DomusVi : Résidence Les Bains, un nouvel EHPA à Grenoble\nArticle publié le 30/08/2012 à 13:47 | Lu 3446 fois\nLe groupe de maison de retraite français DomusVi vient d’annoncer dans un récent communiqué, l’ouverture de la Résidence Les Bains (non médicalisée-EHPA) à Grenoble dans l’Isère. Ce nouvel établissement pour seniors autonomes disposera d’une centaine de chambres.\nLa Résidence Les Bains de Grenoble va donc accueillir des personnes âgées autonomes recherchant la sécurité, des services adaptés à leurs besoins et une vie sociale divertissante pour des séjours permanents et des courts séjours.\nCe nouvel établissement, qui s’annonce « d’architecture contemporaine et à la décoration raffinée », est composé de 98 chambres, réparties sur cinq étages. Il dispose d'une salle de kinésithérapie et de sport.\nLa résidence est située en plein cœur de Grenoble, à quelques pas du célèbre cours Jean Jaurès. « Elle offre une vie rythmée par des moments de détente et un programme varié d’animations ludiques et culturelles » assure le groupe dans son communiqué.\nRappelons que DomusVi est le deuxième groupe privé d’accueil et de services aux personnes âgées en France. Avec 10 500 collaborateurs, il gère près de 200 résidences retraite médicalisées (EHPAD/EHPA), totalisant plus de 14 400 lits, et 8 résidences services. Son offre est complétée par des prestations sanitaires (cliniques, établissements de soins de suite) et de services d’aide et de soins à domicile.\nTél : 04 38 86 63 00


