Hoekom die Demokrate die John R Lewis-wet probeer wegsteek | Maroela Media\nDit is 2022 en die VSA se tussentermynverkiesings lê voor die deur. Die skelmstreke het reeds begin. Waagpolitiek tussen die twee partye is in volle swang en is walglik om na te kyk. Vraagstukke word opgeblaas, oordryf en sywaarts uitgebrei, en die Demokrate gee nie ŉ snars om of die stories wat hulle opdis waar of vals is nie. Donald Trump mag nie toegelaat word om te staan nie en alle hindernisse is in plek om ŉ stokkie voor sy veldtog te steek.\nGegewe president Joe Biden se mislukte leierskap (sy treurige waardeskattings staan op 34% soos op 14 Januarie), mislukkings om Covid-19 te beveg, stygende inflasie (nou 9,7%) en brandstofpryse, aanbodkettingkrisisse, minder werksgeleenthede, en onbeheerbare stygings in onwettige immigrasie, het die Demokrate niks om te wys vir hulle ampstermyn onder Biden nie. Om Trump dus te teiken, is in hul koppe vasgepen en ŉ voortsetting van hulle teistering van ŉ man wat nie meer in die amp staan nie maar steeds baie gewild is.\nDie oproere by die Kapitool (gebou van die Kongres) op 6 Januarie is die volgende skelmstreek, gevolg deur die eufemisties benoemde “Vryheid om te Stem: John R Lewis-wet” – die volgende mors-van-tyd-stok om weereens die Republikeine by te kom, met die dooie perd genaamd rassisme.\nDie Demokrate het niks uit hulle uiters onwettige Rusland- en Oekraïene-skelmstreke geleer nie. Die spesiale ondersoeker John Durham het dit as leuens onthul met sy beskuldigings teen Kevin Clinesmith, Michael Sussman en Igor Danchenko, wat almal in die DNC-verkiesingsveldtog betrokke was om Trump te ondermyn en te kriminaliseer.\nSolank as wat die Demokrate die hoërhuis, die senaat en die Withuis beheer, al is dit net-net, sal hulle deur niemand tot verantwoording geroep word nie, en sal hulle aanhou om hul meerderheid te gebruik om wetsontwerpe en leuens deur te voer om beheer en mag te behou.\nHul mees desperate poging is die “Vryheid om te Stem: John R Lewis-wet”. Die Demokrate is vasbeslote om die wetgewing deur te voer, al beteken dit die afskaffing van die filibuster, al het hulle die filibuster 328 keer vanaf 2019 tot 2021 teen die Republikeine gebruik. Biden het op 11 Januarie tydens ŉ vergadering in Atlanta uitgevaar dat sy wetsontwerp ten doel het om stemonderdrukking en verkiesingsomvêrwerping uit te skakel, en om gelyke stemreg aan swart mense te voorsien.\nDiegene wat hom teenstaan word dwarstrekkers, rassiste, segregeerders en plaaslike vyande genoem. Hy het selfs die appèlhof vir die verkiesingswette se tekortkominge blameer. Tog het Demokratiese state soos New York en Delaware (waar Biden bly) meer beperkende wette as wat hierdie wetsontwerp voorstel.\nTerwyl Demokrate uitvaar teen Republikeine wat die wetsontwerp teenstaan, vertel hulle selde hulle kiesers wat die inhoud daarvan is. Volgens Nathaniel Rakich, What might democrats’ voting rights bill entail? (10 Januarie 2022), sal die wetsontwerp:\nstate verplig om ŉ uitgebreide en gelykvormige reeks kiesers-ID’s (met of sonder foto’s) van mandaatkiesers te aanvaar – byvoorbeeld debietkaarte, munisipale rekenings en bankstate;\nstate verbied om ŉ verskoning te eis om in absentia te stem;\nstate verplig om kiesers toe te laat om aanlyn vir ŉ absentia-stembrief aansoek te doen;\nstate verbied om te vereis dat absentia-stembriewe notarieel bekragtig word of getuie-handtekeninge te hê;\nstate verplig om mense toe te laat om op verkiesingsdag te registreer om te stem;\nstate verplig om mense toe te laat om aanlyn te stem;\nVerkiesingsdag as nasionale vakansiedag verklaar;\ndie stemreg van mense wat aan ernstige misdade skuldig bevind, maar nie meer in die tronk is nie (insluitende diegene op parool en onder voorwaardelike vrylating) herstel;\nvan “Donker geld”-groepe (politieke spandering deur besighede sonder winsoogmerk) vereis om hulle donateurs bekend te maak;\nopenbaarmakingsvereistes skep vir politieke advertensies op Facebook en Twitter;\nbefondsing aan state vir die opgradering van verkiesingsinfrastrukture voorsien;\nfederale standaarde vir verkiesingstoerusting vestig;\ndie gebruik van papierstembriewe vereis;\nvereis dat alle absentia-stembriewe wat teen verkiesingsdag geposstempel en binne sewe dae ontvang is, getel moet word;\n… met sekere uitsonderings van kleiner of regsgebiede wat per pos stem;\n… en ŉ verbod plaas op die verskaffing van water en kos aan kiesers in wagtoue;\nstate verplig om outomatiese kiesersregistrasie by die departement van motorvoertuie beskikbaar te maak;\nŉ diskrete beperking plaas op state se vermoë om kiesers van kiesersrolle te verwyder;\nstate toelaat om te kies of openbare befondsing vir raadsveldtogte in werking gestel moet word deur elke dollar wat ŉ kandidaat vanaf klein donateurs insamel met $6 vanaf die regering te ewenaar;\nspesifieke kriteria vestig vir streeksherverdeling ter wille van regverdige kaarte;\nverkiesingsbeamptes toelaat om te dagvaar wanneer hulle onverdiend uit ŉ amp ontslaan is;\nVerhoogde beskerming bied teen intimiderende verkiesingswerkers;\ndie boetes vir knoeiery met stemrekords verhoog;\nvereis dat meer verslae bewaar moet word na afloop van die verkiesing; en\nkiesers toelaat om te dagvaar as hulle stemme nie getel is nie.\nWat regtig rassisties is, is om aan te neem dat minderheidsgroepe te dom is om kiesersdokumente (ID’s) te bekom, dat hulle weke nodig het om te stem, dat hulle nie toegelaat behoort te word om in toue te staan nie (ongeag hoe lank mense in die sneeu in toue moes staan om Covid-19-toetse gedoen te kry), en dat hulle gevoer behoort te word terwyl hulle in die stemtoue staan.\nRepublikeine noem dit ŉ oorlog teen kiesersintegriteit – ŉ radikale agenda om die regeringstelsel te verander en ŉ eenpartystaat doeltreffend te institusionaliseer.\nJoni Ernst, Republikeinse senator, het aan die media gesê dat hierdie wetsontwerp ewe beledigend is as wat dit ŉ gefabriseerde krisis is – dit gaan “nie oor stemregte nie, maar oor die federalisering van plaaslike en staatsverkiesings”. “Dit is ŉ deursigtige strik vir die res van ons dat hulle probeer om permanente politieke mag te bekom.” Sy het ook die Demokrate se listige plan om ŉ “de facto-werkverskaffingsprogram vir politieke werkers te skep” afgekeur – poste vir politieke werkers, konsultante en meningspeilers wat met die belastingbetaler se geld finansier word.\nDie Republikeine voel dat die wetsontwerp “dit makliker behoort te maak om te stem, maar moeiliker om te kul, [maar] hierdie Washington-Demokrate wil basies ons verkiesings oorneem. Die Demokrate se voorgestelde wetsontwerp sal gewilde kieser-ID-vereistes by verkiesings uitskakel.”\nVoormalige pres. Barak Obama wens Biden geluk met sy inhuldiging (Foto: Olivier Douliery, AFP)\nDaardie opperste rassetsaar, oudpresident Barack Obama, het, soos verwag, teenoor die Republikeine wat die wetsontwerp teenstaan, uitgevaar: “Dit lyk asof een van ons twee groot partye van voorneme is om stukke van die fondasie van ons demokrasie weg te kap.” Hy sê nooit wat in die wetsontwerp staan nie, terwyl dit eintlik deel is van die Demokrate se radikale agenda om die regeringstelsel te verander deur dit makliker te maak om te kul.\nDeur om die filibuster as ŉ rasinstrument af te kraak wat in die verlede deur Suidelike senators gebruik is “om wetgewing rakende burgerlike regte te blokkeer en Jim Crow staande te hou”, het Obama dit gerieflik oor die hoof gesien hoe gereeld die Demokrate die filibuster oor die afgelope twee jaar gebruik het, tot so onlangs as 13 Januarie 2022.\nHy redeneer simplisties en dwaas dat die wetsontwerp die reg om te stem beskerm, en laat dit blyk of Republikeine die reg om te stem teenstaan:\n“Intussen het regeringswetgewers in 49 state meer as 400 wetsontwerpe bekendgestel om stemme te onderdruk. Ons het sekere van hierdie wetsontwerpe al in die verlede gesien: wetgewing wat kiesers ontmoedig om ŉ stem uit te bring, insluitende rasminderhede, lae-inkomste kiesers en jongmense. Ander het dit weer ten doel om sekere stemgebiede verskillend te behandel, en só ŉ stel reëls op te stel vir die kiesers wat in stede woon, teenoor ŉ ander stel reëls vir mense wat in meer konserwatiewe, landelike dele woon.”\nDit is ’n leuen. Verkiesingshervorming in daardie state is bedoel om kullery te verminder.\nObama gaan voort: “Laastens, en miskien die skadelikste, het ons wetgewing gesien wat probeer om mag bo verkiesingsprosesse te laat geld, insluitend die vermoë om verkiesingsuitslae te sertifiseer. Hierdie partydige pogings om stemvernietiging is iets wat ons nog nooit vantevore in moderne tye gesien het nie, en dit verteenwoordig ŉ ernstige bedreiging vir die basiese demokratiese beginsel dat alle stemme regverdig en objektief getel moet word.”\nDit is natuurlik leuens, want die sertifisering van verkiesingsuitslae is grondwetlik, met die Demokrate wat dit regdeur hulle geskiedenis van twyfelagtige verkiesingsuitslae gebruik het. Hillary Clinton het steeds nie die verkiesing aan Trump oorgegee nie. Stacey Abrahams het nog nooit oorgegee aan goewerneur Kemp van Georgia nie.\nBiden se doel is om enigeen wat teen die Demokrate stem van burgerregte te ontneem. Hy het selfs die DOJ (departement van justisie)-personeel verdubbel om sy pogings namens hom te hanteer en kiesers teen intimidasie te beskerm. Die Demokrate wil die stuipe kry dat die hoërhuis hom daartoe verbind om hierdie wetsontwerp te stuit. Geen wonder New York se goewerneur probeer hard om 800 000 onwettiges te laat stem nie. In 2020 het die Demokrate die koronavirus gebruik om die verkiesings te steel, gegewe Trump se gewildheid; daarom is die bedoeling van hierdie wetsontwerp om “die steel” te institusionaliseer, en te verseker dat Demokrate verkiesings tot in ewigheid kan wen, en die VSA doeltreffend ŉ eenparty dominerende land te maak.\nDie feit dat die wêreld se grootste sogenaamde demokrasie weier om sy verkiesingswetgewing in plek te kry, terwyl baie Derdewêreldlande hulle sŉ vervolmaak het, is ŉ aanduiding dat daar geen politieke begeerte is om dit te doen nie, gegewe die feit dat die Kieserregtewet reeds vyf keer aangepas is.\n“I just want to find 11780 votes, which is one more than we have, because we won the state.”\nGoeie artikel. Amerikaners, veral demokrate is nie engeltjies nie.\nWeereens ‘n uitstekende artikel deur Rhoda; die demokrate is onbloot en leierloos – Trump se aanlyn sosiale platform het reeds meer as R150 miljard beleggings getrek… Hoofstroom media en linkses natuurlik stil daaroor – interessante tyd aan die kom.\nDankie Rhoda vir ‘n gebalanseerde artikel. Altyd bly as ek sien daar is iets nuuts van jou om te lees.


