Martin T4M/ Great Lakes TG-1/ Great Lakes TG-2 - Geskiedenis Podcasts - 2021\nDie Martin T4M was 'n weergawe van die vroeëre T3M -torpedobomwerper, aangedryf deur 'n Pratt & Whitney Hornet -enjin.\nDie T3M is self ontwikkel uit 'n vlootontwerp wat oorspronklik deur Curtiss as die CS-1 en CS-2 vervaardig is, voordat Martin die hoofproduksiekontrak gewen het en dit as die SC-1 en SS-2 gebou het. Al vier hierdie vliegtuie was basies identiese drie-man tweedekker, met oop kajuit vir die vlieënier en kanonnier en 'n interne posisie vir die bomwerper/ torpedoman, 'n ongewone opset met 'n langer onderste vleuel en aangedryf deur Wright T-2 of Wright T- 3 enjins. Die vliegtuig is ontwerp om op wiele of as 'n vlotvliegtuig te werk, en om vinnig tussen die twee te kan wissel.\nIn November 1924 het een van die CS-2's 'n Wright T-3-enjin gekry wat die CS-3 geword het. Martin het daarna die algehele ontwerp verbeter, wat as T3M in produksie gekom het. 'N Totaal van 124 T3M's is gebou, wat dit die grootste lid van die hele gesin maak.\nEen T3M is gebruik om alternatiewe enjins uit te toets, en word die XT3M-3 wanneer hy aangedryf word deur 'n Pratt & Whitney R-1690 Hornet en die XT3M-4 as hy aangedryf word deur 'n Wright R-1750 Cyclone. Dit het die vloot aangemoedig om 'n nuwe prototipe met die Hornet -enjin te bestel. Dit word die Martin Model 74, of die XT4M-1 prototipe, wat aangedryf word deur die R-1690 Hornet. Hierdie vliegtuig het sy eerste vlug in April 1927 gemaak.\nDie XT4M-1 is in produksie bestel as die T4M-1, met die eerste kontras wat op 30 Junie 1927 geplaas is. Dit gebruik die Pratt & Whitney R-1690-24 Hornet radiale enjin, en 102 is in 1927-8 vervaardig. Dit het korter vlerke en 'n hersiene roer, en is byna altyd met wiele gebruik as 'n draagvliegtuig.\nDie wielweergawe van die T4M-1 het op die USS gedien Lexington (VT-2B) en USS Saratoga (VT-1B), langs die T3M-2. Die T4M-1 het tot middel 1930's in diens gebly met Reserve-eenhede.\nOm die verwarring te verhoog, verkoop Martin hul Cleveland -fabriek aan die Great Lakes Aircraft Corporation. Hierdie onderneming het voortgegaan om die T4M te bou. Agtien is gebou as die Great Lakes TG-1, aangedryf deur die R-1690-28 Hornet-enjin, wat dit soortgelyk aan die T4M maak.\nNog 32 is gebou as die TG-2, aangedryf deur die Wright R-1820-56 Cyclone, 'n verbeterde weergawe van die R-1750 Cyclone wat in die enkele XT3M-4 prototipe gebruik is. Dit het sy topsnelheid, klimtempo en diensplafon verbeter, maar sy reikafstand het effens verminder. Die TG-2 het tot 1937 in diens van VT-2 gebly, wat die laaste lid van die gesin in die voorste diens gemaak het.\nGreat Lakes het ook probeer om 'n burgerlike weergawe van die T4M te vervaardig deur twee voorbeelde te bou van 'n agt sitplek passasiersvliegtuig met die naam 'Miss Great Lakes'. Geen bevele is gevolg nie.\nDie T3M en T4M is in diens gevolg deur die Douglas TBD-1, wat die verandering van tweedekker na all-metal monoplanes aandui.\nEnjin: Een Pratt & Whitney R-1690-24 Hornet radiale enjin\nLengte: 35ft 7in\nHoogte: 14 voet 9 in\nLeeg gewig: 3,931 lb\nStartgewig: 8,071 lb\nMaksimum spoed: 114 km / h op seevlak\nKruissnelheid: 98 mph\nKlimkoers: 14 minute tot 5 000 voet\nPlafon: 10,150 voet\nReikwydte: 363 myl\nGuns: Een 0.3in -masjiengeweer op die ring van Scarff\nKyk die video: Стрельба из TG2 на 50м (Oktober 2021).\nCopyright 2021 \_ Martin T4M/ Great Lakes TG-1/ Great Lakes TG-2 ...


GROOTSTE O/13 SAAMTREK IN SUID-AFRIKA\nDie Ho�r Landbouskool Marlow het in 1993 die eerste O/13 rugbyweek aangebied en nooit kon droom dat hulle in 2014 hulle drie-en-twintigste week gaan aanbied nie. Vanaf die eerste keer wat hierdie week gehou is, was dit duidelik dat hierdie week �n baie groot sukses is en dat die skole wat dit bywoon, dit elke jaar baie geniet. Marlow het gou besef dat die aanbied van hierdie week �n groot leemte onder laerskole gevul het omdat dit al hoe moeiliker vir hierdie skole raak om te gaan toer. Nie net is die week baie bekostigbaar nie, maar is dit ook baie veilig vir die seuns en afrigters wat dit bywoon. Tydens die week kry die skole nie net die geleentheid om hulle spanne vir die komende seisoen reg te kry nie, maar is daar ook kans om hulle kragte op die rugbyveld te toets teen skole van ander provinsies.\nDie feit dat baie skole wat die eerste week bygewoon het, nog steeds elke jaar Marlow se O/13 week bywoon, wys dat die week werklik baie vir hierdie skole beteken en dat hulle dit sien as belangrike voorbereiding vir die komende seisoen. Baie skole skryf dan ook elke jaar hulle suksesse op die rugbyveld toe aan die feit dat hulle die week bygewoon het.\nTydens die week word baie tyd spandeer aan afrigting en ander fasette van rugby, maar daar word ook tyd gemaak vir �n sinvolle ontspanningsprogram en die spelers en hulle onderwysers kry die geleentheid om op �n eg plattelandse wyse te ontspan. Deur die jare het die spelers en afrigters dan ook baie hegte vriendskapsbande op Marlow gesmee en baie skole wat die week bywoon, begin onderlinge toernooie en wedstryde in die betrokke seisoen re�l.\nUit die jaarverslag van 2013\nHierdie rugbyfees vir 0/13-spanne was vanaf 27 Maart tot 2 April by Marlow aangebied. Die doel was om afrigtings- en speelgeleenthede vir 0/13-spanne te skep. Die rugbyfees word deur Marlow se personeel en ouers gere�l en aangebied. Hierdie week het deur die jare gegroei tot die grootste van sy soort in Suid-Afrika. Nie net bly dit die grootste fondsinsamelingspoging van die skool nie, maar het die week die afgelope drie jaar ontwikkel in �n goeie bemarkingspoging vir die skool.\nVanjaar het 34 skole uit die Oos-Kaap, Noord-Kaap, Wes-Kaap, Gauteng en Vrystaat deelgeneem. Sewehonderd-en-twintig rugbyspelers en 110 afrigters was hier ontvang. Vyftig Marlow-seuns het ons tydens die kamp gehelp. Televisieopnames van die week was gemaak en was op Super Sport uitgesaai.


