Rusiyanın istəyi ilə Azərbaycan və Ermənistan Çexiyaya qarşı çıxdı |\nÇexiyanın xarici işlər naziri Martin Stropnitski Azərbaycan, Ermənistan, Belarus, Qazaxıstan və Rusiya səfirlərini Praqanın daxili işlərinə qarışmamağa çağırıb.\nBu barədə mәlumat Çexiya Xarici İşlər Nazirliyinin saytında yerləşdirilib.\n2017-ci il dekabrın 22-də qeyd edilən ölkələrin səfirləri Praqada marşal Konevin abidəsi önünə yeni lövhənin yerləşdirilməsinin əleyhinə çıxıblar. Lövhədə qeyd olunur ki, marşal Konev 1945-ci ildə təkcə Praqanın azad edilməsində deyil, həmçinin 1956-cı ildə Macarıstanda və 1968-ci ildə Praqada üsyançı hərəkatların yatırılması əməliyyatlarında da iştirak edib.\nDekabrın 22-dә Rusiya sәfirliyinin tәlәbi ilә adı çәkilәn ölkәlәrin sәfirlәri birlikdә müraciәt imzalayıblar. Səfirlərin məktubunda bildirilir ki, yeni lövhə abidənin əhəmiyyətini aşağı salır və faşizmə qarşı mübarizədə həlak olanların xatirəsinə hörmətsizlikdir. M. Stropnitski adı çәkilәn ölkәlәrә müraciәtdә xatırladıb ki, heç bir ölkәnin Çexiya hakimiyyətinin bələdiyyə işlərinə qarışmağa hüququ yoxdur, abidə isə Praqanın prefekturalarından birinə məxsusdur: “Konevin abidəsinin taleyi Çexiya hakimiyyəti və vətəndaşlarının daxili işidir”.\nO, ümid etdiyini bildirib ki, səfirlər bundan sonra qarşılıqlı münasibətlərin inkişafına xidmət etməyən mövzulara toxunmayacaqlar.


Sahil şəhərlərini qoruya biləcək "sintetik mangrovlar" - XƏBƏR - 2021\nSahil şəhərlərini qoruya biləcək “sintetik manqrlar”\nİnsanlar mangrova təşəkkür etmək üçün bir çox səbəbə sahibdirlər. Bu kök köklü bataqlıq ağacları tropik sahillərdə çoxlu miqdarda karbon yığır, ticarət baxımından çox əhəmiyyətli balıq növləri üçün fidanlıqları saxlayır və sahil sahələrini fırtına ziyanından qoruyur. İnsanlara bu faydalarından əlavə, manqrlar ağaclar arasında unikaldır, çünki əksər canlıların böyüməsi üçün çox duzlu dayaz dəniz sularında inkişaf edirlər.\nMangrovların okeanda necə böyüyə biləcəyini və təzə suyu yarpaqlarına necə sürə biləcəyini daha yaxşı başa düşmək üçün mühəndislər duzlu dənizlərdən təzə su çəkə bilən təzyiqlə işləyən "sintetik manqr" dublyaj etdiklərini düzəltdilər. və şəhərlərdə yağış sularının idarə olunmasına kömək etmək potensialı var.\nQurduqları sintetik manqr ağacdan daha çox böyük bir Fransız mətbuatına bənzəyir, lakin bir manqronun ən vacib hissələrinin bəzi versiyasına malikdir: duz, güclü "kök" və susuz "yarpaqları" istisna edən "köklər". Həqiqi bir manqurtda, yarpaqlar ilə ağacın qalan hissəsi arasındakı təzyiq fərqi, samanı əmmək kimi işləyir, köklərdən və sapdan su çəkir. Köklərdəki təbii membranlar duzu süzür. Sintetik mangrov üçün böyük çətinlik təzə suyun baloncuklar yaratmadan “gövdəsini” yarpaqlara tərəf qaldırması idi. Ekip, gövdə üçün silisium əsaslı bir təbəqə və yarpaqlar üçün hidrojellə endilər və sintetik manqurtlarının, super duzlu su ilə belə, əsl bir maddə kimi işlədiyini aşkar etdilər.\nDizayn mühəndislərin mangrovların duzu arxada qoyaraq necə udduğunu daha yaxşı başa düşməsinə kömək etsə də, duzsuz su bitkiləri - duzlu suyu şirin suya çevirən müalicə mərkəzləri əvəzinə yalançı mangrov meşələrinin cücərməsini gözləməməliyik. Sintetik manqrların zərif təzyiqlə idarə olunan duzsuzlaşdırma prosesi kiçik miqyasda işləyir, lakin mangrovdan ilham alan böyük bir duzsuzlaşdırma zavodu böyük enerji hesabı ödəyəcəkdir. Bunun əvəzinə, süni manqr yaradan mühəndislər istəkli ağaclarını istifadə etmək üçün başqa bir fikrə sahibdirlər: binaların fırtına dalğalarına daha davamlı olması üçün onları şəhərlərin dizaynına daxil edin.\nBəli, bir şəhərdə, "binaların özləri artıq yeraltı suyunu qəbul edər və divarları və tavanlarındakı suyu buxarlayarlar" deyərək ixtiralarını izah edən son Science Advances məqaləsində yazırlar. Bir mangrov kimi, bu binalar suyu udmaq üçün təzyiq fərqlərindən asılı olacaq və onları şəhər küçələrini basan fırtınalara qarşı özlərinə təmin edən tamponlar halına gətirəcəkdir. İlgili texnologiyalardan istifadə edilən sözdə süngər şəhərlərindən ən azı 30-u Çində mövcuddur və fırtına və fırtına dalğaları iqlim dəyişikliyi ilə intensivliyi artdıqca dizayn daha da güclənə bilər.\nTədqiqatçılar həqiqi manqurtların okeandan təzə suyu necə çəkdiyini uğurla kopyalamaq üçün sağda göstərilən “sintetik manqr” düzəltdilər. Y. Wang, J. Lee, J. R. Werber, M. Elimelech, Sintetik bir manqrda kapilyar duzsuzlaşdırma. Elmi məsləhət. 6, eaax5253 (2020).\nİnsanlar həqiqi və yaşayan manqr meşələrini həyəcan verici sayda kəsməyə davam edərkən, sintetik mangrovların həqiqi mangrovların bütün faydalarını vermədiyini xatırlamağa dəyər. Mangrovdan ilhamlanan şəhər dizaynı insanları fırtına dalğası və daşqının ən həddindən artıq təsirlərindən qorumağa vəd verir, lakin bir çox yerlərdə bunun ən yaxşı yolu köhnəlmiş, yaşayan mangrov meşələrini düzgün bir şey etmək üçün toxunulmaz tərk etməkdir. əllərindən gələni edirlər.\nVideo: Ancient Greek State Politics and Diplomacy (Iyul 2021).\nKeçi cinsləri və xüsusiyyətləri\nCopyright 2021 \_ Ətraf mühit və sosial ekologiya \_ Sahil şəhərlərini qoruya biləcək “sintetik manqrlar”


Eksklüziv: ‘Gaata Rahe Mera Dil – 50 Klassik Hind film mahnısı’ndan fraqment - Əyləncə Başqaları | Dekabr 2021\nEksklüziv: ‘Gaata Rahe Mera Dil – 50 Klassik Hind film mahnısı’ndan fraqment\n1960-cı illər hind kinosunun ən yaxşı “qaçan” melodramlarından bəziləri ilə öyünürdü, burada qəhrəman və ya qəhrəman təpələrə qaçır və öz stansiyasının üstündə və ya aşağıda sevgi tapırdı. Budur Gaata Rahe Mera Dil - 50 klassik hind filmi mahnısından parçalar.\nŞammi Kapur 1960-cı illərin əvvəllərində müəlliflərlə söhbət edərkən bir axşam belə danışdı: “Şakti-da növbəti filmini planlaşdırırdı.\nAşağıda Gaata Rahe Mera Dildən - Anirudha Bhattacharjee və Balaji Vittalın 50 Klassik Hind filmi mahnısından çıxarış var. İkili 2011-ci ildə “R.D. Burman: The Man, The Music” adlı debüt kitabı üçün Kino üzrə Ən Yaxşı Kitab üzrə Prezidentin Milli Mükafatını aldı.\nAnirudha Bhattacharjee və Balaji Vittal – ‘Gaata Rahe Mera Dil – 50 klassik hind filmi mahnısının müəllifləri.\nŞən rənglərdə nəfəs kəsən mənzərələr, qarla örtülmüş yamaclar, şikaraların sığal çəkdiyi parıldayan şirin su gölləri, efir buludları və O.P.Nayyarın musiqisi - əgər yer üzündə cənnət varsa, bu idi. 1960-cı illər hind kinosunun ən yaxşı “qaçan” melodramlarından bəziləri ilə öyünürdü, burada qəhrəman və ya qəhrəman təpələrə qaçır və öz stansiyasının üstündə və ya aşağıda sevgi tapırdı. Bu filmlərin əksəriyyəti kinematik mükəmməlliyə hər hansı cəhdin olmaması üçün bir sıra ləzzətli mahnıları bir araya gətirmək üçün sadəcə bəhanələr idi. Kəşmir Ki Kali də fərqli deyildi. Melodiyalar o qədər qeyri-adi idi ki, heç kim şikayət etmirdi.\nBu film üçün melodiyaların seçilmə prosesi özlüyündə bir hekayədir. Oğlu Aşim Samanta deyir ki, Samanta bu filmin musiqi partiturasına görə artıq Şankar-Jaykişanı sıfırlamışdı. O taleyüklü oturana qədər.\nŞammi Kapur 1960-cı illərin əvvəllərində müəlliflərlə söhbət edərkən bir axşam belə danışdı: “Şakti-da növbəti filmini planlaşdırırdı. Onun mənə və o vaxt Benqaldan yeni gələn, baş rolu oynamalı olan Rinkuya [Şarmilaya] danışdığı bir hekayə haqqında fikri var idi. Mən Nayyar sahibə böyük hörmət bəsləyirdim və əvvəllər onun üçün bir neçə film çəkmişdim, həmçinin əvvəllər film çəkdiyim Şakti Babuya da. Gəlin çəkilişdən sonra Nayyar Sahabla görüşmək üçün bir tarix təyin edək, deyə Şakti Babu təklif etdi.\nŞakti Samantanın oğlu Aşim Samanta müəlliflərə verdiyi müsahibədə Nayyarla təklif olunan görüşün fonunu verir: “O.P.Nayyarla əlaqə Babanın ilk filmi olan “Müfəttiş”  ilə başladı. [Bahu üzərində iş (1955) daha əvvəl başlamışdı, lakin film dayandı]. Baba Howrah Bridge ilə ilk istehsalına başlayanda OP orada idi. Howrah Körpüsündən sonra, məncə, O.P.Nayyar və Baba arasında bəzi anlaşılmazlıq var idi, buna görə Baba onu növbəti iki filmi, Insaan Jaag Utha (1959) və Naughty Boy (1962) filmlərinə götürmədi. Sonra atam Kəşmir Ki Kali üzərində işləməyə başladı. Onlar film üçün S-J almağa qərar vermişdilər. Lakin OP həyatında çətin bir yamaqdan keçirdi. O, Babaya zəng edib dedi ki, gəlib onun yaratdığı melodiyaları ifa etmək istəyir. Əvvəllər aralarında kiçik fərqlər olsa da, Baba onu çox sevirdi.\nŞammi Kapur həmin axşam Nayyarın yerində belə danışdı: “Şarmila, Mahalaxmidəki studiyada çəkilişdən sonra [S.H.] Bihari, Aşa, Şakti və mən axşam saat 8-də Famous-dakı ofisinə getdik. Bir şüşə viski gətirdilər. İlk içki, alqışlar, hazırdır və Nayyar sahab harmoniumunda Deewana hua baadal çaldı. bitdi dedim. Sonra Tareef karun oynadı. bitdi dedim. Ümumilikdə həmin axşam əlli iki melodiya ifa etdi. Mən səkkiz və ya on melodiya seçdim və Kəşmir Ki Kali üçün musiqi iki saat ərzində şüşə bitən kimi yaradıldı. Əlli iki melodiyadan bəziləri Şakti Babu tərəfindən Sawan Ki Ghata üçün istifadə edilmişdir.\nŞübhəsiz ki, Şankar-Caikşanla məşğul olmaq məsələsi var idi. 'Arre, biz S-J almağa qərar verdik' deyə Şammi Kapur dedi. “Ancaq atam Şammi əmisini əmin etdi ki, Jackie ko hum log samjha denge. Onu başqa filmə çəkəcəyik. Bu, S-J Parisdə bir axşam üçün iplə çəkildiyi zaman idi 'dedi Aşim Samanta.\nKəşmir Ki Kalinin doqquz mahnısı var idi, onlardan Asha Bhonsle solo 'Balma khuli hawa mein' bir neçə həftədən sonra, yəqin ki, filmin uzunluğunu cilovlamaq üçün çapdan kənarda qaldı. Təklif olunan əlli tək melodiyalar arasından doqquz mahnını seçmək olduqca çətin olardı; Əlbəttə, Samanta melodiyaları tamamlamaqda Kapurun müəyyən köməyi oldu. Və bütün Kapurlar, bioqraf Madhu Jainin dediyinə görə, musiqilərini çox yaxşı bilirdilər.\nKəşmirin sakit gözəlliyinə uyğun olaraq, bhangra istisna olmaqla, bütün melodiyalar hisslər vasitəsilə yumşaq bir şəkildə yüngülləşir. Mahnılardan üçü tipik Nayyarish dırnaq trotu - klip-clop/polka beat - 'Ye chand sa roshan chehra', 'Kisi na kisise' və 'Deewana hua baadal' üzərində bəstələnib. Sonra albom qavvali ('Subhan Allah, haseen chehra'), a bhangra ('Haaye re haaye'), yumşaq romantik 'Isharon isharon mein', çılğın 'Balma khuli hawa' və canlandırıcı 'Hain duniya usiki'yə çevrilir. '.\n“Bhangra və qawwali alboma fərqli bir kölgə vermək üçün gətirildi. Musiqinin nümunəsini pozdu. Sübhan Allah əslində qəvvali deyildi. [ardıcıllığı xatırlayırsınızsa] oynayırdı. Bhangra lazım idi, çünki biz maskalanaraq yaramazdan qaçırdıq ki, o, bizi tanımasın,” romantizm kralı Şammi Kapur danışdı.\nÜç dırnaqlı trot nömrələri arasında əslində trot etməyən biri var. Yırxlanır. Qeyd strukturu ona zəngin, hamar keyfiyyət verir. Əsasən Rəis Xanın sitarından, Sultan Xanın sarangisindən və İsaak Davidin canlı mandolinindən ibarət giriş musiqisindən notlar üst-üstə düşən dalğalar kimi bir-birinin üzərində sürüşür. Sarsıntılardan və iti kənarlardan qaçaraq, mahnı Asha Bhonsle və Rafi-nin mükəmməl harmoniya ilə dəyənəyi bir-birinə təhvil verməsi kimi ləzzətli və qüsursuzdur. OP, tək Asha Bhonsle antarada Rafinin oxuduğundan fərqli bir melodiyada iki sətir saxlamaqla çətin bir element əlavə edir - sançarinin efemer istifadəsi. Bu qutudan kənar təcrübə mahnılara sehrli toxunuş verir.\n“Deewana hua baadal”da dırnaq trotu muxranın başlanğıcında qabarıq görünür, lakin trekin sürətini təyin edən melodiyaya yol açır. Texniki cəhətdən mahnı “Deewana hua baadal” sətri ilə başlamır. İlk iki sətir Rafi tərəfindən zümzümə olunur və sözlər üçüncü sətirdən 'Ye dekh ke dil jhoomaa' dan daxil olur. İlk iki sətri zümzümə etməyin bu üslubu digər bəstəkarların yaradıcılığında da öz əksini tapmışdır, bunun ən yaxşı nümunəsi Salil Chowdhury tərəfindən bəstələnmiş Rajniqandhanın (1974) baş mahnısıdır.\n'Deewana hua baadal' işarə xətti Nayyarın öz mahnısından - 'Mujhe dekh kar aap ka muskurana'dan (Ek Musafir Ek Hasina, 1962) uçuş idi. 'Ek musafir ek hasina' mahnısının antarasının birinci sətri 'Deewana hua baadal' üçün başlanğıc xətti oldu. “Mujhe dekh kar”da bu melodik ifadə bir qədər yersiz görünürdü. 'Deewana hua baadal'da müasir dəbdə olan şalvarlar kimi rahat idi.\n'Deewana hua baadal'ın təsviri, Şammi və Şarmila'nın iki yaxınlaşan şikarada su baleti etmələri, yuxarıdakı sərgərdan buludlar kimi bir-birindən keçmələri və bir-birindən uzaqlaşdıqları şəkildə melodiyanı tamamlayır. 'Deewana hua baadal' lirik S.H. Bihari onları təsvir edir. O.P.Nayyar Sirac Khana (opnayyar.org saytının sahibi) müsahibəsində “Mən həqiqətən S.H. Bihari bu sözləri yazmaqda çətinlik çəkdi, çünki hətta sözlərin və alətlərin burada oxumasını istədim. Yaxşı, zəhmətdən sonra son məhsulun necə çıxdığını görə bilərsiniz. Bu duet sadəcə səni özü ilə aparır.”\nBihari və Nayyar 1960-cı illərdə Kəşmir Ki Kali ilə yanaşı Ek Musafir Ek Hasina (1962), Humsaya (1968) və Kismat (1969) kimi musiqili filmlərdə birlikdə çalışdılar. Bihari Samanta ilə sevimli idi. Onu Samantanın Müfəttiş (1956), Jaane Anjaane (1971), Sawan Ki Ghata (1966), Hill Station (1957), Pagla Kahin Ka (1970) kimi filmlərində və hətta Samantanın ilk filmi Bahuda (1955) sözlər yazarkən tapılır. .\nKəşmir Ki Kalinin hekayə xətti, Robert Mulliqanın Sentyabrın gəlişi (1961) və Şankar Mukhercinin (bütün praktik məqsədlər üçün Kishore Kumarın) Jhumroo (1961) qarışığı, mahnıları bütün orijinal şöhrətində nümayiş etdirməkdən başqa qiymətli az şey təklif edir. Nayyarın melodiyaları Samantanın ifa etdiyi eyslər idi. Hətta ən qəmli mahnılar olan 'Hain duniya usiki' də bu barədə yüngül hisslərə malikdir.\nBöyük Alto Sax oyunçularından biri olan Manohari Singh bu nömrəni 'Rafi saab aur mera dueti' kimi xatırlayırdı. Şammi Kapur mahnıdakı fantastik saksafon ifasından sonra Sinqa yüz rupilik pul hədiyyə etdi. Ace musiqiçi həmin axşam gallonlarla viski uddu və evə qayıdarkən kiçik avtomobil qəzası ilə qarşılaşdı. Təəccüblü deyil ki, Manohari Singh-in sevimli O.P. Nayyar albomu Kəşmir Ki Kali idi. Çox güman ki, bir sıra hind filmi musiqisevərləri üçün olduğu kimi.\nzak snayderin ədalət liqası vs ədalət liqası\nSəs hindistan uşaqları 2016\nyeh hai mohabbatein 15 fevral 2017\nyoutube-da ən çox baxılan video kimdir\nhind serialları siyahısı\nmüasir ailə cast üzvü


