AccueilNuméros6La technique des prescriptions sa...\nThe technique of sacrificial prescriptions in Bambara geomancy (Segou area, Mali)\nQuelles sont les différentes techniques qu’emploient les géomanciens bambara (Mali) pour « sortir » de la terre la prescription d’un sacrifice ? L’auteur y répond en s’interrogeant sur le rapport complexe qu’entretiennent entre elles les puissances oraculaires de brousse et les « enfants du sable » (les figures de géomancie) calligraphiés par le devin.\nWhat techniques do Bambara geomancers (Mali) use to bring out of the earth a prescription for a sacrifice? The answer is sought through an inquiry into the complex relations between the oracular spirits of the wild and the geomantic figures (“children of the sand”) designed by the diviner.\nsacrifice, divination, géomancie, signes, génies\nsacrifice, divination, geomancy, symbols, spirits\nCrâne de bœuf et huit colas\nUn bouc tacheté de noir et de blanc\nUtilisation d’un épiphyte\nUtilisation de cinq cauris enterrés sous un arbre\nProcédures particulières liées au maître de l’âme\nLe retraitement de la parole d’Alimangusi par un poulet noir\nLa légende de Djitoumou Bala et de Nongonforokoro\n1 En pays bambara, la géomancie, plus prestigieuse que la divination par les cauris, concerne à la fo (...)\n2 L’opérateur da qu’on retrouve dans toutes ces appellations est un lexème très complexe qui signifie (...)\n1Parmi les nombreuses géomancies à seize figures utilisées en Afrique noire, la géomancie bambara1 (tiɛnda, tinyɛda, bugurida, respectivement « sable, vérité, poussière »2) se caractérise par sa façon de faire sortir (bɔ) les calligrammes divinatoires, par sa manière de nommer les lieux (tiɛnsow, lit. « maisons du sable ») où viennent se loger les figures de géomancie (tiɛndew, « enfants du sable », ou tinyɛdenw, « enfants de la vérité »), par son interprétation des paroles (kumaw) que produit la répétition des figures sur le tableau géomantique (tiɛnfan, lit. « œuf du sable »), par sa construction de trois tableaux dérivés et emboîtés les uns dans les autres (sanw, lit. « années ») et, enfin, par ses codes sacrificiels (saraka bo, lit. « sortir les offrandes »).\n3 Les huit personnes et les huit djinns sont systématiquement invoqués dans la prière que fait le dev (...)\n4 La géomancie bambara est pensée, au même titre que les autres techniques divinatoires (cauris, cale (...)\n2Lorsque le devin (tiɛndala) fait sortir de la bouche de la terre des figures qui se répètent, il appréhende un « bavardage » (kuma caaman, lit. « parole nombreuse ») générateur d’événements. Or ce bavardage calligraphique des enfants du sable renvoie à celui que produisent les puissances oraculaires, maîtres mystiques de la brousse, à savoir les huit personnes (mɔgɔ segin) et les huit djinns (jinɛ segin)3, invoqués avant toute consultation par le devin. Le géomancien bambara suit dans sa gestuelle — selon un espace orienté de la brousse vers le village et de l’est vers l’ouest — le flux des événements engendrés par des signes. C’est parce qu’il dégage sur le sable ces signes issus de la parole des puissances oraculaires qu’il peut « voir » (flɛli)4 les problèmes et modifier la production des événements.\n5 La production des calligrammes sur le sable suit le cheminement de la parole (kuma taama) désigné d (...)\n3L’emboîtement des trois tableaux géomantiques se déroule dans la pratique du devin comme une parole créatrice (kuma) qui, en roulant la terre5, produit et développe les récoltes d’une suite d’années (sanw). En regardant le premier tableau, le devin dévoila la première année (san fɔlɔ) et appréhende une parole à son commencement (kuma daminɛ), à l’état de « suspension ». En regardant le second tableau ou la seconde année (san filana), il développe la parole en son milieu (kuma cɛmancɛ) pour l’achever (kuma laban) avec le troisième tableau ou la troisième année (san sabana). Dans la mesure où les prescriptions sacrificielles sont une autre manière d’achever le déroulement de la parole, le devin, dans son effort de retravailler à sa source l’engendrement des événements, ne peut les établir qu’à partir du premier tableau, lorsque les paroles sont à leur commencement, à l’état de suspension. La production des deuxième et troisième tableaux vient, en revanche, offrir une parole achevée et comblée qui termine la consultation.\nFigure 1: Les trois étapes de la parole (kuma) dans le déroulement des tableaux géomantiques\nLes quatre dernières figures du premier tableau deviennent les quatre premières du second tableau et les quatre dernières figures de celui-ci sont renvoyées au début pour faire le troisième tableau. Les tableaux se superposent dans l’« œuf de sable ». Les nombres situent ici les seize maisons et la circulation minimale des figures pour construire les trois tableaux.\n4À chaque figure de géomancie correspondent des demandes sacrificielles, des « envies » (myɛw). Ainsi, Musa (2222) aime le beurre de karité, ali bayaro 2212) le lait, nuhunkoro (2211) les vieux habits…\n5Les offrandes (saraka) peuvent être constituées par les matériaux suivants : colas, tissus, sel, tabac, racines, feuilles médicinales, poudre de fusil, habits, écorce, eau, poulets, moutons, boucs, pintades, œufs, maïs, lait frais, insectes, margouillats, crapauds, etc. Mais le terme générique saraka bo désigne également de simples procédures d’évitement, plus importantes quelquefois que les offrandes elles-mêmes. Néanmoins, les codes sacrificiels les plus élaborés impliquent obligatoirement diverses variétés de colas (worow) et de poulets (shɛw) :\ncola blanche, cola rouge, cola à tête de cheval, cola qui rigole, cola ni rouge ni blanche, petite cola, vieille cola, cola qui a la forme d’une noix de karité…\npoulet blanc, poulet noir, poulet vautour, poulet mouton, poulet tourterelle, poulet noir à poitrine blanche, poulet de toutes les couleurs, poulet qui n’a pas encore crié…\nIl s’agit là de matériaux concrets, d’usage quotidien, qui permettent de retravailler — selon telle ou telle figure et en fonction de telle ou telle maison précisant un problème — des flux oraculaires.\n6Les relations qu’il y a entre la sortie (bɔ) des figures de géomancie sur le sable et la sortie des offrandes sacrificielles (saraka) n’obéissent pas à un savoir taxinomique rigide. Les correspondances changent d’un devin à l’autre et même d’une consultation à l’autre chez le même devin. Plusieurs solutions sont souvent possibles. Les devins répugnent à produire des systèmes complets et à parler de manière spéculative des entités oraculaires.\n6 Un tableau géomantique est constitué par seize figures qui sont logées en seize lieux sur le sable (...)\n7Lorsque le géomancien Baboli Traoré, chef de la société du Komo (société d’initiation) du village de Tio (à 50 km de Ségou), rencontre sur son tableau divinatoire quatre fois quatre traits pairs, il doit faire un sacrifice, c’est-à-dire « sortir une offrande » (saraka bo). La parole (kuma) déclenchée par la sortie de ces traits répétant quatre fois la figure Musa (2222) est tellement volubile qu’il va falloir l’ôter, la contrôler, la « sortir »6.\n8Pour Baboli Traoré, cet acte de « sortir » devra tenir compte du contexte. Si la production des quatre musa s’est faite dans une situation de malheur extrême, il faudra aller chercher le crâne d’un bœuf mort. Briser ce crâne. L’enduire à l’intérieur de beurre de karité pour satisfaire Musa en brousse. Ramasser du sable divinatoire où musa a été calligraphié. Faire une incantation (kilisi) sur cette prise de sable-musa en lui expliquant qu’il y a du malheur dans la communauté, que cela doit se terminer, qu’il doit aller bavarder ailleurs. Mettre le sable chargé du calligramme de musa et des paroles incantatoires dans le crâne enduit de karité. Emporter le tout sur une termitière et l’y abandonner.\n9Baboli Traoré passe, dans son travail sacrificiel, du généré (musa-calligramme) au générant (Musa en brousse). Il sort et abandonne l’engendrement sémiologique tout en essayant de satisfaire musa logé dans le crâne enduit de beurre de karité.\nFigure 2 : Musa kuma caaman (le bavardage extrême de Musa)\n10Lorsque la sortie des quatre calligrammes de musa s’est faite dans une situation d’extrême bonheur, il faut consolider cette chance en suivant une autre procédure. On doit aller chercher huit colas blanches (un jeudi). Expliquer à Musa qu’il doit consolider la chance en évitant les effets que risquent de produire autant de répétitions de lui-même. Après l’avoir remercié, manger une cola blanche le jour de l’incantation et répéter cet acte pendant huit jours, une cola par jour. Ici, l’engendrement sémiologique produit par Musa n’est pas évacué. Retravaillée, la parole calligraphique est réintroduite dans la communauté par l’acte de consommation.\n7 Mamadou Diabaté est un devin soma d’une quarantaine d’années. Comme tout devin soma, il a été direc (...)\n11Mamadou Diabaté, un jeune devin réputé de Ségou, un devin soma7, attentif à la prolifération des paroles que déclenche la sortie quatre fois répétée du calligramme de Musa, va faire également un sacrifice (saraka bo), mais sans tenir compte du contexte (bonheur ou malheur). Il s’agit d’« éviter de laisser ces calligrammes sur le sol ». La communauté serait prise de discussions incessantes, indice certains de graves problèmes. Il est donc nécessaire de sortir les calligrammes en effectuant un saraka bo.\n12On cherche un bouc tacheté de noir et de blanc (nyami bakoro). On dessine quatre fois musa sur le sol près de la maison du devin. On ramasse le sable calligraphié et on fait une incantation (kilisi) expliquant à Musa qu’il doit aller ailleurs. On met le sable calligraphié et chargé de paroles dans la bouche du bouc vivant. On l’égorge alors sur le tableau divinatoire, sur le sol où était calligraphié musa. On mange ensuite le bouc, le foie et le cœur revenant au devin.\n13De musa sur le sable (partie terminale de l’engendrement sémiologique) à Musa en brousse (à l’origine de l’engendrement sémiologique), le rapport de transformation établi par ce dernier rite n’est pas le même que dans le cas précédent. Le corps du bouc vient en quelque sorte s’ajuster sur le sable divinatoire (sa bouche étant mise en correspondance avec celle du tableau géomantique). Il absorbe les calligrammes dangereux de musa et les élimine de la communauté villageoise.\n8 L’approfondissement de ce point impliquerait une étude plus complète de la géomancie bambara et de (...)\n14Pour Baboli Traoré comme pour Mamadou Diabaté, la répétition de musa comporte donc un risque très important et, dans les deux cas, il ne faut pas le laisser à terre. Baboli Traoré l’enferme dans un crâne de bœuf et le renvoie à la limite du monde cultivé et de la brousse (marquée par une termitière). Mamadou Diabaté utilise le sacrifice d’un bouc pour bloquer l’événement en faisant disparaître dans son corps les calligrammes divinatoires. Les deux devins, selon leurs façons propres, tendent à retravailler la génération des événements dans la génération des calligrammes. C’est ce travail qui est une des grandes caractéristiques de la géomancie bambara8.\n15Baboli Traoré peut recourir aussi à des rites faisant intervenir des arbres pour retravailler certaines circulations des figures de géomancie.\n16Lorsqu’il y a une répétition de la figure de Janfa Almani (1121) de la maison 1 (la maison de l’âme, ni) à la maison 5 (la maison des enfants, denw), il peut bloquer l’aspect néfaste de cette circulation 1-5 en utilisant un jatigifaga (lit. « le tueur de son logeur ») en train d’étrangler un baobab. Il s’agit d’un parasite (ficus iteophylla) qui peut devenir aussi immense qu’un baobab et le détruire.\nPhoto 1 : Jatigifaga étranglant un baobab\n17Le rite consiste à offrir (saraka bo) à Janfa Almani la « trahison de l’enfant » qu’il tend à réclamer dans la passe 1-5 (janfa veut dire trahison). On doit pour cela aller en brousse (G) pour « sortir » le flux calligraphique (G) de la communauté ; dessiner le calligramme de Janfa Almani sur l’écorce du jatigifaga ; et faire une incantation (kilisi) pour que Janfa Almani se satisfasse de ce mode de trahison dans le « monde des enfants » (une trahison d’« arbre-enfant »).