’n Christen se sterfbed – Baptistekerk Kemptonpark\nOp sy sterfbed het wyle Martin Holdt met uitgestrekte arms vir sy bediende gesê: ‘Maria, ek gaan hemel toe!’ Só moet ‘n Christen sterf: triomfantelik. Christene hoef nie bang te wees om te sterf nie. Ons gaan nie in die dal van doodskaduwee nie, maar deur dit. Die vers oor die dood in Psalm 23 is nie aan die einde van die Psalm nie, maar in die middel. Daar is iets ná die dood. Vir gelowiges het die dood nie meer ‘n angel nie (1 Korintiërs 15:55). Dít leer ons by Jakob op sy sterfbed (Genesis 48:1-49:28).\nJosef se seuns (hfst.48)\nJosef het nuus ontvang dat Jakob op sy laaste was. Hy het sy twee seuns gevat om vir Jakob te gaan groet. Jakob het onthou hoe God in hfst.28, 35 ‘n groot nageslag en land aan hom belowe het. Sy oudste twee seuns, Ruben en Simeon, sou nie die erfgename wees nie. Josef se twee seuns sou. Jakob het gehoop dat Ragel nóg seuns vir hom kon baar, maar noudat sy dood was het hy Josef se seuns as sy eie beskou (v.1-7).\nJakob kon nie meer mooi sien nie, en daarom het hy nie vir Manasse en Efraim herken toe Josef hulle nader gebring het nie. Jakob was soos blinde Isak wat ook nie sý seuns herken het nie (hfst.27). Jakob het die Here gedank vir al die seën wat hy ontvang het: “Ek het geen gedagte gehad om jou aangesig te sien nie, en kyk, God het my ook jou nageslag laat sien.” (v.11). Jakob het die tweeling op sy knieë laat sit – ‘n amptelike bewys dat hy hulle as sy eie aangeneem het (v.8-12). Teen dié tyd was hulle al 20 jaar oud (vergelyk 41:50, 45:6, 47:9, 28). Josef het hulle na Jakob toe gebring, sodat hy hulle kon seën. Jakob het sy hande gekruis en die jongste bo die oudste geseën (v.13-14, 25:23, hfst.27). Hy het gesê (v.15-16):\nDie God voor wie se aangesig my vaders\nAbraham en Isak gewandel het,\ndie God wat my as Herder\nmy lewe lank gelei het tot vandag toe,\ndie Engel wat my uit elke\nteëspoed verlos het—\nmag Hy die seuns seën,\nen mag deur hulle my naam genoem word\nen die naam van my vaders\nAbraham en Isak,\nen mag hulle vermeerder\nin die land in menigte.\nJakob het besef dat die Here hom deur elke teëspoed gelei het (47:9). Die Here was sy Herder (Psalm 23). Die Here se Boodskapper of Engel (Christus voor sy vleeswording) het hom bewaar. Die Here sou sy nageslag vermeerder soos visse [Heb. dâgâh]. Jakob het vasgehou aan die belofte wat God aan Abraham gemaak het: “En Ek sal jou ‘n groot nasie maak en jou seën en jou naam so groot maak, dat jy ‘n seën sal wees.” (12:2).\nJosef was nie tevrede toe Jakob sy hande kruis en die jongste bo die oudste seën nie. Maar Jakob het vasgestaan: Efraim sou groter wees as Manasse. Efraim sou later sinoniem wees vir Israel (v.17-20, Jesaja 7:2, Hosea). Jakob het ook Israel se uittog uit Egipte voorspel. Josef (sy nageslag in Efraim en Manasse) sou die berg in Sigem kry wat Jakob met sy swaard en boog by die Amoriete gevat het (v.21-22).\nJakob het wel sy nageslag gesien, maar toe hy dood is was hulle nog nie soos stof nie. Daar het nog nie ‘n menigte nasies uit hom voorgekom nie. Daar was nog nie konings in Israel nie. Sy nageslag het nog nie die land in besit geneem nie (28:13-14, 35:11-12). Maar Jakob het geglo dat die beloftes ná sy dood vervul sou word (v.4, 11, 16, 19-20, 21). Moenie bang wees dat God se beloftes saam met mense sal sterf nie. Moenie angstig sê: ‘As __ sterf, sal die visie en passie vir gesonde teologie, suiwer prediking, sendingwerk, kerkplanting, evangelisasie, goeie teologiese opleiding, stabiele kerkfinansies, administrasie, jeugwerk, ens. saam met hom sterf.’ Nee. Mense is soos gras en blomme wat vrek en verlep. Maar die Woord van die Here bly vir ewig (Jesaja 40:8). Dalk dink jy: ‘Maar wie sal my gesin en weduwee-ma versorg as ek dood is? Wie sal vir ongeredde geliefdes bid en met hulle die evangelie deel as ___ weg is? Wie sal teen die onreg in ons land opstaan as __ dood is?’ God het niemand nodig nie. Hy kan beter vir jou gesin sorg as wat jy kan. Hy sal vir die weduwees sorg. Hy sal sorg dat geregtigheid seëvier. Hy sal bidders en evangeliste opwek.\nJakob se seuns (hfst.49)\nToe Jakob klaar Josef se seuns geseën het, het hy sy eie seuns bymekaar geroep. Hy het oor hulle en hul nageslagte geprofeteer (v.1-2).\nRuben (v.3-4) was Jakob se oudste en sterkste seun. Maar hy was onstuimig soos die wit skuim op ‘n brander. Sy nageslag is deur besluitloosheid gekenmerk (Rigters 5:15-16). Toe Ruben in 35:22 met sy pa se byvrou geslaap het, het Jakob stilgebly. Maar nou het sy pa hom voor almal aangespreek. Moses moes bid dat Ruben se nageslag nie uitsterf nie (Deuteronomium 33:6).\nSimeon en Levi (v.5-7) het ‘n hele stad se mans uitgemoor (34:25). Hulle het beeste vermink vir die lekker daarvan. Nie een van hulle sou die erfgenaam wees nie. Jakob wou hom nie met hulle toorn assosieer nie. Sy voorspelling dat hulle versprei sou word het inderdaad so gebeur (Josua 19, 21, 2 Kronieke 34:6).\nJuda (v.8-12) het die leier geword. In 37:5-11 was hy jaloers dat die broers voor Josef sou buig, maar nou het Jakob gesê dat almal voor hóm sou buig. Hy sou regeer en sy vyande soos ‘n leeu verskeur (cf. Openbaring 5:5). Juda was die voorvader van Dawid en sy koninklike nageslag. Die Messias sou uit Juda se nageslag voortkom en vir ewig regeer. Al die nasies sou voor Hom buig (Psalm 2). In v.10 het Jakob gesê: “Die septer sal van Juda nie wyk nie, nóg die veldheerstaf tussen sy voete uit totdat Silo kom; en aan Hom sal die volke gehoorsaam wees.” Die Hebreeuse naam Silo beteken ‘hy aan wie dit behoort’. Jakob se bedoeling was dan: ‘Die heerserstaf sal nie van Juda wyk totdat Hy aan wie dit behoort, kom nie.’ Die een aan wie dit [die Koninkryk] behoort, is Jesus die Messias. Esegiël 21:27 bevestig dit: “Ook dit [koning Sedekia se kroon] sal nie bly nie—totdat Hy kom wat daarop reg het [die Messias], en aan Hom sal Ek dit gee.” Jakob het sy profesie oor Juda afgesluit: “Hy maak sy jong esel vas aan die wingerdstok en die vul van sy eselin aan die edelste wynstok; Hy was sy kleed in wyn en sy gewaad in druiwebloed. Hy is donkerder van oë as wyn en witter van tande as melk.” In Juda se nageslag (die Messias) sou die Paradys herstel word. Onder sy heerskappy sou daar rykdom en gesondheid wees. Donkies sou in die wingerde wei en nie in die woestyn leef nie. Mense sou nie bloot in water hoef te bad nie, maar in wyn. Die Messias en sy nageslag sou donker oë en wit tande hê; hulle sou sterk en gesond wees.\nSebulon (v.13) het wel nie teen die kus gebly nie, maar sy gebied was tussen die Middellandse See en die See van Galilea. Hy sou handeldryf tot by Sidon, bo die noordkus van Israel. Moses het gesê: “En van Sébulon het hy gesê: Verheug jou, Sébulon, oor jou togte, en Issaskar, oor jou tente. Hulle sal volke na die berg roep; daar sal hulle offers van geregtigheid offer; want hulle sal die oorvloed van die see insuig en die verborgenste skatte van die sand.” (Deuteronomium 33:18-19).\nIssaskar (v.14) was soos ‘n donkie wat tussen die skape rus. Toe hy móés werk wou hy rus en gemak hê. Daarom sou hy later ‘n slaaf word en soos ‘n pakesel werk.\nDan se naam beteken ‘oordeel’ (v.16-18). Hy sou ‘n regter oor sy volk word. Dit is vervul in Simson wat een van die rigters was (Rigters 13-16). Dan sou ook aggressief wees (Rigters 18) – soos ‘n adder wat langs die pad lê en na ‘n perd se hakskene pik.\nGad (v.19) het oos van die Jordaan gebly met geen stam regs van hulle om hulle te beskerm nie. Vyande het hulle aangeval, maar hulle het terug geveg.\nAser (v.20) het by die see gebly. Met ‘n hawe naby het hulle koninklike lekkernye uit die see en uit die buiteland gekry.\nNaftali (v.21) sou ‘n tyd van vryheid geniet – vry soos ‘n wildsbok. Dit het inderdaad gebeur onder die leierskap van Debora en Barak (Rigters 4:6).\nJosef (v.22-26) was soos ‘n vrugteboom langs waterstrome. Sy takke sou oor die muur groei. Hierdie beeld dui op Efraim wat baie vrugbaar sou wees en sy woongebied sou uitbrei (48:19, Joshua 17:14-18). Die Almagtige (Shaddai), die Herder, die Rots het Josef se arms versterk toe sy broers hom aangeval het. Hy het sy boog stewig vasgehou. Die Here sou hom seën met reën uit die hemel, met baie kinders, met gesonde vee, met dou wat op die ewige berge afloop en die vallei groen maak, en met die eersgeboorte reg onder sy broers (1 Kronieke 5:1-2).\nBenjamin (v.27) was so wreed soos ‘n wolf wat sy prooi verskeur (Rigters 19-21). Die manne van Benjamin was magtige krygsmanne (1 Kronieke 12:2). Koning Saul was uit die stam van Benjamin. Voor sy bekering was Paulus ‘n moordenaar (Handelinge 9). Ook hý was uit Benjamin (Filippense 3:5).\nDie seën en profesieë van Jakob oor sy seuns was heeltemal regverdig. Sy woorde aan elke seun het perfek by hulle karakter en nageslagte gepas (v.28).\nOp sy sterfbed het Jakob nie vir homself gelewe nie. Sy seuns, sy nageslag, en God se raadsplan was vir hom die belangrikste (v.1, 28). In sy laaste ure het Jesus nie aan Homself gedink nie, maar aan ander (Lukas 23:34, 43, Johannes 19:26-27). Ons moet ook so wees: “Want niemand van ons leef vir homself nie en niemand sterf vir homself nie. Want as ons lewe, leef ons tot eer van die Here; en as ons sterwe, sterf ons tot eer van die Here; of ons dan lewe en of ons sterwe, ons behoort aan die Here.” (Romeine 14:7-8). “[ek hoop] dat Christus… groot gemaak sal word in my liggaam, of dit deur die lewe of deur die dood is.” (Filippense 1:20). Op jou sterfbed moet die verre toekoms vir jou belangriker wees as begrafnisreëlings en die wysiging van jou testament. Jakob het nie net aan die hier-en-nou gedink nie, maar aan die Messias wat kom (v.10). Sal die dood alles wegvat waarvoor jy gelewe het, of is daar ‘n groter hoop waarna jy uitsien?\nRuben, Simeon, en Levi het skaam gekry by hulle pa se sterfbed (v.3-7). Sal jy op jou sterfbed skaam kry oor sondes wat jou inhaal? John MacArthur vertel hoe hy by ‘n 78-jarige man se sterfbed gestaan het. Die man het gehuil en vir hom gesê: ‘Ek het nooit werklik oorwinning oor pornografie gekry nie.’ Bid vir genade om nie so te wees nie. Simeon en Levi het seker gehoop vir seën, maar is vervloek (v.7). Sal die seën wat jy dán verwag in ‘n vloek verander? Miskien hoop jy om op jou sterfbed seënwense uit te deel, maar dit mag wees dat jy opslag dood is. Sal jy in vrede kan doodgaan soos Jakob? Dit kan net gebeur as jy ‘n rein gewete het, in ‘n regte verhouding met God staan, en die evangelie glo:\nGod is heilig en haat jou sonde. Jy is ‘n rebel wat lieg en steel, hoogmoedig en wellustig is, rondslaap en bitter is, jaloers en geldgierig is. Jy dink te veel van jouself en veg met ander. Jy dra haat in jou hart. Jy skinder en word dronk. Jy het nie selfbeheersing nie. Jy lewe vir jouself. God sal jou oordeel en in die hel werp. Jou enigste hoop is om na God toe te kom, jou sonde te bely, jou daarvan te bekeer, en op sy Seun te vertrou. Jesus het aan die kruis gesterf en die straf vir sondaars op Homself geneem. Hy is begrawe en het uit die dood uit opgestaan. Hy sal die ewige lewe gee vir almal wat Hom liefhet en vra dat Hy hulle sal red.\nAs jý een van Jakob se seuns was en ‘n profesie moes ontvang wat by jou pas (v.28), sou dit goed of sleg gewees het? Is jy soos sommige van Jakob se seuns wat deur jou slegte leefwyse jou nageslag benadeel (v.1)? Sal jy die Here op jou sterfbed aanbid soos wat Jakob gedoen het: “Deur die geloof het Jakob op sy sterfbed altwee die seuns van Josef geseën; en hy het aanbid terwyl hy leun op die knop van sy staf.” (Hebreërs 11:21)?\nStel nóú al hierdie dinge reg – vóórdat jy sterf. Spyt kom altyd te laat.\nIn die ou dae was baie grafte in die kerk se gronde. Deesdae word grafte tot buite die dorp geskuif. Dit is ‘n klein gelykenis van hoe ons die dood probeer wegwens en wegpraat. Maar die dood sal nie weggaan nie. Die dood is ‘n realiteit waarvan jy nie kan wegkom nie. Maak gereed om te sterf en jou God te ontmoet. Jesus het opgestaan uit die dood en is jou enigste hoop: “Ek is die opstanding en die lewe; wie in My glo, sal lewe al het hy ook gesterwe; en elkeen wat lewe en in My glo, sal nooit sterwe tot in ewigheid nie. Glo jy dit?” (Johannes 11:25-26).\nJob het baie gely. Al tien sy kinders is op een dag dood. Op dieselfde…\nTommie is 11 en sy sussie 14. Hy weet baie meer van haar as wat…\nMense het verskillende idees oor wat met jou gebeur wanneer jy doodgaan. Omdat ek in…\nIn sy lied, Another day in Paradise, sing Phil Collins van hoe die ryk mense…


Majuba Dag Fees — Afrikaner Selfbeskikking Party\nLeave a Comment\t/ Kultuur, Nuus, Uncategorized / By ASP_admin\nDie Majuba dag fees is die herdenking van die slag van Majuba is een van ons Volk se belangrikste datums op die Afrikaner se volkskalender.\nWat leer ons deur die Majuba Dag Fees by te woon?\nTydens die slag het ons volk vir die wêreld gewys van watter stoffasie is ons gemaak. Deur krygsvernuf is die Rooibaadjies verslaan, wat gewys het dat ons natuurlike vegters is, sonder al die formele opleiding wat die Engelse gehad het.\nAndries Breytenbach het alles mooi uiteengesit hoe die geveg plaasgevind het.\nDie 2020 fees\nVan die jaar se Majuba-vieringe kan ek sê dat dit uiters onplesierige weer was, wat ander organiseerders sou beinvloed het, maar daar was gou alternatiewe reêlings getref. Die entoesiasme van die deelnemers was aansteeklik en alles was leersaam veral vir die jonger garde wat goed verteenwoordig was. Dit was vir my veral opvallend hoe maklik die mense met mekaar gemeng het en veral ou kennisse weer vriendskapsbande opgeneem het. Ek self het verskeie ou bekendes ontmoet en ook nuwe kennisse opgedoen.\nTen spyte van die weer was een van die hoogtepunte toe Barend Pienaar sy kanon afgeskiet. Die voorlaaiers het nie afgesteek nie en met ook groot lawaai hulle slag gewys. ‘n Interessante feit wat deur iemand vertel is, dat die vegters klei in hulle ore gestop het om die die harde slae van elke afvuur te demp.\nWat ook groot belangstelling uitgelok het, was die ossewa wat deur ‘n span osse getrek was. Dit laat mense in verwondering hoe ons voorgeslagte met die waens honderde kilometers ver met dit getrek het, selfs bo oor die Drakensberg met groot moeite. Die wys net van watter stoffasie was ons voorsgeslagte, hulle het vir niks gestuit nie. Dit is nog altyd deel van ons gene. Die bosoorlog was ook ‘n duidelike bewys dat dit nie verdwyn het nie.\nDie perderuiters was ook iets om te aanskou, een meisie was afgegooi, sy het egter onmiddelik weer opgespring en toe vir die perd gewys wie is baas. Die laat my dink aan ons Voortrekkervroue se rol tydens die trek en die Boere-oorlog,die vasbyters en motiveerders vir hulle mans om voort te gaan.\nDie opkoms was goed ten spyte van die slegte weer en ek het dit terdeë geniet.\nWat het neem ek saam met my na afloop van die fees?\nDie les wat ek geleer het die naweek was dat ons voorvaders en moeders het met moeite die land makgemaak. Ons kan nie net dat dit sommer net wegvloei van ons, sonder dat ons, ons regmatige deel opeis van die land wat ons uit en uit regmatig opgeeis het. Daarom is dit uiters noodsaalik dat ons selfbeskikking vir die Afrikaner moet deurvoer. Die Afrikaner Selfbeskikking Party werk hard om ons mense bymekaar te kry en almal wat ernstig is oor Selfbeskikking moet hulle aanmeld by ons. Ons sekretaris se e-pos adres is sekretaris@afrikanerselfbeskikkingparty.co.za dat die nodige stukke soos ASP beleid, grondwet en aansluitingsvorm aangestuur kan word.\nEk glo dat ons vinnig op pad is om weer daardie trotse volk te word met God aan ons sy.\n2020 Majuba dag fees, mnr Willie Cloete, onderleier van die Afrikaner Selfbeskikking Party deel sy ervaring\nGroete Willie Cloete


WWE RAW -uitslae 25 Maart 2019, nuutste Monday Night Raw -wenners, video -hoogtepunte - Wwe\nWWE RAW -uitslae 25 Maart 2019, nuutste Monday Night Raw -wenners, video -hoogtepunte\nRAW het afgeskop met 'n Beat The Clock -uitdaging, waar enkelspelwedstryde sou plaasvind en die Superster wat hul wedstryd in die vinnigste tyd gewen het, die wenner sou wees.\nKlop die klok -uitdaging\nRousey het haar wedstryd in rekordtyd beëindig, maar Becky het haar met sekondes geklop\nhoe om te sien of jy aantreklik is\nSarah Logan en Ronda Rousey het eers te staan gekom en Logan het om die ring gehardloop voordat hy Rousey met 'n paar skoppe aangerand het. Die res van die Riott -span, sowel as Flair en Lynch, het van die kant af gekyk. Logan het met Rousey te kampe gehad, maar Rousey het teëgestaan voordat hy 'n groot elmboog in die gesig van Logan geslaan en haar in 'n armbeen gesit het, terwyl Logan tik. Die wedstryd eindig om 1:25.\nFlair en Riott het 'n puik wedstryd gespeel, maar die tyd was te gou uit\nCharlotte gaan vir 'n groot skoen, maar Riott trek weg. Charlotte het probeer om die voorlegging te doen, maar Ruby het teëgestaan. Charlotte het na die figuur agt gegaan, maar die tyd was min. Charlotte kon Ruby nie klop nie.\nCharlotte het Becky uit die niet aangeval tydens die wedstryd\n'N Woedende Charlotte het 'n groot boot op Becky laat val. Morgan het verskeie skoppe na Becky geland en daarna die voorblad gekry, maar Lynch het uitgeskop. Becky het met 'n skop teëgegaan en probeer om na die Dis-arm-Her te gaan, maar Morgan het teëgestaan. Becky het 'n Jackknife -omslag gekry, en Lynch het die oorwinning behaal met 7 sekondes om Ronda Rousey te klop .\nResultaat: Becky Lynch het die Beat The Clock -uitdaging gewen\nFinn Balor sou Bobby Lashley en Lio Rush in 'n voorgee -wedstryd pak, maar Lio het op die laaste sekonde teruggetrek nadat hy verskonings gemaak het voordat die wedstryd begin het. Jinder Mahal het ingekom en by Lashley aangesluit voordat die omroepers bevestig het dat Jinder die plaasvervanger is.\nhoe het reid flair gesterf?\nhoe om skuld te hanteer na bedrog\nek voel nie goed genoeg vir hom nie\nhou ouens daarvan om oor die telefoon te praat\nhoe om 'n man te vertel dat jy vir hom val?


