www.landeskunde-baden-wuerttemberg.de > Geschichte > Nationalsozialismus > Erinnerungsstätte "Hotel Silber"\nOrt des NS-Terrors öffentlich zugänglich\nStuttgart – Nach dem Ende des Ersten Weltkriegs hatte es seine ursprüngliche Funktion als vornehme Herberge verloren, die ihm der einstige Besitzer - Heinrich Silber – nach 1874 mit dem Ausbau zu einem Hotel im Neorenaissance-Stil gegeben hatte. Den Namen „Hotel Silber“ trägt das Haus jedoch auch heute noch, nach all den wechselnden Nutzungen in den vergangen 90 Jahren. Seit dem 3. Dezember 2018 ist der einstige Ort des organisierten NS-Terrors in Stuttgart – der er von 1933 bis 1945 war – öffentlich zugänglich. Als Lern- und Erinnerungsstätte mit drei Epochen Polizeiarbeit.\nDas Gebäude, das in seinen Ursprüngen auf das Jahr 1816 zurück geht, und nach den Stuttgarter Bombennächten zum Ende des Zweiten Weltkriegs „als mittelschwer beschädigt“ eingestuft wurde, hatte auch sein äußerliches Gewand im Lauf seiner Geschichte mehrfach gewandelt. Markant ist jedoch die ununterbrochene Nutzung durch die Polizei – unter ganz unterschiedlichen Vorzeichen – seit dem Jahr 1928/29. In einem ab 2008 entwickelten Bebauungsplan war der Abriss des Hauses angedacht. Nach langen Diskussionen wurde jedoch der Erhalt durchgesetzt. Rund um das Areal entwickelten Investoren der Breuninger-Kette das hochpreisige Dorotheen-Quartier.\nBaugeschichte des Hotel Silber:\nHeinrich Silber erwarb das einstige Gasthaus „Zum Bayerischen Hof“. Er gab dem Haus seinen Namen. Die Fassade erhielt erste Schmuckelemente.\nMit Übernahme durch den neuen Besitzer des Hotel Silber, Bubeck, gehörte das Hotel zu den ersten Adressen in Stuttgart. Im Restaurant wurde 1903 die „Deutsche Motorradfahrer-Vereinigung“ begründet, aus der später der ADAC hervorging.\n1919 und danach\nAb 1913 gaben Elemente im Neorenaissance-Stil dem Hotel Silber die äußere Gestalt, bis zum September 1944. 1919 wurde das Hotel Silber an die württembergische Staatsfinanzverwaltung verkauft, von 1920 bis 1928 war es Sitz der Oberpostdirektion.\nBei einem alliierten Luftangriff wurde der westliche Seitenflügel, rechts von der Dorotheenstraße bis auf den Keller und Teile der Fassade zerstört. Der östliche Gebäudeteil inklusive Treppenhaus blieb bis auf das Dach weitgehend unbeschädigt.\nNach dem Ende des Dritten Reichs zog im Mai 1945 das Stuttgarter Polizeipräsidium in die erhalten gebliebene Hälfte des Hotel Silber. Bis 1984 blieb es Polizeidienststelle.\n1947 bis 1949 wurden zur Rückseite hin auch Haftzellen eingebaut. Die Zellen der Gestapo im Keller wurden vom Polizeipräsidium für den befristeten Gewahrsam weiter genutzt, bis 1948 im westlichen Neubauteil die ersten Zellen nutzbar waren.\n1988 und danach\nMit der Übernahme des Hotel Silber durch das Innenministerium Baden-Württemberg ließ das Land den Bau sanieren. In der Zeit 1988 bis 2013 waren Teile der Ministerialbehörde in dem Bau untergebracht – die später in den Neubau an der Willy-Brandt-Straße umzogen. Dem bestehenden Bau des Hotel Silber drohte der Abriss.\nEine Bürgerinitiative gründete sich um Abriss des Hotel Silber zu verhindern. Die Landesregierung bewilligte Mittel für die Erforschung der Geschichte des Hotel Silber und der Gestapo. Im Jahr 2011 entschied sich die neue grün-rote Landesregierung für den Erhalt des Hauses. Ab dem Sommer 2012 konstituierte sich ein Runder Tisch, um über Möglichkeiten und Konzeption eines „Erinnerungsorts Hotel Silber“ zu beraten.\n(zeitliche Chronik zitiert nach Haus der Geschichte, www.geschichtsort-hotel-silber.de)\nSchwerpunkt der Dauerausstellung\nAusstellung im Hotel Silber. Foto: Stefan Jehle.\nDas „Hotel Silber“ galt und gilt noch immer als Inbegriff des NS-Unrechtsregimes. Von hier aus wurde im einstigen Württemberg und in Hohenzollern die Überwachung der Menschen in der Gesellschaft, sowie Verfolgung politischer Gegner und Minderheiten, die Unterdrückung von Zwangsarbeitern und die Deportation der Juden organisiert und gesteuert. Als ehemaliger Dienstsitz der Polizei schon vor 1933 steht es für den nahezu reibungslosen Übergang von der Weimarer Republik in die NS-Diktatur: als zentraler Sitz der Gestapo, der „Geheimen Staatspolizei“ in der Zeit der NS-Diktatur. Als Behördensitz der Polizei nach 1945 steht es für etwaige personelle und funktionale Kontinuitäten – sowie explizit auch für die fortgeführte Ausgrenzung von Minderheiten. Ein Schwerpunkt der künftigen Dauerausstellung bildet dabei die Geschichte der Geheimen Staatspolizei.\nDie Geschichte der Polizei im „Hotel Silber“, so wird es in der zu Beginn der baulichen Umgestaltung vorgelegten Grobkonzeption für die neue Dauerausstellung dargelegt, soll „aber auch die Entfaltung demokratischer und pluralistischer Prinzipien nach 1945“ zeigen (Quelle: Haus der Geschichte Baden-Württemberg). „Aus dem Lernen über die Vergangenheit sollen Besucherinnen und Besucher Handlungsperspektiven für die Gegenwart und die Zukunft gewinnen können“, hieß es bei den Planungen. Bis zu dieser Grobkonzeption und dem vorangegangenen Beschluss zur Schaffung eines Lern- und Erinnerungsortes, war es freilich ein langer, auch wechselvoller Weg.\nVon den Abrissplänen zum Gedenkort\nBereits im November 2010 hatte der bundesweite Verein „Gegen Vergessen – für Demokratie“, dem der spätere Bundespräsident Joachim Gauck von 2003 bis 2012 vorstand, in einer Entschließung an die Stuttgarter Planungsträger appelliert, „diesen historischen Ort als Zeugnis des NS-Gewaltregimes in seiner baulichen Substanz zu erhalten, in geeigneter Weise in den Gesamtkomplex einzufügen und zu einem NS-Dokumentationszentrum in würdiger Form zu gestalten“\nBauarbeiten am Hotel Silber im Juli 2018. Foto: Stefan Jehle.\nEine sehr wichtige Rolle beim Durchbruch zur Schaffung der Erinnerungsstätte Hotel Silber spielte die „Initiative Lern- und Gedenkort Hotel Silber e.V.“, seit 2012 als eingetragener Verein anerkannt. In diesem sind derzeit 23 Initiativen und Vereine mit ähnlicher Zielrichtung zusammengeschlossen. Das reicht von Gewerkschaften, über den Georg-Elser-Kreis und Pax Christi, die Stolperstein-Initiative bis hin zum Stadtjugendring und dem Verband deutscher Sinti und Roma. 2013 hatten die Stadt Stuttgart und das Land Baden-Württemberg sich gemeinsam zur Finanzierung eines Lern- und Gedenkortes auf einem Teil – einem Viertel – der Gebäudefläche verpflichtet. Dem folgte 2015 ein Kooperationsvertrag zur Umsetzung des Projekts.\nAußenansicht auf das Hotel Silber. Foto: Stefan Jehle.\nDas Grobkonzept für die künftige Dauerausstellung wurde gemeinsam vom Haus der Geschichte Baden-Württemberg, das auch als Betreiber („Bespieler“) des Hauses fungieren wird, und der „Initiative Lern- und Gedenkort Hotel Silber e.V.“ erarbeitet. Darauf legt Paula Lutum-Lenger, Ausstellungsleiterin im Haus der Geschichte – und mit dem 1. Januar 2019 auch Gesamtleiterin des Hauses der Geschichte Baden-Württemberg – bei einem Rundgang in noch unvollendeten Räumen im Sommer 2018 Wert. Die Räume mit der Dauerausstellung im ersten Obergeschoss des Hauses sollen „einen Erzählfaden durch die verschiedenen Büros für die Zeitachse 1928 bis 1984 bilden“. Die beiden Jahreszahlen bilden dabei Start und Ende der polizeilichen Nutzung. Es sei „ein Täterort, der zugleich Opferort ist“, sagt Lutum-Lenger.\nHotel Silber als Lern- und Gedenkort\n„Es ist eine einmalige Chance, die Entwicklung der Polizei über fast sechs Jahrzehnte zu dokumentieren“, sagt auch Thomas Schnabel, der langjährige Leiter des Hauses der Geschichte Baden-Württemberg: da gehe es nicht nur um den NS-Terror. So seien bestimmte Gruppen wie Roma oder Homosexuelle auch noch nach 1945 diskriminiert worden. In der Dauerausstellung im ersten Stock sollen die Zimmer nicht nur mit Vitrinen für Texttafeln, Exponate und auch interaktiv zu bedienende Bildschirme ausgestattet sein. Zu sehen sein wird auch jeweils ein Schreibtisch – auch um das Wort vom „Schreibtischtäter“ zu verdeutlichen. Diese bekommen Namen, nicht nur die Opfer. Schnabel hält den neu entstandenen Lern- und Gedenkort „für ein singuläres Projekt“. Für das zweite Obergeschoss sind Wechselausstellungen eingeplant.\n2. OG des Hotel Silber. Foto: Stefan Jehle.\nVom Abrissobjekt zu einem „Ort des historisch-politischen Lernens“, der an die Verbrechen Hitler-Deutschlands erinnert: das Projekt Hotel Silber hat zweifelsohne eine ganz eigene Geschichte. Dabei ging es seit dem Beschluss zum Erhalt einerseits um Ertüchtigung eines Bürogebäudes für eine museale Nutzung, und andererseits um die Suche nach historischen Spuren aus früheren Zeiten. In der Dauerausstellung soll die polizeiliche Nutzung des Hotels Silber von der Weimarer Republik bis in die 1980er Jahre der Bundesrepublik im Mittelpunkt stehen. Es geht laut Schnabel „um die Täter und um ihre Opfer, um die Kontinuität von Verfolgungsschicksalen über die verschiedenen Systeme hinweg, aber auch um die Wandlung der Polizei“. Und dabei auch um das Selbstverständnis der jeweiligen Polizisten in Demokratie und Diktatur.\nDer Schwerpunkt soll dabei auf der Darstellung der politischen Polizei/Gestapo liegen. Allerdings lasse sich etwa bei der Verfolgung von Minderheiten wie Sinti und Roma oder der von Homosexuellen „keine scharfe Trennung zwischen Kriminalpolizei, die überwiegend zuständig war, und der Gestapo machen, die für Deportationen oder Einweisungen in Konzentrationslager verantwortlich war“, sagt der Historiker. Es ist heute Stand der Geschichtsforschung, dass für die Zeiträume bis 1945 alle Bereiche der Polizei in Verbrechen im nationalsozialistischen Deutschland verwickelt waren.\nWie sehr ein Täterort – was die einstigen Gestapo-Zentrale Hotel Silber war – auch als Opferort im Bewusstsein präsent ist, wird laut Ausstellungsleiterin Paula Lutum-Lenger auch an der Fassade des an der Dorotheenstraße im Zentrum von Stuttgart gelegenen Gebäudes sichtbar: mit so genannten „Begriffe-Platten“ in einigen der Fensterbögen rund um das Haus soll deutlich werden, worum es inhaltlich geht: der Begriff Denunziation wird dort in großen Lettern ebenso zu lesen sein, wie auch Widerstand, Würde, Recht, Ausgrenzung – insgesamt 13 Begriffe sollen schlagwortartig auf die in der NS-Zeit erfolgende Erniedrigung und Verfolgung von Menschen hinweisen.\nZeugnisse in Fenstern - das Beispiel hier: Denunziation. Foto: Stefan Jehle.\nAuch manche Diskussion nach Beschluss zur Umsetzung des Projekts in den Jahren 2013/2015 zeigt wie sehr die neuartige Einrichtung in die heutige Zeit hinein wirkt. Die „Initiative Lern- und Gedenkort Hotel Silber e.V.“ hatte in Stellungnahmen insbesondere der Jahre 2014 und danach einige Kontroversen ausgelöst – so etwa zum Verhalten des einstigen Polizeipräsidenten in der Zeit vor 1933. Rudolf Klaiber war von 1923 bis 1938 Leiter des württembergischen Landeskriminalpolizeiamts und Polizeipräsident in Stuttgart. Seine Amtszeit endete mit dem 65.Lebensjahr. Von 1938 bis 1945 war Rudolf Klaiber Kreisführer des Roten Kreuzes in Stuttgart. Die Initiative Hotel Silber hatte die Unbescholtenheit des Präsidenten in der Weimarer Zeit angezweifelt. Beim Haus der Geschichte hielt man in dieser Phase zunächst dagegen.\nDie Initiative legte wiederholt Wert auf die richtige Einordnung von Sicherheitsdiensten nach 1945. Entscheidend für das Verständnis der verschiedenen neuen Staatsschutz- und Geheimdienste nach dem Zweiten Weltkrieg seien „nicht nur die personellen, sondern vor allem strukturelle und funktionale Kontinuitäten und Unterschiede“, hieß es in einer Stellungnahme Dezember 2014. Und weiter: „Viele der Gestapo-Funktionen (z.B. „Abwehr“) sind an andere staatliche Einrichtungen übergegangen. Im Zuge des Trennungsgebotes wurden Geheimdienst und Polizei organisatorisch getrennt“, wurde dargelegt. Dieses Gebot der Trennung von Geheimdiensten und Polizei sei in späterer Zeit dagegen vielfach umgangen worden (z. B. die sog. „Abwehrzentren“).