L'Islam n'est pas une religion de paix\npar avraidire le Dim 3 Jan 2010 - 22:12\nPourquoi ne pas aller directement dans le texte et voir ce que le coran nous dit au sujet de la « religion de paix »\nSOURATE 8 12. Et ton Seigneur révéla aux Anges : “Je suis avec vous : affermissez donc les croyants. Je vais jeter l’effroi dans les coeurs des mécréants. Frappez donc au-dessus des cous et frappez-les sur tous les bouts des doigts. 13. Ce, parce qu’ils ont désobéi à Allah et à Son messager.” Et quiconque désobéit à Allah et à Son messager… Allah est certainement dur en punition! 38. Dis à ceux qui ne croient pas que, s’ils cessent, on leur pardonnera ce qui s’est passé. Et s’ils récidivent, (ils seront châtiés); à l’exemple de (leurs) devanciers. 39. Et combattez-les jusqu’à ce qu’il ne subsiste plus d’association, et que la religion soit entièrement à Allah. Puis, s’ils cessent (ils seront pardonnés car) Allah observe bien ce qu’ils oeuvrent. Sourate 2 190. Combattez dans le sentier d’Allah ceux qui vous combattent, et ne transgressez pas. Certes. Allah n’aime pas les transgresseurs! 191. Et tuez-les, où que vous les rencontriez; et chassez-les d’où ils vous ont chassés : l’association est plus grave que le meurtre. Mais ne les combattez pas près de la Mosquée sacrée avant qu’ils ne vous y aient combattus. S’ils vous y combattent, tuez-les donc. Telle est la rétribution des mécréants. Pourquoi ne pas aller directement dans le texte et voir ce que le coran nous dit au sujet de la « religion de paix » SOURATE 8 12. Et ton Seigneur révéla aux Anges : “Je suis avec vous : affermissez donc les croyants. Je vais jeter l’effroi dans les coeurs des mécréants. Frappez donc au-dessus des cous et frappez-les sur tous les bouts des doigts. 13. Ce, parce qu’ils ont désobéi à Allah et à Son messager.” Et quiconque désobéit à Allah et à Son messager… Allah est certainement dur en punition! 38. Dis à ceux qui ne croient pas que, s’ils cessent, on leur pardonnera ce qui s’est passé. Et s’ils récidivent, (ils seront châtiés); à l’exemple de (leurs) devanciers. 39. Et combattez-les jusqu’à ce qu’il ne subsiste plus d’association, et que la religion soit entièrement à Allah. Puis, s’ils cessent (ils seront pardonnés car) Allah observe bien ce qu’ils oeuvrent. Sourate 2 190. Combattez dans le sentier d’Allah ceux qui vous combattent, et ne transgressez pas. Certes. Allah n’aime pas les transgresseurs! 191. Et tuez-les, où que vous les rencontriez; et chassez-les d’où ils vous ont chassés : l’association est plus grave que le meurtre. Mais ne les combattez pas près de la Mosquée sacrée avant qu’ils ne vous y aient combattus. S’ils vous y combattent, tuez-les donc. Telle est la rétribution des mécréants. 216. Le combat(Jihad)vous a été prescrit alors qu’il vous est désagréable. Or, il se peut que vous ayez de l’aversion pour une chose alors qu’elle vous est un bien. Et il se peut que vous aimiez une chose alors qu’elle vous est mauvaise. C’est Allah qui sait, alors que vous ne savez pas. Jugez-en par vous-même, surtout si le Coran est la parole inspirée de Dieu, immuable, et bien ces versets sont encore bien valables de nos jours. Les musulmans modérés existent, mais s’il leur été demandé de suivre le Coran à la lettre ils seraient forçés d’accepter que la Volonté de Allah est Jihad, et non pas la paix avec les mécréants (les non-musulmans). . Le combat(Jihad)vous a été prescrit alors qu’il vous est désagréable. Or, il se peut que vous ayez de l’aversion pour une chose alors qu’elle vous est un bien. Et il se peut que vous aimiez une chose alors qu’elle vous est mauvaise. C’est Allah qui sait, alors que vous ne savez pas. Jugez-en par vous-même, surtout si le Coran est la parole inspirée de Dieu, immuable, et bien ces versets sont encore bien valables de nos jours. Les musulmans modérés existent, mais s’il leur été demandé de suivre le Coran à la lettre ils seraient forçés d’accepter que la Volonté de Allah est Jihad, et non pas la paix avec les mécréants (les non-musulmans).\nIdentité métaphysique : Chrétien évangélique\nHumeur : Radical\nRe: L'Islam n'est pas une religion de paix\npar Invité le Dim 3 Jan 2010 - 22:15\nil y a déjà eu beaucoup de discussions sur ce sujet, ici. Tu les as déjà lues ?\nSTP, ne nous oblige pas à tout réécrire à nouveau. Tu cliques sur la section "Islam", et tu verras les titre, par exemple celui ci\n13 pages déjà. Et on retrouve ce thème dans plusieurs autres sujets il est plutôt récurrent\npar _athéesouhaits le Dim 3 Jan 2010 - 22:19\nj'ai reparcouru ce thread dernièrement ...\npunaise ...j'ai vraiment été costaud pour resister a toute une bande de defenseurs de l'islam.\ninteressant a parcourir a vrai dire!!!\npar Invité le Mer 6 Jan 2010 - 14:48\ntu as raison , Leela, et pourtant, sauf à "fondre " les deux sujets, antinomiques pourtant, il me parait difficile d'empêcher certains de ressortir les mêmes sourates ad vitam aeternam!\nQue répondre, sinon qu'on trouve aussi dans la Bible des appels à la violence?\nPourtant, aujourd'hui,la majorité des chrétiens sont plutôt pacifistes!\nEt tous les musulmans que je connais le sont aussi, a priori.\nCe n'est peut-être pas une référence, mais c'est un signe, on peut être croyant sans être "stupidement attaché à chaque mot du Livre"\npar _athéesouhaits le Mer 6 Jan 2010 - 15:05\non ne va pas refaire le debat ...\nmais personne n'a quand même pu apporter\nla moindre preuve claire et nette que l'islam est une religion de paix et de tolérance...\npar Highlander le Mer 6 Jan 2010 - 16:57\nL'Islam vit aujourd'hui la même crise, qu'a vécue le catholicisme sous l'inquisition, qui fut une véritable ignominie.\nDans l'Islam, il y a aussi un rameau ésotérique, appelé "soufisme" , qui est très proche du christianisme, bien qu'il ait quelques difficultés avec la Sainte Trinité...\npar _athéesouhaits le Mer 6 Jan 2010 - 17:03\nl'islam est en crise depuis 14 siècle ...mais n'a jamais réussi (ou voulu) sortir de son archaisme ...\ncomparer l'islam d'aujourd'hui au catholicisme de l'inquisition n'est pas pertinent...voire idiot\nle monde du 21 ème siècle n'est pas comparable a celui du 16éme...\npar Highlander le Mer 6 Jan 2010 - 17:13\nathéesouhaits a écrit: l'islam est en crise depuis 14 siècle ...mais n'a jamais réussi (ou voulu) sortir de son archaisme ...\npar _athéesouhaits le Mer 6 Jan 2010 - 17:14\n...c'est que c'est vrai!!! merci\npar Highlander le Mer 6 Jan 2010 - 17:17\nathéesouhaits a écrit: ...c'est que c'est vrai!!! merci\npar Ozan le Jeu 7 Jan 2010 - 12:01\net c'est reparti pour un tour , vlà un évangélique , qui vient nous donner la leçon ,, mais occupe toi donc de tes oignons , et essaie pas de nous tartiner avec tes verstes bien choisis pour argumenter , on est musulmans on est des sauvages on le sait , mais nous on a jamais soutenu un alcoolique qui a porté partout en ce monde la désolation ,\nAu fait Athéesouhaits ,\nà mon humble avis justement une crise va éclaté , en Islâm petit à petit on a vu une montée disons traditionaliste intégriste , mais là je constate un effet inverse depuis quelque temps , enfin par chez moi une espéce de refus de la jeunesse s'installe , ils sont d'accord pour étre croyants mais ne veulent plus que ce soit les ""religieux"" /qui dirigent leurs vies et le plus beau dans tout çà ce sont disons les ainés ceux qui ont dans les 80/85 ans qui les soutiennent ,, faut dire aussi que je vis dans une région où l'immigration a débuté y a plus d'un siécle\nenfin Allah seul sait\npar _athéesouhaits le Jeu 7 Jan 2010 - 12:08\nc'est ce qu'on voit en Iran en ce moment...\nla jeunesse ne veut plus subir l'archaisme de la religion ...\nils veulent etre des musulmans libres...\nje souhaite pour eux qu'ils reussissent leur révolution...\npar _bradou le Jeu 7 Jan 2010 - 12:54\nathéesouhaits a écrit: c'est ce qu'on voit en Iran en ce moment...\nMais ce que tu voudrais est qu'ils te singent\nEt là tu te trompes.\nLes Iraniens ne veulent ni de la démocratie de l’Occident, ni de ses libertés ni de ses droits de l’homme. Je les ai entendus. La Perse est l’une des civilisations les plus anciennes qui a sa culture et ses valeurs propres, qui n’entend pas se faire dicter sa ligne de conduite par d’autres, surtout pas par l’Occident qu’elle connait mieux que quiconque.\nMoi, je suis prêt à être occidental, j’attends juste qu’on me révèle le revers de médaille, car n’étant pas naïf je sais qu’il doit y avoir nécessairement des revers de médaille, de ces fameuses libertés et autres gadgets des kouffars.\npar YOD le Jeu 7 Jan 2010 - 22:03\nbradou a écrit: .\nLes Iraniens ne veulent ni de la démocratie de l’Occident, ni de ses libertés ni de ses droits de l’homme. Je les ai entendus. .\nComment tu fais pour les entendre, lol !\nEn Iran on organise des élections pour légitimer le régime des mollahs, pas pour permettre l'alternance.\npar Tibouc le Jeu 7 Jan 2010 - 23:31\nMoi j'ai entendu plusieurs iraniens dirent que la jeunesse iranienne est fascinée par l'occident, en particulier par les Etats-Unis.\npar _Spin le Ven 8 Jan 2010 - 6:47\nLes Iraniens ne veulent ni de la démocratie de l’Occident, ni de ses libertés ni de ses droits de l’homme. Je les ai entendus.\nBen voyons. Tu devrais peut-être te montrer solidaire, refuser cette maudite liberté, et donc t'interdire de t'exprimer sur ce forum...\npar Geveil le Ven 8 Jan 2010 - 8:12\nMais Spin, il va te répondre que la liberté de s'exprimer sur le forum n'est pas une vraie liberté puisqu'il y a certainement des sbires dans la police dont la tâche est de nous traquer.\nOu que cette liberté est toute pourrie puisqu'elle permet à des malades d'ouvrir des sites pédophiles\nCeci dit, quelque part il a raison, l'Occident est effectivement pourri par la marchandisation, les multi-nationales, l'industrie agro-alimentaire et d'armement.\nMais ce n'est sûrement pas par l'Islam que je remplacerais cela, les gouvernements islamiques sont aussi pourris que les nôtres si ce n'est plus, quant aux musulmans, ce sont des amants de la mort.\npar Ozan le Ven 8 Jan 2010 - 8:30\nvoilà ce que j'appelle un excellente niews\n"""Un imam intégriste expulsé en urgence vers l'Egypte\nAli Ibrahim el-Soudany, un 'imam islamiste radical', auteur de prêches 'incitant à la violence', a été expulsé, jeudi 7 janvier, en urgence vers l'Egypte, a annoncé le ministre de l'intérieur, Brice Hortefeux, dans un communiqué. Lire la suite l'article\nSelon M. Hortefeux, 'les services spécialisés avaient identifié cet individu dangereux qui se livrait depuis plusieurs mois, dans des mosquées de Seine-Saint-Denis, à des prêches appelant à la lutte contre l'Occident, méprisant les valeurs de notre société et incitant à la violence'. Le ministre souligne qu'il a demandé à ses services 'de redoubler de vigilance' et prévient qu'il n'hésitera pas 'à procéder aux mesures d'expulsion qui s'imposent'.\nSi la République 'respecte la liberté religieuse', 'les prêcheurs de haine, qui n'ont rien à voir avec la liberté religieuse, n'ont pas leur place sur notre territoire', ajoute le ministre de l'intérieur. 'Depuis 2001, ce sont cent vingt-neuf islamistes radicaux dont vingt-neuf imams ou prédicateurs qui ont été expulsés du territoire national', précise le communiqué.\nAli Ibrahim el-Soudany, né en Egypte en 1973, officiait dans plusieurs mosquées de l'Est parisien, principalement à Pantin ou à Montreuil (Seine-Saint-Denis), mais aussi dans certaines autres de la capitale, notamment dans les 18e et 19e arrondissements. Ses prêches constituaient 'une apologie du djihad', selon des sources proches du dossier. Il faisait l'objet d'une surveillance particulière depuis 2008.\nL'arrêté ministériel d'expulsion 'en urgence absolue' a été immédiatement exécuté, et l'imam a quitté le territoire français à bord d'un avion à destination du Caire qui a décollé jeudi en fin d'après-midi. Selon une association islamique qui ne souhaite pas donner son nom, Ali Ibrahim el-Soudany était en situation irrégulière en France.\npar _athéesouhaits le Ven 8 Jan 2010 - 9:59\nj'aimerais savoir si se sont ses frères qui l'on dénoncé ou les services spéciaux de la police...\npar Ozan le Ven 8 Jan 2010 - 10:11\nc'est fort possible , tu sais les préches violents sont trés mal vus ,, et cette association islamique dont on parle doit surement avoir dans pas mal de mosquées des correspondants ,, maintenant il n'est pas exclu non plus une collaboration entre les services de police te des assos musulmanes , qui ne veulent pas de ces Imams\npar _Spin le Ven 8 Jan 2010 - 10:16\nathéesouhaits a écrit: j'aimerais savoir si se sont ses frères qui l'on dénoncé ou les services spéciaux de la police...\nCa, on ne te le dira pas, pour de bonnes et évidentes raisons...\nL'un n'empêche pas l'autre soit dit en passant (un musulman sincère et sincèrement modéré qui par ailleurs émarge aux RG). On peut même supposer un indic classique (NB je dis bien "supposer", je n'en sais rien pour les mêmes bonnes et évidentes raisons) : quelqu'un qui en prend un peu à son aise avec la légalité mais qu'on laisse tranquille parce qu'en contrepartie il dénonce des choses plus graves.\npar zak113 le Mar 20 Avr 2010 - 19:59\nDANS cette sourate on parle des croyant qui font le mal,ceux qui desobeisent allah pas ceux qui ne croient pas en allah donc l'islam est une religion de paix\nIdentité métaphysique : moslim\npar mohamédien le Dim 20 Juin 2010 - 17:13\nbonjour à tous, je suis nouveau dans ce forum mais j'ai déja put appercevoir la sotise de certaines personne. quand ont prend un verset du coran , il faut toujours le prendre dans son contexte\npar _La plume le Dim 20 Juin 2010 - 17:18\nCeux qui ne croient pas à allah, qui croient à d'autres dieux, forcément désobéissent, donc l'islam n'est pas une religion de paix pour les non musulmans.\npar mohamédien le Dim 20 Juin 2010 - 17:26\nje pense qu'il ny a aucune religion qui tolére qu un de ces croyant croive à un autre dieux c vraiment incencé.


