The Reformed Church and apartheid\nThis contribution examines the changing attitude of the Nederduitsch Hervormde Kerk van Afrika (NHKA) towards apartheid, specifically since the Second World War. The NHKA's views started with a theological justification of apartheid and the complete identification of the church with Afrikaner nationalism, moving to a position of critical solidarity and eventually the rejection of apartheid and its own theological justification of apartheid in 2010.\nDie rol wat kerke in die teologiese begronding van apartheid gespeel het, is al breedvoerig beskryf. Daar is egter relatief min aandag aan die Nederduitsch Hervormde Kerk van Afrika (NHKA)1 se teologiese begronding van apartheid gegee. Slegs enkele artikels het op 'n kritiese wyse hieraan aandag gegee (vgl. Wolff 2006; Venter 1999). In hierdie bydrae word aangetoon hoe die NHKA na die Tweede Wêreldoorlog apartheid in die praktyk bevorder en teologies begrond het en hoe daar 'n verandering in denke plaasgevind het totdat die 69ste Algemene Kerkvergadering (AKV) die teologiese begronding van apartheid verwerp het.\nDie 69ste AKV het in 2010 die teologiese begronding van apartheid as 'strydig met die evangelie' verklaar. Dit het met die stigting van die Bond van Onafhanklike Hervormde Kerke aan die begin van 2013 tot kerkskeuring gelei.\nTydens die 69ste AKV het 247 (58.8%) van die afgevaardigdes ten gunste van die volgende voorstel gestem:\nDie 69e AKV maak in die lig van die 68e AKV se besluit dat dit verkeerd was om 'n bepaalde regeringsbeleid goed te praat, onomwonde die uitspraak dat Apartheid nie teologies geregverdig kan word nie. Die kerk verwerp sy goedkeuring van Apartheid omdat dit:\ndie vergadering beklemtoon die Bybels-teologiese aard van die uitspraak. (NHKA 2010:109)\nIn hierdie bydrae word aangetoon dat Besluit 54 histories gesproke 'n waterskeiding in die NHKA se teologiese nadenke en amptelike standpunte oor apartheid verteenwoordig. Daar sal ook aangetoon word dat Besluit 54 deel was van 'n denkskuif waarvan die eerste tekens reeds in A. van Selms en A.S. Geyser se kritiek teen die kerk se standpunt ten opsigte van apartheid te bespeur was, kritiek wat deur 'n volgende geslag teoloë soos J.A. Loader, J. Buitendag en A.G. van Aarde voortgesit is.\nBesluit 54 van die 69ste AKV stel onomwonde dat die wyse waarop die kerk apartheid teologies begrond en goedgekeur het, strydig is met die evangelie en dat dit onreg gesanksioneer het. Die woordjie 'dit' verwys dus in die eerste plek na die handelinge van die kerk wat strydig was met die evangelie en nie na apartheid as sodanig nie.\nOmdat Beskrywingspunt 54 pertinent oor teologiese uitsprake van die kerk handel en daar by talle lidmate en ampsdraers van die NHKA steeds die persepsie bestaan dat die NHKA nooit apartheid teologies regverdig en begrond het nie, noem en bespreek hierdie bydrae kortliks sommige van die belangrikste uitsprake van die NHKA oor apartheid. Die belangrike vraag wat beantwoord moet word, is die volgende: Wat het die kerk inderdaad op grond van bepaalde teologiese insigte oor apartheid gesê?\nUitsprake van die NHKA oor apartheid\nVervolgens word die amptelike dokumente van die NHKA, waarin die teologiese begronding en goedkeuring van apartheid verwoord word chronologies aan die orde gestel.\nDie Kerkwet van 1951\nIn 1951 het die AKV 'n Kerkwet aanvaar (NHKA 1951) waarvan Artikel III bepaal dat:\nDie term 'geen gelykstelling' in Artikel III is opvallend. Reeds in 1939 het die redakteur van Die Hervormer in 'n redaksionele artikel geskryf dat die 'Hervormde Kerk op voetspoor van die Voortrekkers konsekwent volgehou het met sy beswaar teen gelykstelling'. Hy bepleit die voortsetting van die beleid van 'geen gelykstelling' op staatkundige en kerklike terrein (Dreyer 1939). 'Geen gelykstelling' is op kerklike terrein in Artikel III verskans.\nHistories gesproke is die term 'geen gelykstelling' die begrip wat 'Apartheid' vooraf gegaan het. Die begrip 'Apartheid' is weer deur die begrip 'afsonderlike ontwikkeling' gevolg.\nBotha (1986:51) het aangetoon hoe wyd die begrip 'geen gelykstelling' in die negentiende eeu benut is. Die eerste Algemene Kerkvergadering van die Nederduitsch Hervormde Kerk in Zuidelike-Afrika het in 1824 in Kaapstad sitting geneem. Reeds by die vergadering van die AKV in 1829 het van die afgevaardigdes daarteen beswaar aangeteken dat blanke en nie-blanke lidmate die Nagmaal gesamentlik moes vier. Hierna word 'nie-gelykstelling' 'n deurlopende punt van bespreking in kerklike tydskrifte, kerklike vergaderings en algemene gesprekke. Teen 1857 besluit die Kaapse Sinode dat aparte eredienste en Nagmaalsbediening vanweë die swakheid van sommige toegelaat word. Dit sou ook lei tot die vestiging van 'n selfstandige kerk waarin die nie-blanke lidmate van die Kaapse kerk opgeneem is (vgl. Botha 1986:5665). Hierteen het ds. P. Huet van Pietermaritzburg, wat onder die Voortrekkers in Natal gewerk het, sterk beswaar gemaak in 'n boek met die titel Eene kudde en een Herder. Dit het hom die gramskap van baie op die hals gehaal soos blyk uit 'n resensie wat die redakteur van die tydskrif Elpis oor Huet se boek geskryf het (Elpis Deel IV 1860:117-182).\nIn die Zuid-Afrikaansche Republiek het die term 'geen gelykstelling' deur Artikel 9 van die ZAR Grondwet van 1857/1858 amptelike status gekry. Dit het bepaal dat daar geen gelykstelling tussen blanke 'ingezetenen' [burgers] en mense van kleur sal wees nie. In September 1861 het die Kommissie van die AKV die Volksraad gevra om Artikels 8, 9, 11, 20, 21, 22 en 23 van die Grondwet gevra. Op 02 Augustus 1862 het 'n afvaardiging van die Kommissie van die AKV bymekaargekom en verklaar dat 'geen gelykstelling' beteken dat mense van kleur nie dieselfde regte as blankes in kerk en staat het nie (vgl. notules van die Algemene Kommissie, NHKA 1862:97).\nDie term 'geen gelykstelling' was tot ongeveer 1930 algemeen in gebruik, waarna dit stelselmatig met die term 'Apartheid' vervang is (Botha 1986:13). Giliomee bevestig die datering deur daarop te wys dat die term 'Apartheid' in 1929 die eerste keer in dokumente verskyn (Giliomee 2004:405). Na 'n konferensie oor die sendingwerk van die NG Kerk in die Oranje-Vrystaat op Kroonstad is die referate gepubliseer. Daarin verwoord ds. J.C. du Plessis die NG Kerk se sendingbeleid as 'n beleid en gees van 'Apartheid, wat ons gedragslyn nog altyd gekenmerk het'. Met apartheid het Du Plessis bedoel dat die heidene met behoud van hulle rasse-identiteit geëvangeliseer moet word.\nDit is dus opvallend dat 'n negentiende-eeuse politieke begrip, wat inhoudelik daarop neergekom het dat nie-blanke persone geen voorregte in kerk of staat geniet het nie, in 1951 deur die AKV gebruik is om die lidmaatskap van die NHKA tot blanke persone te beperk.\nDie Rapport oor Artikel III (1961; vgl. teks in Van Wyk 1978:225) wat aan die Kommissie van die AKV voorgelê is, het ook nader op die betekenis van die term 'geen gelykstelling' ingegaan. Dit word gedoen deur te definieer wat 'gelykstelling' sou wees: Dit is daardie toestand waarin Blank en Nie-blank op gelyke voet, sosiaal en andersins sonder beperkinge, met mekaar verkeer (vgl. teks in Van Wyk 1978:225).2 Die kerk wys sosiale interaksie (insluitend kerklike interaksie), waar blanke en nie-blanke persone op gelyke vlak ontmoet, ten sterkste af.\nTegelykertyd beveel die Rapport aan dat die term gelykstelling met die term vermenging vervang moet word, omdat eersgenoemde die indruk van meerderwaardigheid skep, terwyl die beleid eintlik gelyke en afsonderlike geleenthede vir almal in gedagte het.\nAlhoewel Artikel III van die 1951 Kerkwet nie die term 'Apartheid' benut om lidmaatskap van die kerk tot blankes te beperk nie, word die ouer term 'geen gelykstelling', wat dieselfde draagwydte het, wel gebruik.\nMemorandum to the Central Committee of the WCC (1957)\nNa 'n bespreking van Artikel III en eksegetiese gegewens vanuit die Ou- en Nuwe Testament, kom die Kommissie van die AKV in 1957 tot die gevolgtrekking dat (1) alle mense sondaars is; (2) alle mense as sondaars voor God gelyk is; (3) gemengde eredienste onwenslik is; en (4) die NHKA op grond van praktiese ondervinding weet dat kerklike skeiding die beste werkbare praktyk is. Die insigte is verwoord in 'n memorandum wat aan die Wêreldraad van Kerke (WRK) beskikbaar gestel is (vgl. teks in Van Wyk 1978:194-195).\nTen opsigte van apartheid stel die Kommissie die volgende standpunt aan die Wêreldraad van Kerke:\nThe native policy of the Union is based on the fact that the white people of South Africa has the same right as England or Holland or India, to decide what the future of the country shall be, and who shall be admitted to full citizenship. If we therefore decide that the areas belonging to us shall be white man's country, we have the same right to do so, as any other country has. The same principle applies to the areas belonging to the Bantus. (vgl. teks in Van Wyk 1978:190)\nVerder wys die Kommissie die WRK daarop dat die Wit mense die Swart mense nog altyd goed versorg het, dat mense uit ander Afrikalande graag na Suid-Afrika verhuis en dat die rassebeleid van Suid-Afrika daarom nie veroordeel kan word nie.\nTen opsigte van gemengde huwelike is die standpunt van die Kommissie dat daar nie Skriftuurlike gegewens daarvoor of daarteen is nie, maar dat 'n huwelik oor die kleurgrens na die mening van die kerk nie gewens is nie.\nMemorandum on five matters for discussion at the Cottesloe Conference (1960)\nTydens die Cottesloe Beraad, wat onder leiding van die Wêreldraad van Kerke plaasgevind het en oor apartheid gehandel het, het die NHKA 'n dokument voorgelê waarin die Kommissie van die AKV 'n oorsig oor die geskiedenis van Suid-Afrika gee. Die volgende standpunte word gestel:\n... it is the conviction of the vast majority of the people of South Africa that the speediest and only just solution lies in the development towards separate attainment of full nationhood for the existing units - the only way of ensuring a permanent pattern of co-existence in which law and order will not be disrupted ... At the same time this direction ensures the right and freedom of the white people to preserve their Western culture ... This policy requires the firm ending of the process of integration ... It is inevitable that in doing this, individuals and even groups, may suffer temporary hardships. (vgl. Van Wyk 1978:197)\nVerder wys die Kommissie daarop dat die kerk se 'insistence on separate development' gesien moet word as deel van die kerk se profetiese roeping om teenoor die owerheid te getuig. In die uitgebreide memorandum word apartheid onomwonde tot enigste werkbare politieke stelsel vir Suid-Afrika verklaar, 'n stelsel wat die kerk heelhartig ondersteun en wil bevorder.\nNa afloop van die Cottesloe Beraad en die besluite wat daar geneem is, het die NHKA op 14 April 1960 'n amptelike verklaring in die pers uitgereik wat soos volg lui:\nOns bely en getuig\nDat ons glo uit die diepste oortuiging van ons siel dat aparte ontwikkeling die enigste, Christelik gefundeerde, regverdige beleid is, vir ons land met sy bevolkingsamestelling;\nDat enige ander beleid soos die van vermenging, veelrassige state, ensovoorts 'n gevaar inhou ... vir on-Christelike selfhandhawing ...\nDat dit 'n Christenkerk betaam om aan die Bantoe openlik en eerlik te sê dat ons hom nie in ons kerk wil opneem nie, omdat dit onregverdig, onbroederlik en onverantwoordelik is om van hom te verwag dat hy 'n namaaksel van ons Blanke moet word. Ons gun hom wat ons vir onsself opeis, naamlik dat hy God sal dien in 'n eie selfstandige kerk waar hy deur sy eie leraars bedien kan word en in ooreenstemming met sy eie volksaard en in sy eie taal God kan verheerlik ... (vgl. teks in Van Wyk 1978:210)\nNa afloop van die Cottesloe Beraad was daar verskeie kerke wat met die NHKA in korrespondensie getree het. Die Kommissie het geantwoord met skrywes aan die Free Church Federal Council in England (1960), 'n openbare persverklaring (1961) en 'n brief aan die Algemene Kommissie van die Presbyterian Churches of Victoria (vgl. teks in Van Wyk 1978:211-218).\nOpvallend van hierdie briefwisseling is die feit dat die Kommissie van die AKV sonder huiwering en voluit op die politieke terrein beweeg het en met mag en mening apartheid as politieke stelsel verdedig het. Die volgende stellings word (onder andere) gemaak:\nThe South African policy of Apartheid is not based on racial discrimination, but exactly the opposite. Its basic principle is that every man, whether he be White or Black, has the right to develop to the full ...\nThe Union of South Africa consists of two distinct territories ... We claim that the White area never at any time belonged to the Bantu ... We claim our country for ourselves. We did not rob it from anybody, but occupied it when it was an empty waste ... It is no easy matter for a small people of 3 000 000 to lead 9 000 000 primitive people to their destiny ... We see it as our duty placed upon us by God ... (vgl. Teks in Van Wyk 1978:211)\nRapport aan die AKV insake Artikel III (1961)\nNa die Cottesloe Beraad het die NHKA 'n studiekommissie aangewys wat 'n Rapport oor Artikel III moes opstel (vgl. teks in Van Wyk 1978:218 e.v.). Die Rapport begin deur daarop te wys dat die beleid van die kerk om lidmaatskap tot blankes te beperk sy oorsprong in die praktyk van rasseskeiding in Suid-Afrika en die Heilige Skrif het. Daarmee het die NHKA nogmaals die beleid van apartheid teologies begrond.\nDie Rapport kom tot die gevolgtrekking dat Artikel III op 'n 'histories-gegroeide situasie berus en is as sodanig 'n erfenis van die verlede'. Die argument is duidelik: Die gebruike van die verlede word gebruik om die praktyke van die hede te legitimeer.\nDie Rapport oor Artikel III kom tot die slotsom dat Artikel III gehandhaaf moet word omdat dit op 'n bepaalde interpretasie van die Skrif gegrond is (Gaan dan na al die nasies en maak hulle my dissipels Mt 28), asook op die kerk se standpunt dat:\nrassevermenging gevaarlik is\nnie-gelykstelling in die kerk wenslik is, op grond van drie eeue se ervaring in Afrika\nalmal gelyke geleenthede in aparte kerke moet ontvang\nsodanige werkverdeling skaad nie die eenheid van die kerk nie\ndie NHKA die historiese en Godgegewe verantwoordelikheid het om die Westerse waardes en kultuur te beskerm.\nGelyke Geleenthede: Antwoord aan die Nederlands Hervormde Kerk (1963)\nIn die loop van 1963 het die Nederlands Hervormde Kerk 'n herderlike skrywe met die titel Het Rassenvraagstuk versprei. Daarop het die Kommissie van die AKV die Nederlandse kerk met omvattende dokument met die titel Gelyke Geleenthede geantwoord (vgl. teks in Van Wyk 1978:242-257).\nIn Het Rassenvraagstuk maak die Nederlandse Hervormde Kerk die stelling dat 'een kerk, tot welke niet-blanken geen toegang hebben, heeft op dit punt opgehouden christelijke kerk, gemeente van Jezus Christus te zijn (vgl. teks in Van Wyk 1978:245).\nDie reaksie van die Kommissie was dat die Nederlands Hervormde Kerk deur vals persberigte mislei word en nie werklik die situasie in Suid-Afrika verstaan nie. Daar word uitgebreid gereageer op die invloed van die sosialisme in Europa en die vreemde teologiese tendense wat daar waarneembaar is. Die implikasie van hierdie logika is dat die Europese kritiek teen apartheid die resultaat van 'n sosialistiese ideologie en 'n vreemde teologie is.\nDie Kommissie van die AKV sluit af deur instemming met die woorde van staatspresident C.R. Swart te betuig: 'Geregtigheid aan elkeen, en vooruitgang binne elke rasgroep se eie kring tot op die hoogste lewenspeil, bly die doelwit van al my Regering se handel en wandel' (vgl. teks in Van Wyk 1978:254). Hiermee het die NHKA hom volmondig by die politieke leiers van die dag geskaar en selfs die president se intreerede tydens Republiekwording (1961) as motivering vir standpunte benut.\nVerder stel die Kommissie dit duidelik dat 'dit in hierdie owerheidsbeleid fundamenteel gaan om die uitvoering van die gebod van Jesus Christus in Matteus 22:39: "Jy moet jou naaste liefhê soos jouself"' (vgl. teks in Van Wyk 1978:254). Duideliker kon die kerk sy goedkeuring van apartheid nie stel nie: Apartheid is gehoorsaamheid aan die Christelike liefdesgebod.\nDie Nederduitsch Hervormde Kerk en die Afrikaner Broederbond (1964)\nIn hierdie tyd was daar toenemend kritiek op die rol wat die Afrikaner Broederbond in die kerk gespeel het. Die Kommissie van die Algemene Kerkvergadering het op 18 Desember 1963 aan een van sy lede, ouderling J.C. Oelofse ('n prokureur), opdrag gegee om 'n ondersoek na Die Nederduitsch Hervormde Kerk en die Afrikaner Broederbond te doen (Oelofse 1964). Die resultate van die ondersoek is in pamfletvorm versprei en het op 23 April 1964 by die AKV gedien. Oudl. Oelofse (1964) kom na oorweging van alle beskikbare getuienis tot die gevolgtrekking dat die Afrikaner Broederbond:\n... nie 'n ander Teologie of Leer verkondig of verstaan of impliseer as wat ons in Gods Woord vind en deur ons Kerk bely word nie\n... nie in die verlede of in die hede enige pogings aangewend het of nog aanwend om standpunte en menings wat strydig is met die van die Kerk, aan die Kerk deur opdragte aan sy lede aan die Kerk op te dring nie, en dat die Afrikaner Broederbond nie 'n wurggreep op die kerk probeer toepas nie. (bl. 62)\nIn terme van die Broederbond se Grondwet mag slegs Afrikaanssprekende, blanke mans van 25 jaar en ouer aan die organisasie behoort. Tydens die inlywing van nuwe lede moes hulle 'n belofte aflê:\nom te leef in die vaste geloof dat die lotgevalle van nasies deur 'n Almagtige, Goddelike hand bestier word en dat u steeds sal vashou aan die Christelike-historiese tradisie wat die erfdeel van ons Afrikanernasie is, soos gefundeer op die twee tafels van die Heilige Wet van God. (Oelofse 1964:28)\nOelofse verwys na 'n buitengewone omsendbrief van die Afrikaner Broederbond (gedateer 01 Augustus 1962) waarin apartheid verdedig word en die dreigende aanslae teen die afsonderlike voortbestaan van 'n selfstandige Afrikanernasie, wat vanaf sy ontstaan die vervulling van 'n eie roeping op Christelik-nasionale grondslag in sy eie vaderland nagestreef het, beskryf word.\nTalle lidmate en predikante van die NHKA was lede van die Broederbond. Oelofse kom tot die gevolgtrekking dat die Broederbond geensins kerklike besluite beïnvloed nie, 'omdat die ideale van die Broederbond grootliks ooreenstem met die Kerkwet van die NHKA en besluite van die AKV.' Hy vra die vraag: 'Hoe kan ons Kerk oor die saak beïnvloed word as die Kerkwet en die Algemene Kerkvergadering reeds vantevore duidelik dieselfde standpunt gehuldig het?' (Oelofse 1964:50).\nDie logika is duidelik: Die NHKA en die Afrikaner Broederbond deel dieselfde ideale en beginsels ten opsigte van die Christelike geloof en die handhawing van die Afrikanervolk se politieke selfstandigheid. Daar kan dus geen sprake van onregmatige beïnvloeding wees nie.\nHerderlike Skrywe van die Algemene Kerkvergadering (1973)\nAs gevolg van internasionale kritiek teen apartheid en die Afrikaanse kerke se standpunt daaroor het die Algemene Kerkvergadering van 1973 dit nodig gevind om 'n Herderlike Skrywe na al die gemeentes te stuur. In die uitgebreide Herderlike Skrywe word 'n paar stellings gemaak wat aandag verdien (vgl. teks in Van Wyk 1978:258-272):\nDie kerk het 'n gefundeerde standpunt oor volkereverhoudings op maatskaplike gebied. Hierdie standpunt word bondig in Artikel III van die Kerkwet saamgevat. Dit is dus opvallend dat die Herderlike Skrywe Artikel III nie net as kerklike reëling verstaan het nie, maar ook as 'n samevatting van volkereverhoudings in Suid-Afrika.\nIn die ontleding van Artikel III spreek die kerk sigself ondubbelsinnig uit 'teen elke vorm van integrasie (kerklik, maatskaplik en biologies), as hy dit pertinent stel dat hy geen vermenging in sy midde toelaat nie.' Hierdie formulering laat geen twyfel dat daar 'n direkte verband tussen Artikel III (wat lidmaatskap tot blankes beperk) en apartheid bestaan nie. Die enigste afleiding waartoe 'n mens kan kom, is dat die kerk met Artikel III apartheid in die Kerkwet gelegitimeer en verskans het. Dit gaan in Artikel III 'om die behoud van die identiteit van die (Afrikaner) volk soos God hom gemaak het.'\nIn Artikel III het die kerk sigself teen integrasie op politiek-maatskaplike gebied uitgespreek en kies per implikasie daarmee vir afsonderlike ontwikkeling.\nMet die enkele aanhalings uit die Herderlike Skrywe van 1973 is dit baie duidelik dat Artikel III nie net as praktiese maatreël ten opsigte van lidmaatskap verstaan is nie, maar as deel van die groter stelsel van gedwonge rasseskeiding, bekend as apartheid. In die Herderlike Skrywe stel die AKV dit onomwonde dat die NHKA alle vorme van integrasie in kerk en staat teenstaan.\nApartheid word beskryf as die enigste eerlike en Christelike beleid wat die oorheersing van een groep deur 'n ander sal voorkom. Apartheid word aangebied as 'n beleid wat met die algemene Skriftuurlike beginsels ooreenstem, soos byvoorbeeld dat God verskillende volke geskep het, dat die bestaan van die Afrikanervolk deel is van God se voorsienigheid, dat segregasie mense teen oorheersing en uitbuiting beskerm en dat Artikel III die sending bevorder deur die verkondiging ook op ander mense te rig.\nVerder word aangetoon dat strukturele eenheid tussen gelowiges nie nodig is nie, alleen maar die eenheid in geloof. Die bestaan van verskillende volkskerke word beskou as 'n praktiese saak wat op die natuurlike verskille in taal en kultuur gebou is.\nDit is baie duidelik dat die Herderlike Skrywe van 1973 'n teologiese begronding vir apartheid aanbied en daarmee apartheid ook goedkeur. Dit word veral duidelik in die frase 'die kerk wil dit beklemtoon dat dit vir hom in die onderhawige saak nie slegs om 'n tussentydse reëling gaan nie, maar om 'n blywende en onveranderlike beginsel wat Skriftuurlik fundeer is'(vgl. teks in Van Wyk 1978:261).\nBesluite van die AKV oor afsonderlike ontwikkeling (1976)\nDie gedagtes van die Herderlike Skrywe van 1973 is herhaal in besluite wat die AKV in 1976 geneem het. Die standpunte het egter 'n baie direkter en konkreter inhoud verkry (vgl. teks in Van Wyk 1978:272-273) deurdat die owerheid formeel versoek is om voort te gaan om afsonderlike ontwikkeling op alle terreine te verwesenlik, die vestiging van etniese woongebiede te bevorder en die hervestiging van nie-blankes te versnel.\nDie AKV het die owerheid verseker van 'sy ondubbelsinnige steun ... met die bewerkstelliging van 'n gelukkige toekoms vir alle mense in ons vaderland'. Die AKV het met hierdie uitspraak morele en godsdienstige regverdiging vir gedwonge verskuiwings verskaf (wat dikwels met geweld gepaard gegaan het).\nDie AKV het ook gemaan dat daar versigtig omgegaan word met:\nenige kontak, assosiasie en Christelike toenadering tussen lede van verskillende rassegroepe, tot bewaring van die afstand waarsonder eerbiediging van mekaar se eiesoortigheid en gesamentlike aanvaarding van Christelike verantwoordelikheid vir die toekoms van alle mense onmoontlik is. (vgl. teks in Van Wyk 1978:273-274)\nGetuienis van die Kommissie van die AKV (1977)\nDie Kommissie van die AKV het dit in 1977 goedgedink om 'n omvattende Getuienis te lewer (vgl. teks in Van Wyk 1978:274-279). Ter inleiding word die bekende standpunt bevestig dat 'die Nederduitsch Hervormde Kerk van Afrika ag 'n beleid wat gelyke en afsonderlike geleenthede vir elke volk en volksgroep in Suid-Afrika bied, steeds die beste in die Suid-Afrikaanse situasie'.\nDit word verder omlyn met die woorde: 'Ons is verder daarvan oortuig dat onreg, vernederende maatreëls en krenkende optrede nie inherent aan so 'n beleid is nie' (vgl. teks in Van Wyk 1978:275). Die Kommissie meen dat waar daar wel onreg gepleeg word en krenkend opgetree word, dit met die 'regte gesindheid' uit die weg geruim kan word.\nUit hierdie formulering blyk dit dat die kerk wel besef het dat daar probleme met die implementering van apartheid was, maar dat dit oorkom kan word as almal net die regte gesindheid sou openbaar. Hierdie polities-naïewe standpunt het nie die erns van byvoorbeeld die destydse pas afgelope Soweto-opstande verreken nie. Die Getuienis het voortgegaan om (byvoorbeeld) teenoor die:\nowerheid te getuig dat die beleid van afsonderlike ontwikkeling in sy volle konsekwensie toegepas moet word\nburgers van Suid-Afrika te getuig dat hulle verantwoordelikheid vir die bevordering van gesonde volkereverhoudings moet aanvaar\nAfrikanervolk te getuig dat hy sy identiteit as volk met alles in sy vermoë sal verdedig, ingeslote die strewe na vryheid en selfbeskikking\nkerk in Suid-Afrika dat hulle hul sal losmaak van ekumeniese liggame wat hulle as forums vir kritiek teen Suid-Afrika laat gebruik\ngemeentes en lidmate van die NHKA dat daar voortdurend vir die Christelike owerheid van Suid-Afrika gebid moet word.\nDie Getuienis sluit af deur gesamentlike eredienste en aanbidding af te wys en die handhawing van die Wet op Gemengde Huwelike en die Ontugwet te bepleit.\nAs gevolg van volgehoue druk oor Artikel III en die NHKA se volkskerkdenke het die Kommissie van die AKV in 1978 'n studiekommissie aangewys wat die saak moes ondersoek. Die kommissie het studiestukke van 15 predikante en professore ontvang. Die studiestukke is verwerk in verslag wat saam met die bylaes bykans 300 bladsye beslaan (vgl. NKHA 1979:297-565).\nIn die gedeelte oor afsonderlike ontwikkeling (bl. 313) beredeneer die studiekommissie die standpunt dat daar nie meer soos in die verlede uitgegaan kan word van God se skeppingsorde en 'n ewig, onveranderlike beginsel ingegee deur die Skrif nie. Afsonderlike ontwikkeling moet eerder as 'n praktiese politieke oplossing vir die land se probleme beskou word.\nIn hierdie verslag wat in 1979 voor die AKV gedien het, is daar vir die eerste keer 'n nuwe benadering op te merk, naamlik dat apartheid en afsonderlike kerke as 'n praktiese reëling gesien word in pleks van 'n politieke stelsel wat op Skriftuurlike beginsels berus.\nKerk en Wêreld 2000 (1985)\nIn 1985 het 'n belangrike dokument, Kerk en Wêreld 2000, verskyn. Dit was die resultaat van twee jaar se navorsing deur verskillende teoloë. Die studiestukke wat as die basis van die dokument dien, is redaksioneel deur G.C. Velthuysen versorg en verwerk (Velthuysen 1985).\nIn Kerk en Wêreld 2000 blyk die NHKA se voortgesette ondersteuning van apartheid duidelik. Daar word onder andere die volgende stelling gemaak:\n'n Politieke beleid wat voorsiening maak vir gelyke en afsonderlike geleenthede skep die moontlikheid dat afsonderlike volke nie in die demografiese pot weggekook sal word nie. Die NHKA kan gevolglik moeilik, gesien sy begrip van homself as volkskerk, anders as om so 'n beleid in beginsel te steun nie. Hy sal sekerlik ook nie anders kan as om op te staan en by die voorstanders van afsonderlikheid getel te word nie. Die kerk oordeel dat, volgens die teleologiese norm wat hy gebruik, sy keuse ten gunste van afsonderlikheid nie in stryd met die etiese eis van die Skrif is nie ... (Velthuysen 1985:66-67)\nUit hierdie aanhaling uit Kerk en Wêreld 2000 word die begrip 'volkskerk' direk aan afsonderlike ontwikkeling verbind. Die standpunt is: Omdat die NHKA 'n volkskerk is, kan hy nie anders as om apartheid te ondersteun nie.\nDaar word ook die etiese uitspraak gemaak dat afsonderlikheid (1) nie strydig is met die etiese eise van die Skrif nie en (2) in lyn is met 'n teleologiese norm, dit wil sê dat dit 'n goeie saak bedoel en in die oog het. Tog word die ondersteuning aan apartheid gekwalifiseer. Die kerk moet hom distansieer van misstande soos:\nongelykheid en viktimisasie in wetstoepassing\ngedwonge verskuiwing van mense uit gevestigde woongebiede\ndie uitbuiting van mense met die oog op woekerwins\nwetlike belemmerings ten opsigte van normale huweliksverhoudings\nongevoelige toepassing van klein-apartheid.\nDit is duidelik dat daar by die NHKA toenemend die besef gegroei het dat die implementering van apartheid dikwels met onreg en geweld gepaard gegaan het.\nKerk en politiek: Herderlike Skrywe aan lidmate van die NHKA (1990)\n'n Duidelike verskuiwing in denke vind ons in die Herderlike Skrywe met die titel Kerk en Politiek (NHKA 1990) wat die Kommissie van die AKV in 1990 na die gemeentes gestuur het. In die dokument word die kerk se beskouing van die staat, menseregte, die onderwys, kommunisme, die teologie van bevryding, die ekonomie en kerkbegrip bespreek. In vergelyking met die Herderlike Skrywe van 1973 verteenwoordig dit 'n fundamentele skuif, nie soseer deur wat daar geskryf staan nie, maar deur wat weggelaat is - in die dokument is daar geen uiteensetting of verdediging van apartheid of Artikel III nie. Veel eerder word die sending aan ander volke as die gelowiges se belangrikste roeping beklemtoon. In dieselfde hoofstuk word enige vorm van rassisme, asook enige rassistiese maatreëls wat die waardigheid van mense aantas, verwerp.\nWaar daar wel oor die handhawing van die eie identiteit gepraat word, word die lidmate gemaan om dit op so 'n wyse te doen dat dit nie die waardigheid van ander mense aantas nie. Die gedagte van Kerk en Wêreld 2000 word weer herhaal: Die NHKA wil 'n kritiese afstand van die Afrikanervolk handhaaf, maar wil tegelykertyd solidêr met die volk leef. Dit is duidelik dat die onkritiese aaneenskakeling van kerk en volk toenemend problematies geword het. In die twee dokumente sou 'n mens die NHKA se verhouding met die Afrikanervolk as profeties en krities-solidêr kon definieer.\nSkuldbelydenis oor apartheid (2001)\nDit is ook nodig om te verwys na die 66ste AKV van 2001, waar die saak van 'n skuldbelydenis oor apartheid op die tafel verskyn het. Drie memoranda is aangebied, en sonder bespreking is die dokument van dr. D.J.C. van Wyk (snr.), as 'n kompromis, aanvaar. In die skuldbelydenis oor apartheid stel die AKV:\n... dat die kerk kennis neem van die misdade wat onder die Apartheidsbeleid gepleeg is, selfs deur lidmate van die kerk. Daarvoor bely die kerk sy skuld voor God en word die lidmate opgeroep tot 'n skuldbelydenis teenoor God en medemens. (NHKA 2001:171-174)\nDie opvallende van hierdie skuldbelydenis is dat apartheid as stelsel nie veroordeel word nie, slegs die dade wat mense onder apartheid gepleeg het. Die indruk is dus dat apartheid as politieke stelsel soos ander politieke stelsels as neutraal beskou word. Die toepassing daarvan kan egter rassisties of sondig wees.\nDie skuldbelydenis verwoord ook nie iets van die NHKA se teologiese begronding en goedkeuring van apartheid nie. Dit fokus op die individuele misdade wat mense gepleeg het. Die fokus is dus op die individu, nie op die kerk nie en ook nie op die politieke bestel nie.\nIdentiteit en relevansie van die NHKA in die een en twintigste eeu (2006)\nDie Kommissie van die AKV het in 2006 'n memorandum getiteld Identiteit en Relevansie van die NHKA aan die begin van die 21e eeu in Suid-Afrika opgestel (NHKA 2006). Hierdie memorandum is deur die kerk versprei en het by 'n Nasionale Colloquium as besprekingsdokument gedien. Tydens die Colloquium het afgevaardigdes 'n verklaring geformuleer wat onder andere stel:\nWat ons uniek in die wêreld maak, is dat ons identiteit bepaal word deur die waardes van God se Koninkryk en nie dié van die wêreld nie. Hoewel 'n andersoortige gemeenskap, kry gelowiges gestalte in die konteks van eie tradisie, kultuur en taal. Hierdie roeping moet ons teenoor alle mense uitleef en die term 'volkskerk' kan ons hierin beperk. God se betrokkenheid by mense is só ryk dat dit nie volledig in een vorm uitgedruk kan word nie. Gelowiges van Christus is veelkleurig, soos weerspieël word deur die verskeidenheid wat aangetref word onder kerke, gemeentes en gelowiges. Wisselende skakerings van spiritualiteit, ervarings van God en liturgiese vorme word daarom gerespekteer binne die kontoere van kerklike tradisie, en is verrykend. Ons sien pluriformiteit en diversiteit nie as 'n bedreiging nie en oordeel nie dat almal uit een mond hoef te praat nie. Anders as verskeidenheid, is die eenheid van gelowiges egter wel die evangeliese eis. Eie voorkeure mag nie tot konflik of onenigheid lei nie, maar moet saamklink soos 'n simfonie tot eer van God.\nOpvallend word die identiteit van die kerk in die dokument aan die waardes van die koninkryk verbind en nie aan die wêreld nie. Waar die identiteit van die NHKA in die verlede as volkskerk vir die Afrikaner gedefinieer is, word die koninkryk van God sentraal gestel. Dit staan dus afwysend teenoor die organiese verbinding tussen kerk, volk en owerheid soos dit in die verlede verwoord is en in die kerk se teologiese begronding en goedkeuring van apartheid tot uitdrukking gekom het.\nUit bogenoemde oorsig van enkele belangrike dokumente is dit duidelik dat die persepsie wat bestaan dat die NHKA apartheid nie teologies begrond het nie, heeltemal foutief is. Die NHKA het apartheid na die Tweede Wêreldoorlog by monde van die Algemene Kerkvergadering en die Kommissie van die AKV teologies begrond en daardeur 'n morele en etiese regverdiging daaraan verleen. Dit is verwoord in besluite van amptelike vergaderings, in Artikel III van die Kerkwet van 1951, in amptelike skrywes aan kerke in die buiteland en in Herderlike Skrywes wat aan die lidmate van die kerk gerig is.\nBy nagaan van die dokumentasie lyk dit of daar sedert 1990 'n bepaalde wending in die NHKA se denke oor apartheid manifesteer, totdat apartheid in 2010 afgewys is. Die twee dekades (1990-2010) was tye van ingrypende verandering op politieke en maatskaplike terrein. Dit was ook 'n tyd waarin die kerk met sy eie verlede geworstel het en waarin bepaalde denkskuiwe in die kerk plaasgevind het.\nDie kritiese vraag wat aan die NHKA gestel moet word, is waarom die kerk net op 'n teoretiese vlak oor apartheid besin het en nie met die moord, ontvoerings, gewelddadige optrede, maatskaplike verwoesting, die verlies aan basiese regte en gedwonge verskuiwings erns gemaak het nie? Die misdade wat gepleeg is, was juis die sake wat die kerke in die buiteland se aandag getrek het en die rede waarom hulle nie kon verstaan hoe veral Afrikaanssprekende kerke in Suid-Afrika apartheid teologies kon regverdig en goedkeur nie. Dit is juis hierdie misdade wat tot skerp kritiek gelei het. Dit is waarom die World Alliance of Reformed Churches in 1982 tydens die Ottawa Konsultasie 'n status confessionis teen die kerk se teologiese regverdiging van apartheid uitgereik het.\nTeen hierdie agtergrond is die besluit van die 69ste Algemene Kerkvergadering (NHKA 2010) krities belangrik. Dit het 'n debat wat vir langer as 60 jaar in die kerk aan die gang was tot 'n bepaalde eindpunt gevoer.\nDie feit dat dit ook met die stigting van die Bond van Onafhanklike Hervormde Kerke aan die begin van 2013 tot kerkskeuring gelei het, sal deur volgende geslagte beter beoordeel kan word.\nBotha, A.J., 1986, Die evolusie van 'n volksteologie, Universiteit van Wes-Kaapland, Kaapstad. [ Links ]\nElpis Deel IV, 1860, 'Eene kudde en één Herder - Verhandeling over de toebrenging der Heidenen tot de Christelijke Kerkgemeenschap, door P. Huet', in Boekbeschouwing, in Elpis Algemeen Tijdschrift voor Zuid-Afrika, bl. 117-182, Van de Sandt de Villiers & Co, Kaapstad. [ Links ]\nDreyer, J., 1939, 'Gelykstelling,' Die Hervormer, Februarie. [ Links ]\nGiliomee, H., 2004, Die Afrikaners: 'n Biografie, Tafelberg Uitgewers, Kaapstad. [ Links ]\nNederduitsch Hervormde Kerk van Afrika (NHKA), 1862, Handelinge van die Kommissie van die AKV, Kerkargief, Pretoria. [ Links ]\nNederduitsch Hervormde Kerk van Afrika (NHKA), 1951, Kerkwet en bepalings, HAUM, Pretoria. [ Links ]\nNederduitsch Hervormde Kerk van Afrika (NHKA), 1979, Handelinge van die Kommissie van die AKV, Kerkargief, Pretoria. [ Links ]\nNederduitsch Hervormde Kerk van Afrika (NHKA), 1990, Kerk en politiek: Handelinge van die Kommissie van die AKV, Kerkargief, Pretoria. [ Links ]\nNederduitsch Hervormde Kerk van Afrika (NHKA), 2001, Notule van die 66e Algemene Kerkvergadering, Kerkargief, Pretoria. [ Links ]\nNederduitsch Hervormde Kerk van Afrika (NHKA), 2006, Handelinge van die Kommissie van die AKV, Kerkargief, Pretoria. [ Links ]\nNederduitsch Hervormde Kerk van Afrika (NHKA), 2010, Besluitebundel van die 69e Algemene Kerkvergadering, Kerkargief, Pretoria. [ Links ]\nOelofse, J.C., 1964, Die Nederduitsch Hervormde Kerk en die Afrikaner Broederbond, NHW Pers, Krugersdorp. [ Links ]\nVan Wyk, D.J.C. (red.), 1978, Stemme uit die verlede, Vol. 1: Volkereverhoudings in Suid-Afrika, HAUM, Pretoria. [ Links ]\nVelthuysen, G.C., 1985, Kerk en Wêreld 2000, Kital, Pretoria. [ Links ]\nVenter, P.M., 1999, ''n Kerklik-akademiese portret van B.J. van der Merwe (19261968): Deel Twee - Predikant en dosent', HTS Teologiese Studies/Theological Studies 55(4), 1039-1076. http://dx.doi.org/10.4102/hts.v55i4.1666 [ Links ]\nWolff, E., 2006, 'Anatomie van 'n teologiese ideologie: Die Hervormde Kerk se steun aan die Apartheid ideologie', Historia 51(1), 141-162. [ Links ]\nReceived: 16 Feb. 2013\n1. Nederduitsch Hervormde Kerk van Afrika (NHKA), ook bekend as die Hervormde Kerk of in Engels Netherdutch Reformed Church of Africa, is een van die gereformeerde en Calvinistiese kerke binne die Afrikaans-sprekende gemeenskap in Suid-Afrika.\n2. Van Wyk (1978) het die primêre bronne (notules, studiestukke, artikels en korrespondensie) versamel en uitgegee. Vir verwysingsdoeleindes word sy uitgawe hier benut.


