KOMMHERRJESUS - Erste Brief Korinther\nDer erste Brief des heiligen Paulus an die Korinther\n1 Paulus, durch den Willen Gottes zum Apostel Christi Jesu berufen, und der Bruder Sosthenes\n2 an die Gemeinde Gottes in Korinth, die Geheiligten in Christus Jesus, die berufenen Heiligen samt allen, die allerorten, bei ihnen wie bei uns, den Namen unseres Herrn Jesus Christus anrufen.\n4 Ich danke meinem Gott immerdar um euretwillen für die Gnade Gottes, die euch in Christus Jesus verliehen wurde.\n5 In ihm seid ihr an allem reich geworden an jeglichem Wort und jeglicher Erkenntnis,\n6 da nun das Zeugnis von Christus bei euch festen Fuß gefaßt hat,\n7 so daß es euch in Erwartung der Offenbarung unseres Herrn Jesus Christus an keiner Gnadengabe mangelt.\n8 Er wird euch Ausdauer verleihen bis ans Ende, auf daß ihr am Tag unseres Herrn Jesus Christus ohne Tadel dasteht.\n9 Gott ist treu. Durch ihn seid ihr zur Gemeinschaft mit seinem Sohn, unserem Herrn Jesus Christus, berufen.\nDas Parteiwesen – Der Tatbestand\n11 Leute der Chloë haben mir nämlich von euch, Brüder, berichtet, daß es unter euch Streitigkeiten gibt,\n12 und zwar, daß jeder von euch sagt: "Ich halte es mit Paulus! – Ich mit Apollos! – Ich mit Kephas! – Ich mit Christus!"\n13 Ist denn Christus geteilt? Ist etwa Paulus für euch gekreuzigt worden? Oder seid ihr auf den Namen des Paulus getauft?\n14 Ich danke Gott dafür, daß ich außer Krispus und Gaius keinen von euch getauft habe.\n15 So kann niemand sagen, ihr seid auf meinen Namen getauft worden.\n16 Doch, auch die Familie des Stephanas habe ich getauft. Sonst aber wüßte ich nicht, daß ich noch jemand getauft hätte.\n17 Denn Christus hat mich nicht gesandt zu taufen, sondern das Evangelium zu verkünden, und dies nicht mit hochklingender Weisheit, damit das Kreuz Christi nicht um seine Wirkung gebracht werde.\nDie Predigt vom Kreuz\n18 Das Wort vom Kreuz gilt freilich denen, die verlorengehen, als Torheit, uns aber, die gerettet werden, als Gottes Kraft.\n19 Es steht ja geschrieben: "Der Weisen Weisheit mache ich zunichte, verwerfe die Klugheit der Klugen."\n20 Wo bleibt der Weise, wo der Schriftgelehrte, wo der Redekünstler dieser Welt? Hat Gott nicht die Weisheit dieser Welt als Torheit erwiesen?\n21 Weil nämlich die Welt mit ihrer Weisheit Gott in seiner göttlichen Weisheit nicht erkannt hat, gefiel es Gott, durch eine Botschaft, die als töricht gilt, die zu retten, die daran glauben.\n22 Die Juden fordern Wunderzeichen, die Griechen suchen Weisheit.\n23 Wir aber verkünden Christus als Gekreuzigten: Für die Juden ein Ärgernis, für die Heiden eine Torheit;\n24 für die Berufenen aber, ob Juden oder Heiden, Christus als Gottes Kraft und Gottes Weisheit.\n25 Denn Gottes "Torheit" ist weiser als die Menschen, und stärker als die Menschen ist Gottes "Schwachheit".\nAuserwählung des Niedrigen\n26 Seht nur auf eure Berufung, Brüder! Da sind nicht viele Weise im Sinne der Welt, nicht viele Mächtige, nicht viele Vornehme.\n27 Nein, was der Welt töricht erscheint, hat Gott auserwählt, um die Weisen zu beschämen. Was der Welt schwach erscheint, hat Gott auserwählt, um das Starke zu beschämen.\n28 Was der Welt niedrig und verächtlich erscheint, ja, was ihr nichts gilt, hat Gott auserwählt, um das, was etwas gilt, zunichte zu machen,\n29 damit sich niemand vor Gott rühme.\n30 Durch ihn seid ihr in Gemeinschaft mit Christus Jesus, der für uns von Gott her zur Weisheit, Gerechtigkeit, Heiligung und Erlösung geworden ist,\n31 damit geschehe, wie geschrieben steht: "Wer sich rühmen will, rühme sich des Herrn."\nKapitel 2: Des Apostels Missionspredigt\n1 Brüder, als ich zu euch kam, um euch das Geheimnis Gottes zu verkünden, bin ich nicht mit erhabener Beredsamkeit und Weisheit aufgetreten.\n2 Denn ich hatte mir vorgenommen, bei euch nichts anderes zu kennen als Jesus Christus, und zwar den Gekreuzigten.\n3 In Schwachheit und Furcht und viel Zittern trat ich bei euch auf.\n4 Meine Rede und meine Verkündigung geschah nicht in gewinnenden Worten menschlicher Weisheit, sondern im Erweis von Geist und Kraft.\n5 Euer Glaube sollte sich ja nicht auf die Weisheit von Menschen, sondern auf die Kraft Gottes gründen.\n6 Freilich verkünden auch wir Weisheit unter den dafür Reifen. Zwar nicht die Weisheit dieser Welt oder der Fürsten dieser Welt, die zunichte gemacht werden,\n7 sondern wir verkünden das Geheimnis der verborgenen Weisheit, was Gott vor den Ewigkeiten zu unserer Verherrlichung vorherbestimmt hat.\n8 Keiner der Fürsten dieser Welt hat es erkannt, denn hätten sie es erkannt, hätten sie den Herrn der Herrlichkeit nicht ans Kreuz geschlagen!\n9 Aber wie geschrieben steht: "Was kein Auge geschaut, kein Ohr gehört, was kein Menschenherz sich je gedacht hat, das hat Gott denen bereitet, die ihn lieben."\n10 Uns aber hat es Gott durch seinen Geist geoffenbart. Der Geist ergründet alles, selbst die Tiefen der Gottheit.\n11 Wer kennt das Innere des Menschen außer dem Geist des Menschen, der in ihm ist? Ebenso kennt auch niemand das Göttliche, als nur der Geist Gottes.\n12 Wir aber haben nicht den Geist der Welt empfangen, sondern den Geist, der aus Gott stammt, damit wir erkennen, was uns von Gott geschenkt ist.\n13 Und davon reden wir auch, freilich nicht mit Worten, wie menschliche Weisheit sie lehrt, sondern wie der Geist sie lehrt. So legen wir den vom Geist Geprägten Geistiges dar.\n14 Der irdisch gesinnte Mensch erfaßt nicht, was vom Geist Gottes kommt. Ihm erscheint es töricht. Er kann es nicht begreifen, weil es geistig beurteilt sein will.\n15 Der vom Geist Erfüllte dagegen hat ein Urteil über alles. Er selbst aber kann von niemand richtig beurteilt werden.\n16 "Denn wer erkennt den Sinn des Herrn, daß er ihn belehren könnte?" – Wir aber haben den Sinn Christi.\nKapitel 3: Verwerflichkeit des Parteiwesens\n1 Brüder, ich konnte mit euch nicht wie mit Geistbegabten reden, sondern nur wie mit irdisch Gesinnten, Unmündigen in Christus.\n2 Milch habe ich euch zu trinken gegeben, nicht feste Speise, denn die vermochtet ihr noch nicht zu ertragen – ihr vermögt es auch jetzt noch nicht.\n3 Ihr seid ja noch immer irdisch gesinnt. Denn seid ihr nicht irdisch gesinnt und wandelt nach recht menschlicher Art, solange Eifersucht und Zwietracht unter euch herrschen?\n4 Wenn der eine sagt: "Ich halte es mit Paulus", der andere: "Ich mit Apollos", seid ihr da nicht allzu menschlich?\n5 Was ist denn Apollos? Was ist Paulus? Diener sind sie, die euch zum Glauben geführt haben, jeder, wie es der Herr ihm verliehen hat.\n6 Ich habe gepflanzt, Apollos hat begossen, Gott aber hat es wachsen lassen.\n7 Es kommt weder auf den an, der pflanzt, noch auf den, der begießt, sondern auf Gott, der das Wachstum gibt!\n8 Der pflanzt und der begießt, gehören zusammen. Jeder wird je nach der eigenen Mühe seinen eigenen Lohn empfangen.\n9 Wir sind Gottes Mitarbeiter. Gottes Ackerfeld, Gottes Bauwerk seid ihr.\n10 Als umsichtiger Baumeister habe ich mit Hilfe der Gnade, die Gott mir verliehen hat, den Grund gelegt. Ein anderer baut darauf weiter. Mag jeder zusehen, wie er weiterbaut.\n11 Denn niemand kann einen anderen Grund legen als den, der gelegt ist: Jesus Christus.\n12 Ob aber einer auf diesen Grund mit Gold, Silber und Edelsteinen oder mit Holz, Heu und Stroh aufbaut,\n13 das wird sich für das Werk eines jeden herausstellen. Der "Tag" wird es erweisen, denn er offenbart sich im Feuer, und im Feuer wird geprüft, wie das Werk eines jeden beschaffen ist.\n14 Hält das Werk stand, das er aufgebaut hat, so wird er seinen Lohn empfangen;\n15 verbrennt sein Werk, so wird er bestraft werden, er selbst aber wird gerettet werden – doch wie durch Feuer.\n16 Wißt ihr nicht, daß ihr ein Tempel Gottes seid und der Geist Gottes in euch wohnt?\n17 Wenn einer den Tempel Gottes zugrunde richtet, so wird Gott ihn zugrunde richten. Denn der Tempel Gottes ist heilig, und der seid ihr.\n18 Täusche sich keiner! Wenn einer von euch in dieser Welt sich weise dünkt, werde er ein Tor, damit er weise werde.\n19 Denn die Weisheit dieser Welt ist Torheit vor Gott. Es steht ja geschrieben: "Er verfängt die Weisen in ihrer Schlauheit."\n20 Und ferner: "Der Herr erkennt die Gedanken der Weisen: Sie sind nichtig."\n21 Darum rühme sich niemand eines Menschen. – Alles ist euer:\n22 sei es Paulus oder Apollos oder Kephas, Welt oder Leben oder Tod, Gegenwärtiges oder Zukünftiges: alles gehört euch.\n23 Ihr aber gehört Christus und Christus gehört Gott!\n1 So betrachte man uns als Diener Christi und als Verwalter der Geheimnisse Gottes.\n2 Von einem Verwalter verlangt man aber, daß er treu befunden wird.\n3 Mir liegt gar wenig daran, von euch oder von einem anderen menschlichen Gericht beurteilt zu werden; ich beurteile mich nicht einmal selbst.\n4 Zwar bin ich mir keiner Schuld bewußt, aber damit bin ich noch nicht gerechtfertigt. Dem Herrn steht das Urteil über mich zu.\n5 Darum richtet nicht vor der Zeit, ehe der Herr kommt. Er wird auch, was in der Finsternis verborgen ist, ans Licht bringen und die Gedanken der Herzen offenbar machen. Dann wird jedem sein Lob zuteil werden.\n6 Dies, Brüder, habe ich um euretwillen auf mich und Apollos bezogen. Ihr sollt an uns lernen: "Nicht über das hinaus, was geschrieben steht!" Keiner erhebe den einen auf Kosten des anderen.\n7 Denn wer gibt dir einen Vorzug? Was hast du, das du nicht empfangen hättest? Hast du es aber empfangen, was rühmst du dich, als hättest du es nicht empfangen?\n8 Ihr seid schon satt? Ihr seid schon reich? Ihr seid auch ohne uns zur Herrschaft gelangt? Ja, wäret ihr nur zur Herrschaft gelangt, dann könnten auch wir mit euch herrschen!\n9 Wie mir scheint, hat Gott uns Apostel auf den letzten Platz gestellt, wie Menschen, die dem Tod geweiht sind. Wir sind ein Schauspiel geworden für die Welt, für die Engel und die Menschen.\n10 Wir sind Toren um Christi willen, ihr seid klug in Christus. Wir sind schwach, ihr seid stark. Ihr seid geachtet, wir verachtet.\n11 Bis zur Stunde leiden wir Hunger und Durst und Blöße. Wir werden geschlagen, sind ohne Heimat\n12 und plagen uns mit unserer Hände Arbeit. Man schmäht uns, und wir segnen. Man verfolgt uns, und wir nehmen es geduldig hin.