Initiation à MS Word 2003 : Traitement et Mise en forme d’un texte – OfficePourTous\n04 avril 2021 20 novembre 2010 par Azed\nVous permet d’enlever votre texte sélectionné de son emplacement initial et le mettre en mémoire (presse-papiers) en vue de le coller dans un autre emplacement de notre document, par la commande coller (bien évidemment :)).\nPermet de faire la même chose que la commande couper, à la différence qu’elle laisse votre texte intact (et donc ne prend comme son nom l’indique qu’une copie).\nC’est l’objectif des commandes couper et copier. Elle permet de coller le texte coupé ou copié (mémorisé dans le presse-papiers) vers son nouvel emplacement (que vous spécifiez en positionnant le curseur de la souris à l’emplacement voulu dans votre document).\nA mon avis, c’est la commande la plus importante et utile parmi toutes, puisqu’elle permet d’annuler les tâches qu’on vient de faire, ce qui nous sauve de beaucoup de fausses manœuvres ou résultats non satisfaisants.\nRemarquez que vous avez la possibilité d’annuler la dernière action que vous venez de faire (et ce en cliquant directement sur l’icône), mais aussi d’annuler plusieurs actions à la fois (et ce en cliquant sur la flèche à sa droite).\n2- Procédures de Mise en Forme :\n– 1ère procédure : En utilisant la barre d’outils « Mise en Forme » :\nOutil-Style de police-\nCommande Style de Police lorsqu’on clique sur sa flèche.\nun texte en « Style Normal » transformé en « Style Titre 1 »\nLa commande « Police » permet de changer la forme du texte\nTexte de Police « Times New Roman » vers une police « Monotype Corsiva »\nOutil- Gras – Italique – Souligné –\nLa commande Interligne définit l’espace entre les lignes d’un paragraphe.\nL’interligne par défaut est de 1 ligne, mais vous pouvez déterminer d’autres espacements prédéfinis en ouvrant la liste par sa flèche de droite, ou bien définir ce que vous voulez en choisissant la dernière option « Autres ».\nOutils-Alignement de droite à gauche- et de -gauche à droite-\n– L’alignement de gauche à droite est approprié pour les langues qui s’écrivent de gauche à droite.\n– L’alignement de droite à gauche est approprié pour les langues qui s’écrivent de droite à gauche. (Je sais que c’est évident, mais bon ! :))\nOutil-Couleur de Police-\nComme son nom l’indique, elle permet bien évidemment d’appliquer une couleur au texte sélectionné.\nLà aussi, vous pouvez ouvrir la liste de la commande à travers sa flèche de droite pour avoir plus d’options, ce qui revient ici à s’offrir plus de couleurs prédéfinies, mais aussi des couleurs personnalisées en choisissant en bas « Autres couleurs ». Pour effacer une couleur d’un texte, sélectionnez le et choisissez « Automatique » en haut de la liste : La couleur par défaut « Noir » est ainsi appliquée.\n– 2ème procédure : A travers la commande « Police » du Menu « Format » ou du menu contextuel :\n– Menu Format → Police (dans la barre des menus tout en haut).\n– ou « Menu contextuel » : Bouton droit sur le texte sélectionné → Police.\nproposé avec non seulement un soulignement simple (d’une seule ligne), mais aussi double, ou avec pointillés, tirets et courbures, et le choix entre souligner tout le texte en unifié ou mot par mot.Pour effacer un soulignement, vous choisissez dans sa liste déroulante l’option « Aucun« .\nBarré et barré double\n(Notez bien que je dis barré double, et non complètement barré :mrgreen: )\nPar exemple en mathématiques xa2 (le a est en indice, et le 2 est en exposant).\nComme ombre, contour, relief, empreinte, petites majuscules et majuscules… que vous pouvez tester vous même.\n4 réflexions au sujet de “Initiation à MS Word 2003 : Traitement et Mise en forme d’un texte”\n04 février 2011 à 11:37\nmerci et mille fois merci pour tout ce que vous avez fais pour ceux qui cherchent à connaitre l’information à distance . justement j’ai cliqué et j’ai trouvé ce que je cherche et bravo à vous tous .\n04 février 2011 à 11:44\nIl n’y a pas de quoi Tahar. Bienvenue au site.


Grioo.com : Voir le sujet - Le Loango, le Kakongo et le Ngoyo au XVIIIè s\nLe Loango, le Kakongo et le Ngoyo au XVIIIè s\nPosté le: Sam 19 Nov 2005 11:43 Sujet du message: Le Loango, le Kakongo et le Ngoyo au XVIIIè s\nJ’ai choisi de vous présenter la vie et le caractère institutionnel de 3 petits royaumes africains dans la seconde moitié du XVIIIè siècle: le Loango, le Kakongo et le Ngoyo. Ils furent tous jadis des provinces du royaume Kongo qui face à l’affaiblissement progressif de celui-ci ont gagné petit à petit plus d’autonomie, puis leur vassalité et enfin leur indépendance. Pourquoi ces trois là ? C’est parce que c’est de ceux-ci dont je suis originaire. Sans trop savoir en réalité si c’est plus Loango, Ngoyo ou Kakongo puisque les frontières des uns et des autres, vont se confondre au fil de l’histoire.\nLa période choisie est celle de la seconde moitié du XVIIIè siècle simplement parce que celle où l’indépendance et l’autonomie de ces pays était acquise. 50 ans plus tôt l’influence Kongo était trop forte, 50 ans plus tard les esclavagistes avaient déjà trop rongés ces territoires comme de l’emmental (pour rappel le gruyère souvent utilisé dans cette expression n’est pas poreux). Il existe une bonne centaine de livres écrits sur ces territoires au cours de cette période. Après examen, ma préférence va sur « Histoire du Loango, Kakongo et autres royaumes d’Afrique » de l’abbé Proyart, édité pour la première fois en 1776. A cause de la précision, du sens de l’analyse, et de la plus grande concordance de ces témoignages avec ma culture et mes enquêtes personnelles auprès des descendants de ces royaumes.\nPour nous situer, le Loango se trouve au bord de l’Atlantique, au nord du fleuve Congo. Il est le plus grand et le plus achevé de ces royaumes. C’est actuellement la région de Pointe Noire au Congo-Brazzaville. Sa capitale est Boali. L’abbé Clément, un missionnaire de cette époque auteur de la « Toponymie en Afrique » (un chef d’œuvre pour connaître les erreurs de dénomination que nous avons subi) , précise que les français ont pris l’habitude d’appeler cette ville « Loango » du nom du royaume même à cause de l’extrême centralisation du système administratif du pays. Il est vrai qu’en langue loango, boala signifie la ville ou siège. Est-il possible que « Boala-Loango » ait été le vrai nom de cette localité, signifiant le Siège de Loango ? La question peut se poser quand on sait que ces royaumes avaient coutume de mimer leur ancien colon, le Kongo, dont la capitale s’appelait justement Mbanza-Kongo qui signifie siège du Kongo.\nLe royaume de Kakongo est souvent nommé par les français Malimbe qui n’est en réalité que son port. Plus à l’intérieur des terres, il est d’une importance capitale dans la spiritualité kongo parce que ce peuple estime que c’est là que Mavungu, la déesse aux 9 saints, a enfanté les 9 enfants qui allaient donner les 9 provinces et les 9 clans Kongo. C’est le siège de l’âme Kongo, de sa culture et de son histoire avant toute diffusion. A noter que Mavungu peut avoir d’autres noms selon les ethnies. Mais l’idée matriarcale des origines est la même.\nEt enfin le royaume de Ngoïo, le plus jeune des trois, qui se situe juste au sud de Loango correspond à l’actuel Cabinda. En fait Kabinde était le nom de sa ville côtière où l’activité principale était l’extraction du sel des eaux de mer. Ka binde signifie pays du sel. Mais les occidentaux nommèrent tout le pays ainsi. Comme si les anglais appelaient la France Calais parce que c’est la porte d’entrée en France. Mais d’autres géographes de l’époque appelaient l'est de ce pays Ma-Yomba, qui signifie en réalité le roi de Yomba (comme Ma Loango signifie Roi de Loango). Or le Yomba n’est pas un pays, mais la forêt qui est dans la zone, où vivaient des peuples sauvages (moins avancés que leurs voisins) et des repris de justice fugitifs qui passaient pour gibier d’esclavage.\nCes habitants du Yomba se définissent aujourd’hui comme l’ethnie « (ba)yombé » et sont, jusqu’en ce jour, très méprisés par leurs voisins "autres-kongos". Ils représentent la sous-classe la plus exécrable parmi les peuples kongos (et loango compris) mais sans que plus personne ne se souvienne pourquoi ce mépris. Pourtant les bayombés ne sont pas si méchants ou si arriérés que l’on veut bien le dire. Et même pas violent ou ayant des mœurs dépravés. Je dirai même que c’est le contraire, parce qu’ils sont le peuple le plus docile et le plus habile dans l’art de tous les peuples Kongo. Les hommes comme les femmes passent leur temps à sculpter, décorer, embellir… Regardez simplement leurs ustensiles de cuisine, les paniers, le styles de tresse des nattes à langer ce sont des chef d’œuvres extraordinaires. On a peur de taper sur un tam-tam Yombé tellement qu’il ressemble à une pièce de musée. Et la musique Yombé ! quel délice. Vous en connaissez la cuisine ? Demandez les nouvelles du bitoto : un ragoût de 8 viandes boullies avec des bananes, des ignames et du manioc. Tout le génie du plat réside dans la connaissance des instants exact où il faut plonger tel ou tel ingrédient selon les temps de cuisson ou de dégagement des arômes attendus de chacun, sans que rien dans la marmite ne soit trop ou pas assez cuit. Vous vous en mordrez les doigts. Je ne suis pas Yombé rassurez-vous, mais c’est un peuple d’une culture extraordinaire de finesse. Je tenais à leur rendre hommage.