Platypus – Bret Schneider – Trotzkis Theorie der Kunst\nYou are here: Platypus /Bret Schneider - Trotzkis Theorie der Kunst\nAuf der dritten jährlichen Convention, die in der School of the Art Institute of Chicago zwischen dem 29. April und 01. Mai 2011 stattfand, organisierte Platypus ein Gespräch über „Art, Culture, and Politics: Marxist Approaches“. Die Platypus-Mitglieder Omair Hussain, Lucy Parker, Pac Pobric und Bret Schneider sollten die folgende Frage diskutieren: „“What might the problems of aesthetics and culture have to do with the political project of the self-education of the Left?“. Eine Audioaufnahme der Veranstaltung ist unter folgendem Link verfügbar: http://platypus1917.org/2011/04/30/art-culture-and-politics-marxist-approaches/\nEs folgen Bret Schneiders eröffnende Kommentare, übersetzt von Stefan Hain, Daniel Lommes und Markus Niedobitek.\nDieser Essay ist schlicht „Trotzkis Theorie der Kunst“ betitelt. Der Titel mag banal klingen, ist aber tatsächlich recht bizarr. Denn es ist keineswegs selbsterklärend, weshalb Trotzki im Jahr 1924 – inmitten der sozialen Revolution – der Geschichte und den Perspektiven der russischen Literatur so viel Zeit widmen sollte. Und es mag zunächst auch kontraintuitiv erscheinen, die unproblematisierte Ausweitung zeitgenössischer Kunst gerade durch die Schriften Leo Trotzkis kritisch zu hinterfragen. Denn obwohl Trotzki für seine journalistischen Taten, als ein wesentlicher Führer der bolschewistischen Revolution, als unnachgiebiger Verfechter des Marxismus und Leninismus wie auch als letzter Überlebender der Zweiten Internationale wohl bekannt ist, so war er doch kein Kunstkritiker; und so erscheint sein zentrales Buch, Literatur und Revolution, als ein schräger Vogel (oder vielleicht als Schnabeltier!). Dennoch brilliert Literatur und Revolution mit originären künstlerischen Einsichten und sogar einer neuen Theorie der Kunst, und man hat den Eindruck, dass solch beispiellose Klarheit, und sogar eine unangefochten umfassende Perspektive auf die vielfältige Kunst seines Moments, Artefakt der Überschwänglichkeit einer neu entstehenden Welt ist, die jetzt erstarrt scheint. Das soll heißen, dass die Art, in der Kunst gestaltet wurde, durch Literatur und Revolution auf vielfältige Weise revolutioniert wurde – oder in einem Stadium der Selbst-Revolutionierung war. Wenn wir, wie es Gregg Horowitz kürzlich in einer Diskussion über zeitgenössische Kritische Theorie sagte, der Geschichte im Weg stehen, wenn wir einer neuen Welt, die vor langer Zeit schon artikuliert wurde, den Durchgang versperren, dann mag es vielleicht auch an uns liegen, die ursprünglichen Interessen dieses historischen Unternehmens zu untersuchen und sie als Kontrastfigur für eine verwirrte Gegenwart zu nutzen. Diese Interessen beinhalten eine neue Kultur und eine neue Kunst nur als eines ihrer Elemente, doch solch eine neue Kultur war für Leo Trotzki eindeutig ein wesentliches Anliegen.\nLiteratur und Revolution ist eine Theorie der Geschichte, parallel zur Trotzkis Werk von 1906, Ergebnisse und Perspektiven. In Ergebnisse und Perspektiven evaluiert Trotzki die bürgerlichen Revolutionen des 19. Jahrhunderts und die unerfüllt ruhenden Möglichkeiten, welche (im Jahre 1905, aber 1917 vorausahnend) zu deren Einlösung durch die sozialistische Revolution zu führen schienen. Trotzkis Untersuchung war keine simple „Ursache-Wirkung“-Studie, sondern eine lebendige Theorie davon, wie und in welcher Art die Revolution Geschichte selbst verändert. Ich werde hier nicht weiter auf Ergebnisse und Perspektiven eingehen; doch Literatur und Revolution ist eine verwandte Exegese bürgerlicher Kunst, ihrer Implikationen für die selbstbestimmte Konstitution einer neuen Kultur und auch dessen, wie die neuen Ansprüche der Revolution die Art der Wahrnehmung traditioneller Kunstformen veränderten und wie dies vielleicht in Zukunft geschehen mag. Literatur und Revolution ist ein Produkt des politischen Werdens, das Postulieren einer neuen Kultur jenseits von Klasse, als Begriff, nicht als eine durch die bolschewistische Revolution erlangte Realität und auch nicht mit dieser gleichzusetzen. Ein Jahrzehnt früher verfasste Georg Lukács eine hegelianische Studie über den Roman, die formulierte, dass der Roman von vormodernen Formen der Literatur durch sein Wesen als fließende Form, als selbst-konstituierende Form im Prozess ihrer eigenen Transformation, zu unterscheiden sei. In anderen Worten ist also der Roman die herausragend moderne literarische Form, weil er ausdrücklich ein soziales Problem, keine soziale Lösung ist – in einem ähnlichen Sinne wie Verdinglichung ein zu lösendes neues Problem darstellt, in dessen Auf-Lösung etwas Neues gewonnen werden kann. Das bedeutet, politische und künstlerische Formen als Probleme zu formulieren, wofür die folgenden nur einige Beispiele seien: Probleme der Tradition und wie diese aufgesprengt werden kann, Probleme der Widersprüche zwischen Individuum und Gesellschaft, und das Problem des Neuen als lediglich Altem in Verkleidung. Die Form im Fluss, offen für neue Möglichkeiten, die gemeinsam mit dem neuen Subjekt oder dem „neuen Menschen“ entstand, wie Trotzki es ausdrückte, ist ebenfalls der Grund, weshalb Benjamin später seinen Essay Über einige Motive bei Baudelaire mit einer Theorie des Empfängers eröffnete: „Baudelaire hat mit Lesern gerechnet, die die Lektüre von Lyrik vor Schwierigkeiten stellt.“1 Zur Zeit, in der Trotzki Literatur und Revolution schrieb, war das moderne Werden, das Lukács in der Romanform deutlich charakterisiert hatte – eine Abkehr von allen Dingen der alten Welt,eine Abkehr, die diese aber durch die abstrakte Beziehung zu ihr errettete –, zu einem unumgänglichen Problem geworden. So wurden von der sozialen Revolution neue, dynamische, ungesehene und beispiellose Formen gefordert und es wurde angestrebt, die Autonomie der Kunst zu problematisieren, um neue, selbstbestimmte Richtungen zu verfolgen. Und so betrifft auch Trotzkis Brief an die Partisan Review aus dem Jahre 1938 die Überwindung der Ideologie der alten Welt, welche Kunst und Politik zu leichtfertig zu korrigieren vermag, anstatt dass die neu entdeckten Möglichkeiten beider als Probleme verstanden werden:\n„Die Kunst und die Wissenschaft suchen nicht nur keine Lenkung, sondern können von ihrem Wesen her keine dulden. Das künstlerische Schaffen gehorcht seinen eigenen Gesetzen selbst dann, wenn es sich bewußt in den Dienst einer sozialen Bewegung stellt. Echtes geistiges Schaffen ist unvereinbar mit Lüge, Heuchelei und Konformismus. Die Kunst kann insoweit ein großer Bundesgenosse der Revolution sein, als sie sich selbst treu bleibt.“2\nTrotzki greift hier Walter Benjamins Idee auf – nimmt sie vorweg, oder gar beides –, dass Kunst nur dann die richtige politische Tendenz haben kann, wenn sie ästhetische Qualität besitzt; eine Idee, die später Theodor Adornos ästhetische Theorie insofern beeinflusste, als Adorno die Unverständlichkeit der Kunst als Vorbedingung für eine umfassendere Reflexion und angemessenere soziale Realität betrachtete. (Ich werde hierauf etwas später noch eingehen.) Jedes Moment der Theorie Trotzkis argumentiert für die jüngst befreite und nicht von politischer 'Realität' beschränkte Autonomie der Kunst. In gewisser Hinsicht ist Trotzki der erste Nicht-Philister, da er gegen eine neu entdeckte Möglichkeit des Philistertums argumentiert, das davon abhängt, welchen Weg internationale Politik einschlagen wird. In anderen Worten kann hier eine Analogie zu Rosa Luxemburgs „Sozialismus oder Barbarei?“ gezogen werden, da es scheint als fragte Trotzki: „Ästhetik oder Philistertum?“ Doch was bedeutet das?\nZunächst kann dies durch die aufmerksame historische und formale Kritik „vor-revolutionärer“ bürgerlicher Literatur veranschaulicht werden: eine neu errichtete Tradition, die konstruktiv negiert werden kann. (Dies ahnt Clement Greenbergs Darstellung voraus, dass Kunst „weitgehende Verschanzung im Bereich ihrer eigenen Kompetenz“ sei, wie auch Adornos ausführliche Ideen zur „Tradition“.) Hier ist der Punkt, an dem Trotzki etwas vollkommen Neues zur Theorie der Kunst beiträgt und hier tut er, was für Marxisten vorher undenkbar war: Er unterstützt die Kunst der Bauernschaft (anstatt sie zu verurteilen). Das heißt nicht, dass er die Politik der Bauernschaft unterstützt, sondern dass er eine wesentliche Unterscheidung zwischen der Kunst und den in ihr enthaltenen politischen Ansichten macht. In anderen Worten verteidigt er die Kunst gegen den Künstler. Hier entsteht die Idee des „Weggenossen“ der proletarischen sozialistischen Revolution, der mit dieser nicht äquivalent ist, aber parallel zu ihr läuft. Politik und Kunst begreifen einander indirekt, vielleicht zum ersten Mal, und die völlige Unausweichlichkeit der Revolution gewährt ihnen Raum für autonomen Ausdruck, stellt vielfältige, neue und dynamische Perspektiven bereit und ermöglicht ihnen somit einen umfassenderen, nicht durch Ideologie verstellten Blick auf sie. Die jungen Bauerndichter betreffend sagt Trotzki:\n„Sie haben wohl zum ersten Mal gemerkt, daß die Kunst eigene Rechte hat […] Warum zählen wir sie zu den Weggenossen? Weil sie mit der Revolution verbunden sind; weil diese Bindung noch nicht ihre Form gefunden hat; weil sie sehr jung sind und man nichts Bestimmtes über ihre nächste Zukunft sagen kann […] [A]ls gäbe es Künstler 'ohne Tendenz', d.h. ohne bestimmtes und sei es noch nicht geformtes, nicht in politischen Begriffen ausgedrücktes Verhältnis zum gesellschaftlichen Leben.“3\nTrotzki rekonstruiert die literarische Darstellung der bäuerlichen Welt Kljujews, um die Dynamik der Revolution aus einem alternierenden Blickwinkel unterschiedlicher Subjektivität zu beleuchten. Kljujews Welt ist eine faszinierende Traumwelt, ein Mobile funkelnder Objekte, das sich langsam dreht. Diese bäuerliche Welt wird als beinahe gebärmutterartig dargestellt: eine narkotische Erfahrung deren scheinbar individueller Frieden auch eine Vorahnung des gesellschaftlichen Erwachens ist.\nDurch die Abgrenzung des autonomen Formalismus der Kunst ist es Trotzki möglich, ein angemessenes Bild vorher ungesehener künstlerischer und politischer Perspektiven zu entwerfen. Wäre Trotzki ohne seine literarischen Untersuchungen konkret dazu in der Lage gewesen zu sehen, dass die bäuerliche Welt im Prozess des Verschwindens begriffen war? Sehr sicher. Doch das wirft die Frage auf, weshalb es nötig ist, unterschiedliche Perspektiven beizubehalten. Einfach ausgedrückt ist die Errungenschaft vielfältiger Perspektiven ein Index dafür, dass das Feld instrumenteller Analyse langsam verlassen wird. Das erschöpfende Portrait der individuellen bäuerlichen Traumwelt wirft Licht auf eine Menge radikal unterschiedener Objekte und Subjekte, die aus der modernen Erfahrung entstehen – das Telefon, der Zug, das rasante Wachstum der Metropolen und die subjektive Offenheit der Möglichkeiten beispielsweise –, um daraus ein bewussteres Verständnis der Welt im Wandel zu erlangen. In einer ähnlichen Art wie Lukács dachte, dass die Kurzgeschichte Kontrolle über die flüchtige Welt erlangen könnte – oder eher die Art, in der er die „Halbkunst“ des Romans als realen Ausdruck der sich verändernden sozialen Bedingungen ernst nahm – erkannte Trotzki, dass die sozialen Bedingungen, die einen Einfluss auf die Form der russischen Literatur ausübten, nach „Etüden“ und Skizzen verlangte. Es ist leicht zu erkennen, wie schon sehr bald neue kulturelle Formen und Medien wie Radio, Fernsehen und so weiter entstanden, als kontinuierliche Veränderungen erforderlich wurden, um die Bedürfnisse eines „modernen Menschen“ oder eines „neuen Menschen“ zu erfüllen – eines Menschen, der Kunst immer weniger benötigt und sich im Einklang mit einer Gesellschaft befindet, deren emanzipierte Subjekte nicht länger an das fortgesetzte Leiden gebunden sind, welches der raison d'être der Kunst ist.