\n13 Man verleumdet uns, und wir spenden Trost. Wie der Auswurf der Welt sind wir geworden, wie der Abschaum aller bis zur Stunde.\nDer Vater seiner Gemeinde\n14 Ich schreibe das nicht, um euch zu beschämen. Nein, wie meinen lieben Kindern rede ich euch zu.\n15 Denn wenn ihr auch zehntausend Lehrmeister in Christus hättet, so habt ihr doch nicht viele Väter. Ich bin durch die Verkündigung des Evangeliums euer Vater in Christus Jesus geworden.\n16 So ermahne ich euch: Nehmt mich zum Vorbild.\n17 Darum habe ich Timotheus, meinen lieben und treuen Sohn im Herrn, zu euch gesandt. Er soll euch an meine Lehre in Christus Jesus erinnern, wie ich sie überall in jeder Gemeinde verkünde.\n18 Einige haben sich aufgeblasen, als ob ich nicht mehr zu euch käme.\n19 Ich komme aber bald zu euch, wenn der Herr will. Dann möchte ich jedoch nicht die Worte der Aufgeblasenen kennenlernen, sondern ihre Kraft.\n21 Was wollt ihr nun? Soll ich mit dem Stock zu euch kommen oder in Liebe und im Geist der Milde?\nKapitel 5: Sittliche Mißstände\nEin übler Fall\n1 Überhaupt hört man bei euch von Unzucht, und zwar von solcher Unzucht, wie sie nicht einmal bei den Heiden vorkommt: Einer lebt mit der Frau seines Vaters zusammen.\n2 Und ihr seid noch aufgeblasen, anstatt zu trauern, und einen solchen Frevler aus eurer Mitte auszuschließen?\n3 Ich bin zwar dem Leib nach abwesend, im Geist aber unter euch und habe bereits, als wäre ich anwesend, mein Urteil über den, der das begangen hat, gefällt\n4 im Namen unseres Herrn Jesus. Nachdem ihr und mein Geist mit der Kraft unseres Herrn Jesus versammelt seid,\n5 soll jener Mensch dem Satan übergeben werden zum Verderben des Fleisches, damit sein Geist am Tag des Herrn gerettet werde.\n6 Nicht schön ist euer Rühmen! Wißt ihr nicht, daß wenig Sauerteig den ganzen Teig durchsäuert?\n7 Fegt den alten Sauerteig hinaus, damit ihr ein neuer Teig werdet. Ihr seid ja ungesäuert. Denn unser Paschalamm ist geschlachtet worden, Christus.\n8 So laßt uns denn feiern, nicht mit dem alten Sauerteig, nicht mit dem Sauerteig der Bosheit und Schlechtigkeit, sondern mit ungesäuerten Broten der Lauterkeit und Wahrhaftigkeit!\nVerkehr mit Unzüchtigen\nKapitel 6: Prozesse vor heidnischen Richtern\n1 Wagt es einer von euch, der mit einem anderen einen Rechtsstreit hat, sein Recht vor dem Gericht der Ungerechten anstatt bei den Heiligen zu suchen?\n2 Wißt ihr nicht, daß die Heiligen die Welt richten werden? Wenn ihr also Richter über die Welt seid, seid ihr dann nicht gut genug, auch über geringfügige Rechtsfälle zu richten?\n3 Wißt ihr nicht, daß wir sogar die Engel richten werden? Um wieviel mehr Alltägliches!\n4 Stellt ihr denn, wenn ihr Alltagshändel habt, die zu Richtern auf, die in der Gemeinde nichts gelten?\n5 Zu eurer Schande sage ich das. Gibt es denn unter euch keinen Weisen, der zwischen Brüdern einen Schiedsspruch fällen könnte?\n6 Statt dessen geht ein Bruder mit dem anderen vor Gericht, und dazu noch vor Ungläubige!\n7 Es ist überhaupt schon ein Versagen eurerseits, daß ihr miteinander prozessiert. Warum leidet ihr nicht lieber Unrecht? Warum laßt ihr euch nicht lieber berauben?\n8 Statt dessen verübt ihr selbst Unrecht und beraubt, und zwar Brüder!\n9 Wißt ihr nicht, daß Ungerechte das Reich Gottes nicht erben werden? Gebt euch keiner Täuschung hin! Weder Unzüchtige noch Götzendiener noch Ehebrecher noch Lüstlinge noch Knabenschänder,\n10 weder Diebe noch Habsüchtige noch Trunkenbolde noch Gotteslästerer noch Räuber werden Anteil haben am Reich Gottes.\n11 Und das sind einige von euch gewesen. Aber ihr habt euch abwaschen lassen, ihr seid geheiligt worden, seid gerechtfertigt worden durch den Namen des Herrn Jesus Christus und durch den Geist unseres Gottes.\nDer Leib als Tempel Gottes\n12 Alles ist mir erlaubt, aber nicht alles nützt. Alles ist mir erlaubt, aber ich darf mich von nichts beherrschen lassen.\n13 Die Speise ist für den Magen da und der Magen für die Speisen – Gott aber wird beide vernichten. Hingegen ist der Leib nicht für die Unzucht da, sondern für den Herrn, und der Herr für den Leib.\n14 Gott hat den Herrn auferweckt. Er wird auch uns auferwecken durch seine Macht.\n15 Wißt ihr nicht, daß eure Leiber Glieder Christi sind? Darf ich nun die Glieder Christi nehmen und sie zu Gliedern einer Buhlerin machen? Nie und nimmer!\n16 Oder wißt ihr nicht, daß wer sich einer Buhlerin hingibt, ein Leib mit ihr wird? Es heißt ja: "Die beiden werden ein Fleisch sein."\n17 Wer sich dagegen dem Herrn hingibt, wird ein Geist mit ihm.\n18 Flieht die Unzucht! Jede andere Sünde, die ein Mensch begeht, bleibt außerhalb seines Leibes. Wer sich aber der Unzucht hingibt, versündigt sich an seinem eigenen Leib.\n19 Wißt ihr nicht, daß euer Leib ein Tempel des Heiligen Geistes ist, der in euch wohnt? Daß ihr somit nicht mehr euch selbst gehört?\n20 Um einen Preis seid ihr erkauft; preist also Gott mit eurem Leib!\nKapitel 7: Verschiedene Anfragen\n1 Um auf das zu kommen, wovon ihr geschrieben habt: Es ist gut für einen Mann, eine Frau nicht zu berühren.\n2 Aber wegen der Gefahr der Unzucht soll jeder Mann seine Frau und jede Frau ihren Mann haben.\n3 Der Mann leiste seiner Frau die schuldige Pflicht und ebenso die Frau ihrem Mann.\n5 Entzieht euch nicht einander, außer mit gegenseitiger Einwilligung für eine gewisse Zeit, um euch dem Gebet zu widmen. Dann kommt wieder zusammen, sonst führt euch der Satan in Versuchung, da ihr nicht enthaltsam leben könnt.\n6 Das verstehe ich als Zugeständnis, nicht als Gebot.\n7 Ich wollte wohl, alle Menschen wären wie ich. Aber jeder hat von Gott seine eigene Gnadengabe, der eine von dieser, der andere von jener Art.\n8 Den Unverheirateten und den Witwen sage ich aber: Es ist gut für sie, wenn sie bleiben wie ich.\n9 Wenn sie aber nicht enthaltsam leben können, dann sollen sie heiraten. Es ist besser, zu heiraten, als zu brennen.\n10 Aber den Verheirateten gebiete ich – nicht ich, sondern der Herr: Die Frau trenne sich nicht von ihrem Mann!\n11 Hat sie sich aber getrennt, so bleibe sie unverheiratet oder versöhne sich mit ihrem Mann. Auch entlasse ein Mann nicht seine Frau!\n12 Den übrigen aber sage ich, nicht der Herr: Wenn ein Bruder eine ungläubige Frau hat, die mit ihm zusammenleben will, so entlasse er sie nicht.\n13 Und wenn eine (gläubige) Frau einen ungläubigen Mann hat, der mit ihr zusammenleben will, so schicke sie ihren Mann nicht weg.\n14 Denn geheiligt ist der ungläubige Mann durch die Frau und die ungläubige Frau durch den Bruder. Sonst wären eure Kinder ja unrein, und sie sind doch heilig!\n15 Will sich aber der ungläubige Teil trennen, so trenne er sich. In solchem Fall ist der Bruder oder die Schwester nicht gebunden. Denn Gott hat euch zum Frieden berufen.\n16 Weißt du denn, Frau, ob du deinen Mann retten kannst? Und weißt du, Mann, ob du deine Frau retten kannst?\n17 Ein jeder wandle so, wie der Herr es ihm zugeteilt, wie Gott ihn berufen hat. So ordne ich es in allen Gemeinden an.\n18 Ist einer als Beschnittener berufen, so bleibe er beschnitten. Ist einer als Unbeschnittener berufen, so lasse er sich nicht beschneiden.\n19 Weder auf die Beschneidung noch auf das Unbeschnittensein kommt es an, sondern auf die Beobachtung der Gebote Gottes.\n20 Jeder bleibe in dem Stand, in dem er berufen wurde.\n21 Bist du als Sklave berufen, so mache dir deswegen keine Sorge. Selbst wenn du frei werden kannst, bleibe dabei!\n22 Denn wer als Sklave im Herrn berufen ist, ist ein Freigelassener des Herrn, so wie der Freie, der berufen wurde, Sklave Christi ist.\n23 Um einen Preis seid ihr erkauft. Werdet nicht Sklaven von Menschen.\n24 Brüder, jeder bleibe vor Gott in dem Stand, in dem er berufen wurde.\nEmpfehlung der Jungfräulichkeit\n25 Was die Jungfrauen betrifft, so habe ich vom Herrn kein Gebot. Ich gebe aber einen Rat als einer, dem vom Herrn Erbarmen widerfahren ist und der darum Vertrauen verdient.\n26 Bei der gegenwärtigen Bedrängnis halte ich es für gut, ja, es ist für jedermann gut, so zu bleiben.\n27 Bist du mit einer Frau verbunden, so suche keine Trennung. Bist du frei, so suche keine Frau.\n28 Wenn du aber doch heiratest, sündigst du nicht; und wenn eine Jungfrau heiratet, begeht sie damit keine Sünde. Freilich werden solche irdische Bedrängnis erfahren, davor möchte ich euch bewahren.\n29 Das aber, Brüder, sage ich euch: Die Zeit ist kurz. Daher sollten die, die eine Frau haben, so leben, als hätten sie keine;\n30 die weinen, als weinten sie nicht; die sich freuen, als freuten sie sich nicht; die etwas erwerben, als hätten sie nichts zu eigen;\n31 die mit der Welt zu tun haben, als hätten sie nichts mit ihr zu tun. Denn die Gestalt dieser Welt vergeht.\n32 Ich möchte, daß ihr sorgenfrei seid. Der Unverheiratete ist um die Sache des Herrn besorgt, wie er dem Herrn gefalle.\n33 Der Verheiratete aber ist um weltliche Dinge besorgt, wie er der Frau gefalle.\n34 So ist er gespalten. Die unverheiratete Frau und die Jungfrau ist um die Sache des Herrn besorgt, sie will an Leib und Seele heilig sein. Die Verheiratete dagegen ist um weltliche Dinge besorgt, wie sie dem Mann gefalle.\n35 Das sage ich zu eurem Besten, nicht um euch eine Schlinge umzuwerfen, sondern weil ich auf untadeliges Verhalten und ungestörte Hingabe an den Herrn bedacht bin.\nDie Verheiratung der Tochter\n36 Wenn aber jemand meint, er handle gegen seine Jungfrau schimpflich, wenn sie über die Reife hinaus ist und es so sein muß, so tue er nach seinem Gutdünken. Er versündigt sich nicht; sie mögen heiraten.\n37 Wer aber in seinem Herzen feststeht und keine Not hat, sondern in seinem Willensentschluß frei ist und sich vorgenommen hat, seine Jungfrau zu bewahren, der tut wohl daran.\n38 Wer also seine Jungfrau verheiratet, handelt gut; wer sie nicht verheiratet, handelt besser.\nVerhalten der Witwe\n39 Eine Frau ist so lange gebunden, als ihr Mann lebt; ist ihr Mann entschlafen, so ist sie frei und darf heiraten, wen sie will. Nur geschehe es im Herrn.\n40 Glücklicher aber wird sie sein, wenn sie bleibt, wie sie ist. Das ist mein Rat. – Ich meine aber, daß auch ich den Geist Gottes habe.\nKapitel 8: Genuß von Fleisch von Götzenopfern\nRücksicht auf die Schwachen\n1 Was das Fleisch von Götzenopfer betrifft, so wissen wir, daß wir zwar alle die Erkenntnis besitzen, doch macht Erkenntnis überheblich, die Liebe dagegen baut auf.