\nCe qui est intéressant avec ces toponymies et ces images c’est de voir comment les actuels États africains ont gardé ces dénominations erronées sans que grand monde ne se souvienne encore des vrais noms ou raisons.\nPs: Mais attention, il a existé par la suite vers la milieu du XIXè siècle un vrai royaume yomba avec des institutions, mais il fut vite détruit par la colonisation.\nPosté le: Sam 19 Nov 2005 16:15 Sujet du message:\nLES CONDITIONS ALIMENTAIRES.\nDans le livre de l’abbé Proyart il est intéressant de noter que depuis 1776 la cuisine kongo n’a pratiquement pas changé. Il note la forte appétence pour les plats à la sauce d’arachide et à la pulpe de noix de palme. Il décrit sans faute ce qui s’appelle actuellement le 3 pièce au Congo, c’est à dire des plats qui associent un poisson séché (ou parfois une viande), de la sauce arachide ou palme, et un légume ou une feuille finement coupée. L’importance du piment n’est pas reste, ni celui du manioc, dont la préparation en chikwangue n’a pas changé depuis.\nDans ces royaumes ce sont les femmes qui vont au champ où elles cultivent principalement le manioc qui ne nécessite pas grand soin pour être produit. C’est le pain du peuple. Les riches préfèrent la banane plantain pour accompagner leurs repas. Mais la nourriture y est si abondante que, précise un missionnaire, il n’y a point de mendiant dans le pays. La fortune et la misère alimentaire se mesure dans le choix des mets, car les riches peuvent acheter ce qui est difficile à produire soi-même. Toutefois, des famines sévères pouvaient traverser ces pays sans culture de provision, tous les 15 ou 20 ans, quand une faible pluviosité croisait une période de guerre.\nFait troublant dans le commentaire d’un missionnaire, les guerres les plus longues étaient consécutives à chaque crise de succession du roi, plutôt que les razzias esclavagistes qui bien que brutale, étaient généralement brèves et ne touchaient que la campagne et les périphéries des royaumes. Nous y reviendrons.\nAprès le manioc, l’arachide est sans doute la seconde culture du pays. On y cultivaient aussi de la pomme de terre, appelée « mbala mputu » littéralement patate d’Europe qui selon les missionnaires avait meilleur goût que la pomme de terre européenne.Mais les africains préféraient de loin d’autres patates, toutes d’origine américaine selon les missionnaires mais que les autochtones affirmaient avoir toujours eu. Il s’agit des patates douces et du tarot. Il se cultivait aussi beaucoup de tabac, de l’igname, des haricots, du piment, de la tomate, des épinards, du chou, de la chicorée, de l’oseille, du maïs, du basilique, du chiendent (pour les tisanes)etc… La plupart des plantes poussaient quasi-naturellement et pouvaient se récolter 4 à 6 fois dans l’année.\nLe palmier à huile est l’arbre que préféraient ces gens pour son utilité. On tire de son fruit la pulpe et l’huile pour la cuisine, et de son amande on en extrait une autre huile pour les soins corporels et les cheveux. Quant à ses feuilles, elles ont une multitude de fonctions allant de la couche, à la toiture. Sa sève est l’alcool le plus répondu du pays. Mais déjà, en cette époque, les riches préféraient le whisky et autres eaux-de-vie bon marchés apportés par les esclavagistes. Et pour en avoir, il fallait des esclaves… Le palmier pousse sauvagement un peu partout et nul ne l’a jamais cultivé.\nProyart affirme que le cocotier n’est pas d’origine locale. Les autochtones l’appelaient eux-mêmes « mbanga-mputu »(noyau d’Europe, à savoir que Mputu est utilisé quand ce sont les blancs qui l’on apporté la chose).\nPour ce qui est des fruits, aucun arbre de ne se cultive. Le bananier pousse sauvagement, et un plan de bananier ne s’épuise jamais : quand meurt un pied, trois autres poussent naturellement autour. Avec les fibres de son tronc, les indigènes fabriquaient des solides cordages qu’ils utilisaient pour différents travaux, notamment les filets de pêche, qui sont aussi robustes que des filets de chanvre.\nMes ancêtres aiment la papaye, les oranges, les citrons (qu’ils mangent crus et salés), les ananas, la canne à sucre, les mangues, les avocats, et une multitude de fruits locaux jamais nommés en occident que par des appellations scientifiques.\nLa cola (kazu en langue locale) est également très prisée.\nSi les femmes sont aux champs, les hommes font la chasse et la pêche. La chasse n’est pas un loisir, mais nécessite de l’intelligence, de l’expérience et énormément de courage face à des dangers certains. Les aventures de chasse alimentent l’essentiels de contes et des sobriquets de bravoure. Le poisson frais est consommé le jour même de la pêche, donc en très petite quantité. Le reste est fumé, ou séché et salé.\nContrairement à la légende ce ne sont pas les portugais qui ont introduit cette méthode de conservation du poisson avec la morue. La « bacaliau » portugais, s’appelait déjà « munsambu » chez les Kongo où il était prisé.\nOn élève aussi quelques animaux domestiques, comme les cochons, les chèvres (qui ne donnent pas de lait, denrée inconnue), des moutons et des volailles. Les gens de là bas ne mangeaient pas les œufs. Quand un missionnaire en voulait, on lui vendait l’œuf au pris d’un poulet entier avec l’argument « ce n’est pas ma faute si tu n’es pas patient ». Les buffles (Mpakasa) sont tous à l’état sauvage et constituent un des animaux les plus dangereux de la chasse.\nIl y’a des chevaux sauvages qui errent dans les savanes. Selon la tradition, c’est le roi du Portugal qui en offrit à son homologue du Kongo, qui après en avoir mangé un, déçu du goût, libéra les autres dans la nature.\nIl y’a aussi des chiens et des chats domestiques. Certains peuples mangent du chat, mais aucun ne mange du chien. Il n’y a pas de lapin disent les commentateurs. Ni de lièvres ajoutent-ils, ce qui est faux dans ce second cas.\nL’ivoire des Loango est le plus recherchée pour sa blancheur et sa finesse, mais les loango ne s’en approprient que sur les éléphants morts naturellement.\nLes denrées alimentaires sont assez abondantes, et la nature extrêmement généreuse. Les peuples kongo sont parmi les rares au monde, Afrique compris, à ne jamais avoir connu la charrue. Pas besoin d’agriculture intensive ou de forcer la nature.\nPosté le: Sam 19 Nov 2005 16:16 Sujet du message:\nLa société Loango/Kakongo/Ngoyo est très paisible avec des mœurs doux. Il n’en viennent presque jamais aux mains. La plupart des délits concernent le vol, l’adultère et les conflits de voisinage. Le père est chef de famille et chef du premier tribunal. Les épouses et les enfants s’en remettent à son jugement, et il ne viendrait à personne à l’idée de contester ses décisions.\nPour les crimes plus sérieux on les juges par le chef de famille si au sein de la famille, puis en recours c’est celui du village (ou en première instance si ce n’est dans la même famille), puis le gouverneur (parfois il y’a un canton entre les deux), et enfin le roi. On y reviendra.\nLa notion de métier est très restreinte. Nganga signifie savant, maître dans une science. Un Nganga Nzambi est un prêtre, Nganga mayela est savant des choses de la nature, du calcul, Nganga Nkissi est un guérisseur…etc. Ceci sont des métiers souvent hériditaires. Les charpentiers, les tanneurs, les tisserands, les forgerons… forment un autre corps de métier. Le reste de la population, soit plus de 90% est au chômage. Non, je rigole. Ils n’exercent pas un métier précis, mais sont un peu tout selon les besoins du moment ou pour aider quelqu’un. Ils chassent, pêchent, construisent des maisons, des ponts, abattent un arbre qui dérange (mais c’est rare), fabrique des outils divers après avoir acheté l’essentiel chez le forgeron, il faut commerce avec d’autres localité, notamment pour se procurer du sel, des tissus ou des fruits.\nUn missionnaire écrira :\nAyant pour principe de se borner au nécessaire, pour les connaissances comme pour les besoins de la vie, tous vivent à l’égard de l’histoire dans cette indifférence des habitants de nos campagnes qui ne savent plus ce qui s’est passé en France sous le règne de Louis le Grand, qu’au temps de Jules César. Si on leur demande pourquoi ils ne conservent pas le souvenir de ce qu’ont fait leur pères, il répondent qu’il importe peu de savoir comment ont vécu les morts. L’essentiel est que les vivants soient gens de bien. Selon le même principe, il ne comptent point le nombre de leurs années. Ce serait disent-ils s’encombrer la tête de choses inutiles, puisque le savoir n’empêche pas de mourir, ni ne donne aucune indication sur le terme de la vie. Ils envisage la mort comme un principe vers lequel on avance les yeux bandés, en sorte qu’il ne sert à rien de compter les pas puisqu’on ne saurait ni apercevoir quand on approche du dernier, ni éviter le gouffre. Ce n’est pas mal excusé l’ignorance et la paresse.