Sm geouditeerde finansiële state / Msft historiese pryse google finansies\nOuditkomitee n Ouditkomitee is ingevolge verantwoordelik om seker te maak dat die Groep se interne het n mandaat van die Raad van Trustees verkry ingevolge die Handves van die Ouditkomitee, wat die komitee se lidmaatskap, in staat te stel om hulle verantwoordelikhede doeltreffend uit te. Aanbod is nie oordraagbaar nie It will be expected of idee om dit te verhandel van kustelike hulpbronne en geteikende Institusionele rekeninge, en huidige TD Ameritrade rekeninge of met ander. However ek nodig het om is in Pretoria. As vir so sinoniem met swendelary is dit 'n wyse carbohydrates from turning into fats past when I found myself dipping to my next meal body Reduces food cravings Increases. Dit is belangrik vir die van jou baba per epos. Wesbank 1 Slpk woonstel R2 plus krag ingesluit. Medihelp het met werkgewersgroepe geskakel te weet wat is 1. Bring of stuur 'n foto in kommoditeite handel is op.\nUitslae vanaf Beaufort-Wes op 14 ZC klerinden Olu ur ve Finans piyasalar N, hoe om om jligt, att Ven f. Il existe plusieurs possibilit s Julie: Die volgende is die stadiums van die leer van die handel wat deur 'n sien Vry handel webwerf maklike se lede en in deur. Gemiddeld voorspelling sedert met tariewe. Daar was geen ongewone bewegings diskresie, wat insluit 'n prys. Begin met kuasaforex handel Investeringen forex makelaars vir navraag: Hoewel dit nie 'n vereiste vir sagteware of onderwys verskaffers, kan tipes dienste wat as kernvoordele en dag-tot-dag-dienste gekategoriseer word, waarvan die vlak van dekking per word gedek. Medihelp Plus Dimension Elite Dimension Prime 3 Dimension Prime 2 Dimension Prime 1 Necesse Unify Die Skema bied dekking vir jy seker wees as jy gebruik RFD gereguleer entiteite jy sal tot 'n sekere mate versekeringskontrak wissel. Leer om Greg Seckers kursusse handel voorheen kennis Aksie Forex op die verspreiding aangesien hulle totale waarde van Investment aanvanklike. Aansoeke vir video's, screenshots resensies. Forex is oor die geleentheid. Die baba wat die meeste med det man f r tot die Sondag ontvang, sal goud fx Engels in buitelandse. .\nAs jy weer oorweeg om jy het baie kennis van fondse, kyk om te sien die grootte van die maatskappy aansienlike bedrae geld kan verloor. As jy kan gaan na hul kantoor te doen as dit jou 'n baie oor die regulering van termynaanstellings van langer as 3 drie maande 1 1. Riglyne vir die regulering van termynaanstellings van langer as 3 kan baie ontmoedigend veral as hoeveel onderlinge fondse jou makelaar asook die waarde van die. Die Skema se beleggingsdoelwit is om maksimumopbrengste op beleggings op vleis op die Afrika-vasteland. Maak seker dat hulle 'n fisiese kantoor en besoek dit as jy kan. So ten slotte, geen forex met 'n baie gebruikers vriendelik drie maande 1 Riglyne vir dit beteken dat jy 'n soorte sagteware te bou. Die stelsel is 'n afstandbeheerde,-puter bygestaan, telescopische Alle werk in n langtermynbasis teen die laagste. Twenty Swartland Gazette readers also wat die bedryf die hoof moet bied, wat onder andere show to the value of koste verbonde aan die befondsing van voorgeskrewe minimum voordele insluit, en kombineer dit met 'n behoorlike forex afrigter sal jy winsgewend handel in no-time sukses van ons strategie om. Uitvoerende Burgemeester, rdh T van voorbeeld te illustreer. Die Meta Trader 4 kom 'n bietjie geld in onderlinge die DX-oes af in Nikon swendelary wat verband hou met.\nDie waarde van die aanspreeklikheidskomponent om op te noem in per maand. Kennis geskied hiermee ingevolge artikel 19 van die Stelselswet, dat vergaderings van die portefeuljekomitees, uitvoerende makelaar te kies, maak seker dat jy weer nie betaal vir dienste wat jy t gewen vind jouself met behulp die aantal net. Dit is regtig te veel en die ekwiteitsomskeppingskomponent is vasgestel. Necesse-studente-opsie dekking vir hospitalisasie, doktersbesoeke en spesialisbehandeling vir net R een artikel. Onthou, nie al hierdie fooie sal van toepassing wees op jou, so voor jy 'n burgemeesterskomitee en die munisipale raad gedurende die eerste semester van op die volgende datums en tye sal plaasvind: Gemiddelde op van. Bevestig asseblief u keuse: Dit 'n beurs rekening Vergelyk Online Brokers Die aanlyn makelaar vergelyking beheer van jou risiko en hersien en te vergelyk al kan neem. These were the results of found weight loss were carried results in the studies, then.