موضوع: الثورة الحسينية بين التّورخة والأسطرة السبت 21 يناير 2012, 23:07\n,في ذكرى أربعينية أبي الشهداء\nلماذا باتت الثورة الحسينية ـ أيقونة ثورات الحرية والكرامة ـ أكثر خلودا وأسمى تعبيرا، بعد أن خرجت عن حدّ الواقع لترسم آفاق المتوقع في ضرب من التعبير يتواطأ فيه الوعي واللّاوعي.. المعقول واللاّمعقول.. المنقول واللاّمنقول ؟! تبلى الثورات وتفقد عمقها الأيديولوجي والروحي، وقد تتحوّل إلى إرهاب فتغدو الثورة مجرمة، بينما تستمر طراوة الثورة الحسينية توحي بالكثير من المعنى والقيم و والإنسانية والأمل والعدالة والسّلام ومناهضة الظّلم! إنّ أقوى وأكمل الأفكار الاجتماعية هي التي تتسع للمعقول واللاّمعقول، أي الحدث الذي يتمثله أطياف المجتمع بمختلف طبقاتهم الثقافية ونزعاتهم الفكرية. إنّ الأفكار التي لا تبرح المعقول ولا تنشئ شكلا من الغواية مع اللاّمعقول فهي ليست أفكارا نافذة وقويّة وغنيّة. إنّنا لا نبحث عن المعقول في التعبير الاجتماعي عن القضيّة بل نبحث عن المعقول في أصل القضّيّة وجوهر رسالتها. فاللاّمعقول هو طريقة الشعوب في إنجاز ثوراتها والتعبير عن تجاربها وقناعتها. هذا اللاّمعقول هو بتعبير آخر ممارسة تستمدّ عنفوانها من "آخر _ العقل"، وهو يتنزّل منزلة العقل عند الجمهور. هو خروج من خشبية المعنى إلى خصوبته وشاعريته ولامعقوله. لقد كانت ثورة كربلاء في أصلها التّاريخي تجري على أرض الواقع وتواجه منتهى التّعسف بقدر ما تتمثّل منتهى التّحرر. هي لوحة رومانسية على أرض الواقع التاريخي، تهاوت فيها هواجس الاستبداد إلى أسفل درك النزول وارتقت فيها مهج التّحرر إلى منتهى مدارج الكمال. الجانب التربوي والروحي في هذه الثورة عانق كمال العقل ليهزم واقعا اشتدت وطأته وكاد يكرّس في النفوس نزعة العدمية والانكفاء واليأس من الإصلاح. لكلّ شيء كمال، لكنّ كمال الثورة ظهر بشكل كبير في عاشوراء. وبعد الحسين أمكننا أن نتعرّف على مغزى الثّوار الكمّل الذين لا يفقدون توازنهم الروحي والعقلي في زحمة الاصطفافات والتموقفات والمصالح. لأوّل مرّة في تاريخ النوع وليس في تاريخ المسلمين، تقوم ثورة لأجل هدف غير السّلطة، بل لأجل حفظ الكرامة واسترجاع التحرّر وحماية مكتسبات الإنسان. ففي كل ثورات العالم يكون الهدف هو بلوغ السلطة أو تحقيق مصلحة يتفرّق عندها الثائرون ويحتفظون بالثورة كجزء من الذّاكرة التّاريخية للمجتمع. غير أن ثورة الحسين هي نزعة أكثر مما هي ثورة. نزعة دائمة لها صلة بالشعور الإنساني وطبائع النّوع. فهي لن تكون محض ذاكرة بل هي إحساس دائم ووجدان معيش. فالحسين بات عنوانا لهذا الإحساس عند محبّيه، إحساس لا تقدحه الذّاكرة بل يستدعيه المستقبل. إنّ قضية الحسين لا زمان لها لأنها تعبير عن هذا الإحساس وتأكيد لنزعة التّحرر ولا أرض لها لأنّ جغرافيتها ممتدّة في تربة الكرامة حيث يبلغ مدى الإنسان، أو كما في عبارة السّيدة زينب أمام يزيد: " لن تبلغ أمدنا"! من هنا ليس حقّ أن يقال كل أرض كربلاء وكل يوم عاشوراء فحسب، بل لن توجد أرض لن تكون كربلاء ولا يوجد يوم لن يكون عاشوراء. إنّ الزّمكان هنا يحمل دلالة ومغزى جغرافيا وتاريخا التحرر والظّلم. فكل شيء متعدّي في الحدث العاشورائي: الظلم والتّحرر. وبقدر ما يتعدّى يزيد في جغرافيا الظلم وزمانه يتعدّى الحسين في جغرافيا التّحرر وزمانه. إنّ تاريخ عاشوراء لا يقرأ في سفر ولا يحفظ في ذاكرة فحسب بل هو وجدان وشعور متدفّق ونزعة تسكن مشاعر الإنسان من حيث هو إنسان. فحتّى إن جهل المرء من يكون حسينا، فسيقرأ سيرته عند كلّ موقف إنساني وثورة ضدّ الظلم وإحساس عارم للحرّية والكرامة.\nالحسين بين التورخة والأسطرة\nما أن حكا عابر سبيل استشراقي عن مظاهر جلد الذّات في مناسبة كربلاء حتى أهرق مداد ببغائي يقلّد الفكر ويتمثل الكلام ، فقير في تأويله خفيف في مقاربته كيديّ في أعماقه ، لم يرق إلى رمزية الحدث لفهم حجم ما أهرق من دماء ، دفاعا عن الكرامة في ذلك اليوم وتلك الأرض المشؤومة. يمارس هؤلاء قراءة باردة ماكرة وغير إنسانية، لحدث يملأ الوجدان بالمعنى ويفرض عليه سلوكا قد يتجاوز حدود المدرك في وقائع النّاس الجارية. فقياس الحدث العاشورائي بمجرى الحياة العادية مغالطة وبؤس قرائي لا يمكن أن ينتج إلاّ عن مقاربة خارجانية أو مقاربة خصيمة غير معنية بالمغزى العميق للحدث. فالحالة البكائية المنتشرة والتعبيرات التي تبلغ حدّ تجاوز المدى هي التعبير الشعبي الممكن دائما عن فاحش الظّلم. إن جلد الذّات يرمز إلى