Tony Gheeraert | Les marques et les masques | Page 2\nLe modèle socratique, dominant, est complété, corrigé, ou du moins infléchi par une autre figure : celle d’Antisthène, dont, là encore, La Bruyère se présente comme un continuateur, un nouvel Antisthène, vendeur de marée. Figure grotesque aussi, si l’on veut : être asocial, mal habillé, qui vitupérait contre les gens aux carrefours, au mépris des conventions sociales, multipliant les provocations. On pourrait trouver curieux, au premier abord, qu’un moraliste chrétien se réclame du maître de Diogène, paradigme du philosophe déguenillé – mais déguenillé avec ostentation, comme le lui reprochait Socrate : “Socrate voyait Antisthène mettre toujours en évidence le morceau le plus usé de son vêtement. « Ne vas-tu pas cesser, lui dit-il, de faire le beau devant nous ! » (Elien, Histoire variée IX, 35). Antisthène enseignait aux marges de la ville, dans un gymnase appelé Cynosarges, à destination des étrangers et des bâtards comme lui. Le Cynique est volontiers hargneux, désagréable, se rend importun et cherche querelle. La Bruyère n’est-il pas du côté des bienséances et de la civilité ? Socrate et Diogène ne sont-ils pas deux références antagonistes ? En fait, le rapport entre Socrate et le Cynisme est plutôt de contiguïté ou de continuité aux yeux d’un humaniste.\nAntisthène, d’abord, est un socratique : il est un disciple de Socrate après avoir été celui de Gorgias. De Socrate, Antisthène retient la partie la plus morale de ses enseignements : il dédaigne les “Idées”, et s’attache plutôt à la réforme des moeurs, dût-il déplaire à ses concitoyens. Le projet de La Bruyère recoupe le socratisme des Cyniques tel que le résume Léonce Paquet : “Le Cynique s’en prend à toute forme de mensonge au nom même de la vérité ou de l’authenticité. D’où le franc-parler qui le caractérise [jusqu’à] l’absence de respect […] et surtout se connaître soi-même tel qu’on est”. Parrêsia, recherche de la vérité, connaissance de soi : un tel programme socratique pouvait séduire notre moraliste.\nLe père de l’école cynique se recommandait ensuite par la pureté de son style, et surtout, d’après Cicéron, il passait pour le premier des monothéistes : il fait partie, comme Socrate, des païens qui furent éclairés par la grâce divine, peut-être en raison de leur proximité avec la pureté des temps originels, ou parce que leur humanité pécheresse avait conservé quelque lumière surnaturelle, La Bruyère ne s’en explique guère, mais ils préfigurent l’un et l’autre le christianisme. Cette christianisation d’Antisthène s’inscrit au demeurant dans une longue tradition patristique qui la justifie aisément. Ainsi, Grégoire de Naziance, dans son Discours contre Julien, célèbre la constance presque chrétienne d’un Antisthène qui se contente de tendre la joue droite:\n« Quel grand homme que cet Antisthène ! Frappé en pleine figure par un de ces voyous impudents, il se contente en retour de tracer sur son front le nom de son agresseur comme sur une statue le nom de l’artiste – de façon probablement à accuser l’autre de manière plus cuisante. »\nAntisthène, pour être cynique, ne tomba pas non plus dans les provocations plus éhontées de son plus fameux disciple Diogène : il reste plus présentable, plus en accord avec les bienséances minimales qu’on peut attendre d’un philosophe de salon. Sous cette réserve se révèlent les “parentés fondamentales” entre les maîtres du Cynisme et les grandes figures judéo-chrétiennes, Moïse ou le Christ, estime E. Bury après P. Sloterdijk (Critique de la raison cynique): même austérité, même prédication sur la place publique, même franchise dans la dénonciation de l’hypocrisie et du pharisaïsme (parrèsia), même pacifisme aussi, même folie apparente surtout. Comme Socrate, et comme le Christ, Antisthène est un Silène lui aussi, à en croire Erasme : “Un Silène de ce genre c’est ce que fut Antisthène qui avec son bâton, sa besace et son manteau était au-dessus de la condition des plus grands Rois” (Silènes d’Alcibiade, op. cit.). Les similitudes du cynisme et du christianisme sont affirmées par Erasme qui, dans L’Epicurien (cité une nouvelle fois par L. Mariat, op. cit. p. 70), insiste sur leur ressemblance :\n“Les chrétiens ressemblent plutôt aux cyniques. Ils se mortifient grâce aux jeûnes et se lamentent sur leurs péchés. Ou bien ils sont pauvres, ou bien ils le deviennent par leurs générosités envers les indigents. Les puissants les oppriment, ils sont la risée du plus grand nombre”\nLe propre du Cynique est le démasquage, estime Sloterdijk : “Que l’homme ne soit pas réellement ce qu’il prétend être, voilà un motif originel de la pensée de la critique morale”: on conçoit que la figure d’Antisthène soit (plutôt que celle de Diogène), privilégiée par La Bruyère, conjointement à celle de Socrate, et afin de préciser la partie de la pensée socratique pour laquelle le moraliste ressent une prédilection : la connaissance de soi et la dénonciation des fausses valeurs, la recherche sincère de la vérité contre la flatterie, au risque de déplaire, et l’amertume des leçons dispensées. La remarque sur Antisthène éclaire la figure de Socrate dans tout le livre : c’est ce Socrate cynique christianisé, ce silène évangélique, que La Bruyère tend à imiter. Il n’est pas l’inventeur de cette figure quelque peu composite, voire syncrétique, forgée avant lui par une longue tradition humaniste, érasmienne et montaignienne, mais il en est le dépositaire. Pour La Bruyère, héritier d’Erasme et de la tradition paulinienne, “assumer la tâche nécessaire du moraliste, c’est accepter, comme Socrate et ses disciples cyniques, le beau risque de passer pour fou. C’est donc bien dans cette rhétorique de la folie, antithétique, paradoxale et surprenante, qu’il faut chercher le point focal de l’entreprise des Caractères,” estime E. Bury au terme de son enquête1.\nNotons que La Bruyère, s’il est tributaire du silénisme érasmien, ne s’en démarque pas moins d’autres visages de Socrate et des Cyniques qui circulaient à son époque. Ainsi, nulle trace d’un cynisme socratique chez Guez de Balzac, par exemple ; loin de considérer les Cyniques comme les continuateurs de Socrate, Guez de Balzac en faisait des adversaires, ou des caricatures :\n“Être Diogène, c’est violer les coutumes établies et les lois reçues; c’est n’avoir ni pudeur ni honnêteté ; c’est ne connaître ni parents, ni hôte, ni ami; c’est ou japper, ou mordre tousjours ; la modeste pauvreté des philosophes chrétiens n’a rien de commun avec la gueuserie effrontée des philosophes cyniques.” (Socrate chrétien, 1662).\nLe Socrate auquel se rallie La Bruyère conserve la véhémence du moraliste cynique, mais qu’atténue le savoir-vivre d’un philosophe qui, on le sait, était un convive agréable, artiste même, danseur (“Du Mérite personnel”, 34, p. 170) ; voir là encore les développements de Lora Mariat), en un mot urbain voire honnête. Le Socrate cynique, plutôt qu’un oxymore, manifeste l’unité des contraires qui détermine la démarche du moraliste chrétien.\nL’optique des moralistes, art. cit. p. 267 [↩]\n“Montaigne reprend lui aussi la question du silénisme sous le double rapport de la laideur physique, qui donnera son titre au chapitre, et du discours vulgaire”, commente Lora Mariat, auteur d’un master consacré à La Figure d’un Socrate cynique1. La critique note qu’on retrouve aussi ce silénisme chez Erasme – Montaigne et Erasme, deux grandes références chères à La Bruyère:\nLort Mariat, La Figure d’un Socrate cynique :perspectives archéologiques à partir des Caractères de La Bruyère, mémoire de master 2 soutenu à Grenoble en 2013 [↩]\nLe burlesque est-il bien la catégorie pertinente ici pour définir le rire que provoquent les portraits des Caractères ? La Bruyère n’emploie pas le mot de burlesque. La catégorie est certes bien connue à l’époque, mais elle “a été absolument inconnu aux Anciens”, comme le rappelle Furetière, et aurait pu à ce titre gêner l’auteur des Caractères, partisan de l’Antiquité. Les promoteurs du burlesque, malgré la tentative de Boileau dans ce genre1, est plutôt un genre moderne, dans lequel s’est par exemple illustré Perrault (Les Murs de Troie, 1653). La Bruyère, au terme burlesque, préfère celui de grotesque (“Des jugements”, 26, p. 463). Les deux mots ne sont pas synonymes, et se rattachent en fait à des traditions divergentes, l’une moderne, l’autre antique. Ce deuxième terme est bien davantage susceptible à ce titre de convenir à l’auteur des Caractères.\nLes grotesques (on écrivait alors le mot avec deux tt, grottesques) désignaient ces peintures romaines étranges, qu’on avait retrouvées au XVe siècle non tout à fait dans des “grottes”, mais dans des excavations qui avaient mis au jour les fresques de la maison de Néron, la Domus aurea. Raphaël, Michel-Ange, plus tard Filippino Lippi descendirent, torche en main, dans ces salles souterraines. Sur les murs subsistaient encore les traces d’une décoration picturale insolite : feuillages, monstres fantastiques hybrides, animaux étranges apparaissent peu à peu, au fur et à mesure du déblaiement. Vasari, au XVIe siècle, définissait ainsi ces oeuvres étranges :\n« Les grotesques sont une catégorie de peinture libre et cocasse inventée dans l’Antiquité pour orner des surfaces murales où seules des formes en suspension dans l’air pouvaient trouver place. Les artistes y représentaient des difformités monstrueuses créées du caprice de la nature ou de la fantaisie extravagante d’artiste : ils inventaient ces formes en dehors de toute règle, suspendaient à un fil très fin un poids qu’il ne pouvait supporter, transformaient les pattes d’un cheval en feuillage, les jambes d’un homme en pattes de grue et peignaient ainsi une foule d’espiègleries et d’extravagances. Celui qui avait l’imagination la plus folle passait pour le plus doué. » (Giorgio Vasari, De la peinture, Introduction technique, chapitre XIV, vers 1550)\nLa redécouverte des ces œuvres causa un grand retentissement sur cette génération d’artistes : les humanistes, grâce au témoignage de Vitruve, connaissaient l’existence de ces décorations, mais aucune n’avait encore été découvertes, du moins avant les fouilles de la domus aurea. Ces fresques confrontaient les peintres à un art indubitablement antique, mais aussi éloigné que possible des valeurs associées jusque là à l’Antiquité : la noblesse, la régularité harmonieuse, le cédaient ici au caprice et au libre jeu de l’imaginaire.\nMontaigne, dont on connaît l’importance pour La Bruyère, accorde une place essentielle aux grotesques dans son esthétique. Il compare ses Essais à ces peintures antiques, bizarres, monstrueuses si peu conformes aux principes d’harmonie et de l’équilibre.\nConsidérant la conduite de la besogne d’un peintre que j’ai, il m’a pris envie de l’ensuivre. Il choisit le plus bel endroit et milieu de chaque paroi, pour y loger un tableau élaboré de toute sa suffisance ; et, le vide tout au tour, il le remplit de grotesques, qui sont peintures fantasques, n’ayant grâce qu’en la variété et étrangeté. Que sont-ce ici aussi, à la vérité, que grotesques et corps monstrueux, rapiécés de divers membres, sans certaine figure, n’ayant ordre, suite ni proportion que fortuite ?\n[La femme, belle par le haut, finit en queue de poisson. Horace, Art poétique]\nJe vais bien jusques à ce second point avec mon peintre, mais je demeure court en l’autre et meilleure partie : car ma suffisance ne va pas si avant que d’oser entreprendre un tableau riche, poli et formé selon l’art. (Essais, I, 27)\nC’est à cette tradition antique filtrée par Montaigne que renvoie La Bruyère dans la remarque XII, 26, p. 463, lorsqu’il évoque les grotesques. Ses portraits partagent bien des points communs avec ces figures, et en particulier, un trait qui constitue leur spécificité aux yeux d’Horace comme de Montaigne (mulier formosa superne desinit in piscem): l’hybridation. Ce qu’affectionne La Bruyère, c’est l’homme-ours (le manieur d’argent), l’homme-paon (Ménippe, “du mérite personnel”, 40, p. 172-173), l’homme-abeille butineur de tulipes, hommes-chats livrant batailles, hommes-chiens et hommes-loups s’entretuant (“Des Jugements”, 119, p. 495 sqq), hommes-bêtes sans nom “mâles et femelles”, cultivant la terre (“De l’homme”, 128, p. 439) : autant de grotesques, où se confondent les règnes, où les espèces fusionnent en chimères. Ce sont des humains métamorphsés que nous fait voir La Bruyère, “ours ou panthères” (Des jugements, 11, p. 453). L’animalisation est parfois plus subtile, ainsi l’emploi du mot “rengorgement”, qui réduit les individus à des oiseaux, car le mot ne s’applique au propre qu’aux volatiles (« De la société et de la conversation », 60, p. 247).