AfriForum vandag in België om steun vir droogtehulp te werf - AfriForum\nTwee nasionale veldtogkoördineerders van die burgerregte-organisasie AfriForum is vandag in België waar hul ŉ voorlegging gaan doen om steun vir droogtehulp in Suid-Afrika te werf.\nMonique Taute, nasionale veldtogkoördineerder, en Henk Maree, nasionale woordvoerder van AfriForum, is sedert verlede week in Europa om organisasies in België, Nederland en Switserland te besoek wat Suid-Afrikaanse boere goedgesind is.\nHul het reeds met die Deputaatskap van die Christelike organisasie Bijzondere Noden, mnr. Walter van Luik, ŉ beleidsmedewerker van die Staatkundig Gereformeerde Partij (SGP) in die Europese parlement, asook met mnr. Diederik van Dijk, ŉ lid van die Eerste kamer van die Nederlandse parlement, vergader.\nVolgens Maree het hulle ’n onderneming gekry dat dié organisasies sal kyk of hulle moontlik ŉ bydra kan lewer tot noodleniging vir boere in Suid-Afrika.\nHy vertel dat Nederlanders bewus is van die droogte in die land, maar nie besef in watter krisis dit verder kan ontaard wat voedselsekerheid betref nie. Hy meen verteenwoordigers van organisasies is veral geskok om te hoor hoe min die regering tot dusver gedoen het om boere te help.\nTaute en Maree het later vandeesweek ook namens AfriForum ŉ spreekbeurt by ŉ sitting van die Verenigde Nasies.\nDié besoek volg nadat AfriForum reeds vroeër vanjaar aangekondig het dat hy ’n veldtog van stapel gaan stuur wat daarop gemik is om hulp aan boere te verleen. Dié veldtog duur voort aangesien talle boere steeds gebuk gaan onder vanjaar se droogte ondanks reën wat onlangs fratsvloede in verskeie dele van die land tot gevolg gehad het.\nAfriForum het reeds vanjaar droogtehulp aan boere in die Vrystaat en Noordwes verleen deur sowat 300 ton se voer aan hulle te skenk. Dit is moontlik gemaak deur bydraes van die publiek sowel as donasies van twee Nederlandse organisasies genaamd Woord en Daad en Hulp Bij Bijzondere Noden.\nDie boere wat tans hulp kry, is vroeër genader om aan te dui wat hul grootste behoeftes is.\nDie publiek kan betrokke raak deur hul naam na 38312 te SMS. Elke SMS sal ŉ R10-bydrae tot AfriForum se droogtefonds lewer.\nPost Tags:\t#Droogtehulp\nGids bekend gestel om welsynskrisis te pak\nAfriForum staan slagoffer by ná Grace Mugabe glo aanrand\nDeur\t 17/08/2017 02/11/2020\nDie jong model wat beweer dat sy in die naweek deur die Zimbabwiese presidentsvrou, Grace Mugabe, met ’n koord in…\nLees meer AfriForum staan slagoffer by ná Grace Mugabe glo aanrandContinue\nDe Goede Hoop-koshuis: ŉ tuiste vir enige Afrikaanse Tukkie\nDeur\t 30/05/2016 02/11/2020\nDeur Jhua-Nine Wyrley-Birch Die De Goede Hoop-koshuis wat volgende jaar sy deure by die Universiteit van Pretoria (UP) oopmaak wil…\nLees meer De Goede Hoop-koshuis: ŉ tuiste vir enige Afrikaanse TukkieContinue\n“Klein kultuurgroepe beleef wêreldwyd druk van onder meer meerderheidsregerings, maar tog is alternatiewe modelle beskikbaar vir dié groepe om ’n…


SELFVERGIFNIS – Radiokansel praatjie | Wentzel Coetzer\nSELFVERGIFNIS – RADIOKANSEL PRAATJIE\nWAT LEER DIE WOORD ONS OOR SELFVERGIFNIS?\nJy moet jou naaste liefhê soos jouself > soos wat jy jouself liefhet > dus nie jouself verag, verkleineer of slegsê nie > gesonde selfbeeld\n… dit impliseer dan ook ŉ bereidwilligheid om jouself te kan vergewe\nAspek van ‘self-talk / binnespraak’ hier baie belangrik – die gesprek wat ons elke dag met onsself het – veral ook wanneer ons foute begaan het > soms baie hard op onsself\nOok belangrik die konsep van innerchild – hierdie binnekind is dikwels verwond as gevolg van andere se optrede maar ook agv ons eie harde houding en harde woorde\n… hoe sou jy reageer wanneer jou beste vriend/in hul sleutel in motor toesluit @ wanneer jyself dieselfde fout begaan\nTydens gebed om innerlike genesing rakende die binnekind: heelwat handboeke en praktiese riglyne vir die begeleidingsproses – selfvergifnis dan kardinaal – in talle gevalle moet die binnekind dan om vergifnis gevra word\nOnse Vader gebed – Mat 6:12: “… en vergeef ons ons oortredings soos ons ook dié vergewe wat teen ons oortree…”\n‘n Bereidwilligheid om ander te vergewe, is noodsaaklik ten einde self vergifnis te kan ontvang\nSaam met ander persone wat almal vergewe moet word, is ekself een van hierdie groep wat teen my oortree het en daarom moet ekself ook vergewe word\nDRIE BELANGRIKE DEFINIËRINGS VAN SELFVERGIFNIS\nSelfvergifnis impliseer die afstanddoening van negatiewe emosies gerig teen die self\nWanneer ons iemand anders vergewe, moet ons bereid wees om alle bitterheid en wrokke prys te gee\n… dieselfde reël geld nou ten opsigte van myself\nSelfvergifnis impliseer die kweek van positiewe emosies gerig op jouself\nHier gaan dit oor emosies soos medelye, empatie, goedhartigheid en liefde teenoor jouself\nHoe sal die gesprek wees as jy met jouself gesels as 16-jarige seun of meisie wat daardie groot oortreding begaan het – hoe sal jy iemand anders beraad wat kom vir hulp en aan die worstel is met oorweldigende skuldgevoelens oor gebeure toe hulle 16jr oud was?\nSelfvergifnis impliseer ‘n evaluering van verantwoordelikheid\nSelfveroordeling en blamering word dikwels beleef omdat daar nie geslaag is in die bereiking van ‘n sekere persoonlike standaard nie.\nDit wat gebeur het, was moontlik baie vernederend > jy het dit uit jou geheue probeer blok\nSelfvergifnis impliseer nou egter om die deksel af te haal > volle verantwoordelikheid te aanvaar > belydenis teenoor die Here te doen en dan Sy vergifnis te omhels\nBegeleiding en gebed waarskynlik nodig indien dit ŉ traumatiese ervaring was – trauma wat innerlik vasgesteek het, kan selfvergifnis blokkeer\nOm ‘n lewe van selfvergifnis te leef, impliseer egter dat voortaan jou tekortkominge en jou neerlae sowel as jou sterkpunte en jou oorwinnings sal omhels\nPROBLEEMAREAS RAKENDE SELFVERGIFNIS\nWare selfvergifnis teenoor pseudo-selfvergifnis (ongegte)\nPsseudo-selfvergifnis kan plaasvind wanneer die persoon sy/haar werklike verant-woordelikheid vir die oortreding probeer ontduik.\nDie narsis gaan byvoorbeeld moeilik erkenning gee aan emosies soos skuld en skaamte > dus ook moeilik selfvergifnis kan toepas\nWare vergifnis vereis ‘n groot mate van innerlike sterkte en daarom sal pseudo-selfvergifnis ‘n groot versoeking as alternatief wees aangesien dit klaarblyklik (op die oppervlakte) dieselfde voordele bied as ware selfvergifnis\nWare selfvergifnis is egter gewoonlik ‘n lang en moeisame proses waar heelwat selfondersoek nodig is en wat ook baie ongemaklik kan wees\nTwee tipes selfvergifnis\nWorthington wys op die volgende twee tipes van selfvergifnis:\n– Selfvergifnis as ‘n rasionele besluit\n– Emosionele besluit.\nSelfvergifnis as ‘n rasionele besluit impliseer dat jy daarmee ‘n verklaring van voorneme maak om jouself as ‘n waardevolle persoon te behandel\nJy gaan jouself met die respek behandel wat elke ander persoon verdien\nDie tweede tipe selfvergifnis is emosionele selfvergifnis, wat impliseer dat negatiewe en verbitterde emosies vervang word met positiewe emosies teenoor jouself\nDie belangrikheid van vergifnis op ‘n emosionele vlak word ook beklemtoon deur die Christen psigiater, Dr Paul Meier – rasioneel, geestelik en emosioneel\nKenmerke wat dui op ‘n gebrek aan selfvergifnis\nWaar persone nie daarin slaag om hulself of ander te vergewe nie loop dit\ndikwels uit op ‘n verskeidenheid van emosionele probleme (psigopatologie)\nHindernisse en blokkasies rakende selfvergifnis\nRedes waarom selfvergifnis soms so moeilik is\n– ŉ Persoon kan genade betoon betreffende ander se oortredinge maar nie hul eie nie – ook makliker om genade te gee as om te ontvang\n– ŉ Persoon voel steeds skuldig, ten spyte van wat ander sê (impak van trauma en verwonding).\n– So ŉ persoon aanvaar nie mislukking nie (perfeksionisme agv verwerping).\n– So ŉ persoon moet nog steeds met hulself saamleef – ŉ mens kan nie aan die verlede ontsnap nie (onverwerkte trauma).\n– ŉ Mens kan nie betaal vir dit wat gebeur het nie > magteloosheid – slegs heling deur HG bring langtermyn vrede en berusting.\n– So ŉ persoon wil hulself straf – veral bv na seksuele oortredinge – voel deur liggaam verraai (jongmense wat hulself sny).\n– Die persoon voel dat hulle nie vergifnis waardig is nie – die persoon kan nie glo\ndat ander of God hulle vergewe het nie (verwerping en mag van die leuen\n– Die insident speel hom gedurig in so ŉ persoon se denke af (hertraumatisering).\n– So ŉ persoon weier om ander te vergewe.\n– Die persoon weet nie hoe om hulself te vergewe nie – hulp en begeleiding nodig.\nDRIE PASTORALE MODELLE RAKENDE SELFVERGIFNIS\nRobert Enright se model\nEmosies hier betrokke: ontkenning, skuldgevoelens, skaamte en self-veroordeling\nVerandering van hart of bekering > onderneming om myself te vergewe\nEmpatie en medelye teenoor jouself – bereid om jouself oop te stel vir die pyn wat dit alles meegebring het\nJy onthou insidente uit verlede toe jy ander kon vergewe en nou is jy bereid om dieselfde teenoor jouself te doen\nJy besef dat jy nie alleen is nie\nNuwe lewensdoelwitte kom na vore\nEverett Worthington se model\nStap 1: Gaan na God met jou hartseer, berou en belydenis\nStap 2: Neem verantwoordelikheid\nStap 3: Fokus op die herstel van verhoudings\nStap 4: Herstel die skade deur middel van verantwoordelike empatie\nStap 5: Hoe om perfeksionistiese standaarde en onrealistiese verwagtinge aan te\nStap 6: Handel finaal af met tob, peins en selfpyniging\nStap 7: Bereik die punt van emosionele selfvergifnis\nStap 8: Stappe ten einde by emosionele vergifnis te arriveer\nStap 9: Neem die besluit om voortaan ‘n seën vir ander te wees\nDavid Stoop se model\nOns sin vir eiewaarde is oor die algemeen baie sterk gebaseer op ons belewenis van\nons ouers sedert kleintyd.\nDit wat ons van hulle dink beïnvloed onwillekeurig ook ons denke oor onsself. Indien\nons hulle sou haat as gevolg van gebeure in die verlede dan is die moontlikheid sterk\ndat ons ook onsself sou kon haat.\nOm onsself te kan vergewe is dit dus belangrik om eerstens ons ouers te vergewe\nHerken die pyn en die verwonding. Die blaam vir die verkeerde moet aanvaar word – neem egter slegs verantwoordelikheid vir dit wat inderdaad jou verantwoordelikheid is. Dit moet erken en hardop gesê word.\nRouproses – Die emosies wat betrokke is, moet geïdentifiseer word en daarna moet daar as’t ware deur ŉ rouproses gegaan word – soms ook rou oor onrealistiese ideale en drome van die verlede.\nDaar moet uitdrukking aan gevoelens gegee word.\nDit sou kon insluit woede ten opsigte van eie gedrag asook hartseer vir die pyn\nwat hy/sy hulself en ander aangedoen het.\n. Praat met ‘n vriend/in en verwoord jou emosies.\n. Skryf oor wat gebeur het en hoe dit gevoel het.\n. Praat met jouself daaroor.\n. Praat met God daaroor.\nKanselleer die skuld – Nadat die rouproses voltooi is, moet daar oorgegaan word tot vergifnis en die skuld gekanselleer word.\nWraak en vergelding is net so realisties teenoor onsself as teenoor ander en daarom moet dit op dieselfde wyse hanteer word, naamlik deur die skuld te kanselleer, presies soos wat jy iemand anders sou vergewe\nŉ Ritueel is soms nodig > afsluiting van die gebeure van die verlede te bekragtig\nHier sou jy byvoorbeeld aan jouself ‘n brief kan skryf van onvoorwaardelike vergifnis en kwytskelding.\nIn die teenwoordigheid van ‘n betroubare vriend/in sou jy dan hierdie brief kan verbrand.\nTeken dan die datum aan van hierdie gebeure wat as ‘n herinnering kan dien ten einde te verhoed dat jy jouself ooit weer in die toekoms vir die betrokke optrede of woorde sou kon kwalik neem of aftakel = ook teenvoeter teen Satan as die aanklaer – daar is ŉ datum, ritueel en getuie.\nGrense ter selfbeskerming\nSelfverwyte, selfhaat en ook onverwerkte trauma lei dikwels tot self-\ndestruktiewe gedrag waardeur daar gepoog word om op een of ander wyse beheer oor of ontvlugting van die pyn te verkry.