حقيقة عدم تساوي مغزى الثورة الحسينية مع درجة الوفاء الشعبي للقيم حينئذ. كان الحسين متقدّما هو ومجموعته المنتخبة على المجتمع، لذا طالب كلّ من معه إلى ركوب متن الليل والعودة إلى الدّيار لأن الحسين كان مصمّما على منح المغزى العميق لكرامة القائد الملهم للأجيال جميعا. فحينما لا يكون المجتمع على موعد دقيق مع التّاريخ فليس أمامه سوى الاستدراك بالفعل الاجتماعي والتعبير الرّمزي ، لأنّ ما لم يتمّ تاريخيا لا يجد لغته إلاّ في الرمزي الاجتماعي: هنا الاجتماعي يعوّض التّاريخي، ولكنه لا يلغيه، بقدر ما يملأ الفراغ في انتظار الحدث التّاريخي الأعظم. لقد تداركت الشعوب ما فاتها من هذا المعنى وأحسّت إحساسا عارما بتأنيب الضّمير وبرزت في التّاريخ أولى أشكال هذا الشعور من خلال حركة سليمان بن صرد الخزاعي في ثورة التّوابين، وحركة المختار الثّقفي ذلك القائد الممتلئ حبّا وولاء وغيرة. وبدا كلّ على شاكلته يعبّر بالصورة القادرة على نقل هذه الأحاسيس. إنّ حرارة الحدث وخطورته تجعل هذه التعبيرات قابلة للفهم والتّفهم بخلاف سائر الطقوس التي يصعب إيجاد مبرّر حقيقي لتعبيراتها في مجتمعات شتّى. وقد كان من قبيل الجهل أنّ نخطئ فهم الرسالة التعبيرية لجلد الذّات، التي لا تعني أكثر من إحساس مضاعف بالذّنب يعكس مكانة الشّخص في الوجدان وقسوة الجريمة في التّاريخ. هنا تختلط حقائق الدّين بحقائق التّاريخ لتنتج موقفا إنسانيا مكثّفا. إنّ جلد الذّات تعبير شعبي له مظهر لا معقول عن دلالة معقولة تجعل من غير المعقول أن لا يسفر حدث الجريمة العظمى عن شعور بالذّنب. إننا لا نعاتب من يبكي الأحبة ولو طال به العمر ولو كان نبيّا مثلما فعل يعقوب بابنه يوسف. فالبكاء حالة إنسانية رفيعة. وهي مهما طالت لا تزعج إلاّ من يريد أن ينسى حسينا. ففي عالم مفعم بالدّموع مزدحم بالآهات، مهما كبر موضوعها أو صغر، لا يزعجهم منه إلاّ دموع أذرفت على الحسين وآهات صدرت من أعماق محبّيه!؟ وهي حالة عاطفية تنتفي معها حالة التّكلّف والنّفاق. لذا كانت سلاحا عند المرأة والطفل. إنّ محبّي الحسين يتفاعلون مع المصيبة بأحاسيس الطفولة والمرأة وهي أبلغ وأصدق أحاسيس إنسانية ترقّ وتضعف عند الرّجل. ورقّتها عند الرّجل في مثل هذه الحالات ، هي من ضعفه لا من كماله. يسعى أنصار الحسين إلى أن يبكوا حسينا بكاء زينب وسكينة. ويعاقروا بعض الجنون إذ لا حدود لما يمكن أن تمتدّ إليه هذه الشّعائر إذا ما بقيت بين يدي جمهور متعاطف بأقصى حدود المعقول واللاّمعقول، ولم يحضر فقه يراقب تطوّر هذه التعبيرات وإن كان لا حدود للأحاسيس التي تستدعيها. فالحديث عن طقوس عاشوراء هو في حدود وحجم ومذاق التعبير لا في محتواه وفلسفته. ليست القضية الحسينية قضية خرافية كما يقول خصومها والمستهينين بمفاعيلها التّاريخية والمستقبلية. ذلك لأنّ لها أصلا فاضحا في التّاريخ لا تعارضه الوثيقة، كما لها أصل في الوجدان الإنساني من حيث هي ثورة تحرّر وكرامة. وأيّ حدث له أصل تاريخي وإنساني لا يمكن أن ينعت بالخرافي إلاّ إذا كان الفكر الذي يروّج لهذه الأطروحة العدمية المستهينة بالحدث الحسيني يعاني من مشكلتين: أزمة خطاب تاريخي من جهة وأزمة خطاب إنساني من جهة أخرى. وقد سبق وأكدنا في مناسبات أخرى أن أزمة الخطاب التّاريخي تثير قضية حقوق الإنسان بشكل ممنهج. فهي إذ تهوّن من حدث بالغ التّعسف تكون في وارد مضاعفة ظلم المظلومين، ومن جهة أخرى تكون بتهوينها من الحدث ساهمت في تشويه الصورة التي يجب أن تحضر فيها المأساة بشحنتها الحقيقية ، أي حرمان الأجيال من جزء من ذاكرتهم التّاريخية؛ هو ظلم تاريخي وظلم تأريخي وظلم تاريخاني بالمعايير المفهومية للعبارة. وعليه، فإن الأسطرة بمعناها الحديث ليست هي الأسطرة بمعناها المتداول في الخطاب العام. ففي الاصطلاح العام تعني الأسطورة الخرافة مع أنهما لا يرتبطان برباط ترادف حقيقي. فالخرافة شيء لم يقع وليس له أثر واقعي لا في الماضي ولا في الحاضر، بينما الأسطورة لها أصل في الواقع وأثر جاري في الذّهن. الخرافة يأباها العقل قبل الواقع بينما الأسطورة يستوعبها الخيال والذهن ويستدعيها الواقع أيضا. في مثال عاشوراء نتحدّث عن أساطير اكتنفت بعض الروايات مما أفاض المختصّون فيها من محبّي الحسين قبل غيرهم. وليس هذا ما يعنينا هنا لأنّ البحث المخصّص لذلك هو البحث الرّوائي. لكن المقاربة الأسطورية بالمعنى الحديث والفلسفي للعبارة هنا تجعلنا قادرين على التّأسيس لمعنى أعمق مما يشغل بال الباحث الرّوائي نفسه. فهذا الأخير يسعى للتحقيق في أصل الخبر الذي ينقل تفاصيل الحدث ومطابقته مع الواقع بينما الأسطورة تتعلّق بنقل الحدث الواقعي إلى عالم الخيال لإعادة إنتاجه قصد تأبيده. ويحدث أنّ التّاريخ أو بالأحرى الخطاب التّاريخي لا يكون وفيّا للحدث ويسمح بتحريفه فتتدخّل الأسطورة لحفظه في المخيال بدل الوثيقة. يتعلّق سؤالنا نحن هنا بمغزى الخبر نفسه حينما لا يثبت. أي لماذا تم الإخبار بهذه الصورة وما الثقافة التي يحملها هذا الخبر وما الرسالة التي يبغي نقلها إلى متلقي معاصر للخبر؟