Dettelbach – Wikipedia\nDer Titel dieses Artikels ist mehrdeutig. Weitere Bedeutungen sind unter Dettelbach (Begriffsklärung) aufgeführt.\n49.80138888888910.160277777778188Koordinaten: 49° 48′ N, 10° 10′ O\nFläche: 60,94 km2\nEinwohner: 7266 (31. Dez. 2020)\nPostleitzahlen: 97335, 97337\nGemeindeschlüssel: 09 6 75 117\nLOCODE: DE DTB\nStadtverwaltung: Luitpold-Baumann-Str. 1\nErster Bürgermeister: Matthias Bielek (Freie Wähler Dettelbach)\nLage der Stadt Dettelbach im Landkreis Kitzingen\nDettelbach ist eine Stadt im unterfränkischen Landkreis Kitzingen.\n2.2 Gründung und Ersterwähnung\n2.3 Das Amt Dettelbach\n2.4 Konfessionelle Spaltung\n2.6 In Bayern\n2.7 Jüdische Gemeinden\n4.1.1 Altstadt Dettelbach\n4.1.2 Kirchen und Kapellen\n4.1.3 Burgen und Schlösser\n4.5 Dettelbacher Muskatzine\n5.7 Bilder aus Dettelbach\n6.2 Mit Dettelbach verbunden\nDie Gemeinde Dettelbach liegt im Nordwesten des Landkreises Kitzingen im bayerischen Regierungsbezirk Unterfranken. Begrenzt wird das Gebiet im Osten und Süden durch den Main (nur unterbrochen von einem Abschnitt im Südosten), die westlichen Gemeindeteile grenzen an das Gebiet des Landkreises Würzburg. Das gesamte Gemeindegebiet ist auf der linken Mainseite verortet, lediglich die Gemarkung von Mainsondheim ragt über den Fluss.\nIm Norden schließt sich das Gebiet der Gemeinde Prosselsheim im Landkreis Würzburg an Dettelbach an. Die Gemarkungen des Hauptortes und des Gemeindeteils Seligenstadt stoßen direkt an das Gemeindegebiet. Weiter im Nordosten beginnt der Landkreis Kitzingen mit dem Volkacher Stadtteil Köhler, sowie den Gemeinden Nordheim am Main und Sommerach auf der sogenannten Weininsel. Südöstlich erhebt sich Schwarzach am Main-Schwarzenau, mit dem sich Dettelbach die gleiche Mainseite teilt. Schwarzach am Main-Hörblach liegt bereits auf der rechten Mainseite. Hier grenzt das Gemeindegebiet auch an das der Großen Kreisstadt Kitzingen, der Klosterforst liegt Dettelbach am nächsten. Ganz im Süden schließen sich die Gebiete von Albertshofen und Mainstockheim an. Den südwestlichen Abschluss des Landkreises Kitzingen bildet Biebelried. Es folgen die Würzburger Gemeinden (im Uhrzeigersinn) Rottendorf, mit Rottendorf-Rothof und Kürnach.\nDie nächstgrößere Stadt ist das vom Rathaus der Gemeinde etwa 7 Kilometer entfernte Kitzingen südlich von Dettelbach. Die Stadt Volkach ist über 8 Kilometer entfernt. Nächste Großstadt ist das ungefähr 17 Kilometer entfernte Würzburg.\nMit einer Fläche von 6094 Hektar bildet Dettelbach die zweitgrößte Gemeinde im Landkreis, lediglich das weiter östlich gelegene Iphofen hat eine größere Fläche. Mit etwa 7200 Einwohner steht Dettelbach dagegen auf der dritten Stelle innerhalb der Gemeinden im Landkreis nach den beiden Mittelzentren Volkach und Kitzingen. Die Bevölkerungsdichte von 120 Einwohnern je km² macht aber die ländliche Struktur der Gemeinde deutlich. Das Zentrum, der Hauptort Dettelbach, ganz im Südosten weist eine wesentlich höhere Bevölkerungsdichte auf.\nBrück ist Teil der Gäufläche im nördlichen Maindreieck, die von Ackerbauflächen geprägt wird\nDie meisten Gemeindeteile von Dettelbach liegen in einem gemeinsamen Naturraum. Die sogenannten Inneren Gäuhochflächen im Maindreieck sind Teil der Gäuflächen im Maindreieck (auch Gäuplatten im Maindreieck) innerhalb der Mainfränkischen Platten. Allerdings differenziert sich dieser Naturraum innerhalb der Gemeinde weiter aus. Die nördlichen Ortsteile um Schernau liegen in der Gäufläche im nördlichen Maindreieck, das kaum von Bachtälern durchschnitten wird. Im Süden präsentiert sich die Landschaft wesentlich hügeliger, weil die kleinen Flüsse in den Hochflächen im südlichen Maindreieck wesentlich tiefere Klingentäler ausbilden konnten. Der Hauptort Dettelbach liegt auf der Grenze beider Naturräume.\nDas südliche Areal ist geprägt von hartem Muschelkalkuntergrund unter weicherem Lettenkeuper mit Lösslehmdecken. Diese Zusammensetzung ermöglichte erst die tiefen Einschnitte der Bachtäler. Auf dieser Mischung entwickelten sich Parabraunerden. Härter ist der Boden in den nördlichen Gebieten. Die Lehm- und Lösslehmböden sind aufgrund der trockenen, klimatischen Bedingungen kaum ausgewaschen und mit feinen Sandkörnern durchsetzt. Lediglich kleinen Anteil hat die Gemeinde Dettelbach an folgenden Naturräumen (im Uhrzeigersinn): Volkacher Mainschleife, Schwarzacher Talweitung und Kitzinger Maintal im Mittleren Maintal (von Nordosten bis Südwesten). Die Weinbauflächen der Gemeinde liegen zu größten Teilen in Richtung des Maintales.\nHydrologisch wird die Gemeinde vom Main dominiert, der allerdings lediglich im Süden vollständig auf dem Gebiet von Dettelbach liegt. Der Fluss bildet stattdessen im Osten und Südosten die Grenze zu den angrenzenden Kommunen des Landkreises Kitzingen. Mehrere kleine Flüsse streben dem Main zu, wobei das Gebiet die Wasserscheide zwischen dem Volkacher Mainbereich und dem Würzburger Abschnitt bildet. Historisch besonders bedeutsam ist der Dettel-Bach (auch Altbach), der dem Hauptort auch den Namen gab. Die Dettel wird (von Norden nach Süden) von folgenden, benannten Bächen gespeist: Güßgraben, Sulzhofer Graben, Dietrichsgraben (auch Gereutgraben), Schernauer Bach, Gembachsgraben und Bibergauer Mühlbach. Die Landleite ganz im Osten des Gemeindegebiets fließt in Richtung des Würzburger Mains ab. Der Main wird seit dem 20. Jahrhundert auch zur Kies- und Sandgewinnung genutzt. So entstand südöstlich des Hauptortes der sogenannte Kleidersee als Baggersee.\nDettelbach liegt in der Maingauklimazone, die zu den trockensten und wärmsten Zonen Deutschlands zählt. Dies ist auch ein Grund für den Weinanbau in der Region. Die Sommermonate sind relativ trocken, sodass die kleineren Bäche, die dem Main zustreben weitgehend austrocknen. Klimaerhebungen für Dettelbach werden in der Wetterwarte in Würzburg durchgeführt.\nDie Klimaklassifikation von Köppen rechnet die Gemeinde zur Cfb-Kategorie. (Klimazone C: warm-gemäßigtes Klima, Klimatyp: f: feucht-gemäßigtes Klima, Untertyp b: warme Sommer). Zwischen dem trockensten Monat Februar und dem niederschlagsreichsten Monat Juni liegt eine Differenz von 21 mm. Um im Durchschnitt 18,5 °C ist der Juli (wärmster Monat im Jahr) wärmer als der Januar (kältester Monat im Jahr).\nKlimatabelle für Dettelbach\nMax. Temperatur (°C) 3,5 5 9,5 14,7 18,6 21,9 23,8 23,5 19,3 14,1 8,1 4,4 Ø 13,9\nMin. Temperatur (°C) −1,5 −1,5 1 4,7 9,2 12,5 14,6 14,4 10,7 6,9 2,9 −0,1 Ø 6,2\nTemperatur (°C) 1 1,6 5,2 9,9 14,1 17,6 19,4 19,1 14,9 10,3 5,4 2,1 Ø 10,1\nNiederschlag (mm) 65 54 63 53 74 69 73 62 62 63 68 74 Σ 780\nDie Gemeinde Dettelbach nimmt eine Fläche von insgesamt 6094 Hektar ein. Den weitaus größten Anteil an dieser Fläche nimmt mit 5104 Hektar die Vegetation ein. Davon entfallen 4637 Hektar (76,1 % der Gesamtfläche) auf landwirtschaftlich genutzte Flächen, wobei hier vor allem die Ackerbauflächen und wenige Weinbauareale genannt werden können. Wald im Osten und äußersten Westen des Gemeindegebiets hat eine Fläche von lediglich 188 Hektar.\nZweitgrößte Teilfläche bildet die Siedlungsfläche mit 471 Hektar und damit 7,7 % der Gesamtfläche. Immerhin 127 Hektar davon ist Wohnbaufläche. Industrie- und Gewerbeflächen sind insbesondere im Dettelbacher Gewerbegebiet Dettelbach-Ost und im Mainfrankenpark zu finden. Die Gemeindeteile besitzen nur kleine oder gar keine Gewerbeflächen. Aus dieser dezentralen Verteilung ist der relativ große Anteil solcher Flächen von 121 Hektar (2,0 % der Gesamtfläche) erklärbar. Die Verkehrsflächen, sowohl die Bahn- als auch die Automobiltrassen, fallen mit 393 Hektar zu Buche.\nMit dem Main und einigen kleineren Gewässern liegen 126 ha Gewässerflächen um den Ort. Damit besitzt Dettelbach etwa genauso viel Wasserfläche wie das weiter östlich gelegene Schwarzach am Main, das mit 2111 Hektar lediglich ein Drittel der Gesamtfläche der Gemeinde einnimmt. Die landwirtschaftlich genutzte Fläche nimmt seit dem Jahr 2003 ab. Waren 2003 noch 4291 Hektar landwirtschaftlich genutzt, wurden 2016 nur noch 4051 Hektar Fläche bebaut.\nDer Muschelkalksteinbruch im Südwesten des Hauptortes\nDie Gemeinde besitzt nicht so viele Schutzgebiete des Naturschutzes wie die, insbesondere im Osten, angrenzenden Gebietskörperschaften. Die Gäuflächen im Maindreieck sind seit Jahrtausenden in menschlicher Nutzung und präsentieren sich heute als nahezu durchgehende Ackerbaufläche mit wenigen naturnahen Arealen. So wurden die Biotopflächen Dettelbachs zumeist auch entlang der kleineren Bäche ausgewiesen. Ebenso finden sich eingetragene Biotope nahe der Bahnstrecke, die vor allem die Effeldorfer Gemarkung prägt. Nahe Effeldorf ist mit dem Eichen-Hainbuchenwald „Köpflein“ auch die größte Biotopfläche zu finden.\nDas Fauna-Flora-Habitat Mainaue zwischen Grafenrheinfeld und Kitzingen hat Anteil an der Neuseser Gemarkung. Allerdings wurde die ursprüngliche Auelandschaft südlich des Hauptortes Dettelbach durch die Kanalisierung des Flusses weitgehend zerstört. Neuses ist auch heute noch die einzige Gemarkung, in der einige Abschnitte des Landschaftsschutzgebietes Volkacher Mainschleife liegen. Mit der Mainaue zwischen Sommerach und Köhler ist hier auch das einzige Naturschutzgebiet der Gemeinde zu finden. → siehe auch: Mainaue zwischen Sommerach und Köhler\nInnerhalb der Gemeinde liegen stattdessen zwei größere Vogelschutzgebiete, die Teil eines größeren Schutzkomplexes sind. Die östlichen Gemarkungen sind Teil des Schutzgebietes Ochsenfurter und Uffenheimer Gau und Gäulandschaft Nordöstlich Würzburg. Entlang des Maines zieht sich der Schutzkomplex Maintal zwischen Schweinfurt und Dettelbach. Die Kanalisierung in den 1950er Jahren führte auch hier zu großen Kulturlandschaftsverlusten. → siehe auch: Maintal zwischen Schweinfurt und Dettelbach\nBesondere Einblicke in die Bodenbeschaffenheit der Landschaft um Dettelbach gewährt der Steinbruch südsüdwestlich der Stadt. Er ist ein eingetragenes Geotop. Daneben existieren Naturdenkmäler, natürliche Objekte, die eine besondere Bedeutung für die menschliche Kultur und Geschichte besitzen. In Dettelbach hat sich noch die alte Hecke erhalten, die zwischen Wallfahrtskirche und Stadt vermittelte, in Effeldorf stehen dagegen drei alte Linden. Euerfeld besitzt zwei landschaftsprägende Baumgruppen, während in Mainsondheim eine einzelne Linde zu finden ist. Der Westhang des Maintals bei Neuses mit seinem Baumbestand ist ebenso Naturdenkmal. → siehe auch: Ehemaliger Muschelkalkbruch südsüdwestlich von Dettelbach\nKarte des Dettelbacher Gemeindegebiets mit allen benannten Gemeindeteilen\nDie Gemeinde Dettelbach setzt sich seit dem Abschluss der Gemeindegebietsreform aus 13 Gemeindeteilen zusammen, von denen lediglich drei nicht über eine eigene Gemarkung verfügen. Als Pfarrdörfer werden, in der Regel, größere Orte wie Bibergau, Euerfeld, Effeldorf, Mainsondheim oder Schernau bezeichnet. Der historische Sitz eines Pfarrers kann aber ebenso ausschlaggebend sein, wie bei Brück. Neuses am Berg, Neusetz und Schnepfenbach, ohne historischen Pfarrsitz werden als Kirchdörfer bezeichnet.\nWesentlich kleiner sind Dettelbach-Bahnhof, Neuhof und Sulzhof. Die Gemarkungen der beiden letztgenannten wurden bereits im 19. Jahrhundert aufgelöst und die Orte nach Effeldorf (Neuhof) bzw. Neusetz (Sulzhof) eingemeindet. Die letzten Baulichkeiten von Sulzhof wurden im 21. Jahrhundert abgerissen, sodass der Gemeindeteil eigentlich als Wüstung bezeichnet werden kann. Dettelbach-Bahnhof entstand als Bahnstation für Dettelbach auf dem Gebiet der damaligen Gemeinde Effeldorf. Der Bahnhof hatte aber eine historische Sonderstellung inne, weil seine Unterhaltung früh der Stadt Dettelbach zugeordnet wurde.