Jeu des mille différences\n1. Le Concile Vatican II à Rome (+) (+)\n2. Le Concile Vatican II en France (+) (+)\n--> On comprend une fois de plus pourquoi Benoît XVI est « peiné ».\n« Un utopisme anarchique ! » (Benoît XVI)\n« Nous savons qu'après le Concile Vatican II certains étaient convaincus que tout était nouveau,\nqu'il y avait une autre Eglise, que l'Eglise pré-conciliaire était finie et que nous en aurions eu une autre,\ntotalement « autre ». Un utopisme anarchique ! Et grâce à Dieu, les sages timoniers de la barque de Pierre,\nle Pape Paul VI et le Pape Jean-Paul II, d'une part ont défendu la nouveauté du Concile et, de l'autre,\nils ont en même temps défendu l'unicité et la continuité de l'Eglise, qui est toujours une Eglise de pécheurs\net toujours un lieu de grâce » (Sa Sainteté le Pape Benoît XVI - Audience Générale du 10 mars 2010)\nAu cours d’une rencontre qui s’est déroulée durant l’été 2007, Benoît XVI a dit aux prêtres des diocèses de Bellune, Feltre et Trévis : « J’ai vécu, moi aussi, l’époque du Concile Vatican II (...) On avait vraiment l’impression d’une nouvelle Pentecôte, où l’Eglise pouvait de nouveau convaincre l’humanité. Le monde s’était éloigné de l’Eglise aux XIXe et XXe siècles, mais il semblait qu’ils se rencontraient à nouveau et que renaissaient un monde chrétien et une Eglise du monde, vraiment ouverte au monde. Nous avons beaucoup espéré mais, en réalité les choses se sont révélées plus difficiles que prévues. Cependant, il nous reste le grand héritage du Concile, qui a ouvert une voie nouvelle ; c’est toujours une « grande charte » du cheminement de l’Eglise, tout à fait essentielle et fondamentale. Mais pourquoi en a-t-il été ainsi ? (...) nous devons constater que dans la vie de l’après-Concile, il y a deux grandes coupures historiques. La première est celle de 1968, qui marque le début ou l’explosion - si j’ose dire - de la grande crise culturelle en Occident. C’était la fin de notre génération de l’après-guerre, une génération qui, après toutes les destructions, et ayant vu les horreurs de la guerre et des combats, ayant constaté le drame des grandes idéologies qui avaient véritablement conduit les gens vers l’abîme de la guerre, avait redécouvert les racines chrétiennes de l’Europe et commencé à reconstruire l’Europe sur la base de ces grandes inspirations. Mais une fois passée cette génération, on a vu aussi tous les échecs et les lacunes de cette reconstruction, la grande misère qui existait dans le monde. C’est ainsi qu’a commencé puis explosé la crise de la culture occidentale, ou plutôt d’une révolution culturelle qui voulait tout changer radicalement. Cette révolution culturelle disait : « En deux mille ans de christianisme, nous n’avons pas créé un monde meilleur ; nous devons donc repartir de zéro, d’une manière absolument nouvelle. » Et le marxisme paraissait être la formule scientifique permettant d’établir enfin ce monde nouveau.\nDans ce que j’appellerai un grave et grand conflit entre la nouvelle et saine modernité voulue par le Concile et la crise de la modernité, tout est devenu difficile, comme après le premier Concile de Nicée. Certains pensaient que cette révolution culturelle était ce qu’avait véritablement voulu le Concile. Ils identifiaient cette nouvelle révolution culturelle - marxiste - avec la volonté du Concile. Ils disaient : « Le Concile, c’est ça ; quand on les prend au pied de la lettre, les textes sont encore un peu vieillots ; mais derrière les mots écrits, il y a cet « esprit » du Concile. C’est cela la volonté du Concile ; voilà comment il faut faire. » Les autres, naturellement, réagissaient et disaient : « En vous comportant ainsi, vous détruisez l’Eglise. » La réaction absolue contre le Concile fut l’ « anticonciliarisme » et, disons-le, un timide et humble effort pour concrétiser le véritable « esprit » du Concile. (....) Pendant que le progressisme erroné et l’ « anticonciliarisme » absolu faisaient grand bruit, le chemin de l’Eglise progressait très silencieusement, avec beaucoup de souffrances et de pertes dues à la construction d’un nouveau passage culturel. La seconde coupure a eu lieu en 1989, au moment de l’effondrement des régimes communistes. Mais la réponse à cette coupure n’a pas été un retour à la foi, comme on pouvait peut-être s’y attendre ; elle n’a pas été la redécouverte du fait que c’était justement l’Eglise, avec l’authentique Concile, qui avait indiqué une solution aux vrais problèmes. La réponse, au contraire, a été un scepticisme total qui a caractérisé ce qu’on a appelé la post-modernité. On disait alors : « Rien n’est vrai : à chacun de voir comment il veut vivre. » C’était l’affirmation d’un matérialisme, d’un scepticisme pseudo-rationaliste et aveugle qui finit dans la drogue et dans tous ces problèmes que nous connaissons actuellement et qui, de nouveau, barrent le chemin à la foi. Il est si simple, si évident de dire : « Non, rien n’est vrai; la vérité est intolérante, on ne peut pas prendre ce chemin... »\nVoilà : dans le contexte de ces deux ruptures culturelles, la première étant la révolution culturelle de 1968 et la seconde la chute dans le nihilisme après 1989, l’Eglise, humblement, entre les passions du monde et la gloire du Seigneur, a voulu tracer son chemin. Sur ce chemin, nous devons progresser avec patience et apprendre maintenant, dans un monde nouveau, ce que signifie renoncer à un certain triomphalisme. Le Concile lui-même avait dit qu’il fallait renoncer au triomphalisme : il avait surtout pensé à l’héritage du Baroque, à toutes ces grandes cultures de l’Eglise. On a alors dit : « Commençons de manière moderne, nouvelle... » Mais un autre triomphalisme s’est développé, consistant à penser : « Maintenant nous agissons : nous avons trouvé la voie et nous y trouvons le monde nouveau. » Mais l’humilité de la Croix, celle du Crucifié, exclut également un tel triomphalisme. Nous devons renoncer à tout triomphalisme qui nous fait croire que c’est maintenant que naît réellement la grande Eglise de l’avenir. L’Eglise du Christ est toujours humble et c’est comme cela qu’elle est grande et joyeuse. (...) Nous devons aussi apprendre, en même temps que cette humilité est le vrai triomphalisme de la catholicité, celui qui progresse au cours de tous les siècles. Aujourd’hui encore nous voyons s’étendre la présence du Crucifié-ressuscité qui a ses blessures et les conserve. Il est blessé, mais c’est justement ainsi qu’il renouvelle le monde, qu’il donne son souffle qui renouvelle aussi l’Eglise malgré toute notre pauvreté. Dans ce mélange d’humilité de la Croix et de joie du Seigneur ressuscité nous avons reçu dans le Concile un grand guide pour la route : nous pouvons donc aller de l’avant, joyeux et pleins d’espérance. »\nHier, le jeudi 14 février 2013, Sa Sainteté le Pape Benoît XVI a rencontré les prêtres du Diocèse de Rome.\nPendant 1 heure, il a parlé sans note du Concile Vatican II. Voici la fin de son discours (style "parlé") :\n« (...) Je voudrais maintenant ajouter encore un troisième point : il y avait le Concile des Pères – le vrai Concile – , mais il y avait aussi le Concile des media. C’était presque un Concile en soi, et le monde a perçu le Concile à travers eux, à travers les media. Si bien que le Concile qui est efficacement arrivé jusqu’au peuple a été celui des media, non pas celui des Pères. Et tandis que le Concile des Pères se déroulait à l’intérieur de la foi et était un Concile de la foi qui cherche l’intellectus, qui cherche à se comprendre et cherche à comprendre les signes de Dieu à ce moment, qui cherche à répondre au défi de la foi en ce moment et de trouver dans la Parole de Dieu la parole pour aujourd’hui et pour demain, tandis donc que tout le Concile – comme je viens de le dire – avançait à l’intérieur de la foi, en tant que fides quaerens intellectum, le Concile des journalistes ne s’est naturellement pas réalisé dans la foi, mais à l’intérieur des catégories des media d’aujourd’hui, c’est-à-dire à l’extérieur de la foi, avec une herméneutique différente. C’était une herméneutique politique : pour les media, le Concile était une lutte politique, une lutte de pouvoir entre différents courants dans l’Église. Il était évident que les media auraient pris position pour la partie qui leur apparaissait la plus conforme avec leur monde. Il y avait ceux qui cherchait la décentralisation de l’Église, le pouvoir pour les évêques et ensuite, à travers la « Parole de Dieu », le pouvoir du peuple, des laïcs. Il y avait cette triple question : le pouvoir du Pape, ensuite transféré au pouvoir des évêques et au pouvoir de tous, souveraineté populaire. Naturellement, pour eux c’était celle dernière la partie à approuver, à promulguer, à favoriser.\nEt ainsi aussi de la liturgie : la liturgie n’était pas intéressante en tant qu’acte de la foi, mais comme une chose où se font des choses compréhensibles, des activités de la communauté, une chose profane. Et nous savons qu’il y avait une tendance, qui avait des fondements historiques aussi, à dire : la sacralité est une chose païenne, éventuellement aussi dans l’Ancien Testament. Dans le Nouveau, seul vaut le fait que le Christ soit mort dehors : c’est-à-dire en dehors des portes, c’est-à-dire dans le monde profane. En finir donc avec la sacralité, caractère profane aussi du culte : le culte n’est pas culte, mais un acte fait ensemble, participation commune, et ainsi aussi participation comme activité. Ces traductions, banalisations de l’idée du Concile, ont été virulentes dans la pratique des applications de la réforme liturgique ; celles-ci étaient nées dans une vision du Concile prise en-dehors de sa propre clef, de la foi. Et de même pour la question de l’Écriture : l’Écriture est un livre, historique, à traiter historiquement et rien d’autre, et ainsi de suite. Nous savons comment ce Concile des media fut accessible à tous. Par conséquent, il fut dominant, le plus influent, et il a provoqué tant de calamités, tant de problème, réellement tant de misères : séminaires fermés, couvent fermés, liturgie banalisée… et le vrai Concile a eu des difficultés à se concrétiser, à se réaliser ; le Concile virtuel était plus fort que le Concile réel. Mais la force réelle du Concile était présente, et peu à peu, elle se réalise toujours plus, et elle devient la vraie force qui est aussi la vraie réforme, la vraie rénovation de l’Église. Il me semble que, 50 ans après le Concile, nous voyons comment ce Concile virtuel se brise, se perd, et apparaît le vrai Concile avec toute sa force spirituelle. Et c’est notre devoir, justement en cette année de la foi, en commençant par cette année de la foi, de travailler pour que le vrai Concile, avec sa force qui lui vient de l’Esprit Saint, se réalise et que l’Église soit réellement rénovée. Espérons que le Seigneur nous y aide. Moi, retiré dans la prière, je serai toujours avec vous, et ensemble avançons avec le Seigneur dans cette certitude : Christ est vainqueur ! »\nPour appliquer le Concile Vatican II, continuons à dénoncer, à refuser et à critiquer avec charité l’inacceptable\nIl y a plus de vingt ans, au moment du schisme de Mgr Lefebvre et de la publication du Motu proprio « Ecclesia Dei adflicta » par Jean-Paul II, on s’était dit que les évêques de France allaient enfin prendre des décisions courageuses pour corriger les abus liturgiques en grande partie à l’origine du mouvement lefebvriste et de la chute des vocations. Il n’en fut rien : nos évêques ont fait quelques belles déclarations et n’ont rien changé, rien corrigé, rien expliqué. Depuis, les choses ne se sont pas arrangées : elles se sont même aggravées. Souvenons-nous : au moment où Benoît XVI donne son Motu proprio « Summorum pontificum » et adresse une lettre explicative aux évêques, Mgr Ricard déclare qu’il ne faudra rien changer dans les façons de célébrer la liturgie ; à la suite de la publication de l’Exhortation post-synodale « Sacramentum caritatis » par le même Benoît XVI, nos évêques décident de ne pas tenir compte de ce document majeur ; lorsqu’on parle de corriger les traductions fautives que contient la version française du Missel romain, trois évêques s’offusquent et déclarent sans rire que les traductions sont bonnes. Parmi eux, Mgr Le Gall qui, quelques années auparavant, prétendait qu’il n’y avait pas de problèmes en liturgie en France... Enfin, très récemment, le Pape s’adresse à nos évêques en visites « ad limina » et leur demande de respecter les normes liturgiques. De retour en France, dans leurs diocèses respectifs, ces mêmes évêques font non seulement exactement le contraire de ce qu’on leur a demandé de faire mais encouragent même les prêtres qui chamboulent systématiquement la liturgie.