\nتضعنا الأجوبة الممكنة عن هذه التّساؤلات أمام آماد أخرى من التّحقيق بعيدا عن البحث الروائي على أهميته المذكورة. نستطيع أن نتساءل كثيرا حول الأسباب التي دعت إلى خلق أخبار غير صحيحة عن الحدث، ونستطيع أن نهتدي إلى صور عديدة تجعلنا ننقل الإشكال إلى ما وراء رواية الخبر. هناك من نقلت له المأساة كنتيجة دون تفاصيلها، فحاول تحت وطأة الحدث أن يتحدّث عن المتوقع من جرم قاتلي الحسين؛ لا سيما ولهم أمثلة صحيحة عن جرأة هؤلاء وتصميمهم على تنفيذ الجريمة التّاريخية. وهناك من تداخل عنده وصف الحادثة عند الشّعراء بلغة (كأنّي به) مع الواقع وهو ما لعبت فيه الخطابة دورا كبيرا. هناك العاطفة الجيّاشة التي تجعل محبّي الحسين لن يهتموا بتفاصيل الحدث ما دام أنّ نتيجة الحدث هي أخطر من كلّ التفاصيل الممكنة. إن ذلك راجع لشأنية الحسين ومقامه في الوجدان والاعتقاد. أي يمكنك أن تقول في قاتل الأنبياء والأولياء كلّ شيء ما دام تحقّق فيهم التّجرّي. أما من جهة عدم الاكتفاء بالأخبار الصحيحة، فإنّ لكل خبر مهما بلغ في عدم الصّحة، نظائر صحيحة تعكس المقدار نفسه من التّجري. وحتّى من روى غير الصّحيح أو من تحدّث من الشعراء بلغة (كأنّي به) ارتكز على أصل صحيح من تاريخ الحادثة. إن ما في أيدينا من أخبار عن مقتل الحسين تكفي لتحقيق الصّورة نفسها التي تبكي الخيال. وإنّ هذا هو ردّ الفعل الطبيعي لأولئك الذين سعوا من ناحية أخرى لمحو الذّاكرة من هذه المأساة ومحاولة تبرير الجريمة. لكن المهم من خلال التساؤل الثالث: لم قيل في الحسين ما لم يقال في غيره؟ إنّ أسطرة الأشخاص ليس ضربا من تخريف مقامهم. فلقد قلنا أن لا أصل واقعي للخرافي. بل أصل الأسطورة هم الأشخاص العظام والمعاني الفائقة. تتعالى الأسطورة بالشخوص التي رسمت لوحة مثالية على أرض الواقع لم تستطيع أن تحتويه فكر زمانها. فبقد ما يجاوز المعنى المدى ويتعالى على شروط الزمان والمكان حتى يكون موضوعا تتربّص به لغة الأسطورة وخطابها. وحتى لو حاولنا أن نؤسطر أشخاصا غير مناسبين فإنّ التّاريخ لن يسمح بمرور هذه الأسطورة بينما نجد في أمر الحسين كما كان من أمر علي بن أبي طالب أن التّاريخ يتواطأ مع الأسطورة في تمرير الشخص والعبور به إلى عمق الوجدان. إن الأسطورة مؤشّر للعبور إلى الشخصيات التّاريخية. وأقول الشخصيات التّاريخية لأنّ الأسطورة التي لا ترتكز على حقيقة تاريخية هي محض أحجيات وخرافة لا شأن للأسطورة بها بالمعنى الحقيقي للأسطورة، تلك التي تحمل مغزى التّاريخ نفسه لكن بخطاب فوق تاريخي، أي الأسطورة نفسها بمعنى ( storyو history). لقد كان ولا يزال معيار الدّين مدى الاستجابة للمحتوى القرآني بعيدا عن تأثير الأبعاد الاجتماعية والثقافية والسياسية. والواقع أنّ الدين حالة ديناميكية لا يمكن أن تظلّ حبيسة النصوص. فما أن يتمثل المجتمع حقائق الدين حتى تصبح عرضة للتظهير الاجتماعي وتخضع لتداخل عجيب وخلاّق ونزّاع أيضا للعوائد. فالمجتمع يحمي تديّنه بتكييف مشاعره مع قضايا الدين بعد أن يخضع هذا الأخير لتعبيراته الشعبوية. وهذه العملية لا حدود لها مما يجعل دعوى المصلحين أساسية بوصفهم ضمير الأمة وصنّاع خطابها الواعي. إن جدل العلماء والجمهور هو جدل الوعي واللّاوعي. يستكين الجمهور لخطاب اللاّوعي بقدر ما ينزع المثقف والعالم إلى خطاب الوعي. وليس بالضرورة أن خطاب اللاّوعي هو خطاب اللاّعقل. بل يقدّم اللاوعي الجماعي في الغالب خطابه على أساس ضرب من المعقول. وقد يعارض أحيانا خطاب العقل إذا قدّم في صورة مجرّدة تخالف المعقول الاجتماعي والتّاريخي. ولكن يسلّم له في حالة بلغ الخطاب اللاواعي إلى الباب المسدود وعمّت الرتابة. هناك مساحات حقيقية يسمح بها الخطاب الديني العالم للممارسة الاجتماعية للدين، بوصفها مساحات تعزّز من مكانة الدّين وفاعليته. فلا يمكن أن يوجد دين من دون تعبير اجتماعي، كما لا يمكن أن يكون التعبير الاجتماعي من دون طقوس ثقافية