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Vidéo. BMCI donne son bilan pour l’année 2018 | H24info\nEconomie Vidéo. BMCI donne son bilan pour l’année 2018\nVidéo. BMCI donne son bilan pour l’année 2018\n28 mars, 2019 13:30\nLa banque BMCI du groupe BNP Paribas vient de partager son bilan annuel lors de la conférence des résultats au 31 décembre 2018 qui a eu lieu le 27 mars dernier.\nQue retenir pour 2018 ? Les crédits à l’économie enregistrent une hausse de plus de 7,7% avec entre autres plus de 12 milliards de crédits amortissables distribués en 2018, des dépôts à la clientèle en hausse de 6% (46,1 milliards de dirhams à fin décembre 2018 contre 43,4 milliards au 1er janvier de la même année) et un résultat net consolidé de plus de 3%, soit une croissance de 36% par rapport à 2017.\n« Des résultat solides, une solvabilité forte de la banque, une belle performance pour 2018 », commente Laurent Dupuch, président du directoire de BMCI groupe BNP Paribas. « C’est une année de très belle dynamique commerciale en faveur du financement de l’économie marocaine », poursuit-il.\nLire aussi : BMCI-BNP Paribas désignée meilleure banque privée au Maroc par Global Finance\nA ce propos, le groupe BMCI a réalisé un PNB (produit net bancaire) d’environ 3 milliards de dirhams, en quasi-stagnation par rapport à l’exercice 2017 (+0,4%). Les causes de cette stagnation selon la banque seraient la baisse du niveau de la marge d’intérêt de 2,1% et de celle sur commissions de 1,8%, toutes deux compensées par une hausse de 39,1% des opérations des marchés.\nLe ratio crédits/dépôts s’établit à 114% au lieu de 112% un an auparavant et le taux de couverture des créances à 80,4%.\nLire aussi : Vidéo. Financement vert: la BERD accorde 20 millions d’euros à la BMCI\nLe résultat avant impôts du groupe s’élève ainsi à 908 millions de dirhams, en quasi-stagnation par rapport à l’année dernière (+0,6%).\nConcernant ses bénéfices, le groupe annonce un RNPG (résultat net part du groupe) de 562 millions de dirhams contre 546 millions à fin 2017, soit une progression de 2,9%. Le groupe est resté silencieux quant aux dividendes qui seront distribués aux actionnaires.\nArticle précédentMenaces et harcèlement: vers une mise en examen de l’humoriste Yassine Belattar\nArticle suivantRaja-Espérance Tunis: les chiffres à retenir


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Beastie Boys Story - Somewhere Else\nSix ans et une poignée de spots de pub après Her, son dernier long-métrage en date,\nSpike Jonze revient en force avec un documentaire d’un nouveau genre,\nconsacré aux rappeurs les plus punks de l’histoire : les Beastie Boys !\nUn film sur les Beastie Boys, par les Beastie Boys, avec leur ami et collaborateur Spike Jonze à la baguette… Naviguant entre le Live Stage Show et le montage d’images d’archives, Beastie Boys Story détonne par rapport à ce qu’on a l’habitude de ranger dans la catégorie documentaire. Un objet hybride, pour célébrer un groupe hybride, « quelque part entre Monty Python et Black Flag ». Huit ans après la mort d’Adam Yauch, le fondateur des Beastie Boys, le film met donc en scène les deux membres restants, Adam Horovitz et Mike Diamond, dans une performance live drôle et émouvante durant laquelle ils racontent leur folle histoire, démarrée en 1981 dans le milieu punk rock new-yorkais. Orchestré par Spike Jonze sur la base du Beastie Boys Book, les mémoires publiées en 2018 par Horowitz et Diamond, et narré avec talent par les deux rappeurs désormais quinquagénaires, ce show autobiographique est à l’image du groupe : préparé et improvisé à la fois.\nTout commence au tournant des années 80 lorsque le jeune Adam Yauch, 17 ans à peine, assiste à son premier concert de Black Flag au Peppermint Lounge de New York. Sous le choc, il n’a plus qu’une idée en tête : monter son propre groupe. Ce sera les B.E.A.S.T.I.E (pour Boys Entering Anarchistic States Towards Internal Excellence, tout un programme !) Boys, qui trouve sa composition définitive en 1983 avec le trio Adam Yauch alias AD Rock, Adam Horowitz alias MCA et Mike Diamond alias Mike D. Ensemble, ils vont profondément chambouler le paysage musical, brouillant les frontières entre les genres et ouvrant grand la porte à d’autres groupes, comme Rage Against The Machine. Jusqu’à ce que la mort d’Adam Yauch les sépare, en 2012.\n« Spike Jonze rend hommage\nà cet esprit sale gosse, créatif\net insolent, sans se priver\ndu pouvoir émotionnel de\nl’évocation du passé. »\nHistoire de création et d’amitié, Beastie Boys Story montre l’impact de ces trois garçons complètement loufoques sur l’histoire de la musique. Il témoigne aussi de leur inventivité visuelle, à travers un patchwork de vidéos Super 8 prises sur le vif et de morceaux de clips plus travaillés. Entourés de réalisateurs visionnaires, de Spike Jonze à Roman Coppola, les Beastie Boys ont nourri pendant toute leur carrière une imagerie naïve et adulescente. Adam Yauch ira jusqu’à se créer un double réalisateur, Nathanial Hörnblowér, et filmera lui-même, en son nom propre cette fois, certains clips du groupe et même plusieurs documentaires, dont Awesome; I Fuckin’ Shot That!, sur leur tournée 2006, et Gunnin’ For That #1 Spot, sur des lycéens champions de basket. Des films punks, barrés, expérimentaux, nourris de références au cinéma bis (Godzilla on te voit !) : à l’image de leur musique.\nAvec son étonnante installation, à la structure unique et au ton singulier, Spike Jonze rend hommage à cet esprit sale gosse, créatif et insolent, sans se priver du pouvoir émotionnel de l’évocation du passé. S’appuyant à la fois sur sa propre culture musicale de réalisateur de clips prolifique, fou de skate et de rap, et sur ses expériences récentes de spectacle dans le spectacle (la production de Jim et Andy, vertigineux documentaire sur le tournage de Man on the Moon, ou encore la captation du dernier stand up d’Aziz Ansari), il détourne la scénographie d’un concert live au profit d’un documentaire atypique. Et prouve que six ans après Her, il a encore beaucoup de choses à nous raconter.


Voiture Renault Twingo occasion, 10 km, année 2016 - LAVAU (10150) - 11684 €\nRenault Twingo III Zen TCe 90 Energy ...\nLAVAU (10150) 11 684 €\nContacter Petites annoncesVehicule occasionVoiture occasionBerline occasion Aube (10)Petite annonce Berline occasion : Renault Twingo III Zen TCe 90 Energy 10 km\t<< Retour à la liste\nRenault Twingo III Zen TCe 90 Energy 10 km\nAirbags frontaux + latéraux avant, baguettes latérales noir grainé, becquet ton caisse, cache-bagages, climatisation manuelle, controle dynamique de trajectoire esc, détection pression des pneus, direction assistée, fixation isofix, jantes acier 15" acaju, kit de gonflage et de réparation, lève-vitres avant électriques, limiteur de vitesse, ordinateur de bord, poignées de portes et rétroviseurs extérieurs ton caisse, radio connect r et go, rétroviseurs extérieurs manuels, support téléphone r et go, verrouillage centralisé des portes avec télécommande, volant réglable en hauteur, interieur : tissu, consommation urbaine = 4.9l/100, consommation extra-urbaine = 3.9l/100, consommation mixte = 4.3l/100, référence 252435, délai : 4 mois, formalités administratives de 350 euros, tapis de sol + gravage des vitres : 202 euros, equipements non présents : rangements sous sièges arrière. E-motors, acteur majeur et reconnu de la distribution automobile depuis plus de 15 ans, est votre partenaire dans le choix, l'achat et l'entretien de votre véhicule. Importateur et mandataire multimarques, e-motors vous propose un très large choix de modèles disponibles de suite, grâce à un stock permanent de près de 1000 véhicules neufs et occasions, et également sur commande pour un grand nombre de marques et de modèles. Avec e-motors, vous avez la possibilité de financer votre véhicule en leasing / loa ou en crédit classique. Si vous recherchez la sérénité, nous pouvons aussi effectuer la reprise de votre véhicule d'occasion actuel ! Avec des prix moins chers et des remises importantes, vous ...;\nMarque : RenaultModèle : TwingoKilométrage : 10 KMPrix : 11 684 €Année : 2016\tMotorisation : Essence\tContacter par email Afficher le numéro\nRésumé de l'annonce Renault Twingo III Zen TCe 90 Energy 10 km\nVous consultez l'annonce auto Renault Twingo Essence occasion à vendre par un professionnel au prix de 11 684 € . Cette voiture Renault Twingo Essence d'occasion au kilométrage de 10 Km a été mise en circulation en 2016. Vous pouvez acheter cette berline Renault d'occasion à LAVAU (10150), Aube.


