Les Pères malheureux (Denis DIDEROT) | théâtre-documentation.com\nLes Pères malheureux (Denis DIDEROT)\nPetite tragédie en prose et en un acte.\nUN VIEILLARD appelé Simon\nUN CAVALIER d’un certain âge\nCelui de l’extrême indigence de la campagne, excepte dans le cavalier.\nLa mère entre, tenant par la main le plus jeune, et chargée d’un filet, d’une poignée d’osiers. L’aîné suit avec une corbeille commencée.\nPetits, écoutez. Nous n’avons jamais été...\nQu’allais-je leur dire !... Simon est allé à la ville, votre père à la chasse, moi, je vais retourner à mon ouvrage ; vous, asseyez-vous sur le chemin de votre père. Voilà votre filet et vos outils, votre corbeille et des osiers ; travaillez bien. Mes pauvres petits, il faut travailler de toutes vos forces.\nPas un moment... Donnez la main.\nElle leur tend une main qu’ils baisent et qu’elle ne peut retirer.\nJe ne puis m’en séparer... ni les voir... S’ils savaient...\nIls sont assis à terre. L’un tresse un filet, l’autre achève une corbeille. Ils causent à bâtons rompus, comme lorsqu’on travaille.\nEst-ce que papa serait mécontent de maman, ou maman de papa, ou tous les deux de Simon ?...\nOh ! non, ils s’aiment tant...\nEt maman, l’avez-vous remarquée ?... Quand papa vient, elle prend un visage gai ; mais elle pleure quand il n’y est pas.\nC’est la même chose de papa. Hier, en rentrant dans la cabane, il essuyait ses yeux avec ses mains, et comme je m’en apercevais, il me dit : Petit garçon, il ne faut pas dire cela à votre mère, entendez-vous !... Aussi je me suis tu...\nQue nous ne savons pas !... Oh non... mon frère ?\nNi moi non plus... Cela est singulier, ils n’ont de chagrin que quand ils ne sont pas ensemble.\nLE PLUS JE UNE.\nMaman en fait autant. Quand je suis seul avec elle, elle me regarde, puis elle pleure... Écoutez, mon frère, mais n’en parlez pas.\nComme je vais être bien obéissant ! Mon frère, il ne faut rien faire qui puisse ajouter à leur peine, car il est sûr qu’ils en ont... Voilà papa qui revient de la chasse.\nIls quittent leur ouvrage et courent au-devant de leur père.\nLE PÈRE et LES DEUX ENFANTS\nLe père pose son fusil contre un arbre, s’assied à terre, prend ses enfants entre ses bras, les caresse et dit.\nLes pauvres petits !... Où est votre mère ?\nElle est dans la cabane. Elle travaille. Elle t’attend.\nLe père se détourne pour pleurer.\nPapa, qu’avez-vous ?\nPapa, dis-nous ce que tu as, afin que nous pleurions avec toi.\nEst-ce que nous avons fait quelque chose de mal ?\nNon, ce n’est pas un mal, c’est un malheur que de naître.\nMaman ne se plaint pas de nous.\nEst-ce que tu n’aimerais plus maman ?\nEst-ce que maman ne t’aimerait plus ?\nPapa, ne crois pas cela, tu te trompes. Elle est si triste quand tu la quittes !\nSi contente quand tu reviens !\nSois donc heureux.\nSois donc gai. Allons, papa, ris.\nLe père sourit tristement.\nNous voyons bien que tu travailles beaucoup ; mais laisse-nous devenir grands ; quand nous serons grands nous travaillerons pour toi, et tu te reposeras.\nLE PÈRE, les embrassant et s’affligeant sans contrainte.\nIls me charment et me déchirent.\nMon frère a fini son filet et moi ma corbeille. Vois ; tout ce que nous pouvons faire, nous le faisons. Nous allons couper des épines, chaumer, ramasser du bois et des feuilles, recueillir des fruits. Si nous n’avons rien apporté ce matin, ce n’est pas notre faute ; les voisins n’ont pas laissé une nèfle sur les arbres.\nToi, tu n’as rien tué, et je suis sûr que tu as beaucoup couru. Eh bien, une autre fois tu feras bonne chasse.\nIl est allé à la ville.\nPetit, allez au-devant de lui, et vous, allez vers votre mère.\nLe père lui fait signe de se taire, en posant son doigt sur ses lèvres. Les enfants s’en vont. Quand ils sont à quelque distance, ils se retournent et envoient chacun un baiser à leur père qui le leur rend.\nLE PÈRE, seul\nCe sont ces enfants ! c’est la malheureuse qui est là, c’est leur mère qui me désole... Nous avons été dans la détresse, mais jamais comme depuis quelques jours ; point d’argent, plus de travail, plus de provisions... Je succombe de fatigue ; j’ai couru la montagne, j’ai battu la forêt inutilement, et pas un morceau de pain dans la cabane... Il est allé à la ville, le bon homme, mais la misère est si grande, et ces habitants de la ville sont si durs, que je doute qu’il en rapporte quelques secours... Malheureux que je suis, pourquoi l’ai-je connue ? Pourquoi l’ai-je entraînée dans ce désert, ai-je accru sa douleur et son infortune en accroissant le nombre de ses enfants ? N’était-ce pas assez de celui qui pendait à sa mamelle, lorsque la honte et le désespoir nous conduisirent ici ?... Elle a souffert, elle a pu souffrir dix ans sans se plaindre, mais qu’est-ce que sa peine passée en comparaison de celle qui l’attend ? Pressés par le besoin, tout à l’heure ses enfants s’adresseront à elle, tout à l’heure elle entendra leurs cris... Que fera-t-elle ? Que va-t-elle devenir ?... Ô toi, qui me fus si cruel, après m’avoir si tendrement aimé, ô mon père ! que n’es-tu ici, que ne peux-tu voir !... Ô mon père ! un jour tu toucheras aussi à ton heure dernière, un jour tu craindras que le père commun qui est là-haut ne pèse tes fautes dans la balance rigoureuse où tu pesas la faute de ton enfant ; un jour tu chercheras ton fils à côté de toi, tu l’appelleras, et il ne sera plus ; un jour tu nous verras tous... Mais je me dois à moi-même, je me dois aux malheureux que j’ai faits et qui m’entourent... Ô ciel, sauve-moi, sauve-les de l’instant qui s’avance, et j’irai... oui, j’irai avec ma femme, avec ses enfants me prosterner à la porte de mon père, en baiser le seuil... Qui sait ?... Les habitants de la ville se rassembleront autour de nous, leurs voix suppliantes réunies aux nôtres iront frapper son oreille, il-sortira de sa maison... Un père est toujours père... Il nous verra, ses entrailles seront émues, des larmes couleront de ses yeux, il s’inclinera pour nous relever... Je me berce, hélas ! d’une vaine espérance... Mais le jour tombe, et Simon ne reparaît point... Vieux bon homme, te serais-tu lassé de nous ?\nLE PÈRE et LE PLUS JEUNE DE SES ENFANTS\nSimon est revenu ?\nNon, mon papa. Je n’ai pas été bien loin, car les forces m’ont manqué. Je me suis adressé dans les champs, sur le chemin, à quelques passants, et je leur ai demandé s’ils n’avaient point rencontré un vieux bon homme en sarrau gris, en sabots, en bonnet de laine, avec un bâton d’épine à la main ; ils m’ont tous répondu que non. J’ai grimpé au haut d’une butte pour voir de plus loin, je ne l’ai point aperçu. En revenant, je me suis arrêté vers le petit chevrier qui garde ici près son troupeau. Ô qu’il était chagrin et qu’il m’a fait de pitié ! Embrasse-moi, papa.\nPourquoi faut-il que je t’embrasse ?\nEmbrasse-moi toujours, car j’ai fait ce que tu m’as recommandé tant de fois. Il était assis auprès de ses chèvres, il criait : « J’ai faim ! j’ai faim !... – Tiens, lui ai-je dit, mange... » et en disant cela, je lui ai donné le morceau de pain que j’avais réservé de mon dîner ; cependant j’avais bien faim aussi.\nC’est bien, mon petit, c’est bien.\nJ’ai pensé que si le petit chevrier m’avait vu pleurer de faim, il en eût fait autant pour moi.\nTu savais pourtant qu’il n’y avait plus de pain dans la cabane.\nMais je savais aussi que le bon Dieu ne laisse jamais manquer celui qui fait du bien aux autres ; tu me l’as dit si souvent.\nTu es un joli enfant ; embrasse-moi à ton tour... Les pauvres innocents ! Le ciel en aura pitié... Rentre dans la cabane ; va dire à ta mère ce que tu as fait, afin qu’elle t’embrasse aussi.\nMais tu pleures, papa. Pourquoi pleures-tu ? Est-ce qu’un papa ne doit pas être gai, quand ses enfants sont bien sages ?\nIl se promène en silence et dit.\nMa tête s’embarrasse et se perd... Ce n’est pas la mort que je redoute, c’est ce spectacle... ma femme... ses enfants... Non, non, je ne le verrai point... Je n’en puis supporter l’idée ; je ne le verrai point. Ah ! plutôt...\nIl s’avance vers son fusil, il l’arme.\nOù suis-je ? Des ténèbres m’environnent, les arbres de la forêt se pressent sur moi ; des bêtes féroces s’élancent sur ma femme et sur mes enfants ; j’entends un long mugissement... Dieu ! Dieu ! est-ce toi qui me parles ?... Oui, c’est toi... Je revois la lumière. Ô Dieu ! arrête ma main, secours-moi. Dieu de miséricorde ! toi qui m’as soutenu jusqu’à ce moment, ne te retire pas de moi ; relève mon âme abattue, écarte un projet sinistre de ma pensée. Tu as conduit ma destinée ; les peines sans nombre que tu m’as départies, je les ai acceptées avec soumission, tu le sais. Rappelle sur mes lèvres l’éloge de ta sagesse et écarte de mon esprit le doute de ta providence. C’est assez, grand Dieu ! c’est assez... ou si ta justice n’est pas encore satisfaite, voilà ma tête, frappe sur elle tes derniers coups ; mais épargne ma femme, épargne mes enfants... J’égarai son innocence, je séduisis sa faiblesse ; il n’y a que moi de coupable. S’il faut que tu frappes encore, frappe le séducteur, le voilà, c’est moi, c’est moi... Mais les ténèbres renaissent, la forêt, la montagne, le ciel disparaît derechef à mes regards, le long mugissement redouble... Dieu, Dieu puissant ! je t’entends, tu m’ordonnes de vivre... Je vivrai... Ô ma femme ! ô mes enfants ! accourez. Dieu est descendu dans cette forêt, il y est. Prosternons-nous devant Dieu... Mais cette infortunée, je la laisse... Que fait-elle à présent ? Allons... je ne puis... Qui sait ce que sa présence, celle de ses enfants... Ô Dieu ! ne m’abandonne pas... La voilà !... Ni la fatigue, ni la disette, ni la douleur n’ont pu détruire tous ses charmes... Qu’elle est encore belle !... Déjà je sens la douceur de son âme passer au fond de la mienne... Mon cœur se calme à son aspect... Viens, créature céleste, viens, femme divine, approche-toi, presse ton sein contre ma poitrine, étouffe ma férocité et achève de me résigner à mon sort.\nBonsoir, mon ami ; donne-moi ta main, embrasse-moi, tu ne m’as pas embrassée de la journée. Que faisais-tu là tout seul ? Pourquoi n’es-tu pas rentré dans la cabane avec tes enfants ?\nJ’attendais le retour de Simon... Te le dirai-je ?... pour la première fois de ma vie, j’ai craint de te voir.\nEt pourquoi ? Ne suis-je plus l’âme de ton âme ? Est-ce que tu ne sentirais plus le désir de l’asseoir à mon côté ?\nJe t’ai rendue si malheureuse !\nJe ne le suis que quand tu crois l’être.\nEt quand le serai-je, quand croirai-je l’être, si ce n’est au moment où ma femme et mes enfants sont menacés d’expirer sous mes yeux ? Ô ma femme ! ô mes enfants ! Ô Dieu cruel que j’invoque, Dieu sourd qui ne m’entends pas !...\nArrête, mon ami, tu désespères ! Et pourquoi désespères-tu ? Parce qu’il plaît à l’Être impénétrable, dont les voies nous sont inconnues, et qui n’a rien fait que pour lui, d’éprouver aujourd’hui ton courage et ta confiance en te réduisant à la condition habituelle des oiseaux du ciel ? Le soir, lorsqu’ils se couchent, ils n’ont rien ; le matin, quand ils s’éveillent, ils n’ont rien, cependant ils ne meurent pas. Mon ami, si tu veux t’en souvenir, depuis dix ans que nous sommes ici, trois fois nous avons éprouvé la même disette, et trois fois la Providence nous a sauvés.\nLa Providence ! Il semble que sa bonté, qui se renouvelle sans cesse pour les plus viles créatures, se lasse pour l’homme.\nPrends garde, malheureux, tu vas blasphémer ! tu vas perdre l’unique avantage de ta situation, celui de te résoudre à ce que le maître absolu de tout a ordonné de toi, de tes enfants et de moi. S’il lui plaisait de disposer de nous, il faudrait subir l’arrêt qu’il aurait prononcé, et l’adorer en périssant, les yeux tournés et les mains tendues vers le ciel qu’il habite.