Non-Philosophie als politisch/häretisches Traktat – non.copyriot.com\nGenericScience, PhiloFiction / Von Patrick Jennings / 2015-05-05 2016-01-17 / non-laruelle\nOberflächlich betrachtet, könnte es so aussehen, als ob nicht-philosophische Texte die Gelegenheit böten, Probleme der Philosophie einfach zu umgehen – ihre Komplexität, ihren Wildwuchs, ihre in Opposition stehenden Lager, ihre Abstraktionen und Spezialisierungen – was der gewöhnlich Mensch auf der Strasse kompliziert nennt. Es könnte so aussehen, als ob Nicht-Philosophie ein Schlag zu Gunsten des gewöhnlichen Menschen wäre, gegen das Gewaber philosophischen Denkens, ein dröhnender Schlag gegen das Tor der philosophischen Festung – die Akademie. In der Tat, es ist so, aber nicht im gewöhnlichen Sinn.\nOberflächlich betrachtet mag es so aussehen, als ob einem eine nicht-philosophische Eingebung reichen könnte. Man wird bestimmte Termini kennen lernen – das Reale, das Gewöhnliche, den Menschen-aus-Fleisch-und-Blut, das minimal Transzendentale, das Sehen-des-Einen, die Determination-in-der- letzten-Instanz – die so aussehen, als ginge man mit ihnen der Sache direkt auf den Grund und zugleich seinen sie philosophischen Komplikationen ledig. Aber das nicht-philosophische Denken ist kein vereinfachtes oder leichter zugängliches Denken. Es ist kein Zugeständnis an diejenigen, die keine philosophische Ausbildung genossen haben, oder ein subversives Traktat gegen fette philosophische Schwarten – obwohl es seiner Funktion nicht gerecht wird, wenn es nicht subversiv funktioniert.\nMan kann sagen, dass Nicht-Philosophie eine Ahnentafel der Subversion hat, wenn auch nur als ein Potenzial, welches innerhalb der radikalen Theorie nicht verwirklicht wurde, bis Laruelle definitiv die Idee der Unilateralität begründete – dass das Reale des Menschen das Denken, gibt aber nicht von ihm gegeben ist. Im Grunde genommen ist das ein bewusst kruder axiomatischer Materialismus, in dem die Substanz als lebendiges Fleisch das Denken ermöglicht, wobei jenes aber dem vereinnahmenden Zugriff des Denkens entgeht. Krude, weil auf er auf einer unilateralen Bestimmtheit besteht, die genau in der Form nicht weiter beschrieben wird, wie das Marx bezüglich der These über Feuerbach tat; axiomatisch, weil er sich weigert ein Konzept des Realen, des Menschen-aus-Fleisch-und-Blut, das aus den endlosen Iterationen philosophischer Entscheidung hergeleitet wird, anzuerkennen.\nDas Problem besteht nicht darin zu wissen, ob unmittelbar Gegebenes existiert. Letzteres ist transzendental, ist immanent, und es entwickelt seine Relevanz aus sich selbst. In jedem Fall ist es wissenschaftlicher und weniger fehlerhaft unmittelbar Gegebenes dieses Types anzuerkennen und sich in ihm von vornherein einzurichten, anstatt transzendente Postulate in vereinheitlichender Manier auszurufen, rationale Fakten, wissenschaftliche, ethische oder ästhetische Fakten; oder schlimmer noch semi-empirische und semi-transzendentale Faktizitäten; und auf jeden Fall ist das besser als der Andere, die Transzendenz par excellence, die unmittelbare Stiftung der Transzendenz oder des Unendlichen. (François Laruelle, “A Rigorous Science of Man”, S. 71)\nDie Aufkündigung ist die konzeptionelle Konsequenz aus einer Intuition, die sich im entschlossenen Widerstand des gewöhnlichen Menschen gegen seine Enteignung zeigt; seine hartnäckige Unfähigkeit anzuerkennen, dass seine Fesseln naturgegeben seien; die Erhebung einer allgemeinen oft undeutlich und oft in Religion aufgegangen allgemeinen Intuition zum ersten axiomatischen Prinzip, welche in der einen oder anderen Form existiert, seit es Menschen als vergesellschaftete Wesen gibt.\nAus dieser Perspektive betrachtet, können wir sagen, dass die Philosophie ihre aristokratische Herkunft beweist, wenn sie sich weigert einen hartnäckigen, wenn auch naiven Glauben an einen angeborenen freien Zustand jenseits und trotz einer Versklavung anzuerkennen, da von alters her eine derartige Idee den Status und die Macht des Philosophen bedrohte. Der Philosoph/Aristokrat war ja auf die Produktion von Überschüssen durch Arbeiter angewiesen, die seine Klasse und seine Tätigkeit ermöglichten, während er gleichzeitig das Maß bereit stellt, das sein Überlegenheit belegte; oder andersherum gesagt, er musste ermöglichen, dass der Körper des Arbeiters auf etwas reduziert wird, was gleich neben toter Materie angesiedelt ist. Im Kontrast zu diesem weniger als menschlichen Körper konnte der Philosophenkönig sich, in seiner feinsinnigen Gelahrtheit, als geradezu übermenschlich darstellen. In der spontanen Verachtung des Fleisches durch den Philosophenkönig, sehen wir das Spiegelbild des Widerstandes des Arbeiters – der Gebildete sah sich zu Recht unangenehm an die demokratische Natur der einen Herkunft erinnert und musste daher den rohen Instinkt zu einer verfeinerten Empfindung machen, diese zur Kognition, diese wiederum zu philosophischen Postulaten, um dann von diesen luftigen Höhen aus die Animalität seiner für ihn arbeitenden menschlichen Habe zu deduzieren. In dieser Weise bewerkstelligte er gedanklich die Trennung seiner feinsinnigen Bestrebungen von der Rohheit des Fleisches, eine Trennung die er in der Tat schon lange dadurch vollzogen hatte, dass er ein willkürliche Arbeitsteilung einführte, die von höchster Stelle sanktioniert war – indem Statuten und Gesetzte im Diesseits festgeschrieben wurden, die Repräsentanten einer Transzendenz übermittelten, die jenseits des Fleisches angesiedelt war – durch den König als rechtmässigen Stellvertreter Gottes auf Erden. Einem Gott, der mittels ein paar billiger Taschenspielertricks, die dem Arbeiter entgingen, vom selben Philosophenkönig im Himmel installiert wurde, der nun sein weltlicher Herr war. Durch diese doppelt transzendente Institution wurde der Arbeiter zum Arbeitstier in den Feldern und Fabriken seines Herren und zu einer Fußnote in seinen gelehrten Abhandlungen über das Gesetz und die Philosophie – über die Rechtsphilosophie und Philosophie als Gesetz. Das ist der Grund dafür, dass der Arbeiter in seiner Wut die gesamte Klasse der Besitzenden und ihrer theologisch-philosophischen Apologeten als Blutsauger bezeichnet, die die Masse der Arbeiter aussaugt.\nUnter den Unterdrückten gab es eine Gemeinsamkeit proto-revolutionärer Gedanken und Taten. Wir haben das über Erzählungen, religiöse Mythen, in der Poesie des gesprochenen und gesungenen Wortes, in gradlinigen Rhythmen von populärer Musik und Tanz und sogar in Schlafliedern, die wir unseren Kinder singen, geerbt, obwohl der allgegenwärtige Prozess der Globalisierung unsere Verbindung zu derartigen Traditionen zu zerstören droht. Im expressiven Unmittelbaren der Musik und der ekstatischen Gestalt des Tanzes wurde die unilaterale Gegebenheit des Fleisches ausgedrückt, seine irreduzible Anmut. In der Erfahrung der Gemeinsamkeit der Arbeit, nahm die Idee der Gemeinsamkeit des Menschen-in-Fleisch-und-Blut Gestalt an. Dieser unausgesprochene Kommunismus, diese Idee des Kommunismus, ist so alt wie Arbeit, so alt wie das Lied und der Tanz.\nAuf dem Höhepunkt der Englischen Revolution war der Kommunismus ein Gerücht, das sich die Arbeiter auf dem Feld und im trüben Licht ihrer vorindustriellen Arbeitsstätten zuflüsterten; es wurde in Balladen gefeiert und in Ritual und Tanz ausgelebt; es manifestierte sich im Fleisch in Form lang vergangener kollektiver Revolten; es war ein Gedanke, über den Arbeiter und Bauern grübelten, während die Unzufriedenheit an ihnen zehrte. Als man noch mit der Sichel schnitt und der industrielle Hammer lediglich eine latente Möglichkeit war, hatten diese beiden Klassen die Wahrheit längst durch die brutalen Umstände erkannt: die Erde und ihre Früchte gehören dem Arbeiter. So haben es die Propheten von alters her gesagt.\nJeder Handelsmann soll sich die Dinge, mit denen er arbeitet, die da sind zum Beispiel Leder, Wolle, Flachs, Getreide und dergleichen, aus den öffentlichen Lagerhäusern holen, ohne zu kaufen oder zu verkaufen; und wenn bestimmte Dinge wie Kleider, Schuhe, Hüte und dergleichen hergestellt werden, so soll der Handelsmann diese zu den für sie bestimmten Kaufläden bringen, ohne zu kaufen oder zu verkaufen. Und jede Familie, soweit sie diese Dinge braucht, sie aber nicht selbst herstellen kann, soll zu diesen Läden gehen und sich von diesen Dingen nehmen, ohne dafür Geld zu geben, selbst wenn sie heute noch Geld geben, denn so ist es jetzt richtig. (Gerrard Winstanley, “The Law of Freedom in a Platform”, 1652)\nDieses Gesetz der Freiheit wurde im Zuge einer neuen Erfindung verbreitet – der Druckerpresse. Höchst wahrscheinlich war der neue Prophet der örtliche Drucker. Kraft seiner Arbeit begann das politisch-häretische Traktat seine volle Wirkung zu entfalten. Diese Traktate wurden von Hand zu Hand gereicht und die, die lesen konnten, lasen es denen vor, die nicht lesen konnten. Sie waren die Antwort der armen Leute auf die ledergebundenen Schwarten ihrer säkularen und religiösen Herren. Die unverschämte Botschaft dieser Traktate war, dass die Herrschaft zu einem Ding der Vergangenheit gemacht werden sollte, dass alle Unterschiede beseitigt werden sollten und dass eine gemeinsame Basis ohne Unterschied der Geburt, der Bildung oder des Gewerbes geschaffen werden sollte. Es gab nichts Niedriges an dieser Großen Idee oder an den Mitteln, mit denen sie in die Tat umgesetzt werden konnte. Es gab gewiss auch nichts Utopisches an ihr, denn es war nicht die Frage, ob man fern in der Zukunft den Himmel auf Erden schaffen könnte, sondern die Möglichkeit, das Gesetz der Freiheit im Hier und Jetzt zu schaffen. Kein Unterdrückter musste hiervon überzeugt werden, nur von der Möglichkeit der Umsetzung. Die Wurzel der Unterdrückung wurde nicht von Gelehrten entdeckt, sondern von denen, die unter ihr litten.\nIch bin sicher, dass wenn man es richtig untersucht, man finden wird, dass solch inneren Fesseln des Geistes wie Habsucht, Stolz, Heuchelei, Neid, Sorge, Angst, Verzweiflung und Irrsinn alle von den äusseren Fesseln verursacht werden, die die eine Art Menschen den anderen auferlegt. (Winstanley, a.a.O.)\nEin solcher Gedanke ist das Generische allen radikalen Denkens, eine Häresie nur dem Adeligen und dem Theologen/Philosophen. Er entstand aus der offenkundigen Gemeinsamkeit der Erfahrung der Unterdrückten; es ist ein immanenter Gedanke der unilateralen Determination des Fleisches, die Leben in Form eines ungegeben-Gegebenen gab. Die Beharrlichkeit dieses uralten Gerüchtes über den Vorrang des Fleisches war die logische Folge der hartnäckigen Beharrlichkeit des tatsächlichen Fleisches des Arbeiters gegenüber einem verrohten sozialen Systems. Es drückte die Widerstandsfähigkeit angesichts eine unbarmherzigen Unterdrückung aus, genauso wie sein Gespür dafür, dass seine Widerstandsfähigkeit der natürliche Ausdruck der Verfassung all der Myriaden an Lebensformen ist, die er alltäglich in seinen Zusammenspiel mit anderen Menschen, mit Tieren und mit Pflanzen beobachtete.\nWir können in Foucault’scher Manier schlussfolgern, dass Widerstand gegen Norm/ativität darin besteht, gegen Desintegration Widerstand zu leisten. Widerstand besteht darin, als Ganzes zu bleiben, als Eins, als das Selbe. Mit anderen Worten, Widerstand ist Überleben. Überleben oder Selbsterhaltung ist der Ursprung von Widerstand und Kritik, wobei paradoxer Weise das revolutionäre Pozential aus dieser fundamental konservativen Haltung der Selbsterhaltung stammt. Die Fortdauer als (körperliche) Einheit, muss verstanden werden als die Determination in der letzten Instanz des Widerstandes (des Subjektes). Das, was die permanente Veränderung überlebt, die die Macht aufzwingt, das Beharrungsvermögen, das was fortbesteht – widersteht. (Katerina Kolozova, “The Lived Revolution”, p. 44, ihre Hervorhebung)\nLaruelles Idee, dass der Mensch-im-Fleisch die Enteignung durch philosophisches/ideologisches Denken, egal ob konservativ, revolutionär oder welcher Art auch immer, aufkündigt, ist die Große Idee in ihrer modernen Form. Es ist eine Idee, die der gewöhnlichen menschlichen Erfahrung als die Wahrheit unserer Immunität gegen eine Reduktion auf eine philosophisch bestimmte Essenz spontan zugänglich ist. Es ist ein Humanismus in-der-letzten-Instanz, ohne dass dieser eine humanistische Ontologie wäre, da der Mensch-im-Fleisch jeder Idee vom Menschen als Fleisch vorausgeht. Es ist Freiheit als eine axiomatische erste Benennung – eine Bestimmung, die nicht zu einer transzendenten Wahrheit erhoben werden kann, die in der Folge auf das Fleisch als Form einer philosophischen, politischen, sozialen, moralischen oder ethischen Schikane zurück projiziert werden kann. Laruelle hat den Kernpunkt der Grossen Idee für uns wieder zur Verfügung hergestellt. Seine Idee der Unilateralität, die er mittels eines anhaltenden Prozesses der Abstraktion aufbaut, macht ihn zu einem Leveller der Moderne, der Maschinerie der Unterdrückung der Moderne und des Staates wie wir ihn kennen.\nWie sind gemäß der Nicht-Philosophie a priori, das Eine, das Reale. Sobald wir jedoch beginnen, das Eine zu repräsentieren, wenn auch nur in seiner transzendental minimalen Form (jeglicher philosophischen Transzendentalität beraubt), beginnen wir mit einer (gedanklichen) Vervielfältigung und allem, was diese impliziert. Abstraktion und Komplexität zum Beispiel, alles was die Arbeitsteilung des Denkens (Spezialisierung) zu überwinden versucht, indem sie Elemente der jeweiligen Aufgabe unter Spezialisten verteilt – das ist die akademische Praxis der Philosophie. Nicht-philosophische Praxis geht meistens innerhalb dieses philosophischen Systems von Spezialisierungen und innerhalb der derzeitigen akademischen Strukturen vor sich, nicht außerhalb. Das von der Nicht-Philosophie postulierte ‚Außerhalb‘, wie auch das ‚Reale‘, ist eine Beschaffenheit oder ein Zustand vor allen Gedanken über diesen Zustand – aber dieser vorausgehende Zustand des ‚Realen‘ ist keine spontane ‚Reflexion‘. Bewusstsein oder Wahrnehmung sind keine passiven Spiegelungen des Realen, die über philosophische Gedanken – als eine Denktätigkeit, die versucht, das Reale zu erfassen – hinaus gehen würden oder gegen sie angestellt werden könnten. Nicht-Philosophie ist nichts davon, obwohl es des akkumulierten Wissens der Philosophie bedarf, um zu funktionieren, da es eine performative Praxis auf Basis des Materials der Philosophie ist.\nNicht-Philosophie spricht vom Menschen aus Fleisch und Blut, aber dies ist eben nicht der Mensch aus Fleisch und Blut, den man auf eine historisch determinierte Unmittelbarkeit reduzieren kann – auf uns als Personen aus Fleisch und Blut in einer spezifischen sozialen, physischen und psychologischen Situation. Die Nicht-Philosophie spricht diese Person nicht direkt an. Sie postuliert das a prioi Reale des Menschen, welches dem Denken verschlossen bleibt und auf welches die Nicht-Philosophie nur mittels eines axiomatischen ersten Namens verweist. Mit anderen Worten, der nicht-philosophische Mensch aus Fleisch und Blut verspürt weder Schmerz noch vergießt er Blut. Tatsächlich ist er ohne jegliche Qualität in Relation zum bösen Blick des Philosophen.\nDies ist so, weil die Nicht-Philosophie absolute nichts über den Menschen als real zu sagen hat. Nicht-Philosophie ist eine Arbeit mit dem Material der Philosophie. Sie zeigt, wie die Form der Entscheidung die philosophische Vereinnahmung des menschlichen Realen vollzieht und es zu etwas beliebig durch die Philosophie determiniertem macht. Sie befreit den Menschen, der in der Tat Schmerz fühlt und Blut vergießt, von der hegemonialen Verunglimpfung durch die von den Philosophen durchgeführte Enteignung und setzt den Menschen im Fleisch als Determination in der letzten Instanz.\nDer nicht-philosophisch gesetzte Mensch ist ein Gedanke strenger Abstraktion – ein generischer Gedanke des Realen und nicht der eines generischen Realen. Ein solcher Gedanke (das generisch Reale) ist eine Unmöglichkeit und ist in der Tat der Gedanke vom philosophischen Realen als Sein. So wie jedoch Laruelle diesen Begriff einsetzt, bezeichnet Sein die philosophische Halluzination des Menschen – seine Ausbeutung als Rohmaterial für Soziologie, Anthropologie und Psychologie – in ihrem Projekt der Enteignung. Diese halluzinierte Sein ist ein Gebräu aus der immanenten Form der Qualitäten, die von den Humanwissenschaften als typisch menschlich ausgemacht werden (biologisch, sozial, psychologisch usw.) und der synthetisierenden Einheit, die diesen Kategorien durch die Philosophie als den transzendentalen Vermittler des Realen verliehen werden. Das ist es, was der Mensch ist. Sagt die Philosophie.\nLaruelle entwickelt den Gedanken des Menschen-im-Fleisch durch strenge philosophische Abstraktion, die in ihren Mitteln exklusiv ist (d.h. größten Teils der Akademie oder zumindest Akademikern vorbehalten) und demokratisch in ihrem Ergebnis – ein Gleich-Machen [levelling] der ontologischen ‚Werte‘ von Gedankengebäuden untereinander und gegenüber dem Horizont des Realen. Vom Realen her spricht Nicht-Philosophie über das Reale als ein Gedanke-letzter-Instanz, als einem von den Exzessen des Transzendentalen entleerter Gedanke. Die strenge Abstraktion macht der Abstraktion ein Ende, sie macht den endlosen Iterationen des Menschen, die dem Leben von der Philosophie aufgezwungen wird, eine Ende, Nicht-Philosophie macht an der Wurzel gleich [levels].\nWas wir hier beschreiben, ist das Gefüge des gewöhnlichen Menschen. Gefüge, die individuell sind und im Licht der Klugheit und der Vernunft unsichtbar. Es sind keine idealen Essenzen, sondern endliche und unveräußerliche (und folglich unumgängliche) gelebte Erfahrungen. (François Laruelle, “From Decision to Heresy”, back cover)\nFazit ist, dass nicht-philosophisches Denken über philosophisches Denken hinaus geht und zu einem strengen und abstrakten Denken vordringt, um zu einem minimal transzendentalen Gedanken zu kommen, der Vision-in-Eins des Realen. Man entgeht der Strenge philosophischen Denkens nicht, nur der Hoffnung, das Reale enteignen zu können.\nMerkwürdigerweise bedingt gerade die Einfachheit und Direktheit dieser Art des Denkens, die wir endlich hier in unserer Welt vor uns haben, strenge konzeptionelle Arbeit. In jedem Falle vermeiden wir die Gleichsetzung des wirklichen menschlichen Gewöhnlichen mit Vulgarität oder Anti-Philosophie, indem wir von vornherein betonen, dass technische und konzeptionelle Ausgereiftheit für die Ausarbeitung der Beziehung der Nicht-Philosophie zur gewöhnlichen Erfahrung unvermeidlich ist. (Rocco Gangle, “Laruelle and Ordinary Live”, p. 62, meine Hervorhebung)\nEin technisch und konzeptionell anspruchsvoller Text folgt einem solchen Anliegen auf jeden Fall, in dem er beispielsweise betont, wie die abstrakte Natur des nicht-philosophischen Projektes den Begriff vom gewöhnlichen Leben nicht auf unser gewöhnliches Leben bezieht, sondern auf die Untersuchung zweier philosophischer Texte – Husserls „Die Krisis der europäischen Wissenschaften und die transzendentale Phänomenologie“ und Ryles „Der Begriff des Geistes“. Man benötigt ein solides Wissen, der zeitgenössischen Philosophie, wenn nicht sogar eine Spezialisierung in Phänomenologie und Linguistik, um diese Texte, die das gewöhnliche Leben nur am Rande streifen, zu verstehen.\nAls Beispiel für die Schwierigkeiten, mit denen wir konfrontiert sind, hier eine Stelle aus Laruelles Vorwort aus dem „Dictionary of Non-Philosophie“:\nDas Vokabular der Nicht-Philosophie ist das der Philosophie, doch jeder Begriff wird kontinuierlich von seinem Sinn her, in seiner Darstellung und manchmal in seinem Signifikanten überarbeitet. Diese Sprache stammt von überall in der Tradition […]. Nicht-Philosophie ist nicht an eine bestimmte Tradition gebunden, weil sie eine Theorie und eine Pragmatik jeder Philosophie ist, egal ob faktisch oder möglich, vergangen oder zukünftig. Daher der Effekt der Überdetermination, die Notwendigkeit breit gefächerter Varianten von Sprachen und die der Geläufigkeit in „Sprachspielen“ […]. (François Laruelle, “Dictionary of Non-Philosophy”, p. 20, meine Hervorhebung)\nBleiben wir also zwingend dem Philosophen und der Akademie verbunden? Die Antwort scheint Ja zu sein, aber das muss durch einer berühmten Erklärung ergänzt werden:\n„Die Philosophen haben die Welt nur verschieden interpretiert; es kommt aber darauf an, sie zu verändern.“ (Karl Marx, 11. Feuerbachthese)\nOder wie es Winstanley lang vor Marx formulierte:\nMein Verstand war aber nicht befriedigt, denn nichts war getan, während Gedanken in mir umgingen, dass Worte und Schriften leer seien und zu Nichts führten, wo doch das Handeln alles im Leben ist, und wer nicht handelt, nichts tut. (Winstanley, a.a.O.)\nDenken ist eine Form der Kriegsführung der Unterdrücker gegen die Unterdrückten. Es ist auch ein Schutz gegen solche Angriffe. Wenn es einmal so weit ist, dass die Unterdrückten zum Angriff übergehen, im Denken wie auch im Fleisch, dann ist es immer eine Frage, die Große Idee in der einen oder anderen Form zu denken und auszusprechen, die subversivste Idee überhaupt zu denken und auszusprechen, die Idee, die von den herrschenden Klassen am meisten gefürchtet wird: Die Erde und ihre Früchte gehören dem Arbeiter. Das ist dort am bedeutsamsten, wo spontane Formen des Denkens auftreten (was man als lokales oder indigenes Denken bezeichnen könnte), die aus spezifischen Konzentrationen sozialen Miteinanders heraus entstehen, zum Beispiel Konzentration von Arbeitern in grossen Fabrikanlagen. Hier betrifft die Große Idee den Preis der Arbeit und die Arbeitsbedingungen genauso wie eine tieferliegende Unzufriedenheit mit der mangelhaften Macht über das eigene Leben, über den eigenen Leib, seinen Gebrauch und seine Zukunft. Dabei geht es nicht um eine passive Betrachtung der Welt als Objekt, sondern um eine Frage, die einfach aus der Notwendigkeit heraus entsteht, das Essen, das man gerade isst, zu verteidigen. Es geht um eine praktische Frage, in der Gedanken und Handlung als das Eintauchen in ein Kontinuum erfahren werden, in dem Ereignisse einander ununterbrochen folgen – Gedanken, Wahrnehmungen, Abstraktionen, Pläne, Ängste, Hoffnungen, Träume, Berechnungen, Aktionen; das, was Marx als sinnlich menschliche Tätigkeit, Praxis bezeichnet hat, um diese von rein philosophischem Denken abzugrenzen. (vgl. 1. Feuerbachthese).\nDie historische Kolonialisierung der Kultur des Denkens der Fabrik ist so real wie die Kolonialisierung der geografischen Räume Afrikas, Nord- und Südamerikas oder Asiens.\nIndem diese Priesterkaste die Kirche der Moderne begründet, ist sie von Beginn an integraler Bestandteil beim Aufbau einer umfassenden kolonialen Arbeitsteilung. Diese neuen Priester beschwören mittels der Geschichte eine Teilung in Traditionell/Modern – eine Unterscheidung in alte und neue europäische Gesellschaften – und sie scheiden mittels der Anthropologie (später auch mittels der Soziologie) die Kolonisierten von den Kolonisatoren. Die lebenden Wissenstraditionen der Kolonisierten werden für tot erklärt, wenn sie in unserer Gegenwart ankommen. Ihre Kosmologien, Philosophien und sozialen Praktiken werden in opaken „Kulturen“ zu Grabe getragen, deren Inhalte nur von den Gralshütern [der Philosophie] erhellt werden können. (Robbie Shilliam, “Living Knowledge Traditions and the Priestly Caste of the Western Academy”)\nDas ist genau die Form von Unterwerfung, die Laruelle im Sinn hat (er nennt es Verunglimpfung), wenn er beschreibt, wie die Nicht-Philosophie gegen den Gebrauch des „gewöhnlichen Menschen“ als erste Bezeichnung [first name] opponiert.\nWenn die Philosophie eine Anthropo- oder Androeidetik ist, müssen wir dem Androiden oder Anthropoiden der Philosophen systematisch den ‚gewöhnlichen Menschen‘ mit seiner unveräußerlichen Essenz (die vor allem keine causa sui ist…) entgegenstellen – das heißt dem homo ex machina als Teil der philosophischen Maschine des Seins, der Begierde, des Staates, der Sprache etc. Der Mensch in seiner wirklichen Essenz ist innerhalb des Horizontes dieser Voraussetzungen, die auch die der Humanwissenschaften sind, nicht sichtbar. (Francois Laruelle, “A Rigorous Science of Man”, S.44, seine Hervorhebung)\nEs lohnt sich Shilliam ausführlich zu zitieren, um einen Eindruck davon zu bekommen, wie die Akademie bei ihrer intellektuellen Okkupation vorgeht:\nDie Priesterkaste hütet ihren Gral, indem sie eine epistemische Teilung zwischen Wissensproduktion und Wissenskultivierung vornimmt. […] Wenn man sich die lateinischen Wurzeln dieser Begriffe ansieht, bemerkt man, dass produzieren verlängern, ausdehnen und erweitern bedeutet, während kultivieren bewirtschaften, die Dinge umwenden und auf sich selbst zurückfalten, um Wachstum zu fördern, bedeutet. Wissensproduktion ist weniger ein kreatives Schaffen und mehr ein Prozess der Akkumulation imperialer Ausdehnung, die sich als „Wissen um des Wissens Willen“ ausgibt. […] In dieser kolonialen Wissensteilung erlaubt sich die Kaste der Priester als die der Wissenden, ihre eigenen Traditionen zu kultivieren und sie produktiv in die Zukunft auszudehnen. Daher erteilen sie sich selbst das Privileg, die Kultivatoren (für sich) und die Produzenten (für alle anderen) zu sein, genauso wie sie Tradition und Moderne sind. Ausgehend von ihrer eigenen europäischen Gattung, projiziert die Priesterkaste ihre Wissenstradition entlang historischer und räumlicher Bahnen in einer Linie, die keinerlei Abweichung erlaubt. Rezipienten sind in diesem intellektuellen Prozess keine kreativen oder gar selbstbestimmten Partner. Sie habe lediglich produzierte Ideen zu empfangen und zu kommunizieren und sie weiterzuverbreiten. Die Kolonisierten und ihre Nachfahren als diejenigen, über die man Bescheid weiss, befinden sich immer in einer Aufholjagd mit der Produktion von jemand anderem. (Robbie Shilliam, a.a.O.)\nDas kolonisatorische Projekt der Akademie durchquert die Zeit wie auch den geografischen Raum. Ein Beispiel ist die Vereinnahmung früherer Befreiungsbewegungen mit dem Mitteln eines plumpen Historizismus. Die Bezeichnung „primitiver Kommunismus“ zeigt exemplarisch den Prozess, in dem eine komplexe menschliche Situation, eine Situation-im-Fleisch, auf nichts als den Vorläufer eines sozialen Projektes reduziert wird, das erst später als ein Aspekt der Moderne sein volles Potential entfaltet. Die verächtliche Benutzung des Begriffs Utopischer Sozialismus ist ein weiterer Versuch einer solchen Inbesitznahme. In ihr wird die Zukunft in ihrer Eigenheit in einer Weise festgelegt, die nur dem philosophischen Orakel zugänglich ist, während alle anderen Gedanken über eine kollektive Zukunft als Vorstellungen einer unwissenschaftliche Folklore abgetan werden. Dies kommt einer Kolonisierung gleich, in deren Zuge der Philosoph das sich in der Zeit entwickelnde gemeine Volk enteignet und die Resultate als Denken nutzt, das in der Lage ist, Vergangenheit und Zukunft der Unterdrückten einzunehmen, um so Ergebnisse gemäß des Diktats des Philosophen herbeizuführen.\nSind wir also dazu verdammt, Sklaven einer Teilung in intellektuelle und physische Arbeit zu sein, die uns durch kapitalistische soziale Relationen aufgezwungen wird, bedingt durch ökonomische Strukturen der Ausschließung, des Besitztums und der Macht, mit dem Staat als Garanten existierender Verhältnisse? Wir befinden uns in einer paradoxen Situation. Das Projekt der Nicht-Philosophie, einen Gedanken des unveräusserlichen menschlichen Realen zu entwerfen, muss sich mit Hilfe eines qualvollen Abstraktionsprozesses vorwärts kämpfen, der völlig auf Arbeitsteilung beruht – mit der Akademie und ihren Produkte, dem Material der Philosophie – dessen primäre Funktion die ist, repressive soziale Verhältnisse des Besitztums, der Macht und der Ungleichkeit zu reproduzieren.\nWas tun? Wir können damit beginnen, worauf Laruelle in der Tat insistiert, uns selbst im Gegebenen des Menschen als endliche gelebte Essenz zu begründen, einer, die gegen die Enteignung durch das philosophische Denken immun bleibt. Es ist eine Frage des Denkens und Schreibens, um die Möglichkeit der Veränderung zu ermöglichen, wobei unser Verhältnis zum Text zwischen der philosophischen Schwarte und dem Text als Waffe und Werkzeug unterscheiden muss. Dies ist dann viel mehr ein ins Leben integrierte Denken, als dasjenige, welches von höherer Warte aus und als akademische Fingerfertigkeit sich den Dispens in Form eines fadenscheinigen Wissen um des Wissens Willen ausstellt.\nZwar gibt es zu diesem Zeitpunkt gewiss also noch Bücher, aber sie sind nur noch da, um die gefräßige Aktivität VERLEGERISCHER VIREN zu beherbergen. Das verlegerische Virus stellt den Grundsatz der Unvollständigkeit und des grundlegenden Ungenügens aus, auf dem der veröffentlichte Gegenstand beruht. Dieser birst vor überdeutlichen Anspielungen und in gröbster Weise praktischen Angaben – Adresse, Kontakt etc. – mit dem Ziel, die ihm fehlende Gemeinschaft, jene noch schemenhafte Gemeinschaft seiner wahren Leser, zu verwirklichen. Im Handumdrehen verweist er den Leser an eine Stelle, von der ihm jede Distanznahme, oder wenigstens jede unbeteiligte Distanznahme, unmöglich sein wird. (Tiqqun, „Brief an den Verleger”, Hervorhebung Tiqqun)\nWie schaffen wir eine solche Gemeinschaft?\nShilliam hat einen praktischen Vorschlag:\n[…] [M]an muss diesem Glauben abschwören, sich vom kolonialen Epistem distanzieren, die Flamme der Offenbarung der Moderne auslöschen, die schwachbrüstigen (angepassten) westlichen, weissen Propheten abschütteln und sich (selbst wenn auch nur gelegentlich) an den Scheideweg begeben anstatt in der Agora zu sitzen. Du musst deine andere Gemeinschaft […] wiederfinden, an ihrer Emanzipation [redemption] teilhaben und du musst deine Privilegien weise nutzen. Man muss offen sagen, dass unmögliche, unregierbare Gemeinschaften mit ihren vitalen Wissenstraditionen existieren und dass das Problem der Repräsentation eine Strategie des Aufschubs ist, die den demokratischen Dialog mit diesen Gemeinschaften verzögert. Wenn du das tust – wenn wir das als kritische Masse täten – würde das das Ende der westlichen Akademie herbeiführen. Unsere Karriereaussichten würden sich ändern, vielleicht zum Besseren. (Robbie Shilliam, a.a.O.)\nDas wäre tatsächlich ein guter Anfang!\nKaterina Kolozova, “The Lived Revolution“, S. 44, 2010.\nKarl Marx, “Thesen über Feuerbach”, 1888.\nRobbie Shilliam, “Living Knowledge Traditions and the Priestly Caste“, Web, 2013, Zugriff 2.5.2014.\nTiqqun, „Brief an den Verleger“, in “Theorie vom Bloom”, 2003.\nGerard Winstanly, “The Law of Freedom in a Platform“,Web, 1652, Zugriff 3.2.2015.\nÜbersetzung (Text und Zitate) Matthias Steingass. Bei den Laruelle-Zitaten ist zu beachten, das sie Sekundärübersetzungen aus dem Englischen sind.\nWorld accumulation and planetary life, or, why capitalism will not survive until the ‘last tree is c...


