MARYCLARE BRZYTWA & DURE MèRE fanzine 2 - le Méchantes bêtes blog\nPublié le 8 septembre 2008 par Le Méchantes bêtes\nChères bestioles !\nVous n'êtes pas sans savoir qu'on réouvre le 10 !\nAu programme, retrouvailles, apéro, hummus et autres délicieuses choses, et c'est parti.\nCe 2septembre dernier, vous êtes venues, vous avez vu les beaux fanzines et vous avez ensuite tracé à la cave ouïr les merveilles qu'on vous avait préparées. ça nous a fait plaisir, et en plus ça tombe bien, votre participation nous ôte quelques épines financières de nos pattes velues !\nAlors qu'est -ce que c'était tout ça ? ben dans la cave du Mojo, un public mêlé de connaisseurs et de nouveaux a pu entendre les fameux Dure-mère pour leur deuxième concert avec Damien le nouveau batteur, Alix étant allé fouetter un certain chat ailleurs, rbbt.\nQue dire sinon que celui-ci se montre à la hauteur et enchaîne les rythmes avec classe sur les mélodies de Maxi, au bandonéon/charango/mister mgoo, et les riffs de Jako, à la guitare, à la perceuse et au chant prophétique. Les trois jouent les anciens morceaux, que certains d'entre vous connaissent, avec des arrangements nouveaux, et on a pu réentendre l'hymne à une nouvelle ère, El Topo, ce qui fait super plaisir ! Leur musique est devenue un peu plus calme et léchée par moment, mais des tranches d'envolées quasi grindeuses viennent choquer le public ébahi, juste après des montées mélodiques. Bref, de sacrés musiciens qui s'éclatent visiblement nous ont embarqués dans leur ambiance sauvage, et c'était bon !\nEnsuite, nous arrivant pas tout à fait tout droit de San Francisco, vu que la jeune fille se ballade en Europe en ce moment pour pleins de projets dont Radio Village Nomade par exemple, voilà qu'on se prend le chant, le clavier et la flûte traversière de Maryclare Brzytwa dans les oreilles ! Cette dernière nous présente un de ses projets, un mélange de sonorités acoustiques qu'elle torture ou pas avec son ordi. Ses compositions ne laissent rien au hasard, sa musique, très épurée ou au contraire saturée, n'a laissé personne indifférent et sa voix en a transporté plus d'un. Bref ce fut un plaisir de recevoir cette multi-instrumentiste, et nous vous en reparlerons certainement.\nLe reste de la soirée Konsstrukt, qui fort opportunément voit dans la nuit, c'est terminé dans les rues de Montpellier avec ce qu'il fallait d'alcool et de salade de cornichons.\nC'était bien, ça recommencera le prochain premier mardi du mois, le 7octobre, en attendant y a de quoi faire, on vous tient au courant.\nOui madame oui mademoiselle oui monsieur, vous pouvez nous commander des fanzines ! Si toute fois vous ne passez pas au méchantes où ils seront aussi.\nSeulement, il n'y a plus de numéros 0, la limite des stock est atteinte, ra.\nAlors au sommaire du bébé numéro 2,\nEdito de Jako, dessins, illustrations et bd de Lilas, Mia, Velay, Julia, Mattt konture, ManoÏ, Csrrr, Alice Pisse & Love, Laure, Fabien, Bertrand Lecointre, Marjo, Sarah Fistol et Jako, textes de Christophe (papa pour de vrai yaha !) de Maud et de Mathieu Sala, et aussi, une interview de "à tant rêver du roi" par les soins de Jako, une couverture de Mia, un cd compilé avec que des morceaux pertinents et quelques recettes de cuisines parfaitement grotesques, autrement dit, des belles choses, le tout mis en page par Lilas, et cousu à la chinoise, la seule vrai manière, par vos serviteurs.\nPour la commande, ajoutez 2euros de frais de port aux 5 de base ce qui nous fait 7euros l’unité, alors n’hésitez pas :\nK O N S S T R U K T , J E S U I S L ' A V E N I R\n« Quelques méchantes à... A D N, mirez maintenant... »


Prix Oppo A92 au Maroc\nOppo continue de surprendre avec ce modèle A92 de toute beauté. La marque continue d’innover et de proposer des téléphones qui ont toujours de vraies évolutions. Ce Oppo A92 ne fait pas exception à la règle. Alliant un design intelligent à des performances techniques permettant un accès au divertissement fluide et qualitatif. Ce smartphone vous propose une alternative fiable aux grands du marché. Un téléphone pensé pour l’hyper-connectivité qui ravira de par son esthétique toute particulière.\nLéger, fin et bien pensé, le Oppo A92 propose une prise en main particulièrement réussie. Allier le bouton de démarrage avec la reconnaissance d’empreinte digitale donne un accès au téléphone intuitif et rapide.\nGrâce à cette innovation, Il évite ainsi de dénaturer le dos somptueux proposant un design en « constellation » du plus bel effet. Chaque mouvement du téléphone fait briller des bandes lumineuses donnant cette impression étoilée. Un atout non négligeable pour séduire une clientèle plus jeune qui recherche à se démarquer en permanence.\nL’orientation très multimédia pris par le téléphone ne peut pas faire l’économie d’un écran parfaitement pensé et adapté pour ce genre d’utilisation.\nLire aussi : Infinix Smart 4 : Avis & Prix au Maroc\nOppo relève le défi brillamment. L’écran offre des couleurs vives et de bons angles de vision périphériques qui permettent des visionnages à plusieurs sans soucis. La résolution 2400 x 1080 assure une qualité tout à fait correcte pour ce type d’usage.\nLa meilleure expérience lors des premières utilisations d’un téléphone est celle où l’on est tellement absorbé par l’appareil que l’on oublie de faire des tests de performances ou voir ce que le téléphone ne peut pas faire. Ce smartphone délivre instantanément une expérience utilisateur fluide et sans détour. A tel point que vous n’avez jamais l’impression qu’il vous manque quelque chose ou qu’il vous laisse tomber sur les tâches essentielles (vidéo, son, jeu …). Il remplit toutes les cases pour un usage quotidien mêlé à des performances plus qu’honorables pour du gaming considérant que nous sommes sur un téléphone de milieu de gamme.\nPour des usages plus orientés professionnels, le A92 dispose d’une quantité de RAM généreuse qui offre un multitasking sans faille. Idéal pour ouvrir plusieurs applications et documents en même temps.\nLa configuration photo à l’arrière du A92 est impressionnante sur le papier avec pas moins de 48 mégapixels au compteur. Mais dans la réalité c’est un peu différent.\nL’appareil photo est vraiment bon pour des photos à destination des réseaux sociaux par exemple. Il est toutefois recommandé de l’utiliser lorsque vous disposez d’un bon éclairage pour avoir des photos très nettes.\nCeci étant dit pour 90% des utilisateurs désirant simplement avec un appareil photo correcte, le A92 est tout à fait adapté.\nL’Oppo A92 dispose d’une batterie conséquente, capable de vous offrir une journée complète d’utilisation assez intensive sans problème (données mobiles activées, environ une heure pour YouTube, une heure pour la navigation et un peu de jeu). Il est souvent dommage sur des modèles proposant une bonne expérience multimédia de ne pas pouvoir en profiter par manque d’autonomie. L’Oppo fait encore une fois mouche sur ce point au combien délicat même sur des téléphones portables très haut de gamme.\nLe prix de l’Oppo A92 est de 2000 dhs avec une configuration de 8 Go de RAM et 128 Go de stockage.


Belle piscine avec une terrasse panoramique... - Avis de voyageurs sur Ramada Plaza Bangkok Menam Riverside - TripAdvisor\nBelle piscine avec une terrasse panoramique... - Avis de voyageurs sur Ramada Plaza Bangkok Menam Riverside\nExcellente situation sur les rives du Chao Praya\nNous avons passé 4 jours dans cet hôtel très agréable sur les rives du fleuve Chao Praya.\nLe bateau navette du ramada permet d'accéder rapidement au centre de BKK et aux différents sites touristiques. Il se situe également à 5 minutes du marché nocturne riverside.\nLes chambres sont spacieuses avec une belle sdb. Le seul point négatif étant la climatisation un peu bruyante. Belle piscine avec une terrasse panoramique, petit déjeuner très copieux, bref un un bon conpromis pour éviter le centre ville bruyant et pollué.\nPoser une question à christophe k à propos de Ramada Plaza Bangkok Menam Riverside\n105 – 111 avis sur 1 831\nHotel de grand taille, assez impersonnel. Accueil courtois même si le personnel maitrise peu l'anglais. Chambre de grande taille avec une salle de bain fonctionnelle, dommage que les wc soient dans la salle de bain.\nLe - : chambres pas assez aérées. Forte odeur de poussière.\nMoquette tachée dans les chambres et dans les parties communes\nPoser une question à Bordeauxbiscotte à propos de Ramada Plaza Bangkok Menam Riverside\nNous sommes passé dans cet établissement en décembre, en suite, de façon à avoir un lit correct pour mon fils de 15 ans. Rien à reprocher à la chambre.\nPar contre, notre réveillon de noël s'est terminé à 21h30, quand le personnel a commencer à installer les couverts pour le petit déjeuner du lendemain...Dommage, le buffet était sympa mais pris d'assaut des 18h30.\nNous avons du subir pendant 3 jours une musique (chants de noël) sur une bande en boucle.\nAttristant pour un hôtel de cette catégorie.\nSeul emplacement correct pour passer la journée: la piscine avec pas assez de transats pour tous les clients...Dire que cet hôtel est sur le fleuve et qu'il dispose d'une terrasse avec un vue magnifique ainsi qu'un bar à bière...Mais les deux fermés la journée ...\nNous y étions venu en 2005 et avions été enchantés...Dommage, mais nous n'y retournerons pas.\nPoser une question à JULESMISSY à propos de Ramada Plaza Bangkok Menam Riverside\nN° 219 sur 887 à Bangkok\nTripAdvisor est fier d'être partenaire de Booking.com, TripOnline SA, Hotels.com, Expedia, HotelsClick, 5viajes2012 S.L. et HotelQuickly pour vous permettre d'effectuer vos réservations auprès de Ramada Plaza Bangkok Menam Riverside en toute confiance. Nous aidons chaque mois des millions de voyageurs à trouver l'hôtel idéal pour leurs vacances et leurs voyages d'affaires, et nous garantissons toujours les meilleures réductions et offres spéciales.


