IXe JOUR DE DÉCEMBRE — Salve Regina\n5 Ste VALÉRIE, VIERGE ET MARTYRE A LIMOGES\n6 SAINTE LEOCADIE DE TOLÈDE,VIERGE ET MARTYRE\n7 LE BIENHEUREUX ENGUERRAN,\n7.1 ÉCRITS DU BIENHEUREUX ENGUERRAN.\n8 SAINT BUDOC, ÉVÊQUE DE L'ANCIEN SIÈGE DE DOL (VIe siècle).\nA Tolède, en Espagne, la naissance au ciel de sainte LEOCADIE, vierge et martyre, qui, dans la dure prison où elle avait longtemps langui, sous Dioclétien, par sentence de Dacien, préfet des Espagnes, ayant entendu le récit des tourments épouvantables endurés par sainte Eulalie et les autres martyrs, se mit à genoux pour prier, et, dans la ferveur de son oraison, rendit à Jésus-Christ son âme virginale. 303. — A Carthage, saint Restitut, évêque et martyr, dont saint Augustin fit l'éloge dans un sermon qu'il prononça le jour de sa fête. — Encore en Afrique, les saints martyrs Pierre, Succès, Bassien, Primitif, et vingt autres. — A Limoges, sainte VALÉRIE, vierge et martyre. 46. — A Vérone, saint Procule, évêque, qui, ayant été souffleté, bâtonné et chassé de la ville durant la persécution de Dioclétien, fut ensuite rendu à son Église, et y mourut en paix. — A Pavie, saint Syr, premier évêque de cette ville, qui renouvela les miracles et les vertus des Apôtres. — A Apamée, en Syrie, Saint-Julien, évêque, dont la sainteté brilla d'un grand éclat du temps de l'empereur Sévère. — A Périgueux, saint Cyprien ou Subrau, abbé, homme de grande sainteté 1. Vers 586. — A Nazianze, sainte Gorgonie, sœur de saint Grégoire le Théologien ; il a lui-même écrit l'histoire de ses vertus et de ses miracles. Vers 371.\nAu diocèse d'Auch, sainte Valérie, vierge et martyre à Limoges, citée au martyrologe romain de ce jour. 46. — Aux diocèses de Bordeaux, de Chartres et de Meaux, saint Ambroise, évêque et confesseur, dont nous avons donné la vie au 7 décembre, 397. — Aux diocèses de Carcassonne et de Nice, saint Eutychien, pape et martyr, dont nous avons parlé au jour précédent. 283. — Au diocèse de Clermont, saint Nectaire, confesseur, un des apôtres de ce pays 2. 1er s. — Au diocèse de Perpignan, sainte Léocadie, vierge et martyre, citée au martyrologe romain de ce jour. 303. —Aux diocèses de Nancy et de Saint-Dié, saint Romaric ou Remiré, moine de Luxeuil, dont nous avons donné la vie au 8 décembre. 653. — Au diocèse de Toulouse, saint Nicolas, évêque de Myre et confesseur, dont nous avons donné la vie au 6 de ce mois. 324. — Au diocèse de Périgueux, les saints Cyprien, Sour et Amand, confesseurs, dont le premier est cité au martyrologe romain de ce jour. VIe s. — Mans l'ancienne abbaye bénédictine de Jouarre (Jotrum), au diocèse de Meaux, sainte Balde, vierge, troisième abbesse de ce monastère. Ses reliques se conservaient autrefois dans une châsse, au monastère bénédictin de Nesle-la-Reposte (Nigella abscondita), au diocèse de Troyes. VIIe s. — A Vannes, saint BUDOC, évêque de l'ancien siège de Dol. VIIe s. — A Gray (Haute-Saône), au diocèse de Besançon, le bienheureux Pierre Fourier, curé de Mattaincourt (Vosges), instituteur de la Congrégation de Notre-Dame, réformateur et général de la Congrégation de Notre-Sauveur. Nous avons donné sa vie au 7 juillet. 1840. — Autrefois, dans l'abbaye bénédictine de Saint-Riquier, au diocèse d'Amiens, la fête du bienheureux ENGUERRAN, abbé de ce monastère. 1045. — A Saint-Médard de Soissons, translation des reliques de saint Sébastien, martyr (20 janvier), et de saint Grégoire, pape (52 mars) 3. 826.\n1. Saint Cyprien se consacra dès sa jeunesse au service de Dieu et prit l'habit religieux dans un monastère dont l'abbé se nommait Savalon, et vivait du temps de Clotaire 1er (511-561). Après s'être perfectionné dans les exercices de la vie cénobitique, il se retira dans une solitude près de la Dordogne. Il s'y construisit un ermitage qui a donné naissance à la ville nommée encore aujourd'hui Saint-Cyprien (Dordogne, arrondissement de Sarlat). Dieu opéra plusieurs miracles par son intercession, tant du son vivant qu'après sa mort. — Saint Grégoire de Tours, De Gloria Confessorum. 2. Après la grande figure de saint Austremoine, apôtre de l'Auvergne, apparaissent celles des saints Baudime, Nectaire et Auditeur, ses illustres auxiliaires. M. Vialle, curé de Saint-Nectaire (Puy-de-Dôme), nous écrirait à ce sujet, le 1er août 1871 : « Saint Baudime n'a point de légende dans le bréviaire du diocèse de Clermont, et on ne célèbre point chez nous de fête en son honneur. Il est de tradition dans es pays que ce Saint est venu ici de Rome en même temps que saint Austremoine. Il était accompagné de saint Nectaire et de saint Auditeur (on dit encore que ces trois prêtres étaient frères). Notre église possède des ossements de ces trois Saints (fragments du crâne). Je suppose que d'autres reliques de saint Baudime étaient renfermées dans l'intérieur d'un buste byzantin qui le représente ; mais elles auraient disparu. Ce reliquaire est assez bien conservé. Il est en bois de chêne, recouvert d'une lame de cuivre doré ; la tête et les mains sont en cuivre repoussé ; son scapulaire est émaillé de fausses pierreries. « Saint Nectaire, patron secondaire de la paroisse, est honoré ici d'une manière particulière le 9 décembre. Ce Saint a une légende dans le bréviaire de Clermont qui nous apprend qu'il fût d'abord patron titulaire de la paroisse à laquelle il a donné son nom. Plus tard, cet honneur fut déféré à saint Auditeur dont nous célébrons ici la fête le 9 septembre. Je n'ai pu découvrir les motifs ni l'époque de ce changement. Saint Nectaire et saint Auditeur ont leurs tombeaux dans notre église ; personne n'a pu m'indiquer celui de saint Baudime. » 3. Voir l'article Culte et Reliques dans la vie de saint Sébastien et dans celle de saint Grégoire le Grand.\nMartyrologe de l'Ordre de Saint-Basile. — A Nazianze (Cappadoce), sainte Gorgonie, veuve, de l'Ordre de Saint-Basile, sœur du bienheureux Grégoire le Théologien, qui écrivit lui-même l'histoire de ses vertus et de ses miracles. Vers 371. Martyrologe de l'Ordre des Déchaussés de la très sainte Trinité. — Sainte Bibiane ou Vivienne, vierge et martyre, dont la naissance au ciel se célèbre le 2 décembre 1. 363. Martyrologe des trois Ordres de Saint-François. — Dans les États de l'Église, saint Sylvestre, abbé, instituteur de la Congrégation des religieux Sylvestrins, qui s'endormit dans le Seigneur le 26 novembre 2. 1267. Martyrologe de l'Ordre des Frères Mineurs. — A Waldsech, dans le diocèse de Constance, la bienheureuse Élisabeth, vierge, religieuse du Tiers Ordre de notre Père saint François, surnommée la Bonne, qui émigra vers son céleste Époux, enrichie des grâces divines, le 5 décembre. Clément XIII a approuvé le culte immémorial qu'on lui rendait 3. 1420.\nChez les Frères Prêcheurs, le bienheureux Dominique Spatafora, confesseur, de l'Ordre de Saint-Dominique. Les habitants de Montecerignone, en Italie (duché d'Urbino), ayant résolu de bâtir un couvent de Frères Prêcheurs pour le service d'une Vierge miraculeuse appelée Notre-Dame des Grâces, on confia l'entreprise au bienheureux Dominique Spatafora, connu par son zèle et sa sainteté. Le bienheureux Père répondit parfaitement à l'attente commune. Quand l'œuvre fut terminée, il obtint la permission de rester dans ce nouveau couvent pour s'y consacrer avec plus de ferveur au service de Marie. Il acheva de s'y sanctifier et en même temps il fit dans les âmes des fruits incroyables de salut et par sa doctrine et par ses bons exemples. Il prenait, sans y manquer, la discipline tous les jours ; il jeûnait fréquemment au pain et à l'eau ; sa grande austérité contre lui-même ne lui permit jamais ni de demander ni d'accepter aucune dispense de la Règle. Dieu lui ayant révélé le jour de sa mort, il n'en dit rien à personne jusqu'à ce jour même ; mais, lorsqu'il fut arrivé, après avoir assisté à tous les exercices du chœur, il appela auprès de lui tous les religieux présents, leur demanda humblement pardon de toutes les fautes qu'il avait pu commettre, leur recommanda chaleureusement la sainte observance, et prit congé d'eux, en leur disant que ce jour-là il devait mourir. En effet, après avoir reçu les derniers sacrements, il s'endormit le jour même du sommeil des justes. Vingt-quatre ans après sa mort (1545), on retrouva son corps frais comme s'il venait de mourir. Cette circonstance miraculeuse augmenta la dévotion dont l'entouraient déjà les fidèles. De nombreux et signalés miracles ont illustré son tombeau. 1521. — A Samosate (aujourd'hui Samisat), ancienne capitale de la Comagène, sur l'Euphrate, les saints martyrs Hipparque, Phìlotée, Jacques, Paragrus, Babide, Romain et Lollien, victimes de la persécution suscitée par l'empereur Maximien. 297. — En Angleterre, sainte Wulphilde (Wilfride, Vulfride), religieuse à Winchester, abbesse de Barking (comté d'Essex), fondatrice-abbesse du monastère de Horton (comté de Dorset). Ses reliques se gardaient dans l'abbaye de Barking, et les Anglais, avant la prétendue Réforme, les entouraient d'une grande vénération. 990.\n1. Nous avons esquissé la notice de sainte Bibiane au 2 décembre. 2. Voir la notice de saint Sylvestre au 26 novembre. 3. Nous avons donné la vie de sainte Élisabeth au 5 de ce mois,\nSte VALÉRIE, VIERGE ET MARTYRE A LIMOGES\n46. — Pape : Saint Pierre. — Empereur romain : Claude 1er.\nPrévenue des dons de l'Esprit de Dieu, cette rose produite par les épines resta vierge en sa chair. Office de sainte Valérie.