\nOn comprendra facilement que les fidèles qui veulent demeurer dans la foi catholique et « en union avec le Pape » - comme il est dit dans la liturgie eucharistique - en ont assez de ces évêques qui contredisent sans arrêt le Successeur de Pierre garant de l’unité de l’Eglise et refusent d'appliquer le concile Vatican II dont ils ne cessent de chanter les bienfaits. Que faire dans ces conditions ? Deux possibilités : ou bien on accepte les choses telles qu’elles sont et, au nom de la « charité », on ne dit rien. Mais dans ce cas-là, n’en vient-on pas à participer à cette actuelle atomisation de l’Eglise qui précède de peu sa disparition en France ? Ou bien au nom de la vérité sans laquelle la charité n’existe pas, on se décide à ne pas se taire et à agir. C’est-à-dire à dénoncer ce qui doit être dénoncé, à critiquer ce qui mérite d’être critiqué, à refuser ce qui doit être refusé. C’est cette seconde possibilité qui est incontestablement la bonne. Elle n’est pas dirigée contre l’autorité de nos évêques mais contre leurs projets pastoraux laxistes et stériles échafaudés sur la non-réception systématique des enseignements du Souverain Pontife autant que sur un défaut volontairement entretenu de solide formation théologique et liturgique. Nous continuerons donc à parler quand il faut parler et à dire ce que nous avons à dire.\nEn France, Vatican II a été saboté par des contestataires\nVoilà 50 ans qu’a eu lieu le concile Vatican II. Voilà 50 ans que des fidèles qui n’ont jamais rejeté ses enseignements attendent que ses décisions soient prises en compte, soient véritablement appliquées dans les diocèses de France. Nous disons bien : dans les diocèses de France ; c’est-à-dire dans toutes les paroisses de France et par tous les évêques de France, et pas seulement dans quelques églises où des prêtres courageux, pour être fidèles aux enseignements conciliaires, sont contraints de braver certaines décisions de la pastorale locale et de surmonter la vindicte de quelques poignées de fidèles qui n’ont que le mot « Concile » à la bouche mais n’en ont jamais compris les enseignements (cf : A quand l’application de Vatican II en France ?).\nDans quel contexte le Concile a-t-il été reçu en France ? Un contexte peu favorable : le pontificat de Pie XII avait été marqué par un courant centralisateur interdisant aux évêques de prendre certaines décisions qui auraient pu relever de leur compétence et un courant néo-thomiste qui avait conduit, par son étroitesse, à condamner des théologiens tels que Hans-Urs von Balthasar, Jean Daniélou, Henri de Lubac... pour ne citer qu’eux. Dans le même temps, s’était développé, en Occident surtout, une société dite « de consommation » servant de terreau à une mentalité individualiste-hédoniste s’alimentant au progrès économique et à l’essor des sciences humaines. C’est dans ce contexte que se déroule et s’achève le concile Vatican II qui - dit le Pape Jean XXIII - doit permettre un « aggiornimento » de l’Eglise. De quoi s’agit-il ? En aucun cas d’une « réforme » - ce mot n’est pas employé par le Souverain Pontife - mais d’une invitation adressée à l’Eglise pour qu’elle réfléchisse sur elle-même et revienne aux sources de sa foi. Qu’est-ce que l’Eglise ? Quelle doit être sa première mission ? Quels rapports doit-elle entretenir avec un monde qui connaît de profonds changements, qui n’est plus le monde du début du XXe siècle et encore moins celui du XVIe siècle ? L’idée directrice de l’ecclésiologie conciliaire est donc celle de « communion ». Mais pas d’abord d’une communion entre les hommes ! La communion dont parle le Concile est la communion avec Dieu : c’est cette communion-là qui fonde la communion des hommes de bonne volonté au sein de l’unique Eglise du Seigneur. Dès lors, l’Eglise ne peut plus être vue et comprise uniquement - le mot « uniquement » est ici important - comme une réalité d’abord sociale et hiérarchique ou comme une administration. Le décret sur la charge pastorale des évêques explicite bien un changement de perspective : il précise et instaure les structures permettant à chaque évêque d’être « à la fois » responsable de son diocèse et, collégialement, avec le Pape et tous les autres évêques, co-responsable de l’Eglise universelle. Qu’est-ce qui garantit la communion au sein de l’Eglise ? Pour le savoir, il faut relire la Constitution dogmatique « Dei Verbum ». A travers ce document, l’Eglise entend dépasser les vieux débats concernant les deux sources de la Révélation qui sont l’Ecriture - seule référence pour les Protestants - et la Tradition valorisée - avec parfois des excès - par les catholiques. A ces deux conceptions fixistes est désormais préférée une conception dynamique : il n’y a qu’une seule source qui puisse garantir la communion au sein de l’Eglise. Et cette source est la Parole de Dieu « contenue » dans l’Ecriture et transmise dès les origines par la Tradition dont la liturgie est - nous dira « Sacrosanctum Concilium » - l’expression la plus achevée.\nMalheureusement, en France, cet enseignement du Concile ne sera ni compris, ni expliqué aux fidèles - qu’ils soient clercs ou laïcs -, ni reçu et appliqué. Dès 1964, Paul VI appelle Jean Guitton au Vatican pour lui faire part de son inquiétude quant à la façon dont on explique le Concile en France. Inquiétude pleinement justifiée quand on sait que les journalistes présentent Vatican II comme le fruit d’une sorte de débat parlementaire où se seraient opposés des « conservateurs » et des « progressistes », ces derniers tournant volontiers leurs regards vers l’Eglise de Hollande présentée comme un modèle et qui publie en 1966 un Catéchisme entaché d’erreurs... Mais qui sera repris par de nombreux évêques de France pour servir de base à des « parcours catéchétiques » dont l’usage sera rendu obligatoire pour les catéchistes officiels. Dans le même temps apparaît une notion nouvelle : c’est celle d’ « esprit du Concile », par laquelle on entend dépasser les textes de Vatican II pour leur faire dire ce que l’Eglise n’a jamais voulu qu’ils disent. Dans « La Croix » du 15 septembre 1966, Antoine Wenger écrit : « Neuf mois ont passé depuis la clôture du Concile. Nous assistons à une fermentation des idées ; il est vrai que certains attribuent volontiers au Concile leurs propres opinions et identifient trop facilement les décisions conciliaires avec leurs propres désirs. » En novembre 1966, le philosophe Jacques Maritain publie une réflexion dans un ouvrage vendu à 40 000 exemplaires en deux mois : « Le Paysan de la Garonne ». Ce qu’il observe du catholicisme français le conduit au constat suivant : les masses continuent de s’éloigner, des militants et des clercs vont quitter l’Eglise ; celle-ci est en train de vivre une crise grave qui n’est pas imputable au Concile mais qui a sa source dans un néo-modernisme effréné qui se recommande abusivement de l’ « esprit du Concile ». Et Maritain d’ajouter qu’à la « diabolisation » du monde d’avant le Concile succède à présent un « agenouillement devant le monde », c’est-à-dire une crainte d’être dépassé par les évènements qui agitent les sociétés contemporaines. D’autres théologiens s’inquiètent des dérives qu’ils constatent : parmi eux, les jésuites Daniélou et de Lubac. Le 18 mai 1968, le P. Daniélou écrit dans « La Croix » : « De qui se moque-t-on ? Si Dieu n’est pas le Père tout-puissant créateur du ciel et de la terre, il faut supprimer le premier article du Symbole des Apôtres. Si le Fils de Dieu n’a pas été conçu du Saint-Esprit dans le sein d’une Vierge, il faut supprimer le second article. Si le corps physique du Christ n’est pas ressuscité des morts, il faut supprimer le troisième article. C’est cependant ce qui commence à se lire et à s’écrire impunément... Ce que nous n’admettons plus, c’est que sous prétexte d’action temporelle on démolisse la vie spirituelle, que sous prétexte de promotion de l’homme on démolisse l’adoration de Dieu. L’immense foule du peuple chrétien, l’immense majorité des prêtres en a assez de quelques uns, clercs ou laïcs, qui sont des assassins de la foi. » Quant au P. de Lubac, il considère qu’il est urgent de redresser la situation pour aller « dans le sens authentique du Concile et du véritable aggiornamento ». Et il constate : « nos évêques ne semblent guère oser y engager leur autorité ; de plus en plus la scission s’accentue entre une aile soi-disant marchante qui donne l’impression de mondaniser et d’évaporer la foi et la vie chrétienne, de dissoudre les liens de la catholicité, et une masse dite « intégriste » à laquelle sont tentés de se rallier beaucoup d’excellents chrétiens qui tiennent à l’intégralité de leur foi. »\nPour tenter de juguler la crise qui se développe, à l’automne 1969, de Lubac, Balthasar, Bouyer (qui a publié en 1968 « La décomposition du catholicisme »), Ratzinger et d’autres se réunissent et jettent les bases d’une nouvelle revue internationale de théologie : « Communio ». La première édition française paraîtra en 1975. Mais c’est bien en France que les turbulences post-conciliaires sont les plus vives et les plus précoces. La crise que doit surmonter l’Eglise s’alimente de facteurs sociologiques extérieurs et de facteurs internes assujettis à un courant progressiste dont se réclame un clergé favorable à l’ « esprit du Concile » : l’Eglise ne va pas assez loin ; elle doit pousser les fidèles à s’engager dans tout ce qui permet de lutter pour davantage de justice, pour tout ce qui conduit à l’épanouissement de l’homme... Or, dans l’immédiat après-Concile, aux yeux de beaucoup, les structures qui permettent un tel engagement ne sont plus dans une Eglise qui apparaît encore trop « frileuse », trop « conservatrice », mais plutôt dans les mouvements socialo-communistes qui ont l’appui de nombreux intellectuels dont beaucoup sont enseignants. Dans les mouvements d’Eglise - ACO, JOC... - les militants sont désormais invités à chanter, au cours de célébrations eucharistiques instrumentalisées, des cantiques où s’expriment très nettement les idées marxistes. Le phénomène se retrouve également dans les paroisses, mais de façon plus diffuse : par le biais des cantiques qui remplacent partout le chant grégorien que l’Eglise entendait conserver, on inculque aux fidèles des idées qui sont davantage « marxisantes » que purement chrétiennes. Le « Cercle Jean XXIII », dont l’influence ne se limite pas à la ville de Nantes où il est né, essaie de gagner la sympathie des évêques afin de pouvoir organiser, dans les paroisses dirigées par les prêtres perméables aux idées nouvelles, des messes dominicales dont les structures liturgiques devront susciter, de la part des fidèles, un engagement pour la lutte des classes et l’édification d’une nouvelle Eglise, d’un nouveau catholicisme... Tandis qu’on verra des prêtres - et même quelques évêques - participer à la « Fête de l’Huma » où ils chanteront l’ « Internationale », Mgr Matagrin, alors évêque de Grenoble, publie un rapport - mais ce ne sera qu’un rapport de plus ! - traduisant son inquiétude devant l’adoption des analyses marxistes au sein même de l’Eglise. Mais au milieu de ces débats, la grande masse des fidèles est davantage sensible aux conséquences directes de ces idées nouvelles. Et ces conséquences sont d’abord la désacralisation de la liturgie et la banalisation des célébrations : deux maux dont les cicatrices restent bien visibles dans les messes actuelles. En 1985, le Cardinal Ratzinger, alors Préfet de la Congrégation pour la Doctrine de la Foi, publie « Entretiens sur la foi », ouvrage dans lequel il critique les méthodes de transmission de la foi autant que les façons de célébrer la foi. Les signataires de l’ « Appel de Montpellier » - parmi lesquels des évêques et des prêtres bien en vue - l’accuseront de vouloir « enterrer Vatican II ». Pourtant, pour Joseph Ratzinger, il ne s’agit à aucun moment de contester le Concile, mais - comme il le dira plus tard lorsqu’il sera devenu Pape - de critiquer ses déformations et certaines méthodes pastorales dominantes qui s’en réclament pour multiplier des structures diocésaines et interparoissiales qui tournent à vide, épuisent les prêtres tout en faisant fuir les fidèles hors des églises.