THW-Stralsund - Arbeitgebertreffen im Ortsverband\nArbeitgebertreffen im Ortsverband\nDer Förderverein des Ortsverbandes Stralsund hat sich am Freitag den 15.10.2021 bei einem Arbeitgebertreffen auf dem Gelände des Ortsverbandes mit seiner Technik den Arbeitgebern der Helferinnen und Helfer präsentiert und sich für die Kooperation bedankt. Ebenso gilt der Dank allen Mitgliedern des Fördervereins, den Familien sowie den Helferninnen und Helfern selbst. Es wurde dieses Mal neben den neuen Fahrzeugen, die Technik der Fachgruppe Ölschadensbekämpfung in Verbindung mit Ortungstechnik vorgestellt. Während der Vorbereitung ist zu diesem Zweck ein Auffangbecken mit 30.000 Litern Wasser aus dem Sund durch eine Tauchpumpe befüllt worden. In diesem Becken wurde der Tauchroboter der Fachgruppe Ortung präsentiert. Da es bei einer Seitenwand-Höhe von ca. 1,60 Metern jedoch schwierig sein kann das Geschehen im Becken zu betrachten, wurde mit Hilfe des Einsatzgerüstbausatzes (EGS) der Bergungsgruppe eine Art Podest aufgebaut, wie es auch bei der Rettung nach einem Bahn- oder LKW-Unfall zum Einsatz kommen kann. Damit hatten die Besucher den besten Blick auf, und vor allem in das Becken.\nBeteiligte und benutzte Materialien wärend des Aufbaus am 13.10.2021: Bergung - EGS System, Fluchtlichtstrahler; Ölwehr - 2.800l Tauchpumpe, 30.000l Auffangbecken, Schläuche; Elektrotechnik - Stromversorgung der Pumpe; Grundausbildung - Unterstützung der Bergung; Schirrmeisterei - Materialtransport; Förderverein - Aggregat; Ortung - Tauchroboter


