Thérapie chrétienne et reconstruction\nDès que nous parlons de thérapie, nous parlons de deux intervenants: le soignant et le soigné. Pour qu'une thérapie soit chrétienne, faut-il que les deux, thérapeute et patient, le soient aussi? Je connais des sexologues chrétiens qui soignent avec succès des patients qui ne le sont pas. Leur modèle de la sexualité est fondé sur leur conception spirituelle du monde, mais les paramètres avec lesquels ils soignent leurs malades intègrent les principes des sciences médicales et humaines qui sont les références de leurs collègues non chrétiens...\nI. Les caractéristiques d'une thérapie chrétienne de la sexualité\nQui dit «thérapie» dit «soin d'un mal»: malheur, maladie ou mal-être. Nul besoin d'être grand scientifique pour comprendre à quel point la sexualité est un terrain de malheur, de maladie et de mal-être dans notre monde. Comme la sexualité appartient à l'ordre de la création, et non pas de la chute, elle peut aussi être source de bonheur et d'épanouissement lorsqu'elle est vécue selon les principes de son concepteur divin. Cet écart entre le concept selon Dieu et la réalité trop souvent brisée de la sexualité humaine a, de tout temps, interpellé les chrétiens que nous sommes. Nous considérons que chaque manifestation du mal, y compris dans le domaine de la sexualité, est une atteinte à la volonté de Dieu. A ce titre, le mal appelle une réaction de notre part: une repentance ou un enseignement s'il s'agit de péché, une résistance s'il s'agit de tentation, un soin s'il s'agit d'une affection. Il est donc normal que le chrétien s'inspire de sa foi pour réfléchir à la sexualité, non pas seulement en l'évoquant comme une théorie désincarnée, mais aussi en l'abordant sous l'aspect de l'expérience réelle: vécue, désirée ou regrettée, source de bonheur ou cause de mal-être.\nCette réalité de la sexualité, dans ses dimensions négatives , provoque des maladies ou affections physiques et psychiques qui doivent être soignées. Elle peut aussi causer des lésions gravissimes du cœur et des relations. Ces lésions, pour commencer à guérir, ont besoin d'un langage qui est profondément enraciné dans la Bible, même s'il n'est pas exclusivement biblique: transgression et pardon, repentance et réconciliation, respect, don de soi, engagement, fidélité. Ce vocabulaire résonne fortement avec la foi du chrétien et le conduira souvent, dans l'éventualité d'une thérapie de la sexualité, à envisager une thérapie chrétienne, c'est-à-dire qui prenne en compte sa foi en Christ d'une manière spécifique.\nA) En quoi une thérapie de la sexualité pourrait-elle être spécifiquement chrétienne?\nPourquoi une thérapie chrétienne de la sexualité et pas une thérapie chrétienne des muscles et des articulations? Je propose deux éléments de réponse à cette question.\n— Premièrement, la sexualité est indéniablement relationnelle. La façon dont je me remets d'une luxation de l'épaule ne l'est pas. Or, le relationnel débouche tôt ou tard sur une moralité du bien et du mal. Nous savons que le relationnel peut être dévié, malmené, malade, brisé. Il est donc sujet à reconstruction en fonction d'une moralité du bien et du mal que le chrétien fonde sur sa foi, sur sa relation avec Dieu.\n— Deuxièmement, une sexualité saine se construit sur des principes établis par Dieu et révélés dans la Bible. Une thérapie pour le chrétien posera donc ces principes divins comme base d'une reconstruction de la sexualité. Ces principes nous sont présentés dans la Bible comme des aspects de l'image divine que nous portons, pas des «caprices» de Dieu. Quand la Parole de Dieu ordonne l'engagement à vie entre partenaires sexuels, comme Christ l'enseigne en Matthieu 19, c'est parce que cette relation est une illustration de l'amour que Dieu nous porte: à vie, engagé, indéfectible et inconditionnel. En Ephésiens 5, Paul nous engage à aimer notre conjoint comme Christ a aimé l'Eglise. Cette approche entraîne des notions d'obéissance, de péché ou de transgression, notamment dans la reconstruction d'une sexualité brisée, qui nous permettent d'envisager une thérapie de la sexualité qui serait spécifiquement chrétienne.\nDès que nous parlons de thérapie, nous parlons de deux intervenants: le soignant et le soigné. Pour qu'une thérapie soit chrétienne, faut-il que les deux, thérapeute et patient, le soient aussi? Je connais des sexologues chrétiens qui soignent avec succès des patients qui ne le sont pas. Leur modèle de la sexualité est fondé sur leur conception spirituelle du monde, mais les paramètres avec lesquels ils soignent leurs malades intègrent les principes des sciences médicales et humaines qui sont les références de leurs collègues non chrétiens. De même, pour certains problèmes de la sexualité, comme une addiction à la pornographie par exemple, des chrétiens peuvent faire appel avec bonheur à des thérapeutes sans foi chrétienne, qui savent respecter les fondements spirituels de leurs patients (comme devrait le faire tout bon thérapeute).\nDe telles approches thérapeutiques pourraient être appelées chrétiennes, mais tant que la foi n'est pas explicitement intégrée dans la démarche thérapeutique, il manquera une dimension spirituelle au chrétien concerné. Ainsi, je préfère me limiter ici à la situation plus proche des préoccupations d'une Faculté de théologie: celle d'un chrétien — pasteur, thérapeute, conseiller en relation d'aide ou responsable spirituel — qui cherche à aider un autre chrétien. Sauf exception, mes propos sont donc à prendre dans ce cadre.\nB) L'opportunité d'une thérapie de la sexualité pour le chrétien\nL'opportunité d'une thérapie de la sexualité pour le chrétien est fondée sur deux considérations distinctes:\n— Les problèmes de la sexualité dans le couple.\n— Le brisement sexuel, qui concerne un dysfonctionnement de l'orientation sexuelle, de la relation à l'altérité sexuelle (homosexualité, bisexualité, transsexualisme, haine du sexe opposé, addiction à divers comportements sexuels, conséquences du viol, etc.).\nCes deux considérations ne sont pas sans lien, mais seront abordées sur des plans très différents. La première concerne l'épanouissement sexuel de l'individu, qui n'est ni un dû, ni fondamental au bonheur humain, contrairement à ce que le discours de la société contemporaine laisse entendre. La deuxième considération concerne la façon dont la personne vit en relation à l'autre, à tous les autres. Pas seulement son (ou ses) partenaire(s) sexuel(s). Cette dimension du rapport à la sexualité touche une multitude de domaines de la vie quotidienne comme l'équilibre psychologique, le témoignage du chrétien ou l'image de Dieu en nous.\nDans certaines circonstances, des chrétiens voudront faire appel à de l'aide professionnelle pour des troubles de la sexualité dans le couple. Les causes de ces problèmes peuvent être médicales, psychologiques ou spirituelles, et le professionnel approprié sera sollicité. Le plaisir sexuel est un élément, inventé par Dieu, qui renforce le couple, même s'il n'en est ni le fondement, ni la raison d'être. Pas plus que la conjugalité elle-même n'est le fondement ou la raison d'être de l'existence humaine, d'ailleurs.\nMais la pastorale de la sexualité, particulièrement dans sa dimension thérapeutique, est fréquemment confrontée à des situations où l'enjeu est bien plus vaste que l'épanouissement sexuel du couple, et touche à l'identité même de la personne et à son rapport à la sexualité en général. Le terme de «brisement» sexuel est approprié, car il rend compte des dégâts relationnels dans la vie des chrétiens concernés, y compris dans leurs relations à Dieu. Ils sont brisés dans leur perception du «sens divin de la sexualité», pour emprunter une expression du docteur Paul Tournier dans Bible et médecine . La question est douloureuse dans nos Eglises. Il s'agit de nos frères et sœurs d'orientation homosexuelle, des enfants dans nos écoles du dimanche qui subissent les attouchements sexuels de leur beau-père ou d'un autre membre de leur entourage, de chrétiennes qui haïssent les hommes et de chrétiens qui méprisent les femmes. Je parle des hommes et des femmes dans nos cultes pour qui chaque mention de Dieu le Père rappelle une absence, ou pire, un supplice. Les pasteurs, comme tous ceux et celles qui jouent un rôle de soignant spirituel dans la vie d'autrui, savent que le discours théorique est vide de sens s'il ne débouche pas sur une pratique compassionnelle dans ce domaine. Le terme de «reconstruction» prend ici toute sa signification.\nC) Le rôle du pasteur et le rôle du thérapeute\nLes rôles respectifs du pasteur et du thérapeute ne sont pas toujours délimités dans l'esprit des praticiens concernés, encore moins dans l'esprit des personnes suivies. De nombreuses personnes attendent du prêtre ou du pasteur un apport qui relève plutôt de la thérapie.