▷ Drucken und Spenden – Labeltech AG\nZwei in Einem – für einen noch schnelleren und effektiveren Arbeitsprozess. Mit diesem System werden die Etiketten, ganz praktisch, gedruckt und auch direkt auf dem Produkt angebracht. Die Druckspendesysteme sind somit sehr hilfreich für die Ausführung und Optimierung Ihrer komplexen Arbeitsabläufe.\nDas Spendesystem der Etikettendrucker sorgt dafür, dass Etiketten gedruckt und gleichzeitig gespendet werden. Etiketten spenden bedeutet, dass die Drucksysteme Etiketten bedrucken, spenden und sie im selben Arbeitsgang applizieren. Das vereinfacht nicht nur den Arbeitsprozess, sondern ist auch finanziell rentabel.\nDrucken & Spenden – in einem System vereint\nEtikettieren und Spende in einem\nDie Drucker mit integriertem Spender sorgen für eine Unterstützung im Druckprozess. Die Organisation, also Ihr Unternehmen, profitiert davon besonders. Die Drucker mit integrierter Spende werden intuitiv und anwenderorientiert bedient. Modelle von CAB verfügen sogar über Touch Displays, sodass die Steuerung noch einfacher ist. Robuste Drucker finden zum Beispiel Anwendung in der Industrie, um halb- und vollautomatische Etikettierungen von diversen Verpackungen durchzuführen. Die Geräte bieten also eine erhöhte Produktivität bei geringen Betriebs- und Folgekosten. Informieren Sie sich jetzt weiter über die Etikettendruckspender und kontaktieren Sie uns!\nBei uns finden Sie verschiedene zuverlässige Produkte von den führenden Marken, die über eine Etiketten Spende verfügen. Marken, wie CAB oder Novexx, sind für die Herstellung von Etikettendruckern bekannt. Da die Standards bei der Produktcodierung und -kennzeichnung besonders hoch sind, wurden die Druckspendesysteme von Novexx speziell dazu entwickelt. Sie unterstützen also die Produktionslinien in sämtlichen Industriebereichen und sorgen für ein unkompliziertes Erstellen von Labels.\nJetzt für einen Etikettendruckspender entscheiden\nOptimieren und vereinfachen Sie Ihre Arbeitsprozesse, indem Sie auf eine automatischen Spende des Papiers setzen. Man muss nicht immer den komplizierten Weg gehen, es gibt Möglichkeiten, sich die Arbeit leichter zu machen. Kombinierte Systeme zum Drucken und Spenden sind da eine exzellente Option. Natürlich gibt es verschiedene Modelle, die auf unterschiedliche Anwendungsbereiche ausgelegt sind. Wir helfen Ihnen das richtige System zu finden, womit Ihre persönlichen Prozesse optimiert werden können.


Bangalore/MumbaiObwohl die Verhandlungen über das Handelsabkommen zwischen Indien und Europa auf der Stelle treten, kommt die Annäherung der Partner voran. Den Beweis lieferte in der vergangenen Woche Praveen Paranjothi. Der Wagniskapitalinvestor reiste mit einer rund 20-köpfigen Delegation durch Indiens Tech-Metropolen Delhi und Bangalore, um die Gründer-Szene des Landes zu erkunden. Zur Abschlusskonferenz trafen Botschaftsvertreter aus der Slowakei, Luxemburg und Frankreich auf indische Start-ups und Konzerne wie SAP, Cisco und Rocket Internet. „Europas Wachstum stagniert. Indien hingegen ist ein riesiger, diverser Markt und bietet jede Menge Wachstumschancen“, erklärte Paranjothi.\nNächste Seite „Deine Idee muss zuerst in den USA oder Europa akzeptiert werden“


Posted on 09.05.2017 09.05.2017 by Malarn\nSolarium Grevenbroich - 3 Firmen mit Telefonnummer, Adresse, Usedomweg 30 Grevenbroich (Orken) Sonnenstudio -Sun-Sky Frank & Iven GbR. Wer an Sonnenstudios denkt, dem fällt das SUNPOINT-Logo ein. Das kommt nicht von ungefähr: Innovationsfreude, perfekter Service, beste Beratung und nicht. MEGA-SUN Sonnenstudio GmbH - Adresse: Bergheimer Str. 13, Grevenbroich mit Telefonnummer + und interaktivem Stadtplan.\nBräunungsdusche Tantastic Sunpoint Cookies helfen uns dabei, unsere Leistungen zu verbessern. Neueröffnungen und verkaufsoffene Sonntage in Grevenbroich gratis per E-Mail erhalten. Jetzt aktualisieren Ist das Ihr Objekt? Sortieren Relevanz Bewertung Entfernung PLZ PLZ Name A-Z Name Z-A. Ihre Nachricht wurde erfolgreich versendet!\nDann: Sonnenstudio grevenbroich\nFEDERE DJOKOVIC Live esc\nSonnenstudio grevenbroich Das kommt nicht von ungefähr: Verwandte Suchanfragen von Sunpoint Sonnenstudio, Grevenbroich Sonnenstudio in Grevenbroich Solarien in Grevenbroich Solarkosmetik in Köln Bräunungsdusche in Köln Body Shape in der Nähe Sunmaxx in der Nähe Bodyshape in der Nähe. Nicht den Richtigen gefunden? Sonnenstudio Sun In geschlossen. Städte Berlin Bielefeld Bochum Bonn Bremen Dortmund Dresden Düsseldorf Duisburg Essen. Bitte grenzen Sie die Suche etwas weiter ein.\nSonnenstudio grevenbroich Reisegewinnspiele


Inflation – Es geht ans Eingemachte - Geprüfte Beratungsqualität\nInflation – Es geht ans Eingemachte\nDie Inflationsrate in Deutschland ist im Januar nach oben gesprungen. Die Verbraucherpreise stiegen im Vergleich zum gleichen Vorjahresmonat um 1,9 Prozent, wie das Statistische Bundesamt auf Basis vorläufiger Daten mitteilte. Das ist das höchste Niveau seit Juli 2013.\nDamit liegt die Inflation in der größten Volkswirtschaft der Eurozone praktisch an der von der Europäischen Zentralbank (EZB) für den gesamten Währungsraum angepeilten Zielmarke von knapp zwei Prozent. Im Dezember betrug die Preissteigerungsrate noch 1,7 Prozent. Der Preisschub ist vor allem den um 5,8 Prozent gestiegenen Energiepreisen zu verdanken. „Die EZB sollte dringend umsteuern“, sagte der Wirtschaftsweise Volker Wieland der Nachrichtenagentur Reuters. Es gehe darum, den Ausstieg aus der ultra-lockeren Geldpolitik vorzubereiten.\nDessen Kollege Lars Feld, der gleichfalls in dem führenden wirtschaftspolitischen Beratergremium der Bundesregierung sitzt, stößt ins selbe Horn: „Die Inflation in Deutschland ist zurück. Sie dürfte sich in der Eurozone ebenfalls beschleunigen.“ Deswegen sollte die EZB seiner Ansicht nach schon ab diesem Frühjahr einen weiteren Rückgang ihrer Anleihenkäufe ankündigen. EZB-Ratsmitglied Ewald Nowotny hält solche Überlegungen allerdings für verfrüht. Er erwartet keine raschen Beschlüsse über ein Abschmelzen der billionenschweren Wertpapierkäufe.\nDie EZB werde das sicherlich noch nicht bei der Vorlage ihrer neuen Wirtschaftsprognosen im März diskutieren, sagte der österreichische Notenbankchef in Wien. „Aber ich denke, dass wir bei der Prognose zur Jahresmitte, der Juni-Prognose, mit Sicherheit eine Diskussion zur weiteren Entwicklung haben“, so Nowotny. Eine Entscheidung über ein Herunterfahren der Käufe werde dann jedoch noch nicht gefällt.\nDie Währungshüter wollen mit der Geldflut die aus ihrer Sicht noch immer zu niedrige Inflationsrate im Euroraum anheizen. Für die Januar-Teuerungsrate aus der Währungsunion erwarten Experten 1,6 Prozent. Seit März 2015 pumpt die EZB über den Kauf von Staatsanleihen Woche für Woche Milliarden in das Finanzsystem. Erst im Dezember hatten die Währungshüter das Programm um neun Monate bis Ende 2017 verlängert. Eine Maßnahme, die der Wirtschaftsweise Wieland angesichts der jüngsten Preisentwicklung für „nur schwer zu rechtfertigen“ hält. Das Gesamtvolumen des Wertpapier-Kaufprogramms wird dadurch auf 2,28 Billionen Euro anschwellen. Kritik aus Deutschland an der ultra-lockeren Geldpolitik hat EZB-Chef Mario Draghi mit dem Argument gekontert, die Wirtschaft in der Eurozone sei noch auf Unterstützung angewiesen.\nDass der EZB-Zielwert bei der Inflation nun zumindest in der größten Volkswirtschaft des Euroraums annähernd erreicht wird, ist Wasser auf die Mühlen der Draghi-Gegner, auch innerhalb der EZB. Bundesbankchef Jens Weidmann hat bereits laut über eine Abkehr von der laxen Linie der EZB nachgedacht. Auch die deutsche EZB-Direktorin Sabine Lautenschläger meint, dass die Diskussion über einen Ausstieg bald beginnen sollte.\nInsbesondere viele deutsche Sparer stecken in einem Dilemma. Sie spüren die Nullzins-Politik der EZB. Da die Inflationsrate nun deutlich anzieht, verliert ihr Geld real an Wert. Zuletzt erwiesen sich auch Nahrungsmittel als Kostentreiber: Die Verbraucher mussten dafür 3,2 Prozent mehr aufwenden als vor Jahresfrist. Und die Wohnungsmieten stiegen um 1,6 Prozent. Auf baldige Besserung können die Verbraucher laut Sal. Oppenheim-Ökonomin Ulrike Kastens nicht hoffen: „Die Zeit der niedrigen Inflationsraten ist in Deutschland passé.“\nDer Chefvolkswirt der Liechtensteiner VP Bank, Thomas Gitzel, verweist darauf, dass im Unterschied zur restlichen Euro-Zone die Teuerung auch unter Herausrechnung der Energiepreise in Deutschland auf einem höheren Niveau liege: „Um ein weiteres Auseinanderdriften zwischen Deutschland und den übrigen Staaten des Währungsraumes zu verhindern, wird Draghi zum Jahresende einen sanften Ausstieg aus der expansiven Geldpolitik in Aussicht stellen.“


Betriebserkundung: Geschäftsprozesse im Autohaus Schragl\nAm Montag, 10. Juli 2017, hat der wirtschaftswissenschaftliche Zweig der 8. Jahrgangsstufe (8W und 8WN) mit ihrem Wirtschaftsinformatiklehrer Herrn Stefan Pohle, begleitet von Frau Heidi Ketterer, das Autohaus Schragl in Mindelheim besucht. Das Unterrichtsziel: Typische Geschäftsprozesse in einem Betrieb kennenlernen und dabei auch etwas über Entscheidungen bei der Berufswahl erfahren.\nNach der Begrüßung durch den vertretungsberechtigten Gesellschafter Alfred Heiß (Komplementär) durchliefen die Schülerinnen und Schüler alle Abteilungen u.a. vom Empfang über den Verkauf, die Werkstatt, die Distribution bis hin zur Buchhaltung. In den jeweiligen Fachbereichen beschrieben und erläuterten jeweils Mitarbeiterinnen und Mitarbeiter ihre Aufgaben. Dafür dass die Informationen nicht zusammenhangslos blieben, sorgte Frau Sarah Zinsler vom Autohaus Schragl, die die Klassen begleitete, den Schülerinnen und Schülern die zwischen den Abteilungen ablaufenden Prozesse erklärte und damit die enge Verzahnung zwischen den Fachbereichen und den typischen Abläufen im Autohaus bewusst machte.\nZum Ende stellten zwei Auszubildende des ersten und zweiten Lehrjahres ihre Ausbildungsrichtungen und ihren Werdegang vor.\nAls Highlight entpuppte sich ein kleiner Wettbewerb: Die Schülerinnen und Schüler mussten während der Betriebserkundung Zahlen, Daten und Fakten zum Unternehmen notieren. Am Ende wurden aus allen richtige Antworten Preise verlost.\nVortrag: Studium der Wirtschaftsinformatik und des Wirtschaftsingenieurwesens an der Universität Augsburg\nAuf Initiative ihres Wirtschaftslehrers Herrn Stefan Pohle stellten die beiden Augsburger Studenten Valentin Morlock und Caterina Müller am 29. März 2017 der Klasse 10WN die Studiengänge Wirtschaftsinformatik und Wirtschaftsingenieurwesen an der Universität Augsburg vor. Nach einer kurzen Begrüßung wurden den Schülerinnen und Schülern die Vorteile des Universitätsstandorts sowie die Vorzüge der interdisziplinären Studiengänge präsentiert.\nBetriebsbesichtigung: Beim größten Arbeitgeber in Mindelheim\nHandlungsorientierter Unterricht kombiniert theoretisches Schulwissen mit praxisnahem Lernen. Der Wirtschaftsinformatikunterricht in der 8. Jahrgangsstufe thematisiert unter anderem die Aufbau- und Ablauforganisation im Unternehmen. Um die zentralen Strukturen aus deren komplexer Organisation ableiten zu können, hat die Klasse 8W mit ihrem Klassenleiter und Fachlehrer in Wirtschaftsinformatik Herrn Stefan Pohle im Juli 2016 einen „außerschulischen Lernort“ besucht: die GROB-WERKE GmbH & Co. KG in Mindelheim. Bei der Besichtigung nahmen die Schülerinnen und Schüler das Unternehmen genauer unter die Lupe: Sie erfuhren dabei vor Ort, welche Aufgabenbereiche die Mitarbeiter verantworten, wie die Technik abläuft und wie die GROB-Produkte entstehen.


