Cornucopia » Site de recherche universitaire consacré au XVIe siècle » Evangéliser en contexte colonial\nEric Roulet – Université du Littoral Côte d’Opale (ULCO)\nCommunication donnée au sein du séminaire ATECOLE (Atelier du Colonial et des Empires) organisé par l’Université-Paris I-EHESS-ULCO et dirigé pour la présente session (14 janvier 2014), par Gregorio Salinero.\nPère jésuite au Brésil, Anonyme, XVIIIe siècle (source wikimedia commons)\nL’objet de ce séminaire n’est pas de revenir sur l’évangélisation en tant que telle, parce qu’il y a une bibliographie conséquente, sur tous les espaces, et beaucoup de reparutions, qui même si elles ne renouvellent pas l’approche historiographique, restent malgré tout fort utiles.\nIl ne s’agit pas non plus de regarder l’évangélisation comme un phénomène institutionnel ou d’acculturation, mais de poser la question du lien de l’évangélisation et du contexte colonial. L’évangélisation fait partie du projet colonial. Ce sont deux termes indissolublement liés. Il n’y a pas de conquête ou d’empire sans évangélisation en Amérique, en Afrique ou en Asie.\nIl apparaît que ces deux termes semblent très proches, au moins dans l’intention : évangéliser pour coloniser ou coloniser parce qu’on évangélise – pour reprendre les termes des bulles papales ou dans les cédules de la monarchie espagnole1.\nIl convient de s’interroger pour savoir si évangélisation et colonisation vont toujours de paire, si l’un des deux termes peut limiter l’influence de l’autre phénomène, s’ils sont dans une même logique – coloniser et évangéliser. Les deux termes relèvent de deux autorités différentes : l’évangélisation est d’abord d’une logique de l’Eglise avant même de l’Etat. Les textes qui encadrent l’évangélisation émanent d’abord de la papauté, puis sont repris par la monarchie et le conseil des Indes. Ensuite, la logique de colonisation appartient à la couronne castillane.\nIl apparaît que la colonisation a un objectif finalement matériel : prendre possession des territoires et les peupler, tandis que l’évangélisation a surtout une finalité spirituelle, puisqu’il s’agit de faire rentrer dans le monde catholique les peuples qui n’ont pas connu les lumières du christianisme.\nDès lors, ces deux termes, évangélisation et colonisation, peuvent se contrarier l’un l’autre, se contredire : ils se limitent entre eux. Ce processus d’évangélisation du monde, sur lequel il peut y avoir débat, contient ses propres contradictions. Celles-ci ont été signalées depuis très longtemps, dans certains ouvrages très anciens dont les problématiques et l’écriture peuvent sembler aujourd’hui dépassées. L’un des livres pionniers sur cette réflexion est celui de Lewis Hanke paru en 19522, héritier de l’historiographie des années 50, vieilli sur de nombreux aspects, élégiaque sur la politique d’évangélisation, mais qui met en exergue ses propres contradictions puisqu’il s’appuie essentiellement sur le cas de Saint Domingue, à travers les portraits de fray Antonio Montesinos et de fray Bartolomé de Las Casas, qui montrent bien les premiers heurts, les premières contradictions du colonisateur.\nCette communication concerne principalement le cas de la Nouvelle Espagne, avec quelques rappels sur les Antilles, puisqu’avant la conquête du Mexique, il y a eu la conquête des îles qui est le premier essai de mise en place de cette colonisation par les Ibériques et en même temps les premières grandes tentatives d’évangélisation. Les Antilles ne sont pas seulement un exemple : nombre de missionnaires qui œuvrent dans les Grandes Antilles passent ensuite en Nouvelle Espagne. Il y a donc une influence évidente entre ce qui a été fait dans les Grandes Antilles, à Saint Domingue et ce qui va être accompli, soit dans la continuité, soit dans la contradiction, en Nouvelle Espagne. Ces phénomènes coloniaux s’entretiennent les uns les autres, grâce à la circulation des idées et des expériences. Les Philippines conquises à partir de la Nouvelle Espagne sont influencées par le modèle de la conquête et par l’évangélisation. Tous les évangélisateurs sont passés par la Nouvelle Espagne, notamment chez les Franciscains et les Dominicains, avec des retours d’expérience qui se cristallisent. Ce ne sont pas des espaces clos, où les idées ne circuleraient pas, où le temps serait forcément long. Les choses peuvent se faire très rapidement. Les voyages aux Philippines peuvent durer jusqu’à trois ans (aller-retour), mais il y a aussi des navires plus rapides et des voies terrestres qui permettent une communication plus rapide. Les correspondances privées sont également une source essentielle : entre Pérou et Nouvelle Espagne, les expériences circulent librement…\nDeux points importants sont à regarder. Il faut revenir sur les conditions de l’évangélisation, non pour en faire un portrait, mais pour comprendre comment on évangélise en contexte colonial.\nLa deuxième partie portera sur la façon dont les intérêts matériels de l’Eglise ont pu contrarier l’évangélisation, qui certes est une œuvre pieuse, de salut, mais dont les hommes appartiennent à une institution qui doit aussi trouver des moyens de subsistances. Ils acquièrent des propriétés, des titres, des esclaves et de la main d’œuvre, entrent dans le jeu colonial, en contradiction avec la mission d’évangélisation.\nEnfin, il conviendrait de regarder comment les autres groupes qui composent la société coloniale se sont impliqués ou se sont opposés dans ce processus car les sociétés coloniales ne se limitent pas aux missionnaires. Mais ce point ne sera pas développé ici et sera juste évoqué à la fin de l’intervention\nI – Les conditions générales de l’évangélisation\n– Est-ce que l’évangélisation est nécessaire ?\n– Est-elle légitime, au sens du droit civil et de celui de l’Eglise ?\n– Jusqu’où l’évangélisation peut-elle être menée ?\n– N’est-elle pas complice du système d’évangélisation ?\n– N’est-elle pas en contradiction avec des éléments propres au christianisme ?\n– Jusqu’où l’Eglise et les missionnaires peuvent-ils tolérer des abus sans les dénoncer ?\n– Jusqu’où peut-on faire un compromis entre les nécessités d’évangélisation, d’un mouvement spirituel et les réalités matérielles imposées par le phénomène colonial et la couronne ?\nA) L’importance de l’évangélisation pour la couronne\nL’évangélisation prend sa source dans le contexte de la découverte par Christophe Colomb dès 1492 des Grandes Antilles, du développement de l’influence des Castillans sur les autres îles des Antilles, notamment Cuba, au début des années 1510, puis sur l’isthme de Panama, et enfin en Nouvelle Espagne à partir de 1519.\nIl faut remonter à la bulle du pape Alexandre V, Inter Caetera de 1493 où il est expressément indiqué que la colonisation et la prise de contrôle des territoires doit s’accompagner « d’enseigner aux habitants et indigènes la foi catholique et à les former aux bonnes mœurs ». Il faut donc les faire entrer dans l’Eglise catholique et les former aux bonnes mœurs. On voit que le phénomène d’évangélisation s’accompagne d’un phénomène d‘acculturation (les bonnes mœurs). Il faut faire entrer les Indiens dans un schéma social conforme aux pratiques européennes.\nQuand on regarde les récits des navigateurs, des découvreurs, des conquérants, certaines mœurs ont beaucoup effrayé les hommes venus de l’Ancien Monde : d’une part le concubinage et la polygamie qui s’opposent au sacrement du mariage – pilier de la société d’Ancien Régime – et d’autre part les rites religieux qui sont aussi des rites sociaux – le sacrifice sanglant (sacrifice humain) jusqu’à l’anthropophagie qui est le résultat d’un rituel sacrificiel. Il faut oublier quand même les gravures de Théodore de Bry qui montrent de prétendus étals de viande humaine, même s’il y a bien eu par ailleurs de véritables pratiques d’anthropophagie.\nCette volonté d’évangélisation est reprise par les rois catholiques, puisqu’elle fonde leur droit à s’accaparer les terres du Nouveau Monde. Dans les grandes instructions, les rois catholiques reprennent toutes ces indications. Ils le font d’autant plus facilement qu’ils ont obtenu du pape, par plusieurs bulles, le patronage des Indes : l’organisation non pas de l’évangélisation, mais l’organisation de l’Eglise du Nouveau Monde. Toutes ces bulles sont des reprises des bulles octroyées aux rois portugais pour leur expansion en Afrique, étendues aux souverains catholiques, puis des territoires africains vers les territoires américains.\nIl faut préciser que cette évangélisation est très organisée, par plusieurs bulles : une première bulle de Léon X de 1521 confie aux ordres mendiants le soin de prêcher et de donner les sacrements (l’évangélisation est confiée surtout aux franciscains et dominicains). La raison principale vient de l’histoire de l’Eglise dans la péninsule ibérique : les ordres mendiants franciscains et dominicains ont été réformés au tout début du XVIe siècle, par la politique du cardinal Cisneros. Les ordres mendiants qui sont envoyés au Nouveau Monde sont toujours des observants, la branche qui prône le retour à la règle originelle. Dans le cadre de la Nouvelle Espagne, les premiers évangélisateurs appartiennent aux courants réformateurs qui préfigurent les déchaux, qui se développeront dans la péninsule dans la deuxième moitié du XVIe siècle. La mission des Douze qui arrive en Nouvelle Espagne en 1524, appartient à la province de San Gabriel qui est profondément réformée et qui est un des fers de lance de la réflexion sur la pauvreté. Quand ces douze religieux arrivent à Vera Cruz, ils vont, d’après les chroniqueurs, pieds nus jusqu’à Mexico.\nLa bulle du 9 mai 1522, Omnimoda, en l’absence de la structure d’une église hiérarchisée dans les terres du nouveau monde, confie aux ordres religieux, notamment à leurs prélats, toute l’autorité apostolique. Ils la reçoivent du pape partout où il n’y a pas d’évêque ou si ceux-ci sont à plus de 2 jours de marche (plus de 40 km d’un siège épiscopal). « Toute l’autorité apostolique », signifie qu’ils peuvent donner les sacrements (sauf l’ordination sacerdotale, qui ne peut être accomplie que par un évêque), mais aussi qu’ils peuvent établir des tribunaux de l’Inquisition, avec une première inquisition « monastique » qui est confiée aux prélats des ordres religieux, d’abord franciscains puis dominicains. L’évangélisation est certes une œuvre de persuasion, mais c’est aussi une œuvre qui demande à être encadrée, voire à être répressive. Certains Indiens dans les années 1530-1540 sont traduits devant cette juridiction.\nLes conflits de juridiction enveniment les débuts de la colonisation en Nouvelle Espagne, dans le domaine civil et religieux, et la transmission des ordres et des charges est de plus en plus problématique, mais ces difficultés ne font pas l’objet de cette communication. En revanche, il faut s’attarder sur la façon dont les missionnaires fonctionnent, administrent ou suivent sinon leur mission, presque leur ministère.\nB) L’administration de la mission\nLes religieux arrivent pour l’essentiel après la chute de Mexico, après 1521. Déjà des religieux accompagnaient Hernan Cortés, mais durant la phase de conquête, il n’y a pas eu de campagne d’évangélisation. Dans les chroniques et les récits des témoins de la conquête, on voit que les quelques tentatives d’évangélisation menées par Cortès ou quelques autres prêtres n’ont pas toujours été très bien ressenties par les alliés indigènes de Cortès. Cette politique est donc passée rapidement au second plan, Cortès privilégiant l’alliance politique des indigènes, plutôt que la politique religieuse. Les choses changent lors de la défaite des Indiens à Mexico en 1521.\nUne première mission arrive en 1523, avec trois franciscains originaires du couvent de Gand, la ville de l’empereur, qui viennent pour institutionnaliser la mission qui est amenée à se développer et peut-être même déjà pour faire un rapport à l’empereur sur les difficultés du terrain et les réalités de ce nouveau pays. Il y a cependant peu de sources pour étayer cette hypothèse. Les archives des franciscains à Rome ne contiennent aucun document du XVIe siècle et les documents de Gand qui pourraient nous informer là-dessus ont disparu. Toutes les archives déposées au couvent de Saint François de Madrid ont été perdues au XIXesiècle, au moment de la querelle du libéralisme et de la sécularisation des biens du clergé. Seules demeurent quelques lettres de l’un de ces religieux, Pierre de Gand, mais elles rapportent très peu de choses sur les circonstances de sa mission de 1523.\nLa mission de 1524, dite la « mission des Douze », est très claire dans ses intentions : c’est une mission apostolique. On est en train d’écrire une nouvelle page de l’histoire du christianisme, et c’est comme cela qu’elle est vécue. Le fait que ce soient des observants renforce cette dynamique. Une vaste littérature s’est développée dès le XVIe siècle par les acteurs même de cette aventure : on trouve plusieurs récits, dont un manuscrit de fray Francisco Jimenez qui date de la fin des années 1530 et une Histoire des Indiens de la Nouvelle Espagne de fray Toribio de Benavente dit Motolinia, manuscrit composé entre 1536 et 1541. Ce sont deux acteurs de premier plan qui livrent leurs témoignages. Ce sont des relations destinées à l’ordre, déposées dans les archives des couvents et il faut faire attention quand on utilise ce type de document, de bien prendre conscience de la finalité qu’ils avaient eux-mêmes.\nPar la suite, d’autres relations seront faites par les religieux des vagues missionnaires suivantes, qui seront souvent publiées, notamment la Monarquia indiana de fray Juan de Torquemada publiée à Séville au début du XVIIe siècle, qui reprend les récits antérieurs et donne un éclairage différent. Alors que dans les premiers récits, on mentionne certains doutes et certaines interrogations (des pratiques souvent rudes sont évoquées), dans l’historiographie suivante, on privilégie au contraire l’image du missionnaire, forcément en phase avec la règle originelle de saint François, très pieux. La mission n’est évoquée qu’au second plan. On a des portraits de personnes et peu de choses sur leurs actions.\nC) Les difficultés de la mission\nLe risque pour les missionnaires, qui sont eux-mêmes Espagnols, est d’être compris comme des agents du nouvel ordre politique et moral imposé par les Espagnols. Quelle est leur possibilité pour convaincre les Indiens qui sont les vaincus d’intégrer l’ordre espagnol ?\nCelui qui entraîne la première mission des Douze, fray Martin de Valencia, se pose la question de la confusion entre politique et évangélisation. Il souligne que les Indiens peuvent se montrer assez réticents à se convertir. Dans une lettre, Valencia mentionne que la guerre, les abus des Espagnols font que les Indiens se montrent très réservés, sinon réticents, à accueillir les religieux. En 1524, on est encore dans une phase de développement de la conquête dans le Mexique central, de fortes tensions : ce contexte peut expliquer que les communautés indigènes se montrent finalement assez réservées.\nToute la tâche de ces premiers missionnaires est de persuader, de convaincre et pour cela de développer des stratégies qui favorisent l’acceptation par les Indiens de l’ordre colonial et de l’évangélisation. Par exemple, se montrer assez proche des Indiens, en vivant au plus près d’eux, en parlant leur langue, car une des premières difficultés qui se pose est la façon d’échanger. Il n’est pas facile d’expliquer la complexité de la doctrine catholique à des populations qui ne parlent pas un mot d’espagnol, à une époque où les débats théologiques sont très importants, au moment de la crise luthérienne, d’une volonté de redéfinition de la place de l’Eglise dans la société et dans l’Etat, d’une redéfinition des dogmes de l’Eglise. Certaines ressources ont été utilisées par les religieux, gestes et dessins, qui ne peuvent que faire approcher la religion aux nouveaux convertis. Expliquer la sainte Trinité à des polythéistes par des gestes et des dessins n’est pas vraiment efficace. La question n’est pas nouvelle dans l’Eglise, elle a été posée lors de l’évangélisation de l’Europe orientale à l’époque médiévale, mais cette pratique est retombée, puisque le contact religieux se fait ensuite essentiellement avec les musulmans ; aussi la question ne se pose pas dans les mêmes termes. Même si on peut faire des parallèles entre la conversion des Morisques en Espagne et celle des Indiens en Nouvelle Espagne, le contexte de croyance, le contexte social, l’habitude, les choses ne peuvent pas véritablement être comparés.\nIl convient aussi de préciser que si les Indiens peuvent avoir une certaine appréhension à suivre les préceptes de l’Eglise catholique, tous les religieux qui veulent accomplir la mission ne sont pas non plus dans la même démarche. Après la mission des Douze, qui est assez particulière, les missions qui suivent et s’enrichissent de Dominicains, d’Augustins, n’ont pas la même vision de l’évangélisation.\nPour les premiers Franciscains, il s’agit d’abord de baptiser pour sauver. Les premiers franciscains vont baptiser « à tour de bras ». Ce sont des baptêmes collectifs : on marie même les Indiens de façon collective.\nLes autres ordres ont des visions différentes, notamment les Dominicains, qui ont une vision de l’Indien plus réservée. Les chefs des missions dominicaines sont très sceptiques sur les capacités des Indiens à embrasser la foi catholique. Au début des années 1520, des Dominicains ont tenus des propos durs sur les Indiens. Fray Tomas de Ortiz, parlant des Indiens de la terre ferme, écrit qu’ils ne sont pas aptes à la doctrine chrétienne tellement leurs vices sont nombreux : « […] les hommes de la terre ferme des Indes mangent de la chair humaine et son sodomites plus qu’aucun autre [peuple]. Ils n’ont aucune justice […]. Ils tiennent pour rien de tuer et d’être tués […]. Ils sont versatiles […], ils sont ingrats avec leurs amis, […] ils sont bestiaux dans leurs vices. [… ] quand ils oublient les choses de la foi qu’ils ont apprises, ils disent que ce sont des choses pour ceux de Castille et non pour eux ». On voit bien que les indigènes ont aussi produit du discours. On a peu de discours produits directement par les Indiens mais, par les retours des missionnaires, on peut voir les types d’arguments que les élites indigènes ont pu développer dans leur réticence face à la religion chrétienne.\nFray Domingo de Betanzos présente aussi les Indiens comme des bêtes incapables de toute formation chrétienne. Les propos tenus par de Betanzos, qui participe à la première mission dominicaine, sont dénoncés par les autorités civiles et notamment par les auditeurs, notamment en 1533, dans le cadre d’un échange de courrier très important qui vaudra à de Betanzos de devoir se justifier. Il s’agit de comprendre pourquoi on a deux attitudes entre Franciscains et Dominicains dans la mission d’évangélisation dans la construction de la société coloniale.\nOn peut penser que ces deux dominicains s’appuient sur leur vécu : ils viennent des Grandes Antilles, ont fait leurs classes à Saint-Domingue et ont pu constater la difficulté des Indiens à intégrer l’ordre colonial et surtout la disparition de la population indigène. Quand ils arrivent sur le continent américain, ils pensent que la population indigène va disparaître comme elle a disparu des Grandes Antilles. Epidémies, guerres, abus, exploitation de la main d’œuvre conduisent rapidement à une baisse démographique très importante des populations du centre du Mexique. Ils ont aussi une vision des Indiens, de façon générale, négative : ils sont à leurs yeux incapables d’un gouvernement, bestiaux… Ces Indiens ne reflètent pas la belle part humaine.