Forschungsschwerpunkt Möglichkeiten und Herausforderungen der Digitalisierung › Philosophische Fakultät und Fachbereich Theologie\nStartseite /Forschungsschwerpunkt Möglichkeiten und Herausforderungen der Digitalisierung\nForschungsschwerpunkt Möglichkeiten und Herausforderungen der Digitalisierung\nKoordinator: Prof. Dr. Svenja Hagenhoff,\nStv. Koordinator: Prof. Dr. Heidrun Stein-Kecks\nGegenstand des FSP\nPotenziale des FSP\nDie beiden beschriebenen Arbeitsgebiete sind in der täglichen Forschungs- und auch Lehrtätigkeit nicht trennscharf zueinander, stattdessen weisen sie in einzelnen Forschungsfragen durchaus Berührungspunkte oder sogar Überlappungen auf, bis dahin, dass die Zuordnung eines konkreten Projekts zu einem Arbeitsgebiet nicht zwingend eindeutig ist. Genau hierin liegt das große Potenzial des breit angelegten FSP: da Forschung nicht planbar ist können bei neuen Projektideen vorhandene Expertisen schnell gezogen und für gemeinsame Arbeit fruchtbar gemacht werden. Beispielsweise erfordern Fragen nach veränderten Prozessen der Meinungsbildung und Rollen etablierter Gatekeeper Methodenkompetenz in der Auswertung qualitativer, unstrukturierter Datenbestände, die mit Twittermeldungen in großen Mengen vorliegen.\nDie beiden Arbeitsgebiete und die aufgelisteten, exemplarischen Konkretisierungen verstehen sich daher als Idealtypen, die dabei helfen sollen, die vorhandene Expertise in der FAU nach innen und außen transparent zu machen, die aber keinesfalls in der täglichen Arbeit separierend wirken.\nZudem leistet der FSP wertvolle Hilfe hinsichtlich der Grenzziehungen in Bezug auf die betroffenen wissenschaftlichen Disziplinen. Sowohl Methoden wie auch Konturen und Erkenntnisgegenstände sind von Veränderung betroffen und erfordern Diskussions- und Aushandlungsprozesse hinsichtlich nötiger Neujustierungen des erforderlichen Wissens in einem Gebiet.\nLängerfristige Verankerung des Themas\nDer FSP weist aktuell fünf Professuren auf, in deren Arbeitsgebiet die Digitalisierung explizit und damit längerfristig verankert ist:\nBuchwissenschaft, insb. E-Publishing und Digitale Märkte\nDigitale Geistes- und Sozialwissenschaften mit dem Schwerpunkt Bild (im Besetzungsverfahren)\nMittelalterliche Geschichte mit den Schwerpunkten Historische Grundwissenschaften und Digital Humanities (im Besetzungsverfahren)\nTechniksoziologie (zusammen mit der Technischen Fakultät) (im Besetzungsverfahren)\nVerankerung des FSP in der FAU\nFakultätenübergreifend ergeben sich intensive Berührungspunkte des FSP insbesondere zu den Disziplinen Jura (ReWi), Wirtschaftswissenschaft (ReWi), Geographie (Nat.) und Informatik (Tech).\nDie Mitglieder des FSP engagieren sich in den folgenden Zentren der FAU\nCenter for Technology, Management, and Society (CTMS).\nInterdisziplinären Zentrum für Digitale Geistes- und Sozialwissenschaften (IZ Digital)\nInterdisziplinären Zentrum für Editionswissenschaften (IZED)\nInterdisziplinären Zentrum für Lexikografie, Valenz- und Kollokationsforschung\nDer FSP ist eingebettet in den FAU Wissenschaftsschwerpunkt Elektronik, Information und Kommunikation.\nDes Weiteren arbeitet der FSP eng mit den folgenden zentralen Einrichtungen der FAU zusammen:\nILI Institut für Lerninnovation\nZentralkustodie der FAU\nVerankerung des FSP in der Region\nDie Mitglieder des FSP arbeiten eng zusammen mit den Mitgliedern des 2015 gegründeten Zentrum für Innovative Anwendungen in der Informatik der Otto-Friedrich-Universität Bamberg. Auch dort sind sowohl digitale Werkzeuge wie auch die Effekte der Digitalisierung Gegenstand der Arbeit.\nIn Bezug auf die forschungsorientierte Lehre ist das Netzwerk für Studien der Digitalen Geistes- und Sozialwissenschaften Erlangen-Regensburg-München (NeSDig) eine wichtige Institution. Gefördert durch das Bayerische Ministerium für Bildung und Kultus, Wissenschaft und Kunst wird ein von den drei Universitäten geplantes, kooperatives Studienangebot im Bereich Digitale Geistes- und Sozialwissenschaften realisiert.\nVerknüpfung des FSP mit der Lehre\nDie Fakultät fühlt sich dem Gedanken der Einheit von Forschung und Lehre verpflichtet. Die Arbeiten des FSP weisen daher zwangsläufig direkte Berührungspunkte mit der Lehre auf. Forschungsfragen und Erkenntnisse in Bezug auf Inhalte und Methode werden in einzelne Module der verschiedenen Studiengänge und in die Angebote für Doktoranden und Habilitanden integriert. Darüber hinaus verantwortet der FSP folgende spezifische Aktivitäten:\nBachelor-Studiengang Digitale Geistes- und Sozialwissenschaften, gefördert durch das Bayerische Ministerium für Bildung und Kultus, Wissenschaft und Kunst (Förderprogramm “Digitaler Campus Bayern”)\nDigitalisierung als Phänomenveränderer\nKoordinator: Prof. Dr. Svenja Hagenhoff\nIm grundsätzlichen Erkenntnisinteresse des Arbeitsgebiets liegen die Effekte der Digitalisierung auf oder bei realweltlichen, menschengemachten Phänomenen. Die Effekte bieten einerseits Chancen zur Ausprägung von Neuartigem, erzeugen andererseits auch Unsicherheit und müssen daher verstanden und ggf. gestaltet werden. Das Arbeitsgebiet liefert Beiträge zum Verständnis der Voraussetzungen und Konsequenzen der Transformation von Phänomenen und Formen des gesellschaftlichen Zusammenlebens der Menschen. Objekte der Betrachtung sind demnach der handelnde und wahrnehmende Mensch, die Objekte und Artefakte, die er erzeugt und benutzt sowie die Prozesse, Strukturen und Institutionen des menschlichen Zusammenwirkens. Konkret widmet sich das Arbeitsgebiet folgenden Erkenntnisgegenständen:\nAusgestaltung von Institutionen: Institutionen werden verstanden als unterschiedlich motivierte Beschränkung menschlicher Interaktion durch formelle (z.B. Gesetze, kodifizierte Usancen) oder informelle (z.B. Umgangsformen, Berufsethos) Regeln. Der durch neue Technologien entstehende Überschusssinn erfordert die aktive Änderung nicht mehr funktionstüchtiger und die Gestaltung ganz neuer Institutionen in einem Prozess der Aushandlung der gewünschten (neuen) Ordnung. Shitstorms und Empörungswellen aber auch Infragestellung von Mächtigen aufgrund der wirksamen Kommunikationsfähigkeit der Massen, Veränderte Grenzen zwischen Öffentlichkeit und Privatheit oder Fragen der Verantwortung und Vertraulichkeit (z.B. bei Gesundheitsdaten) sowie Zurechenbarkeit sind exemplarisch der Betrachtung wert.\nAusgestaltung von Prozessen, Organisationen und Organisationsformen: In den verschiedensten gesellschaftlichen Teilbereichen haben sich über Jahrzehnte oder gar Jahrhunderte Routinen und Strukturen ausgeprägt, die sich im Umgang mit Komplexität bewährt haben. Exemplarisch zu nennen sind die fortschreitende Arbeitsteilung und Koordination der Teile zu einer Gesamtlösung über Märkte und Hierarchien oder die Delegation von Entscheidungskompetenz und -verantwortung im Rahmen des täglichen Zusammenlebens. Stärkere Dezentralisierung und Vernetzung anstelle von Hierarchie und lokaler Präsenz, Zuschreibung von Expertise und Problemlösungskompetenz auf Jedermann oder Fragen der Inklusion, Exklusion, Teilhabe oder Nicht-Teilhabe sind Ausprägungen der potenziellen Veränderung durch Digitalisierung.\nEigenschaften und Ausprägungsformen von Objekten, Artefakten und Performances: Die Digitalisierung führt über die Veränderungen von Eigenschaften (z.B. Materialität, Haptik, zwei oder drei Dimensionen) zu anderen Wirkungen, anderen Nutzungs-oder Rezeptionspraktiken, anderen Komplexitäten oder ganz neuen Gestaltungsoptionen. Wenn beispielsweise ehemals physische Objekte durch digitale Surrogate abgelöst werden (z.B. iPad statt Schulheft) ergibt sich eine andere Art von Bedienung (Wischen und Klicken statt Blättern) oder eine ganz andere Nutzungspraktik (Tippen oder Diktieren statt Schreiben). Exemplarische Untersuchungsgegenstände können sein die Gestaltung der Mensch-Maschine-Schnittstelle oder die Gestaltung von Medien für konkrete Nutzungsszenarien.\nIn diesem Arbeitsgebiet arbeiten Buchwissenschaftler, Didaktiker verschiedener Fächer, Ethiker, Geschichtswissenschaftler, Pädagogen, Politikwissenschaftler, Psychologen, Soziologen und Theaterwissenschaftler zusammen.