Enseignant-Chercheur à la Faculté des Lettres, Arts et Sciences Humaines.\nE. mail : lassanentsibamadzou @ gmail.com\nReprésentations liées aux activités de santé préventive\npar les populations autochtones du Département de la Likouala\nCet article rend compte d’une recherche sur les représentations liées aux activités de santé préventive des populations autochtones. Il présente et analyse les données quantitatives et qualitatives recueillies, à travers le questionnaire et les entretiens semi-directifs, auprès d’un échantillon composé d’autochtones et de bantous (groupe témoin) dans le département de la Likouala.\nLes résultats montrent que dans l’ensemble, les autochtones et les bantous connaissent l’utilité de la vaccination et ont recours aux services de vaccination. Cependant les données sur la vaccination des enfants, dont les parents ont déclaré n’avoir pas été vaccinés, montrent qu’il y a un phénomène de résistance à la vaccination. L’analyse des données recueillies permet de montrer que les comportements des parents d’enfants non vaccinés sont déterminés, non seulement par les sentiments éprouvés, des attitudes et représentations traduisant leur vécu par rapport au vaccin et à la vaccination mais aussi par des éléments du contexte social, économique et culturel. Le phénomène de résistance à la vaccination observé est lié à un ensemble de facteurs psychologiques, sociaux, économiques et culturels.\nMots clés : Représentations sociales, Croyances, Attitude, Santé préventive, Autochtone, Bantou\nThis article reports on research about representations related to preventive health activities of indigenous peoples. It presents and analyzes the quantitative and qualitative data collected, through the questionnaire and the semi-structured interviews, with a sample of indigenous and bantu (control population) in the department of Likouala (Congo).\nThe results show that, on the whole, indigenous and bantu people know the usefulness of vaccination and use vaccination services. However, immunization data for children, whose parents say that their children are unvaccinated, show that there is resistance to vaccination. This analysis of the data collected shows that various factors (psychological, social, economic and cultural) determine this resistance.\nKeywords: Social representation, Believe, Attitude, Preventive health, Indigenous, Bantu\nL’examen de la situation de peuples autochtones de la République du Congo révèle que les taux de mortalité des enfants autochtones sont cinq fois plus élevés que ceux des bantous. Les femmes autochtones ne bénéficient pas des mêmes soins que les femmes bantoues à l’accouchement. En effet, elles accoucheraient dans leurs campements, sans assistance d’agents qualifiés des services de santé (ADHUC) (1)\nPar ailleurs, les peuples(2) autochtones font l’objet d’exclusion, de marginalisation et de stéréotypes négatifs et sont confrontés à des problèmes majeurs liés aux droits de l’homme, notamment : l’analphabétisme élevé, la non protection juridique de leurs terres ancestrales, l’impact négatif de l’exploitation forestière, la pratique de la servitude, les violences et abus sexuels, l’inaccessibilité aux soins de santé primaire, la non jouissance du droit de citoyenneté.\nParmi les initiatives prises par le Gouvernement avec l’appui des partenaires , afin de favoriser leur intégration, une loi(3) adoptée en 2011 vise à protéger les droits fondamentaux des populations autochtones, à préserver leur culture et à leur garantir un statut de citoyen à part entière.\nMalgré des tentatives d’intégration, les autochtones constituent un groupe de population particulièrement vulnérable. En effet, l’enquête sur les connaissances, attitudes et pratiques des populations autochtones, en matière de prévention du VIH/SIDA et leur accès aux services sociaux de base, révèle le faible recours des populations autochtones aux soins et services de santé en général (UNICEF, 2007). Outre le fait que ces populations n’ont pas accès aux services de santé, leur mobilité et l’éloignement les rend inaccessibles aux campagnes de santé publique. Les stratégies spécifiques de vaccination mises en œuvre pour les atteindre n’ont pas toujours atteint les objectifs escomptés. Ainsi parmi les communautés autochtones pauvres et marginalisées, particulièrement attachées à leurs us et coutumes, les couvertures vaccinales restent très basses. Dans les rapports qui rendent compte de la couverture vaccinale dans le département de la Likouala, on relève des taux d’abandon élevés parmi les populations autochtones. Ainsi les taux d’abandon, la mortalité infantile élevés et l’émergence ou la persistance des maladies évitables par la vaccination attestent que de nombreux autochtones résistent à se faire vacciner.\nDe tels constats laissent-ils entrevoir un phénomène de résistance à la vaccination par les communautés autochtones ?\nLa présente étude s’articule autour du questionnement suivant : quels sont les raisons et facteurs qui déterminent la résistance des populations autochtones à la vaccination ?\nL’objectif général de l’étude est d’identifier les raisons et les facteurs qui déterminent la résistance des populations autochtones à la vaccination.\nL’hypothèse principale de l’étude postule que la résistance des populations autochtones à la vaccination serait liée à l’influence de divers facteurs.\nCette recherche s’appuie sur les données quantitatives et qualitatives recueillies, à travers le questionnaire et les entretiens semi-directifs, auprès des autochtones et des bantous (groupe témoin).\nCet article est structuré en trois parties. La première partie propose les définitions des concepts clés de la recherche. La deuxième partie aborde les aspects méthodologiques. La troisième parie présente et analyse les données de l’enquête.\nConceptualisées par différentes disciplines des sciences sociales et humaines, elles se réfèrent à des phénomènes qui traduisent des significations, tels les systèmes de référence qui permettent d’interpréter les événements de la vie courante et de réagir aux différentes situations rencontrées, les catégories qui servent à classer les circonstances, les phénomènes et les individus.\nDe nombreux auteurs s’accordent pour définir la représentation comme « une forme de connaissance, socialement élaborée et partagée, ayant une visée pratique et concourant à la construction d’une réalité commune à un ensemble social » (D., Jodelet, 2003).\nLa complexité inhérente aux représentations vient de l’articulation du travail psychique de la représentation et du travail social et culturel de codification du groupe. Subordonné à la fois, aux déterminants sociaux, institutionnels et aux exigences des aspirations personnelles, le phénomène réalise donc l’articulation du psychologique et du social.\nLe concept de représentation permet de mieux comprendre les individus et les groupes en analysant la façon dont ils se représentent eux-mêmes, les autres et le monde. Dans la dynamique des représentations sociales et individuelles se réalise le lien entre le sujet et sa culture appréhendée comme un système de représentations appris et transmis par l’éducation, l’imitation et le conditionnement dans un environnement social donné.\nAinsi définie, une représentation se présente comme un ensemble de connaissances, de croyances et d’attitudes propres à un groupe donné et qui déterminent les comportements et les pratiques dudit groupe.\nLe concept d’attitude semble avoir fait l’objet de nombreuses définitions de la part de plusieurs auteurs. Selon J. Stœtzel (1978) et P. Lazarsfeld (1971) par exemple, il désigne une préparation spécifique à l’action impliquant une relation sujet-objet. Ils précisent cependant que la notion d’attitude correspond à une variable inférée, ni directement observée, ni observable.\nMais progressivement, le sens du concept va évoluer pour désigner la manière dont une personne se situe par rapport à des objets, des situations, des valeurs… Pour G. De Montmollin (1980), l’attitude est une disposition interne de l’individu vis-à-vis d’un objet social.\nLe pôle affectif renvoie notamment à l’aspect motivationnel de la conduite puisqu’il est toujours une question de relation entre un sujet qui désire et un objet qui attire ou éveille l’intérêt latent (J. Nuttin, 1980). C’est dans ce sens que l’aspect directionnel du comportement est évoqué par l’auteur. Dans le même sens, S. Newcomb (1965) définit l’attitude d’un individu envers un objet donné comme une disposition du sujet à être motivé à propos de cet objet. La relation sujet-objet apparait au cœur du problème et celle que les autochtones et les bantous entretiennent avec l’objet vaccin par le biais de la vaccination nous intéresse. En définitive, l’attitude est une disposition mentale susceptible d’infléchir et d’orienter les réactions d’un sujet dans une direction privilégiée.\n1.3. Les croyances\nLa croyance est une façon de penser qui permet d’affirmer, sans esprit de critique, des vérités ou l’existence des choses sans avoir à en fournir la preuve, et donc sans qu’il soit possible de prouver qu’elles sont fausses. La croyance en tant que attitude mentale ou disposition psychologique réside dans un mode spécifique de consentement au vrai, en ce sens que croire c’est toujours, pour l’individu, donner son adhésion, accorder sa confiance à une proposition ou à un énoncé qui revêt pour lui une valeur de vérité. L’absence de preuves constitue un critère de différenciation capital permettant de distinguer la croyance d’autres attitudes mentales. Pierre Bourdieu (1980) lie la notion de croyance à celle de l’habitus qu’on peut définir comme une disposition durable à agir, qui s’avère capable de générer une infinité de pratiques. Les croyances sont donc cause de comportements. Elles sont présentes dans toute pratique humaine et elles ont un lien direct avec toutes nos actions.\n1.4. Vaccin et vaccination\nLe vaccin est une substance pathogène qui inoculée confère l’immunité d’individu contre une maladie. Autrement dit, c’est un produit que l’on injecte à une personne pour le protéger d’une maladie déterminée. Par extension c’est toute substance inoculée à un individu pour l’immuniser contre la maladie qui a produit cette substance (vaccin préventif) ou pour lutter contre une maladie (vaccin thérapeutique).\nLa vaccination, comme action sanitaire préventive, consiste à introduire chez un individu une préparation antigénique dérivée ou proche d’un agent infectieux déterminé de manière à créer une réponse immunitaire capable de le protéger contre la survenue d’une maladie liée à cet agent infectieux. La pratique de la vaccination dans une collectivité ou une population permet le contrôle sinon l’élimination de certaines infections contagieuses.\n2.1. Approche de l’étude\nLa nature des questions et les objectifs de la recherche portant sur les représentations liées aux activités de santé préventive des populations autochtones amènent à combiner deux approches de recherche : l’approche quantitative et l’approche qualitative. Par ailleurs le groupe constitué de bantous permet de comparer les données montrant l’ampleur des représentations entre les deux populations voisines (autochtones et bantoues).\nL’approche quantitative est axée sur les statistiques de fréquentation des services de vaccination, notamment des enfants et adultes dans les localités où se sont déroulées les enquêtes.\nL’approche qualitative a concerné les données relatives aux opinions sur le vaccin, la vaccination, ses effets et les prestataires des services de vaccination.\n2.2. Champ d’investigation\n2.2.1. Populations cibles des enquêtes\nLes cibles principales des enquêtes sont les autochtones et les bantous, hommes et femmes en âge de procréer résidant dans le département de la Likouala qui a la plus grande concentration des populations autochtones.\nLes enquêtes ont été menées dans les localités (quartiers et villages) situées dans les districts d’Impfondo et de Dongou.\n2.3. Échantillon et échantillonnage\nL’échantillon constitué n’est pas soumis au critère de représentativité d’ordre statistique. En effet, seules les personnes ayant volontairement accepté de répondre au questionnaire font partie de l’échantillon. L’échantillon visé est de 1336 sujets dont 50% (668) d’autochtones et 50% (668) de bantous. Il est suffisamment diversifié sur la base de certains critères : sexe, statut matrimonial.\nChaque variable indépendante (sexe, statut matrimonial et identité) a été manipulée selon deux modalités. Nous avons ainsi obtenu 8 groupes de 137 sujets chacun (cf. figure 1, résumant les caractéristiques de l’échantillon).\nÉchantillon des sujets ayant participé à la recherche\nSource : Enquêtes de l’auteur, 2018\n2.4. Technique de collecte des données\nLa collecte de données a été faite par le biais d’un questionnaire qui comporte une série de questions fermées et ouvertes visant à recueillir à l’information sur : le sexe, le statut matrimonial, le nombre de naissance et le nombre d’enfants en vie, le vaccin (connaissance et utilité), le recours à la vaccination et les représentations, opinions, attitudes, croyances des enquêtés par rapport au vaccin et ses effets, par rapport aux prestataires des services de vaccination.\nLes données recueillies par questionnaire ont fait l’objet d’un traitement informatique en ayant recours au logiciel Epi-data.\nQuant aux données qualitatives, elles ont été exploitées et traitées par la technique d’analyse de contenu qui donne lieu à un travail d’interprétation et de saisie des sens. Il s’agit des réponses aux questions exprimant des représentations, opinions, attitudes et croyances.\n3. Présentation et analyse des données de l’enquête\nLa présentation et l’analyse des données de l’enquête se fera en deux temps : d’abord l’analyse des données quantitatives et, en suite, celle des données qualitatives issues de l’analyse de contenu.\n3.1. Analyse des données quantitatives\n3.1.1. Connaissance sur la vaccination\nConnaissance de ce qu’est le vaccin\nConnaissance ou pas de ce qu’est le vaccin\nLes bantous et les autochtones, en majorité, déclarent connaitre ce qu’est le vaccin. La comparaison des données des deux groupes de population montre que la proportion des bantous, soit 95,35 %, qui déclare connaitre le vaccin est légèrement supérieure à celle des autochtones qui représente 92,06 %.\nConnaissance du rôle et de l’utilité du vaccin\nLa majorité des bantous et des autochtones déclare connaitre à quoi sert le vaccin. Cependant, la comparaison des données des deux groupes de population montre que la proportion des bantous (94,01 %) qui déclare connaitre le rôle et l’utilité du vaccin est supérieure à celle des autochtones (91,46 %).\nRaisons de vacciner la population selon l’identité du répondant\nPourquoi les services de santé vaccinent-ils ?\nNous sauvent des maladies\nLes bantous et les autochtones, en majorité, déclarent connaitre les raisons pour les lesquelles les services de santé vaccinent la population, c’est-à-dire la prévention contre les maladies. Il ressort de la comparaison des données des deux groupes de population que la proportion de bantous, soit 90,71 %, qui déclare connaitre pourquoi les services de santé vaccinent les populations est supérieure à celle des populations autochtones qui représente 78,89 %.\nSavez-vous pourquoi les services de santé vaccinent-ils ?\nLa proportion des enquêtées femmes qui connaissent le rôle de la vaccination est supérieure (73,61 %) à celle des enquêtés hommes (26,39 %). Dans toutes les sociétés, le fait d’être une femme, assurant un rôle essentiel d’entretien des enfants, prédispose à être plus ouvert aux services susceptibles de garantir la bonne santé, le bien-être et la survie des enfants. En outre, pendant la grossesse et après l’accouchement, les femmes soumises à des contrôles périodiques constituent la cible privilégiée des campagnes de sensibilisation et d’éducation pour la santé. Ce qui favorise l’acquisition des connaissances sur la vaccination qui déterminent la réceptivité envers l’offre des services de santé.\nLe sexe en soi ne détermine pas la connaissance du rôle de la vaccination, mais c’est à travers le rôle que la femme est appelée à jouer dans la famille à l’égard des enfants que cette caractéristique est déterminante. Ainsi la variable sexe semble avoir une incidence sur la connaissance du rôle et de l’utilité de la vaccination.\nStatut matrimonial et connaissance\nMarié et Concubinage\nSources : Enquêtes de l’auteur, 2018\nLes personnes mariées ou vivant en « concubinage » (59,21 %) semblent, plus que les célibataires (31,04), mieux connaitre le rôle de la vaccination. On peut supposer que le fait d’être partenaire dans un couple, qui a déjà procréé, tend à favoriser l’attention envers l’information qui détermine la connaissance des services de santé et la vaccination.\nLe statut matrimonial semble donc avoir une incidence sur la connaissance du rôle de la vaccination.\nDans l’ensemble, les bantous et les autochtones, en majorité, déclarent connaitre ce qu’est est le vaccin, à quoi il sert et la raison pour laquelle les services de santé vaccinent la population, c’est-à-dire prévenir les épidémies.\nLes comparaisons des données des deux groupes de population dévoilent que les proportions de bantous qui déclarent connaitre ce qu’est le vaccin, son rôle et son utilité et la raison pour laquelle les services de santé vaccinent la population sont supérieures à celles des autochtones.\nLa proportion des enquêtées femmes qui déclarent connaître le rôle de la vaccination est supérieure à celle des hommes. Les personnes mariées ou vivant en concubinage semblent plus que les célibataires mieux connaître le rôle de la vaccination.\nCet ensemble de connaissances que possèdent les bantous et les autochtones sur le vaccin et le rôle de la vaccination, produit de leurs expériences et des informations recueillies de leur milieu social, va les amener à recourir à la vaccination.\n3.1.2. Recours à la vaccination\nDans l’ensemble, parmi les deux groupes de populations, la majorité des enquêtés adultes déclare avoir été vaccinée. Toutefois, la proportion des bantous, soit 87,72 % qui déclarent avoir été vaccinée, est supérieure à celle des enquêtés autochtones qui représente 73,50 %. Néanmoins, 24,85 % des enquêtés autochtones n’ont pas été vaccinés contre 11,82 %.\nRecours à la vaccination selon l’identité du répondant\nRecours à la vaccination selon le sexe du répondant\nLes femmes ont plus tendance à recourir à la vaccination (89,07%) que les hommes (69,01%). Le fait qu’elles soient exposées à des risques liés à la grossesse et à l’accouchement amène les services de santé à les intégrer dans un dispositif de suivi où interviennent les services de vaccination. Ce n’est pas le sexe en soi qui favorise le recours aux services de vaccination, mais c’est à travers le rôle de la femme dans le processus de la procréation que la variable sexe est déterminant.\nRecours à la vaccination et statut matrimonial\nVos enfants sont-ils vaccinés\nLes enquêtés mariés ou vivant en « concubinage », soit 62,05 %, qui déclarent que leurs enfants sont vaccinés représentent une proportion plus élevée que ceux qui se déclarent « célibataires » dont 29,20 % ont déclaré que leurs enfants ne sont pas vaccinés. Les personnes vivant en couple, donc impliqués dans le processus de procréation, peuvent effectivement trouver un intérêt pour la vaccination qui assure la protection de leur progéniture. Le statut matrimonial semble avoir une incidence sur le recours aux services de vaccination pour les adultes et les enfants.\nEnfants vaccinés selon l’identité des parents\nEnfants vaccinés ?\nParmi les enquêtés, les proportions de parents qui déclarent que leurs enfants sont vaccinés sont majoritaires dans les deux groupes de population. Cependant, la proportion des enquêtés bantous, 89,82 %, qui déclare que leurs enfants sont vaccinés est supérieure à celle des autochtones qui représente 79,04 %. Néanmoins parmi les enquêtés qui déclarent que leurs enfants ne sont pas vaccinés, la proportion des autochtones est supérieure à celle des bantous : soit 18,56 % contre 9,43 %.\nDans l’ensemble parmi les deux groupes de population, la majorité des enquêtés adultes déclarent avoir été vaccinés. Cependant la proportion des enquêtés bantous, soit 91,80 %, qui déclarent avoir été vaccinés est supérieure à celle des enquêtés autochtones qui représentent 72,62 %. Néanmoins, 24,85% des enquêtés autochtones n’ont pas été vaccinés contre 11,82 % des enquêtés bantous.\nCes données de l’étude permettent de soutenir l’hypothèse de l’existence d’un phénomène de résistance à la vaccination parmi la population en général, mais qui a un caractère plus prononcé chez les populations autochtones.\nPour quelles raisons les enquêtés autochtones et bantous ne vaccinent-ils pas leurs enfants ? Et quels sont les facteurs qui déterminent ce phénomène de résistance à la vaccination observé ?\n3.2. Analyse des données qualitatives\nLes données qualitatives recueillies par les entretiens semi-directifs ont fait l’objet d’une analyse de continu portant sur les raisons évoquées par les parents des enfants non vaccinés, les raisons de la préférence du lieu de vaccination.\n3.2.1. Raisons évoquées par les parents des enfants non vaccinés\nL’analyse de contenu des données recueillies lors des entretiens permet de cerner certaines raisons évoquées par les parents bantous et autochtones, expliquant pourquoi leurs enfants ne sont pas vaccinés. Il se dégage de l’analyse de contenu des discours recueillis que les comportements des parents sont déterminés par des sentiments éprouvés, des attitudes et représentations traduisant leur vécu par rapport au vaccin et à la vaccination. En outre, l’analyse d’autres raisons évoquées par les parents des enfants non vaccinés met en évidence des éléments du contexte social et économique dans lequel vivent les populations concernées.\n3.2.1.1. Des sentiments éprouvés : la crainte et la peur\nLa crainte et la peur suscitées par la vaccination, ressenties par les autochtones et les bantous, se révèlent dans les extraits des propos, tels que :\n« J’ai peur qu’ils souffrent des maladies que les Blancs inventent » (Bantous)\n« Je crains que mon enfant tombe chaque fois malade » (Bantous)\n« Peur que le vaccin ait des effets négatifs sur eux » (Autochtone)\n« De peur que je perde le seul enfant qui me reste » (Autochtone)\n« Les vaccins nous font peur par rapport à la contre propagande » (Autochtone)\nLes sentiments de crainte et de peur que traduisent ces propos sont fondés sur des appréhensions concernant le risques de maladies, les effets secondaires des vaccins et les préjugés envers les « blancs ».\n3.2.1.2. Des attitudes contre le vaccin jugé contre nature\nLes enquêtés expriment des prises de position qui traduisent des attitudes d’opposition au vaccin et à la vaccination fondées sur la croyance en la force protectrice de la nature :\n« La nature protège, le vaccin est vulnérable » (Autochtone)\n« Les vaccins n’assurent pas la sécurité de nos enfants » (Autochtone)\n« Nos grands-parents ont survécu, ils n’ont jamais eu de vaccin » (Bantou)\nLes attitudes que révèlent ces propos s’expriment comme une disposition mentale qui détermine les réactions d’opposition aux activités de vaccination.\n3.2.1.3. Des représentations\nL’analyse de contenu des discours des enquêtés, exprimant l’opposition à la vaccination révèle que le vaccin est objet de représentations. En effet, selon les discours recueillis, il est représenté comme une menace et un danger pour le corps sain, vecteur de maladies, objet mortifère, objet pour les riches, produit assimilé aux urines et mal adorant.\na. Le vaccin représenté comme une menace pour le corps\nLe vaccin produit des effets secondaires qui sont perçus comme une menace pour le corps.\n« Affaiblissement de l’organisme des enfants » (Autochtone)\n« Le vaccin affaiblit les enfants » (Bantou)\n« Les enfants souffrent des effets négatifs » (Autochtone)\n« Diminution du sang, diarrhée » (Autochtone)\n« Diminution du sang et fortes fièvres » (Autochtone)\n« Donne la maladie, vomissement, fatigue » (Bantou)\n« Faiblesse sexuelle » (Bantou)\nb. Le vaccin représenté comme un danger pour l’organisme\n« Dangereux pour la santé » (Bantou)\n« Les vaccins sont dangereux » (Bantou)\n« Des mauvais produits sont à l’intérieur du vaccin » (Autochtone)\n« Parce que ça diminue le sang et donne la diarrhée à des enfants » (Autochtone)\nc. Le vaccin représenté comme vecteur de maladies\n« Le vaccin ajoute les maladies » (Bantou)\n« Le vaccin donne encore plus des maladies » (Autochtone)\n« Le vaccin donne des maladies aux enfants » (Autochtone)\n« Parce que l’enfant fera la fièvre » (Bantou)\n« Donne encore des maladies aux enfants » (Bantou)\nd. Le vaccin représenté comme objet mortifère, porte malheur\n« Parce qu’il y a trop des morts à cause du vaccin » (Autochtone)\n« Après la vaccination, j’ai perdu un de mes enfants » (Autochtone)\n« Les enfants meurent beaucoup » (Bantou)\n« Les enfants meurent à cause des vaccins » (Autochtone)\n« Le premier enfant à avoir été vacciné était mort. Je n’en veux plus » (Autochtone)\ne. Le vaccin représenté comme un objet pour les riches\n« Parce que le vaccin, c’est pour les riches » (Autochtone)\nf. Le vaccin représenté comme produit associé aux urines\n« Parce que les produits sont faits avec les urines » (Autochtone)\ng. Le vaccin représenté comme un produit associé à la mauvaise odeur\n« Parce que le vaccin sent mauvais et rend malade » (Bantou)\nLes propos ci-dessus, émanant des enquêtés autochtones et bantous, reflètent des représentations du corps affaibli, du corps affecté par les maladies, du sang vital en diminution, donc en manque, de la virilité sexuelle compromise, du vaccin produit nocif, associé aux urines et à la mauvaise odeur, du corps anéanti par la mort.\nDe telles représentations qui véhiculent des perceptions négatives sont une composante des structures mentales qui conditionnent le rapport au vaccin et à la vaccination.\n3.2.1.4. Autres raisons liées au contexte social économique\nL’analyse de contenu des discours, comportant les raisons pour lesquelles les enfants ne sont pas vaccinés, révèle certains éléments se rapportant au contexte social et économique, tels que l’influence du conjoint, le manque d’argent, l’indisponibilité du fait des activités de survie (chasse et cueillette), l’absence au jour de la vaccination ou l’oubli du calendrier vaccinal.\na. Influence/interdiction du conjoint\n« Parce que mon mari me l’avait interdit » Autochtone)\n« De nombreuses maladies, mon mari ne veut pas qu’on les vaccine » (Bantou)\nb. Manque d’argent\n« Pas d’argent » (Bantou)\nc. Indisponibilité liée aux activités de chasse et de cueillette\n« Parce que les enfants sont souvent en déplacement » (Autochtone)\n« Quand il y a une vaccination, nous sommes en forêt pour la pêche » (Autochtone\nd. Absence au jour de la vaccination ou oubli du calendrier vaccinal\n« Je n’étais pas là le jour de la vaccination » (Autochtone)\n« Chaque fois qu’il y a une campagne de vaccination, nous sommes en forêt » (Autochtone)\n« J’avais oublié le jour de la vaccination »(Bantou)\n« Je m’étais trompé de date »(Bantou)\nDans la société congolaise, encore marquée par les traditions culturelles, les relations entre les sexes sont dominées par le rôle prépondérant du masculin par rapport au féminin. La décision de vacciner les enfants ne peut pas être prise par la femme seule. Elle doit être soumise à l’agrément du conjoint dans le couple. La pauvreté et la précarité caractérisent la vie des populations des zones rurales en manque de ressources financières ne leur permettant pas de répondre aux dépenses de santé. La satisfaction des besoins vitaux, nécessitant l’investissement dans les activités agricoles, la chasse et la cueillette, rend souvent indisponibles les populations déployées en forêt dans des zones inaccessibles aux services de vaccination. Dans ce contexte, les absences et l’oubli du calendrier de vaccination sont un phénomène récurrent.\n3.2.1.5. Raisons de la préférence de lieu de vaccination\nL’analyse de contenu des discours exprimant la préférence du lieu de vaccination permet d’identifier différentes raisons explicatives justifiant le choix pour le village : l’éloignement, le coût de transport, la peur que les enfants éprouvent dans un CSI, la rapidité et la facilité du service, la longue attente et rejet/stigmatisation.\na. Distance éloignée entre le village et le centre de vaccination\n« À cause de la distance » (Autochtone)\n« À cause de l’éloignement » (Bantou)\nb. Coût de transport\n« À cause des déplacements qui coûtent chers » (Autochtone)\n« À cause du manque de moyens de déplacement » (Autochtone)\n« Accès facile, ne paye pas déplacement » (Autochtone)\n« Au moins au village, nous évitons de nous déplacer » (Autochtone)\n« Déplacement trop cher » (Autochtone)\nc. La peur éprouvée par les enfants au Centre Social Intégré (CSI)\n« Au CSI les enfants ont souvent peur » (Bantou)\nd. Rapidité et facilité du service\n« À domicile, c’est rapide par rapport à l’hôpital » (Bantou)\n« Accès facile aux vaccins, agents se déplacent » (Autochtone)\n« Accès facile pour les enfants » (Bantou)\n« Au village, c’est rapide, au centre trop lent » (Autochtone)\n« Au village, je ne paye pas le déplacement » (Autochtone)\n« Dans le village, on vaccine devant chaque maison » (Bantou)\ne. Longue attente\n« À l’hôpital on attend des tours et on attend longtemps » (Bantou)\n« Au CSI, on attend longtemps pour être reçu » (Autochtone).\n« À l’hôpital les infirmiers nous disent qu’on sent mauvais » (Autochtone)\n« À l’hôpital, on ne respecte pas l’ordre d’arrivée » (Autochtones).\n3.3. Les facteurs de résistance à la vaccination\nL’analyse des raisons évoquées par les parents des enfants non vaccinés a permis d’identifier un ensemble de facteurs psychologiques, sociaux, économiques, culturels qui déterminent la résistance à la vaccination.\n3.3.1. Facteurs Psychologiques\nLes facteurs psychologiques déterminants de la résistance à la vaccination : la crainte et la peur suscitées par le vaccin et ses effets secondaires, des représentations associées au vaccin perçu comme un objet dangereux, vecteur de maladies et mortifère, des attitudes d’opposition à la vaccination considérée comme contre nature.\n3.3.2. Facteurs Sociaux\nDans les relations sociales, l’influence du conjoint interdisant la vaccination des enfants apparait comme un facteur déterminant.\n3.3.3. Facteurs économiques\nLa pauvreté monétaire qui caractérise les populations rurales en manque de ressources financières est aussi un facteur déterminant.\n3.3.4. Facteurs culturels\nL’attachement à des pratiques traditionnelles de protection contre les maladies, ainsi que les croyances qui y sont associées.\n3.3.5. Autres facteurs\nLes autres facteurs déterminants de la résistance à la vaccination sont : la longue attente, la stigmatisation envers les autochtones dans les centres de vaccination et l’éloignement des centres de vaccination sont bien connus et compris.\nLes analyses effectuées montrent que parmi la population enquêtée, le rôle et l’utilité de la vaccination sont bien connus et compris. Les bantous semblent mieux le connaître que les autochtones. Les variables sexe et le statut matrimonial ont une incidence sur la connaissance et la compréhension du rôle et de l’utilité de la vaccination.\nLes autochtones et les bantous adultes en général ont recours à la vaccination. Le recours à la vaccination déclaré par une proportion de 91,80 % des bantous est plus élevé que celle des autochtones qui représentent 72,62 %.\nDans l’ensemble, autochtones et bantous ont recours à la vaccination des enfants. La proportion des sujets qui ont recours à la vaccination des enfants est plus élevée chez les bantous (89,82 %) que chez les autochtones (79,04 %). Le sexe en soi ne favorise pas le recours à la vaccination, mais c’est à travers le rôle assigné au sexe féminin dans la procréation qui détermine son comportement. Le statut matrimonial semble avoir une incidence sur le recours à la vaccination des adultes et des enfants.\nLes données de l’étude permettent de soutenir l’hypothèse de l’existence d’un phénomène de résistance à la vaccination parmi la population en général, mais qui a un caractère plus prononcé parmi la population autochtone. Selon les données de recours à la vaccination, 24,85% des enquêtés autochtones n’ont été vaccinés, contre 11,82 % des enquêtés bantous. Par ailleurs, parmi les déclarants d’enfants non vaccinés 18, 56 % d’autochtones contre 9,43% de bantous. Les comportements de ces déclarants sont déterminés non seulement par les sentiments éprouvés, des attitudes et représentations associées au vaccin et à la vaccination, mais aussi par les influences du contexte social, économique et culturel. Le phénomène de résistance à la vaccination observé parmi les populations autochtones et bantoues est lié à un ensemble de facteurs psychologiques, sociaux, économiques et culturels.\nBOURDIEU, Pierre, (1980),\nLe Sens pratique, Paris, Les Éditions de Minuit collection « Le sens commun »,\nBRONNIER, G., (2003),\nL’empire des croyances, Paris, PUF, Collection « Sociologies »\nDE MONTMOLLIN, Germaine, 1984,\n« Le changement d’attitude », in Psychologie sociale (sous la direction de Moscovici Serge), pp 91-138. Paris, PUF\nD’HOUTAUX, A., 1999,\nLa Santé à travers les sciences humaines et sociales. Approche linguistique et sociologique, Paris, Masson.\nJODELE, Denise, (2003),\nLes représentations sociales, Paris, PUF, Collection « sociologies ».\nLAZARSFELD, P., (1971),\nQu’est-ce que la sociologie, Paris, Gallimard.\nMOSCOVICI, Serge, (2014),\nLa psychologie sociale, Paris, PUF, Quadrige.\nMOSCOVICI, Serge., (2011),\nLes pratiques sociales et représentations, Paris, PUF, Quadrige,\nNEWCOMB, S., (1971),\nNUTTIN, Joseph, (1980),\nThéories de motivation, Paris, PUF.\nSANCHEZ, P, (2009),\nLes croyances collectives, Paris, PUF, Que sais-je ?,\nSTOETZEL, Jean, (1978),\nLa psychologie sociale, Paris, Flammarion.\n(1) Centre de Ressources des Droits de l’Homme et de la Démocratie de l’Association pour les Droits de l’Homme et de l’Univers Carcéral.\n(2) Commission Africaine des Droits des Peuples(2005) et Enquête sur les connaissances, attitudes et pratiques des peuples autochtones en matière du VIH : sida et de leur accès aux services sociaux de base (MASAHF-UNICEF-CNLS, 2007).\n(3) loi n° 5-2011 du 25 février 2011 portant promotion et protection des populations autochtones.