\nVoorbeelde in hierdie verband kan die volgende wees:\nOns ontvlug in kos (eetversteurings).\nOns straf onsself deur middel van anorexia of bulimie.\nOns misbruik alkohol of dwelms.\nOns oordoen liggaamlike oefen programme.\nOns raak betrokke in ongesonde, onaanvaarbare en gevaarlike seksuele gedrag.\nEk moet gevolglik hulp kry om soms myself teen myself te beskerm > daarom is nuwe grense voortaan belangrik\n‘n Belangrike aanleidende faktor waarom sommige persone dit soms so moeilik\nvind om hulself te vergewe is omdat hulle nooit selfvergifnis gedemonstreer gesien het in hul ouerhuise nie, veral indien dit ‘n disfunksionele huis was.\nRalph sê byvoorbeeld:\n“Hoe hard ek ook al probeer het, niks was ooit goed genoeg vir my pa nie. Selfs al sou ek aan hom sê hoe jammer ek was en dat ek volgende keer harder sal probeer. Weet jy wat het hy dan aan my gesê? Doen dit reg hierdie keer! I never knew what it was like to have a mistake or a weakness tolerated, let alone accepted or forgiven”\nDit is gevolglik nie vreemd nie dat persone soos Ralph dit baie moeilik vind om die konsep van vergifnis te begryp – hetsy vergifnis van ander of selfs nog meer, vergifnis van hulself.\nDiegene wat kom vanuit ‘n agtergrond van fisiese misbruik worstel ook dikwels met die idee dat iets inherent verkeerd is met hulle en dat hulle die wonde wat hulle ontvang het, verdien het > nodig om saam met hulle deur al hierdie pyn te werk\nStreef na versoening met ander\nIndien so ŉ persoon ook aan ander pyn berokken het, moet versoening met sodanige persone gesoek word.\nVerdere praktiese riglyne deur Stoop (aan die hand van ŉ vergelyking tussen Judas en Petrus se optredes):\nPetrus word uiteindelik die man wat Jesus geweet het hy sou kon wees deur sy mislukkings in die oë te kon kyk, dit te verbaliseer en toe homself te kon vergewe – dit was ‘n belangrike stap in hierdie geestelike groeiproses van hom.\nPaulus praat nie spesifiek oor die aspek van selfvergifnis nie maar hy het wel die krag van vergifnis verstaan. Dit sou nie die geval gewees het indien hy nie homself kon vergewe ten opsigte van sy verlede nie.\nSoms diep in ons binneste dikwels die gevoel dat ons eers vergifnis moet verdien ten einde die gevoel te kan kry dat ons vergewe is. Dit strook natuurlik nie met die goeie boodskap van Jesus Christus nie, naamlik dat ons nie vergifnis kan verdien nie\nDie persoon moet egter besef dat skuldgevoelens nie ‘n natuurlike emosie is nie maar wel aangeleer is en dat dit ook teen die totale konsep van God se vergifnis indruis\nIn Johannes 8:36 staan die wonderlike uitspraak: “As die Seun julle dan vrygemaak het, sal julle waarlik vry wees.”\nDie vermoë om onsself te vergewe is ook ten nouste verbind aan die vermoë om ander te kan vergewe. Indien ons dit moeilik vind om ander te vergewe of indien hulle reeds oorlede is dan kompliseer dit dikwels die proses van selfvergifnis > hierdie persoon het dan hulp nodig\nWAT IS DIE FAKTORE WAT DIE PROSES VAN SELFVERGIFNIS BEVORDER\nHantering van onverwerkte trauma, krisisse en verliese\nSamevattend in hierdie verband kan gestel word dat enige onverwerkte trauma,\nkrisisse en verliese ‘n bepalende invloed sal uitoefen rakende ‘n suksesvolle\nuitkoms ten opsigte van die proses van selfvergifnis.\nVerskeie studies het aangetoon dat faktore soos die volgende ‘n definitiewe rol speel rakende die vermoë van ‘n individu om selfvergifnis te kan toepas:\nDie aanwesigheid van die nodige sosiale ondersteuning struktuur\nDie hantering van onverwerkte rouprosesse\nGeweld deur ‘n intieme maat\n‘n Geskiedenis van seksuele misbruik\nVerwaarlosing tydens die kinderjare\nAspekte soos hierdie kan gevolglik bydra tot gekompliseerde rouprosesse en dit moet alles deurgewerk word\nIndividue wat gevolglik oor ‘n hoër emosionele intelligensie beskik gaan meer effektief wees met betrekking tot die emosionele en geestelike uitdaging gekoppel aan die proses van selfvergifnis\nVryspraak deur God en ander\nDie mate waarin ‘n persoon tot die oortuiging kan kom dat hy/sy deur God vergewe is, kan deurslaggewend wees met betrekking tot die suksesvolle afloop van die selfvergifnis proses.\nIn ŉ berading situasie soms vra: Hoekom kan hierdie persoon nie God se vergifnis hul eie maak nie?\nParallel hieraan is ook die belewenis by die oortreder ten opsigte van die mate van vergifnis en vryspraak vanaf die slagoffer.\nIndien woede ŉ belemmerende faktor is dan sal die beradene uiteraard geleer moet word om dit op ŉ gepaste wyse te hanteer ten einde die proses van selfvergifnis te bevorder.\nWoede wat nie hanteer is nie kan ŉ bydraende faktor wees tot die volgende:\nverwonding van ander\nGewoonlik nodig om saam te soek na die dieper wortels van die woede\nDankbaarheid en vergenoegdheid\nDankbaarheid en vergenoegdheid is besonder sterk promoverende faktore met\nbetrekking tot die proses van selfvergifnis.\nDie psigiater, Martin Seligman, beskryf hoedat hy na 30 jaar se klasgee vir die eerste keer begin het met ‘n eksperiment wat ‘n lewensveranderende effek op homself en ook elke student gehad het – Gratitude night\nElke lid van die klas moes vir die betrokke aand ‘n gas saambring wat ‘n belangrike rol in hul lewe vervul het maar vir wie hulle nog nooit behoorlik bedank het hiervoor nie. Elkeen sou dan tydens die aand ‘n geleentheid kry om ‘n voordrag te doen waarin sy/haar gas bedank word. Die gaste sou egter nie voor die tyd ingelig wees ten opsigte van die presiese aard en verloop van die aand nie\nVerskeie studente en besoekers wat daardie aand teenwoordig was aangedui dat dit een van die grootste aande in hul lewens was. Sedertdien het ‘Gratitude Night’ die jaarlikse hoogtepunt en ook ‘n permanente instelling van hierdie kursus geword.\nPRAKTIESE RIGLYNE IN DIE FASILITERING VAN SELF-VERGIFNIS\nOm weer te her-konnekteer met innerlike fasette\nEen beradene het besef dat hy sal moet ‘her-konnekteer’ met dele van homself wat\n‘afgesny’ was sedert sy kinderjare – child within – inner child – diep innerlike emosionele genesing nodig – emosionele fasette wat agv trauma as’t ware ‘gevries het’.\nOm beheer oor te gee aan Jesus Christus\nNog ‘n beradene het vertel hoedat sy tydens ‘n genesingsnaweek (retreat) binne die\nkonteks van gebedsterapie vir Jesus Christus gevra het om die ‘kamer’ in haar denke te betree wat toegesluit was en waar sy ervaar het dat al die dinge gestoor was waarvoor sy haarself nie kon vergewe nie.\nSoos wat Jesus hierdie ruimte betree het, het sy ervaar dat die kamer eintlik leeg was en toe, tot haar verrassing, gevul word met Sy goddelike teenwoordigheid.\nSy het tegelykertyd die ervaring gehad dat sy vergewe is en dat sy as individu op ‘n baie besondere wyse aangespreek was > kon haarself daarna ook ten volle vergewe.\nDie waarde van skryf en kuns\nIn hierdie verband kan byvoorbeeld gebruik gemaak word van:\n‘n Daaglikse joernaal\nDie opstel van ‘n lys in kronologiese volgorde van ervarings (negatief en positief) > emosionele tydlyn\nDie skryf van ‘n brief wat uiteindelik nie gepos word nie\nVerskillende vorme van kunswerk\nDit alles kan gebruik word om gevoelens, gedagtes en refleksies te anker met betrekking tot die verhouding met die persoon wat vergewe moet word of vergifnis teenoor die self.\n‘n Herbesoek aan die verlede\nDit sou byvoorbeeld van waarde kan wees om te fokus op drome en ideale vanuit die\nkinderjare oor hoe die lewe sou kon verloop.\nDaar kon byvoorbeeld ideale gewees het wat uiteindelik weens omstandighede nooit kon realiseer nie.\n‘n Aspek soos hierdie kan ook help rakende die proses van selfvergifnis indien daar enige selfverwyte of selfblamering sou wees met betrekking tot die verlede > gebedsterapie waarskynlik nodig\nDie gebruikmaking van beelde tesame met die leë stoel tegniek\nShirley, ‘n berader en terapeut, het beide haar ouers versorg tot en met hulle afsterwe. Sy het daarna met gekompliseerde trauma geworstel en ook heelwat selfverwyte, gekoppel aan ‘n onverwerkte rouproses.\nHaar berader het toe voorgestel dat sy twee lyste van insidente, herinneringe en emosies saamstel, een met betrekking tot haar pa en een rakende haar ma.\nDie inhoud van hierdie lyste het basies gefokus op onafgehandelde insidente en\nherinneringe in haar gemoed\nDie leë stoel tegniek is suksesvol gebruik vir interaksie met haar ma en pa namate sy uiting gegee het aan die emosies en gedagtes wat haar rouproses vertraag het. Uiteindelik het sy ook briewe aan beide haar ouers geskryf en op hierdie wyse finale afsluiting verkry rakende ‘n aantal negatiewe persepsies wat sy haarself foutiewelik wysgemaak het.\nHierdie proses het dan ook die weg gebaan vir volkome selfvergifnis.\nLiefdevolle en begrypende verhoudings\nOm die punt van selfvergifnis te bereik, impliseer vir meeste persone ‘n proses van worsteling. As deel van hierdie proses is liefdevolle en begrypende verhoudings van besondere belang.\nDaar moet ‘n gedetermineerdheid en vertroue wees dat die pyn rondom jou eie gebrokenheid uiteindelik gaan lei tot heling, ‘n geloof dat daar wel iets aan die ‘ander kant’ is.\nMomente van genade\nVerskillende beradenes beskryf hul ervarings van selfvergifnis as vol van momente\nvan genade of geestelike ‘geskenk pakkies’.\nIndien die proses goed verloop dan is daar ook ‘n al groter innerlike openheid en bereidwilligheid om te laat gaan (to release, letting go) – ‘n laat gaan van jou ou identiteit, verwagtinge en beskouinge – veral die beskouing dat jy in staat is om heling vir jouself te bewerkstellig.\nHierdie proses loop ook hand aan hand met die besef dat die lewe baie kort is en dat daar veral moeite gedoen moet word met daardie aspekte wat ewigheids-waarde het\nDie ervaring van rou en verlies\nWanneer daar ‘n bereidwilligheid is ‘om te laat gaan’ dan impliseer dit gewoonlik emosies van rou en verlies. Daar word gerou oor dit wou sou kon gebeur indien die verkeerde optrede nie plaasgevind het nie, en daar is tegelykertyd hartseer oor dit wat wel gebeur het.\nIndien gevoelens van ware skuld en berou sou ontbreek ten opsigte van verkeerde optredes of woorde, dan impliseer dit ontkenning en onderdrukking van emosies en hiersonder kan daar geen gemotiveerde verandering plaasvind nie\nVrede met sigself en gekonnekteer met die wêreld\nDeur al meer eienaarskap te aanvaar van daardie dele wat die persoon vantevore ontken het, lei gewoonlik tot gevoelens van groter normaliteit terwyl ‘n kritiese ingesteldheid teenoor ander ook al meer afplat.\nDie belangrikheid van empatie\nPersone met hoër vlakke van empatie vind dit oor die algemeen makliker om te vorder in hierdie proses terwyl persone met ‘n gebrek aan empatie dit baie moeilik vind om te kan vergewe (Macaskill et al., 2002:663).\nBeradenes kan gevolglik gehelp en aangemoedig word om empatie te ontwikkel namate hulle al meer tot die ontdekking kom dat hulle nie perfek is nie.\nWerk aan selfaanvaarding\nGod se formule vir selfvergifnis is dat jy enersyds onvolmaak en vol foute is, maar\nandersyds kosbaar vir God (you are flawed, but precious).\nDaarom is die opdrag die volgende: “Live in the truth that you are deeply flawed and also valuable beyond belief.”\nDie waarheid rondom ons gebroke menslike natuur en aksies kan uiteindelik die deur\nopen tot ‘n dieper en gesonder self-evaluering.\nDie belangrikheid van ‘n ritueel\nDit kan soms waardevol wees indien die daad van vergifnis teenoor jouself ‘n konkrete en tasbare vorm aanneem soos byvoorbeeld die uitskryf van ‘n lys van negatiewe gedagtes, gesindhede en dade en dan met groot letters oor alles te skryf: “Uitgekanselleer!” en dit dan te verbrand of te begrawe.\nDeur hierdie hele proses het jy jou eie gebrokenheid en onvolmaaktheid besef, maar tegelykertyd ook dat jy nie alleen nie en dat jou anker en kompas vir die res van die reis wat voor is, vervat is in Paulus se opdrag in Galasiërs 5:1:\n“Christus het ons vry gemaak om werklik vry te wees. Staan dan vas in hierdie vryheid en moet julle nie weer onder ‘n slawejuk laat indwing nie.”


