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Auf der Suche nach dem Bundesstaat New York und der Stadt Manhattan, mit dem fünfstelligen CPT-Code 19361, zeigt eine Medicare-Zahlung von $ 1808,76 für das Verfahren. ) Sie können diese Informationen verwenden, um Ihre Nicht-Medicare-Rate zu verhandeln, die Sie vor dem Verfahren durchführen sollten. "Was immer man vorne machen kann, ist das Beste", rät Valentine.\nSie werden nicht nur mehr Verhandlungsmacht vor dem Eingriff haben, sondern dann, wenn sich während oder nach dem Eingriff etwas ändert, wird das Krankenhaus auch eine Aufzeichnung darüber haben, dass es zuvor mit Ihnen zusammengearbeitet hat und eher bereit sein wird, wieder zusammenzuarbeiten. Für die Rechnungen von Krankenhäusern und Ärzten würde ein angemessenes Angebot 25% über der Medicare-Rate liegen, meint Nora Johnson, Vizepräsidentin und Direktorin für Bildung und Compliance bei Medical Billing Advocates of America. Wenn Sie darüber nachdenken, eine Krankenhausrechnung auszuhandeln, sollten Sie jedoch erwägen, einen professionellen Anwalt zu beauftragen, da die Krankenhausrechnungen erheblich komplexer sind, fügt Johnson hinzu.\n5. Nutze deinen emotionalen Zustand zu deinem Vorteil. Du magst viel Stress verspüren, aber einen Verwalter aus dem Krankenhaus anzurufen, ein Idiot wird dich nicht sehr weit bringen. Sagen Sie stattdessen etwas wie: "Ich bin gerade so frustriert. Mein Ehepartner ist krank und ich habe versucht, mit meinem Gesundheitsplan umzugehen, aber ich möchte wirklich sicherstellen, dass Sie auch bezahlt werden. "Die Chancen stehen gut:" Sie werden versuchen, Ihnen zu helfen, es sei denn, Sie bekommen jemanden ist sehr schwer ", sagt Valentine.


Brasilien: Aus der Traum | ARTE Info\nTags: Ölreserven, Korruption\nVor zehn Jahren versprachen die gewaltigen Gas- und Ölreserven vor Brasiliens Küste dem ganzen Land Fortschritt und Wohlstand, rückte das Land doch mit ihrer Hilfe auf den achten Rang der Erdöl exportierenden Nationen in der Welt. Spätestens die Korruptionsskandale der letzten Monate rückten die Spitze von Petrobras in ein ganz neues trübes Licht – und mit den Managern geriet auch die Regierung ins Taumeln.\nBrasilien ahnt mit Grausen, wie tief der Sumpf der Korruption inzwischen reichen könnte: Die fallenden Ölpreise lassen die Ausbeutung der Offshore-Felder immer weniger rentabel werden, die Kurse des nationalen Erdölkonzerns Petrobras sinken, das Wachstum des ganzen Landes auch. Nun hören sie auch wieder die Stimmen derer, die die dunkle Seite des Ölbooms schon lange beklagen: Naturschützer und Fischer, deren Fangründe durch Lecks in den Leitungen und die Rücksichtslosigkeit der Unternehmen zerstört wurden.\nAlexandre Anderson ist Vorsitzender einer Vereinigung von Fischern in der Bucht von Guanabara – dort lohnt es sich nicht mehr auszufahren, denn die Fischgründe sind verseucht vom Öl. Seit Alexandre dagegen protestierte, wird er regelmäßig mit dem Tode bedroht, doch er lässt sich nicht davon abhalten, für seine Fischer weiter einzutreten. Unsere Reporter reisten durch Brasilien um Bilanz zu ziehen: Haben die Politiker ihre Versprechen halten können, den neuen Reichtum durch das Öl gerecht im Volk zu verteilen? Die Antwort lautet leider "Nein".\nVon Frédérique Zingaro, Mathilde Bonnassieux und Georges Tillard - ARTE GEIE / Hikari Films – Frankreich 2015\nHören Sie unser Interview mit der Reporterin:\nWas ist dran am Skandal um Petrobras, der Brasilien in Unruhe versetzt?\nUnsere Infografik sorgt für einen Überblick.


Härtel besiegt Europameister Krasniqi und holt sich Titel\nErschienen am 12.05.2019 um 00:05 Uhr, zuletzt geändert am 12.05.2019 um 00:20 Uhr\nStefan Härtel ist neuer Europameister im Supermittelgewicht. Foto: Marijan Murat/Archiv (Bild: dpa) Foto: Marijan Murat\nDer technisch versierte Berliner landete die klareren Treffer und war mit sehenswerten Schlagkombinationen erfolgreich, Krasniqi schlug dagegen zumeist auf die Doppeldeckung seines Kontrahenten. In den Schlussrunden versuchte der Titelverteidiger, einen K.o. zu landen, es fehlten aber Kraft und Präzision. «Ich wollte meine ersten Titel haben», sagte Härtel. «Ich war ein Nichts im Profiboxen, jetzt bin ich Europameister.»


Geregelter Verkehr : 21.11.2006, 13.07 Uhr\nDienstag, 21. November 2006, 13:07 Uhr\nNordhausen (nnz). Gestern fand die diesjährige Verbandsversammlung des Zweckverbandes Nahverkehr Nordthüringen in Nordhausen statt. Im Zweckverband haben sich die vier Nordthüringer Landkreise Eichsfeld, Nordhausen, Kyffhäuser und Unstrut-Hainich sowie die Stadt Nordhausen zusammengeschlossen, um in Nordthüringen den ÖPNV gemeinsam zu organisieren. Was beraten und beschlossen wurde, das hat jetzt die nnz erfahren.\nDas Geschäftsjahr 2005 war für den Zweckverband Nahverkehr Nordthüringen ein erfolgreiches Jahr. Bei der Prüfung der Haushaltsunterlagen durch das Rechnungsprüfungsamt gab es keine Beanstandungen. Infolge dessen wurden die Entlastung des Verbandsvorsitzenden und die Bestätigung der Haushaltsrechnung 2005 von der Verbandsversammlung beschlossen.\nAls neuer Vorsitzender des Zweckverbandes wurde der bisherige Vorsitzende, der Landrat des Landkreises Nordhausen, Joachim Claus (CDU), einstimmig wieder gewählt. Ebenso einstimmig wurde der stellvertretende Vorsitzende, der Landrat des Unstrut-Hainich-Kreises, Harald Zanker, gewählt.\nDer Verbandsversammlung konnte ein ausgeglichener Haushalt für das Jahr 2007 vorgelegt werden. Aufgrund eines guten Geschäftsjahres 2005 war es dem Zweckverband Nahverkehr Nordthüringen sogar möglich, die Umlageforderung an die Verbandsmitglieder zu senken. Für das Jahr 2007 ist wieder ein kostenloses Fahrplanheft für alle Haushalte im Verbandsgebiet geplant. Dieses schon zur Tradition gewordene Vorhaben soll trotz knapper öffentlicher Kassen beibehalten werden. Da der Haushaltsentwurf ausgeglichen vorgelegt wurde, die geplanten Vorhaben in nachvollziehbarer Weise finanziert werden können und darüber hinaus die Umlageforderung gesenkt werden konnte, gab es wenig Diskussionsbedarf und der Haushalt wurde von der Verbandsversammlung einstimmig beschlossen.\nDer Verbandsversammlung wurde über die laufenden Vorhaben berichtet. So wird im Augenblick ein Kooperationskonzept für die kommenden fünf Jahre erarbeitet, in dem die Zusammenarbeit der fünf Verbandsmitglieder, die jeweils in ihrem Territorium für den Busverkehr zuständig sind, und des Freistaates Thüringen, der für den Eisenbahnverkehr zuständig ist, regelt, mit dem Ziel, das ÖPNV-Angebot attraktiver und aufeinander abgestimmt zu gestalten.\nWeiterhin wird eine Machbarkeitsstudie zur Einführung von Rufbusverkehre erarbeitet. Da die Kosten für den ÖPNV ständig steigen und damit die Finanzierung immer schwerer fällt, laufen Überlegungen, wie die Kosten reduziert werden können. Eine Möglichkeit wird in der Einführung von Rufbusverkehren gesehen. So wird in der Studie eine Aussage erwartet, wo Rufbusverkehre sinnvoll sind. Im Eichsfeldkreis gibt es bereits zwischen Dingelstedt und Bahnhof Silberhausen einen Rufbus, seitdem die Eisenbahnstrecke Leinefelde-Dingelstedt-Lengenfeld eingestellt worden ist. Im Landkreis und der Stadt Nordhausen wurden im Sommer dieses Jahres erste Rufbusse eingeführt. Zum Fahrplanwechsel im Dezember werden bei diesen drei ÖPNV-Aufgabenträgern weitere Rufbusangebote folgen.