\nFigure 3 : Flux sémiologique G et contreflux G-1 (L’enfant-arbre, en tuant son logeur, va détourner l’avènement de la trahison de la maison des enfants)\n9 Il y a un jeu de mot entre chemin (sira) et baobab (nsira ou sira). Le baobab vient ici enfouir le (...)\n18La suite du rite comporte la consommation au village de petites branches cuites de jatigifaga. L’enjeu de toute l’opération est, d’une part, de renvoyer la circulation du calligramme de la maison 5 à la maison 1 (comme le fait le jatigifaga qui se loge sur le baobab9), d’autre part, de réintroduire cette circulation (qui pourra être utilisée) dans la communauté par la consommation des branches du ficus. La passe 1-5 est donc conservée (le lien de l’âme aux enfants), mais débarrassée de la trahison qui suit Janfa Almani.\n19Quand on veut nuire à quelqu’un et que le tableau géomantique fait apparaître une circulation du type précédent (une passation de 1 à 5), on peut tenter d’inverser le flux et de le bloquer au pied d’un arbre. Pour cela, Mamadou Diabaté va chercher cinq cauris (le nombre 5 caractérisant Janfa Almani, maître de la maison de l’âme). Il porte ces cauris (non taillés, contrairement à ceux qui servent de monnaie) en brousse ; il coupe une petite racine du côté est d’un arbre et il met les cinq cauris à sa place (voir figure ci-dessous). Il fait ensuite une incantation (kilisi) sur eux (c’est-à-dire sur Janfa Almani) ; il replace la racine en sens inverse (c’est-à-dire après lui avoir fait subir une rotation de 180°) en la posant sur les cauris ; il recouvre le tout de terre.\nFigure 4 : La racine aux cauris\n20Ce qui importe dans cette opération, c’est de produire un contreflux en nourrissant Janfa Almani par une racine mise à l’envers par rapport à la circulation normale de la sève. L’ennemi va dépérir, car sa « maison de l’âme » (maison 1) n’est plus alimentée par la parole de Janfa Almani, bloquée sous l’arbre.\n10 Mamadou Diabaté (Ségou, 1980) : « On ramasse sur le sol quatre pierres de petite taille. On fait un (...)\n21La figure qui gouverne la maison de l’âme (ni), Janfa Almani, est un djinn, un nain fantastique qu’on peut rencontrer en brousse, à la limite du village. Tantôt habillé, tantôt dénudé, il se caractérise par la trahison (janfa). Lorsqu’on le rencontre, on doit faire une incantation pour ne pas devenir fou10.\n11 On peut se demander si l’absence des outils sacrificiels à un lieu de jonction important du consult (...)\n22Il ne faut jamais offrir un sacrifice sanglant à Janfa Almani lorsqu’il est seul dans la maison de l’âme. Cela provoquerait la mort du consultant11. Les prescriptions sacrificielles impliquées par Janfa Almani doivent suivre une sémantique de la trahison et tout un jeu de relations indirectes. Donnons un exemple.\n23Lorsque Janfa Almani va dans les maisons 4-5-14 (le père, les enfants et la fortune), on doit faire un saraka bo. Pour le chef du Komo du village de Kirango, Karamango Traoré, on doit essayer d’obtenir auprès d’un vendeur deux colas blanches sans donner de l’argent en échange (on dira notamment au vendeur qu’on l’a oublié). On ramène les colas chez soi, on fait sur elles une incantation, on les mange et c’est alors seulement qu’on peut payer le vendeur.\n24Cet exemple montre que la trahison liée à Janfa Almani peut aussi être bonne et qu’on ne peut avoir la fortune (maison 14) sans « déviation ». L’acte de « sortir l’offrande » passe par cette déviation, plus importante encore, dans la relation à Janfa Almani, que l’offrande elle-même. Un simple détour (quelques pas hors du groupe lors de l’arrêt d’un taxi de brousse) peut rendre propice un voyage lorsque la consultation fait apparaître Janfa Almani en maison 9 (la maison des voyages).\n25Nous avons vu que les prescriptions du type saraka bo tendent à renvoyer aux limites de la brousse, à la source de l’engendrement de la réalité par les signes, certains effets de ces signes. La « sortie » des offrandes bloque, étaye, déporte ou filtre celle des calligrammes. Précisons cela par un nouvel exemple. Soit le déplacement 2-10 d’un djinn, Alimangusi, maître de la mort (Figure 5).\nFigure 5 : Prescription sacrificielle liée au développement de la parole (kuma) d’Alimangusi passant de la maison 2 à la maison 10\n26La passe 2-10 de Alimangusi (2221) indique qu’il va y avoir de la chance (garjɛgɛ) dans le pouvoir (masa), mais que cette chance risque de se produire d’une manière criminelle, car elle est gouvernée par le maître de la mort. Que faire ? La prescription sacrificielle va chercher à « filtrer » cette passe, à enlever la dimension du crime tout en conservant la dimension utilisable « argent dans le pouvoir ». Pour cela, les devins Mamadou Diabaté et Karamango Traoré indiquent la procédure suivante :\naller chercher un poulet noir (offrande aimée par Alimangusi pour la « noirceur » de ces crimes ;\ndessiner Alimangusi sur le sable divinatoire effacé de son thème ;\nposer les pattes du poulet sur le sable calligraphié (afin que Alimangusi-calligramme suive Alimangusi-poulet) ;\nfaire une invocation en disant à Alimangusi qu’il doit partir ;\naller en brousse à l’est d’un arbre (la source du flux sémiologique étant située à l’est) ;\nfaire sept fois une invocation à Alimangusi (ce qui remplace l’inscription du calligramme, 7 étant le chiffre de ce djinn) ;\nexpliquer à Alimangusi (calligramme et poulet noir) qu’il ne faut pas qu’il y ait crime et qu’il doit se satisfaire du « noir » de ce poulet ;\nécraser le poulet noir contre la partie est de l’arbre (afin que ce dernier bloque l’engendrement sémiologique) ;\nramasser des bouts d’écorce portant des traces de sang et des plumes à l’est de l’arbre (où Alimangusi a fait cible) ;\nrentrer chez soi de l’est vers l’ouest (selon le flux sémiologique) ;\nfaire une décoction avec les bouts d’écorce qu’on a ramenés ;\nse laver pendant les sept jours qui suivent avec cette décoction mêlée à l’eau du bain.\n27Le bain (l’acte de consommation aurait le même effet) vient inclure l’intéressé dans le flux sémiologique retravaillé par le sacrifice. Si le devin voulait simplement éliminer la passe 2-10 d’Alimangusi, il se contenterait de l’abandonner (sur une termitière, par exemple).\n12 Les devins bambara qui ont pu entrer en contact avec l’islam insistent sur le fait que les paroles (...)\n28L’articulation entre l’engendrement sémiologique de la réalité que nous avons noté G et les prescriptions sacrificielles (saraka bo) qui cherchent à repousser ou à faire muter G par des « réalités-signes » (sarakatiw : offrandes, gestes, paroles, déplacements, abandons, évitements, etc.) est une caractéristique fondamentale de la géomancie bambara. Elle apparaît clairement dans l’invocation que tous les devins font à la terre avant la consultation. Après avoir étalé le sable divinatoire et tracé dessus un calligramme « autel » (une des seize figures liée à l’initiation du devin et à l’heure de la consultation), le géomancien fait une invocation (kilisi) en portant le sable de ce calligramme à sa bouche. Dans cette invocation12, il commence par une parole d’évacuation (tu bisibilay), puis il nomme les deux maîtres mythiques de la géomancie bambara, Djitoumou Bala et Nongonforokoro. Il peut alors faire appel à l’entité du calligramme « autel », puis aux maîtres des figures de géomancie, les huit personnes (mɔgɔw segin) et les huit djinns (jinɛ segin). Ainsi, l’ajustement à la source de l’engendrement sémiologique se fait sous la protection du calligramme « autel » et des deux grands maîtres mythiques de la divination. L’articulation G/G-1 se retrouve dans la relation que ces derniers entretiennent entre eux. La technique bambara des prescriptions sacrificielles est plus particulièrement liée à Nongonforokoro. Chacun connaît son histoire.\n13 Mamadou Lamine Traoré, Vers une pensée originelle africaine. Exposé géomantique. Critique de la nég (...)\n29Voici ce que Mamadou Lamine Traoré écrit à ce sujet13 :\n« Il s’agit de l’histoire de Djitoumou Bala (légende ou mythe ?), un grand maître géomancien, connu dans tout lé pays. Après une longue vie sans jamais être tombé malade, un jour il se coucha et ne se leva plus : une étrange maladie l’avait terrassé. Tous les disciples s’essayèrent à le tirer de là, tous les maîtres, amis ou rivaux. Nul ne le put. Et pourtant il n’arrivait plus à se lever, il ne se réveillait plus (kunubali), mais il ne mourait pas non plus (sabali). Immortel et inéveillé. Un jour que tous les géomanciens de la région étaient réunis et demandaient conseil à la terre, voilà que passa un petit garçon qui vint effacer du pied droit toutes les figures de géomancie et dit aux vieux sages : “Allez chercher la plus grosse branche d’un kunjɛ (guiera senegalensis) que vous puissiez trouver, déposez-la sur une natte dans la cour de votre maître et couvrez-la d’une couverture qui n’a jamais servi.” Les vieux firent comme l’enfant leur avait dit et quand ils eurent fini, ils furent stupéfaits de constater que Bala, le grand maître de la vérité avait disparu. […] Le petit garçon, Nongonforokoro, le remplaça à la tête des géomanciens du pays. »\nDjitoumou Bala et Nongonforokoro représentent deux générations de devins en même temps que deux modes d’articulation dans le rapport du géomancien à la parole de la terre. L’un est le maître des figures de vérité qui viennent parler de l’engendrement du monde (G). L’autre est le maître de la mise en scène des prescriptions sacrificielles qui permettent de retravailler (G-1) avec des réalités-signes (savakatiw) l’engendrement G dévoilé sur le sable.\n30À la première génération, il s’est produit une sorte d’impasse. Tout en devenant très vieux et comme absent à ce monde (inéveillé, kunubali), Djitoumou Bala, protégé par sa maîtrise des enfants du sable qui l’associaient aux entités oraculaires de la brousse, était incapable de mourir (immortel, sabali). Nongonforokoro, un jeune garçon venu d’ailleurs, a pu modifier la situation en faisant muter la relation du maître au flux sémiologique G. Avec des sarakatiw (des réalités-signes tels le mouvement du pied effacant le sable, la branche de kunjɛ, la couverture qui n’a jamais servi et qui fait référence à un rituel de deuil, etc.), il a su limiter la puissance de ce flux. En effacant les calligrammes laissés par Djitoumou Bala, il a fait, tel le bousier, rouler la terre et passer le dessous sur le dessus. En amenant dans une cour du village une branche de kimjɛ (lit. « tête blanche ») prélevée en brousse et en recouvrant celle-ci d’une couverture comme on le fait pour un cadavre, il a fait mourir son aîné.\n31Cette façon de renvoyer Djitoumou Bala dans l’espace d’immortalité des entités divinatoires en limitant les effets de ces dernières au niveau du village peut être considérée comme le premier acte de « sortir une offrande » (saraka bo) des géomanciens bambara. Toutes les prescriptions divinatoires semblent suivre cette technique.\n1 En pays bambara, la géomancie, plus prestigieuse que la divination par les cauris, concerne à la fois des problèmes individuels (santé, argent, ennemis) et institutionnels (fêtes des sociétés d’initiation, sorties de masques, etc.). Introduite au Mali à une époque sans doute très ancienne (Mansa Souleyman — 1341-1360 —, que Ibn Batouta a rencontré lors de son voyage en 1352 dans l’Empire du Mali, est le nom d’une des figures de cette géomancie), elle apparaît aujourd’hui comme techniquement différente des géomancies du Soudan (Darfur), de Haute-Volta (Gourmantché), de Mauritanie (Nouadhibou) et de la géomancie arabe des colporteurs.\n2 L’opérateur da qu’on retrouve dans toutes ces appellations est un lexème très complexe qui signifie « étendre, poser, coucher », etc. Le géomancien (tiɛndala) est celui qui « étend » (da) le sable (tiɛntien ou cɛncɛn), qui « étale » la dimension créatrice de la parole. C’est pour désigner cette « longueur » dans l’acte de production très soigné des figures de géomancie sur le sable (seize algorithmes composés de quatre traits pairs ou impairs) que nous utilisons l’expression « calligramme divinatoire ». Cette même technique bambara a d’autres noms, tous liés à l’opérateur da : tinyɛda (de tinyɛ, vérité), bugurida (de buguri, poussière), trabuda (de trabu, sable).