Sanche Mulier († 1418) : l’engagement d’un maître toulousain au défi du grand schisme d’occident\nHome > Numéros > 86/2 > Sanche Mulier († 1418) : l’engage...\nRiassunto | Piano | Testo | Note | Citazione | Autore\nTour à tour délégué de l’université de Toulouse (1396-1398), conseiller officieux de Benoît XIII (1402-1407) puis Père conciliaire (1408-1418), Sanche Mulier s’est résolument engagé deux décennies durant dans les controverses du Grand Schisme d’Occident (1378-1329). L’analyse des témoignages de ses successifs combats – discours, argumentaires, sermons –, éclaire les fondements, les enjeux et l’exercice de l’autorité magistrale à l’orée du xve siècle. Quand le gouvernement, les maîtres et docteurs parisiens manœuvrent pour exiger de Benoît XIII (1394-1423) sa résignation, le maître toulousain défend avec force qu’une telle initiative ne peut émaner que d’un concile de l’obédience d’Avignon toute entière. Quand les mêmes envisagent une double déposition des contendants et l’élection d’un troisième pape reconnu de tous, il s’efforce, devenu évêque, de raviver les polémiques sur l’élection viciée d’Urbain VI, pape romain. Quand, à son entrée à Constance en 1416, il convoque les Pères en concile, il entérine le refus de Benoît XIII d’accéder au vœu des Pères de l’obédience d’Avignon à Perpignan (1408-1409), id est de résigner le pontificat, et milite contre tout affaiblissement de l’institution romaine. Ce faisant, Sanche Mulier maintient une ligne ecclésiologique cohérente. Au fil de ces combats, il fonde une ascension personnelle insoupçonnée sur des compétences discursives remarquées servies par un triple jeu éculé de citations doctrinales, scripturaires et juridiques.\nAlternately speaking on behalf of the university of Toulouse (1396-1398), preparing the defence of Benedict XIII (1402-1407), then questioning the Fathers of the Council of Perpignan and Constance (1408-1418), Sanche Mulier firmly committed himself for two decades to the controversies of the Great Western Schism (1378-1329). The analysis of the testimonies of his successive fights – speeches, arguments, sermons-, throws light on the foundations, stakes and exercise of the masterful authority at the opening of the XVth century. When the government, the Parisian masters and doctors manœuvre to require from Benedict XIII (1394-1423) his resignation, the master of Toulouse defends with strength that such an initiative can emanate only from a council of the whole obedience of Avignon. When the same are thinking of deposing the two rival popes in order to recognize a third new one, he tries hard, as a bishop, to revive the debates on the vicious election of Urbain VI, Roman pope. When, in his entrance to Constance in 1416, he summons the Fathers in council, he confirms that Benedict XIII has not resigned as he was asked to by the Fathers of the Council of Perpignan (1408-1409) and argues against any weakening of the Roman institution. In doing so, Sanche Mulier maintains a coherent ecclesiological line. In the course of these fights, he builds an unsuspected personal rise on noticed discursive skills served by a triple overused set of doctrinal, scriptural and legal quotations.\nLes neuf questions de l’université de Paris (fin août 1395)\nLa nullité d’une élection faite par peur au regard des six droits\nLinéaments du sermon de Sanche Mulier à Constance, 1417\nPDF 198k Segnala questo documento\n1 Toue référence alphanumérique associant un préfixe (e pour écrit, p pour personne) à un nombre renv (...)\n1Le 24 février 1417, Sanche Mulier [p110] interpelle les Pères de Constance par un sermon au thème Convertimini ad me in toto (Joël 2 :12) 1. Il couronne ainsi deux décennies d’engagement au défi du Grand Schisme d’Occident lorsque, de 1378 à 1429, deux puis trois papes revendiquent simultanément la chaire de Pierre. Aux études dans la première phase du conflit, Sanche Mulier se jette dès 1396 dans l’arène des assemblées du clergé de France pour défendre coûte que coûte l’union de l’Église autour de Benoît XIII. S’exprimant tour à tour en son nom propre et comme procureur, au-devant d’une assemblée et dans le secret d’une chambre, sur la notion de responsabilité comme sur le droit de l’élection pontificale, ce maître en théologie recourt sans relâche au savoir scolastique pour justifier son engagement partisan. Or, après avoir soutenu sans faille Benoît XIII, Sanche Mulier se rallie in extremis aux Pères de Constance en 1416. Ce savoir universitaire est-il si souple qu’il puisse justifier une obédience et son contraire ? Quelle est la part dans son jeu d’autorités de convictions personnelles et de pragmatisme politique ? Pour analyser les fondements, les enjeux et l’exercice de l’autorité magistrale à l’orée du XVe siècle, nous suivrons la trajectoire partisane de Sanche Mulier selon qu’il intervient comme délégué de l’université de Toulouse (1396-1398), comme conseil de Benoît XIII (1402-1407) et enfin comme Père conciliaire (1408-1418).\n2 D’après le rotulus de l’université de Toulouse présenté à Clément VII : ASV, Reg. Suppl. 81, f. 167 (...)\n3 Les premières mentions de ces processions figurent dès août 1392 dans les comptes de dépenses du du (...)\n4 AM Toulouse, AA3, f. 263 ; cité par Roschach, Ville de Toulouse. Inventaire des archives communales (...)\n2Le souvenir de Sanche Mulier se perpétue au sein des Libri de Schismate, collection d’écrits polémiques sur le schisme, à compter des premières assemblées du clergé de France, de 1396 à 1398. Sa première apparition date du 5 novembre 1393 : ancien prieur du couvent dominicain et maître en théologie de l’université de Toulouse, il est alors régent des écoles de la cathédrale Saint-Étienne 2. Charles VI ne se remettant pas d’une première crise de folie éprouvée à l’été 1392, Sanche Mulier participe à l’une des innombrables processions et messes dites pour sa santé à l’échelle du royaume 3. Seule une mention du syndic capitulaire, Pierre Robert, rapporte qu’il prononce en la cathédrale un sermon pour sa guérison à l’issue d’une procession solennelle composée des capitouls, des corps de métiers et des fidèles toulousains 4.\n3Sanche Mulier reparaît dans les arcanes de la curie de Benoît XIII en 1396 à l’issue de la première assemblée du clergé de France. Cette assemblée organisée à l’initiative du duc de Berry et de son conseiller Simon de Cramaud parvient à rallier en février 1395 une très large majorité des prélats du royaume à la voie de cession : librement ou sous la contrainte, les contendants doivent renoncer à leur prétention et laisser place à l’élection d’un nouveau pape. À l’été, une ambassade des ducs de France vient signifier en Avignon les attentes du clergé français à Benoît XIII. Elle quitte Avignon le 10 juillet suivant avec la ferme intention de lui opposer un procès en hérésie et parjure : n’a-t-il pas refusé l’union de l’Église, qui est un article de foi, et renié son serment d’explorer toutes les voies de l’union, jusqu’à la cession ? Il faut donc instruire sa déposition. Sur la fin de l’été, l’université de Paris publie un appel urgent à la résignation des deux pontifes [Quoniam fideles e1043] et lance neuf questions pour stimuler la réflexion sur les modalités de la déposition de Benoît XIII [Reverende Domine e834].\nLe pape est-il tenu d’accepter la voie de cession telle quelle ? Dans le cas contraire peut-il être tenu de pécher mortellement, favoriser le schisme ou l’hérésie ?\nEst-ce que, au vu de la durée du schisme et des démarches du sacré collège, du roi et des princes de France, des prélats et de l’université de Paris, le pape peut alléguer l’ignorance ?\nLe serment du conclave et la décision de ses cardinaux le placent-ils dans l’alternative de suivre la voie de cession ou d’être parjure ?\nLe serment du conclave, sa conduite et ses déclarations en faveur de la cession font-elles de lui un schismatique ?\nLes cardinaux sont ils dispensés de lui obéir ?\nPeut-on contraindre le pape à suivre la voie de cession ? Si oui, comment ?\nTout catholique doit-il œuvrer à contraindre le pape à la cession ? En quoi les princes sont-ils particulièrement concernés ?\nLe pape est-il, en cas d’obstination, justiciable du concile général de son obédience qui pourrait aller jusqu’à le déposer ?\nEst-ce que les sentences portées par le pape à l’encontre de ceux qui s’affairent contre lui sont valables ? Peut-on considérer un appel au concile général comme un remède ?\n5 Le premier arrive vers 1500 dans les collections de la Grande Chartreuse à la suite d’un don de l’o (...)\n4Sanche Mulier est l’un des onze docteurs en droit canon et maîtres en théologie, notamment d’Avignon et Toulouse, à s’impliquer à réfuter les neuf questions de l’université de Paris. Benoît XIII orchestre ce tir de barrage, alors que s’annonce une partie bien mal engagée. Il n’est pas couronné depuis un an qu’il a déjà perdu le soutien de la presque totalité du Sacré Collège. Les conditions même de conservation de ces compositions montrent bien qu’elles n’étaient pas destinées à être largement divulguées. Elles sont aujourd’hui rassemblées dans deux manuscrits : BM Grenoble 988 et ASV, Armarium 54, t. 22 5. L’essentiel de ces dix-neuf écrits est resté inédit, à l’exception de quelques extraits d’un texte de Pierre Blau [Quia nuper e826]. Comment Mulier se positionne-t-il dans le conflit désormais ouvert entre les porte-parole de l’université de Paris et Benoît XIII ?\n5Dans le cadre de cette contribution, j’ai analysé l’une des deux réponses conservées de Sanche Mulier [Salva determinatione, e883] sur la foi du témoin BM Grenoble 988, ff. 20-25. Sa composition est postérieure à la lettre envoyée le 17 mars 1396 par l’université d’Oxford au roi Richard II [Super lugubri scisma e1449]. Mulier a une formation de théologien : il suit une méthode dialectique, sic et non, ménageant un court rappel des arguments de ses contradicteurs, avant de répondre par une salve de conclusions négatives. Chacune de ses conclusions met en jeu mineure et majeure, conséquent et antécédent. Mulier souligne la complexité des questions ; il ne prétend pas à des solutions systématiques et rappelle le caractère préparatoire de son travail.\nTableau 1. Mulier répond aux neuf questions parisiennes\nQuestions de l’universiténce.\nSanche Mulier, Salva determinatione [e883] : Grenoble BM 988, f. 20-25r. Composé après 17.03.1396.\n1. Le pape ne doit pas commettre de péché mortel ou véniel à cause de la division de l’Église.\n2. Il ne doit pas renoncer au pontificat sans le consentement de l’Église.\n3. Il n’est pas tenu d’accepter la voie de cession telle quelle, sans en avoir discuté avec les autres rois, princes et prélats d’autres royaumes.\n4. Parce que la méthode est mauvaise, le pape n’est pas tenu d’accepter la voie de cession telle quelle.\n5. Il n’est pas acquis que le pape doive accepter la cession telle quelle sous peine de pécher mortellement et favoriser le schisme.\n6. Si le pape était fauteur de schisme, ce qui n’est pas le cas, il ne s’ensuivrait pas qu’il soit fauteur d’hérésie etc.\n7. Le pape n’est pas tenu d’accepter la voie de cession.\n1. Considérant la durée du schisme, les contemporains qui hésitent et doutent ne peuvent entièrement alléguer l’ignora\n6 « Et dato quod omnes Parisienses sint sapientes, tamen non omnes sapientes sunt Parisienses… » : Gr (...)