Histoire - Groupement paroissial de CATUS\nLe bienheureux Alain de Solminihac, évêque de Cahors\nPar Paroisse de Catus le 14 Avril 2016 à 15:40\nLE BIENHEUREUX ALAIN de SOLMINIHAC (1593-1659 )\nAprès son ordination, il partit pour Paris afin d’y compléter sa formation intellectuelle et spirituelle et pour enquêter sur la manière dont s’opérait la réforme des Chanoines Réguliers, sous la direction du Cardinal deLa Rochefoucauldet du Père Charles Faure. Il resta quatre ans à Paris, suivant les cours dela Sorbonneoù il subit l’influence d’André Duval. Il fréquenta les milieux spirituels : il put voir notamment, à plusieurs reprises, Saint François de Sales lors du séjour que fit celui-ci dans la capitale en 1619. Il fréquenta aussi le Cardinal dela Rochefoucauldet Charles Faure. Enfin il fit les Grands Exercices Spirituels de Saint Ignace sous la direction du jésuite Antoine Le Gaudiery, célèbre pour son talent à diriger les âmes. Il suivit, jusqu’à la mort, les résolutions qu’il prit durant cette retraite. En octobre 1622, il était de retour à Chancelade.\nPour comprendre Alain de Solminihac, il faut toujours se reporter à ce séjour qui orienta définitivement son esprit. C’est là qu’il entra vraiment en relation avec les animateurs dela RéformeCatholiqueen France et qu’il reçut la formation qui lui manquait auparavant.\nDès son retour à Chancelade, il se préoccupa de recevoir la bénédiction abbatiale. Elle lui fut conférée le jour de l’Epiphanie par l’Evêque de Périgueux, Monseigneur dela Béraudière, qui l’avait déjà ordonné prêtre.\nC’est un texte qui mérite de prendre place parmi les meilleurs ouvrages spirituels du temps. Il les orienta en même temps, vers l’apostolat, conformément à leur vocation. Chancelade assura désormais et l’office public et le service pastoral. En quelques années, l’Abbaye jouissait d’une réputation bien établie. Il en sera ainsi jusqu’àla Révolution.Lesuccès d’Alain de Solminihac fut impressionnant et lui valut une réputation étendue. Si la réforme française des Chanoines Réguliers avait tourné autrement, l’Abbé de Chancelade aurait pu se trouver placé à la tête d’une vaste Congrégation de Chanoines Réguliers répandue à partir de Chancelade dans le sud et l’ouest du royaume.\nCette réputation attira très vite sur lui l’attention du roi Louis XIII, du Cardinal de Richelieu et du Pape Urbain VIII. Comme il fallait, à tout prix, trouver des évêques en un temps où la réforme de l’Eglise était à l’ordre du jour, on pensa à lui. On songea d’abord à lui confier Lavaur qu’il refusa, souhaitant se consacrer au développement de la réforme de Chancelade. Il ne put se dérober quand il fut prévenu de sa nomination à Cahors. C’était alors un des Evêchés les plus importants de France. Il était dans une triste situation et il fallait, pour le reprendre en mains, un homme doué de beaucoup d’énergie. En acceptant cette charge il mit une seule condition : pouvoir conserver l’Abbatiat de Chancelade afin d’y implanter plus solidement la réforme, déjà étendue aux Abbayes de Sablonceaux, près de Saintes, dela Couronne, près d’Angoulême et au prieuré Saint-Gérald à Limoges. Malgré les difficultés, il conserva sa charge d’Abbé jusqu’à l’élection de son successeur, Jean Garat, qui entra en fonction en 1658.\nEn attendant de recevoir les bulles pontificales, Alain de Solminihac envisagea l’ensemble de ses nouveaux devoirs dans le Pontificat. Il vit les traités concernant l’Evêque, qui étaient nombreux. Il étudia les décrets du concile de Trente. Il s’imprégna de la vie de saint Charles Borromée et des actes de l’Eglise de Milan. Il lut aussi les annales de Baronius et chercha à voir comment agissaient les évêques de l’Eglise primitive. Enfin, il reprit l’enseignement de saint Augustin sur la vie commune des clercs et organisa sa maison épiscopale en conséquence. De cette étude de plusieurs mois, complétée par des conversations et des correspondances avec des évêques très estimés, sortit un plan de vie épiscopale très précis : vie commune de l’Evêque avec un groupe de Chanoines Réguliers, spiritualité puisée aux sources des premiers siècles chrétiens ; application du concile de Trente et implantation, à Cahors, des institutions milanaises. C’étaient là les idées des grands réformateurs qu’il avait rencontrés à Paris.\nAlain de Solminihac était tout à cette préparation quand il reçut ses bulles. Dans l’ancienne France, le sacre des Evêques avait lieu généralement à Paris. Il suivit la coutume. Il fit une retraite d’un mois chez les Chartreux. La cérémonie se déroula le 27 septembre 1637. Elle eut lieu en l’église de l’Abbaye des Chanoines Réguliers de Sainte Geneviève. L’ordination épiscopale lui fut conféré par l’Archevêque de Toulouse, Charles de Montchal, assisté des évêques de Senlis : Nicolas Sanguin, et de Meaux : Dominique Séguier. La cérémonie terminée, il se retira encore àla Chartreuse, puis à l’Abbaye de Chancelade.\nLe synode achevé et les premiers règlements adoptés, il commença sa visite pastorale. Celle-ci ne devait finir qu’avec sa vie. Il lança aussi des missions paroissiales ; organisa un Séminaire qu’il confia aux Lazaristes de saint Vincent de Paul, son ami ; il réorganisa les structures diocésaines ; suscita des conférences ecclésiastiques ; mit sur pied des œuvres de charité ; encouragea la dévotion au Saint Sacrement ; poussa à la piété mariale en manifestant son attachement pour Rocamadour ; fonda des hôpitaux et des orphelinats ; soutint l’instruction populaire. En même temps, il tint tête à toutes les oppositions, se montrant- en toute circonstances- homme de courage. On le vit bien dans la manière avec laquelle il lutta contre les duels, un des fléaux du Quercy. On le vit aussi dans la manière dont il se comporta durant les troubles dela Frondecomme devant la révolte d’une partie de son clergé. Il fut aussi homme de fermeté quand il dut prendre parti devant les problèmes doctrinaux de son temps, en étroite union avec le Saint siège : gallicanisme, jansénisme, morale relâchée et surtout lutte contre les protestants qui fut l’un des axes majeurs de son action.