SOCAR çilingər peşəsinə işə qəbul üçün test imtahanı keçirəcək - Report.az\nSOCAR çilingər peşəsinə işə qəbul üçün test imtahanı keçirəcək\n2 Oktyabr, 2015 19:58\nBakı. 2 oktyabr. REPORT.AZ/ “Azəriqaz” İstehsalat Birliyinin bölgələrdəki strukturlarında əlavə işçi qüvvəsinə tələbat yaranması ilə əlaqədar olaraq SOCAR və Əmək və Əhalinin Sosial Müdafiəsi Nazirliyi arasında imzalanmış Əməkdaşlıq Memorandumu çərçivəsində Birliyin 8 region üzrə 46 rayonu əhatə edən qaz istismar idarələri üçün “Qaz avadanlıqlarının istismarı və təmiri üzrə çilingər” peşəsi üzrə işə qəbul müsabiqəsinin test imtahanı mərhələsinə start verilir.\n"Report" SOCAR-ın mətbuat xidmətinə istinadən xəbər verir ki, test imtahanlarının regionlarda keçirilməsini nəzərə alaraq, İnsan Resursları Departamentinin (İRD) ümumilikdə 26 əməkdaşı oktyabrın 2-də Xaçmaz, Salyan, Lənkaran, Ağsu, Zaqatala, Gəncə və Tərtər rayonlarına ezam olunub. Onlar imtahanların keçiriləcəyi yerlərdə “Azəriqaz” İB-nin regionlardakı əməkdaşları ilə birlikdə müvafiq hazırlıq işləri görəcək. Test imtahanları 3-4 oktyabr tarixlərində saat 09:30-dan başlayaraq regionlarda keçiriləcək. İmtahanlara ilkin seçim mərhələsindən keçmiş 3 266 nəfər, o cümlədən, Lənkəran Regional Qaz İdarəsi (RQİ) üzrə 412, Zaqatala RQİ üzrə 418, Xaçmaz RQİ üzrə 344, Ağsu RQİ üzrə 416, Salyan RQİ üzrə 402, Gəncə-Şəmkir RQİ üzrə 653, Tərtər RQİ üzrə 621 nəfər dəvət olunub.\nTest imtahanında müvəffəqiyyət qazanan namizədlərə 10 gün müddətində SOCAR-ın Təlim Tədris və Sertifikatlaşdırma İdarəsinin tərşkil etdiyi nəzəri-praktiki təlim keçiləcək. Artıq TTSİ-də təlimləri aparacaq mütəxəssislər üçün maarifləndirmə kurslarına başlanılıb. Təlimin sonunda iştirakçılara müvafiq sənəd təqdim olunacaq. Bundan sonra iştirakçılar təlimlərdə əldə olunan biliklərin və SOCAR-ın korporativ iş mühitinə uyğun şəxsi, işgüzar davranış keyfiyyətlərinin yoxlanılması məqsədilə müsahibədə iştirak edəcəklər. Müsahibə zamanı bilik və davranış keyfiyyətləri qənaətbəxş hesab ediləcək namizədlərin bir hissəsi dərhal, hazırda vakant olan 403 yerə işə qəbul olunacaq. Digərlərinin isə Kadr Ehtiyatı Bazasına daxil edilərək “Azəriqaz” İB-nin növbəti bir il ərzində yaranacaq kadr tələbatına uyğun olaraq işlə təmin edilməsi nəzərdə tutulur.\nMüsahibədə bir neçə namizəd eyni balı toplayarsa, əvvəlcə onların sahə üzrə topladıqları bal, o da eyni olarsa, test imtahanında topladıqları bal əsas götürüləcək. Namizədlər müsabiqənin bütün mərhələlərinin nəticələri barədə məlumatları SOCAR-ın İnsan Resursları Departamenti tərəfindən göndərilmiş xüsusi bildirişlər və ya vakansiyaya müraciət edən zaman onlara təqdim olunmuş FİN (fərdi identifikasiya nömrəsi) və şifrəni daxil etməklə www.socar.az internet səhifəsinin “Karyera” bölməsinin “İşə qəbul” bölümünün “Müsabiqə nəticələri” paneli vasitəsilə ala biləcəklər. Müsabiqə prosesinin bütün mərhələlərinin tam şəffaf, obyektiv və ədalətli keçiriləcəyinə zəmanət verilir.


Dizayn dərsləri - RGGroup.az | Reach your Goals\nDizayn artıq çox yaxındadır\nQrafik, Uİ/UX yoxsa Motion Dizayn?\nRG Group-da siz bu 3 ixtisasdan istənilən birinə yiyələnə və bu sahədə peəkar ola bilərsiniz\nDərslər haqqında ətraflı məlumat\nQrafik dizayn hazırki dövrün ən sürətli yayılmış və ən çox tələb olunan sahəsidir. Səbəbi isə çox sadədir: bir şirkətin loqotipindən onun bütün reklam işlərinə qədər hər bir işdə qrafik dizayna ehtiyac var. Qrafik dizaynın ən tələbatlı olduğu sahə isə Sosial Media Platformalarıdır. Bu tələbatlı sahəni isə aşağıda göstərilən qaydada, sahəsinin peşəkarından öyrənə biləcəksiniz.\nQrafik dizayn dərsləri 4 ay müddətində, həftədə 2 dəfə olmaqla tədris edilir. Bu tədris paketinə daxil olan proqramlar isə, Adobe Photoshop, Adobe İllustrator, Adobe İnDesign proqramlarıdır.\nTədrisi başa vuran tələbələr, layihələrini təqdim etdikdən sonra isə Sertifikat əldə edirlər\nUİ və UX Dizayn, İstifadəçi İnterfeysini və Təcrübəsini ölçərək proqramların, saytların və digər texnologiyaların öncədən dizayn olunmasıdır. Hər hansı bir şirkət, məhsulunu satışa çıxarmadan öncə onun Uİ və UX hazırlayaraq sınaqdan keçirir və bunun əsasnda məhsul tam hazırlanaraq müştərilərə təqdim edilir. Bu sahəni öyrənmək üçün çox uzağa deyil, səhifənin aşağısında yerləşən qeydiyyat hissəsinə keçid etməyiniz gərəklidir.\nUİ/UX Dizaynı öyrənmək üçün sizə 3 ayda, həftədə 2 dəfə dərsə, digər vaxtlarda isə özünüzü daha da inkişaf etdirməyiniz üçün vaxt tələb olunur. Bu zaman ərzində isə sizə, Adobe XD və Figma proqramlarını dərinləməsinə öyrədəciyik.\nMotion Dizayn dərsləri\nAnimasiyaların, videoların mantaj olunması hər zaman diqqətimizi çəkən işdir, elə deyilmi? Bu videonu necədə montaj ediblər?!\nİndi isə sıra səndədir! Motion Qrafik Dizayn dərslərinə yazılaraq bu işin öhdəsindən peşəkarlıqla gəlməlisən.\nÖyrəndikdən sonra iş tapa biləcəmmi deyə də düşünmə. Digər insanlar aylıq məvacib alarkən, sən videoların saniyəsinə görə pul alacaqsan 😉\nElə isə əsas məsələ öyrənməkdir. Sən Motion Dizaynı öyrənmək üçün bizimlə birlikdə 5 ayda, həftədə 2 dəfə dərsə, digər vaxtlarda isə özünüzü daha da inkişaf etdirmək üçün vaxt ayırmalısan. Bu zaman ərzində isə sənə, Adobe PremierePro, Adobe AfterEffects və Adobe Media Encoder proqramlarını dərinləməsinə öyrədəciyik.\nDizayn dərslərinə yazılmağınız üçün bir çox səbəbimiz var\nBu sahədə uzun müddətdir təcrübəmiz və əməkdaşlarımız var\nTədris etdiyimiz proqramlar həm yerli, həm də xarici bazara xitab edir\nAstronomik təklifləri deyil, keyfiyyətə uyğun qiymətləndirməmiz var\nDərsi bitirən tələbələrə təcrübə proqramları və işlə təmin olunma şansı\nVaxt itirmədən indi başla\nHədəfinə çatmaq üçün kimisə gözləmək lazım deyil. İndi formu doduraraq dərslərə yazıl və karyerana dizayner olaraq başla\nYazılmaq istədiyiniz dizayn dərsini seçin\nQrafik Dizayn Uİ/UX Dizayn Motion Dizayn\nFacebook-square Instagram Linkedin Behance Whatsapp


Karyerasını “Parlaq bankçılıq”da inkişaf etdirmək istəyən namizədlərimiz üçün hazırda “İnsan Resurslarının İdarəedilməsi Departamentində İşə qəbul mütəxəssisi / aparıcı mütəxəssisi” vakansiyasını elan edirik.\nSiz elektron poçtun “mövzu” yerinə “Recruiter” qeyd etməklə öz CV-lərinizi [email protected] ünvanına göndərə bilərsiniz.\nStruktur: İnsan Resurslarının İdarəedilməsi departamenti, İşə qəbul və kadr planlaması şöbəsi\nVəzifə: Mütəxəssis / Aparıcı mütəxəssis\n- Bankın müxtəlif strukturları ilə partnyorluq edərək biznesin strateji hədəflərinə uyğun işə qəbul ehtiyaclarını müəyyənləşdirmək;\n- Namizəd axtarışlarının hədəfli strategiyasının hazırlanması və həyata keçirilməsi;\n- Yerli əmək bazarının şərtlərinin, rəqiblərin işçi qüvvəsinin araşdırılması;\n- İş xüsusiyyətləri, vəzifə təlimatı əsasında vəzifə tələblərini müəyyənləşdirmək;\n- Müxtəlif kanallar vasitəsilə potensial namizədlərin müəyyənləşdirilməsi və araşdırılması;\n- Qısa namizəd siyahısının tərtibi və onlara dair ətraflı məlumatların verilməsi;\n- Namizədlərin banka, daxili korporativ mədəniyyətə uyğunluğunun araşdırılması və qiymətləndirilməsi;\n- İlkin seçimlərdən keçmiş namizədlərin testlərdən və panel müsahibələrdən keçirilməsi;\n- Namizəd vəzifəyə təsdiq edilənə qədər namizəd ilə struktur bölməsi arasında aparılan danışıq prosesinə dəstək göstərmək;\n- Təsdiqlənmiş namizədlərə iş təkliflərini hazırlamaq;\n- Namizədin işə qəbulunun rəsmiləşdirilməsi, iş yerinin təşkili, ilk iş günü qarşılanması, orientasiya təlimlərində iştirakı və adaptasiya prosesinə dəstəyin göstərilməsi;\n- Yeni əməkdaşın sınaq müddətinə nəzarət, sınaq müddəti rəylərinin toplanması, tərəflər ilə kommunikasiyanın aparılması;\n- İşə qəbul prosesi üzrə əlaqələrin qurulması və bu əlaqələrin daim genişləndirilməsi;\n- Çıxış müsahibələrinin aparılması;\n- Öz iş sahəsi üzrə daim inkişaf etmək;\n- İşəqəbul bacarıqlarının artırılması və inkişaf etdirilməsi.\n- İşə qəbul üzrə təsdiq olunmuş iş təcrübəsi;\n- İşə qəbul proseslərinin dərindən başa düşülməsi;\n- Namizədlərin izlənilmə sistemlərindən istifadə, proqram təminatı və namizəd məlumat bazalarını işə salma bacarığı;\n- Namizəd seçimi üzrə mükəmməl biliklər;\n- Namizəd əldə etmə vasitələri və metodları üzrə iş təcrübəsi;\n- Əmək bazarının araşdırılması və əmək bazarında olan vəziyyəti anlamaq bacarığı;\n- Yüksək kommunikasiya bacarıqları, effektiv danışıqlar, işgüzar əlaqələrin qurulması bacarığı;\n- Dürüstlük və şəffaflığın və məxfiliyin qorunması bacarıqları;\n- İnsan resursları və ya əlaqədar sahələrdə bakalavr dərəcəsi.


Xırdalan bələdiyyəsi 1999-cu ildə yaradılmışdır. İlk vaxtlar 11 nəfər bələdiyyə üzvü seçilmişdir. Xırdalan şəhərində əhalinin sayının artması ilə əlaqədar 2014-cü il bələdiyyə seçkilərində Xırdalan bələdiyyəsinə 19 üzv seçilmişdir. Xırdalan bələdiyyəsi şəhərdaxili yolların abadlaşdırılmasında, Mədəniyyət və istirahət parkının yenidən qurulmasında, gənclər evinin tikilib istifadəyə verilməsində, su-kanalizasiya, qaz xəttlərinin çəkilməsində, elektrik transformatorlarının qoyulmasında, yaşayış binalarının həyətlərində kölgəliklərin, avtomobil yollarının kənarında dayanacaqların quraşdırılmasında çox işlər görmüşdür. Gələcəkdə də ərazidə bələdiyyə tərəfindən bir çox layihələrin həyata keçirilməsi nəzərdə tutulur.\nSədr: Əhmədov Eldar Hüseyn oğlu\nMüavin: Nəsibov Mehdi Faiq oğlu\nMüavin: Cavadov Kamal Cavad oğlu\nSaray bələdiyyəsi 1999-cu ilin dekabr ayında formalaşmışdır. 2014-cü il bələdiyyə seçkilərində 13 nəfər bələdiyyə üzvü seçilmişdir. Hazırda Saray bələdiyyəsində 23 nəfər bələdiyyə qulluqçusu fəaliyyət göstərir. Saray bələdiyyəsi qəsəbə daxili yolların abadlaşdırılması, su-kanalizasiya və qaz xəttlərinin çəkilməsi və təmiri sahəsində, təhsil, səhiyyə müəssisələrinin əsaslı təmirində çox işlər görmüşdür. Xüsusilə 85 çarpayılıq Saray qəsəbə xəstəxanasının yenidən qurulub sakinlərin istifadəsinə verilməsndə müstəsna xidmət göstərmişdir. Şəhid, əlil və imkansız ailələrə respublikamızda qeyd olunan bayram günlərində sovqat çatdırılmışdır.\nSədr: Tahirov Natiq Lətif oğlu\nMüavin: Həsənov Məhi Vahid oğlu\nMüavin: Həsənov Fuad İsrafil oğlu\nSədr: Nuriyev Əbülfət Cəfər oğlu\nMüavin: Şıxəliyev Elşən Vəli oğlu\nMüavin: Aslanova Afət İslam qızı\nQobu bələdiyyəsi 1999-cu ilin dekabr ayında yaradılmışdır. 2014-cü il bələdiyyə seçkilərində 11 nəfər bələdiyyə üzvü seçilmişdir. Hazırda 10 nəfər bələdiyyə qulluqçusu çalışır.\nSədr: Əlihəsənov Xanağa Əzizağa oğlu\nMüavin: Nəcəfov Araz Tofiq oğlu\nMüavin: Cəfərov Namiq Arazxan oğlu\nSədr: Miradıyev Mirəziz Mirnemət oğlu\nMüavin: Salmanlı Fərman Nelman oğlu\nSədr: Şirəliyeva Mahuzər Mərdan qızı\nDigah bələdiyyəsi 1999-cu ilin dekabr ayında yaradılıb. Daim əhalinin və ərazinin sosial-məişət problemlərini həll etməyə çalışıb, kənd qəbirstanlığında abadlıq, uşaq bağçası və orta məktəbdə əsaslı təmir işləri aparmış, daxili küçələrin abadlaşdırılmasını həyata keçrmişdir. Qəsəbədə dörd qrupluq uşaq bağçası inşa edilərək istifadəyə verilmişdir. Bələdiyyədə 9 bələdiyyə üzvü, 8 nəfər isə bələdiyyə qulluqçusu fəaliyyət göstərir.\nMüavin: Daniyarova Zərifə Cabir qızı\nMasazır bələdiyyəsi yarandığı andan ərazinin abadlaşdırılması, daxili küçələrə asfalt və çınqıl döşənməsi, ağac, gül kollarının əkilməsi istiqamətində bir çox işlər görmüşdür. Məktəblərdə və uşaq bağçasında əsaslı təmir işləri aparmış, yeni iki mərtəbəli müasir tələblərə cavab verən poliklinika, bələdiyyə və icra nümayəndəsi üçün inzibati bina inşa edərək sakinlərin istifadəsinə verilmişdir. Mərkəzi Ə.Vahid küçəsi tamamilə yenidən qurulmuş, küçə genişləndirilmiş, divarlar bəzəkli çay daşı ilə üzlənmiş, dekorativ ağac və gül kolları əkilmiş, qəzəlxan Ə.Vahidin abidəsi qoyulmuşdur. Hazırda 8 qrupluq yeni uşaq bağçasının tikintisi üçün hazırlıq işləri gedir.\nSədr: Əliyev Siyanfər Müzəffər oğlu\nMüavin: Abışov Maşallah Xasay oğlu\nMüavin: Məmmədov Söhbət Novruz oğlu\nMüavin: Mehdiyev Əli Məhərrəm oğlu\nSədr: Məmmədov Xəyaləddin Əlibala oğlu\nMüavin: Həsənov Şiraslan Sədrəddin oğlu\nSədr: Begiyev Hikmət Əliyulla oğlu\nMüavin: Məlikrzayev Fuad Altay oğlu\nSədr: Məşədiyev Arif Əhmədəli oğlu\nMüavin: Umayeva Elnarə Vaqif qızı\n1 İcra Hakimiyyəti Başçısının nümayəndəsi Yusubov Rafiq (012)342-11-48\n2 Nümayəndənin müavini Qasımi Əhmədağa (012)342-63-94\n3 Məsləhətçi (mühəndis) Kaviani Nicat (012)342-63-94\n4 Baş məsləhətçi - baş mühasib Kərimzadə Fərid (012)342-20-56\n5 Aparıcı mütəxəssis Hacıbabayeva Həmidəxanım (012)342-11-48\n6 Baş mütəxəssis-sürücü Nağıyev Gülmirzə\n1 İcra Hakimiyyəti Başçısının nümayəndəsi Həsənov Əli (012)344-11-21\n2 Nümayəndənin müavini Abdullayev Əfsər (012)344-12-37\n3 Baş məsləhətçi - baş mühasib Quliyeva Səadət (012)344-19-90\n4 Məsləhətçi (mühəndis) Mustafayev Kamal (012)344-11-21\n5 Aparıcı mütəxəssis Aslanova Bibixanım (012)344-11-21\n6 Baş mütəxəssis-sürücü Axundov Hacı\n1 İcra Hakimiyyəti Başçısının nümayəndəsi İbrahimov Bayram (012)343-14-31\n1 İcra Hakimiyyəti Başçısının nümayəndəsi Daşdiyev Vüqar (012)345-70-00\n2 Nümayəndənin müavini Ağarzayev Çingiz (012)345-70-01\n3 Baş məsləhətçi - baş mühasib Zeynalova Aygün (012)345-70-01\n1 İcra Hakimiyyəti Başçısının nümayəndəsi İbrahimov Müseyib (012)342-32-21\n2 Nümayəndənin müavini Buğumov Elmar (012)342-11-60\n3 Baş məsləhətçi - baş mühasib Abbasova Elmira (012)342-11-60\n4 Aparıcı mütəxəssis Eyvazova Xəyalə (012)342-11-60\n2 Nümayəndənin müavini Novruzov Elşad (012)345-42-00\n3 Baş məsləhətçi - baş mühasib Ağayev Ədalət (012)345-42-00\n1 İcra Hakimiyyəti Başçısının nümayəndəsi Rzayev Eyvaz (012)344-40-79\n2 Nümayəndənin müavini Paşayеv Qılıncхan (012)344-42-71\n3 Baş məsləhətçi - baş mühasib Qasımov İsa (012)344-42-73\n5 Baş mütəxəssis-sürücü Hüseynov Mustafa\n1 İcra Hakimiyyəti Başçısının nümayəndəsi Babayev Rəşad (012)340-87-00\n2 Nümayəndənin müavini Çopurov Təbriz (012)340-85-37\n3 Baş məsləhətçi - baş mühasib Bəşirli Kamil (012)340-85-37\n1 İcra Hakimiyyəti Başçısının nümayəndəsi Həsənov Böyükağa (012)345-00-00\n2 Nümayəndənin müavini Qubatova Ruhiyyə (012)345-00-00\n3 Baş məsləhətçi - baş mühasib Süleymanov Lətif (012)345-00-00\n2 Nümayəndənin müavini Hacıyev Fəxrəddin (012)347-65-00\n4 Aparıcı mütəxəssis Əliyeva Samirə (012)347-65-00\n1 İcra Hakimiyyəti Başçısının nümayəndəsi Həsənov Şiraslan (012)340-40-00\n2 Nümayəndənin müavini Hümmətov İlkin (012)340-41-16\n3 Baş məsləhətçi - baş mühasib Məmmədov Çingiz (012)340-41-16\n1 İcra Hakimiyyəti Başçısının nümayəndəsi Ağadadaşov Vüqar (012)348-30-00\n2 Nümayəndənin müavini Cavadov Anar (012)348-34-43\n3 Baş məsləhətçi - baş mühasib Alıyev İkram (012)348-34-43\n4 Aparıcı mütəxəssis İsrafilova Aidə (012)348-34-43\n1 İcra Hakimiyyəti Başçısının nümayəndəsi Haqverdiyev Yusif (012)340-01-00\n1 İcra Hakimiyyəti Başçısının nümayəndəsi Səfərov Rəhman (012)340-63-00\nPirəkeşkül kənd inzibati ərazi dairəsi üzrə nümayəndəlik\n2 Nümayəndənin müavini Rəhimov Fəxri (012)345-60-01