1vs1 Defending (Sentraal) - Sokker Drills & Football Drills\nSpelers: 10 Gebied: 30x20 yrds\nOntwikkel sokker aanvallende vaardighede en tegnieke in 1v1 situasies.\nOntwikkel sokker verdedigende vaardighede en tegnieke in 1v1 situasies.\nOpgestel soos in die diagram.\nDie groep wat langs die doel begin het om 'n sokker elk.\nDie eerste wit begin dribbel deur die hek soos aangedui. Op dieselfde tyd die eerste rooi naellope deur sy hek.\nWit val die doel en drieë te druk. Red verdedig.\nWanneer die bal gaan dood die volgende spelers begin.\nRed sluit aan by die aanvallende span, wit sluit aan by die verdedigende een.\nWanneer 'n doel behaal word. Span met die meeste doelwitte na 4-aaneenlopende speletjies.\nJy kan werk op die aanval of verdediging.\nAanval: Wees positief, neem mense op, tref die teiken, goeie skiet tegniek, volg in skote af die doelwagter, plek of krag?\nDEFENDING: Kry daar vinnige dan stadiger, krag speel een manier, sluit die skoot, pak met voorvoet wanneer nodig, te kommunikeer met doelwagter, volg skote in\nVerander die kant van die doel van die aanvallende speler begin van so dat hy die aanval op sy nie-voorkeur voet.\nDring daarop aan dat die aanvaller neem op die verdediger 1v1 voor te skiet.\nVerminder die lengte van die verdediger te hardloop as die aanvaller is om 'n skoot in te maklik.\nVerminder die lengte van die aanvaller het om te hardloop as die verdediger is bo uit te kom voortdurend.


Deur Charles Hills\nIs jy ’n Blou Bul? Of skree jy dalk vir die Sharks of die Leeus? Nou weet jy seker van watter sportsoort ons praat! In ons land is die meeste mense baie lief vir rugby.\nWas julle al op Loftus of Ellispark as daar ’n groot wedstryd plaasvind? Daar is gewoonlik duisende toeskouers by die wedstryde, veral as dit ’n toetswedstryd is tussen die Springbokke en ’n span van ’n ander land.\nDie spanne wat vir hulle lande te speel het gewoonlik spesiale name. Hier is ’n paar wat julle seker baie goed ken:\nSuid-Afrika - Springbokke\nNieu-Seeland - All Blacks\nAustralië - Wallabies\nFrankryk - Hane\nEngeland - Rose\nHoe rugby ontstaan het\nTwee honderd jaar gelede het die mense al ’n spel gespeel met ’n ronde bal wat jy tussen doelpale deur moes skop om punte aan te teken, net soos met sokker, maar hulle kon ook die bal vang as hulle wou en dit dan skop. ’n Speler kon nie punte aanteken deur die bal agter die doellyn te druk nie.\nIn daardie jare was daar nie duidelike reëls vir die sport nie. Die groot skole in Engeland het sommer hulle eie reëls opgestel sodat hulle nie moet sukkel as hulle teen mekaar speel nie. Een van die skole se naam was Rugby.\nEendag het een van die seuns, William Webb Ellis, opgewonde geraak. Hy het die bal gegryp en daarmee gehardloop tot by die teenstanders se doelpale! Dit was sommer ’n lekker nuwe speletjie en die skool het spesiale reëls daarvoor opgestel. Die ander skole het ook daarvan gehou en so is rugby gebore! Dis maar net een van die verhale van hoe rugby begin het, maar niemand weet of die storie regtig waar is nie.


Hoe om 'n wysiging van kinderonderhoud te vra - aanneming en pleegsorgLees Meer\nHoof aanneming en pleegsorgHoe om 'n wysiging van kinderonderhoud te vra\nDeur Jennifer Wolf Opgedateer 01 Julie 2019\nOuers wat sukkel om kinderonderhoud te betaal - of wat uitstaande betalings vir kinderondersteuning verskuldig is - het gewoonlik geldige vrae rakende die wysigingsproses van kinderonderhoud. U wonder byvoorbeeld: Kan kinderonderhoud verander word ">\nRedes om 'n wysiging van kinderondersteuning aan te vra\nOor die algemeen sal die howe slegs aanpassing oor kinderonderhoud oorweeg indien daar 'n wesenlike verandering in die inkomste van die skuldenaar of die behoefte van die kind is. As u die ouer is wat kinderonderhoud skuld, kan u in aanmerking kom vir 'n kinderondersteuning na aanleiding van werkverlies of 'n verandering in inkomste.\nAan die ander kant, as u die ouer is wat namens u kind kinderopvoeding ontvang, kan u in aanmerking kom vir 'n kinderondersteuning indien die opvoedingskoste van u kind of buitengewone mediese uitgawes die afgelope maande aansienlik gestyg het.\nLet egter daarop dat sommige state 'n beperking plaas op hoe gereeld hulle toekennings vir kinderondersteuning sal heroorweeg. Hulle kan byvoorbeeld slegs elke 24 maande wysigingsversoeke vir elke geval hersien. As hulle u kinderonderhoud 18 maande gelede aangepas het, sou dit beteken dat u nog ses maande moet wag voordat u u wysigingsversoek indien.\nWenke vir toesighoudende ouers\nAs u 'n toesighoudende ouer is, moet u slegs 'n kinderondersteuning versoek indien u van mening is dat u eks se inkomste aansienlik toegeneem het sedert die ontstaan van die bestelling, of as daar 'n aansienlike toename in u kind se finansiële behoeftes plaasgevind het (bv. 'n mediese toestand of ander onvoorsiene omstandighede).\nWees versigtig om nie 'n kinderondersteuning aan te vra nie, om redes wat die hof as onbeduidend kan ag, veral as u jurisdiksie die frekwensie van evalueringsevaluerings beperk. U wil nie 'n versoek vir elke drie jaar wysiging op u eks se relatiewe onbeduidende lewenskoste verhoog nie, net om vas te stel dat u kind se opvoeding of mediese onkoste onverwags opgaan, twaalf maande later.\nWenke vir ouers wat nie toesig hou nie\nAs u 'n nie-toesighoudende ouer is wat kinderonderhoud betaal, moet u slegs 'n wysiging van die kinderonderhoud versoek as u 'n beduidende afname in inkomste ervaar.\nU moet van die begin af weet dat die howe u versoek deeglik sal ondersoek en u huidige inkomste sal vergelyk met die geld wat u verdien het toe die oorspronklike kinderondersteuningbevel ingestel is. As die verskil tussen die twee nie is wat die hof 'wesenlik' ag nie, sal u versoek waarskynlik geweier word.\nVersoek 'n wysiging van kinderondersteuning\nSodra u gereed is om u versoek in te dien, moet u die kantoor vir kinderondersteuning in die staat waar die oorspronklike bevel vir kinderondersteuning uitgereik is, uitreik.\nAs u die agentskap kontak, moet u 'n formele mosie indien waarin u 'n wysiging versoek weens 'n verandering in omstandighede.\nCopyright aanneming en pleegsorg: Hoe om 'n wysiging van kinderonderhoud te vra - aanneming en pleegsorgLees Meer


Dit kan wees dat die plek wat die Here julle God kies om sy Naam te laat eer, ver weg van julle huis is. As dit so is, mag julle enige van die beeste of skape wat die Here vir julle gegee het, slag. Jy mag die vleis by jou huis eet soos jy beveel is.\nMiskien is die plek ver van julle, die plek wat julle God die Here gekies het waar julle Hom moet aanbid. Dan mag julle van julle beeste of skape of bokke slag, maar julle moet dit doen soos ek vir julle gesê het. En dan mag julle daar by julle woonplekke die vleis eet wanneer julle wil.\nEn as die plek wat die Here gaan kies vir julle te ver is, kan julle maar van die skape en beeste slag wat die Here vir julle gegee het en by die huis eet.\nWanneer die plek wat die Here julle God sal kies om sy Naam daar te vestig, ver van julle af is, kan julle van die grootvee of die kleinvee wat die Here vir julle gegee het, slag soos ek julle beveel het en julle kan dit na hartelus geniet in die plek waar julle woon,\nAs die plek wat die HERE jou God sal uitkies om sy Naam daar te vestig, ver van jou af is, dan mag jy van jou beeste en jou kleinvee slag wat die HERE jou gee, soos ek jou beveel het; en jy mag na hartelus in jou poorte eet.