Oise - 60 Candor - 60310 Salon de coiffure - Candor\nAucun résultat Citation de Robert LalondeLe bonheur est comme un papillon : il vole sans jamais regarder en arri�re. Faire sa coloration sois-m�meVous voulez avoir un nouveau look sans forc�ment avoir envie de vous rendre dans un salon de coiffure et payer votre coloration ch�re? Sachez-le, c�est possible en faisant vous-m�me votre coloration. En effet, faire sa coloration soi-m�me n�est pas tr�s difficile mais il y a certaines r�gles de base que vous devrez mettre en pratique afin que votre coloration faite maison soit r�ussie.Le vernis semi permanent : de beaux ongles pour longtempsLe vernis semi-permanent combine les avantages d'un vernis, comme la facilit� de pose et les avantages d'un gel comme le durcissement. Il tient donc plus longtemps, en moyenne deux semaines, et reste brillant et lisse. Cela s'av�re tr�s pratique pour ne pas s'ennuyer avec cette corv�e pendant les vacances ou pour �tre toujours impeccable au travail.Se d�barrasser des pellicules d�finitivementLes pellicules se produisent en raison d'un d�s�quilibre dans le processus d'�limination des cellules mortes de la peau du cuir chevelu et c�est � ce moment-l� que ces particules blanches ou jaun�tres inesth�tiques et g�nantes apparaissent. Comment lutter contre les cheveux secs ?On dit des cheveux qu�ils sont secs lorsqu�ils commencent � nous d�manger et que l�on devient sensibles aux irritations. Le s�bum que produit notre cuire chevelu n�hydrate plus ce dernier. Elle est g�n�ralement du aux climats et ses facteurs tels que le soleil, le vent ou encore la mer.Votre articles sponsoriséDes articles sponsorisés mettant en lumière votre marque, vos produits et services. Nos écrits sont de qualité et originaux (pas de copier /coller) et favorisent votre référencement sur le Web. Toutes l'actualités coiffures, coiffeurs Combien de fois par mois allez-vous dans un salon de coiffure ? moins de 1 fois 1 à 2 fois 3 à 4 fois 5 fois et plus\tCoiffirst13100 - Aix-en-Provence6 Rue Ancienne MadeleineCoiffeur haut de gammeHerv� Champenois33000 - Bordeaux23, rue du docteur Charles Nancel P�nardCoiffeur / Coloriste / VisagisteActuelle Coiffure59800 - Lille53 Rue des ArtsCoiffeur / Coloriste / RelookingAmary75005 - Paris88 Boulevard Saint MarcelCoiffeur / Coloriste / VisagisteInstitut Ren� Furterer75008 - Paris15 Place de la MadeleineCoiffeur sp�cialiste du soin capillaireFranck Provost75015 - Paris45 Boulevard PasteurCoiffeur / Coloration / Lissage Devenir Annonceur - Conditions générales d'utilisation - Contactez-nous© 2012 kel-Coiffeur.fr


Zimbabwe: Mugabe fatigué mais obligé de rester au pouvoir – OEIL D'AFRIQUE\nRobert Mugabe, 88 ans, est fatigué mais ne veut pas se retirer du pouvoir, de peur que son parti n’implose, a affirmé dimanche le quotidien indépendant The Standard, citant un ex-ministre de la Défense du président du Zimbabwe.\nPrésident du Zimbabwe Robert Mugabe\nLe journal cite Enos Nkala, ministre de la Défense de M. Mugabe dans les années 1980 mais devenu très critique ces dernières années. Les deux hommes ont eu un entretien privé à Bulawayo (sud), la deuxième ville du Zimbabwe, selon le journal. « D’après nos discussions, Mugabe a dit qu’il était fatigué et voulait prendre sa retraite mais ne pouvait pas le faire sinon la ZANU-PF (le parti présidentiel, ndlr) mourrait », a déclaré M. Nkala, cité par The Standard.\n« Il ne peut pas partir quand le parti est dans cet état. Ce qui le retient c’est la gestion et l’encadrement de la ZANU-PF pour éviter qu’elle n’implose », a-t-il ajouté. « C’est facile pour les gens de dire +M. Mugabe doit partir, Mugabe doit partir, mais la plupart ne savent pas qu’il est la colle faisant tenir ensemble le pays », a ajouté M. Nkala, en insistant sur les délicats problèmes posés par la succession du vieux président et qui, s’ils ne sont pas réglés avec soin, pourraient entraîner le pays dans « le chaos de la guerre civile ».


Geek Faëries 2014, cette fois, c'est la bonne ! - Les Chevaliers du Zodiaque, la Série Abrégée\nOn y croit, on se bat ! Si vous vous rappelez, j'avais été invité à l'édition précédente des Geek Faëries , alias "celle qui n'a jamais eu lieu". Espérons que l'expérience ne se renouvelle pas cette année, et que tout sera en ordre !\nJe vous avoue que si ce n'était pour l'occasion manquée de 2013, je ne sais pas si j'aurais accepté aussi rapidement de venir cette fois-ci : après tout, mon activité en ligne est finie, et a de forte chance de ne plus redémarrer. J'aime à croire que ma dernière apparition publique officielle sera donc ces GF !\nConcernant ma présence au festival, j'ai contacté l'orga' pour dire que suite à des changements de planning au boulot, j'étais dispo dès le vendredi. On verra comment ça se goupille.\nEDIT 27/05/2014 : c'est bon, je serais là dès le vendredi soir ! Pour le dimanche, je dois prendre mon train pour repartir à 17h, donc excusez-moi si j'ai l'air à la bourre dans l'après-midi !\nHORAIRES DE DÉDICACES : samedi 11h-12h et 15h-17h ; dimanche 10h-11h et 14h-16h. Mais si vous me voyez en dehors, ça marche aussi !\nHORAIRES DE CONFÉRENCE / RENCONTRE : samedi 12h-13h\nSachez aussi que je viendrai les mains dans les poches, car je n'ai rien préparé en terme de vidéo...!\nPour les autographes, je vais voir pour ramener des supports papiers, mais si j'étais vous, j'apporterai mon propre carnet/feuille/billet d'entrée/poster à faire signer. Essayez de voir les mises-à-jour du programme de la convention pour les horaires de dédicaces, ou de conférences, ou alors cherchez-moi dans les allées du festival !\n« [Fan-art] CDZA sur DVD... Retour rapide sur les... »\nJérémy 09/06/2014 13:24\nÇa c'est du créateur de compétition, ma pt'ite dame .... :-)\nUMX (Mr question) 09/06/2014 08:28\nJ'ai étais bien content de pouvoir enfin te voir lors de cette convention et de pouvoir discuté avec toi, c'étais super sympa ^^.\nCordialement, le Monsieur Question de la conférence.\nStateAlchemist 09/06/2014 10:28\nMerci d'être venu ! C'était cool de discuter au stand et à la conférence\nApparemment, les autres guests avaient aussi parfois du mal à faire participer un public souvent timide, alors tes questions ont animé la séance !\nvon_yaourt 05/06/2014 21:00\nEnfin ! Après toutes ces années je vais enfin pouvoir rencontrer l'auteur de cette série qui m'a tant fait rire !\nBon, le problème c'est que je ne sais pas trop quoi dire si ce n'est que j'ai adoré CDZA de bout en bout, mais c'est pas grave, je trouverai sans doute un truc fin et pertinent à dire sur le\nAu fait, tu auras ton t-shirt State Alchemist pour qu'on te reconnaisse facilement ?\nStateAlchemist 06/06/2014 08:35\nOui, j'aurais le fameux T-shirt noir !\nmalek 27/05/2014 22:43\net dire que je pourrai pas y aller et voir StateAlchemist en personne snif