Communication non violente : identifier et exprimer ses besoins pour sortir du cercle vicieux des attentes\nLes attentes, poison des relations… Identifier et exprimer ses besoins !\n16 juin 2017 lucilegreen Laisser un commentaire\nDu conte de fées…\nVous connaissez sans doute le jeu de la marguerite qui consiste à enlever pétale après pétale (pauvre fleur…) : il (ou elle !) m’aime un peu, beaucoup, passionnément, à la folie… Et vous connaissez sans doute aussi la suite, un merveilleux début de relation, une romance sans pareil : « ils se marièrent, vécurent heureux et eurent beaucoup d’enfants »… Et généralement, dans les contes de fées, l’histoire s’arrête là.\nMais dans la vraie vie alors ?\nAu quotidien : la naissance des attentes et du cycle dépendance, frustration…\nL’histoire continue, le quotidien et la routine font leur oeuvre et la vie à deux commence… Et viennent les quasi inévitables, « et si seulement il… », « j’aimerais tellement qu’elle… », qui peuvent être complétés à l’infini : qu’il ou elle m’écoute, m’accorde plus d’attention, m’assiste dans les tâches ménagères, vienne se promener avec moi, s’occupe des devoirs des enfants, cherche un travail stable…\nDébute alors le cycle de l’attente, où nous guettons les réactions (ou non réactions) de l’autre. A chaque « rendez-vous manqué » – « il n’a encore pas descendu les poubelles », « elle ne s’intéresse pas à ma passion pour le vélo », « je m’étais bien habillée, il ne m’a pas regardée, ni dit que j’étais jolie » – la frustration augmente, et en même temps le risque de développer de la rancoeur envers cet autre dont on semble dépendre et qui ne nous donne pas ce dont nous avons besoin.\nLà est la clé : le besoin. Car c’est de là que part tout ce cycle : besoin, attente, dépendance, frustration, agressivité…\nL’attitude d’attente est malsaine car elle nous place dans un état de dépendance par rapport à l’autre, ce qui est nécessairement frustrant, car rarement satisfait. Et finalement, peu importe la qualité de ce que l’autre est prêt à nous donner, si nous ne reconnaissons pas d’abord le besoin comme notre et légitime, la réponse ne sera jamais la bonne, donc toujours insatisfaisante.\nPour en sortir : identifier et exprimer ses besoins\nC’est ici que les ennuis commencent, car même si vous avez la chance de vivre avec un partenaire attentionné, bienveillant et aimant, il n’est pas à votre place. C’est une personne séparée, avec sa nature, son éducation, son histoire et… ses besoins. Comme nous avons tous des besoins différents, personne ne peut connaître les vôtres si vous ne les exprimez pas.\nVotre conjoint peut par exemple avoir un fort besoin de liberté et d’indépendance alors que vous avez besoin d’attention, de reconnaissance et d’affection. Comprendre que nous avons tous des besoins différents aide aussi à comprendre que si l’autre ne répond pas à nos attentes, ce n’est généralement pas pour nous blesser mais souvent tout simplement parce que n’ayant pas lui même ce besoin il n’y pense même pas ! Inutile de l’agresser.\nIdentifier ses besoins, sans les juger\nIl ne s’agit pas de juger vos besoins : ils sont ce qu’ils sont. Dès lors que vous évoquez votre ressenti, rien n’est « vrai » ou « faux », « bien » ou « mal ». C’est, tout simplement, et il faut faire avec, du mieux possible !\nUne première étape consiste donc à faire l’inventaire de vos propres besoins. En voici quelques exemples que nous pouvons généralement tous ressentir à des degrés différents : sécurité matérielle, affective, reconnaissance, épanouissement, et bien sûr amour (qui n’a pas besoin d’amour ?). Il s’agit en fait d’identifier le besoin parfois masqué derrière une attente. Par exemple : je peux attendre de mon conjoint qu’il soit davantage à la maison, à mes côtés soit parce que j’ai besoin de support matériel (tâches ménagères, s’occuper des enfants), soit parce que j’ai besoin de sa présence, de son affection.\nIl est important de bien identifier quel est le besoin derrière l’attente, notamment en vue de l’exprimer de manière non agressive (ce qui augmentera les chances d’avoir une réponse positive) et d’éviter le « tu n’es jamais là, j’en ai marre et d’abord c’est toujours moi qui fait tout » qui, soyons honnête, donne juste envie de s’enfuir en courant…\nApprendre à exprimer ses besoins, sortir de l’agressivité\nUne fois le (ou les) besoin(s) clairement identifié(s) et accepté(s), il est important de les exprimer à son partenaire. Avoir identifié ses besoins et en reconnaître la « responsabilité » permet de ne pas tomber dans le reproche ou le blâme et rend généralement le partenaire plus ouvert, disponible et réceptif dans la mesure où je ne suis pas en train de le critiquer, mais de me montrer pleinement responsable de moi- même.\nUn des signes les plus tangibles de cette communication est le passage du « tu » au « je » : remplacer les « tu n’es jamais là », « tu ne m’aides pas pour les tâches ménagères », « tu ne m’écoutes pas » , par « j’ai besoin que tu sois davantage présent, pour m’aider à remplir les tâches du quotidien et aussi pour te parler de mes projets ». Soyez aussi concret que possible, cela évitera que votre partenaire ne se sente désemparé ou effrayé devant une demande dont il ne saisit ni l’ampleur ni la nature exacte.\nL’autre n’est pas là pour répondre à nos besoins\nJe me dis que l’idéal (qui rejoint le bouddhisme) serait bien sûr de ne plus avoir de besoins. Ce serait alors beaucoup plus simple ! Je n’en suis pas encore là, mais j’essaye de ne pas me décourager et de gravir la montagne à petits pas. Je pense qu’une étape sur ce chemin est de se responsabiliser toujours plus. Exprimer clairement ses besoins est certes un progrès par rapport à de vagues attentes non formulées (et donc nécessairement frustrantes), mais j’irai encore un pas plus loin : ne pas attendre de l’autre qu’il remplisse mes besoins. Je me prends en charge, je m’assume. Une fois mes besoins identifiés, j’essaye de voir comment je peux y répondre moi même.\nQuid des relations amicales, parents-enfants, professionnelles, etc. ?\nJ’ai principalement écrit cet article autour des relations amoureuses puisque c’est dans ce cadre que l’on partage généralement la plus grande proximité, la plus grand intimité et de ce fait que les attentes sont le plus grandes. Toutefois ce schéma attente-dépendance-frustration-agressivité peut se retrouver dans tous types de relations, que ce soit dans ce cadre familial étendu (enfants, parents, grand-parents, etc.), amical ou professionnel.\nIl faut bien sûr exprimer ses besoins dans le contexte approprié : exprimer votre besoin d’affection à votre chef risque de ne pas beaucoup vous aider !\nDans le domaine professionnel, les besoins sont d’un autre ordre. Si par exemple vous traitez avec un fournisseur, faites lui clairement savoir (même si tout est important) ce qui pour vous prime : coûts, délai ou qualité par exemple.\nEt à la maison, cela fonctionne aussi très bien avec les enfants : au lieu de leur crier dessus, n’hésitez pas à exprimer votre besoin de calme, d’ordre, d’être respecté(e) ! Cela demande un peu de temps pour s’habituer à ce nouveau mode de communication mais fonctionne très bien.\nEn identifiant et en exprimant vos besoins clairement et calmement (même si votre partenaire décide de ne pas y répondre – cela peut arriver), vous aurez fait un pas faire vers vous, en reconnaissant votre ressenti et en vous respectant. Peu à peu vous deviendrez comme ces marguerites, belles, épanouies, lumineuses !\nPublié dans : Leçon de vie, Relations\n← Méditation pour un jour de pluie, pour être heureux même quand il pleut !


Achat Thermomètre culinaire Gourmet de Rösle\n> Ustensiles de cuisine>Thermomètres de cuisine>Thermomètre Gourmet, Rösle\nThermomètre Gourmet, Rösle\nLe thermomètre Gourmet de Rösle est un ustensile polyvalent utilisable dans de nombreux domaines.\nDe la préparation d'entrées et de desserts en passant par les plats principaux, il vous suivra dans de nombreuses recettes. En effet c'est l'ustensile indispensable aussi bien pour le cuisinier amateur que professionnel pour mesurer rapidement et facilement la température souhaitée lors de la cuisson d'un rôti, lors de la préparation des repas de bébé ou encore pour le service du vin.\nLe thermomètre Gourmet à une plage de mesure de -40°C à + 200°C avec une précision de 1°C pour vous accompagner dans la préparations d'un grand nombre de recettes et de plats. Son temps de réaction et de mesure est très rapide. Son large écran lumineux facilite la lecture et sa sonde de 12 cm permet de prendre la température au coeur de votre préparation quelle soit liquide ou solide. Livré avec un embout de protection en silicone.\nRosle 10052 Pour...\nEcumoire 12cm, Rosle


Suite à l'annonce des lauréats du célèbre World Press Photo la semaine dernière, nous avons sélectionné 20 images retraçant l'actualité de l'année 2015. Un panorama souvent tragique, entre crise des réfugiés, attentats et pollution. Parmi les nombreux participants au concours dans les diverses catégories en compétition (nature, sports, enjeux contemporains...), le grand gagnant est le photographe australien Warren Richardson pour son cliché intitulé 'Espoir d’une nouvelle vie'. Cette photo en noir et blanc, légèrement floue, nous dévoile un bébé que deux personnes passent sous les barbelés de la frontière serbo-hongroise en août dernier. L'image est saisissante, explicite, et porteuse d'espoir pour ces millions d'individus qui fuient leur pays en ruine, en guerre ou soumis à la folie d'un dictateur afin de trouver refuge dans un pays bienveillant. Le jury ne pouvait décemment pas passer à côté de cette crise, et a donc saisi l'importance de diffuser des photos prises au cœur des tensions pour évoquer les risques que prennent ces personnes pour atteindre l'Europe.