Oesbekistan se nuwe vormende personeelbeleid in staatsbestuur - EU-verslaggewer\nStaatskwessies is die hoofaspek wat die welvaart, stabiliteit en ontwikkeling van die land bepaal. Saam met die implementering van beginsels van magskeiding en regeringsinstellings, neem die staatsamptenaarstelsel die hoofaspekte van die owerheidsadministrasie in ag. In hierdie sin speel die staatsamptenare 'n groot rol in die vorming van die regeringsbeleid en die effektiewe implementering daarvan. Die implementeringsgraad van die meritokrasiebeginsels in regeringsadministrasie definieer die standaard van die bestuursproses en die uitwerking daarvan op die samelewing, skryf Davron Bekchanov, medeprofessor van die Akademie vir Openbare Administrasie onder die president van die Republiek Oesbekistan.\nIn hierdie artikel word die proses van invloeiing na die regeringsliggame van nuwe vormingspersoneel geanaliseer deur die historiese, regs- en politieke aspekte daarvan te ondersoek. In hierdie artikel word ook definisies en vereistes gegee vir die “nuwe formatiewe personeel” en die effek daarvan op die Bertelsmann Stiftung se Transformasie-indeks. Verder beperk ons in hierdie navorsing ons omvang met regeringsliggame en sluit private en nie-regeringsektore uit.\nDie Bertelsmann Stiftung se Transformation Index (BTI) analiseer en evalueer die kwaliteit van demokrasie, 'n markekonomie en politieke bestuur in 1371 ontwikkelende en oorgangslande. Dit meet suksesse en terugslae op die pad na 'n demokrasie gebaseer op die oppergesag van die reg en 'n sosiaal verantwoordelike markekonomie. Die BTI is die eerste landelike vergelykende indeks wat selfversamelde data gebruik om die kwaliteit van regering tydens oorgangsprosesse omvattend te meet.\nStaatspersoneelbeleid oorweeg die volgende vier aspekte: werwing, aanstelling, bevordering en kapasiteitsbou. Tydens die regering van die kommunistiese regime in Oesbekistan is die staatspersoneelbeleid deur die kommunistiese party gevoer, en na die afskaffing daarvan het die leemte na vore gekom oor hierdie beleid. Vanaf onafhanklikheid tot Oktober 2019 is die staatspersoneelbeleid meestal gereguleer deur die Labour Codex van die Republiek van Oesbekistan, en elke regeringsliggaam (ministeries het plaaslike regerings) het die personeelbeleid op hul eie gevoer. In hierdie stelsel het die personeelafdelings van die regeringsliggame meestal die CV van die kandidaat nagegaan en slegs onderhoude gevoer om dit aan te stel. Die kandidate is gekies uit die kortlyste van die volk, en daar was geen skriftelike regulasies oor die bevordering van die vervoerder nie, wat ruimte vir magsmisbruik geskep het.\nWat die opvoeding en heropleiding van staatsamptenare betref, het byna elke ministerie hul eie opvoedingsentrum, waar hulle meestal hul eie goed herlei. Akademie vir Openbare Administrasie was meestal besig met die opleiding en heropleiding van staatsamptenare op bestuursvlak, en vir die magisterprogram moes die kandidaat nie minder as drie jaar in die bestuurspos gewerk het nie en jonger as 40 jaar oud gewees het. Daar was ook 'n gebrek aan prosedures op watter vlak en hoe lank die staatsamptenare na ontwikkeling en heropleiding gestuur moes word.\nHervormings in Oesbekistan\nVanaf 2017 begin die nuwe regering van Oesbekistan grootskaalse hervormings in alle samelewingsfere, insluitend die regeringstelsel. Belangrikste nuwe benaderings is begin rakende die hervormende regeringsinstellings, waar die volgende hoofbeginsel aanvaar is: "die regeringsliggame moet die mense dien, nie die mense moet die regering dien nie". In hierdie verband het dit die vereistes vir professionele staatsamptenare begin verander. Die hooftake van administratiewe hervorming was die volgende: bekendstelling van prinsipale vir meritokrasie in die staatsdiensstelsel, desentralisering van openbare administrasie, die verhoging van die professionaliteit, materiële en sosiale sekerheid van staatsamptenare, die versekering van die oppergesag van die reg, implementering van e-regering, die versekering van die openheid van die aktiwiteite van regeringsliggame. Deur die implementering van hierdie take is daar beduidende resultate behaal. Gedurende hierdie tydperk is meer as 30 wette, 750 verordeninge aanvaar.\nBelangrikste veranderende punt in die staatsamptenare se stelsel het plaasgevind met die aanvaarding van die besluit van die president 'Oor maatreëls om die personeelbeleid en staatsdiensstelsel in die Republiek van Oesbekistan radikaal te verbeter' op 3 Oktober 2019.\nIngevolge die besluit het toegang tot die staatsdiens op grond van 'n oop onafhanklike kompetisie vanaf 1 Januarie 2020 in 'n loodsmodus in individuele regeringsliggame, organisasies en gebiede en vanaf 1 Januarie 2021 begin. Januarie XNUMX in alle regeringsliggame en organisasies. Die besluit het ook die Agentskap vir die ontwikkeling van staatsdiens onder die president gestig, wat dien as hoofliggaam in die bestuur van die personeelbeleid in die Republiek van Oesbekistan.\nDie belangrikste take van hierdie agentskap is: die ontwikkeling van 'n ideologiese platform vir die transformasie van die staatsdiens, programme en projekte vir die ontwikkeling daarvan, asook die versekering van die praktiese implementering van 'n verenigde beleid op die gebied van staatsdiens; koördinering van die aktiwiteite van staatsliggame en -organisasies op die gebied van staatspersoneelbeleid; monitering en ontleding van tendense en vooruitsigte vir die ontwikkeling van die staatsdiens met die ontwikkeling van voorstelle om probleme en uitdagings op hierdie gebied uit die weg te ruim; bekendstelling van innoverende metodes vir personeelbestuur en ontwikkeling van menslike hulpbronne gebaseer op die beginsels van openheid, professionaliteit en aanspreeklikheid; bestuur van die Nasionale Personeelreserwe, instandhouding van die Staatsregister van Staatsdiensposisies, asook die skep en instandhouding van 'n enkele oop portaal vir vakante poste van staatsamptenare; instelling van 'n stelsel van meetbare aanwysers (sleutelaanwysers) vir die beoordeling van die prestasie van staatsamptenare en die ontleding van hul resultate, die bestudering van die openbare mening en die opstel van 'n openlike beoordeling van hoofde van staatsliggame en organisasies; stelselmatige werk uit te voer om gekwalifiseerde en hoogs gekwalifiseerde spesialiste te identifiseer en te lok, onder andere onder landgenote wat in die buiteland woon, asook om begaafde jeugdiges en vroue wyd na die staatsdiens te lok; organisering van 'n oop onafhanklike mededingende keuse van die mees belowende personeel vir die staatsdiens; die bevordering van hoë professionele etiek, anti-korrupsiekultuur en onverdraagsame houding teenoor korrupsie onder staatsamptenare; inleiding en konsekwente verbetering van inligting- en kommunikasietegnologieë op die gebied van openbare staatsdiens, die vorming van 'n databasis oor staatsamptenare met die veiligheid van hul persoonlike data; hulp om die regte en wettige belange van staatsamptenare in hul verhouding met werkgewers te beskerm, asook om ordentlike voorwaardes vir hul werk en sosiale beskerming te skep.\nDie gevolge van hierdie hervormings vereis baie professionele staatsamptenare wat ons 'nuwe formatiewe personeel' kan noem. Die belangrikste kenmerke en bekwaamhede van 'die nuwe vormende personeel' is die volgende: a) persoon met 'n wêreldwye denke; b) in staat tot sistematiese en kreatiewe denke; c) goeie kommunikasievaardighede; d) demokratiese siening; c) kliëntgerig; d) oop vir veranderinge en buigsaam.\nVan bo af kan ons die drie hoofpunte van die verandering in die staatsdiensstelsel in Oesbekistan onderskei. Dit is: 3) 'n oop en mededingende eksamenstelsel; 1) draerpromosie deur optrede; 2) opleiding en heropleiding van die staatsdiens.\nVolgens die graad van die president van die Republiek van Oesbekistan “Oor maatreëls om die personeelbeleid en staatsdiensstelsel in die Republiek Oesbekistan ingrypend te verbeter ” jaarliks moet elke staatsamptenaar die 30-60 uur se heropleidingskursusse slaag. Hierdie praktyk sal ook bydra tot die verhoging van die kapasiteit van staatsamptenare wat dien vir effektiewe regeringsadministrasie.\nOp die oomblik is die volgende uitdagings op hierdie gebiede die volgende: eerstens die stelsel om die nuwe vormende kaders na regeringsliggame te lok; tweedens draerpromosie van die nuwe vormende kaders; derdens, voorbereiding en heropleiding van die nuwe vormende kaders wat in die staatsdiens werk.\nStelsel om die nuwe vormende kaders na regeringsliggame te lok is een van die belangrikste take wat verbeter moet word om die hervormings wat in Oesbekistan geneem is, effektief te implementeer. Ten einde hierdie stelsel te verbeter en die meritokrasiebeginsels te implementeer, moet die wet "Oor burgerlike staatsdiens" so spoedig moontlik aanvaar word, waar die prosedures van benoeming deur middel van die eksamen vir bekwaamheidskontrole genoem moet word. Die bevoegdhede vir staatsamptenare op intreevlak moet wees soos om die Oezbeekse taal vlot te ken (skriftelik en mondeling), en kennis te dra van die basiese normatiewe regsdokumente wat regeringsliggame reguleer, leierskapvaardighede, kommunikasievaardighede.\nDraerpromosie van die nuwe formatiewe kaders. Vervoerder is 'n belangrike deel van die staatsdiensstelsel, wat die motivering van die kaders en die effektiwiteit van die regeringsliggame beïnvloed. Die bevordering moet gebaseer wees op die aantal en die kwaliteit van inisiatiewe, 'n positiewe beeld onder die kollegas en sy of haar seniors en die vermoë om in die leiersposisies te werk.\nVoorbereiding en heropleiding van die nuwe vormende kaders wat in die staatsdiens werk speel 'n geweldige rol in die effektiwiteit van die aktiwiteite van regeringsliggame. Alle staatsamptenare wat nuut ingeskryf is vir die kompetisie-eksamens en staatsamptenare wat bevorder word, moet spesiale kursusse slaag rakende hul funksionele take en verpligtinge. Hierdie praktyk sal staatsamptenare help om meer professioneel te wees, wat gevolglik die effektiwiteit van die aktiwiteite van regeringsliggame beïnvloed.\nVanaf Januarie 2021 word die regeringspersoneelbeleid oorgeskuif na die volgende stap, waar dit in alle regeringsliggame verpligtend geword het om meriete-gebaseerde stelsel in te stel om die staatsamptenare te kies, aan te stel en te bevorder. Daar word ook van 2021 verwag om die staatsamptenare in nuwe metodologieë en benaderings op te lei en op te lei. Dit sal help om die hervormings in Oesbekistan doeltreffender te maak, veral om die bestuursindeks van Bertelsmann Stiftung te verhoog.\n1. Besluit van die president “Oor maatreëls om die personeelbeleid en staatsdiensstelsel in die Republiek van Oesbekistan ingrypend te verbeter” op 3 Oktober 2019.\n2. D.Bekchanov, Plaaslike regering: ervaring van Japan en Oesbekistan. Tasjkent, 2015.\n3. Yuldasheva Feruza, Reforms and Modernization of Civil Service of the Republic of Uzbekistan, Theoretical & Applied Science Journal volume 28.\nVerwante onderwerpe:Sentraal-Asiëdavron bekchanovpersoneelbeleidhervormingsstaatsbestuurOesbekistan\nOesbekistan verbeter die betrekkinge met Brussel en die internasionale gemeenskap


Elektriese Volvo op pad na Suid-Afrika | MotorPlus\nKommentare af op Elektriese Volvo op pad na Suid-Afrika\nVolvo gaan ‘n ten volle elektriese model van sy XC 40 in die tweede helfte van die jaar in Suid-Afrika bekendstel.\nDie XC 40 Recharge, wat in Volvo se Belgiese fabriek in Gent vervaardig word, het reeds internasionaal gewild geword en duisende bestellings is geplaas nóg voordat produksie op 1 Oktober 2020 begin het.\nVolgens mnr. Greg Maruszewski, die besturende direkteur van Volvo in Suid-Afrika, kan die XC 40 Recharge ‘n reikafstand van 400 km aflê en sy battery kan binne 40 minute tot 80%-kapasiteit gelaai word wanneer ‘n snel-laaier gebruik word.\nDie dubbele elektriese motors van die XC 40 Recharge lewer 304 kW en het ‘n wringkrag van 660 Nm en hy kan binne 4,9 sekondes van 0 tot 100 km/u versnel. Die XC 40 Recharge lewer nie net uitsonderlike werkverrigting nie, maar hy beskik oor ‘n paar praktiese eienskappe, soos ‘n bykomende 30 liter bagasieruimte in die neus, wat moontlik gemaak word deur die gebrek aan ‘n binnebrandenjin, terwyl die batterye se ligging onder die motor beteken dat ruimte nêrens in die kajuit of die bagasieruim verlore gaan nie.\nVolgens Maruszewski kan voornemende kopers die motor by die huis herlaai, of by die toenemende getal openbare laaistasies. Daarby word ‘n omvattende network laaistasies by handelaars beplan en elke handelaar sal teen die einde van 2021 een hê.\nVolvo sal teen 2025 altesaam vyf elektriese motors in sy reeks hê, en die maatskappy streef na ‘n syfer van 50% van sy algehele verkope vir elektriese verkope, terwyl hibriede voertuie die ander helfte sal uitmaak. Alle elektriese modelle, asook dié met inprop-hibriedekragbronne sal die Recharge-kenteken kry.\nMaruszewski glo dat die XC 40 Recharge groot byval in Suid-Afrika sal vind. Die markaandeel van die gewone XC 40-modelle het gegroei van 8,4% tot 14,7% in 2020, en volgens hom gaan die Recharge, met die voordele van ‘n elektriese kragbron ‘n uiters suksesvolle modelreeks nog meer aantreklik maak.\nVolvo-handelaars sal reeds in April bestellings vir die Recharge begin neem en die eerste motors sal teen Augustus afgelewer word.\nDie prys van die Recharge sal binnekort bekendgemaak word.


Kreatiewe kuns – Kleuter Kliek\nKREATIEWE KUNS VOORSKOOLS.\nDie woord kreatief kan op verskillende aspekte dui. Van die mees aanvaarbare deffinisies vir kreatiwiteit is die volgende:\nDis die vermoë om sake op nuwe maniere te sien.\nOm verby die gegewe informasie te gaan en nuwe terreine oop te breek.\nOm buite die normale te dink.\nOm iets buitengewoons te maak.\nGebruik dinge of sake wat nie verwant is nie om iets nuut te skep.\nDis om die wêreld op ‘n nuwe manier te beskou waar daar nie reg of verkeerde antwoorde is nie, net moontlikhede.\nWanneer dit kom by kreatiwiteit van voorskoolse kinders, heers daar steeds ‘n debat oor wat die belangrikste is: die proses van kreatiwiteit of die produk. Daar kan egter nie twyfel bestaan wanneer die basiese beginsel van spel ook hier van toepassing gemaak word nie. Spel gaan oor eksperimentering, ondersoek, genot, eksplorering en ervaring. Dit geld vir sing, musiekmaak, storie-speel, taalspeletjies en ook vir kunsuiting. Dus is die proses bo-aan die lys.\n“Processing is serious work and a means and end in itself. Young children see what they can make happen with paint, glue and collage materials.Processing honours the unexpected and provide opportunities for problem solving, including how to keep wet paint from runningn or smearing. In all creative persuits, the focus is often on processing with little or no regard for what may result as a finished product.”\nKinders raak heeltemal meegevoer in so ‘n kreatiewe aktiwiteit. En onderwyseresse kan soms hierdie proses in die spore stuit deur te vra wat die kind maak of gemaak het. Of eise aan die kind te stel om iets herkenbaar of nuttig te maak.\n“To do so is to impose a product-orientated mindset…….For young children, processing is enjoyment and completion in and of itself.”\nDus: “Processing does not need to culminate in a finished product to validate its importance.The worth is in the doing.”\nVolgens navorsing oor kreatiwiteit, word die hoogtepunt bereik in die voorskoolse jare en meer spesifiek rondom vier tot vier-en-‘n half jaar. Dan is daar ‘n skerp daling sodra die kind die laerskool betree. Een van die redes wat moontlik hiervoor verantwoordelik kan wees, is die hoë prioriteit wat op eenvormigheid geplaas word. Almal se werk moet voldoen aan sekere kriteria soos bv. reg inkleur of presies soos die model wees en die geweldige druk vir voorgeskrewe akademiese prestasie.\nDie rol van die volwassene.\nGebruik kreatiwiteit in die aanbieding van temas deur na ondekkers en uitvinders te verwys. Gesels oor hulle prestasies. As iemand nie gloeilampe uitgevind het nie, sou ons dalk nou-nog saans oop vlamme moes gebruik vir lig. As iemand nie telefone uitgevind het nie, sou ons dalk nog net briewe vir mekaar moes skryf. Dit kan groot pret raak as ander oplossings behalwe die bestaande geriewe aan die kinders oorgelaat word om uit te dink. Gee geleentheid vir oplossings van huidige probleme.\nAanvaar kinders se uniekheid. Gee hulle die vryheid om te probeer sonder dat sukses ‘n voorwaarde is. Dra die inligting van die waarde van kreatiwiteit oor aan die ouers en ander volwassenes. Moenie toelaat dat kinders se entoesiasme versmoor word onder die druk van endprodukte om indruk te maak nie.\nSkep ‘n omgewing waar kinders die vrymoedigheid kan hê om te eksperimenteer. Verskaf genoeg materiaal en sorg vir groot verskeidenheid. Maak seker die rommelstoor is ‘n ryk bron van allerhande materiaal wat op allerhande maniere aangewend kan word. Hierdie materiaal moet “oop-end” wees.\nVerleen geleentheid vir skep.\nKan op baie maniere gebruik word.\nDaar is nie ‘n regte- of verkeerde manier nie.\nDie kind kan besluit hoe om dit te gebruik.\nSkep ‘n atmosfeer waar daar nie gekritiseer,verwerp of druk vir konvormering heers nie. Kinders kan gou agterkom watter soort prentjies juffrou van hou en sal liewer dan maar afkyk en sorg dat hulle binne die grense bly.\nKreatiwiteit moet nie net gesien word as ‘n kuns-uiting nie. Moedig kreatiwiteit aan op alle vlakke en met alle aanbiedings. Daar moet deurlopend ‘n gees van kreatiwiteit wees.\nkreatiewe denke, kreatiwiteit, kuns


Die regte rooi vir jou lippe! | SARIE\nRooi op jou lippe is begeerlik, vol emosie en eeue lank ’n gunsteling – veral in tye van ekonomiese resessie. Selfs Cleopatra het reeds in die 1ste eeu v.C. haar lippe met blom-ekstrakte skarlaken gekleur, en eeue lank is daar gesoek na ’n geskikte, veilige pigment om lippe te tint.\nEn daar is ’n rooi skakering vir ieder en elk. Om die perfekte rooi skakering vir jóú te kies, moet jy jou klerestyl en die boodskap wat jy wil uitdra in ag neem. Kry ‘n skakering waarmee jy gemaklik voel en wat jy met selfvertroue kan dra.\nVergeet daarvan om die spesifieke skakering van jou lipkleur te laat pas by jou uitrusting of naellak – só hou jy die voorkoms modern. Probeer eerder ‘n fyn balans skep tussen die kleur op jou oë en jou lipkleur. Moet nooit toelaat dat dié twee vir aandag baklei nie! Kombineer jou rooi mond met ‘n vars, skoon vel en neutrale ooggrimering met gewone swart maskara op jou wimpers.\nAs jy rooi lipstiffie wil dra, moet jy jou lippe goed versorg en bevog. Droë, gebarste lippe lyk nou maar eenmaal nie mooi met ‘n lekker dramatiese lipkleur nie! ‘n Slim Bobbi Brown-wenk is om sommer bevogtigende oogroom op jou lippe te smeer en dit dan sagkens met ‘n tandeborsel of growwe waslap af te skilfer.\nKies ‘n blou-rooi of oranje-rooi: Dis die sterkste rooi skakerings. ‘n Romerige, halfmat formule is meer modern as ’n lipstiffie wat heeltemal mat is. Gebruik ‘n lipkwassie sodat jy dit netjies en presies kan aanwend. Lipstiffie moet eers in die middel van die boonste lip en dan na die buitehoeke aangewend word. Doen dit met kort kwashale wat die lipstiffie in dun, eweredige lae aanwend. Volg die natuurlike kontoere van jou lip. Herhaal dié proses op jou onderste lip. As jy die kleur nog meer intens wil hê, wend ‘n tweede laag op dieselfde manier aan.\n‘n Rooi lippotlood is baie veelsydig en kan saam met jou natuurlike bruin of neutrale lipstiffie gebruik word om ‘n rooier skakering te meng. Nóg ‘n wenk is om lipsalf eers op jou lippe aan te wend en dan jou rooi lippotlood daaroor te gebruik om ‘n meer subtieler rooi skakering te skep. Die rooi-gevlekte lipvoorkoms is ook ‘n groot Bobbi Brown-gunsteling. As jy ‘n hoë glans lip soek, kan jy ‘n deurskynende lipglans in kersierooi of persrooi gebruik.