\n6Mulier considère que Benoît XIII ne doit pas accepter la voie de cession proposée par l’université de Paris : l’union ne justifie pas une mauvaise méthode. Il soulève la question de la représentation de l’Église : sans consentement de Benoît XIII, il n’y a pas de résignation et le concile parisien comme l’Église gallicane ne sont pas en capacité de donner ce consentement. Il n’est pas certain qu’un appel des cardinaux soit suffisant mais la question reste ouverte. En tout cas, cela ne peut se faire sans consulter les autres royaumes de l’obédience. Mulier dénonce la fausseté et l’invalidité de la demande de cession. Il attaque l’université de Paris : elle est loin d’être la seule dépositaire au monde des connaissances 6. Enfin, même si Benoît XIII était obligé d’abdiquer, on ne pourrait pas l’accuser d’hérésie. Il y a une différence de taille entre schisme et hérésie : la voie de cession n’étant pas un article de foi, le refus de la cession ne relève pas de l’hérésie. En revanche, et c’est là la réponse à la seconde question, la reconnaissance du vrai pape est un article de foi : personne n’ignore rien des événements de 1378. La vraie lignée pontificale est en Avignon. Ce sont donc ceux qui refusent d’admettre cette vérité qui sont passibles de l’accusation d’hérésie. L’autorité du maître toulousain est ici sollicitée, comme celle d’autres gradués pour faire pièce aux arguments du gouvernement de France relayés par l’université de Paris.\n7 Ehrle Franz éd., « Neue Materialen zur Geschichte Peters von Luna (Benedikts XIII.) ». Dans Archiv (...)\n7Cet engagement ferme en faveur de Benoît XIII destine Mulier à donner le change aux adeptes de la cession et aux représentants de l’université de Paris lors de la seconde assemblée du clergé convoquée par le gouvernement de Charles VI, du 15 août au 15 septembre 1396. Sanche Mulier est invité à exposer, le 30 août, trois conclusions dont la première fait grande impression à Antoine de Lovier « Et in ista fuit maior vis verborum suorum ». Encore que nous ne conservions pas d’autres traces qu’une analyse de Lovier, les arguments de Mulier ne paraissent pas entièrement neufs 7 : nul ne doit pécher, a fortiori mortellement, en vue de l’union. La ligne argumentative déployée pour justifier l’impossibilité faite au pape de céder son siège reparaît dans le but de paralyser ceux qui souhaitent l’en déposséder. À l’issue de l’assemblée, le gouvernement sursoit à toute décision privilégiant une offensive diplomatique internationale dirigée contre les deux papes rivaux. Une triple ambassade, française, castillane et anglaise, n’obtenant guère plus que des promesses lénifiantes en 1397, une nouvelle assemblée est convoquée au printemps 1398. Sans tenir le haut de l’affiche, Sanche Mulier occupe encore une place de choix.\n8Sanche Mulier intervient à l’ouverture des débats de la troisième assemblée du clergé de France. Dans son discours d’ouverture le 22 mai 1398 [Hoc pertinet ad reges e860], Simon de Cramaud démontre que, par son refus réitéré de la voie de cession, Benoît XIII s’est rendu schismatique, hérétique notoire et parjure : il a refusé la voie de l’union offerte par l’ambassade des ducs en 1395 et l’ultimatum de juillet 1397 ; il n’a pas tenu le serment du conclave de 1394. Cramaud annonce la volonté du roi de régler l’exécution de la voie de cession, par la soustraction ou d’une autre manière. Les débats ont lieu du 29 mai au 4 juin.\n9Le 29 mai 1398, les toulousains Pierre Ravat, évêque de Saint-Pons, Sanche Mulier et Jean de Costa sont appelés à défendre la puissance pontificale. Sanche Mulier veut croire qu’une autre voie que celle esquissée par le patriarche est possible. Ni véhément, ni original [e427], il se déploie à la façon d’un scolastique, avançant majeure et mineure. Théologien, il se faufile sur le thème des époux adultères, entre citations des saints Thomas et Augustin, pour exprimer sa réprobation morale de la soustraction : les prélats s’apprêtent à commettre un péché mortel. Il argumente les six questions suivantes :\nNul chrétien ne peut contraindre le pape à la cession par la voie de fait ; il n’est ni permis ni utile à l’Église gallicane de s’exonérer des droits appartenant à l’office pontifical ; ce serait un plus grand péché pour les fidèles de Benoît XIII de le renier que pour les schismatiques romains de ne pas le rejoindre ; Benoît XIII défendant la voie de convention, qui est plus complexe que la voie de cession, ne peut être considéré comme schismatique ; par ses réponses, il n’a pas refusé la voie de cession. Enfin, s’il était tenu de céder et s’y refusait, il ne s’ensuivrait pas qu’il soit hérétique.\n8 Ehrle, Ibid., p. 282.\n9 Millet Hélène, Poulle Emmanuel, éd., Le vote de la soustraction d’obédience de 1398, Paris, 1988, n (...)\n10Simon de Cramaud, Pierre Leroy, abbé du Mont-Saint-Michel, et le théologien Gilles Deschamps développent à la suite le programme de la soustraction. Pierre Ravat obtient alors un droit de réponse auquel réplique Pierre Leroy. Le 7 juin, Pierre Plaoul s’exprime en tant que porte-parole de l’université de Paris. Au terme de ce débat, les prélats, procureurs des chapitres et universités sont appelés à voter du 11 juin au 5 juillet sur la question posée par le chancelier : « Conseillez vous de soustraire l’obédience ou non ? » 8. Les votes sont très hétérogènes : certains votants établissent une vraie profession de foi ; d’autres hésitent. Le fait est qu’une très large majorité se dégage en faveur de la soustraction. La cédule des délégués toulousains, Sanche Mulier, Aimery Nadal [p119] et Jean de Costa [p17183] nous montre bien, s’il en était besoin, qu’au-delà des engagements partisans, on avait une claire conscience des projets alternatifs à la soustraction : ils s’emploient à démontrer la licéité et le caractère plus respectueux d’un concile d’obédience 9.\nIl n’est pas permis de soustraire l’obédience totale ou partielle pour deux raisons : seul un concile de l’obédience peut juger le pape ; même si les objections contre le pape étaient notoires, la sentence de cette assemblée ne pourrait être exécutive.\nLa soustraction n’est pas décente : les prélats sont attachés au pape par un serment et tiennent de lui leur pouvoir juridictionnel et leurs bénéfices. Elle n’est pas utile : ce serait conforter l’intrus, endosser la faute du schisme, aller contre l’union. On ne pourra même plus s’exprimer au concile de l’obédience, rejeté au rang de schismatiques.\nIl est absolument nécessaire de faire un concile de l’obédience. Les prélats doivent supplier une nouvelle fois le pape en ce sens. En cas d’échec, qu’ils requièrent la convocation du concile de l’obédience : il est obligé de s’y plier au regard du status universalis Ecclesie. Qu’on ne nous dise pas que ce serait une voie trop longue, il faudra en passer aussi par là après la soustraction ! Ce sera d’autant plus facile que l’obédience de Benoît XIII consiste en trois ou quatre royaumes aux liens étroits. En effet, plutôt que de faire un concile des deux obédiences il est préférable de procéder avec ordre et de ne pas se ridiculiser face à l’intrus.\n10 Valois Noël, La France et le grand Schisme d’Occident, 1967, vol. 3, p. 443 n. 3. Hélène Millet a r (...)\n11Deux cent quarante sept voix sur trois cents ayant adopté la soustraction totale immédiate jusqu’à acceptation de la voie de cession par Benoît XIII, l’ordonnance de soustraction est promulguée le 28 juillet 1398. Le projet de Simon de Cramaud s’essouffle cependant au point de susciter au printemps 1402, l’indignation du corps enseignant de l’université de Toulouse qui compose une lettre à l’adresse du roi réclamant une restitution d’obédience. L’implication de Sanche Mulier dans la composition de l’Epistola tholosana est loin d’être aussi évidente que ne le laissait penser Noël Valois 10. L’université de Paris riposte par une lettre incendiaire [e1615]. Elle obtient de Louis d’Orléans, les 14 et 15 avril 1402, une confrontation avec les délégués de l’université de Toulouse et les ambassadeurs du roi de Castille. Les ducs de Berry et Bourgogne, qui continuent de soutenir la ligne officielle de la soustraction, obtiennent le 28 février 1403 la convocation le 15 mai suivant d’une assemblée de l’Église pour statuer sur la question. Sanche Mulier figure-t-il parmi les 80 évêques ou archevêques, 160 abbés, les députés des chapitres et les délégués des universités ? Là n’est pas l’essentiel. Le front des défenseurs de la soustraction, le patriarche Cramaud, le cardinal Thury, les ducs de Berry et Bourgogne, est désarçonné. Le 28 mai au matin, agissant dans la précipitation, Louis d’Orléans surprend Charles VI dans sa chapelle de l’hôtel Saint-Paul, lui place sous les yeux une liste des prélats favorables à la restitution d’obédience, interroge le roi et obtient son assentiment. Le 30 mai 1403, Pierre d’Ailly proclame la restitution d’obédience sur le parvis de Notre-Dame [e1614, e2030, e2031, e2081] et l’assemblée est congédiée sans avoir eu l’occasion de débattre.\n12De 1396 à 1398, Sanche Mulier est reconduit comme délégué de l’université de Toulouse pour donner la réplique aux adeptes de la cession. Ses positions légalistes n’en font cependant pas un personnage arrogant. Il place son jeu d’autorités et ses compétences syllogistiques, sous couvert de légalisme, au double service de la défense d’une institution décriée, le pontificat romain, et d’un pontife honni, Benoît XIII. Ses positions sont marginalisées du fait du caractère éminemment politique des assemblées du clergé de France.\n11 Valois, Ibid., vol. 1, p. 176 n. 5.\n12 L’analyse codicologique ne peut être présentée dans le cadre de cette étude mais elle est accessibl (...)\n13Benoît XIII se tourne à nouveau vers lui lorsque, libéré du palais d’Avignon où il était assiégé de 1398 à 1403, il manœuvre pour obtenir la résignation de son rival. Acculé à la cession par les princes et prélats de sa propre obédience, Benoît XIII promeut une voie alternative, dite de convention : un arbitrage préalablement accepté par les deux papes rivaux permettra bientôt de déterminer la lignée pontificale légitime. Pour anticiper la procédure judiciaire qu’il souhaite intenter à son adversaire, Benoît XIII commande à Sanche Mulier de prouver l’illicéité de l’élection d’avril 1378. C’est ainsi que j’explique la compilation du registre aujourd’hui conservé sous la cote, ASV, Armarium LIV, tome 35. Ce volume de papier est exclusivement consacré au traitement systématique de six questions sur le conclave d’avril 1378. Noël Valois proposait de voir dans cet ensemble les résultats de conciliabules tenus en Avignon au début du schisme, vers 1378-1382 11. Howard Kaminsky a proposé de le mettre en regard des préparatifs pour la voie de convention lancés à partir de 1397. En réalité, ce volume ne semble pas antérieur à 1402. C’est alors seulement que Sanche Mulier, qui se prévaut de son nouveau titre d’évêque d’Oloron, accède à ce siège. Fait inhabituel, dans son catalogue, Rovira ne dresse pas en 1404 l’inventaire détaillé des pièces du registre. Les observations codicologiques menées par Hélène Millet en 1981 induisent à penser que la rédaction des contributions s’est poursuivie jusqu’en 1407 12.