Actualité de Marx : il aurait 200 ans\nKarl Marx, mai 1818 - mai 2018. Double actualité.\nUne campagne publicitaire rappelle cet anniversaire aux voyageurs en gare de Francfort à l'occasion d'une émission historique de la chaîne de télévision franco-allemande, ARTE. "La publicité est l'opium du peuple", slogan calquant la fameuse affirmation de Karl Marx et simulant un graffiti qui détournerait le sens de l'affiche. Le détournement de la publicité est détourné au service de la publicité, juste retour des choses !\nPanneau publicitaire pour une émission de télévision sur ARTE: "Publicité = opium du peuple"\nMobilier Ströer, sur un quai en gare de Francfort (Allemagne), mai 2018\nEn même temps que les programmes consacrés à cet anniversaire par ARTE, un film récent sur "le jeune Karl Marx", par Raoul Peck, passe encore dans les salles d'art et d'essai, en France comme en Allemagne.\nLe film d'abord.\nIl met en scène l'élaboration journalistique de la philosophie marxiste, de critiques en polémiques, chaque article en marquant une étape : contre Hegel (et sa philosophie du droit, texte où se trouve la phrase sur la religion), contre Ludwig Feuerbach (et sa philosophie du christianisme), contre Joseph Proudhon (et sa "Philosophie de la misère"), etc... Tout ce monde, c'est une Sainte famille, ironisera Karl Marx ; Jenny Marx, son épouse et collaboratrice, proposera le sous-titre du recueil d'articles : Kritik der kritischen Kritik !\nLe film imagine et saisit la rencontre décisive de Karl Marx avec Friedrich Engels. Fils d'un industriel du textile, Friedrich Engels se frotte depuis plus de deux ans à l'économie réelle, à l'usine, et il a déjà rédigé un article lucide sur la "situation de la classe ouvrière en Angleterre" ("Lage der arbeitenden Klasse in England"). "Kolossal", reconnaît Marx. Et cela s'arrose !\nDes images de manuscrits raturés et repris sans fin, la difficulté de publier et de se faire payer, les réunions politiques, les votes des motions... Au milieu de tout cela, Jenny accouche d'une petite Laura, la famille déménage... Engels vient à son secours. "Argent sale" dira sa compagne.\nLa double ambition du film : des concepts et des personnes\nComment montrer au cinéma l'élaboration d'une philosophie ? Les concepts n'ont pas d'image... L'auteur du film, Raoul Peck, qui n'est pas un débutant, s'y essaie pourtant, lui qui a déjà mis en scène et filmé les idées et la vie de Patrice Lumumba, de James Baldwin ("I am Not Your Negro", 2016). Le film réussit l'équilibre délicat de l'histoire politique et des histoires personnelles qui la portent et la font (l'interprétation du monde et sa transformation, dans les termes des Thèses sur Feuerbach). Les jeunes Karl et Jenny Marx, Friedrich Engels et Mary Burns, sa compagne, apparaissent bien vivants, concrèts... et l'histoire politique se déroule qui les dépasse et les emporte. Talent de montage, de prise de vue, d'écriture aussi. On pense parfois à Eisenstein...\nExemple : la première scène du film qui en donne le tonalité générale : derrière le cliquetis des concepts, derrière la philosophie du droit, il y a la violence bien réelle du pouvoir prussien. Plans de cavaliers armés s'acharnant sur des familles ramassant de bois mort pour évoquer l'un des premiers articles de Karl Marx à propos d'une "loi sur le vol de bois" ("Debatten über das Holzdiebstahlsgesetz", 1842).\nLe film s'achève avec la gestation du Manifeste du parti communiste (Londres, 1848 ; Marx a 30 ans).\nRaoul Peck a réalisé le portrait d'un jeune Marx peu connu, un Marx amoureux, jeune père de famille, fauché, sympathique, tacticien, orateur. Le film raconte le début d'une surprenante aventure politique conduite par des intellectuels romantiques et bohème, bons vivants - vin et cigares - intellectuels européens forcés d'émigrer sans cesse... de la Rhénanie prussienne à Paris, puis à Bruxelles, et enfin à Londres... Difficile défi que de vouloir montrer la naissance et la vie des concepts, en action. La théorie n'est pas si grise, elle peut même être grisante ! Au bout de l'histoire, Das Kapital, que le film n'aborde pas (c'est le vieux Marx !).\nAffiche du film (à Weimar)\nRevenons à la publicité.\n"Opium du peuple", au même titre que la religion ? Soupir de la créature opprimée ("Seufzer der bedrängter Kreatur") ? Soit. Mais Marx n'a pas connu la publicité. Les épigones, après lui, l'ont ignorée aussi, car dénoncer n'est pas analyser, et rarement comprendre. Une tentative, peut-être, Guy Debord et sa "société du spectacle" ?\nLa publicité est aujourd'hui partie intégrante de l'échange économique, de la distribution, de la commercialisation (marketing), de la gestion d'une entreprise. Un média, c'est d'abord ce qui fabrique des emplacements pour la publicité et la collecte d'audiences, d'attention (eyeballs). En échange, le média est rémunéré. Alors, comment traiter la publicité ? Aliénation, fétichisme de la marchandise ? Accumulation d'images de marchandises, de spectacles des produits et des marques ? Sans doute mais d'abord distribution de produits ; il faut remettre la dialectique publicitaire sur ses pieds. Sinon, elle marche sur la tête et ne saurait penser l'importance inattendue de Facebook, de Google et de toutes les entreprises produisant des services en échange de la collecte de données (monétisation, sic) ?\nMais, avec la commercialisation de données personnelles, où est passée l'extraction de la plus-value, demanderait le Marx de la maturité, celui du Capital ?\nLes textes de Marx et Engels cités se trouvent dans le volume 1 des Marx Engels Werke, Dietz Verlag, Berlin.\n"Debatten über das Holzdiebstahlsgesetz", Rheinische Zeitung, 25/10/1842\n"Zur Kritik der Hegelschen Rechtsphilosophie", été 1843, manuscrit\n"Lage der arbeitenden Klasse in England", Rheinische Zeitung, 25/12/1842\nSur les "manuscrits de 1844",\nEmmanuel Renault et al. , Lire les Manuscrits de 1844, 2008, Paris, PUF, 152 p.\nLibellés : aliénation, ARTE, Baldwin (J), cinéma, data, Eisenstein (S.M), Engels (F), Goethe (J W), Hegel (G.W.F.), Heine (H), journalisme, Marx (K), plus-value, Proudhon (P-J), Ströer\nDes médias piégés par leurs contenus, tirés par leurs compléments ?\nBahrat Anand, The Content Trap. A Strategist's Guide to Digital Change, 2016, 464 p., $ 15.76 (ebook), Bibliogr.\nL'auteur est Professeur de gestion (Business Administration) à Harvard Business School. Ph.D. en Economics, c'est un observateur - "dégagé" - des stratégies d'entreprises, au sens où Raymond Aron se disait "spectateur engagé". Comme observateur, son travail est remarquablement riche et diversifié : tout l'histoire du Web est présente dans le livre, sous forme de cas, d'exemples, d'anecdotes aussi, notamment, puisés dans l'histoire récente des médias, de la presse (Newsweek, The Economist, Schibsted, etc.) et de la télévision surtout. L'ouvrage se termine par une longue réflexion sur l'éducation dans un univers de savoirs numérisés.\nThe Content Trap est de lecture agréable et utile parce qu'il remet les faits de l'histoire récente du marketing et des médias en perspective, ou, du moins ce que l'on estime être les faits, ceux que l'on a faits et que l'auteur continue à faire et à propager. Mais comment ces faits sociaux sont-ils faits?\nRésumons brutalement l'originalité de l'ouvrage. On connaît la dichotomie classique qui oppose contenus et tuyaux et le dicton courant affirmant que le contenu est roi. Bahrat Anand semble en prendre hardiment le contrepied : le roi n'est pas le contenu, au contraire, ce qui règne désormais, c'est la connexion mais surtout le complément du média, son contexte. L'auteur dénonce dans le marketing et les médias la présence d'un état d'esprit centré sur le produit, sur le contenu ("a product or a content-oriented mindset") ; il propose de lui substituer un état d'esprit centré sur les compléments ("complements mindset"). Dans le même ordre d'idée, il suppose de renoncer à une mentalité d'assiégé ("citadel mentality") : au lieu de protéger le produit à tout prix, il faut plutôt en développer et en travailler les connections, le laisser déborder (spillover), évoluer, s'adapter, changer.\nBahrat Anand met l'accent sur la notion de complément. Ce qui fait le succès de l'iPhone vendu fort cher, avec une marge élevée, est son complément, iTunes ; l'appareil ne vaut que parce qu'il donne accès à la musique et à des applications innombrables, ses compléments, le tout de manière simple et commode. Toutefois, il importe de ne pas se mettre en situation de dépendance vis à vis de certains compléments stratégiques : c'est ce qui a conduit Apple à développer sa propre appli pour remplacer Google Maps, à l'origine offert par défaut avec l'iPhone (comme la météo et la bourse). La notion de complément est ancienne, dont le modèle canonique est la dialectique du rasoir que Gillette commercialise fois une à bas prix pour ensuite vendre des lames, cher et souvent. L'auteur évoque la relation entre les pneus et le Guide Michelin, moins convaincante. Qu'en serait-il, pour Nespresso, de la relation machine à café / capsules ? La visibilité du papier, livre ou magazine, sur les linéaires, fait vendre le numérique, note l'auteur : le réseau de distribution en dur est-il le complément du numérique, ou l'inverse ? Quel rôle assigne Apple à ses Apple Stores ? Compléments ?\nA l'appui de sa thèse, l'auteur accumule les exemples : la presse et la concurrence des petites annonces en ligne, le marketing du sport, la vente de la musique ; il observe le déclin du CD, le maintien des concerts et les lancinantes lamentations à propos du piratage. L'impact du piratage sur la vente de musique ou de films est d'ailleurs devenu un sport de combat pour universitaires ("contact sport among academics"), ironise-t-il ; cela vaut maintenant pour le cord-cutting et le développement de la télévision connectée (unbundling, OTT, Direct-To-Consumer TV). Corrélation ou causation ? Les stratégies de conservation, de préservation du CD, de la vidéo-cassette, des salle de cinéma relèvent-elles du même combat, perdu d'avance, combat qui en appelle systématiquement au droit et à l'Etat pour faire régner l'ordre menacé, et rétablir le status quo ante bellum (en France la loi Hadopi, 2009 ; aux Etats-Unis, le "Betamax case", Suprem Court, 1984, Sony vs Universal, par exemple). Erreur de diagnostic, souvent fatale, note l'auteur. L'histoire montre que les médias dominants s'opposent toujours aux nouveautés : ils furent contre la radio (aux Etats-Unis), contre la télévision par câble et satellite (aux Etats-Unis, le piratage déjà !), contre la FM (en France, 1980), contre le magnétoscope (l'inénarrable bataille de Poitiers, 1982), contre Internet... A qui le tour ? Pourquoi cette inertie entêtée ?\nLa notion de complément est au cœur de l'analyse, même si elle est confuse, elle permet de dépasser celle de disruption ("from disruption to complement"). Ne doit-on pas prendre en compte, au titre du complément, l'accès, la commodité, l'ergonomie ? La télévision par câble ou satellite est peu commode ; en revanche, Netflix est simple, d'usage facile, la presse en ligne est commode (sauf pay-wall, refus des adblocks... On a parlé d'âge de l'accès et du service supplantant un âge de la propriété (Jeremy Rifkin, The Age of Access, 2001) : est-ce si nouveau (cf. l'histoire du livre et des bibliothèques, du manuscrit à l'imprimé) ? Le recours utile à l'histoire s'avère décapant : la radio, tout comme MTV ensuite, n'ont pas concurrencé la vente de disques, au contraire, elles en ont fait la promotion, de même que YouTube, SiriusXM ou Pandora...\nEt la publicité ? Pour Bahrat Anand, elle est encore obsédée par l'audience au lieu de privilégier le partage et les communautés ("it is not about eyeballs; it's about sharing, networks, and communities"). La mesure des audiences, telle qu'elle est encore pratiquée (GRP) appauvrit les médias mesurés. La publicité est-elle un complément des médias mesurés, ou est-elle complétée par les médias ?\nAutant le livre de Bahrat Anand est agréable, cultivé, touffu toutefois, autant la thèse telle que l'énonce un titre provocateur, "le piège du contenu", semble exagérée et non démontrable malgré la multiplication des exemples que l'auteur n'a pas vécus en direct (privilège et limite du travail de chercheur "dégagé").\nPublié en automne 2016, donc écrit il y a au moins trois ans, l'ouvrage semble déjà un livre d'histoire. Peut-on aujourd'hui affirmer que le contenu est un piège pour Netflix qui commet une erreur en mettant l'accent sur les créations, notamment originales (la responsable des créations originales de YouTube déclare que Netflix est trop loin devant ("too far ahead") pour que YouTube puisse le concurrencer. Or Netflix investira 8 millards en nouveaux contenus en 2018. La bataille pour l'acquisition de Fox que se livrent Disney et Comcast n'a-t-elle pas pour enjeu les contenus des studios de Fox (Comcast a déjà acquis Universal) ? Apple ne s'oriente-t-il pas vers les contenus lorsqu'il annonce un chiffre d'affaires de 9,2 milliards de $ pour sa partie Services (T1, 2018) ? Et YouTube avec ses "influenceurs", ne s'agit-il pas de contenu ? Et la bataille pour les droits sportifs ?\nEnfin, si l'on suit la thèse de Bahrat Anand, de quel média ou de quel appareil, les données sont-elles le complément ? Ou, quel est leur complément ? Quel est leur statut, de quel modèle économique relèvent-elles ?\nLa stratégie des marques s'accomplit à coup de petites décisions empiriques difficiles à saisir (l'auteur s'y essaie toutefois lucidement) plus que d'orientations théoriques claires, plus faciles à exposer, a posteriori, du moins. Malgré toute l'argumentation déployée par cet ouvrage, le contenu nous semble régner, encore et toujours, même si les effets de complément, de connection et de contexte que pointe Bahrat Anand jouent un rôle essentiel. Les médias vivent dans un régime de "monarchie républicaine", de despotisme éclairé ! Le contenu règne, mais gouverne-t-il ?\nLibellés : abstention, Apple, Aron (R), Comcast, contenu, cord-cutting, data, Disney, disruption, DVR, Google Maps, histoire, iTunes, MTV, musique, Netflix, petites annonces, piratage, Sony, Universal\nHerméneutique et réseaux textuels. Pour comprendre les créations ?\nMichel Charles poursuit et complique la construction de l'édifice des textes : ainsi, une bibliothèque personnelle constitue un réseau, puisque le lecteur établit des liens, des connexions entre divers textes qu'il a lus, son capital littéraire ou cinématographique. Un Grand texte, réseau de texte virtuels, est également produit par les références, les citations, les allusions : l'auteur évoque alors l'exemple de la "librairie" de Montaigne, véritable réseau, matérialisé, de textes (dont les citations sur les poutres). Sur ce plan, Internet peut être considéré comme une gigantesque librairie ; pensons-aussi aux situations de binge-reading et aux type de lectures qu'elles permettent, comparons à la lecture des œuvres de Balzac quand elles étaient publiées en feuilleton périodique et à la lecture d'un lecteur qui dispose de toute La Comédie Humaine...\nUn réseau, entendu de cette manière, est donc un ensemble organisable de fragments textuels, de formes ou thèmes, ni citables ni lisibles. La forme la plus élémentaire est le mot : l'analyse lexicologique met les mots en relation, mais les occurrences des mots diffèrent par leur contexte ; c'est la mise en relation des mots qui peut faire passer de l'analyse lexicale, pure description statistique, pur comptage, au sémantique. On le voit, le travail d'analyse des textes, de leur composition, pourrait déborder, par ses applications, les études littéraires classiques et aborder le terrain plus neuf du traitement automatique des discours (TAL) avec ses clusters, ses cooccurrences, ses liens, et approcher la création qui est composition...\nPeut-on raisonnablement concilier et combiner la notion "micro" de composition, telle que l'expose Michel Charles, avec celle d'anticipation rationelle développée par la macro-économie classique (Robert Lucas) ? Lecteurs rationnels et consommateurs rationnels ont en commun des modèles d'anticipation, un raisonnement probabiliste et sans doute des biais émotionnels. Et la possibilité de corriger et composer leurs attentes. L'homologie conceptuelle est en tout cas intéressante et peut s'avérer féconde dans les deux champs, puisque, dans l'un comme dans l'autre, on se raconte des histoires, les change, s'adapte...\nLibellés : anticipations, Balzac (H), Bibliothèque, binge, clustering, cooccurrence, émo, Flaubert (G), herméneutique, lecture, Lucas (R), montage, Montaigne, narration, Proust (M), séries, Stendhal, suspense, texte\nLe point de départ de la réflexion de Catherine Chalier est le deuxième des "Dix commandemments", la deuxième des "dix paroles" (haseret ha-dibrot, en hébreu, que La Septante traduit en grec par deka logoi (δεκάλογος, décalogue) ; au mot "paroles", certaines traditions ont préféré, à tort, le terme de "commandements" ("Gebote", pour Martin Luther) qui ne s'y trouve pas en hébreu (mitzvah / mitzvot) : "Tu ne te feras d'idole (pesel, racine : tailler), ni une image (temouna) quelconque de ce qui est en haut...", à quoi s'ajoute, en apparence contradictoire, mais réaliste : "Tu ne te prosterneras pas devant elles, tu ne les adoreras pas...". Exode, XX, II.\nVoilà pour le texte que je cite ici (Exode, XX, II) dans trois traductions dont on pourra noter ainsi à quel point elles diffèrent :\nDes images inscrites, peintes sur des supports (médias), Catherine Chalier passe aux images rhétoriques, images mentales, allégories, métaphores, puis aux visages. Au lieu de s'abîmer dans toutes sortes d'images, il faut plutôt se tourner vers les visages, se livrer à "l'épiphanie des visages", selon l'expression d'Emmanuel Lévinas dont la philosophie inspire Catherine Chalier. "Visage, déjà langage avant les mots", souligne encore Emmanuel Lévinas. Les mots ? "Des étiquettes" images que l'on colle sur les choses, notait Henri Bergson. Ce à quoi s'épuise et se réduit, pour l'instant, la reconnaissance d'images, dont celle des visages (facial recognition), à l'aide de techniques de deep learning. L'image authentifie la personne (iPhone X).\nPrétention pénible des images innombrables diffusées par les réseaux d'information. Tohu-bohu d'images et de commentaires, inflation de bruits qui courent. Saturation de l'espace physique et mental qui ne laisse pas le temps de réfléchir, vain "appel des images", selfies et "influenceurs", likes et followers. Les images bloqueraient le "désir d'invisible" dont Emmanuel Lévinas souligne qu'il est "désir métaphysique" : ainsi commence Totalité et infini, son ouvrage majeur. Au désir d'infini correspond "l'introduction du nouveau dans une pensée, l'idée de l'infini- voilà l'œuvre même de la raison". De l'image à l'irrationnel, de l'invisible à la raison : la boucle est bouclée...\nNotre présent, ses mots et ses images, éloignent l'invisible, le remettent sans cesse à plus tard, indéfiniment. On ne peut que penser à ce qu'écrivait Henri Thoreau à propos des médias, de l'emprise du visible et des faits divers : "Read not the Times, read the Eternities. [...] Knowledge does not come to us by details, but in flashes of light from heaven.” ("Life without principles", Atlantic Monthly, 1863).\nCommentaire méticuleux, précis, lecture mot à mot, stimulante. C'est par là que commence Catherine Chalier, c'est là qu'elle est la meilleure ; les dernières pages, consacrées à la peinture, m'ont semblé moins convaincantes.\nComment résister à l'appel des images sans ignorer cet appel lancinant, sans l'analyser, le critiquer ? Catherine Chalier reste muette sur ce point. Pourtant, c'est là qu'on l'attend, après l'avoir lue. Faut-il, comme Ulysse en proie aux sirènes, s'attacher pour ne pas succomber, ou se fermer les yeux ? Au moins, puisque image il y a, ne pas "se prosterner", ne pas "adorer", ne pas servir, s'incliner....\nLibellés : Bergson (H), Bible, DOOH, followers, Homère, image recognition, images, influenceur, iPhone, Lévinas (E), like, Luther, selfies, Thoreau (H-D), traduction\nN'oublions pas, pour parachever un tableau économique global des patrimoines culturels, les destructions dues aux guerres et aux fanatismes religieux (cf. Palmyre), les incendies de bibliothèques et autres "brûlements" (exemples : en 1242, des centaines de parchemins du Talmud sont brûlés à Paris à l'instigation de religieux chrétiens, en 1759, on lacère et brûle L'Encyclopédie en place publique...).\nL'histoire transnationale des objets déracinés (exotica), rapportés dans les capitales européennes, pose des questions périlleuses aux musées - et à "l'amour de l'art" - concernant la propriété des œuvres ("cultural property"), les acquisitions. Faut-il rendre les objets volés ? A qui ? Qui est coupable ? Comment entendre les demandes actuelles de restitution émises par des régions, des villes pillées il y a des siècles ? Faut-il mettre aussi en question le commerce international des objets d'art, les collections ? Le sujet est décidément hérissé de questions pénibles.\nLa traduction, média premier : Babel à Genève\nLes Routes de la traduction. Babel à Genève. Exposition consacrée à la traduction à Genève (11 novembre- 25 mars 2018).\nTraduire vient du latin "traduco" qui signifiait "conduire au-delà, faire passer, traverser" (Gaffiot, N.B. il y a une excellente appli pour cela). La traduction transporte, conduit ailleurs. Elle nous a mené à Genève, au bout de la rampe de Coligny, surplombant le lac Léman, à la Fondation Bodmer qui exposait des éléments de la collection de son fondateur.\nLe vecteur primordial d'une création, au-delà de sa langue d'origine, c'est la traduction, média premier : elle mène au-delà. Rien ne saurait mieux résumer l'ambition de l'exposition et de son catalogue. Si elle inclut toutes sortes d'ouvrages, de toutezs les cultures, de toutes les époques, la collection Bodmer privilégie cinq directions : les traductions d'Homère, de la Bible (incluant la Torah et les Evangiles chrétiens), Shakespeare, Dante et Goethe.\nL'exposition juxtaposait des textes, des images de textes mettant en valeur traductions et traducteurs, si souvent oubliés par l'analyse littéraire et les médias : belle exposition, confortable pour les yeux et la déambulation, sur un fond musical de jazz (Jazz & Lettres est la seconde exposition de cette fondation).\nUn livre-catalogue accompagne l'exposition, un audio-guide ainsi qu'un cycle de conférences et de débats, etc. Heureusement, le catalogue de l'exposition (éditions Gallimard, Fondation Bodmer, 335 pages, 39 €), publié sous la direction de Barbara Cassin et Nicolas Ducimetière, reprend les éléments essentiels de l'exposition et propose des textes interprétant les thèmes couverts par l'exposition. "Beau livre", comme l'on dit, mais il s'agit surtout d'un ouvrage remarquable pour le dialogue stimulant qu'il organise entre les analyses de spécialistes et les riches illustrations issues de l'exposition. Divisé en cinq parties, l'ouvrage se compose de 18 chapitres examinant à partir d'exemples choisis la place de la traduction dans l'histoire littéraire.\nEvoquons quelques unes, quelques unes seulement, des remarquables études réunies par cet ouvrage.\nCela commence par un commentaire des neuf versets du texte biblique de Babel (Genèse 11) que Marc de Launay analyse ligne par ligne, depuis l'hébreu. Lecture rigoureuse et rafraichissante qui rompt avec les simplifications courantes répétées sans cesse.\nEnsuite, vient un entretien avec Michel Vallogia, égyptologue, à propos des "5000 ans de langues en Egypte", des hiéroglyphes au hiératique puis au démotique et au copte : on notera dans cette évolution l'importance des usages administratifs et comptables dans le développement de l'écrit pour la mémorisation, l'archivage bureaucratique et aussi le rôle des supports de l'écriture (le média).\nFlorence Dupont, Professeur à Paris-Diderot et elle-même traductrice, confronte Virgile à Homère, l'Enéide à L'Iliade et à l'Odyssée, sujet classique s'il en est mais traité en historienne de la civilisation latine. Superbe analyse des problèmes de traduction de l'hexamètre dactylique (le vers d'Homère), explication de Virgile comme réponse à la demande d'Auguste pour un public bilingue (latin, grec qui comprend les nombreuses allusions à Homère).\nEnsuite vient une histoire de la comédie, suivant les voies qui mènent de Ménandre (IVème siècle avant notre ère) à Molière, via Plaute et Térence : la première édition d'une comédie complète de Ménandre, Dyscolos, est tirée de papyrus de la Fondation Bodmer, acquis en 1956. L'auteur, Pierre Letessier (Sorbonne Nouvelle, Paris III) analyse les modalités de la transmission, le rôle de l'imprimerie, des traductions et des premières éditions de Plaute qui vont donner la fausse impression d'une proximité avec les pièces de Molière (découpage en actes et en scènes, absence des morceaux musicaux, canticum). Ainsi nous trouvons-nous, jusqu'à aujourd'hui, en présence d'une influence paradoxale, rétro-active, de Molière sur Plaute (auteur du IIIème sièce avant notre ère). Impressionnante démonstration sur le monologue d'Harpagon.\nLine Cottegnies (Paris-Sorbonne) étudie la diffusion des traductions de Shakespeare en Europe. Elle rappelle d'abord que Shakespeare est un best-seller mondial de la traduction, derrière Agatha Christie et Jules Vernes seulement. L'importance de Shakespeare est lente à s'installer. Voltaire, qui découvre le théâtre de Shakespeare lors de son séjour forcé à Londres (1724-1726), le jugeait toutefois injouable en France ; d'ailleurs, on le traduisait en prose, translitérée en quelque sorte, traductions qui faisaient alterner dialogues et passages narratifs (à la manière des descriptions de l'action, comme dans les audio-descriptions) : avec une traduction édulcorée qui ne gardait que ce qui était, en France et à l'époque, de bon goût, il fallait de Shakespeare faire un classique français.\n"Goethe et la traduction" de Jacques Berchtold montre un Goethe polyglotte traduisant des extraits du Cantique des cantiques de l'hébreu alors qu'il n'a que 21 ans. On doit à Goethe également la traduction de Satire seconde de Denis Diderot, titrée par lui Rameaus Neffe et qui deviendra célèbre en français sous son tire allemand, Le Neveu de Rameau. Goethe traduit Corneille (Le Menteur), Racine (Athalie), Voltaire, etc. Il accorde à la traduction une importance primordiale : la traduction est à ses yeux une étape essentielle de la formation et la clé du "commerce de l'esprit" (il voit les traducteurs comme des "entremetteurs d'affaires"). L'allemand où l'on trouve beaucoup de traduction aurait pu selon lui devenir une langue carrefour, au départ d'une littérature universelle (ébauche d'une littérature mondiale -Weltliteratur- chère au projet de Martin Bodmer). Et pour percevoir les effets spécifiques d'un alphabet, il s'entraîne à la calligraphie arabe.Voilà qui aurait plu à Marshall McLuhan !\nAvec "le cas Luther", Pierre Bühler (Université Zurich) expose le cheminement intellectuel de la réforme luthérienne dont la traduction s'avère un moyen essentiel, servie à point par l'imprimerie naissante.\nMartin Rueff, de l'Université de Genève confrontent les traductions d'Edgar Poe par Charles Baudelaire puis Stéphane Mallarmé. Charles Baudelaire se vante de sa traduction "servilement attachée à la lettre". Stéphane Mallarmé traduit les poèmes d'Edgar Poe en prose (illustrations d'Edouard Manet). Décisions mûries de traducteurs qui sont en réalité des thèses littéraires quant à la poésie et aux langues. Martin Rueff a la bonne idée de juxtaposer ces traductions à celle que donne Google Translate. No comment.