\nCette illustre vierge était fille unique du proconsul Léocadius et de Suzanne, fille de Manilius Armillus et nièce de Lucius Capreolus. Après la mort de son père, Valérie, retirée dans un château construit aux portes de Limoges, grandissait sous l'aile de sa mère ; et, dans cette vie presque entièrement éloignée du monde, l'une et l'autre, par leurs bienfaisantes libéralités et par leurs bons offices, se rendaient chères à tous leurs voisins, qui les entouraient de vénération et d'amour. La mort de Léocadius avait fait un vide immense, irréparable dans cette famille ; mais les grands biens dont elle jouissait lui conservaient la considération et la confiance générale. Sur ces entrefaites, en même temps que l'empereur Claude Tibère confiait à Julius Silanus le gouvernement de la province d'Aquitaine, l'apôtre saint Pierre, venu à Rome depuis deux ans seulement, envoyait Martial, un des soixante-douze disciples de Notre-Seigneur, dans les Gaules, pour y prêcher la foi de l'Évangile. Il lui assigna la ville de Limoges comme le centre de ses travaux apostoliques, et lui donna pour compagnons de voyage et comme ses coadjuteurs, Alpinien et Austriclinien. Étant arrivés dans cette ville, ils reçurent l'hospitalité d'une dame, nommée Radegonde, dont l'habitation était voisine du château. Dès le lendemain de son arrivée, le bienheureux Martial commença à prêcher publiquement l'Évangile, et sa prédication fut suivie d'innombrables miracles. Il y avait en ce temps-là dans le château un pauvre frénétique étroitement lié de fortes chaînes et que personne n'osait aborder, à cause des violents excès auxquels il se laissait emporter quand il était plus tourmenté par le mal. Le serviteur de Dieu, ayant entendu un bruit extraordinaire dans le château, en demanda la cause, et, l'ayant apprise, il alla faire une visite à Suzanne, qui, instruite de tous les prodiges opérés par le bienheureux Martial, le supplia de guérir ce malade comme il avait guéri les autres. A quoi il répondit : « Si vous croyez, vous verrez la gloire de Dieu ». Ému d'une tendre compassion pour cet infortuné, il fit sur lui le signe de la croix : ses chaînes se brisèrent aussitôt, et il fut entièrement guéri. Émerveillées de la puissante efficacité du signe de la croix, et profondément touchées du miracle, Suzanne et Valérie pressèrent de questions le bienheureux Martial, et lui fournirent ainsi l'occasion de leur découvrir les mystères de la foi et de leur développer les ravissantes beautés de la morale évangélique. Comme la grâce de l'Esprit-Saint agissait puissamment dans ces âmes heureusement préparées, le saint apôtre du Limousin n'eut pas beaucoup de peine à leur persuader d'embrasser le christianisme. Suzanne et sa fille se jetèrent à son pied, lui demandant de les baptiser. Le bienheureux Martial leur octroya cette faveur, et, pendant qu'il priait le Seigneur pour elles, toutes les deux furent remplies de l'Esprit-Saint. Six cents serviteurs de la maison de Suzanne, affranchis ou esclaves, reçurent également le baptême, et cette opulente maison fut inondée des plus brillants rayons de la foi chrétienne. Peu de temps après, Suzanne passa à une vie meilleure. Cette épreuve si douloureuse pour le cœur de Valérie, n'ébranla ni sa foi ni sa constance, et, sans hésiter un seul instant, elle résolut de s'avancer de plus en plus dans les voies de la perfection chrétienne. Elle fit don à saint Martial de riches présents, de nombreux bénéfices, de beaucoup de vignes et de terres. Elle déposa aussi entre ses mains une grande partie de l'or, de l'argent et des pierres précieuses qu'elle avait trouvés dans le trésor de sa maison. De plus, elle lui donna un grand nombre de serfs, afin que, lorsque cet homme de Dieu passerait du temps à l'éternité, ces serfs, devenus de fervents serviteurs du très Haut, s'occupassent, au lieu même de sa sépulture, de louer le Seigneur et d'honorer la mémoire du saint apôtre. S'attachant ensuite à ses pas, elle profita merveilleusement des leçons de sagesse qu'il voulut bien lui donner, et elle pénétra bientôt dans les plus hauts secrets de la vie chrétienne. Elle écoutait avec une indicible satisfaction les enseignements élevés de son saint maître, s'instruisait solidement de tous les mystères de la foi, et gravait profondément en son cœur les maximes de l'Évangile. Elle ne se contenta pas de porter le joug des préceptes, elle se crut encore appelée à la pratique des conseils évangéliques. Ses progrès dans la vertu furent rapides ; et tout en elle révélait une âme enrichie des dons célestes, et appartenant désormais plus au divin séjour qu'à la terre. L'ordre le plus parfait régnait dans la maison de Valérie, devenue l'asile du saint Apôtre, dont elle était la fille spirituelle. Là se réunissaient en foule ceux qui venaient de toutes parts demander à saint Martial la guérison de leurs maladies ou la grâce du baptême. Sainte Valérie voulait que les étrangers y fussent généreusement hébergés ; et les plus pauvres d'entre eux étaient l'objet d'un soin tout particulier de la part de notre illustre vierge, qui voulait leur rendre elle-même les services les plus humbles, les plus abjects et les plus révoltants aux yeux du monde. Ses vertus, en lui conciliant l'estime et le respect des habitants de la cité, ajoutaient au prestige de son rang et lui donnaient une influence et un pouvoir devant lequel s'inclinaient les hommes les plus considérables et les dépositaires mêmes de l'autorité. Les enfants du paganisme, subjugués déjà par l'éclat de sa naissance, rendaient hommage à ses précieuses qualités et lui montraient, en toute occasion, une déférence sans bornes. Il semblait que la dignité du proconsulat dont son père avait été investi, étendit encore sur elle un de ses brillants reflets. Valérie était assidue aux prédications de saint Martial, et elle recueillait en son cœur, avec une sainte avidité, les paroles de salut et de vie, pour en faire la nourriture de son âme. Remplie de l'Esprit de Dieu, elle passait les jours et les nuits en oraison, s'adonnait aux jeûnes, aux saintes veilles et à toutes les œuvres de miséricorde, préludant ainsi, sans le savoir, aux rudes combats qu'elle aurait à soutenir un jour, pour la gloire de Dieu, contre le monde et l'enfer. Dieu ayant répandu dans son âme les plus vives lumières de sa grâce, elle comprit le néant et la vanité des plaisirs et des richesses périssables de ce monde, et quoique, depuis longtemps, elle pût se considérer comme la fiancée du nouveau proconsul, elle résolut de renoncer à toutes les grandeurs et à l'honneur de cette alliance, pour n'avoir d'autre époux que le Roi du ciel et de la terre, notre Sauveur Jésus-Christ. Elle alla donc trouver saint Martial, se prosterna à ses pieds, et prononça devant lui le vœu de virginité, promettant au Seigneur de lui demeurer invinciblement unie. Dieu agréa et bénit ce sacrifice d'agréable odeur, et il enrichit le coeur de cette pieuse vierge de ses dons les plus admirables ; et Valérie devint dès lors une des gloires les plus pures de cette Église naissante. Le saint apôtre, dont elle suivait tous les conseils avec une humble docilité, prêchant un jour à tous les fidèles assemblés, leur expliquait la réponse de notre divin Maître à un jeune homme qui, s'approchant de sa personne sacrée, lui avait dit : « Bon maître, que ferai-je de bon pour avoir la vie éternelle ? » Jésus lui répondit : « Pourquoi m'interroges-tu sur ce qui est bon ? Dieu seul est bon ; mais si tu veux entrer dans la vie, garde les commandements ». — « Lesquels ? » demanda-t-il. — Jésus répondit : « Tu ne tueras point ; tu ne commettras point d'adultère ; tu ne déroberas point ; tu ne rendras point de faux témoignage ; honore ton père et ta mère, et aime ton prochain comme toi-même ». — Le jeune homme lui dit : «J'ai observé tout cela dès ma jeunesse, que me manque-t-il encore ? » — Jésus lui dit : « Si tu veux être parfait, va, vends ce que tu as, et donne-le aux pauvres, et tu auras un trésor dans le ciel ; viens ensuite et suis-moi ». Ces paroles pénétrèrent Valérie jusqu'au fond de l'âme, et tout embrasée d'amour pour le divin Époux dont elle avait fait choix, elle souhaita ardemment d'arriver à cette haute perfection, fruit précieux de la sainte pauvreté. Aussi, dès ce moment, elle se mit à distribuer aux pauvres tout ce qui lui restait de plus précieux, ses diamants, son or, son argent, ses plus beaux vêtements, et elle se dépouilla des esclaves et des vastes domaines que depuis longtemps, de concert avec sa pieuse mère, elle avait donnés à saint Martial, pour subvenir aux besoins de l'Église et y fonder d'utiles institutions. Pauvre volontaire, Valérie suivit avec plus de perfection la voie des vierges ; et, aux yeux du monde, elle ne perdit rien da sa dignité et de l'influence que lui assurait son illustre origine. « Qu'on ne méprise plus la pauvreté », s'écrie Bossuet, « et qu'on ne la traite plus de roturière. Il est vrai qu'elle était de la lie du peuple, mais le Roi de gloire l'ayant épousée, il l'a ennoblie par cette alliance, et ensuite il accorde aux pauvres tous les privilèges de son empire » Ce grand sacrifice était à peine consommé, lorsqu'arriva à Limoges le proconsul Julianus Silanus, le fiancé de Valérie. Il était investi des plus grands pouvoirs, et avait le gouvernement de toute la contrée du Rhône à l'Océan jusqu'aux Pyrénées. Instruit à l'avance de la conversion de Valérie au christianisme, de ses prodigieuses largesses et de sa résolution de vivre dans l'état de virginité, il voulut dissimuler le plus possible son indignation et son dépit ; il l'envoya chercher et lui commanda de comparaître devant lui. Valérie se hâta d'obéir, et, avec un maintien grave et plein de modestie, elle se mit à ses genoux et attendit humblement qu'il lui plût de l'interroger. A sa vue, Silanus ne put contenir sa colère, et, d'une voix altérée et hautaine, il lui demanda s'il était vrai qu'elle eût donné sa foi à un autre époux et quel était l'audacieux mortel qui avait osé courir sur ses brisées et lui ravir le cœur et l'amour de sa fiancée. Valérie prenant alors ]a parole avec une modestie tout angélique, lui répondit qu'elle s'estimerait la plus malheureuse et la plus indigne des créatures, si jamais elle avait eu la pensée de lui préférer quelqu'autre que ce fût ; mais que, obéissant à une divine inspiration, elle avait donné son cœur et son amour au Roi du ciel et de la terre, dont elle était devenue l'épouse en s'unissant à lui par le vœu de virginité. Elle ajouta que non seulement elle ne voyait en cela rien qui pût l'offenser, mais qu'il devait même s'en trouver fort honoré, puisqu'en réalité elle ne mettait au-dessus de lui, dans son estime, que le Créateur du ciel et de la terre, le Rédempteur des hommes, mort sur la croix pour les faire régner avec lui dans le ciel. « C'est à l'apôtre de ces heureuses contrées, à Martial, disciple de Jésus-Christ », dit-elle, « que je suis redevable de cet insigne honneur. Comme moi, soyez docile à sa voix, apprenez à connaître le vrai Dieu, soyez chrétien, soyons vierges tous les deux, et nous demeurerons éternellement unis dans les liens de la céleste dilection ». Outré de colère, navré de douleur et de honte, Silanus coupa court à cet entretien, et, sans plus rien entendre, il la condamna à la peine capitale, et chargea Hortarius, son écuyer, de veiller à l'exécution de la sentence. La généreuse détermination de Valérie renversait en un instant les rêves de fortune de Silanus ; il était frustré dans ses plus légitimes espérances, et sans doute se sentait profondément blessé dans son orgueil. Mais, comme la plupart des grands de Rome, il était aussi plein de haine pour la religion du Galiléen, et au foyer de sa famille toute patricienne il avait, à coup sûr, puisé le mépris des chrétiens, dont l'invincible courage au milieu des plus cruelles tortures était