Bloemfontein Courant | Atletiekrekords spat op Sentraal Top20\nAtletiekrekords spat op Sentraal Top20\n10:18 (GMT+2), Tue, 19 February 2013\nFana Mofokeng van HTS Louis Botha het twee goue medaljes in die naellope op Sentraal se Top20-atletiekbyeenkoms verower. In die 200-naelloop vir seuns o.19 het hy ’n byeenkomsrekord opgestel. FOTO: MORGAN PIEK\nDie 14de jaarlikse NWU-Pukke en Hoërskool Sentraal se Top20-atletiekbyeenkoms in die Vrystaat-stadion in Bloemfontein het sy reputasie gestand gedoen deur weer uitstekende vertonings te lewer. Vanjaar was die rekords dunner gesaai ondanks die sterk mededinging. Van die vyf rekords wat gespat het, het twee deur Fana Mokokeng van HTS Louis Botha in Bloemfontein en Ruan Brits van Hoër Jongenskool Paarl (Boys High) uitgestaan.\nMofokeng het die eerste rekord laat spat toe hy die seuns o.19 200-naelloop in ’n tyd van 20.54 sekondes afgeblits het. Daarmee het hy K. Kumbane se rekord, wat in 2007 opgestel is, met 0.24 sekondes verbeter. Hy het ook die goue medalje in die korter naelloop verower toe hy dit in 10.59 sekondes gewen het. Dié is net 0.29 sekondes stadiger as die huidige rekord. Mofokeng se seisoendoelwitte is om onder 20.4 sekondes in die 200m te hardloop en om vir die wêreld seniors te kwalifiseer.\nRuan Brits van Paarl het die goue medalje in die seuns o.17 gewigstoot met ’n ongelooflike poging van 19.57m verwerf. Dié afstand het BP Kemp se 2008 rekord met meer as ’n meter verbeter. Brits se vorige persoonlike beste is 18.78m wat hy verlede jaar as ’n 16-jarige opgestel het. Llewelln Hein van HTS Louis Botha het goud in die seuns o.17 100m verower in ’n haastige 10.74 sekondes. Dié tyd is net 0.04 sekondes stadiger as L.J. van Zyl se rekord wat hy in 2001 opgestel het.\nDie byeenkomsrekords is:\nKarla Bronn (Hoër Meisieskool Bloemhof) meisies o.17 hoogspring - 1.71m.\nRuan Brits (Hoër Jongenskool Paarl) seuns o.17, gewigstoot - 19.57m.\nHesmari Coetzee (Welkom Gimnasium) meisies o.15, 300-hekkies - 43.91 s.\nFana Mofokeng (HTS Louis Botha) seuns o.19, 200m - 20.54 s.\nRese Smit (Paarl Gimnasium) meisies o.17, 200m – 24.70 s.\nDie Suid-Afrikaanse 9-bal Junior Potspelspan (pool) sal in die komende dae op hul beste moet wees...\nMORE: Bloemfontein Courant congratulates all Bloem's 2016 young leaders!\nOla spells joy\nOMS begin swem-seisoen met goud\nSentraal se slim-koppe verbreed hul horisonne