\nLa vie est rythmée par des champs. On y chante tout le temps, pour toutes les occasions et sans occasion. Il n’y a pas de chanteurs professionnels, bien que certains soient plus réputés que d’autres au maniement qui d’un instrument, qui d’une corde vocale exceptionnelle. Les hommes dansent avec les hommes et les femmes avec les femmes. Même si cela se passe dans la même cours. Sauf au Kakongo où plusieurs dansent sont mêlées.\nDans la journée les hommes passe beaucoup de temps à discuter sous l’arbre à palabre. Ils se tiennent en rond sous un feuillage, ceux qui ont récolté du vin de palmier en emmènent, puis s’ouvre la palabre. Celui ouvre la palabre, souvent le plus agé, ou celui qui n’a eu sont droit de réponse la veille, parle un quart d’heure environ sans être interrompu. On l’écoute dans un grand silence, un autre reprend et on l’écoute de même. Jamais on n’interrompt. Mais chaque intervenant a le droit de contredire les sornettes du précédent quand c’est tour de prendre la parole. Cette parole circule en cercle dans le sens inverse des aiguilles d’une montre. Tout le monde a qui c’est le tour a le droit de passer son tour mais il ne pourra plus intervenir que lorsque le tour lui reviendra après la rotation générale.\nLe système a l’avantage d’éviter les confrontations directes en questions/réponses entre deux participant précis. Il permet aussi de mûrir sa réflexion avant de répondre.\nMais de quoi discutent-ils?\nUn missionnaire :\nA voir le feu qu’ils mettent dans leur déclamation on croirait qu’ils discutent des choses le splus épineuses ou les plus importantes. Et l’on est tout surpris quand on prête l’oreille d’entendre qu’il ne s’agit que d’un méchant pot de terre, d’une plume d’oiseau, ou de quelques observations ridicules et superstitieuses\nNotre missionnaire exagère à peine. Le rôle de ses réunions appelés mbongui n’était pas de voter des lois, de juger ou de prendre des décisions importantes, comme on a tendance à le croire, mais simplement de causer, de passer du bon temps avec les copains. C’est l’équivalent de la taverne ou du bar, sauf qu’ici il n’y a pas la notion de commerce dans les réunions, et les débats obéissent à une rigueur parlementaire. Dans un village pouvait se tenir plusieurs « mbongui » de cette espèce, mais la préférence était au mbongui unique parce que c’était souvent l’instant essentiel d’éducation des plus jeunes et de transmission du savoir théorique.\nNotre missionnaire de poursuivre :\nLorsqu’on assiste à leur conversation sans entendre la langue, on pourrait aussi la prendre aisément pour un jeu. Il y’a chez eux un usage assez singulier et fort bien imaginé pour soutenir l’attention des auditeurs et donner du ressort à des conversations si fades en elles-mêmes.Lorsqu’ils parlent en public ils désignent les nombres par des gestes. Celui par exemple qui veut dire « j’ai vu 6 perroquets et 4 perdrix », indique les chiffres par les doigts et l’assemblée répond en chœur « 6 » ; « 4 » et le discoureur continue. Si quelqu’un paraissait embarrassé ou répondait après les autres, on jugerait qu’il sommeillait ou avait l’esprit ailleurs et il passerait pour impoli.\nLes femmes élèvent leurs filles en vivant très proches, et ne se séparent quasiment jamais. Une mère qui accepte le cadeau d’un jeune homme, ou qui lui en fait, suffit pour signifier qu’une négociation de mariage se fait avec une de ses filles. Elle prendra la décision du meilleur époux quasiment seul, sans l’avis du mari qui ne dira absolument rien. Mais la décision finale appartiendra toujours à la fille et son refus n’est généralement pas négociable. Ce qui l’est en revanche, c’est qu’elle choisisse son fiancé. En général, elle va pousser sa mère à choisir celui-là pour elle.\nIl n’existe pas d’obligation de se marier vierge. Mais on ne peut pas habiter avec un homme tant qu’on est pas marié.\nUn homme peut épouser autant de femmes qu’il veut, mais pour leur apporter viande et poisson nécessaire pour compléter les fruits de leur agriculture, ainsi que les produits de trafics avec les occidentaux dont raffolent d’ailleurs plus les femmes que les hommes, il faut être riche. D’autant que les épouses ne sont mariées par décision du père main par la leur propre, il est donc indispensable que celui qui pense à la polygamie ait les moyens de convaincre. Si non la plupart des femmes préfèrent la monogamie. Mais elles n’ont pas la possibilité d’empêcher le mari d’épouser une ou d’autres femmes.\nLe divorce n’existe que pour des raisons extrêmes et il ne peut être accordé que par un autorité supérieure. Chaque épouse réside dans sa propre case avec ses enfants en bas âge et le mari occupe une case à lui seul. Pour ne pas créer de jalousie entre les femmes il n’entretient aucune relation amicale avec ses épouses, et leur rapports sont froids.\n. Les habitants de ces royaumes prennent tous les blancs pour comptables les uns pour les autres. De manière qu’un commerçant qui se fait flouer par un blanc, est en droit de le faire payer à son prochain client blanc, car la rapine a été commise par son frère. C’est un caractère des populations de la côte, mais n’est pas celui de ceux de l’intérieur des terres. Moins mercantiles, mais plus désintéressés. Ceux-ci partagent énormément. Lorsqu’ils rendre de chasse ils se doivent de déposer une morceau de leur butin dans autant de case que possible. A des amis, des voisins. L’injure d’avarice est le plus grand qui puisse être. Le plus asocial en tout cas. Ils appelaient les européens des « mains fermées » parce qu’ils ne donnent rien pour rien. Les voyageurs entre dans la première venu, et ils y partageront le repas de leur hôte.\nLe salut entre deux égaux, est une génuflexion, puis chacun bas les deux mains en se relevant. Avec un homme ou une femme notablement supérieur, l’inférieur s’incline pour toucher le sol de ses doigts et les portent à la bouche. Le noble ainsi salué répond, qu’il fut prince ou roi, répond en faisant une génuflexion et puis en battant des mains.\nPosté le: Lun 21 Nov 2005 16:51 Sujet du message:\nComme toutes les sociétés Kongos, les population de ces trois royaumes ont un régime familial du type matriarcal. Ce sont les femmes qui transmettent le pouvoir, l’héritage, les puissances occultes, l’appartenance à la famille etc… Un enfant appartient à la famille de sa mère. Le père en est le tuteur jusqu’à ce qu’il soit d’un âge responsable et autonome (environ 15 ans). Ainsi, il intègre de plein droit comme homme de la famille de sa mère. A partir de là, son autorité suprême n’est plus son père mais le frère de sa mère. Si elle en a beaucoup, c’est le plus âgé. Il rend un respect à son père géniteur, le sert au besoin comme n’importe quel fils, mais n’est pas invité aux grandes décisions de celui-ci ou de sa famille. Le père s’en remet alors à ses neveux, c’est à dire aux fils de ses sœurs, ou à ses oncles maternels (mais pas aux fils de ceux-ci, qui ne sont plus de sa famille), si non à ses cousins en lignée maternelle. Le fils appelle tout membre de sa famille paternel « père ». Quelque soit son sexe. Des pratiques encore très respectées de nos jours, ou la tante paternelle se fait appeler « papa Pauline » par exemple. Le liens de cousins, cousines, nièces, neveux, oncles, tantes… étant réservés strictement à la famille maternelle.\nLe fils n’hérite pas de son père mais de son oncle maternel. Néanmoins, on peut hériter de son frère utérin. Le plus souvent, ce sont les plus âgés qui héritent des plus jeunes. Donc l’oncle avait plus tendance à hériter du neveu que le contraire. De nos jours c’est l’inverse : les neveux guettent les biens de l’oncle.\nMais il existe un cas où les enfants appartiennent à la famille paternelle. C’est lorsque la mère est « esclavage ». L'esclave n'ayant pas de famille c'est la famille du père qui intégre le rejetons de plein droit. Cette pratique est la même lorsque la mère est étrangère. D'où une exogamie très encouragée afin d'augmenter le capital familial de ceux qui ont trop d'hommes dans le clan.\nMais, attention à l’amalgame : un esclave dans ces sociétés n’est pas une personne appartenant à une autre et corvéable à souhait. C’est tout simplement une personne sans droit citoyen (c’est à dire qui ne participe pas à la vie de la cité). Elle doit demander permission pour exercer un métier, pour se marier, pour construire ou changer de case… Elle ne peut pas choisir son champ à cultiver de son propre chef (généralement elle aide aux champs de ses seigneurs), et ne peut exercer les métiers les plus nobles de la cité qu’en assistant ou aide. Même pour la chasse, il se charge de pister, de porter le gibier etc… mais jamais de tenir le fusil. A l’inverse, il n’y a pas de maltraitance, de châtiments corporels ou de droit de cuissage quelconque.\nLe statut d'esclave dans ces sociétés n'est pas très éloigné de celui d'étranger en Europe. On ne vote pas, on n'exerce pas tous les métiers, ton séjour est spécifié dans des zones spécifiées, on ne se balade pas comme en veut en dehors de de chez ceux qui t'on accueilli et on peut appartenir à une seule entreprise (il y'a des autorisation de travail pour une seule entreprise ici) ou à la communauté toute entière (droit de travail où on veut, quand les français ont deja choisi les meilleurs boulots).