelle et la perfore de sa spontanéité incompatible et inassimilable. En ce sens, il ne laisse pas de trace, et dès lors il ne s’efface pas non plus. Ses saccades qui distraient et bousculent l’esprit, sont comme des petites crampes qui contractent en un jet savoir, mémoire, affect etc. L’acte imageant suppose une condensation extrême, mais en se comprimant, aussitôt il se consume. Cela implique que les objets irréels, issus d’une conscience latérale et absolue, restent eux-mêmes atemporels. L’image, qui contient son temps comme qualité absolue, ne prend plus une ride alors que moi je vieillis.\n1 J’aimerais souligner que le texte qui va suivre est la version fortement retravaillée et abrégée d’un article dans lequel je tente en outre de mettre en rapport la conception sartrienne de l’acte de l’imaginaire avec l’idée de la « création continuée ».\n2 Alfred Maury, Le sommeil et les rêves : études psychologiques sur ces phénomènes et les divers états qui s’y rattachent, suivies de recherches sur le développement de l’instinct et de l’intelligence dans leurs rapports avec le phénomène du sommeil, Paris, Didier, 1865.\n3 Comme dirait Alain, « c’est par la réflexion que naît la durée » (Propos, Gallimard, Bibliothèque de la Pléiade, Paris, 1956, p. 89).\n4 « Toute conscience est conscience de quelque chose. La conscience irréfléchie vise des objets hétérogènes à la conscience… » (L’imaginaire (IM), Paris, Gallimard, Folio, 1986, p. 30).\n5 « Produire en moi la conscience imageante de Pierre, c’est faire une synthèse intentionnelle qui ramasse en elle une foule de moments passés, qui affirme l’identité de Pierre à travers ses diverses apparitions et qui se donne cet objet identique sous un certain aspect (de profil, de trois quart, en pied, en buste, etc.) » (IM, 34).\n6 En termes sartriens : « L’image et la perception, loin d’être deux facteurs psychiques élémentaires de qualité semblable et qui entreraient simplement dans des combinaisons différentes, représentent les deux grandes attitudes irréductibles de la conscience. Il s’ensuit qu’elles s’excluent l’une l’autre » (IM, 231).\n7 Ou, ce qui revient au même : « Les deux mondes, l’imaginaire et le réel, sont constitués par les mêmes objets ; seuls le groupement et l’interprétation de ces objets varient. Ce qui définit le monde imaginaire comme l’univers réel, c’est une attitude de la conscience » (IM, 47. Cf. aussi plus loin : « Il n’y a pas de monde irréel »).\n8 « C’est seulement sur le terrain du sensible que les mots “absent”, “loin de moi”, peuvent avoir un sens, sur le terrain d’une intuition sensible qui se donne comme ne pouvant pas avoir lieu » (IM, 33).\n9 De là les deux tendances fondamentales de la conscience imageante : l’immanence pure du rêve versus une transcendance pure de la pathologie.\n10 « Il faudrait qu’à un moment nous puissions cesser de produire cette forme synthétique pour constater le résultat » (IM, 257).\n11 « Ces qualités (grandeur et distance) n’apparaîtront plus comme des relations de Pierre avec d’autre objets : elles sont intériorisées : la distance absolue, la grandeur absolue sont devenues des caractéristiques intrinsèques de l’objet… » (IM, 245-6).\n12 Par exemple, la chambre de Pierre en image, est posée à partir de Pierre, modifiant radicalement un rapport externe de contiguïté en « un rapport interne d’appartenance » (IM, 248).\n13 Le problème du rêve est celui d’une conscience captivée. Immanence aboutie, instant étendu mais qui reste sans durée. La conscience par soubresauts spontanés se laisse envoûter par ses propres images, elle produit cet envoûtement.\n14 Cf. III. Pathologie de l’imagination, p. 285 sq.\nRoland Breeur, «Le temps irréel (Sartre)», Bulletin d'Analyse Phénoménologique [En ligne], Volume 8 (2012), Numéro 1: Le problème de la passivité (Actes n°5), URL : https://popups.ulg.ac.be/1782-2041/index.php?id=510.\nAbout: Roland Breeur


Jazz au Trésor : hommage à Leon Redbone\nPublié le lundi 3 juin 2019 à 13h21\n© Getty - Paul Natkin\nDécès le 30 mai 2019 du guitariste et chanteur Leon Redbone.\nLeon Redbone, né Dickran Gobalian à Nicosie (Chypre) le 26 août 1949 et mort le 30 mai 2019 à New Hope (Pennsylvanie).\nUne allure de Groucho Marx, un mix musical de Tom Waits et Fats Waller… Les carrières des artistes qui se trouvent sous les feux de la rampe sont généralement de courte durée et surexposées. Il est donc rafraîchissant d’être face à Leon Redbone, resté pendant des décennies si musicalement influent et personnellement insaisissable. Si son allure emblématique de fedora blanc, de veste et de lunettes de soleil a fait l'objet d'une satire totale (on se souvient du dessin animé Leon Redbone Workout), il est facile d'oublier qu'il reste un artiste vraiment doué - un rôle qu'il tente inévitablement de minimiser.\n"D'une certaine façon, j'ai toujours été complaisant dans mon approche de la musique ", confia Leon Redbone. "D'une certaine façon, je suis peut-être la définition pure de la cohérence."\nAu cœur de sa vocation initiale se trouvait le désir d'honorer simplement les chansons de la mémoire - une valse d'antan qui l'a fait devenir le seul conservateur du musée de la musique du XXe siècle. Au cours d’une carrière dépassant les 30 ans et 15 albums, le barde nostalgique a continué son histoire d'amour avec des mélodies du tournant du siècle (ou carrément du 19ème siècle), des chansonnettes radiophoniques de l'époque des flambeurs, du ragtime de la Dépression et du folk-jazz de la Deuxième Guerre mondiale.\n"Je ne suis qu'un entertainer_, et j'utilise la musique comme moyen de divertissement_ ", dit-il de sa voix grondante caractéristique. "Mais je ne suis pas vraiment un entertainer non plus, parce que pour être un entertainer_, il faut avoir une énorme envie de vouloir amuser_."