MEDITATIONS — Paroisse orthodoxe du Saint-Archange-Michel-et-de-Saint-Georges-du-Puy-en-Velay\nMatthieu 6, 14-21 : » Ne vous amassez pas de trésors sur la terre où les vers et la corrosion les rongent, et où les voleurs percent et dérobent ; mais amassez-vous des trésors dans le ciel où ni vers ni corrosion ne rongent, et où les voleurs ne percent ni ne dérobent : car là où est ton trésor, là sera également ton cœur. »\nLes DOGMES : Force « d’en haut » transfiguratrice et Principes régulateurs\n« Car l’Eglise est ce corps en lequel les vérités dogmatiques coulent, comme un sang vivifiant de vie éternelle, dans tous les membres de l’organisme divino-humain. Tout ce qui se trouve dans le corps mystérieux et béni de l’Eglise est lié par la force vivifiante de Saint-Esprit en une merveilleuse totalité divino-humaine. » saint Justin Popovitch.\nDans la Personne du Christ divino-humain réside l’unité du dogme et de la doxologie. De la même manière qu’il y a une unité immuable entre le Père et le Fils, de même, il y a une unité immuable entre le dogme et la doxologie.\n« Les dogmes ne sont pas l’ensemble d’une thèse doctrinale mais force transfiguratrice, c’est une connaissance bénie des vérités éternelles et divines » nous dit saint Justin Popovitch. Cette connaissance bénie EST le Christ qui nous dit aussi « je suis la Vérité » jean14,6. C’est pour cela qu’en face de la « tristesse spirituelle irrationnelle » il y a la confession de la foi. « C’est seulement lorsque sous l’effet de la foi, l’homme adopte les éternelles vérités dogmatiques du Christ, qu’il devient un sarment greffé sur le cep divin qu’est le Christ » continu saint Justin Popovitch (tome1 de la Philosophie Orthodoxe de la Vérité).\nDans ce processus de perfectionnement, les dogmes « deviennent normatifs et régulateurs »(saint Justin Popovitch) pour la vie de l’homme et de ce fait pour toute sa pensée et toute son activité. Ainsi le sens spirituel de toutes choses se pose en face de « l’irrationnel et de la tristesse spirituelle », et c’est en vivant ces vérités révélées, comme « substance du Christ », (on lit les dogmes « eucharistiquement ») que l’homme naît dans « la vie doxologique », la vie de louange de son salut. La gratuité de la louange liturgique se pose en face de «l’aléatoire et de la jalousie ».\nC’est maintenant l’Eglise le garant de ce travail et non le psychisme seul de l’homme. Ainsi il y a deux niveaux dans la conversion : l’homme ne veut recevoir « que » le Christ, mais ça ne sera que pour sa transformation et rien pour le monde ; deuxièmement, l’homme veut recevoir « la vie du Christ » c’est à dire l’Eglise et l’Esprit de communion, et là, ce sera « pour la vie du monde ».\nL’Eglise, par les sacrements, est la force qui maintiens l’homme là où il peut « assimiler le Christ », parce que la liturgie fait descendre les Principes spirituels dans notre histoire, par les « charismes » de l’incarnation de Dieu et deux natures en Christ.\nAinsi la fameuse phrase « connaît-toi toi-même » n’est pas tellement connaître les rouages entre les causes et les effets de nos problèmes, mais plutôt connaître La Vérité, La Liberté et La Communion dont je suis constitué, par le fait d’être « à l’image » de Dieu. Père Joël\nla prière du Pharisien : debout dans le temple, il priait Dieu en disant : “Mon Dieu, je te remercie de ce que je ne suis pas comme les autres hommes qui sont rapaces, injustes, adultères ou bien comme ce publicain. Je jeûne deux fois par semaine et je donne l’aumône de tous mes biens”.\nLa prière du pharisien n’est pas entièrement mauvaise, malgré que nous ayons le sentiment qu’il est orgueilleux. Nous constatons qu’il jeûne, qu’il fait l’aumône, qu’il est hors des péchés les plus grossiers. De plus le pharisien ne s’attribue pas tout le mérite de ses bonnes actions, il reconnaît même que tout cela vient de Dieu, et il rend grâces à Dieu… ! Donc le pharisien est un homme très religieux. Il observe les préceptes de la Loi ce qui est très bien. Mais il se sert de son observance, de sa fidélité pour s’enorgueillir devant Dieu, mais il ne le sait pas car il se croit honnête.\nIl s’appuie sur sa fidélité pour se justifier devant Dieu, pour se croire juste. En quelque sorte, il exige de Dieu sa récompense en échange de sa fidélité. En outre, il se compare aux autres et au publicain qu’il juge sur ce qu’il voit de lui. Dans un autre texte de l’évangile, Jésus-Christ fustige certains pharisiens, en leur disant : “Vous faites peser sur les autres un fardeau trop lourd, alors que vous-mêmes, vous le ne remuez pas du petit doigt”.\nMatthieu 23« …3Faites donc et observez tout ce qu’ils vous disent; mais n’agissez pas selon leurs oeuvres. Car ils disent, et ne font pas. 4Ils lient des fardeaux pesants, et les mettent sur les épaules des hommes, mais ils ne veulent pas les remuer du doigt. 5Ils font toutes leurs actions pour être vus des hommes. Ainsi, ils portent de larges phylactères, et ils ont de longues franges à leurs vêtements;… »\nC’est bien cela que l’on a appelé le pharisaïsme : être plus méticuleux pour autrui que pour soi-même, ou bien, se servir de la religion pour se glorifier soi-même et pour s’imposer aux autres, ou encore se servir de la religion pour s’imposer même à Dieu, car enfin, Dieu serait bien obligé de me considérer mes prières puisque j’observe ce que sa loi commande. En un mot cela s’appelle hypocrisie. Pour tout cela le pharisien n’a pas été justifié.\nQuant au publicain, il est humble. Il n’ose pas lever les yeux au ciel. Il se frappe la poitrine en disant “Aie pitié de moi pécheur”. Il se met dans une attitude physique d’humilité. Grâce à cela le Seigneur dit de lui “ Cet homme est retourné plus justifié à sa maison”.Le publicain est donc, en quelque sorte à l’opposé du pharisien, puisqu’il demande la miséricorde divine : « Aie pitié de moi pécheur ». L’observance de la religion, qu’il s’agisse des commandements, des rites ou des sacrements, n’a pas pour but de nous donner un droit, par nos prières, sur Dieu. Le seul but de l’observance de la fidélité est de dire à Dieu notre reconnaissance pour le salut que nous propose sa miséricorde. Mais sa miséricorde à une mesure : Matthieu 7« 1Ne jugez point, afin que vous ne soyez point jugés. 2Car on vous jugera du jugement dont vous jugez, et l’on vous mesurera avec la mesure dont vous mesurez. » Voila pourquoi la pratique chrétienne est d’abord intérieure. Elle est avant tout une fidélité du cœur que seul Dieu peut voir. Le regard sur les autres est dans la bienveillance car nul, sinon Dieu, ne peut lire dans le cœur des autres. De là vient cette transposition évangélique de la loi : bien sûr, les commandements demeurent ce qu’ils ont toujours été, mais, avant d’être des consignes pour l’agir extérieur, ils sont des invitations à la conversion du cœur. C’est le sens des paroles du Christ. Il nous dit « Surveiller ses actes c’est bien, mais moi, je vous demande de surveiller aussi votre cœur. Ne pas tuer, c’est l’exigence minimum, moi je vous demande de ne pas même penser du mal du prochain. » Qui pourrait nier le bon sens qui anime cette morale nouvelle ? Elle est d’une logique évidente pour qui sait que c’est notre cœur qui est le véritable pilote de nos actions.\nVoilà donc le bonheur spirituel que nous acquérons à étudier les textes évangéliques des dimanches de cette période du Triode ; parce que cette période place devant nous les grandes réalités auxquelles nous sommes invités à prendre part : la conscience du péché, le repentir, la charité, la miséricorde divine, mais pour révéler autre chose ensuite : Pour sortir plus justifié de cette période qui s’ouvre devant nous, il faut toujours dire au Seigneur : « Aie pitié de moi mon Dieu, fais moi connaître pendant ce temps la signification profonde du don de ta grâce , c’est à dire la Révélation de ma vraie vie, lorsque je suis en communion avec toi et avec mes frères ».\nCar il y a un état qui tient au bien …et un autre qui est en esclavage aux passions désordonnées.\nAlors, comment passer de la multiplication des passions à l’unicité en Dieu ?\nComment passer de la crainte psychique (de Dieu), celle qui est existe à cause de mon péché, à la crainte spirituelle qui est une « stabilité dans la contemplation » de la Beauté de Dieu et stabilité dans la contemplation de la Sagesse dans création en Dieu ?\nNous nous « installons » dans le meilleur de nos vies et nous oublions que la vertu existe à cause de la Vérité, ou grâce à la Vérité, et que la Vérité peut exister sans la vertu, car cela permet de montrer la fragilité de notre nature et nous empêche de tomber dans la vaine gloire.\nDonc nos deux questions sont résumées dans une troisième : comment garder le souvenir de Dieu et ne pas être ingrat ?\nSouvent nous disons « oui..oui.. !! », mais nous ne tenons pas le défie, nous ne tenons pas dans le temps, pourquoi ?: prenons des choses simples, pourquoi un homme se souvient d’une femme, parce qu’elle est belle ; pourquoi un groupe d’hommes choisissent-ils tel homme pour les conduire, parce qu’il est fort et juste ; pourquoi je fais attention en me servant d’un marteau, parce que la fois précédente je me suis écrasé un doigt par maladresse…bref, notre âme à besoin de choses fortes pour les garder comme références.\nSi je ne me souviens pas de Dieu dans mon quotidien, la raison est que je n’ai pas en moi des choses fortes, à son sujet, qui me servent de références. Je dis « j’aime le Seigneur et j’ai foi en Lui », mais par exemple, je m’inquiète beaucoup plus de ce que les gens pensent de moi, ou je m’inquiète beaucoup plus au sujet de mon confort journalier, ou je m’inquiète beaucoup plus de ce qui « dérange »(mes péchés) ma conscience…bref, dans tout cela, les préoccupations sont au centre de ma vie et je suis le centre d’intérêt. Où est le Seigneur ? Comment le ramener au centre de ma vie ?.\nEn tout premier, déjà l’inviter dans ma vie… !!! alors c’est quoi l’inviter dans ma vie ?, car pour inviter quelqu’un il faut déjà savoir qu’il existe, savoir qui il est, ce qu’il fait, ce qu’il veut… !!! même si ces premières informations sont superficielles, il est mieux d’en savoir plus pour ne pas inviter un bandit chez soi…\nMes vertus peuvent faire que l’on va bien parler de moi, ou elles peuvent avoir une incidence dans mes besoins journaliers, ou elles peuvent soulager (un masque) ma conscience, mais quelle Vérité va me faire changer de référence pour ma vie ?: une Révélation, au sens fort du terme, quelque chose qui bouleverse, comme l’apôtre Paul sur le chemin de Damas alors qu’il était en chemin pour persécuter les chrétiens.\nEst-ce que je suis bouleversé par l’existence du Christ ?, par ce qu’il est ?, par ce qu’il a fait ?, est-ce que les acquis de ma vie sont dérangés par l’existence du Christ ? ou peut-il être à côté de moi sans pour autant que cela me fasse renoncer à mes mauvaises habitudes, mes mauvais penchants…\nsi cette dernière réalité est le cas, cela veut dire que le Christ n’est pas vraiment dans ma vie et que je ne suis pas bouleversé par lui, et qu’une Révélation Divine ne m’a pas encore retournée.\nConfessons cela et demandons l’aide de Dieu pour notre réelle conversion.\nDemander, recevoir ou s’offrir, donner,\nNous nous « installons » dans le meilleur de nos vies et nous voulons que Dieu « se mette au service» de notre confort, mais moi, qu’est-ce que je donne au Seigneur ?. mes prières ? :\naie pitié de moi !, sauve-moi !, guéris-moi !…et puis…\nDit d’une autre manière encore : comment garder le souvenir de Dieu et ne pas être ingrat ?\nSi je ne me souviens pas de Dieu dans mon quotidien, la raison est que je n’ai pas en moi des choses fortes, à son sujet, qui me servent de références. Je dis « j’aime le Seigneur et j’ai foi en Lui », mais par exemple, je m’inquiète beaucoup plus de ce que les gens pensent de moi, ou je m’inquiète beaucoup plus au sujet de mon confort journalier, ou je m’inquiète beaucoup plus de ce qui « dérange »(mes péchés) ma conscience…bref, dans tout cela, ces préoccupations sont au centre de ma vie et je suis le centre d’intérêt. Où est le Seigneur ? Comment le ramener au centre de ma vie ?.\nQue fait-il en premier : il me teins en vie et me donne de la nourriture ; déjà est-ce que je rend grâce à Dieu pour cela ? Concrètement, bénir le repas et la fin du repas et faire l’aumône aux pauvres est une réponse aux dons de Dieu.\nMes vertus peuvent faire que l’on va bien parler de moi, ou elles peuvent avoir une incidence dans mes besoins journaliers, ou elles peuvent soulager (comme un masque) ma conscience, mais quelle Vérité va me faire vraiment changer de vie ?: une Révélation, au sens fort du terme, quelque chose qui me bouleverse, comme l’apôtre Paul sur le chemin de Damas alors qu’il était en chemin pour persécuter les chrétiens.\nEst-ce que je suis bouleversé par l’existence du Christ ?, par ce qu’il est ?, par ce qu’il a fait ?, est-ce que les acquis de ma vie sont « dérangés » par l’existence du Christ ? Ou, peut-il être à côté de moi sans pour autant que cela me fasse renoncer à mes mauvaises habitudes, mes mauvais penchants…\nComprenons bien où nous en sommes : le Christ et l’Eglise sont comme une mère qui a toujours ses mains et ses bras pour entourer et soutenir l’enfant, mais pour progresser l’enfant doit tenir les bras et les mains de sa maman et vouloir marcher, sinon il tombe, ceci est l’équivalent de la prière personnelle ou en commun lors de la liturgie, enfin pour sa croissance, il doit manger, ceci est l’enseignement que nous devons rechercher, nous-même (c’est l’enfant qui mange, sa maman ne mange pas à sa place…), au sujet de la foi, de l’Eglise et du Christ.\nConfessons nos manquements à ce sujet et demandons l’aide de Dieu pour notre réelle conversion.\ndimanche dernier avec l’évangile de la cananéenne qui se compare aux chiens qui mangent les miettes qui tombent de la table du maître, il a été mis en avant que l’œuvre du Salut est une œuvre divino-humaine, déjà par l’exemple en la Personne du Christ, par ses deux volontés divine et humaine qui co-existent en lui sans confusion, ni séparation et par le fait que à chaque miracle le Christ demande la volonté de la personne concernée ; et c’est au sujet de cette coopération que je donnais l’exemple de la coopération liturgique lorsque les fidèles disent, eux aussi, les trois « amen » lors de la consécration.\nJe dois maintenant rajouter une autre situation concrète de coopération :\nNous devons remarquer que dans le premier livre de la Bible, le récit du livre de la Genèse, après la création d’Adam, tout tourne autour du fait de manger ou pas ; on s’attendrait à une recherche plus haute, plus subtile, plus mystique,… non, il est question de manger ou de ne pas manger. En fait, c’était une période où tout était « instant de communion », tout acte était communion, toute expérience était communion, et le fait même de manger était communion, les études de la Torah (les 5 premiers livres de la bible) disent que même le tronc d’arbre et l’écorce étaient comestibles, étaient communion.\nAlors pourquoi la chute d’Adam ?: parce que Adam à mangé pour sa possession, son pouvoir, sa puissance, à lui et pour lui ; et de là que son objet de convoitise est devenu la raison de sa chute et de son esclavage. Tandis que Dieu avait en quelque sorte déjà institué l’eucharistie, dans le fait que de manger ouvrait sur une plus grande intimité avec lui et en lui ; et de ce fait, le révélant lui Dieu, par l’homme, Dieu devenait encore plus présent dans le monde qu’il avait créé ; Adam était déjà en quelque sorte grand prêtre.\nSi nous tirons une leçon de cela dans notre vie et notre quotidien, nous devons comprendre, et être éveillé au fait, que de bénir les repas et surtout après, rendre grâce à Dieu de cela, est un acte eucharistique, qui permet à Dieu d’être un peu plus présent en son monde et dans notre vie.\nLorsque je béni le repas je ne fais pas d’une chose matérielle et profane, une chose spirituelle et sacrée, ou bien, je ne fais d’une chose impure, pour toutes sortes de raisons, une chose « bio » par ma bénédiction, mais je révèle Dieu dans son monde et dans ma vie ; c’est comme si je disais que ceci et cela existe en ce moment même parce que Dieu le veut, et par extension, ma vie aussi.\nC’est une sanctification très concrète du quotidien, et par extension, selon la Divine Providence, une sanctification de ma famille, puis de mes amis, parce que Dieu veut que nous soyons des témoins.\nBénir les repas et après le repas est une manifestation concrète que le fidèle de l’Eglise est co-liturge avec le prêtre et qu’il est un membre indispensable de l’Eglise pour la vie du monde. Amen Père Joël\nFÊTE DE LA NATIVITÉ – Aujourd’hui et demain\n« 1 (Le Père) Après avoir autrefois, à plusieurs reprises et d’une manière fragmentaire, parlé à nos pères par les prophètes, 2lors de la plénitude des temps, nous a parlé par le Fils, qu’il a établi héritier de toutes choses, par lequel (le Fils) il (le Père) a aussi créé le monde,3et qui, (le Fils) étant le reflet de sa gloire (du Père) et l’empreinte de Sa Personne, et soutenant toutes choses par sa parole puissante (le Fils), a fait la purification des péchés (la crucifixion) et s’est assis (le Fils) à la droite de la majesté divine (le Père) dans les lieux très hauts… » épître aux Hébreux ch.1\nEn fait, ce qui est décrit ici dans cet extrait de l’épître aux Hébreux, c’est le Mystère de l’incarnation, de la mort et la résurrection et de l’Ascension de notre Seigneur Jésus-Christ.\nAinsi cette fête de la Nativité de notre Seigneur Jésus-Christ est pleine de tout cela.\nMais avant cela nous avons eu le dimanche de la généalogie du Seigneur, où nous voyons l’abnégation de la Sainte Trinité toute entière, accepter le temps, accepter l’imperfection des hommes et des femmes, et en faire ses ancêtres, comme pour dire combien Dieu veut être proche de sa créature.\nMaintenant vient le Fils, celui de la Sainte trinité qui se fait « Fils », fils de l’homme dira le Christ dans plusieurs moment de sa vie parmi nous ; mais comme nous l’avons vu au début dans l’épître aux Hébreux, il ne vient pas « Fils » pour être toujours regardé comme un bébé, puis comme un enfant, car si il devient adulte c’est pour qu’après sa mort et sa résurrection, nous montrer sa deuxième venue, mais là, en gloire, majesté et puissance.\nAinsi, à notre tour, en devenant des disciples du Christ, nous devenons aussi à notre tour, ces ancêtres, mais là, concernant sa deuxième venue, car il s’est incarné pour cela, pour un héritage bien plus grand que de nous sortir de l’esclave du péché et de la mort.\nSi saint Paul dit dans une autre épitre: « mais lorsque vint la plénitude des temps, Dieu a envoyé son Fils, » Galates 4,4, c’est que ce Mystère de la Nativité contient tout ce projet divin que je vient de décrire maintenant, et que en fait aujourd’hui, la Nativité (du bébé) c’est fini, et que vient maintenant le deuxième avènement du Christ Roi.\nDans sa lettre pour la Nativité de cette année 2018, notre Métropolite Joseph parle d’une des clés pour connaître le Christ : la bonté, pratiquer la bonté ; alors pour les siècles à venir, notre devoir est d’arriver à ce que, un jour, en parlant de nous comme des ancêtres du deuxième avènement du Christ, les hommes et les femmes diront : « un tel » était plein de bonté. !!!\nFÊTE DE LA THEOPHANIE\nle Seigneur dit : « veillez et priez car vous ne savez ni le jour ni l’heure. ». Oubliant tout cela, nous allons à nos choix, se disant j’ai le temps, je serais disponible plus tard. Or la liturgie, comme nous l’a dit dernièrement notre doyen et archiprêtre Marc-Antoine, rend présent le Christ par notre présence concrète. Nous sommes tous co-liturges et tous une pierre de l’édifice, et l’ensemble de tout ce que nous faisons est appelé à être « Théophanie » de l’Eglise, vaste programme certes, mais nous ne pouvons pas déléguer à notre frère le charisme de notre présence, car nous sommes tous uniques. A nous donc de comprendre ce qu’est l’Eglise, par exemple posons nous toujours la préoccupation que tout ce que je peux faire ou penser soit pour l’œuvre en commun, que ma joie soit cela.\nD’une autre manière plus concrète, pour éviter que les écueils de la vie du monde nous séparent des perspectives théophaniques, doxologiques et eschatologiques de notre foi et de l’Eglise, et que l’on soit réduit à n’invoquer le Seigneur que lorsque l’épreuve est là, et que la paroisse ne soit réduite qu’à n’être que le lieu où nous recevons l’eucharistie, cette phrase du Christ « Cherchez d’abord le Royaume et sa justice et tout le reste vous sera donné par surcroît » (Matt6,33) doit toujours nous précéder à tous instants dans notre vie. Sinon les raisons du monde auront toujours les meilleures positions et nous serons toujours entrain de dire à Dieu : où étais-tu dans mon épreuve. ?