\nLes Dominicains sont surtout attentifs à suivre la règle originelle de saint Dominique, parce que ce sont des observants. Ils sont assez peu portés sur la mission. On peut se demander d’ailleurs si les ordres mendiants avaient forcément fonction de faire la mission ou bien s’ils préféraient se consacrer au cœur même de leur religiosité, de la prière, de l’oraison et de la construction et de l’extension de leur propre ordre religieux en Amérique.\nIl y a une question stratégique au niveau des ordres et des responsables de ces ordres à cette époque. Franciscains et Dominicains sont d’abord des individus. Il s’agit bien de vécus d’individus. Au début du XVIe siècle, il y a une soixantaine de religieux pour tout le Mexique, pour un pays qui compte plusieurs millions d’Indiens. Le vécu personnel a tendance à prendre le pas sur une vision plus globale des choses et donne davantage de perspective au mouvement d’évangélisation.\nD’autres religieux dominicains sont plus attentifs aux Indiens. Ainsi, fray Julian Garcés est le premier évêque nommé au Mexique, qui occupe l’évêché de Tlaxcala, fondé dans une ville indigène. Il se montre très protecteur avec les Indiens, intervient en 1537 auprès du pape pour obtenir une bulle qui les protège, et qui établit que les Indiens sont dignes et capables de recevoir la doctrine chrétienne. Jamais on n’a dénié une humanité aux Indiens ou aux populations rencontrées.\nCette attention s’accompagne toujours de violences : l’évangélisation s’inscrit dans son siècle. Le XVIe siècle n’est pas particulièrement pacifique : on a du mal à comprendre l’altérité religieuse, culturelle, même si de grands efforts sont accomplis en la matière et surtout les missionnaires sont persuadés d’agir, sinon dans le sens de l’histoire, du moins d’œuvrer à la gloire du christianisme et imposent partout le catholicisme.\nOr, imposer le catholicisme, ce n’est pas seulement convertir, c’est aussi inscrire le catholicisme dans le paysage américain, en érigeant des croix, en détruisant les sanctuaires anciens ou prétendument anciens, des idoles… qui sont autant de traces d’un passé indigène que l’on ne connaît pas et que l’on ne peut/veut pas identifier. On connaît bien le cas des livres peints des anciens Mexicains, les codex, pris et détruits par les religieux. Ces livres n’étaient pas toujours des livres religieux, mais des livres de comptes, de livres de tribus, des généalogies, peut-être même des histoires avec des pictogrammes. Les Espagnols, ne comprenant pas ces signes, les ont considérés comme des objets de culte, d’idolâtrie. C’est une violence qui se matérialise, à l’encontre de bâtiments et d’objets qui ne sont pas seulement des objets de culte, mais aussi d’identité, de mémoire et d’appartenance culturelle. Ces mouvements ont été très mal perçus par les Indiens. Les chroniques mentionnent parfois des ambassades des élites indigènes venant auprès des autorités civiles se plaindre des offensives menées contre les idoles, notamment à Mexico. Cela rejoint les réticences des Indiens vis-à-vis de l’ordre voulu par les Espagnols.\nL’Inquisition prend le relais de ces violences. Peu d’Indiens ont été traduits devant les tribunaux religieux, mais de nombreux objets de culte anciens ou d’objets censés être des objets de culte, ont été détruits lors de ces procès, lors d’autodafés sur les places centrales des villages.\nLa violence est aussi une violence sur les hommes. Les religieux exercent une pression sur les Indiens. Les grandes ordonnances de villages qui apparaissent dans les années 1530 insistent sur le fait que les Indiens convertis doivent aller à la messe, écouter la parole chrétienne et des mesures sont prises à l’encontre des Indiens récalcitrants, allant de quelques coups de fouet jusqu’à la prison. Si ces ordonnances existent, on n’en connaît pas la portée, mais dans certains endroits éloignés des grands centres de commandement, de telles pratiques ont pu voir le jour. Dans certains villages de l’évêché de Mexico, tenu en encomienda par l’évêque, celui-ci avait une prison et un cep pour attacher les prisonniers, pour qu’ils y soient fouettés. Cet objet peut être peu utilisé, mais symbolique, équivalent du gibet devant le château féodal.\nA coté de la persuasion, de la violence, des outils sont développés pour communiquer ; dans le domaine linguistique, les religieux développent une grande activité pour transcrire les principales langues du centre du Mexique en caractère latin, produire des vocabulaires, des grammaires et traduire les principales prières chrétiennes dans les langues parlées par les Indiens. De nombreux ouvrages seront ainsi publiés, car rapidement, une imprimerie a été installée à Mexico, sous l’autorité de l’évêque de Mexico, annexe de l’un des grands éditeurs de Séville, Juan Cromberger, qui aide à la diffusion de ces modèles linguistiques pour toucher au mieux les Indiens, en prenant toujours en considération, beaucoup d’éléments de la vie indienne, sur les questions de polygamie, sur les sacrifices… Il y a véritablement une volonté d’ancrage non seulement linguistique, mais aussi culturel pour mieux toucher les Indiens, avec une progression de l’apprentissage des langues indigènes patente chez les religieux. La plupart des missionnaires en charge d’Indiens connaissent au moins une langue indigène, ce qui n’empêche pas d’avoir recours à des traducteurs, étant donné la diversité des langues pratiquées par les Indiens.\nS’inscrivant dans cet ordre, les missionnaires n’ont pas toujours été les complices du système colonial. Ils ont su à plusieurs reprises s’opposer au système colonial, en dénoncer les abus. L’exemple canonique en est le sermon de fray Antonio Montesinos de 1511 à Santo Domingo contre l’encomienda, et ses suites. Montesinos, convoqué devant Ferdinand, saura le convaincre, sinon du bien fondé de ces accusations, du moins de revoir le système de l’exploitation des Indiens (selon les lois de Burgos de 1511). D’une certaine façon, les missionnaires s’intègrent dans le schéma de colonisation, mais savent aussi en sortir. Ils peuvent dénoncer les abus de la colonisation. Ils sont de la même façon proches des Indiens qu’ils évangélisent et sont aussi très exigeants envers eux. Il est difficile de tracer une ligne de séparation entre les bons et les méchants. Toute réflexion sur l’ordre colonial invite à avoir une vision très duelle des choses, alors que c’est plus complexe.\nL’une des choses qui brouille le plus les pistes et contrarie le rapport entre colonisation et évangélisation, ce sont les intérêts de l’Eglise dans le développement de cette société coloniale.\nII – Les intérêts de l’Eglise\nL’Eglise en tant qu’institution a un intérêt à se constituer matériellement et à pouvoir vivre. D’autre part, elle doit être attentive au message qui est délivré. Tous les missionnaires doivent délivrer un message orthodoxe de la doctrine catholique, d’où la réaffirmation de l’orthodoxie qui trouve sa pleine expression, à partir des années 1570 en Nouvelle Espagne, quand les canons du concile de Trente seront appliqués et correspondront à la venue d’un nouvel inquisiteur et d’un nouvel archevêque de Mexico..\nA) La dîme\nUne des premières questions est celle des dîmes qui « empoisonne » la construction de cette église et perturbe en grande partie le mouvement d’évangélisation. La question est de savoir si les Indiens convertis doivent être soumis à la dîme. Tant qu’il n’y a pas d’Eglise solidement établie, pas d’évêque, de chapitres cathédraux, de paroisses, que les ordres mendiants dominent le paysage, il n’a pas été question de dîme. La question se pose avec l’institutionnalisation de l’Eglise et l’établissement des premiers sièges épiscopaux. Même si ces sièges sont confiés à des membres des ordres mendiants, la position soutenue auparavant est mise de côté. Cette question est essentielle au fonctionnement de l’Eglise, pour le financement de ses activités de construction, de paiement ou de rétribution du corps, et aussi parce que la dîme symbolise de façon forte le lien entre Eglise et croyants.\nL’Eglise de Nouvelle Espagne a d’autres sources de financement : en vertu du patronage des Indes, c’est la monarchie qui rétribue en grande partie les clercs et participe aux constructions.D’autres acteurs participent matériellement à la vie de l’Eglise : les encomenderos, qui doivent entretenir un clerc et œuvrer à la construction d’une église dans l’encomienda. La question n’est pas seulement le financement, mais aussi l’établissement de l’autorité et le renforcement de la position de l’Eglise vis à vis des populations indigènes.\nLe débat parcourt tout le XVIe siècle, avec une monarchie toujours soucieuse du compromis. Tout au long de la période, certains parlent d’une « valse d’hésitations » de la monarchie, mais il s’agit plutôt d’une prudence de la monarchie à aller dans un sens ou un autre. Pour transiger, les Indiens doivent finalement payer la dîme, mais perçue seulement sur certains produits. On réduit alors l’assise de la dîme. La dîme ne porterait que sur les grains, le blé et la soie. Il faut attendre les grands conciles mexicains de 1555 et 1565 pour voir des oppositions entre les partisans de la dîme et les opposants à la dîme payée par les Indiens.\nLa querelle commence en 1555 par la publication d’un ouvrage par un Augustin, De la Dîme, par Alonso de la Vera Cruz, dans lequel il conteste la levée de la dîme. Cette contestation manifeste véritablement une opposition des religieux au clergé séculier. Ils veulent garder leur emprise sur les Indiens, garder le contrôle des doctrines (unités de catéchèse) et refusent de voir se développer la sécularisation des paroisses, la mise en place de curés et la constitution d’une église trop institutionnelle et trop soumise au pouvoir politique. C’est un rêve qui finalement parcourt tout le XVIe siècle, d’une Eglise humble, pauvre, proche des populations, développée par les religieux.\nDans le détail, le combat mené par les ordres religieux est aussi mené pour la défense de leurs propres intérêts. En 1555, notamment chez les Augustins, les ordres religieux ont accumulé des biens : terres, Indiens, moulins. En contestant la dîme, cela leur permet de préserver leur potentiel économique et leur emprise sur les populations indigènes, alors même que l’évêché réclame aussi ces prérogatives. Il y a un impact sur les populations : les religieux fortement implantés dans les villages soulèvent les Indiens à plusieurs reprises pour refuser l’implantation d’un curé, allant même jusqu’à chasser le curé nommé par l’Eglise ou ne pas lui donner sa subsistance et refuser d’aller à la messe. Cela qui a pu être vécu de la part de l’autorité ecclésiastique, comme un échec de l’évangélisation, pour des populations qui ne veulent pas entrer dans le schéma de l’Eglise catholique.\nL’opposition entre religieux et séculiers connaît un autre prolongement : pour les réguliers, les Indiens doivent avoir toute leur place dans la nouvelle Eglise. Cela peut même aller jusqu’à occuper des charges et des responsabilités au sein de l’Eglise. Ce ne sont pas seulement des « auxiliaires » de l’Eglise. Il est vrai que les religieux étant peu nombreux, ils ont favorisé certains Indiens, plus attentifs ou intéressés, en leur donnant certains charges : ils assurent un certain encadrement dans les villages et deviennent des auxiliaires indispensables des religieux. A une autre échelle, la question est posée lors d’une junte ecclésiastique en 1539 : faut-il ouvrir l’ordination aux Indiens ?\nCette question n’est pas nouvelle. En effet, il semblerait qu’à Saint Domingue, il y ait eu plusieurs tentatives de formation du clergé indigène. Dès 1512, des Indiens des Grandes Antilles ont été envoyés dans le couvent des Dominicains de Séville pour être formés. En Nouvelle Espagne, dès 1525, le contador de Nouvelle Espagne, Rodrigo de Albornoz, dans une lettre adressée à l’empereur, penche pour la formation des enfants des Caciques et des seigneurs de la Nouvelle Espagne pour accéder à la prêtrise. On voit au long des années 1520 certains fils de Caciques quitter la Nouvelle Espagne pour se former en Espagne.\nLe projet de formation semble encore présent dans la fondation d’une grande institution, le collège Santa Cruz de Tlatelolco en 1536, voulu par l’évêque Zumaraga et le pouvoir. Les premières tentatives de formation n’ont pas été éclatantes. Rapidement, cette politique d’ouverture, que l’on voit dans la junte de 1539, est remise en cause en 1555 par les conciles mexicains suite aux errances de la politique de formation et par une volonté de reprise en main par la hiérarchie ecclésiastique de la formation des religieux. Au même moment, pendant le concile de Trente, la question de la formation des clercs devient centrale.\nB) Economie et évangélisation\nLes ordres religieux ont des intérêts économiques, mais ce ne sont pas les seuls qui peuvent contrarier le mouvement d’évangélisation. Les encomenderos ont pour souci de mettre en valeur leur encomienda et cela ne peut être fait que par le travail des Indiens. On voit que finalement les encomenderos sont davantage préoccupés par le développement économique de leur encomienda que par l’évangélisation. Dans les visites, on rapporte souvent qu’il n’y a pas d’église dans les villages, ou qu’une église a été commencée, mais pas terminée, qu’il y a le clocher, mais pas la cloche… On peut penser que les encomenderos ont même toléré les pratiques indigènes traditionnelles, qu’on appelle communément l’idolâtrie dans les documents, pour s’appuyer sur les Indiens pour le développement de leur encomienda. Ils s’entendent avec les Caciques qui organisent de la façon dont ils l’entendent la vie sociale, religieuse et administrative. Cela se poursuit dans les années 1570-80. Les choses changent ensuite avec les reformes tridentines et la reprise en main par les nouveaux pouvoirs. Il y a aussi un changement de génération. En 1570-80, il n’y a plus d’Indiens d’avant la conquête : beaucoup sont convertis, voire métissés et s’intègrent mieux dans cela.\nLes questions économiques peuvent nuire énormément à l’évangélisation. Las Casas, un encomendero qui possède une grande encomienda très riche, à 500 km au sud de Mexico, Yanhuitlan, est accusé d’avoir toléré l’idolâtrie. Il s’entend effectivement avec les Caciques pour qu’ils lui fournissent de la main d’œuvre et les laisse en échange pratiquer leur culte, même les sacrifices sanglants, et va jusqu’à dire aux Indiens d’apporter dans sa propre maison les idoles et les objets du culte pour qu’ils soient protégés. La complicité est dénoncée par les dominicains du couvent voisin qui y voient une entrave évidente à l’œuvre d’évangélisation.\nEvangélisation et colonisation vont de pair mais connaissent aussi des relations contrariées. A la fin du XVIe et au début du XVIIe, la reprise en main du contrôle social, religieux, politique du territoire fait en sorte que les deux phénomènes soient de plus en plus distincts.\nUne première question concerne les pratiques d’anthropophagie que décrivent les missionnaires. S’agit-il de pratiques qui ont été véritablement observées par les missionnaires ou imaginent-ils ce qu’ils dénoncent ?\nEric Roulet répond qu’il y a une grande part d’imagination. D’une part, l’anthropologie rapporte que la pratique anthropophagique est traditionnelle dans les populations des Petites et Grandes Antilles, de la Terre Ferme et du Brésil. Dans le cadre du Mexique, on dispose quand même de codex coloniaux – faits par les Indiens à la demande des autorités religieuses, dans les années 1550-1560, pour connaître les pratiques de l’idolâtrie – qui rapportent des images d’anthropophagie. Dès qu’il y a un peu de sang, les religieux parlent de sacrifices humains. Pourtant, à l’époque coloniale, les sacrifices sanglants sont essentiellement des sacrifices d’animaux, mais on a souvent des références à des sacrifices humains. Ce ne sont pas les religieux qui les rapportent, mais dans plusieurs procès d’inquisition, des Indiens racontent des pratiques de sacrifices humains et d’anthropophagie. Un procès peu connu datant des années 1540 décrit bien un sacrifice avec consommation de la chair, selon un rite traditionnel. On ne consomme pas la tête, mais les membres.\nAu XVIe siècle, on ne donne jamais l’eucharistie aux Indiens. Jusqu’aux années 1570, on les baptise, on les marie, mais on ne leur donne pas le principal sacrement – l’eucharistie – par peur d’assimilation par les Indiens de leurs pratiques anthropophagiques avec la consommation du corps du Christ.\nA propos des sacrements, une question sur l’efficacité réelle du mariage est posée. A l’époque précolombienne, la polygamie existe, elle est pratiquée essentiellement par les élites. Elle perdure à l’époque coloniale mais on ne parle d’ailleurs pas de polygamie, mais de concubinage, puisque pour l’Eglise catholique, il ne peut y avoir qu’un seul mariage. Le concubinage a semblé demeurer dans les pratiques indigènes au moins jusqu’à la fin du XVIe siècle. La question du mariage est de toute façon très sensible, parce qu’elle se heurte aux pratiques traditionnelles et à une grande méconnaissance du schéma familial indigène. Les termes de la filiation et de la famille ne sont pas identiques. Souvent les cas d’incestes rapportés par les religieux ne sont pas de véritables incestes au sens biologique, parce qu’on est dans une parenté construite. Cependant, pour les religieux, que la parenté soit spirituelle ou biologique, c’est bien une parenté qui constitue aussi un empêchement de mariage.\nUne autre question concerne la place des institutions charitables dans le processus d’encadrement des Indiens.\nD’une part, il y a des écoles, des collèges, principalement pour les élites, qui sont une forme d’assistance parce que les élites ont été très décimées au moment de la conquête. On sait peu de choses dessus.\nD’autre part, les franciscains ont développé des « petits hôpitaux » : ce n’est pas une forme d’assistance sociale comme en Europe, mais il s’agit de lutter contre l’influence des guérisseurs, dans les sociétés indigènes et de limiter l’influence des cadres traditionnels. L’assistance relève globalement de nouveaux ordres religieux qui arrivent à la fin du XVIe siècle, début XVIIe siècle, notamment à Mexico.\nSur la question des confréries, il y a peu de sources. Dans les grands sites d’implantation religieuse, il y a une volonté de monter des confréries assez tôt : dès les années 1530 à Tlaxcala, pôle d’implantation franciscaine, il y a une confrérie de l’Incarnation indigène, patronnée par les franciscains. A Mexico, une autre confrérie rassemblant les Indiens sous le patronage des Augustins est aussi connue. Avant les années 1570, on ne voit pas trop clair. Un concile mexicain de 1585, mentionne l’existence de plus de 300 confréries au Mexique. Le phénomène est assez tardif et se développe surtout à partir des années 1560. Dès la fin du XVIe siècle, il y a un maillage assez serré de ces confréries qui s’occupent essentiellement de l’organisation des fêtes religieuses, de l’assistance aux malades. L’objectif principal de la confrérie est de cadrer la pratique religieuse.\nLe terme de colonisation n’apparaît pas comme tel à cette époque : on ne voit pas le terme d’évangélisation ni au XVIe ni au XVIIe, ni en Espagne, ni en France, mais on parle de « colon », d’ « appropriation » des terres et des richesses. Le terme qu’on trouve à cette époque dans le cas espagnol est le terme de « poblar », peuplement. En France, cependant, dès le XVIIe siècle, on parle de « colonie de peuplement ». Communément, on emploie le terme de colonisation, non pas en tant que phénomène, mais en tant qu’adjectif : on parle de société coloniale, de mouvement colonial, alors qu’on ne parle pas de phénomène de « colonisation ». Il faut prendre les mêmes précautions avec le terme d’ « empire ». ↩\nLewis Hanke, The Spanish struggle for justice in the Conquest of America, 1952 ↩


