L'utilisation de l'aloé véra sur mon visage m'a donné des points rouge - Cosmétiques Bio - FORUM Environnement\n» L'utilisation de l'aloé véra sur mon visage m'a donné des points rouge\nFiltrer Page : 1Bas de page Auteur Sujet : L'utilisation de l'aloé véra sur mon visage m'a donné des points rouge\nProfil suppriméPosté le 01/04/2013 à 12:45:59 Bonjour,Je suis dégoutée, depuis plusieurs semaines j'utilise la crème "Aloe vera special care, all purpose", j'en mets une fine couche tous les matins et tous les soirs.Ce matin, en me levant, j'ai remarqué que j'avais plein de points rouges autour de mes yeux Je ne sais pas quoi faire !!! Est-ce que ça va partir tout seul ? Dois-je aller voire un médecin ?Mon visage est trop moche comme ça...je suis dégoutée, ça me déprime, surtout que le beau temps arrive...S'il vous plait aidez-moi 0\nSandrine2501Profil : HabituéPosté le 02/04/2013 à 17:26:20 Slt,La peau autour des yx est très sensible et tu as du faire une réaction à cette crème (que je ne connais pas). Tu as changé du jour au lendemain de crème?Tu devrais arrêter cette crème. Vas voir un médecin ou dans une parapharmacie, ils te donneront quelque chose pour calmer la réaction. Je pense que ça partira seule à partir du moment où tu arrêtes la crème.Juste pour savoir tu l'as acheté où cette crème? car j'utilise du gel d'aloe vera pur mélangé à ma crème et je n'ai jamais eu de réactionMessage cité 1 fois 0\nProfil suppriméPosté le 02/04/2013 à 17:50:01 Sandrine2501 a écrit :Slt,La peau autour des yx est très sensible et tu as du faire une réaction à cette crème (que je ne connais pas). Tu as changé du jour au lendemain de crème?Tu devrais arrêter cette crème. Vas voir un médecin ou dans une parapharmacie, ils te donneront quelque chose pour calmer la réaction. Je pense que ça partira seule à partir du moment où tu arrêtes la crème.Juste pour savoir tu l'as acheté où cette crème? car j'utilise du gel d'aloe vera pur mélangé à ma crème et je n'ai jamais eu de réactionBonjour,J'ai jeté direct mon tube de crème à la poubelle, lorsque j'ai vu les points rouges.Je l'ai acheté à LR, c'est une conseillère-vendeuse qui m'a dit que cette crème est très bien pour le contours de mes yeux.Maintenant, on est tous différents... l'aloe vera n'est pas bonne pour tout le monde... 0\nSandrine2501Profil : HabituéPosté le 02/04/2013 à 19:05:02 Je te demandais où tu l'avais acheté pour voir si je pouvais trouver la composition car ds une crème y'a d'autres actifs qui sont en proportion plus importante que l'aloe vera et qui peuvent causés ta réaction.J'ai déjà fait des allergies à des produits de supermarché très connus, je sais que c'est gênant sur le visage. Reviens au produit que tu utilisais avant et si ça dure tro lg, demande l'avis d'un médecin. 0\nPupuce75Profil : Doctinaute de diamantPosté le 14/04/2013 à 15:51:41 Faut pas confondre creme à base l'aléo véra et l'aléo véré seule.Pour la dernière, avec un taux a 99,9 % , tu ne peux pas avoir de soucis ---------------\ntho88nwInvitéPosté le 19/04/2013 à 13:47:35 Cela est étrange car dans ma fille on utilisent toute cette crème et il y a jamais eu d'effet. 0\nFréquence, utilisation cosmétiques bio\nE.L.F minéral??? ingrédients suspect?\nMascara, khôl et fards à paupières bio ?\nutilisation du beurre de cacao pour les cheveux ?\nUtilisation de soins bio\nutilisation du Rhassoul comme shampoing\nPlus de sujets relatifs à : L'utilisation de l'aloé véra sur mon visage m'a donné des points rouge\n30/03/2013 à 23:32:39\n23/07/2013 à 22:30:26\nEntretenir un teint clair!?!\n26/03/2013 à 00:58:43\n06/05/2013 à 22:18:21\ninitiation cosmétique bio\n21/03/2013 à 11:55:06


Talents Foot-National: CFA Groupe B (J13)\nmercredi 14 décembre 2016 à 10:44 -Article écrit par La Rédaction - Réagir à cet article\nGuillaume Khous (CV PRO, Drancy) obtient son 7ème talent et prend du même coup seul les commandes des talents dans le groupe B de CFA.\nYassine Delbergue (Wasquehal) et Louckmane Ouedraogo (Entente SSG) en prenant un 6ème point viennent juste derrière.\nDans le top ten, Redouane Kerrouche (Lusitanos) a désormais 5 unités tandis Algassimou Baldé (Viry Chatillon) en compte 4 désormais.\nAlexandre Danset (Calais) fait grimper son compteur à 3 talents.\nIls sont cités pour la seconde fois: Samuel Atrous le gardien de Croix, Jérémy Balmy (Le Havre) et Benjamin Gomel (18ans, Lens).\nIls font leur entrée dans le tableau: Jean Butez le dernier rempart lillois, Thomas Delaine (CV PRO, Arras), Kévin Franqueville (CV PRO, Dieppe), Fabien Raddas (Poissy) et aussi Victor Abdou Samb (Amiens AC).\nLes talents www.Foot-National.com : CFA Groupe B (13e journée)\n2 - 1 Viry Chatillon\n0 - 0 Drancy\n3 - 1 Wasquehal\nFleury Merogis Boulogne Billancourt\n1 - 0 Lens B\n0 - 0 Arras\n3 - 3 Lusitanos\n1 - 0 Poissy


recherche Alaskan Klee Kai\nmarinaspoon le Ven 04 Jan 2013, 20:20\nbonsoir à tous je suis à la recherche d'un Alaskan Klee Kai et je n'en trouve qu'à l'étranger (canada , USA) quelqu'un saurais ou je peux en trouver en france ou dans les environs ? je suis de lyon donc je peux me déplacer vers la suisse l’Italie Allemagne Belgique ... merci d'avance pour vos reponse\nRe: recherche Alaskan Klee Kai\nchristophe20 le Ven 04 Jan 2013, 20:23\nCe n'est as une race reconnue FCI donc tu trouveras difficilement en France.\nmarinaspoon le Ven 04 Jan 2013, 20:25\nchristophe20 a écrit: Bonjour.\nje sais bien mais je garde espoir quand même :/ j'en rêve la nuit de cette jolie boule de poil\nzangra le Ven 04 Jan 2013, 20:28\nc est mignon on dirait un renard articque deguisé en husky\nmarinaspoon le Ven 04 Jan 2013, 20:35\nzangra a écrit: c est mignon on dirait un renard articque deguisé en husky\nce n'est pas mignon c'est pire que ça ^^\nzangra le Ven 04 Jan 2013, 20:41\ntu les a deja vu en vrai ???\nconnais tu le lapinkoira ???\nou le berger islandais ?\nmarinaspoon le Ven 04 Jan 2013, 20:45\nzangra a écrit: tu les a deja vu en vrai ???\nnon je n'en ai jamais vu en vrai mais j'aimerais pour le ramener chez moi et non les races dont tu me parle ne me dise rien tu as des photos ?\nzangra le Ven 04 Jan 2013, 20:49\nle lapinkoira existe dans d autres couleurs\nKisara le Ven 04 Jan 2013, 21:22\nc'est le même format que les mini huskys ?\nliozzz le Ven 04 Jan 2013, 21:45\nC'est un mini husky\nmarinaspoon le Sam 05 Jan 2013, 01:18\nliozzz a écrit: C'est un mini husky\nnon ce n'est pas un mini ya trois catégorie : le toy (33cm) le mini (33-39cm) et le standar celui de ta photo (39-42cm)\nfigoulute le Sam 05 Jan 2013, 01:27\nC'est comme le mini aussie, une miniaturisation, où y'en a qui sont beaux et d'autres non!\nCelui en photo a de grandes oreilles, gros front bombé, je n'aime pas son physique...\nRegardePas le Ven 29 Mar 2013, 10:33\noui je m'etais renseignée aussi pour les élevages en france, mais il n'y en a pas :/\nEt puis quand j'ai vu les croisements faits pour avoir ce chien, j'ai trouvé ca assez barbare...\nliozzz le Ven 29 Mar 2013, 12:22\nadramalech le Ven 29 Mar 2013, 12:28\nje découvre cette "race" ; très franchement je doute que tu en trouves dans le coin, à part gros gros coup de bol. Je ne vois pas d'autre solution pour toi que de te déplacer outre atlantique ou t'orienter sur une autre race plus répandue par chez nous. on peut peut-être t'aider, q,u'attends-tu d'un chien, quel est ton mode de vie, quels types de chiens aimes-tu ?


À la recherche du Bachelor Web en alternance qui vous fera réussir ?\nTrouvez et intégrez votre Bachelor Web en alternance\nBachelor Web en alternance : le guide pour accéder aux métiers de l'Internet\nVous êtes passionné par le digital ? Découvrez le Bachelor Web en alternance, une formation diplômante pour se professionnaliser au niveau bac+3 !\nQu’est-ce qu’un Bachelor Web en alternance ?\nUn bachelor est un diplôme de niveau bac+3, permettant de valider 180 crédits ECTS. Reconnu au RNCP de niveau II, il forme les étudiants au développement, à la communication visuelle et au e-marketing. L’alternance leur permet de développer des compétences et une expérience professionnelle tout en poursuivant leurs études. La formation s’axe en deux temps : une partie réservée aux cours et une partie réservée au travail en entreprise. Enfin, l’alternance permet aux étudiants d’être rémunérés pendant leurs études, et dans certains cas, l’entreprise peut même payer les frais de scolarité des écoles de l’Internet grâce au contrat d’apprentissage ou au contrat de professionnalisation.\nEn général, pour se former en alternance dans le domaine du web, il est possible d’entamer un :\nBachelor Développeur web front-end\nQu’étudie-t-on en Digital ?\nLe diplôme de type bachelor confère aux étudiants des connaissances techniques et réflexives, tout en étant axées sur la professionnalisation. L’alternance est alors le moyen idéal pour allier cours théoriques et mise en pratique. Un bachelor web en alternance comporte trois spécialisations : webdesign, webmarketing, et développement. En ce qui concerne le programme et les matières étudiées en Bachelor web, vous pourrez trouver :\nComment intégrer un Bachelor Web en alternance ?\nUn bachelor web en alternance est accessible directement après le bac ou bien via les admissions parallèles. Vous pouvez en effet postuler après un bac+1 ou un bac+2, comme un BTS web ou webdesign. Pour intégrer le bachelor, les conditions d’admission varient en fonction des écoles, mais le plus souvent, vous devrez constituer un dossier de candidature et éventuellement passer des tests écrits, voire un oral d’admission. Souvent, les écoles demandent à leurs élèves de trouver une entreprise prête à les accueillir avant la rentrée scolaire.\nQuels sont les débouchés après un Bachelor Internet ?\nUn bachelor web en alternance est une formation très professionnalisante, permettant d’accéder directement au marché du travail. Pour autant, il est également possible de continuer ses études dans le web et l’internet.\nÀ l’issue de votre bachelor, vous serez titulaire d’un diplôme de niveau bac+3, vous pourrez alors poursuivre vos études en :\nGrâce à l’alternance, vous aurez la possibilité d’être embauché par l’entreprise qui vous a accueilli. Si ce n’est pas le cas, le domaine du web est un secteur très recherché par les recruteurs. Un bachelor web en alternance vous offre de nombreux débouchés et assure une insertion professionnelle rapide, notamment dans les métiers de la communication, du digital et de l’Internet :\nResponsable publicité web\nConsultez la liste des 83 Bachelors Web en alternance en France\nLes villes où faire votre Bachelor Web en alternance


