Evènement / Naše akce\nActualité / Novinky\nRéalisations / Archiv\nAdhésion / Členství\nVENEZ AVEC NOUS A LA VISITE DE L'EXPOSITION D'EVA KOTATKOVA !\nOn vous invite a la visite de l'exposition de l'artiste plasticienne contemporaine tcheque, Eva Kotatkova. Son exposition est disponible au CAPC Musée d'art contemporaine du 11 février au 29 mai 2022.\nLa visite sera suivie d'un rencontre franco tcheque.\nZveme vas na prohlidku vystavy ceske umelkyne, Evy Kotatkove. Tuto vystavu muzete navstivit v CAPC Musee d'art contemporaine od 11. unora do 29. kvetna 2022.\nPo prohlidce bude nasledovat cesko francouzske setkani.\nHOMMAGE A LA CELEBRATION DU 180E ANNIVERSAIRE DE LA NAISSANCE DU COMPOSITEUR TCHEQUE ANTONIN DVORAK\nHOMMAGE AU PERE DE LA PEDAGOGIE MODERNE COMENIUS\nPendant la période du confinement en 2020 et 2021, AFTA a travaillé activement sur les préparation de spectacle Comenius. Le spectacle, ayant été réalisé en collaboration avec Théâtre en Miettes, a finalement eu lieu le 25 juin 2021 au Théâtre en Miettes de Bègles.\nà SAINT EMILION & BORDEAUX\n" L'Exil et la Liberté"\nCOURS DE LANGUE TCHEQUE Pour débutants,\nSalle de l'Athénée à Bordeaux\nde décembre2018 à juin 2019\nVoyage et Concerts en Moravie & Prague\nKRTINY MORAVSKY KRAS VALTICE\nConcert à PRAGUE le 10 avril 2018\nSEJOUR à BRNO\nSAINT NICOLAS / MIKULAS\nLa Maison de l’Europe Bordeaux – Aquitaine, l’association Franco – Tchèque d’Aquitaine, les Centres d’animation de Bordeaux et l’Ambassade de la République Tchèque en France ont eu plaisir de nous inviter à organiser la Soirée européenne dédiée à la République Tchèque le mardi 4 décembre 2012 à 19h00 à la MEBA, 1 Place Jean Jaurès – Bordeaux\nB. SMETANA, "Moldau"extrait", Piano, Yoshiko TOMINAGA.\nPrésentation de la République Tchèque par Michal DVORAK ,Affaire Politiques, Attaché de Presse de l'Ambassade Tchèque en Frnace et représentant Madame l’Ambassadeur CHATARDOVA.\nPrésentation de l’association Franco-Tchèque par Anne Aussel , vice présidente de l’association.\nStella Marisova interprète : de Antonin DVORAK, "Mélodie d’Amour".\nBarbora FAUCON : Les Personnages introduction à l’auteur, Karel CAPEK.\nAlain MARTY présente l’auteur littéraire Karel CAPEK.\nLe Choeur interprète A. DVORAK, "Duo Morave".\nHervé BRIEN nous fait découvrir Radio Prague.\nPiano, Yoshiko TOMINAGA et Flûte Alain VERDIER interprètent de A. DVORAK, "Valse"\nJana Barrière nous fait découvrir les Traditions Tchèques en période de Noël".\nFlûte, Voix et Piano, Jan Jakub RYBA "Slavicek" (Rossignol).\nNoël à Prague par Jérome Charon\nQuatre Chansons traditionnelles de Noël : (avec Caroline Itier au contrabasse)\nPadla rosa studena\nLes bestioles, les oiseaux.\nLa soirée se prolongea autour d'un apéritif convivial tchèque.\nInvitation aux préparationx du traditionnel Noël Tchèque\nAuteur , Jana BARRIERE\nCette année, je prépare Noël vraiment comme il faut. J'ai déjà fait quelques petits fours secs et j'ai bien l'intention d'en faire neuf variétés, comme nos arrières grands-mères. J'ai aussi confectionné deux couronnes de Noël, une décorera la table, l'autre la porte d'entrée.\nCette année, le 4 décembre, à la Ste Barbora, je chercherai un jardin pour cueillir mes quelques petites branches de cerisier. Tu sais que l'année dernière mes "petites barbora" ont bien fleuri le Jour de Noël. J'aime beaucoup ces petits messagers de printemps et de vie dans cette saison sombre, froide et sans couleurs. J'imagine nos ancêtres, s'abritant dans leur monde de traditions et de superstitions, pour, finalement, s'assurer que la vie apparemment disparue, reviendrait. Et leur foi chrétienne devait les rassurer aussi. Cela pourrait expliquer ce mélange de coutumes païennes et des prescriptions chrétiennes dont nous avons hérité.\nDommage que nous ne puissions pas nous promener ensemble dans les rues, la veille de St. Nicolas. J'aime bien tous ces St Nicolas avec leurs mitres et crosses d'évêque, les anges et les diables en noir, les langues bien rouges et bien pendantes, faisant peur aux enfants en brandissant leurs chaînes. Je suis sûre que tu te souviens de nos robes blanches d'anges bien réussis, des cheveux en coton et des étoiles sur le front. Je te jure, les anges de nos jours sont bien différents. Aucune sainteté. Dans les rues ils font souvent comme les diables et courent derrière des enfants. Par contre, quand un trio - St Nicolas, un diable et un ange - arrive chez mon fils, il joue bien son rôle, il questionne sérieusement mes petits enfants qui récitent, chantent des chants de Noël et promettent d'être encore plus sages qu'avant. Mais, surtout, ils récupèrent leurs petits cadeaux, friandises; fruits et petits jouets… Pour tout te dire, moi personnellement, je préférais accrocher mon bas à la fenêtre et attendre le matin pour récupérer mes cadeaux. Et oui, les coutumes changent aussi…\nDans des affaires de maman, j'ai retrouvé un cahier de mémoires de ma grand-mère. Je t'en cite une partie, écrite le 24.décembre 1894 :\n"Ce soir, c'est le soir généreux. Il y aura douze assiettes sur la table. Nous sommes dix, plus une assiette pour un nécessiteux qui pourrait s'arrêter chez nous et une assiette à la place de mon grand-père décédé en septembre. J'aime la table pleine de plats avec tous les produits de notre petite ferme. Je vais guetter la première étoile, le moment où on commence à manger. J'espère bien voir un petit cochon doré sur le mur en récompense d'avoir jeûner toute la journée. Mon père dira une courte prière, et nous goûterons des neuf plats parmi lesquels du "jaquot noir", des lentilles, des pois cassés, de la "musique" - j'adore son goût de miel - des fruits, des noix et des pâtisseries. Comme tous les ans, j'aurai un peu peur de sortir de la maison pour porter des restes aux bêtes et aux arbres, mais il le faut pour avoir une bonne récolte l'année prochaine. Ma grand-mère jettera des miettes dans la cheminée pour protéger la maison contre "le messager de Dieu" et contre l'incendie et distribuera les cadeaux à toute la famille et à nos métayers. Puis, chacun choisira une pomme dans le panier, la coupera et cherchera dedans des signes pour son avenir. J'ai caché au fond une belle pomme pour moi afin de ne pas trouver un ver dedans. Mais en réalité je ne crois plus à la possibilité de deviner le futur. L'année dernière, mon grand père a bien trouvé une belle étoile dans sa pomme, et il est mort en automne. Je l'ai dit à Véronique mais elle m'a répondu qu'elle irait quand même jusqu'à la marre au fond du jardin pour essayer de voir dans l'eau le visage de son futur mari."\nMoi, je vais composer avec nos habitudes plus modernes. Je préparerai ma soupe de poisson, une salade de pommes de terre et des escalopes de carpe pannées. Et pour bien faire les choses, j'irai acheter mon poisson au coin de la Grand rue. J'espère que j'y retrouverai notre copain marchand avec son baratin habituel et qu'il m'offrira un verre de vin chaud. Je sais qu'il finit ses journées bien rond, mais il a du mérite. Se geler toute la journée dehors, attraper des carpes vivantes dans un bac d'eau glaciale et en plus les tuer et les vider sur place à la demande des clientes comme moi, ce n'est pas très marrant. Parce que moi, je ne suis pas prête à tuer une carpe dans ma cuisine… même si mes petits enfants rêvent de la voir vivante quelques jours dans la baignoire.\nJ'ai déjà découpé de petits cochons de papier doré que je collerai contre le mur pour récompenser mes petits enfants affamés et j'ai sorti aussi le carton avec mes crèches. J'en aurai sur toutes les étagères. Tu connais ma manie, chaque année, j'en trouve de nouveaux modèles aux marchés de Noël.