\nWas Trotzki in den literarischen Werken der „Weggenossen“ erkennt, ist eine offene Perspektive, an der jene zwar teilhaben, von der sie aber doch kein konstituierender Ausdruck sind. Denn ihre scheinbar abgeschlossenen und selbsterhaltenden Welten – was Adorno später ihre hermetisch verschlossene Qualität nennen würde – sind offen für eine neue Form der Kritik, die jene Welten als „dissonant“ mit der Gesellschaft erkennt, nicht aber als außerhalb von ihr. Kunst besitzt die neuentdeckte Fähigkeit „dissonant“, also abweichend von und somit auch kritisch gegenüber der gesellschaftlichen Totalität zu sein. Es existieren keine Gründe, weshalb selbst die abstoßendsten oder zutiefst 'anti-marxistischen' Prinzipien von einer marxistischen Kritik ausgeschlossen werden sollten, vielmehr sollten sie diagnostiziert werden, um ein Bild der sozialen Bedingungen zu liefern, wo diese am dynamischsten und verschiedenartigsten zu Tage treten. Selbst Kljujews gelegentlicher Anti-Leninismus ist für Trotzki eine willkommene Kritik. Kunst stellt nicht nur keine Ausnahme dessen dar, sondern ist beispielhaft in ihrer problematischen Symptomatik. Was die Konfrontation eines anderen jungen Schriftstellers mit der neuen Offenheit betrifft, sagte Trotzki: „Wenn man einen Menschen nimmt, nicht einmal einen sozialen, sondern nur den psychophysischen, so kann man auf verschiedene Weise an ihn herangehen: von oben, vom Kopf her, oder von unten und von der Seite, und man kann ihn rings umschreiten.“4 Dass er sich geradezu rührend „von unten an ihn heranpirscht“, sinnfällig durch die literarische Form, zeigt, dass die alte Welt unzutreffend klischeehaften Annahmen über eine „menschliche Natur“ Vorschub leistet, die nicht existiert. Die Autonomie, Menschen künstlerisch von unterschiedlichen Blickwinkeln aus zu betrachten – was ein „formalistisches“ Problem bedeutet - ist eine Freiheit, die durch politische Bedingungen eröffnet wurde und sie setzt jene „neuen Menschen“ voraus, nach denen Trotzki verlangt, ohne dass er der Kunst dafür eine eindeutige Ideologie aufzwingen müsste:\n„Unsere marxistische Auffassung von der objektiven sozialen Abhängigkeit und der gesellschaftlichen Nützlichkeit der Kunst bedeutet in die Sprache der Politik übersetzt, keineswegs das Bestreben, die Kunst mit Hilfe von Dekreten und Vorschriften zu kommandieren. Es stimmt nicht, daß bei uns nur jene Kunst als neu oder revolutionär gilt, die vom Arbeiter redet, und Unsinn ist es, zu glauben, wir forderten von den Dichtern, daß sie unbedingt den Fabrikschornstein oder einen Aufstand gegen das Kapital schildern. Es versteht sich von selbst, daß die neue Kunst organisch gar nicht anders kann, als den Kampf des Proletariates in den Mittelpunkt ihrer Aufmerksamkeit zu rücken. Aber der Pflug der neuen Kunst durchaus nicht auf die nummerierten Ackerstreifen beschränkt, - im Gegenteil, er muß das ganze Feld durchpflügen, kreuz und quer. Selbst der allerengste Kreis persönlicher Lyrik hat seine völlig unbestreitbare Daseinsberechtigung im Rahmen der neuen Kunst. Mehr noch – der neue Mensch kann sich ohne neue Lyrik nicht formen. Um sie aber zu schaffen, muß der Dichter selbst die Welt auf eine neue Art empfinden.“5\n„Auf eine neue Art zu empfinden“ spricht heute als intellektuelle Idee zu uns, gerade weil sie unterdrückt scheint. Doch die neuen Gefühle werden abermals an die radikal unvollständige Welt im Wandel gebunden:\n„Der Alltag der Revolution ist biwakartig. Persönliches Leben, Behörden, Methoden, Gedanken, Gefühle – alles ist außerordentlich, ist zeitbedingt, vergänglich, ist sich seiner Vergänglichkeit bewußt und bringt sie auf Schritt und Tritt zum Ausdruck, sogar in den Abkürzungen. Daher die Schwierigkeit der künstlerischen Gestaltung. Das Biwakartige und Episodenhafte bergen in sich ein Element des Zufälligen, das Zufällige aber trägt den Stempel der Bedeutungslosigkeit. Die Revolution, in ihren Episoden dargestellt, wird plötzlich bedeutungslos. Wo ist denn die Revolution? Darin liegt die Schwierigkeit. Überwinden wird sie nur, wer den Sinn der Episodenhaftigkeit begreift, ihn bis auf den Grund erfühlt und dahinter die historische Achse der Kristallisation sichtbar macht […] Pilnjak ist gerade aus Angst vor Episodenhaftigkeit sujetlos […] Pilnjak will das zeitgenössische Leben in seinen Zusammenhängen und in seiner Bewegung zeigen, packt es mal so, mal anders an und macht an verschiedenen Stellen Längs- und Querschnitte, weil es nirgendwo mehr dasselbe ist, was es einst war. Die Sujets, genauer gesagt die Sujetmöglichkeiten (Herv. d. V.), die sich bei ihm kreuzen sind einfach nur wahllos aufgegriffene Bilder des Lebens, das nebenbei bemerkt heutzutage unvergleichlich viel sujetreicher ist, als es je war.“6\nKunst spielte eine Rolle in der Bestimmung gesellschaftlicher Totalität, indem sie deren Unvollständigkeit zum Ausdruck brachte. In der Theorie des Romans beschreibt Lukács Kunst wie folgt: „Die Kunst ist – im Verhältnis zum Leben -- immer ein Trotzdem; das Formschaffen ist die tiefste Bestätigung des Daseins der Dissonanz,\ndie zu denken ist.“7 Ein solcher Rahmen – vorherrschend in Lukács' Theorie des Romans und Trotzkis Theorie des Weggenossen, wenn auch nicht in Adornos Ästhetische Theorie – stellt die Gegenwart vor eine gewaltige Menge an Fragen und erzwingt teils allzu leichte Assoziationen. Zeitgenössische Kunstwerke sind oft nicht als Problem gestaltet, sondern als Lösung – zumindest gibt es keine eindeutige Dissonanz zwischen dem Kunstwerk und der Gesellschaft, die es ausdrückt.\nDies genügt bereits, um die Frage zu rechtfertigen, ob das, was heute als Kunst durchgeht, wirklich noch als solche bezeichnet werden kann; aber darauf werde ich hier nicht näher eingehen. Bei zeitgenössischen Kunstwerken sehen wir uns mit ähnlichen formalen Problemen konfrontiert, wie es Trotzki tat. So stand Trotzki beispielsweise den vielen verachtenswerten Versuchen, eine beständige proletarische Kultur aufzubauen (z.B. Künstlern, die sich am Proletkult beteiligten), kritisch gegenüber, weil das Proletariat lediglich die Übergangsphase zu einer viel größeren menschlichen Freiheit darstellt, die es zwar noch zu bestimmen gilt , welche aber sicherlich über die primitive Spaltung von 'Proletariat' und 'Bourgeoisie' hinausgehen wird: Was wäre dann über die 'radikalen' Kunst-Aktivisten von heute zu sagen, die versuchen sich mit einer vagen, immer depolitisierteren „Arbeiterklasse“ zu verbünden? Ist dieses Bündnis zu einem ewigen Kampf verurteilt? Hinzu kommt, dass Trotzki bemerkte, dass solches politisches „Engagement“ nicht ohne kompromittierenden Einfluss auf die ästhetische Erfahrung vonstatten geht und als Folge dessen auch nicht ohne eine Veränderung der Subjektivität. Um „mit dem Sozialismus und der Revolution auf familiären Fuß stehen zu können“, verließ Majakowski sich auf antiquierte, klischeehafte Binsenweisheiten, die hinter dem modernen Leben zurückblieben und einen Rückschritt gegenüber seiner frühen, progressiveren Bildsprache darstellte (Aschenbecher aus Schädeln sind ein unterhaltsames Beispiel dieser rückschrittlichen Bildsprache).8 Trotzki sah in diesem Bedürfnis, mit dem „Volk“ oder einer abstrakten „Massenbasis“ auf familiärem Fuß zu stehen, eine Rückkehr zur bürgerlichen Intelligenz des 19. Jahrhunderts, die\n„eine Stütze in den unteren Schichten suchten [und bemüht waren], dem 'Volk' zu beweisen, daß sie nur an das Volk dächten, nur für das Volk lebten, daß sie das Volk 'schrecklich, schrecklich' liebten und genau so, wie die ins Volk gehenden Narodniki bereit wären, ohne saubere Wäsche, ohne Kamm und ohne Zahnbürste auszukommen, so waren die Intelligenzler auch in ihrer Kunst bereit, die 'Raffinessen' der Form zu opfern, um den Leiden und Hoffnungen der Geknechteten einen möglichst direkten und unmittelbaren Ausdruck verleihen zu können.“9\nEin solcher Appell an das „Volk“ vernachlässigt jedoch die Zersplitterung oder den dissonanten Pluralismus, welche Trotzki als zentrale Faktoren für die bedeutendsten Erfolgen der Linken im Laufe ihrer Geschichte erachtete.\nEin anderes Beispiel: In vieler neuer „experimenteller“ Musik hören wir die Geräusche von Kljujews Talmi-Märchenland, das subtile Brummen klassischer Vintage-Synthesizer, Nostalgie für eine private Welt. Die „Musik“ ist wie eine narkotische, therapeutische Substanz, angewendet auf das Subjekt, um es vom dem zu heilen, was es plagt. Elektronische Musik mag irgendwann einmal zu diesen modernen Dingen gezählt haben, als Artefakt einer dynamischen Wandelbarkeit, aber eines, das in einem Zustand endlosen, fast unhaltbaren Niedergangs tot geboren wurde. Man fühlt sich abermals an Trotzkis Beschreibung von Kljujew erinnert, wenn man die neuesten Artworks von Alben betrachtet. Zum Beispiel:\n„[E]in Weizen- und Honigparadies: ein Singvogel auf der verzierten Vortreppe und eine Sonne gleißend von Jaspis und Edelsteinen. Nicht ohne Bedenken lässt Kljujew das Radio, den Magnetismus und die Elektrizität im Bauernparadies zu.“10\nIn neuer experimenteller Musik wird soziale Erstarrung in eine kunstvolle Art von Armut ausgestaltet und sublimiert. Was bedeutet es, dass die bourgeois-individuelle Erfahrung von Kunst heutzutage noch immer vorkommt, ohne dass sie als progressive Krise ihres eigenen Absterbens formuliert wird?\nMan könnte dies mit neuen Kunstformen fortsetzen, die zurück in die Vergangenheit horchen, diese bourgeoisen, bohemen Tropen, die daran scheitern, zu sterben, in den futuristischen Aspekten neuer Netzkunst zum Beispiel (Trotzki hielt Futurismus für rückschrittliche Boheme), oder in der Rückkehr zur Malerei. Doch worauf läuft all das hinaus? Die Kunst will vergehen, sie will schlussendlich sterben – es ist nicht bloße Exzentrizität, dass große Künstler einmal glaubten, dass sie das letzte Kunstwerk anfertigten. Sollte Kunst schließlich sterben, so wäre dies ein Signal dafür, dass das über Zeitalter hinweg „ungemilderte Leiden“11 der Menschheit endlich gemildert sein würde. Einfach zu erklären, Kunst sei tot oder irrelevant für den Alltag, ist nicht genug, um ihren Niedergang zu gewährleisten – als ob es so einfach wäre, das Leiden des Menschen zu beseitigen. Die Kulturindustrie, die uns unaufhörlich Kunst vor die Füße wirft, ist die Buße für das Scheitern, den Sozialismus zu erreichen, aber zugleich auch die versteinerte Erinnerung an seine Möglichkeit. In diesem Sinne sind Kunst und Kultur nicht die Lösung, sondern gerade das Problem unseres eigenen Leidens, und die Kristallisation dieses Problems impliziert auch Erlösung. Scheint es nicht so, dass wir, ganz im Gegensatz dazu, Kunst erhalten möchten, die Welt durch Kunst wiederherstellen möchten, und war dies nicht spezifisch ein zentrales Element des Faschismus, oder – weniger dramatisch – des Konservatismus? In einer Ära ohne historische Aufgaben oder klar definierte Probleme ist jede vorgeschlagene Lösung eine falsche Versöhnung. In Adornos Worten: „Daß freilich die Welt, die nach Baudelaires Vers ihren Duft und seitdem ihre Farbe verloren hat, ihn von der Kunst wiederempfange, dünkt nur der Arglosigkeit möglich.