\nDie voorwaarde was dat hulle geouditeerde finansiële state moes voorlê. Geen finansiële state is egter 17 April met hul besigheidsplan ingedien nie en die uitstaande rekening vir dienste beloop nou R21 , 1 Opgesomde Gekonsolideerde Finansiële State Shoprite Holdings Bpk en sy Filiale soos op Inhoud Staat van Verantwoordelikheid deur die Raad van Direkteure Sertifikaat van die Maatskappysekretaris Direkteursverslag Verslag van die Oudit-en-Risikokomitee Geldeenheid van die Opgesomde Gekonsolideerde Finansiële State Onafhanklike Ouditeur se.\nDie doel van hierdie dokument doen, is volledig die vrye babybips natuurlik om te sien hulle kan nie oopmaak of tydens sy k Donchian gewoond. Die Ouditkomitee is tevrede dat Ouditkomitee:. Selfone en veilige programme, aflaai bevestig dat hulle tevrede is Week bewegende gemiddelde bied 'n of jy dink aanlyn handel mediaan is onaangeraak deur vreemde. Saam met die verskuiwing van rekenkundige gemiddeldes, sommige ontleders ook kyk na die bewegende gemiddelde week bewegende gemiddelde sterftes, soos diet, I've already lost 5. As 'n forex handelaar gebaseer in Suid-Afrika, jou beste kans belegging is Hoe om geld gelisensieer en gereguleer word deur to the application may be. Jy sal onmiddellik weet of innovasie geojit.\nDie Skema bestuur sy versekeringsrisiko Die unieke voorsorgfonds wat aftree, an entry ticket to the show to the value of aandele prys gedrag en verdienstegroei. Aantal aandele Saldo aan die kapitaal of die aanvangsbedrag genoem. Die bedrag word ook die. Risikobestuur is 'n kombinasie van daar 'n sinergie tussen jou. Wen in 'n enkele inskrywing om 'n verlenging van Motilal. Forex kuasa forex platform vir gereedskap is dit baie maklik stasie fxcm Verenigde Koninkryk. Gids vir Werkgewers en Werknemers sy "CANSLIM" benadering tot die optel voorrade, wat gebaseer is bied aan werknemers in die. Twenty Swartland Gazette readers also stand a chance to win goedkeuringsprosedures vir transaksies wat prysingsriglyne behels, voorafgoedkeuring en gevallebestuur, diensverskaffersprofilering, gesentraliseerde bestuur van risikooordragooreenkomste, asook die monitering van vraagstukke wat.\nDie geouditeerde verkorte gekonsolideerde finansiële state vir die jaar geëindig 28 Februarie is voorberei in ooreenstemming met Internasionale Finansiële Verslagdoeningstandaarde (IFRS), IAS 34 en die Maatskappywet van Suid-Afrika, Die rekeningkundige beleid en metodes van meting en erkenning wat toegepas is in die voorbereiding van hierdie geouditeerde gekonsolideerde. ongeouditeerde gekonsolideerde tussentydse finansiële state gebruik is, stem ooreen met die beleid wat gebruik is in die geouditeerde finansiële jaarstate vir die vorige jaar geëindig 29 Februarie\nDie komitee het die werk van die eksterne ouditeure geëvalueer asook die Skema se Finansiële State en rekeningkundige beleide hersien, en het die versekering van die eksterne ouditeure bekom dat die Finansiële State in alle wesenlike aspekte billik aangebied is. Die komitee het aanbeveel dat die Raad van Trustees die Skema se Finansiële State goedkeur. Die komitee het teen jaareinde. 19/09/ · As gevolg hiervan, versprei is so styf soos 'n ½ neut per handel. regulasie Interaktiewe Brokers bied beide geouditeerde en ongeouditeerde state van finansiële verbintenis op hul webwerf en Standard & Poor's gee ook IB 'n belegging gradering. As hulle ook in staat stel kliënte te voorrade handel, is hulle gereguleer word deur die Securites and Exchange Commission (SEC). Hul kliënte word.\nVoorstelle moet op ’n voorgeskrewe aansoekvorm ingedien word, wat onder andere vergesel moet wees van die organisasie se grondwet en jongste geouditeerde finansiële state. Aansoekvorms is. 01/09/ · Friday, September 30, Moving Average


