Qui doit résoudre les controverses en matière de foi ? Preuves tirées de la raison, et réponses aux objections | +†+Yesus Kristus azu+†+\nSur ces mots du Pape, c’est à saint Robert Bellarmin (1542-1621) que nous laissons la parole en citant De Verbo Dei, l. III, c. IX et c. X.\nI. Preuves tirées de la raison :\nNous le prouvons, en dernier lieu, avec la raison. Dieu n’ignorait pas que s’élèveraient dans la l’Église de graves difficultés au sujet de la foi. Il devait donc assigner un juge à son Église. Or, ce juge ne peut être ni l’Écriture, ni l’Esprit privé révélant. Il faut donc qu’il soit le chef ecclésiastique, agissant seul, ou en concile, ou du consentement de tous les évêques. Car on n’imagine et on ne peut imaginer rien d’autre qui puisse remplir le rôle de juge. Il saute aux yeux que l’Écriture ne peut pas être le juge, car elle reçoit plusieurs sens; et elle ne peut pas dire quel est celui qui est le vrai. Ensuite, dans toute société bien ordonnée, la loi et le juge sont deux choses distinctes; car la loi prescrit ce qu’il faut faire, et le juge interprète la loi, et dirige les hommes d’après elle. Il est donc clair que, quand il est question d’interpréter l’Écriture, elle ne peut pas remplir ce rôle, car elle ne peut pas s’interpréter elle-même.\nMais ils rétorquent qu’il est facile à un linguiste chevronné de dégager le vrai sens en comparant un grand nombre de passages différents. Mais que dire si ces experts qui sont en grand nombre, et qui décrètent sur les mêmes textes, ne peuvent pas se mettre d’accord sur le véritable sens ? Lequel d’entre eux sera le juge de tous ? Il est certain que parmi les Luthériens et les Zwingliens il y a eu des linguistes de premier plan; qui se sont donnés beaucoup de mal pour interpréter droitement l’Écriture. Et pourtant, ils n’ont jamais pu s’entendre sur l’explication de cette seule phrase : « Cela est mon corps. » Mais les Luthériens diront : les Zwingliens se sont aveuglés eux-mêmes; il ne faut donc pas se surprendre s’ils ne peuvent pas comprendre les paroles les plus claires du Seigneur. Mais si les Zwingliens disent que ce sont les Luthériens qui se sont aveuglés, qui sera le juge ?\nQue le juge ne peut pas être l’esprit révélant la vérité à chaque homme privé, il est facile de le démontrer. L’esprit qui est en toi n’est ni vu ni entendu par moi. Or un juge doit être vu et entendu par les deux parties en litige. Car ceux qui ont des vues divergentes sont des êtres corporels. Si nous étions de purs esprits, un juge spirituel suffirait peut-être. De plus, dans la société civile, tous possèdent la vraie lumière de la raison, qui sert à faire des lois et à les interpréter, la loi naturelle. Et pourtant, l’interprétation de la loi par le jugement privé de chacun n’est jamais permise. Et si elle était permise, la société ne pourrait pas durer longtemps. On a encore beaucoup moins de raisons de permettre que l’interprétation de l’Écriture se fasse par le jugement privé de tout un chacun. Car il n’est que trop clair que tous n’ont pas la lumière surnaturelle qui est à l’origine de la Loi divine, et qui est absolument nécessaire à sa juste interprétation.\nDe plus, le juge doit avoir une autorité capable d’imposer et de punir les infractions aux lois; autrement, son jugement ne servirait à rien. Or, les hommes privés ne possèdent pas une telle autorité. Il faut aussi ajouter qu’un grand nombre d’illettrés et d’ignorants sont assez honnêtes pour admettre qu’ils sont absolument incapables de porter un jugement sur les choses de la foi. Et puisque ces gens-là peuvent quand même être sauvés, il n’est donc pas nécessaire que tous jugent.\nEnsuite, si cet esprit privé révélant était le juge, le chemin menant à la conversion serait barricadé, et il n’y aurait aucun moyen de mettre fin à aucune controverse. Car, parmi les hérétiques, il n’y en a aucun qui ne fasse pas parade de son esprit, et qui ne le fasse pas passer avant celui des autres. Nous trouvons quelque chose de semblable dans II Chroniques, c. XVIII. Quand le prophète du Seigneur Michée affirmait qu’il parlait au nom du Seigneur, et que les faux prophètes étaient sous l’action de l’esprit du mensonge, le faux prophète Sédécias lui répondit : « Par quelle voie est passé l’Esprit de Dieu pour te parler ? » Si, aujourd’hui, un catholique disait : « Voilà ce que l’Esprit me révèle », un hérétique lui répondrait : « Et par quelle voie ? »\nQue le prince séculier ne soit pas juge en matière de foi, nous le prouvons ainsi. Aucun effet ne peut être plus puissant que sa cause. Or, les causes d’un gouvernement séculier sont humaines et naturelles, sa cause efficiente étant l’élection du peuple, sa cause finale la paix et la tranquillité temporelle de la république. Le prince n’a donc qu’une autorité humaine et un pouvoir humain; le seul pouvoir que le peuple pouvait lui donner, et qui suffit à la conservation de la paix temporelle. La preuve de tout cela c’est qu’il peut y avoir de vrais rois sans l’Église, de vrais princes temporels; et que l’Église peut exister sans eux, comme cela a eu lieu pendant les trois premiers siècles de l’Église.\nNe s’oppose pas à ce que nous enseignons ce qui est dit dans l’Épître aux Romains, c. XIII : « Il n’y pas d’autorité qui ne vienne de Dieu. Et celui qui résiste à l’autorité résiste à l’ordre établi par Dieu. » Car l’Apôtre ne veut pas dire que tout pouvoir royal a été immédiatement conféré par Dieu, mais par une démarche intermédiaire. Dieu, en effet, a déposé dans le cœur des hommes un instinct naturel qui leur ferait se créer des rois. On dit, de la même manière, que les autorités humaines viennent de Dieu parce qu’elles procèdent de la loi naturelle, qu’au moment de la création, Dieu a imprégnée dans l’âme humaine. Or, l’autorité ecclésiastique a des causes divines et surnaturelles; et elle a Dieu pour cause efficiente immédiate. Car le Pontife ne reçoit pas son autorité de l’Église, mais du Christ, qui lui a dit : « Pais mes brebis. » Et : « Je te donne les clefs du royaume des cieux. » La cause finale est la béatitude éternelle.\nAu surplus, en dehors de l’Église ne se trouve aucun vrai Pontife, pas de vrais prêtres, sans lesquels elle ne peut pas exister. C’est ce qu’a enseigné saint Grégoire de Nazianze dans son Discours aux citoyens tremblants de peur, saint Jean Chrysostome dans sa quatrième homélie sur Isaïe, et saint Ambroise dans son livre sur la Dignité sacerdotale, c. II. Tous ces pères déclarent que l’évêque est autant élevé au-dessus du roi que l’esprit ne l’est sur la chair, le ciel sur la terre, l’or sur le plomb. Voilà pourquoi le pontificat et le sacerdoce appartiennent par eux-mêmes à l’Église, et par accident au pouvoir temporel. Donc, comme définir la foi et interpréter les saintes Écritures est un acte ecclésiastique spirituel, il est absolument certain que cet acte n’est pas du ressort du prince temporel, mais du chef ecclésiastique et spirituel.\nII. Réponse aux objections :\nOn nous objecte d’abord ce passage d’Isaïe, c. LIV : « Je donnerai à tous tes fils d’être enseignés par le Seigneur. » Je réponds que le prophète Isaïe ne parle pas de l’esprit privé révélant, mais ou il parle de la doctrine évangélique que Dieu lui-même, c’est-à-dire le Christ, a prêchée et enseignée, comme l’explique ici saint Cyrille. Selon lui, le sens est le suivant : Je n’enseignerai pas le peuple chrétien par mes prophètes, mais par moi-même, selon l’Épître aux Hébreux, c. I : « Après avoir, à plusieurs reprises et en diverses manières, parlé autrefois à nos pères par les Prophètes, Dieu, dans ces derniers temps, nous a parlé par son Fils. » Ou (ce qui est plus subtil et plus obvie), il parle de la grâce de l’Esprit Saint, par laquelle l’homme intérieur est mu par Dieu, et porté suavement à croire et à aimer, comme l’expose saint Augustin au livre De la grâce de Jésus-Christ, c. XII, XIII et XIV.