\nEt tu es épouse, et tu es mère, et c’est ainsi que tu penses ?\nAh ! mon ami, par pitié, épargne-moi ! soutiens un courage qui peut m’ abandonner en un instant, cesse de secouer mes entrailles... Désespoir ! sentiment affreux, délire que le ciel envoie à l’infortuné dont il a arrêté la perte éternelle, non, tu n’entreras point dans mon cœur... Ô Dieu ! je crois en toi, j’espère en toi, je m’adresse à toi, ton secours ne m’a pas encore manqué et il ne me manquera pas. Tu me conserveras le père malheureux de ces malheureux enfants, tu me conserveras ces enfants. Ta bienfaisance se manifestera avant que leurs cris inutiles viennent affliger mon oreille. Cela sera, cela sera.\nIci le père se prosterne devant la forêt.\nCe Dieu en qui tu as mis ta confiance, il est là, j’ai entendu sa voix ; il a arrêté mon bras...\nPardonne, mon amie.\nCe n’est pas moi, qui ne suis rien, c’est un Être tout-puissant qui est tout, que tu viens d’offenser.\nLE PÈRE, se tournant vers la forêt et les montagnes.\nDieu, si tu es, si tu m’entends, si tu es bon, si tu es juste, achève ton ouvrage, secours-nous et pardonne-moi.\nTu reconnais un Dieu bon, un Dieu juste, et tu murmures ! Au milieu des infortunés de toute la contrée, te crois-tu le seul innocent, le seul digne de pitié ? Pourquoi faut-il que tu sois excepté d’un malheur général et commun ? Mon ami, revenons sur notre vie passée, et notre conscience justifiera le courroux du ciel. Ferme les yeux, j’y consens, sur la multitude de ceux qui pâtissent comme nous, et qui l’ont peut-être encore moins mérité que nous ; du moins, ouvre-les, arrête-les seulement sur cette malheureuse qui languit depuis longues années sous le chaume voisin du nôtre ; elle succombe sous le poids de l’âge, elle est consumée d’une maladie douloureuse, elle est encore plus indigente que nous ; elle n’a point offensé son père, elle ne s’est point éloignée des siens chargée de leur malédiction, son cœur est pur et toute sa vie fut innocente : s’est-elle jamais avisée de demander au ciel compte de sa rigueur ? Hier encore, hier, nous l’avons entendue chanter d’une voix mourante les louanges du Tout-Puissant qui l’affligeait. Comme nous admirions sa patience ! Comme son courage élevait nos âmes ! comme sa vertu les échauffait ! Comment avons-nous si promptement oublié sa sublime leçon ! Viens, mon ami, viens, mon tendre ami, retournons à l’école de notre voisine ; allons surprendre la consolation au travers des crevasses de sa cabane. Mais pourquoi sortir de la nôtre ? Tes enfants, tes faibles enfants sont plus forts que leur père, ils savent contraindre leurs larmes, de peur de l’affliger.\nJe le vois, et c’est ce qui achève de m’accabler.\nCes corbeilles sont l’ouvrage de leurs mains, ce morceau de dentelle est l’ouvrage des miennes. Demain, cette nuit, le bon homme retournera, portera tout à la ville. S’il le faut, nous nous dépouillerons des lambeaux qui nous couvrent, nous dépouillerons nos enfants, nous les prendrons nus entre nos bras... Mais il y a là une voix secrète qui dit à mon cœur que nous n’en serons pas réduits à cette extrême et dernière ressource.\nQuand j’en croirais à cette voix, échappés pour la quatrième fois à la misère du moment, un jour, un autre jour...\nLa bonté de Dieu est la même tous les jours.\nSi tu me perds, que deviendras-tu ? que deviendront tes enfants ?\nJe l’ignore, mais Dieu le sait. Je sais que quand je les mis au monde je les dévouai au travail et à la peine, et les recommandai à la bienveillance de Celui qui pourvoit à la conservation de tout ce qui nous entoure. Qui est-ce qui a appris à la racine délicate à chercher sa nourriture entre les cailloux ? Le rocher tombe en ruine, et la mousse croît et prospère sur ses débris.\nLE PÈRE, en se jetant entre les bras de sa femme.\nÔ ma femme ! Ô mon père, où es-tu ? Pourquoi n’es-tu pas là pour entendre celle que ta dureté a condamnée à périr ici !\nRespecte ton père, plains-le ; et si tu fais quelque cas de l’innocence et de la justice, crois que son sort est plus fâcheux que le nôtre.\nÀ l’heure qu’il est, il dort, et tu gémis.\nÀ l’heure qu’il est, peut-être il veille et s’accuse.\nLE PÈRE, LA MÈRE, LE PLUS JEUNE DES ENFANTS\nPapa, maman, accourez vite ; Simon, Simon...\nIl est revenu, il est revenu. Nous sommes riches, riches...\nPetit, approchez : remettez-vous. Çà, que voulez-vous dire ?\nJe veux dire que je les ai vus ; qu’il y en avait, qu’il y en avait ! Il l’a jetée par terre en entrant, elle s’est ouverte, et il en est sorti de l’or, de l’argent, des écus, qui roulaient, qui roulaient de tous côtés. Mon frère ne les aura pas encore tous ramassés.\nC’était donc un sac, une bourse ?\nUn sac, une bourse. Venez, venez.\nLe père et la mère vont ; mais tandis qu’ils entrent par un des côtés de la cabane, Simon s’échappe par l’autre.\nÔ comme mon papa et maman vont être aises ! Pour le coup ils ne craindront plus que nous mourions de faim. Ils n’iront plus, chacun de leur côté, pleurer dans un coin. Mais le bon homme Simon... le voilà !... Qu’est-ce donc ?... Au lieu d’être bien joyeux de nous avoir secourus, mon papa, maman et nous, qu’il n’aimerait pas davantage quand nous serions ses enfants, il est triste. Pourquoi donc est-il triste comme cela, le bon Simon ?\nLE MÊME ENFANT, SIMON\nBonjour, Simon... Il ne m’entend pas...\nBonjour, Simon ; venez que je vous embrasse... Ah, bon ami, vous avez soulagé papa et maman d’une grande peine. Cette peine, nous la voyions bien, mon frère et moi, quoique nous ne nous en dissions rien. Allons, Simon, donne-moi la main, sautons, soyons gais.\nPourquoi donc ? Est-ce qu’on vous fâche quand on vous remercie ?\nAh ! Simon, bon Simon, si vous avez cessé de nous aimer, il valait presque autant nous laisser mourir.\nMais vous nous haïssez donc bien à présent ?\nEt qu’est-ce que nous vous avons fait ?\nLe plus grand des maux.\nEn vérité, c’est sans y tâcher ; j’en réponds pour papa, pour maman, pour mon frère et pour moi.\nL’enfant se jette à ses genoux.\nBon Simon, pardonnez-nous.\nAllez-vous-en, éloignez-vous. Je me déteste, je vous déteste tous.\nQu’est-ce qu’en diront papa et maman, quand ils apprendront cela ?\nJamais aussi mal que j’en pense.\nQui est-ce qui aurait cru qu’en un moment, un homme aussi bon fut devenu aussi méchant ?\nAdieu, vilain Simon, adieu, méchant Simon.\nSIMON et LES DEUX ENFANTS\nTandis que Simon erre et se désespère sur le devant, les deux enfants se parlent tout bas sur le fond.\nL’AÎNÉ, à son frère.\nIl fuit papa, cela est sûr.\nEt papa t’a dit ?...\nDe le retenir, de l’amuser, de le faire parler et de le bien écouter.\nJe n’ose me montrer, je n’ose paraître devant eux... je les fuis... Malheureux, insensé, qu’as-tu fait ? Mais si je tarde à aller, ils ne tarderont pas à venir... Allons, Simon, tâche de te remettre...\nCependant les enfants s’approchent de lui sur la pointe des pieds.\nLe cœur me bat, je frissonne ; au moindre bruit que j’entends ou que je crois avoir entendu, au bruit d’une feuille, mes cheveux se hérissent, la terreur me saisit.\nApprochez, mon frère.\nCependant il faudra bien que je les voie ; si ce n’est pas ce soir, ce sera demain... Et pourquoi les voir ?... Fuyons, enfonçons-nous dans cette forêt, allons mourir au pied d’un arbre ou dans le fond obscur d’une caverne. Ah ! si j’avais l’espoir d’y trouver quelque bête féroce et d’en être déchiré !\nC’est peut-être qu’il est devenu fou.\nJ’entends quelqu’un... ce sont eux sans doute... Les voilà ! les voilà !... Je suis debout... Ils m’interrogent. Où as-tu pris cet argent ?... Je ne l’ai pas pris. Je réponds un mensonge et puis un autre mensonge, et puis encore un mensonge... Qui est là ?... Qui va là ?... J’ai entendu... Fuyons... Je ne saurais, mes pieds se sont attachés à la terre. Ô ciel, tu me retiens, tu te saisis du criminel, tu le livres.\nComme il tremble ! Comme il roule ses yeux ! On dirait qu’il a peur de nous.\nIl regarde, il écoute de notre côté.\nSi c’était ce voyageur !... S’il me reconnaît !... si l’on me poursuit !... si l’on me prend !... si l’on m’entraîne... je dirai : c’est la compassion, c’est la misère, c’est le désespoir... On ne m’en croira pas ; et quand on m’en croirait !... Dieu, à mon âge ! sur le bord de ma fosse !...\nIl parle de sa fosse.\nOn approche, je n’en saurais douter... Venez, venez, oui, c’est moi, je suis le scélérat que vous cherchez. Saisissez-moi, chargez-moi de chaînes, voilà mes pieds, voilà mes mains. Les portes de vos cachots sont-elles ouvertes ? Prononcez vite ma sentence ; hâtez-vous de nie délivrer de la vie et de moi-même.\nC’est nous, Simon, c’est nous. Nous voilà, bon ami ; que voulez-vous ?\nEt pourquoi veux-tu mourir ?\nC’est qu’il vaut mieux être mort que de vivre sous l’ignominie, dans la terreur et les remords.\nOn ne craint et l’on ne rougit que quand on a mal fait. Est-ce que tu as mal fait ?\nOui, j’ai mal fait.\nEt quel mal as-tu fait ?... Tu ne me réponds pas ; tu regardes toujours autour de toi. Simon, viens dans la cabane. Papa et maman ont été surpris de ne t’y pas trouver.\nViens dans la cabane ; tu y seras en sûreté au milieu de nous.\nIl n’y a plus de sûreté pour moi.\nMais, Simon, il n’y a que les voleurs qui puissent parler ainsi. Tu n’as pas volé. Tiens, tu nous le dirais que nous n’en croirions rien.\nSais-tu bien que si tu avais volé cet argent que tu as jeté à terre dans la cabane, papa, maman et nous, mourrions plutôt de faim que d’en user ? Mais tu ne l’as pas volé.\nQu’as-tu ? tu t’agites, tu pleures, tu regardes le ciel, tu te tords les bras... Il s’enfuira, si papa ne vient pas.\nMes enfants, mes petits enfants, écoutez les paroles du malheureux Simon, que bientôt vous ne verrez plus et que vous ne vous rappellerez jamais sans pleurer. Mes enfants, mes petits enfants, ne faites jamais une mauvaise action par quelque motif que ce puisse être. Les méchants sont si malheureux, si malheureux !\nHier, il y a deux heures, il y a une heure, je ne le savais pas.\nL’AÎNÉ, bas, à son frère.\nMon frère, prends-le par une main, moi je le prendrai par l’autre ; puis nous appellerons.\nNon, non, mes petits, laissez-moi.\nMon frère, parle-lui donc.\nAh, Simon, je commence à croire que tu as quelque reproche à te faire, car tu es comme je suis quand j’ai commis une faute ; je crains comme le feu la présence de papa. Mais viens toujours ; tu feras comme moi, tu avoueras ta faute. Papa est si bon, si bon ; il te grondera d’abord, ensuite il te pardonnera ; car puisqu’il m’a pardonné cent fois, pourquoi ne te pardonnerait-il pas une ?\nSi j’avais un peu de courage !... mais le crime avilit, et je suis lâche comme tous mes pareils.\nL’AÎNÉ, à part.\nMon frère, si vous alliez chercher papa ?... Mais non, n’y allez pas, il m’échapperait.\nSimon, tu parles de crime. Dis-nous qu’est-ce que c’est qu’un crime ?\nPuissiez-vous l’ignorer toujours !\nCela est donc bien fâcheux à savoir ?... Ne le lâche pas.\nMille fois plus à supporter. Mes petits, dites-moi, savez-vous ce que c’est un homme de bien ?\nUn homme de bien, mais c’est... c’est un homme gai, tranquille, qui aime le bon Dieu et qui ne craint que lui ; un homme comme papa, comme toi.\nComme j’étais. Eh bien, un criminel ou celui qui a commis un crime... Regardez-moi bien tous deux... c’est un homme tel que vous me voyez, agité, troublé, tourmenté, qui n’ose penser à Dieu et qui craint tout le monde.\nLE PLUS JEUNE, bas.\nJ’entends la porte de la cabane qui s’ouvre... Mais, Simon, puisque tu parles de Dieu, tu y penses.\nEt tu ne saurais craindre papa, qui est un homme... Qu’as-tu ?... Papa, papa, venez vite, nous le tenons.\nIls s’attachent à ses vêtements.\nTu as beau faire, tu resteras.