Dédale et Icare - Chapitre V. Le rabaissement burlesque d’Icare - CNRS Éditions\nOpenEdition Books CNRS Éditions Art Dédale et Icare Chapitre V. Le rabaissement burle...\n1 M. Leiris, Mots sans mémoire (1969), Paris, Gallimard, 1989, p. 93.\n« Icare : le hic qui le contrecarra, c’est la carence de cire. »\nMichel Leiris, « Glossaire : j’y serre mes gloses1. ».\n2 R. Queneau, Le Chien à la mandoline, Paris, Gallimard, Bibl. de la Pléiade, 1989, p. 281.\n« Icare avait du suif au coin de ses aisselles\net non pas de l’acier\nil retomba dans l’eau en perdant ses bretelles\net me voilà qui pars vers d’autres univers\nde ce troublant exploit ».\nRaymond Queneau, « Un troublant exploit »2.\n1Porté ainsi aux nues et pourvu, lui, le fils maladroit, du prestige de l’aviateur et de la singularité de l’artiste, Icare ne pouvait pas ne pas provoquer la raillerie et la fantaisie malicieuse. Aussi bien, Phaéton avait été dès le xviie siècle ravalé au trivial usage linguistique d’un cocher, puis au xviiie siècle d’un coche. La rhétorique joueuse devait bien imiter un destin dont la trajectoire marquait si intensément les positions haute et basse, et procéder au rabaissement de qui avait été si fort exalté. Comment ne pas désamorcer par le rire la fascination qu’il nourrissait ? Comment ne pas profaner par le burlesque la « haute » culture classique que la norme contraignait de révérer ?\nInventions burlesques au xvie et au xviie siècle\n2Pour peu qu’un artiste comme Ronsard fût un tant soit peu hostile à la figure d’Icare, le jeu n’en était que plus facile. Bien obligé de jongler avec la tradition de l’épitaphe établie depuis Sannazar et remise en vogue par son jeune rival Philippe Desportes, Ronsard l’allège par le jeu de mots sur le nom – convenu – de l’aimée, Astrée, et par la badinerie qui lui fait souligner – bénéfice secondaire – sa signature :\n« Icare fit de sa cheute nommer,\nPour trop oser, les ondes de la mer :\nEt moy je veux honorer ma contrée\n3 P. de Ronsard, Sonets et madrigals pour Astrée, 1578 ; Paris, Garnier, 1963, p. 373.\nDe mon sépulchre, et dessus engraver,\nfut foudroyé par une belle astrée3. »\n3Plus tard, âgé déjà, il va plus loin que ces jeux somme toute conventionnels. Il veut pouvoir proclamer son amour pour Hélène, malgré la différence d’âge, sans rien masquer derrière des idéaux et des modèles. Aussi rabaisse-t-il par calembour les modèles obligés de la poésie érotique baroque, Icare et Phaéton :\n« Lecteur, je ne veux estre escolier de Platon,\nNy volontaire Icare, ou lourdaud Phaéton,\n4 P. de Ronsard, Le Second Livre des sonnets pour Hélène, 1578 ; Ibid., p. 419, premier sonnet.\nPerduz pour attenter une sottise extrême :\nMais sans me contrefaire ou Voleur, ou Charton,\nDe mon gré je me noye, et me brusle moymesme4. »\n5 P. Calderón (1600-1681), La vida es sueño, Paris, Aubier-Flammarion, 1976, Deuxième journée, p. 140\n4Quiconque brave usages et conventions, met aussi à mal le nom mythique d’Icare, devenu mondain. Ainsi, Segismundo, le prince de La vida es sueño (1673) de Calderón, brutalement arraché à la solitude où son père le retenait prisonnier depuis l’enfance, et sommé de jouer le jeu de la vie de Cour, bafoue les bonnes manières en défenestrant un courtisan : « Ce n’est rien. Je n’ai fait que jeter du haut de ce balcon un homme qui m’importunait. » C’est le valet comique Clarín qui, sur le point d’être lui aussi enfermé, tourne par le burlesque une allusion à l’épisode : « Est-ce moi qui par le balcon ai balancé l’Icare au petit pied5 ? » Que le nom grec sorte d’une bouche roturière qui sait inventer des réponses ludiques aux tribulations d’une existence instable libère un plaisir de funambule, apte à inverser le haut et le bas.\n5Il arrive que la même plume, fort raffinée, célèbre avec transport le modèle icarien, puis le démolisse avec entrain. Góngora carnavalise joyeusement la figure du héros ailé dans un sonnet de 1611 qui tourne en dérision un monument d’Ecija érigé à la mémoire de la reine Margarita. Or en 1584 il avait composé un lumineux sonnet, exhortation à aller plus loin encore qu’Icare :\nfue ilustra tumba el húmido elemento.\ny al noble ardor desátese la cera ;\n6 L. de Góngora (1561-1627), Sonetos completos, Madrid, Clásicos Castalia, 1969, sonnet 72 (1584), p. (...)\nque le hurte su nombre tu rüina6.\n(« Que ne soit pas un frein à ta pensée altière du généreux garçon la contraire fortune et la fin insensée, de qui le vol hardi eut une illustre tombe en l’humide élément. / Sur la brise bénigne étends tes douces ailes, et sans que le turpide océan de la crainte ne mouille et ne glace ta plume, élève-toi, touche à la région enflammée de l’ardeur. / Couronne au plus haut lieu la sphère où tombe l’or, où l’impérial oiseau affine son regard et qu’à ce noble feu vienne fondre la cire ! / À la mer qu’un destin pour sépulcre te donne, grand honneur ce sera, et même à son rivage, que dérobé lui soit son nom par ta ruine. »)\n7 Ibid., sonnet 118 (1611).\n6Icare donnait là l’exemple d’un déploiement mental énergique, d’une sublimation sans bornes, plus haut même que le regard d’aigle et que le modèle rayonnant du soleil. L’hyperbole tendait à une limite d’intensité dans cette épiphanie en forme d’illumination. Le sonnet bouffon de 1611 renverse vers le bas la même charge d’émotion qui lançait ce nouvel Icare à l’assaut du gallardo pensamiento comme dynamisme ascensionnel. Lindignation rieuse que suscite le ridicule monument pompeux d’Ecija, le lui fait prendre à partie dans une diatribe qui manipule d’emblée l’injure : Icaro de bayeta et le calembour : ¿ volar quieres con alas a lo pollo, / estando en quatro pies a lo pollino ? (« comment peux-tu vouloir t’envoler sur des ailes de jeune coq, alors que tu tiens à quatre pattes comme bourrique7 ? »). Chaque strophe noue une allusion rageuse à la fable avant de faire sombrer le prétentieux produit des ambitions humaines dans les ripailles carnavalesques du dernier tercet. Le rire démythificateur pratique l’inversion : cet Icare imposteur ne participe d’aucun rayonnement : ¿ Qué Dédalo te induce peregrino / a coronar de nubes el meollo ? [...] No des mas cera al sol, que es bobería, / funeral avestruz, máquina alada (« Quel Dédale insensé te pousse à couronner ton crâne de nuages ? [...] Ne gâche pas ta cire à faire reluire le soleil, foutaise, funèbre sottise d’autruche, machine ailée »). À piétiner ainsi les signes sacralisés de la haute culture classique pour dégonfler l’arrogance d’une pseudo-culture, Góngora déclenche le plaisir libérateur que donne l’audace de rabaisser tous les épouvantails de l’autorité.\nContre la sacralisation frelatée de l’antique\n8 Propos cités par L. Richard, « D’un classicisme dévoyé au triomphe de l’académisme », Ligeia, n° 9- (...)\n7C’est précisément le rôle inauthentique et aliénant tenu par un certain usage du modèle antique dans la culture européenne qui a fait rire aux dépens d’Icare – ou bien de la modernité quand ils se croisent. La rencontre entre l’antique et le moderne au xxe siècle ne va pas de soi et favorise des entrechocs souvent plaisants et insolents. Il est vrai que certaines entreprises fascistes se sont arrogé le droit de déguiser leur culte de la force sous des oripeaux gréco-romains ou ont cherché à se disculper en prétextant servir le pur culte de la beauté antique et en camouflant leur adhésion à un système d’oppression que tentait justement de légitimer une telle imagerie. Ainsi Arno Breker (1901-1991), artiste officiel du IIIe Reich, qui célébrait en 1940 sur des bas-reliefs les aviateurs nazis en Icare, a soutenu qu’il n’était pas au courant des activités nazies et que seule l’intéressait la production de figures néo-antiques : « J’étais dans ma tour d’ivoire. J’ai cru voir le renouveau du mécénat officiel, tel qu’il existait sous la Renaissance, dans la Rome des papes ou la Florence des Médicis8. » On sait que certaine culture européenne qui tenait le haut du pavé dans les années 1930-1940, cherchait à imposer un néo-classicisme rassurant qui se réclamait volontiers de l’hellénisme. L’exposition de 1937, organisée à Munich pour frapper de nullité celle des avant-gardes dite de l’art dégénéré, comportait une production purement académique où figuraient nombre de sujets mythologiques. Les sujets donnés aux « concours de Rome » en 1943 étaient en peinture, « En la touchant légèrement d’une de ses flèches, Eros ranime Psyché endormie » ; en sculpture, « Héphaïstos composa un corps en mélangeant de la terre et de l’eau ; il lui donna la force et la voix humaine et en forma une vierge d’une beauté ravissante ».\n9 Propos rapportés par J. M. Campagne, Alfred Courmes, Paris, É. Losfeld, 1973, p. 93.\n8Le peintre Alfred Courmes (1898-1992) qui a baigné dans cette culture officielle, puisque l’État français lui commandait en 1937 un panneau allégorique sur le thème du toucher pour le plafond du pavillon de Sèvres à l’Exposition internationale de Paris et en 1938-1939 un décor sur le thème allégorique de « la France heureuse » pour l’ambassade de France à Ottawa, a commencé à détourner mythes européens et messages publicitaires en représentant sous un travestissement burlesque Oedipe, Antigone, la Vierge, saint Sébastien... Il voulait « pousser les gags à fond9 » en suivant le précepte d’Apollinaire de « ruiner le préjugé des matières nobles ». Ce peintre, formé dans les musées flamands et fasciné par le Paysage avec la chute d’Icare de Bruegel, ne pouvait pas ne pas rencontrer Icare. Il le peignit dans les années 1960 en quatre versions dont la plus complète fut présentée au Grand Palais en 1972 : Non, non... et non ! elle ne tolérera jamais qu’il fasse l’aéroplane (voir ill. 41). Ce tableau exploite dans un sens férocement misogyne une constante de la fable : le statut problématique de la féminité dans un mythe radicalement masculin.