\nLe sens n’est donc pas que tous les chrétiens, par la divine révélation, comprendront tous les passages obscurs de l’Écriture, mais qu’ils seront tels que non seulement ils écouteront le maître externe qui leur expliquera la parole de Dieu, mais qu’ils entendront aussi Dieu, le maître interne, qui leur persuade de faire ce qu’ils entendent. Pendant une prédication de la parole de Dieu, tous entendent et comprennent ce qui est dit. Mais un croit, un autre ne croit pas; un se convertit en allant du péché à la pénitence, un autre ne se convertit pas. Les premiers dont nous avons parlé sont enseignés par Dieu, les autres ne le sont pas. Le Seigneur lui-même a tiré de ce passage un témoignage, en Jean, c. VI : « Il est écrit dans les Prophètes : tous seront enseignés par Dieu. Celui qui a écouté parler le Père, et a appris de lui vient à moi. » Et l’Apôtre, dans la première Épître aux Thessaloniciens : « Sur la charité fraternelle il n’est pas nécessaire que nous vous écrivions, car vous avez appris de Dieu lui-même que vous devez vous aimer les uns les autres. »\nLa deuxième objection vient de Jérémie, c. XXXI : « Je donnerai ma Loi dans leurs viscères, et je l’écrirai dans leurs cœurs, et un homme n’enseignera plus son prochain en disant : Connais le Seigneur. Car tous me connaîtront du plus petit jusqu’au plus grand. » Je réponds avec saint Augustin dans son livre De l’Esprit et de la Lettre, c. XXIV, que ces paroles: « Je donnerai ma Loi », signifient la grâce du Nouveau Testament, c’est-à-dire la foi opérant par la charité, que le Seigneur infuse dans nos cœurs, pour que non seulement nous connaissions mais pour que nous observions les commandements divins. Ces paroles : « Et il n’enseignera plus », signifient la récompense de la foi, c’est-à-dire la béatitude, dans laquelle tous les élus verront Dieu face à face.\nSi quelqu’un veut à tout prix que ces dernières paroles s’entendent de ce siècle, on pourra répondre que le prophète ne parle pas ici des mystères abscons de l’Écriture, mais de la connaissance d’un seul Dieu. À l’époque de l’Ancien Testament, ce n’était pas seulement les Gentils qui adoraient les faux dieux, le peuple de Dieu lui-même se tournait fréquemment vers les idoles et les faux dieux. Jérémie a prédit qu’il arriverait un temps, celui du Nouveau Testament, où tous les hommes connaîtraient le Dieu unique, ce que nous voyons maintenant accompli. Car, les Gentils se sont convertis à la foi ; et même s’ils sont impies, les Juifs et les Turcs adorent un seul Dieu.\nLe troisième argument vient de Matthieu, c. XXIII : « Ne veuillez pas être appelés rabbi, car vous n’avez qu’un seul maître. » Nous devons donc nous contenter du seul maître interne. Je réponds que Dieu n’interdit pas le nom et l’office de maître, mais l’ambition et le désir de cet honneur. Car, dans II Timothée, l’Apôtre s’appelle le Docteur et le Maître des Gentils. De plus, dans ce chapitre XXIII, le Christ blâme les Scribes et les Pharisiens, qui aimaient les premières places, et être salués du nom de rabbis par les hommes. C’est dans le même sens qu’il dit : « N’appelez personne père sur cette terre. » Il est tout à fait certain qu’il ne prohibait ni le nom ni la fonction du père, mais une affection excessive envers les parents.\nLe quatrième argument vient de Jean, c. V : « Je ne reçois pas le témoignage d’un homme. » La parole de Dieu ne reçoit donc pas de témoignage de la parole de l’homme. Or, le Pontife et le Concile sont des hommes. Donc, les Écritures n’ont pas besoin de leurs témoignages, mais suffisent, par elles-mêmes, pour trancher toutes les controverses. Je réponds que le Christ n’a pas eu besoin du témoignage des hommes pour lui-même, car il en avait de plus grands, mais, que, pour les autres, il se servait du témoignage des hommes, comme on le lit en Jean, c. I : « Celui-ci vint en témoignage, pour rendre témoignage à la Vérité. » Et en Jean, c. XV : « Vous rendrez témoignage, parce que vous avez été avec moi depuis le début ». De même, dans les Actes des Apôtres : « Vous serez mes témoins à Jérusalem, et dans toute la Judée. » Et les martyrs, pourquoi leur donnons-nous ce nom, si ce n’est parce qu’ils ont été des témoins du Christ ? Donc, quand le Seigneur a dit : « Vous avez envoyés des légats voir Jean, et il a rendu témoignage à la vérité, mais, je dis cela, pour que vous soyez sauvés », le sens est : je vous présente le témoignage de Jean que vous avez-vous-mêmes sollicités, non parce que j’en ai besoin moi-même, mais parce que cela vous est utile, pour que vous croyiez plus facilement. De la même façon, l’Écriture n’a pas besoin pour elle-même de témoignage, car qu’elle soit comprise ou pas, elle est elle-même vraie; mais, pour vous, elle a besoin du témoignage de l’Église, car nous ne pourrions pas autrement savoir avec certitude quels sont les livres divins et inspirés, ni quel en est leur sens véritable et congénital.\nLe cinquième argument est tiré de Jean c. VII : « Celui qui voudra faire la volonté de celui qui m’a envoyé comprendra que ma doctrine vient de Dieu. » N’est donc pas requis, en plus de l’esprit de l’amour de Dieu, un autre magistère pour comprendre les Écritures. Je réponds que le Seigneur ne dit pas cela pour faire comprendre que les hommes peuvent saisir par eux-mêmes le sens de tous les passages de l’Écriture, mais que ceux qui sont honnêtes sont protégés contre les obstacles qui les empêchent de percevoir la vérité de la foi ou par eux-mêmes ou avec l’aides des autres. Car le désir de la gloire, des richesses et d’autres choses semblables rend aveugle. Voilà pourquoi le Seigneur a dit en saint Jean : « Comment pouvez-vous croire, vous qui recherchez la gloire les uns des autres ? » Et saint Luc, c. XVI : « Ils entendaient tout cela les Pharisiens qui étaient avares, et qui se moquaient de lui. »\nLe sixième argument est de Jean, c. X : « Mes brebis écoutent ma voix et me suivent. » Nous n’avons donc pas besoin d’un autre précepteur. Je réponds que Jésus parle des prédestinés, comme l’explique saint Augustin, de ceux qui, pendant la vie entendent clairement l’appel de Dieu, et suivent leur vocation jusqu’à la mort. Car, ces paroles ne se rapportent manifestement pas aux difficultés de compréhension des Écritures. Et même s’il s’agissait de l’interprétation des Écritures, nous dirions que le Christ parle à ses brebis de plusieurs façons : par l’Écriture, par une inspiration interne, et ouvertement par la bouche de ses représentants. C’est d’eux qu’il parlait quand il disait dans saint Luc, c. X : « Celui qui vous écoute m’écoute. » Il ne faut donc pas penser que quand il dit « Mes brebis écoutent ma voix », il exclue ses représentants. Car, il dit de même ailleurs : « Elles ne suivent pas un étranger », et « elles n’écoutent pas la voix des étrangers. »\nLe septième argument est tiré des Actes, c. XVII. Les Juifs de Bérée scrutaient les Écritures pour vérifier si elles étaient comme saint Paul les prêchait. Si donc il a été permis à ces hommes, qui étaient sûrement des laïcs d’examiner les paroles de saint Paul, pourquoi ne nous serait-il par permis à nous d’examiner les paroles du Pape et des Conciles ? Je réponds que, même si saint Paul était un Apôtre et ne pouvait pas prêcher une fausse doctrine, cela ne s’imposait pas comme une évidence au tout début de la prédication, car les Juifs aussi bien que les païens n’étaient pas tenus de croire avant d’avoir vu des miracles ou d’autres raisons de croire probables. Et comme saint Paul leur prouvait que Jésus était le Messie au moyen des oracles des prophètes, il n’était que normal qu’ils scrutent les Écritures pour vérifier si les citations étaient exactes. Les chrétiens, eux, savent que l’Église ne peut errer en interprétant la doctrine de foi. Ils sont donc tenus à accepter son enseignement, et à ne pas douter de sa conformité à la Révélation.\nJ’ajoute qu’un hérétique pèche en doutant de l’autorité de l’Église, dans laquelle il a été régénéré par le baptême, car la condition d’un hérétique qui a déjà professé la foi n’est pas la même que celle d’un Juif ou d’un païen qui n’a jamais été chrétien. Mais même s’il pèche en doutant, un hérétique ne pèche pas en scrutant et en examinant les passages des Écritures et des Pères cités par le Concile de Trente, s’il le fait dans l’intention de trouver la vérité, et non de calomnier. On devrait, bien sûr, accepter la doctrine de l’Église sans examen. Mais il est préférable de se préparer à accepter la vérité en examinant, plutôt que de demeurer dans les ténèbres sans rien faire, par indifférence ou négligence.\nLe huitième argument vient de l’Épître aux Romains, c. XII : « Ayant, selon la grâce, des dons différents à nous donnés, soit la prophétie selon la raison de foi, soit le ministère. » L’Apôtre enseigne ici que le don de prophétie, c’est-à-dire le don d’interpréter l’Écriture est accordé selon la raison de la foi, (en grec, selon l’analogie de la foi), c’est-à-dire selon la mesure et la norme de la vertu de foi. On ne doit donc pas demander l’interprétation de l’Écriture au Pape ou à un Concile, mais à celui chez qui la foi abonde davantage, quel qu’il soit.