\n2 Tut sich einer auf seine Erkenntnis etwas zugute, so hat er überhaupt noch nicht die rechte Erkenntnis.\n3 Wer aber Gott liebt, der ist von ihm erkannt.\n4 Was nun den Genuß von Opferfleisch betrifft, so wissen wir, daß die Götzen in der Welt nichts sind und daß es nur den einen Gott gibt.\n5 Denn selbst wenn es sogenannte 'Götter' im Himmel oder auf Erden gibt – wie denn ja viele Götter und viele Herren existieren –\n6 haben wir doch nur einen Gott: den Vater, von dem alles kommt und für den wir sind; und wir haben nur einen Herrn: Jesus Christus, durch den alle Dinge und auch wir das Dasein haben.\n7 Allein nicht alle haben diese Erkenntnis. Einige sind noch an den Götzendienst gewöhnt und essen das Fleisch als Opferfleisch. Ihr schwaches Gewissen wird dadurch befleckt.\n8 Die Speise aber wird uns Gott nicht näherbringen. Wir haben keinen Nachteil, wenn wir nicht essen, und keinen Vorteil, wenn wir essen.\n9 Seht aber zu, daß diese eure Freiheit den Schwachen nicht zum Anstoß gereicht!\n10 Denn wenn einer dich, den Erkenntnis Besitzenden, in einem Götzentempel zu Tisch sitzen sieht, wird dadurch sein schwaches Gewissen nicht dazu verleitet, Fleisch von Götzenopfern zu essen?\n11 So wird der Schwache durch deine Erkenntnis ins Verderben gerissen, der Bruder, für den Christus gestorben ist.\n12 Wenn ihr euch aber gegen die Brüder versündigt und ihr schwaches Gewissen verletzt, versündigt ihr euch gegen Christus.\n13 Wenn darum eine Speise meinen Bruder zur Sünde verführt, will ich in Ewigkeit kein Fleisch essen, damit ich meinen Bruder nicht zur Sünde verführe.\nKapitel 9: Paulus als Vorbild\n1 Bin ich nicht frei? Bin ich nicht Apostel? Habe ich nicht unseren Herrn Jesus gesehen? Seid ihr nicht mein Werk im Herrn?\n2 Bin ich auch für andere Gemeinden kein Apostel, für euch bin ich es. Denn ihr seid das Siegel auf mein Apostelamt im Herrn.\n3 Dies ist meine Verteidigung gegenüber denen, die mich richten:\n5 Haben wir nicht das Recht, eine Schwester als Frau mitzuführen, wie auch die übrigen Apostel und die Brüder des Herrn und Kephas?\n6 Haben denn nur ich und Barnabas nicht das Recht, die Arbeit zu unterlassen?\n7 Wer leistet je Kriegsdienst auf eigene Kosten? Wer pflanzt einen Weinberg, ohne von dessen Frucht zu essen? Wer weidet eine Herde und nährt sich nicht von der Milch der Herde?\n8 Sage ich das nur als Mensch, oder sagt das nicht auch das Gesetz?\n9 Im Gesetz des Mose heißt es: "Du sollst dem dreschenden Ochsen keinen Maulkorb anlegen." Liegt Gott etwa an den Ochsen,\n10 oder spricht er nicht vielmehr unsertwegen? Um unsertwillen ist geschrieben, daß der Pflügende in Hoffnung pflüge und der Dreschende in der Hoffnung auf seinen Anteil (dresche)!\n11 Haben wir euch Geistiges ausgestreut, ist es dann zuviel, wenn wir von euch Irdisches ernten?\n12 Steht anderen ein Anrecht auf euch zu, warum nicht viel mehr uns? Aber wir haben von diesem Recht keinen Gebrauch gemacht, sondern ertragen alles, um dem Evangelium Christi ja kein Hindernis zu bereiten.\n13 Wißt ihr nicht, daß die, die den heiligen Dienst verrichten, vom Tempel ihren Lebensunterhalt beziehen, daß die, die dem Altar dienen, vom Altar ihren Anteil erhalten?\n14 So hat auch der Herr angeordnet, daß die Verkünder des Evangeliums vom Evangelium leben sollen.\n15 Ich habe von alldem keinen Gebrauch gemacht und schreibe auch dieses nicht in der Absicht, daß es nun so mit mir gehalten werde. Denn lieber wollte ich sterben, als... – Niemand soll mir meinen Ruhm rauben!\n16 Denn wenn ich das Evangelium verkünde, ist das für mich kein Ruhm; ein Zwang liegt auf mir. Wehe mir, wenn ich das Evangelium nicht verkündete!\n17 Würde ich es aus eigenem Antrieb tun, so hätte ich Lohn zu erwarten. Tue ich es aber unfreiwillig, so ist mir ein Verwalteramt anvertraut.\n18 Worin besteht also mein Lohn? – Daß ich als Verkünder des Evangeliums das Evangelium kostenlos verkünde und von meinem Recht am Evangelium keinen Gebrauch mache!\n19 Unabhängig von allen habe ich mich zum Knecht aller gemacht, um möglichst viele zu gewinnen.\n20 Den Juden bin ich wie ein Jude geworden, um die Juden zu gewinnen. Denen, die unter dem Gesetz stehen, wie einer, der unter dem Gesetz steht – obgleich ich nicht mehr unter dem Gesetz stehe – um die unter dem Gesetz Stehenden zu gewinnen.\n21 Den Gesetzlosen, ward ich wie einer, der ohne das Gesetz lebt – obgleich ich vom Gesetz Gottes nicht frei, sondern an das Gesetz Christi gebunden bin – um die Gesetzlosen zu gewinnen.\n22 Den Schwachen wurde ich ein Schwacher, um die Schwachen zu gewinnen. Allen bin ich alles geworden, um jedenfalls einige zu retten.\n23 Alles aber tue ich wegen des Evangeliums, um an ihm teilzuhaben.\nSorge für das eigene Heil\n24 Wißt ihr nicht, daß die Läufer im Stadion zwar alle laufen, aber nur einer den Siegespreis gewinnt? Lauft so, daß ihr ihn erlangt!\n25 Aber jeder Wettkämpfer übt in allem Enthaltsamkeit. Jene tun es, um einen vergänglichen, wir aber um einen unvergänglichen Kranz zu gewinnen.\n26 Ich laufe daher nicht aufs Geratewohl; dem Faustkämpfer gleich schlage ich nicht in die Luft.\n27 Vielmehr schlage ich meinen Leib und mache ihn mir dienstbar, damit ich nicht etwa anderen predige und selbst verworfen werde.\nKapitel 10: Warnende Beispiele\n1 Ich will euch, Brüder, nicht im unklaren lassen: Unsere Väter waren zwar alle unter der Wolke, alle zogen durch das Meer,\n2 und alle wurden in der Wolke und im Meer auf Mose getauft,\n3 und alle aßen dieselbe geistige Speise,\n4 und alle tranken denselben geistigen Trank; sie tranken nämlich aus dem geistigen Felsen, der ihnen folgte: Der Fels war Christus.\n5 Gott aber hatte an den meisten von ihnen kein Gefallen, denn sie wurden in der Wüste niedergestreckt.\n6 Das ist uns zur Warnung geschehen, damit wir nicht nach dem Bösen begehren, wie jene es begehrt haben.\n7 Werdet auch nicht Götzendiener wie einige von ihnen. Es steht ja geschrieben: "Das Volk setzte sich zum Essen und zum Trinken, und erhob sich, zu tanzen."\n8 Laßt uns auch nicht Unzucht treiben, wie einige von ihnen Unzucht trieben, und es fielen an einem Tag 23.000.\n9 Laßt uns auch nicht Christus versuchen, wie einige von ihnen ihn versuchten und durch Schlangen umkamen.\n10 Murrt auch nicht, wie einige von ihnen murrten und vom Verderber hinweggerafft wurden.\n11 Dies alles, was ihnen widerfuhr, war vorbildlich. Es wurde zur Warnung für uns niedergeschrieben, die wir die Vollendung der Zeiten erleben.\n12 Wer daher fest zu stehen glaubt, der sehe zu, daß er nicht falle.\n13 Bisher hat euch noch keine Versuchung betroffen, die menschliche Kräfte überstiege. Und Gott ist treu. Er läßt euch nicht über eure Kräfte versuchen, sondern schafft mit der Versuchung auch den guten Ausgang, daß ihr sie bestehen könnt.\nGötzenmahl und Eucharistiefeier\n15 Ich rede mit Verständigen. Beurteilt selbst, was ich sage.\n17 Weil es ein Brot ist, bilden wir viele einen Leib, denn wir haben ja alle teil an dem einen Brot.\n18 Seht auf das irdische Israel! Haben nicht die, welche vom Opfer essen, teil am Altar?\n19 Was will ich damit sagen? Daß ein Götzenopfer oder ein Götze etwas sei?\n20 Nein, was sie opfern, opfern sie den Dämonen und nicht Gott. Ich will aber nicht, daß ihr mit den Dämonen in Verbindung tretet.\n23 Alles ist erlaubt, aber nicht alles nützt. Alles ist erlaubt, aber nicht alles baut auf.\n24 Niemand suche sein eigenes Wohl, sondern das des anderen.\n25 Eßt alles, was auf dem Markt verkauft wird, ohne wegen des Gewissens Nachforschungen anzustellen.\n26 Denn des Herrn ist die Erde und ihre Fülle.\n27 Seid ihr von einem Ungläubigen eingeladen und wollt hingehen, so eßt alles, was man euch vorsetzt, ohne wegen des Gewissens Nachforschungen anzustellen.\n28 Sagt aber jemand zu euch: "Das ist (Götzen)opferfleisch", dann eßt es nicht – wegen dessen, der darauf aufmerksam gemacht hat, und wegen des Gewissens.\n29 Ich meine nicht wegen des eigenen, sondern wegen des Gewissens des anderen. Warum soll ich meine Freiheit dem Urteil eines anderen Gewissens unterwerfen?\n30 Wenn ich mit Dank mitesse, warum werde ich für das geschmäht, wofür ich danksage?\n31 Mögt ihr also essen oder trinken oder sonst etwas tun, tut alles zur Ehre Gottes.\n32 Gebt weder Juden noch Heiden noch der Kirche Gottes Anstoß,\n33 wie auch ich in jeder Weise allen zu Gefallen bin, nicht meinen Vorteil suchend, sondern den der Vielen, damit sie gerettet werden.\n1 Folgt meinem Beispiel, wie ich Christi Beispiel folge!\n2 Ich lobe euch aber, daß ihr in allem meiner gedenkt und die Überlieferungen festhaltet, wie ich sie euch übergeben habe.\n3 Ich möchte aber, daß ihr wißt: daß eines jeden Mannes Haupt Christus ist, das Haupt der Frau ist der Mann, das Haupt Christi ist Gott.\n4 Jeder Mann, der mit bedecktem Haupt betet oder prophetisch redet, entehrt sein Haupt.\n5 Aber jede Frau, die mit unverhülltem Haupt betet oder prophetisch redet, entehrt ihr Haupt; sie gleicht einer Geschorenen.\n6 Wenn also eine Frau sich nicht verhüllt, dann lasse sie sich auch die Haare abschneiden! Ist es aber schimpflich für eine Frau, sich die Haare abschneiden oder sich kahlscheren zu lassen, soll sie sich auch verhüllen!\n7 Der Mann soll sein Haupt nicht verhüllen, er ist Ebenbild und Abglanz Gottes; die Frau aber ist Abglanz des Mannes.\n8 Denn nicht der Mann stammt von der Frau, sondern die Frau vom Mann.\n9 Auch wurde der Mann nicht wegen der Frau erschaffen, sondern die Frau wegen des Mannes.\n10 Darum soll die Frau eine Macht haben auf dem Haupt – um der Engel willen.\n11 Indes ist im Herrn die Frau nicht unabhängig vom Mann und der Mann nicht unabhängig von der Frau.\n12 Denn wie die Frau vom Mann stammt, so ist der Mann wieder durch die Frau; alles aber von Gott.\n13 Urteilt selbst! Schickt es sich für eine Frau, mit unverhülltem Haupt zu Gott zu beten?\n14 Lehrt euch nicht schon die Natur, daß langes Haar dem Mann zur Unehre gereicht,\n15 für die Frau dagegen langes Haar zur Ehre gereicht? Denn das Haar ist ihr als Schleier gegeben.\n16 Meint aber einer, durchaus recht behalten zu müssen: Wir haben eine solche Sitte nicht, auch nicht die Gemeinden Gottes.