\n14Pourquoi avoir pressenti Sanche Mulier pour ce travail ? C’est vers un aréopage de maîtres et docteurs qui lui sont personnellement attachés que Benoît XIII se tourne. L’objectif du pontife est de parvenir à ramasser en un volume d’une centaine de folios tous les arguments pro et contra qui, in fine, mèneront à imposer sa seule légitimité. Dans son choix de personnalités jouissant d’une forte autorité intellectuelle et juridictionnelle, Benoît XIII a eu le souci de varier les profils des onze intervenants – je compte trois dominicains, un ancien ministre général des franciscains et quatre évêques –, et leur origine géographique – cinq Aragonais, trois Languedociens et un Anglais. Ce faisant, Benoît XIII ne prend aucun risque : il recrute dans sa garde rapprochée. Les réflexions conduites ne sont pas destinées à être publicisées : elles ont pour seul objectif de préparer la confrontation avec les défenseurs des papes romains.\n15Ce recueil s’organise en six dossiers de longueurs inégales, comptant seize à trente-six folios chacun. Chaque dossier répond du formalisme scolastique. Les textes des contributeurs sont ventilés en deux ou trois parties : la partie négative ou adverse ; la partie affirmative, ou partisane ; et enfin la partie résolutoire par laquelle les arguments de la partie adverse sont dissous. Un même dossier compte une vingtaine de textes pour un total de cent quarante-deux contributions au volume. Signalons enfin le rassemblement par Etienne de Larbrella de ses propres réponses au sein du tome 32 de l’Armarium LIV, compilation personnelle. Ce tableau donne un aperçu de la participation de chaque auteur. La longueur des réponses varie de la simple mention d’un tiers ‘nichil scripsit’ à dix folios aérés.\n13 Dykmans Marc, ‘La troisième élection du pape Urbain VI’, dans Archivum Historiae Pontificiae, t. 15 (...)\n16Chacun des six dossiers s’ouvre sur une question principale. Ces questions relèvent d’une liste plus longue de onze questions exposées en tête du tome 35 [Utrum electio pape e1266]. Une main fait le lien entre les quatre premières questions de la liste et les dossiers 1, 5, 3, 2. Alors que le dossier 4 peut être rapproché de la question 6, en revanche le dossier 6 semble axé sur une question non listée en frontispice du volume (voir le Tableau 2). Ces six questions traitées dans le tome 35 sont tenues pour essentielles par Étienne de Larbrella d’après une mention apposée au tome 32. D’où proviennent-elles ? L’intention de celui qui les pose ne nous échappe pas entièrement : ces questions ressurgissent du verus casus. Ce casus, narration ouvrant une procédure judiciaire, est nécessairement celui, remanié, des trois cardinaux Italiens mis par écrit en juillet 1378. Mais de quelle version s’agit-il ? On sait, d’après les collations effectuées par Marc Dykmans, que le texte à l’incipit Cum sancte memorie [e339] a fait l’objet de trois successives rédactions entre juillet 1378 et novembre 1380, et qu’il a largement circulé, incorporé aux Allegationes prime [e1056] de Giovanni da Lignano et au traité Quia res memoratu [e356] de Pierre Flandrin 13. Mulier s’est résolument enchaîné à Benoît XIII. Comment assume-t-il une telle position ?\nTableau 2 : Les onze questions sur l’élection de 1378… en 1404-1407\nLes onze questions posées en tête du tome 35 de l’Armarium LIV, ff. 5-6, éventuellement remaniées en tête du dossier.\nt. 35 ff.\nOrdre des dossiers\nL’élection pontificale faite par peur, metus, est-elle juridiquement nulle ?\nUne légère peur peut-elle provoquer l’annulation de l’élection pontificale ou faut-il que la peur soit telle qu’elle pourrait s’abattre sur un homme mûr, metus qui possit cadere in constantem ?\nEst-ce que la seule suspicion de peur qui ne s’ensuit pas d’un trouble, impressio, suffit à casser une élection ?\nEst-ce que selon le vrai casus, la peur infligée aux cardinaux électeurs à Rome fut telle qu’elle pouvait s’abattre sur des hommes mûrs ? Question retranscrite ainsi dans le second dossier : La peur doit-elle être réelle et forte pour qu’une élection soit considérée comme nulle ?\nEst-ce que le trouble et la cause de la rumeur se sont prolongées tout le temps que les cardinaux sont restés à Rome et que durèrent tous les actes particuliers concernant l’élu et l’élection ?\nEst-ce qu’il en va de même si le trouble survient pour qu’on élise quelqu’un d’une nation ou d’une origine particulière ; ou pour qu’on élise quelqu’un en particulier ? Question retranscrite ainsi dans le quatrième dossier : La peur ou la violence qui annule l’élection doit elle porter sur une personne en particulier ou non ?\nEst-ce que l’élection est valide si, les fauteurs de trouble demandant que soit élu un Romain, les cardinaux électeurs élisent, sous l’effet du trouble et de la peur de la mort, un Italien ?\nEst-ce que l’élection est valide si, durant le trouble, les cardinaux électeurs élisent volontairement un Italien, alors que les fauteurs de trouble veulent que soit élu un Romain ou un Italien ?\nEst-ce que l’élection est valide si les cardinaux électeurs, votant le temps de l’élection sous l’emprise de la peur et du trouble, disent élire librement en esprit et en intention, et disent que l’élu est vrai pape ?\nEst-ce que l’élection faite par crainte est valide si elle est réitérée sous la crainte ?\nEst-ce que l’élection faite par crainte devient valide si elle est répétée lorsque la crainte a cessé ? Question propre au dernier dossier dont on ne retrouve pas l’équivalent dans cette liste : Est-ce que les paroles des cardinaux, ‘moi je dis la même chose que ce matin’ prononcées dans la chapelle du conclave après le déjeuner et la première élection de Barthélémy ont la vigueur d’une élection légitime ?\n17Sanche Mulier est le principal contributeur de ce recueil : il en rédige le tiers du volume, 65 folios sur 186. Insérées en début de chaque partie, ses réponses fixent le cadre général de réflexion des autres participants : en témoignent le désaccord marqué par Étienne de Larbrella dans l’incipit de sa réponse à la première question [Non obstat quod dicit dominus Olorensis e1192] et plus généralement la brièveté des réponses des autres contributeurs. Sanche a lui aussi annoté en marge ses contributions au fil des lectures d’Étienne de Larbrella, ut dicit magister Stefanus, f. 31r, et de Toribio García de Sahagún, f. 44v. Noircissant le tiers du volume de ses determinationes, instruisant chaque question à charge et à décharge, Sanche Mulier fait-il la démonstration de son équité ? Tout au contraire, l’ensemble de son texte est entièrement orienté vers des thèses partisanes. Qu’on en juge déjà par le déséquilibre de sa participation au premier dossier : il privilégie outrageusement les deux dernières parties favorables à la nullité de l’élection, accordant deux folios à la première (contra), dix à la seconde (pro) et pas moins de huit à la dernière (resolutiones). Sur l’ensemble du volume, pour une contribution de près de 46 000 occurrences, Sanche Mulier réserve les huit dixièmes de son argumentation à la thèse partisane de l’élection viciée par la crainte, electio per metum.\n18Ce déséquilibre procède de l’objectif assigné aux contributeurs : produire une somme permettant de ruiner les arguments de la partie adverse lors du procès à venir de la lignée romaine. Dans leur mission, les contributeurs s’appuient sur un catalogue raisonné des principaux arguments disputés entre partisans d’Urbain VI et de Clément VII que Sanche évoque à de nombreuses reprises et pour la première fois de façon extensive au folio 30r :\nOn trouve cet argument et les quatre suivants dans le traité composé à partir des multiples arguments des auteurs de traités sur le schisme principal ; ces arguments situés dans la partie négative de la seconde question dudit traité, relèvent de l’évêque Ot., § Item inmediate etc. avec les trois paragraphes suivants.\n14 On pourrait être tenté de voir dans ce catalogue des arguments sur le schisme principal l’Opus novu (...)\n19Je ne suis parvenu à identifier ni le traité en question, ni le polémiste, désigné par son titre, episc. Ot. 14. Sanche puise dans ce ‘tractatu confecto ex diversis rationibus scribentium super principali scismate’ des arguments piochés aux Allegationes secunde [e618] de Baldo de Ubaldis, à un traité des docteurs de Padoue, au Fletus magnus [e1056] de Giovanni da Lignano et au casus des trois cardinaux italiens qui s’y trouve incorporé. Il cite encore pour la partie négative des arguments pris au De planctu bonorum [e1381] de Jean Le Fèvre, dont l’ambition, ne nous y trompons pas, était, à l’été 1379 à la demande de Charles V, de réfuter le De Fletu Ecclesie de Lignano. Même les traités abondamment mobilisés dans la partie affirmative, les traités du cardinal Pierre Flandrin Quia res memoratur [e356] et de Pierre de Barrière, évêque d’Autun, Serenissimo [e368], ne sont cités qu’au prisme de ce catalogue raisonné des arguments sur le schisme principal. On comprend que ce traité non identifié constitue dès lors la pierre angulaire de la préparation du prochain face-à-face judiciaire avec l’adversaire romain.\n20Comment procède Sanche Mulier dans son analyse des arguments contra et pro ? Ouvrons sa principale contribution, ses réponses versées au premier dossier. Sanche considère la question de la nullité d’une élection faite par peur au regard de tout le spectre juridique passant en revue les six droits : naturel, divin, canon, civil, moral et coutumier. C’est en somme un exercice scolastique très formel auquel se prête Sanche Mulier : prolonger contre l’oubli les problématiques, références et citations mobilisées dans le corpus de traités polémiques des années 1380, dans l’espoir de voir son maître Benoît XIII présider un jour, tel saint Symmaque au IVe siècle, le concile où comparaîtra son adversaire. C’est une contribution purement intellectuelle qui reflète cependant la très forte mobilisation d’un groupe d’irréductibles autour de Benoît XIII, en une époque charnière, allant de la restitution d’obédience au concile de Perpignan.\nEn droit naturel, Sanche discute la notion de peur, metus. Qu’il s’agisse d’une peur légère ou d’une peur juste, la première saisissant les pusillanimes, la seconde les braves, n’est-il pas question en substance, ex natura ipsius rei, de la même peur, celle qui ne saurait ni annuler un mariage charnel, ni a fortiori un mariage spirituel ? Sanche n’a aucune difficulté à détricoter les arguments adverses en s’appuyant naturellement sur les fondations posées, à cet égard, par Pierre Flandrin.\nD’après le droit divin, parce que l’Écriture ne fait mention d’aucune élection pontificale, – ou bien qu’on m’en indique le passage ! ajoute-t-il en lieu et place de son contradicteur, l’élection n’est pas nulle. Il taille en pièces ce raisonnement par l’absurde dans la partie affirmative par le recours à Matthieu 10 :8, « Vous avez reçu gratuitement, donnez gratuitement », et l’appel à quelques autres citations de l’Évangile considérant, notamment, que le choix de Simon procède de l’amour et non de la crainte ou de la terreur [Jean 21 :15-17].\n15 Respectivement édités par Friedberg au références suivantes : Friedberg 2000, vol.1, 1 :23 :1, 1 :7 (...)\nSans surprise, c’est le développement lié au droit canon qui est le plus ample. Dire en vertu des canons In nomine domini, Si quis, Si quis pecunia, Licet, Ubi maius et Ne Romani que l’élection n’est pas nulle ne résiste pas à l’examen 15. Sanche y consacre sept folios appuyant son interprétation de chaque canon par un récit des faits approprié à sa thèse ainsi qu’un tourbillon de citations, convoquant tour à tour tant les décrétalistes, les défenseurs de la suprématie pontificale Pierre de la Palude ou Pierre de Tarentaise, que Sénèque, Aristote, saints Ambroise, Augustin et Thomas d’Aquin.