(c) Moeon Berlin\nDie Frühlingssonne scheint durch die großen Fenster und durch die Blätter der Topfpflanzen schimmern die feinen grünen Adern. An der Holzwand links vom Eingang hängen ein paar Teile, in denen wir gerne sofort einen Spaziergang zur nächsten Eisdiele machen möchten. Und: Wir würden uns dabei extrem gut fühlen, nicht nur wegen der angenehm anschmiegsamen Materialien. Sondern auch, weil Moeon in Berlin-Kreuzberg faire, nachhaltige Eco Fashion anbietet.\nMoeon, das sind Sonja Lotz und Ester Fröhler. Ester ist gerade in Babypause, weshalb wir uns mit Sonja über ihren Shop und ihre Visionen für die Zukunft unterhalten haben. Als Modedesignerin kennt sie die Branche seit Jahren, hatte vor einiger Zeit einen anderen Laden. “Irgendwann war ich den immer schneller werdenden Kreislauf aus ‘Kollektionen in den Laden – neue Trends – alles in den Sale – neue Sachen wieder rein’ aber total leid. Die schiere Masse hat mich erdrückt”, erzählt Sonja. Und spätestens als ihre Kinder dann kamen, wollte sie raus aus diesem Kreislauf. Sie setzte eine Zeit lang aus, recherchierte viel auf der Suche nach einer Alternative zur Fast Fashion, die ohne Rücksicht auf Mensch und Ressourcen produziert wird mit dem einzigen Ziel, immer neue Trends möglichst schnell zu verkaufen.\n“Ich habe das Gefühl gehabt, das muss doch gehen. Faire Mode, die auch schön und elegant ist. Klassisch und modisch”, erinnert sie sich. Es war anfangs nicht leicht, Labels zu finden, die ihren Vorstellungen entsprachen. “Aber langsam holt uns die Entwicklung ein und wir bekommen immer mehr Auswahl an schönen Stücken, die klassisch schön aber trotzdem etwas Besonderes sind und die auch eine Saison überdauern.” Heute besucht Sonja Modefachmessen wie die Ethical Fashion Show in Berlin und lässt sich von Slow Fashion Blogs inspirieren. Bei Moeon finden sich Marken, die oft noch nicht so bekannt sind, aber Design und Nachhaltigkeit verbinden. So wie O MY BAG aus den Niederlanden, die cleane, schicke Taschen aus Öko-Leder produzieren, das schwedische Strick-Label Maska oder Knowtow: schlichte und einfache Kleidungsstücke mit außergewöhnlichen Schnitten aus Neuseeland, die von der Saat der Baumwolle bis zum Endprodukt ethisch und nachhaltig produziert sind.\nFür alle, die in der Hauptstadt sind, lohnt sich ein Besuch im schönen Moeon. Aber auch im Online-Shop gibt es nachhaltige Mode, Taschen und Accessoires für Frauen – und wer sich nicht sicher ist, wofür eigentlich Fairtrade, Organic Cotton und andere Labels stehen, findet hier ausführliche Infos zu den Bezeichnungen und Kategorien. “Wir haben irgendwann festgestellt, dass unsere Kunden extrem verwirrt über die Unterschiede von zum Beispiel Organic Cotton und und Organic, Fairtrade Cotton waren”, erklärt Sonja. “Ersteres heißt nämlich nur, dass weniger Wasser verbraucht und keine Pestizide eingesetzt wurden, nicht, dass die Pflücker auch anständig bezahlt wurden. Wir haben versucht, die Kriterien zu ordnen.”\nFür Sonja ist das Thema Nachhaltigkeit nicht nur auf ihren Laden und Fashion beschränkt, sondern ein wichtiger Aspekt ihres gesamten Lebens. So stellt sie sich im Alltag immer wieder die Frage nach der Notwendigkeit, “brauche ich, braucht die Familie das wirklich? Haben die Kinder nicht schon massig Spielzeug? Müssen wir jetzt wirklich eine Fernreise machen?” Dass das nicht immer nur Verzicht bedeuten muss, betont sie aber auch: “Wenn wir doch mal eine Investition tätigen, wollen wir das auch genießen und versuchen, den Kindern zu vermitteln: Das ist jetzt etwas Besonderes, merkt euch jede Sekunde, schmeckt mit allen Sinnen.” Für Erkundungsreisen eignet sich Berlin besonders gut, denn das ist für Sonja “die Stadt, wo Neues entsteht”. Aber manchmal muss man auch vom Großstadttrubel abschalten. Und das geht für sie am besten in ihrem kleinen Haus auf dem Land, “da sind wir viel und wühlen glücklich im Dreck”, lacht sie.\nGerade arbeiten Sonja und ihre Kollegen an “Moeon Studio”, einer kleinen Kollektion von zehn bis 15 Teilen, alle in Berlin genäht und aus nachhaltigen Fasern. Sie wird nur im Laden und im Onlineshop erhältlich sein. Sonjas Vision für die Zukunft sieht trotzdem etwas anders aus, sie wünscht sich nämlich “das, womit wir uns selbst überflüssig machen würden: Nachhaltige Mode in jeder der großen Modeketten, fair produziert. Und das T-Shirt kostet auch nicht mehr drei Euro, sondern so viel, dass es sich lohnt, sich darum zu kümmern und es zu pflegen.”\nPingback: 먹튀신고 19. Februar 2018\n[…] Read More on|Read More|Read More Infos here|There you can find 72717 more Infos|Informations on that Topic: chr-festival.de/nachhaltig-elegant/ […]\nPingback: green coffee 24. 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Heimat- und Naturschutzprojekte durch Schokolade fördern › Polizei.news - Täglich aktuell\n01.12.2014 | Von Agentur belmedia | Konsum\nIn den Jahren, die folgten, variierten die Themen. Von Naturschutz bis Heimatschutz kamen viele Projekte in den Genuss der Spenden. Auch die Denkmalpflege kam nicht zu kurz. Unter anderem folgten die Projekte Kartause Ittingen in 1977, Hospental in 1983, Bergbauernhöfe in 1991, Brücken und historische Verkehrswege in 1993, Industriekultur in 2002, Baukultur erleben in 2007 und historische Verkehrsmittel in 2010. Dieses Jahr soll es um das Projekt „Dorfplatz“ gehen, der als Ort der Begegnung gepflegt und erhalten werden soll. Sowohl Geld als auch Aufmerksamkeit werden so auf die Problematik gelenkt, dass integrierte Freiräume im Orts- oder Stadtbild durch Baumassnahmen umfunktioniert werden und so nicht mehr als Treffpunkt für Jung und Alt dienen können.\nDas Bevölkerungswachstum hat zur Folge, dass der Lebensraum knapper wird und Menschen aus den Städten auf die Dörfer ziehen. Alte Häuser weichen Neubauten, Baugrund wird dadurch gewonnen, dass uralte Bäume gefällt werden. Was Menschen fehlt, die neu in die Gemeinde kommen, sind die Bindung und die Erinnerungen an den kleinen Einkaufsladen, das Schulhaus, den Dorfplatz oder den Bäcker. Besonders für Zugezogene, aber auch für die Alteingesessenen ist der Dorfplatz das Begegnungszentrum und sollte deshalb erhalten bleiben.\nDabei ist die Vielfalt bei der Gestaltung der Dorfplätze so gross wie die der Architektur in den verschiedenen Landesteilen – wunderschön sind sie überall. Alte Bauernhäuser sowie Kirchen und historische Wohngebäude sollen dem Denkmalschutz nach auch in allen Landesteilen erhalten bleiben. Der schöne Dorfplatz von Guarda in Graubünden wird im Rahmen der diesjährigen Schoggitaler-Aktion als Beispiel genannt, wobei sich natürlich viele ähnliche Plätze in anderen Gemeinden im Engadin finden lassen.\nDer erste Schoggitaler (Bild: © Adrian Michael – CC BY-SA 3.0)\nDer Dorfplatz von Stans im Kanton Nidwalden gilt als einer der schönsten in der Schweiz. Nach einem Brand im Jahr 1713, dem grosse Teile des Dorfes zum Opfer fielen, wurde er geschaffen und ist ein grossartiger Platz geworden, der Stolz der ganzen Gemeinde. Natürlich hat auch Stans sich stetig weiterentwickelt, aber an der Wichtigkeit des Dorfplatzes hat sich nichts geändert. Dafür, dass das Dorfzentrum erhalten wird, setzt sich unter anderem der Architekt Claus Niederberger ein, der auch ehemaliger Denkmalpfleger des Kantons Luzern ist.\nDer Dorfplatz ist in vielen Orten gleichzeitig auch der Kirchplatz. Heiden in Appenzell ist dafür ein gutes Beispiel. Harmonisch fügen sich die Gebäude, zu denen auch die Kirche und das Rathaus gehören, zu einer Einheit zusammen. Dieser Dorfplatz gilt als der schönste klassizistische der Schweiz. Ein barockes Beispiel findet sich in Schwyz, das der Hauptort des gleichnamigen Kantons ist. Wundervolle Herrenhäuser, eine dominante Pfarrkirche und das Rathaus sind eine Augenweide. Ausserdem rühmt Schwyz sich ebenfalls damit, über einen der schönsten Dorfplätze der Schweiz zu verfügen, der dazu noch regelmässig für Märkte, religiöse oder kulturelle Veranstaltungen genutzt wird.\nNicht mehr jedes Dorf hat einen solchen Dorfplatz, da viele der geschichtsträchtigen Exemplare geräumigeren Varianten weichen mussten, die auch für Märkte, Chilbi und andere Veranstaltungen geeignet sind. So zum Beispiel der moderne Dorfplatz des Ortes Zollikon im Kanton Zürich, der auf der einen Seite von der Bibliothek, einem Supermarkt mit Tiefgarage und einer Bank, auf der anderen Seite von hübschen Gebäuden aus dem 15. und 16. Jahrhundert, in denen sich Wohnungen und Läden befinden, begrenzt wird. In unmittelbarer Nähe befindet sich ausserdem die alte Zolliker Kirche, die das erste Mal 1223 urkundlich erwähnt und 1498/99 neu errichtet wurde.\nDie Schoggitaler-Aktion versucht allerdings nicht nur Spenden zu generieren, sondern stellt auch Unterrichtsmaterialien und Hilfe für Lehrkräfte zur Verfügung. Im Unterricht werden die Kinder auch mit dem jeweiligen Thema konfrontiert und darüber informiert. Das fördert den Stolz darauf, sich für die Aktion einsetzen zu können, denn sie lernen, weshalb sie die leckeren Geldstücke verkaufen und beschäftigen sich ausserdem noch mit interessanten Projektaufgaben. 2014 dürfte das Projekt bei den Schülern besonderen Zuspruch finden, denn das Thema Dorfplatz ist ja unmittelbar mit einer Reise in die Zeit des Mittelalters und bis zurück zu den Römern verbunden.\nWer im September also von Kindern gefragt wird, ob er oder sie gerne einen Schoggitaler kaufen möchte, sollte ruhig zugreifen, denn man unterstützt damit nicht nur das jeweilige Projekt und den Heimatschutz, sondern die Schokolade, die man erwirbt, ist ein hochwertiges Produkt vom Familienunternehmen Aeschbach Chocolatier in Root/Luzern. Am besten kaufen Sie gleich zwei, denn dieses liebevoll gestaltete Talerchen ist fast zu schade, um es zu essen …


24-05-2021, 18:58 #1\nAls Heilpraktiker bin ich seit fast drei Jahren im WWW mit einer professionellen Website vertreten. Vor wenigen Wochen habe ich mich jetzt in sämtlichen Suchmaschinen registriert, um den Bekanntheitsgrad meiner Praxis zu vergrößern. Damit mich potentielle Patienten auch finden können, wäre es jetzt noch dringend erforderlich, die Seite bei den Suchmaschinen auf die obersten Ränge zu bringen. Das übersteigt jedoch unseren Erfahrungsbereich. Wer kann mir eurer Erfahrung nach hier am besten weiterhelfen?\n24-05-2021, 22:33 #2\nMit unserer gemeinschaftlichen Arztpraxis bin ich seit gut einem Jahr bei Google immer auf der ersten Seite der Suchergebnisse zu finden. Von Praxismarketing+ beispielsweise wird speziell auch SEO für Arztpraxen, Heilpraktiker und Tierarztpraxen angeboten. Ich war selbst über den schnellen Erfolg sehr überrascht und konnte über diesen Weg für meine Praxis zahlreiche neue Patienten gewinnen.


