Startseite > D wie Dreigemeinde\nPersonen und Themen mit D\nD. entstammte einer orthodoxen jüdischen Familie. Nach dem Abitur am Wilhelmgymnasium studierte D. an mehreren Universitäten Jura. Im Mai 1903 legte er das erste juristische Examen in Kiel ab. Nach dem Bestehen der zweiten juristischen Staatsprüfung vor dem Hamburger Oberlandesgericht wurde er im Januar 1907 als Rechtsanwalt zugelassen. Bereits neunzehnjährig war D. unter dem Einfluss des Ersten Zionistischen Weltkongresses 1897 dieser Bewegung beigetreten und vertrat fortan die orthodox-zionistische Richtung, die sich seit 1902 im Misrachi organisierte. 1920 wurde er in das Repräsentanten-Kollegium und 1923 erstmals in den Vorstand der → Deutsch-Israelitischen Gemeinde gewählt. Von 1934 bis zum Dezember 1938, als die Gestapo den Vorstand durch einen ihr verantwortlichen alleinigen Geschäftsführer ersetzte, war er der Vorsitzende des Gemeindevorstandes. Er verkörperte damit die Kontinuität der Gemeinde von der Weimarer Republik bis zu ihrem Ende als selbstverfasste Organisation. Als ein Mann des Ausgleichs und wegen seines Verständnisses für die Sorgen und Bedürfnisse der Gemeindemitglieder genoss er großes Ansehen und Popularität. Mit dem Oberrabbiner → Joseph Carlebach  verband ihn ein vertrauensvolles Verhältnis. Schwerpunkt seiner Tätigkeit für die Gemeinde waren die sozialkaritativen Bereiche. Am Tag nach der Reichspogromnacht wurde er verhaftet und in das KZ Sachsenhausen deportiert. Nach seiner Entlassung Anfang Dezember 1938 bereitete er die bis dahin immer wieder zurückgestellte → Emigration  vor. Anfang Januar 1939 reiste er mit seiner jüngsten Tochter – sein Sohn war im Alter von 17 Jahren 1930 und seine Frau 1937 gestorben, seine ältere Tochter war bereits 1938 ausgewandert – zunächst in die Niederlande. Von dort aus gelangte er im Herbst 1939 nach Palästina, wo er seine letzten Lebensjahre verbrachte.\nD. wurde als Tochter eines Kaufmannes in Berlin geboren. Die Familie siedelte später nach Altona über. D., die selbst in engen wirtschaftlichen Verhältnissen aufwuchs, engagierte sich in der praktischen und politischen Wohlfahrtsarbeit und trat in das 1921 gegründete Wohlfahrtsamt Hamburg ein. Im Sommer 1927 wurde sie zur Inspektorin ernannt und rückte zur stellvertretenden Leiterin einer örtlichen Dienststelle auf. Im November 1930 vertraute ihr die Behördenleitung die Führung der neuen Wohlfahrtsstelle in Barmbek-Nord an, einem Brennpunkt staatlicher Sozialpolitik. 1932 noch zur Oberinspektorin befördert, wurde D. wenige Monate nach der nationalsozialistischen Machtübernahme formlos entlassen. Sie arbeitete danach in der → Deutsch-Israelitischen Gemeinde  in Hamburg zunächst in der Beratungsstelle für jüdische Wirtschaftshilfe, später leitete sie die Abteilung Auswandererwirtschaftshilfe und war zugleich Stellvertreterin des Leiters der Hauptabteilung Fürsorgewesen, → Alberto Jonas . Im Herbst 1939 übernahm sie die Arbeiten zur Zwangsüberleitung der gesamten öffentlichen Fürsorge für Juden auf den → Jüdischen Religionsverband . Nach Auflösung aller jüdischen Organisationen wurden die letzten Angestellten des Jüdischen Religionsverbandes in Hamburg am 23. Juni 1943 nach Theresienstadt deportiert, darunter befanden sich auch D., ihre jüngere Schwester Irma Zancker sowie ihre seit 1929 verwitwete Mutter Martha. Nach Einsätzen in verschiedenen Arbeitskolonnen wurde D. in der jüdischen Lagerselbstverwaltung tätig. Die drei David-Frauen lebten unter erbärmlichen Verhältnissen zunächst in einer Art Hamburger Gemeinschaft, aus der sie herausgerissen wurden, als D. in den Prominentenstatus erhoben wurde. Im Herbst 1944 starb die asthmakranke Martha, vierzehn Tage später, am 28. Oktober 1944, wurden D. und ihre Schwester Irma nach Auschwitz deportiert und sofort ermordet. Im Jahre 1964 benannte der Hamburger Senat im Stadtteil Lohbrügge eine Straße nach D.\nSeine Ausbildung zum Maler und Bühnenbildner absolvierte D. vermutlich an der Dresdener Kunstgewerbeschule. Direkt nach dem Studium musste er als Soldat in Holland, Belgien und Frankreich den Ersten Weltkrieg erleben. Anschließend ließ er sich in Hamburg nieder, wo er als Bühnenbildner am Stadttheater (der heutigen Oper) wirkte und 1919 maßgeblich an der Gründung der avantgardistischen Künstlergruppe Hamburgische Sezession beteiligt war. Darüber hinaus engagierte sich D. im Verein Hamburger Künstlerfest, deren Schatzmeister er war. Dieser Verein organisierte in den zwanziger Jahren die legendären Künstlerfeste »Götzenpauke«, »Der siebente Kreisel« und »Curioser Circus«. Auch D.s Privatwohnung in der Rothenbaumchaussee war ein häufiger Treffpunkt der Hamburger Avantgarde. Durch sein künstlerisches Schaffen und sein kulturelles Engagement gehörte er in den zwanziger Jahren zu den bekanntesten Persönlichkeiten der Stadt. Zwei Motivgruppen bestimmen das freie künstlerische Werk D.s: zum einen Eindrücke von Großstädten und Landschaften in Italien, Spanien und den Ländern, die er schon während des Krieges kennen gelernt hatte und die er in den zwanziger Jahren erneut bereiste, zum anderen Hamburger Themen wie zum Beispiel der Hafen. Da D. seine Werke nur selten datierte und das überlieferte Œuvre vollständig in seiner prägnanten Handschrift und auf einem durchgängig hohen Niveau gestaltet ist, ist eine chronologische Zuordnung der einzelnen Bilder zu verschiedenen Werkphasen heute unmöglich. Sein Werk ist ungewöhnlich geschlossen. Werke von D. sind in der Hamburger Kunsthalle und im Museum für Kunst und Gewerbe ausgestellt.\nD., Tochter eines Weingutbesitzers, besuchte zuerst eine Privatschule, nach dem Tod der Mutter wechselte sie auf ein Mädchenpensionat in Brüssel, wo sie zum ersten Mal antisemitischen Vorurteilen begegnete. Sie entdeckte früh ihr Interesse für Literatur und Musik, stieß damit in ihrer Familie jedoch auf Unverständnis und musste zudem erkennen, dass ihre Talente für einen künstlerischen Beruf nicht ausreichten. So verlegte sie sich zunehmend auf die Förderung anderer Künstlerinnen und Künstler. Ihr Vater drängte Ida zu einer Heirat mit dem in Berlin lebenden Kaufmann Leopold Auerbach. Die Ehe, aus der ein Sohn hervorging, hielt jedoch nur kurze Zeit. In zweiter Ehe seit 1901 mit dem Dichter Richard Dehmel verheiratet, zog sie nach Hamburg, wo es ihr gelang, Künstlerinnen und Künstler um sich zu scharen. Im Vordergrund stand die Rolle als fürsorgliche Dichter-Gattin, aber sie betätigte sich auch kunsthandwerklich und zunehmend gesellschaftspolitisch. So gründete sie 1906 den Hamburger Frauenclub, engagierte sich für das Frauenstimmrecht, rief 1913 den Bund Niederdeutscher Künstlerinnen ins Leben und wurde Vorsitzende des Frauenbundes zur Förderung Deutscher Bildender Kunst. 1926 gründete sie die Gemeinschaft Deutscher und Österreichischer Künstlerinnenvereine aller Kunstgattungen (GEDOK). Nachdem ihr Sohn aus erster Ehe im Ersten Weltkrieg fiel und ihr Mann an den Folgen einer Kriegsverletzung 1920 starb, verstärkte D. ihr kulturelles Engagement, bis sie 1933 von den Nationalsozialisten gezwungen wurde, alle Ämter niederzulegen. Fortan lebte sie zurückgezogen im Dehmel-Haus, Hamburg-Blankenese. 1937 trat D. in die evangelisch-reformierte Kirchengemeinde ein. Mit zunehmender Gefährdung und gesundheitlichen Problemen sank jedoch ihr Lebenswille, sodass sie schließlich den Freitod wählte.\nEine Vielzahl von Institutionen war in die D. involviert: Gestapo, Polizei, die Oberfinanzbehörde, das Wohnungs- und das Ernährungsamt, die Sonderdienststelle des Arbeitsamtes und andere. Sie regelten die finanzielle Ausplünderung der zu Deportierenden, die Sicherstellung ihrer beweglichen Habe zugunsten der Nationalsozialistischen Volkswohlfahrt und die Neuvergabe ihrer Wohnungen. Ca. 10.000 Hamburger Juden fielen dem Holocaust zum Opfer. Mit 17 Transporten wurden zwischen Oktober 1941 und Februar 1945 insgesamt 5.848 Personen aus Hamburg deportiert, von denen 5.296 ermordet wurden. Weitere 319 Personen wählten den Freitod, 140 Juden fielen der »Euthanasie-Aktion« zum Opfer. Ca. 700 in westliche Nachbarländer ausgewanderte Personen wurden von dort deportiert, während Nachweise über die Anzahl der in osteuropäische Länder Geflüchteten weitgehend fehlen. Am 25. Oktober 1941 wurden 1.034 Personen nach Lodz (Litzmannstadt) deportiert, die fast alle den Tod fanden. Am 8. und 18. November 1941 verließen 968 und 407 Personen Hamburg Richtung Minsk, es überlebten weniger als 20 Personen. Am 6. Dezember 1941 folgten 753 Juden dem Deportationsbefehl nach Riga. Damit war fast die Hälfte der Hamburger Juden innerhalb von drei Monaten »abgewandert«. Bis zu diesem Zeitpunkt existierte zwar die Absicht, die reichsdeutschen Juden in Ghettos im Osten zu konzentrieren und ihren Tod durch die dortigen Arbeits- und Lebensbedingungen billigend in Kauf zu nehmen, doch bestand noch keine verbindliche Klarheit über das ihnen letztlich zugedachte Schicksal. In den Ghettos Minsk und Riga wurden die einheimischen Juden erschossen, um Platz für die reichsdeutschen Juden zu schaffen, die ihrerseits ab 1942, als das Mordprogramm dann systematisch betrieben wurde, mit Gaswagen oder in Vernichtungslagern getötet wurden. Die Hamburger Bezirksstelle der Reichsvereinigung der Juden versuchte mittels Postsendungen und Geldanweisungen mit den Deportierten in Kontakt zu bleiben bzw. deren Weg zu verfolgen. Nach sechsmonatiger Pause wurden die Transporte aus Hamburg im Juli 1942 wieder aufgenommen. Bei »Osttransporten« erwartete die Betroffenen nun der Tod, während die Überlebenschancen im Ghetto Theresienstadt, das als »Vorzugslager« für Prominente, für im Ersten Weltkrieg Ausgezeichnete und Juden aus aufgelösten Mischehen sowie als »Altersghetto« galt, größer waren. Doch auch hier starben Tausende durch Krankheit und Hunger oder wurden in Vernichtungslager weitertransportiert. Nur 50 bis 80 meist in → Mischehen  lebende Juden entzogen sich der Aufforderung zum Transport durch Untertauchen.