\nJe réponds qu’on peut nier la conclusion. Car dans le Pape ou dans un Concile, la foi abonde plus que dans un homme privé, puisque le Pape qui enseigne ex cathedra ne peut errer, ni non plus un Concile qui enseigne en union avec le Pape, tandis que n’importe lequel homme privé le peut. On pourrait ensuite répondre que la prophétie, dans ce passage, ne se rapporte pas à l’interprétation de l’Écriture, mais au don de prédire les choses futures, comme l’expliquent saint Ambroise, Théodoret, Théophylacte, saint Thomas, saint Jean Chrysostome dans I Corinthiens, c. XII, et d’autres. J’ajoute ceci. Que l’on prenne le mot prophétie au sens de don de prédire le futur ou d’interpréter la sainte Écriture, on ne peut, de ce passage, tirer aucun argument contre nous. Car le « selon la raison de foi » n’est pas joint au verbe « ayant », mais au mot sous-entendu « administrons. » L’Apôtre explique en effet, ici, l’usage que l’on doit faire des grâces données gratuitement, et il enseigne que la prophétie doit se faire selon la règle de la foi, de façon à ce que personne ne prédise des choses contraires à la foi, comme le faisaient les faux prophètes; ni d’interpréter les Écritures dans un sens contraire à la foi catholique, comme les hérétiques le font souvent.\nLe neuvième argument est tiré de I Corinthiens II : « Le spirituel juge de tout, et il n’est lui-même jugé par personne. » C’est donc aux spirituels et non aux Papes ou aux Conciles, qu’appartient l’interprétation des Écritures. Je réponds que nous nions pas qu’il y ait eu dans l’Église des hommes spirituels et parfaits qui ont interprété correctement les Écritures, qui ont prédit le futur et qui ont lu les secrets des cœurs. Ce que nous nions c’est que c’est à eux qu’il appartient de porter un jugement définitif dans une controverse portant sur la foi. Et cela, pour deux raisons. Car, d’abord, nous ne savons pas avec certitude, d’une certitude de foi, quels sont ceux qui sont spirituels; tandis que nous savons avec certitude que le Pape et le Concile sont spirituels, c’est-à-dire qu’ils sont régis par le Saint-Esprit. Ensuite, nous savons que les hommes spirituels ne sont pas éclairés en tout temps et sur toutes choses par l’Esprit Saint, et qu’ils sont parfois tenus dans l’ignorance de certaines choses. C’est ce qu’on voit clairement dans le cas d’Élisée qui avait reçu une part de l’esprit d’Élie. N’avouait-il pas « que le Seigneur m’a caché cela, et ne me l’a pas indiqué ? » (II Rois, c. 4)\nTu diras : Mais que signifie donc ce « il jugera toutes choses » ? Je réponds qu’il s’agit de toutes les choses temporelles et spirituelles. Car, il avait dit : les hommes animaux ne perçoivent pas les choses de Dieu, mais ne peuvent juger que des choses terrestres. Il dit maintenant : les spirituels jugent tout, les choses terrestres et les divines. Il ne s’ensuit donc pas qu’il puisse juger toutes les choses divines. Car qui nie que plusieurs parmi les Anciens Pères, aient eu un excellent don d’interprétation, et qu’ils aient été des spirituels ? Et pourtant, même les meilleurs d’entre eux se sont parfois trompés.\nLe dixième argument est de I Corinthiens, c. XII. Parlant du don d’interprétation et de dons semblables, l’Apôtre dit : « Tous ces dons c’est un seul et même Esprit qui les produit en nous, les distribuant à chacun comme il le veut. » Ce don n’est donc pas lié à un Concile ou au Pape, mais il est donné librement par Dieu à qui il veut. Et, pour appuyer leur dire, ils ajoutent que, laissant de côté les prêtres et les Pontifes, Dieu suscitait des prophètes du milieu du peuple. Car le prophète Amos était un pasteur de brebis, et la prophétesse Déborah, une femme.\nJe réponds que l’Apôtre parle de chacun en particulier, et ce qu’il veut dire c’est que le don d’interprétation n’est pas donné à tous les hommes. Il ne suit donc pas de cela que le don d’interpréter ne se trouve pas dans le Concile ou dans le Pape enseignant ex cathedra, car autre est la règle d’interprétation du Concile et du Pape, et autre est celle des hommes privés. J’ajoute à titre de preuve supplémentaire, que les privilèges de quelques-uns ne constituent pas une loi générale. Car si on prétend qu’il faut donner à tous ce qui a été donné à Amos et à Déborah, il faudra aussi revendiquer pour tous les chevaux le don de la parole qui a été donné à l’ânesse de Balaam. De plus, c’est une chose de parler de nouvelles révélations, et c’en est une autre de parler de l’explication d’une doctrine déjà acceptée. Car les nouvelles révélations ne sont liées aux Pontifes ni dans le Nouveau ni dans l’Ancien Testament. Dans l’Ancien Testament, d’abord, ceux qui étaient prophètes c’étaient Jérémie, Isaïe, et d’autres semblables, mais non Aaron et ses successeurs. Dans le Nouveau Testament, ensuite, Agabus et les filles de Philippe prophétisaient, mais non les papes Lin, Agapet et Clément. Mais l’explication de la doctrine reçue et le jugement à porter sur les dogmes ont toujours relevé des Pontifes, comme nous l’avons montré plus haut.\nLe onzième argument est tiré de I Thessaloniciens, c. V : « Éprouvez tout, conservez ce qui est bien. » Ils ajoutent I Jean, c. IV : « Ne croyez pas à tout esprit, mais éprouvez les esprits, pour savoir s’ils sont de Dieu. » Il faut donc examiner et passer au crible les décisions doctrinales des Conciles et des Papes, car saint Paul et saint Jean n’excluent rien. Ils tirent aussi de ces citations que c’est injustement que sont prohibés les livres des hérétiques, puisque l’Apôtre dit qu’il faut tout éprouver. J’ai deux choses à répondre à cela. La première, c’est que, quand l’Apôtre invite à éprouver toutes choses ou tous les esprits, il n’entend pas obliger d’agir ainsi tous les membres de l’Église, mais ceux-là seulement auxquels la chose incombe. Car, par exemple, si on demande à une académie d’examiner un livre, cela ne signifie pas que chaque membre de l’académie soit tenu de l’examiner personnellement, mais ceux-là seuls qui sont docteurs dans le domaine traité par le livre. Je dis ensuite que dans les deux cas il s’agit d’une doctrine douteuse, car elle seule a besoin d’une approbation. Mais elle n’est pas douteuse la doctrine des livres prohibés; car elle est manifestement mauvaise, puisqu’elle est examinée et condamnée. La doctrine des Conciles, elle, n’est pas douteuse, non plus, mais tout à fait bonne. Et c’est pour cela que quand l’Apôtre Paul (Actes, c. XV) communiqua aux Églises le décret du Concile de Jérusalem, il ne leur dit pas de l’éprouver, mais il leur donna l’ordre d’accepter le décret.\nLe douzième argument est de I Jean, c. II : « Vous n’avez pas besoin que quelqu’un vous enseigne, mais l’onction vous enseigne toutes choses. » Je réponds que saint Jean ne parle pas formellement de la connaissance des choses divines, comme si ceux qui ont reçu l’Esprit saint n’avaient plus besoin d’un maître. Car, si c’était cela le véritable sens de ses paroles, pourquoi aurait-il écrit une épître pour avertir et instruire ceux à qui l’onction enseignait toutes choses ? Et pourquoi Dieu aurait-il établi dans l’Église des prédicateurs et des pasteurs ? Il parle donc seulement de ces dogmes qu’ils ont déjà reçus des Apôtres, qu’ils ont appris avec la coopération de l’onction du Saint-Esprit, et qu’ils ont crus. Il les avertit donc de demeurer fermes dans la foi, et de ne pas prêter l’oreille aux enseignements contraires des faux prophètes. C’est comme si un catholique écrivait aujourd’hui à des catholiques harcelés et troublés par des hérétiques : « Il n’est absolument pas nécessaire qu’un Luthérien ou un Calviniste vous enseigne la doctrine du Christ, car vous avez déjà appris tout ce qu’il vous faut savoir, et vous tenez cela de la prédication de l’Église jointe à l’onction de l’Esprit Saint. » Que cela soit bien le sens du texte le montrent les paroles précédentes et suivantes. Les précédentes : « Je ne vous ai pas écrit comme à des gens ignorant la vérité, mais comme à ceux qui la connaissent, pour qu’elle persévère en vous. Je vous ai écrit cela à cause de ceux qui vous séduisent. » Les suivantes : « Demeurez dans ce que je vous ai enseigné, pour que, quand il apparaîtra, nous ayons confiance, et que nous ne soyons pas confondus par son avènement. »\nLe treizième argument. L’apôtre, au chapitre II, écrit aux Éphésiens : « Vous êtes les concitoyens des saints, et les domestiques de Dieu, surédifiés sur le fondement des Apôtres. » Si la compréhension des Écritures dépendait du Pape et des Conciles, notre Église serait fondée sur les décrets des Papes et des Conciles plus que sur les écrits des Prophètes et des Apôtres. Je réponds à cet argument que Calvin répète souvent, et qu’il s’efforce d’inculquer. Je dis d’abord que nous ne nions pas, mais que nous affirmons plutôt énergiquement contre les hérétiques, que la parole de Dieu prêchée par les Prophètes et les Apôtres est le premier fondement de notre foi. Car ce que nous croyons, nous le croyons parce que Dieu l’a révélé par les Prophètes et les Apôtres. Mais nous ajoutons, qu’en plus de ce premier fondement, il en faut un deuxième, c’est-à-dire l’attestation de l’Église. Car ce n’est que par le témoignage de l’Église que nous savons avec certitude ce que Dieu a révélé. Et c’est pourquoi, comme nous lisons que le Christ est la pierre angulaire, et le premier fondement de l’Église, nous lisons aussi dans Matthieu, c. XVI au sujet de Pierre : « Sur cette pierre j’édifierai mon Église. » Notre foi adhère donc au Christ comme à celui qui révèle les mystères de vérité, en tant que fondement premier. Elle adhère aussi à Pierre, comme à celui qui propose et explique les mystères de vérité, en tant que fondement secondaire.