url: =Beulah Bondi Pictures - Beulah Bondi Photo Gallery - 2015\nBeulah Bondi Pictures\nYou are here: FanPix.Net > Beulah Bondi Pictures\n(13 pictures of Beulah Bondi)\nFanPix.Net accepts no responsibility whatsoever in connection with or arising from such content.\tImage of Beulah Bondi\nPhoto of Beulah Bondi\nPicture of Beulah Bondi\nBeulah Bondi Photo\nBeulah Bondi Image\nFirst NameBeulahLast NameBondiMaiden NameBondyFull NameBeulah BondyAge91 (age at death)Date of Birth3 May 1889BirthplaceValparaiso, IndianaDate of Death1 January 1981Location of DeathLos Angeles, CaliforniaCause of DeathPulmonary Complications Due To Broken Ribs She Suffered In A FallBuildSlimHeight5' 5" (165 cm)Hair ColorBrown - DarkStar SignTaurusEthnicityWhiteNationalityAmericanUniversityFrances Shimer Academy (Shimer College)Valparaiso University, Ca (1916-1918)OccupationStage & Film ActressClaim to FameMa Bailey in It`s a Wonderful Life (1946)\nRelated GalleriesA Summer Place Pictures (13)Alcoa Premiere Pictures (1)Alfred Hitchcock Presents Pictures (9)And Now Tomorrow Pictures (6)Arrowsmith Pictures (24)Back from Eternity Pictures (1)Back to Bataan Pictures (9)Dirty Sally Pictures (4)G.E. True Theater Pictures (3)Goodyear Playhouse Pictures (1)Harrigan and Son Pictures (3)High Conquest Pictures (1)I Love a Soldier Pictures (6)It's a Wonderful Life Pictures (182)Latin Lovers Pictures (3)Lincoln Pictures (3)Lone Star Pictures (6)Make Way for Tomorrow Pictures (12)Mr. Smith Goes to Washington Pictures (18)One Foot in Heaven Pictures (1)Our Hearts Were Young and Gay Pictures (9)Our Town Pictures (2)Penny Serenade Pictures (8)Perry Mason Pictures (17)Rain Pictures (6)Ready for Love Pictures (2)Reign of Terror Pictures (6)Remember the Night Pictures (5)Route 66 Pictures (38)She Waits Pictures (3)So Dear to My Heart Pictures (1)Street Scene Pictures (1)Tammy and the Doctor Pictures (6)Tammy Tell Me True Pictures (1)The Baron of Arizona Pictures (2)The Big Fisherman Pictures (1)The Buccaneer Pictures (9)The Captain Is a Lady Pictures (3)The Furies Pictures (6)The Good Fairy Pictures (2)The Gorgeous Hussy Pictures (3)The Invisible Ray Pictures (6)The Painted Veil Pictures (19)The Sainted Sisters Pictures (1)The Shepherd of the Hills Pictures (10)The Sisters Pictures (5)The Snake Pit Pictures (9)The Southerner Pictures (2)The Trail of the Lonesome Pine Pictures (8)The Unholy Wife Pictures (11)The Waltons Pictures (59)The Wonderful World of the Brothers Grimm Pictures (6)Tonight We Raid Calais Pictures (1)Track of the Cat Pictures (5)Two Alone Pictures (2)Vivacious Lady Pictures (21)Wagon Train Pictures (50)Watch on the Rhine Pictures (3)\nRecent images of Beulah Bondi. Photos. Hot. Popular. Latest Beulah Bondi photos 2015 gallery. Beulah Bondi photo shoot. Beulah Bondi red carpet pictures. Magazine photos. Movie posters. Stills. Magazine covers.\nBeulah Bondi Websites\n« Betzaida Herrera PicturesBev Land Pictures »\tB1 | B2 | B3 | B4 | B5 | B6 | B7 | B8 | B9 | B10 | B11 | B12 | B13 | B14 | B15 | B16 | B17 | B18 | B19 | B20 | B21 | B22 | B23 | B24 | B25 | B26 | B27 | B28 | B29 | B30 | B31 | B32 | B33 | B34 | B35 | B36 | B37 | B38 | B39 | B40 | B41 | B42 | B43 | B44 | B45 | B46 | B47 | B48 | B49


timestamp: tn

url: =Greek to German | KudoZ™ terminology help | ProZ.com\nRecent Greek to German terminology questions\nως φωτεινό σηματωρό\nAkademie der (historischen) Waffenkünste\nεπί των δομών της μέσης γραμμής\nΤεχνολογικης εκπαιδευσης (Τ.Ε.)\nP 5 ΑΡ ΑΝΑΓ ΚΙΝ / Π1 ΚΥΙΜΑΡΙΖΜ\nδιατομή τέντονα τετρακέφαλου (αρ.) γονατου\nRiss der Quadrizepssehne am Knie (li.)\nυπολλειματική νευρολογική σημειολογία\nΠροσωρινό απολυτήριο ακαταλληλων-τυχόντων αναβολης


url: =NOKIA 8 | Comvitek\nTamaño de Pantalla: 5.4"\nPresentamos el modo de visualización dual\nTecnología de Hollywood en la palma de tu mano\nPara lograr una experiencia de captura y reproducción de video envolvente sin igual, el Nokia 8 es el primer teléfono en presentar audio espacial de 360° Nokia OZO integrado en su núcleo. Captura momento con la tecnología que utilizan los cineastas y los productores de música Hollywood, y luego revívelos como si nunca te hubieras ido.\nNuestro teléfono inteligente más potente de Google Android™\nPara maximizar el rendimiento, Nokia 8 se construyó sobre la innovadora plataforma móvil Qualcomm® Snapdragon™ 835, diseñada para ofrecer una duración de batería excepcionalmente prolongada. También añadimos un conducto de refrigeración completamente de cobre con protección de grafito para disipar el calor del sistema de todo el cuerpo del teléfono.


url: =Fats Domino | Barnes & Noble® If You Liked... Our Monthly Picks Paperback Store Summer Reading Things to Do at Home\n1 - 20 of 141 results for Fats Domino\nHeartbreak Hotel: Rock 'N'…\nBrenda, That's All/All Alone…\nJohnny Rivers in…\nby Johnny Rivers\nGreat Tragedy: Winter Dance…\nCD $11.95 $11.99 Current price is $11.95, Original price is $11.99.\nThe Irishman [Original Motion…\nThe Complete Elektra…\nThe Healing Game [20th…\nGonna Rock Tonite! The…\nby Flamin' Groovies\nWhen You Walk in the Room: The…\nWalking to New Orleans:…


url: =Peach Remanufactured T0711 alternativní cartridge / Epson Stylus | Mironet.cz\nEpson-Stylus D78 | Epson-Stylus D92 | Epson-Stylus D120 | Epson-Stylus DX4000 | Epson-Stylus DX4050 | Epson-Stylus DX4400 | Epson-Stylus DX4450 | Epson-Stylus DX5000 | Epson-Stylus DX5050 | Epson-Stylus DX6000 | Epson-Stylus DX6050 | Epson-Stylus DX7000F | Epson-Stylus DX7400 | Epson-Stylus DX7450 | Epson-Stylus DX8400 | Epson-Stylus DX8450 | Epson-Stylus DX9400F | Epson-Stylus S20 | Epson-Stylus S21 | Epson-Stylus SX100 | Epson-Stylus SX110 | Epson-Stylus SX105 | Epson-Stylus SX115 | Epson-Stylus SX200 | Epson-Stylus SX205 | Epson-Stylus SX209 | Epson-Stylus SX210 | Epson-Stylus SX215 | Epson-Stylus SX218 | Epson-Stylus SX400 | Epson-Stylus SX405 | Epson-Stylus SX405WiFi | Epson-Stylus SX410 | Epson-Stylus SX415 | Epson-Stylus SX510W | Epson-Stylus SX515W | Epson-Stylus SX600FW | Epson-Stylus BX600FW | Epson-Stylus BX610FW | Epson-Stylus Office B40W | Epson-Stylus Office BX300F | Epson-Stylus Office BX310FN | Epson-Stylus Office BX300FW\nText vašeho příspěvku/dotazu pro produkt Peach Remanufactured T0711 alternativní cartridge :\nS alternativním spotřebním materiálem Peach Remanufactured T0711 alternativní cartridge se dá ušetřit až 70%. S produkty Peach Remanufactured T0711 alternativní cartridge tisknete ve vysoké kvalitě. PCtipp testuje kvalitu alternativního spotřebního materiálu a Peach Remanufactured T0711 alternativní cartridge se stal výtězem testu. Kvalita tisku dosáhla 95% a životnost 85%. Tiskněte ve vysoké kvalitě s produkty jako s originálním spotřebním materiálem až o 70% levněji.\nTechnické specifikace pro produkt Peach Remanufactured T0711 alternativní cartridge se mohou změnit bez výslovného upozornění. Obrázky pro produkt Peach Remanufactured T0711 alternativní cartridge mají pouze informativní charakter.\nNalezli jste chybu v informaci o Peach Remanufactured T0711 alternativní cartridge ?


url: =Anatoly Petrov - Polygon (1978) | SkyMinds.Net\nLe film est extrêmement réaliste et technique pour l’époque et préfigure déjà tout ce que l’on pourra voir dans les années 1980.\nIl a remporté l’Official Selection Oberhausen (Germany, 1979) et le premier prix Yerevan, (USSR, 1978).\nCategories Blog, Music/Séries Tags animation, court-métrages, films, Russie, science fiction, war Post navigation


url: =Jacques Callot | Le Bossu a La Canne (The Hunchback with a Cane), from Varie Figure Gobbi, suite appelée aussi Les Bossus, Les Pygmées, Les Nains Grotesques (Various Hunchbacked Figures, The Hunchbacks, The Pygmes, The Grotesque Dwarfs) | The Metropolitan Museum of Art\nLe Bossu a La Canne (The Hunchback with ...\nPlate: 2 3/8 x 3 9/16 in. (6.1 x 9 cm)\nBibliothèque Nationale II.209.407-426; Lieure II.36-38.409 i/ii; Meaume 750\nAccession Number: 57.650.329\nAccession Number: 1983.1032\n15th Plate, from Trattato delle Piante & Immagini de Sacri Edifizi di Terra Santa (Treatise of the Plans & Images of the Sacred Buildings of the Holy Land)\nAccession Number: 57.650.368(13)\nAccession Number: 62.635.924


url: =Municipal Market of Sesimbra | Visit Sesimbra - Câmara Municipal de Sesimbra\nRua da República, Nr. 10 and Avenida da Liberdade, Nr. 5\nOpening times: Tuesday to Sunday :from 7am to 2pm\nClosing days: 1 January, 25 of April, 1 May ,4 May and 25 December\nThe freshest fish and seafood of Sesimbra, fruits and vegetables from country producers, bread baked in wood ovens and the famous Azóia cheese can be found in the Municipal Market of Sesimbra, located in the town center, a few meters from the beach and the Fortress of Santiago.