\n3 Les huit personnes et les huit djinns sont systématiquement invoqués dans la prière que fait le devin sur une prise de sable avant de faire apparaître les figures qui seront utilisées pour construire le tableau divinatoire. Cette prière utilise une formule stéréotypée (toujours dans cet ordre : personne huit et djinn huit) qui fait référence à deux grandes catégories oraculaires : les figures ayant un nombre de traits pair (mɔgɔw, « personnes ») et les figures (jinew, « génies ») ayant un nombre de traits impair. Ces êtres géomantiques, à l’état de calligramme sur le tableau divinatoire, peuvent se percevoir en brousse sous la forme d’êtres fantastiques : nains, géants, personnes humaines vivant en brousse. Selon Youssouf Cissé, les huit figures géomantiques appelées « personnes » représentent les huit premiers ancêtres mythiques de l’humanité liés à Faro (divinité de l’eau), alors que les huit djinns sont des êtres issus d’une première création ratée, associée à Mousso Koroni (personnalité mythique liée à la catégorie du sec, à la souillure, à la démence, à l’errance, etc.).\n4 La géomancie bambara est pensée, au même titre que les autres techniques divinatoires (cauris, calebasses, etc.), dans la catégorie du « voir ». Elle est ce qui « fait voir » (flɛlikɛ) et le géomancien « celui qui fait voir » (flɛlikɛla).\n5 La production des calligrammes sur le sable suit le cheminement de la parole (kuma taama) désigné dans la gestuelle du géomancien. La référence à l’enroulement et au déroulement de la parole est liée à l’image du bousier (bo kolonkolon, lit. « celui qui roule les excréments ») Nongonforokoro (lit. « vieux champ de fumier »), l’un des maîtres mythiques de la géomancie bambara (cf. infra) est parfois associé au bousier.\n6 Un tableau géomantique est constitué par seize figures qui sont logées en seize lieux sur le sable divinatoire qu’on appelle des maisons (sow). Il y a, lors de la construction du tableau, toujours au moins une répétition des figures. C’est sur le repérage des répétitions que s’organisent principalement, en pays bambara, la notion de « bavardage » des figures et l’identification des problèmes. Au cas où quatre musa (quatre fois 2222) « sortent » dès le départ, le bavardage est extrême, car quatre musa produisent seize musa sur le tableau divinatoire. Un tel bavardage est dangereux pour la communauté, indépendamment de la sémantique de la figure (2222). Celle-ci a peu d’importance en pays bambara (est même parfois inconnue des devins). Au niveau de la pratique arabe de la géomancie (différente de la pratique bambara), cette figure est traditionnellement associée à jemaa, la « communauté ». La géomancie bambara utilise, à la différence des géomancies européenne et gourmantché, un ordre associant les figures aux maisons (qu’on trouve également dans les œuvres de El Zénati). Janfa Almani (1121) est ainsi maître de la maison de l’âme (ni), Alimangusi (2221) de la tombe (bogo), Musa (2222) de la « fin des choses » (laban), etc.\n7 Mamadou Diabaté est un devin soma d’une quarantaine d’années. Comme tout devin soma, il a été directement initié par les djinns. Perdu en brousse lorsqu’il était enfant, il y a été nourri et protégé par eux. Depuis, il pratique quotidiennement la géomancie dans les environ de Ségou. C’est un fils de griot (jeli). Il conseille hommes et femmes, musulmans et païens, sur différents problèmes d’ordre quotidien (métier, amour, argent, santé, voyages, naissances, etc.). Outre sa pratique de la géomancie, il prépare des amulettes (sɛbɛnw) et des fétiches (buliw) Les devins Traoré sont, par contre, des agriculteurs. Ce sont des horonw (des hommes libres, non castés), qui se font un point d’honneur de « ne pas gagner de l’argent sur le dos de la terre »\n8 L’approfondissement de ce point impliquerait une étude plus complète de la géomancie bambara et de ses diverses variantes en milieu urbain et en brousse. Nous cherchons seulement ici à signaler que, parmi toutes les techniques géomantiques africaines, il y a une façon proprement bambara d’ajuster le registre des prescriptions sacrificielles dans le registre des paroles oraculaires dévoilées par l’engendrement calligraphique. Le choix des matériaux que nous avons fait dans cet article répond au souci d’éclairer cette articulation propre à la technique du tiɛndala.\n9 Il y a un jeu de mot entre chemin (sira) et baobab (nsira ou sira). Le baobab vient ici enfouir le cheminement calligraphique. Il sert souvent de vraie « cache » à fétiches. Il bloque les mauvaises forces et peut servir de tombe.\n10 Mamadou Diabaté (Ségou, 1980) : « On ramasse sur le sol quatre pierres de petite taille. On fait une incantation sur ces quatre pierres. On jette ensuite les pierres une à une. Une pierre en avant. Une pierre en arrière. Une pierre à gauche. Une pierre à droite. Le djinn disparaît alors. »\n11 On peut se demander si l’absence des outils sacrificiels à un lieu de jonction important du consultant n’est pas une propriété générale de la divination. Dans la tradition géomantique de Cattan (16e siècle), un thème de géomancie ne doit pas être interprété lorsqu’il y a en maison 1 cauda draconis (le couteau) ou rubeus (le sang).\n12 Les devins bambara qui ont pu entrer en contact avec l’islam insistent sur le fait que les paroles produites dans la géomancie bambara ne sont pas des prières. S’il s’agissait de prières au sens théologique, cela entraînerait directement la mort du devin en quelque sorte sacrifié aux entités oraculaires priées. Il y a donc une différence essentielle entre les paroles géomantiques bambara et les prières théologiques, entre les invocations (ou les incantations) et les paroles de la prière musulmane. L’invoquant doit se « ramparder » face aux puissances dangereuses qu’il réveille. Les offrandes d’eau faites sur le sable divinatoire permettent également au géomancien de conserver une distance vis-à-vis d’un sable desséchant (représenté comme antérieur au règne des terres cultivées) qui pourrait emporter sa forme, son ja (« double »).\n13 Mamadou Lamine Traoré, Vers une pensée originelle africaine. Exposé géomantique. Critique de la négritude et du consciencisme, thèse de doctorat de troisième cycle, Université de Pairs IV, 1978-1979.\nChristian Bertaux, « La technique des prescriptions sacrificielles dans la géomancie bambara (région de Ségou, Mali) », Systèmes de pensée en Afrique noire, 6 | 1984, 117-130.\nChristian Bertaux, « La technique des prescriptions sacrificielles dans la géomancie bambara (région de Ségou, Mali) », Systèmes de pensée en Afrique noire [En ligne], 6 | 1984, mis en ligne le 05 juin 2013, consulté le 30 novembre 2021. URL : http://journals.openedition.org/span/540 ; DOI : https://doi.org/10.4000/span.540\nQuelques opérations sacrificielles liées aux géomancies bambara et minyanka du Mali [Texte intégral]


Kodjo : "C'est moi l'héritier d'Eyadema" - République Togolaise\nKodjo : "C'est moi l'héritier d'Eyadema"\nAgbéyomé Kodjo, le candidat du parti Obuts à l’élection présidentielle du 4 mars se rend lundi à Dapaong pour un meeting de campagne. « La ferveur citoyenne qui porte OBUTS ne cesse de prendre de l’ampleur, et est en train de confirmer au jour le jour la rencontre et la communion du peuple togolais avec le leader charismatique qu’est Agbéyomé Kodjo », peut-on lire dans un communiqué publié dimanche par cette formation.\n« OBUTS reste résolument convaincue qu’on ne peut se permettre à ce tournant crucial de notre histoire politique, de vouloir remplacer l’anarchie régnante par la division et la duplicité », une référence à la formation du Front républicain pour l’alternance et le changement, auquel M. Kodjo a brièvement participé, avant de reprendre sa liberté de candidat rejetant le principe de candidature unique proposée par Jean-Pierre Fabre (UFC).\nDimanche à Kara, M. Kodjo s’était réclamé comme l’héritier naturel du président Gnassingbé Eyadema (décédé en février 2005). "C'est moi que le président Eyadema avait préparé pour lui succéder à la tête du Togo ».\nAvant Kara, le candidat s’était rendu à Kpalimé et Aného.\nIl est attendu mardi à Bassar et à Tchamba.


Optimisation audio en ligne\nAutre, Musique\t99 vues au total, 0 vues aujourd'hui\nwww.MaximalSound est un nouveau service de pré-mastering en ligne.\nwww.MaximalSound.com ne fait pas du mastering -indexage, montage, nettoyage fade in/out- mais uniquement du prémastering ou optimisation de la qualité audio.\nAujourd’hui l’écoute ne passe plus obligatoirement par le CD et l’échange de fichier prend une part croissante. Nombre de musiciens et d’auto-productions veulent présenter leur travail dans de bonnes conditions dès le stade de la démo sans avoir à s’excuser de la différence de rendu par rapport aux productions commerciales. Ce service est destiné aux musiciens et auto-productions qui n’ont ni l’envie, ni le temps d’apprendre à régler le « threshold de l’hysteresis dans partie compresseur du processeur multi-bandes ». Le tarif permet de finaliser un titre de 3 minutes en qualité CD pour 5. MaximalSound propose une solution de « prêt-à-porter » de qualité, rapide et économique où l’achat ne se fait qu’après essayage comme dans toute bonne boutique.\nLe niveau sonore de vos fichiers audio est optimisé. L’équilibre tonal est ajusté et la stéréo est renforcée afin de répondre aux plus hauts standards de l’industrie. La chaine de traitement comprend dans l’ordre:\nUn générateur d’harmonique, cette vieille invention de la compagnie Aphex, présente l’avantage sur un égaliseur de ne pas appliquer d’amplification fixe sur le haut du spectre. Cette technique permet d’éclaircir de manière naturelle sans amplification systématique et fatigante des fréquences aigües. Dans cet algorithme les harmoniques paires et impaires sont générées séparément suivant le contenu dynamique du signal afin d’adopter un comportement différent suivant qu’il s’agit de l’attaque ou du corps de la note.\nUn filtre répartiteur 32 bandes permet au signal d’être traité par 32 dé-expandeurs avant d’être reconstruit en large bande par sommation de toutes les bandes individuellement traitées. Cela permet de produire une égalisation dynamique où chaque partie du spectre est amplifiée dans les faibles niveaux suivant un modèle psycho-acoustique standard.\nLes dé-expandeurs peuvent aussi être appelés expandeurs-inverses. Un dé-expandeur amplifie le signal en dessous d’un seuil fixé à la différence d’un expandeur qui atténue le signal en dessous de ce seuil. Ce choix est fondamentalement différent des techniques liées à la compression. Le signal est ainsi amplifié quand il est faible et non pas raboté quand il est devenu trop fort (au-delà du seuil). La différence peut paraitre subtile, mais elle est sensible dès qu’on prend en considération le temps d’attaque du traitement. Un compresseur agira toujours en retard (son temps d’attaque) sur les transitoires obligeant le limiteur à agir et à déformer ces transitoires qui sont si précieuses à la perception de l’espace. Le dé-expandeur n’amplifiera le signal qu’après ce temps d’attaque évitant ainsi au limiteur d’agir inutilement le signal.\nLe limiteur est bien un point essentiel du traitement puisqu’à ce stade le signal est complet (large bande) et tout défaut peut conduire à déséquilibrer le rendu global en favorisant, ou pénalisant certaines parties du spectre. Dans un limiteur le temps d’attaque est nul ou négatif (look ahead) pour prévenir tout dépassement de la valeur limite fixée. Tout l’art est alors de trouver un temps de relâchement (release) optimal, capable de préserver le contenu fréquentiel et la perception de la dynamique originale du signal quelle que soit la complexité de ce signal alors qu’on en modifie drastiquement la valeur.\nUn échantillon gratuit pour approbation avant l’achat\nUne politique de prix très agressive fondée sur la taille des fichiers traités\nUn travail généralement disponible en moins d’une heure\nLe service www.MaximalSound.com est simple, rapide, économique. Vous pouvez le tester immédiatement et gratuitement.\nBROUILLEUR SIGNALISATION GPS( geolocalisation) Jolie villa vue mer,2 min des plages,2 chambres,jardin\n. Reve de douceur : somptueux chatons de Norvège – Habitués à la vie en appartement\nAnnonce Vente Autre Annonce Vente Musique Vente Autre Vente Musique


