Publié le 13 novembre 2020 à 16h24\nExtrait de « 101 Tragedias de Enrique Metinides » (DR)\nToute sa vie, Enrique Metinides a photographié des tragédies. Moins connu que Weegee, l’ange de la mort, il a parcouru le Mexique, le Rolleiflex en main (plus tard remplacé par un Nikon), et a shooté les boîtes de nuit, les rues sales, les champs déserts, les villages abandonnés, les usines en ruine - à la seule condition qu’il y ait un blessé, un torturé, un mort ou, au moins, une giclée de sang. Dans « 101 Tragedias de Enrique Metinides », bel album publié en 2012, l’éditrice, Trisha Ziff, a rassemblé les clichés les plus connus du bonhomme, accouru sur les lieux du malheur. Ça commence par une voiture couchée et sérieusement abîmée à Cuernavaca en 1948, ça se termine par une femme qui pleure dans un parc, auprès du cadavre de son fiancé, à Chapultepec, en 1995. La première image est étiquetée « Tragedia 1 », la dernière, « Tragedia 101 ». On n’en saura pas plus, ni sur la voiture, ni sur le fiancé.\nExtrait de « 101 Tragedias de Enrique Metinides ».\nVoyage dans les ténèbres. « Tragedia 4 » : un cadavre, la tête broyée sur le siège d’une bagnole, les pieds en chaussettes sur le capot (Azcapotzcalo, 1950). « Tragedia 7 » : une radioscopie d’une bouteille de tequila logée dans le bassin d’un « hombre », introduite là on ne sait comment (Colonia Roma, 1953). « Tragedia 40 », une femme, dans la rue, porte un petit cercueil (Mexico, 1966). « Tragedia 46 », un petit avion est planté dans le sol, il n’en reste presque rien (Lago de Texcoco, 1967). « Tragedia 65 », un électro, foudroyé par la haute tension, reste suspendu, en l’air, sur un poteau électrique (Toluca, 1971). « Tragedia 78 », une femme en blanc est pendue à la branche d’un arbre centenaire, le visage calme, le cou distendu (Chapultepec, 1977). Metinides n’arrête pas. En noir et blanc, en couleurs, il imprime la pellicule. Et c’est un univers de pure violence, une apocalypse sans fin qui apparaît. Le bonheur n’existe pas, le rire est une illusion, il n’y a qu’une danse de mort perpétuelle, sous un soleil impitoyable.\nEn supplément, la douleur de ceux qui restent\nMetinides a commencé à dix ans, en 1944, avec un Brownie Kodak donné par son père. Plus tard, branché sur la radio de la police, il a travaillé pour tous les tabloïds mexicains possibles, gagnant sa vie au coup par coup. Contrairement à Weegee, qui ne se concentrait que sur la scène de crime, Metinides élargit le cadre, incluant les sauveteurs, la famille, les témoins, les passants, les curieux. Il grave ainsi, en supplément, la douleur de ceux qui restent. Accidents de la route, explosions de stations-service, camions broyés dans un ravin : la vie est absurde, et ne se résume qu’à ces tôles froissées, ces visages tordus, ces yeux laiteux.\nEn 1997, Metinides a laissé tomber la photo (avec raison : c’est l’époque où les cartels ont commencé les massacres généralisés), pour se mettre à reconstituer les désastres sous forme de miniatures. Ambulances de dix centimètres, cadavres en pâte à modeler, civières fabriquées à partir de boîtes en allumettes, sang en laque à ongles, tout est là. À 86 ans, il apparaît en personne, parfois, lors d’expositions qui lui sont consacrées (dont une à Paris en 2002 et une autre en 2003), et, selon un critique d’art, nous transforme en voyeurs. Ce que nous sommes tous, au fond, comme Dieu, qui donne l’exemple.\nIl y a une photo, dans le livre, impossible à regarder deux fois. Un gamin d’une dizaine d’années, en ce 14 octobre 1963 à Mercado Cristo Rey, a les yeux noyés de larmes. Un médecin, près de lui, lui soutient le coude. Au bout du bras, un hachoir mécanique à manivelle. Par les trous d’où sort, habituellement, le steak haché, on voit des petits doigts d’enfant. C’est la « Tragedia 30 ».\nPaul Almasy, le photographe qui a regardé et aimé le Paris des années 1950 101 Tragedias de Enrique Metinides, Blume, 183 p., 2012, environ 30 € chez les soldeurs.\nmettre partir rire regarder tomber


Le constructeur va fermer cinq usines et en vendre une d'ici fin 2020. Le groupe emploie actuellement 51.000 personnes sur le continent.\nSix usines Ford vont fermer leurs portes d'ici 2020 en Europe. REGIS DUVIGNAU/REUTERS\nLe constructeur automobile américain Ford a annoncé jeudi que son plan de restructuration européen entraînerait au total la suppression de 12.000 emplois et la fermeture de six usines d'ici fin 2020. Le chiffre inclut les 5.400 suppressions déjà annoncés pour l'Allemagne, ainsi que les 1.700 postes qui disparaitront au Royaume-Uni dans le cadre de la fermeture d'une usine au Pays de Galles. Il s'agira "principalement de départs volontaires", a précisé Ford, qui emploie en Europe quelque 51.000 personnes et possède 24 usines. Les fermetures d'usines, dont également trois sites en Russie, un en Slovaquie et celui de Blanquefort (Gironde, sud-ouest de la France), étaient déjà annoncées, mais l'impact total sur l'emploi n'avait jusqu'ici pas été détaillé.\n» Lire aussi - Ford ne quittera pas l'Europe, mais restructure ses activités\nCette cure d'austérité fait partie d'une vaste restructuration annoncée à l'automne par le PDG Jim Hackett pour économiser 11 milliards de dollars et faire de Ford un groupe plus "agile" avec des procédures de prise de décisions accélérées. Ford veut en effet retrouver le peloton de tête dans la transformation en cours du secteur automobile sous l'effet de l'explosion de l'auto-partage, du covoiturage et surtout du développement de la voiture autonome et de l'accélération vers l'électrique. Le constructeur estime d'ailleurs être "en bonne voie pour améliorer son résultat financier en Europe" et a indiqué vouloir d'avantage se concentrer sur la mobilité électrique.\n» Lire aussi - Ford met en vente deux de ses usines en Russie\n» Voir aussi - Ford de Blanquefort : faut-il nationaliser les usines en difficultés ?\nle 28/06/2019 à 12:44\nL'automobile telle que nous la connaissons va inexorablement décliner.\nLes constructeurs doivent réorienter leur production sur des véhicules plus propres. Il est logique de restructurer une industrie quand le marché va décroître.\nbof aucune importance on a prévu des millions de créations d'emplois en France en 2019...\nle 28/06/2019 à 08:28\nQu’est-ce que vous avez a dire là dessus Mr. Riner ?


Pas d’améliorations avant la France pour Haas - AutoHebdo\nPas d’améliorations avant la France pour Haas\nMick Schumacher et Kevin Magnussen vont devoir patienter quelques Grands Prix encore avant de voir Haas introduire des améliorations sur la VF-22.\nHaas préfère attendre encore un peu avant d'introduire de grosses améliorations. ©DPPI/J. Delfosse\nCe Grand Prix d’Espagne a été sélectionné par plusieurs écuries comme le lieu idéal pour introduire des grosses améliorations sur leurs voitures. Ferrari, Mercedes ou encore Alpine par exemple vont offrir différents nouveaux éléments à leurs pilotes pour cette 6e manche de la saison. Pendant que ces équipes vont (normalement) pouvoir franchir un cap, d’autres comptent continuer encore un bon bout de temps avec le package actuel à l’instar de Haas.\n« Normalement, l’Espagne est l’endroit évident pour apporter des améliorations et je pense que de nombreuses équipes en prévoient. (…) De notre côté, nous avons décidé d’attendre un peu plus longtemps concernant les évolutions car je pense que nous avons encore de la performance avec la voiture actuelle, » expliquait Günther Steiner, team principal de l’écurie américaine, en marge du Grand Prix d’Espagne.\nArrivé dans le paddock catalan ce jeudi, l’Italien n’a logiquement pas échappé aux questions des journalistes concernant les évolutions de son équipe. Rapidement interrogé quant à l’avancée du développement de la VF-22, Günther Steiner a confirmé que ses pilotes Mick Schumacher et Kevin Magnussen vont devoir patienter jusqu’à la France (22-24 juillet), soit encore 6 Grands Prix, pour recevoir de nouveaux éléments sur leur monoplaces.\n« Quand nous apporterons des améliorations, vous verrez c’est pratiquement partout sur la voiture, a indiqué le dirigeant depuis Barcelone. Nous aurons un beau package. Je ne dirais pas que c’est ‘partout’ sur la voiture, ce serait exagéré, mais il y aura de gros changements. Ce n’est pas du vent, ce sera vraiment différent. Ce ne sont pas seulement des améliorations, cela nous permet aussi de mieux comprendre la voiture puisque nous faisons des progrès. »\nAprès un début de saison surprenant et une 3e place au championnat après la première manche à Bahreïn, Haas a connu quelques difficultés lors de ses récentes sorties et est retombé à la 8e position. Pas de quoi décourager son patron Günther Steiner, plutôt optimiste et patient à l’approche du 6e Grand Prix de l’exercice 2022.\n« Je ne pense pas que nous souffrirons, poursuit le team principal de Haas. Autrement, nous aurions dû apporter les améliorations plus tôt. J’ai déjà dit auparavant que nous avions pris une décision pleine de conscience. Je pense que nous pouvons tirer suffisamment profit de notre package actuel. Je ne sais pas ce que les autres apportent. Il y a de grandes annonces quant aux mises à jour, mais je ne sais pas à quel point elles sont bonnes. » Mick Schumacher et Kevin Magnussen sont prévenus. Ils vont devoir faire leurs preuves avec le matériel pendant quelques Grands Prix encore !\nGünther Steiner haas Kevin Magnussen mick schumacher


Expert Comptable à Aniane. Expert-comptable près de chez vous, sérieux et pas cher !\nBienvenue chez Expert-comptable-pro.com, expert-comptable à Aniane dans le département Herault\nNous sommes expert-comptable à Aniane !\nRemplissez le formulaire pour obtenir un devis, une simple information sur votre expert-comptable de Aniane\ncourtier prêt immobilier Aniane\nexpert-comptable création d'entreprise Aniane\nExpert-comptable à Aniane\nExpert-comptabe-pro.com, Expert-comptable Aniane, simplifie l'ensemble de vos démarches et vous accompagne pour trouver l'expert-comptable le plus adapté à votre entreprise, à votre activité ou à votre future activité si vous êtes en création d'entreprise.\nLes démarches peuvent être fastidieuses si vous démarchez un à un les experts-comptables à Aniane.\nC'est pour cela qu'est apparu le métier de courtier en expertise comptable. Notre rôle est de bien vous conseiller, de vous apporter des précisions sur les meilleurs experts-comptables près de chez vous. De plus, si vous habitez Aniane, vous avez des experts-comptables dans votre commune.\nNotre indépendance nous permet d'être un véritable atout dans le choix de votre nouvel expert-comptable. En effet, nous sommes l'intermédiaire entre l'expert-comptable de Aniane qui va vous contacter et le client, vous.\nAniane est une commune située en France, dans le département Herault (34).\nElle s'étend sur 30.34km² et compte environs 2754 habitants (population de Aniane estimée en 2012).\nLe nombre de ménages dans cette commune est de 1161.\nEn 2009, nous comptions 29 naissances et 24 décès dans la communes de Aniane.\nTarif expert-comptable à Aniane\nVous souhaitez uniquement une estimation du coût d'un expert-comptable sans bouger de Aniane ? Remplissez le formulaire ci-dessus.\nUn peu d'informations sur les habitants de Aniane\nQui sont les habitants de Aniane ?\nLe total des revenus nets imposables des foyers fiscaux de cette commune est de 31408624 euros en 2009. D'ailleurs, Aniane compte 751 foyers fiscaux (imposables ou non) cette même année ;\nLa population de Aniane compte 1733 personnes de 15 à 64 ans en 2009, personnes actives de 15 à 64 ans en 2009 et personnes de 15 à 64 ans qui sont au chômage.\nVous résidez à Aniane et avez un rachat de crédits à faire, choisissez Moins-de-credits.com, votre Expert-comptable Aniane.