url: =p53 (TP53) Mouse Monoclonal Antibody [Clone ID: OTI5E2] – TA502870 | OriGene\np53 (TP53) Mouse Monoclonal Antibody [Clone ID: OTI5E2]\nView other "OTI5E2" antibodies (2)\nOther "OTI5E2" antibodies (2)\nClone Name OTI5E2\nMongolian Medicine RuXian-I Treatment of Estrogen-Induced Mammary Gland Hyperplasia in Rats Related to TCTP Regulating Apoptosis ,Zhang, J;Liu, J;Gong, G;Zhang, B;Wei, C;, Evidence-Based Complementary and Alternative Medicine 2019 [TP53]\nCatalytically active proteasomes function predominantly in the cytosol ,Dang, FW;Chen, L;Madura, K;, J. Biol. Chem. 2016 ,PubMed ID 27417138 [TP53]\nRaltitrexed Inhibits HepG2 Cell Proliferation via G0/G1 Cell Cycle Arrest ,Zhao, H;Zhang, Y;Sun, J;Zhan, C;Zhao, L;, Oncol. Res. Apr 2016 ,PubMed ID 27098147 [TP53]\nCF502870 Carrier-free (BSA/glycerol-free) TP53 mouse monoclonal antibody, clone OTI5E2 (formerly 5E2)\nTA502870S TP53 mouse monoclonal antibody, clone OTI5E2 (formerly 5E2)\nCarrier-free (BSA/glycerol-free) TP53 mouse monoclonal antibody, clone OTI5E2 (formerly 5E2)


url: =500 Abarth | Fiat | Automobiles | entire Macedonia - Pazar3.mk\nPazar3 Ads | For sale | Vehicles | Automobiles | Fiat 500 Abarth\nHave a look at all of the ads based on your search: | For sale | Automobiles | Fiat 500 Abarth | or register an ad now saying what it is that you buy or sell, and use all of the advantages that come by advertising on Pazar3.\n18 Mar 16:43 Automobiles , Skopje , Karposh\n24 Feb 00:12 Automobiles , Gostivar\nFİAT 500 ABARTH 695\n05 Aug 10:52 Automobiles , Skopje\nIf, for your search | For sale | Automobiles | Fiat 500 Abarth | you haven't been shown with appropriate results, we recommend that you register an ad with which you will receive an offer for what you buy or sell.\ntoyota abarth Skoda Fiat 500 Type r fiat AUDI A6 ALLROAD abarth Tocak bmw e93 Fiat abarth Sport Fiat 500 Fiat 595 500 abarth mjet


url: =NTI 2020 - Judy Venn & Associates | Upcoming trade shows, Referral Agency, Promotional modeling agencies\nTuesday, May 5 to Thursday, May 7 2020\nJVA INC. THE OFFICIAL MODEL & BOOTH TALENT AGENCY FOR THE NTI 2020. WE SPECIALIZE IN PROVIDING ATTRACTIVE, INTELLIGENT AND PERSONABLE MODELS, HOSTESSES/HOSTS, BRAND AMBASSADORS, SALES ASSISTANTS, DEMONSTRATORS, CROWD GATHERERS, PRESENTERS, INTERPRETERS AND MUCH MORE! PLEASE CONTACT US AT 800/553-8855, 714/957-8300, 702/259-4494 OR E-MAIL US AT: INFO@JVAINC.COM WWW.JVAINC.COM


url: = Beautifeel Luxe 36-41/NEW!!! Edyta Silver Snake Athleisure Women's Luxe Sandal Women's sizes 36-41/NEW!!! 1a00f6d - gravityxdance.com\nBeautifeel Luxe 36-41/NEW!!! Edyta Silver Snake Athleisure Women's Luxe Sandal Women's sizes 36-41/NEW!!! 1a00f6d\nMaterial: Leather Brand: Beautifeel\nBeautifeel Luxe 36-41/NEW!!! Edyta Silver Snake Athleisure Women's Luxe Sandal Women's sizes 36-41/NEW!!! 1a00f6d - gravityxdance.com\nBeautifeel Luxe 36-41/NEW!!! Edyta Silver Snake Athleisure Women's Luxe Sandal Women's sizes 36-41/NEW!!! 1a00f6d The Snake and the Tiger\nBeautifeel Luxe 36-41/NEW!!! Edyta Silver Snake Athleisure Women's Luxe Sandal Women's sizes 36-41/NEW!!! 1a00f6d Political Mud-Pit: 6 hours ago\nPRADA Beige Leather Ballet Flats Round Toe Block Heel Ballerinas Shoes US 9.5Tory Burch Delphine Red Satin Women's Embellished Loafer Sz 7M 2696NEW Brunello Cucinelli Leather golden color shoes, US7/IT37, NIB , Vivienne Westwood Anglomania + Melissa Lady Dragon XV '18 Pin and Pearl VeganLoro Piana women espadriles suede gray 40 italian 9 US , $235 Tory Burch REVA Ballet Flat Shoes Burgundy Suede Gold Logo Ballerina Sz 7.5Miu Miu Silver Stud Leather Flats Shoes UK4 37 US7 New - Great Gift!New Jimmy Choo Women's Sz 35.5 Rob Pruitt Zebra Sparkle Ballet Panda Flats ShoesWomens Manolo Blahnik Black Leather Gisina Flower Flats Shoes Size 36 / US 6 , MIU MIU Black Patent Leather Ballet Flats Low Heel Pump Chain Link 40 10 RoundRochas 38,5 8,5 Python Snake Leather Mint Green Flat Shoes 100% AuthenticKANNA Womens KI5643 Black Patent/Gold Tasseled Loafers US-6.5M (KI5643-BKG) , SZ 36 / 5 US CHATELLES PARIS GRN SUEDE SNAKESKIN NEON YLLW TASSEL SLIPPERS FLATSStuart Weitzman New Slidealong Gold Womens Shoes Size 8 M Flats MSRP $425 , NIB TORY BURCH NAVY LEATHER AMBROSE GOLD REVA CAP TOE BALLET FLATS 9 , NWOB Durea GREENWAY Black SUEDE LEATHER Oxford SHOE Women SIZE / US 6.5 - 7 , Saint Laurent Paris 10 Decolette Ballerina Flats Shoes Camouflage Sable 38.5 8.5 , FINN COMFORT 7 - 7 1/2 US (38EU), womens leather, TAN P-W-22 , MM6 Maison Martin Margiela White Transparent Booties Sz 35 EU / 5 US $595 NWOB , Markin K. Women's Pointy Toe Flats, Tan/Gold - Size 5.5TIBI, LYON FLAT, WOMEN'S, BOTTLE GREEN SUEDE, US 9M, LEATHER, NEW WITH BOXSequin Ballet Flat Green by LanvinEUC JIMMY CHOO Black Ballet Flats Bow Sz 37.5 7.5NWOB TED BAKER LONDON ballet flats U.S. 10 , NIB Bed Stu Women's Rose Leather Oxford Shoes in Tan Rustic Mason size 7MARC JACOBS Womens 'Delancey' White Leather Calf Hair Slip On Sneakers Sz 36 , PRADA LEATHER WOMEN'S SHOES SIZE 10.5 - 11 MADE IN ITALY , NEW SIMONE ROCHA EMBELLISHED CALF-HAIR BLACK SNEAKERS SIZE 36 $1140 , Mephisto Women's Black Leather Cap Toe Ballet Flats 1071 Size 6.5 US ,\nLifeStride Women's Subtle Equestrian Boot, Dark Brown, 7 W US , Rialto--- Black Ruched Shootie "Salina" Ankle Boots Heels Double-Zip----- 7.5MSaks Fifth Avenue Black Leather Knee High Boots Size 8.5 BLot Silver Gold Black Ankle Booties Boots Faux Suede Shoes Platform Heels Wedges , SUEDED STACK HEEL BOOTIE WOMEN WILSON-01-05 QUPID BLACK , KS35 Galee Mid-Calf Dress Boots, Brown, 7 USBreckelles Heather-32 New Women PU Criss Cross Strap Chunky Heel Ankle Bootie , Apepazza boots Black or Brown distressed leather wedge boots sz 8 Agatta EUC , Womens Ankle Boots Stud Sole Trim Flat Zip Ladies Chelsea Casual Riding BootiesCat By Caterpillar Coretta Ginger Bread Womens Waterproof Boots 6.5 M,Women's LL Bean Red Suede Thinsulate Winter Boots - Size 8.5 M , Women's Shoes Cape Robbin Mini 110 Thigh High Embroidered Boot Blue *New* , Cole Haan Dabney Women's Bootie, Black - Size 7BReba Size 8 M ZANIA Black Leather Ankle Boots New Womens Shoes , PATRIZIA Womens heidy Closed Toe Mid-Calf Fashion Boots , American Rag Baylie Women's Boots Black , Donald Pliner Wooden Wedge Shoes Gray Metallic Size 8New ZIGI SOHO Kiana Lug Sole Chunky Ankle Boots Size 8 , Brand New J. CREW Size 7.5 KERRINGTON METALLIC BALLET FLATS in METALLIC BRONZE , Jon Josef Women´s Monaco 2 Leopard Calf Hair Pointy Toe FlatsBos. & Co. Women's Forma Slip-On Loafer, Sand Lion/Bronze Mamba Metallic Print,Nine West Banter Slip-On Sneakers, Black Suede, 8.5 US , J.Renee Women's Schooner Fashion Sneaker, Indigo, 10 M US , STELLA McCARTNEY Shoes 594766 Black 36.5 , Jimmy Choo Dawn Espadrilles Coarse Metallic Gold Suede Slip On Flat size 37.5DZ799 MBT shoes brown leather women moccasins 6 - 6.5 () , Valentino Garavani Women's Black Patent Leather Ballet Flats Shoes US 10 IT 40Burberry Smoked Check Ballerina Flats (Size 39)Women's NIKE KAISHI Gray Hyper Pink-Purple 654845 ATHLETIC Shoes Size 9.5 , Womens Mid Calf Boots Pull On Faux Suede Tassels Fringes Casual Shoes Plus Size , Political Mud-Pit: 11 hours ago, 16 flags\nBeautifeel Luxe 36-41/NEW!!! Edyta Silver Snake Athleisure Women's Luxe Sandal Women's sizes 36-41/NEW!!! 1a00f6d 2012: 12 hours ago, 12 flags