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Das fünfte Gebot: Du sollst nicht töten (Teil 2: Die Frage der Abtreibuung) \n2. Die Abtreibung\nIm ersten Teil der Katechese zum Tötungsverbot habe ich versucht, den Grund für dieses Verbot herzuleiten - und Ausnahmen vom Grundsatz "Du sollst nicht töten!" zu begründen. Dabei hat sich als Formulierung des Tötungsverbotes der Satz aus einer Papstenzyklika bewährt: "Es ist immer und überall und unter allen Umständen Unrecht, unschuldiges menschliches Leben direkt zu töten."\nIm zweiten Teil der Katechese wollen wir uns nun mit den Ausnahmen vom Tötungsverbot beschäftigen, die in unserer Gesellschaft akzeptiert oder doch zumindest diskutiert werden - für die die Katholiken jedoch keine ausreichenden Gründe erkennen.\nIm Einzelnen werden das (hier in Teil zwei) die Fragen nach Abtreibung, (und in Teil drei) die Euthanasie (Sterbehilfe), Selbstmord und Tötungen im Zusammenhang der "Reproduktionsmedizin" (also z.B. Klonen, PID, IVF etc.) und traditionelle Tötungen in fremden Kulturen sein.\n1. Teil: Begründung, Formulierung und Ausnahmen\nDiese Katechese ist auch als gedrucktes Heft (Nr. 072) erhältlich: Kostenlose Bestellung\nWelcher Maßstab gilt?\nDa viele Menschen glauben, "Gut" und "Böse" sei etwas, was die Gesellschaft selbst festlegen kann, werden für die gesetzlichen Regelungen in moralischen Fragen nur noch politische Argumente zur Wertung herangezogen. Was erlaubt ist, ist auch gut - und was gut und erlaubt ist, ergibt sich allein aus der Festlegung durch die Gesellschaft oder Politik.\nAls erlaubt und gut gilt, was in den Augen der Gesellschaft das "Bessere" ist: Weil die Gesellschaft so besser funktioniert, weniger Konflikte auszutragen hat, weniger Kosten bewältigen muss - oder weil es eine gesellschaftlich verbreitete Meinung gibt, die ansonsten schwer zu ändern wäre.\nDass die katholische Kirche mit ganz anderen Voraussetzungen in Diskussionen zu moralischen Normen einsteigt, wissen manchmal selbst Vertreter des katholischen Glaubens nicht. Für uns ist es in den entscheidenden moralischen Fragen völlig uninteressant, aus welchen persönlichen Motiven heraus ein Gesetz erlassen oder befolgt wird - oder mit welchen positiven Konsequenzen der Gesetzgeber rechnet. Für die katholische Kirche, die naturrechtlich denkt, leiten sich "Gut" und "Böse" aus der Wirklichkeit ab, die wir vorfinden (und manchmal noch entdecken müssen). Diese Wirklichkeit kann durch kein Gesetz, kein Gebot und keine Vorschrift verändert werden.\nDas Naturrecht ist zum Beispiel auch die Grundlage für die Menschenrechte, die durch keinen Staat und keine Regierung in der Welt gebeugt werden können.\nZum Beispiel ist es immer und überall Unrecht, Menschen aufgrund ihrer Hautfarbe zu foltern, zu misshandeln oder zu töten. Falls ein Staat ein Gesetz erlässt, dass die Misshandlung von Menschen bestimmter Hautfarbe erlaubt, dann ist nicht die Misshandlung plötzlich etwas Gutes - sondern das Gesetz ist schlecht.\nGäbe es kein Naturrecht - also kein Gut und Böse unabhängig von Gesetz, Kultur oder Gesellschaft -, dann gäbe es auch keine Möglichkeit, von einem "Unrechtsstaat" zu sprechen - weder in Bezug auf den NS-Staat oder dem Stalinismus, noch in Bezug auf die vielen Gewalt-Diktaturen der Geschichte.\nDas heißt nicht, dass die Motive oder die gewünschten Konsequenzen einer gesetzlichen Regelung (zum Beispiel der Legalisierung der Abtreibung) bedeutungslos sind. Aber sie reichen oft nicht aus, um ein moralische Urteil zu fällen - oder sind, für sich betrachtet, sogar irreführend.\nBevor wir beginnen, möchte ich eine Argumentationsfigur "enttarnen", die gerade in diesem Zusammenhang für große Verwirrung sorgt: Das Argument der "Grenzüberschreitung" oder das "Wo kämen wir denn hin!"-Argument.\nFür dieses Argument gibt es viele Umschreibungen. Im englischen wird gerne vom "slippery slope" gesprochen: Der rutschige Abhang. Hat man erst einmal den Fuß auf diesen Abhang gesetzt, gibt es kein Halten mehr.\nDer gute alte Julius Cäsar hat mit einer seiner Flussüberquerungen das geflügelte Wort von der "Überschreitung des Rubikons" geprägt: Wenn dieser Fluss von Cäsar und seinen Soldaten überquert wird, dann ist gleichzeitig die Grenze zwischen Frieden und Krieg überschritten worden.\nIm Deutschen wird dafür gerne das Bild des "Dammbruchs" genommen: Wenn es erst einmal im Deich oder Staudamm auch nur einen kleinen Riss gibt, wird der ganze Damm brechen.\nNeuerdings hat sich dafür auch "ein bisschen schwanger geht nicht" eingebürgert.\nNatürlich sind diese Gedanken nicht dumm - sie veranschaulichen, was passiert, wenn eine moralische Norm missachtet wird. Aber sie begründen diese Norm nicht. "Dammbruch"-Argumente erklären nicht, warum es moralisch nicht erlaubt ist, eine bestimmte Grenze zu überschreiten; sie verdeutlichen nur, dass die Duldung oder gar Rechtfertigung eines kleinen Übels schnell (oder sogar immer..?) zu großen Übeln führt. Aber ob das kleine Übel wirklich ein Übel ist, ergibt sich aus den "Dammbruch"-Prophezeiungen nicht.\nAnstelle der Dammbruch-Orakel muss eine echte Begründung einer Norm erstens eine klare und gut begründete Grenze zwischen "Übel" und "Nicht-Übel" ziehen - und zweitens nachweisen, dass es zwischen "Kleinem Übel" und "Großem Übel" keine weitere, ebenbürtige Grenze mehr gibt.\nIch betone nochmal, dass die "Dammbruch"-Szenarien in der Verkündigung eine wichtige Rolle spielen. Denn ihr Stärke erweisen sie vor allem, wenn es darum geht, Menschen zu mobilisieren, für oder gegen eine Sache einzutreten. Ich weiß von vielen Menschen, die erst die Dringlichkeit einer Situation erkannt haben, als sie sich die möglichen Folgen vor Augen gehalten haben.\nFür diese Katechese gehe ich allerdings davon aus, dass nicht die Dramatik des Tötungsverbotes herausgestellt werden muss - sondern zunächst, ganz sachlich, dessen moralische Reichweite.\nOb Abtreibung erlaubt oder verboten sein sollte, ist ein Paradebeispiel für die Vermischung von Angriffen auf die Motive, Mobilisierung durch Verweis auf die Konsequenzen, Nebenkriegsschauplätzen - und so weiter. Dabei wird der entscheidende Frage, ob der Embryo überhaupt ein Mensch ist, viel zu wenig Beachtung geschenkt.\nBei der Frage nach der Abtreibung geht es vor allem um die Frage, wie die Wirklichkeit beschaffen ist - oder, mit anderen Worten, ob die "Sache" richtig gesehen wird. Wenn der Embryo erst mit der Geburt (oder mit einem anderen, davor liegenden Entwicklungsschritt) zum Menschen wird und zuvor lediglich ein Körperbestandteil der Mutter ist, ist die Frage moralisch schnell geklärt: die Entfernung von Körpergewebe, Geschwulsten, Organe oder sogar ganzer Organsysteme fallen selbstverständlich nicht unter das Tötungsverbot.\nWenn der Embryo jedoch ein Mensch im vollen Sinne des Wortes ist, dürfte auch die moralische Bewertung einer Abtreibung nicht mehr groß zu diskutieren sein. Kindstötungen sind in unserer Gesellschaft unstrittig ein Verbrechen. Jeder Bericht über Vernachlässigung von Säuglingen, Tötung von Kleinkindern oder Verbrechen an Schulkindern führt zu einem Aufschrei in der Gesellschaft.\nEs besteht also zunächst nicht die Notwendigkeit die Frage zu diskutieren, ob es erlaubt oder verboten sei, Kinder zu töten - sondern die Frage zu klären, ob der Embryo ein solches Kind - also ein Mensch - ist. Zu klären ist also, ob der Vertreter oder der Gegner einer Abtreibungslegalisierung unter Umständen in der Sache irrt.