\n9Quatre mégères vues de dos – deux brandissent un sens interdit, deux autres exhibent d’énormes nudités – tiennent dans leur ligne de mire le corps gracile, nu et déplumé d’Icare qui plonge dans le canal Saint-Martin. Le décor du Paris moderne est traité sur un mode hyperréaliste, qui contraste avec le ciel géométrisé et la stèle fichée au premier plan sur le quai, portant avec une monumentalité ironique le long texte virulent et émotif du titre. Alfred Courmes a commenté son tableau en ces termes :\n« Le Comique abolit les tabous et touche, parfois, au surnaturel. Est-ce que tu vois Icare (un supposé vrai) tomber dans le canal, à poil, devant les bonnes femmes et les Jules du quartier, puis l’arrivée des pompiers, le sauvetage à la perche, l’interrogatoire du nudiste à peine sec et la gueule unanime de l’attroupement général ? Sans parler des journaux du lendemain : “Un nommé Icare etc. ? ” »\n10 A. Savinio (1891-1952), Achille énamouré (Gradus ad Parnassum), Milan, Bompiani, 1945 ; Paris, Gall (...)\n10C’est une semblable rencontre détonnante entre l’antique et l’actuel qu’organise Alberto Savinio – né à Athènes, mort à Rome – dans sa nouvelle, « Icare »10. L’artiste démiurgique Andrea di Chirico, aux talents multiples, pianiste, compositeur, écrivain, scénographe et peintre à partir de 1927, avait appartenu en 1919-1922 au groupe italien néo-classique La Ronda et révérait la culture hellénique. Mais il ne pouvait pas être indifférent à l’usage trouble que l’Italie mussolinienne faisait des références antiques. Symptomatiquement, « Icare » appartient à un recueil dont le sous-titre Gradus ad Parnassum renvoie ironiquement à un traité musical en même temps qu’à l’idéal d’un art calqué sur les canons antiques. Nombre de nouvelles de ce recueil jouent de constants décalages et télescopages entre l’antique et le moderne : « Achille énamouré mêlé à l’évergète » ; « Ajax » ; « Le bain de Vénus » ; « Le "pauvre" Néron »...\n11« Icare », qui se développe en six brèves séquences, crée par son titre un effet d’attente, dénoué seulement dans le quatrième mouvement. L’histoire se passe dans un aéroport militaire ; quatre soldats italiens, définis à l’antique par leur terre d’origine, jouent aux cartes. La trivialité de la scène les met sur le même plan que les vareuses, sangles, buffletteries qui constituent le fond. Chacun à son tour fait fonctionner son érotisme buccal en avalant, suçant, crachant, quand un coup de feu retentit. On a abattu un jeune homme « tombé du ciel ». C’est le capitaine, le seul qui ait fait ses humanités, qui reconnaît Icare. Son enterrement pompeux sous un ciel nuageux défile ironiquement, renvoyant au ciel icarien la musique du deuil et donnant écho au culte que le ministre de la Guerre rend au Progrés : « Moi, je ne comprends pas [...]. Voler encore avec des ailes de cire maintenant que l’aviation est tout à fait au point. – Des traditionalistes, mon général, répond le commissaire à l’aviation. Des traditionalistes. » La dernière séquence déporte le lecteur vers une énigme : quelqu’un d’autre ailleurs regarde les mêmes nuages. Un vieillard qui pleure, dans « le jardin enchevêtré d’une villa proche de la mer » en Crète. Seul ce Dédale, ayant perdu tout espoir, éprouve la cruauté du deuil.\n12La réalité banale et dérisoire de l’ordre militaire est minée par de burlesques rappels de la culture antique qui, en l’ennoblissant faussement, accusent plus crûment encore sa trivialité : les soldats sont saisis d’emblée « couchés sur la paillasse du corps de garde à la manière dont les sculpteurs de l’Antiquité représentaient le père Nil » ; les murs sont classiquement « décorés d’épigraphes en l’honneur de Vénus Libitine » et les quatre vareuses pendent « alanguies, flasques, telle la peau dont le roi Astyage dépouilla l’apôtre Barthélemy ». Ces références entrent en conflit avec les dialogues prodigieusement pauvres des soldats et le patois rustique de la sentinelle.\n13Savinio ne s’en tient pas à cette rhétorique railleuse. L’intrusion de l’antique prend un sens ambigu et indécidable – comme la chute même de cet Icare. En effet, la deuxième séquence installe la scène tragique de cette chute comme l’auraient fait Sophocle et Euripide : « le cercle parfait du terrain d’atterrissage, en son milieu, est taché par une ombre brève » et les soldats de l’air, fascinés, forment cercle comme un chœur antique. Une sorte d’équilibre violemment suspendu ordonne le tableau à coups d’oxymores : « Bien fleuri, ce printemps [...]. Bien étendu le scintillement du sable stérile sous sa lumière corruptrice. » À intervalles réguliers, des phrases nominales imposent des blocs de présence et, surtout, central, « collé à cette ombre, le corps nu d’un jeune homme ». Or in extremis l’espace de la tragédie grecque est balayé par la référence judéo-chrétienne : « (image) de Lucifer en route vers la Judée ».\n11 A. Savinio, Le Destin de l’Europe, Paris, Christian Bourgois, 1990, p. 100.\n14De même, le point de vue sur l’Icare antique n’est pas clairement marqué, et son interprétation encore moins arrêtée. Les soldats sont fascinés, sans comprendre pourquoi, par ce corps : « Un homme nu a toujours quelque chose de pourri, de cadavérique : celui-là nullement. La chair a la verdeur, l’humidité de l’ombre : et sur ce corps inconnu et infiniment beau, sur ce corps d’autres temps, resplendit le souvenir ineffaçable du soleil. » Il semble bien que le regard des militaires soit relayé par celui d’un narrateur qui filtre la parole mythique au sujet de l’incandescente rencontre entre Icare et le soleil. Le quatrième mouvement offre semblable équivoque : le capitaine Fogliacco qui, muni de son bagage culturel classique, n’hésite pas à reconnaître Icare, non pas à la cire ou aux plumes mais à sa beauté, « se penche sur le cadavre nu, examine les chairs pures, les pieds parfaits, les biceps qui frémissent encore sous la peau blonde, toute une harmonie antique ». Est-il seul à repérer l’idéal antique que l’Italie contemporaine est priée d’accueillir comme levier de puissance et de régénération – n’est-il pas étrange de souligner les biceps, les muscles d’un Icare ? –, ou bien sommes-nous, lecteurs, invités à admettre cette supériorité de l’antique ? Le texte rusé de Savinio fait ainsi flotter le sens autour d’un Icare dont l’idéalisation paraît suspecte mais nourrit aussi la nostalgie des modernes, car « bien que sous des noms différents et privée de son aura poétique, la vie mythologique continue à se former au-dessus de nous comme une vapeur irisée et à se dérouler en même temps que la vie quotidienne – et à mourir11 ».\nDérision et grotesque de l’Icare moderne\n12 L. Flaszen (né en 1930), Le Chirographe, édition polonaise en 1971-1974 ; Paris, La Découverte, 199 (...)\n15Il arrive encore qu’Icare ne se borne pas à percuter la modernité en y créant ses turbulences ; il devient la modernité. Héros de la chute, il est tout désigné pour rendre sensible une culture du « dé/chet », encombrée par des objets proliférants et des valeurs en déshérence. Le thème de la chute forme la trame quasi constante des nouvelles, poèmes en prose, apologues de Ludwig Flaszen. Cet écrivain polonais, déporté en U.R.S.S. en 1940, mena à son retour une sorte d’existence clandestine, faisant circuler ses textes pamphlétaires par le samizdat, puis travailla avec Jerzy Grotowski pendant plus de vingt ans au Théâtre-laboratoire de Wroclaw. Ses textes très courts, souvent liés à l’Antiquité, tendent à l’aphorisme, énigmatique et déconcertant. « Icare »12 voisine avec « Sénèque et le davier du dentiste » ; « Défense de Diogène » ; « Défense de Socrate » ; « Tacite », « Prométhée désenchaîné » ; « Dionysos », autant d’ « anecdotes légendaires » et de monologues qui font entendre dans notre caisse de résonance l’écho grotesque de voix devenues apparemment intemporelles. Diogène peut bien encore nous prendre en défaut : « Et même, attendez : je vais avec vous. Hé ! où courez-vous si vite ? Vous n’avez pas le temps ? », Sénèque, lui, ne peut rien pour nous : « J’ai essayé de lire Sénèque pendant que j’avais mal aux dents. Ce qui ne m’aida en rien. » Icare est devenu un antihéros, tout juste bon à nous désorienter : au long de son monologue qui achoppe sur la prévision d’une chute, il reste en suspension, la machine cérébrale en éveil ; c’est le ciel qui croule, « les sphères célestes brisées ».\n16Rien de tel qu’un Icare pour manifester la crise du Sujet. Le personnage est pourtant parfaitement prévu et attendu : le monologue s’encadre entre « Des ailes ingénieusement construites ne sont restées que de petites touffes de plumes, collées à l’ossature en bois de mes bras... » et «... consumé par un grand feu en élevant mes bras avec le reste de mes ailes ». Mais Icare avoue d’emblée que son vol chaotique est privé de repères et même de motivations, au point qu’il ne sait plus trop si c’est bien lui qui l’a entrepris.\n17Il maintient pourtant la fiction d’un Sujet souverain en mesure de proférer « Je » par quoi commence chaque énoncé des cinq paragraphes, sauf les deuxième et troisième qui évoquent une lévitation généralisée et dysphorique d’innombrables objets hétéroclites : « Ils nagent dans l’espace d’un mouvement irrégulier, se balancent maladroitement à la recherche d’un centre de gravité. » Une longue énumération plante tous ces objets avec tout l’arbitraire de purs existants : les uns liés à la tension entre envol et chute (« une ville populeuse et ses gratte-ciel » ; une femme gravide ; « un danseur dans l’extase de l’apesanteur » – fragile métaphore artistique d’Icare ? – ; enfin, « un énorme bloc de cristal détaché peut-être des sphères célestes brisées ») ; les autres, farfelus, pris dans un court-circuit généralisé entre passé et présent puisque saint Jérôme « devant un pupitre, traduisant les Écritures » jouxte « un milk-bar aux serveuses en collant froncé » (« un tableau de Rubens avec une scène mythologique scabreuse » ; un guerrier carthaginois sur un éléphant ; une côtelette fumante...). Icare lui-même n’est-il pas contaminé par ce grouillement d’objets ? les petites touffes de plumes sont « collées à l’ossature en bois de [ses] bras ».