\nLe 24 décembre, nous commencerons les fêtes de Noël par un repas familial. Après, j'irai chercher ma grande bassine pleine d'eau et les enfants feront flotter des demi - coques de noix avec des bougies pour savoir qui fera le voyage le plus long l'année prochaine. Nous couperons aussi des pommes pour deviner l'avenir, nous ferons un concours de chants de Noël et les enfants réclameront le passage du petit Jésus. C'est pareil tous les ans, ils partiront d'eux-mêmes dans la cuisine et attendront patiemment la sonnette – et, après, ce sera la ruée vers le salon pour trouver tous les cadeaux sous mon sapin tout joli avec des décorations en paille. Je me rappelle Jan, quand il était tout petit, comme on lui avait expliqué que le petit Jésus passait par la fenêtre pour porter des cadeaux, il se mettait à la fenêtre et chuchotait "mon gentil petit jésus, tu peux revenir quand tu veux…".\nEt, enfin, vers 11 heures du soir, nous irons à la messe de minuit - et l'église sera pleine à craquer. Tu te souviens, même sous les communistes, c'était pareil, des croyants et des non-croyants, la magie de la nuit sainte fonctionnait, même si je sais bien que il y avait aussi des fêtards et des curieux qui venaient finir leurs soirées avec des copains. Et la rigolade à l'école, une fois les vacances de Noël finies, quand le prof de géo, un vrai apparatchik et athée proclamé, nous demandait : "Et toi, est-ce que le petit jésus a été généreux ?"\nPour finir, je te souhaite de bonnes fêtes et n'oublie pas que le Jour de l'An tu dois manger des lentilles, afin que l'argent ne te quitte pas. Dans ma lettre d'après Noël, avec la carte de vœux, tu trouveras une écaille de la carpe que tu mettras dans ton portemonnaie, pour que tu deviennes enfin riche….\nVous pouvez consulter et écouter un enregistrement de l'émission de Radio Prague, concernant le Noël Tchèque en France, cliquez sur ce lien:\nFêtes et traditions tchèques au fil des mois.\nNées de traditions chrétiennes ou païennes, les coutumes varient de région à région, restent vivantes plutôt en province et laissent naître des festivités et commémorations plus récentes, déconnectées de ces origines ancestrales ("pèlerinages" au Mur Lennon – un mur tagué rappelant un des Beatles - non loin de l'ambassade de France à Prague, p.ex.)\n"Tel Nouvel an, telle toute l'année"\nOn s'embrasse sous le gui\nOn mange des lentilles ou des pois afin que l'argent se multiplie, par contre on ne mange pas de volaille pour que la chance ne s'envole pas\nFête nationale – création de la République tchèque le 1er janvier 1993, après la séparation de la Slovaquie (fin de la Tchécoslovaquie, créée en 1918)\nEpiphanie (Les Trois Rois en tchèque)\nDes enfants déguisés en Trois Mages visitent les demeures et inscrivent sur les portes, à l'aide d'une craie bénite, les lettres K+B+M et le millésime (les lettres signifiant "Christus mansionem benedictat" et non les noms des mages – Kaspar, Melichar, Baltazar - comme l'expliquent beaucoup de Tchèques). On organise aussi des collectes de fonds pour des actions de solidarité.\nDes défilés de carnaval, des concerts et des fêtes foraines sont organisés.\nPendant la semaine de Pâques, à part des fêtes religieuses, quelques traditions survivent.\nLe Mercredi saint est appelé le mercredi boudeur (celui qui a une mine boudeuse le Mercredi saint, boudera toute l'année ou, suivant les régions, tous les mercredis) et aussi le mercredi souillé parce que l'on ramonait les cheminées après l'hiver.\nLe Jeudi saint est appelé le jeudi vert. On mange ce qui est vert (épinards, petits pois, pousses verts…). Le son des cloches des églises est remplacé, jusqu'au samedi, par des bruits de crécelles en bois. On distribue les brioches traditionnelles nappées de miel – les "judas".\nLe Vendredi saint est appelé le grand vendredi. On croyait que ce jour-là, la terre avait des pouvoirs magiques et qu'il existait des collines qui s'ouvraient et montraient des trésors cachés. L'homme qui voulait y pénétrer risquait l'enfermement et l'emprisonnement jusqu'au grand vendredi prochain…\nLe Samedi saint est appelé le samedi blanc.\nLe Dimanche de Pâques est appelé le grand dimanche. On mange une pâtisserie en forme d'agneau de Pâques. Jadis, on organisait des processions et bénissait les champs.\nLe lundi de Pâques est appelé le lundi rouge. Jusqu'au midi, les garçons poursuivent les filles et les fouettent (plus ou moins) symboliquement avec un fouet en branches de saule tressées. C'est une façon de transmettre la sève de la vie au corps humain. Les filles offrent aux garçons des œufs de Pâques colorés et décorés et nouent des rubans au fouet. Dans certaines régions, les garçons arrosent les filles avec des seaux d'eau. Des étrangers (et surtout des étrangères prises à partie) peuvent être choqués par ces "coutumes barbares". Les enfants font le tour des maisons avec leurs fouets, chantent ou récitent et obtiennent en récompense du chocolat, des œufs colorés ou de l'argent.\nLa mise à mort de l'Hiver (en mars)\nLes jeunes fabriquent un pantin (la Faucheuse, la Camarde) en paille, le portent au bord d'un ruisseau ou d'une rivière, le brûlent et le jettent dans l'eau. Jadis plein de symboles, aujourd'hui surtout une possibilité de s'amuser.\nLe 1er avril, on n'accroche pas de poissons en papier au dos des copains, mais on invente des blagues et des mauvaises informations bidon et si "la victime" se laisse bien mener en bateau, on crie "apriiiil" ! en rigolant (en tchèque "se faire april" de quelqu'un = mener en bateau).\nSelon des croyances moyenâgeuses, des forces maléfiques étaient les plus puissantes lors de la nuit des St Jacques et St Philippe et des sorcières se réunissaient aux sommets de collines. D'où cette habitude d'allumer des feux en endroits surélevés pour "brûler les sorcières". C'est très joli à voir en se promenant dans les campagnes le soir du 30 avril.\nFête de l'amour – les jeunes filles doivent recevoir un baiser sous un cerisier en fleurs pour qu'elles ne s'assèchent pas dans l'année. Des amoureux déposent des fleurs au pied de la statue de K.H.Macha dans le parc de Petrin (la colline la plus élevée de Prague). Macha, poète romantique, un grand personnage de la littérature tchèque, est l'auteur d'un long poème de l'amour tragique dont tous les Tchèques connaissent au moins quelques vers.\nMajales - fêtes estudiantines – réunions et cortèges de jeunes plus ou moins déguisés, clôturés par l'élection du "roi", sont organisés (en 1965, c'était Allen Ginsberg, écrivain emblématique de la "beat generation" américaine, qui a été élu à Prague), avec des animations musicales et théâtrales organisées dans les rues.\nTradition autrefois connue presque partout persiste aujourd'hui surtout dans des villages du sud-est de la Moravie (région orientale de la République tchèque). Les festivités s'étalent en plusieurs jours (festivals de musique et de danses folkloriques, fêtes foraines) et culminent par la chevauchée royale. Un cortège des cavaliers en costumes traditionnels somptueux accompagne "le roi", un jeune garçon soigneusement choisi, à travers du village. Etre "le roi" est un rôle hautement convoité – on ne peut l'être qu'une fois et toute la famille est à l'honneur. Dans un village, Vlcnov, cette tradition perdure depuis 203 ans sans interruption (sous l'occupation allemande, il a fallu une permission de la gestapo…). Milan Kundera décrit ambiance de cette fête dans "La Plaisanterie".\nLes bûchers de St. Jean\nIssue de traditions autour du solstice d'été, cette fête reste pour les jeunes une occasion de se rassembler et de s'amuser. Plus haut est le bûcher, plus ses auteurs sont fiers…\nLa fête de la musique, importée de France, monte en puissance chaque année.\nFêtes de moisson, fêtes de la cueillette du houblon et fêtes de la fin des vendages (en septembre)\nFêtes locales, elles offrent l'occasion d'organiser des festivités et des marchés de produits locaux et saisonniers.