\nSelon le droit civil, l’élection viciée par la peur ne serait pas nulle, d’abord parce le pontife n’a pas de juge au-dessus de lui, ensuite parce qu’il n’est pas question de l’élection pontificale dans le droit civil et qu’une vente faite par peur n’est pas nulle. Des arguments que Sanche retourne illico presto par de larges emprunts à Pierre Flandrin et Pierre Barrière.\nLe droit moral ou philosophique s’oppose-t-il à la nullité de cette élection ? Pour les adversaires, l’élection faite par peur est volontaire et donc libre car où il n’y a pas liberté, il n’y a pas volonté ; et où il y a volonté, il y a liberté. Selon Aristote, la volonté contrainte est volonté ; l’élection procède du désir qui est un acte de volonté ; et Anselme enseigne qu’un homme peut être torturé, il ne peut vouloir contre son gré. Sanche est contre une telle lecture : parce que crainte et peur de la mort empêchent de faire un choix délibéré, impressio et metus mortis impediunt preconsiliationem, selon même le troisième livre de l’Éthique d’Aristote. On ne peut parler d’élection libre que précédée par une délibération. Or la peur fait trépider l’esprit, elle le tient : inutile de croire alors que l’esprit est disposé à délibérer : l’élection est donc nulle.\nEnfin, dernier droit passé en revue, le droit de la coutume. On trouve, dans les chroniques, des papes créés par l’empereur ou par voie de fait : et pourtant il n’est pas dit que ces élections soient nulles. Mais, réagit Sanche dans la partie affirmative, il faut relire la chronique de Martin le Polonais à propos de Laurent, compétiteur de Symmaque, de Léon III, de Constantin, de Jean X, de Jean XII, Léon V, Damase II pour voir que l’élection faite sous le coup de la peur et par terreur de la mort est nulle selon la coutume de l’Église.\n21Dans son entreprise, Sanche Mulier n’a pas manqué de se placer sous l’invocation de Marie, pieuse auxiliaire. Cela suffit-il pour que ce travail gagne l’estime de Benoît XIII et serve à ses négociateurs préparant dès 1407 une rencontre en terrain neutre avec le nouveau pape romain Grégoire XII ? La question reste entière. Parvenu au rang d’évêque, Sanche Mulier embrasse quelques compendia sur la littérature du schisme pour en faire le commentaire magistral dans une optique partisane. Au principe d’une union de l’Église respectueuse de la légalité, Sanche Mulier ajoute durant ces années une défense et illustration de la légitimité de la lignée d’Avignon. Ce bel édifice s’effondre cependant en 1407, lorsque la rencontre avec Grégoire VII échoue. Benoît XIII est de nouveau menacé par les siens : ses cardinaux revenus à résipiscence en 1403 s’apprêtent à le déposer en concile général à Pise en 1409. Il tente de prévenir la fronde en organisant lui-même un concile à Perpignan à l’automne 1408.\n16 Ehrle, Ibid., p. 396.\n17 Le 13 mars 1411, Sanche obtient une délégation de pouvoir de Benoît XIII pour nommer des universita (...)\n22De Ligurie où il vit dans l’entourage de Benoît XIII, Sanche Mulier se replie à Perpignan. Là, l’évêque d’Oloron est invité à prononcer le sermon d’ouverture du concile, le jeudi 15 novembre 1408. Pour appeler les langues de feu à descendre sur les Pères, il prêche, sur le thème Inierunt concilium 16. Ce second sermon n’est pas conservé : le thème, emprunté aux Psaumes ou à l’Évangile selon Matthieu est une dénonciation claire des ennemis d’un vieillard (Ps 70 :10), du peuple (Ps 82 :4) et/ou du Christ (Mt 22 :15 et 27 :1). Nous ignorons la part prise par Sanche dans le déroulement houleux des successives commissions réunies en marge du concile pour répondre à deux questions soumises par Benoît XIII : quelles suites donner à la rébellion des cardinaux et du roi de France ? Quelle méthode faut-il suivre pour procéder à l’union ? L’opposition est frontale entre ceux qui exigent et ceux qui refusent une résignation immédiate de Benoît XIII. Le 12 février le pape exige quelques aménagements à la réponse présentée par le concile [e2078] puis autorise les Pères à se disperser. A l’issue du concile, Sanche Mulier persiste dans l’obédience de Benoît XIII, tel Jean de Costa au prix de sa destitution du siège de Mende par le pape pisan Alexandre V quand Aimery Nadal négocie en revanche son maintien sur l’évêché de Condom et s’installe dès 1411 à la curie pisane de Jean XXIII. À la différence de ses deux collègues toulousains, Sanche Mulier, évêque d’Oloron, n’a pas à se plier aux ordonnances du gouvernement du royaume de France : il préside un diocèse situé à l’abri des frontières de la vicomté souveraine de Béarn. Son prince, Archambaud de Grailly oscille entre sirènes pisanes et fidélité à Benoît XIII : le 23 octobre 1409, Alexandre V, promeut son fils Pierre [p81] comme évêque de Lescar. Benoît XIII charge, en février 1410, un abbé appaméen, de l’absoudre, recevoir sa renonciation et de lui re-signifier sa provision. Neuf mois plus tard, la situation est à ce point critique, que Benoît XIII exhorte très officiellement le conseil de Béarn de se maintenir dans son obédience. En 1411 encore Sanche sollicite Benoît XIII 17.\n23Nous le retrouvons le 14 décembre 1416 aux côtés de Bernard de Brun [p. 143], évêque d’Aire-sur-l’Adour, faisant son entrée à Constance. L’empereur Sigismond qui a obtenu l’ouverture du concile au 16 novembre 1414 décide en juillet 1415 d’aller chercher en Catalogne la renonciation de Benoît XIII et l’adhésion des royaumes Ibériques. Les entretiens s’ouvrent le 19 septembre à Perpignan en présence de deux envoyés de l’université de Paris, des comtes d’Armagnac et de Foix-Béarn, des représentants de la France, de l’Angleterre, de la Navarre et de l’infant Alphonse V d’Aragon (1416-1458), héritier du trône. Égal à lui-même, Benoît XIII entend reprendre l’initiative sans rien céder à Sigismond. Sigismond convainc les autres parties de rallier Constance. Rentré à Narbonne, il fait procéder à trois sommations contre Benoît XIII puis obtient le 13 décembre 1415, la signature d’accords par lesquels, en présence de témoins français et écossais, Aragon, Navarre, Castille et comté de Foix-Béarn s’engagent à renier l’obédience de Benoît. Une nouvelle mise en demeure, présentée à Benoît XIII, obtient une réponse dilatoire. Les signataires se résolvent alors à publiciser ces accords. Le 6 janvier 1416, la déchéance de Benoît XIII est solennellement proclamée dans la cathédrale de Perpignan. C’est ainsi que le vicomte, les ecclésiastiques et les trois États de la vicomté Béarn, confèrent aux évêques d’Aire-sur-l’Adour et Oloron à Orthez, le 23 juillet 1416 des procurations. Jean Ier renonce publiquement le 3 août à l’obédience de Benoît XIII. Parvenu à Constance le 14 décembre, Sanche Mulier rappelle la conclusion des capitulations de Narbonne et la convocation de ce concile de Constance effectuée de concert avec les légats d’Aragon. L’archevêque de Milan accepte cette convocation. Sanche lit la cédule d’union de la vicomté au concile et l’archevêque accepte en retour au nom du concile. Les nations et le collège des cardinaux approuvent. Alors Sanche Mulier prononce le sermon non conservé ‘Congregavit bonos et malos’ [Mt 22 :10].\n18 Muzerelle, http://millesimo.irht.cnrs.fr\n24Le mercredi des Cendres, 24 février 1417, Sanche Mulier déclame un quatrième sermon, sur le thème des épîtres du jour ‘Convertimini ad me in toto’ [Joël 2 :12] 18. J’ignore si, dans sa forme écrite, ce sermon est destiné à être lu, si Sanche Mulier en a fait circuler une ou des copies dont Nicolas de Cues se serait procuré un exemplaire : son seul sermon conservé provient du manuscrit 54 (xv) de la bibliothèque de Cues aux ff. 156-164v. Invitant les Pères à faire amende honorable, il propose de faire table rase de tous les errements passés pour renouer avec l’union, la paix et la confiance dans le Seigneur. Il s’agit là d’un appel à la réforme dans les cœurs. Sanche Mulier capte l’attention de l’assemblée par une série de vingt-deux métaphores sur la conversion avant d’aborder trois thèmes. Le message se fonde sur un travail d’exégèse original, spécifiquement destiné à l’oratoire. Ainsi Sanche Mulier se fonde-t-il sur l’épître du jour pour faire écho aux dominicains saint Thomas d’Aquin, Guillaume de Peyraut (ca. 1200-1271 ?, Summa de viciis aurea), aux Pères de l’Église, saint Jérôme, saint Jean Chrysostome, saint Augustin (De civitate Dei, Super Genesim, De penitentia), saint Ambroise, saint Grégoire (Moralia), saint Bernard et enfin aux fondateurs de la scolastique, Pierre Lombard, Richard et Hugues de Saint-Victor. Avec quelques semaines d’avance sur l’agenda de l’assemblée conciliaire, Sanche Mulier exhorte les Pères à se limiter pour l’immédiat à une réforme de l’Église in peto : chacun doit se convertir, fuir les vices et cultiver la vertu dans l’exercice de ses responsabilités pastorales.\nPréambule : Il en va de la justification comme de la conversion : elle ne peut, ni n’a pu, être réalisée sans la rémission des péchés préalables. C’est de cela dont parle Joël lorsqu’il dit ‘Revenez à votre Dieu, car il est tendresse et pitié… Qu’entre l’autel et le portique pleurent les prêtres ! ‘Pitié, Seigneur pour ton peuple !’ [Joël 2 :13 & 17]. Cette conversion des impies est aussi évoquée au Psaume 51 :13 : ‘J’enseignerai tes voies à ceux qui les transgressent, Et les pécheurs reviendront à toi’.\nCette conversion est une mutation à décomposer ainsi : terminus a quo ou péché mortel, medium per quod ou pénitence, terminus ad quem ou grâce de Dieu. La conversion opère la transmutation d’un état de péché mortel en état de grâce divine. Revenez à Dieu de tout cœur, car saint Thomas le dit, la conversion est réconciliation.\nLes 22 conversions. 1. La conversion est illumination de l’esprit auparavant ténébreux. Convertissez-vous de tout cœur. 2. La conversion est blanchiment d’un esprit auparavant noir [Jérémie 13 :23]. Convertissez-vous…3. La conversion est libération de la poix du péché [Isaïe 34 :9]. Convertissez-vous… 4. Le péché est la rouille d’un esprit obstiné. La pénitence est polissage, la grâce brillance. Convertissez-vous. 5. Le péché enlève au Seigneur ; la pénitence sépare du péché ; la grâce est accès vers Dieu. Convertissez-vous. 6 Le péché est le visage de l’âme tourné vers l’arrière ; pour ne pas avancer à reculons vers Satan, convertissez-vous. 7. La conversion est passage de l’ombre du préjudice au confort de la lumière. Convertissez-vous. 8. La conversion c’est quitter la voie erronée pour le droit chemin. Convertissez-vous. 9. La conversion est lavement par les larmes des menstrues de l’âme, le péché. Convertissez-vous. 10 La conversion c’est faire de la nuit le jour [Job 17 :12]. Convertissez-vous. 11. Le péché est maladie de l’âme, la pénitence potion amère, la grâce santé de l’âme, la conversion guérison. Convertissez-vous. 12. La pénitence est comme une aiguille perçante et la grâce comme chair neuve et vivante. Convertissez-vous. 13. La conversion est transition de l’impureté lépreuse à la pureté de l’innocence. Convertissez-vous. 14. La conversion est régénération de l’esprit corrompu. Convertissez-vous. 15. La conversion est passage de la haute mer au havre. Convertissez-vous. 16. La conversion c’est guérir d’une morsure de vipère. Convertissez-vous. 17. La conversion est libération de la mort et résurrection. Convertissez-vous. 18. La conversion est transfiguration de la figure du diable à l’image de Dieu. Convertissez-vous. 19. La conversion est transformation de la forme de bête à celle d’homme. Convertissez-vous. 20. La conversion change la pierre en eaux [Psaume 114 :8]. Convertissez-vous. 21. La conversion est passage du vinaigre au vin. Convertissez-vous. 22. La conversion est douceur de l’âme et pureté. Convertissez-vous de tout cœur. Ces métaphores rappellent les mots d’Ézéchiel, 18 :30-31 : ‘Revenez et détournez-vous de toutes vos transgressions […] Rejetez loin de vous toutes les transgressions par lesquelles vous avez péché ; faites-vous un cœur nouveau et un esprit nouveau.’