000 I V Credits.indd - Vampire La Mascarade - Edition 20e Anniversaire pdf - Fichier PDF\nVampire La Mascarade Edition 20e Anniversaire .pdf\nNom original: Vampire La Mascarade - Edition 20e Anniversaire.pdf\nTitre: 000 I-V Credits.indd\nCe document au format PDF 1.6 a été généré par Adobe InDesign CS6 (Macintosh) / Adobe PDF Library 10.0.1, et a été envoyé sur fichier-pdf.fr le 07/05/2017 à 15:07, depuis l'adresse IP 92.171.x.x. La présente page de téléchargement du fichier a été vue 25876 fois.\nTaille du document: 68.3 Mo (530 pages).\nAffrontez vos ténèbres intérieures\nCe livre est dédié aux communautés de fans de Vampire,\ndu Monde des Ténèbres et de White Wolf. C’est grâce à vous que\nce livre existe. Merci.\nEthan Skemp, Sven Skoog, Lucien Soulban, James Stewart, Richard Stratton,\nCynthia Summers, Adam Tinworth, Janet Trautvette, Stewart Wieck, Travis\nLamar Williams & Fred Yelk.\nCréateurs de Vampire : La Mascarade : Mark Rein•Hagen avec Steven C.\nBrown, Tom Dowd, Andrew Greenburg, Chris Mc-Donough, Lisa Stevens, Josh\nTimbrook & Stewart Wieck.\nAuteurs : Justin Achilli, Russell Bailey, Matthew McFarland & Eddy\nDéveloppement de l’édition 20e anniversaire : Justin Achilli, Russell\nBailey, Shane DeFreest, Rich Thomas, Aaron Voss & Eddy Webb.\nAvant-propos : Kelley Barnes, David « DJ Hive » Benoy, Matthew\nBurke, Shawn Carnes, Caterina « Lara » Casapieri, Ric Connely,\nRobert Crosby, Martin Elricsson, Talia Hanselman, Link Hughes,\nChris Leland, David Martin, Lorenzo Melchor, Jon « Swede » Selin,\nTeemu Vilen, Dhaunae De Vir, Ian A. A. Watson & Maja Zaccara.\nResponsable de publication et indexeur : Genevieve Podleski\nDirecteur artistique : Rich Thomas.\nGraphisme et typographie : Ron Thompson, Craig Grant &\nIllustrations : Sam Arraya, John Bolton, Tim Bradstreet, John Cobb,\nMike Danza, Guy Davis, Michael Gaydos, Rebecca Guay, Mark\nJackson, Leif Jones, Paul Lee, Vince Locke, Greg Loudon, Larry\nMacDougall, Robert McNeill, Ken Meyer Jr., Jesper Myrfors,\nWilliam O’Connor, Christopher Shy, Ron Spencer, Richard\nThomas, Joshua Gabriel Timbrook, Andrew Trabbold, John Van\nFleet & Kent Williams.\nFeuille de personnage : Chris “Mr. Gone” Leland.\nResponsable de la communauté : Shane DeFreest.\nSéances photo de Tim Bradstreet\nPhotographes : Meredith Gerber, Scott Harben & Jamais Vu.\nCostumes : Peter de chez Shrine Clothing.\nMannequins : Russell Bailey, Shawn Carnes, Shane DeFreest, Martin\nEricsson, Greg Fountain, Reynir Hardarson, Heidi Kirchgesner,\nAngela de Lune, Bianca Carter-Mallory, Stacey Mell, Angela\nRichter, Mike Tinney, Sasha Travis & Dhaunae De Vir.\nSéances photo de Ken Meyer, Jr.\nPhotographes : Meredith Gerber & Zarli Win.\nMannequins : Kristi Davis, Chase Ferguson, Lorenzo Melchor,\nDhaunae De Vir, Shannon Withrow & Matthew Ziegenfuss.\nRemerciements : Aaron Voss pour ses précisions sur les armes à feu, Ian A.\nWatson pour la transcription des compétences, Dave Poole et l’équipe de\ndéveloppement internet de CCP pour avoir rendu le « open development process »\npossible, toute l’équipe de la communauté V20 qui a playtesté sans relâche et\nnous a fait remonter plus de commentaires que nous osions l’espérer.\nPour Michelle. Sans toi, je n’aurais pas Vampire. Sans Vampire,\nje ne t’aurais pas.\nDirecteur de publication : Mathieu Saintout.\nSuperviseur de gamme : Arthur Francfort.\nTraduction : Laetitia Bazaud, Pierrick Garry, Sandy Julien, Fabien\nMarteau, Mathieu Saintout & Jérôme Vessière.\nMaquette : Stéphanie Lairet, Ganaëlle Tilly & Mathieu Saintout.\nRemerciements : Ce jeu n’aurait jamais pu voir le jour en France\nsans le soutien indéfectible de Sabrina. Tu es le roc sur lequel repose\nle Monde des Ténèbres. Tu es ma Reine des Damnés…\nMerci à Fred « Le Viking » de L’Œuf Cube, pour tout, et surtout\npour les bières, vieux frère ! Et je terminerais sur l’incroyable travail\nde Fabien, son dévouement, son implication et surtout son amitié.\nQue cet ouvrage soit ma manière de te remercier.\nVersion française © Arkhane Asylum Publishing 2014. Tous droits réservés. Sous licence\nde Onyx Path Publishing, Inc. Aucune partie de ce livre ne peut être reproduite sans\nl’accord écrit du propriétaire. © CCP 2014. Copyright © CCP North America. Ce livre\nest une marque déposée de CCP Games h.f., tous droits réservés.\nBasé sur le travail de Justin Achilli, Andrew Bates, Bruce Baugh, Chris Bjork,\nW. H. Bourne, Anne Sullivan Braidwood, Bill Bridges, Deird’re Brooks, Dustin\nBrowder, Steven C. Brown, Phil Brucato, Zach Bush, Michael Butler, Brian\nCampbell, Jackie Cassada, Sam Chupp, Ken Cliffe, Steve Crow, Richard E.\nDansky, Graeme Davis, Joanne FitzRoy, Frank Frey, Sion Rodriguez y Gibson,\nJohn Goff, Michael A. Goodwin, Geoffrey C. Grabowski, Andrew Greenberg,\nDaniel Greenberg, Heather Grove, Ed Hall, Chris Hartford, Robert Hatch, Jesse\nHeinig, Kenneth Hite, Sean Jaffe, Steven Kenson, Ellen Kiley, James Kiley, Jacob\nKlünder, Alan I. Kravit, Danny Landers, Robin D. Laws, Michael B. Lee, Ian\nLemke, Carrie Lewis, Ari Marmell, Regina McKinney, James Moore, Clayton\nA. Oliver, Ronni Radner, Nicky Rea, Jim Riley, Sarah Roark, Dean Shomshak,\nCrédits & table des matières\n© 2011-2014 CCP hf. Tous droits réservés. Toute reproduction est formellement interdite sans autorisation écrite. La\nreproduction de la feuille de personnages vierge est autorisée. White Wolf, Vampire, World of Darkness, Vampire the\nMasquerade, Mage the Ascension, Vampire the Requiem,\nWerewolf the Apocalypse, Werewolf the Forsaken, Mage the\nAwakening, Promethean the Created, Changeling the Lost,\nHunter the Vigil, Geist the Sin-Eaters, Storyteller System et\nStorytelling System sont des marques déposées de CCP hf.\nTous droits réservés. Tous les personnages, les noms, lieux et\ntextes sont des propriétés de CCP hf. CCP North America\nInc. est une société de CCP hf.\nNeed Contents Page\nT ab l e des mat iè r es\nLivre I – L’énigme\nChapitre I : Le Monde des Ténèbres\nChapitre II : Sectes & clans\nLivre II – La création\nChapitre III : Personnage & caractéristiques\nChapitre IV : Disciplines\nChapitre V : Règles\nChapitre VI : Systèmes & effets dramatiques\nChapitre VII : Moralité\nLivre III – Les Permutations\nChapitre VIII : L’art du conte\nChapitre IX : Antagonistes\nChapitre X : Lignées\nDe votre serviteur dévoué,\ne nombreuses années ont passé et j’espère ardemment que le temps à quelque\npeu émoussé les sombres souvenirs qui vous tourmentent. Je vous envoie cette missive\ndans un esprit de supplication, car je n’ose demander votre pardon, mais j’espère au\nmoins obtenir votre compréhension. Je vous dois en effet une explication sur les\névénements qui ont affecté de manière si violente votre vie autrement irréprochable.\nien que je n’ai pas semblé très cordial envers vous et vos compagnons, la flamme\nde l’Humanitas brule encore en mon sein, bien que de manières singulières. Le temps\net ma nature luttent tous deux pour éteindre cette flamme, accentuant ma descente\ndans l’enfer de la folie et de la bestialité. Je dois veiller au salut de mon ame, aussi\npieusement qu’un prêtre, car si ma vigilance doit faillir, la Bête surgira, avec les tristes\nconséquences dont vous avez pu être le malheureux témoin.\ne sais qu’il m’est impossible d’expier mes actes, et même une éternité de prières n’y\nsuffirait pas. Toutefois, permettez-moi de vous offrir ce document comme un acte de\ncontrition, bien que ce simple geste fasse de moi un traitre à mon espèce. Je prie pour\nque vous puissiez trouver dans ces pages de quoi comprendre le tourment que je vous ai\ninfligé, et que cette compréhension puisse quelque peu dissiper votre douleur. Le ton de\ncet ouvrage est quelque peu sévère je le crains, mais un soldat n’a que faire des plaisirs\nde la poésie et de la rhétorique. J’ai simplement couché sur le papier le savoir que je\npossède, du mieux que je l’ai pu.\nai une dette envers vous que rien ne pourra effacer, et si dans le futur, je puis être\nd’une aide quelconque pour vous ou votre famille, je reste à votre disposition selon votre\nJe pleurais des larmes d’amour\nAlors qu’avec une lame acérée,\nJ’avais sacrifié ce qui fut ma joie,\nEt le sang d’Abel couvrit l’autel\nSon parfum si doux alors qu’il se consumait.\nMais mon Père dit :\n« Sois maudit Caïn,\nToi qui as tué ton frère.\nTout comme je fus banni\nTu le seras aussi. »\n« Nul ne m’impose sa volonté. Aucun homme. Aucun dieu. Aucun prince. Qu’est-ce que l’âge pour\nquelqu’un d’immortel ? Qu’est-ce que le pouvoir pour quelqu’un qui renie la mort ? Lancez votre\nmaudite chasse. Nous verrons alors qui j’entraînerai, hurlant, en enfer avec moi. »\noyons réalistes : si vous lisez ce livre, vous avez très\ncertainement un passif avec Vampire, ainsi qu’avec\nWhite Wolf et les jeux de la gamme en général.\nNous n’allons pas perdre de temps explications inutiles\nsur ce qu’est le jeu de rôle ou les principes de ce passetemps ; c’est quelque chose que vous savez déjà, et si ce\nn’est pas le cas, il y a des tonnes de sites web sur lesquels\nvous trouverez ces informations. Au lieu de cela, nous\nallons réserver plus d’espace dans Vampire : la Mascarade,\nédition 20e anniversaire à tout ce qui va vous être utile :\nles règles et l’univers qui forment le cœur de Vampire,\nainsi que les disciplines développées, les nombreuses\nlignées (passées et présentes), les éléments de règles modifiés en se basant sur le retour des fans de la communauté\nde Vampire, ainsi que sur quelques autres petites choses\nqui vous seront certainement d’une grande aide. Bien\nsûr, nous allons aborder les grandes lignes de Vampire,\nmais ensuite nous passerons à la vitesse supérieure.\nEn quoi consiste ce livre ?\nne expérience classique\n: souvenez-vous de la\npremière fois que vous avez découvert Vampire,\nlorsque vous vous êtes immergé avec innocence dans le\nMonde des Ténèbres. Un rapide sondage dans nos bureaux\na démontré qu’aucun de nous ne pouvait s’arrêter de\npenser au jeu, cherchant à relier en permanence les événe-\nments du monde réel aux conspirations complexes des\ndamnés. Cette édition vise à réunir tout ce qui nous a fait\ntomber amoureux de Vampire cette toute première fois.\nQue votre plus grand souvenir date d’un jour ou d’une\ndécennie, nous voulons vous ramener à cette époque où\nles ombres allaient grandissantes et où l’immense potentiel de ce terrifiant et excitant monde des caïnites s’est\nrévélé à vous. Nous n’allons pas revenir sur la vaste conspiration qui s’est développée au travers d’une bibliothèque\nentière de suppléments, pas plus que nous n’allons faire\nprogresser la trame de fond. Nous souhaitons simplement\nretrouver la plus pure essence de Vampire.\nUn Zeitgeist : Vampire a détoné dans l’univers du jeu\nde rôle en 1991 et il a largement mis en avant la culture\ngothique-punk dans laquelle il a puisé, depuis ses racines\nde la fin des années 70 jusqu’au milieu des années 90.\nSouvenez-vous des archétypes classiques et insufflez une\nnouvelle vie en eux : skinheads, goths, prêcheurs de\nrue, métalleux, punks, poètes au regard fou, gangsters,\nprimitifs urbains, paganistes étranges ou inquiétants, ou\ntoutes autres icônes qui donna naissance à l’époque à un\nUn Monde de Ténèbres : Vampire évoque tout à la\nfois l’aliénation urbaine et un sentiment d’appartenance\nnéo-mystique. C’était la haute société et les miséreux.\nC’était l’angoisse, la monstruosité, le flirt dangereux avec\nune femme fatale qui vous entraînait dans une éternité\nmaudite de pouvoirs blasphématoires… et l’exhortation\ncontinuelle et implacable de la Bête. Gargouilles et architecture gothique. Gratte-ciel vertigineux et appartements\ndélabrés. Flics et camés. Politiciens véreux et artistes\nséduisants à la vie de bohème. Crans d’arrêt et bas résille\ndéchirés. Vestes en cuir, rosaire brisé et revolver volé avec\nun numéro de série effacé. Voici le décor atroce, lugubre,\ndans lequel se jouent les drames des Enfants de Caïn, et\nnous allons nous délecter de sa décadente opulence et de\nsa misère sordide.\nUn grand merci : en 2011 nous fêtions le vingtième\nanniversaire de Vampire et nous n’en serions certainement pas là sans la loyauté et l’enthousiasme de ceux qui\nont pratiqué ce jeu au cours de ses diverses incarnations\nau fil des années. Métaphoriquement, ce livre c’est White\nWolf accoudé au bar, entouré des plus anciens joueurs,\npartageant un verre, se racontant des histoires et se remémorant pourquoi nous sommes devenus amis à l’époque.\nDites-nous tout de votre personnage.\nien que la plupart des parties de Vampire se déroulent\nautour d’une table, une importante communauté\nde « GNistes » a prospéré au cours de ces vingt dernières\nannées, amenant le jeu dans de toutes nouvelles directions. Nombre d’entre eux utilisent les règles de notre\nMind’s Eye Theater, mais d’autres utilisent des règles\n« maison » tout en conservant l’univers de Vampire afin\nde créer leurs propres chroniques gothiques modernes. Il\nexiste même des associations et organisations telles que la\nCamarilla et One World By Night qui font la connexion\nentre les membres de différentes villes, créant une chronique immense à l’échelle mondiale. Certains jeux en\ngrandeur nature s’en sont allés, d’autres sont venus,\nchacun avec sa propre communauté de joueurs, mais l’attrait lié au fait de se glisser dans le costume d’un caïnite\net de prendre part aux machinations des damnés est resté\nconstant tout au long de l’histoire de Vampire. En fait,\nsi vous lisez ceci, il y a de grandes chances que vous ayez\nentendu parler des GN Vampire, même si vous n’y avez\njamais participé. Pourquoi le plaisir de prétendre être un\nvampire perdure après tout ce temps ?\nBien d’autres GN impliquent d’imaginer un monde\nde fantasy, un contexte historique ou un lieu situé\ndans un lointain futur. Ces jeux sont amusants et ont\nleurs propres qualités, mais ils nécessitent davantage\nde costumes et d’accessoires afin de donner vie à leur\nunivers. Parce que les jeux du Monde des Ténèbres\nprennent place dans notre monde actuel, il est plus\nfacile de s’y projeter. La barre est également moins haute\npour y entrer. Un joueur débutant peut se présenter en\ntee-shirt et en jeans et incarner un jeune Brujah rebelle\nsans détonner au milieu des autres participants. Il peut\nconsulter son portable et aborder des sujets récents sans\nsortir de son personnage. Il est plus facile d’intégrer l’univers du Monde des Ténèbres, il est donc plus facile de se\nD’un autre côté, porter un costume élaboré est également très plaisant et les vampires peuvent le faire tout\naussi bien. Ce Brujah en tee-shirt peut entretenir une\ndiscussion politique houleuse avec un Ventrue en redingote, alors qu’ils sont écoutés par un Nosferatu vêtu\nd’une cape et d’un masque élaborés ; tout cela a un sens.\nLe choc des styles vestimentaires et des époques résonne\ndans cette culture à la fois ancienne et contemporaine\ndes vampires. Et ce mélange n’a même pas besoin de\nrespecter un contexte historique puisque des caïnites\nissus d’un large éventail de cultures peuvent comploter\nles uns contre les autres avec un égal aplomb.\nEnfin, la perpétuelle tension politique de Vampire\nimplique qu’il y a toujours les plates-bandes de quelqu’un\nà piétiner, et toujours quelqu’un pour en tirer parti. De\nnombreux GN impliquent soit une guerre ouverte entre\nles joueurs, soit une union de ceux-ci contre une menace\nextérieure. Mais crée des loyautés changeantes, une toile\nd’intrigues et de faveurs sans cesse en mouvement, encourageant les conflits sans pour autant éclater en bains de\nsang. Le paria de ce soir peut être le prince de demain, ce\nqui signifie que les joueurs ont toujours un nouvel interlocuteur à qui parler, et un autre à ignorer.\nMalgré la grande variété de jeux en grandeur nature existants, il y a des règles communes entre eux permettant de\ns’assurer que tout se passe bien et que l’expérience soit\nagréable et enrichissante aussi bien pour les participants\nque pour les éventuels spectateurs.\n• Pas de contacts physiques. Tous les combats et autres\ninteractions physiques doivent être simulés grâce aux\nrègles. Les joueurs ne doivent jamais frapper, agripper\nou toucher quelqu’un durant la partie. Il est de la\nresponsabilité du conteur de demander un temps\nmort si un ou plusieurs joueurs deviennent visiblement agités.\n• Pas d’arme. Des accessoires tels que chapeaux, robes\nd’époque et cannes sont parfaits en grandeur nature.\nPas les armes. Pas de couteau, pas d’épée et rien qui\nressemble même vaguement à une arme à feu (la\nloi n’accepte généralement pas les excuses du genre\n« mais nous étions juste en train de jouer à un jeu »).\nN’utilisez pas non plus de fausses épées, de pistolets\nà fléchettes ou d’armes en latex qui pourraient\naffoler d’éventuels passants. Si votre personnage doit\nporter une arme, prenez un morceau de bristol et\nnotez dessus « revolver » ou « épée » par exemple. Lors\nd’un combat, présentez la carte au conteur, qui en\n• Jouez dans un lieu circonscrit. Un Grandeur Nature\nse déroule en général dans une maison ou un endroit\nbien délimité. Ne faites pas participer des passants au\njeu, et assurez-vous que quiconque dans la zone, ou qui\ny passerait, comprend bien ce que vous êtes en train de\nfaire. Même si le Grandeur Nature est mieux accepté\nqu’au début de Vampire, une partie en cours peut\nêtre un spectacle étrange, voire inquiétant, pour ceux\nqui ne savent pas de quoi il retourne. Soyez toujours\nrespectueux des gens autour de vous.\n• Sachez quand vous arrêter. Si le conteur demande un\ntemps mort ou une interruption de l’action, arrêtezvous immédiatement. Le conteur est l’autorité ultime\ndu déroulement du jeu. De même, si le jeu est interrompu pour la nuit, profitez-en pour ranger vos crocs\net pour partager un dîner et quelques verres avec les\nautres joueurs tout en échangeant des anecdotes.\n• Ce n’est qu’un jeu. Le Grandeur Nature est fait pour\ns’amuser. Si un rival gagne, si un personnage meurt\nou si votre plan ne fonctionne pas, ce n’est pas la fin\ndu monde. Parfois, les gens aiment se retrouver en\ndehors du jeu et en parler, il n’y a rien de mal à cela.\nMais appeler votre collègue de clan à quatre heures du\nmatin pour réclamer son aide, c’est aller un peu loin.\nSouvenez-vous : tout le monde joue pour s’amuser !\nLe GN peut-être l’une des plus enrichissantes et gratifiantes expériences de jeu si l’on est mature et responsable. Beaucoup d’entre nous y ont joué pendant des\nannées et se sont fait de nombreux amis pour la vie\ntout en incarnant d’infects morts-vivants ne cherchant\nqu’à tirer profit des autres en les manipulant.\nEt nous voilà repartis pour vingt nouvelles années de\ncostumes, colle dentaire et renversements politiques !\nans Vampire, les joueurs endossent la personnalité de vampires (les suceurs de sang immortels du\ndomaine de l’horreur) et font évoluer ces personnages\ndans un monde virtuellement identique au nôtre. Mais\nils ne ressemblent pas vraiment aux vampires que vous\npourriez connaître au travers de Dracula ou de Twilight.\nCes vampires (damnés ou caïnites comme ils se nomment\nsouvent entre eux) sont à la fois similaires et très différents\nde ce à quoi on pourrait s’attendre. Par de nombreux\naspects, les vampires ressemblent aux monstres familiers\ndes mythes, films et romans. Cependant, comme beaucoup de courageux chasseurs de vampires l’ont appris à\nleurs dépens, toutes les histoires colportées à leur sujet ne\n• Les vampires sont immortels. Vrai. Bien qu’ils\npuissent être tués (ce qui peut s’avérer très difficile), ils\nne vieillissent pas, ni ne meurent de causes naturelles.\nIls n’ont pas besoin de se nourrir comme les humains,\npas plus qu’ils n’ont besoin de respirer.\n• Les vampires sont des morts-vivants qui ont besoin du\nsang des vivants. Vrai. Un vampire est cliniquement\nmort : son cœur ne bat pas, il ne respire pas, son corps\nest froid et ne vieillit pas. Cependant, il pense, marche,\nréfléchit, parle… chasse et tue. Pour entretenir son\nimmortalité artificielle, le vampire doit consommer\nrégulièrement du sang, de préférence humain. Certains\nvampires pénitents se contentent de sang animal, et les\nplus anciens vampires doivent chasser et tuer d’autres\nvampires pour se nourrir, mais la majorité d’entre eux\nconsomment le sang de l’humanité. Notre sang.