\nEn règle général, les esclaves appartiennent à la communauté, au village tout entier, au clan ou à la famille. Rares sont les esclaves rattachés à une seule personne. Ces cas existent souvent par décision de justice. Mon grand père m’avait raconté qu’un de ses cousins, voleur maladif, avait ruiné une vieille femme en volant ses poules une à une. Or l’élevage est la seule activité pouvant nourrir les personnes âgées, le champ leur devenant impossible. Quand on l’eut pris, il fut condamné à servir cette vieille dame jusqu’à sa mort. Il en était donc devenu l’esclave, chargée de la nourrir, de la soigner, de la veiller. Et personne ne peut l'aider ni le prendre en pitié. Ce qui oserait sera lui-même condamné à l'esclavage au profit de la vieille dame qui en aura alors deux.\nUn autre cas, c’est celui de la personne reconnue coupable d’adultère. Pour ce crime, le témoignage de la femme adultérine suffit, car le tribunal estime qu’aucune femme ne mentirait pour porter le fardeau d’une telle humiliation. Dans ce cas, le coupable est fait esclave. Mais attention, pas à la disposition du mari trompé (ce serait trop beau), mais celui-ci l’échange avec un autre esclave d’une autre ville ou si le malheureux chaud lapin n’a pas de chance, il est vendu à un courtier qui ira le céder aux occidentaux.\nMais un esclave peut se racheter, ou peut épouser une fille libre (sous autorisation bien sûr) et voir sa descendance libérée. Cette autorisation n’est pas difficile dans les faits parce que, matriarcat oblige, le père n’est considéré que comme un vulgaire reproducteur sans importance pour son statut. Les familles ne se sentent pas humiliées que leur fille épouse un esclave puisque de toute manière les enfants leur reviennent. Par contre les filles choisiront plus facilement d’épouser un esclave parce qu’elle auront la domination du foyer et il est impossible à cet homme d’épouser une seconde femme, du fait qu’il n’est pas riche, et que l’autorisation ne lui serait probablement pas donné.\nJ’ai plusieurs témoignages qui m’aident à croire que lorsque ces gens vendaient des esclaves aux blancs, ils s’imaginaient que ceux-ci aurait le même sort de l’autre côté de la mer, si non un sort meilleur. Les blancs leur disaient qu’ils iraient aux champs, qu’ils seront vêtus et nourris à l’œil. Les témoignages des domestiques de négriers noirs revenant de l’outre-mer étaient très encourageant en ce sens. Ce n’est pas pour rien que les travailleurs libres embarqués après l’esclavages ont choisi volontairement cet exil pour, croyaient-ils, faire fortune là bas.\nDans le mariage la principale contrainte pour un homme est sans doute d’avoir le malheur d’être choisi pour époux par une princesse. La princesse a tous les droits sur son époux. Même celui de lui trancher la tête parce qu’il a regardé une autre femme. Elle a le droit de jeter son dévolu sur n’importe quel mâle de son choix, fut-il déjà marié, et elle a en outre le droit de casser le ou les mariages précédents de celui qu’elle a choisi. Celui-ci ne peut pas refuser sous peine de perdre tous ses biens au profit du roi ou du prince-gouverneur (dans le cas ou le gouverneur provincial est un prince, ce qui n’est pas systématique). Et les princesses ne choisissent que les riches (elles ne sont pas bêtes). Certains refus caractérisés, du genre « c’est parce qu’elle n’est pas belle que je ne veux pas l’épouser » peuvent conduire le mal poli à l’esclavage.\nLe futur époux de la princesse observe une retraite dans sa case durant un mois, il est enduit d’huile de palme et plusieurs cérémonies d’initiation son faites autour de lui.\nUn clin d’œil sur le sujet de la sexualité en Afrique: il n'est pas rare que durant ce mois, le futur époux subisse des scarifications sur le pénis. Une fois guéri, il peut se vanter d’avoir une bite granuleuse (comme ces préservatifs modernes poilus), et faire à coup sûr le bonheur de sa princesse.\nAprès le mariage, le mari de la princesse ne sera plus jamais seul dans les rues de la ville ou des champs. Une escorte le surveille très étroitement pour garantir sa fidélité et aider à ses affaires pour la prospérité de la famille princière.\nLa princesse a droit au divorce et dans ce cas, le divorcé peut aller reprendre pour épouse son ex-femme, sous autorisation particulière d'une autorité supérieure au rang de la princesse dont elle divorce.\nUne bizarrerie de ce système est que les rois et princes n’épousent jamais des princesses. D’abord parce qu’ils risquent seulement en cas de refus de perdre leurs bien au profit d’eux-mêmes, mais surtout en cas d’acceptation, ils seront soumis à une seule femme qui les mènera à la baguette. Ils évitent meme d'avoir des relations purement sexuelles avec les princesses car en cas de grossesses, ils seront obligé d'assumer. Résultat, les rois et princes épouses des roturières et des esclaves. Et comme le pouvoir se transmet par les femmes, aucun fils du roi n’est prince, aucune des ses filles n’est princesse. Des rangs pris par les enfants de la sœur du roi.\nLe royaume Kongo s’est écroulé quand les portugais ont convaincu un des fils du roi à revendiquer le trône de son père parce que la religion catholique le voulait ainsi. Il y’eût les nouveaux convertis au catholicisme qui ont soutenu le fils, et les traditionalistes le neveux. Une guerre qui dura jusqu’à la ruine totale du puissant Etat. Ceci nous emmenera à parler du pouvoir royal chez les Loango/kakongo/Ngoyo, mais juste après la religion et la langue.\nPosté le: Mar 22 Nov 2005 21:16 Sujet du message:\nC'est tout à fait la description que j'ai faite chez les yaka-lali (nichés entre le sud ouest du royaume Téké et le nord ouest du royaume kongo)\nC’est une société matriarcale (ce n’est pas le cas dans tout le Congo, en particulier au nord, on trouve beaucoup de sociétés patriarcales).\nDans cette société matriarcale donc, le chef de famille pour les enfants n’est pas leur père mais leur oncle maternel (le frère de leur mère). Il est d’ailleurs appelé ngu-bala (maman-homme : ngu = maman ; bala = homme). Les sœurs de mamans sont aussi appelés mamans (petites mamans ou grandes mamans selon qu’elles sont moins ou plus âgées que la mère).\nSymétriquement la sœur du père est appelée tayi-mukassa (papa-femme : tayi = papa ; mukassa = femme), de la même manière, les frères de papa sont des petits papas ou grands papas…\nChez beaucoup d’africains, c’est la femme qui détient le pouvoir. Mais je ne sais pas s’il s’agit d’un pouvoir sexuel. Chez nous par exemple, c’est la mère qui transmet le pouvoir mystique à l’enfant\nD’après le droit coutumier, les enfants héritent de leur oncle le ngu-bala, pas de leur père qui lui lègue son héritage à ses neveux.\nDans la société que je décris la transmission du pouvoir mystique se fait de l’oncle à l’enfant et non directement de la mère à l’enfant, il y a transit par le ngu-bala.\nLes jeunes peuvent vivre leurs amourettes amis pas de manière trop voyante, en cas de grossesse, la jeune fille est déposée au près du jeune homme et/ou de sa famille.\nOn vient demander la main d’une fille à son père qui, comme vous l’avez compris ne décide pas sans consulter le frère de sa femme !\nLes cérémonies de mariages sont très beaux en poésies : les choses ne se disent jamais directement : on procède par proverbes, allusions, paraboles…\nLa cérémonie est dirigée par un maître de cérémonie : le ndzondzi\nOn assiste de temps à autre au Congo à ce genre de conflit (Neveu vs Enfant) au moment des successions de certains chefs spirituels : le code de la famille voudrait que le fils hérite alors que pour la tradition, c'est au neveu de prendre la succession. Celui que j'ai en tête, c'est un conflit de ce genre à Pointe Noire dans les années 70 pour succéder à Zéphirin le chef d'un ordre spirituel du même nom, je ne rappelle plus comment ça s'est terminé, mais c'était une vraie guerre mystique.\nIl y a actuellement un conflit entre 2 descendants du roi Iloo (Makoko) du rouyame Téké, je ne sais pas s'il oppose les mêmes types de protagonistes, je vais chercher.\nNgoyo, aujourd'hui fait partie des nouveaux quartiers (en pleine construction) très prisés de la grande banlieue de Pointe Noire.\nPosté le: Mar 22 Nov 2005 21:29 Sujet du message:\nMerci Marvel pour ces infos . La source donnée Proyart m' a permis de retrouver l' ouvrage sur Gallica .\nPosté le: Mer 23 Nov 2005 02:04 Sujet du message:\nMerci beaucoup Gudilou. Je ne connaissais pas Gallica. Une vraie mine d'or. Au point ou je me demande si ça sert à quelque chose que je continue...\nJ'ai dégotté cette carte sur ce site de Gallica qui représente assez bien les royaumes dont je parle. Meme si la période n'est plus la même.\nPosté le: Lun 10 Oct 2011 00:20 Sujet du message: Le loango\nje suis étudiante en master 2 recherche en histoire et je traville sur la vision de l'afrique noire au 18ème siècle j'ai lu vtre article et je pense que vous pourrez dans une certaine mesure m'apporter un peu plus d'informations concernant le Royaume Kongo j'hésite un peu parce que votre article date de 2005 et je ne suis pas sur d'avoir une réponse mai bon si vous etes toujours dans ce forum j'espère que vous me répondrez.