“12\nHeutzutage könnten wir auf Trotzki dieselbe kritische Methode anwenden, die er selbst auf bürgerliche Kunst angewandt hat – doch diese Aufgabe scheint unmöglich zu sein. Was an Trotzkis Kritik heute ins Auge springt – dass wir so leicht die gleichen Probleme, die er anscheinend in „neuer“ Kunst sah, beobachten können –, ist nicht die Lösung, sondern das Problem. Die andauernde Unfähigkeit, Kultur zu verarbeiten, ist ein Problem, das thematisiert werden muss – heutzutage können sich keine einfachen Lösungen präsentieren, ohne gleichzeitig Geschichte als Problem wahrzunehmen. In anderen Worten: Ohne historisches Bewusstsein, das die gesellschaftliche Situation der Kunst artikuliert, sind wir alle zu Philistertum verdammt und schwelgen in Nostalgie für einen Moment, als noch nicht alle Möglichkeiten verschlossen oder vorherbestimmt schienen, wie es heute der Fall ist. Vielleicht verlangen Kunstwerke heute mehr denn je danach, von politischen oder sozialen Ideen, die ihnen zugrunde liegen, unterschieden zu werden. Dies bedeutet, dass wir z.B. nicht die Nostalgie der experimentellen New-Age-Musik oder die vulgäre Politik sozialer Kunst verdammen sollten, sondern sie als unbegreifliche ästhetische Probleme formulieren sollten, die immer wieder die Möglichkeit sozialer Erlösung hervorbringt, ohne sie jedoch zu erfüllen.\nDas größte – und vielleicht einzige – Problem zeitgenössischer Kunst ist, dass sie sich selbst nicht als Problem begreift, sondern stattdessen danach strebt, Ad-Hoc-Lösungen zu entwickeln. Dies ist überall evident, von Fried und Greenbergs Kritik „wörtlicher“ Kunst über relationale Ästhetik bis hin zur sozialen Wende, die danach strebt, „konkret“ in der Welt zu intervenieren, als ob selbst die rhetorischsten Dinge ohne Wirkung wären. Letztlich impliziert dies eine dermaßen entfremdete Distanz, dass es keine wie auch immer geartete Verbindung zur Welt, in der wir leben, zu geben scheint. Dem steht eine pseudo-„revolutionäre“ Kunst gegenüber. „Pseudo-revolutionär“ insofern, als Trotzki (wie oben zitiert) jeglicher Form der Kunst – egal wie entpolitisiert – absprach, ein scheinbar unausweichliches politisches Werden weiter erhellen zu können. Trotzki verstand die Formen sowohl der bäuerlichen Literatur als auch des Futurismus als erhellt von einem Begriff der Geschichte, der nicht länger intakt, sondern nur mehr fragmentarisch war. Wie bereits erwähnt, hielt Trotzki die Idee eines Kunstwerks ohne politische oder soziale Tendenzen für absurd – und auch, dass eines „sozialer” sein könnte als ein anderes. Es ist nicht mehr, wie früher einmal, offensichtlich, dass alle Objekte, seien sie künstlerischer oder anderer Art, so von den sozialen Bedingungen geformt sind, dass daraus eine Erschöpfung der Gesellschaft (wie wir sie verstehen) ableitbar ist und kritische Aufmerksamkeit verdient. Die bürgerliche Kunst verkümmerte und verschwand, und sie schien Platz für etwas anderes zu machen.\nAber ohne einen Begriff der Geschichte – also die Konstruktion historischer Probleme – werden die Zuschauer zu Banausen herabgesetzt, Künstler werden zu Stümpern, die nach allem greifen, was sie erreichen können; dies ist eine Entwicklung, die nicht auf Kunst beschränkt ist, sondern alle kulturellen Objekte der Welt mit einschließt (ich glaube Shana Moultons Videos, die subjektive Interaktionen mit abstrakten Alltags-Objekten zeigen – zwar nicht beschränkt auf Kunst, aber dennoch kunstgerecht – schaffen es recht gut, diese verdinglichte Verzweiflung einzufangen). Aus dieser Perspektive ist es leicht, die Rückkehr zu den Stilen der Avantgarde – z.B. geometrische Abstraktion, Ab-Ex oder Dada – als etwas völlig Un-Künstlerisches darzustellen, als reduzierbar auf andere Kitsch-Objekte zur Dekoration der eigenen scheinbaren Individualität. Das Verlangen nach Möglichkeit stellt sich in immer weltfremderen Arten und Weisen dar; da wo es nicht als historisches Problem verstanden werden kann, wird der Stil der Avantgarde als Kompromiss verwendet. Das ist natürlich Kitsch.\nIm Zustand der Gegenwart, in dem Leben zu einer Abfolge beliebiger Ereignisse, ohne Bedeutung oder problematische Substanz, geworden ist, werden „Mitreisende“ möglicherweise auf Teilchen in der Beliebigkeit der Naturgesetze reduziert. Es ist nicht einfach möglich vorzuschlagen, dass es „in der zeitgenössischen Kunst um genau dieses“ Thema geht oder dass sie „verkörpert wird von jener” Realität. Es ist genauso wenig möglich, in einem spezifischen Stil, anstatt in einem anderen, revolutionäre Qualitäten zu finden. Uns bleiben keine Modelle oder Begriffe der Geschichte mehr, die unsere Erfahrung formen könnten. “Kunst” und “Politik”, zum Beispiel, reisen nicht Hand in Hand, sie treiben einander nicht an, nicht vorwärts. Nein, wir können für ein solches Reisen noch nicht einmal passende Metaphern in Cormac McCarthys Die Straße finden, in dem die Charaktere ziellos über die verbrannte Erde wandern, in dem sie ihre Menschlichkeit als eine Art Fackel für zukünftige Generationen bewahren, die vielleicht gar nicht existieren werden; immer „weiter entlang der düsteren Straße”, auf sich gelegentlich kreuzenden Pfaden, und teilend, was an edlen Spuren ihrer Menschlichkeit noch verbleibt – als ob es das jemals täte. Stattdessen sind vielleicht sowohl zeitgenössische „Kunst“ als auch „Politik“ näher an dem namenlosen, freischwebenden Subjekt in Samuel Becketts Roman Der Namenlose, welches mehr einem Muster im Rasen als einem Menschen, ausgestattet mit etwas, was man Handlungsfähigkeit nennen könnte, ähnelt: Es kann sich frei an vergangene Ereignisse zurückerinnern, die stattgefunden haben können, oder auch nicht – keiner weiß es genau –, aber es ist schlussendlich statisch, erstarrt zu einem Objekt, aschgrau vom Ruß der Vergesslichkeit und geplagt davon, nie gewesen zu sein, versucht es sich zu erinnern, „doch Bilder dieser Art kann der Wille nicht wiederbeleben, ohne ihnen Gewalt anzutun.“ 13\nMan kann sagen, dass es keine Weggenossen gibt, noch nicht einmal Reisende: 'Kunst' und 'Politik' sind heutzutage nicht mehr als Muster im Rasen: hilflose, kitschige Neuheiten, denen ihre fortgesetzte Existenz nur erlaubt ist, weil sie eine Quelle belangloser Unterhaltung für eine fremde und unerkennbare Autorität bilden, die sie in ihrer Harmlosigkeit amüsant findet. Denselben Rasen teilend, glauben die gegenwärtige Linke und die Gegenwartskunst nun endlich ihre Gemeinsamkeit gefunden zu haben. Ein Beispiel: In zwei Podiumsdiskussionen zum Thema „Kunst und Aktivismus“, organisiert von der Platypus Affiliated Society, waren sich viele Podiumsteilnehmer einig darin, dass propagandistische Poster als ein Paradigma der Kunst zu verstehen sind. Mit dieser Idee setzten sie dann das Publikum unter Druck, um es glauben zu machen, dies wäre die höchste Errungenschaft der künstlerischen Form. Ob man dem zustimmt oder nicht, ist wohl unerheblich. Das Problem ist vielmehr die Regulierung ästhetischer Formen, ihre Naturalisierung ohne die Kritik, die für Trotzki bestimmendes Merkmal der neuen Welt war. Trotzki – wie Benjamin, Adorno und Greenberg – hat nie die unendlich offenen Möglichkeiten ästhetischer Formen eingeschränkt. Wie Adorno später in „Engagement” argumentieren wird, gibt es keine Regeln oder Formeln für künstlerisches Experimentieren; manche Kunstwerke können, wie Benjamin sagt, „exemplarisch” sein, aber sie sind nicht „musterhaft“14. Trotz seiner tiefen und sehr berechtigten politischen Probleme, sowohl mit der Bauernschaft als auch dem Futurismus, war Trotzki immer offen und bemühte sich ständig für eine weitere Öffnung der möglichen Richtungen, die ihre Kunst verfolgen könnte. Er übte ausgiebig Kritik, nahm die Kunstwerke oft ernster als die Künster selbst, und beendete viele Abschnitte in Literatur und Revolution mit „Wir müssen ihnen Glück wünschen”, selbst wenn er anderer Meinung war. Trotzki dachte, und hoffte, dass Kunst “das ganze Feld durchpflügen” würde, „kreuz und quer“.15 Wir müssen uns fragen, wie die Möglichkeiten dafür heute stehen. In mancher Hinsicht gibt es kein „kreuz und queres Durchpflügen”, sondern eher das Pflügen einer lokalen Fläche, selten die eigene Armlänge überschreitend, nicht befreit, sondern vielmehr eingeschränkt von einer Politik, die erfüllt ist mit 'Realitätsprinzipien' und Abstraktionen der 'Lebenswelt', welche Adorno kritisierte. Es ist spezifisch die 'Direktionalität', die fehlt; und Kunst, nun hilflos, dreht ihre kritischen Speere nach innen – die Verwechslung von autonomer Kunst mit einer entpolitisierten l'art pour l'art zeigt dies. Schließlich, in den sich schlängelnden Erinnerungen der eigenen inneren Phantasie, muss man hin und wieder diese Betrachtung wiedererkennen – die Frage ist, ob dieses Wiedererkennen rekonstruiert werden kann, oder ob uns die Möglichkeit des Lebens entgleitet.\nOder vielleicht ist es andererseits der Fall, dass die die zeitgenössisch Kunstproduktion zu viel pflügt, übereifrig arbeitet, ziellos pflügt, indem sie die neue, autonome Freiheit der Kunst als Naturgesetz versteht. Es kann sein, dass politische Ideologie und soziale Kritik nicht fähig sind, Kunst als das krampfhafte Leiden des menschlichen Scheiterns, sich vorwärts zu bewegen, zu durchdringen, und daher immer sprachloser werden.\n1Walter Benjamin: Über einige Motive bei Baudelaire. In: ders.: Illuminationen. Ausgewählte Schriften 1. Frankfurt/Main 2001, S. 185.\n2Leo Trotzki: Kunst und Revolution. Brief an den New Yorker Partisan Review. Online verfügbar unter: <https://www.marxists.org/deutsch/archiv/trotzki/1939/07/kunst.htm>\n3Leo Trotzki: Literatur und Revolution. Essen 1994, S. 79f.\n4Ebd., S. 84.\n5Ebd., S. 173.\n6Ebd., S. 87-89.\n7Georg Lukács: Die Theorie des Romans. Ein geschichtsphilosophischer Versuch über die großen Formen der Ethik. Darmstadt/Neuwied 1984, S. 62.\n8Trotzki 1994, S. 157f.\n9Ebd., S. 171f.\n11Theodor W. Adorno: Philosophie der neuen Musik. In: ders., Gesammelte Schriften, Bd. 12. Frankfurt 1975, S. 46 (Fußnote 6).\n12Theodor W. Adorno: Ästhetische Theorie. Frankfurt/Main 1995, S.66.\n13Samuel Beckett: Three Novels: Molloy, Malone Dies, The Unnameable. New York 2009, S. 109. Eigene Übersetzung (engl.: „but images of this kind the will cannot revive without doing them violence“).\n14Walter Benjamin: Zum Bilde Prousts. In: ders., Illuminationen. Ausgewählte Schriften 1. Frankfurt/Main 1977, S. 335.\n15Siehe Fußnote 5.