\nLes vampires vident leurs victimes de leur sang grâce\nà des crocs rétractables que les caïnites développent\ndès qu’ils sont transformés en morts-vivants. Chaque\nvampire peut également refermer les plaies ouvertes\npar ses crocs grâce à sa salive, faisant ainsi disparaître\nles preuves de ses forfaits.\nLe sang est excessivement important pour les\nvampires, car il est à la fois la condition de leur existence et la source de leurs pouvoirs. La nourriture des\nmortels, l’air des mortels, l’amour des mortels, toutes\nces choses sont insignifiantes pour un vampire. Le\nsang est sa seule passion, sans lui il s’affaiblit et sombre\nrapidement dans une profonde léthargie. De plus, un\nvampire peut utiliser le sang volé pour faire appel à\ndes capacités de guérison, une force et des facultés\n• Quiconque est tué par un vampire devient un\nvampire. Faux. Si c’était vrai, le monde serait submergé\npar les vampires (et pas uniquement dans nos médias).\nLes vampires se nourrissent de sang humain et tuent\nparfois leur proie, mais la plupart des humains tués\npar une attaque de vampire ne font qu’expirer. Pour\nrevenir en tant que mort-vivant, la victime doit être\nvidée de son sang, puis nourrie d’un peu du sang\ndu vampire qui l’a attaquée. Ce processus, appelé\nl’Étreinte, provoque la transformation mystique de\nl’humain en mort-vivant.\n• Les vampires sont des monstres, des esprits démoniaques incarnés dans des cadavres ambulants.\nFaux… et vrai à la fois. Les vampires ne sont pas intrinsèquement démoniaques, mais une combinaison de\nfacteurs dramatiques les conduit inexorablement à\naccomplir de mauvaises choses. Au début, un vampire\npense et agit à peu près comme de son vivant. II ne\ndevient pas immédiatement un monstre infernal et\nsadique. Toutefois, il découvre sa soif de sang incontrôlable et réalise que son existence dépend à présent\nde sa capacité à se nourrir des humains. Par bien des\naspects, sa façon de penser change : il fait montre d’un\ncomportement peu courant chez un omnivore social,\nmais davantage adapté à un prédateur solitaire.\nD’abord réticent à tuer, le vampire est finalement\npoussé au meurtre par les circonstances ou les besoins\n(et ces meurtres deviennent plus faciles avec le temps).\nRéalisant qu’il est indigne de confiance, il cesse d’accorder sa confiance aux autres. Réalisant qu’il est différent, il coupe les ponts avec le monde des mortels.\nRéalisant que son existence dépend du secret et du\npouvoir, il devient un manipulateur. Les choses ne\nfont qu’empirer alors que les années se transforment\nen décennies puis en siècles ; le vampire tue encore et\nencore, voyant les gens qu’il aime vieillir et mourir.\nLa vie humaine, si courte et de si peu de valeur en\ncomparaison de la sienne, perd peu à peu de son\nattrait, jusqu’à ce que le « troupeau » de mortels autour\nde lui ne soit plus qu’un pénible essaim d’insectes.\nLes anciens vampires font partie des êtres les plus\ncruels, insensibles et paranoïaques (en un mot monstrueux) que le monde ait jamais connus. Ils ne sont\npeut-être pas exactement des démons, mais à ce niveau,\nqui peut faire la différence ?\n• Les vampires sont brûlés par le soleil. Vrai. Les\nvampires doivent éviter le soleil ou mourir, bien que\ncertains d’entre eux puissent supporter sa caresse létale\ndurant une très courte période. Les vampires sont des\ncréatures nocturnes, et la plupart ont du mal à rester\néveillés durant le jour, même dans un abri.\n• Les vampires sont repoussés par l’ail et l’eau courante.\nFaux. Il s’agit de vulgaires mythes et seule une infime\nfraction de vampires est incommodée.\n• Les vampires sont repoussés par les croix et autres\nsymboles sacrés. C’est généralement faux. Toutefois,\nsi le porteur du symbole possède une grande foi dans\nle pouvoir qu’il représente, un vampire peut subir des\ndésagréments face à celui-ci.\n• Un vampire meurt si on lui plante un pieu dans le\ncœur. Faux. Toutefois, un pieu en bois (ou une flèche,\nun trait d’arbalète, etc.) à travers le cœur paralysera le\nmonstre jusqu’à ce qu’il soit retiré.\n• Un vampire a la force de dix hommes, il peut\ncommander aux loups et aux chauves-souris, il peut\nhypnotiser les vivants et guérir des blessures les\nplus graves. Vrai et faux. Le pouvoir d’un vampire\naugmente avec l’âge. Les jeunes vampires, nouvellement créés, sont souvent à peine plus puissants qu’un\nhumain. Mais avec l’âge et l’expérience, un vampire\napprend à utiliser son sang pour obtenir des pouvoirs\nsurnaturels secrets appelés disciplines. Les pouvoirs\ndes anciens peuvent souvent rivaliser avec les personnages de fiction comme Lestat ou Dracula, et les véritables anciens (les Mathusalems et Antédiluviens qui\nont arpenté la nuit durant des millénaires) possèdent\ndes pouvoirs littéralement divins.\n• Un vampire a des relations sexuelles. Vrai. C’est une\nexcellente façon de se nourrir, mais les plaisirs charnels\nne signifient pas grand-chose pour les caïnites. L’acte\nvisant à se nourrir et que les vampires appellent « le\nBaiser », est une expérience incroyablement érotique\net enivrante pour le caïnite comme pour sa victime.\nLe sexe est génial, mais rien ne remplace l’extase du\nBaiser pour un vampire.\nfréquemment que d’autres, mais l’Étreinte n’est presque\njamais donnée à la légère. Après tout, un nouveau\nvampire est un rival pour la nourriture et le pouvoir. Un\ninfant potentiel est souvent jaugé durant des semaines,\nvoire des années par un sire attentionné, qui évalue avec\nattention si le mortel ferait un nouveau membre acceptable au sein de la société des damnés.\nL’Étreinte est similaire au fait de se nourrir pour le\nvampire puisqu’il vide sa proie de son sang. Toutefois,\naprès l’avoir rendue totalement exsangue, il lui donne un\npeu de son propre sang immortel. Très peu de ce sang\n(une goutte ou deux) est nécessaire pour transformer un\nmortel en vampire. Ce procédé peut même être appliqué\nà un humain décédé, à condition que le corps soit encore\nUne fois le sang rendu, le mortel «\ncommence à boire de lui-même. Mais, bien qu’animé, il\nest toujours mort : son cœur ne bat pas, pas plus qu’il\nne respire. Durant les une à deux semaines suivantes, le\ncorps du mortel subit une série de subtiles transformations : il apprend à utiliser le sang dans son corps et il\nse voit enseigner les pouvoirs propres à son clan. II est à\nprésent un vampire.\nLes vampires estiment grandement le pouvoir pour ce\nqu’il est, mais également pour la sécurité qu’il procure.\nIls trouvent ridiculement simple d’accumuler des biens,\nrichesses et influences. Un regard hypnotique et quelques\nLes vampires sont créés à travers un processus nommé\nl’Étreinte. Certains clans de vampires la pratiquent plus\nLa principale différence entre les humains et les vampires\nreste la façon dont ils se nourrissent. Les vampires ne\npeuvent subsister avec la nourriture des mortels, ils\ndoivent au contraire entretenir leur immortalité en\ns’abreuvant de sang frais, de sang humain.\nLes vampires l’obtiennent de bien des manières.\nCertains entretiennent des «\n» de mortels\nvolontaires, qui chérissent l’extase du Baiser vampirique.\nD’autres se glissent la nuit dans des maisons, se nourrissant sur les humains endormis. D’autres arpentent les\nterrains de jeu des mortels (boîtes de nuit, bars et théâtres),\nséduisant des individus afin de les entraîner dans des\nliaisons dangereuses, travestissant leur prédation en acte\npassionné. D’autres enfin se nourrissent en usant de la\nbonne vieille méthode : traquant, attaquant et neutralisant (tuant parfois) les mortels qui se sont aventurés trop\nloin dans les ruelles obscures et autres terrains vagues.\nmots permettent à un vampire habile d’acquérir toute la\nrichesse, le pouvoir et les serviteurs qu’il désire. Certains\nparmi les plus puissants caïnites peuvent implanter des\nsuggestions hypnotiques ou des ordres dans l’esprit des\nmortels, qui en oublient jusqu’à la présence du vampire.\nDe cette manière, les caïnites peuvent facilement se\nconstituer des légions d’esclaves ignorants. Nombreux\nsont les personnages publics et les barons des affaires\nobéissant secrètement à un maître vampire.\nBien qu’il y ait des exceptions, les vampires préfèrent\ndemeurer en zone urbaine. La ville leur procure d’innombrables opportunités pour chasser, entretenir des\nliaisons et s’adonner à la politique ; et les zones rurales\ns’avèrent souvent dangereuses. Les étendues sauvages\nsont le domaine des lupins, des loups-garous, ennemis\nancestraux des vampires qui ne désirent rien de plus que\nCertains vampires ne veulent rien avoir à faire avec leurs\nsemblables, optant pour une vie recluse et chassant en solitaire. Toutefois, la civilisation des morts-vivants est une\ndanse mêlant poisons et manipulation, et peu d’entre eux\nparviennent à échapper à sa corruption. Depuis la nuit\ndes temps, les caïnites se battent pour la suprématie, dans\nun combat aussi ancien que complexe connu sous le nom\nde « Jyhad ». Les dirigeants, cultures, nations et armées\nn’ont été que des pions dans cette guerre sécrète, et les\nconspirations vampiriques ont influencé une grande part\n(pour ne pas dire la totalité) de l’histoire humaine. Peu\nde choses sont ce qu’elles semblent être dans le monde\nnocturne des vampires : un coup d’état, un krach boursier ou une tendance sociale peuvent n’être que la partie\nvisible d’un affrontement vieux de plusieurs siècles. Les\nvampires les plus anciens dirigent dans l’ombre, manipulant aussi bien les humains que les autres vampires ;\nquand ils ne sont pas souvent eux-mêmes manipulés. En\nfait, la plupart des combattants peuvent ne même pas\nsavoir pour qui ils se battent, ni pour quoi.\nCensé avoir débuté il y a des millénaires, le Jyhad se\npoursuit aujourd’hui encore. Bien que les gratte-ciel\naient pris la place des châteaux, les mitrailleuses et les\nlance-missiles celle des catapultes et des torches, les portefeuilles d’actions celle des coffres pleins d’or, le jeu reste\nle même. Caïnite contre caïnite, clan contre clan, secte\ncontre secte, depuis une éternité. Un affront commis\ndurant le règne de Charlemagne est lavé dans les rues de\nNew York. Une insulte murmurée à la cour du Roi Soleil\nest retournée durant un rachat de société à Sao Polo. Les\nvilles grouillantes procurent d’innombrables opportunités pour se nourrir, démontrer sa puissance politique…\nDe plus en plus fréquemment, les vampires parlent\nde la Géhenne, la nuit de l’apocalypse depuis longtemps\nprophétisée, lors de laquelle les plus anciens vampires,\nles mythiques Antédiluviens, sortiront de leurs repaires\nsecrets pour dévorer les vampires plus jeunes. Cette\nGéhenne, disent les caïnites, annoncera la fin du monde,\noù vampires et mortels seront emportés dans une inexorable tempête de sang. Certains vampires veulent empêcher la Géhenne, d’autres l’attendent avec fatalisme,\nd’autres encore la considèrent comme un mythe. Ceux\nqui croient en la Géhenne disent que le temps est proche.\ne livre est divisé en plusieurs chapitres, chacun\nd’eux explorant un aspect spécifique de l’univers de\nSouvenez-vous toutefois que, puisqu’il s’agit d’un jeu,\nle « chapitre » le plus important est votre imagination. Ne\nlaissez jamais une phrase de ce livre se substituer à votre\nLe chapitre I : Le Monde des Ténèbres décrit les Enfants\nde Caïn et le monde dans lequel ils chassent.\nLe chapitre II : Sectes & clans décrit les treize grands\n« clans » de vampires et les organisations auxquelles ils ont\nLe chapitre III : Personnage & caractéristiques décrit pas\nà pas la création d’un personnage de vampire et présente\nles différentes caractéristiques qui le constituent.\nLe chapitre IV : Disciplines expose les différents pouvoirs\nmystiques des morts-vivants.\nLe chapitre V : Règles donne les moyens de résoudre les\ndifférentes actions des personnages.\nLe chapitre VI : Systèmes & effets dramatiques décrit\nune pléthore de façons de tout simuler, de la séduction la\nplus subtile au combat le plus brutal.\nLe chapitre VII : Moralité décrit l’Humanité et les\ndiverses Voies de l’Illumination auxquelles adhèrent les\nvampires les plus inhumains ou étranges.\nLe chapitre VIII : L’art du conte explique au conteur\ncomment construire des aventures passionnantes dans\nlesquelles impliquer les personnages.\nLe chapitre IX : Antagonistes donne des informations\nsur les (rares) amis des vampires et leurs (nombreux)\nLe chapitre X : Lignées détaille de nombreuses lignées\nmineures et évolutions de clans, ainsi que certaines\nbranches caïnite que l’on pensait disparues dans les\nlimbes du temps.\nLes Appendices apportent des compléments d’information et des règles additionnelles.\nPour finir, un Index de référence vous permettra de chercher dans ce ouvrage les termes les plus utiles.\nVampire ne rend pas seulement hommage à un genre\ndéjà ancien et encore vivace, mais a lui-même inspiré\nd’innombrables romans et films de vampires au cours des\ndeux décennies passées. S’il est impossible de marcher\nsans croiser une série télé ou des romans pour ados\nmettant en avant les vampires, nous ne présenterons que\nquelques-unes des influences les plus importantes lors de\nla création de Vampire.\nLa littérature est bien trop riche pour pouvoir être\nconsidérée dans son ensemble, mais voici quelques\ntitres parmi les plus cités en tant que sources d’inspiration : Dracula de Bram Stoker ; Entretien avec un vampire,\nLestat le vampire, La Reine des damnés d’Anne Rice ; Âmes\nperdues de Poppy Z. Brite ; la série des « Nécroscope » de\nBrian Lumley ; Les Prédateurs de Whitley Streiber et Je suis\nune légende de Richard Matheson. Les vampires jouent\nun rôle dans la poésie romantique de Byron, Shelley et\nIl existe également une tonne de films de vampires. Le\nDracula de Bela Lugosi et le Nosferatu muet de Murnau\nsont les grands-pères du genre. D’autres bons films (ou au\nmoins distrayants) incluent Les Prédateurs, Aux frontières de\nl’aube, Vamp, Génération perdue, Les Vampires de Salem, les\nfilms d’horreur de la Hammer avec Christopher Lee et le\nfilm d’animation japonais Vampire Hunter D. Le Dracula\nde Coppola n’est pas le meilleur en terme d’intrigue,\nmais est visuellement excellent. En ce qui concerne le\npetit écran, vous ne pouvez pas vous tromper avec les\nséries Buffy contre les vampires, Angel et True Blood.\n« Les descendants d’Adam nous détesteront jusqu’à la fin des temps,\ncar nous sommes leurs prédateurs. Nous sommes leurs Maîtres,\net ils le savent au plus profond de leur âme. »\n— Le Livre de Nod\n’univers de Vampire est le triste reflet du nôtre.\nLes ombres y sont plus inquiétantes, la nuit a\nplus de mal à reculer face à l’aube qui pointe ; la\ncorruption y sévit en toute impunité, des gouvernements\naux sociétés privées, en passant par les nombreuses souscultures qui se délectent de ce monde en plein déclin.\nC’est un univers de contrastes, où les nantis côtoient\nles plus démunis, mais qui ressemble énormément au\nmonde réel, comme si on le voyait au travers d’un filtre\naccentuant ombres et lumières. La technologie est la\nmême, mais ses utilisateurs sont différents, leur personnalité et leurs motivations sont plus noires, et cela affecte\nle fonctionnement de la société tout entière.\nCe monde est peuplé de vampires qui sont en quelque\nsorte l’extension naturelle de l’esthétique lugubre qui\ncaractérise le Monde des Ténèbres. Quelles que soient\nleurs origines, quelles que soient celles auxquelles ils\nprêtent foi en tout cas, les damnés constituent le prolongement naturel des gens qui peuplent cet environnement\ndésespéré. Les vampires du Monde des Ténèbres sont\nles monstres qui vivent parmi nous, le fruit d’un monde\ntellement noir que seules ces horreurs, effrayantes et\nfascinantes à la fois, sont en mesure de défier l’abîme\ndans lequel les vivants ont plongé leur monde.\nC’est dans cet univers que vous conterez des récits\nayant pour thèmes morale et débauche, rédemption et\ndamnation. En jouant à Vampire, vous entrerez dans ce\nMonde des Ténèbres. Cet endroit sera-t-il meilleur une\nfois votre heure venue, ou emprunterez-vous la même\nvoie que tant d’autres avant vous, en ne laissant que souffrances, ruine et chagrin dans votre sillage ?\n’aspect gothique de l’univers se rapporte avant tout\nà la connotation littéraire du terme. La littérature\ngothique dépeint en effet un monde d’anachronismes,\nde barbarie, de déliquescence, de folie, et une histoire\nromancée qui n’a jamais existé. Dans le contexte ultramoderne de Vampire, en témoignent les églises aux\nflèches qui s’élèvent vers les cieux, la cupidité et la duplicité des nantis qui vivent dans le confort, l’architecture\ncroulante des villes, la nature qui reprend ses droits dans\nles régions oubliées ou abandonnées par les hommes.\nUn immeuble érigé au tournant du XXe siècle, accompagné d’une façade en colonnade lugubre et infesté de\nsquatters, est un taudis néogothique. La propriété d’un\nimpitoyable millionnaire bâtie aux abords de la ville est\nun château contemporain, tout comme son somptueux\nappartement du quartier animé où les mortels passent\nleur nuit à danser et à se droguer pour oublier leur quotidien. Le prêtre fou qui offre son aide à ses ouailles tourmentées par les « monstres » ; le cimetière envahi de lierre\noù des adeptes de la volupté habillés de velours récitent\ndes poèmes et courtisent l’âme des défunts ; ou encore\nl’entrepôt des docks couvert de graffitis où les skinheads\ntorturent leurs victimes : voici quelques exemples parmi\ntant d’autres de l’expérience gothique moderne.\nLe punk, en revanche, fait référence au contexte\ndans lequel les gens vivent leur monde : ils cèdent à la\ncolère et sont capables de se planter devant quelqu’un\net de dire : « Stop ! Ça suffit », refusent qu’on les ignore et\nn’hésitent pas à marcher sur les pieds de leur prochain\npour se faire entendre. Du coup, les conflits sont omniprésents, des guerres des gangs qui font rage dans les\nrues, aux horreurs manigancées par les gouvernements\net les grandes sociétés. Cela va du choc des cultures aux\nconflits sociaux, de la mère qui n’est plus en mesure de\nnourrir son bébé larmoyant, ou de la lutte qu’un junkie\nmène contre sa drogue préférée. L’esprit de rébellion est\npartout, et chaque journée passée dans ce Monde des\nTénèbres et ce qu’il a à offrir est une véritable gageure,\nun acte de résistance. Tout le monde s’oppose à quelque\nchose, et l’aspect « punk » de l’univers est l’incarnation\ndramatique de cette opposition.\nEn dernier ressort, c’est à vous de fixer les détails de\nl’ambiance gothique-punk de vos histoires. L’univers peut\nêtre tout à fait secondaire en importance par rapport aux\névénements de votre partie, mais il se peut aussi que\nla ville et ses composantes deviennent elles-mêmes des\npersonnages de l’histoire. Quoi qu’il arrive, vos vampires\nsont le fruit de leur environnement, et chaque scène que\nvotre troupe et vous-même décrivez en est le reflet.\nux yeux des damnés, les villes sont des territoires et\ndomaines urbains, de véritables refuges disséminés\ndans un monde sauvage et hostile. Pour les vampires, le\nparadigme est presque médiéval. La ville est un sanctuaire,\net le reste du monde n’est que danger. Dehors, il y a des\nmeutes de lupins déchaînés, de vastes jachères où l’on ne\ntrouve pas la moindre goutte de sang, et de nombreux\nphénomènes étranges, propres au Monde des Ténèbres.\nLa technologie moderne permet de se prémunir contre\nune partie des dangers, mais la plupart des damnés sont\npris au piège des villes, de véritables cages dorées où\nrègnent le prestige, le statut social et les vendettas.\nC’est pour cela que les chroniques de Vampire se\ndéroulent principalement en milieu urbain. Pourquoi\nles damnés devraient-ils prendre le risque de souffrir de\nfamine dans une région sauvage où le statut n’a aucune\nvaleur, où un loup-garou enragé peut débarquer pour\nvous dépecer ? Les vampires sont habitués aux villes, qui\nrenferment leur plus précieuse ressource : la vitae.