Flyer d’information sur le diesel – carfree.fr\n← Indemnité kilométrique vélo dans la fonction publique: quels impacts sur la mobilité?\nUne innovation technologique pourrait révolutionner les transports →\nPublié le 5 mars 2018 par Muelair 5 562 visites\nConstatant depuis peu une contre-offensive des lobbys du diesel en tentant de le faire passer pour moins émetteur de CO2 et donc moins mauvais pour le climat (pas mauvais pour la santé étant intenable…), nous avons réalisé un flyer d’information grand public. Merci de le diffuser autour de vous!\nFlyer_Arretons de rouler en diesel_2018-02-BD-1\nPublié dans Pollution automobile, Ressources, Tracts | Taggé actions, climat, CO2, communication, diesel, propagande, santé\n13 commentaires sur “Flyer d’information sur le diesel”\nemmp 5 mars 2018 à 10:52\nUn flailleur, prêt à flailler, qui bat des ailes sans bâiller, qui décolle tel un aviateur, qui fend les airs tel un épervier… Saura-t-il se poser ? A-t-il appris à atterrir, ou devrais-je dire à lander ? Le flailleur est le papier d’aujourd’hui, plus noble que le dépliant, plus actif que le prospectus, une annonce motorisée, un avion pas encore plié.\npedibus 5 mars 2018 à 12:13\ndes papelards gras bien dégueux, à coller sur le pare-brise-cambouis-PM2.5 des diéséleux, pour leur en mettre plein les mirettes, mouais…\net qu’ils bronchent pas ces emmerdeurs de première…\nDan 6 mars 2018 à 5:24\nCe « flyer » c’est une plaisanterie ?\nEn fin du « flyer » : contactez-nous pour les aides et les offres des constructeurs pour passer à l’électrique à l’hybride, au gaz (GPL/GNV) ou même au vélo à assistance électrique.\nLes centrales nucléaires sont bonnes pour la santé…\nDavid 6 mars 2018 à 7:46\n…Le tableau prétendument comparatif à la fin est incompréhensible, c’est fait exprès?\nEt « Auto Moto », le producteur du flyer, c’est le magazine ?\nJMB 6 mars 2018 à 8:27\n@Dan : que vaut-il mieux : un trajet de 35km aller en voiture (essence ou diesel) ou bien en vélo à assistance électrique ?\nÀ tout bien choisir, mon épouse a pris le VAE. Je vais lui dire de reprendre la voiture (une essence de 2005…) parce qu’elle consomme de l’énergie électrique dont une part est produite par des centrales nucléaires ? Soyons sérieux un peu svp !\nDan 6 mars 2018 à 14:19\nTien, un nucléariste…\njean-Marc 6 mars 2018 à 16:54\n@ JMB et Dan :\nle bandeau final m a effectivement fait très peur :\nles voitures électriques, ou -pire- les hybrides, ne sont pas une solution à la congestion automobile, au tout-automobile, ni même (contrairement à ce que prétendent leurs vendeurs) à la pollution automobile.\nles hybrides, les bi-carburants bi-moteurs, du fait -entre autre- de l’inefficacité des batteries et de leur cycle de vie, face à l’efficacité énergétique inbcroyable des hydroarbure, sont même pire que les simples carburant et simple moteur comme les essences et diesel.\nL autre truc qui fait bien peur,\nc est la manuipulation :\non voit bien le 42,65, qui est le plus gros chiffre du flyer.\nMais il manque la somme pour l essence… qui n est pas géniale : 39 !\nalors, bien sûr que 39 est plus petit que que 42,65…\nmais on reste dans le même ordre de grandeur, il n’y a pas un fcteur 10 ou 100 entre les 2…\n(en plus, il n est pas précisé le nombres de km ni la durée d’utilisation des véhicules :\nsi les diesels roulent autant chaque année, mais durent 2 fois plus longtemps, ils ont une ACV rapportée à l année et au km bien meilleurs..)\nJMB 7 mars 2018 à 11:52\n@Dan : quel ton condescendant ! J’adore cette communauté des personnes qui se déplace à bicyclette et qui n’a même pas besoin d’ennemi pour se tirer une balle dans le pied !\nBon les contraintes du trajet effectué avec un vélo nucléaire (c’est bien ça même si en région grenobloise, on est plutôt hydraulique dans les approvisionnements électriques) :\n– 35 km à vélo sans assistance x 2 trajets / jour x 5 jours / semaine,\n– l’équivalent des deux lourdes sacoches bien remplies,\n– une heure max de trajet,\n– traversée de l’agglo grenobloise d’Ouest en Est au niveau du centre-ville,\n– des horaires fluctuants en fonction des jours de la semaine.\nMon épouse a fait les tests suivants :\n– la voiture (essence de 2005) : le plus facile. Temps variant de 30mn (très rare, surtout le matin à 7h ou en milieu d’après-midi) à 1h30 avec une moyenne de 45mn/1h. Ça coûte la peau des fesses et c’est stressant.\n– le train (électrique) : environ 3/4 d’heure de porte à porte. Mais, pas de chance, la ligne utilisée est une des lignes de la SNCF les plus malades de France et il faut prendre en compte les attentes avant ou après (arrivée deux heures avant le début du boulot faute de train compatible par exemple). Sans compter les retards, annulation et autres grèves et joyeusetés du même ordre.\n– le vélo couché : 1h30, trop d’effort physique, pas tip-top dans la traversée du centre-ville surtout avec la charge (petit biais, c’est mon vélo donc pas forcément optimal pour la taille de mon épouse). Supportable sur le retour mais pas à l’aller avant de bosser. Vent contraire dans quasiment tous les cas (circulation dans une vallée alpine donc il y a toujours du vent dans le sens du courant le matin et dans le sens inverse le soir). Portion sur une départementale sur une bonne moitié du trajet : différentiel de vitesses trop grand.\n– le VAE (en fait une assistance jusqu’à 45km/h) : 55mn porte à porte et il gomme tous les défauts du vélo couché.\nLe choix a été fait en connaissance de cause. Maintenant, que ce soit de l’électricité nucléaire ou pas pour l’alimentation d’un VAE (on ne parle pas d’un truc de 1,5 tonnes ou 2), franchement, c’est le genre de débat qui a le don de m’agacer prodigieusement pour rester poli.\nMaintenant, si Dan a un meilleur choix, pas de souci : qu’il l’explique, le justifie et montre comment il est réalisable.\nDan 7 mars 2018 à 17:57\n« C’est vraiment trop inzuste »\njean-Marc 7 mars 2018 à 18:40\nPour une info plus détaillée sur les voiture hybride que mon commentaire précédent (posté en vitesse),\noutre le récent sujet sur Elon Musk,\nil y a aussi ce très bon article détaillant bien les problèmes de la Prius et d’autres articles, commentaires et liens.\nAlors, oui, le diesel est néfaste pour nos santés, même si Claude Allegre a cherché à nous le cacher quand il était en poste (avec une direction du CNRS qui n a pas fait non plus son travail d’information..)\nMais les autres voitures aussi, et, selon les polluants mesurés, parfois l’un, et parfois l autre est pire.\nCependant, outre les TEC, la marche, le vélo, d autres solutions existent, comme les VAE et vélomobiles.