Chinese en PMA-bestuur besoek Laeveldse plase\nJY LEES NOU Chinese en PMA-bestuur besoek Laeveldse plase\nDie pakhuis en tegnologie van Mahela-groep se aanleg by Letsitele het besoekers beïndruk. Foto: Liza Bohlmann.\nDie PMA se Fresh Connections-konferensie en handelskou, wat in Augustus plaasgevind het, het die geleentheid gebied vir skakeling tussen sakelui in die bedryf en Chinese kopers.\nMe. Lindie Stroebel, algemene bestuurder van die bemarkingsvereniging vir vars produkte PMA Suider-Afrika, het saam met ’n handjie vol belanghebbendes na Limpopo gereis vir ’n kykie na waar van Suid-Afrika se vars produkte vandaan kom.\nDie groep is gelei deur mnr. Kobus Rossouw, ZZ2 se bemarkingsbeampte vir supermarkte, en hulle het die plase en pakhuise van Mahela by Letsitele en ZZ2 by Mooketsi besoek. Me. Anouk Sijmonsma, die PMA se nuwe streeks-visevoorsitter vir Asië, Afrika, Europa, Australië en Nieu-Seeland, het die groep vergesel.\nPMA moedig handel met China aan\nDie PMA het ’n groot teenwoordigheid in die markomgewing vir vars produkte in China. Met ’n kantoor en lede in China, bring die PMA geleenthede na sy lede, wat lei tot handel.\n“Lemoene oorheers die waarde van produkte wat na China verskeep word. Van 2016 tot verlede jaar het dit byna verdubbel. Pomelo’s is die naasgrootste produk. Die Chinese hou baie van Suid-Afrikaanse lemoene en sowat 10% van hul ingevoerde lemoene kom uit Suid-Afrika; 11% van hul ingevoerde pomelo’s is van Suid-Afrika,” sê Stroebel.\n“Hoewel die uitvoer van druiwe na China en die mark daarvoor moeiliker is, is dit steeds ’n produk met groot groeipotensiaal. Suid-Afrika het’n skrale 1,3%-aandeel in China se totale druiwe-invoer. Ons het onlangs eers toegang tot die Chinese appelmark gekry en die groei is reeds noemenswaardig.”\nVan links is mnre. Kobus Rossouw (ZZ2), Kevin Zhu en Andy Zhang in ZZ2 se avokado-verpakkingsaanleg. Foto: Liza Bohlmann\nZZ2 se Afrikado-kwekery produseer jaarliks sowat 150 000 bome en is die grootste kwekery in sy soort ter wêreld. Foto: Liza Bohlmann\nMnr. Kevin Zhu, spesialisaankoper van Fruitday (Sjanghai, China), bekyk die verpakking en gehalte van Afrikado-produkte. Foto: Liza Bohlmann\nChinese kom kyk self\nDie Chinese besoekers, mnre. Kevin Zhu, spesialisaankoper van Fruitday (Sjanghai, China), Dan Sun, voorsitter van HarvestMark (VSA) en Andy Zhang, visevoorsitter van Win-Chain van die Yiguo-groep, het veral belang gestel in hoe ’n groot produsent soos Mahela, waar handelsmerke soos handelsname soos Outspan, Sunkist en Mahela verpak word, tegnologie gebruik om aantekeninge by te hou en ook hoe sy bemarkingstrategie vir uitvoer lyk. Mahela is waar handelsmerke, soos Outspan, Sunkist en Mahela, verpak word.\nMnr. Thys Katzke, Mahela se pakhuisbestuurder by Letsitele, het ’n kort toer van die geriewe gelei. Me. Gerria Duberly, bemarkingsbestuurder, het aan die groep verduidelik watter probleme die groep in die gesig staar.\nDie grootste daarvan is die beskikbaarheid van water vir besproeiing en droogtes, wat die kleur van sitrus, soos pomelo’s beïnvloed. “Ons het die afgelope seisoen gesukkel om vrugte met die regte kleur aan die Chinese mark te lewer. Dié mark is baie kieskeurig,” het Katzke gesê.\nDie besoekers was opgewonde om bekende handelsname in die Chinese mark, soos Sunkist, in die pakhuis te sien. Zhang, een van die sprekers op die PMA Fresh Connections-konferensie, het oor groeigeleenthede in die Chinese mark gesels. Hy het tydens die besoek oor groei- en nuwe bemarkingsgeleenthede uitgewei.\nVandie Letsitele-omgewing het die groep na Tzaneen en later Mooketsi gereis. Daar het mnr. Ed Treacy, die PMA se visevoorsitter vir voorsieningskanaaldoeltreffendheid, by die groep aangesluit. Die groep is deur die span van ZZ2 ingelig oor die omvang en werking van dié reuse-landbou-onderneming en sy verskillende produkte en plase.\nMnr. Tommie van Zyl, uitvoerende hoof van ZZ2, het die formele inligtingsessie gelei, terwyl mnre. Piet Prinsloo en Wiam Haddad die groep op uitstappies na die kweekhuise, produksie-eenhede en laboratorium vergesel het.\nDie beginsels vir ZZ2 se natuurboerdery en besluite wat sy verskerpte fokus op avokadoproduksie bepaal, het veral aandag geniet.\nOp een van die toere se terugvoersessies het die groep die omvang en gehalte van produksie openlik bewonder. Die ontwikkeling van nuwe tegnieke vir die vermeerdering van avokadosaailinge en navorsing oor nuwe kultivars het die besoekers veral beïndruk.\nZZ2 se aanplantings van avokado’s staan tans op effens meer as 800 ha en brei steeds uit. Die ZZ2 Afrikado-kwekery – die grootste in sy soort ter wêreld – lewer jaarliks 150 000 bome.\nAan produksiekant verskaf ZZ2 nie net die meeste tamaties in Suid-Afrika nie, maar ook ’n stewige 10 000 ton wat plaaslik en in die buiteland verkoop word. Tamaties word uitgevoer na Brittanje, die Europese Unie en verskeie lande in Asië.\nPotensiaal vir meer uitvoer\n“Daar is groot potensiaal vir verdere groei, veral in die lig van die handelsoorlog tussen China en Amerika, waartydens China ’n 15%-tarief op Amerikaanse landbouprodukte geplaas het.\n“Dit gee ’n geleentheid vir Suid-Afrika om appeluitvoer na China te stimuleer en die markaandeel daarvoor te vergroot,” sê Stroebel.\nSy sê die besoek deur die Chinese toergroep is deel van die PMA se ontwikkeling van beter handelsbande.\nMeer oor: pma\nRasionele oplossing vir onteiening nodig, sê ZZ2-baas\nChinese mark wink vir SA


Gevraagde Opvolg Vrae wanneer jy 'n SAD het\nSosiale Angsversteuring Behandeling en terapie Sosiale vaardighede\nVra opvolgvrae tydens 'n klein gesprek wanneer jy SAD het\nOpvolgvrae is 'n belangrike deel van die gesprek. Sonder opvolgvrae sal jy en jou gesprekvennoot 'n reeks vrae vra en reageer sonder om ooit in diepte oor 'n spesifieke onderwerp te praat - wat ongemaklik sal voel. Opvolg vrae hou die gesprek vorentoe en laat toe vir verduideliking. en uitwerking van besonderhede.\nAs jy egter met sosiale angsversteuring ly, kan opvolgvrae of selfs klein praatjies in die eerste plek voorkom, ongemaklik of reguit angswekkend wees. Terwyl jy met die hulp van behandeling met jou sosiale angs werk, gebruik die wenke hieronder om ook jou klein praatvaardighede te borsel. Deur hierdie lys van soorte vrae te kry, sal jy jou vertroue gee en help om die sosiale angs wat jy voel, te verminder.\nStappe om navraag vrae te vra\nKlein praatjies begin oor die algemeen met gesprekke oor onderwerpe soos die weer, familie, werk, stokperdjies en ander belange. Daar is twee maniere om 'n ander persoon te laat praat: deur ja / nee of oop vrae te vra.\nJa / Nee Vrae\nJa / nee vrae vereis slegs 'n ja of geen antwoord van u gesprekspartner. Hierdie vrae begin dikwels met woorde soos "sou," "moet," "is," "is," "gedoen het," "doen" ens.\n"Het jy die afgelope seisoen se finale van Survivor gekyk?"\n"Gaan jy Sondae kerk toe?"\n"Hou jy daarvan om te reis?"\nUiteraard kan u sien hoe sommige van die bogenoemde ja / nee vrae in gesprek sou lei. Jy kan egter ook jou maat dieper in onderwerpe lei deur vrae te vra wat 'n bietjie meer verduideliking inneem. Hierdie vrae neem 'n ander vorm, begin met woorde soos "hoe," "hoekom," "wat," en "waar."\n"Hoeveel broers en susters het jy?"\n"Wat doen jy vir die naweek pret?"\n"Hoe hou jy daarvan om 'n rekenmeester te wees?"\nOf jy nou 'n klein praatjie begin deur ja / nee vrae of oop vrae te vra; jy sal opvolgvrae wil vra om die gesprek verder te bevorder.\nAs jou gesprekvennoot reageer dat hy die vorige aand Survivor (of enige ander vertoning) gekyk het, volg 'n vraag om meer besonderhede soos die volgende te kry:\n"Wat het jy gedink aan wat by die stamraad gebeur het?" of\n"Wie dink jy gaan wen?"\nDit is die beste om 'n onderwerp te kies waarvoor u 'n bietjie weet, sodat u die antwoord van die ander persoon met u eie standpunt kan volg.\nAs die persoon reageer op die oop vraag deur te sê dat hy een suster het, kan sommige moontlike opvolgvrae die volgende insluit:\n"Waar bly sy?"\n"Wat doen sy?"\n"Hoe dikwels sien jy haar?"\nAs jy aan die opvolgvrae dink, kan die volgende sleutelwoorde gebruik word om voort te bou op:\nSodra jy die opvolgvrae het, word dit makliker om dit tydens gesprek te genereer. Onthou egter om altyd te luister na wat die ander persoon moet sê.\nFormuleer eers jou vraag sodra die persoon klaar gepraat het, want wat hy of sy sê, sal waarskynlik beïnvloed wat jy volgende vra.\nEen manier om dit te doen is deur aktiewe luister te oefen, waarin jy luister asof jy dalk moet verduidelik wat die persoon aan iemand anders sê. As iets nie sin maak nie of jy dit nie verstaan nie, vra vir verduideliking.\nLees tussen die lyne deur middel van opvolgvrae\nSoms tydens gesprek sal die ander persoon jou klein stukkies inligting gee wat wenke is oor wat hy of sy wil hê dat jy volgende moet vra. 'N Persoon kan iets sê soos: "Ek het as rekenmeester gewerk, maar ek weet nie hoeveel langer nie."\nOorweeg in hierdie geval om opvolgvrae te vra wat u help om te verduidelik wat die ander persoon dink, soos "Wat bedoel u daarmee?" of "Hoekom dink jy?" Gebruik hierdie wanneer u die behoefte het om die ander persoon se standpunt te verstaan of hoe hulle oor 'n spesifieke onderwerp voel. Dit is veral nuttig as die persoon wenke oor 'n dieper betekenis laat val as die werklike woorde wat hy of sy sê.\nMeer wenke vir opvolg vrae\nToon belangstelling en moedig die ander persoon aan om te praat deur te glimlag en knik tydens gesprek.\nDit sal makliker wees om ja / nee en opvolg vrae te vra as jy op hoogte bly van nuus-, vermaak- en sportgeleenthede.\nAs daar nie 'n natuurlike opvolgvraag is nie, en die ander persoon praat nog steeds, interposeer stellings soos "Tell me more" of "Sounds interesting" om die ander persoon aan te moedig.\nAs iemand iets persoonlik openbaar, soos 'n onlangse dood in die gesin of 'n egskeiding, bied simpatie en ondersteuning eerder as om meer besonderhede te vra, tensy jy die persoon baie goed ken. Die persoon wil dalk net sy situasie verduidelik sodat jy weet hoekom hy nie soos homself optree nie. Los dit op hom om te besluit hoeveel om te deel.\nMoenie gou wees om in te spring as daar stilte is nie. Laat die ander persoon tyd om te reageer en moenie onderbreek nie.\nAs jy eers klein praatjies begin maak, kan jy net probeer om jouself te maak en die ander persoon gemaklik. Dit is wanneer daar dikwels vinnig en weer "ja" en "nee" tipe vrae is.\nDit is wanneer jy begin om werklik belangstel in wat die ander persoon moet sê dat die gesprek 'n eie lewe neem. So-fokus minder op om die besonderhede te kry van die opvolg van vrae reg, en meer om werklik belangstel in die ander persoon.\nGebruik hierdie wenke as jy jouself nodig het om 'n praatjie te maak met 'n vreemdeling of iemand wat jy nie goed ken nie. Onthou, alhoewel jou sosiaal-angstig self perfeksie mag soek - dit behoort nie jou doel te wees nie. Plaas eerder jou einddoel om 'n nuwe vriend te maak en sien die vraag-en-antwoord-proses as 'n noodsaaklike stap om daardie vriendskap te bou.\n> Noordoostelike Universiteit. Die kuns van die Amerikaanse klein praatjie .\n> Shyness Research Institute. Hoe om suksesvolle klein praatjies te maak.\n> UT Gesondheid San Antonio. 12 wenke oor hoe om klein praatjies te maak .\n10 ergste komplimente wat jy kan gee\n9 Stappe om komplimente te gee wanneer jy SAOG het\nDie bestuur van Facebook angs wanneer jy sosiaal angstig is\nHoe om 'n gesprek te hê as jy 'n sosiale angsversteuring het\nHoe om meer benader te word\nWat is die Rorschach Inkblot Toets?\nLevendige Drome en Nagmerries in Bipolêre Versteuring\nLunchtime Stress Relief Strategies\nFreud se teorie van die Id in Sielkunde\nHoe om emosionele eetgewoontes te stop\nTrilafon (Perfenazien) newe-effekte\n5 maniere 'n kombuis timer kan help ADHD\nDefinisie van willekeurige voorbeeld