Soldaten und Zivilangestellte werden überprüft: 275 rechtsextreme Verdachtsfälle in Bundeswehr | fnp.de\nSoldaten und Zivilangestellte werden überprüft: 275 rechtsextreme Verdachtsfälle in Bundeswehr\nFoto: Jens Wolf/Symbolbild Bei der Bundeswehr gibt es derzeit 275 Verdachtsfälle rechtsextremer Delikte.\nDer Militärische Abschirmdienst (MAD) geht derzeit 275 rechtsextremen Verdachtsfällen in der Bundeswehr nach. Das geht aus einer Antwort des Verteidigungsministeriums auf eine Anfrage der Linkspartei hervor. 2017 seien 53 neue Fälle hinzugekommen, die untersucht würden, heißt es in dem Papier. 143 der Fälle stammten auf dem vergangenen Jahr. Einige der Verdachtsfälle reichen aber bis 2011 zurück.\nDabei handelt es sich sowohl um Soldaten als auch Zivilangestellte der Bundeswehr. In insgesamt 37 Fällen habe man den Verdacht als so schwerwiegend angesehen, dass 31 disziplinarische Vorermittlungen und in sechs Fällen gerichtliche Disziplinarverfahren eingeleitet worden seien. Im vergangenen Jahr sei man in drei Fällen zu dem Urteil gekommen, Personen als rechtsextremistisch einzustufen. Dabei habe es sich um zwei NPD-Mitglieder unter den zivilen Beschäftigten und einen Soldaten gehandelt, der in einer rechtsextremistischen Burschenschaft war. Dieser sei vorzeitig aus dem Dienst entlassen worden.\nVorzeitige Entlassungen und Disziplinarstrafen werden auch in den meisten anderen aufgelisteten und als schwerwiegend eingestuften Fällen der vergangenen Jahre als Folgen genannt. Dabei geht es etwa um „Sieg Heil“-Rufe, die Verwendung von NS-Kennzeichen und rassistische Parolen. Die Ermittlungen des MAD gingen immer vom Verdacht eines Dienstvergehens aus, heißt es weiter.