\nVeiller et prier implique aussi attendre la bonne Personne: depuis le dimanche de la généalogie du Seigneur, puis la fête de la Nativité et celle-ci de la Théophanie, la Sainte Trinité est mise en avant. Là où est le Christ, là est l’Esprit-Saint et là est le Père, et le Christ bénit le message de saint Jean-Baptiste qui est la repentance ; Alors maintenant nous pouvons dire là où est le repentir là est le Christ, ainsi là est la Sainte Trinité ; et toutes les thèses qui disent que Jésus serait devenu christ au moment de son baptême, ou toutes les thèses qui disent que le christ aurait besoin de toutes les étapes de sa vie et de ses miracles pour assimiler le fait qu’il est christ, sont nulles et ne sont pas Orthodoxes.\nEn ce temps de toutes sortes d’agitations relisons la première épître de saint Jean: 1Jean chap.2 : « 22Qui est menteur, sinon celui qui nie que Jésus est le Christ? Celui-là est l’antéchrist, qui nie le Père et le Fils. 23Quiconque nie le Fils n’a pas non plus le Père; quiconque confesse le Fils a aussi le Père.24Que ce que vous avez entendu dès le commencement demeure en vous. Si ce que vous avez entendu dès le commencement demeure en vous, vous demeurerez aussi dans le Fils et dans le Père.… »\n« 1Bien-aimés, n’ajoutez pas foi à tout esprit; mais éprouvez les esprits, pour savoir s’ils sont de Dieu, car plusieurs faux prophètes sont venus dans le monde. 2Reconnaissez à ceci l’Esprit de Dieu: tout esprit qui confesse Jésus-Christ venu en chair est de Dieu;3et tout esprit qui ne confesse pas Jésus n’est pas de Dieu, c’est celui de l’antéchrist, dont vous avez appris la venue, et qui maintenant est déjà dans le monde. 4Vous, petits enfants, vous êtes de Dieu, et vous les avez vaincus, parce que celui qui est en vous est plus grand que celui qui est dans le monde.5Eux, ils sont du monde; c’est pourquoi ils parlent d’après le monde, et le monde les écoute. 6Nous, nous sommes de Dieu; celui qui connaît Dieu nous écoute; celui qui n’est pas de Dieu ne nous écoute pas: c’est par là que nous connaissons l’esprit de la vérité et l’esprit de l’erreur. »\n« …5Qui est celui qui a triomphé du monde, sinon celui qui croit que Jésus est le Fils de Dieu? 6C’est lui, Jésus-Christ, qui est venu avec de l’eau et du sang; non avec l’eau seulement, mais avec l’eau et avec le sang; et c’est l’Esprit qui rend témoignage, parce que l’Esprit est la vérité.7Car il y en a trois qui rendent témoignage: 8l’Esprit, l’eau et le sang, et les trois sont un. »\nMaintenant la vérité de ces paroles et la rigueur qui apparaît si nous sommes dans un esprit relativiste, montre que la repentance de saint Jean-baptiste est aussi une décision intérieure radicale. Auparavant toutes les prises de consciences sincères et les regrets sincères demeurent dans l’anti-chambre de ce qu’est la repentance demandée par saint Jean-Baptiste. Le jour où nous serons dans la vraie repentance, lorsque se présentera de nouveau l’épreuve ou la tentation, qui nous est commune à tout homme et femme, tant nous sommes un pécheur à la nuque raide, nous la repousserons d’une manière radicale, sans concession et définitivement. tel sera le signe.\nQue la Sainte Trinité vienne à notre aide. amen.\nMARCHER AVEC DIEU ou MARCHER DEVANT DIEU\nEpître : 2 Corinthiens 9, 6-11 « Frères, rappelez-vous ceci : celui qui sème peu récoltera peu ; celui qui sème beaucoup récoltera beaucoup. Il faut donc que chacun donne comme il a décidé de le faire, ni à regret ni par obligation ; car Dieu aime celui qui donne avec joie…/…Dieu qui fournit de la semence au semeur et du pain pour se nourrir, vous fournira toute la semence dont vous avez besoin et la fera croître, pour que votre générosité produise beaucoup de fruits… »\n« En ce temps-là… /…Quand Jésus eut fini de parler, Il dit à Simon : « Avance la barque à un endroit où l’eau est profonde, puis, toi et tes compagnons, jetez vos filets pour pêcher ». Simon lui répondit : « Maître, nous avons travaillé toute la nuit sans rien prendre. Mais puisque Tu me dis de le faire, je jetterai les filets ».\nMais Jésus dit à Simon : « N’aie pas peur ; dès maintenant, ce sont des êtres humains que tu prendras. » Ils poussèrent alors leurs barques à terre, laissèrent tout et suivirent Jésus. »\nChers frères et sœurs en Christ, pour bien comprendre la valeur et la portée, à la fois des parole de saint Paul « celui qui sème peu récoltera peu ; celui qui sème beaucoup récoltera beaucoup. » et celles du Christ « et prirent une si grande quantité de poissons que les filets commençaient à se rompre…/… Eloigne-toi de moi, Seigneur, car je suis un homme pécheur …/… N’aie pas peur ; dès maintenant, ce sont des êtres humains que tu prendras. », il est nécessaire de regarder l’enseignement par nos ancêtres dans la foi, Noé, Job et Abraham.\n« 1Lorsque Abram fut âgé de quatre-vingt-dix-neuf ans, Adonaï apparut à Abram, et lui dit: Je suis le Dieu tout-puissant. Marche devant ma face, et sois intègre. »\n« 8Mais Noé trouva grâce aux yeux d’Ashem. 9Voici la postérité de Noé. Noé était un homme juste et intègre dans son temps; Noé marchait avec Dieu. » mais il ne fera rien d’autre que de construire l’arche,\n« …4Que ne suis-je comme aux jours de ma vigueur, Où Dieu veillait en ami sur ma tente, 5Quand le Tout-Puissant était encore avec moi, Et que mes enfants m’entouraient;6Quand mes pieds se baignaient dans la crème Et que le rocher répandait près de moi des ruisseaux d’huile!…/…14Je me revêtais de la justice et je lui servais de vêtement, J’avais ma droiture pour manteau et pour turban.15J’étais l’oeil de l’aveugle Et le pied du boiteux. 16J’étais le père des misérables, J’examinais la cause de l’inconnu;17Je brisais la mâchoire de l’injuste, Et j’arrachais de ses dents la proie. 18Alors je disais: Je mourrai dans mon nid, Mes jours seront abondants comme le sable;… »\net pourtant Job a tout perdu…parce qu’il faisait tout cela en période d’abondance… ! il marchait AVEC Dieu\nchers frères et sœurs, nous venons de voir la différence entre marcher « avec » Dieu ou marcher « devant » Dieu, différence qui implique une vie différente et des fruits différents.\nVoici un texte de saint Paul en correspondance avec Abraham qui marchait DEVANT Dieu :\n1 Cor 3: 10-15 « Que chacun prenne garde à la manière dont il bâtit dessus… Or si quelqu’un bâtit sur ce fondement avec de l’or, de l’argent, des pierres précieuses, du bois, du foin, du chaume, l’œuvre de chacun sera manifestée… le feu éprouvera ce qu’est l’œuvre de chacun… Si l’œuvre bâtie par quelqu’un sur le fondement subsiste, il recevra une récompense. Si l’œuvre de quelqu’un est consumée, il perdra sa récompense; pour lui, il sera sauvé comme au travers du feu. »\nL’or, l’argent et les prières précieuses sont ici l’image de décisions, de paroles, d’actes qui sont au niveau de bases éternelles, tandis que le bois, le foin, le chaume sont l’image des bases périssables. Nous allons voir maintenant dans quelles situations nous pouvons être « avec » Dieu, ou « devant » Dieu,\nDES RÉCOMPENSES ESPÉRÉES ou DES PERSPECTIVES INATTENDUES\nLe Seigneur n’est pas ingrat et il a promis de récompenser non seulement nos actes, mais aussi notre comportement. Néanmoins, Dieu fait la différence si nous agissons par amour ou par intérêt… ou si nous agissons pour garantir notre présent et notre Salut, ou si nous agissons pour la beauté et la grandeur du projet Divin qui dépasse, de loin, notre intérêt pour notre propre Salut…\nQu’elles sont les perspectives de notre vie ?, c’est à dire comment je vois ma vie par rapport à mon Salut et par rapport à ma communion avec la sainte Trinité ? , ou est-ce que ne je vois ma vie que par rapport à mon travail et mes projets en CE monde ?\nDit d’une autre manière : Si je prie avec ferveur et joie parce que tout se prête bien à cela et que l’Esprit-Saint me porte, je suis celui qui « marche avec Dieu », tandis que si rien dans ma vie me porte à la force, à l’espérance et à la joie, mais que malgré tout je demeure fidèle dans la prière et dans la foi en Dieu, (comme Abraham l’a été lorsque Dieu lui disait d’aller dans un pays qu’il ne connaissait pas, avec une postérité qu’il n’avait pas!) alors je suis celui qui « marche devant Dieu ».\nJe marche devant Dieu dans le sens qu’il me regarde faire, mais lorsque je n’ai aucunes certitudes du regard de Dieu sur ma vie et dans un monde qui est bien loin de ce genre de préoccupation, je marche devant Dieu dans le sens comme « en avance » sur Lui, « j’agrandis son champ d’influence », je sème dans le désert, et il est sûr que Dieu va faire croître et récolter en abondance ; ceci est un premier aspect,\nLe deuxième aspect est que nous ne devons pas rester comme l’apôtre Simon Pierre submergé par les évidences extérieures en disant comme lui : « Eloigne-toi de moi, Seigneur, car je suis un homme pécheur ! » (bien que ce soit la vérité), car alors, nous aurons déjà notre salaire…faire juste de quoi se différencier d’un païen : « celui qui sème peu récoltera peu, »\n« Mais Jésus dit à Simon : « N’aie pas peur ; dès maintenant, ce sont des êtres humains que tu prendras. » » cette réponse du Christ c’est aussi marcher DEVANT Dieu, et pour y arriver et « tenir le cap » il est impératif d’approfondir notre foi : c’est par cela que nous vivons la réalité de notre transformation profonde de tout notre être, de notre intelligence et de nos sens, suivant la Parole de notre Seigneur : Jean17…16 ils ne sont pas du monde, comme moi je ne suis pas du monde. 17Sanctifie-les par ta vérité: ta parole est la vérité. 18Comme tu m’as envoyé dans le monde, je les ai aussi envoyés dans le monde.…Amen.\nFETE DE L’EXALTATION DE LA TRES SAINTE CROIX\nEpître : 1 Co 1, 18-24\nFrères, la prédication de la mort du Christ sur la Croix est une folie pour ceux qui se perdent ; mais pour nous qui sommes sur la voie du salut, elle est la puissance de Dieu. Voici ce que l’Ecriture déclare : Je détruirai la sagesse des sages ; Je rejetterai le savoir des gens intelligents (Ez 29, 14). Alors, que peut encore dire le sage ? ou l’homme instruit ? ou le discuteur de ce monde ? Dieu a démontré que la sagesse de ce monde est folie !\nEn effet, le monde a été incapable, au moyen de la sagesse humaine, de reconnaître Dieu là où se manifestait la sagesse divine. C’est pourquoi, Dieu a décidé de sauver ceux qui croient en utilisant ce message apparemment fou que nous prêchons. Les Juifs demandent des miracles comme preuve et les Grecs cherchent la sagesse. Quant à nous, nous annonçons le Christ cloué sur la Croix : c’est un message scandaleux pour les Juifs et une folie pour les non-Juifs. Mais, pour ceux que Dieu a appelés, aussi bien Juifs que non-Juifs, le Christ est la puissance de Dieu et la sagesse de Dieu.\nEvangile : Jean 19, 6-11, 13-20, 25-28, 30-35\nEn ce temps-là, lorsque les chefs des prêtres et les gardes virent Jésus, ils crièrent : « Cloue-le sur une croix ! Cloue-le sur une croix ! » Pilate leur dit : « Prenez-le et clouez-le vous-mêmes sur une croix, car, moi, je ne trouve pas de raison de le condamner. » Les Juifs lui répondirent : « Nous avons une loi, et selon cette loi il doit mourir, car il a déclaré qu’il était le Fils de Dieu. » Quand Pilate entendit ces mots, il eut encore plus peur. Il rentra dans le palais et demanda à Jésus : « D’où es-tu venu ? »\nMais Jésus ne lui donna pas de réponse. Pilate lui dit alors : « Tu ne veux pas me parler ? Ne sais-tu pas que j’ai le pouvoir de te relâcher et que j’ai aussi le pouvoir de te faire clouer sur une croix ? »\nJésus lui répondit : « Tu n’as aucun pouvoir sur moi à part celui que Dieu t’a accordé d’en haut. C’est pourquoi, l’homme qui m’a livré à toi est plus coupable que toi. »\nla femme de Cléopas, et Marie de la ville de Magdala. Jésus vit sa mère et, auprès d’elle, le disciple qu’Il aimait. Il dit à sa mère : « Voici ton fils, femme ! » Puis Il dit au disciple : « Voici ta mère ! » Et dès ce moment le disciple la prit chez lui. Après cela, comme Jésus savait que, maintenant, tout était achevé, Il dit pour accomplir le texte de l’Ecriture : « J’ai soif ! » Quand Il eut pris le vinaigre, Jésus dit : « Tout est achevé ! » Puis Il baissa la tête et rendit l’esprit. C’était un vendredi et les chefs juifs ne voulaient pas que les corps restent sur les croix durant le sabbat, car ce sabbat-là était une journée importante. Ils demandèrent donc à Pilate de faire briser les jambes des crucifiés et de faire enlever les corps. Alors les soldats vinrent et brisèrent les jambes du premier, puis du second de ceux qu’on avait mis en croix en même temps que Jésus. Quand ils arrivèrent à Jésus, ils virent qu’Il était déjà mort ; c’est pourquoi ils ne lui brisèrent pas les jambes. Mais un des soldats lui perça le côté avec sa lance, et du sang et de l’eau en sortirent aussitôt. L’homme qui rapporte ces faits les a vus, et ce qu’il rapporte est vrai. Il sait, lui, qu’il dit la vérité, afin que vous aussi vous croyiez.\nTropaire de la fête: Seigneur, sauve ton peuple, et bénis ton héritage ! Accorde à ton Eglise la victoire sur ses adversaires, et par ta Croix sauve les nations qui t’appartiennent ! Gloire et maintenant…\nKondakion de la fête: Toi qui souffris librement d’être exalté sur la Croix, au nouveau peuple appelé de ton Nom accorde ta bienveillance, ô Christ notre Dieu ! Donne force à tes fidèles serviteurs, les protégeant de toute adversité : que ton alliance leur soir une arme de paix, un invincible trophée !\nChers amis,es, frères et sœurs en Christ\nNous voici en ce début d’une nouvelle année liturgique, qui peut être l’occasion pour nous de poser de nouvelles décisions salutaires ; mais la grandeur de ce temps liturgique est de contempler ce qui est la trame de notre vie, et de notre Salut.\nPremièrement la lecture du tout premier jour était Luc 4/ 14-30, lorsque Jésus vient à Nazareth et dans la synagogue, lit ce passage du prophète Isaïe 60/1-2 : « L’Esprit du Seigneur est sur moi, parce qu’il m’a oint pour évangéliser les pauvres ; il m’a envoyé annoncer aux prisonniers qu’ils seraient délivrés et aux aveugles qu’ils recouvreraient la vue, renvoyer libres les opprimés, publier de la part du Seigneur une année de grâce. », et après avoir roulé le texte il dit : « Aujourd’hui s’accomplit ce passage de l’Ecriture que vous venez d’entendre. »\nIl faut bien réaliser que lorsque Jésus dit « aujourd’hui », ce n’est pas seulement « maintenant tel jour », mais « sous vos yeux, mais vous ne le voyez pas, est en train de s’accomplir tout vos Textes saints ».\nCet accomplissement commencé par la fête 8 jours plus loin, la fête de la nativité de la Mère de Dieu. Ce 8ème jour est ici intéressant par sa signification d’accomplissement, après le 7ème jour, instant de « repos » de Dieu dans sa création dans une intimité de communion. Effectivement la très sainte Vierge Marie et Mère de Dieu vient « dans l’accomplissement des temps », après les efforts, les espoirs, les prières, les ascèses, les combats, les victoires des ancêtres d’Israël, depuis Abraham et Sarah, par Moïse et le roi David et tous les saints couples et les saints prophètes. Marie « porte du ciel », « buisson ardent qui brule sans se consumer », « porte sainte qui restera fermée », « vase sacré qui contient la nouvelle manne d’Israël », « nouvelle arche qui porte le Salut », etc, etc,\nEt 6 jours après, nous voilà à cette fête de l’Exaltation de la très sainte croix, comme le 6ème jour de la création, où Adam est créé et placé devant l’arbre de la vie et devant l’arbre de la connaissance. Nous savons qu’il va choisir l’arbre de la connaissance, non dans un processus de vie, mais dans un processus de mort. En échange de cette chute, le Christ va se placer, lui La Connaissance absolue, lui le Verbe de Vie, sur le nouvel arbre de vie : la croix. La connaissance qui sert la vie, au lieu de la connaissance qui n’existe que pour elle-même. Saint Paul le dira : la loi révèle le péché et ne sauve pas ; la connaissance apporte rigueur et orgueil si on croit y trouver SA vie, la sienne, or elle existe pour servir le Christ.\n« C’est pour l’Homme Nouveau que la nature de l’homme a été constituée, par ce qui a été aux origines; et l’esprit et le désir ont été construits pour lui. Et nous avons reçu la pensée pour connaître le Christ, le désir pour courir vers Lui, et nous avons la mémoire pour le porter, puisque c’est LUI qui était l’Archétype pour ceux qu’il a créés. La création dès les origines de l’homme modelé pour LUI (le Christ) à l’image de Dieu, (a eu lieu) pour qu’il fut un jour capable de contenir l’archétype (LE CHRIST); et la loi que Dieu lui a (à l’homme) donné au paradis (est) pour LUI (le christ). » saint Nicolas Cabasilas.\nC’est pour cela que d’un côté, dans les textes de cette fête, le Mystère de la croix est chanté en termes de Mystères universels et cosmiques, et qu’en même temps la lecture de l’évangile est la Passion, la Crucifixion, et la Mort du Christ sur la croix ; comme pour dire que sur les Mystères de la création et de l’homme il y a quelqu’un : Dieu qui assume et y préside, et cela donne une limite aux symboles. C’est la raison pour laquelle aussi que tous les gnostiques et les thèses new âge détestent la Croix et font du Christ un initié, ne supportant pas l’abnégation de Dieu ; car si nous ne voyons que Jésus sur la croix, il y a bien aussi la Sainte Trinité tout entière, Père, Fils et saint Esprit, qui est dans l’abnégation jusqu’à la mort sur la croix. La Torah devait révéler le Christ et le « projet » de Dieu.\nCette contemplation des fêtes de début d’année liturgique est la trame de toute notre vie ; être créé « à l’image » de Dieu, c’est avoir ces Mystères comme héritage ; maintenant il s’agit de passer « à la ressemblance » car il est dit que l’Homme est créé « à l’image et à la ressemblance de Dieu ». Ce passage de l’image à la ressemblance vient lorsque nous réalisons enfin que le Christ est l’essence de notre vie, qu’il est la Vie de notre vie, le médecin et le confident, le Maître et l’ami et qu’en Lui sont toutes nos résolutions de problèmes. Ce qui est à la fois magnifique et doux c’est que n’avons pas à devenir des « intelligents », des « initiés », mais des amoureux du Christ et de sa Personne divino-humaine, des amoureux de la pédagogie précise de Dieu, des amoureux de la communion dans la Sainte Trinité, intuition d’une vie qu’un cœur d’enfant peut goutter. Amen\nEvangile : Matthieu 9, 1-8. le Paralytique\n« En ce temps-là, Jésus s’embarqua pour traverser le lac et revenir dans sa propre cité. Or voici qu’on lui apportait un paralytique étendu sur un lit. Jésus, voyant leur foi, dit au paralytique : « Aie confiance, mon enfant, tes péchés te sont remis ! » Quelques scribes se dirent en eux-mêmes : « Cet homme blasphème ! » Mais Jésus, connaissant leurs sentiments, déclara : « Pourquoi ces mauvais sentiments dans vos cœurs ? Quel est donc le plus facile ? De dire : Tes péchés te sont remis, ou bien de dire : Lève-toi et marche ? Eh bien, pour que vous sachiez que le Fils de l’Homme a le pouvoir sur la terre de remettre les péchés, Lève-toi, dit-Il au paralytique ! Prends ton grabat et marche ! » Et le paralytique se leva et s’en alla chez lui. A cette vue, les foules furent saisies d’admiration et rendirent gloire à Dieu d’avoir donné aux humains un tel pouvoir. »\nversion courte de l’Evangile selon saint Luc 5,17-26\nL’état et la vie du paralytique par rapport à sa communauté est tel que nous voyons une situation d’exclusion, ceci traduit en enseignement spirituel veut dire: 1- prise de conscience que l’on est exclu et qu’il faut entrer dans la communion de la communauté, et 2- prise conscience que l’on est comme mort. Tout ceci est le repentir: je n’ai pas en moi ce qu’il faut pour me sauver. Malheureusement il existe aujourd’hui une autre présentation de la situation: vous avez en vous toutes les énergies pour vous affranchir des enchaînements mortifères. Ceci n’est pas la parole de l’Eglise, son enseignement est le repentir: je suis mort, exclu, mais je suis aussi appelé à la vie par le Christ dans et par l’Eglise, et ainsi il est clair qu’il n’y a pas de vie de chrétien en dehors de l’Eglise et de la vie paroissiale.\nl’Eglise c’est un appel, un rendez-vous et une convocation: Appel parce que le Christ s’intéresse à ma personne, Rendez-vous quand j’ai enfin réalisé que le Christ me cherche et Convocation: par amour pour Lui, le Christ nous demande d’être ses témoins: tout dans ma vie doit servir l’Eglise, c’est-à-dire comment les moindres nécessités de ma vie et de la vie de ma communauté peuvent être utiles pour la mission et la glorification du Christ.