INGRANDES-LE FRESNE SUR LOIREMARCHÉ D'INGRANDES : Marché d'Ingrandes-Le Fresne sur Loire tous les vendredis matins.CHALONNES-SUR-LOIREEXPOSITION DE FRANÇOISE CARIOU : Venez découvrir l'exposition de peinture de Françoise Cariou jusqu'au 31 août.CHAUDEFONDS-SUR-LAYONFESTIV'ÉTÉ ARDENAY ET LA CORNICHE ANGEVINE : Nouvelle fête annuelle revue et corrigée de l'association Sainte Barbe des [...]\tVoir tous les évènements\nAccueil » Expériences » Déguster un coteaux du Layon\nQue se passe t-il quand on déguste un coteaux du Layon ?\nBoire un coteaux du Layon, c’est comme faire une sieste à l’ombre un après-midi d’été, c’est comme voir un coucher de soleil sur la Loire, c’est comme observer un ciel étoilé. C’est un instant de bonheur à partager : entre amis à la terrasse d’un bar, en vacances chez un viticulteur, en famille lors d’un pique-nique ou bien chez vous en amoureux !\nUne gorgée de coteaux du Layon et vos papilles frétillent ! Ce vin blanc moelleux et liquoreux a un goût sucré et très fruité. Et sa couleur, jaune d’or voir jaune cuivré pour des vins plus âgés, ne laisse personne indifférent !\nUn petit conseil : pour qu’il dévoile toutes ses saveurs, il faut le servir très frais (8°) !\nIl se marie particulièrement bien avec un foie gras ou pour accompagner un dessert, mais on peut également le boire à l’apéritif ou pour accompagner du fromage.\nComment choisir un coteaux du Layon ?\nL’appellation « Coteaux du Layon » reconnue comme A.O.C. depuis 1950 s’étend sur plus de 75 km, et regroupe 27 communes le long du Layon. L’appellation « Coteaux du Layon Villages » s’étend sur 6 communes bordant le Layon, un petit affluent du fleuve la Loire en Maine-et-Loire (49).\nPensez à vérifier le code postal !\nIl doit être inscrit sur l’étiquette : « Appellation Coteaux du Layon contrôlée ».\nSur le haut de la bouteille, vous trouverez les armoiries d’Anjou.\nDe 5 ans à plusieurs décennies\nA servir à 8°\nLe raisin utilisé est « pourri » !\nLorsque les grappes de raisin sont ramassées, c’est qu’elles sont arrivées à « surmaturité ». On appelle cela la pourriture noble : et oui ! C’est l’assurance que les grains soient gorgés de sucre !\nMême en 2016, les vendanges se font à la main !\nLes grappes de raisins sont précieuses ! Et elles doivent être ramassées uniquement lorsque le raisin est “pourri”. C’est pourquoi les vendanges se font encore à la main !\nSi vous êtes de passage dans le Loire Layon, un arrêt chez un viticulteur pour déguster un coteaux du Layon s’impose !


🏡 The Tree-top Loft. A 5 minutes de l'I-24! - Airbnb\nBienvenue dans le Loft au sommet des arbres! Le loft est un studio privé de 900 pieds carrés situé au-dessus des quartiers du marié sur notre lieu de mariage. Nous sommes situés sur 50 acres à Murfreesboro, TN; 45 minutes du centre-ville de Nashville.\n5 minutes de l'I-24 et 10 à 15 minutes du centre-ville de Murfreesboro mais paisiblement serein sur notre propriété de 50 acres. Le loft a une ambiance familiale et industrielle mélangée avec une sensation sombre, d'ambiance et de sensualité. Disposé avec un lit queen size au rez-de-chaussée et un lit double dans le loft intégré. (accès par échelle).\nLa première entrée fait office de «serre» pour les plantes en hiver, le nettoyage et le stockage des fournitures Airbnb. (Cette zone n'est pas utilisée du tout lorsque les clients séjournent) La porte d'entrée est dans cette pièce avec entrée sans clé par code de porte.\nDans le loft il y a une belle salle de bain spacieuse et complète avec douche. Ici, nous fournissons un sèche-cheveux, un shampoing et un après-shampoing. Dans le placard de la salle de bain, vous trouverez vos linges de toilette, serviettes, literie supplémentaire, trousse de premiers secours, planche à repasser et fer à repasser.\nLa cuisine dispose d'un grand réfrigérateur/congélateur avec machine à glaçons, plaque de cuisson avec casseroles et poêles, plaque de cuisson, grille-pain, cafetière, café, micro-ondes et ustensiles. Nous avons ajouté un gril Ninja pour tous vos besoins en matière de gril, de cuisson et de friture à l'air. *Il n'y a pas de poêle dans le grenier*\nLe grenier se trouve entre deux grands poiriers de Bradford qui ont grandi ensemble, vous donnant l'impression d'être un grand enfant dans une cabane dans les arbres lorsque vous sortez sur le balcon...un endroit idéal pour prendre une tasse de café ou un cocktail et regarder les oiseaux jouer dans les arbres.\nTous sont les bienvenus dans notre logement Airbnb. Nous accueillons TOUS LES invités sans distinction de couleur, de couleur, de sexe, de genre, d'expression de genre, d'orientation sexuelle, de religion, d'origine nationale, de handicap, de statut matrimonial ou d'affiliation politique. Lorsque vous êtes ici, vous êtes notre voyageur et nous sommes très heureux de vous accueillir!\nNous sommes situés sur un terrain isolé de 50 acres, mais assez proche de la ville pour prendre quelque chose à manger ou à faire quelque chose d'amusant! 5 minutes de l'I-24 et 15 minutes du centre-ville de Murfreesboro!\nN'hésitez pas à nous faire part de toutes vos questions, mais respectez leur vie privée:)


GRATIN DE CHOU FLEUR - CO SE MARRE EN CUISINE\nTout le monde sait que le chou fleur n'est pas toujours l'ami des enfants. Déjà avant d'être dégusté et pendant la cuisson, on a droit au "ça sent mauvais", "j'en mangerai pas" bref ... j'en passe. Mais nous, parents, on adore le chou fleur et sous des recettes différentes, cru en apéro à croquer avec une sauce ciboulette échalotes (ici) ou roti au four (ici) etc ... la liste est trop longue. Et pourquoi pas en gratin aujourd'hui ?\nLaver le chou fleur et détailler le en bouquets.\nFaire cuire à l'auto cuiseur environ 5 minutes. Egoutter le et disposer les bouquets dans un plat à four.\nPendant ce temps, préparer la béchamel en en faisant fondre dans une casserole le beurre. Ajouter ensuite la farine et mélanger au fouet. Verser le lait froid petit à petit, en mélangeant à l’aide du fouet.\nSaler et poivrer. Laisser cuire environ 10 mn à feu doux tout en mélangeant et jusqu'à ce que la sauce épaississe.\nVerser la béchamel sur les bouquets de chou fleur. Parsemer de gruyère et enfourner 30 min.\nPosté par DAFFYCO à 15:36 - Accompagnements - Commentaires  - Permalien [#]\nEn fouinant sur le blog de "HERVE cuisine" et en lisant la première phrase de sa recette "Ce gâteau est une...\nPAIN D'EPICES 2018\nNoël approche et l'envie de pain d'épices se fait pressante. Temps gris, pluvieux, les cheminées fument dans...