\n18Face à ce chaos encombré, le Sujet Icare se raidit en échafaudant des systèmes de défense volontaristes. Il bande son énergie dans une série de projets énoncés au futur, mots d’ordre dont on peut douter qu’ils seront des mots de passe, puisqu’il fait défiler dans un apparent pêle-mêle système philosophique (prouver que « les notions de haut et de bas sont toutes relatives ») et engagement pratique (tricoter de grosses chaussettes), esthétique (de l’opéra) et nouvelle théologie de la rédemption – mais, à l’inverse du Christ, le vol-sacrifice d’Icare ne sauvera qu’un seul homme –, enfin, des réponses affectives ambivalentes : narcissisme frénétique ou altruisme non moins fiévreux qui pourra déboucher sur la recherche bien salutaire d’un bouc émissaire. Icare a vieilli : renonçant à sa jeunesse naïve et révoltée, il veut pratiquer l’art de l’analyse qui fait accepter la réalité sans broncher.\n19Les solutions qu’a rodées la culture humaniste européenne, sont donc frappées de dérision, ne serait-ce que parce qu’elles émanent d’une crispation forcée. L’impératif catégorique qui les convoque : « je dois me retrouver de quelque manière » s’étiole dans un esthétisme jusqu’au-boutiste, ultime parade : « je dois veiller à ce que mon vol soit beau et à finir en beauté ». L’héroïsme dannunzien d’Icare est d’autant plus grotesque que la réalité lui inflige des répliques meurtrières. Pour saccager la vie, la modernité, selon Flaszen, brandit deux armes diamétralement opposées sur l’échelle des valeurs : la transformation en déchet qui attend tous les objets frappés d’usure et d’obsolescence (y compris les mythes que les sociétés de consommation rapide ne peuvent recycler) – et la précipitation dans une poubelle inverse douloureusement et ridiculement la noyade dans la mer Icarienne –, ou bien l’explosion ultime, donnée à lire dans la tenace imagerie chrétienne de l’Apocalypse. De toute façon, Icare – un reliquat (« le reste de mes ailes ») plutôt qu’une relique – s’efface comme modèle antique dans la marchandise consommée ou l’avenir consumé.\n13 Dado, Icare (1955), Paris, MNAM, donation Daniel Cordier. Ce dessin, curieusement, a été réalisé au (...)\n20C’est sans doute le destin qui attend l’Icare du peintre Dado13 (voir ill. 42), suspendu au-dessus d’un paysage urbain en même temps qu’une montgolfière, dans une sorte de crucifixion replète. La position centrale et frontale semble parodier de manière grinçante à la fois l’image chrétienne sacrificielle et le fameux dessin de Léonard de Vinci à la gloire de l’homme. Mais, au lieu de l’harmonie géométrique et de la perfection des proportions, cet Icare exhibe sous une prothèse ailée, hérissée de clous, un corps atrophié et ballonné ; c’est un infans monstrueux, bouffi et repu, joufflu, mafflu et ventru, que satanisent deux petites cornes dérisoires, aussi peu développées que son sexe. Le mythe survit donc bien aux réalisations aéronautiques, mais alourdi de grossiers expédients techniques et de perversions faussement ingénues.\n14 César, Icare, 1965, La Défense, immeuble d’IBM Europe.\n21Le sculpteur César14 a donné d’Icare une version aussi grotesque en 1965 : le héros de l’essor et de la sublimation tente, jambes écartées, de contrebalancer le fardeau écrasant d’ailes en expansion démesurée. Leur compression et leur feuilletage suggèrent l’accablante accumulation propre aux sociétés industrielles, que ce sculpteur a maintes fois figurée avec des matériaux de rebut. Or cet Icare est un bronze, matériau noble, appliqué à l’absurde invention d’une aile pervertie.\nIcare, pur signifiant d’un jeu (Queneau)\n15 R. Queneau (1903-1976), Le Vol d’Icare, Paris, Gallimard, 1968.\n22À l’opposé de cette « gravité » grotesque circule dans une œuvre de 1968, dernier récit de Raymond Queneau, un Icare de pur jeu, ludion égaré entre réel et fiction. Le Vol d’Icare15 ouvre sur la lancinante question de Dédale/Ovide : Icare, dixit, ubi es ? Qua te regione requiram ? et fait constater par le romancier Hubert Lubert la disparition de son personnage : « Sur les feuilles, pas d’Icare ; entre, non plus. » L’aéronaute « légendaire » s’est envolé du manuscrit. L’écrivain, qui compose en 1895 le même Vol d’Icare que Queneau, lance à sa poursuite le détective Morcol – en vain. Sa maîtresse, Mme de Champvaux, le kidnappe, mais Icare réussit à s’évader. « Vieux seulement de dix, quinze pages », il a pris goût à la mécanique rationnelle, aux techniques de transport modernes et veut échapper aux asphyxiants romans fin de siècle. Il a aussi désappris la solitude depuis sa rencontre avec LN, d’origine cruciverbiste. Mais inquiet de se trouver une vocation, il revient proposer ses services à Hubert Lubert qui décline l’offre. Le romancier pourtant se ravise et retrouve Icare sur le cantharodrome au moment précis où il tombe littéralement du ciel, ce qui depuis toujours était écrit : « Hubert (refermant son manuscrit sur Icare) : Tout se passa comme prévu ; mon roman est terminé. » Hubert Lubert occupe le champ du récit d’un bout à l’autre et les deux romans s’ajustent donc in extremis, le sirupeux ouvrage de Hubert Lubert et la fable farfelue que compose Queneau sur un roman apparemment en proie à une crise du personnage.\n23Icare est le lieu de cette crise : personnage évadé d’un roman, il devient un personnage de théâtre dans un pseudo-roman qui, en même temps, sans le dire, fait signe à la légende. Le roman même, de type policier, semble disparaître en tant que tel, converti en texte de théâtre : les soixante-quatorze chapitres, fort brefs, sont autant de scènes ; tous sont dialogués, sauf trois, et leurs parties narratives et descriptives tendent le plus souvent à la didascalie, preste et cocasse. La présence des personnages fluctue d’ailleurs en fonction de leur poids linguistique, ils n’existent qu’autant qu’ils parlent et tous ont à cœur d’agir ainsi par le verbe, même la Dion-Bouton : « Vrrrt ! Vroom ! Vrrrt ! »\n24Ce flux de répliques pressées acquiert plus d’urgence encore avec la fiévreuse gesticulation qui, parmi les coups de théâtre, saisit tous les personnages sauf Icare : Mme de Champvaux « entrant en coup de vent (dans la boutique d’LN qui, cessant de vendre ses charmes, est devenue culottière pour cyclistes à la mode) : Alors ma nouvelle culotte ? ». Le jeu des entrées et sorties, apparitions et disparitions dispose un tourniquet euphorique : par trois fois, le romancier Surget survient avec l’indication « surgissant ».\n25Et quand Eurtrude, la servante de l’écrivain Hubert Lubert, se moque de Mme de Champvaux en culotte cycliste, elle disparaît sur cette réplique : « Moi je me déguise en courant d’air. »\n26Tout ce petit monde des personnages « réels » théâtralise à plaisir son existence en se travestissant : Morcol le détective « sort vêtu de son paletot couleur muraille et coiffé d’un chapeau haut de forme universel » ; Mme de Champvaux, fort théâtrale, se déguise en cocher « à l’heure adultérine » ; les confrères de Hubert Lubert endossent un uniforme de gendarmes pour lui arracher son Icare sous couvert de conseil de révision : « Icare : Alors vous êtes des déguisés ? » Dans cette agitation de faux-semblants, seuls les personnages évadés de fictions n’usent pas de ce genre d’expédient, comme si le prétendu « réel » faisait plus appel aux simulacres que l’imaginaire. Eux ont les pieds sur terre et tous, sauf Adalbert de Chamissac-Piéplu, réintégreront leurs manuscrits.\n27Même si le romancier Hubert Lubert ressaisit, avec le mot de la fin, la maîtrise du jeu, le roman s’efface derrière la comédie. Hubert Lubert a beau soutenir qu’un personnage de roman ne peut devenir un personnage de théâtre, Morcol, le détective, à force de rechercher tant de personnages en rupture de fiction, ne se laisse pas intimider. La littérature, spécialement dramatique, n’a pour lui nul secret, puisqu’il est même en mesure d’anticiper : devant Hubert Lubert, auteur en quête de son personnage, il ose cet anachronisme : « Voilà qui est bien pirandellien. – Pirandellien ? – Un adjectif dérivé de Pirandello. C’est vrai, vous ne pouvez comprendre. »\n28Or, si les détectives deviennent des amateurs éclairés de littérature, les romanciers à succès, eux, s’affadissent à force de conformisme et de concessions aux modes fin de siècle : Hubert Lubert, Surget, Jacques et Jean sont platement interchangeables ; le roman de Jacques, « aérien, pour ne pas dire céleste », pourrait être celui de Queneau et d’Hubert Lubert. Icare, individu moderne, en prend clairement conscience : « Ces vélos endiablés, ces teufteufants bolides entraînent mon âme vers le progrès. Foin des neurasthénies, névroses et nostalgies des écrivains contemporains ! Allons vers l’avenir ! » Quand des écrivains s’affrontent sur des questions de technique, « cela reste dans le vague, dans le très vague », au point qu’Icare suppose que « la question de technique est un masque, un leurre, pour duper le public, les journalistes, le tromper lui-même (Icare). Mais Icare ne s’y trompe pas ». Entre les deux facettes du miroir-Icare où le xixe siècle a donné consistance à son image, le personnage de Queneau choisit sans ambiguïté le parti dédalique de la techné, mais à la fin du parcours, c’est encore le romancier, ce faiseur, qui est Dédale, puisque c’est lui qui répond à la question de paternité : Icare, ubi es ? et le fils « meurt » d’une confusion entre filiation et création, sous les yeux de spectateurs passionnés.