\nNun dürfte es den Umfang dieser Katechese sprengen, wenn ich hier alle Argumente wiedergeben wollte, die sich darauf beziehen, ab wann jemand ein menschliches Wesen ist. Vor allem, weil diese Argumente zum größten Teil medizinischer und philosophischer Art sind, will ich hier darauf verzichten. Meiner Meinung nach ist diese Frage sowieso längst geklärt: Es gibt keinen entscheidenden Entwicklungsschritt nach der Befruchtung der Eizelle, der die Annahme rechtfertigt, dass der Embryo zuvor nur ein Teil der Gebärmutter und anschließend ein eigener Mensch sei. Mit der Befruchtung der Eizelle - der Verschmelzung von Ei- und Samenzelle - sind alle Voraussetzungen für die Entwicklungen der Person gegeben; daran schließt sich eine kontinuierliche und gleichmäßige Entwicklung an, die keineswegs mit der Geburt abgeschlossen ist.\nNatürlich mache ich es mir in diesem Augenblick leicht. Ich weiß aus eigener Erfahrung, dass für viele Menschen diese Frage keineswegs geklärt ist und oft behauptet wird, dass man es nicht genau wisse, ab wann jemand ein Mensch sei.\nAber dieses Unwissen ist nur ein Unwissen der Gesellschaft bzw. der Öffentlichkeit. In der Medizin, der Biologie und auch der Philosophie (der Anthropologie) ist diese Frage längst geklärt. Dass dieses Ergebnis nicht wirklich bekannt ist, hat politische Gründe. Ein wenig ausführlicher gehe ich in der Katechese zur «Anthropologie - Was ist der Mensch?» ein.\nWie mit einem Sachirrtum umgehen?\nWenn es in einer moralischen Frage einen Sachirrtum gibt, ist das richtige Gegenmittel dagegen die Aufklärung. Es geht also darum, "die Sache zu klären", im Falle der Abtreibung also (auf möglichst positive Art und Weise) darzulegen, dass der Betroffene der Abtreibung, das Kind, in Wirklichkeit ein vollgültiger Mensch ist.\nNach dem Ende des Zweiten Weltkrieges sollte die Bevölkerung, die nicht glaubte, dass es in den KZs tatsächlich zu den abscheulichen Gräueltaten gekommen sei, die Gelegenheit haben, sich durch Besichtigung der Kzs eines Besseren belehren zu lassen.\nNun haben wir das Problem, dass Teile der Gesellschaft gar kein Interesse an einer Klärung bzw. Aufklärung haben. Die Annahme, der Embryo sei gar kein Kind, hat sich in vielerlei Hinsicht als die praktischere und bequemere erwiesen. Warum sich ein schlechtes Gewissen machen lassen, wenn es für den Einzelnen in dieser Gesellschaft so einfach ist, sich einen Irrtum zu bewahren?\nDa große Teile der Bevölkerung des Nachkriegsdeutschland kein eigenes Interesse an der Wahrheit über die KZs hatten, griffen die Alliierten zum Mittel des Zwangs: Auch die, die lieber die Augen vor der Wirklichkeit verschlossen hätten, wurden durch Zwangsbesichtigung mit der Wirklichkeit konfrontiert.\nVerbot und Strafandrohung\nWeil die Aufklärung über einen Sachirrtum immer die Mitwirkung des Irrenden voraussetzt - und diese leider oft genug nicht gegeben ist -, ist zusätzlich das strafbewehrte Verbot durch den Staat absolut notwendig.\nEs ist ein Irrglaube, dass wir die Gesellschaft nur in jeder Hinsicht (z.B. über Produkte, die durch Kinderarbeit entstanden sind) aufklären müssen - und dass sich die Menschen danach automatisch korrekt verhalten würden. Jede Erfahrung spricht dagegen, andernfalls hätten wir schon längst keine Gesetze mehr, sondern nur noch Fortbildungsveranstaltungen.\nLeider wird diese idealisierte Vorstellung immer genau dann beschworen, wenn sich die Mehrheit der Menschen offensichtlich nicht aufklären lassen will.\nDem entspricht - leider nur zum Teil - auch die Rechtsprechung in Deutschland und in vielen anderen europäischen Ländern: So ist die Abtreibung, also die bewusste und direkte Tötung des ungeborenen Kindes, in Deutschland immer noch Bestandteil des Strafgesetzes und somit verboten (auch, wenn das den meisten Deutschen nicht bekannt ist). Lediglich die Strafe wird ausgesetzt, wenn bestimmte Voraussetzungen gegeben sind - allerdings sind diese Voraussetzungen so allgemein gehalten, dass von einer Strafe in so gut wie allen Fällen abgesehen wird. Eine Straftat, die allerdings nicht bestraft wird, wird in der Bevölkerung nicht mehr als solche angesehen.\nDazu kommt noch, dass diese Straftat sogar per Gesetz von den Krankenkassen bezahlt werden muss - und ein Arzt, der diese Straftat nicht korrekt durchführt, für den "Schaden", den eine missglückte Abtreibung nach sich zieht, aufkommen muss.\nDa wundert es nicht mehr, dass die Gesellschaft zu dem Schluss kommt, Abtreibung sei rechtlich gesehen vollkommen in Ordnung - und ebenso wundert es nicht mehr, dass der Staat seiner Pflicht, über das wahre Wesen der Abtreibung zu informieren und aufzuklären, nicht angemessen nachkommen will.\nNun mag die Rechtsprechung und auch die Politik das wahre Wesen der Abtreibung verschleiern - für die betroffenen Frauen ist die die Tötung ihres ungeborenen Kindes, selbst wenn es unerwünscht sein sollte, niemals eine Kleinigkeit. Viele Frauen haben gottseidank eine natürliche Abneigung dagegen, ihre Kinder zu töten - auch wenn sie ungeboren sind, auch wenn deren Personsein geleugnet wird, auch wenn kein Richter droht und wenn die Krankenkassen alle Kosten tragen. Abtreibende Mütter plagen sich durchaus - und häufiger, als ihre Umgebung es wahrnimmt - mit Gewissenskonflikten und Selbst-Vorwürfen.\nDeshalb klingt es wie Hohn, diesen Frauen noch zusätzliche Lasten aufzubürden, indem man ihnen mit Strafe droht - und sie "kriminalisiert".\nAber ein Verbot und eine damit verbundene Strafandrohung soll niemals "kriminalisieren", sondern schützen. Selbstverständlich wird derjenige, der sich nicht an dieses Gebot halten will, mehr oder weniger kriminell. Aber das ist die Konsequenz seiner freien Entscheidung, nicht des Verbotes. Wir dürfen niemals ein Schutz für ein schützenswertes Gut - in diesem Fall das Leben eines unschuldigen Kindes - aufgeben, nur weil wir Verständnis für eine freie, aber schlechte Entscheidung haben.\nZudem zeigt die Erfahrung, dass Frauen oft von außen unter Druck gesetzt werden, ihr Kind abzutreiben - und ihre Not sich daraus ergibt, dass sie ihr Kind zwar nicht töten lassen wollen, aber ihnen die Argumente fehlen, es zu retten. Wenn sich eine Mutter dann einfach auf das Gesetz berufen könnte: "Ich werde nicht abtreiben - allein schon deshalb, weil es verboten ist und bestraft wird!" ist das oft eher eine Entlastung - und keine zusätzliche Belastung.\nLetztlich ist das aber wiederum eine Frage, deren Beantwortung davon abhängt, ob wir das Kind als vollwertige menschliche Person ansehen. Wenn das nicht der Fall ist, dann wird durch eine Strafandrohung ein belangloser medizinischer Eingriff "kriminalisiert" - und das wäre nicht in Ordnung. Wenn wir den Embryo aber als menschliche Person erkennen, wird durch eine Strafandrohung eine kriminelle Tat nur als solche geahndet - und gleichzeitig ein unschuldiges Kind gerettet.\nIst es nicht besser...?\nEin weiteres Argument ist: "Ist es nicht besser, getötet zu werden als ungewollt geboren?" Viele Argumente gehen in dieser Richtung: "Wenn das Kind merkt, dass es nicht geliebt wird, wird es noch mehr leiden!"; "Mit dieser Behinderung ist ein glückliches Leben doch nicht mehr möglich!"; "Unter diesen schlechten sozialen Voraussetzungen wird das Kind doch kein schönes Leben haben" - und so weiter.\nIm Grund brauchen wir über dieses "Argument" nicht länger nachdenken. Es ist niemals erlaubt, einem in Not geratenen Menschen dadurch zu helfen, indem man ihn tötet und damit das Problem "beseitigt"; es ist immer die Aufgabe eines jeden Menschen, die Not zu beseitigen.\nAber das Argument mit dem zukünftigen "schlechten Leben" hat sich in vielen Köpfen so festgesetzt, dass mir noch ein paar weitere Gedanken dazu erlaubt sein sollen:\nDas erste Problem dieser "Ist es nicht besser...?"