F1 Komandası, Williams Racing, Acronis ilə Tərəfdaşlığını Genişləndirir\nF1 Komandası, Williams Racing, Acronis ilə ortaqlığını genişləndirir\nKiber mühafizədə qlobal lider olan Acronis və Williams Racing, bu gün əməkdaşlıq sahələrini genişləndirərək və bütün Williams Racing İT infrastrukturunda mükafat qazanan kiber müdafiə texnologiyasının mənimsənilməsinə təkan verərək texnologiya tərəfdaşlığının yeniləndiyini elan etdilər.\nRəsmi Kiber Müdafiə tərəfdaşlığının bir hissəsi olaraq, Williams Racing, İT infrastrukturu boyunca Acronis Cyber Protect istifadəsini davam etdirəcək. Dünyanın elit idman komandaları tərəfindən istifadə edilən yenilikçi həll, hamısı tək bir interfeysdən idarə olunan sürətli və etibarlı ehtiyat nüsxəsini, AI ilə işləyən zərərli proqramlara qarşı antivirusu və hərtərəfli son nöqtəni idarə etməyi özündə birləşdirir. Unikal kiber müdafiə yanaşması mürəkkəbliyi aradan qaldırır və bütün şəbəkədəki iş yüklərini, məlumatları, tətbiqləri və sistemləri idarə etmək və izləmək üçün komandaların işini asanlaşdırır.\nKeçən il ərzində 15-dən çox yeni komanda Acronis ilə ortaq oldu və Acronis #CyberFit Sports portfelindəki ümumi idman komandalarının sayını 50-dən çox etdi. San Diego Padres, Washington Football Team, Atlético de Madrid, TOYOTA GAZOO Racing, Roborace, Airspeeder və digər bir çox komanda kənarlarını qorumaq üçün Acronis'i seçdi.\nİdarə olunan xidmət təminatçıları üçün Acronis #TeamUp Proqramı\nAcronis, #CyberFit Sports proqramının artıq Acronis adından Acronis Cyber Protection həllərini dünya səviyyəli idman xüsusiyyətlərinə çatdırmaq və zəngin bir idman faydaları dünyasından zövq almağa dəvət olunan idarə olunan xidmət təminatçıları (MSP) üçün açıq olduğunu da fəxrlə bildirir. marka məruz qalma.\nəvvəlki Mac-da Android File transfer proqramını necə qurmaq olar\nsonrakı Dynabook, Satellite Pro C50 Seriyasını genişləndirir


Nur-az.com - “Ku-Kluks-Klan” zəncini öldürən polisə mükafat verəcək\n“Ku-Kluks-Klan” zəncini öldürən polisə mükafat verəcək\n18 yaşlı gənci öldürən Daren Uilsona arxa-dayaq tapıldı\nMissisuri ştatının polis orqanları ötən şənbə 18 yaşlı qaradərili Maykl Braunu güllələyən polisin adını açıqlayıb. Məlum olub ki, zənciyə atəşi polis nəfəri Daren Uilson açıb. Lent.az-ın müsavat.com-a istinadən verdiyi xəbərə görə, hadisənin baş verdiyi Ferqyuson şəhərində kütləvi iğtişaşlar baş verib. Ferqyusonun meri bildirib ki, şəhər müharibə zonasına çevrilib. Polis iğtişaşları yatırtmaq üçün gücdən istifadə edib.\nSosial şəbəkələrdə qatil polisin cəzalandırılması ilə bağlı kəskin çağırışlar səslənib.\nAncaq Amerikada qətli törədən şəxsə arxa-dayaq duran bir təşkilat tapılıb. Cənubi Koralinada əsası qoyulmuş “Ku-Kluks-Klan”ın (ABŞ-da faşist terror təşkilat) Missipi bölümü ağdərili polisi qaradərili birisini öldürdüyünə görə mükafatlandırmaq fikrindədir.\n“Ku-Kluks-Klan”ın “Yeni Cəngavərlər İmperiyası” bölümü öz web saytında qətl edilmiş gənci çürük kötüyə bənzədib. Onu yaxşı oğlan olmamaqda suçlayıb.\nBu barədə “The İndependent“ qəzeti məlumat yayıb. “Yeni Cəngavərlər İmperiyası”\ntərəfdarlarına müraciət edərək, hər kəsi 10 dollar ianə verməyə çağırıb. Və bəyan edib ki, polis zənci kriminallara qarşı öz vəzifə borcunu yerinə yetirib.\nAlabamada əsası qoyulmuş “ SPLC“ adlı mülkü vətəndaşların hüququnu qoruyan təşkilat bildirib ki, onlara da “Ku-Kluks-Klan”dan polislə yardımla bağlı müraciət daxil olub. Müraciətdə deyilirmiş ki, bizim daha çox ağdərili polislərə ehtiyacımız var. Onlar yəhudilərin nəzarətində olan qaralara qarşıdırlar. Kriminalla bağlı problemlərin 90 % qaradərililər tərəfindən törədilir.\n“Ku-Kluks-Klan”ın yaydığı şüarların biri isə belədir: “Vətənimizi xilas etmək üçün bizə qoşulun“.\nQəzet yazır ki, polis tərəfindən bu günlərdə Maykl Braunun oğurluqda ittiham edilməsi Ferqyuson şəhərində vəziyyəti daha da gərginləşdirib.\nSon məlumata görə Maykl Braunun 22 yaşlı dostu Dorian Conson bildirib ki, Maykl Braun əllərin yuxarı qaldırıb təslim olduqdan sonra 28 yaşlı polis nəfəri Daren Uilson onu güllələyib. Maykl Braunu güllələyən polis isə deyib ki, o, hücumdan qorunmaq üçün silaha əl atmalı olub.