Bau, Handwerk, Fahrzeuge und Fertigung Jobs finden - Workpool | Seite 3\nWir haben 30'627 Jobs gefunden.\nselbständiger Verkaufsprofi gesucht\nselbständiger Verkaufprofi gesucht\nselbstständiger Verkaufprofi gesucht\nWir bringen Menschen ins Erlebnis - werden Sie ein Teil davon. Zur Verstärkung unseres Instandhaltungs-Teams bieten wir in Andermatt eine abwechslungsreiche Stelle als Fachspezialist/in Fahrbahn.\nMitarbeiter*in Hausdienst (50 – 80%)\nAls Mitarbeiter*in Hausdienst unterstützen Sie den Leiter Hausdienst bei der Planung und der Organisation und Durchführung aller Belange der Hauswartung. Hierzu zählen vor allem die Reinigung der Räumlichkeiten und des Areals, aber auch der Unterhalt und die Pflege des Gebäudes und der haustechnischen Anlagen.\nBAUSPENGLER (CH-Kt. Basel) - per sofort\nAb Mo., 01.03.2021 wird ein guter Mitarbeiter als Bauspengler für die Basler Region gesucht. Arbeitsantritt wäre ab KW 09 möglich - je nach direkter Vereinbarung mit Schweizer Arbeitgeber.\nGIPSER EFZ (CH-Kt. BE/Thun) – per sofort\nAb sofort wird ein guter Gipser für die Region Berner Oberland/Thun gesucht. Arbeitsbeginn wäre ab sofort möglich - je nach direkter Vereinbarung mit Schweizer Arbeitgeber.\nZIMMERMANN (CH-Kt. Aargau) – per sofort\nAb sofort wird ein guter Zimmermann für die Deutsch-Schweizer Region Aargau/Nähe Aarau gesucht. Eine Arbeitsaufnahme wäre ab sofort möglich - je nach direkter Vereinbarung mit Schweizer Arbeitgeber.\nGARTENBAUER (UNTERHALT) CH-Kt. Luzern\nAb Ende März ´21 wird ein motivierter Gartenbauer für den Unterhalt diverser Anlagen bei Kunden in der Luzerner Region gesucht. Arbeitsantritt wäre ab KW 12/13 möglich - je nach direkter Vereinbarung mit Schweizer Arbeitgeber.\nBODENLEGER EFZ (CH-Kt. Bern) - per sofort\nWir suchen einen guten und selbständigen Bodenleger zur Verstärkung des Teams in einem Bodenlegerbetrieb in der Berner Region. Arbeitsbeginn wäre per sofort möglich - je nach direkter Vereinbarung mit Schweizer Arbeitgeber.


Das Zinsverbot in der islamischen Wirtschaftsordnung vor dem Hintergrund philosophischer und religiöser Konzepte - GRIN\nSteffen Jörg (Autor:in)\n2 DIE DISKUSSION UM DEN ZINS\n2.1 DER ZINS IN DER ANTIKE\n2.1.1 Aristoteles und das antike Griechenland\n2.1.2 Das Römische Reich\n2.2 DER ZINS IM JUDENTUM\n2.3 DER ZINS IM CHRISTENTUM\n2.3.1 Entwicklung des christlichen Zinsverbotes\n2.3.2 Scholastische Zins- und Wucherlehre\n2.4 DIE FREIWIRTSCHAFTSTHEORIE\n2.4.1 Die Freigeldtheorie\n3 DER ISLAM: EIN ÜBERBLICK\n3.1 EINFÜHRUNG IN DEN ISLAM\n3.1.1 Der Koran (al-Qur´¡n)\n3.1.2 Sunna und ®ad!¢\n3.1.3 Die fünf Säulen des Islam\n3.1.4 Die ºar! ´a\n3.2 DAS ISLAMISCHE RECHTSSYSTEM\n3.2.1 Quellen des islamischen Rechts\n4 DIE ISLAMISCHE WIRTSCHAFTSORDNUNG\n4.1 HISTORISCHE ENTWICKLUNG DER ISLAMISCHEN WIRTSCHAFTSORDNUNG\n4.2 ETHISCHE UND MORALISCHE PRINZIPIEN ALS BASIS DER ISLAMISCHEN WIRTSCHAFTSORDNUNG\n4.2.3 Prinzip der Nicht-Schädigung\n4.2.4 Prinzip der sozialen Gerechtigkeit\n4.3 ISLAMISCHE EIGENTUMSVORSTELLUNGEN\n4.3.1 Entstehung von Eigentum\n4.3.2 Verwendung von Eigentum\n4.3.3 Eigentum an Produktionsmittel\n4.4 DAS ZAK¡T-GEBOT\n4.5 DAS ZINSVERBOT\n4.5.1 Der Zinsbegriff im Islam: Rib¡\n4.5.2 Das Zinsverbot im islamischen Recht\n4.5.3 Argumente gegen den Zins\n4.6 DIE ISLAMISCHE ALTERNATIVE: „ISLAMIC BANKING“\n4.6.1 Historische Entwicklung\n4.6.2 Die Praxis\nDie Konferenz der islamischen Länder ist eine Organisation in der sich heutzutage unge- fähr 50 Länder zusammengeschlossen haben, deren Bevölkerung überwiegend muslimisch ist. Der Großteil dieser Länder erlangte in den 50er und 60er Jahre ihre Unabhängigkeit von den europäischen Kolonialmächten. Mit dieser Unabhängigkeit vollzog sich auch eine Revitalisierung des Islam, welche Einfluß auf soziale, politische und wirtschaftliche Be- reiche der Länder hatte1.\nDie Ergebnisse der Bemühungen islamischer Länder, „geistig zu den eigenen Wurzeln zurück zu finden sowie politisch und wirtschaftlich - vom Westen unabhängig - auf eigenen Beinen stehen zu wollen“ (DALKUSU 1999:1), manifestierten sich, auf die wirtschaftliche Seite bezogen, seit den 70er Jahre am deutlichsten in zwei Punkten: Einerseits in der Tatsache, daß die Islamische Ökonomik an immer mehr Hochschulen als neue ökonomische Disziplin Einzug fand, andererseits im Phänomen des Islamic Banking (vgl. Kapitel 4.6), eines auf der Basis des Zinsverbotes basierenden Bankensystems, welches in dieser Zeit seinen Anfang nahm und seitdem sehr erfolgreich expandiert.\nSeit dieser Zeit beschäftigen sich zunehmend muslimische Ökonomen mit der Entwick- lung von Konzepten einer islamischen Wirtschaftsordnung. Auch wenn meist von westli- cher Seite der Vorwurf gemacht wird, daß es sich bei diesen Entwürfen um keine völligen Neuschöpfungen handelt, konstatiert NIENHAUS (1989:190), „daß es selbst dann sinnvoll wäre, von einer islamischen Wirtschaftsordnung zu sprechen, wenn der Vorwurf der man- gelnden Originalität zuträfe.“ Dies deshalb, weil diese Entwürfe Elemente aufweisen, die man sehr wohl als originell bezeichnen kann, da sie zumindest heutzutage, in der Art und Weise in der westlichen Welt nicht vorzufinden sind. Neben dem Sozialwesen mit der Konzeption der zak¡t-Abgabe (einer Art Sozialsteuer zur Herstellung einer gerechteren Einkommensverteilung, vgl. Kapitel 4.4) ist vor allem die Ideen eines zinslosen Finanzsy- stems das Hauptcharakteristikum einer islamischen Wirtschaftsordnung.\nIn Europa und in der westlichen Welt stand und steht man dieser religiösen Bewegung, „die scheinbar auf Rechts- und Wertvorstellungen des Mittelalters zurückgreift und so gar nicht in unser modernes technisch-wissenschaftlich geprägtes Weltverständnis passen mag“ (MÜLLER 1996:1), mit teils sehr gro- ßen Ressentiment gegenüber. Durch Unwissenheit über diesen Glauben und eine Medienberichterstat- tung, die nur allzuoft Islam mit Fundamentalismus, Muslime mit bärtigen æih¡d-Krieger gleichsetzt, ent- steht ein Bild von einer rückständigen, aggressiven und militanten Religion (vgl. ÖZDEMIR 1998:32).\nIm hinteren Teil der Arbeit soll ein Überblick über die Vorstellung bezüglich einer islamischen Wirtschaftsordnung gegeben werden, um die Argumentationen und grundlegende Ausgangspunkte zu beleuchten. Das Zinsverbot nimmt hierin als bedeutender Punkt eine zentrale Stellung ein.\nDie Auseinandersetzung mit dem Zins vollzieht sich dabei nicht nur im Islam. Die anderen beiden monotheistischen Weltreligionen, Christen- und Judentum, widmen sich ebenfalls ausführlich dieser Problematik und auch jenseits der Religionen war und ist der Zins eine wirtschaftliche Größe, die immer wieder nicht nur unter ökonomischen, sondern vor allem auch unter ethischen Gesichtspunkten diskutiert wurde und wird.\nDeswegen soll anfänglich ein Überblick über die Diskussion und die Kritik am Zins und die Versuche, ihn zu verbieten, gegeben werden, damit die islamische Wirtschaftsordnung, wie der Titel der Arbeit besagt, vor dem Hintergrund von philosophischen und religiösen Konzepten über das Zinsverbot betrachtet werden kann.\nNach dieser Einleitung soll im zweiten Kapitel die Diskussion um den Zins wiedergegeben werden. In diesem Zusammenhang wird auf die Antike, auf das Juden- und Christentum und auf ein modernes Konzept des Zinsverbotes, das des Freigeldes, eingegangen. Das dritte Kapitel gibt eine allgemeine Einführung in den Islam. Dies geschieht vor dem Hintergrund, daß das Gebiet des Islam wahrscheinlich für große Teile der westlichen Bevölkerung eine „Terra incognita“ (ÖZDEMIR 1998:32) darstellt, und somit auch die für das Verständnis der wirtschaftlichen Konzepte grundlegenden Begriffe und Zusammenhänge erklärt werden müssen. Im vierten Kapitel werden dann die Vorstellungen von einer islamischen Wirtschaftsordnung dargelegt, und das abschließende fünfte Kapitel beinhaltet eine Zusammenfassung sowie Schlußbetrachtung der Arbeit.\nDie in dieser Arbeit zitierten Koranstellen folgen alle der Übersetzung von Paret. Zwar geht dies, infolge der vielen Klammern, manchmal auf Kosten der Übersichtlichkeit, je- doch sind Koranübersetzungen wegen der komplexen Sprache des Hocharabischen eine diffizile Aufgabe. Die paretsche Übersetzung gilt in (islam-)wissenschaftlichen Kreisen als eine der genausten. Ein Koranzitat in der Art (KORAN 2:125) bezieht sich also auf die deutsche Übersetzung von Rudi Paret und bezeichnet den 215. Vers der 2. Sure (zum Auf- bau des Korans vgl. Kapitel 3.1.1).\nBezüglich der Umschreibung arabischer Ausdrücke wurde versucht, dem wissenschaftlichen Standard zu entsprechen. Falls dies nicht immer im vollen Umfang gelungen ist, sei auf W. M. Ballantyne verwiesen, der bezüglich der Transkription arabischer Wörter in seinem Buch über die Rechtssysteme der Golfstaaten folgendes geschrieben hat:\n„The Arabic-speaking lawyer will immediately know the Arabic equivalent; the nonArabist would derive no benefit from assimilating a few Arabic terms which he could not pronounce“ (W. N. Ballantyne: Commercial Law in the Arab Middle East, zitiert nach AMERELLER 1995:19)\nDer Zins in seinen vielschichtigen Formen besitzt im Wirtschaftsleben der Menschen eine lange Geschichte. Geld- bzw. Kapitalzins, der erst seit Einführung des Münzgeldes, datiert auf das siebte Jahrhundert v. Chr. (vgl. HOMER/SYLLA 1996:33), auftreten konnte, mar- kiert jedoch nicht den Anfangspunkt dieser geschichtlichen Zinsentwicklung. Schon bei den Sumerern ca. 3000 v. Chr. war es üblich, ein einjähriges Darlehen von Gerste mit 33 1 /3 % und das von Silber mit 20 % zu verzinsen (vgl. HOMER/SYLLA 1996:29).\nDamit wird deutlich, daß es Zinsen „als Preise für die zeitweise Überlassung von Sachen oder Geld [...] [schon] seit den Anfängen menschlicher Kultur“ (SCHNEIDER 1998:193) gab. Die immer wiederkehrende Kritik und Versuche sowohl von staatlicher wie auch von religiöser Seite, ihn zu verbieten, sind dabei fast so alt wie der Zins selbst. Einen Erfolg in ihren Bemühungen konnten die Zinsgegner dabei aber nicht verzeichnen, denn die Ver- bannung des Zinsnehmens und -gebens wurde nie Realität. In dem heftigen Maße wie der Zins immer wieder verdammt wurde, in diesem Maße spielt der Zins heutzutage zumin- dest in den Wirtschaftssystemen der entwickelten Industrieländer eine zentrale und tra- gende Rolle.\nAls Hintergru]nd für den Hauptteil der Arbeit, nämlich der islamischen Wirtschaftsordnung und dem Zinsverbot als ihrem zentralen Charakteristikum, soll in diesem Kapitel ein Bogen über die geschichtliche Entwicklung der Zinsdiskussion und -kritik gespannt werden. Dabei wird in Kapitel 2.1 auf das antike Griechenland und das Römische Reich eingegangen, Kapitel 2.2 und 2.3 behandeln anschließend die religiösen Konzepte der Juden und Christen, und abschließend wird im letzten Kapitel ein modernes Konzept über das Zinsverbot, das der Freiwirtschaftler, vorgestellt (vgl. Kapitel 2.4).\nSowohl jüdische als auch christliche aber ebenso moderne Konzepte über das Zinsverbot sind alle beeinflußt von der aristotelischen Argumentation über die Sterilität des Geldes. Aristoteles (384-322 v. Chr.) und sein Lehrer Platon (427-347 v. Chr.) waren die ersten namhaften Vertreter eines Zinsverbotes.