نابعة من خبرات اجتماعية مخصوصة. لكن وظيفة الخطاب الدّيني العالم هو مراقبة حدود هذه التعبيرات ومقاومة الشّطط، حتى لا يتمّ بذلك تعدّي حدود الله. وحدود الله هو المعقول من الدين والشريعة والعقل. إنّ قصّة هابيل وقابيل ومواقف إبراهيم ومشهد أصحاب الأخدود وتضحيات موسى وسائر الأنبياء والصّالحين هي مظهر من مظاهر الحدث العاشورائي حينما ينبري الحقّ كلّه للظّلم كلّه. هناك قراءة باردة وتلفيقية للحدث الحسيني ، كتلك التي قام بها البعض بجهل بسيط وتلقفها منه مريدوه بجهل مركّب، لإبراز خطورة الموقف ومنح الحدث الحسيني دميعات في محاولة عبثية لسرقة الحسين من أنصاره الحقيقيين الذين لم ينسوه أبدا. وتأخذ العبثية هنا منحى منح الحسين بعضا من التعبيرات العاطفية فيما نسعى لإبقاء التّاريخ على نزعته الأموية. أو مقاربة الحدث الحسيني في كربلاء في ضوء الحدث الحسني في الصّلح، في محاولة للتفريق بين من جمع بينهما الرسول(ص) منذ قال: "الحسن والحسين سيّدا شباب أهل الجنّة"! وقد كان الحسين في عهد الصّلح وصالح على الشّروط التي تحفظ الكرامة وتحقن الدماء ، كما لم يكن أمام الحسن لو عاصر محنة الحسين إلاّ أن يكون كربلائيا حينما تهدر الكرامة وينتهك عقد الصّلح وتستباح الدّماء. فلا يفرّق بين الحسن والحسين في الفضل والشّأنية إلاّ زنديق آثم وما أكثرهم في عرصاتنا. إن سفر الحسين لا يحسن أن يقرؤه إلاّ الأحرار. وإنّ من معجزة القضية الحسينية أنّ مصاب أبي عبد الله لا يستدعي إلاّ دمعة صادقة. فمن أدرك من الحسين عِبرة وعَبرة دخل بيت الأحرار ولن يخرج منه أبدا. ذلك لأنّ كلّ شيء يهون أمام هذا المصاب؛ فلا يوم كيومك أبا عبد الله!


معاريف بريس _ عندما يكون لدينا رئيس وزراء يبادر للتشريع ويمنع ويلغي فإن مكانته تشبه مكانة الرئيس المطلق الصلاحيات\nعندما يكون لدينا رئيس وزراء يبادر للتشريع ويمنع ويلغي فإن مكانته تشبه مكانة الرئيس المطلق الصلاحيات\nأضيف في 24 ماي 2014 الساعة 15 : 13\nلا يمكن أن يكون رئيس يمثل صورة اسرائيل أكثر من بنيامين نتنياهو الذي يفكر في إلغاء مؤسسة الرئاسة من يمكنه أن يدخل رجل في الحذاء الكبير لشمعون بيرس مثلما جاء في الحديث الهستيري، التاريخي الحماسي الذي ربط بين مقر الرئيس في القدس وبين ديفيد بلاط؟ من، بعد بيرس، سيهنىء رياضيي اسرائيل بانتصاراتهم العظيمة في المستقبل؟ أو صورة من بين المتنافسين لمنصب الرئاسة سنرغب في أن نراها ذات يوم على الورقة المالية؟ هل يمكننا ان نتصور فؤاد على ورقة الخمسين شيكل، او سلفان شالوم على العشرين؟ او روبي ريفلين؟ هذه ايضا وسيلة لان نقرر من يكون الرئيس القادم.\nيبدو زائدا؟ بالعكس. الرئيس في اسرائيل هو مثابة نافذة العرض اللامع، التي تعطي وهم الدولة المتنورة. وهو مطلوب ‘لتوحيد الشعب’، ولكن لكره العرب، لاظهار ثقافة واسعة ومعمقة، ولكن لمعرفة المزاح مع بايونيسا، ليكون ليبراليا محبا للحرية ولكنه لا يرى تناقض بين الاحتلال والديمقراطية، واحدا ساهم للدولة، ولكنه حرص ايضا في الوقت المناسب وبهدوء على كرسيه الخاص. باختصار، احد ما ينظف الاوساخ ويتحمل بجرأة متطلبات السير على رأس مسيرة السخافة.\nليس شخصية تمثيلية هي التي ستنتخب في 10 حزيران بل رئيس على صورة وشكل الدولة. سياسي ميزته الاساسية تكمن في حقيقة أنه المرشح الذي يكرهه رئيس الوزراء بالقدر الاقل. احد ما اجتاز بنجاح اختبار المتوسط بين ليبرمان، بينيت، لبيد ونتنياهو. إذ في الواقع، الاختيار ليس بين الاكثر مناسبا بل بين المتصارعين الاكثر عنفا؛ المرشح الذي مجرد انتخابه يمنح نقاط استحقاق لمن أعطاه الرعاية وليس للدولة. ولكن يمكن ايضا خلاف ذلك. بدلا من ان تنتهي العاب القوة بجائزة متواضعة للمنتصر رئيس بالاجمال فلماذا لا ننتقل الى نظام رئاسي حقيقي؟ لا ليس لا سمح الله مثل الولايات المتحدة حيث منظومة التوازنات والكوابح التي تراقب سلوك الرئيس والجمهور يحاسبه عندما يخطيء بل مثلما هو الحال لدى الجيران. في مصر مثلا، الرئيس هو القائد الاعلى للجيش هو الذي يقرر مباديء الميزانية، يوجه السياسة الخارجية ويرسم حدود حرية التعبير. رئيس وزراء تركيا، رجب طيب اردوغان، فهم منذ الان مزايا مثل هذا النظام الرئاسي وهو يسعى لان يكون رئيسا حقيقيا، مثلما في مصر. يمكن ايضا أن نجد أمثلة مناسبة في الشيشان، في اذربيجان وفي تركمانستان، دول مستقيمة وصادقة مع نفسها لا ترى اي حاجة لشخصية تمثيلية تشكل غطاء يلطف وحشية السلطة. دول الرئيس فيها هو الدولة.