\nDans l’Évangile d’aujourd’hui, ce sont 4 disciples qui portent le paralytique, car ils veulent lui faire partager leur joie et nous voyons ici la mission de l’Eglise. La réponse du Christ est importante: « voyant leur foi, dit au paralytique ». il est dit « voyant leur foi »… et non « voyant la foi du paralytique »… ici nous voyons la confession de la foi de l’Eglise et les actes correspondants et la garde dans le cœur des paroles du Christ.\nLa foi ne vient pas de nous, elle est une adhésion et nous nous donnons au Christ, il est Lui le contenu de la foi de l’Eglise. Nous ne déterminons pas nous-même le contenu de la foi: j’ai envie de croire ceci ou cela et le reste ne m’intéresse pas, mais nous suivons une Personne, nous l’écoutons et nous la connaissons en l’imitant, et ce, dans l’Eglise.\nPuis dans la renaissance du paralytique, jésus dit: « mon enfant »: voici le renaissance par les sacrements de l’Eglise et le peuple qui entoure le Christ et le malade valide tout ce qui s’est passé. Nous voyons qu’est-ce que c’est que « l’assemblée sacramentelle », sa base a été le partage du repentir, d’une pensée unanime, d’un cœur unanime.\nSuivre le Christ c’est d’être « debout dans le repentir », conscient et assumant sa situation, « droit dans ses bottes »; à la différence des scribes qui sont « assis dans leurs ruminations »… bien enfoncés dans leurs jugements.\nPuis: relève-toi et porte la lourdeur de la chair, assume cela et en même temps témoigne de ta libération de la mort par le Christ et que tu as une nouvelle maison qui est la communauté des disciples du Christ.\nAbram devient Abraham et il sort de sa tente, le prophète Elie sort de sa caverne, Jonas sort du ventre de la baleine, etc, sortir c’est vivre maintenant comme un témoin, par contre il est dit que le peuple est dans l’étonnement, il n’a jamais rien vu de pareil (dans l’évangile de saint Luc), il y a un sous entendu que si ils n’ont jamais rien vu de pareil c’est qu’ils comparent par rapport à ce qu’ils savent de la vie; pour l’instant ils glorifient Dieu, mais vont-ils restés dans cette joie…?!\nChers frères et sœurs en Christ, dans Ephésiens 6 saint Paul nous parle ici de vérité, de justice, de zèle pour l’évangile et surtout de foi. La vérité(ou humilité) et la justice sont liées au renoncement à la volonté propre et à la garde des pensées ; et le Zèle et la foi sont liés au jeûne et à la prière. Ces attitudes qui semblent être pour la pénitence, (et au début l’âme n’y accède pas spontanément), sont d’abord des attitudes qui nous protègent de nous-mêmes : erreur de jugement, illusion ; car si nous jugeons de toute choses par rapport à nous-mêmes, par rapport à notre sensibilité, à nos réactions, et à nos émotions, nous n’avons pas encore posé la pierre de fondation d’une vie spirituelle sérieuse et solide, nous disent tous nos saints Pères.\nC’est en pratiquant ce combat spirituel que nous découvrirons les Grâces qui y sont cachées, car le bon contexte est le Salut par la foi en l’œuvre du Christ. La joie du but promis nous aide à pratiquer le renoncement à la volonté propre et la garde des pensées et le jeûne et la prière. Ce sont des attitudes vers lesquelles nous allons en travaillant sur nous-mêmes, mais les deux premières sont conditionnées au temps qui passe vers notre sure conversion et elles vont s’améliorer petit à petit; tandis que la prière et le jeûne doivent être tendues exclusivement et sans partage vers le Seigneur parce que la base est la foi, car si nous sommes partagés avec une autre sagesse, un autre seigneur, alors Notre Père qui est aux cieux sera aussi « partagé » vers nous, mais Lui, pédagogiquement comme un Père, et non comme nous lorsque nous sommes des « mercenaires ».\nDans l’évangile d’aujourd’hui (Marc 9), lorsque le Christ dit :« Cette engeance ne peut être chassée que par la prière et le jeûne. », il dit que ce combat est avant tout spirituel : là où est la matrice de tous nos péchés, et contre qui nous luttons ( voir Ephésiens 6/12). Les péchés ne viennent pas d’un contexte social ou culturel, ni un désordre psychique, mais une source spirituelle cachées, profonde, que nous attaquons avec les armes appropriées que sont la prière et le jeûne. Si nous sommes chrétiens, croire que je vais résoudre « mes rouages psychologiques » par ma seule raison, est au mieux une illusion, au pire une offense en la divine providence et en la fidélité de Dieu et c’est aussi, soit un affaiblissement de la foi, soit sa perte. ( Je ne parle pas ici des cas réellement psychiatriques).\nQu’elle est le processus de chute en nous : un « esprit de tromperie » ou un « esprit d’aveuglement » ou un « esprit de distraction » ou un « esprit d’adultère » (dans le sens d’aimer autre chose que le Seigneur), « un esprit de contradiction », « un esprit d’égarement » s’unit à mon esprit pour le parasiter ; alors le péché demeure en moi comme « une autre âme » dans mon âme. Le foisonnement des pensées engendre un foisonnement de péchés, certes peut-être anodins, mais la somme se transformant en sable mouvant. Pourquoi comprendre que tout ceci est important : c’est pour un jour arrêter de dire : je n’arrive à prier, je suis impatient, je regarde trop la tété, ou facebook, je « zappe » tout, je me met facilement en colère, je ne comprends rien à mes épreuves, pourquoi les souffrances existent dans le monde, etc… ça ne sert à rien de tourner en rond dans ces pensées parce que à réfléchir sur toutes ces choses sans l’éclairage de l’Esprit-Saint c’est comme si on chercher à combler un sable mouvant avec du sable…il nous faut « un autre éclairage », car\nsouvenons-nous : « 12Car nous n’avons pas à lutter contre la chair et le sang, mais contre les dominations, contre les autorités, contre les princes de ce monde de ténèbres, contre les esprits méchants dans les lieux célestes. »\nLe renoncement à la volonté propre se fait avec la raison (l’importance de l’enseignement dans l’Eglise et de l’obéissance), la garde des pensées se fait avec la protection du cœur (l’importance de la vigilance des yeux et de la parole et de la confession), car toute pensée y laisse une trace ou un impact ; enfin la prière et le jeûne se fait à partir d’une décision liée à l’œuvre en commun (notre investissement dans la vie de l’Eglise est le signe de notre vraie décision intérieure).\n…8celui qui cherche le Seigneur trouvera la science et la justice ; ceux qui Le cherchent avec un cœur droit trouveront la paix.\n« Tu te fatigues quand tu cherches avec la tête : le cœur ne te fatigue jamais, T’es-tu jamais fatigué quand tu te réjouissais, quand tu priais ? La tête cherche sans cesse, elle trouve toujours autre chose à quoi s’accrocher : pourtant, par essence, l’esprit cherche la paix. » Père Arséne Boca.\nTout ce que je dois faire par vigilance, est pour une meilleure disponibilité envers le Christ, sinon je vais passer mon temps à me poser les questions : pourquoi je fais ceci, pourquoi je fais cela, etc, or le Christ nous prends tel que nous sommes pourvu que nous soyons humbles, d’où le commandement : « tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur, de toute ton âme et de tout ton esprit. » ; ce « tout » n’est pas « le plus que tu peux », mais « avec tout ce que tu es », tout ce que tu es dans ton cœur, dans ton âme, et tout ce que tu es dans ton esprit, en bref : dans l’état dans lequel tu te trouves, d’où la confession…\nLa croix nous sauve de l’esclavage de l’égo.\nDans l’ancien testament qui parle de l’histoire du peuple d’Israël, il y a une règle : tel acte, telle énergie déclenchée, telle conséquence, donc tel acte et telle règle très précise pour empêcher les conséquences. Les juifs ont encore 613 mitsvots, ou règles de vie.\nMais l’âme n’étant pas purifiées, l’effet qui en résulte, est une situation d’esclavage dans laquelle se retrouve l’âme à tout faire pour ne pas sortir des règles ; le « serpent trompeur » se fait le juriste zélé pour bien nous montrer que nous devons nous appliquer aux règles, car selon lui, seules les règles vont faire de nous de bons serviteurs de Dieu…\nDieu à considérer comment cela endurcissait les cœurs des hommes et il nous a donné son fils.\nHébreux 2 :…14puisque les enfants participent au sang et à la chair, il y a également participé lui-même, afin que, par la mort, il anéantît celui qui a la puissance de la mort, c’est-à-dire le diable, 15et qu’il délivrât tous ceux qui, par crainte de la mort, étaient toute leur vie retenus dans la servitude. 16Car assurément ce n’est pas à des anges qu’il vient en aide, mais c’est à la postérité d’Abraham.17En conséquence, il a dû être rendu semblable en toutes choses à ses frères, afin qu’il fût un souverain sacrificateur miséricordieux et fidèle dans le service de Dieu, pour faire l’expiation des péchés du peuple;18car, ayant été tenté lui-même dans ce qu’il a souffert, il peut secourir ceux qui sont tentés.\nDans cet extrait de l’épitre aux Hébreux, il est bien dit de venir en aide à la postérité d’Abraham, il n’est pas dit de venir en aide à un homme seul, mais à la postérité d’Abraham, et cela met le doigt sur l’Alliance de Dieu avec Abraham et aussi pour sa postérité. C’est très important pour nous montrer que les fruits de la croix ont un effet sur notre ligné, et pour ceux qui veulent s’inscrire dans cette ligné très précise.\nLe Christ, reprenant toutes choses de l’histoire, à connu en tant que Dieu, les doutes d’Abraham. Dans les chapitres 12, 13 et jusqu’au chapitre 16, Abram (et il n’est pas encore AbraHam) traverses 3 doutes sur « une terre », « une Alliance », et « une postérité ». C’est la raison pour laquelle il ne verra pas pleinement l’ »accomplissement de l’Alliance, son fils Isaac sera quand même le signe de la fidélité de Dieu.\nPar rapport aux 3 doutes d’Abram, le Christ au Golgotha va résoudre ces trois questions : au Golgotha il y a un lieu (le lieu dit « du crâne »), une Personne (le Christ sur la croix), un peuple (les prémisses du corps de l’Eglise par la présence de la très sainte Mère Dieu, de l’apôtre Jean, des femmes qui vont devenir les « femmes myrrophores ».)\nIl en ait de même pour nous dans la confession de la foi orthodoxe, il est demandé :\n- obéissance à l’Eglise. Certitude dans la pédagogie sainte de l’Eglise. (Le lieu)\n- conscience et liberté de notre part vis-à-vis de l’Alliance que nous devons avoir envers le Christ, Dieu incarné de la Très Sainte Trinité. (La Personne)\n- fidélité à la foi orthodoxe, seule vraie foi qui à gardé l’héritage des premiers disciples du Seigneur et des pères de l’Eglise. (Le peuple)\nLa croix est l’opposé du culte de l’égo.\n…38Il leur dit alors: Mon âme est triste jusqu’à la mort; restez ici, et veillez avec moi. 39Puis, ayant fait quelques pas en avant, il se jeta sur sa face, et pria ainsi: Mon Père, s’il est possible, que cette coupe s’éloigne de moi! Toutefois, non pas ce que je veux, mais ce que tu veux.\n…46Et vers la neuvième heure, Jésus s’écria d’une voix forte: Eli, Eli, lama sabachthani? c’est-à-dire: Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m’as-tu abandonné?\nIci c’est la nature humaine du Christ qui parle et il dit en quelque sorte jusqu’ou va l’amour de Dieu pour l’homme, puisque le Christ n’était pas obligé de mourir, puisque sans péché…c’est le péché qui engendre la mort, mais il accepte de passer par là et de contempler et d’assumer les profondeurs des conséquences du rejet de Dieu. C’est pour cela que nous voyons le Christ bien faire une distinction dans ce qui se passe et dans ce qu’il assume en tant que vrai Homme et vrai Dieu: « mon âme est triste jusqu’à la mort ; » (ici c’est l’homme esclave qui parle) et juste avant sa mort « Père je remets mon esprit entre tes mains. » (ici c’est l’humanité déifiée du Christ qui parle)\n14Ainsi, puisque nous avons un grand souverain sacrificateur qui a traversé les cieux, Jésus, le Fils de Dieu, demeurons fermes dans la foi que nous professons. 15Car nous n’avons pas un souverain sacrificateur qui ne puisse compatir à nos faiblesses; au contraire, il a été tenté comme nous en toutes choses, sans commettre de péché.…\n34Puis, ayant appelé la foule avec ses disciples, il leur dit: Si quelqu’un veut venir après moi, qu’il renonce à lui-même, qu’il se charge de sa croix, et qu’il me suive. 35Car celui qui voudra sauver sa vie la perdra, mais celui qui perdra sa vie à cause de moi et de la bonne nouvelle la sauvera.\nCelui qui veut sauver sa vie, est celui qui pense trouver de l’intelligence dans sa vie par toutes sortes de réflexions personnelles. Oui il est possible de trouver du sens, mais ces personnes ne se rendent pas comptes qu’elles feront ces démarches à partir d’une humanité non déifiée, et donc avec des instruments imparfaits, depuis des techniques jusqu’à une réflexion ; aussi le résultat ne sera que imparfait, et malheureusement les amorces de résultat ne feront que de le rendre un peu plus orgueilleux, puisque justement ne se confiant pas dans le Christ.\nAu sujet du Christ qui assume les profondeurs des conséquences du péché, nous devons bien réaliser que le péché en nous, sous toutes ses formes, devrait nous faire vivre dans notre corps et dans notre âme des choses pas faciles…et nous nous retrouvons au début de cet exposé : telle parole, tel acte, telles conséquences…Or le Christ par sa mort sur la croix s’est glissé entre nous et les conséquences du péché sur nous : exemple : comme si un enfant qui reçoit sur lui de l’eau bouillante, ne ressent que l’eau , tandis que ce sera le Christ qui ressentira l’effet brûlant et souffrant de l’eau bouillante.\nAinsi les Pères nous disent tous à leurs manières, de cesser de souffler d’impatience dans nos épreuves, car nous n’en percevons qu’une petite partie…c’est cela la part de notre croix et nous devons donc rendre grâce à Dieu de la part que le Christ prend à sa charge.\n…12Ainsi donc, comme des élus de Dieu, saints et bien-aimés, revêtez-vous d’entrailles de miséricorde, de bonté, d’humilité, de douceur, de patience.13Supportez-vous les uns les autres, et, si l’un a sujet de se plaindre de l’autre, pardonnez-vous réciproquement. De même que Christ vous a pardonné, pardonnez-vous aussi.14Mais par-dessus toutes ces choses revêtez-vous de la charité, qui est le lien de la perfection. 15Et que la paix de Christ, à laquelle vous avez été appelés pour former un seul corps, règne dans vos coeurs.16Que la parole de Christ habite parmi vous abondamment; instruisez-vous et exhortez-vous les uns les autres en toute sagesse,\nQue notre joie soit de pardonner, déjà parce que nous nous souvenons que nous sommes tous pécheurs devant Dieu, et ainsi nous donnerons à Dieu « la mesure » avec laquelle nous espérons qu’il nous mesurera. Instruisons aussi nous par le Mystère de l‘incarnation qui est notre fondement et notre fin, et par lequel tous les sacrements existent.\n…5Je le dis à votre honte. Ainsi il n’y a parmi vous pas un seul homme sage qui puisse se prononcer entre ses frères.6Mais un frère plaide contre un frère, et cela devant des infidèles! 7C’est déjà certes un défaut chez vous que d’avoir des procès les uns avec les autres. Pourquoi ne souffrez-vous pas plutôt quelque injustice? Pourquoi ne vous laissez-vous pas plutôt dépouiller? 8Mais c’est vous qui commettez l’injustice et qui dépouillez, et c’est envers des frères que vous agissez de la sorte!…\nSaint Paul nous exhorte à ne pas donner aux païens une raison de se moquer de nous : comment… !!!, vous avez besoin de votre religion pour pardonner… !!! ah, ah.. , Or si saint Paul nous parle tant du Christ comme modèle qui s’est humilié jusqu’à la mort de la croix, c’est que ce qui doit être visé par nous, c’est le Royaume.\n…8La charité ne périt jamais. Les prophéties prendront fin, les langues cesseront, la connaissance disparaîtra. 9Car nous connaissons en partie, et nous prophétisons en partie, 10mais quand ce qui est parfait sera venu, ce qui est partiel disparaîtra.11Lorsque j’étais enfant, je parlais comme un enfant, je pensais comme un enfant, je raisonnais comme un enfant; lorsque je suis devenu homme, j’ai fait disparaître ce qui était de l’enfant.12Aujourd’hui nous voyons au moyen d’un miroir, d’une manière obscure, mais alors nous verrons face à face; aujourd’hui je connais en partie, mais alors je connaîtrai comme j’ai été connu.…\nNous devons avoir une retenue prudente sur le jugement, car souvent notre âme n’est pas purifiée, alors notre « noûs » n’est pas éveillé ; or c’est lui qui a le rôle du discernement par l’Esprit-Saint en lui, si l’âme fait silence. Ainsi notre pardon aura un bien meilleur fondement.\n…. 5Si quelqu’un a été une cause de tristesse, ce n’est pas moi qu’il a attristé, c’est vous tous, du moins en partie, pour ne rien exagérer. 6Il suffit pour cet homme du châtiment qui lui a été infligé par le plus grand nombre,7en sorte que vous devez bien plutôt lui pardonner et le consoler, de peur qu’il ne soit accablé par une tristesse excessive.8Je vous exhorte donc à faire acte de charité envers lui; 9car je vous ai écrit aussi dans le but de connaître, en vous mettant à l’épreuve, si vous êtes obéissants en toutes choses. 10Or, à qui vous pardonnez, je pardonne aussi; et ce que j’ai pardonné, si j’ai pardonné quelque chose, c’est à cause de vous, en présence de Christ,11afin de ne pas laisser à Satan l’avantage sur nous, car nous n’ignorons pas ses desseins.\nIl y a une différence entre un pardon que réclame une âme scandalisée, et elle pense que c’est de son bon droit… !, et l’échange d’un autre pardon qui vient de la conscience commune que nous sommes tous pécheurs, continuant sans cesse à blesser le Christ, et attention ne pas servir le père du mensonge par la discorde.\nAttitude envers les hétérodoxes (non orthodoxe)\n« Si Dieu veut accorder le salut à quelques-uns qui sont chrétiens de la meilleure façon qu’ils connaissent, mais sans jamais connaître l’Église orthodoxe, c’est Lui que cela concerne, pas nous. Mais quand Il fait cela, c’est en dehors de la voie normale qu’Il a établie pour le salut, qui est dans l’Église, en tant que partie du Corps du Christ. » Père Séraphim Rose (extrait) pour le texte en entier cliquez sur le lien:\nPère Seraphim Rose et les hétérodoxes\nUne Alliance pour renaître d’eau et d’Esprit\nEn cette période de la fête de la Théophanie et la fête de saint Jean-Baptiste, les mots importants sont : Alliance et « renaître d’eau et d’Esprit ».\nSaint Jean-Baptiste reprend la tradition des bains de purification, mais il demande que cela soit fait avec un autre état d’esprit : « convertissez-vous car le Royaume de Dieu est proche. »Matt.3,2 et « Moi, je vous ai baptisés dans l’eau , mais lui, il vous baptisera dans l’Esprit-Saint. » Marc1,8. La synthèse de ces paroles est dans Jean3, 4-5 :\n« Nicodème lui dit: « Comment un homme peut-il naître quand il est vieux? Peut-il une seconde fois entrer dans le ventre de sa mère et naître?» Jésus répondit: «En vérité, en vérité, je te le dis, à moins de naître d’eau et d’Esprit, on ne peut entrer dans le royaume de Dieu. »\nCe que demande saint Jean-Baptiste est plus que le fait de se laver pour être purifier, mais il parle d’un baptême de repentir, où l’eau qui va purifier est le repentir.\nTous nos Pères dans la foi sont unanimes pour dire que le repentir est le fruit de nombreuses années de réflexions, de prières et de larmes ; mais ne nous décourageons pas car le Christ nous prépare toujours des étapes intermédiaires plus accessibles à notre faiblesse. Ces étapes sont le désir de Dieu et la consécration ; une espérance d’enfant et une Alliance.\nSe consacrer à Dieu. non pas dans le sens de faire une démarche, mais placer Dieu au centre de notre vie et lui donner toute notre vie entre ses mains ; un pacte.\nIl y a des actions simples qui montrent cela : avoir un oratoire chez soi, allumer une veilleuse, faire au moins sa prière du soir ; à certains moment important de notre vie et de l’année, demander la bénédiction du prêtre, venir régulièrement aux liturgies, bien réaliser que notre fidélité à tous cela, nous prépare à des bénédictions de Dieu.\nLe Christ accepte ce baptême de repentir offert par saint Jean, comme une de toutes les offrandes et prières que les hommes vont lui faire. En acceptant de se plonger dans l’eau, c’est le Christ qui baptise la création, lui redonnant la capacité d’être un support à la Grâce divine.\nCe sont les deux Mystères du Christ : l’incarnation et le baptême qui permettent l’existence des sacrements ; avec l’Esprit-Saint bien sûr.\nLe Christ est pleinement Dieu dès sa venue comme enfant, et toutes les thèses qui disent qu’il serait devenu « christ » au jour de son baptême, ou qu’il aurait besoin de différentes « initiations » pour assimiler le fait qu’il est Christ, sont fausses, hérétiques et non-orthodoxes.\nIsaïe 7, 14-16\n…14Le Seigneur lui-même vous donnera un signe: Voici que la vierge concevra en son sein, elle enfantera un fils, et on l’appellera Emmanuel (c’est-à-dire: “Dieu-avec-nous”). 