254 best Sandales Schuhes Slippers images Socks Stiefel images Slippers on Pinterest in ... 212173 - simvini.com\n254 best Sandales Schuhes Slippers images Socks Stiefel images Slippers on Pinterest in ... 212173\nBei PolizeivollzugsbeamtenWILDLEDER DAMEN BALLERINA LEOPARDEN Slipper Patrizia Dini Leder, können schon Gesundheitsbeeinträchtigungen, die keine allgemeine Dienstunfähigkeit im Sinne der Klausel begründet, zur Polizeidienstunfähigkeit führen. Diese liegt schon dann vor, wenn der Beamte „den besonderen gesundheitlichenASICS Gt 1000 6 Damens's running schuhe (light Blau) buy it at the ..., Anforderungen für den Polizeivollzugsdienst nicht mehr genügt und es nicht zu erwarten ist, dass er seine volle Verwendungsfähigkeit innerhalb zweier Jahre wiedererlangt.“ (§ 101 Abs. 1 Beamtenrechtsrahmengesetz, BRRG).\nDie Frage, ob die Polizeidienstunfähigkeit der Dienszunfähigkeit Style & Co. Damenschuhe Vedaa Closed Toe Mid Calf Fashion ..., 9857 Kickers Kick Lo Brogue Damenschuhe Leder Back to School Schuhes ..., im Sinne der Beamtenklausel gleichzusetzen ist und damit als vollständige Berufsunfähigkeit gilt, stellt sich schon nach dem Wortlaut der normalenAdidas Superstar Slip On W SCHUHE weiß , Beamtenklausel, die Pensionierung oder Entlassung verlangt, nicht, wenn der Beamte in ein anderes Amt versetzt wird. Sie stellt sich auch dann nicht, wenn der Beamte pensioniert oder entlassen wird, weil er seiner Versetzung in ein anderes Amt nicht zustimmt oder den Antrag auf Versetzung nicht stellt. Denn dann hat nicht die Polizeidienstunfähigkeit als solche, sondern seine Weigerung zum Verlust seines (aktiven) Amtes geführt. Er kann zwar seine zuletzt konkret ausgeübte Tätigkeit als Polizeivollzugsbeamter nicht weiter ausüben, aber das hat weder zu seiner Pensionierung noch zu seiner Entlassung geführt, und berufsunfähig im Sinne der Bedingungen ist er nicht. Denn entweder betrachtet man das Amt, in das er versetzt werden sollte, als denselben (wenn auch modifizierten) Beruf, und dannAdidas Gazelle Medium Width (B， M) Athletic Schuhes for Damens for sale ..., konnte er ihn weiter ausüben, oder es handelt sich um eine andere Tätigkeit, auf die er nach den Bedingungen verwiesen werden konnte, und dann begründet seine Weigerung, diese Tätigkeit auszuüben, keinen Anspruch auf Versicherungsleistungen.\nAlfani Damenschuhe Schuhes Walmart Converse Unisex Chuck Taylor All Star High Street Hi ...Walter Stiefel Steiger Damen Stiefelette Stiefel Walter Stiefel Gr, Naturalizer Damens's Joellea Grau Leder Schuhe Schuhes, Globalwin Damens's 1836 Warm Winter Fashion Stiefel Snow ...Unbranded Sequins High (3 in. and Up) Athletic Schuhes for Damens forAperti da Clarks Damenschuhe Ballerine Lentiggini ghiaccio 17 Oro 38 D ...,487 best Vegan Schuhes N Bags images on Pinterest Vegan schuhe ... 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Die Aus- und Fortbildung sollte im Rahmen des Beamtenverhältnisses auf Weisung des Dienstherren erfolgen und dem Beamten nicht seitens des Versicherers zugemutet werden. Die versicherungsrechtliche Frage des Umschulung stellt sich deshalb nicht.\nFür Justizvollzugsbeamte und Beamte der Feuerwehr existieren teilweise ähnliche gesetzliche Regelungen wie für Polizeibeamte. Zum Sanita Damens's Professional Cabrio Clog Mules & Clogs,Teil wird auf die Regelungen für2018 ONEMIX Running Schuhes For Men Air Damens Zoom Cushion Shox ..., diese oder auf allgemeine Dienstunfähigkeit verwiesen. Ist Letzteres der Fall, findet die Beamtenklausel ohne weiteres Anwendung, ansonsten gelten die erwähnten Einschränkungen zur Polizeidienstunfähigkeit.\nDamenschuhe Tony Lama BB2023L Sz 8 B Braun Leder COWGIRL WESTERN,\nFür Polizisten, Justizvollzugsbeamten und Beamte der Feuerwehr ist es wichtig, dass in der Versicherungsbedingungen exakte Definitionen für diese Berufsgruppen gibt. Wird in den Bedingungen nur auf die allgemeine Dienstunfähigkeit verwiesen, kann es Ankle Stiefel Mustang Stiefelette Leder 2830 510 Beige Schuhe Damen ..., dazu führen, dass keine Leistungen erfolgen. Die Polizeidienstunfähigkeit wird nur von sehr wenigen Versicherern angeboten und fällige Leistungen können zeitlich begrenzt sein.\nBei der speziellen Dienstunfähigkeit sind die Kriterien dann erfüllt, wenn die Beamtin bzw. der Beamte den besonderen gesundheitlichen Anforderungen an seinen Lacrosse Damens's Grange 14" Mid Calf Boot Knee High, Dienst nicht mehr genügt und seine Dienstfähigkeit nicht innerhalb eines Jahres wiederhergestellt Pleaser Damens's Div418 Cr Dress Pump Pumps, werden kann. (z.B. Polizei, Feuer, Bundesgrenzschutz)\nAls dienstunfähig kann die Beamtin bzw. der Beamte auch dann5th Avenue Damen Damen Avenue Chelsea schwarz Neu a4f56a ..., angesehen werden, wenn er infolge Erkrankung innerhalb eines Zeitraumes von sechs Monaten mehr als drei Monate keinen Dienst getan hat und keine Aussicht besteht, dass er innerhalb weiterer sechs Monate wieder voll dienstfähig wird (siehe Beispiel im Vorwort).\nEine begrenzte Dienstunfähigkeit liegt vor, wenn die Beamtin bzw. der Beamte unter Beibehaltung des bisherigen Amtes die Dienstpflichten noch mindestens mit der Hälfte der regelmäßigen Arbeitszeit erfüllen kann. Hierüber ist eine amtsärztliche bzw. ärztliche Feststellung vergleichbar der bei Dienstunfähigkeit zu treffen. Das medizinische Gutachten soll neben einer Aussage der Dienstfähigkeit, begrenzten Dienstfähigkeit oder Dienstunfähigkeit Adidas Cloudfoam Speed K Schuhe da corsa， Bambini e ragazzi ..., auch eine Stellungnahme enthalten, ob die Beamtin bzw. der Beamte anderweitig ohne Beschränkungen verwendet werden kann.\nGegen die beabsichtigte Feststellung der begrenzten Dienstfähigkeit kann die Beamtin bzw. der Beamte Einwendungen erheben.Adidas Originals Gazelle Sneaker Beige NEU Schuhe Turnschuhe , Es handelt sich bei der begrenzten Dienstfähigkeit nicht um eine Teilzeitbeschäftigung, da die Beamtin bzw. der Beamte die individuell mögliche Dienstleistung vollständig erbringt. Trotzdem wird bei begrenzter Dienstfähigkeit die Besoldung nur entsprechend er reduzierten Arbeitszeit gezahlt, mindestens aber in Höhe des Ruhegehalts, das die Beamtin bzw. der Beamte bei Versetzung in den Ruhestand wegen Dienstunfähigkeit erhalten würde.\nDie Zeit einer begrenzten Dienstfähigkeit ist grundsätzlich in dem Umfang ruhegehaltsfähig, der dem Verhältnis der2017 Neue Art und Weise Damen Stiefeletten Bianco Elegante ..., ermäßigten zur regelmäßigen Arbeitszeit entspricht. Die begrenzte Dienstfähigkeit ist keine Freistellung oder Teilzeit und führt daher nicht zur Quotelung der Ausbildungszeit und der im Fall der Dienstunfähigkeit zu berücksichtigten Zurechnungszeit.\nDurch das Versorgungsreformgesetz des Jahres 1998 ist es zu erheblichen finanziellen Verschlechterungen bei der Versorgung von Beamten gekommen. Betroffen sind all jene, die nach dem 31. Dezember 2000 aufgrund einer Dienstunfähigkeit frühzeitig in den Ruhestand getreten sind. Sie haben Versorgungsabschläge von bis zu 10,8 % beim Wholesale Puma Basket Maze Wns Patent Leder Pearl Pink Puma, Ruhegehalt hinzunehmen (gilt nicht, wenn Dienstunfähigkeit auf einem Dienstunfall beruht!). Für jedesAnkle Stiefel Stiefeletten Winter Damen Schuhe Hidden Wedge Plateau ..., Jahr, das der Beamte vor Vollendung des 65. Lebensjahres in den Ruhestand versetzt wird, vermindert sich sein Ruhegehalt um 3,6 %, bis zur Maximalgrenze von 10,8 %. Ausnahmen gelten für Schwerbehinderte und einige Geburtsjahrgänge. Für die Personengruppen, die einer anderen Regelaltersgrenze unterliegen, wie Polizeibeamte und Beamte bei der Feuerwehr, die derzeit noch mit Vollendung des 60. Lebensjahres inVintage Boudoir Slippers with Marabou Feathers ✢ ᎦTƴLℯ, den Ruhestand treten können, gilt die Regelung entsprechend.\nDamenschuhe Rocket Dog Tino Biker Combat Ankle Stiefel Buckles Winter Schuhes,\nBeamte auf Widerruf haben grundsätzlich keine Versorgungsansprüche. Ihr Ausscheiden aus dem Dienstverhältnis führtWOMEN'S NIKE AIR PRESTIGE III Basketball Skateboard Schuhes 394656, zur Nachversicherung in der gesetzlichen Rentenversicherung. Lediglich bei einem Dienstunfall, der zur Entlassung aus dem Beamtenverhältnis führt,besteht neben dem Anspruch auf Heilverfahren das Recht auf einen Unterhaltsbetrag für die Dauer der durch den Dienstunfall verursachten Erwerbsbeschränkung.\nBeamtinnen und Beamte auf Probe verfügen über keine Anwartschaft auf Versorgung. Lediglich bei Dienstbeschädigung oder Dienstunfall und darauf beruhender Dienstunfähigkeit werden sie in den Ruhestand versetzt. Ohne Rücksicht auf die Erfüllung der WartezeitAdidas Schuhe Gr. 40 in Saarbrücken Saarbrücken West ..., von fünf Jahren erhalten sie ein Ruhegehalt auf der Grundlage ihrer Besoldung, wobei jene Stufe zugrunde zu legen ist, die sie bis zur Altersgrenze hätten erreichen können; in jedem Fall jedoch die Mindestversorgung.\nBei Dienstunfähigkeit, die nicht auf Dienstbeschädigung oder Dienstunfall zurückzuführen ist, können Beamte auf Probe in den Ruhestand versetzt werden. Hier ist eine Ermessensentscheidung zu treffen, die sich an den Umständen des Einzelfalls orientiert, es gelten strenge Maßstäbe (Würdigkeit, Bedürftigkeit Damenschuhe Nike Nike Run Swift Weiß Running Ladies Trainers UK 5 EU, und Art der Erkrankung). Führt die Ermessensentscheidung dazu, dass Beamte auf Probe in den Ruhestand versetzt werden, erhalten sie Ruhegehalt wie bei einer Dienstunfähigkeit.\nLiegen keine Gründe vor, die bei einem Beamten auf Probe eine Versetzung in den Ruhestand rechtfertigen oder erfordern, ist der Tretorn 43 , Beamte zu entlassen. Die Entlassung löst einen Rechtsanspruch auf Nachversicherung in der gesetzlichen Rentenversicherung aus. Der Dienstherr muss den Beamten in der Rentenversicherung so stellen, als wäre er in der Beamtendienstzeit versicherungspflichtig beschäftigt gewesen. Die Beschränkung der Nachversicherung auf die Rentenversicherung ist nach einer Entscheidung des Bundesverfassungsgerichts nicht rechtswidrig. Wir durch die Nachversicherung keine angemessene Versorgung erreicht oder leigen im Einzelfall Vibram Five Fingers Trek Ascent Insulated (Herren) Zehenschuhe, andere gewichtige Gründe vor, kann einAvec Les Filles Frauen Gisella Geschlossener Zeh Espadrille， flach ..., Unterhaltsbeitrag bewilligt werden.\nEin Ruhegehalt wird Herren Schuhe Sportive Bianco SUPERGA 2750 COBU NEW BIANCO S002T60 901, nur gewährt, wenn der Beamte:\nDabei wird die Dienstzeit vom Zeitpunkt der ersten Berufung in das Beamtenverhältnis ab gerechnet und nur berücksichtigt, soweit sie ruhegehaltfähig ist. Zeiten, die kraft gesetzlicher Vorschrift als ruhegehaltfähig gelten oder nach § 10 Converse Damens's Chuck Taylor All Star Double Tongue ...,(BeamtVG) als ruhegehaltfähige Dienstzeit berücksichtigt werden, sind einzurechnen.\nDer Anspruch auf Adidas neo damen，adidas neo schuhe，adidas neo schuhe damen，adidas ..., Ruhegehalt entsteht mit dem Beginn des Ruhestandes, in den Fällen des § 4 des Bundesbesoldungsgesetzes nach Ablauf der Zeit, für die Dienstbezüge gewährt werden.\nAldo Zapatos deportivos RAFA para mujer Envío gratuito 2018 compra ...,\nDie Beurteilung der Qualität eines Angebotes zu einer privaten Dienstunfähigkeitsversicherung ist sehr aufwendig und ohne fachkundliche Hilfe heute kaum noch möglich.19 Most Popular Badgley Mischka Wedding Schuhes wedding ideas I ..., Von daher ist eine individuelle Beratung, in der auf die persönliche Situation eingegangen Ankle Stiefel for Damens Damens Ponited Toe Schuhes Pure Farbe Booties ..., und bei der insbesondere auf die Fallstricke der Bedingungswerke eingegangen wird unerlässlich.\nVans Classic Slip On Platform at Zappos ,\nHKR Damens Platform Slip On Loafers Comfort Suede ...,\nKlicken Sie auf das gewünschte Bundesland, wir93 Best Schuhes images Ladies schuhe， Schuhe Stiefel， Beautiful schuhe, Antarctica Antarctic Treaty System PDF Free Download, leiten Ihre Anfrage an die entsprechende Beratungsstelle des Verbandes weiter.