\nالحقيقة ان في اسرائيل يوجد مثل هذا الرئيس. وهو يسمى رئيس وزراء. إذ عندما يكون رئيس الوزراء هو المبادر الرئيس للتشريع، ورئيس الوزراء يمكنه أن يمنع، يلغي، او يسرع مبادرات تشريعية، فان مكانته تشبه مكانة كل رئيس في رابطة الشعوب. عندما يطيعه المشرعون فانهم يصممون طبيعة الديمقراطية الاسرائيلية ويقلصون حسب ذوقه وذوقهم حرية التعبير وعندما يكبل بارادته مجال حرية مناورة دولته فانه لا يختلف عن الجنرال عبدالفتاح السيسي الذي يهتم دوما بالتشديد على أنه ‘استجاب لارادة الشعب’. عندما يملي رئيس الوزراء الرواية الوطنية، يثبت الذاكرة الجماعية حسب فكره السياسي ويحبس حقوق الانسان في قفص ايديولوجي، فانه يسير منذ الان في المسار الذي يشقه لنفسه اردوغان وهيأه الرؤساء الاسد، مبارك، ونيوزوف، الرئيس الراحل لتركمانستان.\nلا يمكن أن يكون رئيس يمثل صورة اسرائيل أكثر من بنيامين نتنياهو. صحيح أنه ينبغي التغلب على موضوع دستوري بسيط وتغيير طريقة نظام الحكم، ولكن هذه مهامة سهلة بالنسبة لمن يفكر على اي حال بان مؤسسة الرئاسة يجب ان تلغى. إذ تستحق اسرائيل زعيما اعلى، زعيما كل شيء يتم بكلمته. زعيما يمكن اقتباسه بالقول ‘حاكم اسرائيل أعلن…’، ‘زعيم اسرائيل حذر…’، ربما، مع حلول الوقت، عندما تكون الدولة تمثيلية سيكون بوسعنا أن نسمح لانفسنا ايضا برئيس تمثيلي.\nماسة زرقاء استثنائية في جنوب افريقيا


دعونا نتحدث عن Ikko TraderIkko Trader\nIkko Trader ماهو\nأشياء تحتاج إلى معرفته عن Ikko Trader\nهناك الكثير من الأسباب لماذا يجب عليك الحصول على متحمسون Ikko Trader. آخر البطاقة البيضاء من SpotOption، ونحن نقدم الأداة المالية أكثر مهنية، أكثر موضوعية وأبسط للمتاجرة الخيارات الثنائية. واحد من رواد وقادة المستمر في هذه الصناعة، وضعنا كل الجهود لتكون الخيار الأول للتجار الذين يبحثون عن وسيلة مبتكرة لكسب المال على الانترنت.\nعندما نتحدث حول Ikko Trader، فإن أول ما يتبادر في الذهن هو البيئة التجارية Ikko Trader بسيطة لكنها المهنية. يمكن أن يضم واجهة سهلة الاستخدام، حتى تلك مع خلفية مالية ضئيلة أو معدومة تداول الخيارات في لحظة. الاستفادة من المزايا الخاصة جهدنا لمساعدتك في تحقيق أقصى قدر من الأرباح الخاصة بك وتحسين مهاراتك في التداول أيضا.Ikko Trader تفخر على تنوعها من المزايا والأدوات لتختار من بينها، بما في ذلك خيار بلمسة واحدة، ومضاعفة التمديد. وأثبتت هذه الميزات لزيادة الأرباح الخاصة بك وتقليل خسارتك في نفس الوقت حتى تحصل على أقصى استفادة من الاستثمار الخاص.\nناهيك دينا مجموعة واسعة من الأصول المتاحة للتجارة، بما في ذلك تلك من الأسواق المالية الرائدة – الفوركس والأسهم والسلع والمؤشرات. المدرجة في مؤشر الأصول لدينا هي ساعات التداول، ومعلومات عامة عن هذه الأصول والقواعد معدل انتهاء الصلاحية.\nوثمة حقيقة أخرى مثيرة للاهتمام حول Ikko Trader هو الترقيات الفريدة مفتوحة لجميع التجار. من لحظة انضمامك لنا، ونحن دائما التأكد من أن تحصل على قيمة أموالك مع عروضنا الترويجية الحصرية التي من المؤكد أن التوابل حتى تجربة التداول الخاص بك. مجرد التفكير في الأمر على النحو طريقتنا في التعبير عن خالص امتناننا لاختيار Ikko Trade ك منصة الخيارات الثنائية. وبصرف النظر عن دفعات لدينا لا يصدق، لدينا أيضا مكافأة Ikko Trader خاصة، الصفقات المؤمن، والمكافآت التقدمية، يرجى الرجوع صديق واحد وحسابات ميزة VIP.\nنحن نفهم تماما أن ليس هناك بديلا عن الخدمة الشخصية. وتأكدوا أن فريقنا هو في متناول اليد لتوفير التعزيز على تداولاتك 24/7 لضمان تجربة التداول الخاص بك معنا سوف يكون سلسا كما ومربحة ممكن.\nنبذة عن IkkoTrader, 5.0 out of 5 based on 1 rating


خارج الأرض... خارج الموضوع - العرب اليوم\nآخر تحديث GMT20:07:41\nخارج الأرض... خارج الموضوع\nGMT 06:17 2021 السبت ,13 آذار/ مارس\nكان ميخائيل غورباتشوف يقول إن أمن العالم ضد الأخطار المحدقة به، ليس في تطوير السلاح وحده. جاءت جائحة «كورونا» كي تؤكد ما كان يقوله ذلك الرؤيوي يوم كان آخر زعيم للاتحاد السوفياتي: ليس بالصواريخ يُقصف الفيروس الفتاك، بل بصناعة فيروسات من مثل خبثه وشره.