Aurélie Jean - Quand les docteurs remplacent les tradeurs - Le Point\nAurélie Jean - Quand les docteurs remplacent les tradeurs\nCHRONIQUE. Ingénieurs et scientifiques deviennent les nouveaux talents de Goldman Sachs. Pourquoi la banque mise-t-elle sur l'intelligence artificielle ?\nQuand les docteurs remplacent les tradeurs, c’est tout Wall Street qui s’agite !\nPublié le 06/09/2019 à 11h05\nOn peut lire dans les médias que la banque d'affaires Goldman Sachs embauche massivement des ingénieurs et des scientifiques en affichant son objectif : devenir une société technologique. Cette nouvelle n'est pas sans rappeler une phrase devenue très populaire sur l'île de Manhattan dans la ville de New York « Fire traders to hire doctors ! » (Virez les tradeurs pour embaucher des docteurs !) L'industrie financière se transforme. Goldman Sachs a choisi, pour sa part, un virage à 180 degrés relativement violent en remplaçant ses talents de la banque d'affaires par des talents techniques parfois de haut vol : des docteurs en sciences. Allons-nous bientôt parler de GAFAMG ? Quoi qu'il en soit, ce phénomène mérite qu'on s'y intéresse. Quand les docteurs remplacent les tradeurs, c'est tout W...\nAurélie Jean – Gestion de la crise du Covid-19 : où sont les métriques ?\nAurélie Jean – L'effet Netflix : on ne naît pas mathématicien, on le devient\nAurélie Jean – Tech for Good : gare aux bonnes intentions !\nAurélie Jean – Des algorithmes pour déflouter, triste nouvelle pour la loi sécurité globale ?\nVous lisez actuellement : Aurélie Jean - Quand les docteurs remplacent les tradeurs\nPar Catalan1 le 08/09/2019 à 03:06\nA Bob de Bruxelles...\n... Vous avez tout-à-fait raison.\nD’où sortent les *structureurs*, selon le vulgus pequs ?\nPar Irvingboyd le 07/09/2019 à 18:07\nQuand la FRANCE était championne du Minitel qui aurait pu envisager Google et Wikipedia ? Alors l’IA...\nEn 1985 je rentrais d un séjour à la Medical school dans le dakota du sud... Immense territoire pour 450 étudiants en médecine\nL état louait donc un temps de satellite pour que les étudiants aux 4 coins du dakota puissent avoir leur cours\nEn rentrant dans ma bonne ville de Lyon j expose cette avancée au doyen de la fac... « mais bien sûr Dr... Les étudiants vont avoir des cours par satellite... ». No comment\nPar Paradise Lost le 06/09/2019 à 22:46\nCela fait déjà un moment\nQue les banques embauchent de ces profils. Un ami de mon mari, physicien en G. B. A été embauché par une banque il y a une vingtaine d'année de ça. Un de ses thésards, physicien également, a été embauché par une banque en France à peu près à la même époque.\n02H36 Les voitures de luxe ne se sont jamais aussi bien vendues qu’en 2021\n02H15 Saluts nazis : Darmanin signale à la justice une manifestation...\n23H15 L'OM obtient un match nul frustant face à Lille


Crozon: Le Fort des Capucins\nLe Fort des Capucins est situé sur la Presqu'ile de Roscanvel au niveau de la Pointe des Capucins qui tient son nom de la forme d'un rocher qui évoquerait un moine en train de prier. Construit en 1848 d'après des plans de Vauban (1633-1707), le fort est placé en mer sur un ilot rocheux relié au pied de la falaise par un pont en pierre. Comme de nombreuse positions militaires bâties sur ce rivage, la mission de cette forteresse était la protection de l'entrée du goulet de Brest.\nLa vision du fort est toujours surprenante car les matériaux de construction et son intégration au rocher lui confèrent selon l'éclairage une apparence des plus surréalistes. Le pont en pierre est daté de 1861 et porte l'inscription GM (génie maritime).\nL’ouvrage comprend plusieurs bâtiments (casernement, réserve à munition) et des positions de batteries de divers époques. Il est possible de descendre dans la partie souterraine du fort par un long escalier très glissant taillé dans le schiste.\nLes ouvertures dans la roche permettaient de tirer au ras des flots sur les navires ennemis. Les canons étaient placés sur des rails. Des futs de canons et divers pièces d'artillerie sont toujours entreposés dans les entrailles du fort.\nLe fort des Capucins à longtemps servi de lieu de manœuvres à l'armée. Le site était classé zone militaire jusqu'en 2012, date à laquelle le Conservatoire du littoral en pris la gestion. A cette occasion quelques aménagements ont été entrepris pour améliorer la sécurité (fermeture de puits) mais la plus grande prudence est conseillée si vous souhaitez en faire la visite.\nVoir ici une carte. Pour visiter le Fort des Capucins, prendre la D355 en venant de Camaret. Se garer de préférence du côté droit sur la D355 environ 50 mètres avant le chemin en terre (sur la gauche) qui rejoint le fort. Une fois arrivé face au fort, prendre un petit chemin sur la droite qui serpente pour descendre jusqu'au pont.\nPublié par Jess à 01:37\nAnonyme 22 avril 2016 à 09:55


S'inscrire à un cours - LA PLANCHE D ENVOL - ASBL - École d'apiculure\nLA PLANCHE D ENVOL - ASBL - École d'apiculure\nS'inscrire à un cours >\nSupports disponibles pour tout le monde\nSupports - cours-initiation\nSupports - cours - 1ère année\nSupports - cours-2ème année\nSupports - Elevage de reines\nNos cours d'initiation-1ère année sont complets pour 2019-2020 et il n'est donc plus possible de s'inscrire.\nLe formulaire d'inscription en ligne pour les cours d'initiation-1ère année pour 2020-2021 sera activé début janvier 2020.\nLes élèves inscrits en initiation-1ère année en 2018-2019 sont d'office inscrits en 2ème année pour 2019-2020 et ne doivent donc pas se réinscrire sauf communication de leur part.\nVous pouvez encore vous inscrire pour l' année scolaire 2019-2020 en initiation-1ère année mais comme le nombre de places est atteint votre demande sera placée sur notre liste d'attente selon l'ordre d'inscription en ligne. Dès qu'une place se libère suite à un désistement, les candidats supplémentaires inscrits sur la liste d'attente seront avertis selon leur ordre d'inscription.\nVous désirez vous inscrire à l'un de nos cours ? Initiation/1ère année - 2ème année ?\nRien de plus facile ! Il suffit de cliquer sur le lien du formulaire d'inscription ci dessous.\nNous organisons également un cours de perfectionnement en élevage de reines selon la demande des étudiants.\nPour rappel, le cours d'initiation est obligatoire pour pouvoir suivre les cours suivants (1ère et seconde). Vous pouvez avoir suivi un cours d'initiation dans une autre école apicole mais vous devrez nous fournir une attestation pour accéder à la suite de notre formation. Il n'est pas possible de commencer directement en 1ère année sans avoir suivi la session d'intiation.\nVous pouvez également accéder directement à la session de 2ème année si vous avez suivi les cours de 1ère ailleurs, mais pour cela, il faut toujours nous fournir une attestation.\nVotre demande d'inscription sera analysée par l'ASBL et nous vous ferons savoir dans les plus brefs délais si votre inscription est validée ou non. N'oubliez pas que le nombre de places est limité afin d'encadrer au mieux tous nos étudiants.\nDans le cas où votre candidature est acceptée, nous vous demandons de verser la somme correspondante à la session choisie avant le début des cours sur le compte "LA PLANCHE D ENVOL ASBL FOSSES-LA-VILLE" BE09 3630 6387 6257 en indiquant vos nom et prénom ainsi que l'année de cours pour laquelle vous vous êtes inscrit (initiation + 1ère année et/ou 2ème année).\nLe prix effectif des cours par personne est de 100 €* pour l'initiation/la 1ère année (pour l'ensemble des deux cours) et 75 €* pour la 2ème année. Vous devez également payer l'affiliation à l'ASBL pour la fin de l'année civile (fin décembre 30 € pour un an ou 35 € pour un couple ou cohabitant). Ce paiement confirmera votre inscription.\nAttention, tous les paiements, celui pour l'inscription aux cours ( 100 €* ou75 €* par personne) et celui pour l'affiliation (30 ou 35 €) doivent être effectués directement sur le compte de La Planche d'Envol et pas sur le compte de l'URRW. Nous transmettrons votre affiliation nous-même à l'URRW.\nPour plus d'informations, n'hésitez pas à contacter Mr Roberti, président de l'ASBL et directeur de l'école apicole, 0476/36 29 67 ou Mr Evrard, vice-président de l'ASBL et vice-directeur de l'école apicole, 0496/18 65 28.\n* - les tarifs peuvent être sujet à modification à tout moment.\nTéléchargez le flyer de publicité pour les cours apicoles.