-Argumente ist, dass sie lediglich mit Wahrscheinlichkeiten und Vermutungen arbeitet. Tatsächlich kennen wir die Zukunft nicht.\nZweitens wäre diese Argumentation selbst dann unwirksam, wenn wir wüssten, dass jemand "ein schlechtes Leben" haben wird. Denn wenn es erlaubt wäre, alle Menschen zu töten, die ein wie immer geartetes "schlechtes Leben" haben - warum sollte das nur für ungeborene Kinder gelten? Wenn wir aber beginnen, auch bereits geborene Kinder und Erwachsene von ihrem unangenehmen Leben zu befreien (Behinderung, Armut, soziale Benachteiligung, drohende Gefängnisstrafen etc.), sind wir bereits mitten im Faschismus, der alles "lebensunwerte" Leben vernichtete.\nTatsächlich brauchen wir nur die angeblich gescheiterten Existenzen zu fragen, ob sie lieber abgetrieben worden wären; oder ob es ihnen etwas ausmachen würde, wenn man sie töte um sie von ihrem "schlechten Leben" zu erlösen - so werden wir selbst bei Menschen mit sehr ungünstigen Startbedingungen und sehr leidvollen Leben mit unserer Frage aus Unverständnis stoßen.\nNatürlich gibt es auch Menschen, die zustimmen und um "Erlösung" und "nachträglich Abtreibung" bitten würden - siehe dazu im Abschnitt über den Freitod.\nAber unabhängig davon, ob das die zahlenmäßige Mehrheit oder nur eine verschwinde Minderheit ist - wir würden mit unserem Verhalten ("Alle Menschen mit schlechten Startbedingung wird der Start überhaupt verweigert, indem wir sie töten") auch die "disqualifizeren" und ermorden, die trotz schlechter Anfangsbedingungen ein gutes Leben vor sich gehabt hätten.\nDas Argument: "Wenn diese Kinder nicht gesund sind, dann werden sie auch nicht glücklich werden!" offenbart eine Beschränkung des Glücks auf reine Äußerlichkeiten. Jeder der mit Behinderten, selbst mit schwer geistig behinderten Menschen zu tun hat, wird bestätigen, dass Glück, Lebensfreude und auch Vergnügen nicht von Äußerlichkeiten abhängt. Vielmehr entsteht Glück durch Umstände, die wir niemals prophezeien, berechnen oder an messbaren Voraussetzungen festmachen können.\nWenn wir uns also bei den bereits lebenden Menschen nicht anmaßen wollen, ihr Leben als lebensunwert zu bezeichnen und ihnen jede Möglichkeit, glücklich zu werden absprechen wollen, dann sollten wir das erst recht nicht bei den ungeborenen Kindern tun, deren Zukunft wir gar nicht kennen.\nDie bedrohte Gesundheit der Mutter\nWie wir schon im ersten Teil der Katechese erfahren haben, erlaubt die christliche Moral eine indirekte Tötung des Kindes, wenn das Leben der Mutter und das Leben des Kindes nicht gleichzeitig geschützt werden können.\nZur Erinnerung: Dabei ist keineswegs die direkte Tötung des Kindes erlaubt, sondern nur Handlungen, die das Leben der Mutter retten sollen und dabei notgedrungen das Leben des Kindes gefährden.\nAus diesem Konflikt, in dem zwei Leben gegeneinander stehen, wurde nach und nach etwas konstruiert, das heute einen großen Teil der schrecklichsten Abtreibungen rechtfertigt: Die sogenannten Spätabtreibungen aufgrund von (vermuteten) Behinderungen.\nAuch das ist wenig bekannt: In Deutschland sind unter Umständen auch Abtreibungen weit nach dem 3. Monat erlaubt. Die 12-Wochen-Grenze gilt nämlich nicht für Abtreibungen aus medizinischen Gründen.\nOffiziellen Statistiken zufolge wurden im Jahre 2007 402 Kinder in der 20. bis 22. Schwangerschaftswoche abgetrieben; weitere 229 Kinder in der 23. Schwangerschaftswoche oder später. (Mit moderner medizinischer Versorgung sind jedoch frühgeborene Kinder bereits nach der 20. Schwangerschaftswoche außerhalb des Mutterleibes lebensfähig. Dieses Kriterium definiert eine Spätabtreibung.)\nWie immer wird die Dunkelziffer weitaus höher angesetzt, hinzugezählt werden müssen die Abtreibung zwischen der 12. und 20. Schwangerschaftswoche, die offiziell nicht als Spätabtreibungen erfasst werden.\nDer Wandel der Argumentation begann mit einer veränderten Definition von Gesundheit durch die WHO. Demnach besteht Gesundheit im "Zustand des vollständigen körperlichen, geistigen und sozialen Wohlergehens und nicht nur im Fehlen von Krankheit oder Gebrechen." ("Health is a state of complete physical, mental and social well-being and not merely the absence of disease or infirmity.")\nDemnach ist die Gesundheit der Mutter bereits bedroht, wenn die Geburt des Kindes (und dessen Erziehung) ihr geistiges und soziales Wohlergehen beeinträchtigt. Mütter, die durch eine mögliche Behinderung des Kindes überfordert sein könnten, fallen also nun unter die "medizinische Indikation" - es stehen angeblich Gesundheit des Kindes gegen Gesundheit der Mutter.\nWer diese Argumentation aufmerksam betrachtet, erkennt deren Unhaltbarkeit. Wenn ein Kind Probleme macht, müssen die Probleme beseitigt werden, nicht das Kind - das gilt selbstverständlich für geborene Kinder - und ohne Abstriche auch für ungeborene Kinder.\nEin echter Abwägungsfall besteht nicht, wenn auf der einen Seite die Gesundheit der Mutter steht (oder ihr Wohlbefinden) und auf der anderen Seite das Leben des Kindes. Im Hinblick auf eine mögliche Tötung eines Menschen kann man nur Gleiches mit Gleichem - also Leben gegen Leben - abwägen.\nAußerdem gibt es für die meisten angeblichen Dilemma-Situationen, mit denen die Abtreibungen gerechtfertigt werden, eine gern übersehene Lösung: Die Freigabe des Kindes zur Adoption.\nGerade neugeborene Kinder werden gerne adoptiert und die Liste der wartenden kinderlosen Elternpaar ist um einiges länger als die der zur Adoption freigegebenen Kinder (2008 standen 774 Kindern und Jugendlichen ("Adoptionsbewerbern") 7841 adoptionswillige Elternpaare gegenüber).\nNatürlich erspart sich eine Mutter, die sich anstelle einer Abtreibung für die Freigabe ihres Kindes zur Adoption entschließt, nicht die Mühen und Risiken der Geburt. Da bekannt ist, dass nicht wenige Mütter in der Schwangerschaft oder nach der Geburt eine emotionale Bindung zu ihrem Kind aufbauen und es anschließend nicht mehr übers Herz bringen, ihr Kind abzugeben, entscheiden sich manche Frauen frühzeitig für eine Abtreibung - sie wollen das "Risiko" nicht eingehen, das Kind eventuell doch behalten zu wollen.\nAuch in den Fällen, in denen der entscheidende Impuls zur Nicht-Annahme des Kindes nicht von der Mutter, sondern von außenstehenden Personen kam, wird es für die Mutter nach der Geburt emotional noch schwerer, ihr Kind abzugeben. Abtreibung scheint so etwas wie der psychisch "schonendere" Verzicht auf Elternschaft - schonender allerdings nicht für das Kind.\n"Schonender" ist es aber auch nicht für die Mutter: Denn auch Abtreibungen haben nicht zu vernachlässigende medizinische und psychischen Folgen:\nNeben den Frühfolgen (Blutungen, Verbleiben von Geweberesten in der Gebärmutter, Entzündungen/Infektionen von Gebärmutter und Eileitern, Durchstoßung der Gebärmutter, Narkosezwischenfälle) und den medizinischen Spätfolgen (Unfruchtbarkeit, Schwäche des Gebärmutterhalses, Erhöhte Fehl- und Frühgeburtenrate, Blutungen in der Schwangerschaft und mangelhafte Rückbildung der Gebärmutter) gibt es die seelischen Spätfolgen, auch als PAS - Post-Arbotion-Syndrom - bezeichnet:\nZu den traumatischen Belastungsstörungen gehören: Flashbacks [63%], Alpträume, Depressionen [88%] bis hin zu Selbstmordversuchen [28%], Stimmungsschwankungen, Weinkrämpfe, hysterische Anfälle [51%], Angstzustände, Schlaflosigkeit, Schuld-, Reuegefühle, Selbstvorwürfe [85%], Absterben des Gefühlslebens.\nAußerdem: 70% der Paare trennen sich innerhalb eines Jahres nach der Abtreibung.