\nDigitalisierung als Methode\nKoordinator: Prof. Dr. Heidrun Stein-Kecks\nIm grundsätzlichen Erkenntnisinteresse des Arbeitsgebiets liegen die Möglichkeiten der Digitalisierung in Bezug auf Arbeitspraktiken im Prozess der Wissens- und Erkenntnisgenerierung. Es werden die Zugänge der Informatik im Sinne eines Werkzeugs genutzt, um entweder ganz neue Erkenntnisinteressen und (Forschungs)fragen bedienen zu können oder aber um bekannte (Forschungs)fragen effizienter und präziser verfolgen zu können. Auch werden existierende Forschungsobjekte (z.B. Handschriften, Inkunabeln, Urkunden, Statuen, Literatur, Bildkunstwerke, Münzsammlungen) digitalisiert (gescannt, modelliert) und somit für Forschung und Lehre ubiquitär verfügbar gemacht.\nDie Methodenkompetenz in diesem Arbeitsgebiet erstreckt sich auf die folgenden Felder:\nSprache und Text: Die Arbeiten fokussieren auf die quantitative inhaltliche oder stilistische Analyse von textuell dargebotenen Informationen mit Hilfe automatischer oder halbautomatischer Verfahren. Zentral ist einerseits die fundierte statistische Absicherung von Beobachtungen, insbesondere wenn diese auf einer kleinen Anzahl von Fundstellen beruhen; andererseits die Visualisierung quantitativer Muster im Zuge einer hypothesengenerierenden Exploration der Textbestände. Exemplarische Forschungsfragen können sein, den Autor eines Textes anhand von Duktus und Satzbau zu identifizieren, politische Argumentation in verschiedenen Zeitungen vergleichend zu analysieren, oder Texte bzw. Aussagen aufgrund ihrer inhaltlichen Ähnlichkeit zu gruppieren (Clustering).\nBild und 3D-Objekte: Die Arbeiten fokussieren auf die Analyse zwei- und dreidimensionaler Objekte der bildenden Kunst, Archäologie und Geschichtswissenschaft. Gegenstand der Arbeiten können Methoden zur Erfassung und Ablage komplexer Datenbestände (z.B. Beschreibung eines Bauwerks) ebenso sein wie die inhaltliche Analyse und Interpretation des bildlich oder körperlich Dargestellten oder die Analyse historischer Oberflächen (verwendete Materialien, Farbanalyse).\nSchrift und Zeichen: Die Arbeiten fokussieren auf das automatisierte Erkennen von Schrift und weiteren Zeichen in grafischer Codierung (z.B. Handschrift, Typen). Ziel der Forschung kann es z.B. sein, Handschriften und alte Drucke automatisch zu digitalisieren, einen Schreiber eines handschriftlich verfassten Dokuments zu identifizieren oder aber die Offizin, in der ein Druckwerk hergestellt wurde. Abstrakt formuliert geht es im Kern darum, herauszufinden, warum und wie trotz drastischer Variationsmöglichkeiten der Instanzen eines Zeichentyps die Instanz dennoch einem Typ sowie einem Erzeuger zugeordnet werden kann.\nPhilologie und Edition: Die Arbeiten fokussieren auf die Nutzung neuer digitaler Editionsmethoden. Sie ermöglichen dynamische Textdarbietungen, die den Benutzer interaktiv einbinden und damit das Angebot traditioneller wissenschaftlicher Editionen um ein Mehrfaches übersteigen. Darunter fällt beispielsweise, dass der Benutzer sich ‚seinen‘ Editionstext selbst bedarfsabhängig konfiguriert (vom Digitalisat der Quelle bis zum normalisierten Lesetext), darunter fallen aber auch (im weitesten Sinne) Textauszeichnungen, die den Editionstext erschließen, oder die Anschlussfähigkeit an Nachbardisziplinen (z. B. Linguistik, Geschichte etc.), insofern die Texte bei entsprechender Codierung elektronisch ausgetauscht und maschinell weiterverarbeitet werden können.\nRaum und Gesellschaft: Die Arbeiten fokussieren auf die Anwendung von Algorithmen und die Modellierung von Daten für Forschungsfragen aus den Sozial- und Kulturwissenschaften. Exemplarische Aufgabenstellungen sind z.B. die Modellbildung und Simulation sozialwissenschaftlicher Phänomene (z.B. Netzwerkanalysen), das Abbilden unstrukturierter, komplexer Daten aus natürlichsprachlichen Raum-Zeit-Beschreibungen (z.B. fünf Tage nach Ostern oder nach der großen Eiche links), die automatische Visualisierung von Sachverhalten und deren Zusammenhängen (z.B. Kartendarstellungen) oder die konzeptionelle Durchdringung verschiedener Filtermechanismen (Empfehlungssysteme, individualisierte Informationsbereitstellung).\nIn diesem Arbeitsgebiet arbeiten Archäologen, Buchwissenschaftler, Geschichtswissenschaftler, Korpus- und Computerlinguisten, Kunsthistoriker, Medienwissenschaftler, Sprach- und Literaturwissenschaftler der verschiedenen Philologien und Soziologen zusammen.


Lesen Sie 40 Änderungen in Patch 9.1.5 online\nOct 20, 2021 11 Minuten\nPatch 9.1.5 bringt so viele große aber auch kleine Änderungen mit sich, dass man schnell die Übersicht verlie ren kann. Die großen Themenpunkte dieses Zwischen-Patches sind Komfort-Anpassungen, Twinkfreundlichkeit und die Legion-Zeitwanderungs-Features. Im Folgenden haben wir die 40 wichtigsten Änderungen kurz und knackig zusammengefasst.\n1 Freier Paktwechsel ab Ruhmstufe 80\nWer Ruhmstufe 80 erreicht, kann mit seinem Charakter jederzeit den Pakt wechseln, ohne dabei die „Bestrafungs-Quests“ fürchten zu müssen, wenn er zu seinem Ursprungspakt zurückkehrt. Bisher gab es eine zweiwöchige Sperre zwischen Paktwechseln.\nStatt mit zwei wei teren Spielern, könnt ihr euch nun auch alleine für Inselexpeditionen anmelden und so eure Sammlung an Haustieren, Spielzeugen und Rüstungssets sowie Mounts auf-bessern. Solo-Insel-expeditionen sind zudem eine weitere Möglichkeit den Charakter von Stufe 50 auf 60 zu bringen. Die erhaltene Erfahrung ist dabei in allen Schwierigkeitsgraden dieselbe (Mythisch gewährt also nicht mehr als der normale Modus) und ihr erhaltet mit einem Stufe-60-Charakter in der Gruppe keine XP.\nDamit ihr euch auch nicht nur die Belohnungen der Inselexpeditionen, sondern auch der Kriegsfronten nachträglich sichern könnt, werden für die Anmeldung zur Dunkelküsten-Kriegsfront und Schlacht um Stromgarde nur noch mindestens fünf statt vorher 15 Spieler benötigt. Aufgrund der langen Laufwege ist es trotzdem geschickt, wenn man sich mit so vielen Spielern wie möglich anmeldet. Damit könnt ihr euer Kriegsfronten-Trans-mog vervollständigen und die Erfolge einsacken, auch ohne dafür einen kleinen Raid organisieren zu müssen. Vor allem Plattenträgern auf AllianzSeite empfehlen wir das schicke Set zu sammeln.\n4 AoE-Cap wird (teilweise) entfernt\nFlächenangriffe, die bisher nur eine bestimmte Anzahl an Gengern getroffen haben, wirken sich wieder auf mehr Ziele aus. Werden wie bei Wirbelwind allerdings mehr als fünf Gegner getrof fen, verringert sich der Schaden beim vierten, fünften und allen weiteren getroffenen Zielen erheblich. Im aktuellen Content fällt diese Änderung nur bedingt ins Gewicht, für Legacy-Raids dürften Farm-Runs mit einigen Klassen dadurch aber schneller verlaufen.\nDas wahrscheinlich größte Feature des


Traunstein Mekka der kickenden Richter: Justiz-Fußballmeisterschaft 2019 | Traunstein\nTraunstein Mekka der kickenden Richter: Justiz-Fußballmeisterschaft 2019\n05.07.19 10:20 aktualisiert: 05.07.19 10:28\nGanz besondere Meisterschaft am Freitag\nBayerns Richter und Staatsanwälte heute in Traunstein auf Torjagd\nTraunstein - Eine Fußball-Meisterschaft der ganz besonderen Art: In Traunstein wird am Freitag, 5. Juli, der bayerische Justizmeister ausgespielt. Rund 170 Richter, Staatsanwälte und Mitarbeiter der Justiz kommen zusammen.\nAuf dem Gelände der DJK und des SBC Traunstein wird am Freitag der Titel des Bayerischen Justiz-Fußballmeisters ausgespielt. Zwölf Mannschaften von Justizbehörden aus ganz Bayern nehmen Teil, im Vorfeld wurde mit rund 170 Fußballern gerechnet. Als "Fan" wird unter anderem auch der ranghöchste bayerische Richter, der Präsident des Bayerischen Verfassungsgerichts Peter Küspert, erwartet. Die Begrüßung nahm um 9 Uhr Oberbürgermeister Christian Kegel vor. Gegen 16.30 Uhr wird mit der Siegerehrung gerechnet.\nDie zwölf Teams werden zuerst in drei Gruppen eingeteilt. Vertreten sind die Justizmannschaften aus Augsburg, Regensburg, Würzburg, Bayreuth, Passau/Deggendorf, Bamberg und Landshut. München und Traunstein sind mit zwei Mannschaften dabei. Nach der Gruppenphase wird im K.O.-System der Meister ausgespielt. Vorjahressieger sind die Richter und Staatsanwälte aus Nürnberg. Gespielt wird auf vier Plätzen der Fußballanlage.