Comment créer le meilleur Chatbot possible - The Fake\npar celia septembre 16, 2021 septembre 16, 2021\nUn chatbot est un robot automatisé qui, en reconnaissant des modèles, fournit une réponse en retour. Un chatbot imite en fait une conversation humaine avec le visiteur, alors qu’en réalité il a cherché les réponses à ses questions dans sa base de données et les lui a données. Avec les bons outils, vous pouvez créer votre propre chatbot pour votre site web.\nLa technologie a beaucoup progressé ces dernières années, et la technologie des chatbots aussi. Outre le chatbot basé sur des règles (scripted bot), il existe également des chatbots dotés d’une intelligence artificielle. Aujourd’hui, vous pouvez créer votre propre chatbot ou en faire fabriquer un exactement comme vous le souhaitez.\nQuel genre de chatbot ?\nVous voulez créer votre propre robot de chat ? Comment faites-vous ? Combien peut coûter un chatbot ? Cela dépend en grande partie du groupe cible auquel vous voulez vous adresser et des fonctions que le chatbot doit avoir.\nOsez spécifier. Votre produit ou service est-il destiné à l’ensemble des Pays-Bas ? Quel âge ont vos utilisateurs ? Et de quel sexe ? Un buyer persona peut vous y aider.\nDéterminer le type de tâches\nÀ quoi voulez-vous utiliser votre chatbot ? Voulez-vous que vos clients (potentiels) puissent utiliser votre chatbot pour effectuer des tâches comme la réservation d’un billet ? Ou voulez-vous que votre chatbot fournisse une aide supplémentaire pour les questions fréquemment posées ?\nÀ ce stade, essayez de réfléchir aux problèmes qu’un chatbot peut résoudre pour vos clients ou pour votre entreprise. Un chatbot peut également demander les coordonnées du client à l’avance, afin qu’un employé réel puisse les utiliser.\nDéterminer la plate-forme\nSi votre groupe cible passe beaucoup de temps sur les médias sociaux, il est judicieux d’y étendre votre service en utilisant un chatbot.\nDéterminer le type de chatbot\nMaintenant que vous en savez plus sur l’objectif que vous poursuivez avec un chatbot, vous pouvez choisir entre un chatbot script ou un chatbot IA. Un chatbot doté d’une intelligence artificielle peut être formé pour mieux comprendre les messages. Lorsque vous créez votre propre chatbot, pensez également au ton de la voix et à l’apparence de votre chatbot. Un client (potentiel) doit comprendre que le chatbot fait partie de votre entreprise. Assurez-vous donc que c’est approprié.\nVérifiez régulièrement si le chatbot continue à formuler les bonnes réponses. Améliorez constamment votre service et vous verrez qu’il en résultera plus de trafic, plus de pistes et plus de conversions. Un chatbot aura un impact direct sur la satisfaction de vos clients (potentiels).\nSi vous n’avez pas de connaissances en programmation, cela vous prendra beaucoup de temps et vous feriez mieux de laisser une entreprise qui s’y connaît créer un chatbot pour vous.\ndécembre 1, 2021 décembre 2, 2021