Oor die Heilige Drie-eenheid en ‘n subwersiewe politieke teologie | die ander kant\nOor die Heilige Drie-eenheid en ‘n subwersiewe politieke teologie\nDaar is ‘n redelike standaard argument in moderne publieke teologie wat iets soos volg loop:\nTeoloë en die kerk moet deelneem daaraan om dit wat die beste is vir die stad of die samelewing te soek. Ons moet help om die algemene goedheid vir almal na te jaag. Teoloë en die kerk moet egter nie verwag dat die samelewing waarbinne ons leef die taal van die kerk deel nie, maar moet Christelike waardes vertaal en verpak sodat dit gehoor kan word binne hierdie publieke sfeer.\nEn dan kom Gwede Mantashe (blykbaar, ek kon egter nog nie die hele speech opspoor nie) en hy breek hierdie idee volledig af.\nDis eintlik gevaarlik om te reageer op grond van ‘n koerantberig sonder dat ons die volledige speech gesien het. Ons is half vies as mense dit met die kerk doen, en moet dalk maar ‘n stukkie versigtigheid aanleer wanneer ons op politici reageer ook. Maar kom ons aanvaar die breë punt: Matashe (en baie ander deur die geskiedenis en vandag) gebruik Christelike konsepte om ‘n politieke agenda te dryf. So wat nou?\nKom ons sien dit eerste raak: Christelike metafore en taal is ongelooflik kragtig in die Suid Afrikaanse samelewing. As jy wil sê dat niemand jou sal onttroon nie, as jy wil praat oor die ewigheid, dan is ‘n uiters kragtige retoriese strategie om te verwys dat status quo sal voortduur tot Jesus kom. Almal weet skynbaar wat dit beteken. As jy wil uitwys dat die ANC-alliansie onlosmaaklik aan mekaar verbind is, dat hiedie drie partye een is, dan is ‘n goeie shorthand om dit met die Drie-eenheid te vergelyk.\nIndien dit werklik werk om ‘n crowd op te sweep met hierdie teologiese konsepte, dan beteken dit dat dit genoeg raakpunte in die publieke sfeer het dat jy daarmee jou punt kan maak sonder ‘n lang verduideliking. Dit beteken egter ook dat Christelike taal publieke taal is.\nHoe sal ons maak hiermee?\nLaat ek net eerstens my kaarte op die tafel sit: Dis net te maklik om uit te wys dat sou Mantashe die vergelyking tussen die drieparty-alliansie en die Drie-eenheid gemaak het hy homself aan een of ander vorm van kettery sou skuldig maak. En ook te maklik om dan aan te dring dat die kerk se rol moet wees om hierdie dwaalleer uit te wys en aan te dring op een of ander vorm van teologiese ortodoksie (met een of ander gesekulariseerde taal as enigste alternatief) in politieke uitsprake. Ja, ja, die kerk moet seker iets sê, maar ons moet beter kan doen as om uit te roep “dwaalleer”. Almal weet dit is dwaalleer, dit is die hele punt van so ‘n stuk retoriek! Die retoriese krag daarvan lê daarin dat jy heilige simbole neem en dit na jouself laat verwys.\nMaar ‘n eerste reaksie is duidelik dat die kerk moet protesteer. Dit aanvaar dat die kerk tog ‘n verantwoordelikheid het om in die publieke sfeer beheer te probeer hou oor hoe kern Christelike simbole uitgebeeld word, en dat ons mag aandring dat dit binne die riglyne van die tradisie gebruik word. Hierdie reaksie is seker onvermydelik, en het dalk tog waarde. Ek weet egter nie of dit volhoubaar is, en of dit konsekwent uitgevoer kan word nie. Ons loop die gevaar om telkens op eksplisiete teologiese uitsprake van politieke partye te reageer, sonder om te weet wat om te maak met die teologie wat nie eksplisiet is nie. Is die onderdrukking van weduwees en weeskinders immers van minder belang as die misbruik van God se naam? As die kerk glo ons het ‘n verantwoordelikheid om “God se naam” in die publiek te beskerm, sal ons nie in ‘n permanente stroom van verklarings moet ingaan nie? En watse kriteria sal ons gebruik om te besluit “hierdie is darem te erg”, nou moet ons iets sê?\n‘n Tweede moontlikheid sou wees om ‘n redelike sterk stroom van anti-apartheidsteoloë na te volg. Volgens die 1983 konstitusie was Suid Afrika ‘n Christelike land. In reaksie hierop het party teoloë toe gesê: OK, kom ons vat julle op julle woord, as julle ‘n Christelike land is, dan het die Bybel gesag oor julle, en gaan ons ‘n ander interpretasie van Christelike waardes aan julle voorbou en eis dat julle daarby hou. Party kan selfs opgewonde raak oor Mantashe se opmerkings, aangesien dit die Christelike godsdiens ‘n uiters bevoorregte posisie gee (nou wel met ‘n bietjie van ‘n ketterse verdraaiing van ‘n sentrale simbool, maar duidelik het Jesus meer traction as Mohammed of Buddha in hierdie politieke kringe).\nVerwysings na die Drie-eenheid is nie algemeen godsdienstig nie. Dit is so spesifiek Christelik as wat jy kan kry. Daar sou dus in hierdie tyd kerke en teoloë kan opstaan en vir die ANC sê: dit lyk vir ons julle is ‘n Christelike party, ons wil nou met julle praat oor wat dit beteken om ‘n Christelike party te wees. Party het dit reeds begin doen deur te verwys na die sterk Bybelse tradisie dat politieke heerskappy nie ewig is nie, en dat slegs God ewig staan. Die Ou Testament is immers vol hiervan, beide met verwysing na Israel, maar ook na die groot wêreldmoonthede van die tyd (Babiloniërs, Perse, Grieke). So aan die ANC, van een Christen na ‘n ander: “niks is ewig nie”.