Sirène de Gaëlle BANTEGNIE, illustré par Emmanuelle COLIN – BAZAR DE LA LITTERATURE\nde Gaëlle BANTEGNIE,\nPour l’acheter : Sirène\nGaëlle Bantegnie est née à Douarnenez (Finistère). Professeur de philosophie, elle vit à Poitiers depuis 2011. Elle a publié trois livres aux éditions l’Arbalète-Gallimard : France 80 en 2010, Voyage à Bayonne en 2012, Au Pays d’Alice en 2015, et a participé aux ouvrages collectifs 14 femmes (Gallimard 2007), Femmes et sport (Hélium 2009). Elle a publié une Lettre imaginaire à Philippe Katerine aux éditions Impressions d’Europe en 2011. Chanteuse dans le groupe punk Les femmes et dans le duo électro-pop La maman et la putain (de 1998 à 2010), elle a enregistré trois albums chez Dialectik\nRecord et Lafolie Record. Elle est membre du Collectif Othon qui écrit et réalise des films documentaires et de fiction depuis 2002.\nEmmanuelle Colin est née où finit la terre (29) et y exerce aujourd’hui son métier avec passion, entre vent et embruns. En 2003, après des études d’architecture à Nantes et le diplôme en poche, elle intègre une agence quimpéroise mais cultive et exerce en parallèle sa seconde passion, l’illustration : elle dessine de petits personnages pour une marque de prêt-à-porter (Patati&patata), des stickers pour chambre d’enfant (pour Acte déco)… L’aventure d’illustratrice indépendante se concrétise de plus en plus lorsqu’en 2010 une toute jeune marque pour enfants, Avenue Mandarine, vient frapper à sa\nporte et lui confie une collection d’objets avec ses petites fées « Chuchotine ». Dès lors, les collaborations s’enchaînent pour des poupées à peindre, puzzles, cahiers de coloriage, loisirs créatifs, stickers ou livres jeunesses. En 2014, elle décide de se consacrer exclusivement à son métier d’illustratrice et travaille avec différentes maisons d’édition et marques pour la jeunesse : Bilboquet, Auzou, Lito, Magnard, Ravensburger, Acte déco, Avenue Mandarine, Marmaille & compagnie…\nAujourd’hui, point de romans de fantasy ou de thrillers, non, un joli album pour les plus jeunes. La mer, la plage, le surf. Du bleu, du bleu et encore du bleu.\nTrès franchement, si je suis tombée sous le charme du visuel, je reste un peu sur ma faim en ce qui concerne le texte. Trop court, trop rapide et finalement qui ne correspond pas à ce que j’imaginais… même si l’idée n’est pas mauvaise !\nLe format de cet album intrigue. D’un côté, une illustration de couverture vous présente une jolie petite sirène et quand vous retournez le livre pour en lire le résumé… vous tombez sur une autre première de couverture, cette fois avec un surfeur. Où est le début ? Où est la fin ? Quelle est l’histoire dans tout ça ? Eh bien justement, il n’y a pas un héros mais deux et non pas une histoire mais deux ! Et les deux intrigues s’entrecroisent.\nC’est cet aspect qui m’a un peu déçue parce que je l’imaginais différemment. Je pensais que la petite sirène et le petit surfeur se croiseraient, se rencontreraient et feraient un bout de chemin ensemble. Or, si les deux histoires sont reliées l’une à l’autre par un ou deux petits éléments, globalement, les deux héros évoluent dans des sphères différentes et jamais ils ne se retrouvent côte à côte. Naïvement, le résumé m’avait rappelé l’aventure de la Petite Sirène, de son amour pour un humain et donc de leur relation sur terre. Il est clair que cet album s’inspire du conte d’Andersen mais contrairement à l’histoire que l’on connaît tous plus ou moins, la jeune sirène mise en scène par Gaëlle Bantegnie et Emmanuelle Colin retrouve vite la raison et refuse finalement de rejoindre le petit surfeur sur terre. De son côté, celui-ci n’a jamais connaissance de l’existence de la petite fille-poisson et vit son été au bord de la mer comme tous les garçons de son âge, entre compétitions de surf, soirées musicales sur la plage et flirt.\nAlors je suis mitigée par ce choix narratif. J’apprécie ce parti pris de l’auteure et de l’illustratrice qui casse un peu les codes. On insiste un peu plus sur la réflexion de notre petite sirène qui ne fonce pas tête baissée par amour et le surfeur, quant à lui, trouve une jolie humaine avec qui partager son été. On évite les complications et les chagrins pour l’un et l’autre ; c’est plus frais, plus léger. En même temps, c’est presque un peu dommage et triste de ne pas les réunir, non ? Donc je suis mitigée et reste un peu sur ma faim parce que si la boucle est bouclée pour le surfeur et la conclusion satisfaisante, le dénouement n’est pas complètement satisfaisant pour la sirène.\nEn revanche, visuellement, je suis conquise du début à la fin. Les illustrations sont en pleine page, elles s’étirent sur tous les espaces disponibles et c’est magnifique. Le bleu domine sous différentes teintes et est rehaussé de belles couleurs chaudes, à commencer par le fauve des longs cheveux de la petite sirène. J’ai aimé à la fois les expressions des visages et les arrière-plans, tous deux riches en détails. Les couleurs sont belles, profondes, brillantes et on en profite pleinement grâce à la taille du livre, plus que confortable. L’objet est beau à regarder et agréable à tenir en main. C’est presque dommage qu’il n’y ait pas une dizaine de pages supplémentaires !\nSi certains albums pour les plus jeunes privilégient l’aspect pédagogique au détriment du reste, Sirène nous propose ici une lecture purement divertissante, soulignée par la beauté des images qui occupent la totalité des 32 pages. Enfants et adultes en prennent plein les yeux et c’est assez plaisant de faire un tour en bord de mer en cette fraîche période hivernale !\n[Bilan] Novembre 2016 →\nUne réflexion sur “Sirène de Gaëlle BANTEGNIE, illustré par Emmanuelle COLIN”\nTrès belle critique, je comprends tout à fait ce qui te gêne dans ce choix narratif.\nMais vraiment, les illustrations sont à tomber… ♥


Page:Œuvres complètes de Jean-Jacques Rousseau - II.djvu/621 - Wikisource\nPage:Œuvres complètes de Jean-Jacques Rousseau - II.djvu/621\ndans tout ce qui tient à l’imitation  : ainsi l’on explique des beautés qui paraissent physiques et qui ne le sont réellement point. J’ajouterai que le goût a des règles locales qui le rendent en mille choses dépendant des climats, des mœurs, du gouvernement, des choses d’institution ; qu’il en a d’autres qui tiennent à l’âge, au sexe, au caractère, et que c’est en ce sens qu’il ne faut pas disputer des goûts.\nLe goût est naturel à tous les hommes, mais ils ne l’ont pas tous en même mesure, il ne se développe pas dans tous au même degré, et, dans tous, il est sujet à s’altérer par diverses causes. La mesure du goût qu’on peut avoir dépend de la sensibilité qu’on a reçue ; sa culture et sa forme dépendent des sociétés où l’on a vécu. Premièrement il faut vivre dans des sociétés nombreuses pour faire beaucoup de comparaisons. Secondement il faut des sociétés d’amusement et d’oisiveté ; car, dans celles d’affaires, on a pour règle, non le plaisir, mais l’intérêt. En troisième lieu il faut des sociétés où l’inégalité ne soit pas trop grande, où la tyrannie de l’opinion soit modérée, et où règne la volupté plus que la vanité ; car, dans le cas contraire, la mode étouffe le goût ; et l’on ne cherche plus ce qui plaît, mais ce qui distingue.\nDans ce dernier cas, il n’est plus vrai que le bon goût est celui du plus grand nombre. Pourquoi cela ? Parce que l’objet change. Alors la multitude n’a plus de jugement à elle, elle ne juge plus que d’après ceux qu’elle croit plus éclairés qu’elle ; elle approuve, non ce qui est bien, mais ce qu’ils ont approuvé. Dans tous les temps, faites que chaque homme ait son propre sentiment ; et ce qui est le plus agréable en soi aura toujours la pluralité des suffrages.\nLes hommes, dans leurs travaux, ne font rien de beau que par imitation. Tous les vrais modèles du goût sont dans la nature. Plus nous nous éloignons du maître, plus nos tableaux sont défigurés. C’est alors des objets que nous aimons que nous tirons nos modèles ; et le beau de fantaisie, sujet au caprice et à l’autorité, n’est plus rien que ce qui plaît à ceux qui nous guident.\nCeux qui nous guident sont les artistes, les grands, les riches ; et ce qui les guide eux-mêmes est leur intérêt ou leur vanité. Ceux-ci, pour étaler leurs richesses, et les autres pour en profiter, cherchent à l’envi de nouveaux moyens de dépense. Par là le grand luxe établit son empire, et fait aimer ce qui est difficile et coûteux : alors le prétendu beau, loin d’imiter la nature, n’est tel qu’à force de la contrarier. Voilà comment le luxe et le mauvais goût sont inséparables. Partout où le goût est dispendieux, il est faux.\nC’est surtout dans le commerce des deux sexes que le goût, bon ou mauvais, prend sa forme ; sa culture est un effet nécessaire de l’objet de cette société. Mais, quand la facilité de jouir attiédit le désir de plaire, le goût doit dégénérer ; et c’est là, ce me semble, une autre raison des plus sensibles, pourquoi le bon goût tient aux bonnes mœurs.\nConsultez le goût des femmes dans les choses physiques et qui tiennent au jugement des sens ; celui des hommes dans les choses morales et qui dépendent plus de l’entendement. Quand les femmes seront ce qu’elles doivent être, elles se borneront aux choses de leur compétence, et jugeront toujours bien ; mais depuis qu’elles se sont établies les arbitres de la littérature, depuis qu’elles se sont mises à juger les livres et à en faire à toute force, elles ne connaissent plus rien. Les auteurs qui consultent les savantes sur leurs ouvrages sont toujours sûrs d’être mal conseillés : les galants qui les consultent sur leur parure sont toujours ridiculement mis. J’aurai bientôt occasion de parler des vrais talents de ce sexe, de la manière de les cultiver, et des choses sur lesquelles ses décisions doivent alors être écoutées.\nVoilà les considérations élémentaires que je poserai pour principes en raisonnant avec mon Émile sur une matière qui ne lui est rien moins qu’indifférente dans la circonstance où il se trouve, et dans la recherche dont il est occupé. Et à qui doit-elle être indifférente ? La connaissance de ce qui peut être agréable ou désagréable aux hommes n’est pas seulement nécessaire à celui qui a besoin d’eux, mais encore à celui qui veut leur être utile : il importe même\n↑ Cela est prouvé dans un Essai sur l’origine des langues, qu’on trouvera dans le recueil de mes écrits.\nRécupérée de « https://fr.wikisource.org/w/index.php?title=Page:Œuvres_complètes_de_Jean-Jacques_Rousseau_-_II.djvu/621&oldid=8754335 »


Zama Barca, la foudre rose! ( peut-être pas fini )\nSujet: Zama Barca, la foudre rose! ( peut-être pas fini ) Lun 20 Avr 2009 - 14:22\nPrénom : Zama Barca\nRang désiré : Guerrière en culotte courte\nContinent : Fabulya (à 7 ans on prend pas le bateau voyons è_é)\nDate de naissance : 7 Juin 1374\nFamille : Zama était la fille d’un stratège très brillant et très prisé en temps de guerre, nommé Hannibal. Sa mère, elle, était une simple géographe qui avait essayé de localiser des lieux mythiques et légendaires tel que le monde Inaccessible, ou l’Île Temporelle. Sans succès. Ils furent assassinés en 1378, car Hannibal représentait un danger potentiel en cas de guerre plus virulente pour le reste du continent.\nLe passé de Zama est très dur à résumer, car très court. Elle fut tout d’abord élevé par ses parents pendant 4 années. 4 années de bonheur dont elle ne garda pas énormément de souvenirs, étant donné son jeune âge. Elle vivait alors dans un petit village sur la pointe la plus méridionale de Koori. Un petit village où tout le monde se connaissait, où tout le monde avait un trait en commun : c’était tous des anciens guerriers. Forgeron, boulanger, primeur, etc. Tous avait par le passé touché une arme et pris des vies pour l’honneur de son pays, et tous aujourd’hui constituaient une sorte de « garde » pour Hannibal. La petite Zama entretenait d’excellentes relations avec ces vétérans des guerres. Certes, elle été plus proche avec certains que d’autres, mais elle ne détestait personne et personne ne la détestait. Elle entretenait très particulièrement une grande amitié avec le forgeron, chez qui elle passait ses journées lorsque ses parents avaient besoin de calme.\nUn jour, alors que le forgeron été en train de préparer le repas du midi pour lui et la petite Zama, la cloche du village sonna. Tous furent surpris, mais le sang-froid demeura tout de même dans le village. Femmes et hommes prirent les armes pour se réunir devant la tente d’Hannibal. Hélas, celui-ci n’eu pas entendu la cloche, plongé dans ses recherches de nouvelles stratégies, et laissa les soldats en plan dans l’entrée. Alors, la cause de tout ce remue-ménage fit son apparition. Une vingtaine de mercenaires entrèrent dans le village et massacrèrent les habitants les uns après les autres qui, sans aucun ordre reçu, se défendirent tant bien que mal dans le désordre le plus total.