Uitershoek Guest House | LekkeSlaap\nUitershoek Guest House: Hooffoto's\nAdres: Uitershoek Plaas, Leeu-Gamka, 6950, Wes-Kaap\nUitershoek Guest House is 'n selfsorg-plaashuis in die Sentrale Karoo en dis sowat 50 km van die bekende toeristedorpie Prins Albert af. Die alleenstaande huis is afgesonder van enige bure. Dis ook sowat 3 km van die N1-hoofweg af.\nDié tweeslaapkamerhuis bied slaapplek vir tot 4 gaste. Die hoofslaapkamer het 'n dubbelbed en die tweede slaapkamer het 2 enkelbeddens. Die huis en badkamer is rolstoelvriendelik met 'n oprit van die motorhuis af. Rolstoelgebruikers sal ook maklik die vuurpit, wat laag genoeg is om die vuur en braairooster te bereik, kan gebruik.\nDie oopplan-kombuis is toegerus met 'n stoof, yskas-vrieskas, mikrogolfoond en ketel. Die leefarea het gemaklike sitplek vir wanneer dit reën en daar is 'n TV met sekere DStv-kanale. Gaste kan ook hul eie dekodeerder en slimkaart saambring vir ekstra kanale. Kom en ervaar 'n lieflike plaasbraai-ervaring in ons onderdak-vuurpit met 'n groot akasia-houtstompe.\nGaste kan ook die plaas ten volle benut deur te gaan stap of ry in die veld tussen die groentelanderye. Die Swartbergpas naby Prins Albert is net 60 km van ons af. Dié deel van Karoo is 'n bekende tuiste vir koedoes en springbokke en, indien jy gelukkig is, kan jy dalk ook 'n ystervark, duiker of steenbok gewaar.\nLet asseblief daarop dat jy grondpaaie sal moet neem om ons te bereik.\n4.8 uit 5van 22 resensies vir Uitershoek Guest House\nUitershoek Plaas, Leeu-Gamka, 6950, Wes-Kaap\nGaste dink Uitershoek Guest House het ’n uitstekende ligging\nhttps://travelground.imgix.net/AAEAAQAAAAAAAAAAAAAAJDZkYWUxMjM1LTk3YmQtNDI5Mi1iODQzLTM2NjcxYjM2ZmEyZg?w=1440&h=960&fit=crop&auto=enhance,format,compress&q=80 Vanaf R740 per nag (vir 2 persone) 22 5 1 5 Uitershoek Farm Leeu Gamka 6950 Wes-Kaap 086 999 0018 14:00-19:00 10:00 -32.838022301515 21.972650885582


Canal Quays 708 is 'n smaakvol versierde woonstel wat in 'n veilige gebou in Foreshore, Kaapstad geleë is. Dit is ideaal vir gaste wat op soek is na gemaklike verblyf naby die hawe en ander doendinge en besienswaardighede in die omgewing.\nHierdie ruim woonstel het 2 slaapkamers en 2 badkamers. Die slaapkamers het óf 'n koningingrootte-bed óf 'n koninggrootte-bed en daar is 'n stort en/of 'n bad, 'n wasbak en 'n toilet in die badkamers. Die leefarea is oopplan en die kombuis is goed toegerus met 'n yskas, mikrogolfoond, stoof, wasmasjien, skottelgoedwasser en ander toestelle.\nDaar is 'n sitkamer wat 'n TV met sekere DStv-k…\nDaar is 'n sitkamer wat 'n TV met sekere DStv-kanale het en gratis WiFi is beskikbaar. Die leefarea lei na 'n balkon wat uitsigte oor die kanale, die kompleks en 'n gedeelte van die hawe bied. Die gebou bied 'n gemeenskaplike swembad, 'n hysbak en portierdiens.\nDaar is veilige parkeerplek vir 1 voertuig en 24 uur-sekuriteit op die perseel. Canal Quays 708 is stapafstand van die V&A Waterfront-winkelsentrum waar gaste winkels, restaurante en ander geriewe sal vind.\nDie perseel is ook net 'n kort rit vanaf Kaapstad-stadion, die middestad, asook Clifton- en Kampsbaai-strande en ander besienswaardighede in die Atlantiese kusgebied.\nGaste wat na Canal Quays 708 gekyk het, het ook belangstelling getoon in die volgende lekke plekke:\nVanaf R2 400 per nag (plek&nbspvir 4)\nAlfredstraat 59, Foreshore, Kaapstad, 8005, Wes-Kaap


Ek wonder hoeveel kalorieë per porsie? - Hoeveel kalorieë in 'n chili-hond - Inligting - 2022\nHoeveel kalorieë in 'n chili-hond?\nHallo, ek is 'n vegetariër. Ek leef 'n baie gesonde leefstyl, met 'n lae-kalorie dieet, eet vrugte en groente sowel as volgraan, soja en suiwelvrye maaltye.\nEk oefen ook 3-4 keer per week (fietsry, gewigoptel en joga). Ek probeer 'n brandrissiehond maak, maar die kalorieë is baie hoog. Ek wil 'n gesonde leefstyl aangaan, maar kan nie uitvind wat 'n redelike maaltydgrootte sal wees nie.\nDie hond het brandrissie en uie, en mosterd en 'n piekel. Ek moet ook 'n bietjie suiker of 'n soet sous byvoeg, aangesien dit 'n worsbroodjie is.\nEk wonder hoeveel kalorieë per porsie?\nEk eet ook baie groente, hoeveel moet ek hê? Ek het wel baie vrugte, maar is nie gewoond daaraan om baie groente te eet nie.\nEk het probeer om groente in elke maaltyd te eet, so ek kan nie net ophou om dit te eet en probeer om te vervang met 'n minder gesonde dieet nie. Ek eet ook elke dag suiwel en volgraan. Ek eet organies en probeer kos vermy wat baie suiker en hoë-kalorie bestanddele bevat.\nHoeveel kalorieë moet ek elke dag eet? Ek weet wel dat ek ongeveer 2 500 kalorieë per dag moet hê om gesond en fiks te bly. Maar hoeveel is 'n redelike hoeveelheid kalorieë om te eet?\nMy raaiskoot is dat jy na ongeveer 1 800 kalorieë per dag kyk. Dit is die hoeveelheid kalorieë wat jy sal moet eet om jou gewig te handhaaf terwyl jy gewig verloor. As jy nie gewig verloor nie, moet jy jou kalorie-inname verlaag.\nJy kan meer as 2 500 kalorieë per dag eet. Ek eet self 3-4 000 kalorieë per dag. Maar ek sal nie meer as 2 500 per dag eet nie. Dit is wat ek gedurende die werksweek eet. Naweke is anders. Ek is gelukkig dat ek 'n werk het wat my toelaat om meer te eet en ek verbrand steeds baie kalorieë.\nEk dink dat 2 500 'n goeie, gesonde getal is om by te begin. As jy nie gewig verloor nie, is dit dalk tyd om jou kalorie-inname aan te pas.\nDit is 'n goeie punt. Ek het 'n werk wat nie vereis dat ek buite die huis werk nie, en ek moet aanpas by die hoeveelheid kalorieë wat ek oor die naweke moet eet. Dis 'n goeie ding, want ek hou daarvan om te eet.\nEk was besig om 'n bietjie te lees oor die Mediterreense dieet, en dit lyk of jy die regte hoeveelheid kalorieë vir jou aktiwiteitsvlak sal eet.\nEk sal voorstel dat jy ontslae raak van al die hoë-kalorie, kitskos items. Dit sluit die koeldrank en versnaperinge in.\nMoet ook nie te veel eet nie. Probeer om gesonde keuses te maak, soos om slaai of 'n groente vir middagete te eet. As jy 'n peuselhappie wil eet, kan jy 'n slaai of 'n paar volgraanbeskuitjies met 'n appel doen.\nMy gewigsverlies gaan goed, en ek voel goed. Ek het nog baie om te leer oor hierdie dieet, maar dit was tot dusver baie pret. Ek hoef nie nou gewig te verloor nie, maar sien daarna uit om 'n bietjie te verloor en in vorm te kom, sodat ek 'n gesonder lewe kan lei.\nEk dink dit is goed dat jy al 'n bietjie gewig kon verloor. Ek weet dit was 'n stryd vir my toe ek die eerste keer begin het.\nEk gaan nog probeer om gesonder te eet, maar geniet terselfdertyd pret. Dit is 'n baie aangename leefstyl.\nAs ek gesonder wil eet, moet ek die hoeveelheid kalorieë in 'n maaltyd verminder? Of kan ek dieselfde hoeveelheid kalorieë eet as waaraan ek gewoond is?\nJa, jy kan minder kalorieë eet, maar ek dink dit is 'n goeie manier om dit te doen.\nWat van die hoeveelhede koolhidrate, vette en proteïene wat jy eet? Is dit ook belangrik?\nEk sal nie bekommerd wees oor die hoeveelhede koolhidrate, vette en proteïene wat jy eet nie. As jy gewig moet verloor, kan jy die hoeveelheid kalorieë wat jy eet, aanpas.\nKoolhidrate kan deur vette vervang word. Ek eet gewoonlik meer proteïene as voorheen.\nAs jy 'n dieet wil probeer waarvan ek hou, is dit die Mediterreense dieet. Dit is 'n ideale dieet vir mense wat in warm klimate woon, en 'n gesonde leefstyl wil hê.\nEk sou nie bekommerd wees nie\nCopyright 2022 \_ Hoeveel kalorieë in 'n chili hond...