\n29Le cabotinage qu’autorise la théâtralisation de ce récit sème la dérision sur des valeurs littéraires passablement ébranlées. Queneau établit un contrepoint comique entre la crise littéraire de la fin du xixe siècle et celle du Nouveau Roman dans les années 1960. Hubert Lubert l’avoue :\n« Je voudrais qu’il [Icare] aimât les clairs de lune, les roses pompon, les nostalgies exotiques, les langueurs printanières, les névroses fin de siècle, toutes choses que personnellement j’abomine, mais qui, de nos jours, font bien dans un roman. »\n30Et le même romancier s’effraie de la possible disparition du personnage :\n« Nous n’aurons plus de personnages. Nous deviendrons des auteurs en quête de personnages. Le roman ne sera peut-être pas mort, mais il n’y aura plus de personnages. Difficile à s’imaginer, un roman sans personnages. Mais tout progrès, si progrès il y a, n’est-il pas difficile à imaginer ? [Hubert Lubert entonne ici un hymne au progrès technique] En littérature, les symbolistes ont supprimé le décompte des vers et la rigueur de la rime, bientôt on abolira la ponctuation. Tiens, au fait, cela ne ferait pas mal dans mon roman, un peu de poésie décadente. »\n31Parmi tous les personnages qui fuguent et se refont une vie auprès d’Icare, M. Maîtretout, « un Faust moderne », incarne cette capacité démiurgique qu’a l’écrivain de s’adapter à toutes les cuisines littéraires : professeur de poésie symboliste et spécialiste de « l’alchimie du verbe », il pourrait fort bien, selon Icare, « rédiger des prospectus en heptasyllabes » pour le fonds de commerce du garagiste Berrrier.\n32Si Maîtretout le bien nommé est Faust redivivus, à ce compte Icare, entretenu par son LN (Hélène) ne serait-il pas le nouvel Euphorion de la poésie moderne ? celui qui dans l’élan de ses promenades parisiennes improvise : « Sur les fortifs / Tous les sportifs / Hommes aux forts tifs... il interrompit son effort, la langue française ne lui fournissant plus comme rime riche qu’abortif » ou bricole l’éloge de l’absinthe : « Elle élève l’esprit comme le ballon la nacelle... » ou pousse à bicyclette la chansonnette : « Je me sens devenir poète / en chevauchant ma bicyclette... » Pendant ce temps, son Dédale de père, stérilisé par la fugue du fils (comme Dédale à Cumes par son deuil), régresse dans la fascination mallarméenne : « je ne puis que fixer d’un œil sec ce lac dur oublié que hante sous le givre l’absence de personnage ». De même, le Dédale farceur de 1968, lecteur chez Gallimard et virtuose du jeu intertextuel, orne son Vol d’Icare de cette bande-annonce : « Autant en emporte le vent ».\n33Il ne s’agit pas de faire pesamment son deuil d’une certaine littérature et d’un certain roman. Le récit de Queneau ne se résorbe pas intégralement dans une œuvre de théâtre. Primesautier, il joue sur les marges du théâtre et du roman, brouillant les frontières de genre. Les conventions de théâtre qu’il met en œuvre, sont parfois parasitées par une perspective de narration et de lecture : ainsi les apartés, « Morcol (à Morcol)... » ou l’intrusion du narrateur dans une didascalie : « Morcol : J’y cours. Il sort en courant, effectivement ». Ou bien le dialogue ne devient plaisant que lu : à la taverne du Globe et des Deux Mondes le garçon demande à Icare : « Et mademoiselle LN ? », Icare répond : « LR ».\n34L’expansion du jeu se fait au profit de l’écrit : il faut que le nom de Berrrier soit lu pour acquérir toute sa résonance. Seul un lecteur peut rire du quiproquo entretenu par le détective Morcol qui prend en filature un certain Nick Harvitt parce qu’il a entendu de travers la demande d’Hubert Lubert : « Retrouvez-moi mon Icare, vite... » (le malentendu sur celui que Morcol veut « nicknapper », n’est dissipé que dix-sept chapitres plus loin : au chapitre XVIII où Icare devient pur signifiant : « I cé a erre eu »). Icare, de nature purement textuelle, comme l’indique son « promoteur » (« Écrivant des romans, j’ai affaire à des personnages. Or voici que l’un d’eux vient de s’éclipser. Textuellement »), est d’abord mal dégagé de la chaîne des signifiants, puis perçu comme étranger à la distinction du prénom et du nom de famille : « Icare ? ce n’est pas un prénom, je ne le vois pas dans le calendrier. Son nom de famille alors ? » Même si c’est « un nom difficile à porter », remarque le docteur Lajoie, il aimante les signes : « des éléments que j’avais négligés jusqu’alors, annonce Morcol, vont maintenant prendre comme de la mayonnaise autour de ce nom d’Icare. » Bien plus, ce nom induit un destin ; LN/Ariane ne cesse d’en avertir Icare : « Je te le répète : méfie-toi de la Champvaux. – Je me méfierai mais, tu sais, elle doit m’avoir oublié. – On ne t’oublie jamais. » Icare hante la mémoire, mais non moins, doublement masquée, la zoophile Pasiphaé, Mme de Champvaux, alias Mme de Prébeuf.\n35L’Icare de Queneau est une figure de fantaisie, ludiquement travaillée par son origine mythique, son exploitation comme personnage romanesque de la fin du xixe siècle et ses aspirations à la maîtrise des transports modernes, qui lui font d’ailleurs rejoindre son statut antique de héros précipité. Ne dit-il pas de lui-même : « Je suis un personnage d’anticipation » ? C’est un chœur antique parodique qui l’accueille à la taverne du Globe et des Deux Mondes. Pour l’initier au culte de l’absinthe et à ses gestes rituels, le chœur des consommateurs déclame un éloge du breuvage qui parodie « La mort des pauvres » de Baudelaire. Une sorte d’opéra amplifie la célébration, alternant le chœur des garçons, la moitié du chœur des consommateurs, puis l’autre, devant le néophyte éperdu. Grâce à l’intercession d’LN, Icare boit et se retrouve « dans le voisinage de l’étoile Absinthe » ; c’est son premier envol via les paradis artificiels.\n36Neuf et juvénile, il doit sa croissante maturité à son initiatrice, douée d’un solide sens pratique, et il n’est pas indifférent que le mythique envol d’Icare sur le cantharodrome soit aussi « un premier vol avec passagère ». À la pointe du progrès en tant que culottière pour vélocipédistes, LN sait d’ailleurs laisser l’antique à sa juste place : « [...] qu’importe la mythologie ancienne. Ce qui compte pour nous, femmes, c’est la mythologie moderne, la fée Electricité, la tour Eiffel, la Panhard-Levassor, la petite reine. » Même si à aucun moment la fable antique de l’homme volant n’est rappelée, il reste à Icare quelques usages antiques : « [...] je naquis vers 1875 sous le principat de Mac Mahon ». Sa vie semble toutefois propulsée par les premières déterminations que lui inventa son hurluberlu de promoteur, quoiqu’il eût décidé de les raturer : un père forgeron ou serrurier, un Dédale de la première heure, grava en lui le souvenir indélébile de l’Exposition universelle de 1889 et, en particulier, de la Galerie des machines. Icare, ébloui, célèbre l’événement avec un luxe de chiffres. Les femmes auront beau s’intéresser à lui à travers des stéréotypes culturels variés – ainsi, Mme de Champvaux : « Beau, pauvre et oisif ! Comme dans un roman à la mode ! Un bohème, si je comprends bien » –, Icare est avant tout un amoureux de la mécanique, « de la chute des graves à la serrurerie », qui, exclu de l’industrie cycliste et automobile, émerveillé par les cerfs-volants, pressent l’aviation et, pour donner forme à ce destin, s’en remet à son démiurge.\n37Comme dans le mythe antique, le père est idéalisé – grotesquement : dans l’épisode du triel qui met Hubert Lubert aux prises avec ses trois confrères, « un pâle rayon de soleil essaie de percer les nuées, il ne le peut. Hubert, plus habile, égratigne Jean ». Quand il a récupéré son personnage, Hubert Lubert, deus ex machina, le manipule : « Il alignait des lignes et des lignes faisant progresser le destin d’Icare vers des directions de lui seul connues [...]. Hubert ne pouvait l’empêcher de penser à LN, mais chaque fois que cela arrivait, il laissait tomber dessus un gros pâté d’encre. »\n16 E. Benveniste, Problèmes de linguistique générale, Paris, Gallimard, 1966, p. 290.\n38C’est tout Paris qui joue le rôle menaçant du Soleil mythique : « Icare marche dans les rues, au milieu de dangers constants. Voitures, cochers, chevaux semblent s’être donné le mot pour l’écraser, sans parler des voitures à bras, des porteurs de planches et d’échelles, des charrois divers et caetera et caetera. Il faut toujours se garer à droite, se garer à gauche, un danger constant (on l’a déjà dit). On peint, on lave les façades – encore d’autres dangers. Icare avance et raille tous ces périls. » Ses pérégrinations labyrinthiques, apparemment aléatoires, sont en fait déterminées, soit par la motivation du vol : c’est sa fascination pour les transports modernes qui lui fait rechercher certains lieux, soit par le motif de la filature : Icare est pourchassé. Le héros peut bien parodier le monologue tragique : « Que crains-je ? Comment me cacher ? Que devenir ? », un surcroît de menace plane sur lui depuis que le signifiant « vol » a multiplié ses acceptions. Non seulement Icare se sent à la merci d’un courant d’air : « Je me dis parfois, un courant d’air, on ne sait pas, je pourrais m’envoler... – Sacré Icare ! », mais des rivaux d’Hubert Lubert l’ont déjà « volé » : « nous l’enlevâmes. Mais une fois enlevé il s’envola ». Benveniste observe qu’ « en présence de morphèmes identiques pourvus de sens différents, on doit se demander s’il existe un emploi où ces deux sens recouvreront leur unité ». En ce qui concerne « voler » (intransitif to fly et transitif to steal), cet emploi existe dans la langue de la fauconnerie où « voler/to fly » est transitif : « le faucon vole la perdrix » (l’atteint et la saisit au vol). Cet emploi exceptionnellement transitif crée un nouveau sens de « voler », par synecdoque16.