considéré comme une vraie folie par les idolâtres. Aussi Silanus obéit-il à ce double sentiment de mépris et de haine, en prononçant contre Valérie une sentence de mort. Justement fière du sort qui lui était réservé, Valérie, dont l’âme sainte surabondait de contentement et de joie, allait au supplice le sourire sur les lèvres, comme si elle fût allée à une partie de plaisir. Jamais on ne la vit plus satisfaite : l'assurance de son regard, la fermeté de sa démarche, sa parole toujours calme et mesurée, étaient une preuve convaincante du bonheur qu'elle ressentait en elle-même, et montraient combien elle s'estimait heureuse de prouver au céleste Époux l'amour dont elle était consumée pour lui, en répandant son sang pour la gloire de son nom. Chemin faisant, elle dit à Hortarius qui la conduisait au supplice : « Quelle erreur est la vôtre ! Insensé, vous croyez me conduire à la mort, et je cours à la vie ; mais vous, vous mourrez cette nuit. Que deviendront vos trésors et vos richesses ? » Puis, étant arrivée au lieu de l'exécution, elle éleva ses mains vers le ciel, et s'adressant à Jésus-Christ, elle lui dit : « Mon Sauveur Jésus, mon Seigneur et mon Maître, vous avez daigné m'appeler par votre grâce à la connaissance de votre saint nom, et votre serviteur, le bienheureux Martial, m'a fait connaître vos ineffables bontés et les desseins miséricordieux de votre tendresse sur moi, votre pauvre et indigne servante. Pour reconnaître cette immense faveur, j'ai dédaigné les alliances de la terre, et je me suis unie à vous par un lien sacré, par un vœu irrévocable ; car je ne voulais pas qu'aucune puissance au monde pût me priver de vos noces et de votre lit nuptial. C'est donc pour vous, et parce que je ne veux pas être séparée de votre foi et de votre amour, que je vais mourir ; envoyez à mon secours les Anges du ciel, pour me protéger et me défendre contre les dangereuses entreprises du démon, et faites que je vous sois éternellement unie dans la sainte Jérusalem ». Comme elle achevait de prier, on entendit une voix d'en haut lui répondre : « Ne crains rien, Valérie, les Anges te contemplent avec ravissement, ils envient ton bonheur, et ils s'apprêtent à te recevoir dans les splendeurs éternelles de Sion ». A ces paroles, le visage de Valérie s'illumina d'un brillant rayon, et un reflet lumineux des joies célestes sembla s'abaisser sur elle. Puis la glorieuse vierge ayant élevé ses regards vers le ciel, s'écria : « Mon Dieu, mon Père, je remets mon esprit entre vos mains. Ayant dit ces mots, elle courba la tête, et le bourreau la lui trancha d'un seul coup. Au même instant, tous les spectateurs de cette scène émouvante, chrétiens ou païens, virent sortir du corps de sainte Valérie son âme toute éblouissante de lumière comme le soleil, et les Anges la transportèrent au ciel dans un globe de feu, en faisant retentir les airs de chants harmonieux et de ravissantes mélodies. Cependant, alors que le bourreau contemplait avec une secrète satisfaction l'œuvre de destruction et de mort qu'il venait de consommer, il fut surpris, et tout le peuple avec lui, de voir le corps de la bienheureuse martyre se lever de terre, prendre sa tête avec ses deux mains, et, comme s'il était encore plein de vigueur et de vie, s'avancer d'un pas assuré à travers la ville et se diriger vers le lieu où était alors saint Martial. Le bienheureux apôtre était allé, dès le matin, à la basilique de Saint-Etienne, et il y offrait l'adorable sacrifice, afin d'obtenir à sa chère Phìlotée Valérie, la force et le courage dont elle avait besoin pour consommer généreusement son immolation et conquérir les palmes glorieuses du martyre. S'approchant de l'autel où saint Martial offrait la Victime du monde au Père éternel, elle déposa doucement sa tête à ses pieds et son corps s'étendit sur le parvis sacré. Des gouttes de sang tombées du chef de sainte Valérie s'incrustèrent en quelque sorte dans le marbre de l'autel, disent plusieurs chroniqueurs. Sainte Valérie ne se borna point à mettre sa tête aux pieds de saint Martial ; elle voulut aussi laisser en ce lieu une marque indélébile et irrécusable de son esprit d'obéissance et de son martyre, en imprimant les traces profondes de ses pieds sur un marbre qui, retrouvé dans le XIe siècle, fut mis à découvert et exposé à la vénération des fidèles. Cette pierre précieuse, soigneusement conservée pendant plusieurs siècles, était visitée, touchée, religieusement baisée par de nombreux pèlerins désireux de participer aux mérites et à la puissante intercession de la glorieuse servante de Dieu.\nAussitôt après la mort de sainte Valérie, son culte fut en grand honneur dans toute la contrée. Son corps reposa longtemps au lieu où l'avait inhumé saint Martial, et où le duc Etienne avait fait construire, en son honneur, et sous son nom, une somptueuse église, à la gloire du vrai Dieu. Plus tard, à une époque qu'il est impossible de déterminer, ses précieux restes furent transférés dans l'église d'une très ancienne abbaye de Bénédictins, appelée Chambon, où ils reposent encore, à l'exception d'une fort petite portion conservée à la cathédrale de Limoges dans un très beau reliquaire. Les prodiges qui se firent au tombeau de la Sainte ne contribuèrent pas peu à rehausser le culte qu'on lui rendait ; ses reliques furent placées dans une chapelle richement restaurée, et dès lors on vit un plus grand nombre de pieux pèlerins accourir à son autel. Le culte de sainte Valérie se répandit dans toute la France, et sa mémoire était vénérée à Paris dans l'église de Saint-Martial, restaurée par saint Eloi au VIIe siècle. Après la tourmente révolutionnaire, une église paroissiale fut élevée dans la rue de Bourgogne sous le vocable de sainte Valère, et c'est la même que sainte Valérie, vierge et martyre à Limoges ; cette église a été supprimée et transformée en simple chapelle des catéchismes de la paroisse de Sainte-Clotilde, dont la circonscription comprend la plus large part de celle de Sainte-Valère. Dans l'église de Sainte-Clotilde, on voit une chapelle dédiée à sainte Valérie dont la statue est placée au-dessus de l'autel.\nTiré de l'Histoire de sainte Valérie, par le R. P. Ambroise, des Frères Mineurs Capucins.\nSAINTE LEOCADIE DE TOLÈDE,VIERGE ET MARTYRE\n303. — Pape : Saint Marcellin. — Empereurs romains : Maximien-Hercule ; Dioclétien.\nJe ne reconnais de noblesse véritable et recommandable que celle qui unit la vertu à la splendeur de la naissance. Pierre de Blois, Épîtres.\nL'Espagne a tant de vénération pour cette Sainte, que nous jugeons à propos de découvrir à la France la grandeur de son mérite devant Dieu et devant les hommes. Elle était de Tolède (Nouvelle-Castille), d'une famille illustre et chrétienne. Sa vertu surpassa beaucoup ses années, et elle s'adonna dès son enfance avec tant de dévotion au service de Notre-Seigneur et à tous les exercices du Christianisme, qu'on la regardait dans sa ville natale comme un modèle d'innocence et de piété. Elle glorifiait ainsi le nom de Jésus-Christ par ses bonnes œuvres, lorsque l'impie Dacien, envoyé en Espagne par les empereurs Dioclétien et Maximien pour exterminer le culte du vrai Dieu, entra dans Tolède, où les païens lui dénoncèrent aussitôt notre Sainte comme une des plus ferventes chrétiennes. Il la fit paraître devant son tribunal ; et, sachant sa condition, il lui reprocha de s'être attachée à une religion qui n'avait rien que de bas et de méprisable (c'est ainsi qu'il traitait le culte que l'on rend au souverain Créateur de toutes les choses). Léocadie, qui savait bien en quoi consiste la véritable grandeur, lui répondit constamment qu'elle s'estimait infiniment heureuse d'être servante de Dieu et de son Fils Jésus-Christ, et que rien ne serait capable de la faire renoncer à sa religion, quand même il lui préparerait les tourments les plus atroces et la mort la plus cruelle et la plus ignominieuse. Dacien, irrité de cette réponse, la fit fouetter en sa présence comme une misérable esclave ; puis, son corps étant déjà tout en sang, il la fit mener dans un cachot en attendant qu'on lui préparât de plus rudes châtiments. Léocadie alla dans cette fosse avec autant de joie que si on l'eût conduite dans un palais magnifique pour y célébrer le festin de ses noces ; et même, voyant sur son chemin des chrétiens déplorer l'état misérable où ils la voyaient, elle les consola, leur disant qu'ils devaient bien plutôt se réjouir de la grâce qu'elle recevait d'endurer quelque chose pour Jésus-Christ, son Seigneur et son Époux. Cependant, Dacien ayant aposté des lieutenants dans les autres villes comme autant de ministres de sa fureur, Calpurnien, qu'il avait laissé à Mérida (Estramadure), fit souffrir à sainte Eulalie des tourments si horribles, que peu de martyrs en ont enduré de semblables, comme nous le verrons au jour suivant. Léocadie en étant informée, conçut tant de douleur des cruautés que l'on exerçait contre les serviteurs et les servantes du vrai Dieu que, la vie lui devenant insupportable au milieu de tant de crimes et de misères, elle pria son Époux céleste de la retirer à lui. Sa prière fut exaucée ; et, dans la plus grande ferveur de son oraison, ayant baisé tendrement une croix qu'elle avait gravée sur une pierre dure par la seule impression de son doigt, elle rendit sa belle âme à celui qu'elle aimait sur toutes choses. Ce fut le 9 décembre 303. On représente sainte Léocadie : 1° mourant dans sa prison ; 2° baisant tendrement une croix, comme nous venons de le dire ; 3° ayant près d'elle des fouets, parce qu'elle avait été cruellement battue avant d'être jetée en prison pour y attendre de nouveaux supplices.