\nMißstände beim Agapemahl\n17 Bei dieser Anordnung kann ich es nicht loben, daß ihr nicht zum Besseren, sondern zum Schlechteren zusammenkommt.\n18 Zunächst höre ich, daß bei euren Gemeindeversammlungen Spaltungen zutage treten. Zum Teil glaube ich es auch.\n19 Es muß ja auch unter euch Spaltungen geben, damit die Bewährten unter euch offenbar werden.\n20 Wenn ihr nun zusammenkommt, ist es nicht, um das Mahl des Herrn zu essen.\n21 Denn jeder nimmt beim Mahl sein eigenes Essen vorweg; so hungert der eine, während der andere trunken ist.\n22 Habt ihr keine Häuser zum Essen und Trinken? Oder verachtet ihr die Kirche Gottes und beschämt die Besitzlosen? Was soll ich euch sagen? Soll ich euch loben? Hierin lobe ich euch nicht!\n23 Denn ich habe vom Herrn empfangen, was ich euch überliefert habe: Der Herr Jesus nahm in der Nacht, da er verraten wurde, Brot,\n24 sprach das Dankgebet, brach es und sprach: "Das ist mein Leib für euch. Tut dies zu meinem Gedächtnis!"\n25 Ebenso nahm er nach dem Mahl den Kelch und sprach: "Dieser Kelch ist der Neue Bund in meinem Blut. Tut dies, sooft ihr daraus trinkt, zu meinem Gedächtnis!"\n26 Denn sooft ihr dieses Brot eßt und aus dem Kelch trinkt, verkündet ihr den Tod des Herrn, bis er kommt.\n27 Wer daher unwürdig das Brot ißt oder den Kelch des Herrn trinkt, der versündigt sich am Leib und Blut des Herrn.\n28 So prüfe sich denn der Mensch, und dann esse er von dem Brot und trinke aus dem Kelch.\n29 Denn wer ißt und trinkt, ohne den Leib des Herrn zu unterscheiden, der ißt und trinkt sich das Gericht.\n30 Darum gibt es unter euch viele Schwache und Kranke, und viele sind entschlafen.\n31 Wenn wir selbst uns richtig beurteilten, würden wir nicht gerichtet werden.\n32 Werden wir aber vom Herrn gerichtet, werden wir gezüchtigt, damit wir nicht mit der Welt verurteilt werden.\n33 Wenn ihr euch also, meine Brüder, zum Mahl versammelt, wartet aufeinander.\n34 Hat einer Hunger, esse er zu Hause, auf daß ihr nicht zum Gericht zusammenkommt. – Das übrige werde ich anordnen, sobald ich komme.\nKapitel 12: Die wunderbaren Geistesgaben\n1 Brüder, was die Geistesgaben betrifft, so will ich euch nicht in Unkenntnis lassen.\n2 Als ihr noch Heiden wart, zog es euch, wie ihr wißt, mit unwiderstehlicher Gewalt zu den stummen Götzen.\n3 Darum tue ich euch kund: "Niemand, der im Geist Gottes redet, sagt: "Verflucht sei Jesus!" Und niemand kann sagen: "Jesus ist der Herr", als nur im Heiligen Geist.\n4 Es gibt verschiedene Gnadengaben, aber es ist derselbe Geist,\n5 und es gibt verschiedene Ämter, aber es ist derselbe Herr.\n6 Es gibt verschiedene Wirkungen, aber es ist derselbe Gott, der alles in allen bewirkt.\n7 Jedem wird die Offenbarung des Geistes verliehen, damit er Nutzen stifte.\n8 Dem einen wird durch den Geist die Gabe der Weisheit verliehen, einem anderen die Gabe der Erkenntnis durch denselben Geist;\n9 einem anderen durch denselben Geist die Gabe des Glaubens, wieder einem anderen die Gabe zum Heilen in dem einen Geist,\n10 jenem die Kraft zu Wundertaten, dem die Gabe der prophetischen Rede, einem andern die Unterscheidung der Geister; diesem verschiedene Arten von Zungenreden, jenem die Auslegung von Zungenreden.\n11 Das alles wirkt ein und derselbe Geist, der einem jeden zuteilt, wie er will.\n12 Denn gleichwie der Leib einer ist, aber viele Glieder hat, alle die vielen Glieder jedoch ein Leib sind, so ist es auch bei Christus.\n13 In einem Geist sind wir alle durch die Taufe zu einem Leib geworden: ob Juden oder Griechen, Sklaven oder Freie; wir sind alle mit einem Geist getränkt.\n14 Der Leib besteht ja auch nicht aus einem Glied, sondern aus vielen.\n15 Wenn der Fuß sagte: "Ich bin nicht Hand, darum gehöre ich nicht zum Leib", gehört er deswegen nicht zum Leib?\n16 Wenn das Ohr sagte: "Ich bin nicht Auge, darum gehöre ich nicht zum Leib", gehört es deswegen nicht zum Leib?\n17 Wäre der ganze Leib nur Auge, wo bliebe das Gehör? Wäre er ganz Gehör, wo bliebe der Geruchssinn?\n18 Nun aber hat Gott jedem einzelnen Glied seine Aufgabe am Leib gegeben, wie er wollte.\n19 Wäre alles nur ein Glied, wo wäre der Leib?\n20 So aber gibt es viele Glieder, jedoch nur einen Leib.\n21 Das Auge kann nicht zur Hand sagen: "Ich brauche dich nicht"; das Haupt nicht zu den Füßen: "Ich brauche euch nicht".\n22 Im Gegenteil, gerade die scheinbar schwächeren Glieder des Leibes sind besonders notwendig.\n23 Den Gliedern, die wir für weniger edel halten, erweisen wir besondere Ehre, und bei den unanständigen halten wir auf besondere Wohlanständigkeit,\n24 während die anständigen dessen nicht bedürfen. Gott hat den Leib so zusammengefügt und dem im Nachteil Seienden besondere Ehre verliehen,\n25 damit keine Unordnung im Leib entsteht, sondern die Glieder einträchtig füreinander Sorge tragen.\n26 Leidet ein Glied, so leiden alle anderen Glieder mit; erfährt ein Glied Ehre, so freuen sich alle anderen Glieder mit.\n27 Ihr seid der Leib Christi und, als Teile betrachtet, seine Glieder.\n28 Die einen hat Gott in der Kirche zunächst zu Aposteln bestimmt, andere zu Propheten, wieder andere zu Lehrern, ferner für Wundertaten, für Krankenheilungen, für Hilfeleistungen, für Verwaltungsaufgaben, für allerlei Arten von Zungenreden.\n29 Sind etwa alle Apostel, alle Propheten, alle Lehrer, alle Wundertäter?\n30 Haben alle die Gabe der Heilung? Reden alle in Zungen? Haben alle die Gabe der Auslegung?\n31 Strebt jedoch nach den höheren Gnadengaben! – Ich will euch einen noch vorzüglicheren Weg zeigen:\nKapitel 13: Das Hohelied der Liebe\n1 Wenn ich mit Menschen- und Engelszungen redete, hätte aber die Liebe nicht, so wäre ich nur ein tönendes Erz oder eine gellende Zimbel.\n5 sie handelt nicht unschicklich, sucht nicht das Ihre, kennt keine Erbitterung, trägt das Böse nicht nach.\n9 Denn Stückwerk ist unser Erkennen, Stückwerk unser Prophezeien.\n10 Kommt aber das Vollkommene, vergeht das Stückwerk.\n11 Als ich ein Kind war, redete ich wie ein Kind, dachte ich wie ein Kind, urteilte ich wie ein Kind. Als ich ein Mann geworden war, legte ich das Kindhafte ab.\n12 Jetzt schauen wir durch einen Spiegel, unklar, dann aber von Angesicht zu Angesicht. Noch ist mein Erkennen Stückwerk, dann aber werde ich erkennen, wie auch ich erkannt worden bin.\n13 Für jetzt bleiben Glaube, Hoffnung und Liebe, diese drei. Am höchsten aber steht die Liebe.\nKapitel 14: Sprachengabe und Prophetengabe\n1 Trachtet nach der Liebe! Strebt mit Eifer nach den geistlichen Gaben, am meisten jedoch nach der Prophetengabe.\n2 Denn wer in Zungen redet, spricht nicht für Menschen, sondern für Gott. Niemand versteht ihn. Er redet im Geist geheimnisvolle Worte.\n3 Wer dagegen prophetisch redet, spricht den Menschen Erbauung, Ermahnung und Trost zu.\n4 Wer in Zungen redet, erbaut nur sich selbst; wer aber prophetisch redet, erbaut die Gemeinde.\n5 Ich wollte, ihr könntet alle in Zungen reden, noch lieber jedoch, ihr könntet prophetisch reden. Denn wer prophetisch redet, steht höher, als wer in Zungen redet; es sei denn, daß er es auslegt, damit die Gemeinde erbaut wird.\n6 Brüder, was würde ich euch nützen, wenn ich nun zu euch käme und in Zungen redete und euch nicht in verständlichen Worten die Offenbarung, Erkenntnis, prophetische Rede oder Lehre darlegte?\n7 Wenn leblose Instrumente, wie Flöte oder Zither, einen Klang geben, aber die Töne nicht deutlich unterscheiden lassen, wie soll man dann erkennen, was auf der Flöte geblasen oder auf der Zither gespielt wird?\n8 Und wenn eine Trompete einen undeutlichen Laut gäbe, wer wird sich dann zum Kampf rüsten?\n9 So ist es auch mit euch. Wenn ihr in Zungen redet und keine verständlichen Worte hervorbringt, wie soll jemand verstehen, was gesprochen wird? Ihr redet dann in den Wind.\n10 Es gibt so viele Sprachen in der Welt, und kein Volk ist ohne Sprache.\n11 Wenn ich aber die Bedeutung der Sprache nicht kenne, so bleibe ich dem Redenden fremd, und der Redende bleibt mir fremd.\n12 Da ihr euch so eifrig um Gaben des Geistes bemüht, so sucht sie zur Erbauung der Gemeinde in Fülle zu erlangen.\n13 Wer daher in Zungen redet, bitte um die Gnade der Auslegung.\n14 Denn wenn ich in Zungen bete, so betet mein Geist, aber mein Verstand zieht keinen Nutzen daraus.\n15 Was ergibt sich daraus? Ich will mit dem Geist beten und will auch mit dem Verstand beten; ich will mit dem Geist lobsingen und will auch mit dem Verstand lobsingen.\n16 Lobsingst du im Geist, wie soll da der unkundige Laie zu deinem Dankgebet das Amen sprechen? Er versteht ja nicht, was du sagst.\n17 Dein Dankgebet mag vortrefflich sein, aber der andere wird dadurch nicht erbaut.\n18 Gott sei Dank! Ich kann mehr als ihr alle in Zungen reden.\n19 Aber in der Gemeindeversammlung will ich lieber fünf verständliche Worte reden, um auch andere zu belehren, als zehntausend Worte in Zungen.\n20 Brüder, seid nicht Kinder im Denken! Im Bösen seid unmündige Kinder, im Denken aber seid reif!\n21 Im Gesetz steht geschrieben: "Ich werde zu diesem Volk in fremden Sprachen und mit fremden Lippen reden. Aber auch so wird es nicht auf mich hören, spricht der Herr."\n22 Als Zeichen dient demnach die Zungenrede nicht den Gläubigen, sondern den Ungläubigen. Die Prophetengabe dagegen dient nicht den Ungläubigen, sondern den Gläubigen.\n23 Wenn sich die ganze Gemeinde versammelte und alle in Zungen redeten und es kämen Uneingeweihte oder Ungläubige dazu, würden sie nicht sagen: Ihr seid von Sinnen?\n24 Wenn dagegen alle prophetisch redeten und es käme ein Ungläubiger oder Uneingeweihter dazu, so würde er von allen überführt, aus aller Mund sein Urteil hören;\n25 die Geheimnisse seines Herzens würden offenbar, und so würde er auf sein Angesicht fallen, Gott anbeten und bekennen: Gott ist wahrhaftig unter euch!\n26 Was folgt daraus, Brüder? Wenn ihr zusammenkommt, so mag der eine einen Lobgesang, der andere eine Lehre, ein anderer eine Offenbarung, eine Zungenrede, eine Auslegung haben; alles geschehe zur Erbauung.\n27 In Zungen sollen nicht mehr als zwei, höchstens drei reden, und zwar der Reihe nach, und einer soll die Auslegung geben.\n28 Ist kein Ausleger da, so sollen jene in der Versammlung schweigen; sie mögen mit sich selbst und mit Gott reden.\n29 Von Propheten sollen nur zwei oder drei reden, die anderen sollen ihr Urteil abgeben.