\nSo verständlich die Gefühle und Emotionen der Mutter - und so verwerflich ein Druck Außenstehender auf diese Mutter: Nichts davon rechtfertigt die Tötung des Kindes. In Bezug auf die gesundheitlichen und psychischen Belastungen der Mutter empfiehlt sich eher eine ärztlich begleitete Schwangerschaft mit anschl. Adoption - als eine Abtreibung mit ihren medizinischen und psychischen Folgen; angesichts adoptionswilliger Paare erscheint eine Abtreibung noch eine Stufe widersinniger; regelrecht absurd ist der Gedanke, das Kind zu töten, bevor sich eine Mutter-Kind-Beziehung entwickelt, die dem Kind das Leben retten könnte.\nEin weiteres Argument für die Legalisierung der Abtreibung ist der Hinweis auf die Quacksalber und "Engelmacher", die medizinisch nicht ausgebildet den abtreibungswilligen Frauen illegal zu Hilfe kommen - und dabei durch ihre Inkompetenz das Leben der Frauen gefährden. Nicht wenige Frauen haben in der Zeit, als Abtreibungen verboten waren, ihr Leben auch deshalb verloren, weil sie selbst Hand anlegten oder durch Gifte, Hunger oder Überanstrengung eine Frühgeburt provozierten.\nSo schrecklich die Nöte der Frauen damals waren und auch heute sein würden, wenn Abtreibung wieder verboten wäre: Es gibt aus der dramatischen Situation einer ungewollt schwangeren Frau eben nicht nur den einen Ausweg der Kindstötung. Wenn in einer Gesellschaft eine ungewollte, außereheliche oder durch Vergewaltigung entstandene Schwangerschaft einen so großen Druck erzeugt, dass die Frau durch illegale Abtreibungen ihr Leben riskieren, dann kann die Lösung auch bedeuten, dass die Gesellschaft sich ändern muss.\nAber selbst wenn die gesellschaftlichen Einrichtungen (Kirche, Politik und Medien) dies erkennen und dafür werben, das Leben eines jeden Kindes höher zu schätzen als bürgerliche Moral und Ansehen - selbst dann wird es immer Menschen geben, die lieber ein Kind illegal und unfachmännisch töten lassen als sich der elterliche Verantwortung zu stellen oder ihr Kind zur Adoption freigeben. Nur wird man dies auch durch eine Legalisierung der Kindstötungen nicht verhindern.\nZudem haben nicht nur unfachmännische und illegale Abtreibung ihr gesundheitliches Risiko. Auch die Abtreibung auf heutigem hohem medizinischen Niveau bergen gern verschwiegene Risiken und Nebenwirkungen (und häufig auch psychische Spätfolgen). Es ist wäre interessant zu erfahren, ob die Anzahl der geschädigten Frauen durch die Legalisierung der Abtreibungen geringer geworden ist.\nDie kriminologische Indikation - Nach einer Vergewaltigung\nEin letztes Beispiel sei noch angeführt - die ungewollte Schwangerschaft nach einer Vergewaltigung. Auch wenn eine solche Situation ganz neue und dramatische Verstrickungen mit sich bringt - am Wesen der Frage nach der Erlaubtheit von Abtreibungen ändert auch diese Situation nichts.\nDenn so schrecklich, wie eine Vergewaltigung für das Opfer ist - das Kind bleibt daran unschuldig; die Schrecken der Vergewaltigung werden nicht weniger oder leichter erträglich.\nDie Argumentation, dass eine Mutter, die das Trauma der Vergewaltigung nur so gerade eben überwinden könne, durch die ständige Erinnerung durch das in ihr wachsende Kind letztlich an der Trauma-Bewältigung scheitern wird, klingt einleuchtend und ist mit Blick auf die unsagbaren Nöte der Vergewaltigungsopfer nachvollziehbar.\nAber wiederum gilt: "Wenn ein Kind Probleme macht, müssen die Probleme beseitigt werden, nicht das Kind." Denn gerade die Abtreibung bereitet neue psychische Probleme; es erleichtert die Situation des Opfers einer Vergewaltigung nicht, wenn sie nun auch noch zur Täterin wird; eine gute Therapie kann die Traumabewältigung gerade durch die Annahme des Kindes angehen; eine Verdrängung der Schwangerschaft als Tatfolge führt maximal zu einer Verdrängung der Vergewaltigung - aber nicht zur Bewältigung.\nVor allem aber gilt: Kein Unrecht, das wir erleiden, berechtigt uns, selbst Unrecht zu verüben.\nIch habe selbst mehrere Frauen kennen gelernt, die durch eine Vergewaltigung schwanger geworden sind und dennoch ihre Kinder mit unglaublicher Großherzigkeit und in Liebe angenommen und erzogen haben. Sie lernten mit der «Beschmutzung» durch die Vergewaltigung zu leben, weil sie darauf mit der Liebe zu den Kindern antworteten. Ein dieser Mütter meinte: «Beschmutzt haben sich letztlich nur die Täter.»\nWie denken Abtreibungsbefürworter?\nAngesichts des eigentlich klaren Befundes verwundert es, dass es so viele Menschen gibt, die immer noch Abtreibungen befürworten - und gleichzeitig keine Schwierigkeiten haben, die Misshandlung eines Säuglings als Verbrechen an der Menschheit zu beklagen. Selbst der klare Nachweis, dass es sich auch bei Embryonen um vollwertige Menschen handelt, hilft oft nicht viel.\nDer entscheidende Punkt liegt weniger in Argumenten, sondern in der Unpersönlichkeit einer Abtreibung. Es gibt Menschen, die im Versuchslabor an Stromreglern drehen, selbst wenn ihnen gesagt wird, dass dadurch Menschen unter Strom gesetzt und gequält werden. Die gleichen Menschen bringen es aber nicht übers Herz, einem Menschen Schmerz zuzufügen, dem sie in die Augen schauen.\nSo ähnlich ist es auch bei einer Abtreibung. Alles, was dort geschieht, geschieht an unsichtbaren Opfern, deren Gesichter man nicht sieht und deren Schreie nicht zu hören sind. Einen Säugling, der geboren worden ist, kann man ins Herz schließen - einem Embryo, den noch keiner gesehen hat, kann man den Zutritt zum Herzen leicht verwehren.\nDeshalb sind Filme wie "Der stille Schrei" oder Bildbände über die Schönheit der Embryonen so wertvoll - und werden auch deshalb so stark angefeindet. Denn sie offenbaren - ohne Argumente, nur durch die Macht der Bilder - die Wirklichkeit des ungeborenen Lebens.\nAls 1999 der Vatikan die deutschen Bischöfe aufforderte, aus der staatlichen Schwangerschaftskonfliktberatung auszusteigen, weil mit der Ausstellung des Beratungsscheines die Beratungsstellen an der Abtreibung mitwirkten, gab es eine lange und emotional geführte Diskussion in Deutschland. Im Grunde ging es um die Frage, ob die Kirche an einem Vorgang mitwirken dürfe, der unter anderem zur Abtreibung führt, um durch die Mitwirkung (also die Beratung) Frauen zu einem Verzicht auf die Abtreibung zu bewegen. Oder, anders formuliert: Darf ich als katholische Beratungsstelle einen Schein ausstellen, der zu einer legalen Abtreibung verwendet werden kann - selbst wenn durch die Beratung zahlreiche Abtreibungen verhindern kann?\nDie Antwort darauf mag politisch schwer verdaulich sein, aber sie ist moralisch eindeutig: Nein, eine wie auch immer geartete Mitwirkung an einer unrechtmäßigen Tötung ist auch dann nicht erlaubt, wenn ich auf der Gegenseite hunderte (vielleicht sogar tausende) Leben rette.\nWir kommen im Zusammenhang mit der Stammzelltherapie darauf zurück. Aber das Prinzip ist klar: Ich darf niemals einen unschuldigen Menschen direkt töten, selbst wenn ich dadurch die Welt retten könnte. Viele Spielfilme ("The Dark Knight") und Romane bauen auf diesen Konflikt auf - und beantworten ihn meistens korrekt (so z.B. in den martialischen Romanen von David Gemmell). "Nicht töten dürfen" heißt aber, auch nicht an der Tötung mitwirken. "Mitwirkung" bedeutet, etwas zu tun, das einen unverzichtbaren Baustein speziell für den Tötungsprozess darstellt.