\nD.s Urgroßvater und Großvater waren Kantoren in der Israelitischen Gemeinde in Hamburg. Der Vater Sally Dessau war Tabakhändler; er lebte mit seiner zweiten Frau Louise, geb. Burchard, und dem einzigen Sohn Paul in bescheidenen Verhältnissen in Hamburg, teils im Hafenviertel, teils am → Grindel . Von Verwandten unterstützt, erhielt D. früh Geigenunterricht, beschritt dann aber die Kapellmeisterlaufbahn, zunächst 1912 am Hamburger Stadttheater, nach dem Krieg u. a. am Stadttheater in Köln (bei Otto Klemperer) und 1925/26 an der Städtischen Oper in Berlin (bei Bruno Walter). Gleichzeitig begann D. zu komponieren, worin er bald seine eigentliche Berufung erkannte. Neben der 1. Sinfonie (über eine Phrase aus der traditionellen Kol-Nidre-Melodie) entstand auch ein Adon Olam für Kantor mit Männerchor und Orchester für den synagogalen Gebrauch. 1933 floh D. überstürzt nach Paris (→ Emigration ). Sein Hauptwerk im französischen Exil ist die große Pessach-Haggada für gemischten Chor, Kinderchor, Soli und Orchester auf einen Text von Max Brod. Die zweite Phase seines Exils ab 1939 verbrachte D. in den USA. Hier entstanden mehrere Vokalwerke, darunter ein Wajechulu und ein Hawel Hawalim. In künstlerischer Hinsicht tritt die dodekaphone Vertonung des 126. Psalms (Beschuw Adonaj) hervor. Seit seinem Kontakt mit Bertolt Brecht (1943) und nach seiner Remigration (1948) schuf D. als überzeugter Bürger der DDR noch viele Werke (darunter fünf Opern), in denen aber kaum noch jüdische Themen vorkommen. Bei seinen häufigen Reisen von Berlin nach Hamburg versäumte er nie, das Grab seines Vaters auf dem jüdischen → Friedhof  in Ohlsdorf zu besuchen. Seine Mutter ist 1942 in Theresienstadt umgekommen. Die Stadt Hamburg ehrt D. mit einer Gedenktafel in der Nähe seines im Krieg zerstörten Geburtshauses am Hohlen Weg sowie mit der Paul-Dessau-Straße in Bahrenfeld.\n»Die Aufgabe unserer Gesellschaft ist es, die Beziehungen zwischen Deutschland und Israel in allen Fragen des öffentlichen und kulturellen Lebens zu vertiefen. Die Gesellschaft dient der Förderung internationaler Verbundenheit, der Toleranz und der Verständigung der Völker, insbesondere im Nahen Osten.« Organisatorisch arbeitet die D. in 50 regionalen Arbeitsgemeinschaften. Die Hamburger Gruppe wurde am 9. April 1975 unter Beteiligung von → Herbert Weichmann  gegründet. Eduard Prosch (MdB) übernahm den Vorsitz. Hamburg hat sich mit über 500 Mitgliedern zur größten Gruppe entwickelt. Die D. in Hamburg hat es sich als überparteiliche und überreligiöse Organisation zur Aufgabe gemacht, die angeführten Grundsätze mit dem Staat Israel und seinen Bürgern zu praktizieren, also mit Leben zu füllen. Kulturelle und politische Beziehungen werden durch regelmäßige Veranstaltungen gefördert und lassen auch persönliche Kontakte mit Israelis, zum Beispiel durch gegenseitige Besuchsreisen, entstehen, die zur Völkerverständigung beitragen. Die D. möchte ein Klima des gegenseitigen Vertrauens schaffen, das nicht nur dem Vergessen und Verdrängen der Vergangenheit entgegenwirkt, sondern auch aufkeimendem → Antisemitismus  den Boden entzieht. Weiterhin will die D. Solidarität mit Israel und seinen Menschen zeigen sowie eintreten für die Lebensrechte in einem sicheren jüdischen Staat. In Israel arbeitet die D. mit ihrer Partnergesellschaft, der Israelisch-Deutschen Gesellschaft, zusammen. Die Hamburger Gruppe gibt vierteljährlich eine Zeitung heraus, die DIG informativ. Ihre Mitglieder treffen sich in Gesprächskreisen und Arbeitsgruppen, im »Jugendforum« versammeln sich Mitglieder bis zum Alter von 35 Jahren.\nD. zählt zu den bedeutendsten Gemeindeführern der Hamburger Portugiesen im 17. Jahrhundert, die einen erheblichen Anteil an Hamburgs Aufstieg zur führenden Handelsstadt Deutschlands hatten. Nach einem kurzen Aufenthalt in Köln 1583 zogen D.s Eltern nach Venedig, wo sie sich mehrfach vor der Inquisition verantworten mussten. Spätestens 1605 ließ sich D. als Kaufmann in Hamburg nieder. In der Hansestadt betrieb er erfolgreich Getreide-, Zucker- und Salzhandel mit Spanien, Portugal und Brasilien und knüpfte als einer der ersten Juden Handelsbeziehungen mit Lübeck und dem Baltikum an. 1611 war er einer der drei Unterzeichner des Kaufvertrages des Portugiesenfriedhofs an der Altonaer Königstraße (100). Als Hamburg 1617 die → Privilegien  für die Portugiesen nicht erneuern wollte, gehörte D. zu denen, die sich aktiv um einen Fortzug aus der Stadt bemühten. Seit 1616 war der umtriebige D. im Zusammenhang mit umstrittenen Münzgeschäften für Fürsten und andere Adlige sowie für die schauenburgische Münze in Altona tätig. In das Kipper- und Wipperverfahren verwickelt, wurde ihm von der Stadt Hamburg sein Silber beschlagnahmt und er 1619 aus der Stadt gewiesen. D. ging zunächst nach Altona und übersiedelte im selben Jahr nach Glückstadt. Er erhielt besondere Konzessionen für den iberischen Handel und regte den Zuzug weiterer Portugiesen aus Amsterdam und Hamburg an. Wenig später wurde er zum Münzmeister ernannt, musste aber auf Drängen der Stände und des Hamburger Valvationstages 1625 das Prägen einstellen. Als Vertrauter des dänischen Thronfolgers, bei dem er sich wiederholt für jüdische Interessen einsetzte, hielt er sich in den dreißiger Jahren zeitweilig wieder in Hamburg auf.\nDie Altonaer Gemeinde sowie die beiden Doppelgemeinden (Altona-Hamburg und → Wandsbek-Hamburg ) schlossen sich aufgrund eines Vergleichsurteils des Frankfurter Oberrabbiners von 1669 im Jahr 1671 mit den Hamburger Tudescos (Aschkenasim) zur Dreigemeinde zusammen. (Hebräisch: Schalosch Kehillot AHU. AHU ist das hebräische Akronym der Städtenamen.)\nZur Infrastruktur der Dreigemeinde gehörten mehrere Stubensynagogen (seit 1682/84 dann eine eigene Synagoge (96)), drei → Friedhöfe  (Altona (100), Wandsbek (119), Ottensen (101)) sowie als Personal ein (Ober-)Rabbiner, ein Schulmeister und ein Synagogendiener. Seit dem großen Privileg von 1641 gab es einen rabbinischen Gerichtshof (Bet Din), der sowohl für Kultus- als auch Zivilsachen sowie Angelegenheiten der Gemeindedisziplin zuständig war (→ Rabbinat ). Neben dem Oberrabbiner fungierte seit 1671 ein Koordinierungsausschuss aus den Vorstandsgremien der einzelnen Gemeinden. Die Unterstellung Hamburger Juden unter die → Gerichtsbarkeit  des dem dänischen König unterstehenden Altonaer Oberrabbiners führte in der Folgezeit immer wieder zu Konflikten mit den Hamburger Behörden. Das Niederlassungsrecht hing von der Zulassung der jüdischen Gemeindevorstände ab, die den guten Ruf sowie das (hinreichende) Vermögen des Bewerbers überprüften. Das Gemeindewahlrecht hing vom Vermögen des einzelnen Juden ab. Die Einschätzung des Vermögens der Gemeindemitglieder, nach der sich die Höhe der Abgaben richtete, wurde alle drei Jahre durch gewählte Taxatoren vorgenommen. Der Vorstand war den Behörden gegenüber für die Ablieferung der den Juden auferlegten (Sonder-)Steuern zuständig. Einflussreich und prestigeträchtig waren freiwillige Sozialorganisationen, allen voran die → Beerdigungsbruderschaft  (Chevra Kadischa). Gegen Ende des 17. Jahrhunderts wurde eine Kommission gebildet, die die Gemeindestatuten auszuarbeiten und sie in der Folgezeit den sich ändernden Gegebenheiten anzupassen hatte. Die Statuten bezogen sich auf die unterschiedlichsten religiösen wie weltlichen Bereiche des Gemeindelebens. Der von Altona-Hamburg um 1750 ausgehende → Amulettenstreit  führte zu einer Schwächung traditioneller jüdischer Strukturen und Institutionen sowie unter den Altonaer Oberrabbinern zu einer strikten Ablehnung der Aufklärung. Die Neuordnung des Hamburger Armenwesens durch die Patriotische Gesellschaft (1788) beendete durch ein rigides Bettelverbot das traditionelle jüdische Armenwesen. Das Ende der D. kam durch die politische Entwicklung, als Hamburg 1811 dem französischen Kaiserreich zugeordnet wurde. Nun war eine Verbindung mit dem dänischen Altona nicht mehr möglich. Am 26. April 1812 unterzeichneten die Altonaer und Hamburger Vorstandsmitglieder eine »Separationsakte«, die das offizielle Ende der alten D. bedeutete.\nQuellen-URL (abgerufen am 24.10.2021 - 14:55): https://www.dasjuedischehamburg.de/node/69


landgut morton manor – Islands Surflog\nSchlagwort: landgut morton manor\nLandgut Morton Manor auf der Isle of Wight\nEine wunderschöne Gartenanlage gehört zum Landgut Morton Manor auf der englischen Insel Isle of Wight.\nDas Landgut Morton Manor auf der englischen Insel Isle of Wight ist umgeben von einer wunderschönen Gartenanlage. Auf dem Areal befindet sich neben dem Landhaus ausserdem ein Cottage. Landgut und Landhaus sind für Besucher zugänglich.\nBlick auf das Landhaus Morton Manor – zum Vergrössern anklicken\nAutor islandpassionsVeröffentlicht am 24. September 2013 23. September 2013 Kategorien Bilder, Grossbritannien, Isle of Wight, LänderSchlagwörter gartenanlage morton manor, isle of wight, landgut morton manor, landhausSchreibe einen Kommentar zu Landgut Morton Manor auf der Isle of Wight