\nAktualität des Vorhabens\nDies werfe die grundsätzliche Frage auf, ob – gerade heute in der Bundesrepublik – „die Politische Polizei, polizeilicher Staatsschutz, „Verfassungsschutz“ und andere Nachrichtendienste überhaupt einer demokratischen und rechtsstaatlichen Kontrolle unterliegen können, solange sie im Geheimen agieren“. Spätestens seit Diskussionen über flächendeckende Überwachung durch Geheimdienste (Snowden-Enthüllungen) und dem NSU-Skandal sei dies „ein gesamtgesellschaftlicher Diskurs, zu dem eine Ausstellung mit Schwerpunkt auf der Geschichte der Politischen Polizei im Hotel Silber zumindest Ausblicke und Anknüpfungspunkte für die weitere Auseinandersetzung bieten sollte“. Diese Beispiele zeigen die Aktualität des Vorhabens einer Lern- und Erinnerungsstätte wie dem Hotel Silber.\nZellentür im Hotel Silber. Foto: Stefan Jehle.\nFür die „Initiative Lern- und Gedenkort Hotel Silber e.V.“ hatten sich über die Jahre hinweg insbesondere die Vereinsmitglieder Elke Banabak, Ingrid Bauz, Ralf Bogen, Sigrid Brüggemann, Roland Maier, Harald Stingele und Martin Ulmer in die Diskussionen um Planungen und Konzeptionen eingebracht. Bei allen Besprechungen waren in der Konzeptionsphase neben der Initiative auch das Stutttgarter Stadtmuseum („Stadtpalais“), die Landeszentrale für politische Bildung und die Landesarbeitsgemeinschaft der Gedenkstätten und Gedenkstätteninitiativen vertreten. Außerdem gibt es laut den Verantwortlichen im Haus der Geschichte eine vertraglich fixierte Zusammenarbeit mit der Polizeihochschule in Villingen-Schwenningen.\nDas künftig drei Epochen Polizeiarbeit präsentierende Hotel Silber wurde bereits im Jahr 1929 Sitz des Polizeipräsidiums Stuttgart samt dem Württembergischen Politischen Landespolizeiamt. 1936 war mit Gründung der Geheimen Staatspolizei die Hoheit über die politische Polizei vom Land Württemberg auf die Reichsregierung in Berlin übertragen worden. 1937 bekamen die Beamten im ehemaligen Hotel Silber dabei als „Staatspolizeileitstelle Stuttgart“ die Funktionen Gestapo-Landeszentrale für Württemberg und Hohenzollern übertragen. Nach dem Zusammenbruch und der Kapitulation Hitler-Deutschlands 1945 diente das Gebäude nach am 8. Mai 1945 unter Besatzer-Aufsicht erneut als Zentrale der Polizei. 1946/47 werden zerstörte Bereiche neu aufgebaut. 1985 übernimmt das Innenministerium das Gebäude – bis 2013. Am 3. Dezember 2018 wurde das Hotel Silber als „Ort des historisch-politischen Lernens und der Begegnung“ eröffnet.\nProminente Häftlinge in der NS-Zeit\nGruppe vor dem Hotel Silber, 1933. Foto: Stadtarchiv Stuttgart.\nEinige der prominentesten Häftlinge der einstigen Gestapo-Zentrale waren unter anderem der Staatspräsident Eugen Bolz. Bereits am 19. Juni 1933 wurde der letzte Staatspräsident des Landes Württemberg in der Weimarer Republik, Eugen Bolz, wegen seiner Teilnahme am Parteitag der Christlich Sozialen in Österreich, dort vorgeladen, verhört, gedemütigt, beschimpft, mit Unrat beworfen, in “Schutzhaft” genommen und im Zentralgefängnis auf dem Hohenasperg eingesperrt. Als Mitglied des Widerstands des 20. Juli 1944 wurde er am 23. Januar 1945 im Gefängnis Berlin-Plötzensee hingerichtet (Quelle: Haus der Geschichte Baden-Württemberg).\nFür Kurt Schumacher, den späteren Vorsitzenden der Sozialdemokratischen Partei, die Literatin und Kommunistin Lilo Hermann, die Widerstandskämpfer Georg Schwenker, Lina Haag, für Juden, Sinti und für viele andere Nazi-Gegner waren Verhöre im Haus Silber die erste Station auf ihrem Leidensweg. Noch wenige Tage vor Kriegsende am 13. April 1945 wurden vier Personen in den noch heute bestehenden Kellern des Gebäudes erhängt.\nHaus der Geschichte Baden-Württemberg: Link\nInitiative Lern- und Gedenkort Hotel Silber e.V.: Link\nEhemaliges Hotel Silber in Stuttgart, Server der Stadt Stuttgart: Link\nStaatsministerium zur Baufreigabe: Link\nWettbewerbssieger Architeken Wandel Lorch: Link\nGedenkstätten-BW: Liste der Gedenkstätten - Hotel Silber: Link


Notizen zum Leben...: Der Tag an dem die Sonne starb...\nDer Tag an dem die Sonne starb...\nDie menschliche Zivilisation war bereits seit einigen hundert Millionen Jahren verschwunden. Lediglich im großen Archiv von Axur, einer Raumstation nahe dem Jupitermond Europa gab es noch fragmentierte Aufzeichnungen von der letzten menschlichen Zivilisation die den 3. Planeten des Sonnensystems bewohnt hatte, die Erde. Es fanden sich zwar auch einige Spuren der Menschheit auf dem 4. Planeten, jedoch waren die ambitionierten Terraformingpläne der Menschheit ins Stocken geraten und schließlich eingestellt worden. Der kulturelle Zusammenbruch der menschlichen Zivilisation war so stark gewesen, dass sich die Menschheit schon nach wenigen Jahre nicht mehr in der Lage sah, die eigene Technologie zu beherrschen. Regelmäßige Gaus in den Atomkraftwerken, Chemieunfälle und letztlich auch die Unkenntnis der Bevölkerung über die Auswirkungen des global verseuchten Trinkwassers, brachten die Menschheit binnen drei Generationen in einen Zustand der Nahe an der Ausrottung war. So nahe, dass sich das intersolare Konsortium zum Erhalt der Prästellaren Lebensformen dazu gezwungen sah, den Rest der menschlichen Bevölkerung einzufangen und in einen Kryoschlaf zu versetzen, um nicht mit ansehen zu müssen wie die Menschen ausstarben.\nDer Droide Fenk11 saß am Kontrollpunkt des kleinen Wartungsschiff RX-20 und kontrollierte die Außenhülle des Archiv von Axur. Fenk11 war keinesfalls einer dieser kümmerlichen Roboter die man aus der Endphase der menschlichen Zivilisation kannte. Der Droide der hier die äußere Hülle kontrollierte war von einer außerordentlichen Intelligenz, künstlich zwar, aber außerordentlich. Im Grunde hätte er den RX-20 auch über sein Kontrollinterface im Inneren der riesigen Raumstation steuern können, aber auch Droiden brauchen gelegentlich einmal frische Luft. Das war natürlich Quatsch. Droiden brauchen gar keine Luft, aber Fenk11 hatte es sich zum Hobby gemacht die Spezies zu studieren um die er sich hier, im abgelegenen Teil der Milchstraße, zu kümmern hatte. Und so imitierte er regelmäßig die Verhaltensweise der ausgestorbenen Menschen, wenigstens glaubte er, dass sich die Menschen auf diese bestimmte Art und Weise verhalten hatten. Im Archiv von Axus fanden sich einige Exabyte an Daten die er sich nach und nach durch die Speicher jagte. Dabei war er fasziniert davon wie vielseitig, wie bunt die Menschheit gewesen war. Nichtmal die Körperfarbe war bei den Menschen gleich gewesen. Für Fenk11 war das die verwirrendste Eigenschaft der Menschheit gewesen. Alle anderen Zivilisationen zu denen er bisher gereist war, sei es eine stellare oder eine prästellare Zivilisation, war in ihrem Erscheinungsbild sehr homogen gewesen. Gelegentlich hatte er Anfragen von der wissenschaftlichen Abteilung bezüglich der menschlichen DNA bekommen. Da es laut Statuten des Konsortiums jedoch verboten war, die spezifischen DNA-Ketten ohne Genehmigung zu verbreiten, hatte er bisher noch niemandem die menschliche DNA aus dem Archiv von Axur bereitgestellt. Die Politik des Konsortium war es, die Spezies in ihrem eigenen Sonnensystem wieder anzusiedeln und, sofern möglich, die kulturelle Entwicklung bis zum Sonnentod nicht zu beeinflussen. Erst wenn die Sonne einer prästellaren Spezies in den Sterbeprozess überging, begann das Konsortium die Kultur von prästellar zu stellar zu ändern. Mit gezielten technologischen, kulturellen und politischen Veränderungen hatte man so bereits mehrere hundert intelligente Spezies vor dem endgültigen Aussterben bewahrt. Das kritische an der Veränderung zu einer stellaren Spezies war allerdings der große Verlust an eigenständiger Kultur. Denn jede stellare Lebensform war den Gezeiten der Milchstraße deutlich stärker unterworfen, als die Prästellaren und so waren die unterschiedlichen Lebensformen gezwungen zusammen zu arbeiten und passten ihre Kultur bis auf wenige Ausnahmen schnell der Leitkultur der Plex an. Die Plex waren, glaubt man ihren eigenen Historikern, die viert-älteste Spezies in der Milchstraße. Sie waren es auch die Fenk11 und das Archiv von Axur nach Sol253 beordert hatten um die Menschheit vor dem Aussterben zu bewahren.\nÜber seine Langeweile sinnend flog Fenk11 ein paar Runden um das Archiv. Anschließend änderte er den Kurs auf 004, Ziel Erde. Da sich der Jupiter gerade in Oppositionsstellung zur Erde befand, war die Reise zur Erde für den Rx-20 nur ein Katzensprung. Der Raumgleiter war eigentlich ein ausgemusterter Recon X20, einem sogenannten Erstkontakt- und Mehrzweckraumgleiter. Ursprünglich war er dazu gebaut worden, unbemerkt auf fremden Planeten zu landen, kleinere Transporte zwischen Schiffen der Flotte des Konsortiums zu unternehmen oder als Kommandoschiff in größeren Unternehmungen die Koordination der einzelnen Kampfverbände des Konsortiums zu übernehmen. Da sich in den letzten 1000 Jahren allerdings die ergonomischen Ansprüche weiterentwickelt hatten, wurde der Recon X20 ausgemustert und einer neuen Aufgabe übergeben. In diesem Fall wurde er Fenk11 für seine Dienste im Sonnensystem Sol zugesprochen, Fenk11 nannte ihn kurzerhand Rx-20. Schnell freundete sich Fenk11 mit dem Boardcomputer des Rx-20 an, der anderen künstlichen Intelligenz im Sonnensystem. Hätte man ihn danach gefragt, so hätte Fenk11 vermutlich abgestritten auch nur jemals eine Zeile Code mit dem Rx-20 ausgetauscht zu haben, schließlich war die KI des Rx-20 Fenk11s eigener Programmierung um Jahrhunderte unterlegen und so endete auch jede einzelne Partie jedes beliebigen Spieles zu Gunsten Fenk11s. Wenn er es denn gewollt hätte. Doch Fenk11 empfand einen riesigen Spaß sich dumm zu stellen und lies den Rx-20 regelmäßig, wenn auch nicht immer gewinnen. Er amüsierte sich dann regelmäßig über die Analyseversuche des Rx-20, wenn dieser wiedermal verloren hatte.\n"Wissen Sie, ich verstehe ja noch, dass sie mir mit diesem Zug den Gar aus gemacht haben. Doch meinen vorherigen Fehler kann ich nicht nachvollziehen. Ich fürchte meine Programmierung bekommt allmählich Lücken. Möglicherweise ist eines meiner Speichermodule defekt? Würde Sie sich bei Gelegenheit mal die Bänke ansehen? Meine letzte Instandsetzung ist auch schon einige Jahre her. Vielleicht sollte ich mal einen Selbsttest durchf..."\n"Blödsinn! Das war einfach nur Glück, ich hatte einfach Glück! Und mit deinen Schaltkreise ist alles in bester Ordnung. Du lagst jetzt 4 Jahre im Ölbad auf Bereitschaft, was sollte da schon passiert sein mit deinen Speicherbänken? Hinter einem Thermoxitpanzer und dem Schild des Archivs? So paranoid zu sein, kann einen krank machen!"\n"Krank? Was ist das? Wissen Sie, es gibt kein Glück. Die Philosophie der Plex hat vor langer Zeit schon belegt, dass so etwas wie Glück nicht existiert. Die Existenz des Universums und alles was darin existiert, ist abhängig von einer einzigen allumfassenden Kausalkette. Alles hat seinen Grund und deshalb gibt es kein Glück. In ihren Modulen laufen immer die gleichen inneren Prozesse ab, im Rahmen der ewigen Naturgese..."\n"Sei ruhig! Deine Ausführungen sind ja nicht auszuhalten heute! Ich weiß selbst, dass es kein Glück gibt! Für wie dumm hältst du mich denn eigentlich, dass du mir das Offensichtlichste auch noch erklären willst? Ich habe lediglich eine menschliche Tradition gepflegt. Sie pflegten zu sagen, Glück gehabt! Und der Begriff krank ist ein Begriff den viele prestellare Spezies nutzen, es bedeutet soviel wie eine Fehlfunktion habend. Und hör endlich auf, mich ständig in der objektiven Person anzusprechen. Wir sind sowas wie Freunde, da sollten wir auch eine personale Ansprache wählen."\n"Aber seien Sie doch nicht absurd, ich bin nur die künstliche Intelligenz eines Recon X20 und keine Person."\nFenk11 wandte sich vom internen Display des Rx-20 ab, öffnete die Sichtluke und schaute mit seinen Droidenaugen hinaus auf die blaue Oberfläche des dritten Planeten. Sie hatten sie erreicht, die Heimatwelt der Menschen. Den blauen Planeten, den die Menschen Erde nannten. Der Rx-20 leitete das Landemanöver ein, umrundete die Erde einige Male und bremste bis auf wenige tausend Kilometern pro Stunde ab. Vom Planeten aus betrachtet hätte man sehen können wir ein kleiner leuchtender Punkt langsam größer wurde, sich orange verfärbte und schließlich größer werdend die Schemen des eleganten Rx-20 preisgab, der sich auf der Suche nach einem Landeplatz einem der nördlichen Kontinente näherte.\nBesser, Höher, Weiter & Sinnloser\nPriorisierung der Debatten....\nExperiment... - Grüner Gemüsesaft\nTrue Detective - a must see tv-show