\nPendant toute la période d'avant Noël, des concerts de chants de Noël et de musique religieuse sont organisés, souvent pour financer des actions de solidarité.\nLe 4. 12. - fête de la Ste Barbara\nOn cueille quelques branches de cerisier ou de forsythia ("barborky" en tchèque) et on les met dans un vase à un endroit chaud et bien éclairé afin qu'elles fleurissent à Noël.\nLe 6.12. – fête du St. Nicolas\nLe 5. 12. au soir, des groupes de trois personnages déguisés (un St Nicolas en évêque, un diable et un ange) passent dans les rues suivis par des enfants et font le tour des familles qui les ont engagés et distribuent aux enfants de petits cadeaux – friandises, fruits, petits jouets. On accroche aussi un bas à la fenêtre et le retrouve plein de cadeaux le 6 au matin. Dans beaucoup d'entreprises, on organise une soirée pour les enfants des employés.\nLe 24 décembre - le "jour généreux" ou le "soir généreux"\nC'est le début des festivités et la fête familiale la plus importante des trois jours de Noël. On commence, avec l'apparition de la première étoile, par un repas familial. Au menu est la soupe de poisson, la salade de pommes de terre, les escalopes de carpe panées, les pâtisseries de Noël - des petits fours secs et la brioche aux amandes et aux raisins sec tressée. Après, on chante des chants de Noël, on coupe des pommes afin de deviner l'avenir d'après la forme des loges à pépins, on parle d'autres traditions, dont certaines sont racontées dans ce texte du 1894 :\n"Ce soir, c'est le soir généreux. Il y aura douze assiettes sur la table, nous sommes dix, plus une assiette pour un nécessiteux qui pourrait s'arrêter chez nous et une assiette à la place de mon grand-père décédé en septembre. J'aime la table pleine de plats avec tous les produits de notre petite ferme. Je vais guetter la première étoile, le moment où on commence à manger. J'espère bien voir un petit cochon doré sur le mur en récompense d'avoir jeûner toute la journée. Mon père dira une courte prière, et nous goûterons des neuf plats parmi lesquels du "jaquot noir"*, des lentilles, des pois cassés, de la "musique"* - j'adore son goût de miel - des fruits, des noix et des pâtisseries. Comme tous les ans, j'aurai un peu peur de sortir de la maison pour porter des restes aux bêtes et aux arbres, mais il le faut pour avoir une bonne récolte l'année prochaine. Ma grand-mère jettera des miettes dans la cheminée pour protéger la maison contre la foudre et contre l'incendie et distribuera les cadeaux à toute la famille et à nos métayers. Puis, chacun choisira une pomme dans le panier, la coupera et cherchera dedans des signes pour son avenir. J'ai caché au fond une belle pomme pour moi afin de ne pas trouver un ver dedans. Mais en réalité je ne crois plus à la possibilité de deviner le futur. L'année dernière, mon grand père a bien trouvé une belle étoile dans sa pomme, et il est mort en automne. Je l'ai dit à Véronique mais elle m'a répondu qu'elle irait quand même jusqu'à la marre au fond du jardin pour essayer de voir dans l'eau le visage de son futur mari."\nAprès, c'est le tour des cadeaux. En Tchéquie, c'est le "petit Jésus" qui apporte les cadeaux en passant par une fenêtre (fermée), et les pose sous le sapin de Noël.\nSi Noël est une grande fête familiale, on fête la fin de l'an entre amis.\n* Jacquot noir = gratin de champignons séchés (les cèpes noirs donnent la couleur sombre) et de petit orge perlé ou de blé noir, assaisonné (cumin, poivre, ail écrasé, marjolaine) et cuit dans du saindoux avec des rillons\n* Musique = plat sucré, préparé quelque jours avant Noël. Mélange de fruits séchés (pommes, poires, pruneaux) cuit avec des épices (clous de girofles, badiane, cannelle, vanille), auquel on ajoute du miel, des raisins secs, des noix ou noisettes, du jus du citron et du pain d'épices râpé.\nCe qui peut aussi surprendre un Français en République tchèque :\n-On ne s'embrasse pas en se rencontrant dans la rue ; en famille, on s'embrasse souvent sur la bouche\n-Les Tchèques se déchaussent en rentrant chez eux (et en 99%, on attend la même chose des visiteurs)\n-On dit non seulement "bonjour", même si c'est la formule la plus utilisée, et "bon soir", mais aussi "bon matin", "bon avant-midi", "bon midi", "bonne après-midi" et "bonne nuit"\n-Si vous êtes invité chez des amis, on vous servira des amuse-gueules, des canapés bien garnis et/ou des gâteaux, du café, du thé, du vin et même de l'alcool, à n'importe quelle heure de la journée\n-Il y a beaucoup de restaurants où on sert des repas aussi dans l'après-midi (un repas tchèque courant est composé d'une soupe et d'un plat de résistance)\n-Une bière (pivo) = 0,5 l, une petite bière (malé pivo) = 0,3 l. Dans un restaurant moyen, le garçon remplace automatiquement ou avec un petit geste hésitant votre chope à peine (ou même pas) finie par une chope pleine. N'hésitez pas à le refuser si vous n'en voulez pas – elle sera servie à votre voisin…\n-Les cours à l'école finissent vers midi pour les petits et entre 13 et 16 heures pour les grands, c'est pourquoi il y a beaucoup d'écoliers dans les rues l'après-midi. Par contre une semaine scolaire compte 5 jours et les enfants ont moins de vacances qu'en France\nLe 7 Septembre 2010, CONCERT ORGUE et VOIX\nAvec PhDr. MgA. Frantisek VANICEK Ph.D. Organiste Concertiste et Professeur à l'Université de Hradec Kralové (Rép. Tchèque) frantisek.vanicek.sweb.cz et avec une participation de Stella MARISOVA soprano à l'Eglise Sainte Marie de la Bastide à Bordeaux.\nLe 6 SEPTEMBRE 2010, CONFERENCE à BORDEAUX\nL'Orgue au sein de la Culture Musicale Tchèque Avec PhDr. MgA. Frantisek VANICEK Ph.D. Organiste Concertiste et Professeur à l'Université de Hradec Kralové (Rép. Tchèque) frantisek.vanicek.sweb.cz\nLe 22 et le 23 SEPTEMBRE 2009, CONFERENCE LITTERAIRE, "La littérature tchèque traduite en langue française."\nConférencière Magdalena HROZINKOVA, journaliste à Radio Prague Internationale\n22 septembre Artigues près Bordeaux (médiathèque)\n23 septembre Saint Jean d'Illac (bibliothèque municipale)\nRésumé de la conférence sur la littérature tchèque, 22.-23. septembre\nUne dizaine de livres d’auteurs tchèques des XXe et XXIe siècles ont été au coeur de ces deux soirées littéraires (et musicales...). Tout d’abord, « L’Année du jardinier » (10/18, Domaine étranger, 2000), écrit en 1929 par un géant de la littérature tchèque, Karel Capek (1890-1938). C’est un livre plein d’humour, de poésie, de couleurs, d’odeurs, de sensations. Venez suivre, mois par mois, le jardinier et son paradis !\nLe roman satirique sur le football « Les Onze de Klapzuba » (Ed. L’Age d’homme, 2008) est une autre merveille de la littérature tchèque de l’entre-deux-guerres. Ecrit en 1922 par Eduard Bass (1888-1946), il a été traduit en français, à l’occasion de l’Euro 2008, par Marcela Salivarova-Bideau. Le livre a également été adapté pour la scène, au Théâtre Saint-Gervais de Genève, avec Jean-Luc Bideau dans le rôle du père Klapzuba qui a fait de ses onze petits gars une équipe de foot imbattable...\n« La Belle de Joza » (Les Ed. Noir sur Blanc, 2008) de Kveta Legatova a été publié en tchèque en 2002. C’est une histoire d’amour entre une jeune médecin participant à la Résistance pendant la Deuxième Guerre mondiale et un villageois. Une histoire merveilleusement écrite qui se déroule dans les monts des Beskydes, une région où Kveta Legatova (1919) passa de longues années comme enseignante... Ce n’est qu’à l’âge de 82 ans que Kveta Legatova, Prix de l’Etat tchèque pour la littérature en 2002, se fit connaître dans le monde littéraire.