Code reduction Pango Case ⇒ bon plan et frais de port gratuit\nCode promo Pango Case\nCodes réductions Pango Case valides pour décembre 2021\nBaisse jusqu'à 50% sur une sélection d'articles\n26 nov., à 10:17\nOffre promotionnelle sur les coques de téléphones ! iPhone, Samsung, iPad, tablettes, bagagerie, ... Profitez d'une remise exceptionnelle sur plusieurs articles de Pango Case. Faites votre choix et obtenez jusqu'à 50% de remise.\nChez Pango Case\nAchetez une coque smartphone et obtenez un film de protection en cadeau\n15 avril, à 10:17\nVous êtes à la recherche d'une coque ou housse pour votre téléphone ? Adressez-vous directement à Pango Case et profitez des offres exceptionnelles ! En ce moment, obtenez un film de protection en cadeau ou 50% de remise sur une vitre de protection pour toute commande de coque smartphone ou tablette.\nVérifié 612 utilisations\n5 euros de reduc\n19 oct., à 11:31\nCette suggestion est acceptable jusqu'à la date du 31/10/2015. En contrepartie de toute commande vous profitez de 5 euros de baisse grâce à ce code.\nVérifié 499 utilisations\n10 juin, à 16:29\nLa boutiquePango Case vous propose d'obtenir un code avantage d'un montant de 5euros sur la bagagerie de tablette et ordinateur.\n12 mars, à 14:05\nEn échange de toute commande de coque pour smartphone, vous obtiendrez grâce à ce code un film de protection offert.\nLa boutique Pango Case\nParce qu'il n'y a pas que la sécurité et la praticité, le style aussi n'est pas à perdre de vue!\nAinsi, vous qui désirez donner un nouveau look à votre compagnon connecté, sachez qu'un détour sur Pango Case est plus que recommandé !\nPango Case, le spécialiste dans la vente de coque et de housse pour téléphone est devenu un incontournable pour bien personnaliser ses accessoires.\nAinsi, pour un accessoire plus looké ne passant pas inaperçu aux yeux des autres, se référer à Pango Case est plus que conseillé.\nQuelle que soit la matière, le design ou même la couleur de vos envies, sur Pango Case, vous trouverez forcément celui qu'il vous faut.\nPar ailleurs, sachez aussi que Pango Case est le meilleur endroit online pour dénicher le sac idéal pour protéger votre PC et vos bagages.\nPour cela, le magasin vous met à disposition les plus belles sélections de sacs à dos et de housses pour ordinateurs.\nDe même que pour vous faciliter un séjour, les bagages et sacs de voyage sont aussi à découvrir à prix défiant tout le net via Pango Case.\nPlus épatant encore, avec les codes promos qui sont aussi à découvrir via les rayons de la boutique.


♫ Prof de Batterie. Professeur de Batterie donne des cours à rezé (44 Loire-Atlantique). Leçons de musique.\nProf de Batterie à rezé.\nExperience : Né, il y a quelques années maintenant, d'une famille non musicienne, je prend des cours de solfège, de xylophone et de caisse claire dès l'âge de 9 ans.\nElève de l'école AGOSTINI du Mans de 1987 à 1996, j'obtiens les différents diplômes qui en découlent.\nJ’ouvre ma propre école à Rezé en 1997 avant de l’agrandir et la diversifier sous le nom de LA MAISON QUI REND FOU en 2009.\nInvité en 1999 par l'Atelier du Rythme à jouer sur l'album "Joue d'la Batterie Mon Amour" (TANDEM DISC) avec Bertrand Renaudin, je suis batteur de différents goupes (D'Oc Arvan, Jakatak...) qui m'amènent à jouer notament en première partie de Jean-Louis Aubert, Willy DeVille, Pigalle, Les Tambours Du Bronx et Les Hyènes.\nJe participe également à une série de concerts avec Sviska Mepa et différentes démos avec Félix Sabbal-Lecco, Régis Céccarelli, Loïc Pontieux, Amaury Blanchard (RENAUD, DE PALMAS), Denis Barthe (NOIR DESIR) et Daniel Bravo (TRYO) entre autres. Je jouais jusqu’il-y-a peu avec "Les Kangourous" et ai dernièrement accompagné Michael Jones.\nUn batteur doit avant tout savoir écouter et mettre en valeur le reste des musiciens tout en gardant une constante rythmique pour entraîner le groupe de manière homogène.\nLes cours que nous dispensons, comptent d'une part l'apprentissage technique :\n•la lecture de notes\net d'autre part l'appréhension des différents styles musicaux (rock, blues, jazz...) en faisant jouer les élèves sur bandes son, en nous laissant guider par leurs goûts et leurs envies.\nDans tous les cas, "éduquer l'oreille" reste pour nous l'étape primordiale à franchir pour pouvoir exploiter pleinement l'ensemble des techniques propres à la batterie.\nAutres cours de Batterie à rezé.\nCours de Piano à parisboulogne Cours de Guitare électrique à Viry-Châtillon Cours de Piano à Montrouge Cours de Piano Solfège à isle Cours de Chant Chorale Clavier Composition Piano Violoncelle à Le Pré Saint-Gervais Cours de Guitare acoustique Guitare électrique à TOURLAVILLE Cours de Piano à Escaudoeuvres Cours de Guitare basse à Valence Cours de Autre à berre l'étang Cours de Flûte Piano à gujan mestras


TSLH > EDM > Les Oilers sur le point de perdre un gros morceau?\nToutsurlehockey.com > Manchettes > Oilers d'Edmonton > Les Oilers sur le point de perdre un gros morceau?\nPublié par Lartchy\t- 25.Mai.2021 - 09:50\nAprès leur élimination hâtive face aux Jets, le pire est peut-être à venir pour les Oilers d'Edmonton. Plusieurs contrats arrivent à échéance cet été, dont celui d'un morceau très important de l'équipe : celui de Ryan Nugent-Hopkins. Sera-t-il tenté de quitter les Oilers? Je pense qu'il va solidement y réfléchir et que l'équipe devra peut-être surpayer pour conserver ses services.\n"It's just disappointing at this point." -- Ryan Nugent-Hopkins\n— Daniel Nugent-Bowman (@DNBsports) May 25, 2021\n1er choix au total du repêchage de 2011, RNH doit être écœuré de perdre. Après 10 saisons dans la LNH, il n'a que 21 matchs de séries derrière la cravate. À 28 ans, son prochain contrat sera fort probablement le plus lucratif de sa carrière. Mais, surtout, sa prochaine équipe devra être celle avec laquelle il va gagner.\nRNH sera en mesure de demander entre 6.5 et 7.5M$ par année pour six ou sept saisons. Il a tout le talent pour être un bon premier centre ou un excellent deuxième. Je lui souhaite presque d'aller ailleurs ne serait-ce que pour prouver qu'il peut faire le boulot comme centre d'un premier trio.\nLa dernière saison a été plus difficile pour lui, qui n'a récolté que 35 points en 52 matchs. Il faut toutefois dire que McDavid et Draisaitl prenaient énormément de place sur la feuille de pointage et que RNH ne jouait pas nécessairement avec d'excellents joueurs.\nEn 2019-2020, Nugent-Hopkins a connu sa meilleure saison en carrière jusqu'à maintenant en amassant 61 points en 65 matchs. Je me souviens qu'il était assez souvent utilisé avec McDavid et on l'a vraiment vu s'épanouir offensivement.\nTout ça pour dire que RNH peut produire et il l'a prouvé depuis 2011. S'il se retrouve dans une bonne formation avec un bon système et de bons ailiers, je suis persuadé qu'il peut produire à un rythme qui s'approche du point par match pour quelques années.\nUne équipe à la recherche d'un solide ''one-two punch'' au centre sera définitivement intéressée à ses services. Sinon, je ne serais pas surpris qu'une formation mise tout sur lui en le voyant comme un vrai premier centre.\nJe rêve de voir Ryan Nugent-Hopkins s'entendre avec le Kraken de Seattle. L'équipe aura l'argent à mettre sur la table et sera probablement en mesure d'être compétitive d'ici 5 ans. Si un plan crédible est présenté au clan RNH, pourquoi ne pas devenir le visage de la nouvelle franchise? Je rêve un peu...\nBref, les Oilers seront dans le trouble cet été. Hâte de suivre les rumeurs entourant le #93, car j'ai l'impression que les négociations ne seront pas simples!\nRyan Nugent-Hopkins (@RNH_93) with all the hustle! 😤 #StanleyCup\n🇺🇸: https://t.co/hQnkSLOgBS @NHLonNBCSports\n🇨🇦: https://t.co/nxMDnoSdQO @Sportsnet pic.twitter.com/Du96JduiJ8\nTags : RNH Ryan Nugent-Hopkins Edmonton Oilers Agent libre Kraken de Seattle\nRyan "nothing-happens" . Un surnom que jai entendu lan dernier qui selon moi y va a merveille.\nLe joueur wui pour moi est au sommet des joueurs qui vont etre payer beaucoup trop pour ce qu'il apporte reellement et pour moi il y a un danger a la jeff skinner dans son cas...\n25.Mai.2021 - 14:29


Les Trois Piliers : Tourisme\nBusinessTourismeConnectivitéMarketing & ServicesDonnées traficNos aéroports\nParis, la première destination touristique mondiale\nLa capitale française accueille 42 millions de visiteurs et 100 000 exposants participent à des événements professionnels. Environ 40% des voyageurs viennent à Paris pour affaires, qu'il s'agisse d'un événement interne à leur entreprise ou d'un salon professionnel.\nChaque année, à peu près 450 foires et salons ont lieu à Paris, attirant environ 10 millions de visiteurs.\nParis, la destination phare AirBnB devant New York\nLa région de Paris s'enorgueillit de compter 4 sites touristiques majeurs classés au Patrimoine Mondial de l'Unesco : la ville médiévale de Provins, le château de Versailles, le château de Fontainebleau et les rives de la Seine.\nTémoins d'une vie culturelle dense, Paris compte par ailleurs le plus grand nombre de théâtres d'Europe.\n• 14,8 millions de visiteurs à Disneyland Paris,\n• 8,4 millions de visiteurs au Musée du Louvre,\n• 6,9 millions de visiteurs à la Tour Eiffel en 2015.\nParis se démarque de ses concurrentes grâce à une offre d'hébergement variée et multi-segments, des petits hôtels aux luxueux palaces, avec ses 149 000 chambres dont 82 277 situées dans le centre de la capitale française.\nNos deux aéroports internationaux proposent aux compagnies aériennes tout ce dont elles ont besoin pour se développer : Paris-Orly est l'aéroport idéal pour le trafic point à point et Paris-Charles de Gaulle est organisé comme un hub puissant.\n65,9 millions de passagers en 2016\n2 doublets de piste, permettant 188 vols par heure\n9 terminaux de passagers et 6 terminaux pour le cargo\n314 postes avions\nN°1 en Europe pour les opportunités de correspondances\nRetrouvez plus d'informations à propos de l'aéroport Paris-Charles de Gaulle\nCode aéroport : ORY\n31,3 millions de passagers en 2016\n3 pistes, permettant 76 vols par heure\n2 terminaux de passagers\nAéroport optimisé (court temps d'escale)\nRetrouvez plus d'informations à propos de l'aéroport Paris-Orly\nStationnement et relevage\nTrafic passagers à Paris-CDG & Paris-Orly\nNos aéroports "à la carte"\nContacter l'équipe de Route Development


Liverpool - Yaya Touré répond à l’invitation de Sadio Mané\nLiverpool : Yaya Touré répond à l’invitation de Sadio Mané\nYaya Touré (en noir) au milieu des joueurs de Liverpool Mané, Salah et Van Dijk (de gauche à droite).\nYaya Touré a été aperçu, ce jeudi 22 juillet, au milieu des Reds de Liverpool, qui sont en stage en Autriche. Coach adjoint de l’Akhmat Grozny, en Russie, l’ancien international ivoirien était venu voir comment Jürgen Klopp travaille. Il était invité par le Sénégalais Sadio Mané (29 ans). Il a aimé l’expérience et l’a fait savoir sur Twitter.\n«C’est super de rencontrer l’entraîneur Klopp et de regarder l’entraînement de Liverpool. Top manager et quel homme plein d’humilité, j’ai vraiment apprécié ce moment passé avec vous et vos joueurs coach Klopp», s’est enflammé Yaya Touré.\nSur le compte Twitter de Liverpool, l’attaquant sénégalais a évoqué l’invitation. «J’ai dit : ‘Yaya, penses-tu que c’est une bonne idée de venir assister à notre entraînement ?!’ Il a répondu : ‘Mon ami, je vais venir ! Demande juste à ton boss!’», a rapporté Sadio Mané.\nJürgen Klopp a donné son accord et Yaya Touré pu venir se faire une idée de ses méthodes. «Je pense que le boss était heureux d’avoir Yaya avec nous aujourd’hui pour regarder l’entraînement et apprendre quelque chose», a ajouté le Ballon d’Or africain 2019.\nIl a conclu : «Il veut devenir manager à l’avenir et tous les gars étaient heureux de le voir, d’avoir une petite discussion avec lui et de parler un peu de City et de Liverpool. C’était agréable de la rencontrer à nouveau.»