\nAprès l’Étreinte, les sens du novice s’affinent : les couleurs\nleur paraissent plus riches, leur ouïe est meilleure, ils\ngagnent en finesse tactile, en faculté olfactive, dépassant\nde loin les sens des mortels. Mais le plus important,\nAu fil d’une chronique de Vampire, vous serez amené à aborder un large éventail de récits incluant différentes situations et personnes, ainsi que de nombreux défis. Dans presque tous les cas, ces interactions illustreront le thème de\nla chronique que le conteur souhaite souligner, et l’ambiance sera bien évidemment à l’avenant. Ces grandes lignes\nlaissent cependant assez de place à une interprétation créative, si bien que chacune de vos histoires sera le résultat\nunique du thème, de l’ambiance et du conte.\nCertains thèmes sont propres à Vampire, et le conteur pourra les développer ou les mêler à ceux de son choix. Voici\nles thèmes fondateurs du jeu, qui illustrent parfaitement l’univers.\nJ’accepte la Bête en moi, de peur d’en devenir une : Vampire vous permet de jouer le monstre qui rend des comptes,\ndu moins sur le plan moral. Tous les protagonistes sont des vampires, des monstres buveurs de sang qui vivent dans\nl’ombre de la société. Les vampires ont d’immenses pouvoirs, mais ils sont frappés par la Malédiction de Caïn, qui\ns’accompagne d’une dimension biblique. Les joueurs entretiennent un lien émotionnel avec ces personnages, et\nChapitre I : Le Monde des Ténèbres\nlorsqu’on les interprète, on voit leur face sombre et on les observe qui luttent contre l’immoralité. Cette énigme\nintemporelle implique que tous les vampires finissent par chuter, mais quand, et en quelles circonstances ? Ces questions sont fondamentales dans ce genre de chronique.\nLa Mascarade : c’est le cœur de Vampire. Une fois le personnage étreint, il passe derrière le voile, et tout ce qu’il sait\nchange à jamais. Le damné tente de garder le rideau fermé, de convaincre ses proies qu’il n’y a pas de monstres qui\nse cachent parmi elles. Inévitablement, la façade se fissure et le vampire finit par passer pour ce qu’il est vraiment.\nQue se passe-t-il alors ? Pour plus d’informations sur la Mascarade, cf. page 22.\nLes péchés du père : les gens choisissent rarement de devenir des vampires. Dans la plupart des cas, ils sont étreints\nsans que leur sire cherche à savoir si l’individu souhaite basculer dans une existence de prédation, d’intrigues et\nd’horreur. De même, l’infant rejoint le clan de son sire, acquérant ainsi ses pouvoirs, faiblesses et prédilections. C’est\nune vaste allégorie du concept biblique du péché originel, profondément liée aux origines religieuses présumées que\nde nombreux vampires attribuent à leur condition. Dieu a maudit Caïn, qui a assassiné Abel, et au titre de descendants de ce premier vampire, les damnés portent la souillure de ce péché. Cette responsabilité, dictée pour chaque\ncaïnite par les actions de son sire, imprègne la condition de vampire.\nLa guerre des âges : les anciens détestent les jeunes parce qu’ils craignent que les dernières générations ne les privent\ndes domaines qu’ils ont mis des décennies ou des siècles à construire. De leur côté, les jeunes méprisent les anciens\npour l’égoïsme avec lequel ils règnent sur leurs domaines et leur refusent le droit de s’y tailler une place. Cela revient\nà attendre une promotion qui ne viendra pas, tout simplement parce que votre supérieur ne prendra pas sa retraite\net ne mourra jamais, sachant que vous avez besoin de votre travail pour rester en vie. L’histoire des damnés est\ncaractérisée par le combat des riches et des démunis, le plus souvent des anciens contre les nouveau-nés. La Révolte\nanarch et l’Inquisition qui la suivit furent le point culminant de cette lutte historique, mais elle se joue chaque nuit,\nlocalement, et influence les interactions entre vampires dans le Monde des Ténèbres.\nLe conflit inhérent : secte contre secte. Clan contre clan. Rebelles contre statu quo. L’Homme contre la Bête. Tout le\nmonde contre tout le monde. C’est sans fin. Ces conflits colorent les autres thèmes du jeu, et ce que votre sire a fait\nde vous (en termes de damné, de clan, de secte et de vision du monde) vous vaut tout un assortiment d’ennemis.\nConspiration : l’intrigue dans l’intrigue. Les damnés sont de fins manipulateurs et imposteurs, capables de mettre\nen branle leurs machinations sous un parfait vernis d’innocence. Un nouveau-né qui s’en prend à un ancien qu’il\ndéteste peut très bien agir pour le compte d’un rival de la victime, qui excite le vampire turbulent par la ruse.\nD’ailleurs, certains damnés se demandent si le Jyhad n’est pas une machination des Antédiluviens, et s’il existe\nencore des vampires doués de libre arbitre.\nApocalypse : c’est la fin des temps. La Géhenne, le Jugement dernier des vampires, est sur le point de débuter. On ne\nsait pas quand, on ne sait pas comment, et on ne sait même pas si c’est vraiment sérieux, mais tout semble démontrer\nque le jour du Jugement approche. Faut-il raviver la lumière qui s’éteint, ou rester les bras croisés pendant que la Rome\ngothique-punk contemporaine brûle ? Tous ces anciens vont-ils vraiment rester aussi méprisants avec cette apocalypse\nbiblique qui leur pend au nez ? Qu’arrivera-t-il au monde des mortels une fois venu le jugement des damnés ?\nLes histoires de Vampire peuvent prendre la forme d’écheveaux complexes et subtils susceptibles de créer différentes\nambiances en fonction de la chronique. Certaines, néanmoins, sont assez courantes dans le Monde des Ténèbres.\nSensualité : il peut s’agir d’un simple besoin, ou d’un indéniable désir physique, mais l’Étreinte est d’ordre sexuel, tout\ncomme l’acte qui consiste à se nourrir. Nous sommes morts, sexy, nous ne vieillissons pas, et notre créateur nous\ndonne carte blanche pour assouvir toutes nos envies érotiques.\nMystère : le brouillard et les ombres dissimulent le paysage. C’est l’ambiance de Casablanca et du Faucon maltais, de\nHitchcock et J. J. Abrams. L’imagination est stimulée par tout ce qui reste nébuleux et caché, et même les vampires,\nqui évoluent pourtant de nuit, ne savent pas tout ce qui se passe dans les ombres.\nDanger : de l’action à volonté, sans aucun répit. Le Monde Ténèbres est dangereux et la mort vous attend parfois au\ncoin de la rue. À peine avez-vous repris votre souffle que deux types armés de pistolets enfoncent votre porte. La vie\nd’un vampire est très souvent sujette aux drames et au suspense.\nSurnaturel : une tension palpable règne sur la nuit, comme un mal intense qui plane sur la ville. Tout paraît étrange,\nsurnaturel. Le Monde des Ténèbres est curieux, et les vampires n’en sont pas les seuls monstres.\nc’est le goût, qui devient leur sens primaire, avec lequel\nils cherchent une saveur en particulier : la vitae. Le sang\ndes mortels. Le mortel perd la vie, et à sa place renaît\nun mort-vivant, un damné. Cette renaissance impie\ns’accompagne d’un tout nouveau potentiel, des pouvoirs\nmystiques (les disciplines) à cette faculté qui leur permet\nd’utiliser le sang à diverses fins.\nPour le novice, plus rien sera jamais comme avant. Il a\nquitté les mortels pour rejoindre les rangs d’une société\ncomplexe de damnés, qui s’entourent de codes compliqués, disposent de leurs propres coutumes et de règles très\nprécises en matière de préséance. Il existe une hiérarchie\nmême parmi ceux qui se rebellent contre le système (les\nanarchs, les autarkis indépendants et les dévoyés). Tout\nceci ne concerne évidemment pas les domaines tenus par\nun seul vampire… qui, lorsqu’il étreint un mortel, n’est\névidemment plus seul sur ses terres.\nÀ très court terme, le jeune vampire a besoin de sang\npour se nourrir, et choisir ses calices parmi ses proches\nfinit inévitablement par tourner au carnage. À long\nterme, s’il est bien immortel, ses proches, eux, vieilliront\net finiront par mourir. Pour de nombreux sires, le plus\nfacile est encore de tourner le dos à sa vie de mortel,\nqui n’a plus rien à leur offrir, si ce n’est déboucher\nsur une tragédie et rappeler sans cesse aux morts-vivants\nleur condition de damné.\nUne fois le mortel étreint, il ne subit plus les ravages\ndu temps qui passe. Sa peau est très froide au toucher\net il blêmit en vieillissant, mais il conservera la même\napparence à mille ans qu’au moment de son Étreinte.\nToutefois, son corps ne fonctionne plus de la même façon.\nComme précisé plus haut, peu de damnés sont capables\nd’ingurgiter de la nourriture, qu’ils vomissent après\nl’avoir ingérée : seul le sang les nourrit. Avec le temps, la\nplupart des fluides corporels du vampire sont remplacés\npar du sang. Le damné sue donc une mince couche de\nsang quand il est nerveux, pleure des larmes de sang et le\nrésultat n’est pas beau à voir quand il fait l’amour.\nMais le sang a d’autres usages aux yeux des vampires.\nEn plus de s’en nourrir, les caïnites peuvent l’envoyer\ndans diverses parties de leur corps, et le « dépenser »\npour réaliser un large éventail d’exploits. Ils peuvent se\nsoigner, et ainsi refermer plaies, entailles et blessures en\nquelques instants. Ils peuvent aussi accroître leurs capacités physiques, pour se rendre plus forts, plus agiles ou\nplus résistants pendant un court moment, et alimenter\nles pouvoirs mystiques dont ils disposent. Le sang\npermet aussi de créer de nouveaux vampires par le biais\nde l’Étreinte, mais également d’asservir mentalement\ndes mortels, et parfois même d’autres damnés. Certains\nvampires peuvent aussi dépenser du sang pour se faire\npasser pour des humains : leur peau prend une teinte\nrosée et se réchauffe, ils font mine de respirer, et peuvent\naussi faire l’amour (même si les sensations éprouvées sont\nà des années-lumière de l’extase de l’Étreinte).\nLe vampirisme a bien sûr aussi des inconvénients.\nChaque vampire dissimule en lui une créature passionnée\net affamée, à l’opposé de l’Homme. C’est la Bête, une\nBête qui ne sait faire que trois choses : tuer, se repaître et\ndormir. C’est le désir bouillonnant et primitif qui pousse\nchaque damné à tuer plutôt qu’à prendre le strict nécessaire. C’est l’inévitable désir de se comporter comme un\nvampire : un prédateur qui n’obéit pas aux hommes et\nne veut pas se cacher parmi eux. Quand la Bête prend le\ncontrôle d’un vampire, il succombe à une frénésie qui le\npousse à se battre ou à fuir.\nMais la Bête n’est pas qu’une simple âme animale et\nfait parfois preuve de raffinement. Elle sait qu’avec le\ntemps, elle finira inévitablement par gagner sa guerre\ncontre l’Homme. Chez les jeunes vampires, c’est une\ncréature maligne, prête à remporter de petites victoires ici\net là, car elle sait qu’à long terme, elle mènera le damné\nsur la voie de la déchéance et de l’asservissement. Ce soir,\nle damné détruit des biens ; demain, il tuera, non sans\nréticence ; et la nuit suivante, il tuera avec plaisir. Une\nfois l’Homme effacé et la Bête bien en place, le caïnite\nest privé de conscience rationnelle. Tuer, se repaître et\ndormir est tout ce qu’il reste à un vampire entièrement\ndominé par sa Bête.\nL’aristocratie des morts\nPour le damné qui pense qu’il sera à jamais le gros dur\ndu coin parce qu’il boit du sang et est immortel, le réveil\nrisque d’être difficile. Des milliers de caïnites sont en\nconcurrence ou s’affrontent pour prendre la place de\ncelui qui fait la pluie et le beau temps. Les vampires\nsont des créatures puissantes, certes, mais ils ont mis en\nplace une hiérarchie, et aucun d’entre eux ne partage son\npouvoir durement acquis avec un chiot tout juste étreint.\nEn tout cas, cela ne fait pas partie de leurs priorités.\nEt on dirait bien que les anciens verrouillent le\nsystème. Ils sont les maîtres de domaines qu’ils tiennent\ndepuis des décennies, sinon des siècles. Quelle que soit\nla secte concernée, la hiérarchie sociale est contrôlée\npar des vampires méfiants, qui ne se sont pas hissés au\nsommet en se montrant sympathiques. Dans presque\ntoutes les villes, l’échelon le plus élevé de la hiérarchie\nprend la forme d’un écheveau d’intrigues, de vendettas\net de haines qui peuvent se traduire par des violences, et\nmême la mort ultime de certains.\nAjoutez à cela le fait que ces anciens indétrônables\nsont passés maîtres en matière de manipulation et\nde supercherie, et de nombreux jeunes vampires ont le\nsentiment (à juste titre) qu’ils ne sont que des pions.\nIls sont déplacés sur un plateau d’un jeu auquel jouent\nde vieux monstres, et leurs mouvements ne sont pas\ntoujours de leur fait. Ce jeune Brujah impétueux détestet-il vraiment l’ancilla Toréador qui l’a rejeté lors d’une\nréception ? L’ancien Ventrue encourage-t-il son arrièrepetit-infant à pousser le sire Brujah inexpérimenté à\nprésenter sa progéniture trop tôt à la société des damnés,\ndans l’espoir que le clan Toréador sorte de sa réserve ?\nCe sont les jeux auxquels se livrent les anciens, autant\nd’intrigues enchevêtrées dans la terrible guerre des âges\nconnue sous le nom du Jyhad.\nPourquoi les vampires se battent-ils ? Qu’est-ce qui les\npousse à bâtir un système social complexe qui leur permet\nde se fondre parmi les humains ? Quelle est l’origine des\njeux sans fin auxquels ils se livrent ?\nEn un mot, il s’agit du Jyhad.\nLes vampires sont des créatures solitaires par nature,\ndes prédateurs égoïstes et destructeurs. Quand un caïnite\nen rencontre un autre pour la première fois, chacun voit\nen son interlocuteur un rival en raison des ressources limitées qu’ils exploitent tous deux nuit après nuit. Qu’on ait\naffaire à un puissant évêque du Sabbat ou à un Gangrel\nsolitaire qui cherche à ne pas se faire remarquer, chaque\ndamné sait au fond de lui que la vie devient un peu plus\ndifficile et dangereuse chaque fois qu’un vampire est créé.\nDans ce monde où l’histoire des villes fixe le sort des\ndamnés qui y vivent, où dominent des sectes complexes\ninfluencées par la politique des clans, le besoin primitif\nd’accumuler autant de sang que possible pour soi se\ntraduit par des machinations et intrigues. Ce qu’un\ndamné veut, un autre l’accumule, un troisième projette\nde le voler, et un dernier se charge de distraire tout ce\npetit monde pour en tirer parti.\nIronie du sort, les caïnites se tournent vers une personnalité politique mortelle, qui résume à elle seule la périlleuse philosophie du Jyhad. En effet, s’il fallait décrire les\ninteractions liant les damnés d’un point de vue purement\nhumain, le mot le plus adapté serait « machiavélique ». Un\nprince ne manque jamais de bonnes raisons « de ne point\naccomplir sa promesse », affirme Machiavel, « d’où il suit\nque quand il s’agit d’offenser un [rival], il faut le faire de\ntelle manière qu’on ne puisse redouter sa vengeance. »\nTelles sont les règles de la guerre sans fin que se livrent\nles damnés. Et quand on sait que certains se querellent\ndepuis des siècles, voire des millénaires, il n’est pas étonnant qu’ils les appliquent à la lettre. On ne parle pas ici de\nsimples différends territoriaux dignes de tyrans mortels,\nmais bien de conflits qui façonnent l’histoire du monde.\nOn pourrait croire que les anciens cachent tous les atouts\ndans leurs manches, mais les jeunes damnés disposent\nd’un avantage certain : ils sont morts depuis moins longtemps et restent proches des mortels qu’ils ont quittés\nCela signifie qu’ils entretiennent encore un lien avec les\ngrands courants de la société mortelle. Et dans un monde\noù même les enfants touchent à la technologie, les jeunes\nvampires ne s’en privent pas eux non plus. En raison de\nleur âge et de leur immobilisme, les anciens hésitent à se\ntourner vers ces technologies, nouvelles et franchement\ninquiétantes. La vitesse à laquelle circule aujourd’hui l’information est donc un atout précieux pour les nouveau-nés.\nDes médias sociaux aux archives Web de la ville, en passant\npar les bases de données informatiques dématérialisées qui\nabritent les archives publiques des transactions immobilières\n(dont le nom qui figure sur l’acte notarié de la fondation\nTremere…), le pouvoir du virtuel, capable de procurer des\nrenseignements cruciaux, confond de nombreux anciens.\nSongez à un ancien qui contrôlait autrefois les scriptoria de\nmoines qui mettaient des années à copier des ouvrages, ou\nencore à celui qui a vu l’imprimerie transformer lentement\nle monde occidental. La vitesse à laquelle l’information se\npropage aujourd’hui a de quoi faire blêmir le plus vaillant\ndes anciens. Besoin qu’une foule se rassemble subitement\nau cimetière, qui est justement le refuge préféré d’un vieux\nMalkavien aux traits burinés ? « Aucun problème », répond\nle jeune vampire, plein d’assurance, son smartphone à la\nmain. On parle même de vampires qui disposeraient de\nleurs propres réseaux sociaux.\nSachez simplement dans quoi vous allez vous fourrer,\nes damnés se distinguent par différentes castes, appellations et divisions. La plupart des vampires appartiennent à plusieurs des groupes suivants, et le passage\ndes uns aux autres peut être extrêmement facile ou particulièrement difficile, en fonction du domaine et des\ncirconstances. Notez qu’il s’agit d’allégeances ou de classifications, pas de jobs. Les titres et charges d’un damné\npeuvent avoir un sens totalement différent (cf. page 24).\nLes damnés déterminent notamment l’ordre social au\nmoyen de l’âge et de la génération (le nombre de crans\nles séparant de Caïn, le premier vampire). Les jeunes\nvampires doivent faire leurs preuves auprès des plus âgés,\nqui ont déjà leur place au sein de la société, pour y être\nreconnus et exister. Sauf exception, un vampire se fait\nprincipalement respecter au fil du temps et de la disparition de ses ennemis.\n• Novice : le novice est un vampire récemment étreint,\nqui n’a pas encore été présenté à la société des damnés,\net n’a donc pas été officiellement émancipé par son\nsire. Ce dernier est donc responsable de son infant\njusqu’à ce qu’il le juge capable de faire face à la culture\ncaïnite. Certains clans couvent leurs novices pendant\ndes années, voire des décennies ; c’est le cas des\nTremeres. D’autres, comme de nombreux Gangrels\net Brujahs, s’imaginent qu’une fois étreint, vous êtes\nlibre… et gare à vous si vous n’êtes pas à la hauteur. Le\nSabbat (qui qualifie parfois les novices étreints à la hâte\nde « tronches de pelle », à cause des rituels curieux qui\ns’ensuivent) se montre habituellement beaucoup plus\npragmatique. Si le novice survit et en vaut la peine, il\nperd le simple statut de tronche de pelle.\n• Nouveau-né : le nouveau-né est un jeune vampire, qui\nn’a pas rejoint les rangs des damnés depuis très longtemps. La principale différence avec le précédent, c’est\nque son sire l’a émancipé, et qu’il est considéré comme\nun « adulte » dans la société vampirique. La frontière\nentre novice et nouveau-né est souvent floue, mais\ndès lors que la société des damnés cesse de voir un\nvampire comme le prolongement de son sire, en considérant davantage sa valeur et ses actions, il devient un\n• Ancilla : les damnés qui ont quelques décennies ou\nsiècles au compteur entrent généralement dans une\ncatégorie assez vague et subjective, les ancillae. Ils ont\nfait leurs preuves, comprennent (en grande partie) les\nrouages de la société vampirique, et ont déjà accompli\nquelque chose. Ancilla est le rang qui se situe entre\n« nouveau-né » et « ancien », ce qui signifie que l’intéressé s’est taillé une place dans la société des damnés\nlocale. La nature de sa réussite varie cependant d’une\nsecte à l’autre. Le Sabbat pourra trouver un ancilla de\nla Camarilla mou et veule, tandis que la Camarilla\nverra certainement un ancilla du Sabbat comme un\n• Ancien : là encore, le terme est subjectif, mais ces\ndamnés ont entre deux cents et mille ans, occupent\nune place de choix sur leur domaine et s’investissent\nactivement dans le Jyhad. En règle générale, les\nanciens d’Europe sont plus âgés que ceux qui vivent\noutre-Atlantique. Habituellement, les anciens sont les\nvampires actifs les plus âgés.