\n30 Wird aber einem, der dasitzt, eine Offenbarung zuteil, soll der erste schweigen.\n31 Ihr könnt alle einer nach dem anderen prophetisch reden, damit alle etwas lernen und alle ermahnt werden.\n33 Gott ist kein Gott der Unordnung, sondern des Friedens. – Wie in allen Gemeinden der Heiligen\n34 sollen die Frauen in der Gemeindeversammlung schweigen; es ist ihnen nicht erlaubt, das Wort zu ergreifen. Sie sollen sich unterordnen, wie auch das Gesetz gebietet.\n35 Wenn sie etwas wissen wollen, sollen sie daheim ihre Männer fragen. Denn es schickt sich nicht für eine Frau, in der Gemeindeversammlung das Wort zu ergreifen.\n36 Oder ist etwa von euch das Wort Gottes ausgegangen, oder ist es zu euch allein gelangt?\n37 Wer sich für einen Propheten oder Geistbegabten hält, erkenne, daß ein Gebot des Herrn ist, was ich euch schreibe.\n38 Erkennt er dies nicht an, so soll er keine Anerkennung finden.\n39 So trachtet denn, meine Brüder, nach der Prophetengabe und hindert auch das Reden in Zungen nicht.\nKapitel 15: Die Auferstehung der Toten\n1 Brüder, ich tue euch das Evangelium kund, das ich euch verkündet habe. Ihr habt es angenommen und steht in ihm fest.\n2 Durch dies erlangt ihr auch das Heil, wenn ihr euch genau daran haltet, was ich euch verkündet habe; es sei denn, ihr hättet den Glauben vergeblich angenommen.\n3 Vor allem habe ich euch überliefert, was ich selbst empfangen habe. Christus ist der Schrift gemäß für unsere Sünden gestorben.\n4 Er wurde begraben und ist der Schrift gemäß am dritten Tag auferstanden.\n5 Er ist dem Kephas erschienen, dann den Zwölf,\n6 hierauf ist er über fünfhundert Brüdern auf einmal erschienen, von denen die meisten noch am Leben sind, einige aber sind entschlafen.\n7 Sodann ist er Jakobus und darauf allen Aposteln erschienen.\n8 Zu allerletzt erschien er, gleichwie der Fehlgeburt, auch mir.\n9 Denn ich bin der geringste der Apostel, nicht wert, Apostel genannt zu werden, weil ich die Kirche Gottes verfolgt habe.\n10 Aber durch die Gnade Gottes bin ich, was ich bin, und seine Gnade, die mir zuteil geworden, ist in mir nicht unwirksam gewesen, denn ich habe mehr gearbeitet, als alle anderen, freilich nicht ich, sondern die Gnade Gottes mit mir.\n11 Ob ich oder jene: So verkünden wir, und so seid ihr gläubig geworden.\nWenn Christus nicht auferstanden wäre\n12 Wenn aber verkündet wird, daß Christus von den Toten auferstanden ist, wie können dann einige von euch behaupten, es gäbe keine Auferstehung der Toten?\n14 Ist aber Christus nicht auferweckt worden, ist unsere Predigt hinfällig, hinfällig auch euer Glaube!\n15 Dann stehen wir auch als falsche Zeugen Gottes da, weil wir gegen Gott bezeugt haben, er habe Christus auferweckt, den er ja nicht auferweckt hat, wenn die Toten nicht auferweckt werden.\n16 Denn wenn die Toten nicht auferweckt werden, ist auch Christus nicht auferweckt worden.\n17 Ist aber Christus nicht auferweckt worden, ist euer Glaube nichtig; dann seid ihr noch in euren Sünden.\n18 Und auch die in Christus Entschlafenen sind verloren.\n19 Wenn wir in diesem Leben unsere Hoffnung nur auf Christus gesetzt haben, sind wir die beklagenswertesten unter allen Menschen.\nChristus der Erstling der Entschlafenen\n20 Nun ist aber Christus von den Toten auferweckt worden als erster der Entschlafenen.\n21 Weil nämlich durch einen Menschen der Tod gekommen ist, kommt durch einen Menschen auch die Auferstehung der Toten.\n22 Denn wie in Adam alle dem Tod verfallen sind, so werden in Christus alle das Leben haben;\n23 ein jeder, wenn er an die Reihe kommt. Christus macht den Anfang, darauf kommen die, die zu Christus bei seiner Wiederkunft gehören.\n24 Dann kommt das Ende, wenn er seine Königsherrschaft Gott dem Vater übergibt, nachdem er zuvor alle andere Herrschaft, Macht und Kraft zunichte gemacht hat.\n25 Er muß ja herrschen, bis er alle Feinde unter seine Füße gelegt hat.\n27 Denn "alles hat er seinen Füßen unterworfen". Wenn es aber heißt: "Alles ist unterworfen", ist natürlich der ausgenommen, der ihm alles unterworfen hat.\n28 Wenn ihm aber alles unterworfen ist, wird sich auch der Sohn dem unterwerfen, der ihm alles unterworfen hat, damit Gott alles in allem sei.\n29 Was tun aber dann die, die sich für die Toten taufen lassen? Wenn die Toten nicht auferweckt werden, warum lassen sie sich dann noch für sie taufen?\n30 Warum auch setzen wir uns dann stündlich Gefahren aus?\n31 Tag für Tag schwebe ich in Todesgefahr, so wahr ihr, Brüder, der Ruhmestitel seid, den ich in Christus Jesus, unserem Herrn, besitze.\n32 Habe ich in Ephesus nach Menschenart den Kampf mit wilden Tieren bestanden, was nützt es mir? Werden die Toten nicht auferweckt, so "laßt uns essen und trinken, morgen müssen wir ja sterben."\n34 Werdet rechtschaffen, nüchtern und sündigt nicht. Denn einige haben keine Kenntnis von Gott. – Das sage ich zu eurer Beschämung.\n35 Nun könnte einer fragen: Wie werden denn die Toten auferweckt, und mit was für einem Leib werden sie kommen?\n36 Du Tor, was du säst, muß erst sterben, ehe es lebendig wird.\n37 Und was du säst, ist nicht die Pflanze, die erst werden soll, sondern ein bloßes Samenkorn, etwa Weizen oder sonst etwas.\n38 Gott aber gibt ihm eine Gestalt, wie er will, und zwar jedem Samen seine besondere Gestalt.\n39 Nicht jedes Fleisch ist gleich, sondern anders ist das Fleisch der Menschen, anders das Fleisch des Viehs, anders das Fleisch der Vögel, anders das der Fische.\n40 So gibt es auch himmlische und irdische Körper. Aber anders ist der Glanz der himmlischen, anders der der irdischen.\n41 Anders ist der Glanz der Sonne, anders der Glanz des Mondes, anders der Glanz der Sterne; ja, ein Stern unterscheidet sich im Glanz vom anderen.\n42 So verhält es sich auch mit der Auferstehung der Toten. Gesät wird in Vergänglichkeit, auferweckt in Unvergänglichkeit;\n43 gesät wird in Unansehnlichkeit, auferweckt in Herrlichkeit; gesät wird in Schwachheit, auferweckt in Kraft;\n44 gesät wird ein irdischer Leib, auferweckt ein geistiger Leib. – Wenn es einen irdischen Leib gibt, gibt es auch einen geistigen.\n45 Es steht doch geschrieben: "Der erste Mensch, Adam, ward zu einem lebendigen Wesen", der letzte Adam zu einem lebendig machenden Geist.\n46 Zuerst ist nicht das Geistige, sondern das Irdische; dann erst das Geistige.\n47 Der erste Mensch stammt von der Erde, ist irdisch. Der zweite Mensch stammt vom Himmel.\n48 Wie der irdische beschaffen ist, so sind auch die Irdischen beschaffen; und wie der himmlische beschaffen ist, so sind auch die Himmlischen beschaffen.\n49 Wie wir das Bild des irdischen tragen, werden wir auch das Bild des himmlischen tragen.\nDie einstige Verwandlung\n50 Das aber versichere ich, Brüder: Fleisch und Blut können das Reich Gottes nicht erben; die Vergänglichkeit ererbt auch nicht die Unvergänglichkeit.\n51 Ich sage euch ein Geheimnis: Wir werden nicht alle entschlafen, aber alle werden wir verwandelt werden,\n52 in einem Nu, in einem Augenblick, beim letzten Posaunenschall. – Die Posaune wird nämlich erschallen, und die Toten werden auferweckt werden in Unvergänglichkeit, und wir werden verwandelt werden.\n53 Dies Vergängliche muß Unvergänglichkeit anziehen, und dies Sterbliche muß Unsterblichkeit anziehen.\n54 Wenn aber dieses Vergängliche Unvergänglichkeit, dieses Sterbliche Unsterblichkeit anzieht, dann findet das Wort der Schrift seine Erfüllung: "Verschlungen ist der Tod im Sieg.\n55 Tod, wo ist dein Sieg? Tod, wo ist dein Stachel?"\n56 Der Stachel des Todes ist die Sünde, die Macht der Sünde das Gesetz.\n57 Gott sei Dank, der uns durch unseren Herrn Jesus Christus den Sieg verleiht!\n58 Daher, meine geliebten Brüder, steht fest! Laßt euch nicht wankend machen. Seid allezeit voll Eifer im Werk des Herrn, wissend, daß eure Mühe nicht vergeblich ist im Herrn.\nKapitel 16: Schluß des Briefes\n1 Mit der Sammlung für die Heiligen macht es ebenso, wie ich es in den galatischen Gemeinden angeordnet habe.\n2 Am ersten Tag der Woche lege jeder von euch für sich zurück, was ihm gutdünkt, damit die Sammlung nicht erst veranstaltet werden muß, wenn ich komme.\n3 Wenn ich dann da bin, sende ich die, die ihr für geeignet haltet, mit Empfehlungsschreiben ab, damit sie eure Spende nach Jerusalem bringen.\n4 Sollte es jedoch angezeigt sein, daß auch ich hinreise, können sie mit mir gehen.\n5 Ich komme zu euch auf dem Weg über Mazedonien; Mazedonien will ich nämlich bloß durchwandern.\n6 Bei euch aber werde ich vielleicht bleiben oder auch überwintern; ihr könnt mir dann auf der Weiterreise das Geleit geben.\n7 Ich möchte euch nicht nur auf der Durchreise sehen; ich hoffe nämlich, wenn der Herr es gestattet, einige Zeit bei euch zu verweilen.\n8 Bis Pfingsten aber bleibe ich in Ephesus,\n9 denn es hat sich mir eine große und aussichtsreiche Tür aufgetan – obwohl es auch viele Widersacher gibt.\n10 Wenn Timotheus kommt, sorgt dafür, daß er ohne Furcht unter euch sein kann. Er arbeitet am Werk des Herrn wie auch ich.\n11 Niemand soll ihn also geringschätzen. Geleitet ihn vielmehr in Frieden, damit er zu mir kommt, denn ich erwarte ihn mit den Brüdern.\n12 Was aber den Bruder Apollos betrifft, so habe ich ihm dringend zugeredet, er solle sich mit den Brüdern zu euch begeben, doch wollte er unter keinen Umständen jetzt reisen; er kommt aber später zu gelegener Zeit.\n13 Seid wachsam! Steht fest im Glauben! Seid mannhaft! Seid stark!\n14 Alles geschehe bei euch in Liebe!\n15 Noch eine Ermahnung, Brüder: Ihr kennt die Familie des Stephanas. Sie ist Achaias Erstlingsfrucht und hat sich in den Dienst der Heiligen gestellt.\n16 Unterstellt euch solchen Männern wie überhaupt jedem, der mitarbeitet und sich abmüht.\n17 Ich freue mich über die Anwesenheit des Stephanas, Fortunatus und Achaikus. Sie haben euch in eurer Abwesenheit vertreten\n18 und meinen wie euren Geist erquickt. Zeigt euch solchen Männern gegenüber erkenntlich!\n19 Grüßen lassen euch die Gemeinden in Asien. Es grüßen euch vielmals im Herrn Aquila und Priska mit der Gemeinde in ihrem Haus.\n20 Alle Brüder lassen euch grüßen! Grüßt einander mit heiligem Kuß.\n21 Der Gruß mit meiner Hand: Paulus.\n22 Wer den Herrn nicht liebt, sei verflucht! Marána tha!