Plaquiste Vannes | Jointeur, Rénovation, Isolation\nSi vous cherchez un plaquiste professionnel à Vannes, pro-plaquiste.com vous met en relation avec les meilleurs artisans du département, pour tous vos travaux d’agencement intérieur.\nRénovation d’une maison ou d’un appartement à Vannes\nCe type de projet est à prendre très au sérieux, car la rénovation d’une maison peut vite tourner à la catastrophe si l’on ne dispose pas des compétences nécessaires pour gérer des travaux de cette dimension. Nos plaquistes professionnels sur Vannes y sont bien préparés et vous garantissent un travail de qualité. Vous éviterez ainsi les isolations de mauvaise qualité et les cloisons mal placées tout en bénéficiant de l’appui de professionnels compétents pour votre chantier.\nPlaquiste Vannes Entreprise de plaquiste et jointeur placo\nà Vannes, tout travaux rénovation, isolation, pose de cloison, création faux plafond, etc.\nVille :Vannes (56)\nL’isolation thermique par l’intérieur (ITI) à Vannes\nPlaquiste à Vannes pour la création de cloisons\nEn choisissant les services d’un de nos plaquistes à Vannes, vous avez l’assurance d’avoir les meilleurs conseils pour concevoir et réaliser les cloisonnements de vos espaces intérieurs. Compétent et à votre écoute, il vous proposera les meilleures solutions d’agencement et les meilleurs matériaux pour vous offrir un maximum de confort au quotidien.\nJointeur à Vannes\nVous cherchez un jointeur à Vannes avant la mise en peinture de vos nouvelles cloisons ou de votre plafond en plaque de plâtre ? La réalisation des joints réclame beaucoup de minutie. Elle demande une grande technicité et beaucoup d’expérience pour être réussie. Sinon, vous pourriez voir apparaître des traces disgracieuses au niveau de chaque jonction de plaques, accentuées par la lumière rasante du soir et des éclairages.\nPour que vos efforts de rénovation et d’aménagement de votre intérieur ne risquent pas d’être gâchés, nous vous conseillons de faire appel à un professionnel plaquiste de notre réseau. Ainsi, vous avez la certitude d’avoir une qualité de finition irréprochable pour vos travaux de cloisonnement intérieur, de doublage ou d’installation d’un plafond suspendu en plaques de plâtre. Nos artisans plaquistes et jointeurs sont disponibles à Vannes et sur le département du Morbihan. Ils se feront un plaisir de vous apporter le meilleur conseil et mettre à votre disposition tout leur savoir-faire, pour assurer la réussite de votre chantier.


Service-Client : contact numéro de téléphone HP\nAccueil > Recherche d’un service client > Téléphonie & Informatique & Tablette & Hifi > HP\névaluez le service client de HP\nHewlett-Packard, plus communément appelé HP, est une entreprise transnationale qui ne cesse de faire ses preuves et de conquérir les cœurs. En effet, qui ne connaît pas cette marque spécialisée dans les appareils électroniques, les instruments électroniques, les matériels informatiques, les imprimantes, les produits et consommables liés aux serveurs et autres multimédias ? Si vous faites partie des rares personnes qui ne sont pas au fait des merveilles que fait l’enseigne, renseignez-vous auprès de la plateforme qui peut vous informer efficacement et vous guider adroitement. Entrez en communication avec le service de mise en relation client en composant le , le Service-client.fr, vous proposera un suivi personnalisé grâce à ses conseillers qui pourront au besoin vous mettre en contact directement avec le service client HP !\nContactez le service client HP\nNovice dans le monde de l’informatique et ses périphéries, vous vous demandez peut-être ce que HP a de différent ; tandis que vous, connaisseurs des rouages de cet univers, vous voulez connaître les caractéristiques des machines de l’enseigne. Dans un cas comme dans l’autre vous avez besoin de réponses claires et précises ; prestation que peut offrir sans problème. N’hésitez pas à prendre contact avec le Service-client.fr en composant le , un conseiller mettra tout en oeuvre afin de vous satisfaire et répondra à toutes vos questions. Il vous redirigera en cas de besoin vers le service client HP.\nNuméros de téléphone HP\nVous avez une question, remarque ou requête à poser! Malheureusement, vous n’arrivez pas à joindre le service client HP, faites confiance à Service-client.fr, nos conseillers disponible 7j/7, vous mettrons en contact direct avec l’enseigne! Pour cela composez le numéro Service-client.fr au .\nUne fois que vous avez LE matériel HP qu’il vous fallait, mais que vous avez besoin d’assistance, sachez que l’enseigne vous accompagne toujours ; et ce, que vous utilisiez votre acquisition dans le cadre professionnel ou dans une finalité personnelle.\nToutefois, pour faire la part des choses et ainsi répondre à toutes les attentes, HP a départagé l’aide fournie en lignes distinctes.\nHP, le vrai savoir-faire dans la technologie\nHP ou Hewlett-Packard est créée en 1939. À l’époque, pas encore d’ordinateurs portables ; toutefois, même dans ces années-là, elle a brillé par ses produits de qualité voguant dans les hautes sphères de la technologie. Si maintenant, les œuvres de la marque sont connues, ses origines le sont moins. Pour preuve, peu savent que le nom HP vient de ceux de ses deux fondateurs William Hewlett et David Packard.\nEt malgré les restructurations dont elle a fait l’objet depuis ses débuts, HP ne cesse d’innover et de tenir la distance sur un marché où d’autres noms comme Lenovo ou ACER ont aussi leur place. Mais même face à cette concurrence tout en puissance, l’entreprise avance, crée et surprend ; et ce, pour le plus grand plaisir des inconditionnels. Même si l’entreprise a déjà des suiveurs qui ne jurent que par la marque, des nouveaux convaincus viennent sans cesse étoffer les rangs ; et ce, pour le plus grand bonheur de la société.\nLe service d’assistance téléphonique proposé par service-client.fr n’est pas le service client de la marque HP. Nos télé-opérateurs appartenant au service de renseignement du 118707, peuvent vous mettre en relation avec celui-ci ou vous donner le numero de telephone du service client direct.\nSiège social HP1 Avenue du Canada, 91947 Les Ulis, France\nNote pour le service client de HP : (8 votes, moyenne: 3,13 sur 5)


La pratique du vélo décolle outre-Atlantique | Atlantico.fr\nLe nombre de personnes qui vont au bureau en vélo a augmenté de 60% en moyenne aux Etats-Unis.\nLe nombre de personnes qui vont au bureau en vélo a augmenté de 60% en moyenne aux Etats-Unis sur les douze dernières années. Il est ainsi passé de 488.000 à 786.000. Mais ce mode de transport n’est encore utilisé que pas moins de 1% des américains, loin derrière la voiture. Les disparités sont importantes dans le pays. La ville de Portland arrive largement en tête du classement, avec plus de 6% de ses habitants qui vont au bureau en vélo alors que ce pourcentage était inférieur à 2% en 2000 soit un triplement. A Minneapolis, qui partait du même niveau en 2000, ce pourcentage n’a fait que doubler.\nCette étude fait également ressortir des données démographiques intéressantes. Ainsi, les hommes sont trois fois plus nombreux que les femmes à circuler à vélo. La population hispanique fait largement monter la moyenne avec 7% de cyclistes. Les diplômés seraient plus enclins à circuler à vélo que les non diplômés. Le trajet moyen est d’environ 20 minutes. Difficile d’en tirer des conclusions, si ce n’est que le vélo est un mode de transport en plein essor. Tant mieux.\nCe vélo pick-up électrique est une vraie petit révolution. Beaucoup plus économe en “carburant” et bien entendu écologique que la plupart de ses concurrents, il est également particulièrement maniable, avec un rayon de braquage inédit pour ce type de véhicule. Mais attention, il ne s’agit pas d’un véhicule électrique, mais bien à assistance électrique, ce qui signifie que vous ne serez pas dispensés de pédaler. Cela tombe plutôt bien, puisqu’il parait que c’est bon pour la santé.\nSon poids de 30 kilos et son petit moteur électrique de 250 watts le rendent particulièrement compétitif. Sa batterie lithium ion Samsung peut être facilement rechargée sur une prise électrique classique et ce en moins de quatre heures. Mais la véritable innovation est dans la construction même du vélo, et plus particulièrement dans le design de plateforme destinée à accueillir objets et autres colis. En effet, cette dernière est tout simplement posée au dessus de la roue avant, ce qui permet une meilleur équilibre et une maniabilité accrue. Plusieurs villes allemandes se seraient montrées intéressées à équiper leurs postiers. Mais avec un prix frôlant les 5.000 dollars, cela risque de prendre un peu de temps avant de voir des flottes de 2×4 sillonner nos rues.