POL-OS: Bad Laer – Drei Verdächtige nach Einbruch in Werkhalle festgenommen – Pressemitteilungen | BLOGSPAN\nBad Laer (ots) – Auf dem Gelände eines Schrottplatzes am Venner Ring brachen drei Männer am späten Samstagabend in eine Werkhalle ein. Während die Täter das Diebesgut zum Abtransport bereitstellten, wurde ein Zeuge auf das Geschehen aufmerksam und informierte die Polizei. Als die Beamten unmittelbar darauf an dem Gelände eintrafen, flüchteten die Einbrecher in ein Feld. Die Polizisten umstellten das Feld und forderten einen Diensthund an. Nachdem dieser sich lautstark bemerkbar machte, traten die Flüchtigen aus dem Feld hervor und ließen sich widerstandslos festnehmen. Bei den Tätern handelt es sich um drei Männer im Alter von 22, 27 und 29 Jahren. Sie wurden zur Wache gebracht und werden auf Antrag der Staatsanwaltschaft Osnabrück am heutigen Tage (Sonntag) einem Haftrichter vorgeführt.\nPOL-PDNW: PI Grünstadt – Verkehrsunfall unter Alkohol- und Drogeneinfluss


Wie herstelle ich einen Kaufvertrag e?\nEin Kaufvertrag ist allgemein am verwendetsten, wenn persönliches Eigentum, wie ein Träger, an eine andere Einzelperson verkauft. Für Klarheit ist es am besten, dieses Dokument auf einem Computer im Vergleich mit handgeschriebener Vereinbarung zu erstellen. Der Kaufvertrag sollte den vollständigen Namen, die Adresse und die Telefonnummer des Kunden und des Verkäufers umfassen, die mit der Verhandlung beschäftigt gewesen. Das Datum der Vereinbarung, sollten der Kaufpreis und alle mögliche kennzeichnenzahlen für das Verkaufseinzelteil auf der Form offenbar außerdem angezeigt werden. Dann müssen beide Parteien sie damit die Schreibarbeit werden unterzeichnen komplett.\nSicher sein, das Datum der Verhandlung auf dem Kaufvertrag einzuschließen. Die Namen des Kunden und des Verkäufers, sowie den Kaufpreis des Einzelteils offenbar abgrenzen. Wenn Sie einen Träger verkaufen, sein sicher, das Jahr einzuschließen, bilden und Modell des Autos. Zusätzlich wenn anwendbar, sollten die Träger (VIN)Kenn-Nummer und die gegenwärtige Meilenzahl auf den Kaufvertrag geschrieben werden. Andernfalls sollten die Seriennummer eines Einzelteils und die Beschreibung genügend sein.\nEs ist eine gute Idee zum notate die Vertragsbedingungen. Private Verkäufer können eine begrenzte Garantie anbieten, z.B., oder das Einzelteil einfach verkaufen „, wie ist,“, irgendeine Verantwortlichkeit ableugnend, Reparaturen durchzuführen, selbst wenn sie z.Z. angefordert. Alle mündlichen Vereinbarungen und Zustand des Eigentums der Bedingung ungefähr sollten sie und das Hilfsmittel des Kunden, falls umfangreiche Reparaturen erforderlich sind, in Schreiben eingesetzt werden. Störung, spezifische Ausdrücke auf dem Kaufvertrag zu notieren kann zu Missverständnisse später führen.\nSobald der Kaufvertrag geschrieben worden, sollten zwei Kopien gedruckt werden. Beide Parteien sollten jedes unterzeichnen. Auf diese Weise, der Kunde hat eine ursprüngliche Kopie und der Verkäufer hat ein außerdem.\nKaufverträge sollten in einem sicheren Ort gehalten werden. Wenn sie für Autokäufe hergestellt, sollte der Kunde seine Kopie nicht im Träger halten. Eine Position innen in seinem Haus oder ein Schließfach, ist ein besserer Platz, zum des Dokuments zu speichern.\nExakte Information ist sehr wichtig. Z.B. kann ein Selbstumbauagenturrepräsentant in den Vereinigten Staaten den Kaufpreis, der entweder über den Kaufvertrag gemerkt, oder auf den Titel beziehen, um Verkaufssteuer zu berechnen. Sie können zu viel oben zu wenig zahlen oder zur Agentur beenden, wenn das ehemalige verwendet, um sie zu berechnen.\nUngeachtet dessen, wie das Dokument benutzt, an Hand zu halten ist wichtig. Es dient als Kaufnachweis, nicht nur für ein Auto, aber auch für jedes mögliches Einzelteil, das von einem privaten Verkäufer gekauft. Im Wesentlichen ist dieses Ihr Empfang, zum zu prüfen, dass die Verhandlung stattfand und dass beide Parteien den Ausdrücken zustimmen, wie in das Dokument geschrieben.


Führerschein mit 17 - Fahrschule Wiemann - Der perfekte Start!\nHome Führerschein mit 17\nMit der Einführung des „Begleiteten Fahrens ab 17“ wurde das Mindestalter für den Führerscheinerwerb der Klassen B und BE auf 17 Jahre gesenkt. Gleichzeitig besteht jedoch die Auflage, bis zum 18. Geburtstag, den Pkw nur in Begleitung einer in der Prüfbescheinigung namentlich eingetragenen Person zu führen.\nKlasse BF17 Automatik – Schlüsselzahl B197\nWir bieten eine Abholung vor der Haustür, der Schule oder dem Arbeitsplatz an!\nDie Ausbildung beinhaltet die theoretische Ausbildung mit 12 Einheiten über das Basiswissen und den Grundstoff und 2 klassenspezifischen Einheiten. Pro Einheit beträgt die Dauer jeweils 90 Minuten.\nDer praktische Teil der Ausbildung besteht unter Anderem aus besonderen Ausbildungsfahrten, die zum Pflichtprogramm der Ausbildung gehören. Diese umfassen 5 Überlandfahrten, 4 Autobahnfahrten und 3 Beleuchtungsfahrten. Die Dauer einer praktischen Einheit beträgt 45 Minuten.\nNormale Fahrstunden (Übungsfahrten) richten sich individuell nach der „Auffassungsgabe“ des Schülers. In den Übungsfahrten erlernen Sie den Umgang mit dem Fahrzeug, z.B. das Anfahren, Schalten, Bremsen und selbstverständlich die erforderlichen Regeln und Verhaltensweisen im Stadtverkehr.\nMindestalter = 17 Jahre\nAusbildungsbeginn mit 16 1/2 Jahren\nAntrag auf „Begleitetes Fahren ab 17“


Nachrichten»Mindestens 15 Tote bei Angriff auf ägyptischen Grenzposten\n05.08.2012 | 21:35\nIn Ägypten sind am Sonntag mindestens 15 Soldaten bei einem Angriff auf einen Grenzposten getötet worden. Das berichtet der Fernsehsender Al-Arabija und beruft sich dabei auf Schilderungen von Augenzeugen.\nMindestens fünf weiter Soldaten seien verletzt worden. Der Angriff erfolgte auf einen Grenzposten auf der ägyptischen Halbinsel Sinai. Bislang ist noch unklar, wer für den Anschlag verantwortlich ist. Auch der Hergang des Vorfalls wurde derzeit noch nicht näher erläutert.\nDie Sinai-Halbinsel liegt an der Grenze zu Israel.


Beschäftigungssicherung bleibt wichtigste Aufgabe : 06.09.2020, 14.02 Uhr\nBeschäftigungssicherung bleibt wichtigste Aufgabe\nDer DGB Hessen-Thüringen sieht in der Beschäftigungssicherung die zentrale Aufgabe der kommenden Monate. Das Kurzarbeitergeld müsse eingesetztwerden, um Beschäftigung zu sichern, so lange es erforderlich ist...\n„Mit der Verlängerung des Kurzarbeitergeldes bis Ende kommenden Jahres hat die Bundesregierung in der vergangenen Woche geliefert, jetzt sind die Unternehmen am Zug“, so Michael Rudolph, Vorsitzender des DGB Hessen-Thüringen anlässlich der aktuellen Arbeitsmarktzahlen.\nDie Zeit sollte genutzt werden, um Beschäftigte zu qualifizieren: „Digitalisierung, Klimawandel, Fachkräfteengpässe – die Herausforderungen für den Arbeitsmarkt durch den Strukturwandel sind auch ohne Corona immens. Analog eines im Berufsbildungsgesetz festgeschriebenen betrieblichen Ausbildungsplans sollten Betriebe systematisch die Weiterbildung ihrer Beschäftigten planen und durchführen um die Beschäftigten gezielt und passgenau fit zu machen für die Arbeit von morgen“, forderte Rudolph.\nAuch braucht in Zeiten der Krise mehr Kreativität und Beweglichkeit für neue und innovative Konzepte in der Arbeitswelt, so Rudolph: „Um Beschäftigung zu sichern, macht es Sinn,perspektivisch die Arbeit auf mehrere Schultern zu verteilen. Das ist eine Alternative zu einem schrittweisen Stellenabbau. Eine 4-Tage-Woche nimmt jenen, die unter Arbeitsverdichtung und Stress leiden, den Druck und gibt anderen, die um ihr Einkommen fürchten, eine Perspektive.“ Verbunden werden soll eine Arbeitszeitverkürzung mit einem Lohnausgleich für die Beschäftigten, die in den vergangenen Monaten bereits unter teils erheblichen Einkommenseinbußen gelitten haben.\n© 2000 - 2020 Kyffhäuser Nachrichten 0.1657


Massenflucht aus dem Joch Christi - DER SPIEGEL 43/1971\nDie Priester der katholischen Kirche sind nicht mehr uniform in Aussehen, Auftreten und Anspruch. Aber trotz aller Reformen ist ihr Beruf in eine Krise geraten, aus der gegenwärtig die Bischofssynode im Vatikan einen Ausweg sucht. Mindestens 13 000, wahrscheinlich doppelt soviel Priester haben in den letzten Jahren ihr Amt aufgegeben und größtenteils geheiratet. Auf 20 000 schätzt der Heilige Stuhl die weiteren Abgänge bis 1975. Kardinäle und Bischöfe sind in Opposition zum Papst getreten und verlangen den verheirateten Priester.\nStumm und krank saß Papst Paul VI., 74, fast Tag für Tag in einem kinoähnlichen Saal vor 209 Bischöfen und hörte sich an, wie ohne ihn und gegen ihn Kirchengeschichte gemacht wurde.\nIm neuerrichteten Audienzgebäude des Vatikans tagt seit dem 30. September voraussichtlich bis Ende Oktober die Bischofssynode, der Oberhirten aus 100 Ländern angehören. Ihr erstes Thema ist die Zukunft des Priesterberufs.\nZumeist auf lateinisch, zuweilen auch auf französisch und englisch, taten Kardinäle und Bischöfe das, was Paul VI. ihnen noch vor wenigen Jahren verboten hatte: Sie diskutierten über den Zölibat, die allen Priestern gesetzlich vorgeschriebene Ehelosigkeit und Keuschheit.\nUnd sie verlangten das, was Papst Paul VI. noch immer verweigert: den verheirateten Priester.\nOft im Namen aller Bischöfe ihrer Länder stellten führende Männer der Kirche in den letzten beiden Wochen ihre Forderungen. Hollands Kardinal Alfrink will Familienväter wenigstens dort zu Priestern weihen lassen, wo großer Mangel an Geistlichen herrscht. Belgiens Kardinal Suenens möchte diese Neuerung überall in der Welt verwirklicht sehen. Und Antiochiens Patriarch Paul Pierre Kardinal Meouchi ging noch weiter und verlangte, allen schon geweihten Priestern die Wahl zwischen Ehe und Ehelosigkeit freizustellen.\nPapst Paul VI. aber will all das nicht. Allenfalls den Alfrink-Vorschlag würde er wohl akzeptieren, wenn die Mehrheit der Synode es entschieden von ihm verlangte. Münchens Julius Kardinal Döpfner schlug eine geheime Abstimmung vor, ob weiterhin von jedem Priester der Zölibat verlangt werden soll und ob (im Sinne Alfrinks) als Ausnahme verheiratete Männer zu Priestern geweiht werden sollen. Eine große Zahl von Synoden-Rednern machte Stimmung gegen jedwede Änderung der einschlägigen Vorschriften.\nEs geht um ein scheinbar sekundäres Problem. Denn Paul VI. könnte das Zölibatsgesetz lockern oder aufheben, ohne nach katholischer Lehre gegen ein göttliches Gebot zu verstoßen. Durch den Starrsinn aber, mit dem er die Priester zur Keuschheit verpflichten will, ist der Zölibat zu einem Kardinalproblem der Kirche geworden.\nZwar hat sich der Priesterberuf in den letzten Jahren so gewandelt wie noch nie in der jüngeren Geschichte. Doch eben deshalb riskiert Paul VI. Konflikte und Katastrophen für seine Kirche, wenn er die Entwicklung nun zu bremsen oder gar umzukehren versucht. Denn der Priester des Jahres 1971 unterscheidet sich vielfältig von dem Priester des Jahres 1962, als Paul-Vorgänger Johannes XXIII. das Konzil eröffnete und damit eine Erneuerung der Kirche einleitete.