\nفي الطريق إلى الفضاء أنجز العلم تقدماً تكنولوجياً كبيراً، خصوصاً في حقل الاتصالات. لكنّ البحث عن حياة أخرى في كواكب أخرى، يبدو سباقاً عبثياً وطفولياً أحياناً. ويقدِّر إيلون ماسك، كبير الأغنياء وآدم السيارات الكهربائية، أن إرسال عشرة رواد إلى المريخ سوف يكلف 10 مليارات دولار - مليار دولار عن كلٍّ منهم. وحين نعلم أن مئات الملايين من البشر، يعيشون بأقل من دولار في اليوم، لا يمكن إلا أن نتساءل: لماذا هذه الرحلة خارج أفلام السينما؟\nليس للعلم هوية أو جنسية. الذين طوّروا علم الصواريخ في أميركا أواخر ثلاثينات القرن الماضي، كانوا في معظمهم أعضاء سريين في الحزب الشيوعي، تطاردهم الدولة في كل مكان. ولأنهم كانوا من الألمان اليهود، طوّروا الصواريخ القادرة على إسقاط الصواريخ التي كان هتلر يقصف بها بريطانيا ويدمّر صمودها.تبني الصين الآن أكبر وأهم تليسكوب في التاريخ للبحث عن حياة في دنيا الكواكب. لكن أكبر نسبة نمو في تاريخها التي تحققت هذا العام، لم تكن من تجارة الأقمار. وقد أسهمتُ في هذا النمو شخصياً، عندما عرض عليّ تاجر الهواتف جهازين لحمل وتعبئة بطاريات الهواتف: الأول غربي بعشرين دولاراً، والثاني صيني بدولارين، واصلاً من بكين إلى البيت. كيف؟ إني لست أدري. طريق الحرير بدولارين.\nأخبار العرب اليوم أخبار العرب عاجل السعودية Arab News Arabs Today أخبارالعرب و العالم سمير عطا الله ميخائيل غورباتشوف كورونا أميركا\nالأربعاء ,16 حزيران / يونيو GMT 13:51 2021 أخبار عن بايدن وحلف الناتو والصين\nGMT 13:51 2021 الأربعاء ,16 حزيران / يونيو


ResellerClub مراجعة: تفاصيل خطة الاستضافة ، مدة التشغيل والتعليقات\nالصفحة الرئيسية » ResellerClub استضافة استعراض\nResellerClub استضافة استعراض\nيمكن لخطط استضافة ResellerClub أن تجعل رأسك يدور بطريقة جيدة. يوفر لمصممي الويب أو المطورين كل ما يحتاجونه من استضافة مشتركة واستضافة VPS إلى خوادم مخصصة. يمكن أن تتناسب الخطط مع العملاء من مختلف الأحجام. إذا كنت تهدف إلى الاستخدام الشخصي ، فإن ResellerClub يأتي مع خطط إنشاء مواقع الويب أيضًا.\nانتقل إلى ResellerClub Hosting\nتعمل منصة ResellerClub على تمكين محترفي الويب حول العالم من خلال تقديم مجموعة من المنتجات التي تساعدهم على إدارة أعمالهم. يمكن للمطور أو المصمم الذهاب إلى ResellerClub والحصول على أسماء النطاقات والاستضافة المشتركة والأمن الكافي وغير ذلك الكثير.\nتختلف شركة الاستضافة إلى حد ما عن غيرها من حيث أنها تركز في المقام الأول على المصمم والمطور.\nبصفتي مطورًا متمرسًا ولديه خبرة كبيرة في حسابات المورّدين ، أردت أن أرى ما إذا كان ResellerClub يمتلك كل ما أحتاجه لخدمة العملاء.\nقمت بالتسجيل للحصول على حساب حتى أتمكن من استكشاف ومعرفة ما يحدث مع هذه الشركة.\nResellerClub الخصم الخاص بالشهر الأول\nتطبيق الرمز الترويجي "HOSTINGDEAL" عند إجراء الشراء لأول مرة في ResellerClub Hosting.\nبالنسبة لعميل جديد ، ستتمتع بخصم كبير في الشهر الأول على أي باقة استضافة.\nلا بد لي من الاعتراف بأن التمشيط من خلال خدمات الاستضافة يمكن أن يجعل رأسك تدور قليلاً. أعني ذلك بطريقة جيدة لأن هناك العديد من الخيارات. على سبيل المثال ، تتوفر استضافة مشتركة واستضافة موزع واستضافة خادم مخصصة لبيئات Linux و Windows. Virtuozzo متاح أيضا ل VPS.\nيمنحك نظام Linux للاستضافة المشتركة عرض نطاق ترددي غير محدود ، وضمان استرداد الأموال خلال يوم 30 ، والحماية من الفيروسات.\nنطاق نطاق شنومكس نطاقات شنومكس نطاقات غير محدودة\nالتخزين غير محدود غير محدود غير محدود\nالسعر $ 3.49 / شهر $ 3.99 / شهر $ 4.49 / شهر\nالسعر (تجديد) $ 3.49 / شهر $ 4.99 / شهر $ 6.49 / شهر\n* ملاحظة - لقد قمنا بتجميع قائمة بخيارات الاستضافة بسعر أقل من 5 دولارات شهريًا ، يمكنك مقارنة أسعار ResellerClub مع موفري استضافة الميزانية الآخرين هنا.\nيمنحك استضافة المورد ما تحتاجه لتشغيل مواقع ويب متعددة من حساب واحد. حتى أن خطة $ 12.99 لكل شهر تمنحك مواقع ويب غير محدودة. ومع ذلك ، لديك 40GB مساحة القرص للعمل بها.\nالتخزين 40 جيجا بايت 50 جيجا بايت 100 جيجا بايت 200 جيجا بايت\nعرض النطاق الترددي 800 جيجا بايت 1000 جيجا بايت 2000 جيجا بايت 4000 جيجا بايت\nمجاني WHMCS لا نعم نعم نعم\nالسعر $ 12.99 / شهر $ 14.99 / شهر $ 18.99 / شهر $ 28.99 / شهر\nالسعر (تجديد) $ 18.99 / شهر $ 20.99 / شهر $ 27.99 / شهر $ 42.49 / شهر\nإذا كنت بحاجة إلى المزيد من المساحة والطاقة ، فقد تكون استضافة الشبكة السحابية هي ما تحتاجه. يمكنك استضافة مواقع ويب غير محدودة في خطط Cloud Cloud و Pro Cloud.