\nEpuisé par son activité et par ses austérités, il mourut au Château de Mercuès le 31 décembre 1659. Il fut inhumé dans l’église des Chanoines Réguliers de Cahors.\nDès 1661, l’évêque de Cahors, Nicolas de Sevin, entreprit les premières démarches. Le procès rencontra des difficultés inhérentes aux hommes et aux évènements.La Causefut introduite par Pie VII le 6 août 1783 ; le 19 juin 1927, Pie XI signa le décret sur l’héroïcité des vertus et, le 13 juillet 1979, Jean-Paul II reconnut un miracle accompli à Cahors en 1661 concernant la petite Marie Ladoux, âgée de cinq ans.\nPar Paroisse de Catus le 3 Avril 2016 à 09:51\nUne relique de la Passion : la Sainte Coiffe de Cahors\nPar Paroisse de Catus le 3 Avril 2016 à 09:48\nDes reliques en général\nLe moins qu'on puisse dire, c'est que l'époque ne leur est pas favorable, même dans l’Église, où le prédicateur, et plus encore le théologien qui prononce ce mot perd instantanément toute crédibilité...\n«Leur origine douteuse... La morbidité de ces débris humains ou de ces menus objets porteurs de diverses souillures... Leur commerce lucratif... L’obscurantisme d'un temps heureusement révolu, où l’Église ne reculait pas devant les plus grossières manipulations pour assurer son emprise sur les masses incultes... ». Voilà ce que la modernité nous souffle à l'oreille.\nCela n'est pas nouveau. Simplement, nous sommes parvenus au bout du processus, jusqu'à un assèchement presque complet des coeurs et des esprits, ce qui est gravissime. Il y d'abord eu le XVIIIème siècle, celui de toutes les subversions, et qui s’est autoproclamé « Siècle des Lumières ». Puis le très scientiste XIXème, où les disciplines mathématiques et techniques ont été érigées en idole absolue. Enfin le XXème, terrain de jeu de toutes les idéologies, l'«ère du soupçon », comme on l'a appelé, dont l'esprit a déjà contaminé ce nouveau millénaire. Le «soupçon », plus ou moins narquois et potache à la manière de Mai 1968, a dangereusement muté en une irrationalité de combat. Celle du Da Vinci Code, toutes ces croyances esotérico-templaro-complotistes qui, à force de mauvais livres et de mauvais films, sont devenues le fond de la culture contemporaine. Et les jeux vidéos, si fortement imprégnés de cet imaginaire, et qui sont en train de façonner en profondeur la mentalité et le comportement des jeunes, condamnés à devenir adultes sans que rien ni personne ait été là pour corriger leurs idées fausses. Si l'on y songe, la question des reliques concentre bien des griefs du procès fait aujourd'hui à l’Église, dans le contexte de cette grave crise de la transmission qui affecte toute la société.\nEssayons pourtant de renouer les fils rompus (c'est de tout temps la mission spirituelle et humaniste de l'Eglise!), et de sortir par le haut de cette impasse en réfléchissant sereinement! En posant d'emblée que, même dépourvus d'internet, les gens d'autrefois étaient entièrement faits comme nous, avec la même humanité, les mêmes capacités intellectuelles, qu'ils ne voulaient pas plus que nous êtres dupes d'une manipulation, et qu'ils étaient aussi capables que nous de sentir et de combattre le mensonge et la contrainte. Je pense même qu’étant, beaucoup plus que nous aujourd'hui, proches et respectueux de la nature et de la vie, leur intelligence pratique et leur réalisme étaient bien supérieurs aux nôtres.\nEn ce temps-là, et naguère encore, les reliques étaient un aspect très important, voire indispensable, de la foi et de l'évangélisation. Elles étaient, et demeurent, la manifestation d'une tendance émouvante, aussi vieille que l'homme, qui consiste à vouloir toucher, posséder un objet qui se rapporte à une personne aimée pour conforter les sentiments et le souvenir. Qui n'a pas dans son armoire la boucle de cheveux blonds d'un bébé, une dent de lait, un vieux bijou cabossé sans aucune autre valeur que sentimentale, une photo jaunie et rafistolée par de vieux rubans adhésifs ? Les reliques nous parlent d'un temps où les lieux-saints, Rome, Jérusalem, Lourdes même! n'étaient pas tellement accessibles, et où le besoin de voir et de toucher était pourtant aussi fort qu'aujourd'hui. A défaut d'aller à Rome sur les tombes des martyrs, à Jérusalem pour voir le Golgotha, il fallait donc absolument que les corps des saints et les souvenirs de la Passion puissent en quelque sorte venir à nous. D'où ces fragments d'os, objets personnels, linges ayant touché des restes sacrés... Et en ces temps héroïques où la violence était générale et où l'on mourait jeune, la foi elle-même était dans la démesure ; elle ne craignait pas de s'exprimer publiquement, chaleureusement, voire excessivement! C'est vrai qu'on s'est battu pour des reliques, que des sommes folles ont été payées pour les obtenir. L'homme est humain, quelle découverte!, et son histoire, entre l'ombre et la lumière, est faite de chair et de sang! Pour notre part, en avons-nous fini avec la violence, l'injustice et les comportements abusifs? Je ne le pense pas!\nDes reliques de la Passion du Christ en particulier\nCertaines sont universellement connues. Le Saint-Suaire de Turin (en fait un linceul!)