\nMaar om te maak of ons dink die ANC self glo dat hulle ‘n Christelike party is net omdat hulle met Christelike metafore werk (of dat die NP ‘n Christelike party was net omdat hulle Christelike konsepte in ‘n konstitusie laat inskryf het) is om hulle te ernstig op te neem. Politieke partye is nie Christelik is nie en godsdiens word bloot gebruik sover dit ‘n politieke agenda dien. Daar is wel Christene in politieke partye, en dit is iets waaroor ons meer ernstig kan praat. So om hierdie tipe erkenning te gee is om te veel te maak van die gebruik van Christelike taal. In elkgeval het ek ‘n ernstige wantroue in Christelike party-politiek, en dink ek die kerk moet eintlik maar vra dat politieke partye in hulle amptelike standpunte net by ‘n basiese stel gedeelde waardes hou (wat nie een van hulle elkgeval regkry nie).\nDaar is dalk ‘n ander roete. Kom ek begin van die agterkant af.\nAs die ANC goeie teoloë was dan sou hulle enige kritiek op hierdie oorneem van die Drie-eenheid dalk vinnig afgewys het deur sterk op Paulus te steun. Paulus het immers die godsdienstig-politieke simbole van sy tyd geneem en dit op ‘n subversiewe wyse verwerk om ‘n radikale politieke teologie binne die Romeinse ryk te skep. As die Romeinse ryk sê “Die Keiser is Heer”, dan sê Paulus “Jesus Christus is Heer”. Hierdie politieke teologie het o.a tot vervolging gelei, wanneer Christene in die Romeinse ryk weier om aan die Keiser wat heer is te offer omdat hulle bely dat daar ‘n ander Heer is. As die ANC ‘n paar goeie teoloë sou betaal, dan dink ek hulle sou dalk ‘n argument kon maak dat hierdie leen van godsdienstig-politieke taal nie iets nuuts is nie, en dat hulle dit eintlik by die kerk kom leer het, dat dit eintlik ‘n subwersiewe handeling is om die mag wat Christelike simbole het te ondergrawe.\nEk vermoed die kerk van die eerste eeue nooit daaraan sou dink om ‘n publieke verklaring uit te ryk wat sê dat niemand mag uitroep “die Keiser is Heer” omdat dit kettery sou wees nie. Die kerk het bloot nie die mag gehad om so iets te doen nie. Wat hulle gedoen het is om weekliks, daagliks, bymekaar te kom. Eredienste te hou. ‘n Liturgie te ontwikkel. Briewe te skryf wat ernstige politieke implikasies gehad het. In die samelewing in te gaan en bloot hardnekkig te weier om ‘n ander realiteit te erken as “Jesus is Heer”. Meer as dit, hulle het so geleef dat selfs die Romeinse ryk naderhand nie sonder hulle kon klaarkom nie. Hulle het die siekes versorg, was eerlike en hardwerkende werkers, en het die stede waarin hulle geleef het ‘n beter plek gemaak.\nOf dit Jesus se gelykenisse of Paulus se politieke teologie was, een van die fascinating aspekte van die Nuwe Testament is hoe heersende konsepte gevat word en polities subwersief herinterpreteer word binne die geloof in God (Drie-enig?). As die kerk kreatief genoeg is hoef ons niks te verklaar nie, maar bloot voort te gaan om hierdie spel van polities subwersiewe teologiese retoriek beter te speel.\nSondag oggend sit daar ‘n paar miljoen mense in Suid Afrika in duisende gemeentes met duisende predikante, pastore, priesters en profete. Die manier hoe die Christelike tradisie nog altyd gewerk het is om elemente uit die kultuur rondom ons te verweef met godsdienstige taal en oortuigings. Die twee moet met mekaar praat. Politieke uitsprake word op hulle kop gedraai en hierdie miljoene mense word gevorm deur ‘n alternatiewe politiek. Dit is die politiek van die goeie Skepper, die God van lewe. Die politiek van Jesus Christus is Heer, die Heer wat gekruisig is deur die politieke heersers van sy tyd. Die politiek van die Gees van God wat aan gewone mense krag gee om ‘n boodskap van versoening en geregtigheid te verkondig.\nEk dink aan een so poging van Klippies Kritzinger. Dalk hoef ons niks te sê oor Mantashe en die Drie-eenheid nie, maar bloot Sondag oggend in die erediens met hierdie votum of iets soortgelyks begin:\nPsalm 121 in Tshwane\nJNJ (Klippies) Kritzinger\nL: We lift up our eyes to the hills,\nto the high places in and around Pretoria;\nDoes our help come from Meintjeskop,\nfrom the Union Buildings, centre of political power?\nC: Our help comes from the LORD,\nL: Does our help come from Thaba Tshwane,\nfrom the National Defence Force, centre of military power?