\nZentrum der Gemeinde und einwohnerstärkster Gemeindeteil ist der Hauptort Dettelbach. Hier ist das Rathaus und die Stadtverwaltung untergebracht. Mit über 3000 Einwohnern bildet Dettelbach ein Unterzentrum für die Dörfer der Umgegend und wird zu den zentralen Orten gezählt. Die historische Bedeutung ist durch die Erhebung zur Stadt im 15. Jahrhundert gegeben. Dettelbach war Absatzmarkt für die Produkte der umliegenden Ortschaften. Im 20. bzw. 21. Jahrhundert entstanden mit dem Mainfrankenpark und dem Gewerbegebiet Dettelbach-Ost weitere bebaute Flächen, die heute nicht als Gemeindeteile bezeichnet werden.\n(Stand 25. Mai 1987)\nBibergau 002 Pfarrdorf Bibergau 6,93 498 1. Juli 1972 (Lage)\nBrück 003 Pfarrdorf Brück 1,37 163 1. Juli 1972 (Lage)\nDettelbach 001 Hauptort Dettelbach 16,51 3073 nicht eingemeindet (Lage)\nDettelbach-Bahnhof 004 Dorf Effeldorf ohne 72 1. Juli 1972 (Lage)\nEffeldorf 005 Pfarrdorf Effeldorf 6,98 300 1. Juli 1972 (Lage)\nEuerfeld 006 Pfarrdorf Euerfeld 10,43 471 1. Mai 1978 (Lage)\nMainsondheim 007 Pfarrdorf Mainsondheim 2,94 483 1. Juli 1974 (Lage)\nNeuhof 008 Weiler Effeldorf ohne 35 1. Juli 1972 (Lage)\nNeuses am Berg 009 Kirchdorf Neuses am Berg 4,76 400 1. Mai 1978 (Lage)\nNeusetz 010 Kirchdorf Neusetz 3,74 180 1. Januar 1978 (Lage)\nSchernau 011 Pfarrdorf Schernau 5,50 341 1. Januar 1976 (Lage)\nSchnepfenbach 012 Kirchdorf Schnepfenbach 1,33 158 1. Januar 1978 (Lage)\nSulzhof 013 Einöde Neusetz ohne ohne 1. Januar 1978 (Lage)\nDie Gemeinde Dettelbach ist ein Produkt der Gemeindegebietsreform der 1970er Jahre. Bis 1978 schlossen sich zehn selbstständige Orte zur heutigen Gemeinde zusammen. Die Verwaltung wurde in den mit Abstand größten Ort Dettelbach verlegt, der der neu entstandenen Gemeinde auch den Namen gab und dessen historische Zentralfunktion damit wiederhergestellt wurde. Die Verbindungen zwischen den Orten sind viel älter und die infrastrukturelle Ausrichtung auf den heutigen Hauptort entstand bereits im 19. Jahrhundert.\nDas Gebiet das heute von der Gemeinde Dettelbach eingenommen wird, ist bereits seit Jahrtausenden von Menschen besiedelt. Besonders viele Bodendenkmäler identifizierte man im Viereck Schernau-Brück-Dettelbach-Bibergau. Um die Stadt Dettelbach grub man Klingen, Schaber und Kratzer der Altsteinzeit aus. Aus der mittleren Steinzeit haben sich sogenannte Mikrolithen erhalten, die darauf verweisen, dass der Main an dieser Stelle ein Rastplatz für nomadische Gruppen war.\nIm Laufe der Jungsteinzeit begannen die Menschen sesshaft zu werden. Nun siedelten sich auf dem Krackenberg erstmals dauerhaft Menschen der linearbandkeramischen Kultur auf Dettelbacher Gebiet an. Mehrere neolithische Siedlungen sind auch um Schernau nachweisbar. Dagegen sind nur wenige Funde der Bronzezeit nachgewiesen. Objekte der Urnenfelderzeit kamen zwischen Schernau und Brück zum Vorschein. Hier kann eine Siedlungskontinuität bis in die späte Bronzezeit vermutet werden. Eine lediglich bronzezeitliche Ansiedlung wurde westlich von Bibergau entdeckt.\nMit der Eisennutzung veränderten sich die Siedlungsstandorte neuerlich. Anhand von Lesefunden kann in der Gemarkung von Bibergau eine verebnete jüngerlatènezeitliche Viereckschanze verortet werden. Die Völkerwanderungszeit machte Befestigungen an exponierten Stellen notwendig, weil kriegerische Auseinandersetzungen nun zunahmen. Um Dettelbach saßen zunächst keltische Stammesverbände, daneben ist eine slawisch-wendische Besiedlung um Neuses anzunehmen. Später zogen andere, germanische Stämme durch das Maintal, darunter die Alemannen und Burgunden.\nDie Franken begannen ab dem 6. Jahrhundert in die Mainregion vorzustoßen. Sie brachten das Christentum mit und etablierten erste Verwaltungsgrenzen, die sogenannten Gaue, die sich an den kleineren Flüssen orientierten. Die spätere Stadt Dettelbach war noch im 8. Jahrhundert Teil des Gotzfeldgaus. Die Forschung identifiziert drei große Siedlungswellen der Franken. Vermutlich gehen die meisten Orte der späteren Gemeinde auf die Zeit der fränkischen Eroberung zurück.\nJahr Ort Benennung\n741 Dettelbach „fiscus dominicus Thetilabah“\n895 Euerfeld „Urfelt“\n1040 Effeldorf „Affaltrach“\n1113 Mainsondheim „Sundheim“\n1205 Schernau „Schernowe“\n1279 Bibergau unklar\n1338 Neusetz „Nustze“\n1340 Neuses „Nuzez apud Tettelbach“\n1351 Brück unklar\n1351 Schnepfenbach unklar\nDie Ortsnamen verweisen bis heute auf ihre fränkischen Gründer. Dabei gibt das Suffix des jeweiligen Ortsnamens Auskunft über den Gründungszeitschnitt, weil in jedem Jahrhundert andere Moden vorherrschten. Besonders alt sind die Orte mit der Endung -heim. Sie gehen auf das 5. und 6. Jahrhundert zurück. Teilweise nannte man die Neugründungen nach ihrem Standort, wobei ältere, fränkische Königshöfe als Ausgangspunkte dienten. So entstand Mainsondheim als Ausbauort südlich des Königshofs Dettelbach.\nJünger sind die Ortsnamen mit der Endung -bach. Sie entstanden eigentlich erst während der jüngeren Rodungsperiode im 7. und 8. Jahrhundert. Es ist wahrscheinlich, dass der fränkische Königshof an der Stelle des späteren Dettelbachs einen anderen Namen hatte, ehe er im 8. Jahrhundert die heutige Bezeichnung erhielt. Unter den Karolingern im 8. und 9. Jahrhundert legte man Dörfer mit der Endung -feld an. Etwa zeitgleich könnten auch die Orte mit den Suffixen -dorf und -au entstanden sein.\nDie Namen der beiden Orte Neuses am Berg und Neusetz tauchten wohl besonders spät auf dem heutigen Gemeindegebiet auf. Die ältere Literatur vermutet eine späte Gründung eines „neuen Sitzes“, während andere eher einen slawisch-wendischen Gründer hinter den Ortsnamen vermuten. Der Einfluss der Mainwenden auf die Ortsnamen Frankens wird erst seit wenigen Jahrzehnten innerhalb der Ortsnamensforschung diskutiert. Brück könnte noch jünger sein, weil sein Funktionsnamen (Ort einer Brücke) bis heute nahezu unverändert überkommen ist.\nDie Gründung der Orte hinter den Namen kann über die Ortsnamensforschung nur annäherungsweise geschehen, weil schriftliche Belege für die Existenz fehlen. Urkundliche Nachweise einzelner Gemeindeteile sind dagegen valide, historische Quellen. Aufgrund der nur langsam einsetzenden Schriftlichkeit sind sie allerdings kein Beleg für die frühe oder späte Gründung der Orte. Nichtsdestotrotz spielen die Ersterwähnungen für die jeweilige Lokalgeschichtsschreibung eine große Rolle, wobei sich auch Jubiläen an den Daten orientieren.\nDas Amt Dettelbach[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]\nIn Früh- und Hochmittelalter war das heutige Gemeindegebiet vielen unterschiedlichen Grundherren unterstellt. Besonders zersplittert war die Herrschaft im Ganerbendorf Bibergau, wo die Kitzinger Benediktinerinnen, das Würzburger Hochstift und die Grafen zu Castell Einkünfte und Besitzungen besaßen. Später übernahmen die Benediktiner von St. Stephan-Würzburg und die Johanniter ihre Anteile. In Effeldorf herrschten, neben den obengenannten, auch das Maidbronner Afrakloster, in Euerfeld stieg im Laufe des Mittelalters das Würzburger Kollegiatstift Haug zum Dorfherren auf. Mainsondheim war zwischen Ebrach und Münsterschwarzach aufgeteilt.\nErst im Laufe des Spätmittelalters gelang es dem Würzburger Fürstbischof seinen Einflussbereich über dieses, nur wenige Kilometer von der Bistumsmetropole entfernte, Gebiet zu erlangen. Es dauerte allerdings noch bis ins 19. Jahrhundert, bis von einer echten Vereinheitlichung der Herrschaft über die Orte der heutigen Gemeinde gesprochen werden kann. Die Dorfherren blieben vielfältig. Lediglich der Kernraum um die zur Stadt aufgestiegene Siedlung Dettelbach kam nahezu vollständig unter die Kontrolle der Fürstbischöfe.\nDettelbach wurde insbesondere durch den Fürstbischof Rudolf II. von Scherenberg gefördert. Einen ersten Höhepunkt des obrigkeitlichen Ausbaus bildete 1484 die Stadtrechtsverleihung, die zugleich auch die Erlaubnis zur Abhaltung eines Marktes enthielt. Scherenberg erklärte die Stadt auch zu einem Amtssitz für mehrere Orte der Umgebung. Zum Amt gehörten die späteren Gemeindeteile Brück, eine Hälfte von Schnepfenbach und Neuses am Berg, sowie weitere Orte, die heute nicht mehr zu Dettelbach zählen. Brück wurde sogar direkt dem Dettelbacher Stadtrat unterstellt.\nEine gemeinsam geteilte Erfahrung bildete für das 16. und 17. Jahrhundert die konfessionelle Spaltung. Die Lehre Luthers erhielt in der zweiten Hälfte des 16. Jahrhunderts auf dem heutigen Stadtgebiet viel Zulauf. Auf Geheiß des Markgrafen von Ansbach, der im Dorf das Patronatsrecht besaß, wurde in Neuses schon 1520 der Protestantismus eingeführt. In Schernau gelang es erst nach 1576 einen lutherischen Pfarrer zu ernennen. Auch hier waren die Markgrafen an der Verbreitung der neuen Konfession beteiligt. Die Herren von Crailsheim verbreiteten in Mainsondheim die neue Lehre.\nDie beiden Kirchtürme in Neuses erinnern an die jahrhundertealte, konfessionelle Spaltung des Ortes\nAber auch die Orte, deren Pfarrer katholisch blieben, wurden vom Sog der Reformation erfasst. Obwohl in Euerfeld das katholische Stift Haug herrschte, gelang es den Untertanen hier lutherischen Gottesdienst zu hören. In Dettelbach predigten lutherische Geistliche, sodass sich immer mehr Stadtbewohner fanden, die die Gottesdienste in Neuses oder Schernau besuchten. Diese Situation wurde von katholischer Seite sehr kritisch gesehen. Insbesondere die Fürstbischöfe von Würzburg versuchten den Einfluss der Reformatoren einzugrenzen.\nBischof Julius Echter von Mespelbrunn machte diese Gegenreformation zu seiner politischen Hauptaufgabe. Er kombinierte religiöse Anreize mit militärischen Zwangsmaßnahmen und machte Dettelbach zu einem Zentrum seiner gegenreformatorischen Anstrengungen. Er führte die meisten Einwohner zum Katholizismus zurück und ließ die übrigen aus der Stadt weisen. Stadt und Amt blieben damit, mit einer kleinen Unterbrechung während des Dreißigjährigen Krieges, katholische Gemeinden.\nAnders war die Situation in Neuses und Schernau. Echter von Mespelbrunn war auch diesen Orten tätig. Wahrscheinlich wurde die Nicolaikirche in Neuses am Ende des 16. Jahrhunderts bereits von beiden Konfessionen genutzt. Nichtsdestotrotz blieb das Dorf bis zum Beginn des Dreißigjährigen Krieges mehrheitlich evangelisch. Im Jahr 1624 kam es zu einer Schlägerei zwischen den Schernauern und 400 Wallfahrern aus Eßleben und Mühlhausen auf dem Weg nach Dettelbach. Die Dorfbevölkerung wollte die Durchziehenden zunächst hindern ihr Ziel zu erreichen, daraufhin kam es zu großen Zerstörungen durch die Wallfahrer.\nEinen vorläufigen Höhepunkt erreichten die gewaltsamen Auseinandersetzungen im Dreißigjährigen Krieg. Besonders viele Quellen haben sich aus dieser Zeit in der Stadt Dettelbach erhalten. Die Stadt wurde, aufgrund ihrer räumlichen Nähe zur Bistumsmetropole und ihrer verkehrstechnischen Bedeutung, ab 1631 zu einem Hauptquartier der protestantischen Schweden ernannt. In der Stadt residierte zeitweise König Gustav II. Adolf. Er verhinderte nicht die Plünderungen, die insbesondere die katholischen Gotteshäuser in dieser Zeit erfuhren.