\nDans "Babel à la Bodmeriana. Un voyage en polyglossie", Nicolas Ducimetière de la Fondation Bodmer conclut le voyage avec les ouvrages multilingues : de tels ouvrages représentent travail de traduction visuelle, un "exercice typographique et éditorial complexe" qui ne peut que retenir l'attention des spécialistes des médias. Après l'Hexaplès (Origène), la bible espagnole d'Alcala (1502) affiche simultanément quatre langues (hébreu, chaldéen, grec et latin), la "Polyglotte de Londres" en affiche neuf. L'auteur évoque encore le petit livre à succès de Jan Amos Komensky, précurseur de la didactique des langues, qui publie des guides de conversation plurilingues (Janua linguarum reservata, 1631, "la Porte des langues déverroulliée") puis Orbim sensualium pictus (1666, latin, français, allemand, italien). Sait-on que "Lettres provinciales " de Pascal (1656) ont été publiées dans un ouvrage confrontant quatre langues (traductions en latin, espagnol et italien)...\nRevoir les œuvres et leur histoire par l'intermédiaire de l'histoire de leurs traductions s'avère un indispensable travail d'histoire littéraire. Que l'on pense aux traductions des Sonnets de Shakespeare par Paul Celan, Karl Kraus, Stefan George, Pierre Jean-Jouve, etc. A chaque langue, à chaque époque son Shakespeare, son Goethe, son Dante... Toute œuvre est le produit, la somme (l'intégrale) à un moment donné d'un contenu structuré (texte source) et de lectures-traductions historiques (ajustées, inintentionnellement, à des cibles).\nLe traducteur comme auteur ? En tout cas, l'exposition et le catalogue démontrent qu'il importe de montrer le rôle des traductions dans l'élaboration des œuvres telles que nous les connaissons aujourd'hui. Toutes les routes littéraires, philosophiques mènent à la traduction.\nEn conclusion, voici un livre remarquable en tout point, dans son ensemble et dans chacune de ses contributions : il faut suivre et lire ces "routes de la traduction", pas à pas. Il s'agit certes d'histoire de la littérature et d'histoire des idées mais, bien au-delà, il s'agit aussi d'une réflexion subtile mais fondamentale sur les médias. Cet ouvrage devrait conduire les enseignements de langue et de littérature à intégrer l'histoire et les problématiques de la traduction. Une didactique appropriée est à construire...\nPour ceux qui s'intéressent aux médias, la traduction invite à penser les œuvres audio-visuelles comme des traductions : quand Netflix co-produit avec la BBC et diffuse avec BBC1 la série "Troy: Fall of a City" (février 2018), ne s'agit-il pas d'une traduction nouvelle qui conduit de l'Iliade homérique à une nouvelle narration ? En quoi est-elle différente de la traduction de Virgile (L'Enéide, cf. supra, l'article de Florence Dupont), ou de celle de Jacques Offenbach ("La Belle Hélène", opéra bouffe, 1864) ? Traductions polymorphes de texte en images et musique, du grec ancien en anglais, en français, etc. Traductions plus ciblistes que sourcières (sur ces notions voir Martin Luther, traducteur). Que diront à leurs élèves les professeurs de latin-grec à propos de "Troy: Fall of a City" ? Qu'il faut le regarder - horresco referens - ?\nN. B. Nous nous autorisons de l'ouvrage iconoclaste de Florence Dupont, Homère et Dallas, Introduction à une critique anthropologique, Paris, Hachette 1991, pour oser ces rapprochements.\nRéférences, dans MediaMediorum :\nMusées et patrimoines. Une histoire nationale\nSouvent cibliste, parfois sourcier, Luther traducteur\nLa Septante, philosophie d'une traduction\nL'organisation visuelle du livre et de la démonstration\nLibellés : auteur, BBC, Bible, Christie (A), didactique, Dupont (F), Goethe (J W), hiéroglyphes, Homère, langue, Luther, McLuhan (M), Netflix, Shakespeare, traduction, Verne (J), Vulgate\nRichard F. Thomas, Why Bob Dylan matters, e-book 11€35, 368 p., Dey Street Books, 2017, bibliographie, discographie, Index.\nBob Dylan et les médias ? Paradoxe ?\nLe titre de cet essai appartient aux "intraduisibles" qui réjouissent tant les traducteurs : "Bob Dylan matters". Pourquoi Bob Dylan est-il si important ? L'auteur de cet essai est professeur de littérature classique à Harvard, "Professor of the Classics" ; l'éditeur l'annonce en couverture, pour intriguer autant les fans de Bob Dylan que les spécialistes de littérature grecque et latine. Dans l'œuvre de Bob Dylan, Richard F. Thomas découvre les traces de Virgile, d'Homère, de Catulle, les réminiscences d'Ovide (Tristium), de Thucidide, de Plutarque. Bob Dylan conclut d'ailleurs son discours pour le prix Nobel sur Homère : "I return once again to Homer". Lycéen, Bob Dylan aimait le latin ; plus tard, il déclarera : "If I had to do it all over again, I'd be a schoolteacher - probably teaching Roman history or theology".\nL'attribution du Prix Nobel à Bob Dylan (2016) déclenche une réflexion déjà entamée par les historiens de la littérature. Il fallait la double culture de Richard F. Thomas pour mener à bien une telle enquête et expliquer le choix effectué par les jurés du prix Nobel. De son travail, et de l'œuvre primée, retenons quelques dimensions essentielles à une science des médias.\nDe la musique avant toute chose. La justification que donne de son choix l'organisation du Prix est la suivante : "for having created new poetic expressions within the great American song tradition". Le mix poésie / chanson est ancien et courant. La création poétique fut d'abord diffusée sous forme de chant, de récitation lors de festivals : Homère est le modèle occidental de cette diffusion. Les 24 chants (Ραψωδία) de L'Odyssée étaient chantés par des rhapsodes (dont l'étymologie dit qu'ils cousent ensemble des morceaux de création) s'aidant d'une sitar. Bob Dylan rappellera, à propos de Shakespeare, que le spectacle, le théâtre (θεάομαι), ce qui se regarde et s'entend dans un lieu (performing arts, "the show's the thing"), requiert une organisation, une gestion complexes. Shakespeare ne se préoccupait pas trop de littérature, quant à Molière, entrepreneur de spectacles, pas seulement. Malheureusement, l'institution scolaire a confisqué la dimension vivante des œuvres pour s'en tenir au texte, enbaumé. La chanson est un art de la scène, une œuvre d'art totale - Gesamtkunstwerk - : synesthésie des décors, costumes, accessoires, "look and appearance", éclairages, mise en scène des concerts, musique, voix chantée, sélection des musiciens, harmonisations et arrangements. La chanson relève aussi des technologies de distribution : enregistrement en studio ou en concert (live), prise de son, publication sous forme de disques, CD, streams, pochettes, de livres - textes, photographies, partitions. Bob Dylan souligne la spécificité médiatique de la chanson dans son discours d'acceptation du Prix Nobel : "Our songs are alive in the land of the living. But songs are unlike literature. They're meant to be sung, not read. The words in Shakespeare's plays were meant to be acted on the stage. Just as lyrics in songs are meant to be sung, not read on a page". Conclusion : "Not once have I ever had the time to ask myself : Are my songs literature?"\nCréer, c'est voler ? L'œuvre de Bob Dylan, immense (des centaines de chansons et arrangements, une cinquantaine d'albums, des centaines d'enregistrements) est tissée d'emprunts, d'allusions, de citations voire de vols ou de plagiats, diront certains. "Creative reuses", re-créations, intertextualité généralisée insiste Richard F. Thomas. Bob Dylan ne cesse de le revendiquer, dans ses interviews comme dans Chronicles où il détaille la minutie, la précision de ces sortes de montages, de patchworks. "It's called songwriting... You make everything yours". Est-ce ainsi qu'une œuvre devient populaire, en son temps, en d'autres temps. "Virgil was a rock star in his time" provoque notre professeur de littérature classique, iconoclaste. L'écho d'une époque, la synthèse des airs du temps et des poésies du passé : la tradition est transmission (traditio), ce qui est perpétué, le vernaculaire. Elle combine observation et imagination : "you internalize it". L'air du temps, Bob Dylan s'en imprègne (féconde), partout où il peut le respirer, le prendre, aussi bien dans les classiques de la littérature ancienne ou récente (Arthur Rimbaud, Guillaume Apollinaire, Allen Ginsberg) que dans les classiques américains de la chanson du XXème siècle, Woody Guthrie ("This Land is Your Land"), la musique country, Hank Williams, Johnny Cash, le rock'n roll, Chuck Berry, ses solos de guitare, ses déplacements sur scène ("Roll Over Beethoven", "Johnny B. Goode", etc.)... Tous grands guitaristes et interprètes, maîtres de vérité de Bob Dylan. Avec "Shadows in the night" (2015), puis "Fallen Angels" (2016), et "Triplicate" (2017, 3 CD, 30 songs), Bob Dylan reprend des classiques (pop standards) mettant ses pas dans ceux de Frank Sinatra. En près de soixante années de carrière, Bob Dylan a constitué son anthologie. Intégration du passé et actualité dont témoigne, entre autres, le succès d'Adele avec "Make you feel my love", vingt ans après (chanson écrite par Bob Dylan en 1997 : 143 millions de vues sur YouTube, plus 45 millions de son passage dans l'émission de David Letterman... chanson déjà reprise par Elvis Presley, Neil Diamond, reprise dans la série Glee... Steve Jobs citait Picasso : "les bons artistes copient, les grands artistes volent". Homère était dit l'assembleur, l'ajointeur.\nPrendre l'air du temps pour se rendre voyant. Concentrer les airs du temps en peu de mots, et laisser faire l'imagination, ne pas tout dire, laisser entendre, telle sera l'une des recettes de Bob Dylan, la concision du "forgeur de mots" pour extraire la quintessence d'une époque qui finit par se laisser oublier : "the folksingers could sing songs like an entire book but only in a few verses" (Chronicles). "Wherever I am, I am a '60s troubadour, a folk-rock relic, a wordsmith from bygone days [...] I'm in the bottomless pit of cultural oblivion" (Chronicles). Pour ce travail créatif, les médias constituent une source essentielle. Bob Dylan reconnaît s'alimenter aux archives de la presse locale (des microfilms de 1855 à 1865) pour y puiser la texture d'une époque ("I wasn't so much interested in the issues as intrigued by the language and rhetoric of the times", Chronicles) ; il écoute la radio, bande son de sa vie ("I was always fishing for something on the radio. Just like trains and bells, it was part of the soundtrack of my life", Chronicles). "Leçon de mots" plutôt que leçon de choses, pour paraphraser d'anciens profs de latin (Michel Bréal, Les mots latins, 1893) ! Récolte de données pour se faire "voyants". La "muse" des poètes condense les airs du temps, Homère, Bob Dylan comme Arthur Rimbaud ou Guillaume Apollinaire, ce qui expliquerait l'étrange lucidité de leur créativité : "I return once again to Homer who says "Sing in me, O muse, and through me tell the story", dit Bob Dylan (1997) qui chante : "And I'll tell it and think it and speak it and breathe it"/ And reflect it from the mountain so all souls can see it" ("A hard rain's a-gonna fall" ). "Travailler à se rendre voyant", écrivait Arthur Rimbaud (1871).\nCarte postale prémonitoire anonyme reçue de Los Angeles\nMerci à l'expéditeur...\nIntemporalité. L'œuvre poétique ne cesse de se transformer : même si elle est écrite et imprimée, elle est chantée, reprise, par les uns, par les autres, adaptée à de nouvelles scènes, à de nouvelles instrumentations, transformée, piratée, ré-arrangée... Multiplication des enregistrements, des performances (cf. the Bootleg series collections, 13 volumes). Dans le cas de L'Odyssée, nous l'avons oublié, nous l'avons perdu de vue parce que depuis des siècles le texte en est figé, fixé dans un livre. Or l'Odyssée fut d'abord l'objet de storytelling vivant, interactif (cf. Homère pour repenser nos médias)! "Come gather 'round friends and I'll tell you a tale" : ainsi commence, à la manière homérique, "North Country Blues", (1963) la légende de la désindustrialisation, nostalgie du pays d'enfance, pays de mines de fer qui ferment, pays de chômage).... Bob Dylan, petit-fils d'immigrés, fils d'ouvrier, enfant d'une région ouvrière du Minnesota, décrit déjà, bien avant politologues et économistes ("who prophesize with [their] pen"), une situation dont on perçoit aujourd'hui les conséquences, y compris électorales. "The times they are a-changing", "A hard rain's a-gonna fall" datent de 1962. Tellement actuels. D'où vient une telle lucidité ? Ni "protest songs", ni "conscience de l'Amérique", Bob Dylan fuit les catégorisations journalistiques : "This here ain't a protest song or anything like that, 'cause i don't write protest songs... I'm just writing it as something to be said for somebody, to somebody". Interrogé, il répondra que toutes ses chansons sont des "protest songs". Comme Homère, Bob Dylan, avec le temps, devient intemporel, timeless. Il faut donc saisir Bob Dylan dans le vaste ensemble de ses variantes, saisir le principe-même qui "permet la réalisation de ses variations" (Pierre Judet de la Combe citant Claude Lévi-Strauss). Une sorte d'habitus ?\nRevenons donc à Homère dont Pierre Judet de la Combe se propose d'expliquer le miracle : "Essayer de repérer une énergie, qui pourrait venir de quelqu'un mais qui, en tout cas, était partagée par beaucoup, voulue, une envie qu'il y ait ces poèmes, qu'ils réussissent, une envie de les écouter, qu'ils soient repris, redits, sauvés, transcrits et connus de tous". Cela vaut pour Bob Dylan, poète, chanteur de son temps et de quelques autres.\nAvec l'étude de Richard F. Thomas, Why Bob Dylan Matters, la lecture des Chronicles et du discours pour le prix Nobel (nous disposons d'une version orale) alimentent une réflexion sur le développement des médias. Les notions que Richard F. Thomas rassemble autour de celle, encore confuse, d'intertextualité peuvent servir l'analyse de processus créatifs à l'œuvre dans les séries télévisées, les magazines, et, bien sûr, les productions musicales. Les nouveaux processus créatifs que permettent les outils numériques (analyses de données, mash-ups, dés-agrégation) justifient la remise en chantier des notions d'auteur, de droit d'auteur, de plagiat, etc.\nHomère, Bob Dylan, mêmes médias ? "The answer, my friend, is blowing in the wind"...\nBob Dylan, Chronicles. Volume one, Simon & Schuster, 2014, 293p. £ 16,99\n2016 Bob Dylan Nobel Lecture in Literature, The Nobel Foundation, lu par Bob Dylan, 2017 ;\nen ebook, $12,04\nThe Definitive Bob Dylan Songbook, (textes et partitions / words and music), New York, Music Sales Corporation, 788 p.\nBob Dylan interviewé par Antoine de Caunes, INA, 30 juin 1984\nArthur Rimbaud, Lettre à Georges Izambard, 13 mai 1871\nFlorence Dupont et al., La voix actée. Pour une nouvelle ethnopoétique, Paris, Editions Kimé, 2010, 327 p., bibliographies.\nFlorence Dupont, Homère et Dallas, Introduction à une critique anthropologique, Paris, Hachette, 1991, 168 p.\nPierre Judet de la Combe, Homère, Paris, 2017, Folio Gallimard, 370 pages.\nEcriture et polyphonie numériques\nCloclo : la chanson populaire au temps du 45 tours, une forme moyenne\nMartin Scorcese, No Direction Home: Bob Dylan, 2005 (film, 207 mn + 153 mn bonus material) 2DVD White Horse Pictures, 2016\nLibellés : (A), anthologie, auteur, droit d'auteur, Dylan (B), éducation, Homère, intertextualité, musique, oral, photo, PQR, Radio, Rimbaud (A), storytelling, synesthésie, theâtre, Virgile, Wagner (R), YouTube\nLa France des pays et dépaysements : données de géomarketing\nJean-Christophe Bailly, Le dépaysement. Voyages en France, Paris, 2011, Editions du Seuil, 491 p.\n"Le sujet de ce livre est la France. Le but est de comprendre ce que ce mot désigne aujourd'hui et s'il est juste qu'il désigne quelque chose qui par définition n'existerait pas ailleurs, du moins pas ainsi, pas de cette façon là". Ainsi, Jean-Christophe Bailly définit-il son ambition, projet qu'il mène à bien en voyageant, de pays en dépaysements, en racontant ce qu'il voit et ce qu'il pense à propos de ce qu'il voit. Ainsi, la France serait la somme de ses voyages, intégrale des paysages et des pensées.\nPour écrire ce livre, l'auteur a multiplié les lieux, se dépaysant partout. Dépaysement par accumulation de pays, de paysages, d'histoires aussi, drapée dans les plis de légendes locales, pays bousculés par les guerres, par les transports (les routes, les ponts, le chemin de fer, l'automobile et les camions), par l'agriculture, l'élevage, la constante et souvent consternante modernité... Au hasard de ses voyages, Jean-Christophe Bailly décrit ce qui, simultanément, lui tombe sous les yeux (éléments de paysage) et lui passe par la tête (références historiques ou littéraires), retrouvant des auteurs, entrepreneurs, peintres ou écrivains, Rimbaud à Charleville, Courbet à Ornans, Bonaparte à Beaucaire, Matisse à Bohain-en-Vernandois, Godin et le poêle en fonte à Guise... Les gares, les jardins ouvriers, les devantures, les usines, "ce matériel de rien dérivant hors de l'histoire" font aussi les pays, le risque de muséification n'étant toutefois jamais loin. A son tour, la lecture du livre est un voyage, agréable, stimulant ; touriste, on y croise aussi les "mémoires d'un touriste", Stendhal.\nAu terme de cette variété de pays, de cette variation eidétique improvisée, peut-on dégager l'essence de l'idée de "pays" sans se laisser aller à la notion fallacieuse de racines qu'Emmanuel Lévinas épinglait affirmant que "la constitution d'une véritable société est un déracinement". Le dépaysement, racine de l'universel.\nUn pays, on n'en prend conscience que lorsqu'on passe dans un autre pays : dépaysement minimum, unité distinctive minimale, comme on dit en phonétique. Le pays serait mélange de climat, de parler (accent, tournures, lexique), de gestes, de cuisine, de géographie, de paysage, de couleurs : patrimoine, lieux dits de mémoire, monuments (un château, une église, des remparts, des vignes, des arbres), équipements. Pensons à Diderot écrivant à Sophie Volland (11 aôut 1759), "pour moi, je suis de mon pays" ; l'Encyclopédiste de Saint-Petersbourg ne pense pas à la France, il se pense langrois, ni champenois ni bourguignon, langrois. Caractère acquis, habitus (exemple : "il a le parler lent" comme les "habitants de ce pays").\nMême si "le mot pays emboutit plusieurs échelles", comme le concède Jean-Christophe Bailly, pour le marketing comme pour le droit français actuel, le pays est une maille géographique de taille intermédiaire, entre région et commune. Que dit la loi à propos du pays ? Elle dit "cohésion" et "bassin de vie" ("le plus petit territoire sur lequel les habitants ont accès aux équipements et services les plus courants"). Les pays que rencontre Jean-Christophe Bailly recoupent ceux qu'a fixés la loi de 1995 pour "l'aménagement et le développement durable du territoire" (modifiée par celle du 25 juin 1999). Selon cette loi, un pays "présente une cohésion géographique, économique, culturelle, économique ou sociale, à l'échelle d'un bassin de vie ou d'emploi" (article 2). L'INSEE distingue en France près de 400 pays et plus de 1600 bassins de vie. Ainsi, aujourd'hui, par exemple, le "pays de Langres" appartient à la région Champagne-Ardenne et Langres est aussi un bassin de vie (cf. ligne 934 du fichier INSEE).\nLe zonage en pays, en bassins de vie, peut-il constituer des éléments de géo-marketing ? Certainement. Car le maillage de ces unités, qui prend en compte les équipements et leur accessibilité, présente davantage de pertinence économique et socio-culturelle que la commune, le département ou la région INSEE (ne parlons pas de la région UDA). Les habitants d'un pays possèdent en commun des propriétés dont le livre de Jean-Christophe Bailly aide à prendre conscience ; seules ces données multiples peuvent en rendre compte sans s'empêtrer dans la notion de racines.\nQuand le média planning, le géo-data-marketing parlent des lieux, ils s'en tiennent encore essentiellement et abstraitement à une distance aux commerces, à la longitude / latitude (GPS), à la proximité d'un point de vente, d'un point remarquable, d'un point d'intérêt ("Points of Interest", selon OpenStreetMap). L'ouvrage de Jean-Christophe Bailly invite à enrichir la localisation et ses données (location data) en empruntant davantage au pays (et à la notion d'inconscient optique -,"Optisch-Unbewußte" -, empruntée à Walter Bejamin). Quelles données utiliser pour cela ? Quel équipement vécu ? Comment l'exploiter puisque l'audience de tout média est d'abord constituée de pays ? Des médias peuvent bien se considérer régionaux, départementaux ou nationaux, leurs lecteurs, tel Diderot, sont de leur pays.\nN.B. On regrettera l'absence d'index (au moins géographique) qui faciliterait la consultation (cf. les index du Pléiade de Stendhal, tellement clairs et commodes)\nLuc Boltanski, Arnaud Esquerre, Enrichissement. Une critique de la marchandise, Paris, 2017. Cf. MediaMediorum, L'enrichissement : renouvellement conceptuel de la marchandise\nDenis Diderot, Lettres à Sophie Volland 1759-1774, Paris, 2010, Non Lieu, 715 p., Index\nEmmanuel Lévinas, Difficile liberté, 1963 et 1976\nJean-Robert Pitte, Géographie culturelle. Histoire du paysage français, Fayard, 2005\nStendhal, Voyages en France (Mémoires d'un touriste, Voyage en France, Voyage dans le Midi de la France), Paris, éditions, Gallimard, Pléiade, 1992, 1581 p. Index\nAuroux, Sylvain, "La catégorie du parler et la linguistique", Romantisme, 1979\nWalter Benjamin, "Petite histoire de la photographie", 1931 (Gesammelte Schriften, Band II.1)\nLibellés : Benjamin (W), Boltanski (L), Diderot (D), géographie, géomarketing, habitus, histoire, Husserl (E), INSEE, Lévinas (E), location data, musée, patrimoine, pays, région, Stendhal, tourisme\nHomère, pour repenser nos médias\nPierre Judet de la Combe, Homère, Paris, 2017, Folio Gallimard, 370 pages, 9,3€. Repères chronologiques, repères géographiques, références bibiographiques. Cahier hors texte (21 illustrations)\nCe livre de poche, inédit, est consacré à une paradoxale et impossible biographie d'Homère, "quelque chose comme une vie". Paradoxale car Homère, s'il a existé, n'est pas "l'auteur" de l'Iliade et de l'Odyssée. Biographie, terme maladroit, presque faux dans ce cas. S'il peut être dit auteur, Homère n'a pas écrit les textes, fixés sur papyrus bien longtemps après leur création, à Athènes (Pisistrate, six siècles avant notre ère) puis Alexandrie (Zénodote d'Ephèse qui en dirige la bibliothèque, trois siècles avant notre ère).\nPourquoi s'intéresser à Homère aujourd'hui ? Quand nous lisons Homère, nous attribuons spontanément nos modes de consommation culturelle à un objet d'une nature différente de celle de nos livres modernes, produits d'auteurs (et de droits d'auteur), d'éditeurs, de marketing.\nMaintenant, nous pouvons lire Homère, à notre manière, dans le texte, dans des traductions en langues modernes. Il y a des manuels, des cours, des éditions bilingues, des annotations... Notre Homère à nous est bien différent de celui des Grecs d'il y a trois mille ans !\nIl a été assimilé par nos habitudes et nos outils culturels : Homère n'était pas lu, mais récité, chanté, avait été appris par cœur par les rhapsodes qui cousaient ensemble les vers, les chants. Le rhapsode cousait ensemble des chants (c'est l'étymologie, ῥαψῳδός) comme l'on coud un patchwork, il les récitait lors de performances orales pour des publics choisis, "récitation, avec improvisation ou recomposition", lors de festivals ou de banquets. On peut se faire une idée de cette "performance" à partir de l'Hymne homérique à Apollon (cité longuement par Pierre Judet de la Combe).\nDans une sorte de prologue dialogué avec l'éditeur, Pierre Judet de la Combe décrit ainsi son ambition : "Essayer de repérer une énergie, qui pourrait venir de quelqu'un mais qui, en tout cas, était partagée par beaucoup, voulue, une envie qu'il y ait ces poèmes, qu'ils réussissent, une envie de les écouter, qu'ils soient repris, redits, sauvés, transcrits et connus de tous". Homère comme "ensemble de représentations forgées par les anciens", saisi dans l'ensemble de ses variantes (comme le dit Claude Lévi-Strauss à propos des mythes). Car, souligne Pierre Judet de la Combe, "un mythe n'est pas fait pour expliquer, pour clarifier, mais pour faire penser et imaginer" : d'où les bénéfices de l'opaque, de l'énigmatique.\nHomère n'a rien dit de lui-même (à la différence d'Hésiode), donc il n'y a pas grand chose à dire d'Homère, pas de biographie possible. Le nom Homère (Homêros, ὅμηρος) signifie l'assembleur (ajointeur, médiateur) mais aussi l'otage (celui qui accompagne). Il y a eu des Homère, l'auteur en mentionne les lieux de naissance revendiqués par différentes villes, Homère aveugle (la cécité fait le voyant) ou pas. "Le nom Homère désigne une individualité historique, sans doute collective, une référence", des textes légendaires qui forment "le mythe d'Homère". C'est ce mythe que raconte\nPierre Judet de la Combe. Il confronte les histoires d'Homère à celles d'Hésiode, d'Archiloque, d'Orphée mais aussi du Rāmāyana de Vālmīki (certains schémas narratifs étaient déjà présents en sanscrit). Il invite à dépasser l'opposition canonique entre auteur / poète individuel et tradition. Le poète est instrument de la tradition qu'il faut comprendre comme une suite, comme une somme (intégrale ?) d'événements, mêlée à l'humour aussi, à la distance pour que se "dessine en creux, le lieu possible d'un auteur - non pas un, plusieurs, dans la continuité d'une même entreprise. Superbes développements sur le matériau poétique employé dans Homère, sur l'hexamètre dactylique, asymétrique, sur le langage comme média...\nL'ouvrage se décompose en trois grandes parties : après une introduction riche et efficace, vient "le mythe d'Homère" (les sources, etc.) puis un chapitre intitulé "Quand la poésie parle de son mythe". L'ouvrage est servi par de riches annexes et de nombreuses notes. Dommage que l'on ne dispose du grec que via les translittérations.\nFormidable livre pour le plaisir des analyses, de l'histoire aussi et des histoires car Pierre Judet de la Combe les raconte bien. On ne s'ennuie jamais. Mais au-delà de ces plaisirs, non négligeables, cet ouvrage, souvent iconoclaste, engage en fait une réflexion sur ce qu'est un média, sa relation à la tradition (tradere, transmettre), sur le storytelling, sur ce qu'est un livre aujourd'hui, sur ce qu'il n'est pas, sur ce qu'est l'écrit comme mémoire et stockage, comme organisation et fixation donc comme force de conservation, de répétition et d'inertie. Au détriment de l'improvisation créatrice ?\nPierre Judet de la Combe rend la question d'Homère passionnante. L'érudition est discrète, mise avec humour au service de la réflexion, du doute. Agréable à lire et parcourir, ce livre peut aussi se déguster par petites doses. Le format de poche le rend très maniable, et il est bon marché. Indispensable aux étudiant en lettres, je le recommande à ceux qui étudient les médias pour qui il peut constituer une occasion de se rafraîchir les idées.\nAprès avoir lu cet Homère, on (re)lira l'Iliade et l'Odyssée autrement. A nous de penser les médias avec ce remarquable travail. Et l'on attend sa traduction de l'Iliade.\nHomère sur MediaMediorum :\nHomère, maître d'écoles et ciment culturel\nLibellés : auteur, droit d'auteur, Hésiode, Homère, langue, rhapsode, storytelling, texte, traduction, Vālmīki, versification\nDes médias piégés par leurs contenus, tirés par le...