Dünya mediası sərhəddə baş verənlər haqqında nə yazır? -XÜLASƏ » Civil Azerbaijan - İnformasiya portalı\nTarix: 16-07-2020, 15:13\n“Frans Pres” agentliyi təhlilçilərə istinadla yazır ki, Qafqazda irimiqyaslı müharibə regional rəqiblər olan Rusiya və Türkiyəni qarşı-qarşıya qoyar.\nCivilAzerbaijan.com bildirir ki, iyulun 12-dən bəri Azərbaycan-Ermənistan sərhədində gərginliyin artması qərbin aparıcı media orqanlarının diqqət mərkəzindədir. İyulun 15-də və 16-da bir sıra xarici media orqanları bu haqda məqalələr, təhlillər dərc ediblər.\n“BBC” son günlər münaqişə tərəflərinin bir-birini ittiham etməsindən, iyulun 14-dən 15-nə keçən gecə Bakıda orduya dəstək məqsədilə keçirilən yürüşdən yazıb.\nRusiya və Türkiyə qarşı-qarşıya?\nMəqalədə deyilir ki, bir qrup etirazçı parlament binasına girib, onların içəridə dağıntılar törətdiyi bildirilir. Sonradan polis kütləni dağıtmaq üçün su şırnağı və gözyaşardıcı qazdan istifadə edib.\n“Bu, son illər ölkədə keçirilən ən böyük kütləvi mitinq idi, bəzi media orqanları 30 minədək insanın orada olduğunu yazıb”, – BBC yazır.\n“Tərəflərdən birinin birbaşa ərazi müdaxiləsi yüksək ehtimalla, Rusiya və Türkiyəni hərbi qarşıdurmaya cəlb edər”, – Beynəlxalq Böhran Qrupundan Olesya Vartanyan agentliyə deyib. Ancaq onun sözlərinə görə, Qarabağdan kənarda irimiqyaslı müharibənin başlaması ehtimalı çox azdır. “Hətta Qarabağda ədavətin qızışması da real deyil”, – o vurğulayıb.\nHökumət etirazlardan necə istifadə edir və edəcək\n“Eurasianet.org” portalı isə onminlərlə azərbaycanlının küçələrə çıxaraq hökumətdən münaqişəylə bağlı daha sərt mövqe tələb etdiyini vurğulayır.\nBeynəlxalq Böhran Qrupunun Bakıdakı təhlilçisi Zaur Şiriyev portala deyib ki, bu etiraz hökumət üçün “ikitərəfli qılınc və soyuq duşdur”.\n“On illər ərzində ilk dəfədir ki, sadə kütlənin bu miqyasda etirazını görürük, etirazçılar hökumətdən daha çox hərəkət tələb edirlər… Hökumət yəqin ki bu etirazlardan beynəlxalq oyunçularla söhbətlərində Ermənistana daha artıq təzyiq göstərməkdən ötrü istifadə edəcək”, – o deyib.\n“Digər tərəfdən indi sual budur: etirazçıları necə məmnun etməli? İntiqam? Sərhəddə daha çox itki vermək, yoxsa təmas xəttində hərbi kampaniyaya başlamaq? Etirazların davam edəcəyini söyləmək çətindir, ancaq hökumətdə çoxları indi ya yerli siyasəti, ya da münaqişəylə bağlı məsələlərə yanaşmanı dəyişmək üçün təzyiq göstərə bilərlər”, – o vurğulayıb.\nŞiriyev əməliyyatları dayandırıb, sərhəd ərazilərə daha artıq investisiya qoymağı, ordakı vətəndaşların daha çox qayğısına qalmağı da mümkün yollardan biri sayır. “Bunu ictimaiyyətin böyük kəsimi dəyərləndirər”, – o qeyd edib.\n“Gedib nə ilə vuruşacaqsan?”\nAzərbaycan Prezidenti İlham Əliyev isə iyulun 15-də hökumətin iclasında deyib ki, əgər kimsə, hansısa vətənpərvər insan orduda xidmət etmək istəyirsə, bunu ancaq alqışlayır. “Amma bu gün meydanda səslənən və ola bilər, yaxşı niyyətlə “mən gedim Qarabağda vuruşum” sözlərinə son qoymaq lazımdır. Populizmin vaxtı deyil. Sən gedib necə vuruşacaqsan? Gedib nə ilə vuruşacaqsan? Sən vuruşmaq üçün gərək təlim keçəsən. Gərək sən nizamlı orduda xidmət edəsən. Səni gərək hazırlasınlar, səni gərək öyrətsinlər”, – dövlət başçısı sözlərinə əlavə edib.\nİlham Əliyev həmin gün etirazçıların içində təxribatçıların olmasından da danışıb, buna görə Azərbaycan Xalq Cəbhəsini ittiham edib. AXCP isə bəyan edib ki, ölkə başçısının çıxışı dövlət adına utancdı, növbəti repressiya dalğasının başlanacağının anonsudu və milli ruhun oyanışından narahatlığın ifadəsidir.


§3. Parçanın ölçülməsi, parçanın ayrılması və parçalar üzərində əməllər - H. 1\n§3. Parçanın ölçülməsi, parçanın ayrılması və parçalar üzərində əməllər. Hissə 1.\nTest ID - 65574\nAB parçası üç hissəyə bölündükdən sonra, alınan parçalar hər biri üç hissəyə bölünmüşdür. Neçə müxtəlif parça alındı?\nTest ID - 46129\nMüəllif: Kazim_Abdinov (Əlavə edilib: 27.05.2013)\nUzunluğu 48 sm olan düz xətt parçası üç bərabər hissəyə bölünmüşdür. I hisə və III hissənin ortaları arasındakı məsafə neçə sm-dir?\nTest ID - 46124\nA, B, C nöqtələri bir düz xətt üzərində yerləşir.\nAB=4, 2 sm, AC=8, 1 sm və BC=3, 9 sm olarsa, Bu üç nöqtədən hansı digər ikisi arasında yerləşir?\nnöqtələr üst-üstə düşür\nTest ID - 46247\nAB şüası üzərində C nöqtəsi qeyd olunmuşdur. AB=2, 7sm, AC=1, 9 sm olarsa, BC parçasının uzunluğunu tapın.


2018-01-23 13:45:23 0\n“Unicapital İnvestisiya şirkəti” Açıq Səhmdar Cəmiyyəti dövlət qiymətli kağızlar bazarında göstərilən xidmətlərin həcminə görə, broker şirkətlərin fevral ayı üçün renkinqinə başçılıq edir. Bakı Fond Birjasının Analitik şöbəsinin hesablamalarına əsasən, şirkətin müştərilərə göstərdiyi xidmətinin həcmi 117 mln.422 min 764 manat olub.\nQeyd edək ki, “Unicapital İnvestisiya şirkəti” ASC Maliyyə Nazirliyinin dövlət qısamüddətli istiqrazlarının satışı üzrə anderrayteridir və dövlət istiqrazlarının alınması istiqamətində hüquqi və fiziki şəxslərə, eləcə də qeyri-rezidentlərə geniş xidmət təklif edir.\nNizamnamə kapitalı 100%-lik Unibank-a məxsus olan Unicapital İnvestisiya Şirkəti, qiymətli kağızlar bazarında lider mövqeyini günü-gündən artırmaqdadır. Qiymətli kağızlar bazarının uzun illərdir ki, iştirakçısı olan Unicapital İnvestisiya Şirkəti, hüquqi və fiziki şəxsləri də əhatə etməklə böyük müştəri bazasına malikdir. Uğurlu bazar təcrübəsi sayəsində Unicapital İnvestisiya Şirkəti istər Azərbaycan bazarına daxil olmaq istəyən xarici investorlar, istərsə də yerli hüquqi və fiziki müştərilər üçün etibarlı tərəfdaşdır. İnvestisiya Şirkəti qiymətli kağızlar bazarında həm əsas, həm də yardımçı investisiya xidmətləri göstərir. Unicapital İnvestisiya şirkəti yeni qanunvericilik əsasında forex fəaliyyəti də göstərir.


11:02 07 İyun 2019 5479 dəfə oxunub\n- Bu gün televiziya kanallarında senzura anlayışı söz etibarı ilə yoxdur. Amma biz hamımız yaxşı bilirik ki, televiziya üçün müəyyən qadağalar və olmazlar var. Bu olmazlar, qadağalar TVkanalların bugünkü vəziyyətə düşməsinə səbəb olub. Bizim işimiz sırf yumoristik layihələrlə bağlı olduğundan bəzən elə mövzular olur ki, toxunulması qadağan edilir. Və yaxud da hansısa şəxsin adının çəkilməsinə icazə verilmir. Bu da təbii ki, mövzu qıtlığına səbəb olur. Bizim müraciət edəcəyimiz mövzu ya hansısa müğənni haqqında danışmaq, onu parodiya etmək, ələ salmaq olur, ya da ki, gündəlik həyatda baş verən məişət əhvalatları. Vəssalam. Ssenaristlərimiz təkliflərini irəli sürəndə mütləq ehtiyatlı yanaşmağa məcbur oluruq ki, birdən əziyyət çəkib ekranlaşdırarıq, sonra efirə buraxmazlar, əziyyətimiz batar. Yəni burda söhbət hansısa vulqar hərəkətdən, açıq-saçıqlıqdan, söyüşdən də getmir. Müəyyən normal mövzulara belə qadağalar qoyulur.


