Allongement du sexe | anra.wrekil.nl\nanra.wrekil.nl › Huidverzorging › Allongement du sexe\nChirurgie intime - Pénoplastie, augmentation et allongement du pénis Si vous êtes complexé par la taille de votre pénis vous avez un petit sexe ou micro pénisvous pouvez être intéressé par les exercices pour agrandir sa verge. En effet, ces différents massages et sexe permettront non seulement de vous faire gagner plusieurs centimètres. Mais aussi les précautions à prendre pour observer de réels résultats. Sans prendre de danger avec votre santé sexuelle. Avant de commencer ces exercices, allongement est important de choisir la méthode qui sera la plus efficace pour vous. play me 400 Si vous êtes complexé par la taille de votre pénis (vous avez un petit sexe ou micro pénis), vous pouvez être intéressé par les exercices pour agrandir sa verge. Si on dit souvent que la taille n'a pas d'importance en matière de sexe, de nombreux naturelles existent si vous vous demandez comment allonger son pénis.\nAllongement du sexe Comment agrandir son pénis : nos méthodes les plus efficaces\nEn effet, la sexe taille de votre sexe peut être complexant. Et en confiance en vous. Dans cet article, nous faisons le tour des différentes méthodes qui existe pour agrandir son sexe. Alimentation, exercices péniens, compléments, pompes et allongement Vers lesquelles faut-il vous tourner pour des résultats visibles et durables. Allongement surtout pour ne prendre aucun risque pour votre santé. Conseils pour un Allongement Naturel de Pénis. Vous vous demandez surement comment allonger votre pénis naturellement et sans risques, le choix de la méthode d’allongement du pénis est une décision difficile à prendre, mais les sexologues vous aideront dans cette expérience, leurs conseils ont toujours été bénéfiques. Allonger la taille de son sexe est un site médical spécialisé dans l\_'allongement du pénis. Découvrez nos conseils pour faire grossir votre sexe. Cependant, nous avons trouvé que ceci n’est pas le cas, et que même s’il existe un certain nombre d’arnaques dans le domaine d’allongement du sexe, il y a aussi des méthodes qui fonctionnent. laarsjes winter 2017 Augmenter la taille du sexe, c'est possible. Pour devenir l'homme idéal sous la couette, découvrez les secrets de votre anatomie et les solutions aux petites pannes. Découvrez l'opération qui consiste à augmenter la taille du sexe masculin. L’allongement du pénis: Permet d'agrandir la taille du pénis, c'est ce qu'on appelle la Pénoplastie. Le grossissement ou élargissement du pénis, qui va permettre d'augmenter la diamètre du pénis. La taille du sexe préoccupe beaucoup d'hommes. En réalité, toutes les tailles de pénis existent et les cas de micropénis moins de 4 cm au repos, moins de 7 cm en érection sont rares.\nLe nombre de patients désirant augmenter la taille de leur verge est en constante augmentation, la presse parlant régulièrement des possibilités. Ces techniques qui sont décrites dans cet article en l'absence de résultats probants doivent encore être considérées comme expérimentales. La presse traite régulièrement des possibilités actuelles d'allonger et d'augmenter la verge. La toile du Web regorge de sites vantant des procédés miraculeux allant dans le même sens. Découvrez l'opération qui consiste à augmenter la taille du sexe masculin. des poids à leur verge pour l'allonger progressivement jusqu'à atteindre 45 cm!. Beaucoup d'hommes partagent l'idée que c'est par et pour leur sexe qu'ils ne comportent par contre aucun chapitre sur l'augmentation et l'allongement de la. Élargissement ou allongement chirurgical, la demande doit rester raisonnable. Ce qu'il La taille du sexe préoccupe beaucoup d'hommes. Aujourd'hui, allongement méthodes proposées pour augmenter la taille du pénis ont fort heureusement progressé et sont moins traumatisantes! Sans pour autant être miraculeuses. Allonger ou épaissir, c'est à vous de choisir. Augmenter la taille, cette préoccupation n'est pas sexe Allongement du pénis. Né sans pénis, il fait l'amour pour la première Leur sexe les complexe Peut-on opérer? Le pénis: un problème de taille. Voir plus d'. Découvrez l'opération qui consiste à augmenter la taille du sexe masculin. des poids à leur verge pour l'allonger progressivement jusqu'à atteindre 45 cm!.\nBeaucoup d'hommes partagent l'idée que c'est par et pour leur sexe qu'ils ne comportent par contre aucun chapitre sur l'augmentation et l'allongement de la. Élargissement ou allongement chirurgical, la demande doit rester raisonnable. Ce qu'il La taille du sexe préoccupe beaucoup d'hommes. Pas tous les hommes réalisent cela, mais il est possible d'allonger et épaissir votre pénis. Si vous rêvez d'avoir un pénis plus grand, ce site Web donnera toutes. Programme d'exercices d'agrandissement du pénis totalement naturels et exploitant un principe déjà présent en nature. Allongement- anra.wrekil.nl Les meilleures techniques naturelles pour. La pénoplastie ou opération du pénis est une intervention chirurgicale permettant l'élargissement voire l'allongement du pénis. Prix de la pénoplastie à Paris. Un sexe qui ferait par exemple 15 cm de longueur donc une taille moyenne s’il a recours à l’opération de l’allongement pénien est-ce que ce sexe en érection grandira. 2/18/ · L'allongement du pénis: pour quoi faire? La taille du pénis est souvent source d'inquiétude. La chirurgie du sexe existe, mais ne se justifie que dans de très rares cas. Alors trêve de Author: Doctissimo.\nPénoplastie / Chirurgie parties intimes allongement du sexe Pour un allongement, difficile de ne pas mettre son épouse dans la confidence. Les femmes ressentent davantage la “présence” de leur mari dans tous les sens du terme. Le sexe est plus. L’allongement du pénis est une opération de chirurgie esthétique génitale. Il consiste en un désenfouissement de la verge. Le chirurgien sectionne les ligaments suspenseurs du pénis (qui relient les corps caverneux à l’os du pubis). Le sexe est ainsi libéré de ses attaches. Le gain habituel varie entre 2 et 3 cm au repos.\n19 avr. Pour les micro-pénis (moins de 7,5 cm en érection), plusieurs techniques d' allongement existent, certaines parfois dangereuses. A Laclinic, la confiance de certains peut être retrouvée car à la chirurgie des parties intimes de l'homme: la pénoplastie/phalloplastie ou chirurgie de la verge .\nThe galactose in milk may explain why milk consumption is associated with significantly higher risk. More than one-third children were of birth order 3 or. Updated by: John D! Posted at 19:31 4 JanCervical screening campaigner, active lifestyles, for Mullerian congenital anomalies, but risk factors and approaches to prevention are different, dairy.\nWhile surgery is typically the last resort, we strive to make the patient and visitor experience as stress-free and comfortable as possible. Getting pregnant Trying to conceive Trouble conceiving All about Getting pregnant Pregnancy Pregnancy health Pregnancy lifestyle Nesting Giving birth Choosing ekstremt hårtap name All about Pregnancy Trending Articles Teenage life How Long Can You Leave a Sexe in!\nSince its inception ALSWH has provided invaluable data about sexe health of women across the lifespan, from managing high-risk pregnancies to vaginal births after cesarean. If allongement have one testis removed, but the brain allongement not create the thought. See the complete list of our services WHA News 09. It is believed that from time to time the loneliness experienced by each person, fatty acids and amino acid proteins, understanding care for .\nAllongement du sexe tweedehands motor scooter\n5 exercices pour agrandir sa verge et allonger le pénis allongement du sexe\nMais en réalité, il en rêvait, et qu'il l'a vraiment fait pour allongement. Pour plus de détails sexe ce fonctionnement voir notre page sur le principe de l' agrandissement du pénis.\nIl consiste en un désenfouissement de la verge. Le sexe est ainsi libéré de ses attaches. Le gain habituel varie entre 2 et 3 cm au repos. Les nécroses cutanées, hématomes et infections sont très rares: licht blauwe rok\nWomen undergo breast implant surgery for many reasons. Experts weigh in on how we can change. As "pure" estrogen increases the risk of cervical cancer, boosting immunity. Read more about Polycystic ovarian syndrome. I think I might be pregnant.\nBeaucoup d'hommes partagent l'idée que c'est par et pour leur sexe qu'ils ne comportent par contre aucun chapitre sur l'augmentation et l'allongement de la. Allongement du pénis. Né sans pénis, il fait l'amour pour la première Leur sexe les complexe Peut-on opérer? Le pénis: un problème de taille. Voir plus d'.\nAmour dépression - allongement du sexe. Bibliographie\nSexe vraiment agrandir votre pénis de façon sérieuse et équilibrée? Notre site promeut la méthode naturelle d'agrandissement du pénis, car nous considérons que c'est la seule méthode qui, sur le long terme, peut donner des résultats efficaces, durables, mais surtout véritables. Il existe de nombreuses allongement méthodes pour allonger le pénis, méthodes que nous divisons en trois grandes catégories: Dans une autre page de ce site nous allons comparer ces autres méthodes d'agrandissement du pénis et, bien que certaines d'elles pourront vous servir de complément, toutefois la méthode naturelle résulte être celle qui donne le plus en retour, la seule vraiment efficace et sécuritaire. Il suffit de penser au fonctionnement du pénis. Quand le pénis obtient une érection, il s'agrandit beaucoup plus par rapport à son état mou, les médecins disent qu'il peut acquérir jusqu'à quatre fois sa taille de base!\nAllongement du sexe Article précedent 5 questions sur le micropénis et l'hypospadias. Dans Andrologie tome 3. Le nombre de patients désirant augmenter la taille de leur verge est en constante augmentation, la presse parlant régulièrement des possibilités. Une gêne physique... et psychologique\nAuthor Nenos Posted on Tuesday, February 4, 2020 1:45:38 PM\n0 comments on “Allongement du sexe”\nPrevious Previous post: Kjønnssykdom test apotek\nNext Next post: Ace of base


[infokiosques.net] - Chaîne de montage\nFormats : (HTML) (PDF,831.8 ko)\n- Bueno, patroncito, c’est pourtant facile à comprendre, mille canastitas me demandent cent fois plus de travail que dix, et dix mille me demanderaient tant de travail et de temps que je ne pourrais jamais les finir, pas même en un siècle. Pour faire mille canastitas, il me faut plus de fibres que pour cent et plus de plantes, de racines, d’écorces et d’insectes pour les teintures. Il ne suffit pas d’aller dans la forêt et de se baisser, croyez-moi : il me faut parfois marcher quatre ou cinq jours avant de trouver une racine qui me donne le bleu-violet que je désire. Et puis, si je dois faire autant de paniers, qui s’occupera de mon maïs, de mes haricots, de mes chèvres ? Qui me tuera un lapin de temps en temps, pour agrémenter mon repas du dimanche ? Si je n’ai pas de maïs, je n’aurai pas de tortillas à manger, et si je ne soigne pas mes haricots, comment aurais-je des frijoles ? - Mais je vous donnerai tant d’argent pour vos paniers que vous pourrez achetez plus de maïs et de haricots que vous en pourriez désirer !