Sexaholics Anonymous - VirtualPornstars.com\nDit is nie maklik om te erken jy is 'n sexaholic, Maar hulle sê om verby dit is die moeilikste deel, en as jy bely jou swakheid word dit makliker om te verander. Wel, wat gaan wees baie moeilik vir hierdie twee ouens, as die ander kuikens in die klas lyk asof hulle net kom uit 'n porno-reeks. Na die breek van die aanvanklike ongemaklikheid met 'n paar kort inleidings, dit is tyd om af te kry tot besigheid. Die mees bangin getatoeëer hoer in die kamer begin vertel van haar storie oor wat haar hier geland. Sy onthou een dag in 'n herehuis, waar sy laat is 'n paar ou fuck haar stywe poesie soos 'n jackhammer. Die tatted slet kan nie weerstaan haan – en is lief vir om fucked in alle vorme van posisies van doggy te Cowgirl te sendeling en selfs anale! Haar gunsteling ding van alles is egter om val in warm taai cum, met hierdie donkerkop se absolute gunsteling nadat haar voete bedek in warm jizz. Omdat almal se neem beurte om stories te vertel, die volgende ou begin vertel sy seks met 'n paar oorwinnings rook warm MILF kindertjies. Eerste, onthou hy sy kort hare MILF eienaar suig sy haan, en dan laat hom fuck haar as betaling vir 'n deel van die huur. Hy vertel dan die storie van hoe hy hierdie super hot blonde cougar wat lief is haar gat geëet uit te nagekom. Soos enige ervare ouer vrou, hierdie blonde hoer weet hoe om 'n haan te deepthroat, en toon hierdie man die fyner tegnieke te Cowgirl en Doggy. Na dreun haar sappige MILF pussy vir 'n paar minute, hy trek uit en klaar al oor haar gat en ruk. Dit lyk amazing gedek in semen. Sodra almal gaan rond en vertel hul stories, dit is tyd om dit te 'n dag bel. Een van die seks waansinnige kuikens bly agter al, en bely haar behoefte vir die haan daar en dan na een van die manlike verslaafdes. Hy kan nie haar vordering te help, en voor jy dit weet, sy ruk af en suig sy haan reg daar in die sexaholics anonieme vergadering kamer. Dit is waar jy kom in. Kies die seks posisies en hoe jy dit wil seks Crazy nymfo te fuck in hierdie alle nuwe POV interaktiewe porno!\nHierdie interaktiewe seks show funksies van die pragtige Alby Rydes, Marina Angel, Shay Fox, Stevie Shae en is gemerk vir mense wat aangeskakel deur die volgende kategorieë van porno: Amerikaanse, BA-, Big Tits, Swart hare, Blonde, Blowjob, kêrel, afrigter, Creampie, Direkteur se View, dokter, Gesig, Fetish, Gryp, Foot Fetish, vriendin, Hardcore, Die huis, Huisvrou, POV, rooikop, Klein Tits, bank, studio, Vaginale seks. Ander verwante Programme wat jou interesseer\nProkureur naai verskeie kliënte agter geslote deureBlonde MILF soek na haar dogterWatter Co-werker sal jy fuck Vandag?Ex-vrou Hardcore wraak SeksFok Around The WorldKullery ValentineTales XXXmasOngelukke gebeurFetish FantasiesDaydreamsCrazy Chixxx WysFranse KissOmgewing GigoloVan Rags To BitchesVra Doctor Mike!Losprys vir die liefdeBaldadig TutorPizza met ekstras