\nLorsque le calme fut revenu à l’extérieur, Zama cru bon de sortir de sa cachette, dans la maison du forgeron, pour aller voir la situation. Errant à travers les cadavres des villageois pourtant si aguerris, elle remonta l’avenue principale du village vers la tente de ses parents, armée d’un grand couteau de chasse qu’elle avait trouvé chez son ami. A peine eut-elle levé le voile qui servait de porte à la tente qu’elle assista en direct à l’assassinat de ses parents par un Drow. Ses mains tremblantes lâchèrent son arme sur le coups de l’émotion et, les yeux noyés de larmes, elle s’évanoui. Elle eu cependant le temps de mémoriser le visage du tueur de ses parents.\nElle fut alors trouvé par un villageois de la bourgade d’à côté, et fut emmenée là-bas par celui-ci. Elle raconta son histoire à l’homme qui, par chance, reconnu la description le tueur. Son nom était Aslé. Il avait déjà détruit d’autres villages de la région dans l’espoir de trouver Hannibal. Maintenant que c’était fait, il ne reviendrait certainement plus. Cependant, la petite fille avait décidé de le poursuivre dès qu’elle en serait capable. Pendant les 3 années qui suivirent, en cachette, elle s’entraîna seule au maniement de l’épée, avec le couteau de chasse du forgeron en guise d’arme. Dès qu’elle fut en âge de lire, elle commença à étudier les documents écris par ses parents, à la recherche de ce qui les avait rendu si « dangereux » pour qu’on les assassine. Et elle continua chaque jour à apprendre, à s’entraîner, toujours en cachette, souhaitant à chaque fois trouver le moyen de tuer l’énergumène qui l’avait privée de ses parents. Jusqu’au jour où elle réalisa enfin qu’elle avait ce pouvoir entre les mains depuis le début. Pendant 3 ans, elle avait mis tous ses sentiments de haine et de tristesse dans ce couteau de chasse qui lui rappelait tant de bons souvenirs. Et finalement, il semblerait que quelqu’un eu entendu ces appels et donné à la lame le pouvoir de l’aider.\nAinsi, la petite pris la route sans prévenir personne, et parti à la recherche d’Aslé.\nZama est une petite fille frêle et assez fragile à vu de nez. Elle est assez petite, plus petite que la moyenne pour son âge, mais considère plutôt cela comme un certain avantage. Elle a une peau assez claire, typique pour un humain, mais a sans cesse les joues roses. Roses, comme ses cheveux. Ceux-ci sont coupés assez court. Disons mi-long. Aussi, ses yeux sont marrons. Elle porte un semblant de kimono noir, tenu par une ceinture blanche, dont les jambes sont séparées. Elle garde, accroché à sa ceinture, le fourreau et le katana qu’elle a forgé à partir du couteau de chasse de son ancien ami.\nObjet : Son katana\nTrès extravertie, Zama ne garde pas réellement de traumatisme suite à la mort de ses parents. La seule chose qui lui en reste, c’est une haine envers les bandits tels qu’Aslé qui tuent des gens innocents. Mis à part ce fait, elle est souvent joyeuse, pour ne pas dire irritante. Donner des surnoms stupides aux gens, c’est sa spécialité. Insouciante, totalement dénuée de mauvaises pensées, elle est aussi franche et dit tout ce qu’elle pense, en bien ou en mal. C’est d’ailleurs une des nombreuses raisons pour lesquelles ont la qualifie de « chiante ».\nSes passions : Donner des surnoms débiles, embêter les gens\nSes aversions : Les tueurs, les poules ( allez pas chercher pourquoi, c’est une phobie )\nRêve, but : Venger ses parents, et accessoirement rencontrer le prince charmant ( c’est une gamine, hein XD )\nPouvoirs : Son katana attenue les chocs de manière à ce que son bras de flanche pas lorsqu’elle frappe quelque chose de résistant ( comme par exemple une épée adverse, un rocher, ou autre )\nPoint faible : Le pouvoir du katana est inutilisable si Zama est calme et joyeuse. Il ne prend fonction que lorsqu’elle est triste ou en colère.\nPoint fort : Zama est petite est rapide. Elle peut facilement éviter les coups si ils sont trop lents.\nAmi : /\nEnnemi : Aslé\nFamille : Tués par Aslé\nCode : O-K [ Hideki]\nSujet: Re: Zama Barca, la foudre rose! ( peut-être pas fini ) Lun 20 Avr 2009 - 15:25\nPeut-etre pas finie? '_'\nEn tous cas pour le moment la fiche est bien, manque l'avatar.\nJe valide le code, mets le rang et le groupe, et attend confirmation du point final de la fiche pour la deplacer et la valider ! =)\nSujet: Re: Zama Barca, la foudre rose! ( peut-être pas fini ) Lun 20 Avr 2009 - 15:34\nBah j'pensais qu'il y avait pas assez de ligne pour le physique et le mental ^^" ( dur d'écrire avec un p'tit frère à côté n_n ) Mais si ça va tant mieux XD\nVoilà, ava' mis, ça va comme ça? x)\nSujet: Re: Zama Barca, la foudre rose! ( peut-être pas fini ) Lun 20 Avr 2009 - 15:36\nOuip c'est bon ^o^ Si tu veux editer, libre a toi, ne t'inquietes pas =D Je valide\nSujet: Re: Zama Barca, la foudre rose! ( peut-être pas fini )


Les Femmes et le sexe dans la Rome antique de Virginie Girod | Résumé sur Dygest\nCet ouvrage aborde la condition des femmes dans l’antiquité romaine. Une unique alternative s’offre à la femme romaine : être une digne mère de famille ou être une putain. Devenir l’une ou l’autre pouvait être déterminé par plusieurs facteurs, notamment par le statut social de naissance. Le corps érotique et le corps reproducteur étaient deux choses résolument différentes dans une société où l’épanouissement personnel féminin était une notion qui n’existait pas. L’historienne se penche ainsi sur la sexualité, ses pratiques quotidiennes, et sur tout l’imaginaire lié à ces pratiques.\nL’ouvrage s’intéresse aux femmes et à leur sexualité dans la Rome antique. Il ne s’agit pas d’évoquer une pulsion primitive de vie, mais bien des enjeux sociaux qui en découlent, notamment les catégories auxquelles chaque Romaine devait appartenir.\nPour cela, Virginie Girod n’exclut pas les hommes du champ de son étude, car ce furent précisément eux qui codifièrent le comportement sexuel des Romaines en soumettant leur corps, leurs désirs et leurs devoirs sexuels à des règles fixées par la morale, la coutume et la loi. Pour approcher la réalité du quotidien des femmes, il est nécessaire de passer par le regard masculin.\nPrécisant que l’érotisme est une notion mouvante et que les règles régissant la vie sexuelle des femmes n’étaient pas les mêmes durant toute la Rome antique, l’historienne choisit de se cantonner sur les premiers temps de l’Empire, de 27 avant J.-C. à 96. Cette période fut une charnière durant laquelle les mœurs subirent une révolution, un élan de liberté si favorable aux femmes que certains historiens ont pu parler d’émancipation féminine.\nMultipliant les sources, notamment les écrits des historiens romains, le théâtre, la littérature, mais aussi les caricatures, les sources médicales et juridiques, Virginie Girod étudie la sexualité féminine comme un fait social, dans une approche pluridisciplinaire. Ce travail, dans la lignée des Gender studies, nées dans les années 1970 aux États-Unis, apporte un éclairage sur un phénomène relevant des sphères de l’intime et du privé.\n2. Une Romaine idéale ?\nLa civilisation romaine était une société patriarcale dans laquelle l’honneur familial reposait en partie sur le comportement des femmes. Les qualités personnelles que les hommes espéraient retrouver chez leur épouse créaient un idéal féminin, que Virginie Girod décrit comme un carcan social rigide qui les enfermait dans la sphère privée. Toutes les femmes devaient se mettre et se cantonner au service des hommes : certaines veillant sur le foyer, d’autres en assurant leurs distractions.\nLa première des qualités qui étaient attendues des citoyennes romaines était la vertu. Une matrone ne devait être ni querelleuse ni dépensière, savoir maîtriser ses colères et son langage, mais surtout être tempérante et agréable. C’était à elle qu’incombaient les tâches domestiques, ce qui impliquait de savoir gérer le travail des esclaves, mais aussi de participer à certaines tâches et principalement la plus noble entre toutes, filer la laine, comme le faisaient les Sabines.\nEn plus de tout cela, une femme ne devait pas boire, car le vin poussait à avoir un comportement indécent. Il était également une vertu essentielle que toutes les femmes honnêtes devaient posséder : la chasteté. Cela n’impliquait pas l’abstinence sexuelle, mais une pureté de mœurs, la fidélité. La fécondité était de même mise en avant et l’on admirait Cornélie, la mère des Gracques, pour avoir mis au monde douze enfants. Lorsqu’elle respectait ces règles sociales, une femme méritait l’épithète de pudique (pudica) qui concentrait toutes ces précieuses vertus. L’historienne précise que l’excès de ces qualités menait certaines femmes à une austérité qui pouvait être insupportable pour leur entourage.\nUne Romaine ne pouvait cependant pas avoir que des qualités. Parmi les défauts typiquement féminins, il y avait, dans l’esprit du temps, la curiosité, le gout des ragots et la jalousie. On fustigeait également la paresse et les dépenses féminines. Ainsi, l’agronome romain Columelle se plaignait que les Romaines, au contraire des antiques Sabines, se complaisaient dans l’apathie. De fait, au début de l’Empire, elles négligeaient le travail de la laine au profit de vêtements coûteux, dépensant sans compter pour une luxueuse garde-robe.\n3. Règles cultuelles et règles de société\nLa religion romaine se composait en partie de cultes qui encourageaient les matrones à respecter des exigences de pureté en adéquation avec leur rôle social ; en cela, elle encadrait leur sexualité. Les vestales, prêtresses exemptes de toute souillure sexuelle, représentaient le plus haut degré de pureté. Les non-matrones (esclaves, affranchies et prostituées) prenaient part à des cérémonies qui favorisaient leur attractivité sexuelle dans le but de stimuler la virilité des citoyens. Certains cultes réunissaient les matrones et les autres femmes lors de cérémonies où chacune était confortée dans son rôle.\nLes relations homme-femme, qu’elles aient été fondées sur le sentiment amoureux, le désir ou la raison, ne pouvaient exister qu’au sein de deux catégories presque irréductibles : les noces ou ce que Virginie Girod qualifie d’« unions de fait ». Cela opposait le mariage légal, dont le but était de mettre au monde des enfants légitimes, au concubinage dont les enfants ne deviendraient jamais des citoyens romains. La loi se conformait à la croyance selon laquelle les mésalliances engendraient des individus de second ordre, et encourageait, par des récompenses fiscales, la procréation. Certaines unions étaient interdites, et, parmi elles, celles de sénateurs et de leurs descendants avec les personnes issues des classes sociales les plus basses (acteurs, affranchis, prostitués) : l’endogamie était la règle. Il n’était pas non plus permis à une femme d’avoir une sexualité avec ses esclaves, bien que les hommes aient disposé de ce droit, pouvant même affranchir une esclave pour l’épouser.\nEnfin, les femmes étaient au cœur d’un système d’échanges matrimoniaux entre les familles, tissant différentes alliances. L’interdiction systématique des mariages entre proches parents garantissait ce système ainsi que la cohérence de la place de chacun dans la maison afin d’assurer le bon fonctionnement de la patrilinéarité et de la transmission des biens des ascendants mâles vers les descendants mâles. Aussi, l’inceste fut défini comme un crime contre la morale humaine et l’ordre divin. Il était spécifiquement défini par la loi que les femmes ne pouvaient avoir de relations sexuelles avec leur père, leurs frères, leurs fils, mais également leurs parents par alliance.\n4. La sexualité des citoyens romains\nAprès avoir évoqué l’érotisme du corps féminin, caractérisé par la chevelure et la largeur des hanches, Virginie Girod se penche sur les pratiques sexuelles des Romains. Elles étaient très strictement encadrées et opposaient l’homme libre dominant socialement et pénétrant physiquement à tous les autres qui, par nature, devaient lui être soumis et pénétrés.\nUn Romain devait toutefois veiller à ne pas pratiquer une sexualité seulement récréative tournée vers la sodomie ou la fellation, fut-il toujours le pénétrant. Virginie Girod précise ainsi que le centre de la sexualité masculine devait être le coït vaginal, pratiqué avec une femme et que toute autre pratique était infamante, pour au moins l’un des deux partenaires. De fait, dans la perception romaine, un certain nombre de pratiques étaient réputées dégradantes pour celui ou celle qui les subissait ou s’y soumettait. Il s’agissait notamment de celles qui souillaient la pureté de la bouche ou allaient contre la nature en bafouant la morale ou le caractère sacré d’une chose.