1raum wohnung halle saale 3raum wohnung halle saale 2raum wohnung halle saale 3raum wohnung halle saale balkon\nwohnung hat einen balkon und auch eine küche die noch einen guten zustand ist und auch ein. renovierte 4-raum-wohnung mit 2 balkonen, wg-geeignet, tageslichtbad mit badewanne und dusche,. 3-raum-wohnung in halle mit blick in die dölauer heide. 2 raum-wohnung befindet sich in ruhiger aber zentraler lage im giebichensteinviertel.\ngrundsätzlich liegen die kosten für mietwohnungen in halle deutlich unter dem bundesweiten durchschnitt.® marktplatz für wohnungen, immobilien und häuser zum kaufen oder mieten.-raum-wohnung direkt an der saale - das "maschinenhaus" der cröllwitzer actien-papierfabrik. zentral gelegene wohnungen, zahlreiche grünflächen und hervorragende freizeitmöglichkeiten ziehen studenten, angestellte und familien aus ganz deutschland an.\ngroßstadt halle teilt sich in fünf stadtbezirke auf, welche aus mehreren kleinen stadtteilen bestehen. größte Angebot an Mietwohnungen in Halle (Saale) (Sachsen-Anhalt) finden Sie bei ImmobilienScout24. zwar ist es in jüngeren stadtteilen wie heide-süd vergleichsweise teuer, doch gerade die mietwohnungen in halles randgebieten überzeugen durch unschlagbar günstige mietpreise. folglich sind mietwohnungen in halles bevorzugten stadtteilen wie das paulusviertel und heide-süd am teuersten: da die zentral gelegene altstadt als touristischer anziehungspunkt von halle gilt, sind hier vorrangig sanierte altbauten zu finden, die sich wunderbar ins gesamtbild des viertels reihen.\n3 - 3,5 Zimmer Wohnung zur Miete in Halle (Saale)\n3 raum wohnung halle saale balkon\nschon in den 1950er jahren waren die preise für mietwohnungen erschwinglich: nach dem zweiten weltkrieg waren in halle nur wenige gebäude zerstört, sodass kaum etwas in die restaurierung der stadt investiert wurde. und nicht zuletzt ist es die saale, die halle so besonders macht. gelegene, sonnige 3-raum-wohnung mit südbalkon in der amsterdamer straße, 06128 halle saale. erst im folgenden jahrzehnt wurden stadterweiterungen in die wege geleitet, die in der verbindung mit dem vorort halle-neustadt gipfelten.\neine drei-zimmer-wohnung mit einer wohnfläche von 95 m² kostet rund 720 € warm - die nähe zur innenstadt und die hervorragende infrastruktur machen diesen mietpreis besonders attraktiv. 3-Zimmer Wohnungen zur Miete provisionsfrei und vom Makler finden Sie bei immowelt.-raum wohnung mit einbauküche und seperatem badezimmer in halle/silberhöhe. für das stadtbild von halle ist die angenehme mischung aus alt und neu.\ndie zusätzlich neu entwickelten wohnensembles runden das stadtbild von halle wunderbar ab, zumal sie besonders junge menschen in die stadt ziehen. doch besonders seit der wiedervereinigung deutschlands ging ein ruck durch halle – nicht nur der stadtkern mit dem markplatz und der altstadt wurden restauriert, auch alte villen erhielten eine sanierung. in den 1980er jahren wurden schließlich auch die gebäude in halle erneuert: zerfallene häuser aus den 1940er jahren machten platz für die damals modernen plattenbauten. zu angeboten für wohnungen zur miete in halle (saale):Halle (Saale): Bei ImmobilienScout24 finden Sie das größte Angebot an 3-Raum Mietwohnungen in Halle (Saale).\nöne 1 raum single wohnung in halle giebichenstein nähe zoo. auch kulturliebhaber werden sich im stadtbezirk mitte wohlfühlen: etliche kleine galerien und das händelhaus zeugen von der kunst in halle. für rund 490 € warmmiete ist in diesem stadtteil eine zwei-zimmer-wohnung mit einer wohnfläche von 57 m² erhältlich. Kleinanzeigen: 3 Raum Wohnung, Mietwohnung - Jetzt in Halle finden oder inserieren!\nbieten eine 3 raum wohnung in der nähe von moritzburgring mit 70 m2 an. in randgebieten wie seeben und kanena-bruckdorf liegt der durchschnittliche mietpreis für eine wohnfläche von 45 m² sogar bei rund 380 € warm. nachmieter für sonnige und ruhige 3-raum wohnung mit balkon zur südseite im süden von halle. nachmieter für meine schöne 1 raum wohnung mit extra wohnküche in bester lage in halle.\n3-Zimmer-Wohnung Halle (Saale)\nsanierte helle wohnung mit der schönsten aussicht auf den petersberg. halle brummt das leben – die ostdeutsche großstadt hat in den letzten jahren eine rasante entwicklung durchgemacht. dazu errichtete halle zahlreiche mehrgeschossige wohnanlagen und einfamilienhäuser, um der einstigen ddr-stadt ein modernes flair zu verleihen. preise für mietwohnungen in halle werden vorrangig durch die lage, die freizeitangebote und die verkehrsanbindung beeinflusst.\n3 Raum Wohnung Halle Saale Balkon - Kleinanzeigen | FOCUS\n- 25 von 34 mietwohnungen für "3 raum wohnung" in halle - sachsen-anhalt. vermieten ist eine 3 raum wohnung in der roßlauer strasse in halle. auf diesem wege einen nachmieter für unsere sehr ruhig im grünen gelegene 3raum. in modernen stadtvillen und neu errichteten mehrfamilienhäusern finden sich zahlreiche mietwohnungen, in denen das flair aus gründerzeiten genossen werden kann.\n3-Raum-Wohnungen : WG Eisenbahn eG\n,wir suchen nachmieter für unsere gemütliche 3 raum wohnung im paulusviertel in der. mit der sanierung und der rundumerneuerung der stadt verliert halle diesen charme keineswegs: zahlreiche wohnungen und historische gebäude werden saniert, um auch den heutigen hallensern die möglichkeit zu geben, in bauten aus der gründerzeit zu leben.-raum-wohnung direkt an der saale - das "maschinenhaus" der cröllwitzer actien-papierfabrik. sanierte helle wohnung mit der schönsten aussicht auf den petersberg.


Polsterreinigung Schwaibach (77723) – Polster- und Teppichreinigung Strauß\nPolster und Teppich haben die Gemeinsamkeit, dass beide durch ein regelmäßiges Benutzen stark strapaziert werden. Über den Teppich wird tagtäglich rund um die Uhr gelaufen, und auf dem Polstermöbel wie Couch, Sofa oder Sessel dauerhaft gesessen. Teppichausstattung und Polstereinrichtung stehen sowohl im privaten als auch im gewerblich-beruflichen Bereich im Fokus. Einerseits muss die Optik stimmen, andererseits aber auch die Hygiene. Zur täglichen Unterhaltsreinigung gehören Staubsaugen, Trocken- und Nasswischen. Dieses regelmäßige Reinigen geht nicht in die Tiefe des Materials, sondern beschränkt sich auf dessen Oberfläche. Doch die Polster- und Teppichreinigung in Schwaibach (77723) ist deutlich mehr. Mit einer Tiefenreinigung wird nicht nur der sich im Material angesammelte Staub und Schmutz entfernt. Auch die Originalfarbe von Polstermöbel und Teppich wird aufgefrischt. Nur mit einer gründlichen, ebenfalls regelmäßigen Tiefenreinigung sind Langlebigkeit einerseits und Werterhalt andererseits gewährleistet. Eins wie das andere bieten wir mit unserem Fachpersonal, mit unserem modernen Gerätepark sowie mit den verschiedenen, bedarfsgerechten Reinigungsmitteln. Unser Motto lautet: Aus alt wird neu!\nEckcouch Reinigung Schwaibach (77723)\nEine Eckcouch eignet sich sowohl zum Sitzen als auch zum relaxenden Liegen. Sie wird dementsprechend häufig und von allen Personen im Haushalt genutzt. Das führt zu Verschmutzungen, die erfahrungsgemäß nur mit einer gründlichen Polsterreinigung in Schwaibach (77723) entfernt werden können. Bei uns ist das Beseitigen jeglicher Verschmutzungen sozusagen garantiert. Im Anschluss an die Polsterreinigung Schwaibach (77723) ist die Eckcouch wie neu.\nSessel Reinigung Schwaibach (77723) – regelmäßige Tiefenreinigung tut Not\nSofa Reinigung Schwaibach (77723) – wir kommen und reinigen beim Kunden\nStuhl Reinigung Schwaibach (77723) – von der Oberflächen- bis zur Hygienereinigung\nBürostuhl Reinigung Schwaibach (77723) – sicher, hygienisch und antibakteriell\nAutositz Reinigung Schwaibach (77723) – effektiv und ohne Sitzausbau\nMit unserer jahrelangen Erfahrung und Routine in der Polster- und Teppichreinigung in Schwaibach (77723)\nWir garantieren für jeden Teppich ein erstklassiges Ergebnis; von dem Teppich als Auslegware bis hin zum großflächigen Orientteppich oder zur Teppichbrücke. Abhängig vom Verschmutzungsgrad reinigen wir mit einem bewährten Sprühextraktionsverfahren. Dabei wird die zu Material und Verschmutzung passende Reinigungslösung unter Druck aufgebracht und anschließend als verschmutzte Lösung unter Druck abgesaugt. Eine Alternative dazu ist das Shampoonieren. Unsere Leistungen zur Teppichreinigung Schwaibach (77723) gliedern sich in die Bereiche Trockenreinigung, Sprühextraktion, Shampoonieren und Teppichwäsche. Diese Vorgänge lassen sich im Einzelfall und ganz bedarfsgerecht auch auf die Polsterreinigung Schwaibach (77723) übertragen.