\nSolche Entscheidungen sind immer schwierig, emotional z.T. schwer nachvollziehbar und in der jeweiligen Situation nicht leicht zu durchschauen. Robert Spaemann nannte im Zusammenhang mit der Diskussion über die Schein-Frage ein Beispiel aus der Nazi-Zeit:\nIn der nationalsozialistischen Schreckensherrschaft wurden viele Geisteskranke in Vernichtungslagern getötet. Ärzte sollten im Auftrag der Nazis die Kranken auswählen, die deportiert werden sollten. Im Nachhinein, nach der Befreiung Deutschlands durch die Alliierten, verwiesen einige der Ärzte, die Scheine zur Vergasung der Behinderten ausgestellt haben, auf ihre Motivation: Sie hätten an der Auswahl der zu tötenden Kranken nur deshalb mitgewirkt, um möglichst viele zu retten und vor der Vergasung zu bewahren. Natürlich hätten sie nicht alle retten können - aber ohne ihr Mitwirken wären noch viel mehr Menschen deportiert worden.\nDer damalige Bundesgerichtshof ließ diese Argumentation nicht gelten. Eine Mitwirkung an einer Tötungsmaschinerie wird dadurch nicht erlaubt, indem man versucht, der Methode entgegenzuwirken. Es sei einem Menschen immer zuzumuten, sich einem solchen Massenmord gänzlich zu verweigern.\nHalten wir fest: Das Verbot, einen unschuldigen Menschen direkt zu töten (oder an seiner Tötung mitzuwirken), gilt auch dann, wenn dadurch im "Endeffekt" weitere Leben bedroht sind oder vernichtet werden. Wir können nicht alle Menschen retten, schon gar nicht, indem wir einige töten. Sterben müssen wir letztlich alle. Aber wir müssen nicht sündigen.\nDie immer wieder vorgebrachte Maxime - "Helfen statt Anklagen" ist eine falsche Alternative. Wie schon gesagt, ist sowohl die Aufklärung als auch die gesetzliche Strafandrohung notwendig. Aber noch viel wichtiger - und zum Wesen des Christentums gehörend - ist selbstverständlich die Hilfe für Schwangere und in Not geratene Familien.\nIn dieser Hinsicht hat sich - Gott sei Dank! - die katholische Kirche in Deutschland (und auch weltweit) wenig zuschulden kommen lassen. Gerade die kirchlichen Beratungsstellen bieten zahlreiche konkrete, finanzielle und persönliche Hilfen an; darüberhinaus gibt es sehr gute katholische, evangelische und private Initiativen. Eine Übersicht über alle bekannten Organisationen - inklusive Links - findest Du hier: ( http://www.cdl-rlp.de/Lebensrechtlinks/Hilfe-statt-Abtreibung.html)\nEine Initiative, die sowohl Aufklärung und Meinungsbildung beinhaltet, also auch eine Beratungsseite (www.vorabtreibung.net) von Pro Femina e.V. als auch die Intiative "Die Birke e.V.", die u.a. in Not geratene junge Mütter tatkräftig unterstützt.\nDie Birke ist eine private Initiative, welche schwangeren Frauen eine Alternative zur Abtreibung aufzeigen möchte. Sie legt ihren Schwerpunkt hierbei auf die Beratung der Schwangeren durch ehrenamtliche Kräfte.\nEine Initiative der Schönstattbewegung (in Vallendar bei Koblenz) zur Begleitung schwangerer Frauen in Konfliktsituationen. Der Schwerpunkt liegt auf konkreten Hilfsangeboten wie z.B. die kostenlose Versorgung mit Kinderkleidung.\nBei Rahel haben sich Frauen und Männer zusammengeschlossen, welche eine Abtreibung durchlitten haben.\nHoffnung für das Leben bietet Schwangeren und Frauen mit Kindern, die in Not geraten sind, konkrete und praktische Hilfe an.\nDas Haus Samaria bietet Frauen in Konfliktschwangerschaften konkrete Hilfe an. Dies umfasst sogar die Möglichkeit, dort aufgenommen zu werden und das Kind in der angeschlossenen Hebammenpraxis zur Welt zu bringen.\nSelbsthilfe nach Abtreibung möchte Frauen helfen, welche - aus welchen Gründen auch immer - eine Abtreibung vollzogen haben.\nLebensrecht.de ist eine sehr umfangreiche Sammlung von Links zu Lebensrechtsaktivitäten im Internet. Neben einer Liste von Lebensrechtsinitiativen in Deutschland gibt es auch eine umfangreiche Sammlung von Internetseiten aus dem Ausland. Weiterhin werden auch wichtige Seiten zum Lebensrecht in der Medienwelt oder aus Politik und Gesellschaft aufgeführt.\nKooperative Arbeit Leben Ehrfürchtig Bewahren e.V. (KALEB)\nKALEB ist eine Initiative mit Schwerpunkt in den neuen Bundesländern, welcher Schwangeren in Not helfen und über die Folgen der Abtreibung aufklären möchte.\nDiese Seite versucht Hilfsangebote insbesondere für Schwangere und Mütter im Teenageralter aufzuzeigen.\nTreffen Christlicher Lebensrechts-Gruppen (TCLG)\nDas TCLG versteht sich als Netzwerk von Initiativen, Beratungsstellen und Mutter-Kind-Einrichtungen. Die Internetseite hat einer sehr ausführliche - nach Bundesländern sortierte - Liste von Hilfseinrichtungen für Mutter und Kind.\nEine christliche Bürgerinitiative zum Schutz des menschlichen Lebens von der Zeugung bis zum natürlichen Tod.\nEine Seite die Methoden und Folgen der Abtreibung aufzeigt und Argumentationshilfen für Lebensbefürworter gegen die Abtreibung liefern möchte.\nHilfe für Mutter und Kind e.V. (HMK)\nDie Hilfe für Mutter und Kind hat sich als Ziel gesetzt, der "Kultur des Todes" in unserer Gesellschaft entgegen zu wirken. Dies umfasst die Unterstützung von Organisationen der Schwangerenhilfe und umfassende Öffentlichkeitsarbeit.\nFreunde des (ungeborenen) Lebens\nDiese private Internetseite versteht sich als Forum für Menschen, die sich für den Schutz des ungeborenen Lebens einsetzen.\nDie Stiftung "Ja zum Leben" hat sich als Ziel gesetzt, Schwangere in Not und angehende Eltern in schwierigen Verhältnissen finanziell zu unterstützen.\nPro-Leben ist eine Seite von engagierten Privatpersonen, die über Abtreibung informieren wollen. Es werden sowohl die Abtreibungsmethoden, wie auch die Folgen dargestellt. Es gibt einen Überblick über die rechtliche Situation und Argumentationshilfen gegen Scheinargumente für die Abtreibung. Abgeschlossen wird die Seite durch eine umfangreiche Linksammlung zum Thema Abtreibung sowie über katholische und evangelische Initiativen im Internet.\n"Jugend für das Leben" ist eine Organisation von jungen Menschen, die sich für den konsequenten Schutz des menschlichen Lebens einsetzen, hierbei werden sie insbesondere von der Aktion Lebensrecht für Alle (ALfA) unterstützt.\nHomepage der ungeborenen Kinder\nEine sehr schöne Seite, die mit Bildern die Entwicklung eine Kindes im Mutterleib zeigt, aber auch über Abtreibungsmethoden informiert, hierbei aber auf (überflüssige) Schockbilder verzichtet.\nDie Organisation vitaL versucht mit Hilfe von Kinokurzfilmen Alternativen zur Abtreibung aufzuzeigen. Weiterhin wird eine 24h-Hilfetelefon angeboten.\nDiese private Seite von Walter Winckelmann informiert über den Aufbau von Babyklappen, welche er selber auch anbietet. Weiterhin enthält die Seite eine Liste aller Babyklappen in Deutschland.\nEin Zusammenschluss von Christen aus verschiedenen Landes- und Freikirchen, die durch Information und Hilfe gegen die aktuelle Abtreibungspraxis angehen möchten. Der regionale Schwerpunkt liegt in Emden.\nDiese Seite möchte eine Begleitung von Frauen während und nach Konfliktschwangerschaften anbieten, der regionale Schwerpunkt liegt im Ennepe-Ruhr-Kreis.\nPro Life Berlin - Ja zum Leben\nEinen Zusammenschluß Berliner Lebensrechtsgruppen mit konkreten Hilfsangeboten für Schwangere in Not. Der regionale Schwerpunkt liegt in Berlin.\nDiese Seite bietet Informationen über Schwangerschaft und Abtreibung sowie eine umfangreiche Linksammlung zum Thema Abtreibung und Hilfe.\nAktion Moses / Sozialdienst katholischer Frauen\nDie Aktion Moses möchte Frauen mit einer ungewollten Schwangerschaft die Möglichkeit anbieten, ihr Kind anonym zu entbinden oder ein bereits geborenes Kind anonym in fremde Obhut zu geben.\nInitiative Mutter Anna (IMA) e.V.\nEine Initiative mit dem regionalen Schwerpunkt in Wiesbaden, welche Frauen mit Problemschwangerschaften unterstützen will. Neben dieser Unterstützung werden auch Vorträge an Schulen und Wochenendseminar zum Thema Abtreibung und ihre Folgen durchgeführt.