\nMalheureusement, cette association parle des fausses solutions (voitures élec et hybrides), mais n’évoque même pas le vélo, la vélogistique, la vélogistique A.E., les vélomobiles et vélomobiles AE, de vraies solutions.\n(seul le VAE est cité).\nPour Dan : entre un VAE et une voiture élec, on a un facteur 40, entre une vélomobile élec et une voiture élec, on a un facteur 80, voire bien plus (400 pour VAE et 800 pour vélomobile, vis à vis de la Tesla) :\nDonc qu’importe la source d’énergie de cette élec : vu l’ordre de grandeur largement plus bas, il vaut bien mieux un VAE rechargé sur une élec polluante, qu’une voiture élec rechargé sur un mixe d’énergies partiellement légèrement un peu moins polluantes (les panneaux PV et l’éolien ne sont pas la panacée niveau environnement, loin de là, c.f. le site de Jean-Marc Jancovici : comme la voiture élec, il s agit de fausses solutions. alors que la solution est connue et très simple : c est le négawatt : du moment qu’on consomme moins, la production restante, quel qu’en soit l origine, pose bcp moins de pbs).\nPour revenir au flyer…\nil n’y a pas que le le bas qui pose pb :\nil y a certaines critiques sur le diesel facilement démontable par un conducteur de diesel, et sans grand intérêt, et certaines omission :\ncertaines citriques (bruit, suie, confort) concerne uniquement les vrais moteurs diesel, des moteurs en voie de disparition sur les voitures, alors qu’ils sont, niveau pollution pour les humains, relativement peu nocifs (les suifs sont rejetées par le mucus, en se mouchant).\net il n’y a pas de critique sur la technologie de « diesel » actuels, qui ne sont pas des diesels (le moteur diesel est défini par son fonctionnement, et pas par son carburant), mais des moteur fonctionnant avec du gasole, le même carburant que celui des moteurs diesel, mais fonctionnant différemment :\nles moteurs commun rail, turbo diesel à injection (TDi, mais aussi TCi et une 10aines d autres appellations), avec FàP.\nL article rappelle que les FàP ne servent souvent à rien, car pas suffisamment chaud, mais il ne dit pas que, même chaud, les rejets après FàP sont pires pour notre santé, que ceux des vrais moteurs diesels (ceux des breaks volvo et peugeot des années 80: des veaux pour VRP avec ses échantillons, fait pour faire des km sur autoroute, et pas du tout destinés à la ville).\nLe TDi a citadinisé le gasole, en lui donnant des accélérations, un confort, un bruit plus proche des standards des moteurs essences que des moteurs diesel. Ceci explique en partie le succès des TDi. C’est un authentique succès technologique.\nLes TDi, brûlant mieux le carburant, pouvaient théoriquement faire un peu descendre la consommation, à vitesse, accélération et poids egaux. Le pb, c est que les TDi accélèrent bien mieux que les vrais diesel = en pratique, la conso a peu variée, et avec la hausse de taille moyenne des véhicules, elle a même souvent augmentée.\nAutre pb, cette meilleure combustion a un effet pervers pour les vivants : brûlant mieux le carburant, les rejets sont plus petits : Par rapport aux vrais moteurs diesels, les TDi émettent bien plus de petites particules, de PM10 et surtout de PM2.5, en particulier les PM2.5 secondaires (celles créée à plus de 2m du pôt d’échappement… et qui -il me semble- ne sont pas mesurée par le systeme actuel en france, qui ne mesure que les PM émisent directement, à la sortie du pôt), les TDi sont pires pour notre santé, et pour nos vies.\nAlors, on a d’un coté des vendeurs de voitures elec, hybride, ou de TDi, qui nous expliquent que leurs véhicules sont mieux que les vieux diesels (voire aussi que les essences),\net de l autre, cette association qui, bien qu’elle dénonce les pbs du diesel, quand on lit certains passages, confirme ce que disent ces vendeurs-menteurs…\nVince 7 mars 2018 à 19:22\nLa société automobile nous a imposé un modèle longue distance, tout le monde ne peut pas déménager tout de suite près de son travail et des commerces ni se mettre à pédaler 80 kilomètres quotidiennement.\nSeul l’abandon progressif et collectif de la voiture fera émerger d’autres possibilités en attendant le VAE est une bonne solution.\nVince 7 mars 2018 à 19:28\nA propos du tract je me demande s’il n’est pas contre-productif : si les menaces de maladie et de mort devaient avoir un effet on l’aurait remarqué. L’Europe annonce depuis plusieurs années un nombre de 50.000 décès prématurés en France dus à la pollution et on continue de polluer.\nDe plus comme dit plus haut beaucoup des inconvénients sont communs avec les voitures essence.\nJMB 8 mars 2018 à 8:36\n@Dan : vous êtes réellement pathétique pour rester courtois… Vos critiques (« nucléaristes », « caliméro ») sont plutôt au ras des pâquerettes, non ?\nEn attendant, ce ne sera pas la pertinence de vos remarques qui fera progresser l’idée de déplacements à vélo auprès d’un public qui aujourd’hui rechigne à enfourcher une bicyclette.


22/12/2017 à 09h21\nLe Samsung Galaxy A8 - Samsung\nPrésenté en début de semaine, le smartphone de milieu de gamme de Samsung devrait rapidement arriver en magasin.\nEn 2018, Samsung pourrait aller plus vite qu’en 2017. Alors que le Galaxy S9 est désormais attendu dès la fin du mois de février, le Samsung Galaxy A8 sera mis en vente début janvier. L’an dernier, il avait fallu attendre le 3 février pour voir arriver le Samsung Galaxy A5, son prédécesseur. Annoncés ce 19 décembre, les Galaxy A8 et A8+ sont déjà disponibles en précommande au Vietnam, comme le rapporte le site SamMobile. Les premières livraisons auront lieu le 6 janvier 2018.\nSamsung - Les Samsung Galaxy A8 et Galaxy A8+\nUn tarif de 499 euros en France ?\nPour le moment, cette date ne concerne que le marché local. Samsung ayant déjà communiqué sur un lancement mondial « début janvier », la sortie française ne devrait pas être très éloignée. Au Vietnam, le Galaxy A8 est vendu pour l’équivalent de 410 euros, contre environ 500 euros pour le Galaxy A8+. Mais en France, ils pourraient coûter plus cher. La TVA vietnamienne est de 10%, contre 20% dans l’Hexagone. En appliquant ce second taux, on obtient des prix respectifs de 450 euros et 545 euros. De son côté, SamMobile avance des tarifs européens de 499 euros pour le A8 et 599 euros pour le A8+.\nInspiré du Samsung Galaxy S8, le Samsung Galaxy A8 est équipé d’un écran Super Amoled Infinity Display au format 18,5:9. La dalle du A8 affiche une diagonale de 5,6 pouces, contre 6 pouces pour le A8+. Les deux modèles bénéficient d’un double module photo à l’avant - avec mode portrait - et d’un simple module photo à l’arrière (16 Mpix). Ils profitent du processeur maison de Samsung, l’Exynos 7885, cadencé à 2,2 GHz.