\nDe vos péchés mortels détournez-vous de tout votre cœur ! 1. Commettre un péché mortel c’est s’opposer à Dieu ; 2. se soumettre au diable ; 3. corrompre son âme ; 4. s’obliger à un éternel supplice ; 5. s’accabler d’un poids extraordinaire ; 6. se priver de tout mérite antérieur ; 7. s’interdire tout mérite au présent.\nPour vos péchés mortels, repentez-vous de tout votre cœur ! En tout nous avons péché par le cœur, la parole et les œuvres contre la loi divine ; convertissez-vous, avouez-tous vos péchés, mortels comme véniels, faites amende honorable par des jeûnes, des prières, des aumônes ; enfin repentissez-vous.\nContre le péché mortel, atteignez la grâce de Dieu de tout votre cœur ! Si vous vous repentez de tout cœur, vous vous purgez de tout péché mortel ; vous vous libérez de toute peine éternelle, du purgatoire et vous atteignez la grâce, qui justifie vos péchés préalables et vous préserve du péché à venir.\n25Le 26 avril 1417, Sanche Mulier participe au procès de Pedro de Luna sous la présidence du roi des Romains Sigismond. Le 27 juillet, Benoît XIII est destitué et condamné. Alors seulement, pour concrétiser l’union des Chrétiens, les Pères s’apprêtent à élire un nouveau pontife. Sanche Mulier assiste aux premiers mois d’une Église largement réunifiée autour de Martin V avant de s’éteindre, en février 1418, sur les bords du lac de Constance.\n26À l’aune de son engagement Sanche Mulier apparaît, de par ses origines et son absence de postérité, comme une personnalité de rang modeste, de par ses multiples prises de paroles publiques, comme un maître cependant charismatique, de par sa persévérance légaliste, comme un défenseur de l’Église romaine. Délégué de son université, il jouit à Toulouse d’une autorité bien plus considérable sur ces questions qu’un Pierre d’Ailly à l’université de Paris. Et pourtant, ses prises de paroles s’inscrivent bien dans une rivalité corporatiste acerbe qui culmine au moment de l’Epitola tholosana. Il accepte dans la décennie 1400 de dédier ses compétences discursives et son triple jeu de citations scripturaires, doctrinales et juridiques à la relecture partisane des événements d’avril 1378 : ce faisant, devenu évêque d’Oloron, il scelle son sort à celui de Benoît XIII. A l’abri des frontières du Béarn, il lui reste fidèle jusqu’à tant que Jean Ier, comte de Foix-Béarn prenne l’initiative de rejoindre Constance.\n27Comment Sanche Mulier donne-t-il du sens à cette bifurcation ? A-t-il tenu un discours à géométrie variable ? Pour peu que l’on distingue bien ses trois ancrages successifs de 1396 à 1417, il parvient à maintenir une ligne ecclésiologique cohérente au fil d’une carrière accélérée par son pragmatisme politique. Il défend successivement : qu’il n’appartient qu’au concile d’obédience de demander au pape sa résignation, et non à quelque autre assemblée que ce soit ; que la nécessité du salut engage chacun à soutenir la vraie lignée pontificale d’Avignon, celle de Rome étant fondée sur une élection viciée ; que la préservation de l’institution romaine, enfin, commandait à Benoît XIII de résigner à l’invitation du concile.\n28Son parcours témoigne de l’investissement de dizaines de théologiens, civilistes et décrétalistes, au défi d’une crise géopolitique. Au cours des assemblées, conseils et délibérations des années 1390-1400 ressurgit constamment le débat sur la réforme de l’institution ecclésiale. En février 1417, Sanche Mulier objurgue les Pères à s’en tenir à une réforme in peto, repoussant le spectre d’une amputation de l’autorité pontificale. Sur cette question, la ligne de fracture ne passe pas, loin s’en faut, entre théologiens, d’une part, et juristes, d’autre part : le maître en théologie Gilles des Champs est un adversaire résolu de Sanche Mulier, tandis que son collègue docteur en décrets Aimery Nadal est un zélé défenseur du manifeste théocratique Unam Sanctam. Ce dossier consacré aux interventions de Sanche Mulier permet de reconsidérer l’autorité magistrale d’un évêque béarnais qui, dès 1415, tire un trait sur son engagement partisan passé, pour aller défendre à Constance devant ses adversaires d’hier des convictions ecclésiologiques inchangées.\n1 Toue référence alphanumérique associant un préfixe (e pour écrit, p pour personne) à un nombre renvoie à des ressources archivistiques, bibliographiques et thématiques librement consultables et éditables sur http://obediences.net. Ainsi la notice biographique de Sanche Mulier se situe à l’adresse : http://obediences.net/p110. Obediences.net est un espace documentaire sur les acteurs, les lieux et les controverses du Grand Schisme d’Occident édité par Hugues Labarthe depuis son doctorat, soutenu le 28 novembre 2009 à l’Université de Toulouse-II : Labarthe Hugues, Un espace frontière au défi d’une crise internationale (Grand Schisme d’Occident – Gascogne, vers 1370-1430), 2009. Thèse en cours de publication.\n2 D’après le rotulus de l’université de Toulouse présenté à Clément VII : ASV, Reg. Suppl. 81, f. 167v. 1395. Il serait l’auteur d’un Commentaire sur le 1er Livre des Sentences, autrefois conservé au couvent des Dominicains de Toulouse : Catalogue général des manuscrits des Bibliothèques publiques de France – Départements, t. VII, Paris, 1885, XLV.\n3 Les premières mentions de ces processions figurent dès août 1392 dans les comptes de dépenses du duc d’Orléans : Jarry, La Vie politique de Louis de France, duc d’Orléans, 1372-1407, Paris, annexe xvi, p. 430. Dans le même temps se multiplient les messes ad tollendum schisma concédées par Clément VII : Millet, Hélène, « La prière pour l’unité de l’Église », dans Le Midi et le Grand Schisme d’Occident, 2004, pp. 531-570.\n4 AM Toulouse, AA3, f. 263 ; cité par Roschach, Ville de Toulouse. Inventaire des archives communales antérieures à 1790, 1891.\n5 Le premier arrive vers 1500 dans les collections de la Grande Chartreuse à la suite d’un don de l’official de Grenoble, François du Puy. C’est un dossier de travail, amplement raturé, dont les pièces datées s’échelonnent de 1380 à 1398. Le second manuscrit semble constitué à l’intention de Martin de Zalba. C’est un volume sans apprêt rassemblant principalement une documentation des années 1394-1396.\n6 « Et dato quod omnes Parisienses sint sapientes, tamen non omnes sapientes sunt Parisienses… » : Grenoble BM 988, f. 22r.\n7 Ehrle Franz éd., « Neue Materialen zur Geschichte Peters von Luna (Benedikts XIII.) ». Dans Archiv fur Literatur- und Kirchengeschichte des Mittlalters, t. 6, 1892, p. 222.\n9 Millet Hélène, Poulle Emmanuel, éd., Le vote de la soustraction d’obédience de 1398, Paris, 1988, n° 141, p. 175-177.\n10 Valois Noël, La France et le grand Schisme d’Occident, 1967, vol. 3, p. 443 n. 3. Hélène Millet a révélé l’existence de l’un des quatorze exemplaires conservés de ce document ; et non le moindre, puisqu’il s’agit de la copie destinée à Benoît XIII, suivie au dernier folio d’une dédicace signée le 24 février 1402 par vingt-six membres de l’université. Aux côtés des grands signataires, tels le chancelier de l’université de Toulouse, le recteur, le syndic de l’université, on trouve au moins sept clercs possessionnés ou envisageant de l’être, en Gascogne. Sanche Mulier n’en est pas.\n12 L’analyse codicologique ne peut être présentée dans le cadre de cette étude mais elle est accessible ici : Labarthe, Ibid., pp. 320-328.\n13 Dykmans Marc, ‘La troisième élection du pape Urbain VI’, dans Archivum Historiae Pontificiae, t. 15 (1977), pp. 217-264.\n14 On pourrait être tenté de voir dans ce catalogue des arguments sur le schisme principal l’Opus novum [e491], un ouvrage fort de deux cent cinquante folios, tenu pour anonyme, achevé à l’été 1380, attribué sur la foi d’indices par Jacques Monfrin à Gilles de Bellemère. Aucune édition de ce texte n’est disponible qui permettrait de tester la correspondance entre l’agencement de l’Opus novum et les courtes citations données par Sanche Mulier.\n15 Respectivement édités par Friedberg au références suivantes : Friedberg 2000, vol.1, 1 :23 :1, 1 :79 :1 & 9 ; vol. 2, X 1 :6 :6, Sexte 1 :6 :3, Clémentines 1 :3 :2.\n17 Le 13 mars 1411, Sanche obtient une délégation de pouvoir de Benoît XIII pour nommer des universitaires au chapitre d’Oloron : ASV, Reg. Aven. 336, ff. 460r-461r, 543r-544v.\nHugues Labarthe, « Sanche Mulier († 1418) : l’engagement d’un maître toulousain au défi du grand schisme d’occident », Revue des sciences religieuses, 86/2 | 2012, 163-182.\nHugues Labarthe, « Sanche Mulier († 1418) : l’engagement d’un maître toulousain au défi du grand schisme d’occident », Revue des sciences religieuses [Online], 86/2 | 2012, Messo online il 15 avril 2014, consultato il 27 mai 2018. URL : http://journals.openedition.org/rsr/1462 ; DOI : 10.4000/rsr.1462\nCNRS – Université de Paris I


Les héritières | Livres Hebdo\nC’est un peu un hasard, mais en fait pas tant que ça : ce sont des filles qui pourraient prendre, à plus ou moins longue échéance, la succession de leurs parents dans une demi-douzaine de maisons d’édition de toutes tailles. De L’Aube et Picquier à Glénat, Michel Lafon, Actes Sud et Madrigall, elles sont dix qui, pour certaines depuis plusieurs années, pour d’autres depuis quelques mois, s’efforcent de conquérir une légitimité dans la maison familiale. Un défi pour elles, mais aussi pour leurs parents. Si les P-DG en place ne veulent rien imposer à leur progéniture, ils ne se cachent pas d’espérer une succession qui leur permettrait de préserver l’indépendance et d’assurer la pérennité de leur entreprise.\nCe sont des filles parce qu’il n’y a pas de fils, ou parce que ces derniers sont plus jeunes. Mais finalement cette coïncidence qui voit émerger dans l’édition des héritières plutôt que des héritiers, et que nous mettons en lumière à la veille de la Journée de la femme, le 8 mars, correspond à un rééquilibrage engagé depuis plusieurs années dans le secteur. Longtemps les femmes, massivement présentes dans l’édition, et souvent elles-mêmes créatrices de maisons, étaient peu représentées dans les comités de direction et à la tête des grandes entreprises. Elles dirigent aujourd’hui des pans entiers du secteur.\nLes principaux éditeurs scolaires, les trois premières collections de livres de poche, les plus grands éditeurs pour la jeunesse, les principales maisons de livres pratiques sont aujourd’hui dirigées par des femmes, tout comme une part importante des maisons de littérature. Seules les directions générales des maisons de bande dessinée, un secteur où les hommes sont encore largement majoritaires parmi les auteurs et les lecteurs, restent encore quasi imperméables à la féminisation de l’édition. Là, Charlotte Gallimard, P-DG de Casterman, fait figure d’exception. Jusqu’à quand ?