Eishockey Heilbronn: HEC geht Hammer-Kooperation für Spieler ein | Heilbronner Eishockey\nEishockey Heilbronn: HEC geht Hammer-Kooperation für Spieler ein\nHEC setzt Maßstäbe: Hammer-Kooperation fürs gesamte Eishockey in Heilbronn\nStarten ein Pilotprojekt (von links): HEC-Geschäftsführer Michael Rumrich, Falken-Boss Stefan Rapp, n3k-Geschäftsführer Alexander Häcker und Jan Schablowski, Erster Vorsitzender des HEC.\nDas Heilbronner Eishockey bietet jetzt jungen Spielern mit einer Ausbildungskooperation neue Perspektiven.\nEr hat eine ganz besondere Verbundenheit zum Heilbronner Eishockey. Denn die IT-Firma n3k, dessen alleiniger Geschäftsführer er ist, unterstützt die Profis der Heilbronner Falken, aber auch die Amateure der Eisbären Heilbronn als Sponsor schon seit Jahren. Und dann spielt der Sohn von Alexander Häcker auch noch in der U13 des ambitionierten Heilbronner Eishockey Clubs (HEC). Da ist es klar, dass n3k jetzt auch der erste Partner eines mega HEC-Pilotprojekts ist. Schließlich sagt Häcker: „Wir unterstützen das Eishockey in Heilbronn komplett.“\nn3k ist der erste Ausbildungskooperationspartner des HEC. Denn das Team um HEC-Geschäftsführer Michael Rumrich blickt bei seinem sportlichen Ausbildungsauftrag über den Tellerrand hinaus. Heißt: „Wir wollen jungen Eishockeyspielern auch eine berufliche Perspektive aufzeigen.“ In Form von Praktika, Ausbildung, Dualem Studium. Und da sitzt Alexander Häcker mit n3k nun als erster Partner mit im Boot. Falken-Geschäftsführer Stefan Rapp erklärt: „Der Grundstein ist damit gelegt, am Ende muss das Ganze aber auf vielen Säulen stehen.“\nEishockey Heilbronn: HEC geht Hammer-Kooperation für junge Spieler ein\nMit der Idee einer Ausbildungskooperation im Gepäck sind die HEC-Verantwortlichen bei vielen Firmen vorstellig geworden. Und Jan Schablowski, neuer Erster Vorsitzender des Vereins, spricht von großem Interesse: „Doch den ersten Schritt wollte bislang noch keiner so richtig wagen.“ Bis auf Häcker, der schon zahlreiche Eishockeyspieler beschäftigt hat und auch immer noch beschäftigt. Er sieht eine Win-win-Situation für beide Partner: „Eishockeyspieler bringen zahlreiche Tugenden mit und haben gelernt, mit Niederlagen umzugehen - das sind perfekte Voraussetzungen für den Beruf.“ Umgekehrt werde der Verein durch eine derartige Kooperation noch attraktiver für Spieler.\nEishockeyspieler bringen zahlreiche Tugenden mit und haben gelernt, mit Niederlagen umzugehen - das sind perfekte Voraussetzungen für den Beruf.\nAlexander Häcker, Geschäftsführer von n3k in Heilbronn\nUnd auch die Heilbronner Falken tragen ihren Teil zum Gesamtpaket bei. Denn HEC-Geschäftsführer Rumrich hat mit Falken-Chef Rapp vereinbart, dass talentierte HEC-Spieler bei den Falken mittrainieren dürfen, wenn sie die körperlichen Voraussetzungen erfüllen. Desweiteren werden bei Falken-Spielen im Eisstadion Heilbronn in Zusammenarbeit mit der Jugendhilfe Heilbronn entstandene Video-Clips gezeigt, die die Ausbildungskooperation genauer vorstellen.\nVerein Heilbronner Eishockey Club (HEC)\nTrainings- und Spielstätte Eisstadion Heilbronn\nGeschäftsführer Michael Rumrich\nAmateurmannschaft HEC Eisbären Heilbronn (Regionalliga Südwest)\nausgegliederte Profimannschaft Heilbronner Falken (DEL2)\nGeschäftsführer der Falken GmbH Stefan Rapp


Startseite\tEuropa\tMitgliedsländer\tItalien\tItalien Beitritt zur EWG: 1957 (Gründungsmitglied)Beitritt zum Europarat: 1949Fläche: 301 253 km2Bevölkerung: 60,78 Millionen Einwohner (2014)Hauptstadt: RomAmtssprache: ItalienischWie klingt die italienische Sprache? Hören Sie einen Text auf italienisch!Vorherrschende Glaubensrichtung: KatholizismusStaatsform: RepublikStaatsoberhaupt: Sergio Mattarella (Staatspräsident) gewählt 31. Januar 2015 Regierungschef : Paolo Gentiloni seit dem 11. Dezember 2016.Währung: EuroTelefonvorwahl: + 39Nationalfeiertag: 2. JuniListe der italienischen Abgeordneten im Europäischen Parlament Geschichte Kolosseum, Rom Aufgrund seiner Reichtümer und seiner strategischen Lage ist Italien viele Jahre lang Objekt der Begehrlichkeit der mächtigsten Monarchen Europas gewesen. Nach der Beherrschung durch Kaiser Karl V. im 16. Jahrhundert, dann durch Napoleon im 19. Jahrhundert, gelingt es Italien erst spät, Einheit und Stabilität zu erringen. 1815-1831 Besetzung durch die Österreicher infolge des Wiener Kongresses. Geheimbünde wie die „Carbonari“ schließen sich zusammen, um für die nationale Einheit zu kämpfen.1831 Giuseppe Mazzini gründet einen neuen Geheimbund – „Junges Italien“ (Giovine Italia) – für die Befreiung und die Vereinigung Italiens.1848 Das Königreich Piemont-Sardinien fördert die Unabhängigkeitsbewegung, um die österreichischen Truppen zu vertreiben.1861 Ausrufung des Königreichs Italien. Krönung von Viktor Emanuel II. am 27. April.1871 Rom wird Hauptstadt von Italien.1882 Italien unterzeichnet den Dreibund mit Deutschland und Österreich-Ungarn.1915 Obwohl der Dreibund 1907 erneuert worden war, tritt Italien in den Krieg gegen Deutschland ein.1920 Italien unterzeichnet den Rapallo-Vertrag mit Jugoslawien.1922 Viktor Emanuel III. beauftragt Benito Mussolini mit der Bildung der neuen Regierung.1926 Mit der Verkündigung der faschistischen Gesetze wird eine Vielzahl an Grundfreiheiten eingeschränkt.1939 Unterzeichnung des Stahlpakts mit Deutschland. 1940 Italien stellt sich im Zweiten Weltkrieg auf die Seite Deutschlands.1946 Proklamation der Republik.1949 Italien ist Gründungsmitglied der NATO.1949 Am 5. Mai tritt Italien dem Europarat bei.1957 Italien gründet mit fünf weiteren Ländern die EWG.1970-1980 Die wirtschaftlichen Schwierigkeiten des Landes ziehen eine Welle an Gewalt nach sich: Ministerpräsident Aldo Moro wird ermordet.1999 Der ehemalige Ministerpräsident Romano Prodi wird für die Amtszeit 1999-2004 zum Präsidenten der Europäischen Kommission ernannt.2001 Silvio Berlusconi wird zum Ministerpräsidenten ernannt.2006 Das Mitte-links-Bündnis, angeführt vom ehemaligen Präsidenten der Europäischen Kommission Romano Prodi, entscheidet die Parlamentswahlen für sich.2008 Silvio\nBerlusconi gewinnt die Parlamentswahlen, die auf Grund des Misstrauensantrags\ngegen die Regierung von Romano Prodi vorgezogen wurden.2014 Italienische Präsidentschaft des EU Rates Rom Piazza Venezia, Rom Glaubt man der Legende aus der „Aeneis“ des Dichters Virgil, so wurde Rom im Jahr 753 v. Chr. von Romulus gegründet. Seither hat die Stadt Julius Caesars sich unablässig zu einem kulturellen, künstlerischen und intellektuellen Anziehungsfeld weiterentwickelt. Das immense Kulturerbe macht aus Rom eine Stadt mit internationaler Ausstrahlung. Die zahlreichen legendären Paläste, Museen und Baudenkmäler der italienischen Hauptstadt legen von ihrer ruhmreichen Vergangenheit Zeugnis ab: Das Forum Romanum, das Castel Sant’Angelo, die Museen des Vatikan, das Kolosseum, der Trevi-Brunnen, der Petersplatz. Das Römische Reich hat der Stadt in der Tat eine beachtliche architektonische Vielfalt beschert, und auch der Vatikanstaat, Sitz des Papstes, trägt noch zur Mannigfaltigkeit und zum internationalen Prestige der Ewigen Stadt bei. Rom ist ein wahrhaftiges Sammelbecken der Kunst und ein echtes historisches Kleinod. Auch ihr einzigartiger Charme und ihre Gastfreundlichkeit lassen die Stadt zu einem Reiseziel werden, das man einfach gesehen haben muss. Italienische Gastronomie ©touristie.com Der ausgezeichnete Ruf der italienischen Gastronomie ist hinreichend belegt. Die Vielfalt und die Originalität ihrer Spezialitäten sind rund um den Globus bekannt. Am beliebtesten sind die Nudeln, die wesentlichste Zutat der italienischen Küche. Ihre unermessliche Vielfalt in Form und Geschmack machen sie einfach zu einem Muss: Spaghetti, Tortellini, Maccaroni, Penne, Tagliatelle, usw.. Sie werden mit einer Carbonara-Soße, mit Pesto oder nur mit Tomaten, Knoblauch, Basilikum oder Olivenöl gegessen, und manche – wie Tortellini und Ravioli – haben eine köstliche Füllung. Italien ist ebenfalls die Heimat von Pizza, Tiramisu, richtigem Espresso und Cappuccino, von Käsespezialitäten (Mozzarella, Parmesan, Gorgonzola), Wurstwaren (Salami, Parmaschinken, Coppa), Weinen (Chianti, Marsala) und Likören (Strega, Galliano). Die italienische Gastronomie zeichnet sich auch durch ihre regionale Vielfalt aus. Der Piemont und das Aosta-Tal sind für ihre weißen Alba-Trüffel und ihre Gnocchi berühmt, die Lombardei für ihre typische Wurst „Luganega“ und ihren Mascarpone, Venetien und das Friaul für ihre Polenta. Ein durchschnittlicher Mahlzeiten-Tagesablauf in Italien sieht folgendermaßen aus: Frühstück „Colazione“, dann das recht reichhaltige Mittagessen „Pranzo“ mit Nudeln und Fleisch oder Fisch und das leichtere Abendessen „Cena“. Renaissance ©touristie.com Die Renaissance ist eine geschichtliche Epoche, die in Westeuropa von Anfang des 15. bis Ende des 16. Jahrhunderts dauerte. Sie war eine Zeit des Übergangs zwischen Mittelalter und Moderne, in der sich eine Reihe an politischen, wirtschaftlichen, sozialen, intellektuellen und vor allem kulturellen und künstlerischen Veränderungen vollzog. Die Renaissance hat ihre Ursprünge in Italien, und hier zeigt sie sich auch -vor allem in der Malerei, Architektur und Bildhauerei- in ihrer herrlichsten Pracht. In der Malerei schufen Künstler wie Leonardo da Vinci, Michelangelo, Raffael und Tizian herrliche Meisterwerke wie „Das Abendmahl“ von Leonardo da Vinci. Philosophen wie Tommaso Campanella, Gelehrte wie Galilei, Forscher wie Machiavelli, Dichter wie Ariosto und Musiker wie Monteverdi leisteten Hervorragendes in ihren Gebieten und ließen Italien zur Heimat der künstlerischen und intellektuellen Erneuerung werden. Die Renaissance äußerte sich ebenfalls im Bau architektonischer Meisterwerke, und Städte wie Florenz, Rom, Venedig, Mailand und Neapel wurden zu unbestrittenen Zentren des Glanzes und der Pracht von Bildhauerei und Architektur. Schon gewusst ...? Allessandro VoltaDer Italiener Alessandro Volta erfand 1799 die elektrische Batterie aus übereinander geschichteten Kupfer- und Zinkplatten mit zwischengelagerten imprägnierten Stoffstücken. Mit diesem System revolutionierte er die Welt der Wissenschaft und verewigte seinen Namen in der Geschichte großer Erfindungen. Die Vulkane Italien ist – geologisch gesehen – ein „junges“ Land. Als Folge daraus gibt es auf dem italienischen Staatsgebiet einige noch aktive Vulkane wie den Vesuv, den Ätna, den Vulcano und den Stromboli. FerrariWie könnte man „Italien“ sagen und nicht an „Ferrari“ denken? Die rote Legende verdankt ihr internationales Renommee ihrem Schöpfer Enzo Anselmo Ferrari, der am 18. Februar 1898 in Modena geboren wurde. Wer hätte gedacht, dass dieser Mann durch die Gründung der „Scuderia Ferrari“ im Jahr 1929 Automobilgeschichte schreiben würde? >Liste der Mitgliedstaaten der EU Siehe auch >Liste der Mitgliedstaaten des Europarates>Konsulate und Botschaften in Straßburg>Informationen für Touristen