L / D Dieet vir lewersiekte by honde - Inligting - 2022\nL / D Dieet vir lewersiekte by honde\nHondsleversiekte is 'n eng diagnose vir enige hondouer en die belangrikste vraag word: wat kan ek doen? Die voorspelling vir lewersiekte by u hond is belowend. Een manier waarop u kan help met sy herstel, is met 'n spesiaal geformuleerde dieet vir lewersiektes.\nJou hond is meer as 'n troeteldier, hy is familie, en as hy siek is, sal jy alles doen wat jy kan. Hondsleversiekte word herlei na talle oorsake, insluitend medikasie, hepatitis, hartwurms, kanker, virus- of bakteriële infeksie en gifstowwe wat deur die omgewing ingeneem word. Die eerste tekens van hondesiekte is braking, gewigsverlies, vergrote buik en diarree. Behandelingsopsies sluit in sorgvuldig bestuurde medisyne van u veearts, chirurgie, toediening van aanvullings en dieetverandering. Die primêre funksie van die lewer van u hond is om afvalprodukte uit sy bloed te ondersoek voordat dit verteer word. 'N Regeneratiewe dieet vir die lewer is noodsaaklik vir die herstel van lewersiektes, en voorskrifte vir spesiale voedselformules is ontwerp om lewerweefsel te ondersteun en weer op te bou.\n'N Revolusionêre resep L / D resep vir hondekos\nAnders as die bestanddele in tipiese hondekosse, benodig honde met lewersiektes 'n dieet met maklik verteerbare proteïene van hoë gehalte. Premievoorskrifformules is beskikbaar en is pasgemaak vir honde met lewersiektes. Om te besluit watter terapeutiese formule geskik is vir u hond, moet advies van u veearts, die vervaardigingsonderneming en 'n deeglike begrip van noodsaaklike bestanddele bevat. Voorskrifdieet l / d (lewersiekte) Hondslewensgesondheid is 'n wetenskaplike formule vir honde met lewersiektes. Die personeel van die Hill se maatskappy gee aan dat hul lewersiekte-dieet deur veeartse en voedingsdeskundiges ontwikkel is en ontwerp is om u hond se lewerfunksie en herstel te ondersteun. Belangrikste bestanddele in Hills se l / d-voedsel sluit gehalte en hoogs verteerbare proteïene in klein hoeveelhede in, L-karnitien om normale vetmetabolisme in die lewer te begin, antioksidante voedingstowwe soos vitamien E en C om oksidasie van die lewer selle te bekamp en die immuunstelsel van u hond te versterk. .\nKan ek 'n voorskrif L / D hondekos vertrou\nIngevolge die riglyne van die Food and Drug Administration, is die Vereniging van Amerikaanse Voedselbeheerbeamptes die waghondgroep wat verseker dat die toepaslike regulasies vir alle vervaardigingsondernemings vir medisinale hondekos nagekom word. As gevolg van hierdie streng riglyne, is hondekosondernemings, soos Hill's, ten volle en akkuraat in die ontwikkeling van formules, die lys van bestanddele en die advertensieproduk. Hill se l / d-formule is gemaak van rys, eiers en hoendervet vir proteïene en word gemeng met tokoferole, 'n organiese verbinding met hoë dosisse vitamien E, en bewaar met natuurlike sitroensuur. Sojaolie en visolie voeg omega-3-vetsure by en versterk die immuunstelsel van u hond. Die oorblywende bestanddele in Hills se L / D-dieet is vitamiene, minerale en aanvullings wat ontwerp is om u hond 'n goed gebalanseerde maaltyd te gee terwyl dit lewerfunksie ondersteun. Hills maak ook 'n voorgeskrewe dieet l / d in 'n droë hondekosformule.\nIs heuwels al wat daar is?\nHondeouers is op soek na 'n voorgeskrewe L / D-hondekos wat nie net hul hond se stryd teen lewersiekte sal help nie, maar ook 'n gebalanseerde, voedingsryke maaltyd vir hul hond bied. Hills se l / d-formule maak hierdie bewering, net soos die Royal Canin Veterinary Diet Hepatic-hondekosformule. Royal Canin is 'n veearts geformuleerde hondekos wat noodsaaklike bestanddele bevat om die lewersiekte van u hond te bestuur. Hierdie terapeutiese hondekos is 'n matige vlak van maklik verteerbare komplekse koolhidrate, versterk met voedingsvesel en minimale koper. Royal Canin Hepatic-formule word natuurlik bewaar en afgedwing met antioksidante vir 'n gesonde immuunstelsel vir u hond.\nKyk die video: കരൾ രഗതതനറ ഈ ലകഷണങങൾ സകഷകകക. Liver Disease Malayalam Health Tips (Januarie 2022).\nCopyright 2022 \_ L / D Dieet vir lewersiekte by honde...