Prisoners : le thriller qui torture ses spectateurs | Info Si Boulot\n10 octobre 2013 by Music&Info\nStressant, noir et angoissant, Prisoners, le dernier film de Denis Villeneuves, ne vous laissera pas insensible. Le long métrage du réalisateur canadien, en salles depuis le 09 octobre, a réussi son coup en misant sur des stars hollywoodiennes comme Hugh Jackman et Jake Gyllenhaal.\nL’action se déroule au fin fond de la banlieue de Boston où deux petites filles, Joy et Anna, sont portées disparues. Le cauchemar commence pour les deux familles : les Dover et les Birch. L’inspecteur Loki, policier solitaire et tête brûlée prend l’enquête en main. Le principal suspect est vite attrapé, mais relâché faute de preuves suffisantes.\nHugh Jackman, le père de la petite Anna se lance alors dans une course-poursuite pour retrouver sa fille. Prisonnier de sa colère, il laisse sa rage et sa tristesse s’exprimer peu à peu… Les jours défilent et les deux fillettes restent toujours introuvables, plongeant les familles dans le désespoir.\nAu fur et à mesure, le réalisateur met en place une ambiance des plus sombres, montrant les aspects les plus noirs de ses personnages. Hugh Jackman endosse ici un rôle loin des playboys qu’il joue habituellement, et c’est une réussite. Il exprime toute la complexité de ce père de famille pratiquant, rongé entre sa foi et sa volonté de vengeance personnelle.\nLe spectateur respire à nouveau lorsque le générique de fin apparait sur l’écran. 2h30 d’un thriller haletant dont il est difficile de déceler les ficelles avant la fin. Prisoners est d’ores et déjà qualifié comme le meilleur thriller de 2013.\nCette entrée, publiée dans Cinéma, est taguée cinéma, films, Hugh Jackman, Jake Gyllenhaal, Prisoners, thriller. Bookmarquez ce permalien.