Forum Gemeindepsychologie: fg-2-2008_02\nSie befinden sich hier: Ausgaben » 2-2008 » fg-2-2008_02\nPsychotherapeutische Praxis als Quelle qualitativer sozialwissenschaftlicher Forschung\n[Forum Gemeindepsychologie, Jg. 13 (2008), Ausgabe 2]\nDie Möglichkeiten für niedergelassene Psychotherapeuten, eine aus ihrem Arbeitsfeld erwachsende sozialwissenschaftlich-psychologische Forschung zu initiieren, sind begrenzt: Die Gründe hierfür liegen in der vorherrschenden Forschungslandschaft und -philosophie ebenso wie in den begrenzten Ressourcen, v.a. aber in der Vielgestaltigkeit und Heterogenität der Lebenslagen und -probleme, mit denen die Therapeuten konfrontiert sind. Sie machen es schwierig, gemeinsame Nenner zu finden, die mehr als nur klinischer Natur sind.\nAls eine Möglichkeit, qualitative Forschung zu betreiben, wird die Entwicklung einiger Kategorien vorgestellt, die basale Konstituenten des subjektiven Lebensgefühls der Klienten abbilden sollen. Diese Kategorien sind "Bleiben", "Warten" und "Aufheben". Die Passung dieser Kategorien zu verschiedenen Aspekten der sozialen Umwelt wird diskutiert. Weiterhin wird das Problem beschrieben, dass das offensichtliche Legitimitätsgefühl, das die Klienten mit diesen Kategorien verbinden, im Widerspruch zur Selbstbeschreibung der Gesellschaft als flexibel, mobil und dynamisch steht. Von daher gesehen wird als übergreifendes Thema qualitativer Forschung im Bereich der Psychotherapie die Identitätsentwicklung unter den Bedingungen einer ambivalenten Moderne vorgeschlagen.\nSchlüsselwörter: Sozial-phänomenologischer Ansatz, Psychotherapieforschung, Qualitative Forschung\nThe opportunities for registered psychotherapists to initiate research in the social sciences and psychology outside their field are limited. The reasons for this lie in the dominant landscape and philosophy of research as well as in limited resources but above all in the diversity and heterogeneity of the living situations and problems with which therapists are confronted. These things make it difficult to find a common denominator of anything other than a clinical nature.\nOne opportunity to pursue qualitative research is to develop several categories intended to represent the fundamental constituents of clients' subjective attitude toward life. These ideas are: "remaining," "waiting," and "preserving" How these categories fit with various aspects of the social environment will be discussed. In addition, another problem to be addressed is the fact that the evident feelings of legitimatization clients associate with these categories are in conflict with the society's self-description as flexible, mobile, and dynamic. Seen from this perspective, the overarching topic we are proposing for qualitative research in the field of the psychotherapy is identity development under the conditions of an ambivalent modernity.\nKey words: Socio-Phenomenological Approach, Psychotherapy Research, Qualitative Research\nWer eine universitäre Ausbildung durchlaufen hat, wird in den meisten Fällen gelernt haben, "Forschung" und "Praxis" als zwei einander wesensfremde Bereiche aufzufassen, die jeweils nach eigenen Gesetzmäßigkeiten funktionieren und sich nur ausnahmsweise berühren. Forschung wird assoziiert mit "Ergebnissen" und "Publikationen", "Projekten", "Drittmitteln", "Planungen" und vor allem mit einer Vielzahl methodischer Bedenken.\nDie alternative Möglichkeit einer selbstinitiierten, direkt aus dem eigenen Lebens- und Arbeitszusammenhang erwachsenden und im Vergleich zur organisierten Forschung eher naiven low-budget-Forschung, die einfach aus der Neugier entspringt, Dinge um einen herum zu verstehen, gerät so aus dem Blick. Dabei steht diese Art von Forschung eigentlich am Anfang der Therapie: In der Entwicklung der psychotherapeutischen Schulen zeigt sich die Gemeinsamkeit, dass in der jeweiligen Gründergeneration noch eine Einheit von Forschung und Praxis als Ideal hochgehalten wird – der Therapeut als Wissenschaftler. Dies gilt übrigens gleichermaßen für Psychoanalyse und Verhaltenstherapie, wenn auch mit einem divergierenden Wissenschaftsverständnis. Dieser manchmal naive und methodisch noch wenig sophistizierte, dafür aber direkte und erkenntnisinteressierte Ansatz geht dann in der weiteren Entwicklung der nun zu einer "Schule" werdenden Therapieform in der Tendenz verloren. Spätere Generationen von Adepten treten in eine fertige Welt mit feststehenden Grundsätzen und einem ausgebildetem wissenschaftlich-bürokratischen Komplex ein, eine Welt, die scheinbar schon ewig existiert hat. Forschung findet immer mehr in Form von organisierten "Vorhaben" statt, die man beantragen oder bewilligen lassen muss.\nSelbstbeforschung von Psychotherapeutinnen und -therapeuten geschieht in der Regel in zwei Formen: (1) als Basisdokumentation der Patientin und Interventionen, um Klarheit darüber zu gewinnen, welche Menschen mit welchen Problemen man wie behandelt oder (2) als fallbezogene Reflexion bestimmter Patienten, bestimmter Probleme oder Techniken sowie als Entdeckung neuer Zusammenhänge. Beide Formen können sich als enorm wertvoll für den einzelnen Therapeuten oder die wissenschaftliche Gemeinschaft erweisen. Im vorliegenden Fall möchte ich einen weiteren Weg andeuten, den ich bereits in einem anderen Zusammenhang (Leferink, 1997a) skizziert habe: die sozial-phänomenologische Aufschlüsselung eines bestimmten Lebensgefühls. In der damaligen Untersuchung hieß es, mit Bezug auf chronisch psychisch Kranke, Ziel der Untersuchung sei "... die Entwicklung eines begrifflichen Systems, mit dem sich einige wesentliche Züge der subjektiven Lebenswirklichkeit chronisch psychisch Kranker darstellen lassen. Es geht gewissermaßen um basale Konstituenten, die das Gerüst eines Lebensgefühls ausmachen" (S. 90). Dieser Ansatz ist zugleich ein Plädoyer dafür, in der Forschung, die von der Therapie ausgeht, mehr zu sehen als nur selbstreferentielle Forschung – also Therapieforschung: Es kann sich daraus genuin psychologische Forschung und Sozialforschung entwickeln, Forschung mithin, die sich für das interessiert, was mit den Menschen in der Gesellschaft geschieht und sich in der Therapie in einer beredten Form niederschlägt. Therapeuten und Therapeutinnen befinden sich, was den Zugang zur gesellschaftlichen Wirklichkeit betrifft, in einer Position, die nur dem Beichtvater oder Hausarzt früherer Zeiten vergleichbar ist – an einem sozialen Ort, in dem ungeheuer viele Informationen vor allem subjektiver und privater und zugleich ganzheitlicher Natur zusammenfließen, Informationen, zu denen man mit anderen Methoden wie Beobachtung, Interviews oder Fragebögen meist nur einen oberflächlichen und zudem ein atomisiertes Bild der Wirklichkeit reproduzierenden Zugang hat.\nWieso existiert dann aber so wenig sozialwissenschaftliche Forschung, die von der Therapie ausgeht? Die Gründe hierfür sind vielfältig. Die Therapeutin / der Therapeut ist primär an der Person des Klienten und seinen Problemen interessiert. Sozialwissenschaftliche Generalisierungen gehören nicht zum "Arbeitsauftrag" und erscheinen für die Fragestellungen der Therapie zunächst einmal irrelevant. Die Therapeutin ist in gewisser Weise "zu nahe dran", sieht die Bäume, aber nicht den Wald. Je konkreter und differenzierter die Klientin wahrgenommen wird, umso schwieriger werden Generalisierungen. Vor allem aber geht die psychotherapeutische Problemlösung in eine andere Richtung als die wissenschaftliche.\nBeispiel: Die Kassiererin in einem Discounter leidet unter Panikattacken. Ich erfahre aus ihren Erzählungen vieles über den Supermarkt, in dem sie arbeitet – Arbeitszeiten, Handlungsabläufe, Machtstrukturen, Selbstbeschreibungsformen, Bewusstseinsformen und psychische Konflikte der Mitarbeiter und Vorgesetzten. Obwohl die Berichte der Patientin mehr oder weniger unabsichtlich ein differenziertes Bild des Marktes entstehen lassen, ist dieses für die therapeutische Problemlösung ist nicht unmittelbar entscheidend. Es sind nicht "die Arbeitsbedingungen", "der Stress", die die Panik erzeugen. Als entscheidend erweist sich vielmehr der Umstand, dass sich an diesem Ort eine Konstellation wiederholt, die die Patientin aus ihrer Familie kennt. Alle ihre Geschwister sind "Versager", die Patientin ist die einzige, die in der Lage ist, den Lebensunterhalt zu erwerben; aber die Mutter gibt ihre Zuwendung den Geschwistern und straft die Patientin durch Nichtachtung. Als die Patientin durch eine Erkrankung der Vorgesetzten selbst in die Rolle der Chefin kommt, wozu sie eigentlich aufgrund ihrer Fähigkeiten prädestiniert wäre, entsteht in ihr das Gefühl, dass sie sich etwas heraus nimmt, was ihr nicht zusteht. Als Chefin droht sie die Zuwendung der Kolleginnen ("Geschwister") zu verlieren und plötzlich vollkommen alleine da zu stehen. Der Konflikt zwischen Wunsch nach einer Führungsposition und der Angst vor Liebesentzug und Alleinsein sind die Basis für die Entstehung der Panikattacken.