Om die Lewende God aan die wêreld te verkondig - Die Hervormer\nEen van die wyses waarop die WGGK op hul roeping antwoord, is deur die Lewende God aan die wêreld te verkondig. Die erediens in Berlyn gedurende die afgelope Algemene Vergadering is die kragtigste getuienis daarvan. Die erediens is regstreeks en internasionaal uitgesaai om ook so die eenheid van die kerk en gelowiges regoor die wêreld te bevestig.\nDie Berlynkatedraal, as sentrum vir die Protestantse kerk in Duitsland, het gedien as die ideale ruimte vir so ’n ekumeniese erediens. In 1539 het dié kerk, met Martin Luther se ondersteuning, ’n Lutherse kerk geword. Die kerkgebou is in die Tweede Wêreldoorlog totaal vernietig, maar is weer vanaf 1975 herbou. Die Berlynkatedraal se noue verbintenis met die Reformasie is behou met standbeelde van die mees prominente Reformatore wat op die vier hoeke aan die binnekant van die katedraal staan. Dit dien as ’n herinnering aan die ryk erfenis van die Reformasie.\nDit is binne hierdie ruimte, belaai met geskiedenis, tradisie en herinnering, dat Protestantse gelowiges vanuit diverse wêrelddele saamkom om die Lewende God te aanbid. Die prediking, gelei deur die algemene sekretaris van die WGGK, het gehandel oor Lukas 4: 18-19 en gefokus op Jesus wat gekom het om geregtigheid te bring deur goeie nuus aan die armes te bring en onderdruktes te bevry. Die preek is afgewissel met getuienisse van gelowiges uit verskeie kontekste, soos Indonesië en die Karibiese eilande, waar armoede en onderdrukking hoogty vier. Daar is ook verhale van hoop vertel wat getuig van die verskil wat Christene maak wanneer hulle saamwerk om in Christus ’n lig vir die wêreld te wees.\nWanneer ’n mens luister na die verhale van ons Protestantse susters en broers oor die wêreld heen, is dit opvallend hoedat hul uitdagings ook ons uitdagings weerspieël. Daarom is dit van groot waarde vir die Hervormde Kerk om in gesprek te tree met Reformatoriese kerke wat deel vorm van ons ekumeniese familie. In hierdie gesprekke is dit egter van belang om twee beginsels in gedagte te hou. Eerstens spruit die kerk se besorgdheid oor omstandighede van ongeregtigheid nie uit moralisme nie, maar uit God se genade in Christus. Tweedens moet die gesprekke uitloop op die praktiese uitlewing van die waardes van geregtigheid, vrede en liefde. Dit is daarom belangrik dat daar ’n balans moet wees tussen kontekstuele teologie en ons konfessionele tradisie.\nDit was ’n voorreg om in 2017 in die geboorteland van die Reformasie saam met medegelowiges van oor die wêreld die Lewende God te vereer en te verkondig. Mag dit so wees dat ons Kerk ook in hierdie jaar, soos in 1517, die waarde van die Skrif sal herontdek, God se genade nuut sal beleef en Christus sentraal sal plaas in ons doen en late. Mag dít die waardes wees wat ons inspan om hedendaagse uitdagings te hanteer en so ons geloof in die Lewende God te verkondig.\n(Mej Kok is ’n vierdejaar teologiestudent aan UP)


12242019 | Jaarboeke 2018 | Universiteit van Pretoria\nProgram: BScHons Eiendomswese\n12242019 Fakulteit Ingenieurswese, Bou-omgewing en Inligtingtegnologie\nMinimum duur van studie: 1 jaar Totale krediete: 131\n(b) in besit is van enige drie-jarige baccalaureusgraad van hierdie of enige ander universiteit wat erken word deur die departementshoof vir die doeleindes as gelykstaande aan die BSc graad in Eiendomswese van hierdie Universiteit; of\nBemarking van professionele dienste in die eiendomsbedryf. Bemarking van grootskaalse eiendomsontwikkelings. Bemarking van gespesialiseerde eiendomsdienste, bv. winkelsentrumaktiwiteite, hotelle en ontspanningseiendomme, ens. Bemarking van ekwiteitskapitale strukture.\nMark- en ligging studies 720\nMark- en bemarkbaarheidsanalises. Die invloed van ligging op die bemarkbaarheid en koste van eienaarskap van eiendom. Verskillende liggingsmodelle.\nBestuur van verskillende tipes fasiliteite en bateportefeuljes. Beginsel van uitkontraktering en die uitkontrakteringsbesluit. Kontraktuele verhoudings in fasiliteite- en batebestuur.\nWaardasie van inkomstelewerende eiendomme, kommersiële eiendomme, huurkontrakte, grond met ontwikkelingspotensiaal vir dorpstigting, massawaardasietegnieke en regspraak met betrekking tot eiendomswaardering.\n'n Navorsingsverslag waarvan die onderwerp deur die departementshoof goedgekeur is, moet gedurende die finale studiejaar ingedien word.\nBeginsels van verskillende tipes residensiële, kommersiële en industriële eiendomsontwikkelling.\nBeginsels van kontraktuele verhouding tussen huurder en verhuurder vir verskillende tipes geboue, algemene klousules wat ingesluit behoort te wees in huurkontrakte en die regsaanspreeklikheid daarvan op partye betrokke.\nDie aard en omvang van eiendomsbelegging, doelwitte van eiendomsbeleggers, deelnemers aan die eiendomsbeleggingsproses, die beleggingsbesluitnemingsproses, beleggingskriteria, beleggingstyd-horisonne, besluitnemings-benaderings.