Maklik geroosterde vingerling aartappels wat u die hele tyd sal maak - Resepte\nHoe-Om Strokiesprente Name Nuus Televisie Wenke Feite Resepte Resensies Vermaak\nMaklik geroosterde vingerling aartappels wat u die hele tyd sal maak\nGeroosterde aartappels van die baie aartappelsoorte beskikbaar is altyd lekker, maar weet jy wat maak hierdie resep vir geroosterde vingerling aartappels ekstra lekker? Saamgestelde botter met geroosterde knoffel, dis wat. U kan eerlikwaar nie verkeerd gaan met knoffel of botter nie. As u dit kombineer, het u die hemel in 'n pan wat 'n styselagtige koolhidraat bedek. Wat kan beter wees?\nOns kry hierdie resep van die holistiese gesondheidsjef Maren Epstein, wat die blog oor gesonde eetgewoontes saamstel Eetwerk , wat baie resepte bevat vir baie verskillende eetstyle, insluitend glutenvrye, veganistiese en sojavrye opsies. Ons het gevra wat hierdie garlicky-aartappelskepping geïnspireer het. 'As ek challah maak, maak ek altyd 'n botter met knoffel saamgestelde. Ek het dus gedink dat 'n botter met 'n knorrelagtige samestelling goed sou smaak by geroosterde aartappels, 'sê sy.\nHierdie geroosterde aartappelresep is maklik om te maak en benodig nie baie bestanddele nie. Dit is 'n uitstekende newe-opsie vir die proteïen van u keuse, maar kan ook solo geniet word, want dit bevat baie geur en aartappels kan op hul eie baie vullend wees.\nBerei die knoffel voor vir u geroosterde aartappels\nVir die eerste deel van hierdie resep benodig u een bol knoffel en 'n bietjie aluminiumfoelie. Voorverhit die oond tot 325 grade Fahrenheit en sny die knoffelbol horisontaal in die helfte. Spuit die halveerbol dan met olyfolie-kookspuit en geur dit met sout. Draai die knoffel dan versigtig toe in aluminiumfoelie. Maak seker dat die foelie heeltemal verseël is, alhoewel die knoffel nie baie styf hoef te draai nie.\nhet velveeta suiwel\nU kan die toegedraaide knoffel direk op die rak in die oond plaas en dit vir ongeveer 20 minute rooster. Die tyd kan wissel, afhangende van die kookspoed en die krag van u eie oond. Die knoffel moet nat lyk as dit behoorlik gebraai is. As die knoffel bruin word, verbrand dit. As net sommige van die naeltjies verbrand word, sê Epstein dat u dit kan weggooi voordat u na die volgende stap gaan.\nMash die geroosterde knoffelhuisies met 'n vurk\nNadat u die geroosterde knoffelhuisies uit die oond gehaal het, stamp u die oondtemperatuur tot 350 grade Fahrenheit. Druk dan die knoffelhuisies saggies uit die papieragtige laag (jy ken die een - dit is die vloek van al ons bestaan as ons rou knoffel skil), gooi verbrande naeltjies weg en druk die res saggies met die tang van 'n vurk. Jou hande sal fantasties ruik. Net grap, hulle sal tot die einde van die tyd knoffel, tensy jy hierdie pragtige kook-met-knoffel-kap van Epstein volg:\n'Om die knoffelgeur van u hande af te kry terwyl u kook, kan u vir 30 sekondes een teelepel sout, een teelepel bakpoeier en 'n bietjie water op u hande vryf. Die bakpoeier neutraliseer die reuk van knoffel, 'sê Epstein. U is welkom, wêreld, of ten minste diegene in die wêreld wat die reuk van knoffel aan hul hande vir dae aaneen nie kan verduur nie.\nenergiedrankies op keto\nSmelt die botter vir die geroosterde vingerling-aartappels\nNadat die geroosterde knoffel voldoende verpletter is, hou dit eenkant terwyl u die koppie botter smelt. Bereid u voor om 'u is welkom' te sê vir almal in u huis wat op die oomblik deur die kombuis dryf, want hulle sal die geur van beide geroosterde knoffel en gesmelte botter geniet. Wat 'n hartige kombinasie, nie waar nie?\nDit duur net een minuut om die botter in 'n mikrogolfvaste bak in die mikrogolf te smoor. As u van die ou skool af is en stoof wil hou, moet u dit konstant sien sodat dit nie brand nie. As u mikrogolf gaan, voeg u in die volgende stap ander bestanddele by om met hierdie gesmelte botter te meng. Gebruik dus 'n mikrogolfvaste bak wat groot genoeg is om ook knoffel, roosmaryn en sout te hou. As u nie genoeg van speserye het nie, kan u dit oorweeg plaasvervangers vir roosmaryn , ook.\nMeng die gesmelte botter met knoffel, sout en roosmaryn\nGoed, so jy het jou gesmelte botter en jou fyngemaakte, geroosterde knoffel gereed om te gebruik. Dit is nou tyd om dit saam met die twee eetlepels gekapte vars roosmaryn en 1/4 teelepel sout te kombineer om die heerlike lekkerny te vorm wat saamgestelde botter is. As u dit nog nie geweet het nie, gegeurde botter is baie maklik om te maak en blyk dikwels 'n ware skare te wees. As u wil, kan u gerus nog 'n paar teelepels sout byvoeg, maar die botter en knoffel moet op hul eie genoeg smaak gee.\nKlits die botter, knoffel, roosmaryn en sout saam. Epstein merk op dat u die bottermengsel vir 'n gladder botter in 'n blender kan emulgeer. As u twyfel of u een wil gebruik, herinner Epstein ons daaraan dat 'hoewel die saamgestelde botter nie nodig is nie, dit help om die roosmaryn op te breek en die knoffel in die botter te sny. Dit skep 'n gladder eindproduk. '\nVerkoel die saamgestelde knoffelbotter vir u geroosterde aartappels\nNadat u die botter, knoffel, roosmaryn en die mengsel geklits het sout , plaas die eersdaags saamgestelde knoffelbotter in die yskas om te stol. Hoe lank moet dit in die yskas wees? Per Epstein, 'U moet die botter 'n paar minute in die yskas sit om dit te help stol, sodat die botter die knoffel bevat.'\nAs die botter gereed is, masseer dit dit in die aartappels. U kan hierdie stap eintlik doen voordat u die spuitbraai rooster. 'U kan hierdie aartappels voor die tyd voorberei as u dit vir aandete maak,' sê Epstein. 'Ek hou daarvan om dit met botter te gooi en in 'n lugdigte houer te sit totdat ek gereed is om dit te kook. Dit laat gejaagde aandetes (soos Kersfees en Oujaar) 'n bietjie gladder vir die gasheer wees. ' Dit is altyd 'n goeie oproep vir u, u gesin en u gaste om 'n bietjie tyd te bespaar op die dag van die ete vir verskeie mense.\nHalveer die vinger aartappels en masseer dit met saamgestelde botter voordat dit gebraai word\nHierdie resep verg 'n pond aartappels. As driekleurige kleure nie beskikbaar is nie, sal gewone gewone goue kleure die ding doen. Voordat u die saamgestelde botter masseer en die aartappels rooster, moet u dit deeglik was, skrop en droog. Sny dit dan in die lengte in die helfte.\nNadat die botter in die yskas gestol het, verwyder dit en masseer die mengsel in die gehalveerde aartappels. Smeer die aartappels eweredig op 'n plaatpan. Epstein verseker ons dat u weens die botter geen ekstra olie of kookspuit in die pan hoef te voeg nie. 'Die bladplaat benodig geen ekstra olie nie, want die botter dien hier as die kleefwerende middel. Sorg net dat jy heelwat botter gebruik, 'sê sy. U wil dalk dink aan om altyd kookspuit op 'n pan te gebruik , in elk geval. Vir 'n maklike skoonmaak kan u 'n kleefvrye bakplaat gebruik of die pan eenvoudig met aluminiumfolie voer.\nbrut sjampanje vs ekstra droog\nSommige resepte vir geroosterde aartappels stel voor dat u die lakpan in die oond sit terwyl dit voorverhit word, dus dit is al warm as u die aartappels byvoeg. Alhoewel u dit hier tegnies kan doen, sê Epstein dat dit nie nodig is nie.\nRooster die aartappels\nRooster die aartappels 25 minute lank, draai dit om en rooster dan nog 10 minute. Dit is 'n belangrike rol as u wil hê dat die aartappels eweredig moet kook, dus sorg dat u die tyd neem om elke aartappel in die pan te draai. Soms is dit verwarrend op watter rek om te rooster, so ons het Epstein ook daaroor uitgevra. 'Ek sit my aartappels op die middelste rak, maar as dit teen die einde van die kook nie knetter en verbruin nie, sit dit 5-10 minute op die boonste rak,' beveel Epstein aan.\nDit lewer drie koppies aartappels, wat ongeveer agt mense moet bedien, afhangend van hoe honger almal mag wees. Ons laat u die beoordelaar daarvan wees.\nWat die opberging en herverhitting betref, sê Epstein: 'Hierdie aartappels bly tot vyf dae goed in die yskas as u dit in 'n lugdigte houer hou. U kan dit in die mikrogolfoond of op 'n pan verhit. As u dit op 'n pan verhit, voeg 'n skeut olyfolie by om te verhoed dat dit brand voordat dit warm genoeg word om te eet. '\nMaklik geroosterde vingerling aartappels wat u die hele tyd sal maak4,9 vanaf 7 graderings Vul 202 Print Hierdie geroosterde aartappels is heerlik saam met botter wat saamgestel is met geroosterde knoffel en roosmaryn. Hierdie resep is maklik om op 'n besige weeksaand te berei Voorbereidingstyd 10 minute Kooktyd 45 minute Porsies 8 porsies Totale tyd: 55 minute bestanddele\n1 knoffelbol, horisontaal in die helfte gesny\n2 pond aartappels vinger, gehalveer\nBespuit die gehalveerde knoffelbol met kookspuit, geur met sout en draai toe in foelie. Rooster vir 20 minute. As die knoffel klaar is, lyk dit nat, nie bruin nie. As dit bruin word, beteken dit dat dit brand. Gooi afgebrande naeltjies weg en verhoog die oondtemperatuur tot 350 grade Fahrenheit.\nDruk die naeltjies uit die papier en stamp die naeltjies met 'n vurk.\nSmelt die botter in 'n mikrogolfvaste bak.\nMeng knoffel, botter, sout en roosmaryn in 'n bak en klits tot gekombineer. Vir 'n gladder botter, emulgeer dit in 'n blender. Plaas in die yskas om te stol tot saamgestelde botter.\nMasseer die saamgestelde botter in die aartappels.\nRangskik die aartappels eweredig in een laag op 'n blad. Rooster 25 minute, draai om en rooster nog 10 minute of totdat die aartappels goudbruin is. As die aartappels droog lyk, voeg nog botter by nadat dit gebraai het.\nTotale vet 23,7 g\nVersadigde vet 14,7 g\nTrans vet 0,9 g\nCholesterol 61,0 mg\nTotale koolhidrate 22,0 g\nDieetvesel 2,7 g\nNatrium 69,9 mg\nProteïene 2,9 g\nvyf ouens styl patat\nKategorieë Feite Eksklusief Vermaak\ntaco bell refried bone\nkan vanielje-uittreksel jou dronk kry\nplaas grootgemaak garnale uit Thailand\nwat om by Chinese restaurant te bestel


Afrika se droëlande kry meer steun. Hoe om die meeste van hierdie klimaatimpaknuus te maak\nBoere wat die grond in die Wes-Sahara, Egipte, bewerk. DeAgostini / Getty Images\nDie Verenigde Nasies (VN) het onlangs die Dekade oor die herstel van ekosisteem om die agteruitgang van ekosisteme wêreldwyd te voorkom, te stop en te keer. Dit is 'n reaksie op bewyse wat ons huidige misbruik van die natuur het versnelde aardverwarming en verswakte natuurlike hulpbronne tot 'n mate wat dreig die welstand van mense.\nDie dekade sal oorsese ontwikkelingshulp gebruik om grondgebruikbeleid wat ooreenstem met die land, te beïnvloed sy 10-punt-strategie. Dit sal gekanaliseer word deur instrumente soos die droëlandprogram van die Global Environment Facility en die Fonds vir neutraliteit van gronddegradasie.\nHierdie pogings is veral belangrik vir Afrika se droëlande. Droëlande is gewoonlik lae reënvalgebiede met hoë temperature en 'n gebrek aan water beperkings gewas-, diere- en bosproduksie.\nIn Afrika, droëlande dekking 60% van die vasteland. Hulle is huis na oor 525 miljoen mense wat afhanklik is van gereënde landbou en veeteelt. Die weerstoestande, tesame met die gevolge van menslike aktiwiteite op die land, maak droëlande baie kwesbaar vir agteruitgang van die land, bekend as woestynvorming. Dit sluit die verlies aan grond, vrugbaarheid en plantegroei.\nOnvoorspelbare klimaat en uitdagende sosio-ekologiese toestande het samelewings gevorm met verstommende en innoverende hanteringsvermoë. Byvoorbeeld, droëland-herders produseer meer as die helfte van Afrika se rooivleis en melk.\nDie klimaatskrisis, met temperature wat styg 1.5 keer vinniger dan elders in die wêreld, bedreig die balans wat gemeenskappe in hierdie landskap geskep het. Konflik oor hulpbronne is aan die toeneem en so ook migrasie.\nBeleggings in die droëlande van Afrika is nodig om hierdie balans te herstel en produktiwiteit te handhaaf, terwyl die volgende generasie se aspirasies voorsien: werkgeleenthede bied en plaaslike sake omskakel in ontwikkelingsenjins.\nVerwaarloos en onderbefonds\nDroëlande is 'n bioom wat oor die hoof gesien word. Dit is gewortel in die oorsprong van die Rio-konvensies - drie konvensies wat geskep is met die doel om 'n volhoubare planeet vir toekomstige geslagte te bevorder.