Für alle vom Bildungswerk durchgeführten Veranstaltungen ist eine verbindliche, schriftliche Anmeldung erforderlich. Mit der Anmeldung akzeptieren Sie unsere AGB und die darin genannten Stornobedingungen. Die Anmeldung verpflichtet zur Zahlung der Gebühr, die bis 2 Wochen vor Veranstaltungs- oder Kursbeginn überwiesen sein muss.\nDie Angaben zu Anmeldungen und Kontoverbindung für die Kurse in der Außenstelle Borbeck finden Sie auf der 1. Seite der Kirchengemeinde Borbeck.\nEine Anmeldebestätigung erfolgt nicht. Sie erhalten nur Nachricht, wenn der gewünschte Kurs ausgebucht ist oder wegen Unterschreitung der Mindestteilnehmerzahl nicht stattfindet.\nSollte die Mindestanzahl an Teilnehmenden nicht erreicht werden, Referenten oder Kursleitung erkrankt sein oder andere wichtige Gründe vorliegen, behalten wir uns vor, die Veranstaltung abzusagen. Wir informieren Sie umgehend schriftlich, telefonisch oder per E-Mail. Bereits gezahlte Teilnehmergebühren erstatten wir zurück.\nEine Beratung erhalten Sie persönlich oder telefonisch bei den Mitarbeitenden der Zweigstelle zu unseren Öffnungszeiten. Um ganz sicher zu gehen, sollten Sie einen Termin vereinbaren.\nIst eine Veranstaltung nicht zu Ihrer Zufriedenheit verlaufen oder fühlen Sie sich nicht ausreichend betreut? Dann können Sie sich persönlich oder schriftlich an die Leitung der Zweigstelle wenden. Ihre Beschwerde können Sie auch schriftlich oder mündlich gegenüber der Kursleitung formulieren. Die Kursleitung wird diese Beschwerde dann an die Leitung der Zweigstelle weiterleiten. Wir bestätigen Ihnen den Eingang der Beschwerde und werden nach einer Lösung für das benannte Problem suchen.\nDie von Ihnen bei der Anmeldung gemachten Angaben behandeln wir strikt vertraulich. Wir speichern Ihre Daten zur Kursverwaltung für die Dauer des jeweiligen Halbjahres. Danach löschen wir Ihre Daten, es sei denn, Sie haben sich schriftlich einverstanden erklärt, das Programm des Ev. Bildungswerks künftig zugeschickt zu bekommen. Ihre Einwilligung können Sie jederzeit ohne Angabe von Gründen widerrufen. Der Widerruf ist an folgende Adresse zu richten:\nEv. Bildungswerk, III. Hagen 39, 45127 Essen.\nEine Ermäßigung kann für Seminare gewährt werden, die im Haus der Kirche, III. Hagen 39, stattfinden. Max. werden 2 Kurse pro Person je Halbjahr ermäßigt. Eine wiederholte Gebührenreduzierung für den gleichen Kurs ist nicht möglich. Eine Ermäßigung wird gegen Vorlage eines entsprechenden Nachweises gewährt:\nin Höhe von 30% für Schüler/innen, Studierende, Auszubildende sowie für Teilnehmende am Bundesfreiwilligendienst bis zur Vollendung des 27. Lebensjahres\nin Höhe von 50% für Bezieher/innen von Leistungen nach Hartz IV.\nBei einer Kostenübernahme durch Dritte entfällt die Ermäßigung. Auf Teilnehmergebühren für Studienfahrten, Exkursionen, Bescheinigungen können keine Ermäßigungen gewährt werden.\nVom 15.04. bis 27.04., am 11.06. und vom 15.07. bis 27.08.2019 (Schulferien) finden keine Veranstaltungen statt, sofern nicht ausdrücklich benannt. Ebenso nicht am Rosenmontag, 04.03.2019, sowie an den sogenannten Brückentagen, d. h. Freitag, 31.05. und 21.06.2019.\nNach Eingang Ihrer Anmeldung beim Bildungswerk haben Sie das Recht, innerhalb von 14 Tagen Ihre Vertragserklärung schriftlich zu widerrufen. Bitte haben Sie Verständnis dafür, dass wir nach Ablauf der gesetzlichen Widerrufsfrist Stornierungen nur schriftlich und in angemessener Zeit vor Beginn der Veranstaltung anerkennen können. Die nachfolgenden Stornobedingungen sollen das finanzielle Risiko zwischen uns und unseren Teilnehmenden in fairer Weise regeln.\nBei Abmeldungen bis 14 Tage vor Beginn der Veranstaltung berechnen wir keine Stornogebühr. Bei Abmeldungen innerhalb von 13 Tagen vor Beginn der Veranstaltung oder Nichtteilnahme ohne Abmeldung berechnen wir den vollen Teilnahmebeitrag. Diese Regelung gilt unabhängig vom Grund der Abmeldung bzw. der Nichtteilnahme! Die Gebühr entfällt dann, wenn Sie uns einen geeigneten Ersatzteilnehmer/eine geeignete Ersatzteilnehmerin nennen oder wir den Platz - zum Beispiel über eine Warteliste - anderweitig vergeben können.\nFür Studienreisen und mehrtägige Seminare im Haus am Turm gelten gesonderte Bedingungen, die dem jeweiligen Flyer zu entnehmen sind.\nGrundsätzlich sind alle interessierten Menschen ab dem 16. Lebensjahr berechtigt, an unseren Veranstaltungen teilzunehmen. Für einige Veranstaltungen erwarten wir bestimmte Teilnahmevoraussetzungen oder Vorkenntnisse. Diese Voraussetzungen oder Vorkenntnisse sind in der Kursbeschreibung genannt. Für Studienreisen gelten gesonderte Bedingungen, die dem jeweiligen Flyer zu entnehmen sind.


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Günther Jauch: Skandalöser Betrug! | InTouch\nGünther Jauch: Skandalöser Betrug!\nEs geht um Geld und Ehre: Günther Jauch fiel jetzt einer miesen Abzock-Masche zum Opfer.\nEr ist laut einer aktuellen Umfrage das größte lebende Vorbild der Deutschen. Ihm vertrauen die Menschen. Dass ausgerechnet Günther Jauch (62) jetzt mit einer dreisten Betrugsmasche in Verbindung gebracht wird, fühlt sich an wie Verrat.\nAuf Facebook kursiert zurzeit eine Anzeige mit einem Foto von Günther Jauch, mit der die digitale Währung "Bitcoin" beworben wird. "Ich habe von Bitcoin gehört und auch davon, dass man jede Menge Geld damit machen kann", wird der Moderator angeblich zitiert. Und weiter: "Selbst meine Mutter kann damit Geld machen. Da bin ich dabei." Klingt zu schön, um wahr zu sein?\nGünther Jauch wurde Opfer mieser Abzocke\nGünther Jauch selbst ist in dieser Angelegenheit kein Täter, sondern Opfer. Das Zitat ist nie über seine Lippen gekommen. Die dubiosen Firmen mit Namen wie "Bitcoin Revolution" bedienen sich schamlos seines guten Rufs und seiner Identität. Auch Günter Jauchs Kollegen von "Die Höhle der Löwen" wurde diese Art der Anzeigen bereits missbraucht...


Im Herbst 2020 erwartet Sie in der mit historischen Sehenswürdigkei- ten gespickten Seine-Metropole Paris ein Ereignis, das schon jetzt seinen Schatten vorauswirft. Dank der Zustimmung des franzö- sischen Zentrums Nationaler Denkmäler kann sich Christo einen Lebenstraum erfüllen – die Verhüllung des Arc de Triomphe auf der Place de l‘Eoile – Charles de Gaulle. Die ersten Zeichnungen für eine solche Aktion stammen bereits aus dem Jahr 1962. Seitdem ließ dieses Projekt das Künstler-Ehepaar Christo und seine – inzwischen ver- storbene – Ehefrau Jeanne-Claude nicht mehr los. Der Triumphbogen wird nun das zweite Monument in Paris sein, das Christo „verpackt“.\n1. Tag: Direkte Anreise nach Paris. Bezug der Hotelzimmer. In einem der zahlreichen Brasserien und Bistros rund um den Gare de Lyon nehmen Sie das Abendessen ein.\n2. Tag: Nach dem Frühstück erwartet Sie unser Reiseleitung zu einer ausführlichen Stadtrundfahrt. Dabei werden Sie gewiss bereits auch das Kunstwerk „verhüllter Triumphbogen“ umrunden, für dessen „Verpackung 25.000 qm silbrigblau-schimmernder Stoff benötigt werden sowie 7.000 Meter rote Kordel für die Verschnürung. Der Nachmittag steht zur freien Verfügung.\n3. Tag: Das Centre Pompidou in Paris ist ein Museum für moderne Kunst, dass es wirklich in sich hat. Nicht nur die ausgestellten Werke beeindrucken, sondern auch das Gebäude selbst. Die extravagante Architektur stammt aus der Feder von Renzo Piano, Richard Rogers und Gianfranco Franchini. DaTragwerk, Rolltreppen und Rohre für die Gebäudetechnik von außen sichtbar an den Fassaden angebracht sind brachte dies dem Centre Pompidou Spitznamen wie „Notre Dame der Rohre“ oder „Ölraffinerie“ ein. In diesem außerge- wöhnlichen Museum findet beglei-tend zu der Aktion von Christo eine Ausstellung statt, die die Jahre 1954 bis 1968 dokumentiert, als das Künst- lerehepaar Christo und Jeanne-Claude in Paris lebte. Diese Ausstellung besuchen Sie am Vormittag; der Nachmittag steht Ihnen dann wieder ganz nach Belieben zur Verfügung. Gerne sind wir Ihnen mit Tipps und Ratschlägen bei Ihrer individuellen Freizeitgestaltung behilflich.\n4. Tag: Nach dem Frühstück treten Sie die Rückreise nach Lippe an.\nParis - Christo\nHotel Mercure am Gare du Lyon\n02.10. - 05.10.2020 (Paris - Christo)\n1x Abendessen am Anreisetag in einem Restaurant in Hotelnähe\nFührung durch die Christo-Ausstellung\nBildnachweis: ©tilialucida - stock.adobe.com, ©Beboy - stock.adobe.com, ©Alexi Tauzin - stock.adobe.com


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Blog Archive - Seite 5 von 5 - Fastbyte IT-Service - Ihr IT-Dienstleister aus Mönchengladbach\nTest: Twelve South ParcSlope Desktop Ständer\nDie Firma Twelve South ist sicherlich vielen durch die schicken BookBook Taschen bekannt. Das sind die Taschen, die in Ururomas Bücherregal kaum auffallen würden, aber in der Öffentlichkeit einen bleibenden Ein... Weiter lesen....\nZugegeben, Steckdosenleisten sind schon eine praktische Erfindung. Unzählige Varianten sind in den unterschiedlichsten Farben und Formen im Handel erhältlich. Das Gerangel um die letzte freie Steckdose im Haus,... Weiter lesen....\nTest: Choetech Wasserfeste Universal Handyhülle\nWasserfest und für den Sport geeignet. Das will die Universal Handyhülle von Choetech sein. Ob sie diese Erwartungen erfüllt? Das erfahrt Ihr in diesem Test. Mit einem Preis von knapp 8€ kann man die Handy... Weiter lesen....\nEs gibt Situationen am Computer, die treiben einen schon mal in den Wahnsinn. Eine davon ist sicherlich, mehr USB-Geräte anschließen zu wollen, als verfügbare Anschlüsse vorhanden sind. Dann beginnt unweigerlic... Weiter lesen....