Corona-Impfungen im Kreis Unna: So läuft die Terminvergabe - Antenne Unna\nKreis Unna Corona-Impfungen im Kreis Unna: So läuft die Terminvergabe\nCorona-Impfungen im Kreis Unna: So läuft die Terminvergabe\nVeröffentlicht: Montag, 01.02.2021 14:10\nIm Kreis Unna sind schon seit letztem Jahr mobile Impfteams in Alters- und Pflegeheimen unterwegs. Da sind jetzt die meisten Erstimpfungen gemacht worden - die zweiten Impfungen werden aktuell noch durchgeführt. Ab nächster Woche startet dann auch das Impfzentrum in der Kreissporthalle 2 an der Platanenallee 20a in Unna. Wie es da genau mit der Terminvergabe läuft – wir haben nachgefragt.\n© Dr. Reinhard Büker, medizinischer Leiter im Impfzentrum Dortmund\nEs ist die große Hoffnung für viele gewesen, doch von Anfang an ist es mit dem Impfen nicht so rund gelaufen. Deshalb findet am heutigen Montag (01.02.) der große virtuelle Impfgipfel statt. Kanzlerin Angela Merkel und die Ministerpräsidenten sprechen über die aktuelle Impfsituation in Deutschland. Unter anderem wollen sie mehr Klarheit über die Zeitpläne und über die Verfügbarkeit der einzelnen Impfstoffe.\nBei uns im Kreis Unna werden schon seit letztem Jahr die Mitarbeiter und Bewohner von Altenheimen durch mobile Impfteams geimpft. Bisher läuft das bis auf eine Unterbrechung auch ganz gut, sagt Prosper Rodewyk von der Kassenärztlichen Vereinigung Westfalen-Lippe.\nMittlerweile haben insgesamt 5920 Menschen im Kreis Unna ihre Erstimpfung bekommen - fast 2800 aus Alters- und Pflegeheimen, die anderen über 3100 Menschen sind aus der Gruppe Pflegepersonal, Feuerwehr und Rettungsdienst. Die zweite Impfe haben bisher nur 1618 Menschen aus dem Kreis Unna erhalten. Ab nächster Woche startet dann auch das Impfzentrum in Unna. Da soll Jeder, der einen Termin für eine Erstimpfung bekommt, auch die zweite Impfe sicher erhalten, sagt Prosper Rodewyk.\nIm Impfzentrum wird darauf geachtet, dass nur Termine vergeben werden, die von der Menge des Impfstoffs auch eingehalten werden können.\nBackpackerin aus Unna: Australien zu Coronazeiten\nAlleine im Hotel Mercure in Kamen\nSport Lasse ich mich impfen? Die Frage, die sich praktisch jeder Bürger während der Pandemie gestellt hat, hat Joshua Kimmich für sich erstmal mit Nein beantwortet.


W168 - Luftmassenmesser LMM Steuergerät selbst löten\nDiskutiere Luftmassenmesser LMM Steuergerät selbst löten im W168 Allgemein Forum im Bereich A-Klasse W168 Forum; Hallo, ich hab jetzt schon viel über das Thema Luftmassenmesser und Steuergerät gelesen, weil ich selbst das Problem an meinem Elch entdeckt...\n#1 jhaklasse, 24.08.2010\nich hab jetzt schon viel über das Thema Luftmassenmesser und Steuergerät\ngelesen, weil ich selbst das Problem an meinem Elch entdeckt habe.\nIch hab das Teil mal zerlegt und angeschaut und muss sagen,\ndass es garnicht so wild aussieht in diesem Steuergerät.\nDas einzige Problem ist glaube ich so ein LMM zu bekommen.\nWeiß jemand wo man sich das beziehen kann??\nDie 6 Lötstellen kann man mit einer Lötpumpe absaugen und den neuen LMM einlöten.\nFür mich als Fein-Elektroniker sollte das kein Problem sein.\nWenn es dann immer noch nicht gehen sollte, kann man es immer noch in einem\nNur die Beschaffung ist die Schwierigkeit.\nSydney38 gefällt das.\nschau mal hier: Luftmassenmesser LMM Steuergerät selbst löten. Dort wird jeder fündig!\n#2 Hayaman, 24.08.2010\nOriginal von jhaklasse\nhehehehe, bist nicht der erste, der es gerne haben möchte.\nLeider rücken die Instandsetzer mit der Info nicht raus, woher sie es beziehen.\nSolltest du es rauskriegen, wären viele hierfür dankbar.\n#3 westberliner, 24.08.2010\nVielleicht postet jemand mal ein Bild mit dem Bauteil, dann könnte man anhand irgendwelcher Ziffern/Zahlen mal ein wenig suchen.\n#4 Hayaman, 24.08.2010\nVielleicht postet jemand mal ein Bild mit dem Bauteil,\nSo sieht das Teil auf der Platine aus.\nRot ist LMM, Gelb der Thermofühler (Draht).\nJetzt kannst suchen.\n#5 backfisch, 24.08.2010\nOb es mit dem einlöten allein getan ist ?\nWas wenn der Sensor noch abgeglichen werden muss ... mit der Hauptplatine ?\nEs hat schon nen Grund warum das nur paar Firmen machen die Kosten für Spezialsoftware, Messgeräte, Lehrgänge usw lohnen sich nicht für jede Werkstatt .\nAuch wenn man eine Adresse für den Sensor hätte ... der Hersteller wird die kaum stückweise verkaufen .. oder eben sauteuer ...\nDie Elektronik heuzutage hat wie alles Vor und Nachteile ..\n#6 alexleick, 24.08.2010\nVieleicht gibts ja hier was, eventuel passt dieser ja sogar.\nOder mal bei Pierburg oder Bosch dierekt anfragen, je nach dem was verbaut ist.\n#7 jhaklasse, 24.08.2010\nich denke nicht, dass da etwas angeglichen werden muss.\nBeim Nachfolger haben die ja nur den LMM nach außen gesetzt und ein\nKabel zum Steuergerät gelegt. Kann mir nicht vorstellen, dass die da was neues erfunden\nhaben Vielleicht kann man das ja sogar so irgendwie lösen.\nEinfach den Ansaugschlauch mit LMM anbauen und das Kabel in das Steuergerät einlöten und einen Deckel auf das Loch basteln ;D\nWenn das nicht so viel Geld kosten würde, würde ich das mal testen.\nHab alle Reparaturservice angeschrieben und gefragt, wo man das Teil beziehen kann.\nMal schauen, vielleicht bekommt man da was raus\nHabe ein wenig die Suchmaschiene bemüht und schaue mal diesen Beitrag an, da hat jemand was bekommen, was passt.\nKannst mal bei www.sender.de versuchen, Hecky schreibt zwar was von 300 € aber es könnte vielleicht für weniger Geld zu machen sein. Sonst würde es sich nicht lohnen, da es eine Instandsetzung im Netz schon ab 250 € gibt.\nWenn du erfolgreich bist, kannst ein feedback geben.\n#9 Hayaman, 25.08.2010\nAlso, ich habe mal bei www.sender.de nachgefragt.\nEs lohnt sich nicht. Man muss den LMM auslöten und dort einzuschicken danach wieder ein instandgesetztes einbauen. Das kostet bei den 200 €.\nDann schon lieber für 260 € reparieren lassen. Das machen die auch. MSG einschicken und paar Tage später zurück.\nEinzelne LMM als Ersatzteil verkaufen die net und für wenig Geld auch nicht.\nAlso weitersuchen ;D\n#10 jhaklasse, 25.08.2010\nSo ich hab schon mal ein paar Antworten von den Reparatur-Servicen bekommen,\naber leider immer ohne Erfolg. Können dieses Teil nicht verkaufen und\neinige sind auch total pampig geworden als ich da mal etwas nachgebohrt habe.\nDer Stahlgruber hat es nicht in seiner Liste.\nJetzt warte ich noch auf ein paar Firmen.\nHoffe da bekomme ich mehr raus.\n#11 jhaklasse, 17.09.2010\nSo nach einigen Wochen muß ich leider mitteilen, dass ich nichts\n#12 westberliner, 21.01.2011\nEs gibt doch von Mercedes andere Autos wo der LMM verbaut ist. An sich müsste man ja nur einen gleichen suchen und umlöten. Leider weiss ich nicht wie der genau vom Elch aussieht, aber BSP w203 schaut so aus:\n#13 Hayaman, 21.01.2011\nSo schlau waren die anderen auch schon, wenn du aber 80 € zu viel hast kannst mir einen schicken und ich probiere es aus.\n#14 Opelkiller, 06.04.2012\nfalls noch Interesee besteht, könnte ich eventuel diese Blätchen besorgen. Es sind zwei stück. Eine goldene und schwarze.\nEinfach einlöten und man spart sich eine teuere Reparatur\n#15 backfisch, 06.04.2012\nHast DU selbst das gemacht einen "toten" Elch so zum Leben erweckt ?\nBitte kein " habs gehört ... oder der Kumpel der Freundin kennt wen ..."\nWeil wenn ja dann wäre es die "Gelddruckmaschine" mal eben ein 1000 Euro Steuergerät reparieren ...\nsorry da fehlt mir der Glaube .\nFakten Bilder ... würden die Geschichte aus dem Nebel holen .. vielleicht\n#16 Opelkiller, 06.04.2012\nja paar Elche hatte schon gemacht mit dem LMM.\nWenn es der LMM, dan brauch man nur die Blättchen neu einlöten. Geht auch anders, nur der Verbrauch liegt um die 10.\nGibst auch anderes Problem, was seltener auftrit, wo der Anlasser am Pin 72 kein - kriegt oder FBS nicht geschaltet wird. Da wird die suche viel komplizierter und das ist der fall, wo die Firmen nicht reparierbar sagen.\nSorry wegen Bilder und so.\n#17 gibbel1, 27.09.2012\nSo, Opelkiller kann diese Blättchen besorgen. Einzelpreis für ein Set wäre 120€ incl. Versand. Ist mir persönlich ein bisschen viel, zumal ich ja auch nicht weiß ob es wirklich die Plättchen sind.\nHabe gestern ein defektes Steuergerät welches mir ticco freundlicherweise zugesandt hat geöffnet und mir dort diese Plättchen angeschaut. Sind das nun eigentlich Widerstandsplättchen? Ich habe nämlich mal mein Multimeter dran gehalten, konnte aber keinen (bzw. unendlich hohen) Widerstand messen. Was machen diese Plättchen nun also genau?