« Je ne suis pas né antinucléaire mais je le suis devenu par l’expérience et le travail » : interviewé par le journaliste d’investigation Fabrice Nicolino, le président de Global Chance évoque les premières années de son parcours professionnel et personnel, de son expérience algérienne de 1964 en tant que scientifique du contingent à ses travaux d’ingénieur aux études et recherches d’EDF à partir de 1970, qui lui ont permis de vivre « de l’intérieur » le lancement de l’ambitieux programme électronucléaire français, dont il estima alors que « la protection renforcée [qu’il impliquait] conduisait tout droit à l’État policier ». Interrogé sur le « dernier avertissement » que fut la catastrophe de Fukushima, Benjamin Dessus souligne que celle-ci a définitivement démontré la non-pertinence de « l’approche probabiliste » sur laquelle repose historiquement l’évaluation de la sûreté des centrales nucléaires actuelles, avant d’alerter : Fukushima n’a pas ébranlé les convictions illusoires du lobby nucléaire, tout particulièrement en France, où « des ingénieurs formés au sein des mêmes écoles, sûrs d’avoir toujours raison, imposent à une représentation nationale passive et aux citoyens une politique énergétique dépassée et ruineuse. »\n• « On sait que même en France un accident nucléaire majeur peut se produire »\n(Benjamin Dessus - interview publiée le 9 mars 2016 par Charlie Hebdo)\n« ON SAIT QUE MÊME EN FRANCE UN ACCIDENT\nNUCLÉAIRE MAJEUR PEUT SE PRODUIRE »\nQuels ont été vos premiers rapports avec le nucléaire et comment se sont-ils passés ?\nQuand je suis sorti de l’école d’ingénieurs Télécom, j’ai comme tout le monde fait mon service militaire, à titre de scientifique du contingent. En 1964, j’ai été envoyé deux fois en Algérie, à In Amguel, où notre chère armée faisait exploser des bombes nucléaires enterrées dans une montagne de granit. J’étais supposé faire des mesures de radioactivité en hélico au dessus de la montagne juste après l’explosion. La première expérience, autant qu’il me souvienne, a fait pschitt ! La seconde a « marché ». J’étais donc dans l’hélico, où il faisait 60 degrés, avec un masque à gaz et tout un tas d’appareils électroniques qui commençaient à dire n’importe quoi à cause de la chaleur. Tous les occupants dégueulaient dans leur masque à gaz à cause des trous d’air, en particulier l’officier commandant la manoeuvre… On est vite rentrés. Quant à savoir précisément si le nuage était radioactif ou pas, on en était bien incapable. Voilà ma découverte du nucléaire, qui m’a donné une bien piètre idée de la sûreté dans ce domaine.\nC’était aussi l’époque des alternatives et les débuts du solaire. Vous en étiez ?\nOui. Je me suis précipité sur le projet Thémis de centrale solaire, lancé par le CNRS et EDF dans les Pyrénées, où j’étais chargé du champ d’héliostats de la centrale. D’autre part, en 1978, j’ai rédigé avec Philippe Courrège, Philippe Chartier et François Pharabod un vaste plan énergétique – le projet Alter -, qui imaginait fort sérieusement une France sobre en énergie et entièrement renouvelable à l’horizon 2050. Ce projet Alter a eu un succès totalement inattendu et il a fait ensuite l’objet d’une série de plans régionaux fondés sur une limitation des besoins énergétiques et une décentralisation de la production à base de renouvelables. Comme de juste, il a également déclenché des réactions extrêmement brutales de la part des nucléaristes. J’étais encore bien innocent, et ces critiques – certains nous comparaient à des fascistes, voulant faire le bonheur des gens malgré eux ! – m’ont en fait aidé à me poser de nouvelles questions. Je ne suis donc pas né antinucléaire mais je le suis devenu par l’expérience et le travail. Le point de vue officiel, je le rappelle, c’était que les besoins en électricité allaient doubler tous les dix ans et atteindre 1 000 TWh en 2000 [la consommation réelle a atteint 465 TWh en 2014, ndlr], ce qui nécessitait sur le papier des centaines de réacteurs à l’uranium et des dizaines de surgénérateurs du type Superphénix !\nSautons les décennies, et passons directement à la catastrophe de Fukushima, dont on « célèbre » le cinquième anniversaire le 11 mars. S’agit-il d’un dernier avertissement ?\nOui, sans aucun doute ! Maintenant on sait que même dans un pays au top de la technologie, un accident majeur peut se produire. Pour bien comprendre mon propos, je vous dois quelques explications sur les raisons possibles d’un accident. Dans une centrale nucléaire à eau pressurisée ou bouillante, l’accident majeur résulte de la perte de refroidissement entraînant une fusion partielle ou totale du « cœur » nucléaire. Un tel accident peut provenir soit de la rupture de la cuve du réacteur ou d’une tuyauterie du circuit primaire, soit d’une défaillance grave du système de refroidissement. Les causes de rupture ou de défaillance imaginables peuvent résulter d’un sabotage, d’un séisme exceptionnel, de perturbations météorologiques extrêmes (inondations), de collisions externes non prévues (chute d’un gros avion par exemple), d’une accumulation d’erreurs humaines graves dans la conception, la construction ou la conduite de l’installation. On peut imaginer beaucoup de scénarios d’un tel accident, chacun ayant une probabilité très faible qui peut varier fortement au cours de l’Histoire : la prise en compte du risque de guerre ou d’attentat augmente bien sûr considérablement les probabilités d’occurrence.\nOù en est-on de ces probabilités ?\nL’évaluation de la sûreté des centrales nucléaires actuelles est aujourd’hui fondée sur une approche probabiliste. La doctrine de sûreté française affiche comme objectif une probabilité d’« accident majeur » inférieure à un millionième par réacteur et par an. Ces probabilités d’accident ont été calculées à partir d’une série de scénarios considérés comme vraisemblables par les ingénieurs du nucléaire. Or aucun des scénarios des trois accidents graves du nucléaire (Three Mile Island, Tchernobyl et Fukushima) n’avait été imaginé par ces mêmes ingénieurs ! L’évaluation officielle des risques d’accident majeur - pour un parc mondial actuel de 450 réacteurs - conduit sur ces bases à une occurrence très faible de 0,014 accident au cours de la vie de ce même parc, estimée à 31 ans. L’accident majeur serait donc extrêmement improbable, voire impossible. Pourtant quatre réacteurs de ce parc ont déjà connu un accident majeur (un à Tchernobyl et trois à Fukushima). L’occurrence observée a donc été environ trois cent fois supérieure (4/0,014 = 286) à ce que l’on était en droit d’attendre sur la base du calcul théorique des probabilités. Pourquoi ? Tout simplement parce que le calcul de probabilités est incapable de prendre en compte tous les facteurs de risque et en particulier le facteur humain, les phénomènes climatiques considérés comme impossibles, les actes de sabotage par des méthodes inconnues ou sous-estimées (notamment informatiques), voire les actes de guerre, et surtout la combinaison de ces différentes causes.\nQue se passe-t-il dans le nucléaire français ? Areva est en situation de faillite et EDF semble être dans une impasse financière. Que penser de l’EPR, ce nouveau réacteur dont les prototypes, en Finlande ou en Normandie, multiplient surcoûts et retards ?\nIl se passe ce que Global Chance (1) et quelques autres disent depuis une dizaine d’années. Malgré nos avertissements, des ingénieurs formés au sein des mêmes écoles, sûrs d’avoir toujours raison, imposent à une représentation nationale passive et aux citoyens une politique énergétique dépassée et ruineuse. Le fait que le devis de l’EPR de Flamanville ait été multiplié par quatre en huit ans, et que la cuve soit probablement à refaire, ne suffit pas à faire douter un instant ces braves gens. La direction d’EDF prétend toujours remplacer ses anciens réacteurs par des EPR ! Quant à la promesse faite par le gouvernement actuel d’un retour à 50% du nucléaire en 2025, elle ne fera pas bouger d’un poil le lobby. Car ce dernier est bien décidé à ne fermer aucune centrale et à jouer la montre en espérant qu’une nouvelle majorité (de droite ou même de gauche) revienne à la « raison » !\n(1) À la fois revue papier et site internet, Global Chance réunit experts et scientifiques critiques autour d’une idée centrale : la question énergétique doit aller de pair avec « la prise de conscience croissante des menaces qui pèsent sur l’environnement global ».\nTélécharger l’interview dans sa mise en page d’origine [1 page, 675 ko, fichier pdf] :\nOn sait que même en France un accident nucléaire majeur peut se produire »


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Publié le : 09/02/2016 - 13:52 Modifié le : 09/02/2016 - 14:43\nLe Premier ministre Manuel Valls s’adresse à l’Assemblée nationale, le 5 févier 2016. Lionel Bonaventure, AFP\nLes débats sur l’épineuse question de la déchéance de nationalité se poursuivent mardi à l’Assemblée nationale. Certains députés ont invoqué la Seconde Guerre mondiale et leur héritage familial pour dénoncer la mesure.\n"Que le lourd passé de notre Nation éclaire son avenir." C’est sur ces quelques mots prononcés d’une voix tremblante que Charles de Courson, député centriste (UDI) de la Marne, a achevé son plaidoyer à l’Assemblée nationale. Alors que l’article 1 de la réforme constitutionnelle, qui donne un cadre à l’utilisation de l’état d’urgence, a été adopté tard dans la nuit du lundi 8 février par les députés, la question de la déchéance de nationalité continue d’émouvoir.\nCertains députés ont invoqué les douloureux souvenirs de la Seconde Guerre mondiale à propos de l’article 2 du texte débattu mardi à l’Assemblée, prévoyant l’inscription de la déchéance de la nationalité dans la Constitution.\nLa gorge nouée par l’émotion, Charles de Courson a évoqué son grand-père, "député de la Nation, (...) qui avait voté contre les pleins pouvoirs au Maréchal Pétain parce qu'il était contre le sabordage de la République" pour dénoncer une mesure "inacceptable" et "contraire à l’unité de la nation" telle qu'elle était présentée dans sa première version, ne concernant que les binationaux reconnus coupables de terrorisme.\n"Voter pour ce texte, c'était trahir sa mémoire", a-t-il ajouté. Contenant ses larmes, il a aussi rappelé le sort de son père, résistant français, qui avait lui aussi été "qualifié de terroriste par l’occupant nazi" pendant la Seconde Guerre mondiale. Le député a ensuite annoncé qu’il voterait pour la nouvelle rédaction de l’article 2, qui "s'appliquera à tous les Français condamnés pour des crimes et délits graves en lien avec le terrorisme", estimant toutefois qu’une mesure d’indignité nationale eut été préférable.\nÀ l’image de l’intensité du discours de Charles de Courson, le débat sur la question de la déchéance de nationalité divise profondément les parlementaires, au-delà des logiques partisanes. De son côté, Renaud Muselier, député européen Les Républicains, a invoqué son histoire personnelle pour dévoyer la mesure.\nDéchéance : « c’est Vichy, « c’est Pétain... par publicsenat\nIl a rappelé sur la chaîne Public Sénat l’histoire de son grand-père, l’amiral Muselier, "compagnon de la Libération" et déchu de sa nationalité française par le régime de Vichy. Brandissant une photocopie du Journal officiel du 2 février 1941 actant la déchéance de son aïeul, le député a assuré que "la déchéance de nationalité donne raison aux terroristes" et s’est insurgé contre sa possible inscription dans la Constitution.\n"Imaginez, on touche la Constitution, Marine Le Pen est après présidente de la République (….) Alors on ne peut plus dissoudre [le Parlement], on est en permanence dans une situation de conflit, et il y a une atteinte à nos libertés", a-t-il mis en garde.\nL'article 2 du texte doit être soumis au vote mardi 9 février. L'ensemble du texte pourrait être adopté par les parlementaires mercredi mais sera ensuite débattu au Sénat, rendant son avenir encore incertain.\nLa puissance des symboles invoqués par certains parlementaires pour dénoncer la déchéance de la nationalité l’inscrit lourdement dans une perspective historique qui dépasse le présent débat parlementaire. Rares sont d'habitude les élus mettant en avant leur histoire personnelle, une émotion citoyenne et individuelle qui illustre bien le caractère décisif et grave de la mesure.