\nTu nous traîneras par terre si tu veux, mais tu ne te sauveras pas.\nIls le retiennent.\nMes enfants, allez-vous-en ; laissez-nous.\nLe voici, le moment que je redoutais. Que lui dirai-je ?\nSimon, tu baisses la vue, tu n’oses me regarder. Bon homme, lève la tête, regarde-moi... Tu lèves la tête, mais tu ne me regardes pas... Tu penses bien que je vais te parler de cette bourse que tu as jetée à terre au milieu de la cabane. Pourquoi l’as-tu jetée, au lieu de me l’apporter ? Pourquoi t’es-tu enfui lorsque nous sommes entrés, ma femme et moi ?\nQue vous importe ? Vous étiez dans l’extrême misère, vous en voilà tirés.\nSi tu crois, mon ami, qu’il soit permis de sortir de la misère par toutes sortes de voies, tu te trompes. Écoute, Simon, et écoute-moi bien : il faut ou me nommer celui de qui tu tiens cette bourse, ou la rapporter sur-le-champ... Vous ne me répondez pas... Simon, allez la reprendre, et obéissez-moi, entendez-vous... Mon ami, tu pâlis, tu trembles, tu te troubles... Encore une fois, cet argent, d’où te vient-il ?\nIl te vient ?\nJe l’ai trouvé dans la montagne, et j’ai jeté la bourse à terre dans la cabane, parce que j’étais las, très las de la porter.\nMauvaise raison : une bourse n’est pas un fardeau. Tu mens. Mon vieux bon homme, mon vieux camarade, tu ne mentis de ta vie. Pourquoi commences-tu si tard ?\nTu ne l’as pas trouvée ?\nNon. C’est quelqu’un à qui j’ai exposé notre misère... et qui me l’a donnée.\nC’est mieux dit ; mais tu as cherché tes mots, tu ne savais comment arranger ton discours, et tu mens encore... Est-ce ta la ville, est-ce aux champs qu’on te l’a donnée.\nC’est aux champs, c’est à la ville, qu’est-ce que ça vous fait ? Que cet argent soit bien ou mal acquis, c’est mon affaire et non la vôtre.\nJe t’ai déjà dit que tu te trompais... C’est aux champs, c’est à la ville, et je te répète pour la troisième fois que tu mens toujours... Où vas-tu ?\nMon vieil ami, tu veux te retirer, tu crains mes questions, tu te trahis toi-même. Va, je te connais ; je consens à te laisser avec toi. La vertu que tu as pratiquée, la justice que tu as professée jusqu’à ce jour reprendront leur empire habituel sur ton cœur, et, dans un moment, je suis sûr que tu me reviendras avec la confiance que tu me dois.\nMon ami, tu es bien cruel. Que fais-tu seul ici, dans les ténèbres ? La nuit conseille mal les malheureux... Tu penses... tu ne m’écoutes pas... Où est Simon ?\nTourne la tête et regarde vers la cabane.\nIl est aux prises avec lui-même. Il m’inquiète ; je n’ose le perdre de vue.\nEh bien ! cet argent ?\nEst un mystère que je n’ai pu arracher de lui. Le bon homme qui est la vérité même m’a menti trois fois de suite.\nMais c’est peut-être un secours de cet homme bienfaisant et pieux...\nNon, il est absent de la ville depuis plus d’un mois.\nPourquoi ne lui viendrait-il pas de quelqu’un qui veut rester ignoré ?\nIl me l’aurait dit, et je n’aurais pas insisté.\nQuelles sont donc vos idées ? Quoi ! après dix ans de service et de zèle, après soixante ans et plus de probité, vous soupçonneriez un homme bien né, un vertueux vieillard d’avoir déshonoré ses cheveux blancs ! Ah ! mon ami, à quoi sert donc l’innocence d’une longue vie, si elle ne nous garantit pas des faux jugements ?\nCe n’est pas du moins au tribunal des lois ; on y a peu d’égards aux vie et mœurs de l’accusateur et de l’accusé.\nMais, ma femme, puisqu’il faut que je t’ouvre mon âme, puissé-je me tromper, je crains bien que le spectacle d’une misère aussi urgente que la nôtre n’ait trop affecté un homme à qui nous sommes tous si chers et qui joint aune grande sensibilité une tête fort chaude.\nJe crois qu’on ose quelquefois pour son père, sa mère, son frère, sa femme, ses enfants, son ami, ce qu’on ne ferait jamais pour soi.\nVous m’effrayez. Mais Simon ! le vieux, le bon, l’honnête Simon.\nEt c’est précisément parce qu’il est le vieux, le bon, l’honnête Simon. Il est des forfaits dont il n’appartient qu’à certaines âmes d’être tentées.\nOn peut en être tenté, mais on ne les commet pas. Non, mon ami, non, on meurt pour autrui, mais on ne se déshonore pas ; on a toutes les sortes décourage, excepté celui de l’ignominie... Mais tu ne sais pas ce que j’ai fait ? De ces provisions qu’il nous a apportées dans la cabane avec l’argent, j’en ai déjà secouru notre vieille voisine.\nÔ Dieu ! j’admire ta profonde justice.\nJe t’entends, mon ami : elle a reçu des mains de l’innocence ce que nous ne tenons peut-être que de celles du crime.\nIl est vrai... Mais le voilà qui revient.\nQu’il est changé ! Au lieu de ce visage respectable et serein même dans l’adversité, c’est une physionomie sinistre que j’ai peine à reconnaître. En vérité, je ne sais plus qu’en penser.\nVois la lenteur dont il s’avance, vois l’incertitude de ses pas, le désordre de son maintien.\nIl s’arrête subitement ; il regarde de droite et de gauche ; il écoute ; on dirait qu’il se croit poursuivi. Il m’afflige, il m’épouvante.\nLes enfants en ont été effrayés comme toi.\nSerait-il possible que la misère qui menaçait notre vie n’ait pas été le plus grand de nos maux ? Mon ami, je te conjure d’éclaircir promptement cette affaire. Rien ne pèse comme le soupçon ; l’indigence est plus facile à supporter. Le sort qui nous pénétrait d’horreur il n’y a qu’un instant, en serions-nous réduits à le regretter ?\nLE PÈRE, SIMON\nEh bien ! Simon !\nEh bien ! monsieur ! vous avez devant vous un malheureux, un malfaiteur, un scélérat digne du dernier supplice, qu’il appelle et qui ne viendra jamais assez promptement le soulager du poids d’un forfait dont il est accablé.\nParle, mon ami.\nMoi, votre ami ! J’ai perdu ce titre.\nJe ne sais pas encore quelle faute tu peux avoir commise ; mais, bon homme, j’aime à me persuader que tu te l’exagères.\nJe ne suis plus un bon homme, je suis un méchant. Je n’exagère rien, j’ai fait un crime.\nOui, un crime, et, de tous les crimes, le plus énorme après l’assassinat. Écoutez, monsieur, et frémissez ; cet argent...\nIci Simon se roule à terre, se désespère, s’arrache les cheveux, crie.\nRelève-toi, Simon... Tu l’as volé ! Où ? Comment ? À qui ?\nÀ qui ? je l’ignore. Où ? dans la montagne. Comment ? comme un brigand que je suis.\nEt tu l’as volé pour nous secourir !\nJ’avais parcouru les rues de la ville, j’avais inutilement frappé à toutes les portes, je n’avais trouvé que des âmes de fer ; et je m’en revenais résolu de mourir à côté de vous, lorsqu’en un moment je suis devenu scélérat. C’est là, là, au sommet de cette montagne déserte que vous voyez, à la chute du jour, entre cinq et six heures du soir, qu’il était arrêté que l’honnête Simon renoncerait à soixante et dix ans de probité.\nC’est à faire trembler tout homme pour soi.\nAccablé de douleur, harassé de fatigue, épuisé d’inanition, je me reposais dans ce funeste lieu. J’avais à ma gauche les impitoyables habitants que je venais de quitter. Je voyais ce repaire d’indignes mortels, plongés dans toutes les superfluités du luxe et de la mollesse, de ces monstres qui abandonnent à la chance d’une carte ou d’un dé, ou qui dissipent dans une nuit de débauche plus d’or qu’il n’en faudrait pour la fortune d’un homme de bien ; qui versent dans le giron d’une courtisane plus d’argent qu’un laborieux fermier des champs n’en peut amasser pendant toute sa vie ; qui font pis encore, en employant à corrompre une innocente créature ce qui suffirait et par delà à un bon citoyen pour élever sa nombreuse famille. Mon âme se remplissait de ces réflexions amères dont mon indignation s’accroissait par la pensée que dans une cabane qui s’offrait à ma droite, il y avait un brave qui valait à lui seul plus qu’une centaine des meilleurs d’entre eux, le mari de la plus vertueuse des femmes, le père des plus aimables enfants réduit à l’extrême misère et n’ayant pas dans cet instant un morceau de pain bis.\nEt cette cabane, c’était la mienne ! Et peu s’en faut que je ne sois ton complice !\nJe vous voyais tous expirants sous mes yeux ; ma tête s’embarrassait, je l’avais perdue, lorsque j’aperçus un cavalier qui venait droit à moi. Je me lève, je l’attends ; je m’élance à la bride de son cheval, et, lui présentant à la poitrine mon couteau que j’avais tiré sans doute, je lui demande la bourse. Il me la donne ; je prends la moitié de ce qu’elle contenait, je lui rends le reste et je le laisse aller. Cette dernière circonstance est la seule qui me soit présente ; ce qui l’a précédé s’est presque fait à mon insu.\nTandis que le cavalier s’éloignait de toute la vitesse de sa monture, j’étais demeuré stupide, immobile, tenant mon couteau élevé d’une main et la bourse de l’autre. Cependant je revins à moi et je regagnai, non sans peine, le sommet du rocher dont j’étais descendu. Là, je fus saisi d’un tremblement universel, mes genoux se dérobèrent sous moi, un crêpe tomba sur mes yeux, mon front se couvrit d’une sueur froide, et je défaillis.\nCette bourse fatale, dont je ne savais plus que faire, était à mes pieds ; je n’osais y porter la main, et je souhaitais qu’elle s’anéantît. Je la pris en frémissant ; je m’acheminai par des routes détournées vers le village prochain. J’achetai quelques provisions et je m’en revins environné de fantômes effrayants, entendant des pas de chevaux, un cliquetis d’armes, des voix sourdes devant moi, derrière moi, à mes côtés ; m’arrêtant à chaque pas et poussant un cri comme si j’avais senti sur mes épaules les mains de ceux que la justice a commis à la poursuite de mes semblables. Ah ! monsieur, que les heures du malfaiteur sont longues ! Mon crime est du moment, et il me semble qu’il y a des semaines que je souffre. Je ne connaissais pas le crime, je l’ai connu ; et ce que je présume des horreurs d’une mort infamante n’a rien dans ma pensée qu’on puisse comparer au remords... Monsieur ! veillez sur moi, veillez sur moi si vous croyez que j’en vaille la peine. Je finirai d’une manière funeste, je vous le dis ; trop heureux que le châtiment de la justice prévienne mon désespoir.\nMon ami, le forfait que tu as commis est atroce, mais il l’est moins que celui que tu prémédites. À présent que j’ai tout entendu, tu me semblés autant à plaindre qu’à blâmer ; mais c’est à toi-même que je m’en rapporterai : juge si moi, si ma femme, si mes enfants peuvent user des provisions que tu as déposées dans la cabane.\nEt voilà ce que j’ai prévu, et la raison de mon silence. Je me serai perdu et ne vous aurai pas sauvés.\nJuge si nous pouvons garder cet argent.\nNon, non, parlez, monsieur, ordonnez ce qu’il faut que je fasse : m’accuser moi-même ? me dénoncer aux lois ? porter au gibet une proie qu’il attend ? Me voilà prêt, je ne crains que de vivre.\nNon, bon homme, non, honnête homme, car, malgré ton forfait, tu es encore un homme de bien pour moi. Je ne te parlerais pas ainsi devant mes enfants, mais nous sommes seuls. Écoute : retourne sur tes pas ; il fait clair de lune ; regagne la hauteur ; vois au loin si tu ne découvrirais pas ton cavalier ; attends jusqu’au matin, parcours ensuite les lieux circonvoisins. Si tu le rencontres, rends-lui sa bourse ; peins-lui notre triste situation, et demande-lui par pitié qu’il nous laisse les provisions. Si tu ne trouves pas ton homme, demain, dès la pointe du jour, je vais à la ville, je m’informe des habitants et des étrangers qui en seront sortis la veille. Ton aventure aura fait du bruit, je recueillerai ce qu’on en dira ; selon toute apparence, on nommera le voyageur que tu as dépouillé ; le reste sera mon affaire.\nVous allez être obéi... Monsieur ?\nLa marche d’un cheval !...\nC’est ta frayeur.\nNon, monsieur, je ne me trompe pas... Ah ! Dieu, si l’on vient !... Si je suis découvert !... De grâce, éloignez-vous, épargnez-vous la douleur de me [voir saisir, garrotter, entraîner... Ô ciel ! je suis perdu !... C’est mon cavalier, c’est lui-même.