DÉCOUVREZ LE PROGRAMME DE NOS PROJECTIONS D'ÉTÉ GRATUITES ! - Festival Cinemania\nDu 1 au 11 novembre\nDÉCOUVREZ LE PROGRAMME DE NOS PROJECTIONS D'ÉTÉ GRATUITES !\nCINEMANIA PRÉSENTE UNE SÉRIE DE 10 PROJECTIONS ESTIVALES GRATUITES !\nDU 28 JUIN AU 22 AOÛT 2018\nNous sommes heureux de dévoiler la sélection de films primés, acclamés par la critique ou succès populaires, qui sera présentée lors de ses 10 projections estivales du 28 juin au 22 août prochain. Toujours avec l’objectif de rendre le meilleur du cinéma francophone accessible à tous, les projections seront offertes GRATUITEMENT, en version originale française avec sous-titres anglais, dans 8 lieux à travers Montréal, en partenariat avec la chaîne CANAL+ International.\nAU REVOIR LÀ-HAUT d’Albert Dupontel (AZ films)\nJeudi 28 juin à 21h au Parc NDG\nLauréat de 5 César, dont celui de la meilleure réalisation, et du prix du public Mel Hoppenheim lors de la dernière édition de CINEMANIA, AU REVOIR LÀ-HAUT met en vedette la révélation Nahuel Perez Biscayart aux côtés d’Albert Dupontel, Laurent Laffite et Niels Arestrup. Cette adaptation du prix Goncourt 2013 suit le destin de deux hommes pendant la Première Guerre mondiale.\nEn partenariat avec Cinéma NDG et l’Arrondissement Côte des neiges – Notre Dame de Grâce\nDANS LES FORÊTS DE SIBÉRIE de Safy Nebbou (AXIA films)\nMardi 3 juillet à 21h au Parc La Fontaine\nPour assouvir un besoin de liberté, Teddy, interprété par Raphaël Personnaz, décide de partir loin du bruit du monde, et s’installe seul dans une cabane, sur les rives gelées du lac Baïkal. Une nuit, perdu dans le blizzard, il est secouru par Aleksei, un Russe en cavale qui vit caché dans la forêt sibérienne depuis des années. Entre ces deux hommes que tout oppose, l’amitié va naître aussi soudaine qu’essentielle.\nEn partenariat avec CAM EN TOURNÉE, Accès culture Montréal et ADICIM\nCHOCOLAT de Roschdy Zem (AZ films)\nMardi 10 juillet à 19h à la Maison de la culture Marie-Uguay\nMercredi 22 août à 20h30 au Parc Saint-Laurent\nOmar Sy (Intouchables) prête ses traits au premier clown noir de France dans cette saga du Paris de la Belle Époque. Il y devient la star du Nouveau Cirque, à Paris, sous le nom de Chocolat, travaillant fréquemment avec le clown Foottit, interprété́ par James Thiérrée (petit-fils de Charlie Chaplin), gagnant d’un César.\nLA JEUNE FILLE SANS MAINS de Sébastien Laudenbach - Précédé par le court-métrage : LE SUJET de Patrick Bouchard\nDimanche 15 juillet à 21h au Village au Pied-du-Courant\nCe film d’animation inspiré d’un conte des frères Grimm auquel Anaïs Demoustier et Jérémie Elkaïm prêtent leur voix, raconte avec délicatesse et poésie l’histoire d’émancipation d’une fille amputée des deux mains par son père qui l'a vendue au Diable.\nEn partenariat avec la Cinémathèque québécoise\nPETIT PAYSAN de Hubert Charuel (Funfilms)\nSamedi 21 juillet à 21h sur la Terrasse du restaurant Renoir de l’Hôtel Sofitel Le carré doré\nPrix de la Jeunesse francophone TV5 à la dernière édition de CINEMANIA, PETIT PAYSAN a créé la surprise à la dernière cérémonie des César en remportant 3 prix majeurs. Mettant en vedette Swann Arlaud, Sara Giraudeau et Bouli Lanners, ce ‘thriller agricole’ dresse le portrait d’un éleveur confronté à une épidémie.\nEn partenariat avec l’Hôtel Sofitel Le carré doré\nVICTORIA de Justine Triet (AXIA films)\nMardi le 24 juillet à 21h au Parc La Fontaine\nVirginie Efira incarne une avocate monoparentale qui, malgré son dynamisme, est débordée par la gestion de sa vie quotidienne, sentimentale et professionnelle, ponctuée de surcroit par une série de cataclysmes. Cette comédie dramatique lancée en ouverture de la Semaine de la critique à Cannes en 2016 et film de clôture de CINEMANIA 2016, est le pur récit de la grandeur et la solitude de la femme moderne.\nLE SENS DE LA FÊTE de Olivier Nakache et Éric Toledano (MK2 MILE END)\nVendredi 27 juillet à 21h au Parc Jean-Brillant\nPrésenté en ouverture de CINEMANIA l’an dernier LE SENS DE LA FÊTE, met en vedette Jean-Pierre Bacri, Jean-Paul Rouve, Gilles Lellouche et Suzanne Clément dans une comédie signée par le duo derrière Intouchables, qui nous emmène dans les coulisses de l’organisation d’un mariage dans un château du 17e siècle. Ce qui devait être un évènement rempli de réjouissances et d’émotions se transforme en véritable parodie.\nMÉDECIN DE CAMPAGNE de Thomas Lilti (EYESTEEL Films)\nMardi 7 août à 19h à la Maison de la culture Marie-Uguay\nFrançois Cluzet incarne un médecin de campagne dévoué à son travail et très indépendant. Il qui se voit obligé de ralentir son activité car devient lui-même malade et accepte mal l'idée d'être remplacé une ancienne infirmière qui vient de compléter son internat. Un grand succès tant populaire que critique (1,5 million d’entrées en France).\nMardi 14 août à 20h30 à la Place de la Paix\nCINEMANIA souligne le 30e anniversaire de la sortie de ce classique du cinéma mettant en vedette Jean Reno, Jean-Marc Barr et Rosanna Arquette, présenté pour la première fois au Festival de Cannes en 1988.\nPartenaire de la programmation de Cinéma urbain présenté par la Société des arts technologiques [SAT] en collaboration avec le Partenariat du Quartier des spectacles et l'arrondissement de Ville-Marie.\n© 2019 Cinemania. Tous droits réservés.


L’assurance-vie Résiliation du bail Licenciement et arrêt-maladie Décès: Notice explicative concernant le formulaire PDF issu de vos dépôts par flux dématérialisés. L’attestation destinée à Pôle emploi est obligatoirement remise au salarié à la date de fin du contrat de travail, même si le salarié est dispensé de préavis. Salarié en intérim L’employeur n’est pas tenu de remettre une attestation Pôle emploi au salarié dont la mission s’achève, sauf si les 2 conditions suivantes sont remplies: Vos droits et démarches Vos droits et démarches Vos démarches auprès de Pôle emploi Vos changements de situation Ma protection sociale Réclamations Les comités de liaison Entreprise – Employeur Entreprise – Employeur Vos déclarations et cotisations Vos déclarations et cotisations Vous êtes un employeur public Un employeur d’intermittents du spectacle L’expatriation de vos salariés La déclaration préalable à l’embauche La déclaration de vos contributions La fin de vos contrats de travail Le chômage partiel ou technique Le dispositif CATS Dirigeants, mandataires associés L’essentiel pour embaucher L’essentiel pour embaucher Les contrats de travail La DPAE:\nAjouter un commentaire internautes nous ont dit merci ce mois-ci. Fermer Assurance Assurance habitation Assurance auto. Les parties doivent se présenter simultanément. École et handicap Handicap et emploi dans le secteur privé. Renseignements à fournir Avant de commencer vos démarches, munissez-vous des documents suivants:\nAfficher le thème Étranger. Afficher le thème Loisirs. Vous devez vous emloi à votre espace personnel afin de vous abonner à la mise à jour de cette page. Pour vous abonner emplo recevoir les mises à jour des pages service-public. Vous serez alerté e par courriel à chaque mise à jour significative de la page Attestation destinée à Pôle emploi.\nPour vous abonner aux mises à jour des pages service-public. Vous serez alerté e par courriel à chaque mise à jour de la page Attestation destinée à Pôle emploi.\nL’attestation Pôle emploi est un document remis par l’employeur au salarié à la fin de son contrat de travail. Il lui permet de faire valoir ses droits aux allocations chômage.\nTout replier Tout déplier. C’est l’employeur qui établit l’attestation. Il doit la transmettre de manière dématérialisée à Pôle emploi soit via le site de services en ligne soit par le biais d’un logiciel de paie.\nPour l’employeur dont l’effectif est inférieur à 10 salariés, plle transmission de l’attestation par courrier papier reste possible.\nEn cas de fausse indication par exemple, un motif de rupture du contrat de travail inexactle salarié peut saisir le conseil des prud’hommes CPH et prétendre au bénéfice de dommages et intérêts. Par exemple, si le contrat de travail s’achève le 30 novembre, le certificat doit être remis au salarié à cette date. L’attestation destinée à Pôle emploi est obligatoirement remise au salarié à la date de fin du contrat de travail, même si le salarié est dispensé de préavis.\nPar exemple, si le contrat de travail s’achève le 30 novembre, et que le salarié est dispensé de préavis à compter du 1 er octobre, l’attestation ne doit être remise qu’en date du emlloi novembre. Assesic n’est pas tenu de remettre une attestation Pôle emploi au salarié dont la mission s’achève, sauf si les 2 conditions suivantes sont remplies:.\nLa remise de l’attestation Pôle emploi s’impose y compris lorsque le salarié démissionne sans avoir droit au chômage. En cas de retard de l’employeur, le salarié peut saisir le CPH en procédure de référé conservatoire.\nLe CPH peut condamner l’employeur à remettre l’attestation au salarié sous astreinte. Le CPH peut également condamner l’employeur à verser des dommages et intérêts au salarié en raison du préjudice subi par exemple, impossibilité de s’inscrire à Pôle emploi et de percevoir l’allocation chômage.\nLa saisine du conseil peut être viefge par une requête adressée au greffe du conseil de prud’hommes par courrier recommandé ou non. Pour effectuer sa demande, le salarié doit remplir le formulaire de requête aux fins de saisine du conseil de prud’hommes.\nAccéder au formulaire pdf – Le salarié remplit également le bordereau des pièces qu’il souhaite produire à l’appui de sa requête.\nLa saisine du conseil peut être formée directement, par la présentation volontaire des parties demandeur et défendeurdevant le bureau de conciliation et d’orientation Voerge du conseil des prud’hommes. Les parties doivent se présenter simultanément. Faire une suggestion sur cette fiche. École virge handicap Handicap et emploi dans le secteur privé.\nFermer Recrutement Dans le secteur privé Dans la fonction publique. Fermer Assurance Assurance habitation Assurance auto. Fermer Organisation de la justice Accès au droit et à la justice Acteurs de la justice Assrdic.\nLe lien vers cette page a été envoyé avec succès aux destinataires. Tout replier Tout déplier Mentions y figurant. L’employeur remet l’attestation au salarié à la date de vifrge du contrat de travail.\nSi le salarié est dispensé de préavis. Salarié en intérim L’employeur n’est pas tenu de remettre une attestation Pôle emploi au salarié dont la mission s’achève, sauf si les 2 conditions suivantes sont remplies: Le contrat de travail mentionne le droit pour le salarié d’obtenir sans délai ces documents dès le jour d’expiration du contrat Le salarié demande à l’employeur qu’il lui remette l’attestation. Recours en cas de litige. Délai de recours En cas assesic retard de l’employeur, le salarié peut saisir le CPH en procédure de référé conservatoire.\nProcédure de recours Le salarié s’adresse au CPH: Dépôt de la demande Par courrier Sur place Par courrier La saisine du conseil peut être formée par une requête adressée au greffe du conseil de prud’hommes par courrier recommandé ou non. Pivot Local Pivot local service en ligne.\nFormulaire Requête aux fins de saisine du conseil de prud’hommes CPH par un salarié. Pour vous aider à remplir le formulaire: Notice d’aide à la saisine du conseil de prud’hommes CPH par un salarié.\nFormulaire Saisine du conseil de prud’hommes: Sur place La saisine du conseil peut être formée directement, par la présentation volontaire des parties demandeur et défendeurdevant le bureau de conciliation et d’orientation BCO du conseil attfstation prud’hommes. Faire une suggestion sur cette fiche Imprimer S’abonner aux mises à jour significatives de cette page Envoyer par courriel Partager Tweeter Partager. Contrat à durée déterminée.