Diskussion | Leipzig, 07. September 2009 | Bürgerkomitee Leipzig e.V.\n„Mir ging es nicht um die Banane, mir ging es um die Sicherheit.“ Am 7. September 2009 begrüßte das Bürgerkomitee Gunter Weißgerber, Gründungsmitglied der Sozialdemokratischen Partei in der DDR (SDP) in Leipzig, Sprecher des Neuen Forums und Mitglied der ersten und einzigen frei gewählten Volkskammer beim Montagsgespräch in der „Runden Ecke“. Nach einem einleitenden Vorwort der beiden Moderatoren Reinhard Bohse und Tobias Hollitzer stand Gunter Weißgerber dem knapp 50-köpfigen Publikum zwei Stunden zur Verfügung, „um über sein Leben zu reden“.\nAuf die Einleitungsfrage wann er den Ausruf „Wir sind das Volk“ erstmals gehört habe, konnte Weißgerber keine konkrete Antwort geben, nur, dass er es „phantastisch“ fand und sehr gerne mit einstimmte. Auch die Ereignisse um den gängig gewordenen Sprechchor waren für ihn bemerkenswert, die seiner Meinung nach unmittelbar dem Engagement des – auch diesen Montag anwesenden – Pfarrer Wonneberger zuzuschreiben waren.\nNach den einleitenden Fragen erzählte Weißgeber von seiner Kindheit und Jugend: Er wurde 1955 in Mildenau im Erzgebirge geboren. Sein Vater erlebte die Nachkriegszeit in russischer Kriegsgefangenschaft und wurde 1962 bei der Post entlassen. Seine Kindheit war somit schon früh von politischen Ängsten geprägt, wodurch er sich die Maxime setzte, „den richtigen Weg zu gehen“. Ebenso wurde ihm und seinem Bruder, die beide in Bölen zur Schule gingen, der Rat erteilt „ja sauber zu bleiben“. Deswegen war er bis zum Abitur bei den Jungpionieren und bei der FDJ, auch wenn er „kein gutes Mitglied“ war. Die regelmäßigen Befragungen von SED-Funktionären gingen Weißgerber „gegen den Strich“. Um für sein favorisiertes Bauwesenstudium nicht zu NVA zu müssen nahm er zunächst eine Stelle im Bergbau an und leistete seinen Wehrdienst bei einer Baueinheit ab, damit er mit seiner „scheiß Waffe nicht auf Deutsche zielen“ musste, wie er es drastisch formulierte.\nNun konzentrierten sich die Moderatoren stärker auf die politischen Geschehnisse im damaligen Ostblock. Von den Ereignissen um den Prager Frühling 1968 in der CSSR hatte Weißgerber zwar gehört, jedoch war er mit seinen 14 Jahren noch zu jung um sich ernstere Gedanken zu machen. Kritisch sah er es aber schon damals. Ob denn die Solidarnosc-Bewegung in Polen ein Thema war? So die Frage von Tobias Hollitzer. Die habe er natürlich mitbekommen, fand sie faszinierend aber auch bedrückend. Zu diesem Zeitpunkt hätte er sich vorstellen können, politisch tätig zu werden. Nur war das ausschließlich unter dem Dach der evangelischen Kirche möglich, die er dafür nicht „missbrauchen“ wollte. Die polnische Bewegung war aber seiner Meinung nach sehr „wichtig, um das sowjetische Kolonialsystem mürbe zu machen.“ Zwei weitere wichtige Ereignisse zum Umdenken waren für Weißgerber natürlich auch der Amtsantritt Gorbatschows und die Wahl Karol Wojtylas zum Papst.\nHinsichtlich der Friedensbewegung in der DDR orientierte sich Weißgerber an seinen sozialdemokratischen Vorbildern Willi Brandt und Helmut Schmidt. Er befürwortete den Nato-Doppelbeschluss und auch wenn er von der SPD im Bezug auf Schmidts Absetzung enttäuscht war, stand für ihn nach wie vor fest: „Wenn ich die Chance habe, dann werde ich Sozialdemokrat.“, Wie habe er denn als „Sozialdemokrat im Wartestand“ die SED empfunden? so die Frage von Reinhard Bohse. Für ihn war es unverständlich, dass die SPD als Regierungspartei mit der SED, die verantwortlich war für Unfreiheit und Stasi, auf einer Ebene debattierte. Die SPD bestand in seinen Augen aus Politikern, die SED kam Gefängniswärtern gleich. „Sie gehörten einfach nicht zusammen“.\nWeiter fragte Tobias Hollitzer, wie er denn die Bewegung ab 1988 bis hin zu den Friedensgebeten erlebte. Wie seine, schon in der Jugend getroffene Devise lautete, wollte er für eine Verbesserung der DDR keine Risiken eingehen. Insgeheim hielt auch von Verbesserungen nicht viel; er wollte die DDR abschaffen. Über die Demonstrationen habe er sich gefreut, schlichtweg nur weil sie „die Brüder da oben geärgert haben“. Weißgerber unterschrieb für das Neue Forum (auch wenn er sich eigentlich als Sozialdemokrat sah) aus der Ansicht heraus: „Die Geschichte muss aufgearbeitet werden. Nie wieder darf so etwas passieren.“ Den 9. Oktober 1989, den Tag der entscheidenden Montagsdemonstration, verbrachte Weißgerber im Betrieb, war sich aber über den friedlichen Ausgang gewiss. Im Zuge dieser Tage hatte er auch von der Gründung einer sozialdemokratischen Partei in Berlin gehört, der er sofort beitreten wollte. Erste Versuche sich einzuschreiben, schlugen jedoch fehl. Am 7. November 1989 konnte er sich aber über Matthias Bertram als einer von 150 der Leipziger Initiativgruppe zur Gründung der Sozialdemokratischen Partei in der DDR (SDP) anschließen. Jedoch stellte sich recht bald heraus, dass sich diese Gruppe eher durch hohe Ideale, als durch politische Professionalität auszeichnete, was wie Weißgerber selber meint „verheerend“ war. Trotzdem sieht er mit stolz auf die Gründung seiner Partei zurück: „Wir waren an diesem historischen Tag dabei – in Zukunft machen wir es besser.“\nAb dem 7. November sprach die SDP auch öffentlich. Trotzdem wurde sie in der Zeit des Umbruchs kaum angehört. So übernahm Gunter Weißgerber das Ruder und meldete sich ab dem 14. November als ständiger Redner der SDP. Wichtig war ihm, dass sich Belastete nicht mittels Persilscheine der Verantwortung entziehen konnten.\nDer Mauerfall war dann auch für ihn ein bedeutendes Erlebnis, auf das er hingearbeitet hatte. Zu enthusiastisch war er allerdings nicht, da er die Gefahr erkannte, dass das Alte recht schnell wiederkehren konnte. Als es Ende 1989 um die „deutsche Frage“ ging, war seine Meinung klar: „Es gibt kein Volk der DDR – es gibt ein deutsches Volk in zwei deutschen Staaten.“ Außerdem nannte Weißgerber die Schlagwörter „Einheit, Demokratie, Freiheit!“ So konnte für ihn die Wiedervereinigung gar nicht schnell genug gehen, schon um einer „Wiederkehr des Alten“ vorzubeugen.\nDie bemerkenswerte Entwicklung vom Montagsdemonstrationsredner zum Wahlkandidaten und schließlich zum Bundestagsabgeordneten der SPD beruhte auf seiner Entscheidung, „den Weg zu gehen und mitzugestalten“. Das Ergebnis: er wurde als siebter von sieben Sozialdemokraten (42 waren angetreten) in die Volkskammer gewählt und landete im Wirtschaftsausschuss, was, wie er sagt, damals niemanden interessierte. Überhaupt, so meint Weißgerber in der Rückschau, habe sich die erste demokratisch gewählte Volkskammer „tot gearbeitet“ und dass dieses Pensum auch für so ein „fleißiges Parlament“ „kein Jahr durchzuhalten“ ist.\nAls er am 3. Oktober 1990 Mitglied des Bundestages wurde, sei er da am Ziel seiner Wünsche gewesen, wollten die beiden Moderatoren wissen. „Die Ziele waren noch lange nicht erreicht“, so Weißberger. Dazu gehörte unter anderem, den Sitz eines hohen deutschen Gerichtes nach Leipzig zu verlegen (BVG) und die Bildung einer Enquetekommission zur Aufarbeitung der SED-Diktatur. Letzteres wurde vom Bundestag sehr schnell initiiert. „Mir ging es nicht um die Banane, mir ging es um die Sicherheit. Es wird sich für alle viel verändern, vor Allem für die 16 Millionen Ostdeutsche.“, für die er es sich besonders einsetzte. So sagt er selbst, er habe viel für Ostdeutschland und die Stadt Leipzig erreicht, doch sagt er auch: „In der Politik erreicht man gar nichts, wenn andere nicht mitziehen.“


Die besten PS4-Spiele 2022: Alle PlayStation 4-Titel, die jeder Gamer spielen sollte\nMax Freeman-Mills, Mitwirkender Redakteur · Updated 30 Juni 2022\n- Die besten PS4-Spiele, die wir empfehlen\n(Pocket-lint) - Die PlayStation 4 ist eine hervorragende Spielekonsole, keine Frage. Und die 4K-fähige PS4 Pro ist eine noch leistungsfähigere Version, auch wenn die PS5 jetzt schon eine ganze Weile auf dem Markt ist.\nAber es sind die unglaublichen Spiele, die die PS4 zum Sieger ihrer Konsolengeneration gemacht haben. Deshalb haben wir eine Liste mit den besten PS4-Spielen aller Zeiten zusammengestellt, die bis zur Markteinführung der Sony-Konsole im Jahr 2013 zurückreicht. Sie alle sind es wert, dass du sie deiner Bibliothek hinzufügst.\nWenn du nach einem bestimmten Genre suchst, findest du weiter unten einige spezifischere Anleitungen.\nNaughty Dog kehrt zu seiner erschütternden Vision einer Welt nach der Pandemie zurück und nimmt die Geschichte von Joel und Ellie wieder auf. Diesmal schlüpfen die Spieler hauptsächlich in Ellies Schuhe, die auf der Suche nach Gerechtigkeit einen Weg beschreitet, den nur wenige ertragen könnten. Es ist eine absolut herzzerreißende Reise und wohl ein neuer Höhepunkt für filmische Erzählungen in Spielen. Ein Muss für jeden PlayStation-Besitzer.\nThe Last of Us Teil 2 im Test: Ein passender Abgesang auf eine Generation\nThe Witcher 3 ist nicht nur eines der besten Spiele für die PlayStation 4, sondern auch eines der besten aller Zeiten. Es ist eine außergewöhnliche Leistung im Spieldesign, bei der es scheint, als hätte jede Handlung in dem massiven Third-Person-Rollenspiel eine Auswirkung auf die Spielwelt. Wenn Sie beispielsweise einen Händler in einer zufälligen Begegnung vor Banditen retten, treffen Sie ihn vielleicht viele Stunden später in einer Stadt wieder, wo er Ihnen einen massiven Preisnachlass auf seine zum Verkauf stehenden Gegenstände gewährt. Auch die Welt selbst wirkt lebendig und pulsierend, während das Spiel auch in der Lage ist, Ihre Fähigkeiten zu testen, damit Sie nicht einfach durch das Spiel rasen. Hervorragend.\nGod of War ist ganz einfach atemberaubend. Die Third-Person-Perspektive aus der Vogelperspektive eignet sich sowohl für die emotionale Erzählung als auch für das intuitive Kampfsystem. Besonders gut gefällt uns die Axt-Wurfmechanik und vor allem das Gewicht der Axt selbst, wenn sie im Stil von Thors Hammer in deine Hand zurückfliegt. Das mit Abstand beste God of War-Spiel und eines der besten PlayStation-Spiele überhaupt sollte auf keiner PS4-Version fehlen.\nGod of War-Kritik: Kratos' triumphale Rückkehr ist eine atemberaubende Neuerfindung\nFromSoftwares atemberaubende Spielformel wird zum ersten Mal in einer wirklich offenen Welt umgesetzt, in der Sie in Ihrem eigenen Tempo umherstreifen, neue Gebiete und Feinde entdecken und Ihre Macht durch die unerbittlichen, aber höchst lohnenden Kämpfe stetig ausbauen können. Dies ist ein neues Meisterwerk des Genres.\nEin wirklich atemberaubendes Spiel, das wochenlang für Unterhaltung und Vergnügen sorgt. Es fängt langsam an, aber die Tiefe und die Vielfalt der Missionstypen werden Sie schon bald in ihren Bann ziehen. Rockstar ist nicht der produktivste Entwickler, aber sicherlich einer der besten. Es gibt nur wenige Open-World-Spiele, denen so viel Sorgfalt und Aufmerksamkeit zuteil wird.