15 De crème et de miel il se nourrira, 16 et avant que l’enfant ne connaisse le mal et choisir le bien, il repoussera le mal afin choisir le bien.\nLuc 2 : 46 Au bout de trois jours, ils le trouvèrent dans le temple, assis au milieu des docteurs, les écoutant et les interrogeant.47 Tous ceux qui l’entendaient étaient frappés de son intelligence et de ses réponses.48 Quand ses parents le virent, ils furent saisis d’étonnement, et sa mère lui dit: Mon enfant, pourquoi as-tu agi de la sorte avec nous? Voici, ton père et moi, nous te cherchions avec angoisse.49 Il leur dit: Pourquoi me cherchiez-vous? Ne saviez-vous pas que je me dois aux affaires de mon Père? 50 Mais ils ne comprirent pas ce qu’il leur disait.\n…18Quel Dieu est semblable à toi, Qui pardonnes l’iniquité, qui oublies les péchés Du reste de ton héritage? Il ne garde pas sa colère à toujours, Car il prend plaisir à la miséricorde. 19Il aura encore compassion de nous, Il immergera nos iniquités et jettera au fond de la mer tous nos péchés. 20Tu témoigneras de la fidélité à Jacob, De la bonté à Abraham, Comme tu l’as juré à nos pères aux jours d’autrefois.\n…3Si notre Evangile est encore voilé, il est voilé pour ceux qui périssent; 4pour les incrédules dont le dieu de ce siècle a aveuglé l’intelligence, afin qu’ils ne puissent pas voir briller la splendeur de l’Evangile de la gloire de Christ, qui est l’image de Dieu.\n…11Aussi Dieu leur envoie une puissance d’égarement, pour qu’ils croient au mensonge, 12afin que tous ceux qui n’ont pas cru à la vérité, mais qui ont pris plaisir à l’injustice, soient condamnés.\n…9Quiconque va plus loin et ne demeure pas dans la doctrine de Christ n’a point Dieu; celui qui demeure dans cette doctrine a le Père et le Fils. 10Si quelqu’un vient à vous et n’apporte pas cette doctrine, ne le recevez pas dans votre maison, et ne lui dites pas: Salut!\nEn acceptant de se plonger dans l’eau, c’est le Christ qui baptise la création : toute l’importance est dans la confession de foi que le Christ est vrai Dieu et vrai Homme et ainsi c’est bien Dieu en Lui, l’Homme Nouveau, car il est le Logos, le Verbe créateur, qui plonge la nature humaine qu’il a assumé, dans l’eau du repentir de saint Jean-Baptiste et le prophète le confirme :\n13Alors Jésus vint de la Galilée au Jourdain vers Jean, pour être baptisé par lui. 14Mais Jean s’y opposait, en disant: C’est moi qui ai besoin d’être baptisé par toi, et tu viens à moi!\n16 Alors il leur dit: «Moi, je vous baptise d’eau; mais il vient, celui qui est plus puissant que moi, et je ne suis pas digne de détacher la courroie de ses sandales. Lui, il vous baptisera du Saint-Esprit et de feu.\n17 Il a sa pelle à la main; il nettoiera son aire de battage et il amassera le blé dans son grenier, mais il brûlera la paille dans un feu qui ne s’éteint pas.»\n29Le lendemain, il vit Jésus venant à lui, et il dit: Voici l’Agneau de Dieu, qui ôte le péché du monde. 30C’est celui dont j’ai dit: Après moi vient un homme qui m’a précédé, car il était avant moi.31Je ne le connaissais pas, mais c’est afin qu’il fût manifesté à Israël que je suis venu baptiser d’eau.…\nPar la succession apostolique, par nos évêques, par les prêtres et par le peuple orthodoxe, l’Eglise se rassemble dans la mémoire d’un évènement, qui est notre « nouveau temps », notre « nouveau présent », le « 8ème jour », avec un seul cœur et un seul esprit ; alors l’Esprit-Saint vient à cause de cette unité et fait accéder chaque membre de l’assemblée à la réalité cachée de l’œuvre du Christ pour les hommes. Cet instant s’appelle un sacrement. Ce n’est donc pas rendre sacré quelque chose de profane, mais l’élévation dans la communion restaurée ; l’eau bénite est le signe de cette union restaurée.\nGrâce et Vérité sont intimement liés :\n« La foi orthodoxe nous montre la voie du Salut pour trouver la santé spirituelle que nous atteindrons en même temps (et par là même) que nous offrirons le culte véritable à Dieu. Quand la foi est dégradée, se dégrade également le mode et la méthode de la thérapie. Par conséquent, en même temps que se dégrade la foi, la thérapie également et l’ensemble devient illusion : la guérison de l’homme entre dans une voie erronée, de sorte que l’homme n’a plus la possibilité de guérir et de trouver une vraie relation et communion avec Dieu, car il confond l’exaltation de sa raison avec la puissance de l’Esprit-Saint. »\n+ Le Métropolite Hiérothée Vlachos.\nLe bon samaritain – évangile du jour : Luc 10, 25-37\n« En ce temps-là,…/…Tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur, de toute ton âme, de toute ta force et de toute ta pensée, et ton prochain comme toi-même ». …/… « Et qui est mon prochain ? »\nRépondant Jésus dit : « Quelqu’un descendait de Jérusalem à Jéricho, et il tomba dans les mains de brigands qui le dépouillèrent, le rouèrent de coups et s’en allèrent, le laissant à demi mort. Il se trouva qu’un prêtre descendait par cette route : il le vit, changea de côté et passa. De même un lévite, arrivant à cet endroit, l’aperçut, changea de côté et passa. Mais un Samaritain qui faisait la route arriva près de lui : il le vit et son cœur se serra. Il s’approcha, pansa ses plaies et y versa de l’huile et du vin ; puis il le prit sur sa propre monture et le conduisit dans une auberge, où il prit soin de lui…./… Lequel de ces trois, à ton avis – demanda Jésus – s’est montré le prochain de la personne tombée aux mains des brigands ? » L’autre dit : « C’est celui qui lui a fait miséricorde ». Alors Jésus lui dit : « Va, et toi aussi, fais de même ! »\nChers sœurs et frères en Christ, lorsque nous voyons l’assurance du légiste, (et face à la parabole du Christ, nous comprenons qu’il est dans la certitude envers la Loi de Moïse,) faisons attention que nos attitudes morales ne soient pas devenues uniquement un « contexte de vie » confortable pour notre âme. Car alors ce qui nous manque c’est la « consécration » : notre problème est que nous ne nous sommes pas consacrés à Dieu. Je ne le dis pas dans le sens de s’occuper avec zèle des affaires de Dieu, mais se consacrer dans le sens de se donner à Dieu comme serviteur et un jour comme disciple.\nC’est de ne pas faire cela, qui fait que, nous sommes « demi-mort, demi-vivant », ou laissés pour mort par les soucis de choix insolubles entre ce que représente « le prêtre » et ce que représente « le légiste ». Ne pratiquant pas la consécration, ce qui devient le centre de notre vie est l’effort dans l’équilibre recherché entre « la loi et les prophètes », entre « le prêtre et le légiste », entre « le culte et la vie sociale », entre « la prière et la morale », etc, etc. dans tout cela il manque le Christ ; il manque la consécration au Christ, et de ce fait il manque aussi la consécration à l’Eglise.\nDe ce fait, c’est Lui qui est le malheureux battu à mort et laissé au bord du chemin. Les « brigands » sont toutes nos justifications que nous nous donnons en ce qui concerne notre confession de la foi, l’application de cela en tant que disciples du Christ, nos manquements dans nos attitudes envers le frère, etc.\nDans cette situation, c’est à notre tout d’être laissé demi-mort, demi-vivant au bord du chemin que parcours inlassablement le Christ, le bon berger, Lui le Samaritain. Alors il vient au centre de notre misère et médiocrité, et nous soigne dans son hôpital qui est l’Eglise, avec les sacrements comme remèdes.\nNe justifions pas nos justifications, car ce serait un « dialogue de sourd et d’aveugle » en nous-mêmes, et un manque de repentir vis-à-vis de l’amour du Christ.\nInvoquons l’Esprit-Saint afin qu’il nous donne l’intelligence de voir ce qui devrait être la juste hiérarchie de nos préoccupations et valeurs, cela nous permettant un jour de voir, ôh combien, le Christ est déjà là, et combien nous avons toujours été son prochain. Amen. Père Joël\n« L’aumône est proposée au chrétien, non seulement pour améliorer la condition matérielle des pauvres, mais encore pour la transfiguration de la Société et du monde par l’amour divin, car Dieu seul est miséricordieux par nature. Par l’aumône, le chrétien se dépouille et s’appauvrit pour Dieu ; et Dieu l’enrichit, en lui accordant la grâce d’aimer le prochain. L’aumône est libération du péché, assimilation au Christ, qui fait le don de lui-même en aumône précieuse et inappréciable, et assimilation aux saints qui ont été agréables à Dieu depuis la nuit des temps. Toutefois, l’aumône n’est pas seulement l’offrande aux pauvres de Dieu de l’argent qui nous est confié par lui : elle est encore le sacrifice que nous faisons au prochain de notre temps, de notre disponibilité – la place que nous ouvrons dans notre cœur à ceux qui sont nus, affamés et assoiffés des biens de la terre et du ciel. Car le pauvre est également celui qui a faim et soif de la parole de Dieu, qui est dépouillé de la chaleur de sa grâce ».\nSt Jean le Miséricordieux, Patriarche d’Alexandrie (8ème s.)\nLa préparation à la communion et La communion fréquente\nArchimandrite Nectaire Antopoulos\n« Comme le Fils prodigue de la parabole, nous aussi, en retournant vers la maison du Père et en renonçant à notre mode de vie dissolue, nous retrouvons Dieu notre Père qui nous attend avec amour. Il court au-devant de nous, Il nous prend dans ses bras et nous couvre de baisers. Il nous introduit dans la maison paternelle et là, Il nous réunit à nos autres frères et Il nous sert à la Table céleste et nous fait communier à son Corps et à son Sang. Sur ce point-là, je voudrais signaler quelques malentendus.\nBeaucoup croient que la divine communion est nécessairement liée à la confession et au jeûne ; que nous n’allons pas vers la divine communion si auparavant nous ne nous sommes pas confessés et si nous n’avons pas jeûné un nombre suffisant de jours. C’est pourquoi aussi nous communions tellement rarement.\nCeci est une faute et c’est contraire à la Tradition Orthodoxe qui est pour la divine communion fréquente. Ce qui est observé de nos jours, c’est-à-dire de communier 2 à 3 fois par an, est complètement inacceptable et sape dangereusement le Corps du Christ qui est l’Église. Nous en arrivons au point où nous mettons le jeûne au-dessus de la divine communion qui est le « sacrement des sacrements ». De ce qui est un moyen, nous faisons un but, et nous trouvons un alibi pour justifier notre négligence et notre indifférence pour la communion fréquente, sceau de notre participation à la divine eucharistie.\nPour chaque célébration de la divine liturgie, nous préparons le vin et le pain de l’Eucharistie, nous les présentons aux fidèles lors de l’entrée des saints dons, nous prions Dieu de les transformer en Corps et Sang du Christ. Dieu obéit à notre demande, l’Esprit-Saint descend sur les dons, le miracle a lieu. Notre Seigneur nous prépare sa table, il nous invite à participer : « avec crainte, foi et amour, approchez » et nous, nous le dédaignons !?\nSi nous ne communions pas, nous repartons affamés, mais « rassasiés » par des justifications de peu de valeur. À ce stade, saint Jean Chrysostome dit : « N’as-tu pas offensé Celui qui t’a invité ? ».\nMais si nous voulons communier fréquemment, respectons la confession mais avec intelligence : Lorsque nous avons quelque chose à dire, à confesser, alors nous voyons le père spirituel, mais pas pour des petites choses. Si, par exemple, nous faisons une chute et que le traumatisme est faible, il n’est pas nécessaire de déranger le médecin. Si le traumatisme est important, alors sûrement, nous lui rendrons visite.\nMais, dès lors que nous ne pouvons pas éviter facilement une faute importante, nous nous efforcerons de vivre le continuel repentir et la confession régulière.\nL’autre extrême est que nous nous confessons trop légèrement ou rarement. Surtout, pour la plupart d’entre nous, nous programmons de nous confesser avant les grandes fêtes, au dernier moment, et nous devenons particulièrement exigeants. Ceci est fâcheux pour nous, mais aussi pour le confesseur, lequel, en raison de la charge de ces journées, ne peut pas répondre et nous aider le mieux possible. Et de ce fait, lorsque le temps presse, nous ne pouvons pas créer une communication correcte entre nous et notre père spirituel.\nJean 1, 43-51 : 1er de Carême (l’Orthodoxie et les saintes icônes)\n« En ce temps-là, le lendemain (du jour où Il avait donné à Simon le nom de Pierre), Jésus voulut se rendre en Galilée : Il trouve Philippe. Il lui dit : « Suis-moi ! » Philippe était de Bethsaïde, de la ville d’André et de Pierre. Philippe trouve Nathanaël et lui dit : « Celui dont ont écrit Moïse, dans la Loi, ainsi que les prophètes, nous l’avons trouvé : Jésus, le fils de Joseph, celui de Nazareth. Et Nathanaël lui dit : « De Nazareth peut-il être quoi que ce soit de bon ? » Philippe lui dit : « Viens et vois ! » Jésus vit Nathanaël venir vers lui et Il dit de lui : « Voici vraiment un Israélite : en lui il n’est pas de ruse. » Nathanaël lui dit : « D’où me connais-Tu ? » Jésus lui dit en réponse: « Avant que Philippe ne t’appelât, quand tu étais sous le figuier, Je t’ai vu. » Nathanaël lui répondit : « Rabbi, Tu es en vérité le Fils de Dieu, Tu es le roi d’Israël ! » Jésus lui dit en réponse: « Parce que Je t’ai dit que Je t’ai vu sous le figuier, tu as la Foi ? Tu verras bien plus que cela ! » Et Il lui dit : «Amen ! Amen ! Je vous le dis, désormais vous verrez le ciel ouvert et les anges de Dieu monter et descendre sur le Fils de l’Homme! »\nFrères et sœurs en Christ, lorsque l’apôtre Paul nous dit dans Hébreux 11, 24-26 : « c’est par la foi que Moïse, « devenu grand », refusa d’être fils d’une fille de Pharaon, aimant mieux être maltraité avec le peuple de Dieu que de connaître l’éphémère jouissance du péché : tel un bien supérieur aux trésors de l’Égypte lui parut « l’opprobre du Christ », car il avait les yeux fixés sur la récompense. » cela doit nous indiquer quel doit être le « fil d’or » de notre vie : l’Orthodoxie. Alors il ne s’agit pas de comprendre « l’orthodoxie de telle ou telle chose » comme le comprends le monde, c’est à dire vivre une chose selon les canons règlementés, validés, diffusés par la société d’aujourd’hui; mais qu’elle est l’essence, la puissance qui est dans le fondement de ma liberté vraie, (et non la possibilité de choisir), et qui est aussi la dynamique des « Mystères » de ma vie, (ou Divine Providence) : » C’est pour l’Homme Nouveau que la nature de l’homme a été constituée, par ce qui a été aux origines; et l’esprit et le désir ont été construits pour lui. Et nous avons reçu la pensée pour connaître le Christ, le désir pour courir vers Lui, et nous avons la mémoire pour le porter, puisque c’est LUI qui était l’Archétype pour ceux qu’il a créés. La création dès les origines de l’homme modelé pour LUI (le Christ) à l’image de Dieu, (a eu lieu) pour qu’il fut un jour capable de contenir l’archétype (LE CHRIST); et la loi que Dieu lui a donné au paradis (est) pour LUI (le christ). » saint Nicolas Cabasilas. Et cette sorte de confession de la foi, et son application par la perspective quelle expose, nous pousse de plus en plus au fur et à mesure de notre vie, à conformer tous les actes de notre vie à la beauté de notre lignée décrite ici par saint Nicolas Cabasilas. Alors le Christ pourra nous dire comme il le dit à Nathanael:« Voici vraiment un Israélite (pour nous ici « Chrétiens ») : en lui il n’est pas de ruse. ». Ruse d’arranger la foi selon notre manière et ruse d’avoir des fois un autre Dieu que la Sainte Trinité : souvenons nous de l’évangile de dimanche dernier : » Ne vous amassez pas de trésors sur la terre où les vers et la corrosion les rongent, et où les voleurs percent et dérobent ; mais amassez-vous des trésors dans le ciel où ni vers ni corrosion ne rongent, et où les voleurs ne percent ni ne dérobent : car là où est ton trésor, là sera également ton cœur. » Ainsi que je fasse toutes les nécessités de ma vie sous le regard et la bénédiction du Dieu Trinitaire qui s’est manifesté comme Fils humble, pour mieux assumer notre nature corrompue par le péché, et ainsi nous faire cohéritier de « sa lignée »; par exemple si je jeûne durant ce carême mais si en même temps je suis avare de mes biens et ne pratique pas l’aumône, si je jeûne mais que cela n’est qu’une hygiène de diététique, si je jeûne mais que mon esprit est dans le jugement à cause de toutes sortes de raisons qui contrarient mes certitudes, si je jeûne pour acquérir des « puissances » qui m’aideront dans ma vie, alors j’ai choisi un autre « trésor » de ma vie et je ne suis pas dans le « fil d’or » décrit ici par saint Nicolas Cabasilas. Amen\nLE FILS PRODIGUE Luc 15, 11-32.\n« En ce temps-là, Jésus dit la parabole suivante. Un père avait deux fils et le plus jeune lui dit : « Père, donne-moi la part qui me revient de notre fortune. » Et le père partagea les ressources entre eux. Peu de jours après, le plus jeune fils, ayant tout rassemblé, partit pour un pays lointain et, là, il dissipa sa fortune, menant une vie de perdition. Lorsqu’il eut tout dépensé…/… »\nTout d’abord nous remarquons que c’est le plus jeune fils qui réclame sa part. Voici une demande insensée par son manque de respect vis-a-vis du Père; quelle audace, quelle inconscience par rapport à sa situation déjà privilégiée d’être fils héritier. Tandis que le fils ainé vit dans la sécurité et la stabilité de la renommée de son Père. Le plus jeune fils c’est l’homme perdant la conscience de sa source, le fils ainé c’est le Christ: « …/…lui qui porte toute chose par sa parole puissante, il ne retint pas jalousement le rang qui l’égalait à toi, Dieu et Père,…/… » extrait du canon de saint Basile.\nLe fils le plus jeune c’est l’âme éclatée par le péché qui croit pouvoir vivre en ne s’intéressant que aux choses extérieures; le fils ainé c’est l’esprit vigilant, ou le « noûs » pour être clair et ne pas confondre avec la raison. Le « noûs » c’est le lieu en l’homme de la « connexion » avec les inspirations de l’Esprit-Saint; l’intimité et la communion avec Dieu viennent ensuite si le « noûs » peut donner toute sa capacité et ne plus être parasité par les passions envahissantes de l’âme. Par exemple l’ascèse en général et les carêmes servent à faire de la place au « noûs ». Nous devons dire souvent : « mon âme tais toi ! ».\nLe fils le plus jeune s’en va donc dépenser les biens de son père; mais le texte de la parabole dit ce détail: » Peu de jours après, le plus jeune fils, ayant tout rassemblé, » non seulement il a eu l’audace de demander son bien, mais maintenant il calcule comment il va faire et avec quoi. Le malin nous dit souvent à l’oreille : « vivant selon ton jugement, ne vas plus à l’église, tu es intelligent et vit par toi même… » le malin nous parle d’autonomie, tandis que le Christ nous parle de communion.!!!\nDans le fond du fond le fils cadet est perdu. Malheureusement il est possible que privé de ce qui est nécessaire pour atteindre le Salut, on ne ressente pas l’horreur de notre situation; certains perdent jusqu’au désir d’être rassasié. Alors le fils cadet mangerait bien les Caroubes données aux porcs… mais les Caroubes sont des graines douces au début, ayant un léger gout de chocolat, mais la dernière sensation est amère. C’est l’image du cheminement dans le péché: une douceur qui engendre amertume et un vide.\n( L’escroquerie du malin est sur la connaissance: le malin exalte notre autonomie et nous pose une question; dans ce contexte, écouter une question c’est déjà un déplacement de notre intérêt: notre intérêt était en Dieu, par notre écoute à la question nous déplaçons notre intérêt vers l’objet de la question; or l’escroquerie est que avant notre connaissance était en Dieu; là, le malin nous dit que à cause de notre autonomie, notre connaissance est à l’extérieur de nous, dans l’objet de la question; et le piège se referme: parce que sans Dieu, l’objet de la question n’est que vide avec aussi un principe d’aspiration dans ce vide et il ne reste que notre égo seul. Cela donne: je suis ce que j’aime, j’aime ce que je pense, je pense donc je suis. )\nLe Père voit son fils revenir « de loin » et de loin, il voit revenir son fils. deux choses: le Père voit son fils revenir « de loin » dès que son fils se dit : » Tant de salariés de mon père ont du pain en abondance et moi, ici, je meurs de faim ! Je vais me lever, j’irai vers mon père… » notre Père Céleste guète les moindres mouvements de notre cœur vers lui, les moindres soupirs et accepte de les prendre comme si c’était des prières vers son Fils le Christ et il pousse notre histoire dans les bras du Christ, pour que au jour opportun l’Esprit-Saint nous donne le désir vers le Christ et la Sainte Mère de Dieu.