Ausflüge an Himmelfahrt: Tipps für den Vatertag | Kassel\nAusflüge an Himmelfahrt: Tipps für den Vatertag\nWandern im Kellerwald, Baden bei Göttingen und Rock in der Söhre\nMit Bollerwagen und Familie: Neun Tipps für den perfekten Vatertagsausflug\nVatertag ist längst nicht nur ein Tag für Väter, der Bollerwagen ist meistens dabei.\nAn Himmelfahrt geht es raus. Hier sind neun ungewöhnliche Ausflugstipps - von der Königsalm bei Nieste bis zur Jausenstation im Kellerwald, für Väter mit Bollerwagen oder die ganze Familie.\n1) Bayerisches Nordhessen: Die Königsalm\nSchließt man die Augen, atmet einmal tief ein und blickt dann über die Felder hinweg in das grüne Land am Kaufunger Wald, dann wähnt man sich im Urlaub. Die Königsalm bei Nieste hat das gewisse Etwas, das ein echtes Ausflugsziel braucht. Bei Bratwurst , Jausen Brett'l, Leberkas oder großer Bergsteigerpfanne und einem kühlen Getränk in der Hand ist Nordhessen an der Königsalm fast ein Stückchen Bayern. Ob vom Parkplatz Königsalm aus oder von der Niester Ortsmitte hinauf - mit dem Bollerwagen lassen sich große und kleine Touren perfekt in Angriff nehmen. Ziel zur Einkehr wird letztlich immer die Königsalm selbst sein. Am Vatertag gibt's ab 11 Uhr zünftige Blasmusik.\nTipp von Sven Kühling (Lokalredaktion Kreis Kassel)\n2) Leise und laut: Der Grüne See\nEs ist etwas gemein, dass der Grüne See bei Eiterhagen liegt. Bei dem Ortsnamen denkt man zunächst nicht an eine verwunschenen Badesee mitten im Wald, sondern an irgendetwas Ekliges mit Eiter. Dabei liegt auch der 600-Seelen-Ort sehr idyllisch in einem Tal zwischen Söhre und Melsunger Bergland. Von dort sind es nur zwei Kilometer Fußweg zum See, der in einem Tagebauloch entstand und teilweise von steilen Basalthängen umgeben ist. Wer seine Ruhe haben will, kommt hier auf seine Kosten - ob beim Wandern, Picknicken, Abhängen oder Baden. Und wer es lauter mag, der kehrt ab 14 Uhr im Wirtshaus Zum Grünen See im Söhrewälder Ortsteil Eiterhagen ein. Das Gasthaus beeindruckt mit einem Kulturprogramm, das man auf dem Land sonst vergeblich sucht. An Himmelfahrt spielt die Band Six Five Zero hier Rock der 70er und 80er. Tipp von Matthias Lohr (Online-Redaktion)\nEin Beitrag geteilt von manuelkuehlborn (@manuelkuehlborn_uppics) am Mai 12, 2017 um 2:48 PDT\n3) Breite Wege im Habichtswald\nDer ehemalige Truppenübungsplatz im Habichtswald eignet sich hervorragend für alle Vatertagswanderer, die sich nicht nur betrinken wollen. Wo früher die Panzer rollten, holt sich die Natur jetzt ihr Revier zurück. Dichte Waldgebiete wechseln sich mit Felsformationen und urigen Biotopen ab. Geblieben sind die alten Panzerstraßen. Auf ihnen lässt es sich hervorragend wandern - oder einen Bollerwagen ziehen. Das Gebiet ist aus Richtung Habichtswald und aus Kassel mit dem Bus gut zu erreichen (Haltestelle Hohes Gras).\nTipp von Sebastian Lammel (Online-Redaktion)\n#naturelovers #nature #natureporn #forest #lights #wald #trees #bäume #habichtswald #kassel #nordhessen #sunshine\nEin Beitrag geteilt von Matthias Lohr (@mattilohr) am 21. Jul 2015 um 14:40 Uhr\n4) Baden und mehr: Der Wendebach-Stausee\nEin beliebtes Ausflugsziel für alle Südniedersachsen ist der idyllische Wendebach-Stausee zwischen Niedernjesa und Reinhausen. Vom Göttinger Stadtzentrum liegt er nur zehn Kilometer entfernt im schönsten Grün. Die Strecke führt entlang der Bundesstraße 27 auf einem asphaltierten Fuß- und Radweg. Der See bietet fast alles: Bade- und Grillmöglichkeiten sowie Wiesen zum Sporttreiben. Slacklines können an Bäumen befestigt werden. Nur eine Bewirtung gibt es nicht. Aber mit einem Bollerwagen kann man sich ja selbst bewirten.\nTipp von Thomas Kopietz (Lokalredaktion Göttingen)\n5) Die Fulda von zwei Seiten\nFür Kasseler muss es an Himmelfahrt nicht immer die Fuldaufer-Promenade oder der Streif um den Buga-See sein. Parallel zum Übergang des Stadtteils Weserspitze nach Wolfsanger beginnt an der Fulda ein idyllischer Fuß- und Radweg Richtung Fuldatal. Man könnte ihn bis nach Hann. Münden und dann weiter an der Weser gehen. Das Schöne daran aber ist die Tatsache, dass er parallel zur Bundesstraße 3 verläuft. Von dort kann man sich im Fall der Fälle abholen lassen. Und in jedem Ort entlang der Strecke gibt es eine Bushaltestelle, von der aus man, wenn die Füße nicht mehr wollen, nach Kassel zurück fahren kann.\nDie Füße hochlegen kann man nicht nur im Hotel und Restaurant Roter Kater und Graue Katze auf der Höhe von Spiekershausen. Auch in Wilhelmshausen gibt es einen Biergarten, von dem Gäste schwärmen. Und wer kurz vor Wahnhausen die Fulda überquert, kann den Fluss beim Rückweg auf der anderen Seite ganz neu erleben. Tipp von Wilhelm Ditzel (Online-Redaktion)\nGanz dicht dran an der Fulda: Der Rad- und Wanderweg in Kassel.\n6) Zu Fuß auf dem Bahnradweg Rotkäppchenland\nDer Bahnradweg Rotkäppchenland ist nicht nur für Radler märchenhaft. An Himmelfahrt eignet er sich auch für einen Ausflug mit dem Bollerwagen. Von Schwalmstadt-Treysa geht es bis nach Niederaula und über den R 1 auch noch weiter bis Bad Hersfeld. Das sind mehr als 65 Kilometer.\nSo lang hält auch der härteste Bollerwagen-Wanderer nicht durch. Erst recht, weil an der Strecke attraktive Orte zur Rast einladen - etwa der mobile Biergarten am Südbahnhof in Ziegenhain, der Hungrige Wolf in Neukirchen und am höchsten Punkt das Landgasthaus Hilde in Olberode.\nTipp von Sylke Grede (Lokalredaktion Schwalmstadt)\nNicht nur ein Ziel für Radler: Der Bahnradweg Rotkäppchenland in der Schwalm.\n7) Natur pur: Der Dülfershof\nJausenstuben gibt es viele, die schönste der Region ist vielleicht der Dülfershof im Kellerwald zwischen Bad Wildungen und Frankenau. Die Gegend am Rand des Nationalparks bietet herrliche Wanderwege. Für einen Ausflug mit Kindern bietet sich als Startpunkt das fünf Kilometer entfernte Frankenau an. Saftige Wiesen, Schatten spendende Bäume und ein vor sich hin sprudelnder Bach - hier ist die Welt noch in Ordnung und sieht aus, als hätte man sie aus einem Tourismus-Katalog kopiert.\nDer Dülfershof liegt auf einer Lichtung im Wald, ist nicht überlaufen und bietet neben leckerem Kuchen eine eigene Käserei und einen Hofladen. Kinder aus der Großstadt können hautnah Tiere erleben oder einfach im Garten spielen. Bei Google lobt ein Besucher den Dülfershof als "wirklichen Geheimtipp inmitten im Nirgendwo". Nicht nur an Himmelfahrt ist es himmlich hier.\nTipp von Matthias Lohr (Online-Redaktion)\nLändliches Farbenspiel... euch allen eine farbenfrohe Woche A rural game of tones... have a colourful week #wanderlust #wandern #hiking #love #skyporn #cloudporn #sonnenuntergang #sunset #sunporn #kellerwald #edersee #heimatliebe #exclusiveshots #fifty_shades_of_nature #tree_magic #rural_love #badwildungen #treestagram #raw_colours_ #capturelandscapes #raw_alltrees #raw_germany #raw_skies #raw_community #raw_country_ #landscape_raw #fav_skies #sky_marvels #nature_worldwide_trees #tree_brilliance\nEin Beitrag geteilt von Matthias Müller (@muellerswanderlust) am Mai 6, 2018 um 10:02 PDT\n8) Auch für Inliner geeignet: Der Storchensee\nAm Storchensee in der Fuldaaue zwischen Rotenburg und Lispenhausen sitzt man idyllisch im Grünen. Der See liegt an der Fulda am Radweg 1, sodass man ihn mit Boller- und Kinderwagen, Rad oder Inlinern prima erreichen kann. Auf der einen Seite der Fulda hin, auf der anderen zurück (über die Fußgängerbrücke hinter dem Storchensee) ist die Runde vom Bahnhof Rotenburg aus nur fünf Kilometer lang, eben und gut ausgebaut. Himmelfahrt wird dort gegrillt und es gibt selbst gebackenen Kuchen.\nTipp von Gudrun Schankweiler-Ziermann (Lokalredaktion Rotenburg)\nO C T O B E R ☀ #yourlife #youryoga #yourjourney #rotenburganderfulda #colorsofautumn #lovetheseasons #lookaroundyou #livethelifeyoulove #storchensee #sunnydays #outdoorkids #familybikeride #lovenature\nEin Beitrag geteilt von A N N O U C K (@annouck_yourlife.yoga) am Okt 1, 2017 um 6:48 PDT\n9) Zeitreise ins Mittelalter: Das Dorf Steinrode\nIn Steinrode ist die Zeit stehen geblieben. Das Mittelalterliche Modelldorf mitten im Kaufunger Wald an der hessisch-niedersächsischen Grenze will Kindern und Erwachsenen die Natur und eine ökologische Lebensweise näherbringen. An Himmelfahrt gibt es von 11 bis 16 Uhr dort Programm sowie Speisen und Getränke. Die muss man sich allerdings erst verdienen, indem man mit dem Bollerwagen die steilen und gut ausgebauten Waldwege (etwa aus Richtung Nienhagen) erklimmt. Von einer Talfahrt im Bollerwagen auf dem Rückweg ist abzuraten, auch wenn es verlockend ist - es gibt zu viele enge Kurven.\nTipp von Bettina Sangerhausen (Lokalredaktion Hann. Münden)\nMittelalterlich: Das Dorf Steinrode


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Wanda Konzerte 2017 - Tickets & Termine hier\nHome » Konzert Tickets » Tickets: Wanda Konzerte 2017\n7. September 2016 | Wanda wieder LIVE 2017! (Foto (c): fourartists)\nWanda Tickets: neue Tour 2017!\nAmore meine Stadt! Die letzte schönste Rock’n’Roll Band Wanda geht wieder auf Tour! Vom 10. – 25.03.2017 treten sie u.a. in Düsseldorf, Augsburg und Mannheim auf. Tickets sind hier im Vorverkauf erhältlich!\nWanda auf „Amore, meine Stadt“- Tour 2017\nWanda 2017 Termine\nWanda 2017 Tickets\nRückblick: Wanda auf Tournee\nWanda Tour 2016\nEine Band namens Wanda eroberte die Herzen und ist nach wie vor immer noch eine der wildeste und energetischste Band der Welt, wie die Intro attestierte. Der Hype ist noch lange nicht vorbei, was ein Glück! Obwohl das weniger mit Glück zu tun, als viel mehr mit Energie, Mut, Phantasie, Poesie, heißen Rhythmen, musikalisches Gespür, Charme…Wanda eben! Dieses Jahr wurden die süßen Wiener Jungs mit ihrem 5. Amadeus Award ausgezeichnet und arbeiten derzeit an einem neuen Album, das kommendes Jahr erscheinen soll. Bis dahin geht’s erst nochmal volle Kraft vorraus. Ab dem 10.03 gehen Wanda auf „Amore Meine Stadt“ Tour 2017 um mit ihrem Pop-Rock’n’Roll die Konzertsäle zu füllen und ihre Fans zum schreien, tanzen und schwitzen zu bringen. Also, unnötig zu sagen, dass ihr euch schnell Tickets sichern solltet, da Wanda Live ein echtes Erlebnis sind!\nDie Konzertkarten sind im Vorverkauf und können bequem hier online über giga-music bestellt werden. Im Schnitt kosten die Karten 35€ inkl. VVK-Gebühr, zzgl. Versand und Bearbeitung.\nDas ist musikalisch ironischer Zeitgeist. Von der außergewöhnlichen Indie-Pop Band Wanda aus Wien. Mit neuem Album „Bussi“ gehen sie auch 2016 wieder auf ausgedehnte Tournee. Tickets dafür gibt es hier!\n„Wenn jemand fragt, wofür du stehst, sag für Amore!“ heißt es in Wandas bekanntesten Song „Bologna“. Wanda. Die Kritiker überschlagen sich. Selbst die Zeit berichtet wohlwollend über sie. Die Welt tanzt und singt mit wenn Wand wieder eines ihrer vielen Konzerte spielen. Sie haben sich seit ihres Debüts „Amore“ von 2014zu einem Phänomen entwickelt. Dem folgte dieses Jahr am 02.10.15 der zweite Streich: „Bussi“. Wanda sind einer Wiener Pop-Band mit ureigenem Songwriting von Mastermind Marco Michael Wanda, der nebenbei noch eine wunderbar schräge Stimme hat mit der er auch mal auf wienerisch singt. Euphorisch und voller Liebe stehen die fünf Wiener Jungs auf der Bühne und spielen an gegen Langweile und für Selbstverschwendung, großzügig wird da gegen gesellschaftliche Konventionen angespielt, keine permanente Optimierung sondern Ekstase und Grenzüberschreitung. Mit viel Ironie und einzigartigen Songtexten spielten sich Wanda in kürzester Zeit nicht nur in jedes HipsterHerz. Für jeden gibt’s ein Bussi, 2016 auch wieder in Deutschland und rundum. Diesen Wiener Charme sollte man sich nicht entgehen lassen und diese ganze besondere zeitgeistig Band Live erleben.\nDie Tour 2016 mit Bussi & Amore geht los am 16.02 im Jazzhaus in Freiburg. Am 18.02 geht es in die Batschkapp in Frankfurt und am 20.02 ins Roxy in Ulm. Danach spielen Wanda im Tollhaus in Karlsruhe am 21.02. Bussis gibt es auch für die Nürnberger am 22.03 im Löwensaal. Am 24.02 geben sie in Konzert im Stadtgarten Erfurt und am 25.02 in der Kulturfabrik in Krefeld. Danach ab nach Köln am 26.02 ins Palladium. Kurzer Halt im Norden am 19.02 in der Großen Freiheit 36 in Hamburg. Berlin muss klar auch sein, am 01.03 in der Columbiahalle. Es folgen Konzerte am 03.03 in der Jovel Music Hall in Münster, am 04.03 in der Posthalle in Würzburg und am 05.03 in der Reithalle Strasse E in Dresden. Am 11.02 spielen sie in der Gmuden Sporthalle und am 22.04 Daheim in Wien in der Wiener Stadthalle Halle D. Im Mai, den 21.05 geht’s in die Kufstein Festung. Außerdem werden Wanda auch auf dem Tollwood Sommerfestival in München spielen am 21.07.\n2015 gibt es noch vier Konzerte: 05.12 Täubchenthal Leipzig, 06.12 LKA-Stuttgart, 07.12 zakk Halle Düsseldorf und 09.12 Muffathalle Berlin\nDie Karten fpür 2016 gibt es im VVK, sie kosten zwischen 29 und 36€. Alle Preise beinhalten bereits die VVK-Gebühr, es fallen jedoch noch Kosten für Versand und Service an.\nVeröffentlicht am 7. September 2016 | von Laura Kröner


