كيف نتعامل مع صفقة القرن؟\nلغاية كتابة هذه السطور، لم يفصح الرئيس ترامب عن صفقة القرن بعد، ومن غير المعلوم اذا كان إعلانه سيتم على شكل رؤيا او تصور يحمل بصمته، ام انه سيكون تفصيليا بتسويات محددة بشأن ملفات النزاع. الثابت ان ما سيطرحه الرئيس الاميركي يخالف قناعاته التي أفصح عنها هو شخصيا في ان أي تسوية يجب ان تكون ضمن ما تتوافق عليه الأطراف الرئيسة بالنزاع والمعنية بالتطبيق، ولا يجب او يمكن ان يتم إملاؤه من قبل اي جهة خارجية. الرئيس الاميركي وفريقه للشرق الاوسط لم يقوموا بالتحضير والتشاور والتهيئة لما سيقدمونه وهذا متطلب مفصلي وعمل سياسي حاسم غيابه سيكون مضرا لجهة قبول وتطبيق التسوية الاميركية المنتظرة. الحليفة إسرائيل ذاتها سيتم تقديم “إيجاز” لها من خلال رئيس الوزراء ومنافسه الرئيسي بالانتخابات اللذين تمت دعوتهما لواشنطن لهذا الغرض.\nلا يمكن للأردن إلا التحفظ على أسلوب العمل فهو يعاكس رؤيته بأن الحل لا بد ان يكون “قابلاً للتطبيق” والحياة، فالنزاع الاطول لا يعوزه نقص بالأفكار او فقر بالخطط فمشكلته كانت دوما الحلول والخطط غير القابلة للتطبيق التي لا تتم بالتشاور والتنسيق مع الجهات المعنية بالتطبيق. اذا فمن حيث الشكل ومن دون الاطلاع على التفاصيل، نستطيع أردنيا ان نرى كيف ان هذه الصفقة ستولد ميتة حتى وإن أتت من القوة الاعظم والاكثر تأثيراً بالصراع. الادارة الاميركية لم تدعُ الفلسطينيين ولا الأردن ولا مصر او أيا من الدول العربية المؤثرة، وشكراً للإدارة على ذلك، لأنها كانت ستضعهم بحرج وهي تعلم ان ما سيتم طرحه على الاغلب لن يكون مقبولاً. لا نعلم على وجه الدقة حجم التنسيق والتعاون السياسي حول هذا الملف بين أميركا والدول الرئيسة في المنطقة، وتصريحات “لم نطلع عليها” تشير الى غياب مستهجن للتنسيق بين الحلفاء الاسراتيجيين، وقد يكون ذلك نتيجة طبيعية لأحادية الإدارة الاميركية وفوقيتها في التعامل مع الحلفاء فقد فعلت ذلك أيضاً مع دبلوماسييها وعسكرييها في الميدان، وغير معروف لماذا وصلت العلاقة مع أميركا لهذا المستوى، او ما كان يمكن عمله لتجنب الاضطرار لقول “لم نطلع عليها”، فذاك تصريح يجنبنا النقد الداخلي لتعاملنا مع صفقة القرن لكنه ذو تكلفة سياسية على الاردن، ونرى بوضوح كيف أنه أسعد عدة دول بالإقليم.\nردة الفعل الأردني مما سيعلنه الرئيس الاميركي تحتاج لكثير من الحكمة والتروي. آخر ما نريده ان نستعجل الرفض تحت ضغط الاعلام حيث سيبرع الاقليمي والمحلي منه بالضغط للحصول على موقف والنتيجة اختباء لاعبين إقليميين خلفه. مطلوب موقف سياسي محكم لا يخاطب الداخل فحسب بل العالم وبلغته. ولا عيب بالمطلق القول إننا ندرس الطرح الاميركي، وإننا نرى إيجابيات بعضه، ونتحفظ على أخرى، ونرفض بعضه الآخر، ونؤكد مجدداً على المقاربة الأردنية المقنعة بشأن النزاع. ولا يضير أيضاً رمي الكرة بملعب الادارة الاميركية وتوجيه أسئلة لتوضيح طروحاتهم قبل أن نتخذ موقفا نهائيا منها.


تمكنت تويوتا موتور من مضاعفة مبيعاتها في دول مجلس التعاون الخليجي خلال العام 2006 ليصل الى 354357 سيارة، أي بزيادة 25% عن مبيعات العام 2005. وفي الكويت، بلغت هذه الزيادة 23% في نسبة المبيعات في سوق السيارات الذي عرف نموا بنسبة 8% عن العام الفائت. لتزيد تويوتا بذلك في حصتها السوقية كما كل سنة على مر السنوات العشر الاخيرة، وتكون مرة جديدة صاحبة الريادة والصدارة في سوق السيارات الكويتي. وفي هذا الصدد، قال العضو المنتدب لشركة الساير للسيارات مبارك الساير ان هذه النتائج المميزة هي نتيجة لتضافر عاملي النجاح من جودة سيارات تويوتا، والاخلاص والتفاني لفريق عمل تويوتا في تقديم أعلى معايير الخدمة التي تستجيب لكل حاجات عملائنا الكرام. وفي الكويت، تقدم تويوتا ثلاثة خطوط من تصاميم السيارات الاساسية، ابتداء بالسيارات الصغيرة، وصولا لسيارات الدفع الرباعي، والسيارات التجارية، بالاضافة الى ادخالها العديد من موديلات 2007 الجديدة في الاشهر الاخيرة من العام 2006 كالكامري، التي تعد الافضل مبيعا في فئتها في السوق الاميركية وفقا لتصريح السيد روبرت جونسون، المدير التنفيذي في مجموعة الساير، والتي ـ أي الكامري ـ فازت أخيرا بجائزة سيارة العام. الى جانب ما سبق، قامت تويوتا بتقديم سيارة أوريون 268 الرياضية المذهلة! السيارة الصالون الرياضية التي تشكل باكورة هذا الخط من السيارات لدى تويوتا! وقد لاقت هذه السيارة اقبالا مشهودا من قبل محبي السيارة المميزة ـ سيارات تويوتا ـ في الكويت وذلك لما تقدمه من متانة الاداء، وسهولة التحكم بها، والعناية، والتي لا تقدمها أي من السيارات المماثلة من الفئة نفسها. تتطور سيارات تويوتا ولكزس دوما شكليا وتقنيا وتكنولوجيا نحو الافضل، ونحو كل جديد، لذا حققت مجموعة الساير ايضا مع سيارات لكزس نموا مشهودا بلغ للعام 2006 الـ 20% ليكون رائد السيارات الفخمة على عادته في سوق السيارات الكويتي. وأرجع الساير هذه الزيادة الى الفئة الجديدة من سيارات لكزس ec350، التي تتميز بأنها أكبر وأقوى من سابقاتها، الى جانب احتوائها على التقنية المتطورة لكزس is300، وبأنها السيارة الاولى من نوع صالون متوسطة الحجم والرياضية التي تباع في الكويت. بالتوازي مع كل ما سبق، قامت تويوتا بتصنيع مع يقارب من ثماني ملايين سيارة للعام 2006، كما قامت بزيادة عدد قوتها الانتاجية في عدد من الدول الـ 26 التي تتواجد بها مصانعها. أما «التوقعات» لسنة 2007 لتويوتا فتشير بحسب خبراء السيارات ان تويوتا ستتمكن خلال هذا العام من مضاعفة انتاجها من السيارات حول العالم لتصبح المصنع الاكبر في مبيعات السيارات، ولا غرابة عندما احتلت المركز الثاني أخيرا بعد أن سحبت البساط من ثاني أكبر مصنع للسيارات عالميا! أضف تعليق


محمود درويش في إسرائيل.. الكابوس الطروادي - الأخبار جريدة إلكترونية مغربية مستقلة.\nالرئيسية/الرأي/محمود درويش في إسرائيل.. الكابوس الطروادي\nمحمود درويش في إسرائيل.. الكابوس الطروادي\nصبحي حديدي 12 أغسطس، 2016\nفي الذكرى الثامنة لرحيل محمود درويش (1941 – 2008)، التي تحلّ يوم غد، التاسع من غشت؛ أستعيد حكاية النقاش الإسرائيلي الأخير، الذي أثاره بعض رجالات اليمين، واليمين المتدين المتشدد، حول الحديث عن شعر الراحل في إذاعة الجيش الإسرائيلي.\nمسوّغ عودتي، هنا، لا يتصل بتصريحات وزير الجيش أفيغدور ليبرمان، أو وزيرة الثقافة ميري ريغيف؛ فالمرء ليس على درجة من الغفلة، أو السذاجة، بحيث ينتظر من أمثالهما أيّ ردّ فعل آخر غير التشنج العصابي إزاء أيّ ملمح ثقافي أو إنساني فلسطيني، فكيف بشعر درويش.\nالأمر، في المقابل، يرتدّ في جذوره إلى عقلية صهيونية ضاربة في القدم، والرسوخ والتأصّل إذا جاز القول؛ سعت، وما تزال تسعى، إلى تفادي أيّ طراز من المواجهات الثقافية والأخلاقية، قبل تلك السياسية بين الروايتَين الفلسطينية والإسرائيلية. وليس هذا بسبب أنّ السردية الأخيرة قصيرة العمر، حديثة العهد، هلامية التوثيق، توراتية المرجعية، واهنة التأريخ، فحسب؛ بل كذلك، أو قبلئذ ربما، لأنّ السردية الأولى مشبَعة بأبعاد إنسانية فذّة، يلتقي عندها شجن المأساة بأنفة الملحمة، وتتصادى في جوانبها سِيَر ارتطام الحقّ بالباطل في الروايات الكبرة للشعوب. ولهذا لم يكن تفصيلاً عابراً أن يلحّ درويش على انتمائه إلى مزيج كنعاني وطروادي في آن معاً، وأن يذكّر إسرائيل بأنّ سردية الغزو، على شاكلة الغازي: عابرة، في كلام عابر!\nولعلّ المرء يعود 16 سنة إلى ماضي هذا النقاش، حين ارتأى يوسي ساريد، وزير التربية والتعليم يومذاك، أن يدرج نماذج من شعر درويش في منهاج للأدب متعدد الثقافات، في المرحلة الثانوية؛ لأنّ «من المهمّ أن نعرف بعضنا البعض، والجهل ليس الوصفة المثلى للجوار الطيب»، كما قال. الليكود، وأحزاب اليمين والمتدينين، أقاموا الأرض ولم يقعدوها ضد حكومة إيهود باراك، وذهبوا إلى حدّ التهديد بجلسة في الكنيست لحجب الثقة عن الحكومة إذا أجازت قرار ساريد. وكان أطرف التعليقات على الموضوع ويومها تبارى الكثيرون في الشتائم المقذعة وتنافسوا في تغذية الفزع من الشعر! ذاك الذي صدر عن «الحزب الديني القومي»، حين اعتبر أنّ ساريد قد اتخذ «قراراً بلشفياً»! وكما هو معروف، انتهت المعمعة بتحكيم قاطع من باراك نفسه: الطلاب الإسرائيليون ليسوا مستعدين، بعد، لقراءة درويش!\nمن جانب آخر، ولعله تفصيل جدير بإثارة الدهشة، ظلّ بعض المدرّسين الإسرائيليين يقترحون دراسة شعر درويش من باب اختياري، أو كواحد من مصادر التوسع في دراسة الأدب الفلسطيني والعربي المعاصر. وقصيدته «فكّرْ بغيرك» القصيرة، من مجموعة «كزهر اللوز أو أبعد»، 2005، التي يقول مطلعها: «وأنتَ تعدّ فطورك، فكِّرْ بغيركَ/ لا تنسَ قوت الحمامْ/ وأنت تخوض حروبك، فكّرْ بغيرك/ لا تنس مَنْ يطلبون السلامْ» تُدرّس كنموذج على الأدب المناهض للهولوكوست! وكان درويش، يوم معمعة ساريد وباراك، قد علّق ساخراً: إذا أفزعتهم قصيدة «عابرون في كلام عابر»، فليقرؤوا قصيدتي عن أمّي مثلاً! ولعله، لو عاش حتى معمعة ليبرمان الأخيرة، كان سيقترح قصيدة أخرى لتهدئة روع إسرائيل: «درس من كاماسوترا»!\nهذا شعر كابوسي، إذن، في الحساب الصهيوني الذي يخشى صدام الروايتين؛ وهذا شاعر كابوسي، لأنه كنعاني وطروادي، في حساب صهيوني بدوره، لكنه يُفرد قيمة مضاعفة لاصطراع وجدان بوجدان مضادّ؛ وهذا، كما قد يقول لك صوت أذكى، وأندر بالطبع: «أولاً وقبل كلّ شيء شاعر كبير، امتلك عظمة شعرية حقيقية، حتى أنّ إنساناً مثلي قرأه عبر ترجمات أشعاره لا باللغة الأصلية، كان في إمكانه أن يعجب بمخزون الصور والأفكار الغنية لديه، وبالحرية الشعرية التي سمح لنفسه بانتهاجها»، يقول الروائي الإسرائيلي أفراهام ب. يهوشواع. أو: عظمة درويش الأساسية هي «البلورة الشاعرية الثاقبة للذاكرة التاريخية الفلسطينية، وخصوصاً في ما يتعلق بقضية اللاجئين»، يكتب تسفي بارئيل، محرّر الشؤون العربية في «هآرتس».\nوفي مطلع التسعينيات نشرت الشاعرة والناشطة الحقوقية الراحلة داليا رافيكوفتش مقالاً بعنوان «محمود درويش: أن تكون شاعراً ليس بالشيء الكبير»؛ وفيه وجهت نقداً شديداً إلى السلطات الإسرائيلية بسبب إصرارها، آنذاك، على منع درويش من زيارة أهله في فلسطين الـ48. ويكفي أن يتأمل المرء القرار الإسرائيلي برفض دفن درويش في أيّ شبر من فلسطين الـ48، لكي يعكس عنوان مقالة رافيكوفيتش: أنْ تكون شاعراً هو شيء كبير من حيث المبدأ، وأن تكون شاعراً من طراز محمود درويش هو شيء كبير… كبير. أما أن تكتب الشعر بالعيار الأخلاقي والإنساني والحضاري والتاريخي الذي اعتمده الراحل طيلة أربعة عقود ونيّف، فذاك ليس بـ«الشيء الكبير»، فحسب؛ بل هو أمر جلل، وقضية خطيرة، وكابوس مستديم!\nقفة ريو دي جانيرو\nأمراض الديموقراطية وعلل الانتخابات\nالزلزال لا يمزح مع أحد