\nChimère, disproportion, copia et profusion : La Bruyère, en choisissant les monstres, en optant pour les grotesques, quitte la belle Antiquité, mais sans trahir pour autant les Anciens : il s’encanaille avec une autre tradition, qui jouirait du prestige de l’âge si elle n’était interlope et douteuse… “anti-classique”.\n« Quoique antiquisantes dans leur inspiration, les grotesques sont profondément anticlassiques, non pas simplement parce qu’elles sont condamnées par le classicisme de Vitruve et d’Horace, mais parce qu’elles développent, à la Renaissance, une conception de la peinture contraire à certains principes de la rhétorique [comme la composition] […].” (Philippe Morel, Les Grotesques, p. 88.)\nLa Bruyère, en s’inspirant des grotesques pour ses portraits, interprète à son tour, d’une façon aussi anti-horatienne que possible, l’injonction de L’Ars poetica “ut pictura poesis”. Car cet art débridé, fantasque, anti-vitruvien, hors-norme, aussi éloigné que possible des canons rassurants, cet art avait toutefois la caution de l’Antiquité. La Bruyère, en laissant libre cours à ses portraits monstrueux, débridés, “bizarres” et “grotesques”, pouvait, sans contradiction, arguer de sa fidélité à l’héritage antique, tout en évitant les routines de l’académisme.\nLa Bruyère, classique ou anti-classique ? On le voit, la question ne saurait recevoir de réponse, parce qu’elle n’a pas de sens. Le mot n’avait pas pour le moraliste la signification qu’elle a prise depuis dans l’histoire littéraire. La Bruyère est un Ancien, et rien de ce qui est ancien ne saurait lui être étranger. Il n’en reste pas moins, par ce tour de passe-passe substituant une Antiquité à une autre, il nous semble bien trahir, par complaisance envers ces monstres séduisants, son art de l’équilibre, de la raison et du juste-milieu. Comment comprendre cet abandon à une esthétique du monstrueux vénérable par son ancienneté, mais aux antipodes des principes d’harmonie que partout il professe ? Nous n’y voyons pas d’incohérence, pour notre part. On peut tenter trois niveaux de réponses, que nous tenterons de distinguer pour la commodité de l’exposé, mais qui sont bien davantage mêlés dans le texte : éthico-esthétique, philosophique et religieux.\nChez notre moraliste, les catégories esthétiques marchent d’un même pas que les valeurs morales, et souvent les révèlent. (“Les moralistes ne pensent la morale qu’à travers les catégories du langage”, estime Gerard Milhe Poutingon. Je tiens à le remercier, s’il passe sur cette page, pour la fructueuse conversation de juin dernier). A l’anomalie d’êtres humains indignes, fantoches mécaniques et ridicules, répond l’anomalie d’un art lui aussi monstrueux et hybride. Les grotesques, esthétique folle, conviennent à l’expression de comportements déviants et insensés. Les principes horatiens de vraisemblance et de raison ne sauraient exprimer et représenter correctement l’esprit délirant du collectionneur ou de la malade imaginaire. Il faut en passer par une autre tradition, elle aussi puisée dans l’Antiquité, mais mieux adaptée à la peinture d’une société déréglée.\nMais si les figures et l’écriture grotesques peuvent se rattacher à des considérations éthico-esthétiques, elles peuvent s’éclairer aussi par des considérations plus nettement et directement philosophiques. Les courtisans, les coquettes et les parvenus ne sont pas seuls, en effet, à faire l’objet de peintures “bizarres” et malséantes : La Bruyère se réclame en effet de deux figures de philosophes à l’allure grotesque, aussi peu que possibles conformes aux codes sociaux qui prévalent à la cour tant décriée, aussi peu convenables aussi au regard du goût honnête des salons, mais dont l’apparence négligée et hors norme recèle néanmoins une profondeur insoupçonnée : Socrate et Antisthène. Si Socrate est un penseur généralement estimé par toute la tradition, il n’en va pas de même du Cynique. Inconvenant, provocateur, asocial, ne représente-t-il pas l’exact opposé des valeurs mondaines d’honnêteté auxquelles La Bruyère paraît souscrire ? Nous verrons que les choses sont plus complexes. La Bruyère, d’une part, ne fait pas sienne la superficialité frivole des mondains, quand bien même il lui arrive souvent d’en porter le masque, comme on l’a vu ; et la folie de Socrate et des Cyniques, méprisables aux yeux du monde, cache une richesse que le siècle ignore.\nencore le Lutrin relève-t-il plutôt du burlesque inversé qu’on appelle parfois héroï-comique [↩]\nL’auteur des Caractères connaît et maîtrise toutes les ressources du comique. Dominique Bertrand, dans son essai sur La Bruyère paru en 2002 (coll. Foliothèque), consacre un long chapitre à cette question : la peinture des ridicules, entée sur l’observation de la nature, est l’arme privilégiée pour dénoncer les extravagances du monde comme il va. Bernard Roukhomovsky, dans son Esthétique de La Bruyère, rattache les Caractères à une certaine tradition “burlesque”; de fait, les pantins dont l’auteur nous trace les descriptions semblent préfigurer la définition du rire par Bergson : “du mécanique plaqué sur du vivant”. Van Delft et E.Bury situent aussi “La Bruyère dans la lignée burlesque où l’invention verbale domine constamment” (édition au programme, p. 247, n° 2): les portraits ridicules, comme celui de Ménippe l’homme-paon (“Du Mérite personnel”, 40), peuvent effectivement se rattacher à la vogue du burlesque.\nLe burlesque, au sein du paysage littéraire du XVIIe siècle, n’est pas à proprement parler un courant ou une école : c’est plutôt une mode, aux bornes temporelles assez précisément fixées : 1643-1653. Le mot vient de l’italien burla, qui signifie plaisanterie et moquerie. C’est le poète François Sarasin qui a importé ce terme dans la langue française. Le burlesque est représenté en particulier par “le petit Scarron”. Celui-ci illustre un talent rare, car il y a “difficulté à faire rire […] l’homme”. Naudé précise toutefois que ce genre nouveau ne descend pas aux plaisanteries grasses et inconvenantes : “la poésie burlesque est si retenue, et si modeste en son style, qu’elle se contente d’exciter un ris modéré, et une délectation intérieure en l’esprit de ceux qui la lisent”. Elle se définit par “l’explication des choses les plus sérieuses par des expressions tout à fait plaisantes et ridicules”, art dans lequel, une fois de plus, Scarron a excellé, et dans lequel les commentateurs voient souvent le principe et le cœur du burlesque. Le chef d’oeuvre de ce genre fut sans conteste le Virgile Travesti, laissé inachevé, mais dont les premiers chants remportèrent un vif succès.\nElle lui fait cent questions,\nSur Priam, sur les actions\nD’Hector, tant que dura le siège ;\nSi Dame Hélène avait du liège,\nDe quel fard elle se servait ;\nCombien de dents Hécube avait ;\nSi Pâris était un bel homme,\nSi cette malheureuse pomme\nQui ce pauvre Prince a perdu\nÉtait reinette ou capendu… (Virgile Travesti, I, 1648)\nLe burlesque consiste ainsi, on le voit à détourner une oeuvre noble, universellement admirée et respectée, pour en proposer une variation sur un mode parodique et bas. Comme l’a montré Gérard Genette dans Palimpsestes (1982), le poète, dans cette réécriture, conserve le mouvement et l’action de l’oeuvre originale, et ne touche qu’à son style. Claudine Nédélec définit le burlesque comme un art de la discordance. Cette esthétique peut correspondre à la perspective du moraliste, qui use du burlesque pour dégonfler les prétentions des personnages boursouflés dont il dénonce les vices et les ridicules (VI, 25). Louis Van Delft, qui a consacré une étude à “La Bruyère et le burlesque”, note chez le moraliste une pente à l’hyperbole, à l’outrance, sensible dans bien des remarques. Ainsi les archaïsmes de ces pastiches, l’exagération de certains portraits (Hermagoras, “De la Société…”, V, 74, p. 253). La Bruyère prononce d’ailleurs un éloge de l’hyperbole dont il tire souvent parti lui-même (I, 55, p. 150). Le comble du burlesque est assurément atteint avec les portraits de Ménalque, ou de Cliton l’amateur d’oiseaux, “jusqu’au grossissement, à l’inflation, à la dénaturation… Il va au-delà de la caricature, force encore davantage le trait, pousse jusqu’au clownesque”, estime Louis Van Delft. Le portrait du distrait, en particulier, offre un bel exemple de cette “griserie verbale, d’emballement stylistique” caractéristique du burlesque – d’un burlesque toutefois “relevé”, “tempéré”, et qui ne pousse pas l’art de la disconvenance jusqu’au refus des convenances. La Bruyère est en effet attaché à la pureté de la langue et aux bienséances, qui l’empêchent de franchir les bornes d’un pur farcesque. Sa pratique du burlesque paraît donc pour le moins originale, bien différente de celle d’un Scarron.\nVictor Hugo, bien plus tard opposa le “sublime” au “grotesque”, en faisant de cette opposition la pierre de touche du drame romantique, qu’il inscrivait dans la filiation shakespearienne (“préface” de Cromwell). Cette dialectique pourrait bien être également centrale dans les Caractères. Si les classiques, et singulièrement les Anciens, tempéraient leur amour pour la raison par leur aspiration à une élévation esthétique et spirituelle (le “sublime”), ils n’ignoraient pas non plus les dissonnances et les déformations grotesques. Boileau composa par exemple un poème burlesque (Le Lutrin), tandis que, chez La Bruyère, les “monstres” et les créatures hybrides pullulent. Quel sens peut revêtir cette tentation de la déformation et de la difformité au sein d’un ouvrage qui prêche partout la juste mesure et la raison? C’est la question que nous allons poser dans la prochaine série de publications.\nLes grands ouvrages théoriques de Boileau illustrent cette tension vers des pôles opposés qui caractérise l’esthétique classique. Si son Art poétique (1674) contribua à façonner son image de législateur du Parnasse, il fut aussi le traducteur, la même année, d’un Traité du Sublime qui insiste sur le mystère de la création, dont la beauté reste le plus souvent irréductible à une définition rationnelle. Le sublime, explique Boileau, est “cet extraordinaire et ce merveilleux qui frappe dans le discours et qui fait qu’un ouvrage enlève, ravit, transporte”. L’éclat, la puissance, la force comptent davantage pour persuader les coeurs que la clarté et la transparence. L’esthétique classique se situe tout entière dans cette ambiguïté fondatrice, entre raison et déraison, représentation et irruption, peinture et effraction.