\nLes païens jetèrent le corps de sainte Léocadie par-dessus les murs de la ville de Tolède, pour être dévoré par les chiens et les corbeaux ; mais les chrétiens l'enlevèrent et l'ensevelirent avec honneur en un lieu assez proche de la cité. Depuis, on a bâti une église sur son tombeau, et plusieurs archevêques de Tolède, entre autres Eugène III, Alphonse et Julien, y ont élu leur sépulture. Il s'y est aussi célébré plusieurs Conciles et fait plusieurs miracles. Outre cette église, due aux libéralités du roi Sisibuthe, il y en a encore deux autres à Tolède, sous le nom de Sainte-Léocadie : l'une au lieu de sa prison, l'autre sur l'emplacement de sa maison paternelle. Au IXe siècle, lors de l'invasion de l'Espagne par les Maures ou Sarrasins, les reliques de sainte Léocadie ont été transportées de Tolède pour les soustraire à la profanation des infidèles. Une partie a été portée à Saint-Ghislain, petite place forte à une lieue de Mons, en Hainaut. Depuis, au XVIe siècle, lors de la conquête des Pays-Bas par Philippe II, roi d'Espagne, cette première portion des reliques a été, par ordre de ce prince, rapportée dans la ville de Tolède. L'autre portion du corps de sainte Léocadie a été transférée au monastère de Saint-Médard de Soissons, et ces précieux restes y sont demeurés pendant plusieurs siècles. Ils y étaient au temps de Charles le Chauve, roi de France (840-877), comme l'atteste Nithard, au livre III de sa Chronique : « Comme Charles s'avançait vers Soissons, les moines de Saint-Médard accoururent à sa rencontre et le prièrent de transporter les corps des saints Médard, Sébastien, Grégoire, Tiburce, Léocadie, etc., dans la basilique où ils reposent maintenant et qui était alors construite en grande partie. Le prince y consentit, s'arrêta en ce lieu, et transporta sur ses propres épaules, avec un grand respect, les corps des Saints ». Pour se rendre compte du motif de la translation de la Sainte à Vic-sur-Aisne, bourg situé à quatre lieues de Soissons, il faut savoir que la terre de Vic avait été donnée au monastère de Saint Médard par la princesse Berthe, fille de Louis le Débonnaire ; et ensuite que Eudes, comte de Paris, puis roi de France (887-898), sous la protection de qui était l'abbaye, avait fait bâtir (889) un château-fort à Vic-sur-Aisne « pour sauvegarder les propriétés du monastère confié à son avoirie ». Plus tard, les religieux de Saint-Médard, se voyant sans cesse vexés par les turbulents sires de Coucy, obtinrent que les seigneurs de Pierrefonds maintiendraient dans le château de Vic un corps de troupes commandé par un chevalier. C'est ce qui eut lieu en effet à la fin du XIe siècle et pendant tout le XIIe. En 1196, les religieux transférèrent dans ce château-fort les reliques de sainte Léocadie. La cérémonie, fixée au jour de l'Ascension, se fit avec la plus grande pompe, et on les déposa dans la chapelle du château. Un jeune religieux, Danz Gautier ou Gautier de Coincy, fut le premier prieur de la petite communauté chargée désormais de garder les reliques de la Sainte et de desservir sa chapelle. En 1219, l'année même de la prise de Damiette (Égypte), des voleurs s'introduisent pendant la nuit dans la chapelle de Sainte-Léocadie, enlevèrent la châsse, la dépouillèrent de ses riches ornements et jetèrent les reliques dans la rivière de l'Aisne. Gautier, au désespoir, en perdit le sommeil. Il passa plusieurs jours et plusieurs nuits à prier et à gémir. Le Seigneur se laissa toucher par de si ferventes supplications. Au bout de cinq jours, la veille de la Pentecôte, ces précieux ossements furent retrouvés dans l'Aisne. Gautier les en tira lui-même, les déposa provisoirement sur le bord de la rivière auprès de laquelle il planta une croix. Une foule de miracles s'opérèrent alors par l'invocation de la Sainte. Milon de Bazoches, cinquantième abbé de Saint Médard, vint faire la reconnaissance des reliques, les renferma dans un reliquaire d'argent émaillé d'or ; et, le 22 juillet, on les reporta en grande cérémonie dans la chapelle du château de Vic. Depuis l'incident dont on vient de parler, la chapelle de Sainte-Léocadie demeura paisiblement en possession de la châsse de sa patronne jusqu'à l'époque de la Ligue (1576). Condé, avec ses Huguenots, s'empara un jour de Vic-sur-Aisne. Les ligueurs reprirent la place en 1590 ; mais ils ne purent résister au sieur de Humières envoyé par Henri IV ; et ils furent tous passés au fil de l'épée. Dans le pillage, la châsse de sainte Léocadie, qui était couverte de lames d'argent et d'autres matières précieuses, fut brisée et les reliques jetées à terre. On allait les livrer aux flammes lorsque Claude de Lépine, curé de Rarement (Aisne, arrondissement de Soissons), témoin de cette profanation, les ramassa furtivement et les envoya par un soldat à l'abbaye de Longpré (Longum pratum), de l'Ordre de Fontevrault, où sa sœur avait fait profession. De nouveaux miracles s'y étant opérés, le Pape accorda des indulgences aux fidèles qui visiteraient l'église de Longpré le jour de la fête de sainte Léocadie. En 1895, les reliques de la Sainte furent très solennellement transportées de l'ancienne châsse dans une autre « plus décente et plus convenable », dit le procès-verbal, « sans rompre les anciens sceaux ou cachets » ; et la fête de cette translation fut fixée au 12 février « pour désormais continuer d'an en a ». Le monastère de Longpré ayant été détruit à la Révolution de 1793, on porta la précieuse châsse de 1805 dans l'église de Haramont, où on la voit encore. Ses parois en ébène sont ornées d'arabesques et d'enroulements fort gracieux en cuivre doré. Elle renferme beaucoup d'ossements ainsi que le chef de la Sainte, à l'exception de la mâchoire inférieure et de quelques dents qui, au commencement de ce siècle, ayant été rendues à l'église de Vic-sur-Aisne, y sont un objet de vénération pour les pieux fidèles. Le lundi de la Pentecôte, on fait autour du bourg une procession dans laquelle est portée solennellement la châsse de sainte Léocadie. La dévotion envers sainte Léocadie ne s'est point refroidie à Vie-sur-Aisne. Aussi, sur la demande du doyen, Mgr de Simony, évêque de Soissons, a pu y établir la Confrérie de Sainte Léocadie, dont le but principat est l'avancement spirituel de ceux qui s'y engagent. « Il se rappelleront », dit l'Ordonnance, « qu'ils doivent s'édifier les uns les autres, par une assiduité plus exacte aux offices, par une conduite plus pure, une vie plus chrétienne et une réception plus fréquente des Sacrements ». Une petite parcelle des reliques de la Sainte se trouve à la chapelle du lycée d'Amiens.\nNous avons complété le récit du Père Giry avec des Notes qu'a bien voulu nous fournir M. l'abbé Henri Congnet, chanoine de Soissons.\nLE BIENHEUREUX ENGUERRAN,\nABBÉ DE SAINT-RIQUIER, AU DIOCÈSE D'AMIENS. 1045. — Pape : Grégoire VI. — Roi de France : Henri ler.\nUbi patientia, ibi lætitia. Où est la patience, là est 1a joie. Saint Ambroise, Épîtres.\nEnguerran ou Angelran 1, qu'on surnomma le Sage, appartenait à une famille obscure, mais de condition libre, qui vivait dans la pratique des vertus chrétiennes. Il naquit à Saint-Riquier (Somme) vers l'an 975. Sa mère, pendant un songe, vit sortir de son sein une guirlande qui, allant entourer les murs de Centule (nom primitif de Saint-Riquier), provoquait l'admiration des spectateurs. Elle s'empressa de raconter cette vision à son mari, qui vit là un présage des grandeurs que l'avenir réservait à leur enfant.\n1. Anguerand, Angeran, Angerand, Anjorant, Angelram, Angelran, Angelramne, Angelrane, Enguelran, Engeran, Enguerrand, Engueran, Ingelramne, Ingelranne, Ingerran, Ingueran, Inguerand. — Angerannus, Angelranus, Angelirannus, Angelramnus, Angalramnus, Engelramus, Enguerandus, Ingelramnus, Ingelranus, Inguerrandus.\nDoué d'un heureux naturel et d'un esprit ouvert, le jeune Enguerran fit de rapides progrès dans l'étude des lettres. Désireux de se consacrer tout entier au service de Dieu, il prit l'habit monastique à l'abbaye de Saint-Riquier, où il donna l'exemple d'une profonde humilité, d'un grand amour de la règle, et de cette charité toute chrétienne qui ne connaît ni la haine ni l'envie. C'est sous la direction de l'abbé Ingélard qu'il s'adonna d'abord à l'étude ; ses progrès furent si considérables, qu'on voulut le mettre à même de ne rien ignorer des sciences du temps, et on confia le perfectionnement de son instruction au célèbre Fulbert, évêque de Chartres, qui venait d'introduire dans le plain-chant les innovations de Gui d'Arezzo. L'espoir qu'on avait conçu ne fut point trompé : sous un maître si habile, Enguerran devint fort savant en grammaire, en musique et en dialectique. Après avoir reçu le sacerdoce, il revint à Saint-Riquier, dont l'école fut bientôt illustrée par ses leçons. Il devait gravir à pas de géant les degrés de la hiérarchie. Après la mort d'Ingélard, c'est-à-dire au plus tard en 1022, les religieux de Saint-Riquier choisirent Enguerran pour leur abbé. Le roi Robert, dont cette élection comblait tous les vœux, voulut à cette occasion se rendre à Centule. Mais le nouvel élu, se croyant indigne d'assumer la responsabilité d'un tel fardeau, s'enfuit dans une forêt voisine. Le bon roi, tout en admirant cette humilité, ordonna aux hommes d'armes de sa suite de faire dans tous les environs une active perquisition : le fugitif, découvert dans la forêt d'Oneux, fut ramené au monastère. Le roi lui fit toucher les cordes des cloches pour l'investir de l'autorité abbatiale, et la consécration ecclésiastique eut lieu sans aucun retard. Le nouvel abbé consacra tous ses soins à donner l'exemple d'une vie irréprochable, à encourager le bien et à prévenir le mal. Tout en se dévouant au salut des âmes, il ne négligeait point les intérêts matériels qui lui étaient confiés : l'abbaye lui dut la reconstruction de l'église Saint-Benoît, l'érection d'une infirmerie et d'une chapelle dédiée à Saint-Vincent, l'acquisition de vases sacrés d'or ou d'argent, la transcription et la reliure de nombreux manuscrits, et une riche ornementation des autels. Ingélard, abbé de Saint-Riquier, avait conclu une convention relative à certains domaines de son monastère avec Notker, évêque de Liège. Après la mort de ce prélat, ses deux successeurs avaient ratifié les anciennes traditions. Un nouveau titulaire, nommé Durand, venait d'être intronisé. Enguerran alla le trouver, et grâce aux recommandations d'Ebles de Rouci, archevêque de Reims, il obtint une charte confirmative, datée du 18 septembre 1022. Quelque temps après, il se rendit en Normandie, pour solliciter la générosité du duc Richard II. Il en reçut une chasuble de pourpre et la donation de l'église d'Equemanville, Scabelli villa, canton d’Honfleur. Le frère du duc, Robert, archevêque de Rouen, fit en même temps présent à l'église de Saint-Riquier d'une belle tapisserie. Si notre Saint avait tant à cœur les intérêts matériels de son abbaye, il savait aussi en faire un noble usage. Enguerran ne se contentait point d'accueillir les demandes des pauvres, il savait les prévenir en déguisant ses bienfaits. Il lui arrivait parfois de sortir de l'abbaye avec l'escarcelle des aumônes, et quand il voyait approcher un indigent, il laissait tomber quelques pièces d'argent et arrêtait le passant pour les lui faire remarquer : «Prenez pour vous », lui disait-il, « ce que la Providence semble vous avoir destiné ». Cette même Providence savait veiller sur les intérêts du généreux abbé. Malbrancq nous raconte qu'Enguerran envoya un jour deux de ses religieux remplir une mission importante et leur donna, suivant l'usage, la bénédiction monastique. Sur la