Taleyin məni gətirdiyi böyük bir kənddə, mənə kənd soveti sədrinin mənzili ilə yanaşı daş evdə isti sığınacaq tapmaq nəsib oldu. Kənd öz qadın yarısında tamamilə yekrəng, şərq qadın tipi qoruyub saxlamışdır. Qadınlar haqda məsələdə burada hər şey rəy və əməllərdə toplaşmışdır: qadın evə gəlir gətirməlidir, lakin iş və gəliri kişi idarə etməlidir.\nKişilər dünya qədər qədim üsulu həyata keçirməyə çalışırdılar - güc və ağır kişi yumruğu. Onların qadına necə təsir etdiyini mən bu kənddə keçirdiyim birinci gecədə bildim. Mən sürəkli qadın qışqırtısına oyandım.\n- Çox sadə: boğur. Ancaq ölümcül deyil, belə fikirləşməyin. Sadəcə qorxutmaq üçün. O, da elə-belə qışqırır, ərinin acığına. Bütün kənd bilsin, hamı eşitsin.\n- Hər halda, onu niyə görə boğur?\n- «Qadın hərəkatına» görə - deyə ev yiyəsi güldü.\nSəhər mən o qadını gördüm: - gözəl, totuqsifət azərbaycanlı qadın idi, rəfiqəsinə ərinin zülmündən şikayətlənirdi.\n- O, məndən saxta boşanma tələb edir. Mən tam boşanma və hər iki uşağın onun hesabına saxlanmasını təklif edirəm. O, razı olmur.\n- «Məndən boşan və mən səni öz kəndimə, anamın yanına göndərərəm. Sən anamın yanında firavan yaşayacaqsan. Mən indi sədrəm. Sən mənim üçün çox savadsız və cahil arvadsan».\n«Cahil» arvadın qışqırıqları o biri gecə də davam edirdi, üçüncü gecə isə mən getdim.\nGünortaya yaxın mən kiçik düzənlik çayını keçirdim və yamacdan onun sahilində qadınları gördüm. Onlardan biri, gənc bir qadın ovcundakı düyünü suya səpir, göz yaşları ilə onun suya necə batmasına baxırdı.\nQoca qadın soruşdu: - «Sən nə edirsən, düyünü yuyursan, yoxsa çayı yedirdirsən»\n- Çayı yedirdirəm - deyə cavan hıçqırdı.\n- Yedirt, yedirt - deyə qarı təsdiq etdi. Bu yaramazları tənbeh etmək lazımdır.\n- Heç olmazsa gözəlini alaydı - cavan hıçqırdı - əyri, çəpgöz, deyingən Sona-Dədəni. İndi mən onun xoşuna gəlmirəm. Deyir ki, istəyirsən boşayım, lakin sussan, üçümüz bir yerdə yaşayarıq.\nMən heç birini istəmirəm. Mən onunla tək yaşamaq istəyirəm. İndi o, deyinməyə başlayır, allaha şükür, deyir, düyü belə tez qurtarır? Mən isə ona deyirəm - görürsən bir arvadı saxlamaq necə çətindir, sən isə ikisini saxlamaq istəyirsən.\n- Bunların hamısı qadın əl-Quranıdır - deyə mənim tərcüməçim söyləndi və izah etdi:\n- Bundan heç şeyx Əli də baş çıxarmaz. Bizdə də qarılar peyda olmuşlar, cavanları ərləri ilə mübarizə etməyə öyrədirlər. İndi kənddə hər gecə qışqırıq və mərəkədir. Bir şey olan kimi, qadın pəncərələri, mebeli sındırır, təsərrüfatı dağıdır. İndi bizdə belə deyirlər: «Bu qarılardan və onların şeytan əl-Quranındansa, qadın şurası göndərsələr yaxşıdır».\nQocalar mənə qadın əl-Quranı, «Adobu-Nisə» kitabı haqda danışdılar. Bu kitab qədim zamanlarda İrandan gətirilmiş və bəzi qarılar onu əzbər bilirlər. «Adobu-Nisə»-qadın məkri və «şeytan əməli» haqda kitabdır, qadın qəlbinin böyük bilicisi olmuş Fətəli şahın əmrilə tərtib edilmişdir.\nKitabın bütün məzmunu - hərəmxana qadınının kişi zorakılığı ilə mübarizənin tarixidir. Təbliğçi qadınlar - Gülsüm -Nənə, Kxuli-Can-Ağa, Babi-Şah-Zeynəb və başqaları şərq qadınında ədalətsizlik əleyhinə etiraz və nifrət ruhu inkişaf etdirmişlər.\nKənddə məndən soruşdular: -«Nə etmək lazımdır ki, «qadınlar şurası» buraya gəlsin?\n- Heç olmazsa, bir qanun olsun. Qanunsuz yaşamaq olmaz.\nQəza şəhərində, qadınlar şurasında, mən güclə sədrin masasına yaxınlaşa bildim. Elə qapının dalında qaşqabaqlı kişilər durmuşdular. Onlar qadınlar əleyhinə kontrdanos gətirmişdilər.\nOnlardan biri ilə danışanda dedi:\n- Bizdə qadınlar kifayət qədər azad idilər. İndi onları əxlaqsız etmək istəyirlər.\n- Bəs «Adobu-Nisə»? - deyə mən soruşdum.\n- Yox, qarılar və qadın əl-Quranının kəlamlarındansa, qadınlar şurası yaxşıdır. Mən gizli düşməndən açıq düşməni üstün tuturam.\nMəcnunun gözü ilə, Bakı,1922-ci il