\n• Mathusalem : quand un vampire a entre mille et deux\nmille ans, il subit un profond changement, dont on\nne sait s’il est mystique ou biologique. Quoi qu’il en\nsoit, lorsqu’un caïnite atteint cet âge, le poids des\nmillénaires se fait sentir et la paranoïa de l’intéressé\nn’en est que plus grande. Les vampires faibles et ceux\nqui prennent des risques ne survivent pas jusqu’à cet\nâge, seuls les plus indomptables atteignent le rang de\nPour se protéger, les Mathusalems se retirent du\nmonde. La lutte permanente les opposant aux jeunes\nqui cherchent le pouvoir du sang de leurs anciens est\népuisante, et il y a toujours un chiot affamé qui finit\npar avoir de la chance. La seule alternative est donc de\nquitter la société, de sombrer dans la torpeur. Certains\nMathusalems continuent de s’impliquer dans la lutte\nde pouvoir et le Jyhad des damnés, mais le font dans\nun parfait anonymat. D’autres le font depuis l’étreinte\nglacée de la torpeur, poussant leurs pions au moyen\nd’ordres mentaux, de visions oniriques ou de siècles de\nconditionnement. La peur du Jyhad, le fait qu’aucun\ndamné ne soit peut-être maître de ses actions, vient de\nl’effroi que suscitent les Mathusalems.\n• Antédiluvien : les Antédiluviens, ceux qui sont « antérieurs au Déluge », seraient les vampires de la troisième génération (cf. page 28), les descendants des\ninfants de Caïn. Censés être les derniers vampires\nayant la « maîtrise de la vie et de la mort », ils sont\nsans doute frappés de torpeur depuis des milliers\nd’années, si tant est qu’ils existent vraiment. Si ces\nmonstres bibliques vivent encore sur Terre, ils n’ont\nsans doute plus d’humain que leur enveloppe charnelle. Ils sont des vampires depuis si longtemps que\nleurs envies et besoins sont parfaitement étrangers aux\nhumains, ainsi qu’aux vampires ayant moins de mille\nans. Certains courants philosophiques vampiriques\nprétendent que les Antédiluviens sortiront de leur\ninterminable sommeil pour dévorer leurs descendants\nlors d’un événement apocalyptique, la Géhenne. Les\ncroyants radicaux, voire suicidaires, préconisent de\ndétruire ces monstres dans leur sommeil, du moins si\nune telle chose est possible.\nClans et sectes\nLe clan d’un damné est son lignage, la « famille » vampirique au sein de laquelle il a été étreint. Chaque clan\ndescend d’un Antédiluvien, qui en est le fondateur.\nAujourd’hui, la société des damnés en reconnaît treize,\nmais d’autres ont peut-être été oubliés avec le temps,\nsans compter que certains ont peut-être conservé leur\nexistence secrète, et que d’autres n’ont probablement\njamais été identifiés. Certains clans sont très organisés, et\nd’autres totalement décentralisés. Les seules constantes\nsont un aïeul unique, un ensemble d’aptitudes mystiques\n(les disciplines) et une faiblesse de taille.\nCeux qui n’ont pas de clan sont les Caitiffs. Il s’agit\nde vampires, c’est indéniable, mais ils n’affichent pas les\ncaractéristiques de leur sire (qu’ils ne connaissent peutêtre d’ailleurs même pas). La société des damnés les fuit\nhabituellement, pour leur absence de pedigree, mais aussi\npour leur ignorance de la structure sociale vampirique.\nUne secte est une organisation de vampires, généralement composée de plusieurs clans qui nouent une\nalliance. Bien souvent, chaque clan détient une grande\ninfluence sur sa secte, mais il existe des exceptions. À\nl’inverse, certains clans n’appartiennent à aucune secte.\nEnfin, on trouve des Caitiffs dans toutes les sectes.\nLa relation qui existe entre un clan et une secte conditionne d’une certaine façon les nuits des damnés. Le\npoint de vue d’un Ventrue de la Camarilla sur sa ville\nsera très différent de celui d’un Tzimisce du Sabbat.\nLe fonctionnement des clans est très variable.\nCertains sont très soudés, constituant presque des\nconfréries aux objectifs distincts, dotées d’une hiérarchie\nrigide. D’autres ont simplement des disciplines et une\nfaiblesse communes. Enfin, certains vampires sont\ntrès fiers de leur clan tandis que d’autres s’en fichent.\nCela dit, à chaque clan sont plus ou moins associés un\ncomportement, une réputation et un rôle au sein de la\nsociété des damnés.\nLes Assamites sont des tueurs à gages d’une extrême\ndiscrétion, qui louent leurs services et collectent du\nsang utilisé dans le cadre de rituels les rapprochant de\nLes Brujahs étaient autrefois les rois-philosophes d’une\ncivilisation ancienne, mais ils sont aujourd’hui des\nrebelles et des dévoyés qui cèdent souvent à la frénésie.\nLes Disciples de Set vénèrent un dieu chtonien, tout en\nfouillant les recoins secrets du monde et protégeant\ndes artefacts anciens.\nLes Gangrels sont sauvages et indomptés, et finissent\ngénéralement par ressembler aux animaux qu’ils affectionnent tant.\nLes Giovanni sont une famille isolée de vampires qui\npratiquent la nécromancie et manipulent les marchés\nfinanciers, comme ils le font depuis l’époque de la\nLes Lasombras sont de fiers aristocrates qui dominent\nl’essence même des ténèbres et de l’ombre, au point de\nlui vouer un véritable culte, au dire de certains.\nLes Malkaviens sont divisés par la folie, et chacun tombe\nirrémédiablement sous le joug de la démence.\nLes Nosferatus sont hideusement défigurés par l’Étreinte,\naussi restent-ils dans l’ombre des égouts, en plus de se\nlivrer au trafic des secrets qu’ils accumulent.\nLes Ravnos sont des nomades et des filous, capables de\ncréer des chimères, mais qui n’en restent pas moins\nesclaves de leurs vices.\nLes Toréadors sont adeptes de tous les plaisirs que le\nmonde leur offre, idolâtrant la beauté physique et\nl’adoration de leurs esclaves.\nLes Tremeres manipulent encore les pouvoirs de leur\npassé de sorciers, mais sont devenus des vampires en\nrecourant à la ruse et à la perfidie.\nLes Tzimisces sont d’épouvantables seigneurs du Vieux\nMonde, qui n’ont plus grand-chose à voir avec le monde\ndes mortels et manipulent à leur guise la chair et les os.\nLes Ventrues représentent la noblesse d’âme de la société\nvampirique, mais leurs prérogatives et leur cupidité\nles poussent à s’emparer de toujours plus aux dépens\nLes Caitiffs n’appartiennent à aucun clan, ne bénéficient\nd’aucun soutien réel, et n’ont pas de caractéristiques\ncommunes. Ce sont en quelque sorte les orphelins des\ngrandes familles de vampires.\nLa secte, l’affiliation politique et philosophique d’un\nvampire, est avant tout une question de choix. Quand\nun caïnite vit dans une ville du Sabbat, il appartient\nsans doute à cette secte, qu’il le veuille ou non. De son\ncôté, un vampire présent dans une ville de la Camarilla a\nintérêt à fournir une bonne explication s’il décide de ne\npas respecter les ordres du prince.\nChaque secte a son dogme et un objectif que ses\nmembres cherchent à atteindre. Néanmoins, vu leur\nrépartition sur la planète et les intérêts de chaque\nvampire, la nature réelle d’une secte est unique dans\nchaque ville. Ainsi, certaines cités sont des modèles de\nvertu pour leur secte, tandis que d’autres en respectent\nà peine le credo. Pour plus de détails sur la Camarilla,\nle Sabbat, les anarchs et les Indépendants, reportez-vous\nau chapitre II. Pour plus de détails sur les traditions,\ncf. page 22.\n• La Camarilla observe les traditions, qui constituent\nson socle. Dans chaque domaine, un prince représente\nl’autorité, et se charge d’interpréter et d’appliquer ces\nlois. En tout premier lieu, la Camarilla se charge de\nfaire respecter la Mascarade, mais dans les domaines\noù vivent des damnés chevronnés, les conflits qui les\nopposent les obligent aussi à tenir compte des autres\ntraditions. La Camarilla se voit comme une secte prospère de vampires distingués, d’où le terme parfois\nemployé de « Descendants », dans le sens où tous ses\nmembres sont des pairs dans une même organisation auguste. Bien évidemment, la hiérarchie sociale\nde cette secte est complexe, et de violentes querelles\npolitiques éclatent, quand il ne s’agit pas de vieilles\nrancunes, l’ensemble modelant les affaires nocturnes\nde la « Tour d’Ivoire ».\n• Le Sabbat a une vision apocalyptique du monde, et croit\nque l’heure de la Géhenne est proche, que les anciens\nvont bientôt jaillir hors de leur tombe et dévorer leurs\nrejetons, qui se sont écartés du droit chemin. Il ne s’attache guère aux traditions et ne songe qu’à sa survie à\ncourt terme. Ses domaines sont de véritables zones de\nguerre urbaines où les gens peuvent être témoins d’activités vampiriques, qu’ils mettent sur le compte de la folie\net de l’horreur du Monde des Ténèbres. La Mascarade\n(ou « Le Silence du Sang », comme ils l’appellent) est\nfragile sur les terres du Sabbat. Les mauvaises relations\nqu’il entretient avec la Camarilla sont principalement\ndues à son insouciance et son fanatisme aveugle. Le\nSabbat pense que les vampires devront bien finir par\nrégner sur le monde mortel plutôt que de s’en cacher,\ndu moins s’ils veulent survivre aux crocs de leurs créateurs. Constituée d’adorateurs de la mort fanatiques et\nde cultes millénaristes, « l’Épée de Caïn » ne fait ni dans\nla subtilité ni dans la tolérance.\n• Le Mouvement anarch est localisé, sporadique et\ndénué de réelle organisation centrale en dehors des\nvilles où il s’enracine. En fait, la Camarilla considère\nque les « anarchs » font partie de la secte. Leur credo\nest que le règne des anciens est un concept désuet et\nque les domaines des damnés doivent être gouvernés\nau mérite, dans le respect de chaque caïnite. Dans les\nfaits, le Mouvement souhaite redistribuer le pouvoir\nque détient la vieille élite, à des fins d’équité. Bien\nque cette idée paraisse moderne et sensée, ce n’est pas\nainsi que fonctionne la société des damnés dans de\nnombreux domaines, d’autant que ceux qui disposent\ndéjà d’une bonne base de pouvoir trouvent cette\nnotion risible, quand elle ne relève tout simplement\npas de la trahison. Par ailleurs, beaucoup d’anarchs se\nvoient comme des révolutionnaires, prêts à tout pour\npriver de son pouvoir la vieille garde corrompue qui\nrefuse de s’en séparer. On ne parle pas de domaines\nutopiques où damnés et mortels entretiennent de\nbonnes relations, mais bien de petits royaumes dirigés\npar des seigneurs morts-vivants qui prennent toutes les\nterres dont ils sont en mesure de s’emparer.\n• L’Inconnu est une secte mystérieuse d’anciens dont on\nne sait pas grand-chose. En effet, elle ressemble davantage à une confédération de vampires qui recherchent\nGolconde, une sorte de transcendance rédemptrice de\nla damnation. Cette secte aligne rarement plus d’un\nou deux damnés par domaine, alors autant dire que\nl’annexion de territoires ne semble pas faire partie de\nses objectifs. Quelques domaines appartiennent à des\nInconnus de premier plan, où l’on peut donc affirmer\nque la secte est dominante, mais le plus souvent, un\nsimple « observateur » élit domicile sur les terres d’une\nautre secte pour la surveiller tout en continuant à chercher le salut. Nul ne sait ce que veut vraiment cette\nsecte, et les spéculations vont bon train quant à ses\norigines. D’aucuns pensent qu’il s’agit simplement\nd’une secte de vampires qui se voudraient des dieux,\nmais d’autres voient en eux les vestiges de conspirateurs romains antérieurs à l’idée moderne des sectes.\n• La Tal’Mahe’Ra est une étrange association de conspirateurs paranoïaques, rarement en contact avec les\nautres factions de la société vampirique. On ne sait\npresque rien sur la « Vraie Main Noire », et certains\ndamnés ne croient même pas aux récits traitant de\nson existence. Sa forteresse se situe dans l’Au-delà, le\nroyaume des morts hanté par les fantômes de créatures depuis longtemps oubliées du monde contemporain. Elle semble s’être fixé pour mission de guider\net de protéger le monde, pour une raison connue\nd’elle seule. Sa vision est semblable à la Première\nCité, telle qu’elle est décrite dans le Livre de Nod.\nLa secte ne détient aucune ville dans le monde\nphysique, mais dispose de propriétés et de centres\ndivers où elle élève des serviteurs goules et qui servent\nde bases à ses agents.\n• Les clans indépendants fonctionnent comme de petites\nsectes qui, pour certaines, ont des objectifs bien précis\nTous les damnés n’appartiennent pas à une secte,\net ne jurent pas allégeance à un clan, un prince, un\névêque ou quelque autre entité. Ces autarkis mènent\nsouvent une existence solitaire, à l’image d’ermites ou de\nparias. En tout cas, chacun est unique. Mais qu’est-ce qui\nles pousse à l’autonomie, et pourquoi la secte locale les\nautorise-t-elle à faire fi de ses coutumes ? Dans certains\ncas, l’autarkis ne se fait pas remarquer, qu’il s’agisse d’un\nNosferatu dont le clapier se situe dans les faubourgs de\nla ville, ou d’un irrécupérable Malkavien installé loin\nde tout. Parfois, il est tout simplement trop puissant ou\ningérable pour que la secte locale le fasse rentrer dans\nson giron. Il s’agit généralement de créatures terrifiantes,\nbelliqueuses quand on les titille, et quasiment légendaires\ndans leur domaine. Si vous êtes assez costaud pour rire\nau nez des meutes de templiers ou d’archontes que le\npouvoir local charge de vous mettre au pas, vous ferez un\nes vampires observent un ensemble de coutumes,\nune sorte de code inscrit dans leur nature de mortvivant, de contrat social ratifié chaque nuit par les cours\ndes damnés. Tous n’accordent cependant pas le même\nrespect aux traditions. Le Sabbat, notamment, souligne\nleurs défauts et la faiblesse morale de ceux qui s’abritent\nderrière elles, mais dans la pratique la plupart des\nvampires s’y conforment néanmoins. C’est vrai pour la\nMascarade, car malgré leur témérité, les anarchs et le\nSabbat n’auraient pas la puissance nécessaire pour tenir\ncontre un monde de mortels au courant de l’existence\nL’interprétation et l’application des traditions sont un\nprivilège qui incombe au prince. Dans certains domaines,\nplus particulièrement ceux qui n’appartiennent pas à la\nCamarilla, les titres et traditions varient, mais le principe\nreste le même : une autorité fait les règles et malheur à\ncelui qui croit bon de ne pas devoir les respecter.\nLa première tradition : la Mascarade\nC’est la plus importante, car elle protège les caïnites\nd’un monde de mortels qui pourraient s’unir contre eux,\npoussés par la peur et la haine. De nombreux princes et\nautres autorités passent une bonne partie de leur temps\nà user de leur influence et de leur fortune pour étouffer\nles infractions à la Mascarade, dans l’intérêt général de\ndamnés qui ne saisissent pas toujours les risques qu’ils\nprennent en la violant. La Camarilla a une vision pragmatique du monde et cultive son pouvoir dans l’ombre, mais\nle Sabbat se languit d’une ère nouvelle, dans laquelle la\nMascarade ne sera plus nécessaire, lorsque les mortels ne\nseront rien de plus que de simples poches de sang mises à\nla disposition de leurs maîtres vampiriques.\nLa seconde tradition : le Domaine\nDe toutes les traditions, c’est assurément celle-ci dont\nl’interprétation varie le plus en fonction du prince.\nCertains affirment qu’elle ne s’applique qu’à ceux de leur\nrang, qu’une ville donnée est le domaine exclusif d’un\nprince, et que tous ceux qui y vivent doivent lui prêter\nallégeance, voire lui verser un tribut. D’autres princes se\nmontrent beaucoup plus prodigues, conférant à chaque\ndamné (reconnu) de son domaine la souveraineté sur\nson propre territoire. La plupart des princes se situent\ncependant entre les deux, admettant que chaque damné\nfait fortune comme il l’entend et dispose d’une autorité\ndans certains quartiers reconnus comme siens, sans jouir\ncependant d’une totale autonomie.\nLa troisième tradition : la Descendance\nLa plupart des princes insistent pour qu’on leur demande\nla permission avant d’étreindre un novice. Toutefois,\ncertains domaines estiment que « votre Ancien » désigne\nl’ancien de votre clan, ou simplement votre sire. Notez\nque ces domaines abritent généralement d’importantes\npopulations de damnés, et que cela met souvent la\nMascarade en péril.\nLa quatrième tradition :\nCette tradition s’accompagne d’une double règle.\nPremièrement, le sire est responsable de sa progéniture\njusqu’à ce qu’elle soit jugée digne de faire son entrée dans\nla société des damnés. Deuxièmement, un infant qui n’en\nfait qu’à sa tête est source d’ennuis pour son sire, qui est\nTu ne révéleras pas ta véritable nature à ceux qui ne sont pas du Sang.\nDans le cas contraire, tu renoncerais à tes droits au Sang.\nTon domaine ne regarde que toi.\nChacun t’y doit le respect.\nNul ne peut y mettre en doute ta parole.\nLa troisième tradition\nTu n’étreindras qu’avec la permission de ton Ancien.\nSi tu crées un infant sans l’autorisation de ton Ancien,\nta Descendance et toi serez mis à mort.\nCeux que tu étreins sont tes enfants.\nTu seras maître de ta Descendance en tout point, jusqu’à ce qu’elle soit Affranchie.\nÀ toi de supporter les conséquences de ses péchés.\nHonore le domaine d’autrui.\nQuand tu entreras dans une ville étrangère, tu te présenteras à celui qui y règne.\nSans son acquiescement, tu n’es rien.\nLa sixième tradition\nTu ne tueras point ton prochain.\nLe droit de destruction n’appartient qu’à ton Ancien.\nSeul l’Aîné peut décréter une Chasse de Sang.\nresponsable de ses actes jusqu’à son émancipation. Cette\ntradition explique que les infants subissent un rite de\npassage long et ardu avant de gagner leur liberté, mais\ncertains optent pour une formule beaucoup plus courte,\nqu’on pourrait résumer ainsi : « Bordel, t’es un vampire\nmaintenant ! Déconne pas, ou je t’arracherai le cœur\nmoi-même. Allez, bonne chance. »\nLa cinquième tradition : l’Hospitalité\nLe prince est en droit de dire qui peut séjourner sur son\ndomaine, et qui doit en partir ou être puni. Cette tradition oblige aussi les damnés itinérants ou nouvellement\ninstallés à se présenter aux autorités locales, à se faire\nconnaître et à assumer les conséquences de leurs erreurs.\nLà encore, la nature précise de cette tradition dépend du\nprince local. Certains sont de véritables tyrans qui exigent\nde connaître les allées et venues de tous les damnés dans\nleur ville, tandis que d’autres s’en moquent tant que\nchacun respecte le reste des traditions et ne trouble pas\nLa sixième tradition : la Destruction\nLa chasse de sang (la Lextalionis) est décrétée par le\nprince, qui déclare un vampire persona non grata. Le droit\ndes princes (ou « anciens », selon l’interprétation de la\ntradition) d’appeler une chasse de sang permet, dans les\nfaits, de prendre la vie d’un autre damné. C’est le pire\ndes châtiments, qui sanctionne les crimes les plus graves.\nElle est si rare et sévère à la fois, que de nombreux princes\npardonnent les damnés qui commettent la diablerie sur\nles cibles de la Lextalionis.\nLes domaines des morts\na société vampirique d’une ville et son caractère\nmortel dépendent avant tout de la secte qui y règne,\ndu moins quand il y en a une. Les domaines de la\nCamarilla, comme Chicago, Londres et Paris, sont différents des bastions du Sabbat, tels que Mexico, Détroit et\nMontréal, qui eux-mêmes diffèrent des villes anarchs que\nsont Los Angeles, San Diego et San Francisco.\nCes domaines sont bien évidemment le reflet des\ndamnés qui y élisent domicile, mais les titres employés par\nles dignitaires vampiriques en disent déjà très long à tout\nobservateur perspicace. Par exemple, en apprenant que\nDétroit a un archevêque, un damné saura pertinemment\nque la ville est tenue par le Sabbat. À l’inverse, en décou-\nvrant que Londres est le domaine du prince Mithras, le\nvampire saura que la ville appartient à la Camarilla.\nLes titres suivants s’accompagnent d’une description\ndes devoirs qui leur sont associés. Notez que tous les\ndomaines n’abritent pas forcément de vampire ayant de\ntels titres et que plusieurs vampires peuvent partager le\nmême dans certaines villes. Enfin, de puissants vampires\npeuvent en avoir plusieurs, ce qui arrive aussi quand le\nnombre de damnés compétents est réduit et qu’il leur\nfaut assumer de multiples responsabilités.\nLe prince, qui est le souverain d’une ville donnée de\nla Camarilla, est sans doute le titre de dirigeant le plus\nrépandu parmi les vampires occidentaux. Certains sont\ndes tyrans ou des monarques absolus, tandis que d’autres\nsont des souverains fantoches manipulés par de puissants partisans, mais la position de prince est reconnue\net respectée (parfois à contrecœur) par tous les vampires,\ny compris ceux qui ne se réclament pas de la Camarilla.\nles plus importants sont l’interprétation et l’application\ndes traditions, et plus particulièrement de la Mascarade.\nHormis cela, le prince a tous les pouvoirs qu’il est en\nmesure de faire respecter, qu’il s’agisse d’ouvrir un\nElysium, de décréter une chasse de sang, de régler les\nconflits entre ses sujets, d’exiger un tribut de sang, et de\nnommer, d’ignorer ou de révoquer les primogènes.