\nLa carrière de Redbone a commencé au début des années 70 lorsque Bob Dylan l'a entendu au Mariposa Folk Festival. Dans une interview accordée à Rolling Stone, Dylan a mentionné que s'il démarrait un jour un label, Redbone serait le premier artiste qu'il voudrait enregistrer. La plupart des gens l'ont rencontré lors de ses débuts dans le show télévisé Saturday Night Live en 1976, où il a présenté une version définitive de Walkin' Stick. Dans une période marquée par le rock amplifié, les prestations intimes et discrètes de Leon Redbone se sont avérées un antidote réjouissant. Depuis, il est apparu dans de nombreux talk-shows, devenant l’un des invités préférés de Johnny Carson.\nLes occasions pour ce personnage improbable de s'imposer dans la culture pop ont été nombreuses. Il est apparu comme un bonhomme de neige sage et animé en face de Will Ferrel dans la comédie Elf, qui rapporta 173 millions de dollars. Son duo avec la star Zooey Deschanel sur le tube Baby, It's Cold Outside a servi de chanson thème au film. Leon Redbone a également incarné le personnage Corky dans la série Life Goes On d'ABC, acclamée par la critique. Redbone a popularisé le jingle de bière maison This Bud's for You et a été la voix Getting To Know You d'une série de pubs Chevrolet. Son travail a même été adapté au théâtre. Le chorégraphe new-yorkais Eliot Feld a créé les ballets M. XYZ (mettant en vedette Mikhaïl Baryshnikov) et Paper Tiger, qui ont été imaginés autour des chansons de Leon Redbone.\n"Je considère cela plutôt comme des obstacles que des opportunités", avoua-t-il. "Parce que s'il s'agissait d'occasions à saisir, cela signifie que j'ai pris au sérieux la tâche de les prendre au vol. Me prendre trop au sérieux, c'est le doux baiser de la mort."\nComme pour beaucoup d'artistes, ces activités ne sont que de la poudre aux yeux par rapport à son objectif principal : se produire en concert. Le répertoire musical de Leon Redbone, qui se produit généralement en duo (avec piano acoustique), peut osciller entre Living the Blues de Dylan, I Hate a Man Like You de Jelly Roll Morton, Bouquet of Roses d'Eddy Arnold et Polly Wolly Doodle, la comptine enfantine. Plus connu pour avoir repris les chansons d'autres artistes, le musicien admet qu'il invente ses propres morceaux tous les dix ans, mais il dément aussitôt dans un sourire, "Je pense qu'ils sont tous à moi au départ."\nS'il est un point commun aux univers musicaux butinés par Redbone, c'est sa maîtrise de la guitare acoustique. Il est facile de se focaliser sur ses exploits scéniques (qui gravitent souvent entre le vaudeville et l'art de la performance) et d'oublier à quel point il est un excellent guitariste, qui se trimballe avec un rebond de ragtime entre les accords avec la grâce d'un hurdler. Peut-être que l'analogie devrait être “avec la grâce d'un tricheur”, parce qu'il le fait paraître si facile qu'il peut souvent être trompeur…\nÀ son décès, sa famille a annoncé qu’il venait de mourir à l’âge de 127 ans. Leon Redbone n’avait jamais dévoilé sa véritable date de naissance, ironisant parfois sur le fait qu’elle remontait aux pharaons !\nÀ lire aussi : Jazz Bonus : Leon Redbone - Strings and Jokes, Live in Bremen 1977


Rencontre amoureuse 34 - Badoo est fait pour vous !\nEn toute sincérité, ce que vous espérez réellement, c’est une rencontre amoureuse et durable. Il y a plusieurs moyens pour quitter la solitude et vivre à deux. Si vous ne sortez pas beaucoup pour faire de nouvelles connaissances et que vous êtes de nature plutôt solitaire, la possibilité la plus simple est probablement de tenter votre chance sur un site de rencontres gratuites. Nous connaissons tous parmi nos proches des mariages qui se sont formés par ce moyen : donc, finalement, pourquoi ne pas essayer vous aussi ? Il n’y a pas d’hésitation à ce sujet : si cela marche pour les autres, comme beaucoup de français vous pouvez trouver sur internet votre moitié. Pour y parvenir, vous devez jouer la carte de la sincérité et du respect, et ne pas vous présenter de manière idéalisée. Vous vous sentez trop timide pour draguer les gens devant tout le monde ? Votre naturel de séduction vous paraît bien faible ? Vous avez plutôt tendance à y aller progressivement afin de ne pas bousculer quelqu’un ? Alors essayez de donner un petit coup de pouce au destin en vous inscrivant à un site de rencontre! Le web est désormais l’endroit le plus utilisé pour se créer de nouveaux contacts. Sur un site sérieux tel que Badoo vous pouvez trouver bien des célibataires, dialoguer avec eux et, si le courant passe, convenir d’ un premier rendez-vous du 34 ou dans n’importe quelle région française.\nDans l’objectif de vous guider vers de belles rencontres par affinité, nous vous offrons quelques suggestions se rapportant au charme et à la vie amoureuse : celle-ci peut naître sur un site de rencontres sérieuses. Nous vous proposons aussi des éléments de réponses aux questions que vous êtes en droit d’avoir. Comment savoir si c’est le/la partenaire que je recherche ? Suis-je vraiment capable de vivre une relation sentimentale ? Comment le ou la faire craquer ? Comment surmonter le stress d’une première rencontre ? Est-il normal de parfois entrer en conflit ? Autant d’interrogations auxquelles vous vous sentirez peut-être confronté lors de vos rencontres sur Badoo. Si tel est le cas, consultez sans tarder nos contenus et guides pratiques ! Pour que votre quête de rencontres sentimentales du 34 soit un succès, n’hésitez pas à tout bêtement être vous-même et rester honnête, aussi bien lors de la création de votre profil que lors des échanges que vous vivrez avec les autres célibataires. Même si vous avez pour but d’atténuer certains défauts dont vous avez pris conscience, n’oubliez pas d’y faire allusion : si jamais vous ne vous en corrigiez pas, ils seraient au moins une part de votre charme ! Sur votre ordinateur, votre téléphone portable ou votre tablette, nous vous proposerons quotidiennement de nouveaux profils partageant les valeurs et les inclinaisons qui vous sont chères. Vous relèverez les points communs entre vous et vos interlocuteurs, mais aussi ce qui constitue la spécificité de chacun. N’oubliez pas que la quête d’autrui sous-entend que votre conjoint vous sera, non 100% semblable, mais complémentaire à votre personnalité.