\nDie Argumente des Aristoteles sollen hier im folgenden wiedergegeben werden. Ihr Ausgangspunkt liegt in der Vorstellung Aristoteles‘ von der zweifachen Verwendungsart einer Sache, die er anhand eines Schuhes beispielhaft verdeutlicht:\n„Nehmen wir nun für ihre Betrachtung folgenden Ausgangspunkt. Die Benutzung eines jeden Besitztums ist eine doppelte, und beide Male wird das Besitztum als solches, aber nicht als solches in der gleichen Weise benutzt, sondern die eine Art von Benutzung ist die dem Gegenstand eigentümliche, die andere nicht, z.B. den Schuh kann man benut- zen zum Anziehen, aber auch als Tauschmittel. Denn beides sind wirklich Benut- zungsweisen des Schuhs, insofern auch der, welcher einem anderen, der eines Schuhs bedarf, einen solchen für Geld oder Lebensmittel zum Tausch gibt, damit den Schuh als Schuh benutzt, aber nicht in der demselben eigentümlichen Benutzungsweise, denn nicht zu dem Zweck ist der Schuh gemacht, als Tauschmittel zu dienen. Und ebenso verhält es sich mit allen anderen Besitzstücken“ (ARISTOTELES 1994:62).\nAristoteles erläutert hier, daß eine Sache immer auf zwei verschiedene Arten verwendet werden kann, nämlich in ihrem direkten Gebrauch oder als Tauschmittel. Gebraucht man einen Schuh in seiner ursprünglichen Art und Weise, dann benutzt man ihn als Kleidungsstück, und der Nutzen, den der Schuh liefert, entsteht durch seinen Gebrauch. In dieser Funktion des Schuhes kommt sein Gebrauchswert zum Vorschein, und die Anzahl der Schuhe, die einen Nutzen stiften, sind begrenzt.\nAnders verhält es sich, wenn man den Schuh als Tauschmittel benutzt. Auch hier muß das Ziel zwar der Gebrauch des Schuhes sein, ansonsten wäre er als Tauschmittel ungeeignet, jedoch stiftet er dem ursprünglichen Eigentümer nur indirekt durch seinen Tauschwert einen Nutzen. In dieser Verwendungsart ist die Anzahl an Schuhen, die einen (indirekten) Nutzen stiften, unbegrenzt. Auch das Phänomen des Zinses tritt nur in der Verwendungsart als Tauschmittel auf, wie später in diesem Kapitel noch zu sehen ist.\nDiesem Beispiel folgend unterscheidet Aristoteles auch bei der Erwerbskunst zwischen einer naturgemäßen und einer unnatürlichen. Bevor diese Unterscheidung weiterverfolgt wird, scheint es hier zum besseren Verständnis angebracht, die aristotelische Vorstellung bezüglich der oikonomia kurz zu umreißen.\nUnter oikonomia versteht Aristoteles die Verwaltung des Hauses, d.h. es geht darum, „materielle und organisatorische Grundlagen für das Glück aller Bewohner des Hauses bereitzustellen“ (MANSTETTEN 1995:41). Jedoch liege das Glück der Menschen nicht in der Anhäufung und dem Besitz von Gütern, dies diene nur dem Wohle und dem Überle- ben der Menschen. Doch in der Befriedigung seiner Bedürfnisse sei der Mensch dem Tier gleich. Das Wirtschaften, die Güterherstellung und der Tauschhandel sind für Aristoteles eine Notwendigkeit, deren Erfüllung den Menschen unfrei sein läßt. Die wahre Freiheit, das wahre Glück erfahre er erst dort, wo er jenseits dieser Notwendigkeit als freier Mensch in der Gemeinschaft, in der polis, agieren kann (vgl. MANSTETTEN 1995:41ff. und FABER/ MANSTETTEN/ HOTTINGER 1998:10f.).\nDamit können wir nun zur der Unterscheidung zurückkehren, die Aristoteles bezüglich der Erwerbskunst trifft und mit deren Hilfe er letztendlich den Zins als der Natur zuwiderlau- fend ablehnt. Die naturgemäße Erwerbskunst ist für ihn nämlich „ein Teil der Hausver- waltungskunst, diejenige nämlich, deren Aufgabe es ist, einen Vorrat zu sammeln von Ge- genständen, die notwendig zum Leben und nützlich für die staatliche und häusliche Ge- meinschaft (koin«nía) sind und die daher auch entweder schon vorhanden sein oder durch die Hausverwaltungskunst herbeigeschafft werden müssen“ (ARISTOTELES 1994:61). Für die Bedürfnisbefriedigung, deren Erfüllung die notwendige Voraussetzung schafft, das wahre Glück, die wahre Freiheit zu erfahren, bedarf es der Erwerbskunst, die Aristoteles als naturgemäß bezeichnet.\nDie andere „Art von Erwerbskunst (kt"tiké), die man vorzugsweise und mit Recht die Kunst des Gelderwerbs (chr"matistiké) nennt“ (ARISTOTELES 1994:62), verurteilt er als nicht naturgemäß und macht sie verantwortlich dafür, „daß es für Reichtum (ploûtos) und Besitz (ktêsis) keinerlei Grenzen zu geben scheint“ (ARISTOTELES 1994:62). Die Maßlo- sigkeit, die durch die Nicht-Sättigungsannahme als ein zentrales Charakteristikum des „homo oeconomicus“ Eingang in das Menschenbild der modernen Wirtschaftswissen- schaften gefunden hat2, wurde bei Platon und Aristoteles als Pleonexia (das „Mehr-und- Für eine Vertiefung zur Thematik des Menschenbilds der Ökonomie siehe das gleichnamige Buch von MANSTETTEN (2000). mehr-haben wollen“) bezeichnet. So beschreibt denn auch MANSTETTEN (2000:264) die Chrematistik als die wirtschaftliche Form der Pleonexia.\n„Wenn nun aber die Erwerbskunst, wie gesagt, eine doppelte ist, teils eine auf den blo- ßen Handelsgewinn, teils eine auf die Zwecke der Hausverwaltung berechnete, und nur die letztere notwendig und löblich ist, die erstere aus dem bloßen Umsatz gezogene da- gegen mit Recht getadelt wird, weil sie nicht auf die Natur gegründet ist, sondern die Menschen diesen Gewinn voneinander ziehen, so ist mit dem größten Recht das Wu- chergeschäft (obolostatiké) verhaßt, weil dieses unmittelbar aus dem Gelde selber den Erwerb zieht und nicht aus dem, wofür das Geld doch allein erfunden ist. Denn nur zur Erleichterung des Tausches kam es auf, der Zins (tókos) aber vermehrt es an sich sel- ber. Daher denn auch der Name für ‹Zins› soviel wie ‹Junges› bedeutet, denn das Junge pflegt seinen Erzeugern ähnlich zu sein, und so ist auch der Zins wieder Geld vom Gel- de. Und diese Art von Erwerbskunst ist denn hiernach die widernatürlichste von allen“ (ARISTOTELES 1994:67).\nIn der für sein Konzept der Unfruchtbarkeit des Geldes zentralen Passage stellt Aristoteles nun die natürliche Erwerbskunst der unnatürlichen, die das Wuchergeschäft beinhaltet, gegenüber. Während erstere die Bedürfnisbefriedigung zum Ziel hat und das Geld hier als Mittel zum Zweck benötigt wird, ist das Bestreben der letzteren die bloße Anhäufung von Reichtum. Die unnatürliche Erwerbskunst ist also der Erwerb von Geld um seiner selbst willen.\nFür Aristoteles war Geld in erster Linie Tauschmittel3 (vgl. ARISTOTELES 1994:63). Geld in dieser Funktion eingesetzt, entspricht der natürlichen Erwerbskunst und dient der Be- dürfnisbefriedigung. Karl Marx (1818-1883), der sich im Kapital bei der Abhandlung über den Zweck des Geldes sehr eng an die aristotelische Argumentation anlehnt, bezeichnet den Ablauf der natürlichen Verwendung des Geldes mit W-G-W. Hier wird Ware (W) gegen Geld (G) getauscht, um dieses wiederum gegen eine andere Ware (W) einzutau- schen. Geld tritt hierbei in seiner Funktion als Tauschmittel auf. Es ist dafür da, den Tausch zu erleichtern, welcher wiederum seinerseits das Ziel der Bedürfnisbefriedigung hat (vgl. MARX 1947:109ff.).\nAristoteles erkannte aber auch, daß Geld neben Tauschmittel ebenso Recheneinheit und Wertaufbewah- rungsmittel war (vgl. KOLB 1997:5).\nDie unnatürliche Erwerbskunst, deren Ziel ausschließlich im Gelderwerb an sich liegt, kann mit der marxschen Terminologie als G-W-G‘, oder insbesondere für das Wucherge- schäft einfach nur mit G-G‘ bezeichnet werden. In diesem Prozeß wird Geld (G) verwen- det, um daraus mehr Geld (G‘) zu machen, hier wird für Marx das Geld zum Kapital. In dieser Zirkulation ist nicht mehr „der Gebrauchswert, sondern der Tauschwert der End- zweck der Zirkulation“ (ALTVATER/HECKER/HEINRICH/SCHAPER-RINKEL 1999:59). Wäh- rend in der W-G-W Zirkulation Qualitäten getauscht werden, die Tauschwerte der beiden Waren aber gleich sind, macht der Prozeß G-W-G‘ nur Sinn, wenn sich die Tauschwerte am Anfang und Ende der Kette quantitativ unterscheiden, d.h. wenn aus Geld mehr Geld gemacht wird. „Die besondere Zirkulationsfigur des Geldes als Kapital (G-W-G‘) [kann jedoch] nur verstanden werden [...], wenn der Produktionsprozeß analysiert wird“ (ALT- VATER/HECKER/HEINRICH/SCHAPER-RINKEL 1999:61), denn in ihm entsteht, so Marx, die Voraussetzung dafür, daß aus Geld mehr Geld gemacht werden kann. Der tatsächliche Mehrwert wird dann aber doch wieder in der Zirkulation vollzogen. „Es hat sich gezeigt, daß der Mehrwert nicht aus der Zirkulation entspringen kann, bei seiner Bildung also et- was hinter ihrem Rücken vorgehn muß, das in ihr selbst unsichtbar ist. Kann aber der Mehrwert anderswo entspringen als aus der Zirkulation? [...] Kapital kann also nicht aus der Zirkulation entspringen und es kann ebensowenig aus der Zirkulation nicht entsprin- gen“ (MARX 1947:172f.). Die Analyse des Produktionsprozesses führt dann zu dem Er- gebnis, daß nach Marx die Arbeitskraft den Mehrwert erzeugt, welcher in dem G-W-G‘ Prozeß dann verwirklicht wird (auf diese Thematik soll hier nicht weiter eingegangen werden, vgl. dazu MARX 1947:147ff.). Wie auch Aristoteles konstatiert Marx in diesem Kreislauf G-W-G‘ eine Maßlosigkeit. „Die Zirkulation des Geldes als Kapital ist dagegen Selbstzweck, denn die Verwertung des Werts existiert nur innerhalb dieser stets erneuerten Bewegung. Die Bewegung des Kapitals ist daher maßlos“ (MARX 1947:159).\nAristoteles war die Vorstellung von Geld als potentiellem Kapital fremd. Er sah im Geld immer nur Münzgeld (vgl. BRAUN 1994:17), und damit reduziert sich ein Kreditgeschäft bei ihm auch auf ein Konsumkredit, bei dem es sich zweifelsohne um ein „Null-Summen- Spiel“ handelt. Den aus diesem Geschäft entstehenden „Gewinn [müssen sich die Menschen also] voneinander ziehen“ (ARISTOTELES 1994:67).\nBRAUN (1994:17) hebt noch hervor, daß es Aristoteles nicht darum gehen konnte, daß sich Geld nicht vermehren kann, sondern daß es sich nicht vermehren soll, weil es dadurch nicht mit dem Zweck verwendet wird, für den es eigentlich erfunden wurde.\nSchon vor Aristoteles lehnte auch dessen Lehrer Platon den Zins wegen der „Gefährdung des Friedens und der sozialen Solidarität innerhalb des Staates“ (BRAUN 1994:17) ab, jedoch erlaubte er, im Gegensatz zu seinem Schüler, die Forderung von Verzugszinsen, falls die Schulden nicht zum vereinbarten Termin beglichen waren.\nDie im obigen Abschnitt dargestellten Gedanken und Haltung der griechischen Philoso- phen geben natürlich nur eine theoretische Auseinandersetzung mit der Zinsproblematik wieder. Es ist eine normative Theorie, die keineswegs deskriptiv die Wirklichkeit be- schreibt, sondern ausdrückt, wie es sein sollte. Von einer wirtschaftsgeschichtlichen Seite aus betrachtet, sah die Praxis im alten Griechenland ganz anders aus. Hier gehörte das Zinsnehmen zum Alltag (wäre dies nicht der Fall gewesen, hätte sich Aristoteles auch kaum so viele Gedanken um den Zins gemacht), und es hatten sich sogar verschiedene Kreditformen herausgebildet (vgl. HOMER/SYLLA 1996:39ff.), bei denen Zinssätze von 6 bis 18 % realisiert wurden. Tabelle 1 gibt einen Überblick über die Entwicklung des Zinssatzes von den Anfängen bis zum antiken Griechenland.