Liebes Erotik Tagebuch => Kostenlose Erotik Geschichten\nHome » Anal » Liebes Erotik Tagebuch\nLiebes Erotik Tagebuch\nsexygeschichten.org 18 Juli 2016\nEs war Feitag 10/05/2010 habe meine Arbeit gemacht, war auch schon einkaufen wollte meine Wohnung machen da klopfte es an meiner Tür meinen Freundin kam auf ein Kaffee runter wir redeten lachten halt das was wir immer machen wenn wir zusammen sind, auf einmal ging mein Handy Klaus hatte mir eine SMS geschrieben ich bin auf den weg komme gleich dann stand da noch ich sollte Duschen gehen und mich fertig machen da wir dann gleich los fahren würden Liebes Erotik Tagebuch .\nIch sagte zu ihr das derr Herr gleich kommt und wir dann auch weg wollten.(Sie weiß von nichts) Sie ging dann auch hoch wünschte mir noch ein schönen Tag dann ging ich auch gleich duschen wenn ich jetzt nur wüsste wo wir hin fahren würde könnte ich mich danach anziehen also zog ich ein schwarzen BH und den passenden Slip dazu ein Schwarzen Pulli und dann klingelte es auch schon. Liebes Erotik Tagebuch\nDer Herr kam hoch und ich musste nur noch meine Hose und Schuh anziehen ich sollte dann noch Schuhe mitnehmen aber da hatte ich schon vorgedacht ich hatte schon 2 paar in meiner Tasche ein paar mit hohen Absatz und ein paar flache Schuh, dann sind wie auch losgefahren. Ich fragte dern Herrn immer wieder wo geht es hin aber das wollte er mir nicht sagen.\nWir sind dann Richtung Essen gefahren und die ecke kannte ich noch aber der Herr fuhr dran vorbei da dachte ich nur wieso fährt er jetzt daran vorbei. Fand das schon schade da ich in den Swingerclub immer gerne war und wir ja auch schon sehr lange nicht mehr da waren. Aber der Herr fuhr weiter, wieder auf eine Autobahn und ich fragte ihn wieder wo fahren wir hin. De herr sagte mir, ich sollte nicht so neugierig sein.\nEr fuhr immer weiter auf der Autobahn ich dacht wir kommen überhaupt nicht an dann ging es von der Autobahn runter. Richtung Moers bis wir zu einer kleinen Seitenstrasse angekommen sind aber da war kein Parkplatz frei der Herr drehte um und führ ein stück zurück bist er Parkplatz gefunden hatte. Wir stiegen aus den Auto und gingen zu den Club da war ich noch nie. Ich fragte ihn warst du schon mal hier, ja sagte er aber das ist echt schon sehr lange her.\nDer Herr klingelte und nach einer zeit machte ein Mann auf er sagte Tag wir sind rein mein erster Eindruck es sah nicht schlecht aus sehr hell und auch freundlich wir zogen uns aus und gingen nach oben eine enge Treppe rauf im 1 stock war ein Raum das die Bar war, es waren nur ein Gast da und wir setzen uns hin Klaus bestellt 2 Cola und wir rauchten erst mal eine ich schaute mich um. Liebes Erotik Tagebuch\nDie Bilder an der Wand waren schön und haben mir gefallen das Sofa war schon sehr durch. Der Herr nahm meine Hand und sagte ich zeige dir erst mal alles hier also gingen wir los, ich musste und bin dann erst mal auf Klo und der Herr ging eine Wendeltreppe nach oben aber er kam auch schnell wieder runter das ist nicht viel sagte er zu mir also gingen wir wieder runter wo in ein Raum auch schon ein Paar auf ein Rundbett lagen wir sind dann noch in ein anderen Raum da waren 2 Männer drin. Wir sind dann wieder in den Raum wo das Paar auf den bett lag.\nDer Herr legte sein Handtuch und auch meins auf den Bett und ich sollte mich dreckt neben der Frau hinlegen Klaus legte sich außen hin. Klaus kam dann auch schnell zu Sache reibt mir den kitzler und steckte mir ein Finger in meiner nassen fotze, ich hörte das Paar reden war leicht abgelenkt. (Ich hatte mir gedacht ob wir Sex mit den Paar haben werden wäre ja geil die Frau zu lecken)\nIch habe es genossen von dem Herrn mit den Finger gefickt zu werden ich hatte einen Orgasmus bin mal wieder so richtig nass ausgelaufen dann spürte ich wie der Mann mich berührte seine Hand ging langsam meine Beine hoch und dann streichelte er meine Brust war schon ein gutes Gefühl. Liebes Erotik Tagebuch\nUnd ein anderer Mann stand vor den bett und wixte sich seinen Schwanz ,aber dann schloss ich wieder meine Augen, aber ich könnte ich anders musste immer wieder hinschauen zu der Frau die ein tollen Körper hatte, wir sind dann nach einige zeit aufgestanden und wieder in die Bar gegangen. Ich fand es sehr schade wollte doch gerne die Frau spüren schmecken oder auch mal sehen wie der Herr eine andere Frau fickt. Ich mal mit dem Mann und Klaus mit der Frau. Aber ich habe mich ja auch mal wieder nicht richtig getraut, ich hätte ja nur mal die Frau streicheln sollen wie sie darauf reagiert ja ich mal wieder traute mich dann doch nicht so.\nWir setzten uns hin und rauchten erst mal eine und kurz da nach kam das Paar auch hinzu wir unterhielten uns, ob wir schon mal hier in den Club waren Klaus sagte ja das er schon mal hier war aber das es schon länger her ist und das ich das erste mal hier bin, und wo wir sonst noch so hin gehen Klaus antwortete das wir in Witten schon mal sind und auch in Essen. Den Club in Essen sagten sie kennen sie auch, ja die beiden waren nett .\nDann sind wie wieder los in einen anderen Raum da lag ein anderes Paar die waren schon an ficken, eine Frau und vier Männer die Frau würde von hinten gefickt und hat den anderen Mann ein geblasen und die zwei anderen Männer schauten zu wie sie gefickt wurde. Wir legte uns daneben und der Herr fing an meine fotze zu reiben und fickte mich mit den Finger in meine fotze und im arsch. Liebes Erotik Tagebuch\nDas war so geil ich bin mal wieder so nass gekommen man hörte das richtig wie nass meine fotze war. Ich schaute zu Tür und sah das Paar mit den wir uns vorher unterhalten haben, das die uns jetzt zuschauten. Dann fickte der Herr mich, ich spürte seinen Schwanz tief in mir würde immer geiler ich schaute den Herrn an wie er den beiden beim ficken zuschaute. Es kam ein Mann zu uns er saugte an meinen Brustwarzen, dann hörte ich den Herrn sagen. Er sagte komm her er lag dabei auf dem Rücken.