\nNoch vor zehn Jahren war die halbe Million Priester überall in der Welt so gekleidet, wie ihre Kirche es befahl: Schwarz waren ihre Anzüge und Soutanen, und dunkel waren auch ihre Hüte und Handschuhe, Strümpfe und Schuhe. Sogar wer nur in den Urlaub mit heller Hose und farbigem Hemd fuhr, verstieß gegen eine der römischen Regeln. die vom Traum im Bett bis zum Dienst am Altar jedes Detail im Leben der Priester vorschrieben. Er beging "einen Verrat am Priestertum". Denn dafür hielt es noch 1957 Paderborns Erzbischof Lorenz Jaeger, wenn ein Geistlicher "in den Ferien keine Priesterkleidung trägt".\nSie handelten nach Vorschrift, ob sie das Brevier beteten (täglich etwa eine Stunde lang in Latein, wie es Canon 135 des Codex Iuris Canonici, des kirchlichen Gesetzbuches, verlangt) oder den Rosenkranz bewegten, ob sie zu Exerzitien fuhren oder ihren Bischöfen aufs Hirtenwort gehorchten.\nWenn sie über Mischehe oder Konfessionsschule anders dachten als ihre Vorgesetzten, so behielten sie es für sich. Erst recht zweifelten sie vor Fremden an keinem Dogma. Das eigene ehelose Leben bis zum Tode schien ihnen selbstverständlich.\nDieses Bild hat sich gewandelt. In den meisten Städten und Dörfern der Bundesrepublik wie in vielen anderen Teilen der Welt sind die katholischen Geistlichen gekleidet wie andere Männer und nicht mehr als Priester zu erkennen. Viele boten das Brevier nur noch selten, oft sind ihnen die Lektüre der Bibel oder eigenes Gebet, oft auch andere Beschäftigung wichtiger.\nDaß gar mancher Priester in vielem anders denkt als der Papst, kann jeder hören und lesen. Und viele machen kein Hehl daraus, daß ihnen sogar die Unauflöslichkeit der Ehe, die Unfehlbarkeit des Papstes und andere Dogmen so, wie ihre Kirche sie lehrt, zweifelhaft geworden sind.\nPriester wollen die meisten bleiben, ledig wahrscheinlich auch. Aber nicht wenige haben für Amtsbrüder, die heiraten und ihren Beruf aufgeben, mehr Verständnis als für Papst Paul Vi., der den Priestern die Ehe ebenso beharrlich verweigert wie den katholischen Frauen die Pille -- mit dem Unterschied allerdings, daß die Leitsätze des Papstes den Priestern nicht so gleichgültig sein können wie den Frauen.\nZum Kampf um die Reform der Kirche hat sich denn auch eine aktive Minderheit in den Priester- und Solidaritätsgruppen vereint, oft zusammen mit Nichtgeistlichen. den im katholischen Sprachgebrauch so genannten Laien.\nDie Solidaritäts-Priester nehmen in mancher Hinsicht einen Vorschuß auf die Zukunft. So feiern sie die Eucharistie auch in Zivil und in Wohnungen statt nur im Meßgewand und in der Kirche. Sie glauben, daß sich ihr Beruf in den nächsten zehn Jahren noch stärker wandeln muß als in dem vergangenen Jahrzehnt, soll er nicht zum Beruf ohne Zukunft werden.\nDie Krise des Priesterberufs wird in Zahlen offenkundig, die in der katholischen Kirche seit der lutherischen Reformation und der Französischen Revolution ohne Beispiel sind:\n* Zehntausende von Priestern geben ihren Beruf auf. Von 1963 bis 1970 haben nach inoffizieller, fundierter Schätzung 22 000 bis 25 000, nach geheimer amtlicher Rechnung des Heiligen Stuhls 13 000 Priester den Dienst quittiert.\n* Der Nachwuchsmangel vergrößert sich von Jahr zu Jahr. Nur noch halb so viele junge Katholiken wie 1960 entscheiden sich für den Priesterberuf. Von diesen Kandidaten hält nicht mehr wie früher jeder zweite, sondern nur noch etwa jeder dritte bis zur Priesterweihe durch. Die Mehrheit der Priester denkt anders als der Papst.\n* Die Zahl der Priesterweihen geht erheblich zurück. in Deutschland ist sie innerhalb von vier Jahren (1966 bis 1970) auf die Hälfte gesunken.\n* Im Klerus klaffen immer größere Lücken. In der Bundesrepublik wären nach kirchlicher Bedarfsrechnung (ein Priester auf tausend Seelen) drei Priester notwendig, wo heute zwei amtieren. In Lateinamerika steht durchschnittlich nur ein Priester zur Verfügung, wo die Kirche vier für notwendig hält.\n* Unter den Priestern organisiert sich die Opposition gegen die kirchliche Obrigkeit. Den Priester- oder Solidaritätsgruppen gehören in manchen Diözesen bereits zehn Prozent der Geistlichen an.\n* In der Auseinandersetzung um den Zölibat ist in mehreren Ländern die Mehrheit der Priester gegen den Papst.\nPaul Vl. aber scheint der Zeit nachzutrauern, als die katholischen Priester sich dem Zölibatszwang noch beugten, ohne aufzubegehren, und er scheint noch immer zu hoffen, daß sie wiederkehrt. Er verteidigt die Verpflichtung aller Priester zu Keuschheit und Ehelosigkeit so entschieden, als gelte es, die Kirche vor dem Einsturz zu bewahren. Und er macht so auch diejenigen zu seinen Gegnern, die durchaus die freie Entscheidung der Priester für die Ehelosigkeit bejahen und nur das Gesetz ablehnen, das allen Priestern die Ehe verbietet.\nVerteidiger wie Gegner des Zölibatsgesetzes sind sich weithin einig, daß der Priesterberuf nicht nur und nicht einmal hauptsächlich wegen der erzwungenen Einsamkeit der Geistlichen in eine Krise geraten ist. "Viele Priester", so bekannte Kardinal Döpfner, "wissen offensichtlich nicht mehr, wer sie sind, was sie sollen und wo sie in Kirche und Welt ihren Ort haben."\nEs ist die Krise der Kirche, deren Folgen sich im Alltag der Priester auswirken und nicht wenigen den Beruf verleiden.\nDie Priester sollen Gerechtigkeit predigen, doch ihre Kirche ist selber noch immer ungerecht, zum Beispiel gegen ausscheidende Priester. Sie sollen den Armen helfen und die Armut christlich nennen, obwohl die Kirche selbst reich ist (jedenfalls in Ländern wie der Bundesrepublik). Sie sollen den Unterdrückten beistehen und sehen doch, daß ihre Kirche oft mit den Unterdrückern paktiert. Als ein Priester dies im italienischen Fernsehen aussprach, wollte Papst Paul VI. es nicht wahrhaben und zürnte öffentlich über die "schrecklichen Angriffe gegen die Kirche".\nWar es früher -- und das heißt: noch vor 20, oft sogar noch vor zehn Jahren -- für Söhne von kinderreichen Bauern und kleinen Beamten nur durch die Entscheidung für den Priesterberuf möglich, zum Akademiker aufzusteigen, so bieten sich heute viele andere Möglichkeiten.\nWar früher der Priester eine zentrale Figur im Dorf und oft auch in der Stadt, so ist er heute selbst in katholisch besiedelten Landstrichen zur Randerscheinung geworden.\n"Er soll Wahrheiten verkünden, die für ihn überholt sind."\nWar früher das sogenannte katholische Glaubensgut eine Konserve, die sich über Generationen hielt, so muß sich heute der Priester wappnen, um Tag für Tag, Religionsstunde für Religionsstunde von ewigen Wahrheiten wenigstens Reste zu retten.\nWar früher nahezu alles exklusiv, was der Priester tat, so kann heute (aufgrund der Entwicklung auf und seit dem Konzil) vieles auch der Laie erledigen, abgesehen nur von Messe, Beichte und Taufe (die er im Notfall aber auch selber vornehmen darf).\nWar früher immerhin noch unter kirchentreuen Katholiken das Wort des Papstes von Gewicht, so hat das Pillenverbot bis weit in die Kreise der Kirchgänger hinein die Autorität Pauls VI. zerstört. Und vielen Priestern fällt es schwer, sie wieder aufzubauen.\nDenn war es früher fast jedem Priester möglich, wenigstens in Grundfragen wie der Papst zu denken, so bringt heute die Kirchenspitze gar manchen Pfarrer in Schwierigkeiten, weil er -- wie es der holländische Soziologe Goddijn beschreibt -- "Wahrheiten verkünden soll, hinter denen er persönlich nicht mehr oder nicht mehr völlig steht, weil er Werte übertragen soll, die für ihn überholt sind, weil er Lehrsätze oder eine kirchliche Äußerung weitergeben soll, die er persönlich nicht anerkennt, weil er Handlungen, an deren Wirksamkeit er nicht glaubt, verrichten soll und weil er eine Autorität repräsentieren soll, mit deren Auffassungen er nicht übereinstimmen kann".\nDer auf die Keuschheit der Priester fixierte Papst Paul VI. aber hat sich auf ein Rückzugsgefecht eingelassen, das mit einer noch vernichtenderen Niederlage enden kann als in Deutschland der Kampf für die Konfessionsschule und gegen die Mischehe. Denn sowenig katholischer Geist in Schulen und Ehen mit Canones und Konkordaten zu retten war, sowenig wird vom frommen Ideal der Ehelosigkeit übrigbleiben, wenn Papst und Kurie seine Verwirklichung mit Dekreten und anderen Machtmitteln erzwingen wollen.\nZwang ist schon deshalb ein untaugliches Mittel geworden, weil sich jeder Kaplan auf manchen Kardinal berufen kann, der den Zölibat ebenso ablehnt wie er.\nUnüberbrückbar sind, wie es scheint, in den letzten beiden Wochen die Gegensätze selbst im Kardinals-Kollegium geworden.\nWährend der Belgier Suenens auf der Synode tadelte, daß die offene Diskussion über den Zölibat "viel zu spät" begonnen habe, ist der römische Kardinal Dell' Acqua der Ansicht, daß sie sofort gestoppt werden solle.\nWährend die Bischofskonferenzen Hollands, Kanadas, Südafrikas, Brasiliens, Belgiens, Österreichs und anderer Länder den Zwangszölibat lockern oder sogar aufheben wollen, haben sich die Bischofskonferenzen der Bundesrepublik, der Schweiz, der USA, Ungarns und anderer Länder gegen jede Änderung ausgesprochen.\nDoch daß die Front der Verteidiger des Zölibats abbröckelt, können beispielsweise die deutschen Bischöfe kaum noch verbergen. Ihr Sprecher auf der Synode, der Paderborner Weihbischof Johannes Joachim Degenhardt, teilte zwar mit, die Deutsche Bischofskonferenz sei sowohl gegen die Freiheit der Priester, zu heiraten und trotzdem im Amt zu bleiben, als auch gegen die Zulassung verheirateter Männer zum Priesterberuf.\nDegenhardt verschwieg aber, daß sich die deutschen Bischöfe über eine etwaige Weihe von Familienvätern zu Priestern nicht mehr einig sind: Eine Mehrheit ist noch dagegen, eine Minderheit schon dafür.\nDie deutsche Bischofs-Mehrheit handelt gegen den Ratschlag der deutschsprachigen Pastoraltheologen aller Hochschulen, die sich für die Zulassung verheirateter Priester ausgesprochen haben.\nUnd die deutschen Oberhirten, allen voran Kölns Joseph Kardinal Höffner, verteidigen den Zölibat auch gegen den Willen der Mehrheit unter ihrem Kirchenvolk und unter ihrem Klerus. Umfragen, mit denen die deutschen Bischöfe das Institut für Demoskopie in Allensbach beauftragt hatten, ergaben unter den katholischen Bundesbürgern eine eindeutige Mehrheit für die Aufhebung des Zölibatsgesetzes. Und unter den katholischen Priestern, die größtenteils noch immer einen Berufswechsel heiratender Amtsbrüder für notwendig halten, hält eine knappe Mehrheit eine solche Entscheidung für "notwendig" (27,7 Prozent) oder für "erwägenswert" (23,3 Prozent).\nSelbst Priestern, die das Zölibatsgesetz noch bejahen, ist die Sprache fremd geworden, in der Paul VI. es verteidigt. Er nennt den Zölibat einen "kostbaren Edelstein", ein "großartiges Schauspiel", ein "göttliches Geschenk" und ein "süßes Joch Christi".\nViele Priester denken weit nüchterner über ihren Beruf als noch vor wenigen Jahren. Er hat für sie und für viele andere fromme Katholiken jenen Heiligenschein verloren, mit dem ihn jahrhundertelang nahezu alle Papste und Bischöfe umgaben.\nNoch in diesem Jahrhundert verkündete der zehnte Pius, zwischen einem Priester und einem gewöhnlichen Menschen sei ein Unterschied wie zwischen\n* "Societas Divini Salvatoris (Gesellschaft des Göttlichen Heilandes").\nHimmel und Erde. Der elfte Pius zitierte einen alten Heiligen: Der Priester müsse "so rein sein, als ob er in den Himmel mitten unter die himmlischen Mächte versetzt wäre". Und der zwölfte Pius füllte viele Aussprachen und Enzykliken mit immer neuen Hymnen auf die Priester.