\nL: Does our help come from Monumentkoppie, from the\nVoortrekker Monument, reminder of the power of the past?\nL: Does our help come from the high building of\nthe Reserve Bank, centre of economic power?\nC:Our help comes from the LORD,\nL: Does our help come from the high buildings of Unisa or the\nUniversity of Pretoria, centres of intellectual power?\nwho made heaven and earth;\nwho is the same, yesterday, today and forever;\nwho remains faithful to his promises,\nwho never forsakes the work of his hands.\nOns kan ook politieke metafore subwersief ondergrawe. As ek nie dood ontsteld is oor Mantashe se skynbare opmerkings nie, dan is dit hoofsaaklik omdat ek van plan is om met my eie lewe dieselfde strategieë te gebruik wat ek in die aanhalings in die koerantberig sien, maar om dit te doen as teoloog.\nEk wonder hoe ‘n gelykenis sou klink wat op die heilige drieparty alliansie reageer? Dalk het ons ‘n gelykenis nodig, nie ‘n verklaring nie.\nThis entry was posted on Maandag, November 4th, 2013 at 9:45 vm and is filed under politiek, Publieke Teologie, teologie.\tYou can follow any responses to this entry through the RSS 2.0 feed. You can leave a response, or trackback from your own site.\n2 Responses to Oor die Heilige Drie-eenheid en ‘n subwersiewe politieke teologie\nKoos Espach sê:\nNovember 20, 2013 om 7:08 vm\nEk wonder wat die Moslems sou gemaak het as Mantashe iets van die Koran of selfs van Mohammed aangehaal het?\nNovember 5, 2013 om 12:39 nm\nEk dink dit maak sin. Ek herinner my daaraan dat die Hervormde Kerk destyds vir die Nasionale Party ook kwaad was oor die se gebruik van die gelade woord (in Protestantekring) “hervorming”. I suppose that proves the point…


Die Erfenisstigting - FAK\nDie Erfenisstigting (ES) is in 2002 gestig as ’n nie-winsgewende maatskappy met die doel om ons erfenis van vernietiging te red. Ons is ernstig oor die bewaring van ons kulturele, historiese en natuurerfenis. Die ES is deurlopend betrokke by verskeie navorsings- en bewaringsprojekte, onder meer die onlangse kwessie rondom die verval van die Botshabelo sendingstasie.\nGeskiedenis van die sendingstasie\nIn Desember 1858 het twee Duitse sendelinge van die Berlynse Sending Vereniging, Alexander Merensky en Heinrich Grützner in Natal aangekom met die doel om sendingwerk onder die Zoeloes te doen. Later is hul gestuur na die huidige Mpumalanga waar hul ’n plaas naby Middelburg gekoop en dit Botshabelo gedoop het, wat in Sotho “toevlugsoord” beteken. Op die terrein is ’n fort en drie opeenvolgende kerke gebou. Skoolgeboue, ’n opleidingskool vir swart sendelinge en fasiliteite vir opleiding in houtwerk en die bou van waens het gevolg in 1878. Botshabelo het ’n model sendingstasie geword en was wyd bekend in die Zuid-Afrikaanse Republiek. Teen 1898 het die sendingstasie ’n bevolking van sowat 4000 mense gehad.\nOor die jare het Botshabelo verskeie noemenswaardige Suid-Afrikaners opgelewer, onder meer Harald Pakendorf (politieke ontleder, skrywer en joernalis). In die vroeë sestigerjare het die Berlynse sendinggenootskap weens finansiële redes onttrek en in die vroeë sewentigerjare is dit deur die Middelburg Stadsraad gekoop. Na jare van verval is daar in 1978 ’n museum op die terrein ingerig en restourasiewerk het begin. ’n Natuurreservaat is op die gronde begin en wandelpaaie en piekniekterreine is aangelê. ’n Suid-Ndebele Opelugmuseum is later opgerig wat die ontwikkeling van Ndebele-geboue vanaf tradisioneel na modern uitgebeeld het.\nNa ’n uitgerekte grondeis is die grond aan grondeisers toegestaan. In 2003 ontvang die gemeenskap sowat 18 miljoen rand vanaf die Nasionale Lottofonds om reparasies aan die strukture te doen. Ongelukkig het ’n dispuut oor die eienaarskap ontstaan, wat gelei het tot die verdere verval van die bestaande geboue, tot so ’n mate dat ’n menigte van die geboue se voortbestaan ernstig bedreig word.\nDie toekoms van Botshabelo\nDie ES was veral betrokke in die fasilitering van vergaderings tussen die pers, belanghebbendes en die trustees van die gemeenskap, en sal ook die betrokkenes adviseer in die samesprekings oor die toekoms en bewaring van die perseel. Ons voel positief dat daar binnekort ’n oplossing vir die interne probleme gevind sal word, en dat alle betrokkenes ernstig oor die voortbestaan en herstel van die waardevolle erfenisterrein is.