تجربتي مع دروبشيبينغ سؤجيب عن كل الاسئلة فوائد دروبشبينغ والخبايا وغيرها | فلسفة الحياة/philo-business\nالرئيسية/تربية المالية/تجربتي مع دروبشيبينغ\nتجربتي مع دروبشيبينغ إذا كنت تبحث عن فرصة عمل عبر الإنترنت ، فمن المحتمل أنك صادفت دروبشيبينغ. Dropshipping هو نموذج أعمال حديث عبر الإنترنت يتطلب القليل جدًا من الاستثمار الأولي. ولكن كيف يعمل نظام دروبشيبينغ ، ولماذا يجب أن تختار هذا النموذج لتحقيق حلمك في ريادة الأعمال؟ ولكن قبل أن نصل إلى أبعد من ذلك ، من المهم أن يكون لديك إجابة على السؤال “ما هو دروبشيبينغ؟”. قم ببناء إمبراطورية دروبشيبينغ الخاصة بك اليوم. بدء متجر دروبشيبينغ مع Shopify. ابن لنفسك إمبراطورية. نبدأ الآن.\n1. ما هو دروبشيبينغ.\n2. تجربتي مع دروبشيبينغ.\n3. عيوب دروبشيبينغ.\n4. تجربتي مع دروبشيبينغ.\n5. دروبشيبينغ شركة تجارة إلكترونية.\n6. سلسلة التوريد دروبشيبينغ\n7. تجربتي مع دروبشيبينغ.\n8. كواليس دروبشيبينغ.\n9. كيفية العمل في دروبشيبينغ.\nدروبشيبينغ هو نوع من طرق الوفاء للبيع بالتجزئة ، حيث يقوم بشراء المنتجات من مورد خارجي بدلاً من منتجات تخزين المتجر. ثم يتم شحن المنتجات مباشرة إلى المستهلك. بهذه الطريقة ، لا يتعين على البائع التعامل مع المنتج مباشرة. تبدو مألوفة؟ ربما لا ، لكن 33 في المائة من المتاجر عبر الإنترنت تستخدم دروبشيبينغ كنموذج للوفاء.\nيعد Dropshipping أمرًا رائعًا لرواد الأعمال لأنه لا يتطلب الكثير من نموذج البيع بالتجزئة التقليدي. لا يتعين عليك فتح متجر من الطوب وقذائف الهاون ، ودفع النفقات العامة ، وتخزين المنتجات. بدلاً من ذلك ، تفتح واجهة متجر عبر الإنترنت وتشتري بالجملة من الموردين الذين لديهم بالفعل منتجات ومستودعات.\nيتدفق الملايين من رواد الأعمال على دروبشيبينغ لأنه يتطلب قدرًا أقل من المتاعب والمال للبدء. ربما هذا هو سبب اهتمامك! وأفضل الأخبار على الإطلاق؟ مع دروبشيبينغ ، يمكنك بناء عمل مستدام على المدى الطويل مباشرة من الكمبيوتر المحمول الخاص بك.\nتجربتي مع دروبشيبينغ من السهل أن تبدأ العمل. لست بحاجة إلى أن تكون خبيرًا تجاريًا لتبدأ. في الواقع ، لا تحتاج حتى إلى أي خبرة عمل سابقة! إذا كنت تأخذ بعض الوقت لتعلم الأساسيات ، يمكنك البدء بسرعة وتعلم الباقي مع تقدمك.\nدروبشيبينغ سهل للغاية لأنه لا يتطلب منك سوى القليل جدًا. أنت لا تحتاج إلى مستودع لتخزين المنتجات أو فريق لمساعدتك. لا داعي للقلق بشأن التخزين أو الشحن أيضًا. ليس عليك حتى قضاء قدر معين من الوقت كل يوم في متجرك. من المستغرب عدم التدخل ، خاصة بمجرد أن تبدأ.\nكل هذا يعني أنه يمكنك بدء عملك التجاري اليوم . يمكنك البدء في تجهيز كل شيء وتشغيله في غضون ساعات.\nكنت سوف تحتاج إلى بعض المعرفة الأساسية والأدوات والموارد المناسبة، وهذا هو السبب في أننا أنشأنا هذا الدليل. بحلول الوقت الذي تنتهي فيه من ذلك ، ستكون مجهزًا بالمعرفة التي تحتاجها لبدء أعمال دروبشيبينغ الخاصة بك.\n2. دروبشيبينغ سهلة النمو. أثناء توسيع نطاقك ، لا يجب أن يتغير نموذج عملك كثيرًا على الإطلاق. سيتعين عليك بذل المزيد من العمل في المبيعات والتسويق مع تقدمك في النمو ، ولكن سيظل يومك يومًا بعد يوم كما هو إلى حد ما.\nتتمثل إحدى مزايا دروبشيبينغ في أن التكاليف لا ترتفع بشكل كبير عند التوسع . لهذا السبب ، من السهل الاستمرار في النمو بمعدل سريع جدًا. يمكنك أن تفعل كل شيء بمفردك أيضًا ، إلا إذا كنت ترغب في تجميع فريق صغير في وقت ما.\n3. دروبشيبينغ لا يتطلب الكثير من رأس المال. نظرًا لأن بدء عمل دروبشيبينغ يتطلب القليل جدًا ، يمكنك البدء بأموال قليلة. يمكنك إنشاء مشروع تجاري بالكامل من جهاز الكمبيوتر المحمول الخاص بك ، ولن تحتاج إلى القيام بأي استثمارات عالية المستوى. حتى مع نمو عملك ، ستكون تكاليفك منخفضة إلى حد ما – خاصة عند مقارنتها بمصروفات العمل التقليدية.\nيعتبر Dropshipping أيضًا مرنًا لأنه يمنحك مساحة كبيرة لاتخاذ القرارات التي تناسبك. يمكنك بسهولة سرد المنتجات الجديدة وقتما تشاء ، ويمكنك تعديل استراتيجياتك على الفور. إذا كنت ذاهبًا في إجازة ، فيمكنك تشغيل كل شيء تلقائيًا أثناء وجودك بعيدًا. لقد فهمت الفكرة – الاحتمالات لا حدود لها.\n5. دروبشيبينغ سهلة الإدارة. نظرًا لأنه لا يتطلب منك القيام بالعديد من الالتزامات ، يمكنك إدارة كل شيء بأقل قدر من المتاعب. بمجرد العثور على الموردين وإعداد كل شيء ، فأنت في الغالب مسؤول فقط عن واجهة متجرك عبر الإنترنت.\n1. دروبشيبينغ له هوامش ضئيلة. من تجربتي مع دروبشيبينغ لاحضت عيوب أنك يجب أن تتوقع هوامش منخفضة في البداية. هذا لا يعني أنه لا يمكن أن يكون مربحًا ، ولكن يجب أن تدرك أن هامش المنتج في بعض المنافذ قد يكون صغيرًا.\nهذه المشكلة مشكلة بشكل خاص عندما تكون دروبشيبينغ في مكانة تنافسية للغاية. عندما تقاتل من أجل جذب انتباه العملاء ، لا يمكنك تحمل نوع الأرباح التي تريدها. إذا اخترت المكان المناسب ، فسترى هوامش أكبر. في المنافذ ذات المنافسة الأقل ، سيكون لديك هوامش أفضل ، ولكن في مرحلة ما ستبدأ المبيعات في الاستقرار. هذا هو السبب في أن دروبشيبينغ يعتمد على قدر معقول من المبيعات ليكون مربحًا.\n2. دروبشيبينغ يمكن أن يجعل معالجة الأمر صعبة. يبدو دروبشيبينغ بسيطًا: أوامر العميل ، تقوم بمعالجتها ، ويفي بها المورد الخاص بك. وبالنسبة للجزء الأكبر ، فهو بسيط.\n3. دروبشيبينغ لا يمنحك الكثير من التحكم. تتمثل إحدى عيوب دروبشيبينغ في أنه ليس لديك سيطرة كبيرة على جوانب معينة من عملية دروبشيبينغ مثل تخزين المنتجات وتلبية الطلبات والشحن. عليك الاعتماد على مورديك للقيام بكل شيء بشكل صحيح والعمل بسلاسة. هذا الافتقار إلى السيطرة يمكن أن يكون مزعجًا لبعض رواد الأعمال ، لكنه عادة لا يمثل مشكلة.\n4. دروبشيبينغ يجعل خدمة العملاء أكثر صعوبة. هذه مشكلة أخرى تحدث عندما تسوء الطلبات أو يفشل الموردون. نظرًا لأنك مجرد واجهة متجر وليس لديك الكثير من التحكم ، فقد يكون من الصعب فرز الطلبات والتعامل مع دعم العملاء.\nمن خلال تجربتي مع دروبشيبينغ نظرًا لوجود إيجابيات وسلبيات دروبشيبينغ ، فهي ليست للجميع. هذا ينطبق بشكل خاص على الأشخاص الذين يبحثون عن خطة الثراء السريع. حتى لو لم يكن هذا هو النهج الذي تتبعه ، فربما لا يزال لديك أحد هذه المخاوف:\n“أو المخاطرة بطرد من وظيفتي اليومية.”\nتجربتي مع دروبشيبينغ هناك العديد من الطرق لبدء وتنمية أعمال دروبشيبينغ. تتحدث قصص نجاحنا عن التجار الذين بدأوا أعمال دروبشيبينغ لجني بضع مئات إضافية من الدولارات شهريًا ، بينما قام آخرون بتنمية العديد من المتاجر المكونة من ستة أرقام. سواء كنت تتطلع إلى بدء دروبشيبينغ كمقدمة في التجارة الإلكترونية أو نموذج أعمال يدوم إلى الأبد ، من المهم أن تفهم كيف يمكن أن يكون دروبشيبينغ مربحًا لك.\nما هو النداء الرئيسي لدروبشيبينغ؟ لأنها مرنة ولا تتطلب الكثير ، فهي الوظيفة الجانبية المثالية. يختار العديد من رواد الأعمال القيام بدروبشيبينغ على الجانب بينما لديهم وظيفة رئيسية توفر دخلاً ثابتًا. بمعنى آخر ، ليس عليك التضحية بعملك اليومي لتحقيق أحلامك في أن تصبح رائد أعمال.\nالقلق رقم 1 هنا هو أن صاحب العمل الخاص بك سوف يمنعك من وجود صخب جانبي ، ولكن صدق أو لا تصدق ، العديد من الشركات على ما يرام معها. ستحتاج إلى التأكد من أنك واضح من خلال السؤال عن سياسة شركتك بشأن الأعمال الجانبية ومراجعة أي اتفاقيات غير تنافسية وقعتها. أنت أيضًا تريد بالتأكيد التأكد من عدم وجود تضارب في المصالح. ولكن إذا تحقق كل شيء ، فأنت على ما يرام.\nإحدى فوائد دروبشيبينغ هي المرونة تجربتي مع دروبشيبينغ. يمكنك أن تجعل عملك كبيرًا أو صغيرًا كما تريد. يختار العديد من المتسربين القيام بذلك بشكل جانبي ، ولكنه أيضًا مسار وظيفي قابل للتطبيق. إذا كنت تريد أن تكون تاجر تجزئة يعمل بدوام كامل ، فيمكنك أن تكون كذلك!\nمن السهل توسيع نطاق عملك باستخدام دروبشيبينغ ، مما يعني أنه يمكنك تنمية عملك بسرعة كبيرة مع الحفاظ على انخفاض التكاليف. بمجرد وصولك إلى العملاء وحصولك على مبيعات كافية ، يمكنك الانتقال من دروبشيبينغ بدوام جزئي إلى دوام كامل. وأفضل ما في الأمر أنه يمكنك تحقيق ذلك بأي سرعة تريدها. بناء متجر دروبشيبينغ وظيفي على الفور! لا مخزون. لا يوجد حد أدنى. نبدأ الآن.\nأطلق أعمالك في مجال الإسقاط\nمن الواضح أن هذا سيستغرق المزيد من العمل ، لكن المكافأة تستحق العناء. بمجرد معرفة كيفية دروبشيب بفعالية ، لن تقلق بشأن الإيرادات غير المستقرة. تعمل شركة التجارة الإلكترونية الراسخة في دروبشيبينغ مثل الساعة ، ويمكن أن تشعر أنك تدر دخلاً سلبيًا.\nونظرًا لأنه لا يستغرق الكثير من الوقت ، يمكنك حتى أن تواجه صخبًا جانبيًا بينما لا تزال بائع تجزئة يعمل بدوام كامل في دروبشيبينغ! السماء هي الحد.\nالآن بعد أن غطينا ما هو دروبشيبينغ ، دعونا نناقش بالضبط كيف يعمل . فيما يلي نظرة عامة خطوة بخطوة على عملية دروبشيبينغ بأكملها بالإضافة إلى نظرة على تجارب العملاء (وسبب أهميتها).\nفي هذا الدليل ، سترى مصطلح ” سلسلة التوريد دروبشيبينغ” كثيرًا. يبدو الأمر وكأنه لغة صناعية فاخرة ، لكنه يشير ببساطة إلى كيفية انتقال المنتج من مورد إلى عميل. سنستخدم هذا لمناقشة عملية دروبشيبينغ تجربتي مع دروبشيبينغ.\nملاحظة صغيرة هنا: بينما يمكنك الشراء مباشرة من مصنعي المنتجات ، غالبًا ما يكون الشراء من الموردين أسهل كثيرًا. لدى معظم الشركات المصنعة حدًا أدنى من متطلبات الشراء يمكن أن يكون مرتفعًا إلى حد ما ، كما يتعين عليك تخزين المنتجات وتخزينها وشحنها.\nلذلك ، قد يبدو من الأسهل الشراء مباشرة من الشركة المصنعة ، لكنك ستستفيد أكثر من الشراء من الموردين (والتعامل مع العلامات الطفيفة).\nلا يبيع الموردون وتجار الجملة للجمهور مباشرة ؛ هذا هو عمل بائع التجزئة. بائع التجزئة هو الخطوة الأخيرة بين المنتج والمستهلك.\nربما لاحظت أنه لم تتم الإشارة إلى أي طرف معين باسم دروبشيبر. هذا لأن “dropshipper” ليس دورًا محددًا. دروبشيبينغ هو ببساطة عملية شحن المنتجات لشخص آخر. يمكن للمصنعين والموردين والتجار أن يكونوا جميعًا من الناحية الفنية متسربين.\nلاحقًا في هذا الدليل ، سنغطي كيفية بدء عمل تجاري للبيع بالتجزئة عبر دروبشيبينغ . بمعنى آخر ، ستتعلم كيف تصبح التاجر الذي يشتري المنتجات من تجار الجملة لبيعها للجمهور. قد يعني هذا أنك تبيع عبر موقع eBay أو موقع الويب الخاص بك بواجهة متجر على الإنترنت. الآن بعد أن عرفت كيف تبدو سلسلة التوريد ، فكر في شكلها بالنسبة للعميل.\nلقد اشتريت منتجات عبر الإنترنت مئات المرات من قبل ، ولكن ربما لم تفكر أبدًا في هذه التجربة. إنها طبيعة ثانية للمستهلكين. كعميل ، لا تحتاج إلى التفكير في الأمر ، ولكن بصفتك بائع تجزئة ، يجب عليك ذلك تمامًا.\nدعنا نتظاهر بأن لديك شركة تسمى Fancy Water Bottles ، وموقع يسمى FancyWaterBottles.com ، وتاجر جملة يسمى Water Bottles Worldwide. إليك ما ستبدو عليه عملية الطلب من منظور العميل:\nإنها نفس العملية التي مررت بها في كل مرة قمت فيها بشراء أي شيء عبر الإنترنت. يبدو هذا أساسيًا ، ولكن هناك جانبان مهمان من هذه التجربة.\nوهذا يقودنا إلى النقطة الثانية: الراحة. تجربة الشراء مريحة للغاية من جميع النواحي. يستغرق الشراء عبر الإنترنت دقائق معدودة فقط ، ويمكن للعملاء تصفح أي موقع لبيع التجزئة في أوقات فراغهم. وإذا سارت الأمور على ما يرام ، فلن يضطر العميل حتى إلى التفاعل مع أي شخص. يستغرق الحد الأدنى من الجهد لتحقيق النتيجة المرجوة للحصول على منتج.\nتشبه هذه التجربة إلى حد كبير شراء زجاجة ماء من متجر كبير واستخدام طريقة الدفع الذاتي. إنها عملية خالية من الجلبة ولا تسبب أي مشاكل. هذا سبب كبير يدفع الناس إلى الشراء عبر الإنترنت في المقام الأول ، لذلك يجب أن توفر واجهة متجرك لعملائك نفس المستوى من الراحة.\nأخيرًا وليس آخرًا ، يجب ألا يلاحظ العميل أبدًا مشاركة أي أطراف أخرى إلى جانب بائع التجزئة. فكر في الأمر. عندما تشتري شيئًا عبر الإنترنت ، تعتقد ، “لقد اشتريت زجاجة ماء من Fancy Water Bottles”. لا تفكر في المكان الذي حصل فيه بائع التجزئة على المنتج أو من الذي قد يقوم بشحن طلبك.\nهذه هي الطريقة التي يجب أن تبدو بها عملية دروبشيبينغ بشكل مثالي من وجهة نظر العميل. الآن ، دعنا نقسم ما يحدث على الطرف الآخر.\nهذا ما يراه العميل ، ولكن كيف تبدو كواليس دروبشيبينغ؟. فيما يلي نظرة عامة على العملية:\nتتلقى Fancy Water Bottles نفس التأكيد عبر البريد الإلكتروني بالإضافة إلى دفعة العميل أ. عادة ما يكون هذا ممكنًا عن طريق البرامج الآلية التي ترسل التأكيد إلى كل من البائع والمشتري.\nهذه هي سلسلة التوريد في العمل. يمكنك أن ترى كيف يتعين على كل من بائع التجزئة وتاجر الجملة والشركة المصنعة أن يعملوا معًا بلا عيب. عندما يتم ذلك بشكل صحيح ، فهي عملية سلسة تؤدي إلى الحد الأدنى من العمل لجميع المعنيين.\nكل هذا يبدو وكأنه لغز معقد ، ولكن بمجرد أن تتعلم كيفية الشحن ، فإنها عملية سلسة لجميع المعنيين. أنت ، تاجر دروبشيبينغ ، يمكنك أن تفعل كل شيء عن بعد ولا تلمس منتجًا واحدًا!\nتذكر أنك لست بحاجة إلى أي خبرة عمل لفتح واجهة متجر دروبشيبينغ. إنه يساعد بالتأكيد ، لكنه ليس ضروريًا. العديد من رواد الأعمال الناشئين لا يطاردون أحلامهم أبدًا لأنهم يعتقدون أنهم بحاجة إلى ماجستير في إدارة الأعمال أو سنوات من الخبرة. ليست هذه هي القضية. تتمثل إحدى فوائد دروبشيبينغ في أنه يمكنك تعلم كيفية دروبشيبينغ أثناء التنقل.\nوالأفضل من ذلك ، هناك العديد من الموارد التي تجعل دروبشيبينغ أسهل من أي وقت مضى. على سبيل المثال ، يقدم هذا الفيديو المفيد بعض النصائح الرائعة حول البدء. يمكن أن يكون لديك خبرة عمل صفرية تمامًا ولا يزال بإمكانك تحقيق ربح بسهولة. ستحتاج إلى تعلم الحبال على طول الطريق ، وسيكون الأمر صعبًا في بعض الأحيان ، لكنه أكثر من يستحق ذلك.\nالسؤال “ما هو دروبشيبينغ؟” وجميع الأشياء الأساسية التي يجب على المرء أن يعرفها قبل البدء تمت الإجابة عليها. الآن حان دورك في اتخاذ الإجراءات وتحويل خطة أعمال دروبشيبينغ إلى عمل. قد تبدأ صغيرًا في البداية مع عدم اليقين وربما الخوف من الفشل ، لكن جميع رواد الأعمال الناجحين كانوا في نفس نقطة البداية. ضع خطة استراتيجية ، وقم بتقييم الفرص والتكاليف ، وحقق حلم عملك.\nكيفية اشتغل مع أمازون\nربح من الانترنيت تلغرام


رابط الاستعلام عن فاتورة التليفون الأرضي بالرقم من الشركة المصرية للاتصالات - كورة في العارضة\nكتب Samehفي اخبار مصرآخر تحديث منذ أسبوع واحد منذ أسبوع واحد\nفاتورة التليفون الأرضي 2021، والتي قد زادت عليها عمليات البحث اليومية، لـ الاستعلام عن فاتورة الخط الارضي لشهر يوليو الجاري, وذلك نظراً لاقتراب موعد السداد 15 يوليو الجاري، حيث يتم تحصل فواتير الهاتف الأرضي في هذا التاريخ. وتجدر الإشارة إلى أنه يتم الاستعلام عن طريق موقع المصرية للاتصالات، عبر شبكة الإنترنت، كما يقدم أيضاً الكثير من الخدمات لعملاءه، والتي نشير إليها في هذا الموضوع.\nأطلقت المصرية للاتصالات فاتورة الهاتف الثابت لعام 2021 في 15 يوليو لتطبيق نظام محاسبة ربع سنوي كل ثلاثة أشهر. لذلك يمكن سداد رسوم الهاتف الثابت بإحدى الطرق التالية: الانتقال إلى المركز الذي ينتمي إليه الخط الثابت ، ثم الانتقال إلى المركز الثاني عبر موقع الشركة المصرية للاتصالات أو باستخدام نظام الدفع الإلكتروني.\nتقدم شركة “لدينا” خدمات متنوعة لعملائها من خلال موقعها على شبكة الإنترنت لتسهيل تطوير الخدمات المختلفة وتوفير المال والجهد. يساعد هذا أيضًا في تنفيذ الاحتياطات المتبعة ، والتي يمكن تضخيمها عندما يكون التبادل مزدحمًا. لذلك ، نتعامل مع خدمات “الخاصة بنا” المختلفة من خلال موقعها على الإنترنت ؛ قم بإجراء الحجوزات والتقدم بطلب للحصول على رقم Indigo. تجديد اشتراك “نحن” استخدم اسمك ورقم هاتفك لدفع فاتورة الخط الأرضي لعام 2021. الدفع / الشحن ، فواتير الهاتف المحمول. دليل شامل لعناوين البورصات والفروع المصرية.\nخطوات الاستعلام عن فاتورة الخط الأرضي\nيمكن إجراء الاستعلام على فاتورة التليفون الارضي 2021 تم عن طريق الدخول على رابط موقع المصرية للاتصالات, وتنفيذ الخطوات المطلوبة للاستعلام\nدخول موقع شركة We.\nكتابة المعلومات اللازمة، مثل رقم التليفون الأرضي، وكود المنطقة.\nالنقر على تفاصيل فاتورة الخط الأرضي يوليو 2021.


البرلمان الكاتالوني يعتمد قانونا للاستقلال عن إسبانيا - Sputnik Arabic\n02:03 08.09.2017 (محدثة 12:10 08.09.2017) انسخ الرابط\nيتبع…موسكو — سبوتنيك. وقال رئيس البرلمان: "صوت لصالح القانون 71 نائبا مقابل 10 يعارضون القانون، ولم يمتنع أحد عن التصويت".\nإسبانيا تعتزم ملاحقة قادة كاتالونيا الداعين لاستفتاء الاستقلال\nوأشار رئيس البرلمان أن هذا القانون سيكون أساساً للاستقلال عن الإدارة الإسبانية.\nهذا وتتميز منطقة كاتالونيا بمواصفات خاصة تجعل العديد من سكانها يرغبون في الانفصال عن إسبانيا، والذي يبلغ عدد سكانها 7.5 ملايين نسمة منها، لغتها الخاصة وثقافتها، كما تغطي مواردها الاقتصادية 20 بالمئة من الناتج الإسباني، إلا أن الركود الاقتصادي في إسبانيا والشعور لدى الكاتالونيين بأن ما يسددونه من ضرائب يفوق ما يحصلون عليه من استثمارات وتمويل من مدريد ساهما بشكل كبير في جعل قضية الانفصال محور الحياة السياسية في الإقليم بعد أن كانت مجرد قضية هامشية.\nيذكر أن الحكومة الكاتالونية كانت قد أجرت في عام 2014 استفتاء رمزيا على الانفصال. وصوت أكثر من 80 بالمئة من المشاركين في الاستفتاء لصالح الانفصال عن إسبانيا، علما أن 2.3 ملايين شخص شاركوا في الاستفتاء من أصل 5.4 ملايين يحق لهم المشاركة.\nكتاب جديد يكشف عدد العشيقات الإجمالي لملك إسبانيا\nإسبانيا تنشئ وزارة خاصة "للجنس"\nأخبار العالم, استقلال, قانون جديد, البرلمان الكتالوني, كتالونيا, إسبانيا


11:33 AM | الجمعه, 18 تشرين الأول 2019 2019-10-18 11:33:01\nالزواج خطوة مهمة ومصيرية يقوم بها الشريكان وهو ليس بهذه البساطة، إذ على الطرفين أن يكونا مستعدّين لكل أنواع التضحيات من أجل أن يتمكّنا من العيش تحت سقف واحد. لذلك قبل أن تتّخذي قرار الزواج من شريكك، ثمة بعض المواضيع التي يجب أن تناقشاها لأنها من الأمور الأساسية للحصول على حياة زوجية ناجحة ومتينة.\nإنشاء عائلة من أسمى أهداف الزواج، لذلك من الضروري أن تكونا متّفقين على أهمية إنجاب الأولاد وإلا ستقع المشاكل. فإذا كان أحد الطرفين غير مهتمّ بالإنجاب سيكون من الصعب على الثنائي الإستمرار في هذا الزواج… قد ترغبين إنجاب 4 أولاد وقد يكون من جهته غير مهتم بالأطفال وهنا تكمن المشكلة!\nالمال والوضع المادي\nالوضع المادي من أهم الأمور التي يجب أن تناقشيها مع شريكك قبل الزواج. من المهم أن تتحدّثا عن كيفية تقسيم المصاريف وطريقة تنظيم الإنفاقات ويجب أن تناقشا أيضاً أهمية إدخار المال وكل ما يتعلّق بالمصاريف لأن المال هو المسبب الأكبر للمشاكل بين الزوجين. لم يعد بإمكانك الذهاب يومياً لشراء الملابس والأحذية يا عزيزتي فالأمور تتغيّر بعد الزواج...\nمن المهم أن تكونا متّفقين على التعاون في كل الأمور ومن بينها الأعمال المنزلية. فمن الضروري أن توضّحا لبعضكما البعض أنكما مستعدّان لتقسيم كل الواجبات المنزلية بينكما وهذا الأمر يقوّي العلاقة ويعزّزها. سيكون من الرائع أن تتشاركا العمل في الطبخ والغسيل والتنظيف، أليس كذلك؟\nإذا كان أحد منكما يحب الحيوانات الأليفة كالكلاب أو العصافير أو القطط فمن المهم أن تتحدّثا بموضوع اقتناء حيوان في المنزل لأن الأمر ليس بهذه السهولة ويجب أن يكون كل واحد منكما متقبّلاً لهذا الأمر. من المهم أن يكون الطرفان على استعداد لتربية حيوان في المنزل فالأمر يتطلّب مسؤولية كبيرة ومجهوداً إضافياً وتكاليف زائدة. ناقشا هذا الأمر جيّداً!\nقبل أن تنتقلا للعيش تحت سقف واحد يجب أن تتحدّثا عن العزومات واستقبال الضيوف لأنكما الآن تتشاركان المنزل نفسه. فلا يمكنه أن يدعو أصدقاءه كل ليلة والأمر نفسه بالنسبة إليك. من المهم أن تأخذا هذا الأمر بعين الإعتبار وأن تتحدّثا به قبل أن تتزوّجا.\nسواءً كنت تحبّين النوم باكراً أو في وقت متأخر، في غرفة مضيئة أو مظلمة، يجب أن تتشاركا الحديث عن عادات نومكما قبل الزواج. فعادات النوم ستتغيّر عليكما من دون أي شكّ!!\nالعادات اليومية الغريبة والمزعجة\nأطلعيه على عاداتك اليومية بالأخص المزعجة والغريبة منها وهو أيضاً يجب أن يخبرك عن عاداته قبل أن تصبحا معاً في المنزل نفسه. من الطبيعي أن تستغربا بعضكما البعض بعد أن تصبحا تحت سقف واحد، لذلك من الأفضل أن تتحدّثا عن كل شيء منعاً لأي تصادم… لا تريدينه أن يصاب بصدمة بعد الزواج ولا تريدين أن تتفاجئي بأشياء لم تكن في الحسبان! فاكشفا كل شيء قبل أن تخطيان خطوة الزواج.