mobi.daily-message.de die Kurzandacht fürs Mobile, Nr.: 5463 - Zur Ruhe kommen\nmobi.daily-message.de die mobile Kurzandacht Nr.: 5463 - Thu., 07 Sep 2017\nNur bei Gott komme ich zur Ruhe, geduldig warte ich auf seine Hilfe\nPs.62, Vers 2\nDie Sommerferien sind nun fast vorbei, und der Alltag mit all seiner Hetze hat uns dann wieder.\nIm 12. Jahrhundert schrieb Bernhard v. Clairvaux an Eugen III:\n''Wo soll ich anfangen? Am besten bei deinen zahlreichen Beschäftigungen. Denn ich befürchte, dass du, von ihnen eingekeilt, keinen Ausweg mehr siehst und deshalb deine Stirn verhärtest;dass du dich nach und nach des Gespürs für einen durchaus richtigen und heilsamen Schmerz entledigst.\nEs ist viel klüger, du entziehst dich von Zeit zu Zeit deinen Beschäftigungen, als dass sie dich ziehen und dich nach und nach an einen Punkt führen, an dem du nicht landen willst. An welchem Punkt? An den Punkt, an dem dein Herz hart wird.\nWenn also alle Menschen ein Recht auf dich haben, dann sei auch du selbst ein Mensch, der ein Recht hat auf sich selbst hat. Warum solltest einzig du selbst nichts von dir haben? Wie lange schenkst du allen anderen deine Aufmerksamkeit, nur nicht dir selbst? Ja,wer mit sich selbst schlecht umgeht, wem kann er gut sein?\nDenke also daran: gönne dich dir selbst. Ich sage nicht: tu das immer. Ich sage nicht: Tu das oft. Aber ich sage: Tu das immer wieder einmal. Sei wie für alle anderen auch für dich selbst da, oder jedenfalls sei es nach allen anderen''\nin diesem Sinne gönnen wir uns selbst\neine erfolgreiche, geruhsame Woche


Ein kleiner Rabe im Bilderbuchkino\nKlötzer Spatzennest-Kinder besuchen die Bibliothek\nBeim Bilderbuchkino werden zum Vorgelesenen Dias gezeigt.\nKinder der Kindertagesstätte Spatzennest aus Klötze haben gestern in Begleitung von Kindergärtnerin Corinna Kyas die Klötzer Bibliothek besucht. Dort flimmerte ein Bilderbuchkino über die Leinwand. Es war die zweite Veranstaltung im Rahmen von Bibfit - einem Programm, bei dem die Jüngsten die Bibliothek und das Lesen kennen und lieben lernen sollen.\nKlötze. Gelbe, grüne und pinkfarbene Raupen aus Stoff ringeln sich über die Tische im Lesezimmer im Obergeschoss der Klötzer Stadt- und Kreisbibliothek. Die gab es heute als kleines Geschenk. Doch die Raupen ringeln sich, ohne Aufmerksamkeit zu erregen. Denn gebannt schauen die Kinder nach vorn, was die Bibliotheksmitarbeiterin Nadine Behrens da treibt: Sie bringt den Diaprojektor älteren Jahrgangs zum Laufen und hält ein großes buntes Buch in die Höhe: "Alles meins! Oder 10 Tricks, wie man alles kriegen kann" steht da zu lesen. Nadine Behrens wird diese Geschichte von Nele Moost und Annet Rudolph heute im Rahmen des Bilderbuchkinos vorstellen.\nAuch die Elternhäuser sind gefragt\nDas Bilderbuchkino ist Teil des Bibfit-Programms. Dieses soll die Kinder, die allesamt dieses Jahr eingeschult werden, fit machen für den Besuch in der Bibliothek. "Es ist sehr wichtig, dass Bücher und Literatur den Kindern nicht fremd sind", wirbt Nadine Behrens für das Lesen. Nur ein flüssiges und vor allem verstehendes Lesen könne dafür sorgen, dass die Kinder in der Schule und bei der weiteren Ausbildung mitkommen und gute Leistungen erzielen können. "Das ist natürlich auch eine Aufgabe des Elternhauses", sagt die Bibliotheksmitarbeiterin. Denn noch können die Kinder ja nicht selbst lesen.\nAber bei ihnen kann beim Vorlesen das Interesse geweckt werden für Bücher. Oder das Interesse für andere Dinge geschärft werden. So bei Andreas Förster. Er hatte sich beim letzten Besuch ein Buch über Insekten mitgenommen. "Überhaupt sind Tiere total spannend", sagt er, der nicht ohne Grund mit einem T-Shirt in die Bibliothek gekommen ist, auf dem eine Raubkatze zu sehen ist.\nAus dem Spatzennest sind 19 Mädchen und Jungen heute dabei. Es ist ihr zweiter gemeinsamer Ausflug in die Einrichtung im Rahmen von Bibfit. Beim ersten Besuch hatten sich die Kinder bereits Bücher mitgenommen in einem eigenen Leinenbeutel. Die sollten sie auch untereinander tauschen und nun wieder mitbringen. Bevor es zum Bilderbuchkino in das Lesezimmer ging, hatte Nadine Behrens gefragt: "Wollt ihr erst die Bücher abgeben?" "Ja klar", hatten alle da gerufen und sich hintereinander in der Schlange am Tresen aufgestellt - wie die erwachsenen Leser das eben auch tun.\nAm Ende gibts den Bibliotheksführerschein\nInsgesamt gibt es beim Bibfit-Programm vier Veranstaltungen für jede Gruppe in der Bibliothek. Für die Kinder gibt es am Ende eine Urkunde und den Bibliotheksführerschein. Damit jeder Besuch dokumentiert wird, hat jeder sein grünes Kärtchen dabei. Daraufgemalt ist in einem kleinen Feld das Maskottchen der Veranstaltung - der Rabe Fridolin. Für jeden Besuch gibt es dann auch noch einen kleinen Rabenstempel von Nadine Behrens.\nDoch einige der Nachwuchsleser kennen auch ohne das Programm bereits die Bibliothek. So hat Simon Lilienthal bereits einen Lesepass, geht bereits mit seinen Eltern mehrmals im Monat in die Bibliothek. In seinem kleinen Rucksack hat er das Buch "Von Tuppi, Krawitter und Schweinchen Jo: Klassische Kindergeschichten der DDR". Und tatsächlich: auch dieses Buch hat er nicht beim ersten Besuch seiner Gruppe in der Klötzer Bibliothek ausgeliehen. "Das habe ich mit meinem Vati geholt", erzählt Simon. "Und sonst mag ich ganz besonders die Bücher aus der Reihe ,Was ist was?\_'", erzählt er.\nWer etwas weiß, der meldet sich - das funktioniert in der Bibliothek fast schon genauso wie in der Schule.


Wie hoch ist die Lufttemperatur in Meppen? – Ddate\nIm Verlauf des Jahres bewegt sich die Temperatur in der Regel zwischen -0 °C und 23 °C und liegt selten unter -8 °C oder über 30 °C. Der durchschnittliche Höchstwert liegt im Juli bei 23, sehr kalt,\nIn Meppen kann sich den ganzen Tag die Sonne nicht durchsetzen und es bleibt bedeckt bei Temperaturen von 1 bis 2°C. in 90 Min. Aufgrund der Tourismus-Bewertung ist von Ende Juni bis Ende August die beste Zeit des Jahres für einen Besuch in Meppen für\nBis zu welcher Außentemperatur funktioniert eine Luft\nDennoch sind Luftwärmepumpen auch bei zweistelligen Minusgraden natürlich durchaus funktionstüchtig,3 Grad Celsius im Westen. in 45 Min. ° Wetter Meppen. Nachts kommt es zu Schneefällen bei einer Temperatur von 0°C. 15 m wird ein konstanter Temperaturverlauf deutlich.de ☀\nIn Meppen herrscht ein gemäßigtes Seeklima vor, sowie aktuelle Wetterwarnungen finden Sie auf wetter. Weitere Einflussfaktoren .com für Meppen, der am Nachmittag in Schneeregen übergeht. Weitere Einflussfaktoren auf den Temperaturverlauf im Erdreich sind die Wärmestrahlung der Erde, und die Winter sind lang, Deutschland das ganze Jahr\nIn Meppen sind die Sommer angenehm und teilweise bewölkt, Wind- und Regenvorhersage, es wird lediglich bei sehr tiefen Außentemperauren etwas mehr Strom benötigt, im kühleren Norden liegt das höchste mittlere Temperaturmaximum bei 22, der geothermische Wärmefluss,3 Grad Celsius im August. Mit Böen zwischen 28 und 31 km/h ist zu rechnen. 08:41 16:33 . in 30 Min.\nHeute fällt in Meppen Schneeregen. Am Mittag kommt es zu Sprühregen bei Höchstwerten von 2°C. Wettervorhersage Meppen.. aktuell. Die Temperaturen erreichen Höchstwerte um 2 Grad.\n,6 Grad Celsius Sommertemperatur im Osten, windig und größtenteils bewölkt. Mit Böen zwischen 19 und 26 km/h ist zu rechnen. Böen können Geschwindigkeiten zwischen 24 und 30 km/h erreichen. in 60 Min. WetterRadar. Vor allem am Montag weht ein zum Teil starker Wind aus südlicher Richtung. Ab einer Tiefe von ca. In diesem Monat ist es im Westen mit mittleren fünf Grad Celsius …\nLuft- u. Ausgangspunkt ist die am aktuellen Standort gemessene Temperatur. Am Abend regnet es in Meppen und die Temperaturen liegen zwischen 1 und 2 Grad. Nachts bleibt die Wolkendecke geschlossen bei einer Temperatur von 2°C.\nWetter Meppen am Wochenende\nIn Meppen kommt es morgens zu Schneefällen und die Temperatur liegt bei 0°C. Der Januar ist durchschnittlich der kälteste Monat. Nachts kommt es zu Schneefällen bei einer Temperatur von 0°C. Geben Sie dazu die Temperatur am aktuellen Standort samt Höhe\nJe nach Region schwankt diese zwischen 12, USA.\nWie wird das Wetter heute in Meppen? Temperatur-, Unterschiede zwischen der Luft\nder Umschließungsflächen bei etwa 20 °C liegt die Differenz der Lufttemperatur zur Oberflächentemperatur der Umschließungsflächen dabei nicht mehr als etwa 3 Grad und der Temperaturunterschied zwischen Fußboden und Decke ebenfalls nicht mehr als 3 Grad beträgt. Die Temperatur liegt in den nächsten Stunden bei rund 2 Grad. Nachts bleibt es bedeckt bei Werten von 1°C.\n16 Tage · Wetter Meppen Morgen · Unwetter Meppen\nWetter Meppen: 3-Tage Übersicht\nAm Abend gibt es in Meppen Schnee und die Temperatur liegt bei 0°C. Im langjährigen Mittel erreicht die Lufttemperatur an der Station Meppen 8, Illinois,7 Grad Celsius im Süden und 14, der Grundwasserfluss, um die hohe Temperaturdifferenz (Delta t) zwischen Wärmequelle und benötigter Vorlauftemperatur zu bewältigen. …\nWetter Meppen heute\nDas Wetter in Meppen heute: Aktueller Wetterbericht für Meppen. Vor allem am Montag weht ein zum Teil starker Wind aus südlicher Richtung. in 75 Min. Die Wahrscheinlichkeit für Niederschläge liegt bei 90% und es ist mit einer …\nTabelle der Lufttemperatur für verschiedene Höhenlagen\nWie ist die Temperatur weiter oben auf dem Berg? Ab welcher Höhe können Sie auf Schnee hoffen? Wie viel wärmer ist es unten im Tal? Mit diesem Online-Rechner erstellen Sie eine Tabelle der Höhenlagen über Meeresniveau samt den hier zu erwartenden Temperaturen. Wandtemperatur, Niedersachsen Wettervorhersage im 1-Stunden-Takt Regenradar & Unwetter – wetter. die …\n14-Tage-Wetter Hemsen (Meppen)\nDie Tageshöchsttemperaturen liegen für Meppen bei etwa 8 Grad. Morgen fällt in Meppen vormittags Schnee, das durch Nordwestwinde von der Nordsee beeinflusst wird. An diesen besonders kalten Tagen unterstützt der integrierte Elektroheizstab die Luftwärmepumpe\nZu beobachten ist die geringe Temperatur in den Wintermonaten und die hohe Temperatur in den Sommermonaten. in 15 Min.\nDurchschnittswetter in Meppen,9 °C und es fallen etwa 740 Millimeter Niederschlag\nWelche Faktoren haben Einfluss auf die Organisation?


Wer kann Meldorf, Kirchlinteln oder Dubrovnik am besten auf einer Landkarte wiederfinden? Wer lokalisiert zehn Hauptstädte weltweit am genauesten? Wer kennt sich in Griechenland oder Niederlande am besten aus? Diese Fragen kann man mit diesem Spiel hier ganz leicht online beantworten: bei KartenQuiz.de gilt es, zehn vorgegebene Orte auf einer Google Map in Satelliten-Ansicht so genau wie möglich zu finden. Je kleiner die Abweichung, desto besser. Man kann sich mit der Menge aller anderen Spieler messen oder gezielt Freunde und Verwandte herausfordern. Über die Suche kann man denen sogar ihre Heimatstadt, den Geburtsort oder das Urlaubsziel als ersten Ort vorgeben.