Le monde connecté en 2025 (vision Digital Natives)\nDans son rapport intitulé « Connected Living 2025 », Gemalto révèle la perception et les attentes des 18-30 ans en matière de technologie connectée.\nIls font partie de la « Génération Y », on les appelle aussi les « Millenials » ou encore les « Digital Natives », ils ont entre 18 et 30 ans et sont naturellement considérés comme très à l’aise avec les technologies de l’information. Dans son rapport Connected Living 2025, Gemalto (Euronext NL0000400653 GTO), le leader mondial de la sécurité numérique, a interrogé 1 200 jeunes de 6 pays, dont la France, âgés de 18 à 30 ans pour comprendre comment ils perçoivent le monde connecté de demain. Les principaux enseignements du rapport dépeignent une société hyper-connectée dans laquelle le contenu doit être accessible partout, à tout moment et en toute sécurité. Si certains ont une vision futuriste de l’avenir, les jeunes français se montrent parfois moins imaginatifs.\nEnseignements généraux du rapport\nDans le monde hyper-connecté de demain, la sécurité et les systèmes d’authentification jouent toujours un rôle clé. Pour deux tiers des personnes interrogées au global, les empreintes digitales seront la principale méthode pour déverrouiller son smartphone. Viennent ensuite la reconnaissance faciale et le scan de la rétine (respectivement 44 et 43%). Cependant, les traditionnels codes PIN et mots de passe ont encore la faveur de 40% des sondés. Plus intéressant encore, 1/3 pense que des lecteurs d’ADN équiperont et sécuriseront l’accès aux smartphones.\nDes transports massivement connectés\nA l’heure où Google, Tesla et consorts sont en train d’effectuer des essais concernant les voitures autonomes, 63% des répondants pensent que d’ici 2025 les voitures se conduiront toutes seules. 62% pensent que les systèmes de navigation 3D équiperont les véhicules. Et parmi les plus optimistes, 27% pensent que des lits seront en option dans les voitures pour faire une sieste pendant que la voiture conduira à travers la ville. 36% pensent que la voiture deviendra une extension du lieu de travail.\nEn matière de transport public, les répondants s’attendent à pouvoir accéder à n’importe quel type de contenu depuis n’importe où, même dans les tunnels (70% de l’échantillon). Sans grande surprise, 56% estiment que les technologies NFC remplaceront le ticket papier tel que nous le connaissons aujourd’hui. Selon les personnes interrogées, les transports deviendront aussi plus intelligents, les réseaux pourront par exemple juger de la demande en temps réel et ainsi augmenter ou diminuer la fréquence des passages. Un atout considérable pour l’environnement mais aussi pour adapter l’offre en fonction d’événements particuliers comme les manifestations sportives par exemple.\nLes européens de l’échantillon se montrent plus conservateurs dans presque chacune des catégories, les jeunes brésiliens et chinois ayant un taux de réponse plus élevé que la moyenne dans chacune des catégories. Les plus surprenants étant sans doute les jeunes chinois qui pensent à près de 42% qu’ils pourront faire la sieste dans leur voiture. Un peu plus de 60% des Français misent sur des fonctionnalités de voitures autonomes.\nDes mesures de santé plus précises\nLe spectre de la télésanté est bien présent au sein de l’étude. 63% des personnes interrogées pensent que les systèmes de contrôles du rythme cardiaque évolueront de telle manière qu’ils seront capables de renvoyer une image en 3D du cœur et de fournir des rapports quotidiens sur l’état de santé de l’utilisateur. Pour près de 60% des personnes interrogées, la technologie pourra collecter des données de pression sanguine qui aideraient le praticien et le patient. En France, ce sont les applications liées au cœur et aux dents qui sont les plus populaires.\nUne meilleure organisation de la vie quotidienne\nEn 2025, la technologie devrait continuer à faciliter le quotidien. Nous commençons à nous habituer à parler à notre smartphone que ce soit via Siri, Cortana ou Google App. Mais dans les 10 prochaines années la relation avec les assistants personnels devrait encore plus évoluer. Interrogés sur les services que devraient rendre les assistants personnels, 62% des personnes pensent qu’ils permettront à mieux organiser la journée et à ne rater aucune réunion. Tout ceci grâce à l’analyse des emails permettant de produire des agendas quotidiens combinant les engagements personnels et professionnels. 56% pensent que ces outils permettront de faire découvrir de nouvelles choses et 41% espèrent que les assistants personnels virtuels organiseront leur vie sociale.\n« En 2025, nous regarderons probablement avec amusement les prédictions de notre échantillon, cependant nous verrons un monde foncièrement différent. A mesure que l’Internet des Objets continue d’intégrer notre quotidien, le monde mobile va devenir un point de convergence pour des douzaines d’industries. Ceci étant dit, les prédictions de notre échantillon mettent en avant des tendances très intéressantes qui sont assez similaires d’un pays à l’autre même si des nuances émergent localement à l’image d’une Europe qui se montre plus conservatrice dans ses attentes que les Brésiliens et les Chinois qui témoignent d’une vision plus futuriste. » explique Xavier Larduinat, Senior Technologist chez Gemalto.\nUn peu plus de 1 200 personnes âgées de 18 à 30 ans ont été interrogées en décembre 2015 au Brésil, en Chine, en France, en Allemagne, au Royaume-Uni et aux Etats-Unis par le biais d’un questionnaire en ligne par Smart Survey pour le compte de Gemalto.\nPour accéder à l’intégralité des résultats, télécharger ci-dessous le rapport Connected Living 2025 :


