Eurythmie, widar l'ase silencieux\npar obsidienne le Ven 11 Nov - 23:40\nAppelé dans la mythologie germanique l'Ase silencieux. Mais le silence de "se taire" ou non avec "rien à dire" être synonymes. Le silence, si je comprends bien, il peut également signifier que vous ne voulez pas parler pour couvrir l'extérieur, et même que le mot est un effet.\n"Widar" applique donc à moi en tant que patron de la parole intérieure qui veut être entendu dans la discretion de l'éloquence extérieure, le bavardage en cours.\nIl est l'un des grands malentendus de notre culture, que les auditeurs, qui perçoivent moins le prix de l’activité que le haut-parleur et le Mach se termine.\nL'essence du mot silence vit dans sa forme la plus pure dans eurythmie. L’ eurythmie est une écoute où on ne parle pas, mais jusqu'à présent, amplifié qui a caractérisé dans un espace éthérique est vocal, dont Rudolf Steiner explicitement, mentionne à la fin de l'eurythmie thérapeutique.\nMais cela ne vaut pas pour la conception de la langue? N’est-ce pas la source d'une intensification de l'écoute des mots condensés ?\nLes conditions de vie de l'anthroposophie ont été conçus au début du siècle où il avait encore trop de vieilles habitudes: les autorités à suivre, a reçu le spirituel de l'extérieur, à vouloir voir. Aujourd'hui, une refonte est en cours. La tendance va dans deux directions: l'effet de l'expansion dans le public d'une part, puis la nouvelle réalisation des sources vivantes d’autre part. Je ne dirais pas que l'opposition doit être - mais souvent les deux tendances se produisent réellement séparés c’est certain.\nAussi pour les arts, un tel processus de réorientation a commencé. Comme les dangers ici, je vois une main accrochée à des formes externes traditionnelles (mais cela va maintenant être l'exception plutôt) et d'autre part, l'orientation des formes vides de sens de la scène culturelle contemporaine. Les oeuvres ne sont pas mesurées à "productions », mais plutôt sur la qualité de la présentation intérieure et par des termes tels que: la virtuosité, la précision, l'originalité ... La question essentielle: il m'a dit quelque chose, il a, par ailleurs, de me mettre à son, donc je me suis avéré être allé - est rarement demandé. S'ils ne veulent pas provoquer aussi d’une part, alors l'art devient la parfaite jouissance de sens possible.\nRéflexions, commentaires sur ce sujet à mes livres peuvent être trouvés sur ces pages.\nDans la langue croate et bosniaque est Vidar (v suppose ici la prononciation de W inexistant) le substantif "look" à et "guérir". Peut être décrit plus justement ce que l'eurythmie veut?\nSous le nom de "Vidar", un groupe d'artistes est apparu qui traite de la présentation linguistique-eurythmique de poèmes par le poète bosniaque Mak Dizdar.\nIl a été inspiré par l'image des pierres Bogomiles qui ont laissé leur silence parlant comme aussi la preuve de leur spiritualité à la fin du thousandfold Moyen Age. Le groupe "Vidar" a introduit le programme "Jer par vrijeme blizu" à de nombreux endroits en Europe - Bosnie, l'Autriche, la Suisse, la Hollande et bien sûr l'Allemagne.\nSaisie à Ensemble VIDAR\nLes stèles bogomiles et la recherche de la parole perdue\npar obsidienne le Sam 12 Nov - 21:01\nRe: Eurythmie, widar l'ase silencieux\npar obsidienne le Sam 12 Nov - 21:17\nnuits semences pour les mois de l'année à venir\npar obsidienne le Sam 12 Nov - 22:24\nPierre tombale franque de Niederdellendorf (à côté de Cologne)\nActe 1 = Corps physique ;Harmonisation de la vie sensorielle.\nActe 2 = Corps éthérique ;Organes vitaux.\nActe 3 = Corps astral ; force de l'âme (pensé, sentiment, volonté).\nActe 4 = Le moi.\nLe corps physique de l’homme est dans l’espace.\nLe corps éthérique de l’homme est dans l’espace.\nLe moi est hors de l’espace. Hors du système planétaire.\nLe corps astral de l’homme est hors du temps. Hors de la terre.\nLe zodiaque est hors espace et hors du temps.\nExtraits du livre de Serge O. Prokofieff : Le cycle de l’année, un chemin d’initiation vers le vécu de l’être du Christ.\nLa nouvelle clairvoyance\n… Autrefois, à la fin de l’époque atlantéenne, Michaël, à travers l’Ame nathanéenne, a vaincu le dragon python, qui en agissant dans le corps astral de l’homme, voulait mener vers le désordre les trois forces de l’âme : le penser, le sentiment et la volition, afin que l’homme ne puisse jamais à l’avenir trouver un Moi libre, individuel, apte à recevoir en soi l’impulsion du Christ. –A notre époque, à la place du Python vaincu, surgit le loup Fenris, rendant l’homme contemporain possédé par l’antique clairvoyance atavique, qui est apte à obscurcir la conscience de l’homme par des images et des voix tellement chaotiques et trompeuses, que tout ce qui a été atteint dans l’évolution précédente en tant que Moi individuel et libre sera perdu, et l’homme ne réussira ainsi pas à élaborer en soi un rapport conscient envers le Christ.\nLe Christ et le karma :\nNous devons mentionner que tout comme l’Ame nathanéenne, par l’éveil dans l’homme de la nouvelle conscience du Christ, même à ressentir de façon plus intérieure et intime la présence ininterrompue du Christ dans l’âme humaine, et comme widar, par le développement dans l’homme de nouvelles aptitudes de clairvoyance, lui ouvre la contemplation directe du Christ dans la forme éthérique, de même Michaël réalise la troisième Révélation du Christ éthérique, devenant Son serviteur dans cette sphère où il agit à notre époque comme le maître du karma.\nCar tout comme la Révélation du Christ dans l’éthérique est manifestée aux hommes par Widar, de même la nouvelle Révélation du Christ en tant que Maître du karma, provient à présent à travers michaël.\nC’est précisément pour cette raison que le début des investigations proprement karmiques, et également le dévoilement de leurs résultats, au début aux anthroposophes eux-mêmes puis au monde entier culturel, advient, dans la vie de Rudolf Steiner, en particulier pendant la période de son plongement le plus profond dans la sphère de Michaël, indépendamment du fait qu’à propos du début de l’activité du Christ en tant que Maître du karma, il en a parlé déjà bien plus tôt. Dans ce sens, Rudolf Steiner parle de la façon suivante, dans ses conférences karmiques, des impulsions de Michaël : « Mais les impulsions de Michaël sont fortes, sont vigoureuses, et elles agissent à partir du spirituel à travers l’homme entier ; elles agissent vers le dedans du spirituel, de là vers le dedans de l’animique, et de là vers le dedans du corporel de l’homme.\nEt dans les connexions karmiques en effet, ces forces supraterrestres sont toujours actives : les entités des Hiérarchies supérieures agissent avec l’homme, sur l’homme ; par cela se modèle le karma. Et c’est ainsi que les forces de Michaël, par le fait qu’elles agissent sur l’homme entier, sont également les forces qui tout d’abord agissent par pénétration, de façon particulièrement fortes, dans le karma, de l’homme ».\nDans quelle direction alors agissent les impulsions de michaël sur le karma de l’homme contemporain, et en particulier sur le karma de ces hommes qui, grâce à la conduite de leur destinée, ont trouvé à présent accès à l’Anthroposophie, à la nouvelle annonciation de la sagesse michaélique dans l’humanité ? En parlant du contenu du Mystère fondamental de Michaël, dévoilé dans les conférences karmiques de Rudolf Steiner, et ne particulier sur la base de ses conférences des 3 et 8 août 1924, à la question posée on peut répondre avec toute la précision possible : Michaël, à notre époque aspire de la façon la plus intense à favoriser une compensation aussi rapide que possible et la mise en ordre du karma entre les homes pris isolément, en particulier avec ceux qui, ne fût-ce que dans une certaine mesure, appartiennent au courant michaélique dans le monde, afin de poser, sur ce chemin, le début de la victoire remportée sur le chaos dans les liens karmiques de l’humanité, venu, à partir de l’année 869, de par le détachement de toute une série d’êtres angéliques de la sphère spirituelle de Michaël.\nEn d’autres mots : Michaël ayant pris sur lui aux environs de 1879 les pleins pouvoirs de Guide spirituel de l’époque contemporaine, aspire avant tout à amener de nouveau vers l’harmonie le karma de l’homme, pris isolément, avec le karma de toute l’humanité. Et cela signifie qu’il agit précisément dans cette direction, dans laquelle, à partir du XXème sicle, agit au sein des hommes le Christ Lui-même en tant que Maître du karma, dirigeant le processus de la compensation par l’homme, à titre personnel, de son karma individuel de façon telle, que ce processus peut alors de la meilleure façon servir de mouvement vers l’avant , de toute l’humanité.\nComme il est connu des communications de la Science spirituelle, aux anciennes époques préchrétiennes, l’homme, directement après sa mort, devait vivre dans le monde spirituel le plus proche de la Terre, la rencontre avec Moïse, tenant les tables de la loi, et avec l’image du Chérubin à l’épée flamboyante, représentant le principe de la Conscience cosmique.\nCes deux images se manifestèrent alors devant l’âme humaine, et lui découvraient le jugement objectif porté par le monde spirituel sur sa vie terrestre écoulée. Mais à partir de notre époque, la place de Moïse, dans cette rencontre suprasensible, sera de plus en plus souvent occupée par le Christ en tant que Maître du karma, communiquant à l’âme humaine la juste impulsion karmique-morale pour toute son ultérieure vie après la mort. Néanmoins cette participation directe du Christ dans les destinées karmiques des âmes ne se limite pas seulement à ce qui a été dit, car elle apparaît non seulement en tant que l’un des premiers, vécus de l’homme après la mort, mais elle devient le plus important vécu de l’homme également pendant la période précédant sa nouvelle incarnation sur Terre.\nCe qui se joue à présent dans le corps éthérique humain :\nLe sang éthérisé du Christ, agissant dans l’homme, se dévoilant dans son essence ésotérique comme la plus pure substance de l’Amour sacrificiel, est peu à peu saisi par les imaginations éveillées par widar, comme en une certaine forme, et est couverte de la Lumière de pensée de la Conscience du Christ dans l’homme, qui s’épanche de son sang, s’éthérisant dans le cœur, sous forme d’une Lumière éthérique, attisée par l’Ame nathanéenne en tant que résultat de son cinquième acte sacrificiel. Et tout ce processus se réalise sur le fond de l’image, imprimée dans le cœur éthérique de l’homme, de l’Esprit-Michaël, repoussant le dragon ahrimanien de la région du cœur (où se jouent tous les événements décrits) vers le bas dans la région des membres et du métabolisme.\nEt si ce microcosmique processus intérieur atteint un jour dans l’homme une telle intensité qu’il puisse également pénétrer dans sa conscience diurne de veille, alors à un tel homme se découvrira, directement dans son expérience spirituelle personnelle, que dans le monde spirituel objectif se déroule, en tant que correspondant à tout ce qui a été dit, le grand processus macrocosmique :\nDevant lui apparaîtra l’image du Christ éthérique, se révélant être le Porteur divin de la Substance de l’Amour cosmique, s’approchant à présent de l’homme sous une forme éthérique (imaginative), créée par Widar à partir des forces éthériques, les plus pures et les plus spiritualisées, dans l’entourage de la resplendissante Aura tissée progressivement pour Lui par l’Ame nathanéenne à partir de la Lumière de pensée des pensées les plus spirituelles des hommes, dans l’éclat de laquelle se découvrira de plus en plus à l’humanité le Christ. Et tout cela se déroule sur le fond de la vaste activité de l’Esprit-Michaël, marchant devant le Soleil d’Amour, et « combattant pour la pureté de l’horizon spirituel » contre les corps éthériques se dissolvant mal des hommes, portant en soi un fort penchant vers un reflet altéré de l’image éthérique du Christ, et s’apprêtant à entrer dans la suite du « spectre ahrimanien ».