Un nouveau regard sur la mort et l'après-vie par Jean-Louis Siémons - 3e millénaire - Spiritualité - Connaissance de soi - Non-dualité - Méditation\nUn nouveau regard sur la mort et l'après-vie\n(Revue L’autre monde. No 112. 2e trimestre 1987)\nA l’occasion de la parution aux éditions Albin Michel d’un nouvel ouvrage de Jean-Louis Siémons: «Mourir pour Renaître, l’Alchimie de la mort et les promesses de l’après-vie», Jean-Paul Guignette a interviewé l’auteur, spécialiste connu des problèmes de la réincarnation.\nJ.P. Guignette: Après vos précédentes publications sur la réincarnation, (particulièrement «Revivre nos vies antérieures», qui a connu une seconde impression chez Albin Michel, quelques mois après sa première parution) qu’est-ce qui vous a conduit à aborder le problème de la mort, qui est quand même fort différent de votre sujet de prédilection?\nJ.L. Siémons: Tout se tient : on ne peut envisager sérieusement la réincarnation sans s’interroger sur le grand mystère du passage d’une existence terrestre à l’autre. Si quelque chose de nous-mêmes survit à la mort physique, pouvons-nous imaginer ce qui arrive à notre conscience dans l’« après-vie» ? D’autres chercheurs scientifiques comme Ian Stevenson ont déjà entamé une discussion à ce propos. Il m’a paru essentiel de la poursuivre en profondeur, avec les éléments nouveaux dont nous disposons en cette fin de siècle.\nJ.P. G.: On parle beaucoup d’«après-vie» de nos jours, si on en juge par les titres des publications actuelles. Aurait-on enfin mis la main sur les preuves expérimentales de la survivance?\nJ.L. S.: C’est vrai qu’un effort considérable a été consacré depuis plus de deux décennies à une nouvelle approche de la mort. Pionnière dans cette voie, Elisabeth Kübler-Ross a osé vivre près des mourants pour les comprendre et les accompagner dans les étapes de leur agonie (1). L’année 1975 a marqué ensuite le grand coup d’envoi, avec la parution aux Etats Unis du livre de Moody (Life after life) (2) et en Allemagne de celui de J.C. Hampe (Sterben ist doch Ganz anders) (3), beaucoup moins connu malheureusement. Puis vinrent des enquêtes nombreuses et sérieuses, par Kenneth Ring, le Dr Sabom, etc… sur l’expérience des «rescapés de la mort». On en est venu, un peu trop vite à mon sens, à parler d’«après-vie», alors qu’on n’avait encore fait qu’explorer l’« avant-mort ».\nJ.P. G.: Dans votre Introduction, vous évoquez la nécessité de «débloquer la réflexion sur la mort». Que voulez-vous dire?\nJ.L. S.: Je constate que de nos jours, avec toute la publicité que l’on fait à ces récits de «retour de la mort», l’attention est concentrée sur le merveilleux de ces témoignages, sans que l’on s’interroge sérieusement sur la signification de leur contenu, comme si à les multiplier on allait administrer la preuve de la survivance. Il est vrai que le public, de plus en plus impressionné, peut se laisser convaincre que «la mort n’existe pas». Mais dans le fond, on n’en sait pas plus aujourd’hui qu’hier sur notre destinée posthume. En me faisant l’avocat du diable, je pourrais dire que ces instants d’éblouissement, en présence du fameux «être de lumière», marquent peut-être le bouquet final d’une vie, avant la chute dans la nuit définitive…\nJ.P. G.: Vous êtes pessimiste?\nJ.L. S.: Non. Je souhaite que l’on ouvre une réelle réflexion sur la mort. Et, pour cela, on ne peut échapper à un changement d’optique sur ce qu’on appelle «l’âme», qui est censée survivre.\nJ.P. G.: N’y a-t-il pas des pionniers dans cette voie nouvelle? Comme vous le rappelez dans l’un de vos chapitres, K. Ring n’a-t-il pas assimilé l’expérience de «l’être de lumière» à une rencontre entre la conscience du mourant et son Soi réel – son être profond – l’agonisant étant alors un peu comme l’enfant qui à cette heure suprême fait retour à son foyer, et retrouve un parent si lumineux, si confondant de bienveillance qu’il ne le reconnaît pas et le prend pour un personnage divin?\nJ.L. S.: Justement; et j’imagine que Jung a influencé Ring dans ce sens. Pour les psychologues junguiens (comme par exemple Marie-Louise Von Franz (4)), cet «être de lumière» est une image du Soi, notre «alter Ego supérieur», la partie permanente de notre être conscient. Jung a décrit ce Soi profond comme un rhizome, ou une tige souterraine qui se prolonge vers l’extérieur par la touffe de feuilles et de fleurs que l’on voit, assimilable à notre moi «incarné», la personnalité terrestre à laquelle nous nous identifions généralement.\nJ.P. G.: Ces niveaux de surconscience, ou de supra-conscience, des mourants ne peuvent-ils s’atteindre qu’à notre «dernière heure»?\nJ.L.S.: Sans doute pas, mais il s’agit d’expériences exceptionnelles. J’en ai cité plusieurs exemples très éloquents – loin de la phase d’approche de la mort – où d’ailleurs la réincarnation apparaît en pleine lumière, dans l’enquête d’un chercheur américain, Frederik Lenz.\nJ.P. G.: Donc, vous partez des explications de Jung et de Ring pour développer votre sujet?\nJ.L. S.: Nullement. Je constate avec plaisir qu’elles arrivent de nos jours pour confirmer une représentation de l’expérience de la mort qui est beaucoup plus ancienne, puisqu’elle date du 19e siècle. En explorant la littérature théosophique de Mme Blavatsky (5), j’ai pu en effet me rendre compte à quel point ses vues étaient modernes et permettaient de rendre compte de la majorité des phénomènes de conscience liés à la vie et à la mort de l’être humain. C’est ce modèle théosophique de la survivance que j’ai surtout développé, en le confrontant aux témoignages de l’expérience, et aux théories actuelles.\nJ.P. G.: On aurait pu s’attendre à ce qu’un scientifique comme vous se tourne vers les physiciens de pointe, comme David Bohm, ou Jean Charon, pour chercher une inspiration, plutôt que vers une femme sans diplôme, qui a eu de nombreux détracteurs, bien que ses connaissances très étendues dans de nombreux domaines de la parapsychologie et de l’Occultisme l’aient fait reconnaître comme un personnage hors pair.\nJ.L. S.: Quand il s’agit de construire un modèle cohérent pour établir une théorie, le scientifique n’a pas à faire la fine bouche sur l’origine des idées qui lui sont suggérées, si ces idées sont vraiment originales et fécondes. C’est justement le cas avec les idées blavatskiennes -n’en déplaise aux gens qui pensent que seul un diplômé peut approcher la vérité. D’ailleurs, vous savez que les chercheurs n’ont plus peur de nos jours de se tourner vers l’Orient pour demander l’aide d’une inspiration. Mme Blavatsky n’a cessé d’affirmer qu’elle tenait son savoir de maîtres yogis versés dans la connaissance expérimentale des choses de l’au-delà -ce qui est devenu beaucoup plus crédible maintenant que l’on connaît mieux les pratiques des tibétains qui déclarent s’exercer au transfert de la conscience éveillée au-delà des portes de la mort- pourquoi ne pas accorder un peu d’attention à ses livres ?