\nRed Dead Redemption 2 im Test: Das Spiel des Lebens?\nEs ist schwer zu beschreiben, wie viel Spaß es macht, sich in Spider-Man durch die Straßen zu schwingen, denn das kann man stundenlang tun, ohne auch nur eine Mission erfüllen zu müssen. Aber zum Glück gibt es in dem Open-World-Superhelden-Titel auch eine tolle Geschichte und ein tolles Spiel. Comic-Fans werden auch die vielen Sammelobjekte und Kostüme zu schätzen wissen, die man freischalten kann. Und auf dem Weg dorthin gibt es einige großartige Auftritte von Charakteren.\nMarvel's Spider-Man PS4 Test: Fängt Diebe wie die Fliegen\nUncharted 4 ist nicht nur das Ergebnis von Naughty Dogs Erfahrungen aus der vorherigen Trilogie, sondern profitiert auch stark von der Arbeit des Entwicklers an The Last of Us. A Thief's End unterscheidet sich zwar grundlegend von seinem Vorgänger, übernimmt aber zweifelsohne einige Elemente aus dem Horror-Titel und ist damit das bisher rundeste und ausgewogenste Spiel des Studios.\nUncharted 4: A Thief's End im Test: Abgang mit Knalleffekt\nNeuauflage von Final Fantasy VII\nEs mag zwar erst seit Kurzem auf der Liste stehen, aber Final Fantasy VII Remake würde sich problemlos in die Liste der besten PS4-Spiele einreihen, selbst wenn es nur eine Top Five wäre. Das PS4-Exklusivspiel ist viel mehr als ein Remaster des klassischen PSOne-JRPGs. Es ist fast ein neues Spiel, das von Grund auf neu entwickelt wurde, mit erstaunlichen neuen Grafiken und einem Kampfsystem, das es mit den meisten anderen Spielen dieser Generation aufnehmen kann.\nDer PS4-Exklusivtitel Bloodborne stammt aus demselben Hause wie Dark Souls und das merkt man auch sofort. Grafisch entspricht es der gleichnamigen Serie, wenn auch mit dem Flair der aktuellen Generation, aber die größte Ähnlichkeit besteht darin, dass beide Action-Adventure/RPGs genauso schwierig sind wie das jeweils andere. Bereite dich darauf vor, deinen DualShock 4 herumzuwerfen. Und zwar sehr viel.\nControl ist einer der besten und unerwartetsten Hits des Jahres 2019, ein paranormales Abenteuer/Shooter vom Team hinter Alan Wake, das ebenfalls zu einem Kultklassiker geworden ist. Der Grafikstil - voller Pastelltöne und einem absichtlich körnigen Overlay - passt gut zum Thema, mit einer fast traumhaften Atmosphäre. Und die Gameplay-Mechanik, die im Laufe des Spiels neue Waffen und Kräfte einführt, ist so fein abgestimmt, dass man sich von der zunehmenden Schwierigkeit nie überfordert fühlt. Hervorragend.\nBewertung der Steuerung: Herrlich abgedrehte paranormale Action


Walldorf: Werkraumtheater führt "Kleine Hummel Bommel" am Pavillon auf - Wiesloch - RNZ\nEs war die vorerst letzte Veranstaltung am Sonntagvormittag wegen eines Feiertagsgesetzes.\nDie Schauspielerinnen des Werkraumtheaters in Walldorf bei der Aufführung des Stücks „Die kleine Hummel Bommel“: Wegen des Sonn- und Feiertagsgesetz darf das Theater nicht mehr zur geplanten Uhrzeit am Sonntagvormittag im Pavillon in der Hauptstraße auftreten. Foto: A. Dorn\nWalldorf. Da kamen die jungen Zuschauer ganz schön ins Staunen: Durch den Pavillon an der Walldorfer Fußgängerzone schwirrten eine große Hummel, eine ebensogroße Raupe, eine Libelle, eine schwarze Fliege, eine Biene und Wespe. Und dann unterhielten sich diese noch miteinander, wenn auch nicht gerade nett: Denn die Biene und die Wespe machten sich über die kleine Hummel Bommel lustig. Sie behaupteten, dass sie aufgrund ihrer kleinen Flügelchen nicht fliegen kann.\nAber was ist da passiert? Das Walldorfer Werkraumtheater führte das Kinderstück "Kleine Hummel Bommel" – frei nach dem Buch von Britta Sabbag und Maite Kelly – für Kinder ab drei Jahren am Pavillon Open-Air in Walldorf auf. Die anwesenden Kinder und Erwachsenen waren begeistert. Auch Passanten blieben neugierig stehen und schauten dem Stück zu. Etwa 15 Minuten nach Beginn mussten die jungen Darsteller wegen der Kirchenglocken der nahen katholischen Kirche kurz pausieren.\nWährend vor den Kulissen Platz genommen wurde, fieberten die jungen Akteure dahinter ihrem Auftritt entgegen. Endlich seien Vorstellungen wieder möglich, freuten sich die Darsteller. In nur acht Wochen hat das Werkraumtheater unter der Regie von Jasmin Rahimi-Laridjani, der Leiterin des Werkraumtheaters, das Stück auf die Beine gestellt. Geprobt wurde zunächst online, später in Präsenz an nur drei Tagen – dann aber von morgens bis abends. Rahimi-Laridjani hatte die Dialoge frei nach dem Buch geschrieben und die Kostüme genäht. "Solche großen passenden Kostüme bekommt man nicht", sagte sie.\nZum ersten Mal führt das Werkraumtheater ein Stück für Kleinkinder auf und die jungen Zuschauer staunten über die großen Insekten. Die Botschaft des Stücks war eindeutig: Sei du selbst und glaube an dich, dann kannst du alles schaffen.\nDie jungen Darsteller spielten teils mehrere Rollen, hinter den Kulissen half Theatermitglied Katharina beim Umziehen. Aber um was ging es bei dem Theaterstück? Die kleine Hummel Bommel (Linda) wurde von Bino Biene (Luna) und Walpurga der Wespe (Pia) wegen ihrer kleinen Flügelchen belächelt. Bommel macht sich auf dem Weg und trifft auf eine Libelle (Pia), die lange Flügel hat und Bommel auf ihrem Rücken mitnehmen möchte. Auch andere Tiere wie ein gepunkteter Marienkäfer oder eine schwarze Fliege, die beide von einer Schauspielerin (Vanessa) gespielt wurden, konnten die Aussagen von Biene und Wespe nicht nachvollziehen. Denn jedes Insekt hat die Flügel, die zu ihm passen. Bommel versuchte es erneut– mit Erfolg. Und als aus der grünen Raupe (Mia) ein wunderschöner Schmetterling wurde, zeigte Bommel diesem, wie einfach Fliegen sein kann.\nDoch die Vorstellung am Pavillon in Walldorf wird vorerst die letzte Open-Air-Aufführung sein. Die geplanten Termine am 18. Juli, um 10 und 11.30 Uhr, müssen in die Räumlichkeiten des Theaters umziehen. "Dann mit Maskenpflicht und es können nur 30 Personen kommen", erklärt Leiterin Rahimi-Laridjani. Das Ordnungsamt wurde darauf aufmerksam gemacht, dass wegen des Sonn- und Feiertagsgesetz Veranstaltungen, die parallel zum Gottesdienst angesetzt sind, nicht stattfinden dürfen. Ein generelles Verbot sei das nicht: "Eine andere Uhrzeit wäre möglich", heißt es aus dem Walldorfer Ordnungsamt. Eine kurzfristige Terminverlegung sei jedoch für das Theater nicht möglich, wie die Theaterleiterin erklärt.


Spannende Wanderschaft: Evangelisch-methodistische Kirche\n»In meiner Erinnerung bin ich überzeugt, dass die Erfahrung von Geborgenheit eine ganz wichtige Rolle für mein späteres Leben gespielt hat.« – Dr. Walter Klaiber, Bischof im Ruhestand.\nWalter Klaiber zum 80. Geburtstag\nAm vergangenen Freitag wurde Altbischof Walter Klaiber 80 Jahre alt. In einem Interview gibt er Einblick in Stationen seines Lebens.\nVon 1989 bis 2005 war Walter Klaiber aktiver Bischof der Evangelisch-methodistischen Kirche (EmK). Zunächst nur für den damaligen Westteil Deutschlands zuständig, wurde er ab 1992 Bischof für die wiedervereinigte Zentralkonferenz Deutschland der Evangelisch-methodistischen Kirche. Vor seiner Zeit als Bischof war Klaiber von 1965 bis 1969 Gemeindepastor in Nürnberg. Nach seiner Zeit als Assistent an der theologischen Fakultät in Tübingen wurde er 1971 zum Dozenten für Griechisch und Neues Testament an das Theologische Seminar der Evangelisch-methodistischen Kirche in Reutlingen berufen (heute Theologische Hochschule Reutlingen) und 1972 von der Universität Tübingen zum Doktor der Theologie promoviert. Von 1977 an bis zu seiner Wahl zum Bischof leitete er die theologische Ausbildungsstätte der EmK für den gesamten deutschsprachigen Raum als Rektor. Seit Beginn seines Ruhestands ist Klaiber mit Vorträgen, Predigtdiensten und Veröffentlichungen aktiv. Eine besondere Berufung ist ihm seither die Arbeit an der Kommentarreihe »Die Botschaft des Neuen Testaments«, die er selbst begründet hat. In einem Interview stellte er sich den Fragen der emk.de-Redaktion.\nDas Leben ist in Gottes Hand\nemk.de: Im Jahre 1940 geboren, gehörst du der Kriegskind-Generation an. Wie hat das am Anfang des Lebens deinen Glauben geprägt?\nBischof Dr. Walter Klaiber: Die Erfahrung des Krieges ist sehr prägend für mein Leben geworden. Meine ersten Erinnerungen haben alle mit dem Krieg zu tun. Ich bin in Ulm aufgewachsen, einer Stadt, die ab 1943 sehr stark von Bombenangriffen betroffen war. Und ich habe viele Erinnerungen an Stunden im Bombenkeller, an bange Fragen, wenn wir wieder nach Hause gingen: »Wie wird das sein, wird unser Haus noch stehen?« Das Interessante ist, dass ich mich nicht erinnere, dass ich Angst hatte. Es war nur alles sehr merkwürdig. Aber ich glaube im Nachhinein, dass ich in einer Atmosphäre aufgewachsen bin, in der man wusste: das Leben ist in Gottes Hand.\nMeine frühen Lebensjahre waren weiterhin davon geprägt, dass ich relativ viel bei meinen Großeltern war. Meine Großeltern waren sehr, sehr fromme Leute. Da war das Leben im Alltag ganz stark vom Gebet bestimmt. Ich erinnere mich überhaupt nicht an irgendwelche einzelnen Aussagen. Aber in meiner Erinnerung bin ich überzeugt, dass auch hier die Erfahrung von Geborgenheit eine ganz wichtige Rolle für mein späteres Leben gespielt hat.\nWas für eventuelle Weichenstellungen gab es in der Kinder- und Jugendzeit für die spätere Entscheidung, in den pastoralen Dienst und in den Lehrdienst zu gehen?\nIch bin in sehr lebendigen Gemeinden aufgewachsen – zunächst in Ulm, später in Tuttlingen. In Ulm bin ich in die Sonntagsschule gegangen und erinnere mich nicht, dass da schon irgendwelche Gedanken an die Zukunft bei mir auftauchten. Aber in Ulm laufen Legenden um, dass ich gelegentlich auf einen Stuhl gestanden sei und meine Brüder und andere mit einer Predigt unterhalten habe. Aber das ist etwas, woran ich mich selbst nicht erinnere. Viel wichtiger für diese Entscheidung war dann die Zeit in Tuttlingen ab meinem zwölften Lebensjahr. Wir waren ein großer, sehr lebendiger Jugendkreis. Es ist nicht von ungefähr, dass aus diesem Jugendkreis drei Leute meiner Generation in den Pastorendienst gegangen sind, die alle auch Pastoren bis in den Ruhestand hinein geblieben sind.\nBerufsziel: Lehrer für Deutsch und Geschichte\nEs wird erzählt, dass du schon als Jugendlicher eine Evangelien-Harmonie erstellt hast, also eine Zusammenstellung der Berichte über Jesus in einer zeitlich stimmigen Reihenfolge. Was hat dich an der Bibel als Jugendlicher schon so fasziniert?\nEs war keine ganze Evangelien-Harmonie, aber Ansätze dazu. Nachdem ich bewusst Christ sein wollte – das war in meinem fünfzehnten Lebensjahr – habe ich auch sehr ernsthaft die Bibel gelesen und habe versucht, manches zu verstehen. Unter anderem habe ich mit Hilfe des großen Anhangs zur Stuttgarter Jubiläumsbibel versucht, sowohl die Berichte der Berufung der Jünger als auch die Berichte der Oster-Erscheinungen in eine historische Reihenfolge zu bringen. Und das ist mir nicht gelungen. Das ist auch ohne Gewalttätigkeit nicht so leicht möglich. Damals gab es in der Gemeinde niemanden, auch nicht der Pastor, der mir erklären konnte, woran das liegt.