\nAinsi le Christ éthérique traverse à présent le monde, et « il est précédé, depuis le dernier tiers deu XIXème siècle, par un combattant de la préparation adéquate de l’homme à l’Evènement du Christ, l’Esprit que nous désignons en tant que l’Esprit Michaël, en tant que pionnier de l’esprit solaire. »\nC’est en tant que le grand conducteur vers l’Amour du soleil lui-même, qu’apparait à présent Michaël dans l’humanité. Car en étant, d’après son essence intérieure, le Fils de Sophia, et étant également lié originellement avec la Lumière de la sagesse céleste, il porte aux hommes, à partir de notre époque, et en la qualité de Face du Christ, de Face de l’Amour cosmique, cet Amour dans sa forme la plus élevée et la plus altruiste. « Michaël va avec tout le sérieux de son être, de sa tenue, de son agissement, en amour de par le monde. Celui qui se tient à lui, celui-là s’adonne, dans le rapport au monde extérieur, à l’amour. Et l’amour doit d’abord, en rapport avec le monde extérieur, s’épanouir, sinon il devient amour de soi.\nCet amour, est-il ensuite là dans la mentalité michaélique, que l’amour pour autrui pourra également rayonner en retour dans son propre Soi. Celui-là pourra aimer sans s’aimer lui-même. Et par les chemins d’un tel amour, le Christ est à trouver par l’âme de l’homme ».\nEt si nous disons aujourd’hui, en nous tenant sur le terrain de la science spirituelle contemporaine orientée anthroposophiquement : la chose la plus fondamentale qu’apporte dans le monde le Christ, peut avant tout être désignée par Lumière, Vie et Amour, alors dans la nouvelle venue éthérique du Christ s’accomplissant à présent, portent à l’humanité, en marchant ensemble avec lui : l’Ame nathanéenne, la Lumière du Christ, l’Archange Widar, la Vie et l’Imagination du Christ, l’Esprit de notre temps Michaël, l’Amour du Christ !\npar obsidienne le Mar 15 Nov - 19:33\nLes 3 processus de Foi, amour et Espérance.\nL’initié chrétien contemporain développe en soi les vertus de Foi, d’Amour et d’Espérance à un degré tel qu’elles deviennent en lui des organes de la cognition : Imagination, inspiration et intuition. Il peut grâce à cela mener des recherche dans la chronique de l’akasha.\nPour chacun des processus il faut tout d’abord la métamorphose psychique intérieure du penser, sentiment, volonté.\n1)Pour ouvrir le portail vers le royaume des Anges : foi – c. astral - lune – eau\nIl faut s’imprégner en tant qu’être pensant par la vie de l’ange, c'est-à-dire d’atteindre le vécu conscient de l’activité suprasensible de l’ange dans son propre corps astral.\n2)Pour ouvrir le portail vers le royaume des archanges : amour – c. éthérique - vénus - air\nAfin de trouver les actes du Christ aux époques culturelles passant la relève des âmes des autres, il est nécessaire d’offrir en sacrifice ses propres forces vitales à l’être de l’archange, c’est-à-dire de vivre consciemment sa présence dans son propre corps éthérique.\n3)Pour ouvrir le portail vers le royaume des Archais : espérance – c. physique - mercure - feu\nAfin de lire dans la chronique de l’akasha les évènements concrets, il est nécessaire de se ressentir comme « nourriture des archais ». Ressentir le travail de l’archais jusqu’au Corps physique de l’homme.\nLes 4 semaines Saintes\n-Confiance en soi, courage et persévérance saine\n-Apprendre à surmonter la douleur, déception, échecs dans le calme et la force non brisé.\nVaincre l’égoisme pour l’équité universelle.\n-Apprentissage des lois et buts divins au moyen du verbe que l’initié perçoit (nom secret, le Verbe originel).\nC’est l’épreuve du feu = affaiblissement de l’archais afin que l’homme s’élève vers les intérêts humains généraux. (vers l’homme esprit).\n-Maitrise de soi, perfectionnement du jugement sain.\n-Là, se révèle seulement si le disciple peut se nourrir de façon libre dans le monde supérieur.\n-Grâce à une écriture secrète du degré précédent (intérieur) le disciple élabore la maitrise du soi.\n-Il faut modération et pondération.\n-Perfectionnement des idéaux et principes.\n-Effacement des humeurs personnelles dans les sympathies et antipathies.\n-Si ce degré atteint son plein évènement, le disciple acquiert la force de jugement saine et sûre.\nC’est l’épreuve de l’eau = détachement de son archange-guide du peuple. C’est la tâche pour l’homme de trouver par un authentique idéalisme « son parler », le lien avec lui, en portant déjà de sa pleine liberté (vers l’esprit de vie).\n-Pas d’action à accomplir. Tout est entre les mains de l’initié. Il faut trouver tout seul l’action à faire, pour son chemin. Il faut entendre l’esprit en soi, trouver son soi-supérieur. Alors c’est la présence d’esprit qui est toujours dans la décision rapide. Il se produit une dislocation du PENSER-VOULOIR-SENTIMENT.\nC’est l’épreuve de l’air = C’est le détachement de son ange conducteur, dans ses couches les plus abyssales et son corps astral afin que l’homme travaille consciemment ses 3 forces animiques : le penser, le sentiment, et le vouloir avec les hommes de son propre entourage (vers le soi spirituel).\nCela est nécessaire toute la dernière semaine jusqu’à Noël, l’homme doit maintenir la tentation intérieure de la pleine solitude afin de poursuivre le vécu du seuil du monde spirituel.\n[A chaque épreuve (feu, eau, air) la 3ème hiérarchie s’éloigne partiellement de l’homme.\nL’épreuve de la solitude est un vécu supérieur le plus difficile. C’est un sentiment cosmique de solitude. Rudolf Steiner dit à ce propos :\n« D’un côté on vit le grandiose du monde des idées qui s’étend par-dessus le tout, de l’autre côté, on vit avec la plus profonde amertume que l’on doit se séparer de l’espace et du temps.\nOn vit « maintenant tu es seul avec LUI » …\nEn résumé : Le disciple s’adjoint un nouveau corps plus subtil à son corps animique car jusque là, il se vêtissait de sa propre personnalité. Il doit sortir de la communauté et il serait ruiné s’il n’acquérait pas lui-même ses forces propres aux Esprits des peuples et races. (pour ne pas être assujetti).]\nExtraits du livre de Serge O. Prokofieff :\n« Le cycle de l’année, un chemin d’initiation vers le vécu de l’être du Christ ».\nUn livre d’un riche enseignement qu’il est conseillé de relire et d’appliquer 3 années successivement pour devenir initié….\npar obsidienne le Mar 15 Nov - 19:41\nNous ne devons pas nous étonner que dans certains cas, l’esprit saint provenant du Christ est caractérisé par Rudolf Steiner en tant qu’Esprit portant aux hommes la cognition du Mystère du Christ, et dans d’autres cas, en tant qu’Esprit de l’Amour Universel. Car depuis l’antiquité, l’Esprit Saint, provenant du Christ dans le monde de la providence et agissant à travers le collège des boddhisatva, et étant par excellence l’esprit contenant la cognition du Christ, celui-là après le Mystère du Golgotha, s’unit à la substance de l’amour cosmique introduite par le Christ dans l’existence de la terre, grâce à quoi l’impulsion de l’Esprit descendant sur les apôtres à la Pentecôte, unit et porte en soi, les deux principes, et cet esprit peut pour cela être appelé Esprit de la « Sagesse imprégnée d’amour ».\nRudolf Steiner dit : « d’abord la sagesse, puis l’amour, puis la sagesse embrasée par l’amour. Dans le cosmos hiérarchique par cela sont posés les fondements de ce qu’à l’avenir, par une libre activité des hommes imprégnés de l’Esprit de la Pentecôte, soient amenés vers une harmonieuse action réciproque, on peut dire également vers une sorte de « réconciliation ». Les Esprits de Sagesse et les Esprits d’Amour, agissant depuis l’antiquité de façon si diverses dans le Cosmos.\nLe fait est que Le Christ étant un être Cosmique à ce point Universel, et pénétrant directement dans l’intérieur de l’homme, devrait dans ce cas, éteindre toute individuelle Moi-conscience. C’est pourquoi aussi il envoya l’Esprit Saint, grâce auquel à partir de la Pentecôte, il peut séjourner dans chaque Moi humain, en n’éteignant pas sa conscience.\nDans l’évangile, la scène de la descente de l’esprit Saint à la Pentecôte est décrite dans les paroles suivantes : « Alors résonna soudainement à partir des hauteurs spirituelles un son comme un bruissement d’un puissant vent, et emplit toute la maison où ils furent assemblés ».\nLes Entités de la 3ème hierarchies (anges, archanges, archées) représentent dans le Cosmos le principe de l’Esprit Saint. Ils agissent depuis des temps immémoriaux dans l’évolution de l’humanité dans la nature extérieure et dans l’intérieur de l’homme. Ainsi par leur action exercée sur le corps astral de l’homme, les anges deviennent des conducteurs et des gardiens des hommes en particulier. Par les actions exercées sur leurs corp éthérique, les archanges deviennent les guides des peuples ; et les Archais, grâce à leur action jusqu’au corps physique de l’homme, deviennent des Conducteurs d’entières époques historiques.\nAu moment de l’évènement du Golgotha la terre fut traversée du rayonnement d’une nouvelle force, que la base fut posée pour un devenir-soleil de la terre.\nIl faut savoir qu’après le mystère du Golgotha et l’évènement de l’ascension l’âme de la terre a prit une nouvelle direction avec l’aide du Christ. Les forces de mort (la terre ne pouvait plus rien rayonner d’elle-même vers le dedans des corps éthériques des hommes) rendaient la terre inaccessible aux secondes et premières entités hiérarchiques et celles-ci ne pouvaient plus déverser les forces morales du Cosmos. C’est grâce à l’évènement du Golgotha qu’elles peuvent agir dans l’entour de la terre à partir des quatre variétés de l’éther et de l’anneau éthérique entourant la terre par l’intermédiaire de l’éther universel et continuent aussi dans leur propre domaine, dans la sphère du soleil.\nUn certain temps, donc après l’évènement du Golgotha la lumière-Christ rayonne au dehors dans l’espace du monde, cela forme selon que c’est plus fort ou plus faible dans l’homme, une force qui s’épanche là dans l’espace du monde. Et cette force formera une sphère autour de la terre, qui est en devenir-Soleil. Une sorte de sphère d’esprit se forme autour de la terre à partir des corps éthériques devenus vivants.\n« De même que la lumière-Christ rayonne à partir de la terre, de même nous avons une sorte de reflet de la lumière-Christ dans l’entour de la terre. Ce qui ici est reflété en tant que Lumière-Christ , et ce qui en tant que conséquence de l’évènement du Christ est advenu, est ce que le Christ appelle l’Esprit Saint. »\nAutour de la terre se forme l’anneau spirituel (éthérique) qui plus tard deviendra une sorte de planète autour de la terre (deuxième étape de la métamorphose)……..\nPremière étape : Mystère du Gogotha, début de la terre devenant Soleil.