\nAujourd’hui, les applications de Vatican II, telles qu’elles ont été faites en France plus particulièrement, laissent sur le bord du chemin trois catégories de fidèles : les « traditionalistes » pour lesquels tout ce qui va mal dans l’Eglise est de la faute du Concile ; ceux qui sont attachés au « vrai Concile » et ne supportent plus ce que des clercs leur demandent d’accepter au nom d’un Concile dont ils faussent aussi bien la lettre que l’esprit ; ceux, enfin, qui sont lassés d’avoir perdu leur temps et leur énergie - souvent dans la souffrance - à essayer des discuter avec des prêtres donnant parfois l’impression de verser dans la schizophrénie à force de vouloir plaire à tout le monde sans jamais avoir la possibilité d’être pleinement eux-mêmes en vivant un sacerdoce épanouissant. Il y a quelques semaines, un fidèle écrivait à son évêque pour lui dire qu’il déplorait de ne plus trouver à des kilomètres à la ronde de messes célébrées comme elles devraient être célébrées : partout des chants insipides, des liturgies désacralisées et en partie improvisées... Réponse de l’évêque : « Peut-être devriez-vous rencontrer votre curé et discuter avec lui pour essayer d’obtenir une messe comme vous la souhaitez ? ». En quelques mots, l’évêque - probablement sans s’en rendre compte - a ainsi fait état de la crise dans laquelle se trouve à présent l’Eglise qu’on a laissé partir à la dérive dès les lendemains du Concile. Car si l’on comprend bien, c’est donc « un fidèle » - pas l’évêque gardien de la liturgie - qui doit rencontrer un prêtre pour « essayer d’obtenir » de lui - ce n’est pas gagné d’avance ! - qu’il célèbre « une messe » - pas toutes les messes - comme le souhaite le fidèle en question - dont on ne se soucie pas de savoir si c’est comme le souhaite l’Eglise -. En laissant s’établir un « esprit du Concile » opposé aux véritables enseignements du Concile, ne s’est-on pas employé, spécialement en France, à plonger l’Eglise dans ces situations proprement kafkaïennes dont pâtissent des fidèles qui aimeraient vivre et célébrer sereinement leur foi catholique ?\nLe Concile Vatican II porte la trace écrite du Pape Benoît XVI\nUN OUTIL PRECIEUX POUR COMPRENDRE\nET INTERPRETER LE CONCILE VATICAN II :\nLES « ECRITS CONCILIAIRES » DE RATZINGER\nPar Mgr Gerhard Ludwig Müller, Préfet de la\nEn tant que théologien, Joseph Ratzinger a contribué à donner forme au concile Vatican II en l’accompagnant dans toutes ses phases. Son influence se fait sentir dès la phase préparatoire, avant même l’ouverture officielle du Concile, le 11 Octobre 1962. Il a participé de façon significative à la genèse des textes les plus variés, d’abord aux côtés de l’Archevêque de Cologne, le Cardinal Joseph Frings, et plus tard comme membre autonome de différentes commissions. Dans la phase de réception, Joseph Ratzinger ne s’est pas lassé de rappeler que le Concile devait être évalué et compris à la lumière de son intention authentique : le Concile est partie intégrante de l’histoire de l'Eglise et ne peut donc être compris correctement que si l’on considère ce contexte de deux mille ans. Grâce à son travail sur le concept d’Eglise chez S. Augustin et sur le concept de la Révélation chez S. Bonaventure, qui lui avait valu son diplôme de docteur, Joseph Ratzinger était particulièrement apte et préparé à affronter les questions fondamentales posées à l’Eglise au XXe siècle. Le septième volume de l’ « Opera Omnia », qui paraît aujourd’hui, juste à temps pour le 50e anniversaire de Vatican II, est le recueil, dans une synthèse chronologique et systématique, des écrits de Joseph Ratzinger sur les enseignements du Concile. Le sous-titre du volume «Formulation, transmission, interprétation» veut illustrer les phases du travail de Joseph Ratzinger en relation avec le Concile. Nous pouvons partir de l'activité de formulation, avec la participation de Joseph Ratzinger à la commission et son travail pour le Cardinal Frings.\nLa collaboration entre le Cardinal Frings et Joseph Ratzinger, marquée par une grande confiance, émerge dans les événements qui peuvent être mis en relation avec la Conférence de Gênes. C’est de là qu’on trouve l’origine de la nomination de Joseph Ratzinger comme expert et conseiller théologique de l’Archevêque de Cologne. Joseph Frings avait demandé à Ratzinger de lui préparer un premier projet de la conférence qu’il devait prononcer à Gênes le 20 Novembre 1961. Ratzinger lui remit très vite le manuscrit, que Frings jugea réussi au point de le prendre comme il était, à l’exception d’un petit changement final. Le Pape Jean XXIII lui-même, ayant pris connaissance du rapport de l’Archevêque de Cologne, convoqua Frings et dit : « Cher Cardinal, vous avez dit tout ce que je pensais et que je voulais dire, mais que je ne pouvais pas dire ». Et quand Frings, avec sincérité, répondit que c’était le jeune professeur Ratzinger qui avait écrit le texte, le Pape se limita à observer qu’il avait lui aussi besoin d’aide. Il serait important - poursuivit-il - de trouver les bons conseillers. A partir de ce moment, le Cardinal Frings fit examiner tous les textes à caractère théologico-systématique par le professeur de théologie fondamentale à Bonn. Les textes rassemblés dans ce volume sont pour la plupart inédits à ce jour. Il y a des avis sur des ébauches de schémas conciliaires, sur des projets de discours de Frings prononcés par la suite, sur des prises de positions et des propositions de modification de documents spécifiques du Concile, ainsi que des opinions exposées par Ratzinger dans les cercles plus restreints devant des évêques et des cardinaux, sur des propositions concrètes. Seule la vision d’ensemble des textes rassemblés ici permettra à beaucoup de voir clairement l’intensité, la compétence et la précision avec laquelle le jeune professeur de 35 ans Joseph Ratzinger s’est mis au service de l’Eglise et du Concile.\nLe Concile porte la trace écrite du Pape Benoît XVI. Le 10 Octobre 1962, il y eut une conférence à la bibliothèque du Collège de Santa Maria dell'Anima. Ratzinger critique en particulier la définition de « sources » de la Révélation, au pluriel, qui ne serait pas vraiment conforme à la Tradition. Il met en garde contre l’approbation d’une doctrine controversée au niveau théologique et développe dans les grandes lignes sa propre conception de la Tradition. Le cardinal Frings fait sienne la critique constructive du schéma « De fontibus » par le professeur de théologie fondamentale à Bonn, comme en témoigne son discours à la Congrégation Générale, le 14 Novembre. C’est Joseph Ratzinger lui-même qui a raconté dans deux essais sa collaboration, dès l’ouverture des consultations conciliaire, avec le Cardinal Frings, lequel était déjà presque aveugle. Son récit rend évident la discrétion qui l’anime et met l’accent sur l’apport créatif du Cardinal Frings. A la base des dix-neuf interventions conciliaires de l’Archevêque de Cologne, où sont formulées des questions théologiques fondamentales, on trouve les projets établis par Joseph Ratzinger. Pour la première fois, dans ce volume, ils sont accessibles au public. Ils sont aussi un hommage au Cardinal Frings qui à chaque fois en intégra et en développa les lignes de base afin de fournir aux pères conciliaires des stimuli décisifs.\nDes actes du Concile, il ressort que Joseph Ratzinger a participé à deux commissions : il a d’abord été membre de la sous-commission de la commission théologique qui avait la tâche de préparer les passages décisifs du schéma du « De Ecclesia » et il a ensuite contribué aux propositions d’amélioration du schéma du « De fontibus » devant aboutir à la Constitution dogmatique sur la Révélation divine « Dei Verbum ». En second lieu, Joseph Ratzinger a œuvré efficacement à la rédaction du décret « Ad gentes », lequel relie à nouveau avec force l’activité missionnaire de l'Eglise à la mission du Fils dans le monde, qui trouve son prolongement dans l’Eglise, indiquant ainsi clairement que la mission appartient à la nature même de l’Église. Il y eut ensuite une activité de communication de Joseph Ratzinger, consacrée à la transmission de contenus. Pendant le Concile, à la fois à Rome et dans les lieux de son activité scientifique à Bonn et à Münster, il fut souvent un interlocuteur très demandé pour des interviews, et un conférencier recherché sur Vatican II. De cette intense activité de transmission des contenus sont nés les volumes publiés à plusieurs sur les quatre périodes du Concile, offrant au lecteur allemand des perspectives utiles et intéressantes sur Vatican II. Le septième volume de l’ « Opera Omnia » comprend également ces publications qui aident à mieux comprendre la première activité de réception en relation étroite avec les différentes périodes et les différents groupes de travail du Concile. Après Vatican II commença dans le monde entier une phase de commentaire. Les textes furent traduits dans les principales langues et livrés aux scientifiques. Joseph Ratzinger écrivit des commentaires sur « Lumen gentium », « Sacrosanctum Concilium », « Dei Verbum », et « Gaudium et spes ». Ses travaux, écrits entre 1966 et 2003 - qui font désormais partie des classiques de la théologie - ont toujours été motivés par le désir de ne pas trahir la source. Point de départ de toutes ses prises de positions sur le Concile, il y a le texte original latin approuvé qui montre la volonté des pères sans la trahir. Celui qui veut comprendre Vatican II doit examiner avec soin tous les constitutions, décrets et déclarations parce qu'eux seuls, dans leur unité, représentent l’héritage authentique du Concile.\nDans son discours à la Curie romaine du 22 Décembre 2005,qui suscita un intérêt considérable, Benoît XVI souligna l’obligation de respecter « l’herméneutique de la réforme dans la continuité » contre une « herméneutique de la discontinuité et de la rupture ». Devenu Pape, Joseph Ratzinger se place donc dans le sillage de ses affirmations de 1966. Cette interprétation est la seule possible selon les principes de la théologie catholique. Autrement dit, il faut toujours considérer l’ensemble indissoluble constitué de la Sainte Ecriture, de la Tradition pleine et entière et du Magistère, dont la plus haute expression est le Concile présidé par le Successeur de Pierre, comme chef de l’Eglise visible. En dehors de cette unique interprétation orthodoxe, il existe malheureusement des interprétations hérétiques, à savoir celles qui se basent sur une « herméneutique de la rupture » que l’on retrouve à la fois sur le versant progressiste et sur le versant traditionaliste. Ces deux versants sont unis par le refus du Concile : les progressistes veulent le laisser derrière eux, comme s’il était juste une raison à tout abandonner pour aborder à une autre Eglise et les traditionalistes ne veulent pas y arriver au motif qu’il serait à l’origine de « l’hiver de la catholicité ».\n« Continuité » signifie correspondance permanente avec l’origine, et non pas adaptation à quoi que ce soit, qui pourrait conduire sur le mauvais chemin. Le mot d’ordre si souvent cité « aggiornamento » ne signifie donc pas « sécularisation » de la foi, chose qui conduirait à sa dissolution, mais origine qui peut être annoncée en des temps nouveaux, origine à partir de laquelle le salut est donné aux hommes ; « aggiornamento » signifie donc « rendre présent » le message de Jésus-Christ. Il s’agit au fond de cette réforme de temps en temps nécessaire dans la fidélité constante au « Christus Totus », selon les célèbres paroles de saint Augustin : « Tout le Christ, c’est-à-dire la Tête et les membres. Que signifie « la Tête et les membres » ? Le Christ et l’Eglise. » (Cf. Iohannis evangelium tractatus, 21, 8). Vatican II lui-même a déclaré que, « sur les traces des conciles de Trente et de Vatican I, il entend proposer la doctrine authentique sur la Révélation divine et sa transmission afin que par l'Annonce du salut, le monde entier en écoutant, croie, en croyant, espère, en espérant, aime. » (Constitution dogmatique « Dei Verbum », n°1). Le Concile ne veut donc pas annoncer une autre foi mais, dans la continuité des précédents Conciles, la rendre présente. En dehors de cela, la « tradition d'origine apostolique se développe dans l’Eglise avec l’assistance du Saint-Esprit : croît en effet la compréhension des choses et des paroles transmises, à la fois avec la contemplation et l’étude des croyants qui les méditent dans leur cœur (cf. Lc, 2, 19 et 51), avec l’intelligence donnée par une expérience plus profonde des choses spirituelles, avec la prédication de ceux qui ont reçu par la succession épiscopale, un charisme sûr de vérité. Ainsi, l’Eglise au cours des siècles tend sans cesse vers la plénitude de la vérité divine, jusqu’à ce qu’en elle se concrétise la parole de Dieu (...) Ainsi Dieu, qui a parlé dans le passé, ne cesse pas de parler avec l’Epouse de son Fils bien-aimé, et l’Esprit Saint, par qui la voix vivante de l’Evangile retentit dans l’Eglise et par elle dans le monde, conduit les croyants dans toute la vérité, et en eux fait habiter la Parole du Christ dans toute sa richesse. (cf. Colossiens 3, 16.) »\nLe septième volume des « Gesammelte Schriftenfond » dans l’unité des textes dispersés et d’origines diverses, offre ainsi au lecteur un outil pour comprendre et interpréter le concile Vatican II à partir de ses textes. Dans la préface du livre, le Pape Benoît XVI rappelle l’atmosphère qui a précédé l’ouverture du Concile : « Ce fut un temps d’attente extraordinaire. De grandes choses allaient se passer ». Si à cinquante ans de cet événement historique, nous regardons en arrière, on peut dire avec conviction qu’il s’est vraiment « passé » quelque chose de grand ! Le Concile correctement compris ouvre le chemin de l’Eglise vers l’avenir et se présente comme un instrument fondamental pour la nouvelle évangélisation.