\nJ.P. G.: En effet, mais y trouvez-vous autre chose que de vagues théories, invérifiables ?\nJ.L. S.: Au contraire, je suis frappé par sa minutieuse description du vécu de la mort, qui anticipe de 100 ans ce qu’on découvre aujourd’hui. Le retrait progressif de la conscience par des niveaux psychiques ascendants, jusqu’à l’exceptionnelle surconscience, où le moi terrestre communie avec sa racine intime (ou Ego supérieur), la revue panoramique de l’existence qui s’achève. Tout y est. L’explication de «l’être de lumière» était là, depuis longtemps: il suffisait de se donner la peine de lire. Et même cette extraordinaire expérience d’omniscience qu’ont faite certains rescapés entendus par le Dr Moody se trouve ici justifiée : par rapport à notre conscience «humaine», cet Ego supérieur est dépeint comme quasi omniscient par H.P. Blavatsky (H.P.B., pour ses amis et disciples) et elle a donné des exemples de cette surprenante potentialité qui précisément peut s’actualiser au moment de la mort. Au niveau de l’Ego profond, il n’y a plus de temps ni d’espace comme nous les entendons, tout est perçu en un présent unique. Et, bien entendu, cette entité transpersonnelle n’est pas enfermée dans le cadre étroit de notre personnage historique.\nJ.P. G.: En somme, à ce niveau, on ne peut plus parler de sexe, de nationalité, d’étiquette quelconque qui servent ici-bas à nous caractériser?\nJ.L. S.: C’est cela. Mais, pour H.P.B., cette âme permanente, individuelle, porte en elle la richesse intégrée de toutes ses incarnations précédentes, et elle soutient de ses pouvoirs de pensée, d’amour et d’action l’être personnel que nous sommes extérieurement. Pensez à l’image du rhizome et de ses pousses aériennes. Cette approche de notre être réel est extrêmement féconde dans la théosophie blavatskienne.\nJ.P. G.: A ce propos, dans votre ouvrage, vous vous efforcez de «tracer un modèle de l’homme conscient, suffisamment large pour rendre compte de la majorité des faits déjà connus (et décrits dans les livres contemporains), tout en se prolongeant d’une façon naturelle sur le versant inconnu de la mort». Pourriez-vous illustrer ce modèle par quelques exemples?\nJ.L. S.: Vous savez, la Théosophie a été «holistique» bien avant la lettre: l’homme est inséparable du tout (holos en grec) de l’univers. Et celui-ci est le champ de l’évolution de la matière, mais aussi le théâtre d’une grande montée de la conscience, depuis les formes les plus frustes jusqu’à l’être humain, et bien au-delà. Pour H.P.B., il y a de la conscience dans le plus petit atome, et rien n’arrive en un point du monde qui n’ait une influence sur la totalité. L’évolution repose sur une inévitable solidarité – ce qui est particulièrement vrai à l’échelle des hommes -. Bien mieux, comme cette conscience qui s’exprime dans chaque entité ne lui a pas été surajoutée, ou donnée en plus, à un certain moment de l’histoire (comme lorsqu’on imaginait un Dieu créateur insufflant une âme dans un corps qui en était auparavant privé), mais qu’elle était présente de tout temps, bien que non encore éveillée, on doit postuler une fraternité universelle essentielle de toutes ces entités (humaines ou non) dont la conscience est depuis toujours enracinée dans la grande Conscience Universelle que l’on peut bien désigner de tous les noms que l’on veut, à condition de ne pas en faire une divinité personnelle – alors que notre âme permanente est déjà bien au-dessus du niveau psychique habituel -. Dans ce modèle évolutif, la Nature ne cesse de faire des recyclages : les univers naissent, meurent et renaissent, et, de même, nous passons par des alternances de vie et de mort. Comme on le sait, cette réincarnation ne va pas sans la loi de responsabilité éthique (Karma) : tôt ou tard, les hommes récoltent le fruit de leurs attitudes envers eux-mêmes et les autres. Et le progrès de l’individu de la collectivité. Dans la grande machine cosmique, tout obéit à des lois, où chaque cause entraîne des effets, et l’économie naturelle est sauvegardée. Ce qui veut dire que notre vie a un sens – comme une sorte de grande destinée d’éveil à la conscience universelle, qui est notre source – et que nous traçons nous-mêmes ici-bas le programme de notre aventure posthume. Dans cette perspective, la réincarnation est la voie naturelle de notre élévation, de l’humain jusqu’à ce qu’on appelle parfois le divin, non seulement pour notre bénéfice mais pour celui de la totalité des êtres qui nous entourent.\nJ.P. G.: Comment intervient dans ces processus l’Alchimie de la mort, que vous évoquez dans le sous-titre de votre livre?\nJ.L. S.: Beaucoup de gens imaginent encore que la mort ne modifiera pas grand chose à notre personnalité ; songez à ces rencontres avec nos êtres chers au Paradis, que l’on se plaisait à évoquer jadis ; nous allions les reconnaître à leurs traits, car ils n’auraient pas changé. Avec la Théosophie, il n’en va pas de même : l’hiver venu, la pousse aérienne se flétrit et le rhizome, qui en a recueilli à temps toute la sève nourricière, se prépare à un renouveau pour le printemps suivant. Il faut donc bien que la mort assure pour nous tous les processus de cette métamorphose qui va libérer l’Ego supérieur de ses instruments terrestres (corps physique et machinerie psychique personnelle), tout en leur soustrayant la grande richesse d’expérience humaine accumulée au cours de l’existence. C’est assurément d’une Alchimie qu’il faut parler ici, comme j’ai tenté de le montrer tout au long du livre.\nJ.P. G.: Cette idée d’un dépouillement de l’âme qui doit se défaire non seulement de l’enveloppe charnelle – ce qu’on appelle la mort- mais aussi d’un corps psychique distinct est peu courante dans les traditions religieuses, me semble-t-il.\nJ.L.S.: En apparence peut-être, mais elle est très bien mise en lumière par Plutarque (6). Pour cet initié, il existe une seconde mort (qui a lieu symboliquement, dans le domaine de la Lune) où l’âme supérieure (ou noûs) se libère de sa personnalité psychique qu’elle abandonne alors comme un cadavre à la décomposition, tandis qu’elle même accède à la face de la Lune tournée vers le Soleil. Belle image, riche de significations. Le néo-platonicien Proclus a également évoqué cette seconde mort.\nEn parlant d’Alchimie, songeons maintenant que le Grand Œuvre doit commencer dès la dernière étape de l’existence incarnée: l’expérience des mourants – qui est l’ultime extase de la vie, comme l’a rappelé H.P.B.- rassemble toute la masse d’images et d’énergies psychiques créées et développées de la naissance jusqu’à la mort. L’âme emporte en elle tout ce butin: c’est la Materia prima de l’Œuvre. Il va s’agir -pour que cette vie n’ait pas été un échec complet pour l’Ego – que la quintessence en soit extraite jusqu’à la dernière goutte, et recueillie par l’âme qui s’en trouvera enrichie d’autant.\nJ.P. G.: A quoi correspond alors la phase posthume qui conduit à la seconde mort?