\nAvant de chercher à rencontrer un partenaire du 34, il vous faut être réellement prêt à le conquérir et le conserver pour une vraie relation de couple. Quand on est célibataire, on a vite fait de se stresser à l’idée de la concrétisation d’un rendez-vous amoureux. C’est pourquoi il est fondamental de tenter de se relaxer et de se questionner soi-même pour dissiper les hésitations et les craintes induites par de nouvelles découvertes sentimentales. Posez-vous des questions telles que : suis-je encore amoureux d’un un ancien partenaire ? Ai-je besoin de faire plaisir à ma famille ou à mes amis ? Est-ce vraiment pour mon bonheur que je cherche à trouver l’âme soeur ? Qu’est-ce que j’espère d’un conjoint ? Quelles sont mes motivations et mes espoirs dans une relation de couple ? Suis-je libre pour m’investir dans une rencontre amoureuse sur la durée ? Etre en mesure de répondre à ces questions vous permettra de mieux comprendre vos attentes et déterminer si vous êtes ou pas dans la disposition de remettre en question votre vie actuelle pour y faire une place à un nouveau conjoint. Pour séduire la femme ou l’homme que vous avez abordé sur Badoo, quand vous la ou le rencontrerez en réel, il vous faudra vous-même vous sentir positif, disponible pour le succès d’une relation qui commencera bien, pour faire passer vos sentiments et lui donner confiance en votre avenir commun.\nLes dernieres inscrites sur Badoo 34\nmonique, femme, 56 ans, 34, Badoo 34\nmichelle, femme, 49 ans, 34, Badoo 34\nhélène, femme, 48 ans, 34, Badoo 34\nLes derniers inscrits sur Badoo 34\njoël, homme, 48 ans, 34, Badoo 34\namédée, homme, 50 ans, 34, Badoo 34\nléandre, homme, 55 ans, 34, Badoo 34\nRencontre amoureuse gay 38\nRencontre amoureuse Langogne avec Badoo\nRencontre amoureuse Luze avec Badoo\nRencontre amoureuse Durenque avec Badoo\nRencontre amoureuse Frasne avec Badoo\nRencontre amoureuse Ménarmont avec Badoo


Ce soir à la télé : Top Chef saison 9, épisode 6 (VIDEO) - Stars Actu\nCe soir à la télé : Top Chef saison 9, épisode 6 (VIDEO)\n7 mars 2018 11:02 Emilie Grady\tTop Chef\nTop Chef au programme TV du mercredi 7 mars 2018 – Ce soir à la télé et comme tous les mercredis, Stéphane Rotenberg vous donne rendez-vous à 21h sur M6 pour suivre la suite de la saison 9 de Top Chef, le concours culinaire phare de la chaîne. Au programme ce soir, après l’élimination de Tara mercredi dernier, l’épisode 6 avec le jury composé d’Hélène Darroze, Jean-François Piège, Michel Sarran et Philippe Etchebest.\n6e semaine du plus grand concours de cuisine réservé’ aux professionnels pour les 8 candidats encore en compétition.\nLors de cette première épreuve, les candidats doivent créer un plat gastronomique à base de riz. Et pour la première fois, chaque candidat cuisine en binôme avec un candidat d’une brigade adverse ! Mais la vraie difficulté de cette épreuve, c’est l’adversaire du jour : le redoutable Philippe Etchebest ! Pour les candidats, c’est un combat gastronomique mais aussi mental qui s’annonce, car tous veulent montrer à Philippe de quoi ils sont capables. Alors… Qui peut battre Philippe Etchebest ?\nLes desserts de l’enfance\nDans la deuxième épreuve, les candidats vont relever un défi lancer par Jean-François Piège et son fils Antoine, réinterpréter deux desserts d’enfance : la tarte aux pommes et l’île flottante. Ils devront puiser dans leurs souvenirs pour réaliser des desserts qui feront retomber Jean-François Piège en enfance. Car, à l’issue de l’épreuve, seul le chef Piège dégustera les assiettes, et l’émotion primera sur la technique.\nAu terme de ces deux épreuves, les candidats non qualifiés se retrouveront sur la sellette, et nos chefs devront choisir un candidat de leur brigade pour l’envoyer en dernière chance.\nTop Chef saison 9, épisode 6 – le teaser\nCe soir combat gastronomique et mental pour les candidats de #TopChef\nLeur adversaire : @Chef_Etchebest pic.twitter.com/mE4gwpLDkH\n— M6 (@M6) 7 mars 2018\n← TPMP vidéo : découvrez la nouvelle chroniqueuse de l’émission\nCe soir dans “Demain nous appartient” : jolie surprise pour les Delcourt (résumé + vidéo 7 mars) →\nCe soir, une épreuve inédite dans l’épisode 5 de « Top Chef » (vidéo)\n6 mars 2019 11:57 Nicolas G.\n7 avril 2021 06:42 6 avril 2021 22:48 vanessa p


Beauteprivee - Lait nettoyant & démaquillant confort - Visage & yeux - Peaux extra sèches - 200 ml Topicrem\nAccueil\t> Topicrem\t> Lait nettoyant & démaquillant confort - Visage & yeux - Peaux extra sèches - 200 ml\nLait nettoyant & démaquillant confort - Visage & yeux - Peaux extra sèches - 200 ml\nFini tiraillements et démangeaisons ! Nettoyez votre peau en douceur grâce à ce lait dédié aux peaux très sèches qui démaquille et hydrate en même temps.\nIl nettoie, démaquille et hydrate la peau qui redevient souple et confortable.\nAppliquer sur le visage, les yeux et le cou à l’aide d’un coton ou masser du bout des doigts, en retirant l’excédent à l’aide d’un coton.\n- Cire d’abeille : vertus cicatrisantes, apaisantes.