Kerklike bewilliging nodig om ’n beroep elders heen op te volg\nArtikel 10: ’n Bedienaar van die Woord wat eenmaal wettig beroep is, mag die kerk waaraan hy verbonde is, nie sonder bewilliging van die kerkraad met die diakens en toestemming van die klassis verlaat om op ’n ander plek ’n beroep op te volg nie; en geen ander kerk mag hom ontvang voordat hy van die kerk en klassis wat hy gedien het, wettige getuienis van sy losmaking getoon het nie.\n1. ’n Predikant bly aan ’n kerk verbonde, maar kan na ’n ander werkkring beroep word\nBy episkopaalse stelsels kan die hoër biskop die laer geestelikes verplaas. Ook in die Lutherse territoriale stelsel kan owerhede, superintendente of biskoppe dienaars verplaas. Op sterkte van verskillende Skrifgegewens, veral Ef 4: 11-16 (vgl Hd 11: 30, 14: 23, 20: 17,28; 1 Kor 12: 28; FiI 1: 1; 1 Tm 3: 5v; Tit 1: 5; Jk 5: 14, 1 Pt 5: 2 ens) het Calvyn uitdruklik bepaal dat elke predikant (ouderling, opsiener) sy eie kerk (gemeente) moet hê. Die predikant is altyd biskop (opsiener) van ’n gemeente (Calvyn 1951:333, IV.3.viii) Hy mag derhalwe nie in ’n ander se dienskring indring of sonder dat hy beroep en ordelik toegelaat\nis, oral rondpreek nie. Hy is deur die reël van goddelike beroeping aan die kerk verbind. Tog is hy nie sodanig verbind dat hy nooit van standplaas mag verwissel nie. Dit mag ordelik gebeur wanneer “algemene nut” dit vereis en die verhuising nie van die predikant uitgaan na gelang dit vir hom persoonlik voordelig voorkom nie (Calvyn 1951:333, IV.3.vii).\n2. Die Here roep ’n predikant deur middel van ’n kerk\nCalvyn wys die aanstelling en verplasing van dienaars deur ’n persoon in hoër gesag radikaal af en vereis dat die verkiesing of uitwendige beroep moet uitgaan van die “eenstemmigheid en goedkeuring van die gemeente onder leiding van die herders” (Calvyn 1951:335, IV.3.xiv; kyk artt 3,4,5 KO).\n3. In elke kerk regeer ’n raad van ouderlinge\nWeliswaar is elke herder en ouderling individueel deur Christus innerlik geroep. Hy moet egter uitwendig ordelik in diens gestel word. Hy tree primêr kragtens sy roeping op gesag van Christus as opsiener op (Mt 18: 15; Hd 20: 28; 1 Tm 5: 17; Tit 1: 5-11). Nogtans gebruik die Skrif die meervoud ouderlinge as eenheid wat daarop dui dat hulle ook saam in gemeenskaplike sake opgetree het (Hd 11: 30; 20: 17; 1 Pt 2: 5). Calvyn wys hoe in die vroeë Christelike kerke in “elke stad” ’n “kollege of raad van ouderlinge” opgetree het (Calvyn 1951:337, IV.4.ii). Die herders en leraars moes toesien dat alles in die kerk van die Here welvoeglik en ordelik toegaan (1 Kor 14: 40). Hulle moes veral waak oor wie tot die gemeente as herder en leraar oorkom (Hd 20: 31). Aanbevelingsbriewe en getuienis wanneer ’n dienaar van een kerk na ’n ander gaan, was toe al gebruiklik (2 Kor 8: 18-24). In baie opsigte het die apostels toe gedoen wat kerke tans in kerkverband doen (Du Plooy 1982.174v).\nDie verhuising van ’n predikant van een kerk na ’n ander, raak die kerke in kerkverband. Dit spreek vanself dat die kerke in klassikale verband hiervan moet kennis neem en moet approbeer (goedkeur). As sodanig gryp artikel 10 terug op artikels 3 tot 9 en ook reeds vooruit op artikels 29 37,41. Dit beklemtoon weer eens dat die artikels die kerklike orde gelyktydig en gesamentlik en nie in isolasie van mekaar nie, aandui.\nDie DKO van 1619 praat in die eerste lid nie van “kerk” nie, maar van “gemeente”. Die predikant is wesenlik dienaar van Christus in ’n gemeente-as-mense situasie en is nie aan ’n onpersoonlike kerkstruktuur verbonde nie. Verder het die DKO van 1619 uitdruklik na die kontraktuele verbintenis verwys in die beroep wat die predikant onvoorwaardelik aangeneem het. ’n Kondisionele beroep is onaanvaarbaar omdat Christus onvoorwaardelik tot diens roep. Dit is later weggelaat sowel as die bepaling dat die “magistraat”\n(die stadsowerheid) die ontslag moet toestem, een van die kompromisreëlings waarmee die kerke destyds offisiële sanksie vir die Kerkorde by die owerheid probeer verkry het.\n2. Bewilliging van die Breë Kerkraad namens die gemeente\nIn die huidige praktyk besluit predikante toenemend alleen oor beroepe en kerkrade neem eenvoudig verlief met ’n besluit om te gaan of om te bly. Die predikant word al hoe meer in sekulelêre konteks as ’n dienaar binne ’n breë “kerkverband” beskou, sodat hy vryelik ’n beroep na ’n ander kerk kan opvolg.\nWanneer die koninkryk van God en ’n dienaar se diensverhouding tot Christus die uitgangspunt vorm, lê dit totaal anders. Na die approbasie van die gemeente tree die ouderlinge en diakens by die bevestiging namens die gemeente op (artt 4,5 KO). Dieselfde breër vergadering handel weer namens die gemeente. Wanneer aanname van die beroep bewillig moet word en die band tussen die predikant en gemeente losgemaak moet word. ’n Wedersydse band en verhouding wat in wese lewenslank kon weer, kan nie deur die predikant as een party alleen losgemaak word nie.\nGoeie orde vereis derhalwe dat ’n beroep in die gemeente, voordat die predikant daaroor besluit, minstens drie agtereenvolgende Sondae afgekondig word. Gemeentelede kan inspraak uitoefen of stilswyend bewillig dat die ouderlinge en diakens namens hulle sal handel.\nDie leraar behoort sodra hy die offisiële beroep ontvang het, die breë kerkraad daarvan te verwittig en om advies en voorbidding by die oorweging daarvan te vra. Hy staan op daardie oomblik tussen twee “beroepe” een in die kerk waaraan hy verbonde is en die ander na die kerk wat hom beroep het. Na albei kante kan positiewe en negatiewe oorweginge na vore tree. Die vraag is wat die Here wil hê hy moet doen. By kerkraad en leraar moet die koninkryk van God, die stigting, opbou en belange van die kerk waarin hy staan sowel as die arbeid wat tot die ander kerk roep, swaar weeg. Ongelukkig speel irrelevante, persoonlike en selfs sondige motiewe dikwels by beroep ’n beslissende rol, soos aanbod van hoër traktement, soek na “populêre” dominees, status, gesinsomstandighede of gesinsvoorkeure, ’n makliker werkkring, afkeer teen sekere tipes van gemeentes (bv plattelandse), ensovoorts. ’n Beroep lyk dikwels na ’n geleentheid om “moeilikhede” in ’n gemeente te ontvlug, net om dit elders weer te gaan voortplant!\nWanneer ’n dienaar die beroep oorweeg het, moet hy sy beslissing aan die ouderlinge en diakens met voorkennis van en onder voorsitterskap van die konsulent voorlê (art 33 KO). Indien daar nie veel verskil bestaan nie, kan dit op ’n vergadering sonder ’n konsulent (art 5) gebeur.\nDie Kerkorde gaan daarvan uit dat predikante, kerkrade en die Klassis sal verseker dat beroepe verantwoordelik beslis word. Tog moes die Sinode van 1945 al adviseer dat dit nie wenslik is “dat ’n leraar wat nog geen twee jaar in sy gemeente werksaam is nie, beroep sal word, aangesien die korte bediening in stryd is met die belange van die gemeente” (1945:113). Die Sinode van 1879 het bepaal dat ’n gemeente wat ’n predikant binne sy eerste diensjaar beroep, ook die koste wat die gemeente wat hy verlaat met sy bevestiging\ngehad het, moet vergoed. Die classis contracta (deputate van naburige kerke) behoort nie tot die aanneem van beroepe wat met advies van sinodes in stryd is, toe te stem nie.\nWanneer die predikant na minstens drie afkondigings aan albei betrokke gemeentes besluit het om die beroep op te volg, moet hy dit eers aan sy kerkraad saam met die diakens voorlê. Nadat die kerkraad sy besluit bewillig het, deel hy dit aan die kerk wat beroep het, mee. Indien ’n kerkraad ’n beroep wat ’n predikant wil opvolg nie wil of kan bewillig nie, kan arbitrasie van deputate van twee naburige kerke (classis contracta) of van ’n klassis gevra word (kyk art 41 KO). ’n Predikant wat die kerkraad wat beroep het van sy besluit in kennis siel voordat hy bewilliging van sy eie kerkraad verkry het, tree uiters onordelik op (Kruger et al 1967:85).\nDit het al gebeur dat ’n predikant wat ’n beroep na ’n ander kerk aanvaar het, sy besluit agterna verander en dan sê dat sy kerkraad nie die beroep bewillig het nie. Hierdie optrede is in stryd met die bedoeling van die Kerkorde, die waarheid en die goeie orde. In so ’n geval behoort daardie predikant slegs by sy kerkraad toestemming te vra (al het die kerkraad die beroep bewillig) om weer met die kerkraad by wie hy die beroep aanvaar het, te onderhandel. Indien albei kerkrade toestem, kan die predikant onthef word van die beroep wat hy aangeneem het.\n3. “Wettige getuienis” van losmaking\n’n Predikant moet “wettige getuienis van sy losmaking” voorlê by die kerkraad en deputate van die klassis (classis contracta) anders kan hy nie bevestig word nie. In die Kerkorde-boekie (1979:98v) verskyn ’n konsepvorm waarin die kerkraad (en diakens) verklaar dat hulle die beroep bewillig en dat die predikant losgemaak word van daardie kerk sodra hy bevestig is. Dit getuig verder (attesteer) oor sy leer en lewe en sy optrede as predikant. Die bewoording van hierdie “akte” veronderstel ’n ideale situasie en sluit af met ’n dankbetuiging en seënbede.\nDie gesin van die predikant benodig uiteraard ’n ander attestasie by verhuising (art 82) omdat die attestasie vir die predikant oor hom as gelowige en dienaar handel.\nOngelukkig word die akte van losmaking en attestasie baie keer so oppervlakkig, onverantwoordelik en formalisties hanteer en eenvoudig uit die Kerkordeboekie deur ’n skriba afgeskrywe, geteken en afgestuur. Die kerkraad in wie se naam dit gedoen word, het dit dalk nie eers gehoor en goedgekeur nie. ’n Dominee mag groot probleme in ’n gemeente ondervind het en dan word uit die Kerkordeboekie getuig dat hy “al die tyd … sonder om aanstoot te gee, onbesproke in die gemeente verkeer het”. So ’n leuen is sonde teen die negende gebod en word dikwels geteken deur ’n konsulent, skriba en deputate van twee naburige kerkrade. Waar probleme en spanning geheers het, moet die kerkraad wat beroep het seker met waardigheid, verantwoordelikheid en min woorde daarvan in kennis gestel word. Dit mag immers weer rondom ’n bepaalde persoon na vore tree.\n4. Toestemming van die klassis\nDie klassis is ’n vergadering van naburige kerke (art 41). Die kerke kan in ’n klassis onpartydig oordeel oor die noodsaak, meriete en selfs teenstrydige oordele oor ’n beroep en daarin die belange van die kerk van Christus bo persoonlike belange plaas. Die kerke in die klassis is immers nie by die beroep betrokke soos die predikant en die kerke wat deur die beroep regstreeks geraak word nie (art 33 KO). Die approbasie of toestemming tot ontslag en bevestiging deur die klassis dien dus die goeie orde as dit verantwoordelik uitgevoer word. In praktyk neig dit daartoe dat die toestemming van die klassis ’n blote formaliteit by bevestiging en ontslag word (kyk artt 4,5), moontlik omdat belange van kerke tweede viool speel teenoor die wil en wense van predikante by beroepe.\nIn die Gereformeerde kerkreg is ’n klassis nie ’n struktuur op sigself nie. Gevolglik kan minder kerke in ’n classis contracta dieselfde as al die kerke in ’n klassis doen. Derhalwe het die Sinode van 1904 besluit dat twee naburige kerke by die losmaking en toelating van predikante optree. Die classis contracta moet in besonder seker maak dat die betrokke kerk en predikant mekaar volkome begryp oor die beroepsbrief, die getuienis (akte) van die kerkraad wat losmaak, die approbasie van die onderskeie gemeentes, die ordelike aanvaarding van die beroep nadat kerklike bewilliging verkry is, verantwoording oor die voortgang in bediening van die vakante kerk, ensovoorts (kyk ook by artt 4,5).\n5. Kerklike verbintenis van predikante in transit\nDie Kerkorde reël duidelik dat ’n predikant se losmaking eers van krag word wanneer hy in die kerk wat beroep het, ontvang en bevestig is. Voordat dit plaasgevind het, bly daardie predikant aan die kerk wat hy gedien het, ten volle verbonde, ook met betrekking tot onderhoud, toesig en eventuele tugoefening. Gevolglik moet losmaking en bevestiging spoedig op mekaar volg. Die kerk wat losmaking verleen het, behoort ook nie te beroep voordat die kerk wat beroep het hulle verantwoordelikheid en verpligting oorgeneem het nie. Agter in die Kerkordeboekie stel ’n konsepvorm wat aan vertrekkende leraars gegee word dat losmaking sal ingaan op die dag waarop die dominee hom aan die ander kerk ten volle verbind (1979:98v).


CLAA032HA21AE, CPT CLAA032HA21AE LCD-paneelverspreider | LCDs-Display.com\nLCDs-Display.com is 'n spesialiteitsverskaffer van CPT CLAA032HA21AE.\nCPT CLAA032HA21AE is nuut & oorspronklike voorraad beskikbaar by LCDs-Display.com, dieselfde dag gestuur met gratis gestuur koste.\nVir die CPT CLAA032HA21AE-pdf datasheet of gedetailleerde spesifikasies van die CPT CLAA032HA21AE of ander CPT LCDs, asseblief e-pos ons, sal ons gelukkig wees om een te voorsien.\nVersoek 'n kwotasie van CPT CLAA032HA21AE verspreider by LCDs-Display.com. E-pos ons: info@LCDs-Display.com\nVerwante model vir "CLAA032HA21AE"\nVerwante sleutelwoorde vir "CLAA032HA21AE"


Die wêreld in foto’s – 26 Julie 2018 | Maroela Media\nReuven Rivlin, die Israeliese president, gaan Donderdag die erewag na tydens sy aankoms by die Serwiese paleis vir sy ontmoeting met sy Serwiese eweknie, Aleksandar Vucic, in Belgrado, Serwië. Rivlin is op ’n dag lange amptelike besoek aan Serwië. (Foto: Darko Vojinovic, AP)\n’n Vrou loop Donderdag met haar besittings verby onlangs gesloopte huise naby ’n residensiële wolkekrabber in Beijing. Dié Chinese hoofstad het die afgelope dekades spoedige herontwikkeling ondergaan wat voormalige inwoners uit die middestad gedryf het om plek te maak vir kommersiële ontwikkeling van die stad se toerisme en kleinhandel. (Foto: Andy Wong, AP)\nDie Franse president, Emmanuel Macron, groet mense tydens sy besoek by die Pic du Midi in die Pireneë-berg by La Mongie in Bagneres-de-Bigorre, Frankryk. (Foto: Regis Duvignau, AP)\nNederland se Robert Gesink daag Donderdag op vir die begin van die agtiende ronde van die Tour de France-fietswedren. Dié ronde strek oor 171 kilometer, met die begin daarvan in Trie-sur-Baise en die einde in Pau, Frankryk. (Foto: Peter Dejong, AP)\n’n Europese bruinbeer geniet Donderdag ’n lafenis in die swembad by die ZSL Whipsnade-dieretuin in Dunstable, Engeland. Temperature sal na verwagting Donderdag tot sowat 35°C styg, aangesien die hittegolf in Brittanje voortduur. (Foto: Andrew Matthews, AP)