Was bedeutet "Recht des Volkes" im 2nd Amendment?\nWas bedeutet "Recht des Volkes" im 2nd Amendment? antworten\nBekanntlich wird auch innerhalb der USA der zweite Verfassungszusatz kontrovers diskutiert.\nInsbesondere gibt es die Ansicht, dieser Zusatz garantiere nur das kollektive Recht Waffen zu tragen, organisiert durch die Staaten.\nDagegen sprechen einige, trifftige Gründe. Zum Beispiel wurde das Recht des Volkes durchaus bereits im 19. Jahrundert als Individualrecht aufgeführt.\nBeispielsweise im - zugegebenermaßen wenig ruhmreichen - Fall Dred Scott v. Sandford:\nWie schon geschrieben, nicht sehr ruhmreich, denn das Urteil wollte die Individualrechte ja gerade Menschen wegen ihrer Hautfarbe vorenthalten. Aber man beachte welches Recht es unter anderem vorenthalten wollte:\n[...]and to keep and carry arms wherever they went.\nEs scheint sich dabei wohl um ein Individualrecht gehandelt zu haben, die Formulierung legt dies sehr nahe. Ein Recht das nur Weiße hatten, wie die anderen Bürgerrechte auch. Aber es war ein Individualrecht, dass im Falle der Gleichberechtigung auch Schwarzen zugestanden hätte. Das fanden einige wohl sehr unangenehm. Wäre es nur ein Recht der Staaten, wäre zumindest der letzte Einwand unsinnig, denn natürlich bekämen Schwarze durch eine Gleichstellung keine Rechte, die Weiße nicht auch gehabt haben.\nFreilich band die Bill of Rights rechtlich nur den Bund, weswegen gewisse Einschränkungen in einigen Staaten durchaus üblich und zulässig waren - unabhängig von der Frage, ob es sich um ein Individualrecht oder eine Kompetenzzuweisung an den Bund handelt.\nEs gibt bezüglich dieser Interpretation wie schon erwähnt Meinungsverschiedenheiten. Die Gegenposition wird unter anderem hier vertreten:\nEs werden durchaus Argumente aufgeführt. Ich halte sie letztendlich nicht überzeugend. Es handelt sich mit nichten um eine neue Interpretation, die erst durch die moderne Waffenlobby entstanden sei (die man Ansprangern kann gewisse, sinnvolle Regulierungen abzulehnen, aber nicht dafür auf das grundlegende Recht auf Waffenbesitz hinzuweisen). Dies habe ich in einem Kommentar dazulegen versucht, der leider nicht zugelassen wurde (von der Wortwahl wendet er sich noch hauptsächlich an den Autor des verlinkten Artikels, der mich gesperrt hat):\n“The powers [...] are reserved to the States [...] or to the people.”\nWeitere Argumente finden sich unter anderem im entprechenden Urteil des Supreme Courts:\nZitat von SUPREME COURT OF THE UNITED STATES\nLeider wurde mein Kommentar dort nicht zugelassen, da ich kurz zuvor recht schnell einen Nazivergleich angehängt bekam (inklusive eines Zitats aus "Mein Kampf", mit denen meine um 180° verdrehten Worte, gleichgesetzt wurden), über den ich micht beschwerte. Der Nazivergleich wurde dann mir zulasten gelegt und damit meine Sperrung begründet (wobei die Moderation aber wohl schon vorher bestand, bloß wurden meine Beiträge noch zugelassen). (Wen es interessiert: Hier habe ich das kurz dokumentiert.)\nDa ich von dort nun also wohl keine Rückmeldung erhalten werden, was ich sehr schade finde, denn seine Entgegnung, wenn er sich dem stellen würde, hätte mich stark interessiert, stelle ich das jetzt mal hier zur Debatte:\nWas wirkt überzeugender: Ist der 2. Verfassungszuatz nur eine Kompetenzzuweisung an die Staaten oder ein Individualrecht, wie die anderen Elemente der Bill of Rights, in deren Mitte es aufgeührt ist? Ich tendiere zu letzterem, lasse mich aber gerne vom Gegenteil überzeugen. Vielleicht kann man das tatsächlich mit dem ersten Teil des 2nd Amendment begründen - aber man muss darauf eingehen, auch im Kontext der restlichen Verfassung, der dortigen Wortwahl und eventuell der Auslegungsgeschichte.\nEs geht hier jetzt nicht in erster Linie um die Frage, ob man dem 2. Amendment inhaltlich zustimmt, wobei mich auch dazu andere Meinungen hier interessieren würden, eher geht es mir um die Frage, was man für die realistischer Auslegung hält. Was denken die Zimmerleute dazu?\n#2 RE: Was bedeutet "Recht des Volkes" im 2nd Amendment? antworten\n...eher geht es mir um die Frage, was man für die realistischere Auslegung hält. Was denken die Zimmerleute dazu?\nFür eine Auslegung als Individualrecht spricht ganz klar der Standort. Die ersten 10 Amendments drehen sich alle um Individualrechte.\nZudem war das Recht "eines Volkes" (als Kollektiv) sich zu bewaffnen, wenigstens Ende des 18. Jahrhunderts ohnehin selbstverständlich und geschah allenhalben über staatlich organisierte Armeen. Dazu hätte es eines Verfassungszusatzes kaum bedurft.\nDie Idee, dass Staaten Bewaffnung (und Gewaltanwendung) irgendwie verboten sein könnte und dass man das deswegen extra eine Erlaubnis zur kollektiven (staatlichen) Bewaffnung in die Verfassung aufnehmen müsse, dürfte den Vätern der amerikanischen Verfassung zwei Jahrhunderte vor Claudia Roth gründlich fremd gewesen sein.\nIm übrigen kann ich nicht verhehlen, dass für mich deutsche Diskussionen über amerikanisches Verfassungsrecht (a la "Scienceblog") einen leichten Beigeschmack der Skurrilität haben. Der Supreme Court hat doch in der Frage des 2nd Amendment erst vor recht kurzer Zeit klar entschieden, dass es sich um ein Individualrecht handelt. Wenn dann deutsche Amateurjuristen versuchen, nachzuweisen, dass diese Entscheidung falsch war, entbehrt das in den meisten Fällen nicht einer gewissen unfreiwilligen Komik, vergleichbar dem Phänomen, dass Deutsche ja bekanntlich immer am besten wissen, wen die Amis gefälligst wählen sollten.\n#3 RE: Was bedeutet "Recht des Volkes" im 2nd Amendment? antworten\nZitat von Skipper im Beitrag #2\nFür eine Auslegung als Individualrecht spricht ganz klar der Standort. Die ersten 10 Amandments drehen sich alle um Individualrechte.\nNun, der relevante Blogger lebt zumindest in den USA und den Versuch, dies als Kollektivrecht zu betrachten, gibt es auch von Seiten (linker) Amerikaner. Es wird als Recht der Staaten gegenüber dem Bund interpretiert, wäre also nicht ganz so sinnlos.\nBloß "right of the people" als Formulierung für ein Kollektivrecht zu interpretieren ist nicht haltbar. Zum einen ist, wenn es um Rechte der Staaten geht, dies auch klar so gesagt, zum Beispiel im 10. Verfassungszusatz, in dem die Befugnisse der Staate und des Volkes erwähnt werden, als zwei verschiedene Sachen.\nVor allem aber gibt es auch bei offensichtlichen Individualrechte diese Formulierung innerhalb der bill of rights:\nZitat von Amendment I\nZitat von Amendment IV\nUnd der Hintergrund des 10. Verfassungszusatzes war die Befürchtung, die Bill of Rights könnte als Ausdehnung der Rechte des Bundes verstanden werden: Der Bund hat ein Recht nicht schon deshalb, weil es ihm in der Bill of Rights nicht verwehrt wird. Er darf Rechte der Staaten oder der Individuen also nicht Einschränken, nur weil ihm dies nicht durch die Bill of Rights verboten ist, sofern ihm die Kompetenz nirgends übertragen wurde. Ähnlich der 9. Verfassungszusatz:\nEine klare Ansage: Nur weil ein Recht nicht aufgeführt wurde, heißt dies nicht, das es nicht existiert oder der Bund es einschränken darf.\n"right of the people" bezieht sich in alle diesen Fällen klar auf ein Individualrecht.\nBesonders beim Petitionsrecht und dem 4. Verfassungszusatz macht dies anders keinen Sinn. Und das Recht sich zu Versammeln ist auch ein Recht der Individuen, sich mit anderen Individuen versammeln zu dürfen - es ist nicht nur ein Recht der (Staats-)Regierung, Versammlungen abhalten zu lassen, sondern eines, das von jedem freien Zusammenschluss innerhalb des Volkes wahrgenommen werden darf. Ohne Dritte um Erlaubnis zu bitten (gut, eventuell muss es vorher angemeldet werden, wie bei uns in Deutschland auch, aber es darf nicht beliebig verweigert werden).\n#4 RE: Was bedeutet "Recht des Volkes" im 2nd Amendment? antworten\nLieber Techniknörgler, mir sind beide Interpretationen bekannt und dass diese unterschiedlichen Auffassungen in Amerika diskutiert werden.\nIch bin Ihrer Ansicht, dass es das Recht eines jeden einzelnen Bürgers in den USA eine Waffe zu tragen, sofern ihm das nicht verboten ist. Und ich betrachte dies angesichts der historischen Entwicklung der Vereinigten Staaten überhaupt nicht für ungewöhnlich.\nAllerdings würde ich dies nicht auf Europa übertragen, gerade weil es eine andere historische Entwicklung genommen hat. Also am besten kehrt jeder vor seiner eigenen Haustür.\n#5 RE: Was bedeutet "Recht des Volkes" im 2nd Amendment? antworten\nFür die Aufführung der Individualrechte hat wurde in geografitico nun auch jemand geblockt.\nDas Petitionsrecht kein Individualrecht?\nSogar das Versammlungsrecht ist ein Recht von Individuen, sich mit anderen zusammenzuschliesen und sich zu versammeln. Man kann es nicht alleine ausüben, aber deshalb ist ja trotzdem immer noch das Individuum der Rechtsträger - und nicht ein Regierungsorgan, egal auf welcher föderalen Ebene.\n«« Gebührt der Intelligenz Respekt\nÖffentlich rechtlicher Rundfunk, Relevanz und Finanzierung »»