\nIch habe dann etwas später im Alter von siebzehn Jahren Hilfen gesucht in theologischer Literatur. Eine Klassenkameradin hat mir die Bibliothek ihres Vaters geöffnet, und da habe ich schon viel gelesen. Ich war also sehr an der Theologie interessiert, auch an Fragen von Naturwissenschaft und Theologie. Da haben mir Religionslehrer weitergeholfen. Aber ich habe nie mit dem Gedanken gespielt, sozusagen aus Interesse, Theologie zu studieren. Sondern ich wollte Lehrer werden, Geschichte und Deutsch studieren. Die Theologie kam erst dann in den Blick als die Berufung zum Pastor klar war.\nWann war diese Berufung, die dann zum Wechsel ins Fach Theologie führte?\nIch hatte mit neunzehn Jahren mein erstes Semester in Tübingen angefangen und hatte mich lange gegen die Berufung gewehrt. Damals waren aktive junge Leute – junge Männer damals – nicht davor gefeit, berufen zu werden. Ich wollte mich da nicht zwingen lassen. Aber es war mir nach meinem ersten Semester klar: Mein Weg muss ins Predigtamt gehen. Es war einfach der innere Ruf »Ich muss das Evangelium, die gute Botschaft weitergeben.«\n»Wir können jetzt vieles neu gestalten«\nDas Studium und vor allem die Zeit des pastoralen Dienstes in Nürnberg gerieten in die sogenannten 68-er-Jahre der gesellschaftlichen Umwälzung in Deutschland. Was bedeutete dies für den Glauben, die persönliche Frömmigkeit, das Studieren in der Bibel und das Pastor-Sein?\nIn meiner Studienzeit war diese Bewegung in dieser Stärke noch nicht zu spüren, sondern in der Zeit als Pastor und vor allem in meiner Zeit als Assistent an der Theologischen Fakultät der Universität Tübingen. Ich gehörte nicht in die vorderste Front der Rebellen, die auf die Barrikaden gegangen sind, aber hatte durchaus Sympathie für gewisse Forderungen sowohl in der Gesellschaft als auch in der Kirche. Meiner Ansicht nach war es für meine Generation sehr wichtig, dass die Vereinigung der Evangelischen Gemeinschaft und der Methodistenkirche mit dieser gesellschaftlichen Entwicklung zusammenfiel. Es kamen ja zwei Traditionen zusammen, die nicht deckungsgleich waren, weshalb die Berufung auf »die Tradition« nicht so einfach war.\nUnser Eindruck war: Wir können jetzt vieles neu gestalten. Wir können vor allen Dingen die Beteiligung an Entscheidungen verbreitern, die Jugend stärker mit hineinnehmen. Es war sicher auch wichtig, dass Bischof Sommer damals ein weites Herz hatte und sich vieles mindestens anhörte und versuchte zu begleiten, sodass wir hier ein weites Feld fanden. Ich gehörte nicht zu denen, die in unserer Kirche auch mit relativ steilen Forderungen an die Öffentlichkeit getreten sind. Aber ich hatte Sympathie für mehr Offenheit, für mehr Freiheit, und das fiel eben auch mit dem zusammen, dass ich im Studium durch die Begegnung mit der Reformation, durch die Begegnung mit Paulus etwas von der Freiheit des Evangeliums gegenüber mancher Enge in der eigenen Tradition entdeckt habe.\nDie Berufung als Dozent ans Theologische Seminar der jetzt vereinigten Kirche war im Jahr 1971. Die gesellschaftlich nach wie vor bewegten Zeiten und Umbrüche haben auch diese pastorale Ausbildungsstätte betroffen. Dazu gehörte seinerzeit auch die Diskussion um die sogenannte Historisch-kritische Methode zur Auslegung der Bibel. Wie hat das den Kontakt mit den Gemeinden geprägt?\nTatsächlich war der Neuanfang des vereinigten Seminars in Reutlingen ein sehr, sehr starker Traditionsbruch im Leben beider Vorgängerseminare. Ich spürte, dass viele Leute – nicht alle – erwarteten, dass ich frischen Wind reinbringe. Auch die Studierenden haben das so erwartet. Wenn ich heute zurückblicke, bin ich überzeugt, dass ich die ersten Jahrgänge, mit denen ich zu tun hatte, sicher in manchem überfordert habe, weil ich selber noch mit dem Stoff kämpfte und weil ich mich nun unter dem Anspruch fand, die Fülle der neueren Theologie, insbesondere der historisch-kritischen Auslegung auch einzubringen. Andererseits denke ich, dass es vielen, die selbst manches in Frage stellten, auch geholfen hat, Wege zu finden, die nicht nur Fragen stellten, sondern auch neue Antworten boten. Das habe ich als Aufgabe angesehen, und das ist sicher auch bei manchen angekommen.\nIch war natürlich auch manchmal Zielscheibe von Kritik, gerade auch in Gemeinden. Wenn ich aber darzulegen versuchte, dass viele Fragen, die ich aus der historisch-kritischen Auslegung aufgenommen habe, für mich schon ihren Ursprung in meiner eigenen, aufmerksamen Bibellektüre hatten, habe ich eigentlich immer eine Offenheit erlebt. Wenn sie hörten, dass ich da nicht nur Fragen gefunden habe, sondern auch Antworten, hat das nicht wenige Gemeinden, die zunächst kritisch waren, überzeugt oder offen gemacht für diese neue Form der Bibelauslegung. Ich habe dabei deutlich zu machen versucht, dass es nicht um die historisch-kritische Auslegung gewissermaßen als neue Heilslehre geht, sondern dass es um ein Werkzeug geht, um das Evangelium, die Frohe Botschaft noch besser zu verstehen. Ich denke, dass das auch – mindestens zum Teil – so angekommen ist.\nLeitung durch Schriftauslegung\nErneut ein Umbruch fällt mit der Wahl zum Bischof 1989 zusammen. Eine für Deutschland sehr prägende Zeit der Veränderung, die 1992 zur Kirchenvereinigung von Ost und West führte. Was daran war gelungen und gut, was waren Dinge, die vielleicht auch eine andere Betrachtung gebraucht hätten?\nIn der Kirche wüsste ich eigentlich nicht ohne weiteres viel zu sagen, was wir hätten anders machen müssen. Während man ja in der Politik davon sprechen kann, dass die fast handstreichartige Übernahme des Ostens möglicherweise hätte behutsamer vonstattengehen können, sehe ich in der Kirche nicht ohne weiteres, dass wir große Fehler gemacht hätten. Wir sind sehr behutsam miteinander umgegangen. Ich habe dann auch als Bischof der Ostdeutschen Konferenz versucht, ihre Eigenart immer zu berücksichtigen und zu respektieren und mit der Konferenz so zu arbeiten, wie sich das aus der DDR-Vergangenheit ergeben hatte. Damit habe ich auch sehr gute Erfahrungen gemacht. Obwohl es teilweise schwierige Fragen waren, vor allem auch in Finanzdebatten, habe ich diese Zeit doch als eine sehr gute Zeit in Erinnerung. Das gilt besonders auch für die späteren Jahre, als ich vor allem auch in der Ostdeutschen Konferenz wie einer gelebt habe, der dazugehört.\nAus deiner Zeit als Bischof stammt das Motto »Leitung durch Schriftauslegung«. Was waren dafür die Gesichtspunkte, die dich in der Leitungsverantwortung als Bischof bewegt haben?\nIch möchte dieses Schlagwort nicht überstrapazieren. Es gibt sicher auch Aspekte von Leitung, die andere Methoden, andere Perspektiven nötig machen. Aber es lag für mich als Exeget eben nahe, aus der Auslegung der Botschaft der Bibel heraus die Fragen, die wir in der Kirche hatten, zu bedenken und – wenn möglich – zu beantworten: Wie geht unsere Arbeit weiter? Was müssen wir, was können wir tun?\nHier müssen wir auch berücksichtigen, dass die Leitungsbefugnisse eines Bischofs unserer Kirche sehr ambivalent sind. Auf der einen Seite wird Leitung und Führung erwartet, auf der anderen Seite sind in fast allen Fragen die Gremien entscheidungsbefugt. Die Gremien waren in meiner Zeit relativ zurückhaltend, sich inhaltlich leiten zu lassen, obwohl sie auf der anderen Seite auch signalisierten, sie erwarten Führung. Insofern war es für mich einfach naheliegend, entweder durch direkte Bibelauslegung bei Andachten und Predigten diese Leitung auszuüben, oder auch indirekt, indem ich mit Papieren oder Thesen, die ich in bestimmte Prozesse hineingegeben habe, versuchte, Grundaussagen der Bibel für unsere Arbeit fruchtbar zu machen.\nMissionarisches Bewusstsein in der Ökumene wecken\nAls Bischof bist du an vielen Stellen ökumenisch tätig gewesen. Wie konntest du hier methodistisches Profil einbringen?\nWir hatten ja als Methodisten in der Ökumene immer auf vielen Ebenen bis hinein in die Weltebene eine gewisse Vermittlerrolle. Ein orthodoxer Freund sagte mir, Leute die aus einer bischöflich-synodalen Tradition kommen, haben eine Leitungserfahrung, die in der Ökumene sehr hilfreich ist: nämlich Leitungskompetenz, aber auch ein Gespür dafür, dass man Gremien dann auch die Dinge entwickeln lassen muss. Es gab immer wieder schwierige Situationen. Aber da hilft es, wenn man Konferenzerfahrung hat.\nAls Kirche haben wir auch eine gewisse Mittelstellung zwischen den Freikirchen, den Landeskirchen, auch durchaus eine überraschende Nähe zur katholischen Kirche – mindestens wie sie sich hier in Deutschland gestaltet – das hat alles dazu geführt, dass ich in der Ökumene viel Hilfreiches tun konnte.\nSehr wichtig war mir – und ich habe das auch in einen Prozess eingebracht, der um die Jahrtausendwende stattgefunden hat –, ein missionarisches Bewusstsein in die Ökumene hineinzubringen. Es gab den Prozess »Aufbruch zu einer missionarischen Ökumene«, der keine großen Events veranstaltet hat, der aber doch die Bewusstseinsbildung in den einzelnen Kirchen stark mit gefördert hat. Das hat das Bewusstsein dafür geschärft, dass Mission nicht vor allem die Rekrutierung von Kirchengliedern für die eigene Kirche bedeutet, sondern die Weitergabe der Botschaft des Evangeliums, zu der wir alle gemeinsam verpflichtet sind.\nVon der Vermittlerrolle der Methodisten war schon die Rede. In Deutschland ist das immer wieder eine Position zwischen der Arbeitsgemeinschaft Christlicher Kirchen, der Vereinigung Evangelischer Freikirchen und dem Evangelikalismus. Wie ist es dir gelungen, in diesem gesamten Gebiet christlicher Begegnung Brücken zu schlagen?\nOb mir das gelungen ist, ist eine für mich ganz offene Frage. Was ich als angenehm empfunden habe, dass in den 1990-er-Jahren und dann nach der Jahrtausendwende die Kontroverse zwischen Evangelikalen und Ökumene nicht mehr in dieser Schärfe geführt wurde, sondern dass eine viel größere Gesprächsbereitschaft da war. Das hat sehr geholfen, auch mit beiden »Lagern« zu sprechen.\nFür mich persönlich war hilfreich, dass ich von meiner Jugend her eine Liebe zur Evangelischen Allianz mitgebracht habe und dann später die ökumenische Weite sehr schätzen gelernt habe, sodass ich versuchen konnte hier Brücken zu bilden. Aber es muss auch klar gesagt werden, dass für uns als Kirche diese Vermittlungsposition auch einen ziemlichen Nachteil bedeutet. Nach meiner Beobachtung haben heute am religiösen Markt eher ausgeprägte Positionen eine Chance. Ein gewisser Anti-Ökumenismus ist auf freikirchlicher Seite durchaus ein gutes Werbemittel – leider. Und wir sind nicht zuletzt deswegen in Schwierigkeiten, weil wir nicht die klare Alternative zu irgendetwas anderem bieten können und auch nicht bieten wollen.