Eine 4/8-Stempelanlage dient dazu, Fahrdynamikuntersuchungen an einem kompletten Fahrzeug durchzuführen. Dabei werden die Prüfkräfte über die Räder aufgebracht, die auf den namensgebenden Stempeln stehen. Die Stempel können hierfür unabhängig voneinader an jedem Rad jeweils eine Bewegung, z.B. Sinus, halbsinus oder auch ein Nachfahrsignal entsprechend einem Streckenprofil, erzeugen. So lässt sich etwa Fahrkomfort oder das Verhalten und Zusammenspiel des gesammten Dämpfungssytems eines Fahrzeugs unter reproduzierbaren Prüfbedingungen untersuchen.\nBei CARLOS handelt es sich um eine Standard-Prüfapplikation für die dynamische Prüfung von Anhängerkupplungen. Dazu wird entweder der Heckträger mit der Anhängerkupplung als Einzelteil in einer Prüfvorrichtung eingespannt oder die Prüfvorrichtung direkt an der Anhängerkupplung eines KFZ angeschlossen. Geprüft wird die Anhängerzugvorrichtung in bis zu drei Richtungen: Entlang der Zugrichtung, quer zur Zugrichtung und senkrecht, in Richtung der Stützlast. Dabei kommt mit dem SysCon modernste DHM-Regeltechnik für mehraxiale Nachfahrversuche zum Einsatz, um besonderes aussagekräftige Ergebnisse zu liefern.\nZur Vereinfachung von Fahrdynamik-Untersuchungen kann anstelle des gesamten Fahrzeuges (z.B. auf einem Rollenprüfstand oder einer 4-Stempel-Anlage) das sogenannte Viertelfahrzeug herangezogen werden. Dabei besteht der zu prüfende Aufbau aus der Radaufhängung, der Federung/Dämpfung sowie der Bremse. der Kraftanschluss befindet sich an der Radnabe. Der Vorteil ist, dass sich mehraxiale Kräfte gezielt auf das System aufbringen lassen, sowie dass sich das Fahrsystem als isolierte Einheit untersuchen lässt. Einzelne Komponenten können so gezielt der dynamischen Prüfung ausgesetzt werden.\nDHM hat hierzu einen hydraulischen Shaker entwickelt, welcher die Vorteile des SysCon-Reglers perfekt für die Prüfapplikation einsetzt.\nDie dynamische Prüfung von Automobilsitzen spielt insbesondere im Hinblick auf den Komfort und die Lebensdauer eines Sitzes eine wichtige Rolle. Nicht nur auf seine Oberfläche wirkt sich der tägliche Gebrauch aus, auch die strukturellen Bauteile und Federelemente müssen ein Autoleben lang standhalten und dürfen unter keinen Umständen kritisch versagen. Hierbei speilt die dynamische Prüfung eine wichtige Rolle, indem die Sitzfläche und die Rückenlehne jeweils mit wechselnden Kräften über viele Zyklen hinweg beansprucht werden.


Gründer müssen fit sein – die Voraussetzungen\nWer ein Unternehmen gründet kann das mit dem Bau eines Hauses vergleichen. Egal wie hoch Ihr Haus wird, Sie benötigen ein solides Fundament, auf das Sie verlässlich weiterbauen können. Mit einem Unternehmen verhält es sich nicht anders. Planen Sie im Vorfeld alles genau. Auch, wenn Sie noch nicht wissen, welchen Herausforderungen Sie sich werden stellen müssen – seien Sie darauf vorbereitet. Wie fit Sie als Unternehmensgründer schon heute sind, können Sie anhand des Gründerchecks prüfen.\nBeurteilen Sie zu den einzelnen Themen die Fragen für Ihre Unternehmensgründung mit wichtig oder unwichtig. Halten Sie fest, wie fit Sie in den einzelnen Themen bereits sind. Und prüfen Sie, in welchem Bereich Sie noch zusätzliche Informationen und Unterstützung benötigen.\nDie Wahl der Rechtsform hat vielfältige Auswirkungen und verschiedene Vor- und Nachteile. Durch die richtige Rechtsform des Unternehmens kann das Privatvermögen bei finanziellen Schwierigkeiten (Insolvenz) abgesichert werden. Die richtige Rechtsform und die Absicherung meines Vermögens sind für mich... Wichtig\nBusinesspläne halten die Ziele eines Unternehmens fest und zwingen zur Konkretisierung. Hochwertige Businesspläne sind ein absolutes Muss zur Vorbereitung von Finanzierungen und Bankgesprächen. Für den Start meines Unternehmens ist die Erstellung eines Businessplans...\nBei der Finanzplanung besteht die Gefahr, Kosten oder Steuern zu übersehen oder unerwartet ein Liquiditätsproblem zu bekommen. Eine wasserdichte Finanzplanung und das frühzeitige Erkennen von Liquiditätsproblemen sind für mich... Wichtig\nFür die Gründung meines Unternehmens benötige ich Fremdkapital. Eine Übersicht über die marktüblichen Konditionen und Zinsen sowie eine Unterstützung bei den Bankgesprächen ist für mich...\nFür Unternehmensgründungen, Beschäftigung bestimmter Mitarbeiter, Einmieten in bestimmten Standorten sind eventuell Förderungen durch öffentliche Stellen möglich. Eine Übersicht über diese Förderungen ist für mich... Wichtig\nJedes Unternehmen muss bei unterschiedlichen Stellen registriert werden. Die schnelle und effiziente Registrierung meines Unternehmens bei allen notwendigen Stellen ist für mich...\nDie Personalkosten setzen sich aus Nettolohn, Lohnsteuer, Annexsteuern und Sozialversicherungsbeiträgen zusammen. Bei der Einstellung neuer Mitarbeiter möchte ich die Personalkosten steuerlich und sozialversicherungsrechtlich optimal gestalten, insbesondere bei Teilzeitarbeitskräften oder als Selbstständiger. Die Löhne und Gehälter sollen die gesetzlichen Bestimmungen für meine Branche erfüllen. Eine optimale Personalplanung ist für mich... Wichtig\nIch möchte den Verwaltungsbereich so effizient wie möglich gestalten. Deshalb ist es wichtig, eine individuelle Entscheidung bzgl. Buchhaltungssoftware (Einrichtung und Nutzung), Auswahl eines Mitarbeiters oder Auslagerung der Buchhaltung zu treffen. Die Organisation der Buchhaltung ist für mich...\nAls Unternehmensgründer stehen Sie vor der Entscheidung, ob Sie die Lohn- und Gehaltsabrechnung für Ihr Unternehmen selbst machen, wie Sie die Software einrichten und nutzen oder ob Sie jemanden mit dieser Aufgabe extern beauftragen. Die Klärung dieser Frage ist für mich... Wichtig\nDas interne Rechnungswesen sollte von Beginn an Informationen liefern, auf deren Basis unternehmerische Entscheidungen getroffen werden können. Ab einer gewissen Unternehmensgröße macht es sogar Sinn, Kosten exakt Kostenstellen, Projekten oder Aufträgen zuordnen bzw. ein Managementinformationssystem einzuführen. Die Gestaltung des Rechnungswesens/Controllings ist für mein Unternehmen...\nAls Jungunternehmer gehen Sie finanzielle Risiken ein. Bei bestimmten Katastrophenfällen (Insolvenz, Tod oder Berufsunfähigkeit) könnten Sie oder Ihre Familie große finanzielle Verluste erleiden. Wie wichtig ist die Vermeidung dieses Risikos für Sie? Wichtig


Über GP-Rundschleifmaschinen GmbH - since 2007\nGP Rundschleiftechnik GmbH\nDie GP-Rundschleiftechnik GmbH wurde 2007 durch die heutigen geschäftsführenden Gesellschafter Roland Geipel und Danny Preusser gegründet. Wir sind ein mittelständisches Unternehmen spezialisiert auf Retrofit von Rundschleifmaschinen der Marke Karstens.\nSeit 2016 produzieren wir auch unsere eigens entwickelte Rundschleifmaschine der Baureihe U60. Unsere langjährige Erfahrung und vor allem mit unseren qualifizierten Mitarbeitern ist es uns möglich immer auf dem neuesten Stand der Rundschleiftechnik zu bleiben. Seit 2018 erhalten Sie von uns eine Komplettlösung mit neuester Roboterautomation.\nGeschäftsführer Vertrieb und Projektierung\nWir sind ständig auf der Suche nach engagierten und motivierten Mitarbeitern der Fachrichtungen Elektrotechnik und Mechanik, die unser bereits bestehendes Team ergänzen. Sie erwartet ein abwechslungsreicher, interessanter, immer mit dem Fortschritt gehender Arbeitsplatz, bei Top-Bezahlung in einem funktionierenden Team. Wenn wir Ihr Interesse geweckt haben, dann senden Sie Ihre aussagekräftigen Bewerbungsunterlagen an: info@gp-rundschleiftechnik.de


VISION QUEST - In der Wildnis auf dem Weg zu sich selbst - Bamboo-Spirit\nBewusstseinsbildung | VISION QUEST - In der Wildnis auf dem Weg zu sich selbst | Lisa Biritz\nVier Tage und Nächte in der Natur, allein und fastend. Begegnung mit der äußeren – und inneren – Wildnis. Was will ich? Wo stehe ich? Woran glaube ich? Das sind die zentralen Fragen des Lebens, die in einer Visionssuche beantwortet werden.\nIn den meisten Kulturkreisen existiert eine Art von Visionssuche – auch in Zentraleuropa wurde einst ein solches Ritual praktiziert-, am stärksten lebendig erhalten wurde sie jedoch von den nordamerikanischen Indianern. In dieser Tradition wurde auch die Autorin auf ihre Visionssuche vorbereitet. Sie macht sich auf den Weg, bepackt in ihrem Rucksack nur mit Schlafsack und Wasser. Sie erlebt, wie ihre Nabelschnur zur Zivilisation durchtrennt wird und begegnet in der äußeren Wildnis der Natur, wilden Tieren und fremden Wesen. In ihrer inneren Wildnis lernt sie den Dschungel ihrer Wünsche, Ã„ngste und Selbstzweifel kennen – bis sie schließlich, friedlich und erlöst, auf das mystische Potential der Visionssuche trifft: die Initiation in das Leben.\nEs ist kalt. Der Regen fällt nieselnd, wie dünne Fäden. Ich trage alles, was ich an Kleidern dabeihabe: Hosen, Leggings, Socken, Hemden und Pullis. Darüber noch eine Regenhose und -jacke, die Kapuze über meine Stirn gezogen. Trotzdem fließt das Wasser meinen Nasenrücken hinunter und tropft von der Spitze, stetig und wie ein Eiszapfen. Ich hüpfe ein wenig auf der Stelle, um mich aufzuwärmen, reibe meine Hände. Mir fällt ein, dass die Indianer in den Filmen oft für das Wetter gesungen oder getanzt haben, meistens um in Dürrezeiten den Regen herbeizurufen. Jetzt singe ich für die Sonne: „Warme Kraft, komm´ her zu mir” fließt es mir spontan von den Lippen. Ich komme mir etwas blöd vor dabei, aber egal, hier draussen hört mich eh keiner. Ich bin ganz allein. Ich grinse, muß plötzlich über meine Stimme lachen, wie sie da im Wald klingt. Und singe weiter, immer lauter, fange auch an zu tanzen. Wenn mich jetzt jemand sehen würde, völlig absurd. Aber egal, hier kann ich´s wirklich tun. Es fühlt sich gut an, irgendwie befreiend. Die Sonne und Wolken jedoch berührt mein Gesang und Tanz wenig; es regnet weiter.\nWieso um alles in der Welt tue ich mir das an? Habe mich mutterseelenallein für vier Tage und vier Nächte in die Natur begeben – das ganze auch noch fastend - um nach „Visionen” zu suchen - nach dem tieferen Sinn meines Lebens, nach meinen nächsten Schritten, wie es ganz persönlich für mich weitergehen soll. Fragen, wie sie fast jeder irgendwann kennt. Dabei könnte ich jetzt zuhause liegen, warm eingekuschelt im Bett, im Fernsehen ein guter Film, im Mund eine süße Schokolade. Trotzdem, seit ich das erste Mal vor ein paar Jahren von einer Freundin über Visionssuchen hörte, blieb es in meinem Kopf hängen. Sie berichtete mir von den vielen stillen Stunden im Wald, von der Ruhe, die sich auch innerlich einstellt. Und dass es eine uralte indianische Tradition ist, die auch bei uns immer beliebter geworden ist. Irgendwann lernte ich in Deutschland eine Frau kennen, die selbst Visionssuchen anbot und die ihre Ausbildung in Amerika gemacht hatte. Was und wie sie erzählte, ruhig, klar und herzlich, überzeugte mich. Ich beschloß, mich auf dieses Abenteuer einzulassen.