\nLe quatorzième argument. Si le Pontife ou le Concile est le juge des Écritures, il en résulte forcément que le Pape ou le Concile sont au-dessus des Écritures. Et si, sans le Pontife ou le Concile, le sens de l’Écriture n’est pas authentique, il s’ensuit forcément que la parole reçoit sa force et sa fermeté de la parole des hommes. Je réponds que cet argument, qui est très en vogue auprès des hérétiques, repose sur une équivoque. On peut comprendre de deux façons la façon dont l’Église est le juge des Écritures. La première : l’Église juge qu’est vrai ou faux ce que les Écritures enseignent. La seconde : étant placée comme un fondement certain, elle se fait le juge de la véritable interprétation des paroles très vraies de l’Écriture. Il est tout à fait vrai que si l’Église jugeait de la première façon, elle serait au-dessus de l’Écriture. Mais nous ne disons pas cela, bien que les hérétiques nous reprochent calomnieusement de le dire, eux qui vocifèrent que nous mettons l’Écriture sous les pieds du Pape. La deuxième façon de juger dont nous reconnaissons le droit et le devoir à l’Église ne place pas l’Église au-dessus des Écritures, mais au-dessus du jugement privé des hommes. Car l’Église ne juge pas de la vérité des Écritures, mais de la compréhension que tu en as, que j’en ai, et que les autres en ont. Ce jugement ne donne donc pas à la parole de Dieu sa force, mais sa compréhension. Car l’Écriture n’est pas plus vraie ou plus certaine parce que l’Église l’a interprétée ainsi; mais ma compréhension de l’Écriture est plus vraie quand elle est confirmée par l’Église.\nLe quinzième argument. Si c’est du jugement de l’Église que dépend notre foi, elle dépend donc de la parole des hommes. Elle est donc posée sur un fondement des plus débiles. De plus, l’Écriture a été composée par le Saint-Esprit. C’est donc à l’Esprit de Dieu, non à l’Église, d’en donner l’interprétation. Je réponds que la parole de l’Église (d’un Concile ou du Pape parlant ex cathedra) n’est pas entièrement une parole d’homme, c’est-à-dire, sujette à l’erreur; mais qu’elle est, d’une certaine façon, la parole de Dieu, c’est-à-dire une parole proférée avec l’aide et la guidance du Saint Esprit. Je dis que les hérétiques sont ceux qui s’appuient sur un roseau en guise de bâton. Car il faut savoir que la proposition de la foi se conclut par le syllogisme suivant. Tout ce que Dieu a révélé dans les Écritures est vrai. Or Dieu a révélé cela dans les Écritures. Donc, cela est vrai. La première partie de ce syllogisme est vraie pour tous. La seconde est tout à fait certaine pour les catholiques, car elle s’appuie sur les témoignages de l’Église, des Conciles et du Pape, à qui il a été promis selon les Écritures, de ne pas errer dans la foi. Actes des Apôtres, c. XV : « Il a semblé à l’Esprit Saint et à nous ». Et Luc, c. XXII : « J’ai prié pour que ta foi ne fléchisse pas. » Mais, pour les hérétiques, elle n’est fondée que sur des conjectures, ou sur le jugement de l’esprit propre, qui semble souvent bon, mais est mauvais. Et, comme la conclusion suit la partie la plus faible, il devient nécessaire que toute la foi des hérétiques soit conjecturale et incertaine.\nLe seizième argument. Quand saint Augustin et les autres Pères expliquent l’Écriture, ils n’usurpent pas le pouvoir prétorien de juger, mais permettent que leurs explications soient jugées par d’autres. Je réponds qu’autre est une explication de l’Écriture à la façon d’un juge, autre est l’explication de l’Écriture à la façon d’un docteur. L’explication d’un docteur requiert de l’érudition, celle d’un juge l’autorité. Car un docteur ne propose pas son opinion comme devant être nécessairement suivie, mais seulement dans la mesure où la raison nous le persuade. Mais le juge, lui, émet une sentence qui doit être suivie. Nous recevons les Gloses de Bartholus et de Baldus autrement que nous ne recevons les déclarations d’un prince. Saint Augustin et les autres Pères remplissaient donc, dans leurs commentaires, le rôle de docteurs. Mais les Conciles et les Pontifes remplissent la fonction de juges mandatés par Dieu.\nDix-septième argument. Saint Augustin affirme que : « L’Église ne doit pas se mettre avant le Christ, lui qui juge toujours avec vérité. Les juges ecclésiastiques, comme tous les hommes, se trompent souvent . »Voilà quelles sont les paroles de Calvin dans la préface de ses Institutions. Il en déduit que ce n’est pas aux prélats à juger des controverses. Je réponds d’abord que Calvin a fait une fausse citation de saint Augustin, car il dit que cette parole se trouve au chapitre II de Contre Cresconius. Mais saint Augustin a écrit quatre livres contre Cresconius, et en aucun de ces livres on ne trouve au chapitre II ces paroles telles quelles. On en trouve, il est vrai, dans le livre II, chapitre 21, là où saint Augustin parle des questions de fait, et non de droit, dans lesquelles les juges ecclésiastiques peuvent commettre des erreurs. Car, il enseigne à cet endroit que les juges ecclésiastiques peuvent souvent se tromper, et baptiser, par exemple, des gens qui se font baptiser pour de faux motifs, tout en paraissant sincères. Et comme il se rendait compte qu’il ne pouvait pas tirer de ce texte des objections véritables, Calvin n’a pas pris la peine de noter correctement le passage. Car il avait coutume de faire des citations exactes, surtout quand il pensait en tirer un avantage.\n4 commentaires sur “Qui doit résoudre les controverses en matière de foi ? Preuves tirées de la raison, et réponses aux objections”\nÀ la lecture je me rend compte que l’on fait passer les papes et le clergé pour des Saints alors que lorsqu’on fait une analyse de l histoire de l’Église Catholique, ce dont des personnes qui ont commis des actes qui n’avaient rien de Chrétiens mais qui au contraire étaient proche des actes dites sataniques.\nGuerres, esclavage, racisme, etc…\nNous vous remercions de ce commentaire car il nous permet de tordre le cou aux mensonges répandus de toutes parts contre l’Eglise catholique. Nous ne vous en tenons pas rigueur car vous êtes vous-même victime et non coupable de ces mensonges.\nVous en trouverez toutes les réfutations dans ce dossier : https://philosophieduchristianisme.wordpress.com/2014/03/02/demolition-de-tous-les-mensonges-historiques-sur-le-catholicisme/\nCette entrée a été publiée le 24 février 2018 par Ressources Catholiques dans Catholicisme, Etudes bibliques, Foi Catholique, La Bible, Papauté, Pères de l'Eglise, Protestantisme, Saint Augustin, et est taguée sola scriptura.


Chez Bouygues, les réservistes ont la cote. Le géant de la construction vient de signer une convention avec le ministère des Armées afin de permettre à ses salariés de plus facilement revêtir l'uniforme. « Bouygues, indique Pierre Auberger, chargé pour le groupe de conduire cette politique, augmente la durée annuelle des périodes de réserve opérationnelle. »\nLa loi prévoit cinq jours par an, « nous permettons aux réservistes d'effectuer leurs activités militaires jusqu'à dix jours par an », précise Pierre Auberger. Le groupe s'engage à maintenir « 50 % de la rémunération des salariés » pendant leurs activités dans la réserve, dans la limite de dix jours par an. Enfin, il réduit à quatre semaines le préavis pour effectuer une activités militaires. La loi prévoit que le réserviste doit informer sa direction deux mois avant d'intégrer sa caserne.\nUne cinquantaine des 70.000 salariés de Bouygues en France ont fait la démarche à des grades très divers dans la gendarmerie, mais aussi l'armée de terre ou la Marine nationale. Grâce à ses mesures incitatives, le groupe espère que le nombre de ses « soldats » va augmenter. Pour ce faire, « n ous avons créé un poste de correspondant Défense dans chacun des métiers du groupe », continue Pierre Auberger. Il est chargé d'informer les candidats et de leur faciliter la démarche. Bouygues précise qu'il s'inscrit uniquement dans une « démarche citoyenne » et n'attend aucun retour en termes d'activités ou d'éventuels marchés militaires. « O n n'oblige personne à devenir réserviste », insiste le responsable.