« La nouvelle fiscalité automobile : quel véhicule choisir ? »\nDate limite d’inscription : 16/05/2021\nDate limite de paiement : 16/05/2021\npar VISIO CONFERENCE (ce statut sera éventuellement adapté en fonction de l'évolution des règles sanitaires )\nUniquement accessible en webinaire.\nPlus coûteuses les voitures plug-in hybrides ou électriques ? Pas certain, compte tenu des importantes largesses fiscales dont elles bénéficient.\nLa fiscalité automobile a connu de profondes modifications depuis le 1er janvier 2020. Le but de cette conférence est de faire le point et de vous aider à conseiller vos clients dans le choix d’un véhicule.\nComment calculer la déductibilité fiscale des véhicules à partir de 2020 ? Quels changements pour les véhicules plug-in hybrides ? A quels autres changements s’attendre dans les mois et années à venir ? Quelles conséquences de la fiscalité sur le choix d’un véhicule pour un dirigeant d’entreprise ? Comprendre et maîtriser les alternatives vertes aux motorisations traditionnelles : hybride, électrique, CNG… Quelles avantages et inconvénients pour les motorisations alternatives ? Quel impact de la nouvelle homologation WLTP (vs NEDC) ?\nLa formation ne portera pas sur les questions spécifiques aux travailleurs salariés, ni sur les alternatives à la voiture de société (budget mobilité, solutions de mobilité, etc.).