Webinar : Plezi/Salesforce : le combo gagnant pour augmenter le chiffre d'affaires de son entreprise\n🌪 » Webinar : Plezi/Salesforce : le combo gagnant pour augmenter le chiffre d’affaires de son entreprise\nPlezi/Salesforce : le combo gagnant pour augmenter le chiffre d'affaires de son entreprise\nDécouvrez notre retour d’expérience sur la synchronisation Plezi/Salesforce et nos conseils pour aligner efficacement vos services Marketing et Ventes afin d’augmenter votre chiffre d’affaires.\nLes étapes avant de synchroniser son CRM Salesforce avec Plezi : comment définir son parcours d’achat, définir des règles simplement et comment aligner ses équipes marketing et commerciale.\nComment bien paramétrer sa synchronisation pour garantir un parcours fluide à ses prospects ? Vous saurez tout sur les formulaires, les règles de synchronisation, le mapping des champs etc…\nReporting : comment utiliser ses données dans Plezi pour mettre en place les actions marketing et commerciales adéquates ? Nos conseils pour suivre des indicateurs marketing et commerciaux, monitorer la performance de ses leviers d’acquisitions, suivre l’avancée de ses leads dans le tunnel de conversion.\nPourquoi avoir choisi Salesforce plutôt qu'un autre pour le connecter à Plezi ?\nNous avons choisi Salesforce car à l’époque nous développions l’intégration avec les CRM. Nous avons décidé de nous équiper de Salesforce car c’était le CRM que nous retrouvions le plus fréquemment dans les entreprises françaises.\nJ’ai conscience que le webinar concerne l’outil Saleforce / Plezi. Ma TPE utilise hubspot, y a-t-il une intégration possible ?\nS’il s’agit du CRM Hubspot oui, nous nous intégrons en bidirectionnel avec ce CRM.\nRetrouvez toutes nos intégrations ici.\nAvez-vous des clients faisant partie du secteur IT/ Technologies et services de l'information?\nNous comprenons ce phénomène, mais cela dépend vraiment des informations demandées dans le formulaire et de la proposition de valeur associée au téléchargement. Si les réponses sont non exploitables, c’est souvent un signe que les utilisateurs n’étaient pas prêts à laisser leurs bonnes coordonnées contre le PDF.\nBonjour, est-ce que le mapping des champs récupère les objets custom Salesforce par exemple?\nOui, il faut cependant que ce champ soit créé au niveau de la piste. Il faudra également créé un champ dans Plezi pour le faire remonter dans les deux outils.\nComment paramétrez-vous les filtres de qualification lors de la remontée des prospects de l'outil de marketing automation vers le CRM? (d'un point de vue technique + bonnes pratiques)\nPour la remontée des informations de Plezi à Salesforce, nous créons les champs dans Plezi ainsi que dans le CRM (au niveau de la piste). Il faut bien faire attention à avoir les mêmes noms techniques puis nous mappons les champs depuis Plezi.\nAu niveau des bonnes pratiques, nous vous conseillons de ne remonter que les informations qui vont etre nécessaires à votre équipe commerciale pour ne pas surcharger le CRM. Pensez également aux informations qui vont etre utiles pour le marketing pour suivre vos différentes actions.\nNous vous conseillons également d’y aller étape par étape. Paramétrez les champs principaux puis n’hésitez pas à faire évoluer la remontée des autres champs dans un second temps. La synchronisation est un point qui doit évoluer et doit se faire main dans la main avec l’équipe commerciale.\nCombien de temps environ faut il compter pour l'intégration Plezi / CRM et ensuite combien de temps pour la mise en place d'actions (création de contenu, paramétrage etc...)? + pour avoir un idée des délais\nLa synchronisation est assez rapide à mettre en place. Vous avez besoin de :\nCréer vos champs dans Plezi et dans votre CRM Salesforce\nAjouter les identifiants Salesforce dans Plezi pour connecter les 2 outils.\nConcernant les actions marketing, cela dépend de votre stratégie, votre équipe et vos priorités.\nChez Plezi, chaque nouveau client bénéficie d’un onboarding composés de 4 ateliers d’1h qui permet aux marketeurs de monter en compétences sur l’outil et de mettre en place les différentes actions de leur stratégie d’acquisition et de nurturing avec Plezi.\nBonjour Adeline et Claire, comment gérez vous les doublons ou la suppression de leads/contacts dans Salesforce? Je m'explique = 1 personne a soumis 2 landing pages. La première avec son mail professionnel, la deuxième avec son mail personnel. Ces 2 leads remontent dans Salesforce. Les commerciaux vont naturellement vouloir fusionner ces 2 leads en gardant celui avec l'adresse mail professionnel ou supprimer celui avec l'adresse personnelle tout simplement. Si on fait ça, à la synchronisation Salesforce/Plezi suivante, le lead avec le mail personnel va remonter de nouveau dans Salesforce donc il y aura à nouveau un doublon dans Salesforce. Avez-vous une astuce ? Merci\nNos SDR (les commerciaux qui gèrent la qualification des leads issus du marketing) ferment le lead (la piste) dans Salesforce et mettent en motif de fermeture du lead « Doublon » afin qu’il ne soit pas traité et qu’il ne remonte pas en doublon à l’infini car de notre coté, nous n’avons pas voulu activer le dédoublonnage des leads dans Salesforce et si nous le supprimons, il reviendrait à la prochaine synchronisation.\nComment gérez-vous l'attribution marketing (first touch, multi touch...) dans votre reporting ?\nAujourd’hui, nous avons décidé uniquement de suivre le « first touch ». La première source reste attachée au lead.\nDans le cas d'une acquisition via Prospection commerciale. Chez vous, quand sont remontés les données du contact vers Plezi de manière à ce que le marketing vienne en soutient des efforts commerciaux ?\nDe notre coté, pour les leads issus de la prospection, nos SDR créent les contacts dans Salesforce au niveau de la « Piste ». Ces leads remontent directement dans Plezi avec une source « Salesforce », ce qui nous permet de suivre et intégrer les leads issus de la prospection dans nos campagnes marketing.