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Grandiose fut le feu d'artifice du 15 août à Belvès. - Fongauffier-sur-Nauze\nNicolas Escurat partage de multiples passions dont une, manifestement, devrait séduire la communauté internationale dans ses moindres recoins. Il aime la terre, notre Terre. Photo Léa Sanchez.\nBelvès a voulu, au cœur de cet été, donner à ses habitants, aux résidents des communes voisines et aux vacanciers et touristes, un feu d'artifice digne de cette cité historique. Il faut dire que le 15 août est une date que d'autres communes, concurremment au 14 juillet, retiennent pour un spectacle pyrotechnique. Beynac, grâce à son site privilégié qui se mire dans la Dordogne, et Villefranche qui s'est offert, dans le périmètre de sa bastide, un plan d'eau propice à ce genre de spectacle, partent avec des atouts maîtres. Pour Belvès qui n'a pas la moindre pièce d'eau dans son agglomération, il faut composer avec son décor pour valoriser un spectacle pyrotechnique qui émerveille le public.\nCe quart d'heure grandiose a besoin d'un photographe de talent pour être vu en différé par celles et ceux qui, pour une raison quelconque, n'ont pu le vivre. Nicolas Escurat, au talent artistique digne des plus grands, a su, grâce à sa technicité, saisir des images idéales de cette soirée... bien au-delà de ce que le public aurait pu imaginer. Deux mots sur le parcours du Sioracois Nicolas Escurat. Ses cursus s'avèrent éblouissants. Du R.P.I. des Sources à Bourriot-Bergonce, [village gascon dont le pivot ferroviaire en X est hélas, oublié par tous], Collège George Sand à Roquefort, Lycée Victor Duruy à Mont-de-Marsan ; il passe ensuite par trois établissements, le lycée agricole d'Oeyreluy, le LEGTA de Dax et le CFPPAS de Bazas, où il boucle le siècle et où il enrichit ses solides connaissances forestières. Nicolas ne se contente pas de son excellence forestière, il est aussi un sportif accompli. Il a connu des moments envoûtants à Bourriot-Bergonce, Mimizan, Mont-de-Marsan et Auzances, en extrême bike. S'il se passionne pour la forêt qui est son fil conducteur, il se focalise aussi pour les explorations spéléologiques notamment à Duras, St Lary et, plus proche de nous, Sauveterre-la-Lémance.\nQuand on a encore un millier de jours à vivre avant d'atteindre le club des quadragénaires, qui dit mieux !\nPhoto © Nicolas Escurat.\nDimanche 28 août, à 22h30, le petit village de Fongauffier s'éclairera dans la nuit, pour le feu d'artifice superbement tiré par Dominique et Sylvain Garrouty, complété aux feux de Bengale, de l'illumination des agrestes ponts la Nauze, pont de la République et pont des abbesses. "Le beau Danube bleu" de Johann Strauss devrait en être l'accompagnement.\nPour vous donner ce coup d'oeil pyrotechnique sur le 15 août, l'article sur le regard occitan de la fontaine des Marroux, annoncé pour aujourd'hui, est reporté à demain.\nLe Rafale, à nouveau, fut le pivot du meeting aérien.


Atelier N 6 : Analyse en composantes principales (ACP) Présentation des méthodes d analyses multivariées - PDF\nDownload "Atelier N 6 : Analyse en composantes principales (ACP) Présentation des méthodes d analyses multivariées"\n1 Atelier N 6 : Analyse en composantes principales (ACP) Contenu : Présentation des méthodes d analyses multivariées Présentation des méthodes d analyses multivariées Classification des méthodes : Les méthodes d analyse multivariées sont classées selon deux critères : l objectif de l analyse : on distingue les méthodes descriptives ; qui fournissent une information synthétisée ou résumée ; des méthodes explicatives qui permettent qui permettent de déceler des relations entre les différents variables. Nature des variables : le type de mesure (nominale, ordinale ou échelle) conditionne le choix d une méthode. Objectif de l analyse Réduire Simplifier Synthétiser Méthodes descriptives (Toutes les variables sont analysées ensemble.) Expliquer Identifier Méthodes explicatives (les variables sont scindées en deux groupes : variables à expliquer et variables explicatives) Nature des variables Nominale Analyse des Analyse discriminante correspondances Ordinale Analyse des similarités Analyse des mesures conjointes Métrique Analyse en composantes Analyse de régression multiple principales Analyse en composante principale : Objectifs : L ACP a pour objectif de simplifier un tableau de données initiales en passant d un grand nombre de variables à un petit nombre de nouvelles variables obtenues en regroupant les variables initiales présentant un coefficient de corrélation relativement important. Page 1/7\n2 Etapes de l analyse en composantes principales : Exemple : Une entreprise multinationale souhaite implanter en France l une de ses unités de production. Elle réalise une étude pour évaluer l attractivité économique des 22 régions françaises. Objectif de l analyse : Est il possible de résumer les 7 variables en 2 ou 3 variables maximum avec un minimum de perte d information, de manière à pouvoir interpréter plus facilement cette dernière? Etape 1 : Repérage des observations aberrantes : Les individus présentant des valeurs extrêmes sur les variables risquent de fausser les analyses, de même pour les individus qui ont beaucoup d informations manquantes. Il est donc préférable de ne pas tenir compte de ces deux catégories. Pour la Corse quatre informations sur sept sont manquantes, donc cette région sera écartée de l analyse. Le croisement des variables POPUL et SUPERF montre que la région Île de France est très en dehors du nuage de points, il en va de même pour le croisement des autres variables. Les statistiques univariées pour les 7 variables confirment la situation extrême de la région Île de France, elle sera donc également écartée de l analyse Île-de-France Hte-Norm Fr.-Comté Corse Champ.-Ard. Centre Bretagne Bourgogne Basse-Norm. POPUL Auvergne Aquitaine Alsace SUPERF Remarque : Pour afficher dans SPSS les légendes des points dans un diagramme de dispersion: Menu Graphe ; Commande Diagramme de dispersion ; Choisir Simple et cliquez sur Définir ; dans la fenêtre diagramme de dispersion simple faites les choix suivants : Axe des Y : POPUL Axe des X : SUPERF Définir les marques par : région Région POPUL TACT SUPERF NBENTR NBBREV CHOM TELEPH Alsace Aquitain Auvergne Basse-No Bourgogn Page 2/7\n3 Bretagne Centre Champ.-A Corse 24000, ,,, Fr.-Comt Hte-Norm Île-de-F Lang.-Ro Limousin Lorraine Midi-Pyr Nord.PdC P. de Lo Picardie Poit.-Ch Pr.-Cte Rh.-Alpe Légende : POPUL : Population de la région en milliers d individus. TACT : Taux d activité (population active /population totale de la région) en %. SUPERF : superficie de la région NBENTR : nombre d entreprises NBNREV : Nombre de brevets déposés au cours de l année CHOM : Taux de chômage, en %. TELEPH : Nombre de lignes téléphoniques en place dans la région, en milliers. Etape 2 : Calcul d une matrice de corrélation entre variables initiales Les différentes corrélations entre les variables initiales doivent être calculées et regroupées dans une matrice afin de savoir si le calcul d une ACP a un sens ou non. En effet l ACP crée les nouvelles variables en groupant les variables initiales selon leur corrélation, et chaque groupe de variables initiales corrélées est remplacé par une nouvelle variable (qui est définie comme une combinaison linéaire des variables corrélées de ce groupe). Donc si les initiales sont totalement indépendantes les unes des autres (non corrélées), l ACP ne peut pas être appliqué dans ce cas là. Procédure de calcul de la matrice des corrélations : Page 3/7\n4 Dans le menu Analyse Choisir la commande Corrélations/Indice. Sélectionner les sept variables et déplacer les dans la zone Variables. Dans la zone Calcul des indices choisir Entre variables. Dans la, zone Mesure sélectionner Similarités. Cliquer sur Mesures. Dans la zone Mesure sélectionner Intervalle et Corrélation de Pearson. Dans la zone Transformer les valeurs Sélectionner la standardisation Centrer-réduire : Pour transformer les variables de sorte à ce que leurs moyennes soient égales à 0 (variables centrées) et leurs variances égales à 1 (variables réduites). En utilisant des variables centrées et réduites aucune variable n aura un poids plus important que les autres dans la construction des nouvelles variables. Cliquer successivement sur Poursuivre et OK. Page 4/7\n5 Dans la matrice des corrélations (appelée Matrice de proximité) ci-dessus on peut distinguer trois cas : des corrélations élevées proches de 0,8-0,9 indiquant le premier groupe de variables corrélées (qui va constituer la première nouvelle variable appelée facteur ou dimension). Deux variables faiblement corrélées avec les autres (CHOM et TACT) mais assez corrélées entre elles (r=0,76), qui constituent la deuxième dimension. Enfin la variable SUPERF est corrélée avec le premier groupe, mais plus faiblement (r entre 0,5 et 06), elle pourrait constituer la troisième dimension. Etape 3 : Calcul des facteurs (nouvelles variables) L ACP construit des combinaisons linéaires des variables de départ, en regroupant les variables corrélées. Procédure de calcul de l ACP avec SPSS : Dans le menu Factorisation sélectionner la commande Analyse factorielle ( L ACP est une méthode d analyse factorielle, on appelle ainsi les méthodes descriptives qui créent de nouvelles variables appelées facteurs en calculant des combinaisons linéaires des variables de départ). Sélectionner toutes les variables et déplacer les dans la zone V variables. Cliquer sur le bouton Caractéristiques et cocher la case Coefficients dans la zone Matrice des corrélations ( Pour avoir la matrice des coefficients de corrélation dans la fenêtre des résultats de l ACP, qui sera identique à celle obtenue dans l étape précédente) Cliquer sur le bouton Extraction. Page 5/7\n6 Sélectionner la méthode Composantes principales Dans la zone Extraire on fixe la manière dont SPSS doit sélectionner les nouvelles variables appelées composantes ou facteurs. Le premier choix valeurs propres supérieures à nous offre la possibilité de sélectionner uniquement les composantes dont la variance est supérieure à une valeur, dans le second choix on fixe le nombre de nouvelles variables à retenir. Dans la zone Afficher sélectionner Graphique des valeurs propres (pour afficher un graphique représentant la variance des composantes). Interprétation des résultats de l ACP : La matrice de corrélation : Cette matrice est identique à celle obtenue dans l étape 2 (appelée Matrice de proximité). Variance des composantes principales ou facteurs SPSS a calculé 7 composantes principales ou facteurs, la première par exemple a une valeur propre ( variance) de 4,158 qui représente 59,39 % de la variance des variables initiales, les trois premières composantes représentent donc 95% de la variance des variables initiales Page 6/7\n7 Il faut choisir un nombre de composantes suffisant pour résumer les variables avec une perte d information minimale. Pour le choix du nombre des composantes à retenir il existe deux critères : Valeur propre ou (critère de Kaiser) : les variables initiales ont une variance égale à 1, puisqu elles sont réduites. On retient les composantes dont la variance est supérieure à 1, parce qu elles apportent plus d information (variance) que les variables de départ. Utilisation du graphique des valeurs propres (Scree-test): On relier par une droite les points presque alignés, en partant de la dernière composante, le nombre de composantes à retenir est alors représenté par les points ne figurant pas sur la droite. En utilisant le critère de Kaiser SPSS a retenu 2 composantes : qui restituent 86,521 % de la variance des variables de départ. En utilisant le critère du Scree-Test d après le graphique des valeurs propres les composantes 4,5,6 et 7 peuvent être considérées comme alignés sur une même droite, donc les composantes à retenir sont les composantes 1,2 et 3 qui restituent 95% de la variance des valeurs initiales. Donc si vous voulez opter pour l utilisation du Scree-Test, il faut refaire l ACP et dans la fenêtre Extraction il faut sélectionner Nombre de facteurs : 3 ( et non l option valeurs propres supérieures à : 1). Page 7/7\nAnalyse en composantes principales Christine Decaestecker & Marco Saerens ULB & UCL\nAnalyse en composantes principales Christine Decaestecker & Marco Saerens ULB & UCL LINF 2275 Stat. explor. multidim. 1 A.C.P.: Analyse en Composantes Principales Analyse de la structure de la matrice\nBilan de la collecte 26 mars 2009\nBilan de la collecte 26 mars 2009 Bilan de la collecte nationale La collecte est terminée depuis trois semaines. Grâce aux efforts de tous, près de 21 800 entretiens longs ont été recueillis, dont - 8\nOrcadia CS Version 3. Quotient Familial Région Ile de France\nOrcadia CS Version 3 Quotient Familial Région Ile de France Définition des tranches et des tarifs de repas : Les tranches de quotient ainsi que la valeur du repas sont affichés dans une fenêtre spécifique.