\nLa ville de New-York, plus connue pour ses taxis jaunes, avait inauguré le lancement de 6.000 vélos de couleur bleue sont mis à disposition de ses habitants, avec quelques années de retard sur les villes européennes, notamment Paris et Londres.\nLe meilleur ambassadeur des vélos en libre service new-yorkais est depuis leur lancement l’acteur Leonardo DiCaprio. Il a en effet été aperçu sillonnant la grosse pomme sur un citibike de couleur bleue. Vêtu de manière très décontractée, l’interprète de la version moderne de Gatsby le Magnifique est monté sur un vélo dans une station du quartier de Williamsburg, à Brooklyn, en face du très populaire Cafe de La Esquina. Il était accompagné d’une grande et jolie blonde et de Lukas Haas, un acteur américain déjà adepte de ce service.\nPour rappel, le programme consiste à commencer avec un parc de 6.000 installés sur 330 stations dans Brooklyn et à Manhattan au sud de la 59ème rue, et à rapidement doubler le nombre de vélos et de stations en étendant notamment le service au Queens. Les new-yorkais ont déjà réservé un accueil chaleureux à ce service qui a été lancé juste à temps pour l’été. Si vous avez prévu de passer quelques jours à New York, entre séance de shopping et ballade dans Central Park, n’hésitez pas à vous prendre pour Gatsby en faisant un tour de vélo.\nEtats-Unis, Leonardo DiCaprio, vélo, coursiers, outre-Atlantique


Zayn Malik se confie sur son anorexie | Vanity Fair\nZayn Malik se confie sur son anorexie\nLes dernières confidences du chanteur Zayn Malik dans sa récente autobiographie font l'effet d'un pavé dans la mare. L’ancien membre des One Direction y raconte avoir déjà tenu plusieurs jours sans manger, à l’époque où il faisait encore partie du groupe, et avoir mis du temps à comprendre qu’il souffrait de graves troubles alimentaires.\n« Quand je regarde les photos de moi en novembre 2014, avant la dernière tournée, je peux voir à quel point j’étais malade. Je n’en ai jamais parlé en public mais après avoir quitté le groupe, j’ai réalisé que je souffrais d’anorexie. Ce n’était pas à cause de mon poids. Mais il y avait des jours, parfois deux ou trois, durant lesquels je ne mangeais rien du tout. C’est devenu grave mais à l’époque je ne me rendais pas compte », confie Zayn Malik dans les pages de son livre.\nCes révélations permettent de faire lumière sur une de ces maladies trop souvent associées à la féminité, stigmatisant ainsi les hommes atteints de troubles alimentaires. D’après la National Eating Disorders Association (NEDA), 10 millions d’Américains seraient concernés par ce trouble du comportement, trop peu souvent soigné à cause du tabou qui l’entoure.\nÀ lire W Magazine.


Le pélerinage tunisien de Sarcelles Navigation – Plan du site\nDe la tradition à l’hédonisme contemporain Laurence Podselver Plan | Texte | Notes | Citation | Auteur\nDe la Tunisie à SarcellesHaut de page\n1Parmi les nombreux pèlerinages que pratiquent les juifs du Maghreb sur les tombes des Saints, celui d’El Hamma situé dans le sud de la Tunisie et célébré à la mémoire de Rebbi Yossef El Maarabi est aujourd’hui transposé à Sarcelles, dans la banlieue nord de Paris. Si la tombe située à El Hamma demeure un lieu de vénération, la masse des pèlerins tunisiens exilés se retrouvent chaque année depuis seize ans à Sarcelles. C’est une une journée de célébration dans laquelle le plaisir d’être ensemble et plus particulièrement pour ceux de la région de Gabès compte tout autant que l’aspect strictement religieux. Aussi est-il difficile de déterminer la part du sacré dans l’accomplissement du rite. S’agit-il d’un groupe nostalgique procédant à son auto-célébration, au point que l’on peut se demander si ce n’est pas justement la présence communautaire qui porte en elle la part du sacré ? La journée, marquée par une suite de gestes rituels, par l’évocation d’un passé proche, perpétue-t-elle un rite auquel tout le monde adhère ? Les croyances antérieures sont-elles toujours vivaces ? Dans les gestes du passé et ceux qui sont inventés, entre la tradition et l’innovation, entre ferveur et plaisir, entre l’évocation du passé et l’utilisation de ce passé à des fins mercantiles, quelle est la part du religieux et du social, et faut-il justement « faire la part des choses » ? 1 Notamment dans Le pèlerin et le converti, la religion en mouvement, Paris, Flammarion, 1999.\n2L’observateur qui voudrait rendre compte de cet aspect contemporain éprouve un sentiment d’insatisfaction comme si, finalement, son objet d’étude se dérobait, ainsi que l’analyse Danièle Hervieu-Léger à propos des formes contemporaines du religieux dans un univers sécularisé1. Ces formes, loin d’être résiduelles, sont constamment réinterprétées, voire même recons-truites par-delà des frontières autrefois séparant le sacré du profane. Ces nouvelles modalités d’expression nous conduisent à considérer la présence sociale du religieux et la sacralité toujours différée dans une même dynamique. S’il est difficile de nommer ce qui appartient au domaine du religieux stricto sensu, c’est que celui-ci, loin d’être une figure réifiée de la tradition, est en mouvement et s’accomplit sans que nous puissions le caractériser de manière définitive. Quant à la notion de sacralité, elle demande aussi à être envisagée dans un contexte particulier et mouvant. La figure même du pèlerin historiquement ancrée dans les traditions, notamment chrétiennes est, ainsi que nous le constaterons, étonnement moderne parce qu’elle se dégage de la pratique régulière et des institutions régulatrices. Ceux qui se rassemblent ce jour à Sarcelles ne sont pas les plus pratiquants. Ils se disent attachés à la coutume sans que celle-ci soit fondée par l’étude. De plus, les pèlerinages sont aujourd’hui tolérés par le judaïsme consistorial sans toutefois être encouragés. Pourtant ces pratiques sont historiquement fondées, même si elles se situent aux marges du judaïsme et sont considérées, en ce qui concerne le Maghreb, comme appartenant à cette religion « domestique » exprimant un ancrage dans un environnement particulier. De la tradition\n2 A. Ben Jacob, Quebarim qedoshim be Bababel (Lieux saints en Irak), Jérusalem, 1973, cité par I. Ben(...)\n3 Tels ceux du Baba Salé, tzaddik marocain à Netivot ou de Haïm Houri, rabbin djerbien, dans le Négue(...)\n4Plus tard au XVIIe siècle les rabbins de l’école de Safed en Galilée multiplièrent les visites sur les tombes des sages et initièrent l’usage de l’allumage des bougies et des vœux formulés dans les sanctuaires. Au trente-troisième jour du mois d’Omer (Lag Ba Omer), la fête célébrant la fin d’une épidémie au cours du soulèvement des juifs contre Rome (132-135) est associée à la célébration de la montée de l’âme (hiloula) de l’auteur présumé du Zohar, Shimon Bar Yohaï. Le pèlerinage sur sa tombe à Méron, non loin de Safed, qui rassemblait autrefois étudiants et disciples des écoles influencées par la tradition de la Kabbale fait aujourd’hui converger plus de cent cinquante mille personnes, et les grands rassemblements de population sur les tombes en Israël vont s’amplifiant. Cette expansion récente du phénomène est sans aucun doute liée à la position sociale et religieuse récemment conquise par les Marocains en Israël qui, de la périphérie, ont acquis au fil des ans un rôle plus central notamment par l’appropriation des lieux traditionnels de pèlerinage et la création de nouveaux sites3. 4 P. Sebag et M. Attal, La hara de Tunis, Paris, 1958.