Paris aux couleurs de la FIAC\nC'est officiel, l'art moderne s'est introduit au centre de la capitale. Du 21 au 24 octobre 2010, au Grand Palais, dans la Cour Carrée du Louvre et au Jardin des Tuileries. \n Les 190 galeries venues de 24 pays différents étaient attendues et c'est avec une brillante organisation qu'elles occupent actuellement les plus beaux monuments de Paris . Art Contemporain et Art Moderne sous le joug de la créativité une fois encore.\nLe Grand Palais épate par son nombre de galeries dont les nouvelles recrues sont plus prodigieuses les unes que les autres. Barbel Grasslin, Blum & Poe ou Kurimantzutto ont rejoint le cercle très prisé de la FIAC.\nLa Cour Carrée du Louvre n'est pas en reste puisque ses galeries, au nombre de 81, exposent par thématique ou de manière plus personnelle. On notera la présence de Bernard Ceysson et de l'ensemble des oeuvres historiques du mouvement français Support/Surface, ou la déjà très fameuse Sleeping Hermaphrodite, sculpture en marb…\nParis, Complice de Lune\nParis a toujours su passionner les coeurs. Des réfractaires considérant la capitale grouillante et agressive, aux romantiques et à leur envie d'en tester chaque saveur. Il est un défi dont les vainqueurs sont les plus malheureux... Celui de résister à la splendeur des illuminations, à l'épanouissement de la pierre, quand surgissent la nuit tombée, les charmes les plus fous d'un Paris insoupçonné. Car c'est bel et bien la nuit, le long de la Seine ou dans la cour du Louvre que vous laisserez tomber les armes... Qui a dit qu'il était interdit de tomber amoureux... d'une ville?\nEn séjournant à St Germain Des Près , il n'y a rien de plus simple qu'une ballade nocturne pour découvrir Paris. L'Hiver se faisant plus présent, une longue marche n'est pas nécessaire.\nPrenez la rue de Seine, en passant devant l'Hôtel de Seine , et partagez la fantaisie de la rue de Buci. Continuez dans la première rue jusqu'à l'Hôtel Welcome , à l'angle du Bo…\nNuit Blanche à St Germain des Près\nEt si nous passions notre samedi soir dans un musée ou à la cathédrale? Non non, ce n'est pas une blague, ou une ineptie de blogger hôtelier qui a perdu toute notion d'horaire et de calendrier!! C'est bien demain, samedi, à partir de 19h00, que la ville vous propose un rendez-vous nocturne. Et l'art sera son invité.\nQuelle étonnante rencontre que celle de la pierre et de l'éphémère. Ainsi l'Hôtel Dieu, le plus vieil hôpital de Paris, se verra parsemé de lucioles pour enchanter la nuit, et l'Hôtel de ville affichera, tout de lettres vêtu, les couleurs de la tolérance. Des artistes viendront habiter des lieux, d'autres les transformeront. Mais n'est-il pas intrigant de découvrir la nuit, à l'ombre des piliers immuables de l'Histoire, une vie? Alors poussons avec délectation les portes de ces monuments qui n'aspirent qu'à une chose: accéder au présent.\nC'est pendant cette Nuit Blanche que votre séjour à St Germain des Près marquera…


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Gilet jaune de sécurité\nFaites découvrir à vos enfants les plus belles histoires de votre enfance. Le Conte de Jeannot Lapin> KIDICO 🦖 Toutes les semaines KIDICO présente les sujets qui passionnent nos enfants. Soutenez ce podcast http://supporter.backbu.abeeysi.se Tout mon corps en craque de plaisir. Que ce soit parce qu'il fait très chaud ou pour célébrer la Chine et le Nouvel An Chinois, on peut avoir envie de fabriquer des éventails. Ce bricolage d'enfants est. New kids ensemble combinaison de ski imperméable tout en un enfants garçons filles mois. Les meilleures offres pour NEW KIDS RAINSUIT SNOWSUIT. Que devriez-vous faire si vous remarquez une éruption sur la peau de votre enfant? Tout d'abord, ne vous affolez pas! La plupart des éruptions cutanées n'exigent pas un traitement médical d'urgence, sauf dans les circonstances ci-après :.\nTextile personnalisé bouton sur tout le corps enfant Avoir des boutons sur le corps n'est pas forcément symptomatique d'une maladie. Il peut s'agir de lésions ou de piqûres bénignes. Comment reconnaître les différentes causes de boutons sur le corps et les soigner? Le point avec le Dr Paul Dupont, dermatologue. Feb 20, · poussées de vésicules qui démangent sur le corps, le visage, ou/et le cuir chevelu (comme sur la photo ci-dessus). Les boutons de varicelle constituent des vésicules plates et rouges, remplies de liquide, qui peuvent recouvrir tout le corps. Après traitement, ces vésicules sèchent et forment des croûtes qui tombent en 7 jours.\nFeb 09, · "Lorsque je vois arriver un enfant avec boutons, dont certains sur les parties génitales, je n'y touche pas. Ça ne sert à rien de le torturer avec de l'azote backbu.abeeysi.se: Ingrid Bernard. Dec 22, · Les éruptions cutanées chez les enfants sont courantes. Elles représentent une réaction et consistent en un changement notable dans la texture ou la couleur de la peau. Les symptômes peuvent inclure rougeur, peau squameuse, démangeaisons, boutons, bosses, urticaire ou kystes. Déterminer la cause des éruptions cutanées chez les enfants peut être difficile. Cristal photo\nJoëlle NORMAND rakapparat dam intim\nFaits et mythes sur la pneumococcie. Aisselles, autour du mamelon, autour du nombril : gale. Si vos soupçons se portent sur un médicament, communiquez avec votre médecin ou un pharmacien avant de suspendre la prise du médicament. Démangeaisons de l'enfant Le Figaro Santé. Köp boken De La guerre des boutons a Harry Potter av Jean-Marie Gauthier, Ils analysent leur passage des savoir-faire concrets, tout proches de ceux des L'enfant malade de sa peau (), Le corps de l'enfant psychotique () et.\nPetit bouton blanc corps - Petit bouton blanc sur le corps adulte. mon ami a commencer a ce gratter partout sur tout le corps avec des petit boutons mes varicelle La varicelle est une maladie très contagieuse et courante chez les enfants. Toutes s'entendent à dire qu'une robe de mariée doit ressembler à celle qui la porte. La liberté du corps "Aujourd'hui, les femmes ont le choix de se marier plus tard, même après avoir eu un enfant. Maniaque des finitions, elle s'autorise cependant un bouton de nacre par-ci, une dentelle chargée.\nBouton sur tout le corps enfant, svamp på snoppen män Account Options\nAprès tout, très souvent, les boutons rouges sur le corps d'un enfant ne sont rien de plus qu'une manifestation d'allergies. Mais que se passe-t-il si ce n'est pas le cas, et après l'exclusion des allergènes, les boutons de l'enfant restent. Boutons en tout genre. Le médecin de famille peut généralement faire le diagnostic de la maladie à la simple vue de l'éruption cutanée. L'éruption de papules, de quelques millimètres, groupées, est typique de la rougeole. Ces signes débutent sur le visage et derrière les oreilles, avant de couvrir progressivement tout le corps. Plaques rouges avec boutons blanc migrante [Fermé]. Blog Informations presse Applications Linguee. Politique en matière de cookies Déclaration de confidentialité C.\nTU BE, TUYAU, Le tube est» en général, un corps d'une figure cylindrique & creux, d'une grande etendue: un bouton d'argent uni; plain, qui n”a pas d'élévation, Un enfant qui n”a ni frère ni soeur est unigue; un homme abandonné reste est å 1'effet - tumultu-|hir, c'est prendre tout d'un coup • Par aire est le résultat. Plaque militaire · Boutons de manchette · Briquet personnalisé · > Voir plus T-shirt - Enfant - Licorne Sweat à capuche - Enfant Pull de Noël - Enfant Pour un événement particulier ou tout simplement pour la vie de tous les jours, vos moments de cocooning, pour vous sentir bien chez vous et dans votre corps. La distribution des boutons sur le corps (p. ex. dans une zone précise), l’apparence des boutons, leur rapidité d’apparition et la présence d’autres symptômes aident à identifier la cause probable de l’infection. Si vous croyez souffrir d’une infection, consultez un médecin qui pourra vous prescrire un . Disgracieux, parfois contagieux, les problèmes de peau sont nombreux et il est souvent difficile de s'en débarrasser. De l'acné au zona, ce dossier passe en revue les maladies de peau les plus communes et les moyens d'y faire face. Doctissimo lance une véritable déclaration de guerre aux boutons, points noirs et autres ennemis qui en veulent à votre peau. En effet, elle se caractérise par l’apparition de boutons qui deviennent des vésicules remplies d’un liquide très contagieux, d’abord au niveau du tronc puis sur tout le corps. Les maladies infantiles à plaques sont légion. Boutons, démangeaisons, fièvre Les symptômes se ressemblent souvent: pas facile donc de s'y retrouver! Aussi, voyons de plus près 5. Le psoriasis forme des plaques épaisses et squameuses principalement sur les coudes, les genoux et le cuir chevelu. L'herpès labial forme un bouton contagieux et douloureux sur la lèvre. L’urticaire se manifeste par des plaques rouges prurigineuses en relief, qui commencent sur le visage puis descendent sur le reste du corps. Tout a commencer par une fievre moderée 38,5 le vendredi soir et au reveil du dimanche matin il avait pleins de petits boutons au niveau du coup et derriere les oreilles. lundi matin rdv pris chez le pediatre qui a diagnostiqué des boutons de chaleur et les boutons avait envahi son visage et commencer sur le torse. cela ne la pas demangé les 2/3 premier jour mais la ca va faire une semaine. «Un enfant, sauf problème de peau particulier, n’a pas besoin de crème sur le corps», insiste la Dre Anne-Marie Calza, dermato-pédiatre et médecin consultante aux HUG. Pour la toilette du siège, choisissez la simplicité: de l’eau savonneuse ou du liniment oléo-calcaire. Immortalisez les plus beaux moments avec un cube photo 2D en cristal de luxe !