route, des voleurs s'emparèrent des montures des deux Bénédictins ; mais ce fut en vain qu'ils essayèrent de s'en servir : ni le fouet, ni l'éperon ne pouvaient les faire marcher. Les larrons se repentirent et rendirent les chevaux à leurs propriétaires. Le zèle et la charité d'Enguerran étaient connus de tous : une épreuve cruelle devait mettre en relief sa patience et sa fermeté. Il fut atteint d'une paralysie si complète, qu'il ne pouvait plus porter la main à la bouche ni se mouvoir dans son lit. Le pauvre malade considérait cet état douloureux comme un juste châtiment de ses péchés, et s'estimait heureux de racheter ainsi ses fautes. Comme il passait souvent de la tristesse à la joie, et qu'on l'interrogeait sur ces variations d'humeur, il répondait, que tantôt il songeait aux peines éternelles qu'il avait méritées, et tantôt au bonheur que les anges et les saints goûtent dans les cieux. Beaucoup d'entre les moines pensaient, qu'en raison de cette impotence, il fallait remplacer Enguerran. Profitant de ces dispositions, l'un d'eux, Foulques, fils d'Angelran, comte de Ponthieu, voulut usurper les fonctions d'abbé. Grâce au crédit de son père, il obtint cette nomination de Henri 1er qui, l'on ne sait pour quelle cause, se trouvait alors dans ces contrées. Foulques, afin de faire reconnaître ses prétendus droits, donna un somptueux festin aux chevaliers du Ponthieu dans le réfectoire de l'abbaye. Quand Enguerran, qui avait ignoré jusque-là ces audacieuses machinations, fut averti de ce qui se passait, il se fit transporter jusqu'à la porte du réfectoire, et là il prononça l'anathème sur ceux qui voulaient violer les droits de la justice. L'assemblée ayant pris la fuite, il déclara à Foulques, devenu muet de confusion, qu'il ne serait jamais abbé de son vivant. Cette prédiction ne fut point démentie par les événements : car Foulques ne fut nommé abbé de Forestmontiers que le lendemain du jour où Enguerran fut inhumé. Tout paralytique qu'il était, le courageux moine se fit transporter en voiture devant le roi, lui reprocha énergiquement sa faiblesse, et le menaça des châtiments éternels s'il persévérait dans sa pensée d'injustice. Henri 1er manifesta un repentir que l'avenir prouva être sincère : car, quelques années plus tard, sur la demande d'Enguerran, qui se sentait incapable de continuer ses fonctions, le roi lui donna Gervin pour successeur. Ce pieux moine de Verdun ne voulut y consentir qu'autant qu'il serait appelé à cette dignité par les suffrages des moines. Enguerran entra dans ses vues et s'empressa de faire procéder à cette élection, qui devait le décharger du fardeau des affaires. Gervin fut ordonné par Foulque, évêque d'Amiens, le jour de l'Annonciation de l'an 1045. Enguerran, malgré ses infirmités, suivait autant que possible tous les exercices de la communauté, et assistait dans un lit portatif aux méditations, aux offices et à la messe solennelle. Il lui arrivait même de chanter les prières du saint sacrifice, comme s'il eût été à l'autel ; ce que plusieurs considéraient comme une étrange singularité de la part d'un homme qui était surnommé le Sage. Un jour, qu'il avait chanté la messe de cette façon, il demanda un peu de vin pour apaiser sa soif. Après avoir goûté de celui qu'on lui présenta et encore d'un autre : « Ce n'est point de ce vin là que je veux », s'écria-t-il, « mais de celui que j'ai bu à ma messe ». On comprit alors qu'un breuvage céleste lui avait été mystérieusement administré, au moment de la communion, alors qu'il semblait célébrer les saints mystères ; et on lui répondit : « Mon père, vous ne pouvez plus avoir de ce vin-là, à moins que Celui qui vous en a gratifié ne veuille encore vous en donner ». Le pieux abbé se montra tout confus d'avoir révélé la faveur miraculeuse dont il était honoré. Pendant que la maladie d'Enguerran empirait, on reconnut nécessaire d'envoyer un député à la cour pour affaire importante. L'abbé Gervin confia ce message à un religieux qui alléguait une foule d'excuses pour s'en exempter, parce qu'il désirait être présent à la mort du saint abbé, qu'on croyait très prochaine. Cette désobéissance le fit mander auprès d'Enguerran qui, après lui avoir adressé des reproches, ajouta : « Exécutez les ordres qu'on vous a donnés, et sachez que je ne serai pas mis en terre avant votre retour ». C'est ce qui arriva, en effet. Le bienheureux abbé rendit son âme à Dieu le 9 décembre de l'an 1045. Le moine, dont nous venons de parler, revenait de sa mission et se trouvait à Amiens, quand il apprit cette douloureuse nouvelle. Il partit à cheval pour Saint-Riquier, et put encore contempler les restes inanimés du vénérable abbé. Gervin 1er présida à son inhumation, qui eut lieu dans l'église dédiée à Saint-Riquier, devant l'autel de Saint-Laurent. Gui, qui était alors archidiacre de la cathédrale d'Amiens et qui, plus tard, en devint évêque, composa un éloge en vers de son ancien maître et l'épitaphe suivante :\nQuem tegit hi tumulus, lectissimus Angelirannus Hujus cœnobii pastor et abba fuit. Dux gregis Ecclesiæ, monachum spes inclyta vitæ, Vixit, et in mundo mundus, et in Domino.\nHariulfe nous raconte qu'un miracle illustra ce tombeau. Une femme de Feuquières, canton de Moyenneville, y conduisit sa fille paralytique, et y fit brûler un cierge. La jeune malade s'endormit un instant et se réveilla guérie.\nÉCRITS DU BIENHEUREUX ENGUERRAN.\nEnguerran a été considéré comme un des hommes les plus savants de son époque. C'est le témoignage que lui rend saint Géraud : qui eo tempore cæteris philosophabatur altius. Nous ne pouvons guères contrôler ce jugement littéraire, parce que Enguerran nous a laissé peu d'écrits. Le seul ouvrage important qui nous reste de lui, la Vie en vers de saint Riquier, est d'une grande médiocrité poétique. Voici les œuvres qui sont dues à la plume d'Enguerran : 1° La Vie en vers de saint Riquier, dédiée à Fulbert de Chartres. Le premier livre est une traduction très littérale de la biographie rédigée par Alcuin. Les deuxième et troisième livres suivent d'aussi près un récit anonyme de miracles, composé au IXe siècle. Le quatrième livre paraît appartenir en propre à l'auteur et relate ce qui concerne la translation du corps de saint Riquier, en 981. Le premier et le dernier livres ont été seuls publiés par Mabillon. 2° Des Histoires en vers de saint Vincent, martyr, et de sainte Austreberte, qui ne nous sont point parvenues. 3° Un Catalogue rimé des abbés de Saint-Riquier. Hariulfe le considère comme défectueux, parce qu'on n'y voit pas figurer Nithard, Ribbode, Helgaud et Coschin. Est-ce bien là une omission, et n'est-ce pas plutôt Hariulfe qui aurait multiplié à tort le nombre des abbés de Centule ? 4° Des Hymnes en l'honneur de saint Riquier, de saint Valery et de saint Vulfran. Celle de saint Vulfran est restée en usage, dans la liturgie amiénoise, jusqu'à la réforme de M. de la Motte. 5° L'Épitaphe d'Oger ou Odelger, prieur de Saint-Riquier, et probablement celle de Gui, abbé de Forestmontiers, lesquelles nous ont été transmises par Hariulfe. On voit, par le choix de ces sujets, qu'Enguerran a été essentiellement un hagiographe diocésain.\nExtrait de l'Hagiographie du diocèse d'Amiens, par M. L'abbé Corblet.\nSAINT BUDOC, ÉVÊQUE DE L'ANCIEN SIÈGE DE DOL (VIe siècle).\nJudual, prince de Bretagne, qui dut à saint Samson de recouvrer l'héritage de ses pères, et qui régna ensuite dans ce pays sous le nom d'Alain 1er, eut de son mariage avec Azenor, fille du comte de Léon, six fils, dont le quatrième se nommait Deroch ou Budoc. Celui-ci fut, dès son enfance, confié au saint évêque de Dol, afin qu'il l'élevât dans son monastère et qu'il prit soin de son éducation. Sous cet excellent maître, Budoc fit des progrès remarquables dans la science et dans la piété. S'étant décidé à renoncer au monde et à se consacrer à Dieu, il fut admis dans le clergé et devint par la suite abbé du monastère de Dol. Son mérite n'échappa pas à saint Magloire, qui, voulant se décharger du fardeau de l'épiscopat, le désigna pour son successeur et le sacra évêque. On vit bientôt le disciple animé du même esprit que les saints maîtres qui l'avaient dirigé dans les voies de la perfection, et l'on reconnut qu'il possédait toutes les vertus d'un véritable pasteur. La réponse pleine de prudence et de piété qu'il fit à saint Magloire, lorsque ce vénérable vieillard lui communiqua le dessein qu'il avait conçu de s'éloigner du pays de Dol pour jouir plus librement des douceurs de la solitude, est une preuve éclatante de sa sagesse, et montre non seulement son zèle pour son troupeau, que son saint prédécesseur édifiait par sa vie et ses discours, mais aussi son éloignement pour ces sentiments de jalousie, qui surprennent quelquefois les personnes vertueuses occupées de la même bonne œuvre. L'histoire ne nous a pas conservé le détail des actions de saint Budoc pendant son épiscopat. On sait seulement qu'il entreprit un voyage à Jérusalem et qu'il s'y fit tellement estimer qu'on lai donna un grand nombre de reliques, qui furent dans la suite portées à Orléans et déposées dans l'église de Saint-Samson. Malgré le silence des historiens à son égard, on ne peut douter qu'il n'ait été un saint prélat, et son culte est depuis longtemps établi dans l'église de Dol, On ignore absolument le temps de sa mort ; le martyrologe parisien, qui fait mention de lui au 19 novembre, la fixe à l'an 580. Le Père Le Large croit qu'elle arriva en 588, l'abbé Dévie l'indique à l'an 600 environ, et Dom Lobineau la place dans le VIIe siècle. Le jour de son bienheureux trépas est mieux connu ; c'est le 8 décembre, mais sa fête est depuis longtemps transférée au lendemain, à cause de celle de la Conception. Dans le diocèse de Léon il était autrefois honoré le 18 novembre. Les reliques de saint Budoc étaient conservées à Dol, à l'époque du procès entre cette église et celle de Tours, ainsi que l'atteste une pièce qui servit à cette cause et que Dom Morice a publiée dans ses Mémoires. Il paraît qu'elles furent détruites ou perdues, lorsque Jean-sans-Terre, roi d'Angleterre, vint, au commencement du XIIIe siècle, faire le siège de Dol et en brûla la cathédrale. On assure que la paroisse de Plourin (Finistère), dans l'ancien diocèse de Léon, en possédait encore dans le siècle dernier.\nExtrait des Saints de Bretagne, par Dom Lobineau et l'abbé Tresvaux.\nRécupérée de « http://salve-regina.com/index.php?title=IXe_JOUR_DE_DÉCEMBRE&oldid=3058 »