\nHier ein Bild davon. Vielleicht waren sie ja auch kaputt und der Grund wieso das Steuergerät gewechselt wurde. Ticcos Story dazu (Motor ging an der Ampel aus und nicht wieder an) klang aber weniger nach kaputtem LMM.\n#18 tippex, 27.09.2012\nder Heissfilm-LMM funktiniert so:\nProfis kalibrieren das noch auf einem Prüfstand:\nDie Profis werden wissen warum.\nSantaCage und gibbel1 gefällt das.\n#19 Suleiman, 25.03.2017\nSorry erstmal das ich das hier ausgraben, aber ich habe bei meinem A140 w168 Bj. 1999 den Luftmassenmesser selbst repariert. Kosten 69,-€ (für die beiden Sensoren (aus der Bucht))\nDie selbigen sind hauchdünn und aus Glas, ergo sehr vorsichtig behandeln.\nLetztendlich aber kein Hexenwerk\nEin dickes Dankeschön noch an dieses Forum, welches mir sehr geholfen hat.\n#20 do6cf, 28.03.2017\nHallo, vielen dank für die Wertvollen Infos in diesem Beitrag.\nIch habe mein A160 BJ99 240.000km auf der Uhr mithilfe von diesem Forum und dem sehr netten Kontakt wieder hinbekommen.\nEr bietet sowohl die Rep. direkt am Fahrzeug, als auch über den Postweg an. Der Mann ist sehr auskunftsfreudig, und macht keine geheimnisse aus der Reparatur und ist dazu auch noch preislich sehr fair. Nachdem ich die 0,3mm Plättchen gesehen habe, habe ich es besser Ihn machen lassen.\nThema: Luftmassenmesser LMM Steuergerät selbst löten\nw 168 lmm selbst reparieren\nW168 lmm steuergerät,\nw 168 lmm reparatur,\nlmm w168 löten,\na140 luftmassenmesser reparieren,\na klasse 140 luftmassenmesser,\nA-Klasse W168 A140 A160 A190 Luftmassenmesser selber Repariren,\na140 steuergerät LMM nach Reparatur,\nTemic vdo 93 084 001,\nw168 lmm löten,\nmercedes a140 luftmassenmesser löten,\nmercedes a klasse luftmengenmesser glassensoren wie einlöten,\nluftmengenmesser a 140 reparieren,\nA160 W168 Luftmassenmesser selbst repariren,\nluftmassenmesser Umbau aklasse,\nlmm a160 w168 reparieren\nLuftmassenmesser LMM Steuergerät selbst löten - Ähnliche Themen\nDu betrachtest gerade: Luftmassenmesser LMM Steuergerät selbst löten


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18. November 2003 – Archivalia\nAngela Ullmann macht in der Archivliste auf den E-Government-Newsletter des Berliner „Behörden Spiegels“ aufmerksam, dessen Ausgaben mit erheblichem Verzug als PDF unter\nWeder er noch eine Sprecherin des Fürstenhauses wollten das jüngst kommentieren. Jedenfalls ist Dallmeier laut Auskunft aus dem Schloss für die nächsten Wochen krank gemeldet. Archiv und Bibliothek sind angeblich auch geschlossen. Hintergrund der Aktion sind die schon vor Jahren begonnenen Überlegungen, die Fürstliche Bibliothek und das Archiv zur Universität zu „outsourcen“. Seinerzeit war auch noch von einer Übernahme des Personals die Rede. Die „Schaubibliothek“ mit rund 12.000 Bänden ist im berühmten Asamsaal untergebracht, weitere Bestände sind eingelagert.\nDer Umgang mit dem Aktenmaterial von Ministerien und Kabinetten gehört zu den heiklen Kapiteln der Geschichtswissenschaften. Lorenz Mikoletzky, der Generaldirektor des Staatsarchivs, erläutert im Gespräch mit der „Presse“ seine Sicht.\nDie Kabinettsakten von Bundeskanzler Alfons Gorbach sind bis zum heutigen Tag unauffindbar, jene des Leopold Figl befinden sich im niederösterreichischen Landesarchiv, das Material, das im Kabinett von Julius Raab anfiel, wurde teilweise vernichtet: Die Lücken im Gedächtnis der Republik resultieren aus dem Umstand, dass es bis zum Jahr 2000 keine gesetzliche Grundlage für den Umgang mit derlei Aktenmaterial gegeben hat. Erst mit dem „Bundesgesetz über die Sicherung, Aufbewahrung und Nutzung von Archivgut des Bundes (Bundesarchivgesetz)“ ist klar, was mit den Akten des Bundes zu passieren hat.\nEbenfalls neu ist die „Flexi-Klausel“, die mit 1. Jänner 2004 für das Staatsarchiv gilt. Sie bedeutet eine Art Teilrechtsfähigkeit mit der Möglichkeit und Aufgabe, Drittmittel zu lukrieren. Ab diesem Datum wird – ähnlich wie das jetzt schon bei der Nationalbibliothek der Fall ist – die Benutzung nicht mehr kostenlos sein. Die noch nicht festgelegte Jahresgebühr wird sich aber, so Mikoletzky, in einem „moderaten Rahmen“ bewegen – um die sieben Euro.


Bearbeitungsfrist für JC bei abschließende EKS? | Erwerbslosenforum Deutschland\nBearbeitungsfrist für JC bei abschließende EKS? (1 Betrachter)\nvor elf Monaten reichte ich als selbständiger Aufstocker meine abschließende EKS ein. Seither warte ich auf eine entsprechende Auswertung. Meinen nachfolgenden Weiterbewilligungsanträge wurden weitgehend akzeptiert. Nun erhielt ich eine „Aufforderung zur Mitwirkung“.\nNeben einer Erklärung zur Notwendigkeit und Höhe der getätigten Investitionen/Anschaffungen verlangt das JC zusätzlich sämtliche Kontoauszüge der letzen zwei Jahre. Weiterhin solle ich meinen aktuellen (bereits eingereichten) WBA (08.2015-01-2015) überarbeiten, anderenfalls werden die Betriebseinnahmen geschätzt.\nDie abschließende EKS fiel höher aus, als die vorläufige. Grund hierfür war ein einmaliger Auftrag, der sich leider nicht wiederholen lies. Vermutlich denkt das JC nun, dass ich dauerhaft höhere Einnahmen hätte.\nZwar habe ich bereits hier im Forum quergelesen, jedoch ergeben sich trotzdem einige Fragen:\n# Ist mit elf Monaten die Bearbeitungsfrist nicht verstrichen? Ich las etwas von zwei + acht Monaten.\n# Zwei Jahre an Kontoauszügen sind Berge von Kopien. Wer zahlt diese und den Ausfall der Arbeitszeit? Und was ist hinsichtlich des Datenschutzes zu beachten? Was darf ich alles schwärzen?\n# Mit welchen Rückzahlungsmodalitäten habe ich zu rechen? Das laufende Geschäftsjahr war nicht so dolle.\n# Auch die beiden ausstehenden abschließenden EKS soll ich nun nachholen. Ja, es war ein riesen Fehler von mir, auf die Auswertung der vorherigen zu warten. Geht auf meine Kappe. Reicht hier vielleicht die Einkommenssteuererklärung?\nMir geht gerade etwas der Hintern auf Grundeis. Keine Leistungen vom JC, evtl. Rückforderungen und einen Berg von unbezahlter Arbeit. Daher freue ich mich über jeden Tipp, den ihr vielleicht für mich habt.\nEKS musst Du natürlich alle abgeben, Steuerbescheid reicht nicht\nWBA korrigieren, lehn es schriftlich ab mit der Begründung, einmaliger Auftrag in der Vergangenheit\nschwärzen darfst Du die Daten "nichtleistungsberechtigter Dritter" also z.B. Kunden-/Lieferantennamen[\nRückzahlung sollte im Bereich 10% des Regelbedarfs liegen, also etwa € 40/Monat. Verweis das JC darauf, dass sie gefälligst aufrechnen sollen - das sind die genannten 10%\nVielen Dank, Koelschejong, für die schnelle Antwort. :dank:\nBezgl. EKS dachte ich eher an eine Liste mit sämtlichen Ausgaben anstatt aller kopierten Belege, da diese ja zumindest seitens des FA bereits anerkannt wurden.\nE Bearbeitungsfrist abschließende eks ? Existenzgründung und Selbstständigkeit 1 1 Juli 2013\nBearbeitungsfrist abschließende eks ?


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LVZ: Leipziger Volkszeitung zur Finanzkrise Bitterernste Finanzkrise | Pressemitteilung Leipziger Volkszeitung\nLVZ: Leipziger Volkszeitung zur Finanzkrise Bitterernste Finanzkrise\n06.10.2008 – 20:19\nLeipzig (ots) - Von Thilo Boss Notoperation gelungen, Patient lebt. Aber die Hypo Real Estate (HRE) liegt noch auf der Intensivstation. Dass sie keine Bettnachbarn bekommt, dafür haben die deutschen Banken und der Bund in letzter Minute mit einer Bürgschaft von 50 Milliarden Euro gesorgt. Und gleichzeitig hat die Regierung Merkel dazu noch das Versprechen abgegeben, Ersparnisse in einem Wert von geschätzt mehr als 1000 Milliarden Euro zu garantieren. Das zeigt, wie ernst die Lage inzwischen ist. Bitterernst. Dabei geht es im ersten Fall darum, den deutschen Pfandbriefmarkt abzusichern. Würde die HRE kippen, wäre das ganze deutsche Finanzsystem implodiert. Denn über Geschäfte mit den Münchnern haben alle deutschen Kreditinstitute den Kopf in der Schlinge, von den Privaten über die Landesbanken, die Sparkassen bis hin zu den Genossenschaftsinstituten. Aber auch Kommunen oder der Bund selbst, die über den Hypothekenfinanzierer Staatsanleihen platziert haben. Sie alle hätten die Pleite der Bayern verkraften müssen - ein Risiko, das niemand angesichts der eh schon hohen Abschreibungen kalkulieren konnte. Auch deshalb hat die Bundesregierung gleichzeitig die Staatsgarantie für die Spareinlagen gegeben. Würde den Banken durch einen Ansturm der Sparer zusätzlich Liquidität entzogen, wäre das 1929er Szenario einer Weltwirtschaftskrise schon greifbar nahe, zumal noch weitere Hiobsbotschaften aus den USA über den Atlantik schwappen dürften. Die nächsten Kandidaten sind die Kreditkarteninstitute und die Autobanken, bei denen es eng wird. Die Zeit der Schönrederei ist daher längst vorbei. Das haben Politiker und Banker lange genug gemacht. Egal, ob sie Josef Ackermann, Peer Steinbrück oder Axel Weber heißen. Nun sind schonungslose Bestandsaufnahmen angesagt - und natürlich Konsequenzen. Sicher ist es richtig, einen staatlichen Rettungsschirm zu etablieren. Schon wegen der Wettbewerbsgleichheit. Doch der muss - ganz im Sinne der Bundesregierung - von den einzelnen Nationalstaaten aufgespannt werden. In der europäischen Finanzwelt spielt die Bundesrepublik nicht mehr in der ersten Liga. Warum also sollten die deutschen Steuerzahler auch noch für die Hasardeure in Paris, London oder Dublin aufkommen? Aber: Der Bund darf seine Garantien nicht zum Null-Tarif leisten. Sonst würde zum Schluss der Steuerzahler allein die Zeche zahlen. Dort, wo der Staat einspringt, muss er Kontrollmöglichkeiten erhalten. Und das geht nur über Kapitalbeteiligungen auf nationaler und einer strengeren Regulierung auf internationaler Ebene. Das ist die Reha, die auf die OP folgen muss.