💐 زهرة التسليم VILA REAL DE SANTO ANTÓNIO-الزهور على الإنترنت VILA REAL DE SANTO ANTÓNIO\nسلال الزهور والهدايا في Vila Real de Santo António\nVila Real de Santo António بائع الزهور والهدايا\nواسمحوا الأزهار Vila Real de Santo António من العناية الخاصة بك ترتيبات الزهور بهذه المناسبة؛ بما في ذلك باقات عيد ميلاد والزهور بمناسبة عيد الأم، وعيد الزهور، المولود وأكثر بكثير. نحن نقدم تشكيلة كبيرة من الزهور والنباتات، والزهور، وسلال بأسعار تنافسية للغاية التي سوف لا يضاهي في أي مكان في Vila Real de Santo António. طلب الشراء عبر الإنترنت، ويكون تسليم الزهور الخاص بك ل Vila Real de Santo António العناية بالزهور ل Vila Real de Santo António.\nمكاتبنا مفتوحة و بائع الزهور المحلي لدينا في Vila Real de Santo António مفتوح أيضًا للتسليم.\nتحقق من مناطقنا التسليم في Vila Real de Santo António, البرتغال:\nإرسال الزهور والهدايا إلى Vila Real de Santo António مع الزهور ل Vila Real de Santo António. نحن متخصصون في تقديم الزهور وباقات وسلال، والهدايا والكعك على Vila Real de Santo António.\nالزهور التي قدمت في VILA REAL DE SANTO ANTÓNIO - الزهور في VILA REAL DE SANTO ANTÓNIO تقدم في نفس اليوم التسليم\nزهور Vila Real de Santo António - بائع زهور يقدم توصيلات الزهور في نفس اليوم في Vila Real de Santo António. نحن نستخدم شبكة واسعة من باعة الزهور المحليين في Vila Real de Santo António ونقوم بتوصيل باقات الزهور في Vila Real de Santo António.\nدعنا نأخذ رعاية زهورك في VILA REAL DE SANTO ANTÓNIO\nدع زهور Vila Real de Santo António تتولى ترتيب زهورك في المناسبات ؛ بما في ذلك باقات عيد ميلاد ، زهور عيد الأم ، زهور عيد الحب ، المولود الجديد وغير ذلك الكثير. نحن نقدم مجموعة كبيرة من الزهور والنباتات والزهور والسلال بأسعار منافسة لا يمكن مقارنتها في أي مكان في Vila Real de Santo António. اطلب عبر الإنترنت واحصل على خدمة توصيل الزهور الخاصة بك إلى Vila Real de Santo António عن طريق زهور Vila Real de Santo António\nزهرة التسليم في VILA REAL DE SANTO ANTÓNIO\nيلتزم فريق انتيرنيت فلوريست بتوفير أفضل أنواع الزهور والنباتات والهدايا في Vila Real de Santo António بأرخص سعر ممكن. كل عميل مهم جدا بالنسبة لنا ونحن نسعى جاهدين لإعطاء أقصى قدر من الاهتمام المهني لكل طلب. فريق عملنا مكرس لتقديم أعلى مستوى من خدمة العملاء لتسليم الزهور في Vila Real de Santo António\nبائع الزهور المحلية في VILA REAL DE SANTO ANTÓNIO\nنوصل باقات الزهور في أكثر من 900 مدينة حول العالم. في كل مدينة ، ونحن نعمل مع موثوقية بائعي الزهور المحليين كما هو الحال مع Vila Real de Santo António. العمل مع شبكة بائعي الزهور المحليين ، ونحن قادرون على ضمان تقديم أعلى جودة باقات أن الزهور الخاص بك سوف تبقى طازجة. نحن يمكن أن تأخذ الرعاية من آخر دقيقة زهرة أوامر أو يمكنك حجز باقة جميلة من الزهور ، أشهر مقدما.


خالد سليماني قال لـ"العربية" إن مديري الصندوق محترفون ولديهم خبرة كبيرة\nنشر في: 16 أكتوبر ,2016: 12:00 ص GST آخر تحديث: 20 مايو ,2020: 02:22 م GST\nقال رئيس شركة سرب للمستثمرين الأفراد والمستثمر في التقنية خالد سليماني، في مقابلة مع قناة "العربية"، إن مشاركة صندوق الاستثمارات العامة السعودي في إطلاق صندوق رؤية سوفت التقني خطوة تتناغم مع اتجاه الدولة لتنويع الاستثمارات والدخل.\nويأتي تأسيس صندوق رؤية سوفت بنك بالتعاون بين مجموعة سوفت بنك اليابانية وصندوق الاستثمارات العامة السعودي، بعد زيارة ولي ولي العهد السعودي، الأمير محمد بن سلمان، إلى اليابان مطلع سبتمبر الماضي.\nوأضاف خالد سليماني أن صندوق الاستثمارات العامة يستهدف رفع الاستثمارات الخارجية إلى 50%، بدلا من 5%، وقد كانت خطوة أوبر في البداية، والاستثمار في صندوق رؤية سوفت يعتبر تغييرا استراتيجيا عبر الاستثمار في صندوق، ومديري الصندوق يساعدون في اتخاذ القرار المناسب.\nولفت خالد سليماني إلى أن صندوق رؤية سوفت لديه سمعة طيبة جدا، ومن أشهر الصفقات التي قاموا بها الدخول في شركة علي بابا عام 2000، عبر شراء 33%، مقابل 20 مليون دولار، واستردوها 80 مليار دولار بعد طرح شركة علي بابا للاكتتاب، والآن قيمة الشركة 240 مليار دولار.\nوقال "إن صندوق الاستثمارات النرويجي، وهو من أفضل صناديق الاستثمار في العالم يفضل الدخول في شركات على وشك الإدراج، ونحن نرى كيف استفاد المستثمرون من الدخول في شركات مثل فيسبوك وعلي بابا ومن قبلها شركة آبل، حينما طرحت هذه الشركات للاكتتاب العام".\nوأوضح خالد سليماني أن مديري صندوق سوفت بنك ناجحون وهم سيأخذون قرارات تصب في النهاية في صالح المستثمرين.\nبنك رؤية سوفت


Appartamento Nociara جاليبولي حجز رخيص فوري مع اجودا\nContrada Castellana, Baia Verde, جاليبولي, ايطاليا, 73014 - عرض الخريطة\nالمزيد حول Appartamento Nociara\nسيطلب من الضيوف عند تسجيل الوصول إظهار بطاقة هوية تحتوي على صورة شخصية وبطاقة ائتمان. يرجى ملاحظة أن جميع الطلبات الخاصة ستكون رهنًا بالتوافر وقد تستلزم تكاليف إضافية. يرجى إبلاغ Appartamento Nociara بشكل مسبق بوقت وصولك المتوقع. بإمكانك استخدام حقل الطلبات الخاصة أثناء عملية الحجز أو يمكنك التواصل مع مكان الإقامة مباشرةًً من خلال معلومات التواصل المذكورة في تأكيد الحجز. يتطلب دفع عربون بقيمة EUR 200 عند تسجيل الوصول لتغطية المصروفات العرضية. سوف يكون قابل للاسترداد بالكامل عند تسجيل المغادرة ويخضع لنتيجة فحص التلفيات في مكان الإقامة. يطلب عمل دفعة من خلال تحويل بنكي قبل الوصول. سيقوم مكان الإقامة بالتواصل معك بعد عملية الحجز لإبلاغك بأية تعليمات عن التحويل البنكي.


سفينة صيد - ويكيبيديا، الموسوعة الحرة. وضع الإجراءات الهادفة إلى منع وقوع الحوادث، بما فيها معايير تصميم السفينة وبنائها ومعداتها وتشغيلها وطاقم العمل. وحسبما ذكرت الفاو، فقد اشتمل أسطول صيد الأسماك في العالم .\nمصادر شركات تصنيع درابزين خشب ودرابزين خشب في .. سياج تصميم مركب | مركب الخشب Sponsored Listing انتاجية صديقة outdoor حديقة السياج الزخرفية ، ال خشب البلاستيك المركب ، حديدي وسهلة تجميعها ، للماء ، والعفن برهان ، 1.5 متر/مجموعة .\nالتصميم الداخلي: أغطية الأرضيات المهندسين .أفكار سطح السفينة السكك الحديدية فيلا مايوركا playsets المطبخ الخشبية القضبان سرير العتيقة . سطح الخشب تصميم حديدي الفيلات الكوديا معدات المطبخ المهنية الدرابزين الفولاذ .\nالسفينة وتاريخ نشئتها - Yemencfmtoiotالأجزاء الرئيسية في السفينة تصميم السفينة وبناؤهإعداد السفينة وتدشينها . ربط المصريون حبلا متين ا حول مقد م السفينة ومد وه مشدود ا عبر سطح السفينة ثم لف وه حول المؤخرة .\nكل ما تريد معرفة عن السفنوفي خلال الـ 5,000 سنة التالية لتلك الفترة، رك ز بن اؤو السفن على تصميم سفن ذات أحجام أكبر، كما رك زوا على تطوير أدوات السفن، الأشرعة بصواريها وحبالها. ونجح بن اؤو السفن في .\nبناء قوارب - ويكيبيديا، الموسوعة الحرةااقي - جزء منتصب من الجوانب العية، فوق سطح السفينة، ويوفر . يتوقف عمر القارب أولا على التقنية في صناعته وكذلك نوعية الخشب، وثانيا على الاهتمام والصيانة من حيث الطلاء .\nمراكب الشمس - المعرفةوقد صنعت نماذج لقوارب البردي من الخشب المطلي؛ وإن كانت المراكب الحقيقية تصنع من الخشب، وقلة منها فقط كانت تصنع من عيدان البردي. وكانت الطواف المصنوعة من البوص (الغاب) تستخدم .\nمكتب الأثاث الخشب - اشتري قطع مكتب الأثاث الخشب .اعثر على مكتب الأثاث الخشب، الأثاث,طاولات القهوة,خزائن,تحسين المنزل, عالي الجودة والمزيد على Aliexpress حماية المشتري مساعدة خدمة العملاء المنازعات المحمول CATEGORIAS AliExpress سلة 0 .\nسفينة الصيد - سفن الصيد - صيد الاسماك - معمات .6 · : 2013/01/062013/01/06· . وضع الإجراءات الهادفة إلى منع وقوع الحوادث، بما فيها معايير تصميم السفينة وبنائها ومعداتها وتشغيلها وطاقم العمل. يتبع #2 January 6, 2013, 06:39 AM سمـآ وحسبما ذكرت الفاو، فقد اشتمل .\nلأول مرة: صور لم تشاهد من قبل لسفينة تايتانيك .والمثير بالموضوع ان دراسات حديثة اثبتت ان تصميم السفينة المذهل كان ليتحمل ذلك الإصطدام واكمال رحلتها كاملة بامان لا سوء استخدام المواد فعند التنفيذ لم يستطيعو بالأدوات .\nالجملة الأرضيات والبلاط الموردين والمصنعين .سطح مركب البلاستيك لفي الهواء الطلق مواصفات 1 MS140K25A WPC المواد 2 (مركب الخشب البلاستيك): 60% ألياف الخشب + الكثافة 30 + 10% المضافة 3 حجم 140 ملم * 25 مم 4 نوع أجوف 5 سطح نسيج واحد الجانب Groove .\nPrevious: باستخدام البلاستيك لجعل ألواح الأرضيات\nNext: مصنعي مركب مركب\nلون التلوين مركب خشبي التلون\nالخشب البلاستيك مركب الطابق التزيين\nمركب رأس شعاع السعر\nجامدة مركب ألواح بك السياج\nمركب جوفاء مقابل مركب صلب


وأفاد "مركز داروين الاستشاري للرماد البركاني"، أنه تم اكتشاف أحدث ثوران للبركان على الساعة 9:10 صباح الاثنين بتوقيت أستراليا (الساعة 22:10 بتوقيت غرينتش الأحد).\nمن جهته، أشار مركز التحذير من أمواج التسونامي في المحيط الهادئ أيضاً إلى أنه رصد أمواجاً كبيرة في المنطقة، قائلاً: "قد يكون هذا نتيجة انفجار آخَر لبركان تونجا".\nوثار بركان تحت الماء قبالة تونجا، السبت، ما أثار تحذيرات من حدوث تسونامي وأوامر إخلاء على شواطئ تونجا وفي عدد من جزر جنوب المحيط الهادئ، حيث أظهرت لقطات مصورة نُشرت عبر مواقع التواصل الاجتماعي موجات تقتحم بيوتاً على الساحل.\nوتعطلت خطوط الإنترنت والهاتف في تونجا، ما ترك سكان الجزيرة البالغ عددهم 105 آلاف دون أي وسيلة اتصال فعلياً.\nتحذيرات من تسونامي\nوثار البركان على نحو متكرر خلال العقود القليلة الماضية، لكن ثورانه السبت كان مدوياً للغاية، لدرجة أن السكان في مناطق من فيجي ونيوزيلندا البعيدتين، قالوا إنهم سمعوا ذلك.\nوالتقطت الأقمار الصناعية صوراً لثوران البركان، حيث تسبب الانفجار في تصاعد أعمدة الدخان في الهواء وعلى ارتفاع نحو 12 ميلاً فوق مستوى سطح البحر.\nوأدت الانفجارات الناجمة عن ثوران البركان إلى تحذيرات من حدوث تسونامي عبر المحيط الهادئ، حيث طالبت الولايات المتحدة واليابان الناس على سواحلهما على المحيط الهادئ بالابتعاد عن الشواطئ.\nوأصدرت أستراليا تحذيرات من حدوث تسونامي بحري على سواحل ولاية نيو ساوث ويلز وجزيرة لورد هاووجزيرة نورفولك وقالت إنه تم إغلاق الشواطئ على طول ساحل الولاية. كما صدرت تحذيرات من تسونامي في نيوزيلندا.\nوالأحد، أعلن مركز التحذير من أمواج تسونامي في المحيط الهادئ، "انتهاء" خطر حدوث تسونامي جرّاء الثوران البركاني، فيما تعرّضت مناطق في نوكي ألوفا، عاصمة تونجا، لأضرار "كبيرة" خلال الثوران البركاني القوي.


آخر تحديث : الخميس 13 مايو 2010 - 18:16 GMT\nصرح الجنرال ستانلي ماكريستل بانه سيمكن الحكم quot;في نهاية العامquot; على نجاح عمليات القوات الدولية في اقليم قندهار (جنوب) معقل طالبان.\nواشنطن: قال قائد قوات حلف شمال الاطلسي في افغانستان الجنرال ستانلي ماكريستل الخميس في مؤتمر صحافي في واشنطن quot;اعتقد اننا سنعرف في نهاية العامquot; ما اذا كانت الجهود التي تبذلها القوات الافغانية وقوات الحلف الاطلسي داخل مدينة قندهار وحولها قد حققت هدفها.\nوكانت قوات الحلف والجيش الافغاني شنت منذ اشهر هجوما في قندهار ضد المتمردين الذين ازدادت قوتهم في الصيف.\nوتهدف هذه العمليات الى اعادة هذه المنطقة الاستراتيجية الهامة الى سيطرة حكومة حامد كرزاي التي تخوض اختبار قوة مع حركة طالبان التي ولدت في قندهار.\nواكد الجنرال ماكريستل ان quot;قندهار ليست خاضعة لسيطرة طالبانquot; وقال ان quot;مستوى الامن ليس كافيا في قندهار لكن حركة طالبان لا تسيطر على المدينة. يمكننا السير في شوارع قندهار التي تسير فيها حركة الاعمال. انها مدينة تعملquot;.\nوقد قررت الولايات المتحدة والحلف الاطلسي ارسال تعزيزات من الاف الجنود الى افغانستان ليرتفع عديد القوات الدولية المنتشرة في هذا البلد من حوالي 130 الف حاليا الى 150 الف قبل الصيف. ويشكل الاميركيون ثلثي هذه القوات.\nالجمعة 13 نوفمبر 2009 - 12:16 GMT\nمئات من معتقلي طالبان ينهون اضرابا عن الطعام في قندهار\nالإثنين 26 أبريل 2010 - 15:45 GMT\nالأمم المتحدة تطالب موظفيها بملازمة منازلهم بقندهار\nالثلاثاء 30 مارس 2010 - 05:19 GMT\nالناتو يعتزم شن هجوم واسع على مدينة قندهار في يونيو\nالإثنين 26 أبريل 2010 - 08:50 GMT\nقتيلان على الاقل من المدنيين في هجومين في قندهار\nالإثنين 26 أبريل 2010 - 17:15 GMT\nأميركا تعزز جهودها في قندهار استعدادا لعملية واسعة\nالأحد 11 أبريل 2010 - 15:20 GMT\nالشرطة الافغانية تتلقى تدريبًا في قندهار


تيزنيت : لقاء موسع لتوطين المشاريع المندمجة للرؤية الاستراتيجية 2015-2030 ضمن الهيكلة التنظيمية للمديرية الإقليمية بتيزنيت - Tizpress\nالخميس 21 يونيو 2018| آخر تحديث 5:49 02/16\nتيزنيت : لقاء موسع لتوطين المشاريع المندمجة للرؤية الاستراتيجية 2015-2030 ضمن الهيكلة التنظيمية للمديرية الإقليمية بتيزنيت\nتنفيذا لمضامين ومقتضيات المذكرات الوزارية الصادرة في شان تنزيل الرؤية الإستراتيجية للإصلاح وخاصة المذكرتين الوزاريتين عدد 47/17 الصادرة بتاريخ 01 فبراير 2017 ، والمذكرة رقم 80/17 الصادرة بتاريخ 09 فبراير 2017 في شأن إرساء آليات قيادة وتنفيذ وتتبع المشاريع المندمجة لتفعيل الرؤية الإستراتيجية 2013/2015 كلجن القيادة ورؤساء المشاريع وتشكيل الفرق الجهوية والإقليمية،عقدت المديرية الإقليمية لوزارة التربية الوطنية والتكوين المهني بتيزنيت لقاء إقليميا موسعا ترأسه السيد المدير الإقليمي بحضور السادة رؤساء المصالح الداخلية بالمديرية الإقليمية ورؤساء التدابير ذات الأولوية من رؤساء المكاتب وأطر المراقبة التربوية والتوجيه التربوي يوم الثلاثاء 14 فبراير 2017 بقاعة الاجتماعات بمقر المديرية، وذلك لبحث سبل توطين هذه المشاريع المندمجة الستة عشر ضمن الهيكلة التنظيمية للمديرية.\nشهد اللقاء تقديم عرض تأطيري للسيد المدير الإقليمي تناول فيه عدة محاور أهمها:\n– المنهجية المتبعة في ترجمة الرؤية الاستراتيجية الى مشاريع.\n– مخطط تنزيل الرؤية الاستراتيجية ومراحلها الأساسية ؛\n– خارطة الطريق واليات التنفيذ والتتبع.\n– حافظة المشاريع المندمجة\n– الاهداف العامة والخاصة حسب المشاريع.\n– الأهداف العامة والخاصة حسب المشاريع.\nكما اشرف السيد المدير على عملية توطين مختلف المشاريع المندمجة وتحديد الجهة المسؤولة عن تنفيذها داخل هيكلة المديرية الاقليمية ، الى جانب تحديد رؤسائها وكذا ارساء الفرق الاقليمية التي ستسهر على تنزيلها وأجراتها وتنفيذها وتتبعها. كما تم الاتفاق على تنظيم لقاءات مع منسقي ورؤساء المشاريع قصد الإعداد لبرامج العمل في اطار التعاقد بين الأكاديميات والمديريات التابعة لها.\nوجدير بالذكر أن المشاريع المندمجة الستة عشر تتوزع على ثلاث مجالات وهي: الإنصاف وتكافؤ الفرص (6 مشاريع) ، الارتقاء بجودة التربية والتكوين (6 مشاريع) و الحكامة والتعبئة (4 مجالات).\nتيزنيت : أبرز الأنشطة الرمضانية لجمعية بلسم لكفالة اليتيم\nحملات لتحرير الملك العمومي بتزنيت\nبالصور ..هكذا استقبلت جمعية أمهات وآباء تلاميذ اعدادية رسموكة تلاميذها في أول أيام الامتحان الجهوي لنيل شهادة السلك الاعدادي