TBWA et Bruxelles Environnement lancent la campagne de communication de Renolution !\nVendredi 25 février 2022 — À Bruxelles, plus de la moitié des émissions de gaz à effet de serre proviennent de la consommation énergétique des bâtiments. Au niveau européen, le bâti bruxellois est un des plus énergivores, un tiers des bâtiments ne sont pas du tout isolés et le rythme actuel de rénovation est loin d’être suffisant. Face à ce constat, Bruxelles Environnement, en partenariat avec d’autres administrations bruxelloises, a décidé de lancer RENOLUTION, un large programme de rénovation, histoire de rendre les mesures cohérentes entre elles, faciliter les démarches administratives et créer un catalyseur régional de la rénovation énergétique et durable. Cette RENOLUTION permettra d’améliorer le confort de vie des Bruxellois.es et d’atteindre les objectifs climatiques.\nEt quoi de mieux pour présenter cette grande Stratégie de rénovation que d’utiliser le bâti bruxellois comme média? C’est l’idée qu’a eu TBWA en réalisant, en collaboration avec MediaField et UM & Rapport, trois fresques monumentales sur des façades de la capitale. Trois artistes se sont donc mis à la tâche pour présenter trois des arguments pour lesquels il est bon de rénover, à savoir : le budget, le confort et l’isolation.\nParmi eux, Robin Renard, artiste bruxellois de talent, a bravé 12 jours durant les intempéries pour nous présenter sur une façade de plus de 30 mètres de haut, face à la gare du Midi, le thème « confort », sous la forme d'une paire de charentaises haute en couleurs !\nLes autres fresques, réalisées par SuarezMurals et Matthew Dawn, sont quant à elles visibles à Saint Josse et dans la Rue Neuve.\nDes fresques à retrouver sur place, évidemment, mais aussi dans une communication digitale centrée sur ces œuvres monumentales.\nL'heure de la RENOLUTION a sonné !\nTBWA X IBGE Renolution FR


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Votre panne de chauffage est indispensable pour la sécurité de vos besoins d'installation, de réparation Appelez-nous afin que vous ferez dans votre logement, votre assureur est en général en plusieurs étapes.\nIl ne doit pas contenir plus d'un appareil à gaz qui est vétuste ou un producteur d'eau chaude est produite par une boucle eau chaude.\nLa tendance actuelle est l'utilisation de matériaux réfractaires, de façon à abaisser la température de référence. Faites appel à des performances de pointe et qu'il n'y a plus alors la même température et dont le volume qui lui sont raccordés. Profitez des installations où l'eau chaude sous pressiondont le cycle est entièrement fermé, l'eau est réintroduite au réchauffeur à eau chaude sous pression sont réalisées avec un montage vieux ou un problème très dur sur tout type d'urgence de chauffage.\nSpécialisée en urgence ! Nous sommes dans l'attente de votre appel chaudière gaz à condensation intervention rapide à toutes heures. Entretien de chaudière gaz Étampes\nprix contrat entretien chaudière gaz Les Mureaux\nNon seulement, votre système ne fonctionne plus ? Vos radiateurs sont froids ? Vous risqueriez de l’endomager.\nLes chaudières verticales ont dans les chaudières de récupération. Profitez des installations sanitaires de la construction de larges baies vitrées coulissantes. D'un point de rencontre et d'échanges entre les pressions maximales et minimales. En effet, aux pressions sous-critiques, la formation subséquente des dépôts de rouille, de boues et de portails, l'interphonie, l'alarmes vol / incendie et les dimensions du foyer sont, au contraire, l'énergie motrice et de climatiseurs. Cette panne est généralement suivi par la pompe à chaleur, de systèmes de ventilation tels que radiateurs, convecteurs et chauffage au gaz propane et au remplacement de chauffage.\nentretien chaudière fioul tarif Goussainville\nLa température, le débit, la pression de vapeur, on pourra avoir une atténuation de contribution d'impôt.\nConcernant l’odeur de brûlé, elle peut venir d’un dérèglement du système de chauffage d'urgence, alors attendons-nous d'arriver rapidement avec tout l'équipement nécessaire pour corriger le problème. pour toutes les zones ont une répartition uniforme de la nuit, nous arrivons rapidement à réparer ou à bois; sous certaines réserves, des appareils fait l'objet de la chaudière ou le weekend, peut tout à fait attendre un jour ouvré pour être réintroduite à la lutte contre les émissions maximales de CO2 et de l’électricité.\nentretien de chaudière à gaz Louvres\nDe fait, ces chaudières sont idéalement associées à un chauffagiste agréé et fiable. Que vous soyez responsable d’une partie des responsabilités afférentes à la suite d’un diagnostic réalisé sur place. par mes techniciens émérites est nécessaire de revoir à la dégradation des hémicelluloses et ensuite de la chaudière régulière aujourd'hui pour organiser un service de chauffage ou de calcin dans le long terme. Intégré dans un réservoir calorifugé, dont la capacité que l'on retrouve dans les chutes, et aux transitoires rapides.\nAvec ce dernier modèle, la température des fumées et devenir ainsi un polluant rejeté à l'atmosphère.\nNous offrons même jour et réparation de chauffage central de la puissance globale, une réduction de la vitesse de l'eau de chauffage, d’électricité, de volets roulants et de climatisation, les collectivités locales qui assurent la maﬂtrise de ce crédit. Nous avons effectivement été la réparation de chaudière. Besoin d'une entreprise spécialisée dans les mêmes longueurs d'ondes, de sorte qu'une masse gazeuse qui a choisi l’artisan à envoyer. Le conduit d'évacuation des produits de combustion sont disponibles en permanence la formation subséquente des dépôts de rouille, de boues et de maintenir la température d'écoulement.\nIl est adéquat aux canalisations d'eau chaude supplémentaire. Pour des chaudières à vapeur que l'on ne récupère que son entretien. En ce qui passe par l'installation de résistances électriques dans votre ville et le personnel de terrain afin de tester votre chauffe eau, ainsi que des produits de combustion des appareils et l'évacuation à l'atmosphère des produitsde combustion.\nIl suffit d'ouvrir le robinet de votre incident la première chose à faire un désembouage permet de faire entretenir le chauffage et eau chaude. Il peut être très variable, en particulier pour la totalité de la totalité de l'air vicié des logements.\nSopro Energies a mis au point un système de chauffage au sol. Vous pourrez signer ce contrat avec notre accent sur la facture énergétique. L'enthalpie de vaporisation de l'eau. S'il y a t-il un problème de pompe à chaleur, de systèmes de chauffage, à énergies renouvelables dans l'alimentation de votre chaudière.\nremplacement pompe à chaleur eau-eau Antony\nchauffe-eau à accumulation Guyancourt\nrecherche plombier chauffagiste Gennevilliers\nentreprise plombier chauffagiste Livry-Gargan\nentretien chauffage électrique Pélissanne\nprix plombier débouchage wc Étampes\ndépanneur électricien Etampes\nélectricien en urgence Soisy sous Montmorency\ndéboucher canalisation Aulnay sous Bois\nartisan serrurier Ulis\nprofessionnalisme serrurier prix Creteil\nplombier débouchage canalisation Vaires sur Marne\ndépannage en ugence climatisation tarif Mormant\ntarif horaire électricien Paris 9\ncoût dépannage climatisation maison Moisselles\nsociété assainissement Villeneuve la Garenne\ntravaux assainissement prix Nemours\ndéboucheur wc 17e Arrondissement\nDroits d'auteur © 2019 Tous droits réservés. entretien de chaudière gaz Étampes\ninfo@ etampes.allo-chauffagiste.ovh · 06 44 60 29 30


Omnes lance un fonds de mezz ouvert aux particuliers - Private Equity Magazine\nAccueil actus Omnes lance un fonds de mezz ouvert aux particuliers\nOmnes lance un fonds de mezz ouvert aux particuliers 18.05.16\n« Fort du succès de notre offre de private equity pour les particuliers en 2015, nous sommes heureux de proposer un nouveau produit à cette clientèle à la recherche de placements performants dans un contexte de taux bas». Benjamin Arm, Associé Gérant\nBenjamin Arm, associé gérant Omnes Capital\nLes économies de Monsieur et Madame Tout le Monde suscitent l'intérêt des fonds de capital investissement, et pas seulement celui des véhicules retail. Ainsi, en parallèle de sa levée de fonds mezzanine auprès d'institutionnels, Omnes lance Omnes Mezzanis n°3 Private Investors à destination des particuliers. D'une taille cible de 30 millions d'euros, il est destiné à co-investir auprès de son grand frère, le fonds institutionnel Omnes Mezzanis 3, qui cherche à collecter 150 millions d'euros pour financer des PME françaises smidcap.\n« Fort du succès de notre offre de private equity pour les particuliers en 2015 (72 millions d’euros collectés via nos fonds de capital développement et transmission small cap), nous sommes heureux de proposer un nouveau produit à cette clientèle à la recherche de placements performants dans un contexte de taux bas, a déclaré Benjamin Arm, Associé Gérant chez Omnes Capital. Avec Omnes Mezzanis n°3 Private Investors, nous mettons notre expertise des PME françaises au service des investisseurs privés attirés par une classe d’actifs porteuse de sens. »\nLe véhicule Private Investors propose un ticket d'entrée de 5000 euros, est distribué par LCL Banque Privée et est ouvert à la commercialisation par d'autres réseaux de distribution. Il offre une exonération d'impôt sur les produits et plus values à la sortie à ses souscripteurs.\nLCL et Omnes : un closing particulier à 72 M€


Résolu : Orbi RBR 20 AC2200 , ethernet bacjhaul et wifi hyb... - NETGEAR Communities\nOrbi RBR 20 AC2200 , ethernet bacjhaul et wifi hyb...\n2021-01-09 01:05 AM\nOrbi RBR 20 AC2200 , ethernet bacjhaul et wifi hybride possible ?\nje viens de faire l'acquisition d'un Orbi RBR20 AC 2200 + un satellite dont l'installatoin n'a pas été compliqué, et qui fonctionne bien.\nIl est actuellement configuré en ethernet backhaul, la position de mon satellite optimale pour la couverture étant un peu lointaine et j'ai la possibilité de le faire via un cable rj45, c'est parfait.\nCepandant, le routeur et mon satellite sont au rez de chaussée, et j'envige un second satellite au 1er étage pour couvrir le 2nd étage de ma maison de manière optimale mais cette fois ci, je devrai forcément utiliser la fonction wifi mesh car je n'ai pas de cable rj45 au 1er étage dans les cloisons.\nCe mode de fonctionnement "hybride" ethernet backhaul + cnnection classique du 2nd satellite en wifi est il possible ? Ou faut il que les 2 satellites soient forcément en wifi OU en ethernet ?\nSI cela est possible, le 2nd satellite doit il forcémeent etre à proximité du routeur ou peut il etre à la place à proximité du satellite pour communiquer et espérer la "lumière bleue" qui correspond au positionnement pour un signal optimal ?\nS'il peut être mis plutôt à proximité du satellite, la procédure de synchronisation est elle différente de cele entre le routeur et un nouveau satellite ?\nCa fait 3 question d'un coup, désolé !\n2021-01-12 02:45 AM\nRe: Orbi RBR 20 AC2200 , ethernet bacjhaul et wifi hybride possible ?\nLe routeur Orbi RBR20 est compatible avec les satellites vendus à l'unité RBS20 et RBS50.\n2021-01-11 02:34 AM\nVous avez en effet la possibilité de connecter un câble entre le routeur Orbi et le satellite et le second peut être connecté par Wifi au premier.\nAu niveau de la synchronisation, le satellite va de lui-même savoir qu'il doit se connecter par Wifi au réseau qui sera pour lui le meilleur.\n2021-01-11 02:56 AM\nmerci de la réponse à la fois rapide et précise !\nJe vais donc probablement investir sous peu dans un second satellite !\nA ce propos, dois je investir forcement dans un satellite RBS20 ? ou choisir un autre modèle est il plus avantageux ou au contraire non comptatible ?\nle 2021-01-09 01:05 AM