\nUn autre destin de femme : « Madame Paris-Prague » (Cheminements, 2008), un roman d’Omar Mounir, écrivain et journaliste marocain installé à Prague. « Madame Paris-Prague » est une biographie de Jarmila Baxova, ancienne journaliste à la rédaction française de la Radio tchécoslovaque. Née de parents tchèques vivant en France, elle se trouva dans l’impossibilité de rentrer à Paris après le putsch communiste de 1948...\nLes thèmes du communisme et du post-communisme sont largement développés dans « Esprit de Prague » (Ed. du Rocher, Anatolia, 2002) d’un des écrivains tchèques les plus prolifiques, Ivan Klima (1931). C’est un recueil de textes sur des sujets divers : son enfance, sa famille, ses débuts littéraires au camps de concentration de Terezin, le milieu dissident sous le communisme, la société tchèque avant et après 1989...\nParu en tchèque en 2006 et sorti un an plus tard en français, le livre « A vrai dire » (Ed. du Seuil, 2007) est composé de notes et d’extraits des carnets du président et de l’ex-président Vaclav Havel (1936), ainsi que de son entretien avec le journaliste Karel Hvizdala. Un livre-bilan où Havel revient à tous les moments charniers de sa présidence, où il se confie, parfois très intimement, où il commente ce qu’il a vu et vécu, avec intelligence, originalité et humour qui lui sont propres.\nEnfin, trois jeunes auteurs qui ont percé, ces dernières années, avec leurs premiers romans : Martin Smaus (1965) retrace dans son très beau roman « Petite, allume un feu » (Syrtes, 2009) le destin des Roms d’Europe de l’Est au XXe siècle. Petra Hulova (1979) est l’auteur des « Montagnes rouges » (Ed. de l’Olivier, 2005), roman qui se déroule en Mongolie et où se racontent les femmes de plusieurs générations, issues d’une même famille. Enfin, Tomas Kolsky (1978) se fit remarquer par « Ruthie ou la couleur du monde » (Ed. de l’Olivier, 2005), l’histoire d’un jeune Juif de Prague et de son voyge en Israël, au début des années 2000.\nChnat et guitare, Stella MARISOVA\nLe 24 AVRIL 2008, Eglise Saint Sauveur de SAINT MACAIRE\nL'Association Franco Tchèque Aquitaine et l'Association des Amis de l'Orgue de Saint Macaire avec le soutien du ministère des Affaires Etrangères de la République Tchèque présentent :\nMOTYLI SUMPERK - LES PAPILLONS DE SUMPERK\nEcouter les papillons\nChoeur de jeunes filles de la République Tchèque.\nSoliste : Stella Maris Dvorackova Soprano\nCHANSONS POPULAIRES ET MUSIQUES ANCIENNES\nUne occasion de fêter les dix ans de l'association Franco Tchèque Aquitaine\nLe 4 février 2006, MAITRISE CARMINA A NOTRE DAME DES ANGES\nL’association Franco Tchèque d’Aquitaine présente au public bordelais un concert exceptionnel avec la Maîtrise CARMINA de la République Tchèque le 4 février 2006 à 20h30 à l’Eglise Notre Dame des Anges 208 rue de Pessac à Bordeaux.\nVivaldi, Chant Populaires tchèques de Bohême et Moravie, Dvorak, Bohuslav Martinu, Zdenek Lukáš, Pavel Jurkovic, Milan Uherek, Hans Leo Hassler Negro Spiritual, etc...\nLa maîtrise « CARMINA » représente sa région aussi bien dans son pays qu’à l’étranger. Fondée en 1992 à Rychnov nad Kneznou en Bohême de l’est, au sein d’une école primaire et collège.\nDepuis sa création la maîtrise « CARMINA » a participé à plus de 400 concerts. Elle fut deux fois lauréate d’une compétition nationale en 1995 et 1996. Une médaille d’argent en 1997 à Lecco en Italie. Deux médailles d’or en 1997 à Tempere en Finlande. Une médaille d’argent en 2000 à Tolose en Espagne.\nLa maîtrise « CARMINA » à pu se produire ainsi dans de nombreux pays : Pologne, Lituanie, Estonie, Autriche, Slovaquie, Hollande, Allemagne, Danemark, Suède, Russie, France et Espagne.\nLes enfants débutent à partir de l’âge de 4 ans dès l’école maternelle. suivant leurs aptitudes au chant ils sont progressivement sélectionnés pour intégrer vers dix ans la maîtrise . Elle comporte plus de filles que de garçons de l’âge de dix ans à dix huit ans.\nLa maîtrise « CARMINA » est constituée de trois cents enfants. L’art de la technique vocale déchiffrage, rythme, solfège, histoire de la musique sont enseignés aux enfants ainsi qu’une pratique indispensable du piano. Pour cet enseignement spécifique il a été publié un livre qui est une référence pour les autres "La maîtrise et chorales en République Tchèque".\nKarel Stregl, chef de la maîtrise, fut lauréat de l’université pédagogique et de musique de Hradec Kralové comme ses collaborateurs et chefs de chants Kamila Hajkova , Dagmar Brandejsova et Tomas Havlin, pianiste.\nLes déplacement de La maîtrise « CARMINA » à Bordeaux représente quarante enfants.\nFOIRE DE BORDEAUX 2005\nL'Association était présente à la Foire Internationale de Bordeaux du samedi 30 avril au lundi 9 mai.\nStella en discussion animée\nStella et Plilippe\nPaul sur le stand\nOrchestre Tchèque PRIMAVERA au mois de juin 2004\nDe passage à la foire avec STELLA\nDevant l'ABAYE de ST FERME\nLes petites flûtistes\nLes contrebasses de Primavera\nFOIRE DE BORDEAUX 2004\nFoire Internationale de Bordeaux du 15 au 19 mai.\nLe mercredi 26 mai 2004 à 16H30 concert franco-tchèque : "Voyage musical" Orchestre Tchèque PRIMAVERA, Chorale EURYDICE, Chorale CANTATE DOMINO.\n(Bartok, Brahms, Vivaldi, Dvorak, Haydn, Kodaly, Saint Saëns, Pachebel, Pergolèse)\nEglise Notre Dame des Anges , 208 rue de Pessac, Bordeaux.\nFRANCO TCHEQUE AQUITAINE\n33 130 BEGLES - BORDEAUX FRANCE\nTél. / Mobil :\n0033/(0)5 56 39 80 56\n06 86 75 46 16\nAssociation Franco-Tchèque Aquitaine - 157 Bd Albert 1er - 33130 BEGLES-BORDEAUX - FRANCE - Tél. 0033/(0)5 56 39 80 56 - afta@orange.fr


Marine Lorphelin taclée par une internaute sur sa peine : Sa sœur monte au créneau !\nTaclée suite à un tendre message posté sur Instagram, Marine Lorphelin a pu compter sur le soutien de sa sœur Lou-Anne.\nLa vie de Marine Lorphelin n’est pas tous les jours faciles, particulièrement durant cette période de pandémie. En effet, interne en médecine, Miss France 2013 donne de sa personne pour soigner les personnes touchées par le Covid-19.\nMalheureusement pour la jeune femme qui vit une relation à distance avec son fiancé Christophe, elle ne peut pas toujours compter sur la présence physique de son cher et tendre. Pour rappel, ce dernier vit en Nouvelle-Calédonie.\nMercredi 27 mai 2020, elle a alors posté une photo Instagram de son couple, écrivant en légende :\nChérir les souvenirs autant que possible. Mais il y a des jours où je donnerai TOUT pour te retrouver… #togetherisbetter #27 #pleasecomeback\nChérir les souvenirs autant que possible. Mais il y a des jours où je donnerai TOUT pour te retrouver… #togetherisbetter #27 #pleasecomeback\nSi le tout est adorable, une internaute a trouvé à redire, laissant un commentaire très désagréable :\nNon mais sérieux, à l’intitulé j’ai cru qu’il était mort.\nDépitée, Marine Lorphelin a simplement répondu : « C’est drôle ? », ce à quoi a rétorqué l’internaute : « L’exagération oui un peu. »\nMarine Lorphelin défendue par sa sœur\nCelle qui a passé le confinement loin de sa moitié, a eu droit au soutien de sa sœur qui n’a pas hésité à la défendre.\nExagération ? Vous n’avez pas dû vivre une relation à distance alors et être séparée de votre futur mari plus de sept mois, sans que ce soit ni voulu ni choisi. Vous pouvez vous désabonner si vous n’avez pas d’empathie et si cette légende vous fait rire, parce que quand je vois la tristesse de ma sœur je vous assure que la situation est tout sauf drôle.\nTouchée par la réponse de sa sœur, Marine Lorphelin a répondu :\nAprès la justification de l’internaute pointée du doigt, Marine Lorphelin a décidé de mettre les points sur les i.\nAlors je vous arrête tout de suite, votre commentaire était déplacé un point c’est tout. On ne s’amuse pas d’une tournure où on pense que quelqu’un est mort, rien de drôle là-dedans. Ma sœur est d’une rare intelligence et elle a raison de vous faire remarquer votre maladresse. Par contre les insultes ne sont pas acceptées sur mon compte (c’est valable pour tout le monde).