James Bond : quel acteur de Harry Potter devait jouer le méchant de GoldenEye ? - Actus Ciné - AlloCiné\n3 sept. 2021 à 18:00\nUn célèbre acteur britannique, connu pour son rôle capital dans Harry Potter, est passé tout près de jouer le grand méchant de GoldenEye. Il s'agit du comédien Alan Rickman, décédé en 2016.\nAlan Rickman en 1995, dans "Raison et sentiments" de Ang Lee\nHaha, oui, c'est en effet très possible ^^Et, hélas, l'inverse est parfois vrai aussi : des gentils qui sont en privé des vrais teignes...L’habit, même cinématographique, ne fait pas le moine ;)\nEn me baladant sur le Web, je me suis amusé a faire la liste des méchants célèbres. Tout les témoignages de gens qui les ont côtoyés sont unanimes sur le fait que ce sont des gens adorables et d'une grande gentillesse.\nC'est drôle, je pensais à lui avant de lire l'article. Qu'est ce qu'il nous manque.\nDes inédits avec Alan Rickman ça me manque.Cet acteur était phénoménal.J’ai toujours voulu voir Anthony Hopkins en méchant dans 007,dommage que ça ne se soit pas fait.Il a la posture d’un Goldfinger.\nVous auriez pu préciser qu'à la place il y avait l'acteur d'Hagrid en mafieux russe.\nOn ne lui en veut pas d'avoir décliné le rôle. Il était très bien dans Raison et sentiments.\nEn lisant le titre de l'article, ça m'a sauté à l'esprit : qui d'autre que l'immense (et regretté) A. Rickman ?...Clairement il aurait fait un méchant mémorable, c'est sûr ^^