"Güntay Gəncalpın Səfəvilər haqda kitabı son dərəcə savadsız yazılıb"\n2021, 22 Sentyabr, çərşənbə, Bakı vaxtı 04:25\n"Tarixçilərin Şah İsmayılın zalım və müstəbid bir hökmdar olduğunu da iddia etmək haqqı var.\nAmma elmi ciddiyətdən uzaq, səriştəsiz və savadsızca fikirlər milləti fəlakətə və böyük bədbəxtliyə düçar edir".\n"Müəllif Şah İsmayılın Özbək xanı Şeybaninin kəlləsindən şarab qədəhi düzəltdiyini və bunun “hannibalist iyrənclik” olduğunu iddia edir...\nHalbuki hökmdarın kəlləsindən qədəh hazırlamaq qədim türk inanc sistemidə o hökmdara hörmətin əlaməti idi".\n"Kitabın bir neçə yerində “səfəvilərin insan əti yediyi” qeyd olunur. Bu məlumat doğrudur və mənbələrin şahidliyinə görə, skiflərdən bəri mövcuddur.\nAmma bu, səfəvilərin hamısına yox, sadəcə, kiçik bir hərbi dəstəsinə aid idi".\nTarixçi Əkbər N. Nəcəf "Oxu zalı"na göndərdiyi bu məqaləsi ilə Güntay Gəncalpın “Qanun” nəşriyyatında çapdan çıxmış “Səfəvi kimliyinə fərqli baxış: Səfəvilər” kitabı ilə bağlı polemikaya qoşulur.\nTƏRSİNƏ ÇEVRİLMİŞ TARİX\nGüntay Gəncalpın yazdığı mövzu Azərbaycanda ixtisas sahibi hesab edilən səfəvişünasların sahəsi olduğundan, mən bir tarixçi kimi bu məsələyə münasibətdə müəyyən müddət geri planda qalmağa çalışdım.\nAmma “top səsindən belə ayılmayan” tarixçilərimizin səssizliyinə şahid olunca, orta əsrlər türk tarixi üzərinə ixtisaslaşmış, üstəlik, Türkiyədə “Şah İsmayıl Xətai külliyyatı”nı hazırlamış və “Qızılbaşlıq” haqqında monoqrafiyaya imza atmış bir tədqiqatçı kimi bu kitaba savadım yetdiyi qədər münasibət bildirmək ehtiyacı hiss etdim.\nBəri başdan qeyd edim ki, Güntay Gəncalpın ideoloji, milli, dini, siyasi, hətta əxlaqi kimliyi məni heç maraqlandırmır. Məni bu kitabdakı faktların nə dərəcədə doğruluğu maraqlandırır.\nBu kitab son dərəcə savadsız, elmi cəhətdən səriştəsiz bir müəllifin qələmindən çıxmışdır. O müəllifin ki, yüksək əxlaqi və elmi dəyərlərdən bəhs etdiyi halda, heç öz oxucusuna belə, hörməti yoxdur.\nƏgər oxucusuna hörməti olsaydı, ən azından kitabı tamamladıqdan sonra heç olmasa onu bir dəfə oxuyaraq nəşriyyata təqdim etməliydi. Kitabın hər səhifəsindəki qrammatik xətalar bağışlana bilər, amma Niyazi Mehdinin sözləri ilə desək, “Azərbaycan kimliyinə ağır zərbə vurub silkindirəcəyini” iddia edən “alim”in öz faktlarında tutarlı olması, fikirlərində təzadlara yol verməməsi gərəkir\nGüntay Gəncalpın metodologiyası\nKitab, Kantın və müasir fəlsəfənin məşhur “aydınlanma nədir?” sualı ilə başlayır. G.Gəncalpa görə, Kant bu sualı “ağlın kullanılması” olaraq cavablayıb.\nMüəllifin sözlərindən belə çıxır ki, Kanta qədər insanlıq ağıldan məhrum olub. Beləcə, kitabın ilk səhifəsinin ilk cümləsiylə böyük bir yanlışla qarşı-qarşıyayıq.\nBu sual Kantın “Kosmopolit baxışa görə qlobal bir tarix fikri” adlı çalışmasında yer alır. 1784-cü ildə nəşr etdiyi bu çalışmasında Kant aydınlanma olaraq “ağıl” deyil, “zaman” üzərində dayanmışdır. Çünki Kanta görə, “aydınlanma nədir” sualı “mənim də içində olduğum indiki zaman tam olaraq nədir?” sualıdır. Beləcə, filosof “aydınlanma”nı (aufklarung) bir zaman və bunun nəticəsi kimi “inqilabi fikir” olaraq ortaya qoyur. Belə ki, Kant 1798-ci ildə bu suala bir daha qayıdaraq “aydınlanma nədir?” sualı ilə yanaşı “inqilab nədir?” sualını da soruşmuşdur.\nGüntay bəyin əsas aldığı “keçmişin kökü gələcəkdədir” deyən Martin Heidegerin fikri də\nKantçı bir fikirdir. Hər nə qədər Heideger Kantın metafizkasını tənqid etsə də, ondan xilas ola bilməmişdir. G.Gəncalp, fransız Jil Deleuzun Kant haqqındakı çalışmalarını oxusaydı, bunu yaxşı qavrayardı. Üstəlik, Heidegerin geniş istifadə etdiyi Dilteyə əsaslanan “fenomenoloji yanaşma” metodu Hind-Avropa nəzəriyyəsinin daxilində yer alan problemli bir məsələdir. Ən azından, müasir fəlsəfəçilər, filoloqlar və tarixçilər Heidegerdə yer alan heç bir “fenomenin” epistemoloji, etimoloji və tarixi cəhətdən doğru olmadığını çoxdan isbat ediblər.\nG.Gəncalp “Şərq tarixində siyasi fəlsəfənin olmadığını” iddia edir. Bunu səbəbini də “ağlın susdurulmasında” görür. O zaman G.Gəncalpdan soruşmaq lazımdır: Bəs İslam tarixində və siyasi-fəlsəfi fikrində “dövlət anlayışı” necə yarandı? Hansı siyasi şərtlər İmam Qəzzalini və Mavərdini “dövlət fəlsəfəsi” yaratmağa sövq etmişdir? Və bu anlayış Səlcuq türklərinin birbaşa dəstəyi ilə gerçəkləşmiş, hətta Nizamiyyə mədrəsəsi bu məqsədə xidmət etmişdir.\nG.Gəncalpın metodologiyasının beşinci maddəsi olan “sənətin dönüşüm tarixi”ndə memarlıq “sünni və şiə” olaraq ayrılmışdır. Müəllifə görə, “Səfəvilər dövləti sünni məzhəbinin memarlığını sərgiləyən camiləri yıxdı, şiə məzhəbinin memarlıq görüntüsünü onun yerinə icad etdi”. İslam sənət tarixində “şiə və sünni memarlıq anlayışı və ayrımı” yoxdur. Əndəlüs memarlığı, Osmanlı memarlığı və Səlcuqlu memarlığı kimi nümunələr vardır. Bu gün Azərbaycanda tikilən və daha əvvəlki dövlərdən qalan məscidlərin hamısı Səlcuqlu memarlıq nümunəsidir.\nG.Gəncalpa görə, “Səfəvilərdən sonra türk dilindəki metafizik qavramlar kökdən dəyişimə məruz qaldı və türk dilində daha əvvəl mövcud olmayan mənasız və yad sözlər ortaya çıxdı”. Halbuki, Şah İsmayıl Xətainin dili Nəsimidən, Həqiqidən, Qazi Bürhanəddindən, hətta Teymurilər dövrünün böyük şairi Nəvainin türkcəsindən daha təmiz və sadədir. Üstəlik, Gəncalpın bəhs etdiyi proses Cığatay və Osmanlı ədəbiyyatında daha güclü və təsirli olmuşdur.\nGüntay Gəncalpın “elmi” faktları\nMüəllifin ortaya atdığı elmi faktların da böyük əksəriyyəti səhvdir. Bunların ancaq bəzilərini qeyd etməklə kifayətlənmək istəyirəm:\n1. Müəllif “921-ci ildə Qaraxanlı dövlətinin islamiyyətin ən azad fikirli məzhəbi olan hənəfiliyi qəbul etdiyini” yazır. Halbuki, qeyd edilən dövrdə Qaraxanlılar yox, Volqa Bolqar dövləti İslamı qəbul etmiş və məşhur ərəb səyyahı İbn Fadlan xəlifə tərəfindən elçi kimi bolqarların ölkəsinə göndərilmişdi. Qaraxanlılar İslamı 943-cü ildə dövlət dini qəbul etsələr də, İslam ancaq 960-ci ildən sonra bu ölkədə tam mənimsənmişdi.\n2. Müəllif dini ziyarətgahların Xorasanda Qəznəvi və Səlcuqlu dövlətləri zamanı yarandığını qeyd edir və bunun ətrafında “pirpərəst təriqətlərin” formalaşdığını iddia edir. Halbuki, dini ziyarətgahlar İslamdan çox-çox əvvəl türklər arasında mövcud idi. Çində belə, qədim hun tapınaqları, qəbirləri və qəbir abidələri var. Bu ziyarətgahların əsasında qədim türklərin “atalar kultu” inancı dayanır. “Pir” məsələsinə gəlincə, bu anlayış həm türklərdə, həm şumerlərdə, həm də qədim misirlilərdə mövcud idi. “Pir” sözü isə “ev” mənasına gələn qədim misircədə “firon” (pir-o) sözündən yaranıb.\n3. Müəllif, Qəznəvi tarixçisi Əbülfəzl Beyhəqiyə istinad edərək “Xorasanda şiələrin 8-ci imamı sayılan Rzanın məzarı başında Qəznəvi bir “elbay” (vali) gümbəz tikdirdi. Əbülfəzl Suri (sultan) Məsud Qəznəvinin albaylarından idi”. Hər şeydən əvvəl, Türkiyə türkçəsində “albay” ilə “elbəy” fərqli sözlərdir. “Elbəy” – elin bəyi, “albay” isə “ordu başçısı” mənasındadır. Ayrıca, Əbülfəzl Suri “elbəy” və ya “albay” deyil, Qəznəvi dövlətinin vəziri idi.\n4. Müəllifə görə, pirlər və şeyxlər “qeybdən xəbər verdiklərini və sağalmaz xəstəlikləri sağaltdıqlarını iddia edirdilər”. Müəllif türklərin qədim inancları haqqında bir neçə kitab oxusaydı, bu iddiasının nə qədər əhəmiyyətsiz olduğunu görərdi. Sufizmdə, xüsusilə də türk sufiliyində şaman-kam ünsürləri çox güclü olmuşdur. İslami dövrdə köçəri və yarı-köçəri türklər arasında şeyx və pir şaman-kamın missiyasını əlinə keçirmişdir. Qədim türk inancında şaman-kam həm qeybdən xəbər verir, həm də təbib idi. Hətta qədim türk dilində şamana “otacı” mənasında “təbib” deyilirdi.\n5. Uzun illər İranda yaşamış və iddia etdiyi kimi, universitet səviyyəsində “fars dili və ədəbiyyatı təhsili almış” birisinin “xanigah” sözünü tamamilə səhv açıqlaması faciədir. Əvvəla, fars dilində “xanigah” şəklində bir söz yoxdur, bu, müəllifin öz şivəsinin məhsuludur. Kəlmə “xanəgah”dır. Üstəlik, bu söz müəllifin iddia etdiyi kimi, “xan” və “gah” sözlərindən yox, “xanə” və “gah” sözlərindən yaranıb. Müəllif “xan” sözünün “süfrə”, “gah”ın isə “zaman” mənasına gəldiyini iddia edir. Əslində isə farsca “xanə” sözü “ev, dairə, qonaq və yer” mənasına gəlir. Fars dili və ədəbiyyatı təhsili almış “alimimiz”in etimoloji izahına görə, “xanədan” sözü “süfrədar”, “həbsxana” isə “həbs süfrəsi” mənasına gəlməlidir.\n6. Kitabda müəllif belə yazır: “Xanigah şeyxləri bir cür quldarlıq sistemi yaradır və xanigah qanunlarına görə yaşayanlar onların əmrlərinə mütləq mənada tabe olan qullar idilər. Beləcə, xanigah şeyxləri feodal bir sistem içində böyük iqtidara sahib olurdu”. Ağlı başında olan biri bu ifadəni yazarkən fikirləşməlidir. Quldar sistemdə feodal olmaq necə mümkündür? Quldarlıq və feodalizm iki fərqli ictimai-siyasi quruluşu ifadə edir. Quldarlığın dağılması ilə feodlaizm yaranıb.\n7. Kitabda davamlı olaraq “Əmroas” adlı şəxsdən bəhs edilir. İslam tarixində belə bir şəxs yoxdur. Hər halda, müəllif Misir valisi olmuş Əmir bin Asdan bəhs etmiş olmalıdır.\n8. G.Gəncalp yazır: “Hz. Əli peyqəmbərin dəfn mərasimi ilə məşğul ikən xəlifə seçilmişdir”. Belə məlum olur ki, Peyğəmbərdən sonra Hz. Əli xəlifə seçilib. Peyğəmbərdən sonra xəlifə seçilən şəxs Əbu Bəkr olub. Bu, nə yazdığını oxumayan və\nbilməyən “elm adamı”nın faciəsidir.\n9. Müəllif yeni terminlər də icad edib. Misal üçün, “düşmənşünas”.\n10. Kitabın 54-cü səhifəsində yer alan məlumatla 55-ci səhifədəki məlumat bir-birini təkzib edir. Müəllif əvvəlcə İranlı alim Əbdülkərim Süruşa istinadən “Hz. Əli və Hz. Həsəndən sonra imamların hamısı zamanın iqtidarları ilə razılaşdılar, xilafətə qarşı çıxmadılar” deyir. Bir neçə paraqraf sonra isə “Zeyd özü Əməvi xəlifəsi Hişam ibn Əbdülmalikə qarşı qiyam edib şəhid oldu” ifadəsi diqqət çəkir.\n11. Kitabın 62-ci səhifəsindən etibarən müəllif “rindlik” əlaməti olaraq “səma”dan bəhs edir. Hər şeydən əvvəl, bu “səma” deyil, “səmah”dır. Ərəbcə ədəbiyyatda “səmah”, “sənəm”, “şəmeniyyə”, “seneviyyə”, “şemeni”, “səməni”, “senevilər”, “şemenilər” və s. kimi ifadələrin hamısı şaman-kamla əlaqədar keçir. Müəllif zəhmət çəkib İslam mənbələrini (Əbu Düləf, Yakut, Qərdizi, Məsudi və d.) oxuyub araşdırsaydı, bu məsələdə çətinlik çəkməzdi. Ayrıca, “səmah” – şamanın göyə çıxmasını ifadə edən təbil çalıb rəqs etməsi və daha sonra özündən getməsi kimi dini bir ritualın İslam sufi həyatına girmiş formasıdır.\n12. Müəllif “xanigahların müasir partiyaların rolunu oynadığını” iddia edir. Bu proses Osmanlı sultanı II Mahmud tərəfindən 1828-ci ildə yeniçəriliyin və bektaşiliyin ləğvi ilə başlamış və bəzi bektaşilərin masson lojalarına girməsi və bundan təsirlənib siyasiləşməsi ilə nəticələnmiş Türkiyədə intellektual bektaşiliyə xas bir istisnadır. Bu məsələ İren Melikoff tərəfindən geniş analiz edilib.\n13. Müəllifə görə, “monqolların insan ağlının məhsulu olan qanunlarla dövləti idarə etməsi daha sonrakı Qərb mədəniyyətinin cövhərini təşkil edəcəkdir”. Sual olunur necə? Ayrıca, monqol qanunlarının ağlın məhsulu olduğunu kim iddia edə bilər ki? Monqol qanunlarının təməlində köçəri dini inanclar yer alır. Monqolların və türklərin hərb sistemi Qərbə təsir edib. Hüquqla ordu sistemi bir-birinə qarışdırılmamalıdır.\n13. Kitabın 71-ci səhifəsində tamamilə mənasız və yanlış bir cümlə yer alır: “Başbaxan\n(Elxanlı vəziri Fəzlullah Rəşidəddin – Ə.N.) İslamı qəbul etdikdən sonra Şeyx Səfyəddinə yaxınlaşdı”. İslamı qəbul edən kimdir? Rəşidəddin, yoxsa Şeyx Səfiyəddin? Bu ikisi onsuz da müsəlman idi, niyə təkrar İslamı qəbul etsinlər?\n14. 72-ci səhifədə cahilcə bir məlumat verilir: “1428-ci ildə Əli öldü və oğlu İbrahim onun yerinə (Səfəvi təriqətinin başına – Ə.N.) keçdi. Bu zaman Azərbaycan Qaraqoyunlu Qara Yusifin nəzarətində idi”. Halbuki, Qara Yusif bu hadisədən 8 il əvvəl, 1420-ci ildə vəfat etmişdir. Azərbaycana nəzarət isə Qara Yusifin oğlu İskəndərin əlində idi.\n15. 81-ci səhifədə Fəzlullah Nəiminin “Cavidan-namə” əsərinin “fars dilinin Gürgan dialektində yazıldığı” bildirilir. Dilçilik elmində “fars dilinin Gürgan dialekti” şəklində bir anlayış yoxdur. “İran dillərinin Gürgan dialekti” olmalıdır.\n16. Müəllif “türklər İslamı ərəblərdən çox, farslardan öyrənmişdir. Buna görə də “namaz”, “dəstəmaz”, “abdest”, “oruc” kimi islami sözlər fars dilindən türk dilinə keçmişdir” yazır. Bunu iddia edən müəllifin həmin sözlərin türkcədəki mənasına baxması üçün “Divani lügət-it-türk” kitabına müraciət etməsi gərəkirdi. Bu lüğətdə İslamı qəbul edən türklərin “cin”ə - “yel”, dua üçün verilən pula “ürüng”, “ağıl”a – “us”, “mərsiyə”yə - “ağıt”, “nəzər”ə - “kovuz”, “cənnət”ə – “uçmaq”, “cəhənnəm”ə – “tabu”, “namaz”a - “yükünc” dedikləri aydın olur. Hətta XIII əsrin əvvəllərinə aid olub, bu gün Türkiyənin Süleymaniyyə kitabxanasında saxlanan və Azərbaycanda yazılan bir Quran tərcüməsində bu türkcə sözlərin hamısı işlədilib.\n17. Kitabda təkrar-təkrar Ağqoyunlu (Bayandurlu) dövrünün mədəniyyəti ucaldılır və bu mədəniyyəti Səfəvilərin yox etdiyi bildirilir. Amma müəllif digər tərəfdən də Şeyx Cüneyidin və Şeyx Heydərin ortaya çıxmasında Ağqoyunlu Uzun Həsənin rolundan bəhs edir. Bu səhvini başa düşərək, müəllif daha sonra Uzun Həsənin Şeyx Cüneyid ilə Heydərin əsil inancının nə olduğunu bilmədiyini yazır. Halbuki, müəllif kitabının başqa yerində Şeyx Cüneyid və Şeyx Heydərin ətarfındakılarının gücündən istaifadə etdiyini qeyd edir. Belə çıxır ki, Uzun Həsən onların hansı məzhəbə qulluq etdiyini bilməyəcəq qədər ağılsız olub? Ayrıca, G.Gəncalp Şeyx Heydəri Səfəvi təriqətinin başına Uzun Həsənin gətirdiyini, dədələrinin yoluyla gedən Şeyx Cəfəri şeyxlikdən uzaqlaşdırdığını yazır.\n18. Kitabın bir neçə yerində “səfəvilərin insan əti yediyi” qeyd olunur. Bu məlumat doğrudur və mənbələrin şahidliyinə görə, skiflərdən bəri mövcuddur. Amma bu, səfəvilərin hamısına yox, sadəcə, kiçik bir hərbi dəstəsinə aid idi. Hərbi-strateji mahiyyət kəsb edən bu ənənə müasir dövrlərdə “vəhşi ordu” kimi qeyd edilən xüsusi təyinatlı hərbi birliyə işarədir. Günümüzdə də bir çox böyük dövlətlər “vəhşi ordu”ya sahibdirlər.\n19. Müəllif Şah İsmayılın Özbək xanı Şeybaninin kəlləsindən şarab qədəhi düzəltdiyini və bunun “hannibalist iyrənclik” olduğunu iddia edir. Bu iddiası ilə müəllif Türk tarixi haqqında heç bir təsəvvürə və məlumata malik olmadığını açıqca ortaya qoyur. Kitabında dəfələrlə monqolları və Çingiz xanı tərifləyən bir “alim”in belə iddialar ortaya atması savadsızlığın ifadəsidir. Hökmdarın kəlləsindən qədəh hazırlamaq qədim türk inanc sistemidə o hökmdara hörmətin əlaməti idi. Çingiz xanın qan qardaşı (anda) Camuka atının yəhərinə öldürdüyü qəhrəmanın kəllə sümüyünü sancmışdı. Peçeneq hökmdarı Kiyev knyazı Svyatoslavın kəlləsindən qədəh hazırlamışdı. Şaman-kam inancında məğlub olan hökmdar igid və əsl qandan gəlirsə, onun xatirəsini əbədi tutmaq üçün başı qurudulur və saxlanılırdı. Bəzən də ondan qədəh hazırlanırdı.\n20. Yenə savadsızlığın əyani ifadəsi olaraq müəllif qızılbaşların özbək xanı “Şahbəy Xan”ın adını doğru tələffüz edə bilmədiklərindən ona “Şeybək” dediklərini yazır. Bəs nəyə görə, Şeybək xan öz divanında adını “Şahbəy” yazmayıb? Üstəlik, qızılbaşların ləhcəsində “şah” və “bəy” sözləri olduğu halda, niyə “Şahbəy” deyə bilməsinlər ki? Üstəlik, özbək xanının adı nə “şah bəy”, nə “şeybək”, nə də “şeybani” olub. Onun adı “Şibək” idi. Monqolca olan bu kəlmə, eyni zamanda Çingiz xanın nəvəsi və Ağ Orda dövlətinin banisi Şibəkin adı idi. Özbək Şibək xan da elə onun soyundandır. Şibək xanın Türk dilində yazdığı böyük divanı da günümüzə qədər gəlib çatıb.\n21. Müəllif iddiasını sübut etmək üçün ağlına gələn fantastik fikirlər yazıb. Misal üçün, 122-ci səhifədə bir-birinin altında iki cümlə yer alır: “İsmayıl Gilanda olduğu vaxt Şəmsəddin Lahicidən ərəb və farsca öyrənir... Bir kəlmə türkcə bilməyən Lahici nəyə güvənərək türk şəhərində dövlət vəzifəsində çalışmağı qəbul etmişdir?” Sual olunur: Türkcə bilməyən Lahici, ancaq türkcə bilən İsmayıla necə ərəb və farsca öyrədib?\n22. Müəllif “Şeyx Əlidən sonra başqa qardaşları olduğu halda niyə Şah İsmayılın səfəvi təriqətinin başına keçdiyini” soruşur və burada şüubiyyənin rolunu qeyd edir. Halbuki, bu sualın cavabını müəllif kitabının başqa yerində verib: “Şeyx Əli öldüyü zaman təriqətin 12 çalmalı tacını İsmayılın başına qoyaraq onu şeyx elan etmişdir”. Ayrıca, müəllifə görə, İsmayılın şeirlərində “Heydər oğluyam” deməsi onun Heydərin oğlu olduğu haqqında şübhə yaradır. Məlum olduğu kimi, İsmayılın şeirlərində keçən “Heydər oğlu” ifdəsi həm atası Şeyx Heydərə, həm də “Hz. Əli”yə işarədir.\n23. Müəllif böyük həyəcanla soruşur: “Niyə Səfəvi soyundan İsmayıldan başqa kimsə qalmamışdır?” Mən isə müəllifdən soruşmaq istəyirəm: Hörmətli müəllif, niyə bununla\nəlaqədar kitab oxumursunuz? Tarixdə səfəvilər nəslinin sonradan böyük bir tayfaya çevrildiyi və bunların hakim sülalə olaraq “şeyxavəndlər” adlandığı məlumdur. Ayrıca, İsmayılın qardaşları haqqında kifayət qədər məlumatın olmaması hər hansı gizli gücün onları yox etdiyi mənasına gəlmir?\n24. Kitabın 133-cü səhifəsində müəllif “İsmayılın türk dilini dövlət dili elan etməsinə” inanmadığını qeyd edir və buna sübut kimi “tarix əsərlərinin farsca yazıldığını” göstərir. Bu məntiqlə yanaşsaq, monqollar dövrünün tarixi əsərləri farsca və çincə olduğu üçün Çingiz xanın dövlətinin dili də monqolca olmadığını iddia etməliyik. Hətta müəllifin heyranlıqla qeyd etdiyi Teymurilər dövrünün tarix əsərləri də farscadır. Qaraqoyunlu və Ağqoyunlu dövlətlərinin tarix kitabları da farscadır. Tarix əsərlərinin başqa dildə olması o dövlətin rəsmi dilinin kimliyini müəyyən edirmi? Səlcuqlu və Qəznəvi dövlətlərinin də tarix kitabları ərəbcə və farscadır. O zaman bu dövlətlərin rəsmi dilinin farsca və ərəbcə olduğunumu iddia eyməliyik?\n25. Müəllif qızılbaşların və şiələrin “sünnilərin quyruğunun” olduğuna inandıqlarını və onların öldürülməsi gərəkliyini deyir. Bu qeyri-cidddi və xalq ağzında gəzən şayiənin “alimimiz” tərəfindən elmi bir iddia olaraq qəbul edilməsi faciədir. Müəllifin məntiqindən çıxış etsək, “sünniləri öldürən, parçalayan, təcavüz edən” qızılbaşların və şiələrin sünnilərin quyruğunun olub-olmadığını görməmələri üçün “kor” olduqlarını iddia etməliyik.\n26. Kitabın 138-ci səhifəsində yer alan məlumat isə özünü İranda, Türkiyədə və Azərbaycanda elmi təhsil aldığını iddia edən şəxsin təhsil səviyyəsinin nə yerdə olduğunu ortaya çıxarır. Belə yazır G.Gəncalp: “Camedəki (Təbriz Cümə məscidi – Ə.N.) əhali türkcəni gilək ləhcəsi ilə danışan və əlində qılınc tutan İsmayıl adında bu yabançı cocuğun...”. Şah İsmayılın ləhcəsi və türkcəsi onun şeirlərindən aydın olur. Xətainin türkcəsi “Xorasan türkcəsi” olub, hətta Mövlana Cəlaləddinin türkcə şeirləri ilə eyni üslub və ləhcə xüsusiyyəti daşıyır. Müəllifin Avropa tarixi haqqında məlumatları da bəsit və eşitdiklərinə əsalanır. Yoxsa, “Şah İsmayıl ilə Neron”u müqayisə edərkən diqqətli olması gərəkirdi. Romanı Neronun yandırdığı haqqındakı iddialar XV əsrdə xristianlar tərəfindən ortaya atılmış, heç bir elmi əsası yoxdur.\n27. Müəllif Şah İsmayılın “Təbriz xalqını şiə olmadığı və şiəliyi qəbul etmədiyi” üçün öldürdüyünü iddia edir və təbrizlilərin yüz illərlə əvvəl Yezid tərəfindən öldürülmüş imamların cinayətkarları kimi ittiham edildiklərini qeyd edir. Ona görə, tarixdə bu cür vəhşilik olmayıb. Halbuki tarixdə belə hadisələr olmuşdur. Misal üçün, müəllifin heyran olduğu Əmir Teymur da Şam xalqını eyni səbəblə cəzalandırmış, əhalisini qılıncdan keçirmiş, hətta Peyğəmbərin nəvəsini öldürdüyü üçün Yezidin qəbirini açdırıb sümüklərini çıxarıb yandırmış və boş qəbrinə insan nəcisi doldurmuşdu. Müəllifin məntiqi ilə yanaşsaq, o zaman Əmir Teymuru da şüubiyyə və “fars milliyətçici” elan etməliyik?\n28. Kitabın 148-ci səfihəsində müəllifin nə farsca, nə ərəbcə, nə də türkcə savadının olmadığı öz təsdiqini tapır. Müəllif qeyd edir ki, səfəvilərdən etibarən xalq arasında “Əlinin, Həsənin, Hüseynin qulları olaraq əliqulu, həsənqulu, hüseynqulu kimi insan ləyaqətini və şəxsiyyətini alçaldan adlar yayıldı. Kimliklərini bilmədikləri adamların qulları oldular”. Əvvəla, “qulu” sözünün bizim coğrafiyamızda yayılması monqolların təsiri ilə olub. İkincisi, qədim türk dilində “qul” sözü indiki mənada “qul, kölə, heç bir haqqı olmayan” mənasında olmayıb, “məmur” mənasındadır. Bunun kimi monqolca mənşəli “nökər” sözü də “qul” mənası daşımır. Müəllifin qeyd etdiyi mənada “qul” olmaq üçün o zaman insanlar “Həsənqulu, Əliqulu, Hüseynqulu” yox “Əbdulhəsən, Əbdüləli, Əbdülhüseyn” kimi adlar qoymalı idilər. Çünki ərəbcə “əbd-abd” sözü heç bir haqqı olmayan qul, kölə mənasına gəlir. Adın sonunda yer alan “qulu” bir tituldur. Belə adları daşıyanlar cəmiyyətdə böyük nüfuza sahib idilər.\n29. Dilçilik cəhətdən müəllifin bir başqa böyük səhvi də “mir” adının açıqlanmasında diqqəti çəkir. Müəllifə görə, “mir, yəni seyid, peyqəmbər soyundan” mənasına gəlir. Birincisi, “mir” sözü qədim süryanicədir. Xristianlıqla birlikdə ortaya çıxmışdır. Süryanilər xristian müqəddəslərin adının əvvəlinə “mar” (yəni mir) əlavə edərək onlara müraciət edirdilər. “Mar Abas” kimi. Mir adının yayılmasının səbəbi xristianlıqda axtarılmalıdır. Bu titul daha sonra müsəlmanlar tərəfindən istifadə edilmişdir. Azərbaycandakı seyidlərin mənşəyinə gəlincə, bunun iki səbəbi var. Birincisi, bu seyid ailələrinin çoxu Azərbaycana köç etmiş Mazandaran və Təbəsərandakı zeydi məzhəbli idilər. İkincisi, orta əsrlərdə Səfəvilər və Osmanlılarda seyid olanlardan vergi alınmadığı üçün bir çox ailə özünün seyid olduğu haqqında saxta sənədlər hazırlamışdı. Bu saxtakarlığn qarşısını almaq üçün Osmanlıda xüsusi bir qurum da yaradılmışdı.\n30. Müəllifin iddiasına görə, Şah İsmayıl “Rustəm, Zal, Xosrov” və s. kimi türklüklə və islamla əlaqəsi olmayan titullar daşıyıb. Amma mənbələr Şah İsmayılın “Alp Ər Tonqa” (Əfrasiyab) adını daşıdığını qeyd edir. Hətta Yavuz Sultan Səlim belə, öz məktubunda Şah İsmayıla “Əfrasiyab” adıyla xitab edir. Bunu kimi Xətai divanında onun özünü “xan, xaqan, Türkistan xanı” kimi təqdim etdiyi də məlumdur.\n31. Müəllif şiə din adamı Kərəkidən bəhs edir və onun Şah İsmayılın əliylə etdiyi ifrat hərəkətlərdən danışır. Halbuki, əsas tarixi mənbələr Kərəkinin Şah İsmayılın vəftından sonra Səfəvi ölkəsinə gəldiyini qeyd edirlər.\nKitabda yer alan bu kimi səhvlərin, əsasız, heç bir elmi dəyər kəsb etməyən iddiaların sayı yüzlərlədir. Bunların hər birini oxucuya təqdim etmək üçün mənim müəllifin kitabı qədər bir əsər yazmağım lazımdır.\nTarixçi məlumatları toplarkən onları ciddi təhlil etməli, mənbələrin müqayisəsini aparmalıdır. Mənbələrdə yer alan hər məlumat doğru hesab edilə bilməz. Maraqlıdır ki, müəllifimiz Xuncinin “Tarixi aləmarayi əmini” kitabında “qızılbaşları xürrəmilər” olaraq təqdim edən məlumatdan istifadə etməyib. Etsəydi, o zaman Babəkin də şüubiyyə olduğunu iddia etməsi lazım gələcəkdi.\nGüntay Gəncalpın “Səfəvi kimliyinə fərqli baxış: Səfəvilər” əsərinin başlıca iki iddiası var: Səvəvilərin şüubiyyə (doğru yazılışı “şuubiyyə”dir) davamçıları olması və onların Şeyx Bədrəddinin inanc sistemini qəbul etməsi.\nƏrəb ədəbiyyatında şüubiyyə geniş bir cərəyandır. Bir milləti deyil, qeyri-ərəb millətləri, məvali adlanan geniş kütlədən insanları əhatə edirdi. Şüubiyyədə qədim İrani ünsürlər olduğu kimi, Hind ünsürləri də var. Ərəb və Avropa ədəbiyyatında şüubiyyə haqqında çox sayda çalışma vardır. Bu əsərlərin heç birinin müəllifin kitabında öz əksini tapmaması böyük qəbahətdir. İslam tarixində ortaya çıxan bir çox “zəndəka və ilhad” hərəkatında şüubiyyənin təsirinin olduğu doğrudur. Amma səfəviliyin birbaşa şüubiyyənin davamı olduğunu iddia edən müəllif bunu tarixi dövrələrə görə izah etmək məcburəyyətindədir. Türk olmayan bir neçə şəxsdən (Lahici kimi) şübhələnib, Gilanda yaşayan hər insanı şüubiyyə elan etməyin heç bir elmi izahı yoxdur. Müəllifin məntiqi ilə düşünsək, Şah İsmayıl qarşısında məğlub olub, Gilana qaçan şirvanşah Fərrux Yassarın oğlu da Gilana qaçdığı üçün şüubiyyə inancına sahib olmalıdır. Yenə bu məntiqlə yanaşsaq, Güntay Gəncalpın özünü də şüubiyyə elan etməliyik. Çünki belə bir məlumat müəllifin öz əsərində əks olunub. O, “qızılbaşlar alçaldılaraq şahsevənləşdirildilər” deyir. Müəllifimiz özü də, adından məlum olduğu kimi, şahsevənlərin cavanşir tayfasındandır. Deməli, o da şüubiyyə inancını “alçaldılaraq” qəbul edənlərdəndir.\nKitabda heç bir izahı olmadan “fars milliyətçiliyindən” bəhs edilir. XIX əsrin ikinci yarısında Orta Şərq coğrafiyasında ortaya çıxmış Avropa mərkəzli “millət” anlayışını müəllif tarixin bütün dövrləri üçün istifadə edərkən heç bir elmi məsuliyyət hiss etmir. Ayrıca, müəllif tənqid etdiyi paniranist və panfarsist anlayışlardan xilas ola bilmir. Misal üçün, sasaniləri, persləri “fars, fars milləti” qəbul etmək ciddi elmi səhvdir. Müəllifin iddia etdiyi fars dili ilə pers və pəhləvicə arasında böyük fərqlər var. Farsca (dari) ilə pers və pəhləvicəni eyni dil qəbul edən zehniyyət, almancaya rusca, ruscaya da fransızca deməsi lazımdır. Eyni dil ailəsindən olmaq o dillərin bir dil olduğu mənasına gəlmir.\nMüəllif, qızılbaşlıqda Şeyx Bədrəddinin və şüubiyyənin cılız təsirini şişirdib ondan bir tarix yaratmağa çalışırkən, nəyə görə qızılbaşlığa güclü təsir etmiş babailik, bektaşilik, məvalilik üzərində dayanmaq ehtiyacı hiss etmir? Xətainin əsərlərində Şeyx Bədrəddinin adı qeyd edilməzkən, Hacı Bektaşın adı dəfələrlə çəkilib. Məvalilik isə Xətai şeirlərində ən güclü şəkildə əks olunub. Daha əhəmiyyətlisi, qızılbaşlıq ilə 1153-cü ildə Bəlxdəki Oğuz üsyanı arasındakı paralelliklərdir. Müəllf bu hadisədən tamamilə xəbərsizdir. Xəbəri olsaydi, hər halda Sultan Səncəri məğlub edib həbs edən və Böyük Səlcuq dövlətinin və mədəniyyətinin süqutuna səbəb olan oğuzları da şüubiyyə adlandırmaq üçün əlindən gələni əsirgəməzdi.\nŞah İsmayılın Gilanla əlaqəsinə gəlincə, görünür, müəllifimiz istifadə etdiyi mənbələri belə, oxumayıb. Gilan səfəvilərin ilk vətənlərindən biridir. Səfəvi ailəsinin Bəlx hakimləri (qarluq türklərindən olan bəlxşahilər) ilə eyni mənşəydən gəldiyi haqqında ciddi dəlillər var. Hətta başda “Saffət-üs-Səfa” olmaqla bir çox qızılbaş mənbələrində (müəllifin tez-tez sitat gətirdiyi “Tarixi aləmarayi Abbasi” əsəri də buraya daxildir) səfəvilərin Xorasandan Gilana gəldikləri və burada geniş torpaqlar əldə etdikləri məlumdur. Başqırd türkləri arasında da qızılbaş adlanan tayfalar olub. Müllifdən soruşmaq lazımdır: onlar da şüubiyyə inancına mənsub farslar idimi?\nBir tarixçi, elm və fikir adamı, hətta hər hansı ədəbiyyatçi və siyasətçi belə, tarixlə maraqlanmaq və bu mövzuda kitablar yazmaq haqqına sahibdir. Eynilə, tarixçilərin Şah İsmayılın zalım və müstəbid bir hökmdar olduğunu da iddia etmək haqqı var. Amma elmi ciddiyətdən uzaq, səriştəsiz və savadsızca fikirlər milləti fəlakətə və böyük bədbəxtliyə düçar edir. Bu həssasiyyəti nəzərə almayan və heç bir məsuliyyət daşımayan insan hansı demokratik anlayışdan, elmi kimlikdən və insanlıqdan bəhs edə bilər? Bu haqqı ona kim verir?\nBelə hesab edirdik ki, uzun illər bizi yaralamış məzhəb davaları XX əsrin əvvəllərində qaldı və biz bu mərhələni pis-yaxşı geridə qoyduq. Amma nə var ki, şöhrət, özünü tanıtmaq, şou uğrunda bəzi intellektuallarımız bir millətin, xalqın, sosial qrupun inancıyla, dini və milli hissləri haqqında ağıllarına nə gəlirsə yazmaq haqqını özləri üçün ərdəm hesab edirlər.\n“SalamPress” qəzetinin redaktoru\n"Oxu zalı"ndan: Polemikaya qoşulmaq istəyənlər yazılarını yollaya bilərlər: oxuzali@azadliqradiosu.az


