O ROZLIČNÝCH SPRÁVCÍCH BOŽÍCH\n"V čem je tedy nadřazenost Žida nebo v čem je prospěch z obřízky? V každém směru v mnohém. Především proto, že jim byla svěřena Boží posvátná prohlášení.“\n1) Úvod: O zapsání,uchování a předání Božích výroků\n2) Role starozákonních kněží a králů\n3) Věčné pověření židovského národa\n4) Rozšíření a posílení původního správce\n5) Úloha katolické církve\n6) Závěr: Chvála všech správců\n1) Úvod: O zapsání, uchování a předání Božích výroků\nRembrandt: Mojžíš rozbíjí tabulky se Zákonem, 1659, Olej na plátně, Gemäldegalerie, Berlín, Německo\nJehova Bůh od počátku komunikoval s lidmi, které vytvořil. Jedním takovým záznamem o Boží komunikaci s člověkem je zachycení rozhovoru, při kterém Jehova Adama seznámil s tím, ze kterých stromů v zahradě smí jíst, a ze kterých nikoli. Bůh mluvil s lidmi také bezprostředně poté, co se dopustili přestupku, aby je seznámil s podstatou přestoupení a důsledky, které tato chyba bude pro ně mít. (1.Mo 2:16,17, 3:8,9, 11 a další) Není důvod se domnívat, alespoň Písmo to nikde neříká, že Adam s Evou před vyhnáním z ráje potřebovali prostředníka. Je možné, že Logos již tehdy pro lidi jako Boží mluvčí sloužil, ale nikde v Bibli to není explicitně vyjádřeno a ani není proč. Adam s Evou byli stejně Božími dětmi jako Logos. I po vyhnání z ráje Boží rozhovory s lidmi pokračovaly. Tak čteme například o tom, jak Jehova Bůh rozmlouval s Kainem před i po jeho činu. Nebo mnohokrát čteme, jak je zapsáno, že Jehova „řekl“ Noemovi, Abrahámovi, Izákovi a dalším. Domníváme se však, že se tyto rozhovory již neodehrávaly z očí do očí, ačkoli lidé snad takový pocit mít mohli a Písmo se v tom smyslu i vyjadřuje: že totiž dotyční lidé viděli a slyšeli samotného Boha. (srovnej Sk 7:38 a 1.Mo 32:30 nebo 5.Mo 4:33, 5:24, 26) Zdá se ale, že to vždy byl nějaký Boží mluvčí, který Boha zastupoval. To lze říci i o době křesťanské (srovnej Sk 10:13, 15, 19, 22) s výjimkou tří případů, ve kterých Bůh promlouvá přímo s Kristem. Zde usuzujeme, že to skutečně byl Boží hlas, ačkoli to ovšem nijak dokázat nelze.\nOd dokončení Písma v 1. století našeho letopočtu pominuly i takovéto zážitky. Alespoň není žádný inspirovaný spolehlivý zdroj, který by dokládal, že by se tak komukoli stalo – lidé ovšem mohou mít pocity, že s nimi Bůh mluvil či mluví. Pochopitelné se to zdá – a nemuselo jít pouze o pocit – tehdy, kdy lidé v nacistických nebo komunistických koncentrácích čelili pro svoji víru kruté perzekuci nebo dokonce smrti. Kdo by mohl zabránit Bohu, aby poslal svého anděla a takového věrného člověka slovem podpořil nebo činem zachránil? – Ža 34:7, Da 3:25, 28\nOvšem, neméně podstatné než to, zda Bůh až dodnes mluví, ke komu ano a ke komu ne, a prostřednictvím koho, je skutečnost, že i v době, kdy Jehova prokazatelně podle Písma s lidmi rozmlouval, si přál, aby některé z těchto situací a slova v nich řečená byla natrvalo zaznamenána. Proto byly některé z Jeho výroků vytesány do kamene, jiné zachyceny na papyru či pergamenu. A proto musel Jehova Bůh řešit otázku, kdo bude pověřen:\n1. zapsáním Božích výroků,\n2. jejich uchováváním a předávání dalším generacím.\nJe přitom zajímavé si uvědomit, že lidé po dlouhou dobu žili bez zaznamenaných Božích výroků, a přesto si uchovávali vynikající víru. Jistě, bylo to proto, že s nimi Bůh jednal „přímo“ (jak uvedeno výše). Stojí však za připomenutí, že jestliže je podle Společností Strážná věž uváděné chronologie přibližným datem Adamova stvoření rok 4026 př.n.l. a Mojžíš zapisuje první knihu někdy kolem roku 1513 př. n.l., pak uplynulo dlouhých 2513 let lidské existence, aniž by Bůh považoval za nutné cokoli z toho, co prohlásil, nebo tu kterou situaci, jež se odehrála, písemně pod inspirací natrvalo zaznamenat. Poté, v období asi 63 let, v letech 1513 až 1450 př.n.l. došlo k jakémusi „výbuchu psaní“, kdy vzniklo celkem 7 knih: Pentateuch a knihy Jozue a Job. Dalších 350 let nic, až asi do let 1100 – 1040 př.n.l., kdy Samuel, Gad a Natan sepisují 4 další knihy Hebrejských písem – Soudce, Rút a 1. a 2. Samuelovu. Následovně Šalamoun dokončuje svoji Píseň a poté Kazatele, aby se psaní zastavilo na období téměř jednoho a půl staletí, až asi do roku 850 př.n.l., od kterého v průběhu 50 let až do konce 9.století př.n.l. vznikají knihy tří nejstarších proroků, Jonáše, Joela a Amose. Poté opět dochází k 50 let dlouhé odmlce, až někam do druhé poloviny 8. st. př.n.l., kdy po roce 745 př.n.l. se svojí knihou přichází Ozeáš, následován těsně Izajášem. Od tohoto okamžiku se dá říci, že se zapisování Božích výroků časově poměrně stabilizuje a probíhá víceméně kontinuálně až do období po roce 443 př.n.l. Tehdy se Nehemjášem a Malachiášem psaní Hebrejských písem uzavírá, aby zaznamenávání Božích slov bylo zahájeno znovu až křesťanskými pisateli. Po jak dlouhé době? Téměř po 500 letech, bereme-li v úvahu, že první evangelium z hlediska času zapsání, Matoušovo, volně datujeme do období asi roku 41 n.l.\nÚhrnem lze tedy říci, že k zaznamenávání Božích výroků dochází nepravidelně, a že mezi jednotlivými úseky zapisování existují dlouhé, někdy i mnohasetleté pauzy. Nepočítáme-li prvotní období od Stvoření až do psaní první knihy a ani období od konce 1. století až dodnes, pak součet přestávek mezi psaním jednotlivých knih Hebrejských a Křesťanských řeckých písem dosahuje asi 1050 let, což se rovná zhruba 2/3 doby z oněch asi 1600 let, po kterou Bible byla psána. (1513 př.n.l. až 98 n.l.) Jestliže naopak započteme i poslední období beze psaní, od r. 98 do současnosti, zjišťujeme, že se jedná o takřka 2950 let ( (asi) 1050 + 1900) Zde se dostáváme k zamýšlené podstatě úvahy: jestliže doba uchování svatých písem tak výrazně převyšuje dobu jejich sepsání, na čem a jakým způsobem se zapsané zachová a jaký má být ten, kdo sepsané bude uchovávat?\nMichelangelo. Prorok Jeremiáš. 1508-1512. Freska. Sistine Chapel, Vatikán.\nVskutku, bylo toho o Bibli hodně napsáno. Nicméně, když jsem hledal, na jakém druhu materiálu se zjevená zpráva předávala dál, nenalezl jsem o tom v literatuře vydané Společností Strážná věž žádné hlubší pojednání. Obecně se dá samozřejmě usoudit, že Mojžíš psal (kromě toho, že vytesával do kamenných desek Desatero) oněch 613 přikázání, ze kterých se skládá Mojžíšský zákoník a ostatní vyprávění zachycená v Pentateuchu, na papyrus. Ten byl běžně používán až do 4.století našeho letopočtu, kdy se místo něj začal používat trvanlivější materiál, pergamen. Encyklopedie Hlubší pochopení Písma uvádí, že se ve vlhkém prostředí papyrus kazil a v suchém lámal, ale že přesto bylo kolem Mrtvého moře nalezeno několik biblických papyrů pocházejících dokonce ze druhého nebo prvního století př.n.l. (Hlubší pochopení Písma, sv. 2 str. 200). Pokud ovšem měl papyrus takovéto nevýhody, rozhodně by neobstál delší dobu, řekněme třeba 50 let, při pravidelném používání. Bylo třeba pořizovat stále nové opisy. Bylo tomu tak? Byly pořizovány?\nAž do doby Ezdrášovy nelze spolehlivě odpovědět. Alespoň ne na základě Bible. Ne že by Jehova nenařídil, jak se má Zákon uchovávat pro budoucí generace. Dokonce jeho uchováním a předáváním pověřil obě vládnoucí složky izraelské společnosti, duchovní a světskou, aby se znalost Zákona stala mezi Izraelity běžnou věcí. Tak se dočítáme, že jako archív pro Zákon sloužila Truhla smlouvy, a to tak, že Desatero na dvou tabulkách svědectví bylo vloženo přímo do truhly (spolu se zlatým džbánem s manou a Áronovým prutem, který zázračně vypučel po Korachově vzpouře), avšak zbytek Zákona napsaný Mojžíšem nebyl dán do Truhly, nýbrž byl umístěn „po straně truhly smlouvy“ – De 31: 24-26. Jednou za sedm let, tedy v sabatním roce, měl být při svátku chýší tento Zákon předčítán lidu – De 31:9-13. V Bibli ani dostupné literatuře jsem nenalezl příkaz, aby Zákon, který vlastnoručně napsal Mojžíš, byl duchovní složkou opisován. Muselo se tak ale stát, protože jinak by se Zákonu nemohli učit samotní kněží a levité, kteří zpětně o něm poučovali lid. Do Svaté, kde byl po straně truhly Mojžíšův originál umístěn, totiž mohl jen velekněz a jenom jednou do roka, a to měl navíc zcela jiné starosti, než se tam učit. Také, jak již bylo uvedeno, ani kvalita materiálu, ať již papyru nebo pergamenu, nebyla taková, aby snesla delší dobu zacházení a nepoškodila se. Jen tak, že vůbec nebyl používán, mohl Mojžíšův originál přetrvat až do Joziášovy reformy v roce 642 př.n.l. Problematickým z hlediska realizace se mi potom jeví Žalm 1:2. Je totiž evidentní, že svůj vlastní opis Pentateuchu mohl mít jen málokdo. Vždyť pro jeho opisování musela být stanovena určitá pravidla a kvalifikace, obdobně jako v pozdějších dobách, kdy existovaly celé školy opisovačů. Jestliže by nebyly stanoveny přesné podmínky pro opisování, bylo by za chvíli tolik znění Pentateuchů, jako jejich pisatelů. Nicméně je ale také zřejmé, že k opisování a uchovávání opisů Zákona Bůh nestanovil levitům žádné pravidlo (alespoň v Bibli není zaznamenáno), což je pozoruhodné. Zde posléze z vlastní iniciativy do popředí zřetelně vystupuje systematik Ezdráš, který v tomto ohledu udělal zásadní pořádek.\nDruhou složkou odpovědnou za pořizování opisů Pentateuchu byla vládní složka společnosti, reprezentovaná králem – 5Mo 17:18,19. Jediným panovníkem, o kterém je záznam, že měl svůj vlastní výtisk, je ovšem pouze Jozue – Jozue 1:8. Jaká byla většina dalších izraelských králů není třeba příliš rozebírat. V Písmu neexistuje žádný záznam o tom, že by tento pokyn plnili, a to až do doby Joziášovy. To se psal rok 642 př.n.l., osmnáctý rok jeho vlády, když pokračoval ve své velké náboženské reformě tak, že nechal renovovat chrám. Při této příležitosti byla nalezena „samotná kniha zákona“ Mojžíšova, a jak dodává příručka Všechno Písmo je inspirováno Bohem a je užitečné , byl to původní exemplář. Byl to opravdu původní Mojžíšův exemplář? Zdá se, že opravdu ano. Proč tak usuzuji? Na základě zděšené Joziášovy reakce popsané ve 2.Kr 22:11: „A jakmile král slyšel slova tohoto zákona, stalo se, že okamžitě roztrhl své oděvy.“ Trhal by si král oděvy, kdyby se nedozvěděl něco nového, co totiž on a národ vzhledem k Bohu měli dělat a nedělali? Jistě ne. Pokud by měl k dispozici opis tohoto nalezeného originálu, znal by jeho obsah a děsil by se daleko dříve, ne až poté, co si neznámé z neexistujících opisů přečetl až v originálu. Navíc, jak vyplývá z následující kapitoly, shromáždil kněze, starší muže a celý národ a četl jim z Pentateuchu. Fakt, že musel shromáždit i kněze, je ještě horší: vypovídá o tom, že nejspíše ani oni neměli ani jeden jediný písemný záznam Pentateuchu. Na základě přečteného pak král za celý národ uzavřel s Jehovou smlouvu o tom, že budou provádět všechno, co bylo napsáno v knize. Bohužel tato epizoda svědčí o smutné skutečnosti, že - obdobně jako někdy v době Asově (997-936 př.n.l.) - opis Pentateuchu nebyl v 7. století před naším letopočtem v Izraeli k dispozici. A je nanejvýš pravděpodobné, že mnohokrát se totéž přihodilo i ve staletích předcházejících i následujících. – 2 Par 15:3. Kniha Všechno Písmo je inspirováno Bohem a je užitečné sice uvádí (305, odst. 2), že od začátku se inspirované spisy včetně jejich autorizovaných opisů uchovávaly s velkou péčí. Zdá se to logické, ale není k tomu uveden žádný biblický ani mimobiblický podklad. Spíše se zdá být realitou, že k žádnému řádnému opisování nedocházelo, a že Joziáš pro nás Pentateuch - nepochybně díky Božímu zásahu - na poslední chvíli, 35 let před zničením chrámu, zachránil. Totéž se více či méně zřejmě týká i ostatních do té doby zapsaných biblických knih.\nJak to bylo s těmito ostatními knihami napsanými před dobou rozkvětu písařů v době Ezdrášově? Celkově se jedná o 14 knih zapsaných před 7.st př.n.l. o jejichž způsobu dochování nic nevíme. Zde jsou: Jozue, Soudců, Rút, obě Samuelovy, Žalmy, Přísloví, Kazatel, Píseň, Izajáš, Joel, Amos, Jonáš, Micheáš. Zvolil jsem 7.st. jako předěl, jednak proto, že v té době již je doložena funkce tajemníka jako zapisovače (Baruk), jednak proto, že je toto století již blízko k Ezdrášovi - opisovači samotnému, a dá se předpokládat, že tato funkce se již nějakou dobu vykonávala, snad právě od století sedmého. Tím nechci říci, že již předtím nebyli lidé, kteří by Boží výroky nezaznamenávali. Museli zde být, jestliže se nám tyto výroky dochovaly. Encyklopedie Hlubší pochopení Písma (sv. 2, s. 201, 202) uvádí rozsáhlý seznam takových lidí a pramenů. Rovněž kniha Všechno Písmo je inspirováno Bohem a je užitečné (s. 64 odst. 3) se zmiňuje o hojných mimobiblických pramenech, ze kterých čerpal Jeremjáš při psaní knih Královských. Chci jenom říci, že způsob dochování, Boží předpis, na základě kterého by se tak dělo, a požadavky na lidský faktor, který by zachovával původní originál (např. vizionáře a proroka Šichonity Achijáše, 2.Pa 9:29 - byli to kněží nebo státní zaměstnanci? atd.) v této věci nám nejsou známi.\nNa danou otázku, respektive na její část, a sice jakým způsobem se zapsané zachová a jaký má být ten, kdo sepsané bude uchovávat, nelze tedy, až do doby Jeremjášovy, potažmo Ezdrášovy, jednoznačně odpovědět.\nRembrandt: Apoštol Pavel. 1657. Olej na plátně. The National Gallery of Art, Washington, DC\nJe ovšem zajímavé, že apoštol Pavel se vůbec nezaobírá detailním rozborem uchování tehdy známých svatých písem; spíše, když se tohoto uchování Božích výroků dotýká, velmi zevšeobecňuje. Píše v Římanům 3:1,2: „V čem je tedy nadřazenost Žida nebo v čem je prospěch z obřízky? V každém směru v mnohém. Především proto, že jim byla svěřena Boží posvátná prohlášení.“\nZevšeobecňuje tak, že každý Žid, který se kdy narodil, je nadřazen proto, že mu byla svěřena Boží posvátná prohlášení. Jak mu byla svěřena? Ve zkratce řečeno: věděl o nich, více či méně podle nich žil, někteří věrní pořizovali kopie, jiní Písma vykládali. Většina jim věřila a byla ochotna podle nich žít a hájit je v myšlenkových i doslovných bitvách s ostatními učeními, resp. velmocemi. Nebo naopak: ačkoli jim věřila, zrazovala je, činila nebo nečinila z té zrady pokání, vracela se či nevracela k Bohu, a byla či nebyla Bohem přijímána. Ne, nebylo to vždycky a v každé době ideální, ale Bůh se postaral a použil nedokonalý lidský faktor, aby se Jeho výroky uchovaly mezi lidmi.\nJinými slovy: Boží posvátná prohlášení byla svěřena židovskému národu jako jednotlivcům i jako celku. V tomto svěření spočívala jeho a jejich nadřazenost nad ostatními národy.\nJestliže odpověď zní: Uchováváním Božích výroků byl pověřen celý židovský národ a jednotlivci v něm, pak se naskýtá druhá, již naznačená otázka: Jaká byla mravní kvalita tohoto národa a těchto jednotlivců? Jaká byla mravní kvalita těch, kterým byla svěřena tak ohromná čest, jakou bezesporu bylo uchovávání a předávání Božích výroků? A dá se toto vůbec zhodnotit? Pokusme se. Jistě nalezneme vynikající jednotlivce: Chrabrý Jozue, obezřetný Gideon, přímý muž David, duchovní obr Izajáš a stovky dalších, výjimečných lidí. Byli zde i gauneři, za všechny jmenujme Nabala, a slaboši, za ně připomeňme Achaba. Také intrikáni jako Absalom a Adonijáš. Utrhači jako Šimeí. A tisíce dalších, nikoli černobílých, jmenujme za všechny třeba Joaba, silného pro Jehovu, děsivého pro své konkurenty, nebo Uzijáše, desetiletí dobrého a po jednom úletu až do smrti malomocného krále.\nA národ jako takový? Jenom černý? Modlářský? Reptající, chamtivý, své si budující a na chrám nedbající? Těžko pouze takový. Spíše by se na izraelský národ hodilo toto hodnocení: „A kromě toho byly v Judě i dobré věci.“ (2.Pa 12:12) To je inspirovaný výrok pronesený Ezdrášem, když charakterizoval sedmnáctiletou dobu vlády krále Rehoboáma (997-980 př.n.l.). Co konkrétně lze z této doby vyzdvihnout jako „dobré“? Že Rehoboám uposlechl Šemajáše, Jehovova proroka, když ten mu sdělil, že Jehova si nepřeje, aby vytáhl proti svým bratrům v desetikmenném království. (2.Pa 11:1-4) Že se tentýž tak arogantní Rehoboám z 10. kapitoly 2.Pa ve 12. kapitole téže knihy tak pokořil, že Jehova v roce 993 př.n.l. změnil Šišakovu hrozbu totálního vyhlazení na pouhé materiální škody? Že když Jeroboám postavil zlaté tele a propustil Levity a kněze, ti neváhali a přidali se na stranu pravého Boha – a „přišli do Jeruzaléma …… a po tři roky chodili cestou Davidovou a Šalamounovou“. (2.Pa 11:17) Dobré bylo i to, že Rehoboám byl schopen vroucí lásky k jedné ženě, a že se uměl postarat o svých 88 dětí, a obstál tak jako otec – 2.Pa 11:21,.23. Jak snadné ovšem je vyzdvihnout toto hodnocení Rehoboáma: „Ale činil, co bylo špatné, neboť nezaložil své srdce pevně, aby pátralo po Jehovovi.“ (2.Pa 12:14)\nObdobně tomu bylo s celým izraelským národem, národem smlouvy s Bohem Jehovou. Nebyl černobílý. Od roku 1513 př.n.l., kdy vstoupil do smlouvy s Bohem, se národ jako celek i jednotlivci v něm dopustili hrozných věcí. Kolik vzpurnosti a následných trestů je zapsáno jenom v Pentateuchu. Jmenujme třeba osudovou zbabělost většiny při návratu zvědů z Kanánu nebo Achanovu loupež. A projdeme-li se dalšími staletími? 350 let období Soudců by poskytlo náměty na desítky hororových filmů Např. jak kmen Benjamínovců málem vymřel, a to jednak kvůli projevení odporné sexuální posedlosti části z nich, mužů z města Gibeje, jednak proto, že celý kmen trpěl nedostatkem soudnosti a hřích kryl, a to i navzdory téměř uskutečněné hrozbě vyhlazení celého kmene. A to jak si šest set zbylých Benjamínovců, tentokrát již se souhlasem ostatních kmenů, které je předtím málem vybili, obstaralo manželky, je také, řekněme, zvláštní – Soudců 21 kapitola. Období Soudců je mnohdy vůbec podivné svou krutostí, uveďme ještě například upálení tisíce mužů a žen v šechemské věži, kterému předcházel jen stěží uvěřitelný masakr 70 Gideonových synů – Soudců 9. kap. Pokud se přesuneme do dalších století, do období králů, je možné nevzpomenout na Šalamounův smutný náboženský pád doprovázený tak těžkou robotou jeho poddaného lidu, že celá situace nakonec vyvrcholila rozpadem státu? Je snadné ovšem přijmout klišé představy Šalamouna jako jen tak trochu chybujícího krále. Vždyť doba jeho vlády přece předstiňovala dobu Kristovu! Ale ne. V celém životě Šalamouna se od okamžiku, kdy se stal králem, projevovala i temná místa jeho hříšnosti, ostatně jako u každého z nás.\nMyšlenka, kterou sleduji, je tato: Dějiny izraelského národa jsou „také“ dějinami hrůzy a „také“ dějinami vynikajících období a činů. Nejsou „jenom“ dějinami hrůzy nebo „jenom“ dějinami vynikajících činů. A stejné je to i s jednotlivci v tomto národě. Přesto Jehova Bůh používal po dobu 1600 let tento národ i jednotlivce v něm, navzdory těm tunám brutality, podlosti a posedlosti sexem nebo mocí. Proč? Protože zde na zemi prostě nebylo nic lepšího. A tak jim byla svěřena „Boží posvátná prohlášení“, (Ří 3:1,2), aby je tento národ a tito jednotlivci uchovávali a předávali staletími dál .\nVe druhé kapitole 1.knihy Církevních dějin píše o dějinné úloze izraelského národa s akcentem na jeho roli v přípravě na příchod Ježíše Krista také církevní historik Eusebius Pamphili:\n„…Když přemíra špatnosti se rozlila skorem na všechny lidi a jako strašné opojení zatížilo a zatemnilo skorem všechna srdce, ukázala se jednorozená a prvorozená Moudrost Otce, totiž samo věčné Slovo, z nezměrné lásky k lidem jednou v podobě andělů, jednou ve vlastní podobě tomu i onomu bohabojnému člověku ve starověku jako zachraňující síla. Přece ne v lidské podobě, poněvadž to jinak nebylo možné. Jakmile již prostřednictvím uvedených lidí bylo zaseto semeno úcty k Bohu, zjevil se, když celý od Hebreů pocházející národ se oddal pravé Boží úctě. Ježto to byli lidé lpějící na starých zvyklostech, dal tomuto národu prostřednictvím proroka Mojžíše obrazy a znamení tajemného sabbatu a obřízky jako předznamenání jiného duchovního učení, nedal mu však jasné pochopení samého tajemství. Tomuto lidu byl oznámen Zákon a rozšířil se mezi všemi lidmi jako líbezná vůně. Následek toho byl, že od té chvíle se smýšlení u mnoha národů zjemňovalo všude na scénu vystupujícími zákonodárci a filozofy. Divoká, surová a zvířecí povaha se přeměnila v lidskost, takže národy žili v hlubokém míru a v přátelství. Teprve nyní na počátku římského panství nad Judeou se konečně zjevilo Slovo všem lidem a národům země, ježto byli připraveni a schopni poznat Otce. …“\nCírkevní dějiny (Ecclesiastica historia), Novák, J., Kniha I., kap.2, Praha: Česká katolická charita, 1988\nPopíral nedostatek víry některých nebo dokonce v určitých obdobích celého národa to, že se stali a byli Božím smluvním národem? Nikoli. A přestali být tímto výlučným smluvním národem nikoli na základě svého hříchu, ale proto, že se naplnila plná hranice času (Gal 4:4) a byl přidán další národ. Nikoli jejich špatnost, ale Boží časový plán od nich částečně odňal správu posvátných věcí. Nicméně je zřetelné, že Bůh je nezavrhl. To je myšlenka, se kterou mnozí nemusí souhlasit. Naopak, to, že Bůh izraelský národ zavrhl, budou dokládat tím, že se v okamžiku Kristovy smrti roztrhla opona svatyně (Mt 27:51), a celý chrám byl posléze zcela zničen v roce 70 n.l. Takto - podle představitelů teorie zavržení - přestala kněžská služba, která již předtím byla nahrazena službou Kristovou, a v platnost vstoupila jiná, výlučně křesťansky orientovaná nová smlouva. – Jeremjáš 31.kapitola.\nV takových tvrzeních je samozřejmě mnoho pravdy. Totiž: opona se roztrhla, chrám byl zničen a specifické, pouze židovské kněžství ustalo, protože ve své nové a výrazně univerzálnější formě přešlo na následníky Krista, kteří po roce 36 n.l. „byli božskou prozřetelností nazváni křesťané“ – Sk 11:26, 1.Pe 2:9. Tímto způsobem vstoupila v platnost nová smlouva, takto monumentální rozšíření všeobecného kněžství na všechny opravdové Boží děti, židovské i křesťanské. Ale nikde v Písmu nečteme, že by Bůh proto svůj smluvní lid zavrhl. Naopak, dočítáme se taková a jim podobná ujištění: „Tak řekl Jehova, dárce slunce pro světlo ve dne, pro světlo v noci, Ten, který vzdouvá moře, aby se jeho vlny rozbouřily, Ten, jehož jméno je Jehova vojsk: ´ Kdyby mohly být z místa přede mnou odstraněny tyto předpisy, ´ je Jehovův výrok, ´mohli by podobně ti, kteří jsou Izraelovým semenem, přestat být provždy přede mnou národem.´“ Tak řekl Jehova vojsk: „´Kdyby se dala změřit nebesa nahoře a daly se prozkoumat základy země dole, sám bych také mohl zavrhnout celé Izraelovo semeno kvůli všemu, co udělali,´je Jehovův výrok. (Jer 31 35-37) Viz též 3.Mo 26:44,45 a mnohé další odkazy.\nJinými slovy: ´Až přestane svítit slunce ve dne a měsíc v noci, což se nikdy nestane, tak potom Já, Svrchovaný Bůh, se zřeknu Izraelova semene, tělesného, doslovného izraelského národa´. Proto také Pavel v dopise Římanům klade otázku: „Cožpak Bůh zavrhl svůj lid? Kéž se to nikdy nestane …… . Bůh nezavrhl svůj lid , který nejdříve uznal.……..“ . (Řím 11:1,2) Kdo byl pak zavržen? Pavel pokračuje v téže kapitole 14 a 15 veršem: „zda bych mohl podnítit k žárlivosti ty, kteří jsou mé vlastní tělo a zachránit některé z nich. Jestliže totiž jejich zavržení (v kontextu rozuměj: zavržení některých a zachránění jiných) znamená smíření pro svět ….“.\nBůh nikdy nezavrhl svůj izraelský lid jako celek, pouze některé z něj jako jednotlivce. To znamená, že Bohem schválený a zcela konkrétní smluvní vztah s Izraelem nepřešel na žádný jiný lid. Je to obdobná situace, jakou uvádí apoštol Pavel vzhledem k Abrahámově smlouvě a Mojžíšskému zákonu. V tomto případě Pavel uvádí, že Mojžíský zákon nemohl zrušit Abrahámovskou smlouvu, uzavřenou staletí předtím. Naopak, Abrahámovská smlouva zůstává v platnosti, a Mojžíšův zákon ji dále - za zcela určitým účelem - doplňuje a rozvíjí. Kromě jiného například umožňuje, že se další lidé v průběhu staletí k židovskému smluvnímu národu mohli připojit a vytvořit ne již rasově jednobarevný tělesný kolektiv, ale mezinárodní duchovní tým.\nRembrandt: Sv. Pavel ve vězení. 1627. Olej na desce. Staatsgalerie, Stuttgart, Německo\nDalší smlouva, označená jako Nová smlouva, není uzavřena s doslovným Izraelem, a její formativní podmínky jsou na bázi srdce a vyznání, nikoli narození a litery Zákona. Je uzavírána s duchovními Izraelci, duchovním Izraelem, Izraelem Božím. Nicméně, jejím cílem zdaleka není naprosté a celkové vymazání smlouvy předcházející. Naopak. Jako poklad a cennost a jako doklad o Božím způsobu jednání starou smlouvu zachovává.\nJakou podporu pro to nalézáme v Bibli? Jednou takovou oporou je Pavlovo následné dokazování v 11.kapitole dopisu Římanům: „Jestliže však některé ratolesti (pozn.: ne všechny ratolesti, pouze některé) byly vylomeny, ale ty, ačkoli jsi planou olivou, jsi byl mezi ně naroubován a stal ses podílníkem na tučném kořenu olivy ….. (Řím 11:17)\nVšichni v prvních 36 měsících Božím duchem zplození smluvní partneři nové smlouvy mezi Bohem a duchovním Izraelem byli tělesní Židé. Je to přece tak, že Kristus byl rodem Žid. A je to tak, že všichni apoštolové byli Židé. A je to tak, že zakládající členové všech sborů byli jenom Židé. Prozaicky řečeno, prvotní křesťanské sbory byly firmy se stoprocentní židovskou účastí. Vždyť ti všichni, bez rozdílu, na které byl vylit svatý duch o letnicích, a kteří se rozptýlili po světě, aby v něm zakládali křesťanské sbory, byli zase jenom: Židé.\nV této souvislosti stojí za otázku, proč tito - nyní jak tělesní, tak duchovní - židé nepřestali po zmrtvýchvstání Krista brát chrám jako středisko svého uctívání, a to až do jeho pádu v roce 70. n.l. Čteme, že „byli stále přítomni v chrámu“, „šli do chrámu k hodině modlitby“, vyučovali v chrámu a opětovně se tam k vyučování scházeli, poslali Pavla do chrámu, aby se tam očistil. Dokonce i Pavel dostal od Boha vytržení, když se modlil v chrámu! – Sk 5: 21, 22. Lze snad vysvětlit, že bezprostředně po smrti Krista ještě byli příliš zakořeněni ve starém stereotypu. Ale - řečeno terminologií svědků Jehovových - takzvaný „vedoucí sbor“, poslal Pavla do chrámu k očistě již téměř 30 let po založení duchovního Izraele! A Pavel, první a nejpřednější ze všech ikonoklastů na světě, Pavel poslechl! Nelze přitom samozřejmě opomíjet důvody, které všechny zúčastněné k tomuto jednání vedly, ale nelze také opomíjet, že základ duchovního křesťanského Božího lidu byl a celá desetiletí zůstával židovský. Vždyť i první sepsané evangelium, Matoušovo z roku 41 n.l., bylo napsáno hebrejsky a určeno především potřebám křesťanů z Hebrejců.\nZůstává proto závažnou otázkou, jakou roli doslovný, fyzický Izrael dnes hraje ve splňování Božích předsevzetí. V současné době se zdá, že jeho role jako hlavního nositele Božích výroků se skutečně vyčerpala v 1. století. Toto jeho dílčí vyčerpání ale neopravňuje k jeho odsouzení a zavržení, tak jak to udělala církev, když dosáhla moci, ani ke znegování toho základního: byl to izraelský národ, který se v důsledku Boží vůle stal nadřazeným ostatním národům v tom smyslu, že byl pověřen uchováním Jeho výroků.\nJak pokračovalo uchovávání Božích výroků novým „vyvoleným rodem, královským kněžstvem, svatým národem, lidem pro zvláštní vlastnictví“? – 1.Pe 2:9\nVýchozí situace je taková, že téměř všechen nový smluvní lid boží je naprosto a na základě své svobodné vůle a volby oddán Bohu, každý jednotlivec tohoto národa si v okamžiku křtu volí i možné pronásledování - zpočátku téměř jisté - a mnohdy ví, že ho čeká i drsná smrt. Je to - v hlubokém smyslu toho slova - exkluzivní společenství duchovní pravdě naprosto oddaných lidí. A přece i zde, jaké neštěstí(!) není možné nedopustit se omylů, hádek a rozepří a po získání moci tyranizování a pobíjení souvěrců i jinověrců. Chtělo by se přijít s lacinou omluvou a říci: čas to zničil a pak lidé, kterým už nešlo o pravdu, ale o uplatňování osobní moci. To jistě. To by šlo říci. Kdyby rozkoly nenastaly již bezprostředně po Kristově smrti, a to právě mezi těmi nejlepšími a oddanými, pak by to šlo říci.\nJaké rozkoly? A z jakých důvodů?\nPrvní vážnější rozkol mezi prvními opravdovými nastal záhy po vylití svatého ducha o letnicích roku 33 n.l., a to kvůli – a jak smutné a jak skutečné – jídlu. Rodem židovské, ale jazykem řeckým mluvící vdovy dostávaly - alespoň to tak tvrdili jejich mužští, taktéž řecky mluvící, rodem židovští zastánci - méně jídla než rodem židovské a židovsky i mluvící vdovy. Byla to pravda? Nebo se jim to jenom zdálo? Chápeme, že to není podstatné. Podstatné bylo, že spor vůbec v tak duchovně nabitém ovzduší mohl vzniknout. Podstatné a dobré je i to, že byl rychle vyřešen. Ale ani rychlé a dobré řešení nezakrývá hříšnost, která se projevila. – Jakub 4:1-3.\nTímto příkladem chci ukázat, že nový boží lid byl proti některým devastujícím účinkům hříchu stejně bezmocný, jako ten starý, izraelský. A že při uchovávání Božích svatých prohlášení podléhal stejným zákonitostem hříchu. Jak se to projevilo?\nOdpadnutím od mravních norem a naukových pravd obsažených v Bibli, od prvotního smyslu a uspořádání křesťanství, ale nikoli odpadnutím od Bible jako takové.\nVincent van Gogh. Zátiší s otevřenou Biblí. 1885. Olej na plátně.\nNelze než vyslovit politování nad nemravným životem těch, kteří si říkali a říkají kristovci. Nelze než zaplakat nad inkvizicí a rozhořčit se nad odpustky. Nelze než se divit některým naukám, jako bylo věčné mučení v pekle.\nNelze ale ani říci, jak to někteří samospravedliví podávají, že by křesťanstvo bylo toliko falešným přítelem Bible. Po 2000 let Bible neměla jiného přítele a zastánce než právě křesťanstvo. Pokusme se podívat na to, co tolik osočované organizované náboženství udělalo pro Bibli a Boha. To, co nás přitom především zajímá je to, jak církev obstála při námi zejména diskutované otázce: jak uchovala svatá Boží prohlášení, aby z nich ostatní měli užitek.\nNa konci 1.st.n.l. bylo lidmi a Božím svatým duchem napsáno již všech 27 knih, které byly později označeny jako kanonické. Kánon jako takový se však - opět pod vedením lidí a Božího ducha - utvářel v průběhu nejméně dalších dvou staletí. Na konci 2. století, jak potvrzuje Muratoriho zlomek, až na dopis Hebrejcům a Jakuba a některé další, např. Janovy nebo Petrovy dopisy a Zjevení, již byla přijata většina knih, které dnes označujeme jako kanonické. Origenes roku 230 přijal Jakuba a Hebrejcům, a později, během konce 4. století, byl Athanasiem, Jeronýmem a Augustinem vymezen tentýž Kánon 27 knih, které používáme my dnes. – Všechno Písmo je inspirováno Bohem a je užitečné , s. 302-305.\nKdo však donesl, opsal, uchoval materiál, který mohl být kanonizován? Obecně naznačují mnozí autoři, že církev v této době neměla supra-pevnou strukturu. Byla společenstvím v Krista věřících lidí, posmívaných a pronásledovaných až do roku 325 n.l., kdy ji Konstantin v Nikaji prohlásil za oficiální součást ostatních náboženství římské říše. Jak to bylo s mravní čistotou těch, kdo Písma uchovávali, a s naukovou čistotou uchovávaného textu? Nemám v těchto směrech dostatek znalostí, abych to mohl do hloubky posoudit. Ale zřejmě nebudu daleko od pravdy, řeknu-li, že ve srovnání s dobou středověkou zachovávaly tyto tisíce mnohdy bezejmenných vysoký a nadprůměrný standart, srážený ovšem, v některých směrech, naší věčnou hříšností. Církev dostala plnou možnost zkazit svůj počáteční slibný rozvoj až v době středověku, především v několika staletích bezprostředně předcházejících anglické (Viklef), české (Hus) a německé (Luther) reformaci. Jak a kým byla svatá Písma uchovávána v této době?\nZ mnoha označení doby středověku, kdy začal a kdy skončil (často se udává období od pádu Říma, 476 n.l., až do okamžiku Guttenbergova vynálezu knihtisku, cca 1450 n.l.), jeví se jako praktické pro naši úvahu použít označení, se kterým přichází Erazim Kohák v knize Člověk, dobro a zlo . Jako začátek středověku uvádí datum 391 n.l., kdy Flavius Theodosius, křesťanský císař a poslední císař celé římské říše, zakázal všechna nekřesťanská náboženství. A jako konec středověku uvádí rok 1415, kdy po upálení Jana Husa vzpoura v českých zemích účinně vyjmula střed Evropy z moci biskupa římského. Dodává, že tato data považuje za vhodná právě proto, že středověk, tak různorodý, má jeden společný znak. Je to údobí, kdy Evropa vyznává a povoluje jen jednu společnou víru. Povšimněme si tří kritických období, ve kterých církev všeobecná obstála při zachování Písma a jeho předání dál. První se bude týkat doby po pádu říše římské, druhé doby nesmírné expanze islámu a třetí turecko-tatarského nebezpečí.\nNěco za něco, dalo by se říci k prvnímu období. Když padl roku 476 Řím, církev zůstala. Ještě předtím vojska již křesťanské říše římské společně s barbarskými veliteli zachránila existenci Bible a svojí vlastní v roce 451 v bitvě na Katalánských polích (dnešní Francie), když s obrovským úsilím odrazila vpád ohromné asijské, a priori nekřesťanské, Attilovy říše Hunů. Pohanští spojenci církve v této bitvě, kočovné germánské kmeny Ostrogotů, Visigotů, Vandalů a dalších, se ale bezprostředně poté stali dalším vážným nebezpečím pro víru v křesťanského Boha. V tomto dvojnásobném, gigantickém souboji s pohanstvím ale církev nepodlehla, vzhledem k víře v biblického Boha vyšla vítězně, a zařadila se tak po bok izraelského národa jako jeho nejenom mladší, ale zároveň komplexnější (protože do svého kánonu zahrnula jak starý, tak nový zákon), svěžejší a ve světovém kontextu daleko univerzálnější , nositelka Božích svatých prohlášení. Kdyby tomu tak nebylo, nepochybně bychom se dnes klaněli pestré směsici slovanských, germánských a řecko-římských božstev.\nDíky Bohu a jím podporované církvi katolické (všeobecné) se tak nestalo.\nSamozřejmě, utrpěla značné šrámy. Organizační i lidské ztráty byly ohromné. Nauky se, ve snaze jednak přežít, jednak získat co nejvíce stoupenců, přetvářely do podoby, která jejich původní čistý smysl někdy méně, jindy více, zahalila. Ale Bible zůstávala a zůstala nezměněna. A uchována v té čisté podobě, v jaké byla původně napsána. Pro katolickou církev byla svatou, nedotknutelnou knihou. Nedotknutelnou v kladném smyslu ochrany, ale i v záporném smyslu nepřístupnosti pro jiné než vyvolené a schválené. Z tohoto úhlu pohledu lze říci: Církev byla nepřítelem lidí, kteří Bibli chtěli číst a vykládat, aniž by dostali církevní imprimatur. Ale nebyla nepřítelem Bible jako takové.\nVe výkladu Ježíšova podobenství „o vlečné síti“ poukazuje na tuto úlohu katolické církve článek ve Strážné věži z roku 1992:\n“A opět je nebeské království podobné vlečné síti spuštěné do moře a sbírající [ryby] všeho druhu. Když se naplnila, vytáhli ji na břeh, posadili se a vybrali znamenité do nádob, ale nevhodné odhodili. Tak to bude v závěru systému věcí: Andělé vyjdou a oddělí ničemné od spravedlivých a uvrhnou je do ohnivé pece. Tam bude [jejich] pláč a skřípání zubů.“\nCo pro tebe znamená vlečná síť a ryby?\n„Co myslíš, měli tito nevěrní vyznavači křesťanství nějakou úlohu v podobenství o vlečné síti? Jsou důvody, proč můžeme odpovědět, že svou úlohu měli. K symbolické vlečné síti patřilo i křesťanstvo. Je pravda, že se katolická církev po staletí snažila bránit prostému lidu, aby neměl přístup k Bibli. Ale po celá staletí měli členové křesťanstva důležitou úlohu při překládání, opisování a rozšiřování Božího slova. Církve později vytvořily nebo podporovaly biblické společnosti, které překládaly Bibli do jazyků odlehlých zemí. Posílaly také misionáře, kteří působili jako lékaři a učitelé, a ti obraceli lidi ke křesťanství tím, že jim poskytovali potravu a hmotné výhody. Tak bylo shromážděno ohromné množství nevhodných ryb, které neměly Boží schválení. Ale milióny nekřesťanů se alespoň seznámily s Biblí a s jakousi formou křesťanství, byť i narušenou.“\nCo pro tebe znamená vlečná síť a ryby?, In: Strážná věž, 15.6.1992, str. 20\nKdyž v roce 622 utekl Mohamed z Mekky do Mediny a založil zde nové náboženství, jen málokdo tušil, jaké další smrtelné nebezpečí v tu chvíli nastalo pro biblické poselství. Neuplynulo ani sto let, během kterých si arabští nájezdníci podmanili nejenom Jeruzalém, ale stanuli až ve Francii, stejně jako předtím Hunové a se stejným cílem. Dobýt křesťanská území a zavést svůj světový názor. O století a půl později beztak již ovládli území všech kdysi biblických velmocí, Egypta, Asýrie, Medo-Persie. Co by to znamenalo pro Bibli je snadné domyslet. A pochybuje-li kdo, snad by pro něj bylo praktické podívat se do dnešního Iránu, Saudské Arábie či jiných fundamentalistických islámských zemí. Bible, Boží slovo, by se ocitla nanejvýš v několika málo exemplářích v islámských knihovnách. Kde by byla pak víra v to, že Bůh poslal svého syna, aby vykoupil svět? Inu, říkalo by se, že Kristus byl dobrý prorok, ale Alláh stejně musel poslat Mohameda.\nBůh židovské a křesťanské Bible, v této chvíli jednoznačně reprezentovaný katolickou církví - neboť nebylo žádné jiné církve, to však nedopustil. Francký majordomus Karel Martel, jehož vnuk Karel Veliký byl o 68 let později papežem korunován za prvního křesťanského římského císaře, stál v čele křesťanské armády, která v roce 732 v bitvě u Poitiers na jihozápadě Francie uhájila základní židovsko-křesťanský vzkaz Boha pro lidi na další dvě staletí. Až do roku 955.\nV té době Maďaři představovali divoké spojenectví pohanských kmenů s velkými ambicemi. Jejich pravlastí byla oblast kolem řeky Kamy v blízkosti Uralu. Zde se mísili s ostatními kočovnými kmeny mluvícími tureckými či tatarskými jazyky. Brzy ovládli uherskou kotlinu, stali se postrachem celé Evropy, a zastaveni byli až v roce 955 v bitvě na řece Lechu u Augšburku. Kým? Spojenými vojsky Bavorů, Lotrinčanů, Švábů a Čechů, kterým velel křesťanský král Ota I.\nNelze než přiznat: pokud by křesťanští panovníci, podporováni katolickou církví, v období středověku neuhájili se zbraní v ruce celistvost svého území a náboženství Bible oproti zcela jiným směrům učení, Evropa ani Amerika by dnes nebyly křesťanské. Jistě, kdo uvnitř církve neskákal tak, jak ona pískala, měl nejrůznější škálu problémů, od drobných ústrků až po inkviziční mučení a posléze hranici. Nemám nejmenší úmysl toto omlouvat. Nicméně, otázka, kterou řeším, je zcela jiná. A znovu bych připomenul, že u těch, kteří byli Bohem výslovně pověřeni jako nositelé Božích výroků, u izraelského národa, to nebylo o nic lepší.\nHieronymus Bosch. Sv. Jan Křtitel. Olej na desce. Museo Lázaro Galdiano, Madrid, Španělsko\nZbývá tedy závěrečná jednoduchá otázka a na ní jednoduchá odpověď: Kdo byl po období oněch dvou tisíciletí po Kristově smrti spolu s Abrahámovými potomky nositelem, zachovatelem a správcem Božích výroků?\nBez ohledu na jejich mravnost či ostatní činy, Bůh touto činností pověřil církve vzešlé ze sborů založených Božím svatým duchem v roce 33. n.l. a později. Byla to zprvu církev kristovsko apoštolská, později přerůstající v církev řecko a římsko katolickou, ke kterým se nakonec přidala ještě církev protestantská. Tato konfesně různorodá, ale jednoznačně křesťansky orientovaná, církevně správcovská činnost trvá dodnes, a bude pravděpodobně trvat až do té chvíle, kdy Ježíš přijde „na oblacích“.\nMají se proto ti, kdo jsou členové novějších křesťanských denominací, žárlivě zalykat neupřímnými slinami těch, kteří se k biblické hostině dostali až o pár tisíciletí později? Mají překrucovat historii a vyhrabávat všechnu hrůzu, jejímiž podílníky výše uvedené církve nesporně byly, a zapomínat na všechnu dobrou práci, která pro Boha a Bibli byla vykonána? Nikoli. Ať se spíše radují, že to všechno tak dobře dopadlo. A s úctou si připomínají, co pro ně mnozí věřící, kteří tady byly dávno a dávno předtím, než tyto nové skupiny vznikaly, udělali. Protože právě proto, že se jiní po staletí v potu tváře lopotili, oni, nováčci na náboženském poli, mohli z této lopoty v období svého vzniku sklízet hojné plody.\nÚčelem tohoto pojednání, jak je zřejmé, není diskuze o pravdivosti či nepravdivosti různých učení, tak jak jsou rozdílně podávána tou kterou náboženskou skupinou. Ani na okamžik také nebylo jeho účelem pátrat navíc po tom, která taková skupina je nejlepší a nejpravdivější. Naproti tomu, pojednání sledovalo následující cíle:\nPoukázat na to, že uchovávat a předávat Boží slovo je stejně důležité, jako je zaznamenat.\nDoložit, že pro uchování a předání Božího slova byl Bohem vyvolen izraelský národ.\nPředložit myšlenku, že tento národ nebyl Bohem nikdy zavržen, naopak, že desetitisíce jeho příslušníků se stali základním kamenem nového, křesťanského náboženství.\nUkázat, že toto nové křesťanské náboženství bylo Bohem rovněž pověřeno k uchovávání a předávání Jeho posvátných výroků.\nOsvědčit, že této role se zhostilo dobře a k prospěchu mnohých, kteří přišli později.\nZávěrem proto připomeňme, že ve Filipanům 1:15-19 apoštol Pavel vysvětluje, jak zvěstování a uchovávání víry nedokonalými lidmi probíhá v jeho době, a bude proto probíhat i v budoucnosti:\n„Někteří káží Krista ze závisti a soupeření, ale jiní také z dobré vůle. Ti druzí veřejně oznamují Krista z lásky, neboť vědí, že jsem zde postaven k obhajobě dobré zprávy. Ale ti první to dělají ze svárlivosti, ne z čisté pohnutky, neboť se domnívají, že mi v mých vězeňských poutech způsobí soužení. Co na tom? Nic, jedině to, že každým způsobem, ať předstíraně nebo pravdivě, je Kristus veřejně oznamován, a z toho se raduji.“\nHosana všem, kdo to pochopí.\nÚvaha dokončena v srpnu 2000 (revidováno v lednu 2006).\nSvaté Písmo — Překlad nového světa (se studijními poznámkami), 1984 (revidované vydání), vydala Watchtower Bible and Tract Society of Pensylvania\nHlubší pochopení Písma, 1988, vydala Watchtower Bible and Tract Society of Pensylvania\nVšechno Písmo je inspirováno Bohem a je užitečné, 1990 (revidované vydání), vydala Watchtower Bible and Tract Society of Pensylvania\nStrážná věž, 15.6.1992, vydala Watchtower Bible and Tract Society of Pensylvania\nMalá československá encyklopedie, 1986, ČSAV\nČlověk, dobro a zlo, Erazim Kohák , 2000, Praha: Ježek.