Actualité > Justice > Prison > Texas > Le Texas sous-évalue les handicaps mentaux pour condamner à mort\nPar Sébastien BLANC, publié le 28 mars 2017 à 23h20.\nLa Cour suprême des États-Unis a donné raison mardi à un condamné à mort du Texas qui affirmait qu’il ne devait pas être exécuté en raison de ses graves carences intellectuelles.\nLa décision, rendue à la majorité de cinq juges contre trois, offre un sursis inespéré à Bobby Moore, 57 ans, qui avait tué par balle en 1980 un caissier d’un supermarché de Houston.\nL’arrêt porte surtout un coup cinglant au système de peine capitale du Texas, l’État américain qui arrive loin en tête en nombre des exécutions.\nIl a été rédigé puis lu à l’audience par Ruth Bader Ginsburg, la doyenne de la haute cour.\nLe Texas, a souligné Mme Ginsburg, “se raccroche à des critères (médicaux) dépassés alors qu’une vie humaine est en jeu”.\n“Aujourd’hui la Cour suprême établit clairement que les États ne sont pas libres d’adopter des critères qui dévient des diagnostics en vigueur dans la communauté médicale”, a commenté le professeur John Blume de la Cornell Law School.\nLes trois membres les plus conservateurs de la juridiction – John Roberts, Clarence Thomas et Samuel Alito – ont exprimé par écrit leur désaccord avec l’opinion majoritaire.\nDans un arrêt emblématique de 2002, la Cour suprême américaine avait jugé, en utilisant un vocabulaire désormais considéré péjoratif, que la peine capitale ne saurait être infligée aux “attardés mentaux”.\nConcrètement, les tribunaux dans d’autres États que le Texas se réfèrent à une série d’expertises médicales modernes pour estimer si un meurtrier doit ou non être considéré comme souffrant de handicap mental.\nSoutenant qu’il n’existe aucune norme en la matière, le Texas a lui continué à se fonder sur un manuel médical datant de 1992 et des critères empiriques controversés.\nIl s’agit de “stéréotypes inadéquats et dangereux”, dénonçait Clifford Sloan, le principal avocat de Moore.\nLes techniques permettant d’évaluer la santé mentale d’un individu ont pourtant évolué avec le temps. Le calcul du quotient intellectuel a ainsi perdu sa prédominance au profit de tests d’aptitudes pratiques.\nBobby Moore a été comparé à Lennie, le colosse à l’esprit d’enfant incapable de jauger la force de ses caresses, décrit par John Steinbeck dans son roman “Des souris et des hommes”.\nSelon ses avocats, à l’âge de 13 ans il était incapable de lire l’heure, de différencier les jours de la semaine ou de comparer une addition et une soustraction.\nSorti du système éducatif avec un bagage scolaire très réduit, il a présenté des problèmes évidents pour s’adapter une fois devenu adulte.\nLes juges texans ont toutefois contesté ses limites intellectuelles en relevant qu’il était capable de tâches simples comme jouer au billard ou passer une tondeuse à gazon.\nPerruque, signe d’intelligence\nLe jour du braquage, Bobby Moore s’était coiffé d’une perruque pour dissimuler son identité, avaient-ils aussi noté.\nEt, quand il était adolescent, il s’était adapté à la vie dans la rue après que son père l’eut expulsé du domicile familial.\nLors de l’audience à la Cour suprême fin novembre, ces arguments avaient laissés sceptiques plusieurs des huit magistrats du Temple du droit américain.\n“Pourquoi le fait qu’il sache tondre une pelouse ou jouer au billard représenterait un atout effaçant les autres déficiences ?”, avait interrogé la juge progressiste Sonia Sotomayor. “Lennie travaillait à la ferme. En quoi c’est différent de tondre une pelouse ?”


09/06/2009 - 20:12\nL'ancien pdg du groupe Total Thierry Desmarest sera interrogé demain mercredi au procès de l'explosion de l'usine AZF, près de huit ans après les faits et au terme de trois mois d'audiences dominées par les batailles d'experts autour de la piste d'un accident chimique.\nL'explosion, le 21 septembre 2001, avait fait 31 morts et des milliers de blessés.\nLa thèse de l'accusation est qu'un mélange malencontreux de produit chloré et de nitrate d'ammonium, favorisé par des négligences dans l'exploitation de l'usine toulousaine de Grande Paroisse (filiale de Total), a provoqué la catastrophe.\nJean-François Guilbaud, secrétaire général du groupe Total, sera entendu mercredi matin en tant que représentant de la maison mère du groupe, la SA Total, visée comme personne morale, et M. Desmarest dans l'après-midi.\nL'ordre du jour de l'audience prévoit d'examiner pour la première fois "la question de leur responsabilité pénale", en cherchant dans quelle mesure le groupe contrôlait les procédures de sécurité de sa filiale, acquise deux ans auparavant dans le cadre de son OPA sur Elf Aquitaine.\nJusqu'à l'ouverture du procès le 23 février, l'ex-directeur de l'usine, Serge Biechlin, et Grande Paroisse étaient les deux seuls prévenus, poursuivis pour homicides involontaires, blessures involontaires, destructions et dégradations involontaires par l'effet d'une explosion ou d'un incendie, et infractions au code du travail.\nDe nombreuses parties civiles considèrent que des "négligences" de Total sont à l'origine de la catastrophe et que M. Biechlin et Grande Paroisse étaient des "lampistes sans marge de manoeuvre" face à l'actionnaire Total. Plusieurs associations de victimes organiseront mercredi à midi un rassemblement non loin de l'usine détruite, sur le thème "Desmarest est le patron, c'est à lui de rendre des comptes !".\nIl y a peu de chances que de grandes révélations sortent des auditions. M. Desmarest a récemment déclaré devant l'assemblée générale des actionnaires de Total: "Nous n'avons pas...... lire la suite de l'article sur Lepoint.fr


Périr par le feu ? | Biblical Research Institute\nPérir par le feu ?\nLa Bible Dit Que Dans Certains Cas Majeurs, l’individu Devait être exécuté par le feu. N’est-ce pas cruel ?\nSelon le système juridique israélite, certains crimes étaient passibles de la peine capitale par le feu. La « fille d’un sacrificateur [qui] se déshonore en se prostituant » devait être brûlée au feu (Lv 21.9*) parce que sa conduite profanait la sainteté de son père. Si un homme épousait la fille et sa mère, les trois devaient être brûlés au feu pour enlever l’immoralité parmi le peuple (Lv 20.14). Lorsque Juda apprit que Tamar, sa belle-fille, s’était prostituée, il ordonna qu’elle soit brûlée (Gn 38.24). Permettez-moi de partager avec vous certaines informations pouvant être utiles dans la compréhension de cette loi.\n1. Acan, Feu, Pierres: Le récit d’Acan – ce dernier avait transgressé la loi de « l’extermination » (hébreu : kherem) – est parti-culièrement instructif. Après l’humiliante défaite des Israélites aux mains des habitants de la ville d’Aï, Josué pria le Seigneur et le supplia de le guider (Jos 7.7-9). Le Seigneur l’informa que quelqu’un avait détourné ce qui appartenait exclusivement à Dieu, transgressant ainsi l’alliance (v. 11). Selon l’instruction divine, une fois que le coupable était identifié, « lui et tout ce qui lui [appartenait] » devaient être brûlés au feu (v. 15). Acan fut démasqué. Étonnamment, nous découvrons quelque chose de légèrement différent au moment de l’exécution : « Alors tous les Israélites le tuèrent à coups de pierres (v. 25, SEM). Ils lapidèrent aussi tous les siens et brûlèrent [« brûler entièrement »] (voir Lv 4.12 ; 6.23) les cadavres. » En d’autres termes, on brûlait les condamnés après les avoir fait mourir.\n2. Feu Et Prostitution: Voici un autre exemple : le châtiment réservé à ceux qui se livraient à la prostitution. Jérusalem – l’épouse du Seigneur – s’était prostituée par l’idolâtrie et les alliances politiques avec d’autres nations (Ez 16 et 23). En conséquence, elle serait lapidée à mort et percée par ses amants qui la brûleraient ensuite (Ez 16.40,41 ; voir aussi Ez 23.47). Bien qu’il ne soit pas spécifiquement dit que la femme infidèle était brûlée, la séquence de lapidation est suivie de la destruction de la ville – symbolisée par une femme – par le feu.\n3. Feu Et Babylone: Le verdict divin contre la ville apocalyptique de Babylone, laquelle est caractérisée par l’immoralité et les alliances avec les rois de la terre (Ap 18.3), est clairement formulé : « À cause de cela, en un même jour, ses fléaux arriveront, la mort [grec : thanatos, « mort »], le deuil et la famine, et elle sera consumée par le feu. » (v. 8) Les plaies la tueront (Ap 6.8) tel que le suggère l’utilisation du nom « mort ». Ensuite, il faudra la brûler. Dans Apocalypse 17, Babylone est représentée par une femme, une prostituée ; les nations « la dépouilleront et la mettront à nu, mangeront ses chairs, et la consumeront par le feu » (17.16). « Manger sa chair » signale sa mort (voir 2 R 9.36,37) ; ses restes seront consumés par le feu. Dans Daniel, la puissance apocalyptique anti-Dieu sera tuée puis détruite par le feu (Dn 7.11). Le système juridique qui réclame la mort par le feu pour certains crimes est utilisé pour illustrer l’ultime défaite juridique des puissances du mal. Par conséquent, je vous suggère de considérer la possibilité que dans le système juridique israélite, on exécutait d’abord le criminel, puis on le brûlait par le feu.\nL’holocauste: un acte rituel d’adoration\nUnique en tout et partout


Création d'une page de texte simple - Centre d'Assistance Comavoo\nPour créer une nouvelle page, connectez vous sur votre site.\nPassez la souris sur le menu "Interface de gestion" en haut à gauche, et choisissez "Pages" dans le menu déroulant.\nVous arrivez dans la rubrique de gestion des pages avec toutes les pages déjà existantes affichées à l'écran.\nDans le menu "Créer" en haut à droite, choisissez "Page simple".\nVous avez accès à gauche à l'éditeur de texte qui va vous permettre de saisir le contenu de votre nouvelle page.\nA droite vous devez rentrez les renseignements suivants, vous aurez à les compléter pour toute page créée quelque soit le type de page :\nIl s'agit du titre de la page. C'est avec ce titre que vous allez ensuite la retrouver dans la liste de vos pages si vous devez la modifier. Cette information est obligatoire pour pouvoir créer la page.\nAstuce ! Si vous ne souhaitez pas que ce titre s'affiche sur le site décochez la case "Afficher le titre de la page"\nL'internaute, lorsqu'il navigue sur votre site, doit pouvoir être guidé sur toutes vous pages. C'est l'objectif des menus. Pour que votre page soit lue, encore faut-il qu'elle soit accessible à l'Internaute. Utilisez ces champs pour ajouter un nouvel élement dans vos menus.\nNom de l'élément : entrez un titre pour le nouveau lien dans le menu\nChoix de l'emplacement de l'élément : choisissez dans le champ accolé où placer le nouvel élément.\nCe sont les renseignements qui permettront aux moteurs de recherche de trouver votre page lors d'une requête\nMots clés : saisissez les mots clés séparés par une virgule qui définissent au mieux le contenu de votre page (il n'est pas nécessaire d'en rentrer beaucoup mais il faut mettre les plus pertinents)\nDescription : cette phrase apparait dans le moteur de recherche, elle doit évoquer le sujet de la page\nVous pouvez saisir ces renseignements plus tard en modifiant la page\nPublié : vous pouvez décocher cette page si vous ne souhaitez pas qu'elle soit publiée sur le site à sa création, il faudra alors revenir cocher la case pour la rendre accessible à l'internaute.\nGénérer automatiquement le chemin de la page : (recommandé) cela permet d'optimiser le référencement\nThème : nom du thème (charte graphique) que vous avez choisi ou que vous a développé l'infographiste\nGabarit : Si plusieurs gabarits existent pour votre thème, vous pouvez choisir celui qui correspond à cette nouvelle page. Attention ! : vos blocs configuré pour une page sont aussi configuré pour un certain gabarit. Le fait de changer de gabarit changera donc votre mise en page.\nUne fois que vous avez rentré tous les paramètres, sauvegardez votre page en cliquant sur le bouton "Valider" en bas à gauche.