\nJe ne suis pas sûr qu'il faille entièrement délimiter les rôles dans ce domaine. Dans le film Jésus de Montréal , du Québécois Denys Arcand, un prêtre parle des fidèles qui viennent à la messe uniquement pour entendre que le Fils de Dieu les aime et les attend. Il continue en disant: «Il y a beaucoup de gens qui n'ont pas les moyens de se payer une analyse lacanienne. Alors ils viennent ici se faire dire: Allez en paix!» Cette phrase touche du doigt une réalité incontournable de nos Eglises: de nombreuses personnes viennent à Jésus dans leur malheur, sans vraiment savoir de quoi elles ont besoin. Selon les circonstances, il serait cruel de la part d'un pasteur de renvoyer un paroissien vers un professionnel de la relation d'aide, comme il serait maladroit de la part d'un thérapeute chrétien de refuser d'entendre les aspirations spirituelles d'un patient.\nEn évoquant l'échange entre les apports de la théologie pastorale et les apports de la psychologie, je ne suggère pas que les pasteurs devraient forcément pratiquer la psychothérapie. Même lorsqu'un pasteur est en mesure de jouer le rôle du conseiller en relation d'aide, ce double rôle me semble contre-indiqué dans de nombreuses situations.\nPlusieurs autres facteurs entravent, me semble-t-il, l'efficacité à long terme d'une thérapie de ce genre dans le cadre d'une même Eglise. Le principal est évident: dans le cas d'une issue négative à la démarche thérapeutique, c'est-à-dire un échec (ce qui n'est pas rare), le patient se retrouve du même coup privé de son soutien spirituel, car il aura du mal à maintenir une relation bénéfique avec le pasteur qui, à ses yeux, est associé à l'échec de sa thérapie.\nLes soignants de la médecine ont depuis longtemps compris les avantages d'une équipe composée d'intervenants complémentaires dans la démarche de soin. Dans de nombreuses villes, on trouve un «réseau ville-hôpital» qui comprend l'équipe hospitalière, le médecin généraliste, les pharmacies, les services sociaux et, souvent, une cellule de soutien psychologique. Cette complémentarité est bénéfique au patient, mais également aux divers intervenants, car leurs compétences sont harmonisées, mieux ciblées, et donc plus efficaces. Nos Eglises auraient tout à gagner d'une approche semblable dans la prise en charge spirituelle et émotionnelle des membres nécessiteux d'une thérapie chrétienne.\nII. Les objectifs d'une thérapie chrétienne de la sexualité\nAvant qu'un réel travail de reconstruction puisse être réalisé, il faut savoir à quoi va ressembler l'ouvrage final! Pour les chrétiens qui s'engagent dans cette démarche, l'écart est souvent grand entre, d'une part, la réalité de départ et, d'autre part, leur vision souvent idéalisée de l'objectif à atteindre. L'un des buts de toute thérapie est d'aider le patient à ajuster ses attentes à ce qui est réalisable. De plus, les espoirs de nombreuses personnes en matière de sexualité sont souvent de pures projections façonnées par les pressions parentales ou sociétales, les mythes proposés par les médias et quelque interprétation, plus ou moins fondée sur la Bible, du couple et de la famille.\nA) Que cherchons-nous à reconstruire?\nSi nous acceptons que la sexualité appartient à l'ordre de la création, nous devrions pouvoir dégager un modèle idéal de la sexualité, tel que conçu dans le plan de Dieu pour l'être humain.\nJe suis conscient des implications théologiques de cette affirmation. La mention d'un lien direct entre un ordre créationnel et le comportement individuel au XXI e siècle ouvre un débat qui ne peut être abordé dans le contexte présent. Elle introduit des considérations relatives à une «loi naturelle», à la révélation divine et à l'œuvre de Christ qui impliquent certains présupposés controversés, notamment celui d'un ordre créationnel qui fonde une éthique sexuelle chrétienne pertinente à l'être humain de tous les temps. Je base ma réflexion sur ces présupposés, parce qu'ils proposent un modèle qui, pour autant qu'il identifie le mal et le péché, en propose également une thérapie, une issue vers la reconstruction.\nJ'ai trouvé une description appréciable de cette approche dans Bible et médecine , de Paul Tournier:\n«En face de l'amour sexuel, nous voyons donc les hommes adopter l'une des quatre attitudes principales que voici: celle de la «bagatellisation», qui n'y voit qu'un simple réflexe physiologique (…), celle de la divination, qui, par une surestimation, dévalorise nécessairement tout ce qui est spécifiquement humain dans l'homme (…), celle du mépris, qui y voit une fonction dégradante. Or ces trois premières attitudes présentent une étonnante parenté puisqu'elles tiennent toutes trois à cette non-fusion entre l'amour charnel et l'amour spirituel (…). La quatrième attitude, celle que nous présente la Bible, est précisément celle de la fusion entre l'amour spirituel et l'amour charnel, celle du sens divin de la sexualité, et elle est la grande réponse, je peux dire la grande médication, de tous les troubles psycho-sexuels de nos malades. A ceux qui bagatellisent le rapport sexuel, elle révèle sa vraie grandeur qu'ils méconnaissent; elle libère ceux qui le divinisent de l'esclavage où il les tenait; elle réconcilie enfin avec lui ceux qui le méprisent et leur rend la jouissance que Dieu lui-même y a attachée.»\nCette citation qualifie de «médication» l'attitude présentée par la Bible à l'égard de la sexualité. Même si Tournier fait référence à l'acte sexuel, cette approche peut s'étendre au rapport à la sexualité en général.\nConcrètement, cette démarche commence par le fondement d'une anthropologie en accord avec la vérité suivante: l'être humain tire son identité et sa valeur de l'empreinte divine qu'il porte. Cette identité s'affirme à l'exclusion de tout autre système de valorisation de l'humain, comme par exemple la rentabilité économique, le potentiel financier ou le pouvoir de séduction. Dans le domaine de la sexualité, les médias nous assènent un système d'évaluation d'autrui fondé sur son aspect physique et sa disponibilité sexuelle apparente, ce que l'on appelle parfois son charme.\nCette forme de valorisation est dommageable pour tous: ceux et celles qui ne correspondent pas au critère de séduction, mais également les personnes qui, détenant ce pouvoir de séduction, ne se voient plus qu'au travers du regard concupiscent de leur entourage. Je connais une femme qui, à plusieurs reprises pendant son enfance, s'est entendu dire par sa mère qu'elle ne lui était d'aucune valeur, car elle n'était même pas «mangeable», comme le serait éventuellement un animal. Cette remarque était symptomatique de toute leur relation, où l'affection n'avait aucune place. A l'adolescence, cette femme s'est découvert un corps capable de séduire. Comme elle n'avait jamais été valorisée par ailleurs, elle n'avait aucun repère pour se construire une sexualité fondée sur autre chose que le désir des hommes. Quinze ans plus tard, après un temps passé à vivre dans la rue, plusieurs hospitalisations et un long suivi psychiatrique, elle a découvert que Dieu l'aime telle qu'elle est. Cette compréhension a motivé sa conversion à Christ, mais elle demeure presque incapable d'accepter que Dieu et les chrétiens de son entourage l'apprécient et la valorisent sans qu'elle «serve à quelque chose».\nUne vision juste de soi-même et des autres permet de commencer la reconstruction. En matière de sexualité, ce réajustement, s'il est intégré par le patient, apporte déjà une partie de la solution. Par exemple, le besoin psychotique de séduire, qui est un dysfonctionnement de la sexualité masculine autant que féminine, trouve une amorce de réponse dans cette compréhension. Le Saint-Esprit enracine parfois de manière miraculeuse cette assurance de l'amour et de l'acceptation de Dieu dans le cœur de ceux qui se donnent à lui, mais généralement, le chrétien doit cheminer progressivement.