url: =High quality art « Katsoyan’s Weblog\n« Euro 2008 – We are coming!\nIn NBA they call him “The next big thing” »\nPosted by katsoyan on Thursday, November 22, 2007\nRecently my brother started painting:-) I do not say that he decided to become professional painter, but he does quite well; and I have to admit that some of the things that he has painted till now, are nice. Thay are so nice that we were discussing about them and I told him, just for fun, to try selling them in ebay.\nAfter that, we agreed that every single piece of art can be sold. It doesn’t matter if it is a beautyful piece of art or not, it doesn’t even matter if you can understand what is in the picture that you are looking at. And you never know. One day you might become famous and all the single pieces of art that you had created in the past will become really expensive and collectionists may seek to buy them.\nThat way, an Italian artist back in 1961 decided to become really original and managed to prove that people are really unpredictable. He took 90 small cans and put in each 30g of shit (I have not been able to find neither if it was his or someone else’s, nor what he had eaten the day before:-). He put a label outside each can, he numbered the cans and finally exhibited its piece of art under the name “Artist’s shit – Merda d’artista” and the price was equal to 30 g of gold!!!\nThe most outrageous of the story is that two years ago the can number 57 was sold for 124.000 euros by a Belgian collectionist during an auction that was held in Milano… The guy most probably flew from Belgium, he bought 30 g of SHIT and totally happy he returned home with his latest purchase.\nIt should also be noted that some cans exploded because of the gas that was created inside the can by the anaerobic degradation of the “piece of art”\n(Photo by http://www.poopreport.com/Intellectual/Content/Art/art.html)\nother sources: http://www.deluxeblog.it/post/3605/124000-euro-per-una-merda-dartista; http://www.pieromanzoni.org/EN/works_shit.htm\nThis entry was posted on Thursday, November 22, 2007 at 6:53 pm\tand is filed under Fun, Greece, Ελλάδα, La vita di Ispra - Angera (Va). You can follow any responses to this entry through the RSS 2.0 feed. You can leave a response, or trackback from your own site.\n52 Responses to “High quality art”\nThursday, November 22, 2007 at 7:08 pm\nΑυτό είναι που λέμε σκατο-τέχνη!\nWhere is the link to your brothers’ paintings? I want to seeeeeeeee!\nThursday, November 22, 2007 at 7:16 pm\nRe Thanasi, blepeis oti den mpaino na blogaro toso kairo, boikotaro to bolg sou, kai apofasises na me baleis sto paignidi?\nI understand that you want to see, but For free? Gratis? Tzampa?\nAsk him to send you:-)\nThursday, November 22, 2007 at 7:48 pm\nΝαι σε βάζω μπας και πουλίσεις τίποτα στον Κτόπο.\nthat was really good! wikipedia reports that some of the cans have exploded after some years due to the production of gases internally: http://en.wikipedia.org/wiki/Artist's_shit\nThis post reminded me of one of my own scatological blog posts: http://fotios.org/node/119\ngia skepsou na heis hwsei mia periousia kai na sou halasei i kourada…xaxaxa\nSaturday, November 24, 2007 at 5:32 pm\nmeta ,leme tora, an ginei auto, mporeis na to anoikseis kai na ksanaxeseis mesa?\nSaturday, November 24, 2007 at 7:47 pm\nαυτό που σε έκανε να το αναφέρεις στον μπλογκ είναι και ο σκοπός του καλλιτεχνήματος..\nSunday, November 25, 2007 at 10:55 pm\nwhat do you mean Tolis?\noti o skopos tou kalitehnimatos itan gia na mpei sto blog tou katsoyan?\nMonday, November 26, 2007 at 11:35 am\nρε παόκυ, έργο τέχνης αγόρασε ο τύπος, όχι λεκάνη τουαλέτας\nMonday, November 26, 2007 at 11:48 am\nAn twra agoraseis se dollario sto ebay symferei poly…Prosoxh omws stous apatewnes giati akousa gia enan typo pou ependyse se skato kai de tou to esteilan pote!\nMonday, November 26, 2007 at 5:20 pm\nο σκοπός του έργου ήταν να πουλήσει τρέλα..\nκαι τελικά τη πούλησε.. αφού έφτασε να γίνει είδηση μετά τόσα χρόνια.. και να ασχολείται ο κόσμος στα μπλογκ με αυτό..\nMonday, November 26, 2007 at 5:33 pm\nρε φιλαρακι, άμα αγοράσεις σε δολλάριο μετά πρέπει να πληρώσεις φόρους\nσκέψου λοιπόν τώρα ότι αγόρασες σκατά, τα ακριβοπλήρωσες και σε βάλαν να πληρώσεις και φόρο.\nκαι σαν να μην έφταναν όλα αυτά, για σκέψου να σου το ανοίξουν και για έλεγχο και να σου χαλάσουν και το έργο τέχνης!\nTuesday, April 15, 2008 at 11:32 am\nPaidia telika o kosmos einai poly mikros… O Manzoni pou ekane aytin tin paparia, itan Papous tis Pippa Bacca, tis kopelas pou xekinise apo to milano ntymeni nyfi me otostop gia na ftasei mehri ti Birito metaferontas mynima eirinis kai pou tin fagane stin Tourkia, afou prwta ti viase o dolofonos tis. Aytin tin kopela, tin eiha gnwrisei ki egw sto Milano peripou tin epoxi pou eiha grapsei ayto to post gia to Manzoni. Itan poly fili tou Vassili.\nTuesday, April 15, 2008 at 1:37 pm\nTuesday, April 15, 2008 at 1:38 pm\nprepei kapoios na kanei copy olo to link kai na kanei paste se allo parathyro internet, alliws den anoigei to parapanw link\nTuesday, April 15, 2008 at 4:04 pm\nthis sucks big time. She was brave to do that but the reason you don’t want to hitchhike, I think, is not so much not trusting others as is the real possibility of somebody actually being nuts. Not trusting others is more of a cynical and pessimist attitude that one wants to avoid having steer his/her life. On the other hand, understanding there is a small but real possibility that anyone you meet may be fucked up in the head is not the same. I would say that in one’s life trust giving to previously unknown others should be based on a finer grained policy that allows for gradual trust giving and does not permit life-threatening leaps of faith. Her mismanaged hope-crusade has actually had the reverse effect of what she was intending and that I think adds an especially sad note to the whole tragedy.\nWednesday, April 16, 2008 at 1:55 pm\nκαι ποια είναι η σημειολογία της εκστρατείας της; το νυφικό σημαίνει ότι θέλει να γίνει ένα πάντρεμα των πολιτισμών;..ο γάμος θέλει τη σύμφωνη γνώμη δύο μεριών..\nμέχρι τώρα στην ιστορία, οι δυτικοί στέλνανε στην ανατολή στρατό και το πάντρεμα γινόταν με το ζόρι.. τώρα αν αρχίσουν να καταφθάνουν νύφες δε θα ξέρουν τί να κάνουν οι γενίτσαροι..\nWednesday, April 16, 2008 at 2:52 pm\nToli, dystyhws itan dramatiko to finale tis kopelas, alla poly realistiko.\nDystyhws (Episis) oi Italoi kai eidika oi MIlanezoi den mporoun na katalavoun ti esti valkania, tourkia ktl ktl. Sou leei, oti kai na nai, heirotera apo ti Napoli den tha einai. ELa omws pou ehei kai heirotera. ALlwste o Savvopoulos malakas itan pou egrapse: Edw einai Valkania, den einai paixe gelase…\nWednesday, April 16, 2008 at 4:39 pm\nγενικά η αντίληψη των δυτικών για τους “άλλους” καλιεργείται από τα ΜΜΕ, τις ταινίες, τα σχολικά βιβλία κλπ και επηρεάζεται επίσης από την παρουσία μεταναστών στη δύση.. αυτό δε σημαίνει ότι τις ίδιες αντιλήψεις έχουν και οι “άλλοι”.. σωστή και μη-σωστή αντίληψη δεν υπάρχει.. στο στρατό μαθαίνεις μια λογική πως να αντιμετωπίζεις τους “άλλους” (κυρίως τούρκους): σκότωσε πριν σε σκοτώσουν..\nWednesday, April 16, 2008 at 4:50 pm\nnomizo oti i anatoli exei steilei xondrika toulaxisto 3 fores strato stin dysi me skopo tin kataktisi tis: perses, araves, tourkoi. Oles tis fores apetyxan oiktra. Auto einai meros tou inherent complex pou exoun oi anatolikoi me tous dytikous. Kati analogo exei symvei metaxi Israel kai Aravikon xoron. Einai dyskolo otan eisai loser. Oi epiloges einai dyo vasika: misos kai arnisi apo tin mia meria, i autokritiki kai allagi. Mexri tora exoume dei vasika to proto me to deytero na min einai anyparkto. An theleis Toli mas exigeis kai ti ennoeis me to “sosti antilipsi den yparxei”. Kati san relativism isos?\nThursday, April 17, 2008 at 2:57 pm\nσωστή λογική δεν υπάρχει γιατί το φυσιολογικό είναι να έχεις την αντίληψη που σε συμφέρει.. δεν μπορεί να υπάρχει μία “σωστή” αντίληψη γιατί το συμφέρον σου εξαρτάται από τη κοινωνική τάξη που ανήκεις, τις πολιτικές συγκυρίες και πολλά άλλα..\nThursday, April 17, 2008 at 4:59 pm\nToli, apo oti katalavaino pisteveis ston relativismo me emfasi sto prosopiko-symferon. Philosophika einai dyskolo alla kai endiaferon thema. Nomizo oti an diavazeis aglika tha se voithouse na diavaseis ta prakato kai na deis pos yparxoun diafores apopseis peri tou thematos kai pos den yarxei vasika symfonia gia to an o relativismos stekei. Endiaferon einai oti logika o meta-ithikos relativismos einai self-contradictory or leading to radical agnosticism. Parola auta kai oi objectivist theories exoun provlimata.\nEdo se pao kateutheian sto psaxno tou thematos pou ethi3es (section 4) alla olo to arthro einai kalo: http://plato.stanford.edu/entries/moral-relativism/#4\nEpisis to genikotero arthro: http://plato.stanford.edu/entries/relativism/\nYparxoun episis oi “socio-biological” theories that often correlate morality and self-interest. Richard Dawkins is a very well known name on the field. I was recently reading a very interesting paper on the biological basis of altruism. Personally, I do not feel these theories explain the full breadth of human moral action.\nthe paper: http://faculty.knox.edu/fmcandre/altruismchapter.htm\nFriday, April 18, 2008 at 8:16 pm\nγια μένα ο όρος “ηθική” με την στενή έννοια αλλά και ως κλάδος της φιλοσοφίας στερείται νοήματος κατά κάποιον τρόπο.. Η ηθική υποτίθεται ότι προσπαθεί να προσδιορίσει τι είναι “καλό” ή “κακό” (δηλαδή τί μας συμφέρει εν τέλει).. για να προσδιοριστεί αυτό πρέπει να απαντηθεί πρώτα το κύριο φιλοσοφικό ερώτημα περί του νοήματος της ύπαρξης.. για να πεις πρώτα τί είναι καλό πρέπει πρώτα να προσδιορίσεις το νόημα της ύπαρξης (και της ζωής) ώστε σύμφωνα με αυτό να πεις ότι κάτι βοηθάει προς αυτήν την κατεύθυνση άρα είναι καλό!.. ακόμα πρέπει πρώτα να προσδιορίσεις ότι αυτό το νόημα υπάρχει!.. άρα το ηθικό ερώτημα απαιτεί την απάντηση του οντολογικού ερωτήματος το οποίο απαιτεί την απάντηση του γνωσιολογικού ερωτήματος..\nάρα ο όρος συμφέρον που είπα στη φράση “σωστή λογική δεν υπάρχει γιατί το φυσιολογικό είναι να έχεις την αντίληψη που σε συμφέρει” δεν είναι απόλυτος αλλά προσδιορίζεται ανάλογα με τις εμπειρίες και το περιβάλλον του κάθε ατόμου.\nεπίσης, δεν εννοούσα μόνο το ατομικό συμφέρον (που επίσης μπορείς να το ξεχωρίσεις σε οικονομικό, ψυχολογικό, σεξουαλικό, ιατρικής φύσης κλπ) αλλά και το συλλογικό που μπορείς να το επιμερίσεις σε διάφορες κατηγορίες (συντεχνιακό, εθνικό, κομματικό κλπ) που πολύ πιθανό να αντικρούονται και μεταξύ τους..θέτοντας τον όρο “συμφέρον” είχα στο νου τι μπορεί να εκλάβει αυτός που θα το διαβάσει οπότε έκανα την απαραίτητη αφαίρεση και δεν συμπλήρωσα ότι με τον όρο αυτό εννοώ ένα γενικότερο όρο που σύμφωνα με τους γενικούς κανόνες συμπεριφοράς και που ακολοθούμε, και τις γενικότερες αντιλήψεις, αναγνωρίζουμε ως “συμφέρον” οι περισσότεροι στο παρόν χωροχρόνο..\nαλλά στη παραπάνω φράση και η λέξη “φυσιολογικό” είναι ακόμα πιο σχετική..αλλά δε μπαίνω στον κόπο να το αναλύσω αυτό …(γιατί δε με συμφέρει αφού θα μου πάρει χρόνο..:)\nπαρόλο όμως που μου φαίνεται φυσιολογική η φράση “(απόλυτα)σωστή λογική δεν υπάρχει γιατί το φυσιολογικό είναι να έχεις την αντίληψη που σε συμφέρει” πιστεύω ότι οι περισσότεροι άνθρωποι έχουν αντιλήψεις ή συμπεριφορές που είναι ενάντια σε αυτό που θεωρούν ως συμφέρον τους.. Και αυτό συμβαίνει γιατί υιοθετούν πολλά πρότυπα συμπεριφοράς ή και γενικών αντιλήψεων που τους επιβάλλονται από το περιβάλλον τους και τα οποία διαφέρουν από αυτά που θα μπορούσαν να θεωρήσουν “σωστά” για το συμφέρον τους, αν αυτά τα “σωστά” τα προσδιόριζαν με δικά τους κριτήρια που θα παρήγαγαν οι ίδιοι κατόπιν σκέψεως..\nΟπότε, αν δεν είναι το συμφέρον αυτό που προσδιορίζει τα κίνητρα για τις πράξεις των ανθρώπων τι είναι; είναι το ένστικτο και η “συνείδηση” που επιβάλλεται στο ατόμο από το περιβάλλον του.. αυτή η “εξωτερικής προέλευσης\nσυνείδηση” δεν είναι κατ’ανάγκη αρνητική έννοια αφού είναι απαραίτητη για να μπορεί η κοινωνία να αυτοοργανώνεται και να συνεννοείται.. Επομένως, για να μπορούμε να ερμηνεύσουμε τις πράξεις των ατόμων πρέπει να έχουμε στο νου και τις εμπειρίες και την αλληλεπίδραση που έχουν με το κοινωνικό-πολιτιστικό περιβάλλον τους..\nSaturday, April 19, 2008 at 5:16 pm\neyxaristo gia tin analysi. Overall, I found your views thoughtful but I tend to disagree.\nI apopsi mou einai oti den xreiazetai na apaitisoume toso rigidly tin apantisi tou gnosiologikou i ontologikou erotimatos gia na prosdiorisoume anexartita kai praktika tin ennoia tis ithikis.\n1. Stis perisoteres periptoseis oloi xeroume, para to mystirio tou meaning of, oti theloume na synexisoume na zoume\n2. Exoume ena fairly good understanding of what is pleasant and what is not\n3. We know intuitively the meaning of freedom\n4. Exoume to capability of empathy\nOi perisoteres normative theories ithikis emperiexoun kapoio version tou “categorical imperative” tou Kant to opoio fainetai na exei significant universality. Episis they incorporate the notion of “lesser harm” in the social context (i.e. promoting as much as possible people living together).\nEpisis min xehnas oti an doume tin ithiki stena os ena “ithiko egoismo” eite kathara atomika eite syllogika tote kataligoume se symperasmata opos “oi Nazi epraxan me tropo ithiko” kai pragmati gia autous oi apopseis tous kai oi praxeis tous itan ithikes – promoting the interests of their own society and people while being completely inconsiderate to those of anyone other.\nEpisis diafono oti praxeis of sacrifice, or ones that go against purely personal interest are unnatural or forced on the individual by its environment, as altruism, sacrifice and true love are manifestations of the emotional nature of the human being which is as real as its rational one. In fact this emotional non strictly rational side of humans may in some cases act as an evolutionary advantage that helps survival in the face of odds that may be rationally judged as impossible (e.g. “eleytheria i thanatos”)\nTelos, symfono vasika me tin teleytaia protasi tou proigoumenou post sou.\nSaturday, April 19, 2008 at 11:23 pm\nπιστεύω ότι θα μπορούσε κάποιος να παρακάμψει το οντολογικό ή γνωσιολογικό ερώτημα και να ασχοληθεί με την ηθική με την προυπόθεση ότι θα πρέπει να έχει παραδεχθεί ότι ισχύουν τα εξής: το νόημα της ύπαρξης και της ζωής υπάρχει, υπάρχει τρόπος να το προσεγγίσει μέσω της φιλοσοφίας και αξίζει τον κόπο.. εγώ μάλλον πιστεύω ότι δεν ισχύει τίποτα από τα τρία..\n(για τα υπόλοιπα θα επανέλθω κάποια στιγμή)\nWednesday, April 23, 2008 at 6:45 pm\nβασικά όταν λέω ότι δεν μπορεί να υπάρχει ηθική εννοώ την κυρίως ειπείν κανονιστική ηθική που παράγει νόρμες συμπεριφοράς.. για να παραχθούν ηθικοί κανόνες πρέπει ένα φιλοσοφικό σύστημα να γίνει αποδεκτό από πριν ως σωστό και η ηθική θα αναφέρεται σε σχέση με αυτό.. π.χ. μπορούμε να μιλάμε για χριστιανική (αλτρουιστική) ηθική, κουμμουνιστική ηθική κλπ.. δεν μπορούμε να μιλάμε όμως για universal ηθική..\nαν ασχολούμαστε με το να περιγράφουμε τους τρόπους συμπεριφοράς (περιγραφική ηθική) δεν παράγουμε κανόνες, ούτε παράγουμε κανόνες τώρα που ασχολούμαστε, με αυτά τα ποστς, με την μεταηθική..\nη παραπάνω θέση\nδεν παράγει ηθικούς κανόνες αφού δεν υπάρχει (ηθικό) δίλημμα.. αντίθετα, πιστεύω, ότι τέτοιες αληθείς προτάσεις θεμελιώνουν την έννοια του συμφέροντος.. π.χ. στην πρόταση “είναι καλό να πίνουμε νερό κάθε μέρα”, το “καλό” δεν αναφέρεται σε ηθικούς κανόνες αλλά στο ατομικό μας συμφέρον.. αν δεν πιούμε νερό, ή δεν συνεχίσουμε να ζούμε θα ενεργήσουμε αντίθετα προς το συμφέρον μας αλλά η ανθρωπότητα ή το σύμπαν δεν πρόκειται να υποστούν ζημιά..