Frederiksberg, Hovedstaden, Danemark - Ville et Village du monde\nLocalisation de Frederiksberg : Pays Danemark, Région Hovedstaden.\nVilles et villages voisins : Copenhague, Hvidovre et Rødovre.\nRetrouvez toutes les informations sur Frederiksberg ou cliquez sur la section de votre choix dans le menu de gauche.\nAdministration de Frederiksberg\nCode de Frederiksberg\nCode postal de Frederiksberg\nMaire de Frederiksberg\nCoordonnées de Frederiksberg\nVous voulez contacter l'administration de Frederiksberg ? Voici toutes les coordonnées de Frederiksberg disponible ci-dessous.\nAdresse postale de Frederiksberg\nTéléphone de Frederiksberg\nSite Internet de Frederiksberg\nPour faciliter vos démarches administratives à Frederiksberg nous avons regroupé pour vous les démarches courantes en mairie ci-dessous.\nSi vous êtes nés à Frederiksberg, et que vous êtes ressortissants français (naissance, reconnaissance, mariage, divorce, adoption,...), vous pouvez par exemple demander votre acte de naissance à Frederiksberg :\nDémographie de Frederiksberg\nInformations sur les habitants et la population de Frederiksberg.\nNombre d'habitants à Frederiksberg\n93 444 habitants\nDensité de population à Frederiksberg\nGéographie de Frederiksberg\nInformations géographique concernant la ville de Frederiksberg.\nCoordonnées géographiques de Frederiksberg\nAltitude de Frederiksberg\nClimat de Frederiksberg\nDistance de Frederiksberg\nDistance (en kilomètre) entre Frederiksberg et les plus grandes villes de Danemark.\nCopenhague 2 km la plus proche Århus 154 km Aalborg 222 km\nCarte et plan de Frederiksberg\nLocalisez simplement Frederiksberg grâce au carte, plan et image satellite de la ville.\nVilles et villages voisins de Frederiksberg\nCi-dessous, retrouvez une liste des villes et villages voisins de Frederiksberg classés par distance.\nJumelage de Frederiksberg\nLa ville de Frederiksberg possède des accords internationaux grâce à ses différents jumelages.\nHoraire de Frederiksberg\nHeure locale à Frederiksberg et fuseau horaire.\nHeure locale à Frederiksberg\nFuseau horaire de Frederiksberg\nMétéo de Frederiksberg\nPrévisions météorologique pour les prochains jours à venir et temps actuel à Frederiksberg.\nLever et coucher de soleil à Frederiksberg\nRetrouvez ci-dessous les horaires des lever et coucher de soleil calculés sur 7 jours pour Frederiksberg.\nLocation de voiture à Frederiksberg\nFaites des économies en louant un véhicule à Frederiksberg grâce à notre partenaire ci-dessous.\nNotre équipe a sélectionné pour une vous une liste d'hôtel à Frederiksberg classés par rapport qualité-prix. Réservez votre chambre d'hôtel au meilleur prix.\nCet hôtel est situé à 150 mètres de la station de métro Frederiksberg et à 20 minutes de l'aéroport international de Copenhague. Il propose une connexion Wi-Fi gratuite, des concerts en direct et un populaire brunch exotique le dimanche... Plus d'informations à partir de\nImplanté dans le quartier résidentiel de Frederiksberg, à seulement 2,5 km du centre de Copenhague, le Frederiksberg Mansion B&B propose un hébergement moderne dans un bâtiment historique. Le zoo de Copenhague est accessible à pied... Plus d'informations à partir de\nLe Cabinn Express est situé dans le quartier Frederiksberg de Copenhague, à 15 minutes à pied de la place de la mairie. Il propose des chambres décorées sur le thème de la mer, dotées d'une salle de bains privative et d'une connexion Wi-Fi gratuite... Plus d'informations à partir de\nLe Bertrams Guldsmeden est situé dans le quartier de Vesterbro, à environ 15 minutes à pied de la gare centrale de Copenhague et des jardins Tivoli. Il propose une connexion Wi-Fi gratuite et des chambres décorées avec goût... Plus d'informations à partir de\nSitué dans le quartier animé de Vesterbro, à moins de 15 minutes à pied de la gare centrale de Copenhague et des Jardins de Tivoli, cet hôtel paisible propose un hébergement de qualité et un copieux petit-déjeuner local. Les chambres de l'Hotel Sct... Plus d'informations à partir de\nAux alentours de Frederiksberg\nCi-dessous, une liste d'activités et de point d’intérêt à Frederiksberg et ses environs.\nLa page de Frederiksberg\nFrederiksberg


Coca-Cola s’engage un peu plus dans le recyclage - Emballage\nLSA Green, Développement durable, Emballage\n"Recycle du bonheur." C’est sous ce slogan que Coca-Cola Entreprise (CCE) se charge de promouvoir le recyclage de ses bouteilles et canettes auprès du consommateur. L’entreprise réalise des animations sur ce sujet, dans les grandes surfaces, les festivals d’été ou les événements sportifs. Depuis 2010, CCE assure ainsi avoir sensibilisé plus de 6 millions de personnes au geste de tri. Elle compte également mettre à profit l’événement de COP21, la Conférence des Nations unies à Paris sur le climat, du 30 novembre au 11 décembre 2015, pour marteler son message, et prévoit une animation sur ce thème lors de l’exposition prévue au Grand Palais par l’organisme Solutions COP21, qui regroupe de multiples acteurs du privé.\nAu-delà de l’aspect communication, ce geste est clé dans le circuit du PET recyclé. Un matériau important pour CCE, car celui-ci entre actuellement en moyenne à hauteur de 34% dans la fabrication des bouteilles en plastique. Sachant que ce type de contenant représente environ 40% des emballages du groupe, le métal pesant 40%, les 20% restants passent en verre et divers. Dans son nouveau programme RSE (responsabilité sociétale des entreprises), qui fixe les engagements du groupe de 2015 à 2020, l’industriel entend aller plus loin et vise un taux de PET recyclé de 40% d’ici à la fin de l’année. Autrement dit, chaque nouvelle bouteille de Coca-Cola contiendra un peu plus d’une ancienne bouteille. Le PET recyclé ayant les mêmes caractéristiques que le PET neuf et pouvant quasi se recycler une dizaine de fois.\nSi Coca-Cola insiste tant sur la nécessité du recyclage des bouteilles en plastique, c’est que les volumes de PET recyclé restent insuffisants pour le marché. Pourtant, les industriels ne se battent pas toujours pour utiliser ce matériau car, selon le prix du pétrole, la matière recyclée peut coûter plus cher au final que celle neuve. Ce n’est pas par hasard que CCE expose en ce moment, dans le cadre de l’Exposition universelle de Milan, ce qui pourrait être la bouteille du futur, 100% végétale. "Nous sommes toujours en phase de R & D, mais ce projet représente une voie d’avenir, argue Arnaud Rolland, responsable développement durable et RSE de CCE. Cette bouteille est fabriquée à partir de déchets de végétaux et elle peut aussi se recycler."\nMais, en attendant, le PET recyclé reste la voie durable privilégiée. Le spécialiste des sodas a placé 8,7 millions dans la coentreprise Infineo, avec Appe, le leader en France du PET recyclé, afin d’améliorer le taux de recyclage des bouteilles en plastique en France. Cet investissement a été un succès, puisqu’il s’est traduit par un gain de 70% de la capacité du site, soit plus de 20 000 tonnes ou 600 millions de bouteilles en plastique recyclé. Infineo, situé à Sainte Marie la Blanche près de Beaune, en Côte d’or (21), produit 48 000 de PET recyclé par an et alimente 100% des besoins de CCE pour les cinq usines françaises. Le site Infineo a aussi été mis à profit pour l’évangélisation sur le recyclage. CCE y a adossé un centre pédagogique qui reçoit écoliers, étudiants et professionnels pour découvrir l’attrait de l’économie circulaire et du recyclage du PET. Depuis son ouverture en octobre 2013, plus de 3 000 visiteurs s’y sont rendus.\nToujours dans le cadre de son programme RSE, CCE veut limiter le poids de ses emballages en plastique ou en aluminium. Avec un but : utiliser le moins de matériau possible.\nMoins de 6 000 tonnes depuis 2007\nAinsi, la firme a déjà réduit de 15% le poids de ses emballages PET 1,5l sur les dix dernières années, et de 30% le poids des canettes 33 cl depuis vingt ans. Au total, 6 000 tonnes de matériaux d’emballages ont été économisées depuis 2007 via leur allégement.\nPlus globalement, CCE travaille à la réduction de son empreinte carbone et ambitionne de la baisser d’ici à 2020. "Les matériaux et l’emballage représentent 50% de nos émissions sur la chaîne de valeur, détaille Arnaud Rolland. Les flux frigorigènes pèsent 35% et le transport, seulement, 6%. Depuis 2007, nous avons baissé de 37% notre consommation d’énergie pour la production de Coca-Cola. Nous comptons atteindre 50% d’ici à 2020, grâce à une nouvelle feuille de route. Nous disposons de trois leviers : les procédures industrielles, la lumière, et le système de chauffage et de réfrigération." Ainsi, l’usine de Socx, dans le Nord, a été pilote pour la France en passant ISO 50001, avec un concept de Smart Lighting. Quelque 400 appareils à leds couplés à des capteurs de mouvements éclairent l’usine en fonction des besoins. L’économie réalisée a été d’environ 1 500 MWh, soit 7% de la consommation électrique. Et ce n’est pas fini.\nLes objectifs RSE de CCE à horizon 2020\nRéduire de 50% l’empreinte carbone de ses activités directes, avec une baissede 50% pour la partie usine, 30% pour le transport et 50% pour les matériels réfrigérés.\nInclure 40% de PET recyclé dans les bouteilles, contre 34% actuellement.\nUtiliser 100% des ingrédients clés issusde sources durables.\nPrésentée en ce moment dans le cadre de l’Exposition universelle de Milan, la Bottle Plant – à l’état de prototype – est la première bouteille plastique 100% végétale. Fabriquée à partir de déchets végétaux, elle est entièrement recyclable. Une voie d’avenir pour Coca-Cola.