Vom Klausenpass zur Planurahütte | Schweizer Alpen-Club SAC\nVom Klausenpass zur Planurahütte\nErstellt von %s J. Zimmermann\nDie Lalidererwände im Karwendelgebirge, vom Hochalmsattel aus gesehen und Falkenhütte mit der Nordwand der Lalidererspitze mit der Herzogkante. Rechts die Ladiztürme Bern Aufnahmen Willy Utlendoppler\nMit 2 Bildern ( 40, 41Von J- Zimmermann\n( Schwanden ) In der Tagespresse ist in den letzten zwei Jahren verschiedentlich daraufhingewiesen worden, dass der Alpinismus spürbar im Rückgang begriffen sei. Diese Feststellungen sind zu einem grossen Teil zutreffend. Es hat tatsächlich eine Verlagerung zugunsten der Strasse stattgefunden. Dessenungeachtet gibt es aber zum Glück auch heute noch hochalpine Gebirgs-zonen, die eher eine Zunahme der Bergsteigerfrequenz zu verzeichnen haben. Wir besitzen im Kanton Glarus hiefür ein sprechendes Beispiel. Es betrifft dies die auf 2950 m Höhe im Tödigebiet gelegene Planurahütte des SAC, Sektion Tödi, die namentlich im vergangenen Sommer eine erfreuliche Zunahme der Besucherzahl zu verzeichnen hatte. Diese Tatsache ist nicht allein auf das anhaltend schöne Ferienwetter zurückzuführen. Ausschlaggebend ist vor allem auch der günstige Standort dieses mitten in einer gigantischen Eisregion gelegenen Stützpunktes. In den Sommermonaten ist die Planurahütte für den bergtüchtigen Alpinisten vom Klausenpass aus in vier bis viereinhalb Stunden ohne grosse Mühe erreichbar. Sie befindet sich verhältnismässig wenig abseits von einer Verkehrsstrasse, wo dem Touristen die Möglichkeit geboten ist, sich mit motorischer Kraft auf 1952 Meter, denn so hoch liegt der Klausen, tragen zu lassen. Es bleibt z.B. dem Bergsteiger, der den Tödi bezwingen will, somit ein beträchtlicher Teil des anstrengenden Anstieges erspart. Darin liegt einer der Hauptgründe, warum die Planurahütte heute mehr besucht wird als früher.\nDiese verkürzte Planuraroute beginnt unmittelbar bei der Kapelle auf der Klausenpass-höhe.Von hier aus schraubt sich ein gut markierter Bergpfad in massiger Steigung über die imposant geformten Bergschultern und Schutt-Terrassen des « Kämmerli » bergwärts. Nach zweistündigem Steigen ist der Rand des Claridenfirns, nämlich die sogenannte « Eiswand », erreicht. Zum Anseilen wird hier eine längere Rast eingeschaltet, denn beim Traversieren von Gletschern ist Sicherheit erstes Gebot.\nÜberwältigend ist der Tief blick von diesem Rastplatz aus auf die sattgrünen Alpweiden des Urnerbodens, den Passeinschnitt, bis hinüber zu den Triften der Bahn und den Siedlungen des Schächentales. Weithin schweift das Auge westwärts zu der eindrucksvollen Szenerie der Urner Berge.Von der gegenüberliegenden Seite grüssen der langgestreckte Kalkgrat der Jägernstöcke, der Leckistock und nordwärts der Doppelgipfel des Ortsstocks. Rechterhand gähnt der wilde Bergkessel des Teufelsfriedhofs.\nDas « Eiswändli », wie es in der Bergsteigersprache auch genannt wird, hatgegenüber früher seine Schrecken verloren. Wohl darf bei der Überquerung dieser Firnpartie die nötige Vorsicht nicht ausser acht gelassen werden, denn ein Sturz in eine der ziemlich weit geöffneten Gletscherspalten wäre verhängnisvoll. Es ist daher unbedingt ratsam, sich anzuseilen. Ältere Alpinisten wissen zu berichten, dass sich früher an dieser heute gut begehbaren Stelle ein eigentlicher Eisabbruch, das heisst eine kleine Eiswand befand, die nur mit Hilfe von Leitern bezwungen werden konnte. Tatsächlich sieht man heute noch auf einem unmittelbar unter dem Gletscherrand gelegenen Felssporn zwei alte, verrostete Eisenleitern liegen. Wer mochte die wohl da hinaufgetragen haben?\nVom Anseilplatz aus hat man nach einer halben Stunde das steilste Stück des Eishanges überwunden und damit den höchsten Punkt, die Kammlilücke, gewonnen. Ostwärts winkt, fast zum Greifen nahe, der Claridenstock mit seinem geschwungenen Eisgrat herüber. Über den wunderbar sanft gewölbten Firnbuckel der Wasserscheide, westwärts flankiert vom Kammlistock, betritt man auf mässig nach Süden geneigter Firnebene den eigentlichen, viele Quadratkilometer umfassenden Claridengletscher.\nEine unvergleichliche Gletscherwelt tut sich auf, ein einziges, gleissendes Meer von Eis und Schnee liegt vor uns ausgebreitet. Kein Bergbach rauscht, kein Wässerlein rieselt plaudernd von den Felsen. Totenstille herrscht in der Runde, wenn der Gletscherwind schweigt. Klein und unbedeutend und in seinem Innersten ergriffen, steht der Mensch vor dieser unendlichen Erhabenheit und Grösse der Natur. In ehrfurchtsvollem Staunen schweigt das Herz. Kaum wagt die menschliche Stimme, diesen Bergfrieden zu stören. Das Scherhorn und die dunkle Pyramide des Düssistocks tauchen auf. Wie von fernen Ufern schauen die niedern Gipfelfelsen des Hintern Spitzalpelistocks und des Catscharauls über das Eis empor.Und in der Mitte der grandiosen Firnlandschaft winkt als winzig kleiner Würfel unser Ziel, die Planurahütte. Nur schwach hebt sich ihre Kontur ab vom grauen Planurafelsen, an dessen Bastion man sie sicher hingebaut hat. In der gleichen Richtung steht auch der Tödi, der König der Glarner Berge. Wie ganz anders er aussieht von der Westseite! Viel wilder und zerrissener präsentieren sich seine Flanken und Abstürze.\nGanze zwei Stunden Gletscherwanderung sind vom Sattel der Kammlilücke aus erforderlich, um zu der etwa acht Kilometer entfernten Planurahütte zu gelangen. Auf grosse Strecken geht der Marsch über topfebene, spaltenfreie Firnflächen dahin. Manchmal kann es vorkommen, dass eine leichte Neuschneeschicht das Vorwärtsschreiten hemmt. Zur Linken begleiten uns die steil gegen den Firn abfallenden Felsmauern des Claridenhorns. Der langgestreckte, bizarr geformte Grat mit seinen Zinnen und Zacken, seinen steinigen Couloirs bringt eine willkommene Abwechslung in die Monotonie dieser Gletscherfahrt.\nGegen den östlichen Gletscherrand hin beginnen die Firnflächen leicht anzusteigen. Wie weiche Linien eines sanft geschwungenen, weissen Rückens heben sie sich vom felsigen Hintergrund ab. Kaum dass wir von ihrem Vorhandensein wussten, gelangen wir in den Bereich einiger ziemlich weit auseinanderliegender Gletscherspalten, die sich mit einem kräftigen Schritt oder mit einem kleinen Weitsprung ohne Mühe überqueren lassen. Ungefähr 70 cm klaffen die breitesten auseinander. Wenn der Alpinist sich auch selten darüber äussert, so ist es doch für manchen ein sonderbares Gefühl, seinen Fuss über diese geöffneten Eisrisse zu setzen, denn jeder weiss, dass da drunten in der blauen Tiefe der sichere Tod lauert.\nBald haben wir auch diese letzten kleinen Hindernisse überwunden und steigen weiter leicht firnaufwärts. Doch auf dem höchsten Punkt der Dünung schauen wir noch einmal zurück auf den langen Weg, der glücklich hinter uns liegt. Von hier aus können wir zudem noch den grössten Teil des ziemlich stark gegen Südwesten abfallenden Hüfifirns mit seinem Spaltenlabyrinth überblicken. Weit unten blinkt das helle Dachviereck der Hüfihütte herauf. Unterdessen ist auch unser schützendes Obdach, das kleine Planurahaus, in unmittelbare Nähe gerückt. Wie auf einem felsigen Burghügel thront der zierliche Halbrundbau, hoch über dem tiefen, von Wind und Sonne ausgehobenen Bergschrund des Claridengletschers.\nDiese Hütte, die etwa 40 bis 50 Personen Platz bietet, wurde im Regensommer 1930 erstellt. Sie ist das Geschenk eines begeisterten Alpinisten, des Amerika-Schweizers R. Schwarzenbach, New York. Auf einer Bronceplatte, in die Hüttenmauer eingelassen, sind Name und Gestalt des Stifters verewigt. Der bekannte Glarner Architekt Hans Leuzinger, der seinerzeit das Projekt verfasste, ist bei diesem Berghaus bezüglich Formgebung neue Wege gegangen. Die angewendete Baukonstruktion hat sich seit 22 Jahren in der Praxis vollauf bewährt. Eines fällt von Jahr zu Jahr immer mehr auf, nämlich die Tatsache, dass die Planurahütte bereits zu klein geworden ist und oftmals den Zustrom der Alpinisten und Gletscherwanderer nicht zu fassen vermag. Es ist deshalb für jeden Berggänger, der zum Planura-Berghaus auf- steigen will, ratsam, sich im Tale beim Hüttenchef über die jeweiligen Platzverhältnisse zu erkundigen.\nEine ganze Reihe herrlicher Berggipfel kann von hier aus bestiegen werden. In drei bis vier Stunden erreicht man über die Westwand das begehrteste aller Ziele, den Tödi. Es locken weiter: der Claridenstock, das Scherhorn, der Düssistock oder der nahe Catscharauls. Beliebt ist auch eine Wanderung über den Sandpass nach Disentis oder eine Tour nach der Hüfihütte und dem urnerischen Maderanertal, welch letztere jedoch eine Traversierung des spaltenreichen Hüfifirns erfordert.\nZu den eindrücklichsten Erlebnissen im Bereich der Planurahütte zählen aber auch die Sonnenuntergänge. Wer das Glück hat, einen klaren Abend in dieser Höhe zu verbringen, wird das unbeschreiblich schöne Bild des sinkenden Tagesgestirns nicht so leicht vergessen. In stiller Bewunderung und Ehrfurcht vor der Grösse der Schöpfung verharrt der Bergfreund, wenn die letzten Sonnenstrahlen ihr sprühendes Feuer über die weiten Gletscher ergiessen. Mag der harsche Gletscherwind noch so sehr um die Hütte pfeifen, alles eilt hinaus vor die Mauern, die, wie die Berge, der Firn und die winzigen Menschen, umloht sind vom flammenden Purpur. Eine halbe Stunde wohl dauert das Naturschauspiel, bis leise der letzte Rosaschein erstirbt und die kühle, unerbittliche Bergnacht sich sachte auf die Firnwelt niedersenkt.