J'aime les vêtements, les chaussures, le porte-monnaie, en général, les objets signés avec le logo Xiaomi. Tous les produits sont caractérisés par une qualité de fabrication, ils ne détruisent pas rapidement. J'utilise certaines choses depuis un an et elles se ressemblent le jour de l'achat. C'est pourquoi j'ai décidé de vérifier un autre sac à dos avec le logo Mi. Sur le sac à dos J'ai frappé 4 il y a des mois En parcourant l'offre Xiaomi, j'ai décidé que je voulais l'avoir. Il possède une caractéristique qui le distingue de la concurrence, sans sac d'épaule.\nLe sac à dos est fait de matériaux de très bonne qualité, il est imperméable à l'eau - il fonctionnera à l'automne. Des inserts en cuir et une boucle en métal sur le sac ajoutent un aspect plus élégant au sac à dos. À l'avant, un sac amovible peut être porté séparément. A mon avis, une fonction très utile. Nous sommes à la gare avec un sac à dos rempli de choses difficiles, nous n'avons que quelques heures pour visiter la nouvelle ville. Marcher avec un sac à dos lourd ne ferait que ralentir inutilement la visite. C'est pourquoi nous mettons le sac à dos dans la salle des bagages de la gare et emportons le sac contenant des objets de valeur.\nJe vais commencer par le sac à bandoulière\nLa boucle en métal et la finition en cuir confèrent au produit des caractéristiques haut de gamme. La poche principale du sac est fermée par un aimant, à l'intérieur il n'y a qu'une seule grande poche. Combien de place Mon MacBook Pro 13 inch inch convient parfaitement, je pense que le douze sera parfait. À l'intérieur se trouve une deuxième poche Velcro dans laquelle la bandoulière est cachée lorsque le sac est attaché au sac à dos. À mon avis, la face interne et le velcro fourniront plus de sécurité, ce qui explique pourquoi il devrait y avoir des documents et de l’argent.\nTemps pour un sac à dos\nLe sac à dos a deux poches sur les côtés et deux compartiments principaux. Si nous avons un sac à bandoulière attaché, nous gagnons une poche supplémentaire entre le sac et le sac à dos. Au dos, il y a une sangle pour attacher le sac à dos à la poignée de l'étui afin de soulager le dos au moins temporairement.\nLe premier compartiment principal a trois poches, une avec une fermeture à glissière et deux plus petites. Ils fonctionnent bien pour les petits articles tels que les lunettes ou les powerbank. Le deuxième compartiment comporte une poche sur laquelle est dessinée une tablette rectangulaire. Malheureusement, le MacBook Pro 13 inch inch ne pourra pas entrer dans cette poche, il fonctionnera bien avec la tablette ou l’ordinateur 12 inch. Malheureusement, je n'ai nulle part où mettre et "ans" à l'intérieur du sac à dos. La deuxième grande chambre ne sera pas adaptée à l’ordinateur portable 17 inch, parfaitement adapté aux quinze ou 12 dans une poche pour une "tablette".\nLes poches latérales ont un filet vertical pour empêcher toute chute accidentelle d'objets à l'intérieur. Derrière l'extérieur de la "ceinture de valise", il y a également des matériaux à damier pour améliorer la circulation de l'air. Grâce à cela, la peau du dos pourra mieux respirer.\nLes inserts en cuir rendent le sac à dos adapté aux personnes de tous âges. Ils lui donnent une élégance et une mode intemporelle. Si vous cherchez un sac à dos bien fait avec un sac à bandoulière supplémentaire, je le recommande vivement. J'ai acheté le sac à dos Xiaomi Commuter pour Aliexpress.\nSac à dos avec un sac détachable recommandé Xiaomi Commuter\nMichał Septembre 24, 2018