Nous cherchons de délicieuses recettes sans gluten : HABARI ZA HÄME\nNous cherchons de délicieuses recettes sans gluten\nKirjoittanut Ghislaine · 6.9.2016 13:07 · Jätä kommentti\nAvez-vous pensé à ce que vous offrez à votre ami qui est sous régime sans gluten?\nEn Finlande, beaucoup suivent un régime sans gluten.\nLa grande majorité d’entre eux souffrent de la maladie cœliaque.\n–La maladie coeliaque est au nom de la maladie spéciale de sa qualité des soins, car elle n’a pas de médicament, mais la maladie est traitée par un régime alimentaire précis sans gluten. Le coeliaque ne peut pas manger une miette de blé, d’orge ni de seigle; rappelle la directrice exécutive de l’Association coeliaque, Leila Kekkonen.\nLe coeliaque est contraint de suivre un régime sans gluten pendant toute sa vie. La spécialiste de l’union des produits coeliaques, Marjo Jokinen, assure que la portion de sans gluten n’est pas difficile, quand on apprend quelques notions de base.\nSi vous voulez faire cuire ou préparer de la nourriture vous-même, les instructions sans gluten peuvent être trouvés, par exemple, sur le site de l’Association coeliaque.\n– Le plus important c’est la précision. On ne doit pas s’arrêter à n’importe quel stade de contenants des ingrédients du gluten pour les pâtisseries ou la nourriture de sans gluten, rappelle Jokinen.\nHÄMEEN SANOMAT demande maintenant à ses lecteurs de partager leurs recettes sans gluten éprouvées en l’honneur de la semaine coeliaque. Envoyez votre recette par courriel à ajastin@hameensanomat.fi d’ici jeudi 8.9.\nNous publierons les recettes les plus intéressantes dans le journal de samedi.\nChaque année, l’objectif du thème de la semaine est d’accroître la prise de conscience de la maladie coeliaque. La prévalence de la maladie coeliaque en Finlande est estimé à deux pour cent, mais le diagnostic n’a reçu qu’un tiers. La grande majorité souffre de la maladie coeliaque sans le savoir.\nRéférences: Hämeen Sanomat mardi 6.9.2016, Page B3


Thème astral et carte du ciel de Laurent Gamelon, né le 19/06/1960\n24 octobre, 10h04 T.U.\nLune 13°21' Gémeaux\nLune décroissante, 88.34%\nThème astral et carte du ciel de Laurent Gamelon\nPrenez connaissance du thème astral de Laurent Gamelon avec sa carte du ciel, un extrait de portrait astrologique et le calcul de ses dominantes planétaires.\nVoir la photo Né le : dimanche 19 juin 1960 à 21h00\nThèmes astraux ayant le même aspect Soleil opposition Jupiter (orbe 0°16') : Emmanuel Macron, Kylie Jenner, Zac Efron, Khloe Kardashian, Helena Blavatsky, Zinedine Zidane, Sting, Kendji Girac, Romina Power, Shemar Moore, Laurent Baffie, Karine Ferri... Voir les célébrités ayant cet aspect.\nThèmes astraux ayant le même aspect Mars trigone Jupiter (orbe 0°49') : Leonardo DiCaprio, Heath Ledger, Mila Kunis, Ben Affleck, Stephen King, Jeffree Star, Alexander Skarsgard, Alessandro Del Piero, Laura Pausini, Kim Basinger, Fiodor Dostoïevski, Robert Wadlow... Voir les célébrités ayant cet aspect.\nThèmes consultés par les visiteurs en temps réel : 746 102 670 fois\nCarte du ciel de Laurent Gamelon (domification Placidus)\nSoleil opposition Jupiter orbe -0°16'\nSoleil opposition Ascendant orbe -1°59'\nSoleil sextile Pluton orbe +5°24'\nLune 10°58' Taureau, en Maison IV\nLune sesqui-carré Jupiter orbe -2°47'\nMercure 23°24' Cancer, en Maison VII\nVénus 27°43' Gémeaux, en Maison VI\nVénus opposition Jupiter orbe -1°03'\nVénus opposition Ascendant orbe -2°46'\nVénus trigone Milieu du Ciel orbe +4°44'\nMars 29°36' Bélier, en Maison III\nJupiter 28°46' Я Sagittaire, en Maison I\nJupiter trigone Pluton orbe -5°07'\nUranus 18°17' Lion, en Maison VIII\nNeptune 6°34' Я Scorpion, en Maison X\nPluton 3°54' Vierge, en Maison VIII\nNœud Nord vrai 19°29' Я Vierge, en Maison VIII\nLilith vraie 21°37' Gémeaux, en Maison VI\nFortune 18°02' Verseau, en Maison II\nMaison V 24°54' Taureau\nMaison VI 13°00' Gémeaux\nMaison XI 24°54' Scorpion\nMaison XII 13°00' Sagittaire\nVertex 13°11' Lion, en Maison VII\nPoint Est 28°10' Capricorne, en Maison I\nThème astral de Laurent Gamelon (domification Placidus) Carte du ciel interactive du thème astral de Laurent Gamelon, né le 19 juin 1960 à 21h00, Boulogne-Billancourt (92) (France) 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 23° 24' 13° 11' 18° 17' 3° 54' 19° 29' 2° 28' 6° 34' 28° 46' 0° 30' 16° 23' 28° 10' 18° 02' 29° 36' 10° 58' 21° 37' 27° 43' 28° 30'\nLaurent Gamelon est un acteur français né le 19 juin 1960 à Boulogne-Billancourt (source pour son heure de naissance : Astrotheme, état-civil, mairie de Bouogne-Billancourt, acte n° 1423).\nLaurent Gamelon a démarré sa carrière cinématographique dans P.R.O.F.S. aux côtés de Patrick Bruel. On a ensuite pu le voir enchaîner les seconds rôles notamment chez Francis Véber (Le Placard ; Tais-toi ! ; La Doublure). À la télévision, il a joué dans quatre saisons de la série Diane femme flic diffusée sur TF1 et il a fait plusieurs voix.\n* 1985 : P.R.O.F.S. de Patrick Schulmann : Gérard Biril\n* 1987 : Les Oreilles entre les dents de Patrick Schulmann : Max\nPortrait astrologique de Laurent Gamelon (extrait)\nVoici quelques traits de caractères de Laurent Gamelon que l'on peut extraire de son thème astrologique natal. Cette description n'est pas un portrait complet loin de là, mais un simple éclairage partiel sur sa personnalité qui n'en demeure pas moins intéressant pour les amateurs et les professionnels de l'astrologie.\nVous pouvez recevoir immédiatement à votre email votre portrait astrologique (environ 35 pages), bien plus complet que cet extrait du portrait de Laurent Gamelon.