Portugal - Caritas Internationalis\tAnglais\nCaritas Portugal est une organisation officielle de la Conférence des évêques du Portugal. Ses premiers statuts ont été ratifiés en 1956, et jusqu’en 1970 elle se concentre sur la distribution de vivres et l’accueil des enfants réfugiés d’Europe centrale. De 1970 à 2000, des activités génératrices de revenus sont créées, des services sociaux fournis, les capacités du personnel sont renforcées et des initiatives locales pour le développement mises en place. Les activités de plaidoyer deviennent une caractéristique permanente du travail de l’organisation, et les Caritas diocésaines passent de délégations à organisations indépendantes. À partir de 2000, les Caritas diocésaines deviennent complètement indépendantes.\nL’union nationale est composée de 20 bureaux diocésains et groupes locaux qui couvrent tout le pays. Les activités varient d’un diocèse à l’autre, et chaque diocèse répond aux différents besoins : les enfants et les jeunes vulnérables, la toxicomanie, les sans-abris, le développement local et des projets d’aide psychosociale – d’activités locales à des campagnes de plaidoyer internationales.\nCaritas Portugal s’occupe de la pastorale, de politique sociale, de formation, et d’aide internationale. Par exemple :\nune journée Caritas le troisième dimanche de la période de Pâques pendant laquelle le travail de Caritas est mis en avant et des fonds soulevés. Chaque Caritas locale proposent ses activités sur un thème commun\nle projet +Próximo, sur le renforcement des capacités des personnes qui travaillent au ministère social de l’Église\n10 millions d’étoiles, une campagne pour la paix, lors des festivités de Noël, cherche à sensibiliser sur les questions de la paix et de la justice.\nCaritas Portugal est membre de la Confédération nationale des institutions de solidarité (CNIS), la Confédération portugaise du bénévolat, et la plateforme ONGD portugaise.\nEn 2012, l’organisation a reçu le prix des Droits de l’homme au niveau national de l’Assemblée de la République. Ce prix est remis aux organisations et aux personnes qui défendent la justice et encouragent le bien commun.\nNouvelles de Caritas en Portugal\nPraça Pasteur,nº 11 – 2.º,\n+351 218 454 220\n+351 218 454 221