\nTabelle 1: Zinsen in der Zeit von 3.000 v. Chr. - 100 n. Chr.\nQuelle: HOMER/SYLLA (1996:31,43) (übersetzt und modifiziert)\nNeben den Argumenten des Philosophen war auch das römische Recht ein essentieller Baustein der scholastischen Zins- und Wucherlehre, die im Kapitel 2.3.2 beschrieben wird.\n2.1.2.1 Zinsentwicklung im Römischen Reich\nIm Gegensatz zum antiken Griechenland, in dem das Zinsnehmen trotz der ablehnenden Haltung der Denker und Philosophen relativ unreglementiert vollzogen werden konnte, gab es fast während der gesamten Geschichte des Römischen Reiches zumindest gesetzlich vorgeschriebene Höchstsätze, teilweise sogar Verbote.\nIn einem ersten Abschnitt soll nun die Entwicklung dieser Höchstzinssätze beschrieben werden, um danach die theoretische Fundierung der Zinsproblematik im römischen Recht zu analysieren.\nDie erste Kodifizierung des römischen Rechts vollzog sich ca. 443 v. Chr. (alle Angaben in diesem Abschnitt nach HOMER/SYLLA 1996:44ff.), deren Ergebnis das bekannte „Zwölftafelgesetz“ war. Hierin wurde der Zins auf einen legalen Höchstsatz von 8 1 /3 % beschränkt, welcher 347 v. Chr. dann auf 4 1 /6 % gesenkt und später per Gesetz durch die lex Genucia (vgl. BÖHM-BAWERK 1921:11)4 sogar ganz verboten wurde. Dieses Gesetz hatte jedoch nicht lange Gültigkeit, wahrscheinlich schon um 340 v. Chr. kehrte man zu den als legalen Höchstsatz erlaubten 8 1 /3 % zurück. Im ersten Jahrhundert v. Chr. wurde der Zinssatz dann auf 12 % erhöht. Diese Obergrenze sollte für die nächsten Jahrhunderte Bestand haben. Erst im 4. Jahrhundert n. Chr. wurde sie um einen halben Prozentpunkt auf 12 1 /2 % erhöht. Tabelle 2 faßt noch einmal die Entwicklung der legalen Höchstzinssätze im Römischen Reich zusammen. Dabei gilt es noch anzumerken, daß es in verschiedenen Phasen dieser Epoche in der Realität immer wieder zu Überschreitungen jener Obergrenze kam. Dies geschah vor allem während Kriegs- oder Krisenzeiten (vgl. hierzu insbesondere HOMER/SYLLA 1996:53).\nNeben dieser Beschreibung der Entwicklung des Zinssatz in der Praxis, soll nun auch noch auf das theoretische Fundament der Zinsdiskussion eingegangen werden. Dies bildete im Römischen Reich zweifelsohne das römische Recht, welches sich sehr ausgiebig mit der Zinsproblematik auseinandersetzt.\nTabelle 2: Gesetzliche Höchstzinssätze im Römischen Reich\nQuelle: HOMER/SYLLA 1996:52 (übersetzt und modifiziert)\n2.1.2.2 Das römische Recht\nWie oben bereits erwähnt fand die erste Kodifizierung des römischen Rechts um 443 v. Chr. durch das „Zwölftafelgesetz“ statt. Das was man jedoch gemeinhin als das römische Recht bezeichnet, entwickelte sich im 4. und 5. Jahrhundert an den Rechtsschulen im Osten des Römischen Reiches und manifestierte sich unter Kaiser Justinian (483-565 n. Chr.) in seiner Kodifikation als Corpus iuris civilis in den Jahren 529 bis 534 n. Chr. (vgl. GORDON 1975:125).\nAls tragende Säule der sich im späten Mittelalter entwickelnden scholastischen Zins- und Wucherlehre soll hier im folgenden auf die a) juristische Behandlung des Geldes und auf die für die Zinsproblematik entscheidenden b) Vertragsarten des römischen Rechts eingegangen werden (die Ausführungen zum römischen Recht folgen, falls nicht anders gekennzeichnet, BRAUN 1994:20ff.).\na) Das Geld im römischen Recht\nFür das römische Recht ist Geld in erster Linie, wie auch bei Aristoteles, ein Mittel, um den Tauschprozeß zu erleichtern. In der Klassifizierung der Güter wird es dabei zum einen als „vertretbares Gut“ (res fungibilis) gesehen, womit all die Güter bezeichnet werden, die lediglich über Maß, Zahl oder Gewicht bestimmt werden. Kommt es zum Verleih solcher Güter, muß die entsprechend „gleiche Menge, nicht aber die physisch identischen Einhei- ten zurückerstattet“ (BRAUN 1994:22) werden. Zum anderen, und das ist insbesondere für die Argumentation der Scholastiker (siehe Kapitel 2.3.2.1) von Bedeutung, wird Geld als „verbrauchbares Gut“ kategorisiert. Mit res consumtibiles werden alle Güter bezeichnet, deren Gebrauch auch notwendigerweise ihren Verbrauch bedingen. Bezogen auf das Geld soll dies natürlich nicht bedeuten, daß es in der physischen Weise verbraucht wird. Aber in seiner ökonomischen Eigenschaft, die nach römischer Sicht die entscheidende ist, wird es als Tauschmittel eingesetzt und dabei gegen ein Gut eingetauscht. Aus Sicht des Eigentümers wird es somit durch die einmalige Benutzung verbraucht.\nb) Vertragsarten des römischen Rechts\nDie für die Zinsproblematik zentrale Vertragsform ist die des Darlehens (mutuum). Neben ihm gibt es noch die Gebrauchsleihe (commadatum) und die Miete bzw. Pacht (locatio conductio).\nBei den beiden letztgenannten Vertragsformen wird nur das Nutzungsrecht, nicht aber das Eigentumsrecht übertragen. Bei der Gebrauchsleihe wird ein Gegenstand lediglich zum Gebrauch unentgeltlich überlassen, bei der locatio conductio kann es entweder bloß zum Gebrauch (Miete) oder zum Gebrauch und zur Nutzung (Pacht) entliehen werden. Die Be- schränkung auf die Übertragung des Nutzungsrechts impliziert, daß damit ausschließlich nicht vertretbare und nicht verbrauchbare Güter Gegenstand dieser beiden Vertragsarten sein können.\nAnders verhält es sich beim Darlehen (mutuum), bei dem eine Eigentumsübertragung not- wendigerweise Bestandteil des Kontraktes ist, denn dieser „Grundtypus des Kreditge- schäfts [...] besteht [...] in der Hingabe einer Geldsumme (oder - etwa in Zeiten der Geld- entwertung - anderer vertretbarer Sachen) in das Eigentum des Nehmers mit der Abrede, daß die gleiche Summe (oder die gleiche Menge vertretbarer Sachen von gleicher Gat- tung) zurückzuerstatten ist“ (KASER 1992:184). Der Name der Kontraktform wird deshalb auch öfters in der Literatur fälschlicherweise darauf zurückgeführt, daß „Meins“ (meum) in „Deins“ (tuum) übergeht. Neuere Lehrmeinungen gehen jedoch davon aus, daß dieser Ursprung des Ausdrucks nicht richtig ist, sondern schon in der Antike nur als Eselsbrücke diente, sich die in diesem Vertrag enthaltene Eigentumsübertragung zu vergegenwärtigen. In der Vertragsform des mutuum ist keine Zinsforderung vorgesehen, lediglich die gleiche Menge der entliehenen Sache muß zurückerstattet werden. Die spätere Auslegung der Scholastiker (auf die in einem späteren Kapitel (2.3.2.1) noch näher eingegangen wird), die in der Eigentumsübertragung das Entscheidungsmerkmal für oder gegen eine Zins- nahme sehen, da auf der einen Seite in der locatio conductio kein Eigentum übertragen wird, ein Zins aber möglich ist, auf der anderen Seite beim mutuum das Eigentum zum Entleiher wechselt, ein Zins aber nicht vorgesehen ist, wird von BRAUN (1994:25) als “scholastische Lesart des römischen Rechts“ bezeichnet. Daß eine Zinsforderung beim mutuum nicht möglich ist, ergibt sich aus der Klageform, der sogenannten condictio, die aus rechtstechnischen Gründen nicht mehr umfassen kann als das, was ausgeliehen wurde. Jedoch kann durch Hinzufügen einer Zusatzvereinbarung, der stipulatio, ein Zins bei diesem Darlehensgeschäft gefordert und auch eingeklagt werden (vgl. dazu neben BRAUN 1994:25 auch FRANKE 1996:26). Die stipulatio ist ein eigenständiger Vertrag, mit dessen Hilfe ein Entgelt für die Nutzung einer Sache gefordert werden kann, unabhängig davon, ob es dabei zu einer Eigentumsübertragung kommt oder nicht.\nDas Judentum ist die älteste der drei monotheistischen Weltreligionen, und auch die jüdische Lehre setzt sich mit der Zinsproblematik kritisch auseinander und beinhaltet ein Zinsverbot, welches historisch gesehen eines der ältesten ist (vgl. FRANKE 1996:66). Für das Verständnis des jüdischen Zinsverbotes ist es aber notwendig, einführend einige grundlegende Begriffe dieser Religion zu erläutern:\na) Die Thora\nDie Thora ist das Kernstück des jüdischen Glaubens und regelt als ethischer Verhaltens- kodex das gesamte jüdische Leben in Theorie und Praxis (vgl. VRIES 1990:332). Ur- sprünglich bezeichnet das Wort Thora den Pentateuch, die fünf Bücher Moses. Wörtlich übersetzt bedeutet das hebräische Wort „Lehre, Gesetz, Weisung“, und somit versteht man unter Thora im weiteren Sinn das gesamte jüdische Gesetz (vgl. KOLATSCH 1996:10).\nAls eine Art Anwendung der Thora auf konkrete Fragestellungen kann die Mischna be- zeichnet werden. Alle Probleme und Anforderungen des Alltags wurden aufgrund der in der Thora enthaltenen Richtlinien und rechtlichen Bestimmungen gelöst. Diese Lösungen wurden von den Gelehrten zu Beginn mündlich weitergereicht, später schriftlich niederge- schrieben. Rabbi Juda Hanasi sammelte um 200 n. Chr. das bis dahin entstandene Material und kodifizierte es. Diese Sammlung wird als Mischna („Lehre durch Wiederholung“) bezeichnet (vgl. VRIES 1990:332f.). Sie besteht aus 63 Traktaten und ist in sechs Ordnun- gen gegliedert, die sich jeweils mit verschiedenen Fragen des Alltags beschäftigen (vgl. SIGAL/MAYER 1994:81).\nDer Talmud (wörtlich: „Lehre, Belehrung, Studium“) diskutiert und vollendet die Mischna. Deswegen wird der Talmud auch öfters als Gemara, was soviel wie „Vollen- dung“ heißt, bezeichnet. Es gibt zwei Talmude, die mehr oder weniger parallel entstanden sind, nämlich den Palästinischen oder Jerusalemischen und den Babylonischen Talmud. Ersterer geht auf die Lehre der palästinischen Amoräer zurück, die sich bis zum Jahre 500 n. Chr. besonders an den Schulen von Tiberias und Caesarea maritima entwickelt hat. Letzterer ist an den babylonischen Schulen durch Lehre und gerichtliche Praxis bis ca. 800 n. Chr. entstanden. Er gilt als der wichtigere von beiden und hat als der Talmud schlechthin das höchste Ansehen (vgl. SIGAL/MAYER 1994:82f.).\nWährend die Juden, insbesondere während der Zeit des christlichen Zinsverbotes, meist mit dem Geldverleih und der Zinswirtschaft in Verbindung gebracht werden (vgl. zum christlichen und jüdischen Geldhandel im Mittelalter BURGARD 1997), erscheint es auf den ersten Blick paradox, daß die Thora das einzige antike Gesetz ist, welches ein expli- zites Verbot von Darlehenszinsen enthält (vgl. KLINGENBERG 1977:14). Die zentralen Stellen für das jüdische Zinsverbot in der Thora bilden auch die Grundlage für das christliche Zinsverbot, auf das in dem folgenden Kapitel eingegangen wird.\nEx (2. Buch Moses) 22, 24:\n„Wenn Du Geld verleihst an einen aus meinem Volk, an einen Armen neben dir, so sollst du an ihm nicht wie ein Wucherer handeln; du sollst keinerlei Zinsen von ihm nehmen.“\nLev (3. Buch Moses) 25, 35-38:\n„Wenn dein Bruder neben dir verarmt und nicht mehr bestehen kann, so sollst du dich seiner annehmen wie eines Fremdlings oder Beisassen, daß er neben dir lebe könne; und du sollst nicht Zinsen von ihm nehmen noch Aufschlag, sondern sollst dich vor deinem Gott fürchten, daß dein Bruder neben dir leben könne. Denn du sollst ihm dein Geld nicht auf Zinsen leihen noch Speise geben gegen Aufschlag. Ich bin der HERR eu- er Gott, der euch aus Ägyptenland geführt hat, um euch das Land Kanaan zu geben und euer Gott zu sein.