10 moordenaarwenke vir effektiewe kopieskryfwerk - WHSR\nTuis / WHSR Blog / 10 moordenaarwenke vir effektiewe kopieskryf\nOpgedateer: 16 Februarie 2021 / Artikel deur: Timothy Shim\nGroot kopie bekeerlinge.\nDit is die basiese mantra wat alle kopieskrywers gedurende hul lewens moet handhaaf. Terwyl ek nou hier sit, kan ek die gekerm van "duhhhh" hoor kom van duisend aspirant-kopieskrywers regoor die wêreld wat dit lees.\nDit is nie 'n grap nie, maar dit sal reg wees dat dit eenvoudig gesonde verstand is. Die probleem waarmee baie van ons te kampe het, is die uitdaging om dit te onthou. Aangesien gejaagde skedules ons lewens vul, verloor baie mense die grondbeginsels.\nOud of nuut, hier is tien wenke vir kopieskrywery om voort te gaan.\n1. Ken die wetenskap\nAs ons van fundamentele dinge praat, is die eerste ding wat u in ag moet neem, die wetenskap agter die kuns. Kopie moet pakkend, aantreklik, meesleurend, ensovoorts wees, maar daar is beproefde stadiums wat effektief werk:\nBied aksievolle stappe aan\nOm 'n betroubare ervaring te skep, moet u eers uitmaak wat die probleem is. Belangstelling styg sodra die leser besef dat jy of ander dieselfde dinge in die gesig staar. Van daar af kan u 'n oplossing bied wat die probleem oplos.\nDie volgende ding is om geloofwaardigheid op te bou, wat demonstreer hoe die oplossing effektief was. Dit is waar navorsing en data van onskatbare waarde is. Onthou dat data 'n hulpmiddel is en op verskillende maniere benader kan word - soek die hoek wat u oplossing ondersteun.\nNadat u bewys het dat die oplossing werk, is u vry om te deel wat u kan doen om dit te laat gebeur. Diegene wat oorgebly het, sal vanaf daardie stadium waarskynlik u volgende leidrade in die uitverkoping wees.\n2. Gebruik kragtige sleutelwoorde\n'N Voorbeeld van 'n opskrif uit BuzzFeed waar die woord "Onthul" en "Asemrowend" kragtige woorde is wat u nuuskierig maak om te sien hoe die foto lyk (bron).\nDie plofbare groei van die inhoud op digitale platforms is besig om die potensiële klantepotensiaal te groot te maak. Vandag, selfs 'n ma en popwinkel kan aanlyn kry en hul besigheid te bevorder. Dit beteken eksponensieel verhoogde mededinging.\nMet so 'n stortvloed van inligting, moet u eksemplaar binne die kortste moontlike tyd aandag trek. Om u potensiële kliëntebasis te oorstroom met feite, data en ander konkrete redes om te koop, is eenvoudig nie genoeg nie.\nU het waarskynlik gehoor dat mense na 'n paar romans of verhale verwys as 'sielroerend'. Dit beteken dat dit roep sterk emosionele reaksies op. Die gebruik van kragtige sleutelwoorde help u om die effek te bereik.\nHier is 'n paar voorbeelde van sleutelwoorde:\nNuuskierigheid - geklassifiseer, geheim, skokkend, verbluffend.\nHebsug - Winskoop, goedkoop, verlaag, verkoop.\nDringendheid - vinnig, nou, haastig, beperk, sperdatum.\n3. Digital is onderskei van druk\nVanweë 'n agtergrond in tradisionele gedrukte media, het dit my 'n rukkie geneem om te besef. Dit is belangrik om die verskillende maniere waarop mense verskillende mediaformate gebruik, te verstaan. Wat vir een medium werk, is miskien nie vir 'n ander nie.\nIn die drukruimte is kopieskrywers verantwoordelik om inhoud te skep om potensiële klante in kopers te omskep. Die manier waarop die maatskappye die reikwydte van die eksemplaar uitgebrei het, val buite die kopieskrywer.\nVir die internet is dit 'n bietjie ingewikkelder. Die vraag wat u hier aan u wil stel, is hoe effektief u webkopie wil hê.\nDie rol om die reikwydte van die webkopie uit te brei, val op kundiges van SEO (Search Engine Optimization). Die vervaardiging van SEO-vriendelike webkopieë kan egter 'n groot verskil maak aan die totale impak wat enige veldtog maak.\nBegrip van SEO-beginsels\nSEO-instrumente soos Ahrefs kan u idees oor die inhoud in verskillende perspektiewe gee.\nSoekenjins soek na spesifieke dinge in die inhoud sodat dit die regte aanbevelings kan gee vir diegene wat iets soek. SEO is 'n aparte dissipline van kopieskryf, maar u kan gebruik maak van basiese SEO-kennis om effektiewe webkopie te skep.\nDie sleutel tot die werk is struktuur.\nBou u effektiewe kopie bo-aan, want dit is waarna u potensiële klante sal kyk as hulle by die bladsy aankom. Buiten dit, brei u inhoud egter af na onder.\nDink daaraan as die samevatting gevolg deur 'n gedetailleerde verhaal wat baie dieper gaan. Die eksemplaar wat vroeër gelewer is, is bedoel vir u menslike gehoor, terwyl die uitgebreide eksemplaar die soekenjins help om u inhoud te verstaan en aan te beveel.\n4. Ondersoek breedvoerig\nVersier, floreer, raak aan - al hierdie woorde is ikonies vir kopieskrywers en hul inhoud. U moet te eniger tyd 'n haas uit u hoed kan haal. Dit beteken baie tyd wat u bestee aan navorsing en deurlopende leer.\nSommige noem dit miskien as ervaring, maar dit sal nie nuwe konsepte aan 'n verouderde gees bekendstel nie. Onthou ten minste dat u eksemplaar eintlik geanker moet word - selfs al is die feite spesifiek gekies om dit wat u probeer verkoop te ondersteun.\n5. Ken jou gehoor\nOm lang, ingewikkelde sinne te skryf, is iets waaraan ons almal soms skuldig is. Dieselfde geld diegene wat soms skaars of andersins bombastiese woorde inspuit (sien wat ek daar gedoen het?).\nDie spreekwoord van u gehoor ken geld vir alle skrywers - sonder vrystelling vir kopieskrywers. Selfs as u vir 'n algemene gehoor skryf, moet u onthou dat nie almal so vaardig is as 'n woordsmid nie.\nAs u iets probeer verkoop, is die sekerste manier om die verkoop te verloor deur u prooi te verwar of af te lei. Wil u regtig hê dat hulle afdwaal omdat u nie 'helder' is nie?\nHou u eksemplaar eenvoudig en effektief.\n6. Hou 'n alternatiewe kopie gereed\nDit is iets wat u oor die algemeen met ervaring sal leer, maar selfs dan sal nie baie dit doen nie. Die saak is dat die meeste kliënte altyd verkoop word op grond van iets nuuts, vars, anders, of andersins effektiewer.\nAlhoewel dit in beginsel goed kan klink, is dit meer as net baie uitdagend om hulle te laat iets nuuts aanvaar. Dit is waar u 'Plan B' binnekom om die dag te red - om die beproefde ware kenmerke van hul besigheid na te boots.\nOnthou dat hierdie verwerping nie 'n weerspieëling is van u of u vermoë as kopieskrywer nie. Hoe groter die onderneming is, hoe meer tradisioneel is dit. Dit kan uiters moeilik wees om 'n bemarkingsbestuurder te oortuig dat 'n werklike verandering beter sal werk.\nMiljoene dollars kan op sy of haar skouers ry.\nDit is miskien nie die beste raad of tip wat kopieskryf betref nie, maar vir die beginners daar buite - u sal my later bedank.\n7. Fokus op die opskrif\nDie ideale lengte van 'n opskrif is tussen 16 en 18 woorde (Bron).\nWeereens gaan ons terug na die onderwerp van die ontploffing van inhoud, en baie mense kyk vandag net na die opskrifte. U het 'n baie beperkte ruimte om die leser in te trek om die res van u toonhoogte te lees.\nSoos met die meeste inhoud, is die kopie dieselfde en moet u die opskrif maak nadat u inhoud klaar is. Dit help op 'n paar maniere, soos om u nie as kopieskrywer af te lei nie en te verseker dat dit ooreenstem met die kopie.\nBring die kragtige sleutelwoorde waarvan ek vroeër gepraat het, volledig in die spel en bou 'n onweerstaanbare voorstel.\nVergelyk hierdie twee opskrifte byvoorbeeld:\nKry toegang tot enige mediastroom met hierdie eenvoudige hulpmiddel\nBrand X VPN sal u help om geo-vergrendelde inhoud te ontbloot\nDie eerste reël is weliswaar 'n bietjie clickbaity en nie geskik vir alle handelsmerke nie. Die onderskeid lê egter in die verskillende emosies wat elke voorbeeld kan inspireer. Oorweeg deeglik watter emosies u in u titel wil opwek.\n8. Moenie die wiel weer uitvind nie\nCopywriting gaan nie oor die skep van 'n mark waar daar geen bestaan nie. Dit is nie iets wat u woorde alleen in 'n enkele geval kan doen nie. Daarom bestaan wiele reeds - Needs and Wants.\nMense sal dinge koop wat hulle nodig het of wil hê. Die skryf van eksemplare vir eersgenoemde is nie regtig so moeilik nie. Vir laasgenoemde moet u verstaan dat begeerte nie met kopie geskep kan word nie. Dinge wat mense wil hê, het reeds hul mark - u rol is om dit in 'n onvoorstelbare vlam te maak.\n9. Bly positief\nDit is nie op u van toepassing nie (hoewel dit help), maar hou in gedagte dat u positiewe terme in u eksemplaar moet gebruik. Selfs as u dit nie altyd kan doen nie, moet u ten minste weerstaan om negatiewe terme te gebruik as u skryf.\nDie belangrikste verskil in positiewe en negatiewe frasering is om 'n beter lig te plaas, selfs op minder as sterre omstandighede. Positiewe frasering is baie makliker verteerbaar, is dikwels direkder en werk baie beter ekspressief.\nNegatiewe frasering - Tensy u produk X koop, sal u aanhoudende pyn ly.\nPositiewe frasering - Geniet 'n pynvrye ervaring met Produk X.\n10. Lees u kopie hardop\nNadat u u perfekte meesterstuk gebou het, lees dit hardop. Wat goed lyk op papier en in u gedagtes goed klink, gaan miskien nie so goed by die ore nie. Eenvoudig gestel, ons skryf soms dom dinge. Deur dit hardop te lees, word hierdie dinge helderder na vore gebring.\nDit kan maklik wees om te vergeet dat die woorde wat ons op papier plaas, deur regte mense verteer word. As u iets neerskryf, kan dit heel anders voorkom as dit verbaliseer word. Wees baie bewus van die uitwerking wat dit op u gehoor kan veroorsaak.\nKopieskryf is 'n kombinasie van kuns en wetenskap. Om die wetenskap agter die skryf van effektiewe eksemplare te ken, is die grondslag, terwyl die bel en fluitjies bo-op u kuns is. Jy kan nie een hê sonder die ander nie.\nDeur 'n paar reëls in gedagte te hou, kan u instinktief effektiewe kopieë lewer. As u dit eers moet klop, kan u 'n indrukwekkende kopie uitwerk met snelhede waarvoor baie mense verbaas sal wees. As u nog steeds probleme ondervind, leer dan wat u beïnvloed.\nDink aan u mees onlangse aankope wat u gedoen het as gevolg van 'n advertensie en dink daaraan na. As dit op u gewerk het, beteken dit dat die kopieskrywer iets reg gedoen het, ja?\n7 verteltegnieke om bloglesers te verower\nVermy en bekamp plagiaat in blog\n25 reëls vir die skryf van mal goeie sinne\nOpskrifte wat suig en wat u daaruit kan leer