Dünən – Ermənistan paytaxtında etirazçıların XİN binasının ətrafından çəkilməsindən sonra revanşist və irqçi xislətli ermənilər üçün gözlənilməz olay baş verib. Belə ki, aksiyaçılar sözügedən qurum binasının pəncərələri üzərinə qondarma “Artsax” sözü və onun əski parçasının əksini cızıblar. Lakin onlar çəkilməyə başladıqda XİN əməkdaşları həmin yazını qaşımağa başlayıblar.\nMediainfo.az xəbər verir ki, hadisə barədə “Hraparak” qəzeti belə yazır:\n“Dünən etirazçılar Xarici İşlər Nazirliyinin binasını tərk etdikdən 5 dəqiqə sonra Xarici İşlər Nazirliyinin əməkdaşları binanın pəncərələrində yanında Artsax bayrağı “Artsax” yazısını qaşımağa başlayıblar. Azərbaycan əsgərləri də bir neçə ay əvvəl uşaqları Artsaxa aparan avtobusun üzərindəki Artsaxın bayrağının təsvirini bıçaqla sıyırmışdılar.\nƏldə etdiyimiz məlumata görə, belə bir əmri nazir Ararat Mirzoyan şəxsən verib. Və vətəndaşlar şəkili qaşıyanları təhqir etməyə başlayanda ki, Artsaxın bayrağını ancaq türklər qaşıyır və bəzi media mənsubları həmin yerə tələsərək bu biabırçı mənzərəni lentə aldıqda nazirliyin müvafiq idarələrinin rəhbərləri işi müvəqqəti dayandırmağa və iş gününün sonuna saxlamağa cəhd ediblər. Lakin nazirdən buna mənfi cavab alıblar. Mirzoyan ən qısa zamanda binanı Artsax bayraqlarından təmizləmək üçün qəti göstəriş verib