IMATIN.NET - Le PDCI toujours aussi divisé sur la question d'un parti unique\nLe PDCI toujours aussi divisé sur la question d'un parti unique\n07 Juillet 2018 à 09:44:30\nEn Côte d’Ivoire, la direction du Rassemblement des républicains (RDR) a rencontré le président Henri Konan Bédié dans son fief de Daoukro ce vendredi 6 juillet. Cette rencontre intervient alors qu'un remaniement est en préparation, sur fond de crise politique entre les deux poids lourds de la coalition au pouvoir. La pierre d'achoppement est la question du candidat qui sera désigné en 2020 pour représenter cette coalition. Le président ivoirien souhaite voir son parti fusionner avec le PDCI en un grand parti unifié avant l'échéance électorale et organiser une primaire pour désigner leur champion. Son allié refuse cette option et conditionne toute fusion à un soutien du RDR à un candidat issu du PDCI, ce que le RDR refuse.\nSelon un communiqué du PDCI, c'est à l'invitation d'Henri Konan Bédié que la présidente et la secrétaire générale du RDR, Henriette Dagri Diabaté et Kandia Camara, se sont rendues ce vendredi à Daoukro. Cette rencontre, qui a duré deux heures, a porté « sur la poursuite des travaux relatifs à la création du parti unifié ».\n« Cette rencontre s'inscrit dans la continuité du bureau politique du PDCI » du 17 juin, assure-t-on du côté du parti d'Henri Konan Bédié. « Elle ne remet nullement en cause ses résolutions. »\nC'est lors de cette réunion que le PDCI avait repoussé à après la présidentielle la validation ou non de son adhésion au parti unifié. Un alinéa à la résolution adoptée donnait toutefois mandat à Henri Konan Bédié pour poursuivre en parallèle les négociations avec ses alliés.\nUne précision qui visait à ménager le parti présidentiel et à calmer les esprits au sein du PDCI. « Henri Konan Bédié est tiraillé par les dissensions dans son parti », croit savoir une source au RDR, commentant la rencontre.\nCette semaine, la fracture au sein du PDCI entre pro et anti-parti unifié s'est creusée. Mardi 3 juillet, à la veille de la dissolution du gouvernement, au moins six ministres PDCI ont pris leur distance avec la direction de leur parti et ont en effet créé un mouvement dissident prônant une création rapide du parti unifié.


Liste des membres du Skull & Bones (Crânes et Os) | Le Petit Monde Cozillon\nListe des membres du Skull & Bones (Crânes et Os)\n7 décembre 2011 leila Culture, Guerre et Manipulation, SOS, USA, World Stories, Zapping Logo de l'Université de Yale\nL’ordre des Skull & Bones (Crâne & Os) est une société secrète réunissant des anciens élèves de l’Université de Yale. Installé dans l’île de Deer Island, dont il est propriétaire, il pratique un rite autour du crâne supposé de Géronimo. Les rituels sont à caractère sexuel, sadique, et satanique. La CIA y a recruté quelques-uns de ses cadres les plus prestigieux et la statue du fondateur de l’ordre orne l’entrée de l’agence de renseignement. La famille Bush est membre depuis trois générations de cette secte huppée.\nLe répertoire qui suit a été publié par Antony C. Sutton dans son ouvrage America’s Secret Establishment, an Introduction to the Order of Skull and Bones. Ce qui frappe à la lecture de la liste des membres des Skull and Bones, c'est la présence quasi systématique des noms des familles américaines les plus prestigieuses. Lord, Whitney, Taft, Jay, Bundy, Harriman, Weyerhaeuser, Pinchot, Rockefeller, Goodyear, Sloane, Stimson, Phelps, Perkins, Pillsbury, Kellogg, Vanderbilt, Bush, Lovett et ainsi de suite. Les Skull and Bones sont tout simplement le club de l’élite, de la classe dirigeante, encore aujourd'hui, comme en témoigne la présence de George Walker Bush et de John Kerry, liés par conséquent par un « pacte secret ».\nHarriman Edward Roland (« Bunny ») Noel 1917\nHayes Rutherford B. (Co-founder S&B) 1833\nRussell William Huntington (Founding S&B) 1833\nQuinze membres de la confrérie de la mort.\nChaque nouvelle coterie est constituée de quinze personnes toujours prises en photo de la même manière avec un guéridon couvert d'une nappe où est brodé l'emblème de la société sur laquelle sont entreposés deux fémurs en croix et un crâne.\nL'assemblée est dominée d'une horloge de parquet indiquant huit heures du soir.\nArticles similaires:Mélange des genresComprendre la dette publique en quelques minutesBientôt, une religion mondiale sous un Nouvel Ordre Mondial.Nos dirigeants ne cachent plus le fait qu'ils vénérent SatanLa Reine d'Angleterre, l'inceste et les illuminatiEn Europe, les actes terroristes islamistes sont rares10 raisons pour s'opposer à la guerre contre l'Iran!\t7 comments\n9000 milliards de $ égarés par la Reserve Federale FED. Comment est-ce possible?, 99% des attentats terroristes perpétrés en Europe sont le fait de groupuscules non-musulmans, Al Qaida, Bush et Blair condamnés pour «crimes contre la paix», Complexe militaro-industriel mondial, FED, Gog, Gog et Magog, La politique monétaire de la FED, La théorie de la conspiration, la théorie du complot, Le " Nouvel Ordre Mondial ", Le Complexe militaro-industriel, Liste des membres du Skull & Bones (Crânes et Os), Magog, Que pense l'ancien chef de la DGSE d'Al Qaida ?, Reserve Federale FED, Un petit scoop sur Bush 7 comments\nHerve Zarka dit :\t30 mai 2013 à 13:04\tMerci pour l’article interessant.


Sylviane Chatelain - Le Livre d'Aimée\nJ'ai posé ma tête entre mes bras repliés sur la table. Les mots se cachent. C'est un jeu, ils se cachent et je les cherche. Un jour ils se lasseront et moi aussi. Je le crains, parfois je l'espère. Mais il est encore trop tôt. Je les cherche et je les attends. Un mot, un seul quelquefois et d'autres le rejoignent. J'attends qu'ils m'emportent, me déposent sur le visage, les lèvres d'inconnus qui meurent si je ne les rejoins pas ou qui me suivent et me poursuivent, ne s'en vont pas avant que je n'aie dit et compris ce qu'ils avaient à me dire.\nRien n'a changé. Si pourtant : la montagne, son corps de baleine échoué devant moi a le dos blanc. C'est tôt pour la première neige.\nIls me font signe, je m'approche, au dernier moment ils se dérobent. Ils veulent m'entraîner quelque part, mais je résiste, je ne veux pas de n'importe quelle route, j'ai le droit de choisir, de refuser celles qui sont trop dangereuses, qui sont au-dessus de mes forces. Alors il me tournent le dos avec un haussement d'épaules. C'est un jeu difficile, un peu cruel. Je sais qu'ils reviendront. Ils reviennent toujours. Ils savent que je ne peux pas me passer d'eux, que je finirai par les suivre. Ils sont patients. J'entends leurs froissements d'ailes, leurs rires qui ressemblent aux cris confus des oiseaux à l'aube. Ils décrivent leurs tours loin au-dessus de moi, ils ne me perdent pas de vue. Je vais céder, reprendre ma plume. Mais je ne vois pour l'instant que ce visage, le visage d'une femme, derrière la vitre embuée d'un car, qui regarde défiler le paysage, occupée par je ne sais quelles pensées.\nSylviane Chatelain est née à Saint-Imier. Son premier roman, La Part dOmbre (1988), sest vu décerner le Prix Hermann-Ganz 1989 de la Société suisse des écrivains et le Prix 1989 de la Commission de littérature française du Canton de Berne. Son deuxième recueil de nouvelles, De lAutre Côté (1990), a obtenu le Prix Schiller 1991. Le dernier ouvrage paru de Sylviane Chatelain, LÉtrangère (nouvelles, 1999), a encore élargi son audience.\nDans Le Livre d'Aimée, tout est suggéré, comme rêvé, reflété dans un miroir. Comme l'image lumineuse de cette petite fille à la robe bleue, témoin des "jours tranquilles de l'enfance". L'auteur raconte ici une histoire simple - la souffrance, la révolte de ceux qui sont privés de l'accès aux livres -, s'interrogeant sur "les profondeurs instables de la mémoire" et sur son rôle d'écrivain, en phrases brèves ouvrant des espaces qui s'imposent avec une beauté poétique et une évidence incroyables.\nEntretien avec Sylviane Chatelain, par Roger Guignard\nRoger Guignard : Sylviane Chatelain, votre dernier roman ne cesse de faire allusion aux "mots": mots interdits, mots qui s'échappent ou se dérobent, "château de mots", écrivez-vous. Pourquoi le mot "mot" est-il si présent dans "Le Livre d'Aimée"\nSylviane Chatelain : Parce que ce livre met en scène trois personnages qui ont affaire avec les mots, trois femmes.\nLa première parle de son travail d'écrivain. Les mots se cachent, dit-elle. C'est un jeu, ils se cachent et je les cherche. Un jeu difficile dont elle se lasse parfois, mais dont elle ne peut pour l'instant se passer. La deuxième, personnage du livre que la première essaie d'écrire, est en vacances, en retraite plutôt dans un village de montagne. D'abord enfermée dans le silence, elle se met elle aussi à couvrir des feuilles de mots, mais pour les brûler avant de disparaître. Et cette petite fille enfin, privée d'école, d'instruction, mais qui calmement, avec ténacité, finira par s'approprier les livres qu'elle n'a cessé de convoiter. Les mots comptent dans la vie de ces trois femmes comme dans la mienne. Le matin j'écris. Dès que j'ai un instant je lis. Quand je me promène, je décris intérieurement ce qui s'offre à mon regard ou je me raconte des histoires. Les mots, je les désire, je les redoute, je sais qu'ils sont capables de m'entraîner sur des routes dangereuses, de rouvrir d'anciennes blessures, mais qu'ils sont aussi souvent la source de joies inexplicables. Sont-ils un obstacle, un écran, entre moi et le monde ou le seul moyen que j'ai de le comprendre ? Ou le moyen d'aller plus loin, au-delà d'eux, là où ils ne seront plus nécessaires, où ils se détacheront de moi comme des fruits mûrs, des feuilles mortes ?\nLa structure du livre déconcerte un peu le lecteur: il y a un "je"  celui de la narratrice ou du narrateur , un personnage un peu mystérieux dont vous écrivez "ce n'est pas moi", et puis il y a Aimée. Petite grille de lecture pour les futurs lecteurs ?