\nDeuxième étape : La vivification des corps éthériques des hommes. Qui après leur mort forment progressivement l’anneau éthérique autour de la terre.\nTroisième étape : Le reflet par l’anneau éthérique de la lumière spirituelle (astrale) s’épanchant du Christ dans la sphère de la Terre, et la manifestation dans ce reflet de l’Esprit Saint.\nLa sagesse vitale (vitae Sophia) introduite par le Christ dans les corps éthériques des hommes en tant que résultat de l’évènement de l’ascension est en mesure également de retenir le corps éthérique de l’homme des deux tendances extrêmes dans son évolution après la mort : d’une dissolution plus luciférienne dans les lointains du monde (c-a-d de la pleine désindividualisation), et de l’enchainement ahrimanien à la sphère de la terre, de ce que l’on appelle l’immortalité ahrimanienne. En outre de la première tendance du corps éthérique, celui là est protégé d’avantage par le principe de sagesse, y fortifiant les forces de l’individualisation et, de la seconde, par le principe de vie, ne lui permettant pas, après la mort de l’homme, de s’unir aux forces de la matière terrestre. Dans l’ensemble toutefois, une telle totalité des deux principes, -vitae sophia -, la sagesse vitale des imaginations universelles est celle qui mène le corps éthérique de l’homme, ayant accueilli en soi l’impulsion du Christ, dans « l’anneau éthérique » (Chez l’homme le corps éthérique est le corps de forces formatrices).\npar obsidienne le Mar 15 Nov - 19:43\nAutre Extrait du livre de Serge O. Prokofieff : "Le cycle de l’année, un chemin d’initiation vers le vécu de l’être du Christ."\n(Page 338) ….Tirons le bilan de tout ce qui a été dit. D’après les communications de Rudolf Steiner, aux environs de 1879, l’Ange du Bodhisattva-Gautama s’élève vers la sphère des Archanges. Il y occupe la place laissée libre par Michael. Qui vers cette époque, achève sa montée au rang des Archais.\nL’Ange du Bodhisattva-Gautama est profondément lié avec l’entité de l’Ame Nathanéenne. Il est le protecteur des forces juvéniles originelles de l’enveloppe-mère de son corps éthérique, c-a-d des originelles forces juvéniles éthériques de toute l’humanité.\nAvec la montée au rang des Archanges, l’Esprit-vie qu’il portait pleinement développe déjà du temps de la dernière vie terrestre de Gautama Bouddha, de par un principe mystérieux – jusque là il agissait en qualité d’Ange -, devint manifeste, et à partir de ce moment l’Ange du Bodhisattva-Gautama peut remplacer Michael dans sa mission de « protection » de l’Ame nathanéenne dans le monde spirituel.\nGrâce à un tel chemin exclusif d’évolution, l’Ange du Boddhisatva-Gautama se révèle être en mesure de prendre sur soi au XXième siècle, encore une tâche directement liée à la nouvelle apparition du Christ dans l’éthérique Qui, à commencer à notre époque, traverse le monde suprasensible le plus proche de la terre dans le vêtement de l’âme nathanéenne, comme la vécu autrefois de façon prophétique l’âpôtre Paul sur le chemin de Damas.\nEt à la fin, en partant de la compréhension ésotérique des termes occultes contenus dans la mythologie germano-nordique, cet être, cet Ange du Bodhisattva-Gautama peut être appelé, comme nous avons vu, « fils de wotan », « l’Ase muet ».\nTous les faits cités dans leur ensemble nous dévoilent un profond mystère de cet être hiérarchique parfaitement exceptionnel ayant à côté de Michael lui-meme un rapport également parfaitement particulier envers la Science spirituelle d’orientation anthroposophique agissant sur Terre au XXème siècle.\nCet être n’est personne d’autre que celui qui apparait devant nous dans l’ésotérique sagesse germano-nordique sous le nom de Widar !\nSi nous nous tournons à présent de façon directe vers les caractéristiques que Rudolf Steiner attribue à Widar dans ses conférences, alors nous découvrirons leur pleine correspondance avec ce que nous avons exposé aux pages précédentes. Ainsi dans la conférence du 21 décembre 1913, tenue à Bochum à l’occasion de la consécration de la Branche « widar » dans la meme ville, Rudolf Steiner dit ce qui suit : »A l’adresse du nom de la divinité qui, dans le Nord, est considérée comme la divinité qui doit ramener les forces rajeunissantes, des forces spirituelles d’enfance à l’humanité vieillissante, vers lequel se penchent précisément les âmes nordiques lorsqu’elles veulent parler de ce qui, s’épanchant de l’être de Jésus Christ, peut apporter à notre humanité un nouveau message d’un rajeunissement, à l’adresse de ce nom nos amis ici veulent consacrer leur travail et leur branche. « Branche Widar » veulent-ils la nommer. Puisse ce nom être plein de promesse. Ces paroles se trouvent en conclusion de la conférence dans laquelle il est question, d’un côté, du cycle de l’année, de ses fêtes et de leurs vécus par l’âme humaine, et de l’autre, du mystère des deux garçons Jésus et en particulier du Mystère de l’Ame nathanéenne.\nDe cette façon toute la conférence dans l’ensemble renvoie non seulement au lien de Widar avec l’impulsion du Christ et avec les forces juvéniles originelles de l’humanité, mais également avec Son lien avec l’Ame nathanéenne elle-même.\nDans une autre conférence tenue trois ans auparavant, le 17 juin 1910 à Kristiania, et achevant le cycle de conférences sous le titre « La mission des âmes particulières des peuples, en liaison avec la mythologie germano-nordique », Rudolf Steiner, exprime ses paroles les plus remarquables au sujet du rapport de Widar à la manifestation éthérique du Christ, et également il parle en détail de l’apparition, à partir de notre temps, d’une nouvelle clairvoyance à laquelle il appartient ensuite de soutenir une lutte difficile avec l’atavique clairvoyance ahrimanienne-luciférienne, inspirée à présent à partir du plan astral par le loup Fenris. Mais pour comprendre de façon correcte le caractère et la particularité de cette nouvelle clairvoyance, et également son rapport à l’impulsion de Widar et à la nouvelle manifestation du Christ, il est nécessaire d’examiner encore quelques faits de l’activité commune, dans l’humanité, de l’individualité du Bodhisattva-Gautama et de l’être angélique qui l’inspire (de widar).\n(Ici il est indispensable de souligner tout particulièrement que la mission de widar dans l’humanité déjà à cette époque est sortie très loin au-delà des frontières de la conduite d’un être humain, même aussi proéminent que Gautama-Bouddha. C’est pourquoi la description ci-dessus ne caractérise que l’un des côté de l’activité de ce haut Esprit.).\nL’époque contemporaine est la cinquième époque culturelle dans l’évolution postatlantéenne, dont la tâche fondamentale est la culture de l’âme de conscience. En même temps cette époque, dans certain sens, répète la troisième époque égypto-babylo-assyro-chaldéenne, qui par excellence, cultivait l’âme sensitive. Une puissante ancienne clairvoyance, ayant existé à cette époque parmi les peuples du nord européen, fut à un degré significatif inspirée par l’Archange Wotan, guidant alors ces peuples à travers son représentant et aide terrestre, le futur Gautam-Bouddha. Ultérieurement au cours de la quatrième époque culturelle postatlantéenne, conjointement au développement de l’âme de raison et de cœur, cette ancienne clairvoyance s’éteint progressivement et est remplacée d’abord par le penser inspiré des Grecs, puis toujours plus par le penser plus autonome des hommes pris isolément.\nA la frontière des troisième et quatrième époques culturelles advient la dernière incarnation terrestre du Bodhisattva qui s’y éleva au degré du Bouddha. Au cours de cette incarnation il atteint ce but vers lequel, sur l’étendue de ses nombreuses vies, sur Terre, encore en la qualité de Boddhisatva, il fut dirigé par son Ange-gardien. Ce but consistait en l’octroi à toute l’humanité de l’enseignement de la compassion et de l’amour sous forme du « chemin octo-membré ». Néanmoins déjà à cette époque (VIème siècle avant al naissance du Christ), cet enseignement aurait-dû être octroyé à l’humanité non pas à partir des forces de l’âme sensitive ou de raison, mais à partir des forces de l’âme de conscience. Et c’est en cela que résidait la grande, et dans son fondement la profonde action prophétique de Bouddha « … le Bouddha avait pour tâche de plonger, au cinquième jusqu’au sixième siècle avant notre ère, l’âme de conscience dans l’organisation humaine dit Rudolf Steiner.\nEt peu de temps auparavant il rend attentif au fait que précisément l’époque contemporaine apportera avec elle une véritable cognition de tout ce que bouddha avait accomplie : « Maintenant, l’homme, par son âme de conscience lorsqu’elle se développera, sera mûr pour reconnaître peu à peu à partir de soi-même ce que Bouddha avait donné en tant que grand dessein. Bouddha devait avoir développé, au temps où les hommes n’avaient développé que l’âme de raison ou de cœur, déjà l’âme de conscience.\nPlus loin dans le chapitre Serge O. Prokoffief explique :\nEt un sens plus profond dans la victoire remportée par le Loup Fenris sur Wotan, que nous narre le « crépuscule des Dieux », réside en ceci, qu’une certaine force, qui fut pleinement licite dans le passé, s’étant graduellement détachée de Wotan, à notre époque, sous l’action exercée par les puissance adverses, prend l’aspect du Loup Fenris, et entre en lutte contre les forces de l’évolution juste, ayant à leur tête Michael, entre en lutte contre l’impulsion de la nouvelle clairvoyance qui doit s’étendre dans l’humanité à travers l’imprégnation par la lumière de l’Esprit, de l’intelligence humaine : non pas dans son contournement par l’impulsion du Loup Fenris, mais dans sa spiritualisation par une pleine victoire remportée sur la puissance ahrimanienne du loup par les force de Widar-Michael. C’est précisément à cette victoire remportée sur le pouvoir du loup que renvoie dans les traditions ésotériques du Nord européen le récit décrivant comment widar le vainc, en lui déchirant la gueule, c-a-d en le privant de la possibilité de parler. Car ce n’est pas l’ancienne clairvoyance, mais la nouvelle qui doit « se mettre à parler » dans l’humanité. Le loup doit être réduit au silence, et widar, jusque là « l’Ase muet » , doit à présent pour la première fois élever sa voix.\nCette victoire de widar sur le loup à notre époque, doit être remportée dans chaque âme humaine. Dans ce cas contraire, l’humanité serait menacée par le danger de succomber entièrement sous les forces de l’intelligence atavique, privée de lumière, d’une clairvoyance dans laquelle le loup Fenris n’est personne d’autre que le premier envoyé du « spectre ahrimanien », dont il a déjà été question dans les pages de cet ouvrage. Ce « spectre ahrimanien » surgit, en attendant, seulement en tant qu’un être éthérique sur le plan astral, où il est le principal adversaire du christ éthérique, et le terrifiant symptôme d’ahriman s’approchant de son incarnation à la frontière des deux millénaires.\npar obsidienne le Mar 15 Nov - 19:46\n(page 356) On peut suivre de façon particulièrement claire cette activité d’ensemble de Widar et de l’âme nathanéenne, en examinant la métamorphose ultérieure de l’aptitude humaine du souvenir. Nous avons déjà parlé de ce que les forces en vue de l’usage correct de cette aptitude, liées de façon si intime avec l’essence-même de la « Soi-conscience de l’homme ont pénétré dans l’humanité grâce au quatrième sacrifice de l’Ame Nathanéenne, advenu au tournant des âge. En ce temps, le développement correct de l’aptitude au souvenir devait être la condition pour toute l’évolution ultérieure de la Moi-conscience de l’homme. Maintenant toutefois, lorsque cette Moi-conscience est d’une façon significative déjà atteinte par les hommes, la métamorphose suivante doit se dérouler dans l’humanité.