"Vətən sevgisi" dramaturgiyası\nFilologiya üzrə fəlsəfə doktoru Solmaz Məmmədovanın məqaləsi\nAğarəhim Rəhimovun dramaturgiyası\nAxundovdan başlayaraq öz ideya mahiyyəti, ifadə imkanları ilə milli-mənəvi intibaha, maarifçilik, vətəndaş həmrəyliyi, vətənpərvərlik kimi müqəddəs amallara xidmət edən dramaturgiyanın gerçəkliyi daha əyani əks etdirən bir ədəbi növ olduğunu nəzərə alsaq, onun tarixi salnamə qədər dəyərli, effektli təsir gücünü də qeyd etmək lazımdır. Çox həssas bir sənət növü kimi bütün dəyişimlərə dərhal münasibət bildirən dramaturgiyanın hətta ən sakit, durğunluq dövrü kimi qiymətləndirilən 60-70-ci illərdən sonrakı dövrü də müəyyən qədər zaman və dövrün bədii inikası, informasiya daşıyıcısı kimi qiymətləndirilə bilər. Doğrudur, bu mərhələdə İlyas Əfəndiyev epoxasını təkrarlamaq mümkün olmadı, ancaq müəyyən diqqətəlayiq nümunələr yarandı. Milli dramaturgiya müasir mərhələsinə iki əsrlik zaman kəsiyində hər dövrünün öz spesifikasını yaradaraq, mövzu və ideya dəyişkənliyinə, meyar və tələblərinin mütəhərrikliyinə məruz qalaraq gəlib çatıb.\nƏn yaxın keçmişimiz keşməkeşli bir yaşamla - xalqımızın milli azadlıq, müstəqillik, torpaqlarımızın azad edilməsi uğrunda mübarizəsi kimi ictimai-siyasi-tarixi hadisələrlə yaddaşımıza köçüb. Belə olan halda çevik, milli-mədəni düşüncənin bayraqdarı kimi öndə gedən ədəbiyyatımızın, xüsusilə oxucu və tamaşaçı auditoriyası ilə daha yaxın münasibət qura bilən dramaturgiyanın mənzərəsi çox diqqətəlayiqdir. İctimai-siyasi təbəddülatlar dramaturgiyaya həm mövzu zənginliyi, həm yeni istiqamət, həm də fərqli ovqat gətirdi. Plüralizm şəraitində dramaturgiyada yaranan ənənəvi, yenilikçi və s. istiqamət və cərəyanlar ədəbiyyatın mənzərəsini dəyişməyə çalışırdılar. Beləliklə, dramaturgiyanın yeni mərhələsi yaranırdı. Lakin bu yeni dramaturji mərhələnin qarşısında hamı üçün eyni və təxirəsalınmaz bir vəzifə dururdu. Xalqın mübarizə əzmini yüksəltmək, inam və nikbinliyi artırmaq, milli özünüdərk problemlərində ona yardımçı olmaq. Biri-birinin ardınca bu ruhda əsərlər yaranmağa başladı. Qarabağ müharibəsi, milli-azadlıq hərəkatı ədəbiyyatın başlıca mövzusuna çevrildi. Fikrimizcə, bu məramla yaranan ədəbiyyat nümunələrinə, səfərbərlik, ruh yüksəkliyi kimi amala xidmət edən əsərlərə hələ ehtiyac çoxdur. Əlbəttə, yaranan əsərlərin hamısı ədəbi hadisə ola bilmədi, heç bir effekt yaratmayan zəif əsərlər də oldu, oxucu psixologiyasında iz buraxan, yarandığı gündən yaşamağa vizit kartı əldə edən mükəmməl nümunələr də!\nMüharibə dövrü dramaturgiyasından danışarkən ilk növbədə müasir dramaturgiyada öz dəst-xətti, bədii təxəyyülü, zamanın nəbzini tutmaq bacarığı ilə seçilən yazıçı-dramaturq Ağarəhim Rəhimovun bu dövr yaradıcılığını qeyd etmək istərdik. Vətən, torpaq sevgisini bütün yaradıcılığının ana xətti götürmüş dramaturqun (istər povest, istər roman) yaratdığı səhnələr o qədər mükəmməl, təsiredici, obrazları fərdi psixoloji baxımdan yetkindir ki, bu əsərləri oxuyarkən bir daha əmin olursan ki, torpağa məhəbbət hissini daşımadan, bütün olayları ürək yanğısı ilə qəlb süzgəcindən keçirib yaşamadan belə əsərlər yarana bilməz. Onun “Canavar balası” (1996) dramı məhz bu dövrün problemləri və ifadə imkanları baxımından çox maraqlıdır. Ədib burada dramaturgiyada Cəfər Cabbarlının “1905-ci ildə” dramı ilə başlanan, müəyyən dövrdə isə lazımınca dəyərləndirilməyən ən vacib mahiyyət və mənaları məharətlə, dramaturq ustalığı ilə açıqlayır və müharibəyə cəlb olunmuş ölkənin həyatından mənzərə yaradır ki, bu fon dövrün bütün nöqsan və eybəcərliklərini özündə ehtiva edir. Süjetə çəkilmiş maraqlı olay, süjet xəttindəki gərginlik, hadisələrin dinamik inkişafı və torpağa, vətənə xəyanətin məhvə məhkumluğu anlamını verən sonluq əsəri bu günümüzün ən aktual, təbliği vacib olan ədəbiyyat nümunəsinə çevirir.\nƏsərdə ən maraqlı cəhət erməni milli şovinizminin genetik informasiya daşıyıcı kimi Nofəl obrazının yaradılmasıdır. Bu, torpağımızın suyunu içib, çörəyini yeyən, lakin qanında erməni şovinizminin elementlərini daşıyan insanlara bir daha inam və etimad göstərməmək kimi ibrətamiz bir fikrin təbliğinə xidmət edir. Nofəl obrazı bitkin tamamlanmış bir xarakterdir, məqsədi-məramı aydındır, səbəbi isə yox. Doğma torpaqları pulla düşmənə satan bu zabitin vətənə, millətə patoloji nifrətinin, etinasızlığının haradan qaynaqlandığı oxucuya məlum deyil. Hətta erməni dostlarına da bu təəccüblü görünür. Dramatik gərginlik son məhkəmə pərdəsinə qədər davam edir və burada pik səviyyəyə çatır. Atanın məhkəmədəki etirafı bütün çaşqınlıqlara son qoyur, bütün sualların cavabı tapılır - körpə ikən atılmış uşağın gen yaddaşı özünü büruzə verməyə başlayıb.\nBelə bir məsəl var: “Canavarı nə qədər bəsləsən, o, yenə meşəyə baxacaq”, yəni xislətini dəyişməyəcək. Çox güman ki, dramaturq bu müdrik el məsəlinə əsaslanıb əsərə belə düşündürücü, ibrətamiz bir ad seçib. Müharibələr həmişə özləri ilə ölüm-itimlə yanaşı, xəyanət, soyğunçuluq, hərc-mərclik kimi fəlakətlər gətirir və bundan ən çox sadə insanlar əziyyət çəkir. “Damarında əsl azərbaycanlı qanı axan vətən oğlu heç bir zaman xəyanət edə bilməz” fikrini əvvəldən-axıra leytmotivdə saxlayan dramaturq erməni obrazın dili ilə “Roza, demək istəyirəm ki, bu qırğınlar bizə gərək deyildi, heç türklərə də” deməsi ilə sadə insanların da bu eybəcər kabusa münasibətini əyaniləşdirir və bu, Cəfər Cabbarlı qəhrəmanlarının düşüncə tərzinə çox yaxındır. Lakin “Canavar balası” erməni şovinizminə münasibətdə “1905-ci ildə” dramından fərqli və daha barışmaz bir anlam aşılayır. Qeyd edək ki, pyesin səhnə taleyi də çox uğurlu olub, əsərin ssenarisi əsasında 1997-ci ildə eyni adlı film çəkilib və böyük maraqla qarşılanıb. Film də əsər kimi gərgin emosiyalar, hiss və həyəcan doğuran səhnələrlə zəngindir.\nAğarəhim Rəhimovun “Xəyanət” (1998) pyesi dövrün ictimai-siyasi proseslərini işıqlandıran projektor tipli dramdır. Bu əsərdə cəmiyyətdə gedən siyasi prosesləri bütün aspektlərdən mümkün qədər çox işıqlandırmağa çalışan ədibin böyük axtarıcılıq və müşahidə qabiliyyəti nəticəsində janrın tələbləri daxilində çox aydın, informasiya baxımından zəngin, ifadəsinə görə təqdirəlayiq bir əsər ortaya çıxıb. Respublikada baş verən hadisələr ölkə xaricində, hətta uzaq ölkələrdə aparılan siyasətin davamı kimi, müharibə isə böyük siyasətin tərkib hissəsi kimi təqdim olunur, tarixi faktlar bədiilik süzgəcindən keçirilib təsvir edilir. Qüdrət və Xavər Səlimzadələr həmin olaylarda Azərbaycan ziyalılarının mövqeyini ifadə edir. Bu tarixçi ziyalılar vətənpərvər, milli heysiyyatı olan, millətini sevən, müstəmləkəçiliyə nifrət edən insanlardır. Lakin xalqının taleyi üçün çox narahat olan Qüdrət Səlimzadə tarix yaradan tarixçi kimi özünü çox güclü hesab etmir, ideoloji mübarizədə silahı əlindən alınmış əsgərə bənzəyir, çünki vaxtilə senzura söz azadlığını boğub, ölkəsinin tarixini yazarkən onu saxtalaşdırmağa məcbur edib: “Etiraf edim ki, mən Vətənimizin, xalqımızın tarixini cinayətkarcasına saxtalaşdırmışam. Buna görə də ömrü boyu özümü məzəmmətləyir, vicdanım qarşısında alçalıram. İstərdim, mənim işimə qiymət verilərkən o dövrkü tarixi şərait və vəziyyət nəzərə alınaydı. O zamanlar ölkədə gedən hər bir işə partiya və hökumət diktaturasının lupasından baxılırdı. Bizim azadlığımız, sərbəstliyimiz tamamilə əlimizdən alınmışdı. Bizə “belə düşün”, “Belə yaz” düşüncə tərzi təlqin olunmuşdu”.\nQüdrət vicdan əzablarından qurtulmaq üçün cəbhədə, səngərdə vuruşmağa belə hazırdır. Həyat yoldaşı Xavər xanım tədbirli, uzaqgörən, ziyalı Azərbaycan qadınıdır. O, ölkəsinin tarixi gerçəklərini gizli də olsa, tədqiq edərək araşdırıb, olduğu kimi gələcək nəsillər üçün qoruyub saxlayıb. Mərkəzdə gedən siyasi danışıqlarda da məhz onun iştirakı məsləhət görülür. Təəssüf ki, bu ailənin daxilində əsl əqidə mübarizəsi gedir. Əslində konkret zaman və məkan daxilində işıqlandırılan ailədaxili konflikt daha geniş ümummilli siyasi konfliktlərin nümayişi və həlli üçün bir faktura rolunu oynayır. Oğullar Mirzə Cəlilin qəhrəmanlarının (“Anamın kitabı”) müasir modelidir. Bu oğullar tarixi gedişatda assimilyasiyaya uğrayıb, münbit şərait yetişən kimi tarix səhnəsinə atılıb, xalqın düşdüyü vəziyyətdən istifadə edib talançılıq, xəyanətlə məşğuldurlar. Hər zaman ümumxalq mənafeyi, sadə insanların müdafiəsi kontekstində düşünən dramaturq yaranmış mənzərəni çox düzgün ifadə edir: yazıq xalq, bir tərəfdən erməni, digər tərəfdən hakimiyyətin xəyanəti, digər tərəfdən yaranmış vəziyyətdən istifadə edib varlanmağa, xalqı talamağa, “mənim xalqım”, “mənim vətənim” kimi populist şüarlarla cəmiyyəti çaşdırmağa çalışan, hər zaman xəyanətkar mövqeyə keçməyə hazır olan çoxsaylı partiyaların hakimiyyət uğrunda mübarizəsi! Lakin ordu və hakimiyyətdəki xəyanətin cavabsız qalmayacağı aydındır. Yalnız ailənin kiçik oğlu o illərdə inamla, yüksək entuziazmla meydana atılıb, vətən, torpaq uğrunda ölümə belə hazır olan gənclərin tipik nümayəndəsi Ədalət qardaşlarına tarixin məhkəməsindən qurtula bilməyəcəkləri barədə xəbərdarlıq edir: “Onu da nəzərə alın ki, cəbhə bölgəsində tökülən qanlar yerdə qalmayacaq. Ölənlərin ruhu başınızın üstündə daim gəzəcək, saralan-solan, bəzən də bozaran sifətinizə lənət oxuyacaq, bərələn gözlərinizə tüpürəcəklər: - Budur, sizin dəyəriniz, - deyəcəklər”.\nHəm də dramaturq yalnız ağ və qara rənglər tanıyan radikal düşüncə tərzini rədd edir, realizm, həyat həqiqətlərinə sədaqət prinsiplərini əsas tutaraq cəsarətlə erməni tarixçisi Gülyan (“Haray”, 1999) obrazını yaradır. Bu obrazın yaradılması dramaturqa həm də erməni riyakarlığının ifşası üçün bir yardımçı qüvvə kimi lazımdır. O, məlumatlıdır, tarixi çox yaxşı bilir və Ermənistan torpaqlarının xeyli hissəsinin tarixən azərbaycanlılara məxsus olması, azərbaycanlıların Ermənistandan köçürülməsi siyasəti kimi faktları erməni millətçilərinin üzünə sadalayır. Azərbaycanda Qarabağla bağlı çap olunan kitaba rəğbətini bildirir, “Daşnaksütun”çülarla bağlı orada yazılan faktların obyektivliyini söyləyir. Erməni Avanesin “onu biz də bilirik, ancaq niyyətimizi, əməllərimizi pərdələməliyik” deməsi bir daha “dənizdən dənizə” xülyalarını həyata keçirməyə çalışan erməni şovinizminin, yalançı, cığal mahiyyətini üzə çıxarır. “Daşnaksütun”çular sonda onu məhv edirlər. Əsər vətənimizlə bağlı siyasətin xəyanət, hiylə üzərində qurulduğunu göstərir , zaman zaman öz məkrli niyyətlərini həyata keçirməyə çalışan erməni şovinizmini, onun buradakı əlaltılarını ifşa edir, bir daha bu qənaətə gəlir ki, müharibə və hegemonluq iddiaları böyük siyasətin tərkib hissəsidir.\n“Əsgər anası” (2003) dramında dramaturq müharibə illərində yaşanan bir ailə faciəsi ilə müharibənin fəsadlarından, ailələrə, talelərə gətirdiyi bəlalardan bəhs edir. Maral surəti ilə mərd, qorxmaz, qeyrətli bir qadın obrazı yaradır. İki oğlunu döyüşdə itirmiş, özü də oğul qatilinə çevrilmiş ananın keçirdiyi sarsıntının, mənəvi-psixoloji gərginliyin oxucuda düşmənə nifrət, talesiz bir qadına rəğbət hissini yaşatsa da, bəzən bu obraza münasibət birmənalı olmur. Ümumiyyətlə, Ağarəhim Rəhimovun qadın obrazlarının hər biri mükəmməl xarakterdir, ictimai həyatda fəal iştirak edən, xeyirxah, qeyrətli Azərbaycan qadınlarıdır və tədqiqata ehtiyacı olan ayrıca bir mövzudur. Humanizmi bütün yaradıcılığı üçün əsas meyar seçən ədib ən çıxılmaz situasiyaları, gərgin konfliktləri məhz bu prizmadan həll etməyə səy göstərir. Son anda “qatil” ananı məhkəmə zalından azadlığa buraxmaqla cəmiyyəti qanunların girdabından yazılmamış mənəvi-əxlaqi ölçülərə, humanizm tərəzisinə çəkməyə çalışır.\nYazar cəmiyyətdə gedən proseslərin tərkib hissəsinə çevrilməli, əsərləri ilə milli-mənəvi saflaşmaya, əxlaqi dəyərlərin formalaşmasına xidmət göstərməlidir. Bu dramlarda müharibə qanunlarına uyğun olaraq bəzən qəhrəmanların faciəli taleyi heç də oxucuda nikbin əhval-ruhiyyəni azaltmır, əksinə, vətənpərvərlik, düşmənə nifrət, vətənə, torpağa bağlılıq eşqini artırır və beləliklə, qarşıya qoyulmuş ideya öz bədii-estetik həllini tapır. Vətənpərvərlik, torpaqlarımız uğrunda mübarizə Ağarəhim Rəhimovun yaradıcılığında aparıcı mövzu olsa da, böyük həyat təcrübəsi, hərtərəfli dünyagörüşü, zəngin təxəyyülü olan ədibin ictimai-siyasi-sosial həyatın digər sahələrinə də nüfuz edən yaradıcılıq laboratoriyası mövzu və mükəmməl xarakterlər baxımından çox genişdir. Dramaturqun həyat həqiqətlərindən mayalanan bədii həqiqətinin gücü də ondadır ki, o hadisələr xarakterikliyini xarakter hadisələrdə, fərdlər xarakterini xarakter obrazlarda canlandırmağı gözəl bacarır. Təsvir edilən hadisələr, qəhrəmanların hamısı həyatda gördüyümüz, tanıdığımız tiplər, şahidi olduğumuz olaylardır: haqq ədalət axtaran ziyalılar, gözəl gələcək qurmaq istəyən gənclər, yaxud yarasa kimi işıqdan qaçıb gizlənən haramzadalar, daxilən kasıb insanlar...\n“Məhəbbət və cinayət” (2001) pyesində ədib günün daha bir problematik məsələsinə toxunur, insan və əxlaq probleminə həm ictimai, həm fərdi prizmadan yanaşır, həm də anarxiya, özbaşınalıq, mənəvi dəyərlərə etinasızlığı azadlıq kimi qəbul etdirməyə çalışan tendensiyaya qarşı öz vətəndaşlıq narahatlığını bildirir. Elmi idarələrdəki qüsurlar, ziyalıların həyat tərzi diqqət mərkəzinə gətirilir, bu problemlərin səbəbini və həlli yollarını axtarır. Oxucunun diqqətini “ailə necə olmalıdır?” sualına yönəldir, ağılla, yoxsa hisslərin diktəsi ilə yaşamaq kimi bir dilemmanı sanki müzakirəyə çıxarır. Aşiqdən cinayətkara çevrilmiş qəhrəmanların son peşmançılıqları ailə dəyərlərinə məhəl qoymamağın, ictimai rəy və əxlaq normalarına etinasızlığın məntiqi nəticəsidir.\nZəmanənin ən böyük bəlası rüşvətxorluq, pul hərisliyi və onun mənəvi dəyərlərə vurduğu zərbədən “Maska” (2001) pyesində danışılır. Bu dramda müstəntiq Şahbala öz səviyyəsiz çıxışları, dar düşüncəsi ilə oxucuda ikrah hissi oyadır, əyri yollarla pul qazanmağı həyat məqsədinə çevirmiş Şahbalanın pula hərisliyi onun mənəviyyatını korlayıb, aşağı səviyyəli intellekti, eybəcər əxlaqı, mənəvi kasadlığı onu hamının yanında hörmətsiz edib, ailə dəyərləri də pozulub. Seneka məhz belələri üçün yazırdı ki, bəzi insanlar o qədər kasıbdırlar ki, puldan başqa heç nələri yoxdur. Lakin atası ilə tamamilə əks mövqedə dayanan Şahbaz obrazı ilə müəllif sübut edir ki, rüşvətxorluq, əliəyrilik genetik bir hadisə deyildir, o mühitin yaratdığı bir faciədir. “Canavar balası”nda müəllif şovinizm, millətçilik ehtiraslarının genetik köklər daşıdığını iddia edirdisə (Nofəl obrazı), burada rüşvətxorluğun mühitin yaratdığı ictimai bəla olduğunu, heç bir genetik yaddaşla bağlı olmadığını sübut etməyə çalışır: oğlu Şahbaz atasından dünyagörüşünə, əxlaqına, həyata baxışına görə tam fərqlidir, lakin o, oğlunu da bu iyrənc mühitə çəkmək istəyir. Kəskin təzyiqlərə məruz qalan Şahbazın iki yolu var: ya ətrafını sarmış bu mühitdə həll olmalı, ya da qətiyyətli olub buradan uzaqlaşmalı, özünütəsdiqə çalışmalıdır. O, ikinci yolu seçir və məqsədinə nail olur. Ədibin fikrincə, cəmiyyəti içindən gəmirən kiçik çinovniklər də, yuxarı eşalondakı lakeylər də cəbhədəki düşmən qədər qorxuludur.\nƏdib “Vicdan məhkəməsi” (2004) dramında maraqlı bir müqayisə aparır, iki dünyanın dilənçisini qarşılaşdırır: biri müharibənin faciələrindən törənmiş insanlardan kömək uman kimsəsiz qızcığaz, digəri cinayətə qanun donu geyindirib dilənçilik edən məhkəmə işçiləri, insanların qanını pulla yuyan, qanunları pulla satın alan prokurordur. Dilbər “Bəli, mən də dilənçiyəm. Cənablar, siz və sizin kimilər bizlərdən fərqli olaraq, dəbdəbəli kabinetlərdə əyləşərək adamlara təzyiq göstərib zorla onların cibinə girirsiniz! Mənə elə gəlir biz dilənçilər siz dilənçilərdən daha təmizik, daha vicdanlıyıq! Biz ikiüzlülük, riyakarlıq, mərdimazarlıq, böhtan, şantaj nədir bilmirik!!! Mənsub olduğumuz xalqa xəyanət eləmirik. Ancaq sizlər qorxulusunuz! Cənablar, bilin ki, adamlar sədəqəsini bizə öz istəkləri ilə verirlər, sizlərsə zorla qoparırsınız! Yeri gələndə övladlarınızı da, Allahınızı da danırsınız!” Məhkəmə səhnəsi gərgin dramatik situasiyalarla müşayiət olunur: hadisələrin inkişafında gözlənilməz dönüş, qəhrəmanların affekt vəziyyəti yaradan çıxışları dramatik konfliktin həllinə zəmin yaradır, işıqlandırılan hadisələrin fonunda mənəvi-psixoloji təkamül baş verir. Bütün bunların önündə tab gətirə bilməyən sədr könüllü vəzifəsindən istefa verir.\nAğarəhim Rəhimov dramaturgiyasında yazıçı mövqeyinin çox maraqlı bir cəhəti var. Ədib bələd olduğu həyatın hətta ən kiçik nüanslarına belə laqeyd qala bilmədiyindən, hadisələrə daha çox münasibət bildirmək istəyir, buna görə dram janrının spesifikasından yararlanaraq obrazların nitqini məntiq və mülahizələrlə yaxşı mənada yükləyir, onlar yazıçının məqsəd və məramlarının carçısına çevrilirlər. Həyat hadisələrinə dərindən bələd olan dramaturq oxucuya daha çox bilgi və informasiya vermək, məntiqi mühakimə yürütmək, düzgün nəticə çıxarmaq üçün yeri gəldikcə, fikir və düşüncələrini mənfi qəhrəmanın dilindən belə səsləndirməyə çəkinmir, nəyin bahasına olursa-olsun, zamanın proseslərin, müzakirə obyektinin daha geniş mənzərəsini yaratmağa çalışır və bununla da həm məqsədinə nail olur, həm də obrazları müsbət-mənfi qəhrəman etalonu ilə stereotipləşdirmir, müqəvva obrazlar yox, real insan tipləri yaratmağa nail olur. Bütün imkanlarını işə salıb cəmiyyətə, insanlığa zərər gətirən heç nəyi gizlətmir və beləliklə, əsl ədib, əsl vətəndaş mövqeyindən çıxış etmiş olur. Cabbarlı qəhrəmanları üçün də səciyyəvi olan bu monoloqlar ritorika, pafos dolu çıxışlar deyil, əksinə, belə publisistika əsərin ideya dəyərini anlamağa kömək edir, sənətkarın mövqeyini aydınlaşdırır. Cabbarlı dramaturgiyasına, xüsusilə mədəni inqilab dövrünə təsadüf edən ədəbi irsində tez-tez rast gəldiyimiz mətnaltı mənalara, işarə və eyhamlara isə demək olar ki, ehtiyac qalmır. Mənfi qəhrəman kimi təqdim olunan Tükəzin (“Məhəbbət və cinayət”) özünə bəraət qazandıran nitqində qadın alveri, qadın azadlığı və xoşbəxtlik axtarışı ilə bağlı maraqlı məqamlar var. Bəzi məqamlarında hətta gender probleminin həllinə dair də müəyyən cəhdlərin şahidi oluruq. Şəkər (“Əsgər anası”) anası ilə mübahisə zamanı ordudakı hərc-mərclik, qanunsuzluq, rüşvətxorluq haqda bir çox gerçəkləri açıqlayır. Bu zaman dramaturq daha aktiv işləyir, obrazla müəllif qarşılıqlı münasibətdə fəaliyyət göstərir, obraz müəllif fikrinin ifadəçisinə çevrilir. Baxtin “Söz yaradıcılığının estetik prinsipləri” əsərində yazır: “Ən gözəl estetik akt müəlliflə qəhrəmanın qovuşduğu məqamlardır”, necə ki, bu dramlarda müəllifi, yeri gəldikcə, mətndaxili qüvvə kimi hiss edirik, obrazların nitqləri müəllif mövqeyinin yaxşı mənada ruporuna çevrilir. Müəllif qələminin plastikasındandır ki, forma və məzmunun vəhdətini yaratmaqda da xüsusi məharət göstərə bilir. Hər mövzu ruhuna uyğun janrda, spesifik ifadə forması ilə meydana çıxır. Doğrudur, forma bilavasitə, məzmunun özündən doğur və məzmun kimi eyni dərəcədə sənətkar tendensiyasının şərhinə və təsdiqinə xidmət edir, lakin sənətkarlıq bu iki estetik komponentin bir-birini vahid bir tam kimi tamamlanmasında, məzmunun forma daxilində bədii həllinin tapmasında özünü göstərir.\nYazıçının yumoristik səpkili “Əl əli yuyar” (2000) əsəri komediya janrındadır. Ziyalılığın problemlərinə, elmi idarələrdə rüşvətxorluq, özbaşınalığın tənqidinə həsr edilib, gülüş burada ən yaxşı tərbiyəçidir, hətta müdafiəyə təqdim olunan səbatsız dissertasiya işinin adı belə gülüş doğurur: “Əl əli yuyar, əl də üzü”, lakin təsvir edilən bu nöqsanlar qlobal mahiyyət daşımır, sosial ehtiyaclarla bağlı olduğundan, bu gülüş sarkazm səviyyəsində deyildir. Burada tərbiyəvi yumor var və oxucu hər dəfə yersiz vəziyyətə düşən qəhrəmanların aqibətinə gülür, müəllif tənqid etdiyi surətlərə karikatura səciyyəsi verir, islahedici yumoristik fon yaradır və beləliklə, diqqətdən kənarda qalmış Azərbaycan ziyalısının, hörmətdən düşən elm və təhsilin halına həm gülür, həm acıyır. O, yerdəki elm öz lazımi dəyərini almır, hətta belə müqəddəs bir məkana da nadanlıq, səviyyəsizlik, haram kimi nöqsanlar yol açır - budur əsərin qayəsi!.. Katarsiz - mənəvi təmizlənmə, saflaşma əsərin bədii estetikası ilə bağlı məsələdir, ədəbi hadisənin son nöqtəsidir, onun hiss və düşüncələrə təsir etmə gücü əsərin estetik dəyəri ilə düz mütənasibdir. Lakin sənətkarın fikrincə, «katarsis» yüksək emosional gərginlik, pafos nəticəsində baş verməməli, oxucu hadisələri sağlam düşüncə ilə analiz etməli, nəticə çıxarmalıdır. Zəmanənin insanı problemlidir və yazıçı təxəyyülü bu missiyanı öhdəsinə götürüb onu dəyişmək, ona ruh yüksəkliyi, yeni dəyərlər aşılamaq, kamil insan yetişdirmək yolunda bir iş görə bilirsə, o, həm sənətkar, həm vətəndaşlıq borcunu yerinə yetirmiş olur. Əsərlərdəki kəskin dramatizm, mövzu aktuallığı, tamaşaçı ilə təmas qurmaq imkanları bu dramaturgiyanın səhnə həyatı üçün geniş perspektiv açır. Ağarəhim Rəhimovun ssenarisi əsasında bir neçə film çəkilib, bir çox əsərləri səhnə təcəssümünü tapıb. Zamanın nəbzini tutan, ən vacib məqamlarını bədiiləşdirən bu əsərlər tamaşaçı auditoriyası tərəfindən böyük rəğbət və məmnuniyyət hissi ilə qarşılanır və heç vaxt müasirliyini itirmir.\nƏgər Ağarəhim Rəhimovun bütün yaradıcılığını, müraciət etdiyi bütün mövzuları bir yerə toplasaq, hamısının qayəsində bir amal durur - sənətkarın vətən sevgisi, vətəndaşlıq borcu! Xalqının ən çətin anlarında qələmi ilə ona dayaq durub öz cəbhəsinin əsgəri ola bilirsə və bu müqəddəs işin öhdəsindən ürək yanğısı, sənətkar cəsarəti, xalqa, millətə məhəbbət hissi ilə gələ bilirsə, bu, yaradıcı insanın uğurudur. Əgər bu sənət layiq olduğu dəyərlərlə tarixin də sınağından keçib yaşamaq hüququ qazanırsa, bu sənətkarın xoşbəxtliyidir. İnanıram ki, Ağarəhim Rəhimovun yaradıcılığı da tarixdə yaşamaq hüququ qazanacaq və ona bu xoşbəxtliyi yaşadacaq.