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Deezer/Spotify : le taux élevé des membres inactifs en question\nMais est-ce le plus important ?\nPar Nil SanyasLe mardi 2 avril 2013 à 14:23\nTrès discutés dans le secteur des réseaux sociaux, les membres inactifs sont aux sites Internet ce qu'est un passant rentrant dans un magasin et en ressortant aussi sec sans avoir ouvert son portefeuille. Il permet d'augmenter certaines statistiques, mais il ne rapporte rien. Et Deezer et Spotify ne sont pas épargnés.\nQuid du taux d'inactivité chez Deezer ?\nLeaders du marché du streaming audio légal, Deezer et Spotify comptent à eux deux plus de neuf millions d'abonnés, dont six millions pour le Suédois et trois millions pour le Français. Mais ces résultats étonnent dès lors qu'ils sont confrontés au nombre d'utilisateurs : 24 millions pour Spotify et 26 millions pour Deezer. Cela représente un rapport de un à quatre entre le nombre d'abonnés et le nombre d'utilisateurs inscrits chez Spotify. Un rapport qui est de 1 à 8,66 pour Deezer, soit plus du double donc.\nDu fait d'une telle disproportion, le service français a ainsi été pointé du doigt la semaine passée par Digital Music News. Notre confrère spécialisé dans la musique numérique a fait remarquer que Deezer comptait en réalité 20 millions d'utilisateurs inactifs, soit 77 % de l'intégralité de ses membres. Spotify, lui, ne compterait que 4 millions d'utilisateurs inactifs, soit seulement 16,6 % de ses membres. Ces données ne sont toutefois pas officielles et étaient dévoilées par Mark Mulligan de MIDiA Consulting.\nLe démenti de Deezer\nAfin d'en savoir plus, nous avons interrogé Deezer. Ce dernier nous a ainsi annoncé qu'il comptait en réalité 10 millions de visiteurs uniques par mois, donnée confirmée par comScore et répétées sur Twitter par Axel Dauchez, le patron de Deezer. C'est bien plus que les 6 millions d'utilisateurs annoncés par Mark Mulligan, mais cela représente tout de même encore un taux d'inactivité de 62 %. Toutefois, à en croire ce billet de MIDiA Consulting, Spotify affichait un taux d'inactivité de 70 % il y a deux ans.\nDaniel Ek, fondateur et patron de Spotify, a quant à lui réagi en notant que Twitter était dans la même situation avec 600 millions de membres pour 200 millions d'utilisateurs actifs. « Cela signifie-t-il qu'ils ont aussi des problèmes ? » a alors demandé ironiquement Daniel Ek à Mark Mulligan sur le réseau social, précisant qu'en réalité, bien des services Web (RS, webmail, etc.) étaient touchés par un fort rapport entre le nombre d'inscrits et le nombre d'utilisateurs réels. Une observation confirmée par le consultant, qui a tenu à faire remarquer qu'il avait bien précisé dans son billet qu'il s'agissait d'un problème de services freemium et non exclusif au marché musical.\nLe spécialiste de la musique BillBoard s'est lui aussi penché sur le sujet et est arrivé à la simple conclusion qu'en réalité, le nombre d'utilisateurs inactifs importe peu. Ce qui compte, c'est le nombre d'abonnés. « Le client qui paie est un facteur beaucoup plus important du chiffre d'affaires d'un service de musique que les publicités ciblant le client gratuit. » Et pour BillBoard, que Deezer et Spotify comptent de nombreux membres inactifs n'est pas anormal. Certains peuvent en effet s'inscrire et préférer au final les radios sur internet ou d'autres types de services plus ou moins concurrents. Deezer et Spotify « ne sont tout simplement pas pour tout le monde » résume le spécialiste. Il vaut ainsi mieux se concentrer sur les abonnés plutôt que de dépenser son argent et son énergie pour les membres inactifs.\nLes réseaux sociaux tout aussi concernés\nRappelons enfin qu'outre Spotify, Deezer et Twitter, bien d'autres services affichent des taux d'activités plus ou moins faibles. Google+, par exemple, compterait plus de 500 millions d'inscrits. Néanmoins, seules 235 millions de personnes utiliseraient G+, et encore, ce nombre prend en compte diverses interactions parfois indirectes avec le réseau social (tel un simple +1 sur un lien). Si l'on se concentre sur l'utilisation réelle du réseau social, ce nombre tombe à 135 millions. Soit un taux d'inactivité de 73 %.\nFacebook, pour sa part, communique uniquement sur ses utilisateurs actifs. Nous ne connaissons donc pas son nombre d'inscrits au total. Cela n'empêche toutefois pas le réseau social d'être critiqué, que ce soit du fait des comptes multiples, des personnes qui créent des comptes pour leurs animaux, des spammeurs, etc., ceci sans parler de ses différentes méthodes pour compter un utilisateur comme actif. Bref, comme nous le pointions dans notre édito du 22 octobre 2011, attention à la manipulation par les chiffres.


Valérie Pécresse : Son chien opéré avec succès - Médiamass\nLe chien de Valérie Pécresse aurait été opéré (avec succès)\nPlusieurs sites internet rapportent aujourd'hui que Spinee, le labrador de Valérie Pécresse serait en convalescence après une lourde opération mercredi soir (26 janvier 2022). La femme politique de 54 ans, qui selon ces mêmes sources communiquait en temps réel sur l'état de santé de son fidèle compagnon via Twitter aurait reçu des milliers de messages de soutien.\nValérie Pécresse, une maîtresse attentionnée\nDans la soirée de mercredi, le labrador (un retriever femelle à robe jaune) aurait été admis d'urgence dans la meilleure clinique vétérinaire de Paris pour une intervention jugée particulièremnet risquée. C'est sur le seuil du bloc opératoire que la femme politique, très affectée, aurait sollicité le concours de ses abonnés Twitter.\nToute la nuit, heure par heure, Valérie Pécresse aurait alors publié l'évolution du fragile état de santé de son compagnon à quatre pattes.\nVisiblement émue, Valérie Pécresse aurait remercié ses abonnés : « Merci à tous. Merci pour Spinee. » Toute la rédaction se joint aux internautes pour réconforter la femme politique et souhaiter à Spinee un prompt rétablissement!