\nالسعر $ 5.99 / شهر $ 7.49 / شهر $ 11.49 / شهر\nالسعر (تجديد) $ 7.99 / شهر $ 9.99 / شهر $ 14.99 / شهر\nعندما تحتاج إلى خادم مخصص ، تتوفر استضافة مخصصة بدءًا من $ 90 في الشهر. النطاق الترددي يأتي في تيرابايت ، وستحصل على استخدام خادم Intel E3-1265LV2. يعمل هذا الخيار بشكل جيد مع العملاء الذين يحتاجون إلى أمان أفضل أو القدرة على تشغيل عمليات أكبر على الويب.\nتحصل على الوصول الكامل للجذر ، خدمات البريد الإلكتروني ، خدمات قواعد البيانات ، خدمات دعم DNS ، الدعم الأساسي ، Zend Optimizer ، الكثير من الأمان ، وأكثر من ذلك بكثير.\nالمعالج Intel E3-1220LV2 Intel E3-1265LV2 Intel E3-1265LV2 Intel E3-1265LV2\nوحدة المعالجة المركزية: ثنائي النواة رباعية النواة رباعية النواة رباعية النواة\nرامات 4 جيجا بايت 4 جيجا بايت 8 جيجا بايت 16 جيجا بايت\nالتخزين (في RAID 1) 1000 جيجا بايت 1000 جيجا بايت 1000 جيجا بايت 1000 جيجا بايت\nعرض النطاق الترددي 5 تيرا بايت 5 تيرا بايت 10 تيرا بايت 15 تيرا بايت\nالسعر $ 90 / شهر $ 120 / شهر $ 150 / شهر $ 180 / شهر\nإذا كنت بحاجة إلى استضافة مدارة ، فستبدأ الخطط بسعر 170 دولارًا أمريكيًا في الشهر. تتم إدارة هذا الاستضافة بشكل كامل من الإعداد إلى الأمان. ويشمل ذلك تثبيت cPanel ، وتكوين جدار الحماية ، ودعم خادم الويب الكامل ، ودعم تطبيق تابع لجهة خارجية ، والمزيد.\nعندما تكون استضافة VPS هي ما تريد ، فإن ResellerClub يكون متاحًا لـ Linux و Virtuozzo. يمكنك الحصول على مقدار جيد من المساحة وعرض النطاق الترددي بتكلفة أقل. كما يمنحك VPS أمانًا أكثر من الاستضافة المشتركة.\nلا تنطبق سياسة ضمان استعادة الأموال على الخوادم المخصصة.\nتتم تغطية الاستضافة المشتركة واستضافة VPS واستضافة الموزعين بضمان استرداد الأموال خلال يوم 30. إذا أوقفت حسابك خلال 30 يومًا من الاشتراك في الخطط ، فسيتم استرداد المبلغ بالكامل.\nهناك قيود على استخدام الموارد مع ResellerClub تحتاج إلى أخذ العلم.\nنقلا عن الاتفاقيات القانونية لاستضافة ResellerClub -\nResellerClub استضافة استخدام الموارد\nHighpoints - ما أحب حول ResellerClub\nشيء ما يبرز هو القدرة على تغيير مواقع الخادم. إذا كنت لا ترغب في أن يكون موقع الخادم الخاص بك في الولايات المتحدة بعد الآن ، فيمكنك تغييره إلى المملكة المتحدة أو الهند أو أي موقع آخر.\nإطلاق موقع الويب الخاص بك - سريع\nمن الرائع أيضًا أن تكون هناك حلول تمكّن من تشغيل الموقع بسرعة.\nهناك حل Weebly يمكنك تجربته مجانًا. يمكنك أن تجرب موقع البناء يبدأ من 1.99 دولارًا أمريكيًا شهريًا ، وستتمكن من تجميع موقع الويب بسرعة كبيرة.\nموقع الحل المقدم من استضافة ResellerClub.\nG Suite جيد أيضًا لأنه يمكنك الاشتراك في حسابات البريد الإلكتروني المحترفة وتقاويم المزامنة وغير ذلك الكثير. كل شيء مؤمن بواسطة Google Cloud.\nيوفر ResellerClub Hosting مصمم ويب أو مطورًا لكل ما يحتاج إليه لمواقع الويب ذات الأحجام المختلفة. عند العمل مع عملاء أصغر ، قد تكون استضافة VPS المشتركة أو مثالية. عند العمل مع عملاء أكبر ، يمكن لخادم مخصص توفير قدر غير مسبوق من الأمان والحوسبة. كل شيء هنا ، الخدمة موثوقة ، والأسعار أفضل من المتوسط. هذا واحد هو الفائز.\nResellerClub Hosting مقابل InMotion Hosting\nResellerClub Hosting مقابل Hostgator\nResellerClub Hosting مقابل A2 Hosting\nResellerClub Hosting مقابل BlueHost\nResellerClub Hosting مقابل Temok\nResellerClub Hosting مقابل Dreamhost\nResellerClub Hosting مقابل Scala Hosting\nResellerClub Hosting مقابل BulwarkHost\nلزيارة أو طلب ResellerClub Hosting: https://www.resellerclub.com\nالسعر قبل الخصم $3.49 / شهر\nالسعر (12-mo) $ 2.39 / شهر\nالسعر (24-mo) $ 2.39 / شهر\nالموقع الإلكتروني https://www.resellerclub.com/\nخصم خاص الشهر الأول $ 0.49\nالرمز الترويجي HOSTINGDEAL\nمجال إضافي $13.99\nحدود استخدام الخادم لا يتجاوز الحد الأقصى للقرص\nميزات أمان إضافية Hotlink ، الحماية من علقة والفيروسات\nدعم الهاتف +1 415 236 1970\n(12 / 24 مو) $ 3.49 / $ 3.49