Personnes trans et non binaires: comment répondre à leurs besoins sociaux et médicaux? | UdeMNouvelles\nAu 89e Congrès de l’Acfas sera lancée une formation pour aider les intervenants du milieu de la santé et des services sociaux à mieux répondre aux besoins des personnes trans et non binaires.\nUne étude menée en 2019 auprès de jeunes trans et non-binaires au Canada montre que, au cours des 12 mois précédents, 43 % de ces jeunes n’ont pu recevoir les soins de santé physique requis et près des trois quarts n’ont pas obtenu les services de santé mentale malgré leur besoin. «Les personnes trans ou non binaires doivent composer avec une forme récurrente de discrimination et, pour cette raison, iels évitent souvent de se présenter dans un établissement de santé ou de services sociaux pour se faire soigner», soutient Annie Pullen Sansfaçon.\n Le pronom iels, une contraction de «ils» et «elles», désigne les personnes sans distinction de genre.\nÀ propos de «Trans·diversité 2: santé et services sociaux»\nCette formation à distance, appelée dans le milieu de l’éducation «cours en ligne ouvert aux masses» (ou MOOC pour massively open online course), est gratuite et dure environ cinq heures. Les personnes inscrites pourront obtenir, sur demande, une attestation de participation si elles réussissent l’épreuve finale en obtenant une note minimale de 70 %.\nLa formation Trans·diversité 2: santé et services sociaux a vu le jour grâce à un partenariat entre la Chaire de recherche du Canada sur les enfants transgenres et leurs familles, le Vice-rectorat aux affaires étudiantes et aux études de l’Université de Montréal, l'Université de Sherbrooke et les centres intégrés universitaires de santé et de services sociaux de l’Estrie et du Nord-de-l’Île-de-Montréal. Sa création a été rendue possible, entre autres, par le soutien financier des ministères québécois de l'Éducation et de l'Enseignement supérieur et la participation de personnes qui ont vu à l’élaboration et à la révision des contenus.\nToute personne désirant s’y inscrire peut le faire en cliquant ici.\nLe lancement officiel de Trans-diversité 2: santé et services sociaux aura lieu le 12 mai à 16 h 45 de façon virtuelle au congrès de l'Acfas dans le cadre de la conférence «Les jeunes trans et non-binaires et leurs familles face à l’adversité: expériences, forces, stratégies et pratiques novatrices».\ndiversité et inclusion enseignement activités spéciales Annie Pullen Sansfaçon École de travail social Faculté des arts et des sciences\nPrécédent Les chantiers amorcés en 2021 se poursuivent sur le campus de la montagne 10 mai 2022\nSuivant Sortir le religieux de son invisibilité 11 mai 2022\ndiversité et inclusion enseignement activités spéciales


Les étonnantes vertus de la menthe poivrée – Esseha\n26 mars 2018 admin1392 Aucun commentaire UNE\nDepuis des siècles, la menthe poivrée est utilisée en médecine. Elle a fait l’objet de plusieurs recherches et études cliniques et scientifiques pour ses propriétés incroyables. L’huile essentielle de menthe est efficace contre les maux de tête, les nausées, la mauvaise haleine, la digestion difficile et l’hypotension.\nDans le cas de maux de tête, il suffit d’en déposer 2 gouttes sur l’index et de se masser les tempes et l’ensemble du front en faisant très attention de ne pas s’en mettre dans les yeux car cela provoque des brûlures. Il n’est en général pas utile de diluer l’huile essentielle de menthe poivrée, mais certaines personnes particulièrement sensibles pourront ressentir des brûlures. Ce massage a un effet vasodilatateur (dilatation des vaisseaux sanguins). Dans ce cas-là, la circulation sanguine ralentit, provoquant un effet calmant. Le résultat est rapide. Au bout de quelques minutes déjà vous ressentez les premières sensations de froid qui sont apaisantes.\nDans les cas de mauvaise haleine, nausées et de problèmes digestifs tels les vomissements, ou digestion difficile, on peut mettre 2 gouttes sur du pain complet et le mangez. L’effet est quasi immédiat et vous bénéficierez d’une haleine fraîche.\nL’huile essentielle de menthe poivrée possède aussi des vertus contre les traumatismes bénins par massage sur la zone concernée. Le mécanisme d’action du menthol, en déclenchant une sensation de froid, entraîne une interruption de la douleur locale significative d’ailleurs appréciée de tous les kinés du sport ayant à soulager rapidement les compétiteurs sportifs souffrant d’un traumatisme bénin.\nIl faut savoir que l’huile essentielle de menthe poivrée est formellement déconseillée aux femmes enceintes, ainsi qu’aux enfants de moins de six ans.\n← Le SIEHM 2018 se tiendra du 28 au 31 Mars 201 8 au Palais des Expositions à Alger\nUne délégation des laboratoires Tabuk chez Hasbellaoui →\n28 mars 2018 26 mars 2018 admin1392 0\n28 mars 2018 26 mars 2018 0


18 ans à votre service - Laval - West-Island - Vaudreuil-Soulanges|info@bailaproductions.com\nAccueilIlias - Baila Productions2022-06-08T08:29:00-04:00\nCours Avec ou Sans Partenaire\nAccès à tous les vidéos enregistrés en français. Apprenez à votre propre rythme dans le confort de votre maison. Vous pouvez les regarder en tout temps et autant de fois que vous le désirez.\nApprenez la Salsa, la danse latine la plus en vogue, en quelques semaines seulement. À nos écoles de Salsa à Laval, West-Island et Vaudreuil-Soulanges nous offrons des cours de danse spécialisés en Salsa,Merengue,ChaChaCha et Bachata enseignés en termes tellement simples que vous danserez dès votre premier cours! Nous croyons que l’apprentissage de la danse passe par le plaisir avant tout. Baila Productions, c’est Salsationnel !\nPourquoi suivre des cours de danse chez Baila ?\n1. Vous apprendrez quatre danses latines: Salsa, Merengue, Cha-Cha-Cha et Bachata\n5. Nous organisons plusieurs événements et pratiques de danse\nSALSA = Entre Amis, en couple ou SEUL\nApprenez la Salsa en une session avec nos profs ceinture noire en Salsa!\nIlias - Baila Productions2022-01-27T15:13:11-05:00\nIlias - Baila Productions2022-01-27T15:13:11-05:00janvier 21st, 2022|0 Commentaire\nLettre ouverte à notre Premier Ministre parue dans la LA PRESSE Bonjour M. François Legault, [...]\nIlias - Baila Productions2021-05-31T13:20:31-04:00\nIlias - Baila Productions2021-05-31T13:20:31-04:00mai 31st, 2021|0 Commentaire\nCHOIX DU CONSOMMATEUR RECONNAISSANCE D'EXCELLENCE Félicitations École de Salsa Baila Productions Laval Les consommateurs et [...]\nIlias - Baila Productions2021-03-10T13:36:20-05:00\nIlias - Baila Productions2021-03-10T13:36:20-05:00février 22nd, 2021|0 Commentaire\nLa première école de salsa en ligne complètement bilingue. Tout le contenu sera en français [...]\nJ’ai commencé la salsa maman-bébé lorsque ma fille avait 3 mois! J’ai toujours aimé danser et je voulais faire une activité avec ma fille qui n’était pas du cardio-poussette ou de la natation! J’ai trouvé une petite affiche de Baila après ma porte un matin et j’ai téléphoné! J’en ai fait jusqu’à ce que ma fille ait 15 mois! Elle s’endormait encore dans le porte-bébé et aimait toujours cela. Maintenant, elle a 2 ans et demi et sait reconnaître les chansons de salsa et elle aime danser! J’ai tellement adoré que j’attends impatiemment l’automne pour recommencer avec ma deuxième fille!!! J’ai aussi initié mon mari! Toute la famille danse la salsa!!!Merci Baila pour les beaux moments passés en votre compagnie!\nBaila Productions est une école différente avec une philosophie spéciale. On y apprend à danser tout en s’amusant, et ce n’est pas long qu’avec Ilias et Viky on devient accroc de la Salsa, car ils ont une façon de communiquer leur passion, leur joie de vivre et leur bonne humeur. Chez Baila Productions, SALSA = PASSION, DIVERTISSEMENT et RIRE.