\nEt de loin, il vient à notre rencontre, il nous devance pour nous accompagner sur le chemin du retour, le plus tôt possible. Souvent nous nous disons: Seigneur où es-tu? aujourd’hui dans cette église saint Blaise et sainte Tarcisse, nous avons la joie de nous rendre compte concrètement de cet accompagnement: la dernière liturgie dans l’église de Gourgan était le jour de la sainte Tarcisse, (et là si nous n’avons pas compris à quelle adresse nous devons aller, voici la suite,) et le premier office que nous avons chanté dans cette église dédiée depuis bien longtemps à saint Blaise, c’était le jour de la fête de saint Blaise.!!!!!!!!! et après qui me dira que nous ne sommes pas accompagnés…?!\nAu fils repentant, le Père ordonne que les serviteurs (les prêtres) le revête de l’habit de la dignité filiale, notre baptême, l’anneau lui est mis à la main droite pour lui donner le signe de l’esprit de communion dont l’âme doit se nourrir avant tout, et les sandales afin de marcher dans le droit chemin du « noûs » éveillé et d’écraser ainsi tous les pièges du malin. Gloire à Dieu. amen.\nLE PUBLICAIN ET LE PHARISIEN Luc 18, 10-14\n« En ce temps-là, Jésus dit la parabole suivante. Deux personnes montèrent au temple pour prier, l’un pharisien et l’autre publicain. Le pharisien, debout, priait ainsi en lui-même : « Ô Dieu, je te rends grâce de ce que je ne suis pas comme les autres gens, avides, injustes, adultères, ou bien comme ce publicain. Je jeûne deux fois par semaine et j’acquitte la dîme de tout ce que j’ai gagné. » Or le publicain, se tenant à l’écart, ne voulait même pas lever les yeux au ciel, mais il se frappait la poitrine en disant : « Ô, Dieu, sois propice à moi, pécheur ! » Je vous le dis, ajouta Jésus, celui-ci descendit chez lui justifié, au contraire de celui-là, car toute personne qui s’élève sera abaissé, mais qui s’abaisse sera élevé. »\n« …/…Mais toi, demeure ferme dans ce que tu as appris et en quoi tu as mis ta foi, sachant de quelles personnes tu l’a appris : car depuis l’enfance tu connais les saintes Écritures qui peuvent te procurer la sagesse en vue du salut par la foi dans le Christ Jésus. » 2 Timothée 3, 10-15\nNous commençons le Triode ou pré-carême par des lectures qui vont nous préparer à notre cohérence intérieure, avant de devenir un peu plus sage. Si nous pouvons voir les athlètes se concentrer sur le terrain avant l’épreuve, ils se sont déjà échauffés dans le vestiaire. Le terrain de l’épreuve est le carême, le vestiaire est le pré-carême. Alors nous commençons par LE commencement, c’est à dire l’orgueil.\nLa racine profonde de l’orgueil est spirituelle, nous ne parlons pas de celui qui se dit le plus beau , le plus fort, etc, cela c’est de la bêtise; l’orgueil est spirituel dans nos profondeurs ignorées, oubliées, insoupçonnées. Si nous voulons apprendre à voir l’orgueil et s’en défendre, nous ne devons pas fuir notre « monstre » intérieur: comme dans certains films où le héros voit le paysage devant lui ou la mer devant lui se soulever de plus en plus par une force mystérieuse qui vient d’en dessous et toute prête à surgir devant lui et l’engloutir. L’orgueil c’est la même chose: lorsque nous vivons une injustice, ou quelque chose que nous vivons comme injuste, alors si nous sommes vigilants et que nous regardons en nous-même à l’instant même, alors nous allons voir « une force » qui monte et qui a envie de tout renverser, et si nous ne disons pas « stop », nous allons dire des reproches, des injures, des coups. Mais intérieurement nous serons comme une maison dont les pompiers viennent d’éteindre le feu, c’est à dire qu’il ne reste pas grand chose… cette force qui a tout détruit, c’est cela l’orgueil. La puissance qui alimentait la colère est plus dangereuse que la colère elle-même…\nC’est pour cela que la Sainte Tradition s’y attaque en premier. l’orgueil engendre l’esprit d’autonomie. L’autonomie engendre l’illusion. L’illusion engendre les appréciations erronées. Les appréciations erronées engendrent la liberté déréglée. et la liberté déréglée engendre le péché en acte. Cette première description est une émergence de notre profondeur vers l’extérieur. L’étape suivante est un retour de l’extérieur vers notre profondeur, la voici: Le péché en acte blesse l’âme; l’âme blessée marque l’esprit, ou « le noûs », de la même manière que de l’eau qui coule au même endroit forme dans le sol une crevasse, et par cette crevasse, l’eau suivante s’y engouffrera encore plus facilement. Puis ces habitudes, ou marques, ou gravures, rayures, dans l’esprit engendrent une orientation erronée de la raison, et cette orientation erronée de la raison engendre l’orgueil… voici un résumé en deux phrases:\nLe malin se sert de la liberté de l’homme pour lui parler d’autonomie.\nLa Sainte Trinité se sert de la liberté de l’homme pour lui parler de communion.\nLA contrepartie de nos difficultés intérieures, de nos rouages, EST LE CHRIST. Il l’humble par excellence.\n« …/…lui qui porte toute chose par sa parole puissante, il ne retint pas jalousement le rang qui l’égalait à toi, Dieu et Père, mais lui, le Dieu d’avant les siècles, il est apparu sur terre, il a vécu parmi les hommes, il a pris chair de la Sainte Vierge, il s’est anéanti lui-même, prenant la condition d’un esclave, devenant conforme à notre corps de misère pour nous rendre conformes à l’image de sa gloire. » extrait du canon de saint Basile.\nEt nous côtoyons « l’humble parfait » dans SA Parole, guidés par ceux qui ont su rester « penché sur sa poitrine ».\nEt le Christ nous a donné aussi son serviteur saint Paul, lequel nous donne aujourd’hui une clé très importante dans l’épitre: « sachant de quelles personnes tu l’a appris. » dans2 Timothée 3, 10-15 . Voici une clé magnifique qui est le souvenir de Dieu en nous, notre seule et vraie source. Cette clé nous aide à nous diriger vers cette grâce divine qu’est l’humilité. L’humilité est « la lumière de notre héritage céleste ».\nCe début de chemin à travers les lectures du pré-carême, ou Triode, doit nous apprendre notre incohérence pathologique, pour retrouver avant la sagesse, au moins la cohérence. Nous disons « notre Père qui est aux cieux » mais nous ne nous comportons pas comme des fils d’une telle Royauté. Aussi avant le discernement et la sagesse, posons pour commencer la fidélité et la sobriété; avant de « vouloir acquérir l’humilité » (ce qui est déjà une envie suspecte si nous comprenons que l’humilité est une grâce divine), gardons plutôt la douceur et la modestie.\nCe sont les trois évangiles du Triode: Luc 18, 10-14. Luc 15, 11-32. Matthieu 25, 31-46.\nA la Sainte Trinité soit la gloire dans les siècles des siècles. amen.\nLA CANANEENNE Matthieu 15, 21-28.\n« En ce temps-là Jésus partit de la région de Génésareth et s’en alla dans la région de Tyr et de Sidon. Et voici qu’une femme cananéenne de cette contrée vint à lui et s’écria : « Miséricorde, Seigneur, Fils de David ! Ma fille est tourmentée par un esprit mauvais ! » Mais Jésus ne répondit pas un mot. Ses disciples s’approchèrent de lui et lui demandèrent : « Renvoie-la, car elle ne cesse de nous suivre en criant. » Jésus répondit : « Je n’ai été envoyé qu’aux brebis perdues de la maison d’Israël. » Mais la femme vint se prosterner devant lui et dit : « Seigneur, aide-moi ! » Jésus répondit : « Il n’est pas bien de prendre la nourriture des enfants et de la jeter aux chiens. – C’est vrai, Seigneur, dit-elle, et même les chiens mangent les miettes de ce qui est tombé de la table de leurs seigneurs. » Alors Jésus lui répondit : « Oh ! Grande est ta foi ! Qu’il t’advienne selon ce que tu veux. » Et sa fille fut guérie dès cette heure-là. »\n« Seigneur Jésus-Christ, notre Dieu, regarde-nous de ta sainte demeure, du trône glorieux de ton Royaume, et viens nous sanctifier, toi qui sièges en haut avec le Père et qui es ici invisiblement présent avec nous. Daigne nous distribuer de ta main puissante ton Corps immaculé et ton Sang précieux, et par nous à tout ton peuple. » liturgie de saint Jean Chrysostome, prière avant l’élévation des « choses saintes aux saints ».\nvoici cette prière de la Divine Liturgie qui parle de la réalité de notre chemin derrière le Christ, et de notre face à face avec le Christ SI nous donnons de notre temps dans la journée pour Dieu. La Cananéenne a reçue la Révélation de la présence de Dieu devant elle, puisque elle appelle Jésus, fils de David. Même en étant cananéenne elle sait toute l’attente du peuple hébreu pour le Messie, de la lignée de David. Si nous n’avons pas cette perception de LA réalité qui se joue en ce moment, soit nous allons « remettre ça au lendemain », soit nous nous dirons que ce n’est pas si important, soit nous partirons dans un chemin, qui en fait, ne valorise que le Moi. Le Père Serge Boulgakov, dans son livre « Du Verbe incarné », à la page 230, parle de cette tendance à la mode aujourd’hui: « la thaumaturgie vaine et ininspirée au nom de l’orgueilleuse affirmation de soi. » en voici un exemple:\nHabiter la maison de notre devenir; apprentissage de la liberté; franchir en toute sagesse les épreuves du temps; entrer dans le souffle de la vie; rechercher l’harmonie; creuser le réceptacle pour accueillir la lumière; s’élever de tout son corps vers l’UN; faire mûrir dans le corps la parole; laisser vivre le féminin sacré; entrer dans son propre projet; transmuter le bon comme le mauvais pour transcender la vie.\nIsaïe chap.2 « 08 Le pays est rempli de faux dieux : les gens se prosternent devant l’ouvrage de leurs mains, devant ce que leurs doigts ont fabriqué.\n11 Les regards arrogants des humains seront abaissés, et la prétention des hommes sera humiliée. Seul le Seigneur sera exalté en ce jour-là. »\nChap.55 – 09 « Autant le ciel est élevé au-dessus de la terre, autant mes chemins sont élevés au-dessus de vos chemins, et mes pensées, au-dessus de vos pensées. »\nL’archimandrite Aimilianos, dans son deuxième livre « Catéchèses et Discours – 2 – sous les ailes de la colombe. au chapitre: l’attente de la Pentecôte, page 191 dit: « vous ne pouvez cherchez le Christ et autre chose en même temps. C’est impossible. » et au chapitre Les Noces éternelles page 226, » Ne faites aucun travail qui soit en relation avec les désirs de votre cœur, une œuvre qui entraîne des soucis. »\nCe sont toutes ces sortes de dispersions qui font que nos prières n’ont ni valeur, ni puissance. Simplifions notre démarche: Est-ce que j’applique les commandements; « tu aimera le Seigneur ton Dieu, de tout ton Cœur, toute ton âme, toute ta force… » Ah oui!! mais est-ce que pour moi la divine Liturgie est LE rendez-vous à ne pas manquer avec mon Seigneur.?! est-ce que j’ai compris l’implication de Sa Parole dans ma vie et Sa Fidélité: « Cherchez premièrement le royaume et la justice de Dieu; et toutes les choses vous seront données par surcroit ». Matt 6-33; ou « Ne craignez donc point: vous valez plus que beaucoup de passereaux. » Matt 10-31.\nAinsi le Seigneur ne se presse pas à entendre ou exaucer nos prières, car soit nous ne sommes pas cohérents, soit il souhaite que nous affinions notre pensée, notre attention, notre souvenir de Lui et il veut que nous soyons sans partage.\nCes réflexions semblent sévère, mais combien de fois j’ai entendu: le Christ est miséricordieux, ou il est le grand médecin, il est le maître de toutes choses, etc, etc, Mais le Christ est Dieu, et ce n’est pas parce-ce qu’il peut faire ce qui veut, quand il veut, où qu’il veut, que cela doit être la même chose pour nous.\nMaintenant, nous pouvons constater quand même que le Christ est admiratif de la foi, de la ténacité et de l’humilité de la Cananéenne; et il récompense cela.\nQue la Sainte Trinité vienne et nous renouvelle selon le Christ, notre archétype depuis le commencement. amen.\nle Seigneur dit : « veillez et priez car vous ne savez ni le jour ni l’heure. ». Oubliant tout cela, nous allons à nos choix, se disant j’ai le temps, je serais disponible plus tard. Or la liturgie, comme nous l’a dit dernièrement notre doyen et archiprêtre Marc-Antoine, rend présent le Christ par notre présence concrète. Nous sommes tous coliturges et tous une pierre de l’édifice, et l’ensemble de ce que nous faisons est appelé à être « Théophanie » de l’Eglise, vaste programme certes, mais nous ne pouvons pas déléguer à notre frère le charisme de notre présence, car nous sommes tous uniques. A nous donc de comprendre ce qu’est l’Eglise, par exemple posons nous toujours la préoccupation que tout ce que je peux faire ou penser soit pour l’œuvre en commun, que ma joie soit cela.\nD’une autre manière plus concrète, quand il y a trop d’absence dans une paroisse, aucun projet ne peut être mis en place, par la raison que la vie en commun ne se fait pas ; alors la vie de la paroisse ne peut pas donner tous les fruits dont elle serait capable : exemple,\n« Cherchez d’abord le Royaume et sa justice et tout le reste vous sera donné par surcroît » Matt6,33.\nPour éviter que les écueils de la vie du monde nous séparent des perspectives théophaniques, doxologiques et eschatologiques de notre foi et de l’Eglise, et que l’on soit réduit à n’invoquer le Seigneur que lorsque l’épreuve est là, et que la paroisse ne soit réduite qu’à n’être que le lieu où nous recevons l’eucharistie, cette phrase du Christ (Matt6,33) doit toujours nous précéder à tous instants dans notre vie. Sinon les raisons du monde auront toujours les meilleures positions et nous serons toujours entrain de dire à Dieu : où étais-tu dans mon épreuve. ?\nVeiller et prier implique aussi attendre la bonne personne: depuis la fête de la Nativité et celle-ci de la Théophanie, la Sainte Trinité est mise en avant. Là où est le Christ, là est l’Esprit-Saint et là est le Père, et le Christ bénit le message de saint Jean-Baptiste qui est la repentance. Maintenant nous pouvons dire là où est le repentir là est le Christ, ainsi là est la Sainte Trinité. Toutes les thèses qui disent que Jésus serait devenu christ au moment de son baptême, ou toutes les thèses qui disent que le christ aurait besoin de toutes les étapes de sa vie et de ses miracles pour assimiler le fait qu’il est christ, sont nulles et ne sont pas Orthodoxes.\nEn ce temps de toutes sortes d’agitations relisons la première épitre de saint Jean: 1Jean chap.2\n22Qui est menteur, sinon celui qui nie que Jésus est le Christ? Celui-là est l’antéchrist, qui nie le Père et le Fils. 23Quiconque nie le Fils n’a pas non plus le Père; quiconque confesse le Fils a aussi le Père. 24Que ce que vous avez entendu dès le commencement demeure en vous. Si ce que vous avez entendu dès le commencement demeure en vous, vous demeurerez aussi dans le Fils et dans le Père.…\n1Bien-aimés, n’ajoutez pas foi à tout esprit; mais éprouvez les esprits, pour savoir s’ils sont de Dieu, car plusieurs faux prophètes sont venus dans le monde. 2Reconnaissez à ceci l’Esprit de Dieu: tout esprit qui confesse Jésus-Christ venu en chair est de Dieu;3et tout esprit qui ne confesse pas Jésus n’est pas de Dieu, c’est celui de l’antéchrist, dont vous avez appris la venue, et qui maintenant est déjà dans le monde. 4Vous, petits enfants, vous êtes de Dieu, et vous les avez vaincus, parce que celui qui est en vous est plus grand que celui qui est dans le monde.5Eux, ils sont du monde; c’est pourquoi ils parlent d’après le monde, et le monde les écoute. 6Nous, nous sommes de Dieu; celui qui connaît Dieu nous écoute; celui qui n’est pas de Dieu ne nous écoute pas: c’est par là que nous connaissons l’esprit de la vérité et l’esprit de l’erreur.\n…5Qui est celui qui a triomphé du monde, sinon celui qui croit que Jésus est le Fils de Dieu? 6C’est lui, Jésus-Christ, qui est venu avec de l’eau et du sang; non avec l’eau seulement, mais avec l’eau et avec le sang; et c’est l’Esprit qui rend témoignage, parce que l’Esprit est la vérité.7Car il y en a trois qui rendent témoignage: 8l’Esprit, l’eau et le sang, et les trois sont un.\nMaintenant la vérité de ses paroles et la rigueur qui apparait si nous sommes dans un esprit relativiste, montre que de-même, la repentance de saint Jean-baptiste est une décision intérieure radicale. Auparavant toutes les prises de consciences sincères et les regrets sincères demeurent dans l’anti-chambre de ce qu’est la repentance demandée par saint Jean-Baptiste. Si nous sommes dans la vraie repentance, lorsque se présentera de nouveau l’épreuve ou la tentation qui nous est si commune, tant nous sommes un pécheur à la nuque raide, nous la repousserons d’une manière radicale, sans concession et définitivement. tel est le signe.\nCHANT DOGMATIQUE DES VÊPRES DE LA PENTECÔTE\nVenez, peuple! adorons la Divinité en trois Personnes, le Père dans le fils avec le Saint-Esprit, le Père de toute éternité engendre le Fils éternel et Roi, et le Saint-Esprit est dans le Père, glorifié avec le Fils, Puissance unique, unique Essence, unique Divinité.\nC’est Elle que nous adorons en disant: Saint Dieu qui a tout créé par le Fils avec le concours du Saint-Esprit, Saint Fort par qui nous avons connu le Père, et par qui l’Esprit-Saint est venu dans le monde, Saint Immortel, Esprit consolateur, qui procède du Père et repose dans le Fils, Trinité Sainte gloire à Toi.\nCOMMENTAIRE: chers frères et sœurs en Christ, voici un très beau et très important chant que nous devrions connaître comme un crédo. En disant « qui procède du Père » nous disons « LA » Source c’est à dire le Père et implicitement la mission « pour l’instant » de l’Esprit-Saint, car sa manifestation ne sera totale qu’après le second avènement du Christ en gloire. Et en disant cette magnifique intimité « repose dans le Fils » nous disons le dogme incontournable du Christ en tant que « Porte » donnée par le Père. « Nul ne peut venir à moi, si le Père qui m’a envoyé ne l’attire » Jean 6/44 , ainsi l’Esprit-Saint qui communique pour l’instant « l’esprit de communion » et « l’esprit du Fils » ne peut être présent QUE là où est « orthodoxement » confessé le Christ. « Si quelqu’un n’a pas l’Esprit de Christ, il ne LUI appartient pas. » romains 8/9.\nLorsque vous entendez une confession sur l’Esprit-Saint qui dit « en l’unité de l’Esprit-Saint », du point de vue orthodoxe, c’est faux. L’Esprit-Saint n’est pas le « lieu » de l’unité en général, n’est pas le lieu de « l’unité entre » le Père et le Fils, n’est pas « l’instrument » de cette unité. La source de tout est le Père, la source de l’unité est le Père ; l’Esprit-Saint « communique » le désir de cette unité, la confession de cette unité, l’amour de cette unité, la contemplation de cette unité, la compréhension, autant que cela est donné à l’homme, de cette unité.\nCOMMENTAIRE DE L’EVANGILE , Évangile de l’aveugle né – 2016, :\nEn ce temps-là, au passage, Jésus vit, assis, un homme aveugle de naissance. Ses disciples l’interrogèrent en disant : « Maître, qui a péché, lui ou ses parents, pour qu’il soit né aveugle ? » Jésus répondit : « Ni lui, ni ses parents, n’ont péché, mais c’est afin qu’en lui se manifestent les œuvres de Dieu. Il nous faut, tant qu’il fait jour, accomplir les œuvres de celui qui m’a envoyé ; vient la nuit où nul ne peut travailler. Pendant que Je suis dans le monde, Je suis la lumière du monde. » Ayant dit cela, Jésus cracha à terre et fit de la boue avec sa salive, puis Il lui appliqua la boue sur les yeux et lui dit : « Va te laver à la piscine de Siloé (ce qui signifie « envoyé »). » L’homme partit donc et se lava, et revint voyant. Alors les voisins et ceux qui l’avaient vu auparavant (c’était un mendiant) dirent : « N’est-ce pas lui qui était assis et mendiait ? » Certains disaient : « C’est lui. » D’autres disaient : « Non, mais il lui ressemble. » Mais, lui, dit : « C’est moi. » Ils lui dirent donc : « Comment tes yeux se sont-ils ouverts ? » Celui-ci répondit : « L’homme appelé Jésus a fait de la boue, m’en a enduit les yeux et Il m’a dit : Va te laver à la piscine de Siloé. J’y suis donc allé, je me suis lavé et suis devenu voyant. » Ils lui dirent : « Où est-il ? » Il dit : « Je ne sais pas. » On conduisit aux pharisiens celui qui avait été aveugle. Or le jour où Jésus avait fait de la boue et lui avait ouvert les yeux, était un sabbat. Les pharisiens lui demandèrent alors à leur tour comment il avait eu la vue. Il leur dit : « Il m’a mis de la boue sur les yeux, je me suis lavé et je vois. » Certains pharisiens dirent alors : « Cet homme ne vient pas de Dieu, puisqu’il n’observe pas le sabbat. » Mais d’autres dirent : « Comment un pécheur peut-il faire de tels signes ? » Et il y eut division parmi eux. Ils dirent encore à l’aveugle : « Que dis-tu de lui, de ce qu’il t’a ouvert les yeux ? » Il dit : « C’est un prophète. » Les Judéens ne crurent cependant pas qu’aveugle il eût trouvé la vue avant d’avoir fait appeler les parents de celui qui voyait. Et ils leur demandèrent : « Est-ce là votre fils, dont vous dites, vous, qu’il est né aveugle. Comment alors voit-il maintenant ? » Ses parents répondirent : « Nous savons que c’est notre fils et qu’il est né aveugle. Comment voit-il maintenant, nous ne le savons pas, ou, qui lui a ouvert les yeux, nous ne le savons pas. Demandez-lui, il a l’âge de parler de lui-même. » Ses parents disaient cela par crainte des Judéens, parce que ceux-ci avaient décidé entre eux que, si quelqu’un reconnaissait Jésus comme Christ, il serait exclu de l’assemblée. C’est donc pourquoi ils dirent : « Il a l’âge, interrogez-le. » Les pharisiens appelèrent donc une seconde fois l’homme qui avait été aveugle et lui dirent : « Rends gloire à Dieu ! Nous, nous savons que cet homme est un pécheur. » Lui, répondit alors : « Si c’est un pécheur, je ne sais pas ; je sais une chose c’est que j’étais aveugle et que, maintenant, je vois. » Ils lui dirent à nouveau : « Que t’a-t-il fait ? Comme t’a-t-il ouvert les yeux ? » Il répondit : « Je vous l’ai déjà dit : n’avez-vous pas écouté, que vous vouliez l’entendre une nouvelle fois ? Ne voudriez-vous pas, vous aussi, devenir ses disciples ? » Alors, ils l’injurièrent et dirent : « C’est toi qui es disciple de celui-là ; nous, c’est de Moïse que nous sommes disciples. Nous, nous savons que Dieu a parlé à Moïse et que Dieu n’écoute pas les pécheurs, mais, celui-là, nous ne savons pas d’où il est. » L’homme leur répondit : « C’est pour cela, en effet, que je suis étonné, parce que vous ne savez pas d’où il est, et il m’a ouvert les yeux. Nous savons que Dieu n’écoute pas les pécheurs, mais si quelqu’un est pieux et fait sa volonté, il l’écoute. Jamais, jusqu’à présent on n’a entendu dire qu’on eût ouvert les yeux d’un aveugle de naissance. Si cet homme n’était pas de Dieu, il ne pourrait rien faire. » Ils lui répondirent : « De naissance, tu n’es, toi, que péché, et tu nous enseignerais ? » Et ils le mirent dehors. Jésus apprit qu’ils l’avaient chassé et, le rencontrant, Il lui dit : « Toi, crois-tu en le Fils de l’Homme ? » Il répondit : « Et qui est-Il, Seigneur, que je croie en lui ? » Jésus lui dit : « Tu l’as vu, et celui qui parle avec toi, c’est lui. » Il dit alors : « Je crois, Seigneur » ; et il se prosterna devant Jésus.