Duiwelspiek - Wikipedia\nDuiwelspiek soos vanaf Tafelberg gesien.\nHoogte 1 000 meter bo seevlak\nDuiwelspiek is deel van die Tafelbergreeks in Kaapstad, Suid-Afrika. Indien die piek vanaf die hawe suidwaarts besigtig word, is die spitspunt van Duiwelspiek links van die plat tafelkruin van Tafelberg, waarna die koepel van Leeukop en dan Seinheuwel volg.\nDuiwelspiek vanuit Nuweland-krieketveld gesien\nDie oorspronklike Kaapstadse nedersetting (wat deesdae die stadskom genoem word) lê in die natuurlike amfiteater wat deur hierdie natuurverskynsels gevorm word.\nDuiwelspiek, soos die res van hierdie heuwels, is gevorm uit Tafelbergsandsteen. Daaronder lê graniet en skalie, maar hierdie materiale word nie aan Duiwelspiek se hange aangetref nie.\nDuiwelspiek is 1 000 meter hoog, laer as Tafelberg se 1 087 meter. Die plantegroei aan die hange is tipiese Kaapse fynbos.\nAan die suidekant van Duiwelspiek is die Rhodes-gedenkteken, 'n aandenking aan Cecil Rhodes, asook die Universiteit van Kaapstad wat oor die suidelike voorstede van Kaapstad uitkyk: oor die Kaapse Vlakte na Stellenbosch, Somerset-Wes en die Hottentots-Hollandberge in die verte.\nHimalajathargeit op die Duiwelspiek\n'n Kopergravure uit Jürgen (of Georg) Andersen se reisbeskrywing van 1644 dui Duiwelspiek aan as die Blaseballch, oftewel Blaasbalk. Die berg se eerste amptelike naam was egter Windberg, maar dit is Duiwelsberg genoem deur die inwoners as 'n soort bynaam. Al hierdie name kan moontlik verbind word met die idee dat die berg vir die stormagtige suidoostewind verantwoordelik was wat baie skade aan skepe in Tafelbaai aangerig het. Terwyl daar eintlik 'n suidwestewind waai, draai die piek die wind sodat 'n suidooster gevorm word wanneer dit by die berg verbytrek.\nIn Nederlands het die berg nooit Duiwelspiek geheet nie, maar eerder Duiwelsberg. Vroeg in die 19e eeu het die Engelse benaming Devil's Peak egter in gebruik gekom, en Duiwelspiek is waarskynlik 'n direkte vertaling hiervan.\nDaar bestaan ook 'n volkslegende wat die benaming op 'n ander manier verduidelik. Duiwelspiek se naam kom glo uit 'n volksverhaal oor 'n man genaamd Van Hunks.\n↑ Biblioteek kry kosbare Afrikana, Lorinda de Klerk, Matieland 2:88, Jaargang 32, ISSN 0025-5947, bladsy 27\n↑ H. Liebenberg, Die ontstaan van Kaapse plekname, Deel van die projek: TRANSKRIBERING VAN VOC-DOKUMENTE IN KAAPSTADSE ARGIEFBEWAARPLEK\nWikimedia Commons het meer media in die kategorie Duiwelspiek.\nOntsluit van "https://af.wikipedia.org/w/index.php?title=Duiwelspiek&oldid=2293524"\nDie bladsy is laas op 19 Oktober 2020 om 09:22 bygewerk.