\nDans le Livre d'Aimée, trois histoires s'emboîtent l'une dans l'autre. D'abord celle de l'écrivaine, brusquement confrontée à un personnage venu de nulle part, une inconnue, mais qui s'impose à elle dans un décor, une succession de gestes précis. Que veut-elle, d'où viennent ces images, ces tableaux qui brusquement s'animent au point de provoquer l'écriture d'une nouvelle, d'un roman? Quelle est l'étrange, l'obscure origine d'un livre ? J'ai essayé de décrire ces commencements, les relations parfois difficiles qui se créent entre l'auteur et son personnage tout en laissant se dérouler l'histoire née de cette rencontre, celle d'une femme réfugiée dans un village de montagne, occupée à fuir ou à affronter ses souvenirs, qui n'a emporté avec elle que quelques livres et surtout une bande dessinée à laquelle elle revient sans cesse. Et c'est la troisième histoire, celle d'Aimée, une petite fille à qui son grand-père a appris à lire, qui aime les livres et ne comprend pas pourquoi elle en est privée.\nJeu de miroirs, croisée des regards. Le personnage, la femme retirée à la montagne est-elle vraiment une inconnue ? Que sait-elle de l'auteur, qu'a-t-elle à lui dire, à lui faire dire et que cherche-t-elle à comprendre en feuilletant sans cesse le Livre d'Aimée ?\n"Le Livre d'Aimée" ausculte aussi, avec quelle acuité, la mémoire. La mémoire et "son épuisant clapotis", écrivez-vous. "Ces souvenirs indésirables sur lesquels on ne peut que jeter un filet de mots"\nLes indésirables souvenirs des échecs, des trahisons, les regrets, les remords, nous les connaissons tous. Nous vivons avec eux, nous nous en accommodons. Quelquefois ils deviennent trop lourds et je crois que c'est le cas pour mon personnage qui a décidé de les affronter tout en sachant qu'elle courait le risque d'être vaincue. Une image la fascine, celle d'Aimée et de sa fille prenant le chemin d'un col, s'élevant au-dessus de la brume avant de redescendre de l'autre côté. Est-il possible de laisser derrière soi une vie, ses blessures, de les secouer de ses épaules comme un manteau usé ? Voilà, je crois, la question qui a fait naître le Livre d'Aimée, à mon insu d'abord : est-il possible d'oublier, de faire taire la mémoire, est-il possible de pardonner ? Jusqu'à la fin l'inconnue hésite, s'immobilise sur une étroite frontière avant de s'effacer, et je ne sais pas quel côté elle a choisi, celui du retour ou d'un éloignement plus grand encore.\nDans son troisième superbe roman qui vient de paraître aux Editions Bernard Campiche, "Le Livre d'Aimée", le plus abouti peut-être, le plus travaillé aussi, Sylviane Chatelain imagine une trame en trois strates comme un jeu de miroirs, un jeu de lecture en trois dimensions où rêve et réalité se confondent, s'imbriquent, se superposent, se répondent.\nAu départ, au coeur de l'histoire, il y a une petite fille en robe bleue. Privée d'éducation et d'école, elle se révolte contre sa condition sociale en dérobant des livres et devient l'héroïne improbable d'une mystérieuse bande dessinée, "Le Livre d'Aimée". En deuxième lieu, une femme en partance pour nulle part, fuit quelques amours passées avec pour seul bagage, la bande dessinée dont la fillette est l'héroïne, témoin apaisant et trompeur "des jours tranquillles de l'enfance". Enfin, troisième intrigue, l'auteur se met en scène, en maître maladroit et impuissant des mots qui lui échappent; acteur et spectateur d'une comédie humaine qui se joue à huis clos, sous ses yeux, avec ou sans lui: "Les mots me font signe, je m'approche, au dernier moment, ils se dérobent. Ils veulent m'entraîner quelque part, mais je résiste... alors il me tournent le dos avec un haussement d'épaule... Un jeu d'écriture difficile, un peu cruel"\nDes pages qui savancent dans la respiration dune fugue : cest Le Livre dAimée, de Sylviane Chatelain.\nMais puisquil sagit dans ces pages dune petite merveille, dune grâce décriture qui dans sa patience allusive veille au plus proche de la vie : bien sûr que vous allez rejoindre ce livre, et jusquaux neiges où il se referme. Dans cette coda de lhiver où lénigme du livre, comme de lexistence, reste suspendue. Dans la belle lenteur de son musical cheminement et dans les échos perpétués de ses accords, Le Livre dAimée (que Sylviane Chatelain signe notamment après Le Manuscrit et les nouvelles rassemblées dans LÉtrangère) suit la trace dun autre livre, dans la mise en abyme de cet autre Livre dAimée, et dAimée justement, dans les temps mêlés où saccompagnent et se rejoignent la narratrice et le personnage. Et dans ce livre du livre, la lecture est une figure récurrente qui résonne et revient. Il lit et elle « lécoutait, attentive, sous ses paupières baissées, au cours des mots, à ses lenteurs, ses brusques écarts, ses lueurs, à ce désir venu damont quil charrie, qui nous traverse et nous emporte vers dautres mots comme vers le large. »\nAu moment où le cri et la violence font souvent office de style littéraire, on ne peut que se réjouir à la lecture de Sylviane Chatelain. Ses livres brillent par leur retenue, par leur atmosphère délicate. Après L'Etrangère, recueil de nouvelles paru en 1999, l'auteure jurassienne poursuit avec Le Livre d'Aimée, une oeuvre singulière et envoûtante.\nA coups de phrases brèves, Sylviane Chatelain évoque, plus qu'elle ne dit, la souffrance de ceux qui sont privés de livres. Interrogeant aussi les liens entre fiction et réalité, elle aborde à touches discrètes des questions sur le rôle de l'écrivain, sur le bonheur et les difficultés d'écrire. Mais Le Livre d'Aimée est bien loi de toute réflexion intellectuelle. L'essentiel demeure ce climat que Sylviane Chatelain sait instaurer par l'intensité de ses "paysages de mots" et par des images d'une évidence et d'une puissance extraordinaires, comme celle de l'école abandonnée ou de cette mystérieuse fille en robe bleue.\nL'amateur qui ouvrira Le Livre d'Aimée de Sylviane Chatelain éprouvera de la peine à le refermer avant de l'avoir dévoré jusqu'au bout. Ses phrases denses, ses chapitres brefs, son originale façon de passer rapidement d'un thème à l'autre après avoir dit l'essentiel le captiveront. Un vif désir le poussera, non pas de découvrir les rebondissements d'une intrigue mais d'assister au lent dévoilement de réalités perçues d'abord assez confusément.\nOn pourrait, en effet, comparer cet ouvrage aux tableaux pointillistes de certains peintres néo-impressionnistes. Chaque touche frappe par sa netteté: "C'était l'été. Devant la maison retirée dans la fraîcheur de ses volets clos, le jardin vacillait un peu sous une légère houle d'ombres et de lumière, dans le balancement du soleil émietté par les branches". Mais les traits se succèdent, se multiplient, se rejoignent, se chevauchent et se juxtaposent de telle manière qu'on ne parvient à saisir clairement la cohérence qu'après avoir pris à leur égard un recul suffisant.\nLe plus intéressant dans ce livre réside peut-être ailleurs. Ses pages nous initient encore au monde secret de l'écriture. Le rôle que joue la maîtrise d'un vocabulaire y est excellemment décrit. Jouant en quelque sorte à cache-cache avec les mots, l'écrivain laisse par leur entremise monter en lui et se répandre sur du papier ses souvenirs. Ceux-ci se rassemblent, se modifient, s'amalgament, se modifient encore pour donner naissance à des êtres imaginés. Ces formes que peuvent prendre les songes d'un créateur se mettent alors à vivre leur existence propre pour l'investir, le séduire ou l'irriter, le harceler jusqu'au jour où elles finiront par l'abandonner. "Les rêves nous habitent un instant, ensuite ils nous quittent, même les pires, sans laisser de traces, ou des traces si ténues, de si fines mais douloureuses cicatrices, qu'il vaudrait mieux être capables, dès le matin, de les oublier".\nLe Livre d'Aimée di Pierre Lepori\nE' un romanzo che cerca caparbiamente un difficilissimo equilibrio, quest'ultimo di Sylviane Chatelain. Da leggere tutto d'un fiato o invece lentissimamente, come fosse un lungo poema: le frasi brevi, oneste, distillate, non ingannino, l'essenziale sta scritto ai margini del testo: delle tre storie raccontate - l'una inscatolata nell'altra - non avremo che l'essenziale, una serie di immagini: una narrazione distesa solo per momenti, e spesso momenti luttuosi. E' questo il difficile equilibro che il romanzo ricerca: tenersi sospesi tra la consapevolezza del tradimento delle parole (anche quelle d'amore, anche quelle che tradiscono dopo un tratto di vita) e la fiducia in un senso baluginante, in una speranza, soprattutto. Da un lato, allora, c'è la struttura difficile del testo in cui la scrittrice parla in prima persona di un suo personaggio misterioso, che sotto la pioggia, in un paese solitario, si allontana da tutto e forse medita di ricominciare, prima di scomparire nella neve. A sua volta questo personaggio ha con sé un album disegnato, e in questo si svolge il percorso di vita della bambina - la piccola Aimée dalla gonna azzurra del titolo - vorace di libri ed abbandonata dai genitori (le pagine più intense di questo libro sono quelle delle lacerazioni, delle morti, delle agonie). In questo gioco di specchi il filo conduttore non è la storia - le tre storie, che si fatica a cogliere nella loro interezza e nei loro nessi sotterranei - ma le immagini: prima ed ultima quella di Aimée, ormai madre, che si staglia sopra la collina e lascia dietro le spalle il passato, valica le parole con il loro bagaglio di sofferenze. Se il "nastro delle parole" unisce queste vicende, dunque (e si raddoppia in una riflessione sulla natura del linguaggio, in particolare della memoria poetica), i destini disegnati in questo Livre d'Aimée si possono penetrare solo attraverso gli spazi bianchi che lasciano sulla pagina: sogno difficile della scrittrice: forse un giorno, la vita si potrà scrivere da sé, senza parole.


... passionnante dans l’univers des grands voyages d’exploration, avec Cédric Crémière, conservateur et directeur du Muséum du ... Mots clés: conférence, curieux mardi, voyage, exploration, voyage, Charles-Alexandre Lesueur, expéditions, Terres Australes ...\n... prends tes crayons de couleur et un carnet. Nous partons en exploration ! Comme tout explorateur digne de ce nom, nous nous demandons bien ... Mots clés: conte, spectacle, jeune public, exploration, voyage, découverte Tarif: 3 euros par enfant ...\nLes 8 et 9 avril, dans la Baie de la Rencontre, Baudin et l’anglais Flinders sur l’Investigator se croisent. Flinders a devancé Baudin dans l’exploration de la côte sud. A 27 ans, il mène son troisième voyage...