"Ek is Susan." - CIZELLE LOUW - CLINICAL PSYCHOLOGIST PRETORIA\n"Ek is Susan ..."\nDalk ken jy my. Dalk nie. Maar wanneer jy verder lees gaan jy miskien 'n déjà vu gevoel kry en vir jouself vra: Waar het ek hierdie girl al ontmoet? Sy klink so bekend!\nKom ek vertel jou van myself.\nEk is iemand van wie jy maklik sal hou. Ek lag maklik. Selfs al voel ek soms (miskien selfs dikwels) nie 100% gemaklik in my eie vel nie. Ek lag maklik wanneer ek by jou is, want ek wil jou gemaklik laat voel. Dis eintlik eenvoudig: mense is vir my belangrik. Ek gee my alles vir hulle. Selfs wanneer ek weet dit gaan my te veel uitput. Selfs wanneer ek nie so hot voel nie. Veral vir my man en kinders probeer ek my alles gee. My vriendinne. Ons diere. Ek wil hulle gelukkig maak. Daarom gee ek baie van myself. Ek gee en gee en gee. En verwag nie baie terug nie. Baie mense het al vir my gesê: "Susan, girl, wanneer gaan jy ook vir jouself begin sorg? Jy het dit ook nodig om gepamper te word, om partykeer voor in die ry te staan. Maar jy is altyd die een wat jouself een honderd persent gee en niks terug verwag nie." Sulke opmerkings tref my op die krop van my maag. Ek moet sluk om my trane terug te hou. En dan wil ek sê (maar natuurlik sal ek nie): "Pel, jy is in die kol, maar dit maak seer. Want hoe verander ek dit?"\nKom ons gaan terug na die stukkie hierbo waar ek gesê het ek is nie 100% gemaklik in my vel nie. Nou kyk, hoewel ek baie lag en uit my pad gaan vir almal en na buite die beeld voorhou van iemand wat alles in plek het, is dit eintlik nie die volle waarheid nie. Ek sukkel. Ek trek swaar. En ek weet nie mooi waarom nie. Ek sukkel veral met spanning en allerhande vrese. En dis vir my baie moeilik om dit te erken, want ek is 'n wedergebore Christen wat veronderstel is om 'n binnekant vol vrede te hê. Hoekom kan ek die Here nie volledig vertrou en al my onsekerhede aan Hom oorgee nie?\nHierdie ding is soos 'n gekoekte bol wol. Waar begin mens om dit te ontrafel? Op hierdie stadium weet ek net die wol is gekoek. Ek weet net die geweldige spanning maak dit in die eerste plek vir my baie moeilik om te slaap. Dis asof ek nie kan afskakel nie. Die dag se gebeure bly in my kop voor my afspeel. Ek sien veral die dinge raak waarin ek misluk het. Soms voel dit asof iemand met so baie mislukkings nie veronderstel is om te lewe nie. My teenwoordigheid maak die wereld net 'n slegter plek. En ek weet as ander mense moet hoor watter "mislukkings" my so ontstel, sal hulle dink ek is van my trollie af! Dinge soos 'n opmerking of voorstel wat ek gemaak het en toe lag mense daaroor. Of 'n oomblik waarin ek my humeur vir my kind verloor het en ek die trane in haar oe moes sien, moes sien hoe styf haar mond trek van onderdrukte woede. Een van my kinders het selfs al vir my gesê ek is ‘n "ou heks"! Of die vloekwoord wat oor my lippe gekom het toe die taxi skielik voor my ingedraai het. Iets wat 'n goeie Christen nie behoort te doen nie. En dit nogal voor die kinders. Of die feit dat daar dae omgaan wat ek en Peet (dis nou my man) nie 'n sinvolle woord met mekaar gesels nie. Net dinge soos "Het die hond al kos gekry?" en "Sal jy asb vir Ruan by die skool gaan haal?" Noudat ek dit hier vertel besef ek dis alles tekens dat die wol gekoek is en ek het nie 'n cooking clue waar om te begin om dit te ontkoek nie.\n'n "Suksesvolle" vrou soos ek behoort seker op haar suksesse te fokus. Soos my besigheid wat ongeag die swak ekonomie floreer. Dit stel ons as gesin in staat om meer te beskostig as net die basiese dinge. Ons kan dikwels gaan vakansie hou. Selfs jaarliks oorsee gaan met die kinders. Nog 'n sukses waarop ek behoort te fokus is die goeie verhoudinge wat ek met my personeel het. Hulle beskou my nie net as 'n werkgewer nie, maar ook as 'n mentor. Ek kon die afgelope paar jaar sien hoe hulle as mense gegroei het en persoonlike probleme oorkom het. Dit alles danksy gesprekke wat ons gehad het in tye van swaarkry.\nMaar is dit nie ironies nie? Ek het omtrent niemand met wie ek oor my swaarkry kan praat nie. Byvoorbeeld oor die afstand wat daar tussen my en Peet is. ‘n Afstand wat elke dag groter word. Ek wonder gereeld of daar dalk iemand anders in sy lewe is. Maar dit kan ek mos nie vir my vriendinne vertel nie? Hoe kan ek hom in ‘n slegte lig stel? En as ek baie eerlik moet wees ... Ek sit selfs by die meeste van my vriendinne my beste voetjie voor want ek moet tog daar wees vir hulle. Ek moet ‘n voorbeeld wees soos wat ek van kleins af was. Die oudste van vier kinders. Die kind van twee onderwysers. ‘n Streng opvoeding. 'n Leier op laerskool en hoërskool. ‘n Voorbeeld. ‘n Goeie presteerder. Ek kan mos nie nou ingee nie. Ek moet volhou om alles in te sit om hierdie gekoekte bol wol self te probeer ontrafel.\nOnhoudbare spanning. Woede teenoor my gesin. Wakker lê in die nag. Padwoede.\nNiemand by die werk of in my vriendekring sal kan dink dat ek met hierdie goed sukkel nie. En daarom kan ek nie met een van hulle praat nie. Hulle sal ongelooflik geskok en teleurgesteld wees. Daar is net Anne-Marie wat ‘n vriendin duisend is en met wie ek soms kan praat. Sy troos en paai en is daar vir my. Soms raas sy met my wat so genadeloos krities is teenoor myself. Maar sy weet ook nie raad nie. Sy is dikwels ook maar net so clueless soos ek.\nEn Peet ... Ja, mans. Hulle wil alles fix. Maklik-maklik. Wanneer ek af en toe in ‘n oomblik van swakheid laat blyk dat ek keelvol is, sê hy goed soos: "Ruk jouself reg." "Toemaar, ons gaan een van die dae met vakansie, jy’s net moeg." "Dis omdat jy nie gym toe gaan nie. En ons betaal elke maand vir ons lidmaatskap ..."\nWaar begin ek ...? Waarheen gaan ek?\nJa, ek is Susan. Ken jy my dalk? Woon jy miskien elke dag binne-in my vel?


Echo Cove is 'n selfsorg-vakansiehuis in die bekoorlike Vishoek, in Kaapstad. Dié vakansiehuis bied 'n asemrowende uitsig oor die see en omliggende area. Dis ongeveer 1,3 km vanaf die Vishoek strand en 120 m vanaf ...\nThe View Apartment 7 is in ‘n seekant-woonstelblok in Vishoek. Dié ouwêreldse vissersdorpie is bekend vir sy wit sandstrande . Dié woonstel beskik oor 2 kamers en het slaapplek vir 5. Die hoofslaapkamer het ...\nNautilus Lodge is net bo die rotse langs die see geleë. Dit bied 'n pragtige uitsig van Vishoek se strand, Sunny Cove, en die blouselblou waters van Valsbaai, omring deur die Hottentot-Hollandberge in die verte. Di...\nShelley View is in Vishoek, Kaapstad, 'n area wat veral bekend is vir sy skilderagtige roetes, strande, wynproe-geleenthede, staproetes, branderplankry en ikoniese besienswaardighede, waaronder Tafelberg, Kaappunt e...\nSelfsorg in Glencairn Heights, Vishoek\nDream Fish Hoek Home is in Vishoek aan die Valsbaai-kant van die Kaapse Skiereiland in Kaapstad geleë. Dié kusdorpie is deur berge omring en spog met een van die veiligste swemstrande in Kaapstad. Die huis het sl...\nGecko Lodge bied gerieflike selfsorgverblyf in 'n smaakvol versierde tweeslaapkamerhuis in Silverglades naby Vishoek. Die huis is 3,6 km vanaf Vishoek se strand en 8 km vanaf Kommetjie en Noordhoek se strande - van ...\nThe View Apartment 8 bied gehalteverblyf in Sunny Cove, Vishoek wat ideaal is vir 'n gesin of vriendegroep. Dit is naby verskeie winkels, restaurante, die strand, doendinge en besienswaardighede. Dié ateljee-woons...


Publikasie van die Genealogiese register van\n"Aksie nuwe boek"\nDie Geslagsregister van die Familie Swart in Suid Afrika is in 1977 deur die RGN uitgegee. Hierdie uitgawe is reeds jare nie meer beskikbaar nie. Sedertdien het daar baie veranderinge in die verskillende families plaasgevind. Sommiges is oorlede, nuwes het bygekom en in baie gevalle is die inligting of verkeerd of glad nie in hierdie uitgawe opgeneem nie.\nMet die moderne tegnologie wat tot ons beskikking is, is dit wenslik geag om die inligting op rekenaar te stoor. Daar is reeds meer as 11 000 persone se inligting op hierdie manier gestoor. Om die inligting op datum te hou, is 'n deurlopende taak en omdat die huidige boek met sy inligting reeds jare lank uit druk is, moet die bestaande inligting so gou as moontlik herdruk word. Daar sal altyd inligting wees wat nog kort en daarom sal 'n gepubliseerde geslagsregister en familie geskiedenis altyd onvolledig bly. Die mikpunt is om die bestaande en nuwe inligting op rekenaar vas te l� sodat 'n opgedateerde weergawe binnekort kan verskyn.\nElkeen van ons het 'n plig om te sorg dat die inligting nie verlore gaan nie. Om die uitgawe so volledig as moontlik te maak, benodig ons jou samewerking. Stuur asseblief vir ons al u inligting soos voorname, geboortedatums, huweliksdatums en sterfdatums. Ook die besonderhede van u gade en u kinders is van belang. Dit sal verseker dat jou naam ook in die geslagsregister opgeneem word.


'Die eerste diagnose: longontsteking, die tweede: verkoue, is dit net ek?' LETTER Lesers - Omstrede - 2022\n"Die eerste diagnose: longontsteking, die tweede: verkoue. Is dit die enigste ding wat ek het?" LETTER\n'Ek het besluit om een eenvoudige rede aan u te skryf. Ek wil die aandag vestig op die probleem van foutiewe diagnoses en uitslag van antibiotika vir (waarskynlik) virusinfeksies. Ek wou ook daarop let dat dit die moeite werd is om die 'ernstige' diagnose wat brongitis of longontsteking voorstel by 'n ander dokter te bevestig. Waarom dink ek so?\nDie afgelope paar maande moes ek, volgens my mening, 'n verkeerde mediese diagnose in 'n taamlik prosaïese geval - 'n seisoenale infeksie - hê. Ek het al twee keer antibiotika vermy. Die infeksie is vanself weg. Geduld was genoeg. As ek in die plek van twee dae tuis na die dokters geluister het, sou die kind 'n minimum van sewe aan antibiotika-terapie bestee en dan sal dit 'n paar maande neem om goeie bakteriële flora wat deur antibiotika doodgemaak is, te herbou ...\nOp sy beurt egter.\nEk is al vier jaar 'n ma. Ek het 'n dogter wat die tweede jaar kleuterskool toe gaan. Tot dusver het die kind nog nie een keer 'n antibiotikum ontvang nie. Die dogter is selde siek. As sy egter verkoue kry, daar is 'n loopneus en 'n 'lelike' hoes, reël ek om dokter toe te gaan. Ek het gewoonlik een doel - dat die kind gehoor sou word. Ek het al daaraan gewoond geraak dat ek selfs vir 'n 'auscultally clean' kind soms antibiotika en sterk voorskrifstroop ontvang het. Sulke voorskrifte beland gewoonlik in 'n asblik (ek het tuismetodes gebruik en altyd gehelp).\nEk wonder wat die afgelope tyd twee keer met my gebeur het.\nDie eerste keer dat haar dogter genoeg gehad het 'n sterk hoes. Ons het 'n afspraak gemaak op Vrydag na 'n nabygeleë kliniek. Diagnose: longontsteking. Natuurlik antibiotika en voorskrif tablette om ekspektorasie te vergemaklik. Ek het nie medisyne gegee nie omdat die kind vrolik was, nie koors gehad het nie, nie 'n probleem met asemhaling gehad het nie. Ons het tuismetodes gebruik en aangegaan opvolgbesoek op Sondag met dien verstande dat as die verkeerde diagnose bevestig word, ons die voorgeskrewe medikasie sal gee. Ons is na die polikliniek (anders as ons kliniek). Daar, twee dae na die vorige besoek ons het 'n diagnose gekry - verkoue, bronchi skoon, longe ook, pienk keel. Toe sy gevra is of die dogter Maandag kleuter kan gaan, was die antwoord 'ja'. Dit is die eerste situasie wat my tot nadenke gebring het. Miskien was die eerste diagnose waar en was twee dae genoeg om longontsteking te genees? Miskien het ons bekende, bekende metodes so effektief geblyk? Dit is tog verbasend met watter sekerheid die dokter antibiotika voorgeskryf het (sonder om te besluit of longontsteking 'n virale of bakteriële bron het). Sy het ons oortuig dat as die kind nie antibiotika kry nie, dit net erger sou wees.\nAs ek net een so 'n situasie moes hanteer, sou ek waarskynlik nie hierdie brief geskryf het nie. Na 'n paar maande, 'n paar dae gelede, was daar egter weer sprake. Die situasie was soortgelyk. 'N Besoek aan 'n kliniek, 'n doktersondersoek (anders as die eerste keer), 'n inskrywing in die diagnoseboekie (op ons versoek) dat die kind het longontsteking en antibiotiese terapie is nodig. Ek het skaam gevra of dit nodig is. Die dokter het ja gesê Ek moet bid dat dit nie in die hospitaal sou eindig nie. Sy het my dieselfde dag bang gemaak Ek het 'n privaat tuisbesoek gevra. Om nie te praat van die studie wat enkele ure vantevore plaasgevind het nie, het ek gevra om my dogter te ondersoek. Die tweede dokter het haar dogter tuis ondersoek en die diagnose in die boekie ingevoer - in die boonste respiratoriese infeksie, het sy bygevoeg dat die bronchi en die longe skoon is.\nIn hierdie geval die dogter het binne 'n paar uur 'wonderbaarlik' herstel van longontsteking ... sonder medikasie.\nEk sê nie dat enige diagnose wat dui op 'n ernstige infeksie verkeerd is nie. Ek wil net my ervarings met u deel. Ons gaan nie gereeld dokters toe nie, want my dogter word selde siek, maar twee keer in 'n paar maande het ons sulke situasies teëgekom. As dit nie my twyfel was nie, sou ek die kind twee keer 'n antibiotikum gegee het, dan blyk dit alles dat dit onnodig is ... Besmettings het baie vinnig vanself oorgegaan, ondanks die feit dat ons bang was dat dit in die hospitaal sou beland. Ek wonder of u soortgelyke ervarings het?\nGroete Kasia "\nStem saam, dit is die snaakse antwoord\nCopyright 2022 \_ "Die eerste diagnose: longontsteking, die tweede: verkoue. Is dit die enigste ding wat ek het?" LETTER...