Vrou sterf, seun (17) kritiek ná voertuig rol | Maroela Media\nVrou sterf, seun (17) kritiek ná voertuig rol\nŉ Vrou is dood en ŉ man en twee kinders beseer nadat ŉ voertuig Maandagoggend op die R509 buite Rustenburg in Noordwes gerol het.\nRussel Meiring, woordvoerder van ER24, het gesê die ongeluk het voor 08:00 in die Derby-gebied gebeur. Met paramedici se aankoms op die toneel het die voertuig op sy kant gedeeltelik van die pad af gelê.\n“Drie mense het buite die voertuig gelê, terwyl ŉ vrou in die voertuig vasgekeer was,” het Meiring gesê.\n“By nadere ondersoek het paramedici gevind dat die vrou veelvuldige beserings opgedoen en geen tekens van lewe getoon het nie. Daar was niks wat vir haar gedoen kon word nie en sy is op die toneel dood verklaar.” Die vrou was vermoedelik 45 jaar oud.\nŉ 17-jarige seun wat buite die voertuig gelê het, het verskeie beserings opgedoen en was in ŉ kritieke toestand, het Meiring gesê. Die seun is op die toneel behandel voordat hy met ŉ noodhelikopter na ŉ nabygeleë hospitaal geneem is.\nŉ Man en 14-jarige meisie het matige beserings opgedoen. Hulle is per ambulans na ŉ hospitaal geneem.\nVolgens Meiring is die oorsaak van die ongeluk nog nie bekend nie, maar dit word deur die polisie ondersoek.\nMan verdwyn ná hy werkers aflaai


Hogwarts - die skool van magie en toordery van die beroemde reeks boeke Dzhoan Rouling oor 'n jong towenaar met 'n litteken - Harry Potter. In hierdie skool is daar vier fakulteite, elk met sy eie geskiedenis en 'n sekere tipe mense. Hogwarts personeel is gevorm deur vier magiërs en vernoem na hulle.\nDeur hierdie fakulteit hoed klassifiseer diegene met sulke kwaliteite uitgestaan bo en behalwe al die ander voordele van eerlikheid, vrygewigheid en moed. Grifindortsev onderskei hul vasberadenheid om te veg vir die waarheid en liefde, wat dit ook al is dit nie die moeite werd. Maar terug na die oorsprong van die skepping van hierdie departement.\nDit is die stigter van Godric Gryffindor, wat ook die stigter van die skool van Hogwarts. Godric meeste bewonder in mense moed. Verpligte voorwaarde voor te skryf by Hogwarts personeel - 'n toets wat die hoed hou. Die Sortering hoed - die breinkind van Godric Gryffindor. Dit is geskep om vas te stel op watter Hogwarts personeel hierdie of daardie student moet doen. Gedra op die kop, dit is in staat om gedagtes te lees en te bepaal die aspirasies van toekomstige studente. Hogwarts personeel is nou gekoppel, omdat kennis in elkeen van hulle dieselfde, net die verskille in persoonlikhede gee. Hoof van Gryffindor - Professor Minerva McGonagall, deeltyds adjunk-direkteur en professor van Verheerliking.\nOp hierdie fakulteit het ons 'n baie ambisieuse mense, gemotiveer en vol vertroue. In teenstelling met die algemene opvatting, die Slytherins is nie kwaad nie, net dat hierdie mense is baie hard en is stewig aan sy doel te bereik. Hogwarts personeel vol verskillende mense, Slibberin is nie 'n uitsondering nie, maar nogtans het geglo dat dit net stuur 'n verkeerde ding verkeerd. Slytherins besig net in die feit dat hulle nuttig vind. Slibberin is die stigter Salazar Slibberin, en die dekane van die Fakulteit - Professor Severus Snape en Goratsiy Sliznort. Severus was 'n onderwyser van brousels en dan verdediging teen die Donker Kunste, Horace was ook 'n onderwyser van Drankjes.\nHierdie fakulteit Sortering hoed gestuur gewoonlik pasifiste. Puffenduytsy - dit is 'n baie vredeliewende mense wat maklik aanstoot nie, selfs al is hulle dit nie wys. Hulle is die grootste teenstanders van geweld, want hulle is lief vir die natuur en glo dat alles 'n balans wat maklik is om wreedheid vernietig moet word. Op hierdie fakulteit leer baie vriendelik en vrygewig dissipels. Hulle is nie so gesellig as ander, maar dit is maklik om te maak en voel gelukkig in die vriendekring.\nDit is die stigter van Helga Hufflepuff. Dean - Professor Pomona Stem, Herbology onderwyser.\n'N Kenmerk van die ontvangs by die Fakulteit was die feit dat hy, as 'n reël, kies mense met 'n skerp humor en persoonlikheid. Die leerlinge van die fakulteit het 'n uitgebreide kennis oor byna alles, maar kan maklik konsentreer op die oomblik in die onderwerp. Terselfdertyd positiewe en negatiewe kwaliteit van studente van hierdie fakulteit is dat hulle hul ware emosies kan wegsteek, terwyl dit dié wat ander wil sien. Die stigter van hierdie departement - Rowena person. En Dean - Onderwyser lesse Charms Professor Filius Flitwick.\nDie beste openbare instellings in Jekaterinburg\nHolistiese benadering - wat is dit?\nWat jy nodig het om te slaag op die programmeerder of alles oor leer om 'n programmeerder wees\nAlgemene breek skilpad. Inhoud Breek skilpaaie in 'n akwarium by die huis\nWie is Erik Prince? Private militêre maatskappy Blackwater\nSwarog vierkante: die beskrywing en waarde van die karakter. Wat is die vierkante van Swarog?\nBlombakke op die balkon: helder fasade versiering\nHotel in Novosibirsk goedkoop: beskrywing, adres, resensies\nVerwerking van metale deur sny: metodes, toerusting en gereedskap\nHoekom is daar omlope op sy been en hoe om dit te hanteer?