\nIch kniete mich vor den Herrn hin und nahm seinen Schwanz tief in meinen Mund ich bließ ihm seinen Schwanz und dann spürte ich wie einer von hinter an mich ran kam und er steckte seinen Schwanz in meine fotze. Er war kleiner als der vom Herrn. Es war ein geiles Gefühl aber nicht so gut als wenn der Herr mich fickt und ich bin ein mal gekommen und spürte dann wie der Fremde kam und seinen Saft ins Gummi spritzet. Ich sollte ich mich rumdrehen und der Herr fickte mich von hinten. Ich konnte auch das andere Paar sehen der Mann lag auf den rücken und die Frau lag neben ihm, ich sah seinen Schwanz und war am überlegen soll ich mich trauen einen anderen Schwanz zu blasen. (denn ich konnte bis dahin nur einen Schwanz blasen mit freude und das war der Herrenschwanz)\nDann habe ich mich getraut nahm den Schwanz im meinem Mund es war anders nicht so wie der Schwanz von meinem Herrn. Sein Schwanz war weicher nicht so dick, ich hatte einen fremden Mann einen geblasen es war ok für mich hatte mir das schlimmer vorgestellt. Ich legte mich wieder auf den Rücken und der Herr fickte mich so geil wie immer. Liebes Erotik Tagebuch\nDer Herr streichelte der Frau den rücken und ich ihre Brust aber dann schaute ich ihr ins Gesicht und das schien ihr nicht zugefallen und ich hörte auf und flüsterte dem Herrn ins Ohr das ich das Gefühl habe das ihr das nicht gefällt und wir sind aufgestanden und aus den Raum gegangen wieder zurück zur Bar ein glas Cola trinken und eine rauchen in einem anderen Raum hatte wir was gegessen und ein Kaffee getrunken. Als wir fertig waren sind wie noch mal in allen Räumen gucken gegangen aber alle räume waren leer und das nette Paar hatte sich auch schon verabschiedet, wir sind dann noch mal nach ganz oben in den Raum auch keiner mehr da\nDann sind wir runter und haben uns auch angezogen sind auch nach Hause ich hatte mich noch gewundert sonst fragte mich der Herr immer wie war es für mich war und ob es mir gefallen aber dies Mal kein Wort.\n( mir ging fiel durch den Kopf hätte ich den anderen Schwanz nicht blasen sollen ich zweifelte, hätte ja Klaus nur fragen müssen ob das ok war aber ich habe wieder mal mein mund gehalten und mir weiter Gedanken gemacht) Liebes Erotik Tagebuch\nWir sind dann nach Hause gefahren und da mein Sohn noch nichts gegessen hatte fragte ich dern Herrn ob er mit essen möchte ich machte was zu Essen und dann musste der Herr auch los. Gegend Abend kam meinen Freundin runter und fragte mich was wir schönes gemacht haben und auch heute nicht so lange bleiben kann da sie morgen besuch gekommen würden. Ich sagte das wir nett essen und dann noch spazieren waren ich erzählte ihr von Hattingen wo wir einen Tag vorher waren von den schönen See\n(Ich konnte ihr ja nicht sagen wo wir waren die würde das nie verstehen auch wenn der Herr jetzt wieder sagen würde du weißt das doch nicht aber ich kenne sie besser)\nJa dann fingen wir an Wii fitt zuspielen und habe auch was getrunken Bacardi Cola, es klingelte an der Tür ich wunderte mich noch wer das ist ich weiß nicht mal wie spät es war ich drückte die Tür auf und der Herr kam hoch ich freute mich und fragte was machst du denn hier hatte ja nicht mehr mit ihn gerechnet um die Uhrzeit. der Herr sagte das er heute noch Arbeiten muss.\nIch fand das ist hart wen er arbeiten war dann den Mittag mit mir verbracht und dann noch die ganze Nacht und dann war es 10.30 Uhr und er mußte los ich brachte dich noch zu Tür und weg war er. Ich dachte mir das wird eine harte Nacht für ihn ging dann zu Fenster da ich ihm noch mal zuwinke was ich immer mache, und du bist los gefahren weg warst du wieder.\nWir spielten und tranken weiter bis es wieder an meiner Tür es war schon sehr spät und ich ging zu Tür. Mein Sohn wollte schon auf machen aber um die Uhrzeit ist es besser wenn ich hingehe so machte ich die Tür auf. Der Herr kam wieder, was machst du denn hier. Er sagte das er doch nicht arbeiten muss und die Nacht hier bleibt, ich habe mich darüber so gefreut eine ganze Nacht mit dir wir setzten und hin und spielten weiter und ich dachte mir nur wieso geht meine Freundin nicht nach oben das ich mit dem Herrn ins Bett gehen kann, aber leider fanden wir kein Schluss ich weiß nicht mehr wie spät das war oder besser gesagt wie früh an morgen.\nDer hatte sich schon ins hingelegt was ich gut verstehen konnte, war ein langer Tag für ihn und dann noch zwei Weiber die reichlich getrunken haben und die immer noch Wii spielten würde ich auch lieber ins bett gehen. Dann waren wir fertig meine Freundin ging hoch und mein Sohn machte sich auch fürs bett fertig. Er war schon sehr müde und ich auch war noch im bad zähne geputzt dann habe ich versucht leise ins Schlafzimmer zukommen. Liebes Erotik Tagebuch\nWollte den Herrn ja schlafen lassen. Oder auch nicht, ich war geil oder schon wieder wer weiß das schon. Ich zog mich und war nackt schlüpfte unter die Decke und kuschelte mich ganz nah an den Herrn ran aber da ich ja nicht so leise war wurde wach. Oder er hatte noch nicht richtig fest geschlafen . Ich leg neben ihn und wie sollte es auch anders sein wie hatte wieder Sex er fickte mich von vorne und auch von hinten erst ich meiner fotze und dann noch geil in meineArschfotze und weiß noch wie der Herr mir mit seiner Hand den Mund zugehalten hat.\nDa ich bestimmt mal wieder zu laut war und uns mein Sohn oder gar das ganze haus hören konnte. Der Herr hätte alles mit mir machen können die Nacht war sehr geil und wenn ich was getrunken sogar noch geiler und nicht so schmerz empfindlich war bin dann wieder ausgelaufen das Handtuch war nass und das nicht nur mit mein Saft mein auch Pisse es kam alles raus bis ich Klaus sein Schwanz blasen durfte ich gab mein bestes und Klaus wixte bis zu Schluss sein Schwanz und spritzte mir alles in meiner Maulfotze war glücklich und zufrieden bekam noch ein guten Nacht Kuss und ich bin in seinen Arm in Löffelchen Stellung eingeschlafen.\nDachte noch das war ein sehr schöner Tag mit dem Herrn das hatte wir schon länger nicht mehr gehabt.\nAnal Erotik Tagebuch, Liebes, Liebes Erotik Tagebuch\n← Die Scheune Erotik Geschichten Geile Schwestern →


Wissenschaft August 17, 2021 August 17, 2021\nDutzende deutsche Rettungskräfte suchten am Montag nach einer unbekannten Zahl von Vermissten, die laut Zeugenaussagen aus der Hölle in einen Fluss im Bayerntal geworfen wurden, als ein plötzliches Hochwasser eine Brücke zerstörte, berichtet die deutsche Nachrichtenagentur dpa.\nIm Tal der Höllentalklamm nahe dem höchsten Berg Deutschlands, der Zugspitze, sind nach Polizeiangaben Rettungsaktionen mit rund 100 Beamten im Gange, mindestens vier Menschen wurden aus dem Wasser gezogen.\n“Man muss davon ausgehen, dass noch mehr Menschen vermisst werden”, sagte Stefan Sonntag, Sprecher des Polizeipräsidiums, der dpa.\nEr sagte, Zeugen hätten ihnen erzählt, dass mehrere Menschen von den Überschwemmungen mitgerissen wurden, als die Brücke plötzlich einstürzte. Die plötzlichen Überschwemmungen folgten starken Regenfällen in der Region. Die Höllentalklamm ist ein beliebtes Ziel für Wanderer aus dem ganzen Land und Übersee.\nIm vergangenen Monat kamen in Westdeutschland mehr als 200 Menschen bei tödlichen Überschwemmungen ums Leben.\nKlimawissenschaftler sagen, dass es kaum Zweifel gibt, dass der Klimawandel durch die Verbrennung von Kohle, Öl und Erdgas extremere Wetterbedingungen wie Hitzewellen, Dürren, Waldbrände, Überschwemmungen und Stürme verursacht, wenn sich der Planet erwärmt.\nPrevious articleBriefwahl beginnt vor den Wahlen im September in Deutschland\nNext articleWas Touristen von der Londoner U-Bahn halten, basierend auf urkomischen TripAdvisor-Bewertungen?