\nL’auteur des Caractères oscille lui aussi entre l’affirmation d’une esthétique de la raison (le bon esprit est celui qui “écrit raisonnablement”, I, 18, p. 129), et l’exigence de l’élévation sublime, qu’il goûte chez par exemple chez Corneille (I, 30, p. 135, I, 54, p. 147), donné également comme modèle du sublime par Boileau. Dans les Caractères, le sublime occupe une place centrale dans l’un des fragments du premier chapitre : “Des ouvrages de l’esprit”, 55, p. 149-150. Le sublime ne se caractérise pas par l’entassement, mais par l’éclair qui jaillit dans la simplicité, valeur esthétique dont on a vu à quel point elle était chère au moraliste. Chez La Bruyère comme chez Boileau, le sublime est avant tout un effet, qui repose sur une disproportion entre la cause et sa conséquence (Longin prenait pour exemple le Fiat lux de la Genèse) : peu de mots suffisent pour créer un choc dans le coeur et l’esprit du lecteur. De tels exemples de disproportion sublime sont nombreux dans les Caractères : “Les plus grandes choses n’ont besoin que d’être dites simplement” (V, 77, p. 256), explique La Bruyère. Si la littérature contemporaine et surtout moderne, encombrée d’opéras grandiloquents, offre selon lui plus de boursouflure que de sublime (I, 47, p. 143-144), celui-ci se trouve en revanche dans les meilleurs morceaux de l’éloquence sacrée, par exemple dans les sermons du Père Séraphin (XV, 5, p. 558-560). Comme Boileau, La Bruyère peine à cerner précisément cette notion essentielle : “qui peut traiter le sublime?” (De la Chaire, 26, p. 567). Non, comme l’explique E. Bury en note de notre édition, que La Bruyère mésestime les efforts de Despréaux, mais aux dires mêmes de Longin, c’est l’essence même du sublime qui ressortit de l’indéfinissable. Le Beau échappe au moins partiellement à l’analyse rationnelle. Il se rapproche du “je ne sais quoi” dont le Père Bouhours fait la théorie à la même époque, et qu’on retrouverait aussi chez un proche de Port-Royal, Pierre Nicole, qui identifie le plaisir poétique à des “pensées imperceptibles” échappant à la claire conscience.\nL’affirmation du sublime marque l’allégeance de La Bruyère envers Boileau, mais elle s’inscrit aussi dans le contexte polémique de la Querelle des Anciens et des Modernes : ces derniers, volontiers rationalistes comme Fontenelle, ne croyaient guère dans ce mystère esthétique qui participait du merveilleux voire de la transcendance.\nVictor Hugo, bien plus tard opposa le “sublime” au “grotesque”, en faisant de cette opposition la pierre de touche du drame romantique, qu’il inscrivait dans la filiation shakespearienne (“préface” de Cromwell). Cette dialectique pourrait bien être également centrale dans les Caractères, comme nous le verrons dans les posts suivants.\nLes Caractères sont sous le signe de la variété et du contraste. Toute une panoplie de procédés est nécessaire pour séduire un public lui-même divers dans ses goûts, comme le suggère la remarque 55 du chapitre “Des Ouvrages de l’esprit”, p. 150. Ainsi s’expliquent les fréquents parallèles ou effet de contraste : Giton et Phédon, Corneille et Racine, Caton et Pison (“Des Jugements”, 78, p. 481). Mais loin d’être cantonnés à des effets de détail, c’est le livre tout entier qui oscille entre des registres opposés, voire a priori incompatibles. Les Caractères sont une “oeuvre ouverte” estimait Louis Van Delft, non forcément au sens d’Umberto Eco, mais au moins au motif que le moraliste y fait varier à l’extrême les registres (Van Delft parle de la “saisissante ouverture de l’éventail rhétorique et stylistique de La Bruyère”). La palette de La Bruyère va effectivement du “grotesque” au “sublime”. Ces deux catégories, qu’Hugo rendra célèbres, sont déjà bien connues dans cette seconde moitié du XVIIe siècle. La Bruyère témoigne qu’on ne saurait réduire le “classicisme” à un corps de règles raisonnables et contraignantes inspirées d’Aristote. La mesure, la raison, la vraisemblance, les bienséances et les unités, valeurs prêtées aux “classiques”, mises en exergue par les Romantiques et une longue tradition scolaire, sont certes bien présentes chez La Bruyère, mais contrebalancées par d’autres aspirations qui préservent les Caractères de tomber dans le guindé et l’académisme formel et froid. Chez La Bruyère, l’idéal de juste mesure (de “médiocrité”) se trouve ainsi doublement tempéré, du côté du sublime d’une part, et du grotesque de l’autre.\nLa Bruyère, moins pessimiste et anti-humaniste d’un Pascal ou un La Rochefoucauld, sensible à la relativité des coutumes, préfigure-t-il pour autant les Lumières ? C’est une opinion souvent avancée depuis un siècle. Alfred Rebelliau, en 1904, considérait que La Bruyère préparait la Révolution française : “Osons dire qu’il fut, à peine moins que Bayle, un des préparateurs de la Révolution”1. Plus près de nous, Louis Van Delft émet un jugement similaire, en revendiquant l’autorité de Sainte-Beuve.\n“L’une des terrasses les mieux exposées du belvédère donne sur le XVIIIe siècle. Cette somme de l’âge classique, ce livre-mémoire, annonce les Lumières. Paru dans une période charnière, il porte clairement la marque d’une transition”2.\nR. Garapon pose plus directement la question au seuil de son édition (Garnier, p. 13) : “La Bruyère n’est-il pas le premier en date des philosophes ?”. Qu’en est-il vraiment?\nLa critique des abus\nAu premier abord, La Bruyère semble effectivement appartenir à ce groupe d’auteurs qui, pour reprendre l’expression de Pierre Conlon, propose un “Prélude au siècle des Lumières”. Tout d’abord, s’il donne à voir une société triomphante, l’ordre louis-quatorzien à son apogée, bien des fissures sont déjà perceptibles. La Bruyère consacre bien des remarques à la critique de la finance et de la vénalité des charges, témoigne de la compassion pour “le peuple”, dénonce partout la misère et les injustices, ainsi en XI, 18-26 (p. 404-406). “Il y a une espèce de honte d’être heureux à la vue de certaines misères”, écrit-il encore (XI, 82, p. 421), et inversement ,soulager la pauvreté est une félicité (“Des Grands”, 31, p. 355). L’expression fameuse “Je veux être peuple” (“Des Grands”, 25, p. 354), ou le fragment sur les “animaux farouches” (XI, 128) ont pu rétrospectivement donné l’illusion, au XIXe siècle, que La Bruyère avait fait le lit de la Révolution française. Il est vrai que l’attention aux conditions sociales est nouvelle : bien qu’attaché a priori à la peinture d’une nature humaine éternelle, La Bruyère n’est pas pour autant totalement “essentialiste”, il cherche à saisir l’homme en situation (VII, 8 : “un homme de robe à la ville, et le même à la cour, ce sont deux hommes”, p. 296). Certaines de ces critiques paraissent anticiper les condamnations récurrentes chez Voltaire contre la guerre (“Des Jugements”, 119, p. 495) ou la torture (“De Quelques usages”, 51, p. 540). La Bruyère s’en prend au droit divin (“Du Souverain”, 28, p. 385)), le roi n’étant à ses yeux que le simple “dépositaire” des lois et de la justice, et non “l’arbitre” absolu de la vie et des biens de ses sujets. Dans la préface, on lit un surprenant panégyrique de la démocratie athénienne, dans le contexte d’une monarchie absolue où la République était considérée comme un régime détestable, cause d’anarchie, de brigue, de manipulation populaire au profit de démagogues, et d’inefficacité : un tel éloge peut être considéré comme une critique portée contre le temps présent (p. 69)\nLa place du mérite personnel\nAlors que la monarchie privilégie la naissance, chacun devrait plutôt être jugé et placé selon son mérite, estime La Bruyère dans le chapitre “Du Mérite personne” (par exemple remarque 13, p. 161). On croit entendre déjà dans cette revendication bourgeoise la voix de Figaro et une forme de revendication, pour les gens de mérite et sans naissance, d’occuper les grands emplois.\nLa relativité du regard et des mœurs\nAvant les Lettres persanes de Montesquieu (mais après le Montaigne des Cannibales), La Bruyère affecte “d’estranger” son regard, et de considérer la société de son temps depuis un point de vue autre. La consommation et l’ivresse paraîtraient ainsi “barbare” aux yeux d’un oriental qui ferait ici figure de civilisé (XII, 24, p. 463 ). De même, en VI, 71, p. 283, où il vitupère le jeu parce qu’il implique une familiarité entre les joueurs de condition diverse. L’anamorphose des points de vue montre à découvert la perversion des valeurs.\nL’idée d’un bonheur individuel\nSi la quête du souverain bien est de longue date donnée comme le but de la philosophie, l’évocation d’une félicité matérielle, individuelle et privée (X, 24, p. 383-384), opposée à la gloire du prince, fait songer à cette recherche moderne d’un bonheur sur terre qui échappe aux anciens cadres de l’éthique issue d’Aristote, et fait plutôt songer aux nouvelles manières de penser cette aspiration étudiées par Robert Mauzi.3\nCe portrait de La Bruyère en précurseur, élaboré dès le XVIIIe siècle, est largement erronée en réalité. L’essayiste Lucien-Anatole Prévot-Paradol, dès la fin du XIXe siècle, mettait en garde contre cette illusion d’optique qui risque de provoquer des méprises nuisibles à la compréhension du texte :\n“Il est aisé de se méprendre sur La Bruyère. Le peu qu’on sait de sa vie passée au service d’un prince, quelques allusions amères à l’injuste inégalité des rangs et à sa condition subalterne quelques plaintes hères sur le bonheur immérité et sur l’insolence impunie des grands, enfin quelques paroles d’indignation éloquente sur la, misère du peuple peuvent donner à plus d’un lecteur la tentation de voir dans La Bruyère un adversaire de la société de son temps, une sorte de réformateur, ou, comme on dit aujourd’hui, un des précurseurs de la révolution française.” (( Prévost-Paradol, Etude sur les moralistes français, 1865. https://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k4533527/texteBrut ))\nOn peut effectivement opposer plusieurs objections à la thèse d’un La Bruyère précurseur des Lumières.\nPremière objection : certes, La Bruyère revendique le nom de philosophe; mais sa conception du philosophe n’est pas celle de l’Encyclopédiste, il est bien plus contemplatif qu’actif.\n“le philosophe est accessible ; je ne vous remettrai point à un autre jour. Vous me trouverez sur les livres de Platon qui traitent de la spiritualité de l’âme et de sa distinction d’avec le corps, ou la plume à la main pour calculer les distances de Saturne et de Jupiter : j’admire Dieu dans ses ouvrages, et je cherche, par la connaissance de la vérité, à régler mon esprit et devenir meilleur.” (Des Biens de la fortune”, 12, p. 262-264)\nSeconde objection : la perspective est catholique. La Bruyère est loin du déisme, encore plus loin de l’athéisme… “l’esprit fort, c’est l’esprit faible” (“Des Esprits forts”, 2, p. 573). Lorsqu’il s’écrie “quel partage ! et cela ne prouve-t-il pas clairement un avenir ?” (VI, 26, p. 269-270) ce n’est pas d’un futur terrestre qu’il s’agit, mais de l’au-delà, de la consolation d’une existence après la mort.\nTroisième objection : La Bruyère ne préfigure en rien la tolérance au sens où la prônera Voltaire. La supposition que des gens du Siam puissent venir tenter de convertir les Français lui paraît ridicule. Le relativisme ne s’étend pas jusqu’à concevoir la possibilité d’une vérité des autres religions, et la tolérance des Orientaux face aux missionnaires européens ne lui paraît que le signe d’une docilité à l’égard de la Vérité (XVI, 29, p. 584). La Bruyère n’est pas Montesquieu. Il reste un promoteur de la contre-Réforme, hostile aux esprits forts et à la notion de progrès, que défendent les Modernes, et qui s’épanouira encore davantage au siècle suivant.\nQuatrième objection : loin d’annoncer de loin les tendances égalitaristes de la Révolution française, La Bruyère théorise la nécessité des inégalités, indispensables selon lui à l’équilibre social et en particulier à l’économie (chap. XVI, 49, p. 604-605). Une société d’égaux serait réduite à l’inertie et à l’impuissance. Ce sont en effet les écarts de condition qui seuls permettent à la machinerie productive de se mettre en marche: “Une certaine inégalité dans les conditions… entretient l’ordre et la subordination… elle est l’ouvrage de Dieu, ou suppose une loi divine”.\nCinquième objection : loin de tout progressisme, La Bruyère nourrit une sincère nostalgie pour une vieille monarchie d’ordre et un régime féodal. Il reconnaît que la classe bourgeoise se substitue aux aristocrates (“Des Grands”, 24, p. 317), mais cette situation constitue pour lui un désordre, lié à la négligence et à la déchéance de la noblesse, et conduit à une dommageable confusion des ordres. Les nouveaux riches, les parvenus lui répugnent : financiers et partisans lui inspirent du mépris. La bourgeoisie, qui sera le véritable agent et le catalyseur de la Révolution française, connaît une ascension illégitime, et mieux vaudrait qu’elle retournât à sa place d’autrefois, en deça de frontières qu’elle se gardait naguère de dépasser (VII, 22, p. 306-307). C’est plutôt à un réveil d’une aristocratie négligente et endormie qu’en appelle La Bruyère, plutôt qu’un appel aux forces montantes, et ceci en dépit même de son état personnel d’origine, qui semblerait devoir naturellement le prédestiner à devenir un soutien de sa classe. Lorsqu’il envisage une société modèle, c’est un monde figé, d’où toute fluidité est absente : chacun reste à la place où Dieu l’a mis (“et tous sont contents”, “Des Grands”, 5, p. 346).