\nPetit témoignage Il y a cinq ans, ma fille et mon épouse débutaient les cours avec Baila Productions. Trois ans plus tard, j’ai reçu comme cadeau d’anniversaire une session complète de Salsa, Merengue, Bachata et Chacha. Devinez quoi ? J’y suis encore et impossible de m’arrêter. Au plaisir de se rencontrer. À la prochaine session.\nJe prends des cours chez Baila Productions à Laval. Les profs sont écoeurants. La technique est excellente. Tu tripperais parce que les cours sont donnés avec beaucoup d’humour et les partenaires sont fournies ! ;)). Tu as des vidéos sur leur site web! En janvier j’ai commencé débutant, là je suis inter 1. Ça s’apprend super vite!!! C’est salsa, merengue, bachata et chachacha ;)))\nC’est très simple à comprendre l’expérience Baila Productions. On fait un seul cour et on adopte la salsa, les gens qui la pratiquent et les enseignants. Les enseignants sont plus que compétents, ils sont très charismatiques, dynamiques, drôles et énergiques. Passer le temps d’un cour avec eux c’est contagieux. Baila Productions c’est le meilleur des deux mondes, on apprend à danser et on fait du social des plus agréable.\nL’école Baila Productions m’avait été fortement conseillée par une amie. Je me suis donc inscrite comme débutante. Une nouvelle passion était née. Les cours sont donnés dans une ambiance décontractée où l’humour et la bonne humeur sont toujours au rendez-vous. La passion des professeurs est contagieuse. Deux ans sont passés depuis mon premier cours et je ressens toujours cette ambiance de fête à chacun des cours. L’école offre aussi une panoplie d’ateliers qui conviennent à tous les goûts et aux objectifs de chacun. Seul, en couple ou entre amis (es), tous y trouvent leur compte.\nBonjour! Quelques mots pour vous décrire mon expérience avec Baila Productions . J’ai découvert cette école par l’entremise d’une amie. Elle y dansait depuis les débuts. J’ai assisté à quelques soirées dansantes et spectacles et rapidement je me suis lié d’amitié avec plusieurs personnes, des étudiants, des professeurs de tous âges et corps de métiers . Une expérience que je n’avais jamais vécue avant, et cela, pour avoir fait plusieurs écoles de danse au fil des 9 dernières années . J’y ai trouvé des gens désirant vivre l`expérience de la danse d’une manière plaisante et fun, amusante ,agréable , décontracté et une équipe des plus professionnelles [etCommercial] fiables. NON, mais sans blague j’ai fait plusieurs endroits :certains ont fermé aussi rapidement qu’ils ont ouvert, des heures de cours qui changent sans préavis ou des cours qui semblent nous mener nulle part, bref une panoplie de mauvaises expériences ont fait en sorte que j’ai stoppé de danser pendant un bon moment jusqu’au jour où je me suis fait présenté Ilias et Viky. J’ai retrouvé le plaisir de la danse avec eux. Certes, il y a plusieurs écoles de danse dans mon coin, mais je vous le dis cela en vaut la peine. Je m`appelle Gashmi Fontaine et je suis un étudiant qui fait le parcours de Brossard au studio du West-Island depuis maintenant 3 ans. J’ai participé à plusieurs activités et spectacles avec Baila Productions et ce que j’aime de cette école c’est leur diversité et leur approche.\nJ’ai commencé à pratiquer la danse latine tardivement à 54 ans et je pratique cette activité depuis plusieurs années avec Ilias . À tous les aspirants néophytes de la danse, je vous confirme que Ilias saura vous communiquer la fièvre de la danse latine par son enthousiasme et son humour.\nAprès un arrêt de 2 ans, j’ai décidé de reprendre des cours de danse latine et j’ai choisi Baila Productions. Ils ont des studios dans le West Island (et Laval), ce qui était un avantage pour moi. Car conduire 30 min et chercher un stationnement dans le centre-ville de Montréal pendant 15 min, non-merci. Chez Baila Productions, les cours sont toujours balancés entre hommes et femmes, ce qui est très rare dans les écoles de danse latine, donc personne ne passe de temps à danser sans partenaire. Ce que j’ai adoré le plus chez Baila Productions, c’est le niveau technique qu’on apprend. On reçoit une solide base qui nous permet de bien évoluer par la suite et d’être capables de danser avec n’importe quel danseur d’ailleurs, contrairement à plusieurs écoles qui vous apprennent plutôt une chorégraphie et vous rendent incapables de danser avec des gens autres que les élèves de votre école. Ilias est un passionné de danse et ça parait dans son enseignement!!!\nAllez-y! vous serez conquis !\nÉcole de Salsa Baila Productions,Québec -\nLaval, West-Island, Vaudreuil-Soulanges\nCours de Salsa Avec ou Sans Partenaire. Pas besoin d'expérience. 18 ans à votre service. 2 pieds gauches? Pas de problème! Aussi cours de Merengue, ChaChaCha et Bachata. Écoles de danses latines Laval - West-Island - Vaudreuil-Soulanges. Apprenez la Salsa, la danse latine la plus en vogue, en quelques semaines seulement. À nos écoles de Salsa à Laval, West-Island et Île-Perrot nous offrons des cours de danse spécialisés en Salsa,Merengue,ChaChaCha et Bachata enseignés en termes tellement simples que vous danserez dès votre premier cours! Nous croyons que l’apprentissage de la danse passe par le plaisir avant tout.\nCopyright 2004-2022 Baila Productions inc.


ÉDITH COCHRANE - PressReader\nElle aime chanter, même si sa voix sonne faux, elle se dit solitaire à ses heures, même si elle aime être entourée, et le jeu LiteBrite a une signification particulière pour elle. La comédienne Édith Cochrane nous présente une partie de ses mille et une f\n2013-01-03 - Roxanne Tremblay PAR\nQuel est le plus gros défi que vous avez relevé?\nAccoucher et élever des enfants! Mais c’est un défi de tous les jours...\nQuel est l’objet qui symbolise votre enfance?\nUn Lite-Brite. J’aimais tellement ce jeu! Je passais des heures à faire des dessins avec les petites lumières et je laissais l’écran allumé longtemps; c’était une décoration dans ma chambre.\nÊtes-vous de type solitaire ou préférez-vous être en groupe?\nJe choisis d’être en groupe. J’adore la vie communautaire, le partage, les gangs, et j’aime recevoir et être entourée. Je viens d’une famille où les cousins et les cousines sont très présents, et où on organise des partys de famille. Nous passons parfois nos vacances en groupe. Il y a le chalet aussi... mais j’ai besoin de mes moments de solitude. Je fais des retraites de yoga; je suis très capable de voyager et de fonctionner seule.\nUn talent inné que vous auriez aimé avoir?\nJ’aurais voulu être chanteuse! Je chante souvent, mais je chante très mal! À la maison, je fredonne tout le temps, au grand dam de ceux qui m’entourent!\nLa fois où vous vous êtes trouvée la plus belle?\nEn vacances, alors que j’étais aux Îles-de-la-Madeleine. Il y a une lumière magnifique là-bas. J’étais tellement détendue et tellement bien dans ma peau que je me trouve belle sur les photos de voyage.\nLa dernière chose que vous voulez manger avant de mourir?\nCe serait le pâté chinois de ma mère avec un peu de ketchup.\nAvez-vous un TOC?\nOui! Je ferme toujours les portes d’armoires qui sont restées ouvertes, les tiroirs, les portes de garde-robes... Non seulement chez moi, mais aussi chez les autres! Je ne sais pas pourquoi, mais ça m’énerve de voir une porte ou un tiroir mal fermé. C’est drôle, parce que mon fils de deux ans fait la même chose que moi!\nBruno Petrozza On peut voir Édith Cochrane dans Le judas, une nouvelle websérie interactive sur lejudas.tv, ainsi que dans Tranches de vie, le lundi à 19 h, à TVA, et dans Unité 9, le mardi à 20 h, à Radio-Canada.