\nDettelbacher Wallfahrtsbildchen mit dem Wunder des Nikolaus Lemmerer\nNach dem Ende des Dreißigjährigen Krieges erlebten die Wallfahrten auf dem heutigen Gemeindegebiet einen neuen Aufschwung. Insgesamt zogen drei Pilgerziele immer wieder Menschen an, von denen heute noch zwei regelmäßig von Gläubigen angelaufen werden. In Dettelbach begann die Wallfahrtsgeschichte bereits mit dem Jahr 1505. Damals soll der nach einer Kirchweihrauferei gelähmte Nikolaus Lemmer (auch Lemmerer) aus dem heute im Landkreis Bamberg gelegenen Melkendorf nach dem Gebet vor einem Bildstock in den Weinbergen von seinem Gebrechen geheilt worden sein.\nDurch die Reformation wurde aber der Aufschwung, den die Wallfahrt schnell erfuhr, jäh unterbrochen. Julius Echter von Mespelbrunn erkannte die Vorteile einer solchen Wallbewegung für seine Gegenreformation. Zwischen 1608 und 1613 ließ der Fürstbischof eine neue, größere Wallfahrtskirche in Dettelbach errichten und siedelte einen Franziskanerkonvent neben dem Gotteshaus an. Durch den Dreißigjährigen Krieg und die mit ihm einhergehenden Verunsicherungen der Bevölkerung, wurde die Kirche Maria im Sand zu einem Zentralort des Bistums Würzburg. Bis heute wird die Kirche von Pilgergruppen angelaufen.\nIn Effeldorf und Euerfeld blieb die Wallfahrt dagegen auf wenige Personen beschränkt. Bereits 1573 hatte Fürstbischof Friedrich von Wirsberg den Jesuiten das Dorf Effeldorf übergeben. Im 17. Jahrhundert planten sie hier eine Wallfahrt zu errichten. Die Nähe zum Gnadenort Dettelbach dürfte bei der Entscheidung eine Rolle gespielt haben. Die Jesuiten hatten im italienischen Loreto die Aufsicht über die Wallfahrt zur Casa sancta, dem heiligen Haus, übernommen und wollten nun auch in Franken ein Pendant errichten. Effeldorf wurde ausgewählt, weil es ähnlich abgeschieden lag wie das biblische Nazareth.\nDagegen hat in Euerfeld die Wallfahrt eine Ritualmordlegende als Ursprung. Am 9. April 1692 war die Leiche des Dreijährigen Michael Estenfelder zwischen Euerfeld und Schernau entdeckt worden. Die Bevölkerung machte schnell die jüdische Gemeinde im Nachbarort für die Tat verantwortlich. Obwohl es keine Anhaltspunkte für die Beschuldigungen gab, begann der Pfarrer von Euerfeld den Ermordeten zu einem christlichen Märtyrer zu stilisieren. Die Bistumsverwaltung in Würzburg unterstützte die illegitime Wallfahrt nicht, verbot die Predigten aber auch nie. Beide Wallfahrten verschwanden im 18. Jahrhundert aus den Quellen.\nDie jahrhundertealte, herrschaftliche Zersplitterung des Raumes um Dettelbach endete erst zu Beginn des 19. Jahrhunderts. Nachdem Napoleon Bonaparte im Jahr 1802 die linksrheinischen Gebiete, die zu Bayern gehörten, seinem neuen Kaiserreich zugeschlagen hatte, musste er die Verbündeten Bayern irgendwie entschädigen. Dies gelang ihm, indem er die seit dem Mittelalter existierenden geistlichen Territorien 1803 säkularisierte und in Kurpfalz-Bayern eingliederte. Dettelbach, Teil des alten Hochstifts Würzburg, wurde bayerische Stadt.\nMit dem Frieden von Preßburg erhielt am 26. Dezember 1805 Ferdinand, Großherzog von Toskana, Würzburg. Er errichtete das Großherzogtum Würzburg, das allerdings nur wenige Jahre Bestand hatte. Nach Absprachen zwischen Österreich und dem jungen bayerischen Königreich verließ Ferdinand 1814 Würzburg. Am 21. Juni 1814 wurde die Stadt und damit ihr Umland endgültig Teil des Königreichs Bayern. Unter bayerischer Herrschaft begann ein Prozess der Verwaltungsreformen, der schließlich in Frühkonstitutionalismus und demokratischer Teilhabe endete.\nDie Verbandsschule zwischen Effeldorf und Bibergau\nDen Vorläufer der heutigen Gemeinde bildete das Landgericht Dettelbach, das von 1804 bis 1862 als administrativer Verwaltungsdistrikt bestand. Es umfasste bis 1862, neben anderen Orten, Bibergau, Brück, Dettelbach, Effeldorf, Euerfeld, Mainsondheim, Neuses am Berg, Neusetz, Schernau und Schnepfenbach und übernahm ähnliche Aufgaben wie die heutigen Landkreise. Bereits 1862 verlor Dettelbach seinen zentralörtlichen Charakter (und behielt lediglich das Amtsgericht). Die Dörfer kamen an das Bezirksamt Volkach. Nur zehn Jahre später gelangten aller heutigen Gemeindeteile an das Bezirksamt Kitzingen, den späteren Landkreis.\nDie einzelnen Gemeinden erhielten mit dem Bayerischen Gemeindeedikt von 1818 ihre Selbstständigkeit, die sie über 150 Jahre bewahren konnten. Nichtsdestotrotz kooperierten die kleinen Ortschaften miteinander. Ein frühes Beispiel für solche Zusammenarbeit ist der Bau der Bahnstrecke Dettelbach Bahnhof-Dettelbach Stadt im Jahr 1900. Die Nebenstrecke durchquerte vollständig das heutige Gemeindegebiet und endete in Dettelbach. Mit dem Bau der Bahnstation Dettelbach-Bahnhof in der Gemarkung von Effeldorf war die Stadt an die neue Verkehrsader zwischen Würzburg und Fürth angeschlossen.\nNeben solchen infrastrukturellen Kooperationen schloss man sich insbesondere auf dem schulischen Gebiet zusammen. Zwischen Effeldorf und Bibergau wurde 1963 auf freier Fläche ein Verbandsschulhaus errichtet, das von Schulkindern aus den beiden Orten besucht wurde. Die spätere Gemeindegebietsreform wurde 1969 mit der Aufhebung der Konfessionsschulen vorweggenommen. So hatten in Neuses lange Zeit zwei Schulen nebeneinander bestanden. Viele Kinder aus den späteren Gemeindeteilen besuchten ab diesem Zeitpunkt die erweiterte Volksschule in Dettelbach.\nIm Zuge der Gemeindegebietsreform wurden am 1. Juli 1972 die Gemeinden Bibergau, Brück und Effeldorf in die Stadt Dettelbach eingegliedert. Mainsondheim kam am 1. Juli 1974 hinzu. Schernau folgte am 1. Januar 1976. Neusetz und Schnepfenbach wurden am 1. Januar 1978 eingemeindet. Mit der Eingliederung von Euerfeld und Neuses am Berg wurde die Reihe der Eingemeindungen am 1. Mai 1978 abgeschlossen.\nAuf dem heutigen Gemeindegebiet Dettelbachs existierten in der Vergangenheit mehrere israelitische Kultusgemeinden. Im 17. Jahrhundert sind Juden in Schernau und Bibergau nachgewiesen, sie wurden eines Ritualmordes verdächtigt und mussten vom Würzburger Fürstbischof verteidigt werden. Die Schernauer Gemeinde ging bald darauf ein. In Mainsondheim siedelten im Jahr 1752 die letzten Juden ins nahegelegene Mainstockheim über.\nEbenso im 17. Jahrhundert hatten sich Juden auch in Dettelbach selbst angesiedelt. Zusammen mit der Gemeinde in Bibergau bewohnten zeitweise über 250 Personen jüdischen Glaubens das heutige Gemeindegebiet. Während sich die Kultusgemeinde in Bibergau in der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts auflöste, bestand in Dettelbach bis zur Machtergreifung der Nationalsozialisten 1933 ein reges Gemeindeleben. Im September 1942 wurden die letzten Dettelbacher Juden nach Theresienstadt deportiert.\nSiehe auch: Jüdische Gemeinde Dettelbach, Jüdischer Friedhof und Jüdische Gemeinde Bibergau\nEinwohnerzahlen, die das gesamte, heutige Gemeindegebiet umfassen, liegen erst seit den 1970er Jahren vor. Zuvor wurden, seit der ersten Hälfte des 19. Jahrhunderts, die Zahlen der einzelnen Gemeinden erfasst. Durch Addition der einzelnen Ortskennziffern kann man die Zahlen dadurch bis 1840 zurückprojizieren. Einwohnerzahlen aus dem Mittelalter bzw. der Frühen Neuzeit beruhen dagegen auf Schätzungen, die über die Addition von Hausvorständen (nur Männer) und der durchschnittlichen Kinderzahl entstanden.\nUm 1500 hatte beispielsweise Neuses am Berg ca. 350 Einwohner und gehörte damit zu den größeren Dörfern der Umgebung. Und in den 1620er Jahren lebten in Brück etwa 150 Menschen. Der Dreißigjährige Krieg bedeutete für die Orte einen tiefgreifenden Einschnitt. In der Stadt Dettelbach sank die Einwohnerzahl von etwa 1565 im Jahr 1607 auf nur noch ca. 1409 im Jahr 1686. Anders als in den angrenzenden Orten des Schwarzacher Beckens blieben aber alle Orte in der Umgebung von Dettelbach bewohnt.\nDie Bevölkerung der Gemeindeteile blieben im 19. Jahrhundert weitgehend konstant, lediglich im späteren Hauptort kam es zu größeren Zuwächsen. Dettelbachs Einwohnerzahlen stiegen durch den zentralörtlichen Charakter der Stadt stark an. Mit der Verlegung des Bezirksamtes nach Volkach siedelten auch viele Beamte in die Nachbarstadt über. 1867 hatte die Stadt noch 2268 Einwohner, bis 1925 war die Zahl auf 2069 gesunken. Der Zweite Weltkrieg veränderte die Strukturen neuerlich. Die Gemeindeteile wuchsen durch den Zuzug von Geflüchteten aus den ehemals deutschen Gebieten. In der Folgezeit begann die Ausweisung von Baugebieten, sodass die heutigen Ortsgrößen entstanden.\nIm Zeitraum 1988 bis 2018 stieg die Einwohnerzahl von 6202 auf 7240 um 1038 Einwohner bzw. um 16,7 %. Quelle: BayLfStat\n1840 5032 1970 6450 2013 6880\n1871 5479 1987 6174 2014 6949\n1900 5097 2011 6920 2015 6968\n1925 5192 2009 6957 2016 7280\n1939 5132 2010 6967 2017 7260\n1950 7195 2011 6908 2018 7240\n1961 6229 2012 6874 2019 7295\nBibergau 546 518 492 498\nBrück 191 157 207 163\nDettelbach 2140 2056 2111 3073\nEffeldorf 280 316 365 300\nEuerfeld 440 511 534 471\nMainsondheim 273 289 339 483\nNeuses am Berg 496 513 421 400\nNeusetz 158 227 214 180\nSchernau 347 339 365 341\nSchnepfenbach 161 162 140 158\nDas Rathaus im Zentrum der Dettelbacher Altstadt\nNach der Kommunalwahl am 15. März 2020 mit einer Wahlbeteiligung von 69,9 % ergab sich folgende Verteilung der 20 Stadtratssitze:\nSitze 6 3 6 1 2 2 20 Sitze\nStimmenanteil 29,8 % 13,9 % 34,0 % 5,2 % 9,1 % 8,0 % 100 %1\nNach der Stichwahl am 29. März 2020 wurde Matthias Bielek (Freie Wähler) zum Bürgermeister von Dettelbach gewählt. Er erhielt mit 56,6 % der gültigen Stimmen die benötigte Mehrheit. Bielek ist qua Amt ebenfalls Mitglied des Stadtrats. Seine Vorgängerin war Christine Konrad, im Amt vom 12. Oktober 2012 bis 30. April 2020.\nBlasonierung: „In Silber eine rote Burg mit zwei Zinnentürmen, in deren offenem Tor ein wachsender, rot gekleideter Bischof mit silbernem Untergewand, in der Linken den goldenen Krummstab haltend, die Rechte zum Segen erhoben; darunter ein von Blau und Rot geteiltes Schildchen; oben eine schräg gestellte, eingekerbte, von Silber und Rot gevierte Fahne an goldener Stange, unten ein silberner Wellenbalken.“\nWappenbegründung: Der Würzburger Bischof Rudolf von Scherenberg (1466–1495) bat Kaiser Friedrich III., Dettelbach zur Stadt zu erheben. Die Stadtrechte wurden darauf 1484 verliehen. Aus dem Jahr 1498 ist ein Siegelabdruck bekannt, dessen Darstellung bereits das Wappen zeigt und das sich im 15. und 16. Jahrhundert in vorhandenen Bauplastiken und Wappenbüchern kaum verändert hat. Die Burg mit den Zinnentürmen ist ein Hinweis auf den Begriff Stadt. Die von Rot und Silber gevierte Fahne im kleinen Wappenschild ist das Würzburger Fähnlein des Hochstifts Würzburg. Der Bischof im Wappen weist ebenfalls auf das Hochstift Würzburg hin, das die Stadtherrschaft bis zum Ende des alten Reichs 1803 ausübte. Der Wellenbalken steht als redendes Symbol für den Ortsnamenteil -bach. In den Jahren um 1920 wurde öfter nur der kleine Wappenschild als Stadtwappen verwendet. Auch Hupp hat dieses kleine Wappen in seinem Wappenbuch als Stadtwappen dargestellt. Das Wappen wird seit 1498 geführt.