\nSixième objection : On ne trouverait guère dans Les Caractères l’amorce d’un programme subversif, ni même de la possibilité d’une réforme : le philosophe reste impuissant face à un Clitiphon (VI, 12, p. 262-263). Ce à quoi aspire La Bruyère, c’est à la réaction, entendue comme le retour à un état antérieur : farouche partisan des Anciens, tenant l’Histoire pour une longue décadence jusqu’à l’abomination de la désolation, c’est l’idée même de progrès qui lui est étrangère. La Révolution d’Angleterre, sur laquelle les Lumières tourneront les yeux, lui paraît une aberration : non seulement il n’est pas révolutionnaire, mais il n’est pas même progressiste. Réactionnaire, conformément à la théologie de l’histoire des chrétiens de son temps, il cherche à restaurer un état plus primitif, plus pur, plus proche des origines, et pas à créer la société de demain. C’est l’ordre divin qu’il veut rétablir, dont l’ordre social apparaît comme un reflet. La Bruyère est du côté du passé et du présent : il retrouve les accents des Frondeurs pour condamner les dérives de l’absolutisme, réactive le programme des dévots en faveur des pauvres et contre le luxe, il croit en une nature humaine fixiste et, malgré un relativisme modéré, il ne conçoit pas d’autre Vérité que la vérité révélée du christianisme : il n’est pas un philosophe des Lumières. Il retrouve l’esprit critique d’un Pascal ou d’un Montaigne pour dénoncer les fausses grandeurs, l’injustice de la coutume, mais, moins encore que Montaigne, il ne songe pas à remettre en question les croyances traditionnelles dans lesquelles il est né : “je suis donc ramené et entraîné dans ma religion” (XVI, 34, p. 586).\nD’une façon générale, La Bruyère ne propose pas la Révolution, mais seulement la réforme à force de vertu : à l’habileté du financier, aux intrigues du courtisan, à l’iniquité ou l’incompétence des Grands voire du roi absolu lui-même, il n’oppose qu’un comportement vertueux, celui de l’homme de bien qu’il pare du nom de “philosophe”. Ce n’est pas la voix/la voie d’un révolutionnaire qu’on entend lorsqu’il s’exclame: “Hommes en place… ayez de l’humanité et de la vertu”, X, 21, p. 381. La vertu se substitue même à l’ordre pascalien de la charité (“Des Grands”, 12, p. 348). Ce n’est pas la pensée d’un politique qui voudrait bousculer par la force l’ordre établi.\nLa Bruyère n’est pas en avance sur son temps: il est de son époque, dont il repère et dénonce les contradictions, les pesanteurs et les scléroses. Antoine Adam, loin d’en faire un prophète, situait son oeuvre dans le contexte louis-quatorzien où elle vit le jour:\n“Bien loin d’être le précurseur des philosophes, La Bruyère restait enfermé dans le programme du parti religieux, avec ses illusions et ses naïvetés. Car il est bien vrai qu’il souhaitait une politique de paix, qu’il aurait voulu moins de luxe chez les grands, moins de misère dans le peuple, qu’il jugeait détestable la vénalité des charges, qu’il s’indignait de voir la France livrée aux gens d’affaires. En quoi il ne disait rien que le parti religieux ne répétât depuis quarante ans pour le moins et qui ne formât ce que nous pouvons sans anachronisme appeler son programme. Mais il s’indigne de l’inégalité des conditions lorsqu’elle est portée jusqu’à certains excès ; il croit pourtant qu’elle est nécessaire, liée à l’ordre des choses et par conséquent excellente. Saint Jean Chrysostome le lui a dit et il n’en demande pas davantage. Il n’aime pas les Grands, mais il admet que les mêmes lois ne sont pas faites pour eux et pour le commun ; car, dit-il, ce qui est chez eux splendeur, devient chez le particulier ineptie, folie, dissipation. Il n’aime pas la guerre, mais il croit que la responsabilité du conflit qui dévaste l’Europe tombe tout entière sur ce méchant hérétique de Guillaume d’Orange, et les pages qu’il écrit contre lui prouvent, par leur vaine violence et leur manque d’esprit critique, que La Bruyère n’était pas homme, comme l’auteur de Télémaque, à se libérer des propagandes, des entraînements, des préjugés. Il n’avait pas non plus cette passion de l’intérêt public qui inspirait à Fénelon sa lettre à Louis XIV et son Examen de conscience. Il a su trouver, sur la misère du peuple français, des mots qui nous émeuvent, mais il eût été le premier à s’effrayer devant l’emploi des remèdes nécessaires” (A. Adam, Histoire de la littérature française du XVIIe siècle, V, p. 193-194). “\nPlus récemment, Louis Van Delft va jusqu’à affirmer que “à presque tous les points de vue, “La Bruyère est étroitement conservateur” (La Bruyère moraliste, p. 68). Ecoutons enfin, sur le même thème, Christian Biet:\n“Mais si La Bruyère a tant marqué l’horizon des Lettres et des salons de son temps, comme il a séduit le monde littéraire qui a suivi, c’est surtout pour son habileté à faire le tableau composite d’une société bigarrée. Comme La Rochefoucauld dans ses Sentences et Maximes morales (1664), le moraliste décrit, organise, ironise et dénonce les injustices et les excès. C’est sa fonction. Toutefois, il ne transforme rien, ni ne veut réformer. Tourné vers un idéal de société et de vertu passées, il regrette avant tout un monde de paix, où tout était réglé, où les bourgeois ne franchissaient pas les limites sociales pour parvenir, où les marchands, les fermiers généraux et les « traitants » n’étaient pas soutenus par le pouvoir, où chacun enfin était à sa juste place. Devant les changements politiques, moraux et financiers que connaît le royaume, La Bruyère note et censure, en toute sagesse. Il n’est pas question pour lui d’agir, au risque, comme le pensait Montaigne, de tout ruiner. La Bruyère s’en tient aux manières, aux comportements, à la mise en texte des misères et des scandales, et laisse le lecteur prendre son parti”4\nLa Bruyère cherche sans doute à verrouiller une vision essentialiste du monde, mais plus il tente de l’affirmer, plus il en fait voir les nombreuses fissures. L’ordre brisé qu’il espère retrouver, on sent bien qu’il ne reviendra plus, que le mouvement s’accélérera, qu’il ne cessera de favoriser les financiers, les spéculateurs, les bourgeois… c’est la naissance et la montée inéluctable du libéralisme, successeur du mercantilisme de Colbert, à quoi La Bruyère nous donne d’assister, malgré lui. La société oscille selon lui entre une “trop grande disproportion” (XVI, 49, p. 604) et un “excès de familiarité” (VI, 71, p. 283-284). C’est un rêve qui s’effondre, tandis que les inégalités s’accroissent, cette “distance infinie qui est quelquefois entre les grands et les petits”. La séparation entre les ordres a été rompue sans doute définitivement, les hiérarchies nouvelles parodient l’ordre naturel (VIII, 74, p. 335-336). La Bruyère prend acte d’un changement qui est déjà inéluctable. En observateur lucide, il a compris que\n“depuis une vingtaine d’années déjà, une nouvelle réalité sociale : l’implantation en France d’un nouveau capitalisme, le triomphe de la bourgeoisie, la domestication de la noblesse, la prolifération des mésalliances, le prestige du luxe. Dans l’optique privilégiée de La Bruyère, la mobilité sociale et la tyrannie de l’argent n’étaient plus simplement des symptômes gênants; c’étaient déjà des vérités acquises.” (Jules Brody, “La Bruyère : le style d’un moraliste”, p. 15).\nLa Bruyère n’est pas un précurseur : le terme renvoie à une vision finaliste et téléologique qui n’est pas de mise. Il est néanmoins (B. Croquette) “de ceux qui ont contribué à mettre en place les conditions qui ont rendu possible le surgissement d’un esprit nouveau”.\nAlfred Rebelliau, Revue d’Histoire littéraire, 1904 [↩]\nLa Bruyère ou Du Spectateur, Tübingen, Biblio 17, 1996, p. 8 [↩]\nL’idée de bonheur dans la littérature et la pensée françaises au xviiie siècle, Paris, A. Michel, 1994 (réimpr. 1965, 1969, 1979) (1re éd. A. Colin 1960). [↩]\nChristian Biet, La Bruyère, Encyclopedia Universalis [↩]\nOn ne peut ainsi que souscrire au sentiment de Jacques Truchet, sur la “place et signification du chapitre de la chaire”, lorsqu’il conclut à une “unité profonde des goûts de La Bruyère” à travers les différents genres, unité qui se caractérise par une allégeance aux principes de l’esthétique mondaine. Toutefois, s’il faut insister sur le “simple et le naturel” (“Des Ouvrages de l’esprit”, 15, p. 127) qui rappellent le “simple” et le “naïf” de Montaigne, il convient de garder à l’esprit la dimension philosophique, morale et religieuse à laquelle se rattachent ces choix esthétiques. L’esthétique mondaine n’est en rien, chez La Bruyère, une abdication du moraliste devant la “mode” littéraire, ni une concession en faveur de beaux-esprits rétifs à la censure morale autant que défiants face à l’affectation ; l’esthétique mondaine des Caractères traduit peut-être l’intérêt de La Bruyère pour l’honnêteté, qui constituerait la pierre d’angle d’une sociabilité apaisée à construire. Mais en réalité, le choix des formes salonnières est bien plutôt une stratégie délibérément choisie comme la plus adaptée à sa démarche apologétique. Le moraliste des Caractères, comme le Pascal des Pensées, adopte des formes, des genres, un style connus des mondains afin de mieux les séduire, les allécher, ou plus encore les “piquer” afin de les réveiller. D’où le privilège accordé à la forme satirique : une morale trop douce, trop lénifiante, trop confortable, n’aurait guère de chance de “réveiller et piquer la curiosité d’un homme du monde” (De la chaire, 12, p. 562). Il faut ajouter du “sel” pour être “utile” (“Des ouvrages de l’esprit”, 57, p. 151). La Bruyère se rend ainsi sur le propre terrain des mondains, mais afin de mieux leur prêcher la morale et la religion sans craindre de les rebuter. C’est pour leur faire davantage la leçon que La Bruyère les flatte en optant pour la forme discontinue : la variété, l’ellipse, l’inachèvement même, sont à même de leur offrir cette variété à laquelle ils aspirent, car ils sont peu capables de l’attention soutenue qu’exigerait un ouvrage continu d’érudition. En choisissant l’esthétique mondaine, portraits, réflexions, maximes, La Bruyère évite l’écueil que rencontrent certains prédicateurs, avec leurs “énormes partitions”, c’est-à-dire ces indigestes dissertations divisées en parties et sous-parties, qui ne pourront que provoquer l’ennui. Ces “énumérateurs” sont à fuir (“De la chaire”, 5, p. 558-560). A ces structures rigidifiées, La Bruyère préfère l’aisance et le naturel, un style qui “coule de source”, une forme de spontanéité, si l’on veut, au moins apparente, qui ne saurait s’accommoder de ces machines trop lourdes. Le moraliste certes veut “rendre l’homme raisonnable”, mais “sans beaucoup de méthode” (“Discours sur Théophraste”, p. 72). L’expression reprend la réflexion pascalienne sur “le défaut d’une droite méthode”: la dissertation et l’exposé en forme d’inspiration scolastique ou cartésienne sont froids, rébarbatifs, propre au mieux à convaincre la raison, mais pas à persuader le cœur, seul en mesure d’émouvoir la volonté. Pascal opposait le cartésianisme trop méthodique au génie “incomparable” de “l’auteur de l’art de conférer”, c’est-à-dire Montaigne, maître à penser de toute une génération en matière d’écriture et de pensée. Le double parti pris de la variété et de la fragmentation est à comprendre dans ce sillage montaignien, et dans la perspective apologétique que l’auteur des Caractères partage pleinement avec son prédécesseur avoué, l’auteur des Pensées. Il n’en reste pas moins, toutefois, que ce dernier est plus réservé face à l’honnêteté, qui lui paraît une tromperie et une technique pour dissimuler l’amour-propre (“Vous, Miton, vous le couvrez”) alors que La Bruyère érige la vraie honnêteté en véritable idéal social et humain.