\nWandern zwischen verschiedenen theologischen Welten\nDu bist auch im Ruhestand noch sehr aktiv. Aus der Fülle an Aktivitäten sei die Arbeit am Neukirchener Bibelkommentar »Die Botschaft des Neuen Testaments« herausgegriffen. Wie kam es dazu, dass du diese Reihe aus der Taufe gehoben hast?\nIch hatte immer wieder die Überlegung, ob man nicht Kommentare schreiben könne, die auf der einen Seite wissenschaftlich fundiert sind und auf der anderen Seite wirklich auch für Nicht-Theologen verständlich. Wer die deutsche Kommentarlandschaft ansieht, wird feststellen, dass gerade die ursprünglich allgemeinverständlich gedachten Kommentare immer wieder dazu neigen, letztlich doch in eine Fachsprache einzumünden, die man nur mit theologischen Vorkenntnissen verstehen kann. Das hat mich schon lange bewegt. Am Anfang meines Ruhestands las ich von dem Schweizer Neutestamentler Ulrich Luz in einer Lebensbeschreibung, dass er seine Kollegen auffordert, Kommentare zu schreiben, die wirklich allgemeinverständlich, aber wissenschaftlich fundiert sind. Das habe ich als Ruf angesehen und habe dann einmal begonnen, eine solche Auslegung beim Römerbrief zu versuchen. Die ersten Beispiele habe ich an den Neukirchener Verlag geschickt, der sofort damit einverstanden war, eine Reihe zu begründen.\nEs hat mir viel Freude gemacht, viele dieser Kommentare selber zu schreiben, vor allen Dingen, weil mich das selber auf eine unendlich spannende Wanderschaft zwischen den verschiedenen theologischen Welten innerhalb des Neuen Testamentes brachte – vom Römerbrief und anderen Paulusbriefen zu Markus, zu Matthäus, dann zu Johannes und zuletzt auch noch zur Offenbarung. Es war immer wieder ganz neu herauszufinden, was ist denn nun die ganz eigengeprägte Botschaft dieser theologischen Gewährsleute, und was ist die gemeinsame Botschaft des Neuen Testaments. Das war sehr spannend und ich bin außerordentlich dankbar, dass ich das tun konnte, und dass das offensichtlich ganz gut bei der Zielgruppe ankommt.\nDie Reaktionen kommen aus zwei verschiedenen Gruppen. Das eine ist die eigentliche Zielgruppe: Laienprediger und andere Leute, die sich für Theologie interessieren, aber auch Personen, die die Bibel näher kennenlernen wollen. Interessanterweise kommen aber auch viele sehr dankbare Reaktionen aus einem Kreis, den ich nicht als primäre Zielgruppe hatte, nämlich Pastoren und Pfarrer, weil sie einfach sehen, »hier bekommen wir eine Auslegung die botschaftszentriert ist und das hilft uns sehr beim Predigen«.\nAuf Gottes Liebe ist Verlass\nDu hast nach wie vor viele Kontakte, auch zu jüngeren Menschen. Wenn du heute jungen Leuten etwas mit auf den Weg geben wolltest, was würdest du ihnen aus deiner Erfahrung und aus deinem Leben mit der Bibel gerne mitteilen?\nDass sie sich auf Gottes Liebe verlassen können. Dass sie in dem, wie Jesus Christus gelebt hat und für uns gestorben ist, und in dem, wie das die ersten Theologen der Christenheit – wie beispielsweise Paulus – ausgelegt haben, erkennen, dass diese Liebe Gottes verlässlich ist und sie begleitet. Das gilt in ganz unterschiedlichen Lebenssituationen: wo wir Erfolg haben und wo wir Perspektiven sehen, aber auch dort, wo wir in Schwierigkeiten sind und wo wir Fehler machen. Und es gilt auch da, wo wir fragen müssen, wie geht es weiter?\nDie Fragen stellte Klaus Ulrich Ruof, der unter Walter Klaibers Ägide von 1980 bis 1984 am Theologischen Seminar in Reutlingen Theologie studierte. Die persönliche Anrede erklärt sich aus der pastoralen Verbindung innerhalb der Evangelisch-methodistischen Kirche und der Zusammenarbeit mit dem Interviewten in pastoralen Aufgaben während der aktiven Dienstzeit von Bischof Dr. Walter Klaiber.\nKommentarreihe »Die Botschaft des Neuen Testaments«\n02.05.2020 Wie stabil ist das Fundament?\n17.04.2015 Bischof Walter Klaiber wird 75


Mai 2020 – Ev.-luth. St. Marien Kirchengemeinde – Isenbüttel\nArchiv - 22.05.2020\nVon Karl Meyer in Aktuelles\nAnlaufstelle für Corona-Positives-Verdachtsfälle\nHaben Sie die Überschrift auch richtig gelesen? Es geht hier nicht um positiv getestete Corona-Verdachtsfälle, sondern um den Blickwechsel: Die Corona-Pandemie hat zweifellos unfassbar viel Negatives mit sich gebracht, aber damit werden wir täglich genug konfrontiert. Wer wagt es, einmal die Perspektive zu ändern?\nWie sieht es mit Ihrem eigenen Blickwechsel aus?\nWas hat Corona für Sie trotz allem Positives bewirkt?\nMit der Kommentarfunktion können Sie hier Ihre Mitmenschen an Ihren guten Gedanken teilhaben lassen.\nMachen wir uns gegenseitig Mut!\nUnsere Söhne bekochen uns jetzt jede Woche mindestens einmal und auch wenn es manchmal 22 Uhr wird, schmeckt es hervorragend und die Küche ist hinterher immer aufgeräumt.\nEntschleunigung ist Zeit zur Besinnung:\nCorona hat für mich positiv bewirkt, dass ich den Frühjahrsputz und den Garten „aus dem Winterschlaf holen“ ohne Zeitdruck erledigen kann und trotzdem noch genügend Zeit finde, bei dem schönen Wetter die Ruhe mit einem guten Buch in der Sonne oder bei einem Spaziergang zu genießen.\nDas Positive an Corona für mich ist, die Fokussierung auf Gesundheit und Familie und einhergehend damit die Besinnung auf das Wichtigste im Leben.\nWir lernen gerade, dass wir mit viel weniger auch gut leben können, z.B. geht Sport auch ohne die Geräte in der „Muckibude“ sehr gut.\nAn meinem eigenen Leben und meiner Einstellung dazu hat sich nichts geändert, aber es hat mich sehr beeindruckt und bewegt – und tut es immer noch – bei einer großen Zahl unserer Mitmenschen Eigenschaften zu entdecken, von denen ich dachte, sie seien in unserer modernen Gesellschaft weitestgehend abhandengekommen.\nIch freue mich, dass ich jeden Morgen mit meiner Frau in Ruhe frühstücken kann.\nWährend ausgeprägter Spaziergänge habe ich Straßen und Häuser in meiner unmittelbaren Umgebung erstmalig wahrgenommen, die ich ohne orona wahrscheinlich nie wahrgenommen hätte, und in der plötzlich massiv hinzugewonnen Zeit habe ich viele längst „eingeschlafenen“ Kontakte telefonisch reaktivieren können.\nMehr Zeit miteinander und absolute Entschleunigung.\nDas Virus hat auf jeden Fall entschleunigt und zu einer Rückbesinnung auf das Wesentliche geführt. Man hat wieder gelernt, die einfachen Dinge im Leben zu schätzen. Ich will hoffen, dass man die Dinge die man vermisst und aktuell nicht tun kann (persönliche Kontakte, Feiern …), danach mehr zu würdigen weiß.\nIntensivere Zeit mit der Familie ohne Terminstress und Zeit für aufgeschobene Dinge genommen.\nMehr Zeit zum Grillen und gemeinsames Genießen des wunderschönen Gartens.\nMein Mann kann jetzt nicht mehr in die Kneipe gehen und bleibt bei mir zu Hause.\nWir freuen uns, dass wir jetzt die Zeit haben, abends vor der Haustür zu musizieren und die Nachbarn hinter dem Zaun oder aus dem geöffneten Fenster mitsingen bzw. zuhören. [Seit ca. Mitte März wird jeden Abend an verschiedenen Orten in Isenbüttel ein täglich wechselndes Lied aus dem Gesangbuch u.a. auch von Mitgliedern des Posaunenchors und der Flötengruppe gespielt.](Diana Müller und Marion Schröder)\nVideokonferenzen mit der ganzen Familie – Kinder, Geschwister, Neffen und Nichten mit Familie und sogar die Eltern sind dabei.\nEntschleunigung – ich stelle fest, dass das Wegfallen meiner sonst recht vielen Termine mir (zumindest noch) eher gut tut als dass ich, wie vermutet, den viel zitierten Lagerkoller bekomme.\nDer Drang der Menschen zum Perfektionismus ist zurückgegangen, weil die Mitmenschen jetzt viel mehr Verständnis für vermeintlich nicht Perfektes haben und wir haben viel mehr Zeit für die Familie.\n-Nochmals deutliches Bewusstsein, wer und was ist mir im Leben der/die/das Wichtigste. Wen/ was vermisse ich am meisten\n-Eine Um-Orientierung vom Außen mehr ins Innere!!!\n-Entdeckung der unmittelbaren Umgebung mit vielen Spaziergängen und Radtouren\n-Perspektivenwechsel von den Highlights auf die vielen kleinen, fast alltäglichen, aber nicht minder schönen Dinge\n-Viele tolle und reflektierte Gespräche\n-Das Erleben, wie viele Menschen sich engagieren ( z.T. über die Grenzen hinaus) und für andere da sind\n-Ein bisschen ist es wie in der Fastenzeit, nur dass vorgegeben wird, was man fastet.\n-Ich weiß dann besser, worauf ich mich wieder freuen kann und genieße das dann hoffentlich intensiver (was sonst alltäglich ist)\n-Ich verbringe mehr Zeit mit der Familie und kommuniziere mehr mit (alten) Freunden.\n-Ich freue mich über das schöne nahe Umfeld in Isenbüttel und bin sehr froh, nicht einer Großstadt zu wohnen.\n-Es könnte noch ein bisschen mehr sein, aber der Alltag ist etwas entschleunigter – was ich sehr schön finde.\n-Ich freue mich über die Diszipliniertheit der Menschen (Ausnahmen gibt es leider immer).\n-Die Hilfsbereitschaft von Menschen wird sichtbarer (ein mir noch persönlich unbekannter Mensch macht Einkäufe für meine Eltern und die Abwicklung ist sehr unkompliziert).\n-Die Umwelt kann CO2-mäßig mal ein bisschen durchatmen – wenn wir dem Klimawandel und seinen Folgen nicht Tür und Tor öffnen wollen, sollten wir anschließend einiges beibehalten.\n-Ich genieße großartige Gottesdienste/Predigten zu Zeiten, wann es für mich möglich ist .\nDie Stille der Welt bringt mir auch innerlich Ruhe, ich kann mehr spüren, was Gott von mir will, unter anderem folgendes:\nDurch die vielen Reportagen und Infos der Virologen, wie so ein Virus entsteht und zu uns Menschen gelangt – z.B. Abholzung der Wälder sowie Umweltverschmutzung – ist in mir ein großer Wunsch entstanden, alles zu tun was möglich ist, damit dieser wunderbare Planet, ein Geschenk Gottes, erhalten bleibt, damit so etwas nicht mehr passiert.\nGedanken zum Tag Christi Himmelfahrt\nIsenbüttel am 21.05.2020\n„Lasst uns wahrhaftig sein in der Liebe!“ (Epheser 4,15)\nJesus Christus fährt auf zu seinem Vater in den Himmel. … und was kommt danach? Die Menschen waren es gewohnt, dass Jesus mit ihnen umherzog, mit ihnen redete, mit ihnen das Leben teilte und sie so etwas von Gott erfuhren, was sie bis dahin noch nicht gehört hatten. Aber was sollte jetzt werden, aus dem, was so gut begonnen hatte?\nSchon seine Kreuzigung und Auferstehung brachte alle guten Gewohnheiten durcheinander – da brauchten die Frauen und Männer die Begegnungen mit dem Auferstanden, damit sie im Glauben bleiben konnten.\nJesus erinnert seine Anhänger nach seiner Auferstehung an die Worte, die er zu ihnen geredet hatte und zugleich an die Liebe, die er ihnen vorgelebt hatte.\nNun waren sie selbst an der Reihe, das in der Liebe umzusetzen, was sie im Glauben empfangen hatten. Denn Jesus spricht: „Ein neues Gebot gebe ich euch, dass ihr euch untereinander liebt, wie ich euch geliebt habe, damit auch ihr einander liebhabt. Daran wird jedermann erkennen, dass ihr meine Schüler seid, wenn ihr Liebe untereinander habt.