"D'abord, quand il a vu à la National Gallery de Londres L'adoration des Mages de Bruegel, il a reconnu ce qu'il savait. Comme toujours. À la longue, c'en était même devenu lassant. Il n'arrivait plus à être surpris. Il avait tellement regardé, tellement appris à reconnaître, classer, situer, qu'il faisait tout cela très vite, sans plaisir, comme une vérification narcissique de son savoir. Chaque peintre à sa place et une place pour chaque peintre. Un savoir de gardien de cimetière."\nExtrait de Un oeil noir dans On n'y voit rien de Daniel Arasse (Denoël, 2000 puis folio pour l'édition poche).\nDans On n'y voit rien Daniel Arasse nous invite à une déambulation au milieu de quelques œuvres et à une réflexion sur notre façon de regarder un tableau. Il nous rappelle que parfois, le bagage théorique, la connaissance de l'art peuvent nous cacher des choses et nous empêcher d'interpréter autrement une œuvre. Il propose une autre lecture agrémentée de quelques passages particulièrement cocasses comme son interprétation bancale (et reconnue comme telle par l'auteur) de L'annonciation de Francesco del Cossa avec en ligne de mire : Dieu = Escargot que vous pourrez suivre dans le chapitre Le regard de l'escargot.\nFrancesco del Cossa, L'annonciation, vers 1470-1472\nC'est un plaisir de suivre les montages théoriques qui enrichissent la lecture d'une œuvre et d'une époque. Souvent Daniel Arasse prend un détail qui le choque et enquête autour... et quand l'enquête aboutit c'est disons comme une belle partie d'échecs où un beau plan arrive à maturité. Souvent quand on pose la question à un Maître sur la façon dont il gagne, sur ce qui le mène à la victoire, le Maître répond qu'il a commencé par chercher à prendre un pion et c'est ce détail qui le mène à la fin de partie. Après la lecture des quelques chapitre d'On n'y voit rien, il y a fort à parier qu'on risque de vous croiser au musée. Un trésor d'érudition et d'humour bien écrit (on pourra relire plusieurs fois La toison de Madeleine...).\nSi j'ai un reproche à faire aux études de Daniel Arasse c'est parfois de s'enfoncer dans une question biographique : "Qu'est-ce que l'auteur a pu penser ?" alors qu'il me semble plus pertinent de poser la question "Qu'est-ce que l'œuvre peut nous dire ?". Mais face à l'érudition du monsieur, et ses mises en perspective des œuvres avec les divers pans de l'Histoire (Cf. par exemple Un Oeil noir ou encore l'histoire des mœurs avec La femme dans le coffre), cette petite remarque grincheuse et théorique est vite oubliée.\nTintoret, Mars et Vénus surpris par Vulcain, vers 1550


Moratoire de la dette africaine : silence, on fraude ! - Boulevard Voltaire\nAccueil Editoriaux Moratoire de la dette africaine : silence, on fraude !\nJean-Michel Lavoizard 25 avril 2020 Jean-Michel LavoizardCatégorie : Editoriaux International\nDans une tribune commune dans Jeune Afrique, huit grands noms africains de la politique et de l’économie jugent « pas assez ambitieuse » la suspension du paiement du service de cette dette – allons, camarades créanciers étrangers, soyez plus ambitieux dans votre générosité ! Ils ne se satisfont pas, non plus, de la création, par les banques multilatérales de développement, d’un fonds de réponse d’urgence de 200 milliards de dollars. Ils réclament l’élargissement du nombre de bénéficiaires au nom de circonstances particulières ; si l’on retient les guerres civiles, les économies de rente notamment pétrolière trop peu diversifiées et d’autres difficultés économiques, ça rend éligibles tous les pays africains. D’exceptions justifiées par l’urgence d’une pandémie au devenir incertain, on ferait une généralité égalitariste injuste pour les créditeurs également dans le besoin ; l’addition est salée et amère.\nPour l’heure, le principal risque de ce jeu de bonneteau politico-financier est que ce « fichu virus », qui tarde à décoller en Afrique, rechigne à justifier l’argument idéologique et semble se laisser intimider par des facteurs climatiques ou immunologiques imprévus – à ce jour, 28.000 cas confirmés, dont 1.300 décès, largement dépassés par le nombre contrariant de 8.200 guérisons, pour une population totale d’environ 1,2 milliard d’habitants. Ça fait cher le contaminé alors que, sur place, les entreprises françaises sont incitées, par des voies diplomatiques aussi généreuses de l’argent des autres qu’incompétentes en matière d’économie réelle, à mettre la main à la poche et à surtout ne pas licencier, selon le modèle dirigiste français.\nReconnaissons aux déclarants une audace rare à exiger qu’en retour, les gouvernements africains « devront rendre des comptes, faire preuve de plus de transparence, publier des prévisions fiables… » Diable ! ce ton peu diplomatique aurait de quoi faire se pâmer plus d’un technocrate si la suite n’allait pas immédiatement le rassurer (et nous, nous inquiéter) : « Certaines organisations font déjà beaucoup pour la transparence sur le continent [sic], mais ce sont les pays eux-mêmes qui doivent user de leurs moyens technologiques pour tracer et analyser les fonds qui leur seront alloués. » Tout est dit mais rien ne sera fait, car comment imaginer qu’un État, juge et partie, rende plus transparente et vertueuse une gouvernance qu’il s’ingénie sans cesse à dévoyer ?\nCar pendant que nous discutons, nous observons sur le terrain la génération spontanée, dans des conflits d’intérêts politico-financiers à peine déguisés, d’entreprises et d’intermédiaires sulfureux qui se voient accorder des droits exorbitants et discrétionnaires d’importation de tous matériels sanitaires et autres produits bénéficiaires du plan d’aide, ainsi que la création de « véhicules financiers » de toutes sortes, prêts à recevoir sans aucun contrôle tiers tous les dons de la Terre. On passera, également, sur l’origine de dons privés généreux, par des personnalités publiques, de sommes considérables qui s’apparentent à du blanchiment humanitaire de biens mal acquis.\nCeci est connu de toutes les parties prenantes, qui ont chacune des raisons (dont leur mauvaise conscience) de ne rien faire pour le dénoncer et encore moins de l’empêcher, au nom de l’urgence et d’un prétendu « intérêt général supérieur ». Le directeur général de l’Agence française de développement (AFD) déclarait, le 23 avril, dans L’Opinion : « Pas de corona-morale en Afrique ! Ce n’est pas le moment de conditionner les aides ! »\nCe slogan pousse-au-crime est sidérant, vicieux et révoltant, alors que la conditionnalité des aides et le contrôle-sanction de leur réel usage est la clé des problèmes et des solutions des populations africaines. Finalement, ce ne serait jamais le moment de conditionner des aides, jamais le moment d’exiger réellement des comptes ni d’assainir la gouvernance publique. On attend de savoir ce qu’en pense la Chine, le principal créditeur de l’Afrique.\nVersion africaine d’une expression française, « les lions ne se mangent pas entre eux ». Les populations africaines resteront, une fois de plus, les « pangolins de la farce » si on laisse faire, ce qui reviendrait à approuver la mauvaise gouvernance.\nArticle précédent Renonciation des politiques à une partie de leurs rémunérations ? Une question pas Sibeth !\nArticle suivant Découvrez le château de Septème\nTerrorisme islamiste Confinement Emmanuel Macron Boris Johnson Covid19 Féminisme Grand Remplacement Passe sanitaire vaccin Anne Hidalgo Gérald Darmanin Eric Zemmour État islamique Agnès Buzyn


14/01/2019 — Amendement N° 209 au texte N° 1548 - Article 4 (Non soutenu)\nSupprimer cet article. Exposé sommaire : Contrairement au but avancé pour légitimer ce dispositif, l'extension du champ de la représentation obligatoire par un avocat ne facilitera en aucun cas l'accès au juge tout comme elle ne simplifiera pas la procédure. Il semble même que ce soit le contraire puisqu'elle empêchera certains Français, don...\n14/01/2019 — Amendement N° 210 au texte N° 1548 - Article 5 (Non soutenu)\nSupprimer cet article. Exposé sommaire : Il convient de maintenir la compétence judiciaire en matière de filiation. En effet, établir la filiation d'un enfant est une affaire grave qui nécessite le contrôle du juge. Le souci de simplification de la justice ne peut se faire au prix de la fragilisation de la famille et le phénomène de contract...\n14/01/2019 — Amendement N° 211 au texte N° 1548 - Article 5 (Non soutenu)\nRédiger ainsi les alinéas 8 et 9 : « VI. – Au premier alinéa de l'article L. 311‑20 du code civil, les mots : « ou au notaire » sont supprimés. « VII – À la fin du dernier alinéa de l'article L. 2141‑10 du code de la santé publique, les mots : « ou au notaire » sont supprimés. » Exposé sommaire : Il s'agit d'un amendement de repli. Il conv...\n14/01/2019 — Amendement N° 212 au texte N° 1548 - Article 5 (Non soutenu)\nSupprimer les alinéas 1 à 6. Exposé sommaire : La compétence judiciaire en matière de filiation doit être maintenue. Le juge a les compétences nécessaires à l'appréciation et à l'évaluation des preuves alors que le notaire n'a pas le même pouvoir d'appréciation. Il n'est donc pas souhaitable de déjudiciariser l'établissement de la filiation.