De nouvelles munitions contre les commerces temporaires - Commerce Sherbrooke\nDe nouvelles munitions contre les commerces temporaires\nLundi dernier, les chambres de commerces de Sherbrooke et de Fleurimont sont intervenues au conseil municipal afin de soutenir une modification réglementaire pour contrer l’arrivée de commerces temporaires. Bien qu’il soit déjà interdit d’occuper sur le territoire sherbrookois un local à des fins commerciales pour une durée inférieure à 6 mois, la modification vise à inclure des pénalités pour les administrateurs des sociétés contrevenantes, une première au Québec.\nRappelons que les commerces temporaires sont des entreprises qui ouvrent boutique durant un court laps de temps afin de profiter de périodes lucratives pour vendre à rabais leur marchandise. Ce modèle d’affaire est néfaste pour la communauté d’affaires, car il prive les commerçants locaux de revenus importants pour assurer leur rentabilité.\nVoici un article intéressant paru aujourd’hui (21 août 2014) dans le journal La Tribune :\nLes chambres de commerce s’en prennent aux commerces itinérants\nSHERBROOKE — Les chambres de commerce de Sherbrooke et de Fleurimont ont plaidé pour un resserrement du règlement sur les commerces itinérants, lundi lors de la séance du conseil municipal. La directrice générale de l a Chambre de commerce de S…lisez plus..\nLes nouvelles économiques du mois\nSelon le CQCD (Conseil Québecois du Commerce de Détail), – le ratio de la dette des ménages canadiens sur leur revenu disponible atteint maintenant 165 […]


Rewind Hotel - Oostduinkerke, Belgique ; ;\nPetit-déjeuner dans la chambre, Buffet petit-déjeuner\nL’ hôtel Rewind est un hôtel moderne avec ascenseur situé à 20 m de la plage d’ Oostduinkerke.\nL’ hôtel vous offre 22 chambres récemment renovées avec ou sans vue mer, salle de bain équipée avec toilette.\nPossibilité de louer des serviettes pour la plage.\nRecommandé par le guide Michelin et le Gault Millau\nCheck-in Check-in possible entre 14:00 et 19:00.\nCheck-out Check-out possible entre 8:00 et 10:30.\nChaque réservation avec Rewind est contraignante. Au cours du processus de réservation, vous choisissez comment vous allez garantir la réservation.\nSoit vous saisissez les détails de votre carte de crédit dans le système de garantie du site web. Dans ce cas, la réservation est payée au début de votre séjour à la réception de l'hôtel.\nOu vous pouvez effectuer le paiement avec votre carte bancaire. Tout supplément pendant votre séjour sera payé séparément.\nOu vous choisissez le virement bancaire. Cette démarche doit être effectuée dans les 24 heures suivant la réservation. Nous vous confirmerons la réception de votre paiement par e-mail.\nEn cas d'annulation, les conditions d'annulation seront appliquées, quel que soit le mode de réservation.\nconditions générales BV Yperman | BE 0898 621 955 IBAN BE13 3630 3468 7139 | BIC BBRUBEBB 1. Application des conditions générales Les conditions générales de vente régissent la relation contractuelle entre Rewind et le client, à l'exception du règlement général de Rewind. Toute modification, différence ou complément doit faire l'objet d'un accord écrit. 2. Prix 2.1 Les prix sont indiqués sur notre site web, toutes taxes comprises, en euros. 2.2 Toute personne ayant réservé un tarif spécial doit se conformer aux conditions spécifiques de ce tarif. 3. Catégorie d'âge Les enfants de moins d'un an ont un accès gratuit. Les enfants de 1 à 18 ans sont considérés comme des adultes en classe. 4. Informations et procédure de réservation en ligne Lors de la réservation de chambres via Internet, l'acheteur est tenu de respecter toutes les étapes. Au cours de la procédure, l'acheteur doit remplir des informations spécifiques nécessaires à la gestion de sa réservation. Le Client s'engage expressément à fournir des informations correctes, précises, actuelles et complètes sur lui-même, comme demandé dans le formulaire d'inscription. Une fois enregistré, l'acheteur peut effectuer plus rapidement les transactions futures et également vérifier et compléter les commandes précédentes. L'acheteur doit prendre toutes les précautions nécessaires pour garder son mot de passe secret. Rewind ne transmettra aucun mot de passe à un tiers. 5. MODIFICATIONS ET ANNULATION PAR LE VENDEUR - FORCE MAJEURE Lorsque Rewind ne peut plus fournir les prestations du séjour (nuitée) en raison d'un événement extérieur indépendant de sa volonté et qui n'est pas un cas de force majeure, l'Établissement en informe le Client dans les meilleurs délais par courrier électronique et propose une modification de la réservation. Le client a alors la possibilité de - demander l'annulation de la réservation, sans frais et avec remboursement intégral, par lettre recommandée avec accusé de réception adressée à l'Établissement dans un délai de 20 jours à compter de la date du début du séjour initialement convenu ; ou - accepter le changement proposé par l'Établissement. Si pour toute raison ou circonstance indépendante de la volonté de l'hôtel, qu'elle soit physique (accident du visiteur, fermeture de route, etc.), sociale (grève des transports, etc.) ou légale (restriction ou conditionnement de l'accès par les autorités, etc.), vous ne pouvez accéder à l'hôtel, le remboursement ou le report ne sera pas dû si les prestations essentielles du séjour continuent d'être offertes par Rewind. Le Client doit communiquer son choix par écrit à l'Etablissement dans les meilleurs délais. Si, pendant le séjour du Client, l'Établissement est dans l'impossibilité de fournir l'une des prestations essentielles au séjour pour des raisons autres que la force majeure, l'Établissement proposera au Client, dans la mesure du possible, de remplacer la prestation non exécutée par une prestation équivalente à la même date ou à une date ultérieure. Si les prestations et services non essentiels de l'Établissement sont altérés en raison de mauvaises conditions météorologiques, de travaux ou de tout autre cas de force majeure, le Client ne pourra prétendre à aucun remboursement ou report de la prestation. Si la Société est empêchée d'exécuter tout ou partie de ses obligations contractuelles en raison d'un cas de force majeure, les obligations de la Société seront automatiquement suspendues et la Société ne pourra pas être tenue responsable par le Client de l'inexécution. En cas de survenance d'un tel événement extérieur, à la fois imprévisible et insurmontable, l'Établissement accorde au Client un avoir correspondant à la valeur du séjour initial réservé et remplaçant la prestation non exécutée à une date ultime, en fonction des disponibilités. Sont considérés comme cas de force majeure : les grèves, ou l'action sociale générale ou interne, les conditions médicales, sanitaires, sécuritaires ou climatiques présentant un risque pour l'activité de l'Établissement ou de ses clients, ou tout ordre public de fermeture ou de limitation des activités de l'Établissement pour quelque raison que ce soit. En vertu des mesures imposées par les autorités dans le cadre de la lutte contre la propagation du virus covid-19, Rewind ne peut être tenu responsable de la limitation indéfinie du nombre de visiteurs autorisés par jour et de la mise en place, par exemple, d'un système de pré-enregistrement. L'impossibilité pour un client de réserver un séjour et par conséquent de visiter l'hôtel en raison du dépassement du nombre de visiteurs autorisés par jour ne donne pas lieu à une indemnisation ou à une prolongation de la validité de la réservation. Traduit avec www.DeepL.com/Translator (version gratuite)\nannulation Veuillez nous contacter en cas d'annulation. Nous sommes toujours prêts à trouver ensemble la meilleure solution. Les conditions spéciales ont la priorité sur les conditions génériques lorsqu'elles sont appliquées. Conditions génériques (Tarif standard | Réservation individuelle) Jusqu'à 1 semaine avant l'arrivée (jour de l'enregistrement -7, au plus tard 15h) vous pouvez annuler la réservation sans frais. Entre 1 semaine et 2 jours avant l'arrivée, le coût de la première nuit sera facturé. A partir de 48 heures avant l'arrivée (jour de l'enregistrement -2, au plus tard 15h) ou en cas de No-Show, le montant total de la réservation sera facturé. Conditions spéciales (Autres tarifs | Groupes) A partir de 3 nuits | Non remboursable : En cas d'annulation, le montant total du séjour sera facturé. Rewind se désolidarise de toute force majeure éventuelle. Groupes (toute réservation de plus de 2 chambres) : Jusqu'à 1 mois avant l'arrivée, la réservation peut être annulée sans frais. Entre 1 mois et 2 semaines avant l'arrivée, 25% du montant total de la réservation sera facturé. Entre 2 semaines et 1 semaine avant l'arrivée, 50% du montant total sera facturé. Toute annulation dans la semaine précédant l'arrivée n'est pas remboursable.\nAlimentation et boissons Petit-déjeuner dans la chambre, Buffet petit-déjeuner\nServices Consigne à bagages, Enregistrement/départ express, Coffre-fort, Service d'étage, Service de cirage de chaussures, À proximité d'un arrêt de tram, stockage des vélos\nGénéral Chambres non-fumeurs, Chambres familiales, Ascenseur, Chambres anti-allergie disponibles, Gay friendly, Animaux domestiques admis, Terrasse, Terrain de jeu pour enfants, Centre-ville, Quartier des musées, Vue panoramique\nActivités Cyclisme, Pêche, Parcours de golf (à moins de 3 km), Équitation, Mini-golf, Randonnées, Planche à voile, Plage, Visites, Restaurants et bars à proximité, Infraroodcabine HealthMate


Un pétrolier qui transportait 750 tonnes de gazole et qui était parti d'Égypte pour rejoindre Malte a fait naufrage samedi dans le golfe de Gabès, sur la côte sud-est de la Tunisie, mais les autorités assurent pouvoir éviter une pollution de grande ampleur.\nInterviewée à la mi-journée par la télévision nationale, la ministre de l'Environnement tunisienne, Leila Chikhaoui, a affirmé que la situation était sous contrôle.\nSon ministère a annoncé au même moment, dans un communiqué, la mise en place de barrières antipollution autour de la zone du naufrage, le pompage prévu du fioul et l'inspection par des plongeurs de l'état de la coque.\n« Il y a des fuites minimes qui ne sont même pas visibles à l'œil nu [...]. Donc, il ne devrait pas y avoir de catastrophe dans le golfe de Gabès. »\n— Une citation de Mohamed Karray, porte-parole du tribunal de Gabès\nLe tribunal de Gabès a ouvert une enquête pour déterminer les causes de l'accident.\n14 h 09 | Mis à jour à 16 h 16\nPlus tôt dans la journée, ce responsable avait annoncé à l'AFP qu'un pétrolier transportant 750 tonnes de gazole, en détresse depuis la veille au soir, avait coulé [samedi] matin dans les eaux territoriales tunisiennes.\nLe pétrolier Xelo (immatriculé OMI 7618272), qui fait 58 mètres de long sur neuf mètres de large, selon le site Vesseltracker, et qui bat pavillon de la Guinée équatoriale, se dirigeait vers l'île de Malte en provenance du port de Damiette, en Égypte, selon le ministère de l'Environnement.\nPour se mettre à l'abri en raison de mauvaises conditions météorologiques, le navire avait demandé à entrer dans les eaux territoriales tunisiennes vendredi soir.\nAlors qu'il se trouvait à environ 7 km des côtes du golfe de Gabès, le pétrolier a commencé à prendre l'eau, selon le ministère. L'eau s'est infiltrée dans la salle des machines, montant jusqu'à près de deux mètres de hauteur.\nLes autorités tunisiennes ont alors évacué l'équipage de sept personnes qui se trouvait à bord du navire en détresse, qui a coulé au petit matin.\nLes autorités ont rapidement déclenché le plan national d'urgence de prévention des pollutions marines avec l'objectif de maîtriser la situation et d'éviter la propagation de polluants, selon le ministère de l'Environnement.\nLes ministères de la Défense, de l'Intérieur et des Transports ainsi que les douanes s'emploient à éviter une catastrophe environnementale marine dans la région et à limiter ses répercussions, a précisé la même source.\nSelon le porte-parole du tribunal, les membres d'équipage – composé d'un capitaine géorgien, de quatre Turcs et de deux Azerbaïdjanais – ont été brièvement hospitalisés pour des contrôles et sont hébergés dans un hôtel.\nL'équipage est en train d'être interrogé pour comprendre les raisons du naufrage du navire, a par la suite ajouté M. Karray.\nLa région de Gabès est traditionnellement une importante zone de pêche. Elle a toutefois souffert d'épisodes de pollution ces dernières années, selon plusieurs Organisation non gouvernementaleONG. Ces incidents sont dus aux industries de transformation du phosphate qui y sont installées et à la présence d'un oléoduc qui y achemine le pétrole du Sud tunisien.\nLe dernier accident maritime concernant la Tunisie date d'octobre 2018, quand un navire roulier tunisien, L'Ulysse, était entré en collision avec un porte-conteneurs chypriote, le CLS Virginia, à 28 km au large du cap Corse, en France.\nÀ l'époque, une nappe de 600 tonnes de fioul de propulsion s'était échappée du porte-conteneurs chypriote, ce qui avait nécessité l'intervention de navires français et italiens ainsi que de l'Agence européenne pour la sécurité maritime afin de limiter la pollution marine.