\nEn théorie, des damnés de tout âge peuvent devenir\nprinces, mais en réalité, la praxis (le droit du prince à\nrégner) n’a de poids que dans la mesure où les damnés\ndu domaine la respectent. Un prince jeune ou faible\npeut être inefficace ou se couvrir de ridicule, tandis\nque le simple fait de prononcer le nom de Mithras de\nLondres, ou de Lodin de Chicago, suffit à faire trembler\nLe rôle de prince est complexe et varié, et beaucoup de\nchoses ont été dites à ce sujet, mais il reste en tout état de\ncause maître en son domaine.\nDoté de pouvoirs analogues à ceux du prince, l’archevêque remplit à peu de chose près les mêmes fonctions.\nIl diffère cependant dans le sens où le Sabbat se soucie\nmoins de l’application des traditions, et davantage de sa\nguerre sainte contre les Antédiluviens ainsi que le reste\ndu monde. L’archevêque est donc un chef spirituel et\nun seigneur de guerre, qui œuvre pour l’Épée de Caïn\net la suprématie des caïnites. C’est néanmoins une tâche\ndifficile, car il ne s’agit pas simplement de transformer\nune ville du Sabbat en enfer sur Terre et de décréter le\nrègne des vampires. Les grands principes de la Mascarade\net le simple poids de la population mortelle en font une\nguerre qui se mène par touches successives. De nombreux\nmembres de la secte ne le comprennent pas, notamment\nles jeunes, et perdent confiance en leurs chefs parce qu’ils\nsont impatients de s’investir dans le Jyhad. Cette subversion de l’ignorance est peut-être le plus grand défi qui\nattend les archevêques.\nBaron (Mouvement anarch)\nLa philosophie anarch dénonce la tyrannie des princes,\nmais en dépit de leur nom, les anarchs reconnaissent\nhabituellement la nécessité de l’autorité sur le domaine.\nD’où le baron, qui n’est rien d’autre qu’un prince. De\nnombreux barons font tout pour éviter d’instaurer\nune autocratie digne de la Camarilla, mais le pouvoir\ncorrompt parfois les plus ardents défenseurs du combat\nde la liberté. Le baron doit donc parcourir la frontière\ntrès mince qui sépare le chef avisé de l’autocrate assoiffé\nde pouvoir. Autant dire que la nature irréaliste de l’idéologie révolutionnaire en condamne beaucoup quand les\naffaires du domaine nécessitent une sérieuse attention.\nHarpie : les harpies sont les leaders d’opinion et les\nfaiseurs de tendances vers qui les autres damnés se\ntournent en matière de goût, de style, de philosophie et\nde politique. La bonne parole d’une harpie influence\nl’ambiance du domaine, et peut soutenir le statu quo\nou provoquer un changement insidieux. Les harpies\nsont rarement nommées (d’autant que les damnés font\nrarement confiance à celles qui le sont). En fait, à force\nde jouer ce rôle, elles finissent par se le voir attribuer\ntout naturellement. Les harpies sont bien souvent liées\nà la politique du domaine et seuls les princes audacieux\nou stupides négligent ces vampires qui représentent la\nvoix de l’opinion dans leur domaine.\nGardien de l’Elysium : il s’agit d’un titre principalement\nhonorifique, qui s’accompagne néanmoins de lourdes\nresponsabilités. Le gardien est le garant des coutumes\nde l’Elysium et veille sur les lieux déclarés comme tels\nFléau : de nos jours, une époque que les anciens qualifient d’Ère du Sang clair, le fléau est chargé de détruire\nles vampires appartenant aux 14e et 15e générations.\nC’est une position que l’on trouve dans les domaines\noù règne la paranoïa, où les anciens pensent qu’en\nluttant contre les symptômes des Nuits ultimes, ils\nrepousseront la venue de la Géhenne.\nShérif (ou préfet) : le shérif est le bras droit du prince,\nchargé de l’application de ses décrets. Certains sont des\ncapitaines zélés tandis que d’autres sont de véritables\nenfoirés qui abusent de leur autorité pour martyriser\nles plus faibles. Ce damné peut nommer des limiers\npour l’aider (le prince peut aussi le faire, dans le but\nde limiter le pouvoir du shérif).\nPrimogène : il s’agit d’un titre assez flexible. Dans certains\ndomaines, le primogène est le damné le plus vieux et\ninfluent de son clan. Dans d’autres, il est membre\ndu conseil du prince. Enfin, dans certains domaines,\nle prince nomme les primogènes (allant jusqu’à en\ndésigner plusieurs d’un même clan, pour diviser ce\ndernier), tandis que dans d’autres, les primogènes sont\nchoisis par les membres les plus puissants de chaque\nclan, ou désignés au moyen d’un autre système. C’est\nprobablement le titre de la Camarilla le plus difficile à\nappréhender pour les nouveaux damnés.\nJusticar : ce sont les juges nommés par le Cercle intérieur,\nqui constituent les yeux, les bras et, si nécessaire, les\npoings de la Camarilla. Ce sont eux qui décident des\nsanctions à infliger à ceux qui violent les traditions à\ngrande échelle. Un justicar dispose d’un mandat de\ntreize ans, et seul un autre justicar peut remettre en\ncause ses décisions.\nArchonte : chaque justicar s’entoure d’un certain nombre\nd’adjoints, les archontes, qui agissent en son nom,\ncomme il lui sied. Ils sont habituellement issus des\nrangs des ancillae les plus prestigieux et des anciens de\npetite condition. Les justicars mandatent parfois des\narchontes pour des missions spécifiques, et préfèrent\nl’ingéniosité, l’intuition et le savoir-faire au prestige et\nà l’influence. Un archonte conserve habituellement sa\nplace aussi longtemps que le veut le justicar, mais pas\nau-delà du mandat de celui-ci.\nAlastor : si les justicars et les archontes se chargent d’appliquer les lois de la Camarilla, les alastors constituent\nla police secrète de l’organisation. Ils remplissent différentes missions pour le compte du Cercle intérieur, en\ntoute discrétion. En règle générale, les alastors traquent\nles plus dangereux criminels de la Camarilla, ceux qui\nfigurent sur la fameuse « Liste rouge ». Si l’existence\nanonyme des alastors peut être difficile, elle s’accom-\npagne néanmoins de certains avantages, comme une\nimmunité quasi totale contre la justice des princes.\nLe Cercle intérieur : véritable cœur de la Camarilla, ce\ngroupe se réunit tous les treize ans pour fixer le cap\nde la société vampirique, du moins dans la mesure où\nun tel groupe peut dicter les faits et gestes d’une race\nde prédateurs immortels. Chaque clan dispose d’un\nreprésentant, généralement l’aîné de sa lignée, car seul\nce dernier peut voter pour son clan.\nDuctus : chefs de meute, les ducti règlent les détails des\nopérations menées par leur groupe, et font donc penser\nà des chefs de gang ou de tribu. Ce titre est avant\ntout honorifique et témoigne de la reconnaissance\naccordée au membre le plus chevronné de la meute.\nUne certaine autorité l’accompagne, mais le ductus\nqui la ramène un peu trop souvent a des chances de\nfinir dans une benne à ordures, ou d’assister au lever\nde soleil suivant avec un pieu dans le cœur.\nPrêtre (de la meute) : les prêtres sont responsables\ndu bien-être spirituel de leur meute. Bras droit du\nductus, le prêtre mène les rituels de meute, et en crée\nsouvent une poignée, personnalisée pour son groupe.\nToutes les meutes disposent d’au moins un prêtre de\nce type, mais certaines des plus importantes en ont\ndeux. Quand le ductus est éliminé, le prêtre devient le\nchef par intérim jusqu’à ce qu’un nouveau leader soit\nnommé par l’évêque, l’archevêque ou (dans le cas des\ngroupes autonomes) par la meute elle-même.\nTemplier : également connus sous le nom de paladins,\nles templiers constituent une force de gardes du corps\nd’élite nommés par un évêque ou un plus grand leader.\nIls remplissent différentes missions, systématiquement\nmartiales. L’escorte de la plupart des archevêques abrite\nun groupe de paladins, chargés de régler les affaires\ndélicates nécessitant une dose judicieuse de violence.\nÉvêque : dans les domaines du Sabbat, les évêques se\nsituent juste en dessous des archevêques. Ils ont les\nmêmes devoirs, mais à une moindre échelle. Un\névêque peut être responsable d’un aspect de la vie des\ncaïnites sur le domaine, jouer un rôle de leader spirituel, d’inquisiteur luttant contre le diabolisme ou de\ngénéral, ou être chargé d’une mission bien spécifique.\nCertains domaines de la secte n’ont pas d’archevêque\net sont gouvernés par un conseil d’évêques.\nPriscus : le priscus est semblable au primogène, mais il\nn’est jamais nommé par un archevêque ou un évêque.\nLes prisci atteignent donc ce rang avec le temps, et\nsans critère spécifique. D’un point de vue politique,\nle priscus conseille les autorités locales du Sabbat. Il\nn’a pas de rôle officiel dans la secte, mais il exerce une\nCardinal : les cardinaux supervisent les affaires du Sabbat\nde régions entières. Au titre de supérieurs des archevêques, ils coordonnent la secte dans leurs villes et\nles orientent dans le Jyhad. Par ailleurs, il est de leur\ndevoir de ramener les villes situées sur leurs terres dans\nle giron du Sabbat. La plupart des membres de la secte\nne voient leur cardinal qu’une fois par an, et encore,\ncar leur charge les tient en communication permanente avec des évêques, archevêques, prisci et le régent\nRégent : le régent est le représentant suprême de l’autorité du Sabbat. Il règne sur la secte depuis le bastion de\nMexico. Chaque archevêque et conseil d’évêques doit\nlui rendre des comptes.\n’origine du vampirisme fait toujours débat parmi\nles damnés. Si la plupart sont d’accord sur les bases,\ntoute cette histoire est invérifiable et les sujets de discorde\nsont assez nombreux, même sur le fond, pour alimenter\nde véritables guerres saintes.\nEt l’Éternel lui dit : « C’est pourquoi celui qui tuera Caïn\nsera puni au septuple. » Et l’Éternel mit une marque sur\nCes quelques mots suffisent à de nombreux vampires\npour dater leurs origines de l’ère biblique. Caïn, fils\nd’Adam et d’Ève, tua son frère Abel en offrande à Dieu,\nqui, dans Sa grâce, le bannit.\nEnsuite, les récits divergent, mais la plupart des érudits,\neschatologues, prêtres et spéculateurs vampiriques sont\nd’accord sur ce qui suit.\nCaïn, le Premier Vampire, erra sur la Terre de Nod,\noù il finit par transmettre sa malédiction, étreignant ceux\nqui constitueraient la seconde génération. Leur nom\nreste sujet à caution, quand il n’a tout simplement pas\nété oublié, mais ceux qui reviennent le plus souvent sont\nÉnoch, Irad et Zillah. Eux-mêmes créèrent la troisième\ngénération, qui regroupe les progéniteurs de ce que les\ndamnés appellent aujourd’hui les clans. La chronologie\nde la vie de Caïn, de sa malédiction et de ses labeurs\nest consignée dans le Livre de Nod, un document digne\nd’une « Bible vampirique », comme le qualifient souvent\nles Descendants. L’ouvrage lui-même semble mêler\nfaits et légendes. Différentes éditions, plus ou moins\nfiables, ont été publiées depuis la disparition d’Abel, des\npremières tablettes d’argile à la version la plus couramment retenue, réalisée par le renégat Aristote de Laurent,\npuis disséminée par ses protégées et alliés. Même cette\nversion demeure néanmoins suspecte, car elle renferme\ndes textes apocryphes issus de diverses sources, si bien\nque l’ensemble ne saurait être digne de foi. Toutefois,\nvéritable référence, elle inspire de nombreux damnés, des\nfougueux prêtres du Sabbat aux disciples spirituels de la\nCamarilla, en passant par les fanatiques anarchs.\nLes damnés recherchent Caïn depuis longtemps,\nmais le Premier Vampire n’aurait pas été vu depuis\nl’ère biblique. Toutefois, on a régulièrement rapporté sa\nprésence au fil de l’histoire, sans que cela soit vérifiable,\ncar les damnés ont besoin d’un symbole pour canaliser\nleur effroi et leur désespoir. Par ailleurs, des fragments\ndu Livre de Nod apparaissent régulièrement dans divers\ndomaines et ruines, et finissent toujours entre les mains\nCaïn et le Livre de Nod déchaînent les passions chaque\nfois qu’ils sont à l’ordre du jour dans une ville. La\nCamarilla voit en Caïn un simple mythe : une parabole,\ntrès largement symbolique, mais peut-être accompagnée\nd’un fond de vérité. Le Sabbat, en revanche, prend cette\nhistoire très au sérieux, et sa fascination pour les prophéties de fin des temps (qui, pour beaucoup, viennent du\nLivre de Nod lui-même) provoque de nombreux conflits.\nCaïn est au cœur d’une religion parmi les vampires, avec\nson lot de fanatisme, d’intolérance, de dévotion, d’orgueil et de peur, si courants en matière de foi.\nComment expliquer que le mythe de Caïn soit si populaire et perdure ? La réponse est simple : la force de la vitae\nd’un damné est quantifiée par sa génération, le nombre\nde « crans » le séparant du Premier Vampire.\nVampire. Quand un caïnite étreint un mortel, l’infant\nainsi créé a une génération de plus que lui ; une génération de plus le sépare donc de Caïn. Les fondateurs\ndes clans constituent la troisième, leur descendance est la\nquatrième, etc., jusqu’à la treizième aujourd’hui.\nCette explication est néanmoins source de confusion. « Troisième génération » voudrait dire que trois\ncrans séparent les Antédiluviens de Caïn, mais la mythologie n’en mentionne que deux. Si Caïn lui-même n’est\npas la « génération 0 », de quelle génération découle-t-il\nLa génération détermine notamment le potentiel\nd’un vampire. La maîtrise de certaines disciplines\nexige une génération minimum, qui détermine aussi la\nquantité de sang que peut renfermer le corps d’un\ndamné. Certains vampires âgés n’éprouvent que rarement le besoin de se nourrir tellement leur réserve de\nvitae est importante.\nDiablerie : l’Amaranthe\npas rare que les vampires des dernières générations\ncherchent à s’emparer du pouvoir de leurs anciens.\nQuand un damné boit jusqu’à la dernière goutte du sang\nd’un caïnite d’une génération inférieure, sa génération\nbaisse. L’acte de transgression qui consiste à boire l’âme\nd’un vampire s’appelle la diablerie.\nNaturellement, les anciens ont une sainte horreur\nde la diablerie (même si de nombreux nouveau-nés et\nancillae seraient surpris d’apprendre combien d’anciens\nont atteint leur propre génération en détruisant leur sire\nou d’autres anciens). Aussi connue sous le nom d’Amaranthe, la diablerie est le plus grave crime qu’un vampire\npuisse commettre à l’encontre d’un pair. Sauf en certaines\nIl arrive parfois qu’un crime soit si abject, que sa\nvictime n’est pas protégée par l’interdit sur la diablerie. Par\nexemple, un prince qui décrète une chasse de sang précise\nsouvent que celui qui diablerisera le fugitif sera pardonné.\nPar ailleurs, au sein du Sabbat et de certains domaines\nanarchs, la diablerie est une forme de promotion acceptée\n(et même honorée). Après tout, si un vampire se laisse\ndiableriser, eh bien, c’est sans doute qu’il était trop faible\npour utiliser ses pouvoirs à bon escient.\nBien que le concept de génération soit exprimé de\nmanière graduée, le véritable sens de chacune est plus\nimportant que le nombre qui l’accompagne. Chacune\ncorrespondant à une distinction sociale, synonyme\nd’un destin grandiose pour certaines, d’un très mauvais\nprésage pour d’autres.\nLa version la plus répandue du Livre de Nod affirme que\nles vampires de la seconde génération sont au nombre\nde trois. Dans cette chronique, Caïn étreint ces anciens\ninconnus pour qu’ils vivent à ses côtés dans la cité\nd’Énoch et le soulagent. Vu le surnom « d’Antédiluvien »\nde la troisième génération, les damnés qui s’intéressent à\nce genre de mystère prétendent que la seconde génération\nfut tuée lors du Déluge ou des carnages qui s’ensuivirent.\nIl n’est pas étonnant de constater que les damnés âgés\nrechignent à parler de leur sire et de l’important conflit\nqui les opposa. De toute évidence, certains en savent plus\nqu’ils ne veulent bien le dire.\nS’il existait aujourd’hui encore un vampire de la\nseconde génération, il s’agirait d’un être d’une puissance\nincalculable. Certains clans affirment que leur aïeul est\nde la seconde génération, et non de la troisième, habituellement associée à leurs fondateurs. Aux yeux de ceux\nqui accordent une grande importance aux origines des\ndamnés, cela relève d’un orgueil démesuré ou de la pire\nDe nombreux récits, plus terrifiants les uns que les\nautres, parlent de la troisième génération, mais seuls\nles noms de deux d’entre eux sont largement répandus :\nLucian et Mekhet. Aujourd’hui, on les surnomme les\nAntédiluviens, et il s’agit des fondateurs des treize clans\nmajeurs. Si certains sont encore en vie, ils se cachent,\npour rester à l’abri des affres du Jyhad. Quel que soit leur\nnombre désormais, ils ne mènent plus un conflit ouvert\ncomme le mentionne le Livre de Nod, mais une guerre de\nl’ombre. En effet, le Jyhad semble constituer leur priorité, car ils prennent un malin plaisir à déjouer toutes les\nmanœuvres de leurs adversaires.\nLeurs actions vont de choses de peu d’importance,\ncomme l’acquisition d’une œuvre d’art, à d’extraordinaires machinations impliquant des nations entières.\nMais ils font preuve d’une subtilité telle que nul n’est réellement conscient de leurs manipulations. Les vampires\nde la troisième génération sont à part, divisés entre ceux\nqui sont prêts à partager le monde avec les mortels et\nceux qui veulent le mettre au pas. Par ailleurs, certains\nont peut-être atteint Golconde ou cherchent à aider leurs\nsemblables à découvrir eux aussi cet état. Bien évidem-\nment, eux aussi doivent participer au Jyhad, en luttant\ncontre les anciens qui ne souhaitent pas que cela arrive.\nCeux de la troisième génération sont des êtres terribles,\nqui vivent depuis très longtemps et disposent de pouvoirs\ninconcevables pour leurs descendants. Certains affirment qu’ils ne peuvent succomber à la mort ultime que\ns’ils le veulent bien ou sont tués par un de leurs pairs.\nDans ce cas, le Jyhad serait-il un conflit destiné à savoir\nqui sera le dernier ?\nCes vampires, connus sous le nom de Mathusalems, sont\npresque aussi puissants et secrets que les Antédiluviens.\nCe sont bien souvent les plus puissants alliés, agents et\npions du Jyhad, car leur pouvoir égale quasiment celui de\nla génération précédente. En conséquence, leur nombre\na sensiblement décru au fil de millénaires de conflits\nentre eux, mais également contre de mystérieuses entités\nqui leur seraient supérieures. Rares sont les représentants\nde ces générations encore actifs. Certains trouvent refuge\nauprès de l’Inconnu ou de la Tal’Mahe’Ra pour éviter le\nJyhad et la diablerie. Le Cercle intérieur de la Camarilla\nserait constitué de plusieurs Mathusalems. D’aucuns,\ncritiques, affirment que le véritable objectif des sectes est\nde déjouer les manœuvres des Antédiluviens au sein des\ngénérations plus récentes. Bien que le pouvoir de Caïn\nsoit quelque peu dilué parmi eux, les membres de la\nquatrième génération n’en restent pas moins très puissants, comparables à des dieux aux yeux des mortels et\nLes sixième, septième\net huitième générations\nLes damnés de ces générations sont ceux que l’on qualifie\nle plus communément d’anciens, et ils jouent un rôle actif\ndans la société vampirique. Leurs manœuvres dictent les\nactes des principales sectes (du moins, à les croire) et\nles autorités locales sont habituellement issues de leurs\nrangs. Ceux qui apparaissent sur la scène publique sont\nhabituellement des personnalités : des chefs de clan ou\nde lignée, des princes, des primogènes, des évêques,\narchevêques, barons anarchs et autarkis de marque.\nDe nombreux princes de villes européennes sont de la\nsixième génération. De leur côté, les princes des villes\naméricaines sont généralement de la septième ou de la\nIl convient de noter que la huitième génération semble\nêtre la dernière dont les membres sont qualifiés d’an-\nciens par leurs aînés. Peut-être est-ce parce que la plupart\nd’entre eux ont été créés avant l’ère contemporaine et que\ncela se voit dans leurs manières et leur comportement.\nNéanmoins, peut-être s’agit-il d’une forme de sarcasme\nvisant tous ceux qui sont sous le rang de Mathusalem.\nBien qu’ils soient parfois qualifiés d’anciens, ces damnés\nfrayent souvent avec les jeunes générations, notamment\ndans le Nouveau Monde. Les membres de cette génération sont plus fréquemment qualifiés d’ancillae, un terme\nplus souvent basé sur leur âge et leurs actions que sur leur\ngénération. La plupart sont le fruit de l’ère contemporaine, et paraissent donc étranges aux yeux des damnés\nplus âgés. D’une certaine façon, ils comblent le fossé existant entre les nouveau-nés et les véritables anciens.