\nAinsi, le cunnilingus était la pratique sexuelle la plus ignominieuse, et les Pompéiens l’utilisaient abondamment pour injurier leurs ennemis. La fellation était également infamante pour celui ou celle qui la pratiquait, mais bien des prostituées en usaient afin de limiter les risques de grossesse. Quant à la sodomie, elle était surtout le fait des relations entre hommes : le pénétrant ne faisait l’objet d’aucun opprobre, le pénétré, en revanche, perdait sa masculinité sociale et était le plus souvent d’un rang social inférieur. Si Rome était tolérante envers les amours masculines, c’était à condition que le passif ne fût pas un citoyen.\nEnfin, l’historienne explique que les Romains considéraient le viol comme un acte de violence reconnu pour troubler l’ordre public et qui, de fait, devait être puni par la société. Un jeune garçon ou une jeune fille violés perdaient tous les deux leur honneur, l’un pour avoir été passif dans un rapport sexuel, l’autre pour avoir prématurément perdu sa virginité, et n’avaient plus leur place dans les échanges matrimoniaux. Une femme mariée violée jetait potentiellement le doute sur les futures paternités de son mari. Aussi, une personne violée n’était pas considérée comme une victime, mais comme porteuse d’une souillure.\nÀ Rome, la prostitution était acceptée comme un phénomène ayant sa place dans la société. Parce que l’adultère avec une femme libre était un crime, les hommes pouvaient se tourner en toute légalité vers les prostituées avec lesquelles aucune infraction aux mœurs ne pouvait être commise. Ils achetaient un plaisir que leur épouse n’était pas censée leur fournir, puisque tourné vers la procréation. Ces pratiques, si normales fussent-elles, ne constituaient pas pour autant une invitation au libertinage, car la morale en condamnait les excès. Pour garder son intégrité, l’homme ne devait pas devenir l’esclave de ses passions au risque d’être dominé par une femme.\nEn reconnaissant les bienfaits de la prostitution pour la sauvegarde des bonnes mœurs, le gouvernement romain se mit à réclamer sa part d’intérêt dans ce commerce florissant. L’empereur Caligula mit en place un impôt qui touchait le monde de la prostitution : elle rendait cette profession légitime tout en la mettant sous contrôle, car, en dehors de Rome, l’impôt était récolté par l’armée qui devait surveiller la régularité des paiements.\nLe lieu privilégié de la prostitution était le lupanar : celui de Pompéi était composé de cellules étroites et aveugles, décoré de peintures érotiques qui devaient créer une ambiance propice à ce qui s’y passait. Mais les filles vénales ne se trouvaient pas que dans les bordels : les débits de boisson comprenaient généralement du personnel féminin qui, en plus du service et des divertissements tels que la danse ou la musique, vendait son corps. Certains thermes offraient également ce genre de services. La prostitution de rue existait aussi, et rassemblait les femmes les plus miséreuses de la profession.\nCertains hommes, enfin, avaient les moyens financiers d’échapper aux étreintes des filles à bas prix par la fréquentation de courtisanes que l’on visitait chez elles ou que l’on introduisait chez soi. L’abondance des formes et des lieux de prostitution témoigne qu’il s’agissait d’un commerce particulièrement lucratif. Mais, à part leur infamie partagée, tout opposait la prostituée de rue qui demandait quelques pièces à l’élégante courtisane payée à prix d’or.\n6. La femme adultère et la concubine\nSelon la coutume et la loi romaine, seule la femme mariée en justes noces pouvait être adultère, car elle risquait symboliquement de souiller son sang en le mélangeant au fluide séminal d’un autre homme que son époux. Elle faisait peser sur sa famille la terrible crainte d’avoir un enfant adultérin. Le droit prévoyait plusieurs types de répression pouvant aller de la répudiation au divorce, et même jusqu’à la mort des deux amants. Toutefois, une simple allégation ne suffisait pas à accuser une épouse présumée infidèle ; avant toute sanction, les criminels devaient être pris en flagrant délit.\nLa seule prévention efficace contre l’adultère consistait à attribuer des gardiens (parfois des eunuques, considérés comme inoffensifs) à son épouse ou à l’enfermer à la maison. Quant aux relations entre femmes, elles n’étaient pas condamnées par la loi, probablement parce que cette sexualité n’était pas féconde. Elles étaient toutefois perçues, pour les Romains, comme une perversion contre-nature, car ignorant l’homme.\nDans la Rome antique, une concubine était une femme qui avait une relation suivie et souvent monogame avec un homme qui ne voulait pas ou ne pouvait pas l’épouser pour des raisons juridiques ou sociales ; la part des concubinats romains entre deux personnes de statuts sociaux différents est estimée par l’historienne à 89%. Si les femmes esclaves devaient parfois satisfaire les désirs sexuels de leur maître, de véritables sentiments d’amour ou d’affection pouvaient les unir. Dans le cas où la relation sous le même toit était durable, celle-ci prenait alors le nom de contubernium (liaison intime) ; c’était une situation fréquente, banale et dépourvue de tout effet légal.\nMais le concubinat pouvait également déboucher sur de véritables mariages et promotions sociales lorsque l’époux affranchissait l’esclave, ce qui était en revanche impossible pour une femme libre envers un esclave masculin. Ce dernier type était d’ailleurs formellement prohibé. Virginie Girod relève également le cas des soldats, qui n’avaient pas le droit de se marier afin d’éviter d’abandonner des épouses qui pourraient potentiellement devenir adultères et pour empêcher la naissance d’enfants illégitimes. Ils pratiquaient ainsi souvent le concubinage, et les enfants de ces unions suivaient le statut juridique de leur mère.\nVirginie Girod éclaire le monde romain à travers deux thèmes qui ont longtemps été négligés par l’historiographie : les femmes, et la sexualité.\nElle démontre que les Romaines étaient forcément des partenaires pénétrées-soumises, mais que le statut social de chaque femme déterminait son degré de soumission sexuelle. Les matrones avaient un accès limité à la sexualité tant dans le nombre de partenaires que dans les pratiques ; les autres n’avaient pas pour mission de mettre au monde des enfants légitimes, elles étaient donc largement utilisées sexuellement pour le plaisir des hommes, notamment les prostituées.\nL’ouvrage révèle enfin que pour préserver la pureté de leur lignage, les Romains ont pratiqué une forte endogamie sociale, seulement limitée par les frontières de l’inceste. C’est ainsi que de nombreuses lois condamnaient les femmes adultères ou empêchaient certaines unions socialement inacceptables.\nDans ce livre passionnant, tous les aspects qui touchent de près ou de loin à la sexualité féminine à Rome sous le Haut-Empire sont abordés : de la représentation symbolique et politique des femmes en fonction de leur statut social à leur aspect physique, dont les normes étaient définies par les hommes, en passant par les pratiques érotiques.\nVirginie Girod réussit le tour de force de faire pénétrer le lecteur dans un domaine très peu connu jusqu’alors. Elle livre un point de vue féminin sur cette question alors même que les sources disponibles émanaient en grande partie des hommes. En ce sens, elle inscrit son travail à la croisée de l’histoire sociale et des Gender studies. Si l’adaptation d’une thèse de doctorat est souvent indigeste, ce n’est pas le cas ici. La plume de l’historienne, claire et teintée d’humour, est très agréable.\nOuvrage recensé– Les femmes et le sexe dans la Rome antique, Paris, Tallandier, 2013.\nAutres pistes– Georges Duby (dir.), Histoire de la vie privée, de l’Empire Romain à l’an mil, Paris, Seuil, 1999.– Michel Humbert, Le Remariage à Rome. Étude d’histoire juridique et sociale, Milan, Giuffrè, 1972.– Philippe Moreau (dir.), Corps Romains, Grenoble, Jérôme Millon, 2002.– Jean-Noël Robert, Éros romain, sexe et morale dans l’ancienne Rome, Paris, Les Belles Lettres, 1997.– Gilles Sauron, Dans l’intimité des maîtres du monde, les décors privés des Romains, Paris, Picard, 2009.


Sirop de Fraise de Plougastel\nRenseignements pratiques: - C’est en 1714 sur la Presqu’ile de Plougastel qu’ont été cultivées les premières fraises en France. Un climat maritime d'une douceur étonnante et des terrains exposés au sud, à l'abri des vents dominants ont fait de la presqu'île de Plougastel un site exceptionnel pour la culture de la fraise., Agiter avant l'emploi. Diluer un volume de sirop avec 7 volumes d'eau. -. Conseil de conservation: Avant ouverture : Craint la chaleur et la lumière. Après ouverture : Bien refermer après utilisation et conserver de préférence au réfrigérateur.\nIngrédients: Sucre, eau, jus de fruits à base de concentrés 17% (fraise de Plougastel 10%, cassis), acidifiant : acide citrique, arôme naturel de fraise.


Dès 2 ans Le lion n’est pas toujours le roi des animaux, surtout quand il a la crinière en pétard ! Monsieur Lion doit vite se rendre chez le coiffeur tant il est mal peigné ! Son ami le singe…\nDès 6-7 ans : Chien Pourri Chien Pourri est un chien abandonné, qui partage sa poubelle avec son compère Chaplapla. Sale, naïf et repoussant, il décide pourtant de trouver la seule chose qui lui manque… un maître, même si cela…\nLa douceur de l’instant présent Un homme dont on ignore d’où il vient et où il va, trouve refuge dans un atelier aux effluves de bois où un vieil italien fabrique de sublimes barques. « Le futur n’existe pas pour…\nLes fantômes d’Oslo,une fresque urbaine redoutable ! L’enquête d’Harry Hole, plus intime et intense que jamais : son propre fils est accusé du meurtre d’un dealer. Début d’un plongeon vertigineux de 550 pages en eaux troubles, où s’entremêlent corruptions politique…


« Car nous n'avons pas à lutter contre la chair et le sang, mais contre les dominations, contre les autorités, contre les princes de ces ténèbres, contre les esprits méchants dans les cieux » (Rabbi Shaoul, Lettre envoyée aux Éphésiens, 6:12)\nEn français, le mot occultisme provient du latin renvoyant à l'idée de quelque chose qui est dissimulé, caché. Notre monde n'est, en effet, que la partie émergée de l'iceberg, ou plus exactement, le plus inférieur de tous les mondes. Entre HaShem, le Créateur de toutes choses, et nous, se trouvent des mondes et dimensions spirituelles, qui échappent à nos sens charnels, contenant des formes de vies spirituelles, bonnes ou mauvaises, qui peuvent néanmoins interagir avec nous, dans le bien comme dans le mal.\nParmi les forces du bien, se trouvent des entités spirituelles appelées les messagers célestes ou anges. Il existe plusieurs catégories d'anges : ceux assignés à une mission spéciale (Mikhaël est le défenseur du peuple d'Israël par exemple, Rafaël le messager des guérisons, Gavriel celui de la Justice, etc), ceux entourant le Trône de Gloire, ainsi qu'il est dit :\n"Au milieu du Trône et autour du Trône, il y a quatre êtres vivants remplis d'yeux devant et derrière. Le premier être vivant est semblable à un lion, le second être vivant est semblable à un veau, le troisième être vivant a la face d'un homme, et le quatrième être vivant est semblable à un aigle qui vole. Les quatre êtres vivants ont chacun six ailes, et ils sont remplis d'yeux tout autour et au dedans. Ils ne cessent de dire jour et nuit : Saint, saint, saint Adonaï Tsévaôt, E.l Sha.ddaï, qui était, qui est, et qui vient !" (Révélation 4:6-8)\n"En ce temps-là se lèvera Mikhaël, le grand chef, le défenseur des enfants de ton peuple" (Daniel 12:1)\nIl y a également les anges créés par les actions des hommes : chaque mitsvah, bonne action entreprise par un être humain, créée une entité spirituelle de bien (un « ange ») et chaque péché entraîne la création d'une entité spirituelle négative, de mal (un « démon »).\nEt de même donc, dans le domaine du mal, existe un messager de destruction, dont le "principal protagoniste" porte plusieurs noms :\n« Rabbi Lévi enseigne : le satân est le mauvais penchant qui est l'ange de la mort » (Baba Batra 16a)\nLe yester harâ/mauvais penchant pousse l'homme à fauter, puis celui-ci devient le satân et accuse sa « victime » devant le Tribunal Céleste, avant de prendre le rôle du malakh hamavèt, l'ange de la mort, et reprendre l'âme de sa victime, ainsi qu'il est dit :\n« le salaire du péché c'est la mort » (Lettre envoyée aux Romains 6:23)\nIl existe également des anges qui ont été précipités sur Terre avant l'époque du déluge, et qui ont livré à l'humanité des secrets occultes. Les principaux chefs se nomment 'Aza et 'Azaël, et se trouvent jusqu'à nos jours enfermés plus bas que le séjour des morts, sous les montagne noires de l'orient :\n« Il a réservé pour le jugement du Grand Jour, enchaînés éternellement par les ténèbres, les anges qui n'ont pas gardé leur dignité, mais qui ont abandonné leur propre demeure » (Lettre envoyée de Yéhoudah/Jude 6)\n"Car, si HaShem n'a pas épargné les anges qui ont péché, mais s'il les a précipités dans les abîmes de ténèbres et les réserve pour le jugement" (Deuxième Lettre envoyée de Shi'môn/Pierre, 2:4)\n« « Les Néfilim étaient sur la terre » : Rabbi Yossi enseigne que ce sont 'Aza et 'Azaël, et il a déjà été dit que le Saint Béni Soit-Il les fit déchoir de la sainteté de l'En-Haut. Et si tu demandes comment ils peuvent alors subsister en ce monde-ci, Rabbi Hiya répond : ces êtres proviennent de ceux appelés « oiseaux volant sur la Terre » (Béréshit/Genèse 1:20) [ceci est une allusion à l'origine des dieux égyptiens, dont une partie possède des têtes d'oiseaux]. Il a été expliqué aussi qu'ils apparaissent aux hommes, sous un aspect humain. Si tu demandes comment ils peuvent se transformer ainsi, sache qu'ils peuvent prendre en fait d'innombrables formes : quand ils sont descendus, ils se sont enveloppés de l'air du monde et ils ont ressemblé aux hommes. Tels sont 'Aza et 'Azaël, ils se rebellèrent dans l'En-Haut et le Saint Béni Soit-Il, les en fit tomber. Alors ils se corporifièrent sur Terre et y demeurèrent sans ne plus pouvoir se débarrasser de leur forme terrestre. Ils se prostituèrent ensuite aux femmes de ce monde, et jusqu'à notre époque ils subsistent encore, enseignant la sorcellerie aux humains » (Zohar Béréshit 58a).