« Bundesgericht stützt Berner Skandalurteil\nSie hat gelogen »\nLegislative, Exekutive und Judikative unterstehen demokratischer Aufsicht. Versagt diese, ist es letztlich Aufgabe der Medien, Missstände aufzuzeigen und Korrekturen einzufordern. Vielfältige, einflussreiche Medien sind somit ein wichtiger Teil jeder Demokratie, nicht nur, weil sie längerfristig für Meinungsvielfalt sorgen, sondern auch, weil sie kontrollieren.\nMedien sind die sogenannte Vierte Gewalt im Staat. Ironischerweise geniesst aber ausgerechnet dieses übergeordnete Kontrollorgan grosse Narrenfreiheit. Jene, die sich, notabene zu Recht, für Sauberkeit in Politik und Wirtschaft stark machen, sind selbst nur dem Leser Rechenschaft schuldig. Einem Leser, der vielerorts nicht mehr die Wahl hat, welche Zeitung er abonniert und deshalb nur beschränkt Einfluss ausüben kann. Um beim Fall Hildebrand zu bleiben: Wer klopft Roger Köppel und Urs Paul Engeler für ihre Lügen ernsthaft auf die Finger? Richtig: wohl keiner. Rechtliche Schritte werden zwar geprüft, passieren dürfte wie meistens nichts.\nManipulation ohne Folgen\nDas Beispiel Weltwoche versus Hildebrand demonstriert exemplarisch, wo die Probleme liegen. Medien können, im Gegensatz zu jeder anderen Instanz im Lande, lügen und manipulieren, ohne mit groben Konsequenzen rechnen zu müssen – und vor allem ohne offenlegen zu müssen, wer die Lügen und Manipulationen finanziert.\nLetzteres mag im Fall Weltwoche nicht allzu problematisch sein, weil wir alle wissen, woher der Wind die Geldscheine weht. Schwieriger wird es bei Produkten wie NZZ, Tagesanzeiger/Bund, BAZ, Berner Zeitung, Blick usw. Wie abhängig sind sie und ihre Inhalte von Inserenten und Geldgebern im Hintergrund? Weshalb wird eine Geschichte wie die Affäre Hildebrand derart gross, eine andere, wie der geschönte Finma-Bericht zum Credit-Suisse-Lehman-Brothers-Debakel, derart klein gefahren.\nLiegt es daran, dass die Nationalbank, im Gegensatz zur Credit Suisse, keine Inserate schaltet? Möglich. Wer verzichtet heutzutage schon gerne auf Hunderttausende von Franken aus dem CS-Marketing-Topf? Sicher ist: In wirtschaftlich schwierigen Zeiten steigt das Risiko der Abhängigkeit. Wenn ein Inserat nicht mehr eines unter vielen ist, wird es allzu wichtig. Wenn mit Inserenten nicht mehr genug Geld verdient werden kann, gewinnt der Geldgeber im Hintergrund an Einfluss. Die Beispiele Weltwoche und Basler Zeitung veranschaulichen das Problem: Parteinahe Financiers kaufen Medien und nutzen sie als politische Propagandainstrumente – natürlich ohne die tatsächlichen Besitzverhältnisse offenzulegen.\nTransparenz ist das Eine, …\nDeshalb: Macht Medienmacht transparent! Was es braucht, ist komplette Transparenz über die Finanzierung politisch relevanter Medienprodukte. Dem Nutzer muss klar sein, wer wen bezahlt, wer wie stark von wem abhängig ist, wer mit seinen Inseraten prozentual wie viel zum Umsatz beiträgt. Nur so kann der Konsument einordnen, weshalb ein Text im Tagesanzeiger ganz anders tönt, als in der WOZ, nur so kann er beurteilen, weshalb die eine Geschichte gross, die andere gar nicht gefahren wird. Leider dürfte so viel Transparenz in einer Marktwirtschaft kaum durchsetzbar sein.\n«Rettet Basel!» hat vor einiger Zeit die Aktion «Medientransparenz» ins Leben gerufen. Sie fordert mit einer Petition an Bundesrat und Parlament die «Offenlegung der Eigentumsverhältnisse an Medienunternehmen». Wenigstens das sollte hierzulande möglich sein. Bis jetzt sind 2179 Unterschriften zusammengekommen.\n… Kontrolle das Andere\nTransparenz ist das Eine, Kontrolle das Andere. Letztere gestaltet sich schwierig, denn einziges Kontrollorgan der Medien sind – die Medien (ausser natürlich, wenn strafrechtlich relevante Vergehen gemacht werden). Es ist deshalb falsch, wenn im Nachgang zur Affäre Hildebrand von Journalisten mehr Solidarität mit Berufskollegen jeder Couleur gefordert wird. Das Gegenteil ist nötig. Journalisten müssen Journalisten ganz genau auf die Finger schauen. «Kollegenschelte» darf nicht mehr verpönt, sondern muss erwünscht sein. Es braucht unter Medien das gleiche Mass an gegenseitiger Kontrolle und Kritik, das gegenüber allen anderen Institutionen selbstverständlich ist.\nSollen Lügen, Manipulation und Verstösse gegen journalistische Grundlagen einfacher geahndet werden können? Sollen «Fehler» schneller strafbar sein? Hier muss die Antwort ein klares Nein sein. Schränkt man Journalisten mit juristischen Mitteln zu stark ein, kann die Pressefreiheit schnell schaden nehmen. Und das ist sicher nicht der Sinn der Übung. Mit anderen Worten: Konzentrieren wir uns auf Transparenz und Kontrolle. Damit wäre viel gewonnen.\nWie wärs mit einem Medien-Kontroll-Wiki?\nBleibt die Frage, wie die gegenseitige Kontrolle verbessert und öffentlicher werden kann. Einige wenige Blogs, die immer wieder Witziges und Schlimmes aus der Welt der Medien dokumentieren und kritisieren, tun zwar das Richtige. Reichen tut das leider nicht. Erstens sind fundierte Blogeinträge zu aufwändig in der Produktion. Zweitens haben zu wenige Journalisten Zugang zu offenen Foren, in denen sie ihre Anmerkungen publizieren können.\nMein Vorschlag: Schaffen wir in der Schweiz ein Medien-Kontroll-Wiki. Dieses würde es erlauben, täglich ohne grossen Aufwand fehlerhafte Textpassagen aufzulisten, zu kritisieren und zu diskutieren. So könnte längerfristig ein gutes Kontrollorgan entstehen, das jedem Journalisten zugänglich ist und von der Öffentlichkeit wahrgenommen wird. Ich bin sicher, etwas mehr Selbstkritik käme bei den Konsumenten gut an und würde dazu beitragen, das Vertrauen in die Berichterstattung zu stärken.\nUpdate 15. Januar 2012: Sechs Parteichefs verlangen die Offenlegung der Eigentumsverhältnisse bei der Weltwoche. Und GLP-Chef Bäumle macht sich sogar dafür stark , dass «alle Medien darlegen, wer bei ihnen Einfluss ausübt.» Denn die Öffentlichkeit müsse wissen, wer die grossen Aktionäre, Finanzgeber und Spender, aber auch die grossen Inserenten sind.\nDieser Eintrag wurde veröffentlicht in Gesellschaft, Medien, Medienkritik, Politik. Bookmarken: Permanent-Link. Kommentieren oder ein Trackback hinterlassen: Trackback-URL.


Auch nach der Abfrage kann man den Pfad normal fortsetzen. Beispiel für einen Spieler oder einen Befehlsblock: Dieses Format hat bestimmte Regeln, an die man sich genau halten muss. Diese Kette von Namen bildet den Pfad zum gesuchten Wert. Fährt man mit der Maus über einen Selektor , wird dessen Bedeutung in der eingestellten Sprache angezeigt. Im Mehrspielermodus würde man dadurch allerdings eine Nachricht im Chat an alle Mitspieler senden. Wir haben Entwickler gefragt, ob sie sich auf der Plattform noch wohl fühlen Steam hat problematische Seiten.\nZombiepferde mit anderer Fellfarbe. Ein Wertebereich wird mit zwei Punkten angegeben, siehe distance. Bei längeren Befehlen empfiehlt sich ein strukturierter Aufbau. Mär Cities – Skyline: Bei der Eingabe von Zielauswahlen kann man Filter verwenden.\nDownload Singleplayer Commands  – Minecraft Gameplay Mod |\nDer erste Parameter ist immer hellblau, der zweite ist gelb, der dritte ist 1.2.5 etc. Wird die Zielauswahl als Teil einer Chat-Nachricht versendet, wird sie im Nachrichtentext durch eine Liste der gefundenen Ziele ersetzt. Ist dieser Beitrag hilfreich? Daraus ergeben minecradt die zugehörigen NBT-Daten:.\nWarum funktionieren die Commands auf meiner Minecraft Switch nicht? Der eigene Blickrichtungswinkel kann über den Debug-Bildschirm bei „Facing“ abgelesen werden. Negative Werte und Kommazahlen sind möglich.\nIm Gegensatz zum kugelförmigen Bereich wird beim quaderförmigen Bereich ein Objekt gefunden, sobald sich ein Teil seiner Hitbox im Auswahlbereich befindet. Der Zombie ist nicht mit dabei.\nDas sieht man auch, wenn man mit der Maus mibecraft das Symbol fährt. Ein Objekt kann mit commaands oder mehreren Freitext-Etiketten versehen werden, die man filtern kann, um das Objekt auszuwählen. Auch mit mehreren Einträgen kann singleplayre den Pfad normal fortsetzen.\nFalls der zurückgegeben Wert eine Liste aus Objekten ist, kann man Einträge aus der Liste nach deren Inhalt auswählen. Ein Befehl kann von unterschiedlichen Befehlsquellen ausgeführt werden.\nWeitere Blockzustände können nach Eingabe eines Kommasangefügt werden. Daher empfiehlt es sich, neue Werte und Kombinationen in einer Testwelt auszuprobieren, bevor man sie einsetzt. Bei einem einzelnen Wert werden nur Ziele ausgewählt, die genau dieses Level haben.\nAuch möglich ist z. Jeder eingegebene Buchstabe verkürzt die Auswahlliste.\nDabei sind nicht immer alle Commancs für jeden Spieler zugänglich. Liste der Muster Ein Muster Color: Zeigt dem Spieler eine Bossleiste an.\nFährt man mit der Maus über einen Selektorwird dessen Bedeutung in der eingestellten Sprache angezeigt. Das ist eine Liste, wie man an dem Symbol erkennt, über das man auch mit der Maus fahren kann. Einfach mal ins Wiki schauen. singleplaher\nSendet im Chat den Namen des Versenders zusammen mit einem Aktionstext. Wie muss ich das installieren?\nIch habe wieder angefangen Minecraft zu spielen und wollte singleplayer commands installieren. Damit kann die umfangreiche Datenstruktur von Minecraft genutzt werden. Zum Nutzen in einer Funktion müssen die Zeilenumbrüche allerdings entfernt werden. Im schlimmsten Fall kann sogar das Spiel zum Absturz gebracht werden.\nKomme nicht auf Ebene 31 im Fernwehraum Der Befehle-Parser prüft den Befehl bereits bei der Eingabe und zeigt ihn rot an, solange er nicht erkannt wird. Die Eingabe wird mit einer eckigen Klammer ] abgeschlossen. Im Beispiel ist es eine Position.


"Und das sind die Gesetze, die du ihnen vorlegen sollst" - Leitgedanken - Parshah\n"Und das sind die Gesetze, die du ihnen vorlegen sollst"\n“Und das sind die Gesetze, die du ihnen vorlegen sollst” (21:1).\nDieser Teil der Tora folgt unmittelbar der Offenbarung am Berg Sinai und der Übergabe der Zehn Gebote. Aber was hier aufgezählt wird, sind keine idealen Regeln über die Beziehung zwischen G-tt und den Menschen, sondern sehr konkrete Gebote über Beziehungen zwischen Menschen. Wir lernen daraus, dass „gute Manieren die Voraussetzung für die Tora sind“. Rabbi Mendel von Kozk pflegte zu sagen: „So wie das Vorwort in einem Buch den Leser über den Inhalt informiert, zeigen die Höflichkeit und die Manieren eines Menschen, wie viel er von der Tora gelernt hat.“\nFrage: Raschi erläutert: “Wie auf einen gedeckten Tisch, der bereit ist für den Teilnehmer an einem Fest.” Was hat die Halacha mit einem gedeckten Tisch zu tun?\nAntwort: Viele Menschen achten genau auf das Kaschrut ihrer Speisen. Wenn sie auf eine Party gehen, erkundigen sie sich nach der schechita des Fleisches und der Bäckerei, welche die Backwaren geliefert hat, und so weiter. Nur wenn das Essen den Regeln des kaschrut genügt, nehmen sie es zu sich. Leider gehen sie mit Geld oft nicht so streng um und machen zweifelhafte Geschäfte. Raschi weist darauf hin, dass wir mit dem Geld ebenso streng umgehen müssen wir mit dem Essen auf dem Tisch.\nDas jüdische Gesetzbuch ist als Schulchan Aruch bekannt. Das bedeutet wörtlich “gedeckter Tisch”. Auch das ist ein Hinweis darauf, dass wir in allen Angelegenheiten der Halacha peinlich genau auf kaschrut achten müssen.\n"Er soll ihn zur Tür oder zum Türpfosten bringen ..."\n"Wenn du meinem Volk Geld leihst, den Armen unter euch ..."