\nEen van hierdie konvensies, die Konvensie ter bestryding van woestynvorming, is in 1994 aanvaar om die kommer van Afrika-leiers oor armoede, droogte en voedselonsekerheid aan te spreek. Maar, anders as klimaatsverandering en biodiversiteit, is programme onder hierdie konvensie - wat daarop gemik was om gronderosie en die verlies aan grondvrugbaarheid te stop - nie waargeneem is nie om tot 'n wêreldwye openbare voordeel by te dra. Dit het die Konvensie ter bestryding van verwoestyning nagelaat chronies onderbefonds en droëlande het 'n laer omgewingsprioriteit gebly.\nAangesien internasionale omgewingsfondse nie beskikbaar was nie, wou die eerste leierskap van die konvensie gebruik maak van ontwikkelingsfinansiering. Hulle het dit gedoen deur a donker prentjie van verswakte lande, vinnige bevolkingsaanwas en onvoldoende lewensonderhoud. Maar dit het die komende jare private beleggers en ontwikkelingsfinansiers laat skroom om in landbou-ondernemings in die droëlande van Afrika te belê.\nNou, met die bekendstelling van die dekade oor die herstel van die ekosisteem, sal baie meer geld na droëlande gekanaliseer word deur projekte op die grond.\nOm te verseker dat hierdie beleggings die grootste impak het, is daar 'n paar lesse wat u in ag moet neem.\nOns het onlangs die Global Landscapes Forum. Dit het kundiges, beleidmakers, besighede, beleggers en plaaslike gemeenskappe byeengebring. Dit het 232 sprekers betrek, waarvan 127 uit Afrika, en 50% van hulle was vroue. Hulle het 'n duidelike boodskap gegee oor hoe fondse tot verandering kan lei.\nGrondagteruitgang in droëlande is 'n veelsydige probleem. Enkele sektorale benaderings - soos die maksimum oesopbrengs of die verbod op brande - sal nie werk nie. Die oplossing vir volhoubare droëlande in Afrika is om te verseker dat daar optimale plantegroei, water en grondbronne is onder die beperkings van klimaatsverandering en onvoldoende menslike en finansiële hulpbronne.\nAl hierdie maatreëls is belangrik omdat restourasie alleen nie sal werk nie. Meer is nodig om die onderliggende ekonomiese probleme van bevolkingsgroei en onvoldoende inkomstegeleenthede in die droëlande op te los. Die oopstel van ekonomiese geleenthede deur grondherstel sal.\nOm dit te bereik, moet moderne innovasies en wetenskap hand aan hand werk met plaaslike praktyke en kennis om die kwaliteit en hoeveelheid produkte te produseer wat nodig is om beleggingsgevalle in herstel te bou. Een voorbeeld hiervan is die Ondersteuning van die herdery en landbou in herhalende en langdurige krisisse, wat wetenskaplikes en plaaslike gemeenskappe regoor Afrika suid van die Sahara bymekaarbring. Dit koppel herders en hul melk en vleisprodukte aan beleggers sowel as markte.\nBefondsing is nodig vir kapasiteitsbou vir grondgebruikpraktyke en sakevaardighede. Daarbenewens moet daar belê word in toerusting en infrastruktuur, asook sterker plaaslike bestuur en instellings.\nBenaderings moet verantwoordelikheid en regte gee aan plaaslike gemeenskappe, die eienaars en voogde van die land. Hulle moet gelyke vennote wees in die pogings tot herstel. Deur jare se implementering van landskapherstelaktiwiteite is dit duidelik dat slegs programme dat mede-ontwerp ingrypings met plaaslike gemeenskappe - wat gelyke voordele en toegangsregte verseker - lei tot langdurige verandering.\nVroue en jongmense wie se lewens is buite verhouding deur agteruitgang, moet dit aan die voorpunt wees.\nIn Kenia word hierdie gebiede byvoorbeeld hoofsaaklik bewoon deur patriargale gemeenskappe. Vroue is verantwoordelik vir die versorging van die kinders en, sonder produktiewe lande vir voedsel en brandhout, is hulle lewens baie uitdagend. Verskeie progressiewe stukke wetgewing is in die onlangse verlede ingestel. Maar vroue bly wees gemarginaliseer en gediskrimineer.\nVroue moet ondersteun word in toonaangewende intergenerationele dialoë binne hul gesinne en geslagte. Die idee sou wees dat dit 'n verskuiwing in sosiale norme sou bevorder om billike toegang tot grond te verseker, ongeag geslag of ouderdom.\nWat jongmense betref, kan die tradisionele lewenswyse nie meer vir almal 'n voorspoedige toekoms bied nie en geleenthede buite die plaas is baie beperk.\nDaar is bemoedigende verhale oor nuwe generasies entrepreneurs in droëlandgebiede wat gemeenskapsgebaseerde NRO-aktiwiteite in volhoubare ondernemings verander. Sahel Consultingskakel byvoorbeeld private beleggers met vroulike suiwelprodusente in Nigerië. Enda Energie is 'n inisiatief wat vrouekoöperasies koppel aan persoonlike versorgings- en kosmetiese markte waar hulle vrugte verkoop.\nIdeale Amerikaanse stede om klimaatsverandering te oorleef\nDaarbenewens kan koolstofkrediete 'n werklike aansporing wees vir beleggers in skoon energietegnologieë, soos sonkook or biogas. Regerings moet die potensiaal van droëlande besef sodat hierdie inisiatiewe kan floreer. Dit sluit in om te verseker dat mense toegang tot markte en finansiering het, sodat hulle volhoubaar kan vergroot.\nTen slotte moet eksterne befondsingsprogramme die de-risking van pastoralisme en verhoogde weerstand teen skokke ondersteun. Dit kan gedoen word deur, byvoorbeeld, indeks gebaseerde finansiering en versekering.\nAnja Gassner, wetenskaplike adviseur en senior wetenskaplike, Global Agroforestry (ICRAF), Global Landscapes Forum. Kimberly Merten, Cora van Osten, Adinda Hassan en Sophie Callahan van die Global Landscape Forum het bygedra tot hierdie artikel.\nHierdie artikel verskyn oorspronklik op The Conversation


Vrouemaand-inspirasie: Hanneke Schutte | SARIE\nHanneke Schutte\t15 Augustusus 2013\nVrouemaand-inspirasie: Hanneke Schutte\tdeur SARIE.com-span\nHaar kortfliek, Saving Norman, is op 25 Mei tydens ’n rooitapyt-geleentheid in Braamfontein, Johannesburg, bekend gestel. Willem het my gou op my gemak laat voel. Hy is plat op die aarde en het ’n heerlike humorsin. Hy vertolk die hoofkarakter, Lionel Pembrooke, ’n depressiewe voormalige tafeltennisster. Die fliek gaan oor ’n ou wat in sy twintigs ’n baie groottafeltennistoernooi misgeloop het weens ’n verkoue en jarelater nog suur is daaroor. Daar is vier karakters en ons het ditoor twee dae geskiet.\nEk het geleer as jy skiet, moet jy nie telank dink oor iets nie. Knyp jou oë toe en volg jou instink.Kevin Spacey was die kreatiewe direkteur. Hy het gewoonliktelefonies gekommunikeer en was altyd baie positief. Dit wasmy eerste keer in LA en dit was ongelooflik om saammet só ’n ervare produksiespan te werk.Ek wou eintlik ’n wildbewaarder word, hoewel ek mal isoor skryf. Dit neem baie lank om ’n draaiboek te skryf, somsmeer as ’n jaar. En jou vel moet dik wees, want jy kry baiekritiek.\nJimmy in Pink, wat in Augustus verskyn, was my eerstevollengte-fliek wat ek geskryf het en dit was wonderlik ommet groot geeste in die filmbedryf te werk. Ek was ook medeskrywer,saam met Henk Pretorius, van die prettige Bakgat 3,wat in September te sien is. Die skrywer Riana Scheepers se Blinde Sambok is hopelik my volgende draaiboek.”\n*Kyk na ons rooitapyt-onderhoud met Kevin Spacey op sarie.com


Op Nuwejaarsfontein le Christiaan de Wet hom met aansienlike sukses op sy boerdery toe sodat hy spoedig een van die toonaangewende boere in die distrik word.\nHy word egter nie lank toegelaat om sy aandag onverstoord aan sy boerdery te wy nie. Voor hy ’n man van agt-en-twintig jaar oud is, is hy reeds waarnemende kommandant, veldkornet en Transvaalse Volksraadslid. Met sy uitmuntende eienskappe is dit onvermydelik dat hy tot diens van sy nuwe gemeenskap en sy volk geroep sou word.\nIn 1889 kom die kwessies van ’n tolverbond en die bou van ’n spoorlyn deur die Vrystaat na die Zuid-Afrikaansche Republiek ter sprake. De Wet bestudeer die konsep-ooreenkomste met die regering van die Kaapkolonie oor hierdie sake en saam met ’n groot aantal van sy volksgenote voel hy bitter ongelukkig daaroor.\nSoos dit vir hulle voorkom, gee die ooreenkomste vir Groot-Brittanje ’n houvas op die Vrystaatse Republiek. Dit kan daartoe lei dat die Vrystaat "uitverkoop” word.\nAs krygsman en strateeg vrees hy ook dat die spoorweg gebruik kan word om vyandelike troepe die Republiek binne te bring. Gevoelens oor die saak begin al hoër loop en in 1889, toe die Volksraad ’n geheime sitting hou om die sake te bespreek, vertrek De Wet self met ’n gewapende kommando na Bloemfontein om te beklemtoon hoe sterk die gevoel van die volk oor hierdie saak is.\nHierdie soort optrede het nie beteken dat die protesterendes met geweld hul doel wou bereik nie. Dit was ’n wyse waarop hulle die eras van hul standpunt wou stel. Etlike kere in ons geskiedenis isvvan hierdie metode gebruik gemaak, byvoorbeeld in die Transvaalven vroeër in die Kaapkolonie. As Christiaan de Wet en die ander leiers se gebruikmaking van hierdie metode van "gewapende protes” ’n kwarteeu later reg begryp kon word, kon die tragedie van die Rebellie van 1914 moontlik vermy geword het.\nToe die finale terme van die ooreenkomste egter bekend word, is dit veel gunstiger as wat dit aanvanklik voorgekom het. Christiaan de Wet is een van die eerstes wat dit insien en aanvaar. Die kommando gaan dus huis toe, maar vir Christiaan de Wet is die gevolg van die protes dat hy in dieselfde jaar nog vir die wyk Bo-Modderrivier tot Volksraadslid verkies word.\nOor verskeie sake neem hy in die Volksraad ’n sterk standpunt in. Die belangrikste gaan oor die handhawing van Hollands. Hy is ten gunste daarvan dat die opkomende geslag Engels moet leer, maar Hollands moet oral en in die eerste plek as die landstaal erken word. Veral aan die twee pronkskole van die Vrystaat, Grey-kollege en Eunice, wat leerlinge van selfs buite die grense trek, moet Hollands, as eerste en enigste landstaal sy regmatige plek\nHy besef dat as die taal in onbruik raak, die hele Afrikanervolk sal verbrokkel en verval. Hy bewys sy versiendheid deur steun te gee aan die uitbreiding van die Vrystaatse spoorwegnetwerk, die aanlê van besproeiingskemas en hulp aan en opheffing van die armes.\nIn die Vrystaat verloop ’n aantal vreedsame en voorspoedige jare, maar oorkant die Vaalrivier is groeiende onrus aan die broei.\nIn 1886 word die Witwatersrandse goud ontdek en uitlanders van oor die hele wêreld, veral uit Groot-Brittanje, stroom die land binne. Teen 1890 woon daar reeds byna 100 000 Uitlanders op die Rand. Hulle eis al hoe meer regte: verteenwoordiging in die Volksraad, die opsegging van staatsmonopolieë soos byvoorbeeld die voorsiening van plofstowwe, en groter seggingskap op allerlei ander gebiede.\nSommige van hulle besware was waarskynlik geregverdig, maar oor die belangrikste saak waarvoor hulle na die Transvaal gekom het, kan hulle nie kla nie: hulle is vry om hulleself na hartelus te verryk. En dit geskied dan ook op ’n skaal wat selfs die buitewêreld\nDeur middel van hulle koerante en ander geskrifte begin hulle met ’n veldtog teen die Regering van die Zuid-Afrikaansche Republiek. Hulle verwerf die steun van Cecil Rhodes, eerste minister van die Kaapkolonie, en van die Engelse regering in Londen.\nOndertussen smokkel hulle wapens die land binne en maak hulle gereed vir sn opstand.\nIn hierdie dae is Cecil Rhodes, baas van die magtige De Beers maatskappy wat miljoene uit Kimberley se diamante bekom, nie ongewild by die Afrikaners nie. Hulle besef egter nie wat alles agter in sy kop aangaan nie. Met sy geld en politieke mag wil hy die hele Suidelike Afrika onder die Britse vlag bring.\nEendag se 'n vriend aan Christiaan de Wet hy glo dat Rhodes dit opreg met die Afrikaner bedoel.\n"Ek kan nie glo dat ’n Engelsman ’n Afrikaner so lief kan hê as wat hy voorgee nie!” is die kortaf antwoord.\nBy ’n ander geleentheid besoek Rhodes Bloemfontein. Vir die eerste keer sien Christiaan de Wet hom nou. Weer moet hy aanhoor hoe Rhodes se bekwaamhede aangeprys word.\n"Hy het ’n wonderlike kop, dit kan niemand bestry nie, maar hy sal vir ons kwaad aandoen!” antwoord hy weer. En hy het gelyk, want deur Rhodes se toedoen en sy verkryging van Charters van die Britse Regering word die Zuid-Afrikaansche Republiek aan die noordekant deur Rhodesië en aan die westekant deur Betsjoeanaland ingesluit.