Sociální propagace, sociální sítě, facebook, google+, to jsou všechno magická slova dnešního internetu. Sociální propagace je marketingová aktivita vedená skrz a pomocí sociálních sítí. Sociální sítě sdružují velké množství uživatelů všech možných cílových skupin díky čemuž je na nich poměrně jednoduché marketingově tvořit a oslovit právě tu správnou cílovou skupinu uživatelů.\nPokud bychom se bavili o síti facebook dá se říct, že tuto sociální síť používá již téměř každý kdo hodlá nebo musí ve svém pracovním nebo osobním životě komunikovat prostřednictvím internetu. Rozsah této sociální sítě je natolik velký, že sama do sebe vtahuje další a další uživatele. Svou podstatou si vynucuje aktivní účast všech svých uživatelů a tím si i zajišťuje další růst. O tom jak síť facebook neustále roste svědčí i její poslední vývoj, ve kterém facebook v loňském roce doslova zhltnul známou mobilní komunikační aplikaci Whats App včteně její infrastruktury. Také letos sítě mobilních operátorů celého světa oznámily významný pokles přenosů textových a multimediálních zpráv jejich prostřednictvím. Naproti tomu majitelé sítě facebook tvrdí, a samozřejmě oprávněně, že se počínaje letošním rokem stávají novým globálním a největším interneto-mobilním operátorem. Máme tedy právě teď před sebou další globální evoluci internetu, ve které klasickým GSM mobilním operátorů ubyde využívání služeb volání a multimediálních a textových zpráv oproti nárůstu datových přenosů.\nDalším významným operátorem na poli sociálních sítí je samozřejmě Google se svým Google+. Google oproti ostatním má jednu nepoměrně větší výhodu. Díky svému rozsahu nikterak nevyžaduje vedení marketingu k propagaci své sociální sítě. Díky spolupráci Google s výrobci mobilních zařízení totiž Google integruje do jím vyvíjeného operačního systému Android pro mobilní telefony a tablety vše potřebné k pasivní či aktivní účasti uživatele systému Android na sociální síti Google+. Samotnou aktivaci Androidu totiž provází regstrace uživatele do všech služeb Google. Používáte-li telefon např. od Samsungu, máte i Google+....\nČím se tedy zabýváme, je právě provádění marketingových kampaní na sociálních sítích, vedení firemních profilů na těchto sítích za účelem propagace, získávání většího množství followerů či liků apod. Naše kampaně vedou k většímu obecnému povědomí o Vašich firmách či osobnostech. K tomuto je zapotřebí celá řada znalostí z oblasti marketingu a znalost chování té dané sociální sítě a jejích uživatelů. Proto také vybrané sociální sít již řadu let pozorujeme a aktivně se účastníme na tvorbě jejích obsahů.\nMáte-li zájem o marketing na vybrané sociální síti, napište nám na e-mail miroslav.copian@shineweb.cz. Budeme Vás kontaktovat.\nČopianová L., 27. května 2014