\nMutig habe ich mich gefühlt, als ich in der Früh um sechs mit meinem Rucksack in den Wald gestapft bin durch den feuchten Nebel. Über den satten, grünen Waldboden und schimmerndes Moos, über Baumwurzeln, Pilze und Farn, den Geruch von nasser Erde in der Nase. So ein ähnliches Gefühl, wie als ich damals den ersten Tag in die Schule ging; oder als ich dann von zuhause auszog; oder als ich das erste Mal allein verreiste: Abenteuer, Lebendigkeit, die ganze Welt vor mir – und das Unbekannte. Das macht Angst – und gibt gleichzeitig Kraft. Was wird, allein und ungeschützt, da draußen passieren?\nDie wichtigsten Elemente der Visionssuche, erklärte uns Teilnehmern während der Vorbereitungszeit Sylvia Wollwert, unsere Gruppenleiterin, sind das Unbekannte und der Verzicht: auf Nahrung, auf Gesellschaft und auf den Schutz eines Hauses. Ohne Essen, ohne Ablenkung durch Fernsehen, Bücher, Musik und Menschen wird die Natur zum Spiegel unserer Seele, zu einer Herausforderung an unser Selbst. Mit Hilfe der Visionssuche können Menschen die Nabelschnur zur Zivilisation durchtrennen; das alte Ritual führt moderne Menschen zu sich selbst. Sie begeben sich in der Wildnis auf den Weg zu sich selbst und beginnen eine Reise in die innere Wildnis: durch den Dschungel ihrer Wünsche, Ãngste und Selbstzweifel - zu mehr Stärke, Freude und Klarheit.\nEs ist noch nicht ganz dunkel, aber ich liege schon in meinem Schlafsack. Darüber habe ich zwei Plastikplanen gespannt, als Wind- und Wetterschutz. Es regnet immer noch, und ich fühle mich warm und kuschelig in den Daunen. Ich döse vor mich hin. Plötzlich: „Kracks”. Irgendetwas bewegt sich gleich vor mir im Unterholz, und es muß ziemlich groß sein; viele Ãste knacksen. Binnen Sekunden beschleunigt sich mein Herz von langsam auf rasend schnell und irgendein Urinstinkt in mir sagt: Rühr´ Dich nicht, beweg´ Dich ja nicht, damit es Dich nicht sehen kann. Ich versuche, vor Aufregung nicht laut zu schnaufen, sondern still zu atmen und lausche angestrengt, was es ist, was da immer näher auf mich zukommt. Es grunzt leise. Jetzt sehe ich es in der Dämmerung auch: ein Wildschwein, und zwar ein ziemlich großes. Die Schnauze zum Boden gestreckt, geht es ein paar Schritte, bleibt stehen, geht wieder weiter. Einen Meter von meiner Seite entfernt bleibt es stehen, wühlt in der Erde umher, grunzt leise. Und geht weiter. Es ist weg.\nMein ganzer Körper entspannt sich, doch mein Herz rast immer noch. Das war knapp, was wäre wohl passiert, wenn es mich entdeckt hätte? Hätte es mich angegriffen? Oder wäre es selbst angsterfüllt davongelaufen? Ich bin völlig aufgeregt, es war einfach unglaublich groß, gleich neben mir – und es war „Medizin”. Das ist im Sprachjargon der Visionssuche etwas, das Einsichten und Visionen bringt, die einem auf der Suche weiterhelfen. Alle Tiere, Pflanzen, das Wetter, Tag- oder Nachtträume können Medizin und Lehrer sein. Tiere jedoch haben eine besondere Kraft, und wenn sie bei Visionssuchen ganz nahe kommen, dann wollen sie einem ihre Kraft und Eigenschaften übermitteln. So wird es gesagt in der Tradition der nordamerikanischen Indianer, und nach deren Tradition sind wir von Sylvia auf die Tage allein im Wald vorbereitet worden.\nDie nordamerikanischen Indianer haben die völkerübergreifende Praktik der Visionssuche am stärksten lebendig erhalten. Obwohl die amerikanische Regierung den Indianern bis Mitte der 70er Jahre ihre eigenen Zeremonien verboten hatte, praktizierten sie vor allem der Stamm der Lakota geheim weiter. Seit den 70er Jahren lehrten viele indianische Ã„lteste, darunter Sun Bear, Black Elk und John Fire Lame Deer, ihre Rituale auch an Weiße und Europäer. Visionssuchen werden jedoch nicht nur von den nordamerikanischen Ureinwohnern ausgeübt. Die Beschreibungen von Übergangsriten aus aller Welt füllen längst die Wände der ethnographischen Bibliotheken. Ob die Initianden für eine gewisse Zeit von der Gemeinschaft abgesondert werden, angefangen von drei, vier Tagen wie in Nord- und Südamerika und Indien, über mehrere Monate wie bei den Massai Ostafrikas, den Fiannas im alten Irland, in Neuguinea und beim „Walkabout” der australischen Aborigines, bis hin zu mehreren Jahren wie in Kambodscha; ob sie ohne Licht in Hütten eingeschlossen werden wie bei den Yabin oder den Bukauas, bei den islamischen Sufis oder in Nepal, in Hängematten unter einem Gerüst von Ã„sten aufgehängt werden wie bei den Chirigano- oder Mascusi-Indianern – immer geht es um die Grenzüberschreitung in die innere und äußere Wildnis.\nBei uns gab es auch Ãhnliches zur indianischen und anderen Visionssuchen. Im Laufe der Jahrhunderte jedoch, vor allem im Mittelalter während der Inquisition, wurden diese Traditionen verboten und gerieten später im Zuge der Industrialisierung fast völlig in Vergessenheit. Die „Edda”, eine altnordische Liedersammlung, die im 13. Jahrhundert niedergeschrieben wurde, beschreibt eine frühere Form der Visionssuche. Die Initiation fand hierbei an der „Weltenesche Yggdrasil” statt. Dieser heilige Baum, eine gewaltige, immergrüne Esche, gliederte für unsere vorchristlichen Vorfahren die Welt. An diesem Baum fand neun Tage und Nächte lang, allein und fastend, die Visionssuche statt. Auch die Tatsache, dass fast alle christlichen Propheten und natürlich auch Jesus allein und fastend in die Wüste gingen und dort ihre göttlichen Eingebungen erhielten, weisen darauf hin, dass die Visionssuche schon sehr lange existiert.\nIch erwarte weder, dass ich göttliche Eingebungen erhalte, noch dass ein brennender Dornbusch zu mir spricht; ich wünsche mir einfach, dass ich ein paar Antworten auf ein paar meiner Fragen bekomme. Doch einmal passiert tatsächlich auch etwas, das ich mir nicht wirklich erklären kann. Ich kann es nur fühlen. Es ist nicht groß und irdisch wie das Wildschwein – das in mir wieder meine ganz persönliche Urkraft geweckt hat, meine Lebensenergie. Es ist auch nicht real wie das laute Kreischen der Kettensäge von den Waldarbeitern, das mich in der Stille der Natur daran erinnert, dass die Welt heute sogar in den entlegensten Winkeln von Industrie und Technik durchsetzt sein kann. Sondern es ist eine „Vision”.\nIch sitze am dritten Tag im Gras neben meinem Schlafplatz, die Sonne strahlt auf meinen Körper, ich geniesse sie nach den ersten zwei verregneten Tagen in vollen Zügen. Und so wie sich die Wolken am Himmel verzogen haben, haben sich auch die Wolken in meinem Kopf aufgelöst: Zwei Tage war mein Inneres voll mit Geschnatter, was ich wem eigentlich noch sagen wollte, was ich erledigen muß wenn ich wieder zurück bin, dass mich mein Freund mit seinem Kommentar neulich ganz schön verletzt hat, dass mich meine Eltern nicht oft genug gelobt haben, als ich ein Kind war – und überhaupt ist alles ganz schrecklich. Ich versinke im Selbstmitleid und Morast meiner Seele. Aber da ich hier, mitten im Wald an meinem Visionssucheplatz, nichts dagegen tun kann, niemand bei dem ich jammern kann, kein Film zur Ablenkung, kapituliere ich irgendwann einfach. Und dann, am dritten Morgen, sind sie weg: der Regen und das Geschnatter. Ich erlebe den Tag mit einer inneren Ruhe und Ausgeglichenheit, von der mir auch meine Freundin einst erzählt hatte, als sie von ihrer Visionssuche zurückkam. Einfach nichts. Ich sitze da, Stunde um Stunde, schaue mir die Insekten an, die durch das Gras krabbeln, Schmetterlinge, die zu den Blumen fliegen, und die Buzarde, die weit oben im Himmel über meinem Kopf wie kleine Punkte kreisen. Hin und wieder kommt ein Gedanke, ob ich denn vielleicht wegen des Fastens so gemütlich, entspannt und langsam bin, - und zieht dann gleich wieder von dannen.\nIch blicke wieder auf einen schwarzblau schimmernden Käfer, der vor mir durch das Gras wandert. Und plötzlich, in meinem Augenwinkel bewegt sich etwas. Ich schaue hinüber und sehe ein Figur. Sie schimmert, ist eindeutig nicht von dieser Welt. Alles passiert sehr langsam und gleichzeitig sehr schnell. Es ist ein alter Indianer in voller Montur, langsam geht er an mir vorbei, fast denselben Weg wie das Wildschwein, bloß dass diesmal keine Ã„ste knacksen. Ich habe auch keine Angst, obwohl mein Herz schon etwas schneller schlägt. Er lächelt mich an und redet mit mir, ohne zu sprechen. Meine gesamte Umgebung fängt an zu leuchten, und ich verstehe plötzlich. Ein Verstehen, das ich mit Worten nur versuchen kann zu beschreiben. Ein Moment, in dem alles Sinn macht, alles Sein, auch mein Sein in diesem Zeitalter auf der Erde. Ein Gefühl, das auch meine Freundin auf ihrer Visionssuche erlebt hat, und von dem auch die anderen berichten, nachdem sie wie ich von den vier Tagen und Nächten allein und fastend in der Natur zurückkehren. Die Inititation. Das Gefühl, dass alles eins ist, ein pulsierendes, waberndes Etwas, reine Energie. Verbunden mit einem Gefühl tiefster Liebe und Dankbarkeit.\nWoher kam der Indianer? War er, nach den Tagen allein und fastend, wissenschaftlich betrachtet, in meinem Gehirn eine Übertragung meines Unterbewußtseins in ein Symbol – also in die Gestalt eines Indianers - dass mein Bewußtsein akzeptieren und verstehen konnte? Oder war da wirklich etwas anderes? Vielleicht habe ich ihn mir nur eingebildet? Ich weiß es nicht, und es ist für mich auch nicht wichtig. Er hat mich daran erinnert, dass es so vieles gibt, was ich nie verstehen werde. Dass die ganze Welt, obwohl ich sie eingebettet habe in die sichere Struktur meines Terminkalenders, dennoch ein Mysterium ist, woher wir kommen, weshalb wir eigentlich da sind, und wohin wir gehen, wenn alles vorbei ist.\nAm letzten Abend lege ich mich nicht in meinen Schlafsack zum Schlafen. Sondern ich sitze die ganze Nacht wach und blicke in den Himmel, in die Sterne. Da oben, die Milchstraße, sie setzt alles wieder ins richtige Verhältnis. Es ist schon wichtig, die Rechnungen pünktlich zu bezahlen, meinem Freund und auch anderen mal die Meinung zu sagen, politisch im Bilde zu sein und zu wählen – aber wichtig ist auch, für meine Familie und Freunde und andere Menschen da zu sein, für mich da zu sein, einfach nur dazusitzen und zu sein, den Mond und die Sterne anzuschauen, die Buzarde und die kleine Waldmaus, die mich jeden Tag besucht hat, und den Mut zu haben, auch mal etwas Verrücktes zu machen, lebendig zu sein.\nIch weiß, dass ich, wenn ich zurückkomme, ein paar neue Pläne und Ideen verwirklichen werde, die mir in den letzten Tagen gekommen sind: darunter ein neues berufliches Projekt und ein klärendes Gespräch mit meinem Freund. Darunter aber auch eine Wanderung, die ich schon immer mal mit meiner Mutter machen wollte; ein köstliches Steinpilz-Ragout mit Butter und Pinienkernen, das mir in den Tagen des Fastens plötzlich als Rezept-Vision erschienen ist; und eine Reise zu meinem nächsten Abenteuer, den Walen und Delphinen. Aber das ist wieder eine andere Geschichte.