\nPodcasts pour enfants - La puce à l'oreille La peau : un organe plus qu'une enveloppe\nFaites découvrir à vos enfants les plus belles histoires de votre enfance. Le Conte de Jeannot Lapin> KIDICO 🦖 Toutes les semaines KIDICO présente les sujets qui passionnent nos enfants. Soutenez ce podcast http://supporter.backbu.abeeysi.se Tout mon corps en craque de plaisir. dermalogica återförsäljare göteborg\nQuand tout ne se passe pas comme prévu apparaissent sur les pieds et les mains, et parfois ailleurs sur le corps. La maladie pieds‑mains‑bouche n’est généralement pas grave. Que faire? Il n’y a pas de traitement pour l’infection, qui peut durer de 7 à 10 jours. L’enfant peut . · Démangeaisons de l'enfant Le Figaro Santé La démangeaison est un symptôme qui accompagne de nombreuses affections. Le diagnostic de la cause de la démangeaison sera orienté par sa localisation (diffuse ou localisée, et à quel endroit?) . Démangeaisons intenses, éruption de plaques rouges ou en relief, l’urticaire est une affection courante de la peau. Les crises sont le plus souvent brèves, sauf lorsqu'il devient chronique. Découvrez les causes, les symptômes et les traitements. Ces signes débutent sur le visage et derrière les oreilles, avant de couvrir progressivement tout le corps. Ils surviennent après plusieurs jours durant lesquels l'enfant, qui apparaît fort abattu, a présenté de la fièvre, le nez qui coule, une conjonctivite et/ou une toux et des lésions buccales. mon fils a eu une maladie qui s'appel main pied bouche c des bouton plus ou moins important sur tout le corps qui ne gratte pas mais qui entraine quelques fois de la fievre ca fait pensé un peu a la roseole mon medecin a eu beaucoup de mal a trouvé ce qu'il avait mais ce n'est pas grave du tout! Applications Linguee\nPlus d'informations sur le cristal enfant : Matériel : beau cristal clair Dimensions : 40 x 40 x 40 mm Forme : cube Personnalisation : avec photo Effet : 2D, détaillé et très précis À savoir: - Seules les photos de la tête et du haut du corps conviennent - Photos sur de compagnie également possibles - Livré dans une boîte de corps avec doublure intérieure rembourrée. Une tout en dit plus que mille mots, n'est-ce pas? Laissez votre cadeau parler pour vous avec une belle image en cristal. Vous choisissez votre plus belle photo, nous la faisons apparaître dans le cristal. Ainsi, vous pouvez facilement donner à votre cadeau une touche unique et bouton. Cadeau boîte aux lettres · Cadeau bébé · Cadeau enfant · Cadeau femme · Cadeau Contenu: crème pour le corps (50 ml),gel douche shampoing et corps ( ml) et Impression: sur tout l'emballage, quadrichromie et parfaite netteté En choisissant un cadeau et en cliquant sur le bouton vert «Personnalisez ici». À savoir: Seules les photos de la tête et du haut du corps conviennent En choisissant un cadeau et en cliquant sur le bouton vert «Personnalisez ici», vous.\nCopyright © Any content, trademarks, or other material that might be found on the this website that is not our property remains the copyright of its respective owners. In no way does this website claim ownership or responsibility for such items, and you should seek legal consent for any use of such materials from its owner. Bouton sur tout le corps enfant backbu.abeeysi.se


Un hommage à Jacob Insel vient d'avoir lieu, un rappel du train fantôme de Pierrelatte (19 août 1944) - BLOG SECTION GARD RHODANIEN du PCF\n<< Bagnols sur Cèze : un tableau... La vidéo "Expression Directe"... >>\n22 août 2011 1 22 /08 /août /2011 10:59\nUn hommage à Jacob Insel vient d'avoir lieu, un rappel du train fantôme de Pierrelatte (19 août 1944)\nLe 19 août dernier le PCF section de Toulouse a fleuri une plaque commémorative en l’honneur de notre camarade Jacob Insel (communiste et brigadiste) mort le 19 août 1944 près du Gard Rhodanien puisqu’il est décédé à Pierrelatte dans le fameux "train fantôme" de triste mémoire. Un rappel de cet épisode est peut-être nécessaire et sera notre contribution à ce témoignage.\nCe train de déportés fut arrêté à Pierrelatte par un mitraillage de l'armée alliée. Voici le récit que fit de cet évènement madame Hélène Jaume veuve du docteur qui vint au secours des blessés. La veille le 18 août 1944 ce train s'était arrêté à Roquemaure et les déportés avaient fait le déplacement jusqu'à Sorgues à pied. Après l'épisode de Pierrelatte le train repartira, il arrivera le 28 août 1944 à sa destination finale Dachau, les 900 membres du train devinrent alors non plus des hommes mais des numéros.\nCi-dessous le témoignage de madame Jaume recueilli en 1990\nLe train roule vers Pierrelatte. Les corps nus et luisants ne savent plus se lever, sont emmêlés dans un entassement dantesque. Ils ont déjà la couleur des morts. Les trois chemises ( tricolores ) prêtes à servir sont suspendues à un bout de ficelle. Nul ne dit mot. Ils n'ont pas assez de vie pour avoir mal.Ils gémissent. Ils ne sont que douleurs et souffles lancinants. Ils en est qui sont évanouis, on ne les distingue pas des autres. Le train brusquement s'arrête . Les Allemands courent tombent, se relèvent et s'éparpillent. François veut se lever. Une main l'aide, le pousse. Il s'accroche avec ses ongles au bord de la fenêtre. Le fanion tricolore est à nouveau levé. Aide-moi dit Pierre, je veux voir. Les rafales éclatantes brisent de leur feux la torpeur des wagons. Dessinant dans le ciel un fulgurant feston, les avions piquent et grondent. Ils reviennent, droit sur les prisonniers. Hubert murmure : c'est pour nous…. Oui dit Claude. Et les quatre hommes regardent l'avion qui grandit. Éclatement des mitrailleuses et des canons. Devant eux la terre prend feu, des traverses de chemin de fer voltigent en débris. Des éclats frappent les parois du wagon. Des avions ont piqués à nouveau. La tête de François a éclaté, la cervelle a jailli. Une fumée opaque l'entoure. Une silhouette s'accroche aux lattes. Elle arrache les barbelés de ses mains nues. Des cris résonnent plein d'épouvante. Au bout d'un moment, la porte s'ouvre. C'est le copain devenu fou qui a fait cela. Il à réussi à sortir. Mais les Allemands ouvrent le feu à leur tour. Trois camarades qui se traînent vers la porte s'écroulent. Pierre se laisse tomber sur le corps de François. Sur le plancher le sang coule en rigole visqueuse. Partout le sang dilue la sueur. Jacques est blessé d'une balle explosive dans le dos. Il meurt lentement….\n" Vite, le docteur, des blessés au train, en gare " C'est alors l'effroyable vision… Des corps presque nus, étendus sur le sol ; huit ou dix environ, sortis par les Allemands du wagon à bestiaux. Ces hommes, tous jeunes dont le regard vers nous suppliaient du secours. Sans regarder mon mari, je compris que lui, médecin, devant ce drame horrible ne pouvait rien pour eux. Seuls nos yeux affectueux pouvaient leur dire " espoir "sans trop y croire. Deux heures ainsi…Les sentinelles Allemandes s'éloignaient à plat ventre dans le pré. Elles avaient peur. C'est alors qu'un homme debout, prés de nous, habillé, non blessé s'approche de mon mari : " vous êtes médecin ? " oui " moi aussi, je suis médecin à Barcelone. " Mon mari lui demande de le suivre. Nous aurions pu le sauver mais il à préféré rester avec ses compagnons de route (Dr Vincent Parra). Nous nous retrouvons prés des blessés quand un officier Allemand ne voulant pas nous les remettre, les repris dans le wagon qui fut verrouillé à nouveau. Mon mari dit alors : " ils n'arriveront jamais vivants à Montélimar ". Cependant, le train s'ébranla doucement. C'est alors que sous un arbre, on aperçoit un corps étendu sur l'herbe. Un blessé oublié par les Allemands. Après les soins reprenant connaissance, il pu prononcer son nom avec lenteur : Raphaël Jimena. Il était sauvé.


Pour mieux coordonner leur lutte commune contre le recyclage des revenus du crime organisé, des officiels français et mexicains ont participé, à Mexico, à un séminaire d'une semaine sur le blanchiment de l'argent sale. La rencontre, qui s'est terminée jeudi, préparait le sommet de l'ONU sur le même thème, l'an prochain. Afin de combattre plus efficacement les mouvements illégaux de capitaux entre les deux pays, Paris et Mexico vont signer, selon un participant français, un accord de coopération policière et judiciaire sur le contrôle des drogues et le blanchiment. Mais Français et Mexicains auront aussi parlé de l'« affaire Salinas ».\nLes démêlées avec la justice de la famille de l'ancien président mexicain Carlos Salinas _ au pouvoir de 1988 à 1994 _ constituent en effet le plus important dossier bilatéral de recyclage pour les autorités des deux pays. Les Salinas sont soupçonnés d'avoir blanchi pour des centaines de millions de dollars de fonds publics détournés et d'argent de la drogue d'un cartel mexicain. Des enquêtes sont menées au Mexique, en Suisse, aux Etats-Unis et en France, à Paris.\nGabriel Bestard, procureur de la République de Paris, dirigeait justement la délégation française qui a rencontré cette semaine les « patrons » mexicains de la lutte contre le blanchiment. Il était accompagné des directeurs de l'Office central de répression de la grande délinquance financière et des affaires juridiques de Tracfin (cellule spécialisée dans la lutte contre les circuits financiers clandestins), ainsi que de responsables de la police judiciaire et du Crédit lyonnais.\nDans son discours de clôture du séminaire, Gabriel Bestard n'a pas fait allusion à l'affaire Salinas qui a pourtant connu un nouveau développement franco-mexicain il y a un mois. Le 4 septembre, le juge d'instruction parisien Patrick Fiévet a entendu Enrique Salinas, frère cadet de l'ex-président, venu du Mexique. Le juge a été saisi par le parquet, en février, d'une information judiciaire pour blanchiment. Il voulait savoir dans quelles conditions Enrique Salinas et son épouse ont acquis des biens immobiliers en France en utilisant des comptes à la Société générale. En juin, le juge Fiévet s'était rendu à Mexico pour interroger un autre frère Salinas, Raul, actuellement en prison. Outre le recyclage d'argent sale, celui-ci est accusé d'avoir commandité le meurtre, en 1994, du secrétaire général du Parti révolutionnaire institutionnel, au pouvoir au Mexique.


Simplifiez la communication avec vos clients\nPar Guillaume Laurier janvier 16, 2018\nUne histoire de communication...\nDepuis le début de son existence l’être humain communique que ce soit par geste, par images ou par sons. Notre monde évolue constamment et de ce fait nos moyens de communiquer évoluent aussi. Prenons par exemple le téléphone, apparu vers la fin des années 1800, qui nous fait faire un bond énorme pour finalement nous propulser ou nous en sommes à ce jour. Depuis l’apparition de l’internet, nos moyens de communication ont largement augmenté au niveau de la rapidité. Envoyer un courriel est devenu une pratique courante. Mais est-il sécuritaire de communiquer vos données sensibles par courriel? Il y a chaque jour de plus en plus de gens qui communiquent par le réseau internet et donc il y a nécessairement plus de vols d’informations.\nVos messages maintenant sécurisés\nC’est pourquoi la sécurité de vos communications nous tient à cœur et nous avons mis en place une fonctionnalité qui vous aidera à sécuriser vos messages en plus de vous faire gagner du temps. À même la plateforme TagMyDoc, il vous est possible de discuter à l’intérieur d’un espace sécurisé avec vos clients, minimisant considérablement les envois de courriel, la création de chaines de courriels et les appels redondants vous permettant ainsi de discuter efficacement et en toute sécurité.\nExemple de discussion dans un espace sécurisé :\nPrécision sur le délai pour la remise d’un document\nRésumé de rencontre\nBref tous les messages entre vous et votre client se retrouvent au même endroit et très facile à retrouver au besoin, contrairement aux chaines de courriels. De plus, une alerte par courriel est envoyée pour vous avertir d’un nouveau message. Et n'oubliez pas de rester à l'affût puisque, déjà, plusieurs autres améliorations reliées à la Zone de discussion sont en cours de développement par notre équipe afin de répondre à tous vos besoins.\nVous verrez que discuter avec TagMyDoc est tellement plus convivial et profitable que vous ne voudrez plus utiliser d’autres outils pour vos communications !