\nWappen von Bibergau\nWappen von Effeldorf\nWappen von Neuses am Berg\nWappen von Euerfeld\nWappen von Schernau\nDettelbach unterhält folgende Partnerschaften:\nOsterreich Österreich: Poysdorf (seit 1986)\nItalien Italien: Rufina (seit dem 29. Juli 2006)\n→ Hauptartikel: Liste der Baudenkmäler in Dettelbach\nAltstadt Dettelbach[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]\nRathaus und Pfarrkirche in Dettelbach auf einem Gemälde von H. W. Brewer\n→ Hauptartikel: Ensemble Altstadt Dettelbach\nEinziges, denkmalgeschütztes Ensemble im Gemeindegebiet ist die historische Altstadt des Hauptortes Dettelbach. Begrenzt wird die Altstadt von einem Mauerring mit Gräben, die Stadtbefestigung hat sich noch weitgehend erhalten. Insgesamt fünf Tore bildeten jahrhundertelang die einzigen Zugänge zur Siedlung. Von den Toranlagen haben sich noch zwei, das Faltertor im Nordosten und das Brückertor im Norden, erhalten. Die anderen wurden im 19. Jahrhundert dem wachsenden Verkehr geopfert. Dettelbach wurde nach der Stadterhebung im 15. Jahrhundert mit der Mauer ausgestattet. → siehe auch: Dettelbacher Stadtbefestigung\nDabei war das ursprünglich besiedelte Gebiet wesentlich kleiner. Noch zur Zeit der Stadterhebung beschränkten sich die Bauten auf wenige Straßenzüge um die Kirchenzinne im Osten des heutigen Stadtgebietes. Erst durch die Aufwertung 1484 zogen mehr Menschen in die Stadt und der Westteil wurde urbanisiert. Hierzu trug auch bei, dass 1481 im Westen ein Spital errichtet wurde. Es bildet, nach mehreren Erweiterungen heute den Mittelpunkt der Weststadt, während die östliche Altstadt von der Stadtpfarrkirche St. Augustinus dominiert wird. → siehe auch: Hornsches Spital\nIm Zentrum der Siedlung, das nach wie vor eher ländlich geprägt ist, wird vom Bach Dettelbach dominiert. Über ihm wurde das städtische Rathaus errichtet, als Symbol für die Verbindung beider Stadtteile. Repräsentative Wohnhäuser entstanden stattdessen entlang der Fernstraße Würzburg-Bamberg, die Dettelbach von Nordwesten nach Südosten durchquert. Besonders bedeutsame Bürgerhäuser sind außerdem um den historischen Markt nahe der Kirche zu finden. Ein Großbrand in den 1780er Jahren zerstörte den Ostteil der Stadt weitgehend, sodass hier eher Bauten jüngeren Datums zu finden sind.\nDie Wallfahrtskirche Maria im Sand im Hauptort\nIm Gemeindegebiet von Dettelbach haben sich Kirchen und Kapellen aus allen Jahrhunderten seit dem Mittelalter erhalten. Vertreten sind Gotteshäuser der katholischen genauso, wie der protestantischen Konfession. Die beiden größten Kirchen finden sich im Hauptort Dettelbach. Allerdings weisen auch die kleinen Kirchen der Gemeindeteile bedeutsame Ausstattungsstücke oder eine lange Geschichte auf. Insgesamt sind 13 kirchliche Bauten in der Gemeinde Dettelbach zu finden.\nKunsthistorisch besonders bedeutsam ist die Kloster- und Wallfahrtskirche Maria im Sand, die sich im Osten der Dettelbacher Altstadt befindet. Sie entstand zu Beginn des 17. Jahrhunderts als Hauptwerk der Gegenreformation unter Bischof Julius Echter von Mespelbrunn und führte zu einer Wiederbelebung der Wallfahrt. Betreten wird das Gotteshaus durch das aufwendig gestaltete Westportal, das vom Bildhauer Michael Kern geschaffen wurde. Anlaufpunkt für die Pilgergruppen ist das Gnadenbild der Pietà im Kircheninneren. Das Vesperbild wurde im 18. Jahrhundert vom heute noch erhaltenen Gnadenaltar umgeben, der an das Pendant in der Basilika Vierzehnheiligen angelehnt ist. → siehe auch: Wallfahrtskirche Maria im Sand (Dettelbach)\nDie beiden Kirchen von Neuses am Berg\nWesentlich älter als der Wallfahrtsort ist die Augustinuskirche im Nordosten der Dettelbacher Altstadt. Wahrscheinlich geht sie bereits auf ein Gotteshaus in karolingischer Zeit zurück. Erstmals erwähnt wurde die Kirche im Jahr 1295. Die Dettelbacher Augustinuskirche präsentiert sich heute als unregelmäßige Anlage mit östlichem Polygonalchor. Der Außenbau geht weitgehend auf das 15. Jahrhundert zurück, der kleinere der beiden charakteristischen, unterschiedlichen großen Türme entstand 1578. Das Innere ist von einer Umgestaltung des Jahres 2011 zurück. Zentrum bildet der Flügel-Altar von Michael Triegel. → siehe auch: St. Augustinus (Dettelbach)\nNahezu gleich alt ist die Kirche in Schernau. Sie wurde bereits 1315 zur Pfarrkirche ausgebaut. Obwohl Schernau im 16. Jahrhundert lutherisch wurde, besaß das Dorf immer auch eine katholische Bevölkerungsminderheit. Deshalb kam es immer wieder zu Streitigkeiten zwischen den Konfessionen. Diese wurden erst zu Beginn des 19. Jahrhunderts geschlichtet, als man die St. Andreas in eine Simultankirche für beide Glaubensrichtungen umwandelte. Das Gotteshaus geht auf einen Umbau der Jahre 1802/1803 zurück. Im Inneren besitzt das Gotteshaus evangelische und katholische Liturgiegegenstände. → siehe auch: St. Andreas (Schernau)\nIn Neuses am Berg entstand die Nicolaikirche im Jahr 1417 als Vikarie. Nach der Reformation zerfiel aber auch hier die Bevölkerung in einen lutherischen und einen katholischen Teil. Bis 1785 bestand ein Simultaneum, danach gewährte das Reichskammergericht der katholischen Minderheit die Errichtung eines eigenen Gotteshauses. Heute bestehen im Ort zwei Kirchen, die mit ihren Zwiebelhauben einander ähneln. In der älteren evangelischen Kirche hat sich ein Taufstein aus der Zeit um 1600 erhalten. Er ist mit dem Wappen des katholischen Fürstbischofs Julius Echter von Mespelbrunn versehen. → siehe auch: St. Nicolai (Neuses am Berg) und St. Nikolaus (Neuses am Berg)\nTrotz der jahrhundertelangen, herrschaftlichen Zersplitterung des heutigen Gemeindegebietes haben sich in Dettelbach nur noch wenige herrschaftliche Ansitze aus der Vergangenheit erhalten. Nur noch archäologisch nachweisbar ist stattdessen der Burgstall Dettelbach. Er bildete die Urzelle der heutigen Stadt und bestand nahe der heutigen Pfarrkirche. Zunächst als karolingischer Herrenhof genutzt, tauchte die Burg im 12. Jahrhundert als Stammsitz der Herren von Dettelbach auf. Wahrscheinlich gab man sie im 15. Jahrhundert auf. Ähnlich lückenhaft ist die Geschichte des Ansitzes in Neuses, der lediglich von lokalen Adelsgeschlechtern bewohnt war. → siehe auch: Burgstall Dettelbach\nErhalten haben sich dagegen nur noch drei Schlösser. Bereits aus dem 14. Jahrhundert stammt der Edelhof in Mainsondheim. Seit 1320 hatte die Familie der Fuchs von Dornheim einen Edelsitz im Dorf. Im 15. Jahrhundert entstand das Schloss. Die Gebäude des Schlosses werden größtenteils der Spätgotik zugerechnet. Ablesbar ist auch ein Herrschaftswechsel im Jahr 1727. Seit dem Aussterben der Fuchs von Dornheim war Mainsondheim und sein Schloss in den Händen der Familie der Freiherren von Mauchenheim genannt von Bechtolsheim. → siehe auch: Schloss Mainsondheim\nIn Schernau residierten die Dorfherren auch bereits seit dem Mittelalter inmitten ihrer Untertanen. Vom ersten Schloss haben sich heute allerdings keine baulichen Überreste mehr erhalten. Im Jahr 1739 errichtete man an zentraler Stelle im Ort das neue Schlösschen. Um 1748 sind hier die Herren von Künsberg nachgewiesen, bevor die Freiherren von Roman die Anlage erwarben. Das Schloss präsentiert sich als schlichter Rechteckbau des Barock, wobei es gehobene, bürgerliche Wohnformen aufgreift. → siehe auch: Schloss Schernau\nDas Bibergauer Schloss ist die jüngste der erhaltenen Anlagen in Dettelbach. Erst in der zweiten Hälfte des 16. Jahrhunderts entstand ein Vorgängerbau, ein Wasserschloss, an der gleichen Stelle wie die heutige Anlage. Im 16. und 18. Jahrhundert machte das Schloss ganz ähnliche Besitzerwechsel durch, wie sein Pendant in Mainsondheim. Zunächst saßen hier die Fuchs, dann die Familie von Mauchenheim. Von der ursprünglich wohl größeren Anlage haben sich nur der Wohnbau und ein angebauter Turm aus dem Vorgängerschloss erhalten. → siehe auch: Schloss Bibergau\nDas Rathaus in Neuses am Berg aus dem 16. Jahrhundert\nDenkmalgeschützte Profanbauten haben sich vor allem im Hauptort Dettelbach, in einem weit geringen Maß auch in Neuses am Berg erhalten. Dabei bestehen in Dettelbach, insbesondere entlang der innerstädtischen Hauptstraßen Bürgerhäuser städtischen Typs, während man in den Gemeindeteilen vor allem ländliche Bauformen kennt. Besondere Bedeutung, insbesondere als Wahrzeichen der jeweiligen Orte, besitzen die beiden erhaltenen Rathäuser in Dettelbach und Neuses am Berg, in denen heute keine Verwaltungstätigkeit mehr stattfindet.\nBeim Dettelbacher Rathaus handelt es sich um das älteste dieser Verwaltungsgebäude im heutigen Landkreis Kitzingen. Es entstand im Zuge der Stadterhebung am Ende des 15. Jahrhunderts. Die Lage oberhalb des Dettel-Baches im Zentrum der Siedlung ist programmatisch und soll die beiden unterschiedlich alten Stadtteile miteinander verbinden. Das Dettelbacher Rathaus präsentiert sich als dreigeschossiger Satteldachbau mit Freitreppe und Erker. Die Gestaltung insbesondere der als Schauseite entworfenen Südseite des Baus verweist auf den Übergang zwischen Spätgotik und Renaissance. → siehe auch: Rathaus (Dettelbach)\nDas Dorfrathaus von Neuses am Berg geht auf die geteilte Dorfherrschaft im 16. Jahrhundert zurück. Fertiggestellt wurde das Haus im Jahr 1574, worauf eine Inschrift über einem der Türstürze hinweist. Das ehemalige Rathaus präsentiert sich als zweigeschossiger Renaissancebau mit Fachwerkobergeschoss. Es wurde giebelständig in Richtung der für die Ortsgeschichte bedeutsamen Dorfstraße errichtet und schließt mit einem Satteldach ab. Während das Erdgeschoss als Massivbau entstand, arbeitete man das Obergeschoss mi Fachwerk aus. → siehe auch: Rathaus (Neuses am Berg)\nDer Markt in Dettelbach wird von einer Reihe bedeutender Hausbauten verschiedener Jahrhunderte flankiert\nDie ältesten erhaltenen Wohnhäuser sind in der Altstadt von Dettelbach zu finden. Das Wohnhaus Markt 13 entstand noch vor der Stadterhebung Dettelbachs, eine Inschrift am rechten Eckpfosten datiert auf das Jahr 1478. Es präsentiert sich als zweigeschossiges Giebelhaus und schließt mit einem Krüppelwalmdach ab. Das Fachwerk des Obergeschosses weist einige Besonderheiten auf, die das Haus überregional bedeutsam machen. Zeitgleich entstand das Haus Falterstraße 9. Der Walmdachbau, der später als Benefiziatenhaus genutzt wurde, erfuhr mehrere Umbauten, sodass heute nichts an den spätmittelalterlichen Bau erinnert. → siehe auch: Markt 13 (Dettelbach) und Falterstraße 9 (Dettelbach)\nIn Neuses entstanden viele der heute noch bestehenden Häuser in der Dorfstraße im 16. Jahrhundert. Hier wurden zweigeschossige Häuser erbaut, wie sie sonst in dieser Häufigkeit nur in der Stadt zu finden waren. Der Reichtum ist auf die Weinbautradition im Dorf zurückzuführen. Das Haus Dorfstraße 23 ist ein zweigeschossiger Satteldachbau in für die Hauptstraße typischer giebelständiger Bauweise. In Dettelbach entstanden zeitgleich bereits dreigeschossiger Anwesen, wie das Haus am Markt 7. Die Formen des Fachwerks waren hier reicher, weil mehr Geld für solche Schmuckelemente vorhanden war. → siehe auch: Dorfstraße 23 (Neuses am Berg) und Markt 7 (Dettelbach)\nIn den anderen Dörfern überwogen eingeschossige Kleinbauernhäuser, die teilweise Fachwerkobergeschosse besaßen. In Mainsondheim prägte das herrschaftliche Schloss mit seinem Gutshof in Form einer Hakenhofanlage das Ortsbild. In der heutigen Albertshofener Straße 4 hat sich ein Kleinbauernhaus mit Fachwerkobergeschoss aus dem 17. bzw. 18. Jahrhundert erhalten. Zierformen, die in Dettelbach selbst ab dem 18. Jahrhundert weit verbreitet waren, fanden hier nur in wichtigen Zweckbauten Anwendung. So besteht in Mainsondheim in der Albertshofener Straße 9 das ehemalige Forsthaus als Walmdachbau mit geohrten Fensterrahmungen als typischer Barockbau.