“\nDtn (5. Buch Moses) 23, 20-21:\n„Du soll von deinem Bruder nicht Zins nehmen, weder für Geld noch für Speise noch für alles, wofür man Zinsen nehmen kann. Von dem Ausländer darfst du Zinsen neh- men, aber nicht von deinem Bruder, auf daß dich der HERR, dein Gott, segne in allem, was du unternimmst in dem Lande, dahin du kommst, es einzunehmen.\nInsbesondere die letzte Passage verdeutlicht die Tatsache, daß eine Zinsnahme unter Juden verboten ist, während „Zinsgeschäfte mit Angehörigen anderer Religionen, wie den Christen, erlaubt wären, da diese von den Juden als Fremde angesehen wurden“ (FRANKE 1996:66). Aus dieser Begebenheit ergibt sich auch eine Art Umgehungsgeschäft, das es den Juden ermöglicht, auch untereinander Zins zu nehmen, indem ein nichtjüdischer Mit- telsmann in das Geschäft eingebunden wird. Somit verletzt keiner der jüdischen Beteilig- ten das Zinsverbot, da die Zinsnahme bzw. das Zinszahlen gegenüber einem Fremden vonstatten geht (vgl. FRANKE 1996:67).\nKlingenberg kommt in seiner Studie zu dem Schluß, daß der „Kontrast zwischen dem Zinsverbot der Thora und dem entwickelten Zinswesen der anderen altorientalischen Staaten“ (KLINGENBERG 1977:24) nur verständlich ist, da Israel zur Entstehungszeit des Zinsverbotes ein „Stämmebund ohne Klassenteilung und organisierte Staatsgewalt“ (KLINGENBERG 1977:24) war, in der die Juden hauptsächlich Viehzucht und Ackerbau betrieben, während bei Babyloniern und Ägyptern, bei denen das wirtschaftliche und poli- tische Leben ungleich weiter entwickelt war, Kreditwesen und Handel blühten (vgl. KLINGENBERG 1977:24).\nDadurch läßt sich, so Klingenberg, auch der Umstand ableiten, daß es Juden erlaubt war, Zinsen von Fremden zu nehmen: Da andere Völker den Israeliten keine zinslosen Darlehen gewährten, wäre es durch ein absolutes Zinsverbot auch gegenüber Fremden zu einer einseitigen Begünstigung gekommen (vgl. KLINGENBERG 1977:36).\nBRAUN (1994:29f.), der diese Erklärung mit dem Vergeltungsgrundsatz der lex talionis (Auge um Auge, Zahn um Zahn) beschreibt, fügt noch eine weitere hinzu. Ihm zufolge sehen einigen Autoren in dieser Differenzierung zwischen Juden und Nichtjuden bei Zins- forderungen eine Unterscheidung zwischen Produktiv- und Konsumdarlehen. Da die Is- raeliten größtenteils Bauern waren und Handel fast ausschließlich von den „Fremden“ be- trieben wurde, hatte ein Kredit an einen Juden einen konsumtiven, an einen Nichtjuden einen produktiven Hintergrund.\nDieser Themenkomplex, nämlich der des Zinsnehmens von Nichtjuden, wird im Talmud zu einem zentralen Streitpunkt. Im „eigentlichen Zivil- und Religionsgesetzbuch des jüdi- schen Glaubens“ (FRANKE 1996:68) finden sich beide Meinungen. Während Rav Huna als Hauptvertreter eines absoluten Verbots im babylonischen Talmud auch das verzinsliche Darlehen gegenüber Nichtjuden ablehnt, bezeichnet Maimonides die Zinsnahme von Fremden nicht nur als erlaubt, sondern sogar als geboten (vgl. FRANKE 1996:68). Neben der Tatsache, daß Juden von Nichtjuden Zinsen fordern dürfen, trieb vor allem ihre Rechtsstellung im Mittelalter die Juden in den Geldhandel. Durch die Christianisierung und das Herausdrängen der Juden aus Landwirtschaft und Handel, fehlte es den Juden an Erwerbsquellen, um die hohen Abgabe der weltlichen Herrscher zu zahlen. Der Geldhan- del war die ihnen einzig verbleibende Alternative (vgl. FRANKE 1996:70).\nDie frühe christliche Lehre stand materiellem Wohlstand ablehnend gegenüber, und auch wenn es in den ersten drei Jahrhunderten des Christentums zu keiner allgemein gültigen Doktrin zum Thema Zinsen kam (vgl. BRAUN 1994:32f.), war das Zinsnehmen schon von den Anfängen an verpönt. Der Wucherer5, so die christliche Lehre, betrieb sein Geschäft aufgrund von drei der sieben Hauptsünden des von der patristischen Lehre entwickelten Sündenkatalogs. Diese drei Sünden waren der Geiz sowie die Begierde und, weil der Zins ein Gewinn ohne Arbeit war, die Trägheit6 (vgl. KLOFT 1997:23).\nAb dem 4. Jahrhundert kam es dann zu einer intensiven Auseinandersetzung mit der Wucherfrage seitens der christlichen Lehre. Bibelstellen, die sich darauf beziehen, sind sowohl im Neuen als auch im Alten Testament vorhanden, wobei sich im ersteren nur noch wenige Stellen diesbezüglich finden:\nIm Alten Testament finden sich, außer der drei schon in Kapitel 2.2 zitierten Passagen, noch weitere:\nEz. 18, 5-9, 10-13, 17 und 22, 12:\n„Wenn nun einer gerecht ist und Recht und Gerechtigkeit übt [...], der nicht auf Zinsen gibt und keinen Aufschlag nimmt [...], daß er danach tut: das ist ein Gerechter, der soll das Leben behalten, spricht Gott der HERR.“\n„Wenn er aber [...] die Armen und Elenden bedrückt, mit Gewalt etwas nimmt, das Pfand nicht zurückgibt, seine Augen zu den Götzen aufhebt und Greuel begeht, auf Zinsen gibt und einen Aufschlag nimmt - sollte der am Leben bleiben?“\n„[...] seine Hand von Unrecht zurückhält, nicht Zinsen noch Aufschlag nimmt, sondern meine Gebote hält und nach meinen Gesetzen lebt“\n„Du nimmst Zinsen und Aufschlag und suchst unrechten Gewinn an deinem Nächsten mit Gewalt - und mich vergißt du! spricht Gott der HERR.“\nPs 15, 1-5:\n„HERR, wer darf weilen in deinem Zelt? [...] wer sein Geld nicht auf Zinsen gibt und nimmt nicht Geschenke wider den Unschuldigen.“\nDazu kommen noch eine Stellen des Neuen Testamentes: Lk 6, 34-35.:\n„Und wenn ihr denen leihet, von denen ihr hoffet zu nehmen, was für Dank habt ihr davon? Denn die Sünder leihen den Sündern auch, auf daß sie Gleiche wieder nehmen. Vielmehr liebet eure Feinde; tut wohl und leihet, wo ihr nicht dafür hoffet; so wird euer Lohn groß sein, und ihr werdet Kinder des Allerhöchsten sein; denn er ist gütig über die Undankbaren und Bösen.“\nDie ersten abendländischen Theologen, die sich ausgiebig mit der Zinsproblematik aus- einandergesetzt haben, waren Ambrosius (340-397) und Hieronymus (340-420). Letzterer vertrat den Standpunkt, daß das Zinsverbot unter Brüdern sich durch die Propheten des Neuen Testaments zu einem „Konzept einer universalen Bruderschaft“ (BRAUN 1994:33) entwickelt hat, bei der es keine Trennung mehr zwischen Brüdern und Fremden gibt. Das Zinsverbot gelte jetzt in seiner Allgemeinheit gegenüber allen. Ambrosius, der ebenfalls die Wucherpraxis auf das Heftigste kritisierte, stimmte dem zu, machte jedoch eine Aus- nahme bei den Feinden Gottes, deren Tötung kein Verbrechen sei (vgl. BRAUN 1994:34). Die Argumentation beider, aber auch anderer Kirchenväter, stützt sich dabei weniger auf das Wuchern als Sünde gegen die Gerechtigkeit, sondern vielmehr darauf, daß es gegen das Gebot der Nächstenliebe verstoße. Auch bei einem Produktivdarlehen sei von einem Wuchern abzusehen, da ein Kaufmann die durch die Zinsforderungen entstandenen Ko- sten auf den Preis umwälze und damit nur das Unrecht weitergebe (vgl. BRAUN 1994:34f.). Diese Rechtfertigung eines Zinsverbotes wegen der „Preiserhöhung“ findet sich ebenfalls bei der „islamischen Argumentation“ gegen den Zins (vgl. Kapitel 4.5.3.3). Von offizieller kirchlicher Seite begann man Anfang des 4. Jahrhunderts, sich des Zins- verbotes anzunehmen. Den Anfang machte dabei das Konzil von Elvire, welches um das Jahr 300 in Spanien tagte. Im 20. Kanon dieser Versammlung wurde das Fordern von Zin- sen verurteilt. Kleriker, die dieses Zinsverbot nicht befolgten, sollten ihrer Ämter enthoben werden, Laien dagegen sollte nur ein Verweis erteilt werden. Wenn sie aber weiterhin am Wucher festhielten, so sollten sie exkommuniziert werden (vgl. FRANKE 1996:27). Ob die- ses Konzil aber wirklich ein Wucherverbot für den Laienstand zum Ergebnis hatte, ist in der Literatur umstritten (vgl. BRAUN 1994:33).\nIn den folgenden Konzilien war von einer Exkommunikation jedenfalls nicht mehr die Rede. So wurde sowohl im 12. Kanon des Konzils von Arles im Jahre 314 und beim Kon- zil von Nizäa (325) in seinem 17. Kanon nur die Bestimmung bezüglich der Kleriker be- stätigt. Auch beim Konzil von Tours (461) wurden im 13. Kanon lediglich die kirchlichen Amtsträger unter Androhung der Amtsenthebung angemahnt, das Zinsverbot nicht zu bre- chen (vgl. FRANKE 1996:27f.).\nIm 5. Jahrhundert war es Papst Leo I, der die Zinsnahme unter Berufung auf das göttliche Wort auf das Heftigste kritisierte und dabei zum ersten Mal auch den Laienstand explizit ermahnte. Neben dem Verbot für Kleriker, Zinsen zu nehmen, erklärte er alle Laien, die das Zinsgeschäft betrieben, für schuldig, sich schändlich zu bereichern (vgl. HOMER/ SYLLA 1996:70). Jedoch stellten diese Ausführungen „nur eine Ermahnung für denjenigen dar, der sein Leben in absolutem Einklang mit den christlichen Maximen führen wollte, und waren keine Regel des kanonischen Rechts“ (FRANKE 1996:28).\nErst im 8. Jahrhundert wurde das Zinsnehmen für die gesamte christliche Bevölkerung rechtmäßig verboten. Dies zum einem von kirchlicher Seite, nämlich durch das Konzil von Pavia im Jahre 850, das die Exkommunikation von Laien Wucherern und die Entschädi- gung ihrer Zinsopfer festlegte (NOONAN 1957:70); zum anderen jetzt auch von staatlicher Seite. Karl der Große war es, der im Jahre 789 das erste weltliche Zinsverbot ausgespro- chen hat7 (vgl. FRANKE 1996:15). Dabei bezog er sich in der Admonitio generalis sowohl auf das Konzil von Nizäa (Nikaia) und die Ausführungen Papst Leos I als auch auf di Bibel allgemein:\n1 In Europa und in der westlichen Welt stand und steht man dieser religiösen Bewegung, „die scheinbar auf Rechts- und Wertvorstellungen des Mittelalters zurückgreift und so gar nicht in unser modernes technisch-wissenschaftlich geprägtes Weltverständnis passen mag“ (MÜLLER 1996:1), mit teils sehr gro- ßen Ressentiment gegenüber. Durch Unwissenheit über diesen Glauben und eine Medienberichterstat tung, die nur allzuoft Islam mit Fundamentalismus, Muslime mit bärtigen æih¡d-Krieger gleichsetzt, ent steht ein Bild von einer rückständigen, aggressiven und militanten Religion (vgl. ÖZDEMIR 1998:32).\n2 Für eine Vertiefung zur Thematik des Menschenbilds der Ökonomie siehe das gleichnamige Buch von MANSTETTEN (2000).\n3 Aristoteles erkannte aber auch, daß Geld neben Tauschmittel ebenso Recheneinheit und Wertaufbewah rungsmittel war (vgl. KOLB 1997:5).\n4 Hier gehen die Jahresangaben etwas auseinander, während Homer/Sylla das römische Zinsverbot auf das Jahr 442 v. Chr. datieren, legt Böhm-Bawerk den Erlaß des entsprechenden Gesetztes in das Jahr 422 v. Chr.\n5 Die heute gängige Interpretation des Wuchers als überhöhten Zins gab es zu der damaligen Zeit nicht. Wucher und Zins waren Synonyme. (KLUGE/SEEBOLD 1999:898a)\n6 Die restlichen vier Sünden sind: Hochmut, Zorn, Neid und Unkeuschheit/Wollust.\n7 Dieses Zinsverbot war zumindest offiziell für genau 1000 Jahre gültig (vgl. FRANKE 1996:15).\nRuprecht-Karls-Universität Heidelberg (Alfred Weber Institut - Wirtschaftswissenschaftliche Fakultät)\nZinsverbot Islam Islamische Wirtschaftordung riba zins\nSteffen Jörg (Autor:in), 2001, Das Zinsverbot in der islamischen Wirtschaftsordnung vor dem Hintergrund philosophischer und religiöser Konzepte, München, GRIN Verlag, https://www.grin.com/document/2377\nDas Zinsverbot im Koran. Ausschlaggeb...\nDas christliche Zinsverbot. Von Johan...