Cohérence Temporelle – AEM2\nLa résignation n’est pas le mot préféré de vos élus Interasso ! Un problème persistait depuis de nombreuses années dans l’organisation de nos cours et nos stages. Un projet a vu le jour sous le nom de CohérenceTemporelle. Ce système fonctionne très bien dans d’autres facultés.\nIl consiste à coordonner les cours et les stages suivant leurs thèmes. Par exemple si vous êtes dans l’unité d’enseignement cardio-pneumo à la faculté, vos stages s’effectueront dans ce type de services. Les promos concernées pourraient être celles à partir de la promotion L2 2013-2014 mais ça sera plus vraisemblablement à partir de la promotion L2 2014-2015.\nVoici ce que vos élus proposent de présenter à l’administration. Pour commencer l’ensemble de la promotion sera divisé en 5 groupes d’une soixantaine d’étudiants. L’enseignement sera divisé en 10 modules répartis sur la D2 et la D3. Dans une même promotion, tous les groupes auront vu les mêmes cours, mais de manière décalée.\nRotation 1 Rotation 2 Rotation 3 Rotation 4 Rotation 5\nGériatrie Réa-Nephro Digestif-Urologie\n-Endocrino-Nutrition Cardio-Pulmo-Vasculaire Urgence\nUrgence Médecine interne-infectio-\nCardio-Pulmo-Vasculaire Urgence Médecine interne-infectio-\n-Endocrino-Nutrition Cardio-Pulmo-Vasculaire Urgence Médecine interne-infectio-\nORL-Neurologie Médecine Générale\n+Hémato-Oncologie générale Gynéco Plastique-Dermato-\nRéeducation fonctionnelle Pédiatrie\nRéeducation fonctionnelle Pédiatrie Neuro-psychiatrie-\n+Hémato-Oncologie générale Gynéco\nVous allez dire que tout ceci est bien complexe. Mais grâce à ce nouveau système nous pourrons avoir les cours théoriques en même temps que les stages concernant ces enseignements. Pour arriver à faire tourner ce système, de nouveaux terrains de stages devraient être ouverts en périphérie de Marseille, notamment chez des généralistes.\nLe choix des stages se fera sur l’ENT. La première personne à choisir sera tirée au sort puis on suivra l’ordre alphabétique. Et à chaque nouveau choix, il y aura un décalage dans l’ordre de choix au sein de la promotion (comme c’est le cas actuellement.\nD’autres petites idées sont venues aussi enrichir ce projet comme ouvrir des stages en chirurgie en D2. Il n’y aura pas de modifications lors de la D4 qui sera une année qui abordera les items de santé publique, la relation médecin-malade ainsi que la thérapeutique\nCependant aucun système n’est parfait, et plusieurs interrogations subsistent. Certains cours sont difficiles à placer dans une unité d’enseignement et seront un peu détachés du reste du contenu. De plus, une question demeure : quand placer les examens théoriques et cliniques ? A la fin de chaque rotation et donc mettre en place un contrôle continu ? garder des examens de fin de quadrimestre ? ou encore un unique à la fin en raison du décalage dans les cours magistraux entre les différents groupes au sein d’une même promo ? Les examens à chaque fin de rotation permettraient d’avoir un meilleur suivi, et des révision moins lourdes. Les corrections seraient publiées directement après l’examen ce qui implique que les examens seraient différents pour chaque rotation. Accepteriez vous d’avoir des sujets différents et donc forcement avec une difficulté légèrement différente. L’examen final serait plus facile à organiser pour l’administration mais les étudiants auraient des révisions énormes. Ces questions devront être négociées avec l’administration en fonction des coûts et de la charge administrative.\nCe projet est une initiative de vos élus, l’administration attend nos propositions, et nous attendons également un retour de votre part et vos avis face à ce projet de grande envergure. Il y aura sûrement des imprévus dans sa mise en place mais ce changement pourrait beaucoup nous aider dans notre apprentissage.\nRéagissez sur le forum ici !\nVice – Président en charge de la Représentation à l’AEM2 14-15\nÉlu au Comité des Études de l’UFR Médecine 2014 – 2016\n06 01 82 13 51


comment l'Europe s'organise pour pouvoir se passer du gaz russe ? - Pas a Pas France\nL’attaque de l’Ukraine par la Russie pose la question de la dépendance des Européens au gaz russe. Depuis le début du conflit, les différents pays européens ont lancé de nouveau projet afin de trouver des alternatives au gaz de Vladimir Poutine. Des innovations en matière d’énergie qui peuvent néanmoins avoir des impacts en matière de biodiversité.\nUn projet de méthanier flottant pour la France\nEn France, par exemple, un projet de port méthanier flottant au Havre est sur la table pour augmenter nos importations de gaz naturel liquéfié. L’Allemagne s’est également lancée dans la construction d’un port méthanier. De son côté, l’Espagne souhaite booster ses importations d’Algérie.\nAutre exemple au Danemark, le chantier d’un gazoduc qui relie la Norvège à la Pologne a repris. L’Autorité environnementale danoise s’était pourtant d’abord opposée au projet, invoquant son impact sur la biodiversité. Face à l’urgence énergétique, elle a donné son feu vert.\nUne relance fossile ?\nL’Union européenne met donc les bouchées doubles pour se libérer de sa dépendance au gaz russe. Mais cela ne suffira pas, prévient Nicolas Goldberg, de Colombus Consultants : « À court terme, ça va surtout être une relance fossile. Ça veut dire utiliser plus de charbon pour produire de l’électricité ou pour l’injecter dans des réseaux de chaleur. Ça va dire consommer moins. Sobriété, efficacité, peut-être des plans de délestage en urgence, mais effectivement diversifiés, ça prend du temps »\nReste la question de l’énorme gazoduc Nord Stream 2 entre la Russie et l’Europe, 10 milliards d’euros, financé par cinq pays européens. Le projet a été suspendu dès l’offensive russe en Ukraine et selon les experts du secteur, il y a très peu de chances qu’il soit un jour mis en service.\nPas a Pas France - mai 27, 2022\nVille de Bezons -Bezons futée, l’appli de votre quotidien !\nUne nouvelle signalétique pour lutter contre les noyades\nCovid-19 : Un renforcement du télétravail prévu pour début 2022


L' infection urinaire - Nounou sandra\nL’infection urinaire se soigne bien mais le traitement antibiotique doit être mis en place rapidement. Voilà pourquoi, chez les bébés, une fièvre dépassant les 38° sans aucun signe associé nécessite impérativement un avis médical.Les symptômes : une fièvre mal supportée\nIl est difficile de repérer le début d’une infection urinaire (cystite) chez les bébés : ils ne se plaignent pas de douleurs abdominales ni d’envies fréquentes d’uriner. C’est donc au second stade de la maladie, quand l’infection a gagné les reins (pyélonéphrite), qu’elle se manifeste sous la forme d’une fièvre élevée s’accompagnant de frissons, de fatigue et d’une perte d’appétit. Ces signes peuvent s’accompagner de vomissements, de selles liquides, d’urines troubles voire malodorantes.\nLe diagnostic doit être posé et le traitement mis en place sans tarder. Chez un enfant de moins de 3 mois, toute fièvre doit faire l’objet d’un test systématique des urines. Ensuite, à partir de 3 mois, ce test est demandé en l’absence de signes cliniques susceptibles d’expliquer la fièvre lors de la première consultation (diagnostic d’une otite, d’une angine, d’une varicelle). Ou encore lorsque celle-ci dure plus de deux-trois jours sans raison apparente.\nLe traitement : une perfusion d’antibiotiques\nChez les bébés, l’infection urinaire nécessite une hospitalisation et l’administration d’antibiotiques par intraveineuse durant généralement quatre jours.\nLe réflexe prévention : une bonne hydratation\nLe meilleur moyen de prévenir les infections urinaires est de proposer régulièrement à boire aux enfants, même s’ils n’en font pas la demande spontanément, surtout en été et quand ils troquent les biberons contre des purées et des compotes. Ne l’ oubliez pas quand vous êtes avec lui et rappelez aussi aux parents.\nIl existe des risques de récidives. Pour les prévenir, le pédiatre demandera une cystographie 4 à 6 semaines après la guérison si l’enfant a moins d’un an. Cet examen radiographique permet en effet de s’assurer de l’absence de reflux vésico-urétéral. Le plus souvent temporaire, cette anomalie qui touche davantage les petits garçons explique en effet certaines pyélonéphrites à répétition.\nCommentaires sur L' infection urinaire


Colocataire Non-Meublée Carros & Colocation Non-Meublée Carros Which site are you looking for?\nColocation Non-Meublée Carros, Colocataire Non-Meublée Carros.Le N°1 de la Colocation en France\nNouvelles Colocations Non-Meublée Carros\nNouveaux Colocataires Non-Meublée Carros\nNous sommes le premier site de colocation Non-Meublée en France depuis 1999. Nous avons donc un vaste choix de chambres à louer ainsi que de colocataires en France, Carros. Nos annonces de colocataires, colocations et chambres à louer sont validées manuellement et mises à jour quotidiennement. Si vous avez besoin d'aide lors de vos recherches ou parler à un de nos experts en colocation, contactez notre service client.\nSi vous cherchez une colocation Non-Meublée Carros ou un colocataire, Appartager est le point de site idéal ! Nos annonces de colocataires, colocations et chambres à louer sont validées manuellement et mises à jour quotidiennement. Nous mettons à votre disposition de nombreuses fonctionnalités pour que vous trouviez rapidement exactement ce qui vous intéresse : recherche par secteur ou par carte. Déposez une annonce et recherchez parmi nos 100 000 profils, c'est gratuit.