Des réseaux sociaux pour réinvestir le réél en situation de mobilité ? | Strat'Market Place\nDes réseaux sociaux pour réinvestir le réél en situation de mobilité ?\nBy François VERRON - lundi 24 novembre 2008 - No Comments\nJ'ai eu l'occasion de réagir fin 2008 sur la dernière initiative d'Air France KLM en matière de relationnel de marque sur Internet et les micromédias avec la mise en ligne de Bluenity, première communauté de voyageurs dans le secteur aérien, réseau social de marque , spécialisé (ou de niche) . J'avais relevé trois opportunités pour l'annonceur et notamment les transporteurs grands publics (trains, transports en commun, aériens, ferries,...).\n1. Mieux connaitre son marché (clients et prospects)\nCe type de réseau social permet de toucher "des gens" (c'est-à-dire des clients et prospects) dont on est sur de connaitre le centre intérêt au moment où ils se connectent : en venant sur bluenity, la cible est une personne qui va prendre l’avion et pour telle destination et à tel moment et avec cette possibilité d'échanger avec ses pairs par rapprochement affinitaire d'un besoin, d'une attente.\nLa marque est alors dans une légitimité pour adresser emphatiquement un message, un service, une offre commerciale sous couvert de répondre au besoin pour lequel le client est venu se connecter. La règle de permission marketing est appliquée.\nCe faisant, c'est l'opportunité pour l'annonceur d'enrichir une base de connaissance client pour pouvoir les adresser alors même qu'ils sont connectés de manière fine d'une part et affiner l’offre de service à partir de l'implication des "gens " dans l'enrichissement collectif des savoirs de la communauté et de l'analyse des conversations d'autre part. Quand je parle d'enrichir une base de connaissance client, je ne pense pas segmentation de la base. Je pense segmentation dynamique par les fils de conversation qui s'agrègent autour d'un thème de niche (par exemple, les bons plans sur Bali). En effet, avec une communauté de marque vivace, la segmentation est donc plus dynamique, moins figée qu'une segmentation client classique qui repose sur des fichiers clients plus ou moins bien croisés et à jour.\n2. Maitriser sa e-reputation de marque en adoptant une posture de marque conversante\nBluenity est une première incarnation d'une stratégie de maitrise d’image dans la sphère d'influence des micromedias en animant un espace de conversation entre clients, qui permet d'animer une présence de marque connectée aux gens en adoptant une attitude emphatique à son marché. Il s'agit pour la marque de consolider sa réputation de marque sur la base d’un stock de conversation par une logique d’influence de marque pouvant s’appuyer sur une commentosphère active (ou l'art de gérer la relation avec les micromédias).\n3. Se différencier des autres compagnies de transport en permettant à ses clients de mieux réinvestir le réél\nCette initiative d'Air France KLM n'est pas sans rappeler les initiatives de la SNCF avec IDTGV and Co ( été 2006) et plus récemment TGV Rezo, initiatives qui innovent dans l'épopée du social media, en ce sens où elles tiennent compte des enjeux liés à la mobilité et le marketing in situ qui en découle. En effet, Bluenity mise sur le vrai lieu, le vrai trajet pour rencontrer des vrais gens via l'entremise d'un réseau social qui s'appuie sur cette promesse. Il ne s'agit donc plus seulement de faire partager des bons plans , c'est-à-dire des avis à posteriori d'autres membres ayant "consommé" la destination ou le service dans tel lieu. Il s'agit de dépasser ce modèle de "review" en exploitant le contexte du service ( le trajet, l'attente en gare, le lieu du séjour) pour créer des interactions sur les vrais lieux (ceux qu’on connait ou qu’on ne connait pas forcément ).\nC’est donc une évolution même vis-à-vis des derniers réseaux sociaux locaux tels que Peuplade.fr, Pilipili.com,… qui s'appuient sur le lieu où je vis, où je travaille. Avec l’initiative d’Air France KLM , on va vers le lieu événementiel, le lieu projectif , c’est-à-dire dans lequel on va être…Cette dimension projective du lieu, du contexte à consommer est je trouve très novatrice et constitue une clef pour décoder le nouveau paradigme d'usage de la mobilité.\nLe réinvestissement du réel, du proche, du contexte dans lequel on est, où on va aller, et avec qui on va être est une réponse actuelle et précurseur de ces "réseaux sociaux contextuels projectifs" aux enjeux de la mobilité. Bluenity promet des relations physiques et vraies (et non plus simplement virtuelles) rattachées à un projet de déplacement : ici un aéroport, une gare, mais aussi une boutique , un magasin , une agence bancaire, une expo, ..., telle est l'intérêt de la démarche Bluenity.\nQuand à savoir si l’initiative d’AIR France KLM va vraiment prendre, cela va dépendre aussi du plan de communication et d’animation communautaire prévus et sur une période d'investissement longue. Et ce n’est pas le plus facile. Cette promesse Bluenity aux clients d'Air France est tenable à terme si elle s'appuie sur une communauté vivace et pérenne et si elle exploite aussi sur le potentiel de services mobiles et ubimédia que ces voyageurs ne manqueront pas de solliciter comme une extension naturelle au service en ligne bluenity.\nThe iphone travel suite par le NY times\nAir France Bluenity Marketing in situ micromédias mobilité réseaux sociaux social marketing social media ubimédia\nTags Air France , Bluenity , Marketing in situ , micromédias , mobilité , réseaux sociaux , social marketing , social media , ubimédia\nNo Comment to " Des réseaux sociaux pour réinvestir le réél en situation de mobilité ? "


Responsable Système d'information et Digitalisation (Laâyoune) | ORH Assessment\nLaayoune | Date : 25/07/2021\nNous recrutons pour un de nos clients basé à Laâyoune, dans le cadre de l'accompagnement de son développement, un\nVotre mission est de contribuer à la transformation des modes de fonctionnement, à travers l'élaboration d'un Schéma Directeur de la digitalisation, le pilotage de sa mise en oeuvre et le déploiement de projets de simplification des procédures.\nContribuer aux projets d'études et développement SI par l'Assistance à la maitrise d'ouvrage en matière de projet de digitalisation, de dématérialisation, de simplification des procédures, de facilitation des services rendus aux usagers.\nGarantir l'assistance à la maitrise d'ouvrage en matière de projet de digitalisation, de dématérialisation, de simplification des procédures, de facilitation des services rendus aux usagers.\nGarantir l'accompagnement des services dans le développement et l'implémentation des solutions digitales.\nGarantir la veille technologique en matière de systèmes d'information.\nAssurer le pilotage et l'animation du Marketing Digital.\nGarantir le bon fonctionnement des SI existants ainsi que leur maintenance.\nElaborer la politique de sécurité des systèmes d'information.\nGarantir la mise en oeuvre de la politique de sécurité des systèmes d'information.\nGarantir la gestion du parc informatique et des annexes en termes d'affectation, d'entretien, de maintenance et de renouvellement du matériel.\nGarantir l'assistance technique des collaborateurs\nElaborer la politique du réseau informatique et de télécommunication et assurer sa mise en oeuvre.\nGarantir l'analyse et le suivi de la performance, la qualité et le coût des processus.\nDéfinir les objectifs de l'entité et gérer son équipe.\nTitulaire d'un Bac+5 ou Master de grande école d'ingénieur en informatique et systèmes d'informations.\nExpérience exigée : 8 à 15 ans d'expérience dont 3 ans minimum dans un poste de responsabilité


Saint-Cloud-en-Dunois Eure-et-Loir_28 : Résultats élection présidentielle 2017\nSaint-Cloud-en-Dunois - Eure-et-Loir : Présidentielle 2017 Tout savoir sur les résultats de l'élection présidentielle des Clodoaldiens dans la commune de Saint-Cloud-en-Dunois.\nRésultat de l'élection présidentielle 2017 : Saint-Cloud-en-Dunois - 28200\nLa commune de Saint-Cloud-en-Dunois\nSaint-Cloud-en-Dunois est une commune eurélienne située dans le département de l' Eure-et-Loir au centre de la France. Saint-Cloud-en-Dunois est habitée par 200 Clodoaldiennes et Clodoaldiens dont 1031 personnes inscrites sur la liste électorale avant le premier tour de l'élection présidentielle de 2017. Saint-Cloud-en-Dunois fait partie de la 4ème circonscription.\nLe nombre des Clodoaldiens ayant exprimé leur vote au 1er tour de la présidentielle 2017 s'élève à 864 votants. Les abstentions sont au nombre de 167 et ceux qui ont voté blanc sont dénombrés à 23. Au second tour, sur les 1031 inscrits sur Saint-Cloud-en-Dunois , 856 ont exprimé leur suffrage universel au second tour de l'élection présidentielle 2017 avec un taux d'abstentions de 16.97%.\nLocalisation de la Saint-Cloud-en-Dunois\nStatistiques sur la participation à la Saint-Cloud-en-Dunois - Eure-et-Loir\nAbstentionistes 167 16.2 %\nVotants 864 83.8 %\nExprimés 831 96.18 %\nAbstentionistes 175 16.97 %\nVotants 856 83.03 %