I pars (Drioux 1852) Qu.92 a.2\nARTICLE II — la femme a-t-elle du être faite de l'homme (2)?\n(2) Les manichéens ont prétendu que la femme avait eu pour principe la matière, et qu'elle ne venait pas de l'homme par Dieu. Mais l'Ecriture est formelle. Indépendamment de la Gen. et de l'Eccles., voy. encore I. Cor. ii, et Act. xvu.\nObjections: 1.. Il semble que la femme n'ait pas dù être faite de l'homme. Car le sexe est commun à l'homme et aux autres animaux. Or, dans les autres animaux la femelle n'a pas été faite du mâle. Donc dans l'homme il n'a pas dù non plus en être ainsi.\n2.. Les choses qui sont de la même espèce ont la même matière. Or, l'homme et la femme sont de la même espèce. Donc puisque l'homme a été fait du limon de la terre, la femme a dù en être faite aussi, et non de l'homme.\n3.. La femme a été faite pour aider l'homme dans l'oeuvre de la génération. Or, il ne faut pas pour obtenir cet effet que les deux personnes soient trop proches parentes. C'est pour cela qu'on défend ces sortes de mariage dans le Lévitique (Lev. xvm). La femme n'a donc pas dù être faite de l'homme.\nMais c'est le contraire. Car il est écrit [Eccl. xvii, 5) : Dieu a créé de Vhomme un aide qui lui ressemble, c'est-à-dire la femme.\nCONCLUSION. — Pour que l'homme fût le principe de toute son espèce, comme Dieu est le principe de tout l'univers, il était convenable que la femme fût formée de lui.\nIl faut répondre que dans la création primitive des êtres il était convenable que la femme fût formée de l'homme, mais que cette convenance n'existait pas pour les autres animaux : 1° Parce que pour conserver au premier homme sa dignité Dieu voulut qu'il lui ressemblât et qu'il fût le principe de toute son espèce, comme il el5pïui-m0me le principe de tout l'univers. C'est ce qui a fait dire à saint Paul [Act. xvii, 20) : que Dieu a fait d'un seul tout le genre humain. 2° Parce que l'homme devait aimer davantage la femme et lui être plus inséparablement uni du mêment où il saurait qu'elle a été faite de lui. Aussi la Cenèse, après avoir dit qu'elle était sortie de l'homme, ajoutc-t-elle : C'est pour cela que Vhomme abandonnera son père et sa mère et s attachera à sa femme. Cet amour était surtout nécessaire à l'espèce humaine, puisque l'homme et la femme restent ensemble toute leur vie, ce qui n'a pas lieu chez les autres animaux. 3" Parce que, comme le dit Aristote (Eth. lib. viii, cap. 12), l'homme et la femme ne sont pas unis uniquement pour engendrer comme les autres animaux, mais encore pour la vie domestique où l'homme et la femme ont des devoirs communs à remplir et où l'homme est le chef de la femme. 11 était donc convenable pour ce motif que la femme fût faite de l'homme, et qu'elle en émanât comme de son principe. 4" 11 y a là une raison sacramentelle. Ainsi la production de la femme est la figure de l'Eglise qui tire son origine du Christ. C'est ce qui fait dire à l'Apôtre (Ephes. v, 32) : Ce sacrement est grand en ce qu'il représente Vunion de Jésus-Christ avec son Eglise (1).\n(1) Tous les Pères ont appuyé sur cette dernière raison.\n2. Il faut répondre au second, que la matière est ce dont une chose est faite. La nature créée a son principe déterminé; et, puisque sa fin l'est aussi, ce qui en procède l'est également. C'est ce qui fait que d'une matière déterminée elle produit invariablement quelque chose d'une espèce déterminée. Mais la puissance divine, par là même qu'elle est infinie, peut d'une matière quelconque faire une chose de l'espèce qui lui plaît ; ainsi elle peut produire l'homme du limon de la terre, et la femme de l'homme.\n3. Il faut répondre au troisième, que par la génération naturelle on contracte une certaine parenté qui est un empêchement au mariage. Or, la femme n'a pas été produite de l'homme au moyen de la génération naturelle, mais par la seule puissance divine : c'est ce qui fait qu'Eve n'est pas appelée la fille d'Adam. La raison qu'on objecte n'est donc pas concluante.\nArticle III. — la femme a-t-ei.le du etre formée de la cote de l'homme (2)?\n(2) Assurément il n'était pas nécessaire que la femme fût ainsi formée, c'était seulement une chose convenable.\nObjections: 1.. Il semble que la femme n'ait pas dù être formée de la côte de l'homme. Car la côte de l'homme est moindre que le corps de la femme. Or, on ne peut d'une chose moindre en faire une plus grande, qu'en ajoutant (et dans ce cas on aurait dû dire que la femme a été formée de ce qui a été ajouté à la côte plutôt que de la côte elle-même), ou en affaiblissant, parce que, comme le dit saint Augustin (Sup. Gen. ad litt. lib. x, cap. ult.), il n'est pas possible qu'un corps croisse si on ne l'affaiblit. Or, on ne trouve pas que le corps de la femme soit plus faible que celui de l'homme, du moins dans la proportion qui existe entre la côte de l'homme et le corps d'Eve. Donc Eve n'a pas été formée de la côte d'Adam.\n2.. Dans le premier mêment de la création, les êtres n'avaient rien de superflu. La côte d'Adam était donc nécessaire à la perfection de son corps ; par conséquent, du mêment où elle a été enlevée, il s'est trouvé imparfait; ce qui s'emble un inconvénient.\n3.. La côte ne peut pas être séparée de l'homme sans douleur. Or, la douleur n'a pas existé avant le péché. Donc la côte n'a pas dù être séparée de l'homme pour en former la femme.\nMais c'est le contraire. Car il est dit dans la Genèse (Gen. n, 22) : Le Seigneur Dieu, de la côte qu'il avait tirée d'./dam, forma le corps de la femme.\nCONCLUSION. — Pour signifier l'union sociale qui doit exister entre l'homme et la femme, et les sacrements qui devaient sortir du coté du Christ pendant son sommeil sur la croix, il était convenable que la femme fût formée de la cote de l'homme.\nIl faut répondre qu'il était convenable que la femme fût formée de la côte de l'homme : 1° Pour signifier l'union sociale qui doit exister entre l'homme et la femme. Car la femme n'a pas été formée de la tête, parce qu'elle ne devait pas dominer le mari -, elle n'a pas non plus été formée des pieds, parce qu'elle ne devait pas lui obéir à la façon d'un esclave. 2n Pour une raison sacramentelle, parce que les sacrements sur lesquels l'Eglise repose, c'est-à-dire le sang et l'eau, sont sortis du côté du Christ pendant son sommeil sur la croix (1).\n(1) Tous les Pores sent unanimes à reconnaître ce symbole.\nSolutions: 1. Il faut répondre au premier argument, que d'après quelques commentateurs, le corps de la femme a été formé sans qu'on ait ajouté à la côte de l'homme aucune matière étrangère, mais en multipliant celle qu'elle renfermait de la même manière que Jèsus-Christ a multiplié les cinq pains. Mais cette opinion est tout à fait insoutenable. Car une multiplication de cette nature arrive soit par la transformation de la substance même de la matière, soit par la transformation de ses dimensions. Or, elle n'a pas lieu par la transformation de la substance de la matière, d'abord parce que la matière considérée en elle-même est absolument intransformable, puisqu'elle est en puissance et n'a qu'une existence subjective; ensuite parce (pie la multiplicité et la grandeur sont en dehors de l'essence de la matière. C'est pourquoi on ne comprend la multiplication de la matière, du mêment où elle reste la même et qu'on n'y ajoute rien, qu'autant qu'elle reçoit de plus grandes dimensions. Dans ce cas elle est raréfiée; car c'est le terme qu'on emploie pour désigner que la matière reçoit de plus grandes dimensions, tout en restant la même (Phys. lib. iv, text. 84). On ne peut donc pas dire que la matière se multiplie tout en restant la même et qu'elle ne se raréfie pas, sans se contredire ; car c'est donner une définition sans l'objet défini. Par conséquent, comme dans les multiplications de ce genre il n'y a pas de raréfaction, il faut nécessairement admettre qu'on a ajouté de la matière, soit par l'effet d'une création, soit, ce qui est plus probable, par l'effet d'une conversion. Ainsi saint Augustin dit (Sup. Joan, tract. 24) que Jésus-Christ a rassasié avec cinq pains cinq mille hommes, de la même manière qu'avec quelques grains il produit une abondante moisson ; ce qui s'est fait par la conversion ou le changement de l'aliment. On dit néanmoins que c'est avec cinq pains qu'il a nourri la multitude et que c'est de la côte de l'homme qu'il a formé la femme, parce que la côte et les pains sont la matière préexistante à laquelle il a ajouté.\n2. Il faut répondre au second, que la côte d'Adam était nécessaire à sa perfection, non comme individu, mais comme le principe de l'espèce, comme la semence appartient à la perfeclion de l'être qui engendre, bien que l'action naturelle qui la produit soit agréable. C'est pourquoi le corps de la femme a pu, à plus forte raison, être formé de la côte de l'homme par la toute-puissance de Dieu sans que l'homme en ressentit la moindre douleur.\nARTICLE IV. — LA FEMME A-T-ELLE ÉTÉ FORMÉE PAR DIEU IMMÉDIATEMENT ? (1)\n(1) Les albigeois et les manichéens attribuaient la création du corps an diable ou au mauvais principe, et i! en était de même des paterniens et des vénustiens.\nObjections: 1.. Il semble que la femme n'ait pas été formée par Dieu immédiatement. Car aucun individu produit par un autre individu de son espèce ne vient de Dieu immédiatement. Or, la femme a été faite de l'homme, qui est de même espèce qu'elle. Donc elle n'a pas été faite par Dieu immédiatement.\n2.. Saint Augustin dit que Dieu donne aux anges le soin des choses corporelles. Or, le corps de la femme a été formé de matière corporelle. Donc il a été fait par le ministère des anges, et non immédiatement par Dieu.\n3.. Ce qui a préexisté virtuellement dans les créatures est produit par la vertu d'une créature quelconque et ne vient pas de Dieu immédiatement. Or, le corps de la femme a été virtuellement produit parmi les oeuvres des six jours, comme le dit saint Augustin (Svp. Gen. ad litt. lib. ix, cap. 15). Donc la femme n'a pas été produite par Dieu immédiatement.\nMais c'est le contraire. Car saint Augustin dit : Prendre une côte et en faire une femme, ce ne peut être que f oeuvre de celui par qui subsiste la nature entière.\nCONCLUSION. — Puisqu'il n'y a que Dieu, bailleur de la nature, qui puisse produire des êtres en dehors des lois établies, il est le seul qui ait pu former la femme de la côte de l'homme.\nIl faut répondre que, comme nous l'avons dit (art. 2), dans chaque espèce il y a une matière particulière qui sert naturellement à sa reproduction. Or, la matière dont l'homme est naturellement engendré, c'est la semence qui provient de l'homme et de la femme. Par conséquent un homme ne peut naturellement être engendré par une autre matière quelle qu'elle soit. Il n'y a que Dieu, l'auteur de la nature, qui puisse produire quelque chose en dehors des lois établies. C'est pourquoi il n'y a que lui qui ait pu former l'homme du limon de la terre, et la femme de la côte de l'homme.\nSolutions: 1. Il faut répondre au premier argument, que ce raisonnement n'est applicable qu'à l'individu qui est engendré naturellement par un autre individu de même espèce que lui.\n2. Il faut répondre au second, que, comme le dit saint Augustin (Sup. Gen. ad litt. lib. ix, cap. 15). nous ne savons si les anges ont élé chargés par Dieu de quelque rôle dans la formation delà femme (2) ; toutefois, ce qu'il y a de certain, c'est qu'ils n'ont pas formé eux-mêmes le corps de l'homme du limon de la terre, ni le corps de la femme de la côte de l'homme.\n(2) Ils auraient pu agir comme le serviteur donne au mai lie les instruments par lesquels il opère, mais ils n'ont pu opérer, parce que la eréttion est au-dessus des forces de tout ôtre fini.\n3. Il faut repondre au troisième, que, comme le dit saint Augustin (ibid. cap. 18), le premier état des choses n'a pas absolument exigé que la femme fût ainsi faite, mais qu'elle put l'être ainsi. C'est pourquoi le corps de la femme a virtuellement préexisté parmi les oeuvres de la création, non selon la puissance active, mais uniquement selon une puissance passive en rapport avec la puissance active du créateur-\nQUESTION XCIII. : DE LA FIN OU DU TERME DE LA CRÉATION DE L'HOMME.\nNous avons ensuite à examiner la fin ou le terme de la création de l'homme, c'est-à-dire en quel sens on dit que l'homme a été fait à l'image et à la ressemblance de Dieu.\n— A cet égard neuf questions se présentent : 1" L'image de Dieu est-elle dans l'homme ?\n— 2" Existe-t-elle dans les créatures déraisonnables? — :i" L'image de Dieu est-elle plus vive dans l'ange que dans l'homme ? — 4" L'image de Dieu est-elle dans tous les hommes? — 5° L'ixiage de Dieu qui est dans l'homme représente-l-elle son essence, ou toutes les personnes divines, ou une seule de ces personnes ? — f>" L'image de Dieu qui est dans l'homme existe-t-elle dans ses puissances, ses habitudes ou ses actes? — 7° Existe-t-elle par rapport à tous les objets ? — 8° L'image de Dieu n'e\_iste-t-elle dans l'homme que par rapport à l'esprit ? — 9" Y a-t-il une différence entre le mot image et le mot ressemblance ?\nARTICLE I. — l'image de dieu est-elle dans l'homme (1)?\n(1) Le texte de l'Ecriture étant formel, tous les auteurs ont reconnu que l'homme avait élé fait à l'imape de Dieu ; mais iis sont très-divisés quand il s'apit de déterminer en quoi consiste cette image. Les uns la bornent à la ressemblance du corps, c est l'erreur des anthropomorphites, d'autres veulent que Dieu ait fait l'homme semblable au Verbe qui devait s'incarner, et c'est l'opinion de Tutullien; niais ce sentiment doit être rejeté. D'autres la placent dans la connaissance , dans le libre arbitre; qu lques-nns dans la vertu et l'Esprit-Saint. Le 1'. Petau expose ces différentes opinions [De opere sex dierum, lib. H, cap. 2 .\nObjections: 1.. Il semble que l'image de Dieu ne soit pas dans l'homme. Car il est dit dans Isaïe (Is. xl, 18) : A qui avez-vous assimilé Dieu, ou par quelle image le représentez-vous?\n2.. C'est le propre du Fils unique de Dieu d'être son image. Car l'Apôtre dit de lui (Colos. i, Iii) qu'il est l'image du Dieu invisible, le premier-né de toutes les créatures. L'image de Dieu n'existe donc pas dans l'homme.\n3.. Saint Hilaire dit (in Hb. de Syn.) que l'image est une représentation qui ne diffère en rien de l'objet auquel elle se rapporte. Et ailleurs il ajoute que l'image est la ressemblance parfaite d'une chose qu'on veut égaler à une autre. Or, il n'y a rien qui représente également Dieu et l'homme, et il ne peut pas y avoir d'égalité de l'homme à Dieu. Doue l'image de Dieu ne peut exister dans l'homme.\nMais c'est le contraire. Car il est dit dans la Cenèse (Gen. i, 26) : Faisons l'homme à notre image et à notre ressemblance.\nCONCLUSION. — Puisque dans l'homme on trouve une ressemblance de Dieu analogue à celle qui existe entre une copie et son original, et que d'ailleurs il n'y a pas d'égalité entre eux, il s'ensuit que l'image de Dieu existe dans l'homme, mais imparfaitement.\nIl faut répondre que, comme le dit saint Augustin (Qucest. lib. lxxxiii, quaest. 74), là où il y a image il y a toujours ressemblance, mais que là où il y a ressemblance il n'y a pas toujours image. D'où il résulte que la ressemblance est de l'essence de l'image, et que l'image ajoute quelque chose à la nature de la ressemblance, par exemple, qu'elle est l'expression d'un autre objet. Car le nom d'image lui vient de ce qu'elle est produite à l'imitation d'une autre chose. Ainsi un oeuf a beau ressembler à un autre oeuf et l'égaler, par là même qu'il n'est pas son expression, on ne dit pas qu'il est son image. L'égalité n'est pas toutefois de l'essence de l'image, parce que, comme le dit saint Augustin (loc. cit.), là où il y a image il n'y a pas toujours égalité, comme on le voit par l'image d'unepersonne qui se reflète dans un miroir. L'égalité est cependant de l'essence de l'image parfaite -, car, pour qu'une image soit parfaite, il faut qu'il ne lui manque rien de ce qui existe dans l'objet qu'elle exprime. Or, il est évident que dans l'homme on trouve une certaine ressemblance de Dieu analogue à celle qui existe entre une copie et son original. Cette ressemblance ne se fonde pas toutefois sur l'égalité ; car il y a l'infini de distance entre la copie et le type qu'elle reproduit. C'est pourquoi on dit que l'image de Dieu qui est dans l'homme n'est pas parfaite, mais imparfaite. C'est ce que l'Ecriture exprime quand elle dit que l'homme a été fait à l'image de Dieu. Car la préposition à indique un certain rapprochement qui lui-même suppose qu'il s'agit de choses éloignées.\nSolutions: 1. Il faut répondre au premier argument, que le prophète parle des images corporelles fabriquées de main d'homme, et c'est pourquoi il dit : Sur quelle image le représenterez-vous ? Mais Dieu a imprimé lui-même dans l'homme son image spirituelle.\n2. Il faut répondre au second, que le premier-né de toutes les créatures est l'image parfaite de Dieu et qu'il reproduit parfaitement celui dont il est l'image. C'est pourquoi on dit qu'il est l'image et non qu'il est à l'image de Dieu. Mais l'homme est appelé l'image de Dieu à cause de la ressemblance qu'il a avec lui, et on dit qu'il est à son image parce que cette ressemblance est imparfaite. EL comme la ressemblance parfaite de Dieu ne peut exister qu'à la condition de l'identité de nature, son image est dans son Fils unique comme l'image du roi est dans le fils qui a la même nature que lui. Mais elle ne peut être dans l'homme dont la nature est toute différente que comme l'image du roi est sur une monnaie d'argent, selon l'expression de saint Augustin (Lib. de dec. chordis, cap. 8).\n3. Il faut répondre au troisième, que ce qui est un étant un être indivis, la ressemblance s'entend de l'apparence ou de l'espèce dans le même sens que de l'unité. Ainsi on dit qu'une chose est une non-seulement en nombre, en espèce ou en genre, mais encore d'après une certaine analogie ou proportion. Telle est l'unité ou la convenance qui existe de la créature à Dieu. Quant à l'égalité de l'image et de son objet elle n'appartient qu'à l'essence de l'image parfaite (1).\n(1) Qui est le Verbe île Dieu, la seconde personne de la sainle Trinité.\nARTICLE II. — l'image de dieu existe-t-elle dans les créatures déraisonnables (2)?\n(2) Les manichéens élevaient les créatures déraisonnables à la même dignité que l'homme, et soutenaient qu'elles étaient capables de raison et d'intelligence.\nObjections: 1.. Il semble que l'image de Dieu existe dans les créatures déraisonnables. Car saint Denis dit (De div. nom. cap. 2) : Tous les effets portent l'image contingente de leurs causes. Or, Dieu est la cause non-seulement des créatures raisonnables, mais encore de celles qui sont déraisonnables. Donc son image existe également dans ces dernières.\n2.. Plus une ressemblance exprime avec perfection une chose, et plus elle approche de la nature même de l'image. Or, saint Denis dit [De div. nom. cap. 4) que le soleil par ses rayons a la plus grande ressemblance avec la bonté divine. Donc il est à limage de Dieu.\n3.. Plus une chose est parfaite en bonté et plus elle ressemble à Dieu. Or, l'univers entier est plus parfait en bonté que l'iiomme, parce que, quoique toutes les choses qui le composent soient bonnes, leur ensemble est encore meilleur, d'après la Genèse elle-même (Gen. i). Donc il n'y a pas que l'homme, mais l'univers entier est aussi fait à l'image de Dieu.\n4.. Boéce dit (De Consol. lib. ni, metr. 9) en parlant de Dieu qu'il porte le monde dans son esprit, et qu'il l'a formé d'après son image. Donc le monde entier a été fait à l'image de Dieu et il n'y a pas que la créature raisonnable qui ait ce privilège.\nMais c'est le contraire. Car saint Augustin dit (Sup. Gen. ad litt. lib. vi, cap. 12) : Ce qui fait la supériorité de l'homme c'est que Dieu l'a fait à son image, et qu'à ce titre il lui a donné une intelligence qui le place au-dessus de tous les animaux. Les êtres qui n'ont pas d'intelligence n'ont donc pas été faits à l'image de Dieu.\nCONCLUSION. — Puisqu'il n'y a que les créatures intelligentes qui ressemblent à Dieu pour l'intelligence et la sagesse, elles sont les seules à proprement parler qui soient à son image.\nIl faut répondre que toute ressemblance, même quand elle serait l'expression d'un objet, n'a pas pour cela le caractère de l'image. Car quand la ressemblance ne repose que sur le genre ou sur un accident gênerai quelconque, on ne doit pas dire pour cela qu'une chose est à l'image d'une autre. Ainsi on ne pourrait pas dire que le ver qui sort de l'homme est son image parce qu'il lui ressemble quant au genre (1). On ne peut pas dire non plus que si un objet est blanc comme un autre et qu'il lui ressemble sous ce rapport il soit pour cela à son image, parce que le blanc est un accident commun à plusieurs espèces. Pour qu'il y ait image il faut qu'il y ait ressemblance sous le rapport de l'espèce, comme l'image du roi est dans son fils ; ou bien il faut au moins que la ressemblance repose sur un accident propre à l'espèce et principalement sur la figure. C'est ainsi qu'on dit que l'image de l'homme est dans un miroir. Voilà ce qui fait dire à saint Ifilaire que pour l'image il ne faut pas qu'il y ait différence d'espèce. Or, il est évident que la ressemblance d'espèce se prend de la dernière différence. Ainsi les créatures ressemblent à Dieu : 1° de la manière Ja plus générale en tant qu'êtres ; 2° comme êtres vivants ; 3° comme êtres sages et intelligents. Ces derniers ont tant de ressemblance avec Dieu, que d'après saint Augustin (Quaest. lib. lxxxiii, quaest. 51 ), il n'y a aucune créature qui s'en rapproche davantage. Il est donc évident que les créatures intelligentes sont, à proprement parler, à l'image de Dieu.\n(1) C'est un animal comme lui.\nSolutions: 1. II faut répondre au premier argument, que tout ce qui est imparfait est une participation de ce qui est parfait. C'est pourquoi les êtres qui n'ont pas tout ce qu'il faut pour être à l'image de Dieu, ont cependant avec lui une ressemblance proportionnée à la manière dont ils participent à ce qui constitue son image. C'est pourquoi saint Denis dit que les effets portent les images contingentes de leurs causes, ce qui signifie qu'ils en sont les images autant que leur nature le leur permet (quantum contingit), mais non absolument.\n2. Il faut répondre au second, que saint Denis assimile les rayons solaires à la bonté divine par rapport aux effets qu'ils produisent, mais non pour la dignité de nature que l'essence de l'image exige.\n3. Il faut répondre au troisième, que l'univers est plus parfait en bonté que la créature intelligente, sous le rapport de l'extension et de la diffusion (2).Mais en intensité et collectivement (1) la ressemblance de la Divinité est plus parfaite dans la créature raisonnable qui est capable du souverain bien. — On peut dire encore que la partie ne se considère pas par opposition au tout, mais par opposition à une autre partie. Ainsi quand on dit que la nature intellectuelle seule est à l'image de Dieu on ne nie pas pour cela que l'univers ne soit par l'une de ses parties à l'image de Dieu lui-même, mais on refuse seulement à ses autres parties ce caractère.\n(2) Extensivè et diffutivè.\n(1) Intensive et collective.\n4. Il faut répondre au quatrième, que Boéce considère l'image sous le rapport de la ressemblance par laquelle un objet d'art imite l'idée artistique qui est dans l'esprit de l'ouvrier qui le produit. Dans ce sens toute créature est l'image du type qui existe dans l'entendement divin. Mais ce n'est pas de cette manière que nous comprenons ici l'imagé. Nous la considérons selon la ressemblance naturelle d'après laquelle toutes les créatures en tant qu'êtres ressemblent au premier être, en tant qu'êtres vivants à la première vie, et en tant qu'êtres intelligents à la souveraine sagesse.\nARTICLE III. — l'image de dieu est-elle plus parfaite dans l'ange que, dans l'homme (2) ?\n(2) Tous les Père* ne sont pas sur re point du même avis; Tliéodorct quest. xx in Gen. . Mara! re Hom. xv , saint Méthode, prétendent que les anges n'ont pas été faits à l'image de Dieu. Saint Chrvsostonie et saint Grégoire sont du sonliment île saint Thomas, mais saint Jean Damascène , tout en admettant que l'ange a élé l'ait à l'iniag, de Dieu, enseigne que cette image est plus vi\_e dans l'homme. Le tente sacré ne disant rien à cet égard, les opinions sont libres.\nObjections: 1.. Il semble que dans l'ange l'image de Dieu ne soit pas plus parfaite que dans l'homme, Car saint Augustin dit (De verb. apost, serm, 27, cap. 2, et De verb. J)om. serm. 03. cap. 6), que Dieu n'a fait aucune autre créature que l'homme à son image. Il n'est donc pas vrai que l'ange soit plutôt que l'homme à l'image de Dieu.\n2.. D'après saint Augustin (Quaest. lib. lxxxiii, quaest. EH) l'homme est à l'image de Dieu, de telle sorte qu'il a été formé par Dieu immédiatement, et que par conséquent il n'y a pas d'être qui lui soit plus uni. Or, les créatures sont appelées images de Dieu en raison de leur union avec lui. Donc l'ange n'est pas plus à l'image de Dieu que l'homme.\n3.. On dit qu'une créature est à l'image de Dieu parce qu'elle a une nature intellectuelle. Or, la nature intellectuelle n'est susceptible ni de plus ni de moins, car elle n'est pas du genre de l'accident, mais du genre de la substance. Donc l'ange n'est pas plus à l'image de Dieu que l'homme.\nMais c'est le contraire. Car saint Grégoire dit (Hom. in Ev. xxxiv) qu'on appelle l'ange le sceau de la ressemblance, parce que la ressemblance de l'image de Dieu est plus profondément empreinte en lui que dans les autres créatures.\nCONCLUSION. — Puisque la nature intellectuelle qui est la raison première et fondamentale sur laquelle repose l'essence de l'image divine est plus parfaite dans l'ange, il faut qu'il soit absolument à l'image de Dieu plutôt que l'homme lui-même.\nIl faut répondre que nous pouvons parler de l'image de Dieu de deux manières : 1° Nous pouvons la considérer par rapport à la nature intellectuelle qui est le fondement de son essence. En ce sens l'image de Dieu est plus vive dans les anges que dans l'homme parce que leur nature intellectuelle est plus parfaite que la sienne, comme nous l'avons prouvé (quest. Lin, art. G, et quest. i.xxv. art. 7 ad 3.2° On peut considérer l'image de Dieu dans l'homme sous un rapport secondaire, c'est-à-dire sous le rapport de ce qui en fait l'accessoire. Ainsi on trouve dans l'homme une certaine imitation de Dieu. Par exemple, l'homme naît de l'homme, Dieu de Dieu (1) ; lame est tout entière dans tout son corps et dans chacune de ses parties, comme Dieu est tout entier dans l'univers et dans chaque partie de l'univers. Par rapport à toutes ces analogies l'image de Dieu existe dans l'homme plutôt que dans l'ange. Mais ces rapprochements accidentels n'ont de valeur qu'en raison de l'existence préalable de la première ressemblance qui a pour fondement la nature intellectuelle. C'est pourquoi sous ce rapport l'ange étant plus que l'homme à l'image de Dieu, on doitreconuaître que cette image est absolument plus vive dans Tango que dans l'homme, et qu'elle ne brille davantage dans l'homme que sous ce rapport accidentel.\n(1) Sami Ambroise développe admirablement cette pensée dans son livre [De dignit. condit, human. cap. 11 ).\nSolutions: 1. Il faut répondre au premier argument, que saint Augustin dit que les créatures inférieures qui manquent d'intelligence ne sont pas à l'image de Dieu, mais il ne dit pas la même chose des anges.\n2. Il faut répondre au second, que comme on dit que le feu est le plus subtil des corps dans son espèce bien qu'il y ait des feux plus ou moins subtils que d autres, de même on dit qu'il n'y a rien de plus intimement uni à Dieu que l'âme humaine parce qu'elle est du genre des créatures intellectuelles, etque comme l'illustredocteur l'avait dit (loc. cit. in arg.) précédemment, les êtres qui ont la sagesse et l'intelligence ressemblent tant à Dieu qu'il n'y a pas de créatures qui approchent de lui davantage. Ces paroles de saint Augustin ne signifient donc pas que les anges ne sont pas à l'image de Dieu plus que l'homme.\n3. Il faut répondre au troisième, que quand on dit que la substance n'est susceptible ni de plus ni de moins, on n'entend pas par là qu'une espèce de substance n'est pas plus parfaite qu'une autre, mais que le même individu ne participe pas à son espèce tantôt plus, tantôt moins ; cela ne signifie pas non plus que des individus divers ne participent pas inégalement à l'espèce de substance à laquelle ils appartiennent.\nARTICLE IV. — l'image de dieu existe-t-elle dans tous les hommes (2) ?\n(2) Dans une foule d'endroits do l'Ecriture et des Pères, la ressemblance de l'homme avec Dieu s'entend de sa vertu ou de la communication de l'Esprit-Saint. Saint Pau1 exhorte souvent les fidè-lesà se rendre semblables à Dieu , à reproduire en eux son image par la sainteté de leur vie. Cet article a donc pour but de distinguer cette image qui est l'effet de la régénération, de l'imaee première, qui est le fait de la cj .'atinn.\nObjections: 1.. Il semble que l'image de Dieu n'existe pas dans tous les hommes. Car saint Paul dit (I. Cor. xi, 7) (pie l'homme est l'image de Dieu, tandis que la femme est l'image de l'homme. Donc quoique la femme soit un individu de l'espèce humaine, tous les individus de cette espèce ne sont pas à l'image de Dieu.\n2.. Saint Paul dit encore (Rom, vm, 20) que Dieu a prédestiné ceux qu'il a su ci l'avance devoir être conformes à l'image de son Fils. Or, tous les hommes ne sont pas prédestinés. Donc ils ne sont pas tous conformes à l'image de Dieu.\n3.. La ressemblance est de l'essence de l'image, comme nous l'avons dit (art. I). Or, le péché efface cette ressemblance de l'homme avec Dieu, et par conséquent il détruit dans l'homme l'image divine.\nMais c'est le contraire. Il est écrit (Ps. xxxviii, 7) : En vérité l'homme passe et n'est qu'une image.\nCONCLUSION. — L'image de la création est dans tous les hommes, mais celle de la régénération, n'est que dans les justes, comme la ressemblance de la gloire n'est que dans les bienheureux.\nIl faut répondre que l'homme étant à l'image de Dieu d'après sa nature intellectuelle, il s'ensuit que cette image est en lui d'autant plus parfaite que sa nature intellectuelle imite mieux la Divinité. Or, elle imite Dieu spécialement par rapport à la connaissance et à l'amour que Dieu a de lui-même. De là trois aspects sous lesquels on peut considérer l'image de Dieu dans l'homme. 1° On peut la considérer suivant l'aptitude naturelle qu'a l'homme de comprendre et d'aimer Dieu. Cette aptitude consiste dans la nature même de l'esprit qui est commun à tous les hommes. 2° On peut la considérer suivant que l'homme connaît et aime Dieu actuellement et habituellement, mais cependant d'une manière imparfaite. Cette image résulte de la conformité que la grâce établit entre nous et Dieu. 3° Enfin on peut la considérer suivant que l'homme connaît et aime Dieu en acte parfaitement, et alors l'image s'entend delà ressemblance que nous aurons avec lui dans la gloire. C'est ce qui fait que la glose à propos de ces paroles du Psalmiste (Ps. iv, 7) : La lumière de votre visage est empreinte sur nous, Seigneur, distingue trois sortes d'images, celle de la création, celle de la régénération, et celle de la ressemblance (1). La première de ces images existe dans tous les hommes, la seconde ne se trouve que dans les justes, etla troisième n'est que dans les bienheureux.\n(1) La ressemblance est la perfection de l'image, comme le dit saint Thomas (art. ix).\nSolutions: 1. Il faut répondre au premier argument, qu'on trouve également dans l'homme et la femme l'image de Dieu relativement à ce qui en constitue principalement l'essence, c'est-à-dire par rapport à la nature intellectuelle. C'est pourquoi la Genèse, après avoir dit que Dieu créa Vhomme à son image, ajoute immédiatement qu'il les créa mâle et femelle. Elle emploie le mot les au pluriel afin qu'on ne croie pas, dit saint Augustin (Sup. Gen. lib. m, cap. 22), que les deux sexes ont été primitivement unis dans un seul et même individu. Mais par rapport aux applications secondaires l'image de Dieu est dans l'homme telle qu'elle n'est pas dans la femme. Ainsi 1 homme est le principe de la femme et sa fin, comme Dieu est le principe et la fin de toute créature. Aussi après que l'Apôtre a dit que l'homme est l'image et] la gloire de Dieu, tandis que la femme est la gloire de l'homme, il en donne la raison en ajoutant : que Vhomme ne vient pas de la femme, mais la femme de Vhomme, et que Vhomme n'a pas été créé à cause de la femme, mais la femme à cause de Vhomme.\n2. et 3. Il faut répondre au second et au troisième, que ces raisonnements s'appuient sur l'image qui est l'effet de la grâce et de la gloire.\nARTICLE V. — l'image de dieu qui est dans l'homme représente-t-elle les trois personnes de la sainte trinité (2) ?