\nIn Dettelbach greift das Haus Bohnmühlgasse 9, Eichgasse 1 am Rande des Marktes die Formen des Rokoko auf. Der im 18. Jahrhundert anhaltende Wallfahrtsboom nach Dettelbach führte zunächst zur Ansiedlung einer Wachszieherei, die Kerzen für die Kirche Maria im Sand produzierte und an die Pilger verkaufte. Außer dem dazu nötigen Bienenwachs lieferten Imker auch Honig, der bei der Herstellung von im Haus verkauftem Lebkuchen verwendet wurde. Anders als die Häuser vorhergehender Jahrhunderte entstand der Mansarddachbau in massiver Steinbauweise. → siehe auch: Bohnmühlgasse 9, Eichgasse 1 (Dettelbach)\nDer Bildstock von 1565 in Euerfeld\nDas Herz-Jesu-Denkmal in Dettelbach\nIn allen katholisch geprägten Gemeindeteilen haben sich heute Bildstöcke oder Kleindenkmäler erhalten. Sie verweisen auf die Volksfrömmigkeit vergangener Jahrhunderte und wurden zur Ehre Gottes und als Wegzeichen gesetzt, oder hatten eine Mahnfunktion. Daneben befinden sich insbesondere in der Altstadt von Dettelbach auch die typisch fränkischen Hausfiguren. Der Bestand dieser Denkmäler ist durch Verfall und Vandalismus bedroht und hat sich seit der Flurbereinigung der 1970er Jahre drastisch reduziert.\nAls ältester Bildstock im heutigen Stadtgebiet kann die Sieben-Köpfe-Marter oberhalb der Herz-Jesu-Höhe in Dettelbach gelten. Der Bildstock besitzt einen breiten Aufsatz, die Kanten sind mit Halbfiguren zweier Heiliger geschmückt. Das seltsame Erscheinungsbild führte in der Vergangenheit zu Verwechslungen, sodass sich heute Sagen um den Bildstock ranken. Der Stock wurde bereits im Jahr 1486 erwähnt und weist Formen der Spätgotik auf. Erst mit dem 15. Jahrhundert kamen Bildstöcke auf. → siehe auch: Sieben-Köpfe-Marter\nBesonders viele Vertreter hat die Renaissance in Dettelbach hinterlassen. Dies hängt auch damit zusammen, dass in der zweiten Hälfte des 16. und zu Beginn des 17. Jahrhunderts die Wallfahrt (wieder-)entstand. Besonders viele Exemplare haben sich um die Wallfahrtskirche erhalten. Die Aufsätze sind kleingliedriger als bei den spätgotischen Stöcken. Auch die Motivwahl variiert stärker. Auf einem Stock von 1617 im Vorhof zur Kirche ist das Dettelbacher Gnadenbild dargestellt. Die Stiftungsinschrift darunter verweist auf den Spitalmeister Johann Wirtzberger und seine Familie.\nAuch in Euerfeld kann die Stilgeschichte des fränkischen Bildstocks lückenlos nachvollzogen werden. In keinem anderen Gemeindeteil haben sich mehr Stöcke erhalten. Der älteste Bildstock datiert auf das Jahr 1565 und geht auf eine Stiftung des Häckers und Bauern Engel(bert) Reus zurück. Der Stifter hat sich auf einer Inschrift auf dem Bildstock auch verewigen lassen. Er fand Aufstellung direkt neben der Michaelskirche im Südosten des Dorfes. → siehe auch: Kreuzigungsbildstock (Euerfeld, 1565)\nNach dem Dreißigjährigen Krieg differenzierten sich die Bildstocktypen weiter aus. Nun etablierten sich Freifiguren, wie die sogenannten Kreuzschlepper, die häufig auf hohen Säulen angebracht wurden. Im 19. Jahrhundert wurden auch die Kruzifixe immer beliebter. An der Wende zum 20. Jahrhundert entstand auf der Dettelbacher Herz-Jesu-Höhe eine 4 Meter hohe Säule, auf der man eine Jesusstatue anbrachte. Sie ist heute beliebter Anlaufpunkt von Flurprozessionen. → siehe auch: Herz-Jesu-Denkmal (Dettelbach)\nDie östlichen Abschnitte der Stadtbefestigung in Dettelbach\nInschriftentafel am Hornschen Spital in Dettelbach\nDie Andreaskirche in Schernau\nDas Schloss in Bibergau\nAlbertshofener Straße 4 in Mainsondheim\nDas Barockhaus Bohnmühlgasse 9, Eichgasse 1 in Dettelbach\nBildstock von 1617 am Dettelbacher Wallfahrtsweg\nMuseum „Pilger & Wallfahrer“ Dettelbach im KUK\nDie Überreste der Küffleinsmühle\nDettelbach und seine Ortsteile besaßen bis in die Mitte des 20. Jahrhunderts eine besonders große Anzahl an Mühlen. Die beiden kleineren Bäche Dettel- bzw. Brücker Bach und Bibergauer Mühlbach eigneten sich besonders gut zur Anlage einer Mühle. Die älteste Mühlen wurden bereits in der Mitte des 15. Jahrhunderts errichtet, allerdings dauerte es noch einige Jahre, bis sie erstmals urkundlich Erwähnung fanden. Ab dem 17. Jahrhundert setzte ein Bevölkerungswachstum ein, mehr Mühlen entstanden, um die Bevölkerung mit Mehl zu versorgen.\nDen großen wirtschaftlichen Einfluss der Mühlen machen auch zwei Getreideordnungen deutlich, die von Fürstbischof Julius Echter von Mespelbrunn in den Jahren 1591 und 1612 erlassen wurden. Die Mühlen brachten dem Stadtherren zwar hohe Renditen in Form von Zinsen und erfüllten eine wichtige Versorgungsfunktion. Allerdings führte die große Anzahl an Mühlen auch immer wieder zu rechtlichen Auseinandersetzungen.\nIm 19. Jahrhundert gerieten die kleinen Mühlbetriebe in Dettelbach zunehmend durch größere in wirtschaftliche Bedrängnis. Man begann die Mühlen mit neueren Antriebsarten auszustatten, um die Rentabilität zu erhöhen. Zu dieser Zeit entstanden auch meist die heute noch vorhandenen Bruchsteinhäuser als Hauptgebäude. In der ersten Hälfte des 20. Jahrhunderts begann das große Mühlensterben um Dettelbach. Die kleinen Betriebe gingen nach und nach ein, heute bestehen keine Mühlen mehr um die Stadt.\nIm Ort waren zeitweise vier Mühlen zu finden, von denen die Bohnmühle noch bis in die 1980er Jahre betrieben wurde. Am nördlich der Stadt gelegenen Dettel- bzw. Brücker Bach standen drei Mühlen, insgesamt fünf Betriebe waren entlang des Bibergauer Mühlbaches aufgereiht. Daneben hatten mehrere Ortsteile auch Mühlen, die häufig schlicht Dorfmühle genannt wurden. Die Mühle in Schnepfenbach war während Mittelalter und Früher Neuzeit wichtigster Mehllieferant für das Amt Prosselsheim.\nBohnmühle Dettelbach Dettelbach abgegangen Ersterwähnung 1567, Namen: „in der Bohn“, „Obere oder Stadtmühle“, „Rabensteinmühle“, Aufgabe in den 1980er Jahren\nDoktorsmühle Bibergauer Mühlbach Dettelbach stark verändert Ersterwähnung 1465, Namen: „Mühle an dem Gumbertsacker“, „Kuffenmühle“, „Doktors- oder Pfeffermühle“, Aufgabe unklar\nDorfmühle (Bibergau) Bibergauer Mühlbach Bibergau abgegangen Aufgabe nach 1827\nDorfmühle (Brück) Dettelbach Brück stark verändert Ersterwähnung vor 1574, Abriss in den 1960er Jahren\nDorfmühle (Euerfeld) Schernauer Bach Euerfeld stark verändert Ersterwähnung 1140, Namen: „Euerfelder Mühle“, Aufgabe unklar\nDorfmühle (Schnepfenbach) Dettelbach Schnepfenbach stark verändert Ersterwähnung 1468, Aufgabe unklar\nDutzendmühle Dettelbach Dettelbach stark verändert Errichtung 1850, Aufgabe 1898\nHellersmühle Bibergauer Mühlbach Dettelbach erhalten Ersterwähnung 1548, Namen: „Wetterichs- oder alte Mühle“, „Hellersmühle“, Aufgabe 1908\nHirschmühle Dettelbach Dettelbach stark verändert Errichtung 1732, Namen: „Dürrsmühle“, „Mühle am Rinnenbach“, Aufgabe 1936\nHohe Mühle Schernauer Bach Schernau stark verändert unklar, Namen: „Schernauer Mühle“, „Dorfmühle“, Aufgabe unklar\nKieselsmühle Dettelbach Dettelbach stark verändert Ersterwähnung 1567, Namen: „Weihersmühle“, Aufgabe unklar\nKüffleinsmühle Dettelbach Dettelbach stark verändert Ersterwähnung 1567, Namen: „Küffleinsmühle“, Aufgabe 1927\nKühngassenmühle Bibergauer Mühlbach Dettelbach erhalten Ersterwähnung 1591, Namen: „Kühngassenmühle“, „Dienenmühle“, Aufgabe in den 1970er Jahren\nLamprechtsmühle Dettelbach Dettelbach erhalten Ersterwähnung 1465, Namen: „Hederleinsmühle“, „Schederleinsmühle“, „Mittelmühle“, Aufgabe 1932\nSchrankenmühle Bibergauer Mühlbach Dettelbach stark verändert Ersterwähnung 1591, Namen: „2. Mühle gen Bibergau“, Aufgabe unklar\nSteigmühle Bibergauer Mühlbach Dettelbach erhalten Ersterwähnung 1591, Namen: „Heidnersmühle“, Aufgabe 1906\nUntermühle Dettelbach Dettelbach stark verändert Ersterwähnung 1567, Namen: „Unterstadtmühle“, „Untermühle am Maintor“, Aufgabe 1941\nSpaziergänge[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]\nDer 2005 eröffnete Skulpturenweg Pilgervolk führt von der Altstadt zur Wallfahrtskirche.\nEntlang der Stadtmauer verläuft ein Weg rund um die Altstadt vom Süden (Ortseinfahrt von der Staatsstraße 2450) zum Faltertor im Nordosten bis zur Stadtkirche im Zentrum.\nEin 2009 eröffneter Sagen- und Mythenweg führt südwestlich der Staatsstraße 2450 von der Egerländer Straße durch die Weinberge bis zur Straße Am Spielberg. Im Verlauf von zwei Kilometern werden auf zwölf Schautafeln Rebsorten, Lagen der Dettelbacher Weingüter, Windschutzhecken, Prall- und Gleithang des Mains, ökologischer Weinbau und wissenswertes (Sagen und Mythen) aus Dettelbach vorgestellt. Der Grenzstein „Sieben-Köpfe-Marter“ nach der Hälfte des Weges stellt auf seiner Schmalseite die Sage von der Köpfung von sieben Aufständischen dar.\nDettelbacher Muskatzine[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]\nEine einzelne Dettelbacher Muskazine\nIn der Hochblüte der Dettelbacher Wallfahrt, am Anfang des Historismus, überlegte der Dettelbacher Zuckerbäcker Urban Degen, was er den Wallfahrern anbieten könne. Er komponierte ein Gebäck aus Muskat und mehreren Gewürzen und gab diesen den Namen Muskazine. Da Urban Degen sehr eitel war und als bestangezogener Zuckerbäcker der Gegend galt, gab er den neuen Gebäck die Form einer gebundener Krawattenschleife. Er schnitzte sich eine Holzform mit denen er den Teig die Form der Muskatzine brachte. Urban Degen erfand die Muskatzinen 1850. Gerald Degen: und übertrug das Rezept vor seinem Tod an seine Dettelbacher Berufskollegen mit der Auflage die Originalrezeptur nur an ihre direkten Nachfolger weiterzugeben. Die Dettelbacher Muskazine ist eine Gebäckspezialität aus Dettelbach, die in der Form einer Krawattenschleife (Fliege) gestaltet ist. Ihr Name stammt von der Haupt-Zutat Muskat. Weitere Zutaten sind Honig, Mandeln, Marzipan, Zucker, Nüsse, Mehl sowie weitere Gewürze (Nelken, Zimt, Kardamom) und Backpulver. Muskazinen werden ganzjährig hergestellt.\nBis weit in die 70er-Jahre war auch ein Gebäckstück in Form einer Judensau in einer örtlichen Bäckerei erhältlich, welches ebenfalls mit einer Modelform ausgestochen wurde.\nNeben dem Hauptort betreiben auch die Ortsteile Weinbau, bekannteste Lage ist dabei der Neuseser Glatzen. Weitere wichtige Agrarerzeugnisse sind Obst, Zuckerrüben und vermehrt Raps und Sonnenblumen zur Ölgewinnung.\nZu Dettelbach gehört der an der Grenze zum Landkreis Würzburg liegende Mainfrankenpark, der unter anderem ein Multiplex-Kino, ein 3-D-Kino (im ehemaligen IMAX-Gebäude), ein Bowling-Center und diverse Restaurants zu bieten hat. Neben den Freizeitstätten bietet der Mainfrankenpark Gewerbeflächen für unterschiedliche Unternehmen. Ein weiteres, älteres Industriegebiet (Industriegebiet Ost) liegt direkt vor den Toren der Stadt (am Main). Hier werden hauptsächlich Baustoffe erzeugt.\nVon Bedeutung ist auch der Fremdenverkehr, der mit Beginn der Wallfahrten zu Maria im Sand, eine 500-jährige, ungebrochene Tradition hat. Heute gewinnen allerdings Fahrradtouristen und Weinliebhaber an Bedeutung.\nDettelbach ist heute bedeutender Weinbauort im Anbaugebiet Franken. Insgesamt zwei Weinlagen existieren um das Dorf, der Wein wird seit den 1970er Jahren unter den Namen Dettelbacher Berg-Rondell und Dettelbacher Sonnenleite vermarktet. Daneben besteht mit dem Dettelbacher Honigberg eine eigene Großlage. Dettelbach ist Teil des Bereichs Volkacher Mainschleife, bis 2017 waren die Winzer im Bereich Maindreieck zusammengefasst. Die Muschelkalkböden um Dettelbach eignen sich ebenso für den Anbau von Wein, wie die Lage in der Maingauklimazone, die zu den wärmsten Deutschlands gehört.\nWeinberge in der Nähe von Dettelbach\nBereits seit dem Frühmittelalter betreiben die Menschen um Dettelbach Weinbau. Die fränkischen Siedler brachten wohl im 7. Jahrhundert die Rebe mit an den Main. Im Mittelalter gehörte die Region zum größten zusammenhängenden Weinbaugebiet im Heiligen Römischen Reich. Die Menschen betrieben zumeist Nebenerwerbsweinbau zur Selbstversorgung, gleichzeitig bildeten sich bereits Exportzentren insbesondere entlang des Maines heraus.