... La Couronne d’épines, achetée par saint Louis et conservée à Notre-Dame-de-Paris, qui se présente comme un cerceau de « jonc » sans aucune pointe! mais c'est là un signe en faveur de l’authenticité : la couronne d'épine de l’Évangile était vraisemblablement comme un «casque» de feuillage piquant, fixé sur la chevelure au moyen d'un serre-tête végétal... Beaucoup moins connue, la « planchette" de l'INRI ("Titulum Crucis"), gardée avec d'autres importants souvenirs de la Passion dans la trop méconnue basilique romaine de la-Sainte-Croix-en-Jérusalem. Tant d'autres encore, presque complètement oubliées, parmi lesquelles notre Sainte Coiffe de Cahors.\nLa Sainte Coiffe, sa description, son histoire, son culte\nL'objet se présente comme un bonnet matelassé formé de huit épaisseurs de tissus différents, appliqués et cousus l’un sur l’autre. Plusieurs taches de sang sont visibles, qui correspondraient à celles du Linceul de Turin. Les rites juifs antiques prescrivaient l'emploi d'accessoires funéraires de ce genre, ce qui fait de la coiffe de Cahors un objet particulièrement intéressant et plausible.\nNous savons que les Evangiles insistent particulièrement sur les linges demeurés dans le tombeau du Christ au matin de Pâques. Considérés par les Apôtres comme les signes de la Résurection, comment imaginer qu'ils n'aient pas été pieusement conservés par la première communauté de Jérsualem, devenant rapidement l'objet d'une sorte de culte? Envoyés aux grands centres chrétiens de l'époque, Antioche, Alexandrie, Rome, Constantinople, en signe de communion ecclésiale, on les retrouve, dans leur entièreté, ou sous formes de fragments, dans l'ensemble du bassin méditerranéen. La Sainte Coiffe aurait été un temps en la possession du calife Haroun Al Rachid ou de l'impératrice Irène de Byzance, deux personnalités dont le point commun est d'avoir été en relation avec Charlemagne, que la tradition assure avoir été le donateur de la précieuse relique à la cathédrale de Cahors.\nEn 1119, le pape Calixte II lui consacre un autel ; c’est la première mention historiquement sûre que nous en ayons. C'est la raison pour laquelle, cela doit être mentionné, beaucoup d'historiens d’aujourd’hui préfèrent penser que la Sainte Coiffe a été rapportée de la première croisade par l’évêque Géraud III de Cardaillac. Dès 1640, face aux premières objections de la critique moderne, un érudit local Marc-Antoine Dominicy est amené à prendre sa défense, en publiant une étude qui sera suivie de plusieurs d'autres, de valeur inégale.\nAu fil de l'histoire et de ses vicissitudes, la Coiffe a été présentée dans plusieurs chasses successives, dont trois sont documentées : celle de 1458, qui a été dérobée par les troupes protestantes d'Henri de Navarre et dont le contenu jeté à la rue fut recueilli par une fidèle est demeuré un certain temps à Luzech ; celle de 1585, qui n'a pas survécu à la Révolution ; l'actuelle enfin, particulièrement précieuse, qui date du début du XIXème siècle, après que Mgr d’Anglars, l'« évêque constitutionnel du Lot » sauveur de la relique durant les heures sombres de la persécution l’ eut restitué en 1801.\nActuellement, relique et reliquaire ne sont plus dans leur chapelle - la chapelle axiale - au coeur de la cathédrale. Victimes du scepticisme contemporain, ils ont été relégués dans un recoin du cloître, la chapelle Saint-Gausbert, où il est difficile de les voir et encore plus de prier, car l'endroit est une sorte de dépôt muséal destiné aux touristes. Comme il paraît loin, le temps où la Coiffe, considérée par tous comme la protectrice de la cité, était portée solennellement en procession dans les rues de la ville ! Particulièrement le jour de Pentecôte, où, jusqu'en 1960, l’évêque en faisait une ostension solennelle du haut de la chaire. Une manifestation religieuse et sociale tellement importante qu'au XIIIème siècle des rentes avaient été établies pour aider à l'herbergement et à l'entretien des pèlerins pauvres dont on n'imaginait pas qu'ils puissent renoncer au pèlerinage pour des raisons pécuniaires. En vertu du beau principe que "les pauvres sont la chair du Christ", selon la formule magnifique de saint Louis, et que leur présence est une bénédiction, et leur absence, une insulte faite à Dieu. Une époque barbare, obscurantiste, avez-vous dit? Craignons plutôt que, dans quelques siècles, ce qualificatif serve à juger la nôtre...\nComme on s'en doute, la Révolution avait aboli la dévotion publique envers la Sainte Coiffe mais celle-ci a repris avec une certaine vigueur dès les premières années du XIXème siècle, même si les processions en ville sont devenues de plus en plus rares. Aux chanoines, gardiens officiels de la relique, avait été associé une confrérie de laïcs, active depuis au moins le XVIIème siècle et qui s'est éteinte à la moitié du XXème. Une dernière procession de la Sainte Coiffe a encore eu lieu en 1940. Faudra-t-il un désastre, une grande frayeur, pour que la Sainte Coiffe revienne dans les rues de la ville ? Ce n’est pas souhaitable mais c'est ainsi que l'homme fonctionne. Dieu est patient, il a tout son temps. Nous, un peu moins. Notre vie est courte...