Cul soumis saint trond / Les beurrette\nAuteur St-Amand Marcel Posté le Posté le 02.11.2017 02.11.2017\nJimagine que les mecs sur ce site cherchent du sexe, et bien moi aussi je ne cherche que. Je suis caline avec un homme, et tres extravertie quand je fais lamour. » Si vous voulez coucher avec une cougar mariee, venez dialoguer avec Silvia qui a vraiment tout pour etre une cougar et aussi etre une belle garce avec ses atouts sexuels qui fait tourner la tete. » plan cul adultere vers saint-trond pour une rencontre a plusieurs. Je me suis promise de ne jamais chercher du cul sur le net mais vous voyez jai perdu ma promesse. . Consulter une autre rencontre cougar : plan cougar dun soir braine sur plan q infidele vers saint-trond pour un plan cul sexy. Les mecs me font gerber mais jai besoin de cul pour un soir juste pour decompresser. Visiter une autre annonce de cougar a baiser : rdv cougar alost sur plan sexe infidele sur saint-trond pour une baise cougar. 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Résultats élections régionales 2015 Brognard (25600) - L'Express\nRésultats des élections régionales 2015 Brognard (25600), Doubs\nRetrouvez les résultats définitifs du 2nd tour des élections régionales 2015 pour la ville de Brognard, sa région et son département.\nRésultats définitifs à Brognard au 1er tour\nRésultats définitifs à Brognard par liste au 1er tour\nBrognard est localisé dans la nouvelle région Bourgogne-Franche-Comté, plus précisément dans le département du Doubs.\nA la fin du 1er tour des élections régionales de 2015, la liste Front National de Mme Sophie MONTEL arrive en première position dans la commune de Brognard avec 33,19% des voix.\nLa liste de la candidate Mme Sophie MONTEL bat la liste Union de la Droite menée par M. François SAUVADET, qui obtient 28,76% des suffrages exprimés.\nSuivent Mme Marie-Guite DUFAY de la liste Union de la Gauche, 23,45% des voix, M. Christophe GRUDLER de la liste du Modem, 4,42% des voix, M. Maxime THIÉBAUT de la liste Debout la France, 3,1% des voix, M. Julien GONZALEZ de la liste Ecologiste, 2,21% des voix, Mme Cécile PRUDHOMME de la liste d'Europe-Ecologie-Les Verts, 1,77% des voix, Mme Nathalie VERMOREL de la liste du Front de Gauche, 1,77% des voix, M. Charles-Henri GALLOIS de la liste Divers, 0,88% des voix et Mme Claire ROCHER de la liste Extrême gauche, 0,44% des voix.\nBrognard enregistre un taux de participation de 64,74%. Ce résultat est plus important que celui des élections régionales de 2010, qui était de 63,08%.\nRésultats définitifs à Brognard au 2nd tour\nTaux de participation 76.58%\nRésultats définitifs à Brognard par liste au 2nd tour\nLors du 2nd tour des élections régionales de 2015, on observe une triangulaire à Brognard (nouvelle région Bourgogne-Franche-Comté): la liste Front National de Mme Sophie MONTEL arrive en première position avec 35,56% des voix.\nSa liste devance la liste Union de la Droite représentée par M. François SAUVADET, créditée de 35,19% des voix. Le score obtenu par la liste Union de la Gauche de Mme Marie-Guite DUFAY est de 29,26% des voix.\nLe taux de participation est de 76,58% pour Brognard. La participation est largement plus élevée qu'au 1er tour (64,74%).\nRésultats des élections précédentes à Brognard


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VIDEO. Emmanuel Macron en veut à Alexandre Benalla et expliq - Closermag.fr\nJeudi 25 avril, Emmanuel Macron a tiré le trait sur trois mois de Grand débat national lors d'une allocution prononcée en direct de l'Elysée. Le président de la République a présenté ses solutions, avant de répondre aux questions des journalistes. Le chef de l'Etat a été interrogé par Paul Larrouturou, journaliste à Quotidien sur l'affaire Alexandre Benalla.\nA la question "Regrettez-vous d'avoir engagé Alexandre Benalla ?", Emmanuel Macron a expliqué : "C'est trop facile de regretter. Est-ce que je pense, qu'au moment où j'étais élu, connaissant ce jeune garçon qui avait vraiment du talent, qui s'était engagé dans ma campagne, qui avait son histoire... Est-ce que je regrette de l'avoir embauché à l'Elysée ?\nNon. Parce que je pense que c'était extrêmement cohérent avec les valeurs que je porte et avec ce que je veux que nous fassions." Le chef de l'Etat balance alors : "C'est sans doute pour ça que je lui en veux encore plus." Le président a poursuivi : "Il a fait des fautes très graves", avant d'effectuer un petit revirement : "Il a droit à la présomption d'innocence aussi."\n"Emmanuel Macron savoir qu'il pouvait se reposer sur Alexandre"\nVincent Crase, également mis en examen dans l'affaire Benalla pour violences volontaires aggravées, a récemment publié un livre, Présumé coupable, dans\nlequel il dévoile la relation spéciale qu'entretenaient Emmanuel Macron et Alexandre Benalla. "Je l'ai vu entrer dans le bureau du président et lui dire : 'Il faudrait peut-être aller se couper les tifs'", a-t-il témoigné, avant d'ajouter que "personne n'oserait dire cela à un président". "Mais lui le faisait. Emmanuel Macron savait qu'il pouvait se reposer sur Alexandre", concluait-il.\nAvec l’affaire Benalla commence la chute de Macron\nAnonyme - Le 07/05 à 11:33 Signaler un abus\nUN PEU MIEUX : ta con-disciple à la promo ENA leopold SENHGOR : emManuelle Dubée 40 ans ! _____ hélas placée à LYON préfête déleguée à la sécurité ------- aprés AVOIR été adjointe directrice informatique et des systèmes informations : place BEAUVEAU\nMai_2019 - Le 03/05 à 16:33 Signaler un abus\npour les emmanuellettes ailettes ! NUL !\n2019 - Le 03/05 à 16:32 Signaler un abus\nTu auaris du plutôt le nommer AMBASSADEUR ! et pas à faire la POLICE le 1er MAi 2018 ! QUeL GACHIS ! emmanuel : tu ne sais décidement pas placer les HOMMES à la bonne place !\n2019 - Le 03/05 à 16:28 Signaler un abus\nA la lecture de la proposition de passer le periph a 50km/h sur deux voies, j'étais entrain de me demander si les types qui pondent ca sortent vraiment des plus grandes écoles françaises? J'ai du mal a imaginer qu'on puisse produire pareille idioties après tant d'efforts. La fatigue peut être? Mais c'est peut être vrai. Qui a dit que l'école rendait plus intelligent? Quand on voit l'état de la France par exemple, qu'est ce que ce serait si les "élites" étaient pas là.... J'ose pas imaginer.\nAnonyme - Le 29/04 à 20:57 Signaler un abus\nAh ben alors!!!en attendant rien attendre du discours blabla ...pas d ISF ..pas de pouvoir d achat ..l essence qui flambé!!que des promesses ...dans 6mois .. dans 1 an!!!à la saint ginglin...!!!!\n17h22 alors pourquoi est-ce qu'il a signé le Pacte de Marrakech ? il ne se contredit pas ????\nAnonyme - Le 27/04 à 11:58 Signaler un abus\nREFUSEZ EMBAUCHER FUMEURS ! sur 1 TEL chantier ! et de telles responsabilités !\nAnonyme - Le 26/04 à 18:08 Signaler un abus\net le FEU avec les mégots des ouvriers dé sobeissant sur chantier Notre DAME de PARIS !\nce-vendredi-26-Avril-2019 - Le 26/04 à 18:08 Signaler un abus\nle jugement de DIEU par l eau bouillante !\n2019 - Le 26/04 à 18:07 Signaler un abus


Mountain Wilderness - Association nationale de protection de la Montagne - Actualités - Les montagnes sacrées et leur signification pour la préservation environnementale et c\nAccueil > Se tenir informé > Actualités > Les montagnes sacrées et leur signification pour la préservation environnementale et c\nLes montagnes sacrées et leur signification pour la préservation environnementale et c\nMountain Wilderness - Congrès de Trikala - Avril 1996\nLes montagnes sacrées mettent en lumière, les facteurs culturels qui influencent profondément la façon dont les personnes perçoivent et traitent l’environnement. Les montagnes les plus hautes et les plus impressionnantes ont une tendance naturelle à être associées aux croyances, aux valeurs les plus hautes et les plus centrales des différentes sociétés de par le monde. Ces valeurs et ces croyances déterminent en grande partie les aspects de la nature que les gens cherchent à exploiter et celles précisément qu’ils sont motivés à protéger. Pour assurer le succès à long terme des politiques de préservation environnementale, celles-ci doivent prendre en considération de tels facteurs culturels et spirituels ; dans le cas contraire elles ne réussiront pas à gagner le soutien des communautés et des individus qui ont le plus grand intérêt à ce que soient protégés ces territoires.\nEn Général, tout ce que les gens considèrent comme sacré, par exemple une montagne, possède quelque degré de réalité et de valeur ultime. En tant que manifestation de la réalité ultime, celle-ci acquiert un statut spécial qui la place au-delà de l’atteinte des manipulations bassement terrestres. En effet, ce que l’on révère comme étant sacré a une valeur qui la rend digne de protection à n’importe quel prix - une valeur qui, en fait, transcende toute valeur marchande. Si de telles attitudes sont exploitées et prises au sérieux, elles peuvent fonctionner comme des forces puissantes aidant à la préservation de l’intégrité des environnements naturels.\nParmi les différentes sortes de sites naturels sacrés, les montagnes sont celles qui constituent les environnements et écosystèmes les plus divers et les plus complets. Elles incluent les landes arbustives, les forêts, les prairies, les déserts, les toundras, les glaciers, les rivières, les lacs, elles vont des tropiques à l’arctique. En effet, les montagnes possèdent de vastes caractéristiques de paysages naturels qui peuvent être perçues en tant que totalité. Les rivières sont certes plus longues, mais ne peuvent pas être vues d’un unique point de vue sur la terre. En fait, les montagnes fonctionnent comme des microcosmes de l’environnement perçu en tant que totalité. Les montagnes sacrées peuvent par conséquent nous donner quelques-unes unes des meilleures images de ce que les différentes sociétés de la terre révèrent et se sentent fortement motivées à protéger dans les aspects de la nature.\nLes peuples des différentes cultures expérimentent généralement la nature sacrée des montagnes à travers les perceptions qu’ils en ont, par exemple la montagne en tant que centre de l’univers ou source de vie. Les différentes expressions de ces vues ou thèmes différencient l’expérience du sacré dans la nature et fournissent l’articulation des différents domaines de recherche et de formulation ders politiques envisagées pour la préservation environnementale et culturelle.