\nLe résultat final d'une reconstruction de la sexualité ne sera pas un état, mais un chemin de vie qui peut être très différent selon les individus. Certaines personnes n'aiment pas cette idée. Notre société prône une façon de vivre et de travailler qui fixe des objectifs, des paramètres d'évaluation et exige des rapports de rendement. Bien qu'une telle approche comporte de nombreux éléments très positifs, elle favorise une normalisation des processus et s'accommode mal d'une spiritualité du cheminement. La vision biblique de la spiritualité comporte des processus de transformation qui n'aboutiront pas tous ici-bas, des constatations d'incomplétude avec lesquelles nous devons composer, et un enracinement du bonheur dans la relation à Dieu et la générosité. Aucun de ces éléments n'obéit aux principes de l'économie de marché. Ils nous semblent donc étrangers ou inhabituels. Lorsque le bonheur leur fait défaut, la plupart de nos contemporains supposent qu'avec un changement de circonstances financières, affectives ou sociales, tout irait mieux. Les espoirs d'une rentrée d'argent, d'un emploi plus épanouissant ou d'un conjoint plus jeune sont parmi les moteurs principaux qui font tourner la société de consommation. Cette machine fonctionne grâce à un principe très simple: nous avons droit au plaisir. Pourquoi? Parce que «je le vaux bien», et que «la vie, la vraie», c'est cela. Ce principe est souvent masqué par une cosmétique du langage avec des expressions comme «s'épanouir», ou «se réaliser», ou «trouver son équilibre». Nous remarquons souvent ce vocabulaire dans les attentes spirituelles des hommes et des femmes qui fréquentent nos Eglises, peut-être même dans notre propre cœur. Dans ce contexte, il peut être très difficile pour un thérapeute chrétien de faire accepter au patient que la démarche thérapeutique ne conduira pas forcément à la satisfaction des désirs.\nLe bonheur, selon la Bible, se trouve quand le fidèle se tourne avec confiance vers Dieu. D'autres éléments comme l'argent, un conjoint, la longévité et le plaisir des sens sont des faveurs accordées par Dieu qui sont constitutives du bonheur, mais qui n'en sont ni les garants ni des conditions nécessaires.\nL'objectif d'une thérapie chrétienne de la sexualité sera donc constitué en priorité par une relation harmonieuse avec Dieu, suivie de relations saines avec les autres, dans un esprit de grâce et non de droit, qui peut comprendre un épanouissement dans la sexualité, mais qui peut également susciter un épanouissement dans la chasteté, dans le célibat, même dans la maladie ou dans la privation.\nB) La question de l'orientation sexuelle: homosexualité, hétérosexualité, bisexualité, transsexualisme, etc.\nLa question d'une thérapie chrétienne de la sexualité pour la personne homosexuelle se pose tôt ou tard dans presque toutes les Eglises. Les objectifs d'une telle thérapie sont moins évidents qu'il n'y paraît.\nL'homosexualité se présente sous différentes formes, déterminées probablement par les causes de l'orientation homosexuelle, et certainement par le parcours de vie de la personne concernée. Plusieurs facteurs interviennent dans le projet de reconstruction du chrétien homosexuel:\n— Son expérience de l'homosexualité: a-t-il vécu dans les milieux gays ? Dès l'adolescence? Seulement après avoir fondé une famille?\n— Sa vision spirituelle de la sexualité: a-t-il ou a-t-elle toujours vu la pratique homosexuelle comme un péché, ou cette compréhension est-elle tardive?\n— Son rapport au plaisir, à la famille.\n— L'éventualité d'abus sexuels dans l'enfance.\nConcrètement, la reconstruction d'un homme homosexuel de 40 ans, qui a été violé par son père dans son enfance, sera abordée de manière très différente de la reconstruction d'un jeune chrétien qui est attiré par les hommes, mais qui n'a jamais vécu d'expérience homosexuelle.\nDe plus, l'homosexualité peut être considérée en termes d'une échelle que le sexologue Alfred Kinsey a située entre 0 et 6, de l'hétérosexualité exclusive à l'homosexualité exclusive. Cette notion, que la différence «homo/hétéro» serait une différence de degré et non une différence de nature, est très importante pour celui ou celle qui désire changer et quitter la pratique de l'homosexualité. Une personne bisexuelle aura généralement moins de mal à vivre sans relations homosexuelles que celui ou celle qui ne ressent aucune attirance pour le sexe opposé.\nPour beaucoup de responsables chrétiens, l'objectif premier de la démarche spirituelle d'un homosexuel qui se convertit à Christ est évident: l'hétérosexualité. Pourtant, le contraire de l'homosexualité, ce n'est pas l'hétérosexualité, mais la sanctification, comme pour tout chrétien. Les étapes élémentaires du cheminement chrétien pour un homosexuel sont les mêmes que pour un hétérosexuel. De plus, Jésus indique en Matthieu 19.12 que la qualité spirituelle d'une personne ne dépend pas de sa qualité sexuelle. De même que tout chrétien célibataire hétérosexuel est appelé à vivre chastement, ainsi tout chrétien célibataire homosexuel est appelé à vivre chastement. Une fois cette base posée, il me semble que la priorité ne sera pas forcément une thérapie de la sexualité. D'autres éléments de piété, de croissance spirituelle, etc., prendront la priorité dans la formation spirituelle du nouveau chrétien homosexuel. Il ou elle a besoin de découvrir les fondements de la foi, qui sont les mêmes pour tous.\nCertains éléments liés à l'homosexualité peuvent provoquer l'urgence d'une thérapie de la sexualité. Par exemple, la dépendance sexuelle me semble proportionnellement plus fréquente chez les hommes homosexuels que chez leurs homologues hétérosexuels. Sans aborder les causes de cette différence, il est clair que cette éventualité fera de la sexualité une question prioritaire dans la vie de la personne concernée.\nLes pasteurs, les thérapeutes et les accompagnants chrétiens de nos Eglises doivent veiller à ne pas se focaliser sur le besoin de changement chez le chrétien homosexuel, en raison de leurs propres sentiments de crainte ou de dégoût. On me pose souvent la question des conséquences pour l'Eglise (le groupe de jeunes) d'accueillir un homosexuel. D'abord, les homosexuels sont déjà dans nos Eglises. Il n'est pas question de réfléchir ou non à la possibilité de les accueillir. Ils sont déjà là, bien ou mal accueillis. Je communique avec plusieurs chrétiens, dont certains occupent des postes à responsabilité, qui sont eux-mêmes en lutte avec leur orientation homosexuelle ou qui souffrent de l'homosexualité d'un de leurs proches. J'ai récemment dirigé les obsèques d'un ami mort du sida qui avait été enseignant d'école du dimanche dans son Eglise évangélique locale et dont la bisexualité fut révélée par sa maladie. De plus, la présence d'homosexuels sur les bancs des Eglises ne causera jamais plus de dégâts dans le corps de Christ que l'orgueil, l'égoïsme et la colère n'en causent déjà.\nNous devons faire attention à la tentation de normaliser nos paroissiens. Les responsables tirent un sentiment de sécurité de l'idée que leurs paroissiens rentrent dans le moule. Nous projetons parfois sur eux nos modèles idéalisés (mariés, trois enfants!) qui sont souvent des manifestations de nos propres fantasmes sécuritaires plutôt que des objectifs spirituels pour la sexualité.\nDans ce domaine, la finalité variera beaucoup d'un individu à l'autre. Pour certains, une issue positive de la thérapie comprendra le mariage et des enfants, d'autres seront heureux de trouver les ressources en Dieu pour vivre un célibat chaste et épanoui. Cette question se pose évidemment avec une acuité particulière pour les transsexuels qui ont été opérés. Dans leur situation, une thérapie de la sexualité ne sera jamais qu'un sparadrap sur une plaie béante. Toutefois, la grâce de Dieu est efficace pour eux aussi. Mon épouse et moi avons côtoyé quatre personnes transsexuelles pendant ces dernières années, ensemble ou individuellement. Actuellement, je communique régulièrement avec une femme qui a subi une opération pour tenter de devenir un homme. L'opération a échoué en raison d'une infection nosocomiale. Cette personne s'est convertie et fréquente assidûment une Assemblée de Dieu dans une autre région de France. Nous nous retrouvons parfois dans un centre chrétien pour parler et prier ensemble pendant un jour ou deux. Sans sexualité claire, elle a choisi de retourner à son identité féminine, dans la mesure du possible. Mais il n'existe évidemment aucune thérapie chrétienne de sa sexualité qui puisse reconstruire ce qui a été détruit en elle. Dans ces circonstances, l'objectif d'une approche thérapeutique ne peut que se limiter à un accompagnement de sa croissance spirituelle au fur et à mesure qu'elle se découvre fille du Roi des rois.\nToute thérapie chrétienne de la sexualité pour des personnes dans ce genre de situation devra nécessairement avoir l'humilité de ne pas pouvoir apporter de réponse complète et définitive, dans l'attente du retour de Christ et de la résurrection.\nIII. Les différentes approches chrétiennes d'une thérapie de la sexualité\nL'expérience prouve qu'il existe une multitude de cheminements vers l'épanouissement du chrétien, notamment dans le domaine de la sexualité. Tenir compte des particularités de chaque chrétien est une condition d'un accompagnement thérapeutique efficace.