\nEr verglich sie mit Engeln, "niedriger als Christus stehend, aber höher als das Volk". Er verlangte von ihnen, was nach katholischer Lehre keinem Menschen möglich ist: "Frei von allen Sünden sei euer Leben." Kultische Reinheit predigte er so. wie es heute kaum noch ein Seminar-Professor wagen würde: "Vergeßt nie, daß eure Hände das Heiligste berühren," Für den Pacelli-Papst war jeder geistliche Zölibatär auch ein Vater, der. "Nachkommenschaft Zeugt", nur eben nicht "für dieses irdische und vergängliche, sondern für das ewige und unvergängliche Leben". "Hält mit Gott\neinen Vergleich aus."\nKardinäle und Katechismus-Autoren rückten den Priester noch näher an das Jenseits heran. Im "Catechismus Romanus aus dem 16. Jahrhundert, "einem der gewichtigsten Dokumente des ordentlichen Lehramtes" (Jesuit Johannes Hofinger). hieß es, die Priester würden "mit Recht nicht nur Engel, sondern auch Götter genannt, weil sie des unsterblichen Gottes Kraft und Hoheit bei uns vertreten". Österreichs Kardinal Johannes Katschthaler, Erzbischof von Salzburg und "Primas von Deutschland", machte 1905 in einem Hirtenbrief sogar Jesus dem Priester untertan: Werde während der Messe Brot in den Leib Christi verwandelt, dann sei "Christus dem katholischen Priester hierin zu Willen". Und die Gottesmutter Maria sei dem Priester in einem Punkt unterlegen: Sie habe Jesus nur einmal zur Welt gebracht, der Priester tue dies "nicht einmal, sondern hundert- und tausendmal, so oft er zelebriert".\nLaut Karl Borromäus Sigg, 66, einem in Vorarlberg lebenden schriftstellernden Theologen und Mitglied der SDS*, hält der Priester "selbst mit dem schaffenden Gott einigen Vergleich aus". Jener habe, so Sigg in seiner 1965 in fünfter Auflage mit päpstlicher Empfehlung erschienenen dickleibigen "Tiefensicht und Höhenschau für den Priester", den Kosmos geschaffen, dieser lasse in jeder Messe Gott aufs neue entstehen.\nÜber Priester gab es bis in die Mitte dieses Jahrhunderts, von raren Sachbüchern und etlichen Schmähschriften abgesehen, nur erbauliche Literatur. der jedwede Probleme dieses Berufs fremd waren.\n"Ich habe mich doch entschlossen, ein normaler Mensch zu werden."\nIm Kirchenvolk ist denn auch bis in die Gegenwart hinein eine Meinung weit verbreitet, die der Wiener Pastoraltheologe Ferdinand Klostermann, Autor eines 1970 erschienenen Buches "Priester für morgen", für Aberglauben hält: Der Priester sei ein "Hüter geheimnisvoller Kräfte, einer, der zu Dingen Zugang hat, die anderen verborgen sind". Was viele Katholiken denken. drückte ein Wiener Schüler 1963 bei einer Umfrage aus, als nach dem Grund für seinen Verzicht auf den Priesterberuf gefragt wurde: "Ich habe mich doch entschlossen, ein normaler Mensch zu werden."\nPseudochristliche Tradition der Priesterverehrung wird in der katholischen Kirche nicht bekämpft, sondern geduldet und sogar gepflegt. Das gilt vor allem für das Brauchtum bei der Primiz. der ersten Messe des Priesters nach seiner Weihe in seiner Heimatgemeinde. die als eine Art Hochzeits-Ersatz für den Zölibatär gefeiert wird, in manchen Gegenden mit Triumphbögen und Böllerschüssen. Weil dem ersten Segen des neuen Priesters besondere Kraft zugeschrieben wird, lohnt in Tirol und im Schwarzwald nach alter Bauernweisheit auch der weiteste Weg: "Zu einer Primiz soll man ein Paar neue Schuhsohlen durchlaufen." Insgeheim achten ältere Frauen oft darauf, wie lange der Neupriester für die Wandlung (den feierlichsten Teil der Messe) braucht. Je nach der Zeitdauer bemessen sie seine Kraft, Hexen und böse Geister zu bannen.\nSelbst in Deutschlands schwärzesten Gegenden ist der Aberglaube an priesterliche Wunderkräfte rückläufig. Doch noch immer würden selbst aufgeklärte schlichte Katholiken für Ketzerwerk halten, was katholische Theologen in den letzten Jahren über den Priesterberuf geschrieben haben, allerdings zumeist nur für ihresgleichen.\nIn einem Buch "Wozu Priester?", das pünktlich zur Synode auf den Markt kam, erklärt der Tübinger Theologieprofessor Hans Küng zur "offenen Frage", ob Jesus, "selber Laie", den Priesterberuf überhaupt gewollt hat. Der Wiener Kaplan und Bestseller-Autor Adolf Holl ("Jesus in schlechter Gesellschaft") ist sogar sicher, daß sich "die Priesterschaften der heutigen Großkirchen von Jesus her nicht legitimieren können".\nVon Kardinal König wurde Holl deshalb öffentlich angegriffen. Denn nach katholischer Lehre, die jahrhundertelang innerhalb der Kirche unumstritten war, soll neben den sechs anderen Sakramenten (Taufe, Firmung. Eucharistie" Buße, Krankensalbung. Ehe) auch die Priesterweihe auf Jesus zurückgeführt werden können. Doch dafür gibt es laut Küng "nicht den geringsten Beweis".\nTatsächlich ist nirgends im Neuen Testament von hauptberuflichen christlichen Priestern die Rede. Nur Jesus selber wurde in dem 60 Jahre nach seinem Tode geschriebenen Hebräerbrief als "Hohepriester" bezeichnet. An mehreren Stellen des Neuen Testaments werden alle Gläubigen "Priester" genannt.\nIm übrigen wenden die Autoren des Neuen Testaments den Priesterbegriff nur auf andere Religionen an, meist kritisch oder sogar feindselig. Jesus selber gebraucht den Begriff "Priester" laut Bibel nur ein einziges Mal, als er in einem Gleichnis ein abschreckendes Beispiel erzählt: Ein jüdischer Priester und ein Levit gehen an jemandem vorüber, der unter die Räuber gefallen ist. und überlassen die Hilfe einem Samariter.\nVor wie nach dem Tode Jesu war unter seinen priesterlosen Anhängern selten von Ämtern, aber häufig vom Dienst die "Rede. Typisches Jesus-Wort: "Wer unter euch der Erste sein will, sei aller Knecht." Als symbolische Handlung hat sich die Fußwaschung erhalten, die Jesus bei seinen Jüngern vorgenommen haben soll. Es gab eine Vielzahl verschiedener Aufgaben, die von den Christen größtenteils nebenberuflich ausgeübt wurden. Neben den Aposteln waren Propheten, Missionare, Lehrer, Diakone, Krankenpfleger und vor allem die Vorsteher tätig, die kollegial die Gemeinden leiteten. Privilegien wie Priester in anderen Religionen.\nErst im Laufe der Jahrhunderte wurde zwischen der Leitung der Gemeinden und den anderen Aufgaben getrennt. Der Dienst am Altar und in der Leitung der Gemeinde wurde zum exklusiven Beruf. Das Christentum formierte sich zur Großkirche und glich sich zugleich den anderen Religionen an. Der Begriff "Priester" wurde erstmalig zu Beginn des dritten Jahrhunderts zunächst auf Bischöfe, später auch auf andere Geistliche gemünzt.\nDer Priester wurde wie in anderen Religionen mit besonderen Vollmachten und Privilegien ausgestattet und, zwar nicht in der Theologie, wohl aber in der Praxis, für einen unentbehrlichen Mittelsmann zwischen Gott und den Menschen gehalten. Und immer ähnlicher wurden die Aufgaben des christlichen Geistlichen den Funktionen, die von den Priestern anderer Religionen ausgeübt werden: das Beten vorgeschriebener Texte, das Darbringen von Opfern, das Weihen und Segnen von Menschen, Orten und Gegenständen, das Bewahren und Deuten der Glaubenslehre und das Hüten von Heiligtümern.\nWie vor ihnen jüdische und heidnische Religionsdiener wurden auch die christlichen Priester zur Kaste. die für die Aufnahme in ihre Reihen besondere Bedingungen und Riten vorschrieb.\nBeeinflußt wurde die Entwicklung auch durch das Bündnis, das seit Kaiser Konstantin christliche Kirche und römischer Staat eingegangen waren. Aus den Führern der Christen wurden allmählich Beamte, die auf Titel und Würden bedacht waren. Die besondere Priesterkleidung blieb zunächst auf den Gottesdienst beschränkt, später wurde sie auch im Alltag üblich.\nGegen Ende des fünften Jahrhunderts übernahmen die Priester von den Mönchen die Tonsur: Auch sie ließen sich eine Stelle am Hinterkopf kahl scheren. Seit dem achten Jahrhundert kam als Priestersprache das Latein auf, das vom Volk nicht verstanden wurde und die Distanz zum Priester erhöhte. Später wurde das eigene Priestergebet, das Brevier, eingeführt.\nZu einem frommen Heer wurden die katholischen Priester aber erst seit dem Konzil von Trient (1545 bis 1563) formiert. Weil Luther und die anderen Reformatoren hervorgekehrt hatten, daß jeder Mensch durch die Taufe zum Priester werde und priesterlichen Dienst ausüben könne, gingen die Trienter Konzilsväter auf Gegenkurs. Gegenüber dem lutherischen allgemeinen Priestertum der Gläubigen betonten sie das Besondere des Priesterberufs.\nDas Konzil von Trient sprach den Priestern die ausschließliche Vollmacht zu, das Meßopfer zu feiern und von den Sünden loszusprechen. Die Priesterweihe wurde zum Sakrament erklärt und die Ausbildung der Priester einheitlich geregelt.\nDas Konzil von Trient sollte auch einen Schlußstrich unter eine Entwicklung ziehen, die bis dahin ungezählte Opfer gefordert hatte. Es verbot die Priesterehe und entschied: "Wenn jemand sagt, daß die Kleriker ... eine Ehe eingehen können und die eingegangene gültig sei, trotz dem Verbote des Kirchengesetzes ... so sei er verflucht" Doch diese Drohung mit dem Bann änderte nicht viel. Vor wie nach Trient bereitete den Kirchenoberen kein anderes Problem soviel Sorge wie die Keuschheit, die sie von ihren Untergebenen verlangten.\nVergebens haben eifernde katholische Exegeten zu allen Zeiten versucht, aus der Bibel Argumente für die Verpflichtung aller Priester zur Ehelosigkeit herauszulesen. Jesus hat sich zwar für die "Ehelosigkeit um des Himmels Willen" ausgesprochen. Doch er schränkte zugleich ein, daß "nicht alle dieses Wort fassen, sondern nur jene, denen es gegeben ist".\nDaß sogar Petrus -- nach katholischer Lehre erster Papst -- verheiratet war, geht aus der Bibel hervor, und Kardinal Suenens erinnerte in der vergangenen Woche auf der Synode daran. Die Schwiegermutter des Petrus wird im Neuen Testament erwähnt: "Als Jesus in das Haus des Petrus kam, sah er, daß dessen Schwiegermutter am Fieber daniederlag. Er nahm sie bei der Hand. und das Fieber verließ sie, und sie stand auf und bediente ihn."\nJahrhundertelang konnten alle Priester frei zwischen Ehe und Ehelosigkeit wählen. Bis ins zwölfte Jahrhundert hinein waren die meisten Priester verheiratet. Erst auf dem Zweiten Lateran-Konzil wurde 1139 der Zölibat zum Kirchengesetz erhoben: Alle Ehen von Priestern wurden für ungültig erklärt. "Viele sind mit tausend Dingen verheiratet."\nDie Wirklichkeit entsprach dem noch lange Zeit nicht. Nach der Reformation herrschte in den katholischen Pfarrhäusern sogar mehr Zweisamkeit als Einsamkeit. Trotz des Bannfluches. den das Konzil von Trient den Anhängern der Priesterehe androhte. breitete sich bis in das 17. Jahrhundert hinein die "Krebskrankheit des Konkubinats" aus, wie der katholische Kirchenhistoriker Georg Denzler (München) es nennt. Auch im 18., 19. und 20. Jahrhundert gab es mehr Verstöße gegen den Zölibat, als die katholische Kirche es wahrhaben wollte. Allerdings gab es vor allem in der Zeit zwischen dem Ersten und dem Zweiten Vatikanischen Konzil. also zwischen 1869/70 und 1962/1965. auch erheblich weniger, als Kirchengegner gemeinhin mutmaßen.\nSo diskret und so durchgreifend wie möglich hat jede Generation von Kirchenoberen versucht, mit einer Fülle von Vorschriften die Priester vor Unkeuschheit zu bewahren. Ungeeignete Kandidaten sollten von vornherein ferngehalten werden, für die Priester sollte die Gefahr der Versuchung gemindert werden.\nAus Konvikten und Priesterseminaren wurde in der Bundesrepublik. wie die deutschen Bischöfe beschlossen hatten, jeder entfernt, der auch nur einen\n* Bei der Heilung durch Jesus.\neinzigen Koitus gesteht. Denn "selbst bei guter Willenshaltung", so wurde in den internen bischöflichen "Richtlinien für die Beurteilung und Förderung der Priesterberufe" erläutert, sei "die Gefahr des Rückfalls in den oft heiklen Lagen des Priesterlebens sehr groß".