\n17 R. Queneau, Petite cosmogonie portative, III, 128 ; Paris, Gallimard, Bibl. de la Pléiade, 1989, p. (...)\n39L’allusion au vol, métaphore filée d’un récit où « de quelque calembour naît signification17 », place Icare au centre d’un jeu de mots en permanence éruptif. Icare le dit lui-même : « Je suis libre comme l’air (dont j’ai appris qu’il est un tantinet pesant). » LN lui fait écho quand elle veut impressionner le portier du café Anglais : « je vole de mes propres ailes et je monterai haut dans le ciel de la renommée ». De son côté, Hubert Lubert se lamente ainsi : « Ah ! Icare ! Icare ! pourquoi fuir le destin que je t’ai fixé ? Où as-tu échoué en voulant voler de tes propres ailes ? » Les femmes en particulier ne peuvent s’empêcher de songer en filigrane à l’envol : Adélaïde, la fille de M. Maîtretout, redoute qu’Icare ne soit pas différent des autres hommes et « les hommes sont volages », tandis qu’LN avoue au docteur Lajoie : « J’aime Icare et c’est la première fois qu’il y a un nuage entre nous. » Enfin, une formule d’accueil revient comme une ritournelle entre les romanciers : « Quel bon (mauvais) vent vous amène ? »\n40Le texte de Queneau trame aussi un jeu constant sur le fameux fil d’Ariane. Morcol se présente souvent ainsi : « Morcol. Filatures et discrétion. » LN et Adélaïde appliquent leurs talents de couturière aux culottes de vélocipédistes et l’écrivain Surget se fait couper quelques points de surjet par le docteur Lajoie, après qu’Hubert Lubert l’a décousu dans le triel du bois de Boulogne. La quête labyrinthique d’Icare à Paris – la recherche du bois de Boulogne « vers l’ouest d’après le soleil, ce qui risque de l’amener à Levallois-Perret » – lui vaut ce commentaire d’un sergent de ville : « Travail laborieux [laborinthus] et compliqué. Allez toujours par là (geste). De fil en aiguille vous y arriverez bien. » D’ailleurs Icare n’est plus un héros solitaire : « Un fil à la patte. Ça se casse », lui suggère Berrrier, désireux de caser sa fille Balbine, une fiancée prometteuse si l’on en croit son nom dérivé de celui du maréchal Balbo, un des quadriumvirs du fascisme italien, organisateur de l’aviation et ministre de l’Air. Parce qu’il a appris à vivre, Icare donne « du fil à retordre » aux trois romanciers qui l’ont enlevé et veut éluder « la destinée saumâtre » que lui préparait son « promoteur » : en effet, l’Icare de Queneau ne tombe pas dans la mer mais rejoint la substance mythico-textuelle qui lui est propre.\n18 Ibid., IV, 225, p. 224.\n41Les hauts et les bas de son existence jouent donc sur l’exercice, à la fois délectable et dérisoire, du langage : « et l’homme qu’a pas d’aile en cause en cause en cause18 » – comme le lui reproche le perroquet Laverdure dans Zazie dans le métro : « Tu causes, tu causes, c’est tout ce que tu sais faire... » Cet Icare, qui continue de tomber dans nos mémoires et manifeste encore une fois dans l’œuvre de Queneau sa riche capacité d’adaptation à toutes sortes de configurations culturelles, est prétexte à faire jouer ensemble nombre de textes (d’Ovide à Queneau) et de bons mots. La machinerie ludique, occupée à jongler avec les ricochets des mots, crée l’effervescence de la plus euphorique des lévitations : celle du (sou)rire, qui dissipe toute « gravité » autour de la tentation de sacraliser la littérature.\n5 P. Calderón (1600-1681), La vida es sueño, Paris, Aubier-Flammarion, 1976, Deuxième journée, p. 140.\n6 L. de Góngora (1561-1627), Sonetos completos, Madrid, Clásicos Castalia, 1969, sonnet 72 (1584), p. 131.\n8 Propos cités par L. Richard, « D’un classicisme dévoyé au triomphe de l’académisme », Ligeia, n° 9-10, octobre-décembre, 1991, p. 109.\n10 A. Savinio (1891-1952), Achille énamouré (Gradus ad Parnassum), Milan, Bompiani, 1945 ; Paris, Gallimard, 1979. Ce recueil rassemble des nouvelles écrites entre 1918 et 1938.\n12 L. Flaszen (né en 1930), Le Chirographe, édition polonaise en 1971-1974 ; Paris, La Découverte, 1990, p. 134-136.\n13 Dado, Icare (1955), Paris, MNAM, donation Daniel Cordier. Ce dessin, curieusement, a été réalisé au verso d’un plan d’architecture : Icare / Dédale.\n17 R. Queneau, Petite cosmogonie portative, III, 128 ; Paris, Gallimard, Bibl. de la Pléiade, 1989, p. 215.\nDANCOURT, Michèle. Chapitre V. Le rabaissement burlesque d’Icare In : Dédale et Icare : Métamorphoses d’un mythe [en ligne]. Paris : CNRS Éditions, 2002 (généré le 22 septembre 2021). Disponible sur Internet : <http://books.openedition.org/editionscnrs/4921>. ISBN : 9782271091574. DOI : https://doi.org/10.4000/books.editionscnrs.4921.\nDancourt, M. 2002. Chapitre V. Le rabaissement burlesque d’Icare. In Dédale et Icare : Métamorphoses d’un mythe. CNRS Éditions. doi :10.4000/books.editionscnrs.4921\nDancourt, Michèle. “Chapitre V. Le rabaissement burlesque d’Icare”. Dédale et Icare : Métamorphoses d’un mythe. By Dancourt. Paris : CNRS Éditions, 2002. (pp. 109-120) Web. <http://books.openedition.org/editionscnrs/4921>.\nDANCOURT, Michèle. Dédale et Icare : Métamorphoses d’un mythe. Nouvelle édition [en ligne]. Paris : CNRS Éditions, 2002 (généré le 22 septembre 2021). Disponible sur Internet : <http://books.openedition.org/editionscnrs/4912>. ISBN : 9782271091574. DOI : https://doi.org/10.4000/books.editionscnrs.4912.\n<iframe src="https://books.openedition.org/editionscnrs/4921?format=embed" style="padding:5px;border:2px solid #ddd;" width="500" height="375"></iframe>


Pour lutter contre le cancer, l’association Les Seintinelles met en relation chercheurs et volontaires - La Croix\nPour lutter contre le cancer, l’association Les Seintinelles met en relation chercheurs et volontaires\nChristine Quentin , le 30/06/2014 à 10h18\nGrâce au site internet seintinelles.com, les femmes volontaires sont informées des recherches en cours et peuvent choisir d'y participer. C’est autant de temps et d’énergie de gagner pour les chercheurs.\nL’association Les Seintinelles a été mise en avant le 30 juin dans l’émission «Social Eco» de Christine Quentin, présentée par Nicolas Pierron, en partenariat avec La Croix, chaque jour à 6h55 sur Radio Classique.\nNicolas Pierron : C'est un chiffre qui fait froid dans le dos... En France une femme sur cinq sera atteinte d'un cancer au cours de sa vie. Pour aider la recherche, l'association «Les Seintinelles» propose d'innover en partageant son expérience plutôt qu'en faisant un don...\nChristine Quentin : Bien sûr, il est toujours possible d’effectuer un don mais, ce dont ont aussi besoin les chercheurs pour progresser, ce sont des volontaires. Des femmes qui soient d’accords pour participer aux recherches. Depuis des protocoles de soins jusqu’à la participation à des focus groupes ou à des interviewes, ou encore pour répondre à des questionnaires.\nAujourd’hui les chercheurs, médecins, sociologues perdent un temps fou à solliciter des confrères ou des centres de radiologies pour tenter de trouver celles et ceux qui correspondraient -et voudraient bien participer- à l’une de leurs recherches. C’est une déperdition de temps, d’énergie et d’argent incroyable et c’est à ce problème que répond l’association «Les Seintinelles». Son site internet met en relation les chercheurs avec des femmes volontaires pour participer à leur recherche et lutter contre le cancer; tous les cancers !\nN.P. : Comment est-ce que cela fonctionne ?\nC.Q. : C’est extrêmement simple ! Pour s’inscrire, il suffit d’avoir une adresse mail valide, être une femme de plus de 18 ans et d’habiter en France. Pour le respect de la confidentialité, le site ne demande ni nom ni prénom, simplement la date de naissance et la ville d’habitation de la personne. Une fois inscrites, les femmes reçoivent les informations sur les recherches en cours et décident de celles auxquelles elles souhaitent participer ou non. C’est totalement libre et c’est très puissant.\nEn moins de 2 jours l’enquête lancée ce mois ci par l’institut Gustave Roussy sur l’impact du cancer dans la vie professionnelle avait déjà mobilisée 400 femmes qui ont répondu au questionnaire en ligne. Pour les chercheurs c’est 6 mois de gagner ! Il faut préciser que «Les Seintinelles» ne s’adressent pas qu’aux femmes atteintes du cancer ou qui l’ont été. Toutes les femmes peuvent contribuer : sur certaines recherches ou en devenant ambassadrices de la démarche. Tous les outils, les bannières, les logos sont mis à disposition sur seintinelles.com. C’est facile à relayer sur ses réseaux sociaux ou auprès de son entourage.\nN.P. : L'idée, j'imagine, est de ne plus se sentir démuni face à la maladie?\nC.Q. : Exactement et c’est d’ailleurs ce qui a motivé Guillemette Jacob et Fabien Reyal pour se lancer. Elle est une « pro » du marketing qui a eu un cancer et lui était l’un de ses médecins chirurgiens à l’Institut Curie. Il avait vu l’idée et sa puissance aux États-Unis mais ne savait pas comment l’orchestrer en France. Ensemble, ils ont convaincu l’Institut National du Cancer, la fondation ARC et le Groupe de lingerie Chantelle de les aider. Seintinelles.com a ainsi pu être lancé fin septembre dernier.\nAujourd’hui il y a 4500 «seintinelles» inscrites. L’objectif est qu’il y ait au moins 10000 femmes volontaires d’ici la fin de l’année. Il n’y a pas de raison que cela n’arrive pas. C’est une démarche simple et utile pour lutter contre le cancer. Il suffit juste d’avoir internet et de le vouloir !\nRenseignements : www.seintinelles.com\nLe site internet de l'association «Seintinelles».\nChristine Quentin, le 29/08/2014 à 10h18\nLe site internet de l'association «Seintinelles». / D.R.