\nDer Weinbau in Dettelbach wurde erstmals am Ende des 15. Jahrhunderts fassbar, als das Würzburger Salbuch insgesamt „70 Acker Weingarten“ in Dettelbach verzeichnet. Bis zum Ende des Mittelalters bestanden um den Ort wohl fast 500 ha Weinreben. Mit dem Dreißigjährigen Krieg sank die Zahl dann drastisch, so dass 1638 nur noch rund 180 ha mit Reben bestockt waren. Dettelbach exportierte den Wein auch, allerdings wurde überwiegend für den Eigenbedarf auf kleinen Flächen angebaut.\nDer Weinbau erlebte nach der Säkularisation zu Beginn des 19. Jahrhunderts einen umfassenden Niedergang. Vor allem klimatisch weniger begünstige Lagen gab man vollständig auf. Zusätzlich erschwerte das Aufkommen von Schädlingen wie der Reblaus den Anbau. So waren 1914 nur noch 56 ha um Dettelbach mit Reben besetzt. Konsolidieren konnte sich die Weinbauregion Franken erst wieder in der zweiten Hälfte des 20. Jahrhunderts. Der Einsatz von Düngern und verbesserte Anbaumethoden hatten dazu ebenso beigetragen wie die Organisation in Genossenschaften und die Flurbereinigung der 1970er Jahre.\nMit über 200 ha (2017, Hauptort und Ortsteile) bzw. 93 ha (1980, Hauptort) ist Dettelbach heute die siebtgrößte, weinbautreibende Gemeinde des Anbaugebietes Franken. Sinnfälligstes Symbol für den Wiederaufstieg des Weinbaus ist das sogenannte Altstadt-Weinfest, das jährlich Ende Juni vor dem Rathaus gefeiert wird und zu den größeren Festen in Anbaugebiet zählt. Daneben prägen die Heckenwirtschaften der ansässigen Weingüter in den Frühlings- und Sommermonaten den Ort.\nBerg-Rondell 80 ha Südosten 25–50 % Silvaner, Müller-Thurgau Dettelbacher Honigberg\nSonnenleite 75 ha Süden 20–25 % Müller-Thurgau Dettelbacher Honigberg\nDettelbach gilt als beliebtes Ferienziel im Landkreis Kitzingen. Um den Tourismus in der Region weiter zu stärken, gründeten die Gemeinden Gerolzhofen, Volkach, Kitzingen, Iphofen und Dettelbach Die gastlichen Fünf. In der Stadt gibt es ein Angebot von 350 Gästebetten in Hotels, Privatzimmern und Ferienwohnungen. Im Sommer 2020 kamen viele Ausflügler nach Dettelbach, die wegen der COVID-19-Pandemie nicht in Urlaub fahren konnten oder wollten.\nDettelbach wird von der Staatsstraße 2450 durchquert. Der Bahnhof Dettelbach liegt etwas außerhalb des Kernortes nahe der Staatsstraße 2450 an der Bahnstrecke Fürth–Würzburg.\nAbgebaut wurde die ehemalige Bahnstrecke Dettelbach Bahnhof–Dettelbach Stadt über Bibergau. Zwischen Bibergau und Dettelbach Stadt verläuft in der Talsenke ein direkter asphaltierter, landwirtschaftlicher Weg, der an Sonntagen für den Fahrzeugverkehr gesperrt ist und dann als Wanderweg genutzt werden kann.\nDie Stadt liegt am Main. An der Gemarkungsgrenze verlaufen die Autobahnen A 3 (Ausfahrten Dettelbach Ost und West) und A 7. Diese treffen sich am Biebelrieder Kreuz. Ebenfalls in der Nähe verlaufen die Bundesstraße 8 und die Bundesstraße 22.\nÜber die Mainfähre Mainsondheim ist Dettelbach mit dem Ortsteil Mainsondheim verbunden.\nDurch Dettelbach verläuft der Fränkische Marienweg.\nIn Dettelbach befinden sich eine Grund- und Hauptschule, die Rudolf-von-Scherenberg Volksschule sowie eine überörtliche Realschule, die staatliche Realschule Dettelbach. Die nächsten Gymnasien sind das Egbert-Gymnasium in Schwarzach (sechs Kilometer) und das Armin-Knab-Gymnasium in Kitzingen (zehn Kilometer).\nDettelbach verfügt über mehrere Tennisplätze, einen Fußballplatz, einen Sandplatz für Beachvolleyball, eine Mehrzweckhalle mit Kegelbahn und ein Schwimmbad. Auf der gegenüberliegenden Mainseite in der eingemeindeten Ortschaft Mainsondheim befindet sich ein 18-Loch-Golfplatz. Die flachen Fahrradwege am Ufer des Mains werden auch häufig von Inline-Skatern genutzt; auf dem Main kann man mit geliehenen Kanus fahren (Kanuverleih). Überregionale Bekanntheit erlangt Dettelbach durch das alljährlich stattfindende U16-Junioren Hallenturnier mit zahlreichen Jugendteams von Vereinen der 1. und 2. Fußball-Bundesliga. Das Turnier gilt nach dem Freeway-Cup in Lübbecke als das bestbesetzte Turnier Deutschlands in dieser Altersstufe.\nBilder aus Dettelbach[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]\nKatholische Stadtpfarrkirche St. Augustinus\n1895: Friedrich Roth (1847–1927), Pfarrer von 1885 bis 1895 in Dettelbach\n1896: Luitpold Baumann (1844–1919), Abgeordneter und Bürgermeister, der für den Bahnanschluss der Gemeinde sorgte\n1925: Konrad Lippert (1847–1927), Pfarrer von 1896 bis 1925 in Dettelbach\n1958: Burkard Weissenberger (1885–1962), Pfarrer von 1937 bis 1958 in Dettelbach\nMit Dettelbach verbunden[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]\nWilhelm von Grumbach (1503–1567), Reichsritter und Amtmann von Dettelbach und Stadtschwarzach 1528–1531 und 1541–1544\nEucharius Sang (um 1556–1620), Weihbischof und Schriftsteller, verfasste das sogenannte Mirakelbuch von Dettelbach\nAugustin Bossi (1740–1799), italienischer Stuckateur, wohnte in Dettelbach\nJohann Michael Then (1814–1894), Politiker (Bayerische Patriotenpartei), Then war außerdem Bürgermeister Dettelbachs und starb im Ort\nKarl Mader (1890–1963), Politiker (SPD), Mader war 1956 bis 1963 Zweiter Bürgermeister von Dettelbach und starb im Ort\nPaulus († 1505), Benediktinerabt in Münsterschwarzach\nJohann Molitor (auch Johannes VII. Molitor, 1576–1639), Propst von Heidenfeld und Triefenstein\nMaurus Faber (gen. 1646–1661), Abt von St. Stephan und Rektor der Universität Würzburg\nJohann Zacharias Fürst (?–1701), Mediziner und Leibarzt des Kurfürsten von Trier\nJohann Simon Bauermüller (1679–1737), Mediziner und Anatom\nAloys Schedel (1766–1827), Revierförster, Naturforscher und Naturaliensammler\nFranz Christoph von Rothmund (1801–1891), Chirurg\nMichael Schmerbach, genannt „Bachel“ (1824–1886), Arzt, Zeichner, Schriftsteller und Herausgeber\nJosef Kram (1852–1874), Mundartdichter\nGeorg von Breunig (1855–1933), bayerischer Staatsminister der Finanzen\nMichael Adalbero Fleischer CMM (1874–1963), Bischof in Südafrika\nAdolf Valentin Kilian Pfeuffer (1875–1956), geboren in Schernau, Landtagsabgeordneter und Bürgermeister\nRudolf von Roman (1893–1970), geboren in Schernau, General der Artillerie\nFranz Erasmus Spannheimer (1946–2019), Komponist und Organist\nSimone Michel-von Dungern (* 1965), geboren in Mainsondheim, Klassische Archäologin und Museumsleiterin\nEla Weber (* 1966), deutsch-italienische Ansagerin und Moderatorin\nSusanne Glanzner (* 1977), Schriftstellerin\nSebastian Schäfer (* 1979), Bundestagsabgeordneter\nOliver Kienle (* 1982), Drehbuchautor und Regisseur\nHans Bauer: Die Geschichte des Weinbaus in Dettelbach. In: Stadt Dettelbach (Hrsg.): Dettelbach. 1484–1984. Festschrift und kleine Charakteristik einer 500jährigen Stadt. Dettelbach 1984. S. 116–122.\nHans Bauer: Sagen und Geschichten aus Dettelbach. Verlag Dr. Josef H. Röll, Dettelbach, 1999, ISBN 3-89754-143-2.\nCommons: Dettelbach – Sammlung von Bildern, Videos und Audiodateien\nWikivoyage: Dettelbach – Reiseführer\nWikisource: Dettelbach in der Topographia Franconiae (Mathäus Merian) – Quellen und Volltexte\nOrtsteil: Neuses am Berg\nDettelbach: Amtliche Statistik des LfStat\n↑ Bürgermeister. Stadtverwaltung Dettelbach, abgerufen am 6. Juni 2020.\n↑ Geographie Giersbeck: Karte 152 Würzburg, PDF-Datei, abgerufen am 9. Mai 2021.\n↑ Klimadiagramm für Dettelbach: Climate Data, abgerufen am 9. Mai 2021.\n↑ a b c Bayerisches Landesamt für Statistik: Statistik kommunal Dettelbach, PDF-Datei, S. 13, abgerufen am 9. Mai 2021.\n↑ a b Gemeinde Dettelbach in der Ortsdatenbank der Bayerischen Landesbibliothek Online. Bayerische Staatsbibliothek, abgerufen am 29. März 2021.\n↑ Bayerisches Landesamt für Statistik und Datenverarbeitung (Hrsg.): Amtliches Ortsverzeichnis für Bayern, Gebietsstand: 25. Mai 1987 . Heft 450 der Beiträge zur Statistik Bayerns. München November 1991, DNB 94240937X, S. 364 (Digitalisat).\n↑ Hans Bauer: Von der Steinzeit bis zum Stadtjubiläum – ein kurzer Rückblick auf die Dettelbacher Stadtgeschichte. In: Stadt Dettelbach (Hrsg.): Dettelbach 1484–1984. Festschrift und kleine Charakteristik einer 500jährigen Stadt. Dettelbach 1984. S. 18 f.\n↑ Hans Bauer: Dettelbach. Geschichte einer romantischen Stadt am Main und ihrer Ortsteile. Dettelbach 1983. S. 10–12.\n↑ Hans Bauer: Die kulturlandschaftliche Entwicklung des alten Amtes Dettelbach seit dem 16. Jahrhundert (= Mainfränkische Studien Bd. 17/I). Würzburg 1977. S. 10.\n↑ Max Stöcklein: Geschichte des Dekanats, der Pfarrei und der Pfarrkirche zu Dettelbach. In: Stadt Dettelbach (Hrsg.): Dettelbach 1484–1984. Festschrift und kleine Charakteristik einer 500jährigen Stadt. Dettelbach 1984. S. 28.\n↑ Hans Bauer: Dettelbach. Geschichte einer romantischen Stadt am Main und ihrer Ortsteile. Dettelbach 1983. S. 22–24.\n↑ Statistisches Bundesamt (Hrsg.): Historisches Gemeindeverzeichnis für die Bundesrepublik Deutschland. Namens-, Grenz- und Schlüsselnummernänderungen bei Gemeinden, Kreisen und Regierungsbezirken vom 27.5.1970 bis 31.12.1982 . W. Kohlhammer, Stuttgart/Mainz 1983, ISBN 3-17-003263-1, S. 747 und 748.\n↑ a b Bayerisches Statistisches Landesamt (Hrsg.): Historisches Gemeindeverzeichnis : Die Einwohnerzahlen der Gemeinden Bayerns in der Zeit von 1840 bis 1952 (= Beiträge zur Statistik Bayerns . Heft 192). München 1954, DNB 451478568, S. 214, urn:nbn:de:bvb:12-bsb00066439-3 (Digitalisat).\n↑ a b Bayerisches Statistisches Landesamt (Hrsg.): Historisches Gemeindeverzeichnis : Die Einwohnerzahlen der Gemeinden Bayerns in der Zeit von 1840 bis 1952 (= Beiträge zur Statistik Bayerns . Heft 192). München 1954, DNB 451478568, S. 205, urn:nbn:de:bvb:12-bsb00066439-3 (Digitalisat).\n↑ a b Bayerisches Landesamt für Statistik und Datenverarbeitung (Hrsg.): Amtliches Ortsverzeichnis für Bayern, Gebietsstand: 25. Mai 1987 . Heft 450 der Beiträge zur Statistik Bayerns. München November 1991, DNB 94240937X, S. 364 (Digitalisat).\n↑ Stadt Dettelbach - Wahlergebnis 2020\n↑ Michael Mößlein: Herr . In: Main Post .\n↑ Haus der Bayerischen Geschichte: Wappen Dettelbach, abgerufen am 4. Juli 2019.\n↑ Bauer, Hans: Dettelbach. S. 148.\n↑ Cafe Kehl: Die Dettelbacher Spezialität „Muskatzine“\n↑ Peter Achtmann: Achtmann. Dettelbach - Am Faltertor. Muskazinenbäckerei seit 1880. Faltblatt von ca. 2015.\n↑ Zitiert nach Christoph Daxelmüller: Antisemitismus in Franken - fränkischer Antisemitismus? (Vortrag vom 12. November 2009)\n↑ Bauer, Hans: Die Geschichte des Weinbaus in Dettelbach. S. 117.\n↑ Altstadt-Weinfest-Dettelbach: Programm und Infos, abgerufen am 24. Mai 2019.\n↑ siehe auch www.dettelbach-entdecken.de\n↑ FAZ.net: Vom Sportkommentator zum Corona-Bürgermeister (Reportage).\n↑ Ignaz Denzinger: Historisch-topographische Beschreibung der Stadt Dettelbach. Archiv des Historischen Vereines von Unterfranken und Aschaffenburg, 14, 2, Würzburg 1858, S. 87–90 (Digitalisat)\n↑ Schneider, Peter: Zwischen Main und Steigerwald. S. 190.\nOrtsteile der Stadt Dettelbach\nBibergau | Brück | Dettelbach | Dettelbach-Bahnhof | Effeldorf | Euerfeld | Mainsondheim | Neuhof | Neuses am Berg | Neusetz | Schernau | Schnepfenbach | Sulzhof\nNormdaten (Geografikum): GND: 4011560-4 (OGND, AKS)\nAbgerufen von „https://de.wikipedia.org/w/index.php?title=Dettelbach&oldid=216436258“\nDiese Seite wurde zuletzt am 17. Oktober 2021 um 11:02 Uhr bearbeitet.