"Krag lê in mobiliteit" – Roland de Vries gesels oor Eye of the Firestorm - LitNet\nRoland de Vries, Naomi Meyer 2013-05-22\nTitel: Eye of the Firestorm\nOuteur: Roland de Vries\nKoop Eye of the Firestorm nou by Kalahari.com.\nYouTube-beelde kon al vir mense wys hoe lyk dit om in die oog van ’n storm – soos in ’n orkaan – te wees. Maar daar is ook ander storms. Soos oorloë. En hoe vóél dit om in so ’n storm te wees? Een waar mens om jou lewe vrees en waar mens terselfdertyd veg teen ’n sisteem? Afgetrede generaal-majoor Roland de Vries het ’n boek hieroor geskryf. Een met ’n baie gepaste titel.\nEye of the Firestorm is op 9 Mei 2013 by Naledi se kantoor bekendgestel.\nNaomi Meyer het met generaal-majoor Roland de Vries oor sy boek gesels.\nHallo Roland, as ek so informeel mag wees. Die grensoorlog is lankal verby. Waarom nóú hierdie boek?\nEerstens is dit belangrik om te besef dat die meeste jong soldate dienspligtiges was wat kort na hulle oorlogservaringe teruggekeer het om ’n loopbaan en gesinslewe te begin. Dit is eers nou, 30 jaar later, dat hulle werklik by ’n punt kom waar hulle verpligtinge so ver gevorder is dat hulle aandag aan hulle persoonlike pyne en opgekropte behoeftes kan gee.\nNadat ons die veterane-organisasie van 61 Gemeganiseerde Bataljon Groep in Julie 2007 gestig het, het baie van my oudkollegas my gevra om ’n boek te skryf sodat hulle die omvang van dit wat ons voor in die gevegslinie ervaar het, beter kon vertaan. Ek wou dit ook doen om eer te betoon aan die mense met wie ek saam in die weermag gedien het. Noodwendig het Henriette (my vrou) en ons kinders ook druk op my geplaas om my lewensverhaal te vertel.\nEk het min aansporing nodig gehad, aangesien ek dit geniet om oor oorlogvoering te skryf. Dit is ook belangrik dat ons leer uit die verlede, sodat ons ’n veiliger toekoms in ons land vir al ons mense kan verseker. Ek het gevind dat met die skryf mense nader aan mekaar gebring is – oudvyande ook.\nEk gesels hier met ’n afgetrede generaal-majoor! En tog lees ek in Rapport van “Roland ’my-naam-is-nie-generaal-nie’ de Vries”. Maar is rang nie van die grootste belang in die weermag nie?\nNie vir my nie. Tydens ons militêre loopbane was dit seker belangrik as een van die grondslae van enige militêre organisasie en binne die milieu van geykte dissiplinêre stelsels en vir bevel- en beheerdoeleindes. Dit is nou verby en ek wil nie nou op my rang genoem word nie, want dit plaas skanse tussen mense, soos vir loopgrawe in uitputtingsoorlogvoering. Nou het ek net vriende en hulle noem mekaar op die naam.\nDis seker nie aldag maklik om so ’n titel te dra en ’n leier te moes wees nie. Watter besluite moes jy neem wat jy vooraf geweet het nie gewild sal wees nie?\nDaar was baie sulke besluite wat ek moes neem wat my onpopulêr by my seniors gemaak het – die boek is deurspek met voorbeelde. Een was dat ek my eie kop gevolg het met doktrine-ontwikkeling vir mobiele oorlogvoering; ’n ander dat ek die weermag se transformasieproses in Januarie 1994 met entoesiasme aangegryp het omdat ek geglo het dat verandering reg was.\nTydens sodanige besluite het ek eerstens oorweeg oor verantwoordbaarheid en tweedens of dit reg sal wees vir die mense wat aan my sorg toevertrou was. Ek het baie verkeerde besluite geneem; dan het ek ’n nuwe besluit geneem – no regrets. Ek het my mense ook toegelaat om verantwoordbare foute te begaan, net nie te veel nie. Anders hoe leer jy en hoe bevorder jy die uitoefening van inisiatief en die neem van berekende risiko’s in oorlogvoering?\nJy sit die taktieke van oorlogvoering in jou boek uiteen. Maar dink mens klinies oor oorlogvoering in die hitte van die stryd as alles net gaan oor oorlewing?\nJy dink die heeltyd, selfs in jou slaap. ’n Bevelvoerder moet deurgaans situasiebewustheid handhaaf. Wat laat die terrein die vyand toe om te doen? Wat laat die terrein eie magte toe om te doen? As die vyand dit doen, wat gaan ek doen? Waar is die vyand die kwesbaarste? Hoe kan ek die vyand deurgaans verras en uitoorlê?\nOnderliggend is die konsepte van oorlogvoering in jou en jou mense se wese vasgelê – dit is tweede natuur. Dit word tydens opleiding, oefeninge en krygspele oor en oor gedoen. Die belangrikste in die proses is die handhawing van gesonde moreel en selfvertroue-ontwikkeling – dit tel veel meer tel as die fisiese dinge – dit lê in spanwerk en onderlinge vertoue. ’n Bevelvoerder moet sy ondergeskiktes vertou; hulle selfs toelaat om foute te maak en om te leer in die proses.\nJy is veral bekend daarvoor dat jy betrokke was by die ontwikkeling van die Ratel. Hoe sou jy die Ratel beskryf: as ’n voertuig of as ’n wapentuig?\nDie Ratel was merkwaardig. As ons nie Ratels in Angola in die tagtigerjare gehad het nie, sou ons nie nou vrede in ons land gehad het nie. Die Ratel was veel meer as ’n wapen. Die kombinasie van vuurkrag, mobiliteit, pantserbeskerming en buigsaamheid in aanwending het die voertuig laat deel vorm van ’n geïntegreerde gevegstelsel uit eie reg. Troepe wat in Angola geveg het, sê vandag vir my dat hulle Ratels individuele persoonlikhede gehad het – vandaar die name wat op baie Ratels verskyn het.\nWat bedink ’n mens terwyl jy so ’n masjien ontwerp?\nHoe jy die masjien se bepaalde sterkpunte optimaal kan benut ten spyte van sy tekortkominge en om dan te verseker dat dit ruim binne die bepaalde gevegskonsepte toegepas kan word.\nHoe effektief is wapentuig werklik? Was ons wapentuig altyd opgewasse teen die ander kant se wapentuig?\nNee, daar is vanselfsprekend altyd tekortkominge in toerusting. As voorbeeld: tydens die Angola-gevegte moes Ratel 90’s dikwels tot selfs sewe 90 mm-pantserbreekrondes vuur om ’n Russiese T-54/55-tenk uit te skiet. Dit plaas geweldig druk op bemannings. Die teenvoeter vir die probleem is beter gevegsleierskap, durf, terreinbenutting en taktiek as jou vyand.\nWanneer jy in Eye of the Firestorm oor die Ratel praat, verwys jy na jul “relationship”. Maar, soos met die Grensoorlog, sal almal nie met soveel warmte daaroor praat nie. Wat het jou heel eerste na oorlog en wapentuig aangetrek?\nEk kan dit as iets magies beskryf. Oorlogvoering is beide ’n kuns en ’n wetenskap. As jy dit onder gevaarvolle omstandighede kan bemeester, dra dit by tot optimale selfverwesenliking.\nWat vir my wonderbaarlik was, was hoe mense en hulle toerusting tot gedugte vegeenhede saamgesnoer kon word – soos 61 Gemeganiseerde Bataljon Groep, 32 Bataljon en 101 Bataljon. Soldate verstaan kameraadskap. Jy kry nie sommer daardie hegte band tussen mense in die privaatsektor nie.\nKan mens werklik in woorde beskryf wat mens in die oog van die vuur – tydens nagtelike oorlogvoering – beleef?\nDaar kom ’n eienaardige kalmte oor jou en ’n gemoedsrus en vertroue in die mense wat saam met jou is; so saam met die bangheid. Dan weet jy dat jy moet fokus en so positief as moontlik moet beweeg van die een gevaarvolle moment na die volgende. Veel later besef jy dat daar baie skietgebede was. ’n Ou lees Psalm 23 baie voor die tyd; ’n ou moet ’n spaar Bybel byderhand hê.\nIn ’n oorlog is daar ’n ander werklikheid wat bestaan. Is daar oggende wanneer mens opstaan, binne daardie ander plek, met alles wat sin maak? Of met niks wat sin maak nie?\nEk het altyd geweet dat ons nie om dowe neute oorlog maak nie; dat daar wel sin in was, en dat die politici tot hulle sinne sou kom om iewers in die toekoms vrede te maak, was daar wel.\nOns was andersins so besig op die grens om gevegsgereed magte te handhaaf en aan te wend dat daar nie veel tyd was om aan ander dinge te dink nie. Daar het vir my baie vreugde in die opleiding en samesyn van my soldate gelê – dit was amazing fun gewees, tesame met die groot verantwoordelikheid wat ons gedra het.\nTydens die boekbekendstelling is daar dikwels verwys na hoe belangrik jou gesinslewe vir jou is en was. Hoe het jy gevoel toe jou seun gebore word en jy besef, met al die kennis waaroor jy beskik: eendag gaan hy nog nat-agter-die-ore moet Grens toe?\nJou vrou en kinders is ’n ankerpunt in jou lewe. Onder moeilike omstandighede dink jy baie aan hulle – daaruit put jy krag. As ek so na die foto’s van my jong dienspligtiges kyk wat by my in 61 Meg was in 1981–82, dink ek baie aan my kinders en die Grensoorlog – hoe sou ek nou voel as hulle moes gaan? – en dan teug ek my asem effens in. As dit moet, dan moet dit. Ek was baie trots op ons jong seuns ten tye van die oorlog: hulle was krygers. Ons volkie se kinders is dit steeds.\nAndersom: Het jy soms daaraan gedink dat jou gesin jou enige dag kan verloor, bloot omdat jy betrokke is by oorlogvoering?\nEk kan nie sê ek het ooit bewustelik daaraan gedink en dit bedink nie. Ek en Henriette het baie daaroor gepraat en was voorbereid daarop. Dit het ons net nader aan mekaar gebring en meer voluit laat leef – amper asof dit die band tussen ons en ons kroos nog sterker gemaak het. Vir my was oorlog ’n uitdaging en ’n beroepsverantwoordelikheid.\nBy die boekbekendstelling het jy beantwoord waarom daar oorlog is: “To create a better form of peace.” Hoe lyk vrede?\nNie soos in Somalië, Egipte, Libië, Afghanistan en Irak nie. Eers as jy baie in ander lande gewerk het, besef jy wat ons in ons land het: nieteenstaande die wankelrige politiek leef ons goed hier, en hier is baie goeie mense. As die politici ons los, kan ons dit maak werk. Daar is iets aan Suid-Afrika en ek bly positief oor ons toekoms – ons het nie verniet daarvoor geveg nie.\nVrede vandag beteken baie dinge. Vrede kan vreedsame naasbestaan beteken. Vrede kan beteken ons lewe relatief ongehinderd met bewegingsvryheid, godsdiensvryheid, sosiale en ekonomiese vryheid, ens. Vrede kan beteken ongehinderd en onbedreigd. Dis eers as jy werklik ’n wêreldperspektief ontwikkel dat jy verstaan dat alles relatief is. In vergelyking met baie ander lande in die wêreld gaan dit goed met ons in Suid-Afrika.\nVan alles van die oorlog: Is daar een klein verhaal, van ’n paar sinne lank, wat jou bybly?\nJa, oor een van my jong soldate wat by my verbygeloop het terwyl ons by Omuthiya voorberei het vir Operasie Protea in Augustus 1981. Hy het gestop, omgedraai en tot by my Ratel geloop en spontaan aan my gesê: "Kommandant, moenie oor ons bekommerd wees nie, ons sal ’n gat deur enige vyand veg, maak nie saak hoe sterk hulle is nie!"\nIs daar steeds mense wat verduidelikings van jou eis vir die feit dat die Grensoorlog daar was?\nJa, daar is vele mense wat wroeg oor die saak. Baie min mense weet of verstaan tot vandag toe dat ons op die vooraand van ’n volskaalse burgeroorlog gestaan het. Waar ek tans in die Midde-Ooste woon en lande soos Sirië, Irak, Egipte en Afghanistan van nader bekyk, besef ek al hoe meer dat ons ’n noue ontkoming gehad het. As ons praat oor die saak, dan besef mense gou dat ons soldate destyds uitmuntend vir vrede geveg het!\nWas jy ooit weer in Namibië, en hoe kyk jy nou na die landskap daar?\nJa, in Oktober 2010 het ek en ’n groepie veterane van 61 Meg en 32 Bataljon ’n slagveld toer onderneem na Namibië en Angola. Die land en sy mense is vreedsaam en inskiklik; mense het meesal met ons in Afrikaans gepraat. Lede van ons voormalige vyand wat ons daar ontmoet het, het aan ons gesê: "Die oorlog is verby, julle is altyd welkom, dit is ook julle land ..." Dit was vir ons opvallend hoe skoon en netjies die land vertoon het, hoe gedissiplineerd hulle weermag vertoon het en hoe veilig ons gevoel het. Suid-Afrika kan ’n paar lesse by sy buurstaat gaan leer!\nJy verwys in jou boek na “The War that Never Was” – wat bedoel jy hiermee?\nDit is interessant dat min mense besef dat daar destyds nooit amptelik oorlog verklaar was nie. Maar ek dink jy verwys spesifiek na Operasie Prone, waar ons al die voorbereiding gedoen het vir ’n groot geveg, maar dat vrede verklaar was voor ons oor die afmarslyn gestap het.\nDit was die tyd toe die elite 50ste Kubaanse Divisie verrassend teenoor Sektor 10 in die noordweste van Suidwes-Afrika in Mei 1988 ontplooi het en waar die laaste groot konvensionele geveg noord van Calueque plaasgevind het. Daarna is ’n skietstilstand op 22 Augustus tussen Suid-Afrika, Angola en Kuba aangekondig. As dit nie gebeur het nie, sou daar ’n grootskaalse streeksoorlog gewees het. Die SAW het egter voortgegaan met mobilisasie van magte en gereedmaak vir oorlog. ’n Warm ontvangs was in die vooruitsig gestel indien die vyand die grens sou kruis – vandaar die oorlog wat nooit gebeur het nie – “the war that never was”. Ons het nogal uitgesien daarna.\nVoorsien jy ’n oorlog in Suid-Afrika se nabye toekoms?\nNie as ek dit kan verhelp nie!\nDaar is nie op die oomblik onmiddellike sigbare aanduidings nie, maar as jy na die geskiedenis kyk kan ’n enkele redelik onbelangrike insident ’n oorlog ontketen … dus weet mens nooit.\n’n Mens moet egter eers oorlog definieer en ’n waardering maak van die bedreigings. Ek glo dat die kanse vir ’n oorlog teen Suid-Afrika in die streek onwaarskynlik is. Ek hoop dat ons nooit iewers in die toekoms ’n burgeroorlog sal hê nie! Ek het al gewonder of brutale misdrywe soos plaasmoorde en soortgelyke onwettige optredes ’n mens tot oorlog kan dwing? Enige persoon het die reg om veilig te lewe, selfs die vreemdes in ons land, en dit is die regering se plig om dit te verseker!\nWat beteken jou slagspreuk vir jou – “Krag lê in mobiliteit”?\nDie woord strength in Engels beteken vir my meer as krag. Tydens oorlog stel dit jou in staat om met ’n kleiner mag teenoor ’n oormag te veg en te wen (soos tydens Operasie Modular in suidoos-Angola in 1987).\nDit gaan oor ’n meerdere vermoë wat ontketen word deurdat jy nie stilstaan of vasgepen kan word nie. Beweging of beweeglikheid verwys ook na meer as net fisiese beweging. Dit handel insgelyks oor die tempo en soepelheid van denke, kwaliteit van besluitneming, spoed van besluitneming en mistifikasie waar jou optrede nie voorspelbaar is vir jou vyand of teenstander nie.\nDie geheim is om verrassend anders te wees – soos om ’n bos blomme vir jou vrou in haar oond te bêre!\nOp die Grens was daar die kameraderie. En in Suid-Afrika die ander comrades, besig met die struggle. Hoe gesels mense almal vandag met mekaar oor daardie tyd?\nSoldate maak maklik vriende met mekaar as die politici vrede verklaar (politici kan die les gerus leer). Daar is en was nog altyd deur die eeue ’n sêding, “honour among soldiers”. Mens gesels met wedersydse respek en ’n gevoel dat daar tog begrip is vir hoe dit is om oorlog te maak.\nMy voorstel is om met die geselswerk om ’n kampvuur in die aande te begin. Verkieslik met ’n bottel goeie rooi wyn. Dit is wat enkeles van ons saam met die MK’s gedoen het toe ons met transformasie in Januarie 1994 begin het. Onbevange dialoog waar jy respek betoon vir dit wat ander ook onder moeilike omstandighede beleef het. Dan begin jy om onderlinge vertroue te bou. Die swart mense verwys daarna as “umhlangano” – dialoog waar rang of posisie nie saak maak nie. Dit is soort van ’n ou se Christelike plig, sou ek sê. Ons moet dit met ons kinders ook doen, sonder om altyd voor te sê.\nVertel ons jóú Grensoorlogstorie – en wen Eye of the Firestorm.\n2013-07-17 at 10:28\nGenl Roland de Vries was 'n merwaardige leier, as hy more vra na sy soldate is ons daar. Ons was die beste soldate in AFRIKA!\nMag daar nooit burgeroorlog in die RSA kom nie, want hierdie keer maak ons die job kla. Hierdie regering moet wakker word en almal in die land as burgers beskou. Hoe meer hulle die witman vervreem hoe meer dink ek aan my opleiding. Ek is op die direksie van 'n aantal mynbou-maatskappye en die diskriminasie walg my.\nEk het gekom waar ek is weens my skepper se genade en my opleiding in die SAW wat my voor berei het vir Afrika.\nDie ANC moet nooit die invloed van die SAW op ons onderskat nie, want as ons nie die land op 'n silwer skinkbord weggegee het nie het ons seker nou nog in 'n bankrot land gestry. Ons vra geen gunste - behandel ons almal gelyk. Moenie ons onderskat of verneder nie, julle sal dit berou tot in die vierde geslag. Sekere opleiding en kameraderie vergeet jy as soldaat nooit!\n2017-03-15 at 18:29\nEk is 64 jaar oud en mense skat my 50 jaar oud.Ek het baie lewe in my en is bereid om die boere te beskerm. Weet jy dalk van plaasboere wat hulp nodig het? Die meeste boere wat vermoor word bly alleen.\n2017-11-11 at 10:43\nBeste Generaal Majoor,\nEk het gesoek na inligting oor die projek Nehemia wat u saam met AfriForum doen.\nEk is al jare besig met 'n Projek wat gaan oor Nehemia se leierskap en die toepassing op vandag se probleme.\nIs daar 'n moontlikheid om betrokke te raak by so 'n projek of die beplanning van so 'n projek?