Burkina : 270 cas de violation des droits humains enregistrés en 2017 – Ouaga24\nLe ministère de la Justice, des Droits humains et de la Promotion civique(MJDHPC) a ouvert vendredi, les travaux d’un atelier de validation du rapport 2017 pour réfléchir sur les 270 cas d’atteintes et de violations des droits de l’homme enregistrés au Burkina Faso.\nSelon la directrice de la protection contre les violations de droits humains Bernadette Kanazoé/ Ilboudo, le rapport de 2017 fait état de deux cent soixante-dix(270) cas de violations des droits humains, enregistrés par les services en charge du ministère de la MJDHPC.\nD’après elle, parmi les cas enregistrés, on dénombre cent quinze(115) cas relatifs aux droits civils et politiques, cent quarante-trois (143) cas relatifs aux droits socioéconomiques et culturels ainsi que douze(12) cas pour les droits de la solidarité.\nElle a précisé que le ministère note une régression de l’ensemble des cas par rapport en 2016 avec quatre cent trois(403) cas de violation enregistrés au total.\n«Cet atelier va permettre au ministère d’avoir la situation générale sur les violations des droits de l’homme et de prendre des mesures appropriées pour lutter efficacement contre ce problème au Burkina Faso», a soutenu Bernadette Kanazoé/ Ilboudo.\nPour le secrétaire général (SG) du MJDHPC, Théophile Sawadogo, le Burkina Faso s’est engagé dans la promotion et la protection des droits humains à travers plusieurs conventions de défense des droits humains.\nPrevious Post: Burkina Faso: la croissance du PIB sera freinée par les problèmes de sécurité, l’impact négatif des grèves…\nNext Post: Sport: Le Burkinabè Mathias Sorgho remporte le 31e tour du Faso


Réservez votre chambre à La Villa Téranga, havre de paix, de confort au bord de la Méditérrané. Vous pourrez vous ressourcer en toute quiétude, profiter de la Piscine en pierres de Bali, de son Spa et de ses espaces transats\nVous pourrez vous promenez le long de la plage pour assister à de magnifiques couchés de soleil. Laissez vous conter l'histoire de la ville d'Agde et de la perle noire tout en profitant des bienfaits d'une cuisine de terroir...\nNous cherchions un endroit où nous reposer dans un cadre apaisant et c'est exactement ce que nous avons trouvé. Même si le Cap d'Agde est une station très fréquentée, Annick et Pierre ont su nous indiquer les lieux les plus authentiques pour nos escapades.\nLa maison construite à la façon d'un Ryad est très réussie, jusque dans les moindres détails et avec le jacuzzi et la piscine d'eau de mer, tout ici invite à la paresse.\nAnnick et Pierre sont des gens formidables, et leur maison à leur image.\n2 jours de détente avec ma fille, avec Annick au petit soin avec nous. Bref, que de bons souvenirs.


Exposé du 6 Décembre 2000\nLes théories économiques de la fécondité\nPar Monsieur Jean-Didier Lecaillon\nProfesseur de sciences économiques à l’Université Paris 2\nMonsieur Lecaillon commence son exposé par quelques considérations personnelles : " Je ne suis pas démographe, mais économiste, cependant j’ai pu constater tout au long de ma carrière que ces deux groupes s’évitaient soigneusement et se désintéressaient l’un de l’autre, bien que ce soit en principe très dommage. Fort heureusement j’ai eu pour professeur Monsieur Luc Bourcier de Carbon qui m’a fait comprendre l’importance de la démographie et c’est ainsi que mon premier livre s’est intitulé ‘’L’Economie de la sous-population’’, ce qui, convenez-en, au temps du fameux ‘’Club de Rome’’ était presque de la provocation.\nJe suis aujourd’hui enseignant-chercheur et mon cours est un cours de ‘’démographie économique’’, ce qui entraîne parfois des remarques désobligeantes de certains de mes collègues ".\nBien entendu la fécondité est un phénomène complexe et la première réserve à faire est de remarquer qu’elle a bien d’autres déterminants que l’économie. L’étude scientifique de ce phénomène va donc être obligée de s’appuyer sur l’individualisme méthodologique, il va évidemment falloir procéder à des abstractions et des simplifications et l’on devra soigneusement vérifier et étayer les conclusions en les comparant aux faits. Il faut surtout éviter de se laisser emporter par la passion, ce que l’on rencontre hélas trop souvent chez les hommes politiques, qu’ils soient libéraux ou socialistes, car l’économie et la démographie ont toutes deux une dimension éthique.\nRemarquons enfin que la démographie et l’économie sont des sciences humaines et donc, pas plus qu’en astronomie, on ne peut y faire des expériences mais seulement des observations.\nLe but de cette recherche est bien sûr, après analyse de la situation et de ses raisons, d’élaborer des principes d’action, en particulier en matière familiale.\nLe modèle de base à discuter est celui de la " transition démographique ", par opposition à la " révolution démographique ". Le modèle de la transition démographique est issu des travaux Franck Notestein et vous le connaissez tous très bien; il a quatre phases principales :\nA) Dans la phase primitive, pour l’Europe avant la révolution industrielle, la natalité et la mortalité sont toutes deux très élevées et s’équilibrent plus ou moins selon les heurs et malheurs de l’époque (guerres, épidémies, famines, etc.). L’espérance de vie est très faible, de vingt cinq à trente cinq ans, et les octogénaires sont très rares.\nL’équilibre chaotique ainsi établi comporte de nombreux hauts et bas et est dû à deux forces contraires : la pression démographique et la limitation des ressources.\nB) Dans la seconde phase la révolution industrielle augmente considérablement les ressources disponibles tandis que les progrès de la médecine et de l’hygiène font reculer la mortalité et doubler l’espérance de vie. Cependant la natalité reste élevée et il en résulte un accroissement plus ou moins considérable de la population, selon la durée de cette phase.\nC) La troisième phase est celle de la baisse de la fécondité : il n’est plus nécessaire d’avoir huit enfants pour être sûr d’en garder au moins deux. Cette phase commence dès 1800 en France et vers 1900 dans les autres pays d’Europe, ce qui fait que notre pays, le plus peuplé d’Europe sous l’ancien régime, a beaucoup moins augmenté que ses voisins.\nAujourd’hui presque tous les pays de la Terre ont largement entamé cette phase et la natalité baisse presque partout avec rapidité (- 3% à -4% par an en Europe orientale et au Maghreb actuellement).\nD) La dernière phase du modèle de la transition démographique est un équilibre final naturel entre mortalité et natalité. Bien qu’aujourd’hui très contestée, et contraire aux conclusions de la ‘’révolution démographique’’, cette dernière phase sous-tend encore les analyses de la plupart des organismes démographiques officiels.\nCe que nous devons faire n’est pas une prévision du futur mais bien une sorte de diagnostic des thèses en présence.\nExaminons tout d’abord les faits. Il est indéniable que les conditions matérielles et financières ont leur importance. Vivre à la campagne permet d’avoir plus d’enfants car l’on y dispose de plus d’espace et les jeunes y sont une aide dans le travail. Mais l’on ne saurait pousser trop loin ce raisonnement comme le montre la comparaison des pays pauvres et des pays riches.\nIl était d’usage de parler de la fameuse ‘’courbe en U’’ de la fécondité, les revenus moyens ayant moins d’enfants que les riches et les pauvres ; mais aujourd’hui ce fameux U est bien écrasé...\nLe pionnier de l’analyse économique de la fécondité est Lebenstein. Il fait essentiellement une analyse micro-économique, une balance coûts-avantages en considérant l’enfant comme un ‘’bien durable’’. Du côté des coûts il y a les dépenses directes de soin de nourriture, d’éducation etc. , et les coûts d’opportunité : renonciation fréquente de la mère à une profession ; on constate que la ‘’désutilité’’ ne diminue pas quand le revenu augmente.\nDu côté des avantages, des utilités au sens économiques, il y a l’enfant en lui-même, c’est aussi une source de travail et de revenu, une assurance pour les vieux jours. Cependant ces deux motifs baissent quand le niveau de vie augmente : " L’utilité totale décroît quand le revenu augmente ".\nGary Becker (Ecole de Chicago et prix Nobel d’économie en 1992) a appliqué la théorie micro-économique de la consommation à la demande d’enfant ‘’bien de consommation durable’’. Il constate des effets contradictoires demande-coûts et souligne l’importance du facteur de qualité : si ce facteur prime (éducation et instruction très poussée, etc. ) alors la demande d’enfant régresse.\nL’influence de l’environnement macro-économique a été très analysée par Bust et Ward. Ils réfutent l’idée d’une liaison positive conjecture-fécondité en mettant en évidence la différence entre les années cinquante, grande croissance des salaires mais surtout des salaires masculins, et les années soixante-cinq soixante-quinze : les revenus continuent d’augmenter mais ce sont surtout des salaires féminins qui sont en progression. En conséquence la fécondité augmente dans la première période et diminue dans la seconde : les femmes passent en grand nombre du travail domestique au travail professionnel davantage valorisé par la société.\nEasterlin a mis en avant l’idée de cycles de la fécondité : les jeunes couples feraient des comparaisons entre leur niveau de vie actuel et celui que leur parents avaient quand ils étaient enfants : les enfants des familles nombreuses et des générations nombreuses ayant en principe souffert d’un niveau de vie inférieur auraient tendance à restreindre leur progéniture. Il faut reconnaître que les faits ont infirmé cette idée.\nL’idée de base de Philippe Bourcier de Carbon (le fils de Luc dont on a parlé au début) est que les comparaisons que font les jeunes couples ne sont pas entre leur niveau de vie et celui de leur parents quand ils étaient enfants, mais entre leur niveau de vie et celui dont la génération de leurs parents dispose actuellement. Il faut reconnaître qu’il y a effectivement une très forte corrélation entre ce rapport et l’indice de fécondité. L’exemple américain est particulièrement frappant (car les statistiques américaines tiennent compte des classes d’âge) avec des variations importantes dans le même sens et quasi concomitantes : crise, baby-boom, baby-krash, légère reprise...\nCette dernière étude est particulièrement importante car elle montre que l’absence de réaction sérieuse et appropriée conduirait l’Europe tout droit à l’effondrement démographique par croissance rapide des charges mise sur le dos des jeunes (et sans doute le Monde aussi après elle). Elle montre aussi ce qu’il convient de faire pour redresser la barre : compenser véritablement les charges familiales, raisonner toujours en unité de consommation et non en revenu des ménages, rémunérer le travail parental, considérer le quotient familial comme une simple application de l’égalité républicaine et non une ‘’aide de l’Etat’’(à revenu par part égal, impôt par part égal, car les enfants sont eux aussi des citoyens) etc.\nMonsieur Lecaillon termine son exposé par la présentation du ‘’rapport Jisserot’’ de Janvier 1997 rédigé à la demande du gouvernement d’Alain Juppé et auquel il a contribué. Trois types d’allocation y avaient été proposées (en remplacement des 26 prestations de types différents aujourd’hui en usage) :\nA) Les compensations de charges (quotient familial, allocations familiales, etc.) lesquelles doivent évidemment être attribuées sans conditions de ressources.\nB) Un revenu d’activité parentale. Actuellement existe une allocation parentale d’éducation mais il faut avoir exercé une activité professionnelle pour y avoir droit...ce qui est tout à fait absurde et provient de préjugés idéologiques !\nC) Des allocations basées sur la politique sociale et attribuées bien sûr sous condition de ressources.\nFécondité et psychologie ?\nRéponse : Il va de soi que les idées morales, religieuses, philosophiques ont une grande importance en ce domaine, mais cela n’empêche pas l’étude scientifique. Celle-ci seule permet de montrer aux hommes politiques que l’enfant doit être considéré comme un investissement et non comme une ‘’consommation’’. C’est même l’investissement le plus ‘’rentable’’ qui soit car si une politique familiale sérieuse coûte des centaines de milliards, elle rapporte à terme bien plus de dix fois plus.\nQuestion : Je vous félicite pour votre intuition remarquable qui vous a fait mêler démographie et économie, mais pourquoi des économistes comme Maurice Allais ne l’ont-il pas fait ? Et que pensez vous du renouveau démographique qui a commencé en 1943 ?\nRéponse : Je ne sais pas trop pourquoi si peu d’économistes se sont intéressés aux questions démographiques. Il est vrai que la connexion n’est pas simple, mais le résultat c’est que la politique familiale, qui doit avoir son caractère et son utilité propre, a été peu à peu dissoute dans la politique sociale avec une perte d’efficacité évidente...\nQuand au renouveau démographique qui commence en 1943 il ne tombe pas du ciel, il a été préparé par le code de la famille et par toutes les mesures préparées par le dernier gouvernement de la troisième République et mises en place pendant la guerre.\nQuestion : Comparaison avec la politique démographique de la Suède ?\nRéponse : La politique démographique de la Suède est un excellent exemple d’application des idées que nous venons d’examiner : des mesures destinées à favoriser la conciliation entre les activités professionnelles des femmes et leur activités familiales portent leurs fruits presque immédiatement avec une remontée spectaculaire de l’indice de fécondité suédois, mais la suppression de ces mesures six ou sept ans plus tard, ou tout au moins leur édulcoration importante, fait retomber cet indice en quelques mois...On a fait des analyses analogues dans l’histoire de la Sarre d’après-guerre et dans celle de l’Allemagne de l’Est des années 1976 à aujourd’hui.\nD’une manière générale les espoirs des malthusiens sont déçus : ce ne sont pas les pays qui restreignent le plus la fécondité qui jouissent du niveau de vie le plus élevé, bien au contraire...