\nCOMMENTAIRE: chers frères et sœurs en Christ, 3ème lecture où le thème de l’eau est présent, l’eau qui soigne, l’eau qui désaltère et plus encore, l’eau qui fortifie, cette eau vive qui est bien l’icone des bienfaits de l’Esprit-Saint. Le Paralysé qui voulait se plonger dans la piscine, la samaritaine et aujourd’hui l’aveugle-né qui enlève la boue de ses yeux à la piscine de Siloé. Chaque fois la foi est demandé, elle doit être vérifié, mise à l’épreuve, fortifiée, précisée. La foi est LA bonne disposition intérieure pour se mettre « au bain du Christ ». Depuis le début de ces trois évangiles le Christ montre que les évènements de l’Ancien Testament parlent de Lui. Aujourd’hui nous pouvons rapprocher cet évangile du prophète Jérémie :Le prophète Jéremie . Dieu l’a appelé même avant sa naissance: Jér.1:5 « Avant que je t’ eusse formé dans le ventre de ta mère, je te connaissais, et avant que tu fusses sorti de son sein, je t’ avais consacré, je t’ avais établi prophète des nations. » Mais le ministère de prophète lui était souvent lourd. Il se sentait inférieur – trop jeune: v.6 « Je répondis: Ah! Seigneur Éternel! voici, je ne sais point parler, car je suis un enfant. » Quand il prêchait, il rencontrait beaucoup d’opposition. Les gens n’aimaient pas qu’il leur parle de leurs péchés. Ils complottaient derrière son dos : 11:19b « Retranchons ‑le de la terre des vivants, Et qu’ on ne se souvienne plus de son nom! » Il languissait en prison. Ils l’affamaient. Puis ils le jettaient dans une fosse septique. Où était Dieu? Qu’est-ce qu’Il faisait? Le Seigneur lui a fait comprendre ce qui lui arrivait > 18:2-6 » Lève ‑toi, et descends dans la maison du potier; Là, je te ferai entendre mes paroles. 3 Je descendis dans la maison du potier, Et voici, il travaillait sur un tour. 4 Le vase qu’ il faisait ne réussit pas, Comme il arrive à l’ argile dans la main du potier; Il en refit un autre vase, Tel qu’ il trouva bon de le faire. 5 Et la parole de l’ Éternel me fut adressée, en ces mots: 6 Ne puis ‑je pas agir envers vous comme ce potier, maison d’ Israël? Dit l’ Éternel. Voici, comme l’ argile est dans la main du potier, Ainsi vous êtes dans ma main, maison d’ Israël! »\nEn face d’une telle présence du Christ dans l’histoire des hommes et dans notre vie, il y a aussi toute la mauvaise foi qui est très bien décrite dans ce long dialogue où personne n’entend personne…\npar contre nous pouvons voir aussi que celui qui est avec le Christ et qui est vivifié par l’Esprit-Saint, voit clair et devient théologien, c’est à dire celui qui démontre par tout son être la Vérité du Christ. amen.\nCOMMENTAIRE DE L’EVANGILE , Évangile de la fête de l’Ascension – 2016, :\nEvangile : Luc 24, 36-53 (n. trad.)\nCOMMENTAIRE: chers frères et sœurs en Christ, le Christ s’est élevé à la droite du Père!!! Tout d’abord une chose à savoir, très importante, et qui permet de simplifier des questions et réflexions compliquées: la fête de l’ascension, célèbre l’élévation de la nature humaine déifiée du Christ à la droite du Père, une nature humaine déifiée au sein de la Sainte Trinité, voici un Mystère vertigineux comme si la Sainte Trinité pouvait être complété par quelque-choses…!!??. Ce « scoop » permet une simplification de la pensée au sujet de l’eucharistie: qu’est ce qui fait que le pain et le vin peuvent être corps et sang du Christ? l’occident et l’Eglise Catholique s’étant coupé de ce Mystère que révèle la fête de l’Ascension, a inventé plusieurs théologies, qui en fait, ont compliqué les choses. Or, dans la Tradition Orthodoxe nous confessons que le Christ est vraiment le trait d’union entre le ciel et la terre, par sa nature humaine déifiée, par le fait d’être maintenant Roi sur toutes choses, par le fait qu’il est revenu à la droite du Père, son abnégation étant à son achèvement. Le Christ proclame et assume maintenant cette compatibilité entre le ciel et la terre, ainsi sans rien rajouter à ce Mystère, et avec l’Esprit-Saint qui est invoqué durant la liturgie, et par cette nouvelle loi de compatibilité, le pain et le vin sont corps et sang du Christ. Par ailleurs l’unité au sein de l’assemblée des fidèles est « icône » de l’unité au sein de la Sainte Trinité. Maintenant le deuxième aspect: dans la Genèse il est dit: « il y eu un soir, il y eu un matin, premier jour »; une journée en Dieu commence au début de la nuit qui précède cette journée, pour signifier que nous hâtons la journée qui va venir et que nous attendons. Les offices et liturgies commencent la veille au soir pour montrer que la part de l’homme à hâter la venue du Seigneur est importante, nécessaire et indispensable. Le Christ se hâte pour l’Esprit-Saint. L’Ascension est « la nuit » de la Pentecôte. Lorsque l’Esprit-Saint viendra sur les apôtres, ce sera « la nuit » du jour où l’Esprit-Saint ne sera plus dans l’abnégation, au jour du deuxième avènement du Christ en Gloire. Lorsque nous chantons à la liturgie « élevons nos cœurs » nous quittons notre nuit pour hâter la descente de l’Esprit-Saint. Dans l’ascèse et toutes sortes de vigilances, nous sommes dans « la nuit » de notre renouveau, du printemps de nos âmes… amen.\nCOMMENTAIRE DE L’EVANGILE , Évangile de la samaritaine – 2016, :\nEn ce temps-là, Jésus vint dans une localité de Samarie appelée Sychar, près du champ que Jacob avait donné à son fils Joseph. Il y avait là la source de Jacob, et Jésus, fatigué par la route, était assis à côté de la source ; c’était vers la sixième heure. Arrive une femme de Samarie pour puiser de l’eau ;(1) Jésus lui dit : « Donne-moi à boire. » Ses disciples, en effet, étaient partis à la ville pour acheter des vivres. La Samaritaine lui di alors : « Comment, Toi qui es Judéen, me demandes-Tu à boire, à moi qui une femme samaritaine ? » (en effet, les Judéens ne fréquentent pas les Samaritains). (2) Jésus lui répondit : « Si tu savais le don de Dieu et Qui est Celui qui te dit : Donne- moi à boire, c’est toi qui l’en aurait prié et Il t’aurait donné de l’eau vivante. » La femme dit à Jésus : « Seigneur, Tu n’as rien pour puiser et le puits est profond ; d’où as-Tu donc cette eau vivante ? Serais-Tu plus grand que notre père Jacob qui nous a donné le puits et y a bu, ainsi que ses fils et ses troupeaux ? »(3) Jésus reprit et lui dit : « Quiconque boit de cette eau aura de nouveau soif, mais celui qui boira de l’eau que Moi Je lui donnerai n’aura plus jamais soif ; mais l’eau que Je lui donnerai deviendra en lui une source d’eau jaillissante pour la vie éternelle. » La femme dit à Jésus : « Seigneur, donne-moi cette eau, afin que je n’aie plus jamais soif et n’aie plus à venir puiser ici. »(4) Jésus lui dit : « Va appeler ton mari et reviens ici. » La femme répondit et lui dit : « Je n’ai pas de mari. »(5) Jésus lui dit : « Tu as justement répondu : Je n’ai pas de mari ; car tu as eu cinq maris et celui que tu as maintenant n’est pas ton mari ; en cela tu dis vrai. » La femme lui dit : « Seigneur, je vois que Tu es un prophète. Nos pères ont adoré sur cette montagne, et vous, vous dites que c’est à Jérusalem qu’est le lieu où il faut adorer. »(6) Jésus lui dit : « Crois-moi, femme, l’heure vient où ce n’est ni sur cette montagne, ni à Jérusalem, que vous adorerez le Père. Vous, vous adorez ce que vous ne connaissez pas ; nous, nous adorons ce que nous connaissons, car le salut vient des Judéens. Mais l’heure vient, et c’est maintenant, où les véritables adorateurs adoreront le Père en Esprit et en vérité, car ce sont des gens qui l’adorent ainsi que recherche le Père. Dieu est Esprit et ceux qui l’adorent, c’est en Esprit et en Vérité qu’ils doivent l’adorer. » La femme dit à Jésus : « Je sais que le Messie va venir, celui qu’on appelle Christ ; lorsque Lui viendra, Il nous annoncera toutes choses. »(7) Jésus lui dit : « Je le suis, Moi qui te parle. » Là-dessus, ses disciples arrivèrent et ils s’étonnèrent de ce que Jésus parlât à une femme ; aucun cependant ne dit : « Que recherches-Tu ou de quoi parles-Tu avec elle ? » La femme laissa alors sa cruche et alla à la ville dire aux gens : « Venez voir un homme qui m’a dit tout ce que j’avais fait. Ne serait-ce pas lui, le Christ ? » Les gens sortirent de la ville et vinrent vers Jésus. Pendant ce temps, les disciples le priaient en disant : « Rabbi, mange ! » Mais Jésus leur dit : « Moi, J’ai à manger une nourriture que vous ne connaissez pas. » Les disciples se dirent alors entre eux : « Quelqu’un lui aurait-il donné à manger ? » Jésus leur dit : « Ma nourriture, c’est de faire la volonté de celui qui m’a envoyé et d’accomplir son œuvre. Ne dites-vous pas, vous : Encore quatre mois et la moisson va arriver ? Voici que Je vous dis : Levez les yeux et regardez ; les champs de blé sont proches de la moisson. Maintenant, celui qui moissonne va recevoir un salaire et amasser du fruit pour la Vie éternelle, afin que puissent se réjouir ensemble et le semeur et le moissonneur. Moi, Je vous ai envoyés moissonner ce pour quoi vous n’avez pas peiné ; d’autres ont peiné et c’est à vous que profite leur peine. » De nombreux Samaritains de cette ville crurent en Jésus à cause de la parole de la femme qui avait témoigné : « Il m’a dit tout ce que j’avais fait. » Aussi, lorsqu’ils vinrent vers lui, les Samaritains le prièrent de demeurer chez eux, et Jésus demeura là deux jours. Et ils crurent, plus nombreux encore, à cause de sa parole, et ils disaient à la femme : « Ce n’est plus à cause de ce que tu as dit que nous croyons ; nous avons nous-mêmes entendu, et nous savons qu’Il est vraiment le Sauveur du monde, le Christ. »\nCOMMENTAIRE: chers frères et sœurs en Christ, le Christ est ressuscité!!!\nLe père saint Justin Popovitch disait : « la foi, c’est l’intellect qui découvre la lumière qui se lève dans l’âme. » C’est ce qui ce passe dans cet évangile pour la samaritaine. Si dans la tradition orthodoxe nous confessons la sainte Trinité comme un débordement pédagogique de Dieu vers l’homme, aujourd’hui l’attitude de la samaritaine est une attitude d’émerveillement en face d’une telle pédagogie (il y a 7 paroles de Jésus…) . Nous voyons bien dans cet évangile qu’elle passe à côté du Mystère chaque fois qu’elle réfléchit avec sa raison,(« Seigneur, Tu n’as rien pour puiser et le puits est profond ; d’où as-Tu donc cette eau vivante ? »), par contre lorsqu’elle réfléchit comme un enfant, c’est à dire avec émerveillement,(« Seigneur, donne-moi cette eau, afin que je n’aie plus jamais soif et n’aie plus à venir puiser ici. ») elle s’approche du Mystère qui se dévoile devant elle. Émerveillement, intuition, contemplation, avoir une vision globale de la pédagogie de Dieu vers l’homme et en même temps l’intimité de l’Amour de Dieu en nous.\nNe nous laissons pas impressionner par cette vision globale dont je parle, car elle peut être très proche: l’eau. Les réalités sensibles sont une image d’un type de présence et de bénédiction de Dieu. Après la bénédiction de Dieu, qu’est-ce qui est le plus vital, le plus proche, le plus essentiel, le plus apaisant, que l’eau?. La rencontre se fait au puits de Jacob. le puits signe des épousailles, ou l’alliance entre Dieu et ceux qu’il a choisit pour cela: voir l’épisode du serviteur d’Abraham, envoyé par lui pour son fils Isaac afin de lui trouver une épouse et c’est au puits que le serviteur rencontre Rebecca, voir aussi pour Jacob et Rachel, pour Moïse et Séphora. l’eau vive liée à la résurrection : Ezéchiel 36/25-27 » je ferais sur vous une aspersion d’eau pure et vous serez purifiés… » l’épisode avec Nicodème lorsque le Christ lui dit qu’il faut « renaitre d’eau et d’Esprit » Jean 3/3-5, enfin le baptème bien sûr. Le puits de Jacob: Jacob 3ème Père de l’Alliance, troisième perfectionnement de l’Alliance, achèvement de l’Alliance commencée avec Abraham et avec Isaac selon la Tradition juive. D’une manière magnifique nous voyons comment le Christ prend à son compte l’histoire passée et la relance dans Sa direction et montrant aussi qu’Il était, Lui, le thème caché de ces évènements passés.\n«Dieu est Esprit et ceux qui l’adorent, c’est en Esprit et en Vérité qu’ils doivent l’adorer. » adorer en Esprit commence par invoquer l’Esprit-Saint et pour cela être préparé intérieurement à une telle chose, préparations qui nous sont demandées par l’Eglise: vigilance, sobriété, humilité, confession, purification, cela pour une cohérence entre nous, notre demande et l’Esprit-Saint; sinon, l’Esprit-Saint ne vient que suivant « la partie en nous » qui peut lui correspondre en quoi que ce soit. Et adorer « en Vérité »: ce n’est pas ici la vérité contraire de l’erreur, mais la Vérité de la fidélité de Dieu à travers les temps et notre vie, « afin que puissent se réjouir ensemble et le semeur et le moissonneur. » voir aussi dans Malachie 3/1-5 , car à partir de la résurrection le Christ est déjà dans sa Parousie décrite ici dans Malachie où toutes les nations seront concernées :\n1Voici, j’enverrai mon messager; Il préparera le chemin devant moi. Et soudain entrera dans son temple le Seigneur que vous cherchez; Et le messager de l’alliance que vous désirez, voici, il vient, Dit l’Eternel des armées.\n3Il s’assiéra, fondra et purifiera l’argent; Il purifiera les fils de Lévi, Il les épurera comme on épure l’or et l’argent, Et ils présenteront à l’Eternel des offrandes avec justice.\n4Alors l’offrande de Juda et de Jérusalem sera agréable à l’Eternel, Comme aux anciens jours, comme aux années d’autrefois.\n5Je m’approcherai de vous pour le jugement, Et je me hâterai de témoigner contre les enchanteurs et les adultères, Contre ceux qui jurent faussement, Contre ceux qui retiennent le salaire du mercenaire, Qui oppriment la veuve et l’orphelin, Qui font tort à l’étranger, et ne me craignent pas, Dit l’Eternel des armées.\nCOMMENTAIRE DE L’EVANGILE , troisième dimanche après Pâque – 2016, :\nÉvangile : Jean 5, 1-15 (n.trad.)\nCOMMENTAIRE: chers frères et sœurs en Christ, le Christ est à Jérusalem pour la fête de Chavouot qui commémore le jour où Moïse a reçu les tables de la Loi, nouveau départ d’un alliance entre Dieu et le peuple Hébreu. La Loi qui devait être l’expression d’une vie parfaite entre les hommes et entre Dieu et son peuple, s’est transformée en joug sur la conscience, parce qu’ils ont oublié le vrai but de cette Loi: « icône » de la communion restaurée entre Dieu et son peuple, ce qui implique un changement radical de ce monde. Le Christ est ce changement radical, mais les hommes sont lents à découvrir cela. Ce changement radical est clairement démontré dans cet évangile: le paralytique est couché - » lèves-toi » !, le Paralytique est paralysé – « marche » !!, le paralytique n’a pour demeure que son grabat – « porte ton grabat »!!! sous entendu: tu vas changer de demeure. Il y a aussi cette échange : « veux-tu avoir la santé? » et au lieu de répondre simplement « oui », le paralysé répond « je n’ai personne pour… » pourquoi cette réponse décalée?. La réponse est dans qu’est-ce que nous préférons regarder: « aimes-tu?, veux-tu aimer? » la mauvaise réponse est : « il m’a fait ceci ou cela!!! » Le Christ demande « est-ce que tu veux vivre par rapport à moi? ou par rapport aux difficultés de ta vie? (et pourtant elles sont bien réelles!). Le temps de Pâques à Pentecôte est un temps baptismal, parce que, à cause des Mystères du Christ, rien n’est plus comme avant: le temps de la renaissance est là. « Jésus lui répondit: En vérité, en vérité, je te le dis, si un homme ne naît de nouveau, il ne peut voir le royaume de Dieu. Nicodème lui dit: Comment un homme peut-il naître quand il est vieux? Peut-il rentrer dans le sein de sa mère et naître? Jésus répondit: En vérité, en vérité, je te le dis, si un homme ne naît d’eau et d’Esprit, il ne peut entrer dans le royaume de Dieu. » Jean 3, 3-5. Dans cette séquence de la piscine et de la question du Christ au paralysé, il y a toute la présence des sacrements de l’Eglise, mais aussi de l’engagement nécessaire, pour ne pas dire obligatoire de la part des fidèles : mais que demandes-tu au Seigneur?!!, dans quel état d’esprit es-tu?!!….Au sujet de notre implication et des conséquences, la séquence de l’eau qui bouillonne lorsque vient l’ange, est intéressante. Nous y voyons, avec l’eau et l’ange, le lien entre le visible et l’invisible. aujourd’hui appliquons cette loi à notre quotidien: lorsque nous pratiquons toutes sortes de biens, miséricorde, bienveillance, compassion, attention, patience, etc, ce sont des choses bien plus importantes que l’application d’une morale ou d’un commandement vécu comme un joug, mais nous pratiquons des choses qui ont une correspondance dans le monde invisible, alors les correspondances, les grâces, du monde invisible viennent en nous, pour améliorer, compléter, pousser plus loin déjà ce que nous faisons. Alors concernant le jugement nous nous mettons vraiment en grand danger, car le jugement appartient à Dieu seul et fait référence aussi au jugement dernier ou au jour de notre mort, comme nous en parlons dans la litanie de la liturgie. lorsque nous jugeons nous nous exposons à toutes les énergies qui sont dans le monde du jugement, c’est à dire autant la présence divine mais aussi la présence des démons et de ceux dont les âmes crient leurs tourments, colères, rancunes, perversions, orgueil, vanité, et pire refus de la miséricorde de Dieu. C’est pour cela que le malin nous pousse à juger parce qu’il sait comment cela va nous empoisonner, nous rendre fou et c’est pour cela que le Christ nous dit de ne pas juger, « ne vous exposez pas!!! » car seul Dieu peut s’exposer à de telles choses. Nous vivons trop notre vie et notre monde en oubliant le monde invisible et pourtant le prêtre dit cette prière (malheureusement les fidèles ne l’entendent pas forcément) : » permet Seigneur que notre entrée dans le Saint des Saint, soit aussi celle de tes esprits incorporels afin qu’ils concélèbrent et glorifient aussi avec nous ta bonté illimité!!!! » dans ce sens là, donne-nous Seigneur de vivre de plus en plus notre vie de la même manière.! amen.\nLa virginité de la Mère de Dieu est le signe de l’illumination de sa pensée, par son œuvre personnelle en communion avec l’œuvre de l’Esprit-Saint. Sa pensée ajustée à la pensée de Dieu. Unicité, Vérité, Virginité. Vierge de toutes possibilités délibératives, discursives, polémiques. Virginité complète, parce que son oui à Dieu est un oui libre, sans comparaison, sans choix, sans débats; juste être accordé à Dieu dans un dynamisme constant; c’est à ce niveau là que la Virginité devient Féconde.