Bohémond de Hauteville - Prince d’Antioche\nBohémond de Tarente ou de Hauteville ou encore Bohémond Ier d'Antioche le Grand, prince de Tarente et prince d'Antioche. (Coll. Patrimoine Normand)\nExtrait Patrimoine Normand n°15.\npar Emile Guinard.\nAprès la conquête de la Sicile, l'un des descendants de cette famille issue de Hauteville-la-Guichard, fonda la principauté d'Antioche qui dura près de deux siècles.\nUn conquérant « méconnu »\nEn septembre 1066, Guillaume le Conquérant, septième Duc de Normandie, fît la conquête de l'Angleterre. Le 25 décembre de la même année, il était sacré et couronné : Roi d'Angleterre.\nÀ la même époque un modeste seigneur normand, Tancrède de Hauteville (la Guichard) engendre de ses deux épouses successives, Murielle et Fressende, treize fils dont trois, contraints de chercher fortune au-delà des mers, devaient acquérir une certaine célébrité.\nOn connaît l'histoire de Guillaume « bras de fer » qui fît la conquête des Pouilles au sud de l'Italie, celle de Roger, Grand Comte de Sicile en 1101, père du premier Roi de Sicile, fondateur d'une dynastie qui compta cinq rois (1101-1194) (voir tableau généalogique), celle de Robert Guiscard, duc de Pouilles, de Calabre et de Sicile (1020-1085) qui rêve de ravir à Alexis Comnène, l'empire Byzantin. Mais, à cause des vicissitudes de l'histoire, et malgré des sources fiables et solidement étayées, on ne sait rien ou presque, de son fils, Bohémond Ier le « conquérant oublié » : qui fondera dans la lointaine Cilicie, aux pieds du Mont Silpius, sur la rive gauche de l'Oronte, la principauté d'Antioche où sa famille régna durant sept générations de 1098 à 1287, c'est-à-dire environ deux siècles !… Ce territoire est actuellement partagé entre la Turquie et la Syrie.\nCarte de l’ancienne principauté d’Antioche et du comté d’Edesse. (PAO Rodolphe Corbin © Patrimoine Normand)\nTancrède de Hauteville, combattant sur le mont des Oliviers. Représentation de Emile Signol, 1880. (© RMN)\nOn ne sait si Anne Comnène, la fille de l'Empereur byzantin, Alexis (1081-1118), est objective lorsqu'elle écrit dans ses « mémoires » que Robert Guiscard de Hauteville, « ce redoutable bandit » quitta un jour sa Normandie natale avec « cinq ou six cavaliers et trente hommes de pied ». Quoi qu'il en soit en cette fin du XIe siècle, le même personnage avait rassemblé en Italie du Sud une armée « innombrable » capable de faire trembler Constantinople.\nIl est certain aussi qu'entre-temps, ce Normand, « de naissance obscure » dont elle reconnaît par ailleurs la froide détermination et l'audace avait assassiné son beau-père, trahit le pape, recruté en Apulie et Lombardie tout ce qui était capable de porter les armes quel que soit l'âge. Ceux dont la saison était capable de porter les armes quel que soit l'âge : « Ceux dont la saison était passée comme ceux qui n'étaient pas encore mûrs ».\nIl est vrai qu'il les jeta un jour, sur les champs de bataille d'Asie Mineure et qu'il fut avec son fils Bohémond, le cauchemar de l'empereur, tout au long de son règne.\nLa personnalité de Robert Guiscard a souvent effacé dans l'Histoire le rôle de son fils. Ce dernier fut pourtant directement associé à la campagne anti-byzantine de son père en Epire et Macédoine de 1081 à 1085. Il commanda la marine à la bataille de Qëpi i Pallës (Albanie actuelle), débarqua à Butrint, prit Vlorë, Jéricho, Kanina, participa au siège de Dyrachium (actuellement Durrës). Ces épisodes de sa vie sont attestés dans certaines chroniques ou chansons de gestes byzantines et franques de l'époque : telles, « l'Alexiade » la « Chanson de Roland » : la ballade de Florian le Franc, insérée dans le cycle des « gagneures chevaleresques » de la littérature albanaise ancienne où pour une fois, on ne parle pas de guerre mais d'un défi que se lancent deux chevaliers étrangers : un Turc et un Normand pour les beaux yeux d'une jolie Albanaise, Aike, inflexible gardienne du droit « coûtumier » et de l'honneur conjugal. Dans l'« Histoire d'Albanie » de l'Université de Tirana, éditée en 1967, les auteurs évoquent le premier assaut des Normands en mai 1081 à Vlorë, Kanina, Géricho, Butrint, l'importance des forces de débarquement sous les ordres de Bohémond, la succession de défaites et de victoires, finalement la prise de Durrës, le 14 février 1082 et la poussée normande vers Ochrid et Ganina. Bohémond quitta l'Albanie en 1083 mais il y revint plusieurs fois, par la suite.\nIl s'était révélé lors du blocus de Durrës notamment un habile ingénieur militaire, expert dans l'art de construire et de manœuvrer les hélipoles et les catapultes qui eurent un moment raison de « l'imprenable » citadelle.\nLa maîtrise de ce poste militaire avancé de l'empire byzantin en Occident assurait en effet au vainqueur la disposition d'un arrière-pays fertile, le contrôle de la côte adriatique et des mouvements de la marine vénitienne, la sécurité de débarquement de nouveaux renforts. Malgré tous ces exploits, cela n'empêcha pas l'échec de cette première expédition et la fin du rêve d'un état balkanique normand.\nMais, quinze ans plus tard, quand les « croisés » décidèrent de cheminer vers Constantinople pour libérer Jérusalem, ils se présentèrent à nouveau devant Vlorë et Durrës.\nNeuf siècles après, les deux cités gardent la même importance stratégique.\nBataille de Dorylée. (DR)\nAU XIe SIÈCLE, DÉJÀ L'ISLAM ET LA DIJHAD\nEn 1095, lorsque les chefs de la première croisade, Godefroy de Bouillon, Raymond de Saint-Gilles, Adhémar du Puy et Bohémond débarquèrent en Epire, ce dernier avait au moins sur les autres, l'avantage de la connaissance des lieux.\nIl mettra son expérience et son génie militaire au service de la première croisade. Il attachera son nom aux batailles de Nicée, Dorylée contre les Turcs, à la prise d'Antioche, à la création d'une dynastie qui règnera deux cents ans sur cette province franque des bords de la Méditerranée orientale. Durant la dernière décennie du XIe siècle en effet, le danger ne venait plus des Byzantins mais de l'Islam qui avait repris sa marche en avant, sous la bannière de l'expansionnisme turc.\nLe troisième sultan Seldjoukide, Melik-Châh, avait un jour trempé son sabre dans les eaux de la Méditerranée. Pour ce petit-fils de pauvres nomades kirghizes, né dans une yourte des âpres solitudes d'Asie Centrale, quelle revanche sur le destin !\nCe geste symbolique consacrait la prédominance de sa race sur les trois-quarts de l'Asie Mineure, sonnait le glas de l'empire byzantin et des khalifats chiites d'Arabie ou d'Égypte.\nLa montée de cette nouvelle race « impériale » ne manquait pas d'inquiéter l'Occident chrétien.\nDans ses méditations solitaires du palais de Latran, ou son exil de Salerne, le Pape Urbain II suivait les événements et ne fut pas long à conclure que le temps était venu de faire entrer en scène les Francs et les Normands dont les vertus guerrières s'étaient déjà révélées en Espagne et en Sicile dans la lutte contre les « infidèles ».\nLe 27 novembre 1095, à Clermont, il appela la chrétienté aux armes et à la libération des « lieux saints ». La croisade était née : Vaste expédition politico-religieuse et militaire où tous les éléments et les objectifs se confondaient à la fois ou émergeaient tour à tour, au gré des hommes et du destin.\nLe moment n'était pas mal choisi pour cet appel à la mobilisation. S'il s'était produit quelques années plus tôt, le grand empire des seldjoukides était encore debout et le sort de la première croisade eût été différent. Mais la fortune avait déjà tourné.\nÀ l'heure où le Pape dressait le monde latin contre l'Islam, le sultan Melik-Châh était mort et ses héritiers s'épuisaient à se disputer les provinces du royaume. Les croisés allaient pénétrer dans un empire en désarroi, comme naguère en Occident, où les invasions normandes étaient survenues en pleine décadence carolingienne.\nLes chefs de la première croisade. (DR)\nL'empereur Byzantin, Alexis Ier Comnène, obtient un serment d'allégeance des chefs de la croisade, dont Bohemond de Tarente. Ils font vœu de remettre toutes les terres conquises aux Turcs à l'empire Byzantin. (DR)\nBOHÉMOND DANS LA « GUERRE SAINTE »\nPourtant, la première croisade ne fut pas une « petite entreprise ». Sans préparation, sans organisation, sans encadrement militaire, elle eût été condamnée à la faillite comme le fut la croisade populaire de Pierre L'Ermite qui se termina par l'hécatombe d'Hersek en octobre 1096 où les Turcs massacrèrent 15 000 pèlerins.\nIl ne suffisait pas des capacités personnelles, ou du génie politique d'un pape, il fallait trouver des troupes aguerries et solides capables d'encadrer les « croisés », de manier la hache ou l'Harbalète, d'utiliser toutes les machines de guerre et « l'artillerie » des catapultes, susceptible aussi de survivre en pays hostile, dans la rigueur du climat et de la nature anatolienne. Il fallait enfin des chefs expérimentés et motivés par la Foi ou l'Aventure.\nParmi les « Barons » de la première croisade, Bohémond fut peut-être le moins motivé par l'idéal religieux. Cependant, il avait été intimement associé aux objectifs politiques de son père et s'était senti trop près du but pour ne pas adhérer à cette épopée religieuse qui se confondait avec le service de sa propre ambition. Il n'a jamais confié à personne le rêve qui l'habitait. Les mobiles des hommes sont souvent imprévisibles, surtout à cette époque de guerriers sans remords pour qui le « pèlerinage » armé s'identifiait avec la « guerre sainte » et n'excluait pas la conquête de territoires. Il reprit donc un jour un itinéraire connu, et débarqua en Epire à la tête de la troisième armée des Croisés.\nIl reprit donc un jour un itinéraire connu, et débarqua en Epire à la tête de la troisième armée des Croisés.\nL'Empereur Alexis Comnène ne manqua pas de s'émouvoir lorsqu'il apprit que sous prétexte de « croisade », ses ennemis héréditaires réapparaissaient à l'horizon. Il lui fallut, sans doute, beaucoup de patience et de sagesse politique pour ne pas provoquer ni brusquer l'indésirable « baron » normand qui traversait ses terres pour combattre le Turc et libérer la « terre sainte ». Anne Comnène avait d'emblée percé les intentions du Normand lorsqu'à l'issue d'une entrevue avec son père, le Basiléus, elle écrit : « cet homme par nature était un coquin, plein de souplesse devant les événements, mais supérieur en audace à tous les latins qui traversaient l'empire. Il ne possédait pas le moindre apanage en Normandie ou ailleurs, il quittait son pays, en apparence pour vénérer le saint Sépulcre, en réalité pour se tailler une Principauté et même, si cela lui eût été possible, s'emparer de l'empire des Romains ».\nJuin 1097, le siège de Nicée - les Turcs préférèrent se rendre à l'armée byzantine plutôt qu'aux croisés. (DR) Le 22 septembre 1097, prise de Tarse par Tancrède de Hauteville. Miniature in Roman de Godefroy de Bouillon et de Saladin, XIVe siècle. (© Bibliothèque Nationale Paris)\nRobert Courteheuse, fils de Guillaume le Conquérant et duc de Normandie. (DR)\nÀ la bataille de Nicée où il commandait le premier front, le 26 juin 1097, les Turcs préférèrent se rendre à l'armée byzantine plutôt qu'aux Normands ; Bohémond accompagné de Robert Courteheuse, duc de Normandie, entreprit alors la traversée du désert d'Anatolie en direction de Jérusalem.\nCelle-ci fut particulièrement pénible. Elle confronta les croisés au terrible harcèlement et à la mobilité des cavaliers turcs qui les encerclaient, les attaquaient et disparaissaient. Mais chaque fois que Bohémond put réussir à les fixer et les contenir dans un endroit, choisi par lui, il les battit.\nÀ la bataille de Dorylée, où il commanda l'aile gauche des armées, le 1er juillet 1097, les Turcs, reconnaissant la bravoure de l'adversaire déclarèrent « qu'à part les Francs et eux-mêmes, nul n'avait le droit de se dire chevalier ».\nCe fut ensuite la prise de Qonya (anciennement Iconium) le 15 août 1097 où les Normands trouvèrent une ville rasée, des citernes, détruites, tout ravitaillement brûlé.\nAprès la prise de Héraclée, le 15 septembre les armées se séparèrent. Une partie, avec Bohémond contourna le massif montagneux de l'Antitaurus, vers Césarée, une autre avec Tancrède, son neveu descendit vers la plaine de Cilicie et prit le port d'Alexandrette. Finalement les deux armées se réunirent à Antioche où elles entamèrent un siège qui dura sept mois.\nLes croisés s'installent devant Antioche en octobre 1087. (© Assor BD)\nLe siège d’Antioche. Miniature de l’Histoire d’Outremer de Guillaume de Tyr. XIIIe siècle. (Bibliothèque municipale, Lyon) La reddition d’Antioche, les croisés entrent dans la ville. Miniature de l’Histoire d’Outremer de Guillaume de Tyr. XIIIe siècle. (Bibliothèque municipale, Lyon)\nLa population d’Antioche réussit à arrêter les croisés pendant sept mois. En mai 1098, la situation devient tragique : une grande armée commandée par Kerbogha, atabeg de Mossoul, est annoncée. Grâce à un renégat arménien, Bohémond sauve la situation en prenant la ville deux jours avant l’arrivée de Kerbogha.\nLA BATAILLE D'ANTIOCHE\nCe fut la « grande bataille » d'Antioche qui décida de la suite des événements et consacra Bohémond comme chef de guerre incontesté. Après bien des péripéties et de violents combats, des désertions, des trahisons et des famines aussi, la citadelle capitula. C'était la plus importante place forte d'Orient avec ses 360 tours. Selon l'histoire « anonyme » de la première croisade : « Cette ville était magnifique et grandiose. A l'intérieur de ses remparts il y a quatre montagnes énormes et un château remarquable… La cité possède trois cent églises et soixante monastères. Le patriarche a sous sa domination cent cinquante-trois évêques ».\nÀ l'issue de la bataille, bon gré mal gré, ses compagnons remirent à Bohémond le sort de la ville dont il fera la capitale de la principauté franque la plus puissante du Levant. À son apogée elle couvrait environ vingt mille km2. Elle comprenait à l'ouest sur les côtes méditerranéennes une partie de la Cilicie, pays de saint Paul, s'étendait au nord jusqu'à Marash. A l'est, elle rejoignait le comté d'Edesse et atteignait au sud le château de Margat dans le comté de Tripoli.\nUne partie de ces territoires se trouve actuellement en Turquie (région d'Antakya), l'autre en république arabe de Syrie (région de Latakya et Idlib).\nPrise d'Antioche par les Croisés en 1098. Miniature de Jean Colombe tirée des Passages d'outremer de Sébastien Mamerot. (© BNF)\nBohémond et ses troupes escaladant les défenses d'Antioche, gravure réalisée par Gustave Doré (DR)\nCertains procédés de gouvernement et de guerre de Bohémond nous semblent aujourd'hui suspects ou redoutables, mais nous sommes au Moyen Âge dans une guerre de religion, dans une société féodale où la vie et les « droits » de l'homme ont peu de poids. On retrouverait autant de brutalités et de cruautés dans le palmarès de ses grands contemporains : Guillaume le Conquérant, Roger de Sicile ou son propre père, Robert Guiscard qui traita les Vénitiens, ses captifs, avec une cruauté sans pareille, en les aveuglant, leur coupant le nez, les mains et les pieds.\nN'oublions pas non plus les premières bandes de « croisés » de Pierre L'Ermite qui se conduisirent dans les environs de Nicée comme des sauvages : « démembrant les enfants à la mamelle ou les enfourchant sur les perches ».\nLorsque l'on évoque nos temps modernes : la Bosnie, le Ruanda, l'Albanie des années 60 où sont les siècles de barbarie ?\nAnne Comnène raconte qu'à l'époque du siège d'Antioche, on informa Bohémond de la présence d'espions Turcs déguisés en Arméniens, qui infestaient et infiltraient les arrière-gardes de l'armée franque. On ne savait comment s'en débarrasser. Bohémond s'en chargea magistralement.\nUn soir à l'heure du dîner, il commanda à son cuisinier de préparer pour lui et ses officiers, un lot d'espions turcs récemment arrêtés. « On leur coupa la gueule, dit le chroniqueur, et on les embrocha pour les faire rôtir ».\nÀ ceux qui s'inquiétaient de ces étranges préparatifs, Bohémond le plus naturellement du monde répondait : « On améliore l'ordinaire, en mettant les espions à la broche ».\nLes candidats aux renseignements eurent vite fait de réaliser les risques du métier et à quel homme ils avaient à faire.\nOn reprocha souvent à Bohémond ses assauts de courtoisie et ses excès de cruauté. C'était un homme de son temps, d'un temps où l'on passait sans transition de l'excès de vice à l'excès de vertu. Il n'avait en ce domaine rien à envier au pape lui-même qui se permettait d'accueillir amicalement les ambassadeurs d'Henri IV d'Allemagne et de les renvoyer à leur maître après les avoir fait raser, tondre et émasculer. Ce comportement scandalisa la princesse Anne qui déclare : « Je souillerais ma plume et mon papier si je rapportais plus explicitement cet outrage inconvenant qui dépasse la barbarie ».\nLors de la troisième Croisade en 1099, Richard Cœur de Lion, Roi d'Angleterre, rassembla devant St-Jean d'Acre 3 000 prisonniers turcs et donne ordre de les égorger. Neuf cents ans après, dans cette même région du globe et ailleurs, peut-on dire que les choses aient vraiment changé ?\nComme ses pairs ou adversaires, Bohémond ne recula devant aucun stratagème, ruse de guerre, faux serment, embuscade ou compromis. Pour tromper l'adversaire, lors de son départ d'Antioche vers l'Italie, il ira jusqu'à se faire passer pour mort, en se faisant enfermer dans un cercueil. En dépit de ces procédés d'un humour douteux, Bohémond se révéla tout au long de la campagne et durant sa vie de gouverneur d'Antioche, un politique souple et avisé. Il jouera sur les dissensions qui divisaient le monde musulman en deux obédiences religieuses ennemies : le khalifat abasside de Bagdad reconnu par les Turcs et le califat chiite du Caire reconnu par les Arabes. Pour diminuer la tension turque sur Antioche, il encouragea l'entrée en guerre des Egyptiens contre les Abbasides et leur offrit en cadeau 300 têtes de Turcs, tués près du lac.\nDurant la bataille, il soudoiera un chef militaire nommé Firouz qui lui livrera l'entrée de la citadelle. Il exploitera les erreurs tactiques de l'émir de Mossoul Koubourqa et finalement anéantira l'armée turque le 13 janvier 1099. Plus tard, tombé dans une embuscade aux mains de ses ennemis, il négociera, lui-même, sa propre captivité et sa propre libération.\nLa conquête d'Antioche et sa colonisation s'étendirent de 1098 à 1119. Elles produisirent les schémas de la colonisation normande en Italie et en Sicile. La disproportion des chevaliers par rapport à la population indigène était aussi énorme. On estimait à 500 seulement le nombre de chevaliers chargés de la défense et de l'administration de la principauté. Cette aristocratie militaire se contenta d'évincer ses prédécesseurs musulmans, d'occuper les châteaux-forts d'où elle dominait le paysage, contrôlait le territoire. C'est l'explication du nombre impressionnant de citadelles qu'elle consolida ou rénova à l'entrée des vallées, au bord de la mer, aux endroits stratégiques : tel le château de Saône, le château de Margat ou le Krak des Chevaliers.\nLe pays était peu sûr, l'Orient demeurait étrange et hostile. Pendant longtemps il n'y eût pour Bohémond et ses hommes ni sécurité, ni paix. Sur chaque sentier un « assassin » de la secte ismaïlienne pouvait survenir. A tout moment le seigneur normand risquait de se réveiller pour combattre les raids ennemis. Sa compagne pouvait être amenée à défendre, seule, le château. Pour les chevaliers, la vie était précaire, mais ils le savaient.\nL’une des rares monnaies attribuées à Bohémond Ier Le texte est en grec, comme pour celles du comté d’Edesse, elle est en cuivre et présente le buste du Christ sur une face et les initiales du nom d’Antioche (AN) ainsi que le nom de Bohémond (Boaimountos) sur l’autre face. (©Patrimoine Normand)\nAutre monnaie attribuée à Bohemond Ier. Elle présente le buste de Saint Pierre, patron d’Antioche, sur une face et une croix pommetée au pied fleuronné accompagnée des quatre lettres BHMT sur l’autre face. (© Patrimoine Normand)\nAu nord-est d’Antioche, le tumulus funéraire du roi Antiochos Ier (62-32 avant J.-C.) est entouré de têtes de divinités, sur le Mont Nemrut, à 2150 mètres d’altitude. Antioche avait été fondée en 300 avant JC par Seleucos Ier fils d’un autre Antiochos. (Photo Ministère turc du Tourisme)\n« LES NORMANDS D'ANTIOCHE »\nÀ Antioche, plus que dans tous les autres états francs du Levant, l'implantation normande fut importante. La majorité des barons inféodés par Bohémond viennent de Normandie où des deux-Siciles. On retrouve dans les chartes et archives de l'époque des noms qui nous sont familiers : Robert de Sourdeval tenait les fiefs de Laitor et Djahala.\nRobert de Saint-Lô signa une donation dans le district de Delthium.\nGuy Fresnel (de l'Orne) fut le suzerain de Roger de Florence dans le district de Hârim. Renaud de Saint-Valéry (-en-Caux) fut gouverneur de Hârim.\nLa famille des Loges (de Seine-Maritime) tenait des terres à Logis et Lattaquié.\nNous ignorons les fiefs, rentes ou offices que détenaient les de L'Isle (de la Hague) de Vieux-Pont (du Calvados), les Chevreuils, les de Chartres, de Barneville, de Hauteville (du Cotentin). Mais leurs noms figurent sur les documents de la Principauté.\nUn historien anglais contemporain, Sir Stevan Runcinam leur rend ainsi témoignage : « Ils firent tout ce qu'ils purent pour s'intégrer à un pays qui ne les accepta jamais. A tout moment ils savaient que les réjouissances pouvaient être interrompues, que la vie était gaie, mais qu'elle était courte. Mais quand le malheur arriva, les chevaliers et leurs dames ne manquèrent pas de courage. Ils avaient goûté avec appétit aux choses agréables de la vie, ils affrontèrent leur destin avec résolution et fierté ».\nÀ l'époque des Hauteville, des monastères et des abbayes qui furent autant de forteresses, s'implantèrent un peu partout. Comme les Princes normands d'Angleterre ou de Sicile, les Varègues du grand Duché de Kiev, Bohémond gouverna avec l'Église.\nÀ côté de la hiérarchie orthodoxe, il introduit à Antioche une hiérarchie catholique latine qui joua un rôle non négligeable. Il est vrai que la ville avait une tradition chrétienne très brillante : ce fut le premier évêché de Saint Pierre, le pays natal de Jean Chrysostome, le point d'attache de Saint Paul. Ce fut enfin la deuxième capitale de la chrétienté, après Jérusalem et avant Rome.\nLe service des pèlerins et les nécessités de la lutte contre les épidémies, furent à l'origine de fondations originales : l'Ordre des Hospitaliers et les Templiers qui associèrent la vie militaire à la vie religieuse, à la vie temporelle aussi.\nDurant les croisades, Antioche et son port de Lattaquié connut une activité économique considérable.\nLe transport des pèlerins, l'acheminement du ravitaillement, le commerce des produits orientaux attirèrent les marchands italiens, vénitiens en quête de comptoirs ou de privilèges.\nPar sa situation au carrefour des routes et des fleuves, par son climat, ses jardins, sa vallée verdoyante qui enchanta les croisés, Antioche était destinée à devenir une capitale.\nMalgré les rivalités internes et les pressions externes, Bohémond et ses successeurs contraignirent les Turcs et les Byzantins et aussi le Roi franc de Jérusalem, à accepter la Principauté comme un partenaire permanent dans la situation politique au Proche-Orient. Il sut déjouer les intrigues, garder l'équilibre entre les différentes factions religieuses ou civiles : musulmanes, grecques, arméniennes ou coptes. On ne connut à Antioche que deux rebellions de barons.\nLe malheur voulut qu'un jour il fut repris par sa phobie antibyzantine, qui n'avait jamais cessé d'ailleurs de l'habiter et qu'il décida d'en découdre, une bonne fois pour toutes avec l'empereur de Byzance, en organisant contre lui une nouvelle « croisade ». Sans doute, aussi, son domaine lui semblait-il trop restreint pour son immense ambition.\nIl quitta Antioche et s'embarqua pour l'Europe y chercher d'illusoires renforts, mais il ne réussit pas à enthousiasmer les foules à son projet. Malade et découragé il n'osa rentrer dans sa Principauté et mourut en 1111, en Italie du Sud, où son mausolée s'élève près de la cathédrale de Saint-Sabinus à Canosa de Puglia.\nMalgré son caractère batailleur et ses procédés peu orthodoxes, Bohémond fut considéré par ses contemporains occidentaux comme le « héros-croisé » par excellence. D'après le récit d'Orderic Vital, quand la nouvelle de sa capture par les Turcs en 1100 parvint en Occident « l'église entière pria pour lui, implorant Dieu de le libérer de ses ennemis ».\nLe plus bel hommage qu'on lui rendit, le fut par son ennemie intime, la princesse Anne Comnène, qui au fil des années avait appris à le connaître : « Sa vue inspirait l'admiration, son nom, la terreur… Il passait les plus grands d'une coudée ; mince du ventre, large des épaules et de la poitrine, il avait des bras vigoureux… parfaitement proportionné… Ses mains étaient larges, il avait une belle prestance. Son cou et son dos étaient compacts. En faisant bien attention on s'apercevait qu'il était un tant soit peu courbé. Cette particularité n'était pas due à une faiblesse des vertèbres mais sans doute à quelque malformation de naissance.\nSa peau était blanche bien que sur son visage le blanc se mêlat de rouge ; ses cheveux clairs étaient coupés « jusqu'aux oreilles », sa barbe rasée et son menton « aussi lisse que du marbre ». Son esprit et sa diginité transparaissaient à travers ses yeux clairs.\n« Il se dégageait de lui un certain charme gâté par je ne sais quoi d'effrayant. Il émanait de lui quelque chose de dur et de sauvage, dû sans doute à sa stature imposante et à son regard : même son rire sonnait comme une menace. Sa constitution mentale et physique était telle qu'en lui le courage et l'honneur se mêlaient pour combattre. En tous lieux, son arrogance était manifeste. Il avait l'esprit souple, rusé, riche en subterfuges ; ses paroles étaient calculées, ses réponses toujours ambigües ».\nBohémond Ier de Tarente\nfille de Philippe Ier, roi de France\nBohémond II, Prince d’Antioche\népouse Alix, fille de Beaudoin II\népouse Raymond de Poitiers\nLA DYNASTIE DES « BOHÉMOND »\nSon neveu Tancrède, qui, quelques années auparavant, avait déjà eu en charge l'administration du territoire, lui succéda. Il recula les frontières de la Principauté et y ajouta les villes de Misis, Tarse et Lattakié. Ce personnage pragmatique et souple que ses ennemis de la Djihad islamique appelaient : « le satan d'entre les Francs », sut pourtant mériter leur admiration pour son habileté et sa compétence. Son corps repose dans la cathédrale d'Antioche.\nÀ la mort de Tancrède, les Hauteville continuèrent à assumer le destin de la Principauté avec Roger de Salerne (1112-1119) qui vassalisa l'État franc d'Alep, puis Bohémond II (1126-1130) qui fut tué en Cilicie et dont la tête embaumée fut envoyée comme présent au Kalife. Il était fils de Bohémond Ier et de Constance : fille du Roi de France Philippe Ier et petite fille d'Anne de Kiev, qui fut régente de France. Ainsi les Princes normands d'Antioche étaient à la fois les descendants des Varègues de Rurik et des Vikings de Rollon : symbiose unique probablement dans l'histoire de nos ancêtres.\nNous savons peu de choses de ses successeurs. Peu de documents survécurent à l'holocauste qui suivit la revanche islamique de la fin du XIIIe siècle.\nDe leur côté, les princes d'Antioche ne semblent pas avoir eu de chroniqueurs attitrés comme leurs pairs en Normandie, en Angleterre, en Sicile.\nBohémond IV, Bohémond V, Bohémond VI régnèrent de 1201 à 1275. Bohémond IV fut considéré comme un des plus grands juristes de son époque. C'est sous son Principat que furent composées « les Assises d'Antioche » (recueil de lois coûtumières).\nEn 1275, la Principauté subit l'assaut du Sultan Mamelouk, Baïkars qui obligea Bohémond VI à se retirer dans le Comté de Tripoli.\nEn 1287, à la mort de Bohémond VII, les bourgeois de la ville proclamèrent la déchéance de sa dynastie et affirmèrent leur volonté de se « gouverner eux-mêmes ». Mal leur en prît, car l'année suivante, 40 000 cavaliers et 100 000 fantassins mamelouks d'Égypte investissaient définitivement la dernière place franque du Levant, dans un massacre épouvantable.\nBaïbars Ier, al Malik al Zahir, ancien esclave turc devenu Sultan d'Égypte mettait ainsi le point final à deux siècles de domination de la Maison Normande des Hauteville, et rayait pour toujours de la carte, l'existence de la Principauté. C'était la revanche impitoyable de l'Islam, aux compromissions des Francs d'Antioche avec les Mongols.\nMais depuis ce temps-là, à cause de cette épopée normande, en dépit des tourments et des péripéties politiques, il existe entre les anciens États francs de la Méditerranée Orientale, la Syrie du Nord et notre pays, une histoire, des souvenirs et des relations particulières qu'aucune idéologie ou puissance n'a pu effacer.\nCe fut l'insigne mérite de Bohémond d'avoir au XIe siècle voulu inscrire une page de notre Histoire sur cette terre « explosive » du Moyen Orient, qui fascina nos aïeux.\nORIENTATIONS BLIOGRAPHIQUE :\n- Ballade de Florian le Franc, Editions « Unesco »\n- Chroniques de la mort (1994), Bedra Myftari.\n- Histoire d'Albanie (1967), Stefanaq Pollo.\n- L'histoire du Royaume latin de Jérusalem, tome I, tome II, Joshua Prawer\n- La Syrie du nord, C. Cohen\n- L'aristocratie normande au XIe siècle, les invasions, Musset\n- Histoire anonyme de la première croisade, L. Brehier\n- Histoire des croisades, G. F. Micerand\n- Les croisades, Oldenbourg\n- The Normans, R. Allen Brown\n- L'Alexiade, Anne Comnène\n- Guillaume le Conquérant, Michel de Bouärd\n- Histoire des croisades, Grousset\nRetrouvez l'article intégral dans la version papier de PATRIMOINE NORMAND (n°15, juin-juillet 1997).\nhistoire mondes normands moyen age