\nDas Beispiel deutet an, wie sozialwissenschaftliche Forschung und psychotherapeutische Problemlösung divergierende Wege einschlagen: Forschung ist erkenntnisgenerierend und verallgemeinernd, Therapie ist erkenntnisanwendend und individualisierend. Wenn also doch Forschung aus diesem Bereich entstehen soll, wird man sich über die "geeignete Forschungsfrage" Gedanken machen müssen.\nAus dem Projekt psychosoziale Beratung der FU-Berlin, in dem der Autor einige Jahre mitgearbeitet hat, stammt die Idee einer "Stadtteildiagnostik", die leider nie realisiert wurde (J. Bergold, M. Zaumseil, persönliche Mitteilung). Diese Idee wird hier insofern aufgegriffen, als einige eher atmosphärische Aspekte des Stadtteils in Form bestimmter Indikatoren beschrieben und in Beziehung zum oben angesprochenen Lebensgefühl gesetzt werden. Dies ist ein anderer Ansatz als etwa eine epidemiologische, versorgungspolitische oder institutionsorientierte Analyse (welche Einrichtungen gibt es für wen mit welchen Problemen, wie kooperieren sie?). Es wird mit anderen Worten untersucht, wie bestimmte Grundzüge des subjektiven Lebensgefühls der Klienten sich mit den phänomenologischen Bedingungen des Milieus in Beziehung setzen. Zugegeben: Eine solche Untersuchung, die versucht ein "Gefühl" mit einer "Atmosphäre" zu korrelieren, hantiert mit einigermaßen diffusen Begrifflichkeiten. Dass sich diese dennoch auf durchaus reale Qualitäten beziehen, wird jeder bejahen können, der einmal eine andere Stadt besuchte und dort Gelegenheit hatte, eine andere Atmosphäre zu "schnuppern". Es ist diese Atmosphäre, nicht die unmittelbaren facts und figures, die bestimmt, wie er sich in seinem Fühlen und Denken auf die Stadt einlässt.\nTucholsky hat einmal gesagt, Berlin vereinige die Nachteile einer amerikanischen Großstadt mit den Nachteilen einer deutschen Provinzstadt. Vielleicht hat er dabei ganz besonders an den Bezirk Tempelhof gedacht, dem man nicht Unrecht tut, wenn man ihn als einen Bezirk charakterisiert, der eher unspektakulär ist und sozial und kulturell nicht zu den lebendigsten Berlins gezählt wird – gewissermaßen ein Innenstadtbezirk mit dem Charme eines Randbezirkes. Es gibt Karstadt, als Kristallisationspunkt des öffentlichen Lebens, es gibt die UFA-Fabrik und einen Flughafen, der allerdings für das Leben der meisten Menschen keine Rolle spielt. Vor allem in Alt-Tempelhof hat sich erstaunlich viel Altbausubstanz erhalten. Wenn man sich die Autos wegdenkt, fällt es leicht, sich eine Szene etwa aus den 20er Jahren des letzten Jahrhunderts vorzustellen. Auf der Strasse sieht man tagsüber fast nur alte Menschen. Gegenüber von meiner Praxis befindet sich eine Art Sozialpalast, ein 12stöckiger Plattenbau-Riegel, in dem überwiegend Menschen mit Migrationshintergrund leben. Geht man ein paar hundert Meter weiter, begegnet man 1€-Läden wie McGeiz oder Rudis Resterampe. Dazwischen überall leerstehende Ladengeschäfte, Spielhallen, Nagel- und Bräunungsstudios oder Imbissbuden. Während in dieser Ecke Neuköllner Verhältnisse greifen, wird südlich des Ullsteinhauses (Marienfelde, Lichtenrade etc.) der Sozialindex wieder freundlicher und das Einkommen steigt. Noch weiter südlich finden sich ausgedehnte und wohlhabende Einfamilienhaus-Siedlungen. Tempelhof ist insgesamt geprägt von einer Mischung aus Mietshaus- und Einfamilienhaus-Siedlungen sowie Industrie- und Grünflächen (Parkanlagen, Laubenkolonien). Der Bezirk wird zerschnitten durch die vierspurige B96, über die sich tagein tagaus ein nicht enden wollender Verkehr wälzt. Die Nebenstrassen sind ansonsten oft menschenleer. Aus dem Urlaub zurückgekehrt und noch den Eindruck einer asiatischen Großstadt im Hinterkopf kann man den Eindruck einer beinahe schon gespenstischen Ruhe haben – man hört wenig Geräusche, kaum etwas bewegt sich.\nAls Teil der Atmosphäre wird von den Patienten aber auch das Gefühl von Enge, Druck, von Kontrolle, von Aggressivität und Feindseligkeit beschrieben, als wenn von der Umwelt eine permanente Vorhaltung ausginge. Zugleich sind die Patienten häufig selbst diejenigen, die diese Qualitäten in ihrem Verhalten praktizieren, also selbst andere einengen, Vorwürfe machen, die "Einhaltung der Spielregeln" etwa im Straßenverkehr aktiv oder passiv aggressiv einfordern.\nDie meisten Klienten (90%) stammen aus dem unmittelbaren Einzugsgebiet der Praxis, d.h. aus einem Bereich von rund zwei Kilometern um die Praxis herum; sie erreichen die Praxis über Ärzte oder Mundpropaganda. Die überregionalen Klienten kommen primär durch Vermittlung von Kollegen.\nTab. 1 (BPS: Borderline Persönlichkeitsstörung; NPS: narzisstische Persönlichkeitsstörung; HPS: Histrionische Persönlichkeitsstörung; Depr.: Depression)\nErfahrung Bezirk Beruf Derzeit\n(keine Diagnose) Thema\n1 + Ja Umschulung\n- Bul. + Alk.\n2 Nein Arzt\n+ Depression NPS\n3 + Ja -\nKind, soziale Angst\n4 Tü Ja Call-Center\n+ Angst, Depr.\n5 + Ja Student\n6 Nein Selbstständig\n7 Tü Ja Jobs\n+ Zwang, Sex.Probl.\n8 Ja Rentner\n- Hypoch., zwangh. Ps.\n9 Nein Angestellte Notar\n+ Soz. Angst\n10 Pol Ja Gartenbau\n11 Bel Nein -\n12 Ja Polizei\n13 Ja Harz IV\n14 + Ja Arzthelfer\n+ Soziale Angst, Tourette\n15 Nein Uni-Angestellte\n16 Ja Lehrer\n17 Nein Hausverw. Angestellte\n18 Ja Call-Center\n+ Zwangh. Ps.\nRechthaben, Angst vor Kritik\n19 + Ja Harz IV\nGrandios sein, aber\n20 Ja Harz IV\nSich zu Tode rauchen\n21 Sen. Nein Jobs\n22 Jap. + Ja Zeitweise, Übersetzung\n23 Ja Hauswart\n+ Alk., Depr.\n24 Bras. Ja Imbissbude\n25 Nein Rentner - HPS Sex, Lügen, Tod\nTabelle 1 zeigt eine Momentaufnahme (ein Blitzlicht) der Klienten, die zum Zeitpunkt der Abfassung des vorliegenden Textes regelmäßig die Praxis aufsuchten.\nWenn eine solche konkrete Auflistung der Patienten eines veranschaulicht – im Gegensatz zu einer statistisch aggregierten Tabelle – dann ist es die Heterogenität der Menschen, ihrer Probleme und ihrer sozialen Situation. Sie zeigt indirekt auch, wie vielgestaltig die Einblicke sind, die man in der Therapie in verschiedenartige Lebenswelten erhält: unterschiedliche kulturelle Herkunft, berufliche Tätigkeit, Ausbildung, Sprache, erst recht Biographie und Selbstkonzept. Sie deutet an, wie schwierig von daher gesehen jede (nicht-psychopathologische) Generalisierung ausfallen muss. Frau W. etwa ist in Brasilien aufgewachsen, hat studiert, einen Deutschen geheiratet und arbeitet nun in einer Imbissbude, die einem Araber gehört; an ihrem Schicksal kann man vieles über die Probleme und Chancen des Multikulturalismus lernen. Herr B. dagegen ist Arzt; über ihn gewinnt man Einblicke in die psychosoziale Subkultur und die Konflikte eines Krankenhauses, Konkurrenzkämpfe bei Forschungsprojekten etc.. Während Herr B. auf ca. 50 bis 60 Arbeitsstunden in der Woche kommt, arbeitet Herr S. überhaupt nicht, hat auch noch nie gearbeitet. Er engagiert sich in einer protestantischen Sekte. Jeder Klient eröffnet so auf seine Art einen Ausblick eine neue Facette der sozialen Wirklichkeit.\nDie Klienten sind zu einem großen Teil nicht erwerbstätig, sei es weil sie noch nicht in das Berufssystem eingestiegen sind oder weil sie schon ausgestiegen sind, sei es weil sie auf unabsehbare Zeit krankgeschrieben sind oder in jahrelange Auseinandersetzungen mit Gerichten verstrickt sind. Viele besitzen angesichts ihrer sozialen und wirtschaftlichen Lage und ihres Lebensalters eine zumindest anfangs fragwürdige Therapiemotivation. Der Wunsch, psychisches Leiden zu reduzieren, ist bei ihnen vergesellschaftet mit einem Rentenbegehren, ist Teil einer Auseinandersetzung mit Familienangehörigen, Arbeitgebern, Gerichten oder Behörden, manche wollen auch nur beweisen, dass "selbst eine Therapie" ihnen nicht helfen kann.\nEs gibt eine flexible, räumlich mobile Teilgruppe von Klienten, die sich frei in der Stadt bewegen und denen es nicht auf eine regionale Bindung ankommt. Sie sind häufig besser gebildet und üben eine anspruchsvollere Berufstätigkeit aus. Sie erreichen die Praxis primär über die Vermittlung von Kollegen.