Bitcoin : BTC : retour de la tendance baissière sur les marchés | Cryptos.net\nPar Fred le 12/07/2018 (Monnaie)\nEt voilà, le passage du Bitcoin au-dessus de la barre des 7 000$ n’aura pas eu lieu. Ou, en tous cas, ce n’est pas pour maintenant. Après s’être maintenu une grosse semaine aux alentours des 6 600$, le niveau autour duquel il tournait déjà jusque mi-juin dernier, le Bitcoin n’a pas réussi à franchir le pallier psychologique suivant, celui des 7 000$.\nLe ralliement à la hausse a donc fini par s’essouffler, redonnant l’avantage aux investisseurs à la baisse qui, le 10 juillet, l’on fait redescendre jusqu’au seuil de support inférieur, le maintenant juste au-dessus de 6 300$.\nLe moment critique sera de voir si ce pallier-là tiendra le coup, pouvant alors servir de seuil pour un retour à la hausse, ou s’il n’est qu’un moment de répit avant une nouvelle chute qui, dans ce cas devrait nous ramener vers le seuil de support inférieur, établi aux alentours des 6 000$, ce même seuil de prix qui était celui du BTC du 23 au 30 juin dernier.\nEn jetant un œil sur le graphe de l’évolution des prix sur le mois, ci-dessous, on peut cependant rester optimiste et se dire que ce recul n’est qu’une prise de bénéfice après la tentative d’atteindre le plafond des 7 000$. Et donc que le BTC, au lieu de continuer sa descente, pourrait reprendre quelques couleurs et regagner le pallier des 6 500 - 6 600$ sans trop tarder. La diminution des volumes échangés sans nouveau recul net des prix pourrait plaider dans ce sens : une consolidation des avoirs préparant un retour à des échanges à la hausse.


Comment apprendre les bonnes manières à vos enfants ?\nApprendre par le jeu: comment votre enfant apprend-il à bien se comporter?\nUn enfant peut apprendre très jeune à être poli. Il s’initie aux règles de politesse en observant ses parents. Puis, lorsqu’il est capable de parler, il apprend peu à peu à dire « merci », « s’il vous plaît ».\nPourquoi enseigner la politesse aux enfants?\nL’apprentissage de la politesse fait partie des habiletés sociales qu’un tout-petit doit développer. Utiliser des formules de politesse l’aide à avoir des relations plus harmonieuses avec les autres, tant avec les adultes que les enfants. L’enfant apprend les règles de politesse notamment en regardant ses parents agir, mais il a aussi besoin d’aide pour connaître les gestes et les mots polis à utiliser. Même quand il ne parle pas, c’est possible de lui montrer à dire « bonjour » et « au revoir » en envoyant la main pour saluer les gens. Ce sont là les bases de la politesse dans ses relations avec les autres.\nPetit à petit, quand l’enfant parle, il peut apprendre à dire « s’il te plaît » et « merci » lorsqu’il fait des demandes ou lorsqu’il reçoit quelque chose. L’enseignement de la politesse demande toutefois de la patience. Il faut rappeler souvent à un enfant d’utiliser les « mots magiques » (merci, s’il te plaît). En général, le réflexe d’utiliser les formules de politesse est acquis vers 4 ans. À cet âge, l’enfant commence aussi à s’excuser après avoir posé un geste ou dit un mot qu’il regrette. Il a toutefois toujours besoin d’aide pour se rappeler de le faire.\nUn enfant de 4 ans est capable d’offrir son aide à un plus petit que lui. Il peut également apprendre à poser d’autres gestes polis, comme laisser sa place dans l’autobus à une personne âgée ou ramasser pour quelqu’un un objet échappé. Ce sont là des gestes courtois et attentionnés qui permettent à l’enfant de tisser des liens agréables avec les gens qui l’entourent.\nPourquoi apprendre les bonnes manières aux enfants ?\nLes bonnes manières sont importantes pour bien vivre ensemble. « C’est accorder de l’importance aux autres et recevoir de l’attention en retour ». Inculquer les règles de politesse aux enfants, c’est leur donner les clés pour « qu’ils se développent sereinement et qu’ils aillent vers les autres en confiance ». Elles vont aussi leur apprendre à trouver leur place et à entrer en contact plus facilement avec leurs camarades. Enfin, se faire une place au sein d’un groupe « est un atout précieux pour sa réussite sociale » rappelle Christine Brunet. Un enfant bien élevé ferait un adulte plus épanoui. Bien des avantages, mais ne faut-il tout de même pas voir dans les bonnes manières un petit côté ringard ? Pas pour la professionnelle pour qui la « bonne éducation n’est pas démodée ».\nComment enseigner la politesse ?\nVoici des façons d’encourager la politesse chez votre enfant.\nMontrez l’exemple. Votre enfant vous observe. Si vous vous adressez à lui et aux autres poliment, il aura tendance à vous imiter.\nFélicitez votre enfant lorsqu’il fait spontanément preuve de politesse.\nFaites des jeux de rôles qui vous amènent à utiliser des formules de politesse. Jouer au restaurant et à l’épicerie, par exemple. Ces jeux permettent de mettre en pratique les règles de savoir-vivre dans le plaisir. Jouer à se présenter en serrant la main peut aussi être très amusant et instructif.\nFaites-lui prendre conscience de l’effet de ses paroles et de ses comportements polis en les nommant. Si votre enfant s’assoit sur vous pour laisser sa place à une femme enceinte dans l’autobus, par exemple, dites-lui : « regarde son beau sourire, elle est contente parce que tu lui as laissé ta place. »\nLisez ensemble des livres sur la politesse. Comme les tout-petits s’identifient aux personnages des histoires, votre enfant sera heureux d’imiter les petits héros polis.\nQue faire si votre enfant refuse d’être poli?\nSi votre enfant ne s’adresse pas à vous poliment\nVous pouvez lui rappeler qu’il manque un petit « mot magique » à sa demande. Aidez-le ensuite à trouver le mot ou à bien formuler sa demande. Mentionnez-lui que vous voulez qu’il dise « s’il te plaît » quand il fait une demande et « merci » quand il reçoit quelque chose. Expliquez-lui calmement pourquoi il est important de faire une demande polie pour obtenir ce que l’on souhaite. N’oubliez pas d’utiliser ces mots avec votre enfant pour donner l’exemple.\nSi votre enfant ne veut pas embrasser grand-maman pour la remercier de son cadeau\nC’est peut-être parce qu’il a peur de se faire bécoter sans fin. Demandez-lui de la remercier poliment en disant « merci », mais évitez de l’obliger à faire un bisou. Certains enfants ne sont pas à l’aise avec les bisous et les câlins, et il est important de les respecter. Dites-lui qu’un bec soufflé pourrait aussi faire plaisir à grand-maman.\nSi votre enfant refuse de saluer quelqu’un\nVotre enfant peut être mal à l’aise ou timide en présence d’une nouvelle personne, comme un voisin ou un commis au magasin. Si on lui dit bonjour et que votre enfant refuse de saluer la personne en retour, vous pouvez l’inviter à dire « bonjour ». Il comprendra alors que vous vous attendez à ce qu’il salue les gens.\nQuand vous serez seul avec votre tout-petit, expliquez-lui que même quand on ne connaît pas une personne, c’est gentil de lui dire « bonjour » quand on la rencontre. Dites-lui que c’est la même chose si quelqu’un fait un geste gentil pour lui. Par exemple, si une personne lui ouvre et lui tient la porte, il faut lui dire « merci » même s’il ne la connaît pas.\nLes bonnes manières sont-elles toujours d’actualité ?\nÀ l’heure où les actes d’incivilité semblent se multiplier, les bonnes manières sont indispensables. Pour preuve ? Tous ces messages de savoir-vivre qui naissent un peu partout dans les transports en commun, dans les administrations, dans les cages d’escaliers pour rappeler aux voisins indésirables que « les papiers et chewing-gums c’est dans la corbeille ». Autant d’indices qui nous rappellent à quel point les bonnes manières sont nécessaires.\nVivre ensemble nécessite des lois, des règlements et des règles pour être efficaces. « Sans code, il ne peut y avoir de société. Les psychologues cliniciens et les psychothérapeutes expliquent que les hommes ne peuvent pas vivre ensemble. Quand il y a des règles multiples, des règles sont absolument nécessaires. » Pour les psychologues cliniciens, un bon comportement est avant tout une « connaissance » avec autres.\nUn enfant malpoli, un enfant mal aimé ?\nUn enfant qui n’a pas intégré les règles de politesse risque d’avancer dans la vie avec de mauvais bagages. Il ne comprendra pas le langage des autres et les autres risquent de ne pas le comprendre non plus. Avec la clé, peut-être du rejet. La bonne nouvelle, c’est qu’il n’est jamais trop tard pour bien faire. Bien sûr, plus les bonnes manières sont apprises tôt, plus l’apprentissage est facile, mais rien n’est perdu. Un enfant qui ne connaît pas les bonnes manières conserve toute sa capacité pour les apprendre et les mettre en pratique.