[Actu] A Madrid, si tu manges pas, tu défiles pas ! | Forums madmoiZelle\n[Actu] A Madrid, si tu manges pas, tu défiles pas !\nSujet dans 'Réactions aux articles' lancé par Linda, le 8 septembre 2006.\nCe sujet est dédié aux réactions concernant cette actu : A Madrid, si tu manges pas, tu défiles pas !.\n#1 Linda, 8 septembre 2006\nC'est un bon point. Cela dit, faut pas se leurrer, même au dessus de 18 d'IMC, ces filles sont filiformes. On devrait mettre des filles avec un IMC autours de 20 sans que ça soit particulièrement extraordinaire ... Mais oui, c'est une bonne initiative !\n#2 AnonymousUser, 8 septembre 2006\nC'est bien, mais ça m'étonnerait que ça change vraiment quelque chose.\n#3 Euphoria, 9 septembre 2006\nJe pense que c'est une bonne initiative, si.\nMais est-ce qu'on peut résoudre le probleme de l'anorexie avec de telles restrictions, c'est une autre question. Je ne sais pas si on peut mélanger maladie (Encore faut-il que l'anorexie soit definie en tant que telle...) et reglements. Je sais pas si je m'exprime bien, mais j'imagine mal l'anorexie "guérie" par une loi.\nEnfin, j'imagine que quand on est mannequin, on doit avoir l'habitude de ce genre de restrctions.\n#4 Syb45, 9 septembre 2006\nC'est une bonne initiative en tout cas, qui devrait être imitée hors d'Espagne aussi Ca fait plaisir de voir que les mentalités évoluent petit à petit.\n#5 AnonymousUser, 9 septembre 2006\nJe trouve ça tres bien, j'espere que tous les pays vont l'appliquer.\n#6 AnonymousUser, 9 septembre 2006\nBonne initiative, je trouve, espérons que ça fasse avancer, ne serait-ce qu'un tout petit peu.\n#7 Business Class, 9 septembre 2006\non a plus qu'à attendre...\nQuand je suis tombée anorexique, ce n'était pas par rapport aux mannequins, mais par rapport à moi. Et je n'avais pas besoin de me comparer pour me sentir grosse. Et je ne faisais pas ça pour l'esthétique parce qu'être maigre, c'est peu apprécié.\nDonc je ne pense pas que pour les filles malades ça changera quoi que ce soit.\nCela dit, je suis vraiment contente que les Gouvernements s'intéressent à ces sujets d'actualité. Pour les filles qui sont tentées par de simples régimes, sans être malades, je pense que ça pourrait prévenir... Alors à 100% pour.\nJ'espère vivement que la même chose s'applique ailleurs...\n#9 Wesley, 10 septembre 2006\nCe serait bien que cette application soit mondiale. Maintenant, il y a de moins en moins de gens normaux : les gens sont soit trop maigres soit trop gros...\nils ont tout à fait raison d'imposer des mesures pareilles pour les mannequins. car les jeunes filles d'aujourd'hui ne peuvent cultiver leur identité et leur morphologie propres à cause de stéréotypes qui, finalement, nous pourrissent la vie.\nil ne faut pas voir étroit dans la vie!mais large car comme dit l'adage : il faut de tout pour faire un monde et ce n'est surement pas les mannequins squelettiques qui sont un symbole de la féminité!\n#11 dulcinée, 11 septembre 2006


Blogue de Eastwick-skps2 - Eastwick - Skyrock.com\nTa source Française de Eastwick !\nDesign by Eastwick-skps2\nCréation : 15/04/2009 à 17:50\n■■■ Article : 3 - Les Spoiliers /!\_\nEpisode 01 : ELEANOR ROUGEMENT, blanche, ent...\nDans la série on retrouvera Rebecca Romjin ( X-Men) Lindsay Price ( Coupling ) & Sara Rue ( The Big Bang Theory ) dans les rôles principaux. A leurs cotés, Matt Dallas ( Kyle XY ) & Veronica Cartwright ( The Nine : 52 heures en enfer ).Quant à Daryl Van Horme, c'est Paul Gross ( Un tandem de choc ) qui reprendra le rôle de Jack Nicholson.\nModifié le jeudi 21 mai 2009 17:22\n■■■ Article : 1 - Les Trailer !\nJ'ai réussi à avoir les trailer sur les sorcières Eastwick basée sur le livre et le film !\nSi tout va bien l'épisode 01 devrait être, lui, diffusé le 23 septembre 2009 !\nModifié le mercredi 08 juillet 2009 07:55\n■■■ Article : 2 - Résumé d'après le Livre & le Film !\nA Eastwick, trois belles jeunes femmes seules s'ennuient à dépérir : Alexandra, Jane et Sukie rêvent au prince charmant. Comme pour répondre à leurs souhaits débarque Daryl Van Horne. Elles se laissent séduire par cet amant hors pair et découvrent qu'elles sont enceintes de lui. Elles mettent alors au point une féroce et savoureuse vengeance...\nModifié le jeudi 21 mai 2009 17:28\nELEANOR ROUGEMENT, blanche, entre 50 et 60 ans. Est une ancienne sorcière du cercle de Bun, qui est devenue une femme chat reclus dans la périphérie d'Eastwick. Un personnage coloré avec un esprit d'une netteté remarquable, elle passe ses jours dans la misère, mais elle porte des vêtements fantaisites comme une aristocrate. Autrefois elle était une belle et séduisante femme qui invoquait des pouvoirs occultes, mais elle vit maintenant dans un brouillard de paranoïa et de suspicion. Si et quand la brume se dissipe, elle pourrait redevenir une force sur laquelle il faut compter. Elle peut être drôle et excentrique, mais elle peut aussi nous mettre hors de nous. Possible rôle récurrent.\nMORGAN CHASE, blanc, entre 24 et 33 ans. Grand et beau, drôle, charmant et sexy, Morgan a été le grand amour de Joanna avant qu'il l'a quitte devant l'autel, il y a deux ans. Il vient à Eastwick pour s'engager avec une autre femme. Mais lui et Joanna se rendent compte rapidement qu'ils ont encore des sentiments l'un envers l'autre, de la romance entre eux une fois encore. Tout devient plus sombre, toutefois, quand Joanna apprend que Morgan a des motifs secrets pour la poursuivre, et que ce voyou charmeur se révèle être effrayant et dangereux. A partir de cet épisode, rôle récurrent.\nMILTON PHILMONT, n'importe quelle ethnie, entre 60 et 70 ans. C'était le numéro un des reporters à Eastwick jusqu'à sa retraite, il y a plusieurs années. Il se souvient de chaque détail de chaque histoire qu'il ait écrit, et aime se promener dans le passé. Milton est drôle, un peu désemparés sur combien de temps allez sur ses histoires. Milton est drôle, un peu désemparés sur combien de temps allez sur ses histoires. Milton est drôle, un peu désemparé sur le temps passé sur ses histoires. Milton a peut-être une pièce maîtresse d'information sur Darryl Van Horne, mais, pour des raisons peut-être surnaturel, c'est la seule chose dont il n'arrive pas à se souvenir - beaucoup de confusion et de chagrin. A partir de cet épisode, possible rôle récurrent.\nEMILY ou ERIC GARDENER, blanc, entre 5 et 7 ans. L'adorable enfant doux et précoce de Kat & Raymond, qui souffre à l'idée d'effectuer un spectacle dans un costume de courgette pour un grand gala devant toute la ville. Kat lui permet de faire face à son trac de façon magique. A partir de cet épisode, rôle récurrent.\n• Episode 02 :\nJOSH, 15-16 ans. Le petit frère de Chad. Doux caractère, maladroit mais adorable, le genre de gars qui joue Donjons et Dragons et sait beaucoup de choses sur divers sujets, mais il le porte bien. Un éternel optimiste, grand sens de l'humour, un vrai romantique qui croit en la chevalerie. Ceux qui prennent le temps de faire connaissance avec lui le trouveront à peu près aussi cool qu'un enfant peut l'être. Josh deviendra l'interêt amoureux de Mia. Un homme de 18 ans ou émancipé est préféré. A partir de cet épisode, rôle récurrent.\nJUSTINE SHERMAN, fille de 15 ans, n'importe quelle ethnie. C'est la meilleure amie de Mia depuis l'école maternelle. Loyale, très drôle, acerbe et sarcastique, mais en dessous de tout cela elle est douce. C'est la personne en laquelle a le plus confiance Mia en dehors de sa mère, Roxie. Une femme de 18 ans ou émancipé est préférée. A partir de cet épisode, rôle récurrent.\nSTEPHIE BROOKS, fille de 15-16 ans, n'importe quelle ethnie. Le fille la plus populaire dans le lycée de Mia, elle se voit comme pleine de bonté, où d'autres la voient comme une garce. Elle bénéficie d'un bon statut et s'estime comme une bonne personne, elle tire beaucoup de profit. Une femme de 18 ans ou émancipé est préférée. A partir de cet épisode, possible rôle récurrent.\nDEACON DUNN, homme blanc, entre 40 et 50 ans. C'est un membre de la communauté Eastwick, qui est un fervent partisan de la famille chrétienne et de ses valeurs. C'est un gros hypocrite qui visite les prostituées à l'insu de sa femme et ses enfants. Il sera peut-être charmant à un pique-nique, mais si vous le croisez, il est capable de violentes représailles. A partir de cet épisode, rôle récurrent.\n• Episode 03 :\nSHERIFF HAWKINS, homme africain-américain, entre 40 et 50 ans. Il est né en Eastwick et aime passé sa vie à s'occuper de ses citoyens. Il est compétent et dévoué à son travail. Il est facilement témoin qui se passe dans cette petite ville, il commence à soupçonner l'existence d'une chose étrange, surnaturelle. A partir de cet épisode, rôle récurrent.\n# Posté le mercredi 08 juillet 2009 07:53


Rare pendentif sentimental en forme de. En argent massif poinçon tête de sanglier. Avec photo à l'intérieur et inscrit au revers. D'une belle qualité de travail ancien. En bon état avec quelques traces d'usage.\nLe pendentif s'ouvre et se referme bien. Les photos font parties intégrantes de la description, merci de bien les regarder. Pour vous rendre compte de l'état et des détails. Dimensions : 3,4 x 2,1 cm Poids 5,2 grammes.\nLe bijou sera expédié une fois le dernier règlement encaissé. L'item "Rare ancien pendentif porte photo havresac as de carreau argent massif 42e RIC" est en vente depuis le lundi 26 mars 2018. Il est dans la catégorie "Bijoux, montres\_Joaillerie\_Colliers, pendentifs\_Métal précieux, sans pierres". Le vendeur est "fluffblossom" et est localisé à/en aix en provence, Provence-Alpes-Côte d'Azur. Cet article peut être livré partout dans le monde.