Révolution "franciscaine" dans l'Eglise ? : Patrice de Plunkett : le blog\n« Messe papale à Rome demain - Le pape aux Argentins : "Ne traversez pas l'Atlantique... | Page d'accueil | Le cardinal Bergoglio, la femme, l'enfant, et toutes les dimensions du droit à la vie »\nInterview du cardinal Bergoglio à La Stampa (février 2012) :\n<< Nous devons éviter la maladie spirituelle de l'Eglise auto-référentielle. Si l'Eglise demeure fermée sur elle-même, auto-référentielle, elle vieillit. Entre une Eglise qui s'expose à des accidents en sortant de la route et une Eglise animée par la seule référence à elle-même, je choisis sans la moindre hésitation la première. >> \n« Que le nouveau pape ait été choisi "à l’autre bout du monde" par ses "frères cardinaux" est déjà un signe non négligeable de cette sortie de route. Un accident de Curie en quelque sorte. Que le jésuite Bergoglio ait choisi le nom de François est bien sûr un autre appel de phare. D'abord, parce que Bergoglio ne se situe pas dans une lignée de pontifes mais dans la foulée d'un homme, François d'Assise, qui au XIIIe siècle avait lui aussi changé d'itinéraire en créant un nouvel ordre, en revenant à l'humilité, à la pauvreté la plus extrême, en développant cette piété brute qui se développait un peu partout à l'époque. Pour saisir toute l'intensité de la référence à St François, il suffit de regarder la fresque de Giotto représentant à Assise le songe du pape Innocent III. On y voit le pontife endormi à côté d'une Rome vacillante et en ruines que soutient et redresse St François… Tout est dit sur l'intention possible de Bergoglio par ailleurs très classique, pour ce que l'on en sait, sur le mariage des prêtres, l'homosexualité et l'avortement. On en rajoute même un peu en le promouvant déjà pape des pauvres et de l'écologie. Mais, après tout, si Stéphane Hessel, uniquement par la puissance du verbe, a pu redonner un peu de dignité à beaucoup de ses contemporains, pourquoi un pape qui a tout le lexique de la Bible, des kilotonnes d'exégèses et la bibliothèque vaticane à sa disposition, ne rêverait-il pas d'essayer ? »\n dans cet entretien, le cardinal appelait l'Eglise à "aller vers la périphérie".\n> Saint Bonaventure précise dans un de ses ouvrages cette modalité de la spiritualité franciscaine : « l’onction » y précéderait « la spéculation » (à la différence de l’ordre de saint Dominique qui, selon lui, placerait la spéculation avant l’onction).\nL’onction c’est l’ouverture de notre cœur et de notre esprit à l’Esprit Saint ; la spéculation, l’exercice de l’intelligence humaine en quête de Dieu. Toujours ce vieux débat : l’intelligence par la foi ou la foi par l’intelligence ?\nBref, l’ère qui s’ouvre sera franciscaine si c’est toujours l’Esprit Saint qui mène le bal ! (ceci dit sans tomber dans le joachimisme).\nProblème : comment sait-on que l’Esprit Saint est à la manœuvre ? Au nombre des sorties de route ?\nOu en jugeant, par exemple, selon cette règle simple : la Parole de Dieu, glaive à deux tranchants, d’onction sainte et de juste spéculation ? « Vivante, en effet, est la parole de Dieu, efficace et plus incisive qu'aucun glaive à deux tranchants, elle pénètre jusqu'au point de division de l'âme et de l'esprit, des articulations et des moelles, elle peut juger les sentiments et les pensées du cœur. » (He 4:12)\nC’est ma prière pour le pape François : que sa parole soit toujours une expression fidèle de ce « glaive à deux tranchants ».\n> En ce qui concerne le patrimoine artistique de l'Eglise je suis heureux de la précision apportée par Mgr Vingt-Trois sur Europe 1 : "nous n'allons pas jouer aux talibans simplement pour nous construire une image". Le patrimoine artistique de l'Eglise est exposé à la vue de tous dans les musées du Vatican ou dans les églises, alors que s'il était vendu il s'en irait sûrement dans les collections privées de quelques multi-milliardaires, soustrait au public (je doute qu'en cette période de crise des dettes, d'autres Etats puissent dégager les sommes pour racheter les oeuvres d'art du Vatican éventuellement mises en vente).\nPour le patrimoine immobilier, il faudra certes comme toujours s'assurer de sa bonne gestion car l'Eglise doit dégager des revenus pour faire face à ses charges (services du Vatican, aide aux autres Eglises).\nLa simplification du train de vie a quand même été bien faite par Paul VI et il ne faudrait pas se croire obligé de "faire pauvre". De toute façon, les dépenses liées à la sécurité du pape mais aussi des foules qui se rassemblent à Rome ne peuvent pas être supprimées sauf à se comporter en irresponsables, dans un monde où l'on sait que les attaques et les attentats sont possibles (cf les attentats au Pakistan ces derniers jours).\n[ De PP à BH - Croyez-vous le pape capable de "faire des bêtises" ? Ce n'est pas l'impression qu'il donne. ]\nréponse au commùentaire\nÉcrit par : B.H. / | 18/03/2013\n> Il y a un autre patrimoine non moins important : le chant grégorien. Des siècles durant (à partir du 14e siècle) il est tombé presque en ruine. Il est magistralement au 19e siècle par les moines de Solesmes sous la direction non moins magistrale de Dom Guéranger. Le Concile, dans sa sagesse, a su lui donner une grande place dans la liturgie (cf SacroSanctum Concilium spécialement au §116). Ce chant grégorien, le chant propre de la Liturgie catholique et romaine, a quasiment connu, oh comble de contradiction avec ce que dit le Concile, l'oubli dans nos liturgies paroissiales. Les deux papes précédents JP II et Benoit XVI nous ont rappelé , à de multiples reprises, l'importance de ce chant. Puisse le Saint Père François, dans sa sagesse de Pasteur universel, maintienne et promeuve ce chant qui a traversé des millénaires et des nuits sombres, sans en prendre un ride.\nÉcrit par : Antoine / | 18/03/2013\n> Je ne sais pas ce que vous en pensez mais je trouve que si nous avons le culot de penser être avec Dieu nous ne rendons pas la dignité aux hommes, nous la vivons comme l'état naturel de tout homme n'importe où et n'importe quand. Tout écart à la dignité est une tache, une salissure, un de ces trucs qui se nettoient.\nIl y a des taches difficiles à enlever mais elles sont des anomalies, pas des lois humaines.\nS'il y a révolution, c'est parce qu'une tache difficile à ôter est en train de disparaître. C'est naturel, pas révolutionnaire.\nÉcrit par : DidierF / | 18/03/2013\n> Oui mais... ce qu'on appelle chant grégorien aujourd'hui n'est que la reconstitution mièvre fabriquée au 19e siècle par l'excellent Guéranger. Si on écoute le grégorien tel que le chantent les ensembles de musique ancienne, c'est autrement plus fort, plein de vie, de chair et de sang !\nJ'ajoute que le grégorien quel qu'il soit est très difficile à chanter, et qu'il est trop souvent massacré là où des chorales pleines de bonne volonté croient le chanter. Honneur à elles, mais il y a du boulot.\nÉcrit par : codex / | 18/03/2013\n> "Bergoglio ne se situe pas dans une lignée de pontifes mais dans la foulée d'un homme, François d'Assise..." Il y a une nuance qui me dérange dans cette phrase. Le pape François peut s'inscrire dans l'exigence évangélique de François d'Assise tout en se situant dans la lignée des pontifes. Je me méfie des personnes qui laisseraient entendre une rupture avec Benoît XVI. Cela signifierait qu'elles n'aient pas pris le temps de lire et de comprendre l'enseignement que nous a laissé ce grand pape, le 28 février.\n[ De PP à ALB - Bien sûr. C'est ce que nous répétons sans trêve. Mais vous ne pouvez pas attendre d'un journaliste de l'Obs qu'il entre dans ces considérations ! ]\nÉcrit par : Arnaud Le Bour / | 18/03/2013\n> Il est urgent de purifier notre vision du Salut et donc du monde :\nNon ! le pape n'est pas péroniste ! ni de gauche ni de droite !\nIl est catholique et son charisme est celui de l'humilité laquelle est l'inverse de l'orgueil donc LA vertu pour refonder l'Eglise et sauver le monde puisque c'est l'orgueil qui a perdu le monde.\nÉcrit par : E Levavasseur / | 19/03/2013\nLE VRAI GREGORIEN\n> 100% d'accord avec Codex sur le côté mièvre que le 19e a donné au grégorien.\nLe grégorien normalement c'est c..illu, rien à voir avec la soupe Star Ac qu'on entend.\nLe choeur d'Hervé Niquet, l'ensemble Organum, sait comment chanter du grégorien : je vous recommande d'écouter le Beata Viscera.\nIdem pour la vénération des saints : présentés comment des gens cuculs, n'ayant jamais à lutter contre eux-même, saints dès le début ! Comment voulez-vous qu'on y arrive ?!\nle pire ce sont les anges (quand on en parle) : saint Michel est présenté comme une sorte de Justin Bieber.\nQuant à la Ste Vierge elle est montrée comme un genre de Mary Poppins, Sissi ou Fraulein Maria\nEtonnez-vous après cela de l'érosion de l'assistance à la messe laquelle date du 19e justement !\nSimplicité évangélique, humilité ce n'est pas chercher à rabaisser le sacré ; le curé d'Ars a montré la voie (au 19e justement) : simplicité personnelle et splendeur des offices (parce que là, c'est à Dieu qu'on s'adresse)\nLe grégorien chanté comme il faut et comme l'a dit Vatican II, permet cette splendeur simple : il évite le gnan-gnan comme le triomphalisme (cf les messes composées aux époques baroque et classique qui ne sont pas des messes mais ... des concerts !)\n"COMMUNIQUER" NE VEUT RIEN DIRE\n> Si François mène à bien cette révolution fransiscaine au sein de l'Eglise, les petits Judas qui la cernent comme des guêpes et la pressent d'"enfin mieux communiquer" (d'enfin parler pour ne rien dire) en auront pour leurs frais.\nDans un article d'une rafraîchissante vigueur, Jacques de Guillebon nous montre ici en quoi Jésus-Christ, venu non pour nous plaire, mais pour nous sauver, fut, et de loin, le plus mauvais communicant de l'histoire de l'humanité ; c'est dire à quel point, communiquer ne veut rien dire d'autre que mentir, aux autres et à soi-même...\nÉcrit par : Serge Lellouche / | 19/03/2013\n> cher Patrice de Plunkett, je vous avoue que je déteste ce mot de révolution, tellement son usage est couvert du sang des martyrs de la révolution française, et de la révolution bolchevique. Bien sur c'est en toute amitié que je vous dis cela, or à Tours, le 4 avril quand vous viendrez en conférencier, se sera sous la bannière de cette question portant ce mot. J'ai en tête la fameuse phrase de Jean-Paul 2 "l'humanité est fatiguée des révolutions" mais aussi celle de Benoit XVI "ce n'est pas de révolutionnaire ni de réformateurs dont a besoin l'Eglise, mais bien de Saint, pour ajuster nos actes à la Paroles de Dieu qui nous anime".\nj'ai donc juste une question à ce sujet, et que je vous poserai sans doute ce 4 avril (comme cela vous aurez le temps de la méditer), le mot révolution ne devrait-il pas presque être banni de nos échanges entre chrétiens, et la réponse à votre question lors de votre conférence n'est-elle pas déjà un "non" qui s'avance...et un oui dans la perspective d'une juste "sanctification"? Cordialement, à dimanche ou au 4 avril.\n[ De PP à JC - Jean-Paul II parlait en homme qui a subi le soviétisme ; mais la "révolution" dont il sera question le 4 avril n'a évidemment rien à voir avec une utopie totalitaire. Et la phrase de Benoît XVI concerne la vie intérieure de l'Eglise, mais pas l'action extérieure des laïcs pour changer de modèle de société ! Ce changement, tel qu'il est défini par 'Caritas in Veritate', est radical. Un changement radical est une révolution. N'ayons pas peur des mots : ils ne mordent pas. ]\nÉcrit par : jean-christian / | 21/03/2013\n> Comme on nous dit et nous martèle sans relâche depuis 35 ans, consentir avec réalisme et pragmatisme à l'horizon indépassable du capitalisme (malgré tous ses défauts, hein !) est le plus sûr moyen de se prémunir définitivement contre celui du goulag. Pas folle la guêpe.\nL'esprit de tempérance et de modération, tout orienté vers ce juste milieu bien équilibré, harmonieux et consensuel, tant revendiqué contre le "péril révolutionnaire" et les «idéologies radicales», n'a que trop servi les conformismes politiques les plus lamentablement rangés au service de l'idéologie et de la révolution libérale, et de son cortège de crimes.\nÉcrit par : Serge Lellouche / | 21/03/2013\nà Jean-Christian et à PP\n> Il y a dans le mot "révolution" une étymologie et un sens voisin de ceux du mot "conversion".\nDans les deux cas, il s'agit de l'idée de retournement.\nPrière du cardinal Etchegaray au pape François le soir de son élection\n" J’entends que tu te fais appeler « François ».\nsi universel et si fascinant ?\net t’aime déjà comme un père ?\nÀ côté de moi, je surprends un cri :\nà l’infirme de la Belle Porte, ose nous dire :\n« De l’or ou de l’argent je n’en ai pas\nau nom de Jésus-Christ le Nazaréen, marche ! » (Act. 3, 6)\nPape François, aide-nous à croire\nque sur tous les chemins de la résurrection\nÉcrit par : Michel de Guibert / | 03/04/2013