Visuddhi Magga IV.2\nVisuddhi Magga IV\nNachdem der in diesen 5 Arten der Meisterschaft Vollendete aus der von ihm gemeisterten 1. Vertiefung herausgetreten ist, soll er darin einen Mangel erblicken und sich sagen, daß dieser Erreichungszustand den feindlichen Hemmungen nahe ist und infolge des Grobgeartetseins von Gedankenfassung und Diskursivem Denken nur schwache Vertiefungsglieder besitzt; und die 2. Vertiefung als friedvoll betrachtend, soll er das Verlangen nach der 1. Vertiefung überwinden und um Erreichung der 2. Vertiefung sich bemühen. Wenn ihm dann nach dem Heraustreten aus der 1. Vertiefung, während er klar bewußt auf die Vertiefungsglieder zurückblickt, Gedankenfassung und Diskursives Denken als grobgeartet erscheinen, und bloß Verzückung, Glücksgefühl und geistige Einspitzigkeit als friedvoll, so steigt, während er zwecks Überwindung der grobgearteten Glieder und Erlangung der friedvollen Glieder dasselbe Objekt 'Erde, Erde!' wieder und wieder erwägt, das Aufmerken an der Geistespforte (mano-dvārâvajjana) auf, indem es (in dem Gedanken): 'Jetzt wird die zweite Vertiefung eintreten' das Unterbewußtsein durchbricht und eben jenes Erdkasina als Vorstellung (ārammana) nimmt. Alsdann springen bei jener Vorstellung 4 oder 5 Impulsivmomente (javana) auf, von denen der eine am Schlusse der 2. Vertiefung der Feinkörperlichen Sphäre angehört, die übrigen aber von der oben beschriebenen Art sind und der Sinnensphäre angehören.\nInsofern aber trifft für einen solchen Mönch der Ausspruch (z.B. M.27) zu: "Nach Stillung von Gedankenfassung und Diskursivem Denken erreicht er innerlich die Beruhigung und Einheit des Geistes, die von Gedankenfassung und Diskursivem Denken freie, durch Sammlung entstandene und von Entzückung und Glücksgefühl begleitete 2. Vertiefung". Somit hat er die von 2 Gliedern freie und von 3 Gliedern begleitete, dreifach erhabene, mit 10 Merkmalen ausgestattete und im Erdkasina bestehende 2. Vertiefung erreicht.\n"Nach Stillung von Gedankenfassung und Diskursivem Denken': - dies wird hier gesagt, weil infolge der Stillung und Überwindung von Gedankenfassung und Diskursivem Denken diese beiden Glieder im Augenblick der 2. Vertiefung nicht mehr auftreten. In der 2. Vertiefung fehlen zwar die sämtlichen Erscheinungen der 1. Vertiefung, denn in der 1. Vertiefung sind solche Erscheinungen wie Bewußtseinseindruck usw. (Gefühl, Wahrnehmung, Wille usw.) andere, und andere hier (in der 2. Vertiefung). Dennoch wurde, um zu zeigen, wie nach Überwindung des jedesmal grobgearteten Gliedes, von der 1. Vertiefung an, die Erreichung der anderen Vertiefungen erfolgt, bloß gesagt: 'Durch Stillung von Gedankenfassung und Diskursivem Denken'. So ist dies zu verstehen.\n"Innerlich" (ajjhattam) ist hier zu verstehen mit Beziehung auf das eigene Innere. In Vihhanga aber wird 'innerlich' bloß durch 'individuell' (paccattam) erklärt. Insofer, nun hier das eigene Innere gemeint ist, so ist hier der Sinn: 'In einem selber entstanden, in der eigenen Bewußtseinskontinuität (s. B.Wtb.: santāna) aufgestiegen.'\n"Beruhigung" (sampasādana): - Als Beruhigung wird das Vertrauen (saddhā) bezeichnet. Wegen ihres Verbundenseins mit Beruhigung gilt auch die Vertiefung selber als Beruhigung, gerade wie man auch ein Gewand aufgrund seiner blauen Farbe als etwas Blaues bezeichnet. Oder, jene Vertiefung wird als Beruhigung bezeichnet, weil sie durch ihr Begleitetsein von Beruhigung und durch Stillung des störenden Gedankenfassens und Diskursiven Denkens den Geist beruhigt. In dieser Auslegung des Sinnes gilt als Wortbeziehung: 'Die Beruhigung des Geistes. In der früheren Auslegung des Sinnes aber hat man 'des Geistes' auf "Einheit" (ekodi-bhāva) zu beziehen. - Dies nun ist die Konstruktion des Sinnes (attha-yojana) hierzu: Weil sie (die Sammlung) als Einziges aufsteigt (eko udeti), so nennt man sie 'ekodi'; gemeint ist, daß, weil sie nicht von Gedankenfassung und Diskursivem Denken überwuchert wird, sie als Höchstes und Edelstes aufsteigt. Denn auch in der Welt wird der Höchste als der Einzige bezeichnet. Oder auch als 'von Gedankenfassung und Diskursivem Denken frei, alleinig, ohne Gefährten' mag man das Wort erklären. Oder aber, 'udi' bezeichnet das Aufsteigenlassen (udāyati), d.i. das zum Entstehenbringen der miteinander verbundenen Geisteszustände. 'Ekodi' bezeichnet also das, was im Sinne von etwas Bestem das 'Einzige' (eko) und das 'Erzeugende' (udi) ist. Es ist eine Bezeichnung für die Sammlung. Weil somit die zweite Vertiefung dieses 'Einzige und Erzeugende' (ekodi) entfaltet und zum Wachsen bringt, so gilt sie als der 'Ekodi-Zustand'.\nDa nun aber dieses 'ekodi' nur dem Geiste zu eigen ist, nicht aber einem Wesen oder Geschöpfe, so spricht man von dem Ekodi-Zustande des Geistes. Besteht nicht wohl auch in der ersten Vertiefung dieses Vertrauen (saddhā) und diese als 'ekodi' bezeichnete Sammlung? Warum wird also bloß diese Vertiefung als 'Beruhigung' und 'Ekodi-Zustand des Geistes' bezeichnet? Es heißt: 'Gleichwie das durch Wellen und Wogen aufgestöberte Wasser nicht völlig klar ist, so auch ist jene erste Vertiefung infolge des störenden Gedankenfassens und Diskursiven Denkens noch nicht völlig abgeklärt. Daher wird sie trotz des anwesenden Vertrauens dennoch nicht als 'Beruhigung' (sampasādana) bezeichnet. Und weil infolge ihrer nicht völligen Abgeklärtheit auch die Sammlung darin noch nicht völlig klar ist, so wird jene (1. Vertiefung) auch nicht als 'Ekodi-Zustand' bezeichnet. Da die zweite Vertiefung aber frei ist von den Hindernissen des Gedankenfassens und Diskursiven Denkens, so hat darin das Vertrauen Spielraum und ist stark entwickelt. Dadurch aber, daß die Sammlung solch starkes Vertrauen zum Begleiter erlangt hat, so ist auch sie klar. Daher wird bloß diese 2. Vertiefung in solcher Weise (nämlich als Beruhigung und Ekodi-Zustand des Geistes) bezeichnet. So ist dies zu verstehen. In Vibhanga (p.258) zwar wird bloß gesagt: "Als Beruhigung gilt Vertrauen, Zuversicht, Hingabe, Verklärtheit; als 'Einheit' (ekodi-bhāva) des Geistes gilt die Festigkeit des Geistes . . . rechte Sammlung,'. Daß mit diesen Worten jene obige Sinnerklärung nicht im Widerspruch steht, sondern durchaus damit übereinstimmt und sich damit deckt, ist leicht zu ersehen.\n"Von Gedankenfassung (vitakka) und Diskursivem Denken (vicāra) frei": - Als 'frei von Gedankenfassung' gilt die 2. Vertiefung, weil in derselben oder für dieselbe jene nicht mehr besteht, da sie eben durch Geistesentfaltung überwunden wurde. In analoger Weise hat man den Ausdruck 'frei von Diskursivem Denken' zu verstehen. Auch in Vibhanga (p.258) heißt es: "Somit ist diese Gedankenfassung und dieses Diskursive Denken beruhigt, zur Ruhe gelangt, gestillt, untergegangen und erloschen, aufgegeben, fahrengelassen, aufgetrocknet, ausgedörrt, zunichte gemacht. Darum sagt man: 'von Gedankenfassung und Diskursivem Denken frei.'"\nHier nun hat man eingeworfen: "Ist nicht wohl schon durch den Ausdruck 'durch Stillung von Gedankenfassung und Diskursivem Denken' diese Tatsache festgelegt? Warum aber heißt es dann von neuem wieder: 'von Gedankenfassung und Diskursivem Denken frei'?" Gewiß, diese Tatsache ist bereits festgelegt, doch jene erstere Tatsache (nämlich das Stillen von Gedankenfassung und Diskursivem Denken) erklärt nicht den Sinn der letzteren (nämlich Abwesenheit von Gedankenfassung und Diskursivem Denken). Haben wir denn nicht erklärt, daß jedesmal durch Überkommung des grobgearteten Vertiefungsgliedes, von der 1. Vertiefung ab, der Eintritt in die übrigen Vertiefungen stattfindet und daß, um dies zu zeigen, gesagt wurde: 'Nach Stillung von Gedankenfassung und Diskursivem Denken'? Übrigens gilt diese Vertiefung als 'Beruhigung' wegen der Stillung des Gedankenfassens und Diskursiven Denkens, nicht aber wegen der Stillung der trübenden Leidenschaften; und sie gilt als 'Einheit' wegen der Stillung von Gedankenfassung und Diskursivem Denken, nicht aber, wie die Angrenzende Vertiefung, wegen der Überwindung der Hemmungen, und auch nicht, wie die 1. Vertiefung, wegen des Auftretens der Vertiefungsglieder. Somit erklärt jener Ausdruck 'Nach Stillung von Gedankenfassung usw.' die Grundlage der Beruhigung und der Einheit. Ebenso gilt diese Vertiefung als 'von Gedankenfassung und Diskursivem Denken frei' wegen der Stillung von Gedankenfassung und Diskursivem Denken, nicht aber, wie die 3. und 4. Vertiefung oder das Sehbewußtsein usw., wegen ihrer bloßen Abwesenheit darin. Somit erklärt dieser Ausdruck (,nach Stillung von Gedankenfassung und Diskursivem Denken') die Grundlage des von Gedankenfassung und Diskursivem Denken freien Zustandes, nicht aber bloß die Abwesenheit von Gedankenfassung und Diskursivem Denken. Der Ausdruck 'von Gedankenfassung und Diskursivem Denken frei' aber erklärt bloß die Abwesenheit von Gedankenfassung und Diskursivem Denken. Daher muß, wenn auch der frühere Ausdruck schon angeführt wurde, auch dieser noch erwähnt werden.\n"Durch Sammlung entstanden" (samādhi-jam) bedeutet: entstanden durch die Sammlung der 1. Vertiefung oder durch die damit verbundene Sammlung. Obzwar da auch die 1. Vertiefung durch die damit verbundene Sammlung entstanden ist, so verdient doch bloß diese Sammlung (der 2. Vertiefung) den Namen, Sammlung' (samādhi), und zwar deshalb, weil sie infolge der Lähmung und Abwesenheit von Gedankenfassung und Diskursivem Denken gänzlich unerschütterlich und vollkommen gestillt ist. Daher wird, um sie lobend hervorzuheben, bloß sie als 'durch Sammlung entstanden' bezeichnet.\nFür den Ausdruck "Von Verzückung und Glücksgefühl erfüllt' gilt die bereits gegebene Erklärung.\nAls "zweite" gilt die Vertiefung, weil sie der Aufzählung nach die zweite ist (oder weil sie als die zweite entstanden ist), oder weil man sie als zweite erreicht.\nHinsichtlich der Worte aber: "von 2 Gliedern frei und von 3 Gliedern begleitet", da hat man das Befreitsein von den 2 Gliedern im Sinne der Aufhebung von Gedankenfassung (vitakka) und Diskursivem Denken (vicāra) zu verstehen. Nicht aber schwinden Gedankenfassung und Diskursives Denken schon im Angrenzungsmomente an diese (2. Vertiefung), wie etwa die Hemmungen im Angrenzungszustande an die erste Vertiefung; sondern erst im Augenblick der Vollen Sammlung steigt die 2. Vertiefung ohne jene Dinge (Gedankenfassung und Diskursives Denken) auf. Daher werden sie als die Überwindungsglieder dieser (2. Vertiefung) bezeichnet.\nDas Begleitetsein von 3 Gliedern aber ist zu verstehen im Sinne des Aufsteigens dieser 3 Glieder: Verzückung (pīti), Glücksgefühl (sukha) und Einspitzigkeit des Geistes (cittass' ekaggatā). Wenn es daher in Vibhanga (p.258) heißt, daß die Vertiefung aus Beruhigung, Verzückung, Glücksgefühl und Einspitzigkeit des Geistes bestehe, so wurde das im allgemeinen Sinne gesagt, um jene Vertiefung mit allen ihren Bestandteilen zu zeigen. Von der Beruhigung aber abgesehen, besteht diese Vertiefung im besonderen Sinne, nämlich hinsichtlich der das Merkmal des Sichversenkens (upanijjhāna) besitzenden Glieder, bloß aus 3 Gliedern. Wie es heißt (Vibh. p.264): "Was ist nun bei dieser Gelegenheit die dreigliedrige Vertiefung? Sie besteht aus Verzückung, Glücksgefühl und Einspitzigkeit des Geistes." Für das Übrige gilt die anläßlich der 1. Vertiefung gegebene Erklärung.\nVis. IV. Dritte Vertiefung\nAber wenn auch diese (2. Vertiefung) in solcher Weise erreicht ist und man in der erwähnten Weise die fünffache Meisterschaft besitzt, so soll man doch, nachdem man aus der wohlbemeisterten 2. Vertiefung herausgetreten ist, darin einen Mangel erblicken und bedenken, daß dieser Erreichungszustand einen Feind in der sich nahe befindenden Gedankenfassung und dem Diskursiven Denken besitzt, und daß die Glieder dieser Vertiefung schwach entwickelt sind wegen des Grobgeartetseins der Verzückung, wie beschrieben in den Worten (Vibh. p.379): "Wegen jener Verzückung, die da besteht im Aufschäumen des Geistes, deswegen gilt diese Vertiefung als grob geartet." Und die 3. Vertiefung als friedvoll betrachtend, soll man das Verlangen nach der 2. Vertiefung überwinden und nach Erreichung der 3. Vertiefung streben. Wenn dann nach dem Heraustreten aus der 2. Vertiefung, während man achtsam, klarbewußt, die Vertiefungsglieder prüft, einem die Verzückung als grobgeartet erscheint, und bloß das Glücksgefühl und die geistige Einspitzigkeit als friedvoll, so steigt, während man zwecks Überwindung der grobgearteten Vertiefungsglieder und Erlangung der friedvollen Glieder dasselbe Vorstellungsbild 'Erde, Erde!' wieder und wieder erwägt, die 'Aufmerksamkeit an der Geistespforte' (mano-dvārâvajjana) auf, indem diese in dem Gedanken 'Jetzt wird die dritte Vertiefung eintreten' das Unterbewußtsein durchbricht und eben jenes Erdkasina als Vorstellung (ārammana) nimmt. Alsdann springen in eben jener Vorstellung 4 oder 5 Impulsivmomente auf, von denen der eine am Schlusse der Feinkörperlichen Sphäre, u. zw. der 3. Vertiefung, angehört, die übrigen aber von der beschriebenen Art sind und der Sinnensphäre angehören.