L'Esterel...la fin des villas...(2)... et la suite - Mes pérégrinations en photos\nL'Esterel...la fin des villas...(2)... et la suite\nPar lecrepuscule62 dans Accueil le 23 Janvier 2021 à 23:36\nLe 24 - 01 - 2021\nL'Esterel... toujours sans soleil\nEntre les Maures et l’Esterel où coule l’Argens\nOù les palmes pendantes mollement se balancent\nOù les pins toujours verts s’ouvrent avec élégance\nEmbaume la garrigue enchantent les cigales\nLes couleurs et les sons se mêlent au végétal\nParfums de citronnelle de thym et de lavande\nDans ce coin de nature où le ciel resplendit\nLe laurier rose fleurit avec luxuriance\nA chaque tour de roue sur la route littorale\nQui de St Raphaël vous conduira à Cannes\nLe contraste est violent entre les rochers rouge\nComposés de porphyre et le bleu de la mer\nTransparente et profonde dans le calme les anses\nOù le soleil se brise en mille éclats sur l’eau\nLa vue offerte sous le ciel clair est sans limite\nC’est cette mer miroitante et ce ciel réfléchit\nQui donne son nom d’azur à ce coin du midi\n« L'Esterel...les villas...(1)L'Esterel...(3)... A suivre... »\nDimanche 24 Janvier à 06:33\nil doit y avoir de petits passages secrets dans cette roche, de toute façon ce n'est pas fait pour moi, je ne pourrai jamais sauter dans l'eau à cette hauteur....j'aime beaucoup ce coin de la côte d'azur.....belle journée de ce dimanche\nDimanche 24 Janvier à 06:34\nCe que j'aime particulièrement, ce sont ces côtes découpées dans la roche avec ces à pics qui plongent dans la mer, l'endroit se mérite.\nDimanche 24 Janvier à 06:57\non ne peut nier que ces villas ont u chic, et gagnent dans la diversité, mais ce sont quand même les rochers ocres plongeant das l' eau bleue qui l'emportent en beauté !\nDimanche 24 Janvier à 07:19\nJolis rochers "rouges" qui plongent dans la mer... certains endroits sont quand même très construits... je préfère les endroits un peu plus "sauvages"... Le poème est très beau et on "ressent" bien l'ambiance méditerranéenne.\nDimanche 24 Janvier à 07:25\nJolis paysages,dommage que a certains endroits il y ait ces constructions qui dénaturent le paysage.\nDimanche 24 Janvier à 07:38\nElles sont belles ces roches brunes qui plongent vers la mer bleue, dommage qu'on ait autorisé ces horribles constructions dessus !\nDimanche 24 Janvier à 07:52\nHabiter à cet endroit est un rêve, c'est magnifique.\nDimanche 24 Janvier à 07:55\nTrès belles tes photos et joli poème méditerranéen!! J'aime beaucoup.......\nMerci pour tes gentils commentaires laissés sur mon blog et caresses à ton toutou.\nDimanche 24 Janvier à 07:58\nJe me suis réservé une petite villa sur le rocher rose pour mes vieux jours . Magique ta série .Bon dimanche quoi qu'il en soit .\nPS: je vois que le très cher n'a pas fait long feux !!\nTes photos me parlent bien\nComme un souvenir qui surgit\nOui ces paysages faramineux\nJe craque sur ta photo N°4\nDimanche 24 Janvier à 08:37\nJ'ai envie d'entendre le clapotis des vagues du coup...\nBelle série de photos : je retiens essentiellement la beauté de cette côte rocheuse!\nMoi je veux la maison de la troisième photo. Si le propriétaire est d'accord, j'veux bien lui échanger contre ma maison de village...\nPffff... quel bel endroit, même sans soleil !\nDimanche 24 Janvier à 09:06\nbelle suite photos , mais même sans soleil l'Estérel reste magnifique\nDimanche 24 Janvier à 09:20\nCes côtes escarpées et sauvages, quelle merveille ! C'est cette vision que j'aime sans voir la marque de l'homme qui gâche tout.\nDimanche 24 Janvier à 09:26\nMagnifique paysage. Même si ces maisons sont belles, dommage que le béton soit venu tout gâcher\nDimanche 24 Janvier à 09:49\nJe me dis que de se réveiller le matin avec cette vue magnifique , voir le soleil se coucher sur l'Esterel doit être des moments privilégiés , privilégiés comme sont ces propriétaires qui possèdent de telles maisons .\nUn paysage unique et tellement beau . On se sent tellement humbles face à tant de beautés.\nMerci ma chère Méline pour ce bout de paradis en ce dimanche matin .\nJe vous embrasse Véronique\nDimanche 24 Janvier à 10:28\nJ'aime la couleur des rochers et même sans le soleil la Côte est magnifique, elle le serait encore plus sans toutes ces constructions .... sur la photo 4 c'est trop !\nDimanche 24 Janvier à 10:32\nAutant j'apprécie la couleur des roches associée à celle de l'eau, autant je déteste ces constructions qui me font penser à des nids de guêpes et défigurent, à mon sens toute cette partie de la côte.\nmagnifiques ces roches rouges et sans le soleil elle ressortent encore mieux ..\nla couleur de la mer aussi, qui passe du bleu foncé à la couleur émeraude j'adore..\njaime la maison tout au bout à la pçinte avec un mur en pierre.. je la trouve top !\nle prix doit être bien aussi lol.. mais la vue ça se paye..\nte souhaite un très bon dimanche ma belle, sans neige pour le moment, d'après la météo ça serait plus cet am qu'elle va tomber, espérons que non sinon on sortira mardi au lieu de lundi pour les courses.\nje te souhaite une bonne journée, gros bibi flo\ntu vois ce matin chez toi je m'arrête et te félicite pour tes splendides photos comment être insensible à de telles beautés je tombe forcément sous son charme. les roches rouges tout droit sorti des entrailles de la terre, merci méline de nous faire partager les beautés de la nature bonne journée bisou monette\nDimanche 24 Janvier à 11:07\nle mistral commence à se lever, la côte doit être aussi ventée et les vagues doivent commencer à recouvrir les rochers, c'est beau aussi sauf pour les riverains\nBonjour, oui je suis passée incognito, car pas eu le temps de ta laisser un mot.\nJ'ai regardé les photos de ton blog, il y en a de magnifiques, l'Esterel, superbe, et alors ces villas, a faire rêver ..\nDimanche 24 Janvier à 12:15\nUne bien belle balade, les paysages sont beaux\nsans soleil peut-être mais il il a de la clarté sur les maisons et surtout au niveau de l'eau transparente près des roches si rouges...\nParfois par grand soleil, les photos sont surexposées. Les tiennes sont très bien!\nDimanche 24 Janvier à 15:38\nL'absence du soleil n'empêche pas la mer d'être toujours aussi bleue.\nDimanche 24 Janvier à 15:41\nPaysages magnifique mais les meilleurs endroits sont bien sûr pris par les plus fortunés! Comme d'hab!\ntrès joli ce poème merci. bisous doux dimanche\nun bel endroit. J'aime beaucoup la prmière photos. Bisous et bonne fin de journée\nMerci de nous offrir de si belles vues ! Ces paysages sont vraiment fantastiques et inspirants.\nGros bibis et bon dimanche,\nune p'tite caresse pour Nouba\nDimanche 24 Janvier à 16:12\nDimanche 24 Janvier à 17:19\nToujours malgré le temps, c'est encore une belle série, bisous JL\nCes roches rouges me font un peu penser à celles que nous admirons au Maroc.\nDommage que le soleil soit absent, mais tes clichés sont vraiment nets de chez nets...\nJe te souhaite une agréable soirée, Méline\nBibis du dimanche soir\nDimanche 24 Janvier à 23:36\nC'est une région que j'aime beaucoup. Ces villas sont magnifiques et font rêver. Faut que je gagne au loto. Mais bon je ne suis pas gourmande, si un jour je gagnais, j'irai plutôt dans mon Calvados, que veux tu la Normandie et moi c'est une longue histoire.\nLes villas sont toutes plus belles les unes que les autres avec une vue magnifique sur la mer et plongeante avec ces magnifiques roches couleur ocre, c'est une merveille et tes photos sont splendides ma Méline car même sans soleil le ciel est beau et il y a une belle luminosité.\nDe gros câlinous à ton adorable chienne.\nLundi 25 Janvier à 07:45\net oui les couleurs de tes photos et les miennes sont bien différentes....les miennes donne du froid tandis que les tiennes nous réchauffent....effectivement je n'ai pas mis longtemps pour les faire, le temps ne s'y prêtait pas.....le lac de Sylans était en partie gelé.....passe un bien doux lundi\nOn ne peut qu'être ravi de voir tant de beauté, un plaisir pour les yeux il est vrai que le cadre est magnifique !!!\nen ce début de semaine, je reviens admirer tes magnifiques photos. Que de bons souvenirs pour moi et prête à y retourner. De la neige hier et ce matin c'est la pluie. Bon lundi. Gros bisous.\nLundi 25 Janvier à 11:26\nnouvelle visite ce matin\nde tes merveilles de promenades\nde bien belles photos encore là\nmerci pour ce charme et le partage que tu nous offres\nTemps tristounet pour commencer la semaine ,j'ai\nfroid partout ,je couve quelque chose ,un rhume ou\nla grippe,ça faisait longtemps!!J'espère que pour toi\ntout va bien et je te souhaite un bon début de semaine..\nLundi 25 Janvier à 12:30\n✿ Encore un billet intéressant pour rêver\nLundi 25 Janvier à 12:51\nUne jolie petite balade en bord de mer. Merci pour le partage.\nJe vois que tu as été malade, qu'est-ce qu'il t'est arrivé ?\nici c'est esterel blanc\nmince alors que t'es t-il arrivé ??? une chute de tension, une hypoglycémie ??? arf, ma pauvre, prends le temps de te remettre surtout .. oui l'hosto mieux vaut l'éviter en ce moment..\nallez te fais un gos bizou, guérisseur, et prends bien soin de toi a +++ FLO\nLundi 25 Janvier à 15:59\nBonjour Méline. Merci pour ton gentil com c'est gentil. De magnifique photos que j'admires beaucoup par le beauté de la nature, merci pour ces beaux paysages. J' espère que tu as passer un bon week end, moi tranquille a la maison. Un petit coucou pour te souhaiter un bon début de semaine, bisous, ton amie, gisou56\nCoucou Méline . Un petit coucou pour prendre des ,nouvelles et j'espère que tu vas mieux . Courage à toi je pense à toi et à bientôt j'espère . Gros bisous .\nsimplement te remercier pour ton petit passage j'aime beaucoup tes photos , moie fais très court car mes yeux me brûlent demain a 10h30 je vais en consultation et peut être avoir une infiltration dans mon œil droit pour la énième fois prend sion de toi bisous monette\nj'espère rien de grave ...prends soin de toi\nLundi 25 Janvier à 17:29\nTu nous inquiètes... Que t'est-il arrivé donc ?\nDonne-nous des nouvelles rassurantes dès que possible...\nMes pensées positives vont vers toi !\nLundi 25 Janvier à 17:33\nUn petit coucou pour admirer tes belles photos , ma maman a habité pendant 10ans Saint Raphaël une bien belle région !\nJ'espère que tu vas bien ? je te souhaite un bon début de semaine et prends bien soin de toi\nLundi 25 Janvier à 17:34\nje rentre de ma séance de kiné, j'ai lu tes deux coms. J'espère que ce n'est pas grave. Prends bien soin de toi. Bonne fin de journée. Gros bisous.\nLundi 25 Janvier à 21:23\nUn petit mot pour prendre de tes nouvelles Comment vas-tu Méline ? J'espère que ça n'est pas trop grave et que tu te remets bien.\nBon courage à toi, amitiés.\nJ'espère que tu vs mieux, ayant lu ton commentaire chez une blogueuse que tu as été malade,bisous bonne soirée\nLundi 25 Janvier à 22:18\nmince ma pauvre, tu as du te faire une frayeur, je n'ai jamais eu autant, je suis montée à 16 et 17 , une fois, je faisais une attaque de panique (dûe à ma fibromyalgie) ils m'ont filé un médoc pour réguler la tension, et ça s'est passé, mais il est vrai que ça fiche la frousse, surtoutà 20 tu devais avoir mal la tête sans doute. et les palpitations ça fait peur, d'entendre son coeur s'emballer.\nje suppose que t u vas consulter le toubib, faut pas laisser ça comme ça, quelle nuit, tu vas bien dormir cette fois , remets toi de ce malaise.\nmoi demain je pars tôt le matin pour les courses de maman et je mange avec elle demain midi. ça va lui faire plaisir .\nJe vois que tu es souffrante reste au chaud pas trop longtemps quand même au cas où l'on repasserait à un nouveau confinement cette semaine, cadeau pour toi ma douce\nJe n'arrive pas à te l'offrir ici ton petit cadeau, si tu as l'occasion de passer sur mon blog tu peux le prendre il est pour toi.\nMardi 26 Janvier à 06:26\nnous allions souvent faire une balade dan les sentiers de l'Estérel, jusqu'à la vierge Noire....mais pas par grand soleil....car peu d'arbre pour nous abriter du soleil....ce fut une belle époque, passe un bien doux mardi\nMardi 26 Janvier à 06:35\nComment vas-tu ? Bien mieux j'espère. Ma voisine est montée à 24 de tension. Cà lui a valu 1 semaine d'hôpital pour lui diagnostiquer la maladie d'Horton. Malgré tout elle a la chance d'avoir un mari aux petits soins pour elle, qui fait le ménage, les courses, la cuisine, tout. (il a 80 ans)\nPas de soleil pour tes photos dis-tu, mais le ciel a quand même du bleu. Ici, quand c'est pas de soleil pour une jolie photo, c'est que le ciel est tout gris et rend tout sombre !\nC'est tout blanc de gel ce matin, çà ne me rassure pas, à 8h je dois emmener mes petits-enfants chez l'orthodontiste à Rennes (60 kms de chez moi). Mon petit-fils va encore râler que je ne roule pas assez vite !\nGros bisous à toi et surtout soigne toi bien.\nMardi 26 Janvier à 06:37\ntoutes mes excuses , j'ai oublié de te demander comment tu allais....j'espère que ta santé reprend le dessus et que la forme est revenue.....doux mardi\nMardi 26 Janvier à 07:54\nMerci pour ta gentille visite mais je suis sincèrement désolée pour tes ennuis de santé, j'espère de tout coeur que ce n'est pas grave, que tu te reposes et que tu vas mieux surtout, bon rétablissement ma chérie.\nJ'espère que tu vas mieux ce jour et je t'envoie plein de bonnes ondes positives et de la chaleur de mon île, car ici il fait vraiment très chaud et je ne m'éternise pas sur le net car malgré le ventilo que j'ai à côté de mon PC, j'ai quand même trop chaud car pas de vent, très peu de pluie donc je suis un peu raplapla par la chaleur intense.\nJ'admire tes belles photos, j'espère que tu va bien.\nMardi 26 Janvier à 08:21\nJ' espère que tu vas mieux et que tu as consulté un médecin, surtout prends soin de toi, nous on t'attendra , LA SANTE EST TON PRINCIPAL CAPITAL donc à surveiller , plein de bisous tendresse\nTes photos de l'Estérel sont superbes, c'est beau comme région !\nAbsente depuis mercredi dernier, plus d'Internet, ni de TV ni de tél. Hier la journée a été longue, il a fallu attendre le passage du technicien SFR.Il a été obligé de configurer notre box car elle n'y était pas ; son collègue qui nous a installé la fibre il y a quelques jours ne l'avait pas fait, voilà pourquoi on n'avait plus rien depuis mercredi ! Donc depuis hier soir tout est rentré dans l'ordre, pas besoin de changer de box tant mieux.\nMardi 26 Janvier à 10:35\nOui le post sur Julien Doré, je l'ai supprimé , il m'a pas plu\nPar contre en remplacement je suis en train de faire 2 billets\nqui vont clôre le mois de Janvier 2021\n- OLA PORTUGAL OLA LE FADO ( 10 Chansons choisies, que je pense représentatives?)\n- DIX MEILLEURS SYMPHONIE DE LA MUSIQE CLASSIQUE de Beethoven à Tchaïkovski)\nJ'espère que ces 2 posts vont de plaire ?\nJe vais commencer par Olà PORTUGAL Olà le Fado\nPasse un bon mardi en ce 26 Janvier\nMardi 26 Janvier à 10:45\nJ'espère et souhaite que tu aille mieux où remise de ce petit desagrément de santé que j'ai lue dans un commentaire .\nSurtout ne fait pas d'impreudence ,soigne toi bien .\nCe matin il a gelé - 4° une belle journée se profile au loin.\nQue ta journée soit agréable et douce .\nBisous ma douce.Kettyn.\nMardi 26 Janvier à 10:48\nEn premier merci pour tes gentilles visites\nMardi 26 Janvier à 10:50\nj'espere que que tout est arrangé\net que tu es en meilleure forme\net repose toi si tu en as besoin\nMardi 26 Janvier à 11:29\nBonjour, Merci de passer me donner de tes nouvelles, j'espère que tu vas mieux aujourd'hui, et que cela n'est pas trop grave. Fais attention à toi la santé c'est la plus grande richesse. Prend bien soin de toi, a bientôt bise Hélène\nMardi 26 Janvier à 11:47\nEst-ce que tu va mieux ?\nBonjour Méline même sans le soleil tu nous offre un reportage merveilleux avec ces sublimes photos merci pour ce très bon moment bonne journée bisou Claudine Daniel\nMardi 26 Janvier à 14:16\nJ'aime beaucoup la couleur rouge de ces roches. Il y en a quelques-unes ici aussi.\nNous avons enfin le soleil mais juste.....................pour aujourd'hui, c'est déjà ça.\nBonne journée ma Méline, gros bisous, caresses à Nouba, à bientôt !\nReste toujours très prudente !!!!!!!\nBonjour, ces roches rouges sont vraiment magnifiques; j'espère que tu vas bien, je te souhaite une bonne journée, bisous\nMardi 26 Janvier à 15:34\nMardi 26 Janvier à 17:26\nravie de te retrouver sur le blog, j'espère que tu vas mieux mais il faut que tu restes prudente...même si le blog c'est un bon dérivatif..\nMardi 26 Janvier à 18:47\nComment vas-tu ma belle ? Ta santé te cause du soucis, oh la vilaine ! J'espère que ce n'est pas grave. Je vois que tu n'aimes pas aller à l'hôpital, j'en connais une autre. J'espère que tu vas mieux.\nJ'ai relu le poème. Il est magnifique.\nbon mardi soir ma petite melline ,espère que ta tension est redevenue normale et surtout stabilisée et que tu as pu consulter un medecin pour qu'il te prescrive un médoc pour réguler ta tension.\non a fait les courses ce matin et ce midi j'ai mangé avec maman de la poule au riz qu'il restait et maman s'est régalée il lui en reste pour un autre repas, économique la poule .\nbon vais préparer le repas pour ce soir, je t'embrasse bien fort et te souhaite une bonne nuit, gros bibi flo\nBonsoir Méline. Tes photos de l'Estérel sont très jolies et donnent envie de vacances. Bonne soirée et bisous\nAvec ou sans soleil, c'est toujours joli cette région...\nMardi 26 Janvier à 21:58\nj adore ces Photographies c est vrai que quand il n y à pas de soleil les Roches t Paysages ne sont pas les Mêmes mais comme tu as un super Appareil à photo alors tu as réussie a nous le montrer super et toujours une splendeur chaque photo je ton texte aussi bisous de ce Mardi soir et à Nouba DANNN