\n6La date anniversaire du décès de Shimon Bar Yohaï est aussi choisi pour célébrer un grand nombre de hiloulot de défunts vénérés dont on ne connaît pas avec exactitude la date de décès. Ce qui permet dans d’autres cas aussi d’accomplir deux fois la célébration. Ainsi le pèlerinage du Maarabi a lieu le dernier jour du mois de Tevet (jour de son décès) et pour lag Ba Omer, jour de célébration « collective » des sages et des rabbins miraculeux, les tzadikim. Cette prégnance de Shimon Bar Yohaï témoigne, selon H. Goldberg, de la familiarité des populations du Maghreb avec le livre du Zohar qui très souvent était conservé dans les maisons comme une amulette protectrice alors que la Torah demeure dans la synagogue et que son élaboration par un scribe, plus onéreuse qu’un livre imprimé, en réduit considérablement le nombre. D’autre part la diffusion du Zohar et son succès s’expliquent, selon une thèse proche de celle de Gershom Sholem concernant la diffusion de la Kabbale, par le messianisme et sa dimension rédemptrice après l’expulsion des juifs d’Espagne. A cette date, le recentrement sur Eretz Israël qui instaure un grand nombre de pèlerinages s’accompagne en Afrique du Nord de cultes locaux en liaison avec la tradition mystique « noble » du judaïsme. Ils sont à la fois des preuves d’unité du peuple juif dans l’attente imminente du Messie après la catastrophe que constitue l’exil, mais aussi, dans un deuxième temps, ils témoignent d’enracinements multiples. 5 On doit ces informations au professeur Robert Attal de l'Institut Ben Zvi de Jérusalem.\n6 Notamment par le rabbin Houari Demri dans un petit livre en hébreu et en judéo-arabe : Yossef Haï ((...)\n7 A l'exception notoire de la famille Abu Atsera. 7Le Maarabi, littéralement « l’homme de l’Occident » dont l’identité est connu dans le monde savant5 sous le nom de Yossef Ibn Teboul, disciple du kabbaliste Isaac Luria, quitte Safed en Galilée pour le Maroc, d’où il serait originaire. La mort l’aurait surpris en route, à El Hamma, selon la tradition orale rapportée par les habitants de Djerba et de Gabès et les légendes hagiographiques restituées6 : « Un vendredi soir, sur le point de mourir, [El Maarabi] exigea d’être enterré avant shabat. Or le soleil suspendit sa course, la nuit tarda à tomber, laissant aux fidèles le temps de respecter les dernières volontés du saint. » Son pouvoir est reconnu par tous. C’est ce consensus qui lui confère ce statut de saint hors de toute filiation quand il décède. Contrairement aux saints musulmans ou aux rabbins miraculeux dans le monde hassidique ashkénaze, la filiation pour les « saints juifs » en terre d’Islam n’est pas un critère central7. C’est généralement à sa mort que le saint est reconnu comme tel. Aussi s’agit-il alors de rites centrés sur la mémoire collective même si elle demeure parfois ténue. 8 Le culte des saints dans l'islam maghrébin, Paris, Gallimard, 1954. 8A la question posée aujourd’hui aux participants du pèlerinage sur la personnalité du Maarabi, il est invariablement répondu : « C’était un grand sage, un lettré. Il aide ceux qui sont en difficultés. » On fait alors le récit des miracles, du plus lointain au plus récent, qui concerne, justement, la fin d’une grève qui a permis que se tienne le pèlerinage à Sarcelles... La construction de la mé-moire du saint recourt au registre de la fondation et de la perpétuation. Le lieu originel, dans l’oasis ombragée près d’une source thermale d’eau chaude, appartient aux topos déclinés par E. Dermeghem lorsqu’il recense les lieux des sanctuaires et leurs caractéristiques dans le monde maghrébin8. Le sanctuaire d’El Hamma fut constitué d’abord par un amas de pierre situé non loin du cimetière. Aujourd’hui la tombe de ciment construite sur deux niveaux et surmontée d’une construction métallique en forme de coupole a pris un aspect monumental qui est encore l’objet d’une polémique. Pour certains cette configuration nouvelle va à l’encontre de la mémoire du saint qui aurait exprimé le souhait que seul un amas de pierre rappelle sa présence. Un journaliste américain se rendant sur les lieux en 1920 écrit : 9 La Tunisie illustrée, 1er mars 1920.\n« Ce fameux tombeau n’était rien moins qu’un tas de boue d’environ cinq pieds de haut entouré à la base de quelques pierres. A main droite le sol était noirci par le feu que l’on y faisait régulièrement depuis un millier d’années9. » 9Ce qui explique aussi que les musulmans désignent le saint comme « Youssef Ben Hajar », le fils de la pierre. Ici nous nous trouvons confronté à la fois à la fidélité et à la réélaboration d’un lieu sous l’influence des constructions érigées pour les marabouts musulmans, dont les sanctuaires reprennent la forme et l’organisation du bâti avec les salles de repos et de prières attenantes, et la nécessité de « donner à voir » et de satisfaire la curiosité des visiteurs qui cherchent un « monument ».\n10Quant au terme de pèlerinage, il suscite quelques méfiances aux regards des tenants de la tradition historique du judaïsme. La vénération des saints tzadikim aussi bien en Europe orientale qu’au Maghreb a été l’objet de virulentes critiques de la part des autorités rabbiniques qui y voyaient une forme d’idolâtrie. Cependant cette forme populaire de dévotion semble avoir été très présente en Afrique du Nord puisque I. Ben Ami dresse la liste des six cent cinquante-deux cultes des Saints pour le seul Maroc, pays où ils furent certainement les plus nombreux10. Il remarque que ces cultes – très proches de ceux pratiqués par les musulmans qui vénèrent aussi les saints juifs, alors que les juifs ne se rendaient pas sur la tombe des marabouts – surprenaient aussi bien des voyageurs du XVIIIe siècle que ceux de nos jours. Ils montrent combien les frontières entre les religions sont dans les pratiques populaires perméables et parfois même indistinctes. 11 Entre Dieu et les Hommes. Lettrés saints et sorciers au Maghreb (17ème siècle), Paris, Ed de l’EHES(...)\n11En ce qui concerne notre aire géographique, les cultes juifs et musulmans ont été dénoncés par les deux traditions religieuses qui, contrairement au christianisme, n’ont pas mis en place des procédures de canonisation ou reconnu ces cultes qui, selon elles, frôlent l’hérésie. Pour ces deux traditions, seul Dieu peut être vénéré et sa personnification par des intermédiaires est impossible. Cependant la qualité de thaumaturge étant admise, les visites sur les tombes et les demandes d’intercession étant largement répandues dans la culture populaire, le judaïsme, tout comme l’islam, admettent ces pratiques sans les favoriser, mettant constamment en garde contre des tentations déviantes. A l’opposition entre religion scripturaire et religion populaire analysée pour l’islam par H. Touati11 fait écho cette religion : 12 Cette religiosité populaire est rappelée in Jacques Taiëb, Sociétés juives du Maghreb moderne (1500(...)\n« Des masses populaires et des femmes qui croyaient obstinément aux pouvoirs d’intercesseurs de nombreux rabbins dont les sépultures attiraient les pélerins (...). Cette piété affective, spontanée, s’écartait de la religiosité plus intellectuelle des clercs, les embarrassait, d’où leur attitude de prudence et de discrétion à l’égard de ces manifestations12 ». 12La liminarité de ces rites, dans le sens que prône V. Turner, permet d’évaluer la force des cultures populaires et les relations avec les religions instituées qui les temporisent ou qui, après les avoir jugées archaïques, les intègrent finalement. 13A El Hamma le pèlerinage est une « visite » dans la tradition maghrébine de la ziyara, qui s’effectue selon un déroulement codifié : visite au souk de la ville, achats très attendus par les marchands musulmans, bains aux thermes de la ville qui associent bien-être et sentiment de purification (mais il ne s’agit pas ici de purification rituelle). Puis, alors que l’on s’approche du sanctuaire, des musiciens de Djerba accompagnés d’un luth et de dârbukas entonnent des chants pour le Maarabi. Une fois sur le sanctuaire, le rabbin s’installe au-dessus de la tombe sur une avancée de béton tandis que les enfants et les femmes allument un feu sur la tombe. Peu à peu, les femmes assises près du feu prient et formulent des vœux. D’autres installent des braseros où cuiront des brochettes de viandes, certaines distribuent des fruits secs et de l’alcool de figue. Les familles se regroupent pour un déjeuner ponctué de chants et de prières de visites d’amis et tout se passe dans une atmosphère de fête sous le soleil déclinant de l’hiver méditerranéen.