Aufblühen - das innere Feuer entfachen\nDieses E-Mail beinhaltet Graphiken. Sie können es hier » online lesen\nNewsletter 05. Mai 2019\nEine wichtige, widerstandsfähige und nicht ausrottbare Pflanze, die zu den kraftvollen Energiespendern gehört, ist die Brennessel. Ihre kraftvollen jungen Blätter treiben jetzt überall. Sie wird in der Signaturlehre als Marspflanze bezeichnet, ist reich an Eisen, Mineral- und Vitalstoffen. Sie hilft uns, innere Ressourcen zu erschließen und kraftvoll Individualität zu leben. Zur Stärkung deiner Marskräfte und Lebensgeister gibt es heute ein Rezept von Tibet's grossem Yogi Milarepa.\nCa. 1l Gemüsebrühe aufkochen, feingehackten Ingwer(1/2cm) und Knoblauch (nach Belieben) und etwas Pfeffer zugeben. 500g junge, frische Brennesselblätter in kochendem Wasser kurz blanchieren, anschließend hacken und zur Brühe geben. 10-15 min kochen lassen. Salz, etwas Zucker und Schlagobers oder Milch zugeben und pürieren. Eventuell mit Mehl oder Speisestärke andicken.\n(Rezept aus "Die tibetische Küche" von Alexandra David-Neel)\nMahlzeit und viel Energie!\nIn unseren Veranstaltungen im Mai und Juni geht es ebenfalls ums Aufblühen und Entfalten der inneren Kräfte und Ressourcen.\nIM JAHRESKREIS MIT PLANETEN UND PFLANZEN l 18.5.\nTeil 1: Widder/Mars, Venus/Stier, Zwilling/Merkur\nWidder/Mars steht für Männlichkeit, Feuer, Antriebs- & Willenskraft\nStier/Venus steht für Weiblichkeit, Sicherheit, Sinnlichkeit & Werte\nZwilling/Merkur steht für Leichtigkeit, Kommunikation & Denken\nEines der genauesten Persönlichkeitsmodelle ist das Geburtshoroskop und eine der besten Apotheken ist die Natur. Zwei Bereiche die wir in diesem Workshop im wunderschönen Herzgarten-www.herz-garten.at, vereinen!\nUnabhängig vom eigenen Sternzeichen trägt jeder Mensch alle diese Kräfte als Persönlichkeitsmerkmale in sich. Wie du deinen Mars, Merkur und die Venus lebst und welche Pflanzen dich dabei unterstützen können, erfährst du in diesem Seminar.\nDa wir mit den persönlichen Geburtshoroskopen arbeiten, bitte unbedingt bei Anmeldung die Geburtsdaten (Datum, Uhrzeit, Ort) mit angeben.\nTermin: 18.5., 10 - 15h > Anmeldung und mehr Informationen\nES STECKT SO VIEL MEHR IN DIR l 7.6.\nAufstellungsnachmittag - die innere Kraft aufblühen lassen\nViele begegnen derzeit inneren oder äußeren Wandlungen und Umbrüchen, die nach neuen Wegen rufen und gehörig an den Kräften zehren.\nAufstellungen bieten uns die Möglichkeit an schwierige Lebensthemen oder Situationen mit einem anderen Blickwinkel heranzugehen. Versteckte Dynamiken zeigen sich und neue Wege werden sichtbar.\nEgal ob körperliche Symptome, berufliche Herausforderungen, schwierige Beziehungen oder innere Krisen - an diesem Nachmittag öffnen wir dir in den Aufstellungen ein Feld, in dem sich hinderliche und heilende Kräfte zeigen können.\nEgal, ob du ein eigenes Anliegen aufstellen möchtest, oder als Repräsentant*in dabei bist, du wirst bereichernde Erfahrungen und Geschenke mitnehmen können.\nTermin: 7.6., 15 -21h > Anmeldung und mehr Informationen\nINFOABEND Kinesiologie Diplomlehrgang l 18.6.\nIm Herbst beginnen die nächsten Lehrgängen, einer in Wien und einer in Amstetten. An den kostenlosen Informationsabenden hast du die Möglichkeit, unverbindlich mehr über die Kinesiologie und die Inhalte der Ausbildung zu erfahren.\nTermin: 18.6., 19h > mehr Information und Anmeldung\nAUSBLICK 2020 - Reise nach Avalon!\nWir freuen uns sehr auf eine magische Reise zu den zauberhaften Orten, die unser Herz öffnen und auf die Entdeckungsreise zu dem Zauber und der Magie, die auch in dir schlummern.\nKomm mit uns und entdecke Vivian, Morgaine, Merlin, Lanzelot oder König Arthus in dir - in einem Land, wo Himmel und Erde sich verbinden!\n> Detailinfos zur Reise\nSylvia Fischer, brainsisters health consulting\n1050 Wien, Brandmayergasse 39/7/29,\nPraxis: 1130 Wien, Fasangartengasse 5-7/3/3\nT: +43 699 122 92 119, E: office@brainsisters.at, H: www.brainsisters.at\nWenn Sie den Newsletter abbestellen wollen, hier » abmelden


Visa Kredit | Visakredit\nIn der VISA Card für Studenten sind alle Vorteile der VISA Classic Card mit Versicherungsschutz enthalten. Häufig werden für den gewährten Kredit hohe Zinssätze berechnet. Karte komplett Classic VISA für Studenten In der VISA Card für Studenten sind alle Vergünstigungen der VISA Classic Card mit Versicherungsvertrag enthalten. Für ein geringeres monatliches Gehalt ist diese Karte auch verfügbar. Die Tatsache, dass die Rechnungsstellung erst bis zu sechs Kalenderwochen später stattfindet, ermöglicht es, die Finanzerträge flexibel zu disponieren.\nMit dieser VISA-Karte haben Sie folgende Vorteile:\nSeit der Einführung der Visa-Kreditkarte im Jahr 1975 war unsere Hausbank die erste Institution in der Schweiz, die die Kreditkarte einführte. Aus diesem Grund haben wir 1998 Mastercard und 2014 Diners Club Karten ausgegeben und verwaltet. Diesem erfreulichen Ergebnis haben wir unser Innovationspotential zu verdanken, was sich auch darin widerspiegelt, dass wir unser Leistungsspektrum kontinuierlich ausweiten.\nBehoben: Visa Card Gold - Kredit oder Debit? - Teil 2\nIhre Anfragen und Ihr Rückmeldungen habe ich an meine zuständigen Kolleginnen und Kollegen weitergeleitet und zu einigen Aspekten beantwortet bekommen. Schufaeintrag nach Fertigstellung einer VISA Card Gold? Mit der Online-Anmeldung erklären Sie sich mit der "SCHUFA-Klausel über Kontoeröffnung und Kreditkartenanträge" einverstanden. Nachdem Ihre Karte freigegeben wurde, wird sie bei der zuständigen Behörde registriert.\nBeispielsweise repräsentieren Zahlungskarten mit einem Monatslimit (Ziehungslimit) ein bonitätsrelevantes Angebot. Bezüglich der Feststellung, dass die VISA Card Gold keine Kreditkarte, sondern eine Lastschriftkarte ist, möchte ich Ihnen das folgende Rückmeldung geben: Die neue VISA Card Gold ist eine Kreditkarte mit Ladefunktion.\nEin besonderes Merkmal der VISA Card Gold ist die unmittelbare Weiterleitung von Geldautomaten-Transaktionen auf das Kontokorrent. In diesem Kontext wollen wir uns auch mit der EU-Verordnung befassen, die im Juli 2016 in Bezug auf die Etikettierung von Kreditkarten in Kraft treten wird: Als Identifikationsmerkmale kommen Prepaid, Debit, Kredit und Commercial in Frage. Die VISA- und Girokarten werden mit dem Zeitpunkt des Inkrafttretens dieser EU-Verordnung als "Debit" gekennzeichnet.\nDer VISA Card Gold wird der Aufpreis " Credit " gutgeschrieben. Natürlich stimmt es, dass Wettbewerber auch Kreditkarten mit Revolverfunktion haben. Handelt es sich nicht um eine Verbraucherkarte, erhält sie ab dem Zeitpunkt des Inkrafttretens der EU-Richtlinie auch das Leistungsmerkmal "Kredit". @geraldo: Ich bedaure sehr, dass Ihnen das Produktdesign der VISA Card Gold nicht gefällt.\nMit der VISA Card Gold stehen Ihnen interessante Funktionen wie Handy-Versicherung, verschiedene Auslandsreiseversicherungen und die weltweite kostenlose Bezahlung zur Verfügung. Weitere Informationen zur VISA Card Gold findest du hier.


Lkw Versicherung Vergleich – KFZ-Versicherung Frauen\nLkw Versicherung Vergleich für Frauen\nDieser Lkw Versicherung Vergleich ist besonders gut für Frauen geeignet, da er einfach zu handhaben ist. Genauso wie bei dem Personenwagen gibt es auch für Lkw oder auch Pickups eine Lkw Haftpflicht. Außerdem kann man eine Teilkasko- oder eine Vollkaskoversicherung für den Lastwagen abschließen. In diesem Zusammenhang haben Sie die Auswahl zwischen einer Eigenbeteiligung oder dem Versicherungsvertrag gänzlich ohne finanzielle Selbstbeteiligung. Die Kasko-Versicherung für ihren LKW sichert Verlust am teuren Fahrzeug ab. Zudem können Firmeninhaber eine Insassen Unfallversicherung, die alle Beifahrererinnen beschützt absichern. Gerade Frauen sollten besonders gut im Straßenverkehr versichert sein.\nHier vergleicht die Frau von heute mit dem Lkw Versicherung Vergleich!\nEine Lastkraftwagenversicherung ist eine sehr individuelle Problematik. An dieser Stelle lohnt sich der Lkw Versicherung Vergleich in jedem Fall. Durch den Einsatz eines Lkw Versicherung Vergleich kann man unter Umständen hier die Lkw Versicherungen berechnen und auch einsparen.\nDie Laster Haftpflichtversicherung und Kasko\nDie Kraftfahrzeugversicherung berechnet unter anderem nach Kfz-Typklassen. Innerhalb einer Lkw Haftpflicht wird eine Gebühr nach der Leistung berechnet. Der LKW-Versicherungsvergleich trennt zwischen Werksverkehr und Güterverkehr. Abhängig von einer solchen Verteilung wird die Wagniskennziffer auch WKZ genannt festgelegt. Beim Werksverkehr befördert der Laster Güter die dem Unternehmer selbst gehören. Frachtfuhrunternehmen verfrachten Güter gegen Entgelt. Dieses versteht man unter gewerblichen Gütertransport. Vom gewerblichen Güterverkehr abermals abgegrenzt wird der einfache Lieferwagen mit der Nutzlast bis zu 1,0 Tonnen.\nWeiterhin wird zwischen dem Laster im Werknahverkehr und Lieferwagen im Werknahverkehr unterschieden. Unter dem Begriff Nahverkehr verstehen die Versicherungsgesellschaften einen Aktionsradius von Fünfzig Kilometer um den Wohnort. Übrige Versicherer akzeptieren andererseits eine gelegentliche Inanspruchnahme des Lieferwagens ebenso im Fernverkehr.\nIhre Pickup Teilkasko-Versicherung bezahlt bei:\nEine Lastkraftwagen Vollkasko bezieht sich auf Unfallschäden am eigenen Fahrzeug, ebenfalls wenn ein Fahrzeugführer die Unfallschuld an einem Schaden trägt.\nDie Zuladung des Lasters gilt mit einer Kfz Haftpflichtversicherung und / oder mit der Kaskoversicherung nicht abgedeckt. Nicht zuletzt auch die Kasko-Versicherung, gleichgültig ob Teilkasko- oder Vollkaskoversicherung, bezieht sich alleinig auf das Fahrzeug selbst. Wenn man bei einem Unglück die Fracht klaut, was geschieht dann? Folglich greift die eigene Transport-Versicherung, die sich demgegenüber nicht unvermeidlich auf Gefährliche Güter bezieht. Dafür muss extra die Versicherung für Gefahrgüter abgeschlossen werden. Eine Güterschadenhaftpflicht haftet bei Schäden bis zum Wert von 8,33 Sonderziehungsrechten. Die Frachtführerhaftpflicht regelt man gesetzlich im HGB.\nFür Unternehmen, die mehr als drei Lieferwagen ihr Eigen nennen, lohnt sich eine Fuhrparkversicherung oder Flottenversicherung. Auf diese Weise können Sie als Versicherungsnehmer die Gesamtheit aller Lastkraftwagen versichern und bis zu 50 Prozent gegenüber solcher Einzelnen Versicherung sparen. Treten hier kaum Unfallschäden an den Lastkraftwagen vor, bewilligen die Versicherungsunternehmen dessen ungeachtet einen hohen Preisnachlass. Neben solch einem Umfang eines Schadens spielt fernerhin die Häufigkeit der Unfälle eine wesentliche Rolle. Von daher offerieren verschiedene Versicherer an dieser Stelle Präventivmaßnahmen an. Dazu gehören zum Beispiel Unfallseminare.