\nTant mieux ; rassure-toi. Tu vois qu’il a attaché la bride de son cheval à la porte de la cabane, et qu’il s’avance sans suite et presque sans armes.\nReste... Non, va chercher la bourse et reviens ; mais ne te presse pas.\nSIMON, LE PÈRE, LE CAVALIER\nLe cavalier regarde Simon qui passe à côté de lui, se détournant et craignant d’en être reconnu.\nLE CAVALIER, surpris, effrayé.\nC’est sa taille, son âge, son vêtement, son visage, ce sont ses cheveux gris... C’est mon voleur... c’est lui... Ciel ! où suis-je ? Il craint que je le reconnaisse.\nVoici le chef de la bande... Ces forêts, ces montagnes, cette solitude, tout m’annonce que je suis tombé dans leur caverne... Cet autre va chercher ses camarades... Qui sait leur nombre ?... Tâchons de nous tirer d’ici, ou s’il faut y rester, vendons au moins chèrement notre vie.\nIl tire son couteau de chasse et le met sous son bras.\nLE PÈRE, LE CAVALIER\nCet homme se croit en péril... Approchez, monsieur, ne craignez rien.\nVous voyez un voyageur qui s’est égaré dans la montagne, et qui vous demande quelqu’un des vôtres qui le remette dans sa route.\nIl est nuit close ; les chemins sont difficiles et dangereux, et vous devez être fatigué. Si vous n’êtes pressé par aucune affaire importante, je vous conseille de vous arrêter ici.\nJe ne puis accepter vos offres.\nElles ne valent pas la peine d’être refusées. C’est la plus misérable cabane de la contrée ; le gîte est pauvre, mais il est habité par d’honnêtes gens. Vous n’y verrez qu’une femme, c’est la mienne ; nos deux enfants, le plus âgé n’a pas treize ans ; le bon homme qui s’est éloigné quand vous avez paru. Venez, monsieur, entrez dans notre chaumière, et vous serez ensuite le maître de rester ou de suivre votre route.\nLE CAVALIER, à part.\nIl n’en a ni l’air ni le ton... Je suis d’ailleurs en sa disposition... Qui sait ?... C’est peut-être un bon maître d’un méchant valet.\nVous hésitez, vous êtes inquiet, et vous avez raison.\nExpliquons-nous... je n’y vois nul inconvénient... Le ciel m’envoie peut-être ici pour le sauver d’un grand danger...\nIl est vrai, monsieur, que je ne suis pas sans effroi. Ce vieillard que j’ai trouvé à côté de vous, que vous appelez un bon homme, et qui s’est retiré à mon approche, le connaissez-vous ?\nC’est un homme sorti d’une famille honnête ; il y a dix ans qu’il s’est associé librement à notre mauvaise fortune et qu’il soulage notre misère sous le nom de Simon, qui n’est pas le sien. Sans son travail et ses services, depuis longtemps ces ronces couvriraient notre cendre. Nous lui devons la vie ; c’est mon ami, c’est l’ami de ma femme, c’est un second père pour mes enfants.\nDieu ! que lui vais-je apprendre !\nRien qui puisse nuire à mon estime.\nSi ce que vous me dites est vrai, comme votre franchise ne m’en laisse pas douter, je vais vous percer l’âme. Celui que vous honorez du nom de votre ami, de l’ami de votre épouse, d’un second père pour vos enfants, sachez que c’est un homme dont il faut se défaire au plus vite ; c’est un voleur.\nDites, monsieur, qu’il vous a volé ; mais ne dites point que ce soit un voleur.\nOui, je sais, et ce n’est pas d’aujourd’hui que l’opulence est la mère des vices, et la misère la mère des crimes.\nJe ne vous comprends pas encore. Expliquez-vous.\nJe m’explique. Nous étions dans la détresse la plus urgente, nous manquions de tout, même de pain ; je touchais au moment de voir expirer ma femme et mes enfants sur leur mère. Le bon homme était allé à la ville mendier quelques secours ; il n’a trouvé au sein de l’abondance que des âmes dures et cruelles. Il s’en revenait l’esprit égaré, le désespoir dans le cœur. Vous vous êtes présenté à sa rencontre, il vous a attaqué, il vous a volé ; c’est de lui-même que je sais son forfait. Depuis cet instant la vie lui pèse. Il se serait déjà livré à la sévérité des lois, si je ne l’en avais empêché. Vous arrivez, vous vous reconnaissez tous deux. Il rentre dans la cabane, et dans un moment il en sortira pour implorer votre clémence et vous restituer votre bourse, à laquelle il ne manquera que quelques pièces d’argent dont il a acheté une petite quantité de provisions communes que nous accepterons volontiers de votre pitié.\nAh, Dieu ! j’en frissonne... Peut-être que réduit aux mêmes extrémités... au défaut d’un tel serviteur... lui-même...\nLE PÈRE, LE CAVALIER, SIMON\nSIMON, se jetant aux pieds du cavalier.\nOui, monsieur, c’est moi. Voilà votre argent, reprenez-le. Point de quartier, point de grâce pour un scélérat tel que moi. Foulez-moi aux pieds ; vengez-vous, vengez la société. Tirez votre coutelas, tuez-moi, je vous en conjure, tuez-moi.\nBon homme, relevez-vous ; venez que je vous embrasse. On dirait à un bas coquin que, par quelque motif que ce soit, il n’est jamais permis d’arrêter un homme, de lui porter une arme meurtrière à la gorge et de le dépouiller ; je me garderai bien de vous adresser cette injurieuse leçon. Vous êtes un brave homme qui a eu son malheureux moment ; et qui est-ce qui n’a pas eu, qui est-ce qui n’a pas à trembler d’avoir le sien ? Qui sait si celui que vous voyez, qui vous parle et qui vous pardonne n’est pas plus coupable que vous ? Qui sait ?... Excusez, monsieur, mon cœur se serre et ma voix s’embarrasse.\nCe voyageur est malheureux.\nMalheureux par sa dureté, malheureux par sa faute. Tout amoindrit l’action de cet homme, tout aggrave la mienne.\nMon ami, vous êtes coupable, et il faut que justice se fasse. Mettez la main gauche sur votre poitrine, levez la droite et jurez de subir sans résistance la peine que je vous imposerai.\nJe le jure, me condamnassiez-vous à m’aller jeter, la tête la première, dans un précipice.\nPeut-être me trouverez-vous plus cruel.\nVous ne pouvez l’être assez. Je jure encore.\nD’abord ramassez Cette bourse.\nSimon la ramasse en rougissant et en tremblant, le visage attaché sur les yeux de son juge.\nEh bien, mon ami, tu l’accepteras avec le reste de l’argent que tu m’as laissé.\nSIMON, laissant tomber la bourse.\nNon, monsieur, non... Je ne puis... Je ne m’y résoudrai jamais.\nSimon, vous avez juré.\nRendez-moi ma promesse, rendez-moi mon serment.\nNon ; vous prendrez la bourse, et je vous condamne à la porter sur vous tant qu’elle durera... comme je porte sur moi le portrait de mon fils.\nSIMON, ramassant la bourse.\nSimon, soumettez-vous à votre jugement. Arrêter sous nos regards les fautes que nous avons commises, ce n’est pas nous châtier, c’est nous servir. Mon ami, cette bourse qui t’afflige et qui t’humilie, tu me la montreras quelquefois. Va, rentre dans la cabane et dispose ma femme et mes enfants à recevoir notre hôte le moins mal que nous pourrons.\nLE PÈRE, LE CAVALIER, SIMON, LES DEUX ENFANTS\nSimon, Simon, arrivez donc ; maman vous attend.\nCe sont vos enfants ?\nIls sont charmants. Venez, petits, que je vous embrasse... Hélas ! s’il en a, ils sont de cet âge.\nAttendez-vous, monsieur, à manquer de tout. C’est à vous-même que nous devons le très frugal repas qui vous sera servi... Nous n’aurons d’autre lit à vous offrir que des feuilles... Qu’avez-vous, monsieur ? Vous pleurez.\nC’est votre indigence, ce sont ces enfants que j’ai vus... Je pleure, oui, je pleure et je ne pleurerai jamais assez... J’ai été un père dur, et je suis devenu l’homme du monde le plus malheureux... Vous pleurez aussi ?\nMon père fut un père dur, et peut-être est-il aussi malheureux que vous.\nIl l’est, il l’est, n’en doutez pas... J’ai chassé loin de moi mon enfant, je l’ai perdu. Je le cherche et je le chercherai jusqu’à ce que je meure ou que le ciel me le rende.\nHélas ! mon père erre peut-être aussi et parle comme vous... Y a-t-il longtemps que vous êtes séparé de votre fils ?\nIl y a dix ans que mon père s’est séparé de moi... Depuis ce temps votre fils ne vous a point écrit ?\nIl n’a cessé de me supplier ; j’ai fermé l’oreille à sa prière, je me suis endurci. Il m’a écrit, mais je n’ai lu que sa dernière lettre et je n’ai répondu à aucune. Je luttais contre mon propre cœur, je m’exhortais à l’inflexibilité. À présent que j’y pense, ma dureté me désespère et me confond.\nEt vous ignorez la contrée qu’il habite ?\nJe l’ignore. Peut-être n’est-il plus. Ô mon fils ! ô mon enfant ! C’est en vain que je t’appelle, tu ne m’entends pas... Peut-être, relégué comme vous dans une chaumière, il languit indigent à côté de sa femme et de ses enfants ; peut-être ai-je, sans les connaître, donné l’aumône à ces malheureux orphelins... Ou si leur père est vivant, il charge de malédictions le cruel auteur de sa vie et de ses disgrâces. Ô mon fils ! maudis-moi, maudis un père inflexible et dur.\nSi je juge de son cœur par le mien, votre fils plaint son père et ne le maudit pas... Quel âge avait votre fils ?\nAutant que les ténèbres me permettent de vous discerner, il était de votre âge ; il avait votre taille, et vous avez un peu le son de sa voix.\nN’y aurait-il aucune indiscrétion à vous demander quelle a été la faute d’un enfant pour avoir encouru la longue indignation d’un père, dont l’âme est si sensible et qui me paraît si bon ?\nJ’avouerai tout, je m’accuserai ; je me soulage en m’accusant ; vous ne renouvellerez point une peine que je traîne partout avec moi. Jamais enfant ne fut plus cher à son père que le mien. Le chagrin dont je me suis si inhumainement vengé sur moi-même et sur lui, est le seul qu’il m’ait donné. Il était à la fin de ses exercices ; je me disposais à l’établir selon ma fortune et ses talents ; j’avais pris, à son insu, les engagements les plus solennels avec une famille honnête et respectable ; un mariage devait terminer de longs démêlés d’intérêt. Je me croyais au moment du repos et du bonheur, lorsqu’un soir mon fils entre dans mon appartement, j’étais couché ; il se prosterne au pied de mon lit et me révèle qu’il a séduit une jeune innocente... Qu’avez-vous ? Vous vous troublez.\nVotre voix s’altère.\nContinuez... Eh ! non, n’achevez pas ; dites-moi seulement d’où vous êtes.\nLE PÈRE, se précipitant entre les bras du cavalier.\nSoutenez-moi... je défaillis... je me meurs.\nQue faites-vous ?... vous vous prosternez... vous embrassez mes genoux... Vous connaissez mon enfant ?\nLE PÈRE, se relevant, eu courant vers la cabane, crie.\nMa femme ! ma femme ! mes enfants ! Simon ! venez, accourez tous.\nLE PÈRE, LE CAVALIER, LA MÈRE, LES DEUX ENFANTS, SIMON\nIls accourent en tumulte et crient.\nLe voilà ! le voilà ! Jetez-vous à ses pieds, jetez vos bras à son cou. C’est mon père !\nLe fils est entre les bras de son père, les enfants sont pendus à ses vêtements ; la mère et Simon embrassent ses genoux.\nMon grand-papa ! mon grand-papa !\nLE CAVALIER crie.\nJe l’ai retrouvé ! Je le tiens ! Je le serre entre mes bras ! Ô jour heureux !... Ma fille ! mes petits !... Dans quel état ils me sont rendus !... Combien ils ont souffert !... Pardonnez-moi, pardonnez-moi tous. Le reste de ma vie sera employé à réparer les maux que je vous ai faits. Puissé-je vivre assez longtemps !\nNous voilà, mon père ! nous voilà réconciliés, réunis ; il n’y a plus de coupables, nous sommes tous heureux.\nNotre bonheur eût commencé dix ans plus tôt ; je ne l’ai pas voulu.\nLA MÈRE, en jetant un de ses bras autour de son mari et lui montrant le ciel du doigt.\nEh bien, mon ami !\nEntrons, mon père, entrons ; vous connaîtrez quelle femme le ciel m’avait destinée ; vous saurez tout.\nIls se précipitent à l’envi sur le grand-papa, ils s’avancent vers la cabane et la pièce finit.\n Comédie mêlée d’ariettes, 1770. Nous sommes donc autorisés à placer la composition des Pères malheureux vers la même époque.