صعد بطرس على السطح ليصلي... فرأى السماء مفتوحة، وإناءً نازلاً عليه مثل ملاءة عظيمة مربوطة بأربعة أطراف ومُدلاة على الأرض ( أع 10: 9 - 11)\nإن نزول الملاءة العظيمة في سفر أعمال الرسل10، من سماء مفتوحة، بمحتوياتها المختلطة، يوضح الحق المتعلق بالكنيسة ومعاملات الله في أيام النعمة هذه:\n1ـ لقد جاءت من سماء مفتوحة، بالضبط كما هي الأيام التي نعيش فيها، فلقد ذهب المسيح إلى السماء وفتح لنا مدخلها ( عب 10: 19 ).\n2ـ توحي الملاءة العظيمة بالامتداد الواسع لإنجيل نعمة الله في هذه الأيام، حيث رُبح الملايين للمسيح.\n3ـ كونها مربوطة «بأربعة أطراف» توحي بأن نعمة الله ذهبت إلى العالم كله، بأطرافه الأربعة.\n4ـ هؤلاء الذين خلَّصهم الله كانوا من الفريقين البارزين في العالم كما يراهم الله: اليهود والأمم. ويُرى اليهود في هذه الملاءة كدواب الأرض (دواب مروَّضة)، لأن اليهود تهذبوا بناموس الله الأخلاقي. ويُستخدم لفظ ”الأرض“ دائمًا في الكتاب بالارتباط بإسرائيل. و«الوحوش» تصوِّر الأمم الذين بدون ناموس (وهم يُشبّهون أيضًا في رؤيا دانيال بالوحوش)، بينما «الزحافات» تتكلم عن الشهوات الوضيعة التي تميز الخطاة، و«طيور السماء» تشبيه مألوف لفاعلية سلطان الشيطان. إذًا فإن الحمولة بأكملها تصوِّر اليهود والأمم على قدم المساواة خاضعين بالطبيعة لشهوات الجسد الشريرة، وغواية الشيطان المريرة. الكل خطاة على السواء ( رو 3: 22 ، 23)؛ الكل مُقدَّم إليهم نعمة الله على السواء ( رو 10: 12 ).\n5ـ قال بطرس: «لم آكل شيئًا دنسًا (common) أو نجسًا». فما الذي كان يعنيه بكلمة «دنس»؟ كان يعني ما يأكله الأمم النجسين، لكن الصليب ساوى بين الكل، وأعلن أن العالم كله مُذنب أمام الله، إذًا فكل الخطاة على مستوى واحد من الدنس، وكما أنهم مُذنبون على قدم المساواة، هكذا وصلتهم نعمة الله على قدم المساواة؛ وعندما خلصوا بالنعمة، لم يظلوا بعد دنسين مع العالم، ولم يعودوا بعد دنسين في نظر الله أو في نظر أنفسهم. لذلك قال الله لبطرس: «ما طهره الله لا تدنسه أنت».\n6ـ لقد جاءت الملاءة من السماء وقُبلت مرة أخرى في السماء، لتُخبرنا أن أصل الكنيسة سماوي وكذلك مصيرها. يومًا ما سوف يُخطف كل ربوات المؤمنين إلى السماء حمدًا لاسمه!


السيمفونية شكل فني لن ينتهي | صحيفة العدالة العراقية\nالسيمفونية شكل فني لن ينتهي\nاستراحة و فنون - 0:27 - 02/09/2015 - عدد القراء : 763\nفي عام 1849 اعلن ريتشارد فاغنر بثقته المعهودة “ان السيمفونية الأخيرة كتُبت”. لأنه آمن أن انفجار اصوات جوقته في السمفونية التاسعة هو ختام وليس بداية أو وسط… وهكذا يكون بتهوفن أول من دشن عصرا جديدا من الدراما الموسيقية.مرّ اعلان فاغنر دون أن يلتفت اليه أحد. وفي العقود التالية كتب براهمز اربع سيمفونيات وتشايكوفسكي ست سيمفونيات ودفورجاك تسع سيمفونيات. وبعد عام 1900 سقطت الفكرة القائلة ان تسع سيمفونيات تمثل الحد الأقصى ، كما ذهب شومبورغ حين تحدث عن سيمفونية مالر الناقصة قائلا “من يريد أن يتعدى هذا الحد يجب ان يموت”. فكتب شوستاكوفيتش 15 سيمفونية وهافرغال براين 32 سيمفونية والن هوفهانسن 67 سيمفونية. وحتى يومنا هذا انجز الموسيقار والمايسترو الفنلندي ليف سيغرستام 286 متخطيا “بابا” هايدن بسيمفونيته رقم 105 قبل أكثر من عشر سنوات. كما تجاوز المؤلفون الموسيقيون حدود السبعين أو ثمانين دقيقة التي كانت تعتبر الحد الأقصى لوقت السيمفونية. فان طول سيمفونية براين “القوطية” يبلغ ساعتين تقريباً وسيمفونية الموسيقار البريطاني ذي الأصل البارسي كيكوسرو سورابجي “جامي” التي لم تُعزف حتى الآن تستمر اربع ساعات ونصف الساعة وسيمفونية الروماني ديمتري كوكولين الثانية عشرة التي تنتظر هي الأخرى حفلها الأول قد تستمر ست ساعات. وبصرف النظر عن هذه الانتاجية الاستثنائية فان السيمفونية دخلت مرحلة افولها في السنوات التي سبقت الحرب العالمية الأولى مباشرة. وان الثورة الحداثية التي فجرها ديبوسي وشومبورغ وسترافنسكي وبارتوك حدثت خارج اطار السيمفونية. وبموت مالر عام 1911 بدا ان السيمفونية فقدت قدرتها على تشكيل العالم التي استمدتها من بيتهوفن. وكان الانصراف الى الشكل يهدد الموسيقار بتهمة النزعة المحافظة والحنين الى الماضي وانتاج اعمال بورجوازية بالية مكانها المتحف. وأخذت سيمفونية القرن العشرين تميل الى ان تكون نغمية في توجهها وفسيحة في تصميمها ، أو المعادل الموسيقي للمشهد الطبيعي في فن الرسم. ولكن لمرحلة الأفول اسباب تبعث على الرضا ايضا. ويكتب الناقد الموسيقي اليكس روس في مجلة نيويوركر انه في أشهر الصيف البطيئة يستمع باستمرار الى اعمال سيمفونية على اقراص مدمجة مولياً السيمفونيات التي كُتبت في القرن العشرين اهتماماً خاصاً ، مثل سيمفونيات اندرزيه بانوفنيك وادموند روبرا وادوارد توبين الى جانب أعمال معروفة لكل من شوستاكوفيتش وسيبيليوس ونيلسن. ويرى روس ان مسألة النزعة المحافظة في الموسيقى مسألة معقدة. فالباحثون كثيرا ما ينسبون تعقيدات موسيقية حداثية الى أعمال اصولها هي المرحلة المتأخرة من الفترة الرومانسية التي عاشت دهرها على ما يُفترض. وهم محقون في احيان كثيرة رغم ان صفة “الحداثة” يمكن ان تصبح بلا معنى في مجرى العملية. فإذا كان رخمانينوف “حداثياً” مَنْ ليس حداثيا في هذه الحالة؟ لعل جاذبية الشكل تكمن في مكان آخر ، في حنين شكوكي يعارض الوجه المظلم من الحداثة الأقرب الى التيار السائد للأعمال الموسيقية السيمفونية في فترة ما بعد مالر هي اعمال شوستاكوفيتش. فان سيمفونياته الأولى التي كتبها بتأثير الجماليات البلشفية ، تقترب من النموذج البيتهوفني. وان سيمفونيته التي كتبها في فترة الارهاب الستاليني تعتمد هذا النموذج بحماسة لافتة ولكن اعماله اللاحقة وخاصة السيمفونيات التاسعة والرابعة عشرة والخامسة عشرة تعود الى تفكيك النموذج من جديد. وتقع السيمفونية العاشرة بين هاتين النهايتين القصويين.وسُجلت مؤخرا اعمال نيلسن وسيبيليوس الاسكندنافيين احتفاء بمناسبات مرور 150 سنة على ميلادهما (كلاهما ولدا في 1865). وقاد أداء سيمفونيات نيلسن الست المايسترو ساكاري اورامو مع فرقة ستوكهولم الملكية السيمفونية والمايسترو الن جلبرت مع فرقة نيويورك السيمفونية. ولكن سيمفونية سيبيليوس السابعة لم تلق الاهتمام الكافي من الاحتفال بذكرى ميلاد مؤلفها رغم الحلقة الجديدة من اعماله بقيادة المايسترو جون ستورغاردس مع فرقة بي بي سي السيمفونية. فان محبي سيبيليوس كانوا يتمنون الاستماع بقطع اكتُشفت حديثا تعود الى الفترة المتأخرة من حياته الفنية. ويعتبر الناقد الموسيقي روس ان سيكولوجيا السيمفونية تغيرت الى الأبد على يد سيبيليوس الذي فرض سردًا داخلياً معادياً للبطولة. وان قلة من مقلديه الذين لا يحصون يستطيعون ان يضاهوا تمكنه من البناء الذي يبقى ثابتاً حتى وهو يستطلع حالات من التوتر النفسي الشديد ، كما في السيمفونية الرابعة.\nتتسم سيمفونية روبرا الرابعة ، وهي عمل رعوي بريطاني كُتب عام 1942 ، بواحدة من أكثر البدايات سحرا في الأدب وليس في السيمفونية شيء آخر يضاهي هذه البدايات. ويقول الناقد الموسيقي روس انه يستمع اليها مرة على الأقل كل عام. اما سيمفونية توبين الرابعة (1946) التي تستوحي نضال ايستونيا ضد السيطرة السوفيتية فانها ذات خاتمة رائعة ، على حد وصف روس الذي يقول انه راض بسماع ما يسبقها بانتظار مجيئها.ثم هناك المؤلفون الموسيقيون الذين لم ينالوا حقهم من التقدير مثل وليام شومان الذي تستحق سيمفونيته الثامنة ان تُسمع بقدر ما تستحق اعمال مجايله كوبلاند ، او بوهوسلاف مارتينو الذي تضاهي سيمفونيته الثالثة (1944) الاحساس بالعجالة في زمن الحرب كما ينقله شوستاكوفيتش متجنباً الاستطالة في الوقت نفسه ، أو بانوفنيك البولندي الموهوب الذي لجأ الى بريطانيا هربا من الشيوعية وكافح من أجل الاعتراف الدولي بموهبته. شهد القرن العشرون تباطؤ الحراك السيمفوني ولكن كوكبة متنوعة من المؤلفين ظلت متمسكة بهذا الشكل ، من امثال الاميركي فيليب غلاس والبولندي كريستوف بنديرسكي. وكتبت غلوريا كوتس المولودة في الولايات المتحدة والمقيمة في المانيا 16 سيمفونية حتى الآن. وتبتعد كوتس في اعمالها عن بطولات الفترة الرومانسية. وقالت ذات مرة “علي ان أغوص في الركن الأعمق من ذاتي لكتابة سيمفونية”. ان شكلا موسيقياً كان يتوجه الى الحشود الكبيرة يعيش الآن حياة انكفاء هادئة على النقيض مما كان في ذهن مالر الذي تخيل سيمفونياته تُعزف في ملاعب لعشرات الآلاف من المستمعين. ويجري تجاهل الكثير من إرث هذا الشكل الفني في قاعات الموسيقى اليوم ولا نجده إلا في التسجيلات. ويشير الناقد اليكس روس على سبيل المثال الى الموسيقار البريطاني روبرت سمبسون (1921 ـ 1997) الذي نادرا ما تُعزف سيمفونياته الاحدى عشرة الآن. وكان سمبسون يدرك التغير الثقافي الذي حدث في الاستماع الى الموسيقى فكتب سيمفونيته السابعة للوسط التسجيل خصيصاً. وقال سمبسون ان جمهور الأعمال السيمفونية سيكون “شخصاً واحداً يجلس على كرسي بمفرده”.وكان بعض المستمعين تساءلوا عما إذا كان سمبسون يصور في سيمفونيته السابعة فناء البشرية في حرب نووية أو حدثاً دينونياً آخر. فأجاب ان النهاية حادة ولكنها قد تكون صورة اشخاص لا يواجهون حقيقة تقف أمام انظارهم. وهو بذلك يعبر عن الرقي الفني الذي يمكن ان يحققه شكل فني يُزعَم انه عاش دهره وعفا عليه الزمن.


التذاكر | ALAINFC\nاضغط هنا لحجز التذكرة\nشباك التذاكر في استاد هزاع بن زايد\nتفتح الأبواب قبل المباراة بثلاث ايام\nتفتح الأبواب قبل فتح البوابات بثلاث ساعات وحتى نهاية الشوط الأول\nيعمل باللغتين الإنجليزية والعربية، يومياً من 10 صباحاً وحتى 8 مساءً\nخريطة مقاعد الملعب\nقاعة كرة القدم\nتتيح هذه الفئة من التذاكر لحامليها الجلوس في المدرج الغربي السفلي خلف دكة اللاعبين الاحتياطيين مباشرةً مما يسمح لهم بمشاهدة المباراة ومتابعة مجرياتها من مسافة قريبة، بالإضافة إلى رؤية أرض الملعب عن قرب. وتتميز مقاعد هذه الفئة بأنها محشوّة لتوفير المزيد من الراحة للجالسين أثناء مشاهدة المباراة. كما يحقّ لحاملي هذه التذاكر الدخول إلى المقصورة المخصصة حصراً لكبار الشخصيات حيث يستمتعون فيها ببوفيه من المأكولات العالمية المتنوعة مع مشاهدة المباراة مباشرة على شاشات تلفزيونية قياس 50 بوصة.\nتتيح هذه الفئة من التذاكر لحامليها الجلوس في منطقة الدرجة الأولى على المدرج الغربي العلوي حيث يستمتعون بمشاهدة ممتازة للمباراة وأرض الملعب. كما يحقّ لحاملي هذه التذاكر الدخول إلى المقصورة المخصصة حصراً لكبار الشخصيات حيث يستمتعون فيها ببوفيه من المأكولات العالمية المتنوعة مع مشاهدة المباراة مباشرة على شاشات تلفزيونية قياس 50 بوصة.\nمقعد في الشرفة العلوية مع إمكانية الدخول إلى مدرجات الدرجة الأولى الممتازة الحصرية، ما سيوفر للعملاء رؤية واسعة لأرض الملعب من منطقة علوية (رؤية عين الطائر).\nالجلوس في الطابق السفلي من الاستاد حيث يستمتع حاملو هذه التذاكر بمشاهدة ممتازة للمباراة وأرض الملعب مع إمكانية الدخول إلى مدرجات الدرجة الأولى الممتازة. مع توفير الفضية لمواقف السيارات.\nالدخول العام 1\nالجلوس في المدرجات الغربية العلوية والسفلية في الوسط مما يتيح لحاملي هذه التذاكر مشاهدة رائعة للمباراة وأرض الملعب.\nالدخول العام 2\nالجلوس في الطابق العلوي من المدرجات الشمالية والجنوبية ومناطق الزوايا في الاستاد\nالدخول العام 3\nالجلوس في الطابق السفلي من المدرجات الشمالية والجنوبية خلف المرميين.\nمنطقة مخصصة للعائلات فقط وتقع في القطاع 104 ضمن الطابق السفلي من المدرج الشمالي.\nمنطقة مخصصة للسيدات فقط وتقع في القطاع 105 ضمن الطابق السفلي من المدرج الشمالي.\nمقاعد أصحاب الهمم\nمنطقة مخصصة للمقعدين وذوي الاحتياجات الخاصة، يتوفر كمية محدودة لذا يرجى الاتصال على 800 86 823 لشراء التذاكر مقدماً.\nمنطقة الفريق الضيف\nمنطقة مخصصة لأنصار الفريق الضيف. يرجى ملاحظة أن مشجعي الفريق الضيف يتوجب عليهم شراء التذاكر المخصصة لمنطقة الفريق الضيف. في حال وجد مشجع من فريق الضيف في منطقة جماهير نادي العين سوف يطلب منه مغادرة مقعده وقد يتم إخراجه من الملعب نهائياً دون حق استرجاعه لقيمة التذكره.\nكيفية الوصول إلى استاد هزاع بن زايد\nخريطة الوصول لاستاد هزاع بن زايد\nشاهد الأسئلة الأكثر شيوعا من هنا


احجز رحلات رخيصة إلى تيجوانا TIJ- المسافر\nرحلات طيران إلي تيجوانا\nحجز تذاكر طيران رخيصة إلى تيجوانا\nمعلومات عن تيجوانا\nأحد 13°C اثنين 15°C ثلاثاء 15°C أربعاء 15°C خميس 14°C جمعة 10°C سبت 11°C\nيمكنك الاّن حجز طيران رخيص إلى تيجوانا عبر موقع المسافر. تستطيع باستخدام محرك البحث الذكي الخاص بموقعنا المقارنة والاختيار من بين أفضل خطوط الطيران التي توفر رحلات إلى المكسيك. اضمن أفضل العروض اون لاين و الأماكن الشاغرة مع حجزك المبكر.\nنوفر عليك عبء البحث عن كل ما يتعلق بمناخ مدينة تيجوانا، كما نطلعكم على أهم النصائح للاستمتاع الأمثل بما تقدمه المدينة في أفضل المواسم زيارة لها. في أي وقت تقرر القيام برحلتك، نمنحك المساعدة اللازمة للاستمتاع الكامل برحلتك.\nفبينما يصعب الحصول على تذاكر طيران رخيصة إلى تيجوانا في اّخر الدقائق قبل انطلاق الرحلة، فليس من المفضل أيضا أن يكون الحجز سابق للرحلة بنحو 6 أشهر، حيث من الممكن تفويت العديد من العروض الحصرية. يمكنك ضمان أفضل أسعار رحلات الطيران إلى المدينة وغيرها من المدن في المكسيك عند الحجز 5 أسابيع مقدما.\nتفي مدينة تيجوانا بوعودها للزوار، وذلك بضمان المتعة والاستجمام مع كل ما تقدمه من أماكن رائعة تستحق الزيارة و أنشطة متنوعة للتجربة. يمكنك هنا إيجاد أهم الآراء والنصائح الإرشادية للتعرف على الأماكن الأفضل للزيارة، وكيفية الإستمتاع بسحر هذه المدينة الخاص.\nأكمل التجهيزات الخاصة بـ رحلتك القادمة إلى تيجوانا بحجز إقامتك الفندقية. حيث يوفر لك موقع المسافر أهم الفنادق في المدينة وعروض إقامة مثالية. فلم يعد يسبب حجز رحلات الطيران والفنادق أونلاين أى قلق مع الخدمات المخصصة لإرضائك.\nما هو متوسط سعر الطعام في تيجوانا؟\nمتوسط السعر للطعام في تيجوانا هو22.76 SAR\nما هو متوسط تكلفة المواصلات في تيجوانا؟\nمتوسط تكلفة النقل في تيجوانا هو 2.84 SAR.