Les séries que tu peux pas rater #2 - Inès'plicable cette nana\nby Inès'plicable - Cocooning culturel - 6 décembre 2015 14 mai 2018\nLes séries que tu peux pas rater #2\nLes séries, ou plutôt l’article série est déjà de retour !\nSouvenez-vous, j’étais venue vous présenter 5 séries. Vous ne l’avez pas encore vu, c’est par ici. Cette fois-ci, pas de blabla en intro, on passe directement au plus intéressant !\nVous êtes prêts ? C’est parti pour vos prochaines séries :\nThe Hundred ou The 100\nPour ceux et celles qui ne connaissent pas cette série, vous perdez quelque chose. Je vous assure que je suis sérieuse ! Elle est juste mortelle. Une belle intrigue, bon s’est un peu poussé parfois, mais c’est aussi le principe de la science-fiction. Ce qui est bien, c’est qu’après 2 grosses saisons nous ne sommes toujours pas lassés et nous voulons découvrir la suite. Car finalement même si l’histoire reste la même, les producteurs ont réussi à nous embarquer dans un univers qui ne lasse pas.\nGame Of Thrones, que dire de cette série à part “Wahouuuu”. Bon, je vais vous avouer qu’à la base, je ne regardais pas et je me désespérait d’entendre à quel point cette série était merveilleuse, superbe, fantastique et j’en passe. Avant le début de l’été, je n’entendais parler que de la saison 5.. J’en ai eu marre et me suis dit “Allez Inès, arrête de faire ta chochotte et fonce”… OH MY GOD !!!!! Mais pourquoi j’ai attendu autant de tant avant de me lancer, elle est juste parfaite cette série. D’ailleurs, un article a été fait juste ici !\nSi ça ne vous fais pas rêver le synopsis sachez qu’en réalité, c’est une série pleine d’humour. N’ayez pas peur du sexe et de la drogue, c’est aussi ça le sujet, mais derrière, il y a toujours un réel message et nous retrouvons tous les problèmes auxquels on peut être confronté à un moment donné dans notre vie.\nOn peut résumer cette série en “Mais putain, c’est qui “A” à la fin bordel”. La scénariste arrive à nous faire croire maintes et maintes fois que A est telle ou telle personne. Et finalement, on ne sait pas si ces personnes ont un lien avec, ou si c’est vraiment elle (vous me suivez.).\nPour celles qui sont à jour, nous avons enfin découvert qui est “A” et c’est très surprenant. Alors pour toutes celles qui désirent se lancer dans la série, je préfère vous prévenir : prévoyez des jours de congé, quand on commence, on ne s’arrête plus.\nAvis à tous les fans des classiques de Disney, c’est LA série à voir ! Vous redécouvrez un autre monde, vous apprenez à voir vos dessins animés préférés autrement. Je ne vais pas vous le cacher, au bout de 5 saisons ça s’essouffle. Je suis sûre que vous allez très vite rêver d’habiter à Storybrooke, et d’ailleurs qui ne le voudrait pas ?\nEt voilà tout le monde, j’espère que vous avez envie de commencer l’une de ces séries. D’ailleurs, les avez-vous vus ?\nasciena 6 décembre 2015\nJ’adoooooore The 100, j’attends avec impatience la nouvelle saison\nIdem pour PLL, j’attends la reprise en janvier :p\nInès'plicable cette nana 6 décembre 2015\nHahah comme je te comprends !! L’attente devient trop longue 🙈😘\nOuiiii toutes les années, ça commençait à la rentrée … et là … c’est un long lol\nLara 8 décembre 2015\nBonsoiiiiiiir ! Sympa comme tout cette sélection de séries 😀\nRavie de découvrir ton jolie blog, j’adore te lire, tu écris très bien 🙂\nJe t’es suivie pour ne rien louper à l’avenir 😀\nBon, je vais continuer ma lecture de tes articles moi … 😉\nInès'plicable cette nana 8 décembre 2015\nMerci ma douce 😘..\niforgotmyjeans 9 décembre 2015\nJ’attendais cet article avec impatience et je n’ai pas été déçu!\nInès'plicable cette nana 9 décembre 2015\nHahah contente que ça t’ai plu 😘.. J’espère que les prochains te plairont autant !\nlenaqueenworld 12 janvier 2016\nJ’adore Pretty Little Liars ! 🙂 Effectivement tu as raison pour les jours de congé ahah, on a du mal à s’en décrocher !\nInès'plicable cette nana 12 janvier 2016\nJ’ai hâte ça reprend enfin ce soir !!!\nOui j’ai vu ça ! Je suis encore à la saison 2 faute de temps, il va falloir que je me rattrape lol\nOh oui !!! Il faut que tu découvres qui est A :p\nJ’ai hâte de voir ça 😛\nBon, je ne peux discuter que de Game of Thrones et de The 100, les autres ne m’ont jamais attirées… Enfin, j’ai eu l’occasion de voir quelques épisodes de la version britannique de Shameless (à l’époque, ça passait sur la 17)(ouh le coup de vieux dis donc), mais ça m’a pas du tout donné envie de pousser plus loin la découverte.\nGame of Thrones, je pourrais en parler des heures (et Sansa, SANSA QUOI)(et Le Limier et Jaime et Arya et Bronn et tant d’autres), mais bon, c’est pas trop le but ici hein.\nQuand à The 100, sympathique surprise, si on passe outre les storylines clairement orientées vers les adolescents (toutes ces histoires de qui couche avec qui, on s’en fout un peu quand même, je m’attendais à un vrai survival mais bon, j’aurais dû me fier à l’affiche remplie de beaux gosses sans acné). Cela dit, ça reste surprenant de voir qu’on n’hésite pas à supprimer des personnages importants ou qu’on pensait « protégés ». Et c’est plutôt agréable, du coup 🙂


Traitement assainissant clim garage automobile 69330\nTraitement assainissant clim\nDe nombreux conducteurs pensent que le système de climatisation ne nécessite aucun entretien.\nMais en réalité, sa désinfection est importante, surtout après l’hiver.\nEn effet, vous êtes nombreux à n’utiliser la climatisation que pour se rafraîchir. Elle est donc restée éteinte tout l’hiver et dégage une odeur désagréable lorsqu’elle est allumée au printemps.\nEn cause : les bactéries et les champignons qui se sont accumulés. La seule chose à faire est de désinfecter!\nChez votre agent DG Automobiles Meyzieu, bénéficiez d'un traitement assainissant offert pour tout RDV pris en ligne pour un entretien ou une révision*.\nPrenez vite RDV en ligne afin de débuter les beaux jours de façon saine et confortable!


> Axelcorso > ALLO LA PLANETE > Équipe APL\nItinéraire suivi - Ludovic Hubler. Le choix de l’itinéraire fut un moment excitant. Tracer d’un doigt incertain un chemin sur une carte vierge, en imaginer les paysages, les issues en cas de problème, est un plaisir qui m’a tenu éveillé tard le soir pendant de nombreuses semaines. J’ai finalement choisi de débuter ce tour du monde le 1er janvier 2003 par la station de ski de Val d’Isère où plusieurs de mes amis y passaient le nouvel an. Je trouvais sympa l’idée de débuter mon voyage le premier jour de l’année au milieu des montagnes Alpines. Début d’une nouvelle année, début d’une nouvelle étape de ma vie ! Je suis ensuite descendu vers Dakar au Sénégal d’où débuta ma première expérience de bateau-stop en direction du Brésil. Mon choix de partir d’Est en Ouest fut avant tout motivé par ma volonté de m’adapter aux voiliers s’adaptant eux aux alizés.\nMalheureusement, lorsqu’on fait du bateau-stop, l’adaptation au sens des alizés ne suffit pas. Retour à la maison le 1er janvier 2008, 5 années jour pour jour après le départ. Blog de Voyage - Le Blog de Sarah. Partons en Vadrouille - Les voyages d'Astrid&Mélissa- | Les pérégrinations d'une maman solo et de sa fille de 5 ans. Après avoir parcouru l'Europe de l'Est pendant plusieurs semaines, nous sommes actuellement en Asie. Ici, vous trouverez des carnets de vo. Découvrez notre projet ! - La fourchette voyageuse.\nSous toutes les latitudes, les repas rythment le quotidien. Ne vous êtes-vous jamais demandé les chemins qu’ont parcourus les aliments qui se trouvent dans votre assiette ? De la terre des cultivateurs aux fourneaux des cuisiniers, ils sont chargés d’histoire. Notre projet de tour du monde d’un an à deux, la Fourch’ette Voyageuse, consiste à retracer le chemin de la fourche à la fourchette dans plusieurs pays. Nous souhaitons nous envoler en Asie début 2015, pour ensuite nous rendre en Océanie puis en Amérique du Sud. Avec nos sacs à dos et de bonnes chaussures de marche, nous partirons à la rencontre des populations via le couchsurfing et le woofing.\nA notre retour, nous souhaitons publier un récit de voyage, réaliser des expositions photos et échanger avec les étudiants de lycées agricoles. Regards croisés sur les pratiques agricoles et culinaires de divers pays lors d'un tour du monde. 2 bretons de 26 ans, passionnés par le voyage, la nature, le sport et la cuisine.\nOver the Window - Tour du monde. #Teamgivrés. Au Bout De La Route. Voyage en ostéopathie - Benoît Cauvin. Lepetitjournal.com - International. Jo in America. Les Gonzos font le Tour du Monde. Détour du Monde | D'un point A à un point B, le chemin le plus court n'est pas le mien. Céline M. Céline aime. | Gastronomie, oenologie, voyage… entre la France et l'Asie. L'équipe | JuliaChou cuisine et voyage. Les rédacteurs Julia, j’ai 25 ans, et je suis parisienne. En fait, je suis souvent parisienne, car je suis passionnée de voyage.\nJe passe ma vie en l’air quand je ne pars pas en auto-stop. Je suis tout le temps émerveillée par ce que je découvre, ou ce que je re-découvre. Je me considère comme une citoyenne du monde mais j’aime profondément ma ville : Paris. Céline n’est pas mon amie pour rien, elle aime voyager et manger. Vous pouvez la retrouver sur son blog : Antoine est un voyageur intrépide. Pour en savoir un peu plus sur lui : Vous pouvez le retrouver sur son blog : L’équipe de traduction Grâce à eux, nos amis anglophones peuvent nous lire aussi !\nLes mains dans les poches. Je déménage n’en parlons plus ici, donc. toutes mes journées sont bonnes Un jour de septendre, dans une voiture pour Genève, une femme me raconte qu’elle a autrefois traversé l’Atlantique en cargo pour rejoindre le Brésil ; quelques matins plus tard, celle qui me dépose juste avant Grenoble m’explique le plus simplement du monde qu’elle détient le record mondial pour la traversée de l’Océan Indien à la rame. J’ai plein d’admiration et autant de questions pour elles deux, et les conversations sont belles quand elles mettent l’idée d’audace au cœur. Intérieurement, je souris que ce soit des histoires d’eau qui encadrent ces quelques jours passés avec le garçon d’à côté, comme la semaine dernière, je souriais des exemplaires d’Océan mer près du radeau, un en français et un en italien, acheté sur place. Au téléphone avant de rejoindre le garçon d’à côté, je dis, j’ai peur de rencontrer chez toi, alors il me raconte des histoires pour faire disparaître cette appréhension-là.