Tourisme comunautaire en terre Co Tu à Quang Nam - Vietnam Illustré\n02/08/2018 15:08 GMT+7 0\nLa danse Tung tung da da - «danse des dieux» - des Co Tu plonge les touristes dans la vie culturelle de cette ethnie vivant au milieu de la majestueuse chaîne de montagnes de Truong Son.\nSelon le vieux Zuong Noonh, du village de Pa Rong, commune de Ta Bhing, district de Nam Giang, province de Quang Nam, sa région était pauvre il y a dix ans. Mais tout a changé lorsque le Fonds japonais pour le développement international et le secours (FIDR) est venu aider les Co Tu à restaurer leur artisanat de tissage du brocart. Ce Fonds a également apporté un soutien à la population locale en développant le tourisme communautaire dans le cadre d'un projet financé par l'Agence japonaise de coopération internationale (JICA).\nIl y a une dizaine d'années, seulement huit femmes de la commune de Ta Bhing savaient encore tisser du brocart. Ensuite, une coopérative de tissage a été créée, forte de 40 membres. Les produits sont diversifiés avec beaucoup de belles pièces qu’apprécient les touristes étrangers.\nDes jeunes filles Co Tu accueillent les visiteurs au village de Pa Xua. Photo: Thanh Hoa\nDe jeunes hommes Co Tu ressemblent à des guerriers. Photo: Thanh Hoa\nTung tung da da – une danse de l’ethnie Co Tu. Photo: Thanh Hoa\nDes jeunes Co Tu interprètent la danse Tung tung da da. Photo: Thanh Hoa\nLes villageois de Pa Xua accueillent les touristes. Photo: Thanh Hoa\nDes touristes font des photos avec des danseurs du village de Pa Xua. Photo: Thanh Hoa\nUne fille Co Tu se fait photographier avec une touriste. Photo: Thanh Hoa\nEn 2016, une autre coopérative de la commune a commencé à se concentrer sur le tourisme. Les Co Tu y ont participé en décorant leurs maisons et villages pour accueillir les invités. Chaque village apporte une spécialité pour que toute la commune soit engagée dans le tourisme communautaire. Le village de Pa La prépare des plats traditionnels. A Pa Rong, les femmes montrent aux touristes comment piler le riz et couper le bois de chauffage. Le village de Zora est le lieu où ils peuvent apprendre le tissage du brocart, et celui de Pa Xua où se joue la joyeuse et colorée danse Tung tung da da.\nComme il se doit dans le tourisme communautaire, toutes les activités touristiques sont axées sur la vie et à la culture de la communauté, avec la participation de tous les villageois, et ceux-ci sont les principaux bénéficiaires des profits engendrés. Ils servent d'hôtes lorsque des visiteurs arrivent et retournent aux travaux des champs lorsqu'il n'y en a pas. A Ta Bhing, les touristes ont la chance de découvrir et de profiter d'une vie culturelle qui n'a guère évolué depuis des siècles.\nFilles de l’ethnie Co Tu du village de Pa Rong offrant des souvenirs aux visiteurs. Photo: Thanh Hoa\nNobuko Otsuki - représentante en chef du Fonds japonais pour le développement international et le secours (FIDR)\nau Vietnam - lors d'un déplacement dans la commune de Ta Bhing début 2018. Photo: Thanh Hoa\nLes touristes pratiquent le pilage du riz. Photo: Thanh Hoa / VNP\nLes visiteurs découvrent la vie quotidienne d’une famille Co Tu dans le village de Pa Rong, commune de Ta Bhing.\nZuong Noonh, du village de Pa Rong, fabrique des produits en bambou et rotin. Photo: Thanh Hoa\nLa beauté éclatante des Co Tu dans le district de Nam Giang. Photo: Thanh Hoa\nLes touristes apprennent le tissage du brocart au village de Zora, commune de Ta Bhing. Photo: Thanh Hoa\nHoih Coi, du village Pa Va, est un trésor vivant de la musique traditionnelle Co Tu. Photo: Thanh Hoa\nHoih Coi montre un collier composé de deux défenses de sanglier. Photo: Thanh Hoa\nLes touristes découvrent les produits traditionnels des Co Tu. Photo: Thanh Hoa\nLes touristes dégustent des plats traditionnels des Co Tu dans le guol (maison commune). Photo: Thanh Hoa\nBriu Thuong, directeur de la coopérative, gère toutes les activités touristiques à Ta Bhing.\nLes touristes feront leur premier arrêt au village de Pa Rong. Ils visiteront la maison commune du village, appelée guol, et assisteront ensuite à une séance de tung tung da da dans le village de Pa Xua. À midi, des plats locaux seront servis dans la maison commune. Après, les touristes pourront découvrir le tissage du brocart dans le village de Zo Ra.\nLes touristes étrangers, en particulier les Japonais et Sud-coréens, sont intéressés par cette excursion d'une journée. Ce projet de tourisme communautaire durable a contribué à améliorer le quotidien des Co Tu tout en préservant leur identité culturelle./.\nNam Giang est un district montagneux de la province de Quang Nam, ayant à l’Ouest une frontière commune avec le Laos, se situe à 70 km au Sud-Ouest de la ville de Da Nang et à 120 km au Nord-Ouest de la ville de Tam Ky, province de Quang Nam. C’est l’habitat des populations ethniques de Co Tu, Ve, Ta Rieng … dont les habitants de Co Tu représentant plus d’une moitiée (60%). Les Co Tu et d’autres ethnies minoritaires de la région ont chacune, une culture, et des us et coutumes originaux imprégnés de leur propre identitié.\nRéalisé par : Thanh Hoa