V Íránu odsoudili francouzskou antropoložku, za propagandu a ohrožení národní bezpečnosti si má odsedět šest let — ČT24 — Česká televize\nÍránský soud poslal za mříže francouzsko-íránskou antropoložku Faribu Adelkhahovou, podle něj totiž žena ohrožovala národní bezpečnost a šířila propagandu proti politickému systému islámské republiky. S odkazem na advokáta Adelkhahové o tom informovala agentura Reuters. Francouzský prezident Emmanuel Macron požaduje její propuštění, Írán ale neuznává dvojité občanství.\nZdroj: ČTK, AP Autor: Vahid Salemi\nPodle obhájce Saída Dehghana byl ženě vyměřen pětiletý trest za ohrožení národní bezpečnosti a zároveň byla za šíření propagandy odsouzena na jeden rok\nAdelkhahovou zadržely úřady loni v červnu. Do Íránu jezdila pravidelně a zjišťovala v rámci své práce situaci v tamní porevoluční společnosti. Původně čelila obvinění ze špionáže, ale to úřady později stáhly.\nAž do března držely íránské úřady ve vězení i francouzského badatele Rolanda Marchala, který je životním partnerem Adelkhahové a byl stejně jako ona zadržen v červnu loňského roku. Marchal byl zatčen poté, co šel svou partnerku navštívit do věznice.\nFrancouzský prezident Emmanuel Macron už dříve Teherán vyzval, aby propustil i Adelkhahovou. Írán ale dvojí občanství neuznává.\nVzájemné zadržování občanů podle agentury Reuters komplikovalo vztahy mezi Francií a Íránem v čase, kdy se Macron snažil snížit napětí mezi Washingtonem a Teheránem. Ty jsou mimořádně vypjaté od roku 2018, kdy americký prezident Donald Trump odstoupil od jaderné dohody mezi Íránem a šesti státy z roku 2015 a zavedl proti islámské republice sankce, jež mají tvrdý dopad na její ekonomiku.\nVydáno pod SvětÍránEmmanuel MacronTeheránFrancie\nOrlí spár příliš nezatnul. Americký pokus o osvobození rukojmích v Íránu skončil před 40 lety ostudou\nLetošní ramadán bude jiný. Muslimské země zavedly přísná opatření\nAustralskou pedagožku odsouzenou v Íránu za špionáž přesunuli do pouštní věznice Karčak