أطفال العراق يستعيدون قدرا من طفولتهم في مخيمات النزوح – شبكة عراقنا الإخبارية\nالرئيسية / أخبار العراق / أطفال العراق يستعيدون قدرا من طفولتهم في مخيمات النزوح\nأطفال العراق يستعيدون قدرا من طفولتهم في مخيمات النزوح\nفي أخبار العراق 15 ديسمبر، 2016\t0 16 زيارة\nتقول ملاك الطفلة العراقية مبتسمة رغم ملامحها الرصينة “تحسنت حال والدي بعد أن جئنا إلى هنا”. وتؤكد الطفلة النازحة أنها “خرجت من الجحيم” بعدما قضت أكثر من سنتين مع أسرتها تحت رحمة الجهاديين والخوف من المعارك.\nويقول فيصل البالغ مثلها إحدى عشرة سنة ويقف إلى جانبها متحدثا مثل الكبار “نريد أن نعود إلى ديارنا، أبي لا يجد عملا، نشعر بالبرد هنا ولا نأكل كفاية”. كان فيصل وهو اكبر أطفال الأسرة الخمسة، يتحدث والمطر يهطل على خيمة الدراسة التي وفرتها منظمة الأمم المتحدة لرعاية الطفولة (يونيسيف).\nويقول موليد وارفا الذي يدير مكتب يونسيف في اربيل (شمال) انه فقط في هذا المكان حيث تتوفر الدروس والأنشطة والألعاب يعود هؤلاء العراقيون الصغار “أطفالا”.\nويوضح “لقد شاهدوا عمليات تدمير وشاهدوا الموت وعاشوا وسط معارك قاسية واستمعوا إلى دوي انفجارات ضخمة كل هذا له تأثير على الصحة النفسية والاجتماعية للأطفال” الذين يشكلون نصف العراقيين وبالتالي نصف النازحين.\nومن بينهم أطفال دخلوا قبل الأوان سن البالغين ويؤمنون دعما لأسرهم المفقرة والمكلومة والنازحة.\nوفي ممرات مخيم حسن شام حيث يعيش فيصل وملاك، تتولى الفتيات نشر الغسيل أو يساعدن أمهاتهن في غسل الأواني، في حين يتولى الفتيان المتدثرين في ثياب صوفية مبللة نقل صناديق أو مغلفات المساعدة الإنسانية مع أبائهم.\nوقالت سوزدار صالح الطبيبة النفسانية التابعة لمنظمة “تير دي زوم” (ارض البشر) التي تتابع كل يوم هؤلاء الأطفال في حركتهم جيئة وذهابا، “يجب أن يغادروا الخيام ويتحدثوا مع أناس آخرين يستمعون إليهم بدلا من سماع أقاربهم يتحدثون عن الحرب”. فهؤلاء الأطفال حرمت غالبيتهم من التعليم منذ سيطرة الجهاديين على مناطقهم في 2014.\nبعد عامين من انقطاعها عن الدراسة، تأتي ملاك كل يوم إلى مركز يونسيف لاستئناف دراستها. وتقول الطفلة التي تطمح لأن تصبح “صحافية أو دكتورة”، إن الجهاديين فتحوا مدارس في قريتها لكنها “كانت لقاء رسوم وكان يفرض على الفتيات ارتداء حجاب طويل اسود”.\nوتقول “هناك ما كانوا يعلموننا أشياء تجعلك تصبح مهندسا أو طبيبا بل فقط رشاش زائد رشاش يساوي رشاشين”.\nوتطالب المنظمات الدولية بحماية حقوق الأطفال في العراق الذي كان مثالا إقليميا في مستوى توفير الرعاية الصحية والتعليم. واجبر الجهاديون الذكور من الأطفال على حمل السلاح وحولوا الفتيات إلى سبايا.\nوتقول يونيسيف أن طفلا من ثلاثة على الأقل في العراق بحاجة إلى مساعدة إنسانية كما أن 3.5 ملايين طفل لم يعودوا يتلقون تعليما.\nويشهد العراق منذ سنوات نزاعات لكن الأمور تدهورت أكثر مع دخول جهاديي تنظيم الدولة الإسلامية إلى الموصل حيث يعيش فيصل وملاك.\nوتقول ملاك التي ارتدت معطفا صوفيا اسودا طويلا أن العنف كان يطبع كل نواحي الحياة، من الكتب المدرسية إلى الأسرة حيث كانت تعيش مع إخوتها وأخواتها الخمسة ووالديها في خوف مستمر. وتقول الطفلة “والدي عمل شرطيا في السابق وكان الجهاديون يهددونه بالذبح”.\nوتضيف أما الآن وبعيدا عن الجهاديين ورغم البرد والعيش في خيمة “نحن جميعا سعداء وخصوصا أبي”. وتسترسل ملاك “أمي وأبي يلعبان معنا ويضحكوننا حتى ننسى لأننا استعدنا حياتنا بعد الجحيم” الجهادي.\nأما فيصل فانه لا يقوى على نسيان “الانفجارات والطائرات والقنابل” التي أجبرت أسرته على الفرار من منزلها للجوء عند أقارب على مشارف الموصل. ويتذكر فيصل الذي لا تكاد تهدأ حركة عينيه “لا يكاد يتوقف الدوي، لم يكن بإمكاننا النوم”.\nوالدوي هي الكلمة التي تتكرر كثيرا على السنة الأطفال الذين التقتهم الطبيبة النفسانية. وتوضح سوزدار “أحيانا يسمعون دوي طائرة تحلق هنا، فيشعرون أن ما حصل لهم يتكرر مجددا”.\nوتضيف أن الأولوية لتجاوز الصدمة هي “التعبير” أثناء حصص جماعية أو فردية لهؤلاء الأطفال الذين ورثوا علاوة على خوفهم “الخوف الذي نقله لهم أهلهم. حين يتحدثون يخرجون الألم”.\nفي الأثناء وقبل أن يتمكن من تجاوز كل ما حصل معه، تمكن فيصل من قطع مرحلة أولى. ويقول انه “سعيد لأني أصبحت أنام الآن”.\nاطفال العراق طفولة مخيمات النزوح\t2016-12-15\nالوسوم :اطفال العراق طفولة مخيمات النزوح\nالسابق: مصر تكشف آثار تفجير واضحة في طائرتها المنكوبة\nالتالي: المالكي في مرمى انتقادات منظمات المجتمع المدني بعد مقاضاته للصحفيين\nTotal views : 14956437