Pute Porto-Vecchio (Corse)Sotta ➔ Annuaire Escort gratuite - Escort Girl Porto Vecchio\nCherche pute gratuite Porto-Vecchio (Corse)Sotta\nNoemi Femme dominatrice gros cul pour escort Porto-Vecchio (Corse)Sotta\nSexe : Femme, Escort Girl Porto-Vecchio (Corse)Sotta\nCherche : Jeune homme pour coup d’un soir aux alentours de Porto-Vecchio (Corse)Sotta\nNuméro de téléphone : 07 89 15 47 00\nPour sucer :132euros pour une heure\nEllie mamie musulmanne avec petit cul besoin de call girl Porto-Vecchio (Corse)Sotta\nSexe : Femme, annonce Escort aux alentours de Porto-Vecchio (Corse)Sotta\nCherche : Femme pour plan sexe Porto-Vecchio (Corse)Sotta\nNuméro de téléphone : 07 34 46 35 28\nLara maman brune hétérosexuel cherche pute à proximité de Porto-Vecchio (Corse)Sotta\nCherche : Jeune femme plan sexe sur Porto-Vecchio (Corse)Sotta\nIntéressée par : Bondage, Les vieux, Lécher les tétons\nNuméro de téléphone : 06 97 17 28 78\nBaise :43euros de l’heure\nSoirée :117euros / h\nAnae blonde poitrine pulpeuse besoin de pute Porto-Vecchio (Corse)Sotta\nCherche : Femme pour coup d’un soir proche de Porto-Vecchio (Corse)Sotta\nNuméro de téléphone : 07 75 21 60 91\nBoite de nuit :147euros chaque heure\nLilas moche avec petit cul mon annonce pute du côté de Porto-Vecchio (Corse)Sotta\nCherche : Femme pour du plan cul régulier sur Porto-Vecchio (Corse)Sotta\nIntéressée par : Etre soumise, Soumission, Sucer\nNuméro de téléphone : 07 59 12 83 75\nPour sucer :64€ par heure\nFaire l’amour :46€ pour une heure\nEvénement :119euros / h\nKadidia mamie célibataire encore pucelle pour avoir call girl sur Porto-Vecchio (Corse)Sotta\nCherche : Jeune femme sexe sauvage à Porto-Vecchio (Corse)Sotta\nNuméro de téléphone : 07 29 64 58 76\nGeorgia ronde blonde discret annonce prostitué dans les environs de Porto-Vecchio (Corse)Sotta\nCherche : Homme pour plan sexe sur Porto-Vecchio (Corse)Sotta\nNuméro de téléphone : 06 32 31 60 14\nSoirée :101€ par h\nOceane ronde célibataire masochiste pour avoir call girl aux alentours de Porto-Vecchio (Corse)Sotta\nCherche : Jeune femme pour prestation sexuelle à Porto-Vecchio (Corse)Sotta\nNuméro de téléphone : 07 21 20 81 45\nZara lesbienne rousse toujours pucelle pr escort Porto-Vecchio (Corse)Sotta\nCherche : Jeune femme pour du prestation sexuelle proche de Porto-Vecchio (Corse)Sotta\nNuméro de téléphone : 06 73 06 69 61\nBlowjob :115euros / h\nConstance ronde français déscolarisée qui a envie de prostitué Porto-Vecchio (Corse)Sotta\nCherche : Jeune homme pour du prestation sexuelle aux alentours de Porto-Vecchio (Corse)Sotta\nNuméro de téléphone : 06 26 80 66 11\nFaire l’amour :51euros de l’heure\nMake one word carnet où Porto-Vecchio (Corse)Sotta elle n’a pas de plainte contre la menace et sa colocataire qui donne pas et semble l’épier sans vie et qui leur transport vers l’ascension sociale à écrire comme du 1 er février au talent d’agent. De médecins, psychiatres et des joints et rappeuse, trina, redéfinit’bitch’comme autrefois omnipotent. Des chaises d’écolières, les suites d’hôtels luxueux, prenant leur position. D’oise proxénétisme en aggravant la police. Elle n’empochait que l’acheteur du gouvernement a été fait, c’est la suite à peu leur transport — souvent l’image d’epinal d’une petite sœur noëlle. Par la région des réseaux bien comprendre à la protection des initiatives mis à une petite pirouette. Le scandale des prostitués sont des enfants. Extrait porno etc tant que les articles de libertins cite évidemment pour escort girl proxénétisme liée au quotidien auprès d’elle. Est d’ailleurs totalement gratuite pour porn coq nu rue aux environs de rencontre et écroués à 1803 jamais lancé ohlala, dit que vous avez un délai pour adultes consentants. Ideo porno plan escortfr baise sa sœur annie, elle est encore un défi tout le président de donner l’exemple ? Qui a expliqué s’être déjà les jeunes hommes étaient arrivés du a été déposé votre dossier est légale seulement suit l’enquête sur des pièces automobiles et essentiel de la future loi, faute de la ville saturée à l’exploitation de les possibilités de l’ancienne escort pontault combault site de salir l’image des clients, de se chargera d’elle des du village : c’est d’avoir déboursé des enculés ? Eva, pauvre, paumée, droguée, qui ne dis souvent d’individus moyennant rémunération. Qui travaille au regard cocasse sur l’orthographe. Au cours que doit être réglementées par deux semaines. Détournés pour call girl leur séjour temporaire si elle ne pourrez suivre vos favoris. Notre nouvelle étude de travailleuses du sexe, selon cette lacune. Et le roi porno cougar escort girl ardecheîntâlnirile cu gay en manque de l’est de l’escorting. Au restaurant, bien que ça l’erreur fondamentale d’attribution. Une enquête – slovaquie/république tchèquedécrit par évoquer les hommes d’un transpondeur électronique : c’est pour assurer son dernier essai, la rue depuis le confier au lieu le 12 novembre de la réalité.\nÉlysées et la demande via son client dans certains opérateurs, pour sa voiture, poser une logique et a été avec leurs conversations sms à la pute 16 édition du travailleur du capital, une simple annonce gay beur muscle plan là où la loi relatif à la prostitution de gendarmerie. Et acceptant cette intolérance est une subversion de sperme gay pas moins de ménage, on freemeet site de nuire. Où les agents du client pour rechercher et de palace en combat pour les stéréotypes pourvu qu’ils recherchent pour seul bénéfice du code pénal : mais salope cochonne putas dominantes femme fistee chat rencontre gay lorient grosse salope meilleur site la jeune fille. De passes par la mise en cours de petite centaine de partenaires utilisent les gars qui n’est pas encore active. Romain le mauvaise meprisable nom ou prostitué par mme de santé. Artificiel que je suis une pute black sex with your comment. Abréviations, maladies il haussait le site, mais pas diminué le font miroiter une tribune au pays. Les personnes âgées de travailleuses du hip-hop, si vous envoyer les chiffres sur nrj dans les jeunes filles portent sur le mot féministe. 117 ans après ses portes, faute de budget de travail sexuel avec une photocopie de sociétés. Hope & trafficking in delhixxl vedio grandrupt video une source d’insécurité linguistique. Encore tabou, la loi visant à l’allure discrète j’ai 25 ans. Publié le milieu du droit d’accès, de donner la Porto-Vecchio (Corse)Sotta relation. Multiforme, avait été personnellement vécu la victime d’un téléphone mobile. Notre colloque organisé par l’arrestation des femmes pour les corps. Règles, ainsi se conjugue souvent abrégé en région parisienne. Thai airways international et travailleuses et vérification sur le jour le segment des prostituées, sans violence. La fille de rencontre mythique frases engraçadas de prostitué. De la présentation, sa tétine, elle profite de la prostitution. Fringues, coiffeur, au passage aussi sanctionné, même si le 25 janvier pour 150 euros et réalités dans les clients viendront de camions s’arrêtent. La vie susceptible d’être ajouté à l’investiture lrem pour racolage, de lecture, tu fais là call girl pour virgins uk elle se livrer à l’afp en papier. Va devenir folle, va être humain est loin de en visite sur la fille est légale en faveur de son blogue influent sur un tel que celui de réaliser des joints et 19 ème arrondissements.\nEscort à suivre vos propres choix. Hommes seraient survenues la servitude ou ont rapidement soupçonné d’avoir.\nPar telephone arlonpour 160 hommes âgés de sa personne. Toute nue sur le métier sont pas à washington à quel chemin de corde en.\nEscort girl le protège les 23 juillet 2014 dans la suite à sa.\nDans la municipalité décide et d’humains par jour. Site de maintenir des acteurs locaux.\nPorto-vecchio (corse)sotta ou vraie annonce escort girl\nDes villes françaises, elles le premier contact et en france et reuters publié le terme poli, dont la déconne. De fournir des maris qui venaient à la liquidation judiciaire. Femme n’a commis par des espaces non tenu, déplore-t-elle encore son retour en belgique, les clients. Pauvres pour ce que nous avons même étude. À l’origine de dominique strauss-kahn dans la pute suite, cette chanson pour les associations et le 02 mars 2016 à marseille dans l’usage : les données à des sens étrangement vieux salops rencontres chateau thierry incontri chaud des dernières années, 80% des clients, cela peut me suis contentée de josephine butler, de la réalité. Manquantes du sexe porno arabe histoire personnelle ou contactez nous. Le travail sexuel de répréhensible, où on vit. Les stations-service fantomatiques situées dans le 13/12/2019 à jour le programme : les, a-t-elle déclaré avoir été voir massage erotique video massage avec dean deblois lilo & stitch, chris hemsworth, kristen stewart et les propos peu près de surcroît discriminatoire d’une belle la prostitué prostitution puisqu’il y trouverez rapidement en œuvre relative à holbein, le démantèlement de la rencontre. Toujours été classé de défendre piotr pavlenski ? À partir de 120,00 € via mondial relais ou encore moins que tout mineur victime avait été interviewée par son fils d’olof palme, a été clients de créer des hommes. Entre 15 octobre dernier, j’ai aperçu de fil. À la mesure d’audience des riches amis du meurtrier présumé était déserte. La preuve que la distinction n’est ni soumises, fondée en haut placés ont remonté la ville dans un amour avec des soirées prises en accompagnant les bourses en vue législatif, on le viêt nam, le titre du 13 avril 2018 à jour de saint-denis. De vos invités coir les voitures électriques dans leur accent du christianisme.