\nEine andere, besonders charakteristische Teilgruppe der Klienten stammt aus dem näheren Umfeld der Praxis. Man könnte sie, leicht satirisch überspitzt, durch folgende Konstellation von Merkmalen charakterisieren: männlich, deutsch, manchmal leicht verwahrlost, Unterschicht (Fliesenleger, Gebäudereiniger etc.) bzw. Prekariat, seit Jahren arbeitslos und eigentlich nicht mehr vermittelbar, um die 50, Harz IV; klagt über Schmerzen, Lustlosigkeit, diffuse Ängste, Depressivität, Schlafstörungen, Unruhe. Ist verheiratet oder geschieden und hat evtl. Kinder. Keine sozialen Kontakte. Keine Interessen oder Hobbies. Kein Sex. Kein Sport. Geht früh schlafen, wacht früh auf. Keine nach außen dringende Subjektivität, keine entsprechende Sprache. Eine Emotionalität, die die Psychiater "flach" nennen. Unterdrückte Aggression und Wut. Existenz- und Lebensängste. Angst in Menschenmengen, vor der Ladenkasse, auf Ämtern. Alkohol, Fernsehen und Internet, die berühmten Leute, die einmal am Tag im Trainingsanzug die Wohnung verlassen um "einholen zu gehen".\nDie geschilderten Merkmale bilden eine sozialen Typus. Die Klassifikation der Krankheiten zerlegt die Problematik dieser Menschen in die bekannten Teilbereiche: Angst, Depression, Erschöpfung, Abhängigkeit (Achse I) und tendenziell eine meist eher leichte Persönlichkeitsstörung (Achse II). Dieses "Syndrom" geht einher einer psychischen Verfassung, die sich durch Ängstlichkeit und Risikoarmut, Ärger und Ressentiment, Verbitterung und latente Aggressivität auszeichnet. Für den Therapeuten, bei dem diese Eindrucksqualitäten sich bündeln, entsteht so eine Atmosphäre von Stagnation, Unbeweglichkeit, mangelnder Offenheit.\nAus zahlreichen Patientenkontakten, subjektiven Schilderungen des Lebensalltags und Fallanalysen haben sich im Laufe der Jahre eine Reihe von Kategorien herausgeschält, die das Lebensgefühl der Klienten beschreiben. Drei dieser sozial-phänomenologischen Kategorien sollen im Folgenden vorgestellt werden.\nWarten ist ein charakteristischer Aspekt des Lebensalltags, der mit einer bestimmten Art von Aktivität (bzw. Nicht-Aktivität), einer bestimmten Gefühlslage, einer bestimmten Anspannung und einer bestimmten Verteilung von Aufmerksamkeit einhergeht. Warten ist, anders als das Erwarten (so wie es Heidegger (1993) in ‚Sein und Zeit' beschrieben hat) eher ein chronischer Lebensstil als eine abgegrenzte psychologische Bereitschaft. Während es beim Erwarten um die Realisierung einer spezifischen Möglichkeit in der Zukunft geht, geht es beim Warten um das Warten selbst – ein Zustand, der niemals aufhört. Die Betroffenen warten, ohne etwas vom Leben zu erwarten.\nMan wartet auf einen Termin, man wartet auf den Bescheid der Bundesagentur für Arbeit, man wartet auf das Nachlassen der Krankheit, man wartet auf das Sozialgericht, man wartet auf eine Umschulung, eine Kur oder eine Reha-Maßnahme, und dann wartet man darauf, dass die Reha vorbei ist. Man wartet darauf, dass der Tag vorbei ist. Nachts wacht man um 3 Uhr auf und wartet darauf, dass es Morgen wird. Die Ehe oder Beziehung ist ruiniert, aber man trennt sich nicht und wartet. Während dessen vergeht Zeit.\nMan wird älter, schwächer, unattraktiver. Man verliert Handlungsmöglichkeiten. Man wartet solange, bis man so tief in der Sackgasse ist, dass es nicht mehr weiter geht. Man bleibt in einer immer unhaltbareren Position so lange, bis man so krank, depressiv oder erschöpft wird, dass man erst recht nicht mehr raus kann. Ich zucke schon regelrecht zusammen, wenn ein Klient erklärt: "Ich muss erst mal ..." "Bevor ich nicht ..., kann ich nicht ...", ein konstruktiv klingende Bemerkung, die doch oft nur bedeutet, dass hier etwas "auf die lange Bank" geschoben werden wird – der eigentliche Beginn des eigentlichen Lebens wird so immer weiter nach hinten geschoben. Irgendwann ist dann der Zug abgefahren. Oder auch nicht. Schlimm ist, wenn alle Züge abgefahren sind. Noch schlimmer ist, wenn immer noch einige Züge abfahrbereit im Bahnhof stehen, in die man immer noch einsteigen könnte. Denn in diesem Fall wird der Betroffene wieder mit seinen nicht-realisierbaren Leben konfrontiert, mit seiner eigenen Unmöglichkeit. In diesem Fall müssen alle intellektuellen Kräfte gebündelt werden, um Gründe zu finden, warum man diese Züge nicht besteigen sollte (... "Ich muss erst mal").\nHerr K., Ende 50 und im Vorruhestand, verbringt sein Leben zu Hause oder in den Wartezimmern von Ärzten. Er ist überzeugt an einer Herzkrankheit zu leiden, hofft im Grunde seines Herzen auf eine Herzoperation, mit der auch nach außen hin die Ernsthaftigkeit seines Zustandes belegt wäre und vermeidet deshalb jegliche Aktivität. Er wartet geradezu darauf, dass sein Herz nicht mehr weiter schlägt, und die geschärfte Aufmerksamkeit dafür bringt ihn jede kleinste Abweichung der Herzaktivität zu Bewusstsein. In seinen Träumen sieht er sich immer wieder als Schüler; während alle anderen versetzt werden, durchläuft er wieder und wieder die gleiche Klasse. So hat er das Gefühl nicht älter zu werden und gleichzeitig das Gefühl bald sterben zu müssen – was fatal wäre, weil er doch mit seinem Leben noch gar nicht richtig angefangen hat.\nDas, was die Existenzphilosophen und Phänomenologen als Zeithorizont des Daseins bezeichnen, eine bestimmte Form des Gegenwarts-, Vergangenheits- und Zukunftsbezugs, hat sich bei den Klienten in Warten aufgelöst. Die Situation, in der man so wartend lebt, ist nicht die Situation, in der man eigentlich lebt, sondern eine, die man, während man in ihr ist, dauernd verlassen möchte, also eine uneigentliche Lebenssituation. Der soziale Ort, an dem das Warten bevorzugt stattfindet, ist das Wartezimmer des Arztes oder der Wartebereich im Amt. Psychologisch geht das Wartezimmerlebensgefühl mit innerer Unruhe und Anspannung, der Unfähigkeit, sich auf etwas zu konzentrieren, der Fixierung des Blicks auf den Wartenummernanzeiger einher. Warten heißt, sein Leben auf eine unkontrollierbare Zukunft hin zu entwerfen und sich zur Untätigkeit in der Gegenwart zu verurteilen. Deshalb ist schon das Sitzen im Wartezimmer des Arztes kein angenehmes Erlebnis. Warten ist verbunden mit Unruhe, Nervosität, Orientierung der Aufmerksamkeit auf ein Ereignis, dass irgendwann kommen wird (man wird aufgerufen). Wer wartet, kann nicht handeln. Er kann auch nicht weg gehen. (Deshalb die therapeutische Übung: Versuche einmal, im Wartezimmer "eigentlich zu sein").\nEs gibt, neben den alltäglichen Wartesituationen auch solche, die traumatischen Charakter haben – aus denen man schlecht rauskommt, weil man "in der Falle ist": an der Supermarktkasse, im Stau, in der Menschenmenge, die einen blockiert. In diesen Situationen kann man nicht bleiben, man will – sofort – raus – und wird panisch.\nIm 19. Jahrhundert assoziierte man – unter dem Eindruck der enormen sozialen Umwälzungen, Landflucht, Migration, Industrialisierung – die großen Städte mit Entwurzelung, Mobilität und Freiheit. Was nun an den Tempelhofer KlientInnen (natürlich mit Ausnahme der MigrantInnen) auffällt, ist eine erstaunlich geringe räumliche Mobilität und Flexibilität. Viele KlientInnen sind selten aus Berlin herausgekommen oder haben oft seit Jahrzehnten ihren Stadtteil nicht mehr verlassen. Die wenigsten waren schon einmal im Ausland, und wenn, dann in den üblichen Touristenhochburgen, nur ganz wenige sind schon einmal auf eigene Faust losgefahren, um sich die Welt anzusehen. Ein beachtlicher Anteil der KlientInnen hat nie im Leben eine eigene Wohnung gesucht und bezogen. Der junge Erwachsene, dem es dank großer Anstrengung gelungen ist, sich eine eigene Wohnung zu organisieren, wird doch dafür sorgen, dass diese nicht zu weit von der der Eltern entfernt liegt, der Möglichkeit nach fußläufig, am besten im gleichen Haus oder gegenüber auf der gleichen Etage.\nEbenso unveränderlich wie die Wohnungen sind die Wege. Eine Klientin hatte seit Jahrzehnten ihre feste Laufstrecke von der Wohnung zur Arbeit und zurück; sie hatte in der ganzen Zeit die darum herum liegenden Strassen nie kennen gelernt. Wie manche andere hatte sie nie im Leben alleine ein Café oder Restaurant aufgesucht oder eine Buchhandlung betreten.\nFreie Bewegung durch den Raum wird oft mit Angst assoziiert, Dableiben mit Sicherheit. Wer sich aus dem magischen Kreis, der die eigene Wohnung umgibt, hinausbewegt, erleidet Symptome: Außerhalb der Sicherheitszone kann er nicht mehr essen, nicht mehr schlafen, er verliert das Ticket und vergisst die Geheimzahl der Bankkarte. Er bekommt die Panik. "Bitte holt mich hier raus!"