\nL’homme doit en pleine conscience imprégner son aptitude du souvenir par les forces du Christ, ce qui à son tour est lié de la façon la plus directe avec le développement de la nouvelle clairvoyance éthérique. Et puisque l’aptitude de souvenir est enracinée dans le corps éthérique de l’homme, alors il est question dès le début, par conséquent, de l’union de l’impulsion du Christ avec ces parties de l’homme, dans lesquelles, en chaque homme, séjournent encore les forces apparentées à l’ame nathanéenne, puis de l’extension de son influence également aux autres parties du corps « éthérique. Ces forces, apparentées dans l’homme à l’âme nathanéenne, qui furent dans l’antiquité d’après les buts de la conduite universelle, retenues du péché originel, de la pénétration en elles de l’influence luciférienne et puis ahrimaniennes, sont liées comme cela est connu des communications de Rudolf Steiner, avec une certaine partie de deux aspects de l’éther « de son » et de l’éther « de vie ». ce sont précisément les forces de ces deux aspects de l’éther, non encore touchés par le péché originel, qu’avait apportées avec soi –lors de son incarnation sur terre – l’âme nathanéenne, afin de les plonger dans le courant d’évolution de l’humanité, en tant que forces du plus ancien souvenir originel de l’état initial paradisiaque de l’humanité. Ce qui fait que nous avons dans le corps éthérique de l’homme contemporain la mémoire supérieure, portant les souvenirs de l’existence de l’âme humaine dans les mondes supérieurs avant le péché originel (cette mémoire est enracinée dans les éthers de son et de vie), et la mémoire terrestre habituelle, liée davantage à l’éther de lumière et partiellement aussi à l’éther de chaleur. Et ce processus, qui à notre époque doit, de la façon venant d’être indiquée, se dérouler dans les âmes humaines grâce à l’action conjuguée qui est exercée par Widar et l’Ame nathanéenne consiste en ceci, que lors de l’assistance de Widar , les forces de l’Ame nathnéenne, portant la conscience du Christ doivent être réveillées dans les « régions » de son et de vie du corps éthérique, afin qu’elles puissent ensuite, jusqu’à un certain degré, imprégner également sa partie lumineuse (et à l’avenir pénétrer même jusqu’à la partie de chaleur), ouvrant par cela le chemin vers une pénétration directe à cet endroit-là de l’impulsion du christ.\nRudolf Steiner en parle dans les termes suivants :\n« Dans le nouvel évènement du Christ, qui s’approche maintenant non physiquement mais éthériquement, qui est lié avec le premier attisement de l’aptitude du souvenir, avec le premier attisement du devenir-imprégné-du-Christ du souvenir, cet Evènement du christ sera tel, que le Christ s’approchera des hommes en tant qu’être d’espèce angélique. C’est en vue de cela que nous devons nous préparer. »\nCe « Mystère de lumière » intérieur dans l’être humain le Christ, de façon prophétique, l’a autrefois narré dans un cercle restreint de Ses disciples pendant la période des entretiens de quarante jours menés avec eux après sa Résurrection d’entre les morts. Ce dévoilement du « Mystère de la lumière », le Christ ressuscité l’a achevé alors, en communiquant aux disciples le texte mantrique, qui, dans la forme dans laquelle Rudolf Steiner a pu à présent à nouveau le tirer de la Chronique Akasha, est peut-être le mantra le plus significatif, dans lequel le plongement peut favoriser l’éveil chez l’homme contemporain des forces de la nouvelle clairvoyance éthérique, menant vers la contemplation du reflet dans son propre corps éthérique de l’image éthérique du Christ. Ce mantra résonne de la façon suivante :\n« O vous, puissances dans le monde spirituel, laissez-moi, sortir de mon corps physique, être en état de connaissance dans le monde de lumière, dans la lumière, afin de d’observer mon propre corps de lumière, et laissez le pouvoir des forces ahrimaniennes ne pas devenir trop fort sur moi, afin qu’elles ne me rendent pas impossible de contempler ce qui se déroule là dans mon corps de lumière."\nSi l’on se souvient maintenant que la lumière Astrale est dans un certain sens la mémoire astrale du Cosmos et la partie lumineuse du corps éthérique de l’homme la porteuse de sa mémoire terrestre individuelle, alors tout le processus, alors on peut également le définir dans les termes suivants : Dans ce processus, nous avons affaire à la fructification de la mémoire humaine par la Mémoire cosmique, imprégnée de la présence directe du Christ, ce qui est le début du Mystère de la pénétration graduelle de l’impulsion du Christ dans le souvenir humain, menant l’homme vers la nouvelle contemplation de Celui-là dans le monde spirituel le plus proche de la Terre. Sous l’aspect de la conférence examinée, cela correspond au processus de vivification et en même temps d’illumination de l’habituelle mémoire humaine, qui n’est rien d’autre que les mouvements lumineux, plongés dans les ténèbres, du corps éthérique de l’homme. En liaison avec ce dernier état, dans la conférence du 2 janvier, se trouvent également les paroles : « Les démons (ahrimanniens) tiennent constamment le corps de lumière de l’homme dans l’obscurité. Cela est dû aux mesures qu’Ahriman a prises avec le corps physique et d’ailleurs aussi avec le corps éthérique."\nDe ce qui a été dit il devient maintenant clair que l’entrée décrite de l’impulsion du Christ dans la région lumineuse du corps éthérique de l’homme, dans le processus de vivification de son aptitude de souvenir, favorise non seulement l’éveil de la nouvelle clairvoyance, mais également de quelque chose de bien plus important, ce que Rudolf Steiner met particulièrement en valeur dans la conférence citée. Il est dit plus loin, « nous pouvons de ce fait dire –et je veux écrire cette phrase particulièrement au tableau, car c’est une phrase importante –« :\n« Il est possible à l’âme humaine d’observer, à partir de la lumière, les processus dans son propre corps de lumière, alors cette âme se sera affranchie des forces ahrimaniennes, qui d’ordinaire obscurcissent les processus dans le corps de lumière »\npar obsidienne le Mar 15 Nov - 19:47\nLa terre serait parvenue au terme de son développement si ne lui était pas ajouté les forces des dépouilles des défunts. Ce qui permet aussi aux minéraux de déployer leur pouvoir de cristallisation. Les plantes aussi et même les espèces animales inférieures.\nPourquoi ? Car l’homme transforme les substances qu’il absorbe et ainsi que celles qu’il a reçu à la naissance. Par l’intermédiaire de l’humain, le suprasensible s’insère au physique.\nCes forces de mort agissent aussi en l’humain. Elles lui permettent de produire du système osseux. Nous les affaiblissons en nous ceci construit le système nerveux.\nUn nerf veut continuellement devenir os. L’os en l’humain est quelque chose de mort. Ce sont les muscles et le sang, forces opposées qui empêchent les nerfs de s’ossifier.\nLes anciens savaient qu’il existe une certaine parenté entre la moelle épinière nerveuse et la moelle osseuse, mais encore, que l’humain pense aussi bien avec son squelette qu’avec ses nerfs.\npar obsidienne le Mar 15 Nov - 19:54\nLes hierarchies spirituelles et leur reflet dans le monde physique.\nL’ange a développé ses corps physique(1), éthérique(2), astral (3) de telle manière qu’ils forment un tout, tandis que son Moi (4) et ses Manas (5), Bouddhi (6) et Atma (7) en sont distincts.\nPour rencontrer un Ange, il faut tenir compte du fait qu’ici-bas son corps physique n’est qu’une image, un reflet de ses principes spirituels, lesquels ne peuvent d’ailleurs être vus que dans le monde d l’esprit. C’est dans l’eau qui coule et ruisselle ou s’évapore, dans les vents et courants de l’air et les éclairs sillonnant l’atmosphère qu’il faut chercher le corps physique des êtres angéliques.\nL’homme se figure qu’un corps doit nécessairement avoir des contours précis, et il lui est difficile de se dire devant le brouillard qui s’élève ou la bruine, devant la source jaillissante, le vent qui souffle à grand bruit, les éclairs qui sillonnent le ciel, que ce sont là des manifestations d’Anges et que derrière ce corps physique – qui n’est pas limité comme celui de l’homme – il faut voir un élément spirituel.\nL’homme doit développer tous ses principes tels qu’ils sont réunis en lui ; c’est pourquoi il lui est difficile de se représenter qu’un corps physique puisse être fluctuant, évanescent, sans limites précises. Il faut penser que quatre-vingts Anges réunis peuvent avoir dans une certaine partie d’une nappe d’eau leur corps physique le plus dense. Ce corps n’a pas nécessairement des contours précis. Il peut se trouver partiellement dans une étendue d’eau, partiellement dans une autre très éloignée de la première. Bref, il faut nous représenter que ce qui nous entoure sur la terre d’eau, d’air et de feu contient les corps de la Hiérarchie immédiatement supérieure à l’humanité. Et c’est dans le monde astral qu’il faut plonger le regard clairvoyant lorsqu’on veut saisir le Moi, le Manas de l’Ange. Il nous regarde d’en haut.\nPuis dans le système solaire, le domaine qu’il faut explorer pour trouver les êtres angéliques s’étend jusqu’à l’orbite de la lune. Ce qui concerne les Anges est encore relativement simple. Le clairvoyant qui découvre le corps physique d’un Ange dans une nappe d’eau ou dans le vent y trouve également ses corps éthérique et astral. C’est pourquoi ces trois éléments sont réunis sur notre schéma. Naturellement, le souffle du vent, l’écoulement ou l’évaporation de l’eau ne sont pas seulement ces phénomènes matériels qu’y voit l’entendement obtus ; dans l’eau, l’air et le feu vivent de multiples façons l’élément éthérique et l’élément astral des Anges. Mais si l’on veut trouver leur être psychique et spirituel, il faut ouvrir le regard clairvoyant sur le monde astral.\nIl en est autrement pour le degré suivant, celui des Archanges. Chez ceux-ci le corps astral (3) n’est pas lié aux corps physique (1) et éthérique (2). Ces deux éléments inférieurs sont séparés des supérieurs, qui se trouvent, eux, dans un monde plus élevé.\nOn ne peut donc avoir une image complète de l’Archange qu’en faisant des recherches en deux endroits, ce qui n’est pas le cas pour l’homme, dont tous les principes sont réunis en un seul être. Chez l’Archange, l’élément spirituel est en haut et se reflète en bas. Son corps physique et son corps éthérique ne peuvent s’unir en tant que tels que si le premier n’est qu’air et feu. Aussi ne pourriez-vous pas ressentir, dans un flot rugissant, des Archanges dont il serait le corps physique, alors que vous pourriez percevoir celui-ci dans le vent et le feu ; il vous faudrait chercher par clairvoyance, dans le monde spirituel, la réplique spirituelle à ce feu, à ce vent, réplique qui n’est liée ni au corps physique, ni même au corps éthérique de l’Archange.