\nνομίζω είναι φανερό ότι το ατομικό μας συμφέρον (αυτό που μας φαίνεται pleasant) έρχεται σε αντίθεση με το συλλογικό συμφέρον.. το ίδιο ισχύει και για την έννοια της ελευθερίας..\nεπίσης, αυτό που μας φαίνεται pleasant είναι κατά πολύ θέμα αισθητικής η οποία ούτε αυτή έχει universal κανόνες.. νομίζω ότι αυτό που μας φαίνεται pleasant επηρεάζεται κατά πολύ από αυτό που έγραψα παραπάνω ως εξωτερικής προέλευσης συνείδηση..\nόσο για το πόσο σχετική είναι η έννοια της ελευθερίας, οι άνθρωποι στη σπηλιά με τις σκιές στην αλληγορία του Πλάτωνα, θα νόμιζαν ότι είναι ελεύθεροι..\nThursday, April 24, 2008 at 11:57 pm\nopos eimai sigouros oti tha gnorizeis, philosophika den yparxei katholiko agreement se mia sygekrimeni theoria ithikis. Auti i asymfonia einai synithismeno fainomeno stin philosophia genika. Para tin anikanotita tis na dosei telikes apantiseis i filosofia exei synithos tin ikanotita na deixei ti kathe theoria synepagetai se arketo vathos. Apo ekei kai pera o kathenas dialegei kai pairnei oti nomizei oti he/she can live with.\nVasika oi apopsi oti mia theoria normative ithikis prepei na vasistei prota se paradoxi kati allou gia na exei validity proipothetei tin mi aparaititi proypothesi oti i normative ithiki borei na einai mono rationally derived or conventional, i.e. sta elinika kati san “logika aporeousa” i “kataskevasmeni”. Opos proipa yparxoun theories pou vasizoun tous kanones ithikis sympereiforas tous se intuitive and/or sentimental moral judgements that can be as intuitive/axiomatic in their nature as our concept of paralellity. In fact some people argue that meta-ethics itself can only be approached based on those intuitional “ought tos” of our built-in basic normative ethics. Epomenos katalavaino oti epilegeis kati allo apo auto, omos min planasai oti auti sou i epilogi i i logiki seira pou proaneferes einai aparaititi.\nSxetika me to distinction between meta-ehics and normative ethics auto pou exo na po einai oti auto to distinction apla voitha to focus of philosophical enquiry but does not preclude the connection between them, either way; in fact, if we believe oti ta normative ethics aporeoun apo kapoio conception meta-ithikis then if the meta-ethical theory that we subscribe to changes this will have direct consequences on our system of normative ethics.\nThursday, April 24, 2008 at 11:58 pm\nNomizo oti to simeio 1. sto teleutaio mou post PARAGEI ithiko dilima. To mono pou exeis na kaneis einai na paradextheis oti opos esy theleis na synexiseis na zeis etsi kai oi alloi, kai tote meso enos, nomizo poly natural, syndiasmou empathy (auto den metafrazetai sto neo-elliniko concept tou “empatheia”) kai “categorical imperative” we have the moral dillemma: “Do I kill somebody because he/she stands in the way of my intrest or not?”. On top of that we can ask how pleasant it would feel to kill somebody. Don’t you think that there is something universally unnatural to a human that gets pleasure from killing other humans?\nRegarding the universality of ethics, an kai ontos yparxoun theories pou den tin paradexontai, i alitheia einai oti auti tin stigmi to philosophiko reuma pou tin paradexetai (differing simply in the extend that it controls the articulation of elaborate normative ethics or the number of moral principles that are understood as universal) einai poly isxyrotero. Very importantly, without an acceptance of the validity of universal ethics, the extend of which can be debated, we cannot have a political formulation of natural human rights like liberty, dignity, right to life, etc. that go beyong culture, time, place or circumstance. You want to live in this kind of world Toli?\nOso gia tin aisthitiki again you will be surprised to find out that it is widely viewed (without again implying oti ypraxei ketholiki symfonia) that there is a certain extend of universality in it – especially recently, contemporary neuroscience has been providing a lot of evidence that points in this direction. Read Ramachandran. Edo mia parousiasi kai kritiki: http://www.interdisciplines.org/artcognition/papers/15\nThere is even a very influenrtial theory of a universal grammar – check Chomsky. Asxeto alla deixei poso “demenoi” fainetai na einai telika oi anthropoi apo tin fysi tous.\nErotisi, diavazeis Nietszche? “Beyond Good and Evil” and this kind of stuff?\nSaturday, April 26, 2008 at 4:02 pm\nok πολύ ενδιαφέροντα όλα αυτά γιατί καταλήγουν κάπου..\nσε παραπάνω ποστ περιέγραψα ότι εκτός από το συμφέρον, τα κίνητρα για τις πράξεις των ανθρώπων είναι το ένστικτο και οι κανόνες συμπεριφοράς που απορρέουν από τη συνείδηση.. όπως είπες..\nOpos proipa yparxoun theories pou vasizoun tous kanones ithikis sympereiforas tous se intuitive and/or sentimental moral judgements.. οκ νομίζω ότι είναι παρόμοιες οι δύο προτάσεις.. όμως, στη περίπτωση του ενστίκτου ή της διαίσθησης ή των συναισθημάτων μιλάμε πλέον για κανόνες που παράγονται στο ίδιο το άτομο.. αν πούμε ότι αυτοί οι κανόνες είναι ηθικοί κανόνες μιλάμε για ατομική ηθική πλέον.. δεν είναι κανόνες που επιβάλλονται από ένα σύστημα αξιών που να απορρέει από την αποδοχή ενός φιλοσοφικού συστήματος.\nεγώ δε χρησιμοποιώ τη λέξη ηθική για αυτή τη περίπτωση γιατί βλέπω το αποτέλεσμα και όχι τη μέθοδο.. είναι παιχνίδι λέξεων.. η λέξη συμφέρον έχει μια αρνητική χροιά και ίσως κακώς τη χρησιμοποίησα.. η λέξη όφελος είναι ίσως λίγο ποιο ουδέτερη.. κι εγώ τη καταλαβαίνω ως εξής: κάθε πράξη που γίνεται, γίνεται για κάποιο σκοπό..η εκπλήρωση του σκοπού αυτού είναι το όφελος από τη πράξη αυτή.. άρα κάθε πράξη έχει ένα όφελος ή είναι ανόητη..\nκάθε άνθρωπος (όπως και τα άλλα ζώα) έχει ενστικτώδεις επιθυμίες που έχει την ανάγκη να τις εκπληρώσει.. αν δεν ήταν κοινωνικό όν τα πράγματα θα ήταν απλά για να τα περιγράψουμε.. το όφελος θα προέκυπτε από την εκπλήρωση των ενστίκτων και η συμπεριφορά των ανθρώπων θα ήταν κατά πολύ προβλέψιμη, όπως τώρα ξέρουμε καλά πώς θα συμπεριφερθεί ένας σκύλος.. θα υπήρχαν κανόνες συμπεριφοράς που μπορούμε να τους ονομάσουμε ηθικούς κανόνες και θα προέκυπταν από την ανάγκη για όσο μεγαλύτερη εκπλήρωση των ενστικτωδών επιθυμιών..τέτοιους κανόνες βλέπουμε σε όλα τα ζώα.. ένας σκύλος δεν πρέπει να μπαίνει π.χ. στο ζωτικό χώρο ενός άλλου σκύλου εκτός αν θέλει να επιβάλλει το δίκιο του ισχυρού..φυσικά, σε κάθε είδος ζώου υπάρχουν διαφορετικοί (ηθικοί) κανόνες..\nο άνθρωπος όμως είναι κοινωνικό ον και αυτό κάνει τα πράγματα πιο πολύπλοκα.. η οργάνωση σε κοινωνία βοηθά την πιο εύκολη εκπλήρωση των ενστικτωδών επιθυμιών του.. αρκεί, όμως, αυτή η οργάνωση να γίνεται με κάποιους κανόνες.. επομένως, σε αυτή την περίπτωση εκτός από το ένστικτο, στο τρόπο συμπεριφοράς παίζει κατά πολύ ρόλο και η ανάπτυξη της συνείδησης που έχει να κάνει με την αλληλεπίδραση του ατόμου με το σύνολο και τους κανόνες συμπεριφοράς που πρέπει να ακολουθεί.. παραπάνω, αυτή την συνείδηση την ανέφερα ως “εξωτερικής προέλευσης” γιατί πιστεύω πως την αναπτύσσει το άτομο φιλτράροντας τις εμπειρίες που έχει με την αλληλεπίδρασή του με το κοινωνικό του περιβάλλον και τα διάφορα συστήματα αξιών που του έχουν επιβληθεί ή απλά προταθεί.. άρα στην περίπτωση του ανθρώπου ως συλλογικό όν εκτός από το ένστικτο, οι πράξεις του καθορίζονται από την (κοινωνική)συνείδησή του…Είναι φανερό ότι το άτομο πρέπει να κοντρολάρει τις ενστικτώδεις πράξεις του ως ένα βαθμό γιατί συμμετέχει σε ένα σύνολο και αναγνωρίζει ότι αυτό είναι προς όφελός του και ότι έτσι μπορεί να εκπληρώσει ευκολότερα τις ανάγκες του.. Μέσω της κοινωνίας πρέπει να υπάρχει το μέγιστο δυνατό όφελος για το κάθε μέλος ξεχωριστά.. Άρα το κοινωνικό όφελος είναι και ατομικό.. Τα διάφορα συστήματα αξιών που μπορούμε να τα ονομάσουμε και ως ηθικά συστήματα έχουν ως σκοπό να μεγιστοποιήσουν αυτό το όφελος.. Το ότι δεν υπάρχει universal ηθική εδώ έχει μια συνέπεια.. Συστήματα ηθικών αξιών παράγουν οι νομοθέτες, οι φιλόσοφοι, οι θεολόγοι, το life style κλπ.. και προσπαθούν να τα επιβάλλουν με διάφορους τρόπους.. Μπορούμε να πούμε ότι κατά την διαδικασία αυτοοργάνωσης και εξέλιξης της κοινωνίας παράγονται κανόνες και αυτό είναι αναπόφευκτο.. Αυτά τα συστήματα αξιών πολλές φορές δεν συμφωνούν μεταξύ τους αλλά επίσης και πολλές φορές έρχονται σε αντίθεση με τις ενστικτώδεις επιθυμίες του ατόμου.. σε αυτές τις περιπτώσεις προκύπτουν τα ηθικά διλήμματα.. σε αυτήν την αντίθεση των διάφορων συστημάτων αξιών βασίζονται και οι αρχαίες τραγωδίες και όλα τα σημερινά σενάρια ταινιών και θεατρικών έργων.. το τραγικό π.χ. στην Αντιγόνη παράγεται από το ηθικό δίλημμα να ακολουθήσει το νόμο του βασιλιά ή το θρησκευτικό και οικογενειακό καθήκον.. Αν τα συστήματα αξιών είναι πετυχημένα ή εφαρμοστούν επιτυχώς τότε το όφελος για την κοινωνία και το κάθε άτομο ξεχωριστά θα είναι μεγάλο.. Πολλές φορές παρατηρείται η εξής ανωμαλία: Ξεχνάμε ότι τα συστήματα απλά πρέπει να εξυπηρετούν το άτομο και υπερασπίζουμε φανατικά το ίδιο το σύστημα με κίνδυνο να επιβιώνει ένα σύστημα αλλά όχι τα άτομα..\nΌπως κάθε άτομο φιλτράρει διαφορετικά τα εξωτερικά ερεθίσματα και παράγει τη δική του συνείδηση έτσι και η αυτο-οργάνωση της κοινωνίας, που μπορεί να τη δει κανείς ως ζωντανό οργανισμό αφού εξελίσσεται συνεχώς, γίνεται με διαφορετικό τρόπο σε κάθε λαό και παράγει μια “συλλογική” συνείδηση που διαφέρει στις διάφορες κοινωνίες που έχουν αναπτυχθεί στα διάφορα μέρη του κόσμου.. π.χ. διάφοροι λαοί έχουν διαφορετική γνώμη για την πολυγαμία, τη θέση της γυναίκας, την απονομή δικαιοσύνης στους κλέφτες κλπ.. σε άλλους λαούς η συνείδηση των ανθρώπων είναι λιγότερη αναπτυγμένη (γιατί δεν έχουν ανεπτυγμένη κοινωνική οργάνωση) και σε αυτήν την περίπτωση είναι πιθανόν να λειτουργούν περισσότερο με το ένστικτο.. επίσης, είναι πολύ πιθανό να υπάρχει μεγάλη αντίθεση στις αντιλήψεις των ανθρώπων όταν σε έναν λαό οι περισσότεροι υιοθετούν φανατικά θρησκευτικά συστήματα αξιών ενώ σε έναν άλλο λαό υιοθετούν πιο προχωρημένα (παιδευμένα), από πλευράς φιλοσοφίας, συστήματα..\nSaturday, April 26, 2008 at 5:00 pm\nΈνας δυτικός που έχει πιο ορθολογικά ανεπτυγμένη συνείδηση έχει στο νου ότι οι άνθρωποι θέλουν να εκπληρώσουν τις ίδιες πάνω κάτω ανάγκες και δεν μπορεί να κατανοήσει ότι ένας φονταμενταλιστής πιστεύει ότι οι ανάγκες του εκπληρώνονται καλύτερα αναπτύσσοντας κατά πολύ τη θρησκευτική του συνείδηση.. με αποτέλεσμα, ο δυτικός ορθολογιστής να νομίζει ότι ο τελευταίος δρα αντίθετα προς το όφελός του..\nΠαραπάνω αναφέρω για διαφορετικούς λαούς αλλά είναι φανερό ότι διαφοροποίηση στη “συλλογική” συνείδηση υπάρχει και στις διάφορες κοινωνικές τάξεις και, γενικώς, όταν υπάρχει πολιτισμική διαφοροποίηση..\nΕίναι επόμενο, τέλος, οι διάφοροι λαοί ή και κοινωνικές τάξεις να έχουν διαφορετική άποψη για τις έννοιες liberty, dignity, right to life. Μάλιστα, είναι φυσικό αυτές οι έννοιες να διαφοροποιούνται κατά πολύ όταν αφορούν κάποιον εντός ή εκτός του “συνόλου”. Η πρόταση αυτή “Do I kill somebody because he/she stands in the way of my intrest or not” παράγει ηθικό δίλημμα αλλά αν παραδεχτούμε ότι υπάρχει σωστή απάντηση θα έπρεπε να διαγράψουμε την ιστορία.. με την ανάλυση που έκανα παραπάνω, αν και δε ξέρω πόσο κατανοητή γίνεται η άποψή μου, νομίζω εξηγιέται πώς παράγονται τα ηθικά διλήμματα..\nΣε παραπάνω ποστ ανέφερες ότι οι επαναστάτες έθεσαν το δίλημμα “ελευθερία ή θάνατος” και αυτό ήταν ένδειξη αλτρουισμού. ‘Ομως, οι επαναστάτες είχαν κατά νου τα εθνικά οφέλη (συλλογικά αλλά και κατ’ επέκταση τα ατομικά) που θα συνεπάγονταν η επανάσταση.. Αν δεν είχαν αυτό στο μυαλό τους, η επανάσταση αλλά και κάθε πόλεμος θα ήταν καθαρό σπλάτερ χωρίς νόημα.. και όχι αλτρουισμός..\nSaturday, April 26, 2008 at 5:16 pm\nκαι επειδή πρέπει να βγαίνει και ένα συμπέρασμα από τη παραπάνω ανάλυση αυτό είναι: ο καθένας προσπαθεί να εκπληρώσει τις ενστικτώδεις επιθυμίες του συμμετέχοντας σε ένα σύνολο. Για να πετύχει το μέγιστο όφελος είναι απαραίτητο να αναπτύξει μια κοινωνική συνείδηση για να εναρμονιστεί όσο μπορεί ή (όσο κρίνει ότι πρέπει) περισσότερο με τα διάφορα συστήματα αξιών που του επιβάλλονται ή του προτείνονται από το εξωτερικό κοινωνικό περιβάλλον. με αυτή τη λογική οι έννοιες liberty, dignity, right to life εντάσσονται στις ενστικτώδεις ανάγκες του..\nSaturday, April 26, 2008 at 8:45 pm\n1. I “ithiki” einai sxetika dyskoli ennoia. Kata tin gnomi mou i normative ithiki den borei na einai exogenis tou atomou. Paragetai apo atoma, gia atoma, kai arga i grigora ginetai evaluated apo tin “syneidisi” atomon. Dyskolies ypraxoun fysika sto na kathorisei kaneis pos akrivos symvainei auti i two-way epikoinonia atomou-koinonias i pos metafrazetai i prosopiki sysneidisi se koinoniki syneisidi kai piso alla auto einai alli syzitisi.\n2. Yparxei i pithanotita na systithoun sistimata axion pou parousiazoun ton eauto tous os ithiko (i akomi kai peran tis ithikis, des pos xrisimopoiisan opi Nazi ton Nietszche) eno den einai para ena legitimization omou symferontos kapoias omadas. Kata tin gnomi mou tetoia systimata den boroun na epiviosoun afou i empeiries pou tha paraxthoun stous osous ta akolothoun tha einai arnitikes afou tha antivainoun telika sto universal base tis ithikis to opoio einai syndedemeno me auto pou apokaleitai: empathy.\n3. Profanos to oti yparxei universal ithiki i built-in human conscience den simainei oti eimaste anagasmenoi na droume symfona me auti i oti to exoume kanei istorika. Gi’auto yparxoun aisthimata enoxis, i ennoia tis metanoias, etc.\n4. To oti borei na skotoseis ston polemo den simainei oti den tha aisthantheis oti autos pou skotoses einai kapoios san esena.\n5. To provlima mas simera einai na sikosoume tis politikes domes sto epipedo tis anthropinis ithikis mas. Oi mexri tora politikes domes den einai para proima, kaka alla kai anagaia proto-typa koinonias pou den ekfrazoun kalos tis anages ton atomon pou zoun mesa se autes. To na dei kaneis tis simerines i tis protogones koinonies i koinonikes symperifores os eutheia kai pliri ekfrasi ton atomnon pou tis apoteloun einai kata tin gnomi mou astoxo.\nSaturday, April 26, 2008 at 8:50 pm\n6. Kathe paralilismos anthropou kai zoon se epipedo ithikis einai pithanotata astoxos afou den boroume na xeroume arketa gia ton sysnaisthimatiko kosmo ton zoon (an noiothoun enoxes, etc.) An malista kapoios arnithei tetoia psyxologiki diastasi sta zoa tote giati na boume kan stin diadiaksia tou paralilismou?\n7. To ithiko dilima den einai vevaia auto pou anafereis, diladi ena conflict metaxy koinonikis normas i apaitisis kai enstiktodous epithymias, giati tote tha itan ithiko dilima to an tha fao dyo kremes karamele eno oloi trone mono mia (i oti malista apaiteite apo to protokolo tou episimou geymatos). Einai dilima alla den einai ithiko. Paradeigmata ithikon deilimataton sto telos.\n8. Ta ithika dilimata den einai toso syxna. Se kathimerini vasi vlepoume oti exoume epiloges metaxy tou ithika kalou kai tou ithika kakou pou einai xekathares. Giati na peis psemata gia na entyposiaseis? Giati na koroidepseis kapoion pou se empisteftike? Giati na skotoseis gia lefta? Giati na deireis ta paidia sou epeidi eixes mia kaki mera stin doulia? To oti exoume epithymies, taseis i enstikta pou antivenoun stin ithiki kai oti poles fores pratoume antithetos me tin ithiki den exei na kanei tipota me tin ithiki auti katheauti.\nSaturday, April 26, 2008 at 8:52 pm\n9. Einai lathos na arnithei kaneis tin universal ithiki epidi yparxoun diafores sta ekastote systimata axion. Auto pou prepei na psaxnoume einai i koini vasi, oxi i pliris tautisi. Yparxei, opos lene stin Philosofia, to necessary kai to contingent. Necessary, for instance, is the fact that people feel empathy for others in all cultures and that they value their liberty greatly.