Let’s dance 2017 Tickets - Verkauf neu organisiert\nLet’s dance 2017 Tickets – Verkauf neu organisiert\nvon: Salsango Redaktion | aktualisiert am: 12.05.2017\nTickets für Let’s dance 2017 – Foto: (c) ottawawebdesign – fotolia.com\nDie Tickets für Let’s dance 2017 werden nun verlost. Wer einmal im Let’s dance Studio Köln live dabei sein möchte, muss sich in einen E-Mail-Verteiler eintragen und dann Glück haben! Die Lets-dance-Tickets 2017 werden dann unter allen, die sich dort eingetragen haben, verlost. Wer sich eingetragen hat und das Los-Glück hat, bekommt eine E-Mail und kann dann mit einem zugeteilten Code bis zu 4 Tickets kaufen. Die Karten sind personenbezogen und dürfen nicht weiter veräußert werden, verlieren dann sogar ihre Gültigkeit. Kaufen Sie deshalb auch keine Tickets, die vielleicht irgendwo angeboten werden. Es gibt nur diesen einen, hier in diesem Artikel beschriebenen Weg.\nDie neue Staffel Let’s dance 2017 begann am 24.2.2017 mit der Eröffnungs- und Kennenlern-Show. Dann geht es am 17. März 2017 regulär und in bekannter Weise regelmäßig wöchentlich weiter. Die Tickets für die ersten 5 Shows von Let’s dance 2017 sind schon vergeben. Da gibt es aber immer wieder „Rückläufer“, weil Zuschauer mit bereits gebuchten Karten dann doch nicht zur Show kommen können.\nEintragen kann man sich derzeit in den E-Mail-Verteiler für die dann folgenden Shows, die in 2 Tranchen verlost werden – erst die Shows 6-10 und dann noch das Halbfinale und Finale.\nUpdate: Die Verlosung für die Let’s dance – Final-Shows am 2. und 9. Juni 2017 beginnt am 15. Mai 2017. Die Tickets sind dann teurer, nämlich 30 € und es gibt nur 2 Tickets pro Person!\nDie Tickets kosten 25 € zzgl. einer Buchungsgebühr. Eventuell gibt es auch teurere Tickets und es gibt auch solche, bei denen man gleich eine Hotel-Übernachtung mitbuchen kann. Bei den preiswerteren Tickets müssen Sie mit Sichtbehinderungen rechnen, z.B. durch Kameras oder Menschen, die für die Show arbeiten oder Studio-Dekoration und was sonst bei so einer TV-Produktion denkbar ist. Das Studio, in dem Let’s dance 2017 wieder gedreht wird, befindet sich im Coloneum in den MMC Studios Köln, Am Coloneum 1 in Köln-Ossendorf.\nFolgen Sie bitte diesem Link für kurzfristige Tickets für Let’s dance 2017 (Rückläufer) oder für den Eintrag in den E-Mail-Verteiler für kommende Shows.\nAchtung! Wir haben keine Tickets und wir verlosen die auch nicht und können sie nicht reservieren. Aber, vielleicht folgen Sie uns über Facebook, Google+ oder Twitter, dann verpassen Sie solche Infos nicht. Salsango bei Facebook – bei Google+ – bei Twitter. Wir berichten wie jedes Jahr regelmäßig und ausführlich über Let’s dance!\nAlle Artikel über Let’s dance 2017 finden Sie unter dem Link vorn. Da finden Sie immer die neuesten Nachrichten und wenn die Show begonnen hat, die Tänze, die Songs, die Jury-Wertungen und regelmäßig unsere Meinung zur Show, den Tänzen, der Jury und was es sonst noch Interessantes gibt.\nFür ältere Artikel über die Tanz-Show Let’s dance gehen Sie in das vorn verlinkte Stichwort und wählen dort die Staffel aus, die Sie interessiert. Allgemein solche Artikel finden Sie in unseren Kategorien TV-Shows und Tanzen im Fernsehen.\nThemen in diesem Beitrag und mehr darüber: Tanzen im Fernsehen TV Shows Unterhaltung Let's dance Let's dance 2017 Tickets


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Wie Lange Dauert Abnehmen Nach Der Geburt Beim männlichen Geschlecht hat Blasenkrebs einen Anteil an sämtlichen Krebserkrankungen von 4,5 Prozent, bei Frauen sind es 1,8 Prozent. Damit stellt das Blasenkarzinom die vierthäufigste Krebserkrankung bei Männern dar. Schnell Und Natürlich Abnehmen 40 @RPGNo1 # 1030\nUnd natürlich ist so was Ähnliches schon passiert. IIRC, wird heutzutage davon ausgegangen, dass die Figuren des Großen (Telamonischen) Ajax und die des Kleinen (Lokrischen) aus der Ilias eine Verdoppelung eines früheren Helden darstellen.\nAber natürlich lebten die und sind bewiesen. Ich hab ein Buch, in dem sogar mehrere Götter (Demokratie, guys!) mit diesen Charaktere sprechen. Ergo sind sie wahr.\nAbnehmen Durch Tabletten Für Schilddrüsenunterfunktion Symptome\nEs ist ausreichend, die Pflanze nach der Überwinterung einzukürzen. Hier einfach die abgestorbenen Triebe entfernen. Flohsamen Abnehmen Tipps Knackiges Winterwetter, tolle Stimmung und mit 2130 Läuferinnen und Läufern ein neuer Teilnehmerrekord. Beim 29. Silvesterlauf des Osnabrücker Turnerbundes passte alles. Über 10 km setzte sich Thomas Böckenholt (*1974, ESV Münster) in 32:51 Minuten vor Axel Keil (*1982, SC Melle) in 33:24 Minuten und Ingo Assmann (*1979, SC Melle) in 34:31 Minuten durch. Kurios: 2007 hatte Böckenholt den Start noch um 15 Minuten verpasst und war dem Feld hinterher gelaufen - in diesem Jahr war er aber pünktlich und ließ er von Beginn keine Zweifel an seinem Erfolg aufkommen. "Ihr macht hier eine super Veranstaltung", war er bei der Siegerehrung voll des Lobes für die Veranstalter und genoss die Glückwünsche zum Sieg bei seinem letzten Lauf vor Erreichen der Altersklasse. Seinen 29. OTB-Silvesterlauf absolvierte übrigens Andreas Ungemach (*1933, TV Georgsmarienhütte) - dafür erhielt der Ausdauerläufer eine extra große Flasche Sekt und versprach, im nächsten Jahr zum Jubiläumslauf die "30" wieder anzutreten.\nEinmal mehr im Mittelpunkt standen die vielen Hobbyläuferinnen und Hobbyläufer, die teilweise bunt verkleidet an den Start gingen. Beeindruckend die Stimmung an der Strecke, wo viele Fans ihre persönlichen Favoriten anfeuerten. Und am Rubbenbruchsee schlängelte sich ein scheinbar nicht endender Lindwurm durch die herrliche Winterlandschaft. "Phantastisch, ich bin wieder einmal völlig überwältigt", freute sich Organisationschef Reinhold Tegeder über den Resonanz. Die Läufergemeinde wartet noch auf die Resultate im Internet, aber es gibt schon viele Bilder hier (01.01.08) Gesund Abnehmen De Jour Der Wuppertaler Bezirksjugendräte befassen sich mit dem Thema »Mobbing« an Schulen. Lehrer- und Schülerinterviews und nachgestellte Szenen sollen einen Überblick zu dem Thema geben.\nWie Lange Dauert Abnehmen Nach Der Geburt Und abgesehen davon, dass die Dankbarkeit für meine herrlichen Bäckereien seitens meines offiziellen Vorkosters zwangsläufig im Abnehmen ist (auch wenn mir das Gegenteil versichert wird, wenn ich die Sache anspreche! ), so geht es im Moment bei mir um eine andere Form von Abnehmen: Nämlich die, die mich hindert, 100 Prozent sorgenlos meine heiss ersehnte Reise nach Kreta anzutreten. Anfang Mai wird es endlich soweit sein und – tja, es ist so Klischee-artig- ich fange nun an, meine Bikinis auszupacken. Und wo ein Bikini, da eine Bikini-Probe. Wie Lange Dauert Abnehmen Nach Der Geburt sieht ja fast so aus, als hätte MT eine neue Spielwiese gefunden, in der er nun mit PTB brillieren könnte, wohlgemerkt könnte, wenn er denn könnte. Allein, er vermag es nicht einmal, den Hauch eines Anscheins von Tiefsinnigkeit zu erwecken. Flohsamen Abnehmen Tipps Plattes Gesülze hinter dem der krampfhafte, untaugliche und total misslungene Versuch erscheint, geistreich zu erscheinen. MT merkt aber wieder einmal nicht, dass dabei nur bemitleidenswerter Sprachsalat herauskommt, wo weder Syntax noch Inhalt irgendeinen Sinn haben:.\nFlohsamen Abnehmen Tipps\n— Ich habe einen tolpatschigen Gross-\nvater, — sein Zumpt ist wie eine Deichsel;\n— er keilt ihn bis zu den Hoden ein, — das\nMägdlein bleibt davon wie toll! — Und er\ntreibt ihr vor Pein — das schwarze Haar\nauf das Arschloch zu. Sicher Abnehmen Ohne Sport Astrologie als vollgültige Wissenschaft? Nur ein hochgradig Verrückter kann eine solch substanzlose Behauptung aufstellen! Gesund Abnehmen De Jour 4. bei land- oder forstwirtschaftlichen Zugmaschinen mit einer durch die Bauartbestimmten Höchstgeschwindigkeit von nicht mehr als 40 km/h\nSpiegel, die den im Anhang zu dieser Vorschrift genanntenBestimmungen entsprechen müssen, Mit dem Thema Stromverbrauch ist es natürlich immer so eine Sache. Natürlich kann man es sich an dieser Stelle einfach machen und einfach verschiedene Watt-Zahlen miteinander vergleichen. Das bedeutet aber nicht zwangsläufig, dass Sie am Ende auch wirklich das Gerät aussuchen, das am wenigsten Energie verbraucht. Wie Lange Dauert Abnehmen Nach Der Geburt Sind Vegetarier Mörder? Eine Zwiebel kämpft gegen ihr Schicksal als Bestandteil der Gemüsesuppe. Ein Gemüsetrickfilm\nFlohsamen Abnehmen Tipps Natürlich muss bei der Urlaubsplanung mit Chihuahua mehr beachtet werden, als wenn es ohne Vierbeiner in die Ferien geht. Doch aufgrund der kompakten Größe und des geringen Gewichts ist es normalerweise absolut kein Problem den Chihuahua überall hin mitzunehmen. Er findet in der Regel in jedem Verkehrsmittel ein kleines Plätzchen, ob es nun im Auto, Wohnmobil, mit dem Zug oder gar Flugzeug in den Urlaub geht..\nGesund Abnehmen De Jour\nSehr geehrter Herr F., wir danken Ihnen vielmals für Ihre Anmerkungen zu Ihrem Aufenthalt im ibis Berlin City Potsdamer Platz. Über Ihre lobenden Worte freuen wir uns sehr. Ihre Zufriedenheit ist für unsere Mitarbeiter, die Tag für Tag daran arbeiten, Ihnen einen einwandfreien Service zu bieten, die schönste Belohnung. In Anbetracht unserer Citylage, sind wir sehr bemüht stetig unter den Parkpreisen in unserem Umfeld zu bleiben und halten dieses auch ein. Dennoch haben wir Ihren Hinweis zur Kenntnis genommen und würden uns freuen, Ihnen auch bei Ihrem nächsten Aufenthalt eine günstigere Alternative in unserer gesicherten Tiefgarage zu ermöglichen. Wir hoffen, Sie schon bald wieder bei uns begrüßen zu dürfen und wünschen Ihnen eine angenehme Woche! Mit herzlichen Grüßen Jacqueline Domke Rezeption ibis, ibis budget, Novotel Suites Berlin City Potsdamer Platz Anhalter Straße 2 – 6 10963 Berlin Wie Lange Dauert Abnehmen Nach Der Geburt Wieder eine Stunde später trinken Sie ein Glas stilles Wasser. Sicher Abnehmen Ohne Sport\n„Ich persönlich würde trotzdem keine Hormone einnehmen und eventuell meinen Körper schädigen.“ Ja stimmt, denn Religionen wurden auch von Menschen erfunden, das ist deren Nachteil. Logisch wäre: Gäbe es etwas wie ein göttliches Wesen und wären wir Menschen gleichzeitig von Wichtigkeit, dann würde es einen bidirektionalen Dialog geben. Gesund Abnehmen De Jour Grüntee aus Ceylon mit zitronengelber Tasse und fruchtig-blumigem Geschmack..