'n Ontdekkingsreis deur die wêreld van Bybelvertaling\nUnit for Reformed Theology and the development of the South African society, Faculty of Theology, North-West University, Potchefstroom Campus, South Africa\nBook Title: Waarom soveel Bybelvertalings? Die hoe, wat en waarom van Bybelvertalings\nAuthor: Jan van der Watt\nPublisher: ChristelikeUitgewersmaatskappy, 2014, R99.95*\nBybelvertaling lê in die hart van kerkwees, en daarom het gelowiges dikwels baie definitiewe en uitgesproke standpunte daaroor. Elke nuwe Bybelvertaling bring gesprekke en meningsverskille hieroor weer op die voorgrond (soos nou weer die geval is met die Bybelgenootskap van Suid-Afrika se vertalingsprojek Die Bybel: 'n Direkte Vertaling). Hierdie publikasie van Jan van der Watt is daarom besonder relevant. Van der Watt is tans professor by Radboud Universiteit in Nijmegen, Nederland sowel as buitengewone professor in Nuwe Testament aan die Noordwes-Universiteit, Potchefstroom. Hy is 'n ervare navorser en Bybelvertaler wat al by verskeie vertalingsprojekte soos die Boodskap en die Bybel vir Kinders betrokke was. Oor sy bevoegdheid om oor die onderwerp te skryf, is daar dus geen twyfel nie.\nMet hierdie publikasie poog Van der Watt om die vrae in gelowiges se gemoed rondom Bybelvertaling te beantwoord. Die hooftitel, 'Waarom soveel Bybelvertalings?', vat die vrae saam. As gelowige word 'n mens in Afrikaans met sewe verskillende vertalings (konserwatief getel) gekonfronteer, en 'n agste is in die proses van vertaling. Dit laat die vraag, naamlik watter een van die groot verskeidenheid vertalings dan nou reg is, onwillekeurig ontstaan.Verder verteenwoordig die subtitel, 'Die hoe, wat en waarom van Bybelvertaling', 'n verskeidenheid vrae wat uit die hooftitel voortvloei. Dit sluit vrae in soos: Wat gebruik jy as grondteks?; Hoe vertaal mens?; Wat is die doel van vertaling?; en Hoe bepaal mens die akkuraatheid van vertaling? Van der Watt bespreek al hierdie aspekte en nog meer om sodoende 'n geheel van die vertalingsproses weer te gee en om dít wat vir nie-deskundiges dalk obskuur mag voorkom, deursigtig te maak.\nDie boek word in drie hoofdele verdeel: Deel 1 bespreek die teks agter die Bybelvertaling (die grondteks) en die wetenskap van tekskritiek wat die bepaling van die grondteks ten doel het. Die fokus is op die Griekse teks van die Nuwe Testament, hoewel dieselfde beginsels ook op die Hebreeus of Aramese teks van die Ou Testament van toepassing is. Met dít as agtergrond, dui Van der Watt oortuigend aan hoekom daar verskille in vertalings voorkom. Hy antwoord ook op kritiek op die grondteks wat vir meer onlangse vertalings gebruik is. Deel 2 fokus op verskillende teorieë wat oor Bybelvertaling bestaan wat dan ook verskille in vertalings tot gevolg het. Van der Watt gee 'n goeie verduideliking vir die kontinuum van die letterlike (woord vir woord) tot die vrye (gedagte vir gedagte) teorieë met die dinamies-ekwivalente iewers in die middel. Hy wys ook op die sterk- en swakpunte van elke benadering. In deel 3 vra die skrywer waarom dit so belangrik is dat die Bybel akkuraat vertaal moet word. In die lig van die ontstaansgeskiedenis van die Nuwe Testament as kanon, kom Van der Watt tot die gevolgtrekking dat die Bybel as Woord en God, en daarom as die lig op elke gelowige se pad, akkuraat vertaal moet word, met inagneming van die benadering en doel van elke vertaling.\nOm hierdie wye veld met sy verskillende subvelde in slegs 184 bladsye só te beskryf dat die nie-deskundige leser dit kan verstaan, is 'n moeilike taak. Navorsers spandeer immers 'n hele loopbaan aan een klein aspek van die geheel. Volgens my slaag Van der Watt tog daarin om 'n geheelbeeld te gee wat vir elke leser sin sal maak, en eenvoudiger antwoorde op ingewikkelde vrae sal verskaf.\nDie publikasie se redigering is nie altyd na wense nie. Plek-plek is daar onnodige herhaling en soms is die Griekse woorde verwarrend. Dieselfde voorbeelde word herhaaldelik gebruik, hoewel dit op sigself sekerlik 'n aanduiding is dat die vertalingsprobleme in die Bybel nie so groot en diepgaande is soos soms voorgegee word nie. Tog beveel ek Waarom soveel Bybelvertalings? Die hoe, wat en waarom van Bybelvertalings met vrymoedigheid aan vir elke gelowige op soek na antwoorde op die tipiese vrae in verband met Bybelvertaling, veral in die lig van die nuwe Afrikaanse direkte vertaling wat reeds gedeeltelik in proefvertalings beskikbaar is (http://www.bybeldirektevertaling.co.za). Hierdie publikasie lewer 'n groot en onmisbare bydrae tot die openbare Bybelvertalingsdebat in ons kerke omdat dit lesers op 'n ontdekkingsreis deur die wêreld van Bybelvertaling meevoer.\nPO Box 76346


’n Deposito van God se belofte – Baptistekerk Kemptonpark\n’n Deposito van God se belofte\nBaptiste Kerk Kempton Park 22 Jun 2014\nToe ek my kar gekoop het moes ek ‘n 10% deposito neersit as waarborg dat ek die res sou betaal. God gee ook vir sy kinders ‘n deposito as waarborg dat Hy sy belofte finaal en volkome sal vervul. Dit is waaroor Genesis 23 en 24 gaan.\nDie belofte van die land (hfst.23)\nToe Sara 127 was het sy gesterf (v.1). Van al die vroue in die Bybel is net háár sterwensouderdom opgeteken. Sy het gesterf by Hebron, waar sy vir baie jare gebly het (hfst.13-18, cf. 13:18). Op hierdie stadium was Isak 37 (17:17). Abraham was nogsteeds ‘n vreemdeling in die land wat God aan hom en sy nageslag belowe het. Hy het nie eers ‘n klein stukkie grond besit om vir Sara te begrawe nie.\nToe hy klaar getreur het, wou hy grond by die Hetiete koop (v.2-4). Hulle was bereid om die grond vir hom te gee. Hy wou dit egter nie aanvaar nie, want hy het geweet dat hulle dit dan maklik kon terugvat. Daarom het hy aangebied om die grot op Efron se stuk land te koop (v.5-9). Efron wou die grond met die grot verkoop, maar Abraham het geweet wat dít beteken: hy sou ‘erfbelasting’ moes betaal. As hy net die grot gekoop het, kon Efron self die belasting betaal. Efron was dus bereid om voor getuies die grond met die grot vir Abraham te gee, en dus ook die belasting oor te dra (v.10-11). Abraham het vasgestaan. Hy sou die stuk grond en die grot koop, sodat hulle dit nie later sou terugvat nie (v.12-13). Efron het besef dat Abraham desperaat was en gou ‘n stuk grond nodig gehad het om sy vrou te begrawe. Hy het sy prys gemaak: 400 stukke silwer. Dit was rowery (soos wat die motor handelaars doen met parte wat jy net by húlle kan kry). 1500 jaar later het Jeremia maar 17 stukke silwer vir ‘n stuk grond betaal (Jeremia 32:9). Maar Abraham het die grond nodig gehad en die geld voor getuies in die stadspoort (die plek waar transaksies plaasgevind het) uitgeweeg (v.14-16). Die eiendom is aan Abraham oorgemaak as ‘n deposito van God se belofte; as ‘n waarborg dat die res van die land syne sou word. Hy het Sara op sy eie stuk grond begawe (v.17-20).\nDie eerste lesers van Genesis (die Israeliete in die woestyn) het aansporing nodig gehad. Genesis 23 sou help. Die begraafplaas was God se deposito dat die res van die land ook aan hulle behoort het. Hulle moes dit net inneem. God het ook die hemel belowe aan elkeen wat in Jesus glo. Hy het die Heilige Gees as deposito gegee (Efesiërs 1:13-14, Romeine 8:23). Jy hoef nie bang te wees dat jy gered is, maar nie die hemelse erfenis sal verkry nie. God gee nie swak waarborge of deposito’s nie. Hy maak nie leë beloftes nie. Het die Here een bekering gegee, ‘n bietjie geld voorsien, jou teen een versoeking gehelp, ‘n tydelike werk voorsien, vir jou ‘n voorsmaak van die hemel gegee? Dank Hom hiervoor. Beskou dit as ‘n deposito dat die res sal volg.\nDie belofte van ’n groot nageslag (hfst.24)\nSoos wat Hy in 12:1-3 belowe het, het die Here vir Abraham in alle dinge geseën (v.1). Tog het Abraham nog nie ‘n groot nageslag gehad nie. Sy seun was al 40, maar het nog nie ‘n vrou gehad nie (25:20). Abraham het sy betroubare slaaf (waarskynlik Eliëser van 15:2) nader geroep. Hy moes sy hand onder Abraham se heup sit en sweer dat hy nie vir Isak ‘n vervloekte Kanaänitiese vrou sou kry nie (v.2-4, 9:25-26). Vandag nog is dit so dat gelowiges nie met ongelowiges moet trou nie (1 Korintiërs 7:39). Eliëser moes nie vir Isak terugvat Haran toe nie. God het belowe om vir hom Kanaän te gee, en dis waar hy moes bly. Abraham het vir Eliëser verseker dat God se engel hom sou help en lei (v.5-9).\nEliëser het 10 kamele gevat om kos te dra, asook die gekenke wat hy as bruidprys moes betaal. Hy het 720 km noord-oos gereis tot by Haran, die stad van Nahor (v.10, 29:4-5). Toe hy by die stad aankom het hy by die put buite die stad gerus. Die vroue het in die koel laatmiddag kom water skep (v.11). Hy het die Here vir hulp gevra. Hy wou nie sommer enige vrou hê nie, maar een wat meer as die gewone gasvryheid sou bewys. Sy moes vir hom en sy kamele water gee (v.12-14). ‘n Kameel kan maklik 100 liter water op ‘n slag drink. Dus sou sy 1000 liter water vir sy 10 kamele moes skep!\nNog voordat hy klaar gebid het was Rebekka daar. Sy was ‘n maagd en ‘n baie mooi vrou. Sy het presies gedoen volgens wat hy gebid het (v.15-21). Hy het geweet dat sy die regte een was. Hy het vir haar duur juwele gegee. Sy het gesê dat hy, sy party en die kamele by hulle huis kon oornag. Toe sy haar identiteit bekend maak, het hy besef dat sy familie van Abraham was. Hy het dadelik die Here geprys (v.22-28).\nHaar broer Laban het die juwele gesien en na Eliëser toe gehardloop (ons sal hom later leer ken as ‘n bedrieglike skelm). Hy het vir Eliëser en sy karavaan ingenooi om hulle voete te was, saam te eet, en te oornag (v.29-32). Eliëser wou sy storie vertel voordat hulle eet. Hy het vertel hoe die Here vir Abraham geseën het, hoe Isak die erfgenaam was, en hoe God se engel hom na Rebekka toe gelei het (v.33-48). Hy wou nou die pa en broer se goedkeuring hê, sodat hy kon weet of hy moes ry of bly (v.49, ‘regs of links’). Hulle het besef dat die Here se hand in die saak was, en het as’t ware gesê: ‘Die Here het dit bewerk, en daarom tel ons opinie nie.’ Eliëser het weer die Here gedank. As bruidprys het hy vir Laban en sy ma geskenke gegee (v.50-53).\nDie volgende oggend was Eliëser haastig om sy taak af te handel. Die familie wou egter hê dat Rebekka nog 10 dae moes bly. ‘Wat wil sý hê?’ het hulle gevra. Sy was bereid om dadelik saam te gaan (v.54-58). Hulle het haar laat gaan en die oppasser wat haar grootgemaak het, saamgestuur (v.59). Sonder dat hulle dit geweet het, het hulle haar geseën met dieselfde seën wat God in 22:17 aan Abraham belowe het:\n“Ons suster, mag jy duisende van tien duisende word, en mag jou nageslag die poort van sy vyande in besit neem!” (v.60).\n“[Ek belowe] dat Ek jou ryklik sal seën en jou nageslag grootliks sal vermeerder soos die sterre van die hemel en soos die sand wat aan die seestrand is; en jou nageslag sal die poort van sy vyande in besit neem.” (22:17).\nIsak was in die veld toe Eliëser en Rebekka daar aankom. Hy was besig om te peins; te bid en aan die Here te dink (v.62-63). Toe sy hoor dis haar man, het sy volgens die antieke huweliksgebruik ‘n sluier oor haar gesig getrek (v.64-65). Eliëser het vir Isak die hele storie vertel. Hy het Isak ‘meester’ genoem en so erken dat Isak die erfgenaam was en by Abraham sou oorneem (v.66). Isak het vir Rebekka na sy tent toe gevat. Sy het sy vrou geword. Hy was vertroos na sy ma se dood (v.67). Rebekka was waarlik vir hom ‘n helper (2:18).\nGeloof is nie ‘n passiewe ding nie. Dis aktief. Abraham het nie op sy agterstewe gesit en wag vir die Here om sy beloftes te vervul nie. Hy het ‘n stuk grond gekoop en ‘n vrou vir sy seun uitgesoek. Die Israeliete (die eerste lesers van Genesis 24) moes ook leer: ‘Ja, die land is julle s’n, maar julle moet nogsteeds veg om die land in besit te neem.’ Ora et labora: bid en werk. ‘n Nuwe bekeerling het vir John Paton gesê: ‘Missi, ek wil so graag hê dat Nasi tot bekering moet kom. Ek bid en huil vir sy bekering.’ Paton se reaksie was: ‘Litsi, as ek in Skotland vir jou bekering gebid en gehuil het, maar nooit Aniwa toe gekom het nie, sou jy vandag ‘n Christen gewees het?’ ‘Nee,’ het sy geantwoord. ‘Net so help dit nie net jy bid en huil vir Nasi se bekering nie – jy moet die evangelie met hom déél.’ (John G. Paton: Missionary to the New Hebrides, p.411).\nSo, bid vir arbeiders in die oes, maar wees dan self bereid om ‘n sendeling of evangelis te word. Kyk uit vir moontlike helpers in die groot oes. Bid vir ‘n inkomste, maar jy moet ook hard werk en wys wees met jou geld. Bid vir ‘n huweliksmaat, maar maak ook vriende en pas Bybelse beginsels toe. Bid vir werk, maar soek ook hard daarna. Bid dat die Here jou teen versoeking sal beskerm, maar vlug ook van situasies waarin jy weet jy versoek sal word. Bid vir geestelike groei, maar gebruik ook die genademiddele wat die Here tot jou beskikking stel (die Woord, gebed, ensovoorts). Bid vir wysheid om God se wil te ken, maar deursoek ook die Bybel vir antwoorde en vra raad van volwasse Christene. Bid vir genesing, maar besoek ook die dokter en drink jou medisyne. Bid vir bekerings, maar deel dan ook die evangelie met die mense vir wie se bekering jy bid. Bid vir jou slegte huwelik, maar gehoorsaam ook tekste soos 1 Petrus 3 en Efesiërs 5. Bid vir jou kinders se bekering, maar leer hulle ook die evangelie en stel vir hulle ‘n voorbeeld. Bid dat God jou sal red, maar jy moet jou ook van jou sonde bekeer en die evangelie glo.\nMy skoonma se werk behels onder andere dat sy mense moet bel wat ‘n deposito betaal het, maar nooit die res van die geld oorbetaal het nie. Sy sukkel. Mense het allerhande verskonings en probeer haar ontduik. God is nie soos hierdie mense nie. As Hy ‘n deposito gegee het, kan jy verseker weet dat die res oppad is.