\nPour nous aider dans notre foi et notre vie chrétienne\nNe demandons pas aux reliques plus qu'elles ne peuvent et veulent donner ! Comme en témoigne le dernier chapitre du Guépard du romancier italien Lampedusa, les plus douteuses ont été éliminées depuis très longtemps par l'Eglise elle-même. Avec parfois même un excès de zèle critique dont l'un des exemples les plus amusants est le cas de sainte Pétronille, fille spirituelle de saint Pierre : déjà, l'Eglise du début de la Renaissance considérait son existence comme suspecte. Mais ne voilà-t-il pas que sa tombe monumentale du IVème siècle, son portrait en pied, avec son nom en toutes lettres, furent mis au jour quand on redécouvrit à Rome la Catacombe de Domitille quelques décennies plus tard! Clin d'oeil de Dieu, dont on pourrait donner de nombreux exemples analogues, et par lesquels périodiquement Il ramène à sa juste mesure l'esprit critique de l'homme qui se croit tout puissant! Il n'est pas rare que la tradition, les coutumes, aient finalement ainsi raison contre l'hypercritique, qui n'est au fond que l'un des visages de l'éternel orgueil de l'homme...\nC'est incontestable : la religion populaire a eu toujours besoin d'être periodiquement verifiée, purifiée, réévangélisée. Mais, dans ces dernières décennies, on a surtout jeté le bébé avec l'eau du bain, avec pour résultat de nombreux dégâts dans le coeur et la foi des fidèles. Ne soyons pas étonnés d'en subir maintenant le terrible contre-coup! Les reliques n'ont jamais été qu'un support privilégié de la dévotion, jamais l'objet de cette dévotion. Nos frères chrétiens byzantins rencontrent le même problème, évidemment avec leurs propres reliques, mais surtout avec leurs icônes, qu'ils doivent défendre depuis 1500 ans contre des excès de type idolâtrique qui, à la faveur des grands chocs sociétaux, reviennent périodiquement perturber le bon usage des images sacrées. Il en va des reliques comme des remèdes : ce n'est pas parce qu'on les utilise mal, ou qu'on en abuse, avec d'inévitables conséquences négatives, qu'il faut les retirer du marché, fermer tous les laboratoires et brûler les pharmacies... Ne riez pas : c'est un peu ce que l'Eglise a fait avec les reliques. Recevons des reliques au moins une leçon : celle de l'humilité. Et la conscience d'appartenir à une famille, l'Eglise, qui comme toutes les familles, a ses limites humaines, ses heures de joies, ses moments plus douloureux. La conscience que nous venons après bien d'autres auxquels des gestes de simple piété n'ont pas fait de mal, fort au contraire. La conscience de n'être que les maillons d'une transmission douce et paisible, qui s'accomode mal des grands excès, en particulier de ce purisme qui est une tentation régulière des individus et des groupes, et dont les effets sont toujours désastreux : le découragement et sa conséquence, le retour au point de départ, quand ce n'est pas pour tomber plus bas encore... Le catholicisme, équilibré, réaliste, "à qui rien de ce qui est humain n'est étranger", comme disait le pape Paul VI, et qui se déploie calmement dans le temps et l'espace depuis 2000 ans, est justement le meilleur rempart contre les excès de ce genre. Soyons joyeusement catholiques et tout ira bien!\nEt en ce qui concerne la relique de Cahors, un dernier souhait : comme pour le Saint- Suaire, mais, instruite par cette première expérience, avec plus d'égards encore, que la communauté scientifique puisse enfin se pencher sérieusement sur cet objet fascinant. L'Eglise ne craint rien, surtout pas la vérité. A cette condition, je ne doute pas que la Sainte Coiffe puisse aujourd'hui encore, et pour longtemps, soutenir la foi du peuple chrétien!\nAbbé M. CAMBON\nLa Sainte Coiffe à Rocamadour en 1935\nLa Sainte Coiffe exposée au milieu des reliques du diocèse ( devant l'autel en bas on reconnaît le reliquaire de saint Amadour)\nL'arrivée en procession des reliques majeures du diocèse\nLe reliquaire de la Sainte Coiffe sur le parvis\nPar Paroisse de Catus le 26 Décembre 2015 à 10:14\nDocumentation principale d'après l'abbé E. Jarry en 1931.\nPatron du Diocèse : SAINT ÉTIENNE\nHistorique : A l'époque gallo-romaine, la "Civitas Cadurcorum" faisait partie de l'Aquitaine Ier, avec sa métropole à Bourges. La cité de Cahors fut évangélisée par saint Martial et saint Sernin. Les traditions de l'église de Cahors font remonter la fondation du diocèse à saint Genou, ou Genulphe (Genulfus) vers le milieu du IIIe siècle. Ce saint évêque aurait converti le gouverneur de la ville et la plupart des habitants. Ce saint est également honoré au monastère qui porte son nom, dans l'Indre. Il offre cette particularité curieuse pour un évêque gallo-romain du IIIe siècle de porter un nom germanique.\nLes limites du diocèse se confondaient avec celles de la cité des Cadurques et elles resteront sensiblement les mêmes jusqu'à la Révolution. La création en 1317, de l'évêché de Montauban par Jean XXII ne lui enleva que Montauban même.\nEn plus de ce territoire, le diocèse semble s'être étendu un peu sur le territoire des Rutènes (Rodez) et des Petrocorici (Périgord).\nBourges resta métropole jusqu'à la création, en 1678, de la province d'Albi, dont Cahors fit désormais partie.\nÉvêché départemental en 1790, Cahors fut rattaché à Toulouse (arrondissement du Sud), cette disposition nouvelle reçut au Concordat de 1801 sa consécration canonique, mais l'accord de 1822 reconstitua la province d'Albi dont Cahors devint suffragant.\nLes évêques de Cahors étaient seigneurs de leur ville épiscopale, sous la suzeraineté du comte de Toulouse dont ils s'affranchirent même à la faveur de la guerre des Albigeois. A partir de 1211, les évêques de Cahors font directement hommage de leur seigneurie au roi de France.\nCes évêques moyenâgeux avaient une liturgie imprévue : ils pontifiaient avec une armure complète, mais qu'ils plaçaient d'ordinaire sur l'autel.\nL'organisation du diocèse se fit peu à peu : on signale au temps de saint Didier (630-655) la création de nombreuses églises, la fondation de monastères à Cahors et à Moissac ; puis, au IXe siècle, à Figeac et à Marcilhac.