Le prix Sakharov attribué au médecin congolais Denis Mukwege - Par le Petit Bout de la Lorgnette\nPar marialis2.2 dans FLASH le 24 Octobre 2014 à 06:37\nMEDECINE Son combat pour la dignité des femmes, premières victimes des conflits qui ravagent l'est de la RDC depuis plus de vingt ans, l'expose au danger…\n

Le médecin congolais Denis Mukwege, le 10 janvier 2013 à Paris - Kenzo Tribouillard AFP

\nCréé le <time datetime="2014-10-21" pubdate="">21.10.2014 à 20:23</time>\nMis à jour le <time datetime="2014-10-23">23.10.2014 à 15:55</time>\n«Depuis quinze ans, je suis témoin d'atrocités de masse commises sur le corps des femmes et contre les femmes et je ne peux pas rester les bras croisés, car notre humanité commune nous invite à prendre soin les uns des autres.»\nC'est avec ces mots simples que le gynécologue congolais Denis Mukwege,récompensé mardi par le prix Sakharov, expliquait en décembre 2013 son engagement au service de dizaines de milliers de femmes de son pays, victimes d'une violence indicible et qu'il aide à se reconstruire.\n>> Dr Denis Mukwege: «Le viol est une arme de destruction massive»\nAgé de 59 ans, le Dr Mukwege aurait pu rester vivre et travailler en France après ses études. Il a fait le choix de retourner dans son pays, la République démocratique du Congo (RDC), et d'y rester aux heures les plus sombres.\nUn combat de vingt ans qui l’expose à de nombreux dangers\nSon combat pour la dignité des femmes, premières victimes des conflits qui ravagent l'est de la RDC depuis plus de vingt ans, l'expose au danger.Régulièrement menacé, il a échappé de peu un soir d'octobre 2012, grâce au sacrifice d'un domestique, à une attaque d'hommes armés venus chez lui pour le tuer.\nNé en mars 1955 à Bukavu, dans l'est de ce qui est encore le Congo belge, Denis Mukwege est le troisième fils d'une famille pentecôtiste de neuf enfants. Après des études de médecine au Burundi voisin, il revient dans sa ville natale pour exercer à l'hôpital de Lemera. Là, il découvre et vit au quotidien les souffrances de femmes qui, faute de soins appropriés, souffrent régulièrement de graves lésions génitales après un accouchement.\nDes études en gynécologie-obstétrique à Angers\nA la faveur d'une bourse, il part étudier en France pour se spécialiser en gynécologie-obstétrique à Angers. De retour à Lemera en 1989, il y anime le service gynécologique. Lorsque la guerre éclate en 1996 dans l'est du pays, l'hôpital est totalement dévasté.\nLe médecin vit alors comme un déplacé de guerre, côtoie la misère de ceux qui ont fui les combats. Il décide de fonder un hôpital dans le quartier Panzi, dans le sud de Bukavu, pour soigner les femmes victimes de la barbarie des différents groupes armés qui s'affrontent et saccagent l'est de la RDC, très riche en ressources naturelles, notamment minières. Il en est aujourd'hui le directeur et chirurgien en chef.\n« Ma première malade en 1999 avait été violée, puis on lui avait introduit une arme dans l'appareil génital et fait feu, elle avait tout le bassin détruit. Je pensais que c'était l'oeuvre d'un fou mais la même année, j'ai soigné 45 cas semblables », se souvient-il.\nSon hôpital prend gratuitement en charge 3.500 victimes par an\nL'hôpital de Panzi prend en charge gratuitement chaque année plus de 3.500 victimes de violences sexuelles et leur permet de bénéficier d'une chirurgie reconstructive.\nSurnommé « Docteur miracle » pour toutes ces femmes à qui son combat obstiné permet de revivre après l'anéantissement et l'humiliation, le médecin est devenu célèbre bien au-delà des frontières de son pays.\nDepuis quelques années, ce colosse débordant d'énergie est régulièrement récompensé en Europe et aux Etats-Unis pour son action. Il se sert de sa notoriété pour témoigner d'une voix douce de son empathie pour ses patientes et dénoncer le viol qui, "utilisé comme une arme de guerre, (...) détruit le tissu social, entraîne une perte d'identité collective, détruit toutes les croyances».\nTags : Afrique- Actions solidaires- social- femmes- prix Sakharov - attribution- médecin- congolais - Denis Mukwege


IRi améliore la planification des ventes grâce à des analyses et des informations clés puissantes\n« Les équipes utilisent Workday Adaptive Planning pour les ventes lors de leur reporting sur les revenus locaux en affichant un tableau de bord et en l'utilisant pour mener leurs discussions. » – VP Finance\nWorkday Adaptive Planning simplifie les prévisions chez IRI\nPour IRi, une société de données et d'analyse, assurer la croissance de ses clients n'est pas un simple jargon commercial, mais fait partie intégrante de son ADN. Cette approche fonctionne. La liste croissante des clients d'IRi comprend 95 % des entreprises du classement Fortune 100 dans les secteurs Retail, Santé, Beauté et Produits de grande consommation. Mais il peut être compliqué d'atteindre le succès. La croissance d'IRi a révélé les limites des processus de planification existants, en particulier ceux qui ont un impact sur les ventes. Les feuilles de calcul ne pouvaient tout simplement pas fournir les informations clés exploitables et la planification nécessaires.\nAprès avoir trouvé le succès avec Workday Adaptive Planning pour la Finance, IRi a décidé de mettre en œuvre Workday Adaptive Planning pour les ventes afin d'apporter les mêmes analyses et informations exploitables puissantes, évolutives et faciles à utiliser à son processus de planification des ventes.\nGrâce à Workday Adaptive Planning pour les ventes, notre équipe dispose de données de ventes que nous pouvons aisément agréger afin de mesurer notre progression.\nFeuilles de calcul laborieuses et sujettes aux erreurs. Les commerciaux étaient frustrés d'utiliser des feuilles de calcul pour trouver les informations dont ils avaient besoin, prendre des décisions stratégiques et établir des prévisions.\nPlanification en silo. Il existait une planification cloisonnée entre les équipes de vente des clients et les équipes chargées des produits, ce qui rendait difficile la conciliation des points de vue divergents.\nDonnées obsolètes. Lorsque la finance du service commercial saisissait des données dans des feuilles de calcul, formulait une analyse en réponse à une requête et faisait circuler les rapports aux dirigeants, les informations étaient souvent devenues obsolètes.\nReporting en self-service. Les commerciaux peuvent accéder facilement à des tableaux de bord pour suivre leur portefeuille et leurs prévisions sans avoir recours au service Finance.\nPlanification collaborative. Les équipes Finance et Ventes fixent ensemble des objectifs de vente, intègrent les objectifs dans les plans d'entreprise et améliorent les rapports et les prévisions.\nDonnées en temps réel Les collaborateurs de toute l'entreprise suivent les performances par rapport aux objectifs et aux plans, s'adaptent rapidement aux changements du marché et fournissent des rapports d'étape à la direction.\nIRI est l'un des principaux fournisseurs de big data, d'analyses prédictives et d'informations prospectives qui aident les entreprises de produits de grande consommation, les organismes de soins de santé en vente libre, les retailers, les services financiers et les médias à se développer.