\nLes onzième, douzième\net treizième générations\nLes plus récentes générations de vampires sont souvent\nqualifiées de nouveau-nés. La plupart des damnés d’aujourd’hui appartiennent à ces générations, et sont sans\ndoute quatre fois plus nombreux que ceux des générations antérieures. Nés depuis peu, ils sont le fruit d’une\nsociété qui connaît un changement rapide, en mal\ncomme en bien. De toute évidence, ils sont en phase avec\nla technologie moderne. Ils sont donc habitués aux autoroutes de l’information, et il ne leur viendrait pas à l’idée\nde confier à un cavalier un message à remettre dans un\nvillage situé à 500 kilomètres. Ce sont les vampires de la\ngénération de l’information, ceux qui se servent d’ordinateurs et de médias sociaux, et sont peut-être en train de\nIl y a très peu de vampires de ces générations, et aucun\nau-delà. En effet, ceux de la quinzième génération n’arrivent tout simplement pas à produire de descendance.\nLeur sang est beaucoup trop dilué et ils sont tellement\néloignés de Caïn, qu’ils ne sont plus en mesure de transmettre la malédiction. Des rumeurs évoquent le fait que\ncertains vampires donnent naissance à des enfants au lieu\nde créer des infants, tandis que d’autres rapportent des\néléments ne se trouvant pas dans le Livre de Nod. Mais\nl’ouvrage est précis sur un point : l’apparition du Sang\nclair est l’un des signes du Jugement dernier et de l’arrivée de la Géhenne.\nD’après les vampires, la Géhenne est la fin des temps, du\nmoins pour leur race. Le ciel déversera un déluge de sang\net le monde sera débarrassé d’eux. Les Antédiluviens\nendormis sortiront de leur torpeur millénaire pour\ndévorer leurs infants. Caïn en personne reviendra et\ndemandera des comptes à sa race dégénérée, et Dieu\nLui-même éliminera les damnés du tableau de la Création\npour les expédier en enfer.\nConsciemment ou non, tous les vampires craignent la\nGéhenne. La raison en est simple : rares étaient ceux qui\ncroyaient aux vampires avant d’en devenir eux-mêmes.\nAutant dire qu’en découvrant un monde empli de créatures défiant l’imagination des mortels, la peur suffit à\nébranler les caïnites les plus vaniteux.\nLa question n’est pas de savoir si la Géhenne se\nproduira, mais quand elle se produira. Seuls les damnés\nles plus têtus sauraient ignorer les multiples prophéties\ntraitant de la fin des temps. La fin approche, mais quand\nLa pression constante de la paranoïa, de l’apocalypse, du\nJyhad et de l’horreur existentielle qui consiste à se nourrir\nde sang humain, tout cela est plus que ne sauraient le\nsupporter certains damnés. En effet, avec l’éternité\ndevant soi, qui voudrait vivre chaque nuit dans la terreur\nque connaissent les vampires ? Pour se sortir du Jyhad et\nse défaire de leur statut de prédateurs, certains vampires\nempruntent la voie de Golconde. Selon les rumeurs,\nGolconde est un état permettant de « transcender » le\nvampirisme, de ne plus avoir à se préoccuper de la Bête et\nde sa soif inextinguible.\nMais Golconde n’est peut-être qu’une fable.\nRares sont les damnés qui en connaissent un prétendant l’avoir atteinte, et plus rares encore sont ceux qui\nl’ont trouvée. Nul ne saurait dire ce qu’est vraiment\nGolconde, qui relève plus du domaine religieux ou\nphilosophique que de la réalité. Ceux qui l’atteignent\nsont-ils des saints qui ont transcendé le vampirisme,\nou ont réussi à se libérer de son poids ? L’intéressé est-il\nbéatifique, ou s’agit-il d’un monstre qui ne s’encombre\nplus des considérations morales qui tourmentent le reste\nde la race caïnite ?\nCeux qui affirment avoir atteint Golconde ne\nAutres habitants du\nes vampires ne sont pas les seules créatures surnaturelles qui se cachent dans les ombres du Monde des\nTénèbres. C’est ainsi qu’on y trouve toutes sortes d’entités\neffroyables et mystérieuses, dont certaines s’attaquent\nelles aussi aux mortels, tandis que d’autres vivent parmi\neux et les protègent même… parfois. S’il y a bien un point\ncommun entre elles, c’est que les damnés ne savent pas\ngrand-chose à leur sujet. La réciproque vaut aussi ; les relations entre les caïnites et les autres monstres de la nuit\nsont auréolées d’hésitation et de méfiance, quand elles ne\nsont pas carrément hostiles.\nPour plus de détails sur ces antagonistes, cf. Chapitre IX.\nLes vestiges de l’Inquisition (le «\nsorcières » investi par l’Église du pouvoir d’éradiquer\nl’hérésie et le diabolisme) sont aujourd’hui bien\ndifférents de l’organisation d’origine. De nos jours, elle et\nd’autres chasseurs de vampires traquent les créatures de\nla nuit avec des armes à feu en plus de leur foi, avec une\nacuité telle qu’il ne faut surtout pas les sous-estimer. Les\nagences gouvernementales gardent elle aussi un œil sur\nles agissements des morts-vivants, et même des groupes\nindépendants s’intéressent aux colocataires surnaturels\nde leur monde. Ces agents sont tous des mortels, du\nmoins les damnés l’espèrent-ils, mais certains disposent\nde talents auxquels on peut aisément prêter un caractère\nSi les damnés restent en ville, c’est aussi parce qu’en\ndehors de leurs domaines urbains vivent les lupins. Ces\ncréatures brutales, ivres de rage, adoptent leur forme de\nloup quand bon leur semble et se déchaînent sur ceux\nqui suscitent leur colère. Certains les croient même\ncapables de quitter le monde physique pour entrer dans\nun royaume d’ombre-lune, où les vampires ne sauraient\nles suivre. Ils mènent aux damnés une guerre séculaire,\nque peu de vampires comprennent aujourd’hui, même\ns’ils appréhendent parfaitement les actes de violence dont\nles hommes-loups sont capables. En effet, un jeune lupin\nsemble être de taille à affronter une coterie ou une meute\nde vampires, car ces créatures robustes font preuve d’une\nextraordinaire brutalité. Quelques groupes de vampires\ncourageux chassent les lupins par plaisir ou par devoir,\nmais quand leur proie est en mesure de vaincre un puissant ancien, les damnés avisés prennent soin de l’éviter.\nComme l’écrivait Shakespeare : « Il y a plus de choses\nsur la terre et dans le ciel […] qu’il n’en est rêvé dans\nvotre philosophie. » C’est la même chose pour les mages,\ndes mortels pourvus d’un don exceptionnel, capables\nde prendre leurs désirs pour des réalités. En bref, les\nmages usent de « magye », mais cela va plus loin encore :\nils jouissent d’une clairvoyance et d’une appréhension\ncosmique qui échappent même aux Tremeres, qui usent\npourtant de sorcellerie, et aux Disciples de Set, en quête\nperpétuelle de secrets. Aux yeux des damnés, les mages\nsont des mortels, et donc fragiles, mais ils sont rarement\nenclins à défier les ruses incompréhensibles d’un sorcier\néclairé capable de tuer un caïnite d’une simple pensée\nou d’invoquer une tempête de flammes à même de vous\nréduire en cendres. Les mages semblent appartenir à\ndifférents ordres et écoles de magye, mais ces distinctions\nn’ont aucun sens pour les vampires, qui ont le sentiment\nque les sorciers les voient comme des sujets d’expérience\nou de dissection.\nEsprits de la nature, faeries, Beau Peuple, ou encore les\nAutres. Quel que soit le terme employé, ce sont des créatures étrangères, qui vivaient déjà dans les recoins les plus\ncurieux du monde, avant que l’humanité ne développe\nla perspicacité nécessaire pour sentir leur présence. Elles\nconstituent une singulière confédération d’entités légendaires, animées par des objectifs insondables et des désirs\ninconnus. Un damné qui croise la route d’une fée pourra\nla quitter avec un vague sentiment de bonheur, alors que\nla fois suivante, il se sentira d’une certaine façon dépouillé\nde son identité. S’il y a bien une chose que l’on peut\naffirmer au sujet des Autres, c’est qu’ils semblent divisés\nentre deux grands courants philosophiques, si bien que\nchacun d’eux réagira différemment. Heureusement, les\nfées ne s’intéressent pas outre mesure aux affaires vampiriques. Quand par malheur, elles changent d’avis, les\ndamnés peuvent être victimes de plaisanteries cruelles ou\nde vendettas meurtrières.\nLes vampires ne sont pas les seules créatures du Monde\ndes Ténèbres qui persistent au-delà de la mort. Il existe\nun Voile entre le monde des vivants et celui des morts,\net certains fantômes, esprits, ombres, revenants et autres\nâmes sans repos ne le franchissent tout simplement pas.\nCertains damnés, comme les nécromants Giovanni,\nquelques Tremeres macabres et une poignée de membres\nde la Vraie Main Noire, ont percé les mystères des revenants, mais même eux traitent avec ces esprits agités sur\nleur terrain, et non sur celui des fantômes eux-mêmes. Les\nsages, les savants et les eschatologues caïnites pensent que\nles fantômes disposent d’un empire complexe de l’autre\ncôté du Voile, et que ceux auxquels les damnés ont affaire\nsont d’une certaine façon exilés des royaumes de l’Audelà. Avec tous les calices qu’ils tuent, les caïnites sont\ncertainement à l’origine de l’apparition de nombreux\nfantômes, et le retour à la réalité est souvent compliqué\nlorsque l’on s’aperçoit que l’on est hanté par l’ombre de\nsa dernière victime.\nDémons, diables, momies, métamorphes, golems, créations de la science poussée à son paroxysme ou d’un\nordre naturel perverti, ces créatures, et bien d’autres, se\ncachent dans l’ombre du Monde des Ténèbres, manipulant des pouvoirs dont les damnés ignorent tout, que seuls\nconnaissent peut-être certains cultes et sociétés secrètes.\nQuelle que soit l’apparence cauchemardesque que prend\nune horreur, elle est probablement là, dehors, lourde de\nhaine pour le monde des vivants et le monde de l’ombre\ndes vampires. Montre-toi très prudent, damné.\nes vampires ont leur propre jargon de termes spécialisés. Ils ont également un penchant extraordinaire\npour le double langage : le sens de leurs propos est\nsouvent différent ou plus vaste que ne le laisse supposer\nune interprétation littérale. Certains mots ont pris des\nsens nouveaux parmi les damnés, tandis que d’autres\nsont de leur création. Les vampires, de par leur nature,\nsuivent difficilement l’évolution de la langue ou de\nl’argot, et il est possible d’estimer grossièrement l’âge\nde l’un d’entre eux simplement en faisant attention aux\nmots qu’il utilise.\nCes termes sont utilisés couramment à tous les échelons\nde la société vampirique.\nAnarch : 1) membre du Mouvement anarch. 2) Vampire\nrebelle qui s’oppose à la tyrannie des anciens.\nAncien : vampire qui a connu au moins deux siècles de\nnon-vie. Les anciens sont les participants les plus actifs\nBaiser, le : boire du sang, notamment d’un mortel. Le\nBaiser provoque un sentiment d’extase chez ceux qui\nBête, la : pulsions et besoins chaotiques qui menacent\nde transformer un vampire en créature monstrueuse,\nCaitiff : vampire sans clan. Les Caitiffs sont généralement\nde haute génération, car le sang de Caïn est alors trop\nfaible pour transmettre leur héritage complet.\nCamarilla, la : secte de vampires dévouée essentiellement\nà la sauvegarde de ses traditions, et particulièrement\nde la Mascarade.\nClan : groupe de vampires partageant des caractéristiques\ncommunes héritées du sang. II y a 13 clans connus,\ntous réputés fondés par un membre de la troisième\nCoterie : petit groupe de vampires, unis par le besoin de\nsoutien et parfois par un intérêt commun. Au sein du\nSabbat, les coteries sont appelées « meutes ».\nDépravé : vampire qui se nourrit régulièrement de\nmortels drogués ou alcooliques de façon à ressentir\nDévoyé : vampire qui se nourrit du sang d’autres vampires,\npar nécessité ou par dépravation.\nDiablerie : consommation du sang d’un autre vampire,\njusqu’à la Mort ultime de la victime. Les vampires des\ngénérations récentes peuvent « abaisser » leur génération par cette pratique.\nDomaine : zone d’influence d’un vampire. Les princes\nrevendiquent des villes entières comme étant leur\ndomaine, permettant parfois à d’autres vampires\nmoins puissants de se constituer leur propre domaine\nElysium : endroit où les vampires peuvent se rassembler et discuter sans risque (bien que certaines sectes,\ncomme le Sabbat, respectent moins les Elysiums que\nla Camarilla). Un Elysium est en général situé dans\nun opéra, un théâtre, un musée ou autre lieu culturel.\nÉtreinte, 1’ : acte de transformer un mortel en vampire.\nL’Étreinte demande que le vampire rende sa victime\ntotalement exsangue, et remplace tout son sang par un\npeu du sien.\nDescendance, la : race des vampires dans son ensemble.\nSuivant la rumeur, ce terme est apparu au XVe ou\nXVIe siècle, après la Grande Révolte Anarch. Les\nvampires du Sabbat méprisent ce terme, lui préférant\ncelui de « caïnite ».\nGéhenne : Armageddon imminent, lorsque les\nAntédiluviens se réveilleront de leur torpeur pour\ndévorer les vampires et le monde.\nGénération : nombre « d’étapes » entre un vampire et le\nCaïn mythique ; la distance qui sépare un vampire du\nGoule : suppôt créé en donnant un peu de vitae vampirique à un mortel sans le vider au préalable de son\nsang (ce qui donnerait alors naissance à un vampire).\nHumanité, l’ : petite part encore humaine conservée par\nun vampire ; l’étincelle de mortalité qui le distingue\nencore de la Bête.\nInconnu, l’ : secte de vampires qui se sont retirés des\naffaires des damnés et du Jyhad. De nombreux\nMathusalems existeraient au sein de l’Inconnu.\nInfant : vampire créé par l’Étreinte ; l’infant est la progéniture de son sire. Ce terme est parfois utilisé de façon\npéjorative pour exprimer l’inexpérience.\nJyhad, le : guerre autodestructrice et secrète qui se déroule\nentre les générations. Les vampires plus anciens manipulent les plus jeunes, les utilisant comme des marionnettes dans un jeu terrifiant dont les règles défient la\nZones, les : parties de la ville impropres à la vie, dont\nles cimetières, les immeubles abandonnés, les friches\nindustrielles et autres lieux abandonnés.\nLien de sang : pouvoir mystique sur quelqu’un d’autre\nengendré par le don à trois reprises du sang d’un\nmême vampire ; accepter le sang d’un autre vampire\nest une reconnaissance de sa suprématie.\nLivre de Nod, le : vaste compilation d’histoires et légendes\ndes vampires. Le Livre de Nod relate les origines des\nvampires, mais n’a jamais été publié en intégralité. Des\nfragments et des retranscriptions partielles circulent\nparmi certaines couches de la société vampirique.\nLupin : un loup-garou, l’ennemi naturel et mortel des\nMascarade, la : habitude (ou tradition) de cacher\nl’existence des vampires à l’humanité. Établie pour\néviter aux damnés la destruction par les hommes, la\nMascarade a été adoptée après que l’Inquisition ait\ndétruit de très nombreux vampires.\nMort ultime, la : véritable mort d’un vampire.\nMouvement anarch, le : secte au sein de la Camarilla\ncomprenant les anarchs souhaitant réformer le pouvoir\nou renverser les anciens.\nNovice : vampire nouvellement créé, encore sous la\ntutelle de son sire.\nPassage, le : moment où quelqu’un passe du statut de\nnovice à celui de « vrai » vampire. On ne peut effectuer\nce Passage avant que son sire ne l’estime approprié, ni\nsans l’approbation du prince.\nPrince : vampire qui a revendiqué avec succès un large\ndomaine, comme une ville, et y conserve le pouvoir.\nAu sein du Sabbat, ce caïnite est appelé « archevêque »,\net chez les anarchs, « baron ».\nCalice : source de vitae, pour étancher sa soif ou pour le\nplaisir, essentiellement les mortels.\nRefuge : « maison » d’un vampire, là où il se cache du\nSabbat, le : secte de vampires qui rejette l’humanité et\nrevendique sa nature monstrueuse. Le Sabbat est\nbestial et violent, préférant régner sur les mortels\nplutôt que de s’en cacher.\nSang : héritage d’un vampire ; ce qui fait de lui un\nvampire. Usage : « Je doute de son appartenance à un\nsang aussi prestigieux. »\nSecte : groupe de vampires plus ou moins unis derrière\nune philosophie commune. Les trois sectes actuellement les plus connues sont la Camarilla, le Sabbat et\nle Mouvement anarch.\nSire : « géniteur » d’un vampire, le vampire qui l’a créé.\nOn dit « dame » au féminin. II y a encore quelques\nannées, le terme répandu était « père », mais l’influence\nde l’anglais et le retour millénariste à une mode médiévale a changé l’usage.\nSoif, la : désigne le besoin de se nourrir, tout comme\nn’importe quelle créature vivante. Cependant, pour\nles vampires, la Soif fait passer toute autre considération au second plan.\nVie, la : euphémisme pour le sang de mortel. De\nnombreux vampires trouvent ce terme compassé ou\nLes anciens utilisent fréquemment ces tournures\nde phrase issues d’une autre époque. II faut être\ntrès prudent lorsqu’on les emploie : en certaines compagnies, leur utilisation peut être jugée comme un anachronisme très amusant, tandis que parmi les anarchs,\npar exemple, elle peut être prise pour de la propagande\nAmaranthe : acte de consommer le sang d’un autre\nvampire. Synonyme de « diablerie ».\nAncilla : vampire « confirmé », entre les anciens et les\nnouveau-nés (on utilise parfois le terme « acolyte »).\nPluriel : ancillae.\nAntédiluvien : membre craint de la troisième génération,\nun des plus anciens vampires existants.\nAntitribu : « anti-clan », un vampire qui s’est tourné vers\nune autre secte que la sienne (rejoignant généralement\nle Sabbat). Certains antitribus se sont transformés en\nArchonte : vampire appartenant à la suite d’un justicar.\nLes archontes sont généralement nomades par nature,\npoursuivant souvent des vampires qui ont fui pour\néviter le châtiment de la Camarilla.\nAutarkis : vampire qui se tient à l’écart de la société\nvampirique d’une ville et qui refuse souvent de reconnaître les prétentions du prince, de l’archevêque ou\nBétail, bestiaux : termes très péjoratifs pour désigner les\nmortels. L’expression « Vampires et bestiaux » signifie le\nmonde entier, dans son ensemble.\nCaïnite : vampire, membre de la descendance de Caïn.\nCalquemare : vampire qui se repaît uniquement de\nCanaille : masse bovine de l’humanité, particulièrement\nceux sans culture ou goût. La Canaille est principalement considérée comme une source de nourriture.\nChasseur de sorcières : mortel qui pourchasse et détruit\nChiot : terme péjoratif pour « jeune vampire », à l’origine\nutilisé pour faire référence à sa propre descendance.\nCollabo : terme méprisant pour désigner un vampire qui\ns’intéresse aux modes des mortels.\nConsanguineus : littéralement « du même sang », notamment en référence au lignage. Exemple : « Ce vampire\nest consanguineus avec Hardestadt l’Ancien, son\nCunctator : vampire qui évite de tuer en donnant le\nBaiser ; quelqu’un qui prend suffisamment peu de\nsang à sa victime pour éviter son décès.\nDomitor : maître d’une goule, celui qui la nourrit de son\nsang et la dirige.\nEscarpe : quelqu’un qui se nourrit des rebuts et exclus de\nla société. Les escarpes sont fréquemment avilis et ne\npeuvent conserver de refuge permanent.\nGolconde : état transcendantal légendaire\n; le vrai\ncontrôle de la Bête et l’équilibre des besoins contradictoires. Similaire au Nirvana des mortels, Golconde est\nsouvent recherchée, mais rarement atteinte.\nHère : humain ; un homme ; un mortel.\nHumanitas : mesure dans laquelle un vampire conserve\nLextalionis : code de la Descendance et le système de\nchâtiment des crimes. II fait référence à la loi du talion\nbiblique (œil pour œil, etc.) et il est basé sur des châtiments à hauteur des torts.\nLignage : lignée d’un vampire : son sire, le sire de son sire,\nMathusalem : vampire vieux d’un millénaire ou plus ;\nun ancien qui s’est retiré de la société des vampires.\nSelon la légende, les Mathusalems appartiennent aux\nquatrième et cinquième générations.\nNobliau : vampire qui chasse dans les boîtes de nuit, bars\net autres établissements des quartiers chauds, là où les\nmortels recherchent du rêve.\nNouveau-né : jeune vampire, récemment étreint.\nPapillon : quartier chaud ; la partie de la ville qui contient\nles bars, maisons de passe, tripots et autres établissements de mauvaise réputation. Le terrain de chasse\nprincipal d’une ville, là où la disparition de mortels\nPraxis : droit du prince à gouverner ; la revendication du\nprince de son domaine. Ce terme désigne également la\npolitique d’un prince ainsi que ses décrets et décisions.