\nJ.L. S.: A l’Œuvre au noir des alchimistes. Les Maîtres de H.P.B. ont décrit cette étape comme une sorte de lutte intense entre les deux grands groupes d’énergies de notre psychisme, polarisées les unes par la personnalité égoïste, instinctive et séparée de la collectivité, et les autres par notre centre magnétique solaire que constitue l’Ego supérieur. On peut songer à cette grande fermentation, ou «putréfaction» de la matière brute dans l’athanor de l’âme, qui doit permettre finalement d’arracher de la sphère de l’être le «noir corbeau» de toutes les scories terrestres et de rassembler les éléments vivants qui serviront à la poursuite de l’Œuvre. Notons bien que tous ces processus posthumes sont gouvernés, d’après H.P.B. par des lois d’énergétique psychique. On ne voit dans la Théosophie nulle évocation de diables, d’enfers ou de divinités en colère : l’âme ne se trouvera confrontée qu’avec ses propres créations mentales. D’ailleurs, par une sorte de protection naturelle, le processus de la seconde mort n’est pas vécu consciemment en général – de même que nous n’avons pas une claire conscience des phénomènes physiques qui conduisent à la mort du corps-. Avec une exception cependant, pour des individus pleins de haine et de passions violentes – énergies brutales – dont les effets se feront sentir encore dans ces êtres longtemps après leurs disparitions du plan terrestre. Mais, répétons-le, en dehors de ces cas très particuliers, cette phase préliminaire (qui correspond au «purgatoire» dans nos traditions) n’est pas vécue comme un cauchemar. Et elle est plus brève que les longues années de souffrances rédemptrices qu’on avait dépeintes.\nJ.P. G.: Après l’Œuvre au noir doit venir l’Œuvre au blanc, n’est-ce pas?\nJ.L. S.: C’est l’ordre normal. Cette fois, l’Ego qui a quitté la scène et s’est allégé de tous fardeaux inutiles, emporte dans les coulisses de la mort l’ensemble des images et énergies qui sont homogènes à sa nature universelle -et divine en essence. Cette matière très purifiée doit être retravaillée pour en tirer la quintessence. En réactivant toutes les pensées, attitudes, aspirations et volitions qu’il avait réussi à inspirer à sa personnalité terrestre, l’Ego va extraire l’or pur de tous les instants de la conscience humaine qui avaient reflété quelque chose du Ciel : générosité, amour, désir de beauté, d’harmonie, de justice, dévotion aux plus nobles causes, etc… Enfermé dans une sphère merveilleuse –paradisiaque – de rêve que rien ne limite, l’Ego s’engage dans une méditation prolongée sur la face brillante de son moi incarné, et ainsi s’assimile entièrement les énergies sublimées de cet être éphémère. C’est donc comme une digestion des meilleures nourritures terrestres. On comprend que pour l’âme libérée c’est également une indispensable période de repos, avant de retourner à l’incarnation. Et cette phase de l’Œuvre se poursuit aussi longtemps qu’il y a de la matière psychique à sublimer – ce qui peut durer des siècles, selon la Théosophie.\nJ.P. G.: Quand l’être se trouve dans une telle félicité, sait-il qu’il est «mort.» ? Est-il conscient de ce qui se passe ici-bas et conçoit-il le désir de communiquer avec les vivants, ou de revenir près de nous?\nJ.L. S.: Dans ce genre de surconscience paradisiaque, l’Ego est face à ses créations de la terre: toutes les énergies psychiques supérieures qui avaient été refoulées pour mille raisons – ne serait-ce que par les limitations de la vie incarnée – se donnent maintenant libre cours. La conscience est entièrement mobilisée par ce fantastique déploiement de forces et d’images. Elle ne se pose aucune question, elle n’a aucun sentiment d’avoir quitté la terre, d’autant qu’elle se voit entourée de tous ceux qu’elle a aimés et qui semblent participer à sa vie merveilleuse. Comment l’Ego concevrait-il le désir de revenir ici-bas, «près de nous», vu que rien ne lui indique une quelconque séparation ?\nJ.P. G.: Mais si ce Paradis n’est pas éternel, comment s’achève-t-il pour l’âme?\nJ.L. S.: C’est toujours une question de rapport de forces. Quand s’épuisent les énergies psychiques ascendantes, l’Ego éprouve à nouveau l’attraction de la Terre. Vu qu’il ne s’était pas encore libéré de cette force avant la mort de sa personnalité précédente, il est obligé de redescendre pour une nouvelle tentative.\nIl ne faudrait pas considérer ce genre d’expérience de béatitude comme la récompense finale réservée aux seules âmes vertueuses, définitivement arrachées à l’océan tumultueux de la vie. Cette étape remplit une fonction naturelle (assimilation, régénération, etc…) pour la grande majorité des êtres, mais elle n’est pas éternelle. Les yogis le savent bien qui souhaitent un retour rapide sur la terre, pour achever leur libération : c’est seulement ici-bas, dans une personnalité humaine, que nous pouvons penser, vouloir, décider en pleine conscience et par conséquent agir sur notre destinée karmique. L’Alchimie de la mort sauvegarde le meilleur de notre passé et, en même temps, dépouille l’âme complètement de son personnage précédent: l’Ego se retrouve alors enrichi par cette nuit de la mort et peut assumer une personnalité toute nouvelle, dans un corps nouveau, sans être encombré par la masse de souvenirs de l’existence précédente.\nJ.P. G.: En a-t-il perdu toute la mémoire et ne peut-il s’inspirer des bonnes et mauvaises expériences faites jadis pour choisir une meilleure incarnation?\nJ.L. S.: Le détail de cette mémoire n’est sans doute pas perdu, mais ce qui compte c’est le résultat intégré de cette infinité d’images, dont, je le répète, l’Ego ne s’encombre plus. Sans doute, ce que nous appelons la voix de la conscience est un écho plus ou moins déformé de cette mémoire intégrée. Pour ce qui est de choisir la nouvelle incarnation, l’informatique de la loi karmique s’en charge parfaitement : l’Ego est ramené naturellement vers un point de la terre où l’attire la résultante la plus puissante de toutes les forces d’attachement qu’il a créées et entretenues jadis avec les autres êtres. Dans la grande généralité des cas, l’âme n’a pas des instruments qui lui permettraient un tel choix conscient. H.P.B. affirme que seul un yogi entraîné pourrait le faire, dans le but d’accélérer son évolution spirituelle.\nJ.P. G.: Pensez-vous que nous atteindrons un jour une véritable immortalité?