بودولسكي سيعود للبريميرليغ ولكن ليس مع ارسنال ! - متصدر\nبودولسكي سيعود للبريميرليغ ولكن ليس مع ارسنال !\nأفادت الصحافة الإنجليزية بأن الألماني لوكاس بودولسكي سيعود قريباً للملاعب الإنجليزية ولكن لن يعود لناديه الأصلي آرسنال.\nويلعب بودولسكي على سبيل الإعارة مع فريق إنتر ميلان الإيطالي منذ يناير الماضي، ولكنه لم يتمكن من تسجيل سوى هدف واحد في 14 مباراة بقميص النيراتزوري الذي لا يرغب بشراء اللاعب.\nاقرأ أيضاً: بودولسكي يصدم المانيا بتحديد موعد اعتزاله دوليا .. صورة\nوبحسب صحيفة “ذا صن”، فإن آرسنال يود بيع الأمير بولدي مهاجم كولن الألماني السابق مقابل مبلغ زهيد مع بقاء سنة على عقده الذي وقعه مع المدفعجية في 2012 مقابل 11 مليون جنيه إسترليني.\nوقالت الصحيفة بأن فرق نيوكاسل يونايتد وسندرلاند ووست بروميتش ألبيون تسعى للتعاقد مع بودولسكي الحاصل على كأس العالم مع منتخب ألمانيا في 2014.\nويتوقع أن تكون الملاعب الألمانية هي وجهة مقبلة لبودولسكي (31 عاماً)، خصوصاً نادي كولن الذي بدأ مسيرته معه.\nآرسنالإنتر ميلانل. بودولسكي شارك هذا المقال\nخلف كل رجل عظيم امراة عظيمة .. ماندي المغنية الشهيرة التي حطم اوزيل قلبها سان جيرمان يهدي صدارة المجموعة إلى ارسنال والبايرن يثار من اتلتيكو .. فيديو اندي كارول اسوا وافضل بديل يمكن ان تراه .. احصائية مضحكة سانشيز يفعل كل شيء في ارسنال ويقوده لاكتساح وست هام .. فيديو اوسبينا يكشف عن دوره في علاقة شقيقته مع خاميس ابراهيموفيتش: تمنيت ان اكون مثل رونالدو لكن لا يوجد له مثيل هاتريك غنابري التاريخي مع المانيا يثير سخرية بريمن من ارسنال .. صورة جماهير ارسنال تعتبر رامسي بطلا بعد هذا التصرف امام مورينيو .. فيديو شاركنا بتعليقك