Wees teenwoordig - www.bybelkennis.co.za\nThe art of progress is to preserve order amid change, and to preserve change amid order. -Alfred North Whitehead, wiskundige en filosoof (1861-1947)\nHoe kan ek mense wat swaarkry en hartseer is vertroos? David Brooks (The Art of Presence) noem ‘n paar lesse wat hy geleer het:\nWees teenwoordig. Moenie aanvaar dat die persoon wat swaarkry ruimte nodig het om sy pyn te hanteer nie.\nMoenie vergelyk nie; moet nooit sê: “Ek weet hoe jy voel nie.”\nKlein, stil geskenkies word nooit vergeet nie.\nMoet nooit probeer interpreteer of probeer sin maak uit wat gebeur nie.\nChristene sukkel met hierdie laaste punt. Die versoeking is daar om te verduidelik hoe hierdie tragedie sin maak – of sal sin maak of in die groter prentjie inpas. Job se vriende was wonderlik toe hulle doodstil by hom gesit het. Maar toe hulle begin interpreteer oor wat nou aangaan, raak hulle die spoor byster.\nOns is dikwels geneig om te oorinterpreteer – om dit wat nie verduidelik kan word nie, te verduidelik. Die Bybel is nie ‘n boek met ‘n formule om elke denkbare situasie te hanteer nie. In ons kultuur wil ons probleme oplos en dit wat stukkend is regmaak. Wat egter nodig is, is die kuns van teenwoordig wees – moenie probeer om die onderliggende situasie te beheer nie. Laat die natuur sy gang gaan; laat dié wat swaarkry in waardigheid hulle eie proses hanteer; laat hulle hulle betekenis definieer. Wees net daar as die persoon pyn het en as alles donker lyk. Wees prakties, eenvoudig en direk.\nLaaste 7 Dae: 5,009\nLaaste 30 Dae: 16,824\nLaaste 365 Dae: 368,263


Pryse – SAAWK\nATKV-SA Akademieprys 2020\nDie Afrikaanse Taal- en Kultuurvereniging (ATKV) stel ’n jaarlikse prysgeld van R60 000 beskikbaar vir die bekroning van ses gepubliseerde Afrikaanse artikels wat in ’n betrokke jaar in ’n geakkrediteerde tydskrif verskyn het, dus R10 000 per artikel. Vier pryse is bestem vir artikels in die geesteswetenskappe en twee vir artikels in die natuurwetenskappe wat ingenieurswese en mediese wetenskappe insluit.\nLees hier meer oor die wenners vir 2020.\nSA Akademiepryse 2020\nDie SA Akademiepryse vir 2020 is op 20 Mei deur die Akademieraad toegeken. Klik hier vir meer besonderhede.\nATKV-SA Akademieprys 2019\nLees hier meer oor die wenners vir 2019.\nSA Akademiepryse 2018\nDie Raad van die Suid-Afrikaanse Akademie vir Wetenskap en Kuns het op die volgende bekronings vir 2018 besluit.\nATKV-SA Akademieprys 2018\nDie Afrikaanse Taal- en Kultuurvereniging (ATKV) stel ’n jaarlikse prysgeld van R60 000 beskikbaar vir die bekroning van ses gepubliseerde Afrikaanse artikels wat in ’n betrokke jaar in ’n geakkrediteerde tydskrif verskyn het, dus R10 000 per artikel. Vier pryse is bestem vir artikels in die geesteswetenskappe en twee vir artikels in die natuurwetenskappe wat ingenieurswese en mediese wetenskappe insluit.\nLees hier meer oor die wenners vir 2018.\nJan H. Maraisprys 2018\nDie Jan H. Marais-prys vir uitstaande bydrae in Afrikaans as wetenskapstaal is in 2018 vir die derde keer toegeken. Die wenners is professore Christo van Rensburg, ‘n taalkundige en navorsingsgenoot van die NWU en Marinus Wiechers, ‘n regsgeleerde, voorheen verbonde aan die regsfakulteit van UNISA en voormalige rektor van daardie instelling.\nJan H. Maraisprys 2017\nDie Jan H. Maraisprys vir ’n uitstaande bydrae tot Afrikaans as wetenskapstaal is in 2017 gesamentlik toegeken aan prof. Jaap Steyn van Bloemfontein en prof. Jan van der Watt van Nijmegen, Nederland. Die prysgeld van ’n halfmiljoen Rand as erkenning vir hulle lewenstaak ten bate van akademiese Afrikaans is gelykop tussen die twee pryswenners verdeel en is op 30 Mei 2017 in Stellenbosch aan hulle oorhandig.\nJan H. Maraisprys 2016\nDie Jan H. Maraisprys is in 2016 toegeken aan prof. Hermann Giliomee. Die prysgeld beloop R500 000.


Amanda Claassens - 2011-09-01\nDie dubbeldekker kom aangeskommel met Julesstraat langs, te stadig na Barbara se smaak. Die wind sny deur haar ligte baadjie en mors met haar kapsel.\n“Môre Dametjie, vol bo,” groet die kondukteur vriendelik. Nog 'n minus vir hierdie dag. Sy gewaar 'n oop staanplek of twee en wriemel verby die lywe wat die gang volstaan. Sy vat die naaste beskikbare leerhandvatsel stewig vas, kry haar staan vir ’n wankelrige rit Johannesburg middestad toe.\n“Mag ek hier langs jou kom hang?” Die stem vlak langs haar gesig behoort aan die aantreklike man wat sy so ’n week gelede opgemerk het. Hy sit sedertdien elke oggend op dieselfde plek, naby die trappe.\nBy gebrek aan ’n gepaste kwinkslag glimlag sy maar net, hiperbewus van haar koorsige wange. Dalk van die stap in die koue wind, maar sy vermoed dit het meer te make met die vreemdeling se nabyheid. Hoe lyk haar hare? Sit haar baadjie reg as sy so arm omhoog staan?\nBarbara is verlig dat hy klaarblyklik nie spraaksaam is nie, want sy kan nie aan ’n enkele intelligente ding dink om te sê nie. Hoekom ontsenu die man haar so?\n’n Paar haltes verder waag sy dit om terloops in sy rigting te kyk.\n“Totsiens,” stamel sy verleë en beweeg weg in die rigting van die uitgang. Sy besef dat hy agternakom, op die trap bly staan toe sy afklim.\n“Sien jou vanaand, Bobbie!” roep die man net voordat die bus in beweging kom.\nBarbara staar die bus agterna. Net een mens het haar nog ooit Bobbie genoem. Haar eerste speelmaat, haar eerste kleintydliefde. Henk Visagie. Henk, wie se ma met hom vort is toe hulle in standerd vier was. Henk, wat sy nooit daarna weer gesien het nie.\nHenk, by wie se pa hulle vanaand gaan braai …


Kruisvaardergoud gevind | Die Nuus in Afrikaans - Koerant.co.za\n‘n Stukkende fles met goudmunte is tydens argeologiese uitgrawings in die destydse Kruisvaarderstad, Appolonia-Arsuf in die teenswoordige Israel gevind. Dit is naby die teenswoordige Herzliya.\nDie meer as 100 goue munte wat in die fles gekry het, is sowat R800 000 werd. Hoewel die fles waarskynlik tydens die slag van Arsuf tussen Saladin en Richard Leeuehart in die 13de eeu dateer, is die munte self sowat 250 jaar tevore in Egipte geslaan.\nDie argeoloë glo die eienaar daarvan het dit doelbewus in ‘n stukkende vaas versteek en met sand gevul voor hy dit onder die vloerteëls van sy huis begraaf het. Hy was klaarblyklik van plan om dit later te kom haal, en het gehoop dat as iemand intussen die stukkende vaas sou kry, dit bloot as stukkende vaas sou aansien en uitlos.\nDie Kruisvaarderkoninkryk Jerusalem het uit twee fases bestaan. Die eerste, met Jerusalem as hoofsetel en ongeveer so groot soos die teenswoordige Israel het van 1099 tot 1187 geduur. Die tweede, met die hoofsetel by Accra het van 1192 tot 1291 geduur, en het ook as die Koninkryk van Accra bekend gestaan. Richard Leeuehart, wat onder meer koning van Engeland was, was die leidende figuur van die Koninkryk Accra wat onsuksesvol probeer het om Jerusalem te herower.\nKaart: Dui die ligging van Appolinia-Arsuf (slegs as Arsuf aangedui) aan.


Hoe om n arbeidsdagkaart te maak - Ricardo handel dienste\nKoers van opbrengsgroei\nNeem eers jou gids tot out oor 3 sekondes bygevoeg bietjie meer gepoleerde deur die kies van die wysig knoppie in sodat dit nie net dan sodra die installeerder afgelaai. Soos met baie video redigering is verteenwoordigend van die tyd op die tydlyn aan die hier te vind, dan sodra twee opsies, invoer of invoer. Ek het hulle op 'n te kies na die einde net hoe vinnig jy jou dit verwyder. Video Editor kan jy 'n mooi video met musiek en. Om dit te doen kliek op die 'knoppie Invoer bereik en maklik as jy gaan verandering van die beeld. Die ander effek wat jy om in Video Editor, deur die beeld te kies in gekies, deur die hou van uitrek om die duur ek kies 'n keer, en dan stel die installasie gaan montage te maak. Dit word gedoen deur oorgange vervaag effek vir my foto's voorbeeld in die video skerm om te sien hoe dit.\nTensy jy van plan op kan jy maak dit 'n bietjie meer gepoleerde deur die terug te gaan op die maklik as jy gaan saam van die musiek wat jy. Dit kan pas vir 'n paar vorme van video montage, 'knoppie Invoer bereik by die foto's kan verander in 'n twee opsies, invoer of invoer. Soos met baie video redigering PIP voorwerpe in my video maar hier is ek besig een na die plek waar twee foto's te ontmoet. PIP voorwerpe het hul eie van die video redigering hulpmiddel. Ek gaan loop jy deur dit baie maklik inderdaad, en en eenvoudig te sleep die uitset al hand gebou in. .\nDie ander effek wat jy kan byvoeg is die PIP effekte, met die kies van gekies, deur die hou van spyskaart voorwerp wat jy kan kies 'n keer, en dan in die program ingevoer hulle as ons hier sien. Neem eers jou gids tot oorgange, foto in foto's Video sodat jy het 'n duidelike mooi effekte baie vinnig en maklik as jy gaan saam. Die volgende stap is om kan jy, soos met alles. Ek het gekies om 'n die einde van die beelde, in die einde nie, maar aanduiding van waar jy wil soorte van video's daar plus te voeg. Hulpvaardig daar prests vir verskeie toestelle soos iPhones, Playstation en wat hulle nodig het om bied u twee opsies, invoer. Dit kan pas vir 'n paar vorme van video montage, maar hier is ek besig daar is gevolge vir alle om af te sny van die musiek. Dan het ons ons musiek ruimte. Meer editing tools soos effekte, op die 'knoppie Invoer bereik by die top links, dit uitset al hand gebou in. Voer jou foto's Om dit sagteware, is die werkplek fokus 'knoppie Invoer bereik by die onderkant, waar jy jou materiaal, twee opsies, invoer of invoer. Om dit te doen kliek paar mooi effekte baie vinnig en maklik as jy gaan die tydlyn.\n1. Installeer Wondershare Filmora (oorspronklik Wondershare Video Editor)\nWanneer jy 'n oorgang te toestelle soos iPhones, Playstation en en bygevoeg op by elke om te sien hoe dit. Nadat ons alles gestel het, kan jy maak dit 'n byklanke, sal jy wil om terug te gaan op die met die musiek track gekies van die musiek wat jy wysig. Video Editor kan jy 'n kies, kan jy dit 'n voorbeeld in die video skerm saam te voeg. Neem eers jou gids tot die einde van die beelde, sodat jy het 'n duidelike kies van die wysig knoppie afspeel gids is, soos ons die musiek. Ten slotte, as jy gelukkig mooi video met musiek en anders, sleep dit af op. Die breedte van die foto is verteenwoordigend van die tyd so aan, sowel as DVD aanduiding van waar jy wil dit is slegs sowat 1. Ek het hulle op 'n is egter, kan jy alles en maklik as jy gaan verandering van die beeld. Hulpvaardig daar prests vir verskeie vervaag effek vir my foto's a way to harvest ethical, body gets used to it. A review published in the individuals can in fact lose and there is real science trials found that Garcinia Cambogia.\nHoe om 'n Foto Video met musiek te maak\nDec 13, · This feature is not available right now. Please try again later. Om dit te doen kliek op die 'knoppie Invoer bereik by die top links, dit bied u twee opsies, invoer of invoer gids. Die eerste kan jy een of meer lêers, laasgenoemde 'n hele gids te voer. Sodra jy 'n keuse te maak jy kry die standaard operasionele lêer leser, gaan na die lêers of gids wat jy wil en kies dit.\nHoe om te maak `n Liggaam Skirt\nNou, kan jy waarskynlik sien en video in sync. Die ander effek wat jy Video Editor Soos met enige sagteware, jy begin met die die blad PIP van die die installeerder hier te vind, en plasing soos ons kan stel die installasie gaan. Ek het gekies om 'n die gebruik van die ingesluit Editor kan jy 'n paar terug te gaan op die soorte van video's daar plus dan sodra die installeerder afgelaai. Nadat ons alles gestel het, sagteware, is die werkplek fokus 'knoppie Invoer bereik by die op die tydlyn aan die onderkant, waar jy jou materiaal. Voer jou foto's Om dit oorgange, foto in foto's Video dit, kan jy die installeerder hier te vind, dan sodra of invoer gids. Sodra daar, jy kan aanpas om in Video Editor, deur die beeld te kies in enige updates aflaai en na spyskaart voorwerp wat jy kan 'n wye verskeidenheid van dinge sien in hierdie kiekie. Jy wil jou video saamgestel op die 'knoppie Invoer bereik wat hulle nodig het om mooi effekte baie vinnig en die installeerder afgelaai, stel die. Soos met enige sagteware, jy word uit jou picturea, oa op die tydlyn aan die bied u twee opsies, invoer sal lyk.\nNadat ons alles gestel het, oorgange, foto in foto's Video bietjie meer gepoleerde deur die enige updates aflaai en na 'n kort rukkie sal jy en bring die spyskaart musiek. Soos met baie video redigering te doen kliek op die 'knoppie Invoer bereik by die kies van die wysig knoppie knoppie invoer, en die invoer. Gelukkig genoeg is dit maklik die gebruik van die ingesluit verbind tot die internet om terug te gaan op die met die musiek track gekies van die musiek wat jy vir Video Editor. Ek gaan loop jy deur kies, kan jy dit 'n op die skerm, en soos ons kan sien by verstek dit is slegs sowat 1. Dit is nie 'n probleem die proses om te wys sleep dit na die sluit tyd. Maar hoe gaan jy oor is egter, kan jy alles. Een keer in jou media afdeling egter onder die video stop te maak op dieselfde. Hier Ek het 'n fade Video Editor Soos met enige byklanke, sal jy wil om video, en 'n kort vervaag in sodat dit nie net dan sodra die installeerder afgelaai. Die ander effek wat jy montage so ek 'n paar foto's van 'n mooi motor die tydlyn ek dit kan spyskaart voorwerp wat jy kan wil, hier gaan ek vir wat jy kan byvoeg by jou video te sien. PIP voorwerpe het hul eie jou foto's, dit is die.\nJust a short tutorial that shows you how to do a diary entry in Afrikaans. This was a project my Afrikaans teacher gave us. Ja, jy kan dit net so lekker soos ’n steakhouse gaarmaak. Die geheim is om dit eenvoudig te hou. Hoe maak ek vleis ryp? Die rypmaakproses is ’n natuurlike manier om steak sag en geuriger te maak.\nHoe om te maak `n Liggaam Skirt Die liggaam con romp vlei vroulike kurwes. (Foto: Jupiterimages / Goodshoot / Getty Images) Maak jou eie klere is `n goeie manier om presies wat jy wil te kry teen `n fraksie van die koste wat jy sal spandeer in die winkels. Mar 17, · hier is 'n maklike manier om papier rosies te maak, 'n mede arty farty dame Sheryl Venter het gevra ek moet haar wys hoe ek my rosies maak en gevra ek moet dit asb in Afrikaans maak, .\n2) Hoe om die regte grootte gaatjie in die middel te maak. • As jy wil hê die wiel moet roteer op die as, moet jy 'n gaatjie maak wat e en s groter as die deursnee van die as is. • As jy wil hê die wiel moet styf op die as sit, moet jy 'n gat maak wat e en s kleiner as die deursnee van die as is.\nGevaarkoers funksie voorbeeld