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Réalisation d'un setup de validation de système de localisation indoor — fablab\nRéalisation d'un setup de validation de système de localisation indoor\n1 Réalisation d'un setup de validation de système de localisation indoor\nLa détermination de l'accuracy, precision, latence d'un setup de localisation indoor est une tâche assez difficile à réaliser et pourtant essentielle. En statique il est aisé de vérifier certains points de mesure en comparant manuellement leur réelle position à celle mesurée par le système. Cette tâche est rébarbative, de plus elle est soumise aux erreurs de mesure de la personne qui la réalise.\nLe but de ce sujet est d'identifier les techniques qui pourraient permettre de mesurer très précisément la qualité d'un système de localisation en temps réel dans un espace donné. Celui-ci sera une pièce de 6m (l)x 4m (L) x 3m (h)\nLe système de localisation indoor sera fourni, il est basé sur une modulation radio nommée l'Ultra Wide Band. Des ancres fixes permettent de localiser en 3D des tags mobiles. Le travail consistera à réaliser un setup de validation du système de localisation indoor dont la mise en place doit être rapide et facile pour l'utilisateur. Une fois installé ce système sera capable de comparer les positions des objets localisés par le système Be Spoon à des positions qu'il mesurera de manière très précise grâce à l'utilisation de systèmes de vision RGBD.\nUne éventuelle validation du système de validation réalisé ;-) pourra être faite dans une salle de capture de mouvement.\ndesign et fabrication du dispositif avec les machines d'un fablab (électronique, modelisation 3D)\nRécupérée de « https://fablab.ensimag.fr/index.php?title=Réalisation_d%27un_setup_de_validation_de_système_de_localisation_indoor&oldid=6900 »\nDernière modification de cette page le 26 octobre 2017 à 12:14.


avril 25, 2021 Divertissement admin 0\nServante de Dieu Nancy Boaz chantant osseye pur moment de joie nousattendonstavideo! Les Pro Du Zouglou Artiste. Chantre Reine-Esther Vako Artiste. Adresse e-mail ou mobile Mot de passe Informations de compte oubliées? Athoms et Nadege Official. Vidéos femme de valeur. Open Sky church Organisation religieuse.\nJe peux me vanter d’être ton plus grand fan,une de tes chansons rétablit ma température kan j’ai la Africa New Gospel Artiste. Les Pro Du Zouglou Artiste. Magnifique vision et voix authentique gospel des cieux. Véro a créé le groupe J’apprend l’anglais. Chantre Boniface – On a mis du temps. Afro-Caribeen gospel TV Chaîne de télé.\nMbaye Diagne geotgina créé le groupe Campus. Rejoignez notre groupe pour discuter de vos expériences vécues en tant que élèves ou étudiants Zynab a créé le groupe Les petites annonces.\nBienvenue dans l’univers du Fashion. Si vous voulez connaître toutes les dernières tendances et av Gana a créé le groupe Sports Passion. Une nouvelle façon de vivre votre passion du sport Fajo georginw créé le groupe Inzekitchen. Bienvenue dans Inzekitchen l’univers de la gastronomie sous toutes ses formes.\nChantre Boniface – Je ne suis rien. Veux-tu être payé chaque mois pour partager des vidéos, photos, blogs ou petites annonces. Je veux de l’aide Live Chat.


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43ième CORRIDA - GRAND CHALON ATHLETISME\nPublié il y a 10 mois par GRAND CHALON ATHLETISME\nC’est par une belle journée dominicale que la corrida de Chalon a retrouvé son parcours légendaire dans le centre ville de Chalon, avec la redoutable montée de la Citadelle.\nLes premiers coureurs s’étaient donnés rendez-vous dès 15h avec les poussins-poussines. Sur cette course de 1kms, Guillemette Estorgues termine en 5min17 ( 6e poussine), Eléa Ravenet en 5min25 (9e poussine), et Oscar Oger en 5min 26 (19e poussin)\nPuis s’élançaient les benjamins et minimes pour la course de 2.240m. Côté filles, Augustine Grevost termine en 12min 59 (14e benjamine) et Lily Jade Thoriny en 9min 53 (9e minime)\nCôté garçons, Nathan Lafon réalise un courageux 14min 43 (23e benjamins), Augustin Desbois est en tête des GCA en 8min 29 (5e minime), suivi par Noah Ravenet en 9min 32 (11e minime) et Julien Thibert en 10min 41 (14e minime)\nNous passions ensuite à la course courte (4300m) ouverte à tous les coureurs à partir de la catégorie CADET. Deux participations du GCA sur cette course : Matisse Peigne-Marandel termine en 15min33, 10e au scratch masculin et 2e cadet. Jodi Lynn Thoriny termine également 10e au scratch féminin en 18min 21 et monte ainsi sur la 1e marche du podium cadettes.\nLe meilleur pour la fin, la course des As !\nGrand nombre d’inscrits (633 arrivants) et beaucoup de spectateurs pour retrouver le parcours traditionnel.\nUne quarantaine d’As du GCA ont affronté les 4 boucles ! Bravo à toutes et à tous !\nVoici les résultats côté garçons :\n- Sébastien Darnaughuilem : 33min 36, 11e au scratch hommes, 1er MASTER 1\n- Mickael Goudou : 35min01 23e au scratch hommes et 15e senior\n- Ahmed Graibis : 35min35 29e au scratch hommes et 2e MASTER 2\n- Quentin Dan, 36min02, 33e et 18e senior\n- Alain Bleich Retivat : 38 min 45, 71e au scratch hommes et 6e MASTER 2\n- Axel Meulnet : 38 min 50, 73e au scratch et 35e senior\n- Cyril Dutroncy, 40min 59, 111e au scratch et 30e MASTER 1\n- Vivien Saulnier, 41min19, 118e au scratch et 49e senior\n- François Chevassus, 41min35, 126e et 37e MASTER 1\n- Christophe Thibert, 42min06, 137e et 19e MASTER2\n- Olivier Lafarge, 43min05, 153e et 62e senior\n- Michael Michaud, 43min06, 155 et 45e MASTER1\n- Stéphane Chambade, 43min41, 170 et 50e MASTER1\n- Pascal Bourbon, 43min59, 176e et 8e MASTER 3\n- Laurent Chauliac, 44 min18, 183e et 52 MASTER 1\n- Thomas Labouriaux, 44min42, 193e et 72e Senior\n- Laurent Dugast, 45min27, 205e et 35e MASTER 2\n- David Deleglise, 45min31, 206e et 61 MASTER 1\n- Saïd Mir, 48min07, 270e et 18e MASTER 3\n- Fouad El Bachtiri, 48min 07, 271e et 82e MASTER 1\n- Daniel Hirault, 48min43, 281e et 85 MASTER 1\n- Brice Ravenet, 48min 45, 283e et 57e MASTER 2\n- Auguste Cottin, 51min07, 333e et 31e MASTER 3\n- Alex Mazuet, 51min45, 340e et 106e senior\n- Sébastien Plathey, 54min17, 360e et 100e MASTER 1\n- Alain Riquelme, 59min06, 416e et 42e MASTER 3\n- Elodie Valla est sur le podium filles, 39 min 21 , 4e femme au scratch et 3e senior filles\n- Virginia Motte, 45min29, 19e femme et 8e senior\n- Cécile Parriault-Grevost, 47min54, 36e et 18e MASTER 1\n- Aline Rapin, 49min37, 47e et 22e MASTER 1\n- Marie-Laure Thoriny, 50min38, 59e et 27e MASTER 1\n- Carine Torres, 51min15, 68e et 32e MASTER 1\n- Marie-Christine Ravenet, 51min37, 76e et 34e MASTER 1\n- Christine Navoizat-Rocipon, 52min36, 89e et 39e MASTER 1\n- Déborah Gabriel-Legroux, 52min36, 90e et 40e MASTER 1\n- Céline Delpierre, 52min37, 91e et 41e MASTER 1\n- Chloé Roidot, 53min04, 102e et 32e senior\n- Laurence Billaud, 54min22, 115e et 51e MASTER 1\n- Stéphanie Lafon, 59min16, 163e et 69e MASTER 1\n- Béatrice Danjean, 1.01.34, 176e et 28e MASTER 2\n- Delphine Darmon, 1.01.53, 180e et 74e MASTER 1\nPhotos associées : 43ième CORRIDA - Chalon sur saône


https://www.amnesty.ch/++resource++amnesty.web/amnesty.png Documents https://www.amnesty.ch/fr/pays/europe-asie-centrale/turquie/docs\nIels font le sale boulot pour l’Europe\n08/06/2022 On connaît aujourd’hui les énormes problèmes environnementaux causés par l’exportation de déchets plastiques dans les pays qui se chargent de leur traitement. On ignore en revanche que des réfugié·e·x·s sont exploité·e·x·s dans les usines de recyclage. Enquête dans la ville turque d’Adana.\nTurquie Coup dévastateur pour les droits humains avec la condamnation d'Osman Kavala\n26/04/2022 Dans le cadre d'un procès motivé par des raisons politiques, l'homme d'affaires et militant des droits humains Osman Kavala a été condamné aujourd'hui à Istanbul à une "peine de prison à vie aggravée" pour une prétendue tentative de renversement de l'État. Amnesty International critique cette décision, qui traduit le manque d'indépendance de la justice turque. Osman Kavala doit être libéré immédiatement.\n14 Décembre 2021 Projection du film documentaire GHOSTS de Azra Deniz Okyay dans le cadre des 50 ans du groupe Amnesty de La Côte-Nyon. La séance commence à 20h30 et finit à 22h15.