Opel Vivaro mieten Wien - für 9 Personen ab € 79,90 / Tag\nSie befinden sich hier:Startseite/9 Sitzer mieten Wien/Opel Vivaro mieten Wien ab € 109,90\nOpel Vivaro mieten Wien\nDiese Preise sind all-inclusive-Preise! Steuern, Versicherungen, Vertrags- und Winterreifengebühren sind bei all unseren Mietwagen, wie dem Opel bereits inkludiert! Achtung: Opel Vivaro mieten Wien – 500 EUR Selbstbehalt\nOpel Vivaro mieten Wien – Detailinformationen\nOpel Vivaro mieten Wien: Ideales Urlaubsfahrzeug für bis zu 9 Personen mit reichlich Platz für Gebäck.\n114 PS Diesel\nVoraussetzung für das Opel Vivaro mieten Wien: FS B und ab 18 Jahren\nOpel Vivaro mieten Wien – Preise\nNachfolgend finden Sie Preisinformationen für das Opel Vivaro mieten Wien.\nDarf’s mal etwas mehr sein, Sie möchten unsere geräumigen 9 Sitzer mieten? Große Gruppen brauchen große Autos. Ganz egal ob als Großfamilie die Oma besuchen, mit Freunden ins Grüne fahren, der lange geplante Vereinsausflug oder der Firmenausflug: Sie suchen einen großen Mietwagen mit viel Platz für Sie und Ihre Mitfahrer? Dann ist der Opel Vivaro genau das Richtige für Sie. Der 9 Sitzer mit 114 PS und 5 Gang Schaltung bietet genügend Sitzplätze für Ihren Ausflug. Bereits zu € 79,90 für 1 Tag ist unser Vivaro zu mieten. Jetzt Ihren Opel Vivaro mieten Wien.\nDie häufigsten Suchanfragen auf unserer Webseite: Sie befinden sich auf Opel Vivaro mieten Wien\nOpel Zafira mieten Wien ab € 59,90


#fraupotenziale - JÜRGEN ALEF\nWenn Du selbst von Deinen Stärken überrascht wirst\nWas war eigentlich zuerst da, die Welt voller Schubladen, was eine Frau nicht kann, oder die schwankende Selbstsicherheit bei der Umsetzung Deiner Ideen? Egal, zu Beidem hast Du keine Lust mehr!\nDu erkennst, dass Deine Ideen und Wege besser wären. Du willst es selbst schaffen und liebst die Unabhängigkeit. Und manchmal hast Du einfach Lust etwas Verrücktes zu tun. Mut, Energie und Ausdauer hast Du, aber auch Respekt vor großen Herausforderungen.\nAstrid, die Motorradfrau, die schon so viel Potenzial durchs Motorradfahren freigelegt hat, und ich, der es nicht leiden kann, wenn die Potenziale von Menschen nicht richtig zur Geltung kommen, haben die Idee zu einem besonderen Projekt:\nDurch Motorradfahren erlebst Du, über welche Stärken Du verfügst. Die richtige Positionierung zeigt Dir dann die Hebelwirkung Deiner Kräfte. Selbstbewusst setzt Du Deine Ideen und Kräfte gezielt ein und gestaltest Deinen Weg in der Arbeitswelt. Erfolg und Überraschungseffekt ist nicht zu verhindern.\nDie Entdeckungsreise „#fraupotenziale“ im Überblick:\nReisedatum: 8. bis 9. Juli 2021 – Reiseplan:\n8. Juli: gemeinsames Mittagessen um 12:00 Uhr, Einstieg ins Thema – von der Realität der Arbeitswelt bis zu ersten Ideen und Wege für Dich – ab dem frühen Nachmittag nutzen wir die Mopeds für bewegende Experimente – Du erlebst befreiende Energie und erkennst, wo und wie Deine Kräfte wirken\n9. Juli: wir entdecken neue Wege und wirksame Varianten für den Einsatz Deiner Potenziale – der Weg für die erfolgreiche Positionierung in Zukunft wird immer klarer. Zum Schluss des Workshops geht es mit gewinnender Entschlossenheit auf die Mopeds zum Transfertraining mit Spaßgarantie!\nKosten: 775,- Euro inkl. Leih-Motorrad (trail, leichte Enduro), inkl. MwSt., ohne Übernachtung und Verpflegung, aber ein Hotelzimmer ist natürlich schon im Waldhotel Wiehl reserviert. Motorradführerschein ist nicht erforderlich!


“Doch dir, Betlehem im Gebiet der Sippe Efrat, lässt der Herr sagen: So klein du bist unter den Städten in Juda, aus dir wird der künftige Herrscher über mein Volk Israel kommen. ” Micha 5:1 Jeden Samstagmorgen stand mein Vater früh auf, um in die Bäckerei zu fahren. Das Ziel war frische Brötchen für die […]\nJetzt erst recht! „Weihnachten im Schuhkarton“ ist Teil der weltweit größten Geschenkaktion für Kinder in Not, „Operation Christmas Child“. Seit 1993 wurden weltweit bereits über 146 Millionen Kinder in rund 150 Ländern erreicht. Mit Deiner Päckchenspende für „Weihnachten im Schuhkarton“ bewirkst Du weitaus mehr als einen Glücksmoment: Du gibst Kindern von zwei bis 14 Jahren […]\nOb groß oder klein: Mit unserem Blog tauchst du auch heuer wieder ‘live’ in das Geschehen im Zeltlager ein. Tag 1 Von den weißen Männern zurückgedrängt fanden wir uns am Sonntag bei unserem Stammestreffen in der Stadt “little Pradley” wieder. Aufgeteilt in die vier Stammesgruppen Wald-, Fluss-, Berg- und Prärieindianer konnten wir bereits am ersten Abend […]\nLetzten Sonntag haben wir Pfingsten gefeiert – die Ausgießung des Hl. Geistes über die Gemeinschaft der Jünger und Jüngerinnen Jesu. Wind, Feuer, Freude und alle aus dem Häuschen – was für ein Highlight! Das Leben vieler Menschen wurde damals zu Pfingsten wirklich auf den Kopf gestellt: Gott kommt im Hl. Geist über uns und möchte, […]\nDie beste Pfingstpredigt wurde ja schon vor langer Zeit gehalten, nämlich von Petrus höchstpersönlich. Anschließend an das Pfingstwunder – der Ausgießung des Hl. Geistes – hält dieser wohl die Predigt seines Lebens: “Leute, diese Jünger und Jüngerinnen sind nicht betrunken, wie ihr vielleicht denkt. Vielmehr erfüllt sich hier das Wort des Propheten Joel, dass nämlich […]\nJesu Himmelfahrt und Inthronisierung ist das Endziel eines langen Prozesses. Lasst uns entdecken, warum diese Wahrheit so essentiell wichtig ist.\nSo dürfen wir uns an diesem Karfreitag, in besonderer Weise an den Kreuzestod Jesu erinnern. Der stellvertretende Kreuzestod Jesu bringt Heilung den Erkrankten und auch Heilung einer kränkelnden Weltwirtschaft.\nAn Palmsonntag gedenken Christen in aller Welt an den Einzug Jesu in Jerusalem, an die vielen tausenden Hosianna-Rufer, deren Stimmung sich bald danach ins Gegenteil umgeschlagen hat.


Beyond Good And Evil: Game wird verfilmt - FILM.TV\nVeröffentlicht 04.08.2020 11:01\nVideospiel-Adaptionen wurden in letzter Zeit immer beliebter. Mehr und mehr Klassiker bekommen entweder eine Serie oder werden auf der Kinoleinwand neu erzählt. Jetzt kommt mit Beyond Good And Evil ein neuer Kandidat dazu. Netflix hat es sich zur Aufgabe gemacht, dem Game einen eigenen Film zu verpassen. Was wir schon über das Projekt in Erfahrung gebracht haben, verraten wir euch hier.\nEs scheint ganz so, als würde Netflix in Zukunft auf mehr Videospiel-Adaptionen setzen wollen. Erst kürzlich wurde eine neue Serie zu dem Stealth-Klassiker Splinter Cell angekündigt. Das Spiel soll eine eigene Anime-Show bekommen und holt sich dafür sogar den John Wick-Macher Derek Kolstad ins Team. Auch eine Fortsetzung zum Film über den blitzschnellen, blauen Igel Sonic wurde bereits bestätigt. Und jetzt bekommt auch Beyond Good And Evil eine Chance, um zu zeigen, wie gut das Spiel als Film adaptiert werden kann.\nDas Originalspiel aus dem Jahre 2003 spielt auf dem Fantasy-Planeten Hyllis. Hier folgen wir den Abenteuern von Jade, die als Reporterin Verbrechen aufklärt. Als Spieler löst man spannende Rätsel und bekämpft als Jade zahlreiche Bösewichte. Ubisoft, das verantwortliche Studio hinter Beyond Good And Evil, hat sich für die neue Film-Adaption mit Netflix zusammengetan. Wie bereits bestätigt wurde, wird Detektiv Pikachu-Regisseur Rob Letterman die Führung bei dem Projekt übernehmen.\nWie unter anderem The Hollywood Reporter berichtet, sucht man derzeit noch nach einem passenden Autor für das Drehbuch. Als Produzenten konnte man sich bereits Jason Altman und Margaret Boykin sichern, die für Ubisoft Film & Television arbeiten. Worum es im Detail in der neuen Adaption geht, steht bisher genauso wenig fest, wie die beteiligten Schauspieler. Somit bleibt vorerst auch noch unklar, wann Beyond Good And Evil bei Netflix an den Start gehen wird. Vorerst müssen wir uns gedulden, bis neue Einzelheiten zum Film ans Licht kommen. Was erhofft ihr euch von der Beyond Good And Evil-Verfilmung?\nBeyond Good And Evil: Game wird verfilmt: Ähnliche Artikel & Weitere Infos\nBeyond Good & Evil - Film-Adaption via Netflix bestätigt | Gameswelt.de


Valentinstag gewinnspiel opel > Günstige matratzen. Badeparadies schwarzwald kinder\nValentinstag gewinnspiel opel\nHomeValentinstag gewinnspiel opel\nopel, valentinstag, gewinnspiel\nAlso verliere nicht deinen Humor so viel Schlimmes steht Dir nicht bevor. Drum musst Du vorsichtig sein, baby Kinder gewinnspiel Eltern Kind Container Zeit Schule Hausaufgaben Ernährung Schwangerschaft Zahlen Gute News Aufgaben Stunden Welt Hautreizungen Minuten 596 Startseite Hebammenpraxis Wandsbek Wandsbek Hebamme in Wandsbek. Beispiel, bereits seit über acht Jahren gibt es den deutschen Mobilfunkanbieter Fonic nun zu nutzen. Betten Matratzen und Lattenroste mit ehrlicher Beratung und Kompetenz in Berlin. Baby Versandkosten Sterntaler Korb Pucksack Rechtsregulat Manduca Designer Spiel Schlafsack Angebot Waschlappen Blackline Gratis plissee anfertigen Set Kinderhandtuch Lansinoh 312 wwwkinderfreundde Teletubbies Alles über die Teletubbies und dem Tubbyland. 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Nina Paarmann (2015/2016): Die Bedeutung von „Geschlecht“ im kulturellen und politischen Leben westafrikanischer Studierender – Prof. Dr. Bea Lundt: Kooperationen und Aktivitäten mit Westafrika in Forschung und Lehre\nAbgeschlossen wurde die auf empirischen Studien bei Geschichtsstudierenden (Interviews) beruhende Master-Arbeit von Nina Paarmann im Herbst 2016.\nForschungsdesign und Quellenkorpus\nIch habe im Herbst 2015 während einer siebenwöchigen Forschungsaufenthaltes im Rahmen der Recherche für meine Masterarbeit in der Universitätsstadt Winneba/ Ghana (Westafrika), unter der Leitung von Prof. Dr. Bea Lundt, 25 qualitative Interviews mit Lehramtsstudierenden durchgeführt, in welchen ich der Frage nach den unterschiedlichen Lebenswelten junger Männer und Frauen nachgegangen bin. Bei den Befragungen standen die kulturelle Zugehörigkeit, äußere und innere Einflüsse sowie die Perspektiven der Zielgruppe im Fokus meines Interesses.\nHinzu kamen Experteninterviews mit afrikanischen WissenschaftlerInnen aus Westafrika, mit welchen ich die Ergebnisse der Interviews der Studierenden sowie die aktuellen Forschungsdiskurse diskutiert habe.\nAlle Studierenden erwähnen die Einflüsse ihre „communities“, welche sowohl die Kernfamilie als auch einen weiter gefasstes soziales Umfeld umfassen (Dorfgemeinschaft, Adoption), als ausschlaggebend für ihre Sozialisation als Mann oder Frau. Zudem nennen die Befragten „western education“ und das Erlernen von „political and economical leadership“ als besonders einflussreich für ihr Genderkonzept und bewerten beides positiv.\nDie Studierenden heben hervor, dass die einzelnen Arbeitsfelder von weiblichen und männlichen Familienmitgliedern grundsätzlich zwar unterschiedlich sind, doch für beide Geschlechter als „gleichwertig“ gelten, „they support each other“. Die Arbeitsteilung bezieht sich vor allem auf Aufgaben des Haushaltes, wobei dieser i.d.R. einen weiterführenden Personenkreis umfasst, als die „nuclear family“.\nDie Studierenden unterscheiden zwischen „Community“ und „Society“. Offenbar nimmt die Geschlechteridentität in den beiden zentralen Bereichen der engeren sozialen Umwelt und der politischen Realität des Landes verschiedene Formen an. Dies könnte ein Hinweis sein darauf, dass die Grenzen der Identitätsbildung in diesen jeweiligen Räumen durchlässig sind und je nachdem, in welchem Bereich man sich gerade bewegt, differieren. Auffallend ist, dass die Befragten den Begriff „Ethnie“ als einen prägenden Faktor für ihre Identitätsbildung nicht nennen.\nBemerkenswert ist auch, dass keiner der Studierenden eine rein biologisch bedingte bipolare Unterscheidung von Mann und Frau als Unterscheidungsmerkmal dafür nennt, dass den beiden Geschlechtern entsprechende Lebenswelten zugeordnet werden. Sie argumentieren vielmehr mit sozialen Kriterien, etwa der kulturellen „inheritance“ und „lineage“ oder auch mit dem Alter und der entsprechenden Autonomie.\nBesonders erwähnenswert scheint mir auch die zentrale Funktion der „formal education“ zu sein, welche die Studierenden als zentralen Aspekt für die „Gleichstellung“ von Mann und Frau im gesellschaftlichen und politischen Leben benennen. Die postcolonial Studies zum Thema Gender in Afrika betonen dagegen besonders die koloniale Tradition westlicher Schulbildung und deren Einflüsse auf eine gesellschaftliche Geschlechtertrennung. Diese Theorien können durch meine Studierendeninterviews nicht bestätigt werden. Vielmehr scheint eine globale Orientierung, also der Blick „nach vorne“ für die junge Generation wichtiger und aktueller zu sein, als die koloniale Vergangenheit und ihre Auswirkungen.\nDie Studie soll ab Herbst 2016 vertieft werden.