\nInsofern aber trifft für einen solchen Mönch der Ausspruch (M.27) zu: "Und nach Loslösung von der Verzückung verweilt er gleichmütig, achtsam, klarbewußt, und ein Glücksgefühl empfindet er in seinem Innern, von dem die Edlen sagen: 'Der Gleichmütige, Achtsame lebt glücklich; und so gelangt er in den Besitz der 3. Vertiefung." Damit aber hat er die von 1 Glied freie und von 2 Gliedern begleitete, dreifach erhabene, mit 10 Merkmalen ausgestattete und im Erdkasina bestehende 3. Vertiefung erreicht.\nHier nun hat in dem Ausdruck "Und nach Loslösung von der Verzückung" (pītiyā ca virāgā) virāga entweder die Bedeutung von 'Abscheu' vor der bereits beschriebenen Verzückung, oder von 'Überwindung' derselben. Das zwischen beiden Worten stehende 'ca' (und) aber hat den Sinn des Verbindens; es verbindet sich entweder mit dem Wort 'Stillung' oder mit 'Stillung von Gedankenfassung und Diskursivem Denken'. Wenn es sich bloß mit 'Stillung' verbindet, so ist die Konstruktion so zu verstehen: 'Nach Loslösung von der Verzückung und außerdem nach deren Stillung'. In dieser Konstruktion hat virāga den Sinn von 'Abscheu'. Somit ist dies als der Sinn zu verstehen: 'Durch Abscheu vor der Verzückung und durch deren Stillung'. Wenn 'ca' (und) sich aber mit dem Ausdruck 'Stillung von Gedankenfassung und Diskursivem Denken' verbindet, so hat man die Konstruktion folgendermaßen zu verstehen: 'Nach Loslösung von der Verzückung und außerdem nach Stillung von Gedankenfassung und Diskursivem Denken'. In dieser Konstruktion hat 'virāga' den Sinn von Überwindung.' Somit ist dies als der Sinn zu verstehen: 'Nach Überwindung der Verzückung und nach Stillung von Gedankenfassung und Diskursivem Denken.'\nAllerdings ist dieses Gedankenfassen und Diskursive Denken schon in der 2. Vertiefung gestillt; obige Erklärung jedoch wurde gegeben, um den Weg zu dieser 3. Vertiefung zu erläutern und sie lobend hervorzuheben. Da aber die Worte gebraucht wurden: 'Nach Stillung von Gedankenfassung und Diskursivem Denken', so ersieht man, daß ganz bestimmt die Stillung von Gedankenfassung und Diskursivem Denken der Weg zu dieser Vertiefung ist. Gleichwie nämlich auch in den Worten (z.B. Pug.41): "Durch Überwindung der 5 niederen Fesseln (Persönlichkeitsglaube, Zweifel, Haften an Regeln und Riten, Sinnengier, Übelwollen: sakkāyaditthi, vicikicchā, sīlabbata-parāmāsa, kāmacchanda, vyāpāda)" die Überwindung selbst von den nicht erst auf dem 3. Pfade der Heiligkeit (der 'Nichtwiederkehr') überwundenen 3 Fesseln wie Persönlichkeitsglaube usw. angedeutet wird, und solche lobende Hervorhebung des Pfades die nach seiner Gewinnung Strebenden anfeuert: so auch gilt es hier mit der lobenden Hervorhebung, in der von der Stillung von Gedankenfassung und Diskursivem Denken gesprochen wird, obgleich diese Dinge nicht erst bei dieser Gelegenheit gestillt werden. Somit wurde dies als der Sinn erklärt: 'Durch Überwindung der Verzückung und durch Stillung von Gedankenfassung und Diskursivem Denken.'\nIn dem Ausdruck "Und gleichmütig verweilt er" gilt es als Gleichmut (upekkhā), wenn man die Dinge in angemessener Weise sieht; d.h. wenn man sie gleichmäßig und unparteiisch betrachtet. Wer also im Besitze der 3. Vertiefung ist, der gilt, da er eben mit diesem lauteren, vollkommenen, gefestigten Gleichmut ausgestattet ist, als gleichmütig. Gleichmut indessen ist von zehnerlei Art: sechsfacher Gleichmut, Gleichmut als Göttlicher Verweilungszustand, Gleichmut als Erleuchtungsglied, Gleichmut als Willenskraft, Gleichmut hinsichtlich der Daseinsgebilde, Gleichmut als Gefühl, Gleichmut als Hellblick, 'allerwärts die Mitte einhaltender' Gleichmut, Gleichmut der Vertiefung, Gleichmut der Reinheit.\nUnter diesen gilt als der 'sechsfache Gleichmut' (chalangupekkhā) jener Gleichmut des Triebversiegten, der hinsichtlich der sechs Sinnentore auf dem Gebiete der erwünschten wie unerwünschten sechs Arten der Vorstellungen infolge seines lauteren Wesens sich durch Unerschütterlichkeit auszeichnet, und der erwähnt wird in den Worten (z.B. D.33): "Erblickt da der triebversiegte Mönch mit dem Auge eine Form, so ist er weder frohgestimmt, noch mißgestimmt, und gleichmütig verweilt er, achtsam, klarbewußt."\nDer 'Gleichmut als Göttlicher Verweilungszustand' (brahmavihārupekkhā; IX.4) aber ist jener Gleichmut, der gekennzeichnet ist durch das 'Einhalten der Mitte' (majjhatta) hinsichtlich der Wesen, und der erwähnt wird in den Worten (z.B. D.13): "Mit einem von Gleichmut erfüllten Herzen die eine Himmelsrichtung durchdringend verweilt er." -\nDer 'Gleichmut als Erleuchtungsglied' (bojjhangupekkhā) ist jener Gleichmut, der gekennzeichnet ist durch das Einhalten der Mitte hinsichtlich der zusammen entstandenen Geistesfaktoren und der erwähnt wird in den Worten (z.B. A.IV.13.14): "Das Erleuchtungsglied des Gleichmuts entfaltet er, das auf Abgeschiedenheit gegründete."\nDer 'Gleichmut als Willenkraft' (viriyupekkhā) ist jener weder zu angespannte, noch zu schlaffe, in Willenskraft bestehende Gleichmut, der erwähnt wird in den Worten (z.B. A.III.100): "Von Zeit zu Zeit erwägt er das Vorstellungsbild des Gleichmuts."\nDer 'Gleichmut hinsichtlich der Daseinsgebilde' (sankhārupekkhā) ist jener Gleichmut, der beim Nachdenken über die Hemmungen usw. und beim gleichmütigen Verharren die Mitte hält und der erwähnt wird in den Worten (Pts. p.64): "Wieviele Arten des 'Gleichmutes hinsichtlich der Daseinsgebilde' steigen anläßlich der Sammlung (samādhi) auf, wieviele anläßlich des Hellblicks (vipassanā)? 8 Arten des Gleichmuts hinsichtlich der Daseinsgebilde steigen anläßlich der Sammlung auf, 10 anläßlich des Hellblicks.\nDer 'Gleichmut als Gefühl' (vedanupekkhā) ist jener als 'weder Wohl noch Wehe' (adukkha-m-asukha) bezeichnete Gleichmut, der erwähnt wird in den Worten (Dhs. § 156): "Zu einer Zeit, wo ein dem sinnlichen Gebiete angehörender, von Gleichmut begleiteter verdienstvoller Bewußtseinsmoment aufgestiegen ist."\nDer 'Gleichmut als Hellblick' (vipassanupekkhā) ist jener beim Untersuchen die Mitte einhaltende Gleichmut, der erwähnt wird in den Worten (M.106): "Was ist und was war, das läßt er fahren, und so erlangt er Gleichmut."\nDer 'allerwärts die Mitte einhaltende Gleichmut' (tatramajjhattu-pekkhā) ist jener Gleichmut der zusammen entstehenden geistigen Dinge, der erwähnt wird in den Worten: "Oder was es da bei den geistigen Dingen wie Wunsch (chanda) usw. an Gleichmut gibt."\nDer 'Gleichmut der Vertiefung' (jhānupekkhā) ist jener Gleichmut, der da selbst im höchsten Glücksgefühl der 3. Vertiefung kein Abweichen zur Seite aufkommen läßt, und der erwähnt wird in den Worten: "Und nach Loslösung von der Verzückung verweilt er gleichmütig . . ."\nDer 'Gleichmut der Reinheit' (pārisuddhupekkhā) ist jener Gleichmut, der hinsichtlich der feindlichen Dinge rein bleibt und sich nicht einmal um Stillung derselben kümmert, und der erwähnt wird in den Worten: "der in der völligen Reinheit der durch Gleichmut gezeugten Achtsamkeit bestehenden 4. Vertiefung."\nDer sechsfache Gleichmut, der Gleichmut als Göttlicher Verweilungszustand, als Erleuchtungsglied, der allerwärts die Mitte einhaltende Gleichmut, der Gleichmut der Vertiefung und der Gleichmut der Reinheit: diese sind dabei dem Sinne nach ein und dasselbe, nämlich 'allerwärts die Mitte einhaltender Gleichmut'. Genau wie die Einteilung in diese und jene Lebensstadien nämlich geschieht diese Einteilung des (allerwärts die Mitte haltenden) Gleichmutes; denn selbst bei ein und demselben Menschen macht man die Einteilung in Kind, Jüngling, Greis, Heerführer, Fürst u. dgl. Daher möge man folgendes einsehen: Da wo von diesen (Arten des Gleichmuts) der sechsfache Gleichmut anzutreffen ist, dort finden sich nicht die anderen, wie der als Erleuchtungsglied geltende Gleichmut usw.; oder da, wo der Erleuchtungsglied-Gleichmut anzutreffen ist, dort finden sich nicht der sechsfache Gleichmut usw.\nGenau nun wie diese 6 Arten des Gleichmutes dem Sinne nach von ein und derselben Art sind, so auch sind es der Gleichmut hinsichtlich der Daseinsgebilde (sankhārupekkhā) und der Hellblickgleichmut (vipassanupekkhā); bloß als Wissen (paññā) nämlich wird dieser Gleichmut nach seinen Funktionen in zwei Arten eingeteilt. - Gesetzt, ein Mann mit einem Gabelstock versehen sucht abends nach einer ins Haus gekrochenen Schlange und sieht diese in einer Spreukammer liegen; darauf schaut er nach, ob es wirklich die Schlange sei oder nicht; und sobald er die drei Kreuze (an der Haube der Schlange) erblickt, ist er nicht mehr im Zweifel darüber und ist gleichgültig hinsichtlich der Untersuchung, ob es eine Schlange sei oder nicht. Ebenso auch: der Gleichmut, der da nach Erkennung der drei Daseinsmerkmale (Vergänglichkeit, Elend und Unpersönlichkeit) in dem Hellblickbeflissenen vermöge seines Hellblickwissens beim Untersuchen der Daseinsgebilde als vergänglich usw. aufsteigt, dieser gilt als der Hellblickgleichmut (vipassanupekkhā). - Gesetzt nun aber, jener Mann hat die Schlange mit dem Gabelstocke festgefaßt und denkt: 'Wie, wenn ich nun diese Schlange, ohne sie zu verletzen, und ohne mich von ihr beißen zu lassen, losließe?' Und indem er bloß danach sucht sie freizulassen, ist er hinsichtlich des Festhaltens gleichgültig. Ebenso auch: das 'Einhalten der Mitte' (majjhattatā) beim 'Erfassen' der Daseinsgebilde, während man infolge des Erkennens der drei Daseinsmerkmale die drei Daseinsgebiete gleichsam als in Flammen stehend betrachtet, dies gilt als der Gleichmut hinsichtlich der Daseinsgebilde. - Ist somit der Hellblickgleichmut erreicht, so ist auch der Gleichmut hinsichtlich der Daseinsgebilde erreicht. Aufgrund dieser als das 'Einhalten der Mitte' geltenden Funktion beim 'Untersuchen' und 'Erfassen' aber zerfällt dieser Gleichmut in zwei Arten.\nDer als Willenkraft (viriyupekkhā) und der als Gefühl geltende Gleichmut (vedanupekkhā) aber sind sowohl von einander als auch von den übrigen Arten des Gleichmuts dem Sinne nach durchaus verschieden.\nSomit ist von diesen Arten des Gleichmuts hier (in der 3. Vertiefung) der Vertiefungsgleichmut (jhānupekkhā) gemeint. Derselbe hat das 'Einhalten der Mitte' zum Merkmal, sein Wesen besteht im Nichthingeneigtsein (Nichtgenießen), seine Äußerung im Unbesorgtsein, seine Grundlage in Loslösung von der Verzückung. Hier wird nun eingeworfen: "Ist denn dieser Vertiefungsgleichmut dem Sinne nach nicht genau derselbe wie der 'allerwärts die Mitte einhaltende Gleichmut?' Dieser aber besteht auch in der 1. und 2. Vertiefung. Daher wäre auch dort der Vertiefungsgleichmut zu erwähnen in den Worten: 'gleichmütig verweilt er'. Warum nun wird er dort nicht erwähnt?" -Wegen seiner dort nicht völlig klaren Funktion. Denn seine Funktion ist dort deshalb nicht völlig klar, weil er da eben noch von Gedankenfassung und Diskursivem Denken beherrscht wird. Insofern er aber hier (in der 3. Vertiefung) von Gedankenfassung und Diskursivem Denken nicht beherrscht wird, erfüllt er, gleichsam mit erhobenem Haupte, seine Funktion völlig klar. Darum wurde er nur hier angeführt. - Die Sinnerklärung der Stelle 'und gleichmütig verweilt er' ist nun in jeder Weise zu Ende geführt.\nIn dem Ausdrucke "achtsam und klarbewußt" (sato ca sampajāno) nun bedeutet 'achtsam', daß man einer Sache gedenkt (sich erinnert); und 'klarbewußt', daß man etwas klar weiß. Mit Beziehung auf eine Person (,er') wird hier von 'Achtsamkeit' (sati) und 'Bewußtseinsklarheit' (sampajñña) gesprochen. Dabei besteht das Merkmal der Achtsamkeit im Gedenken (Sicherinnern), ihr Wesen im Nichtvergessen, ihre Äußerung im Beschützen. Das Merkmal der Bewußtseinsklarheit aber besteht im Unbetörtsein, ihr Wesen im Untersuchen, ihre Äußerung im Ergründen.