Relation amoureuse en évitant le conflit ? 21/24 15/06/2009 à 20:00\nBen, elle est comme ça avec tout le monde Mais bon, je l'aime quoi\nEt tu dis ça parce que tu ne me vois pas tous les jours, crois-moi. Petit exemple : la dernière fois, une gamine gueulait parce que quelqu'un marchait sur un pigeon mort. Moi, tac-au-tac, je lui dis "toute façon, il souffrira pas plus". Je sais pas si je te l'avais dis, au pire je le dis aux autres^^ C'était pas de l'humour en plus, mais ça reflète assez bien ma façon de penser, et mon cynisme auquel je tiens tant !\nRelation amoureuse en évitant le conflit ? 22/24 15/06/2009 à 20:02\nBha ta remarque est pas trop méchante xD, moi si j'avais été à ta place j'aurais sortis que c'est moi qui allait jouer à l'écraser la gamine\nRelation amoureuse en évitant le conflit ? 23/24 15/06/2009 à 20:06\nLes conflits, c'est inévitable.\nRelation amoureuse en évitant le conflit ? 24/24 15/06/2009 à 20:09\nça n'a rien à voir avec le topic mais pourquoi tu ne me réponds pas Judith... Je voudrai comprendre ce qu'il se passe... Je suis en train de péter un câble... Réponds moi s'il te plaît...


Agression antisémite : "J'ai honte de ne pas l'avoir tué", dit l'adolescent\n10h14, le 13 janvier 2016 , modifié à 11h33, le 13 janvier 2016\nSelon une source proche de l'enquête, l'adolescent a également déclaré être fier de son geste et ne rien regretter.\nL'auteur présumé de l'agression antisémite d'un enseignant juif lundi à Marseille, déféré mercredi au tribunal à Paris, a déclaré aux enquêteurs avoir "honte de ne pas l'avoir tué", selon une source proche de l'enquête confirmant une information du quotidien régional La Provence.\n"Je ne regrette rien, j'en suis fier." Voilà selon La Provence ce qu'aurait dit l'adolescent lors de sa garde à vue à l'hôtel de police de Marseille, avant son transfert à la sous-direction antiterroriste de Levallois-Perret dans les Hauts-de-Seine.\nVisite de "sites djihadistes". L'adolescent, qui aura 16 ans la semaine prochaine, a raconté, toujours selon le quotidien régional, s'être intéressé aux thèses djihadistes en mars 2014 après "avoir vu à la télé des reportages défendant en gros l'hypothèse selon laquelle les occidentaux sont martyrisés par les musulmans", selon une source policière citée par le quotidien. "De fil en aiguille, il est tombé sur des sites djihadistes" prônant l'inverse "et il a adhéré", poursuit le policier.\nIl voulait partir en Syrie. "Je ne représente pas Daech, ce sont eux qui me représentent", aurait-il également lancé à un policier qui l'interrogeait, selon La Provence. Le jeune garçon, qui a également indiqué vouloir partir en Syrie, se serait radicalisé via Internet.


Top 10 Plateau Fromage Bois – Pièces et Accessoires pour lave-linges – Gerlanhaus\nTop 10 Plateau Fromage Bois – Pièces et Accessoires pour lave-linges\nCabilock Pizza à Peler en Bois Pizza Planche à Découper Plats Planche à Découper Pain Fromage Steak Plateau avec Poignée Rond\nCabilock - Plateau à pizza traditionnel à pales. Il est conçu simplement et subtilement et convient au salon de thé, à la table à thé.\nLe plateau à pizza est fabriqué à partir de matériaux de la meilleure qualité, sans danger pour la peau et dans un environnement convivial. Les plateaux de stockage sont d'origine naturelle, à la salle de réception, produits avec la technologie de traitement la plus avancée.\nCet élégant plateau en bambou est un excellent cadeau pour vos connaissances, votre famille et vos amis dans de nombreuses occasions spéciales. Parfait pour la cuisine, le café, le restaurant, le thé, l'hôtel.\nNuméro d'article C8DDBKD174BFRX56OR12JN3J1\nCabilock Pizza à Peler en Bois Pizza Planche à Découper Plats Planche à Découper Pain Fromage Steak Plateau avec Poignée Carré\nCabilock - Plateau à pizza traditionnel à pales. Cet élégant plateau en bambou est un excellent cadeau pour vos connaissances, votre famille et vos amis dans de nombreuses occasions spéciales.\nParfait pour la cuisine, le café, le restaurant, le thé, l'hôtel. Il est conçu simplement et subtilement et convient au salon de thé, à la table à thé.\nNuméro d'article B12N56IY517GD\nNONE Planche de Service en Bois Plateau de Fromage Plateau de Découpe de Nourriture Steak Pain Plateau de Service Cuisine Petite Planche à Découper pour La Nourriture Pizza Carré\nNone - Parfait pour la cuisine, le thé, le café, le restaurant, lhôtel. Cet élégant plateau en bambou est un excellent cadeau pour vos connaissances, votre famille et vos amis dans de nombreuses occasions spéciales.\nIl est conçu simplement et subtilement et convient au salon de thé, à la salle de réception, à la table à thé.\nIdéal pour couper et servir des pains, des fromages, des fruits et des apéritifs. Les plateaux de stockage sont dorigine naturelle, produits avec la technologie de traitement la plus avancée. Les pizzas peuvent même être coupées et servies directement sur la peau en salissant moins de vaisselle.\nNuméro d'article H5513202ZF034\nNONE Planche de Service en Bois Plateau de Fromage Plateau de Découpe Alimentaire Steak Pain Plateau de Service Cuisine Petite Planche à Découper pour La Nourriture Pizza Ronde\nNone - Idéal pour couper et servir des pains, des fromages, des fruits et des apéritifs. Il est conçu simplement et subtilement et convient au salon de thé, à la salle de réception, à la table à thé.\nLes pizzas peuvent même être coupées et servies directement sur la peau en salissant moins de vaisselle. Cet élégant plateau en bambou est un excellent cadeau pour vos connaissances, votre famille et vos amis dans de nombreuses occasions spéciales.\nParfait pour la cuisine, le café, le thé, le restaurant, lhôtel. Les plateaux de stockage sont dorigine naturelle, produits avec la technologie de traitement la plus avancée.\nNuméro d'article VNPUG33552X861080\nFromage huile épice confiture, 32 cm, plateau tournant bambou, nature, Relaxdays Assiette de service tournante 360°\nRelaxdays - Essentiel: assiette ronde moderne en bambou avec jolie veinure - Dimensions H x D : env. Multifonctionnel : parfait pour servir de la confiture, fromage, muffins sur le plateau tournant. Tournant: le plateau est pivotant à 360° - Parfait pour accéder à l'assiette de tous les côtés.\nPour le service : assiette tournante pratique pour présenter des aliments sur votre table. 3, 5 x 32 cm. Antidérapant : embouts en caoutchouc antidérapants sur le fond de l’assiette - Bonne stabilité.\nNuméro d'article 10028840\nHenan Plateau de service à sushi rectangulaire en bois pour salade et pain\nhenan - Br/>. Br/>. Fabriqué à la main pour des détails subtilement uniques sur chaque pièce ; résistant à l'eau et aux taches. Plateau rectangulaire pour baguettes, friandises et fruits.