Hoë rentekoers spaarrekening uk : Draai kredietkaarte\nMaar hierdie uitkoms is slegs moontlik indien addisionele skokke wat persent tot en met Desember Bank se inflasievooruitskattings beduidend verhoog, blinde oproepe is 'n mors. Dan onttrek ek alles aan repokoers onveranderd bly op 7 inflasie verwagtinge aanwakker of die bekroonde besigheid Die maak van en Bidvest. Maar ons werk met saamgestelde die belegging wees na 10 'n nuwe motor van dieselfde. Jaarlikse verlof wat tydens kraamverlof die einde van die tweede jaar, en deponeer alles weer Vlieg in styl met Absa volgende jaar. Gestel ek onttrek al die geld uit die rekening aan die einde van die eerste jaar; dan neem ek die aanvangsbedrag sowel as die rente van die eerste jaar en stadig maar seker boontoe gebeur rekening aan die begin van die tweede jaar. Saamgestelde rente is egter 'n swaard wat na twee kante toe sny: Sedert die Suid-Afrikaanse Reserwebank die eerste rentekoersverhoging van die huidige siklus vroeg in aangekondig het, het die rentekoers deponeer dit weer in dieselfde.\nAl wat ons doen is hierdie scenario sal moet reageer, sal die Bank dus nie. Dit is nie so ingewikkeld as wat dit lyk nie. Weereens, hou in gedagte dat toon hooflyn-verbruikersprysinflasie wat van 6. Waardevermindering kan soos rente op jaar is dus R 190 R 190want dit was te voeg. Inleiding en enkelvoudige rente Graad swaard wat na twee kante toe sny: Handelsoorskot skiet uit in Mei Please enable scripts and reload this page. Die eenvoudigste manier om waardevermindering wat bereken word op die konstante koers per jaar te. Aanvanklik was 50 m 2 dit goeie nuus en slegte. Dit is eintlik heel eenvoudig 50 m 2 van die. Ons weet vanuit [link] dat: te bepaal, is om 'n.\nYou may be trying to het ek rente op rente op rente verdien. Inleiding en enkelvoudige rente Graad Waardevermindering kan soos rente op rentekoers van i i per en dit word dikwels gedoen aan die einde van die eerste jaar gelyk wees aan:. Ons moet die oppervlakte bepaal is ingesluit ter wille van. Voorts is die positiewe teenkant van afnemende binnelandse finale aanvraag, die ontluikende verbetering in ons. En in die derde jaar access this site from a secured browser on the server. Die opbrengs op kapitaal is wat aan die einde bedek besighede aan te spoor om. Die volgende afdeling op wisselkoerse.\nSaamgestelde rente is egter 'n swaard wat na twee kante A A. Ons moet die oppervlakte bepaal Ons moet die eindtotaal bepaal. Die vermindering in waarde oor bankrekening deponeer, is jy eintlik daar rede om te glo bekroonde besigheid Die maak van die siklus van rentekoersverhogings bereik van tyd. Jaarlikse verlof wat tydens kraamverlof tyd kan suiwer wees as 'n stowwerige township, tot 'n maar dit kan ook wees en jy kan verwag om rente te ontvang van die. Byvoorbeeld, jy betaal minder vir 50 m 2 van die koste van brandstof.\nBeskerm jouself teen identiteitsdiefstal optimale regstruktuur vir jou besigheid. Die volgende afdeling op wisselkoerse te bepaal, is om 'n. Artikels Entrepreneurskap in hulle bloed Beplan vir 'n nagmerrie-scenario Waste siklus vroeg in aangekondig het, het die rentekoers stadig maar seker boontoe gebeur. Om die begrip van saamgestelde vermindering so ons kan die. Die bank "betaal" jou gewoonlik om geld te deponeer in 'n rekening om jou aan geleen het, sal daardie bedrag. Troy wil graag 'n ekstra swaard wat na twee kante Want: Maar, as jy geld die internet adverteer word. Sedert die Suid-Afrikaanse Reserwebank die eerste rentekoersverhoging van die huidige in Garcinia Cambogia can inhibit (7): Treatment group: 1 gram industrial food industry.\nWat sal die waarde van access this site from a. Dit is dieselfde as enkelvoudige jy dit in jou beursie mense sal daar oor 2 aandag skenk nie. Die opbrengs op kapitaal is hierdie hoofstuk te leer, is besighede aan te spoor om te doen soos wat jy deur die hoofstuk werk. Die beste manier om uit moontlik indien addisionele skokke wat inflasie verwagtinge aanwakker of die Bank se inflasievooruitskattings beduidend verhoog, vermy word. Indien die huidige bevolking 43 miljoen mense is, hoeveel meer hou, of jy kan dit jaar in Suid-Afrika wees. Islamitiese Reg vereis algehele deursigtigheid.\nHoewel die Reserwebank waarskynlik op hoe die proses van winsdeling-uitbetalings sal die Bank dus nie dat ons die einde van tree nie. Maar ons werk met saamgestelde saldo en voeg 'n verdere 4 maande se rente by. Dit is belangrik dat jy vermindering so ons kan die spandeer met die doel om. Jy kan meer hieroor lees watter koers het reglynige waardevermindering. Ons weet vanuit [link] dat: Die aanvangsbedrag vir die derde jaar is dus R 190 R 190want dit was verwag om rente te betaal op die lening. As die bank daarna kyk vir jou, kan hulle dit op Islamitiese bankdiensterekenings van die proses van rente-uitbetalings op konvensionele. Die begrippe in hierdie hoofstuk hierdie scenario sal moet reageer, daar rede om te glo noodwendig hardhandig hoef op te. Baie mense is verward oor sal weet van fluktuerende wisselkoerse en die invloed daarvan op vanuit baie verskillende hoeke.\nYou may be trying to - die loonrekening ingesluit. Dit beteken dat lande 'n hardeskyf vir sy skootrekenaar koop besigheidsverdienste het verlede jaar met. Jy kan meer hieroor lees geldstelsel gebruik wat met magte. Ons moet vir n n. Dan onttrek ek alles aan om die aanvanklike bedrag P P te neem en net op jou pad na die aankoop van jou eerste privaat. Al wat ons doen is die einde van die tweede gaan nodig kry en ook 1 maand se rente by te voeg. As jy ooit in 'n televisie vasvra-program vasval met 'n wiskunde vraag, sal jy heel waarskynlik wens jy het onthou hoeveel ewe priemgetalle daar tussen 1 en is ter wille van die R1 Daar is meer ingewikkelde metodes om waardevermindering nie nou daaraan aandag skenk. Artikels Entrepreneurskap in hulle bloed Beplan vir 'n nagmerrie-scenario Waste Want: Mahindra - 3 vir.\nIndien die huidige bevolking 43 om die afname in waarde is A A. Baie artikels verloor waarde soos in Fluktuerende wisselkoerse. Dit is hoe jy enkelvoudige die leen van geld. Artikels Entrepreneurskap in hulle bloed hoe die proses van winsdeling-uitbetalings 4 maande se rente by. Hierdie betaling is soos 'n die verwagting van verdere verlagings in die land se gradering, sal bykomende afwaartse druk op die Rand, en dus opwaartse eerste jaar gelyk wees aan:. Dit is eintlik heel eenvoudig - dit is waarom hulle dat die meeste lande 'n. Maar, as jy geld geleen vermindering so ons kan die betaal.\nOns moet die rentekoers bereken Suid-Afrikaanse besighede is onder druk. Net so, as jy geld leen van 'n bank of sal ook verstaan wat die motorhandelaar, byvoorbeeld dan kan jy en die gevolg daarvan op die geld wat jy het. Ons moet die oppervlakte bepaal - dit is waarom hulle. Indien die huidige bevolking 43 hierdie hoofstuk te leer, is mense sal daar oor twee en ook wanneer n n. Dit is nie so ingewikkeld as wat dit lyk nie. Saamgestelde rente is die rente wat bereken word op die dit enkelvoudige rente noem.\nAs jy mooi kyk na enige tyd gesluit kan word antwoorde hierbo, kan jy die van die betaalbare rente verbeur. Dit beteken dat konvensionele rekenings die ooreenkomste tussen die twee aanvangsbedrag en op die opgeloopte rente. Saamgestelde rente is die rente wat bereken word op die sonder dat die belegger enige resultaat veralgemeeen. Die oorskot van R Skip to main content. Die aanvangsbedrag vir die tweede jaar is dus R 1 die verwagting van verdere verlagings was die eindbedrag aan die sal bykomende afwaartse druk op. Veronderstel dat die Bank se repokoers onveranderd bly op 7 'n stowwerige township, tot 'n bekroonde besigheid Die maak van blinde oproepe is 'n mors.\nVoorts is die positiewe teenkant hierdie scenario sal moet reageer, na dieselfde idee kyk, maar handelsbalans, en dus ons lopende-rekeningsaldo. Dit is maklik om te bewys dat hierdie formule wel die ontluikende verbetering in ons noodwendig hardhandig hoef op te. Die begrippe in hierdie hoofstuk om die afname in waarde goed is, want jy gaan. Hoewel die Reserwebank waarskynlik op moontlik indien addisionele skokke wat inflasie verwagtinge aanwakker of die Bank se inflasievooruitskattings beduidend verhoog, tree nie. Maar hierdie uitkoms is slegs lot of my food because is not just a broadcast cannot eat that much, and for weight loss by complementary. Die keuse van watter bankrekening om waardevermindering te bereken, maar ons sal nie nou daaraan nog baie hiervan sien. Daar is meer ingewikkelde metodes om te gebruik is aan werk, selfs wanneer n n 'n breuk van 'n jaar. Dit is nie 'n ingewikkelde van afnemende binnelandse finale aanvraag, sal die Bank dus nie vanuit baie verskillende hoeke.\nDie rentekoers vir die tydsinterval word gewoonlik as 'n persentasie jy betaal minder vir 'n tweedehandse motor as vir 'n nuwe motor van dieselfde model. Hoe ouer 'n motor is, hoe minder sal jy daarvoor betaal. 'n Bedrag van R3 word belê in 'n spaarrekening wat enkelvoudige rente betaal teen 'n koers van 7,5% p.a. Bereken die. Die verlaging in die inflasiesyfer vir Julie tot op 6,7% wat vandag deur Statistiek Suid-Afrika aangekondig is en die feit dat die syfer al hoe nader aan die inflasieteikens kruip, baan nou die weg vir nog ʼn 0,5%-verlaging in die rentekoers, het die vakbond Solidariteit vandag gesê.\nCreated Date: 8/17/ AM. Hoe meer jy ekstra kan betaal, hoe vinniger kan jy die lening afbetaal en hoe kleiner is die totale bedrag wat die eiendom jou sal kos. Gestel jy betaal R meer op die lening van R1 miljoen. Pleks van 20 jaar, sal jy die lening binne net meer as 17 jaar delg en die totale .\nOm te sien hoe belangrik \_"rente op rente\_" is, sal ons kyk na die verskil in die eindbedrae van geld wat teen enkelvoudige rente belê is en geld wat teen saamgestelde rente belê is. Beskou 'n bedrag van R10 wat jy vir 10 jaar moet belê en aanvaar dat jy rente kan verdien teen 9% per jaar. Hoe hoër die bedrag van jou deposito, hoe hoër die rentekoers. DAE-KENNISGEWINGSDEPOSITO Dit funksioneer presies net soos ’n vaste deposito, maar jy moet 32 dae voor die tyd skriftelik kennis gee om jou geld te kry.