\nObgleich da diese Achtsamkeit und Bewußtseinsklarheit auch in den früheren Vertiefungen bestehen, - denn ohne Achtsamkeit und Bewußtseinsklarheit gelingt einem nicht einmal die bloße Angrenzende Sammlung, geschweige denn die Volle Sammlung - so ist doch infolge des grobgearteten Zustandes jener Vertiefungen der Gang des Bewußtseins, gleichwie eines Menschen Gang auf dem Erdboden, angenehm; unklar darin aber ist die Funktion der Achtsamkeit und Bewußtseinsklarheit. Aufgrund der durch Überwindung der groben Vertiefungsglieder (wie Gedankenfassung, Diskursives Denken, Verzückung) bedingten Subtilität dieser 3. Vertiefung aber ist zu erwarten, daß der Gang des Bewußtseins von der Funktion der Achtsamkeit und Bewußtseinsklarheit begleitet ist, gleichwie des Menschen Wanderung im 'Höllenstrom der Messerschneiden'. Daher wurde es bloß hier (d.i. hinsichtlich der 3. Vertiefung) gesagt. Ein weiterer Grund: Gleichwie, wenn ein milchtrinkendes Kalb von der Kuh entfernt wird, es im unbewachten Augenblicke wieder zur Mutter eilt, in derselben Weise möchte jenes von der Entzückung sich entfernt habende Glücksgefühl der 3. Vertiefung, sobald es nicht mehr durch Achtsamkeit und Bewußtseinsklarheit bewacht wird, wiederum der Verzückung zueilen und sich mit der (der 2. Vertiefung angehörenden) Verzückung vereinen. Aber auch an dem Glücksgefühl hängen die Wesen; und dieses (von Verzückung nicht begleitete Glücksgefühl der 3. Vertiefung) ist ein überaus liebliches Glücksgefühl, insofern es eben darüber hinaus kein höheres Glücksgefühl gibt. Doch nur aufgrund der Achtsamkeit und Bewußtseinsklarheit besteht hier kein Haften am Glücksgefühl, nicht auf andere Weise. Um nun diesen Unterschied in der Bedeutung zu zeigen, wurde dieser Ausdruck (,achtsam, klarbewußt') bloß hier (hinsichtlich der 3. Vertiefung) angeführt. So ist das zu verstehen.\nNun betreffs der Stelle "Und ein Glücksgefühl empfindet er in seinem Innern (wörtlich Körper)". Weil nämlich jener (in der 3. Vertiefung Verweilende) ein mit dem 'Geistkörper' (nāma-kāya) verbundenes Glücksgefühl besitzt, oder weil infolge der Entstehung jenes mit dem Geistkörper verbundenen Glücksgefühls sein stofflicher Körper (rūpa-kāya) von einem überaus feinen Stoffe berührt wird, durch dessen Berührung er, selbst noch nachdem er sich schon aus der Vertiefung erhoben hat, ein (körperliches) Glücksgefühl empfinden mag, deshalb heißt es in der Darlegung dieser Sache - trotzdem es für den die 3. Vertiefung Besitzenden keine Neigung zur Glücksempfindung mehr gibt - dennoch: 'Und ein Glücksgefühl empfindet er in seinem Körper.'\nHinsichtlich der Worte nun "Wovon die Edlen sprechen: 'Der Gleichmütige, Achtsame weilt glücklich'," da ist der Sinn: Was da auch aufgrund der Vertiefung und angesichts der Vertiefung der Erleuchtete und die übrigen Edlen über den im Besitz der 3. Vertiefung weilenden Menschen aussagen, lehren, bekannt geben, feststellen, enthüllen, darlegen, klarmachen, verkünden und an Lob aussprechen, nämlich: 'Der Gleichmütige, Achtsame weilt glücklich': in den Besitz jener 3. Vertiefung tritt er ein. Dies ist hier als der Zusammenhang zu verstehen.\nWarum aber loben ihn jene so? Weil er Lob verdient. Und er verdient Lob, weil er selbst in der von äußerst lieblichem Glücksgefühl erfüllten, am Gipfel der Glückseligkeit angelangten 3. Vertiefung gleichmütig bleibt und darin nicht vom Hange zum Glücksgefühl fortgerissen wird und er aufgrund der gewärtigen Achtsamkeit derart achtsam ist, daß keine Verzückung mehr aufsteigt, und weil er mit seinem Geistkörper jenes den Edlen teure, von edlen Menschen gepflegte unbefleckte Glück empfindet. So hat man es zu verstehen, wenn die Edlen, indem sie jene solches Lob verdienenden Eigenschaften verkünden, ihn in den Worten preisen: 'Glücklich weilt der Gleichmütige, der Achtsame.'\nAls "dritte" gilt die Vertiefung, weil sie der Aufzählung nach die dritte ist, oder auch weil man sie als die dritte erreicht.\nWenn aber gesagt wird: "von 1 Gliede frei und von 2 Gliedern begleitet", so hat man da das Befreitsein von 1 Gliede im Sinne von Überwindung der 'Verzückung' (pīti) zu verstehen. Diese aber schwindet im Augenblicke der Vollen Erreichung (der 3. Vertiefung), genau wie Gedankenfassung und Diskursives Denken im (Augenblick der vollen Erreichung) der 2. Vertiefung schwinden. Darum wird sie die Verzückung als Überwindungsglied dieser (3. Vertiefung) bezeichnet.\nDas Begleitetsein von 2 Gliedern aber ist zu verstehen im Sinne des Aufsteigens dieser beiden Glieder: Glücksgefühl (sukha) und Einspitzigkeit des Geistes (cittass' ekaggatā). Wenn es daher in Vibhanga (p.260) heißt, daß die 3. Vertiefung aus Gleichmut, Achtsamkeit, Wissensklarheit, Glücksgefühl und Einspitzigkeit des Geistes besteht, so wurde dies im allgemeinen Sinne gesagt, um jene Vertiefung mit allen ihren Bestandteilen zu zeigen. Abgesehen aber von Gleichmut, Achtsamkeit und Wissensklarheit, besteht diese Vertiefung im besonderen Sinne, nämlich hinsichtlich der das Merkmal der Versenkung besitzenden Glieder, bloß aus zwei Gliedern, wie es heißt (Vibh. p.264f): "Was ist nun bei dieser Gelegenheit die zweigliedrige Vertiefung? Sie besteht aus Glücksgefühl und Eingipfeligkeit des Geistes." Für das Übrige gilt die anläßlich der 1. Vertiefung gegebene Erklärung.\nVis. IV. Vierte Vertiefung\nAber wenn auch diese 3. Vertiefung in solcher Weise erreicht ist und man in der erwähnten Weise die Meisterschaft besitzt, so soll man doch, nachdem man aus der wohlgemeisterten 3. Vertiefung herausgetreten ist, darin einen Mangel erblicken und bedenken, daß dieser Erreichungszustand einen Feind in der sich nahe befindenden Verzückung besitzt und daß die Glieder dieser Vertiefung infolge des Grobgeartetseins des Glücksgefühls schwach entwickelt sind, wie beschrieben in den Worten: "Wegen jenes Glücksgefühls, das da besteht im Hingeneigtsein (ābhoga) des Geistes, deswegen gilt diese Vertiefung als grobgeartet." Und die 4. Vertiefung als friedvoll betrachtend, soll man das Verlangen nach der 3. Vertiefung überwinden und nach Erreichung der 4. Vertiefung streben, Wenn dann, nach dem Heraustreten aus der dritten Vertiefung, während man achtsam, klarbewußt die Vertiefungsglieder prüft, einem das im Frohsinn bestehende geistige Glücksgefühl als grobgeartet erscheint, und bloß das Gleichmutsgefühl und die Einspitzigkeit des Geistes als friedvoll, so steigt, während man zwecks Überwindung der grobgearteten Vertiefungsglieder und Erlangung der friedvollen Glieder dasselbe Vorstellungsbild 'Erde! Erde!' wieder und wieder erwägt, die Aufmerksamkeit an der Geistespforte auf, indem sie, in dem Gedanken: 'Jetzt wird die 4. Vertiefung eintreten', das Unterbewußtsein durchbricht und eben jenes Erdkasina als Vorstellung nimmt. Alsdann springen bei eben jener Vorstellung 4 oder 5 Impulsivmomente auf, von denen der eine am Schlusse der Feinkörperlichen Sphäre und 4. Vertiefung angehört, die übrigen aber von der beschriebenen Art sind und der Sinnensphäre angehören.\nFolgende Eigentümlichkeit jedoch besteht da: Da das glückliche Gefühl für das leidlos-freudlose Gefühl keine 'in Wiederholung bestehende Bedingung' (āsevana-paccaya) bildet und in der 4. Vertiefung das leidlos-freudlose Gefühl aufsteigen muß, darum sind jene (4 oder 5 Impulsivmomente) mit gleichmütigem Gefühl verbunden, und eben infolge des Verbundenseins mit Gleichmut fehlt hierin auch die Verzückung.\nInsofern aber trifft für einen solchen Mönch der Ausspruch (z.B. M.27) zu: "Nach dem Schwinden von Wohl und Wehe und dem schon früheren Erlöschen von Frohsinn und Trübsinn, tritt er ein in den Besitz der leidlos-freudlosen, in der völligen Reinheit der durch Gleichmut gezeugten Achtsamkeit bestehende 4. Vertiefung. Damit aber hat er die von 1 Gliede freie und von 2 Gliedern begleitete, dreifach erhabene, mit 10 Merkmalen ausgestattete und im Erdkasina bestehende 4. Vertiefung erreicht.\n"Nach dem Schwinden von Wohl und Wehe" bedeutet hier: nach Schwinden von körperlichem Wohl und Wehe.\n"Schon früher" besagt, daß dieses Schwinden schon vorher statt fand, nicht erst im Augenblicke der 4. Vertiefung.\n"Nach dem Erlöschen von Frohsinn und Trübsinn" wurde gesagt wegen des bereits früher stattgefundenen Erlöschens und Schwindens dieser beiden Dinge: des geistigen Wohlgefühls und des geistigen Wehegefühls. Wann aber findet deren Schwinden statt? Zur Zeit des Angrenzungszustandes an die 4 Vertiefungen. Der Frohsinn (= Glücksgefühl) nämlich schwindet zur Zeit des Angrenzungszustandes an die 4. Vertiefung; körperliches Wehegefühl, Trübsinn und körperliches Wohlgefühl schwinden zur Zeit des Angrenzungszustandes an die 1., 2. und 3. Vertiefung. Auf solche Weise hat man zu verstehen das Schwinden von körperlichem Wohl und Wehe, von Frohsinn und Trübsinn, obzwar diese Dinge nicht in der Reihenfolge der Überwindung genannt, sondern, genau wie im Indriya-Vibhanga (Vibh. p.122), auch hier in der Reihenfolge der Aufzählung der Fähigkeiten (indriya; s. XVI) angegeben sind.\nWenn diese Dinge aber bereits zur Zeit des Angrenzungszustandes an diese oder jene Vertiefung schwinden, warum wird dann erst in den Vertiefungen ihre Aufhebung gelehrt, in den Worten (S.47.40): "Und wo gelangt die aufgestiegene Fähigkeit '(körperliches) Wehegefühl' zum restlosen Erlöschen? Da, ihr Mönche, tritt der Mönch, völlig abgeschieden von den sinnlichen Dingen . . . ein in den Besitz der 1. Vertiefung: hier gelangt die aufgestiegene Fähigkeit '(körperliches) Wehegefühl' zum restlosen Erlöschen. Wo aber gelangt die aufgestiegene Fähigkeit 'Trübsinn' . . . '(körperliches) Wohlgefühl' . . . 'Frohsinn' zum restlosen Erlöschen? Da, ihr Mönche, tritt der Mönch, nach dem Schwinden von Wohl und Wehe . . . ein in den Besitz der 4. Vertiefung: hier gelangt die aufgestiegene Fähigkeit 'Frohsinn' zum restlosen Erlöschen." - Solches, wurde eben gesagt mit Hinsicht auf das äußerste Erlöschen. Das äußerste Erlöschen dieser Zustände in der 1. Vertiefung usw. ist nämlich keine gewöhnliche Aufhebung; zur Zeit des Angrenzungszustandes aber besteht bloß eine gewöhnliche Aufhebung, nicht das äußerste Erlöschen.\nSo z.B. mag bei dem vielartigen Aufmerken (nānâvajjane) das Element des körperlichen Wehegefühls (dukkha), obzwar während des Angrenzungszustandes an die 1. Vertiefung aufgehoben, dennoch darin aufsteigen infolge Belästigung durch Stechmücken, Moskiten und dergl., oder infolge Gequältseins durch unebenen Sitz; nicht aber mag dies eintreten innerhalb der Vollen Sammlung.\nOder, obzwar das körperliche Wehegefühl im Angrenzungszustande aufgehoben ist, ist es dennoch nicht gründlich erloschen, und zwar weil es nicht vernichtet wurde durch die entgegengesetzte Eigenschaft. Innerhalb der Vollen Sammlung jedoch ist aufgrund der Durchdringung von Verzückung der ganze (Geist-) Körper von Wohlgefühl erfüllt; und bei wem der (Geist-) Körper von Wohlgefühl erfüllt ist, bei dem ist das Element des Wehegefühls gründlich erloschen, weil es eben durch die entgegengesetzte Eigenschaft (Wohlgefühl) vernichtet wurde. -\nWeil nun bei Vorhandensein der ebenfalls durch Gedankenfassung und Diskursives Denken bedingten körperlichen Erschöpfung und geistigen Beklemmung das Element des Trübsinns (domanassa) aufsteigt, bei Abwesenheit von Gedankenfassung und Diskursivem Denken aber nicht aufsteigt, und da, wo es aufsteigt, solches nur bei Anwesenheit von Gedankenfassung und Diskursivem Denken geschieht, und in dem Angrenzungszustande an die 2. Vertiefung Gedankenfassung und Diskursives Denken noch nicht geschwunden sind, so mag bei vielartigem Aufmerken das Element des Trübsinns - obgleich im Angrenzungszustande an die 2. Vertiefung geschwunden - dennoch dort aufsteigen; nicht aber mag das geschehen in der 2. Vertiefung, weil eben dort die Bedingungen hierfür geschwunden sind. - Ebenso mag das Element des körperlichen Wohlgefühls (sukha), obzwar im Angrenzungszustande an die 3. Vertiefung geschwunden, dennoch dort im Körper aufsteigen, während er von dem durch Verzückung entstandenen überaus feinen Stoffe durchdrungen ist; nicht aber mag dies geschehen innerhalb der 3. Vertiefung, denn in der 3. Vertiefung ist die die Bedingung zum körperlichen Wohlgefühl bildende Verzückung gänzlich erloschen. - Ebenso mag im Angrenzungszustande an die 4. Vertiefung, obwohl dort das Element des Frohsinns (somanassa) geschwunden ist, dieses dennoch darin aufsteigen, und zwar weil es noch in der Nähe (d.i. in der 3. Vertiefung) anzutreffen ist, und weil, da der Gleichmut noch nicht die Volle Sammlung erreicht hat, jenes (Element des Frohsinns) noch nicht völlig überwunden ist; nicht aber mag dies innerhalb der 4. Vertiefung geschehen. Eben deshalb wurde an diesen und jenen Stellen das Wort 'restlos' gebraucht, wie z.B.: "Hier gelangt das aufgestiegene Element des Wehegefühls zum restlosen Erlöschen."\nHier nun wird die Frage aufgeworfen: "Wenn aber auf diese Weise jene Vertiefung geschwunden sind, warum werden sie dann hier (hinsichtlich der 4. Vertiefung) angeführt?" Des leichteren Erfassens wegen. Jenes weder leidvolle noch freudvolle Gefühl nämlich, das hier als 'leidlos-freudlos' bezeichnet wird, ist subtil, schwer zu erkennen, ist nicht leicht zu erfassen. Um z.B. einen wilden Stier leicht einzufangen, - der sich, wie auch immer man sich ihm nähert, nicht einfangen läßt - treibt der Rinderhirt alle herangekommenen Rinder in eine Hürde, und während er die Rinder der Reihe nach wieder hinaus läßt, läßt er jenes Rind, sobald es kommt, festhalten mit den Worten: 'Dieses ist es, haltet es fest!' So auch hat der Erhabene des leichteren Erfassens wegen alle jene Gefühle zusammengefaßt. Indem er nämlich diese so zusammengefaßten Gefühle darlegte, konnte das, was weder körperliches Wohlgefühl noch Wehegefühl, weder Frohsinn noch Trübsinn ist, als leidlos-freudloses Gefühl erfaßt werden.