Bir neçə gün öncə saytımızda gənc qapıçı, 16 yaşlı Cavid Qurbanovla bağlı yazı dərc etmişdik. Ölkədə müxtəlif klubların akademiyalarında olmuş, sonuncu dəfə "Keşlə"nin aşağı yaş qruplarında forma geymiş Cavid ötən mövsüm bitəndən sonra klubsuz qalmışdı. Perspektiv vəd etməsinə baxmayaraq, yaşına görə kifayət qədər hündür, 194 sm boya, lazımi qapıçı keyfiyyətlərinə malik olan Cavidə yaxın duran tapılmırdı. Bu haqda onun atası İntizar Qurbanov məhz Sport7.az-a məlumat vermişdi. Ata Qurbanovun sözlərinə görə klubunda heç bir əsas gətirilmədən, müxtəlif bəhanələrlə əvvəlcə ehtiyatda oturdulan qapıçı, daha sonra ümumiyyətlə heyətə daxil edilməyib. Nəticədə futbola həvəsi qalmayan gənc daha oynamaq istəmədiyini bildirmişdi.\nMəsələni mətbuatda işıqlandırandan sonra atası Cavidlə bağlı yeni təkliflərin olduğunu və ölkədə bəzi klubların maraqlandığını desə də, sonradan heç bir konkret, rəsmi söhbət olmadığını bildirdi. Yəni, Azərbaycanda "Sabah", "Səbail", "Zirə" və sair klublardan maraqlananalar ortaya çıxsa da verilən sözlər boş vədlərdən ibarət olub. Daha doğrusu, qarşıya qoyulan şərtlər gülməli olub. Maraqlananların şərtləri belə olub ki, Cavid öz hesabına bazaya gəlsin-getsin. Üstəlik orada yer olmadığından öz cibindən pul xərcləyib kirayə ev tutsun, elə qidalanma məsələsini də özü həll etsin. Təbii ki, heç bir maaş, adi yeməkpulu verilməyən, özü də hələ cəmi 16 yaşı olan futbolçudan bunları tələb etmək həqiqətən absurddu. Üstəlik bu şərtləri bölgədə yaşayan və ailə büdcəsi o qədər də yüksək olmayan bir uşağa təklif etmək isə absurddan da absurddu. Azərbaycanda futbolçu yetişməməsinin səbələri də məhz bu kimi problemlərdən qaynaqlanır. Nəticədə gənc futbolçu ölkədən, futboldan, ya soyuyub ümumiyyətlə karyerasını başlamamış bitirir, ya da çıxıb xaricə, ona qiymət verilən yerə gedir və fəaliyyətini davam etdirir. Olanlardan sonra artıq ümidlərini itirən ailə başçısı da bizə açıqlamasında Cavidin mebel fabrikinə işə düzəlməsi üçün sənəd təqdim etdiyini söylədi. Ancaq "ümid sonda ölür" deyirlər...\nTəbii, məsələni diqqətdə saxladığımız üçün futbolçu ilə bağlı yeni və sevindirici xəbər aldıq. Belə ki, Azərbaycanda yetərincə diqqət görməyən gənc perspektiv Türkiyəyə yollanmağa hazırlaşır. Qardaş ölkənin 3-cü liqasının bölgələr üzrə 3-cü qrupunda çıxış edən "Darıca Gənclərbirliyi" Cavidi heyətində görməyə maraqlıdı. Artıq tərəflər arasında razılaşma əldə olunub. Sözügedən klubun nümayəndəsi bu yaxınlarda Azərbaycana gələrək həm qapıçının atası, həm də özü ilə söhbətləşəcək. Bəzi detallar da razılaşdırıldıqdan sonra klub nümayəndəsi ilə birlikdə Türkiyəyə gedəcəklər və orada rəsmi müqavilə imzalanacaq. Üstəlik, komandada işindən başqa Caviddən əlavə heç nə tələb olunmayacaq. Yəni, qapıçının bütün xərclərini, yaşamaq, yemək üçün şərait yaratmağı klub öz üzərinə götürüb.\nBütün bunlar haqda bizə qapıçının atası məlumat verdi. İntizar bəy Sport7.az-a açıqlamasında bunları söylədi: "İnşallah bir neçə gündən sonra Türkiyəyə gedəcəyik. Müqavilənin şərtlərini razılaşdırıb bağlayacağıq. Notariusda təsdiq olunandan sonra Türkiyəyə yollanacağıq. Klubun nümayəndəsi ilə danışıqlarımız artıq yekunlaşıb. Cavid "Darıca Gənclərbirliyi" ilə 3 illik peşəkar müqavilə bağlayacaq".\nAta Qurbanov Azərbaycanda və Türkiyədə belə perspektivlərə yanaşma baxımından xeyli fərqlər olduğunu deyərək, narazılığını açıq şəkildə söylədi: "Danışdıq, dedilər ki, heç nə lazım deyil. Sadəcə, nə geyəcəksə özü ilə yalnız onları götürsün. Futbol geyimlərini isə özləri təşkil edəcəklər. Əlcəyindən tutmuş mövsümlük butslarına qədər hər bir şeylə, o cümlədən, yemək-içmək və yaşayış yeri ilə də təmin olunacaq. Bildirdilər ki, tam yetişdirənə kimi, yəni üçillik müqavilə bağlanacaq. Özü də U-19 liqasında oynayacaq. Hansı ki, o da peşəkar liqa sayılır. Bu türklərin yanaşmasıdı. Amma Azərbaycanda bu uşağa günə 10 manat verən tapılmadı. Türklər, ruslar gəlib perspektivli uşaqlarımızı daşıyır, amma özümüzdə onlara yer yoxdu. Belədə biz hansı futboldan danışa bilərik? Hansı məbləğ təklif olunmasına baxmayaraq Cavid bir də Azərbaycana qayıtmayacaq. Qoy lap Türkiyənin bayrağını qaldırsın. Camaat Türkiyədə bizim üçün narahat oldu. Üstəlik uşaqla bağlı hər bir məlumatı əldə ediblər. İndi baxın görün Türkiyədə və Azərbaycanda futbola yanaşma necədi. Bizdə valideyn pul xərcləyir ki, övladı futbolçu olsun. Amma orada klub xərc çəkir, perspektiv vəd edən uşaqları futbola qazandırmağa çalışır. Baxın, oğlum neçə vaxtdı oynamadığı üçün formada deyil. Lakin bunun onlar üçün önəmi olmadığını bildirdilər. Əsas bacarıq və keyfiyyətləridi. Cavid qapıçılıq keyfiyyətləri, tərbiyəsi, mədəniyyəti yerində olan, perspektiv vəd edən uşaqdı. Hər halda onlar da nələrisə bilirlər, yoxsa o boyda klub nümayəndəsi, xərc çəkib Türkiyədən bura gəlməzdi. Azərbaycanda 10 manat tapıb uşağa xərcləyə bilmədilər, amma camaat Türkiyədən gəlib aparır. Ölkəmizdə futbolçu yetişməməsinin də səbəbləri bunlardı. Hər halda "Zər qədrini zərgər bilər". Azərbaycanda demək olar bütün klublardan zəng vurub maraqlandılar, amma heç bir vəd yerinə yetirilmədi. Bizdə futbolçu axtarmırlar. Harda azərbaycanlı ad soyadı varsa, onu götürüb milliləşdirirlər. Niyə özümüz yetişdirmirik? Futbolçu yetişdirmək üçün, öyrətmək lazımdı. Öyrətmək üçün də mütəxəssis olmalıdı. Nə vaxt mütəxəssis olacaqsa, o zaman Azərbaycanda futbol inkişaf edəcək".