Sujet moral def, penser la responsabilité aujourd'hui n'impose pas de trancher en faveur\nSujet moral def\nL'homme n'est pas essentiellement un être moral. Si le sujet n'existe pas, il n'y a pas de dignité humaine : l'existence humaine n'a donc pas de valeur en soi. Elle n'a pas de valeur morale ou.. Qui a pour objet les moeurs d'une société, d'une époque, sans intention moralisatrice particulière Appréciez les choses qui sont plaisantes ; ce n'est pas le mal : il est la réduction de notre individu moral à l'esclavage par eux qui l'est. - Thomas Caryle Les animaux supérieurs ne sont jamais atteints de cette maladie qu'on appelle le sens moral\nMoral : définition, synonymes, citations, traduction dans le dictionnaire de la langue française. Définition : Qui concerne les règles.. Définitions de moral. Qui concerne les règles de conduite pratiquées dans une société, en particulier par rapport aux concepts de bien et de mal : Réflexions morales. Qui relève de la conscience que l'on a de ce qui est bien : Avoir l'obligation morale de faire quelque chose. Qui se conduit selon les règles de comportement communément admises dans une société ; qui est conforme aux. Sujet de controverse Sens : Thème qui fait débat, qui oppose. Origine : Cette expression a vu le jour au cours du XIXe siècle et s'employait alors essentiellement dans le domaine de la vie politique. Le sens reste le même, mais l'expression s'emploie désormais pour n'importe quel sujet.Lire la suit Tout être humain, par le fait d'être né, est un sujet de droit. Les personnes morales, également appelées personnes morales, ne sont pas des personnes physiques, mais des entités créées par des personnes physiques. Au-delà de leur nature abstraite ou idéale, ils sont aussi des sujets de droit\nAnciens Sujets des Épreuves du DEF : Premières: Terminales (12ème) Nous Contacter. Accueil. Administration. Programmes . Baccalauréat . Note Technique: les fichiers sont de format PDF . Les documents de ce Site ne doivent en aucun cas être utilisés à des fins lucratifs. our ouvrir les fichiers, il est nécessaire que votre ordinateur dispose du logiciel Acrobat. Cliquer sur les liens ci. Ensemble des règles et normes de comportement relatives au bien et au mal, au juste et à l'injuste, en usage dans un groupe humain La morale est une recherche de ce qui doit être pour le sujet ou les relations entre des sujets, mais ne désigne pas en philosophie un système moral particulier\n1Le problème du sujet, de la subjectivité, du soi chez Foucault est l'un des plus complexes.Cette difficulté que j'éprouve, tout en reconnaissant volontiers la pertinence extrême de ce thème, à parler de la subjectivité, dans ce qu'on a coutume d'appeler le « dernier Foucault » - puisqu'on sait bien que si l'on reconnaît deux Heidegger et deux Wittgenstein, on s. Conclusion, en forme de morale, d'une fable, d'un récit.\nKant définit l' acte moral comme un acte qui ne repose sur aucun mobile égoïste\nLe sujet est en logique, est donc le terme auquel on associe cet attribut ou ce verbe. C'est cette définition grammaticale de la notion de sujet qui nous conduit directement à la conception métaphysique ou ontologique du sujet. En effet, ce qui, dans l'ordre de l'être, correspond à la catégorie grammaticale du sujet, c'est tout simplement la substance. De même que, dans l'ordre.\nSujets d'Instruction Civique et Morale DEF 2012 Sujet : 1) Définis le bien privé et le bien public. Donne deux exemples de chaque sorte (7pts) 2) Quels sont les objectifs assignés à l'armée malienne ? (7pts) 3) Quelle est la devise de la République du Mali ? Donne le sens des expressions qui la composent. (6pts ) DEF 2014 Sujet : 1) Cite les différentes institutions de la. Thème : L'opacité du sujet moral. Kant suppose acquise la définition qu'il a construite a priori de l'action morale. Est morale l'action qui n'est pas simplement conforme au devoir mais qui a été accomplie par devoir. Et il faut entendre par devoir « la nécessité d'accomplir une action par respect pour la loi morale ». La loi morale n'est ni la loi naturelle, ni la loi sociale. C.\nLa morale, définition philosophique : La morale est l'ensemble des principes, règles et usages qui dictent ou limitent les comportements au sein de la société. La morale définit donc un ensemble de règles de conduites jugées bonnes ou conformes à l'éthique. Elle permet de juger les comportements en ce qu'ils sont compatibles ou non avec ces règles. De la morale découlent.\nDéfinition de moral : null... On appelle le sens moral de l'Escriture, une interpretation qu'on luy donne dont on tire quelque instruction pour les moeurs. Les Morales de St. Gregoire. On le dit aussi de cette instruction qu'on tire des fables, sous le voile desquelles on reprend les deffauts des hommes, & sur tout ceux des grands\nLa moralité désigne une action faite en voulant accomplir son devoir : Une action accomplie par devoir tire sa valeur morale non pas du but qui doit être atteint par elle, mais de la maxime d'après laquelle elle est décidée\nLa Philosophie morale est une des branches majeures de la philosophie.La philosophie morale a trait à la philosophie pratique, alors que la métaphysique se rapporte à la philosophie théorique. La morale parle donc de l'action (et répond aux questions telles que existe-t-il des guerres justes ? la peine de mort est-elle morale ?), certains se focalisant sur les intentions qui. Une des questions importantes qui se posent en philosophie à propos de la morale, c'est de savoir s'il peut y avoir des modes de vie ou des règles de comportement ayant une valeur universelle, une valeur pour toutes les sociétés humaines et pour toutes les époques, ou bien si l'on doit distinguer des morales, au pluriel, relatives et variables en fonction des sociétés et des époques Définition Simple. Acte moral. juin 9, 2018 | press | Uncategorized. Le terme latin actus est venu à notre langue comme un acte. Le mot peut se référer à un événement ou à une action. La morale, en tant qu'adjectif, qualifie ce que les êtres humains font selon une analyse de leur mal ou de leur bonté. L'acte moral est l'action qu'une personne accomplit et qui est valorisée. Définition. En droit français, une personne morale est un groupement doté de la personnalité juridique. Généralement une personne morale se compose d'un groupe de personnes physiques réunies pour accomplir quelque chose en commun. Ce groupe peut aussi réunir des personnes physiques et des personnes morales. Il peut aussi n'être constitué que d'un seul élément. La personnalité.\nA. − [En parlant d'une pers.] Qui a une conduite contraire aux principes de la morale. Synon. corrompu, cynique, débauché, dépravé, dévergondé, dévoyé, impur, vicieux. Si le cœur des mortels se montrait à découvert, on ne ferait peut-être pas un pas dans la société sans rencontrer un être corrompu ou un homme immoral (Guilbert de Pixer., Coelina, 1801, II, 9, p. 37)\nLa morale ne vaut que pour soi ; pour les autres, la miséricorde et le droit suffisent ». [André Comte-Sponville, écrivain et professeur de philosophie français né en 1952] Extrait de Pensées sur la morale. Définition et contenu du sujet : Une société est régie par un certain nombre de règles. Il y a des règles religieuses que l.\nLe sujet se pense à travers le pronom personnel singulier « je », il est en ce sens l'incarnation du cogito cartésien. La notion de conscience est donc inhérente à celle de sujet. L'ensemble de la connaissance, de la morale et du droit se fonde sur l'existence du sujet. Il est au cœur de la réflexion et des préoccupations humanistes\nSujet / objet. En philosophie et dans les sciences humaines, Par définition, est subjectif tout ce qui a rapport à un sujet, une subjectivité. Mais plus généralement, c'est la qualité d'un jugement qui est relatif au sujet qui l'énonce en tant que ce sujet est particulier ou singulier. Théétète dit : « le vent est froid » ; c'est un jugement subjectif : relatif à la.\nDéfinition question de morale dans le dictionnaire de définitions Reverso, synonymes, voir aussi 'question de',question parlementaire',question préalable',question subsidiaire', expressions, conjugaison, exemple\nᐅ Sujet de droit ⚡ » Définition Simpl\nLa personne : Au sens juridique, les personnes, ou sujets de droit sont les êtres qui sont ou qui peuvent être titulaires de droits et d'obligations. Depuis l'abolition de l'esclavage, la personnalité juridique de tout être humain commence et s'achève avec la vie. La personne physique est identifiée par son nom, son prénom, son domicile, sa nationalité, qui permettent de la.\nCours de Philosophie sur la morale Sujet 4988 Critique de la morale kantienne Sujet 102899 Descartes, Le discours de la méthode Sujet 5172 Devoir et morale Sujet 4005 Devoir moral et liberté ? Sujet 103295 Emmanuel Kant à travers les Fondements de la métaphysique des moeurs Sujet 103140 Emmanuel Kant ou l'absolu respect de la morale.\nDéfinition. Le terme de « morale » vient du latin mores qui signifie « mœurs ». Elle désigne un ensemble de normes et de règles relatives au bien et au mal, propres à une société ou à un groupe. En philosophie, la morale tente de définir quelle est la finalité de l'action humaine pour en déduire des conduites à tenir. La morale et le bonheur sont en ce sens des notions.\nLa liberté est la condition de possibilité de la morale, car sans elle la moralité ne restera qu'une chimère (Critique de la raison pratique). « transcendantal » est de plus un adjectif qui qualifie toute étude des conditions de possibilité. La Critique de la raison pure ou la Critique de la raison pratique Définition une caution morale dans le dictionnaire de définitions Reverso, synonymes, voir aussi 'sous caution',sujet à caution',cation',causation', expressions, conjugaison, exemple D'un autre coté, la morale est établie par les normes de conduite d'une personne ou d'un groupe de personne. Par exemple, pour une société il peut être éthique de chasser des animaux, alors que pour certains individus cette pratique est une mauvaise pratique car elle va à l'encontre de la liberté des animaux. Leur morale leur interdit donc de chasser les animaux. 3. Alors que la morale.\nSur le sujet le harcèlement moral au sein du couple, le texte liste les personnes concernées par l'incrimination. L'auteur du harcèlement sera. le conjoint ou le partenaire lié par un pacte civil de solidarité (PACS) ou le concubin. II). — L'élément matériel : les propos et comportements répétés. (Définition du harcèlement moral) Les différentes incriminations citées. Objet (nom commun) (Courant) Ce sur quoi porte une activité, la matière d'une réflexion. (Courant) But, fin poursuivie en réalisant une activité. (Courant) Toute chose matérielle inanimée solide susceptible d'être perçue. (Philosophie) Tout ce qui est pensé, perçu ou représenté, en tant que distingué de l'acte par lequel un sujet le pense, perçoit ou représente définition - Moraux signaler un problème. moral (adj.) Action morale, l'action d'un agent capable de choisir et de refuser librement, au lieu que l'action physique n'est qu'une action aveugle de la nature. Terme de philosophie. Certitude morale, certitude fondée sur des témoignages ordinaires, tels que le récit d'autrui, l'expérience et les règles ordinaires de la sagesse. Il est. Le sujet ne suggère pas seulement qu'il est possible de se méfier, mais que nous devrions le faire. Mais pourquoi une telle exigence ? Est-elle d'ordre éthique (devoir moral dans le contexte de l'action et des relations à autrui) ou d'ordre épistémologique (nécessité dans le contexte de la connaissance et de la recherche de la vérité) ou encore d'ordre ontologique (dans le contexte d. — Ce n'est donc pas une définition de la justice de dire la vérité et de rendre ce qu'on a reçu ». Que fait Socrate dans ce passage ? L'appel aux intuitions sur le cas de l'homme fou peut être compris comme une simple tentative d'amener Céphale à se contredire (il s'agit alors d'un simple argument ad hominem, au sens non péjoratif du terme). Ou alors, on peut aussi consid�\nAnciens Sujets des Épreuves du DEF - CRIFP\nSommaire: 1 Plan; 2 La distinction du droit et de la morale; 3 Vidéo : Droit et morale; Plan. Entre la morale et le droit les relations sont plus nettes qu'avec la religion : de très nombreuses règles de droit sont en effet empruntées à la morale, ce qui peut porter à considérer que le droit n'est pas autre chose que la morale relayée et sanctionnée par le groupe social; les. Mœurs/ Morale : (etym : du latin mores, » mœurs « , et de moralis, chez Cicéron, qui traduit le grec ethikos, relatif aux mœurs, moral) 1) Sens ordinaire : les mœurs sont les habitudes, les coutumes et les règles d'une société relatives à la bonne conduite et au devoir.La morale est la théorie de l'action humaine en tant qu'elle se préoccupe de ce qui doit être et vise le bien\nLa morale : plans de dissertations et corrigés de commentaires de textes philosophiques. Votre sujet n'est pas dans la liste ? Obtenez en moins de 72h: - problématique entièrement rédigée - un plan détaillé rédigé complet, avec parties et sous-parties - la possibilité de questionner le professeur sur le plan proposé Prestation personnalisée réalisée par un professeur agrégé de. Définition de personne morale Etymologie: Personne : du latin persona, masque de théâtre, rôle, personnage, statue, personne, individu. La personne morale n'a pas d'existence corporelle, mais constitue un sujet de droit, titulaire d'un patrimoine collectif qui est distinct de celui des individus qui la constituent et qui sont réunis pour accomplir quelque chose en commun. La personne.