Quran Allahın bəşəriyyətə göndərildiyi son ilahi Kitabdır və Hz. Məhəmmədin möcüzəsidir. - Bizim Səsimiz\nEv Cəmiyyət Quran Allahın bəşəriyyətə göndərildiyi son ilahi Kitabdır və Hz. Məhəmmədin möcüzəsidir.\nBizimsesimiz.info // Uca Allah insan övladının həyatını təşkil edən təməl əsaslarını göndərdiyi Kitablarda onlara bildirib. Bu əsaslar insanın dünya və axirət xoşbəxtliyini təmin etməyə istiqamətlidir. Quran Allahın bu məqsədlə bəşəriyyətə göndərildiyi son ilahi Kitabdır və Hz. Məhəmmədin möcüzəsidir.\nİslam alimləri Quranı bu şəkildə tərif ediblər: “Quran – Uca Allah tərəfindən vəhy yolu ilə Hz. Məhəmmədə (s.a.v) tədricən (günbəgün) göndərilən, nəsildən nəsilə kəsilməz olaraq nəql edilən, Fatihə surəsi ilə başlayıb Nas surəsi ilə sona çatan, oxunması çox fəzilətli bir ibadət olan, 6.236 ayə və 114 surədən ibarət olan, Allahın kəlamı olan Kitabın adıdır.\nHz. Peyğəmbər (s.a.v) buyurub: “Hər peyğəmbərə mütləq iman edilən möcüzələr verilib. Mənə verilən möcüzə də Allahın mənə vəhy etdiyi Qurandır”. Möcüzə olmasının bir sübutu odur ki, endirildiyi gündən etibarən müsəlmanlara dərindən təsir edib.\nQuran ərəb ədəbiyyatının zirvədə olduğu bir dövrdə nazil olub. Uca Allah inanmayanlara “Quranın bir tək surəsinin bənzərini gətirin” demiş, amma onlar buna aciz qalmışlar. Bu günə qədər də heç kim Quranın bənzərini yaza bilməyib. Bu, onun möcüzə olmasının nəticəsidir. Uca Allah bu mövzuda son sözü Peyğəmbərə bu ayəsiylə buyurub: “Bütün insanlar və cinlər Qurana oxşar kitab meydana qoymaq üçün toplansalar, bir-birlərinə istədikləri qədər dəstək versələr belə, yenə Onun bənzərini yarada bilməzlər.”\nAllahın sözü və Kitabı olan Quran fərqli ayələrdə özünü belə tərifləyir: “Sözlərin ən gözəlidir. Müsəlmanların möhkəm sarılacağı Allah ipidir. Qopmaq bilməyən sapsağlam bir qulpdur. Bir şəfa qaynağı, hidayət işığı və rəhmət qapısıdır. İnsanlar üçün öyüd-nəsihət və aydın yoldur.” Hz. Peyğəmbər (s.a.v) də bütün bunları təsdiqləyərək “Sözlərin ən doğrusu Allahın kəlamı, rəhbərin ən gözəli isə Məhəmmədin rəhbərliyidir” deyə buyurub.\nHz. Məhəmməd (sav) Quranı iyirmi üç il ayələr və surələr şəklində insanlara təbliğ etmiş, vəhy katiblərinə yazdırmış və əzbərlənməsini istəmişdir. Peyğəmbərin dövründə müxtəlif vəsaitlər üzərinə yazılan ayələr ilk xəlifə Hz. Əbu Bəkirin dövründə toplanaraq kitab halına salınıb, Hz. Osman zamanında isə çoxaldılıb. Hz. Peyğəmbərdən günümüzə qədər yazılı və əzbər yolu ilə gələn Quran müqəddəs mətnlər içərisində Allahdan gəldiyi şəkildə mühafizə edilən yeganə Kitabdır. Bu mövzuda bir ayədə buyurulur: “O Kitabı biz endirdik və Onun qoruyucusu, əlbəttə, bizik”.\nQuran əvvəlcə insanları Allahı tanımağa və Ona inanmağa çağırır. İslam dininin inanc, ibadət, əxlaq və hüquqla bağlı hökmləri bu Kitabla bildirilib. Quran Allahın birliyindən, sifətlərindən, axirət həyatından, cənnət və cəhənnəmdən xəbər verir. İnsanın ağlına xitab edir, yaradılışı və kainatdakı ahəngi ilə bağlı dərin düşünməyə dəvət edir. İnsan idrakını aşan metafizik ölçünün varlığını xatırladır. Bir ayədə Peyğəmbərə xitabən deyilir: “Ayələri düşünüb dərk etsinlər və ağıl sahibləri ibrət alsın deyə Quran sənə nazil etdiyimiz mübarək bir Kitabdır”.\nQuranda Allahın möminlərə fərz qıldığı ibadət və əməllərlə haram etdiyi hərəkətlər tez-tez vurğulanır. Quran Allahın birliyi prinsipi əsasında ədalətli və əxlaqlı olmağı davranış qaydası halına gətirə bilib, məsuliyyət şüuruyla hərəkət edən ictimai bir fərd və cəmiyyət qurmağı hədəfləyir. Hz. Peyğəmbər (s.a.v) buna işarə edərək deyib: “Quranı oxuyub onun qaydalarını yerinə gətirən adam şərəfli mələklərlə birlikdədir”.\nPeyğəmbərimiz (s.a.v) Quran oxuyan müsəlmanı həm qoxusu, həm də dadı gözəl olan bir meyvəyə bənzədib və deyib: “Sizin ən xeyirliniz Quranı öyrənən və öyrədəndir.” Bununla ümmətini Quran öyrənməyə sövq edib. Yaddaşında Qurandan heç bir şey olmayan adamı isə yıxıq-sökük bir evə bənzədib. Xülasə, Quran müsəlman üçün bir həyat rəhbəridir.\nƏvvəlki məqaləİranda 2 yaşlı Zəhraya görə böyük kampaniya başladıldı\nNövbəti məqalədəÇində milyonlarla adama səyahət qadağası qoyuldu


Əgər bu gün baş nazir olmasa...- Vaqram Baqdasaryan » Altun.az\nƏgər bu gün baş nazir olmasa...- Vaqram Baqdasaryan\nRespublika Partiyası parlamentdə baş tutacaq parlament seçkisinə mane olmayacaq.\nAltun.az xəbər verir ki, bunu jurnalistlərə açıqlamasında partiyanın parlamentdəki fraksiyasının rəhbəri Vaqram Baqdasaryan deyib. Onun sözlərinə görə, bugünkü iclasda Ermənistan müəyyən edilmiş konstitusiya müddətinə uyğun olaraq, yeni baş nazir qazanacaq.\nBaqdasaryan bu gün Paşinyana səs verib-verməyəcəklərinə aydınlıq gətirməyib:\n“Əgər bu gün baş nazir olmasa, bizim yeni seçki üçün vaxtımız qalacaq. Əks halda konstitusiya parlamentin buraxılmasını tələb edir. Növbədənkənar seçki ölkə üçün müsbət nəticələrə gətirib çıxarmayacaq”.\nO, həmçinin, dünən Serj Sərkisyanın iştirakı ilə partiyanın iclasının keçirildiyini də təsdiqləyib. Baqdasaryan Sərkisyanın siyasi proseslərə mane olmadığını deyib.\nQeyd edək ki, Nikol Paşinyan gecə Respublika Partiyasının iclas keçirdiyini və baş nazir seçiminə mane olmaq qərarı verdiyini açıqlamışdı.\nBu gün səhər saatlarında isə RP-nın parlament fraksiyasının fövqəladə iclası baş tutub. Iclasda konkret hansı qərarın verildiyi açıqlanmayıb.\nMəcburi köçkünlərə növbəti ağır zərbə: "Artıq xərclər ödənməyəcək..." 11 avq 2017, 00:38


Translation and meaning of qətiyyən yox! in English - azerdict.com\nNo result found for qətiyyən yox!. Suggest a translation for "qətiyyən yox!"\nSuggest a translation for "qətiyyən yox!"\nNo result found for qətiyyən yox!.\nabdal olmaq abandon a walk a little a good many a few days later a coat a bath towel norveç ... dairəsində\ntrain püskürmə kişi xasiyyətli cherry orchard gay öd kanalı qırmızı bibər arayış vermək portretçilik geyilmək


15:18 15 avqust 6 XƏTT 418\nƏlbəttə ki, çox əlamətdar hadisədir. Əgər insan 99 il yaşayırsa, habelə daha uzun ömür yaşayacağına əminliklə özünə şəxsiyyət vəsiqəsi də alırsa, demək nikbin adamlar hər halda var.\nAllah ömür versin sizə, Tuyğun nənə!\nBəli, bəli, təəccüblənməyin. Bu həftə Türkiyədə yaşayan erməni Hayqaram Karasu bir nəcib hərəkətinə görə "6 xətt" tərəfindən tarixə düşdü. Belə ki, o, 1999-cu ildən etibarən hər dörd ildən bir təşkil olunan Panerməni oyunlarında başçılıq etdiyi "Şişli" və "Taksimspor" idman klublarından ibarət 300 nəfərlik Türkiyə erməniləri heyəti ilə birgə iştirakdan imtina etdi. Buna səbəb oyunların İrəvanda deyil, Dağlıq Qarabağda keçirilməsi oldu.\n- Biz İrəvanda yarışa hazır idik. Ancaq Ermənistan Olimpiya komitəsinin qərarı bizim mövqeyə uyğun gəlmədiyindən turnirdən imtina etdik. Bu, artıq idman fəaliyyəti deyil, siyasi addımdır. Türkiyə vətəndaşları olaraq Türkiyəyə qardaş olan Azərbaycanın mənafeyinə toxunaraq Qarabağa getməyin yanlış olduğunu düşünürük.\nBelə deyib Hayqaram Karasu.\nÖtən həftə ölkəmizin havası tarixə düşdü, belə ki, həmişə avqustun bu vədələrində istidən nəfəs belə ala bilmədiyimiz halda, indi ardıcıl şıdırğı yağışlar yağdı, soyuq küləklər əsdi.\nAMEA-nın Coğrafiya institutunun direktoru Ramiz Məmmədov məsələyə bu cür şərh verdi:\n- Regionda küləklərin sürəti dəyişir. Bu böyük bir siqnaldır, iqlim dəyişikliyi böyük fəsadlar yaradacaq. BMT hesablayıb ki, bir qədər sonra fəsil anlayışı yaddan çıxacaq. Məsələn, yay aylarında 40 dərəcə isti olduğu halda, ertəsi gün qar da yağa bilər. İqlim dəyişikliyi insan fəaliyyətinin nəticəsidir. İlk növbədə ABŞ, Çin, Hindistan kimi ölkələrin atmosferə atdıqları karbon qazının çoxluğu səbəbindəndir.\nİndi bir kişi tapılmayacaq ki, durub ABŞ, Çin və Hindistana desin ki, a kişilər, əl saxlayın?!\nQəbələ rayonunda yerləşən, "Gilan Holdinq" şirkətinə məxsus "Nic 2" fındıq bağından oğurluq edildi. Özü də nə az, nə çox, düz yarım ton!\nHazırda Qəbələ Rayon Polis şöbəsi araşdırma aparır ki, birdən-birə yarım ton (!!!) fındığı kim oğurlayıb aparıb.\nElə bu yerdə nəzərinizə çatdıraq ki, bir vaxtlar "Gilan"ın fındıq bağının üzərindən quş belə qorxusundan uçmazdı.\nAncaq məlum hadisələrdən sonra indi daha "Gilan"da "Gilan"lıq qalmayıb, yarım ton fındıq oğurluğu da elə bu səbəbdəndir.\nYəqin söhbətin Mustafasını anladınız da!\nErmənistan vətəndaşı olan Sofinaz ləqəbi ilə məşhurlaşan rəqqasə Sofinaz Qriqoryan Misirdəki peşəkar fəaliyyətinə görə qanun qarşısında cavab verməli olacaq, belə ki, ona qarşı cinayət işi açıldı. Rəqs görüntüləri sosial şəbəkələrdə yayıldıqdan sonra Misirin senzura qurumu pozğunluğa təhrik, ictimai etika qaydalarını pozma ittihamları ilə onu məhkəməyə verir. Kəsəsi, Sofinaz çılpaq görüntülərini yayıbmış. Rəqqasəni 3 il müddətinə azadlıqdan məhrumetmə və deportasiya gözləyir.\nOnu da deyək ki, 2015-ci ildə bu rəqqassə Misir bayrağı çalarlarında olan paltar geyindiyi üçün 6 ay azadlıqdan məhrum edilmiş, 15 min Misir funtu məbləğində də cərimə olunmuşdu.\nBelə getsə, üçüncü kərəm bu ləçəri ərəblər güllələyəcək deyəsən.\nBu həftə Kürdəmirdə iyun ayından üzü bəri quş oğurluğu ilə məşğul olan Ş.Əliyev adlı şəxs həbs edildi.\nDaxili İşlər Nazirliyinin Mətbuat Xidmətinin məlumatına görə oğrunu Kürdəmir rayon polis şöbəsinin əməkdaşları yaxalamışlar. Ş.Əliyev indiyə kimi 55 ev quşu oğurlamaqda təqsirləndirilir.\nEv quşları arasında toyuq, qaz, ördək və hind toyuğuna rast gəlinir.\nSual oluna bilər, hardandır bu şəxsdə "quş" sevgisi?\nÜmumiyyətlə "6 xətt"ə Kürdəmirdən sızan bir məlumata görə, Ş.Əliyev uşaqlıqda məktəbin dram dərnəyində həmişə tülkü rolunu ifa edirmiş.\nNecə deyərlər, niyyətin hara, mənzilin ora.\nMilli brendimiz 7 yaşında\n"ASAN xidmət"in yaradılmasından 7 il ötür. Azərbaycan Respublikası Prezidentinin 2012-ci il 13 iyul tarixli 685 nömrəli Fərmanı ilə Azərbaycan Respublikasının Prezidenti yanında Vətəndaşlara Xidmət və Sosial İnnovasiyalar üzrə Dövlət Agentliyi və onun tabeliyində "ASAN xidmət" mərkəzləri yaradılıb.