Canon Thunderfire — Warhammer 40k - Lexicanum\nTir d'un Canon Thunderfire des Salamanders. 1\nLe "Canon Thunderfire" est une arme de soutien utilisée par un artilleur Techmarine. 1\nLe Canon Thunderfire est une arme d'appui quadritube colossale, utilisée pour les missions de défense statique. Capable d'être rechargé à un rythme des plus impressionnant, il tir des salves d'obus jusqu'à l'annihilation totale de l'ennemi. Sous la menace d'une telle puissance de feu, seuls les braves ou les fous continuent à avancer. 1\nLa doctrine de combat des Space Marines est de frapper vite et fort. Une unité incapable de suivre ce rythme devient alors un handicap, c'est pour cette raison que les armes d'appui sont montées sur le châssis des véhicules capables de suivre le reste de l'armée. Le Canon Thunderfire est l’exception qui confirme la règle. Assemblé sur des plates-formes à chenilles, ils peuvent traverser la plupart des terrains pour obtenir une position de tir optimale. Il est déployé généralement depuis un Thunderhawk ou un Module d’Atterrissage. 1\nUn Techamarine s'occupe de chaque Canon Thunderfire grâce à son Servo-Harnais pour recharger l'arme tout en calculant de nouvelles trajectoires de tir. Le Techmarine à aussi la possibilité de régler la détonation de ses obus en fonction de la situation tactique. Les détonations en surface utilisées contre les ennemis massés en terrain découvert. Les détonations aériennes pour déloger l'adversaire de ses fortifications. Il existe aussi un type d'obus plus étrange qui est programmé pour exploser après s'être profondément enfoncé dans le sol. L'onde de choc qui en résulte suffit la plupart du temps à jeter l'ennemi à terre et à en faire une proie facile pour les autres Space Marines 1\n- Illustrations de Canons Thunderfire\nCanon Thunderfire Ultramarines\navec artilleur Techmarine. 1\n1: Codex: Space Marines (6ème édition); p.93\nRécupérée de « https://wh40k-fr.lexicanum.com/mediawiki/index.php?title=Canon_Thunderfire&oldid=86939 »\nLa dernière modification de cette page a été faite le 10 avril 2014 à 07:57.