Niyə QAN AĞLAYIRIQ? - Ürəyi zəif olanlar oxumasın! | KONKRET\nNiyə QAN AĞLAYIRIQ? - Ürəyi zəif olanlar oxumasın!\n08 Fevral, 2020 - 12:40 1.1 K\nXəyali olaraq Şuşada İsa Bulağını ziyarət edirdim… Yaxşı ki, xəyallar var yenə. Hərdən itirdiyimiz torpaqları, həsrətini çəkdiyimiz doğma yurdları görürük. Yaşlandıqca uşaqlıq illərinin şirin xatirələri məni o yerlərə, həm də doğma yurduma – İrəvan mahalına tez-tez aparır və bundan ruhən təsəlli tapırdım. Ancaq son illər nədənsə “görüşümüz” az-az baş tutur. Deyəsən, küsüb kəndim məndən. Danışmaq belə istəmir.\nBircə dəfə İsa Bulağında olmuşam. M.P.Vaqifin yubiley günlərinə təsadüf edirdi. İrəvan Universitetinin Azərbaycan dili və ədəbiyyatı fakültəsinin müəllim və tələbə heyəti qədim Şuşamıza gəlmişdi. Atam Sabir məni də özüylə götürmüşdü. 12 yaşında idim. Ancaq sonralar dünyanın 50-yə yaxın ölkəsində oldum. Heç birində belə bənzərsiz gözəlliyi görmədim. İndi ürəyim həm də Şuşa üçün, anama dağlardan yığıb gətirdiyim gül-çiçəklər üçün qan ağlayır.\n…Köksümdə çırpınan fəryad səsi bu dəfəki xəyali səfərimdən də ayırır məni. Baxıram ki, nə Şuşa, nə də İsa bulağı var. Yanımda özüm kimi bir torpaqsızı görürəm. İlk sualı ilə sinəmə çalın-çarpaz dağ çəkir:\n– Deyəsən, sən də mənim kimi yurdsuzsan? Bəs sənin doğulduğun torpaq haralardadır?!\n– Harda olacaq, yağı əlində!!! Atalarımın-babalarımın yurdu bizdən üzr döndərib. Keşiyində dayana bilmədik. Əvvəllər yuxuma tez-tez gələrdi evimiz, kənd-kəsəyimiz. Zənginin sahilləri. İrəvan körpüsündən aşağı baxanda adam lərzəyə gəlirdi. Çayın gurultusu az qala şəhərin o başında eşidilirdi. Dup-duru, bulaq suyu kimi təmiz idi. Sonra şəhərin kanalizasiyasını gətirib birləşdirdilər çayın bizim kənddən keçən baş tərəfinə. Qəsdən etdilər. Beləliklə, sahilboyu Azərbaycan kəndlərini balıqsız qoydular. Zəngi mənbəyini Göyçə gölündən götürürdü. 1941-45 ci illər müharibəsində əhalini aclıq və səfalətdən Zənginin balıqları qurtardı. İndi gündüzləri o yerlərin xəyalı ilə yaşayıram ki, gecələr bəlkə yuxumda gördüm. Yox. Üzünü döndərib doğma yurd yerim.\nTorpaq da bezib. Daha nə yuxularımızda, nə də xəyallarımızda dolaşmaq istəmir. Dönüklüyümüzün, vəfasızlığımızın cavabı belə də olmalıydı. Çünki məndən-səndən gördüyü etinasızlıqları neçə dəfə bağışlaya bilərdi!? İnanmır artıq. Bu biganəlik 250 ildi içimizə girib, çıxarmaq da istəmirik. Düşmən pık deyincə yollara səpələndik. Odur ki, qorxaq və cəsarətsiz övladından torpaq imdad gözləmir!!!\nQoyub gəldik buralara. Adımıza adlar qoydular. Bizsə yurda sevgi-məhəbbətimizi canavar kimi ağız-ağıza yatışan müxtəlif adlarda təşkilatlar yaratmaqda gördük. Bakıda, Şəkidə, Şirvanda haray qoparmaqla o yerlərə təzədən qayıda biləcəyikmi?\nAzərbaycanın ürəyinin tac damarı Qarabağı gəlin qaytaraq, sonra gedib İrəvanı, Zəngəzuru, Göyçəni təzədən alıb qatarıq Azərbaycanın xəritəsinə. Vallahi, ermənipərəst deyiləm. Mən də sizlərdən biriyəm. Yazaq, pozaq, tariximizi yaşadaq. Ancaq öncə düşmənlə silahla savaşmağı bacaraq. Yoxsa 100 cildlik kitab nüsxələtdirək, bununla nə Qərbi Azərbaycana qayıdış arzularımızı gerçəkləşdirə, nə də Qarabağı düşmən tapdağından xilas edə biləcəyik. Erməni söz anlamır, ta başını daşla əzməyincə özünə gəlməz. 4 nədir, BMT-nin 6 qətnaməsi olsun, xeyri yoxdur…\nQarabağın qışı-soyuğu get-gedə sərtləşir. Xətir-hörmətlərini uca tutduğum insanlardan az istəmirəm gözəl Qarabağı. İsa Bulağını xəyali xatırlayarkən bayaqkı dərdli qarabağlı qardaşımın sinəsinə sıxdığı Xarı Bülbülün gözündən axan yaşı gördüm. Boynunu heç vaxt əyməzdi. Qamətini dim-dik tutardı. Bükülmüşdü bu dəfə.12 yaşında atamın mənə hədiyyə etdiyi sanki Xarı Bülbül deyildi. Bir də hansı gününə desin-gülsün, sevinsin?! Torpağı özümüzdən küsdürəndə bu çiçəyin taleyini duymalıydıq. Küsən torpaqdan həmən Xarı Bülbülü istəmək günahdı…Çox günah!!!\nHeyf səndən Xarı Bülbül, heyf səndən İsa Bulağı!!! Heyf səndən Şuşa Qalası!!!\nHeyf səndən İrəvan Qalası, heyf səndən Zəngi çayı!!! Heyflər səndən Dəlmə Bağları!!!\nKimlərə qaldı, kimlərə? Yox! Yox! Kimlərə buraxdıq, kimlərə!!!


Fevralın 12-də Azərbaycan neftinin qiyməti azalıb\nEnergetika 13 Fevral 2009 13:06 (UTC+04:00)\nAzərbaycan, Bakı, 13 fevral / Trend , müxbir A.Bədəlova/ Fevralın 12-də CIF liman Augusta şərtləri ilə Azərbaycanın yüngül neftinin qiyməti $45,59/barel təşkil edib. 1997-ci ildən yüngül neft hasil edən SOCAR-dan (Azərbaycan Dövlət Neft Şirkəti) cümə günü verilən məlumata görə, cümə axşamı neftin qiyməti çərşənbə gününə nisbətən $0,75/barel azalıb.\nSOCAR-dan bildiriblər ki, FOB Türkiyənin Ceyhan limanı şərtlərilə Azərbaycanın yüngül neftinin qiyməti fevralın 12-də $44,58/barel təşkil edib və bu, əvvəlki qiymətdən $0,82/barel azdır.\nNovorossiysk limanından yüklənən URALS neftinin qiyməti fevralın 12-də $42,02/barel təşkil edib və bu, əvvəlki qiymətdən $0,67/barel azdır.\nŞimal dənizindən hasil edilən Brent Dated etalon növlü neftin qiyməti fevralın 12-də $43,47/barel təşkil edib. Bu, əvvəlki qiymətdən $0,99/barel azdır.


Bakıda ve İsmayıllıda ev yanıb - Azadliq Xeber\nBakıda ve İsmayıllıda ev yanıb\nBakıda və İsmayıllıda ev yanıb\n15.10.2016 / 16:37 xeber –\nBu gün Bakı şəhərində yanğın olub. Lent.az Fövqəladə Hallar Nazirliyinin saytına istinadən xəbər verir ki, Xəzər rayonunda vətəndaşa məxsus ümumi sahəsi 80 m2 olan birmərtəbəli 3 otaqlı evin 1 otağında 5 m2 sahədə ev əşyaları yanıb. Evin qalan hissəsi yanğından mühafizə olunub. Yanğın saat 11:53-də yanğınsöndürənlər tərəfindən söndürülüb.\nOxşar hadisə İsmayıllı rayonunda da baş verib. Tircan kəndində vətəndaşa məxsus fermanın ərazisində ümumi sahəsi 49 m2 olan birmərtəbəli 2 otaqlı evin dam örtüyünün, tavanının yanar konstruksiyaları 30 m2 sahədə yanıb. Evin qalan hissəsi yanğından mühafizə olunub. Yanğın saat 12:05-də yanğınsöndürənlər tərəfindən söndürülüb.


NATO və Rusiya generallarını görüşməyə vadar edən səbəblər » Media Xəbərləri | Dogru Xəbərin Tək Ünvanı\nMedia Xəbərləri » Dünya xəbərləri » NATO və Rusiya generallarını görüşməyə vadar edən səbəblər\nNATO və Rusiya generallarını görüşməyə vadar edən səbəblər\n14-12-2018, 16:30 Yazar: Əsmər Baxılıb: 141 Çap et\nElxan Şahinoğlu: “Hər iki tərəf narahatdır, gərginliyi azaltmağa ehtiyac var”\nXəbər verildiyi kimi, dekabrın 12-də Bakıda NATO Müttəfiq Qüvvələrinin Avropadakı Baş komandanı Körtis Skaparrotti ilə Rusiya Silahlı Qüvvələrinin Baş Qərargah rəisi, ordu generalı Valeri Gerasimov arasında görüş keçirilib.\nRusiya Müdafiə Nazirliyinin yaydığı məlumatda deyilir ki, V.Gerasimov görüş zamanı NATO-nun Rusiya sərhədləri yaxınlığındakı hərbi mövcudluğunun artdığını qeyd edərək bunun gərginliyi azaltmağa şərait yaratmadığını diqqətə çatdırıb.\nNATO Müttəfiq Qüvvələrinin Avropadakı Baş komandanı Körtis Skaparrotti ilə Rusiya Silahlı Qüvvələrinin Baş Qərargah rəisi, ordu generalı Valeri Gerasimov arasında Bakıda məhz indiki dövrdə görüş keçirilməsini hansı məsələlər zəruri edə bilərdi?\nBu yaxınlarda Rusiya ABŞ-ın Avropadakı müttəfiqlərini zərbə ilə hədələmişdi. Bu cür problemlər görüşü vacib edən amillərdən sayıla bilərmi? Bu görüşdə əsas maraqlı tərəf və təşəbbüsçü Amerika, yoxsa Rusiya ola bilərdi?\nPolitoloq Elxan Şahinoğlu “Yeni Müsavat”a bildirdi ki, NATO Müttəfiq Qüvvələrinin Avropadakı baş komandanı Körtis Skaparrotti ilə Rusiya silahlı qüvvələrinin baş qərargah rəisi Valeri Gerasimovun Bakıda görüşü bir neçə səbəbdən diqqəti cəlb edirdi. Bu onların 3-cü görüşü idi və hər 3-ü Bakıda olub: “Rusiya Müdafiə Nazirliyi ilə NATO komandanlığı arasında müzakirə olunacaq çox mövzu var. Rusiya NATO-nun sərhədlərinə yaxınlaşmasından və Amerikanın bir çox Avropa dövlətində raketlər yerləşdirməsi istəyindən narahatdır. Eyni ilə Rusiyanın NATO ölkələrinə yaxın hərbi təlimləri Brüsseli narahat edir. Bu gərginliyi azaltmağa ehtiyac var. Bunun yolları tapılmalıdır. Əlbəttə, Bakı görüşündə bütün məsələlərin həll olunduğunu düşünmək yanlış olardı. Ancaq ən azı Bakıdakı mütəmadi dialoq gərginliyin daha çox artmasına bir müddət imkan vermir”.\nPolitoloq hesab edir ki, indi görüşün keçirilməsində, özü də Bakıda keçirilməsində daha çox maraqlı olan tərəfin Rusiya olduğu istisna deyil: “Bilirsiniz ki, Azərbaycan prezidenti hər iki qonaqla ayrıca görüşdü. Azərbaycan həm NATO, həm də Rusiya Müdafiə Nazirliyi ilə əməkdaşlıq edir. Bir-biri ilə rəqabətdə olan iki böyük gücün görüş yeri kimi Bakını seçməsi Azərbaycanın bölgədə oynadığı rolla əlaqəlidir. İndi təsəvvür edin ki, bəzilərinin dediyi kimi, Azərbaycan Kollektiv Təhlükəsizlik Müqaviləsi Təşkilatının üzvüdür, belə olan halda NATO Bakının görüş yeri kimi seçilməsinə razı olardımı? Əsla, bizi Rusiya tərəfdarı kimi qəbul edərək görüş üçün başqa məkan seçəcəkdilər və bizə verilən status itiriləcəkdi. Bizi Rusiyanın təşkilatına sürükləmək istəyənlərin bunu da nəzərə almaları lazımdır. Görüş yeri kimi Tiflis ona görə seçilə bilməz ki, Gürcüstanın Rusiya ilə münasibətləri soyuqdur və bu ölkə NATO üzvlüyünə çalışır. İrəvan görüş yeri kimi ona görə seçilə bilməzdi ki, Ermənistan Rusiyanın strateji müttəfiqidir, NATO bu məkana razılaşmazdı. Cənubi Qafqazda görüş üçün yeganə münasib məkan Bakıdır”.