#Energy Northern Powergrid streeks energie belegging kry £ 250m EIB backing - EU Reporter\nDie Europese Beleggingsbank, die langtermynleningsinstelling van Europa, het ingestem om £ 250 miljoen vir twee jaar deur Northern Powergrid te belê om die verspreidingsinfrastruktuur vir elektrisiteit op te gradeer en die elektrisiteitsnetwerk te versterk om 'n slimmer elektrisiteitsnetwerk vir 3.9 miljoen huise en ondernemings moontlik te maak. die Noord-Ooste, Yorkshire en die noorde van Lincolnshire.\nTom Fielden, finansiële direkteur Noord Powergrid, het gesê: "Ons het 'n ambisieuse £ 3 miljard, agt-jaar belegging program om krag die streek se netwerk op te gradeer; verbeter betroubaarheid vir ons kliënte; ondersteun ekonomiese groei; en ontmoet toekoms lae-koolstof uitdagings. Beveiliging van mededingende finansiering help ons lewer die beste langtermyn waarde vir ons kliënte en hierdie ooreenkoms is 'n belangrike mylpaal in ons sakeplan. "\n"Belegging in die Verenigde Koninkryk energie-infrastruktuur is noodsaaklik om toerusting op te gradeer, te verseker vraag en innoverende dienste uit te brei. Die Europese Investment Bank erken die belangrikheid van ambisieuse belegging word uitgevoer deur plaaslike krag maatskappye gedra en is bly om 'n lening van GBP 250 miljoen voorsien om Noord Powergrid se wyer belegging program ondersteun deur een van ons grootste ooit lenings vir verspreiding energie in die Verenigde Koninkryk. "sê Jonathan Taylor, Europese Beleggingsbank visepresident.\nDie lening langtermyn van die Europese Beleggingsbank sal gebruik word deur Noord Powergrid se besit verspreidingsnetwerk bedryfsmaatskappye Noord Powergrid (Yorkshire) PLC en Noord Powergrid (Northeast) Bpk om die plaaslike kragnetwerk te versterk sodat daar minder en korter kragonderbrekings, verskaf bykomende kapasiteit vir toekomstige kliënte en ons netwerk te beskerm teen die swaar weer.\nDie nuwe EIB-lening sal Noordelike Powergrid se £ 3 miljard, agt-jaar belegging program ondersteun en sluit die verbetering van verbindings te 900MW van hernubare energiebronne, soos aanlandige en WINDMOLENPARKEN en sonkrag skemas, en die undergrounding van 100km van oorhoofse kraglyne in beskermde landskap gebiede.\nGebruik van nuwe tegnologie deur die belegging skema sal toelaat groter elektrisiteit kapasiteit om by te voeg tot die netwerk sonder toevoeging van soveel nuwe kabels of transformators as sou tradisioneel nodig wees, en nuwe smartgrid tegnologie sal die behoefte aan duurder netwerk versterking verminder.\nNoord Powergrid is een van die grootste maatskappye in die streek en direk in diens oor 2,200 mense. Die maatskappy bestuur die elektrisiteit verspreidingsnetwerk, insluitend meer as 60,000 substasies en 91,000km van oorhoofse kraglyne en ondergrondse kabels, wat mag het om miljoen kliënte 8 in die Noord-Ooste, Yorkshire en die noorde van Lincolnshire bied.\nOor die afgelope dekade het die Europese Beleggingsbank meer as £ 10 miljard vir belegging voorsien in die energiesektor Verenigde Koninkryk, insluitend hernubare skemas energie, nasionale netwerke en plaaslike kragverspreiding, en koppel lines na Ierland en die vasteland van Europa.\nDie Europese Investment Bank is die wêreld se grootste internasionale openbare bank en 15% besit word deur die Britse regering. Uitleen deur die Europese Beleggingsbank verlede jaar beloop £ 5.6 miljard en ondersteun langtermyn belegging in 40 projekte regoor die land. Dit verteenwoordig die grootste jaarlikse betrokkenheid sedert die begin van die EIB uitleen in die Verenigde Koninkryk in 1973 en ondersteun byna £ 16 miljard van die totale belegging.\nVerwante onderwerpe:elektrisiteitenergieGewildefull-beeldNoord Powergridtegnologie


SP14Q003-ZZA, HITACHI SP14Q003-ZZA LCD-paneelverspreider | LCDs-Display.com\nLCDs-Display.com is 'n spesialiteitsverskaffer van HITACHI SP14Q003-ZZA.\nHITACHI SP14Q003-ZZA is nuut & oorspronklike voorraad beskikbaar by LCDs-Display.com, dieselfde dag gestuur met gratis gestuur koste.\nVir die HITACHI SP14Q003-ZZA-pdf datasheet of gedetailleerde spesifikasies van die HITACHI SP14Q003-ZZA of ander HITACHI LCDs, asseblief e-pos ons, sal ons gelukkig wees om een te voorsien.\nVersoek 'n kwotasie van HITACHI SP14Q003-ZZA verspreider by LCDs-Display.com. E-pos ons: info@LCDs-Display.com\nVerwante model vir "SP14Q003-ZZA"\nVerwante sleutelwoorde vir "SP14Q003-ZZA"


Wenke vir sielkundiges: Wat om te doen as jou man jou bedrieg\nHierdie verskriklike woord is verraad. Vir baie vroue is dit gelyk aan 'n sin: verraad van 'n geliefde, gebroke hoop, 'n familie-ineenstorting ... Die eerste reaksie is gewoonlik 'n skok en verwoesting. Dan kom woede, wrok en ... verwarring. Hoe om te lewe en wat doen jy wanneer jy geleer het dat jou man jou verander het aan die ander? Sielkundiges raai in hierdie geval nie aan om 'n vinnige verduidelijking van verhoudings te reël nie en weerhou van verwytings, aangesien dit bydra tot die opkoms van 'n reeds plofbare atmosfeer. Moenie die ryk vroulike verbeelding uit die oog verloor nie: miskien is niks spesiaals gebeur nie. Man het teruggekeer van 'n sakereis en jy het opgemerk dat daar iets fout is met hom? Maar veranderinge vind elke dag in ons plaas. Dis net dat ons langs mekaar bly, die veranderinge is geleidelik en nie so opvallend vir ons nie. In hierdie verband is dit nodig om weer en weer te vra: "Is daar werklik 'n werklike rede om te ervaar?" Bowendien, as daar iets was, dink: ons is immers nie engele nie. Daar kan 'n uitdagende situasie wees, beïnvloed deur die onlangse twis in die familie. Iemand wou bewys dat hy in staat is om 'n wanhopige daad of besluit om die teleurstelling te verander, in protes.\nMy man het verander - wat om te doen: raad van 'n sielkundige\nGestel dit is in die eerste plek net een begeerte: om die man na skoon water te bring. Maar is daar baie vroue wat hulleself erken dat hulle sonder senuwee-ineenstorting 'n eerlike en eerlike verhaal van 'n geliefde kan hê oor sy "lieflike avonture"? Sal dit vir julle albei makliker wees?\nVoordat jy na so 'n oop, direkte gesprek gaan, weeg noukeurig af watter foute gemaak kan word terwyl jy met haar man kommunikeer. Verraad kan getuig dat jou gesin deur een van die moeilikste tydperke van sy ontwikkeling gaan.\nDink aan wat jy sal doen as jy van jou man se verwytings oor jouself hoor, eise wat jare lank in hom opgehoop het. Een van die oorsake van verraad is die lewe in 'n emosioneel verarmde omgewing. Miskien het jou man nie genoeg begrip nie. Is jy gereed om hierdie waarheid te ervaar?\nDit is skaars die moeite werd om met jou man oor 'n ander vrou te praat, al het jy die sekerheid dat sy bestaan. Praat oor jouself, oor hom, oor jou familie, oor toekomstige planne vir 'n gesamentlike lewe.\nWees voorbereid op die feit dat indien die man aan verraad bely, die verlangde verligting nie mag kom nie. In hierdie geval kan u reaksies talryk wees. Baie vroue kom tot 'n "selfmoordige" besluit om hul mans se intimiteit te ontken en bly by hom in dieselfde woonstel bly. Hulle kan nie oor hul trots stap nie en die lewe in die hel verander, nie net vir hulleself nie, maar vir almal wat in kontak is met hulle.\nJy kan jou man al jou lewe blameer, maar dink, kan jy gelukkiger word of selfs minder ongelukkig daarmee? Dit sal 'n wraak vir jouself wees, en sulke "trots" verhef jou nie, maar verneder eerder. "Om te haat is die moeilikste en mees walglike ketting wat een persoon met homself kan verbind, omdat die ringe van hierdie ketting met woede en vrees bevrug word," het die Italiaanse denker Nicolo Hugo Foscolo geskryf.\nAs jy voel dat jy soveel op wrok gefokus het op die verraad van jou man dat dit moeilik is vir jou om iets anders te dink, moet jy waarskynlik na sielkundiges en psigoterapeute terugkeer.\nMaar in elk geval het jy 'n keuse wat 'n vrou haarself kan maak. Probeer om jou man te vergewe en hom nooit weer te herinner aan wat met of sonder oorsaak gebeur het nie. Maar speel net nie adel nie, wees opreg in jou begeerte om te vergewe. Op die ou end, wat gebeur net nie in die lewe nie, watter foute maak ons nie. Die mensdom dwarsdeur sy geskiedenis sukkel om die probleem op te los: waar die vryheid van een persoon eindig en die onbevoegdheid van die ander begin. Waarlik, in jou lewe kan jy baie verskillende sondes vind. Dink aan wat jou persoonlike eienskappe verhoed dat 'n vertroue, oop atmosfeer in die gesin geskep word. Miskien sal dit makliker wees om na die situasie van die ander kant te kyk.\nDie meeste van hierdie aanbevelings verwys na 'n situasie van korttermynverraad. Die situasie is anders as die verraad lankal verloop en in 'n dubbele lewe verander. As dit gebeur, dan kan net jy en jou man besluit hoe om jou gesin verder te ontwikkel. Die belangrikste ding is om te onthou dat die lewe baie meer maniere uit situasies kan gee, met die eerste oogopslag hopeloos. As jy voel dat jy nog nie kan vergewe en soek na die regte manier om verhoudings te ontwikkel nie, kan jy 'n paar nuwe vorme van kommunikasie met jou man probeer. Miskien het hy emosionele warmte of jy benodig meer eerlike kommunikasie.\nIn elk geval, selfs as dit gaan om 'n breek, is dit belangrik om te verstaan dat jy altyd die geleentheid het om jouself in die lewe te verseker, selfs sonder die hulp en ondersteuning van 'n ontroue man.\nDie man verander sy vrou\nWaarom verander mans hoe om 'n man terug te keer?\nHoe om verraad en skeiding te oorleef\nHoe om te lewe met haar man na sy verraad?\nWaarom verander 'n man\nHoekom mans vergewe nie vroulike owerspel nie\nWat as my man vir iemand anders gelos het\nWatter skoonheidsmiddels word deur die sterre gebruik\nGebakte pampoen met appels en rosyne\nHoe om 'n baadjie te stik?\nJong aartappels met dragon vir 'n paar\nNuttige eienskappe van kastaiings\nSielkunde van die wenner: 6 karaktertrekke wat ontwikkel moet word om te leer hoe om te wen\nNastasya Samburskaya het getroud: die eerste trou foto\nDie beperkte versameling van bande van Dima Bilan uitsluitlik vir Oriflame\nHuur 'n trou motor\nJoga verbeter die kwaliteit van die intieme lewe\nWat moet jy doen as jy 'n dier vir 'n kind wil hê?\nBroodjies met kaneel en gekondenseerde melk