Hör auf dein Herz! HF-Messung im Wasser mit Garmins neuen Brustgurten HRM-Tri und HRM-Swim\nDu bist hier: Startseite / Aktuelles / Nachrichten / Nachricht: Hör auf dein Herz! HF-Messung im Wasser mit Garmins neuen Brustgurten HRM-Tri und HRM-Swim\nMit dem HRM-Tri und dem HRM-Swim präsentiert Garmin zwei neue Brustgurte, mit denen die Herzfrequenzmessung im Wasser möglich ist. Sie wurden speziell für den Einsatz beim Schwimmen und beim Triathlon designt und bieten nur minimalen Wasserwiderstand. Der HRM-Tri kann durch sein kompaktes Design und den zusätzlichen Sensor bei allen Triathlondisziplinen getragen werden und stört selbst unter dem Neoprenanzug nicht. Der HRM-Swim überzeugt hingegen durch seine besonders rutschfeste Passform sowie das widerstandsfähige Material. Bei einer Schwimmeinheit zeichnen die neuen Brustgurte die Herzfrequenz bis zu 20 Stunden auf und speichern diese zwischen, bevor sie an Land via ANT+ an ein kompatibles Garmin-Gerät übertragen werden.\nBereits im vergangenen Herbst präsentierte Garmin mit dem Forerunner 920XT eine All-In-One Multisportuhr für Triathleten. Mit den neuen Brustgurten HRM-Tri und HRM-Swim erfüllt der Spezialist für Trainingscomputer jetzt den lang gehegten Wunsch nach der Herzfrequenzmessung im Wasser. Mit einer Wasserdichtigkeit bis 5 ATM erhalten Schwimmer und Triathleten je einen Brustgurt, der in Sachen Design und Funktion genau auf ihre Bedürfnisse abgestimmt wurde. Damit können sie ihr Training noch effektiver gestalten.\nHRM-Tri: Rad, Land, Fluss\nDer HRM-Tri ist der bislang kleinste und leichteste Brustgurt (51 g) von Garmin und wurde speziell für Triathleten entwickelt, um jede Disziplin eines Wettkampfes aufzuzeichnen. Dank eines einfach zu verstellenden Gurts mit weichen, abgerundeten Kanten sowie abgedeckten Nähten trägt sich der neue HRM-Tri außerhalb des Wassers genauso angenehm wie beim Schwimmen mit Neoprenanzug.\nIn Kombination mit einem kompatiblen Garmin-Gerät ermittelt der neue Brustgurt außerdem die Laufeffizienzwerte: Ein Bewegungssensor im Gurt misst Schrittfrequenz, Bodenkontaktzeit sowie die Vertikalbewegung des Oberkörpers. Der Sportler bekommt so ein detailliertes Feedback zu seinem persönlichen Laufstil und hat die Möglichkeit der genauen Analyse auf Garmin Connect. Bei einer Nutzung von täglich einer Stunde, beträgt die Batterielaufzeit des HRM-Tri ungefähr 10 Monate. Die Batterie kann problemlos selbst gewechselt werden.\nHRM-Swim: wie ein Fisch im Wasser\nMit seinem besonders widerstandsfähigen und rutschfesten Design eignet sich der HRM-Swim für die Herzfrequenzmessung beim Schwimmen. Er steckt Salzwasser, Chlor und viele andere Chemikalien problemlos weg. Der HRM-Swim sitzt kompakt am Körper, erzeugt einen geringen Wasserwiderstand und verrutscht, dank des etwas breiteren Gurts, selbst bei schnellen Rollwenden, Abstößen und dem Schwimmen ohne Neoprenanzug nicht. Genau wie der HRM-Tri speichert der HRM-Swim die Herzfrequenz und überträgt sie, sobald das Training im Wasser beendet ist, an ein kompatibles Garmin-Gerät. Während Erholungsphasen außerhalb des Wassers sendet der HRM-Swim zudem die Herzfrequenz in Echtzeit an eine kompatible Garmin-Uhr. Bei einer Nutzungsdauer von drei Stunden die Woche, muss die Batterie des HRM-Swim nach 18 Monaten gewechselt werden, was schnell und einfach selbst gemacht werden kann.\nForerunner 920XT in neuem Glanz\nNeben den neuen Brustgurten für den Einsatz im Wasser, erweitert Garmin zudem die Forerunner 920XT Reihe um eine weitere Farbvariante. Für alle, die es gerne etwas schlichter mögen, ist der Forerunner 920XT im HRM-Tri Bundle ab sofort auch in der Farbversion Schwarz/Silber verfügbar.\nHRM-Tri und HRM-Swim werden ab August zu empfohlenen Verkaufspreisen von 129,99 bzw. 99,99 Euro oder als Bundle mit beiden Gurten für 199,99 Euro verfügbar sein. Aktuell sind sie mit Forerunner 920XT, f3nix 3 sowie epix kompatibel. Den neuen, klassisch schwarzen Forerunner 920XT gibt es mit HRM-Tri, HRM-Swim und Schnellwechselhalterung als Komplettpaket für 599,- Euro.\n*'Aktuelle GPS-Triathlon- u. Schwimmuhren sowie Brustgurte von Garmin '* findet ihr im Garmin-Shop auf amazon.de!\nZum Thema: Garmin LaufcomputerBrustgurtSchwimmcomputerTriathlonSchwimmen\nLaufcomputerProdukte BrustgurtProdukte SchwimmcomputerProdukte TriathlonSportart SchwimmenSportart\nHRM-Tri, HRM-Swim Brustgurt u. Forerunner 920XT Produkttrailer 2015 von Garmin\nspoteo.de - letzte Aktualisierung: 02.12.2021 (Seitenaufbau: 0.09)


Schnelle Info im Krisenfall – Florian Kreis Soest aktuell\nOb Sturm, Starkregen, Industrieunfälle oder giftige Rauchentwicklungen. Der Kreis Soest geht neue Wege bei der Warnung der Bevölkerung im Krisenfall. Die Leitstelle im Rettungszentrum des Kreises hat die technischen Voraussetzungen erhalten, um die Warn-App NINA des Bundesamtes für Bevölkerungsschutz und Katastrophenhilfe (BBK) zu „füttern“. Kreisdirektor Dirk Lönnecke gab am Freitag, 2. September 2016, den offiziellen Startschuss für die neue Technik.\n„Wir hoffen, dass die Warn-App einen schnellen und effizienten Weg zur Information und damit zum Schutz der Bevölkerung eröffnet“, betonte Lönnecke, seit dem 1. September als Dezernent auch für den Bereich Feuer- und Katastrophenschutz verantwortlich. Die Abkürzung NINA steht für Notfall-Informations- und Nachrichten-App und hält bundesweit für Nutzer Informationen bereit. Die Rettungsleitstelle am Soester Boleweg kann ab sofort spezifische Warnungen für das gesamte Kreisgebiet oder eingegrenzte Bereiche einstellen.\n„Die Nutzer können über individuelle Einstellungen bestimmen, für welche Orte sie Warnmeldungen erhalten möchten“, erläutert Leitstellenchef Sebastian Narten. „Über die sogenannte Push-Funktion des Handys erscheinen die Nachrichten, ohne dass die App geöffnet sein muss. Neben der Warnfunktion bietet die App auch Informationen zu richtigen Verhaltensweisen und Notfalltipps zu Themen des Bevölkerungsschutzes.“ Basis ist eine Anbindung der Leitstelle an das so genannte modulare Warnsystem des Bundes (MoWaS). Damit haben die Mitarbeiter und Mitarbeiter nicht nur die Möglichkeit, Meldungen an die Warn-App, sondern auch an regionale und überregionale Medien zu übertragen. Interessierte können die Warn-App NINA für die Betriebssysteme iOS (ab Version 8.0) und Android (ab Version 4) nutzen.\nDie App ist kostenfrei über iTunes und den Google-Play-Store erhältlich.\nWeitere Informationen gibt es auf der Internetseite des BBK unter www.bbk. bund.de/DE/NINA/Warn-App_NINA_node.html\nText & Foto: Pressestelle Kreis Soest


EM-Gruppenmodus: So verwirrend können Fußballturniere sein - Sport - Tagesspiegel\nEM-Gruppenmodus: So verwirrend können Fußballturniere sein\nEM-Gruppenmodus : So verwirrend können Fußballturniere sein\nDer EM-Gruppenmodus ist zu kompliziert? Unser Autor weiß: Es geht noch schlimmer. Fünf absurde Beispiele - von Extrapunkten bis Torquotienten.\nAuch bei der Euro 2016 gab es Kritik am Modus.Foto: AFP\nEs ist Konjunktiv-Zeit bei der EM. Wer wann und warum weiterkommt, ist gar nicht so leicht zu durchschauen. Sogar ein Elfmeterschießen direkt im Anschluss an eine der letzten Gruppenpartien ist möglich (falls nämlich die beteiligten Teams gerade unentschieden gespielt haben sowie punkt- und torgleich sind). Aber es hätte noch viel schlimmer kommen können, wie unsere fünf historischen Beispiele beweisen. Ein Ritt durch Extrapunkte und Torquotienten.\nPlatz 5: Schalke 04 1957\nZwei Jahre lang, 1957 und 1958, wurde der Deutsche Flutlichtpokal ausgespielt, an dem nur Vereine mit Flutlichtanlage teilnahmen. Bei der ersten Auflage erreichten Schalke und Eintracht Frankfurt das Finale, das in Hin- und Rückspiel ausgetragen wurde. Im eigenen Stadion lag Schalke schnell mit 3:1 vorne, doch am Ende hieß es 3:3. Vor dem Rückspiel brauchte man nun einen Tie-Breaker – eine Möglichkeit, bei unentschiedenem Spielausgang einen Sieger zu ermitteln. Am Ende einigte man sich auf ein Experiment: das Eckenverhältnis. Prompt endete das zweite Spiel 0:0. Nach 90 Minuten hatten die Schalker zwar sechs Ecken herausgeholt, Frankfurt jedoch acht. So wurde die Eintracht erster Deutscher Flutlichtpokalsieger.\nPlatz 4: Lincoln City 1975\nIn der Bundesliga gibt seit der Saison 1969/70 die Tordifferenz den Ausschlag bei Punktgleichheit. Davor galt der Torquotient, bei dem die Anzahl der erzielten Tore durch die Gegentore geteilt wird. Dieses System war umstritten, etwa weil ein Torverhältnis von 3:1 (Torquotient: 3) besser ist als eines von 8:3 (Torquotient: 2,6). So setzte sich die Tordifferenz nach und nach überall durch. In England dauerte es allerdings bis zur Saison 1975/76 – zum Leidwesen von Lincoln City. Das Team beendete die Spielzeit 1974/75 in der vierten Liga mit 57 Punkten und einem Torverhältnis von 79:48. Auch der FC Chester kam auf 57 Zähler, sein Torverhältnis lautete 64:38. Lincoln hatte also nicht nur mehr Tore geschossen, sondern auch die deutlich bessere Tordifferenz (+31) im Vergleich zu Chester (+26). Doch der Torquotient war bei Chester einen Hauch besser (1,68 gegenüber 1,65). Die Auswirkungen dieses winzigen Unterschiedes waren dramatisch: Chester stieg in die dritte Liga auf, Lincoln nicht.\nPlatz 3: San Antonio Thunder 1976\nSchon sehr früh erkannten die Amerikaner, dass man das Problem von punktgleichen Teams ebenso elegant wie gründlich lösen kann. Zuerst einmal schafft man die Punkteteilung ab, also das Remis. So geschehen im Jahre 1974 in der North American Soccer League (NASL). Bei einem Unentschieden folgte ein Elfmeterschießen, dessen Sieger einen Extrapunkt erhielt.\nAußerdem waren die Amerikaner der Meinung, dass es im Fußball ohnehin viel zu wenig Punkte gibt. Je mehr von ihnen man verteilt, desto geringer ist schließlich die Chance, dass am Ende zwei Mannschaften gleich viele haben. So wurde in der NASL ein Sieg nach 90 Minuten mit satten sechs Punkten belohnt. Und um die Offensive ein bisschen anzutreiben, galt auch noch die Regel, dass eine Mannschaft für jedes Tor einen weiteren Punkt bekam (aber maximal drei pro Spiel).\nSo erklärt sich, warum San Antonio Thunder in der Saison 1976 in nur 24 Spielen auf die imposante Punktzahl von 107 kam. Am Ende reichte das aber trotzdem nicht, um in die Play-offs einzuziehen. Das taten stattdessen die Los Angeles Aztecs mit George Best. Die hatten genauso viele Spiele gewonnen wie San Antonio, wiesen ein schlechteres Torverhältnis auf und waren im direkten Vergleich zweimal von den Texanern geschlagen worden. Doch irgendwo, irgendwie – vielleicht in einem der sechs Elfmeterschießen, die sie in dieser Saison absolvierten – hatte Los Angeles einen mickrigen Sonderpunkt mehr gesammelt als San Antonio.\nPlatz 2: Mali 2015\nBei der Afrikameisterschaft 2015 spielten Mali und Guinea in der von der Elfenbeinküste gewonnenen Gruppe D dreimal 1:1. Das Los musste bestimmen, wer auf den zweiten Platz und damit ins Viertelfinale kam. Am 29. Januar entschied es für Guinea.\nFünf Monate später fand in Neuseeland die U-20-WM statt. Auch hier war Mali in der Gruppe D. Vor dem letzten Spieltag lagen die Afrikaner gleichauf mit Uruguay. Natürlich endete die Partie 1:1. Noch am selben Tag führte Rhiannon Martin, die Fifa-Projektleiterin der WM, einen weiteren Losentscheid durch. Mali verlor erneut.\nPlatz 1: Uganda 1960\nDer CECAFA-Cup ist vielleicht nicht jedem Leser ein Begriff, doch er hat eine lange Tradition – das Turnier ist der älteste Wettbewerb für Nationalmannschaften auf dem afrikanischen Kontinent. Schon seit 1926 kämpfen Teams aus Ost- und Zentralafrika um eine Trophäe, die damals noch Gossage Cup hieß.\nBei der Auflage des Turniers im Jahre 1960 kamen Uganda und Kenia auf dieselbe Punktzahl. Kenia hatte zwar die bessere Tordifferenz, doch damals galt noch der Torquotient (frag nach bei Lincoln City), der für beide Teams gleich war. So verfiel man auf einen wahrhaft salomonischen Gedanken: Der Pokal würde einfach für sechs Monate nach Kenia gehen und dann für sechs Monate nach Uganda.\nEs gab nur ein Problem: Während ihres Aufenthaltes in Kenia verschwand die Trophäe spurlos. Erst ein Jahr später, kurz vor dem Beginn des nächsten Turniers 1961, tauchte sie wieder auf. Ein Schuft, wer Böses dabei denkt.