\nDans la Tradition Orthodoxe nous chantons les « ancêtres » du Seigneur, et la Vierge Marie est l’ancêtre direct de Jésus, du fait que Le Fils de Dieu accepte d’avoir une mère. Ainsi, de même que nos ancêtres ont des pensées avant nous et des pensées que nous pouvons avoir la sagesse d’écouter, de même, le Christ accepte que en Marie, sa mère et ancêtre, il y ait des pensées « antérieures » à sa pensée. Ce Mystère, l’audace de cette perspective ne peut exister qu’exclusivement à cause de l’Abnégation en la Sainte Trinité. Le Christ écoute les prières de sa Mère dans ce principe de communion, et nous voyons là la puissance d’intercession de la Mère de Dieu.\nLa Vierge Marie est dans cette situation privilégiée parce qu’elle est celle qui a le mieux et le plus profondément écouter Dieu, à travers les Mystères qui étaient cachés dans l’histoire du peuple d’Israël, des Rois et des Prophètes. La Perfection de cette écoute engendre une Unicité d’êtres (Entre Marie et Dieu), une Vérité d’êtres (un Face à Face entre Marie et Dieu) et une Virginité d’êtres (Fécondité Totale en Dieu et en Marie).\nCOMMENTAIRE DE L’EVANGILE , premier dimanche après Pâque – dimanche de Thomas – 2016, :\nEn ce temps-là, le soir de ce même jour, le premier de la semaine, les portes du lieu où étaient rassemblés les disciples étant fermées par peur des Judéens, Jésus vint et se tint au milieu d’eux et Il leur dit : « Paix à vous ! » Et, ayant dit cela, Il leur montra et ses mains et son côté. A la vue du Seigneur, les disciples se réjouirent. Jésus leur dit alors une nouvelle fois : « Paix à vous ! De même que le Père m’a envoyé, Moi aussi Je vous envoie. » Ayant dit cela, Il souffla sur eux et leur dit : « Recevez l’Esprit saint. A qui vous remettrez les péchés, ils seront remis, et à qui vous les retiendrez, ils seront retenus. » L’un des douze, Thomas, appelé le Jumeau, n’était pas avec eux lorsque vint Jésus. Les autres disciples lui dirent donc : « Nous avons vu le Seigneur. » Mais il leur dit : « Si je ne vois pas dans ses mains la marque des clous et ne mets pas mon doigt dans la marque des clous, et ne mets pas ma main dans côté, non je ne croirai pas. » Huit jours plus tard, ses disciples étaient de nouveau à l’intérieur et Thomas avec eux. Jésus arriva, portes fermées ; Il fut parmi eux et dit : « Paix à vous ! » Puis Il dit à Thomas : « Porte ton doigt ici et vois mes mains, et porte ta main et mets-la dans mon côté et ne te montre plus incroyant, mais croyant. » Thomas lui répondit : « Mon Seigneur et mon Dieu ! » Jésus lui dit : « Parce que tu m’as vu, tu as cru. Heureux ceux qui, sans voir, croient ! » Jésus fit devant ses disciples bien d’autres signes qui ne figurent pas dans ce livre. Ceux-là ont été écrits pour que vous croyiez que Jésus est le Christ, le Fils de Dieu et que, croyant, vous possédiez la vie en son Nom.\nCOMMENTAIRE: chers frères et sœurs en Christ, c’est le dimanche pour ceux qui ne sont jamais là quand il faudrait. Mais où est Thomas ? les apôtres étaient enfermés par crainte de persécutions, Thomas aussi, mais ailleurs. Pourtant le Christ avait dit à ses disciples de le retrouver dans un endroit en Galilée où ils avaient forcément vécu des choses ensembles; pourquoi l’apôtre Thomas n’y était pas ?. Les apôtres présents reçoivent une bénédiction spéciale, Thomas ne recevra pas cette même bénédiction, il devra passer par un autre chemin. Déjà nous voyons l’importance de notre présence aux liturgies; des Grâces proportionnées nous sont données là et non ailleurs. Si nous nous trouvons ailleurs, et si nous prions quand même, l’Esprit-Saint va donner une bénédiction mais proportionnée à notre situation d’isolement par rapport à la communauté. L’Esprit-Saint est partout présent, mais il ne donne pas partout la même chose. Donc la tournure « en union de prière » n’est si évidente. – Mais l’apôtre Thomas permet par son incroyance un approfondissement très bénéfique: mais ce n’est pas de son initiative comme par exemple, « je doute, donc je fais avancer les choses ». voici comment: Par son incarnation, sa mort, sa résurrection et son ascension, le Christ reconstruit graduellement et totalement la communion entre Dieu et sa créature; par le doute de Thomas, le Christ va plus profondément encore. Thomas, image de l’Homme double, hésitant, balançant dans l’alternative : saint Maxime le Confesseur dit que c’est le symptôme de l’état de chute, être captif de la liberté délibérative, qui se transforme facilement en esprit de contradiction. Par sa mort sur la croix, Dieu qui est la Vie même et plus que cela encore, va jusqu’à son contraire ultime: la mort. Par le doute de Thomas, Dieu remonte jusqu’à la racine de la désobéissance en Adam et Eve, dans le fameux: « et si…?! » ou « oui mais…! » Nous devons aussi remercier l’apôtre Thomas car il nous permet de voir que notre nature humaine est compatible avec le corps divinisé du Christ, celui-ci se rendant accessible par les énergies incréées, débordement de la nature divine, mais expérimentables pour nous à cause de l’abnégation en la Sainte Trinité. Nous aussi, fidèles du 21ème siècle, osons voir, toucher et goûter les saints Corps et Sang du Seigneur ! Vivons par le cœur, pas celui sentimental ou émotionnel, mais organe de la connaissance sensible et intuitive de La Vérité quand l’esprit contemplatif ( le « noûs ») lui est uni dans la prière. Communier par le Saint Esprit à la réalité de l’Incarnation. amen.\nCOMMENTAIRE DE L’EVANGILE De saint Jean – Prologue – 2016, :\n(Jean 1, 1-18, Bible de Jérusalem)\nCelui-là n’était pas la lumière, mais il avait à rendre témoignage à la lumière.\nJean lui rend témoignage et il clame : » C’est de lui que j’ai dit : Celui qui vient derrière moi, le voilà passé devant moi, parce qu’avant moi il était. »\nCOMMENTAIRE: chers frères et sœurs en Christ, notre doyen le Père Marc-Antoine nous dit ceci : « Nous sommes chrétiens, avant tout parce que nous attestons des faits…/… Les chrétiens ont la force prophétique de cette affirmation révolutionnaire. Ils se situent dans l’ordre des faits et dans celui de l’expérience…/… Le Christ, Lui, atteste l’entrée dans une vie dont nous n’avons pas idée, qui n’est qu’avenir et nouveauté…/… L’entrée dans la vie nouvelle est l’entrée dans la lumière et la gloire de celui qui est Lumière véritable. Les saints démontrent ce fait irréfutable par la lumière qu’irradie leur visage, et la douceur de leur voix qui chante le Christ ressuscité… »\nDans la Tradition Orthodoxe les textes de la liturgie, ne sont que des textes venant de différents passages de la Bible. Les Pères de l’Eglise ont vu le lien entre ces différents passages et en ont fait qu’un seul texte ayant son unité et une compréhension précise. de même, si nous savons lire notre vie, nous pouvons y voir des évènements qui semblaient isolés, mais dans une lecture globale de notre vie, tous ces éléments isolés constituent un « fil d’or » dans notre vie, et le signe de l’accompagnement de Dieu dans notre vie. Alors nous voyons notre vie faisant partie d’une dynamique qui nous dépasse. Cette dynamique est la puissance de la résurrection qui pénètre tout et amène tout graduellement à sa perfection. C’est cette « force prophétique dans l’ordre des faits et dans celui de l’expérience » dont parle le père Marc-Antoine. Souvent nous cherchons du réconfort dans la résurrection mais comme un élément surajouté à notre quotidien, or, depuis l’incarnation et jusqu’à l’Ascension de notre Seigneur Jésus-Christ, l’humanité est Christique et le Christ et l’Esprit-Saint amèneront toutes choses et créatures à sa perfection; et comme je le disais précédemment, nous y sommes déjà: « L’entrée dans la vie nouvelle est l’entrée dans la lumière et la gloire de celui qui est Lumière véritable ». La lecture du Prologue de saint Jean est la description de ce « big bang » spirituel et divin au sein de la nature humaine et de la création, amenant l’humanité à sa nouvelle « constitution Christique ». amen.\nCOMMENTAIRE DE L’EVANGILE DU JEUDI SAINT 2016, :\nEpitre I Corinthiens 11, 26-29 « Car toutes les fois que vous mangez de ce pain et que vous buvez de cette coupe, vous annoncez la mort du Seigneur, jusqu’à ce qu’il revienne. C’est pourquoi celui qui mangera le pain ou boira la coupe du Seigneur indignement, se rend coupable envers le corps et le sang du Seigneur. Que chacun donc s’éprouve soi-même avant de manger de ce pain et boire de cette coupe; car celui qui mange et boit sans discerner le corps du Seigneur, mange et boit sa propre condamnation. »\nEvangile de Luc 22, 14-20 : « Quand l’heure fut venue, Jésus se mit à table avec les apôtres. Il leur dit : « Combien j’ai désiré prendre ce repas de la Pâque avec vous avant de souffrir ! Car, je vous le dis, je ne la mangerai plus jusqu’à ce qu’elle reçoive sa pleine réalisation dans le Royaume de Dieu. » Ensuite, prenant une coupe et rendit grâce et dit : « Prenez ceci et partagez-le entre vous ; car, je vous le dis, désormais je ne boirai plus du fruit de la vigne jusqu’à la venu du Royaume de Dieu. » Puis il prit du pain, rendit grâce, le rompit et le leur donna, disant : « Ceci est mon corps qui va être livré pour vous. Faites ceci en mémoire de moi. » Il leur donna de même la coupe, après le repas, en disant : « Cette coupe est la nouvelle alliance en mon sang, qui va être répandu pour vous »« .\nLiturgie de saint Basile le grand : Extraits diptyques et hymne à la Mère de Dieu et tous les saints. « Et nous tous qui participons au même temps Pain et au même Calice, fais que nous soyons unis les uns aux autres dans la communion de l’unique Esprit Saint. Fais qu’aucun d’entre nous ne prenne part au Corps sacré et au Sang de ton Christ pour son jugement ou sa condamnation, mais pour que nous trouvions miséricorde et grâce avec tous les saints qui depuis le commencement des siècles te furent agréables: Ancêtres, Pères, Patriarches, Prophètes, Apôtres, Prédicateurs, Évangélistes, Martyrs, Confesseurs, Docteurs et tout esprit juste accompli dans la foi. »\nCOMMENTAIRE: chers frères et sœurs en Christ, au sujet de l’eucharistie, il y a souvent une question qui nous taraude, et elle est en deux parties: suis-je à la hauteur de l’évènement? et est-ce que je communie pour ma condamnation ou pas?, car souvent aussi nous sommes dans une dualité entre notre chair et « la mentalité » du Christ, l’état d’esprit, l’Esprit du Christ. Alors voici que dans Jean 6,63 le Christ nous dit: « Les paroles que je vous ai dites sont esprit et vie. » c’est à dire spirituelles et relatives à l’Esprit, -(ou selon saint Jean Damascène dans son livre sur la foi orthodoxe: « Le Dieu Verbe voulant donc renouveler le « selon l’image », est devenu homme. qu’est ce que ce « selon l’image », si ce n’est pas le noûs?; Le noûs (du Christ) se mêle donc au noûs, et se met à mi-chemin de la pureté de Dieu et de l’épaisseur de la chair; car si donc le Seigneur a assumé une âme sans le noûs, il a assumé l’âme d’un être sans raison. »)- et Vie, c’est à dire vivifiantes et relatives à la Vie, Sa Vie.\n« Le Christ remplit son corps tout entier de la puissance vivifiante de l’Esprit, son esprit. Par suite, il appelle Esprit sa chair, non qu’elle cesse par là d’être chair, mais elle est si étroitement unie à la puissance vivifiante, qu’on doit maintenant l’appeler Esprit, elle aussi. » saint Cyrille d’Alexandrie dans son commentaire sur l’unité de la Personne du Christ. Ainsi lorsque le Christ dit « ceci est mon corps, ceci est mon sang », mangez ma chair, en plus de la réalité dont parle Cabasilas comme étant au même niveau d’expérience qu’une transfusion de sang, manger sa chair c’est acquérir l’Esprit du Christ par sa « chair-Esprit ». C’est par le Mystère de l’Ascension que tout ce qui est du Christ vrai Dieu et vrai Homme est maintenant compatible avec nous: ce qui est au ciel, peu maintenant être sur terre; la nature humaine en Christ au ciel est compatible avec notre nature humaine et comme le dit saint Jean Damascène « le noûs se mêle au noûs » par la « chair-Esprit » du Christ.\nEtre « chair » c’est demeurer dans une mentalité chair, sans lien avec la « chair-Esprit » du Christ, comme par exemple ne penser qu’à soit, être un « mercenaire » par rapport aux dons de Dieu dans l’eucharistie, sans gratitude, sans être bouleversé; venir à la liturgie pour se prendre « une dose ». prendre et non recevoir; et, bien recevoir c’est surtout bien se donner avant. L’apôtre Paul dans son épitre aux Romains 8, 8-10 nous dit: » ceux qui sont dans la chair ne peuvent plaire à Dieu,( et nous allons voir que en parlant ici de chair, il ne parle pas du « péché de chair », il parle de quelque chose de plus profond) vous, vous n’êtes pas dans la chair, mais dans l’Esprit puisque l’Esprit de Dieu habite en vous. Qui n’a pas l’Esprit du Christ ne lui appartient pas, (quoi de plus clair ! voilà la chair-Esprit à acquérir ! ) mais si le Christ est en vous, bien que le corps soit mort déjà en raison du péché, (le péché est bien présent mais il est surpassé par la chair-Esprit du Christ) l’Esprit est Vie en raison de la justice. » qu’est-ce cette Justice? : notre disposition intérieure, être pécheur mais avec le repentir, pleurer de notre séparation d’avec Dieu. Et c’est aussi l’incompréhensibilité de Dieu, son Amour non conditionné et sa justesse « qui donne à chacun selon ces nécessités. »\nPour nous aider dans tous nos manquements face au Mystère redoutable de l’eucharistie, nous avons d’autres paroles du Seigneur: « faites ceci en mémoire de moi », nous voyons ici l’attention et la miséricorde de Dieu que nous pouvons trouver dans le fait de faire « mémoire » de notre Seigneur, et puis, c’est pour Lui et à cause de Lui, que nous vivons, que nous passons les épreuves, que nous devenons des rois sur toutes choses. « vous annoncerez ma mort, vous proclamerez ma résurrection » c’est paroles sont aussi en vue du monde futur et que faisons-nous de tout cela ?: qu’est-ce qui compte le plus pour moi, ma guérison ou mon salut? ( bien sûr je ne parle pas ici de ceux qui ont un vrai problème de santé où l’espoir de guérison est légitime), les réponses à mes questions ou enfin la deuxième et dernière Théophanie de notre Seigneur?! Etre « chair » c’est s’arrêter à vouloir résoudre les méandres de notre âme et communier à la « chair-Esprit » du Christ c’est communier en tant que pécheur, pour « la guérison de l’âme et du corps ET POUR LA VIE ETERNELLE !!! » amen.\nCOMMENTAIRE DE L’EVANGILE DU DIMANCHE 24 AVRIL 2016, fête des rameaux :\nÉvangile : Jean 12, 1-18 (n. trad.)\nCOMMENTAIRE: chers frères et sœurs en Christ, cette année 2016 est une année spéciale, le début d’un nouveau cycle d’années, car déjà d’un point de vue cosmique, les deux années précédentes étaient spéciales: les années 2014 et 2015 avec les Tétrades lunaires. Deux éclipses lunaires ont eu lieu ces années, chacune séparées par six pleines lunes. 2 éclipses en 2014 et 2 en 2015. Ces éclipses lunaires sont également appelées « lunes rouges » ou même « lunes de sang » en raison de la teinte de l’astre. Lors d’une éclipse lunaire, le Soleil, la Terre et la Lune sont parfaitement alignés, et la Terre cache la lumière du Soleil qui éclaire habituellement la Lune. La couleur de notre satellite en est donc changée et devient rouge. La tétrade, qui désigne cette série de quatre éclipses lunaires,(chaque fois deux années successives) ne s’est produit que trois fois durant les 500 dernières années, et à chaque fois, un événement religieux majeur a eu lieu, en particulier pour le peuple juif. La tétrade de 1493 s’est déroulée juste après l’inquisition espagnole et l’expulsion des juifs. En 1949, l’Etat d’Israël a été fondé. La dernière fois, en 1967, la guerre des Six Jours a eu lieu. Cette nouvelle tétrade pourrait donc être le signe qu’un événement important va se produire. Pour être clair envers tout le monde, je cite ici des évènements en Israel parce que le thème est Jérusalem et quand je parle d’évènements importants, je n’y met pas une connotation valorisante ou émotionnelle, car ces Tétrades n’appartiennent à personne, mais cosmiques, même si elles servent à une lecture pour ce qui se passe à Jérusalem. Pour compléter le tableau, ces deux années 2014 et 2015 ont eu toutes les deux 2 éclipses solaires, alors que les années d’avant et d’après n’en ont qu’une. Maintenant cette année 2016 est spéciale car dans le calendrier juif, il y a en fait deux calendriers, un lunaire et l’autre solaire: ces calendriers différents provocant un décalage de 11 jours chaque année, nécessitent en moyenne tous les 4 ans, une harmonisation par le rajout du mois de vé-Adar (le mois d’Adar qui est doublé), et c’est cette année 2016. Maintenant revenons à nos années avec chacune 2 « lunes rouges ». Une se trouve au mois de Nissan ou mois de Mars-Avril et l’autre au mois de Tishri ou mois de Septembre-octobre, avec deux grandes fêtes juives: Pessa’h-Pâque et Souccot ou fête des Tabernacles au mois de Tishri. Le jour de l’entrée du Christ à Jérusalem, dans le temps de la Pâque, la foule et les enfants ont pris des palmes à la mains, alors que c’est un signe de la fête des Tabernacles-Souccot du mois de Tishri. Ce n’est pas une erreur dans les Mystères de Dieu, mais dans les attentes de cette foule il y aura une erreur, car dans la fête des Tabernacles, ils commémorent Dieu qui accompagnait invisiblement son peuple dans le désert, en vue de leur entrée en Terre Sainte et de l’accomplissement messianique de la promesse de Dieu. C’est ce que fait le Christ, mais là visiblement, en entrant à Jérusalem. Par ailleurs, il y avait chez les rabbins une dispute pour savoir si le Messie viendrait au mois de Pessa’h ou au mois de Souccot; le Christ unifie en lui-même les deux fêtes par son entrée à Jérusalem au mois de Pessa’h et par les signes (du mois de Souccot) de la foule. La foule veut accueillir son roi avec sa puissance, ils veulent un messie roi, mais le Roi va choisir une autre Puissance, celle de l’abnégation jusqu’à la mort sur la croix. En effet, le Christ ne vit pas sa Passion et la mort sur la croix par manque ou privation, mais par excès de Puissance. La Puissance de la Sainte Trinité est telle, qu’elle a la liberté de ne pas être Puissante. Aussi pour nous, lorsque nous pratiquons ces « limitations » pour notre âme que sont le jeûne, la garde des pensées, et toutes sortes d’ascèses, ce n’est pas par manque ou privation aussi, mais dans la Puissance du Christ que nous invoquons et à laquelle nous nous greffons par l’Esprit-Saint. Ainsi toutes victoires sur nous-mêmes, participent de la Victoire du Christ sur le péché et la mort. Maintenant un autre aspect de sa Puissance qui est là où ne l’attendons pas: lorsque nous disons le prière que le Seigneur nous a donné; « que Ta volonté soit faîtes! » nous assimilons trop souvent cette phrase à un abandon entre les mains de Dieu, comme un « abandon » du Christ sur la croix entre les mains du Père. Or, le Christ n’est pas prisonnier de quoi que ce soit dans ce moment de la croix; si nous appliquons cela à nous-mêmes, lorsque nous disons « que Ta volonté soit faîtes » nous faisons référence aux phrases précédentes: « Notre Père qui est AUX CIEUX » (il y a surabondance de ciels), « que Ton Règne vienne » c’est un règne ROYAL, PUISSANT, bref un Roi. Ainsi toutes actions que nous faisons ont une base royale, même l’ascèse, même le renoncement, c’est aussi un autre mode de manifestation d’un roi. Alors je peux redire: toutes victoires sur nous-mêmes, participent de la Victoire du Christ sur le péché et la mort et c’est messianique car le Christ emmène tous les hommes vers son Royaume, à notre liberté de le suivre vite ou lentement. amen.