\nNous en arrivons ensuite aux entités que nous appelons Principautés, Archaï ou Esprits de la personnalité. Chez ces esprits, seul le corps physique se trouve dans le monde matériel ; tout le reste est dans le monde spirituel. Mais ce corps physique ne peut vivre que dans le feu. Ce n’est que dans les flammes qu’on peut saisir le corps physique des Principautés. Chaque fois qu’on voit jaillir l’éclair, on peut se dire qu’il y a là quelque chose du corps de ces esprits, mais il faut s’élever par la clairvoyance dans le monde spirituel si l’on veut trouver ce qui en est la contrepartie spirituelle, laquelle en est séparée dans ce cas. Il est relativement facile au clairvoyant de le faire. Rappelez-vous que les Esprits de la personnalité sont dans la sphère qui s’étend jusqu’au Mercure des astronomes, la Vénus des anciens Mystères. Supposons que quelqu’un soit devenu capable d’observer ce qui se passe dans cette sphère ; il pourra percevoir ces entités hautement développées, les Esprits de la personnalité. S’il dirige son regard clairvoyant sur l’ensemble de ces Esprits et qu’il voit ensuite l’éclair jaillir entre les nuages, il les verra s’y refléter, car c’est là qu’est leur corps.\nLes entités spirituelles encore supérieures, les Exousiaï, dont le domaine s’étend jusqu’au Soleil, nous occuperont moins pour le moment. Disons seulement que leurs organes d’exécution sont les entités de Vénus et de Mercure, dont les corps physiques se trouvent dans le feu pour les uns, le feu et le vent pour les autres. Traduisez la chose ainsi : les entités spirituelles qui vivent dans le soleil font, des esprits de vénus dans les flammes du feu et des esprits de Mercure dans le bruissement du vent, leurs intermédiaires, leur subordonnés. « Dieu a fait des flammes ses serviteurs et des vents ses messagers… », est-il dit dans la Bible. Il faut relire ces textes dans les documents religieux, car ils sont inspirés par des faits spirituels et correspondent parfaitement aux observations de la clairvoyance.\nNous avons donc vu que les trois Hiérarchies qui nous sont immédiatement supérieures sont étroitement reliées à notre propre existence. L’homme est ce qu’il est parce qu’il a reçu quelque chose de la terre, l’élément solide. C’est ce qui le distingue de tous les autres êtres ; c’est ce qui fait de lui un être en lequel tous les éléments qui le constituent sont rassemblés.\nSur l’ancienne lune (la ronde précédente), il était semblable à d’autres entités ; il subissait des transformations, exactement comme de grandes masses d’eau forment un corps en perpétuel changement. C’est sur la terre seulement qu’il a été emprisonné pour ainsi dire dans sa peau ; c’est maintenant un être dont on peut dire qu’il réunit en lui un corps physique, un corps éthérique, un corps astral et un Moi. Cet état de séparativité n’existe pas depuis très longtemps. A l’ère atlantéenne, pendant la première période de cette ère, l’homme ne sentait pas encore en lui sont Moi complètement présent ; il attendait pour ainsi dire de le recevoir dans sa totalité. Plus anciennement encore dans l’évolution terrestre, on peut voir que ce qui de l’être humain est descendu sur terre était fait seulement d’un corps physique, d’un corps éthérique et d’un corps astral.\nEt l’être humain de l’ère lémurienne, à la manière, est formé sur le plan terrestre, comme les Anges, d’un corps physique, d’un corps éthérique , d’un corps astral. Le Moi humain en devenir s’unit graduellement à lui à partir d’un moment déterminé et au cours de toute l’ère atlantéenne. Pendant l’ère lémurienne, il y avait donc des hommes qui allaient et venaient sur la terre, mais qui n’avaient ici-bas qu’un corps physique, un corps éthérique et un corps astral, et ce n’étaient pas des êtres humains capables de penser, de se développer au sens actuel de ces mots.\nIl s’est alors passé sur notre quelque chose de très remarquable. Ces hommes de l’ère lémurienne qui n’ont qu’un corps physique, un corps éthérique et un corps astral ne peuvent pas se tirer d’affaire tout seuls ; ils ne s’orientent pas bien sur la terre, ils ne savent pas ce qu’ils doivent y faire. Vers eux descendent alors du ciel d’abord les habitants de Vénus, qui, ayant pour ainsi dire un certain rapport avec le corps physique, imprègnent et animent ceux des premiers habitants de la terre. Dans la masse des hommes lémuriens circulent d’une façon très particulière des être humains dont le corps est différent des autres. Un homme ainsi favorisé a un corps imprégné, animé par un esprit de Vénus, un Esprit de la personnalité. De ce fait, il exerçait une puissante influence sur tout son entourage.\nExtérieurement, les Lémuriens de cette sorte se distinguaient à peine des autres ; mais, du fait qu’ils portaient dans leur corps un Esprit de la personnalité, ils agissaient d’une façon intensément suggestive sur leu milieu. Rien n’est comparable aujourd’hui au respect, à la vénération qu’on leur vouait, à l’obéissance qui en résultait. Toutes les migrations qui ont été entreprises pour peupler les différentes parties de la terre ont été conduites par ces êtres chez qui étaient incarnés des Esprits de la personnalité. Ils n’avaient pas besoin d’un langage – qui d’ailleurs n’existait pas encore – ni de signes ; la seule présence d’une pareille personnalité suffisait. Et quand cet être trouvait nécessaire de conduire d’une région à une autre des grandes masses humaines, celles-ci le suivaient aveuglément, sans réfléchir. Car la réflexion n’existait pas non plus à cette époque. Elle ne s’est développée que plus tard.\nCertains esprits de Vénus, des Esprits de la personnalité, sont donc descendus ici-bas au début de l’ère lémurienne. L’action de ceux qui portaient ainsi figure humaine – telle qu’était alors cette figure – avait une importance tout à fait particulière pour l’ensemble du cosmos. S’ils pouvaient conduire des peuples d’un pays à un autre, c’est parce qu’ils savaient ce qu’on peut savoir quand on connait non seulement la terre, mais aussi tout ce qui l’entoure.\nL’évolution de l’humanité s’est poursuivie et la nécessité s’est révélée d’une intervention des Archanges, des esprits de mercure, dans cette évolution. Ceux-ci ont dû, à leur tour, douer d’âme et de vie ce qui existait ci-bas. Cela s’est passé surtout pendant l’ère atlantéenne. Des esprits de Mercure, des Archanges, ont pu alors introduire âme et esprit dans les corps physique et éthérique de certains hommes qui ne différaient pourtant pas beaucoup des autres par leur aspect extérieur. Nous avons dit dans la dernière conférence que les Archanges avaient pour mission de diriger des peuples entiers. L’être humain qui portait en lui un Archange pouvait communiquer à toute une race atlantéenne les lois inscrites dans le ciel.\nA l’ère lémurienne, où il était encore nécessaire d’agir collectivement, les grands conducteurs de peuples étaient animés par des esprits de Vénus. Ceux chez qui, à l’ère atlantéenne, s’incarnaient des Archanges, avaient à diriger des populations moins nombreuses. Les « prêtres-rois » de l’ère atlantéenne étaient en somme maya. Ils n’étaient nullement ce qu’ils semblaient être extérieurement. Dans leur corps physique et leur corps éthérique vivait un Archange ; c’est lui qui agissait réellement.\nEt en remontant jusqu’à cette ère atlantéenne, on peut retrouver les lieux sacrés de ces conducteurs de l’humanité. C’est depuis ces centres secrets qu’ils agissaient, qu’ils cherchaient à sonder les mystères de l’univers. On peut rassembler sous l’appellation d’oracles les recherches et les décisions provenant de ces centres, bien que l’origine de ce terme soit plus tardive. Il convient bien à ces lieux sacrés où enseignaient et d’où régnaient ces hommes atlantéens, porteurs chacun d’un Archange. Ces grands maîtres y attiraient d’autres hommes qu’ils préparaient à devenir des serviteurs, des prêtres de ces oracles.\nIl est important de savoir que dans l’ancienne Atlantide, il y avait de ces êtres humains dans les corps physique et éthérique desquels s’incarnait un Archange. Un clairvoyant qui se serait trouvé devant un de ces instructeurs aurait certes vu l’homme physique, mais derrière ce corps physique il aurait vu s’élever une forme gigantesque qui se perdait vers le haut dans des régions imprécises ; c’était l’Archange inspirateur. La personnalité d’un tel être était double : c’est comme si l’Archange inspirateur avait été derrière l’homme physique, dans une brume imprécise. A la mort, le corps physique se dissolvait, bien qu’il eût été le porteur d’un Archange ; mais le corps éthérique ne se dissolvait pas. Dans "l’économie spirituelle », il est nécessaire que se produisent certaines exceptions à la règle qui vaut pour la généralité des cas. Nous disons – et c’est en général parfaitement exact – que lorsqu’un homme meurt, il abandonne tout d’abord son corps physique, puis quelque temps après son corps éthérique, à l’exception d’un faible résidu. Mais il n’en est ainsi que d’une façon générale. Il y a une énorme différence entre le corps éthérique d’un initié des oracles atlantéens, qui était animé par un Archange, et celui d’un homme ordinaire.\nUn corps éthérique aussi précieux ne se perd pas, il est conservé dans le monde spirituel. Et c’est ainsi que les sept corps éthérique des sept plus grands Maitres des oracles atlantéens ont été conservés par le guide suprême des oracles atlantéens. Car ces corps éthériques s’étaient formés à l’origine du fait que des Archanges y avaient vécu ; à la mort de l’initié, ceux-ci remontaient naturellement dans les sphères supérieures. La conservation de ces corps éthériques, bien entendu, se faisait non physiquement, mais d’après les lois de l’esprit.\nL’initié atlantéen de l’oracle solaire n’est autre que celui qu’on appelle si souvent Manou, celui qui a conduit vers l’Asie les survivants de la population atlantéenne, cela afin d’y fonder les civilisations post-atlantéennes.\nIl a instruit plusieurs générations d’hommes, et quand sept de ceux-ci, ont été suffisamment développés, éduqués, il a fait passer dans leurs corps éthériques les sept corps éthériques qui aux temps atlantéens avaient reçu l’empreinte des Archange.\nCes sept envoyés du Manou qui étaient ainsi destinés à fonder la première civilisation post-atlantéenne, ce sont les Saint Richis de la civilisation hindoue primitive. C’est ainsi qu’ont collaboré le passé, le présent et l’avenir. Ces sept hommes qu’on appelle les Saints Rishis nous auraient paru des gens bien simples, car leur corps astral et leur Moi n’étaient pas à la hauteur de leur corps éthérique. Ce qu’ils pouvaient accomplir était dû à ce corps éthérique où l’inspiration agissait à certaines heures ; alors ils parlaient comme ils n’auraient pas pu le faire d’eux-même. De leurs lèvres s’échappait ce que leur inspirait leur corps éthérique. Lorsqu’ils étaient abandonnés à leur propre jugement, c’étaient des hommes simples, mais à l’heure de l’inspiration, ils révélaient, par la vertu de leurs corps éthérique, les plus grands mystères de notre système solaire et de l’univers en général.\npar obsidienne le Sam 19 Nov - 23:09\n4 conférences faites à Vienne\nentre le 27 septembre et le 1er octobre 1923\ntraduction de monique Durr\npar obsidienne le Dim 20 Nov - 18:36\npar obsidienne le Lun 11 Déc - 0:57\nobsidienne a écrit: Widar\nAu sujet de l’ effigie de Widar\nDans les paroles de Rudolf Steiner citées, contenant la caractéristique ésotérique de l’Ere de Widar, nous trouvons l’indication suivante : « Même de son image on ne parle que de façon imprécise. Cela peut ressortir de ce qu’une image avait été trouvée à proximité de Cologne, dont on ne sait pas qui elle représente, mais qui ne signifie rien d’autre qu’une effigie de Widar ».