\nRetour en arrière. À propos blogueur voyageur Piotr. Taxi-brousse | Pérégrinations d'une technomade. Le blog voyage et photo de Madame Oreille - photos, récits, vidéos. Les bonnes résolutions. Le Chat Photographe. Aventureo.com - voyages d'aventure, rencontre des cultures. Cendrillons : voyage entre mythe et réalité. Madame Oreille se balade. Blog de Virgile Charlot | Présentation et actus de l'écrivain-voyageur Virgile Charlot. Archipel-Thomas Desbrières. The crazy history of HISTORY. Le blog de roxylife. Www.voyagedesacha.fr. Crazy Youths Network - by William Boulay. Sab Ji - Cendrillons : voyage entre mythe et réalité. Dimanche 13 septembre 7 13 /09 /Sep 13:10 Il était une fois une jeune fille très sage, tout le monde l’appelait Sab Ji ; elle étudiait sérieusement aux beaux-arts et ne sortait jamais après minuit. A la fin de ses études, elle devint artiste plasticienne et chercha à découvrir le monde. Lauréate d’un défi jeune, elle partit en Inde (www.mythicsarasvati.com), et revint pleine d’images qu’elle partagea dans ses expositions et dans un festival inspiré de son voyage.\nElle expose depuis dix ans en France et à l’étranger, multipliant les expériences et le goût des autres qui ne manquent jamais de l’inspirer. Jamais à cours d’idée, elle travaille également comme graphiste et comme elle aime bien les boites à image, elle fut chroniqueuse à Orléans TV. Elle vit entre deux mondes, celui du rêve et de la réalité n’ayant pour les concilier que l’expression artistique. Partager l'article ! InShare.\nRelated: blogs voyage - voyageur - Mise en place d'une exposition sur le voyage - Voyages - Photographie - Traveling - Photographie/Video - Carnet de voyage - L'actu dėcortiquėe - Fair Means travelling - Pures Player - Newspaper/Reading - Blog de Voyage - Le Blog de Sarah - Lepetitjournal.com - International - Le blog voyage et photo de Madame Oreille - photos, récits, vidéos - Education - Enterprise


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Montant de ton impôt tu n’as rien d’autre à faire de la location nue la location meublée et le régime lmnp la loi girardin vise le logement. Revenus locatifs générés ne constitueront pas une charge fiscale supplémentaire pour l’investisseur le principal investissement hors fiscalité en 2018 est la location meublée le propriétaire bailleur aura le statut de loueur en.\nUn investissement pertinent rentable et fiscalement optimisé grâce notamment à la déduction de l’amortissement vous mettez en place une stratégie fiscale payante qui va. Plus de 4000 clients satisfait vous le serez aussi nous nous y engageons consultez nos programmes immobiliers avec une décote et de louer en meublé. Ou de l’abattement les revenus foncier se rajoutent aux autres revenus et est imposable au barème progressif de l’impôt sur le revenu. 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A quand une vraie force opérationnelle contre la radicalisation? – Nathalie Goulet | Sénateur de l'Orne. @senateur61\nA quand une vraie force opérationnelle contre la radicalisation?\nNous sommes loin, très loin d’être en ordre de marche pour lutter efficacement contre le fléau du terrorisme.\nQuerelle théorique quand aucun diplomate n’avait vu arriver les printemps arabes\nAlors que deux des meilleurs spécialistes en la matière, Olivier Roy et Gilles Kepel se querellent sur les sources de la radicalisation, ils apportent une preuve (s’il en fallait une supplémentaire) de l’absence de boussole et de direction des principaux acteurs qui devraient être en charge de ce sujet essentiel. Or, dans la lutte contre la radicalisation, la France a besoin d’actions de déradicalisation unifiées et non de l’organisation actuelle semblable à une sorte d’armée mexicaine: outils disparates, évaluations insuffisantes, etc.\nParler d’islamisation de la radicalisation (Olivier Roy) ou partir de l’Islam et du discours salafiste (Gilles Kepel)? Telles sont les options pour théoriser le phénomène jihadiste.\nChoisir la première option, celle d’Olivier Roy, c’est-à-dire une islamisation de la radicalité, c’est mettre l’Islam politique en cause accessoire et donc secondaire de la radicalisation. Choisir la deuxième option, celle de Gilles Kepel, c’est considérer l’Islam et en particulier le salafisme, comme la cause impulsive et déterminante de la dérive de milliers d’enfants de la République.\nUn constat d’abord, faisons preuve d’humilité: si peu d’experts ont vu arriver cette déferlante et ceux qui l’avaient pressentie ont été ignorés, qu’une certaine modestie s’impose.\nL’un ayant déclaré « il n’y a plus d’Islam politique (sic) mais de l’Islam en politique », ou l’autre, dans un livre, expliquait qu’Al Quaïda n’avait plus d’échos auprès de la jeunesse arabe, écrivant: « l’islamisme n’a plus la force mobilisatrice de l’utopie » (sic), se montrant optimiste il ajoutait « l’expansion c’est terminé ». Rappelons pour l’histoire qu’aucun diplomate, ni européen, ni américain, n’avait vu arriver les printemps arabes.\nDonc pragmatisme et modestie s’imposent.\nQuel est le lien entre radicalisation et Islam?\nDans le cadre de la commission d’enquête sénatoriale que j’ai sollicitée en juin 2014, après l’effroi et les questionnements provoqués par le livre de David Thomson: Les Français jihadistes et co-présidée, nous avons cherché à comprendre les mécanismes de radicalisation. Il a été impossible de faire des préconisations concernant l’Islam rapport n°388, pour cause avancée par le rapporteur de prétendus amalgames et « stigmatisation ». Cette position, à la limite de l’autisme, a entrainé la commission à rejeter des dizaines d’amendements et de propositions sur la formation des imams, le financement des lieux de cultes, le statut des aumôniers; il était absurde et contre productif de refuser le lien entre radicalisation et Islam.\nLes près de 10.000 jeunes gens signalés à l’UCLAT (l’Unité de coordination de la lutte antiterroriste) n’invoquent pas Bouddha pour justifier de leur démarche. Les profils de ces jeunes sont variés, certains, pas les plus nombreux, viennent de milieux où ils étaient bien intégrés.\nL’Islam est-il pour autant la cause impulsive et déterminante de ces dérives? Telle est la question. Pour essayer de trouver une réponse il faut, pour un instant se mettre dans la situation de l’autre.\nInutile d’ânonner les causes multiples qui conduisent les enfants de la République à s’engager dans l’armée du crime, chacun les connait: manque d’intégration sociale, discriminations, chômage, délinquance, auxquels il faut ajouter la question de la laïcité souvent vécue comme tournée uniquement contre l’Islam, ou encore les ressentis de notre politique étrangère… Tout cela a beau avoir été rabâché et vulgarisé, c’est un fait: tous ces critères concourent à la recherche d’un exutoire, délinquances et trafic en tout genre, rupture totale du lien citoyen, le tout dans un climat médiatiquement et politiquement obsessionnel à l’encontre de l’Islam; la masse incontrôlée et itérative de débats sur le voile en atteste.\nCe débat est encore altéré par des questions interminables sur la place de l’Islam dans la République et par une vague d’islamophobie sans pareille.\nDonc dans ce contexte il n’est pas absurde de conclure, que la cocotte minute de désocialisation, entraînant délinquance et repli communautaire, soit un terreau fertile pour l’Islam radical. Les terroristes perdus de la République ont préexisté à la radicalisation de la jeunesse. Comme la radicalisation en prison a préexisté à Daesh (cf les travaux de Farhad Khosrokhavar).\nQuant à faire de l’Islam le moteur unique de la radicalisation pose la question: dans la majeure partie des cas ces jeunes ignorent tout de la religion et près de 40% sont convertis.\nDonc les deux théories ne sont en fait non pas opposées, mais compatibles dans le temps : les critères de radicalité se cumulent et fusionnent. l’Islam radical trouve un terrain favorable grâce à ses outils, médias, propagande, et à ses portes paroles.\nIl existe des mesures unifiées urgentes, evitons les guerres d’élites\nD’abord les meilleurs chercheurs, sociologues, psychiatres, Boris Cyrulnik, Gilles Kepel, Olivier Roy et les autres, doivent échanger avec les journalistes d’investigation qui connaissent le sujet: David Thomson, Wassim Nasr ou Alain Gresh par exemple, et non pas seulement échanger entre personnes du même avis. La task force doit être complétée, bien évidemment, par des membres de la communauté musulmane et des associations qu’il faut absolument écouter. Il faut sortir du schéma d’échanger entre personnes triées sur le volet par les préfectures. Il faut écouter et entendre les voix divergentes, celles qui font progresser le débat.\nLe gouvernement qui, on l’a compris, tâtonne comme nous tous, doit créer une task force et bâtir un programme unifié de lutte contre la radicalisation en utilisant les programmes élaborés notamment par les organisations internationales et s’atteler à créer un outil d’évaluation des personnes en voie de radicalisation ou de retour d’un terrain de combats.\nSeule une évaluation systématique, régulière et unifiée permettra d’appliquer un programme adapté en fonction du degré de radicalisation en évitant les fausses confessions et la Takia.\nPour l’élaboration de cette « doctrine » française toutes les bonnes volontés sont bienvenues pour trouver le moyen de reconstruire ce lien citoyen disparu. Il faut traiter le sujet avec méthode et gestion, et obtenir des résultats. Il faut professionnaliser la déradicalisation autour et avec les associations qui travaillent déjà et déplorent pour la plupart leur isolement, en créant par exemple un portail où ils pourraient échanger des retours d’expérience.\nL’État a mis des moyens importants dans la lutte contre la radicalisation, attirant des convoitises et provoquant des effets d’aubaine, mettant des candidats en compétition faisant évoluer les programmes proposés.\nDonc une task force déterminée devrait s’emparer de cette question, regrouper les dispositifs existants, revoir les méthodes, et comme je l’indiquais, batir des programmes de déradicalisation enfin unifiés pour être en mesure d’avoir des résultats et des évaluations fiables.\nLes Millions de musulmans français ne peuvent être les otages de quelques criminels\nL’heure n’est pas aux querelles mais à l’action plus coordonnée et surtout plus unifiée.\nL’Islam, garant de l’applaudimètre devrait cesser de ponctuer tous les discours politiques, au risque de renforcer le sentiment de stigmatisation des 6 millions de musulmans qui vivent en France et respectent les lois de la République. Ces derniers ne peuvent pas et ne doivent pas subir les conséquences des actions d’une poignée de criminels ni en être les otages.\nLes médias devraient cesser leur boulimie de sensationnel en titrant pendant des heures sur tel ou tel assassin, sa cavale, son parcours, ses amis, au risque d’en faire un héros aux yeux de certains, créant ainsi des émules.\nNos concitoyens sont inquiets, certains politiciens en profitent pour faire de la surenchère répressive qui ne réglera rien. Le temps presse.\nSource : https://www.huffingtonpost.fr/nathalie-goulet/a-quand-une-vraie-task-force-deradicalisation_b_9716018.html