Auteure/Auteur: Peter Kurmann, Stephan Gasser Traduction: Pierre-G. Martin\nOn appelle gothique un style d'architecture (illustré notamment dans la construction d'Eglises) et par extension une époque de la culture européenne qui, selon les régions, commence au XIIe ou au XIIIe s. et dure jusqu'au XVIe ou au XVIIe s.\nLe gothique en Suisse\nL'usage du terme "gothique" repose sur un malentendu historique. L'adjectif apparaît vers 1450 chez les humanistes italiens, au sens de fruste, sauvage, désordonné. Un peu plus tôt s'était répandue l'opinion que les "Goths", c'est-à-dire les peuples barbares de l'époque des grandes invasions, avaient remplacé en Italie l'architecture antique par une architecture sans valeur. Les bâtiments médiévaux furent tous qualifiés de gothiques, indistinctement. Néanmoins, une autre tradition, porteuse d'un jugement plus positif, se forma dès la Renaissance. S'appuyant sur Vitruve, elle postulait un modèle de hutte primitive, réalisée par les sauvages à l'aide de troncs et de branches d'arbres. Des théoriciens, surtout aux XVIIe et XVIIIe s., virent là l'origine d'une architecture médiévale qui méprisait toutes les règles antiques; ils lui conférèrent ainsi la dignité attachée aux formes de la nature. Cela vint renforcer l'opinion selon laquelle les Allemands, descendants des Goths, seraient restés, dans leur vieil art de bâtir, proches de la nature. A cause de sa conformité supposée aux lois naturelles, le gothique cessa d'être jugé négativement et l'architecture médiévale fut reconnue comme un phénomène aussi digne de respect que le monde des formes antiques. Depuis l'hommage rendu par Goethe (dans Von deutscher Baukunst, 1772) à Erwin von Steinbach, bâtisseur légendaire de la cathédrale de Strasbourg, on considérait en Allemagne le gothique comme un élément du caractère national.\nCependant, dès le XVIIe s., des savants anglais et français intéressés par l'histoire et l'archéologie virent dans les bâtiments médiévaux des monuments de leur histoire. Portés à une étude scientifique, ils prirent conscience vers 1750 des différences formelles entre les diverses périodes stylistiques et cherchèrent à établir une chronologie. Bien que l'abbé Lebœuf (1684-1760) ait avec raison situé les débuts du gothique dans la France de Louis VI, le préjugé sur les origines "germaniques" de ce style se perpétua, surtout en Allemagne, durant presque un siècle encore.\nLa façade et le chœur de l'abbatiale de Saint-Denis (1130-1144) sont les premières grandes réalisations du nouveau style. L'emploi de la croisée d'ogive, qui permet d'alléger le mur et d'y percer des baies laissant entrer la lumière à flot, était déjà connu dans les formes les plus avancées de l'art roman d'Europe du Nord-Ouest. La nouveauté résidait dans l'élégance du jeu des parties entre elles et une incroyable légèreté des structures, alliée au caractère délicat du décor. Ces principes inspirèrent les grands ouvrages du premier gothique français (env. 1140-1190), les tribunes caractéristiques de la basilique romane faisant souvent place à des triforiums plus larges. Dans les années 1190, l'architecture sacrée française subit une nouvelle révolution et la finesse un peu précieuse céda face à une puissante monumentalité, comme on le voit dans les cathédrales "classiques" de Chartres, Reims et Amiens (commencées entre 1194 et 1220). Vers 1230, on revint, avec le style "rayonnant", à davantage de raffinement, en rapprochant systématiquement éléments structurels et décoratifs; l'invention du remplage (réseau de pierre garnissant l'intérieur d'une fenêtre ou d'une rosace) encouragea cette tendance, qui se retrouve dans toutes les phases postérieures du gothique.\nMême si l'apparition du style gothique fut surtout l'effet d'une nouvelle esthétique, elle résulta aussi de quelques avancées techniques: l'utilisation de l'ogive facilite la construction de voûtes sur des travées rectangulaires (et non carrées) et permet de s'approcher d'un idéal de verticalité. Les croisées d'ogive, au-dessus des nefs centrales, offrent la possibilité de multiplier les points d'appui et de réduire la poussée exercée sur chacun d'eux. Pour édifier une voûte sur croisée d'ogives, on se contente d'échafaudages le long des arêtes et des doubleaux, ce qui économise du bois. Surtout, il semble qu'une rationalisation conduisant à davantage d'efficacité soit intervenue dès 1200 environ sur les chantiers d'églises les plus complexes, du moins en France du Nord. A Amiens, on en vint à utiliser des pierres taillées en série, selon des modèles préétablis; on pouvait les produire même en hiver dans des ateliers permanents qui virent alors le jour, tandis que les travaux de maçonnerie se faisaient surtout en été. Cette nouvelle technique influença durablement les métiers du bâtiment: au lieu que des ouvriers, à la fois maçons et tailleurs de pierre, posent des blocs grossièrement préparés avant d'égaliser les faces apparentes, on instaura une division du travail. Il se forma des équipes de maçons qui s'engageaient sur les grands chantiers; le tailleur de pierre, autrefois travailleur saisonnier itinérant, vit son activité se transformer en un métier stable, voire en un artisanat d'art. La rationalisation donna aussi au maître d'œuvre un rôle proche de celui de l'architecte au sens moderne. Mais, bien que ces tendances soient dûment attestées, il ne faut ni les exagérer ni les généraliser, car dans de larges parties de l'Europe, on adopta certes le style gothique, mais on s'abstint longtemps d'exploiter toutes les avancées techniques qu'il apporta ou d'introduire une rationalisation rappelant, serait-ce de loin, celle d'Amiens. Il n'en reste pas moins que les types d'organisation du travail qui correspondent à l'architecture gothique ont dû se développer largement partout où ce style s'était répandu. Sur le territoire suisse, ils allaient du grand chantier prestigieux comme celui de la collégiale de Berne (qui, proclamé chef-lieu des maçons suisses en 1459, occupait quarante compagnons en 1508) jusqu'à ceux de simples églises de campagne, où un tailleur de pierre qualifié produisait ou parachevait les éléments délicats (fenêtres, nervures, chaînes d'angle), tandis que des maçons, éventuellement aidés par les villageois, confectionnaient le gros des murs, en pierres brutes et mortier.\nHors de France, le style gothique ne s'imposa pas immédiatement et il subit de nombreuses variantes au gré des habitudes locales. Seule l'Angleterre est presque aussi précoce que la France: le chœur de la cathédrale de Canterbury (1174-1184) est déjà pleinement gothique. Dès ses débuts, le gothique anglais donne une impression d'exubérance due au riche découpage de toutes les parties. Mais ce n'est qu'après 1340 environ que le style dit perpendiculaire rejoint et même dépasse les fines ciselures du rayonnant français. Dans le Saint Empire, le roman domine encore dans la première moitié du XIIIe s., mais quelques éléments gothiques s'y mêlent peu à peu. Le nouveau style prit pied en 1235, à Sainte-Elisabeth de Marbourg, mais l'esthétique française fut adaptée à un plan de tradition locale (église-halle et triple abside avec toits en conque). La nef de la cathédrale de Strasbourg (1240), les cathédrales de Cologne (1248) et de Ratisbonne (1275) sont conçues dans l'esprit du rayonnant français. Mais la cathédrale de Prague (1344) montre déjà une évolution vers un gothique tardif qui veut unifier les formes et les schémas, dans une tendance à l'effilement à laquelle fait contrepoids la prédilection de l'Europe centrale pour l'église-halle (où il n'y a pas de grande différence de hauteur entre les nefs latérales et centrale). L'Italie des XIIIe et XIVe s. renonce aussi à une différenciation forte entre nef et bas-côtés, car en dépit des influences venues du nord, la plasticité concrète de l'architecture antique donne encore le ton dans ce pays. Il en va de même pour la face méditerranéenne de la péninsule Ibérique, dont le nord et le centre sont plus ouverts aux modèles du XIIIe s. français.