\nLes dominantes planétaires de Laurent Gamelon\nQuadrants astrologiques pour Laurent Gamelon\nLaurent Gamelon, le quadrant Nord Ouest, nocturne, constitué des maisons 4 5 et 6, prédomine chez vous : il s'agit d'un secteur qui privilégie la création, la conception et l'approfondissement ou l'apprentissage dans un souci de service à autrui, en faisant la belle part au relationnel. Vous avez besoin des autres pour fonctionner, même si vous êtes assez peu expansif : vous créez, innovez, pensez, et cela vous importe davantage que tout le reste car cette expression de vous-même vous enrichit et vous suffit à elle-même.\nÉléments, modes et accentuations de maisons pour Laurent Gamelon\nLaurent Gamelon, voici les diagrammes de vos éléments et modes dominants, constitué à partir des présences des planètes et angles dans les douze signes :\nAvec une majorité d'éléments en signes de Terre, vous êtes, Laurent Gamelon efficace, concret et sans trop d'états d'âme. Ce qui compte est ce qui se voit, ce qui peut durer : pour vous, on juge l'arbre à ses fruits. Les idées changent, les paroles disparaissent, mais les actes et leurs conséquences sont visibles et restent. A vous de laisser la porte de votre sensibilité ouverte même si votre vulnérabilité doit en pâtir. Emotions, énergie et communication ne doivent pas être négligées, car à quoi bon du concret s'il n'a pas une justification par le cœur, l'enthousiasme ou le mental ?\nLaurent Gamelon, le Feu prédomine dans votre thème natal et vous apporte intuition, énergie, courage, confiance en vous et enthousiame ! Vous êtes enclin à la passion et savez affirmer votre volonté, aller de l'avant et contre vent et marée, avec force, aller jusqu'au bout de vos rêves et de vos buts. La faiblesse relative de cet élément est sans doute le manque de recul ou peut-être une forme de hardiesse qui peut vous pousser à des imprudences risquées.\nLe mode Mutable correspond à une majorité d'éléments dans votre thème natal, Laurent Gamelon, ce qui est l'indice d'une personnalité en mouvement, habile et curieuse, avide d'expériences nouvelles et d'évolution. Vous êtes vif, souple, vous aimez réagir à toute vitesse aux sollicitations que vous recevez - ne confondez pas mobilité et agitation, c'est le danger de cette configuration... - et avec vous, pas question de stagner. Peu importe la sécurité du moment que l'ennui est chassé. Vous optimisez, vous changez les choses, vous changez vous-même... et tout cela avec rapidité.\nVos maisons angulaires – le groupe des maisons 1, 4, 7 et 10 - sont les plus valorisées dans votre thème, Laurent Gamelon : la tradition indique qu'elle sont les plus dynamiques, les plus fortes. Elles peuvent – mais cela dépend du reste de votre thème natal – laisser penser que vous êtes un homme assez typé, entreprenant et énergique. Les maisons angulaires sont en effet des maisons dites d'impulsion, qui correspondent à une personnalité puissante, énergique, dominatrice.\nDominantes : planètes, signes et maisons pour Laurent Gamelon\nLaurent Gamelon, voici votre diagramme de valorisation des planètes :\nAprès ces paragraphes sur les dominantes planétaires, voici maintenant les traits de personnalité de Laurent Gamelon, à lire avec davantage d'attention que les textes précédents car plus spécifiques à l'individu : les textes des dominantes planétaires sont en quelque sorte des éclairages de fond qui ont pour but d'enrichir la description de la personnalité, mais qui restent tout de même assez généraux : ils peuvent amplifier ou au contraire limiter certaines particularités ou facettes du caractère. Un être humain est un tout complexe, et seuls des faisceaux de textes peuvent tenter de réussir le défi de le cerner dans toute sa finesse, ou du moins s'en approcher.\nAmoureux de la nature tout autant que de votre confort, vous êtes Laurent Gamelon, un épicurien désireux de profiter des belles et bonnes choses de la vie au sein d'un "clan" familial ou amical qui apprécie votre convivialité et votre amabilité. Fidèle, stable, les pieds sur terre, vous êtes quelqu'un sur qui l'on peut compter en toute circonstance. Attaché à votre sécurité affective et matérielle, la jalousie et la possessivité ne vous sont pas étrangères et vous pouvez, bien que de nature plutôt lente, vous montrer très rapidement colérique et agressif lorsque vous vous sentez menacé dans ces domaines. Vous ferez alors preuve d'un entêtement et d'une fureur rares et l'on aura bien du mal à vous faire changer d'avis. Même si vous êtes conscient que votre attitude n'est pas réellement adaptée, vous camperez sur vos positions et garderez une rancune tenace. Vous êtes cependant si sensible à la tendresse et aux marques concrètes d'affection qu'avec quelques cadeaux ou câlins, vous finirez bien par revoir tout en rose...\nVotre famille, votre foyer et souvent votre mère, Laurent Gamelon, ont une importance émotionnelle particulièrement forte. Vous êtes attaché plus que quiconque à vos racines et le cadre intime dans lequel vous vivez est essentiel; il est une source continue de charges affectives qui vous imprègnent... (extrait)\nVous possédez Laurent Gamelon une intelligence sensible, délicate, et aussi une facilité de compréhension qui vous dotent d'une intuition et d'une réceptivité importante. Pour vous, les impressions ou les sentiments étant plus importants que les faits, votre mémoire sélective, excellente au demeurant, ne s'embarrassera pas d'éléments inutiles. Votre imagination fertile peut vous amener à modifier quelque peu la réalité quotidienne sans même vous en rendre compte afin de la rendre plus conforme à vos rêves. Si vous êtes créatif, vous pourrez même la mettre à profit dans une activité littéraire où vous inventerez à loisir de belles histoires du temps passé. Vous vous passionnez tant pour l'Histoire que vous risquez parfois de vous y plonger avec trop de nostalgie et ainsi ne pas pouvoir saisir les opportunités du présent pour élaborer des projets et penser à l'avenir.