\nIl est parfaitement possible que dans ce cas ils soit question de ce que l’on appelle une pierre tombale franque, trouvée en 1901 à proximité de Cologne à Niederdollendorf, qui fut placée la même année au musée national de Bonn, où elle se trouve encore aujourd’hui ». (on estime que l’époque de sa taille ne dépasse pas le VIIe siècle après la naissance du Christ). Essayons, ne fût-ce que brièvement, d’éclaircir le sens de ses motifs.\nSur la face « avant » de la pierre, nous trouvons la représentation d’un être humain se tenant en face d’une bête dragonnée ou serpentine à trois têtes, dont la particularité principale est les trois gueules largement ouvertes, aspirant à dévorer l’être humain se trouvant au centre. En outre, le fait que nous ne pouvons trouver une telle bête à trois têtes nulle part sous une telle forme dans le monde extérieur de la nature, témoigne de ce que nous avons affaire ici à une scène imaginative, se déroulant dans le monde suprasensible, et de ce que l’être représenté au centre est un être spirituel. Puis, de la disposition réciproque des trois têtes de la bête par rapport à la figure centrale, il apparaît de toute évidence que l’on montre ici les dangers qui guettent respectivement les trois systèmes fondamentaux de l’être humain, formant le fondement physique de ses aptitudes animiques : du penser, du sentiment et de la volonté. Il est question, par conséquent, du système de la tête, du système rythmique (cœur et poumon), et du système du métabolisme et des membres.\n- Ainsi l’une des têtes de la bête essaie de sa gueule ouverte de dévorer la tête de l’homme, représentée toute ronde sur la pierre, semblable au disque du soleil.\n- La deuxième gueule de la bête essaie de dévorer l’épaule gauche de l’homme, ces parties qui, à l’avenir, se trouveront de façon plus directe liées avec son cœur.\n- Et, à la fin, la troisième gueule de la bête attaque l’homme « par le bas », à partir de la sphère de la volonté, ou, en s’exprimant de façon davantage physiologique, à partir de la région du métabolisme, en le menaçant également de sa gueule largement ouverte.\nA cette triple attaque, l’être humain oppose ces forces intérieures qui sont représentées par trois objets : par le peigne, par le glaive et par le récipient avec de l’eau.\nLe premier objet (le peigne), l’homme le tient dans sa main droite, en repoussant l’attaque de la bête sur son système de tête. Démêler les cheveux fut aux temps antiques un acte rituel, suscitant le renforcement du lien de l’homme avec certaines forces du macrocosme. Les cheveux eux-mêmes étaient avec cela les organes suprasensibles-sensoriels de perception, sorte « d’éléments récepteurs », à l’aide desquels l’homme antique amassait les forces spirituelles solaires, et « saisissait » les inspirations provenant du monde supérieur. (ici on peut rappeler l’histoire du Samson biblique). C’est pourquoi dans l’antiquité – et en Orient cette tradition s’est conservée jusqu’à un certain degré même jusqu’à présent-, le sacrificateur ou le prêtre devait obligatoirement porter la barbe et de longs cheveux. (C’est pour cette raison en effet que l’on recommande de ne pas couper aux enfants les cheveux jusqu’à ce qu’ils aient atteint l’âge de trois ans. De cette façon les longs cheveux aidaient autrefois l’homme à recevoir, du dehors, du macrocosme spirituel, et de façon encore plus précise directement de la sphère solaire, les Pensées universelles, les inspirations de l’Intelligence cosmique, qui, à cette époque n’appartenait pas encore à l’homme, mais était gérée par l’Archange-Guide solaire Michaël, agissant à partir du Cosmos. Le démêlage des cheveux à l’aide du peigne fut un acte occulte-mystérial, dont le sens résidait en la « mise en ordre » du lien de l’homme avec la sphère de l’intelligence cosmique (le souvenir en parvint jusqu’aux derniers temps : par exemple dans la légende de la Lorelei), dans ses justes perceptions et utilisation, ce par quoi devait être vaincue la force de la gueule de la première tête de la bête.\nLe deuxième objet est un court glaive à un tranchant. L’être humain représenté sur la pierre le tient contre sa poitrine du côté gauche, lié au cœur, avec la main qu’essaie de dévorer la deuxième gueule de la bête. Dans ce cas, dans l’image du glaive, nous avons l’indication des forces de courage, agissant dans le système rythmique de l’homme, et ayant ses racines dans son cœur, courage qui est apte à vaincre la deuxième gueule de la bête.\nLe troisième objet est une gourde de voyage placée aux pieds de l’homme, marquée par le signe du soleil, destinée à conserver l’eau. L’eau est ici l’image des forces éthériques purifiées, qui doivent imprégner tout le système des membres et du métabolisme de l’homme, afin qu’il puisse vaincre la troisième gueule de la bête, le menaçant « du bas ».\nDans l’ensemble donc, nous avons sur le côté « extérieur » de la pierre la représentation imaginative de l’être de Widar, agissant à travers l’image humaine, dans son aspect « Michaélique », et, s’opposant à lui, la bête, possédant une nature semblable à celle du dragon, donc la nature anti-Michaélique, conservant néanmoins la particularité la plus caractéristique du loup Fenris, sa gueule ouverte. Car comme l’a déjà fait remarquer Rudolf Steiner, toute la force du loup réside, d’une façon générale, exclusivement dans sa gueule seule, à laquelle Widar oppose, au contraire, son silence, s’exprimant dans ce cas par l’image du démêlage rituel des cheveux, grâce à quoi se renforce le lien avec les forces de la Sagesse solaire cosmique.\nUn deuxième attribut de Widar est le glaive, que l’être représenté sur la pierre tient dans la main gauche auprès du cœur. C’est avec ce glaive que Widar, dans le Crépuscule des Dieux, frappe le loup Fenris jusqu’au cœur. Et, à la fin, auprès de ses pieds, nous voyons la gourde de voyage avec de l’eau. D’après les légendes germano-nordiques, un attribut très important de Widar est le « soulier de fer », confectionné de toutes les rognures, jetées par les hommes, des pintes et des talons des souliers qu’ils ont préparés. Cette image du soulier, à côté du rôle qu’il joue dans la lutte de Widar contre le loup, montre encore un autre aspect de Widar, Widar-le-voyageur, prenant la résolution de lier son destin aux destinées des hommes sur la Terre, et voyageant en compagnie avec eux sur les chemins de leur destinée terrestre. Dans l’antiquité, à côté du soulier « inusable », en tant que symbole de ce qui est propre au voyage en tant que tel, son aspect plus moral, découvrant l’essence de la pérégrination en tant que recherche des sources de l’eau vive (c’est-à-dire solaire) à travers le processus de la purification spirituelle, est représenté sous l’aspect du symbole de la gourde de voyage remplie d’eau, et portant sur elle le signe du soleil. C’est en tant que faisant don de la Sagesse aux pensées, du courage au sentiment, et de la pureté à la volonté de l’homme, que se présente à nous Widar sur cette représentation, en tant que véritable serviteur et continuateur de Michaël, munissant l’homme de forces spirituelles lui permettant de vaincre la bête tricéphale semblable à un dragon (le loup) dans le crépuscule des Dieux.\nOn peut également dire que les représentations de cette face de la pierre nous montrent en même temps la destinée du guerrier franc défunt, entrant après la mort dans les troupes de Widar, afin de vaincre, à l’aide de ses trois dons venant d’être décrits, les forces du loup qui enchaînent à la Terre, et trouver par cela le chemin vers le royaume du nouvel éon, vers lequel le mène le dieu-vainqueur : Widar.\nCe nouvel aspect de Widar est représenté sur l’autre côté de la pierre. De par son graphisme presque austère, de par le laconisme des moyens artistiques et en même temps de par son système pictural parlant de façon si variée à l’âme, il n’a presque pas d’égal parmi les œuvres d’art des anciens peuples germains.\nSi la représentation, que nous avons déjà examinée, sur « l’envers » de la pierre manifeste Widar dans l’aspect « Michaélique », lié davantage à sa victoire dans le crépuscule des Dieux, alors sur « l’envers » se découvre à nous le mystère du rapport de Widar au Royaume solaire lui-même , et à son plus haut conducteur, le christ. En même temps cette image renvoie de façon prophétique au caractère de l’activité de Widar après le crépuscule des Dieux, dans ce nouvel éon « solaire » de l’évolution du monde, qui est apparu en tant que résultat du Mystère du Golgotha advenu sur Terre.\nDevant nous se dresse l’image d’un haut être spirituel lié avec le soleil. Autour de sa tête, une auréole solaire. Sur sa poitrine, un cercle, le signe du soleil, dont il porte les forces dans son cœur. Et de lui elles coulent dans des flots de rais, illuminant à gauche et à droite tout l’espace environnant de forces solaire de l’éther lumineux, représenté sous forme de triangles qui s’évasent. Ces flots de rais, qui se ferment en des formes triangulaires, en haut comme en bas, par rapport à la figure centrale, créent autour d’eux une aura en quelque sorte « rhombique » (en forme de losange), semblable à un certain vêtement éthérique, à une forme éthérique.\nDans la main droite, à la place du peigne, en tant qu’héritage de l’intelligence gérée encore à partir du Cosmos, Widar tient une lance, en tant qu’image imaginative du penser purifié et affranchi devenu maintenant entière propriété de l’homme, qu’il dirige déjà en pleine conscience vers le haut, vers la sphère éthérique du Cosmos. Là on peut se rappeler que pour la vision imaginative, une pensée de l’homme forte et tendue vers son but apparaît souvent sur le plan astral dans une image semblable à une flèche ou à une lance. (Cette dernière chose apparaît dans l’antiquité parfois comme le symbole de la puissance magique, spirituelle. En bas, directement sous la figure centrale, nous avons l’image de cette métamorphose à laquelle est soumise la bête dragonnée, en tant que résultat de la victoire sur elle par Widar. Désormais elle se replie dans les profondeurs de la Terre, et s’enchaîne là-bas avec les forces de l’éther de lumière – les triangles de lumière ne l’entourent pas seulement du haut mais également du bas -, ce qui a pour résultat qu’elle perd entièrement sa force spirituelle, qui se dirige alors par la puissance de la lumière à servir le bien, devenant par là la base sur laquelle s’érige l’image, porteuse de lumière, du victorieux Widar.\nLes deux motifs se poursuivent sur les deux côtés de la pierre. A gauche de la représentation de « l’avers » est disposé le motif de la bête sous l’aspect d’un être dragonné à deux têtes, et à droite, un motif ornemental renvoyant au fleuve Thund, séparant le monde des dieux et le monde des hommes, les mondes ultérieur et citérieur, sur la rive duquel doit se dérouler la bataille décisive de Widar contre le loup Fenris.\nAinsi se dévoilent devant nous, sur la pierre de Niederdollendorf, deux aspects fondamentaux de Widar, correspondant aux deux plus importantes époques dans l’évolution de l’humanité, au point de jonction desquelles s’est déroulé le plus grandiose Evènement de toute l’évolution terrestre, le Mystère du Golgotha.