\nA) Les mérites respectifs des différentes approches\nSans entrer dans le débat des mérites respectifs des différentes écoles de psychologie, il est possible de dégager quelques «tendances» de la thérapie chrétienne de la sexualité. A un extrême, tout problème psychique du chrétien est ramené à une question de comportement et de choix moral qui doit trouver réponse dans un verset de la Bible. J'ai un manuel de relation d'aide qui fonctionne selon cette optique — un fabuleux outil de référence pour trouver des textes bibliques en lien avec la personne humaine, mais quelque peu insuffisant pour les complexités de la vraie vie. A l'autre extrême, tout problème psychique ou physique du chrétien est décrit comme le résultat d'une possession démoniaque. Entre ces deux extrêmes, toutes les approches et solutions se côtoient ou se bousculent avec plus ou moins de bonheur. Certains praticiens ne jurent que par la psychanalyse, d'autres suivent fidèlement les préceptes du comportementalisme. En réalité, sans dire que tous les systèmes se valent — je n'ai ni la formation ni l'expérience pour me prononcer à ce propos —, diverses approches semblent convenir à différentes personnes.\nParmi les situations de thérapie chrétienne de la sexualité, j'ai connu des chrétiens qui ont trouvé la clé d'une conjugalité hétérosexuelle épanouie dans un retour sur les causes d'un problème de la sexualité pendant l'enfance. J'en connais d'autres qui ont tout essayé avant de vivre une délivrance miraculeuse dans une réunion de prière. Dans le domaine de l'homosexualité, certains parviennent à aimer quelqu'un du sexe opposé après un long travail de relation d'aide. D'autres décident tout simplement de ne jamais céder à leurs pulsions et se tiennent à cette résolution dans la chasteté du célibat. D'autres encore, s'étant lancés dans une longue quête ardue pour trouver la guérison, découvrent au bout du chemin la célèbre phrase: «Ma grâce te suffit.»\nLes objectifs d'une thérapie chrétienne de la sexualité peuvent aussi varier en fonction de l'individu. J'ai connu deux hommes homosexuels aux parcours relativement similaires. L'un d'eux pleurait à l'idée de ne jamais pouvoir aimer une femme et avoir des enfants — il avait besoin de cet objectif pour garder le cap dans sa lutte contre son orientation. L'autre considérait le mariage comme une obligation de résultat à laquelle il était tenu par son entourage chrétien. Cette idée lui était insupportable, et je me souviens encore de son visage illuminé lorsque je lui fis la remarque que, puisque Jésus n'avait pas intégré le mariage et la sexualité dans son propre parcours d'être humain parfait, il n'avait donc pas à se conformer aux attentes matrimoniales de ses proches pour vivre une vie chrétienne épanouie.\nOn me pose souvent la question des moyens pratiques pour qu'un chrétien trouve de l'aide dans ses efforts de reconstruction de sa sexualité. Quelques livres de témoignages et de réflexion ont été publiés, mais ceux qui abordent la question spécifique de la reconstruction avec un fondement biblique se comptent sur les doigts d'une main. Le programme «Torrents de vie» propose, dans certaines villes, un programme d'une trentaine de sessions en groupe clos pour aider les personnes concernées à cheminer vers la reconstruction. Leur approche thérapeutique et spirituelle semble efficace pour certains chrétiens. D'autres n'y trouvent pas leur compte. Leur approche a le mérite considérable de proposer un programme systématique du problème.\nEn définitive, les chrétiens qui sont parvenus à cheminer vers la reconstruction de leur sexualité l'ont fait par divers chemins. Toutefois, leur base est toujours la même: la décision de cheminer vers Dieu selon ses principes, et non pas en fonction de leur propre «réalisation» ou «épanouissement».\nB) L'influence du milieu ecclésial\nL'attitude chrétienne envers les objectifs d'une restauration de la sexualité sera fortement influencée par le milieu ecclésial. Certaines formes d'Eglise conviennent mieux que d'autres au cheminement d'une personne brisée vers la reconstruction.\nNous devons faire attention à ne pas trop vite jeter la pierre aux autres Eglises, dans l'idée que la nôtre a trouvé la réponse. Très concrètement, j'aime la façon dont l'Eglise évangélique libre à laquelle j'appartiens n'hésite pas à intégrer une approche psychologique de développement spirituel du chrétien. Par contre, si vous souffrez de solitude et que vous vous ennuyez le soir, vous ne trouverez presque rien dans le calendrier de l'Eglise pour satisfaire ce besoin. Un homosexuel, qui, par exemple, avait l'habitude avant sa conversion de sortir dans des boîtes gays plusieurs fois par semaine aura beaucoup de mal à intégrer la vie de notre communauté, qu'il jugera ennuyeuse. En revanche, je connais une personne transsexuelle alcoolique et souffrant de solitude qui semble avoir trouvé une réelle solution dans le rythme effréné des réunions de son assemblée pentecôtiste locale.\nPour certaines Eglises, la vie avec Dieu doit conduire à l'épanouissement visible et à la guérison pour légitimer la foi. Le chrétien qui ne manifeste pas les signes attendus de bénédiction divine court le risque d'être pointé du doigt ou marginalisé, voire exclu.\nDans d'autres, les attentes de changement dans la vie spirituelle de l'individu sont presque inexistantes. La personne malade dans sa sexualité y découvrira peut-être une spiritualité du cheminement, mais devra se satisfaire d'un réconfort superficiel au jour le jour ou, plus souvent, à la semaine la semaine. Elle ne se verra jamais proposer une perspective d'évolution, une vision à long terme de la transformation.\nCertaines Eglises considèrent la foi elle-même comme une pratique thérapeutique suffisante, soit parce qu'elles se méfient de tout apport psychologique extérieur à la Bible ou à l'autorité pastorale, soit parce qu'elles fonctionnent avec le présupposé humaniste selon lequel la foi n'a d'autre finalité que l'épanouissement du fidèle.\nUne approche ecclésiale exigeante, mais équilibrée et compassionnelle, est nécessaire dans ce domaine, sans oublier que tout ne dépend pas de l'Eglise locale. Dieu est le vrai reconstructeur de ses enfants. L'être humain découvre, parfois avec étonnement, qu'il s'épanouit alors seulement qu'il intègre la place et le rôle que Dieu lui destine.\n* J. Hanley a exercé le ministère de pasteur avant de devenir l'un des responsables d'une association chrétienne d'accompagnement des personnes touchées par le sida, Signe de Vie-Sida, affiliée à l'Alliance évangélique française et à la Fédération évangélique de France.\nP. Tournier, Bible et médecine (Neuchâtel: Delachaux & Niestlé, 1951), 64-65.\n2 2 Co 19.9.\nGuide Beauté Femmes / Aide au couple : en savoir +\nTitre: ThÃ©rapie chrÃ©tienne\nNom ou Pseudo: soso7474\nreaction: Bonjour, votre article est très intéressant. Auriez-vous des adresses de sexologues chrétiens à me communiquer (en France, par département.\nD'avance merci de votre travail et de votre réponse.\nNom ou Pseudo: karamel\nC'est avec beaucoup de joie que j'ai lu votre article puis-je avoir le coordonne de ce sexologue chretien puisque je suis a la recherche d'un sexologue chretien. C'est vraiement important et urgent mercie.


Manifestation des "gilets jaunes" à Paris : "La situation est très tendue et cela risque de continuer jusqu'en début de … – News\nManifestation des "gilets jaunes" à Paris : "La situation est très tendue et cela risque de continuer jusqu'en début de …\n“Cela était prévisible”, a assuré samedi sur franceinfo Loïc Lecouplier, secrétaire national du syndicat de police Alliance.\nLa manifestation des “gilets jaunes” a dégénéré à Paris, dans le quartier des Champs-Elysées, samedi 16 mars : affrontements avec les forces de l’ordre, magasins pillés, canons à eau actionnés… “La situation est très tendue”, a déclaré en début d’après midi sur franceinfo Loïc Lecouplier, secrétaire national du syndicat de police Alliance. “Cela risque de continuer jusqu’en début de soirée. Malheureusement, c’était prévisible”, a-t-il affirmé\nSelon Loïc Lecouplier, les messages étaient “clairs” sur les réseaux sociaux : des casseurs allaient infiltrer la manifestation. “Nos indicateurs savaient aussi que les black blocs allaient venir ainsi que des gens de nationalités étrangères. On savait donc que cela risquait d’être très fortement agité.”\nLes affrontements ont commencé dès 11 heures du matin. “Des individus sont allés au contact des policiers, des gendarmes mobiles, des CRS. Très vite cela a tourné aux dégradations et à l’affrontement.” Les forces de l’ordre ont interpellé plus de 80 personnes, dont selon lui un Belge “avec des pétards à fort pouvoir détonnant et interdits en France. Certains sont des black blocs mais portent des gilets jaunes.”\nLa brasserie Fouquet’s, classée monument historique, a été endommagée lors des manifestations. “On essaie d’anticiper mais on ne sait pas où cela va se passer. C’est compliqué, on ne peut pas raser les arbres, on ne peut pas dépaver les rues, on ne peut pas détruire Paris parce que depuis 18 week-ends, il y a des mouvements qui se manifestent.”