Choix chaudiere gaz condensation (debit eau sanitaire) 12/01/2010\nJ'ai besoin d'avoir votre avis pour le choix d'une chaudiere murale gaz (propane) condensation pour une nouvelle construction basse energie (K=35) avec deux salles de bain.\nJe suis pour une production d'eau chaude instantanée car les ballons d'eau chaude sont plus energivores.\nOn m'a propose une bulex thermomaster F29 debit 16,6 l/m, personellement j'ai retenu :\n- Bulex Thermocondens FAS37/50 debit 30 l/m\n- Vaillant ecotec plus VCW376 debit 21,3 l/m\n- Junckers TOP42/3ZWB cerapur 23 l/m\n...de ne pas passer au propane .... c'est une energie assez cher (plus que le mazout). Pour le reste, dsl aucune idee\nSi la chaudière est placée dans une pièce chauffée, je crois qu'une chaudière avec un petit ballon d'eau chaude intégré sera plus adaptée. Certes il y aura quelques pertes mais celles-ci "profiteront" à l'habitation et le confort sera accru.\npour une maison basse energie (inf a 7kw) tu va mettre un truc qui fait en gros 37 a 45kw?\njuste pour un debit d'eau chaude?\nla c'est l'ecologie qui va te dire merci\nmet une petite chaudiere chauffage seul, la plus petite possible\net met un solaire, un ballon thermodynamique ou autre chose un ballon gaz tu auras le confort et crois moi tu consommeras moins!!!!\nen suivant ton conseil que pensez vous de la THERMOMAX F24E\nThermomaster AS29 + Reservoir de 200L\nDernière modification par Dj Alex 13/01/2010 à 19h25.\nje ne pratique pas cette marque\npour moi c'est deja trop en puissance\n2 machines bien distinctes!\npas plus de 15kw en chauffage\net une eau chaude fait par une autre machine\nc'est plutot ca l'avenir\nAprès discussion avec le chauffagiste voici les deux dernieres alternatives qu'on me propose :\n- Bulex Thermocondens FAS37/50 debit 30 l/m (en sachant qu'on peut la diminuer jusqu'à 9,2 Kw)\n- Bulex Thermomaster AS29 + Reservoir de 100L cette solution coute 120€ de plus que la precedente (c'est pas un peu juste 100L ??)\nSans parler de la marques de chaudière,\nje vous conseil vivement un boiler, surtout si vous avez deux salle de bain\n! 30 L minute mais a quel delta T ?\npetit exemple en été l'eau arrive peut etre a 10° dans la chaudiére, mais en hiver elle arrive a 2° peut etre.\ndonc le débit devra être vraiment diminuer,pour avoir une température de sortie correct\nfaites votre calcul si vous avez un gros pommeaux de douche + un bain qui pourrai a un moment fonctionner en même temps, il faut déja un beau débit...\nje vous conseil fortement un boiler !!! il faut savoir si l'eau est prête dans le boiler, qu'il n'y a pas de puisage, qu'il n'est pas placer dans un iglou ;) , par exemple pour un viessman une perte de 2° maximum sur 24H.\nétonnant q'un professionnel vous conseille une instantanée pour deux salle de bain.\nDernière modification par hypergreg 15/01/2010 à 22h05.\nbon je ne connais pas la marque mais quitte a la prendre une taille 25 et pas 29 et un ballon de 150l\nla taille 25 descend a 5kw en modulation\nmais surtout pas la 37/50\n52kw en eau chaude c'est fou et en plus tu aura moins d'eau chaud en instantané qu 'avec le ballon et 150l et la 25\nEncore aucun d'entre-vous n'a encore les bonnes questions - Combien de personnes vont habiter dans la maison ?\n- Baignoires ou douches ?\n- Combien d'enfants et/ou d'ados qui aiment l'eau.. ?\nPartant, peut-être pourra-t-on alors dimensionner le ballon et le temps pour le chauffer. Duquel on déduit la puissance. 15/01/2010\n- 3 personnes vont habiter dans la maison\n- 1 Baignoire, 1 douche\n- Le plus petit a 22 ans\nmerci pour m'aider dans le choix de la taille du ballon....\n200l avec 25 kw derriere ca met 20min env\net cela donne pres de 350L d'eau a 38°c!!\n22 ans pour l'instant j'imagine Il faut évidemment réfléchir à moyen terme.\nDans la réalité, 10l/min à une douche c'est déjà pas mal. Sauf si c'est un balnéo ou autre engin à jets divers.\n2 personnes qui défilent dans la douche, 7 minute chacune, ça fait déjà 140 l de parti Le troisième arrive et rempli la baignoire, 70 l d'eau à 55° mélangée à de la froide.\nIl te faut un ballon de 200l Ensuite le temps de chauffe ?\nDisons 4 heures en partant d'un ballon complètement froid (15°C pour l'eau courante).\nOn la chauffe à 55°C, ça fait un deltaT=40°C\nOn a la formule\nP=1,163 V/t dT\nAvec P la puissance en Watt\nV le volume à chauffer en litres\nt le temps de chauffe en heures\net dT le gradient de température.\nIci, P= 1.163 x 200 /4 x 40 = 2326 W\n10 fois moins que ton Bulex Thermo-machin 15/01/2010\nd'apres les info que j'ai le ballon devrait chauffer :\n- 100L en 17 min\n- 150L en 23 min avec un delta de 50°C\n10 fois moins que ton Bulex Thermo-machin j'ai pas très bien compris tu sais mieux m'expliquer desolé....\nBen ce sont un peu des calculs de thermodynamique élémentaires Tu n'auras jamais un deltaT de 50°C.\nL'eau froide arrive à 15°.\nPour le reste, mon calcul montre que pour un ballon de 200l, une source de 2326 W suffit à le chauffer en 4 heures.\nQuand tout le monde a pris son bain, on attend bien 4 heures pour ravoir de l'eau chaude non ?\nSurtout si pendant ce temps on est au travail ou au dodo Dernière modification par MDe 15/01/2010 à 22h57.\nsuper j'ai bien compris....oui en effet je pense que le cofort qu'il va fournir justifie le surcout de 25€/an. Maintenant la question est 100, 150 ou 200 L ?????\n200l j'ai dit. Voir message précédent\n"2 personnes qui défilent dans la douche, 7 minute chacune, ça fait déjà 140 l de parti Le troisième arrive et rempli la baignoire, 70 l d'eau à 55° mélangée à de la froide."\n2 douches + 1 bain qui se suivent il faut donc bien 200l.\nEnsuite l'idée reçu que les ballons sont énergivores:\nUn ballon de 200l bien isolé, on doit compter qu'il se refroidi de 5°C/jour au maximum.\nW=1.163 V dT / 1000\nAvec W l'énergie perdue en kWh\nV le volume en litre\ndT la baisse de température\nW = 1.163 x 200 x 5 / 1000 = 1,163 kWh/jour de perte\nSoit 425 kWh/an.\nA 0.06€ le kWh (combustible fossile), cela fait un coût annuel de 25€/an à cause des pertes calorifiques dans le ballon.\nPas la mort --\nNote: Les messages se sont un peu croisés. Le calcul du cout annuel des pertes du ballon qui était au message 17, je l'ai repris ici.\nNote2: Voir discussion ici. En toute hypothèse ce serait mieux un système instantané intégré à la chaudière murale.\nDernière modification par MDe 15/01/2010 à 23h09.


VW Beetle 2011 : Elle se "porschise" un peu\nAccueil>Divers & variés>VW Beetle 2011 : Elle se “porschise” un peu\nVW Beetle 2011 : Elle se “porschise” un peu\nCatégories :Divers & variés 27 janvier 2011 27 janvier 2011 Frédéric Euvrard\nVoici une nouvelle série de spyshots qui nous dévoilent la nouvelle Volkswagen Beetle quasiment sans camouflages ou autres scotchs de couleur . Une Beetle qui se fait moins haute, moins ronde, reprenant un peu l’allure entrevue sur le concept car Ragster il y a quelques années, mais avec son toit applati, son capot qui semble s’être légèrement allongé, cette Beetle 2011 rappelle un peu l’évolution de la 356 par rapport à sa “mère” qu’était la Cox originelle.\nA voir avec de belles roues quelques accessoires de finition mais il semble que cette Beetle 2011-2012 construite sur la plateforme de l’actuelle Golf VI devienne un peu plus sage et sérieuse comme si VW était obligé de la faire rentrer dans le rang alors qu’une telle auto se doit d’être hors des canons du moment pour réussir.\nPas d’information au sujet des motorisation mais avec la plateforme de la Golf , on peut normalement tout envisager du 1.2 L TSI au 2.0 L TSI des Golf GTI ou R sana oublier les TDi 1.6 L et 2.0 L. On sait aussi que cette Beetle recevra pour le marché américain le moteur L5 2.5 L de 170 ch qui équipe par tradition les Volkswagen US. Selon Autoblog, il se pourrait que la Beetle fasse sa première appartion au salon de Genève 2011. A suivre très vite .\nVia KPG, Autoblog, TMR.\nLancia Ypsilon 2011 : Elle a enlevé sa doudoune noire\nCitroën DS4 : Eh bien c’est elle la plus belle voiture de l’année\nMercedes Benz SL65 AMG : Le bourgeois sportif


LouLouGourmet - Poivre Sauvage Voatsiperifery - Madagascar\nLe poivre sauvage qui fait partie de la famille des Piper Borbonense était encore inconnu en France il y a 10 ans. Ce poivre rare et prodigieux a fait une entrée fracassante dans le monde de la gastronomie. Il est vite devenu le chouchou des chefs.\nAu cœur des forêt malgaches, les lianes de poivre Voatsiperifery poussent à l’état sauvage et peuvent atteindre 40 mètres de haut. Sa cueillette devient alors dangereuse et difficile, de plus que le poivre sauvage fructifie seulement sur les jeunes pousses.\nLa récolte entièrement à la main de ce poivre rare s’effectue de Juin à Aout seulement par des communautés villageoises malgaches.\nIl faut 10 kg de baies fraîches pour obtenir 1 kg de poivre sauvage séché.


Reparation volet roulant Poissy - 0143416254- vitrerie\nSi vous remarquez une panne de votre volet roulant, un défaut dans le système de fermeture ? Si votre volet roulant se bloque ? N’hésitez pas à contacter notre vitrier Poissy le plus proche de chez vous .En recevant votre appel, un de nos artisans professionnels intervient chez vous en urgence pour diagnostiquer le problème et le réparer. Notre entreprise vous propose un travail fiable et soigné, une intervention rapide et efficace, des artisans professionnels et chevronnés, des tarifs pas chers et concurrentiels avec un devis gratuit et sans engagement. Nos vitriers Poissy sont reconnus pour leur travail soigneux et nos tarifs raisonnables, même dans le cas d'une réparation urgente. Nous restons à votre entière disposition pour toute question supplémentaire concernant nos services et nos tarifs.\nServices reparation volet roulant Poissy\nVous recherchez le meilleur service de réparation de volet roulant au moindre coût et une intervention en urgence. Appelez notre entreprise de vitrerie la plus proche de chez vous à Poissy. En recevant votre appel, notre entreprise sélectionne pour vous un de nos meilleurs artisans pour vous servir .\nLes tarifs de la réparation de volet roulant appliqués varient d’une société à une autre .Il est donc important de se renseigner avant de conclure tout accord. Quel que soit le modèle ou le type de volet roulant installé sur votre fenêtre, notre entreprise vous propose des tarifs étudiés et pas chers. Elle respecte toujours vos possibilités budgétaires et économiques. Notre vitrier Poissy vous assure les meilleurs rapports qualité/ prix pour vos réparations de volet roulant. Notre vitrier Poissy vous fera un diagnostique précis de la panne et vous présentera un devis gratuit et sans engagement. Vous bénéficiez des conseils personnalisés et des solutions de réparation volet roulant les mieux adaptés avec vous et avec votre budget.\nLe devis de la réparation de volet roulant Poissy dépend de plusieurs éléments :


Les musulmans de Guyane célèbrent la fin du Ramadan - Guyane la 1ère\nLes musulmans fêtaient le vendredi 15 juin la fin du Ramadan, la rupture du jeûne. Une fête de l'Aïd el-Fitr célébrée dans le monde entier. En Guyane les musulmans se sont retrouvés à la mosquée de Thémire pour un moment de prières, de partage et de convivialité.\nMyriam Maéva Ponet • Publié le 16 juin 2018 à 07h12\nLes musulmans ont fêté ce vendredi 15 juin l'Aïd el-Fitr, la fête de la rupture du jeûne qui marque la fin du mois sacré de ramadan. L'Aïd el-Fitr est l'une des deux dates les plus solennelles du calendrier musulman avec l'autre Aïd, l'Aïd el-Kébir, la grande fête ou fête du sacrifice.\nEn Guyane, ils sont près de 900 pratiquants. Après 30 jours de privations, la fin du ramadan est un jour de partage et de joie. A la mosquée située à la cité Thémire à Cayenne, ils étaient une centaine pour la prière matinale.\nCheriff Cissé adjoint à l'Imam de la mosquée de Thémire :\n"C'est la fête, la fin du Ramadan. C'est d'abord la convivialité. On est ensemble.\nQuatrième pilier de l'Islam\nCette journée tombe le premier jour du mois suivant le Ramadan, dit de "chawwal", est aussi l'occasion de repas de fête en famille, de visites rendues à ses proches et d'échanges de cadeaux.\nQuatrième pilier de l'Islam, le Ramadan, suscite un ensemble de pratiques socio-religieuses largement suivies parmi les près de 6 millions musulmans estimés en France.