Etoiles à la confiture Recette | Dr. Oetker\nÉtoiles au pavot et à la confiture\nParmi toutes les sortes de biscuits de Noël, ces sablés à la confiture font partie de nos favoris. A garnir de votre confiture préférée !\nPour la recette Etoiles à la confiture\n1 emporte-pièce en forme d'étoile (avec poussoir)\n3 sachets de Sucre Vanillé Dr.Oetker\n125 gr. de confiture de votre choix\nPlacez tous les ingrédients dans un récipient. Pétrissez les ingrédients au batteur électrique (crochets) d'abord à vitesse lente puis rapide.\nAbaissez la pâte sur un plan de travail préalablement fariné. Découpez des formes à l'emporte-pièce. Dans la moitié des formes, découpez une petite étoile au centre (ou utilisez un emporte-pièce muni d'un poussoir) ou un petit cercle.\nPosez les formes sur la plaque. Enfournez et faites cuire chaque fournée :\nSortez les biscuits du four et faites-les glisser sur une grille. Laissez refroidir.\nMélangez le sucre vanillé et le sucre glace. Remuez la confiture pour l'assouplir, passez-la au chinois si nécessaire. Garnissez les étoiles non trouées de confiture puis superposez avec l'autre moitié des biscuits en pressant légèrement. Roulez les étoiles dans le mélange sucre vanillé-sucre glace.\nVous pouvez conserver les biscuits env. 2 semaines dans une boite hermétique.


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La Menora, les sept bougies et leur rôle\n« Quand tu monteras pour disposer (béha’alotekha) les lampes, c’est vis-à-vis de la face du candélabre que les sept lampes doivent projeter la lumière. » (Bemidbar 8, 2)\nLe but de notre venue en ce monde est de nous élever et d’achever ce que nous n’avons pas pu faire avant d’y venir, comme il est écrit (Devarim 28, 6) : « Béni sois-tu à ton entrée, et béni sois-tu à ton départ ! » Rachi explique : « Que ta sortie du monde soit sans péché comme l’a été ta venue. » Lorsque nous venons au monde, on nous fait jurer d’être tsaddik, mais notre paracha vient nous ordonner de ne pas nous contenter de cela : « Quand tu monteras pour disposer » signifie que nous devons nous élever et nous améliorer, comme il est écrit « Que ta sortie du monde soit sans péché comme l’a été ta venue. » La lettre « vav » (de « béha’alotekha ») signifie qu’il nous faut aspirer à être constamment dans l’optique d’une élévation. Et si nous n’améliorons pas notre service divin, nous mettons même en danger notre venue au monde, car nous ne sommes pas assurés de rester aussi vertueux que lors de notre arrivée sur terre. Le gaon de Vilna dit d’ailleurs : « Si tu ne t’élèves pas, tu descendras malgré toi jusqu’au plus bas niveau. »\nTel est le sens de « Quand tu monteras pour disposer (béha’alotekha) les lampes, c’est vis-à-vis de la face du candélabre (menora) que les sept lampes doivent projeter la lumière. » Le mot « menora » fait allusion à Hachem, pour enseigner que quiconque veut accomplir de lui-même « Quand tu monteras pour disposer » doit se tenir « vis-à-vis de la face du candélabre ». En d’autres termes, qu’il accomplisse « Je fixe constamment mes regards sur Hachem » en se sentant constamment devant D. Alors son élévation est assurée, avec l’aide divine.\nLa « menora » fait allusion à Hachem et « les sept bougies » font allusion aux sept jours que D. a créés. « Car pendant six jours Hachem a créé le ciel et la terre et le septième jour Il S’est reposé. » Ainsi, une personne qui travaille dur toute la semaine veut se reposer le Chabbat, car « Quand le Chabbat arrive, le repos vient aussi. » Mais au contraire ! C’est à présent le moment d’étudier la Torah pour réparer tous les jours de la semaine.\nLes commentateurs ont déjà développé longuement le gain important obtenu par quiconque étudie pendant le Chabbat. Et même si l’on mérite d’étudier pendant toute la semaine, le Chabbat est le temps de la réparation et de la perfection. En-dehors de ce jour, toute étude pourrait être invalidée si son auteur est entaché d’un défaut, que D. nous en préserve. Comme l’ont dit nos Sages, les Chabbatot et les jours de fête ont été créés uniquement pour que les bnei Israël se plongent dans la Torah. L’étude de la Torah pendant Chabbat nous permet de réparer nos failles et d’élever la Torah des jours de semaine. C’est ce que dit le verset « C’est vis-à-vis de la face du candélabre que les sept lampes doivent projeter la lumière. » Nos Sages expliquent que toutes les bougies étaient penchées vers celle du milieu qui, comme nous l’avons expliqué plus haut, est mise en parallèle avec le Chabbat. La lumière qui émane de ce jour éclaire les bnei Israël pendant les six jours de la semaine auxquels les six bougies font allusion.\nL’influence dont chacun de nous peut bénéficier n’a pas de limites. Un jour, un ben Torah est venu me voir et m’a annoncé : « Vous êtes mon Rav. Je me suis toujours demandé quand je vous rencontrerais et voici qu’à présent j’ai ce mérite. » Je lui ai demandé son nom, mais il m’était complètement inconnu. Je lui ai donc répondu : « Je ne vous connais pas, comment pouvez-vous affirmer que je suis votre Rav ? » Alors il m’a raconté son histoire : « Dans le passé, j’étais totalement éloigné de la Torah et des mitsvot. J’ai une fois pris un taxi dont le chauffeur était un juif pratiquant. Il m’a demandé la permission de mettre une cassette, car il ne pouvait pas écouter de musique. J’ai accepté et la cassette contenait un de vos cours destiné aux ba’alei techouva dans lequel vous rapportiez une histoire semblable à la mienne. En ces instants-là se sont soulevés en moi des aspirations au repentir et j’ai demandé au chauffeur de bien vouloir me prêter cette cassette. Il m’a répondu qu’il en avait besoin pour l’instant, mais qu’il me l’enverrait chez moi. C’est ce qu’il a fait. Et c’est à partir de cette cassette que j’ai entamé le processus de repentir. »\nIl en est de même pour nous qui étudions régulièrement et écoutons des cours. Il est inévitable qu’un changement positif s’opère en nous ! Nous sommes obligés de réagir en progressant et en améliorant notre comportement, comment pourrions-nous rester indifférents ?\nIl y a lieu de comprendre quel est le fondement qui nous empêche d’évoluer dans le domaine spirituel. Dans son ouvrage « Kessef Niv’har », mon ancêtre le tsaddik Rabbi Yochiyahou Pinto explique que cela est à l’attirance pour la nourriture. Or il y a une mitsva de manger pendant Chabbat et il ne faut pas non plus jeûner pendant les jours de semaine ! Mais il faut manger avec mesure et veiller à ce que le désir de nourriture ne soit pas notre préoccupation principale. Si nous n’y faisons pas attention, il nous sera impossible de nous élever, car la matière attire vers le bas. Comment alors évoluerons-nous ? Comme nous avons vu, la génération qui était dans le désert était attirée par la nourriture, et avec la décadence, ce désir s’est transformé en médisance sur D. et ils en ont été gravement punis.\nJe me souviens de mes maîtres à la yechiva. J’ai mérité de servir mon Rav le tsaddik Rav ‘Haïm Chmouël Lopian : quand je lui apportais son repas de midi, il me rendait le plateau presque intact. Il goûtait un peu de chaque aliment, pas plus. De même pour mon maître Rav Kaufman, qui se suffisait de peu. Mais d’un autre côté, comment étudiait-il ? Il était concentré pendant vingt-quatre heures dans son étude ! C’est ainsi que se conduisaient nos maîtres, qui étaient nos guides. En s’éloignant du désir de nourriture, ils ont grandi dans la Torah et dans la crainte divine et ont pu percevoir la sainteté du Chabbat dans l’étude de la Torah durant toute leur vie. Dans l’optique du verset « C’est vis-à-vis de la face du candélabre que les sept lampes doivent projeter la lumière. »\nAjoutons qu’il ne s’agit pas uniquement du désir de nourriture, mais de l’ensemble des désirs. Comme l’a dit le Ramban dans la parachat Kedochim « Sanctifie-toi par ce qui t’est permis » : afin de mériter la couronne de la Torah, il faut abandonner tous les désirs. Nos Sages ont dit (Traité Sanhédrin 111a) « Tu ne trouveras pas de vie dans la terre » : tu ne trouveras pas de Torah chez quelqu’un qui étudie avec luxe et gâteries.\nTelle est l’explication de « Quand tu monteras pour disposer » : il existe deux sortes d’élévation, une matérielle et une spirituelle. Nous devons nous efforcer de rechercher uniquement la montée qui comporte des mitsvot, comparables aux bougies allumées face à la menora. Que D. nous permette de nous élever dans Sa Torah, constamment, Amen, Amen.\nC’est la meilleure de toutes les bonnes midot\nL’humilité est le but de toutes les midot, car quiconque l’acquiert véritablement estimera et respectera chacun et, de ce fait, se conduira de manière convenable. De plus, pour devenir humble il faut s’annuler face à la vérité. En effet, c’est seulement en sachant devant qui on se tient et ce qu’on représente devant le Créateur que nos actes s’amélioreront jusqu’à devenir parfaits. C’est pourquoi, pour se frayer un chemin, un ben Torah est obligé d’acquérir cette qualité »…\nEn observant les grands d’Israël dans les détails de leur conduite, il apparaît clairement que leur humilité est à la hauteur de leur grandeur. Avraham était empreint de modestie, comme il a dit « Je suis poussière et cendre. » Moché et Aharon se sont exclamés « Que sommes-nous ? » Et Moché était « le plus humble de tous les hommes. » Le roi David se faisait remarquer par sa modestie, comme il l’a dit : « Je suis un ver et non un homme. » Et le Rambam explique dans son commentaire de la Michna que même si pour toutes les midot, le bon chemin à adopter est celui du juste milieu, il n’en est pas de même pour l’orgueil, dont il faut s’éloigner en allant jusqu’à l’autre extrême. C’est ce que le Tanna a recommandé dans Pirkei Avot : « Sois extrêmement humble. »\nPuisque cette qualité est la clé qui permet d’accéder au respect d’autrui et de corriger nos défauts, l’acquérir demande beaucoup d’efforts. Rabbi Lévi Yitz’hak de Berditchev a témoigné que si le mot « orgueil » n’avait pas été mentionné dans la Torah, il n’aurait jamais cru que cela puisse exister dans la réalité. En effet, comment l’être humain, qui n’est que poussière et débris, pourrait-il s’enorgueillir ?