Pourquoi choisir la carte prépayée ? - rachat-credit-immobilier.com\nHomeInfo, blog et actu santéDiversPourquoi choisir la carte prépayée ?\nPourquoi choisir la carte prépayée ?\nIl suffit de choisir la carte prépayée pour ne pas vous engager avec une banque\nIl existe plusieurs bonnes raisons pour lesquelles vous devez choisir la carte prépayée. En premier lieu, elle n’est pas reliée à une banque en particulier et vous n’avez donc aucun engagement. Avec une carte prépayée, vous pourrez facilement recevoir de l’argent directement et faire même les dépôts. Pour les personnes qui sont fichées à la Banque de France par exemple, il leur est possible d’utiliser ce type de carte. En utilisant la carte prépayée TONEO FIRST par exemple, il vous suffit de faire l’achat et de faire activer le produit. Après la recharge, vous pourrez tout simplement l’utiliser pour faire toutes vos opérations. Ce type de carte vous évite tous les processus de création de comptes dans les banques classiques. Et puis, vous pourrez même vous faire livrer votre carte à la maison lorsque vous faites la demande.\nChoisir la carte prépayée comme solution l’éducation financière de vos enfants\nSi vous voulez enseigner à vos enfants et adolescents la gestion financière, la meilleure méthode est de leur fournir une carte prépayée. En effet, grâce à la somme que vous allez déposer de manière mensuelle ou hebdomadaire, le jeune peut planifier ses dépenses et essayer de mieux gérer par lui-même sans aucune pression. C’est aussi une alternative aux tirelires classiques qu’il peut utiliser de temps en temps. Lorsque vous leur payez ce type de carte, ils n’ont pas à suivre ou à être sous de nombreuses réglementations bancaires avant de l’utiliser. Choisir la carte prépayée est une très belle option à laquelle vous devez penser pour tous vos enfants. Déjà lorsque vous voulez les responsabiliser, vous pourrez la leur donner pour les petits achats ici et là.\nMaîtrisez vos dépenses et achetez partout avec la carte prépayée\nLa carte prépayée est l’un des meilleurs moyens avec lesquels vous pourrez tout simplement effectuer toutes vos dépenses. Simple et efficace, vous pourrez l’utiliser pour faire tous vos achats en ligne sur n’importe quel site. Aussi, parce que cette carte n’est pas reliée à une banque en particulier, votre vie privée est un tant soit peu respectée en ligne. En termes de gestion de votre budget, elle est efficace. Avec la plupart de ces cartes, vous ne pourrez pas avoir de découvert bancaire, ce qui vous permet de ne pas excéder les dépenses que vous avez à faire. En outre, c’est un moyen sécuritaire d’éviter les fraudes en ligne. Si vous voulez choisir la carte prépayée, vous pourrez prendre en compte votre profil et choisir donc la carte qui vous correspond. Chez le professionnel, il suffit de faire votre commande et ensuite activer, mais aussi faire l’activation avec la somme de votre choix. Vous êtes fin prêt pour effectuer toutes vos transactions en ligne.


Massilia Cup 2013 - Parce qu'il n'y a pas que la Culture à Marseille !Adonnante.com – Surfez sur l'Actualité Voile Sportive – Course au Large – America's Cup – Voile Légère | Surfez sur l'actualité voile sportive\nC’est une tradition et un rendez-vous inscrit dans l’agenda de tout bon régatier qui se respecte : 15 jours avant le week-end de Pâques, on se retrouve à Marseille, pour la première grande régate de l’année, organisée dans la rade : La MASSILIA CUP.\nCréée en 1983 par le CNTL et l’UNM, la manifestation est désormais organisée par les équipes du Cercle.\nAu fil des années, la course qui réunissait essentiellement une vingtaine de régatiers, a pris de l’ampleur.\nLa MASSILIA CUP est aujourd’hui inscrite dans le calendrier du Championnat Méditerranée IRC UNCL et rassemble chaque saison une centaine de bateaux !\nUn beau développement rendu possible grâce à l’implication et l’enthousiasme des membres bénévoles qui contribuent chaque année au succès de l’événement : l’esprit sportif du club !\nDU NOUVEAU DANS LA MASSILIA !\nLa saison dernière la classe des HN avait rejoint les lignes de départs, permettant aux amateurs passionnés de côtoyer des régatiers plus « experts ».\nEn 2013, la démarche d’ouverture s’est tournée vers une catégorie de bateaux encore plus pointus :« Une flotte du désormais très célèbre et convoité sportboat, Longtze, complètera le plateau sportif. A la fois ludique et sportif ce monotype séduit la nouvelle génération des skippers professionnels. Les meilleurs méditerranéens devraient être présents. » S’enthousiaste Gérard Lari, Vice Président/Responsable course.\nDU NOUVEAU DANS LE CHAMPIONNAT\nJusqu’à présent 3 circuits étaient organisés sur les plans d’eau limitrophes français : Manche, Atlantique et Méditerranée.\nCette année, les 3 circuits sont maintenus, mais ponctués de régates dont les résultats sont comptabilisés dans le Championnat ou dans des Trophées sous jacents.\nUne bonne nouvelle pour les équipages qui ne devront plus se déplacer sur tout le littoral ? La possibilité pour des équipages plus amateurs d’accéder à des podiums ?\nMicro trottoirs sur les pontons :\nBernard Flory, Président du CNTL, Skipper de No Excap\n« Le niveau sur le circuit IRC a nettement progressé au cours des dernières années et les skippers professionnels ont intégré de nombreux équipages. Pour un pur régatier amateur comme moi, il est très difficile d’accéder au podium. Ce nouveau règlement privilégie les équipages fortunés qui peuvent assumer les dépenses liées à une Giraglia, un tour de Corse ou une semaine de Porquerolles. Je crains que le nouveau règlement « appauvrisse » certaines régates. L’éloignement des lieux de compétition mais aussi leurs multiplicités sont des freins pour les régatiers qui doivent composer entre leur passion et leurs vies personnelles. Je ne suis pas convaincu par ces nouvelles dispositions… Mais j’espère me tromper ! L’essentiel pour un régatier comme moi, est de s’amuser entre amis et de faire vivre les beaux plans d’eau que nous offre la méditerranée. »\nLudovic Gérard, pôle course du CNTL, Skipper de Solenn\n« Cette nouvelle dynamique devrait attirer plus d’équipages des différents bassins sur des régates plus « locales » et élargir les flottes. Sur le papier cela semble être une bonne refonte, voyons ce que ça donne cette année ! Pour la Solenn’ team qui participe depuis plusieurs années au championnat IRC Méditerranée en équipage et en double, cela n’a aucune influence. Nous maintenons notre programme équipage et double, notre volonté de jouer en tête de tableau et surtout de nous faire plaisir, car c’est bien là le plus important pour nous tous, amateurs ! »\n16 février 2013 • Vues: 1931\n17 février 2013 • Vues: 1559\n20 octobre 2021 • Vues: 1872\n10 octobre 2021 • Vues: 304\n9 octobre 2021 • Vues: 165\n7 octobre 2021 • Vues: 321\n5 octobre 2021 • Vues: 581\n9 skippers et 1 équipage confirmés\n10 octobre 2017 • Vues: 1995\n22 avril 2014 • Vues: 1508\n14 mars 2015 • Vues: 2031\nMorgan Lagravière Franck Cammas Adrien Hardy Figaro 2 Transat Jacques Vabre MOD70 Armel Le Cléac'h Erwan Tabarly Jérémie Beyou IRC Charles Caudrelier Fabien Delahaye Alicante Banque Populaire FFVoile Volvo Ocean Race Vendée Globe Nicolas Lunven Jean-Pierre Dick IMOCA