\nY a-t-il des vérités morales? Sujets / La morale / La morale / Un début de problématisation Analyse des termes du sujet: Qu'est-ce qu'une vérité morale? C'est une vérité qui n'est pas d'ordre scientifique et qui dépasse le cadre de l'expérience. Kant prend soin d'indiquer qu'au-delà reste ouvert le domaine de la pensée Définition : moral (m) ((f) : morale) Qui concerne les mœurs. - Doctrine, philosophie, théologie morale. - Les œuvres morales de Plutarque. - préceptes moraux. - réflexions morales. - contes moraux. moral (m) ((f) : morale) Signifie encore Qui a rapport à la règle des mœurs. - Loi morale, Loi que chacun porte en soi et qui nous dicte ce qu'il faut faire et ne pas faire. - Conscience. Les principes de la morale sont transmis de plusieurs façons : par l'enseignement : leçon de morale, catéchisme; par l'exemple et la pratique : on écoute les personnes plus âgées « crédibles » ; on observe comment tel ou tel évènement s'est conclu. par l'illustration : contes, fables, paraboles; Voir aussi [modifier | modifier le wikicode] Expérience de Milgram; Portail de la phil\nMorale : Définition philosophiqu\nDéfinition. La philosophie morale est l'une des branches traditionnelles de la philosophie. On peut définir la philosophie morale comme cette discipline qui cherche à répondre à la question : que dois-je faire ? Et pourquoi ? Donc qui cherche le contenu proprement dit de la morale, mais également son fondement, ce sur quoi repose sa légitimité de ses obligations. Souvent on utilise.\nExemple de sujet : La conscience morale n'est-elle que le résultat de l'éducation ? Le problème de ce sujet tient à l'ambiguïté de la définition de la conscience qui apparaît initialement comme une faculté d'être conscient de ses actes mais offre un deuxième sens, qui consiste à dire qu'en réalisant ce que l'on fait, on réalise en même temps les conséquences de ses.\nLe harcèlement moral est un sujet sensible, délicat voire tabou pour certains, notamment lorsqu'il a lieu sur le lieu de travail!! Pourtant, il est essentiel d'en parler pour mieux le comprendre et l'appréhender. Maitre Cécile REYBOZ, avocate au Barreaux de Paris, nous explique ici clairement ce qu'on appelle harcèlement moral\nLes synonymes du mot sujet présentés sur ce site sont édités par l'équipe éditoriale de synonymo.fr Définition sujet Retrouver la définition du mot sujet avec le Larouss\nDéfinition. Le harcèlement moral se traduit par des agissements répétés qui ont pour objet ou pour effet une dégradation des conditions de travail du salarié susceptible (1): de porter atteinte aux droits et à la dignité du salarié ; d' altérer sa santé physique ou mentale ; ou de compromettre son avenir professionnel. Vous aimerez aussi cet article : Harcèlement moral au travail.\nOn voit donc à quel point la morale kantienne, dite morale du devoir , et la morale antique, dite morale du bonheur , diffèrent : chez Kant, l'idéal moral est vécu comme contraignant et comme étant irréductible au bonheur : le désir de bonheur doit chez lui passer après le respect du devoir moral. Chercher son bonheur ou le bonheur en général, même celui des autres (!) n'a.\nLa morale, évidemment, ne peut pas, elle, nous donner des règles de cette nature. Voilà donc la différence entre la règle de droit et la règle de morale : La règle de morale a pour but de nous dire ce qui est juste, et aussi ce qui doit être fait par chacun de nous au-delà de la justice, sur le terrain de la charité..\nLa définition termes et reformulation du sujet. Avec la définition termes et la reformulation du sujet, i l faut expliciter le sens des mots du sujet en leur donnant une définition précise. La définition que vous choisissez peut donner un angle d'attaque au traitement du sujet, car des termes peuvent avoir plusieurs définitions. Chaque définition doit être détaillée et justifiée.\nJ'ai déjà du mal à définir concrètement le sujet moral, j'en ai encore plus pour trouver un problématique car cette notion me paraît trop vaste et je n'ai jamais fait de dissertation de philo. Je voulais vous demander des extraits de texte qui pourrait m'orienter et me permettre peut-être de soulever une problématique et possiblement les thèmes principaux du « sujet moral.\nApprendre la définition de 'conflit moral'. Vérifiez la prononciation, les synonymes et la grammaire. Parcourez les exemples d'utilisation de 'conflit moral' dans le grand corpus de français\nD'où une définition de la théologie morale : «la théologie morale est une anthropologie théologique traduite de l'indicatif à l'impératif» (33). Il y a donc une réciprocité de la théologie morale et de la dogmatique puisque la dogmatique expose le mystère du Salut et que la théologie morale s'intéresse à la réalisation du mystère du Salut dans la vie chrétienne. Pendant les.\nLa loi protège les victimes de harcèlement moral., L'article L1152-1 du Code du travail qualifie le harcèlement moral d'agissements répétés qui ont pour objet ou pour effet une.\nEt le sujet nous invite à penser la politique comme cette continuation, ce prolongement de l'action morale. Or il semble au premier abord que la morale soit radicalement opposée à la politique. En effet la politique apparaît comme le lieu de l'impureté par excellence (compromis, compromission, mensonge, etc) alors que la morale est par définition pure (absolument désintéressé). La.\nCette année encore, France Culture s'associe avec la chaîne Campus du quotidien Le Monde et vous propose de réviser votre bac blanc de philosophie, grâce à une semaine spéciale d'émissions des Chemins de la philosophie et plusieurs dizaines d'archives à découvrir et écouter dans cette page . Retrouvez d'un coup d'œil toutes les émissions avec un sujet susceptible de tomber au bac. Définition de la personnalité juridique En droit français, la personnalité juridique est la capacité pour une personne physique ou une personne morale à être sujet de droit. En tant que sujet actif de droit, elle se voit reconnaître des droits avec la capacité d'en jouir (capacité de jouissance) et celle de les exercer (Exemples : conclure des contrats, ester en justice). En tant.\nL'essentiel à retenir chez Kant (au niveau e la morale telle qu'il nous la présente, et qui est à mon sens à retenir) , est le concept de respect et d'amour de l'autre pour ce qu'il. Définition de la raison. L'Occident n'a pas le privilège de la sagesse que l'on trouve dans d'autres cultures mais on dit généralement que ce sont les grecs qui ont inventé une forme de sagesse bien particulière que l'on nomme raison ou logos.C'est elle qui a déterminé la façon dont on considère aujourd'hui la science et la technique\nLe harcèlement moral est un délit. Il entraîne la dégradation des conditions de travail. Il est puni dans le secteur privé comme dans le secteur public. La loi organise la protection des. Agent économique et sujet moral. Arnaud Berthoud. Espaces politiques. Livre broché - 15,00 € description; fiche technique; Pouvons nous espérer un jour assigner une limite à nos économies dont la forme actuelle de développement menace toujours plus le monde et les communautés humaines dans lesquelles nous vivons ? Cette question inquiète ne porte pas d'abord sur la quantité produit\nDéfinition . En grammaire, le sujet est celui qui agit, l'agent qui accomplit l'action. La notion renvoie donc à l'idée d'activité. Le mot fait souvent référence au sujet humain, l'homme. D'après une autre définition, la morale est la somme totale des connaissances qui s'acquièrent sur le plus haut et noble, et qu'une personne respecte dans sa conduite. Les croyances au sujet de la moralité sont généralisées et codifiées en une certaine culture ou en un groupe social précis, c'est la raison pour laquelle la morale contrôle le comportement de ses membres. D. Choisir une définition par terme du sujet vous permet d'éviter les malentendus. Exemple. Sujet : Etre libre, est-ce faire ce que l'on veut ? On définit communément un être « libre » comme ayant le pouvoir de faire ce qu'il veut, d'agir ou non, et de n'être captif d'aucun devoir moral ou juridique. On peut donc lier la « liberté » à la seule « volonté » du sujet. La définition de l'éthique et de la morale est « naturellement » un des enjeux des champs qui se les donnent pour objet de réflexion. Cela est tout à fait logique et tout à fait justifiable à partir du moment où l'on peut effectivement repérer aujourd'hui un « champ éthique » qui s'est progressivement constitué comme tel et a effectivement fait émerger un ensemble de. Définition : L'attribut du sujet est généralement placé derrière un verbe d'état comme : Être, paraître, sembler, avoir l'air (de), passer pour, être traitée de, etc. Il peut avoir plusieurs natures : L'adjectif : Cet homme semble inquiet. Le nom ou groupe nominal : Le bus est un transport en commun. Le groupe verbal à l'infinitif : Après une défaite, le plus dur est de se relever.\nDéfinition de Personne : Tout individu, homme ou femme, est une personne ç'est à dire, un sujet de droits, doué de capacité et responsable.. Le sujet : Droit, morale et religion Problématique : la suprématie du droit sur la religion et la morale I - L'autonomie de la règle de droit A) Les sources distintes du droit, de la morale et de la religion B) Les finalités parfois contradictoires entre règle de droit, règle morale et règle religieuse. II - La caractère obligatoire de la règle de droit A) Nul ne peut se soustraire à.\nmais aussi comme la conformité à la loi morale, et comme la conformité à la loi divine (ou aux lois métaphysiques universelles). Lire aussi notre article : Les lois cosmiques : quelles sont-elles ? Qu'est-ce qui fait obstacle à la vérité ? Nous l'avons vu, la vérité est extrêmement difficile à atteindre. Pour les sceptiques et les relativistes, cela tient à plusieurs raisons La dignité humaine : définition et contenu. La définition de la dignité est délicate. Elle varie d'ailleurs d'un pays à un autre, même au sein de l'Union européenne. Le principe de dignité permet de poser juridiquement la valeur des êtres humains. Il indique comment doivent être traitées ou pas certaines personnes. Dignement pour un être humain signifie « humainement ». Un.\nDéfinition du mot Violence morale Maltraitance psychologique . Rejet, isolement ou encore dégradation de la personne sont des actes de violence morale. Tout comme les différentes formes de harcèlement, la violence morale conduit l'individu à une dévalorisation de soi, et à une plus grande vulnérabilité. Les enfants victimes de violence morale présentent pour la plupart des troubles.\nEnseignement moral et civique Troisième JC Nicolas, Coordonnateur du protocole Education nationale Défense Académie de Nice Paris, place de la nation Le f onton de l'assemblée nationale www.defense.gouv.fr www.fr.wikipedia.org www.gallica.bnf.fr . Cours EMC Troisième : La Défense et la Sécurité nationale : Manuel HG 3ème 2011 Hatier (Coll Ivernel Villemagne) https://www.thalesgroup.\nDéfinition, traduction, prononciation, anagramme et synonyme sur le dictionnaire libre Wiktionnaire. Ceci est la liste de tous les sujets du thésaurus. Les thésaurus sont des pages comportant des listes de mots en rapport avec un thème. Ils sont cadrés et documentés. Voir aussi [modifier le wikicode] Les catégories thématiques, listes moins organisées de termes autour d'un sujet.\nLe préjudice moral Cette note a pour o jet de présenter quelques réflexions sur l'évolution atuelle du préjudie morale des associations, notamment des assoiations en défense de l'environnement et les possibilités ainsi offertes dans le cadre plus précis de la loi DALO. I. Le préjudice moral D'après la définition de Marty et Raynaud le préjudice moral est le dommage atteignant.\nI/ Définition et problématique. 1) La vérité appartient au langage, elle se dit, elle se pense dans les mots. 2) La vérité est une qualité des phrases, et pas toute, qui affirme ou qui nie quelque chose de quelque chose. Exemple: le ciel est bleu. Le ciel n'est pas bleu. 3) La réalité et la vérité sont des choses différentes. Les.\nDroit moral et droit patrimoniaux : les deux composantes du droit d'auteur. Le droit d'auteur comprend deux ensembles de droits bien distincts :. Le droit moral, définissant le lien inaliénable, imprescriptible et perpétuel qui existe entre l'auteur et son œuvre Découvrez les sujets probables pour l'épreuve de philosophie au Bac pour chacune des séries générales La loi face au harcèlement moral. Le harcèlement moral est réprimandé par le Code du travail et le Code pénal. L'article L122-49 du Code du travail le définit, entre autres, comme des agissements répétés qui ont pour objet ou pour effet une dégradation des conditions de travail susceptible de porter atteinte aux droits du salarié, à sa dignité, d'altérer sa santé physique ou.\nDéfinition de l'obligation naturelle. L'obligation naturelle est d'abord l'acte par lequel une personne s'engage envers une autre aux termes d'un contrat destiné à créer, modifier, transmettre ou éteindre des obligations. Elle est naturelle en ce qu' elle repose sur l'engagement moral de la personne qui s'oblige. Précision : il faut donc distinguer l'obligation naturelle de l'obligation. Prix moral Imprimer ; Prix résultant de la prise en compte de facteurs politiques et sociaux pour sa fixation, comme par exemple le prix d'une denrée alimentaire de base ou encore le prix de l'énergie dans certains cas. Le prix moral diffère parfois de manière conséquente du prix du marché et les coûts constitutifs du bien ou du service concerné ne sont pas toujours faciles à. Comment repérer le groupe nominal sujet ? Français. Toutes les videos (243) Lecture (53) Orthographe (55) Grammaire (90) Vocabulaire (45 ) Mathématiques. Toutes les videos (159) Grandeurs et mesures (32) Organisation et gestion des données (8) Solides (7) Géométrie du plan (23) Opérations (51) Nombres (38) Enseignement moral et civique. Toutes les videos (14) Partager les valeurs de la.\nMorale : la définition simple du mot Morale - La réponse à votre question c'est quoi Morale ? ainsi que des exemples d'expressions ou phrases employant le mo\nA quoi sert le rapport moral d'association? Chaque année, à l'occasion de l'assemblée générale annuelle, le président de l'association doit rédiger un rapport moral d'association, qu'il présente aux membres de l'assemblée.. Le contenu du rapport moral d' association loi 1901 résume l 'activité de l'association durant l'exercice écoulé\nSi l'homme est un sujet social (l'animal politique d'Aristote), selon Kant c'est avant tout un sujet moral : il a la faculté de porter des jugements de valeur, il peut distinguer le bien du mal. 1. morale. La Morale, c'est la science du bien et du mal, c'est une théorie de l'action humaine reposant sur la notion de devoir avec pour but le bien. =Une approche dichotomique normative basée sur.