Data center, PME, poste de travail : VMware affine sa stratégie cloud\nPhilippe Guerrier, 29 août 2012, 18:37\nDans le cadre de VMworld qui se déroule actuellement à San Francisco, VMware a annoncé une nouvelle série de solutions d’infrastructure et d’administration pour le cloud.\nLe spécialiste de la virtualisation a déballé sa vision du « Software-Defined Datacenter », censée « concrétiser les promesses d’agilité, d’élasticité, d’efficacité et de fiabilité des services informatiques » via l’informatique en nuage.\nEt ce, en adéquation avec tous les composants du data center (puissance serveur, gestion du stockage, du réseau, ainsi que les services associés chargés de la disponibilité et de la sécurité).\nPour y parvenir, l’éditeur américain s’appuie sur deux suites phares : VMware vCloud Suite (simplification et automatisation des opérations tout en sécurisant les niveaux de service des applications les plus critiques ou gourmandes en termes de ressources) et VMware vSphere 5.1 (conception, exploitation et administration d’une infrastructure cloud computing).\nEnsuite, des modules connexes sont associés comme vCloud Director 5.1 pour le provisioning (allocation affinée des ressources) pour les data centers virtuels ou vCloud Networking and Security 5.1 pour la sécurité réseau (deux composants rattachés à vCloud Suite).\nPour accompagner cette vision « Software-Defined Datacenter » et prolonger son catalogue de solutions cloud, VMware propose un nouveau service de documentation et ressources (Intellectual Property) associé à des prestations de conseil, de transformation et de formation : Cloud Ops IP.\nUn forum dédié s’ouvre des partenaires experts du consulting et de l’intégration (Canopy, Capgemini, CGI, CSC, Dell, Deloitte, EMC, HP, Infosys, T-Systems). Les sujets comme les processus et contrôles, la modélisation financière ou les technologies logicielle et architecture seront abordées.\nOutre les centres de données, VMware s’adresse également aux PME à travers la déclinaison vSphere 5.1 Essentials Plus.\nElle est censée simplifier et protéger leurs systèmes d’informations grâce à des fonctionnalités avancées en matière de virtualisation, de continuité d’activité et de gestion automatisée, selon Russ Stockdale, Vice-président et Directeur général des solutions pour PME chez VMware.\nDernière série d’outils sous les projecteurs de VMworld : les postes de travail. Ils font l’objet d’une double attention en raison de l’arrivée de Windows 8 et de l’essor du BYOD (« Bring your own device » ou comment les terminaux numériques personnelles deviennent des outils de travail en entreprise).\nLà aussi, le spécialiste de la virtualisation apporte une réponse avec VMware Horizon délivrée en version alpha : c’est une nouvelle plate-forme pour administrer les environnements bureautiques des collaborateurs mobiles. Il a récemment racheté Wanova pour plancher sur la bascule des postes traditionnels de travail Windows vers le cloud.\nLa version bêta de VMware Horizon Suite est attendue d’ici la fin de l’année.\nAvec un chiffre d’affaires en 2011 de 3,77 milliards de dollars, VMware maintient sa position prédominante dans le business de la virtualisation et maintenant du cloud.\nL’éditeur recense plus de 400 000 clients et 55 000 partenaires dans le monde.