\nJean XXII (Jacques Duèze), qui était né à Cahors, créa dans sa petite patrie une Université avec les Facultés de Théologie et de Médecine (1331).\nLes guerres de religion ruinèrent le pays. Vers 1587, l'évêque avait à nourrir 200 pauvres, et les consuls 600. La peste suivit la disette. L'oeuvre de rénovation religieuse fut accomplie au XVIIe siècle par l'illustre et saint évêque Alain de Sominihac (1636-1659).\nA la Révolution il y avait dans le diocèse 788 paroisses, 3 séminaires, 8 abbayes, 35 commanderies de Malte, et 54 maison religieuses d'hommes ou de femmes.\nEn 1931, Nombre de prêtres : 371 dont 221 en-dessous de 60 ans - Superficie du diocèse : 5.226 kilomètres carrés - Population : 156.000 habitants.\nEn 2009, Département : Lot - Province de Toulouse - Population du diocèse : 162 000 - Prêtres : 95 (dont 68 en activité) - Diacres permanents : 7\nActuellement ( fin 2015) il y a :\nPrêtres incardinés dans le diocèse : 60\nPrêtres en activité dans le diocèse : 42\nPrêtres résidents dans le diocèse : 63\nDiacres permanents incardinés dans le diocèse : 9\nDiacres résidents dans le diocèse : 8\nNotre-Dame de Verdale près de Latouille-Lentillac, dans les environs de Saint-Céré. Le pèlerinage, attesté dès le Moyen Age, a lieu depuis les années 1950 pour la fête de l'assomption\nNotre-Dame de l'Ile à Luzech : Selon la légende, plusieurs apparitions de la Vierge ont déterminé l'emplacement de cette chapelle. la Vierge a dénoué son tablier pour l'étaler sur l'eau, a traversé ainsi le fleuve et rejoint l'extrémité de la presqu'île. A cet emplacement, les habitants de Luzech, témoins de ce miracle, ont construit une chapelle\nNotre-Dame de Vèles à Vers\nNotre-Dame des Neiges à Saint-Romain, près de Gourdon\nPar Paroisse de Catus le 15 Août 2015 à 08:38\nCette fête a été la première "fête Nationale" . Elle l'est restée jusqu'à la révolution. Ensuite restée toujours aussi populaire elle a perdu son caractère "étatique". Au delà de la naissance d'un héritier pour la couronne le roi Louis XIII a voulu placer la France entière sous la protection de Notre Dame de l'Assomption. Nos processions du 15 août trouvent leur origine dans la procession du "vœux de Louis XIII"\nGroupement paroissial de CATUS - Faire un site gratuit sur Eklablog - CGU - CGV - Préférences cookies - Signaler un abus -


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Toutefois, nous vous accorderons un devis notant les travaux de dessouchage à faire, les outils utilisés ainsi que les prix d’intervention.\nDessouchage arbre et haie Saint Regle\nElagage et etetage d'arbre Saint Regle Tonte et refection de pelouse Saint Regle Abattage d'arbres Saint ReglePaysagiste jardinier Saint Regle 37530Taille de haie Saint Regle 37530Plantation et entretien jardin Saint Regle


Méditation pour la paix en Syrie - Global Peace Meditation !DOCTYPE html> insert_pixel_code_here\nUrgent! Méditation pour la paix en Syrie et les conflits Inde-Pakistan toutes les 4 heures\nUne méditation pour la paix est organisée pour la Syrie tous les jours à 16h45 UTC (18h45 heure française d'été et 17h45 heure française d'hiver).\nPar conséquent, nous allons faire la méditation de paix pour les conflits en Syrie toutes les 4 heures, à partir du mardi 8 octobre à 12h45 UTC ( 14h45 heure française d'été et 13h45 heure française d'hiver).\nVoici le lien vers l'événement Facebook pour cette méditation et le lien vers la playlist YouTube des audios guidés pour cette méditation.\nVous pouvez remplacer l'expression "situation en Iran" par "situations en Syrie " aux étapes 2 et 5 des instructions de méditation, ainsi que remplacer la phase "conflit iranien" par "conflits potentiels de l'armée turque en Syrie du Nord " aux étapes 4 et 5.\nInstructions pour cette méditation:\n2. Déclarez votre intention d'apporter la paix et la guérison à la situation en Syrie .\n4. Visualisez cette Lumière qui circule à travers votre cœur et ensuite à travers vos mains directement vers tous ceux qui sont impliqués dans les conflits potentiels de l'armée turque dans le nord de la Syrie, harmonisant tout et apportant la paix.\n5. Demandez à la présence de la Déesse (énergie féminine divine) de diriger des énergies de paix et d'harmonie vers toutes les situations non résolues concernant les conflits potentiels de l'armée turque dans le nord de la Syrie et tous ceux qui y sont impliqués. Que ces énergies circulent alors en avant et guérissent tous les autres conflits dans le monde entier. Permettez à ces énergies de continuer à circuler à travers votre cœur et ensuite à travers vos mains dans ces situations pendant quelques minutes.\nLa Déesse veut la paix et la paix sera!


Rey Boulon Chevassus Dujols, Chirurgien-dentiste, Miribel - Ain\nRey Boulon Chevassus Dujols,Miribel - Ain\nSi les informations ne sont pas exactes, vous pouvez saisir via le formulaire ci-dessous les nouvelles informations. En saisissant les informations de Rey Boulon Chevassus Dujols, vous rendez notre service meilleur pour tous. 123-dentiste.fr vous en remercie !\nHoraires du Chirurgien-dentiste Rey Boulon Chevassus Dujols\nAttention ! Les horaires pour le Chirurgien-dentiste Rey Boulon Chevassus Dujols ne sont pas exacts.\nAttention, ces horaires ne sont pas exacts, ils sont établis en suivant une moyenne d'ouverture et de fermeture des différents Chirurgiens-dentistes . Vous pouvez mettre à jour ces horaires via le formulaire ci-dessous. En saisissant les horaires de Rey Boulon Chevassus Dujols, vous rendez notre service meilleur pour tous. 123-dentiste.fr vous en remercie !