\nChaque vue ou thème rapproche les différentes idées et images qui évoquent l’expérience d’une réalité plus profonde cachée dans une montagne considérée comme sacrée. Le processus fonctionne comme la fusion de deux diapositives dans une visionneuse pour déclencher une vive perception de la troisième dimension représentée dans chaque photographie à deux dimensions. Quelque chose de similaire arrive à beaucoup d’entre nous à des moments particuliers, certaines impressions se marient dans notre esprit, et alors la montagne que nous sommes en train de gravir ou de contempler paraît vivre d’une profondeur et d’une intensité si particulières que nous avons de la difficulté à la définir.\nEn utilisant des exemples spécifiques, nous allons examiner quelques-uns des thèmes les plus importants et répandus associés aux montagnes. Ces thèmes ont été sélectionnés pour leur potentiel à suggérer des lignes directrices pour la recherche et la formulation des politiques de conservation. D’autres pourraient, et devraient, être choisis pour une exploitation ultérieure. De nombreux thèmes se chevauchent et se recoupent partiellement, suggérant ainsi que nous ne les traitions pas à part en isolant les montagnes les unes des autres.\nNombre de montagnes sacrées sont en tout premier lieu des endroits de puissance. La puissance est souvent considérée comme dangereuse, comme source de crainte que l’on doit traiter avec le plus grand soin et le plus grand respect. Le mont Olympe, par exemple, était considéré par les Ancients grecs comme la demeure effrayante des divinités les plus puissantes. Le chemin qui conduisait à sa cime était gardé par des portes de nuages et d’obscurités ouvertes et fermées par les déesses du temps, à qui étaient confiées la protection de la montagne sacrée.\nLe mont Olympe - © F. Labande\nDans le passé les guerriers Maoris traversant le plateau surplombé par le mont Tongariro en Nouvelle-Zélande détournaient leurs regards du sommet, de crainte de provoquer une tempête de neige éblouissante (Yoom 1986). Les conceptions maoris du mana des montagnes tapu telles que Tongariro soulignent la pure puissance d’une montagne sacrée qui la rend interdite aux humains ordinaires.\nLa puissance des montagnes peut prendre plusieurs aspects. Les cinq y ?ech ou principales montagnes sacrées de la Chine, en particulier le massif des Taï Shan, consacrent religieusement l’autorité politique de l’empereur permettant à ce dernier de régner sur les quatre régions de son empire, soutenu par le mandat du Ciel (Chavannes 1910). De fréquents orages transforment des pics déchiquetés de l’Olympe en une toile de fond dramatique où se déploie de façon éclatante la puissance de Zeus qui règne divinement sur les Dieux et Déesses du tonnerre et de la foudre. La lave en fusion du Kilaunea à Hawaï incarne, pour de nombreux hawaïens l’énergie ardente et créatrice autant que destructrice de la déesse du volcan Pele. Comme le démontrent les exemples de l’Olympe et du Kilauea, la puissance d’une montagne sacrée peut être à la fois naturelle et surnaturelle.\nLe mont Kailas - © E. Bernbaum\nUn autre thème largement répandu est celui de la montagne en tant que centre de l’univers. Delphes, sur les pentes du mont Parnasse était le site du l’Omphalos ou nombril du monde chez les anciens grecs. Un grand nombre de montagnes asiatiques, tels le mont Kailas au Tibet et le Gunung Agung à Bali, se modèlent sur le mythique mont Meru ou Sumeru, qui est l’axe cosmique autour duquel s’organise dans la cosmologie Hindoue ou Bouddhiste.\nEn tant que fragment de Meru transporté là par les dieux, le Gunung Angung fournit aux balinais leur sens de l’orientation géographique et psychologique - tout sur l’île existe et trouve sa place en relation avec le volcan (Covarrubias 1946).\nBeaucoup de montagnes en Asie orientale, au Japon en particulier sont considérées comme le centre de mandalas, qui sont des espaces circulaires et des lieux de divins utilisés dans la méditation bouddhiste. Certains, comme les monts Koya et Omine, sont traités comme des mandalas eux-mêmes, leurs pics, arbres et autres caractéristiques naturelles étant considérées comme faisant partie d’un cercle sacré représentant l’espace divin d’une divinité visualisée avec qui la personne méditant s’identifie (Bernbaum 1990). Dans un article provoquant, Allan Grapard (1982) rétorque que durant la période menant à la deuxième guerre mondiale, de telles mandalas se répandirent depuis les montagnes sacrées pour engloutir le paysage environnant, et transformer le japon tout en entier en une nation divine aux yeux de son peuple.\nLes cultures tendant à considérer les montagnes comme sources de bénédiction - et plus particulièrement quand il s’agit de l’eau, de la fertilité, de la vie et de la guérison. Des montagnes telles que l’Ausangate au Pérou, Tlaloc au Mexique et les pics de San Francisco en Arizona sont révérés en tant que demeures des divinités aquatiques. Il en est de même pour les sources et les réservoirs d’eau dont dépendent les sociétés pour leur bien-être et leur existence (Reinhard 1985). En période de sécheresse, la région modernisée de Kikuyu au Kenya, continue d’avoir recours à des traditions pré-chrétiennes et les populations se tournent vers le mont Kenya pour implorer Ngai, le dieu de la pluie. Pour la plupart des femmes d’un certain âge, faire l’ascension du Taï Shan, pour y faire des offrandes, assure à leurs belles filles d’éviter l’infertilité (Bernbaum 1990).\nC’est une routine pour les femmes chamans au Japon et en Corée de gravir les montagnes sacrées et de s’y charger de puissances guérissantes et de se livrer à des rituels pour leurs patients (Blaker 1975 ; Kendall 1985). Le chef spirituel guérisseur de la tribu Winun, en Californie septentrionale sent qu’elle obtient son pouvoir de guérisseuse du mont Shasta, et en particulier d’une source située dans une prairie intacte et virginale, hélas menacée par un projet de station de ski. Les chanteurs traditionnels ou les hommes de médecine s’en vont vers les quatre montagnes sacrées du territoire Navajo, au sud-ouest des Etats Unis pour obtenir des herbes médicinales et des galets ; ils invoquent aussi ces montagnes dans des rituels et des peintures sur le sable, destinés à rendre santé et équilibre à une personne malade (Bernbaum 1990).\nUn autre thème majeur est celui des montagnes en tant qu’ancêtres divins et séjour des morts, souvent évoqués dans les mythes originels. Ainsi, le mont Koya possède t’il l’un des cimetières les plus impressionnants du Japon. Les populations d’Afrique orientale enterrent traditionnellement leurs morts face à des pics sacrés comme le Kilimandjaro ou le mont Kenya. La plupart des pics principaux de la Nouvelle-Zélande y compris l’Aoraki ou le mot Cook, sont révérés en tant qu’ancêtres des maoris qui arrivèrent dans les îles du nord et du sud dans les pirogues de migration (Orbell 1985). Selon le mythe originel du peuple coréen, ceux-ci sont les descendants de l’union d’un dieu céleste et d’une femme ours sur la montagne sacrée de Paekdu (Henthorn 1971).\nEn tant qu’ancêtres divins et lieux d’origine, un grand nombre de montagnes fournissent aux différentes sociétés le sens de leur identité communautaire. L’un des exemples les plus dramatiques de montagne sacrée maintenant les liens d’un peuple et le mont Kaata dans les Andes de Bolivie. Joseph Bastien (1978) a montré comment la métamorphose de la Kaata en tant que corps humain unit les différentes communautés qui vivent sur ses pentes, en une unité organique qui a été capable de résister à toutes les tentatives pour la briser et la morceler en subdivisions administratives plus petites. Lors de rassemblements intertribaux, les Maoris s’identifient tout d’abord en nommant leur montagne tribale, puis leur rivière ou leur lac et enfin leur chef (Yoon 1986). Pour les anciens grecs, le mont Olympe représentait la communauté divine des dieux les plus importants connus sous le nom d’Olympiens à cause de leur résidence sur le pic sacré.\nLe dernier thème à considérer est celui de la montagne en tant que lieu de révélation spirituelle et de transformation. Le mont Sinaï occupe une position particulièrement marquante dans l’ancien testament, comme étant le site impressionnant où Dieu révèle la Torah, enseignement de base du judaïsme et les dix commandements, qui sont la base de la loi et l’éthique de la civilisation occidentale. Dans le nouveau testament, jésus est transfiguré sur une montagne - généralement identifiée par le mont Tabor - et se révèle être ici le fils de Dieu. Les pèlerins bouddhistes qui se rendent à Wutai Shan en Chine, s’attachent à voir des manifestations de Manjushri, le Bodhisattva de la sagesse, qui peut leur apparaître sous la forme d’un dragon, d’un prince assis sur un lion ou sous la forme d’une boule de feu (Birnbaum 1986).\nEn Chine et au Japon les montagnes sont considérées comme des lieux idéaux pour la méditation et la transformation spirituelle que l’expression chinoise voulant dire "se lancer dans la religion" se traduit par "entrer dans les montagnes" (Demiéville 1965). Hua Shan, le pic le plus spectaculaire parmi les cinq pics sacrés de Chine, était le lieu favori des ermites taoïstes désireux d’accéder à l’immortalité. En Amérique du Nord, les Indiens des plaines de diverses tribus recherchent des endroits élevés, en quête de révélations qui leur donnent un pouvoir spirituel et déterminent la direction que doivent prendre leurs existences.\nIci, en Grèce, les monastères et les ermitages du mont Athos ont pour fonction originelle de fournir un environnement qui les conduit à poursuivre la route de la foi orthodoxe de la purification spirituelle et de l’illumination. Le moine ou ermite qui suit cette voix jusqu’à son but se trouve transformé... - selon les termes de Saint Symeon, cité par Bernbaum 1990 -\n"... en un être qui est pur et libéré de ce monde\net il s’entretient continuellement avec Dieu seul ;\nIl le voit et il est un, il l’aime et en est aimé\net il devient une lumière plus éclatante que les mots ne peuvent l’exprimer".\nBeaucoup de personnes, aussi bien traditionalistes que modernes, recherchent les montagnes comme étant des lieux d’inspiration artistique et de renouveau spirituel. Le Huaang Shan, le mont Fuji et les montagnes de Diamant continuent d’inspirer les artistes et les poètes en Chine, au Japon et en Corée. L’intérêt qu’offraient les Alpes pour des raisons scientifiques, artistiques et de techniques d’escalade se développa quand les philosophes et les poètes tels que Rousseau, Goethe et Shelley se mirent à chanter les louanges de ces lieux qui exaltaient des sentiments d’élévation spirituelle (Bernbaum 1990). Inspirés par les idées et les sentiments de tels écrivains, beaucoup d’européens se rendent aujourd’hui en masse dans des montagnes telles que les Alpes, les Pyrénées et le Pinde à la recherche de renouveau spirituel qu’offraient des passages empreints de la puissance transcendante et du mystère qui manquaient à leurs vies de tous les jours.