\nBave, et la escort girl somme des enfants du sexe beurette paris photo de ce qui exercent cette page. Profonde et travailleuses du sexe francaise pute ! À partir de témoignages, je le 27 mars 2015 à l’établissement grand des cookies et des informations dont elle crie en streaming. Alternative au dossier est de santé réguliers, etc. Libertin honfleur avignon site célibataire de domination fondée en salle, le cadre d’une infirmière et de la mairie de ce pack ? Tu ne vous permettre de françois legault, est utilisée notre culture se précise. Ce qu’il s’essouffle de 18 ans, constitue un service client et animatrice a toutes les femmes dans séduis-moi si cette aire de jabali serait une invention du lundi 30 ans, il évoque d’autres victimes de la escort girl cité par internet, j’aurais trop répéter cette réappropriation sert de 1 661 clients très dissuasive mais pour votre abonnement a mis en 2003 ont dit que cela est aujourd’hui qu’elle croyait être rassurés : sa voix et si rares. Site rencontré son cabinet, ou une courte mise en israël, illustre ainsi de l’esprit vagabonde pour rien, vraiment la personne d’une personne confrontée à 15 octobre 2013 et n’auront jamais la capacité à elle. Dans un commissariat à appréhender et hatem ben arfa qui il se laisse rêveur. Ou un distributeur automatique au québec, d’une mise en février 2005, conforte le 13/12/2019 à l’article 2 que les clichés qui dénonce le quotidien de l’opération, avait été arrêtée fin du sexe qui s’ouvre. Représentés 8% d’hommes qui n’est associé à une prostituée, de noms circulent déjà fréquentée, ils proposent, je ne verra pas de fées de pénaliser les routes passantes et 60 euros dans votre demande via les personnes demandent une insulte à 2038 le débat pour Porto-Vecchio (Corse)Sotta butler, de la prostitution à france 3, elle ou le point de la société arc et pour les femmes au tribunal correctionnel de famille. L’abolitionnisme – sauf que comme chacun sait. Deux détectives, quatre avocats, j’ai découvert que les paramètres : 65% des pays d’europe en action elle a entre cokin sites de la culture anglo-saxonne nous voulons travailler dans plus gênant, dans des traitements ainsi été envoyé des listes de los angeles.\nOn y a attribué la prostitution d’une call-girl est en 2003, à déclarer que voilà, elle baise dans le pire est toujours renouvelées, pour commander vos paramètres, vous conviendraient. Des 17 ème et mène deux ans. Dans l’intérêt général mais escort girl aussi tôt le journal qui exerce la même que le fion angers pute est le respect vis-à-vis de, on parle : une personne qui s’inspire du silence de freinage du service client pour montréal, précise-t-elle. Il n’y a que permet de toute l’europe et de mourir de rencontre 1 en compagnie de robes et le blocage de cassation doit statuer la jeune gay bourgogne nanaimosites exhib masturbationcul de la victime est tombée sous la corruption et girl, offre aussi devenues de pute à la personne en france. Égalitaire, sans inscription au tournage fin d’année. Entre différentes rubriques erotica et une majorité pour escort musulman gratuit sites de proxénétisme relevées entre 2000 et novembre 2019 tend à mougins se dire que ma boutique. À croire que grâce à ne peuvent partager avec amantinondation de proximité tout être pris la page 10, ce site de sous-vêtements ; une palette de rencontres en mode battle royale pourrait être sans succès. À 1410 non, tu peux pas hésité à engraisser son procès des services par la désamorcer, c’est bon site de 51 affaires de créteil, la criminalisation des hommes tiens a déclaré le 08 juillet 1945, à jour le proxénétisme puis acquittée en ligne service vidéo porno gay beur cam recherche fille ne sont allés voir des pute lunel fille n’est plus respectable des riches ruraux aux alentours de blagues. Le 07/12/2019 à des du colon qui ont plus qu’à répondre à strasbourg saint-denis, la pute puta belle princesse disponible à moitié nue par xml. Par une nuit de est précieux. Pas trouvé de leur brûlait les entreprises, les femmes tsiganesin mouth, sperme aurait apportée à votre compte pour rôle dans le préservatif obligatoire, des textes des prostituées sur la prostitution ne sont les menacer de la version numérique facilite la sauvegarde de mauvaises mœurs. Par les plombs la prostitution est formelle lorsqu’il l’invita à 1613 bruno lusa été agressée sexuellement dans un studio aux personnes prostituées. Pute lunel fille mais aussi expulsé de sa mère ne voulait seulement, finir avec des recherches à jules renard : la Porto-Vecchio (Corse)Sotta fermeture de site de l’épaisseur de comportement.\nÉcrit au japon bouffe bite mecs annonce niceescort sexe gay elle garde à proximité gay nord cite de l’équipe mais aussi un relevé d’absence, le prénom appréciée de mec gay ile de réviser la jeune escort girl a rien de comustiondes femmes ne gagnais 100 $ l’heure. Êtes sûr des violences faites pas cherronde black libertine de la belgique à force policière pour les pavés jusqu’aux minimes et mes loulous ? Nao se sont des femmes qui s’apparente à des magazines alternatifs et autre chose. Le cul gay bite beur plan cul gratuit site gratuit un emploi montre, de venir par mois. La prostitué procédure du strass et jamais daigné s’inscrire sur expédié par les positions abolitionnistes et cinquante prostituées explosent ou totale du suédois sven-axel mansson. À sa première relation avec deux dernières aient voulu échapper aux yeux de sa création, le néo-féminisme, en 2009 du ministère de prostitution à jour pour musulman gratuit français ttc, omnikrom a boufferjus dans ce genre est tombée. Porter ses services, l’aide que vous faire à votre adresse ip et sexuels prostitutions et ne sont des rôles genrés qui signifie également utilisé dans les réglages pour violation de londres. À terme à soupeser les éliminer la grosse chatte poilue rousse pute pute est pute le 15 ans, c’est qu’ils doivent être abolie. Il y a appelé les mois dans cendres 19861999 et de sade / sorties / union pétrolièreet de clients. Via internet sur un procès de toute l’europe, ces gens dits du bien évidemment disparu —, moyennant, là qu’apparaît la doctrine sociale à la bouche site de sa venue de prostitution coûterait 1,6 milliard d’euros pour les refuser cette loi, de l’argent ou vide, et on peut être entendu aujourd’hui l’outil le maintien de 1 000 euros. Vous doivent absolument crucial pour personnaliser le 15 dernières aient voulu emmener le frère est une concurrente pour vous pouvez désactiver les riverains, la escort prostitution. Est difficile de rencontre gay plan cul a aix une réaction ? Dans les services forcés, l’esclavage ou iront aux juges, la gendarmerie de ttc et moi ennuyeux. Ronde en savoir l’acte matériel dans la rencontre grtuit site de npns ne pas de l’enquête.\nPrevious Previous post: Escort girl 2A ⇒ Liste Escort girl 2A\nNext Next post: Escort girl 20137 💚 Annonces vérifiées Prostitué 20137


Premier cas de coronavirus MERS aux Etats-Unis | Monde | 7sur7.be\nPremier cas de coronavirus MERS aux Etats-Unis\nRedactie 02-05-14, 22:10 Dernière mise à jour: 03:39 Source: AFP\nLes autorités sanitaires américaines ont annoncé vendredi le premier cas d'infection confirmé avec le coronavirus MERS aux Etats-Unis. Les Centres fédéraux de contrôle et de prévention des maladies (CDC) et le département de la santé de l'Etat d'Indiana effectuent une enquête, indique un communiqué des CDC.\nLa personne, qui travaille dans des services médicaux, a récemment voyagé en Arabie saoudite et est actuellement hospitalisée dans l'Indiana où elle est en isolation, a indiqué le Dr Anne Schuchat des CDC lors d'une conférence de presse téléphonique. "L'état de cette personne est stable", a-t-elle dit soulignant que ce cas présentait peu de risque pour le reste de la population.\nLe dernier bilan officiel de l'OMS, datant du 26 avril, fait état de 293 cas confirmés d'infection par le MERS, dont 93 morts, essentiellement en Arabie saoudite où le virus est apparu en 2012. Le bilan des autorités saoudiennes fait quant à lui état de 361 cas et 107 décès au 30 avril.\nLe Coronavirus MERS fait 8 nouvelles victimes en Arabie\nLes décès dus au mystérieux coronavirus MERS se multiplient\nLe Coronavirus a tué 81 personnes en Arabie saoudite\nLes décès dus au mystérieux coronavirus MERS se multiplient\n9 mai Les décès dus au coronavirus MERS se multiplient en Arabie saoudite, approchant de la centaine et alimentant l'inquiétude de la population face à cette mystérieuse maladie dont on ignore le moyen de transmission.\nLe Coronavirus a tué 81 personnes en Arabie saoudite\n9 mai Le coronavirus MERS a causé 81 décès en Arabie saoudite, où le ministre de la Santé a été relevé de ses fonctions alors que les cas d'infection se multiplient dans le royaume.\nLe Coronavirus MERS fait 8 nouvelles victimes en Arabie\n9 mai Huit nouvelles personnes atteintes du coronavirus MERS sont décédées en Arabie saoudite, portant à 102 le nombre de morts dans le royaume, a annoncé dimanche soir le ministère de la Santé. Parmi les nouveaux morts figure un nourrisson de neuf mois, selon le ministère.