\n14/01/2019 — Amendement N° 213 au texte N° 1548 - Article 6 (Non soutenu)\nSupprimer cet article. Exposé sommaire : La déjudiciarisation des pensions alimentaires n'est pas pertinente. Cette question doit être traitée en fonction du contexte du litige connu avec précision par le juge en charge de l'affaire. De plus cela reviendrait à soustraire une des compétences du juge qui est bien de trancher un litige entre l...\n11/01/2019 — Amendement N° 214 au texte N° 1548 - Article 6 (Retiré avant séance)\n14/01/2019 — Amendement N° 215 au texte N° 1548 - Article 7 (Non soutenu)\nSupprimer l'alinéa 5. Exposé sommaire : La suppression de l'homologation requise en présence d'enfants mineurs n'est pas souhaitable car elle supprimerait un des effets vertueux de ce dispositif qui est notamment d'empêcher que soient lésés les intérêts des enfants mineurs issus d'une précédente union.\n14/01/2019 — Amendement N° 216 au texte N° 1548 - Article 12 (Non soutenu)\nSupprimer l'alinéa 6. Exposé sommaire : Lorsque les époux acceptent « le principe de la rupture du mariage sans considération des faits à l'origine de celle-ci », cette acceptation n'est pas susceptible de rétractation. Cette particularité n'est pas pertinente puisque, dans le cadre d'un divorce par consentement mutuel, le consentement peut ê...\n14/01/2019 — Amendement N° 217 au texte N° 1548 - Article 12 (Non soutenu)\nSupprimer cet article. Exposé sommaire : La phase de conciliation en cas de requête en divorce est essentielle parce qu'elle permet de trouver des solutions consensuelles et conformes à l'intérêt des enfants mineurs. Cette audience est d'autant plus importante qu'elle est l'occasion presque unique qu'ont les époux de se rencontrer avec le jug...\n14/01/2019 — Amendement N° 218 au texte N° 1548 - Article 12 (Non soutenu)\nSupprimer l'alinéa 11. Exposé sommaire : Il n'est pas souhaitable de réduire le délai de deux ans requis par la procédure de divorce pour altération définitive du lien conjugal.\n14/01/2019 — Amendement N° 219 au texte N° 1548 - Article 12 bis A (Non soutenu)\nSupprimer cet article. Exposé sommaire : La procédure de divorce pour altération définitive du lien conjugal permet à l'un des conjoints de demander le divorce de manière unilatérale. Toutefois, cette procédure ne peut être engagée qu'après un délai de séparation de deux ans. Réduire ce délai priverait le conjoint à qui la procédure de divorc...\n14/01/2019 — Amendement N° 220 au texte N° 1548 - Article 12 ter (Non soutenu)\nSupprimer cet article. Exposé sommaire : Cette modification de l'article 1175 du code civil laisse apparaître la perspective d'un divorce à distance qui n'est pas souhaitable puisqu'elle nuit au caractère solennel d'une telle procédure et fragilise donc symboliquement l'institution du mariage.\n14/01/2019 — Amendement N° 221 au texte N° 1548 - Article 14 (Non soutenu)\nSupprimer cet article. Exposé sommaire : Il s'agit ici de créer un Tribunal de Grande Instance chargé de traiter des injonctions de payer et des demandes faites en application du règlement européen qui institue une procédure européenne d'injonction de payer. Or les magistrats s'interrogent sur la pertinence de cette nouvelle juridiction qui ...\n11/01/2019 — Amendement N° 222 au texte N° 1548 - Article 26 bis (Irrecevable)\nCet amendement a été déclaré irrecevable après diffusion en application de l'article 98 du règlement de l'Assemblée nationale. Exposé sommaire : Cet amendement entend donner une place plus importante aux victimes au stade de l'application de la peine. Parce que la protection physique de la victime est parfois en jeu et que sa reconstruction p...\n11/01/2019 — Amendement N° 223 au texte N° 1548 - Article 26 ter (Irrecevable)\nCet amendement a été déclaré irrecevable après diffusion en application de l'article 98 du règlement de l'Assemblée nationale. Exposé sommaire : Pour que la victime ne soit plus une « demi-partie » au stade de l'application des peines, cet amendement propose qu'elle puisse faire appel des décisions prises par le juge d'application des peines ...\n14/01/2019 — Amendement N° 224 au texte N° 1548 - Article 37 (Non soutenu)\nSupprimer les alinéas 6 et 7. Exposé sommaire : Actuellement l'article L. 3421‑1 du code de la santé publique dispose en son alinéa 1 « L'usage illicite de l'une des substances ou plantes classées comme stupéfiants est puni d'un an d'emprisonnement et de 3750 euros d'amende. » Avec l'actuelle rédaction de l'article 37, la personne qui consom...\n15/01/2019 — Amendement N° 225 au texte N° 1548 - Article 42 (Non soutenu)\nÀ la première phrase de l'alinéa 32, substituer aux mots : « ou de vingt ans de réclusion criminelle » les mots : « de réclusion criminelle ou plus ». Exposé sommaire : Si expérimentation du tribunal criminel départemental il doit y avoir, autant que tous les criminels, risquant quinze ans de réclusion criminelle ou plus, soient condamnés ...\n15/01/2019 — Amendement N° 227 au texte N° 1548 - Article 45 bis A (Non soutenu)\nRétablir cet article dans la rédaction suivante : « Le code de procédure pénale est ainsi modifié : « 1° Au premier alinéa de l'article 721, le mot : « bénéficie » est remplacé par les mots : « peut bénéficier ». « 2° Après le deuxième alinéa de l'article 721-1, il est inséré un alinéa ainsi rédigé : « En cas de mauvaise conduite du condamn...\n14/01/2019 — Amendement N° 228 au texte N° 1548 - Article 52 (Non soutenu)\nSupprimer les alinéas 42 à 47. Exposé sommaire : L'expérimentation proposée par le gouvernement d'une mesure éducative d'accueil de jour n'aura pas la même efficacité qu'imposer aux mineurs délinquants des travaux d'intérêts généraux. En conséquence, il est cohérent d'abaisser à quatorze ans l'âge à partir duquel un mineur peut être condamné ...


La pin-up du mercredi : Nadine Morano - Le Never TrustLe Never Trust\n← La pin-up du mercredi : l’OM\nLa pin-up du mercredi : Charles De Gaulle →\nPublié le 30 septembre 2015 par Picrotal Sectore\nNadine Morano, c’est le spectacle permanent, sans relâche même le lundi depuis qu’il y a Twitter. Ses obsessions religieuses et racialistes illustrent à la perfection la nouvelle ligne électorale des Républicains : primaire jusqu’au bout des ongles. On reproche souvent à la Droite de s’aligner sur les thèses du Front National, mais bientôt c’est le Front National qui s’alignera sur les thèses de Nadine Morano.\nComme un Philippot allant fleurir sa tombe, Morano convoque De Gaulle pour parler d’une Europe de « race blanche ». Rien de plus moderne que la figure du vieux chêne cabotin pour donner de la jeunesse à des velléités passéistes. Nadine Morano se décomplexe tellement qu’elle en Vichy sous elle, et vit dans l’illusion d’un pays qui n’a jamais existé qu’avec l’ORTF : une France en noir et (surtout) blanc.


5 tendances coiffure qui vont buzzer en 2018 - Puretrend\nEnvie d'être tendance jusqu'à la pointe de vos cheveux 2018 ? Faites le point sur ce qui va buzzer cette année avant de vous ruer chez votre coiffeur.\nLes boucles ont la cote\nEn 2018, une seule règle : quoi que vous fassiez à vos cheveux, faites-le à fond. Oubliez les looks "wavy", cette année on veut de la vraie boucle. Soit naturelles pour les plus chanceuses, soit fièrement dessinées, on sublime sa chevelure curly. Cette année, miser sur la texture est la clé.\nSi on lisse, on lisse à fond\nPas adepte de la bouclette ? Si vous optez pour du lisse, allez-y complètement. L'idée : une chevelure extra-raide et extra-brillante. L'inspiration, c'est princesse Raiponce.\n"Blonds do have more fun"\nDe Katy Perry à Kim Kardashian, on ne compte plus le nombre de people ayant opté pour la décoloration, faisant du blond la couleur à oser en 2018. Si le platine commence peu à peu être trop vu, on opte pour le "Nirvana blond de Selena", légèrement moins clair avec des racines plus foncées travaillées.\nLe wet look est de retour\nSur les podiums, c'était le retour que personne n'avait vu venir : le wet look. Taillé pour les red carpets et le runway, le wet look se tente pour vos looks de soirée. Vous n'avez plus qu'à user et abuser de votre tube de gel.\nLe chouchou est toujours notre chouchou\nIl était votre compagnon le plus fidèle au collège, vous l'avez même gardé pour vous attacher les cheveux chez vous : 2018 est officiellement l'année du come back de votre chouchou fétiche.\nLe 08 Janvier 2018 - 11h00


Boots Fiorella - Bottines et Boots - Femme - Marine\nLes chelsea boots FIORELLA à petit talon carré prennent de la hauteur en matière d'originalité. Le cuir velours de cette boots est tout simplement orné d'une multitudes de grosses étoiles colorées et brillantes pour que l'on sache que l'audace et le style, c'est vous.\nDessus cuir chèvre velours. Doublure synthétique. Semelle élastomère. Talon 3 cm (mesure intérieure).\nPour donner de la fraîcheur et du peps à vos journées au bureau, enfilez cette paire de boots étoilées avec un jean slim et un chemisier oversize sous un caban uni.