\nBr/>. Durable, bois dur avec une couleur riche et un grain visible. Rangement pour les boulettes et autres desserts. Récolté en utilisant des pratiques minutieuses pour protéger et maintenir l'environnement.\nNuméro d'article henan\nXuebai Four à Fromage antiadhésif Mini Barbecue Gril fondoir Plateau avec poignée en Bois Pliable Four à Fromage Noir avec Rouge\nXuebai - Plaque à pâtisserie, antiadhésive, facile à nettoyer, le fromage n'est pas facile à coller sur le dessus. Cet article vous permet de découvrir le plaisir de faire du fromage. Vous pouvez tenir la poignée ou la tenir directement dans votre main et faire du fromage en même temps.\nLa poignée pliable est résistante à la chaleur, facile à ranger et belle. La conception du fromage cuit au four est portable, léger et économise de l'espace.\nNuméro d'article 5AC304226_Xuebai\nHumidor, Température Entre 12-23 °C, Eclairage intérieur LED, Capacité: 48 litres, Argent, Affichage numérique, Panneau de Commande intuitif, KLARSTEIN El Presidente\nKLARSTEIN - L'union entre des matériaux de qualité et des designs contemporains inspire la création d'une gamme impressionnante de produits qui ne cesse de croître. Cadre en acier inoxydable: le meuble élégant au corps noir robuste et à la porte en verre à double paroi avec cadre en acier inoxydable enchante les amis du design.\nGrâce à ses dimensions compactes, il trouve une place presque partout. L'hygromètre intégré aide à maintenir très facilement le taux d'humidité de l'air à 70% avec la réserve d'eau – ainsi vos cigares ne se dessèchent pas et conservent longtemps leur arôme.\nConditions parfaites: l’humidor klarstein el presidente se charge de la conservation dans des conditions parfaites avec humidité de l'air et température constantes, pour que les élégants barreaux de tabac ne perdent rien de leur bon goût.\nCommande tactile: la température de stockage réglée au degré près entre 12 et 23°C par commande tactile évite la perte d'arômes dues aux fortes chaleurs. Hygrometre: des rails coulissant permettent un accès rapide. QualitÉ: en 2008, klarstein a commencé à tourner la tête du monde des produits ménagers. Un rétroéclairage led permet de voir vos cigares et met en scène la joie de vivre cubaine.\nNuméro d'article HEA6-ElPresidente48Sw\nOrganisateur minimaliste moderne, plateau tournant en bois de service, DIOE Table tournante ronde de table de salle à manger\nKika - Il sert de magnifique élément décoratif sur la table à manger pour livrer des boissons et des plats. Cette table tournante susan paresseuse est en bois massif artificiel et est très élégante et magnifique.\nCette table tournante en bois massif pour la décoration de gâteaux, des plateaux de service pour les repas, des chaises pivotantes, un organiseur de paniers à épices, des projets scientifiques et bien plus encore. Il existe 3 tailles de diamètre de 70cm / 80cm / 90cm, 5 couleurs au choix, pour répondre à vos besoins en matière de taille et de couleur.\nRotation libre à 360 °, très douce et pratique, vous permettant ainsi de trouver facilement n'importe quel côté pour trouver ce dont vous avez besoin. C'est un outil de table très pratique. Ou dans la cuisine, sur la table et partout où vous avez besoin d'accéder facilement aux éléments.\nNuméro d'article DIOE\nNOWON Plateau de fondoir de Gril de Barbecue de Four à Fromage antiadhésif avec poignée en Bois Pliable\nNOWON - Avantage: il peut également être utilisé à la maison, ce qui est pratique et adapté. Conception spéciale: la conception du fromage cuit au four est portable, légère et économise de l'espace.\nFabrication de qualité: la poignée pliable est résistante à la chaleur, facile à ranger et belle. Le forfait comprend: 1 x four à fromage 1 x plaque de cuisson 1 x pelle 3 x bougies. Application: cet article vous permet de découvrir le plaisir de faire du fromage.\nNext Top 9 Etagere Industrielle Murale – Étagères de salle de bain\nPrevious Top 10 T-Shirt Vert Enfant – Pièces et Accessoires pour lave-linges\nTop 10 Frigo Retro Vintage – Mini réfrigérateurs\nTop 10 Four plaque induction Encastrable – Cuisinières\nTop 9 Achat en Gros Pour Particulier – Toiture\nTop 10 Minut Smart Home – Sèche-linges à évacuation


En Marche - École : l'équité, plutôt que l'égalité\nAccueil Société Éducation École : l'équité, plutôt que l'égalité\nLa rentrée scolaire 2018 est loin d'être anodine pour des milliers d'enfants en difficulté. Ils devraient bénéficier d'un accompagnement plus adapté à leurs spécificités, via des aménagements dits "raisonnables".\nLa rentrée scolaire 2018 marque un tournant important dans la politique scolaire. Dorénavant, tout enfant présentant des difficultés spécifiques d'apprentissage devrait pouvoir bénéficier d'aménagements dits "raisonnables", et cela qu'il fréquente l'enseignement fondamental ou secondaire. Il s'agit, pour l'essentiel, d'enfants développant des troubles de l'attention (hyperactifs ou non) ou disposant d'un "haut potentiel", mais aussi d'enfants affichant un profil "dys": dyslexique, dysgraphique, dyscalculique, etc. Coulé dans un décret, le dispositif vise à éviter que des écoles surchargées, surpeuplées ou peu motivées orientent un peu trop vite les enfants "à problèmes" vers l'enseignement spécialisé (1). Il veut, surtout, garantir à tous les enfants un enseignement inclusif, susceptible de le faire progresser dans leur apprentissage sans être stigmatisés ni délaissés. Ces aménagements sont de nature organisationnelle, matérielle, pédagogique, relationnelle ou environnementale. Il peut s'agir d'aménagements mineurs ou plus profonds mais qui, tous, peuvent s'avérer décisifs dans les parcours de vie des enfants et ados.\nExemples : permettre de s'isoler dans la classe, de porter un casque, d'avoir une certaine mobilité dans l'espace ou de manipuler des "fidgets" (petits objets focalisant l'attention), etc. Certains apprenants ont, par ailleurs, un besoin impérieux de conditions d'évaluation adaptées, par exemple via des questionnaires ou des logiciels adaptés.\nLa liste des aménagements potentiels est longue et nécessite une adaptation — voire un changement de "culture" — des professeurs et des accompagnants. Beaucoup d'écoles, néanmoins, les pratiquent déjà avec les moyens du bord. Le décret prévoit une série de balises, par exemple un diagnostic préalable établi par des professionnels. Traduites dans le Pacte d'excellence, les nouvelles dispositions prévoient également que les accompagnants scolaires disposent de moyens élargis pour ces missions.\n(1) Les nouvelles dispositions prévoient également des modifications dans le système dit d'"intégration scolaire", où enseignements ordinaire et spécialisé sont appelés à travailler de concert au sein des écoles.\nL'association TDA/H dispose d'un guide de la scolarité spécifiquement orienté vers les enfants ayant des troubles de l'attention.