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FCPE écoles publiques Liffré – Espace d'information sur la vie des écoles publiques de Liffré et sur les actions mises en place par votre association locale.\nPublié par Gwenael Dumont le 16 décembre 2021 dans Général\nPublié par Gwenael Dumont le 23 novembre 2021 dans Général\nPlus d’information dans le fichier joint ou sur notre page facebook !\nPublié par Gwenael Dumont le 15 septembre 2021 dans Général\n😷 Masques lavables enfants et adultes – catégorie 1 😷\nNous vous proposons une vente de masques et attaches pour adultes et enfants. Les masques sont vendus par lot de 10 à 25€.\nCertifiés en matériaux Oeko Tex.\nCatégorie 1 – UNS 1 (masque individuel à usage des professionnels en contact avec le public).\nCertifiés NF par l’AFNOR (numéro de certificat NF : N°92372).\nEfficacité de filtration : supérieure à 96,4 % pour des particules de 3 microns et 96 % pour des particules de 1 micron.\nRespirabilité : perméabilité à l’air (>96 pour dépression de 100 Pa) : 243 L/m2.s-1.\nValidés pour 120 lavages.\nCoût par utilisation : 0,02€ TTC (masque jetable 0,40€ TTC)\nLes profits de cette vente contribueront au financement des sorties scolaires des enfants des écoles publiques de Liffré.\nLa vente des masques se terminera le 1er octobre à 22h.\nLa distribution se fera début octobre :\n– auprès de vos enfants par l’intermédiaire des enseignant.e.s de primaire\n– ou via des créneaux de collecte pour les personnes n’ayant plus/pas d’enfant en primaire.\nMasque enfant BLANC\nMasque adulte NOIR ou BLANC\nAttache masque Enfant\nPublié par Gwenael Dumont le 8 décembre 2020 dans Conseils et comités\nLe compte-rendu du conseil d’école, ainsi que la motion de soutien de la FCPE sont disponibles :\nCR Conseil d’école 10 Novembre 2020\nMotion de soutien de la FCPE\nPublié par Gwenael Dumont le 23 novembre 2020 dans Général\nIl reste encore quelques jours pour réserver un sapin ou de la gelée de conifère !\nLe délai des réservations a été modifié : nous prenons vos commandes jusqu’au 29 Novembre 2020.\nUn click & collect sera mis en place pour la distribution des sapins, prévue le samedi 5 décembre.\nCes sapins de Noël sont cultivés dans le respect de l’environnement. Votre geste permet de financer les projets pédagogiques et sorties scolaires des enfants des écoles de maternelle et élémentaire publiques de Liffré.\nAssemblée Générale du conseil local du 16 septembre 2020\nPublié par Gwenael Dumont le 30 octobre 2020 dans Général\nNotre assemblée générale s’est tenue le 16 septembre 2020. Vous pouvez accéder au procès verbal ICI.\nA la suite de cette assemblée, la composition du Bureau a été établie comme suit :\nCo-Présidentes : Maud LANGLAIS, Elsa ROUSSEL, Gwenaël DUMONT\nVice-Président : Olivier SEZNEC\nSecrétaire adjointe : Nathalie GIBERT\nTrésorière : Anne PETITBON\nTrésorière Adjointe : Marion PICCINI\nMembres actifs : Céline DEROUET, Sylvain DEVEAU, Jean-Christophe MOREAU\nLe trombinoscope a été mis à jour.\nPublié par Soazig Bars le 12 novembre 2019 dans Général\nLa vente des sapins 2019 est en cours!! Toutes les informations ici


Machine à sous Safari Reels - Jouer GRATUITEMENT\nJouer à Safari Reels\nMachine à sous Safari Reels\nVous rapprocher à quelques mètres des Lions, Elephants et Antilopes est quelque chose que seuls les privilégiés peuvent se permettre. Je parle ici d'un expédition en Safari et non pas d'une simple visite journalière du zoo de votre ville. Dans Safari Reels développée par Casino Web Scripts, les joueurs courageux pourront passer à travers les paysages les plus incroyables d'Afrique, dotés d'une faune intense qui vous divertira et vous offrira des prix exceptionnels.\nEcoutez le son des percussions et instruments, une mélodie irremplaçable qui évoque bien l'univers Africain s'empare des rouleaux et se marie parfaitement avec l'atmosphère sauvage que vous pourrez trouver en arrière plan et au sein des symboles.\nLa machine à sous Safari Reels possède 5x3 rouleaux et 25 lignes de paiement, le jeu permet de miser un minimum de 1€ et un maximum de 25000€, le RTP de 93,53% est moyen, mais ça n'est pas le seul élément à prendre en compte lorsque l'on joue à ce type de jeu.\nLes lions, elephants, zèbres, girafes sont là pour vous divertir sur les rouleaux du jeu ! Trouvez-en 3, 4 ou 5 pour gagner, l'étang est un symbole bonus à ne pas manquer, il fait aussi partie des symboles à forte valeur de gain.\nSi le Wild est représenté par le lion, c'est bien parce que c'est lui qui règne en maitre dans la Savane. Trouvez un Wild dans une combinaison, ce symbole agira comme n'importe quel autre et pourra vous être d'une aide précieuse pour compléter un gain.\nNe partez pas sans la Jeep qui sera le moyen de transport le plus simple dans ces paysages marécageux, recouverts de bosses et de crevasses. Ce symbole spécial est le Scatter, trouvez-en 3, 4 ou 5 pour remporter 4, 20 ou 40 free spins. Durant les Free Spins, tous les gains seront multipliés par 3.\nL'étang est le symbole bonus, trouvez-en 3 ou plus n'importe où sur l'écran pour activer le mini jeu bonus. Durant ce mini jeu, vous déroulerez une carte au trésor et choisirez l'un des emplacements au choix : l'arbre, la tente, la cascade d'eau douce, la pyramide ou l'étang. En cliquant sur un élément, une récompense sera dévoilée. Le bonus prend fin lorsque la mention "Collect" est révélée.\nLe mode Gamble est disponible après chaque victoire sur Safari Reels, profitez de ce jeu pour partir en Safari avec tout le confort de votre domicile !\nFAQ : Questions fréquentes sur le jeu Safari Reels\n✅ Comment jouer à Safari Reels gratuitement ?\nRendez-vous sur la page de jeu Safari Reels. Ce jeu est accessible gratuitement et sans téléchargement en mode démo directement sur votre navigateur, pour plus de confort, activez le mode plein écran.\n✅ Quels sont les caractéristiques de Safari Reels à connaitre ?\nMise : de 1.00 à 12500.00\n✅ Y a-t-il des machines à sous similaires à Safari Reels ?\n✅ Est-t-il possible de jouer sur mobile à Safari Reels ?\nMise 1.00€ à 12500.00€


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Huiles moteur pour véhicules utilitaires légers Ford\nLes véhicules utilitaires légers Ford peuvent bénéficier des huiles synthétiques hautes performances Mobil Super™ formulées pour répondre aux spécifications Ford M2C913-D et WSS-M2C913-C\nHuiles homologuées Ford WSS-M2C913-D/WSS-M2C913-C\nMobil Super 3000 X1 Formula FE 5W-30 est une huile moteur synthétique, ayant reçu l’homologation constructeur Ford WSS-M2C913-C et WSS-M2C913-D, qui assure une longue durée de vie du moteur et une excellente protection du moteur contre les boues et l’usure.\nMobil Delvac City Logistics F 5W-30 fournit une excellente lubrification des moteurs Diesel et essence fonctionnant dans des conditions de conduite difficiles rencontrées généralement lors de la circulation en ville. Ce produit est recommandé par ExxonMobil pour les moteurs européens destinés à une large gamme de véhicules utilitaires légers, notamment ceux proposés par Ford.\nLes huiles entièrement synthétiques telles que Mobil Super circulent plus facilement dans les moteurs Ford que d’autres huiles minérales traditionnelles. Les moteurs fonctionnent donc plus efficacement. Mobil Super agit aussi plus rapidement, de sorte que votre moteur atteint son efficacité optimale plus rapidement. Ces avantages signifient que vous pouvez réduire la consommation en carburant de votre flotte de véhicules utilitaires légers, tout en aidant à réduire les coûts associés à l’entretien et à la réparation du moteur.\nEn quoi Mobil Super est-elle bénéfique pour mon moteur Ford?\nExxonMobil recommande Mobil Super 3000 X1 Formula FE 5W-30 pour application dans des conditions de conduite normales à parfois difficiles, y compris la conduite en ville.\nMobil Super 3000 X1 Formula FE 5W-30 est formulée à partir d’huiles de base hautes performances et d’un système d’additifs équilibrés de qualité supérieure pour soutenir les performances optimales des moteurs Diesel et essence modernes ainsi que des modèles plus anciens.\nComment puis-je trouver l’huile adaptée à mon véhicule utilitaire léger Ford?\nIl est important d’utiliser l’huile adaptée à votre véhicule utilitaire léger pour assurer la conformité aux spécifications Ford. L’utilisation du produit Mobil Super adapté durant l’entretien de routine et conformément au manuel du véhicule n’affectera pas la garantie du constructeur Ford. Vous pouvez obtenir des recommandations en utilisant l’outil « Quelle huile » et en faisant une recherche par constructeur et par modèle.