Canon navýšil čtvrtletní zisk, celoroční však klesl a firma čeká slabší rok - Patria.cz\nCanon navýšil čtvrtletní zisk, celoroční však klesl a firma čeká slabší rok\nJaponskému výrobci elektroniky Canon Inc. stoupl ve čtvrtém čtvrtletí provozní zisk o 14 procent na 94,6 miliardy JPY (23,6 miliardy Kč). Firma však v dnešním prohlášení varovala, že v letošním roce čeká slabší růst kvůli zpomalení globálního ekonomického vývoje a silnému jenu.\nPodobně jako u dalších japonských vývozců mají u Canonu příjmy ze zahraničí podíl na celkových příjmech 80 procent. Firmu tak poškozuje růst jenu, který zdražuje japonské zboží v zahraničí a snižuje hodnotu příjmů firmy ze zahraničí při jejich převodu na domácí měnu. Hospodaření firmy loni negativně ovlivnily i povodně v Thajsku, které přerušily dodávky součástek.\nZa celý loňský rok provozní zisk firmy klesl na 378,1 miliardy jenů z předloňských 387,5 miliardy jenů. Překonal však dohady analytiků dotazovaných agenturou Thomson Reuters, kteří čekali zisk 372 miliard jenů. V letošním roce Canon očekává provozní zisk 390 miliard jenů, analytici však počítají se ziskem až 470 miliard jenů.\nCanon vyrábí fotoaparáty a tiskárny. Na trhu tiskáren je jeho hlavním konkurentem Xerox a u fotoaparátů Nikon a Sony. Firma chce letos zvýšit prodej fotoaparátů s výměnným objektivem na 9,2 milionu z loňských 7,2 milionu a kompaktních fotoaparátů na 22 milionů z loňských 18,7 milionu.