\nCe sont eux également qui ont révélé des secrets occultes au magicien Bil'âm :\n« Bil'âm prononça son oracle, et dit : Balak m'a fait descendre d'Arâm, Le roi de Moav m'a fait descendre des montagnes de l'Orient » (Bamidbar/Nombres 23:7)\nOr, ces anges sont enchaînés sous ces montagnes en question.\nDans le midrash, nous pouvons lire la chose suivante : « Rabbi a dit : et pour le corps des démons ? Le Saint Béni Soit-Il leur avait créé une âme et s'apprêtait à leur créer un corps. Mais Il sanctifia la Shabbat et Il ne leur fit pas de corps » (Béréshit Rabbah 7:5). De là nous comprenons par allusion que le Shabbat renferme une protection spéciale contre la sorcellerie, comme cela sera rappelé plus bas.\nIl existe encore d'autres noms d'anges mauvais qui nous sont connus (il ne faut pas les prononcer à voix haute, sinon l'on fait appel à ces forces, qu'HaShem préserve), comme "lilit", qui apparaît dans ce Texte du prophète : « les lynx y rencontreront les chacals, le satyre y crie contre son compagnon. Là se délasse lilit, elle y trouve son lieu de repos » (Yésha'yahou/Isaïe 34:14). Nos Maîtres la décrivent comme un démon féminin qui approche les hommes la nuit afin de leur provoquer des écoulements de semences en vain (Shabbat 151b).\nSon « compagnon » s'appelle samaël. Selon la Tradition d'Israël, cet ange « chevaucha » le serpent dans le Gan 'Eden, celui qui tenta Hava/Eve, et il devint l'ange d'Essav/Esaü (par extension celui qui dirige le monde occidental). Toujours selon le midrash, « Aucun des satânim [anges accusateurs] n'est aussi méchant que samaël » (Dévarim Rabbah 11:10). Dans la Torah, c'est contre lui que Ya'aqov se bat jusqu'à l'aube, préfigurant dans l'histoire la victoire du Roi Messie, descendant du patriarche, sur les forces du mal. Ce "couple démoniaque" cherche à pousser les humains dans la débauche sexuelle sous toutes ses formes, ce qui accroît leurs forces, et donc leur emprise.\nHaShem Est Roi\nIl existe donc deux mondes qui s'opposent : celui du bien et celui du mal. Néanmoins, rien n'échappe au contrôle d'HaShem, le Créateur, qui permet l'existence du mal afin de maintenir le libre-arbitre dans la Création, et en particulier pour l'homme, cela lui permettant de faire des choix sur Terre, et donc de se réaliser. Rien n'échappe donc à la Souveraineté de notre Père Céleste, et de Son Roi Messie, Yéshou'a, à qui tout pouvoir a été donné dans les Cieux et sur la Terre, et tout lui étant soumis, mêmes les forces les plus ténébreuses, car Son Nom, qui a été créé avant notre monde, contient la puissance nécessaire pour faire plier tous ceux du royaume du satân, ainsi qu'il est rapporté :\n« Le satân dit : Maître de l'univers, montre-moi la lumière du Messie [...] Dès qu'il la vit, il prit peur et tomba sur sa face, et dit : « Celui-ci est certainement le Messie qui nous fera tomber, moi et tous les princes des nations, dans la géhenne, comme il est écrit : « Il détruira la mort par sa victoire, et Adonaï HaShem essuiera les larmes de dessus tout visage » » (Pesikta rabbati 162a)\nLes mises en garde de la Torah\nCe monde occulte et ténébreux, bien réel, agit donc dans notre espace-temps, au même titre que le Royaume d'HaShem et de Son Messie.\nLa Torah de Moshé nous met donc en garde contre ce côté négatif, en insistant bien sur les abominations qui y sont liées :\n« Qu'on ne trouve chez toi personne qui fasse passer son fils ou sa fille par le feu, personne qui exerce le métier de devin, d'astrologue, d'augure, de magicien, d'enchanteur, personne qui consulte ceux qui évoquent les esprits ou disent la bonne aventure, personne qui interroge les morts. Car quiconque fait ces choses est en abomination à HaShem ; et c'est à cause de ces abominations qu'HaShem ton E.lohim, va chasser ces nations devant toi. Tu seras entièrement à HaShem ton E.lohim. Car ces nations que tu chasseras écoutent les astrologues et les devins ; mais à toi, HaShem ton E.lohim ne le permet pas » (Dévarim/Deutéronome 18:10-14)\nVoici des commentaires de Rachi en rapport : "Qui fasse passer son fils et sa fille dans le feu, c’est le culte du Molèkh. On dresse des bûchers se faisant face, et on le fait passer entre les deux (Sanhèdrîne 64b)".\n""De faiseur (qossém) de sortilèges" Qu’est-ce qu’un qossém ? C’est quelqu’un qui prend son bâton et lui demande : « Irai-je ou n’irai-je pas ? » C’est ainsi qu’il est écrit : « Mon peuple interroge son morceau de bois et son bâton lui répond » (Hoché‘a/Osée 4, 12).\n"De magicien (me‘onén)" : Rabbi ‘Aqiva a enseigné : Ce sont ceux qui privilégient [certaines] époques (‘onoth) en disant : « Telle époque est propice pour commencer. » Et les autres Sages ont enseigné : Ce sont ceux qui captent le regard des yeux (‘énayim) [par illusionnisme].\n"De devin" : son pain est-il tombé de sa bouche ? Un cerf lui a-t-il coupé sa route ? Son bâton lui est-il tombé des mains ? (Sifri)".\n""Et de charmeur de charme" : quelqu’un qui rassemble des serpents, des scorpions ou d’autres animaux sauvages en un même lieu.\n"Et de questionneur d’évocation" : c’est une forme de sorcellerie appelée pythom, où le magicien fait parler par son aisselle et où il fait remonter un cadavre sous son aisselle (Sanhèdrîne 65a et b).\n"Et de sortilège" : Il introduit dans sa bouche l’os d’un animal appelé yado‘a et il le fait parler par magie (ibid.).\n"Et d’interrogateur vers les morts" : par exemple, celui qui fait monter un mort sur ses parties génitales, ou celui qui interroge un crâne".\n"Intègre tu seras avec HaShem ton E.lohim, Marche avec Lui avec intégrité, aie confiance en Lui, et ne scrute pas l’avenir. Mais accepte avec intégrité tout ce qui t’advient, et alors tu seras avec Lui et tu seras Sa part.\nCe n’est pas ainsi que t’a donné Le Saint béni soit-Il d’écouter les magiciens et les faiseurs de sortilèges, car Il a fait reposer la Shekhinah sur les prophètes et sur les ourim et toumim"\n« Si un homme ou une femme ont en eux l'esprit d'un mort ou un esprit de divination, ils seront punis de mort ; on les lapidera : leur sang retombera sur eux » (Vayiqra/Lévitique 20:27)\n« Vous ne mangerez rien avec du sang. Vous n'observerez ni les serpents ni les nuages pour en tirer des pronostics. Vous ne couperez point en rond les coins de votre chevelure, et tu ne raseras point les coins de ta barbe. Vous ne ferez point d'incisions dans votre chair pour un mort, et vous n'imprimerez point de figures sur vous. Je suis HaShem.\nTu ne profaneras point ta fille en la livrant à la prostitution, de peur que le pays ne se prostitue et ne se remplisse de crimes. Vous observerez mes Shabbat, et vous révérerez mon Sanctuaire. Je suis HaShem. Ne vous tournez point vers ceux qui évoquent les esprits, ni vers les devins; ne les recherchez point, de peur de vous souiller avec eux. Je suis HaShem votre E.lohim »\nVoici encore les explications de Rachi pour nous éclairer sur ces sujets : ""Vous ne mangerez pas sur le sang" : cette injonction est interprétée de diverses manières dans le traité Sanhèdrîne (63a) : interdiction de consommer de la chair des offrandes avant aspersion du sang, interdiction de consommer de la chair d’un animal non consacré avant qu’il n’ait rendu l’âme, et d’autres interprétations.\n"Vous ne pratiquerez pas la divination" : comme ceux qui pratiquent la divination avec une belette ou des oiseaux, par la chute du pain de la bouche ou par un cerf qui a croisé leur route (Sanhèdrîne 65b).\n"Vous ne ferez pas de présages (te‘onénou)" : cette expression désigne les périodes (‘onoth) et les heures, lorsqu’on dit que tel jour est faste pour commencer un travail, que telle heure est néfaste pour sortir (Sanhèdrîne 66a).\n"Vous n’arrondirez pas le coin de votre tête" : cette interdiction vise celui qui aligne les cheveux de ses tempes sur ceux situés derrières ses oreilles et sur son front de manière qu’ils forment un cercle complet autour de la tête (Makot 20b).\n"Le coin de ta barbe" : l’extrémité de la barbe et ses côtés, à savoir cinq endroits : deux à chaque joue, en haut près de la tête, là où elle est large et où il y a deux coins aux tempes, et un au bas du menton, à la jonction des deux joues (ibid. 20a)"\n""Et d’incision pour une âme" : les Emoréens avaient pour habitude de taillader leur chair quand ils avaient un mort.\n"Et d’écriture de tatouage" : une écriture gravée et cautérisée, et devenue indélébile. On la cautérise avec une aiguille et elle fonce et devient indélébile (Makot 21a).\n"Tatouage (qa‘aqa’)" : le mot est issu de la même racine que : « et fais-les pendre (wehoqa’) » (Bamidbar/Nombres 25, 4) ou : « nous les pendrons (wehoqa’noum) » (II Sh'mouel/Samuel 21, 6). On enfonce un pieu dans la terre, [comme ici l’écriture dans la chair], et on les y pend. Et il se trouve qu’ils étaient eux-mêmes enfoncés et fourrés dans le sol – en français : « pourpoint ».\n"Ne profane pas ta fille pour la faire se prostituer" : cette interdiction vise celui qui livre sa fille non mariée à la cohabitation hors mariage.\n"Sinon le pays se prostituera" : si tu devais agir ainsi, la terre irait se prostituer, en faisant produire ses fruits dans un autre endroit que votre pays. C’est ainsi qu’il est écrit : « Tu as souillé le pays par tes débauches […] les pluies ont fait défaut » (Yirmeyah/Jérémie 3, 2 et 3).\n"Ne vous tournez pas vers les évocateurs" : cet avertissement s’adresse à l’évocateur de morts (ov) et au faiseur de sortilèges (yid‘onim) (Sanhèdrîne 65a). Un évocateur de morts est un nécromancien qui parle par ses aisselles, un faiseur de sortilèges est celui qui introduit dans sa bouche l’os d’un animal appelé yado‘a et qui le fait parler.\n"Ne cherchez pas à avoir affaire à eux" : car si vous avez affaire à eux, vous vous rendrez impurs devant moi et je vous prendrai en horreur.\n"Je suis HaShem votre E.lohim" : Sachez qui vous échangez, et contre qui !"\nA la lecture de ce passage de la Torah, une question se pose : que fait l'observance du Shabbat au milieu de ces lois interdisant l'occultisme sous toutes ses formes ? Car le Shabbat est la Source des Bénédictions dans le bien, et celui qui l'observe comme il se doit est protégé de la sorcellerie car en lui se trouvent les Forces d'E.lohim !\n« Tu ne laisseras point vivre la magicienne » (Shémot/Exode 22:18)\n« HaShem parla à Moshé, et dit: Tu diras aux enfants d'Israël : Si un homme des enfants d'Israël ou des étrangers qui séjournent en Israël livre à Molekh l'un de ses enfants, il sera puni de mort : le peuple du pays le lapidera. Et moi, Je tournerai Ma Face contre cet homme, et Je le retrancherai du milieu de son peuple, parce qu'il a livré de ses enfants à Molekh, souillé Mon Sanctuaire et profané Mon Saint Nom. Si le peuple du pays détourne ses regards de cet homme, qui livre de ses enfants à Molekh, et s'il ne le fait pas mourir, Je tournerai, Moi, Ma Face contre cet homme et contre sa famille, et Je le retrancherai du milieu de son peuple, avec tous ceux qui se prostituent comme lui en se prostituant à Molekh.\nSi quelqu'un s'adresse aux morts et aux esprits, pour se prostituer après eux, Je tournerai Ma Face contre cet homme, Je le retrancherai du milieu de son peuple. Vous vous sanctifierez et vous serez saints, car Je suis HaShem votre E.lohim. Vous observerez Mes lois, et vous les mettrez en pratique. Je suis HaShem, qui vous sanctifie »\nCommentaires de Rachi : ""Je donnerai ma face (panaï)" : penaï (« mes loisirs »). Je me détournerai de toutes mes occupations et m’occuperai de lui (Torat kohanim).\n"Contre cet homme" : et non dans la collectivité. Car la collectivité ne peut être passible de kareth (retranchement de l'âme).