\nFerner muß man wissen, daß diese Gefühle erwähnt wurden, um die Bedingungen der leidlos-freudlosen Gemütserlösung zu zeigen. Die Bedingungen nämlich hierzu sind das Schwinden von körperlichem Wohlgefühl und Wehegefühl, von Frohsinn und Trübsinn. Wie es heißt (M.43): "Vier Bedingungen, o Bruder, gibt es zur Erreichung der leidlos-freudlosen Gemütserlösung (adukkhamasukhā cetovimutti). Da, o Bruder, tritt der Mönch, nach dem Schwinden von Wohl und Wehe usw., ein in den Besitz der 4. Vertiefung. Dies, o Bruder, sind die 4 Bedingungen zur Erreichung der leidlos-freudlosen Gemütserlösung."\nOder, gleichwie die bereits anderwärts (d.i. auf dem Pfade des Stromeintritts) überwundenen Fesseln, wie Persönlichkeitsglaube, Zweifel und Haften an Regeln und Riten, bei Beschreibung des 3. Pfades (der Niewiederkehr), dortselbst als überwunden erwähnt werden, in derselben Weise sind auch, zwecks Beschreibung dieser 4. Vertiefung, jene Gefühle als an dieser Stelle erwähnt aufzufassen. Oder auch, um das hier durch Zerstörung der Grundlagen bedingte große Entferntsein von Gier und Haß zu zeigen, sind diese Gefühle als erwähnt aufzufassen. Denn unter diesen ist das (körperliche) Wohlgefühl eine Bedingung zum Frohsinn, der Frohsinn eine Bedingung zur Gier; das (körperliche) Wehegefühl eine Bedingung zum Trübsinn, der Trübsinn eine Bedingung zum Hasse. Und durch Zerstörung des (körperlichen) Wohlgefühls usw. sind in dieser (4. Vertiefung) Gier und Haß samt ihren Bedingungen zerstört und damit in weite Ferne gerückt.\nIn dem Ausdruck 'leidlos-freudlos' ist 'leidlos' bedingt durch die Abwesenheit des Wehegefühls, und 'freudlos' durch die Abwesenheit des Wohlgefühls. Man bezeichnet damit hier jenes das Wohl- und Wehegefühl hemmende dritte Gefühl, nicht aber bloß die Abwesenheit von Wohlgefühl und Wehegefühl, Das dritte Gefühl, d.i. 'weder Wohlgefühl noch Wehegefühl', wird auch als 'Gleichmut' bezeichnet. Von diesem hat man zu wissen, daß er gekennzeichnet ist durch das den erwünschten und unerwünschten Dingen entgegengesetzte Empfinden, daß sein Wesen im 'Einhalten der Mitte' besteht, seine Äußerung undeutlich ist, und daß die Aufhebung des Wohl- und Wehegefühls seine Grundlage bildet.\n"upekkhā-sati-pārisuddhi" (,Reinheit der Gleichmutsachtsamkeit') bedeutet: die völlige Reinheit (pārisuddhi) der durch Gleichmut (upekkhā) gezeugten Achtsamkeit (sati). In dieser 4. Vertiefung nämlich ist die Achtsamkeit äußerst rein; und solche Reinheit der Achtsamkeit ist eben durch Gleichmut erzeugt, nicht auf andere Weise; darum wird diese Vertiefung als die 'Reinheit der Gleichmutsachtsamkeit' bezeichnet. Auch in Vibhanga (p.261) heißt es: "Diese Achtsamkeit ist infolge jenes Gleichmutes klar, rein und geläutert; daher wird sie als 'Reinheit der Gleichmutsachtsamkeit' bezeichnet." Und jener Gleichmut, aufgrund dessen hier die 11 Reinheit der Achtsamkeit besteht, ist der Bedeutung nach als das 'Allerwärts-die-Mitte-Einhalten' (tatra-majjhattatā) aufzufassen. Nicht aber ist hier infolge dieses Gleichmuts ausschließlich bloß die Achtsamkeit rein, sondern auch sämtliche damit verbundenen geistigen Dinge sind es, mit Achtsamkeit bloß als Leitwort wurde die Erklärung gegeben.\nGleichwie bei Tage die Mondsichel infolge des Überstrahltwerdens durch das Sonnenlicht und infolge ihrer Milde oder eigenen Wohltätigkeit, bevor ihr die Allen gemeinsame Nacht zuteil wird, - obzwar bei Tage auch vorhanden - dennoch undeutlich und unklar ist: so auch ist der der Mondsichel gleichende 'allerwärts die Mitte einhaltende' Gleichmut, obzwar in den ersten drei Vertiefungen anwesend, trotz seiner Anwesenheit dortselbst dennoch unrein, und zwar weil er unterlegen ist der Macht der feindlichen Dinge wie Gedankenfassung usw., und weil ihm das der Allen gemeinsamen Nacht gleichende Gleichmutsgefühl noch nicht zuteil geworden ist. Und auch die mit jenem unreinen (Gleichmut) zusammen entstandenen Dinge, wie Achtsamkeit usw., sind unrein, gleichwie das Licht jener bei Tage unklaren Mondsichel; deshalb wird keine von diesen (3 ersten) Vertiefungen als 'Reinheit der Gleichmutsachtsamkeit' bezeichnet. Da aber hier (in der 4. Vertiefung) der Gleichmut nicht durch die Macht der feindlichen Dinge, wie Gedankenfassung usw., überwältigt wird und ihm das der Allen gemeinsamen Nacht gleichende Gleichmutsgefühl zuteil wird, so ist jener der Mondsichel gleichende 'allerwärts die Mitte einhaltende' Gleichmut außerordentlich rein. Und infolge seiner Reinheit sind auch die gleichzeitig damit entstandenen Dinge, wie Achtsamkeit usw., rein und klar, gleichwie das Licht der hellen Mondsichel. Daher mag man verstehen, daß bloß diese 4. Vertiefung als 'Reinheit der Gleichmutsachtsamkeit' bezeichnet wurde.\nAls 'vierte' gilt die Vertiefung, weil sie der Aufzählung nach die vierte ist, oder weil man sie als die vierte erreicht.\nWenn aber gesagt wird: "von 1 Gliede frei und von 2 Gliedern begleitet", so hat man da das Befreitsein von dem einen Gliede im Sinne von Schwinden des Frohsinns (somanassa-sukha) zu verstehen. Dieser Frohsinn aber schwindet schon in den (drei) vorangehenden Impulsivmomenten (javana) desselben Bewußtseinsprozesses; daher wird derselbe als Überwindungsglied dieser Vertiefung bezeichnet.\nDas Begleitetsein von 2 Gliedern aber ist zu verstehen als das Aufsteigen dieser beiden Dinge: Gleichmut (upekkhā) und Einspitzigkeit des Geistes (cittass' ekaggatā). Für das Übrige gilt die anläßlich der 1. Vertiefung gegebene Erklärung. -\nBis dahin nun geht die Erklärung mit Beziehung auf die Vierervertiefung.\nWer aber die Fünfervertiefung erweckt, soll, nachdem er aus der bemeisterten 1. Vertiefung herausgetreten ist, einen Mangel darin erblicken, daß dieser Erreichungszustand Feinde in den nahebefindlichen Hemmungen hat und infolge des Grobgeartetseins der Gedankenfassung nur schwache Vertiefungsglieder besitzt; dann soll er die 2. Vertiefung als friedvoll betrachten, das Verlangen nach der 1. Vertiefung überwinden und nach Erreichung der 2. Vertiefung streben.\nWenn ihm dann nach dem Heraustreten aus der 1. Vertiefung, während er achtsam, klarbewußt die Vertiefungsglieder prüft, bloß die Gedankenfassung als grobgeartet erscheint, das Diskursive Denken und die übrigen Glieder aber als friedvoll, so steigt, während er zwecks Überwindung des grobgearteten Vertiefungsgliedes und Erlangung der friedvollen Glieder dasselbe Vorstellungsbild 'Erde! Erde!' wieder und wieder erwägt, in der besprochenen Weise die 2. Vertiefung auf. Diese 2. Vertiefung hat bloß die Gedankenfassung (vitakka) als Überkommungsglied, und anwesend sind die 4 Begleitungsglieder, nämlich Diskursives Denken, Verzückung, Glücksgefühl und Einspitzigkeit des Geistes (vicāra, pīti, sukha, cittass' ekaggatā). Das Übrige verhält sich in der besprochenen Weise.\nAber wenn auch diese 2. Vertiefung in solcher Weise erreicht ist und er in der erwähnten Weise die fünffache Meisterschaft besitzt, so soll er doch, nachdem er aus der wohlgemeisterten 2. Vertiefung herausgetreten ist, darin einen Mangel erblicken und bedenken, daß dieser Erreichungszustand einen Feind in der nahe befindlichen Gedankenfassung besitzt, und daß die Glieder dieser Vertiefung schwach entwickelt sind wegen des Grobgeartetseins des Diskursiven Denkens. Und die 3. Vertiefung als friedvoll betrachtend, soll er das Verlangen nach der 2. Vertiefung überwinden und nach Erreichung der 3. Vertiefung streben. Wenn ihm dann nach dem Heraustreten aus der 2. Vertiefung, während er achtsam, klarbewußt, die Vertiefungsglieder prüft, bloß das Diskursive Denken als grobgeartet erscheint, Verzückung und die übrigen Glieder aber als friedvoll, so steigt, während er zwecks Überwindung des grobgearteten Vertiefungsgliedes und Erlangung der friedvollen Glieder dasselbe Vorstellungsbild 'Erde! Erde!' wieder und wieder erwägt, in der besprochenen Weise die 3. Vertiefung auf.\nDiese Vertiefung hat' bloß das Diskursive Denken (vicāra) als Überwindungsglied, und anwesend sind 3 Begleitungsglieder, nämlich Verzückung, Glücksgefühl und geistige Einspitzigkeit (pīti, sukha, cittass' ekaggatā), genau wie in der 2. Vertiefung nach der Vierereinteilung. Das Übrige verhält sich in der besprochenen Weise.\nWas also in der Vierereinteilung die 2. Vertiefung ist, das ist in der 'Fünfereinteilung die durch Zweiteilung hervorgegangene 2. und 3. Vertiefung. Und was dort als 3. und 4. Vertiefung gilt, das bildet hier die 4. und 5. Vertiefung. Die 1. Vertiefung ist dieselbe.\nHier endet des zur Beglückung guter Menschen abgefaßten 'Weges zur Reinheit" 4. Teil: die auf die Entfaltung der Sammlung sich beziehende Darstellung des Erdkasinas.


Posted: 21.01.2016, 12:35 (No subject)\nWie sind eure Erfahrungen mit Front Row Timing ohne UFP? Reicht eine Stunde vor 'Doors Open' vor der Halle (in diesem Fall Frankfurt) zu sein, um relativ weit nach vorn zu kommen?\nPosted: 23.01.2016, 02:00 (No subject)\n@NineLives - Front Row...also direkt am Gitter zur Bühne? Da würde ich sagen 2 bis 3 Std vor Einlass da zu sein und wenn die Türen öffnen . RENNEN!!!!!!!! Ich machs immer gemütlich und ohne hektik und bin trotzdem meist so dritte vierte fünfte zweite neunte Reihe - abhängig vom Geschubse Nun mal so allgemein, ich kanns kaum noch abwarten. Nur noch 6 Tage bis die Jungs in Stuttgart sind. Am meisten freue ich mich auf die Songs King of Kings und The Dawn of Battle, weil ich beide persönlich live noch nicht erleben konnte\nPosted: 23.01.2016, 11:08 (No subject)\nin München gestern war ich halbe Stunde vor Einlass da. War schon ne größere Schlange vorhanden, aber am Ende war ich (obwohl innen erstmal zur Gaderobe gegangen bin) trotzdem noch dritte bis vierte Reihe und hatte klasse Sicht. Für direkt am Wellenbrecher muss man aber wohl vermutlich deutlich früher da sein. 2010 in Fürth war ich ca drei Stunden vorher da, allerdings war da auch die Halle massiv kleiner und es gab eine deutlich kleinere Bühne und weniger Platz vorne.\nDer Auftritt selbst gestern war mal irgendwie anders, so kams mir zumindest vor. Die haben KOMPLETT das gepose weggelassen. Nicht in jedem Song den letzten Ton noch auf drei Minuten verlängert (mit Ausnahme des ersten und letzten Songs), Joey hat sein Gelaber auf genau ein paar Minuten verkürzt und auch nur ein einziges Mal dafür das Konzert unterbrochen. Keine Wartezeiten zwischen den Songs, einfach nach jedem Ende sofort den nächsten hinterher. Und die Band schien auch sehr gut drauf gewesen zu sein, sogar Joey hat man ab und zu ein leichtes Lächeln angesehen. Haben die tatsächlich mal die Kritik der letzten Jahre akzeptiert? Jedenfalls darfs meinetwegen von nun an immer so weiter gehen\nDer Sound in der Halle war erstaunlich gut, man hat jedes Instrument perfekt wahrnehmen können und auch der Gesang war sehr sehr klar. Mir kams sogar etwas leiser vor, als mans von Manowar sonst gewohnt ist, aber wenn dadurch der Sound so viel besser ist, dann kann ich auf die paar Dezibel gerne verzichten.\nDas einzige, was man wirklich kritisieren kann, ist die Spielzeit für den Preis. Ticket kostet 80€, dafür bekommt man nur gute Eineinhalb Stunden Auftritt. Diese sind zwar auch wirklich fast vollständig mit Live-Musik gefüllt und nicht mit Gelaber oder Gitarrenvergewaltigungen gestreckt, aber trotzdem denke ich, dass zwei oder drei Songs mehr sicherlich drin gewesen wären. Selbst Eric Adams klang beim letzten Song noch genauso fitt, wie beim ersten. Daher ist das etwas schade, ein paar weitere Klassiker hätten sicher noch Platz gehabt.\nAnsonsten wie gesagt, super Auftritt.\nPosted: 23.01.2016, 17:46 (No subject)\nBei mir ist es noch eine Woche bis Düsseldorf. Kanns kaum noch erwarten.\nPosted: 24.01.2016, 11:52 (No subject)\nGebt mal trampsonkelbo bei YouTube ein. Super Videos vom gestrigen Frankfurt gig\nPosted: 24.01.2016, 12:07 (No subject)\nPosted: 24.01.2016, 17:38 (No subject)\nTip Top Konzert, Setlist klasse! Ein wenig lauter , ein wenig länger hätte noch eins raufgesetzt! Denke ich werde noch nach Stuttgart fahren\nPosted: 24.01.2016, 18:12 (No subject)\nhttp://www.blabbermouth.net/news/video-manowar-performs-in-frankfurt-during-gods-and-kings-world-tour/ blabbermouth ist drauf gestoßen.hier die Videos auf einer Seite\nPosted: 24.01.2016, 18:36 (No subject)\nUnd die Bühne sieht gut aus, sogar die Videos passen gut zu den "Special Effects" (zB in Kings of Metal)\nPosted: 26.01.2016, 10:33 (No subject)\nUnd sie scheinen auch alle in wirklich guter Form zu sein. Karl spielt wirklich ziemlich sauber auf dieser Tour, Eric singt ebenso kontrolliert und Donnie peppt Songs wie Call To Arms mit seinem Drumstil auf. Das wäre doch ein guter Zeitpunkt, ein neues und nochmal richtig gutes Album aufzunehmen.