Travesti rencontre plaisir travesti homme couple | Mignonne\ntravesti rencontre plaisir travesti homme couple\nJe recherche des rencontres plaisir avec des travesties/trans féminines et sexy,\ndes hommes pour partager des bons moments partagés.\nje suis douce et câline\nPseudo : clara34\nAnnonce avec photo nº 556284\nDernière connexion : mercredi 2 janvier 2019\nFan de clara34 (1)\nTrav cherche bel homme samedi 16 février 2019Salut, je cherche un beau mec pour passer une bonne soirée. Je suis très féminine, et aime faire plaisir. Je repondrai a tes questions, pas sérieux tchaoo Christelle360 Trans Travesti 38 ans France Languedoc-Roussillon Hérault Béziers Dernière connexion le 16/02/2019\nTravesti en cuir vinyle recherche idem très mature . Aujourd'hui 06:32travesti mature amateur en cuir vinyle cherche idem très mature en cuir vinyle pour passer de bons moment ! câlin , embrasser , exhibe en strings cuir et plage déserte j'aime tout sa . aux plaisir de vous lire mais chou . gros bisous de... may34 Trans Travesti 57 ans France Languedoc-Roussillon Hérault Montpellier Dernière connexion le 18/02/2019\nAimerais une rencontre avec une jolie trans pour découverte mardi 5 février 2019Aimerais une rencontre avec une jolie trans pour découverte michel3449 Trans Travesti 49 ans France Languedoc-Roussillon Hérault Dernière connexion le 05/02/2019\nCherche amitié jeudi 7 février 2019MtF, je vais bientot commencer ma transition. Je cherche des amitiés sur l'hérault pour parler sortir s'amuser. Je cherche aussi à rencontrer des femmes en transition ou completement femme comme moi afin de partager nos confidences, éch... Pia Trans Travesti 46 ans France Languedoc-Roussillon Hérault Montpellier Dernière connexion le 07/02/2019\nCd débutante cherche couple ou femme :) mardi 12 février 2019Coucou Mia de retour Je cherche de bons moments avec une femme ou un premier essai avec un couple Je ne suis pas intéressé par les hommes seuls :) Bisous Mia_Cd_Newaccount Trans Travesti 21 ans France Languedoc-Roussillon Hérault Montpellier Dernière connexion le 12/02/2019\nMia Trav cherche couple ou femme dimanche 20 janvier 2019Coucou trav Mia cherche moments avec couple ou femme Je suis crossdresser débutante PAS D'HOMMES SEULS :) 2 MiaTravMtp Trans Travesti 22 ans France Languedoc-Roussillon Hérault Montpellier Dernière connexion le 20/01/2019\nTravestie amateur vendredi 25 janvier 2019Jolie travestie amateur 178. 70 , sexy, recherche plan occasionnel avec homme. Contact et photo par mail emmae Trans Travesti 43 ans France Languedoc-Roussillon Hérault Montpellier Dernière connexion le 25/01/2019\nRecherche H/F/trav/trans/couples pour des expériences et du plaisir Aujourd'hui 13:06Je peux recevoir chez moi le soir en semaine ou le weekend ou par skype. J 'aimerais des rencontres simples et sans prise de tête. J'aime la sensualité, l'hygiène et les plaisirs charnels. Au plaisir de vous rencontrer 6 kallie Trans Travesti 34 ans France Languedoc-Roussillon Hérault Dernière connexion le 18/02/2019\nDéjà 177.134 annonces de rencontre. Contacts rapides et sérieux. Tchat et messagerie privée 100% réels.\nRencontre Trans Travesti en France Languedoc-Roussillon, Hérault - 34, Montpellier


Qu'est-ce que la gestalt thérapie? trouver un thérapeute en Gestalt Thérapie.\n• La Gestalt thérapie •\nLa Gestalt est à la fois une théorie de développement du potentiel humain et une thérapie.\nElle permet d'explorer des difficultés existentielles en favorisant l'émergence de\nrelations authentiques avec les autres et l'ajustement créateur de l'individu face à son environnement.\nLa Gestalt-thérapie, c'est l'art du contact\nNaissance de la Gestalt-thérapie\nElle voit le jour en 1951 sous l'impulsion de Fritz Perls.\nLa Gestalt-thérapie propose une méthodologie centrée sur le processus de relation entre soi et l'environnement.\nElle se situe dans une optique dynamique en perpétuel mouvement.\nLes séances peuvent se dérouler en individuel, en couple ou en groupe.\nGestalt-thérapie ou renaissance à soi-même\nElle ouvre des chemins de transformation par l'assimilation des prises de conscience et par l'expérimentation créative. Le travail thérapeutique intègre une ensemble cohérent de supports variés : la parole, l'émotion, le corps, l'imaginaire, la créativité (collage, écriture, théâtre, mouvement spontané).\nLa thérapie en groupe offre un espace protégé par un cadre qui garantit la sécurité, la confidentialité et la protection de chaque participant en favorisant son implication dans le respect de ses limites. La thérapeute en est le garant.\nCe travail en groupe alterne des séquences d'expérimentation créative, de dialogue en partage, et des séquences de thérapie au sein du groupe.\nAutre outil de thérapie : la sophrologie\nLien : Les psychothérapeutes sur WRI\nLien : Gestalt et tissage\nCoût d'une séance de Gestalt-thérapie\n√ Une séance individuelle dure 45 mn et coûte 45€.\n√ Le prix du stage en groupe varie en fonction de sa durée.\nBibliographie sur la gestalt-thérapie\n• Perls Fritz, Hefferline Ralph, Goodman Paul (1979) Gestalt-thérapie. Vers une théorie du Self : nouveauté, excitation et croissance, 288 pages, Stanké\n• Masquelier Gonzague (1999) La Gestalt aujourd'hui, choisir sa vie, 3e édition 2008, Retz, Paris, 148 pages.\n• Periou Martine (2008), La Gestalt-thérapie, Dunod, collection Découvrir, Paris, 161 pages.\n• Robine Jean-Marie (1994) La Gestalt-thérapie, Bernet-Danilo, Collection Essentialis.\n• Robine Jean-Marie (2004) S'apparaître à l'occasion d'un autre, études pour la psychothérapie, L'Exprimerie, Bordeaux, 252 pages.\n• Delacroix Jean-Marie (2006) La Troisième Histoire - Patient-psychothérapeute : fonds et formes du processus relationnel, Dangles, 480 pages.\n• Ginger Serge et Anne (1987) La Gestalt, une thérapie du contact. Hommes et groupes éditeur. Paris, 8e édition (mise à jour) : 2006, 550 pages. Traduit en cinq langues.\n• Ginger Serge (1995) La Gestalt, l'art du contact. Guide de poche Marabout, Bruxelles-Paris, 290 p., 10e édition, 2009. Traduit en quatorze langues.\n• Ginger Serge (2006) Psychothérapie : 100 réponses pour en finir avec les idées reçues, éd. Dunod, Paris, 288 p. Traduit en trois langues.\n• Ginger Serge et Anne (2008) Guide pratique du psychothérapeute humaniste, Dunod, Paris, 256 p. ; 2e éd. 2009.\n• Perls Fritz (2003) Manuel de Gestalt thérapie, ESF éditeur, Collection Art de la psychothérapie, 128 pages. 3e édit. 2009.\n• Chantal et Gonzague Masquelier (2012) Le grand livre de la Gestalt, Eyrolles, 2012. Ouvrage collectif : Claudie Bertrand, Jean-Marie Delacroix, Daniel Descendre, Catherine Deshays, Bernard Elyn, Armelle Chotard-Fresnais, Brigitte Martel, Agnès Pin-Delacroix, Bruno Rousseau, Françoise Rossignal, Jean-Paul Sauzède, Anne Sauzède-Lagarde, Sylvie Schoch de Neuforn\n• Frédéric Brissaud (2012) Approches du métier de gestalt-thérapeute, La Pensée Vagabonde, 2012.


Sinon que c'est de ressembler à une fille, alors il y aurait une insulte à être une fille, puisqu'à ressembler? Aussi de nombreux garçons déclarent; qu'à défaut d'une belle fille, ils préfèrent une relation sexuelle avec un beau mec, qu'avec qu'une fille laide. Cette peur et cette honte d'avoir envie justement. Les discours aussi primaires que machistes qui n'en finissent plus. L'interrogation personnelle sur les garanties, de nos convictions. Provoquent forcément des conflits intérieurs. Qui ne peuvent qu'être des dépenses d'énergie inutiles, fatigantes, inhibantes. Mais si l'on va dans le sens ou les opposés sont toujours ou quasiment des extrêmes et que le fait que tout extrême est une tare Il est tout à fait de logique qu'un homme normal, considéré comme une moyenne, un standard, passe régulièrement plutôt d'un coté de la balance plutôt de l'autre.\nEnsemble tourne autour de soi. Personne pas sait que je suis gay. Ego suis obnubilé par ce garçon. Hein est-ce possible? Tu restes avec personnalité par fidélité à une histoire lequel en fait est finie. Le soif homosexuel est souvent représenté comme unique élan complexe et mystérieusement épuisant.\nComment augmenter ses revenus quand on est enseignant\nIl a violé le Rovo. Elle va me violer!! Vous êtes complètement obsédés, tous. Bande de freaks! Et vous avez le profil requis! Faut combien je te fuis pour que tu me rattrapes? Vous la voyez votre petite Delphine pendue? Monsieur, me dit-elle, je me sens mal. Mes sels!\nDonc on y va. Voici leur conte. Vingt ans plus tôt, Hélène R.\nAlors d'une soirée où se réunissent artistes et intellectuels viennois, Wilhelm, jeune chroniqueur de 25 ans, a le torgnole de foudre pour Almah. Mais extrêmement vite la montée de l'antisémitisme vient assombrir leur histoire d'amour. Malgré unique quotidien de plus en plus attendre, le jeune couple attend pour se résoudre à l'exil. Un nouvel espérance avant la désillusion : ils seront arrêtés en Suisse. Consignés dans unique camp de réfugiés, ils n'ont qu'un seul choix : faire partie des Juifs attendus en République dominicaine ensuite l'accord passé par le dictateur bâtiment Trujillo avec les autorités américaines. Éloigné des richesses de l'Autriche, la forêt sauvage et brûlante devient le décoration de leur nouvelle vie. L'opportunité avec se réinventer? Commence alors le empire le plus long de l'histoire avec l'Empire ottoman puisqu'il durera trente-trois période. L'homme est fascinant, secret et méconnu de son peuple.


anne roumanoff – Le fou du roi\nÉtiquette : anne roumanoff\nPublié janvier 11, 2019 janvier 11, 2019 Par Le Haut Parleur\nEn 2014, quand Anne Roumanoff pousse la chansonnette pour traiter le sujet de la crise, c’est sur l’air de Carmen qu’elle le fait ! Carmen n’en peut plus de la hausse des prix et de la baisse du pouvoir d’achat, à l’instar de ses compagnons, interprétés par Sigrist, Tsamere, Stotz, Lando et Giroud.\nLes 3 méchants banquiers (Garnier, Sentou et Rovelli) qui refusent de lui faire crédit, vont mener Carmen à sa perte.\nTragiquement drôle ! et tellement d’actualité !\nTagué anne roumanoff, Carmen, crise, pouvoir d'achatLaisser un commentaire