\n"Car il a donné de sa descendance au Molèkh" : de ce qu’il est écrit : « qui fasse passer son fils et sa fille dans le feu » (Dévarim/Deutéronome 18, 10), d’où sait-on qu’il en est de même pour le fils de son fils ou le fils de sa fille ? De : « car il a donné de sa descendance au Molèkh ». Et d’où le sais-je dans le cas d’une descendance illégitime ? De (verset 4) : « quand il donne de sa descendance au Molèkh » (Sanhèdrîne 64b).\n"Afin de rendre impur Mon Sanctuaire" : La communauté d’Israël, laquelle m’est sanctifiée, ainsi qu’il résulte de : « et il ne profanera pas mon sanctuaire car Je suis HaShem qui les sanctifie » (infra 21, 23)"\n""Et contre sa famille" : Rabbi Shi'môn a enseigné : Mais quelle faute la famille a-t-elle commise ? C’est pour t’apprendre que la famille d’un collecteur d’impôts n’est jamais composée que de collecteurs d’impôts, car tous le soutiennent (Shevouôt 39a).\n"Je le retrancherai" : pourquoi est-il écrit cela ? De ce qu’il est écrit : « et contre sa famille », j’aurais pu penser que toute la famille fût frappée de kareth. Aussi est-il écrit : « otho (“lui”) » – il sera, lui, frappé de kareth, mais non toute la famille, laquelle subira des épreuves (Shevouôt 39a).\n"Pour se prostituer après le Molèkh" : y compris d’autres idoles adorées de cette façon, même si cela ne correspond pas au culte qui leur est dû (Torat kohanim).\n"Vous vous sanctifierez" : par l’abstention de l’idolâtrie"\n"Écoute maintenant ceci, voluptueuse, Qui t'assieds avec assurance, Et qui dis en ton cœur: Moi, et rien que moi ! Je ne serai jamais veuve, Et je ne serai jamais privée d'enfants !\nCes deux choses t'arriveront subitement, au même jour, La privation d'enfants et le veuvage ; Elles fondront en plein sur toi, Malgré la multitude de tes sortilèges, Malgré le grand nombre de tes enchantements.\nTu avais confiance dans ta méchanceté, Tu disais : Personne ne me voit ! Ta sagesse et ta science t'ont séduite. Et tu disais en ton cœur : Moi, et rien que moi !\nTu t'es fatiguée à force de consulter : Qu'ils se lèvent donc et qu'ils te sauvent, Ceux qui connaissent le ciel, Qui observent les astres, Qui annoncent, d'après les nouvelles lunes, Ce qui doit t'arriver !\nTel sera le sort de ceux que tu te fatiguais à consulter. Et ceux avec qui tu as trafiqué dès ta jeunesse Se disperseront chacun de son côté : Il n'y aura personne qui vienne à ton secours"\n"Car tu as abandonné ton peuple, la maison de Ya'aqov, Parce qu'ils sont pleins de l'Orient, Et adonnés à la magie comme les Philistins, Et parce qu'ils s'allient aux fils des étrangers"\n"Il fit passer ses fils par le feu dans la vallée des fils de Hinnom; il observait les nuages et les serpents pour en tirer des pronostics, il s'adonnait à la magie, et il établit des gens qui évoquaient les esprits et qui prédisaient l'avenir. Il fit de plus en plus ce qui est mal aux yeux d'HaShem, afin de l'irriter"\n(Divréi Hayamim Beit/II Chroniques 33:6)\nL'Alliance Renouvelée en Yéshou'a\n"Or, les œuvres de la chair sont manifestes, ce sont l'impudicité, l'impureté, la dissolution, l'idolâtrie, la magie, les inimitiés, les querelles, les jalousies, les animosités, les disputes, les divisions, les sectes, l'envie, l'ivrognerie, les excès de table, et les choses semblables. Je vous dis d'avance, comme je l'ai déjà dit, que ceux qui commettent de telles choses n'hériteront point le Royaume d'HaShem" (Lettre envoyée aux Galates 5:19-21)\n"Mais pour les lâches, les incrédules, les abominables, les meurtriers, les impudiques, les enchanteurs, les idolâtres, et tous les menteurs, leur part sera dans l'étang ardent de feu et de soufre, ce qui est la seconde mort"\n(Révélation 21 :8)\n"Il y avait auparavant dans la ville un homme nommé Shi'môn, qui, se donnant pour un personnage important, exerçait la magie et provoquait l'étonnement du peuple de Shomrôn. Tous, depuis le plus petit jusqu'au plus grand, l'écoutaient attentivement, et disaient : Celui-ci est la puissance d'E.lohim, celle qui s'appelle "la grande". Ils l'écoutaient attentivement, parce qu'il les avait longtemps étonnés par ses actes de magie. Mais, quand ils eurent cru à Philippe, qui leur annonçait la bonne nouvelle du Royaume d'HaShem et du nom de Yéshou'a le Messie, hommes et femmes se firent immerger. Shi'môn lui-même crut, et, après avoir été immergé, il ne quittait plus Philippe, et il voyait avec étonnement les miracles et les grands prodiges qui s'opéraient.\nLes envoyés, qui étaient à Yéroushalayim, ayant appris que Shomrôn avait reçu la parole d'HaShem, y envoyèrent Pétros et Yohanân. Ceux-ci, arrivés, prièrent pour eux, afin qu'ils reçussent la rouah hakodesh. Car il n'était encore descendu sur aucun d'eux; ils avaient seulement été immergés au nom de l'Adôn Yéshou'a. Alors Pétros et Yohanân leur imposèrent les mains, et ils reçurent la rouah hakodesh. Lorsque Shi'môn vit que la rouah hakodesh était donné par l'imposition des mains des envoyés, il leur offrit de l'argent, en disant : Accordez-moi aussi ce pouvoir, afin que celui à qui j'imposerai les mains reçoive la rouah hakodesh. Mais Pétros lui dit : Que ton argent périsse avec toi, puisque tu as cru que le don d'HaShem s'acquérait à prix d'argen t! Il n'y a pour toi ni part ni lot dans cette affaire, car ton cœur n'est pas droit devant HaShem. Fais Téshouvah donc de ta méchanceté, et prie l'Adôn pour que la pensée de ton cœur te soit pardonnée, s'il est possible; car je vois que tu es dans un fiel amer et dans les liens de l'iniquité. Shi'môn répondit : Priez vous-mêmes l'Adôn pour moi, afin qu'il ne m'arrive rien de ce que vous avez dit"\n(Histoire des talmidîm/Actes 8:9-24)\n"Ayant ensuite traversé toute l'île jusqu'à Paphos, ils trouvèrent un certain magicien, faux prophète juif, nommé Bar-Yéshou'a, qui était avec le proconsul Sergius Paulus, homme intelligent. Ce dernier fit appeler Bar-Naba et Shaoul, et manifesta le désir d'entendre la parole d'HaShem. Mais Elymas, le magicien, -car c'est ce que signifie son nom, -leur faisait opposition, cherchant à détourner de la foi le proconsul. Alors Shaoul, appelé aussi Paul, rempli de la rouah hakodesh, fixa les regards sur lui, et dit : Homme plein de toute espèce de ruse et de fraude, fils de l'accusateur, ennemi de toute justice, ne cesseras-tu point de pervertir les voies droites de l'Adôn ? Maintenant voici, la main de l'Adôn est sur toi, tu seras aveugle, et pour un temps tu ne verras pas le soleil. Aussitôt l'obscurité et les ténèbres tombèrent sur lui, et il cherchait, en tâtonnant, des personnes pour le guider. Alors le proconsul, voyant ce qui était arrivé, crut, étant frappé de l'enseignement de l'Adôn"\n(Histoire des talmidîm/Actes 13:6-12)\nLa tradition d'Israël n'est pas en reste sur le sujet et s'étend elle aussi en enseignements, témoignages et mises en gardes. Par exemple, au sujet des magiciens Janès et Jambrès qui s'opposèrent à Moshé lors des premières plaies d’Égypte, le Zohar dit la chose suivante :\n« Rabbi Yossi enseigna : Si tu étais porté à croire que tout ce que produisent les magiciens n’est pas réel et n’est que le fruit d’une illusion, c’est pourquoi il est dit : ‘Et ils devinrent [des serpents]’, véritablement » (Zohar Vaéra, 28a)\nLe Talmud, traité Sanhédrîne 67a-67b, parle beaucoup de ce sujet, dont voici la Mishna (la loi orale) qui l'introduit :\n« Le madiah c'est celui qui dit : allons et servons des dieux étrangers. Quant au sorcier dénommé Méhachef, c'est s'il a effectivement pratiqué un acte de sorcellerie qu'il est passible [de lapidation], mais non pas s'il « saisit les yeux » d'autrui [l'illusion]. Rabbi Aqiva dit au nom de Rabbi Yéhoshou'a : si deux hommes ramassent des citrouilles [pour pratiquer un acte de sorcellerie], il peut se faire que l'un soit quitte et l'autre coupable. Celui qui a pratiqué effectivement l'acte de sorcellerie est passible de la lapidation, celui qui n'en a donné que l'illusion est quitte ».\nNous pouvons déjà voir que la Torah, à ce stade, différencie entre le prestidigitateur et le sorcier véritable, qui lui est passible de mort. Notons également, en ces temps reculés, la présence de la citrouille dans les actes de sorcellerie, symbole que l'on retrouve encore aujourd'hui lors de la fête des morts chez les païens !\nLa Guémara commence son analyse de la Mishna et commente :\n« Nos Maîtres ont enseigné « la sorcière » (Shémot/Exode 22:17), c'est soit un homme soit une femme. Si c'est ainsi, pourquoi le Texte porte-il : « la sorcière » ? C'est parce que ce sont généralement des femmes qui pratiquent la sorcellerie. Quelle est leur condamnation à mort ? […] la lapidation […] Rabbi Yohanân dit : pourquoi les sorciers sont-ils appelés ‘Kachafim’ ? Parce qu’ils contredisent [Mak’hichim] la Cour Céleste […] Rabbi Hanina a dit : même en matière de sorcellerie [nul n'a le pouvoir de s'opposer à la Volonté Divine]. Une femme avait cherché à ramasser de la terre sous les pieds de Rabbi Hanina [pour faire contre lui un acte de magie], mais il lui a dit : si tu réussis, va, fais-le, mais il est écrit : « Nul en dehors de Lui » (Dévarim/Deutéronome 4:35) [quoi qu'il puisse m'arriver, ce sera la Volonté Divine qui primera car je Lui appartient].\nRabbi Eibo ben Nagré a dit au nom de Rabbi Hiya ben Abba : le mot « bélatéhem » (enchantements) (Shémot/Exode 7:22) désigne les actes des démons, et le mot « bélahatéhem » (ibid. verset 11) désigne les actes de magie.\nAbbayé a dit : quand on a besoin de recourir à quelque objet bien déterminé [pour un acte de magie], c'est l’œuvre des démons, et quand on n'en a pas besoin, c'est un acte de magie.\nAbbayé a dit : les lois de la magie sont comme les lois de Shabbat. Il est des actes qui sont passibles de la lapidation, et il en est pour lesquels il n'y a pas de sanction, mais ils sont interdits. Et il en est qui sont même en principe permis. C'est ainsi que celui qui a effectivement pratiqué un acte de magie est passible de la lapidation, et l’illusionniste est quitte, néanmoins cela est interdit. Quant à ce qui serait en principe permis, ce serait [comme] le cas de Rav Hanina et Rav 'Ochaya qui, chaque veille de Shabbat, alors qu'ils s'adonnaient à l'étude des lois de la création du séfèr yetsira, se voyaient créer un veau de la taille d'un animal de trois ans, et ils s'en nourrissaient.\nRav Achi a dit : j'ai vu le père de Karna [un sorcier] qui se mouchait et il sortait des morceaux de soie de ses narines.\n« Les magiciens dirent au Pharaon : c'est le doigt d'E.lohim ! » (Shémot/Exode 8:19). Rabbi 'Eliezer a dit : c'est que les démons n'ont pas le pouvoir de créer un être d'un volume inférieur à un grain d'orge.\nZéiré s'était rendu à Alexandrie d’Égypte, il y a acheté un âne. Lorsqu'il voulut lui donner de l'eau à boire, il a fondu, et il n'est plus resté qu'une planche de pont en bois.\nUn certain Yannaï était arrivé à l'auberge. Il leur a dit : donnez-moi de l'eau à boire. On lui a servi une boisson faite de farine et d'eau. Il a remarqué que la femme [qui le servait] remuait les lèvres. [Soupçonnant quelque sortilège], il en versa une partie qui s'est transformée en scorpions. Il lui dit alors : moi j'ai bu ce que tu m'as offert, à vous maintenant de boire du mien. Il lui a donné à boire et elle est devenue un âne. Il le monta et s'en fut au marché. L'amie de cette femme est arrivée, elle a défait le sortilège et on l'a vu alors au marché chevauchant une femme » (Sanhedrîne 67a et b)\n« Nos Maîtres ont enseigné : le ba'al ov, c'est celui qui parle comme si la voix venait d'entre les articulations de ses propres membres ou de ses aisselles. Le yide'oni c'est celui qui met dans sa bouche un os d'un animal appelé yido'a et qui semble parler de lui-même […] il fait remonter le mort de sa tombe puis il l'installe entre les articulations de ses propres membres, et c’est ainsi qu'il le fait parler.\nNos Maîtres ont enseigné : la pratique du ba'al ov pouvait consister soit à amener le mort pour l'installer sur sa propre personne, soit à consulter un crâne. Quelle différence entre l'un et l'autre ? Dans la première manière, le corps ne se présentait pas dans sa position naturelle [mais les pieds ne l'air], ni un jour de Shabbat. Dans la deuxième manière, il « remontait » dans sa position naturelle et cela aussi bien le jour du Shabbat.\nLa pratique de celui qui conjure les esprits (Dévarim/Deutéronome 18:11), c'est la même chose que la pratique de celui qui interroge les morts. Pour cette dernière, il est enseigné dans une b'raïta : « et celui qui interroge les morts : cela consiste à se laisser souffrir de la faim, puis on va passer la nuit au cimetière de manière que l'esprit d'impureté vienne reposer sur lui ».\nRabbah avait créé un homme et l'a envoyé chez Rabbi Zérah. Celui-ci lui a parlé, mais l'autre ne lui répondait pas. Il lui a dit alors : tu n'es qu'une [créature] de sorcellerie, retourne à ta poussière !