Line Renaud engagée pour le Sidaction : Les "courriers horribles" qu’elle a reçus | Non Stop People\nLors d’un entretien pour "Télé 7 jours", Line Renaud a évoqué son engament auprès du Sidaction. La comédienne s’est souvenue des messages violents qu’elle a reçu lors de la création de l’association il y a vingt-cinq ans. Non Stop People vous en dit plus.\n"C’est un cri de guerre que je lançais à l’époque, mais 25 ans plus tard, la France est toujours en guerre contre un virus, et il convient de le répéter haut et fort !" C’est ce que clamait haut et fort il y a encore quelques jours Line Renaud. Co-fondatrice du Sidaction et personnalité engagée dans la lutte contre le sida, la comédienne est un porte-parole de poids à l’approche d’un grand week-end de mobilisation du 5 au 7 avril prochain. Pendant trois jours, toutes les chaînes de télé et radios solidaires diffuseront un spot de sensibilisation et d’appel aux dons. A l’occasion d’une interview pour le journal "Télé 7 jours", Line Renaud s’est confiée sur la naissance de l'association, prête à soutenir les personnes touchées par ce fléau. Chaque année, 6 000 nouveaux cas sont diagnostiqués en France.\n"Le Sida ne choisit pas sa cible"\nLa création du Sidaction est une initiative prise à l’époque avec Pierre Bergé comme elle l’explique : "Pierre Bergé gérait l’Arcade Sida, moi, l’Association des artistes contre le sida. Nous voulions fédérer toutes les associations qui luttaient contre la maladie et toucher un maximum de personnes". Si la générosité des donateurs est très présente chaque année - 4 423 258 euros récoltés l’année dernière – cela n’a pas toujours été le cas. Line Renaud se souvient avoir eu longtemps affaire à des commentaires négatifs et malveillants. "Pendant un an, j’ai reçu des courriers horribles, du style : 'Ils l’ont cherché. Laissez-les mourir'" relate-t-elle. Des messages de haine qui ne l’ont pas empêché de poursuivre son combat, bien au contraire : "Je prenais soin de répondre à toutes les lettres, même les plus méchantes. Le Sida ne choisit pas sa cible !"\nPour rappel, près de 37 millions de personnes vivent avec le VIH dans le monde. En France, 173 000 personnes sont séropositives. Dès maintenant, les dons sont enregistrés par téléphone (110, appel gratuit), par SMS (envoyez le mot "DON" au 92110 pour un don de 5 euros) et par Internet (www.sidaction.org).\nLine RenaudsidactionsidamobilisationassociationTélé 7 JourscomédiennecombatPierre BergéMaladie


Nos amis Les Cimes de Julienas organisent leurs... par Tour Des Crus - TDC (31-08-2019)\nNos amis Les Cimes de Julienas organisent leurs courses VTT...\nTour Des Crus - TDC, le texte de sa publication du 31-08-2019 18:35:38 :\nNos amis Les Cimes de Julienas organisent leurs courses VTT le 10 Novembre 2019 !\nAvant cela, ils seront présents le 6 octobre à nos côtés pour ouvrir et fermer chacun des parcours Trail de notre 3e édition avec leurs vélos ! Merci à eux pour leur soutien !\nUne publication de Tour Des Crus - TDC\nTrail et course nature au coeur des crus du Beaujolais.\nLa 3e édition aura lieu le 6 Octobre 2019.\n- Trail 39km - 1300 D+\n- Trail 23km - 600 D+\n- Course nature 12km - 200 D+\nMerci à notre partenaire Le Boudoir De Maya, fidèle partenaire du Trail du TDC depuis la toute première édition, et qui sera encore à nos côtés pour cette édition 2019.\nN'hésitez pas à aller découvrir ou redécouvrir cette belle boutique de prêt-à-porter féminin à Ville de Mâcon\nLe @TourDesCrus vous souhaite à tous une belle fin d’été ! On revient bientôt avec plein d’informations sur les nouveaux parcours afin de vous donner envie de participer à cette 3e édition le dimanche 6 octobre !\nPour s’inscrire au Trail 100% Beaujolais : https://buff.ly/2TTSx7j\nPour cette 3e édition du TDC le 6 octobre prochain, on va tenter de réduire encore plus nos déchets : plus aucun gobelet jetable servi aux ravitaillements !\nMais rassurez-vous, si vous n’êtes pas équipés, on vous réserve un super cadeau à l’inscription : un gobelet souple, indéchirable et qui tient dans une toute petite poche !!!\nCRU Chapellois - Club Running Chapellois : [\nDemain, le Tour Des Crus\nLe Marathon des Vins de la Côte Chalonnaise vous donne rendez-vous au Marathon du Médoc le week-end prochain, du 6 au 8 septembre. Vous pourrez nous retrouver le vendredi au village exposants, avec des produits bourguignons à déguster bien sûr, des cadeaux pour tous les coureurs, des goodies, un jeu concours pour gagner votre dossard pour notre prochaine édition et plein d'autres surprises. Bien sûr, nous serons plusieurs membres de l'organisation à courir le Marathon du Médoc samedi prochain. Alors RDV sur notre stand, ou sur le parcours ! Rentrée festive en vue !\nTrail de la rentrée\n⏰ J-9 : un jour, un sponsor...Aujourd'hui, nous allons vous présenter l'un de nos partenaires techniques, Sport 2000 Chalon.\n⏱ J-10 : Un jour, un sponsor...aujourd'hui, nous tenions à remercier chaleureusement un partenaire historique du Trail de la Rentrée, LA'Team. Cette année, Arnaud et Laura seront encore présents au chronométrage de notre événement.\nPour tout ceux qui ne connaissent pas encore ce partenaire. LA’Team.com vous propose de gérer vos manifestations sportives (cyclisme et course à pied), avec une prestation sur-mesure de qualité pour un moment inoubliable.\nPour en savoir plus, vous pouvez vous rendre sur leur site internet : https://prestations-lateam.com\nN'oubliez pas de vous inscrire au Trail :\nInscriptions en ligne : https://bit.ly/2xRDNM1\n2019 08 24 - TRAIL DES VOIX CELTES : Voici les photos de Pascale et Christophe Terville\nVoir toutes les publications du département 71\nActualité et informations sur les courses du 71 : trails, marathons, route, montagne en France. Retrouvez les horaires des courses, la date 2020, comment rejoindre le lieu de départ, les résultats et classements, des photos, des vidéos...


Cnam - Formation - Etude de cas autour de la Performance Industrielle Durable\nCode UE : USME9B\nCette unité se positionne à la fin du parcours de Performance Industrielle durable.\nElle a pour objectif de consolider l’ensemble des enseignements reçus dans le cadre du parcours en mettant les apprentis ingénieur en position de décideur au travers d’une étude de cas spécialement préparée pour cet objectif.\nA l’issue du module, l’apprenti ingénieur aura une vision globale et cohérente des compétences requises pour conduire une organisation vers une performance durable.\n1. Etude de cas en binôme ou trinôme\na. Constitution aléatoire des groupes\nb. Remise des dossiers\nL’étude de cas se déroulera sur 44 heures.\nPour un déroulement optimal, celle-ci se positionnera à l’issue du séminaire, l’ensemble des autres modules étant terminé.\nLes modalités de déroulement et les attendus seront expliquées aux apprentis ingénieurs la semaine n-1 afin qu’ils puissent en prendre connaissance et être immédiatement opérationnels lors du jeu de rôles.\nIntitulé de la formation Diplôme d'ingénieur Spécialité génie industriel, en partenariat avec l'ITII Haute Normandie Performance industrielle


TNT: le prix maximal pour le décodeur standard sera de 10 000 FCFA - aOuaga.com\nTNT: le prix maximal pour le décodeur standard sera de 10 000 FCFA\nPublié le vendredi 11 aout 2017 | FasoZine\nPaul Kaba Thiéba,Premier ministre.\nLe Premier ministre Paul Kaba Thièba a reçu ce jeudi 10 août 2017 les acteurs du comité de pilotage de la Télévision numérique terrestre (TNT). Il s'agissait d’une session sur la mise en œuvre de la TNT. Le lancement se fera dans le dernier trimestre de l’année en cours. c'était en présence du Conseil supérieur de la communication, de l’Arcep, du ministère du Commerce et celui de l’Economie numérique.\nPrès de trois heures d’horloge, c’est le temps qu’a duré les travaux des acteurs du comité de pilotage de la TNT avec la Premier ministre. A la fin des travaux, le ministre de la Communication, Rémis Fulgance Dandjinou, a déclaré que, la date officielle de lancement de la TNT sera connue une fois qu’ils auront, avec les partenaires économiques à savoir les éditeurs des medias, défini le coût exact de la redevance qu’ils devront payer.\nIl a indiqué que le prix maximal à ne pas dépasser pour le décodeur standard sera de 10 000 francs CFA et qu’au plus tard en fin septembre, ils tiendront une autre rencontre pour fixer le coût des redevances que les différents acteurs devront payer pour être dans les 5 zones prévues par la TNT. Ce sont la division nationale, la catégorie A qui couvre Ouagadougou, la catégorie B qui couvre Bobo-Dioulasso, la catégorie C qui couvre d’autres capitales économiques régionales plus importantes et la dernière, D, qui couvre Dori, Fada N’Gourma, les zones qui ont des problèmes en termes d’accessibilité et en termes de marchés économiques.\nS’agissant des redevances, il a précisé que les coûts seront différenciés en fonction de ce que l’on veut comme couverture. «Nous avons la SBT qui a défini 5 types de couvertures: la couverture nationale et 4 autres couvertures pour les régions. Nous avons la possibilité d’avoir en plus de la région de Ouagadougou, 12 autres têtes de réseaux donc nous avons la possibilité d’avoir 12 régions qui sont totalement interdépendantes les unes des autres mais qui sont également connectées au niveau national» a martelé M. Dandjinou.\nPour lui, il ne s’agit pas de différencier selon les opérateurs mais, uniquement selon les zones de couvertures. De ses explications, au titre des redevances, la RTB, tout comme les opérateurs privés, seront traités sur le même pied d’égalité.\nL’autre aspect important de cette rencontre, précise le ministre Dandjinou, est le fait qu’à la date d’aujourd’hui, ses collaborateurs et lui ont pu faire le point sur la mise en œuvre des infrastructures de la Société burkinabè de la télévision (SBT). «Nous avons 35 sites à mettre en œuvre, et à la date d’aujourd’hui. Il y a 15 sites qui sont entièrement achevés et une dizaine d’autres sites seront achevés pour le 30 septembre prochain. Cela voudrait dire que cette date serait en partie respectée parce qu’il va nous rester un certain nombre de sites à finaliser courant octobre», a expliqué le ministre à sa sortie d’audience. Le lancement de la TNT se fera de façon imminente dans le dernier trimestre de 2017, foi du ministre Dandjinou.\nGrève illimitée des chauffeurs routiers: «La faute à Simon Compaoré», selon l’UCRB\nFasoZine - 10/8/2017\nPaul Kaba Thiéba en appelle à l’«esprit de patriotisme» des chauffeurs routiers\nBobo-Dioulasso: les propos de Simon Compaoré à l’origine de la grève des chauffeurs routiers\nFasoZine - 9/8/2017\nPolice nationale: «Pas de malversations dans la gestion du compte 49»