Château Isère - Maison Forte des Allinges - Saint Quentin Fallavier\nAu pied de la forteresse, s’élève un bâtiment qui rappelle son puissant voisin, mais dont la forme est bien modeste. La Maison Forte des Allinges dresse ses tours et ses courtines au-dessus de l’étang du même nom. Mais ici, point de passé guerrier, point de garnison. La Maison Forte est le lieu de vie d’une famille de la petite aristocratie locale, les Lambert de la Roche. Au milieu du XIVème siècle, ils bâtirent leur résidence au cœur d’une petite seigneurie, taillée dans le mandement.\nA la découverte de la Maison Forte des Allinges\nDécouvrez ci-dessous la visite en vidéo de la Maison Forte des Allinges réalisée\npour l'exposition "Notre Patrimoine : un héritage collectif à découvrir"\nL'architecture de la Maison Forte\nL’architecture de la Maison Forte traduit le statut social de ses habitants : tours, créneaux, fossés, courtines rappellent l’architecture militaire des princes. Mais dans les tours, on trouve un pigeonnier, des lieux de vie. Derrière les murailles, s’élèvent des granges. En somme, sous ses apparences guerrières, la Maison Forte cache sa vraie vocation de ferme fortifiée et de résidence aristocratique.\nÀ partir de la fin du XVème siècle, les bâtiments sont l’objet de travaux qui traduisent une recherche de confort. Cette époque nous a laissé de nombreux vestiges, qu’une étude archéologique des élévations a mis en évidence.\nDétails remarquables :\nLe placard mural de l'une des baies du 1er étage inclut une curieuse cache, caissette de bois dont le fond dissimule un vase inséré dans la maçonnerie, destiné à recevoir les objets les plus précieux.\nPrésence de traces de peinture murales dans la salle du donjon.\nCe site devenu propriété communale en 1995 est progressivement réhabilité. Les terres environnantes accueillent une activité équestre. Un projet important de conversion des bâtiments médiévaux en maison du patrimoine est en cours. Pour l’heure, l’étude de programmation est en cours.\nDepuis l'été 2010, la Maison Forte des Allinges est protégée au titre des Monuments Historiques.


La philosophe répond au téléphone : « Votre projet est tellement biscornu que je suis d’accord à y participer. Mais nous devons trouver une autre voie. Vous savez que j'ai 81 ans. Je ne peux pas me rendre de Genève à Bâle. Venez chez moi. » – « D'accord. Mais seulement si rien ne change dans les conditions : À midi, je déjeunerai chez vous au lieu de vous chez moi. À trois heures, nous ferons une promenade dans le quartier. Ensuite, nous nous retirerons dans des pièces différentes. À 16 heures, nous irons à l'enregistrement, et il n'y aura ni coupure ni pause avant 17 heures, parce que dans le studio, l’émission serait en direct ». – « Vous me l’avez écrit. J’y consents ».


RE/MAX | Trouvez rapidement une maison avec garage à East Angus\nVous avez en tête d'acheter une maison avec garage à East Angus ?\nRemax-quebec.com » Propriétés » Maison avec garage » à East Angus\nPlus de trente mille propriétés à vendre1 et plus de 3 500 courtiers au Québec2 : avec de telles statistiques, il n'est pas étonnant que RE/MAX soit le meilleur réseau immobilier pour vous aider dans votre recherche de maisons avec garage à East Angus.\nRE/MAX vous apportera l'assistance nécessaire lors de l'acquisition de votre maison avec garage à East Angus tout en vous offrant plus d'adresses3 que toute autre bannière immobilière.\nVous trouverez sur cette page quelques maisons avec garage actuellement en vente à East Angus. Utilisez la recherche éclair pour préciser vos critères de recherche.\nOui oui seulement 79900$ Maison à étage avec garage! Avec les services de la ville. Toiture neuve, entre de cour en béton.\nQuelques maisons avec garage en vente à East Angus\n16412649 79 900 $\n10237030 119 900 $\nPourquoi retenir les services de RE/MAX pour repérer votre maison avec garage à East Angus ?\nForte de l'expertise de ses courtiers et des outils mis à leur disposition, RE/MAX occupe le premier rang du classement des réseaux immobiliers au Québec et dans le monde4. Auprès d'un courtier RE/MAX, vous profitez de conseils avisés à chacune des étapes vous menant à l'achat de votre maison avec garage à East Angus.\nEn plus de sa grande connaissance du marché, le courtier RE/MAX vous fait profiter de sa précieuse expérience; vous verrez que cela simplifiera le processus d'achat de votre maison avec garage à East Angus.\nLe succès du plus important réseau immobilier du monde4 repose sur deux qualités essentielles: l'expertise et l'efficacité. RE/MAX a fondé le Collège d'enseignement en immobilier (C.E.I.) au Québec et l'université RE/MAX à Denver au Colorado. Les courtiers RE/MAX ont donc la formation et les connaissances qu'il faut pour vous aider dans votre recherche d'une maison avec garage à East Angus.\nVoilà autant de bonnes raisons de faire appel aux services d'un courtier RE/MAX pour trouver votre maison avec garage à East Angus.\nContactez un courtier immobilier RE/MAX dans le secteur qui vous intéresse. Il répondra à toutes vos questions concernant l'achat d'une maison avec garage à East Angus.


Belle photo pour se sentir belle - Axiane Photographe\nPhoto cocooning à Paris\nmars 27, 2019 • Portrait\nDu fait de son envie d’un nouveau départ, Laetitia m’a contacté car elle était intéressée par une séance photo cocooning. En effet, après s’être beaucoup occupée des autres, elle souhaitait enfin s’occuper d’elle et se trouver belle en photo.\nLors de cette séance photo, je repère les endroits les plus photogéniques de votre domicile. Je vous conseille également sur les tenues à porter le jour J. Je vous guide lors des poses, que je corrige si besoin pour que vous soyez sublime. En attendant le jour J, vous pouvez aller lire l’article que j’ai rédigé sur comment se préparer à sa séance photo de portrait. Vous y trouverez de nombreux conseils à mettre en oeuvre pour optimiser votre séance.\nSi vous souhaitez enfin avoir de jolies photos de vous mais que vous désirez davantage de renseignements sur les séances photo de portrait, je vous invite à me contacter via le formulaire de contact situé en bas de page. N’hésitez pas à me demander des galeries photos complètes afin que vous puissiez vous faire une idée globale de mon travail. Je serais ravie de vous montrer de quelle manière je parviens à sublimer les personnes qui passent devant mon ojectif.\n"Séance photo très agréable! En très peu de temps, des photos vraiment magnifiques. Une photographe exceptionnelle!! N’hésitez pas, vous ne pourrez pas être déçu."\nSe sentir belle avec des photos cocooning à domicile\nDécouvrez d’autres séances photos cocooning\n94, cocooning, domicile, portrait


ISBN : 2221240537\n« Chère Aurélie, j’espère que ce roman noir vous fera passer quelques nuits blanches ». Il ne m’en a pas fallu plus d’une pour dévorer ce thriller de haut vol aussi original que captivant. Démarrant sans délai – et de façon pour le moins inédite -, l’intrigue nous happe et nous attrape à travers trois « épisodes », pour autant de personnages et d’angles de vue, nous offrant une structure narrative diablement originale en plus d’être complète et immersive.\nSi j’avoue n’avoir pas réussi à m’attacher aux personnages, ces derniers s’avèrent remarquablement fouillés, étoffés en substance sur le plan personnel et psychologique, particulièrement complexes et intéressants à côtoyer d’un bout à l’autre de ce récit.\nUn récit qui se veut dense et sait nous tenir en haleine, qui prend le temps de s’installer pour ensuite accélérer le rythme jusqu’à un final franchement réussi, nous offrant ainsi une lecture d’autant plus prenante qu’elle est servie par une plume fluide, efficace et bigrement visuelle voire scénaristique.\nChronique complète : https://deslivresetmoi7.fr/2022/01/chroniques-2022-la-part-du-demon-de-mathieu-lecerf.html\nemy8909 4 décembre 2021\nAprès avoir découvert le corps d’une femme sauvagement assassinée et mutilée, qui n’est autre qu’une religieuse, le lieutenant Esperanza Doloria et son partenaire le Capitaine de Almeida vont se retrouver à enquêter au coeur d’un orphelinat religieux qui cache des bien des secrets, les uns plus horribles que les autres.\nL’auteur nous propose un premier roman explosif, au suspens prenant, des descriptions parfois dures à lire et une intrigue qui nous montre une petite part de l’horreur humaine.\nLe livre se divise en 3 partie, chacune dédié à un personnage avec son point de vue et sa part d’action, se qui rend le suspens encore plus intense.\nJ’ai adoré le côté un peu plus humaine de chaques personnages en y découvrant des moments de vie personnelle.\nPour ma part c’est un premier thriller réussi, que j’ai adoré découvrir et je n’ai qu’une hâte, de pouvoir lire la suite\nunevietoutesimple 28 novembre 2021\nMusemania 4 août 2021\nSur la quatrième de couverture, il est indiqué en bandeau : « Laissez-vous surprendre par Mathieu Lecerf la nouvelle voix du polar français ». Et effectivement, c’est ce qui m’est arrivé et ce, dès les toutes premières pages. Ce thriller est une vraie réussite !\nInutile de passer par plusieurs chapitres ou de quelconques longues phrases pour mettre en route la machine, Mathieu Lecerf débute son histoire sur les chapeaux de roue, dès la première page. C’est le genre de thriller qui vous oblige à oublier toute autre activité sur votre journée, car vous souhaitez vous y replonger rapidement !\nEn plus de ce rythme soutenu comme je les aime, l’auteur développe des personnages atypiques en misant beaucoup sur leur passé et leur psychologie. A aucun moment, je ne me suis dit que c’était du déjà-vu. Cette originalité sur la scène de la littérature noire est à mettre en avant, sans conteste !\nLe livre est divisé en trois épisodes, chacun consacré à l’un des trois protagonistes principaux. Chacune des parties est racontée de la voix de ce personnage, offrant une totale immersion dans le récit pour le lecteur. Cette construction de la narration est vraiment spéciale mais ô combien cohérente par rapport à l’histoire. L’auteur étant diplômé d’une école de cinéma, cela se ressent dans la lecture du livre avec des descriptions très visuelles, comme j’apprécie dans mes lectures.\nPremier livre de Mathieu Lecerf et pourtant il a placé la barre vraiment très, très, très haut ! Quelle torture de s’imaginer de devoir attendre le suivant. C’est clairement l’un de mes coups de coeur de l’été !\nRésumé : Paris, les Buttes-Chaumont. Un corps est découvert immergé dans le lac du parc. Stupeur, il s’agit de Sœur Marie-Hélène, une jeune religieuse qui dispensait des cours de français à l’institut Sainte-Geneviève. Une jeune femme simple, gentille, que tout le monde appréciait. Qui a pu lui vouloir du mal ? Avait-elle découvert un secret inavouable ?\nLe lieutenant Esperanza Doloria se jette à corps perdu dans cette première enquête au sein du mythique 36, avec son supérieur Manuel de Almeida, un vieux de la vieille sceptique et bourru.\nEn parallèle, Cristian, le frère du capitaine, enquête sur une mystérieuse série de meurtre de chauffeurs de taxi.\nMon avis : Premier thriller de l’auteur, je l’ai trouvé très réussi. Ce roman choral, divisé en trois parties qui s’enchaînent et s’entremêlent avec les points de vue d’Esperanza, Cristian et Manny, est très riche et original. Chaque partie nous apprend beaucoup sur la vie des protagonistes et nous permet de mieux les cerner, mais également d’avancer dans l’histoire, car chaque section éclaire les zones d’ombre laissées par la précédente. Et chacune d’elle se termine de manière brutale, véritable cliffhanger ne nous laissant pas d’autres choix que de continuer la lecture. L’intrigue est également parsemée de chapitres d’un mystérieux protagoniste, Thomas. Le suspense est présent, les questions et suppositions s’enchaînent, ne trouvant de réponse qu’à la fin du livre, quand toutes les pièces du puzzle se mettent en place.