Download PDF by Reinhard Kleindl: Baumgartner kann nicht vergessen: Kriminalroman - Books\nDownload PDF by Reinhard Kleindl: Baumgartner kann nicht vergessen: Kriminalroman\nSechs Tote in einem Lieferwagen - und keine Spur zu ihrem MГ¶rder\nIn der NГ¤he von Graz wird aus einem Schotterteich ein Lieferwagen geborgen. Die Fracht ist schockierend: Im Laderaum sitzen sechs Tote. Wer die Menschen sind? VГ¶llig unklar. Wie sie ums Leben kamen? Ebenfalls. Eines jedoch zeigt sich recht schnell: Sie sind nicht gleichzeitig gestorben. Die Grazer Mordgruppe steht unter hohem Druck. Durch Chefinspektor Franz Baumgartners Suspendierung wegen seiner Alkoholprobleme und die Inhaftierung Sukitschs ist das staff klein. Der Neue, Kevin Hiebler, ist noch grГјn hinter den Ohren. Caroline Meier hat in Baumgartners Abwesenheit die Leitung Гјbernommen - und stГ¶Гџt mit den Ermittlungen in diesem grausamen Fall an ihre Grenzen. Vor allem, weil die Mordgruppe zunГ¤chst vГ¶llig im Dunkeln tappt ...\nChefinspektor Baumgartner weiГџ einstweilen nichts von alledem. Ihn lГ¤sst die Erinnerung an Paul nicht los, seinen besten Freund aus Kindertagen. Mit ihm hat er in den Mur-Auen RГ¤uber und Gendarm gespielt, mit ihm hat er seine ersten Abenteuer erlebt. Und: Gemeinsam mit Paul machte er seine ersten Begegnungen mit dem Tod. Von diesem schien Paul schon als variety fasziniert zu sein. was once wohl aus ihm geworden ist? Baumgartner macht sich auf die Suche - und rutscht damit noch tiefer, als er ohnehin schon gesunken ist. Aus dem kindlichen Spiel wird plГ¶tzlich bitterer Ernst ...\nIdealistisch wie Kurt Wallander, schrullig wie Carl MГёrck, dГјster wie Harry gap: Franz Baumgartner ist Held und Antiheld zugleich. Unbeirrbar glaubt er an das Gute im Menschen, obwohl er doch tГ¤glich mit dem BГ¶sen konfrontiert ist - auch dann noch, wenn er zu zerbrechen droht. Seine brummige Sturheit, die ihn antreibt, stets das zu tun, used to be er fГјr richtig hГ¤lt - egal, ob es den Gesetzen entspricht -, macht ihn zu einem hervorragenden Ermittler, steht ihm aber gleichzeitig im Weg.\nAdditional info for Baumgartner kann nicht vergessen: Kriminalroman (Baumgartner-Krimi 3) (German Edition)\nBooks > Hard Boiled Mysteries > Download PDF by Reinhard Kleindl: Baumgartner kann nicht vergessen: Kriminalroman\nPrevious Previous post: Download e-book for iPad: Three Sufi-Martyr Poets of India: Sarmad, Dara Shikoh & by Paul Smith\nNext Next post: Download PDF by Miki Starr Martin,Shonell Bacon: Zella Dora


Wer empathisch ist, so zumindest die Annahme, handelt integer und moralisch einwandfrei. Jedoch regen sich Zweifel an dieser stets positiv besetzten Einschätzung: Empathie habe Schattenseiten und könne sogar zu egoistischem Verhalten führen. Gibt es eine dunkle Seite der Empathie?\nVon Norbert Lang | 01.03.2018\nEmpathie habe Schattenseiten und könne sogar zu egoistischem Verhalten führen, so Autor Fritz Breithaupt. (dpa/Lino Mirgeler)\nPolizisten, die Menschen mit Gummigeschossen und Schlagstöcken daran hindern, wählen zu gehen – es sind Aufnahmen von den zum Teil blutigen Auseinandersetzungen während des katalanischen Unabhängigkeitsreferendums Anfang Oktober; Bilder, die zweifelsfrei Empathie auslösen. Doch nach diesen Vorfällen kam das Mitleid nur von jenen, die ohnehin schon mit den Protestierenden sympathisierten. International blieb die Empathie weitgehend aus, denn für viele sind die Katalanen keine diskriminierte, sondern eine privilegierte Minderheit mit überzogenen Forderungen und einem aggressiven Auftreten.\nSo hat das Mitgefühl, das die Fernsehbilder bei einigen auslöste, nicht zur Schlichtung des Konflikts beigetragen. Im Gegenteil: Es hat ihn angeheizt und die Fronten verhärtet. Empathie als Brandbeschleuniger von Konflikten – das widerspricht dem geläufigen Image dieses Gefühlsvermögens. Schließlich gilt Empathie doch als elementare Grundlage für moralisches Handeln: Wer fähig ist, mit anderen mitzufühlen, so die häufige Annahme, tut automatisch das richtige. Ist das positive Bild, das wir von der Empathie haben also korrekturbedürftig? Erwarten wir zu viel von der Fähigkeit, uns in Andere hineinzuversetzen? Das findet zumindest Fritz Breithaupt. Er lehrt Germanistik, Komparatistik und Kognitionswissenschaften an der Indiana Universität in Bloomington, USA:\n"Mit Empathie verbinden die meisten Menschen große Hoffnung. Wenn wir nur mehr Empathie hätten, dann würde es der Menschheit besser gehen. Barack Obama hat das ungefähr so einmal formuliert: Das größte Problem unserer Zeit wäre das Empathie-Defizit der jüngeren Generation. Und wenn wir das verändern könnten, dann würden wir die Welt verbessern."\nEmpathie wird zur Lebensmaxime\nZu der Klage über die vermeintliche Empathielosigkeit einzelner oder ganzer Gruppen kommt häufig die Forderung nach mehr Empathie in allen Lebensbereichen, privat, beruflich oder eben in der Politik. Bücher über Empathie werden zu Bestsellern, Empathie-Coaching und Achtsamkeits-Seminare werden als berufliche Weiterbildung angeboten. Empathie ist Schlagwort, ja fast schon Lebensmaxime der Gegenwart geworden. Und gerade durch diesen inflationären Gebrauch wird der Begriff häufig unscharf verwendet. Das bemängelt auch Hans-Ludwig Kröber, emeritierter Professor für forensische Psychiatrie an der FU Berlin:\n"Das Problem ist, dass der Begriff Empathie in seinen Bedeutungen sehr massiv ausgeweitet worden ist, eigentlich für alles, was irgendwie an zwischenmenschlichen, guten, emotionalen Beziehungen möglich ist. Und von daher braucht man immer eine Nachfrage, wenn jemand Empathie sagt, was er damit eigentlich meint. Und das lässt sich im Deutschen durchaus in ganz unterschiedlichen Worten ausdrücken. Also Mitgefühl ist was anderes als Einfühlungsvermögen. Einfühlungsvermögen ist was anderes als Fürsorglichkeit."\nDiesen inflationären Umgang mit dem Begriff "Empathie" beobachtet Kröber auch in seinem eigenen Arbeitsalltag. Als forensischer Psychiater schreibt er Gerichtsgutachten über angeklagte Straftäter. In den letzten Jahren werde den Straftätern häufig eine grundlegende Empathielosigkeit bescheinigt. Diese Tendenz beklagt Kröber. Zwar handle ein Straftäter im Augenblick der Gewalttat selbstverständlich nicht empathisch, doch das sage wenig über dessen generelle Fähigkeit zur Empathie aus.\n"Wir haben ja auch ganz viele, auch Strafgefangene, die sich dann hinterher im Gefängnis völlig ordentlich und kooperativ und hilfsbereit und freundlich und auch "einfühlfähig" erweisen, die aber diesen Rahmen brauchen, der sie stabilisiert und der sie ordnet und die alleine, draußen in freier Wildbahn eben nicht zurande kommen und dann plötzlich wieder Sachen machen, die sich gegen andere richten. Also diese Einschätzung, diese Generalisierungen, aus einer Tat, die sind sicherlich in vielen Fällen fragwürdig."\nDer Mensch, ein hyperempathisches Wesen\nAuch Fritz Breithaupt beharrt in seinem Buch "Die dunklen Seiten der Empathie" von 2017 darauf, dass Menschen nie vollkommen empathielos seien. Selbst Soziopathen oder Autisten, die deutliche Mängel an Empathie zeigen, seien dennoch zur Empathie in erstaunlichem Maße fähig. Das zeigt, wie ausgeprägt sie ist – diese Fähigkeit, die Lebenssituation Anderer mitzuerleben, mitzufühlen und mitzudenken. Mehr noch: Nach Breithaupt sind Menschen zunächst hyperempathische Wesen, sie neigen zur Empathie. Das zeigt sich daran, dass man selbst für fiktionale Figuren oder längst Verstorbene Empathie empfinden kann:\n"Menschen haben diese ungeheure Empathiefähigkeit, auf viele Art und Weise. Aber deshalb sind wir auch ein wenig vorsichtig. Die meisten von uns lernen das zu steuern, auch zurückzuhalten. Einer der großen Momente, in dem wir überlistet werden und uns zur Empathie hinreißen lassen, besteht in der Parteinahme. Wir Menschen können eigentlich gar nicht anders als andere Menschen zu beurteilen. Und wenn wir einen Konflikt zwischen zwei Menschen sehen oder zwei Parteien – das kann auch Sport sein – dann springen wir sehr schnell, vielleicht bewusst, vielleicht nicht bewusst, auf die eine oder die andere Seite."\nFür Breithaupt ist Parteinahme eine Art "Saugnapf" oder "Schlupfloch", das Menschen dazu bringt, Empathie zu empfinden, die ansonsten blockiert wird. Dieser Mechanismus muss im Alltag nicht immer negative Folgen haben. Doch gerade in politischen Konflikten kann empathische Parteinahme dazu führen, dass das Verständnis für die andere Seite schwindet, weil man sich in größerem Maße mit den Leiden der eigenen Gruppe identifiziert.\n"Man kann jetzt nur hoffen, dass es jetzt in Katalonien nicht zu solchen Entwicklungen kommen wird, in denen die Menschen beobachten, wie ihre Seite in einem Konflikt unterliegt, wie sie unterdrückt wird. Und weil sie sich auf die Partei beziehen, weil sie sich immer stärker auf sie einlassen, können sie dazu kommen, dass sie immer stärker diese eine Perspektive hochhalten und dann auch die Empfindungen und Gefühle entwickeln, die zu dieser Seite passen. Wenn Sie ihre Seite für unterdrückt halten, dann kann daraus ja erst mal Verzweiflung werden und dann schließlich Hass und Wut. Und das kann in der Tat dann Terroristen produzieren."\nEmpathie tendiert zu einem Schwarz-weiß-Denken\nDie Einschätzung, dass Empathie polarisieren kann, teilt auch Thiemo Breyer. Er ist Philosoph und hat eine Juniorprofessor an der Universität Köln sowie eine Gastprofessur an der Universität Mainz inne. Er kritisiert die Tendenz, sie als eine Art "Heilsbringer" anzusehen, gerade wenn es darum geht, globale Probleme zu lösen. Dagegen sprechen laut Breyer bereits Ergebnisse der Evolutionsbiologie. Die Fähigkeit zum Mitgefühl und Mitleiden sei zunächst nur innerhalb von Kleingruppen entstanden, mit dem Ziel, sich zu helfen, weil man von einander abhängig sei. Empathie über Gruppengrenzen hinweg war zunächst nicht vorgesehen. Daran hat sich auch in der Gegenwart offenbar nicht viel verändert.\nBreyer: "Man muss zumindest einräumen, dass Empathie durch unterschiedliche Parameter reguliert wird, die auch in der Sozialpsychologie untersucht werden, wie zum Beispiel Ähnlichkeit und Unähnlichkeit. Und es ist durchaus in zahlreichen psychologischen und soziologischen Studien nahegelegt worden, dass Empathie gegenüber Mitgliedern der eigenen Gruppe stärker ausgeprägt ist."\nEs ist eine der wesentlichen Grenzen der Empathie: Sie kommt in Bezug auf Fremde und Andersdenkende einfach nicht immer zum Einsatz. Oder anders formuliert: Sie ist möglicherweise nicht stark genug, um Vorurteile und Diskriminierung wirksam zu überlagern. Empathie ist vielmehr selbst ein Spielball verschiedener psychologischer Mechanismen. Trotz dieser Grenzen beharrt Breyer auf die Potenziale der Fähigkeit, sich in andere hineinzuversetzen: Sie kann im besten Fall über Kultur- und Ländergrenzen hinweg Verständnis erzeugen und zu sozialem Verhalten motivieren. Es ist der Idealfall menschlicher Empathie: das Mitfühlen und Mitleiden trotz räumlicher Entfernung, trotz sprachlicher und kultureller Barrieren. Doch führt Empathie im globalen Maßstab, etwa im Kontext von Entwicklungsprojekten, tatsächlich immer zu sinnvoller Hilfe? Hans Ludwig Kröber bezweifelt das:\n"Das ist insgesamt natürlich in dieser ganzen vor allem journalistischen Bilderproduktion, dass durch solche Leidensbilder – die hungernden Biafra-Kinder, man kann das beliebig weit zurückverfolgen eigentlich – dass es dann zu einem Mitgefühl kommt aus sicherer Entfernung, dass man denkt, da muss was getan werden und ich unterstütze diese Sache unabhängig von der Prüfung weiterer Umstände und unabhängig von der Prüfung von realen politischen Möglichkeiten. Also das eigentlich Politische wird eigentlich ausgeblendet hinter diesem bildlichen Hilferuf: Tut was für mich!"