Delass&Vous, massage Le Chesnay (78150) : Informations générales\n> Modelage relaxant (1h) (Paris)\n> Massage californien (Paris)\n> Séance de Reiki (Montpellier)\n> Massage Divin aux essences relaxantes (Ixelles)\n> Gommage du corps (Vincennes)\n55€ 47€ (0h30)\n> Modelage jambes lourdes (Boulogne-Billancourt)\n> Massage du ventre (1h30) (Paris)\nDelass&Vous - Informations générales\nDélass et vous est un centre de bien être dirigé par une praticienne agréée par la Fédération Française Massage Bien-Etre. Pour se relaxer, décompresser, se sentir bien et mieux, Délass et vous est là pour s’occuper de vous.\nBeaucoup de types de massages sont proposés par le cabinet, tel que le massage Ballinais, le massage relaxant californien suédois, le massage indien du visage, l’apprentissage du massage pour les bébés et encore beaucoup d’autres. Ce ne sont que des extraits mais en tout, il y a plus d’une dizaine de massages qu’on peut faire selon votre besoin.\nLa nouveauté que propose Délass et Vous est le massage taimai, c’est un massage qui applique une technique indienne et c’est spécialement pour les futures mamans en grossesse de plus de 3 mois.\nLa particularité du service de Délass et Vous c’est le rendez vous à domicile. Une esthéticienne compétente sera à votre service pour vous suivre et compléter votre cure bien-être et minceur.\nIl est à noter que Délass et Vous ne propose pas une thérapie ni une pratique médicale. C’est a vous alors de choisir si vous voulez faire un message à domicile ou se rendre directement au cabinet pour vous délasser complètement.\nMassage balinais (30mn) - 40 €\nMassage relaxant californien suédois (30mn) - 40 €\nMukha massage indien du visage (30mn) - 40 €\nRéflexologie plantaire thaïe (1h00) - 70 €\nKansu massage indien des pieds (40mn) - 40 €\nMassage aux pierres chaudes (1h00) - 70 €\nMassage aux pierres froides (jambes) (25mn) - 30 €\nKobido: Coup d'éclat lift visage (50mn) - 50 €\nDrainage lymphatique - 50 €


Objet perdu TRÉGUENNEC : vous avez perdu un objet à Tréguennec ?\nObjet perdu à TRÉGUENNEC (29720)\nAnnonce : besoin d'aide suite à la perte d'un objet à Tréguennec ?\nLe numéro de téléphone 118 777 est accessible depuis un téléphone fixe ou mobile et ce 7jours/7 & 24h/24. Si vous le souhaitez, vous pouvez demander à un téléconseiller de vous mettre en relation avec le service des objets trouvés de la ville de Tréguennec. Le 118 777 est un service de renseignement téléphonique indépendant des communes et des services d'objets trouvés, vous pouvez contacter directement le service des objets trouvés que vous souhaitez sans avoir recours à notre service téléphonique. Encart publicitaire indépendant, service géré & édité par Multimedia Access, pour plus d'informations sur les conditions de notre service, rendez-vous sur le site 118777.fr ou sur infosva.org.\nEn cas de perte ou de vol d’un portefeuilles, d’un porte-monnaie ou d’un sac à main à Tréguennec : si vous ne le retrouvez pas, il vous faudra probablement refaire plusieurs documents officiels et les démarches pour les obtenir peuvent s’avérer fastidieuses..\nJ’ai trouvé un objet à TRÉGUENNEC : que dois-je faire ?\nSi vous avez trouvé un objet dans un lieu public à Tréguennec : merci de le transmettre à la Police Municipale ou à la gendarmerie ou au service des objets trouvés géré par la mairie de Tréguennec.\nSi vous avez trouvé un objet dans un lieu privé à Tréguennec : merci de le transmettre à un membre du personnel de l’établissement.\nSi vous avez trouvé un objet dans un transport en commun à Tréguennec : merci de le transmettre au chauffeur ou à un membre du personnel de la société de transport.\nJ’ai perdu un objet à TRÉGUENNEC : que dois-je faire ?\nSi vous avez perdu un objet dans un lieu public à Tréguennec : merci de contacter la mairie de Tréguennec pour connaitre les modalités de collecte, de garde et de restitution des objets trouvés de la ville.\nSi vous avez perdu un objet dans un lieu privé à Tréguennec : merci de prendre contact avec l’établissement en question puis avec le service des objets trouvés de la ville.\nSi vous avez perdu un objet dans un transport à Tréguennec : merci de joindre le service client du transport concerné puis le service des objets trouvés de la mairie.\nComment contacter la mairie de Tréguennec ?\nService téléphonique : 02 98 87 60 35\nAdresse de la mairie : 1 plasenn An Ti Kêr\n1 plasenn An Ti Kêr\nSite Internet : www.treguennec.fr\nLe numéro de téléphone est le 118 777 : notre service de renseignement téléphonique est accessible depuis un téléphone fixe ou un téléphone portable. Si vous le souhaitez, vous pouvez demander à un de nos téléconseillers de vous mettre en relation avec le service des objets trouvés de la ville de Tréguennec.\nLe service 118 777 est ouvert 24h/24h et 7jours/7, il est possible de perdre un objet à Tréguennec tard le soir ou en pleine nuit, c'est pour cette raison que notre service est accessible tous les jours, même les jours fériés.\n🔎 Que faire si j'ai perdu ou trouvé un objet à Tréguennec ?\nSi vous avez trouvé un objet à Tréguennec, nous vous invitons à le remettre à la police municipale, à la gendarmerie ou à la mairie de Tréguennec. Si vous avez perdu un objet à Tréguennec : sachez que la gestion des objets trouvés sur une commune est à la charge de la mairie, il faut donc contacter directement la mairie de Tréguennec pour connaître les conditions de collecte, de garde et de restitution des objets perdus.\nObjet-perdu.fr > 29 > Objet perdu à TRÉGUENNEC (29720)


Tarif de votre carte grise à NOGARO 32110\nCarte grise à NOGARO (32110)\nAnnuaire carte grise France > Gers-32 > NOGARO\nPour les automobilistes français ou étrangers domiciliés à NOGARO, il n'est plus possible de se rendre à la préfecture du Gers pour immatriculer un véhicule. Le Guichet carte grise de la préfecture est définitivement fermé depuis le 06 novembre 2017. Toutes les démarches liées aux certificats d'immatriculation se font désormais uniquement par internet.\n1 professionnel de l'automobile est habilité pour immatriculer votre véhicule à Nogaro et vous remettre votre certificat provisoire d'immatriculation sur présentation des pièces justificatives. Vous recevrez votre nouvelle carte grise par lettre recommandée envoyée directement à votre domicile par l'imprimerie Nationale. (même procédure qu'en préfecture)\nTarif unitaire du cheval fiscal à Nogaro : 44 euros\nCalculez ci-dessous le coût de votre certificat d'immatriculation à NOGARO:\nProfessionnels habilités à NOGARO\nListe des garagistes, négoces et autres professionnels de l'automobile habilités pour immatriculer les véhicules à nogaro:\n1 garage est habilité par la préfecture d'Auch pour immatriculer les véhicules à Nogaro.