La Chambre est un nouveau film du naufrage d’un sous-marin – Unover\nLa Chambre est un nouveau film du naufrage d’un sous-marin\nFilm des publics qui ne sont pas déjà claustrophobe pourrait se sentir de cette façon après avoir vu La Chambre, un nouveau thriller presque entièrement au large de la côte de la Corée du Nord dans la cabine d’un renversé sous-marin coincé au fond de la Mer Jaune. L’intrigue — la menace d’un conflit entre les états-unis et la Corée du Nord — est soit mal chronométré ou extrêmement pertinente, étant donné les récentes globale des événements, mais la véritable histoire est le classique dilemme moral de la façon dont les êtres humains se comportent lorsqu’ils tentent de survivre.\nTapis, un suédois, sous-marin, capitaine de navire pour la location (joué par cas de Force Majeure star Johannes Bah Kuhnke), devient empêtré dans l’espionnage lorsque son patron lui ordonne de la pilote Américaine des opérations spéciales de l’équipe à un endroit secret dans rachitique époque de la Guerre Froide sous-marin appelé Aurora. La mission Américaine est dirigée par la dureté Edwards (Charlotte Sel), avec Denholm (Elliot Levey) et des Parcs (James Mc), pour compléter les trois-unité de personne. Avant de l’immerger, Tapis dit, “Ce n’est pas une fantaisie Navy Seal sous-marin. Elle n’est pas une high-tech sportif de la chose.” Seulement des Nattes sait comment manœuvrer le vieux capricieux sous, mais son patron a accepté de laisser les Américains appellent les coups de feu.\n“Elle n’est pas une high-tech sportif de la chose.”\nLe film est le conflit vient de l’équipe mystérieuse mission, qui tourne autour de la destruction de ce qui semble être un RQ-170 drone de surveillance qui a été caché depuis le Nord-Coréens dans la Mer Jaune. Lorsque Edwards premiers spots cachés drone, elle s’émerveille. “Un RQ4, un global hawk DRONE, un drone avec plein de ciblage et les capacités de surveillance. C’est un drone. Belle, n’est-elle pas?” Il devient clair qu’elle va aller à tous les moyens pour détruire le drone, même s’ils détruisent la fragilité du sous-marin dans le processus.\nDans une interview avec Le Point, l’auteur-réalisateur Ben Parker dit la prémisse du film a été inspiré en partie par la terreur des frappes de drones. “Un drone qui s’est écrasé dans l’océan est là que le noyau de l’histoire ont. J’ai toujours été fasciné, ou plutôt terrifié, par des drones. Mon premier fascination, comme un enfant, a des plans et de l’aéronautique. J’aurais affiches de plans sur mes murs.” Mais avec l’avènement de l’piloté à distance, utilisées à des fins militaires des drones, son admiration se tourna vers la peur. “La déconnexion de l’utilisation des avions sans pilote pour des attaques est quelque chose qui me fait peur. Et La Chambre était vraiment toutes mes craintes les plus profondes réunis en un seul, donc j’ai voulu l’intrigue à tourner autour de la récupération de l’un de ces drones.”\nPlus d’un de Parker craintes fait son chemin dans le film. Il est claustrophobe, et le film se sent souvent de cette manière aussi. Jon Bunker, un concept de l’artiste sur la Gravité, de conceptualiser les quartiers proches du sous-marin. L’ensemble était légèrement plus grand qu’un véritable poste de pilotage pour faire de la place pour la caméra, mais l’espace exigu toujours le sentiment d’oppression — et sur le point de tomber en morceaux.\n“Je voulais que ce soit une raggedy sous-marin… à être assez vieux et cassé, parce que j’ai vu de première main comment des avancées et de coffre-fort moderne, sous-marins ont été,” dit Parker. “Je voulais être en mesure de créer un sentiment de peur dans le public, que ce sous-marin était comme une vieille voiture, sur ses dernières jambes et prêt à s’effondrer. Et que c’était la seule option disponible. Je pense que l’utilisation d’un ancien, de battre navire doit être influencé par mon amour de la Millennium Falcon comme un gosse. Un héros malgré lui, le pilotage d’un rapiécés, le fer-blanc peut.”\nParker a également obtenu de l’inspiration et de la perspicacité de son oncle, qui était aussi un pilote de sous-marin. “Il était dans les Forces Spéciales, et il avait l’habitude de me raconter des histoires sur les sous-marins. Quand j’ai écrit le script, il était quelqu’un à qui je pouvais revenir en arrière et voir ce qui était plausible… Il venait de descendre à de grandes profondeurs dans ces sous-marins et j’ai été en suspens [entendre] ce qu’il a trouvé là-bas.”\nDans le cadre de ses recherches, Parker a visité l’OTAN de sauvetage sous-marin à Fort William en Ecosse et a été frappé par l’ordinaire des caméras à l’extérieur. “Ils étaient là pour la durabilité, pas de belles images de caméras, de sorte que quand il est venu à la prise de vue à l’extérieur des points de vue, j’ai pensé pourquoi ne pas utiliser la même chose qu’ils font sur le réel sous?” dit-il. “En utilisant les GoPros nous a permis d’obtenir le look et plus de maniabilité entre les figurines et les décors. Je voulais vraiment utiliser à bord GoPro métrage pour certains de l’intérieur de l’action trop nouveau, à la rampe jusqu’à la sensation réaliste, mais nous n’avons pas de fin à l’aide de cette dans le film.”\nNi La Chambre elle-même un high-tech ou gros budget de l’entreprise. Avec un budget de moins de un million de dollars, l’équipage a dû être créatif pour film crédible séquences d’action. “Je n’ai pas envie de le regarder en basse résolution, mais j’ai aimé l’idée de limiter les choses à un petit espace. C’était encore plus amusant. Quatre personnes coincé dans une cellule de la prison n’aurait pas été aussi dynamique,” dit Parker.\nAu lieu de CGI, l’équipage a utilisé de vieux Hollywood astuces pour créer des troubles sous-marin séquences avec des caméras GoPro. “J’ai réalisé que j’étais à l’émulation beaucoup de mes B-movie inspirations, de prise de vue des modèles, plus caméra de taux, et en ralentissant,” dit Parker. Il cite le malin, parfois scandaleux travail de la caméra du réalisateur Roger Corman comme une influence pour créer un effet de l’océan, et un moyen de contourner les contraintes de budget.\nLe film a été tourné en 23 jours dans un entrepôt, dans le pays de Galles. “Nous avons construit [le sous marin] à partir du sol jusqu’à nous-mêmes. Nous avons dû filmer tout dans l’ordre,” dit Parker. Comme ils ont filmé des scènes où les sous commence à se remplir avec de l’eau, les acteurs ont eu à subir dans l’eau pendant des heures, souvent pendant qu’il faisait trop froid ou trop chaud. Et puis il y avait la énervant de couplage de l’électricité et de l’eau.\n“Nous avons utilisé des effets visuels où l’on en avait besoin, mais aussi d’avoir de véritables effets pratiques partout où nous le pouvions. Et bien sûr, d’être un « submergé » de thriller, je savais que les limitations de mélange de l’eau pratique et CGI effets. Je voulais essayer de faire autant de photo que j’ai pu”, dit-il. “Nous avons eu une grosse net au-dessus des modèles avec de la farine. Quelqu’un aurait appuyez sur le net, et peu de bits ne viennent vers le bas avec de la poussière.”\nPour la séquence finale, la fonte et l’équipage de tir au large de la côte sud du royaume-UNI, près de Devon. “Nous avons sauté dans l’eau et a lentement dérivé vers la mer”, dit Parker des derniers jours de tournage sur l’emplacement.\nLa Chambre est dans les théâtres, Sur Demande, et Sur le Numérique HD 23 février.\nAlcatel annonce cinq téléphones et deux Android Oreo comprimés


nail art - Les loutreries de Laurie\n9 février 2013 6 09 /02 /février /2013 09:25\nJe sais que ça fait super longtemps que je n'ai pas publié et je m'en excuse!! Je n'ai pas trop le temps en ce moment...\nAlors pour reprendre , je vais partager avec vous des nouveaux produits de chez Yes Love .\nJe me suis rendu sur le marché et suis allé voir mon petit vendeur. Et là, je vois plein de nouveautés et ni une , ni deux , je m'empare d'un produit de chaque car il faut absolument que j'essaie tout ça !!\nDonc , j'ai pris un kit "poussière d'étoile" (vernis+paillettes), un kit vernis caviar (vernis+micro billes), un kit vernis velour (vernis+poudre de velour), un vernis magique qui change de couleur avec la température et une plaque de stamping.\nJe vous montre tout ça en image .\nAlors pour commencer petit test du vernis poussière d'étoile\nJ'ai beaucoup aimé le résultat , ça brille !!!!\nEnsuite, vernis caviar\nBon alors, pour la caviar manucure, je trouve ça joli mais c'est assez éphèmére car à peine mis les mains dans l'eau que les petits billes commençaient à tomber ... Mais pour une soirée , je trouve ça plutôt sympa!\nOn passe au vernis velour\nJ'ai fait deux essais , un effet tigré\nEt un remplissage intégral\nC'est assez rigolo comme effet et ça tient au lavage des mains donc je suis satisfaite !\nOn passe maintenant à mon petit coup de coeur, le vernis magique!!!\nAlors pour le coup , je craque !! Ce vernis est terrible , je l'adoooore!!! T'as froid , il est violet, t'as chaud, il est rose ... ça claque!!!\nJe lui ai fait un petit stamping avec la plaque que j'avais acheté et ça a donné ça !\nLa plaque est pas mal du tout , j'avais un peur parce que généralement quand ce n'est pas du Konad , ça marche pas super mais là , impeccable !! Je suis très satisfaite de ces petits achats !\nAlors les filles , ça vous a plu ?? Vous avez une préférence ??\nDes bisous, à bientôt !!!\n25 novembre 2012 7 25 /11 /novembre /2012 20:57\nQuoi de neuf en ce dimanche ?? Il a fait très beau aujourd'hui , ça change un peu de la pluie . Et du coup, ça a été achats des cadeaux de Noyel ... Bah oui , je sais , on est que fin Novembre mais il faut commencer sinon , ça va être galère au mois Décembre . Je n'aime pas quand les magasins sont bondés de monde , qu'il y a la queue partout et qu'on n'a même pas de place pour se garer sur les parkings.\nBon, mis à part ça , on va passer au Nail Art du jour !!