Qədim həsirçilik xalq sənətini yaşatmaq üçün böyük səy göstərənlər var…\n5 Dek. 2018 17:06\n“Həsirçilik sənətinin bugünkü vəziyyətinə gəlincə, tənəzzülə uğramış xalq sənəti növlərindən biri kimi qeyd olunurdu”\nTahir Şahbazov: “Ancaq son zamanlar insanların həyatında həsirçilik yenidən canlanmağa başlayıb”\nBir sıra xalq sənəti növləri var ki, onlar insanların məişətini, həyatını təmin etmək üçün yaradılıb. Xalqımızın tarixi keçmişini özündə yaşadan bu xalq sənəti növləri uzun əsrlər insanların həyatında, məişətində mühüm yer tutub.\nYaranma tarixi lap qədimlərə gedib çıxan həsirçilik sənəti belə sənət sahələrindən biridir. Həsirçilkdən danışarkən respublikamızın cənub bölgəsi yadımıza düşür. Bir vaxtlar ağır böhran keçirən bu xalq sənətinin hazırkı vəziyyəti hər birimizi düşündürməlidir. Bəzi mütəxəssislər deyirlər ki, erkən orta əsrlərdə həsirçilik Azərbaycanın bir sıra bölgələrində geniş yayılsa da, sonradan bu sənət sıradan çıxıb. Bu gün bu sənətin əsas yaşadıldığı, yayıldığı bölgəmiz cənub rayonlarıdır. Mütəxəssislər hesab edirlər ki, bu sənətin əsasən cənub bölgəsində yaşadılması iqlim şəraiti ilə bağlıdır. Yəni cənub regionu subtropik olduğundan, il boyu burada nəmişlik hökm sürür.\nQeyd edildiyinə görə, həsirçiliyin meydana gəlmə səbəbi nəmişliyin qarşısını almaqla bağlı olub. Keçmiş əyyamlarda evlərin döşəməsi torpaq olardı və torpağın nəmişliyinin qarşısını almaq üçün yerə həsir döşənər, onun üstündən isə xalça-palaz sərilərdi.\nAzərbaycan Milli Elmlər Akademiyasının Arxeologiya və Etnoqrafiya İnstitutunun əməkdaşı, tarix üzrə fəlsəfə doktoru, tanınmış etnoqraf Tahir Şahbazov “Bakı-Xəbər”ə bildirdi ki, həsirçilik insanların həyatında olduqca sağlam bir rol oynayır. O qeyd etdi ki, bir sıra məişət əşyalarının hazırlanmasında həsirçilik sənətinin rolu az deyil. Vaxtilə məişətimizdə geniş istifadə etdiyimiz həsir zənbillər, balıq tutmaq üçün istifadə edilən həsir torbalar, saxsı qablar üçün tutacaqlar, asılqanlar cəmiyyətimizdə geniş yayılıb. Onun sözlərinə görə, həsir şlyapalar, həsir qadın çantaları da həm sağlamlıq, həm də vizual baxımdan hər zaman diqqəti cəlb edib. Həsirin toxunması üçün müxtəlif bataqlıq bitkiləri - qamış, qarşı, dala, zıyalığ, pizədən (kələ pizə və gilə pizə) geniş istifadə edildiyini deyən T.Şahbazovun sözlərinə görə, bu bitkilərin hər birinin həsirçilikdə ayrıca yeri var. “Həsirçilik toxuculuğun ən qədim növlərindən biridir. Yəni insanlar kilim, palaz, xalça kimi toxuculuq məmulatlarına keçməzdən əvvəl əsasən su hövzələrində bitən müxtəlif bataqlıq bitkilərindən, alaq otlarından istifadə etməklə müxtəlif məişət məmulatları, əşyalar toxuyublar. Onlardan biri də həsir olub. Həsirin müxtəlif növləri məlumdur. Bunlar saya həsirlər və güllü həsirlərdir. Əsasən Lənkəran və Astara bölgəsində yayılan bu həsir növləri keçmiş zamanlarda müxtəlif məqsədlərlə istifadə olunurdu. Məsələn, xırmanda taxılı küləkdən qorumaq üçün onun ətrafına həsirdən çəpər çəkirdilər.\nBizim namazlıq xalçaları həcmdə namazlıq həsirlər toxuyurdular ki, insalar onun üzərində namaz qılsınlar. Süfrə həsirləri, eləcə də içəriyə həşaratlar girməsin deyə pəncərələrə həsir pərdə (jalüz) toxuyurdular. Vaxtilə yer və divar həsirləri olub. Yer həsirindən torpaq döşəmələrin örtülməsində istifadə edilib ki, bu da nəmişliyin qarşısını alıb. Divar həsirləri isə indiki xalçanın funksiyasını yerinə yetirib.\nHəsirçilik sənətinin bugünkü vəziyyətinə gəlincə, tənəzzülə uğramış xalq sənəti növlərindən biri kimi qeyd olunurdu. Ancaq son zamanlar insanların həyatında həsirçilik yenidən canlanmağa başlayıb. Bu gün həsirlərdən restoran və kafelərin dizaynında istifadə edilir. Bu bizneslə məşğul olan adamlar həsiri alıb gətirir və ondan xüsusi otaqlar, məkanlar düzəldirlər. Onlar bununla həm də qədim xalq sənətimizin bir növü olan həsirçiliyi tariximizin, etnoqrafiyamızın bir örnəyi kimi tanıdırlar” - deyə T.Şahbazov bildirdi.\nHəsirçiliyin bu gün məişətə qaytarılmasının vacib olduğunu deyən T.Şahbazovun sözlərinə görə, hazırda müxtəlif sənətkarlar bu sahəni dirçəltməyə çalışırlar. Yay mövsümündə cənub bölgəsində ezamiyyətdə olduğunu deyən T.Şahbazov bildirdi ki, burada həsirçiliyin mövcud vəziyyəti ilə də maraqlanıb: “Masallının, Lənkəranın, Astaranın bir sıra kəndlərində oldum. Həsirin, həsir məmulatlarının toxunmasını müşahidə etdim. Orada bu sənəti yaşadan bir neçə sənətkarla tanış oldum.\nMasallının Musaküçə kəndində bir neçə ailə var ki, onlar dədə-babadan həsirçiliklə məşğul olublar və bu gün də bu sənəti davam etdirirlər. Astaranın Kakalos kəndində yaşayan ustad sənətkar Rüfət Rzayev bu sənətin ən mahir bilicisi və təbliğatçısıdır. O mənə deyirdi ki, qamışdan toxunan həsirlərə bu gün də çox böyük ehtiyac var. Bilirsiniz ki, bu gün çoxsaylı məişət əşyası var, lakin onların heç biri həsir qədər insanlara sağlamlıq bəxş etmir. Rüfət usta hələ 10 yaşında ikən həsirçiliyi valideynlərindən öyrənib və 60 ildən çoxdur bu sənəti qoruyub saxlayır. “Atalarımız, babalarımız bu sənəti yaşadıb. Ona görə də fikirləşirəm ki, gələcək nəsillərin xəbəri olsun deyə, biz də bu sənəti yaşatmalıyıq” - deyirdi mənimlə söhbətində. Bilirsiniz, bu gün həsirdən düzəldilən əşyalar, çantalar, şlyapalar çox ucuz qiymətə satılır. Halbuki, bu gün həsirçiliyin bazarının formalaşmasına ehtiyac var. Mən camaatla söhbət edəndə onlar deyirdilər ki, həsirdən düzəldilən məmulatlarla yerli sakinlərdən çox xarici turistlər maraqlanırlar. Sənətkarlar deyirdilər ki, müştəriləri də əsasən turistlərdir. Hesab edirəm ki, bu sahə genişləndirilməlidir. Sözsüz ki, həsirdən hazırlanan məmulatlar xarici ölkələrə də çıxarılmalıdır. Turisrtlərə həsirdən hazırlanan əşyalar, çantalar, torbalar və başqa əşyalar təqdim edilsə, onlar buna çox böyük maraq göstərərlər. Bir sıra ölkələrdə həsirə tələbat var”.\nO bildirdi ki, bölgələrdə fəaliyyət göstərən mərkəzlərdə toxuculuğun bütün növləri gənclərə öyrədilsə də, orada həsirçilik kursları yoxdur. Onun sözlərinə görə, həsirçiliyin inkişafına xüsusi diqqət yetirilməli və bu sahəyə gəncləri cəlb etmək lazımdır. T.Şahbazov hesab edir ki, həsirdən hazırlanan bütün əşyalardan məişətdə istifadə edilməsinin faydası var. Etnoqraf ümid edir ki, həsirçilik bir xalq sənəti növü kimi yaşayacaq.


Xəvaric » 3w.LeGenD.Az | Əfsanə olmaq istəyən bizimlədi... | Eurovision 2013, Geyimler, sac duzumleri, mentiq, aforizmler, animasiyalar, sekiller, avatarlar, menali sozler, maraqli, dadli tortlar, mp3, video\n«De: Sizə əməllərində ən çox ziyana uğrayan insanları tanıtdırımmı? Onlar yaxşı iş gördüklərini güman etdikləri halda, dünyadakı sə‘yləri puç olan kimsələrdir.» (Kəhf, ayə 103, 104)\n1842. «Kənzul-Ummal» kitabından: «Allahın Peyğəmbəri (s) Hüneyn (müharibəsi) günü qızıl külçələri bölürdü.\nYoldan bir kişi gəlib dedi: «Ey Məhəmməd, ədalətli ol! Allahın Peyğəmbəri (s) buyurdu: «Vay olsun sənə! Əgər mən ədalətli deyiləmsə, bəs onda ədalətli kimdir? (Yaxud buyurdu:) Məndən sonra ədaləti kimdə tapacaqsınız?»\nBu vaxt buyurdu: «Tezliklə buna bənzər insanlar gələcəklər. Onlar Allahın kitabına düşmən olduqları halda onu tələb edəcəklər. Allahın kitabını oxuyarlar, amma (oxuduqları) hülqumlarından aşağı getməz. Başları qırxıq olar. Onlar baş qaldıran zaman boyunlarını vurun.» (Kənzul-Ummal, hədis 31610)\n1843. İmam Əli (ə) (Bir nəfər yuxarıda xatırlanan ayəni o Həzrətin (ə) hüzurunda oxuyanda buyurdu): «Xəvaric bu kəslərdəndir.» (Şərhe Nəhcül-Bəlağə, c.2, səh.278)\n1844. İmam Əli (ə): «Allahın Rəsulundan (s) eşitdim ki, axirəz-zamanda azyaşlı, quşbeyin bir camaat baş qaldırar. Sözlərin ən yaxşılarını danışar, sizdən çox namaz qılarlar, Qur‘an oxuyarlar.\nAmma, onların imanı hülqumlarından aşağı getməz. Ox kamandan çıxan kimi onlar da dindən çıxacaqlar. Onları öldürün.» (Şərhe Nəhcül-Bəlaqə, c.2, səh.267)\n1845. İmam Əli (ə) xəvaricin cənazələrinin yanından keçərkən buyurdu: «Vay sizin halınıza, sizi aldadan sizə çox ziyan vurdu.»\nƏrz etdilər:«Ey Əmirəl-möminin! Onları kim aldatdı? Buyurdu:«Yoldan azdıran şeytan və pisliyə əmr edən nəfs xam arzularla onları aldatdı.\nGünah meydanını onlar üçün genişləndirdi, onlara qələbə vədəsi verdi və bu vaxt onları alovun ağuşuna atdı.» (Şərhe Nəhcül-Bəlağə, c.2, səh.235)\n1846. «Nəhcül-Bəlağə» kitabından: «Xəvaric öldürüləndən sonra Əmirəl-mömininə (ə) ərz etdilər: «Ey Əmirəl-möminin! Bu camaatın hamısı məhv oldu?.»\nHəzrət buyurdu: «Heç vaxt, Allaha and olsun, onlar kişilərin belində və qadınların rəhmlərindəki nütfələrdir.\nOnlardan bir budaq bitən kimi kəsilər və bu, onlardan bir dəstə yolkəsən və oğru törənib qalanadək davam edəcək.» (Nəhcül-Bəlağə, xütbə 60)\n1847. İmam Əli (ə): «Ey insanlar! Mən fitnənin gözünü çıxartdım və bunu onun (fitnənin) zülmət qaranlığı hər yeri bürüdüyü, quduzluğu və şiddəti son həddə çatdığı və məndən başqa onun qarşısını almağa heç kəsin cəsarəti çatmadığı bir vaxt etdim.» (Nəhcül-Bəlağə, xütbə 93)\n1848. İmam Əli (ə): «Məndən sonra xəvariclə döyüşməyin (onları öldürməyin). Çünki haqqı tələb edən və ona çatmayan, batil axtaran və onu əldə edən kimi deyildir.» (Nəhcül-Bəlağə, xütbə 61)\nDünya haqda hədislər\n8 sentyabr 2011 18:37\nmaALLAH razi olsun cox maraqli idi\n5 sentyabr 2011 17:27\n5 sentyabr 2011 10:57\n5 sentyabr 2011 00:06\n4 sentyabr 2011 16:08\n4 sentyabr 2011 15:29\n4 sentyabr 2011 15:07\n4 sentyabr 2011 15:06\n4 sentyabr 2011 14:28\n4 sentyabr 2011 14:26\nАЛЛАХ РАЗИ ОЛСУН МИННЕТДАРАМ.\n4 sentyabr 2011 14:08\nALLAH RAZI OLSUN MINNETDARAM.\n4 sentyabr 2011 13:25\n4 sentyabr 2011 13:24\nAllah razı olsun Bu dəyqə görürük quşbeyn dəstəni Allah koməyin olsun\n4 sentyabr 2011 13:22\nALLAH razi olsun coxxxxxxx sag olun\n4 sentyabr 2011 13:19