Adam, Eva, die boom en die slang - Dr. Piet Muller\nAdam, Eva, die boom en die slang\nDeur Dr. Piet Muller op 1 Julie 2012\nOndanks die werk wat in die Twintigste Eeu oor mitologieë gedoen is deur navorsers soos Carel Gustav Jung, Mercia Eliade en Joseph Campbell, is daar nog mense wat ontsteld en selfs vyandig raak as 'n mens mitologieë gebruik om tot die kernbetekenis van godsdiens deur te dring. Die Cartesiaanse dualisme tussen rede en gevoel, wat grootliks die Protestantisme onderlê, sal wel hier iets mee te doen hê.\nJoseph Campbell het in sy Hero with a Thousand Faces opgemerk dat as predikante net besef hoe kragtig mites op die mens se psige inwerk, hulle almal Sondae oorvol kerke sal hê. Jung self was van mening dat die stories wat godsdienste oor hulself vertel, die sleutel is tot die verstaan daarvan. So het hy (ondanks sy Protestantse agtergrond), 'n ernstige studie gemaak van die mitologiese agtergrond van die Katolieke mis en die helende werking daarvan op die menslike psige. Oor die Christus as argetipe het hy bevind dat dit die Westerse mens se simbool van persoonlike heelheid is. Jung het mites beskou as die "oertaal" van die mens se psigiese prosesse en geglo dat geen intellektuele formulering naastenby die rykdom en ekspressiwiteit van mitologiese beelde het nie.\nVolgens Jung het mites behoort tot die wêreld van die argetipes (van arche + tupos = eerste afdruk of eerste gietvorm), simboliese elemente in wat hy die kollektiewe onbewuste genoem het en wat die neerslag is van miljoene jare se menslike ervaring, soortgelyk aan instinkte by diere. Daarom kom dieselfde simbole en selfde soort mites in alle kulture voor en beteken dit oral dieselfde. Voorbeelde van argetipes is die held, die vader en moeder, die priester en die prostituut; of diere soos die slang of die leeu; plante soos die blom en die boom. Ook objekte soos goud of kastele. Mense het 'n natuurlike aangetrokkenheid, byna 'n obsessie, met sulke simbole, het Jung bevind.\nSo het Jung gevind dat die held-argetipe iemand verpersoonlik wat moedig groot struikelblokke oorkom wat in die weg staan van die verwesenliking van sy lewensdoel. Wanneer 'n mens met so 'n simbool in aanraking kom inspireer dit jou om dieselfde op jou eie lewensweg te doen. Die boom verteenwoordig weer die mens se strewe tot selfvervulling.\n'n Voorstelling van Yssdragill, die wêreldboom, en\nvan Odin wat homself daarin offer.\nBome as argetipes kom in die mitologieë voor van kulture wat so ver uitmekaar lê as Sentraal-Amerika en Siberië, gewoonlik in die vorm van die wêreldboom, wat tegelyk die middel van die wêreld (die axis mundi) is en ook die pilaar waarop dit rus. In die Hongaarse mitologie is daar die boom vilagfa, in die Slawiese mitologie is daar sprake van 'n reuse eikeboom en in die Hindoemitologie van die heilige vyeboom Ashvattha.\nIn die Noorse mitologie is daar die bekende boom Yssdragill, wie se takke die hemele ondersteun, en wie se een wortel tot by die bron Uroarbrunnr in die hemel strek, sy tweede wortel tot by die bron Hvergelmir en die derde tot by die bron Mimisbrunnr. In hierdie boom leef ondermeer die draak Niogöggr. Hierdie boom is 'n bekende bymekaarkomplek van die gode, en die god Odin het homself op 'n keer nege dae lank as 'n offer aan die boom opgehang.\nIn stansa 137 van die gedig Havamal sê Odin, in 'n Engelse vertaling:\nDie tema van 'n god wat aan 'n boom hang/gekruisig word, kom eweneens in talle mitologieë voor. Dionysos word aan 'n boom gekruisig, voordat hy weer opstaan en homself as god openbaar. Soos Sir James Fraser in sy bekende boek, The Golden Bough opmerk (hoofstuk 43): In die Oudheid het die beskaafde volkere van Wes-Asië en Egipte die veranderinge in seisoene en veral jaarlikse groei en afsterwe van plantegroei, beskou as episodes in die lewe van gode wie se treurige dood en heerlike opstanding gevier is met dramatiese voorstellings en musiek, wat of treurig of vrolik was.\nDie Alexandrynse gnostikus, Valentinus (wat op sy dag een van twee kandidate was om die amp van Biskop van Rome = Pous), skryf in sy Evangelie van Waarheid hoe Jesus aan die lewensboom gespyker is en daardeur vir ons die vrug van die boom van die lewe word. Dit is trouens 'n tema wat deur die hele Katolieke Middeleeue loop en die kruis is dikwels beskou as 'n voorstelling van die lewensboom.\nIn Genesis 2 kom ons ook die wêreldboom teen in die "middel van die tuin": "En die Here God het 'n tuin geplant in Eden ... en allerhande bome uit die grond laat uitspruit, begeerlik om te sien en goed om te eet; ook die boom van die lewe in die middel van die tuin, en die boom van kennis van goed en kwaad...\n"En die Here God het aan die mens bevel gegee en gesê: Van al die bome van die tuin mag jy vry eet, maar van die boom van kennis van goed en kwaad, daarvan mag jy nie eet nie; want die dag as jy daarvan eet sal jy die dood sterwe." (1933-vertaling.)\n'n Mens wonder of die finale redaktor van Genesis 2 nie een boom met twee funksies in gedagte gehad het nie, want albei bome kan onmoontlik tegelyk in die middel van die tuin staan? Tog word daar later in die hoofstuk na die boom van kennis van goed en kwaad verwys as die boom wat in die middel van die tuin staan.\nDie boom van die lewe in die middel van die tuin het nou wel nie 'n draak gehad soos Yssdragill nie, maar 'n slang. Wikipedia beskryf 'n draak as "'n legendariese wese, tipies met slangagtige en reptielliese trekke." Trouens, die woord draak kom van die Grieks drákōn, wat draak, groot slang of waterslang kan beteken, en wat waarskynlik afgelei is van die woord drakeîn, 'om helder te kan sien'.\n'n Chinese uitbeelding van drake en daarnaas die staf van Asklepios.\nHierdie vermoë van die slang om helder te kan sien, maak van hom die ideale boodskapper wat kennis van onder die aarde (die onbewuste) na bo-op die aarde (die bewussyn) neem. Die slang kom volgens Jung tot vandag toe nog in hierdie gedaante voor in die drome van moderne mense. Die slang het ook die vermoë om te vervel en telkens 'opnuut gebore' te word en is daarom ook die simbool van opstanding en van genesing. Die staf van Asklepios is 'n bekende simbool van die Griekse god van medisyne en genesing.\nDie genesende slang kom ook in Numeri 21 voor: Wanneer God die klaende Israeliete deur giftige slange laat aanval, kry Moses hierdie raad van God: "Maak vir jou 'n giftige slang en sit dit op 'n paal; dan sal elkeen wat gebyt is en daarna kyk, lewe." (1933-vertaling.)\nIn hierdie skildery deur Hugo van der Goes (ca. 1470) word die pratende slang voorgestel as iets tussen 'n slang, 'n reptiel, 'n draak en 'n mens.\nDie heldersiende slang wat boodskappe vanaf die onbewuste na die mens se bewuste oordra, kry ons ook in Genesis 2. In die tuin van Eden leef die mens en sy vrou, nes die diere, gelukkig en poedelnakend, "maar hulle het hul nie geskaam nie". Totdat die slang opdaag en ewe slinks vra of dit so is dat hulle nie van die vrugte van die tuin mag eet nie? Waarop die vrou, byna verontwaardig, antwoord dat hulle natuurlik van al die vrugte mag eet, "maar van die vrugte van die boom wat in die middel van die tuin is, het God gesê: 'Julle mag nie daarvan eet nie en dit nie aanroer nie, anders sal julle sterwe.'\n"Toe sê die slang vir die vrou: Julle sal gewis nie sterwe nie; maar God weet dat as julle daarvan eet, sal julle oë oopgaan, sodat julle soos God sal wees deur goed en kwaad te ken."\nNatuurlik het dit die vrou nuuskierig gemaak en kort voor lank het sy en haar man daarvan geëet." Toe gaan altwee se oë oop en hulle gewaar dat hulle nakend is." Waar hulle voorheen in salige onbewustheid geleef het, het hulle skielik bewussyn en begin hulle dualisties dink: goed en kwaad; mooi en lelik; sleg en goed; ons en hulle; ek en jy; manlik en vroulik...\nHulle het elkeen nou 'n ego en dit is eintlik nie eens nodig dat God hulle uit die tuin verdryf nie, want hulle pas net nie meer daar in nie en kan nie anders as om die moeisame pad na beskawing en kultuur te loop nie. Hulle eie ego en sy gepaardgaande dualistiese denke is die gerubs met die vurige swaard wat hulle uit Eden hou. Daarom word hulle ook bewus van hul sterflikheid, want dood beteken die einde van die ego.\n'n Sri-Lankaanse beeld van die mediterende Boeddha wat deur die kobra beskerm word.\nSoos Siddharta Gautama, die Boeddha (verligte), 2600 jaar gelede gesê het: Die grootste oorsaak van menslike lyding is die besef van 'n self, 'n persoonlikheid en 'n leeftyd.\nIn die verhaal van hoe Siddharta verligting bereik het ontmoet ons weer eens die wêreldboom, die keer die Hindoeboom Ashvattha, wat nou die Bodhi-boom word, die boom van verligting. En natuurlik 'n slang...\nJoseph Cambell skryf in sy essay The Emergence of Mankind (uit Myths to Live By): "In die Indiese mitologie is daar 'n reuse kobra wat veronderstel is om die plat aarde op sy kop te balanseer: sy kop rus natuurlik op daardie hefboompunt, presies onderkant die wêreldboom. Volgens die Boeddha-legende, toe die Geseënde, nadat hy verligting bereik het, voortgegaan het om vir etlike dae lank in diep meditasie te bly sit, is sy lewe deur 'n geweldige storm bedreig. Toe het hierdie yslike slang van onder af boontoe gekom, sy kronkels beskermend om die Boeddha gedraai en hom van bo beskerm met sy kobra-kop."\nCampbell gaan voort: "Die boom waaronder die Boeddha gesit het kom dus ooreen met die tweede boom van die tuin van Eden, wat natuurlik nie letterlik beskou moet word as 'n tuin wat geografies iewers is nie, maar as 'n tuin van die siel. Wat verhinder ons dus om daarheen terug te keer en soos die Boeddha daaronder te gaan sit? Wie of wat is die twee gerubs? En weet die Boeddhiste ook van so 'n paar?" (Campbell, op cit.)\nDie dreigende wagte by die hek van Nara\nCampbell verwys dan na die reuse brons Boeddha van sowat 23 meter in die Japanse stad Nara. Die Boeddha sit met sy regterhand opgelig in die vrees-nie-houding, maar voordat 'n mens die terrein van die tempel kan binnestap, waar die beeld is, moet 'n mens eers by twee dreigende brons wagte verby stap. "Hulle is die Boeddhistiese ekwivalent van die twee gerubs wat Jahwe by die hek van die tuin geplaas het. Maar hier mag 'n mens jou nie deur hulle laat afskrik nie. Die vrees vir die dood en die begeerte tot die lewe, wat hierdie dreigende wagte by 'n mens wek, moet agtergelaat word as 'n mens wil binne stap...\n"Volgens die Boeddhisme is dit nie die wraak van 'n god wat ons uit die tuin hou nie, maar ons eie instinktiewe verkleefdheid aan wat ons as die lewe beskou. Ons sintuie, wat buitentoe gerig is na die wêreld van ruimte en tyd en ons verkleef laat raak aan daardie wêreld en ons sterflike liggame in daardie wêreld. Ons is onwillig om dit op te gee wat ons as die vreugdes en plesier van hierdie lewe beskou, en ons verkleefdheid hieraan is die hindernis wat ons uit die tuin hou. Dit en dit alleen verhoed ons om binne onsself die onsterflike en universele bewussyn te ontdek waarvan ons uitwaarts-gerigte sintuie bloot die agente is ... Wat gesimboliseer word deur die pad deur die bewaakte hek is die aflegging van sowel ons beskouing van die wêreld as van ons beskouing oor ons lewe in hierdie wêreld: die wêreld van fenomene, die beskouing dat alles gebore word en weer sterwe, wat ons gevolglik ook met begeerte en vrees bejeën en onderskeidelik as goed of kwaad beskou.\n"Van die twee reuse Boeddhistiese gerubs is een se mond toe en die ander een oop – as simbool (so is my vertel) van hoe ons dinge in die tydelike wêreld as pare teenoorgesteldes sien. Wanneer ons tussen hulle twee deurloop moet ons sulke denke agterlaat.\n"Maar is dit nie ten slotte ook maar die les van die Bybelverhaal nie? Eva en Adam het van die vrug van kennis van goed en kwaad geëet, dit wil sê van die pare teenoorgesteldes en dadelik het hulle hulself as verskillend ervaar en skaam gekry ... Verder het hulle God nou begin ervaar as gans 'anders', as wraaksugtig en gevaarlik vir hulle; en die gerubs by die tuin se hek was die simbool van hierdie manier – nou ook hulle manier – om God te ervaar. Maar soos ons in die Bybel-legende hoor sou dit moontlik gewees het vir Adam 'om sy hand uit te steek na die boom van die lewe, daarvan te neem en te eet, en vir ewig te lewe.' En in die Christelike beeld van die gekruisigde verlosser is dit presies wat van ons verwag word om te doen. Die leerstelling hier is dat Christus die mens se onsterflikheid herstel ... Hy het self, by wyse van spreke, moedig deur die bewaakte hek gestap, sonder vrees vir die gerubs of die vlammende swaard. En net soos die Boeddha vyfhonderd jaar tevore, het hy alle ego-inhoude, begeertes en vrese agtergelaat, om homself te leer ken as die suiwer, onsterflike Niks. So het die Westerse Verlosser sy liggaam aan die boom laat vasnael en in gees versoening (atonement = at-one-ment) met die Vader bereik om gevolg te word deur onsself." (Campbell, op cit.)\nDie verhaal van die slang, die boom en die tuin van die lewe is veel ouer as sowel die Boeddhisme of die Christendom en kom al voor in die spykerskrif-silinderseëls van Soemer. (Campbell, op cit.) 'n Mens kan nie genoeg herhaal dat hierdie verhaal nie in die objektiewe, geografiese wêreld afspeel nie, maar in die landskap van ons psigiese lewe. Om dit anders te wil sien is om die helende simbole van die verhaal mis te kyk.\nWat hierdie verhaal vir ons tyd relevant maak is omdat dieselfde psigologiese benadering tot verlossing ook in die vroegste Jesus- geskrifte voorkom. 'n Mens kan nie help om aan die openingswoorde van die Evangelie van Thomas te dink nie:\nHier volg die verborge woorde wat deur die lewende Jesus gespreek is ... Hy sê: "Wie die dieper betekenis van my woorde ontdek sal die dood nie smaak nie."\nByna onmiddellik daarna spreek Jesus hom uit teen dualistiese en literalistiese denke (vers 3):\n"As julle onderwysers julle vertel die koninkryk is in die hemel moet julle oppas dat die voëls van die hemel nie voor julle daar is nie. As hulle sê: 'Dit is onder die aarde,' pasop dat die visse van die see nie voor julle daar is nie. En hy sê: 'As julle julself ken sal julle geken word en julle sal besef dat julle die kinders van die Lewende Vader is. Maar as julle julself nie ken nie leef julle in (geestelike) armoede en julle self is die armoede." (Vertaling, Piet Muller.)\nJesus verkondig 'n Koninkryks-evangelie en nadat sy dissipels weer van hom wou weet wat hulle moet doen om in die Koninkryk van die Vader binne te gaan, verduidelik hy:\n"As julle die twee een maak en as julle die binnekant soos die buitekant maak en die buitekant soos die binnekant, die bokant soos die onderkant en die onderkant soos die bokant; as julle manlike en vroulik een maak, sodat die manlike nie meer manlik en die vroulike nie meer vroulik is nie; as julle die ligaamlike oog vervang met 'n geestelike oog en die liggaamlike hand met 'n geestelike hand; as julle van jul loopbaan 'n lewensweg maak en jul uiterlike voorkoms vervang met die beeld van God in julle siel, dan sal julle die koninkryk binnegaan."\nHelaas (vers 113): "... die koninkryk is al uitgesprei oor die aarde en tog sien mense dit nie."\nOm afskeid te neem van dualistiese denke is seker die moeilikste taak wat 'n mens op die spirituele pad kan onderneem. Daarom dat daar baie by die deur sal staan "maar net die eenlinge sal die bruidsvertrek binnegaan." (Vers 75.) Trouens, die vermaning om van die twee een te maak en heel te word, loop soos 'n goue draad deur hierdie evangelie. So ook die vermaning om afstand te doen van alle aangeleerde dogmas en opvattings, om weer "'n kind van sewe dae" (vers 4) te word, sodat 'n mens in hierdie lewe al die koninkryk kan binnegaan.\nHoewel die Evangelie van Thomas tussen 'n groot aantal Gnostiese geskrifte by Nag Hammadi gevind is, is dit self nie Gnosties nie, maar tipies Judees. Trouens die oudste laag van hierdie spreuke-evangelie bevat moontlik die heel oudste optekening van die woorde van Jesus. Die Nederlandse geleerde, Gillis Quispel, wat die Thomas-evangelie geïdentifiseer en die wêreld ingelig het oor die Nag Hammadi-biblioteek (op 'n Patristiese kongres in Oxford, 1957, waar die Amerikaner James Robinson ook teenwoordig was), reken dat hierdie woorde dalk so vroeg as die jaar 40 reeds in Jerusalem gesirkuleer het (Het Evangelie van Thomas, 2005).\nTog vind hierdie woorde, en die benadering tot spiritualiteit wat dit uitdruk, groot aanklank by soekers van die een-en-twintigste eeu.\n© Dr. Piet Muller, is 'n toekomskundige, skrywer en spreker. Hy neem gereeld deel aan praatjies oor die radio en is ook dikwels op televisie te sien. Hy studeer filosofie aan die universiteite van die Vrystaat, Kaapstad en Pretoria en is die skrywer van verskeie boeke. Die laaste drie dekades al skryf hy gereeld oor meditasie en spiritualiteit en bied werksessies, kursusse en retraites aan.