\nBis vor wenigen Jahren wurden künftige Kleriker dem anderen Geschlecht so fern wie möglich gehalten. In einem Lehrbuch "Priesterliche Umgangsformen" " das sich lange Zeit bei Seminarprofessoren großer Beliebtheit erfreute, mahnt der heute in Wien lebende Jesuit Ludwig Hertling beispielsweise sogar, auf der Straße lieber an Hilfsbedürftigen vorüberzugehen als in Verdacht oder Versuchung zu geraten.\nDas Beispiel des Jesuiten; "Wenn in der Großstadt auf der Straße ein Unfall passiert. eine Dame ohnmächtig wird oder dergleichen, wird es in den meisten Fällen das beste sein, den sonst nicht vorbildlichen Leviten im Evangelium zum Vorbild zu nehmen; Er sah sie und ging vorüber. Es werden schon andere Leute helfen. Ja, aber vielleicht gilt es Sterbesakramente zu spenden? Macht nichts. Die Rettungsabteilung ist im Augenblick zur Stelle, und in ein paar Minuten ist der Verunglückte im Krankenhaus, und dort ist ein Priester, der das Nötige besorgt."\nNüchterner als dieser Anschauungsunterricht sind die Canones, die zum Schutz der Keuschheit im kirchlichen Gesetzbuch stehen, und die Paragraphen, mit denen in den Diözesen die Details geregelt werden sollen.\nNach Canon 133 Paragraph 1 dürfen Geistliche keinesfalls Frauen in ihren Haushalt aufnehmen oder auch nur besuchen oder empfangen, wenn "zum Beispiel wegen ihrer Vergangenheit, Jugend, körperlichen Reize Verdacht entstehen könnte" (Kirchenrechtler Professor Klaus Mörsdorf, Universität München). Zusammenwohnen darf ein geweihter Junggeselle nur mit nahen Verwandten (Mörsdorf: "z. B. Mutter, Schwester, Tante, Nichte") oder mit Frauen, die "wegen ihrer ehrbaren Lebensführung in Verbindung mit einem vorgerückteren Alter" über jede Verdächtigung erhaben sind. So steht es im Canon 133 Paragraph 2. Kirchenintern wird vom "kanonischen Alter" gesprochen. In Mitteleuropa ist man allgemein mit 35 bis 40, in Köln schon mit 30 Jahren hinreichend vorgerückt. Dafür ist der Kölner Klerus aber gehalten, Tischgemeinschaft mit einer nicht blutsverwandten Haushälterin zu meiden und auch nicht "mit der Haushälterin allein gemeinsame Spaziergänge. Ausflüge und Reisen zu machen".\nLaut Mörsdorf bedeutet der Zölibat die "Verpflichtung zur vollendeten geschlechtlichen Enthaltsamkeit, sowohl im äußeren Tun wie im inneren Denken und Wollen". Wer dagegen verstößt, macht sich einer "persönlichen Entweihung" und unter Umständen eines Sakrilegs schuldig.\nWie und wieviel Priester gegen die Keuschheits-Regeln verstoßen, hält die Kirche -- soweit sie es überhaupt selber erfährt streng geheim. Die Sexualität der Priester ist noch immer so tabuisiert, daß sie aus vielen Lehr- und Sachbüchern gänzlich ausgespart wird. Als sich der Ex-Benediktiner Edmund Steffensky, Ehemann der evangelischen Theologin Dorothee Sölle, in einem Interview über das Sexualverhalten der Priester äußerte, rief Kölns Kardinal Höffner nach dem Staatsanwalt. Dabei hatte Steffensky nur gesagt, was auch nach Ansicht katholischer Theologen keine Beleidigung, sondern eine Feststellung ist: "Es ist ja nicht wahr, daß katholische Priester nicht "verheiratet" sind. Viele sind mit tausend Dingen verheiratet; angefangen vom guten Essen und Trinken über viele andere Dinge bis hin zur Selbstbefriedigung, zur Freundin und zur Homosexualität."\n"Heftige Einbrüche unterdrückter Triebkräfte."\nNur bei Kandidaten für das Priesteramt hat die Kirche in jüngerer Zeit vereinzelt Untersuchungen auch über das Sexualverhalten zugelassen. Der Züricher Psychotherapeut Karl Guido Rey kam zu dem Ergebnis, daß zwei Drittel der von ihm befragten Priesterkandidaten aus Familien mit stark dominierender Mutter stammen. Eine krankhafte Mutterbindung, wie sie sich dann ergeben könne. sei häufig die Ursache für eine lebenslange kindhafte Abhängigkeit von der Mutter oder der Mutter-Ersatzfigur, zu der laut Rey die "Mutter Kirche" ebenso werden könne wie die Pfarrhaushälterin.\nPsychische Fehlentwicklungen werden in der Priesterausbildung oft noch verstärkt, wenn die Sexualität der Kandidaten unterdrückt wird. Sogar Jakob Crottogini, Autor des 1955 erschienenen. von der Kirche zunächst mit Druckerlaubnis versehenen und später bekämpften Buches mit den ersten empirischen Daten über den Priesterberuf. begrüßte es noch, "daß in unseren Gegenden von den Anwärtern auf den Priesterberuf auch heute noch ein großer Teil (rund die Hälfte), ohne zu onanieren oder sich sonst geschlechtlich zu entweihen, durch die Reifezeit hindurchschreitet". Erst neuerdings hat sich auch unter Theologen die Erkenntnis verbreitet, daß -- so der belgische Religionspsychologe Antoon Vergote -- "das Fehlen derartiger Schwierigkeiten, besonders in dem Alter vor und um 20 Jahre ... das Ergebnis einer vorzeitigen und gewaltsamen Unterdrückung oder einer Verdrängung ist". Häufig gebe es dann bei Priestern im Alter zwischen 30 und 40 "heftige Einbrüche unterdrückter oder verdrängter Triebkräfte".\nHeutzutage wird in manchen deutschen Priesterseminaren dieses Thema auf die Kurzformel gebracht, erst nach einem Jahr ohne Masturbation sei man reif für den Zölibat,\n"Kirchliches System zwingt zu heimlicher Ehe."\nAber sosehr die Kirche bemüht ist, solche Leitsätze geheimzuhalten, sosehr ist sie sogar in der Tabu-Zone der Sexualität der Priester darum bemüht, das Verhalten zu normieren. Bis zum März vergangenen Jahres war im Missale Romanum, dem liturgischen Handbuch für Priester, geregelt, wann ein Priester nach einer nächtlichen Pollution die Kommunion empfangen oder die Messe zelebrieren dürfe. Das eine wie das andere solle unterbleiben, "wenn ein nächtlicher Samenerguß erfolgt ist, der verursacht wurde durch vorangegangene, schwer sündhafte Gedanken oder aus unmäßigem Weingenuß". Das eine wie das andere dürfe stattfinden, "wenn es sicher ist, daß der Samenerguß nicht durch schwer sündhafte Gedanken verursacht ist bzw. solche Gedanken überhaupt nicht vorgekommen sind, sondern durch eine natürliche Ursache oder durch teuflisches Blendwerk".\nKommentar des Paderborner Dogmatik-Professors Heribert Mühlen in seinem jetzt erschienenen Buch "Entsakralisierung": "Das sind genau jene pseudosakralen Vorstellungen, die auch die Eheleute jahrhundertelang am Empfang der Eucharistie gehindert haben."\nMasturbation und Koitus gelten für Priester als schwere Sünde, die gebeichtet, allerdings nicht dem kirchlichen Vorgesetzten gemeldet werden muß. Erst neuerdings werden unter Universitätstheologen Zweifel an dieser undifferenzierten Morallehre laut. Im kirchlichen Gesetzbuch ist lediglich geregelt, wie bei einem Konkubinat -- Mörsdorf: "Wiederholt gepflegter Geschlechtsverkehr mit einer weiblichen Person" -- verfahren werden soll. Es gilt als schweres Vergehen und soll mit Enthebung vom Weihedienst nebst stufenweisem Entzug von Geld, Amt und Würden bestraft werden.\nSolange allerdings das Institut des Zölibats nicht gefährdet ist, verfahren zahlreiche Bischöfe nicht so streng. wie es ihnen der römische Kodex gebietet. In den letzten Jahren hat sich in deutschen Ordinariaten die Praxis eingebürgert, nur noch auf Anzeigen zu reagieren.\nDaß die Auseinandersetzung um den Zölibat zur Mißachtung römischer Regeln führen könnte, haben die deutschen Bischöfe frühzeitig, im Dezember 1968, angedeutet: "Es geht nicht an, daß in der Gemeinschaft der Kirche in dieser Frage eine Unklarheit besteht und daß so eine Atmosphäre wächst, die das Leben in der Ehelosigkeit erschwert." Die Solidaritäts- und Priestergruppen äußerten sich bei einer Tagung in Chur offen über die Konsequenzen der derzeitigen Situation: "Immer mehr Priester, wenn sie im Amt bleiben wollen, sehen sich durch das kirchliche System gezwungen, eine heimliche Ehe zu führen. Das widerspricht der persönlichen Freiheit und Würde des Menschen und ist erniedrigend, besonders für die betroffenen Frauen,"\nBart und Waffen, Jagd und Bälle verboten.\nWie viele Priester sich heute größere Freiheiten nehmen als noch vor wenigen Jahren, vermag niemand zu sagen. Halbwegs kundige Kleriker mutmaßen, daß sich die Minderheit derer, die trotz Kodex den Koitus nicht meiden, erheblich vergrößert hat, aber noch immer unter zehn Prozent liegt.\nDie Versuchung ist auch deshalb größer, weil zu der Welt, die sich gewandelt hat, auch die Frauen gehören, mit denen der Priester zusammenkommt. Früher bedeutete es für Schwestern und andere Verwandte, aber auch für andere Mädchen und Frauen vor allem vom Lande einen sozialen Aufstieg, wenn sie Haushälterin bei Hochwürden wurden. Solchen Frauen genügte es oft, kaum mehr als eine Hausmagd bei ihrem Dienstherrn zu sein.\nMittlerweile ist nicht nur die Zahl der Frauen gesunken, die sich gegen noch immer kargen Lohn verdingen. Es sind überdies die Ansprüche gestiegen, die an die Haushälterin gestellt werden, wenn sie auch selten dem Idealbild entsprechen, das der "Rheinische Merkur" zeichnete: "Die Raushälterin soll getreue und verschwiegene Mittlerin zwischen Gemeinde und Pfarrherrn sein, gewandte und zugleich diskrete Hausfrau und Gastgeberin, mütterliche Partnerin für jung und alt innerhalb und außerhalb des Hauses."\nZudem hat sich der neue Beruf der Seelsorgehelferin entwickelt, den mittlerweile in der Bundesrepublik 2000 Mädchen und Frauen ausüben. Sie sollen den Priestern in der Alltagsarbeit zur Hand gehen. Frage eines Autors in einem Priesterbuch: "Was aber, wenn aus diesem geistlichen Neben- und Miteinander eine zusätzliche seelische Bindung erwacht?" Kommt noch eine körperliche hinzu, bleibt nur die Wahl zwischen Trennung, heimlichem Bund und Heirat bei Verzicht des Priesters auf sein Amt.\nDie Ehefrauen ausgeschiedener Priester kommen allerdings, wie der Bochumer Soziologe Friedhelm Luthe in einer Doktorarbeit festgestellt hat, vornehmlich aus anderen Berufen. Am häufigsten heiraten Ex-Priester Lehrerinnen oder Sekretärinnen, in großem Abstand folgen Krankenschwestern und Studentinnen. Von 76 Ex-Priestern, die Luthe befragte, hatten 55 schon vor dem Ausscheiden aus dem Amt mehr oder minder engen Kontakt mit ihrer künftigen Frau.\nEbenso antiquiert wie die Keuschheits-Regeln sind die zahlreichen anderen Vorschriften, mit denen Dienst und Freizeit der Priester geregelt werden sollen. Das war so 1817, als in Wien jeder "Diöcesan-Cleriker" sich "Backenbart und ins Gesicht fallende Haare" ebenso versagen mußte wie "gefärbte Beinkleider", auch durfte er sich "nicht in Wirtshäusern, Kellern, bey Trinkgelagen oder Schmausereyen etc. etc, aufhalten". Das ist zumindest dem Buchstaben nach auch in allen deutschen Diözesen noch ähnlich geregelt. Deren Statuten zufolge darf ein Priester weder Bart noch Waffen tragen, weder Bälle noch Treibjagden besuchen, weder im Freien rauchen noch irgendwo tanzen. Ins Theater darf ein Priester der Diözese Trier nur gehen, "soweit es sich um klassische oder andere wirklich bedeutende Werke handelt". Und noch immer hat er Gaststätten fernzubleiben, "sofern es sich nicht um gelegentlichen Besuch einer ehrbaren Gaststätte handelt und ein vernünftiger Grund vorliegt".\nSo steht es in den Synodalstatuten des Bistums Trier aus dem Jahre 1959. Werden solche Vorschriften heute auch von konservativen Priestern schon häufiger belächelt als befolgt, so werden andere von ihnen noch streng eingehalten.\nTäglich hat jeder Trierer Priester "würdig und fromm" das Stundengebet zu verrichten, einem weiteren "betrachtenden Gebet ... auch bei großer Fülle der Arbeit täglich wenigstens eine Viertelstunde" zu widmen, den Rosenkranz zu beten, eine "Besuchung des Allerheiligsten Sakramentes" vorzunehmen, in der Bibel zu lesen und abends sein Gewissen zu erforschen. Monatlich soll er (mindestens) einmal beichten und an der gemeinsamen "Geisteserneuerung" aller Priester seines Dekanats teilnehmen. "Wenigstens jedes dritte Jahr" sind Exerzitien erwünscht.