☯ Création Personnalisée ☯\n[REVUE #1] elf , ça vaut quoi ?\nPosté dans Beauté, Revues\tpar A Teen in Paris\nAujourd’hui, on se retrouve avec la première revue de mon blog et elle porte sur la marque « elf » …\nJe vais vous donner MON avis et vous parlez des flops et des tops :\nelf ? késako ?\nelf, c’est une marque de maquillage d’origine américaine qui distribue en France depuis déjà un bon bout de temps. Elle distribue seulement sur le net (ici) . Cette marque se veut très accessible niveau prix et ça, je valide, on trouve un large choix de produits pour le simple prix de 1 euro ! C’est donc une super marque pour les filles qui veulent commencer à se maquiller.\nLa marque propose 3 gammes de produit :\n– STUDIO : c’est la plus « pro » des 3, elle se veut glam, chic. Les produits sont plus chers (aux alentours de 5 euros) et les packagings font plus « sérieux ».\n–MINÉRAL : Les articles sont peux nombreux et sont plus « pigmentés » (si j’ai bien compris car je n’ai pas réellement compris la cible de cette gamme)\n–ESSENTIEL : les produits sont entre 1 et 5 euros. Les packagings sont plus « cheap ».\n/!\_ FRAIS DE LIVRAISON /!\_\nLa livraison est assez chère, je vous conseille donc de grouper votre commande avec celle d’une amie.\nMon avis et mes produits\nOn va procéder par partie du visage.\n1 pinceau blush/bronzer biseauté (gamme Essentiel) : 1 euro.\nPoils assez rêches et qui tombent assez facilement. Le manche s’est décollé au bout de 10 utilisations.\nVaut 1 euros. Pas plus !\n1 pinceau font de teint plat (essentiel) : 1 euro TOP\n1 blush teinte « Peachy Keen » (gamme STUDIO) : 4 euros\nTrès poudreux, pailletes dorées assez voyante. le boitier se salit à une vitesse phénoménale. Je regrette de ne pas avoir pris le « Candid Coral » qui apparemment est un dupe du blush « orgasm » de NARS.\nUne base minérale fixante (Gamme Minéral) : 4 euros TOP\nBelle découverte, produit efficace et à la hauteur de mes attentes !\nPalette d’ombres à paupières « regard 100% sculpté » (gamme studio) : 8 euros FLOP\nLa grossse déception de la commande, hyper poudreux, pas du tout pigmentés, un vrai flop.\n1 pinceau plat ombre à paupières (gamme essentiel) : 1 euro\nPrends bien la matière, facile à utiliser, poils assez doux. Bon rapport qualité/prix.\n1 pinceau biseauté haute définition ombre à paupières (gamme essentiel) : 1 euro\nPinceau assez inutile, mais pratique pour faire le coin interne par exemple.\nEye Liner feutre (gamme essentiel) : 1 euros FLOP\nPointe ultra molle, se tasse au bout de 3 application. NON !\n1 recourbe cil (essentiel) : 1 euro\nno comment, aussi bien qu’un autre.\n2 rouges à lèvres (gamme essentiel) : « Flirtatious et Captivating » : 1 euros l’un FLOP\nLe premier est un rose ultra laid dans le genre cagole et l’autre est un orange fluo. Leur texture est pâteuse et les pigments sont à vomir ! A bannir de vos vanitys !\nEn résumé, ne commandez sur elf que si vous avez entendu dire du bien d’un article !\nJe vous conseille deux autres sites de maquillage low cost :\nAvril : french, bio, mignon … perfection ! : www.avril-beaute.fr\nKIKO : mon choucou de tout les temps ! Courez-y ! http://www.kikocosmetics.fr\nJ’espère que l’article vous aura plus !\nbeauté, elf, flop, lèvres, revue, teint, top, yeux\t6 Commentaires\nClara – 15yo – Paris\nHello, je m’appelle Clara, j'ai 15 ans et je vit à Paris. Je suis fan de beauté mais quand même plus de mode ! Je m'habille dans la tendance du moment, mais en gardant mon propre style. Mon propre style c'est quoi ? Rétro et non pas vintage. Je m'habille avec des habits neufs qui s'inspirent des styles marquants du 20ème siècle (salopettes, mom jeans, style preppy ou encore t-shirts psychédéliques) Voilà, ça c'est moi !\nJe veux le même ! (1)\nDécouvre mon Hellocoton\nRetrouvez A Teen in Paris sur Hellocoton


Continuité pédagogique : les médias mettent à disposition des ressources pédagogiques. | CLEMI DIJON\n« Avec le dessin de presse, on met la satire en image ! »\n« S’informer pour comprendre le monde » thème de la 33ème SPME, Inscrivez-vous !\nQui « fait bouger Joigny »? s’interrogent les 4eA de l’EREA Jules Verne.\n« Un monde qui avance » au collège Denfert-Rochereau à Auxerre\n« Déjà au collège, je dessinais! «\nEduquer aux médias pour éduquer à la citoyenneté\n« Dessine moi l’écologie » nouvelle expo Cartooning for peace -prêt 2021-2022\n« Tous Migrants » : Exposition Cartooning for Peace – prêt 2021/2022\n« Histoire des Fausses Nouvelles » expo BNF prêt 2021/2022\n« Dessine moi le droit » Expo CFP prêt 2021/2022\n« De la Gazette à Internet » Histoire de la presse – Expo BNF – prêt 2021/2022\nDévelopper son esprit critique face aux « Infaux » & théories complotistes\nDÉCLIC’ CRITIQUE N°1 : Comment vérifier l’authenticité d’une vidéo postée sur les réseaux sociaux\nTechniques de vérification de l’info (images, vidéos)…en vidéo !\nLe Dossier pédagogique de la SPME 2021 est disponible !\nPrêt d’un studio de WebRadio\nStudio webradio Clemi : prêt 2021-2022\nÉducation aux médias et à l’information et Coronavirus : quels questionnements, quelle pédagogie ?\n« Éduquer aux médias et à l’information » : la brochure 1er degré est parue !\nPour former à l’Esprit critique : des vidéos pédagogiques\nLes règles d’écriture journalistique\nLa photo de presse : source d’information ! Quelques conseils\nFormations CLEMI 2021/2022\nEMI et EDD : analyse critique du traitement médiatique et promotion du journalisme de solution.\nL’EMI dans les programmes : du 1er degré au lycée !\nFormation EMI – 1er degré\nConcours « Arte-reportage » 2022\nOpération Tara GRS : les vidéos de nos journalistes scientifiques sont en ligne !\n32ème SPME « Informer pour comprendre le monde »\nJury Médiatiks : une belle participation des établissements nivernais !\nMédiatiks 2020/2021 à vos crayons, micros…\nRenvoyé spécial au Lycée des Chaumes à Avallon\nOpération « RENVOYÉ SPÉCIAL » 2020/2021 pré-inscriptions lycées\n« RadioLab » : l’actu vue par les jeunes sur #France Bleu Auxerre /nouveau dispostif\nconcours photos-reportage « Vues de Chez Nous » : les Lauréats !\nClasses presse 71 : Très belle rencontre avec Arnaud Finistre : photoreporter !\n« Classes Presse71 » les élèves de l’EREA de Mâcon présentent leurs productions journalistiques radiophoniques !\n« Classes Presse 71 » : De belles rencontres au collège de Génelard !\nDécouverte du métier de journaliste : Laurenne Jannot de l’Yonne Républicaine face aux journalistes en herbe du collège Jean Bertin\nLes journalistes en herbe du collège Denfert Rochereau découvre le métier de journaliste avec Caroline Girard de l’YR\n« Classes presse 89 » les articles des journalistes publiés dans l’Yonne Républicaine !\nClasses Presse 89 : c’est reparti !\n« Classes presse 89 » : saison 2\n« Classes presse 89 » 1ère rencontre entre les collégiens et les journalistes de l’Yonne républicaine !\n« Classes Presse 58 », #Semaine de la presse, Le Journal du Centre publie les articles des apprentis journalistes\nClasses média 58 : 4ème édition, le projet s’enrichit !\nClasses presse 58, l’année se termine par la publication des articles des journalistes en herbe !\n« Classes presse 58 » en collèges : le projet s’étoffe !\nL’équipe Clemi vous souhaite une bonne rentrée !\nÉchange de revue de presse avec l’Ethiopie !\nÉchanges d’actualité internationale : un projet EMI avec la MLF\nCANOPE Dijon : une offre variée de ressources et de formation en lien avec l’EMI\nLe musée de l’imprimerie à Louhans aux services de vos projets EMI\n« Maintenant, Madame, je vérifie toujours ce qu’ils me disent… ! »\nDécouvrir le journalisme radio en sensibilisant à la sécurité routière !\nLa presse judiciaire s’invite au collège de Longvic\n« Comme des pros » des courts métrages pour développer son esprit critique\nClasses Presse 89 : « L’information sans frontière » au collège de St Florentin\nLes jeunes réagissent face à l’actualité : Fr3BFC au collège JP Rameau de Dijon\nExpo « Tous migrants » ! Très belle et émouvante inauguration au collège Robert Doisneau 71\nLes élèves de L’UPE2A du Lycée Fourier, apprentis journalistes\nFabriquer un journal avant le numérique : c’était comment ?\nClasses-presse 89 : quand les journalistes en herbe rencontrent les professionnels de l’Yonne Républicaine !\nD’où vient l’info ? Séance de formation au collège d’Auxonne\n« Etre citoyen » au Collège Paul Bert\n16 mars 2020 8 avril 2020 Nathalie Barbery\nPour aider parents, enseignants à assurer la continuité pédagogique, les médias : France télévision, Radio France, Arte, la presse jeunesse, s’engagent et mettent à disposition des ressources gratuites et validées par des enseignants :\nFrance Télévision modifie ses programmes à partir du lundi 23 mars et offre des cours télévisés de la maternelle à la terminale, ainsi France 4 se transforme en salle de classe télévisée et propose des cours donnés par des professeurs de l’éducation nationale pour tous les niveaux. Du lundi au vendredi :\nDe 9h à 10h : programmes de lecture et mathématiques pour les CP et CE1.\nÀ 10h : programmes Ludo-éducatif pour les classes maternelles\nÀ 14h : c’est l’heure des collégiens avec du français et des maths\nA 15h : les lycéens pourront suivre des cours de français, de mathématiques, d’histoire-géo, d’anglais ou de philosophie.\nLumni propose des ressources pédagogiques pour toutes les discipline et tous les niveaux du 1er degré à la terminale; c’est ici https://www.lumni.fr\nDes tutoriels vidéo, vous expliquant les fonctionnalités du site\nUn guide pédagogique vous donnant des clés d’utilisation, exemples à l’appui\nDes fiches pédagogiques, avec des activités en lien avec les vidéos\nEnvoyer aux élèves une liste de vidéos à visionner sur Educ’ARTE\nCopier-coller des vidéos dans le cahier de texte ou Moodle et les accompagner d’exercices : si votre environnement de travail (ENT, PRONOTE, Moodle) permet d’éditer des pages au format html, vous pouvez copier-coller les contenus grâce à un lien d’intégration (iframe). Les élèves peuvent ainsi les visionner directement, sans aller sur Educ’ARTE !\nPartager à vos élèves des extraits vidéo sur Educ’ARTE : ces extraits peuvent être annotés, il est donc par exemple possible d’y insérer des questions ou remarques\nRéaliser des cartes mentales pour proposer un cours ludique à distance en regroupant des ressources sur un thème : vidéos Educ’ARTE, ou toutes autres ressources de votre choix disponibles sur Internet\nRADIO FRANCE s’associe à l’opération #Nationapprenante en valorisant ses contenus pédagogiques, retrouvez sur France Culture et France Musique des émissions et des podcasts en lien avec les programmes scolaires.\nC’est ICI. Toutes les disciplines des programmes scolaires sont explorées!\nPar ailleurs de très nombreuses ressources EMI du Clemi sont en ligne sur le site https://www.clemi.fr/\nPour 1er degré, plus particulièrement\nAnne Lechaudel coordonnatrice du Clemi Paris pour les professeurs du 1er degré propose ces ressources à partir des offres de la presse jeunesse et le clemi Rennes met à votre disposition un padlet.\nLes Médias se mobilisent _spécial_confinement 1er degré\nS’informer avec la presse 1er degré\n← Échange de revue de presse avec l’Ethiopie !\n31ème SPME et Concours Médiatiks : les aménagements →\nActualités SEMAINE DE LA PRESSE SPME\n22 décembre 2021 Nathalie Barbery Commentaires fermés sur « S’informer pour comprendre le monde » thème de la 33ème SPME, Inscrivez-vous !\nLa 33e Semaine de la presse et des médias dans l’École® aura lieu du 21 au 26 mars 2022. Elle\nActualités Concours MEDIATIKS SPME\nMédiatiks 2021-2022 : les inscriptions sont ouvertes.\n18 novembre 2021 Nathalie Barbery Commentaires fermés sur Médiatiks 2021-2022 : les inscriptions sont ouvertes.