Svatby a večírky | DESINA DESIGN\nObčas si ráda střihnu i Svatební výzdobu se vším všudy... Budete se brát?\nSvateb mám zatím na svém účtě jen několik a musím uznat, že mě tohle dekorování velmi bavilo a zároveň tak trochu vyčerpalo. Jsem dost empatická, spoustu věcí si k sobě hodně pouštím a kolem svateb je tolik emocí, že bych to ani jinak nedokázala.\nNavíc je pro mě velmi vyjímečné, tvořit dekorace v reálu – a ne „jen“ pro natáčení nebo focení. Nejde nazdobit jen jeden koutek, krásné musí být úplně všecičko! Je to pro mě vždy výzva a těším se na další.\nTakže pokud si nevíte rady, tápete a nebo třeba nestíháte a chcete si tenhle životní okamžik užít a ne se stresovat – napište mi – společně to dáme dohromady a vy budete jen nádherně prožívat ten Velký den!\nMadlenka a Míla Paříkovi\nBez Denisy by naše svatba prostě nebyla...! Ukázalo se, že vyzdobení místa, které jsme si pro svatbu zvolili, bude daleko větší oříšek, než jsme si na začátku mysleli. Stará nepoužívaná stodola a starý nepoužívaný kostel :))) Po mnoha měsících úklidu a příprav jsme si říkali, že jsme to měli udělat jinde, že tenhle obrovský prostor nikdy nezvládneme byť jen obyčejně vyzdobit.\nPak ale nastoupila Denisa a několik dní bez přestávky dřela....povedlo se jí nemožné - všem spadla brada... Nikdo jsme si neuměl představit, že to bude do posledního puntíku tak dokonalé, i když na to byl šibeniční čas. Svatba se povedla a Denisa na tom měla lví podíl. Myslím, že si to všichni včetně ní náležitě užili a oslavili 🙂\nCHCI TAKY TAKOVOU SVATBU\nPetra a Tomáš Rejmanovi\nPři plánování svatby jsme se jednoznačně shodli na rustikálním stylu, protože se perfektně hodil jak do neomítnuté kaple, kde jsme si řekli ANO, tak i na grilovací zahradní párty. Vrcholem naší svatby byla výzdoba právě na zahradní slavnosti v barvách mentolové a starorůžové.\nMoc se nám líbila originalita, jako třeba konve naplněné květinami, nebo koše a podnosy v mentolové barvě. Vzpomínáme, že jsme se i díky kráse výzdoby cítili jedinečně a šťastně. Děkujeme!


Los Tres Toňos Reposado Tequila 70cl alc 38% ( 100% Agáve ) - EmDrinks.cz\n> Destiláty>Tequila>Los Tres Toňos Reposado Tequila 70cl alc 38% ( 100% Agáve )\nLos Tres Toňos Reposado Tequila 70cl alc 38% ( 100% Agáve )\nZlatavě jantarová barva a načervenalé podtóny. Bylinná a květinová vůně s tóny dehtových tabulek. Začíná poměrně jemně s medovou příchutí, přechází v poměrně suchou a končí pepřovou a dobře vyváženou kouřovostí. Ideální alternativa pro ty, kteří mají rádi lehce kouřový slad.\nDestilace: Nerezový kotel s měděnou spirálou S\nud: Americký bílý dub / 6-9 měs.


Přímá volba prezidenta byla chybou, domnívá se poslanecký matador Marek Benda | Dobrý prezident...\nPřímá volba prezidenta byla chybou, domnívá se poslanecký matador Marek Benda\nNapsáno dne 6. 8. 2019 .\nPoslanec Marek Benda, který ve Sněmovně s dvouletou přestávkou zasedá už od roku 1993, se v nedávném rozhovoru vyslovil pro zrušení přímé volby prezidenta. Benda se domnívá, že přímá volba byla chybou, protože vyhrotila souboj ve společnosti a ve státě tak vznikly dvě legitimity, parlamentní a prezidentská, které se střetávají. Naplno to podle něj ukázala nedávná krize kolem odvolání ministra kultury.\n„Od roku 2013 se pohybujeme v nekonečném souboji prezidenta Zemana s českou ústavou a s tím, co on si představuje jako přímo zvolený prezident, že s ústavou může dělat,“ upřesnil Benda. Střetů o výklad základního zákona už podle něj proběhlo několik, například jmenování úřednické vlády Jiřího Rusnoka navzdory tomu, že ve sněmovně existovala většina.\nNěkdejší prezidentův krok byl podle Bendy mimo veškerou představivost, nyní Miloš Zeman zkouší, kam až může zajít, a aktuální situace na ministerstvu kultury je v porovnání s úřednickou vládou téměř banální, domnívá se poslanec. „Zeman drží Babiše pod krkem a z pravidel si dělá trhací kalendář,“ prohlásil.\nNápadů, jak zlepšit českou ústavu, už Benda za dvacet let zaregistroval mnoho, naštěstí podle něj ale až na jedinou výjimku žádný neprošel. „Znovu a znovu se kaji, je to i moje vina, že prošla přímá volba prezidenta, která nepatří do českého ústavního systému. Byl to jenom tlak veřejnosti a pocit z toho, co se dělo ve Španělském sále. Proto se uměle řeklo, že dáme přímou volbu prezidenta,“ tvrdí Benda. Správným řešením by podle něj bylo vrátit se k volbě nepřímé, nyní ale chybí síla a vůle takový krok učinit.


Byty na prodej 1+1, Pardubice - Reality.iDNES.cz\nByty k prodeji 1+1 Pardubice\nProdej, byt 1+1, 46 m², Lázně Bohdaneč\nProdej, byt 1+1, 52 m², Pardubice - Studánka\nByt 1+1 v Přelouči\nByt 1+1 s lodžií, nábřeží Závodu míru, Pardubice centrum (u řeky Labe)\nvč. vlastní lodžie, vč. vlastní komory na chodbě i šatní místnosti v bytě. Atraktivní poloha !\nProdej bytu 1+1, 38 m 2, skep, OV, Pardubice, centrum, ul. Jindřišská\nZelené Předměstí, PardubiceI, Jindřišská\nByt 1+1 Pardubice, Ohrazenice - prodej\nProdej byt 1+1 Karlovina\nProdej, Byty 1+1, 35 m² - Pardubice - Zelené Předměstí\nPardubice, Ohrazenice, Školská\nProdej, byt 1+1, 30 m², Lázně Bohdaneč\nProdej bytu 1+1, 54 m² Dubina\nPardubice, Studánka, Erno Košťála\nProdej, byt 1+1, 45 m², Lázně Bohdaneč\nByt 1+1 Pardubice Dubina s komorou, 6. p. družstevní\nPardubice, Studánka, Jana Zajíce\nProdej byt 1+1 Jana Zajíce