Bir çox xəstəliklərin insanlar üçün öldürücü təsirinin aradan qaldırılması məhz peyvəndlər sayəsində mümkün olub » Kaspi.azAzərbaycanda özəl xəbərlər, araşdırmalar, təhlillər və müsahibələrin tək ünvanı\nBir çox xəstəliklərin insanlar üçün öldürücü təsirinin aradan qaldırılması məhz peyvəndlər sayəsində mümkün olub\n25 Aprel 2020, 09:15 1352\nHazırda bütün dünyanı görünməmiş sürətlə cənginə alan yeni koronavirus COVİD-19 infeksiyası ölkəmizdə də yayılmaqdadır. İnfeksiyaya yoluxmanın sayını azaltmaq məqsədilə dövlətimiz tərəfindən vaxtında həyata keçirilən zəruri tədbirlər nəticəsində xəstəliyin geniş yayılmasının qarşısı alınıb, belə ki, infeksiyaya yoluxanların sayı azalıb, sağalanların sayı artmaqdadır. Bəs virusdan necə qorunmalı, xəstəliyin qarşısını necə almalı, bu infeksiyanın törətdiyi xəstəliyə qarşı peyvənd mövcuddurmu və peyvəndlər vasitəsilə bu cür xəstəliklərin qarşısını almaq olarmı? Mövzunun aktuallığını nəzərə alaraq və izləyiciləri maraqlandıran bu və digər sualları müsahibimiz - Mərkəzi Gömrük Hospitalının Neonatologiya və reanimasiya şöbəsinin rəisi, pediatr-neonatoloq-reanimatoloq Dr.Telman Aytayevə ünvanladıq.\n- Son günlərdə önəminə diqqət çəkilən peyvəndlər insan həyatında nə qədər əhəmiyyətlidir?\n- Mən söhbətimizə Amerikada ömrünün bir hissəsini peyvəndlərin tapılmasına həsr etmiş alim, peyvəndlərin "xaç atası” adı ilə məşhurlaşan doktor Stenli Plotkinin sözləri ilə başlamaq istərdim. O, peyvəndlərin əhəmiyyətindən danışanda qeyd edirdi ki, "insanların ölümünün qarşısını almaqdan ötrü peyvəndlərin tapılması heç bir tibbi prosedurdan az əhəmiyyətli deyil”. Yəni, hazırda mövcud olan bütün modern sistemlər: əməliyyatlar, xəstəxanalar, xərçənglə bağlı müalicə prosedurlarınınn heç biri insan ölümünə bu cür pozitiv təsir göstərməmişdir. Belə ki, tuberkulyoz, poliomielit, difteriya, quduzluq və günümüzdə olan ən böyük problemlərdən olan qrip kimi xəstəliklərin hamısına peyvəndin minimum təsiri 80%-dir. Bir çox xəstəliklərin insanlar üçün öldürücü təsirinin aradan qaldırılması, tamamilə yox olması məhz peyvəndlər sayəsində mümkün olmuşdur. Qeyd etmək istərdim ki, tibbi prosedurlar 2 cürdür: xəstələnəndən sonra müalicəvi prosedurlar və qoruyucu prosedurlar, yəni xəstəlik olmadan o mikrobun öldürülmüş parçalarını bədənə yeritməklə infeksiyaya qarşı immunitet yaratmaq və həmin xəstəliyin mikrobu ilə qarşılaşdığımız zaman o xəstəliyi keçirməmək, təsirini üstümüzdə görməməkdir.\n-Əlbəttə vurulmalıdır. Elə bu günlərdə Azərbaycanın Səhiyyə naziri Oqtay Şirəliyevin "İmmunlaşdırma həftəsi”nin keçirilməsi barədə əmr imzalayıb. Əmr Ümumdünya Səhiyyə Təşkilatının təşəbbüsü ilə 2006-cı ildən etibarən Avropa regionunda keçirilən "İmmunlaşdırma həftəsi”nin ölkəmizdə də yüksək səviyyədə təşkili məqsədini daşıyır. Əmrdə 2020-ci ilin aprelin 20-26-da respublikanın bütün şəhər və rayonlarında "İmmunlaşdırma həftəsi”nin təşkili nəzərdə tutulub. Hər hansı səbəbə görə immunlaşdırmadan kənarda qalan uşaqların "İmmunlaşdırma həftəsi” ərzində peyvəndlərə cəlb edilməsi, COVID-19 infeksiyasına görə epidemioloji vəziyyəti nəzərə alaraq uşaqların kütləvi axınının qarşısının alınması məqsədilə onların peyvəndlərə növbəli dəvət olunması, respublikanın rayonlarında monitorinqin keçirilməsi, əhalinin bu barədə maarifləndirilməsinin təminatı kimi mühüm məsələlər də sənəddə öz əksini tapıb. Bir həkim kimi mən bunu alqışlayıram və ümid edirəm ki, vaksinasiyadan kənarda bir uşaq belə qalmayacaq. Sağlam gələcəyimiz, uşaqlarımızın sağlam böyüməsi üçün bu, çox vacib və təxirəsalınmaz addımlardan biridir.\n-Peyvəndin yan təsiri olduğuna inanmaq - günümüzdə təzə problem deyil. Hələ 1900-cü illərin əvvəllərində elə qurumlar, təşkilatlar olub ki, onlar peyvəndlərə qarşı güclü təbliğat aparıblar. Ötən əsrdə vaksinlər on milyonlarla insanın həyatını xilas edib. Amma bu gün bir çox ölkələrin ekspertləri vaksinasiyadan imtina meylini müşahidə edirlər. Ümumdünya Səhiyyə Təşkilatı (ÜST) bu vəziyyətdən o qədər narahatdır ki, bu problemi 2019-cu ildə dünya səhiyyəsinə 10 ciddi təhlükə siyahısına almışdır. İndi də koronavirus pandemiyasından əvvəl bəlli qurumlar tərəfindən ciddi kampaniyalar yaradıldı, peyvəndlərin vurulmamasına görə çoxlu pullar ayrıldı. İnsanların peyvəndlərdən qorxma səbəbləri kimi: otizm yarada bilər, uşaq ağıldan geri qala bilər, inkişafında problem yarana bilər, bədənində şok yarada bilər, hətta dini inanclara görə peyvəndin sonsuzluq yarada biləcəyini düşünənlər var. Bunu ciddi şəkildə təbliğ edən böyük qurumlar mövcuddur. Lakin bütün bu mülahizələrin heç bir elmi qaynağı, elmi əsası yoxdur, heç sübutu da yoxdur. Peyvənd indi bütün dünyada tətbiq edilir, belə ki, faydası dəqiqləşdirildikdən sonra qəbul olunub. İnsanlar mütləq Ümümdünya Səhiyyə Təşkilatı, dünya ölkələrinin səhiyyə nazirlikləri kimi daha ciddi qurumların dediklərinə riayət etməlidirlər. Qızılca peyvəndi zamanı otizm yaranması barədə bir həkim nüfuzlu"Lanset” jurnalında məlumat yayımlamışdı, sonra aşkar oldu ki, otizmlə peyvənd arasında heç bir əlaqə yoxdur. Həmin həkim haqqında hökm çıxarıldı, diplomu əlindən alındı, jurnal isə öz yazdığını təkzib etdi.\n- Bəli, əslində yetərlidir. Sadəcə bizdə bəzi peyvəndlər var ki, bu təqvimə daxil deyil. Məsələn,su çiçəyi bəzən problem yarada bilər, məsələn, hamilə qadınlarda. Bu səbəbdən Azərbaycan səhiyyə proqramında peyvənd şkalası əlavə olunması məsləhətdir. Hepatit A 2 yaşından sonra artıq bir sıra ölkələrdə rutinləşib, - o peyvəndin də bizim şkalaya əlavə olunması yaxşı fikir ola bilər. Dünyanın 93-94 ölkəsində artıq rutinləşmiş və hər il 250 min uşağın ölümünə səbəb olan Rotavirus infeksiyasını götürək. Ümumdünya Səhiyyə Təşkilatının məlumatında bildirilir ki, 2007-2025-cillər arasında dünyada 716 mln. 6 aylıq uşaqlara peyvənd edilərsə, infeksiyaya yoluxmuş 2,4 mln. uşaq ölümdən qurtulacaq, 93 mln. xəstəxanada müalicə alacaq, 500 milyon dollar tibbi qazanc əldə ediləcək. Bizim şkalamıza gəldikdə, bu infeksiyaya qarşı peyvənd rutin deyil, ona görə də, daxil olması yaxşı fikir ola bilər. Meninqokok D peyvəndi artıq Avropa ölkələrində rutinləşib. Nadir olmasına baxmayaraq, Avropanın bir sıra ölkələrində rutinləşdi, ölkəmizdə səhiyyə şkalasına daxil olması planlaşdırıla bilər.\n-Bu sual bir çox valideynləri narahat edir. Valideynlərin peyvən vurdurmamaq səbəbləri daha çox bunlardır: "Uşağım balacadır, erkən doğulub və ya burnu axır, yaxud qızdırması var - ona peyvənd vurdurmaq olarmı?” Bütün uşaqlar yaşına görə uyğun şkala üzrə peyvənd olunmalıdır. Bir çox valideynlər uşaqda yaranan müəyyən narahatlıqları, xəstəlikləri iynədən sonrakı fəsad kimi qəbul etdikləri üçün peyvənddən imtina edir. Ancaq uşaq xəstəliklərinin profilaktikasında önəmli yeri peyvəndlərin vaxtında və düzgün aparılması tutur. Bəzi valideynlər gərəksiz səbəblərdən uşaqları peyvənddən qaçırır və həmin uşaqlar peyvənddən qalmış olurlar. Məsələn, erkən doğulmuş uşaqlar 2 kiloqramı keçdikdən sonra peyvənd olunmalıdır. Bəzi xəstəliklərdə, məsələn, allergiya, ürək xəstəliyi, xroniki ağciyər xəstəliyinin olması - bunların heç birində peyvənd əks göstəriş deyil. Ən çox rast gəlinən anadangəlmə immun çatışmazlığı xəstəliyi varsa, düzdür, bu xəstəliyə çox nadir hallarda rast gəlinir, amma bu vəziyyətdə də peyvəndlərə xüsusi diqqət yetirilməlidir. Bəzən uşaqlarda çox zəif bir qrip müşahidə olunursa, bu da əks göstəriş deyil, qızdırması varsa, 1-2 gün gözlənməli, sonra peyvənd olunmalıdır. Peyvəndlərin vurulmasının yaz və ya yay mövsümündən asılı olması fikri də düzgün deyil. Peyvəndlərin vurulması bütün uşaqlara vacibdir. Heç bir peyvəndi saxlamağa ehtiyac yoxdur. Hazırda Azərbaycanda uşaqlara 11 adda infeksiyaya qarşı peyvənd vurulur.\n- Çox müsbət haldır ki, artıq bir çox ölkələrdə peyvənd məcburi hala gəlib. Məsələn, nümunə olaraq Türkiyəni misal çəkmək istərdim. Burada hər hansı uşaq peyvənd olunmadıqda onun valideynləri məsuliyyətə cəlb olunur. Almaniyada uşaqlar peyvənd olunmazsa, məktəbə, bağçaya gedə bilməz. Həmin uşaqlar toplumdan təcrid olunmuş sayılır. Bu ölkələrdə peyvəndsiz bir insan xəstəxanaya gələrkən, o xəstə təcrid olunmuş məcburiyyətində qalır. Düşünürəm ki, COVİD-19 pandemiyasından sonra peyvənd olunmaq məsələsi çox ciddiləşəcək. Peyvənd olunmamış insanlar bəzi ölkələrə gedib-gələ bilməyəcək. Məsələn, bildiyimə görə, daimi və ya müvəqqəti yaşamaq üçün Amerikaya gedən insanlar yalnız peyvənd olunduqdan sonra gedə bilirlər. İnsanların sistemdə peyvənd qeydiyyatı olacaq. Bu həm onların sağlamlığı, həm bütün insanların sağlamlığı üçün çox önəmlidir. Məsələn, qripə qarşı peyvənd ayrı-ayrı insanları 60% qoruyursa, hamının peyvənd olunması hər kəsi 100% bu xəstəlikdən qoruyacaq. Bu səbəbdən hər kəsin peyvənd olunması bütün xalqı bu xəstəlikdən qoruyacaq. Misal üçün, bir vaxtlar çox yayılmış çiçək xəstəliyi – hamı peyvəndləndi və hazırda bu xəstəlik dünyada yoxdur. Hər il dünyada 100 mindən çox insan difteriyadan dünyasını dəyişirdi. Peyvənd sayəsində difteriya xəstəliyi hazırda demək olar ki, yox dərəcəsindədir. Yalnız Afrikada 2-3 ölkədə qalıb. Bu siyahını yenə də artırmaq olar, belə ki, yüzlərlə xəstəliyin qarşısını peyvəndlərlə almaq mümkündür. Elə bir neçə onillik əvvəl milyonlarla insan poliomielitin qurbanı olmuşdu - bu xəstəliyə tutulanlar ya dünyasını dəyişirdi, ya da ən yaxşı halda iflic olurdu. İndi vaksinlərin köməyi ilə bu xəstəlik tamamilə yox olub. Sonda valideynlərə bir daha uşaqlarını peyvənd etdirməkdən çəkinməmələrini tövsiyə edirəm. Övladlarını infeksoin xəstəliklərə qurban verməsinlər, bunun üçün çox az şey - vaxtında peyvənd etdirmək tələb olunur. Bununla, sağlam nəslin böyüməsinə kömək etmiş olarsınız. Sonda bir məlumatı da nəzərinizə çatdırım ki, Ümumdünya Səhiyyə Təşkilatının (ÜST) məlumatlarına görə, dünya üzrə son bir neçə ildə tövsiyə olunan vaksinləri qəbul edən uşaqların sayı artmışdır və hazırda 85% təşkill edir. Təşkilatın ekspertlərinin fikrincə, peyvəndlər hər il ölümdən 2 milyondan 3 milyona qədər uşağı xilas edir.