Sneakers Super-Star effet retourné de couleur blanc et beige | Golden Goose\nSneakers Super-Star effet retourné de couleur blanc et beige\nUne icône intemporelle, mais en constante évolution. Chez Golden, nous aimons reprendre nos classiques et les revisiter en permanence, toujours sous un nouveau jour. Effet retourné : avec la doublure à l’extérieur et la tige à l’intérieur, ces sneakers Super-star symbolisent le savoir-faire artisanal. Affichant une couleur beige et des empiècements en cuir blanc, elles se distinguent également par des coutures noires au niveau de l’étoile et du contrefort.\nArticle n° GWF00213.F001841.10318 GWF00213.F001841.10318\nModèle effet retourné\nÉtoile avec coutures noires\nContrefort en cuir blanc avec coutures noires contrastées\nTige : 66 % coton, 34 % cuir de bovin\nDoublure : 90 % cuir de bovin, 10 % polyuréthane textile


Aliénor - ses progrès de 23 mois à 2 ans - Luciole et Petite pois - naissance le 24 novembre 2011\nNous y voilà, j’ai deux ans ! (même si je n’ai officiellement pas encore soufflé mes deux bougies !) Papa et Maman ont du mal à y croire, ma naissance leur paraît si proche… et en même temps, les mauvais souvenirs liés à celle-ci s’éloignent aussi et ça, c’est plutôt chouette ! Entre 23 mois et deux ans, qu’ai-je fait ? Eh bien, j’ai parlé, parlé, parlé, ça ne vous étonnera pas ! Je suis une pipelette n°2 en puissance. On me comprend désormais bien, tout du moins mon cercle d’initiés.\nImpossible de retenir tout ce que je répète, mais dans les nouveautés, mes parents ont pu relever : « Tiguée » pour fatiguée, les dents, les ch’veux, les doigts, le bus, Mamy, J’ai faim, j’ai froid, j’ai peur, goûter, un jeu, jouer, "ativité" pour activité, "dsin" pour dessin, Moi aussi, « Témentine » pour clémentine, « Ricots » ! pour haricots, « Il pleure/Il dort/Il mange », le hoquet, tétine, Virginie (ma nounou, qui en est très fière !), « Petitfille/Petitaçon » pour petite fille et petit garçon, « Siplaît » pour s’il te plaît., "Apeuplus" pour Il ne pleut plus (celui-là, il faut le décoder !). Je pose plein de questions : « Tu fais, Maman ? » pour Qu’est-ce que tu fais ? ; « Tu tousses ? » à Bérénice ; « T’étouffes ? », toujours à ma sœur qui a un petit souci pour boire correctement de l’eau ; « Et moi ? ». J’ai commencé à donner des ordres : « Maman, essuie le cou ! », "éteins !", "(a)llume !" ; ai râlé comme jamais avec la bouche retroussée, l’air bougon et le ton d’une ado de 15 ans : « Papa, Maman, tu fais ?!!!! Rôhhhhh, pffffff !! », « Veux paaaaas/veux pluuuuus/J’aime paaaaas » ; ai refusé les câlins à Maman et à Bérénice avec grande obstination…^^^^ (vous commencez à bien voir le terrible two qui se dessine ?!)\nSinon, je commence à compter : « un, deux, tois, quat, six, dix ! ». Je ne quitte pas mon doudou chéri, dors sur le ventre, les fesses en l’air, depuis mes 1 an. Au réveil, je suis toujours aussi bougon que lorsque j’avais deux mois. Je me réveille presque systématiquement en pleurs en réclamant Papa et Doudou. Les gros câlins où je lâche prise et m’abandonne, c’est la nuit pour Maman (c’est bien, ça lui fait une raison de se lever). Je monte les escaliers à une main, m’entraîne à marcher à l’envers (ce qui me fait mourir de rire), adore jouer à cache-cache, chante « do do do » dès que Bérénice joue du piano et me hâte de prendre sa place dès qu’elle la lâche une demi-seconde (moi, plus tard, je vais devenir pianiste, c’est sûr !). Ma passion pour les chats et les oiseaux est toujours d’actualité. J’en ai une seconde depuis un mois : Léo et Popi, j’en suis folle, il faut les lire 10 fois par jour sous peine de grande contrariété ! J’aime aussi les puzzles et les jeux de société, pour lesquels j’ai des facilités. Je sais à présent encastrer toutes les briques et faire des constructions. Aux playmobils (« Bils ! »), je bats déjà ma sœur question imaginaire et concentration. Je pèse 10,1kg, mesure 85cm (à 1cm près car la pédiatre ne m’a pas mesurée la semaine dernière) et j’ai 16 dents. Pour les repas de grands, on repassera : je persiste à piailler tout dans l’assiette de mes parents le week-end, mais à refuser les mini-repas qui sont concoctés pour moi le soir, à l’identique de ceux de ma soeur. J’ai des hauts-le-cœur en mangeant un trop gros bout de carotte ou de pomme de terre, stoppe net après cinq bouchées, mais me régale de crudités (carottes crues, concombre, betteraves…) ou de morceaux de fruits (poire, bananes, pommes, mangue, ananas etc.) bien plus gros depuis des mois, ; ou joue les pies voleuses l’air de rien dans toutes les préparations culinaires auxquelles je participe… allez comprendre ! En bref, je suis une sacrée coquine, râleuse (mais j’ai de qui tenir !!) à mes heures, comédienne comme pas possible, mais surtout joyeuse et espiègle (le mot semble avoir été inventé pour moi), qui veut tout et son contraire et sait mener son petit monde là où elle veut. Je cours toujours partout pour ne pas perdre une miette de la vie qui m’entoure et mène mille combats à la fois. Je suis d'ailleurs sûre que c'est pour ça que mes parents m'aiment autant : avec moi, pas de risques qu'ils s'ennuient !\nPS : J’ai bien récupéré depuis lundi, merci à tous pour vos prises de nouvelles attentionnées !\nMessage déposé le 30.01.2018 à 22:52 - Commentaires (6)\nJe suis heureuse de lire que tu vas mieux ! Et que de beaux progrès, on lit toute ta joie de vivre dans le descriptif de Maman, tu m’étonnes qu’ils soient tous fans de toi !\nCommentaire déposé le 31.01.2018 à 09:13 par Laurence\nJe suis bien heureuse de lire de meilleures nouvelles et de te voir avec une jolie mine souriante :) c'est chouette d'avoir deux ans dis donc ! Tu en racontes des choses petite chipie !\nCommentaire déposé le 31.01.2018 à 20:27 par Audrey\nBien contente que tu ailles mieux Aliénor, tu es tellement jolie avec ton petit visage tout illuminé de sourire!\nCommentaire déposé le 02.02.2018 à 09:53 par Karine\nTrès jolis progrès pour toi... avec une mine toute mignonne et espiègle !!\nCommentaire déposé le 02.02.2018 à 22:24 par Notre Pie bavarde et petit mulot\nTon air est toujours aussi espiègle en tout cas!\nCommentaire déposé le 07.02.2018 à 14:59 par Livia\nj'adore le "tétouffes?" à Bérénice ! ;D ;D\nQue de progrès pour ces deux ans !!! Bravo !!!\nCommentaire déposé le 24.02.2018 à 06:23 par Tata Loulou


Enfants Québec temps des Fêtes Archives - Page 7 sur 8 - Enfants Québec\nEnvie d’être glamour pour le temps des Fêtes? La styliste et animatrice Louise Labrecque vous livre les secrets de son look «tapis rouge». Suivez ses recommandations à la maison, avec l’aide de nos pros de la beauté. 1 Misez sur vos cheveux Le secret de Louise: «Le glamour passe beaucoup par la...\nNoël: 7 conseils pour ne plus dépenser sans compter\nVoici des conseils de pros pour mieux gérer son argent pendant les Fêtes. Par Julie Chaumont 1 Savoir ce qu’on veut Chaque année, nous jurons qu’on ne nous y reprendra plus. Et chaque année, nous nous laissons aller à des achats impulsifs… qui sont des plus nocifs pour notre budget ! Il...\nDans Parents | Mots clés: budget, cadeaux Noël, dépenses, magasinage, temps des Fêtes