Prsa s broskvi recept\nPrsa s broskvi recepty, které budete milovat. Vyberte si ze stovek receptů na Prsa s broskvi, které se vám budou snadno a rychle vařit. Připravte si ingredience a můžete se pustit do vaření Prsa s broskvi. Užijte si objevování nových porkrmů a jídel z nejlepších Prsa s broskvi receptů z čech i ze světa. Dobrou chuť!\nKuřecí prsa mírně naklepeme, osolíme a trošku poprášíme kari kořením. Plátky masa prudce opečeme po obou stranách na pánvičce s horkým olejem, maso vyjmeme, výpek zaprášíme hladkou moukou, chvíli orestujeme a za stálého prošlehávání nebo míchání zalijeme drůbežím vývarem nebo vodou. Mouky si dáme mé\nTématické fráze: kureci prsa s broskvi kuřecí prsa s broskví a syrem kuřeci prso s broskvi kuře s broskví a sýrem kuřecí prsa se sýrem a broskví kuřecí prsa na broskvi kuřecí prsa na broskvích kuřecí prsa s broskvemi prsa s broskví kuřecí prso se sýrem a broskví recept kuřecí prsa z broskví kuřecí p\nDomácí broskvový džem si s želírovacím cukrem připravíte velmi snadno. Tahle sladká voňavá pochoutka se ve vaší spíži rozhodně dlouho nezdrží. Broskve důkladně omyjeme, rozpůlíme a odstraníme pecky. Pak poloviny broskví nakrájíme na ještě menší kousky a společně se šťávou a nastrouhanou kůrou z citr\nKuřecí prsa s křupavým červeným zelím. Kuřecí stehna v houbové omáčce. Cibulový koláč z kynutého těsta. Ořechové makronky. Top recepty. Velikonoční beránek . Tatarák. Holandský řízek. Svíčková na smetaně. Segedínský guláš. Aperol Spritz. Tiramisu. Cheesecake. Ratatouille. Bramborové knedlíky od babi\nKuřecí prsa naklepeme, osolíme, opepříme a okořeníme grilovacím kořením z obou stran. Kuřecí maso krátce osmažíme v pánvi na oleji jako přírodní řízek. Po osmažení dáme plátky do zapékací misky a postrouháme nivou. Na každé kuřecí prso s nivou dáme polovinu broskve a opět postrouháme, tentokrát eida\nKuřecí prsa s broskví a sýrem dělávala moje babička pod názvem Kopačáky jako sváteční oběd. Připravit je ale můžete v kterýkoliv den. Recept je jednoduchý. 3,8. 30× 45 min . 3× Podobné recepty. Načíst další recepty. 4,5 18× Kuřecí prsa se žampiony a balkánským sýrem. 4,7 331× Kuřecí prsa s hermelíne\nKuřecí prsa s broskvemi - recept: Kuřecí prsa nakrájíme na filety (tenké plátky), jemně naklepeme rukou, posypeme steakovým kořením a dáme orestovat na rozpálený olej. Když jsou prsa\nKuřecí prsa s broskví a sýrem; Přidat vlastní recept. Přidat vlastn í Další foto (3) Kuřecí prsa s broskví a sýrem . Chutný recept pro milovníky kombinací. 4,2. 84× 20 min. 9× Podobné recepty. Načíst další recepty. 3,8 30× Kuřecí prsa zapečená s broskví a sýrem. 4,0 15× Plněná kuřecí prsa Connemara.\nKuřecí prsa s bramborami, dýní a… Nenechte si ujít sezónní inspirace a recepty! Zaregistrujte se k odběru newsletteru a my vám každý týden zašleme osvědčené tipy. Souhlasím s podmínkami pro užívání služby informační společnosti a seznámil/a jsem se s informací o zpracování osobních údajů . Vyzkoušel\nTématické fráze: kuřecí prsa s broskví kuřecí prsa s broskvemi kuřecí kapsa s broskví kuřecí prsíčka na broskvích kuřecí prsa na broskvi kuřecí prso s broskví plněná kuřecí prsa s broskvi kuřecí s broskvemi kuřecí prsa na broskvých recept kurecí prsa s broskví recept na kureci prsa s broskvi kureci\nKuřecí prsa s bylinkovou krustou. 3,8 30 × Kuřecí prsa zapečená s broskví a sýrem. 3,0 232× Kuřecí prsa v rukole. 3,0 233× Kuřecí prsa s mrkví. 3,0 182× Dušená kuřecí prsa s rýží. 3,5 119× Kuřecí prsa pečená se sýrem a šlehačkou. 3,6 229× Kuřecí prsa na olivách a rajčatech. 3,0 89× Kuřecí prsa na ja\nKuřecí prsa s brokolicí a sýrem . Kuřecí ruličky s kapustou, šunkou a sýrem . Zapečená kuřecí prsa se šunkou a sýrem . Kuřecí závitky s dvěma druhy sýrů . Kuřecí maso se sýrem v římském hrnci . Kuřecí horní stehna ve strouhaném sýru . Kuřecí kapsa se sýrem a anglickou slaninou . Tématické fráze: kuř\nPrsa osolíme, opepříme, mírně posypeme paprikou a orestujeme z obou stran na 3g oleje na kvalitní teflonové pánvi. Orestované prso dáme na talířek, na něj dáme půl kompotové broskve a 20g plátkového sýra na broskev. Takto připravené vložíme asi na 3-4 minuty do mikrovlnky, až sýr pokryje celou brosk\nKuřecí prsa omyjeme, osušíme a nakrájíme na kostky. Vložíme do mísy a spojíme s vejcem. Přidáme solamyl, mletý zázvor a zakápneme worcestrem. Vše promícháme a necháme odležet 2 - 3 hodiny v lednici. Cibuli oloupeme a nakrájíme na proužky. Mandle spaříme vařící vodou a zbavíme slupek. Několik mandlí\n3 kuřecí prsa Solamyl vajíčka broskve šunka plátkový sýr Americké brambory: 1 kg raných brambor olivový olej koření na americké brambory. Recept si zatím oblíbilo 9 kuchařů. Recept se mi líbí. Postup přípravy receptu. Kuřecí prsíčka osolte a opepřete z obou stran, poté lehle obalte v solamylu a rozm\nKuřecí prsa s broskví trochu jinak recept\nKuřecí prsa s broskví trochu jinak doporučuji podávat s americkými brambory - syrové brambory vydrhneme i se slupkou, nakrájíme na měsíčky nebo plátky a na olivovém oleji upečeme. Americké brambory máme radši než hranolky. Pokud máte rádi asijskou obdobu, tak rýži. Klidně může být jen příloha z ledo\nPodobné recepty jako Kuřecí prsa s broskví trochu jinak\nKuřecí prsa na smetanovém kari. 4,2 5× Bezlepkové kuřecí kousky na kari. 4,3 12× Smetanové rizoto s kuřecím masem na kari. 4,5 8× Kuřecí kousky v rýži basmati. 4,6 28× Rýžový kari salát. 4,5 6× Kuřecí nudličky na kari s mandlemi. 4,2 8× Kuřecí kari nudličky. 4,0 12× Sladké kuřecí kousky. 4,5 4× Kuře\nPlněná kuřecí prsa s broskví a… Plněné kuřecí prsíčko listovým… Nenechte si ujít sezónní inspirace a recepty! Zaregistrujte se k odběru newsletteru a my vám každý týden zašleme osvědčené tipy. Souhlasím s podmínkami pro užívání služby informační společnosti a seznámil/a jsem se s informací o zpracov\nTaké dělávám kuřecí prsa s broskví, prsa osolím, dám trochu grilovacího koření, na to provensálské bylinky, podliju vodou a šťávou z broskví. Až je maso upečené, dám broskve a na to nivu, někdy i hermelín... a dopeču. K tomu brambory, hranolky, prostě co kdo má rád. Odpovědět\nKuřecí prsa s broskví a sýrem dělávala moje babička pod názvem Kopačáky jako sváteční oběd. Připravit je ale můžete v kterýkoliv den. Recept je jednoduchý. 3,7. 28× 45 min . 3× Podobné recepty. Načíst další recepty. 4,5 18× Kuřecí prsa se žampiony a balkánským sýrem. 4,7 326× Kuřecí prsa s hermelíne\nKuřecí prsa s houbami shiitake a smetanovou omáčkou . Naložené broskvové kuře . Tématické fráze: broskvova omacka maso jede kuřeci maso s broskvou omáčka z broskví kuřecí prsa broskvová omáčka k masu kuřecí maso s broskví a smetanou kuřecí maso s broskvovou omáčkou dusena kureci prsa s omackou recep\nKuřecí prsa s broskvemi v broskvích . Kuřecí prsíčka s broskvemi . Kuřecí závitky s broskví . Letní koláč s borůvkami a broskvemi . Cuketový koláč s broskvemi a drobenkou . Bramborovo-tvarohové knedlíky s broskvemi . Kakaový dort s tvarohem a broskvemi . Strouhaný koláč s tvarohem a broskvemi . Baná\nKuřecí prsa s broskví a sýrem; Přidat vlastní recept. Přidat vlastn í Další foto (3) Kuřecí prsa s broskví a sýrem . Chutný recept pro milovníky kombinací. 4,2. 84× 20 min. 9× Podobné recepty. Načíst další recepty. 3,7 28× Kuřecí prsa zapečená s broskví a sýrem. 4,0 15× Plněná kuřecí prsa Connemara.\nKuřecí prsa z jedné strany osolíme a okořeníme kari kořením a naskládáme na cibuli okořeněnou stranou dolů. Z druhé strany maso posypeme sušenou směsí na polévku. Poklademe půlkami broskví a vše zalejeme šlehačkou smíchanou s cca 300 ml broskvové šťávy. Pečeme asi 45-60 minut. 2. Podáváme s rýží. Po\nKrůtí prsa s broskvemi; Přidat vlastní recept. Přidat vlastní . Krůtí prsa s broskvemi . Recept na sváteční oběd. Krůtí prsa s broskvemi, mandlemi a na víně. 3,8. 11× 1 h 15 min. 0× Podobné recepty. Načíst další recepty. 3,1 223× Krůtí prsa v kokosové omáčce. 3,0 213× Sladká krůtí prsa s oříšky. 4,3\nTématické fráze: kureci prsicka s broskvi recept na kuřecí maso s broskví kuřecí maso na másle kuřeci prsička s broskvemi přírodní kuřecí prsíčka recepty kuřecí prsíčka recepty s broskví kureci platek na masle kuřecí prsíčka se štavou kuřecí s broskvemi kuřecí prsa na másle kuřecí prsíčka s broskv k


Dovolená v Krkonoších :: Bodyguard\nÚvod > Dovolená v Krkonoších\nJak jsem již předeslal v předchozím článku, tuto zimní sezonu jsme zakončili velkým překvapením, které mi páníčkové přichystali. Jedno úterý páníčkové nešli ráno do práce a najednou se začlo balit. Absolutně jsem netušil co se děje a tipoval jsem to na to, že asi pojedu za mamkou... Balili mi totiž i moje věci a to buď znamená cesta k mamce, nebo dovolená. V tohle roční období to bývá první možnost. Vyrazili jsme dopoledne a já jsem si v autě trochu dáchnul, abych byl na mamku odpočatý.\nTo jsem ovšem nestíhal koukat, jaké mě to čekalo překvapení. Když jsem se probral, byli jsme úplně jinde než jsem čekal. Kolem byly hory a já musel vystoupit. Až později jsem se dozvěděl, že jsme v Krkonoších ve Strážném. Naskočili jsme do většího auta, které už neřidil páníček, ale nějaký pán a jeli jsme. Za chvilku jsme zastavili a žádné auto tam nebylo. Chvilku jsme přemýšlel co se bude dít, ale když začali naše věci (i moje zavazadlo) přendavat do malých saní u skůtru, začal jsem tušit co přijde..a ano, skutečně to přišlo... Dál už se jelo na saních...tažených skůtrem...\nCesta na saních nebyla nic moc. Ze skůtru na nás totiž fičelo z vejfuku a docela to smrdělo. Ale všichni jsme to zvládli a dorazili v pořádku do cíle. Když jsem to poprvé uviděl, zajásal jsem radostí. Bouda jako z pohádky...:-) Mrkněte zde. Hned jsme si hodili věci dovnitř a vyrazili jsme se projít ven. Všude bylo totiž spousta krásného sněhu a já byl blahem bez sebe.. Už jsem ani nečekal, že bych si ještě tuhle sezonu užil tolik sněhu.\nProcházku jsme dali kratší, protože jsme byli už docela hladoví, tak jsme šli zpět a dali si něco na zub. Pak siesta a odpoledne ještě jedna procházka, abychom poznali okolí. Byli jsme poměrně na samotě, kolem bylo jen pár (2) dalších boud a vlastně nebyli kolem skoro žádní lidi. Byl to ráj...\nAno, i já se občas na fotkám tvářím jako pako... Ale šťastné pako...\nHned druhý den po snídani jsme vyrazili na pořádný výlet. Plán byl Chta na rozcestí, Výrovka a odbočkou zpět. Počasí nebylo nic moc, ale to nám nevadilo.\nCestou se nám trochu sřídalo počasí ale nebylo to tak hrozný. Stíhali jsme u toho blbnout a udělat si pár společných fotek. Já měl pořád co dělat, protože jsem tam byl poprvé a všechno jsem to musel poznat, očuchat a poznačkovat (abych se příště neztratil..).\nS paničkou na cestě z Výrovky.\nPozději, když už jsme byli nedaleko naší boudy, jsem i já konečně pochopil co znamená, když je něco vrtkavé, jako počasí na horách. Poměrně rychle se vše změnilo a začalo hodně sněžit. Byl jsem opravdu rád za svůj permanentní kožich a o to víc jsem lítal, abych se zahřál... Bylo to naprosto úžasný!!!\nFičelo a snežilo fest...\nSumasumárum jsme ten den zvládli 8km procházku příjemným tempem a zdolali jsme převýšení cca 150m. Ta vzdálenost je samozřejmě to, co udolali páníčkové. Já jsem toho ve výsledku asi zvládnul víc, protože jsem se nedržel pouze dané trasy... :-)\nPo návratu do boudy už nic nevím. Po té procházce jsem si lehnul abych zregeneroval a pamatuji si jen útržky, jak páníčkové odchází, pak se vracejí, pak jím, pak jde ještě večer čůrat a najednou je ráno.\nA druhý den se vyrazilo opět na výlet. A protože počasí vypadalo mnohem lépe a navíc nás nic nebolelo, rozhodli jsme se, že dojdeme ke Kapličce a na Luční boudu. Panička si vzala s sebou navíc sáňky, že prý bude sranda...\nCesta byla skvělá. Nepotkali jsme skoro nikoho a užívali jsme si lány a louky plné sněhu, sluníčko a pohodu.\nCestou se nám počasí přeci jen trochu vysmývalo a nebylo pořád tak hezky, nás to ale nerozhodilo.\nAž k Výrovce to bylo super, potom ale přišlo prudké stoupání a cesta až k Luční boudě už byla v mlze, s větrem a několika běžkaři, které jsem ani neměl potřebu vyštěkat. Cesta byla poměrně náročná, protože stoupání bylo příkré a já měl neustále hodně práce s poznáváním věeho okolo. Když jsme konečně dorazili na Luční boudu, byl jsem rád za chvilku odpočinku a misku vody.\nOdpočinek na Luční boudě...\nPo osvěžení jsme vyrazili zpět. Už trochu opadla mlha a tak jsem si opět udělali pár společných snímků. Dával jsem si záležet a jak zaznělo "sýr", vyzubil jsem se na plno... Ať ty fotky k něčemu vypadají, že..?\nSpolečná u Kapličky...\nJak jsem přešli kopec U Kapličky, zase se počasí zlepšilo a vysvitlo nám sluníčko. Navíc už byla cesta převážne z kopce, takže jsem opět nabral mód "100% výkon" a i panička mohla osedlat sáňky...\nHázej, už běžííím...\nKdyž jsme se už blížili k naší boudě, rozhodl jsem se, že paničku trochu povozím... :-) Až jsem se sám divil, jak se to z kopce rozjelo...\nA protože mi to prý šlo a byl jsem celý výlet hodný, panička mě pak ještě svezla na oplátku taky.\nA na závěr se taky svezu..\nCelkem jsme urazili 13km (páníčkové :-)) a zdolali 250 výškových metrů. Byla to vycházka na několik hodin. Omlouvám se, ale co bylo poté už nevím. Zaparkoval jsem v pelechu a až ráno se ujal budit páníčka, že se mi chce na záchod...\nDalší den byl naším dnem odjezdu. Šli jsme se ráno ještě krátce projít a pak už opět zabalit a vyrazit zpět. Už jsem se pomalu chystal na cestu na saních, ale tentokrát nás vezli velkou plechovou a hlučnou boudou, které říkali rolba... kdybych to měl porovnat, bylo to "prašť jako uhoď". Rolba sice tak nesmrděla, ale byl v ní kravál, jak když padaj hrnce...\nKaždopádně to byly super 3 dny na horách a já jsem si to maximálně užil. Ten čerstvý vzduch a výlety mě tak utahaly, že jsem ještě doma celý den prospal, než jsem se dostal do normálního režimu. Bylo to úžasný a všem doporučuju!\nNa více fotek se podívejte tady.\nTitulek: závidím :-(\nMiluji hory v zimě a nepěkně závidím. Myslím, že by se tam taky Tvému taťkovi líbilo. Zdravím Tě Báďo a také Tvé prima páníčky, kteří s Tebou podnikají parádní výlety!!! <3