\n10. Enas apo tous pleon thaymasmenous kai influential dytikous filosofous (Hume) exei pei oti i ithiki den exei na kanei tipota me tin logiki. I logiki eipe einai mono “a means to an end” alla ta “ends” (enoontas tous “skopous” mas) are purely a matter of passions. Auto se apantisi tou dytikou orthologismou sto context tis ithikis pou anefers. Peran autou skepsou oti stin dysi exoume exairetika fondamentalistes xristianous (se diafores xores kai perioxes) kathos episis kai to oti o othologismos, stin dysi, anaptyxthike se ena exairetika thriskolipto kai fondamentalistiko perivalon.\n11. Fysika kai den xreiazetai na diagrapseis tin istoria gia na dexteis to validity tou ithikou dilimatos pou ethesa. Einai gnosto nomizo oti den exoume praxei kai den pratoume ithika se polles periptoseis kai gia diaforous logous. I istoria (mia istoria apotyxiwn alla kai epityxwn ithika) einai ena exairetiko efodio mathisis kai empeirias ston agona mas na praxoume perissotero ithika.\nSaturday, April 26, 2008 at 8:53 pm\n12. To “eleutheria i thanatos” to anefera os mia kata vasi synaisthimatiki kai oxi kata vasi logiki symperifora i opoia deixnei nomizo kathara oti o anthropos opos ton xeroume den einai kai den borei na einai ena 100% logiko on. Auto vasika einai ena akoma epixeirima enantion mias katahra logikis theorisis tis antropinis fysis.\n13. O polemos einai se kathe periptosi splatter horis ithiko noima alla me politiko noima. To noima tou yparxei mono logo tou oti oi politikes domes (pou vevaios xekinisan apo to miden) einai antropistika ypoanaptiktes kai topikes anti gia antropistikes kai global.\n14. Sxetika me tin teleytaia paragrafo sou:\na) me to na apokaleis ta “liberty, digity, right to life” enstiktwdeis anages tou anthropou vasika paradexesai oti yparxei a universal basis to ethics. All that universal ethics says is that it is unethical to enslave, kill or violate these basic needs of others.\nb) den mas les tipota gia to pos auta ta “systimata axion” sta opoia anaferesai prokyptoun i exelisontai. Poios ta ftiaxnei? Poios ta krinei? Pos allazoun?\nSaturday, April 26, 2008 at 8:57 pm\nSaturday, April 26, 2008 at 9:47 pm\nden mas les tipota gia to pos auta ta “systimata axion” sta opoia anaferesai prokyptoun i exelisontai. Poios ta ftiaxnei? Poios ta krinei? Pos allazoun?\nναι τελικώς αυτό έχει ενδιαφέρον.. θα απαντήσω, όμως, αργότερα και στα υπόλοιπα σιγά σιγά.. οκ έχω τα βιβλία του φρειδιρίκου αλλά μόνο μια ματιά τα έχω ρίξει\nSaturday, April 26, 2008 at 10:01 pm\nnai mi viazesai – exo kai ego poly, mi philosofiki, doulia…\nSunday, April 27, 2008 at 4:02 pm\nμε όλα αυτά είμαι αναγκασμένος να αναλύσω περισσότερο αυτό που πρότεινα παραπάνω.. δηλαδή το σχημα “(ενστικτώδεις;) ανάγκες – συμμετοχή σε σύνολο και δημιουργία συνείδησης για να καλυφθούν οι ανάγκες – συστήματα αξιών (ηθικής) που προτείνουν τη μεγιστοποίηση του οφέλους από την κάλυψη των αναγκών”..\nΒλέπουμε δηλαδή ότι οι ανάγκες και τα συστήματα αξιών έχουν άρρηκτη σχέση μεταξύ τους και στη μέση η συνείδηση.. Αν υπήρχε universal άποψη για το ποιες ακριβώς είναι οι ανάγκες (βγάζω προς το παρόν τον όρο “ενστικτώδεις” και αναφέρομαι απλά σε ανάγκες), τότε θα μπορούσε να υπάρχει και universal σύστημα αξιών καλά καθορισμένο.. σίγουρα, όμως, για να υπάρχει universal ηθική θα έπρεπε να υπάρχει και σαφής καθορισμός των αναγκών.. αυτό το τελευταίο, θα συνέβαινε στην περίπτωση που είχε απαντηθεί το οντολογικό ερώτημα και η ζωή τότε θα ήταν πολύ απλή και απελπιστικά βαρετή..\nΟι ανάγκες λοιπόν του ανθρώπου δεν είναι σαφώς καθορισμένες… επομένως, όπως είναι φυσικό, τα συστήματα αξιών δεν προσφέρουν μόνο μία άποψη για το πώς να καλύψεις τις ανάγκες αλλά και μια άποψη για το ποιες είναι οι ανάγκες.. Φυσικά κάθε σύστημα αξιών προσπαθεί να επιβάλει διαφορετική άποψη για το ποιες είναι οι ανάγκες.. και διαφορετικές απόψεις για το πώς πρέπει αυτές να καλυφθούν.. Παραπάνω ανέφερα τις ενστικτώδεις ανάγκες γιατί είναι οι μόνες που σίγουρα ισχύουν.. Παραπάνω ανέφερα τα ζώα γιατί η παρατήρηση της λειτουργίας της φύσης είναι το ΜΟΝΟ εργαλείο που έχουμε για να βγάλουμε συμπεράσματα για το ποιες είναι οι ενστικτώδεις ανάγκες ΧΩΡΙΣ να απευθυνθούμε στο δικό μας ένστικτο… Από κει και πέρα υπάρχουν πολλές αφηρημένες έννοιες, όπως αυτές που είπες liberty, dignity, right to life, που μπορείς να τις αναφέρεις ως ενστικτώδεις ή να τις ανάγεις σε πιο βασικές και ενστικτώδεις.. δλδ αφού η δίψα και η πείνα είναι ενστικτώδεις ανάγκες τότε το right to life σίγουρα περιέχει την έννοια της δυνατότητας πρόσβασης σε νερό και φαγητό (δηλαδή πόρους).. σίγουρα πάντως κάθε σύστημα αξιών έχει διαφορετική άποψη για το ποιές είναι οι πιο βασικές ανάγκες.. κατά μια έννοια τα συστήματα μας δίνουν τη λύση σε ένα πρόβλημα που μας πείθουν ότι υπάρχει.. Βλέπουμε ότι οι ανάγκες πίνα και δίψα είναι αφηρημένες έννοιες αλλά έχουν άμεση σχέση με την ύλη.. Ένα ερώτημα που προκύπτει είναι αν όλες οι ανάγκες του ανθρώπου σχετίζονται με την ύλη.. [btw, Ο Μαρξ θα έλεγε Ναι αλλά μετά θα υπήρχε το ερώτημα της ποσότητας (δηλαδή αν οι ανάγκες μας ανάγονται σε συγκεκριμένα υλικά αγαθά, πόσα από αυτά χρειάζονται για να καλυφθούν οι ανάγκες μας).. Σε αυτό το ερώτημα η οικονομία της αγοράς δέχεται ότι οι ανάγκες μας είναι απεριόριστες και έτσι προκύπτει το οικονομικό πρόβλημα που από τη μία υπάρχουν απεριόριστες ανάγκες και από την άλλη συγκεκριμένοι πόροι]..\nMonday, April 28, 2008 at 2:38 pm\nre seis, eiste diavasmenoi… den mporw na sas parakolouthisw pleon\nMonday, April 28, 2008 at 8:37 pm\ngia prospathise ligo – den theloume tin monaxia tou “diavasmenou”\nWednesday, April 30, 2008 at 7:56 pm\nΘανάση, δεν χρειάζεται να διαβάσεις βιβλιογραφία.. απλά να χρησιμοποιείς λογικούς συνειρμούς..\nόταν έχεις ως βάση ένα σωστό σχήμα σου έρχονται και σωστές ιδέες..\n..όπως είπα παραπάνω υπάρχουν οι ενστικτώδεις ανάγκες που πολλές από αυτές ανάγονται στην εξασφάλιση υλικών πόρων (και φυσικά υπάρχει το πολιτικό θέμα της ποσότητας και του καταμερισμού των πόρων) και για να τις εξασφαλίσει πιο εύκολα το άτομο συμμετέχει συνειδητά και εν μέρει αναγκαστικά σε διάφορα σύνολα οπότε τηρεί κάποιους κανόνες που θέτουν τα σύνολα μέσω των συστημάτων αξιών.. Αυτοί όμως που έχουν την εξουσία στα σύνολα είναι λογικό και να επηρεάζουν τα συστήματα αξιών κατά το δικό τους όφελος οπότε και να προσπαθούν να διαμορφώσουν τις ανάγκες των ατόμων όπως τους βολεύει.. Κάθε σύστημα αξιών προσφέρει μια λύση πακέτο για το ποιες είναι οι ανάγκες σου και πώς πρέπει να τις καλύψεις.. Επομένως, εκτός από τις ενστικτώδεις ανάγκες υπάρχουν και οι κατασκευασμένες (που μπορεί να είναι από μεταφυσικές μέχρι και καταναλωτικές).. Για να κατασκευάσουν π.χ. ανάγκες οι μαρκετίστες χρησιμοποιούν δισεκατομμύρια.. και για να έχει αποτέλεσμα πολλές φορές “χρησιμοποιούν” τις ενστικτώδεις ανάγκες και κάνουν anchoring πάνω σε αυτές τις ανάγκες που θέλουν να “πουλήσουν”.. αλλά και η έρευνα του Ramachadran που ανέφερες παραπάνω Φώτιε αυτόν το σκοπό έχει.. προσπαθούν να δουν πώς αντιδρά ενστικτωδώς το ανθρώπινο μυαλό για να του “πουλήσουν” ανάγκες.. Ευτυχώς, όμως, το ανθρώπινο μυαλό δεν είναι τόσο απλό και έχει μηχανισμούς άμυνας.. Μπορεί να βρήκε ο Ramachadran ότι ένα συγκεκριμένο οπτικό ερέθισμα αντιστοιχεί σε κάποια συγκεκριμένη νευροδιέγερση.. Αλλά, ευτυχώς, το αίσθημα της ευφορίας δημιουργείται διαφορετικά στον καθένα οπότε ένα ερέθισμα μπορεί να προκαλέσει ευφορία σε κάποιον, ενώ σε κάποιον άλλο όχι (ή πολύ λιγότερο).. Με αυτήν την έννοια ο Ramachadran ξανανακάλυψε τον τροχό.. αυτό που νομίζει πώς ανακάλυψε, νομίζω ότι είναι ο μηχανισμός της γλώσσας όπως τη χρησιμοποίησαν ακόμα από τα ιερογλυφικά.. κάθε ιερογλυφικό σύμβολο αντιστοιχούσε σε μια έννοια και κάθε ένας που ήξερε τη γλώσσα απείκαζε (σχημάτιζε στο μυαλό του) την ίδια έννοια.. αλλά και χωρίς να κατέχει καμιά γνώση κανείς είναι λογικό να σκεφτούμε ότι ένα σχήμα σαν ένα πλαγιαστό γάμμα θα έχει ως αποτέλεσμα το υποκείμενο να σκεφτεί την έννοια του ψαριού..\nΓια να ξαναπάμε στο θέμα των αναγκών πιστεύω πως, μάλλον, δεν μπορεί ο άνθρωπος να ξεχωρίσει, πλήρως, τις ενστικτώδεις ανάγκες του από τις κατασκευασμένες.. Αυτός, όμως, είναι και ο ρόλος της συνείδησης.. Να διαλέξει ποιες είναι οι πραγματικές ανάγκες και να προσπαθήσει να μεγιστοποιήσει το όφελος από την ικανοποίησή τους.. Ο άλλος ρόλος της συνείδησης είναι να διαλέξει τα σύνολα στα οποία θα συμμετάσχει και επομένως και τα συστήματα αξιών που θα υιοθετήσει..\nΗ έννοια της “ελευθερίας”.. μπορούμε να πούμε την ελευθερία ως ενστικτώδη ανάγκη, όπως π.χ. τη δίψα; Υπάρχουν βασικές διαφορές μεταξύ των δύο εννοιών.. Η έννοια της δίψας έχει άμεση σχέση με υλικά αγαθά ενώ η έννοια της ελευθερίας όχι.. Επιπλέον η ανάγκη της δίψας είναι απόλυτη ενώ η “ανάγκη” της ελευθερίας ετεροκαθορίζεται.. Ένας, ναυαγός μόνο σε ένα νησί σίγουρα θα νιώσει την ανάγκη της δίψας αλλά η ανάγκη της ελευθερίας δεν έχει νόημα αφού είναι μόνος του.. Επομένως, η ελευθερία έχει να κάνει με τις σχέσεις του ατόμου με το σύνολο.. Όπως είπαμε πριν το άτομο συμμετέχει, με σκοπό να ικανοποιήσει πιο εύκολα τις ανάγκες του, σε σύνολα.. Η συμμετοχή στο σύνολο όμως συνεπάγεται και περιορισμό της ελευθερίας του αφού δεν μπορεί να συμμετέχει κανείς σε ένα σύνολο χωρίς να τηρεί κάποιους κανόνες.. Άρα η ελευθερία περιορίζεται ντε φάκτο από την “απόφαση;” του ατόμου να συμμετέχει στη κοινωνία και το κέρδος είναι η πιο εύκολη ικανοποίηση των αναγκών του.. Με αυτήν την λογική μπορούμε να βγάλουμε μερικά συμπεράσματα αργότερα..\nγια μένα είναι φανερό ότι η ελευθερία δεν είναι universal αξία αφού έχει νόημα μόνο όταν τη στερείται κάποιος.. αν υπήρχε μια κοινωνία όπου όλοι θα είχαν ακριβώς τα ίδια δικαιώματα και υποχρεώσεις και την ίδια πρόσβαση σε άφθονους πόρους, η έννοια της ελευθερίας δεν θα υπήρχε..\nΦώτιε για το αν είναι ηθικό να σκοτώνει κάποιος λες:\nFysika kai den xreiazetai na diagrapseis tin istoria gia na dexteis to validity tou ithikou dilimatos pou ethesa. Einai gnosto nomizo oti den exoume praxei kai den pratoume ithika se polles periptoseis kai gia diaforous logous. I istoria (mia istoria apotyxiwn alla kai epityxwn ithika) einai ena exairetiko efodio mathisis kai empeirias ston agona mas na praxoume perissotero ithika.\nΗ ιστορία είναι γεμάτη με δολοφονίες.. Τις περισσότερες φορές όταν κάποιος σκοτώνει πιστεύει ότι κάνει το ηθικά σωστό.. Για αυτό λέω ότι δεν μπορούμε να πάρουμε θέση για το validity της πρότασης.. Γιατί αν πάρουμε θέση για το αν πρέπει να ισχύει η πρόταση φτιάχνουμε κανόνες και ασχολούμαστε με την ηθική.. Ενώ εμείς προσπαθούμε να δούμε αν ισχύει η πρόταση και όχι αν πρέπει να ισχύει..\nWednesday, April 30, 2008 at 9:05 pm\nστην ουσία το ερώτημα είναι: όταν σκοτώνει κάποιος νιώθει ότι κάνει κάτι ηθικά μη σωστό;\nΜάλλον εσύ λες ότι ανεξάρτητα από τους λόγους για τους οποίους σκοτώνει κάποιος, νιώθει διαισθητικά ότι κάνει κάτι μη ηθικό.. Εγώ λέω ότι δεν μπορούμε να εξετάσουμε το τι νιώθει κάποιος για μια πράξη, αν την πράξη την ανεξαρτοποιήσουμε από τα αίτιά της.. Επομένως, το τι νιώθει κάποιος όταν σκοτώνει εξαρτάται από τον λόγο για τον οποίο σκοτώνει.. Άρα νιώθει διαφορετικά συναισθήματα για διαφορετικούς λόγους και αν η ηθική, όπως λες, έχει συναισθηματική βάση, δεν υπάρχει σωστό και μη-σωστό αλλά και άλλες αποχρώσεις..\nThursday, May 1, 2008 at 12:01 pm\nπριν προχωρήσουμε στο ενδιαφέρον θέμα για το πώς δημιουργούνται τα συστήματα αξιών, πρέπει να κάνω μια διευκρίνηση για το ποιες είναι οι ενστικτώδεις ανάγκες..\nφυσικά αυτές οι ανάγκες δεν είναι μόνο η πείνα και η δίψα.. δεν ότι στηρίζω όλα τα παραπάνω σε μια μπουγάτσα και φραπόγαλο.. το ένστικτο της αυτοσυντήρησης έχει πολλές συνέπειες σχετικές με την εξασφάλιση πόρων για τον μέλλον, την ασφάλεια, το περιβάλλον, την υγεία και βιοηθική κλπ.. το λεγόμενο μητρικό ένστικτο (και πατρικό φυσικά) έχει να κάνει με την εξασφάλιση πόρων στους απογόνους και κατά πολύ το σημερινό οικονομικό σύστημα “πατάει” πάνω σ’ αυτό.. για να μη μπω πόσες συνέπειες έχει το σεξουαλικό ένστικτο στις σχέσεις των ανθρώπων και τα ηθικά συστήματα.. αυτές τις ενστικτώδεις ανάγκες τις βλέπουμε και στα ζώα.. το κατά πόσο αυτές τις ανάγκες τις θέτουμε στις πραγματικές διαστάσεις ή τις μεγαλοποιούμε εξαρτάται από το ποια συστήματα αξιών ακολουθούμε.. άρα και σε ποια σύνολα συμμετέχουμε και επομένως ποιες εξουσίες και σε ποιο βαθμό αναγνωρίζουμε..\nSunday, May 4, 2008 at 2:47 am\nεπειδή το πώς προκύπτουν τα συστήματα αξιών σηκώνει πολύ συζήτηση θα αρκεστώ σε μερικά μπούλετς\n– τα συστήματα αξιών φτιάχνονται αυτόματα κατά τη δημιουργία συνόλων..\n– κάθε σύνολο και μια δομή\n– κάθε εξουσία και μια δομή αλλά κάθε δομή δε σημαίνει και εξουσία (αυτό παίζεται)\n– αν το βλέπαμε πολιτικά το θέμα θα ξεχωρίζαμε σε κάθετες δομές (εξουσίες) και οριζόντιες… κάθε σύνολο-δομή έχει έναν σκοπό (ανάγκη) για τον οποίο δημιουργήθηκε.\n– κάθε σύνολο-δομή επιβάλει και ένα σύστημα αξιών.. εννοείται, αφού για να συμμετέχεις σε ένα σύνολο πρέπει να τηρείς κάποιους κανόνες..\n– επομένως, σύνολα-δομές-συστήματα αξιών είναι άρρηκτα συνδεδεμένα και φτιάχνονται εξαιτίας κάποιας ανάγκης\n– οι αρχικές συνθήκες είναι κρίσιμες όταν φτιάχνεται η δομή.. τα πρόσωπα τότε παίζουν ρόλο.. τα κατοπινά πρόσωπα, μάλλον είναι προιόν της δομής και παίζουν ελάσσωνα ρόλο..\n– ο όρος self-assebly ξεκίνησε από τη χημεία για τη συνάρθροιση μορίων αλλά επεκτάθηκε και από ό,τι φαίνεται θα γίνει μόδα στη φιλοσοφία.. η ύλη έχει την τάση να φτιάχνει όλο και ποιο πολύπλοκες δομές τηρώντας κάποιους κανόνες.. τα ίδια μπορεί κάποιος να ισχυριστεί για τους ανθρώπους (που είναι αποτέλεσμα της πιο πολύπλοκης συνάρθροισης ύλης που ξέρουμε – της σκεπτόμενης ύλης).. τα σύνολα ανθρώπων ή ζώντων οργανισμών είναι το επόμενο βήμα στην εξέλιξη όλων ποιων πολύπλοκων μορφών ύλης.. επομένως, τα σύνολα, οι δομές και τα συστήματα αξιών φτιάχνονται με φυσικό τρόπο, έτσι κι αλλιώς.. σχετικά με τη μορφή που θα έχουν αυτές οι δομές και με το σύστημα αξιών που θα επικρατήσει βασικό ρόλο παίζουν οι αρχικές συνθήκες και τα πρόσωπα που τα δημιούργησαν..\nΦώτιε καταλαβαίνω τι λες ότι η πολιτική είναι πολύ πίσω από τις απαιτήσεις της εποχής.. Μάλλον, το λες αυτό γιατί δεν έχεις υπόψη σου το επίπεδο του θλιβερού μέσου όρου το οποίο είναι αναγκασμένο να εκφράσει η πολιτική.. έχω την εντύπωση ότι ο “άνθρωπος” ή τουλάχιστον ο θλιβερός μέσος όρος των ανθρώπων, ποτέ στην ιστορία δεν ήταν τόσο ηλίθιος.. οπότε και η πολιτική θα είναι ανάλογη..\nSunday, May 4, 2008 at 4:12 pm\nκάθε σύνολο πρέπει λέμε να έχει ένα λόγο ύπαρξης και επίσης να δικαιολογεί την δομή του και το ηθικό σύστημα (τους κανόνες) που επιβάλλει.. εκεί έχουν νόημα τα categorical imperatives κατά τη γνώμη μου.. το σύνολο έχει κάποιες βασικές αρχές που τις θεωρεί universal και πάνω σε αυτές χτίζει ένα σύστημα αξιών, αλλά η universality ισχύει μόνο εντός του συγκεκριμένου συνόλου και μόνο γιατί υπάρχει μια “υποθετική;” συμφωνία αυτού που συμμετέχει στο σύνολο.. μπορεί να δέχεσαι να συμμετέχεις στο σύνολο, να τηρείς τους κανόνες αλλά δε σημαίνει ότι συμφωνείς με αυτούς ή ότι αυτοί οι κανόνες είναι κανόνες μια universal ηθικής.. μπορεί π.χ. να δέχεσαι να συμμετέχεις στο εμπόριο με τους νόμους της αγοράς, να δέχεσαι ότι είναι άδικο κάποιος να κλέβει, αλλά από την άλλη να θεωρείς ότι δεν πρέπει να υπάρχει ιδιοκτησία..\nMonday, May 5, 2008 at 5:55 pm\ntha sou apantiso se kana mina toli – ypomoni\nMonday, May 5, 2008 at 11:50 pm\nοκ μόνο να προσθέσω ότι κάθε εξουσία προσπαθεί να επιβάλει ηθικά συστήματα ή να κάνει universalized αξίες (εντός του συνόλου που απευθύνεται) μόνο αυτές που συντηρούν τη δομή της.. κάθε αντίληψη η οποία αν γίνει universal έχει ως αποτέλεσμα την κατάρρευση της δομής, αποβάλλεται ως “μη-ηθική”..