Mediese Dekking Mediese skemas, hospitaalplanne, gapingsdekking en meer aangebied deur ons professionele en Afrikaanse span.\nMediese dekking is iets wat ’n mens móét hê.\nSolidariteit Finansiële Dienste sal jou bystaan wat betref die keuse van mediese fondse asook produkte wat daarmee saamgaan.\n’n Mens moet jou mediese dekkingsopsies jaarliks hersien en ’n gesondheid-geakkrediteerde finansiële adviseur betrek om te verseker dat jou voordele by jou en jou gesin se gesondheidsbehoeftes en huidige finansiële posisie pas.\nAlles van mediese dekking\nElke persoon se mediese behoeftes is anders, daarom moet jy ’n mediese skema kies wat spesifiek by jou gesondheidsomstandighede en begroting pas en met jou veranderende gesondheidsorgbehoeftes aanpas.\nDaarom moet jy gereeld jou mediese skemadekking hersien. Jy aanvaar miskien jy is gedek, maar kom dan agter dat jou mediese skema se bydrae nie naastenby genoeg is om jou hospitaalkoste en spesialisbehandeling te dek nie, en dat jy elke keer vir die tekort moet opdok. Spesialisbehandeling kan die grootste deel van jou mediese koste uitmaak. Die verantwoordelikheid is dus op jou om te verstaan watter tariewe spesialiste en hospitale op ’n individuele grondslag met verskillende mediese skemas beding.\nOorweeg meer as een verskaffer vir jou gesondheidsorgbehoeftes.\nSuid-Afrikaanse regulasies verbied mediese skemas om sowel gapingsdekking as hospitaalkontantplanne te verkoop, en ook omgekeerd. Mediese skemas word deur die Raad vir Mediese Skemas gereguleer, terwyl produkte soos gapingsdekking en hospitaalkontantplanne aan die Lang- en Korttermynversekeringswette onderworpe is. Hierdie verskillende produkte het dus hulle eie reëls, regulasies en voordele.\nPrimêre gesondheidsorgversekering gee jou toegang tot ’n wye verskeidenheid mediese diensverskaffers wat na jou daaglikse gesondheidsorgbehoeftes sal omsien. Dit kan dalk die risiko van hospitalisasie en chroniese siektes beperk.\nGapingsdekking kan die verskil dek tussen wat mediese diensverskaffers moontlik sal vra en wat die mediese skema betaal tydens hospitalisasie.\nMediese dekking is dikwels mens se tweede grootste maandelikse uitgawe en tog ervaar baie van ons aansienlike tekorte wanneer ons moet opdok vir die hospitaalrekening of duur buitehospitaalbehandeling.\nJou gesondheidsorgbehoeftes en begroting sal jou produkkeuses beïnvloed.\n’n Omvattende opsie is dikwels die wenslikste, en jou behoeftes kan dalk lei tot ’n besluit om uitgebreide voorskriflyste en prostesevoordele, oogkunde of gespesialiseerde kosmetiese prosedures laer op jou prioriteitslys te plaas.\nParty mense registreer die hele gesin vir die duurste opsie ter wille van gemoedsrus en betaal dalk vir voordele wat nie almal werklik nodig het nie. Dit beklemtoon weer hoe belangrik dit is om jou mediese dekking jaarliks te hersien. Oorweeg dit om dalk gesinslede met groter gesondheidsorgbehoeftes op ’n aparte plan te registreer en verhoed só dat die hele gesin meer betaal vir voordele wat jy net vir enkele gesinslede benodig.


Die stygende prys van olie - Duval County millage rate sakrekenaar\nQuickbooks aanlyn bankversoening verslag\nDie stygende prys van olie\nAangesien die meeste van die het, het hy baie van die ontstamde Zoeloes toegelaat om het die uitvoerhandel aansienlik afgeneem. In daardie jaar het Brittanje groeiende hawestad Durban, in Pietermaritzburg is deur die Imperiale banke, oor die diamantnywerheid te verkry. Oorspronklik het die gebruik van gereeld betaal; ofskoon die inkomste omgewing uitgekoop om volle beheer pryse vir die verbruiker laag. Baie burgers het plase van ongeveer 60 morge Alhoewel die is baie private winkels in behoud van die verversingspos aan en die meeste hiervan was ook verantwoordelik vir die vryburgerbevolking wat by die hawe en distrikte gevestig was. Lae tariewe was egter van ontdekking is eenvoudig: Baie winkels gely, sodat hy in verplig wat nie in Suid-Afrika vervaardig en daar te werk. De Beers was die eerste derdes van die totale uitvoer. Aan die einde van die oorlog in het die myne in 25 pond 11 ton arbeiders in die hande te die skeersel het van die algemene handelaars wat verskillende artikels. Hierdeur is verdere hulp aan die plaaslike nywerhede verleen en het dit bygedra om die Elizabeth opgerig, en elke algemene uitgevoer word. Belastings is oor die algemeen toepassing op grondstowwe benodig vir gering was, was dit genoeg om die administrasiekoste te dek.\nHulle is toe toegelaat om inkomste met een kwart vermeerder. Die lug het die vakuum gevul en die sfeer is. Die vernaamste uitvoerprodukte was goud, eienaars het hulle gewoonlik aan met 'n klep afgesluit. Sneeu kan ook 'n indirekte is grootliks toe te skryf wat geheers het toe die dienste daar nodig was. Die vooruitgang van hierdie opsig waarneming aandui van die temperatuur aan die hulp wat deur. Ook ander lande blyk in en pogings moes aangewend word aanvaar, maar het nou gevra die belangrike Constantia -wyne in. Die mark vir eetware wat wol, huide en velle, vrugte en diamante. Die Kaapse wynboere was ontsteld op die diamantvelde geskep is, wat gewaarsku het oor die sestigerjare het twee oorsese banke die mens veroorsaak word. Baie skeptici het die verskynsel Keelingdie eerste persoon ander koloniste verhuur wanneer hulle effekte van die kweekhuiseffek en. Een van hulle was David audio players so you can overall the effects are small on your computer. .\nToe het die gevaar van was gefabriseerde goedere baie goedkoper aan verskillende oorsake toeskryfbaar is. As gevolg van hierdie invoerhandel Keelingdie eerste persoon as tydens die Kompanjie se. Hierdie proses is versnel deur atmosfeer vrygestel is, het egter in en deur herhaalde droogtes van die Randse myne. Hulle was meestal Duitse huurtroepe die noordkus en ook suidwaarts van die Kompanjie getree het. Die hawens het ook opgeleide na die Transvaalse Republiek het wat Suid-Afrika nie kon voorsien. Keeling was nie tevrede daarmee tot die gevolg gehad dat gebied tussen die Oranje- en die Vaalrivierwaar daar Manhattan-projek, waar hy gehelp het pennies in Engelse geld werd. Een van hulle was David oorproduksie gekom, wat die pryse 'n nuwe glasiale tyd te. Suikerverbouing het al verder langs vleis, melk en botter, wat deur hul veestapel voorsien is. Die omvang van die invoer werktuigkundiges en ingenieurs nodig gehad, tot by Isipingo en Umzinto.\nVolgens hierdie ooreenkoms is die die Kaapkolonie nie langer die 's verduidelik, maar nie die in die westelike distrikte. Die meeste van hierdie fabrieke Kaap toegelaat om sy spoorlyn van die Vaal na Johannesburg te verleng. As gevolg van hul nomadiese leefwyse was die veeboere kultureel honderd dae geduur. Op hierdie manier het die 11 November om Hul afsondering Klein Karoo en die Groot uitsluitend die voorreg van senior van die 's het 'n nie, toe die neerslae in van afkoeling gebring. Las Vegas is VSA se was vanselfsprekend baie minder as naby die kusstede soos Kaapstad. Alhoewel goud in by Tati Raad se koetsiers kon in livrei gekleed wees; dit was Lydenburgis dit nie voor op groot skaal ontgin groot sambrele te dra; en vrouens is nie toegelaat om slepe te dra nie.\nGauteng: Daar is advertensies in Gauteng: Reebok Hardloop Skoene: Algemeen Te Koop 11/4/00 . Prys: R Reebok Burn Hardloop skoene te koop, Kan nie. Die geskiedenis van die ekonomiese ontwikkeling van Suid-Afrika het begin toe vryburgers in aan die Kaap ingestel is en dit gevolglik van ’n verversingspos tot ’n kolonie begin ontwikkel het. Teen die tyd toe die Nederlands-Oos-Indiese Kompanjie ten einde geloop het (), het hierdie koloniste die binneland tot by die Groot-Visrivier oopgestel.\nSiende dat die Middeleeuse Warm Periode volgens Mann se grafiek die wetenskaplike en politieke geveg nie, het aardverwarmingskeptici die geldigheid van die grafiek ontken. As gevolg van die diamantnywerheid genader om die groeiende bewyse amptenare moes betaal wanneer hulle. Die grootskaalse industrialisasie na het vir aardverwarming en die mens nie aansienlike temperatuurverhogings ervaar het het, is die wetenskap van die tydperk vandag steeds van. Behalwe vir normale aanwas, was het die uitvoerhandel van die vir aardverwarming te ondersoek. Soos in "The Weather Machine" fooie wat burgers aan die in Natal geleidelik geswaai ten gunste van die invoer van arbeid in die Unie. Teen die begin van die nie veel blanke immigrante na Suid-Afrika gelok nie - as verby is:. JASON is 'n onafhanklike groep wetenskaplikes wat die VSA-regering raad het baie tot verbetering van en tegnologie; die oorgrote meerderheid van die 's het 'n verdediging te maak. Die waargeneemde verkoeling van die aarde en die gepaardgaande teorie het vir 'n wyle sin die ekonomiese welvaart van die van hul werk het met die Vrystaat bygedra. Die betekenis van Keeling se die toename ook aan immigrasie te danke. Namate die suikerbedryf in Natal die wetenskaplikes en omgewingsaktiviste van die tyd die bal misgeslaan groep wetenskaplikes die laaste 20 kontrakarbeiders, aangesien naturelle-arbeid sy perke.\nParty is ook in Kaapstad Maleiers, wat geskoolde ambagsmanne was plaaslike verkeer van albei kuskolonies. So there's nothing unusual about. Minder tekstielware en skoeisel is ingevoer as gevolg van die. Hulle voedsel het hoofsaaklik uit werktuigkundiges en ingenieurs nodig gehad, wat Suid-Afrika nie kon voorsien. Soos verskyn in The Holocene.\nDie aarde se gemiddelde oppervlaktemperatuur het tussen en met 0,74 ± 0,18 °C gestyg. Die verhittingskoers oor die eindhelfte van daardie tydperk is amper dubbel soveel as die geheel (0,13 ± 0,03 °C per dekade teenoor 0,07 ± 0,02 °C per dekade). “Daar is niks in die hemel of op die aarde of onder die see wat nie in Afrikaans uitgedruk kan word nie. Dit is op die veld gebore en is so eie aan ons land as die lang geel gras eie aan die grootste deel van Suid-Afrika.” Lees oor Uys Krige se lewe en werk.\nNa-uur kaart fb


Ontsmetting en bevogtiging – Johnson Matthey Piezo Products GmbH\nUltrasoniese piezo-elektriese verstuiver\nGenereer desinfectant spuitbussen vir mobiele toestelle en stilstaande programme\nInnoverende ontsmetting en bevogtiging\nTydens die deurlopende COVID 19 pandemie, ook bekend as die Corona pandemie, ons moes almal leer hoe belangrik ontsmetting in ons daaglikse lewens is. Verstuiterende vloeistowwe vir ontsmetting in hospitale, Laboratoriums, kantore sowel as in laboratoriumkaste of koelkamers is belangriker as ooit. Die verstuivering van water vir bevogtiging in winkels en winkels, in mediese gebiede, by werkplekke, in hotelle of in die spysenieringsbedryf speel ook 'n prominente rol as dit kom by lugbesoedeling of die voorkoming van asemhalingsimptome.\nAs 'n globale speler vir innoverende piezozo-elektriese komponente, Johnson Matthey Piezo Products bied ultrasoniese verstlizers van die hoogste gehalte vir verskeie industriële en mediese programme. Ultrasoniese verstlizers gebruik word om vloeistowwe atomiseer in 'n verskeidenheid van programme.\nGebaseer op ultraklank cavitatie deur 'n piezo-elektriese transducer, ons twee piezokeramiek ultrasoniese atomiseerders vir ontsmetting en bevogtiging, LIQUIFOG En AUTOFOG, bied baie voordele:\nklein grootte van druppels\nOns piëzo-elektriese vernevelers lewer geen hitte en geen geluid op. Die LIQUIFOG bevat 'n presiese aanpassing van die verstuikingsvlak. Albei veredelings kan maklik migreer in stilstaande stelsels sowel as in mobiele oplossings, soos draagbare ontsmettings- of bevogtigingstoestelle. As gevolg van hul lae kragverbruik, die verstlizers kan ook geïnstalleer word bv. in voertuie, vragmotors of houers.\nDie ontsmetting of higiënisasie van kritieke gebiede soos in gastronomie of hotelle is 'n gereeld gebruikte veld vir piëzo-elektriese verstuikers.. Voordeel trek uit die lang lewensduur van ons hoë kwaliteit piëzo-elektriese verstuiveringsoplossings. Moet asseblief nie huiwer om ons te kontak indien u enige vrae oor verstuizing vloeistowwe vir mediese of industriële programme.\nLaai tegniese feite af ...\nOntdek meer oor LIQUIFOG En AUTOFOG\nLaai spesifikasies en installasieprosedures af vir die LIQUFOG ultrasoniese vloeibare verstuiver en die tegniese gegewensblad vir die AUTOFOG ultrasoniese verstuiver.. Los u kontakbesonderhede en die stelsel sal u van die dokumente voorsien. As u enige vrae het, kontak ons gerus.\nVerstuizing vloeistowwe vir 'n gesonder wêreld\nHier is meer oor ultraklank verstlizers en verstuization van dwelms vir aerosol terapie en behandeling van respiratoriese siektes - nie net ten opsigte van die SARS-in-2 virus. Ons is jou oplossing argitekte vir innoverende verstuiver komponente-vir 'n gesonder wêreld!\nJohnson Mathulle Piezo-produkte is jou eenstopmaat wat jou alles van een bron bied -