\nQuatre termes reviennent régulièrement dans les discours sur l'action humaine : éthique, morale, déontologie et droit. Entre l'éthique et la morale, les frontières sont floues au point qu'on se demande s'il n'aurait pas été préférable de s'en tenir à un seul mot. Voici un retour concis à la clarté. L'auteur distingue avec la même clarté le droit et la déontologie de l'éthique\nQu'est-ce que le harcèlement moral juridiquement ? Définition. L'article L. 1152-1 du Code du travail rappelle qu'aucun salarié ne doit subir les agissements répétés de harcèlement moral qui entraînent une dégradation de ses conditions de travail susceptible : de porter atteinte à ses droits et à sa dignité ; d'altérer sa santé physique ou mentale\nSujet brevet 2017 Enseignement moral et civique Document 2 : Extraits de la Charte de laïcité à l'École (2013) Article 3 - La laïcité garantit la liberté de conscience [ Programmes et ressources en enseignement moral et civique - voie GT. Les programmes de l'enseignement moral et civique (EMC) en seconde générale et technologique et en première et terminale des voies générale et technologique sont présentés en lien avec des ressources pour accompagner leur mise en œuvre. Mis à jour : novembre 2020. Programmes en vigueur. Les programmes d'EMC en. Cette définition a engendrée une querelle-la querelle du sujet- qui a notamment été très importante dans toute la philosophie du XXème siècle entre les partisants d'une philosophie du sujet, et ceux qui disaient que le sujet n'est qu'une catégorie grammaticale ou réelle dont on a besoin pour parler ou pour penser, mais qui ne correspond à rien de précis dans la réalité\nLa question de la définition du social pour la définition de la morale sociale On peut s'interroger sur l'origine de l'enseignement social de l'Église, pour savoir si la morale sociale chrétienne est aussi vieille que le christianisme, ou bien si elle naît avec l'encyclique Rerum novarum, en 1891, premier texte du magistère abordant les questions sociales au sens moderne du terme TOP 10 des citations conscience morale (de célébrités, de films ou d'internautes) et proverbes conscience morale classés par auteur, thématique, nationalité et par culture. Retrouvez + de 100 000 citations avec les meilleures phrases conscience morale, les plus grandes maximes conscience morale, les plus belles pensées conscience morale provenant d'extraits de livres, magazines. Lors de l'entretien, selon la thématique abordée par le candidat, la dimension morale et civique en lien direct avec le métier et son exercice peut être questionnée. L'ensemble est évalué sur 20 points. Histoire-géographie-enseignement moral et civique Epreuve orale de 15 minutes (dont 5 minutes de préparation Seulement, cette définition ne doit pas cacher son ambiguïté : si elle définit l'homme en son essence, elle n'en exclut pas moins tous les membres de l'espèce humaine qui ne sont pas devenus humains parce qu'ils ne vivent pas en société politique, celle précisément où l'on s'exprime au sujet du juste et de l'injuste parce qu'on y vit selon le juste et l'injuste. On n'est pas un homme.\nJusqu'alors, la définition du harcèlement moral - inscrit dans la loi depuis 2002 seulement - se limitait aux relations interpersonnelles. Avec ce nouvel arrêt, un manager qui met la. Le sujet invite à réfléchir sur la comédie en général Conseils : ne plaquez pas des connaissances toutes faites, mais répondez de façon logique à un sujet qui a sa propre cohérence et qui contient une problématique précise le temps de la dissertation est le présent à l'exclusion de tout autre le pronom est le « nous » Repérage et analyse des mots-clés Le rôle de la. L'épuisement moral est souvent associé aux personnes exerçant une activité professionnelle cependant d e graves problèmes dans notre vie personnelle peuvent aussi l'engendrer. Les Symptômes de l'épuisement moral . Il est rare que les gens reconnaissent les signes et les symptômes, ils mettent souvent cela sur le compte du stress. Ces symptômes sont subtils et s'aggravent. Bac philo 2018 : retrouvez les sujets et les corrigés de l'épreuve. Thomas Schauder, professeur de philosophie, a répondu aux questions des candidats à la sortie de l'épreuve\nQuelques-unes seulement sont étrangères au sujet. Mais la plupart datent d'un Cours de morale professé à la Sorbonne avant la guerre. Il allait y puiser, dans un ordre déjà établi, éprouvé, les idées des chapitres suivants. Nous en donnons les titres, suggestifs par eux-mêmes. OBJET DU COURS. Conception traditionnelle de la morale (correspond aux pages publiées ici). CRITIQUE DE LA. sujet,ette Définition et Synonymes - Définition Mediadico. Littré Académie Française Anagrammes Usages Mots Proches sujet (nom masculin) Cause, raison, motif. Matière sur laquelle on parle, on écrit. Ce que l'artiste représente par la peinture, la sculpture, etc.: le sujet d'un tableau. Personne, support d' une pensée, d' une action. Personne par rapport à sa capacité, à sa. Harcèlement moral : définition, sanctions Publié le 17/02/2014 à 06:00 par la rédaction des Éditions Tissot dans Sécurité et santé au travail. Propos désobligeants, humiliations ou brimades, insultes, critiques injustifiées, mise au placard La liste des violences qui peuvent être exercées par une personne ou un groupe de personnes, détentrice(s) ou non d'une autorité.


Pourquoi c'est la lettre "X" qui représente le porno ?\nParce que X est une croix, qui représente l'interdit peut etre ? Hypothèse..\nParce-que la lettre q, on peu en faire le tour ! alors que la lettre x, on peu la retourner dans tout les sens, elle reste la lettre x ! de plus elle ressemble à un signe interdit dès qu'elle se trouve dans un cercle.\nParce que le Q était déjà pris.\nC'est comme une chasse au trésor... la croix révèle l'emplacement du trésor interdit. Donc le X révèle le cul interdit!\nSelon wikipédia, "l'appellation X viendrait du fait que l'on barrait autrefois de croix les affiches des films censurés. Elle est devenue une convention internationale."\nPas tout à fait car aux états unis la lettre R signifie que c'est un film porno. (et non, je ne suis pas un connaisseur)\nDonc non, R n'est pas pour le porno...\nEt X n'est pas un truc officiel, ca a plutot l'air d'être l'industrie du porno qui veut se distinguer par cette marque...\nPourquoi le "X" ?\nPourquoi pas le W le Z ou le G ?\nLe difficile n'est pas de sortir de l'X (polytechnique)\nMais de l'ordinaire.(Charles de Gaulle)\nSoit A un succès dans la vie; Alors A =\nX Y Z ,ou :\nZ = se taire\nMoi je veux bien me taire si je m'amuse en travaillant!\nPour par qu'on sache qui c'est, si toutefois on décide de déposer plainte contre eux ^^\nMon erreur est dû une mauvaise traduction de certaines personnes. Il ne faut pas confondre les film rated-R et les NC-17 (aux USA).\nRated-R : (Classé R) les mineurs (17 ans et moins) doivent être accompagnés d'un adulte ;\nNC -17 : (No One 17 and Under Admitted) : interdit aux 17 ans et moins (remplace aux USA le classement X, qui était mal compris)\n@Calvin: La lettre O, ça passe aussi. Et "on peu la retourner dans tout les sens" aussi.\nBientôt le .xxx ... trop nul...\nC'est pas con comme question ça... Ils aurait pu mettre 3 --8 , plus représentatif a mon goût...\n- c'est un "film croix" et pas "un film X" (ix)\n- Einstein était un branleur\n- si c'est un film de cul personne ne portera plainte\nmoi je dis un film de cul ou un film de boule\net je pense que dans sexe c'est le X qui se prononce le plus... et pour finir je crois que c'est la croix comme biscotte\nX en anglais se prononce "EX", si tu rajoute un "s", ça fait sex.\nC'est sûrement à cause de Jackie Ickx !\n"Il possède le plus gros ******** parmi les pilotes" (wikipédia)\nParce que le premier a été fait par 3 blondes et elles ont signé.\nD'après de nombreux scientifiques, le X pourrait avoir une utilité, tandis que d'autres non. Personne ne sait encore. Des recherches sont en cours pour trouver quelques mots contenant la lettre X. En voici quelques-uns : Xylophone, Xavier, botox (peut-être l'inventeur du X), ainsi que 2-3 autres. Mais faut bien avouer que « xylophone » et « botox » font plus joli que « gzylophone » et « botocs ». En revanche, pour « six » et « dix », c'est une autre histoire...\nFace à une telle complexité, il est évident que les scientifiques cités ci-dessus ont donc adopté cette lettre pour signaler les chefs d'œuvres cinématographiques aux dialogues transcendantales dont le fond ne serait pas accessibles au plus jeunes!\nPour preuve du niveau de danger, les plus éminants spécialistes de l'éducation nationale ont intégré l'algèbre aux de collége afin de sensibiliser les jeunes adolescents adapte de branlette et autres masturbations.\n"je n'ai pas pus regardez ce film pourtant vachement HOT, parce qu'en voyant le pictogramme je pensais a ma vieille prof de maths"\n-étudiant anonyme a propos des choses de la vie.\n@Mad-time: :D (vilain copiteur: http://desencyclopedie.wikia.com/wiki/X#Cin.C3.A9ma). ça mérite quand même de rajouter ton paragraphe sur la page ;)\nX = le trou\ny = le pénis\nvoyons, ce n'est ps compliquer!\nAleksks : vi un ti peu, mais je ne revendique pas les connaissance mais cherche au contraire a les diffuser^^\nps : pour ceux qui ne connaisse pas la désencyclopedie, allez jeter un oeil, bonne barre de rire garanti^^\nSi tu sépare le X en deux par son centre, tu pourras voir à droite une femme qui se penche en avant et à gauche un homme qui la prend... CQFD...\nBah tu pige rien ou quoi si on emploi la lettre Y c'est pas du tout eXcitant\nOuai moi j'aurai pluto dis (Y)\nLe V est le symbole de l'organe sexuel féminin (un symbole du contenant) et le /\_ est un symbole phallique.La jonction des deux forme un X, je ne vous fait pas de dessin... .\nÇa dessine un anus.\nParce que c'est le chromosome sexuel commun entre l'homme (xy) et la femme(xx).\nC'est parce que l'industrie pornographique est une industrie satanique promue dès l'origine par les juifs ou du moins ceux supposés tels.\nX vaut donc 6 en numérologie (2+4)\nPeut-être que c'est juste parce que c'est interdit donc on le barre d'une croix ?\nX n'est-il pas l'inconnu en maths?\nEt comme le plus souvent c'est anonyme les acteurs pornos....\nMoi je trouve que la lettre X est une jolie lettre. donc si j'avais du créer quelque chose avec un symbole, bh c'est surement cette lettre la que j'aurais choisis. je pense que celui qui a créé le porno, pensait comme moi.\nLes films en salle désignés x étaient plus taxés.\n"Le V est le symbole de l'organe sexuel féminin (un symbole du contenant) et le /\_ est un symbole phallique.La jonction des deux forme un X, je ne vous fait pas de dessin.."\nDonc la lettre X représente seulement un homme qui se trompe de trou ?\nQu'on est ns trompe pas,pour quoi seulemant le XXX et non le 000 ou le 333?Ils avaient choisie le XXX par ce que cet identifiant cache quelque chose.X c'est le 24ème lettre de l'alphabet français,donc X=24 Si on fait 2+4=6.Donc XXX chaque x ici a une valeure de 24.or en additionant 2+4=6.Donc XXX donne 666.\nAu claire nous remarquons que l'industrie de films XXX c'est l'industrie appartenant à 666 la bete donc satan.\nX désigne les chromosomes sexuels femelles.\nComprenez quelque chose mes frères et soeurs. Reflechissez au regard des chiffres. La lettre X dans l'alphabet, elle est la 24 ème lette. Si nous faisons la somme de 2+4=6 et en la repetant 3 fois la lettre, la bonne imagination est que les xxx=666. Les X représentent les chiffres diaboliques. La pornographie est une oeuvre de satan. Si tu veux faire partie des ténébres, mate les films pornos, mais avant et après tout ça. Jésus Christ vous aime et il veux que vous fassiez partie de la lumière.\nlibertin plan cul36ans\nClub inverstiseur&libertinage&pme oie duvelay chasseleuil 43350 paulienpays france tel 0471004630&0471778382domique plantin du code postal43170commune saugue hauteloirea20heur vente bois chauffache+appelle don nettoyon nature merci retouner argent lettre recommander ns conton sur vous\nComputer Slave - Homo Sapiens Internetus - Dimic - Kai23 - i-Actu - Tuxboard - Le blog du modérateur


Plan Travail Cuisine. plan de travail de cuisine granit. plan de travail cuisine ikea art 39 b nart 39 b n. quelques conseils pour choisir son plan de travail de cuisine. plan de travail cuisine pas cher meilleures images d. plan de travail rabattable cuisine 28 images devis. plan travail cuisine pas cher. plan de travail cuisine marie claire. plan de travail cuisine gris meilleures images d. table de travail cuisine un plan de travail design pour. cuisine rouge plan de travail bois. [Visitechezvous.com].\nPlan Travail Cuisine Personnes généralement ajuster de charges de travail tout au long redécorer la propriété simplement parce que vous voulez pour résider Une merveilleuse maison et chaleureuse. Pour ceux qui obtenir Désintéressé ennuyé aux larmes dans le décoration, il est possible de lui permettre d'être propre ainsi que exhilarant en développant très peu changements. C'est vital vous Se sentir bien plus reposé avec votre maison. Le particulier accessoires invariablement besoin d'être coûteux Principalement parce que plusieurs bon marché embellissement concepts tend à faire votre maison votre maison aperçu belle.\nUn moyen efficace d'obtenir la propriété apparaitre rafraîchissant serait de améliorer l'objet du mobilier avec chaque saison. Vous ne l'avez pas ont pour débourser beaucoup d'argent Et acheter nouveau meubles de maison afin de aider recharger Ceci regard. The économique plus La meilleure façon Connecté à changer meubles Is used covers. Ils sont offerts à l'intérieur Un en profondeur assortiment de couleurs, composants, modèles et aussi. Plan Travail Cuisine Vous pouvez expérimenter plusieurs nuances plus options en avance de localiser le droit Un seul avec le mieux adapté un.\nLe réel arrangement avec l'intérieur faire une différence de ce l'état d'esprit de la personne. Vous trouverez Il ya effectivement plusieurs parties de un espace qui peut affecter le réel le particulier mentale section, tout comme colorations, formes, souches, la structure, peut paraître, la poussière, ainsi que Various graphiques plus signes qui peuvent contenir effet sur émotionnellement chargé État, de même comme les options avec humain mentalité. Aménagement intérieur sentiment naturellement sera mise en place, coordination et l'intérieur lieux de le logement. le but devrait être à augmenter le réel fonction of esthétique value, améliorent et également l'aide psychologique aspects concernant interne espace Plan Travail Cuisine.