url: =Endlos Turbo Short 655,3724 open end: Basiswert Rational (DFJ9XE) | dzbank-derivate.de\nEndlos Turbo Short 655,3724 open end: Basiswert Rational\nDFJ9XE / DE000DFJ9XE4 //\nDFJ9XE DE000DFJ9XE4 // Quelle: DZ BANK: Geld 18.09., Brief 18.09.\n(Stand 18.09. 04:08 Uhr) 655,3724 EUR\nWKN / ISIN DFJ9XE / DE000DFJ9XE4\nBerechnung: 18.09.2020, 21:59:57 Uhr mit Geld 5,42 EUR / Brief 6,71 EUR\nSpread Homogenisiert 12,90 EUR\nAbstand zum Knock-Out Absolut 45,8724 EUR\nPerformance seit Auflegung in % -64,83%


url: =Oras Cubista 2802: купить в России. Цена Oras Cubista 2802 – Sravni.com\nOras Cubista 2802 цены в России\n24 731 руб. 2 предложения\nКупить Oras Cubista 2802 в России\nМодели Oras Oras Safira 1040U | Oras Cubista 2814F | Oras Aquita 2940U | Oras Optima 2710F | Oras Vega 1810F | Oras Electra 6150F | Oras Aquita 2933F | Oras Aquita 2911F | Oras Optima 2712F | Oras Nova 7462X | Oras Safira 1073X | Oras Polara 1400F | Oras Safira 1038F | Oras Saga 3918F | Oras Optima 2733F | Oras Nova 7470X | Oras Aquita 2910F | Oras Safira 1030F | Oras Saga 3942Y | Oras Nova 7447X | Oras Alessi 8710F | Oras Electra 6250F | Oras Saga 3960Y | Oras Eterna 6375U | Oras Saga 3930F | Oras Polara 1440Y | Oras Cubista 2875U | Oras Saga 3940Y | Oras Saga 3933F | Oras Nova 7460X | Oras IL Bagno Alessi One 8500F | Oras Safira 1010F | Oras Cubista 2806 | Oras Safira 1015 | Oras Safira 292 | Oras Optima 7140U | Oras Optima 1714F | Oras Safira 1012F | Oras Nova 7460 | Oras Aquita 2938F | Oras Polara 1438F | Oras Polara 1411F | Oras Cubista 2812F | Oras IL Bagno Alessi One 8518F | Oras Cubista 2816F | Oras Cubista 2805F | Oras Saga 3910F | Oras Polara 1446Y | Oras Nova 7446X | Oras Optima 7160U | Oras Electra 6120FT | Oras Polara 1420F | Oras Saga 1987 | Oras Eterna 6370U | Oras Safira XL 1011F | Oras Cubista 2818F | Oras Vienda 1720F | Oras Aquita 2902F | Oras Saga 1960Y | Oras Safira 1022 | Oras Twista 3860U | Oras Saga 1940Y | Oras Vega 1820F | Oras Nordia 2340U | Oras Nova 7470 | Oras Safira 1091F | Oras Nordia 2310F | Oras Saga 1918F | Oras Optima 2713F | Oras Cubista 2824F | Oras Cubista 2810F | Oras Vienda 1710F | Oras Saga XL 3911F | Oras Nordia 2302F | Oras Twista 3840U | Oras Optima 1724FT | Oras Optima 7161 | Oras Electra 6151F | Oras Nordia 2360U | Oras Vega 1872X | Oras Nordia 2320F | Oras IL Bagno Alessi Dot 8601F | Oras Nordia 2311F | Oras Vega 1800F | Oras Safira 1072X | Oras Vega 1812 | Oras Vega 1840 | Oras Saga XL 3914F | Oras Saga 3912F | Oras Twista 3838F | Oras Optima 2720F | Oras IL Bagno Alessi Dot 8618F | Oras Safira 1360U | Oras Twista 3804F | Oras Electra 6330F | Oras Vega 1840X | Oras Vienda 1740Y | Oras Safira 1340U\nOras Cubista 2802 2802 Механизм: керам. картридж; Назначение: для раковины с гиг. душем; Длина шланга, см: 150; Цвет: хром; Длина излива, см: 16; Доп.информация: подводка из медных трубок\nНайти характеристики и самую низкую цену на Oras Cubista 2802 – сравнить цены на Смесители Oras Cubista 2802 в интернет-магазин. Заказать и купить Смесители Орас Cubista 2802 с доставкой.