Conditions d'utilisation - Décorations militaires\n1.1 - Les prix de nos produits sont indiqués en euros hors taxe comprises, hors participation aux frais de traitement et d'expédition.\n1.2 - Si un ou plusieurs taux venaient à être modifiés en cours d'année, décorations militaires se réserve le droit de répercuter ces changements sur le prix des articles.\n1.3 - Pour tous les produits expédiés hors Union Européenne et vers les DOM-TOM, le prix sera calculé hors taxes automatiquement sur la facture.\n1.4 – Décorations militaires se réserve le droit de modifier ses prix à tout moment mais les produits seront facturés sur la base des tarifs en vigueur au moment de l'enregistrement des commandes sous réserve de disponibilité.\n1.5 Envoie après réception du paiement\nSur Internet : www.decorations-militaires.fr\n- Par téléphone au 06.14.36.26.58 depuis la France métropolitaine.\n- Par téléphone portable : 06.14.36.26.58\n- Par email : decorations_militaires@orange.fr. 24h/24 7Jours sur 7.\n3.1 Quand vous cliquez sur le bouton "JE VALIDE MA COMMANDE" après le processus de commande, vous déclarez accepter celle-ci ainsi que l'intégralité des présentes Conditions Générales de Vente pleinement et sans réserve.\n3.2 Les données enregistrées par decorations-militaires.fr constituent la preuve de l'ensemble des transactions passées par décorations militaires et ses clients.\nDécorations militaires ne pourra en aucun cas être tenue responsable des délais de livraison.\nVous devez vérifier la conformité de la marchandise livrée au moment de la livraison. Si les produits nécessitent de nous être renvoyés ils doivent l'être dans les 7 jours ouvrés suivant la livraison. Toute réclamation formulée hors de ce délai ne pourra être acceptée. Le retour du produit ne pourra être accepté que pour les produits dans leur état d'origine (emballage, accessoires, notice…).\nDécorations militaires procédera à l'échange ou au remboursement du ou des produits.\nLe retour des produits en cas d'erreur de produit ne pourra être accepté que pour les produits complets, dans leur état d'origine (emballage, accessoires, notice…) avec une copie de la facture.\n7.1 - Les produits proposés sont conformes à la législation française en vigueur et aux normes applicables en France. Les photographies, textes, graphismes informations et caractéristiques reproduits et illustrant les produits présentés ne sont pas contractuels. En conséquence, la responsabilité de Décorations militaires ne saurait être engagée en cas d'erreur ou d'omission dans l'une de ces photographies, textes ou graphismes informations ou caractéristiques des produits ou en cas de modification des caractéristiques des produits par les fournisseurs. Bien entendu pour toute question sur les produits vous pouvez contacter notre service clientèle tél: 06.14.36.26.58. Décorations militaires ne saurait être tenu pour responsable de l'inexécution du contrat conclu en cas de rupture de stock ou indisponibilité du produit, de force majeure, de perturbation ou grève totale ou partielle notamment des services postaux et moyens de transport et/ou communications, inondation, incendie. Décorations militaires n'encourra aucune responsabilité pour tous dommages indirects du fait des présentes, dommages ou frais, qui pourraient survenir du fait de l'achat des produits.\ntel : 06.14.36.26.58\nconformément à l'article du 211-20-2 du code de la consommation, le client dispose, à compter de la réception de la livraison, d'un délai de rétractation de 14 jours ouvrables pour retourner les marchandises à fin d'échange ou de remboursement. Les marchandises devront être retournés dans leur emballage d'origine, intactes et complètes. Le droit de rétractation ne peut être exercé pour les produits réalisés ou personnalisés sur les directives du consommateur.\nmédaille militaire fixe ruban fixe ruban légion d'honneur barrettedécoration barrette décoration légion d'hon barrette dixmude barrette décoration médaille mil barrettedécorations ONMchevalier pin's médaille médaille ordonnance


CultureGospel, Au coeur de l'info gospel - Ugh Oufwey : "Je le dirai tout haut"\nActus— Musique— Cinema— Littérature— Interview— EvenementsSur scèneDécouverteRadio\tActus\nAccueil Actus Interview Martyn' Carrière: « Je crois en un monde meilleur…»\nUgh Oufwey : "Je le dirai tout haut"\nÉcrit par CultureGospel.com\nTweet La scène musicale chrétienne est en mouvement en cette année 2012 en Cote d'Ivoire. Ugh Oufwey, un nom que vous connaissez peut être en est un nouvel acteur. Avec son titre "Je dirai tout haut" Ugh a offert aux Églises ivoiriennes un merveilleux chant de reconnaissance au Seigneur.. Découverte d'un futur grand nom de la musique chrétienne.\nQui est Ugh Oufwey ?\nUgh Oufwey est un jeune chrétien, ivoirien de nationalité, qui sert Dieu par le moyen de la musique. Il a été choriste puis formateur au sein des groupes SIDOUSH, KAIROS et aux Chantres Unis de Côte d’ivoire. Ugh Oufwey est celui qui a conduit le chœur massif des concerts de Maggie Blanchard, Ron Kenoly et Marcel Boungou lors de leurs passages en Côte d’Ivoire. C’est enfin un adorateur qui veut se rendre disponible pour que le règne de Dieu descende. J’avoue que l’exercice de se présenter soi même est quand même difficile…Connu comme chanteur lead du groupe Sidoush, qu’est ce qui motive aujourd’hui, une carrière solo ?\nLa carrière solo est motivée par l’appel de Dieu et l’orientation de Dieu pour ma vie. Mes frères et sœurs du groupe Sidoush et moi, partagions déjà l’idée que chacun de nous, à un certain moment, devrait mettre en priorité l’objectif de Dieu pour sa vie. J’ai tout simplement suivi la direction de Dieu à propos de mon ministère. Je suis passé par une période de formation sans toutefois le savoir. Aujourd’hui, je suis prêt à relever les défis qui se présenteront à moi.\nParlez-nous de votre nouvel album ?\nLe nouvel Album qui sort bientôt s’intitule « Ce qu’Il a fait» .C’est un recueil de chants de Louanges et d’actions de Grâces en l’honneur de Dieu qui par le moyen de JESUS CHRIST, a pourvu à la délivrance de nos âmes. C’est le témoignage de l’œuvre extraordinaire de la croix et de ses conséquences combien merveilleuses dans nos vies. L’album a été réalisé avec la participation de Mercy Voa, ma chorale, de talentueux musiciens ivoiriens tels que Roméo Fiéni, Junias Liga, Hermann Gbaka et Jacobson Teljfort de L’Eglise Nouvelle Vie au canada, un proche collaborateur de Maggie Blanchard. Quelles sont vos influences musicales ?\nJe suis influencé par le Gospel en premier. Donnie Mc Clurkin, Kevin Levar , pour le monde anglophone. Constance, Yao Kan, Koné Fontaly en Côte d’ivoire. J’ai fait sept ans de musique classique à L’INSAAC. J’ai aussi pu exploré la world music et quelques musiques traditionnelles ivoiriennes. Etant originaire du centre de la Côte d’ivoire, la musique Baoulé fait évidemment partie de mes influences.\nEn tant que auteur-compositeur, quelles sont vos sources d’inspirations ?\nDieu est ma seule source d’inspiration.\nLe titre « je dirai tout haut » est populaire dans les communautés chrétiennes ? Qu’est ce qui vous a inspiré ce chant ?\n« Je dirai tout haut » a été chanté pour la première fois à l’Eglise Vase d’honneur de Cocody le Dimanche 8 Mai 2011. L'histoire c’est que pendant les jours de guerre vécus à Abidjan un obus m’est passé au dessus de la tête. Cet obus n’a fait aucun dégât. Il est tombé tout simplement parce que Dieu avait décidé de l’arrêter dans son élan. J’ai reçu cette inspiration sans imaginer le bien que cela ferait aux autres. Mon expression était si profonde que je pensais aux bienfaits de Dieu pour mon pays, pour ma famille en fredonnant ce chant.Quelques mois après, j’avais compris que ce n’était pas un bien personnel, mais, un prétexte que Dieu utiliserait pour la Gloire de Son Nom.Pourquoi avoir décidé de l’offrir gratuitement sur Internet ?\nJe l’ai reçu du Seigneur. Je n’ai Fait qu’obéir.\nUgh Oufwey est souvent sur scène avec Mercy Voa ? Quel lien y’a t-il entre Ugh Oufwé & Mercy Voa\nLe lien c’est d’abord celui d’un formateur et de ses apprenants. Ensuite, celui d’un Maitre de chœur et sa chorale. C’est aujourd’hui des liens étroits que nous entretenons. Mercy voa est la chorale Gospel que j’ai formée depuis 2007. Elle assure le background vocal de mes interventions. Elle a accompagné Maggie Blanchard et Marcel Boungou lors de leurs concerts à Abidjan. Nous avons pour objectif d’impacter notre génération et celle qui nous remplacera, tant par la qualité de notre service, que par notre témoignage.\nQuels sont projets immédiats ?\nMon but c’est de faire tout pour que le règne de Dieu soit perçu dans ma famille , dans mon pays, sur les lieux que mes pieds vont fouler , jusqu’où ma voix sonnera .Dans l’immédiat, je prévois :- sortir mon album et travailler à sa promotion- Organiser une fois par mois des moments d’adoration gratuits dans les Eglises\nInterview Actu A lire aussi\nVoici, c'est notre Dieu, en qui nous avons confiance, Et c'est lui qui nous sauve; C'est l'Éternel, en qui nous avons confiance; Soyons dans l'allégresse, et réjouissons-nous de son salut! Esaïe 25:9 Readmore\nFree Joomla 2.5 Extensions Joomla module Joomla PluginRejoignez nous sur facebook\nA propos de NousPublicitéPartenairesContactez NousSite MapConditions d'utilisation\n© CultureGospel.com, Au coeur de l'info gospel - Réalisé par Agence Secret. 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Développement de l’Afrique : le message fort d’Eto’o à Felix Tsisekedi\nSports News Tue, 14 Sep 2021\n• Samuel Eto’o a été reçu par Felix Tsisekedi\n• Eto’o donne des pistes pour le développement de l’Afrique\n• Il demande aux Africains de s’assumer\nDevenu habitué des palais présidentiels africains, l’ancien international camerounais Samuel Eto’o Fils a été reçu cette semaine par le président de la République Démocratique du Congo, Felix Tsisekedi. Les sujets abordés par les deux personnalités n’ont pas été évoqués dans la presse mais sur son compte Twitter, Samuel Eto’o a laissé filtrer quelques informations. L’ancien capitaine des Lions indomptables du Cameroun pense le développement de l’Afrique et invite les dirigeants du continent à prendre en compte tous les aspects de la dynamique sociale.\nSamuel Eto’o ne l’a jamais caché. Il est contre toute politique de victimisation et invite régulièrement les Africains à se surpasser pour donner le meilleur d’eux même. Dans le domaine sportif qu’il connait bien, le Camerounais ne souhaite plus que les Africains participent aux compétitions internationales juste pour la forme. Il est convaincu que son continent dispose des ressources nécessaires pour remporter une coupe du monde.