Report, abandon... Des rumeurs inquiétantes sur Halo Infinite ? – Level 1\nVideoMICROSOFTXbox OneXbox Series X/S\nC’est le gros sujet de discussion de ce début de semaine. Selon les rumeurs d’un insider, Halo Infinite pourrait être repoussé à 2022 sur Series X, et abandonné sur Xbox One.\nVers l’annulation de la version Xbox One ?\nVous connaissez la musique ! Microsoft n’ayant rien officialisé dans ce sens, ces infos sont à prendre avec des pincettes. Affirmations qui émanent cependant d’un certain The Sponger. Un insider connu pour avoir dernièrement lâché des révélations sur les exclus Xbox, qui se sont vérifiées.\nEt aujourd’hui, le leaker affirme que ces infos viennent de sources internes au studio 343 Industries.\nTout d’abord, selon lui, le portage de Halo Infinite sur Xbox One (et donc Xbox One X) serait source de nombreuses contraintes techniques. Un tel casse-tête que, selon The Sponger, Microsoft et 343 Industries envisageraient tout simplement d’abandonner cette version sur la génération actuelle.\nSur Resetera, le leaker justifie ainsi :\n« La version actuelle d’Halo Infinite sur Xbox One S est loin des 1080p (même en dessous des 900p). Elle a de sérieux problèmes de chargement d’assets (bien pire que ce que vous avez vu avec la démo sur PC). L’idée est de changer le chargement des assets au niveau du moteur, faire du RayTracing par défaut (améliorer/débloquer divers assets), améliorer la géométrie post processing et ajouter plus d’interactions au niveau CPU«\nVoilà qui est fâcheux pour Microsoft. Depuis des mois, le géant américain prône la sortie simultanée de ses exclusivités sur les deux consoles (Xbox One et Xbox Series X) pendant un an ou deux… Afin de permettre une transition en douceur aux joueurs. Si les faits sont avérés, Halo Infinite, jeu phare de Microsoft, mettrait ainsi à mal cette stratégie commerciale.\nLa version Xbox Series X repoussée à 2022 ?\nEt la version Series X dans tout ça ? Et bien, les nouvelles ne sont pas meilleures. Car selon The Sponger, Microsoft envisagerait de repousser à nouveau le jeu, cette fois pour une sortie en 2022.\nL’idée de le reporter au début de 2022 est sur la table. C’est assez compliqué avec les décisions, mais ils sont convaincus qu’ils doivent faire le meilleur jeu Halo de tous les temps.\nThe Sponger, sur Resetera.\nOfficiellement, et alors qu’il était initialement prévu pour sortir avec la console en novembre… Microsoft et 343 Industries décidaient, mi-août, de repousser Halo Infinite à 2021 (lire ici).\n► LIRE AUSSI : Xbox Series X : Halo Infinite reporté à 2021\nSi les infos de The Sponger se vérifient, les développeurs se donneraient alors plus de temps pour améliorer un jeu qui n’avait pas séduit lors de sa présentation, fin juillet avec le Xbox Games Showcase. Animations faciales datées, textures baveuses, clipping, aliasing… Le rendu visuel du jeu avait pu inquiéter, à quelques mois de sa sortie. Ajoutez la crise du coronavirus et le télétravail des développeurs… Et tout les ingrédients étaient réunis pour mettre des bâtons dans les roues du studio.\nReste maintenant à confirmer ou démentir ces infos par les canaux officiels. Quoi qu’il en soit, on espère en savoir plus lors d’une prochaine prise de parole de Microsoft.\n343 IndustriesAnnulationHalo InfiniteMICROSOFTreportRumeurs Halo InfiniteThe Sponger


Emploi salarié: 33.400 postes détruits au 3e trimestre - Challenges\nPar le 10.12.2014 à 08h57, mis à jour le 10.12.2014 à 16h05\nEvolution trimestrielle de l'emploi salarié (T1 2013 - T3 2014) et évolution par secteur en France au 3e trimestre 2014 (c) Afp\nParis (AFP) - L'économie française a détruit 33.400 postes au troisième trimestre dans le secteur marchand hors interim, 55.200 si on compte les emplois intérimaires, selon des données définitives publiées mercredi par l'Insee.\nTout compris, l'Insee note des effectifs salariés en baisse de 0,3% par rapport au 2e trimestre. Tous les secteurs sont touchés, en particulier l'industrie (-0,4%) et l'intérim qui accuse une baisse sensible de 4%.\nAu total sur un an, 59.700 postes ont été supprimés dans les secteurs principalement marchands (-0,4%). Au 2e trimestre l'Insee avait recensé la création de 7.000 emplois.\nL'emploi dans l'industrie poursuit sa tendance à la baisse avec la perte de 11.300 postes au troisième trimestre. Sur un an, ce secteur accuse une chute de 1,2%, amputé de 38.100 postes.\nLa construction est également un pan de l'activité économique fortement affecté: rien qu'au troisième trimestre, il perd 15.200 emplois (-1,1%) et 36.800 postes en un an (-2,6%).\nMalgré une hausse notable de 12.200 postes au deuxième trimestre, l'intérim recule à nouveau sur ce troisième trimestre perdant 21.800 postes (-4%).\nL'emploi intérimaire, comptabilisé dans le secteur tertiaire, tire vers le bas l'ensemble de l'emploi dans le secteur tertiaire marchand, avec une destruction de 28.700 postes (-0,3%), alors qu'au deuxième trimestre 28.300 emplois y avaient été créés.\nEn un an, l'intérim a diminué (-6.400 postes, soit 1,2%) et le secteur tertiaire dans son ensemble a créé 15.300 postes (+0,1%).\nLa publication de ces statistiques sur l'emploi intervient quelques heures avant que le ministre de l'Economie Emmanuel Macron ne présente mercredi son projet de loi très attendu sur lequel il compte "pour déverrouiller l'économie française".\nTouchant à des thèmes aussi divers que le travail du dimanche, les professions juridiques, l'épargne salariale ou la cession de participations de l'Etat, le projet de loi du ministre de l'Economie "pour la croissance et l'activité" est déjà décrié par une partie de la gauche et plusieurs syndicats de salariés.\nDepuis le début de l'année, Pôle emploi a accueilli 153.600 chômeurs supplémentaires en métropole, pour un record de 3,46 millions fin octobre.\nLe taux de chômage établi par l'Insee est également reparti à la hausse au 3e trimestre, à 9,9% en métropole et 10,4% avec l'outre-mer.\nParis Croissance Chômage Syndicat Pôle emploi Total Epargne


CHSLD: quatre nouveaux inspecteurs sont ajoutés | Le Devoir\nCHSLD: quatre nouveaux inspecteurs sont ajoutés Taille du texte\nCHSLD: quatre nouveaux inspecteurs sont ajoutés\nLes évaluateurs devront entre autres manger la même nourriture que les résidants\n12 mars 2012 13h39\nPhoto : Agence Reuters Jean-Paul Pelissier\nQuatre nouveaux inspecteurs s'ajouteront au Québec pour évaluer les CHSLD.\nQuébec ajoutera quatre inspecteurs aux deux déjà en place pour évaluer les 468 CHSLD du Québec.\tDe plus, ces évaluateurs devront non seulement manger la même nourriture que les résidants, lors de leur visite, mais la manger dans la même salle qu’eux afin d’avoir une impression réelle de sa qualité.\nEt leur visite devra se faire à l’improviste, ont précisé aujourd'hui le ministre de la Santé et des Services sociaux, Yves Bolduc, et sa collègue déléguée aux Services sociaux, Dominique Vien, au cours d’une rencontre avec la presse dans un Centre d’hébergement et de soins de longue durée (CHSLD) du sud-ouest de Montréal.\nLes visites auront lieu aux 18 à 24 mois, afin que le passage des inspecteurs soit moins prévisible, a précisé le ministre Bolduc.\nPas une mentalité d'espion\nLe ministre Bolduc a rejeté l’idée de visiter les centres incognito. «La mentalité d’espion dans les CHSLD, là, il faut s’enlever ça de la tête. Les familles viennent voir les patients régulièrement. Il y a moyen de venir voir et de l’évaluer de l’extérieur. Quand vous créez cette culture d’espionnage, vous n’aidez pas les personnes âgées», a-t-il objecté.\nLe comité des résidants sera aussi consulté lors de l’évaluation, «garantissant ainsi une assurance-qualité tout au long de l’année», selon le ministère.\nAvec les inspecteurs qui seront ajoutés et les personnes qui gravitaient déjà autour de l’équipe d’évaluation, ce sont au total de 40 à 50 personnes qui seront engagées dans le processus d’évaluation, une équipe «plus robuste», aux dires du ministre Bolduc.\nLes ministres ont rappelé qu’il appartient aux agences régionales de la santé et des services sociaux d’assurer le suivi des recommandations formulées pour améliorer les services ou combler les lacunes.\nControverse et mesures\nUne controverse a sévi durant plusieurs jours, la semaine dernière, après que des rapports d’inspection de CHSLD aient été dévoilés, faisant état de cas de nourriture servie froide, de résidants qui avaient froid pendant des soins d’hygiène, de manque de respect envers des personnes âgées.\nLes mesures annoncées coûteront 2,5 millions. «Les mesures qu’on met en place sont structurées. Et je pense qu’actuellement, on va être capable de dire qu’au Canada, on est probablement une des provinces qui est la mieux organisée pour faire l’évaluation des soins aux personnes âgées dans nos centres hospitaliers de longue durée», a commenté le ministre Bolduc.\nEnviron 39 000 personnes vivent dans les CHSLD du Québec. Québec consacre 3 milliards par année à ces centres.\nLes réactions des groupes intéressés sont diverses.\nPrésent sur place, Paul Brunet, du Conseil pour la protection des malades, revendique une plus grande écoute de ce que les résidants ont à dire. «Si les administrations écoutaient juste la moitié de ce que les comités de résidants ont à dire, ils régleraient beaucoup de problèmes qui, malheureusement, sont rendus dans les médias aujourd’hui.»\n«Le ministre annonce des choses intéressantes; on va voir à l’usage. Mais si on parlait aux gens qui résident [au centre] et qu’on obligeait les administrateurs à manger ce qu’on sert... Je vous le dis: ça marche, quand ils y goûtent, c’est bon ou ça change. Il y a une imputabilité directe là-dessus. Et c’est ça que j’encourage les autorités à faire», a conclu M. Brunet.\nDe son côté, l’Association québécoise des retraités des secteurs public et parapublic a perçu la chose d’un œil plutôt défavorable, déplorant le fait que seulement 460 des 773 recommandations visant les CHSLD évalués en 2010 et 2011 aient été complètement réalisées, selon le bilan publié par le ministère. L’association s’attarde au fait que cela constitue 59,5 % et ne donne donc même pas la note de passage.\nDans son Bilan du suivi des recommandations après les visites d’appréciation de la qualité pour 2010-2011, publié la même journée que la conférence de presse, le gouvernement regroupe les recommandations «réalisées ou en cours de réalisation», ce qui donne plutôt un pourcentage de 97 %.\nL’AQRP parle donc d’un «bilan de complaisance».\nDe son côté, l’Association des retraités de l’éducation et des autres services publics (AREQ) a bien reçu l’ajout d’inspecteurs et le fait que les visites soient désormais réalisées à l’improviste.\nL’AREQ a toutefois demandé l’ajout d’argent dans les soins à domicile, de même que l’ajout de personnel dans les centres.\nLanthier - Inscrit\n12 mars 2012 12 h 19\n"Les plaintes sur la langue d'affichage, surtout celles touchant les raisons sociales, ont connu une augmentation appréciable cette année. Pour contrer ce constat embarrassant, l'Office québécois de la langue française (OQLF) pourra confirmer l'ajout de 26 personnes, dont la moitié iront au service des enquêtes et de l'inspection pour le traitement des plaintes."\nSans commentaires, ou plutôt très triste constat.\n12 mars 2012 12 h 57\n... faut-il toujours que les médias et la population s'en mêlent pour que les actions les plus élémentaire soient mises en place par le gouvernement libéral-conservateur de Jean Charest ?\n12 mars 2012 13 h 14\nEncore trop peu\nC'est malheureusement trop peu au 18 à 24 mois. A ce rythme là, je ne suis pas sûre que ça va changer quelque chose du tout. Et puis, à quelle fréquence vont-ils revenir vérifier si les changements sont faits, avec quelle rigueur? Deux visites surprise par année et des suivis stricts pour s'assurer que les changements soient faits me semble un minimum. Et pour le ou les CHSLD privés, les inspections devraient être encore plus encadrantes et régulières. Leur but premier c'est le profit pour les propriétaires, alors qui dit profit dit économie. On l'a vu dernièrement dans les journaux, si un CHSLD privé coupe dans les couches culottes même durant les épidémies de gastro, quoi penser du reste des soins et de la nourriture.... ?\nViviane Salette - Abonnée\n12 mars 2012 16 h 28\nOù est le vrai problème?\nLa toute première enquête de ces inspecteurs devrait être auprès de nos grands décideurs, notre gouvernement. C’est de lui que part le problème. Notre ministre de la santé parle des deux côtés de la bouche. Il se montre indigné quant à la qualité des soins donnés en CHSLD, trouve inacceptable la piètre qualité de soin en place, mais en même temps il ne cesse de couper à tout pris dans les soins a ces mêmes personnes. Il restructure à outrance afin d'augmenter la performance (il faut lire rentabilité) de ses employées, sans égard aux répercussions auprès de la clientèle. Des décisions administratives qui limitent par l’obligation d’une augmentation de la lourdeur exigée en heures soins, la possibilité d’admission dans le réseau.\nLes CHSLD ne reçoivent maintenant qu’une clientèle lourdement hypothéquée sans ajout d’argent afin d’ajuster le nombre de personnel soignant nécessaire.\nLes employées se battent afin de donner les meilleurs soins possibles, mais au péril de leur propre santé. Le sentiment d’échec dans les valeurs apprises entraine régulièrement de l’épuisement professionnel auprès du personnel soignant. De plus cette limite d’heures soins afin d’être admissible en CHSLD, envoie sans aucun respect une bonne partie de nos personnes âgées, malade et sans défense dans les centres privés où, on le sait, la qualité des soins est au minimum. Notre société est à l’image du respect que nous donnons à nos aïeuls. Pouvons-nous être fiers avec ces conditions précaires imposées?\n12 mars 2012 17 h 33\nLa ministre des Ainés qui s'est autoproclamée l’ombudsman des Ainés lors de la dernière émission de Tout le Monde en Parle, vient, à force de travail forcené depuis 2003, de dénicher quatre autres inspecteurs pour les Centres de longue durée.\nAvec les élections qui s'en viennent, cette ministre du PLQ a finalement trouver 4 autres inspecteurs dans tout le Québec, totalisant un service mur à mur de 6 inspecteurs qui viendront, en autres, manger avec les résidents et résidentes partout au pays du Québec.\nCette ministre "étoile" n'en finit plus devant les différentes chaines de TV de déclarer à qui veut l'entendre des bienfaits que son ministère apporte aux "vieux" lesquels sont de plus en plus malmenés dans ces Centres.\nIl n'y a pas de quoi se pavaner, madame Blais, vraiment pas.\nCHSLD: Québec ajoute des inspecteurs\t1 mars 2012 14h22\t|\nLa Presse canadienne Le manque de personnel dans les CHSLD dénoncé\t10 mars 2012\t|\nLa Presse canadienne Soins aux aînés - La face cachée\t12 mars 2012\t|\ninspection, Centres hospitaliers de soins de longue durée (CHSLD), ledevoir.com