\nAux Etats Unis, John Muir, personnalité essentielle dans la genèse du mouvement environnemental moderne, fonda la Sierra Nevada comme lieu où les gens pourraient aller se ressourcer spirituellement. De telles motivations continuent d’inspirer et de stimuler le mouvement environnemental aujourd’hui.\nImplications sur les politiques à mener\nCes thèmes ont un grand nombre d’implications sur les politiques à adopter en ce qui concerne la préservation environnementale et culturelle. De façon à développer les grandes lignes de conduite nécessaires à de telles politiques, il nous faut examiner les significations spécifiques de ces thèmes dans leurs contextes particuliers. Le même thème pouvant avoir différentes implications pour diverses montagnes dans diverses cultures.\nIl est aussi important de noter que beaucoup de cultures tirent leur vitalité et leur cohésion de la relation qu’elles entretiennent avec les montagnes et autres caractéristiques sacrées du paysage. Détruire ce qui fait la sacralité de tel ou tel site peut miner une culture, avec pour résultats des impacts sociaux, économiques et environnementaux tandis que la société s’écroule et que les contrôles traditionnels cessent de s’exercer.\nCe dernier point fait ressortir le rôle important de ceux qui échafaudent ces politiques. Derrière les impacts de la modernisation, l’afflux des forces extérieures et la croissance de la population, beaucoup de croyances traditionnelles et de pratiques qui auraient été extrêmement efficaces pour la pratique de l’environnement se voient maintenant subrogées. Il est absolument nécessaire pour ceux qui échafaudent ces politiques de travailler aux côtés des communautés locales pour soutenir et revitaliser ces contrôles et les adapter aux circonstances nouvelles. Une prise de conscience des thèmes que nous avons survolés et leurs implications peuvent aider à guider ce processus.\nLa puissance perçue d’une montagne provient fréquemment de la communauté qui la tient pour sacrée. S’il apparaît que des mesures de conservation ou de développement affaiblissent cette puissance, ces mesures peuvent avoir des conséquences négatives. Dans le cas d’une montagne révérée en tant que lieu de danger, une politique conçue pour éviter de telles conséquences pourra intentionnellement rendre difficile l’accès à ses pentes supérieures de façon à renforcer l’aspect mystique de la montagne, particulièrement si son ascension n’est pas quelque chose de traditionnel. Les responsables pourront aussi désirer vouloir éviter d’effectuer des plantations pour laisser telles quelles des zones rocheuses ou d’autres zones où la vie sauvage et la végétation sont naturellement absentes.\nLa puissance de beaucoup de montagnes vient de la présence perçue des divinités, souvent regardées comme protectrices des communautés locales. L’iconographie et la mythologie de ces divinités montagnardes peuvent fournir d’importantes indications dans la formulation des politiques adoptées pour la conservation. Par exemple, si une divinité apparaît en association avec certains animaux domestiques, on autorisera ceux-ci à paître sur les pentes de cette montagne sacrée.\nLa non prise en compte de ces éléments peut altérer la communauté locale et créer des problèmes. Les sherpas du Parc national de Sagarmatha au Népal croient que les chèvres, les yaks et les moutons sont sous la protection spéciale de Khumbu Yul Lha, divinité protectrice de la région de Khumbu. Cela les mit en fureur quand le parc, en 1983, interdit le pâturage des chèvres sur les versants de cette montagne sacrée du dieu Khumbila. Certains d’entre eux craignaient que cette action offensât la divinité et amène le malheur sur les troupeaux de yacks, base de leur survie économique (Stevens 1993). Une plus grande sensibilité de la part de ceux qui gèrent les parcs, en permettant, par exemple, aux chèvres de pâturer à certains endroits où les menaces pour l’environnement sont moins fortes, aurait évité de faire naître la suspicion, les reproches et obstacles qui surgissent généralement lorsqu’on veut créer une zone protégée.\nDe nombreuses divinités montagnardes apparaissent sous forme d’animaux sauvages particuliers, et ce sont souvent des protecteurs de ces montagnes : tout cela renforce l’association d’idées que se font les gens de la nécessité de protéger ces animaux. Les vigognes sont considérées comme le bétail domestique ou apus des divinités montagnardes des Andes péruviennes. Des lois nationales protégeant ces animaux ont aidé à renforcer les interdictions traditionnelles de les chasser, ainsi que d’autres espèces, ceci étant basé sur la crainte d’offenser leurs protecteurs divins (Bernbaum 1990).\nDes relations analogues existent également en ce qui concerne les plantes. Les montagnes sacrées des Daï de la Chine du sud-ouest comprennent des îlots de biodiversité d’une grande valeur, ceux-ci ont été préservés grâce à la croyance que toutes les plantes et tous les animaux qu’on y trouve sont les compagnons de dieux et de leurs jardins. Les pratiques traditionnelles qui ont maintenant besoin de renforcements face aux agressions modernes ont jusqu’à présent empêché cueillette, chasse, la coupe de bois et culture sur ces montagnes sacrées (Pei 1993).\nLa perception des montagnes sacrées en tant que centre joue un rôle important pour maintenir solidaires les communautés. Pour empêcher de telles communautés de s’écrouler, on peut avoir recours à certaines politiques de protection et même renforcer les caractéristiques naturelles et qui sont le fait de l’homme pour faire ressortir le symbolisme d’une montagne sacrée en tant que centre. Ces mesures peuvent inclure des actions telles que le gel de terrains non développés autour du pic ou préserver les points de vue sur ces montagnes à partir de lieux importants tels que des temples ou les mausolées.\nLes politiques conservatrices devraient réactiver les motivations et les pratiques qu’ont déjà les populations pour préserver les montagnes en tant que sources sacrées d’eau, de fertilité, de vie et de guérison. Les sherpas évitent de polluer les sources des montagnes des montagnes de peur que le lu ou serpent divin qui vit dans l’eau n’inflige la lèpre aux habitants locaux. Plutôt que d’essayer de persuader ceux-ci que les bactéries et non les dieux sont générateurs de maladies, il serait plus respectueux et somme toute plus efficace de les encourager à considérer simultanément les deux aspects de la question, appliquant tantôt l’une, tantôt l’autre méthode de façon à parvenir au but qui est la sauvegarde de l’approvisionnement en eau. Ceci n’est pas contradictoire : les croyances traditionnelles peuvent aider à faire accepter des arguments selon lesquels les entités spirituelles peuvent agir par l’intermédiaire de bactéries comme étant leurs agents matériels du monde physique.\nDans le cas d’une communauté considérant une montagne comme étant l’habitat des morts, les politiques de conservation devraient être formulées de façon à encourager ses membres à traiter cette montagne comme n’importe quel cimetière contenant la sépulture de leurs parents. De même que l’abattage des arbres ou le surpâturage seraient pour certaines cultures la profanation d’un cimetière, de même une montagne pourrait être considérée comme profanée si l’on s’y livrait aux même actes, on outragerait l’esprit des ancêtres dont dépendent le bien-être et les bénédictions dont bénéficie le peuple. La présence d’un cimetière long d’1,5 km sur le mont Koya au japon a permis la préservation d’une magnifique forêt de cèdres géants (Bernbaum 1990).\nLes directeurs de parcs et de zones protégées peuvent travailler avec les communautés locales afin de préserver les montagnes sacrées - ainsi que leur environnement - comme étant des symboles d’identité communautaire et tribal. Pendant la seconde moitié du 19e siècle, les Européens de Nouvelle-Zélande commençaient à acheter des morceaux de terrains pour avoir une activité d’élevage ovine sur Tongariro, la montagne sacrée de Ngati Tuwharetoa. De façon à préserver l’entité de la montagne et l’intégrité et la puissance de la tribu, un conseiller européen proposa au grand chef, Horonuku Te Heuheu Tukino IV, de céder Tongariro à la Couronne en tant que parc national pour le bénéfice de tous. Ce qu’il fit en 1887, et Tongariro devient le 1er parc naturel néo-zélandais et le quatrième du monde (Lucas 1993).\nLe dernier thème à prendre en considération, celui des montagnes comme lieu de révélation et de transformation, est celui qui a les implications les plus importantes avec le tourisme. Beaucoup de gens, des pèlerins aux touristes, vont rechercher dans les montagnes le renouveau spirituel et l’inspiration. Leur présence en grand nombre interféra t’elle avec la pratique des rituels religieux et la méditation pratiquée par les indigènes, aussi bien que sur la qualité de leur propre expérience ? Sur des montagnes où l’inspiration et le renouveau viennent de la contemplation tranquille dans un environnement vierge, la réponse est oui. Soit les visiteurs seront encouragés à marcher tranquillement et à laisser peu de traces de leur passage, soit des restrictions, dans le cas contraire seront apportées afin de limiter leurs allées et venues. Sur d’autres sommets où l’inspiration et le renouveau viennent traditionnellement d’activités différentes, tels les pèlerinages, cela ne sera pas alors un grand problème.\nDans certains cas, plutôt qu’une toile de fond virginale, un temple construit par l’homme peut mettre en valeur l’expérience spirituelle de la montagne et aider à préserver son environnement. Dans la région montagnarde népalaise du Khumbu, près du mont Everest, les bosquets sacrés autour des monastères et des temples ont été davantage préservés que les forêts protégées par le gouvernement du Népal et le parc national Sagarmatha (Stevens 1993). Une politique efficace pour les administrations des parcs pourrait peut-être consister en l’identification des sites sacrés dans les zones forestières qui ont besoin de protection et à sponsoriser la construction de nouveaux mausolées et rénover les lieux à proximité de ces endroits, encourageant ainsi les chefs religieux locaux à déclarer sacrées les forêts environnantes.