\nLa communication avec autrui est votre point fort, Laurent Gamelon : toute votre intelligence va pouvoir être utilisée pour arriver à des accords, compromis, ou contrats. Vous êtes un négociateur né, du moins vous essayez de l'être car mentalement, vous avez du mal à penser en terme... (extrait)\nEst-ce aimer ou bien plaire qui vous anime vraiment ? Laurent Gamelon, vous avez un tel charme et un tel bagout que vous réussissez facilement à être ce que l'on appelle un tombeur. Sentiments et intellect sont si intimement mêlés que vous ne savez parfois plus vous-même si vous aimez vraiment ou bien si vous jouez un rôle. Vous avez le goût du flirt, de la variété et vous appréciez beaucoup les situations compliquées où plus personne ne sait vraiment où est la réalité. Vous passez d'un jeu à l'autre, tout est matière à séduire pour vous, que ce soit dans vos attitudes, votre discours où votre façon de vous habiller, vous ne séparez pas vos actions de votre souci de plaire et gare à ceux qui ne l'ont pas compris car ils peuvent alors prendre au pied de la lettre vos mots si doux et si bien tournés et en souffrir tant la déconvenue peut être cruelle : pour vous, il ne s'agissait que de l'instant et vous ne vous engagez pour ainsi dire jamais car vous détestez par dessus tout l'enfermement même dans l'idée.\nLaurent Gamelon, la position de votre Vénus est assez particulière car sa symbolique, c'est-à-dire les sentiments et l'absence de limite et de contrôle par définition, ne se marie pas forcément bien avec celle de la maison 6, qui représente à la fois les contraintes, le travail ou... (extrait)\nVous êtes, Laurent Gamelon, en amour, souvent moins concerné que vos collègues des autres signes du zodiaque tant vous réprimez vos sentiments et tant vous vous contrôlez. Vous aimez maîtriser la situation en toute circonstance or l'amour est le seul domaine où il faut s'abandonner pour progresser, donner pour recevoir, ce que vous avez du mal à faire.\nPour vous, Laurent Gamelon, en amour, vous multipliez les séductions, peut-être pour ne pas vous rendre prisonnier trop vite. Vous êtes si cérébral que pour vous, ce jeu de la séduction reste... un vrai jeu, où les sentiments et même les plaisirs charnels sont à peine présents.\nVous êtes un perfectionniste, Laurent Gamelon, quelqu'un dont le souci permanent demeure de s'améliorer en toutes choses, accumuler des connaissances, devenir utile au meilleur de ses performances et de ses compétences. Le travail pour vous est un domaine important et en général contrairement à d'autres, vous... (extrait)\nImpulsif, impatient, rapide et énergique vous ? Oui bien sûr, Laurent Gamelon. Vous êtes courageux et capable d'efforts intenses et très importants sur une courte durée ; et quel rythme ! Que ce soit dans le sport ou bien sur le plan de la sexualité, vous n'êtes pas du genre à réfléchir, vous agissez, un peu "à la hussarde" et instinctivement. Vous parlez avec franchise sans vous soucier de l'opinion de l'autre et surtout sans supporter qu'il ne vous freine ou qu'il ne vous juge. Avec vous, cela passe ou cela casse, ce qui fait que tous vos échanges relationnels ne s'embarrassent pas de diplomatie ou de compromis. Vous êtes trop franc et trop entier pour perdre du temps avec de la finesse ou de la ruse mais c'est ce qui fait votre charme d'un certain côté car avec vous au moins, on sait à quoi s'en tenir.\nVotre entourage est rapidement conscient de votre vivacité et de votre esprit… polémique et parfois rapide, Laurent Gamelon. En effet, votre énergie est efficacement mise en œuvre dans la communication, les écrits, les joutes verbales, les discours etc. mais aussi d'une façon plus concrète dans votre vie... (extrait)\nCe texte n'est qu'un extrait du portrait de Laurent Gamelon, qui nous l'espérons vous donnera le goût d'approfondir vos connaissances en astrologie.\nSi vous souhaitez obtenir votre propre portrait astrologique, bien plus complet que celui de Laurent Gamelon, il vous suffit de commander le vôtre : êtes-vous plutôt du type Jupitérien, bienveillant et généreux ? Du type Martien, actif et fonceur ? Du type Vénusien, charmeur et séducteur ? Du type Lunaire, imaginatif et sensible ? Du type Solaire, noble et charismatique ? Du type Uranien, original, sans concession et épris de liberté ? Du type Plutonien, dominateur et secret ? Du type Mercurien, cérébral, curieux et rapide ? Du type Neptunien, visionnaire, empathique et impressionnable ? Du type Saturnien, profond, persévérant et responsable ? Etes-vous plutôt du type Feu, énergique et intuitif ? Ou du type Eau, sentimental et réceptif ? Ou du type Terre, concret et efficace ? Ou encore du type Air, doué pour la communication et tout en cérébralité ? 11 dominantes planétaires avec 57 caractéristiques sont passées en revue, chiffrées et interprétées; vient ensuite un portrait psychologique détaillé; pour vous apporter, dans un document complet d'environ 35 pages, des informations captivantes et inédites sur... vous-même ! Nouveauté sur ces portraits astrologiques : diagrammes couleur de répartitions et dominantes planétaires avec interprétation complète, nombreux compléments de textes, étude karmique avec interprétation des noeuds lunaires en maisons et signes astrologiques, des planètes rétrogrades, de la Lune Noire, de la Part de Fortune...\nNumérologie : le chemin de vie de Laurent Gamelon\nLaurent Gamelon est du signe du Rat élément Métal