\nFührt Empathie automatisch in die Opferrolle?\nKröbers Argument erinnert an die anhaltende Kritik westlicher Entwicklungspolitik, wie sie jüngst von der Ökonomin Dambisa Moyo aus Sambia vorgebracht wurde. Moyo fordert ein Ende staatlicher Entwicklungshilfen für Afrika, da sie in ihren Augen Unternehmergeist unterdrücken, Abhängigkeiten schaffen, Korruption fördern und in manchen Fällen gar repressive Regime unterstützen. Stattdessen favorisiere sie einen Abbau von Zöllen und Handelsverträge auf Augenhöhe. Eine kritische Prüfung dieser Argumente erfordert offensichtlich andere Fähigkeiten als Empathie. Dass Empathie alleine nicht immer zu nachhaltiger Hilfe führen kann, betont auch der Literaturwissenschaftler Fritz Breithaupt. Ganz im Gegenteil, sie kann kontraproduktiv wirken, etwa, wenn andere durch das eigene Mitleid in die Rolle des Opfers gepresst werden und auf einem bestimmten Mitleidsniveau gehalten werden.\nBreithaupt: "Was aber meiner Ansicht nach häufig missverstanden wird, ist, dass Empathie zwar sehr wichtig ist, und uns als Menschen wirklich wesentlich prägt. Aber, dass Empathie nur erst mal gut ist für denjenigen, der Empathie empfindet. Und nicht unbedingt für denjenigen, mit dem man Empathie hat. Das muss man sich erst mal wirklich auf der Zunge zergehen lassen, diesen Gedanken, dass Empathie gut und schön ist für den, der Empathie empfindet. Denn derjenige, der Empathie hat: Er lebt reicher. Er lebt mehr als ein Leben, er kann an anderen partizipieren. Das ist sehr bereichernd."\nUnd für Breithaupt durchaus der Normalfall. Doch es bleiben zahllose Ausnahmen, etwa wenn Empathie genutzt wird, um ein bestimmtes Bedürfnis zu befriedigen. So stellt Breithaupt bei mancher Entwicklungshilfe infrage, ob wirklich nur aus Empathie mit den Opfern gehandelt wird. In vielen Fällen, so die These Breithaupts, entstehe Empathie mit Notleidenden nicht unvermittelt, sondern über Umwege, etwa indem man sich einen rettenden Helfer vorstellt, der etwas verändern kann. Man sehe sich dann selbst in der Rolle des Retters und blicke durch dessen Augen auf die Opfer von Dürre, Kriegen oder Umweltkatastrophen. Mit Empathie könne damit auch das Bedürfnis verbunden sein, sich selbst ins rechte Licht zu rücken. Doch wann dieser Mechanismus wirkt, kann man freilich nicht immer eindeutig entscheiden. Dass Empathie vor allem demjenigen nutzt, der sie empfindet, lässt sich aber auch an vielen weiteren Beispielen belegen.\nEmpathie als egoistische Bedürfnisbefriedigung\nKröber: "Ja, ich meine, es wird unterstellt, dass Empathie immer darauf hinaus läuft, dass man zum Wohl des anderen denkt. Das ist aber, zumindest in der kognitiven Empathie überhaupt nicht vorgesehen. Sondern in der kognitiven Empathie muss ich nur wissen, was der andere vorhat und was der will und wie der funktioniert. Und das hilft mir dafür möglicherweise, ihn zu manipulieren, auf ihn einzuwirken – sei es, beim Flirt, weil man ein bestimmtes Ziel vor Augen hat oder beim Geschäftspartner, den ich zu einem Deal bewegen will oder den Fußballtrainer von der anderen Seite und dessen Gedanken über meine Gedanken. Und eben bis hin zu dem Psychopathen, der ein gutes Feeling dafür hat, wie ein Tatopfer funktioniert, wie es ihm gelingt, Angst in dem anderen zu erzeugen."\nSadismus ist letztlich eines der extremsten Beispiele für antisoziales Verhalten durch Empathie. Und es handelt sich dabei laut Fritz Breithaupt nicht um den Regelfall. Wenn diese Beispiele thematisiert werden, dann nicht, um Empathie an sich zu diskreditieren, sondern vor allem, um das einseitig positive Image zu korrigieren. Fritz Breithaupt vertritt gar die Ansicht, dass die Menschen – trotz aller Schattenseiten – vielleicht sogar mehr Empathie bräuchten als bisher. Dennoch stellt sich damit zugleich die Frage, wie man mit diesen Grenzen der Empathie umgehen soll. Welchen Begriff sollte man statt Empathie ins Feld führen, um positives Sozialverhalten zu erreichen? Thiemo Breyer:\n"Es gibt Vertreter, wie den Psychologen Paul Bloom, der in seinem aktuellen Buch "Against Empathy" die These vertritt: Wir sollen uns, wenn wir moralisch gut handeln wollen nicht auf Empathie-Gefühle – so etwas wie Mitleid, Mitgefühl – verlassen und uns davon zu einem bestimmten Handeln ob pro- oder antisozial leiten lassen. Sondern wir sollen so etwas wie rationales Mitleid etablieren, also nicht die Gefühle, sondern die Vernunft soll uns leiten, um ein gezieltes und möglichst gekonntes Hilfeverhalten anderen Leuten anbieten zu können, das dann moralisch wertvoll ist."\nRationales Mitleid statt Empathie\nAber auch Begriffe wie "rationales Mitleid" lösen ein grundsätzliches Problem der Empathie nicht: Denn obwohl Empathie eigentlich eine individuelle Fähigkeit beschreibt, wird der Begriff häufig genutzt, um politische Prozesse zu beschreiben. Der Begriff Empathie steht damit symptomatisch für das Zeitalter der Post-Politik, das nach dem Ende des kalten Krieges begonnen hat: Statt auf großen gesellschaftlichen Erzählungen lag die Betonung nun auf der Wirkmacht des Individuums und dem freien Spiel der Wirtschaft. Statt Solidarität setzte man auf Empathie, um Menschen zu sozialem Handeln zu motivieren. Doch es bleibt zu fragen, ob der individualistische Begriff Empathie angesichts von Rechtspopulismus, Terror, Filterbubbles und wachsenden Spaltungen in den westlichen Gesellschaften noch klug gewählt ist. Vielleicht bedarf es einer Ergänzung, welche die individualistische Perspektive der Empathie um eine politische Dimension ergänzt und dabei nicht nur an die Vernunft appelliert. Vielleicht, so Breithaupts Vorschlag, fehlt der Empathie ja ein "Wir", das weit über das Individuum und auch die eigene Gruppenzugehörigkeit hinaus geht:\n"Das wichtige beim Wir, ähnlich wie bei der Solidarität, ist erst mal, dass man die Menschen, die man beobachtet, die Probleme haben, vielleicht erst mal in der Opferrolle sind, dass man sie nicht auf dieser Rolle halten will, dass sie die Leidenden, die Opfer sind. Sondern: auf einer Ebene der Gleichberechtigung, der Ähnlichkeit, der solidarischen Einheit oder des offenen Wirs. Und da finde ich das offene Wir vielleicht noch einen Schritt wichtiger, dass wir Wir-Gefühle kultivieren."\nZeitalter der Empathie?Fühlen, was andere fühlen


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die Onleihe Erft. Jan Weiler liest Das Pubertier\nJan Weiler, 1967 in Düsseldorf geboren, arbeitete zunächst als Texter in der Werbung. Er absolvierte die Deutsche Journalistenschule in München und war viele Jahre Chefredakteur des Süddeutsche Zeitung Magazins. Jan Weiler lebt mit seiner Familie südlich von München. 2003 erschien sein erster Roman "Maria, ihm schmeckt's nicht!", mit dem er über Nacht zum Bestsellerautor wurde. Mit "Antonio im Wunderland" (2005), "Gibt es einen Fußballgott?" (2006), "In meinem kleinen Land" (2006), "Drachensaat" (2008), "Mein Leben als Mensch" (2009), "Mein neues Leben als Mensch" sowie "Das Buch der 39 Kostbarkeiten" (beide 2011) und "Das Pubertier" (2014) folgten weitere Bestsellertitel, die alle auch im Hörverlag erschienen sind. 2015 folgte der Roman "Kühn hat zu tun". Außerdem hat Jan Weiler vier Originalhörspiele verfasst: "Liebe Sabine", "MS Romantik", "Uwes letzte Chance" und "Das Babyprojekt". 2010 erschien nach "Hier kommt Max!" sein zweiter Titel für Kinder "Max im Schnee".\nSprecher: Weiler, Jan; Weiler, Jan


Der Altstadt fehlen noch die Gestaltungsrichtlinien- Wirte\nDer Altstadt fehlen noch die Gestaltungsrichtlinien- Wirte müssen wie in der ganzen Stadt noch auf Sondernutzungserlaubnisse warten\n(09.05.2019) Die Bauzäune um die neue Altstadt sind zwar schon im vergangenen Jahr gefallen, doch bis jetzt gibt es noch keine Sondernutzungserlaubnisse für die Straßen und Plätze.\nDie Wirte haben deshalb ihre Tische und Stühle so weit aufgestellt, wie sie es für richtig hielten. Denn der öffentliche Raum der Altstadt ist bis heute noch immer nicht in die Obhut der beiden Dezernate „Rechtsamt“ und „Amt für Straßenbau und Erschließung“ übergegangen. Nur unter dieser Voraussetzung kann das Amt für Straßenbau und Erschließung die Genehmigungen erteilen, weil sie sich an die Gestaltungsrichtlinien des Stadtplanungsamtes halten müssen. Aus dem Stadtplanungsamt, das für die Erarbeitung der Gestaltungsrichtlinien zuständig ist, war zu erfahren, dass die Richtlinien zwar im Entwurf bereits vorlägen, aber die Abstimmung durch die beiden Ämtern noch ausstehe.\nDie Leiterin des Amtes für Straßenbau und Erschließung, Michaela Kraft, verwies darauf, dass sie „noch keine Handhabe für das Altstadtareal habe“. Sie kann auf große Erfahrungen mit der Außengastronomie verweisen, denn die vielen Außenbereiche, etwa auf den Bürgersteigen in der Stadt, sind von ihrem Amt zum Teil nach längeren Debatten mit den Wirten genehmigt worden und werden von ihren Mitarbeitern auch überwacht. Bereits heute scheint ihr klar zu sein, dass auch in der Altstadt solche Diskussionen auf ihre Mitarbeiter zukommen werden. Denn es ist wohl absehbar, dass nach der Übergabe der Gestaltungsrichtlinien an das Amt für Straßenbau und Erschließung einige der jetzt aufgestellten Tische und Stühle nicht weiter genehmigt werden, weil sie nicht den neuen „Sondernutzungserlaubnissen entsprechen werden. Zwar verwies einer der Wirte darauf, dass er eine Genehmigung von der Feuerwehr für seine Tische und Stühle erhalten habe, doch dürften die künftigen Gestaltungsrichtlinien etwas anderes vorschreiben.\nDas Café in der Goldenen Waage wird voraussichtlich in 14 Tagen seine Türen öffnen können. Hier hatte die Feuerwehr im vergangenen Jahr vor dem Weihnachtsmarkt einen Glühweinstand abbauen lassen, weil er die Bewegungen der Feuerwehrautos im Falle eines Brandes zu sehr eingeschränkt hätte. Birgit Zarges darf vor der Goldenen Waage für ihr „Kaffehaus Goldene Waage“ etwa 40 bis 50 Plätze als Außengastronomie aufstellen, wurde in einem Gespräch festgelegt. Als echtes „Frankfurter Kind“ hatte sie ihr Geschäft in der Fressgass aufgegeben um in der neuen Altstadt dabei sein zu können. Die Außengastronomie war für sie besonders wichtig, weil sie in dem Kontorraum nicht mehr als zehn bis 12 Sitzplätze stellen kann und in dem Raum zum Archäologischen Garten weitere 30 bis 40 Sitzgelegenheiten möglich sind.


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