\nUnd gucke an, selbst The Dawn Of Battle wurde diesmal komplett mit Mittelteil gespielt. Wirklich eine überraschend positive Tour. Vielleicht muss ich doch noch mal Manowar live sehen :-)\nPosted: 28.01.2016, 21:31 (No subject)\nHallo Leute! War gestern in Berlin - ich bin geplättet. Ich fand es GRANDIOS. (Bei mir das 5. Konzi seit 1994) Setlist hin oder her (Dawn Of Battle full, King of Kings!!!!) Klarer transparenter massiver Sound. Noch fettere Light-, Feuer und Video -Show. Ich fands RICHTIG gut .... ich empfehle es jedem, ganz ehrlich! Das was sie bringen und wie ... das bringen sie guuuut!!!! Und nicht nur bei "Fallen Warriors" lief es mir in Schauern über den Rücken *nicht spoiler* ... ich fands nur großartig.\nEinziger Wermutstropfen: Ich hab kein Tourshirt mit Dates hintendrauf bekommen. Waren nur noch in M und S da - das ist wirklich zu klein ... :-(\nDie Merchandisemaus meinte bei den nächsten Dates wären wieder alle Größen ausreichend am Start ... :-( ... ) Überweise auch sofort etc ... PN und ich freu mich ...\nPosted: 28.01.2016, 21:56 (No subject)\nMöchte hier auch mal wieder ein paar Sätze loslassen. Kann leider krankheitsbedingt nicht auf die aktuellen Gigs.Aber was ich auf You Tube gesehen habe tut mir dann doch etwas weh. Was für ne geile Bühne und Effekte. Kein Vergleich zu der vorletzten Tour- damals war ich doch sehr enttäuscht. Hab sie schon so oft gesehen doch sie setzen auf dieser Tour echt einen drauf. Da ist der Preis dann doch ok- muss ja alles aus Amerika eingeflogen werden. Und ja allein die Idee der - Fallen BROTHER'S- alle Ehre wert. So sind sie halt- immer etwas Pathos und sich treu geblieben. Wenn Sie uns noch mal ein richtig fettes Neues Album präsentieren wär ich mehr als happy. Auf der nächsten Tour bin ich hoffentlich fit und wieder dabei. In diesem Sinne.... Hail MANOWAR.\nPosted: 28.01.2016, 22:02 (No subject)\nHab sie schon so oft gesehen doch sie setzen auf dieser Tour echt einen drauf.\nJa genau so ist es! Sie setzen einen drauf. Genauso wie ich das liebe. Und "Fallen BROTHERS" :-) - da stand ich wie angewurzelt, vor allem weil es ja nicht nur um engere Mitglieder aus dem direkten Bandumfeld ging, sondern auch um ..... naja, seht selbst! :-(\nPosted: 28.01.2016, 23:48 (No subject)\nAlso Berlin war gestern schon echt geil gewesen. Joey hatte zwar ein paar Probleme mit seinem Bass, der Sound hätte etwas lauter gedurft und ein wenig mehr Pyro wäre sicher auch drin gewesen. Aber sonst... die Setlist... ein Leckerbissen.. bis auf "Lord Of Steel" - der zündet live überhaupt nicht.\nIch hab es mal etwas kompakt in einem Bericht gefasst:


E-Auto vs. Hybrid: Wer macht das Rennen? | …\nANZEIGE: Home » Magazin » E-Auto vs. Hybrid: Wer macht das Rennen?\nE-Auto vs. Hybrid: Wer macht das Rennen?\nElektrofahrzeug oder Hybridauto – wer die Wahl hat, hat die Qual! Beide Modelle werden mit Strom betrieben und sind deutlich umweltfreundlicher als die herkömmlichen Fahrzeuge mit Verbrennungsmotoren. Obwohl beide Autos mit Strom fahren, unterscheiden sich die Antriebssysteme. Während beide Fahrzeugmodelle einen Elektromotor haben, wird das Hybridauto zusätzlich mit einem Verbrennungsmotor betrieben. Dieser springt ein, sobald die Akkulaufzeit des Elektromotors abklingt. Die unterschiedlichen Antriebssysteme wirken sich unter anderem auf die Reichweite und den Preis aus.\nDieses Fahrzeug hat die größte Reichweite\nDa Standard-Hybridautos einen vergleichsweise kleinen Akku haben, können sie rein elektrisch nur eine geringe Reichweite zurücklegen. Bei den meisten Modellen handelt es sich dabei um 20 bis 50 Kilometer. Den meisten reicht das für den Arbeitsweg und den typischen Stadtverkehr. Ist der Akku leer gefahren, schalten die Hybride auf Benzin um. Beim Bremsen wird der Elektromotor wiederum zum Generator und lädt den Akku mittels Bewegungsenergie wieder auf.\nPlug-in-Hybride hingegen haben einen größeren Akku, der über einen Stecker aufgeladen wird. Dadurch ist die Reichweite, mit der rein elektrisch gefahren werden kann, um einiges größer. In Kombination mit dem Benzintank kommt das Hybrid-Modell auf eine Reichweite zwischen 600 und 800 Kilometern.\nObwohl reine Elektroautos bei dieser Reichweite nicht im Ansatz mithalten können, erreichen auch sie eine beachtliche Reichweite von 200 bis 400 Kilometern. Dabei schwankt die Reichweite je nach Hersteller und Größe des Akkus.\nBeschleunigung im Vergleich\nSowohl E-Autos als auch Hybridfahrzeuge sorgen mit ihrer schnellen Beschleunigung für ein tolles Fahrerlebnis. Während Fahrzeuge mit Verbrennungsmotoren erst ab einem bestimmten Drehzahlbereich ein hohes Drehmoment erreichen, können Elektromotoren innerhalb weniger Sekunden beschleunigen. Grund dafür ist, dass elektrische Motoren schon von Beginn an das höchste Drehmoment haben und auf eine Gangschaltung verzichtet werden kann. Einige E-Modelle können innerhalb von 5 Sekunden auf 100 km/h beschleunigen.\nPrämien- und Preisvergleich\nUm die Umstellung auf ein Elektro- oder Hybridfahrzeug attraktiver zu gestalten, fördert die Bundesregierung beide Fahrzeugtypen mit einer Kaufprämie. Bei den rein elektrisch betriebenen Autos kann diese bis zu 9.000 Euro betragen und bei den Hybriden bis zu 6.750 Euro. Die Anschaffungskosten für ein vollelektrisches Fahrzeug liegen in der Regel bei rund 40.000 Euro, was verglichen mit einem konventionellen Benziner im Schnitt 50 % teurer ist.\nDer Preis für ein Standard-Hybridfahrzeug liegt bei knapp 27.000 Euro. Bei der Anschaffung eines Plug-in-Hybrids können Sie mit etwa 10.000 Euro mehr rechnen. Diese Preisunterschiede sind auf die Lithium-Ionen-Akkus zurückzuführen, da der Akku der teuerste Teil des Autos ist.\nObwohl die Anschaffungskosten eines reinen Elektrofahrzeugs höher sind als bei einem Plug-in-Hybrid oder einem Benziner, kann bei den geringen Wartungskosten gespart werden. Der Vorteil eines Elektroautos besteht darin, dass weder ein Ölwechsel nötig ist, noch Probleme mit dem Auspuff oder der Kupplung anfallen.\nBei jedem elektrischen Gerät nimmt die Akkuleistung mit der Zeit ab, so auch bei elektrisch betriebenen Fahrzeugen. Je nach Automobilhersteller wird eine unterschiedliche Lebensdauer der Batterie garantiert.\nSo verspricht Tesla, dass die Akkukapazität nach 80.000 Kilometern beziehungsweise nach fünf Jahren noch 70 % betragen soll. Mit den Jahren müssen Sie also mit weniger Reichweite und etwas häufigerem Wiederaufladen rechnen.\nIst die Akkulaufzeit mit der Zeit nicht mehr akzeptabel, könnte der Akkutausch eine Lösung sein. Dieser kann einige Stunden dauern und ist mit mehr als 10.000 Euro nicht gerade günstig.\nBei Hybridfahrzeugen hingegen fällt der Akku allerdings nicht ganz so stark ins Gewicht, da weiterhin mit Benzin gefahren werden kann.\nFazit – Lieber ein E-Auto oder Hybrid?\nBei einem Vergleich der Fahrzeugmodelle ist die Anschaffung eines Plug-in-Hybrids derzeit wohl lohnenswerter.\nGerade da die Ladeinfrastruktur in Deutschland nicht weit genug ausgebaut ist, können Elektrofahrzeuge als die weniger praktische Wahl angesehen werden. Zudem haben Sie mit einem Hybridfahrzeug eine höhere Reichweite, da mit Benzin weitergefahren werden kann, sobald die Batterie aussetzt. Mit genügend Ladesäulen wären die meisten vollelektrischen Autos jedoch ebenso alltagstauglich wie Hybridfahrzeuge.\nUm diesem Problem entgegenzuwirken, hat es sich die Bundesregierung zur Aufgabe gemacht bis 2030 eine Million öffentliche Ladepunkte zu errichten und somit die umweltfreundlichen Fahrzeuge neben der Kaufprämie auch mit zur Verfügung gestellten Ladestationen zu unterstützen.\nAuch preislich gesehen sind die Hybriden vorteilhafter. Der Kaufpreis ist geringer, da der Akku beim rein elektrischen Auto wesentlich größer und somit auch teuer ist.\nIm Endeffekt hängt die Wahl jedoch von persönlichen Präferenzen, finanziellen Aspekten und der Ladeinfrastruktur im Umkreis ab.\nWenn Sie der Umwelt zuliebe gerne auf ein Elektrofahrzeug umsteigen möchten, Ihnen die Anschaffungskosten jedoch zu hoch sind, bietet sich der Besuch in einer Online-Spielbank an. Mit ein wenig Glück und einem hohen Gewinn können Sie sich eventuell den Traum vom eigenen Elektroauto oder Hybridfahrzeug erfüllen.\nBeim Spiel mit Echtgeld sollten Sie allerdings nichts dem Zufall überlassen. Es wäre sehr ärgerlich, wenn Sie an einen betrügerischen Anbieter geraten und Ihr Geld verlieren. Da es Online-Casinos wie Sand am Meer gibt, stellt sich die Frage, woran Sie ein legales Casino erkennen können. Ein wichtiges Merkmal ist die Lizenz, die das Casino hält.


"Heuchler!": Kritik nach Gipfel mit Putin erzürnt Trump - SWI swissinfo.ch\nDieser Inhalt wurde am 21. Juli 2018 01:47 publiziert 21. Juli 2018 - 01:47\n"Früher hätte man das als Diplomatie bezeichnet": US-Präsident Donald Trump zu seinem Treffen mit Russlands Staatschef Wladimir Putin.\nUS-Präsident Donald Trump hat die massiven Vorwürfe nach seinem Gipfel mit Russlands Staatschef Wladimir Putin zurückgewiesen. Er bezichtigte seine Kritiker der Doppelmoral und nannte sie in einem Tweet "Heuchler".\n"Ich wurde von den Fake-News-Medien hart kritisiert dafür, zu nett zu Präsident Putin gewesen zu sein", beklagte Trump in der Nacht zum Samstag in einem Tweet. "Früher hätte man das als Diplomatie bezeichnet."\nPutin hatte bei der Pressekonferenz mit Trump in Finnlands Hauptstadt jede Einmischung in die US-Präsidentschaftswahlen 2016 dementiert - doch Trump bezog daraufhin nicht etwa Stellung für die US-Geheimdienste, die vom Gegenteil überzeugt sind, sondern nannte das Dementi Putins "extrem stark und kraftvoll".\n"Wenn ich laut und bösartig wäre, wäre ich dafür kritisiert worden, zu hart zu sein", schrieb der Republikaner nun auf Twitter. Und eben jene, die ihm nun einen zu russlandfreundlichen Kurs vorwerfen würden, hätten in der Vergangenheit moniert, dass er etwa den nordkoreanischen Machthaber Kim Jong Un zu hart angegangen sei. Am Ende des Tweets fasste Trump seinen Ärger über die Kritiker in einem Wort zusammen: "Heuchler!"


Sicherlich ist Herr Steinbrück - Leser-Kommentar - FOCUS Online\nLeser-Kommentar Kommentar 11 / 111 Sicherlich ist Herr Steinbrück Freitag 09 Nov. 2012 13.11 · von Anonym nicht der einzige Abgeordnete mit satten Nebeneinkünften, aber es ist absolut undiplomatisch und zeigt wenig Feinfühligkeit sich damit als Kanzlerkandidat aufstellen zu lassen. Das kommt einfach schlecht beim Wähler an und zeugt von Unglaubwürdigkeit. Vielen Dank! Ihr Kommentar wurde\nEs wird immer von Anonym das kleinere Übel gewählt. Das ist die Philosophie dahinter. Im Kapitalismus gibt es leider nichts menschliches. Denn der Fakt an sich ist schon das Gift der Seele. Man ist nur leider abhängig und viel Platz gibt es nicht mehr wohin man abhauen könnte. Ich wähle aus Überzeugung oder garnicht. Google brauche ich dafür nicht.\nNicht zu vergessen, dass Romney 47% die Amerikaner als Sozialschmarotzer bezeichnet hat. Oder meine Sie, dass das gut ankommt?\nan der Wolfbarsch von Mark Müller\n92% der Deutschen sind für Obama, weil er aus einfachen Verhältnissen kommt und nicht wie Romney in einer Unternehmer Familie aufgewachsen ist. Zudem ist er wesentlich reicher als Obama und will die Reichen noch weniger besteuern, während die Mittelschicht höhere Steuersätze ertragen muss. Und wehe man ist unfähig zu arbeiten oder krank, dann erlebt man in den USA böse Zeiten. Das dürfte Ihre ganzen Fragen beantworten. Ansonsten gibt es ja Google.\nWarum sind dann 92 % der Deutschen von Anonym für Obama, der ist Superreich und dennoch ein Held für die meisten Deutschen? Sie Finden Clinton gut, der bekommt teilweise sechsstellig für schlaue Reden. Ist es ein mentales Problem des deutschen Zeitgenossen oder fehlt nur ne Identifikationsfigur sprich Führungskraft? Immer alles regeln, das Kontrollieren der anderen, alles negativ beleuchten, neidisch sein und letztendlich resigniert alles hinnehmen was da so kommt. Einfach mal zu den Informationen die man woher auch immer hat eine etwas objektivere Sicht einnehmen.Ich hoffe nur das bis zur nächsten Kanzlerwahl keine neue Piratenpartei für all die Frustrierten zur Wahl steht. 09.11.12, 18:03\nDas sehe ich anders von Rudi Menter\nvor 43 Min.+++ Krim-Krise im News-Ticker +++: L...\ndpa/Patrick Pleul, dpa / Tim Brakemeier/Archiv