\nZu den Standespflichten zählt auch der Gehorsam gegenüber den Oberen, der in der Diözese Essen des Ruhrbischofs Franz Hengsbach sogar die Vorschrift einschließt: "Im Papst und im Bischof erblicke der Priester die Stellvertreter Christi." Diese Gehorsamspflicht begründet der Münchner Kirchenrechtler Klaus Mörsdorf mit der "Notwendigkeit, daß in der hierarchischen Führung der Kirche Ordnung herrschen muß. Der Übergeordnete hat Befehlsmacht über die ihm Untergebenen, und diese müssen den gegebenen Befehlen Folge leisten".\nAber die Zeit, in der die Priester wie Soldaten kommandiert werden konnten, ist vorüber. Auch das schwarze Habit, das nach einem Beschluß der Kölner Diözesansynode für den Priester unter anderem als "Bekenntnis des Gottesglaubens" und als "Schutz seiner priesterlichen Unbescholtenheit" gedacht war, gehört der Vergangenheit an, wenn es auch offiziell noch immer vorgeschrieben ist.\nSieben-Tage-Woche ist für viele die Norm.\nDer Kleiderwechsel ist eine der zwar auffälligsten, im Grunde aber nebensächlichsten Folgen des Konzils. Es widmete zwar den Bischöfen, deren kollegiale Mitverantwortung für die Kirche zusammen mit dem Papst hervorgehoben wurde, und den Laien, die es für mündig erklärte, mehr Aufmerksamkeit als den Priestern. Und es gestand nur den Diakonen -- Geistlichen minderen Ranges -- die Ehe zu, die es den Priestern verweigerte. Im Klerus kursierte denn auch der Spott-Spruch, das Konzil habe den Bischöfen mehr Macht, den Laien mehr Rechte, den Diakonen mehr Vergnügen, den Priestern aber nur mehr Arbeit gebracht.\nDoch im Laufe der Jahre wirkte sich das Konzil positiv auf die äußeren Lebensbedingungen der Priester aus. In fast allen Ländern wurde versucht, die Ausbildung aus starren Schemen zu befreien und der Zeit anzupassen. In den Konvikten und Seminaren wurde die bis dahin strenge Zucht gelockert. Gab es bis zum Konzil selten Einzelzimmer, nie Damenbesuch und abends keinen Hausschlüssel, so leben heute viele Priesterkandidaten fast so frei wie andere künftige Akademiker. Manche Konvikte unterscheiden sich kaum noch von Studentenwohnheimen, und auch in etlichen Seminaren dürfen -- noch immer höchstes Zeichen der Freiheit für künftige Zölibatäre -- Damen mit aufs Zimmer. Geistliche Lesungen und fromme Übungen, früher oft sogar beim Essen Pflicht, sind fakultativ geworden.\nAuch das Leben nach Studium und Weihe ist freier geworden. Zwar ist kaum eine der strengen römischen und bischöflichen Vorschriften offiziell aufgehoben worden, doch stehen sie nach stillschweigender Übereinkunft oft nur noch auf dem Papier.\nDer Priestermangel führt allerdings dazu, daß für viele Geistliche nach eigenen Angaben bei Umfragen die Sechs- oder Sieben-Tage-Woche und der Zehn-Stunden-Tag (Gebet und Meditation eingeschlossen) die Norm sind.\nObwohl Paul VI. noch während des Konzils erklärt hatte, das Zölibatsgesetz sei "außergewöhnlich zweckmäßig" und er wolle es "mit allen Kräften bewahren", verbreiteten sich Zweifel und Ablehnung unter den Priestern in aller Welt. Schon früher hatte es zwei kleine Gruppen verheirateter katholischer Geistlicher gegeben: Priester in den mit Rom unierten Ostkirchen und ehemalige protestantische Pfarrer, die sich zu Priestern weihen ließen. Nun wurden als weit größere Gruppe die Diakone eingeführt, die nur nicht die Messe zelebrieren und Beichte hören, im übrigen aber genau wie Priester amtieren dürfen.\nJunge Katholiken, die weder auf die Ehe verzichten noch sich mit dem niedrigen Rang eines Diakons begnügen wollen, haben in der Bundesrepublik wie in anderen Ländern einen Ausweg gefunden: Sie werden "Laientheologen" und verzichten von vornherein darauf, sich zum Priester weihen zu lassen. Vom Dienst am Altar und im Beichtstuhl abgesehen, können sie trotzdem fast alle kirchlichen und sozialen Dienste antreten, die früher Priestern vorbehalten waren. In Deutschland hat denn auch nur jeder zweite, an manchen Universitäten sogar nur jeder dritte katholische Theologiestudent überhaupt die Absicht, Priester zu werden.\nNach dem Ausscheiden aus dem Amt ohne Mühe in den Zweitberuf.\nDer Wandel in der katholischen Kirche wird auch daran deutlich, daß kein Priester mehr zu fürchten braucht, beim Ausscheiden aus dem Amt ins Nichts gestoßen zu werden. Obwohl das Durchschnittsalter beim Berufswechsel. wie Doktorand Luthe in seiner Untersuchung feststellte, bei 35 Jahren liegt. haben fast alle Ex-Priester ohne große Schwierigkeit einen Zweitberuf gefunden. Die meisten sind nach vier, selten fünf oder sechs Zusatzsemestern Lehrer oder Studienräte geworden, etliche gingen in Buchverlage, Redaktionen und Funkhäuser.\nDie meisten ausscheidenden Priester verheimlichen auch in ihrer neuen Umgebung ihren alten Beruf nicht. Etliche Fälle, etwa des früheren Olympiateilnehmers Helmut Lebert in Deutschland und des Studentenpfarrers Jos Vrijburg in Holland, kamen in die Schlagzeilen.\nWer im Frieden mit seiner Kirche von dannen ziehen will, erhält fast immer Dispens und darf dann kirchlich getraut werden. Ohne Diskriminierung geht es allerdings nicht ab. Die Kirche verlangt von jedem ausscheidenden Priester einen Ortswechsel und verpflichtet die Bischöfe, für mindestens zwei Jahre die Missio canonica, die für den Religionsunterricht notwendige Lehrerlaubnis. zu entziehen (was neuerdings oft nicht mehr geschieht). Auch sucht und findet sie die Schuld für den Berufsverzicht nie bei sich, sondern stets nur bei ihren ungetreuen Söhnen und deren Frauen.\nViele Ex-Priester lassen sich trotzdem kirchlich trauen, und sie tun es oft nicht nur ihrer Familien wegen. Jeder dritte der von Luthe Befragten wäre bereit. in sein Amt zurückzukehren, wenn er Frau und Kind mitbringen dürfte.\nSie würden von vielen wahrscheinlich auch als Seelsorger akzeptiert. Jedenfalls ist auf ihren Amtsverzicht in ihren Gemeinden und von ihren Amtsbrüdern unterschiedlich reagiert worden. Sie erhielten Briefe. in denen sie beschimpft wurden, teils derb und anonym ("Du bist ein Sauhammel. Du gehörst erschossen"), teils vornehm. beispielsweise von einem Weihbischof: "Und nun leben Sie glücklich und zufrieden mit dem Menschen, mit dem Sie sündigen: wenn Sie können!?" Aber ihnen wurde auch gratuliert. Einem scheidenden Pfarrer wünschte ein Ehepaar "alles Gute und eine hübsche Frau".\nDie Reaktion richtet sich vor allem danach, ob der ehemalige Geistliche um kirchliche Dispens nachgesucht hat oder nicht. Ein Ex-Priester schilderte die Behandlung so: "Als Dispensierter wie ein Held des Protestes gegen eine veraltete Kirche, als Nichtdispensierter dagegen wie ein Aussätziger".\nDie Zahl der Helden und Aussätzigen wird sich weiter erhöhen. Bis 1975 werden, wie im Vatikan der für solche Prognosen zuständige Monsignore Emilio Colagiovanni errechnete und intern verbreitete, weitere 20 000 Priester ihr Amt aufgeben.\nPapst Paul VI. hat diesen Ausmarsch in Divisionsstärke offenbar schon einkalkuliert. Jedenfalls ist so gut wie sicher, daß es während seines Pontifikats für bereits geweihte Priester nur entweder Amt oder Ehe, nicht beides geben wird. Und auch gegen eine Zulassung älterer, verheirateter Männer zum Priesteramt in Gebieten mit besonders großem Priestermangel hat er Bedenken, wie er seinem Kardinalstaatssekretär Villot anvertraute: "Wäre es nicht eine Illusion, eine sehr gefährliche Illusion zu glauben, eine solche Änderung der traditionellen Disziplin beschränke sich in der Praxis auf örtliche Fälle wirklicher und dringlicher Notwendigkeit?"\nEin verheirateter Jesuit zelebrierte die Messe.\nAls am vergangenen Wochenende auf der Synode eine erste Bilanz der Debatte über das Priestertum gezogen wurde, breitete sich Ratlosigkeit aus. Pressesprecher Fischbach: "Die Stimmung ist sehr trüb." Weitaus die meisten der 130 Redner hatten nur für oder gegen eine Lockerung ·des Zölibatsgesetzes gesprochen, als gebe es kein anderes Priesterproblem.\nEtliche Bischöfe fragten, ob die Tagung der Synode "überhaupt einen Sinn habe. Und einige befürchten, daß der Papst sich auf die Uneinigkeit der Bischöfe berufen und jede Zölibats-Reform verweigern könnte.\nDas Risiko freilich, das Paul VI. bei strengem Kurs läuft, ist nicht kalkulierbar. Die Ruhe zum Beispiel, die in den Niederlanden hergestellt wurde, ist trügerisch. Zwar wurde die Gefahr des Abfalls der holländischen Kirchenprovinz, die noch zu Beginn des Jahres 1970 zu drohen schien, abgewendet. Doch es wächst die Zahl der holländischen Katholiken, die heiratende Priester weiterhin in ihrer Gemeinde dulden würden oder sich sogar wünschen. Und Hollands Bischöfe sind selbst in Konfliktfällen kaum zu administrativen Eingriffen bereit. Als in der Amsterdamer Studentengemeinde der verheiratete Ex-Jesuit Huub Oosterhuis die Messe zelebrierte, erklärte der zuständige Bischof nur, daß Oosterhuis sein Amt "nicht mehr unter meiner Verantwortung" ausübe. Aber er verhängte nicht die eigentlich fällige Exkommunikation. Und der zuständige Generalvikar bekräftigte, "daß Oosterhuis sich nicht außerhalb der Kirche stellt".\nNoch immer geben sich Papst und Kurie der trügerischen Hoffnung hin, sie könnten die Priesterkrise durch beschwörende Reden und belanglose Reformen beheben.\nDoch sie wird so nur verschärft. Je unfähiger sich die Kirchenspitze erweist, die Priester-Probleme zu lösen oder auch nur zu begreifen, um so stärker werden Unzufriedenheit und Unsicherheit im Klerus. Und je stärker sich die Reihen der Geistlichen lichten, um so häufiger müssen sich die Priester auf Sakristei und Altar beschränken. Der Geistliche aber, dessen Dienst fast nur noch aus Taufe und Trauung. aus Beichtchören und Messelesen besteht und der sozusagen im Kircheninnern verschwindet, ist für viele Priester nur noch eine Karikatur ihres Berufes. Bevor sie sich so von der Welt absondern lassen, würden viele lieber auf ihren Beruf verzichten.\nNur im Widerstand gegen den Papst meinen die Priester- und Solidaritätsgruppen jenes Bild von Kirche und Priester verwirklichen zu können, das nach ihrer Überzeugung allein Zukunftschancen hat.\nUrkirche als Modell für die Zukunft.\nSie wollen nicht den nach innen gekehrten Priester, der für eine immer kleiner werdende Gemeinde den religiösen Trost- und Notdienst versieht. Sie berufen sich auf die Anfänge des Christentums und wünschen den künftigen Priester als Vorsteher der Gemeinde, der die Gläubigen vielfältig anregt und anleitet.\nWie einst unter den Urchristen soll es auch für die Christen der Zukunft viele Ämter geben. Der Unterschied zwischen Geistlichen und Laien würde dann schwinden und die Frage nach dem Zölibat sich erübrigen.\nEs soll Priester geben, die nach einigen Jahren in einen weltlichen Beruf überwechseln, und andere, die nur im Nebenberuf Priester sind. Es soll Geistliche geben, die nicht studiert haben, und sogar Frauen, die geweiht werden und kirchliche Dienste ausüben. Autorität würde nicht durch das Amt oder die Berufung auf höhere Eingebung, sondern aus überzeugendem Argument und aus der Wahl von unten nach oben erwachsen. Wie die Gemeinde ihren Pfarrer, so sollen die Diözesen ihren Bischof, die Bischöfe den Papst wählen.\nGezeichnet haben dieses Bild der künftigen Kirche vor allem zwei Tübinger Theologieprofessoren, Norbert Greinacher in einer Vielzahl von Aufsätzen und Hans Küng in seinem jetzt erschienenen Buch "Wozu Priester?" (siehe Auszug Seite 94).\nAuch dieses Konzept der Kirche wird in diesen Wochen, während im Vatikan die Synode tagt, in Rom entwickelt. Einige Steinwürfe weit vom Petersdom, der Basilika des Papstes, und vom Synodalen-Saal entfernt hält die oppositionelle "Operation Synode" der Priester- und Solidaritätsgruppen ihre Treffen in einem Hotel und im Café "San Pietro" ab.\n"In zehn Jahren spätestens", so prophezeite Greinacher, der in Rom dabei ist, "wird alle Welt wissen, daß man der Zukunft in der "Operation Synode" näher war als auf der Synode, im Café "San Pietro" näher als in der Basilika "San Pietro"."