Methode pour arreter de fumer livre – Régime pauvre en calories\nToujours pratique pour acheter des trucs pour bébés ou maman. Je cherche des avis sur quoi offrir à ma femme après qu’elle ait mis notre bébé au monde. Petit cadeau de naissance pour jeune papa !\nJ’avais pensé à – Topic Cadeau pour femme après accouchement. Découvrez quelques idées de cadeaux pour la maman, à offrir lors de la. Conçues spécialement pour la période post-accouchement, elles permettent à la . Ta copine, fille, collègue, ou blogueuse préférée accouche et c’est la. Donc, on peut choisir d’apporter un petit cadeau à la maman plutôt.\nJe souhaiterai lui faire un cadeau qui ne soit pas tourné vers la maternité. Idée cadeau pour ma meilleure amie qui vient d’accoucher.\nMoi je te propose d’offrir un beau Pyjama pour la maman, car elle en aura. Moi mon cadeau de rêve pour la naissance de mon premier je crois que. Le massage soin du corps après accouchement avec spa : super!\nLa méthode simple pour en finir avec la cigarette, Allen Carr, Pocket. Des milliers de livres avec la livraison chez vous en 1 . Retrouvez La méthode simple pour en finir avec la cigarette et des millions de livres en stock sur Amazon. Mais que contient il donc ce fameux livre qui fait un tabac (ho ! le jeu de mots et je ne vois pas comment on peut arreter de fumer en lisant un Methode en finir avec la cigarettejanv. 2016Un max d’avis sur allen carrjanv.\n2016Méthode simple pour arreter de fumer d’allen carraoût 2009Méthode allen carrfévr. 2009Autres résultats sur bien-etre-forme.aufeminin.comAllen Carr France – Arrêter de fumer en heures (site officiel)allencarr.\nLa méthode Allen Carr est rapide et très efficace avec tous les fumeurs, quels. Le je devrais arrêter de fumer est parfaitement évident pour la majorité des . Il a découvert une méthode pour arrêter de fumer après de nombreuses . Sa méthode est-elle une recette miracle pour arrêter de fumer ? Arrêt du tabac : quid de la méthode Allen Carr ? Caen, auteur du livre Le tabac en 2questions , Editions DeVecchi ; La méthode simple pour en finir avec la cigarette, . C’est une méthode agréable pour les fumeurs, à l’inverse de certaines dites aversives. La méthode Allen Carr est très positive et très agréable.\nCritiques, citations, extraits de La Méthode simple pour en finir avec la cigarette de Allen Carr. Un soir, une lubie m’a pris de rechercher sur internet la manière . Le ton de cet article ou de cette section est trop promotionnel ou publicitaire. Pour Allen Carr, la principale difficulté des fumeurs est la peur d’arrêter plutôt. Un livre succès de librairie; Les séances d’aide à l’arrêt du tabac.\nQue doit on manger quand on a la diarrhée


Les 5 meilleurs jeux vidéos de la franchise Stars Wars Quels sont les 5 meilleurs jeux vidéo de la franchise Stars Wars ?\n1 5.Battlefront II (2005)\n2 4.The force unleashed (2008)\n3 3.Star Wars (1983)\n4 2.Jedi Knight II: Jedi Outcast (2002)\n5 1.Knights of the Old Republic (2003)\n5.Battlefront II (2005)\nL’histoire de Battlefront II commence avec la première bataille de l’armée de la République, sur Geonosis, et raconte la chute éventuelle de l’ordre Jedi et la naissance ultérieure de l’Empire\nLe troisième et dernier titre Star Wars de Pandemic Studios a été à sa sortie un véritable challenge technique, présentant un mélange homogène de combats dans l’espace et d’infanteries. Il offrait également un nombre impressionnant de personnages de héros brandissant un sabre laser – une caractéristique de The Clone Wars de 2002, mais absente du Battlefront de 2004. Le mode campagne de la suite suit la légende du 501st Legion, une unité de clone-trooper connue sous le nom de Vader First après la fin de la guerre des clones. L’histoire commence avec la première bataille de l’armée de la République, sur Geonosis, et raconte la chute éventuelle de l’ordre Jedi et la naissance ultérieure de l’Empire. Près de quinze ans après sa sortie, Battlefront II fait toujours partie des meilleures expériences Star Wars multi-joueurs.\n4.The force unleashed (2008)\nMettant en vedette Sam Witwer, acteur de la voix de Darth Maul, ce jeu d’action permet aux joueurs d’utiliser la puissante force de Starkiller – l’apprenti secret de Dark Vador dans le scénario de Legends. Sous la direction de Vader, Starkiller chasse et sépare plusieurs des derniers Jedi avant d’être trahi par son maître Sith. Donnant une seconde chance à la vie dans une galaxie sous le pouce de l’Empereur, Starkiller se tourne vers la rébellion naissante, dirigée par Bail et Leia Organa. À ce jour, The Force Unleashed nourrit encore notre fantasme de pouvoir Jedi, et nous fait voyager dans une histoire engageante de rédemption. Sans parler de ses batailles de boss bien organisées, dont certaines sont restées intemporelles.\n3.Star Wars (1983)\nAvec des classiques de l’âge d’or comme Tetris, Mario Bros et Ms. Pac-Man, le jeu Star Wars d’Atari est l’un des meilleurs jeux d’arcade de tous les temps. Paru en 1983 pour coïncider avec la série théâtrale du Return of the Jedi, ce jeu était tout simplement révolutionnaire. Pour un public moderne, ses visuels colorés ressemblent au treillis squelettique de la Grille, le décor du film original Tron, mais en font jeu de « rail shooter » phénoménal. Avec son utilisation précoce de clips doublés, de graphiques vectoriels 3D et de la réutilisation réussie de la partition emblématique de John Williams, le jeu Star Wars de 1983 reconstitue la bataille de Yavin avec une fidélité époustouflante.\n2.Jedi Knight II: Jedi Outcast (2002)\nLe troisième et plus important volet de la tétralogie Jedi Knight, Jedi Outcast, a amélioré la formule gagnante de ses prédécesseurs – Dark Forces ainsi que des histoires sans lien comme Shadows of the Empire – pour créer un terrain de jeu Jedi basé sur la physique, le tout infusé avec la conception classique de tir à la première personne (FPS). Le héros du jeu, le malicieux Kyle Katarn, est entré dans l’histoire comme l’un des personnages essentiels de la légende Star Wars. Jedi Outcast est l’aboutissement de l’histoire de Katarn.\n1.Knights of the Old Republic (2003)\nLa grande vision de BioWare pour l’Ancienne République, à une époque où les Jedi et les Sith étaient légions, s’est révélée être un terrain fertile pour les jeux vidéo Star Wars. Le personnage de Dark Revan, en particulier, a présenté une tournure audacieuse du XXIe siècle dans le parcours du héros archétypal, qui continue de faire vibrer les joueurs d’aujourd’hui. Le «KotOR» original est devenu un moment décisif pour le développeur de Baldur’s Gate et pour les jeux de rôle occidentaux en général, créant ainsi un nouveau précédent pour les valeurs de production élevées et le doublage complet. Pour visualiser le contraste de cette transition, on peut imaginer un entre deux entre Morrowind de 2002 et Mass Effect de 2007. On se souvient souvent de Knights of the Old Republic pour être l’une des meilleures œuvres de la narration Star Wars au-delà des films. En dehors de l’histoire qui lui est rattachée, c’est aussi tout simplement un excellent RPG.\nmai 15, 2019by Madelium


Ils N'Ont D'Yeux Que Pour Elle ; Les Enfants Et La Tele, Stéphane Clerget - Livro - WOOK\nEdição: FAYARD, setembro de 2002 ‧ ISBN: 9782213611471 ‧ ver detalhes do produto\nEt si les parents, soucieux de protéger leurs enfants, sous-estimaient certains dangers ? Alors qu'ils s'inquiètent de les savoir dehors à la merci des pervers, des racketteurs ou des chauffards, il plane chez eux un péril d'une autre nature, d'autant plus pernicieux qu'ils ne s'en méfient guère : la télévision. De plus en plus «accros à l'écran», les enfants et les adolescents reçoivent le spectacle télévisuel de plein fouet. Or son impact - et pas seulement lorsqu'il met en scène des représentations de la violence (y compris sexuelle) - est considérable sur la construction de leur personnalité, leur rapport au temps et à l'espace, leur mode de pensée, leur imaginaire, leur comportement, leur scolarité. La solution n'est pas dans un contrôle absolu des programmes, difficile à mettre en oeuvre, ni dans l'interdiction pure et simple de la télévision ou des jeux vidéo ; elle réside dans une démarche de long terme, une éducation aux médias et à l'image, dispensée à la maison et à l'école et visant à transformer l'enfant, de consommateur passif, en téléspectateur actif. Emaillé de situations réelles rencontrées en consultation, ce livre de référence intéressera bien sûr les parents et les spécialistes de l'enfance, mais aussi les professionnels de l'audiovisuel et des nouvelles technologies. Stéphane Clerget, pédopsychiatre à Paris, connaît bien l'univers télévisuel pour y avoir longtemps travaillé. Il est également l'auteur de Adolescents, la crise nécessaire, paru en 2000 chez Fayard.\nISBN: 9782213611471Edição ou reimpressão: 09-2002Editor: FAYARDIdioma: FrancêsPáginas: 228Tipo de Produto: Livro Coleção: Documents Fayard Classificação Temática: Livros em Francês > Ciências Soc. e Humanas > Psicologia\nIls N'Ont D'Yeux Que Pour Elle ; Les Enfants Et La Tele de Stéphane Clerget


Le sourire aux yeux et les larmes aux lèvres › Jeu 1 Fév - 22:28\nLe sourire aux yeux et les larmes aux lèvres › Jeu 1 Fév - 22:29\nLe sourire aux yeux et les larmes aux lèvres › Ven 2 Fév - 9:34\nLe sourire aux yeux et les larmes aux lèvres › Ven 2 Fév - 11:00\nToi pas oublier moi sinon moi mordre toi.\nPuis moi mordre toi quoiqu'il arrive car toi méchant\nLe sourire aux yeux et les larmes aux lèvres › Ven 2 Fév - 15:05\nMais je vais devoir attendre de voir quel lien tu as avec mon petit ange avant non? A moins que tu ne m'aimes pas quoi que je fasses vu le nom que je porte.\nLe sourire aux yeux et les larmes aux lèvres › Ven 2 Fév - 19:51\nLa famille je ne vous oublie pas\nMonsieur O'Connor gare à toi\nLe sourire aux yeux et les larmes aux lèvres › Ven 2 Fév - 19:55\nsois gentil avec le Mr O'Connor, lui il est mignon et presque parfait et puis c'est le fiancé de ta soeur chérie\nLe sourire aux yeux et les larmes aux lèvres › Sam 3 Fév - 17:21\nJustement, ma soeur chérie, c'est encore un bébé\nLe sourire aux yeux et les larmes aux lèvres › Sam 3 Fév - 17:22\nun grand bébé alors Un bébé qui a son propre bébé !\nLe sourire aux yeux et les larmes aux lèvres › Sam 3 Fév - 21:33\nOn se fait un sujet un de ses quatre ?\nJ'aimerais bien jouer Trish "méchante"... Car elle va pas être tendre avec Garrett\nLe sourire aux yeux et les larmes aux lèvres › Dim 4 Fév - 18:52\nNous pourrions nous trouver un lien aussi avec Lee. Je le voit assez stresser quand à la santé de sa fille qui une casse-cou. Donc je l’imagine assez bien venir plus que régulièrement dans le passé pour amener Olive lors de petits bobos.\nAprès les deux hommes auraient pu noués une "amitié" ?\nLe sourire aux yeux et les larmes aux lèvres › Dim 4 Fév - 19:43\n@Abbagail Williams avec plaisir, on se mpotte pour en parler ?\n@Trish L. O'connor De même, on se mpotte pour parler contexte ?\n@M. Leeroy Hamilton Oh mais avec plaisir oui\nLe sourire aux yeux et les larmes aux lèvres › Dim 4 Fév - 20:29\nYep, je te laisse me MPotté sur Trish pour le sujet et puis du coup je t'ajoute pour Lee\nLe sourire aux yeux et les larmes aux lèvres › Dim 11 Fév - 19:51\nEn tant que X-mens, il nous faut un lien.\nCha' aime pas les hôpitaux, pour plein de raisons, mais elle se blesse assez régulièrement, les médecins généraliste sont équipé généralement pour faire quelques points de suture, elle pourrait aller voir Garrett lorsqu'elle a besoin?