Cher journal... Ah mais non, avec cette accroche je ne peux pas vous demander si ça va par chez vous. Alors comment s'est déroulée votre semaine? Comme la semaine passée? Vous commencez à apprécier le confinement ou ça vous rend complètement dingue? Ici on n'est toujours pas confinés et on ne va pas s'en plaindre. Le quotidien est un peu différent avec l'épidémie mais rien d'insurmontable. Cette semaine, j'ai donc su que je n'avais pas de fièvre, je me suis sentie comme à Fort Boyard et j'ai pu me rendre compte que les gens avaient vraiment du temps à perdre. Voilà donc ma 3ème semaine de non-confinement en Thaïlande.\nLes petites choses quotidiennes en Thaïlande pendant l'épidémie de Covid-19\nAlors moi, cette semaine, comme je ne suis pas confinée, j'ai pu aller me promener. Pas juste pour faire ma connasse (un peu quand même) mais surtout j'avais des choses à faire à l'extérieur. Truc de dingue, je suis allée à la poste et à la pharmacie. Toute une épopée qui m'a pris pas loin de 2 heures.\nPrendre sa température à la poste en Thaïlande\nPar les temps qui courent, il y a des situations un peu absurdes comme le: je suis allée à la poste, je n'ai pas de température. Hors période d'épidémie, cette phrase serait digne d'une aphasique. Mais non. Ici, pour rentrer dans la poste, il faut montrer patte blanche ou du moins prendre sa température et se laver les mains avec du gel hydro-alcoolique. Une dame attend devant le bureau de poste en plein soleil. Et j'avoue que la prise de température, ça fait stresser; Même si je n'ai pas spécialement de raisons d'être malade, ce serait un coup de pas de bol d'avoir 38° au lieu de 37° alors que j'ai marché 5 minutes en plein soleil.\nLes pharmacies thaïlandaises plus sécurisées qu'Alcatraz\nJ'ai continué ma promenade avec la pharmacie. J'étais en rade de Lévo et habituellement en Thaïlande, trouver du Lévotyrox c'est les doigts dans le nez. A Chiang Mai c'est facile. A Kanchanaburi, c'est pas la même chose du tout. J'ai fait plus de 10 pharmacies pour essayer de trouver mon médoc. A Chiang Mai, je prends de l'Euthyrox 100 par boite de 90. J'avais prévu de faire le plein avant de repartir en Malaisie, vu que les médocs en Thaïlande coûtent sensiblement moins cher. Mais là, pas moyen de trouver ma boite de 90 comprimés, ni la même marque.\nEst-ce qu'ils en ont ou pas. Là n'est pas la question. Dans la grande majorité des pharmacies où je suis allée, je me suis sentie comme au Laos. Je suis déjà tombée en rade de Lévo au Laos, j'en avais chié pour en trouver! Comme au Laos, ils ne cherchent pas à savoir si oui ou non ils ont le médoc. C'est non, pas envie de se faire chier. Un peu relou quand même! Il n'y a eu que 2 pharmacies où j'ai eu une réponse, dont une où j'ai pu acheter une autre version du Lévo que celle que je prends d'habitude. Mais c'est pas le plus dingue.\nLe plus ouf c'est la peur de la maladie. Avant l'épidémie de Coronavirus, les thaïlandais portaient déjà facilement le masque. Mais là, en pharmacie c'est forteresse ++ La plupart des pharmacies ont limité l'accès au magasin. Tu peux rentrer partiellement voir pas du tout. Au niveau du comptoir quand tu peux rentrer, il y a des "objets" qui t'empêchent de t'approcher trop près: une console, un bureau, des cartons ou encore une rangée de déambulateurs. Certaines pharmacies ont monté des parois en plastique pour se protéger en plus du masque. Il y en a même une où j'ai du parler dans un interphone de fortune, montrer mon bout de papier avec le nom du médoc à travers une fenêtre. Tout ça pour qu'on me dise non. Et limite, ils se chiaient dessus parce que je suis blanche. (L'idée que le virus soit une maladie de blanc est très répandue ici, au Laos aussi visiblement).\nDu coup, j'ai fait une "balade" de 2 heures à la recherche de mon médoc. N'allez pas croire que c'était fun. Essayez de marcher sous 40° en plein soleil avec un masque. Vous verrez, ce n'est vraiment pas drôle. Bon, j'avoue, je porte le masque uniquement quand il y a du monde. Mais bon, mine de rien, il y a du monde dehors tout le temps!\nLe Mac Do fantôme pendant l'épidémie\nHabituellement, on mange vers 17 heures quand on est ici. Il y a un marché de bouffe à côté qui est ouvert uniquement l'après-midi. Et parfois il arrive que je ne trouve rien qui me fasse envie. C'est ce qui c'est passé cette semaine et je suis donc allée au Mac Do qui est en face de notre rue. Heureusement qu'on peut manger à la guesthouse parce que le Mac Do ici ne fait plus que de la vente à emporter. Toutes les chaises et les tables ont été enlevées. C'est assez incroyable à voir, ce vide inhospitalier. Pas que je trouve l'ambiance Mac Do hyper friendly habituellement, mais là, il n'y a même pas la possibilité de glander sous la clim. (Pas grave, on a la clim dans la chambre pour une fois!)\nLa vue depuis le coin fumeur de la guesthouse... On a connu plus dégueulasse, c'est peut-être pour ça que ça ne nous dérange pas de ne pas trop bouger!\nLes gens, le virus et moi...\nLa cohabitation, ce n'est pas toujours une partie de plaisir\nDepuis qu'on est en Asie, on vit essentiellement en guesthouse. On a une chambre, souvent une salle de bain et des toilettes en commun, parfois des espaces communs. Et on vit avec des inconnus. Ce détail de notre mode de vie nous permet de faire de belles rencontres de temps en temps. On croise des gens qu'on n'aurait jamais croisés en France, avec qui on aurait jamais discuté. Selon les pays, selon la guesthouse on va faire plus ou moins de rencontres. On ne court pas après mais de temps en temps c'est sympa de rencontrer de nouvelles personnes. On n'est pas non plus les gens-hyper-friendly-qui-parlent-à-tout-le-monde-même-si-tu-ne-veux-pas-leur-parler. Ces gens, on a tendance à les fuir. Ils n'ont pas de limite. Une fois qu'ils te parlent, tu ne sais plus t'en débarrasser. On parle de temps en temps aux gens et on est aussi archi conscients que pour notre bien-être on a besoin de tranquillité, d'intimité. Et j'ajouterai, j'ai besoin qu'on me foute la paix. (Dans notre couple, c'est Flo le gars sociable pas moi!)\nBref, en ce moment la situation est particulière. On est bloqués en Thaïlande, on est aussi invité à éviter les déplacements au sein du pays. Du coup, petit à petit on voit moins de touristes de passage et on se retrouve entre gens qui préfèrent être en Thaïlande plutôt qu'en Europe. Nos voisins de chambre étaient des lituaniens, sympas et un peu bruyants, ils sont partis vers le sud cette semaine. On se retrouve donc en petit groupe restreint composé de: 2 belges flamands, 1 espagnole qui a du poil au pattes, 1 singapourien qui ne peut pas rentrer à Singapour. Et ce dernier est particulier vraiment pénible. Il est dans une dynamique qui est un peu aux antipodes de la notre. Il parle beaucoup, il est trop serviable pour que ce soit honnête, il a parfois des attitudes de drogué. Yeahhhh! Perso, j'ai mis les limites très vite. Il a fait à manger pour tout le monde - ce qui peut paraitre super sympa mais on ne lui avait rien demandé - et quand il était temps de passer à table, je n'y suis pas allée. (J'avais dit non le matin, c'était toujours non le soir). Du coup je passe pour une putain d'asociale mais au moins il a compris que je ne cherchais ni un ami pour la vie, ni un ami tout court et il a arrêté d'essayer de me vendre des cosmétiques coréens ou encore des bitcoins. Il a aussi la suprême volonté de faire la fiesta tous les soirs. Il picole avec tout le monde juste devant notre porte de chambre. Ca me pompe l'air tu ne peux pas imaginer! Hier, on a aussi eu le droit à un épisode de série avec lui. Il était absent et un groupe de thaïlandais s'est pointé à la guesthouse pour le chercher. Ils ont demandé à Flo s'il le connaissait, à la Maiban aussi. Et le singapourien est arrivé. Il leur devait de la thune. On n'a pas cherché à en savoir plus, ce n'est pas nos oignons. En revanche, j'aimerai vraiment qu'il aille voir ailleurs s'il y est. Les nids à emmerdes, très peu pour moi.\nOn est retourné à cette guesthouse parce qu'on la connaissait et qu'elle est d'un calme impressionnant. C'est pas pour être emmerdés le soir avec des gens qui picolent. On ne peut pas les envoyer dans un bar, normalement, les bars sont fermés depuis une dizaine de jours. Mais bon... Pour le moment, on prend sur nous. On verra jusqu'à quand on sera capable de l'encaisser. Au quotidien, on n'a pas des attentes de dingues. On n'est pas frustrés d'être en Thaïlande et de ne pas pouvoir visiter tous les jours. En revanche, notre tranquillité, on y tient.\nDes nouvelles de partout, de France et d'Asie\nCes 3 dernières semaines je crois que j'ai eu plus de nouvelles des gens qu'en plus de 3 ans en Asie. J'ai eu des nouvelles de la France: mes frangins, mais ça, ça ne change pas de d'habitude. Là, on s'appelle quand on a le temps et pas seulement le dimanche. J'ai eu des nouvelles de mes meilleures amies en France. C'est cool, elles ne bossent pas donc on a un peu plus le temps de s'envoyer des messages. J'ai même eu des nouvelles de personnes que je n'ai pas vues depuis plus de 10 ans comme ma meilleure copine en première et en terminale. Truc de dingue!