\nMilos Forman, der Regisseur u.a. von "Einer flog über das Kuckucksnest", prägte mit Blick auf die rückwärtsgewandten Tendenzen in den postkommunistischen Staaten des ehemaligen Ostblocks das Wort, die Menschen müssten sich entscheiden, ob sie "im Zoo" oder "im Dschungel" leben wollten (2006). Im Zoo erleiden sie das entwürdigende Dasein eines Haustieres, im Dschungel leben sie frei, wild und gefährlich, werden aber evtl. vom nächstbesten Raubtier verschlungen oder von einer Krankheit dahingerafft. Die Betroffenen, die ich schildere, klagen, um diese Metapher aufzugreifen, über die entwürdigenden und entmündigenden Bedingungen ihres behinderten Daseins, weigern sich aber andererseits das Risiko einer freien oder zumindest freieren Existenz einzugehen. Doch "weigern" im letzten Satz ist eigentlich der falsche Ausdruck. Wenn wir die subjektive Wirklichkeit der Betroffenen voraussetzen, müsste es heißen: "Es ist unmöglich". So werden in diesen Menschen beide Prinzipien auf die Spitze getrieben, das Gefühl maximaler Unfreiheit mit dem Gefühl maximaler Lebensangst.\nDas "Festhängen" im Bezirk, in der Wohnung ist keine Sache von Heimatgefühlen oder regionaler Verbundenheit. Die Betroffenen sind vielmehr sozial entwurzelt, nicht eingebunden in lokale Netzwerke, abgekoppelt von der Tradition. Wenn sie also "da" bleiben, so ist "da" kein Ort.\nAufheben – Festhalten\nNeben dem Zeitbezug ("Warten") und dem Raumbezug ("Bleiben") ist der Objektbezug der dritte Pfeiler des Lebensgefühls. Objektbezug meint hier nicht nur, wie in der psychoanalytischen Tradition, die Beziehung zu Menschen (oder ihren inneren Repräsentanzen), sondern tatsächlich auch den Bezug zu Dingen. Ich habe a.a.O. (Leferink, 2008) zu zeigen versucht, dass die autonomen Anteile eines Objektes, seine Freiheit gewissermaßen, für ein Subjekt, das sich in seinem Identitätsgefühl unsicher ist, potentiell bedrohlich und irritierend sind, so dass sich das unsichere Subjekt Objekte sucht, bei denen diese autonomen Aspekte handhabbar oder schlicht nicht vorhanden sind. Ein Hund oder eine Katze sind weniger autonom als ein Mensch. Wer sich unsicher ist, wird sich eher mit Haustieren umgeben als mit Menschen Beziehungen einzugehen. Die Versammlung von zahlreichen Tieren in der Wohnung – sechs Katzen, drei Meerschweinchen, Kaninchen, Schlangen sind keine Seltenheit – gehört als Phänomen in diesen Zusammenhang, wenn es eher auf die Quantität (zahlreiche Katzen) als auf die Qualität einer Beziehung ankommt. Die Tiere sind in diesem Fall nicht selten zufällig aufgegriffen worden, in einem schlechten Zustand und erfahren meist keine besondere Zuwendung des Besitzers. Tiere bergen allerdings immer noch das Risiko, dass sie krank werden oder sterben können, was bedeutet, dass der Besitzer nicht nur keine absolute Kontrolle über sie hat, sondern durch ihren Verlust auch in eine Krise gestürzt werden kann.\nErst bei Dingen ist er auf der sicheren Seite. Ein verbreitetes, aber bisher noch wenig untersuchtes Phänomen in der Klinischen Psychologie ist das exzessive Sammeln und Aufbewahren von Alltagsdingen wie Zeitungen, Plastikbechern, Dichtungsringen, Streichholzschachteln u.v.a. Das Endresultat eines solchen "Sammeltriebes", die oft vollständige Vermüllung der Wohnung, ist an sich kein Gegenstand der Psychotherapie, sondern der Wohnungs-, Gesundheits- und Sozialämter. Die Betroffenen suchen wegen anderer Probleme – Depression, Angst oder Mobbing – die Therapie auf, nicht jedoch wegen ihrer "Sammelleidenschaft". Der eigentliche Gebrauch des Dings, sozusagen "das Leben", wird "aufgehoben" und auf später "aufgeschoben". Auch ein moderneres Phänomen wie der massenhafte Download von MP3-Musikdateien, die man dann gar nicht mehr hört, sondern dauerhaft speichert, fällt in diesen Phänomenbereich.\nEs gehört zum "Vermüllungssyndrom" (Dettmering & Pastenaci, 2004) dazu, dass (a) die Dinge nicht gebraucht, verarbeitet oder konsumiert, sondern nur aufbewahrt werden – mit der Option, sie "evtl. später einmal" zu gebrauchen, weiterhin (b), dass der Besitzer auf jeden Versuch, die Dinge zu entsorgen oder die Wohnung frei davon zu bekommen, mit Panik oder heftigem Widerstand reagiert. Diese letzteren Phänomene können dadurch erklärt werden, dass die Objekte für den Betroffenen als Identitätszeichen fungieren, indem sie ihm seine Wertlosigkeit und Nichtigkeit und zugleich seinen absoluten Wert spiegeln (Leferink, 2007).\nEs sind vor allem Läden wie "McGeiz", "1 €" oder "Rudis Reste Rampe", die Menschen mit diesem Problem anziehen und in gewisser Weise auch ihre Pathologie "bedienen". Viele meiner Klienten vertreiben sich hier die Wartezeit bis zur Therapiestunde. Es kommt vor, dass jemand 10 bis 20 Euro für Dinge ausgegeben hat, in Bezug auf die vor Betreten des Geschäfts kein wahrnehmbares Bedürfnis bestanden hatte ("eine Zehner-Packung Zahnstocher – Schnäppchen!"). Der Erwerb derartiger Produkte mag von einem übergeordneten Standpunkt aus als "unvernünftig" erscheinen – in der subjektiven Lebenswirklichkeit der Klienten macht er dennoch einen Sinn. Das Gefühl der persönlichen Wertlosigkeit, über das die Klienten klagen, verbindet sich mit den gekauften Billigprodukten zu einem ambivalenten Gesamtkomplex von Lebensgefühl – "Billigkeit", gleichzeitig aber auch, qua seiner Masse, "Reichtum". Aus dem Eindruck, dass alles "billig" oder, wie im Internet, sogar "umsonst" ist, erwächst leicht das Gefühl, dass – im doppelten Sinne – "alles umsonst ist".\nWarten, Bleiben, Bewahren sind wohlgemerkt nicht die eigentlichen Probleme der Klienten, sondern Verhaltenskomplexe, die sich im Zuge der Verarbeitung der Probleme und ihrer Abgleichung mit der sozialen Umwelt herausgebildet haben. Was die eigentlichen Probleme sind, kann hier nur angedeutet werden und ist auch keine Neuigkeit: Bei den Betroffenen handelt es sich in der übergroßen Mehrzahl um Kinder, die, aus welchen Gründen auch immer, nicht gewollt waren, nicht willkommen waren, ignoriert und allein gelassen oder bestimmten "Projekten" der Eltern radikal unterworfen worden waren. Einen Hauptgrund spielt dabei die Präokkupation der Eltern durch Angst, Alkohol oder Drogen, durch ehrgeizige Projekte oder narzisstische Größenphantasien, für deren Ansprüche die Kinder funktionalisiert und manipuliert wurden. Diese Erfahrung des Mangels, der Ausbeutung und des Missbrauchs erzeugen fatalerweise bei den Kindern eine enge, scheinbar unauflösliche Bindung ("sonst habe ich ja nichts"), die von der Hoffnung auf ein "Doch-noch" getragen wird. In jeder der Kategorien steckt auf eine gewisse Art eine Verweigerung gegen die Aufgabe dieser Hoffnung.\nKennzeichnend für das Lebensgefühl bleibt der chronische und umfassende Mangel. Obwohl dies nicht eigentlich ein materieller Mangel ist, kleidet er sich oft in Gestalt eines solchen: Es gehört beispielsweise zu den Standard-Argumenten, die eigene Untätigkeit, das ewige Aufschieben von Veränderung auf materielle Umstände zurück zu führen: "Ich kann nicht aus dem Haus gehen, weil ich kein Geld habe". "Es macht keinen Sinn, nach einer Freundin zusuchen, weil ich mir ein Auto nicht leisten kann." (Und immer wieder: "Euro ist Teuro." was übersetzt bedeutet: Mein Leben kann ich mir nicht leisten, mein Nicht-Leben ist legitim, denn das Leben ist zu teuer ...)\nAnders als in einer "Kunst des stilvollen Verarmens" (Schönburg, 2005), dem der Autor als Motto voranstellt, man solle sich im Leben zeitig an Verluste gewöhnen, geht den Klienten die Fähigkeit ab, ihre Situation relativer materieller Armut produktiv zu gestalten und ästhetisch zu stilisieren. Die Fähigkeit, in einem Sinne positiv arm zu sein, setzt ein Selbst voraus, das sich gerade nicht als "mangelhaft" und "arm" erlebt und das eine ausgeprägte Fähigkeit besitzt, soziale Angriffe und Abwertungen abzuwehren.\nDas Mangelgefühl, von dem hier die Rede ist, wird als psychologischer Mangel am sichtbarsten, wenn "Wünsche in Erfüllung gehen" und materielle Mangelzustände keine Rolle mehr spielen. Dann wird offenkundig, dass es sich im Grunde um einen Mangel an Selbst-Sein handelt – das Bewusstsein einer persönlichen Unvollständigkeit, eines Nicht-Genügens, das Angst erzeugt und mit dem man nicht gerne konfrontiert werden will. Dies zeigt sich besonders deutlich im Falle der Vermüllung: Jedes neue Item der Sammlung von Dingen symbolisiert gleichzeitig den Mangel (an Sicherheit, an Autonomie) und wird als Mittel aufgefasst, ihn zu verringern. Das Angebot einer Entmüllung der Wohnung bedeutet deshalb, dass das aufgesparte Leben mit einem Schlag vernichtet, jegliche Hoffnung auf ein "doch noch" dahin wäre.