\nC'est un Nail Art que j'ai fait avec les deux derniers vernis que je vous ai présenté ( Le Torrid d'Orly et le Luxurious Bronze de Kiko)\nUne main de chaque couleur ! lol\nPlace aux photos : En Rouge\nPhoto bonus : petit pas à pas\nAlors les filles , quelle est votre préférence ?? Je dois vous avouer que je préfére le rouge .Je le trouve tellement plus sexy ...\nJe vous souhaite une bonne soirée et à très vite ;-)\n11 novembre 2012 7 11 /11 /novembre /2012 17:10\nVoici la petite déco que j'ai fait sur le NYx . Je n'étais pas inspirée , du coup , j'ai fait un stamping très rapide !\nDésolée pour le peu de photos mais cette déco ne m'a pas inspirée ! Et je ne suis décidément pas très douée pour le stamping ... ça bave , ça se reproduit mal ou ça se dédouble ! Je ne sais pas comment vous arrivez à faire de si jolies choses avec cet engin ! lol\nJe vous fais plein de bisous et vous souhaite un bon dimanche !!!\n28 octobre 2012 7 28 /10 /octobre /2012 09:21\nPrésentation de mon nail art fait sur le joli Yes Love "Suède".\nUn petit One stroke tout en vagues...\nPetite photo Make Up en bonus\nJ'espère que ce petit Nail Art vous aura plu , je vous fait des bisous et vous souhaite un bon dimanche !\nAujourd'hui , french noire avec sa petite fleur en OS .\nAlors les filles, qu'est ce que vous en pensez ?? Moi, je vous avoue que j'aime bien le résultat, ça m'a plu! lol\n28 septembre 2012 5 28 /09 /septembre /2012 13:36\nDictées du mois de Septembre\nComme tous les mois , Sashka nous propose deux dictées dans son magazine Passion Nail Art . Une dictée débutante et une dictée confirmée. Sashka nous écrit les consignes pour créer un Nail Art et à nous de le reproduire.\nBon, je vous montre le résultat ?? Oui ??\nEt le petit plus , c'est un tutoriel réalisé par le nhomme de Sashka . Nail Art de saison : l'automne\nCelui ci , je ne l'ai même pas gardé une heure .C'était bizarre d'avoir des arbres sur les ongles ... lol\nAvez-vous participez à ces dictées ??\nVoilà les filles , c'est tout pour aujourd'hui ! Bon week end et plein de bisous\nStickers intégraux + un pour vous\nAujourd'hui, J'ai testé les stickers intégraux .\nBon bah , c'est pas mal quand on n'a pas beaucoup de temps ou bien la flemme de se lancer dans un nail art compliqué. La pose est plutôt simple (même si j'ai réussi à faire un petit pli sur le pouce )...\nJ'ai quand même une petite préférence pour les Full Water Decals mais je trouve le résultat sympa!\nJ'ai acheté cette planche en double , ça veut donc dire que j'en ai une pour vous !!\nSi vous êtes intéressées , rien de plus simple . Vous laissez un petit commentaire sous cet article en disant que vous souhaitez participer. Je vous laisse jusqu'à dimanche soir (le 30 septembre) pour participer et j'effectuerais un petit tirage au sort le lundi.\nPar contre , ce mini giveaway est réservé à mes fidèles lectrices qui laissent régulièrement un petit mot sur mon blog.\nEt celles qui sont inscrites à ma newsletter auront une chance supplémentaire. D'ailleurs , pensez à noter le début de votre adresse mail dans le commentaire si tel est votre cas !\nJe vous souhaite une très bonne journée et vous fais des bisous\nJe vous présente la déco que j'ai fait sur le Emerald black .\nIl s'agit de fleurs en OS monochrome blanches.\nVoilà les filles , petite déco ultra rapide et ultra simple qui fait tout de même son effet je trouve !\nBonne soirée , des bisous ;)\n29 juillet 2012 7 29 /07 /juillet /2012 10:42\nMon dernier article avant de partir en vacances !! Yeaaaah , trop contente !!!\nMais du coup , je n'aurais pas trop internet pendant deux semaines et ne pourrais donc pas publier ni venir voir ce que vous avez fait de beau ....\nAlors, passons aux choses sérieuses . Je me suis lancée dans une déco où j'ai laissé faire mon imagination et voici le résultat...\n+ peinture acrylique noire et pinceau fin\nVoilà mes poulettes , j'espère que cette déco vous aura plu, je vous dis à tout bientôt et vous fais des bisouuuuuuuss ;-)\nJ'ai testé pour la première fois les full water decals et j'ai vraiment adoré!\nPetite photo bonus en noir et blanc\nAlors là les filles , pour le coup , c'est super simple à poser et le résultat est vraiment sympa .\nJ'ai réalisé ma première vidéo tuto pour cette pose . Vous me direz tous les défauts pour que je puisse m'améliorer ...\n(penser à fermer la fenêtre publicitaire sur la vidéo pour pouvoir lire les commentaires)


Lancement des candidatures pour la 38e édition de Contact ontarois - GrandToronto.ca\n07 juin 2018 Divers\nToronto, 7 juin 2018- La période de candidatures pour la 38e édition de Contact ontarois, une initiative du Réseau Ontario est ouverte depuis le vendredri 1er juin dernier. Elle se poursuivra jusqu’au 9 juillet 2018. Les artistes canadiens œuvrant en français dans les disciplines de la chanson-musique, danse, théâtre, art de la parole, arts du cirque, humour, multi-arts ou en variétés sont invités à déposer leur candidature pour avoir la chance de participer à cet événement d’envergure nationale.\nPour déposer votre candidature, veuillez consulter le reseauontario.ca, section candidature de Contact ontarois. Un guide informatif est disponible à cet effet pour bien déposer votre candidature en bon et due forme.\nDoyen des marchés du spectacle francophone, Contact ontarois est un événement unique qui contribue depuis maintenant 38 ans à l’épanouissement des arts de la scène francophone en Ontario. Chaque année, diffuseurs, agents, producteurs et artistes francophones en provenance de partout au pays, s’y réunissent pour une série d’ateliers, de rencontres et d’extraits de spectacles. A noter que la 38e édition de Contact ontarois aura lieu à Ottawa du 15 au 19 janvier 2019.\nPour rappel, le visuel ainsi que la programmation de la 38e édition de Contact ontarois seront dévoilés en novembre 2018.


Catéchèses Paul VI 28776\n28 juillet 1976: LA COMMUNION ECCLÉSIALE\nNous reprenons un sujet que nous avons déjà examiné précédemment, à savoir : « construire l’Eglise » ; il est nécessaire que tous les disciples du Christ prennent à leur charge Son programme à Lui, le Christ, qui a dit à Pierre : « Je bâtirai mon Eglise » (Mt 16,18).\nEn ce qui concerne un thème d’une si grande amplitude, d’une si grande importance, il nous suffira, dans ce colloque élémentaire avec vous, chers visiteurs, de mettre l’accent sur la nécessité de rétablir clairement la signification de ce terme fondamental et, dans l’usage qui en est fait, polyvalent « Eglise ». Que signifie « Eglise », dans la pensée du Christ Il faut noter que ce mot « Eglise », parfois utilisé déjà dans l’Ancien Testament (cf Dt 9,10, etc.) revient trois fois dans les Evangiles (Mt 16,18 Mt 18,17 Mt 18,17 bis) ; mais les spécialistes du Nouveau Testament le découvrent 23 fois dans les Actes des Apôtres, 64 fois dans les Epîtres de Saint Paul ; puis on le retrouve dans d’autres textes apostoliques, et, également, dans de nombreux écrits de la première Tradition (cf. S. ignace d’ANTIOCHE, ad Smyrnaeos, VIII, où apparaît pour la première fois l’expression « Catholica ecclesia »). Le mot signifie : assemblée, réunion, rassemblement, en vue de quelqu’acte religieux ; et il acquiert un sens de communauté, souvent utilisé pour indiquer la communauté locale, (cf 1Co 1,2 Rm 16,1 Ap 1,4) ; et même l’assemblée domestique (Rm 16,5 Col 4,15 etc.). L’Eglise est l’expression sociale du « Royaume de Dieu » ; du « Corps mystique » du Christ, dont Lui, le Christ, est le Chef (Ep 1,22-23 Col 1,17 Col 2,17), plénitude du Christ (Ep 1,23), L’Epouse mystique du Christ (Ep 5,25) ; et ainsi de suite. Nous trouvons dans le Concile une liste d’images variées dans laquelle on découvre les multiples significations du terme « Eglise » (Lumen Gentium, LG 6). Nous nous arrêtons ici au symbole déjà rappelé de « édifice de Dieu », bâti par lui-même : « Je bâtirai mon Eglise ».\n« Dei aedificatio estes » (cf 1Co 3,9), « vous êtes l’édifice de Dieu », affirme Saint Paul ; et dans son affirmation, écho de la pensée du Seigneur, sont exprimés quelques concepts constitutionnels de l’Eglise, comme ceux de l’origine divine de l’édifice mystique, de son développement également divin ; de sa composition humaine et sociale ; de son intime adhésion structurelle (cf L. cerfaux, La théologie de l’Eglise, suivant Saint Paul, Paris 1948).\nUn mot que l’on emploie souvent aujourd’hui semble résumer et exprimer cet aspect de l’Eglise : c’est le mot « communion » dans sa double référence à Dieu et aux chrétiens entre eux.\nLe Concile l’adoptera souvent : l’Eglise est une communion de foi et de charité (cf Lumen Gentium, LG 4 LG 9 spécialement ; LG 13 LG 23 LG 49 ; etc.). Et c’est là, certes, une très belle parole qui s’applique si bien à l’édifice que nous sommes appelés à composer avec l’assistance du Christ ; la communion, cause et effet de sa consistance, de sa solidité et, puisqu’il s’agit d’un édifice vivant comme l’est un corps social, de sa vitalité. Communion veut dire, dans notre étude, la grâce lorsqu’elle indique le rapport qui nous unit à Dieu : veut dire : une dilection fraternelle dans la participation à la même foi, à la même espérance et à la même charité quand elle indique le rapport avec les frères : c’est comme la circulation du sang dans un homme vivant et sain. C’est un facteur d’unité spirituelle et sociale dans un organisme composite. Saint Paul scelle le concept et le précepte de la communion chrétienne dans sa magnifique recommandation : « Appliquez-vous à garder l’unité spirituelle par le lien de la paix » (Ep 4,3).\nLa communion est donc le ciment qui unit les divers éléments de l’« édifice Eglise », tant dans sa composition mystique, la communion des Saints, que dans son expression communautaire, la communion catholique, c’est-à-dire l’insertion organique et canonique dans le corps visible de l’Eglise elle-même.