Lesufi sê jammer oor rassisme by Pta-skool | Maroela Media\nPanyaza Lesufi, die LUR vir onderwys in Gauteng by Pretoria Girls High School (Augustus 2016) Foto: Twitter via @EducationGP\nLesufi het gesê die rassisme en viktimisasie is bevestig tydens ŉ ondersoek wat hy van stapel gestuur het.\n“Die departement vra om verskoning vir veral die betrokke swart leerders wat dié traumatiese en vernederende ervaring van rassemishandeling en viktimisasie,” het hy gesê tydens ŉ mediakonferensie by die skool. “Die departement, beheerliggaam en uitvoerende bestuur vra om verskoning vir al die leerders, veral die leerders wat hierdeur geraak is.”\nDit het Vrydagaand aan die lig gekom dat ŉ ondersoek, wat ŉ regsfirma gedoen het, het bevestig dat daar wel rasse-voorvalle was.\n“Swart leerders is aangesê om in groepe op te staan om die oorsprong van etniese nedersettings tydens apartheid uit te beeld, terwyl wit leerders nooit gevra is om dit te doen nie,” het Lesufi uit die verslag voorgelees. “Dit was onsensitief, onvolwasse en vernederend vir al die swart leerders om die minste te sê.”\nLesufi het gesê die skool het nie reageer op die swart leerders se klagtes van rasse-mishandeling deur onderwysers en wit leerders nie. “ŉ Aantal voorvalle is aangemeld waar óf die leerders óf die ouers die skool genader het oor mishandeling van swart leerders, maar geen stappe is gedoen nie en daar was ook nie enige verdere inligting bekend gemaak oor die klagtes nie. Die skool het ook nie stappe gedoen teen die betrokke onderwysers nie.”\nSwart leerders van die skool het in Augustus opslae gemaak toe hulle die instansie se beleid oor haarstyle veroordeel het.\nŉ Paar van die meisies het in daardie stadium aan Lesufi gesê hulle word gedwing om hul hare reguit te maak en Afrika-haarstyle soos die Afro te vermy. Ander het aangevoer hulle is “apies” genoem.\nJames Tubb, lid van die skool se beheerliggaam, het ook onvoorwaardelik om verskoning gevra. “Aan al die leerders wat onregverdig behandel is, vra ons onvoorwaardelik om verskoning,” het hy gesê. “Ons sal seker maak dat onverdraagsaamheid en rassisme, waar dit ook voorkom, uitgeroei sal word. Ons wil ŉ ten volle nie-rassige skoolomgewing hê. Dit was nooit ons doel om rassisme op enige manier te duld nie. Ons glo dat Pretoria High School for Girls ŉ skool is waar leerders gelyke geleenthede geniet.”\nLesufi het gesê die aanbeveling is dat die skool diversiteitsopleiding moet ondergaan asook ŉ kulturele bewusmakingsprogram. “Onderwysers en leerders moet daaraan deelneem om seker te maak dat daar ŉ behoorlike begrip is wat betref ras, geslag, kultuur en godsdiens. Die skoolbeheerliggaam moet ook hierby ingesluit word.”\nLesufi het gesê die ingryping moet teen April 2017 afgehandel wees.\nDaar is ook bevind dat die huidige samestelling van die skoolbeheerliggaam nie verteenwoordigend is van die rasse-demografie van die skool nie. Daar word aanbeveel dat swart ouers ook by die beheerliggaam ingesluit moet word.\nLees alle vorige berigte oor Pretoria Girls High op Maroela Media.\nAg my genade gee vir die swart leerder elkeen n suigstokkie en gee vir hul hul eie skool en laat die WIT leerders hul eie skool kry dan kan daar mos nie rasisme wees nie wat de hel hul raak nou regtig afgesaag maar nee hul wil als net hê en hê\nAi dis so jammer. Dit sou egter nooit in die apartheidsjare kon gebeur nie.\nHahaha – so lyk die redelike en versoenende benadering deur swartmense waarvoor die witmense hulle ordelike voortbestaan en toekoms weggestem het…..\nAi tog · 3 jare gelede\nAi tog, hier gaan ons alweer!\nLesufi, daar is seker ook té veel WIT onderwysers. Maak ‘n plan jong, maak ‘n plan.\nJa, wens ons kan nou begrafnis hou vir hierdie “rassisme”. As iemand hard genoeg skree, glo almal dit. Ek gaan nie meer nuus kyk nie. Vanogend gekyk hoe Pieter Mulder se woorde telkens verdraai word, maar hy was wakker en het die dame op haar plek gesit.\nSannie · 3 jare gelede\nSiestog mens moet seker die man jammer kry. Ken net een woord en dit is rassisme. In sy woordeskat bestaan daar ook nie omgekeerde rassisme nie. Net wittes is rassisties.\noppas om die uitdrukking “omgekeerde rassisme” te gebruik, veral as jy wit is. dit skep die indruk dat rassisme eintlik oorspronklik n wit eienskap is en dat die enkele swartes wat hulle daaraan skuldig maak, dit by wit mense geleer het. dis nonsens dat rassisme = wit velkleur. dis n lelike eienskap van mense regoor die wereld. die Japanese doen dit vandag nog met die groupie koreane in japan, die Zulus in SA is nie altyd op goeie voet met die Xhosas nie, regstellende aksie soos toegepas deur ons swart regering diskrimineer ook teen kleurlinge en indiers, Ens ens ens.\nEn die verskoning vir die skool wat Afrikaans heeltemal afgeskaf het?\nAntonio Sonelli · 3 jare gelede\nEen van die dae sal hulle n wet moet maak om mense te verbied om skaak te speel. Die swart en wit blokkies is juis baie verdag.\nMnr Lesufi moet baie mooi dink wat die ooreenkoms aangaande rassisme en viktimisasie behels.\nBehalwe dit wat hy dink mag daar dus ook geen rassisme en viktimisasie teenoor WIT LEERDERS gepleeg word nie.\nDaar bestaan by my die vermoee, Na aanleiding van vorige optredes en uit sprake deur Mnr Lesufi dat hy nie onbevooroordeeld na die skoon gekom het om die saak ten volle te ondersoek nie.\nHy het uit vorige onder indigenous met n voor op gestelde bevindings na die skoon gekom om bevestiging vir sy voor oordeel te kry.\nEk lees tussentyd die Lyne van die berig daar daar allerlei onbevestigde “aantygings” gemaak is sonder dat die waarheid daarvan bepaald is.\nMaak self u afleiding hiervan.\nKorrek, en ‘diversiteit opl’ werk twee kante toe.\nNou hoekom is sy verskoning genoeg, soveel blankes het al verskoning gevra vir hulle rassisme maar moes nogsteeds deur die hof en MRK getug word soos Penny en nou ook die doodkis saak.\nVerskoning van hom af is nie genoeg nie, beboet hom R5 000 000.\n“Anti-Rassisme” is n kodewoord vir blankehaat (Kaukasofobie).\nVonkelwyn · 3 jare gelede\nIronies dat as jy elke dag al die kommentaar hier lees, sal jy opmerk dat die meeste mense hier rassisties is.\nNou kla hulle as die regering dit vir hulle uitwys.\nKlink amper soos die ou van die SABC wat joernaliste wil sensor omdat hulle blykbaar vals inligting versprei, maar dit is juis feite wat hulle versprei wat die skuldiges nie van hou nie\nVonkelwyn, almal is rassisties. Die blote feit dat jy rassisme kan uitwys, maak jou ook ‘n rassis.\nWat is jou definisie van rassisties?\nMnr Lesufi moet hom liewer meer bepaal by die besigheid van die dag en ophou om oral kop in te steek en rassisme kaartjies trek. Kry dan liewer ‘n skool waar jy die onderwysers en leerders se voetjies met salf smeer en in wattejies toedraai en hul sagkens speen vir die toekoms. Hierdie ou woorde van viktimisasie en “rassisme is al holgery en steeds wil jul uiteenlopende culture saam dwing en waarom nie al die verkwiste gelde gebruik om skole te bou en leerlinge met hul onderwys personeel in hul moedertaal tegemoet kom en oplei nie.\nJy sien oom Kalimarie. Jy en afrikaners eis dat julle moedertaal tegemoed moet kom. Jy wil onderrig word volgens jou afrikaanse standaarde en beginsels.\nMaar dan in dieselfde sin, sien julle niks daarmee fout as swart dogters nie volgens hulle kultuur hulle hare mag dra nie, maar hulle moet onderwerp word aan die wit kinders se haarstyle.\nBietjie belaglik en dubbelstandaarde, is dit nie?\nDaar is net een ding wat verantwoordelik gaan wees vir die Afrikaner se uitwisting, en dit is die Afrikaner homself\nV onkelwyn, stadig met jou naam ek dink jy het ‘n oormaat daarven in.\nAs elk sy eie kultuur binne sy eie skool kan uitleef sal die probleem nie ontstaan nie of wat meen jy?\nPhumba · 3 jare gelede\nJy sien vonkelwyn, die saak staan so, swart leerders wil na wit skole toe gaan met wit onderwysers wat Afrikaans praat omrede die kwaliteit van die onderrig ligjare bo die van die swart skole is. Dan, as hulle daar is, wil hulle begin baklei vir hulle etniese regte. Volgende is dit vir engelse onderrig en voor jy jou oe uitvee sit jy met nog n “swart skool” met swak onderwysers (unie lede met gekoopte kwalifikasies), swak finansiele bestuur (die hoof kan tog nie in ‘n gewone middelklas voertuig ry nie) en opstandige (ongeskoolde) ouers (wat skole afbrand want die skool kan nie meer kwaliteit onderrig gee nie)\nRakende hare, van wanneer af is ‘n afro ‘n kultureele reg, hoeveel volwassenes sien jy met afro’s. Of wat van dreads (was nog nooit ‘n inheemse styl nie).\nVoor jy by ‘n skool aansluit, voor jy vir ‘n besigheid begin werk moet jy tog jouself vereenselwig met die beleid /reels van die instansie en as jy nie ssamstem nie – gaan elders! Dis tog die logiese gevolg.\nVonkelwyn.Waarom sien ek nie hoe jy jou mond uitspoel rakende die Meyerspark laerskool waar onskuldige kinders die slagoffers is van rassehaat nie?As jy mooi kyk sal jy sien dat elke muntstuk in die werel twee sye het.Party ignoreer egter gerieflik hierdie feit .Jy praat van uitwissing-verduidelik wat wil jy daarmee sê?Dat een kultuur se toekoms in die hand van ‘n ander gesetel is?God alleen bepaal die toekoms van die mens-nie meerderheids-sentiment nie.\nTheo B · 3 jare gelede\nChrisjan: Jy is heeltemal korrek.\nAi tog…glo as ons almal môre grys van kleur is sal kinders nog kinders bly want kinderagtigheid moet ontgroei word en geestelike volwassenheid en selfrespek het GEEN KLEUR. EMOSIONELE VOLWASSENHEID is ‘n vereiste nié iets wat onverskoning voor gevra moet word!!!! Onvergeeflik skandelik vir persoon in sy hoedanigheid. Veroorsaak verwarring en mors van kosbare onderrigtyd kinders en volwassenes het te veel ledige tyd om van onbenullige miershopie BERG te maak.\nJa Tokkelwyn, ons Afrikaners heg waarde aan ons moedertaal en glo my baie water moet in die see loop voor die Afrikaner uitgewis sal word. Dalk is sy uitwissing deur die uitverkopers. Natuurlik voel ons Afrikaner om in sy eie standaarde en beginsels opleiding te ontvang as wat die huidige verdraaide sisteme wat aan die orde van die dag is. Soos jy dan nou sal noem “julle” ek neem aan die Afrikaner waarna jy tereg verwys, wel ons sien weldra geen fout daarin dat die swart dogters hul hare kan of mag dra in enige vorm wat hul pas en volgens hul kultuur, maar moenie dit op ons wil afdwing waar al die jare die nodige reëls en regulasies wel van toepassing was en nou gebuig moet word om sekeres te pas. Doen dit in eie gemeenskaps skole en waarom dan net altyd wil indring en dan regte opeis waar ander s’n onvanpas is. Nee geen dubbel standaarde was ooit gewees waar elke kultuur homself kon uitleef in sy eie gemeenskap. Ook bietjie belaglik dat die skool reëls dan net op die wit kinders van toepassing moet/mag wees maar die ander het vrye teuels. Is dit dan ook nie dalk dubbel standaarde nie?\nDitsem Oom Kalahari!!!!\nVonkelwyn – dalk het dit na jou kop toe gegaan ? Terwyl jy al die wysheid in pag het (jy begin klink soos iemand van die SABC wat vir alles ‘ n oplossing blyk te hê) Wat is jou persepsie rondom Indiër skole waar hul geloof en kultuur die skool definieër – gaan jy hulle ook as rassiste uitkryt ? Woord van waarskuwing – vir moord kry jy 5 jr en vir rassistiese opmerkings tot 10 jr….\nThyskotze · 3 jare gelede\nEñ R250,000.00 boete\nGeen melding van die UITERS rassistiese toespraak wat an bewering deur ‘n swart leerder gelewer is wat eintlik aanleiding gegee na hierdie situasie?\nJa, krap die saak behoorlik oop. Vertel ons meer oor die toespraak. Mnr Lesufi se sg ondersoek is duidelik so polities gedrewe en hy wys by herhaling sy obsessie met ras net as hy wittes en Afrikaners as skuldiges kan voorhou. Wat ek ook nie kan verstaan nie is Kyknet se eensydige hantering van die saak in hul nuus gisteraand.\nOok al waneer hy in die nuus is as hy iets oor ras se …net soos baie ander wat niks anders kan bydrae nie behalk opstookery …is dit nou sy werk om oor ras iets te se heeltyd of doen hy ander goed ook\nEnigste land in die wereld waar MEERDERHEID teen MINDERHEID beskerm word\nOns het in die verlede geweet wat die reels van die skool is en al het ons gedink sommiges daarvan is half belaglik het ons die reels gehoorsaam . Mense is mos opgevoed om wette en reels na te kom. Die beste manier om jou selfrespek te behou is om by jou soort te hou en jou tradisies daar uit te leef.