Immeuble à vendre – AURAY (56400) – Ref. 11541 | CENTURY 21\nJe suis intéressé par le bien : IMMEUBLE - 525 000 € - AURAY (56400) - réf : 11541\nDescription Réf: 11541\nAuray centre- ville, ensemble de deux lots à vendre, un vaste local commercial actuellement loué, celui- ci a une superficie de 155 m² et est actuellement un commerce de restauration. Le deuxième lot est un appartement T6 très lumineux avec de beaux volumes : cuisine indépendante, salon- séjour, 5 chambres et deux salle de bains. Vous profitez en plus d'un joli patio. A découvrir rapidement.


Page:Cooper - Œuvres complètes, éd Gosselin, tome 23, 1845.djvu/161 - Wikisource\nPage:Cooper - Œuvres complètes, éd Gosselin, tome 23, 1845.djvu/161\ncolosse de North-River (la Rivière du Nord), d’extraction hollandaise, qui n’avait pas une goutte de sang anglais dans les veines, et le meilleur et le plus vigoureux des matelots de l’Aurore, circonstance qui n’avait pas échappé au tact du lieutenant.\n— Vous me demandez de vous laisser prendre un homme qui demeure à dix milles de chez moi, répondis-je, et dont je connais la famille qui est américaine depuis près de deux siècles.\n— Oui, oui, vous descendez tous de vieilles familles en Amérique, comme chacun sait. Je parierais cent guinées que le drôle est né en Angleterre, et je nommerais au besoin la partie du comté de Kent où il a vu le jour pour la première fois, bien sûr de ne pas me tromper de dix milles. Je ne prétends pas dire pour cela que vous ne soyez pas son voisin ; car vous avez un certain air qui sent son Douvres d’une lieue.\n— Vous ne plaisanteriez pas ainsi, Monsieur, si ce bâtiment était une frégate de 36 canons, ou si nous étions à terre.\nSennit me jeta un regard dédaigneux, et je mis fin à la discussion en disant à Voorhees de préparer son coffre, et de se disposer à suivre les deux hommes qui avaient été pressés. Mais, prenant exemple du Suédois et du Prussien, Voorhees s’éloigna sans se montrer très-disposé à obéir. Pour moi, dégoûté au-delà de toute expression des manières grossières et triviales de cet homme, j’allai rejoindre sur l’arrière l’autre lieutenant, qui cachait du moins sa nullité sous un vernis de savoir-vivre.\nM. Powlett se mit à me parler de Londres ; il me dit combien de fois il avait été à l’Opéra pendant son dernier voyage, et s’extasia sur la charmante fête champêtre que lady une telle avait donnée. Ces détails nous occupèrent jusqu’au retour du canot, qui apportait la réponse du commandant du Rapide. Il me faisait prier très-poliment de vouloir bien aller lui rendre visite, en apportant mes papiers. Comme il n’avait aucun droit de l’exiger, je pouvais m’y refuser ; Mais croyant que les choses en iraient mieux, regardant la forme polie sous laquelle la demande était faite comme d’heureux augure, et n’étant pas fâché de traiter avec les chefs dans une affaire qui, sans la moindre cause, semblait prendre une tournure sérieuse, je consentis à me rendre sur son bord. Marbre fut appelé, et je le chargeai dans toutes les formes du soin du bâtiment. Je crus remarquer que cette petite cérémonie provoquait un sourire de mépris sur les lèvres\nRécupérée de « https://fr.wikisource.org/w/index.php?title=Page:Cooper_-_Œuvres_complètes,_éd_Gosselin,_tome_23,_1845.djvu/161&oldid=7838144 »


Athéïsme - Part 3\npar Val · Published 18 avril 2010 · Last modified 26 avril 2016\nDans l’épisode de la semaine passée, Ismaël et Abraham décédaient. Aujourd’hui, Isaac s’apprête à connaître les joies de la paternité médicalement assistée.\nOn remarque qu’une nouvelle fois, le problème de stérilité nécessitant l’intervention divine est purement féminin (Ne cherchez pas, vous ne trouverez jamais d’homme stérile dans ce bouquin). Et forcément – c’est la norme – la descendance est purement masculine. :\nGenèse 25 :21-26\nYahweh lui dit : « deux peuples sont dans ton sein et deux peuples se sépareront au sortir de tes entrailles; un de ces peuples sera plus fort que l’autre, et le plus grand sera assujetti au plus petit.\nLes jours où elle devait accoucher s’accomplirent; et voici, il y avait deux jumeaux dans son ventre.\nLe premier sortit entièrement roux, comme un manteau de poil; et on lui donna le nom d’Ésaü.\nEnsuite sortit son frère, dont la main tenait le talon d’Ésaü; et on lui donna le nom de Jacob. Isaac était âgé de soixante ans, lorsqu’ils naquirent.\nCes versets font apparaître les personnages de Esaü et Jacob.\nEsaü est le premier vil roux de la bible. Les autres seront Saül, ennemi de David, puis Caïphe, le prêtre du Sanhédrin qui vend Jésus aux romains ou encore Judas. Cette couleur de cheveux est tellement associée au mal et à la tromperie que même les chevaux de satan sont roux.\nComme s’il fallait une soupape, la seule exception biblique est David, premier roi d’Israël. Mais c’est normal, il est annonciateur de Jésus, à moins que…\npar Val · Published 4 avril 2010 · Last modified 23 mai 2012\nLe jour du Seigneur épisode 68 – Mieux que Jeanne Calment\nAttention, cet article contient des morceaux de Nouveau Testament.\nChez les anciens, on a tendance à vivre vieux. Très vieux même. Bien au-delà des canons humains habituels. C’est qu’il faut du temps pour mener toutes ces guerres, coucheries et autres histoires sordides. Cependant, force est de constater qu’à partir d’Abraham, le temps de vie commencent à retendre vers la normale (pour mémoire, Adam mourut à 930 ans, et Noé à 950 ans).\nVoici les jours des années de la vie d’Abraham: il vécut cent soixante quinze ans.\nEt voici les années de la vie d’Ismaël: cent trente-sept ans. Il expira et mourut, et il fut recueilli auprès de son peuple.\nMais vieux ne veut pas dire dépourvu de libido, au contraire. Alors qu’Abraham et Sara avaient eu recours à l’intervention divine pour concevoir Isaac, prétextant un âge trop avancé :\nVoilà que notre vieil Abraham se sent pousser des ailes.\nExit Sara, bonjour Ketura. Plus besoin de Dieu (à moins qu’il ne soit intervenu pour préserver le patriarche de la crise cardiaque, eu égard à son coït ininterrompu)\nAinsi, la figure du patriarche pouvait s’imposer à tous – en 2 lignes – et marquer les fondements de la famille nombreuse. J’insiste sur ce point, car la fécondité d’Abraham est reprise dans le nouveau testament chez Paul :\nPaul – Romains 4:19\nPaul – Hébreux 11:12\nComme quoi, mine de rien, on peut se débrouiller sans divinité.\nAvant de conclure le sermon du jour, je tiens à appeler votre attention sur les ravages d’Alzheimer chez les personnes âgées au travers de deux passages révélant une nouvelle fois l’incohérence globale du texte.\nJuste après que Abraham ait sacrifié un bélier à la place d’Isaac, il est écrit :\nAbraham donna à ce lieu le nom de Jehova Jiré. C’est pourquoi l’on dit aujourd’hui: A la montagne de l’Éternel il sera pourvu.\nOr, bien plus loin, dans l’Exode, Dieu revient sur l’épisode de Jehova Jiré. Et là, surprise !\nCe Dieu infaillible, au jugement sûr, contredit totalement la déclaration d’Abraham.\nAu moment de l’épisode du bélier, Abraham ne connaissait pas le nom de Dieu : Jehova.\nComment a-t-il donc pu nommer le lieu ?\nInventée la bible ? Noooon !\nDepuis le départ d’Ismaël (devenu archer) et d’Agar, Abraham a conclu une alliance de paix avec Abimélek (voir pour mémoire les épisodes 63 et 64) à Beer-Shéva, avant de s’établir au pays des Philistins :...\nJ’envisage de reprendre la série consacrée aux aberrations de la bible, stoppée depuis quelques temps déjà (ça fait longtemps que je n’ai plus reçu de mails menaçants, ça me manque 😉 ). Les aberrations...\npar Val · Published 11 juin 2009 · Last modified 23 mai 2012\nAberration n°65 – Interdit aux filles\nGenèse 21:1-2 L’Éternel se souvint de ce qu’il avait dit à Sara, et l’Éternel accomplit pour Sara ce qu’il avait promis. Sara devint enceinte, et elle enfanta un fils à Abraham dans sa vieillesse,...\npar Val · Published 8 mai 2009 · Last modified 23 mai 2012\nCette publicité est destinée à la librairie Uruguayenne Pocho. Elle décrit l’amour des livres au travers d’un parcours de vie. L’agence Amén en charge de la création a pris pour sujet Joseph Ratzinger, le...\npar Val · Published 23 avril 2009 · Last modified 23 mai 2012\nDéfinition d’une viande Hallal\nA la question : « Qu’est-ce qu’une viande Hallal (ou casher) ? », que répondre ? le côtes de porc c'est halal?? ça veut dire quoi… par blackswolf\npar Val · Published 20 avril 2009 · Last modified 23 mai 2012\nAberration biblique n°64 – Si tu la sautes, je te bute et je te coupe les couilles\nDans le dernier épisode, Abraham rejouait le coup du « C’est ma soeur » avec son épouse, Sara. Il semblait agir par pure lâcheté, auprès d’Abimélec, roi de Guérar, afin de préserver sa vie. Abimélec tombait...