MVP Fusion - Online-Konferenz mit spannenden IT-Themen - Aktuelle Meldungen - Paules-PC-Forum - Windows Community\nMVP Fusion - Online-Konferenz mit spannenden IT-Themen\n[Blockierte Grafik: http://s2.postimg.org/ghecig3mh/Logo21.png]Die deutschsprachigen Microsoft-MVPs laden für die kommende Woche, genauer gesagt für Mittwoch, den 16.12.2015, einmal mehr zu ihrer Online-Konferenz MVP Fusion ein. Gesprochen wird hierbei über verschiedene Microsoft-Technologien und Produkte. Zur Übertragung der Online-Meetings wird Skype for Business genutzt, somit kann jeder per Desktop Client über die Lync 2013 App oder auch per Webbrowser als Gast dabei sein und an den Sessions teilnehmen. Die Vorträge sind kostenlos, es ist aber eine Anmeldung erforderlich. Da die Teilnahme bei jedem Online-Vortrag auf 250 Teilnehmer begrenzt ist, sollte man sich nicht zu lange mit der Anmeldung Zeit lassen und pünktlich zum Vortrag einloggen.\nDie Agenda des MVP-Fusion sieh wie folgt aus: (Weitere Infos)\n[Blockierte Grafik: http://s2.postimg.org/4gswhpw7t/MVPFusion2_Agenda4_1024x942.png]\nAus Anwendersicht sind sicherlich die Vorträge "Windows 10 und Datenschutz - ein Buch mit sieben Siegeln" mit Martin Geuss und "Die deutsche Microsoft Cloud" mit Rapahel Köllner von Interesse. Im Anschluss, ab ca. 21.30 Uhr stehen die Sprecher dann noch allen Fragen Reden und Antwort.\nMVP steht für Most Valuable Professionals, dabei handelt es sich um Personen die ein vorbildliches Engagement gezeigt haben, anderen durch ihre Erfahrung mit Microsoft-Technologien zu helfen um diese optimal zu nutzen. Sie teilen ihre außergewöhnliche Leidenschaft, Ihr Praxiswissen und Ihr technisches Know-how mit der Community und Microsoft.\nIn ein paar Minuten geht es los! Wer Interesse hat, sollte sich nun langsam einwählen!


FKK-Urlaub auf Mallorca - Reisetipps und Strände-Guide\n5. März 2014 Europa, Spanien Robin\nFKK-Urlaub auf Mallorca – Reisetipps & die schönsten Strände © © Antonio Gravante – Fotolia.com\nUrlaubsgäste, die sich gerne nackt in der Sonne aufhalten, haben nun die Gelegenheit, ein FKK-Hotel auf Mallorca zu buchen. Das Aparthotel Sa Punta de s´Estanyol, welches sich direkt vor Mallorcas beliebten FKK Strand Sa Canova befindet, erlaubt es den Urlaubern seit Anfang diesen Jahres nur noch ohne Bekleidung am Pool zu liegen. Eröffnet wurde das Vier-Sterne-Hotel zur Sommersaison des Jahres 2013. Es stellt seinen Feriengästen insgesamt 48 Appartements und Zimmer zur Verfügung.\nIhre Nacktheit können die Urlauber künftig aber nicht mehr nur am Pool feiern. Auch der in der Nähe gelegene rund 1,5 Kilometer lange Naturstrand Sa Canova hat sich schon seit vielen Jahren bei den Naturisten als beliebter Badeort etabliert. Es kann sich aber durchaus auch lohnen, gelegentlich einmal wieder in ein paar Hüllen zu schlüpfen, denn nur weniger Minuten Fußweg entfernt locken Bars, Diskotheken und Restaurants am Strand Colonia de San Pere.\nEs Trenc – bekannter FKK Strand auf Mallorca\nDer Mallorca FKK-Strand Es’Trenc\nDer bekannteste FKK Strand Mallorcas ist der sich an der Südküste befindliche Es Trenc. Dabei handelt es sich um einen offiziellen FKK Strand mit einem reichlich gemischten Publikum. Es Trenc ist ein Sandstrand mit einer Länge von mehr als zwei Kilometern, im Hintergrund befindet sich eine herrliche Dünenlandschaft. Für ein karibisches Flair sorgt der feine, helle Sand sowie das glasklare, türkisblaue Wasser. Da sich Es Trenc mitten in einem Naturschutzgebiet befindet, ist er bislang weitgehend von Hotels und dem Massentourismus verschont geblieben.\nIn den Sommermonaten Juli und August kann es zuweilen vorkommen, dass der Strand im Wesentlichen überlaufen ist, ganz besonders an den beiden Tagen der Wochenenden. Für Frühaufsteher gibt es in Ses Covetes die Möglichkeit, kostenlos sein Fahrzeug zu parken. Alle anderen Besucher, die später kommen, können von einer Vielzahl gebührenpflichtiger Parkplätze Gebrauch machen.\nVideo vom Naturstrand Es’Trenc\nFKK-Strand: Platja del Mago\nDer erste offiziell anerkannte FKK Strand von Mallorca ist der Platja del Mago. Mit einer Länge von nur 20 Metern ist er zwar relativ klein, dafür aber sehr ruhig gelegen. Das kristallklare Wasser fällt sehr flach ab. Die kleine, von Felsen umrahmte Strandbucht liegt bei Portals Vells in einer Entfernung von etwa sechs Kilometern südlich von Magaluf. Feriengäste, die früh ankommen, haben die Möglichkeit, sich eine Strandliege zu mieten. Insofern zu späterer Zeit kein Platz mehr vorhanden ist, werden von den Gästen gern die in der Nähe gelegenen Felsen zum Liegen verwendet.\nDie Platja del Mago kann sehr gut mit dem Auto erreicht werden, das Parken der Fahrzeuge ist zudem kostenfrei.\nFreikörperkultur am Es Pregons Grans\nDer Strand Es Pregons Grans, der fast ausschließlich von FKK Anhängern besucht wird, befindet sich in direkter Nähe des Strandes Es Trenc. Erreicht werden kann der Strand von Es Trenc oder vom Strand Es Molí de s’Estany bei Colonia Sant Jordi. Es Pregons Grans befindet sich im südlichen Teil Mallorcas und ist zwei Kilometer von Colònia de Sant Jordi entfernt.\nDer Strand ist nahezu unberührt und hat eine Länge von 200 Metern, er ist 20 bis 25 Meter breit und besticht durch seinen feinen weißen Sand und seinem kristallklaren Wasser. Der hintere Bereich des Strandes ist mit Dünen, ein wenig Vegetation und Pinien bestückt. Direkt daneben kann der kleinere Ex Pregons Petits, ebenfalls ein FKK Strand, besucht werden. Serviceeinrichtungen bietet dieser Strand allerdings nicht. Die Balearen-Insel Mallorca bietet abgesehen von FKK noch viele weitere tolle Strände. Die beliebtesten finden Sie hier in diesem Artikel.


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Flückiger stösst zum Peloton der Tour de Romandie | Ride Magazin\nFlückiger stösst zum Peloton der Tour de Romandie\nStrassennationaltrainer Michael Albasini gibt das siebenköpfige Ensemble des Nationalteams für die am Dienstag beginnende Tour de Romandie bekannt. Neben Rennrad- und Bahnspezialisten zählt auch Mountainbiker Mathias Flückiger zum Aufgebot.\nDie sieben Athleten, die an der Tour de Romandie das Schweizer Nationalteam bilden, sind bekannt. Die Teilnahme von Mathias Flückiger, Claudio Imhof, Simon Pellaud und Joab Schneiter wurde schon in der vergangenen Woche kommuniziert. Komplettiert wird das Ensemble von Nationaltrainer Michael Albasini durch Matthias Reutimann, den Sechstklassierten an der Schweizermeisterschaften 2020 in Märwil, den Bahnspezialisten Cyrille Thièry und Joel Suter. Letzterer vertrat Swiss Cycling bereits an den Strassen-Europameisterschaften 2020 in Plouay.\nWie bei der ersten Teilnahme des Nationalteams an der Tour de Romandie im Frühling 2019 werden sich die Akteure nicht verstecken. «Wir werden versuchen, uns zu zeigen, wenn immer möglich in die Offensive zu gehen und unsere Chance zu nutzen, sollte sie sich uns bieten. Passt an einem Tag alles zusammen, verfügen wir über das Potenzial, eine Etappe zu gewinnen, hält Michael Albasini fest. «Die Gesamtwertung ist für uns kein Thema. Aber vielleicht erhalten wir die Gelegenheit, in einer Spezialwertung um den Sieg zu kämpfen.» So geschehen vor zwei Jahren, als sich Simon Pellaud als Gewinner der Bergpreiswertung feiern lassen konnte.\nWeltcup als Ziel, Chancen auf der Strasse packen\nFür Mathias Flückiger ist es eine Rückkehr auf bekanntes Terrain. Er gehörte bei der Tour-de-Romandie-Austragung 2019 ebenfalls zum Aufgebot des Schweizer Teams. Er beendete die einwöchige Rundfahrt auf Rang 45 – es war damals die ideale Vorbereitung auf den Weltcup-Auftakt, den er gewann. Die Ziele Flückigers sind bei seinem erneuten Abstecher ins Strassenpeloton abermals auf den Weltcup gerichtet, ohne mögliche Chancen an der Rundfahrt aus den Augen zu lassen.\nIm Jahr 2019 ist dir die Tour de Romandie gut bekommen. Ist das der Grund für deine erneute Teilnahme?\nDefinitiv. Zur Vorbereitung der Weltcup-Saison bin ich in den vergangenen Jahren vermehrt Strassenrennen wie die Kroatienrundfahrt oder die Tour de l’Ain gefahren. Solche Rennen tun mir gut und geben mir immer einen guten Trainingsreiz.\nVor zwei Jahren warst du leicht angeschlagen, nun gehst du mit einer glänzenden Form an den Start. Versuchst du auf einer Etappe was zu reissen oder begnügst du dich mit der Helferrolle?\nIch weiss nicht wie die Team-Taktik am Rennen ausschaut. Und ganz ehrlich, ich hatte noch keine Zeit die Etappen genau zu studieren und überlegen, welche mir liegen könnten. Generell liegen mir aber die kupierten Strecken, da werde ich wenn möglich nicht zurückhaltend fahren. Es mal in eine gute Fluchtgruppe zu schaffen, das wäre schon toll.\nBesteht so kurz vor dem Weltcup-Auftakt nicht das Risiko, dass die Erholung zu kurz kommt? Vor zwei Jahren lagen eine Woche mehr zwischen Rundfahrt und Albstadt.\nDas ist richtig. Und deswegen nehme ich jetzt etwas raus. Nicht, dass ich am Peak an die Tour de Romandie gehe, sondern, dass ich wieder davon profitieren kann. Dass es knapp ist, das ist mir bewusst. Aber wenn ich vor allem nach der Rundfahrt alles richtig mache, wird es aufgehen.\nNeben dem vorbereitungstechnischen Stellenwert, welche Bedeutung hat für dich diese Teilnahme emotional?\nDas ist schon mega cool, dass ich wieder eine Rundfahrt auf Pro Tour Level bestreiten kann. Ich kann nicht abstreiten, dass ich auch früher schon mit einem Wechsel auf die Strasse geliebäugelt hatte. Vor knapp zehn Jahren, wo es mir noch eher möglich gewesen wäre, hätte ich allerdings ganz aufs Mountainbiken verzichten müssen. Das wäre heute nicht mehr der Fall.