\nCathédrale de Lausanne, vue de la nef en direction du chœur (Photographie Claude Bornand). […]\nSur le territoire actuel de la Suisse, le nouveau langage fut entendu extraordinairement tôt à la cathédrale de Lausanne, dont le chœur commencé vers 1190 est le premier exemple d'une construction pleinement gothique en dehors de la France, de l'Angleterre et de l'Espagne. Les parentés stylistiques conduisent toutes vers le berceau français et vers l'Angleterre. On s'inspira du modèle lausannois pour les parties hautes de la cathédrale de Genève (dès 1215 env.), davantage que pour d'autres grandes églises du gothique précoce et classique en Suisse romande (Neuchâtel, Valère à Sion, Moudon). Des années 1270 jusqu'au milieu du XIVe s., les ordres mendiants contribuèrent à la diffusion du nouveau style en Suisse (églises des cordeliers à Lucerne, Fribourg et Bâle, des dominicains à Berne, Zurich et Bâle, de la double abbaye de Königsfelden, des dominicaines du Klingental à Bâle, des augustins à Fribourg). Le plan qu'ils privilégiaient (chœur polygonal avec voûtes en ogive et grandes fenêtres à remplage, nef de type basilical à plafond plat et murs lisses) servit de modèle pour de nombreuses églises paroissiales (Aarau par exemple), alors que les bourgeois de Fribourg choisirent pour Saint-Nicolas le schéma plus coûteux de la cathédrale avec triforiums. L'église des cisterciens de Kappel am Albis, dont la partie orientale date du milieu du XIIIe s. et la nef de 1300 environ, montre clairement la transition vers le gothique tardif. Pour sa part, le chœur de la cathédrale de Bâle reconstruit après le tremblement de terre de 1356 se rattache encore au rayonnant. La nouvelle collégiale de Berne, commencée en 1421, est le principal monument du gothique tardif en Suisse. Son architecte, Matthäus Ensinger, qui s'était formé sur le chantier de la cathédrale de Strasbourg, conçut une basilique inspirée de la cathédrale gothique classique, mais adaptée aux besoins d'un riche patriciat urbain. D'aussi bon niveau qualitatif, l'église-halle de Saint-Léonard à Bâle (vers 1500) représente l'autre grand type d'église du gothique tardif. Si la Suisse centrale ne possède aucun grand sanctuaire gothique, mis à part la paroissiale Saint-Oswald de Zoug, les Grisons et le Valais conservent nombre d'églises des XVe et XVIe s. Le gothique tardif fleurit dans la campagne zurichoise, où quelque cinquante paroisses (soit une sur deux) érigèrent une nouvelle église entre 1470 et 1525.\nIl s'avère hautement problématique de parler de style gothique en dehors de l'architecture sacrée; dans les bâtiments profanes, entre le XIIIe et le XVIe s., des éléments gothiques apparaissent, mais ce sont des pièces rapportées, sans effet sur l'esthétique générale. Au château de Chillon par exemple, les salles de l'étage inférieur, du côté du lac, restent basses et sombres malgré leurs voûtes d'ogives; aux étages supérieurs, des colonnes à chapiteaux ornés de bourgeons et de feuilles soutiennent des plafonds de bois et les fenêtres ornées occupent des niches profondes à arcs surbaissés. Dans des maisons bourgeoises, on peut voir des fenêtres à remplage, soit dans un cadre ogival (Schönes Haus à Bâle), soit au-dessus d'un cadre carré (basse ville de Fribourg), mais elles sont posées comme des éléments étrangers sur la façade, sans rythme. Dans les hôtels de ville, peu nombreux et de plus fortement remaniés (Bâle, Berne, Fribourg), le gothique se limite à quelques motifs isolés, tel le décor sculpté au plafond de la salle du Conseil à Berne ou les voûtes en étoile des tourelles à Fribourg.\nIl est également hasardeux d'appliquer une notion architecturale dans le domaine des beaux-arts. Il n'y a pas de sculpture ni de peinture "gothique" avant 1220. Même dans les régions françaises où est née l'architecture gothique, les arts plastiques continuèrent de relever de l'esthétique romane, jusqu'à ce que s'impose vers 1180/1190 un retour à des formes antiquisantes. Ainsi, vers 1200, tandis que les grandes cathédrales "classiques" affirmaient leur monumentalité, les représentations de la figure humaine insistaient sur une corporalité fragile. C'est seulement à partir de 1220 que les arts plastiques parvinrent à créer des formes correspondant à l'impressionnante grandeur de l'architecture. A Amiens et un peu plus tard à Paris, on se mit à sculpter des personnages drapés dans de lourds manteaux aux plis et replis imposants, dotés en outre, vers 1240, de visages caractéristiques et de mimiques expressives. Cette conception, dans ses innombrables variantes, régna jusqu'à la fin du Moyen Age.\nSur le territoire actuel de la Suisse naquirent beaucoup d'œuvres plastiques de haute qualité; certaines même eurent un retentissement européen. A la cathédrale de Lausanne, les vitraux de la rose (vers 1210) et les porches sculptés (vers 1230) s'inscrivent dans la tendance antiquisante de l'art français contemporain. Les sculptures du portail occidental de la cathédrale de Bâle (en partie perdues) relèvent en revanche du gothique français classique, dans une interprétation alsacienne. La peinture gothique suisse atteignit un premier apogée entre 1300 et 1350. Dans les fresques de la chapelle du château de Chillon (1314) se mêlent des modèles italiens (Cimabue) et français. Les cycles de vitraux de Münchenbuchsee, Köniz, Blumenstein, Kappel am Albis et Königsfelden représentent diverses variantes du gothique courtois, issu de l'art parisien du temps de Philippe le Bel. Il en va de même pour les cycles de fresques réalisés aux Grisons par le maître de Waltensburg. Zurich se distingue dans l'enluminure peu après 1300 avec le Codex Manesse, qui expose les idéaux courtois à l'intention d'un public proche du patriciat urbain. Vers la même époque, les figurines ornant le reliquaire de la cathédrale de Coire illustrent l'orfèvrerie gothique. Vers 1400 se développa à la cour de Paris et à celle de Prague le vocabulaire très stylisé du "gothique international", qui n'est guère représenté en Suisse que par un fragment de pietà récemment redécouvert à Berne. Les peintures d'une niche funéraire (aux armes des Efringer) à Saint-Pierre de Bâle sont un chef-d'œuvre de peu antérieur. Le passage du style international idéalisant à une vision plus réaliste est lisible dans les vitraux de la collégiale de Berne: tandis que les verrières de la Passion (la "petite" et la "grande", importée d'Ulm) contiennent encore des éléments du gothique international, toutes les autres, réalisées à Berne selon des modèles des années 1440, rappellent la manière de Konrad Witz, dans sa période bâloise. Ce dernier, l'un des plus grands novateurs de l'histoire de l'art européen, est l'auteur du premier paysage "réel" peint au nord des Alpes (le lac Léman, dans le retable de la Pêche miraculeuse). Cette tendance réaliste s'observe aussi, après 1430, dans la sculpture; le meilleur exemple en est la Mise au tombeau exposée à Saint-Nicolas de Fribourg. La Suisse était très riche en statuaire gothique tardive, mais la Réforme et l'époque baroque causèrent de grandes destructions. La plupart des œuvres conservées le sont en dehors de leur contexte original ou dans un arrangement nouveau; fait exception le maître-autel de l'église paroissiale de Münster, réalisé en 1509 par le Lucernois Jörg Keller.\nJ. Gantner, Hist. de l'art en Suisse, 2, 1956 (all. 1947)\nCorpus vitrearum medii aevi Schweiz, 1-4, 1956-1999\nP. Frankl, The Gothic, 1960\nH.-J. Heuser, Oberrheinische Goldschmiedekunst im Hochmittelalter, 1974\nG. Duby, Le temps des cathédrales, 1976\nD. Kimpel, R. Suckale, L'architecture gothique en France 1130-1270, 1990 (all. 1985)\nCodex Manesse, cat. expo. Heidelberg, 1988\nC. Hegglin, F. Glauser, Kloster und Pfarrei zu Franziskanern in Luzern, 1989\nG. Descœudres, K. Utz Tremp, Bern, Französische Kirche, ehemaliges Predigerkloster, 1993\nD. de Raemy et al., Chillon: la chapelle, 1999\nC. Huguenin, La cathédrale de Lausanne, 2001\nS. Gasser, Die Kathedralen von Lausanne und Genf und ihre Nachfolge: Früh- und hochgotische Architektur in der Westschweiz (1170-1350), 2004\nP. Kurmann, M. Rohde, éd., Die Kathedrale von Lausanne und ihr Marienportal im Kontext der europäischen Gotik, 2004\nPeter Kurmann; Stephan Gasser: "Gothique", in: Dictionnaire historique de la Suisse (DHS), version du 09.01.2007, traduit de l’allemand. Online: https://hls-dhs-dss.ch/fr/articles/011180/2007-01-09/, consulté le 25.06.2022.