La pension de reversion – Le Droit des Seniors\nLe Droit des SeniorsA propos de la branche du droit des seniorsAvocat RetraiteLa pension de reversion\nLa pension de réversion représente la partie de la pension de retraite perçue ou qu’aurait pu percevoir l’assuré décédé reversée au conjoint et/ou à l’ex-conjoint survivant (s).\nLes droits à la pension de réversion sont ouverts même si au moment de son décès, l’assuré n’avait pas demandé la liquidation de ses droits à la retraite ou s’il n’avait pas atteint l’âge légal de la retraite.\nLa perception de la pension de réversion est soumise à certaines conditions qui diffèrent selon que le défunt relevait d’un régime de retraite du secteur privé ou du secteur public.\nLes partenaires d’un pacte de civil de solidarité et les concubins n’ont pas le droit à une pension de reversion en cas de décès de l’un d’entre eux.\n1. La pension de reversion du secteur privé :\n1.1. la pension de reversion de la retraite de base\nLe conjoint ou l’ex-conjoint survivant doit être marié ou avoir été marié avec le défunt.\nLe conjoint ou l’ex-conjoint survivant doit être âgé d’au moins 55 ans (si le décès est intervenu après le 1er janvier 2009).\nLes ressources du conjoint ne doivent pas dépasser un seuil de ressources (conditions de ressources fixées annuellement)\nEn principe, le conjoint survivant a le droit à 54% (hors majoration) du montant de la pension retraite de base dont bénéficiait ou aurait pu bénéficier l’assuré décédé.\nLe montant de la pension est versé dans la limite du plafond des ressources fixé par la sécurité sociale.\nLa pension peut être révisée, majorée, minorée ou supprimée selon l’évolution de la situation du bénéficiaire.\nLa pension de réversion n’est pas versée de manière automatique au conjoint et/ou ex-conjoint survivant. Une demande doit être adressée à la caisse qui versait ou devait verser la pension de retraite de base, une autre demande doit être adressée à la caisse chargée du versement de la pension de retraite complémentaire.\nLe conjoint ou de l’ex-conjoint survivant qui vit maritalement ou se remarie peut tout de même bénéficier de la pension de réversion du régime de base (si les ressources du couple ne dépassent pas le plafond fixé).\n1.2. La pension de reversion de la retraite complémentaire\nLe conjoint ou l’ex-conjoint ne doit pas être remarié avant l’attribution de la pension de réversion.\nLe conjoint et/ou l’ex-conjoint doit être âgé d’au moins 55 ans pour l’ARRCO et 60 ans pour l’AGIRC (et 55 ans dans certains cas pour l’AGIRC).\nLa condition d’âge est supprimée pour les conjoint et/ex-conjoint ayant au moins 2 enfants à charge au moment du décès, ou s’il est invalide.\nLa réversion est égale à 60 % des retraites complémentaires du défunt (outre les majorations par enfant).\nLorsque l’assuré décédé laisse un conjoint et un ou plusieurs ex-conjoint (s) qui remplissent les conditions pour bénéficier des pensions de réversion (régime de base et régime complémentaire), elles sont réparties entre les bénéficiaires proportionnellement à la durée de chaque mariage.\nL’allocation veuvage pour les conjoints de moins de 55 ans a été supprimée le 1er janvier 2011, et sera remplacée par la pension de réversion.\n2. La pension de reversion des fonctionnaires\n2.1. La pension de réversion de la retraite de base\nLorsque l’assuré décédé relevait du régime de retraite des fonctionnaires, le conjoint survivant peut prétendre à une pension de réversion :\nSi le couple a eu au moins un enfant ensemble, ou\nSi le mariage a été contracté avant que le fonctionnaire n’ait obtenu une pension au titre de l’invalidité ou\nSi le conjoint survivant peut justifier d’un mariage d’une durée d’au moins quatre ans avant le décès, ou de deux ans avant le départ à la retraite.\nSi ces conditions sont remplies, le conjoint survivant a droit à une pension de réversion quel que soit son âge et ses ressources.\nLa pension de réversion est égale à 50% de celle obtenue ou qu’aurait obtenu le conjoint décédé.\nEn cas de remariage, de conclusion d’un pacte civil de solidarité, ou de concubinage, le versement de la pension est refusée ou supprimée.\nLorsque l’assuré décédé laisse un conjoint et un ou plusieurs ex-conjoint (s) qui remplissent les conditions pour bénéficier de la pension de réversion, elle est répartie, entre les bénéficiaires proportionnellement à la durée de chaque mariage.\n2.2. La pension de réversion de la retraite additionnelle\nElle est versée dans les mêmes conditions que la retraite de base (sauf si le défunt a reçu sa retraite additionnelle sous forme de capital)\nLa pension de retraite additionnelle correspond à 50 % de la retraite additionnelle perçue ou qu’aurait obtenue le fonctionnaire décédé. Cette réversion se cumule avec les revenus du bénéficiaire sans limitation.


Conception De Jeu D'icônes Joyeux Noël, Saison D'hiver Et Décoration | Vecteur Premium\nConception De Jeu D'icônes Joyeux Noël, Saison D'hiver Et Décoration Vecteur Premium\nFond de nouvel an avec des icônes. bonne année. illustration vectorielle\nPère noël réaliste et cochon elfe dans la scène de noël joyeux noël vector illustration\nEnsemble de dessin animé mignon d'éléments lumineux de noël\nArbre de noël sur fond de couleur. bonne année et élément décoratif. illustration vectorielle.\nJoli ensemble d'animaux de noël, père noël, décoration isolée sur fond blanc. illustration de dessin animé dessinés à la main de vecteur. conception pour carte, bannière, arrière-plan, t-shirt imprimé\nEnsemble d'icône isolé de noël. style de bande dessinée. illustration vectorielle pour le jour de noël.\nNoël nouvel an mignon dessin animé animaux pingouin ours cerf orignal loup chien oiseau joint bonhomme de neige\nJoyeux bonhommes de neige de noël avec différents cadeaux. bonhomme de neige drôle portant un chapeau, une écharpe avec un arbre. personnages mignons festifs de vacances de noël heureux, ensemble de dessin animé de vecteur plat\nIllustration de croquis de nouvel an et noël\nCollection de décorations de noël dans l'étable doodle\nJeu de mains de concept graphique de vente de noël. mains humaines tenant un sac cadeau avec bonhomme de neige, dîner festif, enveloppes, application mobile avec boutique de cadeaux. symboles de noël. illustration vectorielle avec des objets réalistes 3d\nJeu de mains de concept graphique de vacances de noël. des mains humaines tenant des sacs à provisions, une boîte-cadeau avec un arc, un bonhomme de neige et une boule à neige. symboles de célébration de noël. illustration vectorielle avec des objets réalistes 3d\nEnsemble de bonhomme de neige heureux dans des mitaines et une écharpe de chapeau\nObjet de noël avec bonhomme de neige, maison, fleur, cadeau\nPersonnages et objets de dessins animés traditionnels de noël et du nouvel an pour créer des invitations, des cartes, des affiches pour la célébration. ensemble d'autocollants\nDoodle guirlande de noël avec des éléments de vacances illustration dessinée à la main d'hiver\nModèle de noël avec des éléments de vacances doodle éléments de noël illustration dessinée à la main d'hiver\nDoodle guirlande de noël avec des éléments de vacances lettrage à la mainjoyeux noël\nJoyeux noël et bonne année calendrier illustration. icône de calendrier simple avec boule de noël dans un style plat. illustration vectorielle\nÉléments d'ornement de noël griffonnages dessinés à la main pour carte de voeux décorative, bannière\nCalendrier de l'avent de noël dans un style plat dessiné à la main, affiche vectorielle festive\nNoël santa claus caractère vintage noel icône mignon bonhomme de neige émoticônes vacances d'hiver\nJeu d'icônes de l'interface utilisateur du jeu de noël\nEnsemble d'illustration de contour noir doodle hiver\nCerf mignon avec chapeau noël personnage cartoon illustration design\nNoël hiver animal du nord cerf ours loup oiseau bonhomme de neige nouvel an chapeaux et écharpes\nCerf de bonhomme de neige de cadeaux différents de noël mignon et objet vectoriel d'emballage créatif du père noël\nGrand ensemble d'icônes de noël et du nouvel an dans un style plat isolé sur fond blanc. illustration vectorielle. symboles traditionnels de noël.\nCollection d'éléments de noël et du nouvel an\nBoule de noël sur fond de couleur. bonne année et élément de décoration. illustration vectorielle\nBoule de cristal joyeux noël


Motorola vs./Apple: un brevet qui vaut 2,7 milliards de dollars !\nSamedi 19 Novembre 2011 - 14:48\nTel que rapporté par Bloomberg, si Motorola remporte l’injonction pour les brevets contre Apple en Allemagne, la compagnie de Cupertino pourrait se trouver forcer de payer une somme de 2,7 milliards de dollars.\nEn effet, selon la source, Apple a demandé au juge que Motorola prenne la charge de cette somme 2,7 comme garantie dans le cas où le Tribunal acceptasse les thèses de Motorola.\nBien qu’aucune information n’ait été publiée sur comment Apple est arrivé à ce chiffre, le juge apparemment était en désaccord avec l’évaluation d’Apple :\n« Je ne suis toujours pas entièrement convaincu que ce montant reflète adéquatement la valeur commerciale du présent litige… La technologie n’est pas une norme et il existe d’autres moyens alternatifs pour fournir les mêmes services.\nEn ce qui concerne les brevets au centre de la dispute, selon FossPatents, ce brevet a été déposé à l’origine en 1996 afin de protéger une méthode de synchronisation sur plusieurs périphériques via un serveur.\nEn effet, Motorola maintient que cette fonctionnalité est très semblable au service iCloud d’Apple.\nApple aurait refusé de se « défendre » contre la violation de ce brevet en question, mais si Motorola remporte le procès, Apple pourrait être contraint d’utiliser une méthode alternative de synchronisation, ou encore de supprimer tout simplement l’accès à iCloud en Allemagne.\nLa prochaine audience est prévue pour le 2 décembre à Mannheim… affaire à suivre


Tout à l’égout bouché Argol (29560) - Appelez 09 72 51 43 05\nVous avez un problème de égout bouché Argol ? L’eau déborde et des mauvaises odeurs remontent ? Faites-appel à ETS Debouchage, l’entreprise numéro 1 en curage et débouchage des égouts bouchés.\nNotre société de débouchage compte sur les meilleurs plombiers à Argol pour déboucher vos canalisations extérieurs rapidement qui sont disponibles 24h/7j pour intervenir à votre domicile en urgence.\nÉgout bouché Argol: Urgence Débouchage 24h/7j\nVous avez une urgence tout à l’égout bouché Argol et vous cherchez un plombier qui peut intervenir rapidement pour vous le déboucher ? Faites-intervenir notre équipe forte d’une grande expérience et qui vous garanti une intervention rapide suite à votre appel.\nTout à l’égout bouché à Argol ? appelez-nous! Nous vous proposerons un diagnostic téléphonique avec évaluation financière précise en fonction de votre besoin.\nCanalisation extérieur bouché Argol: Que faire ?\nDifférentes causes peuvent boucher votre réseau des eaux usées et cause un égout bouché à Argol ! Alors si vous sentez des mauvaises odeurs d’égout qui remontent de vos éviers, de votre baignoire, de la douche et l’écoulement de l’eau commence à se ralentir ou déborde dans les toilettes, cuisine, ou sous sol, alors il faut agir rapidement parceque c’est une évacuation bouché au niveau du l’égout.\nDans ce cas vous devez faire appel à une entreprise professionnel de débouchage à Argol qui à l’aide d’un camion hydrocureur pour un débouchage haute pression dans l’égout qui permet de détruire n’importe quel bouchon dans les canalisations.\nETS Debouchage intervient rapidement pour la résolution rapide de tout problème de tout à l’égout bouché à Argol et Toutes nos opérations de débouchage de tout à l’égout est rapidement menées et complétées par un assainissement.\nContactez-nous si vous souhaitez un rendez-vous ou un diagnostic pour votre égout bouché Argol!\nTout à l’égout bouché Argol : Demandez votre devis gratuit\nSi vous cherchez un spécialiste de debouchage évier Argol compétent, appelez-nous, aucun bouchon ne nous résiste! ETS Debouchage, c’est une garantie de satisfaction et de services aux meilleurs prix.