Homélie du 4e dimanche de Carême (22 mars 2020)\nDivertissement et distractions : des dangers pour notre salut\nEt si, au fond, ce confinement imposé était un allié précieux pour le Chrétien en ce temps de Carême ? Le mathématicien et philosophe Blaise Pascal écrivit : « Tout le malheur des hommes vient de ne savoir pas se tenir en repos dans une chambre » (Pensées 195-196), et il s’interrogea sur ce qu’il appellait le divertissement, sur lequel nous voulons méditer aujourd’hui.\nI) Éloge de l’ennui salvateur\na. Misère de la condition humaine et fuite en avant dans le divertissement\nPascal ajoutait : « Les hommes n’ayant pu guérir la mort, la misère, l’ignorance, se sont avisés, pour se rendre heureux, de n’y point penser : c’est tout ce qu’ils ont pu inventer pour se consoler de tant de maux. Mais c’est une consolation bien misérable, puisqu’elle va non pas à guérir le mal, mais à le cacher simplement pour un peu de temps, et qu’en le cachant elle fait qu’on ne pense pas à le guérir véritablement. Ainsi par un étrange renversement de la nature de l’homme, il se trouve que l’ennui qui est son mal le plus sensible est en quelque sorte son plus grand bien, parce qu’il peut contribuer plus que toute chose à lui faire chercher sa véritable guérison ; et que le divertissement qu’il regarde comme son plus grand bien est en effet son plus grand mal, parce qu’il l’éloigne plus que toute chose de chercher le remède à ses maux. Et l’un et l’autre est une preuve admirable de la misère, et de la corruption de l’homme, et en même temps de sa grandeur ; puisque l’homme ne s’ennuie de tout, et ne cherche cette multitude d’occupations que parce qu’il a l’idée du bonheur qu’il a perdu ; lequel ne trouvant pas en soi, il le cherche inutilement dans les choses extérieures, sans se pouvoir jamais contenter, parce qu’il n’est ni dans nous, ni dans les créatures, mais en Dieu seul » (Pensée 208-210).\nÊtre confiné chez soi par la contrainte l’État sous forme nouvelle d’une « dictature sanitaire » (Mgr Athanasius Schneider) serait peut-être un moyen donné par Dieu d’obliger les hommes à se poser enfin dans la solitude et le silence pour réfléchir à ce qu’ils sont. Il peut être bon qu’ils soit contraints de cesser cette quête continuelle de l’avoir (plus de travail, plus de revenus, plus de matérialisme) qui se poursuivait jusqu’à maintenant à un rythme toujours plus effréné. Le monde est devenu par la force des choses un immense monastère. D’aucuns chercheront tout de même à toupiner comme on dit en Normandie, soit s’affairer, tourner dans tous les sens sans raison ni grande efficacité malgré les airs d’importance qu’on se donne. Le Seigneur Jésus l’évoquait déjà : « Marthe, Marthe, tu te donnes du souci et tu t’agites pour bien des choses. Une seule est nécessaire. Marie a choisi la meilleure part, elle ne lui sera pas enlevée » (Lc 10, 41-42). C’est professer là sa foi en la Divine Providence que de se mettre au pied du divin Rédempteur et de l’écouter nous parler car nous n’avons prise sur rien mais d’un autre côté, rien n’est impossible à Dieu (Lc 1, 37).\nb. Rencontrer Dieu à l’intime de soi-même\n« Mais quand j’y ai regardé de plus près, j’ai trouvé que cet éloignement que les hommes ont du repos, et de demeurer avec eux-mêmes, vient d’une cause bien effective, c’est-à-dire du malheur naturel de notre condition faible et mortelle, et si misérable, que rien ne nous peut consoler, lorsque rien ne nous empêche d’y penser, et que nous ne voyons que nous. Je ne parle que de ceux qui se regardent sans aucune vue de Religion. Car il est vrai que c’est une des merveilles de la Religion Chrétienne, de réconcilier l’homme avec soi-même, en le réconciliant avec Dieu ; de lui rendre la vue de soi-même supportable ; et de faire que la solitude et le repos soient plus agréables à plusieurs, que l’agitation et le commerce des hommes. Aussi n’est-ce pas en arrêtant l’homme dans lui même qu’elle produit tous ces effets merveilleux. Ce n’est qu’en le portant jusqu’à Dieu, et en le soumettant dans le sentiment de ses misères, par l’espérance d’une autre vie, qui l’en doit entièrement délivrer »\nSans la foi chrétienne, notre monde ira vers le désespoir le plus complet. Jean-Paul II dans son exhortation apostolique post-synodale sur l’avenir de l’Église en Europe Ecclesia in Europa le prêchait déjà en 2003. Le désir d’éviter l’ennui d’être seul chez soi est profond, d’ordre métaphysique ! Au contraire, il faut prendre le temps de penser à sa condition humaine, de se relier à Dieu, de prier. C’est donc une question de salut. L’ennui et la solitude doivent mener à Dieu qui seul comble vraiment le cœur de l’homme, ainsi que l’avait expérimenté S. Augustin, baptisé à près de 33 ans la nuit de Pâques 387 par S. Ambroise de Milan : « Bien tard je t’ai aimée, ô beauté si ancienne et si nouvelle, bien tard je t’ai aimée ! Et voici que tu étais au-dedans, et moi au-dehors et c’est là que je te cherchais, et sur la grâce de ces choses que tu as faites, pauvre disgracié, je me ruais ! Tu étais avec moi et je n’étais pas avec toi ; elles me retenaient loin de toi, ces choses qui pourtant, si elles n’existaient pas en toi, n’existeraient pas ! » (Confessions, l. III, c. 6, 11).\nEn cherchant en soi-même par une vraie vie d’oraison, l’homme peut parvenir à trouver Dieu. « En suivant le sens de la chair, c’est toi que je cherchais ! Mais toi, tu étais plus intime que l’intime de moi-même, et plus élevé que les cimes de moi-même (Tu autem eras interior intimo meo et superior summo meo) ! » (Confessions, III, 6, 11).\nII) La distraction pour ne pas avoir à choisir\na. La vie dissolue, l’éclatement humain\nPascal poursuivait : « L’âme est jetée dans le corps pour y faire un séjour de peu de durée. Elle sait que ce n’est qu’un passage à un voyage éternel, et qu’elle n’a que le peu de temps que dure la vie pour s’y préparer. Les nécessités de la nature lui en ravissent une très grande partie. Il ne lui reste que très peu dont elle puisse disposer. Mais ce peu qui lui reste l’incommode si fort, et l’embarrasse si étrangement, qu’elle ne songe qu’à le perdre. Ce lui est une peine insupportable d’être obligée de vivre avec soi, et de penser à soi. Ainsi tout son soin est de s’oublier soi-même, et de laisser couler ce temps si court et si précieux sans réflexion, en s’occupant de choses qui l’empêchent d’y penser.\nC’est l’origine de toutes les occupations tumultuaires des hommes, et de tout ce qu’on appelle divertissement ou passe-temps, dans lesquels on n’a en effet pour but que d’y laisser passer le temps, sans le sentir, ou plutôt sans se sentir soi même, et d’éviter, en perdant cette partie de la vie, l’amertume et le dégoût intérieur qui accompagnerait nécessairement l’attention que l’on ferait sur soi-même durant ce temps-là. L’âme ne trouve rien en elle qui la contente. Elle n’y voit rien qui ne l’afflige, quand elle y pense. C’est ce qui la contraint de se répandre au dehors, et de chercher dans l’application aux choses extérieures, à perdre le souvenir de son état véritable. Sa joie consiste dans cet oubli ; et il suffit pour la rendre misérable, de l’obliger de se voir, et d’être avec soi » (Pensée 192-193).\nPour S. Thomas : « Plus une créature est élevée et semblable à Dieu, plus Dieu est vu clairement par son intermédiaire, de même qu’un homme est mieux vu dans un miroir ou son image se reflète de façon plus distincte. Ainsi, il est clair que Dieu est vu de façon bien supérieure par l’intermédiaire des effets intelligibles que par celui des effets sensibles et corporels. Mais l’homme est empêché, dans son état présent, de considérer entièrement et lucidement les effets spirituels parce qu’il est tiraillé par les objets sensibles qui l’assiègent » (ST I, 94, 1). La traduction « tiraillé », bien que très bonne, a le défaut de manquer le concept latin de « distracation » (dis-trahere signifie tiré de part et d’autre, aller à hue et à dia, avec une division intérieure par le préfixe dis-). La distraction est comprise péjorativement comme manque d’attention de l’esprit attiré (ad-trahere) par autre chose de plus fort provisoirement. Non-péjorativement, elle désigne un détournement momentané de l’esprit trop préoccupé, vers ce qui amuse ou récrée. Dissoudre sa vie renvoie aussi bien à l’éparpillement consécutif à un manque d’unité intérieure (dissous) qu’à l’absence de tenue morale (dissolu).\nLa distraction cherche à éviter d’avoir à s’engager en faisant l’élection d’un état de vie pour toujours (mariage, consécration à Dieu). Le pouvoir tend toujours à entretenir les plus vils penchants humains depuis le « Panem et circenses » de Juvénal (satire X, vers 81) : « Depuis qu’il n’y a plus de suffrages à vendre, [le peuple] se désintéresse de tout ; lui qui jadis disposa du commandement, des faisceaux, des légions enfin de tout, il n’a plus d’ambitions, il n’éprouve plus qu’un double désir passionné : du pain et des jeux ». Aujourd’hui ce sera le RSA ou les allocations et la « téléréalité » (sic).\nb. Dimension peccamineuse quoi qu’il arrive\nAprès la chute d’Adam, l’homme connaît le mal qui habite en son cœur et donc son être corrompu, mais refuse de la considérer froidement et d’accepter sa condition comme S. Ignace de Loyola : « je suis un pécheur aimé de Dieu ». Ce rien que nous sommes nous valut un si grand Rédempteur mort sur la croix pour moi (« je le vis dans la foi au Fils de Dieu qui m’a aimé et s’est livré lui-même pour moi » Ga 2, 20), pour nous (« or, la preuve que Dieu nous aime, c’est que le Christ est mort pour nous, alors que nous étions encore pécheurs » Rm 5, 8) ! On échappe jamais à sa nature humaine. Ce serait un combat de Jacob (Gn 32, 25-29) perdu d’avance contre Dieu qui créa la nature humaine. Si un temps la distraction peut faire illusion, les questions métaphysiques reviendront tôt ou tard : qui suis-je ? pourquoi existé-je ? pourquoi mourrai-je ? pourquoi souffrir ? que restera-t-il de moi une fois mort ? Les épreuves de la vie, une marâtre nature, se chargent toujours de nous les rappeler à l’improviste.\nRefuser cette interiorité pour apprendre à connaître et aimer Dieu et le servir est un péché de négligence (< nec eligere = ne pas choisir) : « on néglige à cause de son travail ou de ses autres occupations d’apprendre ce qui retiendrait de pécher. Une telle négligence en effet rend l’ignorance elle-même volontaire et en fait un péché, du moment qu’elle porte sur ce qu’on est tenu de savoir, et qu’on peut savoir » (I-II, 76, 3) par exemple que telle chose est peccamineuse. La loi naturelle, formulée par le Décalogue, ne peut pas réellement être ignorée car ce contenu moral est inaliénable. La syndérèse (habitus ou connaissace intellectuelle innée des premiers principes) permet d’y accéder et d’agir en conséquence (I, 79, 12 ; I-II, 94, 1, ad 2 ; I-II, 94, 5).\nCette attitude du divertissement ressort aussi du péché d’omission (I-II, 71, 5) qu’illustre S. Thomas avec le précepte de la messe dominicale (certes suspendu durant cette épidémie pourvu que le dimanche soit malgré tout sanctifié : le précepte positif oblige toujours mais pas à tout moment = obligat semper sed non ad semper, ad 3). Pour certains théologiens (Pierre Lombard, St. Albert et St. Bonaventure), un acte est nécessaire pour le péché d’omission, intérieur (« lorsqu’on veut ne pas aller à l’église quand on y est tenu ») ou extérieur (« lorsqu’à l’heure d’aller à l’église ou même avant, on se livre à des occupations qui vont empêcher d’y aller »). Pour d’autres théologiens, l’acte n’est même pas nécessaire à l’omission (« ne pas faire ce qu’on doit, c’est pécher »).\nEn réalité, pour ce péché d’omission, tout sera question de la distinction entre essence, (un acte n’est pas absolument requis) et accidents, c’est-à-dire les motifs ou causes (un acte au moins intérieur est requis, qui donne la préférence à des activités subalternes par rapport à la participation à la Sainte Messe). Soit l’acte porte directement, volontairement, sur l’omission même (on veut ne pas aller à l’église pour éviter un effort) et il est essentiellement péché d’omission. Soit l’omission porte indirectement si l’on est empêché de faire ce qu’on doit parce que la volonté s’est portée directement sur autre chose préférée au moment même (aller au jeu quand le devoir serait d’aller à l’église) ou auparavant (veiller tard le soir empêchant d’aller à l’église de bon matin).\nPour bien agir, il faut un acte mais pas pour pécher car le bien requiert plus de conditions et d’efforts que le mal : « Il faut plus de choses pour le bien que pour le mal, puisque ‘le bien est produit, dit Denys, par une cause parfaite, et le mal par n’importe quel défaut’ (bonum contingit ex tota integra causa, malum autem ex singularibus defectibus). C’est pourquoi il peut y avoir péché, soit à faire ce qu’on ne doit pas, soit à ne pas faire ce qu’on doit ; mais il n’y a mérite que si l’on fait volontairement tout ce qu’on doit. Et voilà pourquoi le mérite ne peut exister sans acte, tandis que le péché le peut » (I-II, 71, 5, ad 1).\nL’acédie est souvent confondue à tort avec la paresse alors qu’on déploie au contraire des efforts suhrumains pour ne pas penser à Dieu en s’occupant par des vanités. St. Thomas montre que ce péché capital dégoûtant des choses de Dieu (souvent au mitan de la vie) a des filles nommées agitation de l’esprit, curiosité, bavardage, nervosité, instabilité, toutes manifestations de cette division intérieure. Le vrai bonheur qui satisfait totalement toutes les attentes du cœur de l’homme, sans laisser aucun appétit frustré est la seule béatitude des élus du Paradis. Autrement il ne s’agit que d’une idole du bonheur car partiel (I-II, 1, 5) : « Ce n’est pas être heureux que de pouvoir être réjoui par le divertissement ; car il vient d’ailleurs, et de dehors ; et ainsi il est dépendant, et par conséquent sujet à être troublé par mille accidents qui sont les afflictions inévitables » (Pensée 267). Le vrai bonheur est intérieur où Dieu habite si nous sommes en état de grâce. Il ne faut pas se di-vertir (se détourner de soi et de Dieu) mais se con-vertir (se retourner sur soi vers Dieu), surtout en temps de Carême !\n Pensées 195-196. La Bruyère, Les Caractères, l’inspira vraisemblablement par cette sentence : « Tout notre mal vient de ne pouvoir être seuls : de là le jeu, le luxe, la dissipation, le vin, les femmes, l’ignorance, la médisance, l’envie, l’oubli de soi-même et de Dieu » La Pléiade, Gallimard, Paris, 1951, p.323 (XII, 99). À rapprocher de la Pensée 139 (Brunschwicg) : « Les hommes ont un instinct secret qui les porte à chercher le divertissement et l’occupation au dehors, qui vient du ressentiment de leur misère continuelle. Et ils ont un autre instinct secret qui reste de la grandeur de leur première nature, qui leur fait connaître, que le bonheur n’est en effet que dans le repos. Et de ces deux instincts contraires, il se forme en eux un projet confus, qui se cache à leur vue dans le fonds de leur âme, qui les porte à tendre au repos par l’agitation, et à se figurer toujours, que la satisfaction qu’ils n’ont point leur arrivera, si, en surmontant quelques difficultés qu’ils envisagent, ils peuvent s’ouvrir par là la porte au repos ».\n Pensée 267 : « Ce n’est pas être heureux que de pouvoir être réjoui par le divertissement ; car il vient d’ailleurs, et de dehors ; et ainsi il est dépendant, et par conséquent sujet à être troublé par mille accidents qui sont les afflictions inévitables ».