\nCOMMENTAIRE DE L’EVANGILE DU DIMANCHE 10 AVRIL 2016:\nÉvangile : Marc 9, 17-32 (notre trad.) pour l’évangile du Grand Carême : 4ème de Carême, dit « de saint Jean Climaque »\nchers frères et sœurs en Christ, devant le Mystère de la croix que nous avons croisé au milieu du temps de carême – (cette croix que le Christ accepte de vivre encore, durant chaque manquement, quel qu’il soit, que vit l’homme, volontairement ou involontaire, consciemment ou inconsciemment, ou dans les épreuves qui sont pour nous une croix, le Christ la porte aussi avec nous) – il nous est conseillé pour passer cette « porte étroite » de s’exercer au repentir, au renoncement à la volonté propre et à l’humilité. ces trois exercices, (et début l’âme n’y accède pas spontanément), sont plutôt des attitudes qui nous protègent de nous-même, car si nous jugeons de toute choses par rapport à nous-mêmes, par rapport à notre sensibilité, à nos réactions, et à nos émotions, nous n’avons pas encore posé la pierre fondamentale d’une vie spirituelle sérieuse et solide. c’est en pratiquant ces trois nouveaux monde de vie que nous découvrirons les Grâces qui y sont cachées. Saint Paul dans l’épitre Hébreux 6, 13-20, nous donne la toute première chose que nous devons faire, la bonne terre à avoir en nous : » Dieu, voulant bien davantage montrer aux héritiers de la promesse le caractère irrévocable de sa décision, intervint par un serment. Ainsi par un engagement doublement infaillible, puisqu’il ne peut y avoir de mensonge de la part de Dieu, nous sommes puissamment encouragés, comme y trouvant refuge, à saisir fortement l’espérance qui nous est proposée. » Face à cette phrase quelle est ma base?, quelle est ma certitude? quelle est ma référence?, et pourtant nous proclamons: « Je crois en un seul Dieu… » ou « Notre Père qui est aux cieux.. », alors que nous vivons comme si nous disions : » je ne crois que en mes capacités… » ou « Ma vie que j’ai construite… » Concernant le renoncement à la volonté propre, la garde des pensées, l’humilité, ce sont des attitudes vers lesquelles nous travaillons sur nous-même, alors elles sont conditionnées au temps qui passe vers notre sure conversion, elles vont s’améliorer petit à petit; tandis que la prière et le jeûne doivent être tendues exclusivement et sans partage vers le Seigneur, car si nous sommes partagés avec une autre sagesse, un autre seigneur, alors Notre Père qui est aux cieux sera aussi « partagé » vers nous, mais Lui, pédagogiquement comme un Père, et non comme nous lorsque nous sommes « mercenaires ». Dans l’évangile d’aujourd’hui, lorsque le Christ dit :« Cette engeance ne peut être chassée que par la prière et le jeûne. », il dit que notre référence et notre décision doivent être sans concession, sans « oui mais… ». souvenons nous d’une autre de ses Paroles : « que votre oui soit oui et votre non soit non. » amen\nCOMMENTAIRE DE L’EVANGILE DU DIMANCHE 20 MARS 2016:\nÉvangile : Jean 1, 43-51 (n.trad.)\nEn ce temps-là, le lendemain (du jour où Il avait donné à Simon le nom de Pierre), Jésus voulut se rendre en Galilée : Il trouve Philippe. Il lui dit : « Suis-moi ! » Philippe était de Bethsaïde, de la ville d’André et de Pierre. Philippe trouve Nathanaël et lui dit : « Celui dont ont écrit Moïse, dans la Loi, ainsi que les prophètes, nous l’avons trouvé : Jésus, le fils de Joseph, celui de Nazareth. Et Nathanaël lui dit : « De Nazareth peut-il être quoi que ce soit de bon ? » Philippe lui dit : « Viens et vois ! » Jésus vit Nathanaël venir vers lui et Il dit de lui : « Voici vraiment un Israélite : en lui il n’est pas de ruse. » Nathanaël lui dit : « D’où me connais-Tu ? » Jésus lui dit en réponse: « Avant que Philippe ne t’appelât, quand tu étais sous le figuier, Je t’ai vu. » Nathanaël lui répondit : « Rabbi, Tu es en vérité le Fils de Dieu, Tu es le roi d’Israël ! » Jésus lui dit en réponse: « Parce que Je t’ai dit que Je t’ai vu sous le figuier, tu as la Foi ? Tu verras bien plus que cela ! » Et Il lui dit : «Amen ! Amen ! Je vous le dis, désormais vous verrez le ciel ouvert et les anges de Dieu monter et descendre sur le Fils de l’Homme!»\nchers frères et sœurs en Christ, nous venons de faire la même chose que font des montagnards avant d’atteindre le sommet qui convoite. nous avons de bonnes chaussures de montagnes: dans le dimanche du Publicain et du pharisien, avant touts choses il nous faut l’humilité, sinon aucun départ possible ou bien des accidents durant le chemin: orgueil, illusion, désobéissance, etc; c’est comme se casser la cheville (à cause de mauvaises chaussures) avant même d’avoir commencer le chemin. Puis le dimanche du fils Prodigue; dans notre sac à dos, il s’agit d’avoir que ce qui correspond à notre effort: des barres hyper protéinées, de l’eau, un chapeau, des pansements…l’effort de repentir, la décision de repentir du fils prodigue, sa prise de conscience, sont la même justesse qui est nécessaire pour un sac de montagne: juste ce qu’il faut… et une dernière chose importante: est le plaisir d’arriver tous ensembles au sommet, sinon, notre joie n’est pas parfaite; c’était le dimanche où le Seigneur donnait la parabole de ce que l’on fait à un de ces plus petits, c’est à Lui que nous le faisons, et de même pour le pardon: le partage de l’héritage grandiose et inouï que nous donne notre Seigneur Jésus-Christ: le Royaume. A travers toutes ces étapes, c’est un chemin de vérité qui se fait de plus en plus présent et nous interpelle de plus ne plus, si nous sommes honnêtes et c’est souvent un chemin qui nous transforme (nous élève ) sans que nous nous en rendions compte au début: il y a bien une foi que nous voyons et gérons et une autre foi qui nous ait vraiment donnée de l’intérieur graduellement par l’Esprit-saint. Cette élévation était présente dans l’évangile d’aujourd’hui, dit « du triomphe de l’orthodoxie ». « Il lui dit : « Suis-moi ! » » Philippe, André et Pierre, Nathanaël se connaissent et partage entre eux la nouveauté dans leur région de cet homme Jésus. il y a un premier niveau de réflexion:« De Nazareth peut-il être quoi que ce soit de bon ? » puis le Seigneur s’approche un peu plus, souvent on aurait presque envie de dire qu’il nous dérange:« Voici vraiment un Israélite : en lui il n’est pas de ruse. »,« Parce que Je t’ai dit que Je t’ai vu sous le figuier, tu as la Foi ? », mais le Christ nous demande d’aller plus loin que la résolution des troubles de notre vie: « Tu verras bien plus que cela !!! »,Et Il lui dit : «Amen ! Amen ! Je vous le dis, désormais vous verrez le ciel ouvert et les anges de Dieu monter et descendre sur le Fils de l’Homme!»…\nCOMMENTAIRE DE L’EVANGILE DU DIMANCHE 6 MARS 2016:\nÉvangile du Triode : Matthieu 25, 31-46 (n. trad.)\nchers frères et sœurs en Christ, nous sommes encore dans le temps du Triode, il y a eu le Pharisien et le Publicain avec pour thème l’orgueil et l’humilité, puis le dimanche du fils prodigue avec ce père qui n’est pas répugné par son fils qui s’est vautré dans la boue, les porcs et les filles, mais il attend que son fils s’en rende compte, qu’il ait du repentir et alors il va à sa rencontre, le voyant « de loin ». Aujourd’hui par cette parabole, le Seigneur nous demande des choses concrètes et nous dit que l’on ne peut pas dire l’aimer tout en n’ayant pas de la compassion, de l’attention et de la miséricorde envers notre prochain. Notre prochain est celui qui est proche très concrètement, juste pour dire que des fois nous allons chercher des actions dans des pays lointains, tout en oubliant notre ville. mais ils sont proches aussi, et à cause surtout du Christ. le Christ assumant toute l’humanité, et chaque homme en particulier, mais proches encore plus pour ceux qui cherchent le Christ et ont foi en Lui. si nous avons le Christ en commun, par la fête de l’ascension: l’humanité christique par le Christ Roi à la droite du Père céleste, nous l’avons encore plus en commun par la même foi et la même eucharistie. si donc saint Paul nous dit de faire attention à nous-même à cause du Christ en nous, pour la même raison, soyons attentif aux prochains dans le même chemin. c’est un degré plus haut. et forcément si nous ne faisons rien envers ce prochain, et les autres prochains plus éloignés, forcément nous nous éloignons du Christ par la brisure de l’unité, dont l’égocentrisme aura été le moteur. Saint Jean le miséricordieux, patriarche d’Alexandrie en 610, disait que l’aumône, après l’aide aux nécessiteux, apportée une grande aide spirituelle pour le Salut de l’âme pècheresse qui pratiquait l’aumône.\nCOMMENTAIRE DE L’EVANGILE DU DIMANCHE 28 FEVRIER 2016:\nÉvangile du Triode (n. trad.) : Luc 15, 11-32.\nEn ce temps-là, Jésus dit la parabole suivante. Un père avait deux fils et le plus jeune lui dit : « Père, donne-moi la part qui me revient de notre fortune. » Et le père partagea les ressources entre eux. Peu de jours après, le plus jeune fils, ayant tout rassemblé, partit pour un pays lointain et, là, il dissipa sa fortune, menant une vie de perdition. Lorsqu’il eut tout dépensé, une cruelle famine toucha ce pays et il commença à être dans le dénuement. Il alla donc s’engager auprès d’un des habitants de ce pays qui l’envoya garder les porcs dans ses champs. Il aurait bien voulu se remplir le ventre des caroubes que mangeaient les porcs, et personne ne lui en donnait. Entrant en lui-même, il dit : « Tant de salariés de mon père ont du pain en abondance et moi, ici, je meurs de faim ! Je vais me lever, j’irai vers mon père et je lui dirai : ‘ Père, j’ai péché contre le ciel et devant toi ; je ne suis plus digne d’être appelé ton fils ; traite-moi comme un de tes salariés.’ » Il se leva et alla vers son père. Comme il était encore loin, son père le vit et fut saisi de miséricorde ; il courut se jeter au cou de son fils et l’embrassa tendrement. Le fils lui dit : « Père, j’ai péché contre le ciel et devant toi, je ne suis plus digne d’être appelé ton fils. » Mais le père dit à ses esclaves : « Vite, apportez le vêtement le plus beau, et revêtez-l ’en ; mettez-lui un anneau à la main et des chaussures aux pieds ! Amenez le veau gras, tuez-le, mangeons et réjouissons-nous ! Mon fils que voici était mort, et il est vivant ; il était perdu et il est retrouvé !» Et ils se mirent à se réjouir. Son fils aîné était aux champs : comme il approchait de la maison, il entendit jouer des danses ; il appela un des serviteurs et lui demanda ce qui se passait. Celui-ci lui dit : « Ton frère est là, et ton père a tué le veau gras parce qu’il l’a recouvré en bonne santé. » Le fils aîné se mit en colère et ne voulait pas entrer. Mais, son père sortit pour l’en prier. Il répondit à son père : « Voilà tant d’années que je te sers comme un esclave sans jamais transgresser un seul de tes commandements, et tu ne m’as jamais donné un chevreau pour me réjouir avec mes amis ; et quand ton fils que voilà revient, après avoir dévoré tes ressources avec des débauchées, tu tues pour lui le veau gras ! » Son père lui dit : « Mon enfant, tu es toujours avec moi et tout ce qui est à moi est à toi, mais il fallait se réjouir et rendre grâce, car ton frère que voici était mort et il est vivant ; il était perdu et il est retrouvé ! »\nchers frères et sœurs en Christ, voici un évangile très encourageant pour nous lorsque nous désespérons de nous-même, ou d’une épreuve que nous vivons: l’amour de Dieu, de notre Père Céleste, est intarissable et non conditionné. Il n’est pas répugné par nous lorsque nous nous sommes couchés dans toutes sortes de boues, par notre orgueil, notre désobéissance, notre inattention, notre oubli de là où nous venons, notre oubli de par qui nous existons, de pour quoi nous avons été créé. par contre cela n’enlève pas notre responsabilité sur ce que nous faisons; aussi un jour il faut bien considérer notre vie, si nous désirons le Salut dans Son Royaume. Ainsi dans le sacrement de confession, l’absolution du prêtre est juste la conclusion d’une démarche que nous avons faîte: le repentir, c’est cela la partie principale du sacrement.\nc’est ce père de cette parabole qui est dans le souci de ce qu’est devenu son fils, et tellement tendu vers son retour, qu’il le voit revenir de loin, car le fils a réfléchi en lui-même sur ce qu’il avait fait.\nUne autre précision sur la confession, vous devez bien comprendre que la confession n’est pas « un ticket » pour la communion: imaginez que le Seigneur est le maître d’un banquet et il m’invite régulièrement et comme cela se fait, et comme on dit en France, « je me suis endimanché », je me suis fais beau (et là c’est beau dans tous les sens possibles) pour honorer celui qui m’invite. imaginez en plus que je me permette d’amener d’autres personnes qui ne sont pas prévues, je suis donc responsable d’elles au yeux du maître de banquet et imaginez que ces personnes ne se soit pas préparées, alors le maître pourrait me dire: « mais c’est quoi ces personnes sales qui viennent à mon banquet!!! » et il nous mettrait tous dehors…et il aurait le droit.!\nc’est comme cela qu’il faut comprendre la confession: le fait que le prêtre est responsable de vous, et le fait de se faire beau pour honorer celui qui nous invite.\nsi c’est bien compris comme cela, alors la confession est une joie, comme lorsque la mariée se fait belle pour son futur époux. Amen\nCOMMENTAIRE DE L’EVANGILE DU DIMANCHE 21 FEVRIER 2016:\nÉvangile du Triode : Luc 18, 10-14 (n. trad.)\n« En ce temps-là, Jésus dit la parabole suivante.\nDeux personnes montèrent au temple pour prier, l’un pharisien et l’autre publicain. Le pharisien, debout, priait ainsi en lui-même : « Ô Dieu, je te rends grâce de ce que je ne suis pas comme les autres gens, avides, injustes, adultères, ou bien comme ce publicain. Je jeûne deux fois par semaine et j’acquitte la dîme de tout ce que j’ai gagné. » Or le publicain, se tenant à l’écart, ne voulait même pas lever les yeux au ciel, mais il se frappait la poitrine en disant : « Ô, Dieu, sois propice à moi, pécheur ! » Je vous le dis, ajouta Jésus, celui-ci descendit chez lui justifié, au contraire de celui-là, car toute personne qui s’élève sera abaissé, mais qui s’abaisse sera élevé. »\nle thème principal de cet évangile est de ne pas juger. il y a bien des manières de juger les autres : des manières très visibles et d’autres cachées car plus subtiles. Ne pas juger, au delà que ce n’est pas bien car cela se fait avec autoritarisme, orgueil, accusation, méchanceté, est surtout une recommandation impérative car elle nous protège de nous-même. En ne jugeant pas, nous nous protégeons de l’agitation des pensées, et souvent des pensées vaines, qui en plus, parasitent tout notre temps, nous gaspillons alors notre temps. Pour y arriver, la Tradition nous enseigne deux choses: le renoncement à la volonté propre qui s’exerce par le jeûne (qui est une limitation par le retrait de nourriture et une limitation en nous montrant à quel point cela peut être difficile pour nous) et deuxièmement l’humilité qui s’exerce par la confession, (car notre âme doit lutter contre l’orgueil et l’illusion et passer par l’humiliation à travers ce sacrement). et les deux sont fortifiés et affermis par l’obéissance.\nCOMMENTAIRE DE L’EVANGILE DU DIMANCHE 7 FEVRIER 2016:\nEn ce temps-là, Jésus dit cette parabole.\n« Quelqu’un, partant en voyage, appela ses esclaves personnels et leur confia ses biens. Il confia à l’un cinq talents, à l’autre deux, au troisième un : à chacun selon sa propre capacité. Puis il quitta le pays. Aussitôt, celui qui avait reçu les cinq talents s’en alla travailler avec cet argent et gagna cinq autres talents. De même celui qui en avait deux en gagna deux autres. Mais celui qui en avait reçu un alla creuser la terre et y cacher l’argent de son maître.\nLongtemps après, …/…Tu as été fidèle en peu ; je te confierai beaucoup. Entre dans la joie de ton maître ! » Enfin, celui qui avait reçu un talent s’approcha et dit : « Maître, je savais que tu es quelqu’un de dur ; tu moissonnes où tu n’as pas semé, tu récoltes où tu n’as pas répandu de graines. J’ai eu peur et je suis allé cacher ton talent dans la terre. Voici, tu as ton bien. » Son maître lui répondit et dit : « Mauvais et paresseux esclave! Tu savais que je moissonne où je n’ai pas semé, que je récolte où je n’ai pas répandu de graines ? Il te fallait donc placer mon argent à la banque et moi, de retour, j’aurais recouvré mon bien avec l’intérêt. Prenez-lui donc le talent et donnez-le à celui qui a dix talents. Car à toute personne qui a, l’on donnera et elle sera dans l’abondance ; mais à qui n’a rien, on enlèvera même ce qu’il croit avoir. Quant à cet esclave inutile, jetez-le dehors, dans la ténèbre extérieure. Là sont les larmes et les grincements de dents. »\nla parabole des 5 talents, surtout avec cette fin redoutable. c’est l’application, ou plutôt la conséquence de cet autre évangile:\n…39Quand t’avons-nous vu malade, ou en prison, et sommes-nous allés vers toi? 40Et le roi leur répondra: Je vous le dis en vérité, toutes les fois que vous avez fait ces choses à l’un de ces plus petits de mes frères, c’est à moi que vous les avez faites. 41Ensuite il dira à ceux qui seront à sa gauche: Retirez-vous de moi, maudits; allez dans le feu éternel qui a été préparé pour le diable et pour ses anges.…\nplus notre vie sera conforme à ce qui pourra rester en présence du Seigneur après notre mort, plus notre vie dès aujourd’hui est bénie par le Seigneur, alors plus notre vie après la mort sera une élévation dans l’Amour de notre Seigneur.\ndès aujourd’hui, la question est: est ce que tout ce que je fais et pense pourrait être fait et pensé si le Seigneur était à côté de moi à chaque instant ?!!!\ntout ce que nous avons, en matériel, en biens, en pensées, en actes, et qui n’a pas de correspondance avec le Seigneur, au niveau du Bien (avec un B majuscule), du Bon, du Vrai, ne nous servira à rien après notre mort, et donc dès maintenant, ne nous sers pas à grand chose, dans le sens de ce qui est essentiel pour notre Salut.\nc’est redoutable comme conséquence, c’est pour cela qu’il faut toujours offrir notre journée au Seigneur, pour qu’il nous bénisse et nous garde en toutes circonstances et que nous demeurions de dignes témoins de sa miséricorde qui c’est manifestée par ce Mystère de l’incarnation: Dieu c’est fait Homme, pour que l’homme devienne Dieu. Amen\nle point de vue du malin sur nous est:\ntu es nul, tu ne fais que des choses nulles, ta vie sera nulle…\nle système d’Aristote et philosophique ou humaniste nous dit :\nje suis le fils de mon père, de ma mère, le « fils » de mon éducation, le « fils » de ma culture, de ma civilisation, le « fils » de mes conditionnements, aussi je fais ce que je peux et selon l’imperfection de la base.\nsavoir CE QUE je suis est selon les conditionnements, savoir QUI je suis est selon l’homme ou selon Dieu.\nje suis le fils de mon père ou je suis fils de Dieu…!\ndécide de vivre selon le fait que tu es fils de Dieu, alors tu te connaîtra selon le regard de Dieu, et tu fera des choses nouvelles correspondantes à ce statut.\ncherches Dieu et tu te trouvera.\n« Cherchez le Seigneur car il se laisse trouver ! » (Is 55,6)\n« Tu trouveras le Seigneur ton Dieu\nsi tu le cherches de tout ton cœur et de toute ton âme » (Dt 4,29)\n« Célébrez le Seigneur, invoquez son nom !\nFaites connaître parmi les peuples ses bienfaits !\nChantez pour lui, jouez des musiques pour lui !\nMettez votre fierté dans son Nom très saint !\nrecherchez-le toujours !\nSouvenez-vous des choses étonnantes qu’il a faites\nde ses prodiges et des sentences qu’il a prononcées\nC’est lui, le Seigneur, notre Dieu\nIl se souvient toujours de son alliance,\nde la parole qu’il a donnée pour mille générations ! » (Ps 104,1-5.7a.8)\n« Les malheureux, en le voyant, se réjouiront, et vous qui cherchez Dieu, votre cœur revivra. » (Ps 69,33)\nmais voilà, nous ne cherchons pas Dieu là où il est, ou pas à sa mesure:\nquestion du Christ: « que veux-tu que je te fasse? » réponse: que je guérisse !!!\nréponse du Christ: « laisse les morts enterrer les morts » …tu me demande de te guérir..!! mais avant tu ne me demandes même pas de t’aimer plus. c’est mon amour grandissant en toi qui va te guérir.\nquestion du Christ: »crois-tu que je puisse le faire? » réponse: tu peux le faire mais je n’en suis pas digne…!\nréponse du Christ: « vous valez plus que les oiseaux du ciel !!! » veux-tu vraiment changer de pays? ne vas-tu pas regretter ton ancienne condition..?\nquestion du Christ: « qui dis-tu que je suis? » réponse: Seigneur et Maître de ma vie !\nréponse du Christ: « je suis le chemin, la vérité et la vie ! » mais si je suis comme tu le dis Seigneur et Maître de ta vie, pourquoi tu m’oublie si facilement, pourquoi tu ne pratiques pas ma Parole, car celui qui m’aime, aime faire ma Parole..?!!\noui Seigneur, alors je reviens à ma première réponse: que je guérisse c’est à dire que je t’aime plus encore.\nce dialogue révèle les questions que nous devons nous poser : qu’elle est ma base de départ? et quel est le but recherché?\net cela révèlera ensuite la différence entre « avoir besoin de l’Eglise » ou « servir l’Eglise », « avoir besoin de communier » ou vivre « le devoir de communier ».\nc’est mon besoin de communier, ce qui montre que je suis centré sur moi-même, je suis mon propre sujet de préoccupation, alors je suis facilement et rapidement dans le manque, parce que : est-ce que je suis capable de garder ce que je reçois?\nou répondre présent à l’appel de l’Eglise, qui est aussi l’appel du Christ, pour servir.\nservir, qui est se mettre à la disposition de…, ou dans la disponibilité, à cause de l’Amour envers le Christ.\nma joie est d’être là où est le Christ en plénitude, c’est à dire dans la liturgie, en comparaison, pour un temps, d’un temps où le Christ ne se révèle pas en plénitude, parce que je ne suis pas présent à l’essentiel de ma vie, qui est ma vie cachée en Christ.\nchaque fois que je suis centré sur moi-même, pour moi-même, chaque fois je me cache du Christ,\nmais chaque fois que je contemple ma croix, qui est d’être si facilement coupé du Christ, je contemple une communion blessée, aussi je suis avec le Christ qui assume nos manquements.