\nLe gaon Rabbi ‘Akiva Eiger a une fois reçu une lettre d’un érudit lui demandant conseil. La lettre commençait par une série de titres élogieux à son égard, du type « Le vrai gaon, le tsaddik pilier du monde, maître de tous les exilés de diaspora » etc.\nLe Rav a lu l’introduction, puis l’a lue à nouveau plusieurs fois sans poser la lettre.\nUn de ses disciples qui était présent s’est étonné, tel un élève qui analyse le comportement de son maître : « Le Rav nous dirait-il pour quelle raison il relit plusieurs fois l’introduction de la lettre ? »\nRabbi ‘Akiva Eiger a répondu : « Je vais vous dire, Untel a écrit à mon sujet ce que j’aurais pu devenir, et en regardant ces titres dont il me désigne, je réalise combien je suis loin de cela et combien je dois m’élever pour correspondre à ce que l’on pense de moi dans ce monde… »\nPlutôt être humilié\nRabbi Eizik Scherr disait dans ses campagnes pour l’amélioration du caractère que la toute première faute d’Adam était le manque de modestie. En effet, s’il s’était annulé devant son Créateur, il n’en serait pas venu à pécher. En y réfléchissant plus profondément, il apparaît clairement que cela provient de l’inaptitude à renoncer au moindre honneur, surtout quand il est mis en concurrence avec l’honneur d’autrui…\nPar exemple, Rabbi Ya’akov de Lissa, le Netivot Hamichpat, s’est une fois rendu à Niklesbourg chez Rabbi Mordekhaï Bent, Rav de cet endroit, pour échanger avec lui des paroles de Torah. Rabbi Mordekhaï lui a accordé un grand honneur en lui demandant même de prendre la parole à la synagogue, où il est venu l’écouter avec ses disciples.\nAlors Rabbi Ya’akov a entamé son cours avec beaucoup d’érudition et de perspicacité. Soudain, en plein discours du « ‘Havat Da’at », Rabbi Mordekhaï l’a interrompu et lui a posé une question épineuse. Rabbi Ya’acov s’est tu et est descendu de l’estrade.\nAprès être rentré chez lui, Rabbi Mordekhaï s’est penché sur le sujet et a découvert que Rabbi Ya’akov avait raison ! Il s’est donc précipité à l’auberge du Netivot Hamichpat et lui a demandé : « Le Rav avait raison, alors pourquoi est-il descendu de l’estrade au lieu de me contredire ? »\n« Je savais, a-t-il répondu, que j’avais raison. Mais j’ai pensé ‘‘Il est préférable que moi, qui ne suis que de passage dans cette ville, sois humilié plutôt que vous, qui êtes le Rav de cette ville.’’ »\nPenché vers la souffrance d’autrui\nL’humilité que possédait Rabbi Moché Aharon Pinto rayonnait sur tous ceux qui se trouvaient autour de lui dans un périmètre de quatre amot. Tous sentaient qu’ils étaient en présence d’une grande personnalité plus élevée que le reste du peuple. Il était plus grand que tous et pourtant, il se penchait pour porter le chagrin et les soucis de chacun. Chaque personne qui se rendait chez lui était chaleureusement accueillie à tout moment.\nVoici un des comportements qui lui était caractéristique : quand quelqu’un venait le voir, que ce soit un jeune ou une personne plus âgée, le Rav se levait, en signe d’honneur pour son visiteur. Plus d’une fois, on lui a demandé pourquoi il tenait à se lever devant ceux qui venaient le voir, y compris les jeunes. Et voici comment il a expliqué cette habitude :\n« Sachez que tout un chacun possède en lui une étincelle divine. Ainsi, je ne me lève pas devant la personne qui est face à moi, mais devant cette étincelle divine que je respecte. Cela correspond à l’enseignement de nos Sages : « Ne regarde pas la cruche, mais ce qu’elle contient. »\nLes érudits et les Rabbanim n’ont cessé de s’émerveiller de ce comportement si noble et d’en faire part à leurs disciples après avoir pu constater de leurs propres yeux comment le tsaddik s’annulait entièrement devant ceux qui étudient la Torah et la représentent. Quand ils s’adressaient à lui pour recevoir une bénédiction, il les devançait et leur tendait la main pour les saluer puis retirait rapidement sa main pour qu’ils ne la lui embrassent pas, comme il est d’usage dans les communautés orientales.\nUn juif était venu prier sur la tombe de Rabbi ‘Haïm Pinto, que son mérite nous protège, et quand il a voulu commencer à dire des Psaumes, il a cherché dans ses vêtements et ses bagages et n’a pas trouvé ses lunettes de lecture. Cela lui a fait beaucoup de peine, parce que sans lunettes il ne pouvait pas lire, alors comment allait-il pouvoir dire les psaumes qu’il désirait réciter ici, dans cet endroit saint ?\nPlus il approchait de la stèle, plus sa peine grandissait. Mais quand il arriva devant, il sentit comme si les psaumes se disaient eux-mêmes par cœur dans sa bouche, sans qu’il ait besoin de regarder dans le livre.\nUne autre histoire concerne un juif qui était devenu aveugle, et ne pouvait plus étudier ni prier convenablement. Il demanda à sa famille de l’emmener sur la tombe de Rabbi ‘Haïm, que son mérite nous protège, parce qu’il avait un puissant désir de supplier Hachem, par le mérite du tsaddik, que sa vue lui revienne. Lorsqu’il arriva près du tombeau, il se mit à pleurer amèrement en demandant que sa vue lui soit rendue, par le mérite du tsaddik. A sa grande joie, sa prière porta ses fruits. Quand il se leva le lendemain matin, il sentit qu’il voyait de ses deux yeux, comme quelqu’un de normal. Et tout cela par le mérite du tsaddik.\nS’attacher aux talmidei ‘hakhamim\nQuiconque se joint à un groupe de personnes oisives qui disent du lachon hara afin d’entendre ou de raconter de la médisance transgresse le commandement positif « A lui tu t’attacheras », qui est l’ordre de s’attacher aux talmidei ‘hakhamim et non aux médisants.\nAu sujet du verset « Et ils partirent du mont de Hachem » (Bemidbar 10, 33), Rachi explique que le peuple d’Israël s’est enfui du mont de Hachem comme un enfant fait l’école buissonnière. C’est difficile à comprendre : comment dire une chose pareille sur les bnei Israël alors qu’ils ont été témoins de miracles et de prodiges au mont Sinaï, lorsqu’ils ont vu la fumée, les voix et les éclairs ? Sept cieux se sont ouverts face à eux, ils ont vu des manifestations de D., et à présent une colonne de nuée les devance le jour et une colonne de feu la nuit afin d’aplatir les aspérités et de tuer les serpents et les scorpions. Ce sont des choses qu’on ne voit nulle part ! La main de la Providence et la proximité de D. sont très concrètes : comment donc prétendre que les bnei Israël voulaient fuir tout cela comme un enfant qui se sauve de l’école ?\nOn peut y répondre selon les paroles du Ben Ich ‘Haï : la présence divine se trouve dans le cerveau (moa’h) et le cœur (lev). Les initiales de « moa’h » et « lev » forment le mot « mal ». Les dernières lettres de « moa’h » et « lev » forment le mot « ‘hav ». Le terme « mal » vient du mot « lamoul » signifiant « circoncire » : il y a une mitsva de retirer la ‘orla, mais il existe aussi une notion de « ‘orla » du cœur. A nous, avec l’intention et la pensée qui remplissent notre cerveau et notre cœur, de circoncire la « ‘orla » de notre cœur. Comme il est dit « Supprimez (oumaltem) l’impureté (‘orlat) de votre cœur » (Devarim 10, 16), afin de réparer les actes, les midot et de purifier les pensées. En effet, si quelqu’un ne purifie pas son cœur, D. sera contraint de le faire, pour ainsi dire. Et dans ce cas, Il enverra à la personne concernée de dures et amères souffrances pour soumettre son cœur jusqu’à qu’elle se repente et se purifie devant son Créateur. C’est pourquoi il vaut mieux le faire le plus tôt possible et se purifier dès le début. Ainsi, on évitera les souffrances et on se présentera pur, sans « ‘orla », devant notre Créateur.\nLes dernières lettres des mots « moa’h lev » forment le mot « ‘hav » dont la valeur numérique est dix, parallèlement aux dix sephirot. En d’autres termes, nous devons « circoncire » notre cœur et faire descendre l’abondance des mondes supérieurs créés avec la lettre « youd » vers ce monde-ci créé avec la lettre « hé ». Les Léviïm n’ont pas été asservis par Par’o en Egypte, ils se sont installés en terre de Gochen, ont étudié la Torah, ont circoncis la « ‘orla » de leur cœur et ont réparé leurs actes devant D. C’est précisément pour cette raison qu’ils ont été choisis et jugés plus aptes à servir D.\n« Quand vous marcherez en bataille, dans votre pays, contre l’ennemi qui vous attaque. » (10, 9)\nLe saint Chlah dit :\nLa phrase « l’ennemi qui vous attaque » fait également allusion au mauvais penchant, car nous n’avons pas d’ennemi aussi fort que lui. C’est pour cette même raison qu’il est écrit « Quand vous marcherez en bataille » au pluriel et non « Quand tu marcheras ». En effet, le combat que mène l’homme avec le yetser hara est continu et ininterrompu : parfois c’est l’un qui gagne, parfois c’est l’autre. Ainsi, les deux luttent à chaque instant.\n« Moché dit à ‘Hovav, fils de Re’ouël le Midianite, beau-père de Moché » (10, 29)\nComme nous le savons, le beau-père de Moché s’appelait Yitro et il a mérité d’être nommé ‘Hovav, car comme l’explique Rachi, il chérissait (‘hibev) la Torah.\nD’où sait-on que ce nom lui a été donné parce qu’il chérissait la Torah ? Peut-être chérissait-il d’autres choses !\nRabbi Aharon Leib Steinman délivre ici un enseignement fondamental :\nQuiconque aime d’autres choses n’aime en réalité que lui-même. Un homme qui aime le poisson, l’aime-t-il réellement ? Non, il s’aime lui-même et « lui-même » aime le goût du poisson. Il n’en est pas de même pour l’amour de la Torah qui est uniquement tourné vers cette dernière.\nEt c’est seulement pour cet amour que l’on peut nommer une personne « ‘Hovav ».\n« Moché entendit le peuple gémir, par familles. » (11, 10)\nSelon Rachi, par familles signifie pour les affaires de famille, à cause des unions incestueuses qui leur étaient désormais interdites. » Le Maharal s’étonne : pourquoi ceux qui sont sortis d’Egypte ont-ils reçu l’interdiction des unions interdites ? C’est qu’au moment du don de la Torah, ils ont dû se convertir par la circoncision, l’aspersion et l’immersion. Or un converti peut épouser sa sœur, car il est comparé à un bébé qui vient de naître. S’il en est ainsi, on aurait dû leur autoriser aussi les unions interdites.