\n16Le Sud, avec ses coutumes, ses croyances et sa résistance à l’occidentalisation s’érige en symbole global d’une origine imaginaire où l’on vient se ressourcer. Hommes et femmes allument des fioles symbolisant l’âme des rabbins miraculeux du Maghreb ainsi que celle du Maarabi plus particulièrement invoquée, et prononcent bénédictions et vœux, tandis qu’un jeune homme se met à chanter les piyoutim13 du Maarabi. Plus tard, aux heures des prières quotidiennes dans une salle de classe transformée pour l’occasion en salle de prières, les hommes apporteront la Torah d’El Hamma enveloppée de velours rose brodé d’or. 17Les femmes très présentes parce qu’exclues du judaïsme savant, n’ayant pas eu accès aux textes et fréquentant peu la synagogue, tiennent en lieu sûr les objets liturgiques rapportés de Gabès. Parlant presque exclusivement le judéo-arabe, elles sont, par leur rôle nourricier et les vœux centrés sur la famille et la fertilité, au centre du rituel. Elles font passer de grands plateaux de couscous dont la consommation est associée à une participation active pour que les vœux soient exaucés. Préparer le couscous en l’honneur du saint c’est manifester sa foi et en attendre les bienfaits en retour. La semoule aux grains innombrables, les fruits secs tombant comme la manne symbolisent l’abondance et la multitude associées à la fécondité, renforçant le caractère féminin de la cérémonie. La fécondité est aussi rappelée quand les femmes distribuent une ficelle qui entourait le chandelier d’El Hamma et qu’elles noueront autour de leur ventre. Ce rite féminin autrefois décrié et tenu au rang des pratiques superstitieuses est aujourd’hui admis d’autant que ce « judaïsme populaire » devient fédérateur puisqu’il permet de réunir, au-delà des appartenances sociales voire même géographiques, des juifs partageant une histoire commune qui s’approprient aujourd’hui une culture autrefois dévalorisée par l’emprise coloniale. Accomplir des actes religieux, allumer des bougies du kandil d’El Hamma, prier sur le Sepher Torah de la synagogue d’El Hamma (ouvrage aujourd’hui conservé à la synagogue Beth shalom de Sarcelles), faire un feu en plein air pour y jeter des chandelles matérisalisant des vœux matérialisés, sont des moments de ferveur intense où se perpétuent et se transmettent des coutumes locales et l’affirmation d’une culture particulière au sein du judaïsme. Par ces pratiques, affirmant une différence des origines au sein même d’une culture minoritaire, redouble la spécificité juive très visible à Sarcelles. 18Le retour des particularismes, qui instaure des liens de socia-bilité nouveaux, n’est cependant pas contradictoire avec une insertion dans la cité. Dans la soirée, alors que tous se réuniront dans le réfectoire de l’école pour écouter les chants du registre judéo-tunisien, le maire et les conseillers municipaux de Sarcelles diront combien ils apprécient l’accueil chaleureux que leur fait la communauté juive. Le rabbin de la synagogue de Sarcelles saluera cette initiative fédératrice même si le judaïsme consistorial regarde avec quelques hauteurs bienveillantes de telles pratiques. 19Le succès de ce rite « transposé » qui apparaît tardivement après l’immigration est l’une des formes récentes d’affirmation de l’identité illustrée par la formation d’une association autour du pèlerinage et du patrimoine juif tunisien. Il illustre l’attachement de la communauté à des valeurs que l’immigration n’a pas effacées mais aussi la compatibilité, trente ans après l’installation en France, des cultures minoritaires et de la culture française que la grande majorité des juifs du Maghreb revendiquaient et avaient faite leur. Ici, comme dans de nombreuses villes de la Région parisienne, les associations se multipliant, les instances de dialogue entre la municipalité et les administrés s’accroissent, entraînant aussi des conflits de représentativité et de légitimité. Ainsi émergent de nouveaux leaders dont l’action et la visibilité sociale perturbent les instances plus traditionnelles, c’est-à-dire le judaïsme consistorial ou les structures communautaires depuis longtemps établies. 20Sur le mode paradoxal, par-delà de l’intégration sociale et économique, le pèlerinage montre que certains aspects religieux résistent au modèle français du judaïsme incarné par le Consistoire central : un judaïsme « discret » en harmonie avec les valeurs républicaines, respectant la « confessionalisation » du sentiment identitaire et réduisant son expression aux espaces privés ou religieux qui ont été consentis. En mettant en scène un particularisme culturel le pélerinage mêle à la fois le religieux et l’ethnique. Il est aussi l’aboutissement d’un processus d’atomisation des structures et des références religieuses puisque tout se passe en dehors des grandes institutions. C’est un moment très intense d’affirmation du lien social et des solidarités fondées sur l’interconnaissance plus que sur l’organisation hiérarchique officielle. Le culte des saints, très marginalisé par la culture savante tant au Maghreb qu’en France, est réactualisé au moment où le religieux devient plus central dans les modèles d’identification.\n6 Notamment par le rabbin Houari Demri dans un petit livre en hébreu et en judéo-arabe : Yossef Haï (Yossef vivant), publié à Djerba, 1945, et plus récemment le livre : Haïm Yossef, publié à Lod en Israël, 1995. 7 A l'exception notoire de la famille Abu Atsera. 8 Le culte des saints dans l'islam maghrébin, Paris, Gallimard, 1954. 9 La Tunisie illustrée, 1er mars 1920.\n12 Cette religiosité populaire est rappelée in Jacques Taiëb, Sociétés juives du Maghreb moderne (1500-1900), Paris, Maisonneuve et Larose, 2000, p.183. 13 Poèmes liturgiques hébreux.Haut de page\nLaurence Podselver , « Le pélerinage tunisien de Sarcelles », Socio-anthropologie [En ligne], 10 | 2001, mis en ligne le 15 janvier 2003, Consulté le 19 juin 2013. URL : http://socio-anthropologie.revues.org/index157.htmlHaut de page\nEHESS-Centre d’études juivesHaut de page


Position officielle d'Adsav (PPB) pour les élections régionales. | Blog d'Adsav! (PPB/SPV)\nHome / Annonces Officielles / Position officielle d’Adsav (PPB) pour les élections régionales.\nBy Ronan Le Gall on 9 mars 2010@RonanLeGall\nLe 14 mars prochain, vous aurez la charge d’élire les nouveaux conseillers régionaux de la dite « Région Bretagne » : cette fausse Bretagne, sans le Pays nantais. Mais quel choix faire? Pourquoi faire ?\nLa Bretagne est confrontée à de nouveaux défis, qu’ils soient économiques, linguistiques, culturels, écologiques, sociaux et, donc, le sujet délicat des migrations, que ce soit l’émigration ou l’immigration. Plus personne ne peut nier aujourd’hui l’évidence : il suffit de se promener à Nantes, Rennes ou Brest pour voir fleurir des niquabs, des édifices religieux douteux et des boutiques spécialisées communautaires. De même, nous continuons à voir arriver une population désireuse de passer sa retraite au calme, loin de la vie urbaine à la française, transformant petit à petit notre pays en « Breizh riviera ». Ces deux apports de population déstabilisant nos structures d’aides sociales et notre marché immobilier. Notre jeunesse diplômée formée chez nous à nos frais, s’en va de par le monde faute de débouchés locaux. L’avenir de la Bretagne s’annonce sombre.