\nJ'ai aussi des nouvelles d'ailleurs en Asie. Toutes les semaines, Natalie la propriétaire de la guesthouse où l'on vit à Kuala Lumpur et moi on se donne des news et on compare les décisions des 2 pays. J'ai eu aussi des nouvelles de Laulau, notre pote au Laos chez qui ont a vécu une paire de mois. Le Laos, du moins à Luang Prabang, ils sont entrés dans un confinement total. Les laotiens sont flippés de la maladie. Et vu le système de santé dans le pays, ça peut se comprendre. En revanche, la clinique privée près de chez nos potes a fermé ses portes. Je crois qu'ils n'ont pas tout à fait compris comment ça marchait leur business! J'ai aussi eu des nouvelles d'Ajith, l'un de nos amis en Inde. Il est confiné chez lui dans le Kerala et ça va.\nOn a aussi suivi le retour dans le pays d'origine de certains de nos potes. Jess et Dim qu'on a rencontrés ici sont finalement bien rentrés en France en début de semaine. (Putain, ils se souviendront de leurs vacances!) Jo, un copain qu'on a rencontré il y a 2 ans à Chiang Mai a pu rentrer au Canada, non sans peine lui aussi.\nIl se passe quoi dans la tête des gens?\nCette question, je me la pose trèèèèèèès souvent en temps normal, mais encore plus maintenant. Au risque de vous choquer, il ne faut pas compter sur moi pour diffuser à tout bout de champs le slogan: "restez chez vous". Il me pose problème à plus d'un titre. Je déteste cette pression sociale archi-pesante. Le commun des mortels devient flicaille de la bonne parole et de la bonne conduite. Ouais, alors non! En revanche, j'aime me dire que si on laisse l'opportunité aux gens de ne pas être trop cons, ça marche aussi. Par les temps qui courent, le fait de ne pas être trop con passe par le fait de rester chez soi un maximum, non pas pour sauver l'humanité mais pour éviter de choper le virus et de le propager. C'est un peu de la logique: On évite de se rendre malade sans raison valable. Pas besoin de le rabâcher et de créer une espèce d'oppression collective.\nEn Thaïlande, pour le moment nous ne sommes pas confinés. Il y a un couvre-feu qui a été mis en place cette semaine et il ne change en rien nos habitudes. A 22 heures, on est à la guesthouse, on n'a rien à foutre dehors. On a été invité à éviter les déplacements qui n'étaient pas nécessaires. On avait déjà pas prévu de bouger de Kanchanaburi, ça nous a conforté dans nos choix. On a aussi un mode de vie généralement qui est très slow: on visite peu parce que je dois travailler, on sort pour manger, on préfère boire une bière à la guesthouse plutôt que dans un bar bondé de touristes, etc. Et on est français, on a accès à la presse française, on voit bien que le virus peut foutre un bordel monstre et que bouger moins est indispensable en ce moment.\nComme je le disais plus haut, en ce moment à la guesthouse, il y a quelques européens. Et certains d'entre eux continuent de vivre comme si de rien était. Ils continuent à visiter ce qu'il y a à voir dans le coin. Ils continuent à voyager dans le pays. Ca me dépasse. On voit le bordel qui se passe en Europe, je n'ai pas spécialement envie que ce soit la même chose en Asie. Je ne comprends définitivement pas ce comportement insouciant et le rienàfoutisme de certaines personnes. Là, il est question du virus, mais ce type de comportements je-men-bas-les-couilles-du-pays-dans-lequel-je-voyage est fréquent. On peut prendre l'exemple des gens qui picolent dans la rue tout en se promenant sur un marché de nuit, l'exemple de ceux qui ne savent pas s'habiller correctement et qui se promènent à moitié à poil en pleine ville ou à proximité de temples, l'exemple de ceux qui jettent des papiers au sol alors qu'ils ne le feraient JAMAIS dans leur propre pays. Ce manque flagrant de civilité me dépasse. Je ne comprends vraiment pas et je pense que je ne le comprendrais probablement jamais. Et même si j'aime à croire que les gens peuvent ne pas être trop con, je sais que certains le sont suffisamment pour les autres.\nLa classe quand même ce masque Hello Kiity! Je pourrais acheter un pyjama assorti mais je ne suis pas sûre que ce soit au goût de Flo!\nVoilà, voilà le résumé de notre 3ème semaine de non confinement en Thaïlande. On est le 5 avril. Dans 3 jours notre visa arrive à expiration. Ca aussi ça promet d'être épique. Pour le moment, les informations relatives au renouvellement de visas sont quasiment inexistantes. Je sens que je vais avoir de quoi vous raconter la semaine prochaine! En attendant, je vous souhaite un bon dimanche et prenez soin de vous!\nEnvie d'en savoir plus sur notre quotidien en Asie?\n[Carnet de voyage] Inscrivez-vous ici pour recevoir notre carnet de voyage par mail\n[Nomade] Journal d'une pas encore confinée en Asie - semaine 2\n[Digital Nomade] Quelles sont mes conditions de travail?\nTagged: confinement Thaïlande, coronavirus Thaïlande, covid-19 Thaïlande, culture thaïlandaise, épidémie Thaïlande, être nomade avec le coronavirus, journal confinement, journal pas confinement, les gens sont cons, lifestyle nomade, nomadisme, pharmacie Thaïlande, pharmacie Thaïlande Coronavirus, poste en Thaïlande, poste Thaïlande coronavirus, quotidien de français bloqués en Thaïlande, quotidien en Thaïlande, vie nomade, voyager en Thaïlande\nPrevious Post: [Made in France] Soutenir les créateurs français pendant le confinement\nNext Post: [Idée déco] Une ambiance féminine et élégante dans l’entrée\n[Nomade] Journal d'une pas confinée pour le moment en Asie - semaine 3 | Cocon


Chemise Selous Sport\nHome|Shop by Department|Caccia|Chemise Selous Sport\nChemise de chasse pour homme Selous Sport réalisée dans un mélange de coton et polyester confort.\nChemise Wood Button Down\nPantalons Light 4 Way Stretch\nPantalon Wildtrail Pro\nLa chemise de chasse pour homme Selous Sport shirt est réalisée dans un mélange de coton, polyester et lycra®.\nAu dos, elle possède une grande ouverture avec une doublure en filet pour l’aération qui, en cas de chaleur intense, peut être fixée afin de favoriser l’arrivée d’air alors que sur le devant, on trouve deux poches cargo à rabat.\nLa chemise se caractérise également par l’application de plusieurs traitements qui en font une solution idéale lors des journées d’été.\n- Silaide : traitement antimicrobien, anti-odeur et activateur de fraîcheur. Ce traitement utilise le pouvoir de l’argent pour contrôler la propagation de bactéries et de mauvaises odeurs, tout en garantissant une fraîcheur qui dure longtemps.\n- Apexical : traitement anti-UV avec UPF 50+ pour protéger au mieux contre les rayons UV, en interceptant les rayons du soleil et procurant une sensation de fraîcheur.\n- Répulsif pour insectes et tiques. Ce traitement hautement efficace et durable repousse les moustiques et les tiques et vous protège des piqûres de plusieurs insectes.\nPoches cargo à l’avant.\nOuverture au dos avec filet pouvant être fixé avec un velcro.\nHunting Shirt est la ligne de chemises techniques et classiques Beretta. Elles sont réalisées à base de matières hautement respirantes ou en coton classique et reçoivent plusieurs traitements qui améliorent le confort et la performance. Ces chemises sont idéales pour les activités d'été, complétant votre look de chasse et lors du temps libre.


Barbe Rouge - Le secret d'Elisa Davis 1 - Marc Bourgne\nLe secret d'Elisa Davis - 1ère partie\nBarbe-Rouge, tome 34\nLa fin du tome précédent, Le Chemin de l'Inca, avait vu la spectaculaire disparition du célèbre "Démon des Caraïbes" au fond d'un sombre gouffre... Témoin de ce drame, Eric, le fils adoptif de Barbe Rouge, décide de regagner l'Europe en compagnie de Baba, Triple-Patte et Anny. Compagnons d'infortune, le moral au plus bas, ils s'enfonçent dans la jungle afin de rejoindre Porto Bello où ils comptent embarquer à bord d'un navire.\nC'est dans ce décor inhospitalier qu'Anny décide de confier à Eric son histoire. Celle d'une jeune fille marquée par le dramatique parcours de sa mère, Ann Davis, qui tenait une auberge dans la baie de Moonfleet...\nLe secret d'Elisa Davis 1ère partie est l'album dont je suis le plus fier graphiquement. Il faut dire que j'avais à illustrer un superbe scénario, subtil et audacieux (Barbe-Rouge en est presque totalement absent et il ne comporte aucune scène maritime, ou presque). S'inspirant ouvertement du roman Moonfleet de J. Meade Falkner, Christian Perrissin raconte l'enfance d'Anny Read, la compagne de Barbe-Rouge, en Cornouailles. En parallèle, il narre l'errance d'Eric, Anny, Triple-Patte et Baba dans la jungle péruvienne. Deux ambiances très différentes, que je me suis régalé à dessiner.


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