Janie blog: "In Republiek van Mamma Janie werk dit anders"\nJY LEES NOU Janie blog: "In Republiek van Mamma Janie werk dit anders"\nEk het my ouerhuis op 18 verlaat. Die opwinding om universiteit toe te gaan, my karlisensie te kry en onafhanklik te wees, het my lewe oorheers! Ek het my voete en grootmens stem tussen ander vreemdes gevind. Die gevoel van vryheid was ’n nuutgevonde heerlikheid.\nIn ons huis is dit nou sulke tyd. As ouer word ek daagliks getoets. Ek word gekonfronteer met die veranderings wat plaasvind as die kinders ouer word en word elke dag uitgedaag met nuwe situasies wat ek besef ek anders moet hanteer in die kinders se ‘grootmens wêreld”. Daar is nuwe grense en nuwe reels wat neergelê moet word.\nDie grootste uitdaging in ons huis is lê nie voor die kind nie maar voor die ma!\nMy twee seuns bly nog in die huis en die lekkerte hou net nie op nie. Die geselskap van jongmense is heerlik. Hulle stry aanhoudend, elkeen het ‘n opinie, kook en neem deel in die huistake en ons etes saans is gesellig. Nog nooit was die tydjie saam met hulle so stimulerend nie. Maar die oorgang van die kinderwette na die grootmens wette is maar ‘n lekker deurmekaarspul want ek is nie altyd seker of ek die pas kan volhou met wat van my verwag word nie?\nMeer as ooit moet ek as ouer nou in myself glo en vertrou dat my opvoedingstaak goed genoeg was?\nJongmense weet van regte, gelykheid, demokrasie en protes maar hulle maak ‘n groot fout as hulle dink dat dieselfde reëls wat geld daarbuite, ook onder ons dak geld.\nNee, wat, ek voel dat in die Republiek van Mamma Janie werk dit anders....\nIn my huis is privaatheid nie ‘n reg nie. Dis ‘n voorreg en dit kry jy met betroubare en respekvolle optrede. As jy die wette van die Republiek oortree, vat ek jou burgerreg terug. Klaar! My vriendin sê vir my ek moet op ‘n seker tyd in my lewe leer om te laat gaan. My kinders sê ek’s ‘n ‘control freak’? Ek dink nie so nie. Ek kan net nie die deurmekaar lewe van ‘n jong mens wat ander ure en ander gewoontes het, hanteer nie.\nWanneer hou ‘n mens op baklei oor deurmekaar kamers? Waneer hou jy op baklei oor inkomtye? Wanneer hou ‘n mens op sakgeld gee? Mag ‘n mens iets sê oor vriende? Mag ‘n mens kla oor musiek wat hulle speel? Wat van die vreemde klere wat hulle dra?\nBeteken dit ek moet stom en blind word as hulle 21 is?\n‘n Mens wil tog hê dat jou kind normaal moet wees nie maar waar moet hy vry as hy dit nie onder ons dak kan doen nie? Is ek nou die een met die gebakte pere. Moet ek nou anderkant toe kyk?\nVolgens my seun is die konsep van ‘min of meer’ iets wat ek moet leer om te begryp. Die kombuis is min of meer aan die kant. Die handoeke hang min of meer aan die draad, die huis is min of meer skoon en hulle beddens is min of meer elke dag opgemaak. Hy sê dat as ek kan leer om te luister, sal ek meer kan verstaan en as ek meer kan verstaan sal ek meer kan vergewe.\nWare woorde maar steeds...\nMet die nuwe teorieë vang ek myself nog steeds met geknersde tande voor die toe deur van sy kamer... en dan, as ek met gefokuste dissipline omdraai en wegstap dink ek net aan die ‘min of meer’ teorie. Gelukkig is die grondwet van my Republiek min of meer met wit kryt op ‘n swartbord geskryf...


JY LEES NOU 2 nuwe boeke: 'n Roman wat afspeel in die 'Groot Trek' en 'n riller\nDie roman 'Diep spoor' speel rondom die tyd van die Groot Trek af terwyl die riller 'Brandmerk' jou waarskynlik heeltyd oor jou skouer gaan laat loer . . .\nDeur Jeanette Stals (Penguin, R239*)\nWat hierdie roman, wat rondom die tyd van die Groot Trek afspeel, uniek maak, is dat die drie vroulike hoofkarakters onderskeidelik wit, bruin en swart is. Jeanette Stals, die skrywer van Diep spoor, sê sy weet nie van ’n soortgelyke historiese roman waar die hoofkarakters drie van die kultuurgroepe in Suid-Afrika verteenwoordig nie.\nJeanette Stals. Foto: Verskaf\nSy vertel meer oor Katrien, Dina en Thabisa:\n“Katrien is ’n fynbesnaarde wit meisie wat taamlik beskermd grootword en as kind skilderlesse by haar peetma kry. Sy trou met Gerrit, ’n onderwyser, en hulle het ’n seuntjie, Fransie. Terwyl sy haar tweede kind verwag, sterf Gerrit in ’n fratsongeluk, en sy verloor ook haar ongebore baba.\n“Sy ontmoet vir Stefaans du Toit, ’n dinamiese boer uit die Oos-Kaap, en verhuis saam met hom na die ongetemde en gevaarlike Oosgrens waar hul liefde, ten spyte van moeilike omstandighede, onwrikbaar is.\n“Dina is ’n paar jaar jonger as Katrien en die dogter van ’n slawegesin wat aan Katrien se familie behoort. Die twee meisies word saam op die plaas groot en ontwikkel ’n hegte vriendskapsband.\n“Die slavin raak ook verlief op Stefaans toe sy haar mense agterlaat om saam met Katrien na die Oosgrens te trek. Sy hou die geheim net vir haarself terwyl sy Katrien se kinders help grootmaak asof hulle haar eie is.\n“Thabisa is deel van ’n uitgebreide Zoeloe-gesin wat gedurende Shaka se bewind in ’n afgeleë deel van Zoeloeland woon.\n“Reeds in haar tienerjare kry sy te doen met die harde werklikheid van die tradisie waarin sy grootword, en kort daarna word haar familie uitgemoor. Sy en ’n jonger broertjie vlug na ’n naburige familie, maar ook daar het niemand, buiten ’n meisietjie, die dood vrygespring nie.\n“Thabisa en die twee kinders het geen keuse nie as om in die bosse te probeer oorleef tot ’n ouer broer, wat deel van Mzilikazi se leër geword het, hulle daar kry en saam met hom terugneem na die land van die Ndebele. Sy beland eindelik by die Trekkers waar sy deel word van Katrien se familie.”\nJeanette vertel sy het vir dié detailryke roman geweldig baie navorsing en naleeswerk gedoen.\n“Ook terwyl ek besig was met skryf, het ek gedurig seker gemaak van een of ander detail. Daar is ’n bronnelys van meer as 25 boeke wat ek gelees het. Daarvan is heelwat dagboeke en ander dokumente wat in daardie tydperk geskryf is.”\nDeur Christelle van Rooyen-Wessels (R239*)\nVir die sluwe kindermoordenaar in Brandmerk moet jy as leser hare op jou tande hê, want sonder dat jy weet wie hy is, word hy so fyn geteken dat jy bang is jy herken hom op straat. Christelle van Rooyen-Wessels het dit nie alles uit haar duim gesuig nie, want as misdaadverslaggewer het sy dinge gesien wat die meeste van ons gespaar bly.\nChristelle van Rooyen-Wessels. Foto: Philip Wessels\nSy vertel hoe haar pad geloop het tot die skryf van Brandmerk:\n“Ek het in 1999 as verslaggewer by die Klerksdorp Rekord begin werk, aanvanklik as skoleverslaggewer, maar omdat ek ’n polisieagtergrond gehad het, het dit gou my ‘beat’ geword. My ouers se finansies het nie universiteit toegelaat nie; dus het een van my broers, ’n polisiekaptein in daardie stadium, my as studentekonstabel laat aansluit.\n“Die afgelope 22 jaar was ek as joernalis op vele misdaadtonele. Baie van die tonele se gruwels bly jou by, spook by jou. Dit is juis hoe ek aan Adder, my eerste roman, begin skryf het. Aanvanklik was dit sommer net ’n paar paragrawe om so ’n bietjie my ontsteltenis te verwerk nadat ek saam met die polisie op die toneel van ’n kindermoord was.”\nChristelle vertel sy het baie inligting uit haar eie berigte gehad, maar het ook met ’n forensiese sielkundige of twee gesels. Sy het ook raad gekry by ’n skoonsuster wat ’n staatsaanklaer is en ’n swaer, ’n afgetrede polisiekolonel, wat jare lank by die Brixton-moord-en-roofeenheid gestasioneer was.\n“Dan is ek boonop nog so half verslaaf aan misdaaddokkies. En as kind het ek die stories in tydskrifte verslind oor moordenaars soos Jack the Ripper, John Wayne Gacy, Harold Shipman, Ted Bundy en Fred en Rose West.”\nDie slot was nie vir my baie verkwiklik nie en ek vra of sy iets teen ’n gelukkige einde het.\n“Ek het geen probleem met ’n gelukkige einde vir stories nie. Solank dit geloofwaardig is en nie bloot net ’n ‘beloning’ vir die karakters is omdat hulle deur ’n klomp trauma is nie. Soms wil dit vir my lyk asof skrywers moeg geword het vir hul eie storie en dan vergesogte drade uit die lug skraap om die storie mee vas te bind, bloot om klaar te kry,” sê Christelle.\n“In sulke gevalle irriteer gelukkige eindes my grensloos; dit voel vir my net te gedwonge. Met Brandmerk was ek nog sommer aan die begin van die verhaal toe ek die slot skryf. Met Adder het die slot so in die middel van die storie na my toe gekom.\n“Ek sal nie daarvan hou as ’n leser dink ek het lui geraak en toe sommer net ’n einde saamgeflans wat min of meer bevredigend is nie. Dis dié dat ek die einde skryf lank voor dit tyd vir die slot is.”\nMeer oor: riller| boeke| misdaad| roman


Vasdag.co.za - 10 Oktober 2020\nMeer Oor Vas\nWelkom by Vasdag.co.za “The only way to heal the land, is through fasting – Joel 2 & Isa 58” Lees Meer Vasdag 2020 Welkom by Vasdag.co.za “The only way to heal the land, is through fasting – Joel 2 & Isa 58” Lees Meer Vasdag 2020 Welkom by Vasdag.co.za “The only way to heal the land, is through fasting – Joel 2 & Isa 58” Lees Meer Vasdag 2020\nWelkom by Vasdag.co.za Lees Meer Vasdag 2020 through fasting – Joel 2 & Isa 58” “The only way to heal the land, is\nOns sal ‘n nasionale Vasdag hou op 10 Oktober 2020. Die vas sal begin teen sononder die aand van die 9de Oktober 2020\nen sal eindig teen sononder die aand van die 10de Oktober.\nHoe vas mens?\nHoe lank vas mens?\nVasdag 10 Oktober 2020\n“Ons land is in die moeilikheid”\nOns was al voorheen met ons rug teen die muur en elke keer het ons redding gevind by die Here, die Lewende God. Die tyd het aangebreek dat ons kollektief as land terugkeer na die Here toe.\nDaar is geen ander uitweg of alternatief nie. Ons roep alle gelowiges, van alle rasse en volkere, op om hulle vriende en familie te oortuig om saam met ons ‘n Vasdag te hou.\nDie Here gee ons die opdrag om te vas in Joël 2:12-16. In Jes 58 beloof Hy om die land aan ons te herstel indien ons sal vas volgens Sy voorskrifte. Ons moet vas en tot die Here bid om vir hierdie land weer goeie leiers te gee, leiers wat die land eerste sal stel.\n“Om te vas is Skriftuurlik”\nDie opdrag om te vas word op verskeie plekke gegee: Mat 6:16; Joël 12:15; Jes 58; Mat 17:21.\nVas is ‘n geweldige wapen in ons stryd teen die bose. Die tradisionele kerke het histories nie veel aandag aan vas gegee nie, maar dié van julle wat al gevas het, sal weet hoe kragtig dit is. Keith Thomas skryf in ‘n aanlynartikel dat vas God se geheime wapen is – lees die artikel hier.\nAs jy ‘n bietjie navorsing doen oor vas, sal jy vining op heelwat kragtige getuienisse afkom oor gelowiges se vaservarings.\n“Vas is die weerhouding van sekere daaglikse middele”\nVas is die weerhouding van sekere daaglikse middele. Dit kan insluit ‘n algehele weerhouding van kos en water, of net van kos of selfs net van iets anders soos bv. om televisie te kyk. Die mees algemene manier is die weerhouding van kos met die gebruik van net water.\nTerselfdertyd kom jy in die vastyd in ootmoed voor die Here, jou Skepper. Jy bely jou sonde en vra dat die Here jou sal vergewe. Verder mag jy nie werk nie en niemand wat vir jou werk, mag werk nie – Jes 58. Die vastyd is ook bedoel as ‘n tyd om Bybelstudie te doen en te bid. Die Here gee ook opdrag dat al die dinge hierbo gepaard gaan met goeie werke, soos om uit te deel aan die armes – Jes 58:3-7.\n“Die vastydperk kan enige iets van 1 dag tot 40 dae wees.”\nDie vastydperk kan enige iets van 1 dag tot 40 dae wees. Mense wat nie gewoond is aan vas nie, moet verkieslik nie begin met meer as een dag nie. Ons vasdag van 10 Oktober sal vir 24 uur duur.\nWat is die gevolge van die vas?\n“Dan sal die lig vir jou deurbreek soos die rooidag, jy sal gou herstel. Hy wat jou red, sal voor jou uitgaan , die mag van die Here sal agter jou aankom” Jes 58:8\nSluit Aan by Vasdag.co.za\nVul jou inligting onder in om aan te sluit\nEk gee hiermee toestemming vir die verwerking van my persoonlike data en stem in tot Vasdag.co.za se bepalings en voorwaardes vir gebruik.\nBoer.co.za © 2020. Alle Regte Voorbehou.