2021 - Almage\nyear : 2021 30 results\nParentèles de la rue Blanche – Journée mondiale Alzheimer 2021\nMISE EN LUMIÈRE DES ATELIERS THÉRAPEUTIQUES HEBDOMADAIRES DES PARENTÈLES DE LA RUE BLANCHE MARDI 21 SEPTEMBRE DE 15H00 À 17H00\nRésidence Ehpad la Bruyère – Journée mondiale Alzheimer 2021\nCONFÉRENCE / DÉBAT Mardi 21 septembre 2021 de 14h00 à 17h30 PROGRAMME 14h00 : CONFÉRENCE “Le mouvement “ Intervenant de cette conférence/débat : Jean-Eric DOUCE, Philosophe 15h00 : ATELIERS Atelier “Mettez vous à ma place” Venez expérimenter le quotidien de nos résidents de manière ludique avec notre psychomotricienne Océane ! Atelier “Pétanque Boccia pour tous.” Travailler votre mouvement avec notre animatrice Sylvie. 16h00 : PETIT POINT SUR LA ...\nParentèles de la Ville du Bois – Stage d’immersion des futurs diplômés\nDes élèves viennent très régulièrement accompagner les résidents lors de stages en soin ou en animation. Pour la plupart ils ou elles préparent un BAC ASSP (Accompagnement Soins et Services à la Personne) mais certaines ou certains sont élèves infirmiers en psychomotricité ou en orthophonie. Ces futurs diplômés témoignent d'un gout certain pour leur prochain métier, et font preuve de beaucoup d'attention dans leurs contacts avec les résidents. Ces derniers sont très heureux ...\nParentèles de la Ville du Bois – Activités Physiques Adaptées\nLes Activités Physiques Adaptées (APA) sont pratiquées très régulièrement aux Parentèles de la Ville du Bois et sont partie intégrante de la méthode Almage. Elles mobilisent les résidents dans leur corps et leur gestuelle en passant par le jeu et différentes disciplines sportives. Ainsi certains s'exercent à la boxe, d'autres font du Motomed (vélo adapté) tandis que d'autres encore font des exercices de coordination ou des étirements. Toutes ces activités sont toujours très ...


Amazon Prime Video : Utopia, la serie dramatique n aura pas de saison 2\n« Utopia » d'Amazon Prime Video est annulée 07/12/2020 06:48 (Par Anne-line Manduel)\n« Utopia » d'Amazon Prime Video est annulée\nL'une des créations de Gillian Flynn, intitulée « Utopia », ne sera pas renouvelée pour une saison 2. Le public peut suivre le premier volet de ce thriller sur la plateforme Amazon Prime Video.\nUn thriller d'Amazon Prime Video n'aura pas de suite<?xml:namespace prefix = o ns = urn:schemas-microsoft-com:office:office />\nC'est confirmé ! Pas de saison 2 pour la création de Gillian Flynn. Le service de streaming Amazon Prime Video a officialisé la nouvelle malgré le succès du premier chapitre. La série dramatique s'arrête ainsi au bout de 9 épisodes, comme pour la version anglaise, qui a été arrêtée après 12 épisodes sans conclusion.\nRetour sur cette série dramatique\nPour rappel, « Utopia » est a été lancée en 2020. Cette création de Gillian Flynn réunit au casting plusieurs acteurs à l'instar de John Cusack et d'Ashleigh LaThrop. Ces derniers incarnent respectivement le Dr. Kevin Christie et Becky. Dan Byrd, Desmin Borges et Christopher Denham complètent la distribution.\nLe drame d'Amazon Prime Video ne reviendra pas pour une saison 2 © Amazon Prime Video\nL'histoire de cette fiction d'Amazon Prime Video suit des amateurs de BD qui découvrent que des théories de conspiration évoquées dans un comic sont réelles. Dès lors, ils se retrouvent également traqués par une mystérieuse organisation. Pour survivre, ils seront contraints de se serrer les coudes.\nLa production est adaptée d'un programme télévisé anglais\nL'intrigue de cette série dramatique tire son inspiration d'un programme télévisé britannique du même titre. Le public anglais a pu suivre cette 'uvre de Dennis Kelly sur Channel 4.


IDhall : le CRM pour gérer les idées et initiatives de transformation | Humanperf\nTous les jours, des tas d’idées fusent dans l’entreprise. Mais, bien souvent, elles ne sont pas transmises, pas suivies et elles ne voient jamais le jour. Pourtant, une idée innovante, un irritant à résoudre, ou une initiative de changement, représente de formidables opportunités de créer de la valeur pour l’entreprise et ce, dans de nombreux domaines : qualité, sécurité, qualité de vie au travail, environnement, réduction des coûts, augmentation des revenus, développement de nouveaux produits/services.\nL’histoire se reproduit sans cesse, les bonnes idées griffonnées dans les cahiers ou envoyées par mail à plusieurs personnes ne se concrétisent pas faute d’être transformées en véritables initiatives de changement et suivies comme telles au sein de l’organisation. Car transformer une idée en initiative de changement puis en valeur ajoutée pour l’entreprise nécessite beaucoup de travail, comparable à la transformation d’un prospect en client. Est-ce que les idées ne mériteraient pas elles aussi d’être suivies dans un « CRM » de transformation des idées ? Si ce parallèle avec le « Customer Relationship Management » (Gestion de la Relation Client) peut surprendre de prime abord, il n’est pas dénué de bon sens, au contraire !\nVotre boîte à idées a besoin d’un suivi façon CRM\nUn contact ou un « lead » représente un futur client potentiel pour l’entreprise, une source de revenus et gage de pérennité. Passer du statut de prospect à celui de client nécessite toute une organisation à mettre en place : processus de suivi commercial, étapes de validation, reportings partagés, etc. Les entreprises les plus performantes en termes d’organisation commerciale n’imagineraient plus piloter cette organisation sans une solution de CRM (Customer Relationship Management) dédiée.\nOn observe exactement le même schéma pour la concrétisation des idées en valeur ajoutée pour l’entreprise. Car les idées sont elles aussi sources de revenus ou d’économies non négligeables ! Pour illustrer le point, on peut citer l’exemple d’Air France, qui a su identifier 2M€ d’économie chaque année grâce à la concrétisation d’une idée d’un collaborateur.\nLe passage de la boîte à idées à un projet concret de mise en œuvre exige également toute une organisation. Tout comme un cycle de vente, il y a le cycle de vie des idées : un référentiel exhaustif et partagé, la possibilité pour d’autres collaborateurs d’enrichir l’information autour de l’idée, l’évaluation du potentiel de gain grâce à des outils d’analyse, le suivi en temps réel du plan d’action pour la mettre en œuvre, des reportings accessibles en deux clics, etc.