Rugby : POULE 9 2020/2021 - Rugbyfederal.com\nPOULE 9 2020/2021\nSondage : QUELS SERONT LES 6 QUALIFIABLES\nRC BON ENCONTRE BOE\nUNION SPORTIVE VALLEE DU LOT 47\n09/10/2020 10:55:35 #43\nVu le nombre de gens qui viennent sur cette page je "Capitole comme le disait Claude"\nAllez petits articles\nEt ce weekend Réception de l’Usvl47 (désolé Michel absent je compte sur toi pour un petit résumé )\nAllez les petits Jaune et Noir Epicétou\nbjr cracks dommage pour dimanche que tu sois pas la j espere qu on pourra prendre la douche vu la longueur du deplacement a tres bientot\n25/10/2020 13:04:55 #44\nSalut les poulets de la 9\nBon retour al pais\nJe vois que la poule est désertée comme le couvre feu fait déserter nos villes.\nBref cet aprèm j’espère que nos grands vont suivre nos petits Cadets et Juniors nationaux qui ont joué hier avec les victoires.\nSouhaitons-le après la courte défaite à Monflanquin.\nCe sera mon premier match cette saison. Et oui absences et matchs reportés obligent.\nQuoiqu’il en soit cette poule est assez surprenante quant aux résultats si on s’en tient à ce jour : du 1° au 7° : 6pts d’écart seulement.\nDonc si et seulement si on peut jouer attendons nous à des scénarios "Sspécials" comme le disent mes potes Catalans .\n25/10/2020 21:37:59 #45\nQuelqu'un présent à Gimont cet après-midi pour nous éclairer sur ce qui s'est passé?\napparemment match arrêté à la 62eme suite à une générale et à l'entrée d'un supporter adverse sur le terrain pour frapper un joueur gimontois au sol. Si quelqu'un peut confirmer.\nDernière modification par legascon32 (26/10/2020 15:46:55)\n26/10/2020 14:43:14 #46\nJ'ai enfin pu me déplacer autour de la main courante de Fages pour voir de mes propres yeux l'equipe si chere a mister Cracks.\nEt bien j'ai vu un match curieux car par moment plein d'enthousiasme de la part de la cavalerie jaune et noire mais aussi pas mal d'imprecision et peut etre un peut de facilité dans certains mouvements...\nOn sent bien que le potentiel est la mais, manque encore un peut de sang froid et d'efficacité pour en faire un veritable cador. Je me lance dans une grande expertise en ayant vu qu'un match ce n'est peut etre pas trés objectif...\nL'absence du maitre a jouer P.Delpech a surement pesé dans la balance !!\nCoté lot et garonnais une équipe qui se bat avec ses armes certes un peut limité mais courageuse tout de meme.\nPour finir la DOS du GS qu'on prendrait presque pour une équipe junior (a l'exception de quelque vieilles branches) promet tout de meme un bel avenir entre save et garonne !!\n26/10/2020 16:37:25 #47\nEt bien pour un premier match que je vois cette saison je me suis fait Ch..r.\nIl est clair comme le dit "Valou3133" que notre 10 a manqué (tu aurais pu te présenter mais je n’aurai même pas pu te payer un coup) mais bon avec une équipe de Ste Livrade qui était venue (à contre cœur) pour ne pas prendre un dégelée on a surement manqué de jeu et par contre eux ont fait le match parfait à l’extérieur (agressivité dans le jeu et pourrissement des phases) sans compter les mauls bien orchestrés.\nRéellement je n’ai pas bien reconnu Grenade qui s’est mis au niveau et surtout a manqué de tout ce qui fait notre adn :le jeu, le jeu collectif + 3/4 et non pas quelques coup de pieds qui rendent la ballon à l’adversaire (et je ne parle pas de ce dégagement pratiquement dans notre embut un temps soit peu lent qui nous coûte le Bo) .\nMatch insipide pour moi et on a pas réussi a être agressif, dommage mais bon je ne vais surement pas me cacher derrière des si on avait si puisqu'on a gagné !!! A revoir la copie je l’espère.\nPar contre en B après 4 matchs perdus d’affilés (avec bd) j’ai pu voir un peu plus de jeu il est vrai contre une équipe un peu diminuée (3 ou 4 doublaient) mais ça fait rien c’est que du bon avec 3 essais de notre 8 en 1° mi temps .\nContent d’avoir pu assister à cette reprise du jeu même si d’après les collègues les autres matchs ont pratiquement été perdus vers la fin de très peu .\nTé voir article : DDM\nEn attendant il y avait du monde et fascagat le fait que la buvette soit interdite par arrété prefectoral ...\n26/10/2020 16:42:58 #48\nJe ne sais pas qui a fait quoi mais voici l’article de mon ami Gimontois . DDM\nQuoiqu’il en soit la commission de discipline statuera en fonction des rapports. Il y a des chances que le score soit gardé tel quel et que deux points soient retirés aux deux équipes tel que narré (attendons)\n26/10/2020 17:32:01 #49\nJ'étais hier à Cugnaux et c'était pas fameux non plus contre les catalans. Il va falloir faire quelque chose un jour contre ces clubs de la médittérannée qui polluent le rugby. Mettons-les ensemble durant 80 minutes sans ballon de rugby, ils n'en ont pas besoin.\n26/10/2020 19:09:30 #50\ncracks bjr je te touve bien severe a l egard de sainte livrade qui arrive d honneur .ils sont venus a contre coeur peut etre mais je les comprends car quand on est venu chez toi j ai pas reconnu ton club on a ete recu pas terrible .la tente et la douche froide et un sandwich dans des cartons dans la tente meme pas un coup a boire donc crois moi ca donne paq envie de venir .apres tout le monde sait que grenade joue la montee et sainte livrade le maintien et pour moi 25 a 8 chez vous c est tres convenable\n06/11/2020 12:44:29 #51\nSalut Michel et la P9\nLoin de moi l’idée que Ste Livrade n’est pas à sa place c’est plutôt sur les miens que je râlais (Râleur c’est mon second prénom après joyeux)\nEt effectivement ils nous ont tenu la dragée haute.\nQuant au reste c’est très difficile d’organiser sans les moyens on était prêt à inverser le match mais…\nBref c’est du passé et je ne souhaite qu’une chose c’est que l’on puisse reprendre un jour normalement et pour ça la santé passe avant (comme tu les dis si bien par ailleurs).\nPrenez tous bien soin de vous et proches .\nEt vive le Rugby épicétou\nLa Biz de loin\n01/12/2020 17:09:08 #52\n24/12/2020 10:54:41 #53\nJOYEUX NOËL et de BONNES FÊTES à TOUTE la Poule .\nQue le RUGBY perdure\n01/01/2021 12:38:01 #54\nMeilleurs Vœux 2021 santé et bonheur\nQue Vive le RUGBY et ses joies malgré tout\n03/01/2021 11:23:15 #55


Jardin piscine>Matériel d'arrosage et récupérateurs d'eau>Tuyau d'arrosage et enrouleur de tuyau>Enrouleur de tuyau d'arrosage non équipé\nBingo ! Expédié par ManoMano1\nLongueur tuyau max . (m)\nMon Magasin Général9\nDevidoir sur roues à équiper capacité tuyau Ø 12,5 mm ou 15 mm ou 19 mm\nSupport Mural Metal 60m\nDévidoir métal Cap Vert - Pour 80 m de tuyau\nDévidoir portable Cap Vert\nDévidoir de tuyau sur roues nu GARDENA AquaRoll L Easy 18520-20 gris, turquoise, orange 1 pc(s)\nDévidoir mural Cap Vert\nDévidoir aquaroll M GARDENA - 18510-20\nDevidoir Mural Metal 60m\nDevidoir sur roues 45m 55588\nDévidoir de tuyau sur roues nu GARDENA AquaRoll M Easy 18515-20 turquoise, orange, gris 1 pc(s)\nDévidoir GARDENA - aquaroll M - Équipé - 18512-26\nDevidoir a poser 45m 55589\nSupport de tuyau Kärcher 2.645-161.0 noir 1 pc(s)\nDEVIDOIR MURAL HAEMMERLIN 50M- 340001301 - -\nSupport mural métal - PRA/DV.9109 - Ribiland - -\nSupport de tuyau GARDENA 241-20 vert\nDévidoir mural Classic 60 - GARDENA 2650-20\nDévidoir métal P60 Cap Vert\nsupport mural pour tuyau d'arrosage (pour 45 m de tube) avec armoire rangement\nSupport tuyau d'arrosage grenouille couronnée\nSupport mural pour tuyau avec armoire de rangement\nDévidoir sur roues Aquaroll L Easy Metal GARDENA - 18550-20\nDévidoir sur roues pliable Cap Vert\nPorte tuyau mural 60 m support pour tuyaux de jardin 15 mm 5/8 pouces métal, vert\n60€90 / unité\nDévidoir chariot nu - Hozelock 2398R0000 - Garantie 5 ans\nSupport mural plastique\nSupport mural de tuyau d'arrosage avec armoire de rangement pour embouts\nSupport mural pour tuyau d'arrosage ECO-WF114 en métal\nCHARIOT DÉVIDOIR DE TUYAU EN ACIER 2519\nSupport tuyau arrosage argent 40 m-1/2 CircumPro\nDévidoir de tuyau sur roues nu GARDENA AquaRoll M Metall 18541-20 argent 1 pc(s)\nSupport tuyau établi Midi Galv. ALBA\nDEVIDOIR HAEMMERLIN 2 ROUES 55M - 340003201 - -\nChariot Devidoir sur roues Original, 60m\nDévidoir Silverline pour tuyau, capacité 45 m\nDévidoir à pédale avec tuyau 30m Ø 12,5 mm ACQUAFOOT\nPorte tuyau d'arrosage arrosoir vert\nPorte-tuyau mural Sirocco, Disponible en plusieurs dimensions\nDévidoir d'arrosage portable 50 Classic\nDévidoir métal sur roues à équiper\nDévidoir mural à équiper\nPorte tuyau mural compact et pratique Hozelock\nDévidoir métal sur roues\nEnrouleur de tuyau mural en fonte\nPorte outils jardin Antique en fonte 1 support\nDévidoir portable et mural Cap Vert\nKinzo Enrouleur de tuyau comprenant un tuyau d'arrosage de 15 m et des accessoires\nDEVIDOIR 70M MURAL ORIENTABLE\nEnrouleur de tuyau d'arrosage non équipé : faire le bon choix\nSupport mural pour tuyau d’arrosage, dévidoir sur roues, dévidoir mural ou dévidoir portatif, vous trouverez sur cette page un large choix d’enrouleurs de tuyau d’arrosage non équipés. Nous vous proposons les meilleures marques à petit prix : Ribiland, Haemmerlin ou encore Gardena !\nVous en avez marre de voir des traces jaunies sur votre gazon à cause du tuyau enroulé et posé à même le sol ? N’hésitez plus et munissez-vous d’un enrouleur pour tuyau d’arrosage. Aussi appelé dévidoir, il vous permet de ranger votre tuyau d’arrosage de manière à ce qu’il ne s’abîme pas avec le temps. Vous trouverez sur cette page un large choix de modèles et de prix, nous vous expliquons ici comment bien choisir votre dévidoir.\nIl existe deux sortes de dévidoirs : les mobiles et les immobiles. Si vous possédez un grand terrain à arroser, nous conseillons vivement de préférer un modèle mobile. De cette manière, vous pourrez le déplacer pour brancher votre tuyau aux différents points d’eau. En revanche si votre dévidoir est destiné à un petit espace, un dévidoir mural ou un support mural pour tuyau sera parfait. Ces références sont souvent moins chères. Nos experts jardinage vous suggèrent de le placer à proximité de l’arrivée d’eau.\nUn avantage du dévidoir mobile est qu’il vous permet de ranger facilement votre tuyau. N’attendez pas la fin de la saison pour le mettre à l’abri, l’été aussi comporte certains désavantages : les rayons du soleil peuvent abîmer les tuyaux – certains sont d’ailleurs traités spécialement – donc mettez le dans votre garage ou sous un préau à chaque fois qu’il ne sert pas !\nEnsuite, le second critère de choix important pour acheter un dévidoir est la longueur du tuyau qu’il peut accueillir. Attention, cette dernière varie selon le diamètre du tuyau en question. Pensez à vous référer à nos fiches produit dans lesquelles nous précisons la capacité des dévidoirs en fonction de la largeur du tuyau.\nVoilà, vous avez toutes les informations nécessaires pour choisir votre dévidoir. N’hésitez pas à contacter notre équipe jardinage si vous avez besoin d’informations sur certains produits.