I Bəyazidin hakimiyyəti » Azerbaycan dilinde tarix dersleri ve testler\nI Bəyazidin hakimiyyəti\nnuru 22-09-2012, 12:27 Sərkərdələr oxunub 4 079\nSultan I Murad öz dövlətinin qərb sərhədində həlak oldu. Onun oğlu və varisi sultan I Bəyazid, güman edirdi ki, Serbiyanın zəifləmiş mövqeyi və Kosovo döyüşündən sonra onun yeni serb hökmdarı Stefan Lazareviçin bacısı ilə evlənməsi, serblərin və digər slavyan xalqlarının, Balkan vilayətlərinə sonrakı hücumlarının qarşısını alacaqdır. Buna arxalanan I Bəyazid, şərqdə başqa işlərlə məşğul idi, çünki atasının Osmanlı ərazilərini zəbt etməsi, Kiçik Asiyanın çoxsaylı türk-müsəlman bəyləri ilə ixtilaflara gətirib çıxarmışdı. Böyük enerji və şövqlə yürüşlərin həyata keçirilməsi, I Bəyazidə "İldırım” ləqəbini qazandırdı.\nBəyazidin taxta çıxması, Osmanlı işğallarına qarşı dura biləcək yeganə böyük qüvvə olan, Qaraman hökmdarı Əlaəddin bəy tərəfindən başçılıq edilən, Kiçik Asiya əmirliklərini, antiosmanlı ittifaqında birləşməyə vadar etdi.\nDövlətin qərb sərhədlərinin təhlükəsizliyini təmin edən sultan I Bəyazid tezliklə şərqə doğru hərəkət etdi. Bəyazidin ordusu, onun Sultan Xatunla evlənməsindən sonra itirilən Germiyan torpağını yenidən zəbt etdi, Aydın bölgəsini işğal etdi, oranın şahzadəsi ilə evləndi. Bəyazid, Saruxan və Menteşe bəyliklərinin ərazilərini elə formada ixtisar etdi ki, osmanlılar bütün qərbi Anadoluya nəzarəti ələ keçirdilər, onların əraziləri isə Kiçik Asiyanın cənubunda və mərkəzində, Qaramanla sərhəddə idi.\n1391-ci ildə Bəyazid öz vassalları, Stefan Lazareviç və II Manuil Paleoloqu, hansı ki, həmin dövrdə Bizans imperatoru idi, yanına çağırdı və onlarla birlikdə, mərkəzi Kiçik Asiyanın şimalında yerləşən Kastamonunu İsfəndiyar bəyin əlindən almaq üçün hücum etdi. Məqsədlərinə nail olan qoşunlar, artıq həmin ilin dekabrında geri döndülər.\n1393-1394-cü illərin qışında iki hökmdar arasında münasibətlər, yeni mərhələyə qədəm qoydu, beləki Bəyazid, öyrəndi ki, Manuil öz qohumu, eləcə də düşməni VII İohan Paleoloqa sülh təklif edib, bu təklif onların osmanlılara qarşı birləşməsini nəzərdə tuturdu. Məhz İohan, Bəyazidlə münasibətləri qaydasına salmaq üçün özünün xristian vassallarını, Makedoniyadakı Seres bölgəsinə çağırdı: bunlar Manuilin qardaşı Fyodor (Moreya hökmdarı), Manuilin qaynatası Konstantin Draqoş (Seres hökmdarı), serb Stefan Lazareviç və VII İohan idilər. Onların Seresə gəlişi elə formada təşkil olunmuşdu ki, hər kəs ayrı-ayrılıqda gəlirdi, və bir-birilərinin gəlişindən xəbərsiz qaldılar.\n1394-cü ilin yazında sultan, Konstantinopolun mühasirəsinə başladı. Mühasirəyə hazırlıq işləri ilk öncə, Bosfor yaxınlığında dar keçiddə, Asiya sahilində, təqribən şəhərdən 5 km şimalda qala tikməklə başladı: bu qala Güzelçexisar adlandırıldı (indiki Anadoluxisar qalası).\nLakin Osmanlılar Bizans üçün təhlükəli deyildilər. Bəyazid eyni zamanda, Dalmasiya və Peloponnesdə, Egey dənizi sahilindəki çoxsaylı koloniya və əraziləri ilə böyük dəniz derjavasına çevrilmiş Venesiyanı zəiflətmək istəyirdi.\nBəyazidin XIV əsrin 90-cı illərində Peloponnesdəki Bizans qalalarına təhlükə törətməsi, 1394-cü ildə Fessalonikin tutulması və Konstantinopolun mühasirəyə alınması ilə eyni xarakter daşıyırdı, və bu tədbirlər, Bizans və Venesiya arasında baş tutacaq ittifaqın qarşısını almalı idi. Bölgədə digər bir qüvvə Rodos adasının hospitaliyer-cəngavərləri idi. Bu, XII yüzillikdə Qüdsə xaç yürüşləri zamanı yaranmış hərbi-dini orden idi. XIV əsrin son illərində hospitaliyer-cəngavərlər özlərinin hökmranlığını Peloponnesdə möhkəmlətmək istəyirdilər və 1397-ci ildə Fyodordan Korinf şəhərini aldılar, əvəzində isə cənubdan gələn osmanlı hücumlarının qarşısını almalı idilər.\nBəyazidin Balkanlarda ən təhlükəli rəqibi həmin dövrdə Avropanın ən böyük dövlətlərindən biri olan Macar krallığı idi. Macar və Osmanlıların nüfuz dairələri, əsasən Kosovo döyüşündən sonra toqquşmuşdu və artıq Bəyazid, Macarıstanın Balkan müttəfiqlərini birləşdirmək cəhdinin qarşısını almağa güman edirdi.\nOsmanlıların balkanlarda uğurları, macarları Qərbdən kömək tələb etməyə vadar etdi. Müttəfiqlər növbəti xaç yürüşünə hazırlaşdılar. 25 sentyabr 1396-cı ildə səlibçilərin dəstələri ilə osmanlı qoşunları Dunayda, Nikopol yaxınlığında qarşılaşdılar. Nikopol yaxınlığında qələbə Bəyazidi, Dunayın cənubunda balkanlar üzərində nəzarətçiyə çevirdi. Döyüşdən sonra ilk dəfə onun qoşunları çayı keçərək Macarıstan ərazilərinə daxil oldular və ölkənin içərilərinə irəlilədilər.\nBəyazidin qələbələri onun kürəkəni Əlaəddində heç bir təəssürat yaratmadı. Qaraman hökmdarı heç də özünü osmanlıların təbəəsi hesab etmirdi. Bəyazidin svitasında olan, Şiltberqerin sözlərinə görə, Bəyazid dunaydakı qələbələrdən sonra, Qaraman şəhəri Konyaya səfər təşkil etdi, Əlaəddin bildirdi ki: "Məndə onun kimi böyük hökmdaram”. Təkəbbürlü olmağına görə Əlaəddin həyatı bahasına cavab verdi, Qaraman əmirliyi isə öz müstəqilliyini itirdi.\n1397-ci ildə Bəyazid tərəfindən Konstantinopolun mühasirəsi, daimi blokadaya çevrildi və imperator Manuil, Bizansın paytaxtını xilas etmək üçün, xaricdən kömək almağa cəhd göstərirdi. 1398-ci ilin iyununda Paris, London, Roma və Konstantinopol arasında baş tutan çoxsaylı diplomatik danışıqlardan sonra, Fransa kralı VI Karl Manuilə dəstək üçün kiçik qoşun göndərdi. Ordunun başında, Nikopol döyüşündə əsir düşmüş, sonra isə pulla osmanlılardan azad olunmuş cəngavərlərdən biri, marşal Jan Busiko idi. Busiko Manuilin köməkliyinə, ancaq osmanlı blokadasının yanından gizlincə gələ bildi, və bildirdi ki, Manuil özü şəxsən Avropaya getməli və öz tələblərini irəli sürməlidir. Dekabrda o, Manuilin müşayiəti ilə geri qayıtdı, ilk öncə dənizlə Venesiyaya, sonra isə quru yolla Parisə, imperator orada 6 ay qaldı. 21 dekabr 1400-cü ildə o Londona gəldi, kral IV Henrix onu şəhərin girişində qarşıladı.\nHəm Karl, həm də Henrix tərəfindən təmtəraqla və etiket qaydalarına uyğun qarşılanmasına baxmayaraq, Manuil əmin oldu ki, Bəyazidə qarşı kömək əldə etməyə o nail ola bilməyəcək, Manuilə dəstək üçün yığılmış pullar isə harasa itmişdi.\nManuil 1403-cü ilin əvvəlində geri qayıtdı, o doğma şəhərdə dağıntılar gözləsədə, heçnə baş verməmişdi. Onun şəhəri böyük təhlükədən xilas olmuşdu: Ankara döyüşündə Bəyazid Teymura məğlub olmuşdu. Bəyazidin məğlubiyyəti bütün Kiçik Asiyanı başdan ayağa dəyişdi və Balkanlara repressiyalar gətirdi. Ən əsas hadisə, Bizansın paytaxtı qismində Konstantinopolun mövcud olmasına şərait yaratdı.\n15 dekabr 2012 23:54\ngozel melumat idi\nCOX SAGOL YAXWIYDI TWK EDIREM BI DAHA\n24 sentyabr 2014 21:34\ncoooooooooooooooooxx sag olun.cox maraqli ve olduqca diqqetelayiq movzudu.tesekkur edirem sizlere.yorulmayasizzzzzz\n7 fevral 2015 15:17\nkitabda birazdır amma burda çox uzundurrr


ADAU-nun mütəxəssisləri torpaqsız pomidor yetişdiriblər | Kəpəz Müstəqil Teleradio Şirkəti\n— 17.12.2018 14:18\nADAU-nun mütəxəssisləri torpaqsız pomidor yetişdiriblər\nBol məhsulun əldə olunmasında xəstəlik və zərəvericilərə qarşı heç bir dərmandan istifadə olunmayıb. Unievrsitetdə cari ilin sentyabrından aparılan təcrübə uğurla nəticələnib. Pomidoru torpaqsız əkəndə xüsusən qış aylarında keyfiyyət ürəkaçan olmur. Amma mütəxəssislərin yetişdirdiyi bu bitkiyə düzgün qulluq nəticəsində yüksək məhsuldrlıq əldə olunub. Eləcə də bazardakı anoloji növlərindən öz xüsusi ətri ilə fərqlənir. Əldə edilən bu məhsulda quru maddənin miqdarı bazarlarda satılan pomidora nisbətən 2 dəfə artıqdır. Məhsulun qiyməti 1 man 50 qəpik olmaqla satışı da həyata keçirilir. Pomidorun ADAU brendi adı altında marketlərdə də satışı planlaşdırılır. Hazırda kiçik ərazidə əkildiyindən tələbatın yalnız müəyyən hissəsi ödənilir. Fermerləin də bu işə cəlb olunması istiqamətində fəaliyyət var. Amma kokobit baha olduğundan fermerlər üçün sərfəli olmaya bilər. Ona görə mütəxəssilər torpaqda kokobitli şərait yaratmaq üzərində təcrübələr aparırlar.\nVüqar Bəşirov -ADAU-nun prorektoru:“Havanın soyuq vaxtı istehsal etdiyimiz pomidor açıq sahə pomidorundan daha da keyfiyyətlidir. İstifadə etdiyimiz pomidor hibridi F1 hibdiridir-banditadır. Hamı bilir bu hibridin adını . bazarda istifadıə olunna bir hibriddir. Eyni hibrid olsa da becərmə texnologiyasını biz elmi əsaslarla etmişik. Bu sorta nə laızmdırsa qida rasionunu düzgün tutmuşuq. Elementləri bitkiyə düzgün nisbətdə vermişik bitkiyə. Lazım olan vaxt və lazım olan miqdarda vermişik. Bitkiyə nə laızmdırsa biz onu veririk. Bitkiyə özünü xoşladığı ən yaxşı ən konfortlu şərait yaradırıq”.


Vaxt.Az - Sarı simin könül nəğməsi\n12:02 | 30 yanvar 2019 | Çərşənbə Məqaləyə 1977 dəfə baxılıb Şriftin ölçüsü\nYaxud 40 ilin sənət hesabatı\nİlin və ayın ilk günlərindən afişalar hər kəsi M.Maqomayev adına Azərbaycan Dövlət Akademik Filarmoniyasında keçiriləcək “Violin musiqisi axşamı”na dəvət edirdi. Üstəlik, afişada duyğulu və mükəmməl ifası ilə illərdən bəri zövqümüzü oxşayan, peşəkarlığı ilə Azərbaycanın adını ucaldan gözəl bir xanımın elə özü kimi gözəl qızların əhatəsində şəklinin yer alması bu konsertdə həm qulaqlarımızın, həm də gözlərimizin dincələcəyini vəd edirdi.\nYanvarın 25-də filarmoniyaya gələndə gözləntimizin bizi yanıltmadığını gördük. Xalq artisti, professor Zəhra Quliyeva ilə onun tələbələrinin ifasında dünya bəstəkarlarının violin və simfonik orkestr üçün əsərlərini dinləmək istəyənlər çox idi.\nÜ.Hacıbəyli adına Azərbaycan Dövlət Simfonik Orkestrinin Vyana Konservatoriyasının məzunu, “Xəzər virtuozları” orkestrinin bədii rəhbəri və baş dirijoru Mustafa Mehmandarovun idarəsi ilə çıxış edəcəyi də konsertə marağı xeyli artırırdı.\nPedaqoji fəaliyyətinin 40 illik hesabatına həsr etdiyi konsert proqramında ilk olaraq Zəhra Quliyeva özü səhnəyə çıxdı. O, XIX-XX əsrlərin qovuşuğunda yaşamış görkəmli ingilis bəstəkarı Edvard Elqarın əvvəlcə violin və fortepiano üçün yazdığı, sonradan simfonik orkestrin müşayiətilə ifa olunmaq üçün işlədiyi “Salut d’amour” əsərini çaldı. Çoxdan bəri pərəstişkarlarının zövqünü səhnədən belə bir maraqlı və adı kimi sevgi dolu bir əsəri ifa etməklə sevindirməyən Zəhra xanıma ünvanlanan alqışlar konsert boyu dəfələrlə “bravo” deyə səsləndi.\nZəhra xanımın ardınca növbə onun yetirmələrinə yetişdi. Bakı Musiqi Akademiyasının magistrantı Səbinə Quliyeva və tələbəsi Aydan Salamova simli alətlər üçün şah əsərlər bəstələmiş Antonio Vivaldinin “İki violin və orkestr üçün konsert”ini ifa etdilər. Simfonik orkestrin müşayiəti ilə iki eyni alət üçün duet olaraq yazılmış əsərlər nə qədər az olsa da, belə irihəcmli bəstələrin səslənişi az qala nadir hadisə hesab edilir.\nAdı dünya musiqi tarixinə virtuoz violin ifaçısı və bəstəkar kimi düşmüş Pablo Sarasatenin ispan rəqsləri motivləri əsasında “Tsapateado” əsərini BMA-nın III kurs tələbəsi Xədicə Mirqulamlı, Kamil Sen-Sansın “Violin və orkestr üçün 3-cü konserti”nin I hissəsini Bülbül adına Orta ixtisas musiqi məktəbinin şagirdi Çinarə Əzimova, Ernst Şossonun “Poema”sını musiqi akademiyasının magistrantı Nəzrin Aslanlı ifa etdilər. Xatırladaq ki, öz mükəmməl ifası ilə klassik musiqi həvəskarlarından bol alqış və gül dəstəsi qazanan hər üç ifaçı beynəlxalq müsabiqələr laureatıdır.\nKonsertdə sonuncu səslənən Yan Sibeliusun “Violin və orkestr üçün konserti”nin ifası bir qədər sürpriz oldu. Belə ki, konsertin I hissəsini beynəlxalq müsabiqələr laureatı, Bülbül adına məktəbin 11-ci sinif şagirdi Osman Mustafazadə, II və III hissələrini isə hazırda təhsilini Almaniyada davam etdirən beynəlxalq müsabiqələr laureatı Fəridə Rüstəmova ifa etdi.\nProqram boyunca gənc dirijor Mustafa Mehmandarovun inamlı idarəçiliyi gözümüzdən, orkestrin isə bu əsərləri az qala cari repertuarda olan, əzbər bildikləri musiqilər kimi rahat ifa etməsi də qulağımızdan yayınmadı.\nProqram bitincə Zəhra xanım öz tələbələri ilə səhnəyə çıxaraq, Mədəniyyət Nazirliyinə, filarmoniyanın rəhbərliyinə və konsertin ərsəyə gəlməsində əməyi keçən bütün heyətə, Azərbaycan Dövlət Simfonik Orkestrinə və onun bədii rəhbəri, baş dirijoru, Xalq artisti Rauf Abdullayevə minnətdarlıq etdi. Konsert zamanı heç bir ifaçıdan diqqətini və alqışını əsirgəməmiş tamaşaçılar da səhnədən təşəkkür paylarını eşitdilər.\n…Dilimizdə belə bir məşhur ifadə var: sarı sim. Adətən kiminçünsə həssas mövzuya toxunduqda deyirik ki, sarı simə toxunma!.. Simli alətlərin mahir ifaçıları isə sarı simə daha incə toxunmağı, onu daha dolğun səsləndirməyi bacarırlar. Elə Zəhra Quliyeva ilə onun yetirmələrinin bəxş etdiyi “Violin musiqisi axşamı” da sənət sevdalılarının dindirdiyi könül nəğməsi idi.\nZəhra xanımın konsertin əvvəlində ifa etdiyi əsərin adı – “Salut d’amour” Azərbaycan dilinə “Sevgiyə salam” kimi çevrilir. Edvard Elqar bu kiçikhəcmli, amma çox gözəl əsəri 1888-ci ilin iyulunda sevgilisi Kerolayn Ellis Robertsə nişan hədiyyəsi üçün bəstələyib. “Salut d’amour” bu dəfə - yanvar axşamında görkəmli ifaçı və təcrübəli pedaqoqun ifasında sənətə ömür həsr edənlərin əbədi sevgi nəğməsi kimi səsləndi.