\nLe parallèle avec le CRM a du sens et s’avère en fait un gage de performance ! De la même manière qu’on s’organise autour d’un logiciel CRM pour faire de ses équipes commerciales des moteurs de la croissance du chiffre d’affaires, il faut s’organiser autour d’une plateforme de gestion des portefeuilles d’initiatives pour faire de tous ses collaborateurs des « game changers » qui aideront l’entreprise à accélérer sa performance et à distancer la concurrence !\nLe choix du tableur et la chronique d’une mort annoncée\nCertes, cette question du suivi des idées n’est pas nouvelle et les organisations ont souvent recours à des outils existants pour les suivre. Après tout, les directions métier ne suivent-elles pas déjà leurs projets via Excel ou SmartSheet ? Microsoft Project est couramment utilisé au sein de la DSI et avec Teams ou Meet, on peut désormais collaborer plus facilement, même à distance.\nPourtant, ce raisonnement et ce choix d’outils séparés ne résistent pas à l’aune du vrai potentiel d’innovation et de transformation de votre entreprise. Combien pensez-vous qu’il y ait d’initiatives d’innovation, d’excellence opérationnelle, de transformation et de projets stratégiques gérés dans des tableurs ? Vraisemblablement des centaines voire des milliers. Il y en a partout, et personne à un instant T ne peut en avoir une vue d’ensemble ou connaître facilement l’avancement de tel ou tel projet, sans parler du découragement des équipes qui subissent une vraie pluie de météorites et en arrivent parfois à ne plus savoir, dès le matin, par quoi commencer !\nUne situation qui serait inconcevable pour tout dirigeant ou manager commercial : comment imaginer ne pas savoir où l’on en est précisément sur une opportunité commerciale ? Comment se passer d’une vue synthétique du pipeline d’affaires et des prévisions de concrétisation basées sur le taux de transformation ? Il en va de même pour le suivi des idées, qui ont elles aussi leur taux de transformation (part de celles mises en œuvre avec succès). Il est primordial de savoir analyser toutes ces opportunités pour choisir les plus prometteuses et augmenter son taux de transformation.\nSe satisfaire du tableur revient à négliger, mésestimer le véritable potentiel de création de valeur d’une démarche d’innovation participative. Cela grèvera immédiatement la possibilité d’avoir un suivi organisé du cycle de vie des idées et celle d’avoir des tableaux de bord capables de soutenir les collaborateurs pour faire bouger les lignes.\nLes vrais enjeux d’un CRM pour gérer vos idées et initiatives de transformation\nLes principaux objectifs d’une plateforme de gestion des portefeuilles d’initiatives sont simples et très proches de ceux du CRM :\nCentraliser l’information pour s’appuyer sur un référentiel exhaustif de toutes les opportunités et hiérarchisé selon les objectifs de performance de l’entreprise. Cela permet de ne plus passer à côté d’une opportunité innovante et d’arbitrer facilement entre les différents projets, même s’ils concernent beaucoup de dimensions différentes dans l’entreprise, et d’éviter ainsi l’écueil de la comitologie.\nAméliorer l’engagement et la collaboration en fournissant une seule solution unifiée à la fois simple et performante. Vous « rallumerez ainsi la lumière dans la pièce » en permettant aux équipes de saisir simplement l’avancement et de collaborer efficacement dans un seul et même outil, leur évitant ainsi d’aller continuellement à la pêche aux informations pour consolider un énième tableur et un diaporama supplémentaire en vue de la prochaine réunion.\nAccélérer les gains de performance dans tous les domaines (innovation, excellence opérationnelle, transformation) en réduisant très rapidement toutes les tâches administratives sans valeur ajoutée qui avaient cours, en valorisant toutes les opportunités intéressantes avec la possibilité d’accélérer les plus prometteuses.\nFinalement, la seule véritable différence avec un CRM réside dans le fait que la gestion des initiatives est encore plus transversale et concerne la quasi-totalité des collaborateurs. Une plateforme collaborative qui centralise l’information est donc encore plus importante pour s’assurer que toutes les parties prenantes dans la transformation de l’entreprise disposent du bon niveau d’information pour réussir à mieux travailler ensemble. Profitez dès maintenant d’un avantage concurrentiel majeur en demandant une démonstration d’IDhall !


Lait de montagnePeut-il encore remonter la pente ?\nLa valorisation du lait de montagne reste un enjeu déterminant pour compenser les surcoûts en élevage comme à l’aval, et enrayer l’érosion de la production.\n«quel avenir pour la filière lait de montagne ? » Cette question, prégnante lors du dernier Sommet de l’élevage à Cournon-d’Auvergne, tourmente l’interprofession laitière (Cniel). « Il en va de la vitalité des territoires concernés », estime Michel Lacoste, président de la commission montagne du Cniel.\nLa loi Montagne, promulguée en janvier 1985, caractérise les zones montagneuses « par des handicaps spécifiques liés à l’altitude, à la pente et au climat, qui ont pour conséquences […] d’augmenter de manière générale le coût des travaux qui y sont liés ». Cette réalité frappe de plein fouet les éleveurs. D’après le Cniel, le coût de production aux 1 000 litres y est de 30 à 43 % plus élevé qu’en plaine. « En 2018, cette majoration était estimée à 610 €/1 000 l dans le Massif central et à 778 €/1 000 l dans les massifs de l’Est », rapporte Yannick Pechuzal, de l’Institut de l’élevage (Idele). Pour les transformateurs, l’institut technique évoque également un surcoût de collecte de 10 à 15 €/1 000 l, allant jusqu’à 50 €/1 000 l dans les zones les plus escarpées de Savoie. Exception faite du lait valorisé sous signes de qualité, « ces écarts se révèlent particulièrement handicapants lors de négociations avec les distributeurs sur des produits de grande consommation », appuie l’Idele. Avec en moyenne deux tiers du lait de montagne jugé « insuffisamment valorisé », l’interprofession tire la sonnette d’alarme. Si le Jura et les Savoies peuvent compter sur plus de 85 % des volumes de lait valorisés sous AOP et IGP, la situation est loin d’être homogène sur le territoire. Ce pourcentage s’abaisse notamment à 20 % dans le reste du massif alpin et du Massif central.