DG3396 Moncler Maillol Femmes Long Down matelassé Manteau café [e131] - €266.81 : Professional Moncler Down Jacket Outlet Store, vmoncleroutlet.cn\nHome :: Moncler Manteaux Femmes :: DG3396 Moncler Maillol Femmes Long Down matelassé Manteau café [e131]\nDG3396 Moncler Maillol Femmes Long Down matelassé Manteau café [e131]\nMonclera été assemblé en 1952. exquis usine de veste la sortie offres techniques à la disposition unique de Moncler ? Révélera nouveau classique distinct , les hommes de style fashional et filles moncler vous attend . La théorie de la conception de Moncler est très novateur et a été maintenu à l'avant-garde de la tendance , un nombre croissant de gens ont adoré. Moncler produits sont faits de matériaux de haute qualité . Maintenant, nous sommes de luxe offre ? Moncler manteaux , gilets Moncler , Moncler enfants et d'autres produits de vente moncler Moncler boutique confiance lorsque vous vous choisissez deviennent tendance et joyeux et acheter nos Moncler . Chacun de nos clients est très satisfaits des services et des produits Moncler .\nMoncler Lucie New Pop Star Femmes Down DG9483 Manteau de chocolat [a538]\nMoncler Manteaux Womens Pure Color capuche kaki DG5918 [9bb6]\nDG5599 Moncler poitrine Pure Color Femmes Down manteaux Rouge [d924]


Très bien - Avis de voyageurs sur A la Bella Pizza, Knutange - Tripadvisor\nKnutange : tourisme\nKnutange : hôtels\nKnutange : chambres d'hôtes\nKnutange : formules de vacances\nKnutange : vols\nKnutange : restaurants\nKnutange : forum de voyages\nKnutange : photos\nKnutange : carte\nTous les hôtels : Knutange\nRestaurants populaires à Knutange\nFrançaise restaurants à Knutange\nItalienne restaurants à Knutange\nPizza restaurants à Knutange\nTrès bien - A la Bella Pizza\nAvis sur A la Bella Pizza\n94 rue de la Republique, 57240 Knutange, France\n+33 3 82 55 12 72\nClassé n° 1 sur 5 Restaurants à Knutange\nDe bonne taille surtout pour le prix.\nLocal Conviviale et propre.\nPoser une question à Jessie57970 à propos de A la Bella Pizza\ntrès bonnes pizzas en livraison\nJe ne connais que les pizzas livrées mais elles sont très bonnes, livrées rapidement et chaudes ! La calzone est également bien cuite, ce qui n'est pas tjs le cas. Ça fait un moment que nous ne commandons plus que là.\nPoser une question à doh617 à propos de A la Bella Pizza\nLes pizzas sont très bonnes, avec bonne pâte, de bons ingrédients.\nLes tiramisus sont excellents.\nSeul petit bémol, quand on prend en livraison, le temps est un peu long avant d'être livré.\nPoser une question à Sully2403 à propos de A la Bella Pizza\nPetite pizzeria qui ne paye pas de mine et pourtant c'est une excellente découverte! Les pizzas sont délicieuses! Pâte fine, pizza très garnie et prix très raisonnables! Service rapide, le cadre est tel un fast food, sur place ou à emporter si vous passez par là, foncez!\nPoser une question à cleliaglx à propos de A la Bella Pizza\nVoilà une petite pizzeria qui ne paie pas de mine. A priori, elle semble plutôt faite pour des pizzas à emporter, mais il y a quelques tables pour manger sur place!\nDire que le cadre soit chaleureux et intime serait un gros mensonge. Le lieu est très propre, très fonctionnel et un peu « froid ».\nMais pour le reste c’est pas mal!\nL’accueil est très sympa et le service bien que maladroit est efficace et gentil!\nAmateur de porc et d’alcool passez votre chemin car il s’agit visiblement d’une pizzeria halal, ce qui n’empêche pas les pizzas d’être tout à fait bonnes, une pâte fine, une garniture suffisante, bien assaisonnée et peu grasse.\nBien sûr l’addition est à l’avenant , c’est à dire très sage!\nBref, si vous souhaitez revivre vos dernières vacances en Italie, avec gondoles, petites lumières et cadre intimiste, passez votre chemin.\nMais si vous cherchez un endroit pour manger effacement une bonne pizza, allez-y, vous n’en reviendrez pas!\nPoser une question à Schnacka à propos de A la Bella Pizza\nLes voyageurs ayant consulté A la Bella Pizza ont aussi consulté\nKnutange : tous les restaurants (5)\nVous connaissez A la Bella Pizza ?


Les effets de la discrimination positive - Le Salon Beige\nPar Michel Janva le 3 octobre 2006 11 commentaires\nUn million de Sud-africains blancs, soit presque un cinquième des Blancs, ont quitté le pays dans les 10 dernières années. Ce chiffre a été publié la semaine dernière dans un rapport de l’Institut Sud-Africain des Relations Raciales (SAIRR). Frans Cronjé, auteur du rapport, affirme que ce sont surtout le crime et la discrimination positive (affirmative action) qui ont poussé un cinquième de la population blanche de l’Afrique du Sud à quitter le pays. Il a fait une analyse à partir des Enquêtes Statistiques des Ménages d’Afrique du Sud (Statistics South Africa’s Household Surveys) entre 1995 et 2005, des chiffres de l’émigration et des autres estimations fiables sur les chiffres de population. Cronjé dit que lui et ses collègues ont été sidérés par les résultats :\n«Quand nous avons tracé les graphiques, nous avons vu que presque une génération entière de Sud-africains blancs ne sont plus là.»\nLes chiffres 2005 estiment le nombre de Sud-africains blancs dans le pays à 4,3 millions, soit 841000 de moins que les 5,2 millions de 1995. Cronjé a prédit que la population blanche allait continuer à chuter et que la situation allait avoir un impact majeur sur l’économie :\n«La population blanche vieillit, ce qui signifie que les contribuables blancs vont contribuer à l’économie seulement pour les vingt prochaines années. Il faudrait un énorme afflux de travailleurs qualifiés pour combler le vide. Cela n’est malheureusement pas le cas.»\nCo-auteur du rapport, Macfarlane a dit que le crime et la discrimination positive étaient les principales raisons de l’exode des Blancs.\n«Et comme les chiffres du crime ne vont pas décliner rapidement et que la discrimination positive va continuer, davantage de Blancs vont partir…»\nLa France, une nouvelle Afrique du sud ?\nVers un accord historique en Syrie ?\nEn Libye, les catholiques sont encouragés à vivre les épreuves\nL’Occident est en train de «payer le fait d’avoir soutenu le terrorisme»\nhb 3 octobre 2006, 17 h 03 min\nA-t-on les chiffres de la criminalité du temps de l’apartheid ?\nUne discrimination chasse l’autre. Le résultat me parait très peu positif !\nMarie 3 octobre 2006, 17 h 38 min\nInformez-vous sur ce qu’est l’apartheid : quand vous vous serez vu à deux doigts de vous faire passer un pneu autour du corps, comme il est arrivé à une amie, il est probable que votre jugement évoluera.\nJe ne prétends pas qu’il n’y ait eu aucune injustice, surtout de la part de colonisateurs anglo-saxons, mais n’oublions pas les crimes de Winnie et tous ses petits copains… dont tant de NOIRS, surtout, sont morts dans des conditions atroces, sous les sourires de notre intelligentsia bien-pensante…\nVapincum 3 octobre 2006, 18 h 45 min\nL’Afrique du Sud crève de la discrimination positive et de l’immigration incontrolée à l’origine de la vague de criminalité que connaît les pays (20 000 homicides et 50 000 viols … recensés). Ce site relate un certain nombre de faits sordides arrivant dans ce malheureux pays :\nL’Afrique du Sud suit ainsi la voie du Zimbabwe, pays jadis prospère, qui aujourd’hui est en proie à la famine.\nQue cela serve d’exemple aux Européens de notre continent… s’ils veulent encore voir les faits !\nclaire 3 octobre 2006, 18 h 50 min\ntrès intéressantes statistiques quand on inclut le fait historique qu’à la création de ce nouvel Etat au XVIIe siècle, il n’y avait pas de Noirs dans ce territoire. Ils sont venus plus tard attirés par le développement dont les Blancs étaient à l’origine, notammant les Nerlandais et des Français désireux de quitter l’Europe pour fuir la « répréssion anti-protestante ». Voilà pourquoi dans ce pays on parle afrikaaner (néerlandais africanisé) et que de nombreuses personnses portent un nom français. Les Sudafricains que j’ai cotoyé sont extrêment fiers de leur nation et se sentent profondément européens. Ils savent très bien où sont leurs doubles racines.\nhb 3 octobre 2006, 19 h 08 min\nJe suis pour l’Afrique du sud un farouche partisan de l’apartheid.\nJe sais que ce pays n’était tenu que par les blancs.\nJe connais les crimes commis depuis Mandela et Winnie.\nMa question, mal posée, je vous l’accorde, voulait montrer que la criminalité avait explosé depuis la « démocratisation » du pays.\nMa phrase censurée pour un terme politiquement incorrect( mais je peux comprendre et même parfois approuver cette prudence du SB) vous aurait permis de mieux comprendre ma position.\nDoktor Zulu 3 octobre 2006, 19 h 20 min\nNon seulement il n’y avait pas de [Noirs en] Afrique du Sud quand les Blancs y sont arrivés, mais il n’y avaitent que des Bushmen qui ont été protégés par les Blancs contre les Noirs.\nEt si les Noirs sont venus travailler en Afrique du Sud, c’est parce qu’ils y vivaient mieux que dans la brousse. Comme c’était une main d’oeuvre à meilleur marché que les Blancs, ceux-ci se sont retrouvés au chômage. Il a donc fallu instituer l’Apartheid – l’idée de développement séparé protégeant tout le monde. Ainsi, certains pays ont été créés exprès pour les Noirs : Lesotho, Swaziland, etc…\nAu total, la RSA devenait un pays de plus en plus puissant, avec à sa disposition des ressources énormes. Le pays le plus prospere du continent, pour tout le monde, Noirs compris. J’imagine que la propagande marxiste a ete mise en place par des puissances économiques concurrentes (USA? GB? France? ) pour mettre le pays à genoux. Ca a marché : Les Marxistes ont pris le pouvoir, ce pays est economiquement mort pour des siècles. Maintenant, les puissances occidentales vont continuer à piller les ressources du continent africain.\nPPC 3 octobre 2006, 20 h 03 min\nUn ami sud africain m’a dit récemment que dans 20 ans les Blancs auront quitté l’Afrique du Sud, devenue effectivement invivable.\nLeur problème est bien sûr leur survie, leur sécurité, mais surtout le fait qu’on ne peut pas délocaliser les mines.\nD’où l’idée de les surexploiter pour les épuiser et ne rien laisser après leur départ.\nA.Dehousse 3 octobre 2006, 20 h 31 min\nLa conclusion est : « La France, une nouvelle Afrique du sud ? »; j’auri mis plutot : « L’Afrique du sud, une nouvelle France ? »\nMarie 3 octobre 2006, 22 h 41 min\nMerci pour votre précision, et veuillez excuser ma vivacité: nous sommes sur la même longueur d’onde, et j’avoue que j’étais étonnée de trouver cela (du moins l’interprétation que j’en ai fait) sous votre plume.\nmauvais 4 octobre 2006, 9 h 38 min\nLe cas du Zimbabwe, avec leur dictateur fou Mugabe, est encore pire : il y avait prés de 300 000 Blancs en 1980, à la fin de la Rhodésie de Ian Smith, il en reste aujourd’hui moins de 100 000 : mais chut!\nil ne faut pas prononcer le mot « épuration ethnique » dans ce cas…\nEugene TerreBlanche avait voulu créer un « bantoustan » blanc à la frontière namibienne, où en est-il?\nJe n’arrivait pas à comprendre la manière dont les élites blanches sud-africaines se sont sacrifiées, maintenant quand je vois ce qui se passe en France, je commence à comprendre…à la 25éme heure, où irons nous nous réfugier ? Peut-être en Russie…\nKarabah 4 octobre 2006, 20 h 23 min\nJe me considère comme une tradi ordinaire mais ce que certains écrivent ici au sujet de l’apartheid est inacceptable.\nL’apartheid fut une horreur, une politique monstrueuse et inique dont la situation actuelle est le fruit empoisonné.\nJe ne connaissais pas l’Afrique du Sud jusqu’à ce que mon frère ne se marrie avec une « métis du Cap » (catégorie raciale « scientifiquement établie » qui la situait entre les blancs et les noirs et lui donnait donc plus de droits que les noirs).\nEn fait, si vous me demandez mon avis, elle est noire. Mais elle n’a pas les cheveux frisés, ce qui la classe dans les métis. Quel critère objectif de classification! (Le classement fut effectué par l’administration avec des outils tels que la règle pour mesurer l’aspect lisse ou frisé des cheveux…) Donc au finish, elle n’avait pas le droit d’aller sur une plage de blanc (qui sont celles où l’on peut se baigner, donc elle a appris à nager seulement une fois arrivée en Europe) ou dans un bus de blanc ou de voter … Lors de l’établissement de la politique d’apartheid, ses parents avaient été « déplacés » pour habiter dans un quartier de métis qui n’avait pas l’eau courante ni le tout à l’égout (qu’ils avaient avant et pas par aide sociale ni charité, faut-il le préciser), et encore, c’était déjà beaucoup plus sympa que pour les noirs ! Ses parents choisirent d’ailleur de la mettre dans une école de dominicaines parce que c’était une bonne école qui acceptait aussi les « colored people », l’Eglise catholique refusant de pratiquer pas la discrimination raciale. Elle est donc devenu catholique.