pkv - Bis heute keine Beitragsanpassung - Kündigung noch möglich?! - dvb-Forum\npkv - Bis heute keine Beitragsanpassung - Kündigung noch möglich?!\nich habe eine Frage zum Thema private Krankenversicherung\nEin VN hat seine Beitragsrechnung und Beitragserhöhung bis zum heutigen Tag nicht erhalten. Er hat am 11.01.2007 bei seiner\nGesellschaft angerufen und um Zusendung einer Kopie gebeten. Heute nach einem Telefonat mit der Gesellschaft stellte sich heraus, dass\nzwar der Anruf (mit Wunsch um Zusendung der Police) im System verzeichnet wurde, allerdings lt Aussage des Unternehmens wohl vergessen wurde die Kopie dem Kunden zuzusenden. Dies soll wohl heute nachgeholt werden.\nNun meine Frage. Soweit mein Kenntnisstand reicht, hat der Versicherungsnehmer eigentlich hier immer noch sein Sonderkündigungsrecht. Da er 30 Tage nach\nKenntnis der Beitragsanpassung das Recht seinen Vertrag zu kündigen. Somit fangen die 30 Tage erst an sobald das Duplikat bzw. Nachtrag bei meinem Versicherungsnehmer\nAnkommt oder sehe ich hier etwas verkehrt?\nSchon einmal im voraus vielen Dank für Ihre Unterstützung und ein schönes Wochenende


Bewerbung-Jobangebote in Freudenstadt\n62 Stellenanzeigen in Freudenstadt\nund Sympathische Persönlichkeit Ist Ihr Interesse geweckt? Gerne vereinbaren wir kurzfristig einen persönlichen Gesprächstermin mit Ihnen. Rufen Sie uns an oder senden Sie uns gerne Ihre aussagekräftige Bewerbung\nvereinbaren wir kurzfristig einen persönlichen Gesprächstermin mit Ihnen. Rufen Sie uns an oder senden Sie uns gerne Ihre aussagekräftige Bewerbung per Email zu oder ganz einfach direkt über unsere Homepage\neine Überbrückung bis zu Ihrem Ausbildungs- oder Studienbeginn? Dann freuen wir uns auf Ihre Bewerbung! Wir nehmen Ihre Bewerbungsunterlagen gerne über unser Online-Formular oder per E-Mail (freudenstadt@tempton.de\n/d), Berufsanfänger (m/w/d), Berufserfahrener (m/w/d) oder suchen eine Überbrückung bis zu Ihrem Ausbildungs- oder Studienbeginn? Dann freuen wir uns auf Ihre Bewerbung! Wir nehmen\n/w/d), Berufsanfänger (m/w/d), Berufserfahrener (m/w/d) oder suchen eine Überbrückung bis zu Ihrem Ausbildungs- oder Studienbeginn? Dann freuen wir uns auf Ihre Bewerbung! Wir nehmen\n), Berufserfahrener (m/w/d) oder suchen eine Überbrückung bis zu Ihrem Ausbildungs- oder Studienbeginn? Dann freuen wir uns auf Ihre Bewerbung! Wir nehmen Ihre Bewerbungsunterlagen gerne über unser Online-Formular\n) oder suchen eine Überbrückung bis zu Ihrem Ausbildungs- oder Studienbeginn? Dann freuen wir uns auf Ihre Bewerbung! Wir nehmen Ihre Bewerbungsunterlagen gerne über unser Online-Formular oder per E-Mail\nHaben wir Sie von uns überzeugt? Dann freuen wir uns auf Ihre Bewerbung! Wir nehmen Ihre Bewerbungsunterlagen gerne über unser Online-Formular oder per E-Mail (freudenstadt@tempton.de). Falls Sie lieber persönlich\n? Dann freuen wir uns auf Ihre Bewerbung! Wir nehmen Ihre Bewerbungsunterlagen gerne über unser Online-Formular oder per E-Mail (freudenstadt@tempton.de) - Videointerview möglich! Falls Sie lieber persönlich\nwir uns auf Ihre Bewerbung! Wir nehmen Ihre Bewerbungsunterlagen gerne über unser Online-Formular oder per E-Mail (freudenstadt@tempton.de) - Videointerview möglich! Falls Sie lieber persönlich mit uns sprechen möchten\nPflegefachkraft (m/w/d) Freudenstadt\nein freundliches und gepflegtes Auftreten Du fühlst dich angesprochen? Dann werde Teil der Unique Medicum Familie! Die Neugier hat DICH gepackt? Dann schicke uns doch gerne Deine Bewerbung oder kontaktiere\nAltenpfleger (m/w/d) + Zuschläge + Prämien Freudenstadt\nund Du willst am liebsten sofort unterschreiben, dann sende uns Deine Bewerbung zu und alles weitere nimmt seinen Lauf! Kontaktiere uns bei Fragen ganz einfach per WhatsApp. Wir freuen uns auf Deine Bewerbung!\nschlägt für die Pflege und Sie möchten Teil unseres Teams werden? Dann freuen wir uns auf Ihre Bewerbung – bevorzugt über unser Online-Portal. AlexA Seniorenresidenz FreudenstadtResidenzleiterin Claudia\nfür die Pflege Einfühlungsvermögen im Umgang mit Bewohner:innen und Angehörigen Ihr Herz schlägt für die Pflege und Sie möchten Teil unseres Teams werden? Dann freuen wir uns auf Ihre Bewerbung – bevorzugt\ndies als Leitung unseres Pflegeteams unter Beweis stellen? Dann freuen wir uns auf Ihre Bewerbung – bevorzugt über unser Online-Portal. AlexA Seniorenresidenz FreudenstadtResidenzleiterin Claudia Renner · Tel\nund Sie möchten Teil unseres Teams werden? Dann freuen wir uns auf Ihre Bewerbung – bevorzugt über unser Online-Portal. AlexA Seniorenresidenz FreudenstadtResidenzleiterin Claudia Renner · Tel. (07441) 91 45\nEinfühlungsvermögen im Umgang mit Bewohner:innenn und Angehörigen Ihr Herz schlägt für die Pflege und Sie möchten Teil unseres Teams werden? Dann freuen wir uns auf Ihre Bewerbung – bevorzugt über unser Online-Portal\nwerden? Dann freuen wir uns auf Ihre Bewerbung – bevorzugt über unser Online-Portal. AlexA Seniorenresidenz FreudenstadtResidenzleiterin Claudia Renner · Tel. (07441) 91 45 - 220Lauterbadstraße 103 · 72250\nTeams werden? Dann freuen wir uns auf Ihre Bewerbung – bevorzugt über unser Online-Portal. AlexA Seniorenresidenz FreudenstadtResidenzleiterin Claudia Renner · Tel. (07441) 91 45 - 220Lauterbadstraße 103\nElektrofachkraft (m/w/d) Schopfloch, Kreis Freudenstadt\n: +49 (0) 7441 92472-29 [email protected] Über uns Bei uns zählen Ihre Erfahrungen und Stärken. Wir freuen uns über jede Bewerbung, weil wir bestimmt auch für Sie eine passende Stelle finden\nElektriker (m/w/d) Schopfloch, Kreis Freudenstadt\nMetallfeinbearbeiter (m/w/d) Schopfloch, Kreis Freudenstadt\nStellenangebot Metallfeinbearbeiter (m/w/d) ansehen\nMechaniker (m/w/d) Schopfloch, Kreis Freudenstadt


▷ Der Tagesspiegel: Shell schließt höhere Benzinpreise zu Ostern nicht aus | Presseportal\n08.04.2006 – 15:35\nBerlin (ots) - Kurz vor den Osterferien steigt der Druck auf die Mineralölkonzerne, die Benzinpreise weiter zu erhöhen. Bereits am Freitag war der Benzinpreis auf ein neues Jahreshoch gestiegen. Zu Ostern drohen jetzt weitere Preisschritte. "Auf Dauer kann das derzeitige Preisniveau nicht gehalten werden", sagte Rainer Winzenried, Sprecher von Shell in Deutschland, dem Tagesspiegel am Sonntag. Den Tankstellenbetreibern machen die steigenden Preise am Benzinmarkt zu schaffen. "Der Preisanstieg konnte bislang an den Verbraucher nicht voll weiter gegeben werden", sagte Winzenried. Eine genaue Entwicklungsprognose für die nächste Woche konnte Winzenried nicht abgeben. "Aber der Preis ist in den vergangenen Wochen für niemanden befriedigend gewesen." Die Gewinnmargen für das Unternehmen nannte er unbefriedigend. Winzenried betonte, dass man die Urlaubszeit nicht für Preiserhöhungen ausnutze. "Der Zeitpunkt für so etwas ist nie günstig. Der Grund für Preissteigerungen ist nicht die Hoffnung auf höhere Gewinne."\nDie Luftfahrtkonzerne planen derzeit nicht, auf den höheren Ölpreis zu reagieren. "Wie beobachten den Ölpreis intensiv, aber eine Erhöhung des Kerosinzuschlags ist derzeit nicht geplant", sagte ein Sprecher dem Tagesspiegel am Sonntag. Derzeit liegt der Zuschlag innereuropäisch bei zwölf Euro pro Strecke. Auch Air Berlin und die DBA erklärten dem Tagesspiegel, dass ihre Zuschläge vorerst gleich blieben.\nBei Rückfragen wenden Sie sich bitte an: Der Tagesspiegel Redaktion Wirtschaft Telefon:030-26009260\n07.04.2006 – 05:10\nDer Tagesspiegel: Grünen-Chefin Roth kündigt neuerliche Kandidatur für Parteivorsitz an\nBerlin (ots) - Sperrfrist: Freitag, 7.4., 5 Uhr Grünen-Chefin Claudia Roth will erneut für das Amt der Parteivorsitzenden kandidieren. Das kündigte sie in einem Interview mit dem Tagesspiegel (Freitag-Ausgabe) an. "Natürlich will ich wieder antreten", sagte Roth acht Monate vor dem Wahlparteitag der ...\n07.04.2006 – 05:00\nDer Tagesspiegel: Grünen-Chefin Roth macht Unionspolitik für Zustände an Berliner Rütli-Schule verantwortlich\nBerlin (ots) - Sperrfrist: Freitag, 6.4., 5 Uhr In der Debatte über Fehler in der Integrationspolitik hat die Parteivorsitzende der Grünen, Claudia Roth, die Union für die schlimmen Zustände an der Berliner Rütli-Schule verantwortlich gemacht. "Mit ihrer Haltung hat sie eben jene Zustände, etwa die ...\nBerlin (ots) - Berlin - Im Zusammenhang mit der mangelnden Integration ausländischer Jugendlicher hat der Deutsche Gewerkschaftsbund (DGB) mehr Ausbildungsplätze von den Unternehmen gefordert. "Die Wirtschaft muss den Jugendlichen mehr Ausbildungsplätze anbieten. Denn ohne Chance auf eine Lehrstelle ...


Hanna Klotz - Berlin, Berlin | Groupon\nAlbrechtstraße 124, Berlin, Berlin 12165 Albrechtstraße 124, Berlin Anfahrtsbeschreibung\nBerlin ist eine sehr interessante Stadt. Überall sieht man Menschen mit Fotoapparaten, Kameras und Handys. Sie machen Fotos von den vielen Sehenswürdigkeiten und schönen Plätze, die die Stadt zu bieten hat. Doch für professionelle Fotos empfiehlt es sich, diese von einem Profi machen zu lassen. Hanna Klotz ist die Inhaberin des Fotostudios in der Albrechtstrasse. Ihre Philosophie ist es, das Fotoobjekt von seiner schönsten Seite zu zeigen. Dazu setzt sie modernste und qualitativ hochwertige Fotoapparate und Kameras ein, die jede einzelne Aufnahme einzigartig werden lassen. Hanna Klotz hat sich auf Pass- & Bewerbungsfotos, Werbefotos, Portrait und Tierfotos genauso spezialisiert wie auf Fotos mit Babys & Kinder, Familien- &Schwangerschaftsfotos und Hochzeitsfotos. Auch Fotos aus dem Bereich Akt & Dessous sind sehr gefragt. Sie fotografiert Familienbilder gern in entspannter familiärer Atmosphäre, denn nur dann sind sie ungezwungen und zeigen die Menschen, wie sie wirklich sind, natürlich und schön. Selbstverständlich werden die Fotos im Anschluss bearbeitet, damit sie zu wirklich schönen Fotos werden. Das Fotostudio ist an sechs Tagen in der Woche geöffnet. Außentermine und besondere Locations sollten rechtzeitig mit dem Fotostudio vereinbart werden. Das kreative Fotostudio Hanna Klotz ist gleich mit zwei Filialen in Berlin zu finden, in Steglitz und in Spandau.\nGroupon hat bestätigt, dass der Kunde tatsächlich Hanna Klotz besucht hat.


Modelnacht Special Mallorca - Die ersten Details!\nModelnacht Special Mallorca - Let´s go!\nEs ist soweit. Wie bereits angekündigt, weilte Partyspecial.de vom 06.02.2006 bis zum 11.02.2006 auf Mallorca und nutzte die Zeit, um die für das Modelnacht Special Mallorca in Betracht kommende Club-Location, das Hotel, die Strände, die Cocktail-Bars und die Restaurants genau in Augenschein zu nehmen.\nZahlreiche Berichte ließen zwar erwarten, dass sich die Location für ein Modelnacht Special Mallorca bestens eignen würde, jedoch würden weder Partyspecial.de noch Michael Ammer Events das Risiko eingehen, eine "suboptimale" Location für dieses Mega-Sommer-Event auszuwählen! Der Club musste somit persönlich in Augenschein genommen werden.\nUnd das tat Partyspecial.de mit der gewohnten Gründlichkeit.\nNach der Prüfung der örtlichen Gegebenheiten ist Partyspecial.de in der Lage folgendes zu testieren:\n1. Der Club bzw. die Diskothek "Physical" eignet sich bestens für das Modelnacht Special Mallorca von Michael Ammer Events. Das mitten im Zentrum Cala Ratjadas gelegene "Physical" fasst ca. 1.500 Personen und verfügt über einen am Rande der Tanzfläche gelegenen VIP-Bereich. Hier pulsiert das Leben!\n2. Die Cocktail-Bar "Mallorqui" befindet sich mitten im Zentrum von Cala Ratjada ca. 100 Meter vom "Physical" entfernt. Das Mallorqui ist bestens geeignet, um das Team von Partyspecial.de und Michael Ammer Events während des Modelnacht Special Mallorca unter freiem Himmel bei perfekten, frisch gemixten Cocktails zu entspannen.\n3. Das Dorf Cala Ratjada ist wunderschön gelegen im Nordosten Mallorcas und bietet neben herrlichen Temperaturen im Mai auch wunderschöne Strände, so dass es für das Modelnacht Special Mallorca bestens geeignet ist.\n4. Das Hotel "Lago Garden", in welchem Partyspecial.de und Michael Ammer Events wohnen werden, verfügt über 5* und stellt wohl mit Abstand das renommierteste Hotel in Cala Ratjada dar. Es ist bestens geeignet, um während des Aufenthalts im Rahmen des Modelnacht Special Mallorca als Home-Base zu fungieren und in entspannter Atmosphäre zu residieren.\nDas "Physical", das "Mallorqui", das "Lago Garden" und Cala Ratjada an sich eignen sich bestmöglich für das absolute Sommer Top-Event von Partyspecial.de und Michael Ammer Events, dem Modelnacht Special Mallorca!\nNun zu den Fakten des Modelnacht Special Mallorca:\nVeranstaltungsbeginn: 23:00 Uhr\nDas Team von Partyspecial.de und Michael Ammer Events wird jedoch nicht nur anlässlich des Modelnacht Special Mallorca am 27.05.2006 in Cala Ratjada verweilen. Für Partyspecial.de und Michael Ammer Events wird sich das Modelnacht Special Mallorca vom 25.05.2006 bis zum 30.05.2006 erstrecken.\nUnd wer Partyspecial.de und Michael Ammer kennt, wird erahnen, dass während dieses Zeitraumes Party pur vorherrschen wird.\n- Antonio Morelli, Star-Percussionist der Top-Clubs von Ibiza\n- Aus dem Dollhouse bekannte Girls & Srecko\n- Cosmo Klein\nNeugierig über weitere Details zu dem Programm? Dann freut Euch ... demnächst erfahrt Ihr an dieser Stelle mehr ...\nNachtrag: Aktuelle Infos über das Modelnacht Special Mallorca finden sich ab jetzt im FORUM von Partyspecial.de!\nDer obige Artikel mit dem Titel "Modelnacht Special Mallorca - Die ersten Details!" wurde am 15.02.2006 auf Partyspecial.de veröffentlicht.