Après le Covid, Lisbonne célèbre à nouveau la Saint Antoine - Jnews - Toute l'infos\nAnnulées deux années de suite pour cause de pandémie de Covid-19, les fêtes de la Saint Antoine reprennent leurs droits dimanche soir à Lisbonne, plongeant les rues dans l’allégresse des bals populaires et l’odeur de sardines grillées.\nPoint d’orgue des festivités, une vingtaine de quartiers de la capitale portugaise s’affronteront à nouveau dans une compétition de cortèges dansants qui défileront jusque tard dans la nuit sur la très centrale avenue de la Liberté.\n« Lisbonne entière attendait ça! Nous avons hâte de descendre dans les rues », a déclaré à l’AFP Vanessa Rocha, chorégraphe de la cinquantaine de participants du cortège du quartier d’Alfama.\nAutre tradition retrouvée, 16 couples se marieront dans une noce collective à la cathédrale de Lisbonne lundi, jour de la Saint Antoine, en honneur de ce « saint marieur » et patron officieux de la ville.\nEt, comme chaque année avant la pandémie de Covid-19, chaque quartier organise pendant tout le mois de juin des festivités auxquelles participent habituellement environ un million de personnes.\n« C’est le temps fort des Lisboètes et notre plus belle carte de visite », souligne Diogo Moura, adjoint au maire en charge de la Culture.\nCes célébrations se tiendront sans aucune restriction sanitaire, les autorités recommandant seulement le port du masque dans les grands rassemblements.\nLe Portugal, qui a mis fin au port du masque en intérieur à la fin avril, a connu depuis une recrudescence du nombre de nouveaux cas de Covid provoquée par le variant d’Omicron BA-5.\nLe pays, qui affiche actuellement le deuxième taux d’incidence le plus élevé au monde, après Taiwan, a toutefois enregistré « une inversion de la tendance croissante observée ces dernières semaines », a signalé la Direction générale de santé dans son dernier rapport hebdomadaire publié vendredi.\nUNÎMES Traversée de l'océan arctique : des enseignants-chercheurs mobilisés


• tornare a casa Sujets → 2 › Lettres postées → 2\n❝ les habitations ❞ Rome est une grande ville, c'est effectivement la ville la plus peuplée d'Italie ; eh oui, près de 2 800 000 millions de personnes y vivent ! Il en faut des maisons et des appartements pour loger autant de monde.\n#06 Tosca Boschetti, Nera Stahelin, #09 Gabriel Andreotti, Agatha Malinowski, #11 Celio Leoneli, Chev Villena, #12 Abigail R. Calvetti, #17 Norma Lupino, #19 Nunzio Alberisio, #20 Leo Guccini, #21 Azaria Nocò, #22 Raffael Cataldo, #23 Alesia Alighieri, #24 Liborio Corleone, Cesira Cataldo, #25, Celso Giacomelli, #39 Vittorio Puppi, #41 Iseult Sheridan, #47 Sullivan Doyle, #57 Joana Di Luca › IMAGES DU LOFT...\n• LA PIAZZA DI SPAGNA Sujets → 2 › Lettres postées → 10\n❝ la place d'espagne ❞ Place bien connue de Rome, la place d'Espagne est surplombée par des majestueux escaliers qui accueillent des milliers d'italiens et touristes friands de petits moments tranquilles à bronzer au soleil. La place est aussi pleine de bars, cafés, et petites boutiques de souvenirs qui vous accueilleront à bras ouverts.\n• SCALE SPAGNOLI, • ROMA ALBERGO, • CAFFE ALL'APERTO Stranger I know ...\n• LA VIA DEI CONDOTTI Sujets → 1 › Lettres postées → 1\n❝ faites qu'il pleuve de l'argent ❞ Cette rue est l'une des plus riche de Rome ; attention les magasins d'ici ne sont pas n'importe lesquels et je peux vous dire que leurs noms vous dit forcément quelque chose, que ce soit aux petits ou au plus grands de la mode. Armani, Prada, Versace, Dolce et Gabbana, Gucci pour ne citer que les plus grands, c'est ici que beaucoup de mannequins, stars viennent choisir leurs prochaines tenues pour le tapis rouge! Et vous, simples employés, c'est dans ces magasins que l'on vous envoie chercher des carrés de tissus, des jupes pour des photoshoot ou autre. On se croirait dans le Diable s'habille en Prada? Oh que oui!\nwe act like we h...\nSam 1 Sep - 10:12\n• VIALE MARCONI Sujets → 5 › Lettres postées → 30\n❝ la bonne ambiance romaine ❞ Viale Marconi est très populaire pour les jeunes romains. Quelques magasins ambiance bohème, qui, dès que le soleil cède la place aux étoiles, sont remplacés par les bars et boîtes de nuit de Rome! Il y a toujours de l'animation, et vous ne pouvez pas vous ennuyer en venant ici!\n• BUONA ATSMOSFERA, • BALLARA TUTTA LA NOTTE, • PARADISIO DI SPAGHETTI, • ITALIANI VERDE, • DULCE DE LECHE you're never gon...\n• ATTRAZIONE TURISTICA Sujets → 0 › Lettres postées → 0\n❝ les sites touristiques ❞ Rome et ses monuments ! Il y en a tellement ; les amphithéâtres, les aqueducs, les basiliques, le colisée, les jardins mais aussi la fontaine de Trévi. Rome regorge d'endroits magnifiques à visiter, cela pourrait prendre des jours et des jours à tout voir mais peu importe, rien n'est à manquer.


Mouser poursuit sa progression en Europe et se focalise sur les concepteurs – L'Embarqué\nL'embarqué > Distribution > Produit/Service > Mouser poursuit sa progression en Europe et se focalise sur les concepteurs\nPublié le 04 juillet 2017 à 12:24 par François Gauthier Produit/Service Mouser\nA l’occasion d’un déplacement à Paris, Mark Burr-Lonnon, vice-président de Mouser (filiale du groupe TTI) et directeur chargé des zones EMEA et Asie et des services à l’échelle mondiale, a brossé un tableau de la situation du distributeur américain en Europe, en annonçant notamment une poursuite de la croissance de ses activités sur le vieux continent. Ainsi, au deuxième trimestre de son année fiscale 2017, le chiffre d’affaires réalisé en Europe a augmenté de plus de 25%, avec une progression de 22 % en France.\nDans la zone EMEA, détaille Mark Burr-Lonnon (photo ci-contre), Mouser a dépassé sur quatre trimestres consécutifs ses objectifs de croissance d’un trimestre à l’autre. Conséquence, le vieux continent représente aujourd’hui plus de 29 % du chiffre d’affaires mondial de l’entreprise qui est d’environ 1 milliard de dollars, la zone EMEA y contribuant à hauteur de 320 millions d’euros.\n« Les activités sont robustes dans tous les pays européens, et aucun marché ne domine les autres, assure Mark Burr-Lonnon. Cependant, avec l'émergence de l'Internet des objets dans des applications concrètes (Industrie 4.0, capteurs, voitures connectées, domotique, appareils personnels portables, mesure à distance, diagnostic médical…), les nouvelles conceptions sont en plein essor. Avec en France un dynamisme particulier pour les secteurs de la Défense (pour des solutions à haute fiabilité), de l’énergie, du transport et des véhicules électriques. »\nDans l’analyse de ces résultats, Mouser estime que la croissance obtenue en Europe se situe au-delà du marché de la distribution en général, et provient de l’offre en services d’accompagnement des ingénieurs en conception proposée par la société. « Nous ne cherchons pas à être omniprésents auprès de tout le monde, précise Mark Burr-Lonnon. Nos clients sont des concepteurs qui demandent un accès immédiat à la génération la plus récente de semi-conducteurs et de composants innovants, issus des fabricants les plus performants au monde. Et pour répondre à ce besoin, nous devons tenir en stock non seulement le plus large choix possible de technologies et de composants les plus récents (plus de 4 millions de référence sont actuellement en stock) mais aussi des kits de développement et des designs de référence, tout en étant capables de les expédier le jour-même de la réception de la commande. »\nMouser poursuit également ses investissements dans les services et les outils avec notamment, sur son site Web, des technologies évoluées de recherche de nouveaux composants, ou l’outil de nomenclature Forte, qui sont associés à des informations nécessaires à la conception : idées d'applications et de concepts, livres blancs, schémas de référence, mais aussi articles relatifs aux tendances techniques et sectorielles…\n« In fine nous souhaitons que les utilisateurs voient de plus en plus Mouser comme un véritable centre de connaissances », résume Mark-Burr Lonnon.\nLe distributeur Mouser met en ligne un microsite Web dédié à la sécurité\nIntel, Analog Devices et Mouser s’associent pour supporter le concours “Create the Future”


Les Designer's Days de Juin - P&S News\n« La nuit Européenne des Musées - Retrospective de la Nuit des musées. »\nLes Designer's Days de Juin\nPar Aristophane le mercredi 15 mai 2013, 20:44 - Art - Lien permanent\nDu 7 au 9 Juin les designers ouvrent leurs portes lors des D's Days.\nQuand on parle du D-DAY, on entend le débarquement du 6 juin 44.\nAvec ce D’Day on n’en est pas si loin.\nDu 4 au 9 juin prochain, le D’Day, (à comprendre comme Designer ‘s day) vous pourrez débarquer chez les designers Parisiens. Le débarquement se fait en trois étapes. -L’ouverture de la rive droite, le 4 juin. -L’ouverture de la rive gauche le 5. -Et l’ouverture de Pantin le 7.\nLe D’Day rassemble des designers hétéroclites allant bien entendu du design graphique et d’objet au design industriel en passant par le design textile, de matière, d’objet, et d’évènement . Les ateliers qui ouvrent leurs portes sont éparpillés dans tout Paris et pour savoir quel atelier aller visiter, une application qui vous géo localise permet d’indiquer le designer le plus proche de vous. Sur le site (ici) vous pourrez planifier votre itinéraire en sélectionnant les acteurs qui vous intéressent (Musées, Ecoles, Designers …) ou les designs (graphique, textile, industriel…)\nBien plus qu’un simple lèche vitrine de curieux, D’Day propose tout un parcours avec des rencontres, des brunchs, des conférences mettant en relation autant des créatifs, que des écoles, des maisons d’éditions ou encore des galeries. Ces rencontres sont soit en accès libre, soit en s’inscrivant à l’avance.\nDesigner’s Day est un rassemblement aussi intéressant pour les professionnels que les amateurs.\nDesigners, Créateurs, artistes, artisans et amateurs, tenez-vous prêt.\nDesign graphique par "Didier Saco Design" Design matériel par "J-S Lagrange" Design d’événement par "Bold-design"\nURL de rétrolien : http://news.peterandserguei.com/trackback/733526


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