Bacaklarda damarlar üçün məlhəmlər - Varikositetlər\nBacaklarda damarlar üçün yağlar\nVarikoz damarları sürətlə irəliləyir və zəif müalicə olunur. Patoloji ilə mübarizədə həyat üçün həyata keçirilməli olan bir sıra tədbirlər lazımdır. Bunlar arasında varikoz damarlarında bir gel, məlhəm və ya krem kimi xarici vasitələrdən istifadə edilir. Onların effektivliyi damarların təsirinə məruz qalan phlebotenics, anticoagulants, vitaminlər tərkibində mövcuddur.\nBu gün əczaxanalarda varikoz damarları üçün yerli vasitələrin böyük çeşidi var, buna görə yaxşı bir gel və ya ayaq kremini seçmək çətin deyil. Lakin bu yalnız diaqnozdan sonra bir həkim, phlebologist və ya damar cərrahı tərəfindən edilməlidir. Müxtəlif xəstəliklər və səhnəyə asılı olaraq müxtəlif vasitələr tələb oluna bilər. Çox tez-tez daha yaxşı əmilir və daha çox yağ və sıx bir əsas olan yağlardan daha təsirli olan jel və kremləri təyin edirlər.\n1 Nəyə görə?\n2 Əsas göstəricilər\n3 Gel Lyoton 1000\n5 Məlhəm heparin\n9 Krem "Sophia"\n10 Ginkor Gel\n11 Çin məlhəmi\n13 Bacaklarda varikoz damarları nədir\n14 Varislərdən ayaqları və ya ayaqları yaymaqdan daha çox\n15 Varikoz damarlarında məlhəm\n16 Əsas dərman qrupları\n17 Varikoz damarlarının müalicəsində təsirli məlhəmlər\n19 Trombosit Gel\n20 Heparin məlhəmi\n24 Bacaklarda varikoz damarları üçün bir vasitə seçmək\n25 Damarlar üçün məlhəmlərin qiyməti\n26 Bu patoloji nədir – varices\n27 Varikoz damarlarının müalicəsi\n28 Varikoz damarlarından dərmanların təsnifatı\n29 Varikoz damarlarından səthi dərmanlar hansı hallarda tətbiq olunur?\n30 Varikoz damarlarından məlhəmdən istifadə edilməsinə dair xəbərdarlıqlar\n31 Varikoz damarlarında ən yaxşı məlhəmlərin siyahısı\n32 Varikoz damarları üçün ayaq kremi\n33 Təbii komponentləri olan varikoz damarları üçün xarici dərmanlar\n34 Videonu izləyin: Varise Kesin Bitkisel Çözüm. Varise Hangi Bitkiler Yağlar Yaxşı Gelir\nGel "Troxerutin" aşağı qiymətə və yüksək məhsuldarlığına görə çox populyardır. Yüngül və xoş bir toxuma var, tətbiq etmək asan və tez emilir, qoxusuzdur və paltarları kirletir.Əlaqə əksəriyyəti müsbətdir.\n"Venit" gel bir venotonik və protorewater vasitədir ki, mikrosirkulyasiyanı yaxşılaşdıran, antiinflamatuar təsiri olan kapilyarların kövrəkliyini azaldır.Damarların başlanğıc mərhələsindən, bacaklardakı şişkinlikdən və damarlardan yüksək stress ilə birlikdə təyin olun. Gel at kestanesi çıxarışına əsaslanır. "Venitant" dərinin zədələnmiş sahələrinə və trofik ülserlərə tətbiq oluna bilməz.\nKrem "Sophia" sümüklərdən atılan hirudin əsasında hazırlanır. Bu maddə qan sulandırır və positivliyini azaldır, bir vazokonstriktiv təsir göstərir. Bu kremni varikoz damarlarında, tromboflebit, ödem, damar asterisks, ayaqların ağırlıq və axşam yorğunluğuna tətbiq edin.\nBu gün əczaçılıq şəbəkəsi resept olmadan sərbəst buraxılan varikozdan hazırlanmış çoxlu seçim və kremlərə malikdir. Ancaq həkimlər öz-özünə məsləhət vermir. Hətta xarici dərmanlar da kontrendikasyonları və yan təsirləri ola bilər. Bundan əlavə, müxtəlif xəstəliklər və xəstəlik mərhələləri ilə fərqli vasitələr göstərilə bilər.Yanlış şəkildə seçilmiş bir məlhəm, ən yaxşı halda faydasız ola bilər. Varikozdan ən təsirli dərmanlar belə xəstəliyi müalicə edə bilməz. Onlar damar patologiyalarının hərtərəfli müalicə ayrılmaz hissəsidir, aşağı vəziyyətinin yaxşılaşdırılması və xəstəliyinin inkişaf yavaş edə bilərlər.\nayaq istenmeyen saytlar aradan qaldırılması üçün, narahatlıq aradan qaldırır bir gel və ya krem istifadə və vena divarları gücləndirmək. Lakin, ayaqları damarlar olan məlhəm yalnız xəstəliyin ilk mərhələlərində istifadə olunur ki, aydınlıq olmalıdır. Varikoz damarları, ağrı, ağırlıq, ayaqlarındakı yorğunluqlara səbəb olan venoz təzyiq artımını göstərir. Varikoz damarlarının ilk simptomları:\nAxşam saatlarında yorğunluq;\nDəri altında kiçik damarlar aydınlanır;\nayaqların, qıçların qaşınması.\nBacaklarda varikoz damarlarından məlhəm təsirsiz hala gəldikdə, həkimlər tablet şəklində dərman istifadə etməyi məsləhət görürlər.Həkimlər xəstəliyin qabaqcıl mərhələsində xarici istifadə üçün dərman vermirlər. Onların istifadəsi yalnız iştirak edən həkim məqsədi ilə mümkündür. Tabletlər aşağıdakılardır:\nVasitələr Venomase ağrıları azaldır, iltihab, şişkinlik, soyma, qan dövranını artırır, kapiller ağın görünüşünü maneə törədir. Bacaklarda varikoz damarlarından olan məlhəm aşağıdakı simptomları aradan qaldırır:\nTreksevazin varikoz damarları və kapilyarları üçün bir geldir. Bu antiinflamatuar təsirə malikdir. Troxevasin tərkibinə karbomer, trolamin, benzalkonyum xlorid və disodyum edetat dihidrat daxildir.Şişkinliyi, ağrıları, krampları, trofik bozuklukları və varikoz ülserlərini aradan qaldırmaq məqsədi daşıyır. Gel masaj hərəkətləri ilə dəriyə sürülməlidir.\nGirudwen gel tərkibi at kestanesi və dərman süzgəcinin tərkibinə daxildir. Agent qan dövranını normallaşdırır, qan tökülmələri ilə mübarizə aparır, yorğunluq, bacaklarda ağırlıq yaradır. Gel, dərinin təsirli bölgələrinə süründürülür. Tətbiqdən sonra əllərinizi hərtərəfli yuyun. Yan təsirlər müşahidə edilmir. Nadir hallarda qaşıntı baş verə bilər. Narkotik müəyyən bir komponentlər üçün alerjisi olan xəstəyə qan həddi pozulmasının pozulmasına qarşıdır.\nBu təbii vasitə varikoz damarlarında, damarların, tromboflebitin, damar sklerozunun, mürəkkəbli-siyanotik konveks venlərinin dərin və ya səthi iltihabları üçün istifadə olunur.Torpağın, Çin sümüklərinin və digər komponentlərin fermentlərindən ibarətdir. Məlhəm dəri oksigeni udmaq, ondan toksinləri çıxarmaq və maddələr mübadiləsini stimullaşdırır, varikoz damarlarının xarici əlamətlərini aradan qaldırır və qan məhv edir.\nBu patoloji nədir – varices\nVarikoz damarlarla qan təzyiqlərinin necə işlədiyini və hansı məlhəmlərin daha effektiv olduğunu anlamaq üçün ilk növbədə varikozun nə olduğunu başa düşməlisiniz. Xəstəlik bu patoloji ilə damarların güclü şəkildə pozulduğunu, konvulusların və qovşaqların meydana gəlməsini, genişləndirilməsini və dərinin üstündən çıxmağa başlayır. Bu, klapanların zəifləməsi səbəbindən qan axınının pozulması ilə bağlıdır. Nəticədə, venoz qan axınının tərs prosesi baş verir, bu proses reflü adlanır.\nVarikoziya əsasən periferik damarlara təsir göstərir. Risk qrupunda, aterosklerozdan əziyyət çəkən insanlar, peşə etibarilə, çox vaxt ayaqda dayanırlar, daimi ağırlıqları qaldırırlar. Varikoz damarları tez-tez gec gestasiya zamanı qadınlarda baş verir. Və daha çox hamiləlik bir qadın həyat üçün idi, varikoz patologiyası güclü inkişaf edə bilər.\ndamarlar (Varis aktiv faza) mavi-bənövşəyi damarlar görünüşü (Varis ilkin mərhələsində) əlavə və ya swells, xəstələr adətən ağrı bir çox qeyd və görünen və səhər axşam yoxa aşağı əzalarını şişkinlik.Bu ayaqları Varis əvvəlki müalicə, daha çox bu xəstəliyin fəsadlar inkişaf deyil ki, heç bir gizli deyil. Bundan başqa, ilkin mərhələdə belə venotoniki varisi kimi güclü dərman istifadə etmədən, damar lezyonlar inkişaf tərəfindən nəzarət oluna bilər. Varikoz damarlarında jelləri, maya və kremləri yumaq üçün hər gün kifayətdir.\nİnkapsüllü və tablet preparatlardan əlavə, varikoz müalicəsi təsirli damar bölgəsinə birbaşa patologiyanı təsir edən prosedurlardan ibarətdir.\nBir ifrat dərəcədə uzanan Varis run deyilsə, dərmanlar əlavə, siz əməliyyat lazım ola bilər zaman, Varis müalicə, əgər siz müntəzəm qaralama ayaqları xarici narkotik şəfa olduqca cavabdeh deyil.\nVarikoz damarlarında hansı məlhəm daha yaxşıdır? Varikoz damarlarının müalicəsində istifadə edilən təsirli müalicələr müəyyən terapevtik parametrlərə malik olmalıdır. Buna görə də, varikoz damarlarının ayaqlara müalicə xüsusiyyətləri aşağıdakı kimidir:\nArterial divarları sıxlaşdırırlar, onların keçiriciliyini azaldırlar və elastikliyini artırırlar.\nQan damarlarının qan tökülməsinin qarşısını alın.\nAlt ekstremite toxumalarının ödəmə meylini azaldır.\nVenöz klapanların işlədilməsini təmin edir.\nGəmilərdə iltihablı proseslərlə effektiv mübarizə.\nQan və lenfatik maddələrin dövranını tənzimləmə prosesinə qatılın.\nTrofik lezyonların inkişafını önləyin və ilk mərhələdə şəfa tapmalarına kömək edin.\nVarikoz damarlarından dərmanların təsnifatı\nVarikoz damarlarından dərmanların təsnifatı:\nDamar sistemində angioprotektiv və venotonik təsiri olan varikoz damarlarında phlebotonics. Onların təsiri damarların damarlarını bərpa etməkdir. Flavonoidlər, fitokomponentlər və digər faydalı maddələr, ağrı hissi, şiddət və venöz lezyonlarda yanma sayəsində.\nFlebitlərə (damar duvarlarının iltihabi proseslərinə) qarşı hazırlanan preparatlar, yalnız iltihabı aradan qaldırmaq üçün deyil, həmçinin varis təsirinə məruz qalan ərazilərdə ağrıları aradan qaldırmaq üçün də istifadə olunur.Bunlar arasında qeyri-steroidal antiinflamatuar analjeziklər istifadə olunur.\nQan akışkanlığının reoloji xüsusiyyətlərini yaxşılaşdırmağa və trombozun meydana gəlməsini maneə törətməyə çalışan qan inceltici maddələr.\nAktiv maddələrdən asılı olaraq, varikozdakı venotoniklər aşağıdakı qruplara bölünür:\nDamarların keçiriciliyinin azaldılması və trofizmin yaxşılaşdırılması ilə venoz tonunu artırıcı pentoksifillinli tabletlər.\nTəbii flafonidlərdən, yəni hesperidin və diosmindən olan venoton preparatları yalnız yeyinti üçün nəzərdə tutulub. Bu dərman sinfi varikoz jelləri və kremləri təmin etmir.\nFlavonoidlərin sintetik bənzərliyinə əsaslanan dərmanlar, həmçinin varikoz damarlarına qarşı dəri, jel və kremlər. Bu preparatlar narkotik Troxerutin və onun analoqlarını ehtiva edir.\nFitokoagülandan hazırlanan bir qrup, sələflərindən fərqli olaraq fərqlidir. Çünki müstəsna bir müalicəvi təsir ilə fərqlənir və heç bir yan təsiri yoxdur. Şabalıd meyvələri kimi təbii mədəniyyətlərin ekstraktları və şirələri ehtiva etdiyindən,Verqinin ginkgo bilobat və cadı fındığı yarpağı, dərman bitkisinin çəmən, prickly iynə rhizome, Yapon sophora və s. Fitoseriya, oral müalicə üçün bir çox terapevtik məhsulu, həmçinin varikoz damarları üçün dəri, krem və jelləri birləşdirir.\nVarikoz damarlarından səthi dərmanlar hansı hallarda tətbiq olunur?\nayaqları Varis olan Məlhəm yumşaq ardıcıllıq ilə terapevtik agent edir. tətbiq və varisi yerlərdə dəri lezyonlar səthi qat-qat silinən və dəri ətraf istifadə Varis qarşı məlhəm. Əczaçılıq sənayesindəki məlhəmlik fondları geniş çeşiddədir.\npharmacy zəncir də aşağı ətrafların Varis olan gel və kremlər yalnız Varis olan məlhəm mövcud deyil, lakin.\nVaris olan Cream və gel ardıcıllıq müəyyən Varis ayaqları yalnız əsas üçün məlhəm, fərqlidir. Varis istehsalçıların kremlər, gel, pastalar və məlhəm bir baza kimi yağ tərkibli, müvafiq olaraq, neft, parafin, gel, jelatin və digər maddələr istifadə edin. Bundan əlavə, jel, krem,pasta və bacaklarda varikoz damarlarından məlhəm varikoz damarlarının müalicəsinin intensivliyinə bağlı olan aktiv tərkib hissəsi ilə fərqlənir.\nVarikoz damarlarından məlhəmdən istifadə edilməsinə dair xəbərdarlıqlar\nincə təsiri baxmayaraq, kremlər, Varis olan məlhəm və gellər xarici vəsaitlərin istifadə tərk ki, bəzi caveats var:\nEpidermisin bütövlüyü itirildikdə.\nAşağı ekstremitede ülserativ təbiətin güclü trofik lezyonları varsa.\nDərmanın aktiv maddəsinə bir allergiyanın uyğunlaşması olduqda.\nDişi çəkərkən və uşağını ana südü ilə doldurarkən.\nVarikoz damarlarında ən yaxşı məlhəmlərin siyahısı\nlegs ilkin dərəcəsi üzrə Varis ilə Heparin məlhəm anticoagulants kimi təsnif edilir. Bu ən yaxşı profilaktik tibbi məqsədlər və səthi damarların tromboflebit üçün tövsiyə olunur Varis üçün məlhəm postinfuzionnogo flebit, hemoroid xarici lezyonlar, trofik xoralar mənşəli ilk təzahürləri müalicə edir.\nHeparin məlhəminin varikoz üçün terapevtik və analjezik təsiri onun tərkibində mövcuddur:\nGüclü anticoagulant olan Heparin.\nVazodilatlayıcı bir xüsusiyyətə malik olan benzil nikotinat.\nBenzokain, analjezik kimi çıxış edir.\nVarikoz damarlarından maya – Varikoz patologiyalarına qarşı mübarizədə, damarların iltihablı prosesləri ilə, tromboz üçün kompleks terapiya olaraq təyin olunan hepatrombin.\nXoşagəlməz təsir Gepatrombin birbaşa antikoagulyantlar kateqoriyasına münasibətinə borcludur.\nHepatrombin tərkibinə aşağıdakılar daxildir:\nHəssas antikoaqulyant fəaliyyəti olan antikoagülan effekti olan Heparin sodyumu, hiyaluronidazın fəaliyyətini zəiflədəcək trombin sintezini maneə törətməkdə iştirak edir. Bu maddə onsuz da yaranan trombinin resorbsiyasına kömək edir, qan axını normallaşdırır, anti-edematöz və antiinflamatuar təsir göstərir.\nPrednisolon asetat prostaglandin və lökotrienlərin istehsalını azaldır, dəridə proliferativ və eksudativ aktivliyi azaldır, proteolitik prosesi inhibə edir, iltihabın inkişafını mane olur.\nLauromacrogol 600, hemoroid formasyonların sklerozunu təmin edir və eyni zamanda analjezik təsir göstərir.\nVarikoz troxevasindən təsirli bir müalicə uzun müddətli xarici venotonikalardan biridir. Yüksək effektivliyi səbəbiylə varisə qarşı bu maya çox analoqlara malikdir. Bu kateqoriyada damarların müalicəsi üçün bütün malignlər venoz çatışmamazlığa və varikoz damarlarına qarşı güclü bir terapevtik təsirə malikdir.\nTroxevasin, damar sisteminə müsbət təsir göstərdiyini ifadə etdi:\nTroxerutin flavonoid venotonik, angioprotektiv, antiinflamatuar, antioksidant və anti-edematöz, sintetik olaraq istehsal olunur.\nBenzalkonium xlorid ən məşhur virusları, bakteriyaları və mantarları təsir edən güclü bir antiseptikdir.\nGel-phleboprotector Troxerutin angioprotektiv venotonik bioflavoniddir.\nAgent zəhərli deyildir, buna görə uzun müddət istifadə oluna bilər və həm başlanğıc mərhələlərində, həm də varikoz venoz genişlənmə əlamətləri ilə təsirli olur.Troxerutinin əsas fəal elementi damar sızdırmazlığını bərpa edir, mikrosirkulyasiyaya müsbət təsir göstərir, mayelərin divarlarında iltihabını dayandırır.\nAnti-varikoz kreminin bir hissəsi olan aktiv elementlər Venit:\nHeparin, qan qatıların meydana gəlməsini maneə törədən qan maddəsinin viskozitesini azaldır. Bundan əlavə, bu maddə gəmilərdə ağrı və iltihab tutmağı bacarır.\nDexpanthenol hüceyrə metabolizmasının aktivləşməsi səbəbindən toxumaların bərpasına kömək edir.\nEscin, şişkinliyi, iltihabı aradan qaldıran və damar tonunu yaxşılaşdırdıran və damarların gücünü bərpa edən dərman komponentidir.\nTəbii komponentləri olan varikoz damarları üçün xarici dərmanlar\nƏn yaxşı anti-varisli gel Venosal Plus yalnız təbii maddələrə əsaslanır. Onun komponentləri anti-varikoz krem-gel Venosal vaskulyar sistemin patologiyası ilə bağlı bütün problemləri həll edən bir şəkildə seçilir.\nVenotonlaşdırıcı, antiinflamatuar və antiinflamatuar təsir zəngin tərkibi ilə bağlıdır:\nHorse şabalıd toxum çıxarış laxta meydana gəlməsini qarşısını alır, tonik xassələri gəmi var limfatik axını normallaşdırır, damar keçiriciliyi rədd qan dövranını artırır.\ntəbii antiseptik və büzücü, hemostatic təsiri kimi gemamelisa aktı verginskogo edir. Damar duvarlarını əlavə olaraq gücləndirir.\nBilobate ginkgo yarpaqları qan axınının gücünü normallaşdırır və qan tökülməsinin qarşısını alır.\nyardım tikanlı Ruscus kökləri qan dövranı və iltihab prosesinin çıxarılması artırır.\nDərman bitkiləri yonca damar sisteminin gücü xassələri artırır və bir yara-müalicəvi missiyanı həyata keçirir.\nKalendula çiçəyi dəri yenilənməsinə və iltihabın aradan qaldırılmasına kömək edir.\nD-pantenol iltihab, qaşınma və şişkinlik üçün bir vasitədir.\nsağlam ayaqları Varis bir yaxşı krem yalnız təbii maddələr unikal tərkibi ayrılır. Balzam, tez onların ton təkmilləşdirilməsi, gəmilərin vəziyyətinin yaxşılaşdırılması baxımından çarpan təsiri təmin edir, bir mum bir ardıcıllıq olanVarikoz damarlarının görünən əlamətlərinin aradan qaldırılması.\nAntivaricosa mumu Sağlam daxildir:\nPropolis maddə (çıxarış).\nArılardan çıxan bitkilər (çıxarışlar).\nİğnələrdən yayılmış sıx kütlə.\nKrem-mum istehsalçısının saytında endirimlə məhsul ala bilərsiniz. Burada: burada.\nAlt ekstremitələrin varikoz patologiyasından varikrum varikoz təzahürlərinin kompleks aradan qaldırılmasına yönəldilmiş ən zəngin tərkibə malikdir. Sintetik bioflavonidin varikrimin təbii komponentləri ilə birləşməsi onu varis venlərinə qarşı mübarizədə universal bir vasitədir. Müasir anti-varis vasitəsi sayəsində hər bir qadının ayaqları bütün varikoz xüsusiyyətlərindən təmizlənməyəcək, həm də görünüşünü yaxşılaşdıracaqlar.\nVarikramın tərkibi aşağıdakı faydalı komponentlərdən ibarətdir:\nTroxerutin və heparin güclü anti-varikoz tərkiblidir.\nAt kestanesi çıxarışları xolesterol plakalarının meydana gəlməsini maneə törədir və mövcud olanların resorbsiyasını təşviq edir.\nSaqqallığın çıxarışları, sahil atları, fındıq damar toxumalarının hüceyrələrini yeniləyir, hücum mübadiləsi qurur.\nGinkgo biloba tam qan axını dövranını bərpa edin.\nSlayd – tez və inamla Varis qurtarmaq. xəstəliyin səbəb aktları, şişlik və 1-ci ilin iltihab, ağrı azad.\nprofilaktik və müalicəvi tools yaradılması, FleboGosTsentra Rusiya alimləri 8 il keçirdi. Development bir çox mərhələ test etdi, mən lisenziya və keyfiyyət sertifikatlarının aldıq. yeni vasitə Xüsusiyyət – Əlbəttə 1-2 applications sonra çarpan sürətli maksimum təsiri.\nFormula yerli bitki ekstraktlarına əsaslanır və buna görə də həkim reçetesi olmadan yayılır. Reçetesiz bir güclü təsir göstərə bilən bir dərman əldə etmək, adətən qeyri-mümkündür.\nRusiya və MDB ölkələrinin hər sakini tesis əlçatan etmək üçün – Buna görə də, alimlər özlərini vəzifə qoymuşuq.\n2014-cü ildə klinik FleboGosTsentra kütləvi slideshow gel əsasında həyata keçirilmişdir. Aşkar Varis simptomları və mümkün inkişaf şübhə ilə 21 78 yaşlı kişilər və qadınlar: təhsil üçün 100 nəfərə subyektlərinin 2 qrup seçilmiş. analog vasitələrlə – birinci qrup slideshow ikinci deməkdir müalicə tam kurs etdi.\nMəhsulu endirimlə əldə edə bilərsiniz olan istehsalçı Varius saytı: burada.\nVarikozdan kənar dərmanlar gündə birdən beş dəfə patoloji dərəcəsinə görə tətbiq olunur. Xüsusilə nəzərə alınmayan hallarda, daha sıx və uzun müddətli təsirə məruz qalmaq üçün paltarlar altında xarici vasitələrlə sıxılmaq məsləhət görülür.\nVideonu izləyin: Varise Kesin Bitkisel Çözüm. Varise Hangi Bitkiler Yağlar Yaxşı Gelir


“İçərişəhər” Dövlət Tarix-Memarlıq İdarəsinin açıqlaması\nHörmətli media nümayəndələri,\n09 iyun 2022-ci il tarixində bir sıra kütləvi informasiya vasitələrində və sosial şəbəkələrdə Içərişəhərin Qala divarında törədilən vandalizm aktı barəsində məlumatlar yayılmışdır.\nFormula 1 Azərbaycan\nFormula 1 Azərbaycan Qran Prisi zamanı piyadaların hərəkətinə hər hansı məhdudiyyətlər yoxdur!\nİçərişəhərdə “Krakov Xəzinələri” sərgisi açılıb\nİyunun 4-də İçərişəhərdə “Krakov Xəzinələri” adlı fotosərginin açılış mərasimi olub. Qız Qalası yaxınlığında açıq səma altında təşkil olunacaq sərgi “İçərişəhər” Dövlət Tarix-Memarlıq Qoruğu İdarəsinin dəstəy\nHörmətli İçərişəhər sakinləri, Qoruq ərazisində çalışan sürücülər və İçərişəhərin qonaqları\nFormula 1 Azərbaycan Qran Prisi ilə əlaqədar 6 iyun saat 01:00-dan 14 iyun saat 00:00-dək Bakının bir sıra küçə və prospektlərində avtomobillərin hərəkəti məhdudlaşdırılacaq.\nİçərişəhər ərazisində Uşaqların Beynəlxalq Müdafiəsi Gününə həsr edilmiş şahmat turniri keçiriləcək!\n1 iyun 2022-ci il tarixində “İçərişəhər” DTMQ İdarəsi və “AĞ AT” Şahmat Klubu Uşaqların Beynəlxalq Müdafiə Gününə həsr edilmiş “Şah Kuboku” adlı şahmat turniri keçirəcək.\nIçərişəhər sakinləri üçün qəbul günü keçirilib\n31 may 2022-ci il tarixində “İçərişəhər” Dövlət Tarix-Memarlıq Qoruğu İdarəsinin İdarə Heyətinin sədri Şahin Seyidzadə Içərişəhər sakinləri üçün qəbul günü keçirib.