“ (Johannes 13,34f.)\nAn der Liebe können Andere erkennen, dass Menschen zu Jesus Christus gehören und erfahren, dass sie sein „Werk“ fortsetzen und so durch die Menschenfreundlichkeit und Güte Gottes die Welt ein Stückchen heller machen.\nLiebe üben und sich darin als wahrhaftig erweisen – das ist es, womit der auferstandene Christus jeden Christen beauftragt.\nDas ist es, was bleibt, nachdem Christus zum Himmel aufge-fahren ist. Darin lebt Christus in uns weiter mitten in einer Welt, die sich nach Liebe sehnt und davon lebt. Möge es uns gelingen durch die Kraft des Geistes Gottes in Jesus Christus! Amen. Frank Eisel\nEine etwas andere Himmelfahrtstour\ndie Kirchengemeinden Isenbüttel, Ribbesbüttel / Rötgesbüttel, Calberlah / Essenrode und Meine / Grassel bieten in diesem Jahr eine etwas andere Himmelfahrtsaktion an. Da der regionale Gottesdienst, der sonst immer sehr gut besucht ist, in diesem Jahr Corona-bedingt nicht stattfinden kann, wird es himmlische Im-pulse aus jeder Gemeinde zum Mitnehmen geben. Zu Himmelfahrt sind viele gern mit dem Rad unterwegs. Warum dann nicht die verschiedenen Kirchengemeinden der Region ansteuern und einen kurzen geistlichen Impuls aus jeder Gemeinde mitnehmen?\nSie hängen an der Wäscheleine oder liegen in einem Kästchen an der Kirchentür, an manchen Orten ist vielleicht sogar die Kirche geöffnet oder es stehen Getränke bereit.\nDie Impulse wurden von den Geistlichen in der Region verfasst und beleuchten ganz verschiedene Aspekte von Himmelfahrt.\nWer sich auf den Weg machen möchte, kann folgendes finden:\nIn Isenbüttel vor der Kirchentür einen Impuls von Pastor Frank Eisel\nin Ribbesbüttel und Rötgesbüttel zwei verschiedene Impulse von Pastor Michael Bausmann jeweils an der Gebetsecke direkt bei der Kirche\nIn Calberlah und Essenrode verschiedene Impulse von Pastorin Sina Schumacher jeweils vor der Kirche\nIn Meine ein Impuls von Diakon Gerd Höper am Zaun vor dem Gemeindehaus (Hauptstraße 29)\nIn Grassel einen Impuls von Pastorin Julia Kettler direkt an der Kirchentür\nMachen Sie sich auf Entdeckungsreise und genießen Sie diesen Feiertag!\nDieser Monat : 28\nGesamt : 55738


Ich suche Menschen die das Medikament Mitrzapin nehmen oder eingenommen haben.\nIch habe ein paar Fragen dazu, da mein freund momentan 30mg davon einnimmt und sich seit dem sehr merkwürdig benimmt und mir meine Fragen dazu nicht beantwortet.\nIch würde mich freuen wenn sich der ein oder andere privat bei mir meldet und mir zu helfen\n05.12.2016 12:27 • • 05.12.2016 #1\nWieso keine Rücksprache mit dem Arzt der die verschrieben hat?\n05.12.2016 12:33 • #2\nWeil er mit mir nicht darüber spricht. Es ist momentan eine schwierige Situation bei uns und ich weiß leider nicht welcher Arzt ihm das verschrieben hat. Er redet einfach nicht mit mir.\n05.12.2016 12:41 • #3\nIch denke er ist in einer ausnahmesituation.\nmanche psychisch kranke wollen reden, andere gar nicht.\nsag ihm, dass du dir gedanken machst und gerne wüsstest, wie es ihm geht.\ngib ihm zeit, zu dir zu kommen.\nmir ist es mit mirtazapin nicht gut gegangen (jeder reagiert aber anders!) ich war sehr müde, mir sind ständig die augen zu gefallen, ich bin neben mir gestanden,....musste es durch ein anderes medi ersetzen.\n05.12.2016 12:49 • #4\nIch bin jetzt seid 5 Jahren mit ihm zusammen. Weil er letztes Jahr eine ziemlich große Dummheit gemacht hat, war er 11 Monate im Gefängnis. Jetzt ist er seid 2 Monaten wieder raus und nimmt dieses Medikament, weil er mit dem was er gemacht hat nicht klar kommt. Ab Januar muss er wieder für 2 Jahre rein. Er hat sich seid dem 1 mal wieder bei mir blicken lassen. Er verspricht mir zwar ständig, dass er vorbei kommt oder ähnliches sagt dann aber doch wieder ab. Er sagt ständig das er nicht mit seinen jetzigen Gedanken weiter leben kann und will.\nIch möchte ihm wirklich gerne helfen und ich möchte ihn auch wirklich nicht verlieren, aber ich habe keine Ahnung wie ich damit umgehen soll.\n05.12.2016 12:58 • #5\nZitat von jessy_x3:\nEr sagt ständig das er nicht mit seinen jetzigen Gedanken weiter leben kann und will.\nVielleicht leidet er ja unter Zwangsgedanken. Das haben einige hier im Forum. Kann ja sein, dass die unter Mirtazapin verstärkt werden.\nViele habe Zwangsgedanken anderen was anzutun.\n05.12.2016 13:22 • #6\nDas kann natürlich sein. Ich kenne mich in solchen Themen leider überhaupt nicht aus\n05.12.2016 14:36 • x 1 #7\nIch weiß das klingt blöd aber willst du dir das wirklich antun? Nächstes Jahr wieder Knast , psychische Probleme...\n05.12.2016 15:56 • #8\nEs gibt hier viele User, die das nehmen, und ich selbst habe es auch eine zeitlang genommen, aber merkwürdig benehmen tut man sich davon nicht. Es ist schlafanstoßend und die erste Zeit wirkt es bei manchen auch tagsüber nach, so dass sie auch tagsüber sehr müde sind und insgesamt teilweise bis 15 Stunden am Stück schlafen. Das gibt sich aber nach einigen Wochen. Außerdem wirkt es sehr appetitanregend und an bekommt Fressanfälle und man liest von Gewichtszunahmen bis 30kg in ein paar Wochen (z.T. auch durch Wassereinlagerungen im Gewebe.) Also wenn du das unter merkwürdig verstehst, dann kommt es davon.\nHier ist noch ein Link zu allen Beiträgen zu Mirtazapin in diesem Forum:\n05.12.2016 18:11 • #9\nIch bin jetzt 5 Jahre mit ihm zusammen und ich lasse ihn da nicht in Stich. Er hat zwar einen Fehler gemacht. Er bereut diesen aber zu tiefst.\n05.12.2016 18:25 • x 1 #10


Yogami bei Kartenspiel 32\nVeröffentlicht am 13.07.2016 | Von Faujinn\t| 0 Kommentare\nArschloch ist ein traditionelles Kartenspiel, bei dem es darum geht, als erster seine Karten abzulegen um zum König (oder auch Präsident) aufzusteigen. Arschloch ist ein traditionelles Kartenspiel, bei dem es darum geht, als erster seine Karten abzulegen um zum König (oder auch Präsident) aufzusteigen. Deutsche Kartenspiele sind beliebt wie eh und je. Man benötigt ein kleines 32 - Blatt Deck und genau 3 Personen, wobei stets Einer gegen die beiden. Jacks Back 5 Card Draw Poker. Die erste Runde beginnt die Karo 7. In Klammern die Anzahl der enthaltenen Kategorien K , Seiten S , Dateien D. November um Ideal ist eine allwöchentliche Runde. So ist es auch beim Skat gewesen. Es wird ein Spieler bestimmt, auf den die Verpflichtung fällt mindestens 66 Augen zu machen. Wer jedoch ein abendfüllendes taktisch anspruchsvolles Spiel sucht sollte sich eher an Skat oder Doppelkopf halten. Skat - Null 8 Antworten. Die Karten haben folgende Wertigkeiten: Man darf jedoch nicht einfach so raus kommen. Skat oder 66 wirst du sicherlich kennen! Hilfreichste Antwort von emaxba Jacks Back 5 Card Draw Poker. Ass, König, Dame, Bube, Zehn, Neun, Acht, Sieben. Besitzt man diese jedoch nicht, kann man abwerfen oder trumpfen. Der erste Spieler wird König, der zweite Vizekönig und so weiter. Der Spieler mit der Anfangskarte auf der Hand kommt als erstes heraus; ob er dafür die Anfangskarte nutzen muss variiert, lotto 6aus49 results darf er sie immer mit gleichrangigen Karten kombinieren. Daneben ist es auch möglich, Joker auszutauschenwenn es passt. Deutsche Übersetzung von Günther Senst. Jeder erhält 10 Karten , welche im Rhythmus ausgegeben werden. Die Handkarten der Anderen werden dann zusammen addiert und aufgeschrieben Der Joker zählt 20 Punkte. Muss man im Skatspiel die gedrückten karten am Ende des Spiels den Gegenspielern zeigen? Antwort bewerten Vielen Dank für Deine Bewertung. Gewinnt der Spieler, erhält er den Einsatz aller Spieler. Jeder Spieler erhält 8 Karten. Ab 5 Personen kann man zudem Fizekönig und Fizebimbo einführen. Zu beginn wird das Blatt komplett Reihum an die Personen ausgeteilt. Da somit die Möglichkeit besteht, dass der Vize- König gar keine Karten erhält, gibt es auch die Variante so lange zu Fragen, bis der Vize- König eine festgelegte Anzahl an Karten erhalten hat. Spielen nur zwei, werden aus dem 32er Blatt alle Neunen, Achten und Siebenen entfernt. Bei vier Mitspielern werden nur noch sechs Karten pro Die meisten oscars schauspielerin verteilt. Möglicherweise unterliegen die Kartenspiel 32 jeweils zusätzlichen Bedingungen.\nHaben wir: Kartenspiel 32\nKOSTENLOS SPELEN 144\nNeue android apps Ab 5 Personen kann man zudem Fizekönig und Fizebimbo einführen. Cribbage mit sechs Karten. Karten die keine Unterteilung in traditionelle Spielfarben kennen, werden unter Karten mit eigenem Blatt gelistet. Das wohl geselligste Kartenspiel der Welt Schwimmen: Ziel kartenspiel 32 es, als erster alle seine Hand losgeworden zu sein. Für den Fall, dass wm tipp halbfinale Spieler, oder mehr Spieler, verloren hätten, weil diese die gleiche, niedrigste Punktzahl auf der Hand haben, so gibt es noch die Möglichkeit zu einem Stechen. Super Anleitung — vielen Dank dafür!\nLOWEN PLAY CASINO INGOLSTADT Top smartphones unter 400 euro\n1000 free games for ipad Five Card Stud High-Low With a Buy Poker. Online casino odds Geschehen ist dabei vor allem von Taktik und dem Lesen des Gegners geprägt. Daus, König, Ober, Unter, Zehn, Neun, Acht, Sieben oder Französisches Blatt Skat: Ähnlichkeit besteht auch mit den Kartenspielen Mau-Mau und UNO. Das Arschloch teilt erneut alle Karten aus. Diese Liste ordnet die Kartenspiele nach Kartenanzahl. Der Ursprung der Karten liegt im orientalischen Raum und fand erst im Liebling der jungen Generation.\nBew york rangers Secret online\nKartenspiel 32 Das nicht ausgewählte Paket wird dann in die Mitte des Tisches als Gemeinschafts-Board gelegt. Mario Aug 31, at 0: Man darf jedoch nicht einfach so raus kartentrick. Ähnlichkeit casino fil auch mit den Kartenspielen Mau-Mau und UNO. Der vorletzte Spieler wird Vizearschloch, der letzte Arschloch. Wurde mit kartenspiel 32 Paar oder einem Drilling eröffnet müssen auch die Anderen mit einem Paar oder Drilling überbieten. Der Joker kann dabei als beliebige Karte eingesetzt werden.\nDenkspiele kostenlos online spielen deutsch Skat oder 66 wirst du sicherlich kennen! Das wohl geselligste Kartenspiel der Welt Schwimmen: Beim Reizen gibt es einige Sonderformen, welche den Gewinn nochmals erhöhen können: Allgemein müssen die Spieler mit niedrigeren Ämtern ihre Karten an die Spieler mit höheren Ämtern abgeben, während sie dafür die unliebsamen Karten ihrer Mitspieler bekommen. Doppelkopf benötigt ein 48er Blattin dem alle Karten kleiner Neun fehlen und es werden genau 4 Personen gebraucht. Auch wenn Doppelkopf etwas verständlicher als Skat ist, muss man es zu den komplexen deutschen Karten Spielen zählen. Navigationsmenü Meine Werkzeuge Nicht angemeldet Diskussionsseite Beiträge Benutzerkonto erstellen Kartenspiel 32. Wer kennt das beschriebene Brettspiel? Durch die Nutzung dieser Website erklären Sie sich bet-at-home.com ag den Nutzungsbedingungen und der Datenschutzrichtlinie einverstanden.


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