\nRhodes, die sekretaris van kolonies, Chamberlain, en Rhodes se vriend, dr. L. S. Jameson, asook andere het gevoel die tyd word ryp om op te tree. ’n Komplot word gesmee. Lionel Phillips, Charles Leonard, Alfred Beit en Percy Fitzpatrick en andere sal sorg vir ’n opstand in Johannesburg wat gelyktydig sal plaasvind met ’n inval deur dr. Jameson.\nSake verloop egter rampspoedig vir Jameson en die groep opstandelinge in Johannesburg. Jameson se troepemag word op Nuwejaarsdag 1896 verslaan en gevange geneem, terwyl die opstand in Johannesburg misluk en al hulle leiers gearresteer word. Toe die berig van die Jameson-inval Bloemfontein bereik, haas Christiaan de Wet hom dadelik na Transvaal om te gaan help veg. Uit alle oorde van die Vrystaat volg vrywilligers hom, maar toe hy Pretoria bereik, is die hele opstand reeds gesmoor. Die inval laat egter die Vrystaters en Transvalers meer as ooit besef dat hulle tot een volk behoort en dat die twee Republieke nie sonder\nmekaar kan bestaan nie.\nOor die hele land het die Jameson-inval verreikende gevolge. Rhodes kom tot ’n politieke val; Afrikanergevoel oor die hele land vlam in verontwaardiging op, en selfs in die buiteland ontstaan daar ’n baie simpatieke houding teenoor Transvaal en die Boerevolk. ’n Stap wat die twee republieke nou as noodsaaklik beskou, is om ’n verdrag, die Nouere Verbond, te sluit. In tyd van oorlog sal hulle bymekaar staan. Aan hierdie onderhandelinge neem Christiaan de Wet geesdriftig deel.\nIn dieselfde jaar moet daar ook ’n nuwe president in die Vrystaat verkies word. Vir De Wet is daar net een man wat in hierdie krisisjare aan die stuur van sake kan staan en hy is regter Marthinus Theunis Steyn. Hulle ken mekaar reeds en is, man teenoor man, elk wedersyds van die ander se uitmuntende vermoëns bewus. Toe regter Steyn in die Volksraad as kandidaat vir die presidentskap voorgestel word, word die voorstel deur Christiaan de Wet gesekondeer. Tot De Wet se vreugde word Steyn met ’n oorweldigende meerderheid tot president verkies.\nKort hierna skei die twee manne se weë egter. Christiaan de Wet waag dit om op die aartappelmark te spekuleer. Hy koop op groot skaal teen hoë pryse in, want aartappels is skaars. Toe hy egter sy aartappels op die mark plaas, is die nuwe oeste net gereed. Die pryse val en hy verloor byna al sy geld. Dit is een van die redes waarom hy Nuwejaarsfontein verkoop en in 1896 na die plaas Rooipoort in die distrik Heilbron verhuis. Spoedig daarna loop sy termyn as Volksraadslid ten einde.\nTerwyl hy weer besig is om sy nuwe plaas en sy boerdery op te bou, weet Christiaan de Wet dat die oorlog met Engeland net ’n kwessie van tyd is.\nDie eise wat die Britse regering by monde van sir Alfred Milner, goewerneur van die Kaapkolonie en Hoë Kommissaris, aan die Zuid-Afrikaansche Republiek stel, word al hoe groter.\nTot trane bewoë roep pres. Kruger ná die mislukking van die konferensie in Bloemfontein uit: "Dit is nie die stemreg nie, maar my land wat julle wil hê!”\nDit is duidelik dat, kom wat wil, Chamberlain en Milner die Transvaal met sy rykdomme vir die Britse Ryk in besit wil neem. Teen die middel van 1899 is daar reeds meer as 10 000 Britse troepe met vier-en-twintig veldkanonne in Suid-Afrika. Binne omtrent twee maande word die aantal troepe meer as verdubbel en die aantal kanonne feitlik verdriedubbel. Elkeen kan dit sien:\nChamberlain en Milner se voorneme is om mag te gebruik om hul wil deur te voer.\nSedert die Jameson-inval het die twee republieke hulle begin gereed maak vir oorlog. Nagenoeg 64 kanonne, van die grootste wat ’n kartets van 40 kilogram meer as 5 kilometer ver kan werp, tot die kleinste wat ’n bommetjie van 500 g kan vuur, word aangekoop. Hierbenewens word ook meer as 73 000 mausers met 32 miljoen patrone deur die Transvaalse regering alleen ingevoer. In teenstelling met die vyand waarvan die meeste voetsoldate is, het elke burger ’n perd en maak elkeen vir homself voorsiening so ver as wat hy kan. Groot konvooie om voedsel, tente en ander benodigdhede te vervoer, word dus nie in die geval van die Boere benodig nie. In die begin van die oorlog het die Boere wel nog sekere goed soos ekstra ammunisie met waens vervoer, maar in die laaste stadium daarvan ou selfs hiervan afgesien word.\nDie vyand sou nooit die mate van mobiliteit bereik nie.\nTot op die laaste probeer ’n hele aantal persone hard om ’n oorlog te verhoed. Sir William Butler, waamemende Hoë Kommissaris, laat aan die regering in Engeland weet dat die klagtes van die Uitlanders oordrewe is en maan teen die stuur van meer troepe na Suid-Afrika. Pres. Steyn vra die V.S.A. om as bemiddelaar op te tree en in Engeland self pleit Campbell-Bannerman vir ’n meer gematigde houding. Dit val alles op dowe ore. Troepeskepe van oor die hele Britse Ryk, belaai met soldate en krygstuig, is reeds op pad na Suid-Afrika. Die ultimatum wat aan die Zuid-Afrikaansche Republiek gestel sal word, is gereed. Chamberlain en Milner wil net wag tot daar genoeg troepe in Suid-Afrika is voordat hulle dit aan die Transvaalse regering oorhandig. Na hulle mening sal die Transvaal, in die gesig van ’n oormag, geen ander keuse hê as om toe te gee aan die eise nie.\nDie ultimatum kom daarop neer dat die Transvaal soveel regte moet prysgee, dat hy niks anders sal word as ’n protektoraat van Groot-Brittanje nie!\nIndien die Transvaal dan nie toegee aan die eise nie, dan is Groot-Brittanje in elke geval gereed vir ’n oorlog!\nDie twee republieke durf nie wag totdat sake tot op hierdie punt ontwikkel nie. Vroeg in Oktober roep die veldkomette met kommandeerbriewe alle burgers tussen sestien en sestig jaar oud vir krygsdiens op. Elke burger moet sy eie ryperd, geweer, dertig patrone en voedsel vir sewe dae voorsien.\nOnder die Vrystaters wat opgeroep word, is ook Christiaan de Wet en sy drie oudste seuns, Kotie, Izak en Christiaan. Hulle sluit as gewone burgers aan by die Heilbronse kommando wat na Natal moes opruk.\nAan sy seun, Kotie, het De Wet die opdrag gegee om vir hom ’n perd te koop. Kotie slaag dan ook daarin om vir sy vader ’n voortreflike perd, ’n pragtige wit Arabiër, te bekom.\n"Hoe lyk dit of jy wil erwe, Kotie?” maak De Wet ’n grap toe hy die wit perd sien wat van ver af vir die vyand sigbaar sal wees. Voor baie maande verstryk het, sou Fleur egter saam met sy baas wêreldberoemdheid verwerf.\nDit is nou feitlik oorlog. Op 9 Oktober 1899 oorhandig die staatsekretaris van Transvaal, F. W. Reitz, sy regering se ultimatum aan Conyngham Greene, die Britse agent in Pretoria. Hierin word geëis dat alle geskille deur arbitrasie opgelos moet word en dat Groot-Brittanje haar magte so spoedig doenlik uit Suid-Afrika moet onttrek en geen verdere troepe moet land nie. ’n Bevredigende antwoord op die eise word gevra voor 11 Oktober om 5 namiddag. Die berig word deurgestuur na Londen en Greene kry van daar opdrag om die Transvaal onmiddellik te verlaat.\nChamberlain en Milner verheug hulle oor die oorlog. Volgens hulle deskundiges se berekeninge sal daar binne ’m paar maande met hoogstens 70 000 troepe en teen ’n koste van R40 000 met die twee Republieke klaargespeel kan word.\nDie geskiedenis van die volgende twee-en-’n-half jaar sou bewys hoe ontsettand hulle hul misreken het.\nAs die mens veg om behoud van sy heiligste geestesbesit, kan die koste van so ’n stryd nie vooraf bereken word in terme van getalle of wapens of geld nie. Om dié rede druk pres. Steyn hom soos volg uit in sy besielende manif es aan die volk van sy land:\n"Burgers van den Oranje-Vrijstaat, staat op als een man tegen de verdrukker en de schender des rechts.\n„In het voeren van den strijd, waartoe wij tans gedwongen worden, Iaat geen enkele uwer daden anders dan zodanig zijn als ’n Christen en burger van den Oranje-Vrijstaat betaamt. Laat ons met vertrouwen vooruitzien op ’n voorspoedig einde van de strijd, vertrouwende op die Hoger Kracht, zonder Wiens bijstand mense-wapens niets vermogen.\n"Aan de God onzer Vaderen dragen wij ootmoedig de rechtvaardigheid onzer zaak op. Hy bescherme het recht; Hy zegene onze wapenen ;\n"'Onder Zijne banier trekken wij ten strijde voor vrijheid en voor vaderland!”


Kuns: Jan Vermeer | Vrouekeur\nKuns: Jan Vermeer\nwritten by Caxton Magazines staff 09/12/2014\nJohan Myburg skryf oor die Nederlandse skilder Jan (Johannes) Vermeer (1632-1675).\nOns weet min oor dié skilder\nTeenoor sy tydgenote het Vermeer bittermin geproduseer en ewe min biografiese inligting is oor hom bekend. Hy het geen tekeninge of briewe nagelaat nie en gevolglik weet ons besonder min omtrent sy tegniek.\nVermeer het op 20 begin skilder en dis onbekend wie sy leermeester was. Die volgende jaar, in 1653, is hy getroud en het by sy skoonfamilie ingetrek. Hy is in 1675 op 43-jarige ouderdom dood en het sy vrou en 11 kinders agtergelaat. Sy vrou het sy dood toegeskryf aan stres en geldelike druk.\nTot en met die ineenstorting van die Nederlandse ekonomie teen die begin van die 1670’s het Vermeer se skilderye goeie pryse behaal.\nVermeer en die camera obscura\n’n Mens moet nie vergeet presies hoe goud die Nederlandse Goue Eeu inderwaarheid was en watter belangrike rol kuns in die 17de-eeuse samelewing gespeel het nie. Dit was nie ongewoon dat die plaaslike bakker, slagter of smid tuis ’n klein kunsversameling gehad het nie.\nVermeer se skilderye van meestal interieurs met noukeurige komposisies, sy gebruik van lig, sy belangstelling in optiese effekte en sy ongewoon primêre kleurgebruik het desnoods aanleiding gegee tot teorieë dat hy ’n camera obscura ingespan as deel van sy werkmetode.\nDie opvatting dat Vermeer ’n camera obscura, die voorloper van ’n moderne kamera, sou gebruik het vir sy fotorealistiese detail, het in 2001 ’n stewige hupstoot gekry met die publikasie van twee boeke oor die onderwerp: dié van die Britse akademikus Philip Steadman, Vermeer’s Camera: Uncovering the Truth behind the Masterpieces, en onafhanklik daarvan ook die Britse kunstenaar David Hockney se Secret Knowledge: Rediscovering the Lost Techniques of the Old Masters.\nHockney het aangevoer Vermeer het, soos Holbein en Velasquez, optiese hulpmiddels gebruik: goed soos boogspieëls, ’n camera obscura en ’n camera lucida. Dié teorie staan bekend as die Hockney-Falco-teorie, genoem na Hockney en Charles M. Falco, die man wat hom steun in dié opsig.\nVir sy teorie maak Steadman ook gebruik van die camera obscura-idee. Hy reken Vermeer het al sy skilderye in dieselfde kamer geskilder en dat ses van dié skilderye presies voldoen aan die grootte van die kamermuur.\nCamera obscura (donker kamer) is in wese ’n vertrek of iets soos ’n boks met ’n gaatjie aan die een kant. Die lig kom van buite deur die gaatjie en word aan die teenoorstaande kant, weliswaar onderstebo, geprojekteer. Die kleur en die perspektief bly egter ongeskonde. Met behulp van ’n spieël in die boks kan die beeld reggedraai word.\nIn 2008 het die Amerikaner Tim Jenison aangevoer Vermeer het benewens ’n camera obscura ook die sogenaamde camera lucida gebruik, ’n instrument waarmee die voorwerp wat geteken word sowel as die tekenoppervlak gelyktydig waargeneem kan word.\nSy navorsing het gelei tot die dokumentêre rolprent Tim’s Vermeer (2013).\nHoe oortuigend die teorieë ook mag wees, daar is geen afdoende bewyse dat Vermeer enige hulpmiddel gebruik het nie.\nKyk Die volgende videos gee meer agtergrond oor Vermeer se tegniek\nRed City Projects: Jan Vermeer (1632-1675) – klik hier\n’n Kort lokprent vir Tim’s Vermeer – klik hier\n’n Omvangryke dokumentêre program van bykans 60 minute gemaak deur die BBC, The Madness of Vermeer – Secret Lives of the Artists\nKuns: Johannes Vermeer se Meisie met die pêreloorbel\nJan Braai se braaibroodjie\n8 vrae aan Jan Braai\n6 vrae aan Jan Schaafsma\nKies ’n boek: Jan Smuts\nartsdie kunstenaar johannes vermeerentertainmenthollandse kunsJan VermeerJohannes Vermeer\nGewelddadige rolprente en jou kind\nSardientjievulsel vir toebroodjies