\nJ.L. S.: Beaucoup de gens souhaiteraient prolonger leur vie indéfiniment. Si la Nature nous l’accordait, ce serait un cadeau empoisonné : que ferions-nous dans le même corps pendant 500 ou 1.000 ans? Cela tournerait à la dépression ou à la folie. La Nature qui nous fait mourir est clémente au contraire; combien est préférable de mourir pour renaître, comme des êtres tout neufs avec la fraîcheur de la jeunesse, l’enthousiasme qui autorise toutes les audaces, toutes les créations. La véritable immortalité est celle qui nous assurerait la continuité de la conscience réfléchie, à travers tous les états que nous traversons : veille, rêve, sommeil profond, vie, mort, avec la possibilité de penser librement et de vouloir à tous les niveaux. Nous serions alors de vrais magiciens. Ce n’est pas pour rien que cela nous est interdit, pour le moment. Il faut mériter cette métamorphose intégrale, qui fera de nous les véritables fils aînés de la Nature, attentifs à la servir dans les diverses phases de l’évolution universelle. On peut mesurer tout le chemin qui reste à parcourir : d’autant que nul ne nous prendra sur ses épaules pour nous amener au but, par une sorte de miracle. C’est pourquoi il faut nous hâter de prendre conscience de ce que nous sommes en profondeur, individuellement et collectivement.\nJ.P. G.: L’Homme Total?\nJ.L. S.: C’est ça même. Nous appartenons à une famille unie d’êtres, en évolution irréversible vers un éveil à la totalité de la vie dans l’univers, jusqu’ aux plans les plus spirituels. Il n’y a qu’en coopérant à cet éveil que les individus pourront s’éveiller eux-mêmes.\nJ.P. G.: Ne risquez-vous pas de tomber ici dans le mysticisme, et de perdre votre image de scientifique?\nJ.L. S.: Ces considérations ne relèvent pas de la foi : il ne s’agit pas ici de croire à une révélation nouvelle. Ce qui était original au 19e siècle et en train de tomber dans le domaine public. Il y a une logique dans cette approche holistique de la vie, et plus d’un scientifique y apporte maintenant sa contribution. Il me semble faire œuvre utile en présentant et développant des idées qui, tôt ou tard, seront adoptées par les penseurs qui voudront se faire une représentation large et raisonnable de notre destinée humaine. Ces réflexions, encore trop audacieuses pour beaucoup peut-être, ne relèvent pas du rêve : elles s’appuient sur de solides évidences comme j’ai tenté de le montrer dans mon livre. Et l’histoire va même parfois trop vite dans ce domaine : on raconte imprudemment tant de choses sur la mort et l’au-delà, qu’un peu de lumière est indispensable pour éviter de tomber dans la confusion.\nJ.P. G.: Pour conclure, «Mourir pour Renaître» ce n’est pas seulement quitter un corps pour se réincarner un peu plus tard?\nJ.L. S.: Ceci n’est qu’un aspect très fragmentaire de la grande Alchimie de la vie. Comme je l’ai montré dans ce livre, l’expérience posthume est elle-même une succession de «morts» et de «renaissances», tout comme l’est notre existence terrestre d’hommes et de femmes de chair. Et la vie nous invite à prendre nous-mêmes en mains cette Alchimie de tous les instants, afin de ravir à la mort cette série d’opérations et de métamorphoses qu’elle nous force à subir pour notre bien, parce que nous n’avons pas eu la sagesse de la conduire en nous-mêmes de notre vivant. La résurrection de l’âme, ou l’Eveil final à notre nature divine universelle, est l’ultime renaissance qui couronne l’Œuvre au rouge, la phase dernière de l’Alchimie spirituelle. Ne serait-elle pas déjà programmée au plus profond de nos fibres, et ne conviendrait-il pas que nous nous mettions en route, ici et maintenant, pour la réaliser?\n(1) E. Kübler-Ross, La Mort dernière étape de la croissance, Le Rocher, 1985.\n(2) En français: La Vie après la Vie, R. Laffont, 1977.\n(3) Le sens du titre est: «Mourir c’est quand même autre chose». Livre édité par Kreuz. Stuttgart.\n(4) Voir en particulier: Les Rêves et la Mort, Fayard, 1986.\n(5) Par exemple: La Clef de la Théosophie (Traduction française), éditions Textes Théosophiques, 11 bis rue Kepler, 75116 PARIS.\n(6) Voir son œuvre morale intitulée «De facie».


Adoption du Projet de Loi sur l’enseignement supérieur et la recherche - République et Socialisme archives\nAccueil du site > Communiqués-Tracts > Adoption du Projet de Loi sur l’enseignement supérieur et la recherche\nvendredi 14 juin 2013, par République et Socialisme\nL’Assemblée Nationale a adopté a minima le projet de loi sur l’enseignement supérieur et la recherche présenté par la ministre G. Fioraso. Les députés du Front de gauche et d’EELV ainsi que la droite ont voté contre. Il faut cependant regretter qu’aucun député socialiste n’ait cru possible d’au moins s’abstenir sur un projet qui poursuit la politique de destruction du service public de l’enseignement supérieur et de la recherche mise en œuvre par la droite pendant une dizaine d’années.\nLe projet de loi sera examiné au Sénat à partir du 19 juin. République et Socialisme se félicite que les sénateurs du Front de Gauche aient déjà annoncé qu’ils voteraient non. Il est donc très probable que le projet sera rejeté, démontrant une fois de plus l’isolement d’un gouvernement menant une politique incompatible avec les idéaux de gauche qui ont contribué à son arrivée au pouvoir.\nRépublique et Socialisme renouvelle son appel lancé aux députés de gauche dans son communiqué du 17 mai. Tous les sénateurs de gauche doivent s’opposer à un projet de loi qui poursuit et amplifie la politique de l’ère Sarkozy.\nRépublique et Socialisme soutient tous les acteurs du secteur qui luttent pour s’y opposer.\nContact : Bernard.Jusserand@insp.jussieu.fr


Electric Electric - Sad Cities Handclappers (Herzfeld / La Baleine - 2009) | chronique foutraque.com\nHerzfeld / La Baleine - 2009\nNoise, noise, noise serait-il le cri de guerre d’Electric Electric ? Ce trio de Strasbourg a choisi la noise pour s'exprimer : domaine qu'il maîtrise assurément. Duo formé en 2004, Electric Electric a publié Sad Cities Handclappers l'année dernière, mais sans distributeur. Revoilà le disque parti pour une nouvelle aventure car disponible chez les disquaires spécialisés. La pochette d'un rose/rouge proche de Loveless, le chef d'œuvre de My Bloody Valentine montre une batterie, alors que celle de MBV laisse distinguer une guitare.\nEn effet la batterie chez Electric Electric est l'instrument majeur, celui qui guide la symphonie noise composée aussi de guitares, synthés Korg, harmonium et par instant de voix énervés. La musique d'Electric Electric à un côté intense et physique, il faut être en condition pour suivre cette épreuve/expérience qui mélange en 15 titres post rock, krautrock et no-wave. Entre Big Black, Can, Deity Guns, Lee Ranaldo et Rhys Chatham, les titres ne sont de tout repos ! Au contraire c'est l'épuisement mental et corporel qui est au programme de cet album. Mais de temps à autre, comme pour un interlude, une petite minute de guitare "au repos" se fait entendre histoire de mieux nous rattraper et nous assommer "de joie".\nL'album finit par un ronronnement de guitare, pour signifier que la bête se meure mais (comme dans un film d'horreur) pour mieux renaître de ses cendres. Vous l'avez compris, écouter l’album trois fois de suite jusqu’au bout, c’est comme regarder cinq épisodes des Shadocks sans appuyer sur pause, c’est être maso. Mais quand on aime on ne compte pas. Au contraire, on appuie et on réappuie sur la touche "play" comme un possédé du bruit qui fonctionne au 220 volt par seconde.