Passion de l'aviation :: L'actualité de l'aéronautique :: Militaire\npar phantomFANATIC le Jeu 22 Oct 2009 - 14:10\ncrise,economie,etc.....le couperet est tombé:il restera 54 f16 MLu en Belgique (et en plus fermeture de beirset:on verra encore moins les agusta...)\nquand je pense qu'on en avait 140.....je sais les MLu sont bcp plus perfectionnes que les premieres tranches mais 54 f16 en ligne ca en laisse combien de disponibles au quotidien ? ca permet d'en deployer combien ?\navec un peu de chance on commendera 12 f35 et 2 A400M au train ou vont les choses....\nPs:inutile de cacher ma nostalgie de la grande epoque de la FAeB (pour moi en tout cas):les annees 80-90:F16,mirage V (aaahhh le plus beau de tous) fouga,alphajet,c130 ,Hs748,B727......\nRe: 54 F16\npar Franckidou le Jeu 22 Oct 2009 - 18:23\nça m'amène à une autre question: les MLU seront actifs jusque quand?\npar fulcrum2920 le Jeu 22 Oct 2009 - 18:31\nFranckidou a écrit: ça m'amène à une autre question: les MLU seront actifs jusque quand?\npar Switch le Sam 24 Oct 2009 - 23:08\nphantomFANATIC a écrit: crise,economie,etc.....le couperet est tombé:il restera 54 f16 MLu en Belgique (et en plus fermeture de beirset:on verra encore moins les agusta...)\nAucun changement en terme de déployement d'avions. Nous avons toujours 6 avions à KAF; et nous pouvons toujours fournir le même nombre d'avion qu'avant à l'OTAN. Vu la taille de notre pays; ce nombre est impressionnant et nous n'avons à palir par rapport à d'autres pays OTAN bien plus grand et ayant une importance et influence bien plus grande.\n54 F-16 c'est assez, il n'y a quand même pas assez de pilotes et d'heures de vol pour en faire voler beaucoup plus. Il faut savoir que la modernisation au standard M5.1 suis son court et que les modifications comprises dans les prochaines tapes M6 sont déjà en discussion.\nMon avis est que le F-16 est au top et le restera encore quelques belles années. Il ne faut surtout pas rougir de notre force aérienne actuelle qui a un bien meilleur niveau opérationnel que celui connu par le passé. Le nombre d'avions n'influent pas sur la qualité du travail et la qualité des opérations menées à l'étranger. Je préfère avoir 54 avions au top de ce que l'OTAN peut fournir plutôt que 200 avions vieillissants et au bas de l'échelle (F-16A plus Mirage V) comme dans les années 80 et début des 90.\nToujours mon avis, le meilleur remplaçant du F16 reste un F16. Pourquoi pas un nouveau block (70... ?). Rester sur F16 limiterait énormément les coûts; pas de conversion avions pour les pilotes, pas d'aménagement pour les mécaniciens ainsi que les infrastructures. Bref la bête a fait ses preuves et tout le monde la connait par coeur donc pourquoi en changer.\nCertes pour les amateurs de pointus, ca fait un paysage aéronautique quelque peu monotone et reduis. Mais en terme de résultats, de coûts et d'opérationalité on ne fait pas mieux.\nOf course c'est mon avis, et je le partage\npar helmut le Sam 24 Oct 2009 - 23:57\nC'est drôle que tu parles comme cela Switch,moi ,ce qui m'a beaucoup plu;c'était justement de pouvoir changer de" montures" !....\nMais je ne suis qu'un vieux maintenant !..... ,on ne peux pas être et avoir été !...\nC' est pourquoi je continue d'essayer encore pleins de types d'aéronefs différents !...\nQu'ils aient ou non des moteurs !.....\npar maverick le Dim 25 Oct 2009 - 20:02\nla crise sevit partout meme dans le millieu militaire\npar Switch le Mar 27 Oct 2009 - 18:52\nhelmut a écrit: C'est drôle que tu parles comme cela Switch,moi ,ce qui m'a beaucoup plu;c'était justement de pouvoir changer de" montures" !....\nMais là je raisonnais purement en termes d'opérationnalité.\nSi je laisse parler le coeur, là on peut acheter 30 F-22 et ne plus faire QUE de l'AIR TO AIR ...\nMais faut retomber les pieds sur terre (et oui).\nJe serai le plus heureux si on achète de F-35 et que je peux voler dessus; mais il faut rester réaliste... C'est un avion magique qui sait tout faire mais les coûts qu'il entraine le sont aussi...\nSauf si on nous propose un nouveau marché du siècle, ca va être dur de négocier pour avoir ne serait-ce qu'une trentaine de F35...\nMaintenant c'est clair que la richesse aéronautique des années 60 - 70 - 80 était d'avoir la chance de voler sur plusieurs avions sur une carrière et même parfois plusieurs avions en même temps. C'est moins ops mais plus diversifiant; c'est sur...\nCela dit, dans le civil, je suis toujours super content de pouvoir voler sur un tagazou et j'aimerais bien refaire un peu de planeur aussi... Mais bon pour le moment la chose la plus précieuse qui me manque c'est le temps !\nSur ce A LA CHAAAAAAASSSSSSSE\npar Cougar le Mar 27 Oct 2009 - 19:54\nPetite question d'un "rampant" :\nLes sensations ne sont pas du tout les mêmes si tu alignes quelques tours du circuit de Francorchamps au volant d'une brave BMW 316 ou d'une BMW M3.\nEn est-il de même pour les sensations de vol "extrême" en ce qui concerne un F-16 A et un F-16 MLU ?\npar Switch le Mar 27 Oct 2009 - 20:32\nCougar a écrit: Petite question d'un "rampant" :\nNon pas à point là! Le moteur est quasiment le même. Un peu plus puissant mais l'avion étant un peu plus lourd aussi, le rapport reste sensiblement le même.\nPar contre c'est comme si tu faisais un tour de Francorchamps au volant d'une M3 de 1970 ou d'une M3 de 2009 (à moteurs égaux of course). Il y en a une qui tiendra mieux la route, qui consomera moins, qui donnera au pilote toute une série d'aides à la conduite, qui aura un ordinateur de bord te permettant de modifier plus ou moins tous les paramètres de la voiture... Tous ce petits détails qui au final te font rouler 10" plus vite au tour...\npar Cougar le Mer 28 Oct 2009 - 1:18\nMerci pour l'explication Switch.\nC'est vrai que les aides à la conduite permettent un pilotage plus efficace, mais enlèvent partiellement au pilote la satisfaction de se dire qu'il doit à son seul talent d'être, à voiture égale, le plus rapide sur un tour ou une course.\nIls l'empêchent également d'assurer le spectacle, par exemple en provoquant de généreux dérapages contrôlés, comme en "drift".\nMais il est tout-à-fait normal et primordial, je dirai même vital, qu'un avion de chasse soit le plus efficace et performant possible.\nDonc, tout à fait d'accord avec toi, il vaut mieux 54 F-16 au top que 140 F-16 dépassés face aux armes actuelles.


potaje (plat espagnol avec boudin, couenne, haricots, riz) : Recette de potaje (plat espagnol avec boudin, couenne, haricots, riz) - Marmiton\nOllada (Catalogne) Voir la recette\nPotée de Lorraine Voir la recette\nAccueil > Recettes > plat principal > pâtes, riz, semoule > plat de riz > potaje (plat espagnol avec boudin, couenne, haricots, riz)\ng de petit salé frais (poitrine de porc)\ng de jarret de porc\ng de haricot blancs secs\ng de navet\ntomate fraîche ou 1 boîte de tomates pelées de 250 g\ng de boudin noir à l'oignon ou aux pommes\n1) Faire bouillir les haricots puis changer l'eau de cuisson et les remettre à cuire dans de l'eau froide.\n2) A ébullition mettre toutes les viandes. Sauf le boudin. Et l'oignon piqué de clous de girofle.\n3) Après 1/2 h rajouter à la viande qui cuit les navets coupés en deux et les blettes coupées grossièrement, les carottes épluchées et coupées en 2 ou 3 , les poireaux coupés en 2 , les pommes de terre également et la branche de céleri, le sel et le poivre.\n4) Dans une poêle faire revenir 1 oignon avec une tomate fraîche ou la tomate pelée. Dès que l'oignon est doré rajouter cette préparation au bouillon. Quand les légumes sont cuits, rajouter le verre de riz, mélanger et déposer les morceaux de boudin par dessus, couvrir avec un couvercle et laisser mijoter 5 à 10 mn. Goûter si le riz est cuit.\nLaissez-vous aller et dégustez ce délicieux plat qui se mange en famille ou avec de très bons amis !\nRiz au thon et aux légumes\nla recette\tpotaje (plat espagnol avec boudin, couenne, haricots, riz)


Immobilier d’entreprise : quelles perspectives à la rentrée ?\nImmobilier d’entreprise : quelles perspectives pour le secteur à la rentrée ?\nLa pandémie a profondément bouleversé l’économie, semblant n’avoir épargné que très peu de secteurs d’activité. L’immobilier a pris de plein fouet l’impact de l’arrêt de l’activité au plus fort de la crise.\nAprès un sursaut des indicateurs à la suite du déconfinement, qu’en est-il aujourd’hui pour l’immobilier d’entreprise ? Au-delà des impacts financiers, le Covid a rebattu les cartes des modes de travail qui tendaient déjà à se transformer, incitant également les entreprises à envisager différemment leurs espaces de travail.\nEtat des lieux et perspectives du secteur de l’immobilier d’entreprise.\nIndicateurs immobiliers : des hauts et des bas\nLe marché de l’immobilier n’a pas eu à attendre la pandémie pour connaître des aléas. En effet, ce segment de l’économie est relativement instable et n’était déjà pas au meilleur de sa forme avant l’arrivée du nouveau coronavirus. Le segment spécifique de l’immobilier d’entreprise, n’a pas non plus été épargné.\nEn se référant aux indicateurs immobiliers trimestriels, publiés conjointement par Bank Al Maghrib et l’ANCFCC (Agence Nationale de la Conservation Foncière, du Cadastre et de la Cartographie), on constate des tendances baissières depuis le début de l’année 2019. Ce constat se fait aussi bien sur le nombre de transactions, que sur l’Indice des Prix des Actifs Immobiliers (IPAI). On note tout de même que ce dernier a connu quelques soubresauts au cours de cette même année.\nBien entendu au plus fort de la crise, les indicateurs ont chuté à des niveaux très important, notamment en ce qui concerne le nombre de transactions. Ainsi, aux premier et deuxième trimestres, les transactions ont régressé respectivement de 22,3% et 57,2% par rapport aux mêmes trimestres 2019.\nDès le déconfinement, ces mêmes indicateurs sont immédiatement repartis à la hausse, incitant à l’optimisme des professionnels du secteur de l’immobilier d’entreprise. Mais depuis, les hausses et les baisses se succèdent, pouvant laisser les observateurs perplexes…\nEn effet, à l’issu du deuxième trimestre 2021, le NPAI enregistrait une baisse de 7,3% par rapport au trimestre précédent et de 4,9% par rapport au même trimestre 2020. Le nombre de transactions a, quant à lui, chuté de 20,7% par rapport au trimestre précédent. Il reste toutefois presque 2 fois supérieur à celui de l’année précédente.\nDifficile, donc, d’identifier des tendances à partir de ces indicateurs qui restent instables. D’autant que, au-delà des chiffres, la pandémie a changé les habitudes de travail et, logiquement, les besoins en termes d’espace de travail.\nBouleversement des modes de travail\nEn effet, la pandémie et les mesures de restriction qu’elle a entraînées, ont imposée de nouveaux modes de travail. Ainsi, pour tous les domaines dans lesquels cela a été possible, le télétravail est devenu, pendant quelques semaines au moins, le mode de travail unique pour des milliers de travailleurs.\nSi depuis l’assouplissement des règles sanitaires, nombreux sont ceux qui ont repris le chemin du bureau, il n’en demeure pas moins que cette étape « télétravail » a laissé une empreinte aussi bien du côté des salariés que des employeurs.\nPour autant cela va-t-il impacter durablement le marché de l’immobilier d’entreprise ? Difficile à dire, mais il semble que la situation actuelle en soit plutôt au statut quo.\nLe dernier sondage effectué par Carré Immobilier sur LinkedIn l’illustre assez bien : 83% des répondants n’ont pas changé de local à la suite de la pandémie.\nQuelles perspectives pour le secteur de l’immobilier d’entreprise ?\nS’il est difficile de se prononcer sur l’avenir, il est certain que la pandémie a eu un impact fort sur la perception des bureaux. Cela va probablement renforcer ou accélérer des tendances profondes en matière de local, qui au-delà d’un simple espace de travail devient un véritable outil de management et un levier de performance de l’entreprise.\nMais qu’en sera-t-il de l’évolution de la demande en matière de bureaux ? Là encore, faire des projections n’est pas chose aisée.\nSi l’on en revient aux chiffres, sur le périmètre spécifique des bureaux dans la capitale économique du Royaume, c’est un véritable séisme qu’a connu le marché en 2020. En effet, selon StatImmo, la demande en termes de m2 en location a chuté de 68,5%, passant de 46.004m2 en 2019 à 14.515 l’année suivante. Quant à l’acquisition, une unique transaction a été enregistrée par les acteurs du GIE. Une pente vertigineuse qui va être difficile à remonter. Les professionnels du secteur sur le terrain s’accordent d’ailleurs à dire que la reprise tarde à se faire sentir.\nUne demande qui se fait attendre et des besoins qui ont changés en profondeur. A travers la proptech notamment, ou encore la mise en place de politique de « flex office », il s’agit désormais pour les entreprises de mettre en place de vraies stratégies workplace, afin de créer de la valeur.\nLes professionnels de l’immobilier d’entreprises doivent donc dès aujourd’hui être en mesure d’accompagner les clients dans ces nouvelles attentes et se tenir prêts pour la reprise tant attendue.


Bienvenue sur le nouveau site web de la Ville. Conçu pour vous donner un accès rapide et simplifié à tous nos services, vous y trouverez de l'information pratique sur plusieurs sujets ainsi que sur les nouveaux services en ligne.\nSur beta.montreal.ca, il est maintenant possible de se créer un compte sur mesure. Ce compte vous permet de recevoir des avis et alertes sur des situations qui vous touchent au quotidien – stationnement, bris d’aqueduc, déneigement – ou de faire des demandes d’intervention – nids-de-poule, lampadaires défectueux, enlèvement de graffitis. Vous pouvez aussi accéder à ces services au moyen de notre appli mobile Montréal – Services aux citoyens. Vraiment, il n’aura jamais été aussi facile de communiquer avec nous.\nParticipez à notre virage numérique\nLa bonification de beta.montreal.ca ne peut se faire sans votre collaboration : vos commentaires sont donc essentiels. Parlez-nous de votre expérience de navigation, dites-nous si le contenu vous plaît, si l’affichage se fait bien sur votre ou vos appareils. Comment? En répondant aux questions au bas de chacune des pages que vous consultez. Toutes les réponses recueillies nous permettront d’aller encore plus loin pour vous offrir un site qui répond vraiment à vos besoins.


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