Home » Tourisme en Bretagne » Guide touristique du Morbihan : Revue rapide !\nPosted by Maxime in Tourisme en Bretagne On septembre 19, 2014\nSi vous cherchez un guide touristique du Morbihan mais que vous n’avez pas envie de lire des pavés de 500 pages, voici un concentré de bonnes choses pour vos vacances en Bretagne !\nLe Morbihan est probablement l’une des régions française disposant des paysages les plus beaux et les plus variés. Avec un patrimoine culturel immense, le Morbihan vous invite à découvrir ses villes riches d’histoire et ses monuments préhistoriques. Si vos vacances en bretagne sont synonyme de farniente, alors profitez des multiples plages de sable blanc le long de la côte Bretonne et du Golfe du Morbihan. Voici un très bon guide touristique du Morbihan qui vous prouverez que la Bretagne sud s’impose sans complexe comme le plus beau département de France !\nTourisme en Bretagne sud, la nécessité d’un guide touristique du Morbihan\nIl y a tellement de choses à voir dans ce département Breton que j’ai pensé qu’un guide touristique du Morbihan résumant les principales activités pourrait être intéressant pour les futurs touristes ! Ainsi le Morbihan est le département le plus au sud de la région Bretonne, il s’étale sur le long de la côte et ses principales villes sont Vannes, Lorient et Auray. L’avantage du Morbihan est qu’il dispose de nombreuses stations balnéaires magnifiques comme Carnac mais aussi d’îles bretonne à la beauté époustouflante comme Belle-île en Mer.\nGuide touristique du Morbihan et de ses principaux endroits à visiter\nLa ville de Carnac et ses environs abritent l’un des plus grands et l’un des mieux conservés site préhistorique du monde. Ce site touristique est l’un des incontournables du Morbihan et est visité par plusieurs milliers de touristes chaque année. Les champs de menhirs relevés s’étendent à perte de vue et font des alignements de Carnac un site surnaturel qui pourra vous en apprendre plus sur le berceau de notre civilisation.\nCarnac est considéré comme l’un des grands centres préhistoriques de la France grâce à ses alignements dont vous pouvez admirez plusieurs centaines d’exemplaires. De plus, vous pourrez accéder à d’autres sites préhistorique en faisant un tour du côté de locmariaquer et de la table des marchands.\nDurant votre visite veillez à bien respecter le site. En effet, devant l’afflux conséquent de touristes mettant en péril la préservation des alignements, la ville de Carnac a mis en place des mesures restrictives pour un accès au site touristique contrôlé. Mais ne soyez pas inquiet, la magie est conservée !\nProfitez des plages et des îles bretonnes\nBien que pour profiter du soleil et des plages de la Bretagne vous n’ayez pas besoin d’un guide touristique du Morbihan, je vais tâcher de vous donner les meilleurs coins pour profiter de la « breizh way of life » (la « dolce vita » bretonne si vous préférez !).\nAinsi entre Carnac et la Trinité-sur-Mer vous pourrez découvrir de magnifiques plages du littoral breton. Parfois de longues plages bondées, d’autres fois des petites plages cachées derrières les pins. Peu importe l’endroit, les plages bretonnes disposent de toutes les infrastructures nécessaires pour que les touristes puissent profiter pleinement de la Bretagne sud.\nTout au long de la côte Morbihannaise vous découvrirez de sublimes plages qui n’ont rien à envier au sud de la France, le tout est de choisir celle qui vous plaira le plus. Je vous conseille de faire un tour du côté d’Erdeven ou de Locmariaquer\nDepuis Carnac vous pourrez continuer votre visite du Morbihan jusqu’à la péninsule de Quiberon pour visiter la ville éponyme, la côte sauvage ou encore Saint-Pierre. Quiberon est aussi le point de départ du ferry pour atteindre la plus grande île de la Bretagne : Belle île en Mer ou sa petite soeur Houat.\nA l’est de Carnac s’étend le Golfe du Morbihan, lui ainsi que ses innombrables îles sont autant d’opportunités et d’aventures pour explorer la nature et pratiquer la pêche à pied en Bretagne. Attention, le Golfe, ses marées et ses courants peuvent se révéler dangereux ainsi il est vivement conseillé d’avoir avec soit un guide touristique du Morbihan vous détaillant mieux le golfe. Dans tous les cas, si vous passez dans la région il ne faut absolument pas rater la visite de l’île d’Arz ou de l’île aux Moines. Sur la péninsule de Rhuys au sud du golfe je vous conseille de visiter Sarzeau ou encore Saint Gildas. En continuant votre tour du golfe vous arriverez à Arzon et surtout au Port du Crouesty et de Port, deux énormes ports de plaisances sur lesquels vous pourrez flâner en admirant les bateaux.\nVotre guide touristique du Morbihan vous conseille d’autres sites d’intérêt\nBien que les terres regorgent de richesses culturelles, on vient souvent dans le Morbihan pour son littoral et ses ports avec une architectures typique bretonne. Ainsi vous pourrez choisir comme itinéraire un départ depuis Lorient et longer la côte vers l’est. Cependant, n’hésitez pas à faire un arrêt à Pont-Aven, Landevan et Pont Scorff qui sont situés un peu au nord de Lorient.\nEn continuant vers l’est vous arriverez sur Auray et sa magnifique Ria. Une promenade en faisant le tour de Saint Cadeau vous enchantera forcément en découvrant ces paysages bretons de carte postale. Arrêtez vous à Auray et mangez une crêpe sur le port de Saint Goustan.\nToujours vers l’est, vous arriverez alors à Vannes, ville médiévale fantastiquement conservée. Un des joyaux de la Bretagne et présent dans chaque bon guide touristique du Morbihan.\nLe Morbihan et l’intérieur des terres\nLors de votre visite dans le 56, prenez du temps pour visiter l’intérieur des terres. En effet, la région regorge de villages magnifiques et de monuments d’une rare beauté. Ainsi votre guide touristique du Morbihan vous conseille de vous arrêter à Pontivy qui vous contera son histoire depuis l’époque médiévale jusqu’à sa période Napoléonienne.\nAu nord de la ville de Pontivy dans le Morbihan vous découvrirez le lake de Guerledan qui est un endroit superbe si vous désirez vous promener. Le château Josselin est une véritable perle de la région.\nPlus au Nord Est du château Josselin vous aurez accès à la forêt de Brocéliande, berceau des légendes celtes et bretonnes et du Roy Arthur. Cette forêt est la plus ancienne du Morbihan et de la Bretagne en général. Devenez un chevalier de la table ronde le temps d’une promenade conseillée par votre guide touristique du Morbihan.\nEnfin Malestroit, rochefort en terre et la Roche Bernard sont aussi des endroits immanquables pour n’importe quel touriste soucieux de découvrir toutes les facettes du Morbihan.\nLocation de vacances proche de Quiberon et sa côte sauvage Bretonne La côte sauvage de Quiberon est l’une des merveilles du Morbihan, la région est


Kélo, profil chez Overblog\nAccueil » Profil de Kélo\nBienvenue à tous et à toutes, ce blog à pour sujet la dragonologie, la science des dragons, je tacherai de ne pas faire de fautes, merci de me signaler si j'en fait trop. Bonne continuation.\nLe Saphir est plus connu pour sa superbe couleur bleu profond. Pourtant, ce corindon existe en une multitude d'autres couleurs, sauf le rouge. Dans ce dernier cas, c'est alors un rubis. Cette gemme rare est intensivement recherchée car la demande en joaillerie et bijouterie est très forte. Les plus beaux spécimens proviennent du Cachemire, en In\nVoilà les muscles du dragon! Cete masse musculaire et trés massive.\nLes dragonniers, les dragonologue...\nA ne pas confondre! Et oui il ne faut pas confondre dragonnier et dragonologue! Le dragonnier posséde un dragon ou une dragonne et même si il ne le veut pas, un oeuf peut éclore à toutes instant! Si il ne le veut pas cela serait une grande erruer, un dragon qui éclos? Quel grand honneur! Le dragon est une bête qui nous honore quel que sois sa\nLe Rubis, comme le saphir, fait partie de la famille des corindons. Les plus beaux spécimens proviennent des mines de Mogok en Birmanie. La couleur la plus recherchée est le rouge sang. Cette gemme est rare et très prisée des joailliers et bijoutiers pour réhausser une broche, une bague, un collier, un bracelet, des boucles d'oreilles ou un pe\nLes dragons sont aussi poètes et probablement auteurs de plusieurs poèmes du 13e siècle qui ont survécu jusqu'ici que par la tradition orale. Voici un exemple de poème "dragonnien" : Veni dulcis amica mea (Viens mon tendre ami) Cam Qua iocari suaviari ( Amuse-toi et embrasse) Et teneras delicas sumere (Et apprécie ces délices) Et in amore fi\nLe dragons des neiges...\nLe dragons des neiges... Nouvelle espéces dit nouveau dossier: Repaires: dans les montagnes, glacier, grotte trés froide...(en général prés d'une mers) Age:jusqu'à 205 ans ce qui est assez peu. Proies: yéti, poissons(gros)... Modes d'attaques: coups de queues, mosure , coups de patte... Coloration: blanc un peu rosée ou parfois bleutée...\nhttp://fr.youtube.com/watch?v=ojbaQ9cLqN8&NR=1 Voici une adrese qui vous permettra de regarder un dragon de komodo, je trouve sa trés interressant! Aprés a vous de me dire si c'est bien!\nLe vol des dragons....\nLes pierres précieuses sont chéres et tout le monde ne peut pas en avoir mais les dragons comment font t'ils pour les avoir? Cette grande questions nous améne sur le vol du dragon, il peut dérober les plus beau bijou des femmes : l'or,le diamant,l'émeraude,le rubis... Toutes c'est pierres pour eux leurs appartiennent. Bref les dragons adorent\nQuestions , réponses?\nBon est bien il est temps de vous dire que je peut répondre à quelques questions , (si vous en avait bien entendu) ou alors si vous avez des informations à me communiquer veuillez le poster dans les commentaires je tacherai de vous y répondre ainsi que la poster pour en profiter. Merci de m'avoir écouter.\nRéponse à quelqu'un...\nAlors voici la réponse à quelqu'un : sa quetions que j'ai corrigé des fautes:"Pourquoi es-tu aussi a fond dans les dragons ?" Ma réponse: Parce que j'aime bien et c'est comment dire, trés intérressant puis j'aime bien! C'est des bêtes des plus majestueuses et elles sont trés trés belle et sa ben....comment dire c'est se que j'aime! Voilà


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