Muzeydə “Müstəqilliyimiz əbədidir” adlı tədbir keçirilib - Xəbərlər - İctimai Elmlər Bölməsi\nMuzeydə “Müstəqilliyimiz əbədidir” adlı tədbir keçirilib\nOkt 16, 2019 | 09:23 / Konfranslar, iclaslar\nOxunub 1060 dəfə\nAMEA Milli Azərbaycan Tarixi Muzeyi, Səbail Rayon İcra Hakimiyyəti, Yeni Azərbaycan Partiyası Səbail Rayon Təşkilatı ilə birgə muzeydə Azərbaycan Respublikasının dövlət müstəqilliyinin bərpasının 28-ci ildönümünə həsr olunmuş “Müstəqilliyimiz əbədidir” adlı tədbir keçirilib. Tədbirdə Milli Azərbaycan Tarixi Muzeyinin direktoru, akademik Nailə Vəlixanlı, Azərbaycan Respublikası Milli Məclisinin deputatı, YAP Səbail rayon təşkilatının sədri, professor Şəmsəddin Hacıyev, Bakı Beynəlxalq Multikulturalizm Mərkəzinin icraçı direktoru Rəvan Həsənov, Səbail Rayon İcra Hakimiyyətinin məsul işçiləri – Qabil Vahidov, Kəmalə Həşimova, muzey əməkdaşları, gənc alimlər, KİV və ictimaiyyət nümayəndələri, Azərbaycan Dövlət Pedaqoji Universitetinin tələbələri, müxtəlif təhsil müəssisələrinin rəhbərləri iştirak edib.\nTədbir Azərbaycan Respublikasının Dövlət Himninin səsləndirilməsi ilə başladı və Azərbaycanın dövlət müstəqilliyinə həsr olunmuş film nümayiş etdirildi.\nDaha sonra muzeyin direktoru, akademik Nailə Vəlixanlı giriş sözü ilə tədbiri açdı. İştirakçıları salamlayıb, 18 oktyabr - Dövlət Müstəqillik Gününün tariximizin ən şərəfli səhifələrindən biri olduğunu söylədi. Müstəqilliyin əldə edilməsinin böyük tarixi qələbə olduğunu və bunun asan qazanılmadığını qeyd etdi. Müasir Azərbaycan Respublikasının AXC-nin varisi olduğunu, 1993-cü ildən sonra Ümummilli lider Heydər Əliyevin sayəsində ikinci müstəqilliyimizi qazandığımızı bildirdi. Bu müstəqilliyin cənab Prezident İlham Əliyev tərəfindən qorunduğunu, bunun əbədi olacağını göstərdi. Muzeyimizin inkişafında və tərəqqisində cənab Prezidentin qayğısından danışdı.\nSonra YAP Səbail rayon təşkilatının sədri, deputat və professor Şəmsəddin Hacıyev çıxış edib, sovet hakimiyyətinin ağır illərində məhz Ulu öndər Heydər Əliyevin sayəsində Azərbaycanın iqtisadi, mədəni, siyasi baxımından inkişaf etdiyini qeyd etdi. 1993-cü ilin vətəndaş müharibəsi zamanı Azərbaycanı böhrandan azad etdiyini və müstəqilliyin bərpasında onun misilsiz rolundan danışdı. O, bu siyasətin günümüzdə dövlət başçısı cənab İlham Əliyev tərəfindən uğurla davam etdirildiyini bildirdi. Sonra Səbail Rayon İcra Hakimiyyətinin məsul işçisi Kəmalə Həşimova çıxış edib, Azərbaycanın iqtisadi-siyasi, elmi-mədəni inkişafı yolunda Heydər Əliyevin və Prezident İlham Əliyevin misilsiz xidmətlərindən danışdı. Daha sonra Bakı Beynəlxalq Multikulturalizm Mərkəzinin icraçı direktoru Rəvan Həsənov “Müasir Azərbaycanın multikulturalizm modeli” mövzusunda çıxış edib, Heydər Əliyevin Azərbaycanda etnik parçalanmanın qarşısını aldığını, bu siyasətin cənab Prezident İlham Əliyev tərəfindən multikulturalizmin dövlət siyasətinə çevrildiyini bildirdi. Muzeyin aparıcı elmi işçisi, dosent Bəhman Kərimov da “Müstəqillik illərində Azərbaycanda mədəni quruculuq” mövzusunda məruzə ilə çıxış edib, Heydər Əliyevin həm sovet hakimiyyəti illərində, həm də müstəqillik dövründə mədəni quruculuq fəaliyyətindən, elm və təhsilin inkişafında xidmətlərindən danışdı. Muzeydə dövlətin qayğısı nəticəsində bərpa işlərinin aparıldığını, muzeyin 100 illiyinə hazırlıq işlərinin görüldüyünü, həmçinin Azərbaycan tarixinin müxtəlif dövrlərini geniş işıqlandıran tədbirlərin mütəmadi keçirildiyini qeyd etdi.\nSonda bədii hissə nümayiş etdirildi.


Birinci xanım Mehriban Əliyeva uşaqları xilas edir, KFC isə… – NƏ BAŞ VERİR? – Yenicag.Az\nBirinci xanım Mehriban Əliyeva uşaqları xilas edir, KFC isə… – NƏ BAŞ VERİR?\nBir gün sonra KFC-nin mərkəzi ofisindən teleqraf.com -a verilən açıqlamada zəhərlənmə faktı təsdiqləndi və daha sonra geniş açıqlama veriləcəyi vəd olundu. Amma…\nAmma, amerikalılar demiş, sən saydığını say, gör Kentukkinin Fırıldaq Cücələri nə sayır…\n“Zəhərlənən uşaqlardan birinin valideyni bizə müraciət edərək, uşaqların məhz KFC-də qidalanandan sonra zəhərləndiyini deyib. Sentyabrın 14-də 3 uşaq – Mirzəzadə Rəfael (4 yaş), Elgün Həsənzadə (10 yaş), Mövlanə Bayramlı (7 yaş) Nəsimi rayonu ərazisində yerləşən KFC-də qidalanıblar. Onlar ishal və qusma ilə sentyabrın 15-də 1 nömrəli infeksion xəstəliklər şöbəsinə yerləşdiriliblər. Rəfael Mirzəzadəyə qastroenterit diaqnozu qoyulub. Onun mədəsi yuyulub və xəstəxanada saxlanılıb. Digər uşaqların ailələri isə xəstəxanada saxlanmasını istəməyiblər. Lakin ayın 17-də digər iki uşağın da vəziyyəti pisləşib və onlar təkrar xəstəxanaya yerləşdirilib. Xəstələrin qusma və ishal nümunələrindən aparılan laborator müayinələr nəticəsində klipsella bakteriyaları aşkarlanıb. Hazırda uşaqlar xəstəxanadadır. … Bir nəfər zəhərlənsəydi, bu zaman qida faktorunu inkar etmək olardı. Lakin 3 nəfər eyni vaxtda, eyni qidanı qəbul edirsə, onlarda bu bakteriya aşkarlanırsa, bu, həmin şəxslərin məhz qidadan zəhərləndiyini göstərir”” – bu sözləri aztoday.az-a açıqlamasında Respublika Gigiyena və Epidemologiya Mərkəzinin şöbə müdiri İmran Abdullayev bildirib.\nBəs bu müddət ərzində KFC nümayəndələri durumu araşdırmaq və aydınlaşdırmaq üçün valideynlərlə əlaqə saxlayıblarmı, həyatla ölüm arasında çarpışan 3 fidan balanın taleyi ilə maraqlanıblarmı, xəstəxanaya baş çəkiblərmi? Validynlərin bizə bildirdiyinə görə yox, nəinki maraqlanmayıblar, əksinə…\n“Bir dəfə özünü Vəkillər Kollegiyasının üzvü kimi təqdim edən İlqar Abbasov adlı bir vəkil əlaqə saxlayıb, məni görüşə dəvət etdi. Görüşün məqsədini soruşduqda mənə hüquqi yardım etmək istədiyini bildirdi, amma mən vaxtım olmadığımı, xəstəxanada uşaqların yanında olduğumu bildirdim. Söhbət əsnasında isə məlum oldu ki, əslində onun məqsədi mənə yox, KFC-yə “hüquqi yardım” göstərmk imiş” – deyə valideynlərdən biri Qaynarinfo.az-a açıqlamasında bildirir.\n… Və bu “hüquqi yardım” özünü çox gözlətməyib. KFC Yasamal rayon məhkəməsində bu xəbərləri dərc edən media qurumlarının bir çoxuna qarşı şərəf və ləyaqətin müdafiəsi üzrə iddia qaldırıb. Artıq 11 oktyabr saat 11:50-də hakim Zəfər Quliyevin sədrliyi ilə məhkəmənin hazırlıq iclası keçiriləcək. İşin əcaib yanı həm də budur! Ortada 3 uşağın can çəkişməsi var, zəhərlənmə faktını həm özləri, həm də rəsmi qurum təsdiqləyib, bunlar isə vətəndaşların dərdini, ağrısını ictimailəşdirən medianı məhkəmə ilə hədələyirlər.\nAnoloji olaraq valideynlərin İqtisadiyyat və Səhiyyə Nazirliklərinə ünvanladıqları şikayətlər də “araşdırılmaq” üçün Dəmir Yolu QSC-yə yönləndirilib.\nAzərbaycanın birinci xanımı Mehribn Əliyevanın, rəhbəri olduğu Heydər Əliyev Fondunun uşaqlara xilaskar münasibəti və sevgisindən hər bir qurum, şirkət və ya iş adamı ibrət götürməli, dərs almalıdır. Heç bir şirkətin və ya toyuğun şərəf və ləyaqəti Azərbaycan övladının həyatından, sağlamlığından dəyərli deyil!!!(qaynarinfo)\nTarix: 01.10.2016 - 12:55\n1 gün öncə 1753


Azərbaycan iqtisadiyyatının artım sürəti 3 faizdən 2,1 faizə düşdü\n2019-cu ilin yanvar-aprel aylarında ölkədə 23 milyard 813,4 milyon manatlıq və ya əvvəlki ilin müvafiq dövrü ilə müqayisədə 2,1 faiz çox ümumi daxili məhsul istehsal edilmişdir. Bu barədə Dövlət Statistika Komitəsindən bildirilib.\nMüqayisə üçün qeyd edək ki, 2019-cu ilin yanvar-mart aylarında ölkədə 18 milyard 111,7 milyon manatlıq və ya əvvəlki ilin müvafiq dövrü ilə müqayisədə 3,0 faiz çox ümumi daxili məhsul istehsal edilmişdir.\n2019-cu ilin yanvar-aprel aylarında ÜDM istehsalının 46,5 faizi sənayenin, 9,9 faizi ticarət; nəqliyyat vasitələrinin təmiri, 6,6 faizi nəqliyyat və anbar təsərrüfatı sahələrinin, 5,9 faizi tikintinin, 3,1 faizi kənd təsərrüfatı, meşə təsərrüfatı və balıqçılıq, 2,6 faizi turistlərin yerləşdirilməsi və ictimai iaşə, 1,8 faizi informasiya və rabitə sahələrinin, 14,6 faizi digər sahələrin payına düşmüş, məhsula və idxala xalis vergilər ÜDM-in 9,0 faizini təşkil etmişdir.\n16 May 2019 , 11:16