\nPour conclure, c’est un thriller haletant, original (presque cinématographique) que nous offre Mathieu Lecerf, un auteur à suivre de près.\nKilling79 14 juin 2021\nSaveur Littéraire 9 mai 2021\nQu’est-ce qui est plus cruel que de baver devant un titre depuis l’annonce de sa parution, voir les collègues chroniqueurs et la presse n’en dire que du bien et l’encenser, et, arrivé au ¼, se demander si on parle bien du même pavé ? Il n’y a rien de plus cruel en littérature, oui. La part du démon est le premier roman de Mathieu Lecerf, un thriller attendu depuis sa sortie, à la couverture sacrément élégante et mystérieuse, et au contenu… mitigé.\nUn tel roman avait tout pour me plaire ; le début nous happait dans une atmosphère sordide et sanglante, avec la découverte d’un corps, certes pas celui de notre affaire, mais les choses étaient posées : vous qui lisez ces pages, ayez l’estomac dur. Le duo de flics, Esperanza et Manuel, dit Manny, promettait une dynamique de qualité, avec les premiers échanges, le caractère de chacun… Quant à notre meurtre, nos meurtres devrais-je dire, ils donnaient l’eau à la bouche – façon de parler – avec l’aura sinistre que l’on retrouve souvent dans les histoires de couvents, d’orphelinats… Tous les éléments répondaient présent pour un thriller psychologique exquis.\nSeulement, voilà, ce n’était que le début. La part du démon s’enfonce hélas rapidement dans quelques clichés redondants et imbuvables, du moins le sont-ils pour moi après quatre ans à lire dans le genre. Peut-être devrais-je me montrer moins sévère, mais le cliché de l’enquêteur mal dans sa peau me court sur le système, tout comme Esperanza. De même, impossible d’y échapper aujourd’hui, les baises torrides entre la flic et son supérieur s’entassent dans un langage cru et vulgaire, pas que cela me dérange, mais la manière dont les événements sont arrivés est tellement peu crédible. Depuis quand les amants se connaissent-ils ? Je n’oserais même pas répondre. Il y a bien une raison à ce cirque d’aubergine et de pêche, sans saveur hélas, tant elle est vue et revue.\nEntre le cadavre d’une religieuse et la mort criminelle de plusieurs chauffeurs de taxi, il y a la mise en page de toute cette intrigue. Trois personnages qui racontent la même chronologie, mais selon leur point de vue. D’abord Esperanza et ses baises, ensuite Cristian et son blabla familial, et après, Manny… Une mise en page que certains adoreront, il est vrai qu’elle n’est pas commune ; d’autres comme moi la trouveront lassante, redondante. Voilà qui m’aura valu d’abandonner La part du démon, arrivée au chapitre 44, après m’être débattue contre des scènes sans intérêt qui s’enchainent, des pans de vie des enquêteurs et le trop peu de place laissée au plus important : les enquêtes.\nUne chose tout à fait inhabituelle s’est alors passée. C’est-à-dire que j’attendais ce roman avec la plus grande impatience, et de constater que je suis complètement passée à côté ne me faisait pas plaisir ; au contraire, j’en ressentais de la honte. Après l’avoir tant attendu, après avoir vu les critiques élogieuses, comment ai-je pu passer à côté ? Alors j’y suis revenue un mois après, parce qu’abandonner un tel roman, je me sentais coupable. Ridicule, mais voilà, j’ai repris là où je m’étais arrêtée, ce fameux chapitre 44. Non sans mal. Voyez-vous, l’écriture n’est pas vilaine du tout, elle est même excellente, violente, grinçante. Mathieu Lecerf n’a pas à rougir de sa plume, elle sait saigner les âmes autant que les cadavres. Mais où est le côté thriller ? Où est la tension ? Ce potentiel qui tarde trop à se montrer ?\nC’est avec la honte et la culpabilité que j’ai lu en diagonale ce qu’il me restait de pages, et je peux vous le dire maintenant : mon avis ne change pas, je suis quand même passée à côté d’un trésor. La sordide vérité cachée dans les 100 dernières pages, admettons les 150, ne suffit pas à redresser le tout. Manipulations et sévices, cadavres qui s’empilent et traumatismes n’y feront pas, je sors quand même profondément déçue de ma lecture. Psychologie fouillée, probablement pour nous faire adhérer aux personnages, susciter l’émotion… pourtant la magie ne fonctionne pas ici, malgré l’histoire touchante de chacun. Parce qu’il ne suffit pas de plonger à corps perdu dans la psychologie dérangée et la vie fracassée de tous ces personnages. Il faut aussi de la tension, des enjeux qui dépassent l’habituel, quelque chose !\nLa part du démon s’en sort à merveille pour traiter ses personnages, la direction prise a un potentiel énorme, mais la forme, les clichés, ce trop plein de traumatismes pour créer de l’empathie envers ces êtres inaccessibles… Je regrette profondément de ne pas être tombée sous le charme de cette lecture, plus encore parce que je ne sais même pas si j’aurais envie de lire la suite quand elle se présentera. Dilemme des plus désagréables, et c’est bien la première fois que ça arrive. Une relecture me fera peut-être changer de vision, plus tard ; quoi qu’il en soit, mon avis ne doit pas vous empêcher de vous lancer dans ce premier tome de la trilogie Esperanza Doloria, ne prenez pas le risque de rater un potentiel coup de cœur !


Qu'est-ce qu'une oeuvre d'art ? - ARTofNOW\nARTofNOW - L'art des talents d'aujourd'hui > \nPlus que les artistes, ce sont les œuvres, que ceux-ci laissent derrière eux, qui témoignent de leur époque. Rien ne sert donc de collectionner toutes leurs œuvres parce qu’elles portent leur signature, seules les meilleures suffisent. Encore faut-il pouvoir reconnaître ces œuvres d’art qui font l’essence d’une vie, ces chefs d’œuvre qui traverseront les âges et les époques sans perdre la force, l’impact qu’elles ont sur ceux qui la regardent.\nLa qualité d’une œuvre se reconnaît par la ligne, ces lignes de force qui constituent sa structure ; par son jeu des couleurs, l’harmonie ou la désharmonie qui la constitue – pour la photographie, il s’agira du jeu de lumière, pour la sculpture, également avec le jeu des pleins et des vides ; par la touche de l’artiste, la personnalité qu’il y a mise et qui ne la fera ressembler à aucune autre ; par sa qualité tactile, le travail de la matière ; par son côté intemporel, elle est de son époque mais elle a surtout sa propre existence au-delà de toutes les modes.\nVous ne vous lassez jamais d’une œuvre d’art, c’est vous qui évoluez et qui avez envie de voir autre chose, d’en changer. Une œuvre d’art, et encore plus le chef d’œuvre, est un dialogue ouvert perpétuel ; chaque jour, suivant l’endroit d’où vous la regarder, suivant l’éclairage sous lequel vous la regardez, vous découvrez quelque chose de nouveau.\nElle vous parle, vous interroge, éclaire votre environnement autrement ; elle vous invite à traverser le miroir et à découvrir des territoires, jusque là, inconnus… de vous.\nComme l'intrusion de l'étranger, de cet autre, dans un espace déjà défini, bien réglé et rangé, qui nous oblige à redéfinir les relations et les enjeux qui s'y jouent, l’Art « dérange », choque certains, car il nous oblige à nous poser des questions, et souvent les meilleures ! Sa présence même, nous interroge, nous fascine, nous attire et parfois nous fait peur car il est l’inconnu ; il nous oblige à donner les preuves de nos certitudes, mieux encore, il les redéfinit, et, pour certains, il les fait exploser.\nL’Art ne nous fait pas regarder le monde autrement, mais avec un regard nouveau !\nIl est en perpétuel mouvement, il nous oblige à avancer, à évoluer. C’est en cela qu’il est indispensable à nos vies, aux cultures, à la société, au monde !\nL’Art, et plus encore l’art contemporain, c’est l’incarnation du Vivant !\n© Christine Labbé - Les droits d’auteur restent l’entière propriété de Christine Labbé et de ARTofNOW – reproduction et diffusion interdites sans autorisation et sans la mention de son auteur.


Bonjour Le voyage s’est bien passé. Nous avons été accueilli à l’hotel par Pierre qui nous a expliqué le déroulement du voyage et nous a fourni le roadbook décrivant tous les déplacements. Ce type de voyage, avec déplacement en bus et (...)\nBonjour Superbe voyage dans un magnifique pays le tout parfaitement organisé par l'agence locale Coréevoyage. Nous avons découvert la gentillesse des Coréens , des paysages à couper le souffle,et une culture très riche (histoire et (...)\nBonjour j'ai pu organiser le voyage comme j'ai voulu et je dois remercier Pierre. La Corée est un pays trés intéressant et beau, on a connu quelques problèmes, surtout avec le chauffeur et le guide. Cordialement. Mirto. (...)\nBonjour La préparation du voyage avec l'agence c'est très bien déroulée sur plusieurs mois, car Pierre (personne qui s'occupe entre autre de cela) était à l'écoute de mes envies, et même de mes phobies (ça peut être utile, peur des (...)\nLe Groupe de Frej et Sihem H.\nBonjour Nous sommes globalement satisfaits de notre voyage en Corée du Sud qui s'est bien déroulé et ce grâce essentiellement au professionnalisme et à la gentillesse de Céline, notre guide accompagnateur et de notre chauffeur; mais aussi à (...)\nGroupe de Jean-Marc H.\ndu 17/10/2014 au 26/10/2014\nBonjour Nous rentrons ravis de ce séjour très varié, convivial, avec un bon équilibre entre les marches, la découverte du pays et le côté culture et gastronomie. Equipe efficace et attentive, avec la chance d'avoir eu un groupe homogène et (...)\nCécile C. et son mari\ndu 18/12/2013 au 28/12/2013\nBonjour Superbe découverte de la Corée du Sud. Malgré un séjour court et le froid glacial, le voyage a été réussi. Nous avons reçu une aide précieuse et fiable de l'agence Corée Voyage. La formule road book et possibilité de joindre un (...)\nBonjour Roadbook nécessaire dans ce pays ou l'anglais n'est pas monaie courante donc bonne organisation de l'agence j ai fait avec eux un bon debreafing sur les prestations impossibles à faire (randonnées et mauvaise évaluation des délais de (...)


Chasse pour le clan\nLa Guerre des Clans :: Territoires du Clan de l'Air :: Vieux chemin du tonnerre Partagez |\nEtoile Illuminée: plus qu'une chef, une amie\nSujet: Chasse pour le clan Dim 10 Juil - 17:52\nMon ventre criait famine, mais il n'y avait qu'une proie sur le tas de gibier. Alors de décidait de partir à la chasse. Je choisit d'aller au vieux chemin du tonnerre. Je me cachait dans l'herbe qui bordait la vieille étendue grise. Je sentit l'odeur de diverse plante, avant de sentir l'odeur d'une proie. Je suivait la piste, et trouvait la proie. Là, juste devant moi. Je bondit...\nSujet: Re: Chasse pour le clan Dim 10 Juil - 17:53\nLe membre 'Améthyste Brisée' a effectué l'action suivante : Dés\n'Chasse en forêt' :\nSujet: Re: Chasse pour le clan Dim 10 Juil - 17:57\nLe campagnol que j'avais repéré avait sentis le danger avant moi. Il avait détalé, avant que je n'ai touché le sol. J'atteris au milieu de fleurs multicolores, et dressait l'oreille. Un sifflement retentit. Je me retournait doucement. Un serpent se tenait à une longueur de queue de là. Je reculait doucement, sans quitter le serpent des yeux. Je n'eu pas fait trois pas que le serpent se redressa de toute sa hauteur, prés à attaquer. Je me retournait et pris la fuite; je sentis les crocs du serpent se refermer, pile à l'endroit ou ma patte se trouvait, une demie-seconde plus tôt. Je m'enfuyais, le plus rapidement possible. Je décidait d'aller chasser ailleurs, à la colline.\nSujet: Re: Chasse pour le clan\n» Créer un double personnage pour le Clan du Lion.\nLa Guerre des Clans :: Territoires du Clan de l'Air :: Vieux chemin du tonnerre