\nOnze listes seront présentes et vous promettent le « Paradis sur terre ». Parmi elles, certaines sont ouvertement hostiles à la Bretagne et aux intérêts des Bretons, d’autres sont là en trompe l’œil.\nEn effet, comment croire que Monsieur Le Drian puisse être un « Emsaver » (militant de la cause bretonne) comme il aime à le rappeler, alors qu’il compte comme soutien Monsieur Orsenna, académicien ayant voté contre la reconnaissance de la langue bretonne, et qu’il compte dans ses rangs un haut responsable d’un grand groupe de l’industrie agro-alimentaire, secteur pas très responsable en Bretagne, tant d’un point de vu écologique ou social-économique.\nComment croire Madame Malgorn, elle qui va prendre ses ordres à Paris auprès d’un Président français qui dit se foutre des bretons et qui refuse d’aller voir « 10 connards » autour d’une carte pour comprendre l’ampleur de la sécurité maritime sur nos côtes. D’autant plus qu’elle se dit ravie d’avoir travaillé pour ce personnage pathétique et tellement contraire à la mentalité bretonne.\nNous ne parlerons pas des listes ouvertement centralistes et donc anti-Bretagne comme le Front national, le Front de gauche et d’autres du même style.\nNe reste alors que le vote breton me direz-vous.\nEffectivement, nous ne pouvons compter que sur nous-mêmes. Nous pensions qu’un homme qui parle ouvertement de rassemblement, de vouloir faire la Bretagne pour reprendre l’intitulé de sa liste, nous pensions sincèrement que cet homme qui prétend vouloir faire la Bretagne de demain avec les Bretons de toutes sensibilités méritait vraiment notre attention. Hélas, il apparait une fois de plus que Monsieur Troadec ne penserait qu’à sa petite personne et passe beaucoup de temps à diviser sa propre liste et les partis auxquels il s’est allié. Sans oublier un état d’esprit plutôt fermé et une attitude sociale douteuse lors de la délocalisation de la brasserie Coreff après son rachat par lui. Sûr, ses salariés ont apprécié et quel esprit de terroir enraciné…\nNous nous retrouvons donc devant un choix cornélien.\nAussi, même si certains de ses sympathisants ont rejoint la liste « Nous te ferons Bretagne », Adsav! le Parti du peuple breton vous invite à voter en votre âme et conscience, pour la liste que vous considérerez « la moins pire » pour l’avenir des Bretons, celle qui serait susceptible d’ouvrir les yeux et de résoudre ces nouveaux défis.\nPour le kuzul meur d’Adsav! le Parti du peuple breton,\nRelated ItemsélectionsLe Drianmalgornrégionrégionalestroadec\n← Previous Story Agression du maire de La Rémaudière (Alain Coraud) lors de la fresque humaine du 27 février à Nantes.\nNext Story → Une nouvelle attaque contre le patrimoine breton?


Pourquoi tu n'es pas si intelligent que ça + comment apprendre et mémoriser n’importe quoi. - Olivier Lambert\nPar Olivier Lambert le 28 novembre 2017 à 12:00 , dans Réflexions.\nJe ne dis pas que tu es stupide (après tout, tu lis mon blogue n’est-ce pas?), mais on sait tous les deux que tu pourrais être pas mal plus intelligent que tu l’es présentement.\nC’est normal d’avoir l’impression de ne pas être à son plein potentiel, on passe notre vie à apprendre et se développer. Mais rassure-toi, le fait d’être conscient que tu pourrais en savoir plus est un signe d’intelligence.\nMalheureusement, 1 personne sur 10 va arrêter de lire à la ligne précédente, se dire “Tu vois? Je suis smart en criss”, se donner une tape dans le dos et retourner écouter Occupation Double.\nMais ce n’est pas grave parce que TOI, tu n’es pas comme ça! Tu veux apprendre, tu veux t’améliorer, tu veux avancer!\nDu moins… C’est ce que tu penses!\nSi ton identité est une boîte, fais-en un loft.\nDans la vie, on se définit autant par ce qu’on est (bon avec les gens, créatif, ambitieux) que par ce qu’on n’est pas.\nJe vais donc te proposer un exercice tout simple. Prends une minute pour te décrire en trois caractéristiques positives (je suis X) et trois caractéristiques négatives (je ne suis pas Y). Tu peux les écrire dans un document texte ou simplement les garder à l’esprit.\nQue ton “identité” soit près ou loin de la réalité n’importe pas. L’idée que tu te fais de toi-même est à l’origine de ce que tu oses et n’oses pas faire, ce qui détermine ensuite les compétences que tu finis par développer (ou pas).\nÇa veut donc dire que tu dois faire vachement attention à la manière dont tu te définis négativement (ce que tu n’es pas).\nPeut-être as-tu déjà pensé une des choses suivantes: “Je ne suis pas une personne technique”, “Je ne suis pas bon avec les chiffres”, “Je ne suis pas bon avec le monde”.\nLe côté “technique” du marketing est un des obstacles les plus importants à l’entrepreneuriat. En ce sens, maîtriser la technologie est un avantage compétitif considérable.\nCependant, une fois qu’on accepte le fait “qu’on n’est pas technique”, on se ferme à la possibilité d’apprendre ne serait-ce que les rudiments du code. On lance ses bras en l’air à la simple vue d’une balise HTML (qu’un enfant de 6 ans peut comprendre). On lève le drapeau blanc avant même d’avoir débuté.\nOn s’impose des limites arbitraires sans le moindre scrupule. Et pour une bonne raison! Apprendre quelque chose de complètement nouveau est difficile. On a non seulement l’impression de faire du surplace et de perdre son temps, mais on se sent aussi extrêmement incompétent.\nAs-tu déjà tenté d’apprendre à jouer d’un instrument de musique? Les premières 20 h sont atroces! Ce qui semble si facile et plaisant pour certains est pour toi si difficile et complexe.\nEn regardant ton ami Benoît qui s’amuse en improvisant comme un virtuose, c’est tentant de justifier l’écart de compétences avec une étiquette. Dire qu’il a “l’oreille musicale” et “le rythme dans le sang”. S’il a un talent inné et pas toi, alors à quoi bon essayer?\nL’apprentissage représente une menace envers ton égo, tes croyances limitantes sont là pour le protéger.\nOn croit tous qu’on aime apprendre.\nL’expérience de l’apprentissage est désagréable.\nPour concilier les croyances (on pense aimer apprendre) avec les faits (on déteste apprendre), on construit son identité autour de ce qui nous est familier par opposition avec ce qui est étranger. Ainsi, nos activités d’apprentissage se limitent à “suivre l’actualité” et lire des choses avec lesquelles on est déjà d’accord.\nComment fait-on pour échapper à ce phénomène? C’est simple, on doit se regarder dans le miroir et accepter le fait qu’apprendre, c’est juste vraiment tough… mais que ça n’a pas à nous limiter!\nJ’ai toujours été poche en français. Ça ne m’a pas empêché de publier 3 e-books, 2 livres et 150 articles de blogue. Je me considère comme un geek introverti et awkward, mais j’ai quand même donné des conférences devant près de 1 000 personnes.\nCe qu’une personne peut apprendre, n’importe qui peut l’apprendre.\nParce qu’apprendre est difficile et humiliant (au sens étymologique: on doit être humble pour apprendre), ce n’est pas exactement vendeur.\nEt puisqu’on vit dans une société où l’éducation est obligatoire, on a fait beaucoup d’efforts pour rendre l’expérience de l’apprentissage la plus plaisante possible. Après tout, les meilleures formations sont faciles à suivre et produisent des résultats rapidement, right?\nVoici le problème: le sens commun nous dit que c’est vrai, mais la science dépeint un autre portrait. Toutes les récentes études menées sur la psychologie de l’apprentissage arrivent à la même conclusion: plus c’est forçant, plus la rétention est forte.\nÇa veut dire que lorsque tu as l’impression de ne rien comprendre, d’être perdu et de faire du surplace, quand tu es envahi par la sensation d’incompétence, c’est là que tu es en train de faire du progrès.