\nJ’ai été en Afrique du Sud à l’occasion du marriage (an 2000, donc pas si vieux) et je sais que jamais je ne pourrais y vivre.\nPourquoi ? Pas tant à cause de la criminalité car il est des régions comme celle du Cap où la situation est un peu moins tendue. Mais à cause des scories de l’apartheid:\nd’un côté, des villas superbes entourées de barbelées avec chiens, gardes et fusils (pas une isolée ou un ilot mais des quartiers complets de superbes baraques; on est souvent très riche ou très pauvre en Afrique du Sud), de l’autre des bidonvilles sordides sans eau courante, ni électricité, ni tout à l’égoût, habités par une population abandonnée dont le film « Tsotsi » parle bien.\nA cause aussi de ces centaines, ces milliers de gens, hommes et femmes noires, assis le matin au bord des routes, à tous les carrefours, attendant qu’un « patron » les prennent pour faire qui le jardinier ou le maçon, qui la cuisinière ou la cueilleuse. La plupart seront pris en voiture par un patron, un régisseur ou un particulier qui veut retaper sa maison, creuser une pisine ou faire tondre le jardin. Leur salaire sera versé à la fin de la journée de la main à la main pour un montant qui sera fixé au bon vouloir du patron (autant dire que certains ne seront même pas payés). Les autres auront perdu leur journée. Pas d’aide sociale, pas de droit du travail (même pas d’indemnité en cas d’accident du travail) pour ces journaliers. Vivre comme ça, au jour le jour, au bon vouloir de patrons occasionnels (le plus souvent blanc), je dois avouer qu’on comprend mieux les tensions sociales en Afrique du Sud. Le marxisme en Afrique du Sud ??? Je n’en ai pas vu la trace.\nAlors oui, on circule au Cap portières bloquées et vitres fermées, oui je ne rentrerais pas dans un ghetto sans avoir payé un « guide » qui me le fera voir, oui c’est encore pire du côté de Johanesburg. Mais aussi, oui, je trouve l’apartheid et ses actuelles conséquences économiques et humaines totalement insupportables. Ca l’était pour moi qui n’ai pu que les constater de loin, je ne vois pas comment ça ne pourrait pas être 100 fois pire pour ceux qui vivent ça jour après jour.\nPour compléter ou corriger ce qui a été dit dans les commentaires,\n– ce n’est pas le colonisateur anglo-saxon qui imposa l’apartheid mais les hollandais qui sont devenus démographiquement majoritaires après la 2ème guerre mondiale. La région la plus anglo-saxonne (celle du Cap) est d’ailleurs la plus tranquile d’Afrique du Sud, celle où il y a le moins de tensions.\n– il y a des noirs en Afrique du Sud depuis bien longtemps. Il n’y en avait pas dans la toute pointe du Cap où les hollandais ont débarqué mais les trekkers ont rencontré la tribu xhosa (paisibles fermiers au chant polyphonique superbe) lors de leur migration, dans l’actuelle province de East Cape au XVIIè siècle, ce qui est déjà très très au sud de l’Afrique du Sud.\n– la langue des « hollandais » d’Afrique du Sud (afrikaners) est l’afrikaans (prononcez « africance » avec le n sonore) et non l’afrikaner.\n– quant aux considérations politiques émises sur la politique intérieure sud-africaine, je m’abstiendrai de toute remarque car elle ne serait pas franchement positive. Appliquer de loin des considérations de politique intérieure sur un pays tellement différent est un complet non-sens.\nPour faire parler une référence ici connue, Bernard Antony se déclarait pour l’apartheid … avant d’aller en Afrique du Sud. En en revenant, il avait dit que, sur le papier ça avait quelque chose de possible et que si blanc et noir ne pouvaient cohabiter, ma foi, l’apartheid, c’était pas si mal. Par contre, dans le réel, c’était totalement monstrueux et inhumain. Peu de temps après, l’apartheid est tombé. C’est une excellente chose.\nAprès, que l’Afrique du Sud ait du mal à retrouver un équilibre, c’est terrible mais c’était à prévoir vu le déséquilibre de départ.\nQuant aux africains du sud blancs qui s’expatrient, j’ai pitié pour ceux qui fuient la violence. Mais c’est principalement la dépression économique qui fait partir. Ma belle-soeur les rencontre parmi les expatriés des pays où elle a travaillé (angleterre, japon, USA) et alors qu’elle s’entend bien avec anglais, américains et autre anglo-saxons, les sud-africains ont conservé de mauvaises habitudes. Aussi ce sont les seuls avec qui elle ne lie pas.\nLe père de ma belle-soeur est patron d’une entreprise d’édition d’une taille respectable. Lui et sa femme vivent entièrement à l’occidentale (et ce depuis plusieurs génération) et sont anglicans. Ils ont une sympathique maison dotée depuis peu d’une piscine. Bref, c’est une famille comme une autre. Quand mon frère a dit vouloir se marrier avec une noire, mon grand-père, tradi en chef de la famille, s’y est opposé. Afrique = boubou, polygamie, pas comme nous.\nRésultat, on est partie en Afrique du Sud pour le marriage avec lui plein d’appréhension. Il s’est retrouvé enchanté, dans un pays magnifique, entouré de gens charmants aussi civilisés que lui (tous des métis, des noirs si on me demande mon avis), qui allaient à l’église (anglicane) peut-être pas tous les dimanches mais assez régulièrement, un peu inquiets de la dépression économique de leur pays et de la « fuite des cerveaux » (blancs) mais travailleurs, voulant redresser leur pays, conscients que la situation politique et sécuritaire de leur pays n’est pas très bonne mais heureux que la chappe de l’apartheid ait été levée.\nL’affirmative action est injuste mais toujours moins que l’apartheid. Et elle essaie de rattraper un déséquilibre créé artificiellement par une politique qui aura duré 40 ans. Les africains du sud (parmi lesquels il y a aussi des asiatiques et des indiens depuis plus de 2 siècles) que j’ai rencontré m’ont toujours semblé de bon sens. L’homme qui faisait visiter la prison de Robben Island (LA grande prison politique d’Afrique du Sud), ancien prisonnier lui-même, disait qu’il n’avait plus de colère au fond de lui, que l’apartheid était fini, que tous les sud-africains devaient maintenant coopérer pour aider leur pays. Il était assez ému, le vieux bonhomme.\nParce que, comme ses compatriotes, il aime son pays qui, je dois l’avouer, est absolument magnifique.\nPorter un jugement, pointer du doigt confortablement assis dans un fauteuil à 10 000 km de distance est une chose trop facile, surtout depuis un pays aussi culturellement et démographiquement étranger à l’Afrique du Sud que le nôtre.


Afrique Climat- GLF Nairobi 2018 : les solutions en Afrique - VivAfrik - Actualité\nAccueil Agriculture Afrique Climat- GLF Nairobi 2018 : les solutions en Afrique\nDu 29 au 30 août, le Bureau des Nations unies, en partenariat avec la Banque Mondiale, et les ministères allemands de l’environnement et de la coopération et du développement, organiseront au Kenya un événement sur les perspectives et opportunités de la restauration des paysages en Afrique.\nDu 29 au 30 août 2018, le forum mondial sur les paysages (Glf) accueillera à Nairobi (Kenya) une conférence régionale intitulée « Restauration des paysages en Afrique : perspectives et opportunités ». Cette conférence est organisée par le Bureau des Nations Unies à Nairobi, la Banque Mondiale et les ministères allemands de l’environnement de la coopération et le développement.\nD’après l’Organisation des Nations unies pour l’alimentation et l’agriculture (Fao) et le Programme des Nations Unies pour l’Environnement, l’Afrique perd environ 2,8 millions d’hectares de forêts chaque année, près de 50 millions d’hectares de terres sont affectés par la dégradation. Les causes : les changements climatiques. L’Afrique, regroupant 38 Pays les Moins Avancés dont six Petits Etats Insulaires en Développement, est constamment victime de la hausse des températures, de l’élévation du niveau de la mer, et de l’irrégularité des précipitations. De fait, les agriculteurs doivent s’adapter dans l’urgence. Ils doivent tenir compte de la nouvelle pression sur l’eau et de la baisse de la productivité agricole pour gérer leurs cultures et leurs bétails.\nMais, ces dernières années, des communautés locales de Madagascar, du Rwanda, du Sénégal, de l’Ouganda, du Malawi, de l’Ethiopie et du Niger ont réussi à restaurer plus de cinq millions d’hectares de paysages dégradés. D’après les Nations unies, ces communautés locales en Afrique apportent des solutions innovantes dans la restauration des paysages sur le continent avec d’importantes retombées dans les secteurs, de la finance, de la technologie, de l’agriculture, de la santé et de l’éducation.\nLe GLF Nairobi 2018\nLe forum mondial sur les paysages est une plateforme mondiale scientifique sur l’utilisation durable des terres. Ce forum organisé régulièrement dans le monde est une plateforme de recherche scientifique qui met en avant les communautés locales. Elle affirme ne pas représenter uniquement un gouvernement, une organisation, une religion ou une idéologie, mais représente des peuples autochtones, des agriculteurs du monde du Cameroun au Népal, et a permis l’inter-connexion entre 3000 organisations et plus de 25 000 personnes dans le monde à travers plusieurs initiatives variées.\nLa conférence à Nairobi sera marquée par plusieurs ateliers et sera, d’après les organisateurs, l’opportunité pour la jeunesse africaine expérimentée de partager ses expériences et d’obtenir un prix dans le cadre d’un concours. D’autres experts africains et internationaux évalueront l’approche paysagère en Afrique. Objectif : faciliter les interventions des secteurs public et privé, « pour que les promesses se transforment en action ». D’après les organisateurs, les partenaires réfléchiront ensemble afin d’élaborer des stratégies spécifiques de mise en œuvre de la restauration, en maintenant la dynamique politique mise en place par certains pays.\nSelon les Nations Unies, la Restauration des paysages forestiers (Rpf) peut mener à la sécurité alimentaire, hydrique et énergétique, à l’atténuation du changement climatique, et permettre d’exploiter des possibilités en matière de développement durable et d’économie verte en Afrique en créant des millions d’emplois en zone rurale et en stimulant les exportations et le commerce.\nEn Afrique, plus d’un emploi sur trois est lié à l’agriculture, et des initiatives comme l’Alliance pour une révolution verte en Afrique (Agra) ou le projet Enable Youth de la Banque africaine de développement (Bad) montrent l’existence d’une volonté politique forte et d’un intérêt évident pour la recherche de solutions appropriées au contexte africain. Parmi les nombreuses initiatives qui visent à atteindre les objectifs de développement durable de l’Organisation des Nations unies (Onu), les objectifs d’Aichi, ceux de l’Accord de Paris et de la Déclaration de New York sur les forêts, comme la neutralité en termes de dégradation des terres en vertu, l’Initiative AFR100 (Initiative pour la restauration des paysages forestiers africains), qui contribue au Défi de Bonn, a motivé plus de 20 pays africains à s’engager à restaurer 100 millions d’hectares de paysages forestiers d’ici 2030.\nPendant cette conférence, les experts traiteront de cinq thématiques : la mise en œuvre de la restauration des paysages, la sécurité alimentaire et les moyens de subsistance, les droits, le financement des paysages durables, et la mesure du progrès vers les objectifs fixés en matière de développement et de climat. A travers, ces cinq thématiques, les experts aborderont des sujets liés à la technologie et l’innovation dans la gestion des forêts, le renforcement des capacités, les financement publics-privés innovants et instruments financiers qui ciblent les petits exploitants agricoles et les filières durables. Ils traiteront aussi de la question des droits sur la terre et sur les ressources : les droits des populations autochtones, les droits des femmes et des groupes vulnérables. Les experts échangeront sur les dernières connaissances et approches en matière de programmation et de mise en œuvre de la restauration des paysages, en soulignant l’importance des initiatives dans les pays africains soutenus par des organisations d’États africains (comme l’UA, le COMESA, la CEDEAO et l’OFAC) et d’autres partenaires notamment. Ils discuteront entre autres de l’équilibre entre des bénéfices socioéconomiques à court terme et des avantages écologiques à long terme, du rôle de l’agroforesterie, de l’agriculture adaptée au changement climatique et des pratiques traditionnelles de l’utilisation des terres pour la sécurité alimentaire et les moyens de subsistance. Ils reviendront notamment sur l’initiative de reforestation des Nations Unies (REDD+) qui vient juste de fêter ses 10 ans.\nRésultats attendus : Amplifier la dynamique politique, viser une meilleure coordination régionale des acteurs concernés, échanger sur les derniers progrès scientifiques et enseignements dégagés accroître les investissements privés (nationaux ou étrangers) dans la gestion des forêts en Afrique : Lancer de nouveaux mécanismes financiers responsables et inclusifs, dans l’année suivant cette conférence, pour attirer des capitaux privés et servir d’intermédiaire entre les porteurs de projet et les investisseurs sur 50 grands projets au moins, et déclencher un mouvement de citoyens en Afrique pour encourager la mise en œuvre par un dialogue plus souple entre les gouvernements et toutes les parties concernées, dont les populations autochtones, les femmes et les représentants des communautés.\nArticle précédentLe 3ème Sommet sur la coopération énergétique prévu au Ghana\nArticle suivantLes Etats unis à la rescousse de l’irrigation et l’agrobusiness au Niger