James Dixon - VUCAVU\nJames Dixon (née Paschke) est un cinéaste et un artiste autochtone basé à Winnipeg. Titulaire d'une licence en cinéma et en études autochtones de l'Université du Manitoba, le style de James combine collage abstrait et esthétique documentaire, pour créer des œuvres qui tournent autour de son processus personnel de décolonisation. Né à Saskatoon et élevé dans le Manitoba rural, son travail est régional, autobiographique et expérimental.\nSes films ont été largement diffusés au Canada et à l'étranger, notamment au Gimli Film Festival, au Toronto Queer Film Festival et au MIX NYC. Le travail de James a été diffusé sur le réseau de télévision des peuples autochtones et recueilli par l'Alexander Street Press. Il a également réalisé des installations de ses peintures avec les Fleet Galleries et le Virden Arts Council.\nJames est un éducateur cinématographique accompli qui a travaillé avec Freeze Frame, le Winnipeg Film Group et le Central Canada Film Group, proposant des ateliers sur l'histoire du cinéma, la réalisation et le montage de films documentaires pour les jeunes et les adultes.\nEight Years in Winnipeg


→ BEARDILIZER HUILE POUR BARBE › Pharmacie Saint Benigne\nMon Parapharmacien › Revenir au Rayon Ma Beauté›Soin du visage›Homme›BEARDILIZER HUILE POUR BARBE\nHuile pour Barbe Beardilizer - 75 ml\nLes huiles Beardilizer® sont composées des meilleurs ingrédients naturels ! Riches en huiles rares et précieuses, cette formule assure un effet instantané. L’huile Beardilizer nourrit la peau et le follicule facial pour une barbe saine, douce, brillante, résistante et plus volumineuse.\nCanadian Maple Cherubeard Element Voyage Gentleman Sandalwood Jelly beard Musketeer Unscented Vintage Cologne\n- Hydrate et nourrit la peau et le follicule facial\n- Effet d’une barbe soignée, saine et brillante\n- Revitalise et protége la peau et les poils de barbe\n- Agit contre les irritations et les démangeaisons\n- Assouplit le poil pour une barbe plus douce\n- Enrichit le follicule facial pour un aspect volumineux\n- Parfum original aux senteurs agréables\nChaque ingrédient a été sélectionné de par son origine et pour ses vertus reconnues:\nHuile d'Argan Marocain : fortifie et protège la peau et le poil.\nHuile de Ricin Jamaicain : apporte du volume, et favorise la pousse de barbe.\nHuile d'Eucalyptus Australien : effet raffraîchissant et nettoyant.\nHuile de Romarin Grec : protége le follicule de la pollution et des UV.\nHuile de Raisin Italien : hydrate la peau contre les démangeaisons, apporte un aspect brillant.\nHuile d'Olive Grecque : Riche en Vitamine E et Vitamine K lutte contre le vieillissement de la peau, apporte de la souplesse et de la brillance aux poils.\nHuile de Jojoba Californien : protége la peau et la barbe contre les UV, diminue les irritations, et assouplit le poil.\nHuile de Graine de Soja : Riche en Vitamine A, D, E, revitalise le derme et offre un poil plus dense et épais.\nJelly Beard : parfum fruité et acidulé, esprit fun et moderne, senteur addictive et surprenante.\nMusketeer : parfumé au Musc Blanc, odeur subtile et séduisante, effet aphrodisiaque garanti.\nUnscented : Sans parfum ajouté, odeur naturelle des huiles essentielles.\nGentleman Sandalwood : Note boisée, parfum chic et frais extrait de Santal intemporel et indémodable.\nVintage Cologne :  parfum citronné, note agrume, classique et intemporel, l’esprit gentleman ou dandy revisité.\nCherubeard : Note vanillée, parfum légèrement sucré, sexy et vraiment envoûtant !\nElement Voyage : parfum boisé et masculin, frais et légérement  fumé, terriblement élégant et sophistiqué.\nCanadian Maple : Parfum doux et gourmand, avoureux et légèrement caramélisé, pour un effet authentique sirop d'érable Made in Canada.\nBeardilizer Huile est une formule unique à base de plantes naturelles et de minéraux, et issue d'une formule élaborée en laboratoire français.\nTous les matins, et selon votre convenance durant la journée, appliquez l’huile sur vos mains ou directement sur votre barbe, et massez votre peau et les poils de barbe pendant 1 à 2 minutes.\nBeardilizer Huile est conditionné par flacon de 75ml.\nL'HOMME - BAUME APRÈS RASAGE\nL'HOMME - MOUSSE A RASER\nL'HOMME SPORT - BAUME APRES RASAGE\nL'HOMME SPORT - MOUSSE A RASER


Tourisme fluvial: de Fürstenberg à Ketzin via Berlin\nDe Fürstenberg à Ketzin via Berlin\nHimmelpfort - Zehdenick - Oranienburg - Tegel - Berlin (parenthèse nocturne) - Berlin (navigation) - Spandau - Ketzin\nIl serait évidemment vain d’espérer décrire Berlin dans sa totalité et sa complexité. Berlin est l’une des capitales au monde qui possède une Histoire des plus riches et des plus anciennes.\nL’Homme est présent ici depuis plus de 60 000 ans. Le glacier, vers -16 000 se retire et laisse apparaître la Spree. La région est giboyeuse, et les chasseurs se sédentarisent. On a retrouvé des pointes de flèches, des racloirs et des haches en silex datant de -9 000. Au VIe siècle avant JC, des tribus germaniques peuplent l’endroit qu’elles délaissent peu à peu, laissant des peuples slaves s’établir dans la vallée de la Spree. La construction des premiers faubourgs est mentionnée dès le XIIe siècle : Spandau en 1197, Köpenick en 1209, Cölln, une île sur la Spree en 1237 et Berlin en 1244. Le reste fait partie de l’Histoire, et je vous renvoie à votre manuel favori.\nEvidemment, on ne peut pas dissocier Berlin de la seconde guerre mondiale et de ses suites comme le Mur et sa chute. La ville est imprégnée de tout cela, et la réaction de ses habitants est une grande liberté, un air que l’on respire très particulier, une sorte de joie communicative d’être là avec tout le monde, et de partager avec le reste de l’humanité des parcelles de bonheur. J’exagère un peu, peut-être, mais je ne suis pas loin. Il y a en chaque Berlinois un quelque chose qui entraîne, une fraternisation naturelle. L’esprit de Kennedy est encore tout proche, et la créativité parfois exubérante à l’excès renouvelle l’ambiance sans arrêt.\nIl y a des lieux qu’il faut absolument visiter, et vous n’aurez pas beaucoup de temps, car Berlin est une grande ville. Tant mieux, cela oblige à revenir. Normalement, vous passerez au moins deux soirées, sinon trois à Berlin : celle du jour où vous serez amarré à Tegel, la deuxième dans Berlin même, et la troisième depuis Spandau, qui n’est vraiment pas très loin. Sinon, visez Potsdam, pour une incursion au Siècle des Lumières…\nDepuis Tegel, nous avons pris le U-Bahn (le métro souterrain). En quelques minutes, nous étions dans le centre de la cité, à Potsdammer Platz, très exactement, où les buildings de verre créent une vision d’avenir. Au milieu de cette débauche architecturale magnifique, quelques souvenirs resurgissent du passé. Ici des pans du Mur, encore couverts de leurs graffitis, là un vieux panneau du S-Bahn, conservé sous verre, ailleurs la reproduction de l'horloge qui se dressait sur la place dans les années 20, au milieu des tramways et des bus à impériale... C’est la mémoire entre les reflets et les transparences de l’avenir. Un thème qui rythme Berlin. Plus jamais ça, alors, montrons que nous vivons pour notre futur. On retrouve cette exigence dans l’idée du nouveau dôme du Reichstag. Un vaisseau spatial où l’on visite le cœur, tourné vers les étoiles. Au couchant, c’est de toute beauté.\nIl fallait y aller, à pied depuis Potsdammer Platz, en longeant Tiergarten. C’est le quartier chic. Les ambassades ont compris. Nous longeons ce mémorial à l’holocauste fait de 2711 blocs de béton gris alignés comme dans un cimetière et plantés à hauteur inégale, à l’instar de ces gens dont ils perpétuent le souvenir. A hauteur inégale, mais tous de la même matière, celle de l’Amour qui unit. Les enfants jouent à cache-cache dans les corridors étroits. Il n’y a pas qu’eux. Un jeu universel où les adultes redeviennent des enfants. Nous sommes à 300 mètres de l’endroit où se trouvait le bunker d’Hitler… Berlin fabrique des symboles au rythme d’un cœur qui bat. Sous les blocs existe un musée, dont l’une des salles contient le nom de toutes les victimes de la Shoah. Si un visiteur voulait écouter toutes les références de ces victimes, il faudrait qu’il y reste quinze ans.\nLe Mur n’existe plus. Enfin, celui-là… A la place, les Berlinois ont construit des immeubles transparents, des coupoles translucides. De l’ère de l’opaque, ils ont voulu entrer dans l’ère de la transparence, de l’échange des idées, de la compréhension, de l’écoute sans laquelle aucune paix au monde n’est possible. Sans tolérance, il n’est pas de respect, de fraternité. Potsdammer Platz n’est pas qu’une suite de beaux immeubles modernes, symbole d’un futur. Ce qu’il ne faudrait pas oublier, c’est que Potsdammer Platz s’élève aujourd’hui sur les lieux même du trou béant laissé par la guerre, dans lequel passait le Mur. En bas des étages de verre, à côté des jeux de ballons de Jeff Koons, s’étend la Marlene Dietrich Platz. Lili Marlène, la seule chanson qui fut chantée pendant la Guerre dans toutes les langues avec un égal bonheur.\nNous avons achevé la soirée au Ständige Vertretung* , sur les bords de la Spree, un célèbre restaurant où l’on déguste de succulentes currywurst (entre autres) en regardant les bateaux et l'incroyable décoration des murs, dédiés à l’époque où l’Allemagne était encore séparée en deux. La salle était plus que comble, mais le service rapide, et l’ambiance… berlinoise, c’est à dire très amicale. Les carnets d’adresses se sont remplis à grande vitesse.\n*Ständige Vertretung – Schiffbauerdamm 8 – 10117 Berlin


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