Source de bonheur dans le 10ème arrondissement - Recettes de Cuisine de Marion Flipo\nBrut et classe.\nCe sont les deux termes qui caractérisent à merveille le restaurant Source ∞. Une décoration pensée avec des matériaux primaires (le bois, la brique, le rotin, le béton, l’acier) pour un rendu classieux et chaleureux. Cette brasserie gastronomique a ouvert ses portes en juin dernier sous l’égide de deux épicuriens, Philippe, le père passionné de gastronomie et Alex, le fils chef sommelier. Ils se mettent en quatre pour nous proposer de belles assiettes harmonieusement assorties à de bons verres de vin. Allez, on goûte !\nDe quoi se re-sourcer !\nSur la carte des cocktails, il y a le choix : le La Vie en Rose (gin, Perrier, sirop de rose et citron vert) et le Source Spritz (concombre, menthe fraîche, citron, sirop de gingembre et champagne Source blanc de blanc, s’il-vous-plaît !) nous ouvrent le bal. C’est frais, raffiné et bien dosé ! Une bolinette de gaspacho en guise d’apéro, un tantinet trop aillé mais qui a le goût de la bonne tomate fraîche.\nSmall ou Large ?\nVous pouvez choisir la taille de vos plats selon votre petite ou grande faim. Mon invitée et moi-même optons pour 3 plats « Small », un menu dégustation en somme. On débute avec T.B. et c’est Très Bon : un carpaccio de tomates anciennes (Noire de Crimée, Cœur de Bœuf, Green Zebra et tomates Ananas) servi avec une burrata crémeuse et un pesto de basilic. Simple mais tellement efficace ! L’assiette La Chèvre croustillante « beee » est davantage originale avec sa mousse au chèvre frais, ses tuiles croustillantes, ses radis et ses cerises griottes. Le mélange est délicieusement surprenant !\nPour le deuxième temps de ce menu, mon amie choisit le Cabillaud, un joli pavé rôti aux légumes de saison et beurre d’agrumes. Le poisson est tendre à souhait et les légumes juste croquants. Elle se régale. Pour ma part, ce sont les Ravioles qui me séduisent. Elles sont garnies de langoustines d’Écosse baignant dans leur bisque. J’adooore ! J’en sauce même toute l’assiette…\nCoin Coin et Meuh Meuh.\nOn se laisse tenter par ces plats aux noms on ne peut plus évocateurs pour le troisième temps du repas. Vous l’aurez deviné, on nous sert du canard et du bœuf. La cuisson du tournedos de canard est parfaite, la viande est bien mise en valeur par la sauce au vin rouge et à l’échalote. Elle est servie avec un risotto vénéré, cuisiné avec du riz noir de Camargue déglacé au vin blanc et mélangé à un combo mascarpone / parmesan et c’est tout simplement… vénérable ! La cuisson du bœuf est, elle aussi, maitrisée. Ça fond sur la langue ! A noter : les tagliatelles qui l’accompagnent sont cuites dans du beurre d’agrumes, ce qui donne un mariage des saveurs assez audacieux avec la viande rouge.\nLe lingot dingo.\nIl nous reste encore un peu de place pour le dessert – comme toujours me direz-vous ! – et notre choix s’arrête sur Le lingot, une ganache de chocolat au lait montée sur un croustillant de spéculoos et glacée au caramel au beurre salé. C’est très gourmand et heureusement que nous sommes deux pour le partager. Le gâteau est bien travaillé, un poil trop sucré mais c’est la (bonne) note douce qu’il nous fallait pour terminer le repas.\nLe service est au petit soin, Alex et Philippe ont le sourire accroché au visage pendant toute la soirée et cela se ressent dans les assiettes. En moyenne, le plat format « Small », qui soit dit en passant est bien garni, est à 14€. Les desserts, à partager, sont à 11€ en moyenne et les cocktails à 8€.\nOuvert du lundi au mercredi de 7h30 à 00h et du jeudi au vendredi de 7h30 à 01h.\nPour réserver : 01 42 06 71 06 ou sur ce lien.


Assainissement Eaux Usees Berthecourt 60370. Tél : 01.75.43.80.22\nAssainissement Eaux Usees Berthecourt dans le 60370.\nNotre entreprise est située sur Berthecourt dans le 60370 au 01.75.43.80.22. Experte en Plomberie, Assainissement, Degorgement, Debouchage.\nAssainissement Eaux Usees Berthecourt.\nL’assainissement Berthecourt est l'ensemble des manœuvres de collecte, de transport et de traitement d'épuration des eaux usées avant leur rejet dans les rivières ou dans le sol.\nOn parle d'assainissement collectif Berthecourt dans le cas d’une station d'épuration qui traite les rejets urbains. L'assainissement Berthecourt est dit autonome lorsqu’une station d'épuration traite les rejets industriels.\nL'assainissement Berthecourt représente près de 1/3 de notre facture d'eau !\nLe processus d'assainissement Berthecourt est réalisé en diverses étapes :\nDepuis le 1er janvier 2006, le Service Public d'Assainissement Non Collectif Berthecourt doit surveiller que les eaux usées des équipements individuels soient aux normes et doit permettre le traitement des eaux usées Berthecourt.\nLe Service Public d'Assainissement Non Collectif Berthecourt établit un bilan initial de vos équipements puis surveille leur bon fonctionnement tous les 4 ans.\nQuand cela est possible, les maisons sont reliées au réseau collectif. Les eaux usées collectées sont entraînées jusqu'à la station d'épuration où elles sont clarifiées. Cependant, l’ensemble des maisons ne peuvent pas toujours être raccordées au réseau collectif car la distance est trop importante entre les propriétés et la station d'épuration. Ces maisons doivent alors s'équiper d’installations individuelles qu’un professionnel doit surveiller de manière régulière pour la bonne marche des installations ainsi que pour l’hygiène et la sécurité.\nNous accomplissons le pompage de toutes les catégories de cuves, de bassins et d'ouvrage d'assainissement Berthecourt non collectif et collectif, le pompage des bacs dégraisseurs Berthecourt et des bacs à fécules, le pompage des séparateurs d'hydrocarbures. Nous nous occupons des réseaux d'assainissement, des évacuations d'eaux usées Berthecourt et de leur traitement (eaux de pluie, de drainage, de lavage, eaux usées des toilettes Berthecourt...).\n- Installation et entretien de fosse septique, fosse toutes eaux Berthecourt.\n- Raccordement des eaux pluviales Berthecourt.\n- Installation et entretien de bacs à graisse Berthecourt.\n- Raccordement des eaux usées Berthecourt.\nEn plus de la vidange Berthecourt, nous pouvons réaliser un contrôle de conformité de votre assainissement autonome Berthecourt.\nDébouchage urgence dans mon appartement Berthecourt. ;\nDeboucher sanibroyeur Berthecourt. ;\nDebouchage Canalisation Berthecourt .\nVidange canalisation par un pro Berthecourt. Debouchage canalisation Berthecourt.