url: =The Nazi Hunter (Audiobook) by Alan Elsner | Audible.com\nAmazing story... It grabbed me from the beginning and held me till the end... I couldn't stop listening


url: = Ependyseis 1,2 dis. eyrw sthn Ellada sxediazei h Deutsche Telekom\n Albanos kakopoios isxyrizetai oti empleketai se tromokratikes energeies sthn Ellada\n ``Qymata parenoxlhshs to 10% twn maqhtwn''\n Mia syllhch gia ta epeisodia ejw apo to grafeio toy yp. Naytilias\n I. Stoyrnaras: Sthn Aqhna h troika tis epomenes meres\n ``Metra enisxyshs ths biomhxanias isodynamoyn me metra koinwnikhs politikhs''\nMe ton neo dieyqynonta symboylo toy Omiloy Deutsche Telekom, Timoqeo Xetgkes, thn Klaoyntia Nemat, melos toy Symboylioy Dioikhshs ths Deutsche Telekom gia thn Eyrwph kai thn Texnologia kai ton proedro kai dieyqynonta symboylo toy Omiloy OTE, Mixalh Tsamaz synanthqhke shmera to apogeyma o prwqypoyrgos Antwnhs Samaras.\nSth synanthsh o prwqypoyrgos enhmerwqhke gia th strathgikh poy efarmozei o Omilos Deutsche Telekom gia thn anaptyjh twn thlepikoinwniwn se dieqnes epipedo, kaqws kai gia ta sxedia peraiterw anaptyjhs toy Omiloy OTE sthn Ellada me thn ylopoihsh ependysewn 1,2 dis. eyrw ta epomena tessera xronia. Ektenws syzhthqhke kai o epityxhs metasxhmatismos toy OTE apo prwhn kratiko monopwlio se mia antagwnistikh etaireia ychlwn epidosewn, kaqws kai oi 1.000 nees qeseis ergasias poy dhmioyrghse o OTE mesa se 12 mhnes, se synexeia twn epityxhmenwn programmatwn oikeioqeloys apoxwrhshs poy pragmatopoihse.\nO prwqypoyrgos ejefrase thn ikanopoihsh toy gia to gegonos oti h emprakth empistosynh poy katadeiknyei sthn ellhnikh oikonomia enas megalos, dieqnhs Omilos, opws h Deutsche Telekom erxetai se mia periodo poy dinetai megalh emfash sthn anaptyjiakh prospaqeia ths xwras. Apo thn pleyra toy o k. Xetgkes ypogrammise oti kata th diarkeia ths synanthshs eixe thn eykairia na epibebaiwsei ston Ellhna prwqypoyrgo thn atalanteyth empistosynh ths Deutsche Telekom stis prooptikes toy Omiloy OTE kai ths xwras.\nOi isxyrismoi enos Albanoy kakopoioy, gia symbolaia qanatoy kai tromokratikes energeies sthn Ellada, o opoios exei syllhfqei apo tis Albanikes arxes, apoteloyn antikeimeno endiaferontos gia to klimakio Ellhnwn astynomikwn, poy brisketai sta Tirana kai ejetazei ton 28xrono drapeth twn fylakwn Trikalwn, Ilir Koypa.\nO Albanos Tzoylian Sinanai, o opoios krateitai sthn Albania, dhlwse kata thn ejetash toy apo Albanoys astynomikoys, oti exei diaprajei polles plhrwmenes dolofonies sthn Albania kai sthn Ellada, enw kapoia stigmh isxyristhke oti aytos topoqethse th bomba sto dikastiko megaro Qessalonikhs, ton Maio toy 2010, h opoia apodidetai sth ``Synwmosia Pyrhnwn ths Fwtias''.\nO Sinanai pragmati xarakthrizetai plhrwmenos dolofonos apo tis albanikes arxes kai kathgoreitai gia th dolofonia toylaxiston dyo atomwn sthn Aylwna to 2012 kai to 2013, kai gia kataskeyh bombwn.\nPososto 10% toy synoloy twn maqhtwn ginontai qymata epiqetikhs parenoxlhshs apo synomhlikoys toys h paidia diaforetikwn hlikiwn, symfwna me ereyna se sxoleia ths epikrateias, thn opoia epikaleitai o ypoyrgos Paideias, Kwnstantinos Arbanitopoylos, se eggrafo toy poy diabibasthke sth Boylh, stis 28 Ianoyarioy.\nTo pososto twn qytwn anerxetai sto 5% toy maqhtikoy plhqysmoy kai h analogia twn emplekomenwn se peristatika bias, agoriwn-koritsiwn, einai 3 pros 1, me ta agoria na yperteroyn se peristatika swmatikhs bias kai ta koritsia se peristatika lektikhs. ``Oi sobares epiptwseis ths endosxolikhs bias sth swmatikh kai cyxikh ygeia twn paidiwn kaqistoyn epitaktikh thn anagkh lhchs metrwn gia thn prolhch kai thn apotelesmatikh antimetwpish toy fainomenoy'' anaferei o k. Arbanitopoylos sto eggrafo poy apotelei apanthsh se erwthsh ths boyleytoy twn Anejarthtwn Ellhnwn, Tsampikas Iatridh, me qema ``Sxolikh bia kai mesa koinwnikhs diktywshs''.\nEna atomo synelhfqh telika apo toys 47 poy proshxqhsan to prwi, meta ta epeisodia ejw apo to ktirio poy brisketai to politiko grafeio toy ypoyrgoy Naytilias kai Aigaioy, M. Barbitsiwth, sthn odo Gennadioy 3 sthn Aqhna. Sto shmeio eixe sygkentrwqei omada foithtwn ths Aristerhs Enothtas kai ths neolaias toy SYRIZA, se endeijh diamartyrias gia thn tragwdia sto Farmakonhsi kai gia na paradwsoyn sxetiko chfisma ston ypoyrgo.\nOi ypoloipoi 46 apo toys prosaxqentes afeqhkan eleyqeroi. O syllhfqeis, opws egine gnwsto apo thn astynomia, krathqhke gia ejybrish se baros twn astynomikwn kai antistash kata thn prosagwgh toy kai qa odhghqei ston eisaggelea.\nSynanthsh me ton ypoyrgo Oikonomikwn Giannh Stoyrnara eixe sto Megaro Majimoy o prwqypoyrgos Antwnhs Samaras.\nO ypoyrgos Oikonomikwn dhlwse oti syzhthsan enocei ths afijhs ths troikas kai pws stoxos einai na exoyme prwta symfwnia kai meta thn ektamieysh ths doshs ews to Martio.\n``Sxediazoyme ta epomena bhmata'' anefere o k. Stoyrnaras, enw eipe oti oi ekproswpoi twn daneistwn qa erqoyn sthn Aqhna tis epomenes hmeres.\nSth deyterh eyrwpaikh ypoyrgikh synodo twn filwn ths biomhxanias, symmeteixe shmera sthn Rwmh o ypoyrgos Anaptyjhs kai Antagwnistikothtas Kwsths Xatzhdakhs. Sth synodo phran meros, epishs, ypoyrgoi kai yfypoyrgoi Oikonomias kai Anaptyjhs allwn epta eyrwpaikwn xwrwn, o antiproedros ths Eyrwpaikhs Epitrophs Antonio Tagiani, enw tis ergasies ekleise o Italos prwqypoyrgos Enriko Letta.\n``H biomhxanikh politikh einai mia apo tis basikes proteraiothtes mas, sto plaisio ths Ellhnikhs Proedrias. Qeloyme na ekmetalleyqoyme tis prwtoboylies ths Eyrwpaikhs Epitrophs, alla kai tis genikoteres anhsyxies poy yparxoyn gia thn antagwnistikothta ths eyrwpaikhs biomhxanias, wste na dhmioyrghqei mia bash gia na yioqethqei mia seira nomoqetikwn prwtoboyliwn se eyrwpaiko epipedo'', dhlwse o ypoyrgos anaptyjhs, milwntas sto APE-MPE.\nSymfwna me ton k. Xatzhdakh ta metra gia thn enisxysh ths eyrwpaikhs biomhxanias isodynamoyn, oysiastika, me metra koinwnikhs politikhs. ``Mono me thn enisxysh ths epixeirhmatikothtas kai ths biomhxanias mporoyn na dhmioyrghqoyn oi proypoqeseis gia na antimetwpisqei h anergia kai gia na dhmioyrghqoyn nees qeseis ergasias'', tonise o Ellhnas ypoyrgos.\nAfoy ypogrammise oti to shmantiko einai na ginei syntoma h metabash apo thn qewreia sthn prajh, o k. Xatzhdakhs ypenqymise oti h Eyrwph plhrwse sto parelqon to oti h biomhxania den htan sto epikentro twn syzhthsewn kai drasewn ths.\n``Ws ellhnikh Proedria exoyme sygkekrimenes proteraiothtes: katapolemhsh ths grafeiokratias, antimetwpish toy problhmatos se sxesh me to kostos ths energeias, prowqhsh ths kainotomias, prosbash sth xrhmatodothsh gia tis mikromesaies epixeirhseis kai prowqhsh twn politikwn gia thn epaggelmatikh katartish'', ypogrammise o k. Xatzhdakhs.\nGia ton logo ayto, akribws, o ypoyrgos Anaptyjhs ypenqymise telos, oti tria symboylia ychloy epipedoy, toys epomenoys pente mhnes (stis 20 Febroyarioy to Symboylio Antagwnistikothtas stis Bryjelles, opoy qa diejaxqei kai to Symboylio Koryfhs stis 20 Martioy, alla kai to 'Atypo Symboylio Antagwnistikothtas, sthn Aqhna ton Maio) qa einai afierwmena sthn biomhxanikh politikh.\nana2html v2.01 run on Thursday, 30 January 2014 - 19:30:24 UTC