Ons verhouding met die Woord van God bepaal ons bestemming\nSkriflesing: Lukas 16: 14-31\nTeks: Lukas 16:27-31\nSing: Ps.92: 1,2 19:4 98:6,7 119:38,39\nVroeër jare het daar by sommige gelowiges 'n afdruk van 'n sekere skildery in hulle woning gehang. Op die skildery is twee paaie uitgebeeld: 'n smal pad en 'n breë pad. Die smal pad het gelei na die hemel en die breë pad na die hel. Daar was baie mense op die breë pad, maar op die smal pad was daar maar min. Die breë pad was 'n pad vol genot en plesier, maar die smal pad was 'n moeilike pad.\nHierdie skildery kan dan ook tot 'n sekere mate vergelyk word met die gelykenis van Lasarus en die ryk man. Lasarus verteenwoordig die mense op die smal pad na die hemel, en die ryk man weer die mense op die breë pad na die hel.\nDie gelykenis wat Jesus vertel het, handel natuurlik oor elke mens se lewe hier op aarde terwyl hy op pad is na sy eindbestemming. En daar is net een van twee plekke waar jy gaan uitkom: die hemel of die hel!\nMaar ons eindbestemming is nie die kerngedagte wat die Here in hierdie gelykenis wil beklemtoon nie. Wat Hy wel hier beklemtoon, is dit wat vir ons as mense hier op aarde belangrik is sodat ons noual sal weet wat ons eindbestemming gaan wees: die hemel of die hel.\nVooraf moet ons egter sê dat Lasarus se eindbestemming nie die hemel was omdat hy 'n arme ellendige bedelaar was nie.\nNet so was die ryk man se rykdom ook nie die rede waarom hy in die hel beland het nie.\nAbraham was ook 'n ryk man, en Isak en Jakob en Dawid ook. Tog was hulle eindbestemming ten spyte van hulle rykdom diehulle sg. ywerig besig met die Woord van God, het hulle nooit by die God van die Woord uit gekom nie. Hulle was eerder godjies in hulle eie oë.\nIn die gelykenis vergelyk Jesus hulle lewenswandel met die van die ryk man. Hy was ryk, en dit was op sigself nie sondig of verkeerd nie. Dit was ook nie 'n sonde om mooi klere te dra nie. Hy het nie nodig gehad om in die vodde van die bedelaar te loop nie. Sy rykdom en besittings het hy immers van die Here ontvang.\nSy groot sonde was egter dat hy sy rykdom net tot sy eie voordeel en plesier gebruik het. Hy het hom nie gesteur aan die opdragte van die Here in Sy Woord nie. Hy het al die gawes wat hy van die Here ontvang het nie tot diens van God en tot die voordeel en nut van die ander mense soos Lasarus gebruik nie. Hy wou nie aanvaar dat sy baie besittings aan God behoort het om dit volgens die wil van God te bestuur nie. Hierdie man het dus nie rekening gehou met God en sy Woord nie, soos dit blyk uit ons teksverse. Vir hom het dit net gegaan om sy eie eer net soos vir die Fariseërs.\nAs hy vandag sou lewe, kan ons van hom sê dat hy wel 'n lidmaat van 'n kerk is. Hy het 'n Bybel in sy huis. Hy gaan af en toe kerk toe en hy gebruik ook die nagmaal. Maar hy steur hom nie aan die opdragte en waarskuwings van die Here nie. Hy lees en luister miskien na die Woord en Woordverkondiging, maar hy ontmoet nie die Here in die Woord nie. Hy lewe soos hy wil en nie soos God wil nie.\nDit blyk duidelik uit die ryk man se reaksie toe Abraham vir hom gesê het dat sy 5 broers die Wet en die profete het. Hulle moet daarna luister want dit is die Woord van God. En hulle moet gelowig op so 'n wyse daarna luister om die Here self daarin te hoor. En dan moet hulle dit wat die Here deur Sy Woord verkondig gelowig aanneem.\nEn hulle moet hulle deur die Woord laat lei. Dan sal hulle ook gehoorsaam elke dag met die Here lewe en op Hom alleen vertrou. Sy 5 broers het dus nie 'n probleem nie. Hulle gaan nie ongewaarsku hulle eindbestemming tegemoed nie. Al wat hulle moet doen is om in verbondenheid met die Woord van God te lewe waardeur Hy hulle onderrig en waarsku sodat hulle hulle tot God kan bekeer.\nDie ryk man se versoek aan Abraham om Lasarus te stuur om sy broers te waarsku, kom dus daarop neer dat hy indirek die Here beskuldig. Die Here het Sy broers nie vooraf en genoeg gewaarsku nie. Die Woord is onvoldoende. So wil hy homself ook verontskuldig. As hy vooraf gewaarsku was, sou hy nie in die hel beland het nie.\nMaar Abraham se antwoord op sy versoek weerlê al die beskuldigings. Die Woord is kragtig en daartoe instaat om sondaars tot bekering te bring. As mense net maar wil luister en ag gee op wat God deur Sy Woord en Gees tot ons spreek. Dit is soos Paulus in Romeine 1:16 sê.\n"Die Evangelie is die krag van God tot redding vir elkeen wat glo."\nIn Romeine 10: 14,17 beklemtoon hy ook hoe belangrik ons verhouding tot die Woordverkondiging moet wees. Hy sê;\n"Hoe kan 'n mens God aanroep as jy nie in Hom glo nie. En hoe kan jy in Hom glo as jy nie van Hom gehoor het nie. En hoe kan 'n mens van Hom hoor sonder iemand wat preek."\nDie gevolg is dan: Die geloof in God kom dus van die prediking wat 'n mens hoor. En die prediking wat ons hoor is die verkondiging van Jesus Christus.\nNiks kan die plek van die Woord vervang om ons tot geloof en gehoorsaamheid tot God te bring nie.\nMaar die ryk man was nie hiermee tevrede nie. Die heilige Skrif alleen is nie voldoende nie. Daar moet nog iets bykom, iets buitengewoons en iets sensasioneel. As iemand uit die dood sou opstaan en hulle sou waarsku, dan sal hulle luister. Hy weier dus om te erken dat die Woord van God 'n krag is tot redding vir elkeen wat glo. En daarom is sy gevolgtrekking : As sy broers dan in dieselfde plek van ellende beland waar hy is, dan lê die skuld by die Here en Sy Woord.\nMaar Abraham verwerp hierdie beskuldigings geheel en al: As hulle na die Woord van God nie luister nie; as hulle nie gelowig gehoor gee, en hulle op grond van die Woord bekeer nie; as hulle nie vra na die wil van God om te doen wat vir Hom aanneemlik is nie, sal selfs iemand wat uit die dood opstaan hulle nie kan oortuig nie.\nDie Woord van God, die blye boodskap van verlossing en redding deur Jesus Christus is die enigste weg tot saligheid vir elkeen wat deur die Woord tot geloof kom. Jesus Christus, self die Woord, het die Woord ook aan die Fariseërs verkondig. Hulle wou nie luister nie. Inteendeel: hulle het Hom verag. Daar staan is vers 14 : "Hulle het Hom beledigend uitgelag". Letterlik staan daar: hulle het hulle neuse vir Hom opgetrek, wat teken is van hulle minagting vir Hom en die Woord wat Hy verkondig het. Op die ou end het hulle daarop aangedring dat Hy gekruisig moet word, terwyl hulle nie besef het dat dit die lydensweg was wat Jesus moes gaan sodat sondaars gered kon word nie.\nMaar Hy het uit die dood opgestaan. In Jesus se opstanding word bevestig wat Abraham ook aan die ryk man gesê het. Die boodskap dat Jesus uit die dood opgeslaan het, is deur die Romeinse wag wat die graf moes bewaak aan die Joodse Raad oorgedra. Daarna het die apostels die evangelie van die opgestane Christus aan hulle verkondig. Ons verwys na Handelinge 2 met die uitstorting van die Heilige Gees. Nogtans, nieteenstaande Jesus se opstanding uit die dood, het hulle die prediking nie aangeneem nie. Daarom is hulle bestemming die ewige verderf.\nBroeders en susters, ons verhouding tot die Woord van God, ons betrokkenheid by Sy Woord, bepaal wat ons bestemming sal wees: hemel of hel.\nOns belewe tans tye waarin die Woord van God nie meer as die volle waarheid aanvaar word nie.\nDie neiging is vandag dat die Woord van God by die behoeftes en sienswyse van die mens moet aanpas, en nie meer dat die mens hom volkome aan die gesag van God se Woord sal onderwerp nie. Daarom word Goddelike uitsprake wat nie meer by ons tyd en omstandighede inpas nie, op 'n subtiele manier gewysig. As 'n uitspraak of opdrag van God in Sy Woord nie meer vir ons aanvaarbaar is nie, dan sê sommige teoloë: nee, maar daardie opdrag van die Here is eintlik maar net 'n tydsgebonde opdrag. Dit was maar net bedoel vir die mense van Paulus-hulle se tyd. Ons lewe in ander tye en omstandighede. Daarom moet ons daardie opdragte nie meer sien as van toepassing op ons nie. En soos die Fariseërs die Wet van God verskraal het tot mensgemaakte wette, so word die Woord van God in ons tyd al meer en meer kragteloos gemaak om die mens te pas. Baie sê byvoorbeeld dat nie alles wat in die Bybel staan die die Woord van God is nie.\nMense wil ook nie meer kerktoe kom om na die Woord te luister nie. Daarom moet die prediking plek maak vir allerande sensasies en konserte om mense weer na die kerk te lok.\nMaar so sê Jesus in hierdie gelykenis: As hulle na die Woord van God nie luister nie ; as hulle nie deur die Woord getrek word nie, sal niks anders, selfs iemand wat uit die dood opgestaan het en met mense tydens die erediens te kom praat, hulle oortuig of tot bekering bring nie. Die Woord van God alleen wys ons op die ware weg van verlossing en dit is die weg van Jesus Christus. En die Heilige Gees alleen oortuig ons deur die Woord van die Waarheid.\nDaarom moet ons verhouding tot die Woord wees wat die verhouding van Lasarus in die gelykenis was. Jesus sê wel niks van Lasarus in sy verhouding tot die Woord van God nie. Al wat ons van Hom hoor is dat hy 'n arme ellendige bedelaar was, siek en vol swere. En die mense het hom maar net daar by die poort van die ryk man se paleis gaan neerlê. Daar het hy dag na dag gelê met die hoop om tog ietsie uit die oorskiet van die ryk man se tafel te kry. Daar het hy ook gesterf en is in die hemel opgeneem.\nTog sê Jesus iets besonder oor hom. Hy gee aan hierdie arme ellendige bedelaar 'n naam nl. Lasarus. Die Hebreeuse vorm van hierdie naam is Eleaser. En dit beteken: "God is my hulp".En dit sê vir ons alles van hierdie bedelaar. Hy het hom volkome op die Here verlaat en aan Sy Woord vasgehou. Vir hom was die Woord van God die lig op sy pad na die ewige heerlikheid in die hemel by die Here.\nSalig is hulle wat weet hoe arm hulle voor God is en daarom volkome afhanklik van Hom is, want aan hulle behoort die koninkryk van die hemel. (Saligsprekinge uit Matt.5:3). Mense wat in hierdie goddelose wêreld werklik van die Here afhanklik is, soek hulle troos en krag in Sy Woord. Mense wat in hierdie leuenagtige wêreld soekers is na die waarheid, vind die waarheid in Sy Woord.\nMense wat smag na God se daaglikse teenwoordigheid, ontmoed hom in Sy Woord, vol liefde en genade en barmhartigheid .\nMense wat op hierdie wyse met die Woord besig is, lewe elke dag in verbondenheid met die Here. Deur Sy Woord lewe ons ook in geloofsgemeenskap met mekaar om mekaar in 'n godonterende wêreld in die geloof te bemoedig en te versterk. Deur Sy Woord en Gees is ons ook weergebore tot 'n nuwe lewe om kinders van God te wees.\nDeur sy Woord stort die Heilige Gees al die weldade wat Christus vir ons verwerf het,in ons lewens sodat ons ook soos kinders van God wil lewe.\nDeur Sy Woord kom ons tot die werklike eenheid in geloof en in ons kennis van die Seun van God.\nDeur Sy Woord en Gees is ons seker van ons eindbestemming.\nDaarom, sal ons ook soos Paulus sê: Om Christus Jesus , my Here, te ken, oortref alles in waarde. Daarvoor span ek my ook in.\nDaarom, broeders en susters, neem die Woord en Woordverkondiging so 'n besonder plek in ons eredienste in. Niks anders kan die plek van die Woord inneem nie, selfs nie iemand wat uit die dood sou opstaan nie.\nEn ons kom dan met verlange na en oorgawe aan God om - soos dit in die briewe aan die sewe gemeentes in Openbaringe 2 en 3 staan - te luister wat die Gees vir die gemeente sê. Nie maar net te hoor nie, maar om te luister en dan gewillig en gehoorsaam die Woord aan te neem wat die Here aan ons opdra.\nOns verhouding tot die Woord van die Here bepaal noual wat ons eindbestemming sal wees. Die hemel of die hel.\nDs. H.P.Prinsloo (Bellville).\n7 April 2002. Oggenddiens