Rekreační pronájmy a domovy v lokalitě Hermonville - Grand Est, Francie | Airbnb\nRekreační pronájmy v Hermonville\nNejlépe hodnocené rekreační pronájmy ve městě Hermonville\nOblíbené vybavení v rekreačních pronájmech ve městě Hermonville\nDalší skvělé rekreační pronájmy v destinaci Hermonville\nChambre privée avec lit double, table et TV. Micro-ondes, bouilloire, cafetière, frigo (avec freezer) et vaisselle à votre disposition. Petit déjeuner : boissons chaudes, jus de fruit et viennoiseries. Salle de douche et WC privés à côté de la chambre, le tout au rez-de-chaussée. Draps et serviettes de toilette fournis. Wifi. Terrasse avec table et chaises. Dans maison avec parking et jardin dans village calme, à 15 min de Reims proche de la sortie d'autoroute A26/A4 sur la route de Laon.\nCharmante dépendance d'une demeure familiale, vous profiterez d'un appartement rénové tout confort et chaleureux. A votre disposition : un jardin partagé spacieux et une terrasse attenante. Vous pourrez profiter d'un terrain de pétanque, à seulement deux minutes : jeu de Mölkky et de pétanque seront de la partie ! Place de parking et à la demande un garage fermé. Ainsi qu'une boulangerie et des restaurants à 5 minutes à pied. Venez donc découvrir notre beau village de Sacy ! :-)\nBienvenue dans ce superbe appartement T4 avec magnifique vue sur la cathédrale Notre Dame de Reims "Sourire de Reims" est situé en hypercentre de Reims à moins de 2 minutes de la cathédrale et à moins de 5 minutes de la Rue de Vesle et la Place d'Erlon Découvrez le charme de cet appartement complètement rénové et meublé.\nAppartement de type 4 de 70m2, avec Vue Superbe sur la Basilique Saint Clotilde. Situé au 7ieme étage d'une résidence calme et sécurisée avec ascenseur. Proche du centre ville, des transports en communs et des lieux touristiques. Son exposition sud et ouest permet de profiter du lever et du coucher de soleil, d'une Vue panoramique mais aussi d'une proximité immédiate du parc Léo Lagrange, clinique Courlancy, la Cathédrale, le stade de Reims, le Pensionnat Sacré Cœur, et Parking Gratuit.\nJe vous propose une chambre dans mon appartement, à proximité de la Cathédrale, à 15 mn de marche du centre ville. Attention, c’est une chambre que je mets à disposition et non le logement en entier. Je vis dans l’appartement. Mais vous avez accès à tous les espaces. Les heures d’entrée et de sortie sont flexibles. Transports en communs et commerces proche. Accès à Netflix et Prime Vidéo dans votre chambre. La cuisine n’est utilisable que pour réchauffer les plats. Local à vélo disponible\nSitué en hyper-centre de REIMS mais au calme, au cœur d'une copropriété verdoyante, cet appartement saura vous séduire de part sa situation proche de la Cathédrale (10 min à pieds), mais également de la vie nocturne. Il dispose d'une terrasse et d'une place de parking sécurisée en sous-sol. Natifs de REIMS, nous saurons vous aiguiller afin de rendre votre séjour très agréable. Nous venons de changer le lit double (160x200).\nDe Haan224 km


Vin Découverte Prestige Maison Albert KLEE\nAccueil > Découverte Prestige\nA boire à 14-15°, avec un carré d'agneau, ou des pates. En dessert, idéal pour dessert chocolatés .\nA l'apéritif, il peut être bu soit nature, soit comme base de classe pour un grandKir Royal. C'est aussi l'accompagnement idéal d'une choucroute royale.\nSuggestion de dégustation Reconnu comme l'un des meilleurs cépages blancs au monde, le Riesling d'Alsace est un vin de gastronomie par excellence. Au-delà des accords qu'on lui connaît naturellement avec la cuisine alsacienne (choucroute, matelote, palette de porc fumée& ), il excelle avec les poissons, les coquillages (St Jacques) et les crustacés....\nGewurztraminer Grand Cru Kaefferkopf 2016\nSuggestion de dégustation Le Gewurztraminer accompagne parfaitement les plats relevés et les fromages corsés comme le munster, mais également le foie gras et les épices ou les herbes aromatiques les plus fortes. Ainsi, il sera le partenaire idéal de nombreux plats asiatiques : cuisines chinoise, indonésienne, malaise, thaï et indienne. Il est également à...\nGewurztraminer Vendange Tardive Grand Cru...\nVin d'apéritif par excellence, il se déguste aussi bien seul. Son côté gourmand, sa fraîcheur, lui permettent de conjuguer dans un verre tous les éléments propice à un agréable moment de conversation. Autrement dit, c'est un Vin de méditation. Mais on peut également l'apprécier avec un foie gras, naturellement.\nVin de plaisir. A déguster seul (le vin), mais bien accompagné (pour un plaisir partagé !) On peut aussi le laisser accompagner un foie gras ou un bel apéritif avec du jambon sec (Parme, Pata Negra...) et des cubes de fromages à pâte cuite (Comté, Appenzeller).\nKLEE : [terroir]+[plaisir], la meilleure formule pour découvrir les Vins d'Alsace ! Ce qui différencie le Vignoble Albert KLEE : Petite exploitation familiale de 5 hectares située à Katzenthal, à 5 km de Colmar, son vignoble composé de coteaux, montre une riche variété de terroirs : granit, grès, argilo-calcaire, marnes calcaires, adapté à la culture de chacun des cépages Alsaciens. Albert Klée, le père de Jean-François, a modelé et appris à comprendre ces terroirs pendant toute sa vie, afin de parvenir à une adaptation parfaite du couple cépage-porte-greffe au terroir de chaque parcelle. Un travail poursuivi aujourd’hui par son fils. Une culture de la vigne basée sur la viticulture durable : L'exploitation est labellisée HAUTE VALEUR ENVIRONNEMENTALE. Ce label certifie la totalité de l’exploitation et porte sur : - La biodiversité de l’exploitation : Intégration de la biodiversité dans les stratégies de conduite de l’exploitation - Le faible recours aux intrants phytosanitaire et aux engrais : Limitation maximum des intrants (pour une agriculture moins dépendantes des intrants et moins d’impacts négatifs sur les sols, l’eau, l’air, le voisinage, les résidus, etc.) - La préservation de la ressource en eau.Vinification parcellaire grâce à une cuverie adaptée, en petits volumes, pour conserver la personnalité de chaque terroir dans les cuvées proposées.VIGNERONS INDEPENDANTS, Odile, Albert et leur fils Jean-François travaillent à la fois au Vignoble et en Cave et commercialisent le fruit de leur production, directement aux amateurs et fidèles clients.Profil Jean-François KLEE, ancien directeur technique des Châteaux Léoville Las Cases (Saint Julien), Potensac (Médoc) et Nénin (Pomerol), a quitté Bordeaux en 2012 pour poursuivre l’aventure familiale. De formation Ingénieur agronome et oenologue de l’Agro Montpellier, il est passionné de viticulture et de vinification. Et cela transparaît dans la précision du style de chaque vin. L’objectif final, toujours gardé à l’esprit, est la production d’un vin de repas, gastronomique et équilibré. Il est le dernier représentant d’une longue lignée de viticulteurs, qui officient depuis 1624 à Katzenthal et il perpétue le savoir-faire acquis de ses parents, qui ont développé et fait fructifier la propriété pendant les 40 dernières années.Historique : un héritage pluricentenaire Vers 1624, Urbain KLEE s'installe à Katzenthal et y fonde son vignoble. Depuis cette époque, ce vignoble a prospéré et s'est transmis, de génération en génération. 4 siècles plus tard, le Vignoble de Katzenthal a acquis ses lettres de noblesse, avec la création de l'Appellation d'Origine Contrôlée Alsace et la délimitation, sur son territoire, de 2 Terroirs de Grand Cru : le Wineck Schlossberg et le Kaefferkopf.Vigne et Vin : un travail méticuleux pour un résultat d'exceptionLa plus grande attention est portée à l'entretien du vignoble. Les vignes très soignées sont maintenues à faible vigueur et à rendement maîtrisé. La charge (nombre de grappes par cep) est adaptée au potentiel viticole de la zone, connue par expérience et observation. L'état sanitaire est maîtrisé afin de récolter des raisins sains et mûrs. Il s'agit là de combattre les maladies de la vigne, tout en respectant l'environnement. Depuis de nombreuses années, le Vignoble Albert Klée réalise des efforts importants pour appliquer une Agriculture Raisonnée. Le potentiel qualitatif de chaque cépage est optimisé par les choix d'entretien du sol et du feuillage, jusqu'au choix décisif de la date de récolte.Au-delà de ces aspects techniques, la compréhension du terroir, de son comportement en fonction des conditions météorologiques du millésime, est la clé pour mettre en valeur ce terroir.Tout en respectant l'environnementPour être précis, le Vignoble Albert Klée est engagé dans une Agriculture Raisonnée et Durable. Qu'est-ce que ça signifie ? Diminuer les doses de produits phytosanitaires utilisées Diminuer le nombre de traitements Assurer l'avenir en respectant certaines règles qui permettent d'éviter l'apparition de résistances chez les ravageurs de la vigne (champignons) Supprimer tout désherbage chimique, au profit du désherbage mécanique (travail du sol) Utiliser des produits sans risque pour la santé de l'utilisateur et du consommateur Garantir des pratiques assurant de pouvoir poursuivre l'utilisation des terres travaillées pour les prochaines générations\nLe Fornas 2018\nCuvée Luc Merat Tradition Assemblage\nMontagne de Raucoule 2018\nBois des Bécasses 2016\nsoit 92,88 € pour 6 btles\nsoit 71,28 € pour 6 btles\nsoit 54,00 € pour 3 btles\nChâteau de Môle 2015\nsoit 106,20 € pour 6 btles\nsoit 57,00 € pour 3 btles\nChablis 1er Cru - Cuvée Montmains 2018\nsoit 75,00 € pour 3 btles\nChablis 1er Cru - Cuvée Vaillons 2019\nChablis 1er Cru - Cuvée Mont De Milieu 2018\nChablis 1er Cru - Cuvée Vosgros 2017\nRosé Tradition 2019\nEmbruns de l'Estuaire blanc Non millésimé\nEmbruns de l'Estuaire rosé Non millésimé\nsoit 87,60 € pour 6 btles\nChâteau Roche Lalande 2016\nDomaine la Roche 2016\nChâteau Tour de Castres Rouge 2015 2015\nBaron de Richemont 2011\nBaron de Richemont 2007\nsoit 62,16 € pour 6 btles\nFolie's Non millésimé\nCrémant de Bourgogne Non millésimé\nsoit 55,80 € pour 6 btles\nLE VAL LAMARTINIEN 2020\nChénas 'Les Brureaux' 2019\nChâteau de Castres Blanc 2018 2018


Plan en damier : Ville de Saint-Denis - Réunion |\nPlan en damier : Ville de Saint-Denis – Réunion\nVille de Saint-Denis : Le plan en Damier des rues\nLe saviez-vous ? Les rues de Ville de Saint-Denis à la Réunion forment un plan en damier… Lors de votre visite à Saint-Denis, rendez-vous dans les premiers virages de la Montagne, hormis une vue imprenable sur Saint-Denis, cette ville vous offrira en vision un plan en damier…\nLes débuts de l’économie de plantation favorisent l’apparition d’une architecture monumentale et la création des premières villes. Certaines ont un plan en damier, comme la ville de Saint-Denis. Son territoire est divisé rationnellement par des rues orientées nord-sud, comme la rue Royale (actuelle rue de Paris) et d’autres est-ouest, comme la rue du Grand Chemin (actuelle rue du Maréchal Leclerc).\nLes rues forment une trame, divisant la plaine en grands carrés qui seront distribués aux premiers citadins. L’urbanisme de Saint-Denis, première ville des Mascareignes à posséder un plan en damier, est comparable aux villes coloniales américaines, à la ville du Cap en Afrique du Sud ou encore à la cité de Pondichéry sur la côte de Coromandel.\nIdées visites à Saint-Denis de la Réunion : Le grand marché et le petit marché