\nDisparités entre massifs\nPour ces éleveurs, le prix du lait ne vient pas compenser les handicaps naturels subis. En découle un manque de compétitivité vis-à-vis de leurs homologues de plaine en France, mais pas seulement. « La disparition des quotas laitiers a engagé un surcroît de concurrence sur le marché européen, analyse le Cniel. Prise en étau, la filière laitière de montagne se situe à un point de rupture. » Sur les quatre dernières années, les livraisons de lait de montagne sont en recul de 4 %, malgré de fortes disparités (voir l’infographie). Les filières jurassienne, savoyarde et vosgienne affichent une certaine résistance. Le constat est plus lourd dans les Pyrénées. Le massif accuse une perte de la moitié de ses producteurs en dix ans.\nAu-delà de la préservation des produits du terroir — 28 des 45 fromages AOP ont tout ou partie de leur zone en montagne —, la pérennité de cette filière est également garante de 65 000 emplois directs et indirects. « Une baisse annuelle constante d’environ 5 % du volume de lait collecté pendant cinq ans se traduirait par la perte de 10 000 emplois », expose le Cniel. Dans le Massif central, la tentation de l’allaitant n’arrange en rien ces estimations. Depuis 2006, le nombre de troupeaux laitiers y a été amputé de 40 % au profit d’une croissance du cheptel allaitant de l’ordre de 7 %.\nLe compte à rebours est donc lancé pour pérenniser la production laitière de montagne. La quête d’une meilleure valorisation du lait en est la clé. Pour Alain Plan, directeur du Centre régional interprofessionnel de l’économie laitière (Criel) Alpes-Massif central, « il est essentiel de conforter les appellations d’origine et leurs organismes de gestion. Il s’agit d’accroître les taux d’utilisation du lait, qui sont variables selon les appellations et les entreprises. C’est un véritable levier pour trouver une valorisation spécifique du lait à ceux qui n’en bénéficient pas aujourd’hui. »\nLe passage en agriculture biologique est une voie plébiscitée par les éleveurs en quête de valorisation du lait. En région Auvergne-Rhône-Alpes, la part du lait bio dans la collecte est passée de 2,4 % en 2015 à 5 % en 2018. « Cette tendance devrait perdurer », estime Alain Plan. Des freins pourraient toutefois enrayer cette dynamique. L’Idele pointe « la remontée du prix du lait conventionnel et la menace pesant sur les aides spécifiques bio ».\nOutre les signes officiels de qualité, les démarches de segmentation ont aussi le vent en poupe. Dans le Massif central, l’Association des producteurs de lait de montagne (APLM) a choisi ce créneau avec sa marque Mont Lait. « La démarche est née d’un constat simple : le lait collecté dans nos exploitations était conditionné sous la mention “lait de montagne”, retrace Dominique Barrau, président de l’APLM. Or il n’était pas logique que les producteurs ne puissent pas profiter de cette valorisation. » Après la création de l’association en 2009, deux hivers ont suffi à rassembler près de 500 producteurs, convaincre un collecteur (Terra Lacta) et des distributeurs. La première brique de lait est vendue en magasin en 2011, au prix de 85 centimes le litre. « Trois centimes reviennent au transformateur pour assumer le surcoût de collecte, et sept centimes aux producteurs de l’association. » Les éleveurs sont payés au prix de la laiterie et reçoivent un complément de « 55 à 60 €/ 1 000 l pour un prix moyen payé oscillant autour de 400 €/ 1 000 l », affirme Dominique Barreau. L’an passé, le fromage à raclette est venu renforcer la gamme Mon Lait. Cette année, c’est au tour du beurre.\nSi ces voies de valorisation sont source d’espoir pour les acteurs de la filière, ils attendent des mesures structurelles. « Nous demandons aux pouvoirs publics de se joindre à notre cause pour trouver des leviers innovants, autant sur les coûts de collecte que sur les aides à l’investissement », conclut Thierry Roquefeuil, président du Cniel.\nPar A. Courty et V. Guyot


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Diskeeper - Software - Forums Zebulon.fr\nPar Laubean, 16 septembre 2001 dans Software\nPosté(e) 16 septembre 2001\nest ce qu'il y aurait des personnes qui pourraient me dire ce qu'elles pensent de Diskeeper, log de defragmentation, en particulier de la version 6? Merci!\nje dirai que je suis assez mitigé, je trouve le soft rapide et bien toute fois, son interface graphique est a revoir et des fois il défragmente mal l'espace libre laissant ainsi un fichier (>500MO) en fin de disque au lieu de le rapprocher de l'espace de donnée. Sous NT4 et 2000 c'est un must sous 9x je dis pas...\nqqun connait d'autres soft de defrag afin de les tester ?\nMoi ca serait pour le faire tourner sous 2000 server, vu qu'on dit tellement de mal du defragmenteur de Windows...\nil est tres bien le defrag de wi2k je suis desole ...\nLe 2001-09-16 09:29, Florent a écrit:\ntu as aussi speed disk qui fait parti se norton utilities,avantage tres rapide,inconvenient, il fait parti d'un tout que tu es obligé de tout charger ,par contre tu n'installes que ce que dont tu as besoin\nPour info le defrag de 2000 EST un diskeeper 5 light donc oui il est bien, après on rentre dans le débat faut-il mettre a jours dk 5 vers la version 6.\nA mon avis oui la V6 permet des réglages en plus du genre automatisation et defrag si nécessaire en fonction de la charge HD.\nd'artagnan> désolé j'ai oublier de préciser que je connaissait déja norton utilitie, mais j'ai essuyé qqe déboires avec la 2000 en son temps ce qui m'a fait oublier volontairement la gamme norton\nDartagnan quelle option faut il choisir pour n'installer que SpeeDisk avec NU2001 s'il te plaît merci d'avance\net peut on desinstaller des composants apres l'install style Office ?\nparce que dans le doute j'ai tout installé\n[ Ce Message a été édité par: y4k9z4 le 2001-09-16 10:53 ]\nQuestion j'ai aussi une version d'évaluation Diskeeper 6 pas encore utilisée\nest qu'il defragmente aussi la mémoire virtuelle comme speed disk de norton ?\ny4k9z4> Il ne défragmente la mémoire virtuelle que sous NT/2000 et encore qu'au démarrage.\nComme speed disk càd en le mettant au début du disque ? Non dk vérifie juste que le fichier ai 0 fragment et basta. (n'ayant pas de mémoire virtuelle defragmentée, taille fixe oblige je n'en sais pas plus)