\nIl répond qu’on attribue le principe selon lequel il est comparable à un bébé qui vient de naître uniquement à quelqu’un qui se convertit de lui-même, par sa propre volonté. Mais au moment du don de la Torah, Hachem a retourné la montagne au-dessus d’eux comme une cuve et ils ont été obligés de l’accepter. La conversion s’est donc faite contre leur gré, c’est pourquoi ils n’ont pas été considérés comme un « bébé qui vient de naître ».\nRav Naftali Trop répond qu’il existe deux sortes de conversion et que la leur était différente de toutes les autres. En général, la conversion fait entrer l’étranger dans le peuple d’Israël. Mais il en va différemment pour les membres de génération du désert, qui faisaient déjà partie de l’ensemble d’Israël, en tant que descendants d’Avraham, Yitz’hak et Ya’akov. Leur conversion ne venait que leur rajouter la sainteté d’Israël.\nAinsi, la loi selon laquelle « un converti est comparable à un bébé qui vient de naître » s’applique seulement à l’étranger des nations du monde qui a quitté son peuple idolâtre pour entrer au sein du peuple d’Israël. Par sa conversion, il est devenu une nouvelle créature, comme un bébé qui vient de naître.\n« Mais pourquoi serions-nous privés d’offrir le sacrifice ? » (9, 7)\nIl faut comprendre en quoi consiste la plainte des hommes qui ont dit « Pourquoi serions-nous privés ? » puisque leur réponse est incluse dans leur question ! Demandent-ils une nouvelle Torah ?\nEn réalité, ils se sont souillés avec l’autorisation de D. puisque c’était consécutif au contact avec un mort (ils étaient les porteurs des ossements de Yossef, Souka 25b). C’est pourquoi ils ont pensé que Hachem les considèrerait comme purs, car Hachem agrée le sacrifice pascal si toute une communauté est impure (Pessa’him 77). C’est pourquoi ils ont réclamé « pourquoi serions-nous privés ? », serions-nous privés du sacrifice pascal, puisque par ailleurs nous avons fait une mitsva ?\nAutre explication : ils pensaient pouvoir rattraper le korban pessa’h, comme le korban ‘haguiga que l’on peut offrir pendant les sept jours de la fête. Ainsi il est dit (‘Haguiga 9a) « On peut offrir le korban ‘haguiga durant toute la fête. » De même, ils ont pensé que D. leur ordonnerait d’offrir le sacrifice pascal le lendemain, en s’appuyant sur le terme « bémo’ado (en son temps) » qui désigne toute la période de Pessa’h.\nLe gaon Rabbi Mordekhaï Eliahou\nLe gaon Rabbi Mordekhaï Eliahou, qui a officié comme Richon Letsion et Rav d’Israël pendant plus de dix ans, est né dans la vieille ville de Jérusalem. Son père, le gaon Salman Eliahou, est l’un des grands kabbalistes de Jérusalem. Il avait quitté Bagdad sur l’ordre de son Rav le « Ben Ich ‘Haï ». La pauvreté de la famille Eliahou n’a pas empêché le jeune Mordekhaï d’étudier la Torah, même s’il le faisait à la lumière d’une bougie près d’une table ou par terre. A l’âge de onze ans, il a perdu son père, qui avait tout de même eu le temps de répandre sur lui son influence et d’implanter en lui l’amour pour la Torah, en particulier pour la Torah cachée. Le Rav Mordekhaï Eliahou a passé sa jeunesse à étudier la Torah et à servir les plus grands sages de la génération, comme le Rav Ezra Attia, Roch Yéchiva de Porat Yossef, le Rav Tsadka ‘Houtsian, un des plus grands maîtres de Jérusalem, et le Rav Avraham Yecha’yahou Karelitz, le « ‘Hazon Ich », qui l’ont guidé dans les chemins de la foi et de la confiance.\nAprès avoir terminé brillamment ses études à l’école de rabbanim et dayanim du Rav Yitz’hak Nissim, le Rav Eliahou a été nommé comme le plus jeune dayan d’Israël. Au bout de quatre ans, il est passé au tribunal rabbinique régional de Jérusalem, puis, plus tard, il a été nommé membre du grand tribunal rabbinique.\nPendant ces années-là, le Rav a développé un puissant rapport avec le grand public, qui voyait en lui une adresse pour tout problème halakhique ou personnel. Ce lien a même atteint les endroits les plus reculés du monde. Cette relation chaleureuse qu’il entretenait avec les gens de tous horizons, de tous partis et de toutes communautés l’a finalement amené à devenir le candidat idéal à la fonction de Richon Letsion. Cela lui a été imposé par Rabbi Israël Abou’hatseira, qui a déclaré explicitement que sa fonction avait été décidée par le Ciel. La relation qu’entretenaient ces deux grandes personnalités était très forte et de nombreux miracles ont été racontés à ce sujet.\nAinsi, le 4 Nissan 5743, le Rav Eliahou a été élu Richon Letsion, grand rabbin sépharade d’Israël. Son intronisation a eu lieu à la synagogue Rabban Yo’hanan ben Zakaï, dans la vieille ville de Jérusalem. L’activité du Rav comme grand rabbin d’Israël s’est étendue à de nombreux domaines. Il s’est particulièrement attaché à faire des visites et des conférences auprès des gens éloignés de la Torah et des mitsvot, dans des mochavim, des kibboutsim et des écoles gouvernementales non religieuses, afin de les rapprocher de la religion avec douceur.\nIl s’est aussi souvent rendu dans les communautés juives à travers le monde pour guider les dirigeants dans le combat contre l’assimilation, le respect du Chabbat, l’éducation des enfants et la pureté familiale. Il les encourageait aussi à appeler les juifs de diaspora à s’installer en Israël. Quand il prenait des décisions halakhiques, le Rav avait l’habitude d’insister sur la nécessité de préserver le caractère éternel de la Torah et d’instituer des règles en accord avec la génération et ses problèmes. Nombre de ses décisions ont été publiées dans les ouvrages « Responsa du grand rabbin ».\nDe nombreux événements extraordinaires sont associés à la vie de Rav Eliahou, et beaucoup de personnes ayant reçu sa bénédiction ont pu assister à des miracles dévoilés. Ses fils soulignent dans l’introduction du « Livre de souvenirs de ses actions » que la vie du Rav correspondait merveilleusement aux paroles de Rabbi Pin’has ben Yaïr dans sa Baraïta si connue : « La Torah mène à la précaution. La précaution mène au zèle. Le zèle mène à l’intégrité. L’intégrité mène à l’abstinence. L’abstinence mène à la pureté. La pureté mène à la piété. La piété mène à l’humilité. L’humilité mène à la crainte de la faute. La crainte de la faute mène à la sainteté. La sainteté mène à l’esprit prophétique. »\nDurant ses dernières années, le Rav Eliahou a énormément souffert. Il a accepté ses souffrances pour le peuple d’Israël. Voici ce qu’a raconté la Rabbanit Tsivia Eliahou sur la prière qu’a faite le Rav la veille d’une de ses opérations délicates qu’il a subie vers la fin de sa vie :\n« Je savais qu’à deux heures du matin, la rigueur combattait la miséricorde. Beaucoup de lourds décrets devaient toucher le peuple juif et tuer de nombreuses personnes en Israël. Alors j’ai supplié le Créateur : Maître du monde ! De mon côté, je possède énormément. Ma vie entière n’est que Torah et bonté. Prends donc ce que Tu veux, mais l’essentiel est que Tu annules les décrets. »\nJ’ai répliqué, poursuit la Rabbanit : ‘‘Comment cela ? Tu viens de donner en un clin d’œil toute l’œuvre de notre vie ?’’ et le Rav m’a répondu : ‘‘Aurais-tu accepté que l’on tue autant de juifs ici, en Israël ?’’ Je lui ai répondu que non, alors il m’a dit : ‘‘Qui peut payer ? Uniquement celui qui a de quoi payer. Je suis prêt à le faire.’’ » Alors qu’il était très malade, l’opération « Plomb durci » a éclaté et Rav Mordekhaï Eliahou s’est rendu en ambulance directement de l’hôpital au tombeau de Ra’hel afin d’implorer la miséricorde divine pour le peuple d’Israël. Et effectivement, dans divers endroits des soldats ont témoigné avoir vu une femme vêtue comme une arabe les avertir de ne pas entrer dans certains endroits qui étaient piégés, en leur dévoilant « Je suis votre mère Ra’hel. » Le Rav Chmouël Eliahou, fils du Rav, a éclairci le sujet avec son père. Il raconte : « Je lui ai dit délicatement ‘‘Papa, tu sais, voilà ce qu’on raconte au sujet de la guerre. Y croire ? Ne pas y croire ? Vérité ou mensonge ?’’ Il m’a regardé puis m’a répondu ‘‘Oui, c’est vrai. J’ai dit à Ra’hel : Il y a la guerre, ne t’abstiens pas de pleurer. Va chez Hachem et prie pour les soldats qui se sacrifient pour le peuple d’Israël. Demande qu’ils puissent attaquer sans être eux-mêmes frappés.’’ Je lui ai dit : ‘‘Alors sache qu’elle y est vraiment allée.’’ Puis il m’a demandé : ‘‘A-t-elle dit qu’elle venait de ma part.. ?’’ »


international Archives - Page 4 sur 15 - Enviro2B\nMardi, Yvo de Boer, secrétaire exécutif de la convention-cadre de l’ONU sur le climat, a estimé que toute décision sur des engagements de réduction des gaz à effet de serre (GES) par les pays riches devrait rester ouverte jusqu’à ce que l’actuel président américain quitte ses fonctions en janvier 2009. Yvo de Boer a indiqué […]\nLa sécheresse et la pénurie d’eau touche de nombreuses régions du globe. Israël par exemple connait une situation qualifiée de très mauvaise par les autorités et s’attend ainsi à une forte pénurie d’eau et envisage de sérieuses mesures de restrictions de la consommation des ménages. Uri Shor, le porte-parole de l’Autorité israélienne en charge des […]\nTony Blair, l’ancien premier ministre britannique a annoncé vendredi dernier qu’il prenait la tête d’une équipe internationale d’experts, équipe chargée de rédiger un accord pour lutter contre le réchauffement climatique. Ce groupe de travail a été officiellement créé lors de la réunion des 20 plus grands pollueurs de la planète de ce week-end à Tokyo. […]\n“Les solutions aux grands problèmes d’environnement existent, elles sont applicables et elles sont abordables, notamment si on les met en regard de la croissance économique prévue et des coûts et des conséquences de l’inaction”, a déclaré Angel Gurría, Secrétaire général de l’OCDE, lors de la cérémonie organisée à Oslo sous les auspices du Premier ministre […]