إقرار الإيمان البلجيكي | خدمات ليجونير\nإقرار الإيمان البلجيكي\nكُتب إقرار الإيمان البلجيكي في الأصل بيد جيدو دو بريه (Guido de Brès)، الذي كان راعي كنيسة مُصلَح، مُتحدِّثًا باللغة الفرنسيَّة، وتلميذًا لكالفن في جنيف. ومع أن دو بريه كان الكاتب الأساسي لهذا الإقرار، لكن ساهم رعاة كنائس ولاهوتيُّون مُصلَحون آخرون في الشكل النهائي والمُستلَم لهذا الإقرار، منهم فرانسيس جونيوس (Francis Junius)، الذي صار لاحقًا أستاذًا مُصلَحًا شهيرًا في جامعة ليدن.\nكُتب هذا الإقرار في عام 1561، ثم أرسِلت نسخ منه إلى جنيف وإلى كنائس مُصلَحة أخرى للتصديق عليه. ظهر الشكل الحالي للإقرار في وقت انعقاد سنودس دورت العظيم، أي في عام 1618-1619، حيث تمت مراجعة النص، والموافقة عليه رسميًّا في أربع لغات (اللغة الفرنسيَّة الأصلية، واللغة اللاتينيَّة، واللغة الهولنديَّة، واللغة الألمانيَّة). ثم بعد وقت قليل من كتابة إقرار الإيمان البلجيكي، عُرِض على الملك فيليب الثاني، ملك أسبانيا، الذي كان يحكم هولندا آنذاك، على أمل عقيم بأن يحظى الإيمان المُصلَح بالقبول. ومنذ البداية، تمتَّع هذا الإقرار بقبولٍ شديد بين الكنائس المُصلَحة في هولندا.\nثمة أهمية خاصة للغرض من إعداد إقرار الإيمان البلجيكي، وعرضه على الملك فيليب الثاني. ففي وجه الاضطهاد العنيف الذي مارسه هذا الملك التابع لكنيسة روما الكاثوليكيَّة، وحُكَّامه، انصب اهتمام جيدو دو بريه ومؤمني هولندا المُصلَحين على إثبات أن إيمانهم كان بحسب تعليم الكتاب المقدس، والإجماع القديم للكنيسة الجامعة المقدَّسة ومجامعها. وبالتالي، يحمل إقرار الإيمان البلجيكي نبرة نازعة إلى السلام، ولا سيما في إثباته لالتزام الإيمان المُصلَح بالتعاليم الكتابيَّة العظيمة عن الثالوث، وعن شخص المسيح وعمله. تم شجب تعليم كنيسة روما الكاثوليكيَّة في نقاط محوريَّة، لكن كان الهدف من الإقرار هو إقناع قارئيه بأن الإيمان المُصلَح ليس أكثر من كونه إيمان الكنيسة المسيحيَّة عبر التاريخ.\nمن الأغراض الأخرى لهذا الإقرار، والذي يميِّزه عن إقرار إيمان فرنسا أو بلاد الغال الذي صدر في عام 1559، والذي يشترك معه إقرار الإيمان البلجيكي في العديد من أوجه التشابه المذهلة، هو إثبات تميُّز الإيمان المُصلَح عن إيمان "مجدِّدي المعموديَّة" (Anabaptists). فمن بين مجددي المعموديَّة، الذين كان لهم تأثير كبير في هولندا في الفترة الأولى من الإصلاح، كان هناك مَنْ لم يكتفوا برفض ممارسة معموديَّة الأطفال، بل رفضوا أيضًا شرعيَّة الحاكم المدني كخادم لله، وكأداة لممارسة سلطانه. فرَّق مجددو المعموديَّة بشكل قاطع بين مملكة المسيح الروحيَّة، أي الكنيسة، والنظام المدني، ونادوا بانفصالٍ صارم عن العالم، الأمر الذي تطلَّب رفض الخدمة العسكريَّة، وأداء القسم، وتسديد الضرائب. تبيِّن السمات المميَّزة لإقرار الإيمان البلجيكي أنه كُتب للدفاع عن الإيمان المُصلَح ضد الافتراض بأنه كان يشترك مع إيمان مجددي المعموديَّة في هذه السمات المتطرِّفة.\nمحتوى إقرار الإيمان البلجيكي:\nليس إقرار الإيمان البلجيكي شبيهًا بإقرارات سنودس دورت التي كُتِبت لمواجهة خطأ عقائدي مُحدَّد. لكنه، نظير الإقرارات التي سبقته، أي إقرار إيمان جنيف لكالفن، وإقرار إيمان بلاد الغال (اللذين اكتمل كلاهما في عام 1559)، يقدِّم بيانًا شاملًا عن الإيمان المسيحي والمُصلَح.\nوبوجه عام، قُسِّمت محتويات البنود السبعة والثلاثين التي يتكوَّن منها الإقرار بحسب البنود الثلاثة لقانون إيمان الرسل. فبعد العديد من البنود التمهيديَّة التي تعرض وجهة نظر فكر الإصلاح عن الوحي وسلطة الأسفار القانونيَّة للكتاب المقدس (البنود 1-7)، يؤكِّد الإقرار أولًا حقيقة الثالوث، وأعمال الله في الخلق والعناية (البنود 8-13). ثم يعرض المقطع المركزي من الإقرار التعليم الكتابي عن شخص المسيح وعمله، مُفرِّقًا بين فهم الإصلاح عن الخلاص بالنعمة وحدها بواسطة الإيمان وضلالات تعليم كنيسة روما الكاثوليكيَّة في العصور الوسطى (البنود 14-23). ثم يعرض المقطع الختامي من الإقرار بيانًا موجَزًا عن شخص الروح القدس وعمله، يتضمَّن عدة بنود عن الكنيسة والفرائض المقدسة، بالإضافة إلى بندٍ خاص عن التعيين الإلهي، وخدمة الحاكم المدني.\nومع أن إقرار الإيمان البلجيكي يُظهِر ملامح واضحة تشير إلى البيئة التاريخيَّة التي كُتب فيها في الأصل، لكنه يظل واحدًا من أفضل إقرارات إيمان كنائس الإصلاح عبر التاريخ.\nيوجد إله واحد وحيد\nنؤمن جميعًا بقلوبنا، ونعترف بأفواهنا، بأنه لا يوجد سوى كائن بسيط وروحي واحد وحيد، ندعوه الله؛ وبأنه سرمدي، ويفوق الإدراك، وغير منظور، وغير متغير، وغير محدود، وقدير، وكلي الحكمة، والعدل، والصلاح، وهو النبع الفائض لكل صلاح.\nما الوسائل التي نعرف بها الله\nنحن نعرفه عن طريق وسيلتين: الأولي، عن طريق خلق الكون، وحفظه، وإدارته؛ الشيء الذي يبدو أمام عيوننا وكأنه كتاب فائق الروعة، فيه تُشبِه جميع المخلوقات، الكبيرة منها والصغيرة، أحرفًا كثيرة تقتادنا إلى التأمل في أمور الله غَيْرَ الْمَنْظُورَةِ، أي قُدْرَتَهُ السَّرْمَدِيَّةَ وَلَاهُوتَهُ، كما يقول الرسول بولس (رومية 1: 20). جميع هذه الأشياء كافية لإدانة البشر، وجعلهم بلا عُذر.\nثانيًا، يعرِّفنا الله بذاته على نحو أكثر وضوحًا واكتمالاً عن طريق كلمته المقدسة والإلهيَّة؛ هذا يعني، بقدر ما نحتاج أن نعرف في هذه الحياة، لمجده ولأجل خلاصنا.\nكلمة الله المكتوبة\nنعترف بأن كلمة الله هذه لم تُعطَ أو تُسلَّم بمشيئة إنسان، بل تَكَلَّمَ أُنَاسُ اللهِ الْقِدِّيسُونَ مَسُوقِينَ مِنَ الرُّوحِ الْقُدُسِ، كما يقول الرسول بطرس. كما نعترف بأن الله، بعد ذلك، وبدافع اهتمام خاص منه بنا وبخلاصنا، قد أمر خُدَّامه، من الأنبياء والرسل، بتدوين كلمته المُعلنة؛ كما كتب هو نفسه بإصبعه لوحي الشريعة. ولذلك، نطلق على هذه الكتابات الأسفار المقدسة والإلهيَّة.\nالأسفار القانونيَّة للكتاب المقدس\nنؤمن بأن الأسفار المقدسة مُتضمَّنة في كتابين، هما كتاب العهد القديم وكتاب العهد الجديد، القانونيان، واللذان لا يمكن ادِّعاء أي شيء ضدهما. وفيما يلي أسماء الأسفار كما تُسمَّى في كنيسة الله:\nأسفار العهد القديم هي: أسفار موسى الخمسة، التي هي: سفر التكوين، وسفر الخروج، وسفر اللاويين، وسفر العدد، وسفر التثنية؛ ثم سفر يشوع، وسفر القضاة، وسفر راعوث، وسفرا صموئيل، وسفرا الملوك، وسفرا أخبار الأيام؛ ثم سفر عزرا، وسفر نحميا، وسفر أستير، وسفر أيوب، ومزامير داود، وأسفار سُليمان الثلاثة، التي هي سفر الأمثال، وسفر الجامعة، وسفر نشيد الأنشاد؛ وأربعة أسفار للأنبياء الكبار، وهي: سفر إشعياء، وسفر إرميا ومراثي إرميا، وسفر حزقيال، وسفر دانيال؛ واثنا عشر سفرًا للأنبياء الصغار، وهي: سفر هوشع، وسفر يوئيل، وسفر عاموس، وسفر عوبديا، وسفر يونان، وسفر ميخا، وسفر ناحوم، وسفر حبقوق، وسفر صفنيا، وسفر حجي، وسفر زكريا، وسفر ملاخي.\nوأسفار العهد الجديد هي: الأناجيل الأربعة، التي هي: إنجيل متى، وإنجيل مرقس، وإنجيل لوقا، وإنجيل يوحنا؛ وسفر أعمال الرسل؛ ورسائل الرسول بولس الأربعة عشر، وهي: رسالة إلى أهل رومية، ورسالتان إلى أهل كورنثوس، ورسالة إلى أهل غلاطية، ورسالة إلى أهل أفسس، ورسالة إلى أهل فيلبي، ورسالة إلى أهل كولوسي، ورسالتان إلى أهل تسالونيكي، ورسالتان إلى تيموثاوس، ورسالة إلى تيطس، ورسالة إلى فليمون، ورسالة إلى العبرانيين؛ ثم الرسائل السبعة للرسل الآخرين، وهي: رسالة يعقوب، ورسالتان لبطرس، وثلاث رسائل ليوحنا، ورسالة ليهوذا؛ ثم سفر الرؤيا ليوحنا الرسول.\nمن أين تستمد الأسفار المقدسة منزلتها وسلطانها\nنحن نَقبَل جميع هذه الأسفار، وهذه الأسفار وحدها، باعتبارها مُقدَّسة وقانونيَّة، لأجل ضبط إيماننا، وتأسيسه، وتثبيته؛ مصدِّقين كل ما تحويه دون أدنى شك، ليس بسبب قبول الكنيسة لها ومصادقتها على كونها كذلك، بل بالأخص بسبب شهادة الروح القدس في قلوبنا بأنها من الله، حيث تحمل البرهان في داخلها. فحتى العُمي أنفسهم يستطيعون إدراك أن الأشياء التي تم التنبُّؤ بها في هذه الأسفار تتحقَّق.\nالفرق بين الأسفار القانونيَّة وأسفار الأبوكريفا\nنحن نفرِّق بين هذه الأسفار المقدسة وأسفار الأبوكريفا، التي هي: سفرا إسدراس الثالث والرابع، وسفر طوبيا، وسفر يهوديت، وسفر الحكمة، وسفر يشوع بن سيراخ، وسفر باروخ، وتتمة سفر أستير، وتسبحة الفتية الثلاثة من داخل الأتون، وقصة سوسنة، وقصة بل والتنين، وصلاة منسَّى، وسفرا المكابيين. يمكن للكنيسة قراءة جميع هذه الأسفار والتعلُّم منها، فقط بقدر اتفاقها مع الأسفار القانونيَّة؛ لكن هذه الأسفار أبعد ما يكون عن أن تمتلك السلطة والفاعليَّة التي تجعلنا نستخدم شهادتها للتأكيد على أي بند في الإيمان أو في الديانة المسيحيَّة؛ ناهيك عن أن تنتقص من سلطة الأسفار المقدسة الأخرى.\nكفاية الأسفار المقدسة أن تكون الدستور الوحيد للإيمان\nنؤمن بأن هذه الأسفار المقدسة تحوي بالكامل مشيئة الله، وبأنها تُعلِّم على نحوٍ كافٍ كل ما على الإنسان أن يؤمن به للخلاص. وبما أن النظام التام للعبادة التي يطالبنا بها الله مدوَّن فيها على نطاق واسع، يحظر على أي إنسان، ولو كان رسولًا، أن يُعلِّم شيئًا آخر غير ما نتعلَّمه اليوم في الأسفار المقدسة: وإن كان مَلَاكٌ مِنَ السَّمَاءِ، كما يقول الرسول بولس. وبما أنه من المحظور زيادة أي شيء إلى كلمة الله أو الانتقاص منها، يتبيَّن لنا إذن بوضوح أن التعليم الموجود فيها كامل ومتكامل تمامًا من كافة النواحي. إننا لا نعتبر أيّة كتابات للبشر، مهما كانت قداستهم، مساوية في القيمة لتلك الأسفار الإلهيَّة؛ كما ينبغي ألا نعتبر أن العُرف السائد، أو الحشد الكبير، أو القِدَم، أو تعاقب الأزمنة والأشخاص، أو المجامع، أو المراسيم، أو التشريعات، على قدم المساواة في القيمة مع الحق الإلهي، لأن الحق فوق الكل؛ لأن جميع البشر هم بطبيعتهم كذَّابون، وأكثر بُطلًا من البُطل ذاته. ولذلك، نحن نرفض من كل قلوبنا كل ما لا يتفق مع هذا الدستور المعصوم من الخطأ الذي علَّمه لنا الرُسل، قائلين: امْتَحِنُوا الْأَرْوَاحَ: هَلْ هِيَ مِنَ اللهِ؟ وكذلك أيضًا: إِنْ كَانَ أَحَدٌ يَأْتِيكُمْ، وَلَا يَجِيءُ بِهَذَا التَّعْلِيمِ، فَلَا تَقْبَلُوهُ فِي الْبَيْتِ، وَلَا تَقُولُوا لَهُ سَلَامٌ.\nالله واحد في الجوهر، ولكنه متمايز في ثلاثة أقانيم\nوفقًا لهذا الحق وبحسب كلمة الله هذه، نحن نؤمن بإله واحد وحيد، هو واحد في الجوهر، وفيه ثلاثة أقانيم متمايزون تمايزًا فعليًّا، وحقيقيًّا، وسرمديًّا، بحسب خصائصهم غير القابلة للمشاركة؛ وهم: الآب، والابن، والروح القدس. الآب هو علَّة، وأصل، وبداءة كل الأشياء، المنظورة وغير المنظورة؛ والابن هو كلمة الآب، وحكمته، وصورته؛ والروح القدس هو القوة والقدرة السرمديَّة، المنبثق من الآب والابن. لكن، هذا التمايز لا يجعل الله منقسمًا إلى ثلاثة، وهذا لأن الأسفار المقدسة تُعلِّمنا بأن لكلٍّ من الآب، والابن، والروح القدس شخصيته الخاصة، والمميَّزة بحسب خصائصهم، لكن ليست هذه الأقانيم الثلاثة سوى إلهًا واحدًا وحيدًا. ومن ثَمَّ إذن، يبدو واضحًا أن الآب ليس هو الابن، ولا الابن هو الآب، وكذلك الروح القدس ليس هو الآب ولا الابن. ولكن هذه الأقانيم المتمايزة بهذا الشكل غير منقسمة أو ممتزجة؛ فإن الآب لم يتَّخذ جسدًا، ولا الروح القدس أيضًا، بل الابن وحده. كما لم يوجد الآب قط دون ابنه، أو دون روحه القدوس. لأن ثلاثتهم جميعًا سرمديون معًا، وواحدٌ في الجوهر. ليس فيهم مَنْ هو أول أو أخير؛ لأن ثلاثتهم جميعًا واحد في الحق، والسلطان، والصلاح، والرحمة.\nالدليل على البند السابق بشأن الأقانيم الثلاثة في إله واحد\nنحن نعرف كل هذا من خلال شهادات الكتاب المقدس، كما من خلال أعمال هؤلاء الأقانيم، ولا سيما تلك الأعمال التي نشعر بها في داخلنا. ترد شهادات الأسفار المقدسة التي تُعلِّمنا بأن نؤمن بهذا الثالوث القدُّوس في مواضع عدة من العهد القديم، ليس من الضروري أن نعدِّدها، لكننا سننتقي منها بحسب تقديرنا وحُكمنا. في تكوين 1: 26-27، قال الله: "نَعْمَلُ الْإِنْسَانَ عَلَى صُورَتِنَا كَشَبَهِنَا ... فَخَلَقَ اللهُ الْإِنْسَانَ عَلَى صُورَتِهِ. عَلَى صُورَةِ اللهِ خَلَقَهُ. ذَكَرًا وَأُنْثَى خَلَقَهُمْ". وفي تكوين 3: 22 يقول: "هُوَذَا الْإِنْسَانُ قَدْ صَارَ كَوَاحِدٍ مِنَّا"؛ من خلال هذه الكلمات: "نَعْمَلُ الْإِنْسَانَ عَلَى صُورَتِنَا"، يتبيَّن لنا أن هناك أكثر من أقنوم واحد في الذات الإلهيَّة؛ ثم عندما قال: "فَخَلَقَ اللهُ"، فهو يشير إلى الوحدانيَّة. صحيح أنه لم يَذكُر عدد الأقانيم، لكن ما يبدو لنا غامضًا نوعًا ما في العهد القديم واضح جليًّا في العهد الجديد.\nفحين اعتمد ربُّنا في نهر الأردن، سُمع صوت الآب يقول "هَذَا هُوَ ابْنِي الْحَبِيبُ": وكان الابن في الماء، وظهر الروح القدس في هيئة حمامة. أيضًا أسَّس المسيح الصيغة التالية لمعمودية جميع المؤمنين: "عَمِّدُوهُمْ [جميع الأمم] بِاسْمِ الْآبِ وَالِابْنِ وَالرُّوحِ الْقُدُسِ". وفي إنجيل لوقا، خاطب الملاك جبرائيل العذراء مريم، والدة ربِّنا، قائلًا: "اَلرُّوحُ الْقُدُسُ يَحِلُّ عَلَيْكِ، وَقُوَّةُ الْعَلِيِّ تُظَلِّلُكِ، فَلِذَلِكَ أَيْضًا الْقُدُّوسُ الْمَوْلُودُ مِنْكِ يُدْعَى ابْنَ اللهِ". وكذلك أيضًا: "نِعْمَةُ رَبِّنَا يَسُوعَ الْمَسِيحِ، وَمَحَبَّةُ اللهِ، وَشَرِكَةُ الرُّوحِ الْقُدُسِ مَعَ جَمِيعِكُمْ". وأيضًا: "فَإِنَّ الَّذِينَ يَشْهَدُونَ فِي السَّمَاءِ هُمْ ثَلَاثَةٌ: الْآبُ، وَالْكَلِمَةُ، وَالرُّوحُ الْقُدُسُ. وَهَؤُلَاءِ الثَّلَاثَةُ هُمْ وَاحِدٌ". نتعلم من جميع هذه النصوص أن هناك ثلاثة أقانيم في جوهر إلهي واحد وحيد. ومع أن هذه العقيدة تفوق كثيرًا كلَّ إدراك بشري، إلا أننا نؤمن بها اليوم من خلال كلمة الله، لكننا ننتظر أن نستمتع فيما بعد في السماء بالمعرفة الكاملة لها وبالاستفادة التامة منها.\nعلاوة على ذلك، علينا أن نلاحظ الوظائف والأعمال الخاصة التي يؤدِّيها كل أقنوم من نحونا. فإن الآب هو خالقنا بقدرته؛ والابن هو مخلصنا وفادينا بدمه؛ والروح القدس هو مُقدِّسنا بسُكناه داخل قلوبنا.\nلطالما دافعت الكنيسة الحقيقيَّة عن عقيدة الثالوث القدُّوس هذه وتمسَّكت بها منذ عصر الرسل وحتى يومنا هذا، ضد اليهود، والمسلمين، وبعض المسيحيين الكذبة والهراطقة مثل مارسيون، وماني، وبراكسياس، وسابليوس، وبولس الساموساطي، وأريوس، وما شابه، مِمَّن أدينوا بعدلٍ من الآباء أتباع الإيمان القويم.\nومن ثمَّ، نحن نقبل في هذا الأمر عن طيب خاطر قوانين الإيمان الثلاثة، التي هي: قانون إيمان الرسل، وقانون إيمان مجمع نيقية، وقانون إيمان أثناسيوس؛ وكذلك كل ما يتفق معها ويحظى بموافقة الآباء القدامى.\nيسوع المسيح هو الله الحقيقي والسرمدي\nنؤمن بأن يسوع المسيح، بحسب طبيعته الإلهيَّة، هو ابن الله الوحيد، المولود من الأزل، غير مصنوع ولا مخلوق (وإلا سيكون بهذا أحد المخلوقات)، لكنه مساوي للآب في الجوهر وفي السرمديَّة، الذي هو رسم جوهره، وبَهاءُ مَجدِهِ، ومساوٍ له في كل شيء. هو ابن الله، ليس فقط منذ أن أخد طبيعتنا، بل منذ الأزل، كما تعلِّمنا الشهادات التالية حين تُجمَع معًا. يقول موسى إن الله خَلَقَ العالم؛ ويقول يوحنا إن كُلَّ شَيءٍ كانَ بذلك الكلمة الذي يدعوه الله. كما يقول الرسول إن الله قد عَمِلَ العالَمينَ بابنه، وكذلك أيضًا إن الله قد خلقَ الكُلَّ في يسوع المسيح. ولذلك، لا بد أن يترتب على هذا أن ذاك — الذي يُدعَى الله، والكلمة، والابن، ويسوع المسيح — كان موجودًا حين خُلق كل شيء به. ولهذا يقول ميخا النبي: مَخَارِجُهُ مُنْذُ الْقَدِيمِ، مُنْذُ أَيَّامِ الْأَزَلِ. ويقول الرسول لَا بَدَاءَةَ أَيَّامٍ لَهُ وَلَا نِهَايَةَ حَيَاةٍ. ومن ثَمَّ، فهو ذلك الإله الحقيقي، والسرمدي، والقدير، الذي نلجأ إليه، ونعبده، ونخدمه.\nالروح القدس هو الله الحقيقي السرمدي\nنؤمن ونعترف أيضًا بأن الروح القدس منبثق منذ الأزل من الآب والابن، ومن ثَمَّ فهو غير مصنوع، وغير مخلوق، وغير مولود، بل فقط ينبثق من كليهما؛ وهو بحسب الترتيب الأقنوم الثالث في الثالوث القدوس، وواحد ومساوٍ للآب والابن في الجوهر، والعظمة، والمجد؛ ومن ثَمَّ فهو الله الحقيقي والسرمدي، كما نتعلَّم من الأسفار المقدسة.\nنؤمن بأن الآب، بواسطة الكلمة، أي بواسطة ابنه، قد خلق السماء والأرض وجميع المخلوقات من العدم، بحسب مسرته، معطيًا كل مخلوق كينونته، وشكله، وصورته، ووظائف عديدة يخدم بها خالقه؛ ونؤمن أيضًا بأنه لا يزال يضبط ويدير هذه المخلوقات بعنايته السرمديَّة، وقدرته غير المحدودة لخدمة الجنس البشري، حتى يخدم الإنسان إلهه.\nأيضًا خلق الله الملائكة صالحين، كي يكونوا رُسله وكي يخدموا مختاريه؛ ثم سقط بعضهم من تلك المكانة السامية التي خلقهم الله عليها إلى هلاك أبدي، بينما ظل الآخرون، بنعمة الله، ثابتين، في حالتهم الأولى. إن الشياطين والأرواح الشريرة فاسدون لدرجة أنهم أعداء لله ولكل خير وصلاح، بكل ما عندهم من قوة، وهم كقتلة يراقبون منتظرين أن يخربوا الكنيسة وكل عضو بها، ويقضوا على كل شيء عن طريق حيلهم الشريرة؛ ومن ثمَّ، وبسبب شرهم، هم محكوم عليهم بالهلاك الأبدي، متوقعين كل يوم مجيء عذابهم المروِّع. لذلك، نحن نرفض ونمقت ضلال الصدوقيين الذين ينكرون وجود الأرواح والملائكة، وكذلك ضلال المانويين الذين يؤكِّدون على أن الشياطين قد جاؤوا من أنفسهم، وأنهم أشرار بطبيعتهم، ولم يفسدوا.\nنؤمن بأن الإله ذاته، بعد أن خلق كل الأشياء، لم يتركها أو يسلمها للحظ أو الصُدفة، بل هو يحكمها ويديرها بحسب مشيئته المقدسة، حتى أنه لا شيء يحدث في هذا العالم دون تعيينه؛ ومع ذلك، ليس الله هو مصدر الخطايا التي تُرتَكَب، ولا يُمكن إلقاء مسؤوليتها عليه. فإن سلطانه وصلاحه شديدان ويفوقان الإدراك، حتى أنه يدير عمله وينفذه بأفضل وأعدل الطرق، حتى حين يرتكب الشياطين والبشر الأشرار الظلم والشر. ومن جهة ما يفعله الله، والذي يفوق الإدراك البشري، لن نحاول أن نتقصَّى هذا الأمر في فضول يتجاوز ما تسمح به إمكانياتنا؛ لكننا بكل اتضاع وتوقير نعتز بأحكام الله العادلة المُخفاة عنا، قانعين بكوننا تلاميذ المسيح الذين ينبغي ألا يعرفوا سوى تلك الأمور التي أعلنها لنا في كلمته، دون تجاوُز هذه الحدود.\nتمدُّنا هذه العقيدة بتعزية لا يُنطق بها، لأنها تعلِّمنا أن لا شيء يمكن أن يحدث لنا بمحض الصدفة، بل الكل يحدث بتوجيه من أبينا السماوي كلي الرحمة، الذي يحرسنا بعناية أبوية، مبقيًا جميع المخلوقات تحت سلطانه حتى أن شعرة واحدة لا تسقط منهم (لأن جميعها مُحصاة)، وعصفور صغير لا يسقط على الأرض إلا بمشيئة أبينا، الذي نثق به كلية؛ ونحن على قناعة بأنه يكبح الشيطان وجميع أعدائنا حتى أنهم لا يستطيعون أن يصيبونا بأي ضرر دون مشيئته وإذنه. ومن ثَمَّ نحن نرفض هذا الضلال الملعون للأبيقوريين، الذين يقولون إن الله لا يحفظ شيئًا، بل يترك كل شيء للصدفة.\nخلق الإنسان وسقوطه، وعجزه عن فعل ما هو حقًا صالح\nنؤمن بأن الله قد خلق الإنسان من تراب الأرض، وصنعه وجبله على صورته وكشبهه، صالحًا، وبارًا، ومقدَّسًا، وقادرًا على أن يريد كلَّ ما يتفق مع مشيئة الله. لكنه لم يدرك الكرامة التي كان فيها، ولم يعرف مقدار تميُّزه، بل أخضع نفسه عمدًا للخطية، ومن ثَمَّ للموت واللعنة، حين أصغى إلى كلمات الشيطان. فقد كسر وصية الحياة التي أعطيت له؛ وبالخطية فصل نفسه عن الله الذي كان حياته الحقيقية، مفسدًا بهذا طبيعته بأكملها، وجاعلًا نفسه عرضة للموت الجسدي والروحي. وإذ صار شريرًا، ومنحرفًا، وفاسدًا في كل طرقه، خسر جميع مواهبه الفائقة التي كان قد أخذها من الله، ولم يحتفظ سوى ببقايا قليلة منها، لكنها كافية أن تجعل الإنسان بلا عذر؛ فإن كل النور الذي فينا قد صار ظُلمة، كما يعلِّمنا الكتاب المقدس بقوله: وَالنُّورُ يُضِيءُ فِي الظُّلْمَةِ، وَالظُّلْمَةُ لَمْ تُدْرِكْهُ؛ حيث يسمي القديس يوحنا البشر ظُلمة.\nولذلك نحن نرفض كل تعليم يتعارض مع هذا فيما يتعلَّق بحرية إرادة الإنسان، لأن الإنسان ليس سوى عبدًا للخطية، وليس لديه شيء في ذاته ما لم يُعطَ من السماء. فمن يستطيع أن يفتخر بأنه قادر من ذاته على أن يفعل صلاحًا، بينما يقول المسيح: لَا يَقْدِرُ أَحَدٌ أَنْ يُقْبِلَ إِلَيَّ إِنْ لَمْ يَجْتَذِبْهُ الْآبُ الَّذِي أَرْسَلَنِي؟ ومن يستطيع أن يفتخر بإرادته، بينما يدرك أن اهتِمامَ الجَسَدِ هو عَداوَةٌ للهِ؟ ومن يستطيع التحدُّث عن معرفته بينما الْإِنْسَانَ الطَّبِيعِيَّ لَا يَقْبَلُ مَا لِرُوحِ اللهِ؟ وباختصارٍ، من يجرؤ على أن يقترح أيَّة فكرة، بينما يعلم أننا لسنا كُفَاةٌ مِنْ أَنْفُسِنَا أَنْ نَفْتَكِرَ شَيْئًا كَأَنَّهُ مِنْ أَنْفُسِنَا، بَلْ كِفَايَتُنَا مِنَ اللهِ؟ ومن ثَمَّ، ينبغي أن نتمسك في ثباتٍ ويقين بما يقوله الرسول، إن اللهَ هُوَ الْعَامِلُ فِيكُمْ أَنْ تُرِيدُوا وَأَنْ تَعْمَلُوا مِنْ أَجْلِ الْمَسَرَّةِ. فإنه لا يمكن لأيَّة إرادة أو فهم أن يتفق مع المشيئة الإلهيَّة والفهم الإلهي عدا ما أنشأه المسيح في الإنسان، الشيء الذي علمنا إيَّاه بقوله لِأَنَّكُمْ بِدُونِي لَا تَقْدِرُونَ أَنْ تَفْعَلُوا شَيْئًا.\nنؤمن بأنه من خلال عصيان آدم امتدت الخطية الأصليَّة إلى كل الجنس البشري، وهي فسادٌ للطبيعة بأكملها، ومرض وراثي، يُصاب به الأطفال حتى وهم داخل رحم أمهاتهم، وهي تُنتِج من داخل الإنسان كافة أنواع الخطايا، إذ هي بداخله مثل أصل يثمرها؛ ومن ثمَّ فهي نجسة وكريهة في عيني الله حتى أنها كافية لإدانة كل الجنس البشري. كما أنها لا تُبطَل أو تُمحَى بالمعموديَّة بأي حالٍ من الأحوال؛ لأن الخطية تخرج دائمًا من هذا المصدر المشؤوم، كما يخرج الماء من الينبوع؛ ومع ذلك هي لا تُحسَب على أبناء الله للدينونة، بل تُغفر لهم بنعمته ورحمته. لا يعني هذا أنهم يستطيعون البقاء في الخطية دون خوف، بل إن الوعي بهذا الفساد ينبغي أن يجعل المؤمنين يئنِّون كثيرًا، مشتاقين أن يُنقَذوا من جسد هذا الموت. ولهذا، نحن نرفض ضلال البيلاجيين الذين يؤكِّدون على أن الخطية لا تأتي إلا بالاكتساب.\nنؤمن بأن كلَّ نسل آدم قد سقط في الهلاك والخراب بسبب خطية أبوينا الأولين، لكن بعد هذا أعلن الله ذاته على حقيقته؛ أي بأنه رحيم وعادل: فهو رحيم لأنه يعتق ويحفظ من هذا الهلاك جميع أولئك الذين قد اختارهم في المسيح يسوع ربنا، بحسب مشورته الأزليَّة وغير المتغيِّرة، وبدافع صلاح تام، دون أدنى اعتبار لأعمالهم؛ وهو عادل لأنه ترك آخرين في حالة السقوط والهلاك التي قد ورَّطوا أنفسهم فيها.\nإصلاح الإنسان الساقط\nنؤمن بأن إلهنا كلي الرأفة، إذ رأى أن الإنسان قد ألقى بنفسه في الموت الجسدي والروحي، وتسبَّب لنفسه في الشقاء التام، سُرَّ، في حكمته وصلاحه المذهلين، بأن يطلبه ويعزيه، في الوقت الذي فيه قد هرب هو في رعدة من محضره، واعدًا إيَّاه بأنه سيبذل ابنه، الذي لا بد أن يأتي من امرأة، كي يسحق رأس الحية، ويجلب له الفرح.\nعن تجسد يسوع المسيح\nنعترف، إذن، بأن الله قد حقَّق هذا الوعد الذي قطعه للآباء بفم أنبيائه القديسين حين أرسل إلى العالم، في الوقت الذي عيَّنه، ابنه الأزلي وحيده، الذي أخذ صورَةَ عَبدٍ، صائرًا في شِبهِ النّاسِ، متخذًا بالحقيقة الطبيعة البشريَّة، بكل ضعفاتها، ما خلا الخطية؛ إذ حُبل به في رحم العذراء المُطوَّبة مريم، بقوة الروح القدس، دون تدخُّل من رجل. وهو لم يتَّخذ طبيعة بشريَّة من جهة الجسد فحسب، بل اتخذ أيضًا نَفْسًا بشريَّة حقيقيَّة، حتى يكون إنسانًا حقيقيًّا. فبما أن النفس قد هلكت وضلَّت كالجسد، كان يلزمه أن يتَّخذ كليهما، حتى يخلِّصهما كليهما. لذلك نحن نعترف (خلافًا لهرطقة معيدو المعمودية، الذين ينكرون اتخاذ المسيح جسدًا بشريًّا من والدته) بأن المسيح قد اشتَرَكَ في لحم ودم الأولاد؛ وأنه مِنْ ثَمَرَةِ صُلب داود حَسَبَ الْجَسَدِ، وأنه صَارَ مِنْ نَسْلِ دَاوُدَ مِنْ جِهَةِ الْجَسَدِ؛ وأنه ثمرة بطن العذراء مريم؛ مَوْلودًا مِنِ امرأةٍ؛ وأنه غصن من داوُدَ، وقَضِيبٌ مِنْ جِذْعِ يَسَّى؛ وأنه قد خرج مِنْ سِبطِ يَهوذا؛ وتحدَّر من اليهود من جهة الجسد: من نسل إبراهيم، لأنه أمسك نسل إبراهيم، وشابه إخوَتَهُ في كُلِّ شَيءٍ، ما خلا الخطية؛ بحيث يكون هو بالحقيقة عمانوئيل، الّذي تفسيرُهُ: اللهُ معنا.\nاتحاد الطبيعتين في شخص المسيح وتمايزهما\nنؤمن بأنه وفقًا لهذا المفهوم، يُعَد أقنوم الابن متحدًا ومتصلًا بالطبيعة البشريَّة دون انفصام، بحيث لا يكون هناك ابنان لله، أو شخصان، بل طبيعتان متحدتان في شخصٍ واحد؛ ومع ذلك تظل كل طبيعة محتفظة بخواصها المميزة. وبذلك، ظلَّت الطبيعة الإلهيَّة دائمًا غير مخلوقة، لا بداءة أيام أو نهاية حياة لها، تملأ السماوات والأرض، كما لم تفقد الطبيعة البشريَّة خواصها، بل ظلت كائنًا مخلوقًا، لها بداءة أيام، ومحدودة، وتحتفظ بجميع خواص الجسد الحقيقي. ومع أنه بقيامته قد منح الخلود لهذه الطبيعة نفسها، لكنه مع ذلك لم يغير من حقيقة طبيعته البشريَّة، لأن خلاصنا وقيامتنا معتمدان أيضًا على حقيقة جسده.\nلكن هاتين الطبيعتين متحدتين بشدةٍ في شخصٍ واحد لدرجة أنهما لم ينفصلا حتى عند موته. ومن ثمَّ، كان ما استودعه الابن، عند موته، في يدي أبيه هي روح بشريَّة حقيقيَّة، غادرت جسده. لكن في الوقت ذاته، ظلَّت الطبيعة الإلهيَّة على اتحاد دائم بالطبيعة البشريَّة، حتى حين كان راقدًا داخل القبر؛ فإن اللاهوت لم يتوقَّف عن أن يكون فيه، كما كان الحال تمامًا حين كان رضيعًا، مع أنه لم يظهر بوضوح لبعضِ الوقت. لذلك، نحن نعترف بأنه إله كامل وإنسان كامل: إله كامل بقدرته على هزيمة الموت، وإنسان كامل حتى يموت من أجلنا بحسب ضعف جسده.\nأظهر الله عدله ورحمته في المسيح\nنؤمن بأن الله، كليَّ الرحمة والعدل، قد أرسل ابنه ليتَّخذ تلك الطبيعة التي اُرتُكِبَ فيها العصيان، حتى يصنع كفارة في هذه الطبيعة نفسها ويحمل عقوبة الخطية من خلال آلامه المريرة وموته. ومن ثَمَّ أظهر الله عدله ضد ابنه حين وضع آثامنا عليه وسكب رحمته وصلاحه علينا، نحن الذين كنَّا مذنبين ومستحقين اللعنة، بدافع محبة خالصة وتامة، باذلاً ابنه للموت من أجلنا ومقيمًا إيَّاه لأجل تبريرنا، حتى ننال من خلاله الخلود والحياة الأبدية.\nكفارة المسيح، رئيس كهنتنا الوحيد، لأجلنا\nنؤمن بأن يسوع المسيح قد عُيِّن بواسطة قَسَم رئيس كهنة إلى الأبد على رتبة ملكي صادق، وبأنه قد قدم نفسه نيابة عنَّا أمام الآب لتسكين غضبه عن طريق كفارته الكاملة، بتقديم نفسه على خشبة الصليب، وسفك دمه الثمين حتى يطهِّر خطايانا، كما قد تنبأ الأنبياء. لأنه مكتوب: وَهُوَ مَجْرُوحٌ لِأَجْلِ مَعَاصِينَا، مَسْحُوقٌ لِأَجْلِ آثَامِنَا. تَأْدِيبُ سَلَامِنَا عَلَيْهِ، وَبِحُبُرِهِ شُفِينَا. كَشَاةٍ تُسَاقُ إِلَى الذَّبْحِ، وأُحْصِيَ مَعَ أَثَمَةٍ؛ وقد أُدين كمذنبٍ من قبل بيلاطُس البُنطي، بالرغم من إعلانه لبراءته في البداية. ومن ثمَّ، فقد ردَّ ما لم يخطفه، وتَأَلَّمَ الْبَارُّ مِنْ أَجْلِ الْأَثَمَةِ، في جسده كما في نفسه أيضًا، شاعرًا بالعقوبة الرهيبة التي استحقتها خطايانا؛ حتى صَارَ عَرَقُهُ كَقَطَرَاتِ دَمٍ نَازِلَةٍ عَلَى الْأَرْضِ. صَرَخَ، إِلَهِي، إِلَهِي، لِمَاذَا تَرَكْتَنِي؟ فقد قاسى كل هذا لأجل غفران خطايانا.\nمن أجل ذلك نحن نقول بحق مع الرسول بولس، إننا لا نعزم أن نعرف شيئًا إلَّا يَسُوعَ الْمَسِيحَ وَإِيَّاهُ مَصْلُوبًا؛ وإننا نحسب كُلَّ شَيءٍ أيضًا خَسارَةً مِنْ أجلِ فضلِ مَعرِفَةِ المَسيحِ يَسوعَ ربِّنا، الذي في جراحاته نجد كل أنواع العزاء. كما لا يلزمنا أن نسعى وراء أيّة وسيلة أخرى للمصالحة مع الله، أو أن نخترع أيّة وسيلة أخرى، غير هذا القربان الوحيد، الذي قُدِّم مرة واحدة، فأَكمَل المؤمنين إلى الأبد. ولهذا السبب أيضًا دعاه ملاك الله يسوعَ، أي المخلِّص، لأنَّهُ يُخَلِّصُ شَعبَهُ مِنْ خطاياهُمْ.\nتبريرنا بالإيمان بيسوع المسيح\nنؤمن بأننا كي نصل إلى المعرفة الصحيحة والحقيقيَّة بهذا السر العظيم ينشئ الروح القدس داخل قلوبنا إيمانًا مستقيمًا، يقبل يسوع المسيح بجميع استحقاقاته، ويقتنيه لنفسه، ولا يطلب شيئًا آخر معه. فإنه يجب أن يتبع ذلك، إما أنه لا يوجد في يسوع المسيح كلُّ ما يلزم لخلاصنا، أو أن فيه كل الأشياء؛ وبالتالي فإن من يمتلكون يسوع المسيح بالإيمان ينالون فيه خلاصًا كاملًا. ولذلك، فإن تأكيد أي إنسان على أن المسيح غير كافٍ، بل يلزم شيء إضافي معه، هو تجديف شديد؛ إذ سيترتب على ذلك أن المسيح لم يكن سوى نصف مخلص.\nلذلك نقول بحق مع بولس، إننا نتبرر بالإيمانِ وحده، أو بِالْإِيمَانِ بِدُونِ أَعْمَالِ النَّامُوسِ. ولكن، كي نكون أكثر وضوحًا، نحن لا نقصد بهذا أن الإيمان نفسه هو الذي يُبرِّرنا، بل هو مجرد أداة بها نقبل المسيح برَّنا. لكن يسوع المسيح، الذي يحتسب لنا كافة استحقاقاته والكثير من أعمال القداسة التي عملها عنَّا وبدلًا منَّا، هو برُّنا. والإيمان هو أداة تُبقِي علينا في شركة معه في كافة بركاته، التي، حين تصير لنا، تكون أكثر من كافية لتبرئتنا من خطايانا.\nفيمَ يتمثَّل تبريرنا أمام الله؟\nنؤمن بأن خلاصنا يتمثَّل في غفران خطايانا بفضل يسوع المسيح، وأن هذا يحوي ضمنًا تبريرنا أمام الله؛ كما يعلِّمنا داود وبولس، اللذان صرَّحا بأن ذلك الإنسان الذي يَحْسِبُ لَهُ اللهُ بِرًّا بِدُونِ أَعْمَالٍ مطوَّب. ويقول الرسول نفسه مُتَبَرِّرينَ مَجّانًا بنِعمَتِهِ بالفِداءِ الّذي بيَسوعَ المَسيحِ.\nولذلك، نحن نتمسَّك دائمًا بهذا الأساس، مقدمين كلَّ المجد لله، ومتضعين أمامه، ومقرِّين بحقيقتنا، دون أن نتجرَّأ على الاتكال على أي شيء فينا أو أي استحقاق لنا، بل متكلين ومستندين على طاعة المسيح المصلوب وحده، التي تصبح لنا حين نؤمن به. هذا كافٍ لستر جميع آثامنا ولإمدادنا بالثقة لنتقدَّم إلى الله؛ مُحررًا الضمير من الخوف والرعب، والفزع، فلا نقتدي بآدم أبينا الأول، الذي حاول في رعدةٍ ستر نفسه بأوراق التين. وفي حقيقة الأمر، إن حدث ووقفنا أمام الله متكلين على أنفسنا أو على أي مخلوق آخر، حتى ولو قليلًا جدًا، فإننا حتمًا، وبكل أسف، سنهلك. ولذلك على كل إنسان أن يصلي مع داود قائلًا: وَلَا تَدْخُلْ فِي الْمُحَاكَمَةِ مَعَ عَبْدِكَ، فَإِنَّهُ لَنْ يَتَبَرَّرَ قُدَّامَكَ حَيٌّ.\nتقديس الإنسان والأعمال الصالحة\nنؤمن بأن هذا الإيمان الحقيقي، الذي ينشأ داخل الإنسان عن طريق الاستماع إلى كلمة الله وبعمل الروح القدس، يلده ثانية ويجعله إنسانًا جديدًا، مما يجعله يحيا حياة جديدة ويحرره من عبودية الخطية. لذلك، ليس من الصحيح إطلاقًا أن هذا الإيمان المُبرِّر يجعل البشرَ يغفلون السلوك بالتقوى والقداسة، بل على النقيض، دون هذا الإيمان لما تمكنوا من فعل أي شيء بدافع المحبة لله، بل فقط بدافع محبة للذات أو خوف من الهلاك. ولذلك، يستحيل ألا يثمر هذا الإيمان المقدَّس داخل الإنسان؛ لأننا لا نتحدث عن إيمان باطل، بل عن إيمانٍ عامل بالمحبة كما يسميه الكتاب المقدس، الذي يحفز الإنسان على ممارسة تلك الأعمال التي أوصى بها الله في كلمته. وإذ تنبع هذه الأعمال من الأصل الصالح للإيمان، فهي حسنة ومقبولة في نظر الله، لأنها تتقدس جميعها بنعمته؛ غير أنها لا قيمة لها من جهة تبريرنا. لأننا نتبرر بالإيمان بالمسيح، حتى قبل أن نصنع أعمالًا صالحة؛ دون ذلك، لن يكون هناك أعمالًا صالحة، كما أن ثمار الشجرة لا يمكن أن تكون صالحة إلا حين تكون الشجرة نفسها صالحة.\nلذلك نحن نعمل أعمالًا صالحة، لكن ليس كي نستحق بها (فماذا يمكن أن نستحق؟) — كلا، فنحن ممتنون لله لأجل الأعمال الصالحة التي نعملها، وليس هو الممتن لنا، بما أنه هُوَ الْعَامِلُ فينا أَنْ نريد وَأَنْ نعمل مِنْ أَجْلِ الْمَسَرَّةِ. دعونا إذن نستمع جيدًا إلى الكلمات القائلة: مَتَى فَعَلْتُمْ كُلَّ مَا أُمِرْتُمْ بِهِ فَقُولُوا: إِنَّنَا عَبِيدٌ بَطَّالُونَ، لِأَنَّنَا إِنَّمَا عَمِلْنَا مَا كَانَ يَجِبُ عَلَيْنَا.\nفي الوقت ذاته، لسنا ننكر أن الله يكافئ أعمالنا الصالحة، لكن هو بنعمته يكلل عطاياه. علاوة على ذلك، مع أننا نعمل أعمالًا صالحة، لكننا لا نؤسِّس خلاصنا عليها؛ لأننا لا نقدر أن نعمل أي عمل إلا وكان ملوثًا بجسدنا، وأيضًا مستحقًا للعقاب؛ وحتى إن استطعنا القيام بهذه الأعمال، ستكفي ذكرى خطية واحدة حتى يرفضها الله. وبالتالي، إذن، فإننا سنعاني دائمًا من الشك، وسنظل مضطربين ومحمولين دون أي يقين، وستظل ضمائرنا المسكينة في حيرة دائمة إن لم تتكل على استحقاقات آلام مخلصنا وموته.\nإبطال الناموس الطقسي\nنؤمن بأن طقوس الناموس ورموزه قد توقفت بمجيء المسيح وبأن جميع الظلال قد تحققت، بحيث يلزم إبطال ممارستها بين المسيحيين؛ إلا أن الحق الكامن فيها وجوهرها يظل باقيًا في يسوع المسيح، الذي فيه تتميمها. لكننا لا زلنا، في الآن ذاته، نستعين بالشهادات المأخوذة من الناموس والأنبياء، لأجل تثبيتنا في تعليم الإنجيل، وتنظيم حياتنا بكل أمانة لمجد الله، وبحسب مشيئته.\nنؤمن بأننا لا نستطيع دخول محضر الله إلا من خلال الوسيط والشفيع الوحيد، يسوع المسيح البار، الذي لهذا صار إنسانًا، إذ وحَّد الطبيعتين الإلهيَّة والبشريَّة في شخصٍ واحد، حتى يتسنَّى لنا نحن البشر الدخول إلى الله العظيم، ولولا هذا لصار هذا الدخول محظورًا علينا. لكن هذا الوسيط، الذي عيَّنه الآب بينه وبيننا، ينبغي ألا يخيفنا بعظمته بأي حال من الأحوال، أو يدفعنا إلى طلب شخص آخر على هوانا. فإنه ما من مخلوق، في السماء أو على الأرض، يحبنا أكثر من يسوع المسيح؛ الذي مع أنه كَانَ فِي صُورَةِ اللهِ، أَخْلَى نَفْسَهُ، آخِذًا صُورَةَ عَبْدٍ، صَائِرًا فِي شِبْهِ النَّاسِ، وشابه إخوَتَهُ في كُلِّ شَيءٍ. وبالتالي، فإن أردنا وسيطًا يكون شديد الولع بنا، فمن عسانا نجد مَنْ يحبنا أكثر من ذاك الذي وضع حياته لأجلنا، حتى ونحن بعد أعداؤه؟ وإذا أردنا شخصًا يمتلك قوة وعظمة، فمَنْ يمكن أن يكون لديه قدر كبير من كليهما أكثر من ذاك الجالس عن يمين أبيه، الذي دُفِعَ إلَيَّه كُلُّ سُلطانٍ في السماءِ وعلَى الأرضِ؟ أيضًا من يمكن أن يُستجاب له على نحو أسرع أكثر من الابن المحبوب لله؟\nلذلك، فقط بسبب اتكال ليس في محله أدخِلت ممارسة إهانة وليس إكرام القديسين، من خلال فعل ما لم يفعلوه هم أنفسهم قط أو يطالبوا به، بل على النقيض، رفضوه بإصرار، بحسب واجبهم الإلزامي، كما يظهر من كتاباتهم. كما ينبغي ألا نتشفع أيضًا بعدم استحقاقنا؛ إذ ليس الغرض هو أن نقدم لله صلواتنا بناء على استحقاقنا، بل فقط بناء على تميز واستحقاق الرب يسوع المسيح، الذي يصير بره لنا بالإيمان.\nلذلك بحق قال الرسول، حتى يبيد من داخلنا هذا الخوف الأحمق أو بالأحرى هذا الاتكال الذي ليس في محله، إن يسوع المسيح كَانَ يَنْبَغِي أَنْ يُشْبِهَ إِخْوَتَهُ فِي كُلِّ شَيْءٍ، لِكَيْ يَكُونَ رَحِيمًا، وَرَئِيسَ كَهَنَةٍ أَمِينًا فِي مَا لِلهِ حَتَّى يُكَفِّرَ خَطَايَا الشَّعْبِ. لِأَنَّهُ فِي مَا هُوَ قَدْ تَأَلَّمَ مُجَرَّبًا يَقْدِرُ أَنْ يُعِينَ الْمُجَرَّبِينَ. وللمزيد من التشجيع أضاف: فَإِذْ لَنَا رَئِيسُ كَهَنَةٍ عَظِيمٌ قَدِ اجْتَازَ السَّمَاوَاتِ، يَسُوعُ ابْنُ اللهِ، فَلْنَتَمَسَّكْ بِالْإِقْرَارِ. لِأَنْ لَيْسَ لَنَا رَئِيسُ كَهَنَةٍ غَيْرُ قَادِرٍ أَنْ يَرْثِيَ لِضَعَفَاتِنَا، بَلْ مُجَرَّبٌ فِي كُلِّ شَيْءٍ مِثْلُنَا، بِلَا خَطِيَّةٍ. فَلْنَتَقَدَّمْ بِثِقَةٍ إِلَى عَرْشِ النِّعْمَةِ لِكَيْ نَنَالَ رَحْمَةً وَنَجِدَ نِعْمَةً عَوْنًا فِي حِينِهِ. ويقول الرسول نفسه أيضًا: فَإِذْ لَنَا أَيُّهَا الْإِخْوَةُ ثِقَةٌ بِالدُّخُولِ إِلَى الْأَقْدَاسِ بِدَمِ يَسُوعَ، لِنَتَقَدَّمْ بِقَلْبٍ صَادِقٍ فِي يَقِينِ الْإِيمَانِ. كذلك أيضًا إن المسيح لَهُ كَهَنُوتٌ لَا يَزُولُ. فَمِنْ ثَمَّ يَقْدِرُ أَنْ يُخَلِّصَ أَيْضًا إِلَى التَّمَامِ الَّذِينَ يَتَقَدَّمُونَ بِهِ إِلَى اللهِ، إِذْ هُوَ حَيٌّ فِي كُلِّ حِينٍ لِيَشْفَعَ فِيهِمْ.\nما الذي يمكن أن نطلبه أيضًا؟ فقد قال المسيح نفسه: أَنَا هُوَ الطَّرِيقُ وَالْحَقُّ وَالْحَيَاةُ. لَيْسَ أَحَدٌ يَأْتِي إِلَى الْآبِ إِلَّا بِي. بأي غرض إذن نطلب شفيعًا آخر، بينما قد سُرَّ الله بأن يعطينا ابنه شفيعًا لنا؟ دعونا لا نتركه كي نحصل على آخر، أو بالأحرى كي نسعى وراء آخر دون أن نتمكن البتة من إيجاده؛ لأن الله كان يعلم جيدًا حين أعطاه لنا أننا خطاة.\nلذلك، بحسب وصية المسيح، نحن ندعو الآب السماوي بواسطة يسوع المسيح وسيطنا الوحيد، كما تعلِّمنا الصلاة الربانيَّة؛ متيقِّنين من أن كل ما نطلبه من الآب باسمه سيُعطَى لنا.\nالكنيسة المسيحيَّة الجامعة\nنؤمن ونعترف بكنيسة واحدة جامعة أو مسكونيَّة، التي هي جماعة مقدَّسة من مؤمنين مسيحيِّين حقيقيِّين، ينتظرون جميعًا خلاصهم في يسوع المسيح، إذ قد غُسِّلوا بدمه، وتقدسوا، وخُتموا بالروح القدس.\nكانت هذه الكنيسة موجودة منذ بدء العالم وستظل موجودة حتى نهايته، يتأكد هذا بسبب أن المسيح ملك سرمدي، ومن ثَمَّ، فهو لا يمكنه أن يكون كذلك دون رعايا. هذه الكنيسة المقدسة محفوظة ومؤيدة من قبل الله ضد سخط العالم أجمع؛ مع أنها قد تبدو أحيانًا (ولبعض الوقت) في شدة الضعف، وقد تُختزَل في نظر البشر إلى لا شيء، كما في فترة حُكم آخاب المحفوفة بالمخاطر؛ لكن مع ذلك أبقى الرب في إسرائيلَ سبعَةَ آلافٍ، كُلَّ الرُّكَبِ الّتي لَمْ تجثُ للبَعلِ.\nفضلًا عن هذا، هذه الكنيسة المقدسة ليست قاصرة، أو مقيَّدة، أو محدودة بمكان معين أو بأشخاص معينين، بل هي منتشرة وممتدة في العالم أجمع؛ لكنها مع ذلك مرتبطة ومتحدة بالقلب والإرادة، عن طريق قوة الإيمان، في نفس الروح الواحد.\nكل إنسان ملزم بالانضمام إلى الكنيسة الحقيقيَّة\nبما أن هذه الجماعة المقدَّسة هي اجتماع الذين خلصوا ولا يوجد خلاص خارجها، فنحن نؤمن إذن بأنه ينبغي على أي إنسان مهما كانت مكانته أو حالته ألا ينسحب كي يحيا في حالة منفصلة عنها؛ بل إن الجميع ملزَمون بالانضمام إليها والاتحاد بها، محافظين على وحدة الكنيسة؛ وخاضعين لتعليمها وتأديبها؛ وواضعين أعناقهم تحت نير يسوع المسيح؛ وكأعضاء مشتركين في الجسد الواحد، لا بد أن يخدموا لأجل بنيان الإخوة، حسب المواهب الممنوحة لهم من الله.\nولأجل تنفيذ هذا على نحو أكثر فاعليَّة، على جميع المؤمنين، بحسب كلمة الله، أن يعزلوا أنفسهم عن أولئك غير المنتمين للكنيسة، وأن ينضموا إلى هذه الجماعة، أينما أسَّسها الله، حتى وإن قاومها الحُكَّام ومراسيم الأمراء؛ بل ولو لزم أن يقاسوا الموت أو أي نوع آخر من العقاب الجسدي. لذلك، فإن جميع من يعزلون أنفسهم عن هذه الجماعة أو مَنْ لا ينضمون إليها هم يخالفون أمر الله.\nعلامات الكنيسة الحقيقيَّة، وأوجه اختلافها عن الكنيسة الزائفة\nنؤمن بأننا يجب أن نميِّز من كلمة الله باجتهاد وحذر ما هي الكنيسة الحقيقيَّة، إذ تنسب اليوم كل الطوائف الموجودة في العالم لنفسها اسم كنيسة. لكننا لسنا نتحدث هنا عن المرائين، الذين يختلطون مع الصالحين داخل الكنيسة، بينما هم ليسوا من الكنيسة، مع أنهم فيها بحسب الظاهر؛ بل إننا نقول إن جسد وشركة الكنيسة الحقيقيَّة لا بد أن يُميَّز من بين جميع الطوائف التي تدعو نفسها كنيسة.\nتُعرَف الكنيسة الحقيقيَّة عن طريق العلامات الآتية: إن كان يُكرَز فيها بتعليم الإنجيل النقي؛ وإن كانت تحافظ على الممارسة النقيَّة للفرائض المقدسة كما أسسها المسيح؛ وإن كان التأديب الكنسي يُمارَس فيها لمعاقبة الخطية؛ باختصار، إن كان كل شيء فيها يُدار وفقًا لكلمة الله النقيَّة، وكل شيء مخالف لها يُرفض؛ وأيضًا إن كان يُعترَف فيها بأن يسوع المسيح هو الرأس الوحيد للكنيسة. بهذا تُعرَف عن يقينٍ الكنيسة الحقيقيَّة التي ليس من حق أي إنسان أن يعزل نفسه عنها.\nمن جهة أعضاء الكنيسة، فإنهم يُعرَفون عن طريق علامات المؤمنين، أي عن طريق الإيمان؛ فإنهم بعد قبولهم ليسوع المسيح بصفته المخلص الوحيد، يتجنبون الخطايا، ويتبعون البر، ويحبون الإله الحقيقي وقريبهم، ولا يحيدون يمينًا أو يسارًا، ويصلبون الجسد مع أعماله. لكن ينبغي ألا يُفهَم من هذا أنه لن تبقى فيهم نقائص ضخمة؛ لكنهم يقاومون هذه النقائص بالروح كل أيام حياتهم، ويحتمون باستمرار في دم ربنا يسوع المسيح، وموته، وآلامه، وطاعته، الذي فيه ينالون غفران الخطايا بالإيمان به.\nأما من جهة الكنيسة الزائفة، فهي التي تنسب لنفسها ولفرائضها نفوذًا وسلطانًا أكثر مما لكلمة الله، ولا تخضع تحت نير المسيح. كما أنها لا تمارس الفرائض المقدسة كما عيَّنها المسيح في كلمته، بل تضيف إليها وتحذف منها كما يحسن في عينيها؛ وهي تتكل على البشر أكثر من اتكالها على المسيح؛ وتضطهد من يسلكون بالقداسة بحسب كلمة الله، ويوبخونها على ضلالاتها، وأطماعها، وعبادتها للأوثان. يسهل معرفة هاتين الكنيستين وتمييزهما عن بعضهما البعض.\nإدارة الكنيسة، والوظائف الموجودة فيها\nنؤمن بأنه لا بد من إدارة هذه الكنيسة الحقيقيَّة عن طريق الترتيب الروحي الذي علَّمه لنا الرب في كلمته — وهو أنه لا بد من وجود قسوس أو رعاة يعظون بكلمة الله، ويقيموا الفرائض المقدسة؛ وأيضًا لا بد من وجود شيوخ وشمامسة، يشكِّلون مع الرعاة مجلس الكنيسة؛ فبهذه الوسائل تُحفظ الديانة الحقيقيَّة، وينتشر التعليم الصحيح في كل مكان، وكذلك يُعاقب المتعدُّون ويُكبَحون بوسائل روحيَّة؛ وأيضًا يجد المساكين والمتضايقون الراحة والعزاء بحسب احتياجاتهم. من خلال هذه الوسائل، سيُدار كل شيء في الكنيسة في لياقةٍ وترتيب، حين يتم اختيار رجال أمناء بحسب القواعد التي نص عليها القديس بولس في رسالته إلى تيموثاوس.\nالقسوس، والشيوخ، والشمامسة\nنؤمن بأنه ينبغي اختيار القسوس خدام كلمة الله، والشيوخ والشمامسة، لوظائفهم الخاصة بهم عن طريق انتخابات شرعيَّة للكنيسة، مع الصلاة باسم الرب، وباتباع النظام الذي تعلمه كلمة الله. لذلك، ينبغي أن يحذر كل شخص من أن يفرض نفسه على هذه الوظائف بأساليب غير لائقة، بل هو مُلزَم بالانتظار حتى يُسَر الله بأن يدعوه، حتى تكون لديه شهادة يدلي بها عن دعوته، وحتى يتحلَّى بالثقة واليقين في كونها من الرب.\nيتساوى القسوس خدام كلمة الله في النفوذ والسلطان عينه أينما كانوا، لأنهم جميعًا خدام المسيح، الأسقف العام الوحيد، والرأس الوحيد للكنيسة. علاوة على ذلك، وحتى لا يُنتهَك هذا التعيين الإلهي المقدس أو يُستهان به، نقول إنه ينبغي أن يُكرِم الجميعُ القسوس خدام كلمة الله وشيوخ الكنيسة بشدة من أجل عملهم، وأن يُسالموهم دون دمدمة، أو خصومات، أو نزاع، قدر المستطاع.\nترتيب الكنيسة وتأديبها\nنؤمن، في الآن ذاته، بأنه على الرغم من فائدة أن يضع مَنْ يديرون مؤسسة الكنيسة بعض النُظم فيما بينهم من أجل الحفاظ على جسد الكنيسة؛ ولكن، عليهم أن يحترسوا جيدًا من أن يحيدوا عن تلك الأشياء التي أسسها المسيح، سيدنا الوحيد. ولذلك، نحن نرفض جميع الاختراعات البشريَّة، وجميع القوانين التي قد يُدخِلها الإنسان على عبادة الله، وبها يُلزِم ويقيِّد الضمير بأيَّة وسيلة كانت.\nلذلك نحن لا نقر سوى بما يدعم ويحفظ الوئام والوحدة، ويحفظ الجميع في طاعة لله. ولهذا الغرض، يعد العزل أو التأديب الكنسي مطلبًا أساسيًّا، مع الظروف العديدة المصاحبة له، حسب كلمة الله.\nنؤمن بأن ربنا الرؤوف قد وضع لنا، بسبب ضعفنا ونقائصنا، الفرائض المقدسة، بها يختم لنا وعوده، وهي بمثابة ضمان لرضاه عنا ونعمته من نحونا، وهي أيضًا تدعم إيماننا وتشدده؛ وقد ضم هذه الفرائض إلى كلمة الإنجيل، كي يعرض أمام حواسنا على نحو أفضل ما حدَّثنا عنه في كلمته، وما يعمله داخل قلوبنا، حتى يؤكد ويثبت بها الخلاص الذي يعطيه لنا. يعود هذا إلى كونها رموزًا وعلامات منظورة تعبر عن شيء داخلي وغير منظور، بواسطتها يعمل الله فينا بقوة الروح القدس. لذلك، ليست الرموز عديمة الجدوى أو الأهمية، مضللة إيَّانا. لأن يسوع المسيح هو الحقيقة التي تمثِّلها هذه الأشياء، والذي دونه تصبح بلا قيمة.\nعلاوة على ذلك، نحن نكتفي بعدد الفرائض المقدَّسة التي أسَّسها المسيح ربنا، وهما فريضتان فحسب، أي، فريضة المعموديَّة، وفريضة العشاء المقدَّس لربنا يسوع المسيح.\nنؤمن ونعترف بأن يسوع المسيح، الذي هو غاية الناموس، قد وضع نهاية، بسفك دمه، لأي سفك دم آخر يمكن للبشر أن يصنعوه كاسترضاء أو كفارة عن الخطية؛ وأنه، إذ أبطل الختان، الذي كان يُصنَع بالدم، أسس بدلًا منه فريضة المعموديَّة، التي بها نُقبل داخل كنيسة الله، وننفصل عن جميع البشر الآخرين وعن الديانات الغريبة، حتى ننتمي كليَّة إلى ذاك الذي نحمل ختمه ورايته، التي هي بمثابة شهادة لنا على أنه سيظل إلهنا وأبانا الرؤوف إلى الأبد.\nلذلك، هو قد أوصى كل مَنْ هم له بأن يعتمدوا بماء نقي، باسمِ الآبِ والِابنِ والرّوحِ القُدُسِ، موضحًا لنا بذلك أنه كما يزيل الماء وسخ الجسد حين يُسكَب عليه، فيُرَى الماء حين يُرَش على جسد المُعتمد، هكذا أيضًا دم المسيح، بقوة الروح القدس، يرش النفس من الداخل، مُطهرًا إيَّاها من خطاياها، فيجددنا مغيرًا إيَّانا من أبناء الغضب إلى أبناء الله. لا يحدث هذا بالماء الخارجي، بل برش الدم الثمين الذي لابن الله، الذي هو لنا البحر الأحمر، الذي لا بد أن نعبر في وسطه حتى نهرب من طغيان فرعون، الذي هو إبليس، وندخل إلى أرض كنعان الروحيَّة.\nلذلك يقيم القسوس من جانبهم الفريضة والشيء المنظور، لكن ربَّنا هو مَنْ يعطي المرموز إليه بالفريضة، أي المواهب والنعمة غير المنظورة؛ غاسلًا، ومنقيًّا، ومطهرًا نفوسنا من كل نجاسة وإثم؛ ومجددًا قلوبنا ومالئًا إيَّاها بكل عزاء؛ ومانحًا لنا يقينًا حقيقيًّا في صلاحه الأبوي؛ ومُلبسًا إيَّانا الإنسان الجديد، وخالعًا عنَّا الإنسان العتيق مع أعماله.\nلذلك، نؤمن بأن كل من يحرص بإخلاص على نوال الحياة الأبديَّة يجب ألا يعتمد سوى مرة واحدة فحسب بهذه المعموديَّة الوحيدة، دون أي تكرار لها، لأننا لا يمكن أن نُولَد مرتين. كما أننا لا نستفيد من هذه المعمودية فقط في لحظة سكب الماء علينا وقبولنا له، لكن طوال حياتنا أيضًا.\nلذلك نحن نمقت ضلال مجددي المعموديَّة، الذين لا يكتفون بالمعموديَّة الواحدة الوحيدة التي نالوها من قبل، والذين أيضًا يدينون معموديَّة أطفال المؤمنين، الذين نؤمن بضرورة أن يعتمدوا ويُختَموا بعلامة العهد، كما كان الأطفال سابقًا في إسرائيل يُختَتَنون بناء على الوعود ذاتها التي قُطعت لأبنائنا. فبالحقيقة، سفك المسيح دمه لغسل أبناء المؤمنين تمامًا كما لغسل البالغين؛ ومن ثَمَّ، ينبغي أن يحصلوا على علامة ورمز ما فعله المسيح من أجلهم؛ كما أمر الرب في الناموس، بأنهم لا بد أن يصيروا شركاء في رمز آلام المسيح وموته عقب ميلادهم بفترة قصيرة، وهذا عن طريق تقديم حمل عنهم، الذي هو رمزٌ ليسوع المسيح. علاوة على ذلك، يمثِّل الختان لليهود ما تمثِّله المعموديَّة لأبنائنا. ولهذا السبب يقول بولس عن المعمودية إنها خِتَان الْمَسِيحِ.\nالعشاء المقدس لربنا يسوع المسيح\nنؤمن ونعترف بأن مخلصنا يسوع المسيح قد وضع وأسَّس فريضة العشاء المقدس حتى يدعم ويشدد مَنْ قد ولدهم ثانية بالفعل وضمهم إلى عائلته، التي هي كنيسته.\nإذن، بداخل أولئك الذين وُلدوا ثانية حياة ثنائيَّة: الواحدة جسديَّة وزائلة، وهي التي أخذوها من الولادة الأولى والتي يشترك فيها جميع البشر؛ والأخرى روحيَّة وسماويَّة، تُعطَى لهم في ميلادهم الثاني، والتي تحدث بواسطة كلمة الإنجيل في شركة جسد المسيح؛ وهذه الحياة ليست عامة، بل تخص مختاري الله. على المنوال ذاته، كي يدعم الله الحياة الجسديَّة والأرضيَّة، أعطانا خبزًا أرضيًّا وعاديًّا هو نافع لها ويشترك فيه جميع البشر، كاشتراكهم في الحياة نفسها. لكنه أرسل، لدعم الحياة الروحيَّة والسماويَّة التي ينالها المؤمنون، خبزًا حيًا نزل من السماء، أي، يسوع المسيح، الذي يدعم ويشدِّد حياة المؤمنين الروحيَّة حين يأكلونه، أي حين يطلبونه ويقبلونه بواسطة الإيمان بالروح القدس.\nحتى يوضح لنا المسيح طبيعة هذا الخبز الروحي والسماوي، أسَّس خبزًا أرضيًّا ومنظورًا كرمزٍ لجسده، وخمرًا كرمزٍ لدمه، كي يشهد لنا من خلالهما أننا كما نأخذ ونمسك في يقين بهذا الرمز بين أيدينا، ونأكله ونشربه بأفواهنا، وبه تتغذَّى حياتنا، هكذا نأخذ في يقين بالإيمان (الذي هو يد نفوسنا وفمها) الجسد والدم الحقيقي الذي للمسيح مخلصنا الوحيد في نفوسنا، لدعم حياتنا الروحيَّة.\nإذن، كما قد صار مُؤكَّدًا وبعيدًا عن كل شك أن يسوع المسيح لم يوصنا بممارسة فرائضه عبثًا، هكذا أيضًا هو يجري في داخلنا كلَّ ما يوضحه لنا من خلال هذه الرموز المقدسة، لكن بطريقة تفوق إدراكنا ونعجز عن فهمها، لأن أعمال الروح القدس خفيَّة وغير مُدرَكة. في الآن ذاته، نحن لا نخطئ حين نقول إن ما نأكله ونشربه هو الجسد الحقيقي والطبيعي للمسيح والدم الحقيقي للمسيح. لكن طريقة اشتراكنا فيهما ليست عن طريق الفم، بل عن طريق الروح القدس بالإيمان. ومن ثَمَّ، إذن، فمع أن المسيح يظل جالسًا إلى الأبد عن يمين أبيه في السماوات، إلا أنه لا يكف عن جعلنا شركاء فيه بالإيمان. تُعَد هذه الوليمة مائدة روحيَّة فيها يقدم المسيح لنا ذاته بكافة بركاته، وفيها يتيح لنا أن نستمتع به وباستحقاقات آلامه وموته، داعمًا، ومشدِّدًا، ومعزيًّا نفوسنا المسكينة المعذبة عن طريق الأكل من جسده، ومنعشًا ومحفزًا إيَّاها عن طريق شرب دمه.\nأيضًا، مع أن الفرائض المقدسة متصلة بالشيء المرموز إليه، لكن لا يأخذ الجميع الاثنين معًا؛ ففي حقيقة الأمر، يأخذ الخاطئ الرمز دينونة عليه، ولا يأخذ حقيقة الرمز. فقد أخذ كل من يهوذا وسيمون الساحر الرمز، لكنهما لم يأخذا المسيح المرموز له من خلاله، والذي يصير المؤمنون وحدهم شركاء فيه.\nوأخيرًا، نحن نأخذ هذه الفريضة المقدسة داخل اجتماع شعب الله في اتضاعٍ وتبجيل، محافظين فيما بيننا على ذكرى مقدسة لموت المسيح مخلِّصنا بالشكر، ومعترفين بإيماننا وبالديانة المسيحيَّة. لذلك، لا ينبغي أن يتقدم أحد إلى هذه المائدة دون فحص نفسه جيدًا أولًا؛ لئلا بأكله من هذا الخبز وشربه من هذه الكأس يأكل ويشرب دينونة لنفسه. باختصار، تحفزنا ممارسة هذه الفريضة المقدسة على تقديم محبة شديدة من نحو الله وقريبنا.\nلذلك، نحن نرفض جميع الإضافات والاختراعات الملعونة التي أضافها البشر إلى هذه الفرائض، ومزجوها معها، ونعتبرها تدنيسًا لها، مؤكدين على ضرورة أن نكتفي بالترتيب الذي علَّمه لنا المسيح ورسله، وأنه يجب أن نتحدَّث عنها بنفس الطريقة التي تحدَّثوا بها.\nنؤمن بأن إلهنا الرؤوف قد أقام، بسبب فساد الجنس البشري، ملوكًا، وأمراءً، وحُكَّامًا، راغبًا أن يُدار العالم بحسب قوانين وسياسات مُحددة؛ بهدف أن يتم كبح جماح البشر، ويسير كل شيء بلياقة وترتيب حسن. ولأجل هذا الغرض، أمد الحُكَّام بالسيف لِلِانْتِقَامِ مِنْ فَاعِلِي الشَّرِّ، وَلِلْمَدْحِ لِفَاعِلِي الْخَيْرِ. لا تقتصر وظيفة هؤلاء على الاهتمام بصالح الدولة المدنيَّة، بل تمتد أيضًا إلى حماية الخدمة المقدَّسة، ومن ثم إزالة ومنع كل عبادة أوثان وعبادات زائفة؛ حتى تُهدَم بهذا مملكة ضد المسيح ويتقدم ملكوت المسيح. ولذلك، عليهم أن يشجِّعوا الكرازة بكلمة الإنجيل في كل مكان، حتى يتمجَّد الله ويعبده الجميع، كما يوصي في كلمته.\nعلاوة على ذلك، من واجب كل إنسان، مهما كانت مكانته، أو مؤهلاته، أو حالته، أن يخضع للحُكَّام؛ ويُسدِّد الضرائب، ويظهر لهم الإكرام والاحترام الواجبين، ويطيعهم في كل ما لا يتعارض مع كلمة الله، ويتضرَّع من أجلهم في صلاته، حتى يسود عليهم الله ويرشدهم في جميع طرقهم، ولكي نَقْضي حياةً مُطمئنَّةً هادئةً في كلِّ تَقوَى ووقارٍ.\nلذلك نحن نمقت ضلال مجددي المعموديَّة وآخرين من مثيري الفتن، وبوجه عام جميع من يرفضون السلطات العليا والحُكَّام، ويعيقون مجرى العدالة، ويدخِلون نظام الملكيَّة المشتركة للأشياء، ويعكِّرون صفو هذه اللياقة وهذا الترتيب الحسن الذي أسَّسه الله بين البشر.\nأخيرًا، نؤمن بحسب كلمة الله بأنه حين يأتي الوقت الذي عيَّنه الرب (الذي هو غير معروف لدى جميع المخلوقات)، ويكتمل عدد المختارين، سيأتي ربنا يسوع المسيح من السماء، بجسده في صورة منظورة، كما صعد إلى السماء، في مجد وجلال عظيمين كي يُظهِر نفسه ديَّانًا للأحياء والأموات، محرقًا هذا العالم العتيق بالنيران واللهيب كي يطهِّره. ثم سيقف جميع البشر بصفة شخصيَّة أمام هذا الديَّان العظيم، رجالًا ونساءً وأطفالًا على حدٍ سواء، الذين جاؤوا منذ بداية العالم وحتى نهايته، حيث يتم استدعائهم بصوت رئيس الملائكة وبصوت بوق الله. فإن جميع الأموات سيقومون من الأرض، وتعود نفوسهم لتتحد بأجسادهم الحقيقيَّة التي سكنت فيها قبلًا. أما من سيكونون على قيد الحياة آنذاك، فلن يموتوا كالآخرين، بل سيتغيَّرون في طرفة عين، ومن الفساد إلى عدم الفساد.\nثم ستُفتح الأسفار (أي الضمائر)، وسيُدان الأموات بحسب ما عملوه في العالم، خيرًا كان أم شرًا. فبالحقيقة، سيعطي جميع البشر حسابًا عن كل كلمة بطَّالة تكلَّموا بها، والتي يحسبها العالم مجرد تسلية ومزاح؛ ثم ستنكشف جميع سرائر البشر ورياءهم علنًا أمام الجميع.\nومن ثَمَّ، فإن التفكير في هذه الدينونة هو بالحقيقة شيء مروع ومُخيف للأشرار والأثمة، لكنه مرغوب فيه جدًا ومعزِّيًا للأبرار والمختارين؛ إذ حينئذ سيكتمل خلاصهم تمامًا، وسينالون ثمار تعبهم وضيقهم الذي احتملوه. ستظهر براءتهم أمام الجميع، وسيرون النقمة الرهيبة التي سينزلها الله بالأشرار، الذين اضطهدوهم، وأقمعوهم، وعذبوهم بأشد قسوة في هذا العالم؛ والذين سيُدانون بحسب شهادة ضمائرهم عليهم؛ وإذ هم خالدون، سيُعذَّبون في تلك النار الأبديَّة المُعدة لإبليس وملائكته. لكن على النقيض، سيُكلَّل الأمناء والمختارون بالمجد والكرامة؛ وسيعترف ابن الله بأسمائهم أمام الله أبيه وملائكته المختارين؛ وستُمسح كل دمعة من عيونهم؛ وسيُعلَن آنذاك أن دعواهم، التي يحكم عليها اليوم الكثير من القضاة والحُكَّام على أنها هرطقة وإثم، هي قضية ابن الله. وكمكافأة سخيَّة، سيعطيهم الرب مجدًا لم يخطر قط على بال إنسان.\nلذلك، نحن ننتظر هذا اليوم العظيم بكل لهفة واشتهاء، حتى نستمتع تمامًا بوعود الله في المسيح يسوع ربنا. آمين.\nآمين، تعالَ أيُّها الرَّبُّ يَسوعُ (رؤيا 22: 20).\nخدمات ليجونير هي هيئة دوليّة للتلمذة المسيحيّة أسّسها عالم اللاهوت الدكتور أر. سي. سبرول في عام 1971 من أجل تأهيل وإعداد المؤمنين لصياغة ما يؤمنون به، ولماذا يؤمنون به، وكيف يعيشونه، وكيف يشاركونه مع الأخرين. إن إعلان قداسة الله أمر أساسي بالنسبة لهدف ليجونير.