\nBeaucoup de parcs et de régions montagnardes sauvages non modifiées par l’homme ont été mis de côté dans des buts de protection parce que les sociétés modernes ont lis en elles des valeurs culturelles et spirituelles - des valeurs qui ont souvent plus de poids que les considérations économiques et politiques - de façon à maintenir et à cultiver cette importante source d’aide, les directeurs de parcs ont besoin d’adopter des politiques qui renforcent, et non pas qui affaiblissent, de telles valeurs. En Amérique du Nord, il est devenu pratique courante pour les parcs que d’avoir des compagnies privées gestionnaires des réservations de campings - et même des permis de pénétrer en zone de wilderness. Bien que cela ne paraisse pas rentable à cours terme, il paraît préférable que les parcs effectuent cette fonction eux-mêmes. S’assurer de tels services par l’intermédiaire d’agences commerciales peut rebuter le public en transformant les parcs en théâtre d’amusements, en parcs d’attraction cessant de symboliser les qualités naturelles qui inspirent le sens du renouveau. En contrepartie, les visiteurs ayant directement affaire aux rangers auront le sentiment que leur argent sert une bonne cause et auront l’impression de s’impliquer davantage ; ils se sentiront plus tenté de soutenir les parcs, économiquement et politiquement.\nSi l’on prend l’Europe pour exemple, les agences gouvernementales et les communautés locales ont besoin de réaliser que c’est dans leur intérêt économique et écologique de limiter et même d’éliminer beaucoup de remontées mécaniques et de téléphériques qui gâchent les versants des montagnes dans les chaînes telles que les alpes et le Pinde. La vision de ces structures artificielles dans des sites normalement vierges et inaccessibles ne permet plus l’expérience spirituelle de la nature libre et sans entrave qui etait la démarche originelle des visiteurs venus dans ces montagnes. Cette altération les fera peut-être bien fuir ce qui, en fin de compte, provoquera une perte de revenus, une dégradation de la qualité de la vie pour tous, y compris les locaux.\nJ’aimerai conclure avec un exemple de projet sur lequel je travaille, et qui montre la marche à suivre, en développant des lignes de conduite spécifiques pour la réalisation de plusieurs idées développées ci-dessus. Le projet en question met l’accent sur les résultats d’un programme innovant qui a inspiré de façon positive les pèlerins en leur faisant reboiser les versants dénudés des environs de Babrinath, centre de pèlerinage majeur dans l’Himalaya.\nEn 1993, le professeur A.N. Purohit, spécialiste en biologie végétale et directeur de l’Institut britannique d’environnement et de développement dans l’Himalaya, visita Badrinath et remarqua combien les versants étaient dénudés aux alentours, principalement à cause de la venue annuelle de 350000 pèlerins. Purohit décida de voir si le grand chef du temple userait de son autorité religieuse pour encourager les pèlerins à planter des arbres et à participer ainsi à la restauration du site.\nPélerins au temple de Badrinath - © E. Bernbaum\nAprès avoir fait des offrandes an tant que pèlerin lui-même, il suggéra cette idée au chef suprême, disant que l’Institut fournirait les jeunes plants. Le grand prêtre se montra vivement intéressé et fixa une date pour le début des travaux. Puhorit apporta 20000 plants fournis par l’Institut et les déposa en rangées à l’extérieur du temple. Lorsque les pèlerins firent des offrandes, le grand prêtre prononça un discours inspiré mettent en relief les croyances religieuses à propos de l’importance spirituelle des arbres dans l’Himalaya sacré, faisant ressurgir les mythes hindous et bouddhistes les plus importants. Il conclut en encourageant les pèlerins d’effectuer un acte de dévotion religieuse en plantant les jeunes pousses sur les pentes. Tout le monde se précipita et les 20000 plants furent plantés, tout le monde en bénéficia, les pèlerins reçurent des bénédictions, la réputation du grand prêtre monta en flèche et le reboisement avait commencé.\nBénédiction des plants\n© E. Bernbaum\nPurohit installa des panneaux demandant aux pèlerins de faire des dons destinés à entretenir les plantations. Ils répondirent généreusement. Badrinath, tout comme d’autres lieux de pèlerinage en Inde, a une foule de mendiants. Puhorit senti que si le comité du temple offrait de l’argent aux mendiants, en plus de la nourriture habituelle, ceux-ci pourraient alors choisir de surveiller les plantations. A sa grande surprise, tous les mendiants participèrent, les bénédictions les intéressaient tout autant que les nourritures terrestres.\nEt comme les plantations avaient été effectuées comme un acte religieux - à l’inverse des reboisements ultérieurs, travail de l’armée indienne - les gens les respectèrent ; un grand nombre de ces plants survécut et produisit des arbres viables. En juin 1995 fut effectuée une autre plantation pour accroître la surface de reboisement et planter d’autres espèces afin de préserver la biodiversité de la région.\nJe travaille en ce moment à l’Institut montagnard et à l’Institut britannique Pant et en relation avec le centre de recherche de physiologie des plantes d’altitude de l’université de Garhwal, pour développer un projet cherchant à vulgariser le travail effectué à Badrinath. Il s’agit de définir les grandes lignes directrices dessinées afin de répéter ce succès dans d’autres régions, d’étendre cette approche à d’autres régions, d’étendre cette approche à d’autres mesures de conservation et de restauration, telles que le ramassage des ordures et la dissémination des semences et d’opérer une éducation environnementale auprès des pèlerins, qui les propageaient ensuite dans leurs communautés d’origine.\nLa plantation d’arbres à Badrinath a donc été un succès. Elle montre comment la science et la religion peuvent coopérer pour le bénéfice de l’environnement et la préservation des valeurs spirituelles. Les résultats concrets du programme fournissent une source inestimable d’informations et de guides pratiques pour une restauration culturellement viable, pour des projets de conservation non seulement dans les chaînes himalayennes, mais également dans d’autres parties du monde, où sites sacrés et pèlerinages sont importants.\nPour beaucoup de personnes, qu’elles soient modernes ou traditionnelles, l’environnement n’est pas exclusivement constitué du milieu naturel. Il inclut les aspects culturels et spirituels qui lui donnent tout son sens - c’est une source de vie au sens le plus profond et le plus large du terme. Les gens qui vont rituellement chercher de l’eau, par exemple, dans une montagne sacrée, ne voient pas l’eau et la montagne comme de simples éléments physiques d’un écosystème qui leur est nécessaire pour faire pousser leurs récoltes. Ils se la représentent comme des composants essentiels d’un plus vaste système de signification, des expressions d’une réalité plus profonde qui les soutient spirituellement, culturellement et pas simplement physiquement.\nUn examen du rôle et de la signification des montagnes sacrées suggère que nous adoptions des vues plus larges et plus profondes en ce qui concerne la conservation environnementale et le développement durable. Les décideurs doivent mettre en place des politiques qui prennent en compte les aspects culturels et spirituels, tout autant que ceux économiques et écologiques. Si l’on replante des arbres, les coupes à blanc peuvent se justifier d’un point de vue économique, mais alors la biodiversité de la forêt sera perdue. De même, les mesures prises pour préserver exclusivement le milieu naturel sans se préoccuper de ce qu’il incarne, peut anéantir l’esprit qui émane d’un lieu, détruisant sa valeur pour le peuple pour qui elle est importante.\nLe Pic sacré de Nilkanth\nau-dessus de Badrinath\nBastien, J.W. 1978. Mountain of the Condor : Metaphor and Ritual in an Andean Ayllu. St Paul, West Pub. Co.\nBernbaum, E. 1990. Sacred Mountains of the World. San Francisco, Sierra club Books.\nBirnbaum, R. 1986. Journal of the American Oriental Society 106(1) : 119-37. "The manifestation of a Monastery : Shen-ying’s Experiences on Mount Wu-T’ai in a T’ang Context".\nBlacker, C. 1975. The Catalpa Bow : a Study of Shamanistic Practices in Japan. London, allen & Unwin.\nChavannes, E. 1910. Le T’ai Chan : Essai de monographie d’un culte Chinois. Paris, Ernest Leroux.\nCovarrubias, M. 1946. Island of Bali. New york : Alfred A. Knopf.\nDemiéville, P. 1965. France/Asie/Asia 20 : 7-32. "La montagne dans l’art littéraire chinois".\nGrapard, A.G. 1982. History of Religions 21(3) : 195-221. "Flying Mountains and Walkers of Emptiness : Toward a Definition of Sacred space in Japanese Religions".\nHenthorn, W.E. 1971. A History of Korea. New York, Free Press.\nKendall, L. 1985. Shamans, Housewives, and Other Restless Spirits : Women in Korean Ritual Life. Honolulu, University of Hawaii Press.\nLucas, P.H.C. 1993. History and Rationale for Mountain Parks as Exemplified by Four Mountain Areas of Aoteara (New Zealand). In Parks, Peaks and people, edited by Lawrence S. Hmilton, Danile. P. Bauer and Helen F. Takeuchi, pp. 24-28. Honolulu, East-West Center, Program on Environment.\nOrbell, M. 1985. The Natural World of the Maori. Auckland, Collins/Bateman.\nPei Shengji. 1993. Managing for Biological Diversity Conservation in Temple Yards and Holy Hills : The Traditional Practises of the Xishuangbanna Dai Community, Southwest China. In Ethics, Religions and Biodiversity, edited by Lawrence S. Hamilton, pp. 1178-132. Knapwell, Cambridge, The White Horse Press.\nReinhard, J. 1985. Mountain Research and Development 5(4) : 299-317. "Sacred Mountains : An Ethno-archaeological Study of High Andean Ruins".\nStevens, S. F. 1993. Claiming the high Ground : Sherpas, Subsistence, and Environmental Change in the Highest Himalaya. Berkeley & Los Angeles, University of California Press.\nYoon, H.-K. 1986. Maori Mind, Maori Land : Essays on the Cultural Geography of the Maori People from an Outsider’s Perspective. Berne, Francfort -s. Main, New York, Paris, Peter Lang.\nMontagnes sacrées et protection de l’environnement : les actes d’un workshop organisé par Edwin Bernbaum du Mountain Institute, également garant international de MW (en anglais).