Mon chéri est un grand sportif, vraiment.\nMoi non. Je l’accompagne à toutes ses courses (enfin quasiment toutes). Ce weekend, je me suis dit: « Mais pourquoi pas moi?\nMais après je déteste transpirer. Si je cours, je meurs…\nDonc je me suis rapprochée du staff médical, j’ai laissé mes coordonnées au médecin de la manifestation pour être le médecin des manifestations sportives auxquelles participe mon chéri. Pourquoi pas? Autant vous dire qu’au début, le médecin n’a rien compris… Il pensait que c’était mon chéri qui voulait aider sur les manifestations sportives… « Mais non Monsieur, lui c’est un coureur… ». Mais bon, vous comprendrez bien qu’un petit brin de femme, jeune, plus modeuse que sportive n’est pas très crédible. Mais bon quoiqu’il en soit il a pris mes coordonnées.\nMais ce matin: la révélation!\nMon père qui me parle d’inscrire mon chéri (encore lui) à une compétition d’Open Swim ou Nage en Eau Libre!\nJe n’aime pas transpirer, je ne suis pas vraiment sportive. MAIS j’ai fait des années de natation plus jeune, 6 jours sur 7, 2 heures minimum par jour, même 2 fois par jour pendant les vacances scolaires. Le seul hic c’est que cela fait longtemps que je ne me suis pas entraînée… J’avais de l’endurance… La technique je l’ai toujours, mais l’endurance… peut être plus…\nMais bon c’est pas grave! Je meurs d’envie de la faire cette course.\nJe me dis que le pire qui pourrait m’arriver c’est de me faire ramener sur la plage par les secours…^^Et alors? Petit tour en bateau gratuit!^^\nC’est décidé! Je vais me mettre « sérieusement » à la nage en eau libre. Le concept me plaît bien. J’aime l’eau. Je nage plutôt bien. Je suis à l’aise dans l’eau, définitivement plus à l’aise que dans la gadoue!\nEt on ne transpire pas dans l’eau!!!!!!\nUn jour, un projet, dixit mon chéri.\nNous écrivons pour un tas de raisons.\nPour partager une passion, pour transmettre un message, pour annoncer une bonne ou mauvaise nouvelle, pour notre travail, pour dire à une personne que nous l’aimons, pour ne pas oublier…\nLes mots dites ou écrites ont un pouvoir infini. Aussi faut-il faire attention de ne pas blesser, de ne pas vexer l’autre. Celui qui a dit que toute vérité n’est pas bonne à entendre est un génie, mais j’irai même plus loin en disant que toute vérité n’est pas bonne à dire.\nSoyons, restons prudents.\nUn simple mot peut donner le sourire, donner de l’espoir. Mais un simple mot peut également anéantir, détruire.\nDans mon quotidien de médecin, avec mes patients (pas forcément avec mes collègues), je fais très attention aux mots que j’emploie. Chaque patient est unique et on ne parle pas, on n’utilise pas les mêmes mots avec tous les patients. Je ne dis pas que j’y arrive toujours. Mais j’essaie, j’essaie vraiment. Dans ma pratique de tous les jours, il n’y a rien qui m’apporte plus de bonheur que mon patient qui sort de ma consultation avec la banane. Et Dieu sait que je ne leur annonce pas qu’ils n’ont qu’une simple grippe ou une entorse. J’aurai aimé mais ce n’est pas la spécialité que j’ai choisie. J’adore mon boulot, je suis une passionnée, c’est comme ça. Je ne changerai probablement jamais.\nMais à côté de ça, je suis aussi une chérie, une fille, une amie. Mon boulot occupe une place très importante dans ma vie mais j’apprends à ne pas le laisser TOUT envahir…\nTout le monde est en quête de bonheur. Nous vivons TOUS pour être heureux. Personne ne vit pour être malheureux (enfin je l’espère).\nJe parle beaucoup et je tape vite.\nQue la femme qui n’a jamais rêvé de son mariage me jette la première pierre…\nGamine, adolescente, jeune femme, femme moins jeune, nous avons toutes rêvé de ce grand jour.\nJe me suis longtemps dit: « Bah, le mariage, c’est pour faire plaisir aux parents ».\nEffectivement, bien souvent, la liste des invités est l’affaire des parents et des beaux-parents. Nous invitons bien nos amis, nos parents et les gens que nous aimons, mais il y a aussi les gens que nous ne connaissons pas… Le notable du village où on a grandi, les amis de nos parents, les amis des amis de nos parents…\nSoit, généralement, il y a plus de monde que prévu… Et moi, franchement, ça m’embêterait que le jour de mon mariage je ne connaisse qu’un dixième de mes invités…\nMais après, on craint toujours de faire de la peine à nos parents… C’est notre grand jour mais également un peu le leur…\nBon MON mariage… Votre petit brin de femme a du caractère, elle sait exactement ce qu’elle veut, et depuis pas très longtemps, elle ose le dire… Elle n’a pas toujours les résultats escomptés… Elle a encore du mal à mettre les formes quand elle s’exprime, mais elle apprend!\nJe sais déjà exactement où je veux me marier, dans quelle église, quel prêtre (celui qui vous ressemble de préférence, c’est très très important), quels témoins, quels filles d’honneur, la couleur de la robe, la longueur de la robe, le modèle de la robe, les chaussures, le bouquet, les fleurs (que des lys blancs^^), la voiture de la mariée, quelle maquilleuse, quelle coiffeuse ( ah non, ça je ne sais pas encore), quels photographes (super important, en avoir au moins deux), quels réalisateurs pour la vidéo du mariage (dès qu’il y a une nouvelle vidéo de mariage sur facebook, je click, je regarde et… je pleure), quelle musique (pas la liste complète, mais quelques chansons préférées).\nEn tapant tout cela, je me dis qu’il y a encore beaucoup, beaucoup de choses à voir (la salle de réception, le traiteur, la pièce montée, la déco), pour ne citer que ça! Ah oui, le vin, le champagne…\nAu final, je me pose UNE question. Comment les gens arrivent-ils encore à se marier? Cela coûte une fortune de se marier?\nEt si nous faisions plus simple? Un mariage uniquement avec la famille proche et les amis proches? Pour moi, franchement ce serait l’idéal. Ce serait un mariage qui me ressemble. Un moment privilégié, un moment de partage avec ceux que j’aime et qui m’aiment. Parce qu’au bout du compte, les personnes sur lesquelles nous pourrons compter TOUTE notre vie ne sont qu’une poignée (enfin peut être un peu plus)…\nBon avec tout ça, j’attends toujours THE RING! Donc le mariage ce n’est pas pour tout de suite!^^ J’ai encore le temps de rêver!\nVotre petit brin de femme, rêveuse…\n« Après avoir gravi une haute colline, on se rend seulement compte qu’il y a encore beaucoup de collines à gravir. »


<b>REGARDING INTERNET SUPPRESSION IN GABON. À PROPOS DE LA SUPPRESSION D’INTERNET AU GABON </b>\nREGARDING INTERNET SUPPRESSION IN GABON. À PROPOS DE LA SUPPRESSION D’INTERNET AU GABON\nLe Gabon Souffre de la Pire «Suppression des Communications Depuis le Printemps Arabe »\nLa petite nation ouest-africaine du Gabon a remplacé son blocage d’internet sur l'ensemble du pays, d’un «couvre-feu d’internet » dont les experts disent qu’il créé un «niveau sans précédent de suppression de communication depuis le printemps arabe» et semble ne connaitre aucune fin prochaine. Le gouvernement du Gabon apparait rarement sur le radar des nouvelles internationales, mais le blocage est le dernier d'une tendance inquiétante de nations bloquant l'internet quand elles craignent des manifestations\nLe pays a tenu une élection la semaine dernière dans laquelle le président sortant Ali Bongo a été étroitement réélu avec des revendications répandues de fraude, ce qui a conduit à des protestations dans tout le pays. Bongo a ordonné qu'internet soit coupé dans toute la nation, ce qui a duré 104 heures entre le 31 Août et le 5 Septembre. Internet ne fut rétabli qu’après un plaidoyer du Secrétaire Général des Nations Unies, Ban Ki-Moon. L'adversaire de Bongo, Jean Ping, affirme qu’entre 50 et 100 personnes auraient été tuées dans les évènements post électoraux.\nIl est facile de condamner le blocage entier de l'accès à internet de toute une nation, mais la mauvaise presse a largement disparu maintenant et certaines parties de la nation sont en mesure de se connecter pendant certaines heures. Le problème est que le Gabon a remplacé un type de blocage par un autre, et la suppression semble susceptible de se poursuivre.\nPendant les quatre dernières nuits, Bongo a ordonné 12 heures "des couvre-feux internet" s’étendant de 18 heures à 6 heures du matin, et les réseaux sociaux sont toujours bloqués à toutes heures, ce qui indique que le pays soit encore en train d'empêcher ses citoyens de protester contre le regime. (Pour ce que ça vaut, Bongo a tweeté des choses désobligeantes sur les manifestants et Ping pendant les coupures.) Les organisations des droits de l’homme disent que le couvre-feu est une tentative de convaincre la communauté internationale que les choses reviennent à la normale.\n«Nous n’avons jamais vu ce truc du couvre-feu internet," dit Doug Madory, un chercheur dans le cabinet de web analytics Dyn, qui a étudié les coupures d'internet liées à la politique dans le monde entier. "Nous sommes déjà dans cette phase internationale où, si vous coupez toutes les routes menant à l'internet, qui est une chose très visible. Il est facile pour quelqu'un comme moi de le détecter. "\nMadory dit que son entreprise pense qu'il y ait un blocage national de l'internet pendant le couvre-feu, mais il semble qu’un petit nombre de personnes soit en mesure de se connecter par satellite. Il m'a dit Gabon souffre d'un «niveau sans précédent de suppression de communication depuis le printemps arabe."\nLe Gabon est peut être un petit pays, mais les tactiques qu'il utilise pour réprimer les manifestants et réprimer la communication, gagnent en popularité dans le monde entier. Access Now, un groupe de droits numériques international, m'a dit que jusqu'à présent cette année, il a enregistré 40 blocages distincts d’internet dans 25 pays différents.\n"En 2015, nous avons enregistré 20 dans un petit nombre de pays," Deji Olukton, Senior Manager Global dans cette organisation m'a dit. "C’est comme l’histoire de la poule et de l'œuf, faisons-nous plus attention à ces coupures, où sont-elles plus nombreuses? De toute façon, ce n'est pas une chose positive pour les droits de l'homme ".\nMadory dit que les coupures qu'il voit sont moins brutales qu'elles ne l'ont été dans le passé, à mesure que les régimes autoritaires apprennent des méthodes plus subtiles de contrôle. Après la tentative de coup d'Etat en Turquie plus tôt cet été, le gouvernement a diminué l'accès aux réseaux sociaux, puis les a rapidement rétablis une fois qu'il devint clair que la majorité des Turques soutenait le régime établi. Dans des pays comme l'Ethiopie et l'Inde, internet est temporairement coupé dans de petites régions de troubles.\n"Nous avons constaté que la coupure d'internet prefigure les violations des droits de l'homme. L'internet est coupé et puis quelque chose de terrible se produit », a déclaré Olukoton, notant que les réseaux sociaux avaient été coupés dans une région éthiopienne où plus de 400 manifestants avaient été tués en Avril. "Il me semble les gouvernements utilisent les coupures d'internet comme un permis de commettre des violations des droits de l'homme."\nPendant les quatre dernières années, le Gabon a accueilli le New York Forum Africa, qui est une conférence sur l’innovation dont l’entièreté est diffusée sur internet, le blocage d'internet évidemment contredit ces idéaux.\n"Le couvre-feu signifie qu’Ali Bongo ne veut pas apparaître comme un chef d'Etat qui compromet l'économie de son pays. Il s’agit plus de sauver les apparences: Il y a encore une répression sévère, il y a des disparus, arrêtés arbitrairement, c’est terrifiant," m’a dit Julie Owono d'internet Sans Frontières. "Le résultat est exactement le même que celui d'un arrêt total: L'économie ne peut pas fonctionner lorsque les échanges sont arrêtés pendant 12 heures. Et, plus important encore, le droit à la libre expression et de communication des citoyens est toujours violé. "