Pronostic football Euro 2020: Turquie - Italie du vendredi 11 juin - Pari Sportif en ligne légal en France\nPronostic football Euro 2020: Turquie - Italie du vendredi 11 juin\nÇa y est ! L'Euro de football tant attendu qui a été reporté l'année dernière pour cause de pandémie débutera bel et bien ce vendredi 11 juin pour une durée d'un mois. Dans ce qui sera déjà une affiche de qualité, la Turquie et l'Italie lanceront les hostilités dans le groupe A. Absente de la Coupe du Monde 2018, "la lune aux étoiles" ne manquera pas d'ambitions dans ce tournoi. De l'autre côté, la Squadra Azzura revient en force et sera un gros outsider à la victoire finale. Le coup d'envoi de ce premier match de l'Euro 2021 sera donné à 21 h au Stade Olympique de Rome.\nRevoilà la Turquie ! À nouveau absente de la Coupe du Monde pour la 4e fois d'affilée après sa jolie 3e place en 2002, elle effectue son retour dans ce championnat d'Europe. Éliminée au 1er tour en 2016, "la lune aux étoiles" semble mieux armée cette année et peut ambitionner de sortir du groupe A où elle défiera aussi le Pays de Galles et la Suisse. Les hommes de Senol Gunes restent sur trois prestations timides en préparation. Après avoir éprouvé des difficultés à se défaire de l'Azerbaïdjan (2-1), ils ont été tenus en échec par la Guinée (0-0). Pour sa dernière joute amicale, la 32e Nation au classement FIFA a assuré l'essentiel face à la Moldavie (2-0). Plus tôt dans l'année, les coéquipiers de Burak Yilmaz avaient surtout marqué les esprits en terrassant les Pays-Bas lors du premier match de qualification pour la Coupe du Monde 2022 (4-2). Ils avaient ensuite frappé fort en Norvège (0-3) avant de concéder un partage surprenant contre la Lettonie (3-3).\nQuel visage nous proposera l'Italie lors de cet Euro ? Grande absente de la Coupe du Monde 2018, la Squadra Azzura sera animée d'un sentiment de revanche. Impeccable en qualification où elle a terminé avec un bulletin parfait de 30 sur 30, la sélection transalpine est revenue au premier plan. Bien qu'elle manque de stars comparées à ses rivaux européens, une véritable cohésion de groupe s'est installée au sein de l'équipe. Les protégés de Roberto Mancini restent d'ailleurs sur une incroyable série de 27 matchs sans la moindre défaite, soit presque 3 ans ! Qualifiés pour le Final Four de la Ligue des Nations où ils défieront leur voisin espagnol, les partenaires de Lorenzo Insigne n'ont pas fait dans la dentelle lors de leurs deux joutes amicales en terrassant Saint-Marin. (7-0) et la République tchèque (4-0). Vainqueur de l'Euro en 1968, Gli Azzurri fait partie des candidats sérieux pour soulever le trophée le 11 juillet.\nQui prendra le dessus dans cette première rencontre ? Si les Turcs demeurent sur une bonne lancée, l'Italie sera l'incontestable favorite de ce duel. La Squadra Azzura écrase tout sur son passage et reste sur 8 succès consécutifs, toutes compétitions confondues. Dans cet Euro réparti dans plusieurs villes, les troupes de Roberto Mancini auront l'avantage d'évoluer à domicile pour leur entrée dans le tournoi. L'autre mauvaise nouvelle pour "la lune aux étoiles" est qu'elle n'est jamais parvenue à vaincre Gli Azzurri en 7 confrontations (3 nuls, 4 défaites). Tous les éléments penchent en faveur des Transalpins et nous vous conseillons de miser sur une victoire des Italiens.\n31/07/2021 Pronostic football Trophée des Champions: Lille - PSG du dimanche 1er août\nLes vacances sont déjà terminées pour les clubs de Ligue 1 qui ont repris le chemin de l'entraînement depuis quelques semaines. La saison 2021-2022 sera officiellement lancée ce dimanche 1er août avec le Trophée des Ch... Lire la suite\n31/07/2021 BarriereBet.fr : 10% de cash back sur vos paris perdants !\nPour célébrer les Jeux Olympiques qui se déroulent à Tokyo du 23 juillet au 8 août, BarriereBet.fr lance une nouvelle promotion intitulée "La Médaille" qui va vous permettre d'obtenir 10 % de cash back ! Comment bénéfici... Lire la suite\n31/07/2021 Winamax devient partenaire majeur des Girondins de Bordeaux\nAprès un premier partenariat réussi entre 2015 et 2019, Winamax revient à Bordeaux et devient partenaire majeur du FC Girons de Bordeaux pour les trois prochaines saisons. Selon les termes du nouveau contrat, le W r... Lire la suite\nAccueil > Paris sportifs > Actualités du pari sportif légal en France > Pronostic football Euro 2020: Turquie - Italie du vendredi 11 juin


Lorsqu’ils sentent que l’autre est tr implique, ils se cabrent et font tout capoter. – Beste Mathe Nachhilfe\nVon Jonny\tin la-toile connexion\nVivre avec Grace a 1 homme Verseau\nLorsqu’il choisit pour s’engager (ce , lequel reste plutot rare .), l’homme Verseau se la demonstration fidele. C’est ordinairement qu’il an achete de soeur , lequel comprend Ce besoin d’independance et qui sait merveilleusement beaucoup Votre soutenir meilleur site de rencontre en ligne tout en le laissant dispo.\nUne soeur super dependante de son affection Votre derange et a ma longue claque fuir car le Verseau n’aime Manque passer bien son temps avec Grace a une mari, il a l’utilite d’effectuer des rencontres ainsi que vivre pour nouvelles experiences qui Mon regenerent.\nDans J’ai majorite Plusieurs cas, tous les natifs du Verseau prefere une excellente amitie amoureuse a une histoire d’amour menant pour l’existence pour deux du sens classique en terme.\nQuand nous voulez connaitre quelle est ce entent avec Grace a 1 natif de ce Verseau, Parcourez ci-dessous de quelle maniere Ca se marche avec Grace a lui cela va bien et ce se depla nt minimum Correctement. Nous remercions la voyante Audrey du site voyante-amour-gratuite Afin de avoir complete votre rubrique avec Grace a l’ensemble de ses aptitudes.\nLe Verseau reste capable de nombre par amour. Il va capable d’effectuer quelques concessions afin que votre histoire de coeur dure et y attendra forcement que nous fassiez de meme du retour, surtout qu’il a souvent sacrifie une sacro-sainte liberte concernant vivre pour les cotes.\nTrop vous ne connaissez nullement etre pour sa hauteur de ses attentes, il risque Correctement de nous Un faire offrir.\nVotre mot d’Audrey Le Verseau est Dans les faits exigeant Pourtant on va pouvoir y visionner Le signe d’attention. Cela aimerait que nos autres s’appliquent Notre meme discipline qu’il s’applique a lui-meme. Mais, il est ras-le-bol comprehensif Afin de entendre que l’on n’est Manque tous comme lui. L’homme Verseau reste genereux et il convient lui apporter Mon change !\nIl va falloir que nous sachiez que votre homme n’est pas pret pour sacrifier les amities via amour. Ses amis tiennent de place primordiale dans Ce existence.\nLe Verseau aura alors beaucoup de en gal a renoncer pour Ce fonctionnement. Cela part Avec tous les sens, s’eparpille et lorsque nous avez du mal pour le suivre, quel que soit. Une creativite et ses ideaux le guident cela fait tout petit au sein d‘ l’ensemble de ses tri conseil. Le n’est Manque nous , lequel l’en detournerez.\nVotre commentaire d’Audrey L’homme Verseau est Dans les faits assez disperse et il an un brin honte pour ce qui. C’est 1 de l’ensemble de ses faiblesses et y le sait. Vivre avec Grace a lui, c’est l’aiguiller en direction de l’essentiel et quelque part, Mon couvrir pour lui-meme en lui offrant votre matinal stable. Au contraire, c’est surprenant mais l’encourager Mal aussi etre 1 mode pour fonctionnement pour couple se depla nt, ce qui peut dependre d’un signe astrologique et du temperamment de sa partenaire.\nPour lui, l’Amour reste beaucoup du dessus quelques considerations materielles. Cela reste d’ailleurs capable de nous accorder sa propre confiance limite aveuglement et y attend que nous ayez sa meme attitude avec Grace a lui.\nIl vit votre amour au moment le jour, sans calcul, sans nous manipuler, sans l’angoisse de vous perdre.\nPourquoi gacher 1 si superbe histoire pour coeur avec Grace a des broutilles ? Votre Verseau voit au dela des luttes de capable de ainsi que possession.\nAttention, Cela n’arrive pas forcement pour garder le cap . Un Verseau navigue d’experiences de experiences Afin de s’epanouir. Toujours de mouvement, vous avez le sentiment qu’il vous echappe et nous n’avez nullement tort car le Verseau n’est nullement quelques plus fideles.\nMeetic pour l’Amour, sa quete d’la cherie ideale est perpetuelle et meme lorsque nous avez l’impression qu’il sera forcement fidele, sachez qu’il donne rapidement ses sentiments et que bien va basculer du jour du lendemain.\nComment quitter 1 homme Verseau\nGeneralement, Un quitter ne pose pas de souci. Il se la demonstration Traditionnellement impassible, comme quand la decision ne Ce concernait Manque.\nEtre franche reste i chaque fois payant avec Grace a lui car il sait etre comprehensif.\nTrop votre n’est jamais l’eventualite, sortez Un grand jeu, etouffez-le, Cela fuira pour l’ensemble de jambes . Y hait que sa compagne se montre possessive et jalouse ou qu’elle veuille connaitre Ce emploi du temps en details.\nVraiment efficace aussi pour le faire fuir, votre compagne hyper attentionnee et collante, toute entiere devouee a Ce homme, avide au niveau affectif. Votre Verseau l’a de horreur, celle-ci risquerait pour lui oter sa propre liberte quand chere .\nUn Verseau quitte sans prevenir, toujours pour maniere soudaine. Concernant lui, tous les trucs seront devenues evidentes, y a besoin de tourner sa page, d’aller en direction de une histoire neuve. Y veux pour travers votre rupture pour retrouver une liberte.\nUn Verseau quitte rarement Afin de de la nouvelle, Cela cherche avant tout a tomber sur la paix interieure apres laquelle y court et sa propre decision reste pour voir Avec de la dynamique pour changement Pas global. Son evolution personnelle, une quete pour sens marche avec sa rupture de votre lien. Pas toujours une evidence simple pour accepter car en plus, le Verseau ne vous reproche rien, Cela exprime juste Un desir pour remplacer.\nConcernant lui, que dalle ne pourra remplacer tous les trucs, la amour fait partie de ce passe et Cela a le devoir de se tourner vers l’avenir. Quand vous comptez Votre recuperer, votre est concernant le mode de l’amitie. Impossible sinon, sa propre decision est definitive.


Conseil beauté Fitness Bien dans sa peau\nLe double menton est souvent une grande cause de complexe. Il est dû à l’accumulation de tissus graisseux à l’avant du cou. Alors comment perdre son double menton ? Voici 5 exercices très simples et rapides aident à enlever le double menton et maigrir du cou.\nLe double menton apparaît généralement après 30 ans chez les femmes comme chez les hommes : un problème de graisse localisée qui peut apparaître sur les cuisses, ou le ventre également.\nComme dans tous les cas de graisse stockée en certaines zones du corps, le double menton est dû le plus souvent à trop de sédentarité, quelques kilos en trop, une alimentation trop riche en sucres, sel, la consommation d’alcool.\nIl semblerait également que les personnes souffrant d’intestins fragiles (syndrome de l’intestin irritable, ou encore intolérance au gluten) ont plus de risques d’avoir un double menton.\nEn cas de double menton, il est conseillé, en même temps que la perte de poids, de pratiquer quelques exercices pour tonifier menton et cou. En voici 5, à entraîner l’un après l’autre, et qui ne vous prendront que quelques minutes.\nChoisissez un moment et un lieu calmes, et profitez-en pour vous relaxer en même temps ! Inspirez profondément, et expirez chaque fois que vous bougez le menton.\nPour les 4 premiers exercices, adoptez au départ la même position : assis(e) sur une chaise avec le dos droit appuyé contre le dossier, épaules et bras détendus, mains sur les genoux.\nAvancez le plus possible votre menton en gardant la tête bien droite. Maintenez la position 5 secondes, revenez et répétez 10 fois.\nVous pouvez également essayer d’autres exercices de gymnastique faciale : pour maigrir des joues ou encore maigrir de tout le visage.\nOu choisir des exercices ciblés et expliqués en vidéo par notre coach sportif dans notre rubrique « Maigrir par zone » : ventre plat, cuisses, bras, jambes...\nLineCoaching est une méthode de coaching en ligne pour apprendre à maigrir sans régime : un programme forme mais aussi nutrition pour un changement de comportement alimentaire durable et sans privation.