\nPrimogène : gouvernants d’une ville ; le corps dirigeant\ndes anciens, généralement composé d’un membre de\nchacun des clans présents dans la ville.\nProgéniture : ensemble des infants d’un vampire.\nRégnant : vampire qui en domine un autre par un lien\nSangsue : humain qui boit du sang de vampire sans servir\nSerment du sang : lien de sang.\nServant : humain qui sert un maître vampire. Ce terme\nest archaïque, faisant référence à une époque où les\nvampires entretenaient un grand nombre de serviteurs\nmortels comme partie de leur statut.\nSirène : vampire qui séduit les mortels pour boire leur\nsang en très petite quantité, et éviter ainsi de les tuer.\nSoumis : vampire sous l’effet d’un lien de sang, ayant bu\npar trois fois le sang d’un autre vampire.\nSuspire : épiphanie vécue juste avant d’atteindre\nTroisième Mortel : Caïn, qui a été chassé et est devenu le\nVitae : le sang.\nCes termes sont argotiques, l’équivalent moderne de\nformes anciennes, dont l’usage est démodé du fait de\nleur association avec le statut d’ancien. Ces mots sont\ntrès lourds de connotations, car ils sont associés aux\njeunes vampires qui veulent créer leur propre culture.\nAguicheuse : terme féminin pour Casanova.\nBlême : vampire qui a contracté une maladie mortelle et\nla transmet chaque fois qu’il se nourrit.\nBoîte de jus : terme très péjoratif pour désigner les\nmortels, indiquant leur seule utilité en tant que\nréserve de sang. Encore plus insultant est le terme de\n« cannette ».\nCasanova : vampire qui séduit les mortels avant de\nprendre leur sang, mais ne les tue pas. Ils effacent en\ngénéral les souvenirs de leur présence de l’esprit de\nleur victime. Équivaut à « sirène ».\nChangement, le : moment où un individu cesse d’être un\nmortel et devient membre de la Descendance.\nChasseur de têtes : vampire qui chasse et se nourrit\nd’autres vampires. Équivaut à « dévoyé ».\nChat de gouttière : vampire qui n’a pas de refuge permanent, mais dort dans un endroit différent chaque\njour. Ce terme désigne également les vampires qui se\nnourrissent exclusivement des sans-abri, vagabonds et\nautres exclus de la société. Équivaut à « escarpe ».\nDamnés, les : membres de la Descendance, tous les\nDonneur : terme sarcastique pour un calice, en général\nFaire un retrait : faire des « retraits » de sang dans une\nbanque du sang ou les réserves d’un hôpital. Ce sang a\npeu de goût, mais étanchera la soif d’un vampire. Les\nanciens y voient une pratique ignoble. Un vampire qui\nle fait régulièrement est appelé un banquier.\nFermier : terme péjoratif pour désigner les vampires qui\nrefusent de boire du sang humain et se nourrissent\nFief : terme sarcastique désignant le domaine ou sa revendication, surtout utilisé en parlant d’un prince.\nGueule : vampire qui se nourrit de ceux qui ont\nconsommé de l’alcool ou de la drogue, et qui de ce fait\nconnaît les mêmes sensations. Pour les vampires qui\nont des préférences pour des drogues particulières, on\nrajoute le nom du « poison » (par exemple : gueule de\ncrack, gueule de dope, etc.).\nLécheur : vampire ; membre de la Descendance.\nLignée : 1) héritage d’un vampire. Équivaut à « lignage ».\n2) Un pedigree de vampires un peu équivalant à un\nclan, mais ne pouvant faire remonter sa création à l’un\ndes vampires de 3e génération (les Antédiluviens).\nMain Noire : autre nom de la secte du Sabbat utilisé par\nerreur dans la Camarilla (la Main Noire est en fait une\nfaction au sein du Sabbat).\nMarchand de sable : vampire qui ne s’attaque qu’à des\nNoceur : habitué du Râtelier, qui y cherche de la nourriture. Équivaut à « nobliau ».\nPhalène : qui fréquente les membres de la haute société\ndes humains et qui se nourrit exclusivement des plus\ncélèbres et des plus riches.\nPoupée de sang : mortel qui donne volontairement son\nsang à un vampire. La plupart des poupées de sang\nobtiennent une extase perverse au travers du Baiser, et\nrecherchent activement des vampires susceptibles de le\nRâtelier, le : terrain de chasse de choix, comprenant les\nbars, boîtes de nuit, coffee-shops, sex-shops et autres\nlieux de perdition, ou des mortels disparaissent sans\ncesse. Équivaut à « papillon ».\nSe taper la cloche : désigne la pratique de se nourrir des\nsans-abri et autres exclus ; celui qui le fait régulièrement est appelé un « tapeur ».\nSecteur : 1) maniérisme moderne utilisé en référence à\nun domaine. 2) Zone d’influence d’un gang.\nTraqueur : mortel qui pourchasse et détruit les vampires.\nÉquivaut à « chasseur de sorcières ».\nVégétarien : terme méprisant pour désigner un vampire\nbuvant uniquement du sang d’animaux. Équivaut à\n« fermier ».\nSectes & clans\n« Tous les damnés cherchent à se soustraire aux regards de leurs semblables et des humains qui les\nentourent. Aujourd’hui encore nous vivons cachés, car le Jyhad continue. »\nomme les sires le content à leurs infants, c’est\nau cours des premières nuits que les treize petitsenfants de Caïn qui survécurent à la guerre de la\nPremière Cité créèrent des progénitures à leur image,\nleur transmettant ainsi leurs arts mystiques et leurs malédictions magiques. Ainsi furent fondés les treize clans\nmajeurs des damnés qui hantent le monde aujourd’hui\nencore. Au fil des siècles, chaque clan a développé son\nhistoire, ses traditions et coutumes. Le Jyhad faisant rage,\nles Antédiluviens ont fini par se retirer en des régions\ndésolées et les infants des clans règnent aujourd’hui en\npersonne sur la nuit.\nCe chapitre présente les treize clans qui descendent\ndes Antédiluviens mythiques et regroupent la grande\nmajorité des Enfants de Caïn. Les clans étant affiliés à\ndifférentes sectes, nous aborderons d’abord les factions\npolitiques dans lesquelles chacun se retrouve généralement. Les joueurs peuvent choisir le clan de leur\npersonnage parmi l’un de ces treize archétypes, l’une des\nlignées ou variantes du chapitre X, ou encore interpréter\nun Caitiff (un « sans clan »). Tous les clans affichent des\npouvoirs et faiblesses précis, que leurs membres adoptent\nrement illustre ont souvent des caractéristiques spéciales,\nquelques vampires allant même jusqu’à s’écarter de façon\nremarquable de leur clan. Le plus souvent, une bonne\ninterprétation suffit pour souligner cet aspect, mais les\njoueurs peuvent aussi prendre des atouts et handicaps\nadaptés (cf. page 487). Par exemple, si tous les infants du\npuissant Hardestadt affichent la même restriction alimentaire ou éprouvent le besoin irrépressible de se contrôler,\nils ne diffèrent pas sensiblement des autres Ventrues.\nDans quelques cas cependant, la lignée se traduit par des\nfaiblesses ou disciplines différentes. Elles sont décrites au\nLe conteur peut limiter les choix de clan de ses\njoueurs. Par exemple, dans une ville tenue par la\nCamarilla, la majorité des Descendants est issue de\nl’un des sept clans fondateurs. Bien qu’un Assamite\nou un Tzimisce puisse être interprété dans une telle\nchronique, cela demandera du travail supplémentaire de la part du narrateur. Nous invitons donc\nles conteurs à se montrer aussi ouverts ou restrictifs\nqu’ils le souhaitent en matière de choix de clan.\nAux yeux des damnés, le lignage est d’une importance\ncapitale. Les vampires qui descendent d’un sire particuliè-\nBastions traditionnels : Chicago, Nouvelle-Orléans,\na Camarilla est aussi appelée « la Tour d’Ivoire »,\nun surnom qui lui sied à la perfection. Fondée au\nXVe siècle, cette secte apparut dans le but de protéger\nla société vampirique des ravages de l’Inquisition et de\nmettre un terme à la disparition des nombreux anciens\nprovoquée par la Guerre des princes, durant l’Âge des\nTénèbres. Les dirigeants de la Camarilla firent impitoyablement appliquer la tradition de la Mascarade, qui\ndevint la plus importante loi de la secte, une priorité\ncapitale aujourd’hui encore. Ces soi-disant « damnés »\ncherchent à maintenir une discrète harmonie entre les\nvampires et l’humanité, un objectif que tente constamment de déjouer le Sabbat.\nLa Camarilla se voit comme la société vampirique, une\nprétention qui n’est pas totalement injustifiée. Après tout,\nil s’agit de la plus vaste secte de damnés et presque toutes\nles villes du globe en abritent au moins un représentant.\nUn damné qui entre dans une nouvelle ville et y cherche la\npopulation vampirique locale y trouvera bien souvent une\ncour de la Camarilla. Cette omniprésence est en partie\ndue au fait que la Camarilla affirme que tout vampire,\nquel que soit son clan ou sa lignée, peut se rendre auprès\nd’un prince et lui demander à intégrer la secte. Mais il faut\nse rappeler que la Camarilla prétend aussi que l’ensemble\nde la société vampirique tombe sous son autorité, quoi\nqu’en pensent les autres vampires. De nombreux damnés\ntrouvent plus simple de prendre place dans l’ombre de la\nTour d’Ivoire que de discuter de ce point.\nAu fil des siècles, la Camarilla a tout fait pour appuyer\nses prétentions de domination, mais son succès reste\nlimité. Les vampires sont des créatures territoriales par\nnature, et si les princes affirment que les justicars sont\ntout-puissants sur Terre, ils ne voient pas toujours d’un\ntrès bon œil les archontes qui se présentent sur leur\ndomaine et exigent leur obéissance aveugle. Les anciens\nqui se souviennent du temps où les sectes n’existaient pas\nraillent ce qu’ils appellent « l’audace des nouveau-nés ».\nCependant, les flammes de l’Inquisition brûlent encore\ndans leur mémoire, et beaucoup sont prêts à renoncer\nà quelques privilèges pour soutenir la Mascarade et se\nprotéger de la société des mortels.\nLes villes de la Camarilla sont moins cosmopolites\nque ne le prétend la secte. Si les damnés de tout lignage\npeuvent en devenir membres, beaucoup sont issus des\nclans fondateurs de la Camarilla : les Brujahs, Gangrels,\nMalkaviens, Nosferatus, Toréadors, Tremeres et Ventrues.\nCes clans ont contribué à la création de la Camarilla et\ndisposent d’un siège au Cercle intérieur (cf. page 26). Les\nvampires d’autres lignées peuvent assister aux conclaves\net rencontres, mais leur voix est minoritaire, quand elle\nn’est pas simplement ignorée.\nLa Camarilla s’est opposée au Sabbat dès sa création\npour protéger la Mascarade et ses membres. Si le Sabbat a\nrejeté les traditions et tout simulacre d’humanité en raison\nde la Géhenne, la Tour d’Ivoire a tenu bon et désigné la\nsecte rivale comme ennemi officiel. Depuis, la Camarilla\nlui mène une guerre ouverte ou larvée selon les endroits,\nperdant et regagnant des villes à l’occasion. Tous ceux qui\nse tiennent en travers de son chemin dans sa lutte contre\nle Sabbat sont assimilés eux aussi à des ennemis.\nC’est à cause de ce conflit incessant que la Tour\nd’Ivoire se fissure aujourd’hui, bien qu’elle se garde de le\nreconnaître. Les anciens se cramponnent à leur pouvoir,\net craignent de plus en plus que d’autres damnés soient\nen réalité des espions du Sabbat ou des sympathisants\nanarchs. Les nouveau-nés ont de plus en plus le sentiment d’être les serfs d’une aristocratie d’anciens, d’autant\nqu’on leur demande de protéger et de soutenir une organisation qui leur offre peu de possibilités de promotion,\nmais une pléthore de mesures répressives. Les ancillae\noccupent la pire place : ils sont incapables de rejoindre\nle cercle des anciens, mais ces derniers leur laissent suffisamment de miettes pour attiser la jalousie de leurs plus\nLes nouveau-nés et les jeunes ancillae ont cependant un\navantage de taille : la technologie moderne. Les anciens\nne veulent ou ne peuvent maîtriser les outils que leur\noffre pourtant le monde contemporain : smartphones,\ntablettes informatiques, gilets pare-balles, armes de poing\nou réseaux sociaux. Ils s’éloignent de plus en plus d’un\nmonde dans lequel même les enfants savent tenir un\nblog, où les médias sont maintenant multiples. De jeunes\ndamnés réservent cependant un bon accueil à ce type d’outils, dont ils se servent pour protéger la Mascarade, mais\nd’autres se demandent pourquoi ils ne s’emparent pas du\npouvoir que gardent jalousement les anciens : le pouvoir\npolitique d’une part, mais également celui qui coule dans\nleur veine en commettant la diablerie, la pire des perfidies. Les anciens sont donc de plus en plus souvent aux\nprises avec des choses qui les dépassent, détruisant des\ninfants sournois, mais également de loyaux serviteurs.\nChapitre II : sectes & clans\nLes ennemis de la Camarilla s’en sont aperçus et\nLa Camarilla se fonde sur un ensemble de traditions dont\nle prince est le garant. Il les fait appliquer sur son domaine,\nlui-même ou par le biais d’agents, et punit ceux qui les\nviolent. De nombreux princes s’entourent d’une véritable\ncour, qui constitue un cercle mondain, capable cependant\nd’ouvrir une information légale. C’est à la cour que les\nvampires cancanent, font de la politique et gagnent les\nfaveurs du prince, mais c’est aussi là que ce dernier arbitre\nles litiges, rend la justice et promulgue ses règles.\nQuand un vampire se rend coupable de crimes graves,\nqu’il commette une énorme infraction à la Mascarade, se\nlivre à la diablerie, ou offense son prince, ce dernier peut\nfaire appel à la Lextalionis, la très redoutée chasse de sang.\nLe prince annonce la chasse à sa cour, et la nouvelle\nest ensuite transmise aux clans par ses primogènes. Tous\nceux qui en ont vent doivent y participer (bien que cela\npuisse se résumer à ne pas se dresser en travers du chemin\ndes chasseurs). De temps en temps, elle consiste à bannir\nle damné en question de la ville, mais elle ne cesse généralement qu’une fois la proie confrontée à la Mort ultime.\nCertains princes ferment même les yeux sur l’acte d’Amaranthe lors de ce genre de traque.\nMais le système légal n’est pas que discipline et sanctions. Le système monétaire de la Camarilla (et de beaucoup d’autres vampires indépendants qui ont affaire à la\nsecte) est fondé sur les services et les dettes. Ces dernières\n(aussi qualifiées de « faveurs ») sont non seulement offertes\net contractées, mais également échangées entre vampires\ndans une sorte d’économie invisible.\nUne faveur que l’on doit au primogène Brujah pourra\nfinalement être réglée à un ancien du clan Malkavien,\nce qui explique que les vampires font toujours attention\nà qui ils en doivent. Le non-respect d’une faveur étant\nsusceptible de menacer cette économie, toute forme de\nrébellion contre le système est sévèrement réprimée par\nles harpies et le reste des vampires des environs.\nLe conclave est au cœur des intrigues politiques de la\nCamarilla. Il s’agit de la plus haute cour de justice de la secte,\noù l’on aborde les grandes décisions politiques ayant trait\nà l’organisation. Il prend la forme d’un important meeting\nne pouvant être appelé que par un justicar. Tous les damnés\nse réclamant de la Camarilla peuvent y assister, et l’événement peut durer de quelques heures à plusieurs semaines.\nOpération « portes ouvertes », la sécurité y est un sujet\nsensible, au point que l’emplacement exact de la rencontre\nn’est parfois annoncé que quelques jours à l’avance.\nEn règle générale, un conclave est organisé à l’appel\nd’un individu puissant (comme un prince) ou en raison\nd’une sérieuse infraction aux traditions. Mais une fois\ndemandé, tout damné peut y présenter ses doléances afin\nqu’elles y soient examinées. Des domaines entiers ont\nainsi été redécoupés, des guerres déclarées, des chasses de\nsang annoncées, sans compter les princes qu’on a poliment invités à quitter au plus tôt leur place. Les traditions y sont également interprétées, et les amendements\net précédents n’y sont pas rares. Des princes y reçoivent\nparfois des pouvoirs extraordinaires ou des permissions\nexceptionnelles pour se charger de problèmes particulièrement épineux (comme une infestation locale du Sabbat).\nNéanmoins, tous les conclaves ne sont pas organisés\nen vue de régler des problèmes. Certains justicars en organisent pour mener des débats de politique à long terme et\ngérer des affaires pressantes qui ont été négligées pendant\ndes années. De nombreux damnés de la Camarilla en\nprofitent pour fraterniser avec leurs pairs ou d’autres\nreprésentants de leur lignée, alors que certains y voient\nl’occasion de dire ce qu’ils ont sur le cœur ou de faire la\nfête. Au fil des ans, la sécurité est devenue de plus en plus\nstricte à cause des problèmes que posent les ennemis de\nla secte. Par ailleurs, seuls des anciens de premier plan\nsemblent en mesure d’y assister et de se faire entendre.\nLa Géhenne est proche, et ces soi-disant « Descendants » ne\nsont malheureusement pas prêts à faire face aux nuits du\nJugement dernier. Ils seront terrassés, et ce n’est pas leur\ncomplexe de supériorité qui les sauvera.\nJe ne les déteste pas parce qu’ils sont aux commandes. Je\nles déteste parce qu’il s’agit d’un tas de psychotiques, de\ntrous du cul assoiffés de puissance, entourés de lèche-bottes\nabrutis qui espèrent que le pouvoir politique se gagne à\ncoups de cirage de pompes.\nIls prétendent régner sur l’ensemble des damnés ? Les\nRomains disaient à peu près la même chose, et la\nCamarilla connaîtra une fin semblable. Je ne traite avec\neux que parce qu’ils constituent mes plus gros clients.\nBastions traditionnels : Détroit, Miami, Mexico City,\nace à la Camarilla se tient une secte de vampires inhumains appelée le Sabbat. La majorité des factions\nvampiriques croient que la prétendue « Épée de Caïn » est\nun ramassis de barbares décérébrés et de maniaques ultraviolents, et peut-être même de satanistes bien décidés à\nfaire venir le Diable en personne sur Terre. En tant que\ntel, le Sabbat est méprisé par l’ensemble de la société\nMais si les Descendants ont bien raison de le craindre,\nce n’est pas pour ces raisons-là.\nSi les « damnés » (un terme que le Sabbat méprise) de la\nTour d’Ivoire se cachent parmi les mortels et s’accrochent à\nleurs traditions poussiéreuses, le Sabbat donne libre cours\nà sa nature vampirique. Il refuse de revêtir les oripeaux de\nl’humanité, de se laisser asservir ou d’écouter les anciens.\nPar ailleurs, les vampires sont clairement supérieurs aux\nmortels. Est-ce que les humains dorment avec les cochons\nen les qualifiant de frères ? À ce titre, les membres du\nSabbat voient les mortels comme des outils et de simples\nen-cas, au mieux, sans compter qu’ils supportent mal les\n« caïnites » qui se font passer pour des humains. Ils sont\ndifférents par nature et parfaitement inhumains.\nMais l’Épée de Caïn n’est pas qu’un ramassis de psychotiques maculés de sang qui cavalent dans les centres\ncommerciaux, armés de tronçonneuses. Ils refusent\nd’adopter la base morale de l’humanité et se tournent\ndonc vers d’autres alternatives. Ils observent un large éventail de Voies de l’Illumination (cf. page 319), des préceptes\nphilosophiques qui canalisent la Bête et permettent aux\ncaïnites de jouir d’une existence quotidienne offrant\nun minimum d’équilibre (et même de bon sens). Par\nailleurs, le Sabbat s’oppose à la moralité, mais également\nà ses penchants solitaires. Ses représentants se regroupent\nsouvent en meutes qui constituent à la fois des cultes religieux, des factions politiques et des unités de combat.\nEntre attachement moral, loyauté de meute et besoin\nde rébellion, les villes du Sabbat ne sont pas aussi paisibles\nque les cours de la Camarilla. Dans les diocèses de la secte,\nil y a toujours beaucoup de tension, et l’environnement\ndes caïnites reflète souvent leur nature explosive. Dans les\nvilles que contrôle le Sabbat, vols, meurtres et viols sont\nmonnaie courante. L’Épée de Caïn menace toutes les\nvilles qu’elle possède, s’insinuant dans le paysage urbain\njusqu’à ce qu’elles ne constituent plus que des ressources\npour la croisade éternelle. Bien que le Sabbat ne soit\nsans doute pas plus « mauvais » que certains anciens de la\nCamarilla, il n’hésite pas à se livrer à des actes de destruction et à faire régner ouvertement la terreur.