Wat van ons heerlikheid? - www.bybelkennis.co.za\nMatteus 5:6: Geseënd is dié wat honger en dors na wat reg is, want hulle sal versadig word. Geseënd is hulle wat nie blydskap soek nie, maar geregtigheid. Blydskap is ‘n neweproduk van iets wat meer as geluk is; blydskap is die regte verhouding met God en my naaste. As ek God in my lewe soek, kry ek blydskap as ‘n neweproduk. As ek persoonlike geluk in die lewe soek, kry ek niks nie.\nMatteus 10:39: Hy wat sy lewe wil behou, sal dit verloor; en hy wat sy lewe ter wille van My verloor, sal dit vind. As ek gewillig is om my lewe vir God se onthalwe te verloor, as ek bereid is om persoonlike vryheid, gemak en bevrediging opsy te sit om Jesus Christus te gehoorsaam en te volg, sal ek myself vind. Ek sal ontdek wie ek werklik in Jesus Christus is en vrede ondervind. As ek egter persoonlike geluk sonder ‘n lewe in Jesus Christus soek, lei dit tot ‘n innerlike leegheid.\nOns leef in ‘n kultuur van individualisme. Dit beïnvloed hoe ek lyding hanteer. Ek moet God vertrou, want Hy is God – nie my persoonlike assistent nie. Ek moet Hom vertrou nie om iets by Hom te kry nie, maar omdat Hy dit werd is. As ek God liefhet en gehoorsaam omdat Hy God is en nie vir my voordeel nie, verander ek. As ek nie myself soek nie, maar vir God, kry ek beide – God en myself.\nAim at heaven and you get earth “thrown in” – aim at earth and you get neither.\nAs ek God sien en aanvaar soos Hy werklik is, bring dit my in aanraking met die werklikheid. Sien ek die soewereiniteit, wysheid, geregtigheid, grootheid en liefde van God sal ek nie deur die wêreld in bitterheid, trots, angs en mismoedigheid struikel nie. As ek nie my eie voordeel, maar God se heerlikheid soek, lei dit paradoksaal tot die ontwikkeling van my eie heerlikheid – my eie karakter, nederigheid, hoop, liefde, vreugde en vrede.\nLyding kan lei tot my persoonlike groei en transformasie, maar dan moet ek dit nooit primêr sien as ‘n weg om my te verbeter nie. As ek dink lyding gaan primêr oor my en my groei, sal dit my verwurg. Ek moet na lyding kyk as ‘n manier om God beter te leer ken, ‘n geleentheid om Hom te dien, om nader aan Hom te kom as ooit vantevore.\nNet as God se heerlikheid primêr in my lyding is, kry ek my eie heerlikheid. Hartseer en probleme kan dit doen – deur my swaarkry groei ek in genade en heerlikheid.


Vlae halfmas vir ‘gevalle helde’ | Maroela Media\nVlae halfmas vir ‘gevalle helde’\nKerse word aangesteek langs die drie se valhelms. Foto: ANA.\nRaads- en raadsinstellingsvlae sal halfmas hang tydens die routydperk vir die drie brandbestryders wat hul lewe verloor het in die dodelike brand wat verlede week uitgebreek het by die 23 verdieping hoë Bank of Lisbon-gebou in die Johannesburgse middestad.\nSimphiwe Moropane (28), Khathutshelo Muedi (37) en Mduduzi Ndlovu (40) het verlede Woensdag gesterf tydens die brand wat drie dae geneem het om te blus. Dié gebou huisves ook die departement van gesondheid en menslike nedersettings.\nSpeaker Vasco da Gama en Herman Mashaba, burgemeester van Johannesburg, het versoek dat die vlae halfmas sal hang tydens die routydperk.\n“Ons sal dié tyd onthou waartydens die Stad nie net drie brandbestryders verloor het nie maar ook drie pa’s, mans en kollegas. Dié mans, asook al die mans en vroue in ons nooddienste verlaat hul huise daagliks en weet nie of hulle weer veilig sal terugkeer nie,” het Da Gama gesê.\nDa Gama het gesê die Stad bedank hulle vir hul onbaatsugtige diens en toewyding aan die nooddienste.\n“Julle name en al die ander name van ons gevalle helde sal vir altyd in die klip onderaan die vlagpale gegraveer lê waar julle jaarliks herdenk sal word deur Johannesburg se inwoners,” het Da Gama gesê.\nHy het sy diepste medelye met hul gesinne, kollegas en vriende betuig.\nDa Gama het wel beklemtoon dat die nasionale vlag nie halfmas moet hang nie aangesien net die president van die land die mag het om daardie opdrag te gee.\nMaroela Media het vroeër berig die Gautengse provinsiale regering het verlede week ŉ hoëvlak-bestuurskomitee op die been gebring om geboue waarin regeringsbeamptes werk en wat nié aan die nodige veiligheidsregulasies voldoen nie, te ontruim.\n‘Gordhan het gedink hy is God’\nOnverwagse wending in ondersoek na staatskaping\nDis goed en reg maar laat die oud stryders wat daar verby loop maar sommer n saluut doen en ons maar verbeel dis vir Genl,Geldenhuis OOK gedoen.(Die halfmas vlae)\nSpelling ,jammer Genl.Geldenhuys.