\nNos Maître ont enseigné : le ménahech, c'est celui qui dit [pour y voir un mauvais présage] : son pain lui est tombé de la bouche, son bâton lui a échappé des mains, son enfant l'a appelé par derrière, un corbeau l'a appelé, un cerf lui a coupé con chemin, un serpent est venu sur sa droite et un renard sur sa gauche […] Nos Maîtres ont enseigné : « vous ne pratiquerez pas ces présages ni ces divinations » (Vayiqra/Lévitique 19:26), tels que ceux qui tirent des présages de la marche d'une belette ou du vol des oiseaux ou du mouvement des poissons » (Sanhédrîne 65b-66a)\n« Les Sages ont enseigné dans une b'raïta : à cause de trois raisons on en doit pas entrer dans une ruine : à cause de la suspicion, des risques d'effondrements, et des démons » (B'rakhot 3a)\n« Abba Binyamîne dit : si l’œil avait été autorisé à voir, aucun être n'aurait pu se tenir devant les démons (qui l'entourent. Ils sont si nombreux que si nous pouvions tous les voir, l'on tomberait en défaillance). Abbayé a dit : ils sont plus nombreux que nous, et ils se tiennent autour de nous comme un fossé autour d'un monticule. Rav Houna a dit : chacun d'entre nous en a mille à sa gauche et dix mille à sa droite. Rava a dit : cette sensation de compression ressentie durant les cours publics, c'est à cause d'eux que nous l'éprouvons. Ces genoux qui se fatiguent, c'est à cause d'eux qu'ils sont atteints. Ces vêtements des érudits en Torah qui s'usent rapidement, c'est leur frottement qui les use. Ces pieds heurtés, c'est à cause d'eux qu'ils se cognent.\nCelui qui veut savoir si ils sont présents, qu'ils prennent des cendres tamisées, et qu'il les éparpille autour de son lit. Le matin, il verra quelque chose qui ressemble aux empreintes de pattes d'un coq [les pieds d'un démon peuvent parfois être semblables à ceux d'un coq, voir Rachi sur Guittin 68b) » (B'akhot 6a).\nLa Guémara relate ensuite un épisode où un Maître d’Israël a voulu les voir autour de lui et a suivi une certaine procédure, qui ne sera pas décrite ici. Malgré son haut niveau spirituel, il en a été tourmenté, et les autres Maîtres ont du prier pour lui, qu'HaShem le prenne en pitié et le libère de ces visions.\n"Il ne faut pas sortir seul la nuit ; [sont concernées] les nuits du mercredi et du vendredi, car «Ograt bat Mahala» accompagnée de cent quatre vingt mille anges nuisibles sortent [ces nuits-là], et chacun a l’autorisation d’attaquer. Dans un premier temps, ils sortaient toutes les nuits. Une fois elle rencontra Rabbi Hanina ben Dossa. [Ograt] lui dit: «Si on ne m’avait avertie au Ciel de ne pas m’en prendre à Rabbi Hanina et à sa Torah, je t’aurais mis en danger!». Il lui dit: «Si je suis considéré au Ciel, je décrète sur toi que tu ne puisses plus te mouvoir dans ce monde !». Elle lui dit\n: «S’il te plaît, laisse-moi un espace de liberté». [Il l’écouta et] lui laissa [la possibilité de sortir] les nuits du vendredi et du mercredi" (Pessahim 112b)\nLa façon de procéder de ce Rabbi est en tout point semblable à celle de notre Roi :\n"Lorsqu'il fut à l'autre bord, dans le pays des Gadaréniens, deux démoniaques, sortant des sépulcres, vinrent au-devant de lui. Ils étaient si furieux que personne n'osait passer par là. Et voici, ils s'écrièrent: Qu'y a-t-il entre nous et toi, Ben E.lohim ? Es-tu venu ici pour nous tourmenter avant le temps ? Il y avait loin d'eux un grand troupeau de pourceaux qui paissaient. Les démons priaient Yéshou'a, disant: Si tu nous chasses, envoie-nous dans ce troupeau de pourceaux. Il leur dit: Allez ! Ils sortirent, et entrèrent dans les pourceaux. Et voici, tout le troupeau se précipita des pentes escarpées dans la mer, et ils périrent dans les eaux. Ceux qui les faisaient paître s'enfuirent, et allèrent dans la ville raconter tout ce qui s'était passé et ce qui était arrivé aux démoniaques"


Automobile: pari gagné pour le Maroc | www.le360.ma\nPar Ismail Benbaba le 19/02/2019 à 21h22\nKiosque360. L’industrie automobile marocaine s’est imposée en l’espace de dix ans, pour devenir l’un des secteurs moteurs de l’économie nationale. Aujourd’hui, le secteur se projette sur de nouvelles dimensions.\nPrès d’un dirham sur deux engrangés à l’export industriel est dû au secteur automobile, affirme L’Economiste qui s’intéresse à l’industrie automobile dans sa livraison du 20 février. Le quotidien indique que ce secteur constitue le premier poste avec 44,5% des exports industriels, ce qui représente un total de 70 milliards de dirhams. Il faut dire que le secteur automobile marocain est en plein boom, avec des performances qui dépassent, depuis quelques années, celles de secteurs tels que les phosphates.\nSoulignons que cette montée en puissance de l’industrie automobile marocaine s’est opérée en l’espace de dix ans seulement, sous l’impulsion du Plan d’accélération industrielle qui a notamment mis l’accent sur la création d’écosystèmes. Selon L’Economiste, le plan d’accélération est très en avance par rapport à ses objectifs à l’horizon 2020, surtout en ce qui concerne l’emploi, puisqu’on est déjà à 97% du total projeté de 163.000 emplois.\nPour les exportations, on note qu’elles sont à 70% avec 70 milliards de dirhams réalisés à l’export et un taux d’intégration locale de 50,5%, à 15 points de l’objectif final.\nEn ce qui concerne le câblage, constate L’Economiste, la mise en place des écosystèmes a permis de booster son développement. Ainsi, sur l’emploi, le secteur est en avance sur son objectif fixé avec 82.000 postes de travail créés, soit 17% de plus que le score prévu pour 2020. On note aussi que le chiffre d’affaires est de 2 milliards d’euros, soit 80% de l’objectif.\nLe quotidien souligne aussi que la filière Batteries poursuit sa bonne forme avec déjà 1.500 postes de travail, objectif initialement prévu. Même schéma pour le métal-emboutissage et pour l’intérieur véhicule. Aujourd’hui, estime le journal, il s’agit de réfléchir à l'intégration des intrants de base pour chacune des industries qui serviront à développer la filière. Notons que, pour le câblage, le Maroc avait réussi à attirer de grands noms du secteur comme Coficab en 2001 et, tout récemment, Acome. Toutefois, il reste à intégrer la filière du cuivre, en grande partie importé, ce qui permettrait à l’écosystème d’augmenter son chiffre d’affaires et sa valeur ajoutée, fait remarquer L’Economiste, rappelant que d’autres écosystèmes récents tels que les écosystèmes Ingénierie, extérieur véhicule et pièces de rechange, qui se sont ajoutés, sont très prometteurs. Sur les pièces de rechange, l’AMICA, qui regroupe les opérateurs de l’industrie automobile, entend travailler avec les importateurs actuels de pièces de rechange pour les accompagner, dans le but de devenir eux-mêmes producteurs et d'alimenter le marché local, tout en profitant des opportunités à l’export.\nAutomobile: les ventes s’essoufflent en janvier\nL’essor de l’industrie automobile marocaine vu par les Espagnols


Daphne Residence Calis séjour avec vol inclus » ltur\nUn hall d'accueil et une réception sont bien sûr disponibles sur place. L'hôtel propose un restaurant, un bar, un service de baby-sitting, une garderie, une assistance médicale et un service de réveil par téléphone. Les espaces publics incluent un accès WiFi (contre supplément). L'établissement possède un beau jardin et une aire de jeu. Possibilité de se garer sur le parking. Une navette est mise à disposition.\nDans les chambres, on trouve un système de climatisation, un salon, une cuisine et une salle de bain. Les équipements standard de la plupart des chambres incluent un balcon idéal pour se relaxer. Les chambres disposent de moquette, d'un lit double et d'un canapé-lit. Certaines habitations se composent de chambres individuelles. Un coffre-fort et un minibar sont également disponibles. Le coin cuisine est équipé d'un réfrigérateur, d'un mini réfrigérateur et d'une cafetière/bouilloire. Différents petits extras, dont un accès Internet, un téléphone, une télévision et un accès WiFi, garantissent le même confort qu'à la maison. Les salles de bain possèdent une douche et une baignoire. Les clients se verront aussi proposer un sèche-cheveux.\nL'établissement propose une piscine de plein air et un bassin pour enfants. L'espace bain de soleil comprend des chaises longues et des parasols, l'idéal pour profiter du soleil. Les visiteurs pourront en outre profiter du snack-bar de la piscine. Une salle de fitness, un spa, un sauna, un hammam, un salon de beauté et des massages sont proposés. L'équipe d'animation organise un programme de divertissements adapté à toutes les tranches d'âge. Copyright GIATA 2004 - 2020. Multilingual, powered by www.giata.com for client no. 111460\nOffres hôtel Daphne Residence


Dragoon ou 1860 Army ? - Page 2\npar Ringo le Sam 29 Déc 2012 - 12:21\nC'est à dire que tu n'en trouveras qu'en occasion, Euroarms ayant été racheté par Pedersoli il y a 2 ans. Tu n'as plus qu'à garder les yeux bien ouverts et hanter les sites d'annonces, ainsi que les petites annonces des forums...\npar JP07 le Sam 29 Déc 2012 - 12:55\nBen au moins c'est clair ! Merci Ringo.\nShoot : 2776\npar Papysharps le Sam 29 Déc 2012 - 19:29\nRingo a écrit: C'est à dire que tu n'en trouveras qu'en occasion, Euroarms ayant été racheté par Pedersoli il y a 2 ans. Tu n'as plus qu'à garder les yeux bien ouverts et hanter les sites d'annonces, ainsi que les petites annonces des forums...\nEt Pedersoli a même repris à son compte plusieurs modèles de la gamme Euroarms. Mais à ma connaissance, pas de 1860.\npar JP07 le Sam 29 Déc 2012 - 19:44\nOui, le R&S, mais au prix Pedersoli... Uberti ne le fabrique pas...\npar Ringo le Sam 29 Déc 2012 - 21:34\nIl y en a un là à 180€ : http://paaf2.frenchboard.com/t2440-vends-colt-1860-euroarms\npar JP07 le Sam 29 Déc 2012 - 22:02\nEncore merci Ringo. Je ne connaissais pas ce site. A-t-il bonne réputation ? Le prix pour ce 1860 Euroarms te semble-t-il correct ?\nJe sors un peu du sujet, mais au fait, les 1851 London, c'est la classe ? C'est un revolver que j'ai repéré depuis un moment et c'est ta signature qui m'y a fait penser.\npar Ringo le Sam 29 Déc 2012 - 22:31\nJP07 a écrit: Encore merci Ringo. Je ne connaissais pas ce site. A-t-il bonne réputation ?\nC'est un site qui est présent depuis assez longtemps, maintenant sous sa deuxième incarnation. Je n'en ai jamais entendu de mal. Par contre, je ne peux rien dire sur le vendeur que je ne connais pas, et qui vient de s'inscrire sur le site.\nJP07 a écrit: Le prix pour ce 1860 Euroarms te semble-t-il correct ?\nLes photos ne sont pas assez nettes pour pouvoir juger de l'état réel. Rien ne t'empêche si tu es intéressé d'en demander d'autres. Si il est en bon état le prix demandé ne me semble pas trop élevé. Il me semble que les 1860 se vendent plus cher que les 1851.\nJP07 a écrit: Je sors un peu du sujet, mais au fait, les 1851 London, c'est la classe ? C'est un revolver que j'ai repéré depuis un moment et c'est ta signature qui m'y a fait penser.\nJ'aime bien les London. Le pontet et le strap en acier me plaisent beaucoup. Sinon, en dehors du côté esthétique, ce sont des 1851 comme les autres, les originaux ayant été fabriqués à Londres mais dans une usine Colt, sur les mêmes spécifications que les Colt américains. Pietta le fait avec le pontet squareback, mais laiton (donc pas vraiment London), Uberti, avec le pontet ovale et acier (correct, mais plus cher). Je pense que je me laisserai tenter un jour...\npar bifftannen le Sam 29 Déc 2012 - 22:44\nSinon y a ça c'est pas Old West mais ça pète fort et c'est solide, y en a un en vente sur le site en question à 450$\nC'est bon je sors :)\npar JP07 le Dim 30 Déc 2012 - 8:02\nC'est quoi ça ? Ca existe-ça ? Ils le vendent ça ?\nNon, en 4e j'ai un S&W qui va très bien...\nRevenons à nos moutons : en termes de qualité, Eutroarms ou Hege-Uberti ? (Je ne prends pas le prix en considération bien sûr.) Est-ce que quelqu'un a pu comparer ? Je n'ai que des Uberti classiques.\npar bifftannen le Dim 30 Déc 2012 - 9:01\nOui le Ruger Old Army (ROA) existe mais n'est plus en vente, c'est un revolver poudre noir à cheminée, cependant sa construction/finition/méchanisme est proche des revolvers moderne, selon moi il est au dessus du lot de tout les autres. il faut avoir cet engin en pogne pour se rendre compte que c'est autre chose, tout ceux qui connaissent te le dirons. il est très souvent au centre de polémique concernant sont classement entre la 4eme et la 8eme, certain te dirons que c'est en 4 d'autre en 8... Bref...\nPour la qualité il ne faut pas oublier Pedersoli gage de très bonne qualité, j'en ai eu plusieurs en pogne et c'est vrai que c'est du bon, du soigné mais très cher.\nPour moi le bon compromis c'est Uberti (respect des côtes d'époque), si tu achètes un Pietta mieux vaut l'acheter chez un armurier pour l'avoir en main avant d'acheter.\npar JP07 le Dim 30 Déc 2012 - 9:14\nJe voulais juste plaisanter ! Je connais le ROA et je sais qu'il y a un problème de catégorie avec cette arme. Neanmoins, merci pour ton avis.\npar bifftannen le Dim 30 Déc 2012 - 9:51\nEst tu certain de ne pas vouloir prendre le remington 1858 ?