Evènements - Sarahysha au Bisik - Ville de Saint-Benoît\nLieu : Bisik\nAmbiance afro-brésilienne survoltée au programme !\nOuverture des portes 19h | Début du spectacle 20h\nEntrée 8€ en Prévente Adhérents sur Internet (10€ non adhérent) :\nDerrière leur côté singulier, les expressions artistiques de Sarahysha cachent anthropologie, danses et chants des Orixás (divinités de la mythologie brésilienne) à travers le projet “Ìyá Amapô”. L’objet est de mettre en lumière les archétypes féminins contemporains, ainsi que les liens culturels et historiques entre la Réunion et le Brésil. “Ìyá Amapô” est une recherche sur les mythes des modèles féminins qui trouvent leurs origines dans les chants et danses des Orixás Ìyá Agbas (Orixás Feminines), issus du panthéon Kêtu et Yoruba en Afrique de l’ouest, portés par les peuples africains arrivés au Brésil lors de l’esclavage. Avec “Ìyá Amapô”, Sarahysha nous invite à comprendre et traduire de manière multi-artistique (musique,danse, arts de la parole et visuels), l’influence profonde de la manifestation de ces mythes sur la femme d’aujourd’hui.\nSon processus créatif implique la musique et la performance en tant qu’outil de dialogue sur les questions du féminin, de la spiritualité afro-bresilienne et de la vraie nature de l’être humain. Créant un échange dynamique entre les langages artistiques, SarahYsha cherche, dans son univers pluriel, à développer son expérience avec le public de manière authentique, profonde, et poétique.\nTout un programme qui ne manquera pas de vous surprendre ! AVis aux curieux et amateurs de rythmes enlevés !\nRendez-vous le vendredi 1er octobre à 20h pour un voyage incroyable !\nSarahysha a commencé sa trajectoire artistique comme chanteuse de Gospel, puis s’est orientée vers le théâtre et la performance. Aujourd’hui, après de nombreux voyages et diverses expériences artistiques, elle développe sa recherche autour des rythmes, chants et danses brésiliens où s’entrelacent des aspects d’autres genres musicaux et culturels comme le jazz et les musiques et danses afro-contemporaines.\nSarahysha est une chanteuse, compositrice et performeuse brésilienne installée à la Réunion, depuis 2017. Son travail relie ses études en musique, danses et performances afro-brésiliennes et des techniques asiatiques de recherche et de développement humain.\nAttention pass sanitaire demandé\nIMPORTANT : en cas d’invalidité du billet ou du pass sanitaire, l’accès à l’évènement sera refusé et le remboursement ne sera pas possible.\nÀ l’entrée, il vous sera demandé de présenter votre pass sanitaire valide (numérique ou papier).\nRendez-vous le vendredi 1er octobre à partir de 19h au Bisik, on compte sur vous !


L’ancement du nouveau site de l’AGGH – Impact European\nL’AGGH (Association des Gouvernantes Générales de l’Hôtellerie) a lancé son nouveau site internet le 16 octobre à l’Hôtel Napoléon (75008) devant les membres de l’AGGH, les partenaires, la presse et la maire du 8ème arondissement, Jeanne d’Hauteserre.\nPrésenté par Denis Motro, directeur de Vecteur Group, ce nouveau site web permettra de valoriser le métier, de dialoguer avec les membres, de partager et échanger mais aussi découvrir les nouveautés tout en étant un marqueur important dans la visibilité du métier et de l’association.\nGrâce aux différents espaces, les visiteurs pourront aller à la rencontre des femmes et des hommes qui partagent la passion qu’ils vivent au quotidien, toujours dans l’excellence, la discrétion et la diplomatie.\nFondée en 1977 à Nice par Nicole Spitz, l’association est composée au niveau national de plus de 180 membres répartis en 6 antennes régionales (Côte d’Azur, Paris-Ile-de-France, Rhône-Alpes, Grand Ouest, Grand Est et Aquitaine).\nChaque mois, des rencontres du genre “networking” sont organisées pour réunir les membres et échanger sur les idées, les difficultés rencontrées et les solutions à trouver pour améliorer les services. tout en tenant compte des nouveautés présentées par les partenaires qui à ce jour environnent les 55.\nL’AGGH est aussi présente dans les écoles hôtellières, les centres de formation et les universités afin de faire mieux connaître le travail d’une Gouvernante Générale. Le parcours peut s’effectuer suivant différents cursus: à partir d’un bac technologie, de la voie professionnelle du BP gouvernante et de celle du BTS Hôtellerie Restauration, d’une licence pro ou d’un diplôme d’école. La formation s’applique dans les hôtels selon la taille et le standing.\nLes candidates commencent en tant que gouvernantes d’étage afin de superviser la qualité du travail des femmes de chambre, sous le contrôle de la première assistante puis deviennent assistantes de la gouvernante générale avant d’être gouvernante générale grâce à l’expérience acquise. Le temps pour ce faire reste toutefois assez long dans l’hôtellerie de luxe.\nBien que la majorité des postes soit occupée par des femmes, la gente masculine investit de plus en plus le métier.\n-Depuis 2007, en partenariat avec l’Education Nationale et dans l’esprit dune véritable reconnaissance de la profession, le concours MOF “classe Gouvernant(e)s des services hôteliers” est organisé tous les quatre ans.\n-Depuis 2015, l’association publie, après 18 mois de travail de 20 membres sous la houlette de Nadia Perret Blanc, le guide “Gouvernant(e) général(e): expertise et management opérationnel”, afin de mettre en lumière la complexité d’un métier pas toujours reconnu. On y retrouve les différents rôles de ces personnages de l’ombre: Manager, Gestionnaire, Diplomate…, mais aussi le vaste champ de compétences détaillée en 16 chapitres sur une centaine de fiches (fonctions, management, procédures de travail, gestion d’étage, matériel et produits d’entretien, gestion et entretien du linge dans un hôtel, ressources humaines, hygiène et sécurité, literie, revêtement de sol, décoration intérieure, décoration florale, informatique au service des étages, développement durable,sous-traitance). Cet ouvrage s’adresse aussi bien aux écoles qu’aux salariés, managers et dirigeants.\n-Depuis 3 ans, il existe une collaboration avec l’université de Cergy Pontoise sur les projets tutorés des étudiants de la licence pro “Direction des services d’hébergement en hôtellerie internationale“.\n-Le 16 octobre 2019, lancement du nouveau site internet de l’AGGH. On y retrouve les différentes antennes régionales, le point de vue et les témoignages des membres, le film, le guide technique en 84 fiches.\n–Chaque année, les membres organisent une soirée caritative pour récolter des fonds pour des associations autour de l’enfance. Cette année, elle aura lieu le 16 novembre à l’Hôtel Westin Paris–Vendôme au profit de l’Association de l’Hôpital Robert Debré et de son projet “La Régate des Oursons”.\nGrâce à ce nouveau site internet, Corinne Veyssière, présidente nationale de l’AGGH est encore plus enthousiaste quant à l’avenir de l’association et du métier.\n← Une erreur qui agite\nRika Zaraï est de retour, Alléluia! →\n29 mai 2018 29 mai 2018 Veronique YANG\t0


34% d’entreprises pensent quitter Bruxelles? «Ça ne se vérifie pas dans les chiffres» (Bruxelles)\n34% d’entreprises pensent quitter Bruxelles? «Ça ne se vérifie pas dans les chiffres»\nHome > Régions - 26-02-2016 à 06:33 - Belga\nLes entreprises ne cherchent pas toutes à quitter les bords du canal bruxellois, selon Gosuin, qui minimise les chiffres de BECI. Reporters / QUINET\nLes associations patronales sont promptes à brandir le spectre de la délocalisation quand on déplore, entre autres, les problèmes de mobilité à Bruxelles. Mais selon Gosuin, «ça ne se vérifie pas dans les chiffres».\nLe solde entre le nombre d’entreprises créées et celles qui ont disparu et/ou quitté Bruxelles l’an dernier est très légèrement négatif selon les données les plus récentes disponibles basées sur les onze premiers mois de l’année, a indiqué jeudi le ministre bruxellois de l’Économie Didier Gosuin.\nCelui-ci était interpellé jeudi en commission des Affaires économiques du parlement bruxellois par Dominique Dufourny (MR) sur le phénomène des délocalisations d’entreprises de la capitale, à la lumière d’un sondage effectué par l’organisation patronale BECI faisant état du départ potentiel de 34% d’entreprises.\nGosuin a souligné que la perte d’entreprises avait été largement compensée par la création de nouvelles. Les données de la Direction Générale des Statistiques relatives à la démographie des entreprises, révèlent un solde positif total de 2.743 entreprises sur les onze premiers mois de 2015 pour la Région-capitale.\n«Clairement moins alarmants»\nLe nombre total d’entreprises assujetties à la TVA actives à Bruxelles augmente quant à lui chaque année, a ajouté Didier Gosuin. À la fin du mois de novembre dernier, 97.177 entreprises avaient leur siège social à Bruxelles, soit 11,4% de l’ensemble des entreprises belges.\nLes statistiques relatives à l’évolution de l’emploi indiquent de leur côté que la part de la Région bruxelloise dans l’emploi total de la Belgique reste stable, un peu au-dessus de 15%.\nAu-delà de ces chiffres «clairement moins alarmants que ceux agités par BECI», Gosuin a par ailleurs précisé que le Conseil bruxellois de Coordination Economique en contact avec les entreprises avait eu à suivre 256 dossiers considérés comme socio-économiquement prioritaires pour la Région en 10 ans de fonctionnement.\nSur les 192 dossiers clôturés, 113 délocalisations d’entreprises ont pu être évitées et seules 13 délocalisations ont effectivement eu lieu.