\nNous devons reconnaître que ce caractère unitaire de l’Eglise est devenu plus évident et mieux ressenti de nos jours. Qu’il interprète la pensée authentique et suprême du Christ, personne ne le contestera (cf Jn 17) ; l’oecuménisme en a réveillé l’exigence pour tous et a accru la joie et l’humilité chez des chrétiens qui n’en ont pas encore l’inestimable bénéfice, tout comme il a provoqué un tourment plus conscient et un désir plus généreux chez ceux qui aspirent encore à la communion parfaite.\nMais la communion propre à l’Eglise catholique est un tel bien qu’elle mérite promotion et défense également à l’intérieur de l’Eglise même, en présence de quelques ferments négatifs, comme l’équivoque à propos du pluralisme qu’on n’apprécie pas toujours dans ses éléments positifs tels que l’épanouissement printanier des branches d’un même arbre ; nous voulons dire, comme la recherche toujours nouvelle et l’expression originale et multiple de la vérité dans le dépôt sacré de la foi (cf 1Tm 4,6-7 2Tm 1,12-14 etc.) ; équivoque du pluralisme considéré abusivement comme légitime « libre-examen » subjectif de la Parole de Dieu et du magistère ecclésiastique.\nC’est ainsi que l’on tente de justifier l’attitude, désormais courante, de ceux qui s’arrogent un droit de critique systématique à l’égard de la discipline ecclésiastique et qui, par leur contestation corrosive, mettent en danger la concorde et la collaboration fraternelle. Ce n’est pas avec ce genre de réactions contre certaines limites et certains défauts qui peuvent se constater parfois dans le camp catholique que l’on pourra construire l’Eglise. Ce n’est pas son style ; ou plutôt, ce n’est pas cette attitude qui élève et embellit l’Eglise.\nMais ce sera plutôt la bonté, l’amitié, la concorde, la collaboration, la solidarité (Ga 6,1-3) et cet esprit d’association entre frères dans la foi et dans la charité qui, d’une part, a malheureusement faibli aujourd’hui, mais qui d’autre part, est cependant en bonne voie de reprise, qui construira l’Eglise vivante, nouvelle et authentique de notre époque.\n4 août 1976: L’AUTORITÉ DANS L’EGLISE\nDans les simples entretiens de nos Audiences Générales nous suivons depuis quelque temps une idée bien déterminée : construire l’Eglise. Une idée qui se révèle fondamentale pour deux raisons : d’abord celle du dessein même de l’action du Christ dans le monde et dans l’histoire : Lui-même l’a annoncée comme programme relatif à l’humanité qu’il est venu sauver, illuminer et associer à la vie même de Dieu (cf Lumen Gentium, LG 1 2P 1,4), disant : « Je construirai mon Eglise » (Mt 16,18) et faisant de cette Eglise terrestre et humaine l’instrument, le véhicule, le médiateur de ses dons divins. Il s’agit là d’une raison constitutionnelle, permanente. La seconde raison, contingente, mais urgente, et dérivant de la première, est celle des conditions spirituelles, sociales et historiques propres à notre époque.\nNotre époque a besoin de reprendre la construction de l’Eglise, un peu comme si, psychologiquement et pastoralement, elle, l’Eglise, recommençait, depuis le début pour ainsi dire, à se former, moyennant cette disposition humano-divine, ce royaume de Dieu annoncé par le Christ et par Lui inauguré pour le salut du monde.\nConstruire l’Eglise, c’est-à-dire la société des croyants, unis par la même foi, formant un même corps social et spirituel, animé par l’Esprit Saint, présidé par le Christ Lui-même, Chef divin de l’Eglise, et gouverné en ce monde par une autorité déléguée, visible, humaine, hiérarchique, qui, dérivant des Apôtres, tire sa puissance non de la base, c’est-à-dire des fidèles et encore moins du pouvoir terrestre ou d’une « auto-désignation » spontanée, mais du Christ qui a déclaré à ses Apôtres eux-mêmes : « Ce n’est pas vous qui m’avez choisi, mais c’est moi qui vous ai choisis » (Jn 15,16 cf Jn 6,70 Jn 15,19). Et dans tout l’Evangile se révèle cette intention du Christ d’organiser ses partisans en faisant appel à l’action, c’est-à-dire au ministère de quelques disciples choisis et investis d’un mandat spécial ; des disciples auxquels il a conféré des prérogatives et devoirs particuliers, des pouvoirs spéciaux divinement délégués, et la mission spécifique d’instruire, de sanctifier et de gouverner le Peuple de Dieu. Nous avons certainement tous, gravés dans la mémoire et dans le coeur, quelques expressions caractéristiques de l’Evangile qui nous donnent toute assurance au sujet du dessein du Christ d’établir des structures précises capables de garantir la consistance et l’efficience de l’Eglise, son Corps mystique. Citons-en rapidement quelques-unes comme, par exemple : « Qui vous écoute (c’est-à-dire les Apôtres), m’écoute moi (c’est-à-dire le Christ) ; qui vous méprise, me méprise. Et qui me méprise, méprise Celui qui m’a envoyé c’est-à-dire Dieu, le Père céleste) » (Lc 10,16). Et encore : « Je vous le dis en vérité, tout ce que vous lierez sur la terre, sera lié dans le ciel, et tout ce que vous délierez sur la terre sera délié dans le ciel » (Mt 18,18 et Mt 16,19 ; souvenons-nous du célèbre pouvoir des clés donné à Saint Pierre). Et Jésus ressuscité prend congé de ses disciples en leur adressant ces mots solennels : « Toute puissance m’a été donnée au ciel et sur la terre. Allez donc, enseignez toutes les nations... » (Mt 28,18-19).\nEst très clair le pouvoir d’autorité acquis par les Apôtres immédiatement après la Pentecôte, non seulement dans l’exercice prophétique et charismatique, mais aussi dans celui, pédagogique et sévère, de réprouver et de punir. Qui ne se souvient de l’effrayant épisode d’Ananie et Saphire (Ac 5,1 et ss.). Et comme il serait intéressant d’étudier en Saint Paul la conscience qu’il a de son pouvoir de gouvernement, soit dans un sens affectueux et positif, avec un incomparable dévouement (cf 2Co 12,15 Ac 20,24 Ac 20,35 Ga 4,19 etc.) ; soit au plan normatif (cf Ga 1,8 1Co 16,22), ou au plan punitif (1Co 4,21 1Co 5,3 et ss.).\nL’Eglise du Christ n’est pas dépourvue d’une structure hiérarchique ni de sa propre organisation destinée à promouvoir l’ordre (1Co 14,40) et l’obéissance (2Co 10,5-6). Elle est gouvernée par des ministres dont la puissance émane du Christ et de Dieu ; une puissance qui ne dérive pas de la base, comme on dit, même si elle émane de dispositions divines réalisées par des personnes humaines qualifiées. C’est là un aspect essentiel de l’Eglise, un aspect toujours controversé par ceux qui prétendent tirer d’une autre source que le Christ et de l’authentique tradition apostolique l’autorité dans l’Eglise, ou contester les titres qui la justifient. Les divisions dans l’Eglise proviennent non seulement d’opinions hérétiques, mais tout autant de divisions schismatiques, c’est-à-dire de la négation plus ou moins radicale de l’existence, dans le Corps mystique du Christ, de légitimes, et plus encore, d’obligatoires fonctions d’autorité, établies par l’Esprit Saint pour gouverner l’Eglise (cf. Ac 20,28). Celui qui nie, qui conteste, qui s’arroge le droit de juger avec une prétendue autorité personnelle ces fonctions hiérarchiques de l’Eglise dénoue lui-même les liens qui l’unissent à l’Eglise et contribue à la démolir — si c’était possible — mais certainement pas à la construire.\nUne interprétation myope et parfois présomptueuse d’une propre liberté d’examen, d’attitude, d’action à l’égard de la filiale et solidaire adhésion à celui qui a la responsabilité de guide dans l’Eglise, blesse au coeur sa souveraine et divine prérogative de posséder et de promouvoir le charisme de l’unité voulue par le Christ.\nCertes, cette Autorité même devra toujours rester fidèle à l’authentique conception de ses pouvoirs, c’est-à-dire d’être une puissance qui dérive du Christ (cf. 1Co 4,4 1Co 4,15, etc.), c’est-à-dire pastorale, donc, et entendre comme service et non comme domination despotique et égoïste, une puissance animée par l’amour selon la vérité (cf. Ep 4,15-16, toujours à méditer). Au milieu des épreuves que, dans sa sagesse et sa bonté, le Seigneur réserve encore à notre humble personne — et précisément ces jours-ci — dans l’exercice de notre ministère apostolique de Vicaire du Christ et de serviteur des serviteurs de Dieu, nous nous efforçons, nous les premiers, de pénétrer notre esprit de ces enseignements évangéliques, infiniment reconnaissant à ces Frères et à ces Fils qui les partagent avec nous, dans la pensée et dans l’action, pour l’édification du Corps Mystique du Christ qu’est précisément l’Eglise.\nEt nous attendons avec vigilance et confiance que, renouvelés dans l’esprit de l’amour ecclésial (comme le Christ : dilexit Ecclesiam), reprennent leur tâche de commune, édifiante collaboration, également nos Frères et nos Fils qui résistent aujourd’hui à notre apostolique sollicitude pour la construction effective de la Sainte Eglise (cf. H. de Lubac Méditation sur l’Eglise, VIII).\nTravaillons ensemble ! Avec notre Bénédiction Apostolique.