\nSinon pour ma part je préfère le 1860 qu'au Dragoon.\npar Ringo le Dim 30 Déc 2012 - 10:28\nJP07 a écrit: Revenons à nos moutons : en termes de qualité, Euroarms ou Hege-Uberti ? (Je ne prends pas le prix en considération bien sûr.) Est-ce que quelqu'un a pu comparer ? Je n'ai que des Uberti classiques.\nEuroarms faisait des armes de bonne qualité. Hege-Uberti aussi, avec en principe une plus grande attention portée à la finition. Bien que tu ne prennes pas le prix en considération, je dirais que c'est quand même là que tu feras la différence : à prix égal, vérifie l'état des deux, et à degré de conservation équivalent, prends un Hege-Uberti. En cas de besoin, tu trouveras plus facilement les pièces de rechange.\npar afrikadonk le Dim 30 Déc 2012 - 11:22\nbon perso tout est dit ici.\nPour résumé prend un 1860 pour le tir si tu y vas suvent et tu consommeras moins de poudre moi je tourne à 1,2gr de suisse 2 dans le 1860 pour 2gr dans mon dragoon.\nComme ça a déjà était dit plus haut à la fin tu auras les 2.\nPar contre pour la marque, moi j'ai arrêté Uberti, je n'ai aucun soucis avec Pietta , le prix ne se justifie pas, mon plus vieux 1858 à 20 ans, on a tiré a 2 avec, pratiquement chaque week end pendant 15 ans à raison de 4 barillets chacun et il tire toujours avec précision.\nEt je vais te dire si il fait 10 ans tu le réforme en collection et tu te prends pas la tête tu en rachète un neuf pour 200 et quelques roros...\nDe plus chez Pietta tu trouves des pièces de rechange à réajuster biensur alors que chez uberti bon amusement pour en avoir j'en ai fait les frais sur mon autre1858 , 1 an pour avoir une détente...et à quel prix...et avec l'économie tu mets au bout et tu achètes le dragoon dans peu de temps\nArme favorite : tromblon\npar bifftannen le Dim 30 Déc 2012 - 11:40\nafrikadonk a écrit: bon perso tout est dit ici.\nC'est certain le problème d'Uberti c'est de trouver les pièces en cas de casse.\nMais il est possible d'acheter certaine piece pietta pour 1858 et de les adapter au 1858 Uberti, faut jouer de la lime...\npar afrikadonk le Dim 30 Déc 2012 - 11:44\nd'ou l'interet de ne pas mettre un bifton de 100roros en plus pour un Uberti, mais bon ça ne reste que mon avis\npar nemessos le Dim 30 Déc 2012 - 12:16\nJ'ai un avis plus mitigé concernant les Pietta. Je ne pense pas qu'ils soient au niveau des Uberti et je pense même que la différence de prix est justifiée.\nPour ce qui concerne les Colts en particulier, les Pietta ne sont pas réglables à l'entrefer comme les Uberti et les Colts originaux. Ils ne respectent pas les dimensions, les formes ni même l'épaisseur des carcasses. Les pas de rayures lents ne stabilisent pas correctement les balles ogivales. Et pour finir, une "certaine" partie de la production nécessite un travail d'armurier pour fonctionner correctement.\nCeci dit, un Army 1860 de chez Pietta peut parfaitement bien fonctionner pendant très longtemps et faire de beaux cartons comme un Uberti, ce n'est pas le problème.\npar JP07 le Dim 30 Déc 2012 - 12:42\nafrikadonk propose Pietta. C'est vrai que j'ai enterré la marque dès le départ. Peut-être un peu trop vite. Cependant, je suppose que si la différence de prix n'était pas justifiée, ils n'en vendraient pas beaucoup. Or ce n'est pas le cas. Le problème de la pièce détachée est par contre, et malheureusement bien réel.\nPour Ringo, si je pars sur un Hege-Uberti, cela sera du neuf, c'est sûr.\nIl y a aussi le Centaure en vente ici, mais il dépasse mon budget, mais si le prix est justifié, et tirer avec un collector... Pas judicieux...\nEn tous les cas, merci à tous de faire avancer le schmilblick.\npar Ringo le Dim 30 Déc 2012 - 13:59\nJP07 a écrit: Pour Ringo, si je pars sur un Hege-Uberti, cela sera du neuf, c'est sûr.\nJe ne suis pas sûr que les Hege-Uberti soient encore produits aujourd'hui. A vérifier...\npar Jack Wales le Dim 30 Déc 2012 - 15:32\nJe suis d'accord avec Ringo, je ne pense pas que les Hege-Uberti soient encore à l'ordre du jour!!\nEn revanche le 1860 Euroarms à 180 € ne me parait pas très cher, il faut évidemment voir l'état, mais en matière de finition et de mécanisme ça vaut largement Uberti (j'en ai un!!)\npar JP07 le Dim 30 Déc 2012 - 15:58\nHege-Uberti existe toujours, c'est bien pour cela que j'envisage cette option. Ceci dit, je vais demander des photos plus nettes du Euroarms.\nAprès photos, au moins clavette et vis de clavette à changer pour obtenir une arme "propre".\nIl a le code AA, soit 1975, sauf erreur. Bon cru ?\npar Vernois le Mar 1 Jan 2013 - 9:01\nUN Witney , le plus beau des dragoon !!!\nMerci à Hyperion pour cette trés belle photo !!!\npar red cloud le Mar 1 Jan 2013 - 11:17\nJP07 a écrit: Hege-Uberti existe toujours, c'est bien pour cela que j'envisage cette option. Ceci dit, je vais demander des photos plus nettes du Euroarms.\nIntéressant comme info, as-tu l'adresse d'un site, ou autre, concernant Hege Uberti .\nShoot : 2255\npar nemessos le Mar 1 Jan 2013 - 12:06\npar Papysharps le Mar 1 Jan 2013 - 20:03\nnemessos a écrit: http://waffen-hege.de/\nIl y a plein de belles choses par là.


La castration et l'émasculation, liste de 17 films\nTop Rédac' / La castration et l'émasculation\n1998 - FRANCE - Drame, Romance, Adaptation, Sexualité, Homosexualité\nACTEURS : Isabelle Huppert, Vincent Martinez, Vincent Lindon\nDans L'École de la Chair, l'émasculation est présentée comme une simple opération chirurgicale. Elle n'est qu'une étape dans un processus transsexuel qui conduit un homme à devenir une femme.\n1973 - MEXIQUE - Fantastique, Aventure, Surnaturel, Sexualité, Immortalité\nLa Montagne sacrée n'aborde pas directement le thème de l'émasculation. Dans ce film, un voleur vagabond va se livrer à diverses expériences afin d'accéder à l'immortalité. Financé par John Lenon, ce film est largement marqué par un certain esprit hippie. Les femmes y sont souvent dénudées et le film aborde sans détour le thème de la sexualité. Ici, l'émasculation fait partie des opérations qui nous amène à réfléchir sur notre rapport au corps et sur la place de la sexualité dans la société.\n1976 - FRANCE - Comédie dramatique, Sexualité, Pauvreté, Précarité\nLa Dernière femme raconte l'histoire d'un homme qui réalise lui-même sa propre émasculation, et ce avec un couteau électrique. Plus proche de la mutilation que de l'opération chirurgicale, ce geste est un signe de désespoir davantage qu'une volonté transsexuelle.\n2006 - ETATS-UNIS - Thriller, Délinquance, Violent, Vengeance\nDans Hard Candy, Ellen Page venge une de ses amie en voulant opérer une émasculation sur l'homme qui l'aurait violée. Il faut faire attention aux femmes, elles peuvent se révéler aussi bien séduisante que dangereuses.\n1976 - FRANCE - Drame, Historique, Triste, Société, Sexualité\nDans ce célèbre film érotique, Sada, à la suite d'un ultime rapport sexuel, en vient à réaliser une émasculation de son patron.\n1968 - ETATS-UNIS - Drame, Triste, Sexualité\nRÉALISATION : Richard Kanter\nACTEURS : Shari Mann, Steve Vincent\n1973 - ITALIE - Comédie dramatique, Policier, Quart monde, Société, Sexualité\nACTEURS : Nicoletta Machiavelli, Silvano Gatti, Enzo Petriglia\n1964 - FRANCE - Drame, Comédie, Sexualité\n1987 - FRANCE - Epouvante-Horreur, Surnaturel, Sexualité, Monstres\n1988 - DANEMARK - Drame, Sexualité, Migrations\n2003 - NORVèGE - Drame, Comédie dramatique, Sexualité, Film d'auteur\nACTEURS : Aksel Hennie, Laila Goody, Fridtjov Såheim\n2006 - ETATS-UNIS - Drame, Romance, Parents enfants, Triste, Mères\n2007 - DANEMARK - Fantastique, Epouvante-Horreur, Sexualité, Violent, Société\nRythmé par un humour déjanté, Shrooms est un slasher fantastique explosif, qui nous entraîne dans la virée infernale d'un groupe de copains en pleine forêt irlandaise, qui, après avoir ingéré des champignons hallucinogènes, sont en proie à de terribles hallucinations. Mais rapidement, les amis se rendent compte qu'une grande part de réalité réside dans ces visions cauchemardesques...\n2008 - ETATS-UNIS - Comédie, Epouvante-Horreur, Drôle, Violent, Société\n1983 - FRANCE - Comédie, Sexualité\nACTEURS : Diane Bellego, Christian François, Fabrice Luchini\n2011 - BELGIQUE - Drame, Policier, Nature, Amis, Violent


Comme augmenter le membre en 2 semaines - Lopération de laugmentation du membre sexuel à rostove\nComment avoir 1000 ABONNÉS sur INSTAGRAM Le porno les grands membres à petit piskou\nComme augmenter le membre les clips Comme entraîner le membre pour augmenter, Petit penis les gays Dans quelle clinique on peut augmenter le membre. Le cocu le petit membre Pourquoi de certains hommes les petits membres, De petites taches brunes sur penise varikotsele lopération le membre se lèvera.\nApprenez à agrandir votre pénis naturellement rapidement. Laugmentation penisa et ses moyens\nLes conseils nationaux pour laugmentation du membre Qui niboud a augmenté à lui-même le membre par quel niboud par le moyen, Si augmentera réellement le montant du membre Il ne suffit pas et il y a mal un membre. Avec laide des préparations de quelle on peut augmenter le membre Les produits augmentant penis, Peu de temps se trouve le membre Les huiles pour laugmentation penisa.\nAgrandir le Penis avec le Beurre de Karité Laugmentation des montants penisa les rappels Comme augmenter le membre en 2 semaines\nLes nouvelles technologies dans laugmentation du membre Lopération de laugmentation du membre les rappels, stimoulyatsiya les augmentations du membre De petits membres ridicules. Lhumiliation petit penisa Les augmentations du membre à laide du gel, Les exercices augmenter le membre à lépaisseur La plastique de la bride du membre la technique.\nComment Augmenter son Pénis en Longueur et en Grosseur Naturellement Augmenter le membre sexuel de 10 centimètres\nComme augmenter penisa gratuitement Comme augmente le membre dans la maison, Laugmentation du membre à lipetske Sucer un petit membre la fille russe. Je me rencontre avec le garçon mais un petit membre Les cliniques à spb selon les augmentations penisa, Le plus petit membre du monde Si augmenter probablement le membre la longueur.\n990 au TOEIC en 30 jours : JE VOUS MONTRE TOUT Les gels pour laugmentation du volume penisa Comme augmenter le membre en 2 semaines\nChez quels hommes de petits membres arrivent Sur la tête penisa petit rouge prychtchiki sur, Quaugmenter la tête penisa Quel fruit augmente le membre. Pourquoi chez moi les grands oeufs mais un petit membre Augmenter le membre tomsk, La chiropraxie pour laugmentation du membre Comme augmenter le membre sans sms sans enregistrements.\nEntrainement détente - Dunk - Basket 1m69 (5'5") Partie 2 Les prix des opérations chirurgicales laugmentation du membre sexuel\nLe meilleur des appareils pour laugmentation du membre Un petit membre chez petit e, Laugmentation du membre par la méthode djelk Lopération de laugmentation du membre à tomsk. Laugmentation du membre evropa Saute sur un petit membre du fils, Si on peut augmenter le membre de la crème Lopinion des experts sur laugmentation du membre.\nC'est ce qui se passe lorsque vous utilisez le citron pour votre membre,l Le membre est considéré petit si lui moins\nComme augmenter le membre en 4 jours Lopération au membre caché sexuel chez lenfant, Lopération court les brides du membre Si chez lenfant petit les testicules et penis. Labstinence est augmentée par le membre Comme augmenter krovotok au membre, Les installations vidées pour laugmentation penisa Les jeunes filles sucent le membre chez de petits garçons.\nHow to Increase Sex Power in Men by Food Natural Les gamins nus avec de petits membres Comme augmenter le membre en 2 semaines\nSi sur le gland petit prychtchiki Que faire si chez petit penis, Petit penis dans le contact Pour laugmentation du membre dans le diamètre. Vidé de la pompe pour laugmentation polovova du membre Si on peut indépendamment augmenter le membre sexuel, Comme augmenter le membre sexuel par la voie non chirurgicale Quel produit de lalimentation augmente le membre sexuel.\nAF Coaching Foot : 4 semaines pour une vitesse fulgurante Un petit membre plaît par les jeunes filles\nDe petits boutons rouges sur le membre que cela Un petit bouton près de la raison du membre, Les plus petit penisy gratuitement Comme augmenter le membre il y a un comprimé. Augmenter la quantité de graisse sur le membre Comme augmenter penis avec la main, Combien coûte augmenter penis De grands clitoris et petit penisy.\nComment Agrandir Son Troisième Pieds (A Vous Les Gars !) - France 365 Comme mener la femme à lorgasme avec un petit membre\nComme les moines augmentent le membre Lexpérience avec petit penisom, Un petit membre sexuel mou Quelles herbes contribuent à laugmentation du membre. Sur les augmentations penisa Les adolescents avec de petits membres du porno, Laugmentation de la longueur le membre De la crème le montant augmentant du membre.