url: =Press Releases – Florida | The National Diversity Council\nThe National Diversity Council / Press Releases - Florida\nPress Releases – Florida\nTampa, FL – – In celebration of Women’s History Month, the Florida Diversity Council will host its annual Women in Leadership Symposiums throughout the month of March. This event brings together a diverse mix of successful women leaders who, by … Continue reading →\nPosted on November 20, 2016WRITTEN BY Jasmine Mack\nTampa, FL – The National Diversity Council will offer the DiversityFIRST™ Certification Program at The University of Tampa December 5-9, 2016. The program prepares qualified business professionals to create and implement highly successful D&I strategies for organizational excellence and a … Continue reading →\nTop Latino Leaders Honored at Latino Leadership Conference\nPosted on May 25, 2016WRITTEN BY ndccommunications\n2016 Top Latino Leaders to be Honored at 2nd Annual Latino Leadership Conference Miami, FL – The Council for Latino Workplace Equity (CLWE) an initiative under the National Diversity Council (NDC) will host their Second Annual Latino Leadership Conference on … Continue reading →


url: =ASOS DESIGN | ASOS DESIGN oversized t-shirt in mesh with yoke seam detail in pink\n10799153 10799153 ASOS DESIGN ASOS DESIGN oversized t-shirt in mesh with yoke seam detail in pink Shop ASOS DESIGN oversized t-shirt in mesh with yoke seam detail in pink at ASOS. Discover fashion online. 18 GB ASOS


url: =DELL E7270 I7-6600U | 8 GB | 128 M.SATA | SIN LECTOR | WEBCAM | WIN 10 PRO | HDMI\nDELL E7270 I7-6600U | 8 GB | 120 SSD | SIN LECTOR | WEBCAM | WIN 10 PRO | HDMI\nMarca: DELL - Referencia: #SN-HVBJP72/2HkwN\nDELL E7270 / Intel Core i7-6600U 2.6Ghz / 8 GB / 120 M.SATA / Sin Lector / WebCam / WIN 10 PRO / HDMI\n424,71 € 40% 707,85 €\nCaracterísticas Portatil DELL E7270\nDisco duro: 120 M.SATA.\n1x Lock slot.\nDimensiones: (Ancho x Profundidad x Altura) 310,5 x 215,15 x 18,85 mm..\nS. SANTIAGO 14/05/20


url: =Otis Pictures - Traveler Photos of Otis, Berkshires - TripAdvisor\nPictures of Otis - Traveler Photos\nUnited States› Massachusetts (MA)› Berkshires› Otis› Otis Pictures\nOtis: Photos Filter photos by All (93)\nSuperb meal. It may not inviting from the...\nWelcome to Maplewood! (Jul 2016)


url: =Osteo Pilates | 9781601634009, 9781601634009 | VitalSource\nIncrease Bone Density, Reduce Fracture Risk, Look and Feel Great\nBy: Karena Thek Lineback\nPrint ISBN: 9781601634009, 1601634005\neText ISBN: 9781601634009, 1601634005\nOsteo Pilates Increase Bone Density, Reduce Fracture Risk, Look and Feel Great by Karena Thek Lineback and Publisher RWW New Page Books. Save up to 80% by choosing the eTextbook option for ISBN: 9781601634009, 1601634005. The print version of this textbook is ISBN: 9781601634009, 1601634005.


url: =xari adrian gtp2012 por Kataverno (1) | Carrerasdemontana.com\nxari adrian gtp2012 por Kataverno (1)\tNavegador de imágenes\nxari adrian gtp2012 por Kataverno (1)\nPublicado el julio 23, 2012 a 1800 × 1486 en Corredores de montaña: Xari Adrián “Correr, mi filosofía de vida” 2012: 1ª Ehunmilak. 1ª GranTrail Peñalara. 1ª CSP115.\tAbout these ads


url: =NCAA Tennessee Volunteers Man Cave 3 Ft. X 5 Ft. Flag W/ 4 Grommets – SportsManiaUSA.com\nNCAA Tennessee Volunteers Man Cave 3 Ft. X 5 Ft. Flag W/ 4 Grommets