\n11 août 1976: L’EGLISE DOMESTIQUE\nCher Fils et Filles,\nNous continuons encore à penser à ce programme que le Seigneur s’est fixé à Lui-même : « Je bâtirai mon Eglise ». Ce que signifie ce programme nous en avons certainement, d’une certaine manière, l’intuition : Le Christ veut édifier une société d’hommes, appelés de partout dans le monde, sans aucune distinction, avec une préférence pour les « pauvres en esprit », pour en faire une forme de vie associée à sa vie divino-humaine, rachetée des décadences dues au péché originel et aux fautes personnelles actuelles, et destinée à exprimer dans la vie présente un caractère de dignité, moyennant une infusion de l’Esprit animateur d’excellentes vertus, garantissant ainsi à l’homme, au-delà de la mort, une nouvelle forme de vie qui naîtra dans la résurrection pour jouir d’une plénitude et d’un bonheur que seule une vision de Dieu lui-même pourra lui assurer (cf. 1Jn 3,2). Il s’agit, comme nous le savons, de l’Eglise, aujourd’hui pèlerine dans le monde et dans le temps que Jésus veut constituer, rassembler se servant de Pierre comme fondement et, en même temps que les autres Apôtres, comme ministres, mais faisant de chaque citoyen de cette Eglise, de cette Cité de Dieu, un collaborateur possible, un ouvrier de sa construction surnaturelle. Cette propension à participer à la réalisation du mystique édifice qu’est l’Eglise en voie de construction, de composition, d’élaboration est une des idées les plus répandues de notre époque ; elle est des plus vraies, des plus importantes. Il y a dans l’Eglise un sacerdoce ministériel doté de facultés particulières et chargé de fonctions spéciales ; c’est le sacerdoce du Christ transmis aux Apôtres et à leur ramification hiérarchique ; mais il y a également un sacerdoce commun, conféré à tout croyant, dès le moment du baptême. Il serait bon que chacun de nous s’en fasse une conception plus précise que celle, purement nominale souvent, dont nous avons entendu parler, spécialement après le Concile (cf. Lumen Gentium, LG 10). C’est une conception que tout le Peuple, solidaire dans la puissance des bienfaits de la foi et de la grâce, doit partager et approfondir ; parce que tous sont responsables, dans une mesure différente, mais toujours opérante, de la vitalité spirituelle et de la diffusion de l’Eglise.\nCette doctrine se fait éminemment pratique, spécialement là où elle parle des Epoux chrétiens qui constituent ce qu’on appelle une « Eglise domestique » (Lumen Gentium, LG 11 in fine). Nous voudrions fixer l’attention sur ce titre donné à la famille chrétienne. Elle est une Eglise domestique. Dans son expression honnête et morale qui recompose les harmonies ineffables et inépuisables de deux existences en une seule vie; dans son origine sacramentelle qui élève l’amour naturel, fragile et volubile, au niveau d’amour surnaturel, inviolable et toujours nouveau (Ep 5,21-33) dans sa déontologie, c’est-à-dire dans la loi qui la gouverne et qui, de l’union dont elle tire l’origine, fait une société exclusive et perpétuelle, une merveilleuse unité qui reflète celle qui intervient entre le Christ et l’Eglise, la famille chrétienne donc, représente et constitue une petite Eglise, un « élément » de la construction de l’unique et universelle Eglise, laquelle est le Corps mystique du Christ. Ce caractère sacré de la famille chrétienne n’enlève rien à l’intégrité et au caractère naturel de la famille ordinaire, et même mieux, elle l’illumine intérieurement d’un nouvel Esprit d’amour et de bonheur, la fortifie dans les épreuves et les peines de la vie, lui confère la conscience d’une mission qui lui est propre, lui donne le sens, le goût, la force, la sagesse du véritable art de vivre ensemble la vie mortelle en fonction de la vie immortelle. Ce titre d’Eglise domestique, « domestica ecclesia » remonte à l’aube du christianisme. Il suffit de citer Saint Paul à propos de deux époux Aquila et Priscilla, qui suivirent l’Apôtre dans quelques-unes de ses pérégrinations et qui eurent l’honneur de l’avoir pour hôte « avec l’Eglise locale » (cf. 1Co 16,19 St Paul écrivait d’Ephèse à ce moment ; cf. Rm 16,5, cf. Batiffol, La Chiesa nascente e il cattolicesimo, PP 84-85, éd. 1971). L’hospitalité familiale et privée fut le premier berceau dans lequel se formèrent les premières Eglises particulières ; déjà pénétrées du caractère social, exclusif, universel de l’Eglise du Christ et de Dieu.\nNous sommes très heureux de voir que ce sentiment ecclésial de la famille chrétienne reprend vigueur et envahit la communauté domestique, souvent de manière exemplaire et édifiante. Nous vous prions, très chers Fils et spécialement vous, Familles chrétiennes nouvelles, de donner dans vos foyers, en due forme et discrète mesure, mais aussi dans une expression religieuse franche et collective, une place d’honneur à la prière collective ; dans cette pédagogie de la religion, la mère de famille a une tâche des plus importantes, aussi digne que belle et émouvante. Mamans, enseignez-vous à vos bambins les prières du chrétien ? Vos enfants, les préparez-vous, en harmonie avec les prêtres, aux sacrements des premiers âges de la vie : la confession, la communion, la confirmation ? S’ils sont malades, les habituez-vous à penser aux souffrances du Christ ? à invoquer l’aide de la Vierge et des Saints ? récitez-vous le Rosaire en famille ? Et vous, les papas, pensez-vous à prier avec vos enfants, avec toute le communauté domestique, ne serait-ce que de temps en temps ? Votre exemple, votre droiture de pensée et d’action, étayée de quelque prière en commun a la valeur d’une leçon de vie, d’un acte de culte d’un mérite tout particulier. Et vous porterez ainsi la paix entre les cloisons domestiques : Pax huie Domui (voir le petit livre de prière en famille).\nRappelez-vous : c’est ainsi que vous devez construire l’Eglise.\n18 août 1976: LA PAROISSE, PREMIÈRE ÉCOLE DE VIE CHRÉTIENNE\nVous est certainement parvenu, a vous aussi chers visiteurs de cette audience générale hebdomadaire, l’écho de l’exhortation que nous avons souvent répétée depuis la conclusion de l’Année Sainte : nous devons construire l’Eglise ; et ceci coïncide étroitement avec les besoins de notre époque et avec le plan que le Christ Lui-même s’est fixé lorsqu’il a investi Simon, fils de Jonas, de sa propre mission, lui attribuant un nom qui est un symbole et un programme : « Tu es Pierre et sur cette pierre Je bâtirai mon Eglise » (Mt 16,18).\nUne Parole évangélique que nous connaissons tous parfaitement. Elle se réfère, évidemment à l’oeuvre du Christ dans le monde : l’Eglise qu’il faut édifier. Mais, l’Eglise, qu’est-ce que c’est? L’Eglise est une communion (cf H. hamer, L’Eglise est une communion ; A. prolanti, Il mistero della comunione dei Santi, 1975). C’est-à-dire une société sui generis, en même temps spirituelle et visible; humaine, mais animée par l’action surnaturelle de l’Esprit Saint (cf Ph 2,1) ; Corps mystique du Christ, Peuple de Dieu. Il faut lire et méditer les premiers chapitres de la Constitution Lumen Gentium pour avoir une idée de l’originalité, de la profondeur, de la complexité de ce dessein du Christ au sujet de son oeuvre que Lui-même, et nous avec Lui, appelons l’Eglise. Saint Thomas recourt, lui aussi au concept d’unité, de communion, de « synaxe », en parlant de la signification actuelle de l’Eucharistie qui nous fait communier avec le Christ et avec tous ceux qui participent à son sacrement (cf St. Th, III 73,4). Est vraiment décisif, à ce propos, ce que Saint Paul a écrit dans sa 1ère Epître aux Corinthiens : « ... nous ne sommes qu’un seul corps malgré notre grand nombre, attendu que nous recevons tous notre part de cet unique pain eucharistique » (1Co 10,17).\nEt ici, sans entrer le moins du monde dans la discussion rationaliste au sujet de l’origine et de l’essence de la vie religieuse, nous devons noter comment, dans le catholicisme, le fait humain de la vie religieuse même, se réalise sous forme superlative, complète, non-unilatérale, essentielle et parfaite: la religion catholique est en effet extrêmement intérieure et personnelle et, en même temps, extrêmement sociale et communautaire ; et, ce qui est merveilleux pour notre foi, les deux aspects de sa religiosité ne s’excluent pas l’un l’autre : bien plus que complémentaires, ils sont simultanés : plus un esprit catholique est religieux, c’est-à-dire plus il tend et parvient au contact mystique avec Dieu, et plus solidaire est-il avec le vrai bien du prochain ; la même charité qui l’unit au mystère divin, il la retourne vers la réalité humaine (cf 1Co 13). De sorte que l’Eglise, qui est communion avec le Christ et avec Dieu dans l’Esprit Saint, tend à être communion avec les hommes ; et cette communion assume des aspects sociaux concrets, le premier desquels est celui qu’aujourd’hui on appelle de préférence communauté (cf J. huby, Christus, 1947).\nComment l’Eglise se serait-elle propagée, sinon au moyen des communautés fondées par les Apôtres et leurs collaborateurs ? (les communautés spontanées, au sens étroit du mot, ne sont pas dans la ligne originelle de l’Eglise). Les premières communautés chrétiennes naissent de la parole, du ministère, de la direction de personnes envoyées et qualifiées ; et à peine un groupe s’est-il formé autour de telles personnes, ou plus exactement autour d’une telle personne, l’Apôtre, l’Evêque, qu’il prend le nom d’« Eglise » de ce lieu où il est constitué légitimement ; une communauté visible et régulière requiert d’avoir au centre, au coeur même, une autorité vivante, dérivée d’un apôtre ; d’un de ses envoyés ou de ses successeurs. Le christianisme n’est pas un pur et simple courant idéologique, ou spirituel ; il est un ensemble de communautés locales qui ont toutes conscience d’être communion. Comme il est instructif et émouvant de lire dans les premiers documents du christianisme, tels que le Nouveau Testament (voir les Epîtres de Saint Paul, l’Apocalypse), les noms des premières Eglises naissantes; par exemple : « à l’Eglise de Dieu qui est à Corinthe » (1Co 1,2) ; « Jean, aux sept Eglises qui sont en Asie » (Ap 1,4) ; etc. Tout comme Saint Ignace d’Antioche au début du II° siècle. Et puis ? Voyez quel grand développement a eu la communauté sociale et visible de l’Eglise. La structure canonique, complexe mais cohérente, de l’Eglise contemporaine est bien connue (cf Lumen Gentium, LG 13). Il nous semble que mérite une cordiale considération la dignité et la fonction d’Eglise locale que nous appelons diocèse, Notre diocèse, Eglise-mère pour chacun de nous; et qu’elle a un Pasteur responsable institué comme guide d’un Corps de fidèles dans lequel chacun de nous s’insère, qualifié comme nous le sommes par une circonscription éthique-géographique et par un culte particulier à un mystère religieux qui fait partie de tout le système doctrinal, sous le patronage de quelque Protecteur céleste.