#LeBrief - édition du 23 octobre 2018 - Next INpact\neBay Instant Selling : échangez « immédiatement » votre smartphone contre un bon d'achat\nLa plateforme de vente en ligne vient d'annoncer un nouveau service permettant de « vendre son smartphone et d'être payé immédiatement avec un bon d'achat eBay », à condition de disposer d'un modèle éligible évidemment.\nLa procédure en ligne ne demande « que quelques minutes », mais n'aboutit pas à de l'argent sur votre compte en banque : uniquement un bon d'achat à utiliser sur eBay. L'expédition se fait ensuite via une étiquette à imprimer.\neBay compare ses prix à ceux de certains de ses concurrents américains et (sans surprise) annonce être bien meilleur. Comme toujours, il faudra faire jouer la concurrence et comparer les conditions des offres.\nInstant Selling est disponible dès à présent aux États-Unis, mais rien n'est précisé concernant le reste du monde.\nVoir la vidéo d'Instant Selling\nOui il y a une faille dans LIVE555, non il n'y en a pas dans VLC\nIl y a quelques jours, le groupe de sécurité Talos de Cisco publiait un avertissement : une faille critique avait été repérée dans les bibliothèques open source LIVE555 Streaming Media de Live Networks.\nFocalisées sur le streaming, elles sont utilisées dans de nombreux autres projets, dont VLC et MPlayer, mentionnés par Cisco. Une mention qui a fait dire à une bonne partie de la presse (dans le sillage de The Hacker News) qu’une faille dans VLC permettait de pirater un ordinateur à distance.\nLa faille repérée par Cisco est réelle et permet effectivement une attaque à distance, via une corruption de la mémoire et une prise de contrôle si elle est correctement exploitée. Mais si VLC utilise bien LIVE555, il ne le fait que partiellement, comme nous l’a expliqué le président de VideoLAN, Jean-Baptiste Kempf.\nLa vulnérabilité réside en effet dans le composant serveur RTSP. Or, VLC utilise le sien propre et ne sert que de la partie cliente. Même chose pour MPlayer.\nLe sujet a donc rapidement pris de l’ampleur, avant de retomber comme un soufflé, laissant VideoLAN afficher une certaine colère face à l’actualité.\nEn résumé, VLC et MPlayer n’ont pas de faille, et celle existante dans la partie serveur RTSP de LIVE555 a été corrigée.\nIntel annonce une puce 10G PON pour miser sur le FTTH et la 5G\nDéjà très présent dans les solutions réseau grand public, avec ou sans fil, le constructeur cherche continuellement de nouvelles opportunités. Notamment auprès des professionnels.\nIl vient pour cela d'annoncer un contrôleur 10G PON disposant d'un processeur à deux cœurs, qui doit trouver sa place dans les infrastructures des réseaux fibre de demain... mais pas seulement.\nAinsi, cette solution basse consommation serait tout autant adaptée à des points intermédiaires de distribution fibre, à des stations de base 5G, aux ONT (Points de terminaison optique) ou même à des appareils domestiques.\nIl intègre pour cela une couche physique pour des réseaux ethernet 2.5G permettant de jouer un rôle d'intermédiaire « cost-effective », promet Intel. Bref, il s'agit d'une puce à tout faire que le constructeur compte placer un peu partout dans les années à venir.\nElle sera exposée à l'occasion du Broadband World Forum (BBWF) de Berlin qui se tiendra du 23 au 25 octobre. Ce sera sans doute l'occasion d'en apprendre un peu plus sur ce contrôleur, qui n'a pas encore de référence, et ses différentes intégrations.\nPour Franck Riester, la redevance TV doit s’adapter aux usages\nFaut-il une redevance payée par tous les foyers ? « Bien évidemment, la redevance est une ressource majeure pour l’audiovisuel public. Cette ressource doit être pérennisée et confortée. Avec la fin de la taxe d’habitation, cela nécessitera une décision » a expliqué le nouveau ministre de la Culture sur France Inter, lors de sa première interview.\nSous quelle modalité ? « Cela doit être travaillé, réfléchi avec nos collègues du budget et l’économie et des finances, le premier ministre et les parlementaires. Il me semble que ce doit être un financement non budgétaire, mais un dispositif directement affecté ». L’ancien rapporteur de la loi Hadopi a finalement expliqué, comme Françoise Nyssen, que les modalités de la perception devaient dans tous les cas « s’adapter avec les usages ».\nAu passage, il a réclamé une « fiscalité plus juste concernant les GAFAM », similaire à celles des acteurs traditionnels dans leur contribution au secteur culturel.\nJulian Assange attaque l'Équateur pour ses conditions de « détention »\nLa situation se tend pour Julian Assange. Le fondateur de WikiLeaks attaque en effet l’Équateur, qui lui offre pourtant l’asile politique depuis six ans dans son ambassade londonienne.\nAssange estime en effet que ses libertés fondamentales sont bafouées. Il semble que l’attaque fasse suite à une série de règles confiées récemment à Assange par l’Équateur : nettoyer sa salle de bain, nourrir son chat, laver son linge, ne pas participer à des débats houleux avec le personnel…\nDes règles de bienséance jugées dégradantes par Assange.\nBaltasar Garzon, son avocat, a indiqué récemment au cours d’une conférence téléphonique que le fondateur de Wikileaks a été « détenu dans des conditions inhumaines depuis plus de six ans. Même les personnes emprisonnées ont leurs appels payés par l’État ».\nUn choix de mots très particuliers. « Détenu » renvoie à une situation d’emprisonnement après condamnation. Assange n’est pas en prison mais réfugié politique. Difficile de fait de savoir quels intérêts se jouent ici.\nLe Royaume-Uni répète depuis des années qu’Assange sera arrêté au premier pas en dehors de l’ambassade. Les États-Unis pourraient alors le faire extrader pour ses activités liées à WikiLeaks. Quant à l’Équateur, son président Lenin Moreno indiquait en juillet qu’Assange ne pouvait pas rester « pour toujours » dans son ambassade.\nIl est probable que le réfugié soit devenu un problème gênant pour un nombre croissant d’intérêts. Sa plainte pourrait reposer sur une base légitime mais, même dans ce cas, elle risque fort d’agacer l’Équateur. Elle pourrait cependant éclairer un peu les conditions réelles de vie d’Assange depuis six ans.\nQualcomm annonce un design de référence pour des casques Bluetooth avec Alexa\nLe fabricant explique que son kit basé sur ses puces QCC5100 contient « pratiquement tout le matériel et les logiciels nécessaires » pour développer un casque Bluetooth compatible avec l'assistant numérique d'Amazon.\nQualcomm affirme qu'il s'agit de la première solution du genre compatible avec Alexa Mobile Accessory Kit, qui a été annoncé par Amazon au début de l'année. Rien n'est par contre précisé concernant une version compatible avec Google Assistant ou un autre produit du genre.\nVirgin Hyperloop One : Richard Branson n'est plus président du conseil d'administration\nIl y a un an quasiment jour pour jour, l'homme d'affaires investissait dans Hyperloop One, qui changeait alors de nom pour devenir Virgin Hyperloop One.\nAlors qu'il était président du conseil d'administration depuis le début de l'année, Richard Branson a décidé de prendre ses distances, sans pour autant réduire ses investissements. Dans un bref communiqué repris par Reuters, il s'explique : « à ce stade, nous avons besoin d’un président plus actif, capable de se concentrer sur l’entreprise et ses opportunités ».\n« Il sera difficile pour moi de respecter cet engagement car je consacre déjà beaucoup de temps à mes projets philanthropiques et aux nombreuses autres activités du groupe Virgin » ajoute-t-il. Il sera remplacé temporairement par Patrick McCall, en attendant qu'un nouveau président du conseil d'administration soit trouvé.\nCe changement de cap arrive quelques jours après l'arrêt par Branson des discussions entre Virgin Galactic et le fonds souverain saoudien suite à la disparition du journaliste Jamal Khashoggi.\nL'homme d'affaires a également indiqué qu'il ne participerait pas au Future Investment Initiative organisé par Riyad. La capitale saoudienne a ensuite annoncé qu'elle mettait fin à un investissement dans Virgin Hyperloop One.\nQualcomm toujours à fond sur la 5G : appels, modems, antennes, smartphones\nEn partenariat avec Ericsson, le fabricant dit avoir passé avec succès le premier appel en « vraie 5G » sur la bande des 3,5 GHz, avec un prototype de smartphone (dans un format ressemblant à un téléphone portable) exploitant son modem Snapdragon X50.\nEnsuite, du côté des modules d'antennes pour les fréquences millimétriques (QTM052), Qualcomm annonce une puce 25 % plus petite que celle présentée de juillet 2018. Elle s'intègre dans le smartphone et travaille conjointement avec le modem. La réduction de l'encombrement permet de réaliser des smartphones plus petits.\nAvec Samsung, le constructeur développe des cellules afin de créer une infrastructure réseau conforme à la norme 5G, toujours sur les bandes inférieures à 6 GHz. Qualcomm est donc sur tous les fronts, des smartphones aux antennes en passant par les modems.\nS'exprimant lors d'une conférence sur la 5G à Hong Kong, le président de Qualcomm Cristiano Amon s'attend à ce qu'au moins deux smartphones haut de gamme en 5G soient lancés. Le premier durant le premier semestre, le second pendant les grandes vacances.\nRelancé l'année dernière par son fondateur Luc Boccon-Gibod suite à une procédure de sauvegarde, le revendeur n'aura pas su convaincre. Il a ainsi été placé en redressement judiciaire début octobre, 20 ans après sa création.\nLe Monde indique que les administrateurs judiciaires sont à la recherche d'un repreneur, avant les fêtes de fin d'année. Le nom de LDLC est cité, la société ayant misé sur la croissance externe ces dernières années, notamment par le rachat de Materiel.net.\nPour le moment, aucune annonce en ce sens n'a été faite, mais le dossier circule. Les intéressés devront donc se positionner rapidement.\nIntel dément abandonner sa finesse de gravure en 10 nm\nCe n'est pas un secret, le fondeur rencontre de nombreux soucis avec cette technologie attendue au départ pour 2015/2016. Et malgré les annonces régulières de son précédent PDG qui indiquait que tout allait bien, rien ne va plus.\nAu point que la production en 14 nm s'en trouve lourdement perturbée et impacte négativement les lancements de cette fin d'année. Selon SemiAccurate, la société aurait donc simplement décidé d'abandonner cette étape.\nUn choix étonnant, puisque des puces comme le Core i3-8121U (Cannon Lake, 10 nm) ont déjà été annoncée et intégrées par des partenaires comme Lenovo. Intel a bien entendu rapidement démenti, précisant que l'amélioration de la production suit les annonces effectuées lors de ses précédents résultats financiers.\nIl faut dire que le timing est particulièrement bien choisi, le bilan du troisième trimestre étant attendu jeudi. Le sujet est central pour l'avenir d'Intel et sera forcément sur la table. D'autant que la concurrence continue d'avancer.\nAMD devrait ainsi rapidement dévoiler ses premières solutions exploitant le 7 nm de TSMC, alors que des SoC pour smartphones utilisent déjà cette finesse de gravure. Même si ces dénominations marketing ne représentent pas fidèlement l'avance technique qu'ont les uns par rapport aux autres, le temps où Intel était irrattrapable est clairement terminé.\nCe sera l'un des enjeux du prochain PDG qui devra, dès son arrivée, mettre les choses au clair et apporter un nouveau souffle aux équipes… ainsi qu'aux gammes de produits.\nChrome adapté aux SoC ARM : l'annonce floue de Qualcomm\nDepuis hier, on voit fleurir des articles annonçant que le navigateur de Google arrive dans une version adaptée à Windows 10 on ARM. Preuve que l'emballement médiatique est toujours une valeur sûre.\nÀ l'origine de cette « annonce », il y a une interview de Miguel Nunes par Android Authority à l'occasion que l'ARM TechCon. Le product manager de Qualcomm aurait ainsi répondu « Oui », à la question de savoir si un portage ARM de Chrome était en cours.\nPuis il a ajouté « Nous travaillons avec différents intégrateurs et sur plusieurs designs. Vous en apprendrez sans doute plus dans la seconde moitié de l'année prochaine. Chaque constructeur décide de son timing, mais on y travaille activement ».\nPour rappel, Chromium a déjà été porté pour des architectures ARM, comme il y a déjà eu des appareils sous ChromeOS basés sur des puces ARM, notamment chez Samsung. Pour Qualcomm, on sait que le projet Cheza est en cours, et qu'il vise à placer des Snapdragon 845 dans des Chromebook.\nOn peut donc plutôt miser sur une incompréhension autour de la question posée par notre confrère. Si Google veut porter demain Chrome pour Windows 10 on ARM et assurer un suivi sur le long terme, cela ne devrait être guère difficile. Reste à le décider et à l'annoncer.\nOffice, SharePoint, Exchange et Skype for Business ont leur Server 2019\nMicrosoft l’avait promis lors de la conférence Ignite : ses produits Server sur site allaient bientôt recevoir la mouture 2019.\nC’est le cas désormais avec Office, SharePoint Exchange, Skype for Business et Project, pour les entreprises n’étant pas déjà abonnés à Office 365. Rappelons que ces versions sont conçues pour rassembler les nouveautés des dernières années, à destination des licences perpétuelles.\nSharePoint est l’un des gros morceaux avec de nombreuses transformations : nouveaux sites individuels et d’équipes modernisés, publication simplifiée de pages, listes revisitées, mise en relation simplifiée, envoi de fichiers jusqu’à 15 Go, etc.\nSkype for Business apporte de son côté le support de TLS 1.2, une migrations simplifiée vers Teams (qui doit à terme rassembler tout ce qui touche à la communication), le Cloud Call Data Connector pour des statistiques d’appels (notamment de qualité), ou encore le Cloud Voicemail pour l’accès à la boîte vocale de n’importe où.