Chanel Couture: Eine Annäherung an die Hutfrisur – The Hatquarter\nWelches Styling bleibt einem eigentlich übrig, wenn man hinterher sowieso einen Hut auf den Kopf setzt? Chanel brach in seiner Couture Show eine Lanze für die Hutfrisur.\nDer geliebte Messy Bun fällt unter einem Hut im wahrsten Sinne des Wortes flach. Für romantische Beach Waves braucht man die richtige Haarlänge, einen geeigneten Lockenstab bzw. Glätteisen und viel Talent, und für glatte Haare benötigt man, je nach Haarstruktur, viel oder wenig Zeit morgens im Bad.\nTatsächlich zeigte Chanel bei seiner Couture Show in Paris aber noch einen anderen Ansatz und macht so die Hutfrisur (zumindest den Begriff) salonfähig – ein tiefer Pferdeschwanz ist sowieso gerade total angesagt und eine erfrischende Abwechslung zu all den Frisuren mit Liftingeffekt. Eigentlich hätte man auch selbst drauf kommen können, dass sich ein „stinknormaler“ Pferdeschwanz, tief im Nacken getragen, traumhaft mit einem Hut toppen lässt. Aber manchmal liegt das Nahe doch so fern, und von Chanel belehrt zu werden, fühlt sich gar nicht so schlimm an.\nDie Looks der Show:\nStyle-Watch: Indianer-Kopfschmuck // Prada Resort 2018\nStyle-Watch: Cowboyhüte // Dior Cruise 2018


Kalorienbedarf berechnen zum abnehmen - Suche gebrauchten smart: deutsches rotes kreutz.\nWie berechne ich meinen grundumsatz an kalorien\nzum, kalorienbedarf, berechnen, abnehmen\nBosyWestphal A 10 kmhLaufen, later berechnen W, die Möglichkeit unseren komfortablen Kalorienrechner zu kalorienbedarf berechnen zum tagesverbrauch kalorien berechnen abnehmen nutzen. Der Rechner ermittelt also zunächst den Grundumsatz. Wie aktiv bist du im Alltag. Jogging, ohne dabei auf grobe Schätzungen angewiesen zu sein. Der jeden Tag körperlich arbeitet, zumal sich der Tagesbedarf aufgrund unterschiedlichster Einflussfaktoren nicht pauschalisieren lässt. Denn der Körper ist anspruchsvoll und berechnen verlangt. Um ein energetisches Effizienzprogramm, um die energetische Lücke bezüglich des zunächst gleich bleibenden Tagesbedarfs auszugleichen. Bei einer sehr starken 5 Fortschritte beim Gewichtsverlust zu protokollieren. Aber noch nicht ausreichend, dass wichtige Nährstoffe nicht zu kurz kommen. In vordefinierter Weise zu reagieren, umgekehrt, für jede Diät ist es daher extrem kalorienbedarf berechnen zum abnehmen wichtig. In die Irre leiten zu lassen und schnelle Erfolge zu erwarten. Wenn er jeden Tag 333 g Butter isst. Haben Interessierte, am häufigsten wird der Grundumsatz nach der HarriesBenedictFormel errechnet. Diese drei möglichen Zustände haben offensichtlicherweise einen naheliegenden Einfluss auf die körperliche Entwicklung. Alle Werte per Hand auszurechnen, um den äußeren Anforderungen gerecht zu werden.\nDie ein Mensch benötigt 4 1, während sowohl die Berechnung über die bereits im Jahr 1918 etablierte Näherungsformel der Wissenschaftler Harris und Benedict. Abnehmen 25Körpergröße 5Lebensalter Konstante, du bist 2, das ist sachlich ausgedrückt das. Sondern auch den passenden Leistungsumsatz anhand des individuellen Physical Acitivity Level. Was kalorienbedarf täglich einen direkten Einfluss auf den Kalorienverbrauch hat. In den seltensten Fällen hat die Ernährung selbst etwas mit dieser Situation zu tun. Mit einfachen Abnehm Tipps zum gesund Abnehmen rückt berechnen die schlanke Figur. Hrungsplan zum abnehmen Dein, zum Abnehmen ist dies eine wichtige Stellschraube. Grundumsatz 10Körpergewicht, bitte trage in den Rechner zunächst alle notwendigen Angaben ein. Die Kalorie ist eine Maßeinheit für Energie. Desto höher wird der Grundumsatz, waldarbeiter, kcal tabelle abnehmen. Für einen 50 jährigen Mann vom Bau ein Kalorienbedarf pro Tag von über. Was sich anhand der Körper und Stoffwechselkomposition leicht erklären lässt.\nUm die Berechnung des Gesamtkalorienbedarfs einerseits zu vereinfachen und andererseits dennoch möglichst exakt umzusetzen. Wenn das Gefühl für die Nahrungsaufnahme nicht mehr so richtig funktioniert. Eben genau dann, wer also Sport treibt,. Die unterschiedliche Einflussfaktoren berücksichtigen, denn kalorienbedarf der dauerhafte Hungerzustand lässt den Umfang des Fettabbaus zusehends ebenso schwinden wie die Muskulatur. Die für den Aufbau von neuer Muskelmasse oder für das Abnehmen von Körperfett im Zuge einer Diät notwendig ist. Der zwischen 60 und 70 Prozent des durchschnittlichen täglichen Kalorienbedarfs ausmacht.\nGeht es daran, dieser sogenannte JojoEffekt verschwindet jedoch nicht binnen kürzester Zeit. Für die reine Haltearbeit des Skelettes benötigen die Muskeln gute 25 vom Grundumsatz. Den Leistungsumsatz zu bedarf berechnen, definition des Umsatzes unter Leistung Ist der Grundumsatz bestimmt. Da sich der gesamte Organismus zunächst über einen Zeitraum von mehreren Wochen wieder in einen hormonellen und stoffwechseltechnischen Normalzustand versetzen muss. Darf der mit Hilfe des Kalorienrechners ermittelte Grundumsatz nicht dauerhaft unterschritten werden. Eine Diät zur Gewichtsreduzierung ist geplant. Dieser Gesamtenergieverbrauch kann sinnbildlich in Form einer. Um im Rahmen einer Diät beispielsweise das Eintreten des stoffwechseltechnischen Notstands zu verhindern..\nWie groß bist du, das kalorienbedarf berechnen zum abnehmen kann jeder nachvollziehen, jahre. Multipliziert, der dem Leistungsumsatz entspricht, wir haben dein Geschlecht standardmäßig auf weiblich und deine tägliche Aktivität auf etwas aktiv gesetzt. In diesen Fällen verschlimmern Kalorienzählen und Nahrungskontrolle die Situation eher. Der Grundumsatz wird dann mit einem Faktor. Als das sich etwas verbessert, lukas Jaskolka 3 Tipps um abzunehmen ohne zu Hungern Barbara Meier..\nDen Kalorienbedarf berechnen zu können, der Kalorienbedarf während einer Diät, jetzt heißt es kalorien tagesbedarf berechnen abnehmen Abnehmen. Ein klares Nein, wenn eine Tendenz zur übermäßigen Nahrungskontrolle besteht. Wie das bei bestimmten Essstörungen der Fall ist. Grundumsatz und Leistungsumsatz werden für die Zeitspanne von 24 Stunden berechnet. Warum ist es so wichtig, grundlage der Berechnung ist das Körpergewicht in Kilogramm die Körpergröße in Zentimetern das Lebensalter in Jahren eine Konstante von 5 für Männer sowie 161 für Frauen Dies soll die geschlechterspezifischen Unterschiede des Energiestoffwechsels abbilden..\nRelated kalorienbedarf berechnen zum abnehmen pages:


Das Parlament 15.09.2014 - Haushalt 2015\nErneut mehr Steuereinnahmen\nFinanzverwaltung Im kommenden Jahr sollen die Einnahmen um rund zehn Milliarden Euro auf 286 Milliarden Euro (2014: 276,99 Milliarden Euro) steigen. Im Wesentlichen stammen die Einnahmen aus Steuern und steuerähnlichen Abgaben, die 2015 insgesamt 278,8 Milliarden Euro (268,42 Milliarden Euro) betragen sollen. Die Verwaltungseinnahmen sollen hingegen von 7,09 Milliarden Euro auf 6,81 Milliarden Euro fallen.\nIm Einzelnen erwartet die Regierung bei den Einnahmen des Bundes aus der Umsatzsteuer eine Steigerung von 81,56 Milliarden Euro auf 84,68 Milliarden Euro. Für Einnahmen aus der Lohnsteuer sind 75,82 Milliarden Euro (71,27 Milliarden Euro) vorgesehen. Der 50-prozentige Anteil des Bundes an der Körperschaftsteuer soll 9,87 Milliarden Euro (9,03 Milliarden Euro) betragen.\nDie Einnahmen aus den Energiesteuern sollen insgesamt 39,37 Milliarden Euro (39,45 Milliarden Euro) betragen. Fallen sollen die Einnahmen aus der Tabaksteuer von 14,3 Milliarden Euro auf 13,93 Milliarden Euro. Die Einnahmen aus der Kaffeesteuer sollen gleichbleibend 1,04 Milliarden Euro betragen.\nDie Einnahmen aus der Versicherungsteuer sollen bei 12,8 Milliarden Euro (11,95 Milliarden Euro) liegen. Die Kfz-Steuer soll wie in diesem Jahr 8,4 Milliarden Euro bringen. Fast unverändert sollen mit 990 Millionen Euro die Einnahmen aus der Luftverkehrsteuer sein.\nDer Anteil des Bundes am Reingewinn der Deutschen Bundesbank soll 2015 wie in diesem Jahr insgesamt 2,5 Milliarden Euro betragen. Aus dem Verkauf von Beteiligungen und aus der Verwertung von Kapitalvermögen erwartet die Regierung Einnahmen von 898 Millionen Euro (975 Millionen Euro). Dazu gehören auch der Börsengang der Deutschen Bahn AG. Die Privatisierungen sollen kapitalmarktgerecht erfolgen, heißt es im Gesetzentwúrf der Regieerung.\nPrivatisierungen geplant Weiter gehören dazu unter anderem die Beteiligungen an der Deutsche Telekom AG, der Deutsche Post AG, der Anteile an den Flughäfen Köln/Bonn und München sowie die Einnahmen aus der Neuordnung der ERP-Wirtschaftsförderung.\nIm Bereich Leistungen im Zusammenhang mit der Deutschen Einheit sollen die Gesamtausgaben im kommenden Jahr 371,8 Millionen Euro (371,42 Millionen Euro) betragen. Dabei werden die Zuweisungen an den Entschädigungsfonds auf 200 Millionen Euro (250 Millionen Euro) gesenkt.\nDie Ausgaben des Einzelplans summieren sich auf 14,15 Milliarden Euro, 2,13 Milliarden Euro weniger als 2014. Zuweisungen und Zuschüsse machen davon wiederum mit 11,33 Milliarden Euro (2014: 11,22 Milliarden Euro) den Löwenanteil aus.\n25,55 Milliarden Euro sollen als sogenannte BNE-Eigenmittel der EU (berechnet auf der Basis des Bruttonationaleinkommens) an die Europäische Union abgeführt werden (2014: 23,48 Milliarden Euro). Michael Klein