Falte hornhaut auge Eminenz - 2019\nFalte hornhaut auge 2019-07\nDas Auge sollte jetzt im + - Bereich liegen, wenigstens aber bei Null sein ( so hornhaut die Aussage). Sie gab mir Dexagel, das ich seitdem auf dem rechten Auge 5 x täglich, sowie zusätzlich die Tränenflüssigkeit auf beiden Augen anwende.\nUm einen klaren Blick zu hornhaut erhalten ist es von besonderer Bedeutung, dass die Hornhaut des Auges homogen, glatt, gleichmäßig und durch den Tränenfilm befeuchtet auge und klar ist. Wenn die Hornhaut die Windschutzscheibe des Auges ist, kann die Bindehaut als Scheibenwischer bezeichnet werden.\nhier lässt sich auch die Hornhaut mit dem Finger " verschieben". Sie rauht sich dabei leicht auf, es ist dann auch im Spiegel eine leichte Falte zu erkennen und auch die kleinen Gefäße mitbewegen lassen.\nOpitz, die die Nachuntersuchung falte machte meinte, es läge daran, daß ich auf der Hornhaut Falten hätte, die das Sehen beeinträchtigen würden. Das rechte Auge ist nach 4 Wochen immer noch auf 50% und sie hat grosse Schwierigkeiten nahe Gegenstaende scharf zu sehen.\nSie verteilt die falte Tränenflüssigkeit auf dem Auge und schützt es so vor dem Austrocknen, aber auch vor Bakterien und Fremdkörpern. Sie ist der frontale Abschluss des Augapfels.\nDie Hornhaut ( lateinisch Cornea, eingedeutscht auch Kornea, griechisch keras auge = Horn, keratoeides chitōn = Hornhaut) ist der glasklare, von Tränenflüssigkeit benetzte, gewölbte vordere Teil der äußeren Augenhaut und leistet einen Großteil der auge Lichtbrechung. Dabei bleibt der auge Blick aber geradeausgerichtet, sprich der Augapfel bewegt sich dabei nicht.\nDie Hornhaut ist eine Art Scheibe, die in die Lederhaut des Auges ( “ Augenhülle “ ) eingelassen ist. Auf dem rechten Auge, schlägt meine Hornhaut zwischen Augenmitte und innerem Augenwinkel ( zur Nase hin) eine Falte.\nich habe gerade gestgestellt, dass ich mit den Finger hornhaut die obere Schicht der Augenhornhaut leicht bewegen kann. Mit freundlichen Grüßen, Priv.\nAlles sieht in Ordnung aus. Falte hornhaut auge.\nIch empfehle Ihnen allerdings eine Untersuchung durch den Augenarzt, weil eine Ferndiagnose so nicht möglich ist. Die Hornhaut schützt das Auge.\nAllerdings versteht er auch nicht, warum aus den - 3, 75 Dioptrien durch die OP - 0, 75 Dioptrien geworden sind. Falte hornhaut auge.\nFalte, keine Schwellung der falte Hornhaut) Der Arzt versteht nicht, warum mein Vater nicht gut sehen kann. Die Sehfaehigkeit im linken Auge wurde von 50% zu 80% verbessert, beim rechten jedoch wurde der Schutzerband zu eng angeklebt und waehrend sie uebernacht eine Falte in der Hornhaut verursacht.\nDie Hornhaut kann eigentlich keine sichtbaren Falten schlagen. Falte hornhaut auge.\nWenn die Hornhaut die Windschutzscheibe des Auges ist, kann die Bindehaut als Scheibenwischer hornhaut bezeichnet werden. falte Ich hatte links 100 %, auge rechts nur 50 %.\nDie Beschwerden könnten auf zu trockene Augen hinweisen. Die Hornhaut bricht das Licht ( gemeinsam mit der Linse ), damit es im Auginneren punktförmig falte fokussiert wird ( “ Scharfes Sehen “ ).\nFacebook ads manager - Kannst du nair bikini creme für dein gesicht verwenden


Die SPD vor dem Absturz\nDie SPD steht nach den Landtagswahlen in Hessen und Bayern vor dem Absturz in die Bedeutungslosigkeit. Die SPD hat es nochmal über die 5 Prozent Hürde geschafft, aber auch die Basis dort muss sich überlegen, wieviele historische Wahlniederlagen sie mit ihrem Spitzenpersonal noch einfahren will, bis endlich mal einer konsequent den Stecker zieht.\nDie SPD steht heute für keine Werte und Vorstellungen mehr, mit der sich die Wähler identifizieren können und so ist es kein Wunder, daß die SPD für viele heute keine wählbare Alternative mehr darstellt und die Wähler ihre Stimme anderen Parteien geben oder den Wahlen fernbleiben.\nDie SPD kämpft ihren Agenda 2010 Krieg mit der Anti-Werbung "Gerhard Schröder" plus seinen Konsorten, anstatt sich auf das hier und jetzt zu konzentrieren und ein oder zwei Themen massiv zu besetzen. Die SPD schläft und schläft und schläft und die CDU ist zu einer Wischi-Waschi-Partei geworden.\nSolange die SPD die falsche Schrödersche Politik (Hartz 4, starke Steuersenkungen für die Unternehmen, Ausbau der Leiharbeit) weiterhin im Grunde fortführt, wird der Abstieg dieser einstmals so stolzen Volkspartei auch 2019 fortgesetzt werden.\nWeil die Sozialdemokraten der inzwischen voll auf Neoliberalismus eingeschworenen Ökonomie halfen, ihre Vorstellungen von Gesellschaft umzusetzen, fielen sie ihren Wählern immer mehr in den Rücken.\nGabriel, Schulz oder Nahles, die sind so sehr mit Überleben beschäftigt, die kommen gar nicht dazu, Probleme zu erkennen.\nDer Ruf nach einer Erneuerung der alten Partei bleibt jedoch ungehört. Politischer Mut gehört nicht zu den Charaktereigenschaften der SPD-Politiker.\nSo bleibt der SPD das Klammern an der GroKo, zu der sie ein neuerliches Bekenntnis abgelegt hat und an der sich die Partei wie an einen Strohhalm festklammert, um an der Macht zu bleben.\nLabels: Partei, SPD\nAl Gores Plan zur Lösung der Klimakrise\nFriedrich Merz will als CDU-Vorsitzender kandidier...\nFreistaat Bayern vor 100 Jahren ausgerufen\nKanzlerin Merkels Rücktritt und die Folgen


London Archiv - Seite 2 von 3 - Germanblogs.de\nBilligflug von Stuttgart nach London und zurück\nWas sollte man bei einem Billigflug von Stuttgart nach London beachten? Um einen Flug auch zum Billigflug zu machen, sollte man vergleichen. Man kann direkt auf dem Flughafen ein Ticket kaufen oder einen Billigflug von Stuttgart nach London im Internet ...\nOxford Street: Shopping, Hostel und mehr im Norden Londons\nEinkaufe in der Oxford Street ist für die meisten Touristen ein absolutes Muss und dank der dort ansässigen Jugendherberge ist die Location im Norden Londons auch immer voll mit vielen jungen Leuten und Menschen aus aller Welt.\nAm 27. Juli 2012 wird Olympia in London beginnen. Alle Londoner dürfen sich dann über eine ganz besondere Ehrung freuen, denn ihre Stadt wird dann bereits zum dritten Mal in der Geschichte das olympische Feuer empfangen.\nWer eine Pauschalreise nach Südengland bucht kann sich auf viele unterschiedliche Urlaubsorte fokussieren, denn hier an der Küste sind die meisten Regionen nicht nur bei Urlaubern beliebt, die außer Landes leben, auch die Engländer selbst machen gern einmal einen Abstecher nach Südengland.\nTurn WM in London – Ohne Hambüchen ein Graus\nDerzeit findet die Turn WM in London statt und, was uns Deutsche ja besonders tief bewegt, Fabian Hambüchen, unser aller Springfloh, ist nicht dabei. Das scheint einen ganz und gar nicht zu stören: Top Favorit Kohei Uchimura läuft ohne den ewigen Konkurrenten gerade zur Höchstform auf.\nDer Leadenhall Market liegt mitten im historischen Kern der Stadt London, nicht weit entfernt von der Themse. Das Gebäude im viktorianischen Stil verfügt über eine lange Tradition und ist heute wunderschön restauriert.\nRoyal Ascot – Das nostalgische Pferderennen nahe London\nGroße Hüte und schwere Klunker – Wenn man sich das Pferderennen in Ascot so ansieht könnte man schnelle den Eindruck gewinnen, hier ginge es ausschließlich darum, gesehen zu werden und eher weniger um das Rennen und die Tiere.\nLondon Reise, eine Städtereise nach London\nOb Sie sich für Kultur und Geschichte interessieren, lieber entspannt in schicken Läden einkaufen möchten oder sich in das bewegte Nachtleben stürzen wollen, die vielfältigen Attraktionen machen eine Entscheidung für eine Reise nach London leicht. Städtereise London buchen Für einen ...