\nIl faudra vraisemblablement en reparler. Et, dans cette vision empirique de l’Eglise mérite autant d’intérêt et d’affection, cette partie du Diocèse qui est désignée par le titre de Paroisse. Oui, il faut que chaque fidèle ait pour sa propre paroisse, disons même pour son propre clocher une préférence bien compréhensible et, en un certain sens, parfaitement justifiée.\nLa Paroisse ! Tout fidèle devra découvrir une élection transcendante dans le fait que la Providence lui a assigné cette communauté et non une autre pour recevoir le baptême et devenir citoyen de l’Eglise ; et il devra aimer sa paroisse, lui vouer une religieuse affection, peu importe qui elle est, où elle se trouve. Et il devra, dès que possible et raisonnable accueillir l’éducation religieuse et chrétienne qui lui sera donnée par cette famille de choix ; la paroisse, il faudra la fréquenter, la soutenir, l’aimer ! elle est la première école de la foi et de la prière ; de la prière liturgique en particulier ; elle est le premier cercle d’entraînement à l’amitié joyeuse et honnête avec les contemporains et les concitoyens ; elle est le premier foyer des orientations communautaires et sociales ; elle est la rencontre persévérante avec un ministère de vérité, de charité, de concorde communautaire, d’entraînement moral, un ministère engagé jusqu’au sacrifice de soi, qui peut apporter la joie et la vigueur de la vie chrétienne.\nNous avons la plus grande estime pour la forme de vie catholique que représente la paroisse. Puissiez-vous l’avoir, vous également, avec notre Bénédiction Apostolique.\nVotre visite Nous est un réconfort et une espérance. Vous venez de dix-sept nations, et vous portez dans vos coeurs tant de vies de prêtres diocésains, attirés comme vous par l’exemple de Charles de Foucauld. Merci à tous et à chacun.\nNous savons que vous passez, dans la paix de Montefiolo, trois semaines de prière, de réflexion, de fraternité, afin de maintenir et de rénover l’inspiration évangélique de l’Union Sacerdotale «Jesus Caritas» et de préparer la mise à jour de ses Statuts. Nous vous félicitons d’avoir consacré une grande part de vos vacances à ce travail d’Eglise. Vous en êtes d’ailleurs les bénéficiaires tout à fait privilégiés. Par la suite, soyez ardents pour diffuser dans vos fraternités diocésaines cette passion pour le Christ Jésus et cette hantise de la rédemption du monde, si totalement vécues par l’ermite de Tamanrasset. Ainsi vous continuerez de coopérer à l’indispensable maintien du sacerdoce catholique et de son identité. Cette identité du prêtre n’a jamais été et ne sera jamais ailleurs que dans le don exclusif et permanent au Seigneur, et dans une entière disponibilité aux hommes pour les acheminer à la connaissance du vrai Dieu. Vous le constatez de plus en plus: dans l’atmosphère contemporaine étouffante et décevante à tant d’égards, les hommes ont soif de Dieu. Aussi l’Eglise catholique a-t-elle plus que jamais besoin de prêtres, proches de la vie assurément, mais surtout profondément enracinés dans une expérience spirituelle évangélique et dans la joyeuse fidélité au Concile Vatican Deux et au Magistère! Nous demandons cette grâce insigne pour vous tous et pour toute l’Union «Jesus Caritas», en vous bénissant de tout coeur.\n25 août 1976: EDIFIER L’EGLISE PAR L’APOSTOLAT\nEcoutez : nous l’avons déjà dit à nos visiteurs durant les audiences précédentes et nous vous le répétons maintenant à vous : le moment est venu où tous ceux qui ont le bonheur et la responsabilité de s’appeler chrétiens-catholiques doivent se sentir engagés à « construire l’Eglise », ceci étant, premièrement, le dessein messianique du Christ Sauveur (Mt 16,18) ; et, deuxièmement, le Christ ayant lui-même fait appel, pour l’exécution de ce dessein historique et universel, à l’oeuvre, à la main-d’oeuvre pourrait-on dire, des Apôtres et de leurs disciples ; troisièmement, parce qu’il s’impose de préserver de la ruine l’édifice déjà construit en deux mille ans d’histoire de l’Eglise toujours vivante et menacée par l’évolution historique et l’irréligiosité des temps nouveaux ; et, quatrièmement, la conscience de l’Eglise, réanimée et stimulée par le récent Concile ayant revivifié en elle-même, tant dans la hiérarchie de ses Pasteurs et de ses promoteurs que dans les âmes généreuses de ses fils et filles les plus ouverts à la voix de l’Esprit, le sens du Mandat originel : « Allez et annoncez l’Evangile à toutes les nations » (cf Mt 28,19), et y mettant un accent plus joyeux et plus impérieux que jamais.\nAvez-vous remarqué comme est devenu actuel et général le terme « apostolat », impliquant non seulement ses Pasteurs mais s’étendant à tous ceux qui doivent et peuvent être leurs collaborateurs ? puis encore le terme, aujourd’hui si exigeant de « témoignage » ; avez-vous remarqué aussi quel accent spécifique et vigoureux a acquis le mot « missionnaire » ? Dans les âmes des Chefs comme dans celles de tous les fidèles de l’Eglise résonne encore l’écho des dernières paroles que le Christ prononça dans le cadre de notre vie terrestre : « vous serez mes témoins... jusqu’aux confins de la terre » (Ac 1,8). Le salut apporté par le Christ ne se réalise pas de soi-même ; il exige la médiation d’un double ministère : indispensable : celui du sacerdoce ministériel et celui ordonné lui aussi à l’intégration dans le premier, du sacerdoce commun, celui des fidèles « fidèles » : si bien que tout le corps visible de l’Eglise est engagé à transmettre et à vivre les dons salvifiques de vérités et de grâces que nous a mérités le Verbe incarné et qui sont diffusés par l’Esprit (cf Lumen Gentium, LG 10).\nPour construire l’Eglise cette conscience apostolique, cette conscience missionnaire sont nécessaires. Construire serait dire trop peu si l’on n’entendait pas, pour nous déjà victimes de tant de démolitions, dire en même temps, reconstruire l’Eglise, non pas au regard de ce qui peut être contingent et caduc dans la vie historique de l’Eglise, mais plutôt en ce qui concerne ses éléments constitutifs, dérivés du Christ et voulus par Lui, aussi bien dans le domaine doctrinal que sur le plan de l’action; reconstruire veut dire aussi fixer son attention moins sur le passé que sur le futur, sur le plan de l’intégration qui dans l’histoire qu’il faut encore et toujours réaliser. Et c’est une nécessité intrinsèque au plan du salut unique, universel, indispensable instauré par le Christ. Si le Salut est nécessaire à l’humanité entière et si la vertu opérante d’un tel salut est, pour autant que nous puissions le savoir, conditionné par le service humain de l’institution ecclésiale il s’avère lumineusement que cette institution doit être soumise continuellement à la pression intérieure de l’urgente nécessité d’expansion, de diffusion, d’amour : « caritas Christi urget nos » (2Co 5,14) — L’amour du Christ nous presse — disait Saint Paul, et son inlassable activité apostolique nous le démontre (cf 2Co 11,16 et ss.). Cette attitude d’apostolat n’est pas réservée à certaines personnes de tempérament plus vif et plus courageux ; avec les dues formes et proportions elle doit être le fait de tous les vrais chrétiens ; elle ne doit pas être orientée seulement vers les pays dits de mission mais aussi vers tout milieu dans lequel chacun évolue. Celui qui se rend compte de cette cohérence intérieure avec le caractère chrétien trouve logique l’exhortation que ne cessent de faire les Pasteurs d’âme à tout fils de l’Eglise de militer dans les rangs de l’Action Catholique ou dans quelqu’autre association destinée à l’affirmation et à la diffusion du nom catholique (cf. Apost. actuos., AA 33). Le chrétien est un soldat, autant et comme nous le rappelle l’Apôtre (cf. Ep 6,14 1Th 5,8 1Co 9,19-27). Et se révèle encore plus nécessaire l’appel répété sans cesse par l’Eglise, en faveur de la vocation, conformément à l’invitation du Christ : « venez avec moi ; je vous ferai pêcheurs d’hommes » (Mt 4,19). C’est le grand problème des vocations au sacerdoce ou à la vie religieuse. Oui, un grand problème ; il faudra en reparler.\nPuis, il y a les cas spéciaux que nous devons contempler avec beaucoup de sympathie et d’admiration : voici que le chrétien se fait missionnaire au sens spécifique du terme ; puis ce mot « missionnaire » nous laisse encore entrevoir un monde dramatique, relativement à la diffusion de l’Evangile ; diffusion encore trop limitée par rapport à la géographie de la terre et aux statistiques des populations dans le monde. Certes, tous ne peuvent pas se faire personnellement missionnaires mais tous, nous devrions éprouver la force de l’exemple des missionnaires et nous sentir solidaires avec ces héroïques messagers de la foi et de la civilisation et leur réserver notre amitié, notre obole, nos prières: ce sont eux qui fondent les Eglises locales et construisent l’Eglise Universelle.\nDevant cet aspect si positif, si exemplaire, de la vie de l’Eglise en construction, il faudrait que trouvent remède dans l’Eglise déjà construite certains phénomènes négatifs qui ne contribuent ni à sa prospérité ni à son expansion. Aujourd’hui, par exemple, on confond la liberté religieuse que l’Eglise nous enseigne à propos de ceux qui ne professent pas notre foi (cf. Dign. hum. DH 2) avec indifférence religieuse, comme s’il n’existait pas l’obligation morale de chercher la vérité et de lui rendre témoignage ; ou encore avec un syncrétisme hybride, comme si chaque religion était valable de par elle-même. En outre, nous ferons une fois de plus appel à la bonne volonté de tous ceux qui se professent fils de l’Eglise pour ne pas se soumettre à la mode de la contestation systématique, comme si cette position critique permettait de saper cette intime cohésion que doit avoir une Eglise bien construite, c’est-à-dire une société animée par la charité (cf. Ph 1,9 2Th 1,3).\nApprenons donc l’art de construite l’Eglise, fondée par Jésus-Christ (cf. 1Co 3,10-12) et par Lui édifiée sur Pierre.