Magnolia 'COLUMNAR PINK' - Havlis.cz\nMagnólie Columnar Pink je obdivovanou selekcí ze zahrad známého anglického botanika a zahradníka jménem Maurice Foster. Svou 15akrovou zahradou plnou zajímavostí a rarit má v takzvaných Kentských Alpách poblíž známé lokality Sevenoaks, kde nadmořská výška kolem 500 metrů v jinak převážně rovinaté, přímořské oblasti tohoto jihovýchodního anglického hrabství znamená kopce nevídané.\nJe pravda, že u magnólie Columnar Pink si musíte pár let počkat, než pochopíte její půvab, protože neroste rychle a nějakou dobu trvá, než odhalí svůj nádherně pravidelný a štíhlý habitus. Tvoří totiž štíhle sloupovité keře s něžně narůžovělými květy tvaru tulipánů. Jsou středně velké, sytě a sladce voňavé a objevují se od konce dubna na holých větvích. Opadavé listy jsou oválně obvejčité, středně zelené.\nOpadavé magnólie potřebují vlhkou, mírně až velmi kyselou zem a umístění na plném slunci nebo v lehkém polostínu. Mají mělké kořeny, které sbírají živiny hlavně při horní vrstvě země, proto je důležité při výsadbě věnovat největší pozornost přisypání kvalitní rašeliny, eventuálně s příměsí dlouhodobě rozpustného hnojiva, nad kořeny seshora. Ale pozor na zasazení příliš hluboko, nesjpíše jí tak vykopete hrobeček. Zasaďte ji tam, kde v okolí cca 2 m od středu keře nebudete nic kopat ani rýt – tato kráska není zrovna družná a je chamtivá – nemá ráda, když ji otravujete u kořenů, kterými se rozroste doširoka kolem sebe. Ocení stanoviště chráněné před ostrým větrem a zamulčování kořenů, aby neztrácela vlhkost v žádném ročním období. Mrazuvzdornost je min. -29 °C a možná ještě trochu níže.\nPoslední revize 08-12-2020


Vklad Phone kasina | 100% Match Bonus |\ndomů » Vklad Phone kasina | 100% Match Bonus\nVyberte si hrát na vklad Phone kasina pro optimální herní zážitek – Sbírat 5 liber zdarma bez nutnosti vkladu\nVkladů podle telefonního Casino pro CasinoPhoneBill.com\nvklad telefon kasino je jedním z nejjednodušších a nejbezpečnější způsobů, jak si mobilní hraní v kasinech. Hráči mohou nejen vklad prostřednictvím telefonního účtu, ale také těšit mnoho velkých bonusy, které v konečném důsledku vedou k větší vyhrává.\nA řádnou licencí a registrovaný vklad po telefonu kasino zajišťuje, že hráči mohou hrát hry kdekoliv, stejně jako provést bezpečné vklady bez použití jejich karty nebo jakékoliv on-line obchodu. Mobilní fakturace možnost také zajistí, že hráči nejsou nikdy mimo kasina úvěru.\nVklad SMS pro rychlé Balance dolijeme & Nerušeně Game Play – Zaregistrujte se teď!\nZískat 100% Vklad Match Bonus + Vydělávají £ 10 bonus pro každého Friend postupování v Casino telefonní účet!\nVklad do telefonu kasina dává hráčům skvělý způsob, jak si různé kasinové hry jsou jim k dispozici. Tyto druhy kasin dává hráčům možnost volby mezi Slots, Ruleta, Bingo, Poker a Blackjack atd., hry, kde každá z displeje bude mít silný operační platformu a skvělá grafika. Hráči mohou mobilní platby prostřednictvím tří metod na ložisku telefonními casino.These jsou:\nHráči mohou provést pravidelné platby prostřednictvím svých pevné účty. V tomto případě, kasino účet je přidán do finále pevné vyúčtování na konci měsíce.\nHráči mohou provést platbu pomocí svého mobilního úvěru v případě předplacených spojů.\nHráči mohou také ukládat pomocí služby SMS. Hráči mohou učinit Minimálně 3 £ záloha na známý mobilní kasina a uchovávat na hraní.\nVydělejte dodatečné povyšování a jackpotů na www.casinophonebill.com\nExistuje mnoho kasin, které nabízejí hráčům možnost vkladu přes telefonní účet tím, aby mohli pokračovat ve svých hrách, i když daleko od domova. Hráči na vklad po telefonu kasina také získat různé bonusy a propagační akce jako součást zábavy a funkcemi mobilních hazardních her.\nNěkteré výhody, které hráči dostanou-li Oni vklad pomocí telefonní účet!\nVklad do telefonu kasino je velmi prospěšné pro mobilní hráči v kasinu. Některé z jeho výhody jsou:\nHráči může udržet svou identitu v anonymitě, jako jsou mobilní platby jsou obvykle diskrétní.\nHráči nemusejí přestat kvůli jejich kasino kreditní být u konce místo toho mohou provádět vklady tehdy a tam i nadále hrát.\nTelefon fakturace je vysoce bezpečná možnost protože hráči nebudou muset vzdát svých údajů o kartě kdekoliv.\nUjistěte se, trezor s mobilním telefonem Bill & Hrát mobilní casino hry bez stresu!\nThe sms deposit by phone casino with legitimate license is one of the safest options to enjoy some harmless sloty hazardní hry kdykoli a kdekoli. Tento typ kasina také poskytuje hráči s mnoha různých her, stejně jako velkorysé propagační akce.\nVklad do telefonního Casino nabízí bonusy a na CasinoPhoneBill


Malý průvodce po Paříži „Srdci Francie“ - Ara.cz\nMalý průvodce po Paříži „Srdci Francie“\nKultura, historické památky či luxusní světové značky! Všechna tato slova mají jedno společné – najdete je ve městě, které leží přímo v „srdci“ Francie, Paříži.\nPaříž je velice oblíbenou turistickou destinací nejen pro Evropany. Je složena z 20 takzvaných „arrondissement“ neboli městských obvodů a určitě každý z nich skrývá místo, které stojí za to navštívit.\nPokud plánujete prodloužený víkend v Paříži, máme pro vás nějaké tipy:\nLa Tour Eiffel (Eiffelova věž)\nVěž pojmenovaná a postavená Gustavem Eiffelem, jenž je vysoká 324 metrů, leží na Champ de Mars.\nMusée du Louvre (Muzeum Louvre)\nJedno z největších světových muzeí, je jedním z největších symbolů Paříže. Skládá se z několika oddělení, mezi nejznámější pravděpodobně patří „Egyptské starožitnosti“, Antické oddělení a oddělení maleb a kreseb, kde se nachází slavná Mona Lisa.\nMontmartre a Basilique du Sacré-Coeur\nDalší ze slavných turistických míst v Paříži je kopec a zároveň krásná historická čtvrť ležící v severní části města. Bazilika Sacré-Coeur či poblíž nacházející se kabaret Moulin Rouge patří k velice významným památkám hlavního francouzského města.\nCathédrale Notre Dame de Paris (Katedrála Notre Dame)\nTato gotická překrásná katedrála postavená v roce 1345 se nachází na ostrově Île de la Cité.\nL´Arc de Triomphe (Vítězný oblouk)\nMonumentální oblouk leží uprostřed náměstí Charles de Gaulle na západním konci slavné Avenue des Champs- Élysées.\nSlavná ulice plná luxusních obchodů, kin, kaváren a dalších speciálních a drahých obchodů.\nLe château de Versailles (Zámek Versailles)\nTento monumentální královský zámek, proslavený především z dob „krále slunce“ Ludvíka XIV., který nechal vystavět překrásné Versailleské zahrady, leží až ve 20. arrondissement ve stejnojmenném městě u Paříže.\nSamotná doprava po Paříži není nic složitého, metrem se dostanete prakticky kamkoliv, a kam nevede metro, jede RER. Téměř ve všech turistických centrech můžete zakoupit velice užitečnou brožuru průvodce po Paříži, jenž obsahuje mapky jednotlivých arrondissement, mapku se všemi turistickými destinacemi, mapky metra, RER a autobusů. Například v samotném L´Arc de Triomphe je k zakoupení za pouhých 5 euro.\nZde je krátký přehled zmíněných turistických destinací a linek metra či RER, spolu s nejbližší stanicí, na které je třeba vystoupit:\nDestinace linka metra/stanice RER/stanice\nLa Tour Eiffel 6/ Bir-Hakeim C/Champ de Mars\nMusée du Louvre 1/ Palais Royal Musée du Louvre\nMontmartre a Basilique du Sacré-Coeur 2/Anvers 12/Abbesses\nCathédrale Notre Dame 4/Cité B a C/ St-Michel Notre Dame\nL´Arc de Triomphe 1,2 a 6/ Charles de Gaulle Etoile A/ Charles de Gaulle Etoile\nAvenue des Champs- Élysées Na trase linky 1 Na trase A\nC/Versailles Rive Gauche\nPozn.: Avenue des Champs – Élysées si nejlépe projdete dolů od Vítězného oblouku\nInteraktivní plán dopravy městem: www.ratp.fr/plan-interactif/\nDalší informace o dopravě po Paříži: parisbytrain.com\nCeny vstupného jednotlivých turistických míst se liší, avšak Paříž ačkoliv se tak může zdát, není místem, které chce vydělat na vstupném od turistů za každou cenu.\nMnoho muzeí a dalších míst je zdarma naprosto pro všechny příchozí (Petit Palais, City of Paris Museum of Modern Art, Maison de Balzac,…).\nZdarma vstupné každou první neděli v měsíci nabízí Louvre, Musée Rodin, Musée Picasso či Musée d´Orsay.\nNárodní muzea jako je Louvre či například Musée d´Orsay nabízí zdarma vstupné pro všechny osoby z EU pod 26 let.\nMísta, která jsou naprosto zdarma: Notre Dame de Paris, Maison de Victor Hugo, atd.\nVíce informací naleznete zde: about-france.com/paris-free.htm\nNyní nezbývá než popřát Bon voyage a bon séjour v Paříži!


Tradiční turnaj v Čelákovicích zahajuje Boleslav s Brnem - Boleslavský deník\nTradiční turnaj v Čelákovicích zahajuje Boleslav s Brnem\nČelákovice/ Fotbalisté FK Mladá Boleslav absolvují kvalitní herní prověrku\nV Čelákovicích se v sobotu koná bezkonkurenčně nejnabitější tuzemský turnaj za účasti FK Mladá Boleslav, SK Slavia Praha, 1. FC Brno a FK Baumit Jablonec. „Přijedou čtyři přední prvoligové kluby, tak kvalitní konkurencí se nemůže pochlubit žádný jiný letní turnaj v České republice,“ oprávněně se chlubí Václav Tichý, šéf pořadatelského štábu a prezident SK Union Čelákovice, na jehož kvalitním hřišti U hájku se ligové týmy střetnou o Pohár starosty města Čelákovice.\nProgram čelákovického turnaje:\n9.30 hodin SK Slavia Praha – FK Baumit Jablonec\n11.00 hodin 1.FC Brno – FK Mladá Boleslav\n14.30 hodin poražené týmy o třetí místo\n16.00 hodin vítězné týmy ve finálovém souboji\nLetní turnaj v Čelákovicích se koná již pošesté. První dva ročníky vyhrály Teplice, v roce 2005 byl nejúspěšnější Jablonec a předloni i vloni vyhrála Slavia Praha. Ta letos přijede ověnčená čerstvě získaným českým titulem a tudíž i v roli favorita na vítězný hattrick v krátké historii čelákovického turnaje.