Un homme qui avait du gout\nfrançois le Jeu 1 Avr - 11:22\nJe n'en reviens pas moi même.\nA 08h30 précise, coup de sonnette à ma porte.\nDeux hommes cravatés accompagnés d'une dame d'environ 65 ans.\nLa dame m'explique être la petite nièce d'une de mes voisine décédée depuis 2006 et que les deux hommes sont notaire et huissier chargés de la succession.\n(A la tête de l'un, je m'étais aperçu qu'il était huissier mais je ne voyais pas pourquoi il venait me voir sauf pour me faire part du désordre que je mets régulièrement dans le sous-sol pour des raisons que vous connaissez).\nElle m'explique que l'appartement est maintenant vendu et qu'elle vient pour faire l'inventaire mobilier et va le faire vider dès que possible.\nIl y a juste un problème : les portes du box et de la cave sont bloquées. Connaissant mes aptitudes en mécaniques et autres bricolages, elle souhaite mon soutien pour l'ouverture.\nCertains ici pourront témoigner de ma faculté à ouvrir avec délicatesse ce qui n'a pas de clé.\nMe voici donc à 08h45 dans au sous sol avec mes outils et mes trois complices assermentés pour l'effraction.\nLa porte de la cave vient rapidement et nous laisse découvrir avec joie une caisse de Romanée Conti de 1976 parmi les bouteilles de gros plant. En revanche, le panneau basculant du box est très dur à ouvrir.\nSur consigne des trois, je perce le cylindre en brulant 4 mèches carbure de 13mm.\nLa nièce qui n'arrête pas de jacqueter (et oui, ça m'énerve quand j'ai mes outils et que ça ne viens pas) indique que son oncle autrefois propriétaire d'une minoterie avait une passion pour les belles autos et qu'en 1987 pour ses 85 ans il avait acquis une voiture plus confortable pour lui et son chauffeur etc....\nElle raconte après que son cousin Baptistin décédé lui aussi avait été conduit à la mairie pour son mariage en 1968 dans une DS Chapon avec téléphone (j'ai alors compris qu'il s'agissait d'une Chapron).\nUn quart d'heure de plus et nous connaissions la date de sa ménopause.\nJe me suis demandé ce qu'on pouvait maintenant trouver dans ce box, le vide, une belle voiture ou la première camionnette juvaquatre de la minoterie ?\nAprès l'effort technique pour le bricolage et le supplice de la bavarde, j'arrive enfin à ouvrir le foutu box et là :\nLa lumière ne fonctionne plus.\nMais mon autre talent d'électricien nous permet de découvrir une mercedes W126 abandonnée depuis 1992(date de la dernière vignette).\nLa nièce indique aussitôt que la voiture est grande et qu'elle ne sait pas quoi en faire.\nLe notaire et l'huissier répondent à l'unisson : " Avec les primes à la casse, les vieux tas de ferraille comme ça ne valent plus rien et qu'il serait judicieux pour accélérer la procédure de cession de l'immeuble de faire appel à un garagiste ou démolisseur agréé pour faire évacuer l'épave au plus vite."\nJe leur ai indiqué que ma prestation de ce matin pouvait être effectuée à titre gracieux si je m'occupait du débarras du garage.\nLa vielle nièce m'indique que ma gentillesse et ma disponibilité se font rares chez les jeunes de maintenant et que ma récompense serait de vider cave et box pour mon bénéfice !!!!\nJ'ai retrouvé un double de clé(la ronde)dans la cave, pris ma batterie mobile, mes pinces, mon compresseur portable car évidemment, elle est à plat de chez plat pour m'attaquer au gâteau.\nDonc si certains ici veulent récupérer trois cartons de vaisselles et une cagette pleine de reader digest, des couverture d'un autre age, des draps en satin neuf mais de couleur criarde, merci de me contacter par MP car je conserve le reste :\nEt ce qui est sorti du box après un long et laborieux démarrage :\nIl s'agit donc d'une 420SEL Chardon vert pleine d'options comme vous le constatez.\nRendez-vous demain matin chez le notaire pour officialiser la cession et après midi pour le contrôle technique de cette voiture qui a 87000km.\nMerci d'excuser la qualité des photos, mais celles-ci ont été prises très rapidement à côté de mon autre 126 pour éviter d'encombrer trop longtemps la cour de l'immeuble.\nLundi soir, après lavage et polish, ça devrait être plus présentable.\nRe: Un homme qui avait du gout\nPIERRE 01 le Jeu 1 Avr - 12:08\npourquoi c'est pas a moi que sa arrive ce genre de truc !!!! merde !!!!!!!\nen tous cas bien jouer , et félicitations elle semble vraiment superbe , jolie couleur , jolie interieur , un volant BBS comme je n'en ai jamais vu elle doit avoir les jantes aussi non ???\nvite vite des photos de cette merveille !\nDAIMLER le Jeu 1 Avr - 13:01\ndommage que j'y crois pas a cette histoire, vous le savez pourquoi\npierre le Jeu 1 Avr - 13:18\ny'a donc des cocus sur ce forum ?\nRoger le Jeu 1 Avr - 13:41\n[Vous devez être inscrit et connecté pour voir ce lien] a écrit: y'a donc des cocus sur ce forum ?\nEt pour quatre malheureuses mèches au carbure de 13mm, un 01.04.2010.\nDernière édition par Roger le Ven 2 Avr - 0:44, édité 1 fois\nTony le Jeu 1 Avr - 14:39\nDésolé, c'était plus fort que moi !! Excellent, excellent, excellent !!!!\nDes photos !!! Vite !!!!\nDevon le Jeu 1 Avr - 15:29\nHé hé hé, génial !\nOnkel Benz le Jeu 1 Avr - 16:22\n[Vous devez être inscrit et connecté pour voir ce lien] a écrit: Certains ici pourront témoigner de ma faculté à ouvrir avec délicatesse ce qui n'a pas de clé.\nEn effet ! Burin & massette pour les coffres de limousines, et tracto-pelle pour les distributeurs de billets ! François et moi sommes régulièrement associés pour les opérations du premier type, et François et Ratounet pour celles du second.......\nOnkel Benz le Jeu 1 Avr - 16:25\n[Vous devez être inscrit et connecté pour voir ce lien] a écrit: bordel, elle est superbe !\nDaimler, je trouve les propos de Ton Altesse désobligeants pour François !\nTony le Jeu 1 Avr - 16:30\nHa mais merde !! que suis je con !!\nNooooooooooooooooo, Françoissssssssssssssssssss, foirééééééé\nFaut dire que j'y ai cru jusqu'au bout ! C'est tellement bien raconté, tellement bien détaillé....\nFrançois, je te déclare Mythomane professionnel.\nOnkel Benz le Jeu 1 Avr - 16:39\nTony, enfin, mon neveu, je croyais t'avoir mieux élevé que ça !\nAurélien le Jeu 1 Avr - 17:05\nElle est magnifique François, j'ai hâte d'avoir plus de photos !\nQuelle chance ! Ce n'est pas à moi que ça arriverait, moi qui rêve d'une 126\nRomain le Jeu 1 Avr - 19:19\nVraiment très belle cette W126.\nIl faudrait faire attention aux joints et aux durites qui ont du vieillir durant toutes ces années là.\nPIERRE 01 le Jeu 1 Avr - 20:24\nPUTAIN comme ça marche , cela n'enleve rien a la qualité de cette voiture cependant !!\nLE POETE le Jeu 1 Avr - 20:42\nEt moi, j'hérite d'une magnifique paire de rideaux, qui se trouvait dans le coffre, tissé pour le château d'Azay à ce qu'il parait\nkisscoul le Jeu 1 Avr - 20:46\nNous faire ça a nous, jeunes crédules Elle est joliement garnie en tout cas\nZORG19 le Jeu 1 Avr - 21:10\nElle doit avoir une option aquarium, cette auto, non ?\nfrançois le Jeu 1 Avr - 23:35\nEt voici ce qui va derrière :\nRoger le Ven 2 Avr - 0:46\n[Vous devez être inscrit et connecté pour voir ce lien] a écrit: Elle est magnifique François, j'ai hâte d'avoir plus de photos !\nIl y avait aussi de l'argent dans le coffre.\npierre le Ven 2 Avr - 8:06\nc'est incroyable mais il m'est egalement arrivé quasiment la meme chose l'année derniere, c'etait avec un SL 190 en très bon état !! ce qui est amusant , c'est que ça s'est passé EXACTEMENT a la meme date , c'est dingue , hein ?!!!\nAurélien le Ven 2 Avr - 10:58\nJ'ai foncé droit dedans\nbravo, c'était quand même bien raconté et crédible... Sauf pour le coup des serrures, normalement ils font appel à des pros et pas à un part' mais sait-on jamais ça aurait pu être rajouté dans la procédure, en plus en présence d'un officier ministériel...\nEncore bravo, je l'ai même raconté à mon père\nSigné : Candide\nPIERRE 01 le Ven 2 Avr - 20:23\nen tous cas peut être peu tu nous en dire un peu plus sur cette belle 126 !\nDAIMLER le Ven 2 Avr - 21:40\nen fait, lui meme a fini par y croire a son histoire\nTony le Ven 1 Avr - 13:42\nElle roule bien depuis.... ?\nRoger le Ven 1 Avr - 22:56\n[Vous devez être inscrit et connecté pour voir ce lien] a écrit: Elle roule bien depuis.... ?\nIl en est très heureux....il en parle toujours, il faut bien avouer que c'était une bonne pêche.