les anges de la lune :: Présentation Icestorm\nLocalisation: Boug en bresse\nPosté le: Sam 9 Mar - 14:33 (2013) Sujet du message: Présentation Icestorm\nBonjours a tous , Je m'appelle Icestorm (Lydie Le Dirach) j'ai bientot 16 an , j'habite a bourg en bresse , je suis au lycée , je pratique le sport du motocross\nje souhaiterais rejoindre votre guilde suite a la rencontre de Xanisse de plus , elle ma l'air tres sympa , je cherche une guilde soudée et active car peu de guilde son comme sa et je trouve sa dommage.\nje suis prete a vous aider du mieu que je peu , preter des obj si vous avez besoin.\nje m'entend bien avec tout le monde je suis tres sociable , il n'y aura donc aucun probleme pour de insultes au autres.\nje ne sais pas trop quoi vous dire de plus sur moi mais je vous informe seulement que suite a ma praque sportive , je serais absente certains week-end ou je serai en compétition , ainsi que le dimanche apres-midi ou je m'entraine.\nJe vous souhaite a tous un bon jeu et j'espere que ma présentation vous plaira toute fois si vs avez des questions n'hésitez pas\nPosté le: Sam 9 Mar - 14:33 (2013) Sujet du message: Publicité\nPosté le: Sam 9 Mar - 15:31 (2013) Sujet du message: Présentation Icestorm\nBienvenue a toi sur le forum de la guilde =). Jolie présentation, merci a toi. Pourrais-tu juste nous donner une présentation sur ton personnage IG?\nPosté le: Sam 9 Mar - 18:43 (2013) Sujet du message: Présentation Icestorm\nAlors , mon perso IG est un jester lvl 61 que j'ai crée suite a l'abandon de mon assassin lvl 68 qui me coutait beaucoup trop cher,\nj'ai donc optée pour une jester je trouvais sa sympa , et de moin en moin courant chez les débutant de flyff.\nJe suis co assez regulierement , surtout le mercredi aprem et le week-end ou je suis libre car comme je l'ai dis precedament la moto + le lycée fais beaucoup de choses a faire.\nde plus je suis actuellement en train de monter un aco ( futur moine (lvl 29) Icedemon )\nPosté le: Sam 9 Mar - 22:02 (2013) Sujet du message: Présentation Icestorm\nCoucou !!! Ravi de te connaître ! =)\nPosté le: Sam 9 Mar - 22:18 (2013) Sujet du message: Présentation Icestorm\nCoucou de meme ! jolis image\nPosté le: Dim 10 Mar - 10:49 (2013) Sujet du message: reponse\nJe sais que ton niveau n'est pas très élevé mais tu vas monter vite.\nMais surtout tu es très sympa et pas du tout "prise de tête"... Nous avons trop connu ça ces derniers temps dans la guilde.\nAlors soit la bienvenue parmi nous.\nPosté le: Dim 10 Mar - 10:59 (2013) Sujet du message: Présentation Icestorm\nJe tiens a tous vous remercier pour m'avoir laisser entrer dans votre guilde malgres mon BL ,\nje ferais de mon mieu pour ratraper ce retard meme avec un emplois du tenpi un peu chargé ,\nbien que je pense que chez certain , le travail et la famille demande encore plus de temps.\nQuoi qu'il en soit , un grand merci a tous , et a tres bientot sur flyff !\nPosté le: Dim 10 Mar - 19:05 (2013) Sujet du message: Présentation Icestorm\nMerci et et c'est un plaisir =)\nPosté le: Aujourd’hui à 03:40 (2018) Sujet du message: Présentation Icestorm


Bruxelles veut limiter l’impact des grèves de contrôleurs aériens, notamment français\nBruxelles veut limiter l'impact des grèves de contrôleurs aériens, notamment français\nBRUNO TREVIDIC | Le 08/06/17 à 14H32\nLa Commission européenne avance cinq propositions visant à limiter l'exercice du droit de grève des contrôleurs aériens, en visant plus particulièrement le cas français.\nDe toutes les propositions de la Commission européenne pour améliorer la réglementation du transport aérien, celles relatives aux grèves du contrôle aérien sont probablement les plus attendues par les compagnies aériennes. Depuis des mois, l'association des compagnies aériennes Airlines for Europe (A4E), dont fait partie Air France-KLM, a multiplié les interventions pour dénoncer, chiffres à l'appui, le coût des grèves du contrôle aérien, estimé à 12 milliards d'euros de 2010 à 2016. Un message apparemment reçu cinq sur cinq à Bruxelles puisque les cinq mesures proposées visent clairement à limiter le droit de grève des contrôleurs aériens européens et notamment français, à l'origine de plus de la moitié des mouvements de grève en Europe.\nGrève interdite en périodes de pointe\nLa Commission européenne voudrait ainsi interdire les grèves en période de pointe, le matin et le soir, ainsi que les jours de grands départs. Elle voudrait aussi imposer un délai minimal de 15 jours avant le déclenchement d'une grève, avec l'obligation d'engager une concertation. Mais surtout, Bruxelles propose d'obliger les contrôleurs aériens à se déclarer individuellement grévistes ou non au minimum 72 heures à l'avance, ce qui pourrait changer beaucoup de choses en France.\nEn France, la loi Diard impose depuis 2012 aux pilotes et aux personnels de cabine de se déclarer individuellement grévistes au moins 48 heures à l'avance. Mais les contrôleurs aériens n'y sont pas soumis, étant déjà astreints à l'obligation d'assurer un service public minimum, qui permet à la DGAC de réquisitionner des grévistes pour assurer jusqu'à 50 % du trafic, même en cas de grève suivie à 100 %.\nSeul problème : la DGAC ne connaît le nombre de grévistes qu'au moment de la prise de service des contrôleurs dans les centres de contrôle. Ce qui l'oblige à demander aux compagnies aériennes de réduire préventivement leurs programmes 24 heures à l'avance, sur la base d'une simple estimation du pourcentage de grévistes. Résultat, les compagnies doivent souvent annuler préventivement 20 % ou 30 % de leurs vols, même si le jour J, tous les contrôleurs sont à leur poste. Et des préavis peu ou pas suivis déposés par des organisations minoritaires chez les contrôleurs, comme ceux lancés l'an dernier par la CGT contre la loi Travail, peuvent avoir un impact sur le trafic européen.\nProtéger les survols\nAutre proposition de la Commission visant spécifiquement le cas français : l'obligation de protéger à 100 % les survols en cas de grève. Une bonne part du trafic aérien européen passe en effet par l'espace aérien géré par les contrôleurs aériens. L'impact d'une grève en France va donc bien au-delà des vols au départ et à destination de l'Hexagone et peut engendrer retards et annulations dans les aéroports des pays voisins, sans que ces derniers puisent y faire quelque chose.\nL'accord des Etats\nAutant de propositions qui devront toutefois être acceptées par les Etats européens avant de se concrétiser. Ce qui est loin d'être gagné. Dans le cas de la France, les propositions de la Commission soulèvent de nombreuses difficultés quasi techniques, même si Air France-KLM et d'autres y sont favorables. Si le principal syndicat de contrôleurs, le SNCTA, ne serait pas hostile au principe de la déclaration individuelle, son application passerait par une remise en question du service minimum, qui découle lui-même du principe constitutionnel de continuité du service public. Pas simple.\n> Aérien : l'Europe montre les muscles face aux compagnies du Golfe\nLire aussiGrèves en série dans le ciel français\nLire aussiContrôle aérien : la France reste championne des grèves\nLire aussiComment Air France tente de réduire l'impact de la grève\nLire aussiContrôle aérien : les compagnies dénoncent le coût des grèves


Référence: TAK S1069\nRéférence TAK S1069\nTakchita chic d'une façon incontestable\nCraquez pour cette takchita de la cérémonie du Henné au style chic ! Par sa broderie agrémenté de perles et ses fines touches de strass, mais également par sa coupe moderne, combiné à sa magnifique couleur. Pour finir sa finition en fil d'or, Sfifa et Aakads (boutons) lui apporte une allure féérique incontestable ! Avec ceinture assortie.\nTakchita marocaine d'une exquise fluidité\nTakchita blanche divine\nUne Takchita blanche avec une coupe évasée vers le bas et une broderies fleuries et dorée contrastée avec des perles et un décoletté V. Une takchita de mariage travillé de Dfira et Aakad (boutons) en fil d'or avec ceinture simple.