Marques de Verdellano Macabeo | vinovyhodne.cz\nSvěží a přístupné španělské bílé víno Bujné a přístupné ovocné bílé víno z vinařství Marques de Verdellano. Světle žlutá barva a svěží vůně s odstíny zeleného jablka, citrusových plodů a čerstvě poseté trávy. Suchá chuť je ovocná s dojmy z tropického ovoce. Závěr je dlouhý, pěkně vyvážený a ovocný. Utiel-Requeña Výroba vína má ve španělské oblasti Utiel-Requeña více než 2 tisíce let dlouhou tradici. Bohaté zkušenosti, které se po staletí posbíraly, se zúročují ve výrobě krásných, sil...Více


Jiří ChytilGoogle Michal ZimaGoogle 29. 11. 2005 8 927×\nGambas je příjemně vypadající aplikace, která poskytuje spoustu možností a je plnohodnotným nástrojem pro tvorbu aplikací v jazyce Visual Basic.\nNa začátku si můžete vybrat projekt:\nCelé prostředí je velmi pěkně zpracované. Nenašel jsem nic, co by mi oproti Visual Studiu chybělo. Právě naopak - našel jsem spoustu nástrojů navíc. Mezi ty nejpodstatnější bych zařadil například správce databází, editor ikon nebo například možnost vytvářet instalační balíčka bez nutnosti shánět nějaký externí software, který by to udělal jak tomu byl u Woken.\nV nastavení je možno volit si barvení kódu, které je mnohem lépe řešené než u Visual Studia. Nastavení jinak není příliš rozsáhlé, ale řekl bych, že stačí.\nTady dávám na ukázku jeden z projektů, ať víte, jak vyvíjený software vypadá.\nA na závěr to vůbec nejzajímavější. Je tu obrovské množství různých příkladů, které jsou rozděleny do kategorií podle zaměření. V kategorii hry jsou to jednoduché hry, třeba karetní nebo klasický had. A mnoho dalších příkladů v dalších kategoriích, které vám pomůžou odhalit drobné odlišnosti jazyka VB pod Linuxem. Tím je například místo End Quit.\nMě osobně toto vývojové prostředí překvapilo a nadchlo. A je naprosto neporovnatelné s KBasicem, který jsem zkoušel tehdy pod Windowsem a který mě zahltil reklamou a co chvíli spadl.\ngambas Visual Basi…


Cestovní ruch v Olomouckém kraji (výsledky průzkumu) | Vyplňto.cz - řešení pro online průzkumy\nVyplňto.cz > Průzkumy > Archiv výsledků > Cestovní ruch v Olomouckém kraji\nCestovní ruch v Olomouckém kraji\nAutor průzkumu: Jitka Varholová\nŠetření: 01. 04. 2012 - 13. 04. 2012\nPočet otázek (max/průměr): 21 / 19.81\ntímto bych Vás chtěla požádat o vyplnění dotazníku k mé bakalářské práci na téma Spokojenost se službami cestovního ruchu v Olomouckém kraji. Výzkume zjistíme, zda jsou účastníci CR spokojeni se službami či nikoliv. A tím navrhnout opatření ke zlepšení těchto služeb. Předem moc děkuji za vyplnění a za Váš čas.\n2. Myslíte si, že Olomoucký kraj má turistům co nabídnout?\n3. Nejatraktivnější turistické cíle kraje:\nkulturně - hist.pam., lázně, přírodní památky (o horských střediscích a festivalech zatím nevím...)\n4. Kde obvykle získáváte informace o místě, které jste navštívili?\nTištěné propagační letáky\n5. Jaké místo/památka Vás v Olomouckém kraji nejvíce zaujala?\nBouzov 6 8,7 % 4,58 %\nDlouhé stráně 5 7,25 % 3,82 %\nSvatý Kopeček 4 5,8 % 3,05 %\nHrad Bouzov 3 4,35 % 2,29 %\nzámek Velké Losiny 3 4,35 % 2,29 %\nOrloj 2 2,9 % 1,53 %\nOlomouc 2 2,9 % 1,53 %\nNáměstí 2 2,9 % 1,53 %\nZlaté hory 2 2,9 % 1,53 %\nHorní náměstí 2 2,9 % 1,53 %\nostatní odpovědi celkově město Olomouc\nrozhledny,náměstí ve městech\nOrloj, sloup nejsvatější trojice, andrův stadion :D\nOlomoucký kraj, turistika\nZoo Olomouc, hrad Helfštýn\nZOO na Sv. Kopečku\nPřečerpávací vodní nádrž Dlouhé Stráně\nMěsto Olomouc- historické centrum, příroda v Jeseníkách, tvarůžkárna v Lošticích, Ruční papírna Velké Losiny\nJeseník, Olomouc, příroda v okolí... Ramzová, Červenohorské sedlo, Jeseníky (nejrkásnější hory v ČR!!.... apod.)...\nnevim mě nadchne všechno :-)\nOlomoucký orloj, sv. Kopeček\nRuční papírny, Velké Losiny\nšumperská radnice, muzeum\nhistoricke centrum Olomouce, sakralni pamatky, zoo, rekreacni oblasti (litovelsko), pivni turistika, atd.\nRestaurace u Hejtmánků\nZOO na kopečku\n38 55,07 % 29,01 %\n6. Jaké místo/památka Vás naopak zklamala?\nžádná 5 13,51 % 3,82 %\nzámek úsov 2 5,41 % 1,53 %\nnevím 2 5,41 % 1,53 %\nzatím žádná 2 5,41 % 1,53 %\ns tím jsem se nesetkala 1 2,7 % 0,76 %\nOlomoucký orloj 1 2,7 % 0,76 %\nnevybavuji si 1 2,7 % 0,76 %\nnevím, asi žádné 1 2,7 % 0,76 %\nArboretum 1 2,7 % 0,76 %\nRejvíz 1 2,7 % 0,76 %\nostatní odpovědi Zámek Velké Losiny\nnaopak... Olomouckej kraj předčil mé očekávání..\nneptunova kašna - želvy\nKašna s želvama\nHrozná kvalita stravovani\n20 54,05 % 15,27 %\n7. Při cestování za turistickými cíli využívám nejčastěji dopravní prostředek:\nKombinace dopravních prostředků\n8. Jaká je podle Vás kvalita silnic a příjezdových cest?\n9. Kde nejčastěji nocujete, když cestujete?\n10. Kvalita ubytování odpovídá ceně ubytování:\n11. Při cestování nejčastěji využívám stravovací zařízení:\n12. Jste spokojen s kvalitou stravovacích zařízení v tomto kraji?\n13. Jste spokojen s úrovní a chováním personálu? (Průvodci, pracovníci cestovních kanceláří a agentur, číšníci, recepční, dopravci,..)\n14. Co považujete za klady Olomouckého kraje?\nNabídka kulturních, přírodních a jiných atraktivit\nDobrá dopravní dostupnost k navštíveným místům\nCena odpovídá kvalitě služeb\nDobrá reklama o kraji\nKvalita ubytovacích a stravovacích zařízení\nPS: právě že o reklamě o kraji nevim.. kdybych tam neměla přátele, tak se tam možná nikdy ani nedostanu... já osobně si Olomouckej kraj nemůžu vynachválit... letos se tam zas chystáme :)\n15. Kde naopak vidíte nedostatky?\nMalá informovanost o kraji\nMálo kvalifikovaný a neochotný personál\nCena nabízených služeb neodpovídá kvalitě\nNedostatečná nabídka turistických atraktivit\nŠpatná dostupnost k navštíveným místům\nkapacita stravovacích zařízení\nnedostatecna prezentace kraje v zahranicnich zdrojich + neschopnost personalu mluvit jinym jazykem nez cesky/slovensky\n16. Jak byste tento kraj ohodnotil, co se týče atraktivnosti, v porovnání s ostatními kraji?\n17. Doporučili byste tento kraj svým známým?\n1. Z jakého kraje pocházíte?2. Myslíte si, že Olomoucký kraj má turistům co nabídnout?4. Kde obvykle získáváte informace o místě, které jste navštívili?7. Při cestování za turistickými cíli využívám nejčastěji dopravní prostředek:8. Jaká je podle Vás kvalita silnic a příjezdových cest?9. Kde nejčastěji nocujete, když cestujete?10. Kvalita ubytování odpovídá ceně ubytování:11. Při cestování nejčastěji využívám stravovací zařízení:12. Jste spokojen s kvalitou stravovacích zařízení v tomto kraji?13. Jste spokojen s úrovní a chováním personálu? (Průvodci, pracovníci cestovních kanceláří a agentur, číšníci, recepční, dopravci,..)17. Doporučili byste tento kraj svým známým?18. Vaše pohlaví:19. Věk:20. Vzdělání:21. Zaměstnání:16. Jak byste tento kraj ohodnotil, co se týče atraktivnosti, v porovnání s ostatními kraji?\n- nezvolena -1. Z jakého kraje pocházíte?2. Myslíte si, že Olomoucký kraj má turistům co nabídnout?4. Kde obvykle získáváte informace o místě, které jste navštívili?7. Při cestování za turistickými cíli využívám nejčastěji dopravní prostředek:8. Jaká je podle Vás kvalita silnic a příjezdových cest?9. Kde nejčastěji nocujete, když cestujete?10. Kvalita ubytování odpovídá ceně ubytování:11. Při cestování nejčastěji využívám stravovací zařízení:12. Jste spokojen s kvalitou stravovacích zařízení v tomto kraji?13. Jste spokojen s úrovní a chováním personálu? (Průvodci, pracovníci cestovních kanceláří a agentur, číšníci, recepční, dopravci,..)17. Doporučili byste tento kraj svým známým?18. Vaše pohlaví:19. Věk:20. Vzdělání:21. Zaměstnání:16. Jak byste tento kraj ohodnotil, co se týče atraktivnosti, v porovnání s ostatními kraji?\n2.2x vetší pravděpodobnost při odpovědi 26 - 35 let na otázku 19. Věk:\nHorská střediska Kulturně - historické památky Přírodní památky\nAutobus Automobil Kombinace dopravních prostředků Vlak\nDobrá Špatná Ucházející Velmi špatná\nHotel Chata/chatka JIné Kemp Penzion U známých\nFast food/bufet/bistro Hostinec/pivnice Restaurace Vlastní stravování\nSpíše nespokojen Spokojen\nCena odpovídá kvalitě služeb Dobrá dopravní dostupnost k navštíveným místům Nabídka kulturních, přírodních a jiných atraktivit\nCena nabízených služeb neodpovídá kvalitě Kvalita ubytovacích a stravovacích zařízení Malá informovanost o kraji Málo kvalifikovaný a neochotný personál Nedostatečná nabídka turistických atraktivit Špatný stav vozovek\nVarholová, J. – Cestovní ruch v Olomouckém kraji (výsledky průzkumu), 2012. Dostupné online na https://22241.vyplnto.cz.\nDiskuse k tématu Cestovní ruch v Olomouckém kraji zatím neobsahuje žádné příspěvky.


Michael Kors Rose Radiant Gold Parfémovaná voda pro ženy 100 ml | Elnino.cz\nZpět na výpis Vůně Parfémované vody Michael Kors Michael Kors Rose Radiant Gold Michael Kors Rose Radiant Gold Parfémovaná voda pro ženy 100 ml\nKód produktu: 53832 Skladem > 10 ks\n1 347 Kč Ušetříte 52 Kč (4%)\nDalší varianty pro Michael Kors Rose Radiant Gold Parfémovaná voda\n955 Kč 799 Kč\nMichael Kors Rose Radiant Gold Parfémovaná voda pro ženy 100 ml tester Tester má identické složení jako produkt v běžném provedení. Odlišujícími rozdíly jsou: Balení – je provedeno v kartónových neozdobených krabičkách, někdy může být i bez krabičky. Obal – shodný se standardním provedením, ale může být i odlišný, např. velikostí, zobrazením některých prvků, u některých parfémů není dodávána vrchní krytka rozprašovače.\nMichael Kors Rose Radiant Gold Parfémovaná voda pro ženy 50 ml tester Tester má identické složení jako produkt v běžném provedení. Odlišujícími rozdíly jsou: Balení – je provedeno v kartónových neozdobených krabičkách, někdy může být i bez krabičky. Obal – shodný se standardním provedením, ale může být i odlišný, např. velikostí, zobrazením některých prvků, u některých parfémů není dodávána vrchní krytka rozprašovače.\nMichael Kors Rose Radiant GoldParfémovaná voda pro ženy 100 ml\nObjevte více: Parfémované vody Michael Kors Michael Kors Rose Radiant Gold Michael Kors Rose Radiant Gold Parfémované vody pro ženy\nParfém Michael Kors Rose Radiant Gold se představuje jako květinová vůně s jemným kořeněným nádechem. Vyvážená kompozice zdůrazňuje ženskost a přirozenou krásu. Nechte vyniknout svůj přirozený půvab s dámskou vůní Michael Kors Rose Radiant Gold. Originální parfém Michael Kors Rose Radiant Gold byl představen v roce 2015.