Bella se blog: As jou verjaardag begin wink... | SARIE\n23 Augustusus 2010\nBella se blog: As jou verjaardag begin wink…\tdeur Isabella Niehaus\nEk lieg, dit het niks met Kersfees te doen nie. As kind het ek heeljaar uitgesien om te verjaar, en teen Augustus word ek angstig. Dis wanner ek my nuwejaarsvoornemens maak … wanneer ek myself belowe daar sal magic in elke dag wees. You just have to believe it and make it happen, Madam!! Vanjaar se lys is lank, want so het ek omtrent verlede jaar se lys ‘n mis gegee en voortgestoom op die ou trant. Ek gaan niemand bore met my lysie vir die jaar nie. Dis substansieel en ek sal my kant moet bring!\nHumour my en laat ek myself totaal indulge aangesien ek erg meerderjarig word.\nDaar’s nog een lid van die Niehaus-clan wat julle nie ken nie. Hy is 18 maande oud. Kruis tussen ‘n Alsatian/rottie. Sy naam is MOBE, en hy is ongelooooflik lewendig. Hy swem en ry golwe dat jy net kan smile. Hy slaap langs my op my wit linne en skielik is ek nie bang so op my eie nie. Hy’t klein oortjies en die mooiste swart merkies op sy tone. Hy praat net Engels. En soos my waterkind is Mobe ook ‘n water baby!!! Ek’t vir hom ‘n sagte kombersie gekoop en nou het sy blankie al minstens 20 gaatjies in soos hy in die aande die bersie kou/suig tot hy rustig word.\nSo salig soos dit hier op die duin is, is dit soms net te ver. Mense kan nie sommer van die Kaap af oorry vir ‘n glasie en ‘n happie nie. Dis ‘n behoorlike uittog en oorslaap. Dié dat Taro en Lee (ook ‘n dreadlock child) vir my ‘n 55ste fesie gaan gee. Hulle cater … ‘n vissie, vetkoek … en baie aandag!!\nTwee Sondae terug het ons modefoto’s by die Grand Café en Grand Gallery Boadicea op Granger Bay gedoen. Jy moet mooi mik of jy ry verby … dis dan ‘n building site met ‘n sinkplaat-skuur. Draai regs daar voor die Radison en stamp maar gerus deur die slaggate. Dis ‘n wonderlike verrassing wat op jou wag!\nTonne sand is ingebring om ‘n strand te vorm waarop meubels staan onder groot sambrele. Binne teen die sink-agtergrond hang die opulent chandeliers, lang tafels gedek met die rooi glase. Soos jy by die deur inkom, word jy toegevou in ‘n ongelooflike geur. En of jy wil of nie, outomaties dra jou bene jou na die Grand Gallery Boadicea. Dis die Grand se eie parfuum wat jou nadersleep. En tussen die juwele, kaftans, kuns, silwerware is daar een enorme luukse waarmee jy jouself moet bederf … ‘n soja-kers gegeur met die Grand-geur. EN … you can use the soya wax to rub on your skin!!!!! Daai bietjie waks wat altyd oorbly … dit het ‘n doel!\nDie Café maak sulke lang plat pizza’s … en ‘n kingklip gemarineer in gemmer, heuning en chilli and topped with rocket and parmesan shavings!!! Smullend!\nEn so staan en verluister ek myself aan al die mooi mense wat op ‘n Sondagmiddag by lang tafels kom sit en eet … mooi klere … mooi juwele … groot glimlagte …\nVandaar ry ek deur Big Bay toe … vir lunch saam met kind. Sit en wag vir hom en eavesdrop so na die gesprekke om my. Dis ouers en kinders en daar’s ‘n stunning gemoedelikheid. Iemand skater omdat haar wange rooi kolletjies uitslaan van die wyntjie… en weer is jy bewus van die ongelooflike uitsig oor Tafelberg en die stad en die see. Dan dink ek aan my stukkie hemel en hoe fabulous dit is om soveel skoonheid om elke hoek en draai te hê … ons moet dit net raaksien.\nDie aand gaan kyk ons Mamma Mia by die Artscape … hoe lekker! Jou voete tap … jou hande klap … jy wil net opspring en saamwikkel!! Wat ‘n fees en lekker manier om een week af te sluit en die volgende een te begin.\nDie naweek was nat en triestig … lekker kosmaak-weer. Die see is woes en die kleur so ‘n snaakse groen. Saterdagaand se slaai was ‘n eksperiment, maar ‘n lekker een! Babaspinasie blare, avo, aarbeie en so ‘n lekker sagte feta van Woolies … gemaalde swartpeper (genoeg!!) en growwe sout … en sousie … teelepel heuning, halwe teelepel English mustard (moet Colemans wees!), balsamasyn en olyfolie … LEKKER!\nToe die son, wat maar min haar gesig gewys het, gisteraand agter Saldanha gaan lê, toe groet sy met so ‘n oranje burst of colour!\nLekker week …\nEk wens ek kon saam met jou op die strand staan en stokke gooi vir jou nuwe waterbaba. Gryp jou geluk vas!\nBella, I’m coming to visit you soon now that I’ll have more time to myself to do the things I want to do! Just love your blog …and my Afrikaans will improve by leaps and bounds! Gilly\nVelicia le Roux\nDie Weskus se ‘orange burst of colour’ bring memories terug wat mens laat verlang na ‘n dorp en mense wat na aan jou hart le… Wens ek was daar!\n"oranje burst of colour" – ek sien dit in my geestesoog soooooooo mooi! moet definitief weer in die Weskus gaan kuier, geniet Bella!\nlekker gelees bellakie. more-oggend steek ons kerse aan om die dag saam met jou te vier. volgende week vier ons dit behoorlik. eers hier op rooiels, en dan op hermanus weer ‘n keer. ons gee die bubbly, en jy bring daai mooi glase van jou saam. en die kersstaanders. lekker verjaar! G&A\nMy hart trek sterk Kaap toe! Jy moet sommer baie lekker verjaar, Bellie… x\nStunning stuur dit na al my vriendinne! Hoop om jou en nuwe baba gou te sien love Riana xx\nHi Bella, so lekker om jou blog te lees. Ek mis nou daai heerlike scones van jou!\nIk wist niet dat je Mobe had! Wat leuk – een dotje!!!\nWonderlik………..net soos jy dit kan stel! xxxx\nRozitha Oosthuizen :\nBellie my maatjie, op jou verjaardag vandag voer jy weer my gedagtes\nweg na mooi plekke – ek ruik sommer die Grand hier waar ek in my kantoor sit. Dankie vir die deel en saamgesels – Lief jou\nNita Brand, Blue Lagoon\nDit klink of jy ‘n feestelike tyd agter die rug het – laat weet vir my en Marisan wanneer daardie feestelikheidjie gevier gaan word. Dis lekker om jou blog te lees.\nEk was nou vir ‘n wyle daar waar jy was, juis oppad Punt toe by Mosselbaai, by die tidal pool waar ek leer swem het ‘n hele paar jaar gelede! Jy deel ‘n verjaardag met ‘n goeie vriend van ons, ek gaan nou nou by die punt sit en ‘n glasie druiwesap drink net op jou!\nO maar ons gaan lekker kuier vannaand sien so uit daarna Antiegoed….\nKan nie wag nie…\nEn die rubriek is verskriklik oulik\nBella, jy het maar net n manier met woorde ek kan alles so voor my sien terwyl ek jou blog lees,\neintlik is dit asof ek jou kan hoor praat. Mooi foto van julle familie.\nLekker om jou blog te lees\nWow, ek beter ophou lees en begin kos maak, maar ek kan my net nie hier wegskeur nie! Jy skryf uitstekend en dit is sooooo lekker om dit te lees!\n8UuiFo powwukngrngb, [url=http://ieyahlktjqwo.com/]ieyahlktjqwo[/url], [link=http://tueosbdanrcx.com/]tueosbdanrcx[/link], http://mckjchbqkdgp.com/


DIE WARE INTERPRETASIE VAN DIE WET - rykdom in Christus\nDIE WARE UITLEG VAN DIE WETJeffery Kannady2020-04-08T15: 32: 53 + 00: 00\nDIE WARE UITLEG VAN DIE WET\nGeseënd IS DIE VREEMDERS\nDIE ENIGE WEG\nDIE skaap en die bokke\nJESUS IS DIE WEG\nA. Inleiding: Handelinge 1: 9-11 — Toe Jesus terugkeer na die hemel, was sy eerste boodskap aan sy volgelinge: Ek sal terug wees. Hy kom weer om God se plan te voltooi om 'n gesin te hê waarmee Hy vir altyd kan lewe. Ef 1: 4-5\n1. Jesus het 2,000 jaar gelede na die aarde gekom om as 'n offer vir sonde te sterf, sodat almal wat in Hom vertrou, van sondaars omskep kan word in heilige, regverdige seuns en dogters van God. Hy sal weer kom om die aarde te reinig van alle korrupsie en dood en dit te herstel in 'n ewige huis vir Homself en sy gesin.\nRom 8: 29-30; Openb 21-22 (lesse vir 'n ander dag)\na. Jesus het gewaarsku dat die jare voor sy wederkoms gekenmerk sal word deur godsdienstige misleiding (valse christusse en valse profete), aangesien die duiwel werk om hierdie wêreld vas te hou. Matt 24: 4-5; 24:11; 23: 23-24\n1. Satan sal die wêreld sy vervalsing van die regmatige Koning aanbied —'n man wat algemeen bekend staan as Antichris. Hy sal probeer om die hele wêreld te lok om hom te aanbid. Op 13: 1-18; II Tess 2: 3-4\n2. Die wêreld beweeg tans in die rigting van 'n universele handelsmerk wat hierdie finale wêreldheerser sal verwelkom. En die Bybel waarsku dat daar uiteindelik aan die einde van die ware Christendom sal wegval. 4 Tim 1: 2; II Tess 9: 10-XNUMX\nb. Ons neem dus tyd om na Jesus te kyk terwyl Hy in die Bybel geopenbaar word - wie Hy is, waarom Hy gekom het, en watter boodskap Hy verkondig het. Ons doel is om so vertroud te raak met die opregte Jesus (Jesus van die Bybel) dat ons nie mislei word deur valse christusse, valse profete of vals evangelies nie.\n2. Christene is kwesbaar vir misleiding omdat hierdie ontwikkelende universele handelsmerk godsdiens 'n 'Christelike' taal gebruik. Op die oppervlak kan dit goed klink, maar die kerndoktrines daarvan is strydig met die Bybel. a. 'N Sosiale evangelie ontwikkel. Deur Bybelverse uit konteks te gebruik, word daar verklaar dat ware Christendom gaan om hierdie wêreld 'n beter plek te maak deur die armes en die vervalle mense te help. Volgens hierdie evangelie maak dit nie saak wat jy glo of hoe jy leef nie, solank jy opreg is.\nb. Maar volgens die ware evangelie van Jesus Christus ('n bonatuurlike evangelie), moet u Hom erken as Verlosser en Here. As u dit doen, verander die Gees van God u innerlik. U word 'n seun of dogter van God deur 'n nuwe of tweede geboorte, en begin leef op 'n manier wat God, u Vader, verheerlik. Johannes 1: 12-13; I Johannes 5: 1; ens\n3. Om 'n Bybelvers korrek te interpreteer, moet ons dit in konteks beskou. Dit beteken dat ons moet oorweeg wie dit geskryf het, aan wie hulle geskryf het en waarom hulle geskryf het. 'N Skrifgedeelte kan nie vir ons iets beteken wat dit nie sou beteken vir die oorspronklike skrywers en sprekers, lesers en hoorders nie.\na. Met die gedagte in gedagte het ons gekyk na die historiese konteks waarin Jesus gebore is om ons 'n raamwerk te gee waardeur ons kan beoordeel wat ons hoor.\nb. Verlede week het ons begin kyk na die Bergrede. Dit is een van die bekendste Skrifgedeeltes, maar dit is ook die oorsprong van verse wat verkeerd aangehaal en verkeerd geïnterpreteer word deur mense wat 'n sosiale evangelie volg. Ons gaan voort met die Bergrede in vanaand se les.\nB. Jesus se bediening in die aarde was 'n tyd van oorgang, want Hy het die 1ste-eeuse Jode (Ou Verbondsmanne) voorberei om 'n Nuwe Verbond te ontvang, 'n nuwe verhouding tussen God en mens - dié van Vader en Seun.\n1. Op grond van die geskrifte van die Ou-Testamentiese profete, het mans en vroue in die 1ste eeu verwag dat die geprofeteerde Messias die sigbare, fisiese koninkryk van God op aarde sou vestig. Hulle het ook van die profete geweet dat slegs die regverdiges God se koninkryk kan binnegaan. Dan 2:44; Dan 7:27; Ps 24: 3-4; Ps 15: 1-5\na. Die profete is nie duidelik getoon dat daar twee afsonderlike komste van die Messias met 2,000 jaar sou wees nie (Jes 9: 6-7). Hulle het ook nie duidelik gesien dat die koninkryk twee vorme aanneem nie, en dat die sigbare koninkryk deur die nuwe geboorte deur die koninkryk of heerskappy van God voorafgegaan sou word (Luk. 17: 20-21). Jesus moes dus hul begrip van die koninkryk verbreed.\nb. Jesus se gehore het ook 'n skewe konsep van geregtigheid gehad wat van hul godsdienstige leiers gekom het. 1. Terwyl die Jode in ballingskap in Babilonië was (400 jaar voordat Jesus gebore is), het hulle hul Hebreeuse taal verloor. Dit is vervang deur Aramees, 'n taal wat in Babilon opgeneem is.\nA. Aangesien die Ou Testament in Hebreeus geskryf is, moes die volk op hul opgevoede godsdienstige leiers staatmaak om die Skrif te interpreteer - die Fariseërs (streng waarnemers van die wet van Moses) en die skrifgeleerdes (professionele wetenskaplikes en kundiges in die wet) ).\nB. Hierdie leiers het mondelinge tradisies (besprekings, besluite, interpretasies en gesegdes) byeengebring deur vroeë rabbyne en skrifgeleerdes in die eerste vyf boeke van die Bybel (die Torah).\nC. Hierdie tradisies is geslagte lank mondeling geslaag totdat dit geskryf is in die Mishnah, 'n kommentaar op die Torah en die Gemara, aanvullende kommentaar op die Mishnah. Teen die 1ste eeu word hierdie werke gelykgestel aan die Skrif.\n2. Oor sy drie-jarige aardbediening het Jesus dit duidelik gemaak dat die skrifgeleerdes en Fariseërs 'n valse geregtigheid verkondig en beoefen het en dat die geregtigheid van Sy gehoor om die koninkryk in te gaan, die van die skrifgeleerdes en Fariseërs sou oorskry. Matt 5:20\n2. Die grootste deel van die Bergrede was daarop gerig om die valse geregtigheid wat deur die Fariseërs en skrifgeleerdes verkondig en beoefen is, bloot te lê, terwyl Jesus sy gehoor se begrip van die koninkryk verbreed en hulle voorberei het om die innerlike geregtigheid te ontvang wat Hy deur die kruis sou bied.