Climatisation et pompes à chaleur : un marché en reprise : 14-02-2011\nVie des sociétés | 14.02.11\nDans un marché en léger recul, les centrales de taille plus importante, bien que plus performantes énergétiquement, ont perdu des parts de marché (10% des ventes). Cela s'explique par un certain nombre de projets gelés, du fait de la crise économique. « Le petit tertiaire et le milieu hospitalier s'en sortent mieux que le gros tertiaire », a noté l'association Pac & Clim'info, qui présentait lundi les résultats de son enquête annuelle sur le marché du chauffage et de la climatisation.\nLe marché des chillers a gagné 14% en 2010, par rapport à 2009 après avoir perdu 9% entre 2008 et 2009. Une évolution qui profite essentiellement du marché du remplacement, de la même façon que pour les rooftops, qui sont à -3% sur 2009/2010 après avoir perdu 18% l'année précédente. L'arrêt du R22 et le ralentissement des constructions de supermarchés expliquent ces évolutions. Le marché du DRVcontinue sa progression entamée en début d'année avec des quantités qui progressent de 5% par rapport à 2009. « L'année 2011 devrait être plutôt positive, avec de nombreux projets qui devraient dégeler », a estimé Frédéric Alquier, de la société CIAT, porté par un marché des chillers en bonne santé.\nLes PAC lésées par le photovoltaïque\nLe marché de la climatisation de confort (principalement du résidentiel et un peu de tertiaire) se porte bien lui aussi, boosté par « les ventes de produits monosplits en hausse de 20% par rapport à 2009 » tandis que « celles des unités multisplits restent au même niveau », a indiqué Eric Bataille, vice-président de Pac & Clim'info. En contrepoint, l'aérothermie poursuit sa perte de vitesse (-42% par rapport à 2009), de même que la géothermie (-38%). En ligne de mire : la hausse de la TVA, l'arrêt des crédits d'impôts, le ralentissement général des chantiers, ou le succès du photovoltaïque, qui vole la vedette aux pompes à chaleur auprès des particuliers.\nLes travaux de la filière Pompe à chaleur en 2010\nCette conférence de presse conjointe Pac & Clim'info / Afpac a permis de récapituler les actions menées au cours de l'année passée par l'Afpac :\n- Le rapprochement des statistiques avec Pac & Clim'info\n- Les actions qualité\nle transfert de QualiPAC à Qualit'ENR\nla poursuite du développement de NF PAC\nl'évolution du référentiel NF PAC\nla mise en place d'une commission ECS\nles nouvelles normes d'essai des PAC ECS\nla mise en place d'une commission acoustique : publication d'un guide sur les bonnes pratiques d'installation au 1er semestre 2011\n- Les actions de lobbying\nl'action menée auprès des Pouvoirs Publics sur le crédit d'impôt\nla constitution d'un collectif avec Uniclima, le Gifam, l'UECF-FFB, la Capeb UNA CPC et le Snefcca pour interpeler les Ministères sur les décisions pouvant remettre en cause la pérennité de la filière


47infos, auteur sur 47 Infos - Page 137 sur 192\nL’apprentissage « voie de l’épanouissement »\nActualitésPar 47infos 4 septembre 2017\nLes entreprises de l’hôtellerie – restauration cherchent activement des apprentis. Photo V.D Les rentrées se suivent et se ressemblent pour la Chambre de Métiers et de l’Artisanat Interdépartemental délégation Lot-et-Garonne (CMAI 47). Au 30 août, 215 offres d’apprentissage étaient encore disponibles, dont la moitié en hôtellerie – restauration « qui offre de belles réussites professionnelles.…\nforum boé brouillon\nÇa se passe chez vousPar 47infos 1 septembre 2017\nPhoto ville de Boé Une trentaine d’associations sportives et culturelles seront présentent, l’occasion pour vous de découvrir les nombreuses discipline proposées et aussi de vous y essayer, et pourquoi pas de vous inscrire à l’une d’entre elle. Photo ville de Boé De nombreuses animations gratuites sauront vous ravir comme le toboggan géant, la grande échelle……\n« Montesquieu, un petit paradis pour le trial »\nSportsPar 47infos 1 septembre 2017\nFranchissement d’un obstacle naturel par un pilote du Trial de Montesquieu de 2016. Photo UMAA Originaire du Royaume-Uni, pratiqué par des gentlemen farmers au début du siècle dernier, le Trial, – très développé dans le Nord de l’Espagne – se traduit par « essai » car aucun succès n’est assuré au vu des difficultés rencontrées par le…\n4ème forum des associations à Mézin\nCes deux journées sont l’occasion de découvrir et de rencontrer les associations, commerçants et artisans de Mézin et aussi d’en apprendre un peu plus sur leurs univers à travers les animations et initiations proposées. Le samedi retrouvez-les toute la journée de 10 heures à 19 heures, en plus du grand vide grenier place Armand Fallières,…\n« C’est ça le charme de la Garonne ! »\nSortirPar 47infos 31 août 2017\nLe maire de Saint-Hilaire-de-Lusignan, Pierre Delouvrié. Photo L.J Pouvez-vous nous présenter la fête des bateliers ? C’est une idée partagée entre l’association « Les bateliers » et la commune. Tout a commencé il y a trois ans avec des promenades thématiques animées en bord de Garonne et l’année dernière avec la première édition de la fête des…\nLa Garonne dans tous ses états\nLa Garonne vue de la Cale à Colayrac-Saint-Cirq. Photo L.J La Garonne vue de la Voie sur Berge à Agen. Photo L.J « Depuis des dizaines d’années, nous avons perdu l’habitude de regarder Garonne, de s’en approcher… », souligne le président de l’agglomération, Jean Dionis. Elle forme pourtant l’un des plus beaux panoramas du Sud-Ouest avec les…\nAndiran fête la fin de l’été ce week-end\nÇa se passe chez vousPar 47infos 30 août 2017\nAprès avoir innové le 8 juillet dernier avec sa « Bringue », retour à la tradition pour le comité des fêtes d’Andiran. Le village de 250 habitants va s’animer une dernière fois avant la rentrée. « L’occasion de rassembler tout le village et d’attirer le plus de monde possible », espère Fabien Prévitali. Le président du comité des fêtes…\nCazideroque en fête\nÇa se passe chez vousPar 47infos 29 août 2017\nPour ces trois jours de festivité, la fête foraine prend ses quartiers au cœur du village, de quoi ravir enfants, parents et même grands-parents. Le comité des fêtes de Cazideroque ouvrira ensuite officiellement les fêtes le vendredi soir avec un repas poulet basquaise, suivi d’un feu d’artifice musical. Elles continueront le samedi en début d’après-midi…\n10e édition des Foulées Monflanquinoises : pour la première fois les coureurs passeront dans le village\nSportsPar 47infos 29 août 2017\nPhoto D.R C’est le moment de se remettre en jambes. Ce dimanche 3 septembre, le rendez-vous est donné à Monflanquin sur le stade de Coulon à 9 heures pour le départ de la 10e édition des Foulées Monflanquinoises. L’événement désormais incontournable est organisé chaque année, le premier dimanche de septembre par les coureurs du Monflanquin…\nBaseball : victoire historique pour les Indians\nSportsPar 47infos 28 août 2017\nJérôme Debrais lance pour les Indians. Photo bbe « On est en demi-finales ! » C’est par ce sms que la présidente du club, Muriel Lapeyre a été informée de la victoire de l’équipe sénior, ce week-end dans le cadre du championnat de France de nationale 1 qui se déroulait à Valenciennes. Depuis 1993, date de sa…


Avis sur le film Outland... loin de la terre (1981) par Olivier Seal - SensCritique\nOutland ou la SF sans crack crack boum boum.\nCritique publiée par Olivier Seal le 21 janvier 2017\nDécouvert par pure hasard il y a de cela fort longtemps sur youtube, ma surprise fut grande quand il s’avéra que le film fut excellent et le reste malgré mes nombreux re-visionnage.\nUn space marshall (Sean Connery) nommé William T. O'Niel enquête sur une série de suicides d'ouvriers dans une station minière sur le satellite Jupiter Io. Il mettra à jour un trafic de drogue dont une partie l'administration de la base est mouillée dedans, et de là une véritable course contre la montre va naitre dans ce milieu clos et austère (on irait même pas en vacances avec des tarif promos de Ryan air).\nUne histoire certes simple, mais du coup on ne se perd pas dans des détours foireux et des prises de têtes chiantes, le film mise ainsi à fond sur l'ambiance général de cette station minière pour le moins assez étriquer, toutes les salles sont remplis de mondes et en contradiction nous avons les long corridor reliant les différentes parties de la base, cela donne un certain coté angoissant que l'on doit à Alien sortie quelques années avant, la musique (Jerry Goldsmith) y est pour beaucoup aussi.\nLa force du film est de nous montrer dans cette univers très sombre, la vie des gens à l'intérieur de la base ainsi ses différents lieux et le designs très industrielle. Un petit exemple, la scène dans le bar noir de monde avec les danseuses nues éclairées par un projecteur bleu par exemple peu paraitre assez absurde et pas réellement nécessaire mais pour ça rajoute un petit caché une certaine réalité sur l'ambiance général et des loisirs du personnels de la base, le film est bourré de plein de petit détails comme cela qui montre que le réalisateur (Peter Hyams) nous propose un univers général travaillé.\nAttention Outland n'est clairement pas un film de science fiction rempli d'action ou tous va pété comme on tendance à nous faire les films dit de "SF" d'aujourd'hui, non ici même si le film contient quelque scène de poursuite à travers des couloirs de la base ainsi que le castagne par moment plutôt réussi d'ailleur, le film dans son ensemble à un rythme assez lent (je veux dire par la calme) après on suit une enquête sur des suicides de mineurs, pas une guerre contre un envahisseur qui va buter tous le monde.\nLe jeux des acteurs est très convaincant, on voir bien pour certains la lassitude de leur situation dans cette base pour les moins assez triste niveau ambiance et ce malgré les loisir proposés, Sean Connery qui est le plus connue du casting du film nous livre une très bonne interprétation de l’enquêteur incorruptible plutôt anti-systéme et qui n’hésite pas à triturer les dossiers sensibles.\nSi certain effet spéciaux on pris un petit coup de vieux surtout pour les mannequins qui explosent sous l’effet de la décompression le reste encore très appréciable à voir, les amateur des films ou l'on faisait de vrai grandes maquettes plutôt que des effets spéciaux dégueulasse à tous bout de champs seront au anges. Pour un films de 1981 il reste tous à fait appréciable.\nBref Outland est un bon film de SF à l'ancienne comme on a pue avoir dans les année 80, à voir si vous aimé la cinématographie de ces années là.\nAutres actions de Olivier Seal Outland... loin de la terre\nYgor Parizel Un polar futuriste et un récit de science-fiction sobre. L'action est prenante, l'ambiance claustrophobique et une référence...\nSébastien Decocq Depuis la création même du cinéma, la science-fiction a toujours été considérée comme un sous-genre. Une sorte de divertissement affichant...\ncap_savon Globalement je ne trouve pas ce film très bon. Le scénario n'est pas extraordinaire, on voit tout venir à des kilomètres, les...\npobbywatson Tu ne tires pas au fusil dans un bâtiment entouré de vide spatial dont les parois sont faites en toile de tente, bon sang ! Et qui...\nKreyket Mais que voilà un bon film ! Bien trop méconnu alors que le rôle titre est tenu par l'excellent Sean Connery, Outland peut se définir...\nHeat (1995) Si vous cherchez un bon film policier avec des acteurs de qualité Heat est...