\nIl faut oublier l’idée qu’apprendre peut être facile et agréable. Inspirant? Oui! Plaisant? No effin way!\n“Mais j’aime lire de bons livres et ça, c’est agréable non?”\nJ’ai une question pour toi. Lorsque ton expérience de lecture est agréable, es-tu réellement en train de lire pour apprendre? Est-ce de l’information que tu recherches… ou plutôt de l’inspiration?\nLire et relire des textes ne vaut pas grand-chose en termes d’apprentissage. On a l’impression d’apprendre, alors qu’en fait, on ne fait que créer un sentiment de familiarité avec le contenant sans nécessairement augmenter notre compréhension du contenu.\nIl faut faire attention parce que la familiarité n’a rien à voir avec la compréhension. On a probablement tous déjà étudié jusqu’aux petites heures du matin la veille d’un examen en essayant de mémoriser l’ensemble de ses notes de cours. Une fois rendu au test, on pense bien comprendre, mais notre château de cartes s’écroule au moment d’expliquer les concepts et de les mettre en nos mots.\nEt même si ça va bien lors de l’examen, qu’en est-il une semaine plus tard? Te rappelles-tu vraiment de tout ce que tu as tenté de mémoriser?\nLire et relire, c’est facile. Tu sais ce qui est difficile? Appliquer ce que tu as appris. Tu dois te servir de tes livres de la même façon que tu te sers d’un manuel d’instruction IKEA.\nTout de suite après avoir lu The Lean Startup, j’ai créé un MVP pour un projet (http://www.wi-fithermometer.com/). L’idée n’était pas incroyable, mais ce n’est pas grave. L’objectif n’était pas nécessairement de lancer une nouvelle entreprise, mais bien de consolider mes apprentissages.\nBon… Faire un projet par livre est peut-être un peu exagéré. C’est pourquoi il existe une autre technique d’apprentissage hyper efficace. On la connaît tous, mais peu osent la faire à cause du niveau de difficulté.\nLa meilleure façon d’apprendre et de mémoriser n’importe quoi.\n2 mots: active recall.\nLa stratégie est simple, tu dois expliquer et vulgariser ce que tu essaies d’apprendre, et ce, sans regarder le matériel source.\nÇa demande vraiment beaucoup de jus de cerveau et tu ne vas probablement pas réussir du premier coup. Mais une fois que tu auras réussi, tu vas avoir cimenté tes apprentissages de façon permanente (contre la relecture qui ne donne qu’un avantage temporaire).\nJ’ai donc trois méthodes simples à te proposer que tu peux utiliser dès aujourd’hui pour apprendre plus rapidement et augmenter ta rétention.\nAstine-toi avec tes amis!\nJ’ai un ami avec qui je partage mon Kindle et on essaie de se “timer” pour lire les mêmes livres en même temps. Comme ça, lorsqu’on va prendre un verre au bar, on peut parler de ce qui nous a le plus marqués.\nEn discutant du matériel, ça nous fait prendre conscience de ce qu’on sait, mais encore plus important, de ce qu’on ne sait pas!\nSi j’arrive pour te dire que j’ai vraiment aimé le bout qui explique l’effet de parkinson (exemple), mais que j’ai de la misère à te l’expliquer lorsqu’on en parle, alors c’est un drapeau pour me dire que je n’ai pas réellement compris et que j’ai surestimé ma compréhension.\nEt non seulement ça, mais j’irais jusqu’à dire qu’il faut apprendre à aimer argumenter avec ses amis. Lorsqu’on te dit que ce que tu avances est faux, alors ça te force à mieux l’expliquer, ce qui te pousse à remettre le problème en perspective dans ta tête pour l’expliquer d’une autre manière.\nEncore mieux, ça te fait pratiquer l’humilité et ça t’apprend à reconnaître lorsque tu n’as pas raison!\nSi la meilleure façon d’apprendre quelque chose est de le vulgariser en ses mots, alors pourquoi ne pas en profiter pour créer du contenu (blogue/vidéo/podcast)?\nDepuis 2012, j’écris des articles qui vulgarisent des idées et concepts que je trouve intéressants. Qui, selon toi, apprend le plus de mes articles… Mes visiteurs?\nC’est contre-intuitif, mais je te garantis que je retire 10x plus de connaissances de chaque article publié que n’importe quel de mes lecteurs.\nMais ce n’est pas tout! En plus de consolider et renforcer tes apprentissages, créer du contenu va te permettre de développer ta réputation et de générer une audience.\nQue ce soit une chaîne YouTube, un blogue ou encore un podcast, je t’incite FORTEMENT à créer du contenu. Personnellement, devenir blogueur malgré mes faibles compétences en français aura été la meilleure décision de ma vie.\nSi tu veux faire un blogue, clique ici pour débuter.\nForum, forum, forum, forum…\nJ’étais en secondaire 3 et je devais faire une présentation orale pour mon cours de géographie.\nC’est pourquoi lorsque madame Lynch (ma prof.) m’a appelé à l’avant pour faire ma présentation, elle n’y comprenait rien.\nPuisque j’étais un ado renfermé et bizarre, les oraux n’étaient pas exactement ma tasse de thé. Pour m’éviter la gêne d’avoir à faire ma présentation, j’avais décidé de faire un court-métrage en dessin animé.\nEn regardant le clip, elle se demandait “mais comment est-ce qu’un ado de ~13-14 ans est capable d’apprendre ça!?”\nMon affection envers les forums de discussions ne sort pas de nulle part. C’est là que j’ai appris le graphisme, les bases de la programmation, le dessin, l’animation 2D et la gestion de projets. (J’étais très actif sur celui de PurePwnage et NewGrounds.)\nCe n’est pas pour rien que j’ai bâti La Tranchée, les forums représentent pour moi la meilleure façon d’apprendre n’importe quoi!\nIl s’agit non seulement d’un endroit pour demander de l’aide lorsqu’on est bloqué, mais aussi pour aider d’autres personnes et cimenter au passage ses propres apprentissages.\nCe n’est pas rien… plus de 10 ans plus tard, j’utilise encore les compétences que j’ai développées à l’aide de ces forums. Quelque chose que je ne peux malheureusement pas dire de mon baccalauréat…\nN’achète pas seulement un rêve.\nJe suis conscient que c’est un peu étrange que je dise que l’apprentissage n’est pas vendeur. Après tout, je fais ma vie en vendant des formations!\nMais voici la vérité… Les gens n’achètent pas l’expérience d’apprentissage, ils achètent le changement.\nLa preuve? 38 % des gens qui ont acheté une de mes formations l’ont complétée à moins de 20 %. Encore pire, un peu plus d’une personne sur dix ne l’a tout simplement jamais débutée! Seulement 18 % des gens prennent le temps de compléter leur cours. En moyenne, mes étudiants écoutent 47 % des vidéos que je leur propose.\nLe problème n’est pas avec la qualité du contenu, toutes mes formations scorent à plus de 8/10 dans les sondages de rétroaction!\nLorsqu’on s’inscrit à une formation en ligne, on a vraiment l’impression de progresser vers nos objectifs. On se dit “BAM! Publicité Facebook, c’est dans la poche” alors qu’on ne s’est même pas encore connecté au portail de cours.\nC’est comme si c’était une case dans notre tête qu’on coche aussitôt qu’on clique sur “confirmer” après avoir mis son numéro de carte de crédit.\nLa vie ne fonctionne pas comme ça. Pour cocher cette case, il faut y mettre les efforts.\n9 fois sur 10, lorsque je demande aux gens pourquoi ils ne poursuivent pas la formation, je me fais répondre que c’est trop difficile, que c’est trop technique.\nLes gens achètent le changement, mais pas l’effort de changer.\nMon espoir avec cet article est de réconforter les gens qui trouvent ça difficile, qui ont le goût d’abandonner et de conclure “qu’ils ne sont pas faits pour ça”. Je veux donner une tape dans le dos des gens pour qu’ils continuent d’essayer et je veux qu’ils réalisent que ce qu’une personne peut apprendre, n’importe qui peut l’apprendre.\nNe te laisse pas limiter par ton identité, ne te laisse pas intimider par la difficulté. Sois humble & apprends. Pour élargir ta zone de confort, tu dois apprendre à apprécier l’inconfort.