نوع من النباتات المستخدمة في صناعة المخدرات (أرشيف)\nافتتح في مدينة فانكوفر الكندية مقهى أطلق عليه اسم "مقهى الماريغوانا" يتيح للمرضى الذين يسمح لهم القانون بتعاطي الحشيشة لأغراض علاجية. ويعتزم مالك المقهى الذي يعتبر الأول من نوعه في كندا أن يقدم السجائر والمأكولات والشاي بالحشيشة لزبائنه.\nوينص القانون الكندي المطبق منذ يوليو/ تموز الماضي على أن على المرضى -خاصة المصابين بالإيدز أو السرطان- أن يكونوا قد بلغوا مرحلة مرضية يستحيل شفاؤهم منها وأن يكون أملهم في البقاء على قيد الحياة لا يتجاوز 12 شهرا من أجل أن يسمح لهم بتعاطي الماريغوانا لأغراض علاجية.\nوقد أعلن مالك المقهى مايكل مانيوتيس "لقد خطونا خطوة إضافية أيضا عن طريق السماح لعامة الناس بالدخول إلى المكان" مشيرا إلى أن ذلك يساعد المرضى في نزاعهم مع المرض. وقد أثار هذا النظام تساؤلات بشأن تفسير القانون بهذه الطريقة لجهة السماح بتعاطي الحشيشة.\nويضم المقهى عددا من الغرف التي تسمح للمرضى بتعاطي الحشيشة. وعلى مرافقيهم ممن هم دون سن الثامنة عشرة أن ينتظروا في قاعة أخرى حيث يشربون الشاي أو أي مشروب آخر.