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À quelques kilomètres de l'axe nantes-rennes et à moins de 30min de la porte de rennes à nantes, le clos de la rouaudiere vous propose 22 terrains à bâtir viabilisés de 274 m² à 569 m², à partir de 30.140 € - terrains vendus libres de constructeur.\nEn accord avec notre partenaire foncier, nous vous proposons ce terrain de 275 m² situé proche du centre ville. Parcelle entièrement viabilisée. Tous les commerces de proximité à pied. Les transports passent juste à coté. N'hésitez pas à nous contacter pour avoir plus de renseignements, une étude personnalisé de votre projet de construction pourra vous être proposée.\nTerrain environ 414 m², entièrement viabilisé, libre de constructeur, situé à proximité de la gare tram-train et des commodités, proche de l'axe Nantes-Rennes. Venez profitez du calme et d'un cadre verdoyant pour votre future maison ! dont 12.82 % honoraires TTC à la charge de l'acquéreur.\nAcheter terrain Joué-sur-Erdre


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Intervention de l’État : c’est tout choisi ! par Sylvain Charat\nAccueil>Editoriaux>Intervention de l’État : c’est tout choisi !\nIntervention de l’État : c’est tout choisi !\n( 17 votes, 4,5/5 ) , 3 commentaires\nSUIVRE : Bastiat Dépenses Publiques Dette France Frédéric Bastiat Liberté\nIl est des discours qui passent inaperçus et qui pourtant décident de l’avenir d’un pays. C’est le cas du discours prononcé par François Hollande le 17 décembre 2012 à Château-Renault en Indre-et-Loire, lors de la visite de l’usine Radiall. L’intervention de l’État dans l’économie y est proclamée : François Hollande a annoncé pour 2013 la mise en place d’une économie planifiée et aidée pour le reste du quinquennat.\nLe Président de la République a expliqué aux industriels et aux entrepreneurs présents quels étaient les domaines d’activités qui devaient être développés. « J’ai identifié », déclare-t-il, « trois domaines où nous pouvons, à condition de mobiliser tous les moyens, être les premiers de la classe ». Et le Président de détailler.\nLe premier domaine concerne « la transition énergétique », avec « tout ce qui va nous permettre d’adapter nos bâtiments, de changer nos modes de transports, nos réseaux d’énergie, mais également de traiter nos déchets ».\nLe deuxième domaine touche à « la santé et l’économie du vivant », notamment « le secteur du médicament que nous connaissons bien, les biotechnologies, mais aussi la nutrition, l’agroalimentaire ».\nLe troisième domaine est celui de « la technologie générique », ciblant « le numérique, le secteur électronique, les télécoms, la ʺconnectingʺ (sic), tout ce qui permet de relier les instruments les uns aux autres et d’aller plus vite ».\nAyant défini les secteurs industriels qu’il veut développer, le Président continue en décrivant comment il va le faire.\nUne économie aidée\nLogique avec lui-même, François Hollande ne conçoit l’économie planifiée que si elle est aidée par l’État. Ainsi « ces filières d’excellence telles que je les ai définies seront appuyés par la Banque publique d’investissement ».\nLa BPI aura deux rôles : celui d’aider les entreprises à l’instar du secteur bancaire, mais surtout « ce nouvel établissement devra contribuer à appliquer la stratégie industrielle nationale ». En d’autres termes, la BPI sera l’outil qui veillera au financement et à la mise en œuvre de l’économie planifiée.\nLa perte de liberté d’entreprendre\nLes conséquences du discours du 17 décembre seront désastreuses pour l’esprit d’entreprise en France car toute intervention de l’État dans l’économie coûte cher, humainement et financièrement.\nHumainement, d’abord. C’est un principe que l’économiste Frédéric Bastiat a rappelé avec force dans son ouvrage sur la Loi : « quand la Loi – par l’intermédiaire de son agent nécessaire la Force – impose un mode travail […] elle agit sur les hommes […] : elle substitue la volonté du législateur à leur propre volonté, l’initiative du législateur à leur propre initiative. Ils n’ont plus à se consulter, à comparer, à prévoir ; la Loi fait tout cela pour eux. »\nDès lors que deviennent les industriels français s’ils se laissent diriger par le Président de la République ? Bastiat répond : « L’intelligence leur devient un meuble inutile ; ils cessent d’être hommes ; ils perdent leur Personnalité, leur Liberté, leur Propriété ».\nFinancièrement, ensuite. De nouvelles administrations naissent, comme la Banque publique d’investissement, de nouvelles réglementations se feront jour puisque le Président insiste sur le fait que « l’idée-même de réglementation n’est pas remise en cause », et des agents de l’État seront mobilisés pour vérifier, contrôler, évaluer les entreprises privées qui seront subventionnées. Le coût de fonctionnement de tout ceci s’ajoute aux dépenses de l’État et sera payé, directement ou indirectement, par les contribuables.\nLa liberté d’entreprendre ne peut être ni planifiée, ni subventionnée. Si elle l’est, elle cesse d’être une liberté ; elle devient un poids supplémentaire dans les dépenses publiques et s’ajoute à la dette nationale qui grève les revenus de chacun des français.\nEvaluer : Note moyenne :4,5 (17 votes)\nSylvain Charat 13 abonnés\nEsprit libertarien, entrepreneur, grand voyageur parcourant des continents aussi divers que l’Afrique et l’Amérique, Jean de Selzac met sa plume au service de la liberté économique et de l’esprit d’entreprise. Il a souvent écrit dans les différentes publications de Contribuables Associés.\nLe « Kit repas de famille » du Gouvernement\nzelectron 15/01/2013 à 13:53 GMT\nHollande 1er roi des ineptes !\nmerisier 15/01/2013 à 09:32 GMT\nAu delà de toutes les théories, il y a à la base des Hommes. Si dans sa tête un individu se sent créateur (économie, arts, tout ce qu'on veut), il faut que les "gestionnaires" de la société dans laquelle il vit soient assez transparents pour lui laisser la bride sur le cou. Ceux qui ont déjà entrepris doivent pouvoir, s'ils le désirent, se développer dans le même état d'esprit. Les seules limites sont imposées par les fondamentaux de la morale (respect de la vie et des autres...).\nDès qu'il y a une intervention extérieure sur ce processus, on limite les potentiels.\nL'Homme est un animal libre, né pour être libre. Toutes les interventions extérieures, politiques, syndicales et autres ne sont que des actes de pouvoir et des entraves qui conduisent à l'esclavage.\nRalphZ, s'échouer sur un banc de sable est une vision optimiste, car elle implique des survivants...à condition de n'avoir pas avant coulé en haute mer....!\nRalphZ 15/01/2013 à 07:31 GMT\nEn plus de cela, l'esprit d'entreprise devient l'esclave de l'état.\nSi l'état a bien ciblé ses objectifs, tout le pays ira de l'avant...... mais s'il les a mal ciblés, ou si le monde connaît un revirement entre-temps et que l'état ne réagit pas assez vite, le navire France ira s'échouer sur un banc de sable.\nCar planifier l'économie, cela revient à condamner à mort tout ce qui ne va pas dans le sens imposé par des politiciens (de gauche)...\nDans une économie non-planifiée, c'est le marché qui décide si un investissement a été bon ou mauvais....pas l'état "à priori".\nHollande 1er roi des ineptes ! Lire la suite\nzelectron - 15/01/2013 à 13:53 GMT