Padre Pio le stigmatise - Yves Chiron - toulouse\nPadre Pio le stigmatisé - Yves Chiron\n30/06/2013 Toutes les régions\nFrancesco Forgione, plus connu sous son nom de religion, Padre Pio, a eu une vie véritablement extraordinaire. Le 16 mai 2002, un peu plus de trente ans après sa mort, Jean-Paul II le déclare saint. C'est la reconnaissance officielle, par l'Église, de ses immenses vertus personnelles, de ses dons charismatiques extraordinaires et de la mission, exceptionnelle, qu'il a eue dans l'Église du xxe siècle.\nNé en 1887 dans un petit bourg de l'Italie du Sud, Pietrelcina, il est entré très jeune dans l'ordre capucin. Jusqu'à sa mort en 1968, son aventure spirituelle aura été celle d'un homme tout entier donné à Dieu. Ce don total explique les multiples phénomènes surnaturels qui ont marqué sa vie entière et lui ont assuré une renommée universelle : visions, bilocation, don de guérison et, par-dessus tout, la stigmatisation permanente qui, pendant très exactement cinquante années (de 1918 à 1968), l'a rendu conforme au Christ crucifié. Les stigmates, qu'il cachait sous des mitaines, ne disparurent que trois jours avant sa mort, comme le signe de sa libération.\nC'est ce personnage d'exception, qui a bouleversé et fasciné des centaines de milliers de fidèles, qu'Yves Chiron raconte en se fondant sur de nombreux documents inédits et inconnus, et après une enquête menée à San Giovanni Rotondo, dans le village et le couvent où Padre Pio a passé la plus grande partie de sa vie.\nLe religieux capucin que Jean-Paul II canonise a été le premier prêtre stigmatisé de l'histoire de l'Église. De Benoît XV à Jean-Paul II, tous les papes se sont préoccupés du « cas » Padre Pio. A deux reprises, la persécution s'est abattue sur ce saint religieux vers lequel affluaient tant de fidèles et tant de dons que les autorités diocésaines en prenaient ombrage. II lui fut, pendant certaines périodes, interdit de dire la messe en public, de confesser, de se montrer. Réhabilité par Paul VI, béatifié puis canonisé par Jean-Paul II, il est un signe de contradiction pour le Ille millénaire\nTout n'avait pas été dit ou clairement expliqué de la vie de Padre Pio. Publié il y a dix ans, traduit en italien et en espagnol, le livre d'Yves Chiron, dans cette nouvelle édition, permet de suivre avec passion le destin d'un religieux hors du commun, un homme de douleur et de foi, un témoin de Dieu et de la Passion du Christ face à un siècle souvent incroyant.\nYves Chiron, né en 1960, est membre de la Société d'Histoire religieuse de la France. Auteur de nombreux ouvrages d'histoire religieuse : Gaston de Renty, une figure spirituelle du xvir siècle (Résiac, 1985), Paul VI, le pape écartelé (Perrin, 1986), Enquête sur les apparitions (Perrin/Mame, 1995), Veilleur avant l'aube, le père Eugène de Villeurbanne (Clovis, 1997), Enquête sur les canonisations (Perrin, 1998), La Véritable Histoire de sainte Rita (Perrin, 2001).\nPage générée le 12/02/20 12:58:05.043


Signé vignerons Nos vins Nos distinctions\nOenotourisme Développement durable\nNotre boutique Actualités\nVin aromatisé JASPER\nAccueil>Crus du Beaujolais>Fleurie\nFleurieIl y a 2 produits.\nAdossé à la chaîne des crêtes (Fût d’Avenas, col de Durbize, col des Labourons, Pic Reymont) orienté sud-est, nord-ouest, le vignoble du cru Fleurie est cultivé entre 220 et 430 m d’altitude. Après avoir dévalé les pentes abruptes de quelques points culminants, il s’étale en pente douce vers l’est et le sud en direction de la plaine de la Saône. Le sol est constitué de façon très homogène, d’arène granitique à grands cristaux qui communique au vin une impression de finesse et de charme.\nPosée au sommet d’un mamelon, une chapelle semble veiller sur le vignoble : c’est la Madone de Fleurie qui marque l’emplacement du 3ème cru du Beaujolais avec ses 860 ha.\nSa robe rouge carminée intense, ses arômes floraux d’iris, de violette, de rose, de fruits rouges et de pêche de vigne évoluant sur des notes épicées avec les années.\nPack Découverte Crus du...\nDécouvrez notre sélections de Crus du Beaujolais dans ce pack découverte. Brouilly, Chénas, Chiroubles, Fleurie, Morgon, Régnié, laissez vous emporter par la palette de saveurs de nos vins, (re)découvrez le plaisir du gamay. Un pack idéal pour tous les amoureux du Beaujolais.\nFleurie 2016 Louis Tête 75cl\nCe Fleurie offre un nez flatteur de cassis et de griotte, associé à une pointe de rose. Harmonieux et rond, il possède une structure souple très agréable au palais. A déguster à 15° sur un ragoût d'agneau, des tortellini à la viande ou un plateau de fromages.


TCHAD/Sénégal/Affaire HABRE: Conviction de l'épouse HABRE, un tribunal ad hoc flou et insipide ...(Les Afriques) - Le Tchadanthropus-tribune\n10 février 2014 TCHAD/Sénégal/Affaire HABRE: Conviction de l’épouse HABRE, un tribunal ad hoc flou et insipide …(Les Afriques)\nPasse d’armes entre l’épouse de l’ancien chef d’état du Tchad, Madame Fatime Raymonne HABRE et un certain Djeteke, tchadien qui a pris ses quartiers à Dakar, une cellule de communication des Chambres Africaines Extraordinaires ( CAE) qui tire à boulets rouges sur l’honorabilité de l’épouse de l’ancien président, Hissen HABRE, s’éloignant de ses prérogatives, le dossier HABRE est un véritable monstre à plusieurs têtes. En attendant le verdict de la juridiction, Les Afriques vous livre la lettre d’une épouse meurtrie.\nLa face cachée de la Cellule de communication des CAE\nCe 6 février a été rendue la décision sur la citation pour diffamation servie par Mme Habré à l’encontre de M Djeteke ,un tchadien installé au Sénégal qui a écrit une lettre d’insultes à l’encontre de Mme Habré , laquelle lettre a été postée sur le site des Chambres Africaines Extraordinaires par la cellule de communication des CAE . C’est la raison pour laquelle ayant constitué un support pour amplifier les insultes mais aussi détourné le site des chambres africaines de sa mission première qui est d’informer sur les activités des chambres, la cellule de communication des CAE a aussi fait l’objet d’une plainte.\nLa stupéfaction fut totale dans le camp des avocats , car d’abord le jour de la Tabaski est toujours décrété quelques jours avant , personne ne connaît au moment de la fixation par le greffe de la date de comparution que la Tabaski serait le 17 octobre . Toutes les audiences fixées le 17 octobre ont été reportées à une date ultérieure .Ainsi pour cette affaire, la date du 7 novembre a été décidée, les avocats de Mme Habre étaient bien là , les autres non, et ainsi de suite , le juge leur a accordé plusieurs chances, le 7 novembre, le 27 novembre et puis finalement constatant leur défaut de comparution, le 19 décembre, le juge demanda aux av! ocats de Mme Habre de plaider . C’est ce qu’ils feront et l’affaire fut mise en déliberé pour le 6 fevrier avec la décision que l’on sait.\nLa démarche du juge a été d’éviter à tout prix de se prononcer sur le délit de diffamation sachant pertinemment qu’il était constitué. L’enjeu etait aussi politique : donner raison à Mme Habre contre la cellule de communication des CAE reviendrait à refroidir les élans de la fameuse campagne de sensibilisation d’autant plus que la cellule de communication agit sous la houlette de ces fameuses agences désormais riches à millions. D’où l’extraordinaire contorsion du juge pour sortir une décision qui prête à sourire ; elle symbolise l’incroyable gêne du juriste qui esquive magistralement le fond pour venir en aide à des personnes agissant en violation de ! la loi.