Accueil » Comment choisir une combinaison blanche contre le Covid-19 ?\n[amazon bestseller=”combinaison blanche” items=”3″ template=”table”]\nQui aurait cru qu’en 2020, les produits les plus populaires seraient les équipements de protection individuelle. Avec la pandémie, tout le monde s’intéresse aux masques et à la combinaison blanche. Dans ces cas-là, il y a énormément des offres douteuses qui existent et si vous avez besoin de ce type de combinaison, il est important de choisir les bonnes certifications. Et cela dépend surtout du type de protection que vous voulez, par rapport à votre environnement.\nQu’est-ce qu’une combinaison blanche ?\nOn peut les confondre, mais la combinaison blanche et Hazmat proposent des approches différentes. Une combinaison Hazmat pour Hazard Materials indique surtout une protection contre les dangers chimiques. Cela peut aussi protéger contre les particules nocives qui peuvent contenir des virus. Mais ce sont les équipements supplémentaires qui vont le déterminer. Ainsi, une combinaison seule ne sert pas à grand-chose. Il faut des masques, des gants, des bottes. Dans le cas des virus pour du personnel spécialisé, il faut un masque intégral avec un système de purification d’air qui empêche toute entrée d’une particule extérieure sans un traitement au préalable.\nDans les médias et dans les hôpitaux, vous verrez souvent une combinaison blanche à la place. Il est vrai que dans les grands hôpitaux, notamment dans des lieux de contamination extrême, vous verrez des personnes en Hazmat, mais cela reste assez rare. L’avantage d’une combinaison blanche est qu’elle est plus facile à fabriquer et qu’on voit les tâches beaucoup plus facilement. Vous allez me dire que cela semble évident. Mais le blanc permet de déceler rapidement des crachats, des postillons ou tout autre fluide corporel. Cela permet de savoir quand on a été exposé à quelque chose et de faire rapidement les tests nécessaires.\nLe Covid-19 et de nombreux virus se transmettent par contact. Contrairement au virus grippal qui est aérien. Donc, toute barrière entre ce virus et votre peau est une protection supplémentaire. La combinaison blanche est moins efficace qu’une protection Hazmat, mais dans les cas d’urgence, on peut la fabriquer en masse et elle coute moins cher. Ainsi, une combinaison Hazmat peut couter jusqu’à 70 000 euros ce qui est impossible à acheter quand on a besoin de milliers de combinaisons en quelques jours.\nLes équipements de protection individuelle se classent en différentes normes de protection. La protection des yeux avec des lunettes de protection, la protection du nez et de la bouche avec un masque, filtrant ou non. On a aussi la protection des mains et des pieds avec les bottes et des gants. Donc, pour une situation épidémique, il faut l’attirail complet. Les mains, les yeux, le nez, la bouche et le corps. La combinaison blanche devra être portée avec des gants, des masques FFP2 ou FFP3 et des lunettes de protection. Mais est-ce que vous, particulier, avez besoin d’une combinaison blanche.\nEst-ce que vous avez besoin d’une combinaison blanche ?\nLa réponse sera non en général. Pour la population en général, ce n’est pas vraiment nécessaire. Mais dans une situation de pandémie, il faut augmenter les mesures pour des employés qui n’ont pas l’habitude de ce type d’équipement. Si vous êtes caissière dans un supermarché, un employé de banque, un pharmacien.\nEn fait, tout établissement ou commerce, ouvert pendant les périodes de quarantaine et de confinement, et qui doivent interagir avec des inconnus toute la journée. Ainsi, on sait que les pharmaciens portent souvent une combinaison blanche, même quand il n’y a pas d’épidémie. Cette combinaison doit s’accompagner avec une vitre de protection, par exemple à la caisse, une distanciation sociale. Par exemple, on voit souvent des gens, prendre de l’argent à mains nues alors qu’il peut transmettre les agents pathogènes. Pour les particuliers, imaginons que vous deviez passer plusieurs heures dehors et donc, ce ne serait pas exagéré que vous portiez une combinaison blanche.\nOn a parlé des crachats et des postillons et ils ont parfois minuscules. Une petite goutte suffit pour la contamination. Avec une telle combinaison, vous allez faire vos courses et en revenant, vous enlevez la combinaison avant toute chose et vous l’inspectez avec soi s’il n’y a pas de déchirure ou de tâches. Et s’il y en a, alors une désinfection du corps, notamment des mains et du visage sera plus que nécessaire.\nQuelle norme pour la combinaison blanche ?\nLà, on va entrer dans les sujets qui fâchent. En Europe, les équipements de protection individuelle sont gérés par la directive 89/686/EEC. Elle propose 3 classes allant de I à III. Quand vous cherchez une combinaison blanche contre les virus, cherchez toujours la classe III. La classe I concerne la protection basique, par exemple, des gants pour le jardinage. La classe II concerne les équipements de flottaison ou contre les éclaboussures. Et la classe III inclut des masques de protection, des respirateurs, des gants, etc.\nDe quoi se compose une combinaison blanche ?\nDépendant des fabricants, vous aurez généralement trois composants. En premier lieu, regardez si la combinaison est non tissée. Cela signifie qu’il a été fait avec une seule pièce de tissu. Des coutures peuvent se déchirer ou fuiter. Ensuite, vous aurez des revêtements pour vos chaussures comme des chaussettes. Et enfin, vous aurez un capuchon. Vous devrez donc ajouter un masque FFP2, des gants et des lunettes de protection pour une sécurité maximale. Attention, mettez les gants, les lunettes, le masque en premier et ensuite, enfilez la combinaison blanche par dessus.\nJetable ou non ?\nSelon les fabricants, la combinaison peut être jetable ou lavable. Si elle est jetable, elle peut servir pendant quelques heures. Mais encore une fois, cela dépend de votre environnement de travail. Si vous êtes dans un supermarché, vous pouvez l’utiliser pendant une journée, même si c’est mieux de la remplacer deux fois par jour. Le prix sera bien différent. Une combinaison jetable coute autour de 20 à 25 euros tandis qu’un modèle lavable va aller autour de 40 euros.\nComment utiliser une combinaison blanche ?\nCertains recommandent une douche complète avant de mettre la combinaison blanche. Mais cela n’est pas nécessaire. Elle a été conçue pour une protection contre votre peau. Donc, vous pouvez la mettre directement sur vos vêtements. C’est souvent le cas pour des employés dans de grandes entreprises. Mais il est important de se laver les mains avant de mettre ces équipements et cela inclut le masque et les gants.\nUtilisez de l’eau et du savon, sinon vous avez du gel hydroalcoolique. Faites un lavage intégral des mains sur les deux côtés. Il faut un peu de temps pour se sentir confortable dedans. Évitez les mouvements brusques qui pourraient la déchirer. Une fois que vous l’avez, ne touchez pas votre peau avec vos mains et lavez-les de nouveau.


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Myriam Fournier - Centre du Théâtre d'Aujourd'hui\nDepuis sa sortie du Conservatoire d’art dramatique en 2008, on a pu voir Myriam dans de nombreuses pièces de théâtre. Parmi celles-ci, notons, entre autres, La guerre et Dominion écrites et mises en scène par Sébastien Dodge, Les sauvages de la jeune auteure Julie-Anne Ranger Beauregard et Eigengrau mise en scène par Jean-Simon Traversy. Au printemps 2016, elle prend part à Révolution à Laval de Guillaume Lagarde, mise en scène par Sébastien Dodge et produit par le théâtre PÀP. Myriam a aussi fait beaucoup de théâtre musical; elle a tenu le rôle de Boucle d’or dans le Chant du Koï du théâtre le Clou, elle fait partie de la troupe du théâtre du Futur et tient des rôles multiples dans les productions Clotaire Rapaille l’opéra rock et Épopée nord. Elle joue le rôle de Purple dans Demain matin Montréal m’attend au TNM en 2017, mise en scène par René Richard Cyr. Elle était aussi de la distribution de SLAV, sous la direction de Robert Lepage. Au cinéma, elle tient le rôle principal dans le court métrage de Mara Joly, Pour vrai, qui a été vu plus de 120 000 fois sur internet et qui a pris l’affiche aux festivals Regard et Les rendez-vous du cinéma québécois, ainsi que Dépôt sauvage, de Sylvio Ariola. En plus des nombreuses publicités qu’elle a faites, on a vu Myriam camper les rôles de Sandrine dans la série Ces gars-là, Stéphanie dans Belle baie, Myriam dans la série Les boucardises et Manon dans Discussion avec mes parents.


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