\nExchange propose pour sa part des améliorations de performances et fiabilité, une recherche améliorée via « les technologies Bing », de nouvelles options pour restreindre le transfert des invitations ou encore un contrôle amélioré sur les paramètres de type « hors du bureau ».\nTous ces produits réclament Windows Server 2019 et sont conçus pour fonctionner ensemble. Point intéressant, le billet de blog de Microsoft précise que ce Windows et la mise à jour 1809 sont actuellement indisponibles à cause d’un problème de qualité. Une précision qui pourrait entraîner une méfiance des entreprises.\nOn ne sait pas encore combien de temps Microsoft continuera à proposer des versions sur site ou destinées au cloud hybride, c’est-à-dire mélangeant des installations sur site à du cloud classique. Ces « nouvelles » versions n’apportent ainsi rien de neuf dans l’absolu et ne font que rattraper leur retard sur leurs déclinaisons 365.\nListe des nouveautés des produits Server 2019\nSH310R4 : Shuttle annonce un mini PC cubique à base de H310\nIl n'est pas encore visible sur le site européen du constructeur, mais il a bien été annoncé. Ce modèle est ainsi le premier de la gamme à utiliser le chipset d'entrée de gamme et un socket LGA 1151.\nIl intègre du HDMI 2.0a, du DisplayPort et une sortie VGA. Un port PCIe x16 est présent en complément d'un modèle x1. Reprenant un classique habituel pour la marque, il dispose d'un emplacement pour un lecteur optique 5.25", deux HDD 3.5" ou trois HDD/SSD 2.5".\nLe reste de la connectique est assez classique, l'USB 3.1 Gen 2 ou Type-C n'étant pas au programme. L'alimentation intégrée est un modèle de 300 watts certifié 80 Plus Bronze.\nLe tarif ou la date de disponibilité n'ont pas été détaillés.\nBrendan Iribe, co-fondateur et ex-PDG d'Oculus, a annoncé son départ de l'entreprise, suite à une récente réorganisation.\nSelon TechCrunch, son départ serait lié à l'arrêt du développement de la prochaine génération du casque de réalité virtuelle Rift, dédié au monde PC. Facebook préfèrerait selon nos confrères se focaliser sur la réalité virtuelle mobile, représentée par l'Oculus Go et le futur casque Quest dans la gamme de l'entreprise.\nDe son côté, le réseau social assure que le Rift 2 fait toujours partie de la feuille de route d'Oculus.\nNetflix veut emprunter 2 milliards de dollars pour du contenu\nNetflix a annoncé son souhait de lever 2 milliards de dollars de dettes sur les marchés dans les prochaines semaines. Cette opération, qui ferait passer la dette totale de la société au dessus de la barre des 10 milliards de dollars, a pour objectif de permettre, à court terme, l'acquisition de nouveaux contenus à diffuser.\nNetflix prévoit de dépenser 8 milliards de dollars en 2018 à ces fins, un total qui pourrait bien franchir la barre des 9 milliards si cet emprunt amplifie sa récente frénésie d'achats. Depuis le début de l'année, l'entreprise a en effet déjà déboursé 6,9 milliards de dollars pour ses contenus.\nL'ICANN nie défendre des intérêts privés sur le « whois »\nL'organisation américaine, en charge des ressources mondiales du Net, a publié une lettre le 20 octobre (PDF), traduisant les tensions sur la réforme du « whois » des noms de domaine à extension générique, imposée par le Règlement général sur la protection des données (RGPD).\nLes coordonnées des titulaires doivent désormais être masquées par défaut, l'ICANN ayant pris très tardivement conscience du problème (voir notre analyse). Depuis, des États et groupes privés poussent le maintien de cette information publique.\nDans sa missive, elle réfute servir les intérêts de certains acteurs, comme les forces de l'ordre et des sociétés privées dont l'activité dépend du moissonnage du « whois », sans le consentement des internautes.\nL'organisation répond à une lettre du Groupe des acteurs non-commerciaux du GNSO, présidé par Farzaneh Badii, directrice exécutive de l'Internet Governance Project (IGP). Datée du 17 octobre (PDF), elle accuse l'ICANN de défendre des intérêts particuliers en cherchant un moyen de maintenir l'annuaire public. Le groupe estime aussi que l'ICANN entre dans la régulation des contenus, qui est hors de son champ de compétences officiel.\nPour l'ICANN, il n'est pas question de maintenir l'annuaire public, malgré les apparences. Il ne serait pas non plus question de favoritisme pour certains intérêts, ni de discussions à huis clos avec les CNIL européennes.\nDe même, elle assure s'inquiéter des droits des titulaires sur leurs données. Elle se défend enfin d'entrer dans la régulation de contenus, dans la conception de son modèle l'accès aux données.\n« Nous sommes inquiets que votre lettre soit par moments fondée sur des opinions présentées comme des faits, et tente de réécrire une partie de l'histoire entre la communauté de l'ICANN et les lois de protection des données » tance l'organisation.\nDes groupes sont pourtant actifs pour maintenir ce « whois » public. En août, l'IGP avait révélé un brouillon de loi poussé par des sociétés au Congrès américain. Il réduirait le champ du RGPD sur le « whois », en créant des obligations de publicité des coordonnées pour des acteurs américains et ceux visant le pays.


Entreprise nettoyage et ravalement de façade Barrettali tel: 04.82.29.35.27\nEntreprise nettoyage et ravalement de façade Barrettali 20228: façadier professionnel\nEn réalisant régulièrement des travaux de ravalement de façade, vous soumettez à la disposition légale à Barrettali\nL’état de la façade impressionne tout le monde au passage près de votre maison. Cela est du fait que la façade est un élément qui reflète l’image et l’apparence d’une maison. Au cas où vous désirez vendre une maison ou la faire louer, une façade bien présentée attire facilement un éventuel acheteur ou locataire. C’est par là que les gens vont juger en premier. En plus, le ravalement de façade est aussi préconisé par la loi. Donc, chaque propriété doit entamer régulièrement l’entretien et ravalement de façade pour donner une meilleure image de la ville. En bref, fiez vous à Medou couvreur si vous comptez réaliser ces travaux à Barrettali 20228.\nPourquoi faire appel à une entreprise réputé pour des travaux de nettoyage et de ravalement de façade à Barrettali ?\nMedou couvreur est une entreprise doté d’une connaissance et des techniques suffisant pour réaliser des travaux de nettoyage et de ravalement de façades à Barrettali 20228. Cette entreprise est aussi capable de traiter des pathologies sur les façades comme le décollement de peinture en appliquant une nouvelle couche de peinture sur les surfaces abimées. Grâce à Medou couvreur, vous bénéficiez d’un devis très compétitif. Alors, n’hésitez pas à faire appel à Medou couvreur pour tous vos travaux de ravalement de façade.\nL'optimisation des performances énergétiques par les travaux de ravalement de façade à Barrettali dans le 20228\nLes informations nécessaires à retenir pour le gommage de la façade d'un immeuble à Barrettali dans le 20228\nL'étape du traitement et de rénovation de la façade dans la ville de Barrettali et ses environs\nLa société Medou couvreur et les éléments qui peuvent faire évoluer les tarifs de ravalement de la façade d'une habitation à Barrettali dans le 20228\nLes informations venant de la société Medou couvreur pour ce qui en est des opérations de ravalement de façade à Barrettali dans le 20228\nCe qu'il faut savoir sur l'isolation de la maison par l'extérieur en choisissant de faire des ravalements de façade à Barrettali dans le 20228 et ses envi\nLe peeling : une technique utilisée par les façadiers de la société Medou couvreur à Barrettali dans le 20228\nCouvreur Barrettali Nettoyage et pose de gouttière BarrettaliRéparation fuite de toiture BarrettaliPose de velux BarrettaliNettoyage et démoussage de toiture Barrettali


Mon avis sur l’exposition “Nous sommes des arbres” de Yosra Mojtahedi à La Fileuse - Artosoir\n👀 temps de lecture : 7 minutes\nCela faisait déjà un moment que je guettais cette exposition temporaire. J’avais adoré sur papier les œuvres présentées lors de la visite presse de la saison culturelle Utopia de lille3000. Je n’ai pas été déçue par la découverte en vrai du travail de Yosra Mojtahedi, artiste iranienne installée depuis 2014 à Loos en France. découvrez dans cet article une présentation de l’artiste, de l’exposition et mon avis personnel sur la visite.\n1 👩🏻🎨 Qui est l’artiste Yosra Mojtahedi ?\n2 🔦 Résumé de l’exposition “Nous sommes des arbres”\n3 🏷 Pourquoi aller voir l’exposition “Nous sommes des arbres” ?\n👩🏻🎨 Qui est l’artiste Yosra Mojtahedi ?\nYosra Mojtahedi est née en Iran à Téhéran en 1986. Elle y suit un parcours classique dans l’art. Dans ce pays, elle est entourée par la nature et plus particulièrement les arbres. Dans ce pays, le corps, et surtout sa nudité, sont tabous. Dans ce pays, la lumière et l’obscurité ont un côté très spirituel.\nPuis, lui vient le besoin d’agrandir sa connaissance du monde. Le voyage devient nécessaire pour élargir son travail en tant qu’artiste.\nLorsqu’elle arrive en France en 2014, elle cherche une maison avec des arbres dans le jardin, un espace qui lui rappelle l’environnement minéral et floral de son pays natal. Elle pose ses valises à Loos, une ville en banlieue de Lille dans le Nord de la France.\nElle rentre au Fresnoy, studio national des arts contemporains et en sort diplômée. Là-bas, elle découvre de nouvelles possibilités d’associations entre le monde scientifique et l’art. Elle crée des formes hybrides, entre la machine et la nature entre la nouvelle technologie et l’art plastique.\nCe mantra est le fil rouge du travail de Yosra Mojtahedi. L’humain, la nature, le minéral, tout cela ne forme qu’un seul et même ensemble.\nLe corps est toujours présent dans ses œuvres, masculin et féminin. On y retrouve des organes sexuels et des compositions végétales et florales.\nLe noir est la couleur qui domine. Pourtant, les œuvres de Yosra Mojtahedi ne sont pas sombres. Elles débordent de lumière. Le noir correspond lui aussi à un tout, à l’ensemble des couleur. Le noir fait ressortir la clarté.\nCette artiste protéiforme est actuellement en résidence à l’Open studio Wicar de Rome.\n🔦 Résumé de l’exposition “Nous sommes des arbres”\n“Nous sommes des arbres” est une exposition temporaire visible à La Fileuse, l’équipement culturel municipal de la Ville de Loos. Vous pourrez y découvrir plusieurs œuvres de l’artiste Yosra Mojtahedi dans une carte blanche qui fait également office de rétrospective.\nLe titre de l’exposition renvoie à ce fameux mantra d’une entité unique que l’humain et la nature forment ensemble. Sur les œuvres d’arts et les sculptures présentées, on retrouve les thèmes chers à Yosra Mojtahedi.\nPar ici, un dessin à l’encre noire représentant des formes végétales et des organes féminins ou masculins dans des lignes élégantes.\nPar là, une sculpture blanche immaculée qui laisse entrevoir le sein d’une femme.\nEn une seule salle d’exposition, vous allez découvrir tout le travail de Yosra Mojtahedi et ses réflexions profondes.\nL’exposition temporaire “Nous sommes des arbres” est réalisée en partenariat avec la saison culturelle 2022 Utopia de lille3000.\n🏷 Pourquoi aller voir l’exposition “Nous sommes des arbres” ?\nSi vous hésitez à vous rendre à La Fileuse de Loos pour découvrir les œuvres d’art de Yosra Mojtahedi, voici mon avis personnel sur cette exposition temporaire.\nLa délicatesse des œuvres de Yosra Mojtahedi est incroyable ! J’ai adoré le mouvement que prend chaque forme. Le contraste entre le fond blanc et l’encre noire est saisissante.\nRien n’est vulgaire ! Si on reconnait des organes sexuels féminins et masculins sur les dessins, on peut tout à fait passer à côté tellement ils sont suggérés et amenés de façon subtiles. Les âmes sensibles ne seront pas choquées et les enfants non plus.\nLa scénographie est minimaliste mais de façon positive. On a posé volontairement quelques œuvres au niveau du sol, comme si on était chez nous. L’exposition a un côté intimiste qui correspond bien au travail de l’artiste et à ce lieu populaire.\nJe trouve très intéressant de proposer une exposition d’art contemporain gratuite dans un lieu multiculturel et ouvert à tout le monde.\nIl n’y en a pas assez ! J’ai tellement adoré les œuvres de Yosra Mojtahedi qu’en sortant, j’avais envie d’en découvrir plus !\nIl n’y a pas de cartels à côté des œuvres. Je pense que c’est un choix scénographique et visuel. Il y a un cartel d’explication à l’entrée de l’exposition, mais j’aurais aimé avoir une explication de chaque œuvre. Une visite avec une médiatrice culturelle de La Fileuse est possible sur rdv pour certainement compenser cela.\nVous l’aurez compris, je vous recommande chaudement d’aller à La Fileuse pour voir l’exposition temporaire “Nous sommes des arbres”. Profitez de cette présentation pour découvrir une artiste femme de talent, installée dans la ville de Loos, et qui nous propose une réflexion dans l’air du temps sur la place de l’humain avec la nature.\nC’est certainement l’une des expos les plus dans le thème Utopia de lille3000 !\nDates : du 12 mars au 30 juin 2022\nTarifs : L’exposition est entièrement gratuite.\nsite Internet de La Fileuse à Loos\nsite Internet de l’artiste Yosra Mojtahedi\nCet article a été rédigé dans le cadre d’un partenariat non rémunéré avec La Fileuse de Loos et l’artiste Yosra Mojtahedi. Je remercie l’artiste et les équipes municipales pour leur temps et leur collaboration.


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