\na. Matt 5: 3-12 — Jesus het sy preek geopen met 'n beskrywing van die soort mense wat die koninkryk sal binnekom. Daar word dikwels na hierdie verse verwys as die welbehae. Saligheid kom van 'n Latynse woord (beatify) wat salig of gelukkig beteken. Die Griekse woord salig beteken gelukkig, gelukkig en goed.\n1. Al die blydskap verwys na geestelike toestande en houdings. Jesus beskryf mense wat hul sonde erken, hartseer daaroor is en gereed is om hulle aan God te onderwerp.\n2. Hulle sal geregtigheid ontvang. En namate hulle groei, sal hulle leer om ander genade te betoon, heilige lewens te leef in gemeenskap met God en die evangelie van vrede tussen God en die mens te versprei.\nb. Jesus lewer nie 'n preek vir Christene nie. (Daar is nog geen Christene nie.) Hy het nie geleer oor die nuwe geboorte of hoe om gered te word nie. Hy het met ou verbondsjode gepraat en hulle geleidelik voorberei op die groot veranderinge wat deur sy dood en opstanding sou kom.\n3. Matt 5: 17-20 — Jesus het in sy hele bediening die tradisies van die godsdiensleiers weerspreek deur saam met sondaars te eet en op die sabbat te genees. En hulle het voortdurend sy gedrag bevraagteken en beskuldig dat hy die wet oortree het.\na. In hierdie preek het Jesus dit duidelik gemaak dat Hy die wet (morele, geregtelike, seremoniële) en die profete (profetiese boeke) vervul het. Vervulling beteken uitvoering in die sin om dit volledig te gehoorsaam.\n1. Jesus het alle profesieë oor sy geboorte, lewe, kruisiging en opstanding, tesame met die soorte en skaduwees, vervul. Hy het die wet tot in die fynste besonderhede nagekom en nagekom. Die wet het straf vir sonde (dood) bepaal en Hy is gestraf (gesterf in ons plek) vir ons sonde.\n2. Jot is die kleinste letter van die Griekse alfabet. Tittel verwys na die klein strepies tussen Hebreeuse letters wat hulle van mekaar onderskei en figuurlik gebruik word vir kleinigheidjies.\nb. Nadat Jesus die gehoor verseker het van sy toewyding aan die wet, het Jesus sy skokkende uitspraak gemaak oor die geregtigheid wat nodig is om die koninkryk in te gaan. Die skrifgeleerdes en Fariseërs het heilig en deugsaam gelyk - bo wat die gemiddelde persoon kon doen.\n1. Dit was egter 'n eksterne geregtigheid, nie 'n godsdiens van die hart nie (Matt 23: 23-28). Hulle was meer gemoeid met besonderhede as beginsels en handelinge eerder as motiewe.\n2. Die Fariseërs het reëls en regulasies vasgestel, maar het die hele punt van die wet misgeloop. Jesus sal die grootste deel van die res van die preek deurbring om hul geregtigheid bloot te lê.\nC. Matt 5: 21-48 — Jesus het ses voorbeelde uit die wet gebruik om hulle valse interpretasies bloot te lê en die ware betekenis (gees) van die wet aan te bied: Julle het gehoor dat dit gesê is (verwys na die verkeerde interpretasie van die Fariseërs), maar ek sê aan u (verwys na die ware interpretasie). v21, 27, 31, 33, 38, 43\n1. Jesus het nie 'n lys reëls gegee nie, maar eerder 'n illustrasie van beginsels in die wet. Die voorbeelde wat Hy gegee het, is eintlik sekondêr tot die beginsels wat Hy illustreer.\na. Jesus het nie geleer oor moord, egbreuk, egskeiding, onder eed, vergelding en om jou medemens per se lief te hê nie. Hy illustreer die gees agter die wet om hul verkeerde interpretasie bloot te lê. Die Fariseërs het die letter van die wet onderhou, maar die gees daaragter mis.\nb. Ons vind sommige van die vreemdste en mees misverstaande stellings deur Jesus in hierdie gedeelte.\n2. Matt 5: 21-26 - Die Fariseërs het geleer dat as u nie die fisiese moord gepleeg het nie (moord in die Grieks), u die wet moes nakom. Hulle het by die sesde van die Tien Gebooie (Eks 20:13) die idee gevoeg dat elkeen wat doodmaak, die oordeel in gevaar sal stel.\na. Vonnis het straf beteken by die plaaslike hof, 'n raad van drie en twintig mans. Hulle het sake van moord beoordeel en kon 'n straf opgelê word vir die verwurging of onthoofding.\nb. Die Fariseërs het moord tot 'n wettige aangeleentheid gereduseer en geen melding gemaak van die feit dat dit 'n oortreding teen God is nie (Gen 9: 6). Hulle het die gees agter die wet gemis.\nc. Volgens Jesus is kwaadwillige woede moord in die hart. Woede en slegte wil teenoor 'n broer verdien dieselfde straf of oordeel as die doodmaak van die man. Jesus plaas verbale aanvalle wat minagting in die hart openbaar op 'n ernstiger vlak as die daad van moord sedert moord in die hart begin. 1. Raca beteken waardelose medemens voor God. Dit was 'n verklaring van groot minagting of veragting. Die raad verwys na die Sanhedrin wat die straf van steniging kan veroorsaak.\n2. Dwaas was 'n nog beledigende term. Dit het in opstand gekom teen God en die idee gehad van haat en slegte wil. Raca spot met 'n man se gedagtes. Dwaas spottend sy hart en karakter.\nA. Hel vuur is gehenna in die Grieks, en dit verwys na 'n vallei naby Jerusalem waar die Jode eens hul babas vir die god Molech verbrand het. Liggame is daar gegooi en verbrand. Enige man wat aan opstand teen God skuldig bevind is, is lewendig in hierdie vallei verbrand.\nB. Met Sy uitsprake het Jesus nie geleer dat as jy iemand 'n dwaas noem nie, dan hel toe gaan. Hy illustreer die erns van 'n slegte wil in u hart teenoor 'n ander.\nd. v23-24 — Die gebod sluit ook stappe in om dit met u broer reg te maak. Die Fariseërs het seremoniële offers gebring om morele mislukking te bedek in plaas daarvan om met mekaar versoen te word.\ne. v25-26 — Jesus beklemtoon die belangrikheid van vrede. Laat u dit regkry voordat u hof toe gaan. Teenstander is 'n beskuldigde of eiser. Die regter bedoel 'n siviele landdros.\n3. Matt 5: 27-32 - Die Fariseërs het die gebod "U mag nie egbreek nie" verminder (Eks 20:14) tot die blote fisiese daad. Maar die wet het gesê: “Moenie die vrou van jou naaste begeer nie” (Eks 20:17).\na. Jesus het gesê dat owerspel in die hart 'n begeerte na 'n vrou of 'n begeerte na haar is. Owerspel kom ook uit die hart. Jesus het die belangrikheid van die hantering van alle sonde beklemtoon - na buite en na binne. Destyds het mense geglo dat die regterhand en die oog belangriker is as die linkerkant. Dus, sê Jesus vir sy luisteraars, maak nie saak hoe waardevol iets vir u is nie, as u sondig, moet u daarvan ontslae raak.\nb. Onmiddellik daarna, en in verband met Jesus se kommentaar op die wellus, het Hy gehandel oor die verkeerde interpretasies van die Fariseërs van die wet van Moses rakende egskeiding. Deut 24: 1-4\n1. Die wet het nie egskeiding ingestel nie, die wet het egskeiding gereguleer. Die wet is ontwerp om die vrou te beskerm, om egskeiding formeel te maak en die erns daarvan te beklemtoon. Dit is waarom die man wat van sy vrou geskei het, haar nie weer kon trou nie.\n2. Die wet het egskeiding tot sekere gevalle beperk. 'N Man moes 'n saak van egskeiding vasstel onder die titel onreinheid (onsedelike of onbehoorlike gedrag) wat in die oë van twee getuies bewys is. Die wet het nie melding gemaak van egskeiding weens egbreuk nie, omdat die straf volgens die wet stenig.\nc. Die Fariseërs het geleer dat die wet mans onder sekere voorwaardes beveel en aangespoor het om te skei.\n1. As 'n man om een of ander rede nie van sy vrou gehou het nie (hoe sy kos voorberei het), was dit onrein en kon hy van haar skei. Rabbyn Akiba het gesê: 'As iemand 'n vrou sien wat goed is as sy vrou, kan hy sy vrou verwyder, omdat die wet gesê het' as sy geen guns in sy oë vind nie '.' Die Joodse historikus Josephus het van sy vrou geskei omdat sy 'nie tevrede met haar maniere was nie'.\n2. Let op dat Jesus oor egskeiding gepraat het direk nadat Hy oor wellus gepraat het. Getroude mans sal na 'n ander vrou begeer en van hul vrou skei om die vrou te hê waarvoor hulle begeer het. Volgens die Fariseërs het hulle die volle toestemming van die Wet gehad as hul vrou haar 'n skeibrief sou gee.\n3. Jesus gee nie reëls vir egskeiding nie. Hy het te make gehad met die verkeerde interpretasie van die Fariseërs dat dit om enige rede wettig is om te skei. Die gees agter die wet is een vrou vir die lewe.\n4. Matt 5: 33-37 - Eerste-eeuse Jode het gesweer by allerhande dinge (hulle kop en hare, die tempel, die hemel).\na. Die Fariseërs het die eed afgelê, geen meineed gepleeg nie, en gesê dat sekere eedsverpligtinge bindend is en ander nie. 'N Mens kon met sy lippe sweer en dit onmiddellik in sy hart kanselleer.\nb. Jesus het nie gesê dat u nie 'n eed in die hof mag aflê nie. Hy het die Fariseërs se verkeerde interpretasie blootgelê deur die gees agter die Wet aan te bied: Praat net die waarheid en hou die eed wat u doen.\n5. Matt 5: 38-42 - die wet het wel 'n oog vir oë gehad (Ex. 21:24; Lev. 24:20), maar dit is aan die beoordelaars gegee wat verantwoordelik was om wet en orde te hou. Dit het beteken dat die straf by die misdaad moet pas.\na. Die Fariseërs het die wet vir persoonlike aangeleenthede gebruik en dit 'n regverdiging vir private wraak gemaak. Jesus het die ware interpretasie of gees agter die brief gegee. Draai die ander wang beteken om ontslae te raak van die gees van vergelding, die begeerte om wraak te neem. Moenie die een verontwaardiging vir die ander (Clarke) afstoot nie.\nb. In v40-42 illustreer Jesus met behulp van bekende voorbeelde die bedoeling van die wet. Gee die neiging op om persoonlike beledigings terug te betaal, op u eie regte aan te dring en u eie te hou.\n1. Volgens die Joodse wet kan 'n man nie vir sy buitekleed gedagvaar word nie, maar wel vir 'n binnekant. Jesus het gesê as 'n man een wil hê, gee hom albei. Dit is die gees daaragter.\n2. In die antieke wêreld, veral in verowerde lande, het die regering die reg gehad om 'n man te beveel om bagasie vir tot 'n kilometer te dra. Jesus het gesê: 'Gee hom twee!'\n3. As iemand u om iets vra, gee dit dan aan hom. Dit is nie 'n reël nie. Dit is 'n illustrasie van 'n beginsel waarop Jesus uiteindelik sal uitbrei. Seuns van God is nie selfgerig nie.\n6. Matt 5: 43-48 — Die wet het nie gesê dat jy jou vyand moet haat nie, maar dit het jou naaste liefgehad (Lev 19:18). Fariseërs het geleer dat dit 'n reg was, byna 'n plig, om nie-Jode te haat, en het gedink dat hulle God hierdeur vereer.\na. Jesus het gesê dat hulle hul vyande moet liefhê - seën hulle, doen goed met hulle, bid vir hulle. U behandeling van mense moet u Vader in die hemel weerspieël. Hy gee reën en son aan die goeie en die kwaad.\n1. Almal kan mense liefhê wat hulle liefhet en goedhartig is met hulle. Die tollenaars doen net soveel. Die\ntollenaars was Jode wat belasting vir die Romeinse regering ingesamel het en daarvoor verag is.\n2. U Vader in die hemel het nie te doen met mense op grond van wie hulle is, wat hulle verdien of wat hulle aan Hom gedoen het nie. Jy moet ook nie.\nb. Benewens die uitbreiding van sy gehoor se begrip van die koninkryk en die geregtigheid wat nodig was om die koninkryk te betree, stel Jesus ook die konsep van God as hulle Vader aan hulle bekend. Onthou, dit is waarom Hy na die kruis gegaan het - om sondaars moontlik te maak om seuns te word.\nD. Gevolgtrekking: Ons het 'n derde van die Bergrede gedek en die konteks beklemtoon. Ons het volgende week baie meer daaroor te sê. Maar dink aan hierdie gedagtes as ons hierdie les afsluit.\n1. Dit wil voorkom asof hierdie les ons eie onderwerp het om onsself toe te rus om valse christusse en vervalste evangelies te erken. Maar dit is nie, want dit is deel van die korrekte interpretasie van die Skrif uit die verstaan van die historiese en kulturele konteks van die tyd waarin dit geskryf is.\n2. Om enige vers korrek te interpreteer, moet ons oorweeg wie praat of skryf, met wie hulle praat of skryf, en waaroor hulle skryf. Soos ons alreeds opgemerk het, gebruik vervalste evangelies verse wat buite konteks is. Hoe meer ons oor die geskiedenis en die kultuur leer, hoe akkurater sal ons verwysingsraamwerk wees, aangesien ons bepaal of verse in konteks gebruik word of nie.\n3. U kan tot die punt kom waar u, selfs al is u miskien nie in staat is om spesifiek te weerlê wat iemand leer, akkuraat sal kan bepaal nie: Dit blyk dat dit nie ooreenstem met die historiese en kulturele konteks van die Nuwe-Testamentiese wêreld nie. en die eerste Christene. Baie meer volgende week!