\nC’est à cause de ces tensions que la secte n’est guère\nunifiée, qu’elle abrite un nombre important de factions\nde vampires réunies sous sa bannière. L’une des plus\ncraintes est la Main Noire, une milice spéciale dissimulée\nparmi les meutes de l’Épée de Caïn. Tous ses membres\nportent un signe particulier, un sceau mystique indélébile\nsur la paume de la main droite. Bien que cette marque\npuisse être cachée ou recouverte, il est impossible de s’en\ndébarrasser. Dès lors qu’on intègre la Main, on y reste\njusqu’à la Mort ultime. Le Sabbat dispose également de\nson Inquisition, une modeste faction de caïnites chargés\nde dénicher les hérétiques et les infernalistes. Quand elle\nen catalogue un, difficile de nier l’accusation, le groupe\nusant de toute façon de torture pour obtenir la confession voulue.\nLa faction des Loyalistes pense constituer le « vrai »\nSabbat, en affirmant que chaque vampire est son propre\nmaître. Ils prétendent que tout vampire a le droit de faire\nce qu’il veut, au point qu’ils ont tendance à désobéir\naux ordres de leurs dirigeants, par esprit de contradiction. Il y a aussi la faction du Statu Quo, qui accepte la\nnature des vampires et sait qu’ébranler les fondations du\nSabbat ne sert qu’à le détourner de son véritable objectif.\nLes Modérés s’opposent à l’empiétement de règles et de\ndirectives, qui n’ont pas leur place parmi des créatures\ncomme les vampires. Ils se situent donc entre le dogme\ndes Loyalistes et le conservatisme du Statu Quo. Enfin,\nles plus vieux membres du Sabbat appartiennent aux\nUltraconservateurs, qui soutiennent la centralisation et\nl’autoritarisme pour faire de la secte une force militaire\ncapable de s’opposer aux Antédiluviens et à la Camarilla.\nLe lien qui assure la cohésion du Sabbat est un désir\nviscéral, quasi religieux, d’occire les Antédiluviens.\nQuand des meutes ou des courants idéologiques menacent de déclencher une guerre civile, le Sabbat s’arrange\npour les réconcilier autour de leur haine de la Camarilla\n(considérée comme une organisation de pantins à la\nsolde des Antédiluviens). La secte tout entière affirme\nque la Géhenne est proche, qu’il faut se préparer à la fin\ndes temps, lorsque les Antédiluviens se réveilleront pour\ndétruire le monde. Alors, l’Épée de Caïn sauvera la Terre\net prendra la place qui lui revient de droit en dirigeant\ntoute la société vampirique.\nL e code de M i la n\nI. Le Sabbat apportera son soutien inconditionnel au régent de la secte, qui lutte contre\ntoutes les formes de tyrannie et assure la totale liberté de l’organisation. Si nécessaire, un\nnouveau régent sera élu.\nII. Tous les caïnites du Sabbat feront de leur mieux pour servir leurs dirigeants tant que ces\nderniers obéissent aux volontés du régent.\nIII. Tous les caïnites du Sabbat observeront scrupuleusement tous les auctoritas ritae.\nIV. Tous les caïnites du Sabbat respecteront leur parole d’honneur les uns envers les autres.\nV. Tous les caïnites du Sabbat traiteront leurs pairs en égaux et avec justice, pour contribuer\nà la force et l’unité du Sabbat. Si nécessaire, ils subviendront aux besoins de leurs frères.\nVI. Tous les caïnites du Sabbat feront passer l’intérêt général de la secte et de la race des\ncaïnites avant leurs intérêts personnels, quel qu’en soit le prix.\nVII. Ceux qui déshonoreront ce code seront déchus de leurs droits, indignes de l’aide que pourrait\nleur fournir le Sabbat.\nVIII. Il en sera ainsi à jamais, comme il a toujours été. La Lextalionis constituera le modèle\nd’une justice éternelle à laquelle l’ensemble des caïnites du Sabbat devront se conformer.\nIX. Tous les caïnites du Sabbat se protégeront les uns et les autres des ennemis de la secte. Les\nrivalités personnelles resteront du domaine du privé, à moins qu’elles ne menacent la\nsécurité de la secte.\nX. Tous les caïnites du Sabbat protégeront les territoires de la secte des influences étrangères.\nXI. L’esprit de liberté restera l’un des principes fondamentaux de la secte. Tous les caïnites du\nSabbat seront donc libres vis-à-vis de leurs dirigeants.\nXII. Le Ritus de Monomachie permettra de régler les différends opposant des caïnites du\nXIII. Tous les caïnites du Sabbat soutiendront la Main Noire.\nXIV. Tous les caïnites du Sabbat ont le droit de surveiller le comportement et les activités de\nleurs pairs pour préserver liberté et sécurité.\nXV. Tous les caïnites du Sabbat ont le droit d’exiger le rassemblement d’un conseil de leurs\npairs et de leurs supérieurs directs.\nXVI. Tous les caïnites du Sabbat doivent agir contre leurs pairs qui usent des pouvoirs et de\nl’autorité qui leur ont été conférés par le Sabbat à des fins personnelles et aux dépens de\nla secte. Les sanctions seront prises dans un cadre validé par un quorum de prisci.\nLe Sabbat a d’ores et déjà démontré qu’il représentait\nune menace sérieuse pour la Camarilla. Les nouveaunés qui en ont assez de voir toutes les nuits les mêmes\nanciens manipuler des pouvoirs qui leur sont éternellement refusés rejoignent la secte sans s’en cacher. Tous les\nprinces craignent qu’une nuit, le Sabbat finisse par apparaître dans leur Elysium pour les assassiner. Plusieurs\ncités qui sont des bastions de longue date de la Camarilla\nsont aujourd’hui disputées ou carrément tombées dans\nle giron de l’Épée de Caïn. Au fil du temps, la Camarilla\na dû prendre des mesures strictes, et notamment tuer des\nvampires connus (ou simplement suspectés) pour frayer\navec le Sabbat. Certains damnés profitent de cette ligne\ndure pour se débarrasser de rivaux ou se faire bien voir\naux yeux de leur sire, mais pour chaque caïnite du Sabbat\ntué, il y en a toujours plus qui rejoignent la secte.\nTout ce qui a trait au Sabbat tourne autour de deux\nconcepts fondamentaux (et souvent contradictoires)\nla liberté et la loyauté. Le code de Milan (cf. page 41),\nqui regroupe l’ensemble de ces règles, souligne parfaitement ces deux points. Les caïnites sont libres d’agir à leur\nguise, mais doivent toujours rester fidèles à l’Épée, car\nseule la secte est en mesure de protéger les vampires libres\ndes anciens manipulateurs, et plus particulièrement des\nAntédiluviens. Deux des clans les plus influents de la\nsecte, les Lasombras et les Tzimisces, auraient détruit et\ndiablerisé leurs Antédiluviens respectifs, donnant ainsi\nl’exemple à suivre pour les autres clans du Sabbat.\nMais principes et croyances ne permettent pas\ntoujours de se prémunir de la Bête. À l’instar de la\nCamarilla, la secte abrite son lot de rivalités et de politiciens, sans compter les différends d’ordre philosophique\nou religieux, qui peuvent s’avérer tout aussi violents.\nCes conflits tiraillent sans cesse l’Épée, l’éloignant bien\nsouvent de ses objectifs, au moins autant (si ce n’est plus)\nque ses ennemis. Bien que la secte se soit dotée d’une\norganisation et d’une structure, les caïnites s’encombrent\nd’un nombre trop élevé de loyautés, incompatibles avec\nune telle rigidité. Le Sabbat lutte constamment contre\nlui-même, et ne se réunit que face à ses ennemis.\nLe cœur du Sabbat est la meute, un ensemble de\nvampires liés par le Vinculum (cf. page 295) et des intérêts communs. Cette cellule fait partie de la société de la\nsecte, au point que les caïnites qui ne font partie d’aucune meute inspirent généralement la méfiance. Chaque\nmeute attise un sentiment de compétition en son sein,\njusqu’à ce qu’une forme d’autorité s’en dégage, comme\nun prêtre pour mener les rituels et un ductus pour régler\nles affaires séculières. Il existe des places plus prestigieuses\nencore (cf. page 25), mais contrairement à la Camarilla\noù tout le pouvoir passe entre les mains du prince, les\npositions au sein du Sabbat se fondent sur les meutes.\nCertains diocèses renoncent totalement aux positions les\nplus élevées, confiant leur gestion et police aux meutes\n(pour des résultats souvent mitigés).\nEn dehors des Lasombras et des Tzimisces, la plupart\ndes vampires du Sabbat se considèrent comme les « anticlans », ou antitribus de leurs clans fondateurs. Certains\npervertissent les coutumes de leur clan, tandis que\nd’autres les poussent à leur paroxysme le plus monstrueux. Une poignée a même constitué de nouvelles\nlignées et fini par manifester des disciplines différentes\nen raison de leur place au sein du Sabbat (les antitribus\nsont abordés au chapitre X, page 434).\nÀ moins qu’il ne s’agisse de « tronches de pelle » (appelées\nparfois « têtes de pioche »), étreintes à la hâte en temps de\nguerre, que l’on assomme au moyen d’une pelle, et qui\ndoivent alors se débrouiller pour sortir de leur tombe,\nla plupart des vampires du Sabbat subissent des rites de\ncréation censés faire d’eux de véritables caïnites de la\nsecte. Le rite oblige l’intéressé à faire ses preuves auprès\nde son sire ou de sa meute, ce qui lui vaut bien souvent\nd’être défait d’une bonne partie de son Humanité, l’humain faible et pathétique se transformant en un véritable\nmonstre digne de la secte.\nPour tourner en dérision les croyances religieuses des\nhumains, de nombreux rituels (ou « ritae ») et conventions du Sabbat sont des perversions de ceux de l’Église\ncatholique. L’un des plus importants est la Vaulderie\n(cf. page 295), une version corrompue de l’Eucharistie\ndurant laquelle les caïnites versent leur sang dans un\ncalice et boivent leurs vitae mélangées pour renforcer\nleur loyauté les uns envers les autres. Ils participent aussi\nà un grand nombre d’autres rituels. Le feu, le sang et la\nviolence sont des thèmes récurrents de ces ritae, et les\nrituels vont de la danse du feu aux assassinats cérémoniels,\nen passant par la perversion de jeux et de sports, qui sont\nde simples prétextes pour se livrer à de purs carnages. Les\nnuits des caïnites sont tendues et difficiles, et les ritae\nleur permettent de décompresser et de se lier à d’autres\nvampires, avant de reprendre la voie de la méfiance et des\nconflits éternels. Le but de ces rituels est non seulement\nde créer un sentiment de solidarité parmi les vampires du\nSabbat, mais également de repousser les limites de leur\nenveloppe charnelle et de tester leur potentiel militaire.\nDes exemples de rituels apparaissent dans l’Appendice\nUne ville du Sabbat n’est rien de plus qu’un pays du tiersmonde gouverné par une bande de satanistes. Faites-moi\nconfiance, nous avons raison de pourchasser ces salopards.\nIls mettent leurs liens de sang et leur fanatisme religieux\nsur le compte d’une soi-disant « liberté ». Certaines de leurs\nplus jeunes recrues se la jouent bad boy et cognent à tour\nde bras, mais on ne me la fait pas à moi.\nUn jour ils sont vos amis, et le lendemain ils tentent de\nvous décoller la tête des épaules parce que vous avez dit un\nmot de travers. Si vous jouez avec le Sabbat, préparez-vous\nà ne rien lâcher ou rentrez tout de suite chez vous.\nBastions traditionnels : Los Angeles, San Diego, San\naction théorique de la Camarilla, la plupart des\n« anarchs » sont encore sous l’autorité de la Tour\nd’Ivoire. Si la Camarilla prétend qu’ils sont sous sa\nprotection, ces derniers qualifient cependant la secte\nd’oppresseur. Néanmoins, de nombreux représentants du\nMouvement anarch comprennent l’utilité de la structure,\nseuls les éléments les plus radicaux préconisant la sécession. Les anarchs cherchent à changer la Tour d’Ivoire de\nl’intérieur, pour en faire la société bienveillante à laquelle\nelle affirme aspirer.\nQue faut-il changer ? Posez donc la question à une\ndouzaine d’anarchs et vous obtiendrez treize réponses\ndifférentes. Chacun est d’accord pour dire que le changement est nécessaire, mais ils ne s’engagent dans aucun\nprojet commun. De grandes lignes se dégagent néanmoins, comme la redistribution du pouvoir des anciens\nà tous les vampires, et l’instauration d’un leadership politique basé sur le mérite et non l’âge. Reste à savoir cependant s’il faut amener ces changements en organisant\ndes débats passionnés dans l’Elysium ou en menant des\nactions de guérilla contre des anciens précis, car tous ne\nsont même pas d’accord en la matière. Contrairement au\nSabbat, qui se rebelle parce que les vampires doivent être\nsupérieurs, le Mouvement réclame l’égalité sur le papier.\nNaturellement, c’est la définition même de l’égalité\nqui rend le Mouvement anarch si dangereux pour la\nsociété vampirique. Cette opposition au changement\nn’est pas propre à la Camarilla. Les anciens du Sabbat et\ndes clans indépendants n’ont pas plus envie de renoncer\nà leur pouvoir, sans compter les ancillae, qui travaillent\ndur pour suivre les traces de leurs aînés. Si le point de\nvue des anarchs se répandait, ils auraient fait tout ce\nboulot pour rien. Il n’est donc pas très surprenant que\nles anarchs voient la plupart de leurs efforts contrariés et\nqu’ils soient souvent sur la défensive.\nMalgré son appartenance à la Camarilla, le Mouvement\nanarch est comparable à une secte à part, même s’il ne\ndispose pas de l’organisation nécessaire pour être au\nniveau de la Camarilla, du Sabbat et des clans indépendants. La seule chose qui les unit, c’est qu’ils savent précisément ce qu’ils ne veulent pas. C’est un parfait cri de\nralliement, mais cela ne leur confère pas d’organigramme\npour autant. Par ailleurs, toute forme de structure mène\nrapidement à la stagnation, et c’est précisément contre\ncela que luttent les anarchs.\nMais cela ne veut pas dire que les anarchs sont\ncontre l’organisation. Malgré leur nom, tous ne sont\npas anarchistes. Beaucoup cherchent à changer\nla Camarilla ou le Sabbat pour en tirer de nouvelles\nstructures, généralement basées sur les gouvernements\ndes mortels. La plupart d’entre elles tournent autour\nd’une forme de démocratie, mais des variantes de néoféodalisme et même de fascisme ont été testées (avec plus\nou moins de succès) au sein du Mouvement. L’un des\nrares points sur lesquels les anarchs s’entendent, c’est\nqu’à un moment, il faut quelqu’un au sommet de la\npyramide. Ce vampire est habituellement surnommé le\nbaron (cf. page 25).\nLes anarchs n’ont développé un sentiment\nd’identité commune que récemment. Après la Seconde\nRévolte anarch de 1944, qui a conduit à la fondation\nde l’État anarch libre en Californie, le Conseil\nrévolutionnaire a entériné un ensemble de principes\nd’auto-gouvernance pour l’État libre avant de se dissoudre :\nle « Status Perfectus », ou « État parfait ». Il s’agissait\nd’un document révolutionnaire, le premier à énoncer\ntrès clairement le rêve anarch à l’ère moderne. Il appelait les anarchs de tous horizons à se protéger les uns\net les autres, quel que soit leur clan. Il promettait une\nnation de damnés libre de toute oppression politique et\nde préjugés de la part des anciens, et s’engageait même à\nétendre cette liberté à tous les Descendants, d’où qu’ils\nviennent. Il déclarait même que le libre arbitre, ou\n« libertas », fait partie intégrante de la nature spirituelle\ndes damnés, et que tous les vampires doivent œuvrer pour\nse libérer des forces qui veulent les priver de leur libertas.\nCertains anarchs ne sont pas d’accord avec tout ou partie\ndu Status Perfectus, mais il s’agit d’un document très\ninfluent auprès du Mouvement, et ce qui ressemble le\nplus aux règles de la secte.\nQuoi qu’il en soit, si les anarchs ont un sérieux\nproblème d’organisation, ils ne manquent pas de passion.\nDu nouveau-né punk le plus agressif au plus mielleux des\nintellectuels, les anarchs sont exaltés, ce qui suscite une\ndynamique à laquelle peu de damnés sont habitués. Mais\nle plus effrayant pour les autres vampires, c’est que les\nanarchs ont l’air de croire ce qu’ils racontent. Les anciens\nont beau essayer de mettre cela sur le compte de leur\nnaïveté ou de leur inexpérience en matière de Jyhad, ces\njeunes vampires obtiennent parfois des résultats supé-\nrieurs à des siècles de manipulation et d’exercice du\npouvoir. Et cela terrifie ceux qui le détiennent.\nLa Révolte anarch vieille de plusieurs siècles pourrait\nbien reprendre, ce dont sont persuadés de nombreux\nCertains damnés se fourvoient en s’imaginant que le\nMouvement anarch n’est qu’un ramassis de Brujahs\ntout juste étreints et en colère contre leurs aînés. Ils sont\nbien souvent surpris de découvrir combien la secte est\ncosmopolite. Car pour chaque nouveau-né braillard qui\nsouhaite tout casser, il existe un ancilla réfléchi et posé,\nconvaincu du bien-fondé des idéaux du Mouvement. Les\nanarchs n’auraient pas tenu très longtemps s’ils n’étaient\nque des rebelles sans idées, ou s’ils ne regroupaient\nqu’une poignée de clans aveuglés par leurs passions. La\ndiversité, cette pluralité qui est à l’origine d’une telle\ndésorganisation, est aussi l’une des plus grandes forces\nMalheureusement, les vampires établissent souvent\nune hiérarchie entre eux, et ce rassemblement hétéroclite\nde caïnites n’échappe pas à la règle. Pour des vampires\npersuadés que le mérite doit être la principale forme de\npromotion, le statut est un concept incompatible, voire\nrepoussant pour certains. Les anarchs s’appuient donc\nsur ce qu’ils savent personnellement de leurs semblables,\net non sur ce qu’un autre vampire a pu leur en dire. Du\ncoup, l’historique Statut des anarchs s’appuie sur la réputation : un savant mélange de fanfaronnade, de boucheà-oreille et de vantardise, qui permet à l’intéressé d’être\nreconnu sur sa baronnie et en dehors de celle-ci. Il ne\ncorrespond en rien à un rôle politique ou à une position\nde pouvoir. Il existe des vampires dénués de titre (comme\nle célèbre blagueur Smiling Jake) bien plus connus que\nd’autres, qui se targuent pourtant d’une place de baron.\nQue cette reconnaissance inspire le respect ou le dédain\nest purement secondaire. Comme le disait Oscar Wilde :\n« S’il est au monde quelque chose de plus fâcheux que d’être\nquelqu’un dont on parle, c’est assurément d’être quelqu’un dont\non ne parle pas. »\nLes anarchs aiment vraiment s’amuser et se taquiner,\nce qui n’a rien à voir avec les jeux sanglants auxquels le\nSabbat recourt dans le cadre de ses ritae, ni même avec la\ncourtoisie de façade de l’Elysium. Ils pensent que l’existence des caïnites ne doit pas se résumer à des coups\nde poignard dans le dos, et qu’il vaut mieux profiter au\nmaximum de chaque nuit qui s’offre à eux. Les démons du\nSabbat y voient une répugnante démonstration d’humanité, tandis que les cyniques de la Camarilla prétendent\nqu’il faut bien que jeunesse se passe, mais les anarchs s’en\nmoquent. Bien souvent, ils jouent et se font des farces\n(quand elles ne visent pas des caïnites peu méfiants), à la\nfois pour tester leur courage, mais aussi pour se défouler\net réduire la pression.\nCertains anarchs désapprouvent les jeux et farces.\nSelon eux, cela abaisse le niveau du débat, si bien qu’il est\nplus difficile pour le Mouvement d’être pris au sérieux,\nsans compter que tout ce cirque est dangereux et fait\nplaner une menace bien réelle sur la Mascarade. Mais le\npire à leurs yeux, c’est qu’il s’agit d’une perte de temps,\nqui serait utilisé à meilleur escient en déclenchant une\nglorieuse révolution au sein de la société vampirique. Et il\nfaut dire que jouer au chat et à la souris avec des 9 mm est\nassez dangereux, même quand chacun a pour consigne\nde ne pas viser la tête. Par ailleurs, pousser les anciens à\nentrer en frénésie dans l’Elysium ne facilite pas la tâche\nd’un baron qui souhaite négocier avec le prince local.\nL’organisation d’accidents et les mises en scène morbides\nen présence de mortels sont quant à elles à un cheveu\nd’enfreindre la Mascarade.\nMais les jeunes anarchs répondent : « Merde alors, après\ntout, l’éternité est bien trop courte. » Et le jeu continue.\nEux, au moins, saisissent que leur place est dans la Tour\nd’Ivoire, mais leur influence déstabilisante constitue\nparfois un problème. Mieux vaut les tenir tranquilles,\nIls ont une bonne idée, mais refusent de renoncer à leur\nconfortable humanité pour passer à la suite. On trouve\nparmi eux des recrues potentielles, mais elles cassent\nNous devrions tous nous tenir par la main, comme des\nfrères ? Bien au contraire, jeune caïnite ! Mon clan s’est\ndémené pour rester en dehors du Jyhad, et je ne compte pas\nrenoncer à ce privilège au simple prétexte que tu me dis que\nVampire La Mascarade - Edition 20e Anniversaire.pdf (PDF, 68.3 Mo)\nFichier PDF Vampire La Mascarade - Edition 20e Anniversaire.pdf\nCe fichier a été mis en ligne par un utilisateur du site. Identifiant unique du document: 00510552.