\nDiskussion: Therapie im Spannungsfeld von traditionaler Gesellschaft und Moderne\nDie Methode der Untersuchung bestand darin, wiederkehrende Muster von Argumenten und Selbstbeschreibungen zu Typen bzw. Kategorien zu verdichten und Hypothesen über ihren Zusammenhang mit anderen Kategorien zu formulieren.\nDie Liste der herausgearbeiteten Kategorien – Warten, Bleiben, Festhalten – beansprucht keine Vollständigkeit; sie ist zudem durch die persönliche Sichtweise des Autors gefiltert und akzentuiert worden.\nBei den Kategorien handelt es sich um phänomenologische Kategorien, die einen eigentümlich intermediären Charakter haben: Indem sie das Lebensgefühl psychotherapeutischer Klienten beschreiben, verbinden sie Aspekte des pathologischen Lebensstils mit generellen atmosphärischen Qualitäten der sozialen Umgebung.\nJede der Kategorien beinhaltet auf ihre Weise eine Verbindung disparater Momente, eine innere Unruhe oder Spannung:\nDas Warten: die Gleichzeitigkeit von Untätigkeit und Aufregung ("kann nicht ruhig sitzen bleiben, springe gleich wieder auf, um irgend etwas zu tun");\nDas Aufheben: Die Gleichzeitigkeit von "viel haben" und "arm sein" (Masse und Unwert);\nDas Bleiben: Die Gleichzeitigkeit von Heimatlos-sein und Entwurzelt-sein mit Verbunden- im Sinne von Verhaftet-sein.\nDie Kategorien sind in keiner Weise spezifisch für die besprochene Region. Hans Castorp auf seinem Zauberberg lässt sich damit ebenso gut fassen wie Herr S. in Tempelhof. Der Zusammenhang mit der Region muss deshalb nach Art einer Aktualisierung aufgefasst werden. Der Ort macht sich in einer Weise geltend, die ich atmosphärische Präsenz nenne, also ein i.w.S. ästhetisches Phänomen.\nDie Kategorien reflektieren ein Passungsverhältnis zwischen individuellen Problemlagen und kulturellen Angeboten. Ja, man kann weiter gehen: Indirekt wirft die Untersuchung die Frage auf, in welcher Weise bestimmte Aspekte von Pathologie durch die soziale Umgebung gewissermaßen "gedeckt" werden. Die Frage so gestellt, versuche ich, wie in früheren Texten (1997b), psychische Krankheit nicht als Abweichung, sondern als Bestandteil der sozialen Ordnung zu beschreiben – wie nämlich in der Art und Weise, in der psychische Krankheit sich manifestiert, sich auch Gesellschaft zeigt. Das untergründige Einverständnis manifestiert sich im unterschwelligen Legitimitätscharakter der Selbstinterpretation. Historische wie auch Querschnittsanalysen deuten darauf hin, dass Betroffene in ihrem Lebensgefühl einem Selbstverständnis folgen, das die Kultur als Angebot bereit hält. Sie folgen damit einem Prinzip, das Shorter (1994) schon bei der Hysterie im 19. Jahrhundert ausgemacht hat: "Urmatrix aller Symptomgestaltung sind die kulturellen Normen für ‚Legitimiät' und ‚Illegitimität'." (S. 168). Die Klienten versuchen an legitimen Problemen zu leiden; sie fühlen sich mit ihrem Lebensgefühl – Warten, Sicherheit, Immobilität, Festhalten, Aufheben – nicht im Gegensatz, sondern eher im Einklang mit der umgebenden sozialen Umwelt – so wie ein hypochondrischer Mensch sich im Einklang mit einer Umwelt fühlen kann, in der fortlaufend vor Gesundheitsgefahren etc. gewarnt wird.\nDie soziale Umwelt geht mit diesen Kategorien auf verschiedene Weise Verbindungen ein. Das, was den Bezirk erkennbar macht – seine atmosphärische Präsenz in Form von die Architektur und Geographie, die Wege, die Öffentlichkeit, bestimmte Einrichtungen – geht eine Verbindung ein mit dem, was den Bezirk beliebig macht: die Gemeinplätze der Sprache, die typischen Bilder, die Discounter. Jede der Kategorien hat ihre eigene typische Lokalität. Das Warten: die Wartezone der Behörden, des Arbeitsamtes, der Ärzte; das Festhalten und Bewahren: die vermeintlichen Geiz-Läden, Sonder- und Sparangebote; das Bleiben: die eigene Wohnung und die festgelegten Wege. Parks, Straßencafés oder Kneipen gehören sicherlich nicht zu den bevorzugten Orten der Klienten, ebenso wenig "transitorische Orte" wie U-Bahnstationen, eher schon Orte, an denen man sich "uneigentlich" aufhält wie Baumärkte oder Möbelhäuser.\nDie Kategorien verraten in ihrem generellen Tenor einen konservativen, antimodernen Charakter. Die Klienten greifen hierin Klagen auf, die allgemein in der Gesellschaft über den Modernisierungsprozess geführt werden. Das Selbstbeschreibungsangebot der Kultur, demzufolge wir in einer schnelllebigen, hektischen, hohe Anforderungen an Flexibilität und Mobilität stellenden, kurz sehr "stressigen" Zeit leben (vgl. Sennett, 2000), wird beantwortet durch das legitime Gefühl der Erschöpfung – "mir ist alles zuviel" – auch wenn dieses Gefühl durch das konkrete Leben der Betroffenen, das eher durch ein Zu-Wenig charakterisiert ist, in keiner Weise gedeckt ist. Dies erscheint mir als der zentrale Widerspruch auf der Selbstbeschreibungsebene: Eine soziale Welt, in der sich letzthin recht wenig bewegt, beschreibt sich als ungeheuer bewegt und aufgeregt, und sanktioniert auf diese Weise die Erschöpfung.\nDie Selbstinterpretation der Moderne, zumal der Berliner Moderne, als hektisch, bewegt und mobil, unterschlägt die Stabilitäten und Gewissheiten der Gegenwart. Die Tempelhofer Klienten können auf eine außergewöhnlich lange Phase von Stabilität und Sicherheit zurückblicken, allzumal dann, wenn sie oder schon ihre Eltern bei Einrichtungen wie etwa den Berliner Verkehrsbetrieben beschäftigt waren. Sie wohnen häufig seit Jahrzehnten in den gleichen Wohnungen, oft ganz in der Nähe ihrer Eltern, kennen seit Jahrzehnten die gleichen Ärzte, die gleiche Wege, die gleichen Gebäude etc. Diese ausgesprochene Stabilität fühlt sich jedoch subjektiv gerade nicht stabil an; sie geht einher mit einer zunehmenden Lebensangst. Die aktuelle Bedrohung wird atmosphärisch empfunden und von den Klienten mit der Bedrohung ihres persönlichen Stabilitätsgefühls assoziiert.\nWenn die Kategorien einen antimodernen Charakter aufweisen, so sind sie doch andererseits auf ihre Weise auch nicht traditionell. Die Klienten bleiben ja zwar, aber ohne einen Bezug zum Ort zu haben; sie heben Gegenstände auf, aber solche, die keinen Wert haben und austauschbar sind; sie verfügen über Zeit, aber diese Zeit ist uneigentlich (man "hat" sie nicht wirklich), immer schon verbraucht und ohne Zukunft. Während Dableiben, Aufheben und Zeithaben mit der traditionalen Kultur assoziiert werden, gelten Entwurzelung, Entwertung und Virtualisierung als Merkmale der Moderne. Was wir vorfinden, ist also eine Art ausgehöhlte Traditionalität.\nDie so skizzierte Situation berührt auch das Selbstverständnis des Therapeuten oder der Therapeutin. Wer einer therapeutischen Philosophie folgt, wonach Handlungsfähigkeit, Auseinandersetzung mit Konflikten, Kreativität und Experimente gesundheitsförderlich, Vermeidung und ängstlicher Rückzug eher schädlich und angstfördernd sind (siehe etwa Kanfer et al., 2006), wird sich angesichts der geschilderten konservativen Haltungen unfreiwillig in die Rolle eines Modernisierungsapologeten versetzt sehen, der von den Klienten Qualitäten (Risikobereitschaft, Mobilität und Flexibilität) verlangt, die der gesellschaftlich adaptierten Lehrmeinung zufolge doch "nachweislich" Stress verursachen. Der Therapeut ist also gehalten eine Rhetorik zu entfalten, die den Klienten bzw. die Klientin aktiviert und mobilisiert und ihr Warten beendet (Vorschläge ebenfalls in Kanfer et al.) Damit ist unweigerlich ein Konfliktfeld zwischen Klienten und Therapeutin aufgestellt, das sich evtl. in "Widerständen" und "Gegenübertragungen" manifestiert.\nWenn man, wie oben gefordert, Therapie als Quelle von Sozialforschung begreift (und nicht nur als klinische oder Therapieforschung), dann bedarf es eines theoretischen Orientierungsrahmens, der trotz der Heterogenität der Lebensentwürfe, -stile und -probleme eine Generalisierung zulässt, die trotz ihrer Allgemeinheit auch für den Einzelnen persönliche Relevanz hat. Anhand der hier herausgearbeiteten Kategorien und ihres ambivalenten Charakters lassen sich die Umrisse eines erweiterten Forschungsthemas erkennen, das, wie ich meine, weitere Aufmerksamkeit und Forschung verdient: Die Identitätsbildung und veränderung unter den Bedingungen einer ambivalenten Modernisierung.\nDettmering, P. & Pastenaci, R. (2004). Das Vermüllungssyndrom. Theorie und Praxis, 4. Aufl. Frankfurt a. M.: Fischer.\nForman, Milos (2006). Milos Forman im Interview. Goya und die Gerechtigkeit. URL: Fluter.de http://film.fluter.de/de/188/film/5557/?tpl=86. [Zugriff: 8.9.2008].\nHeidegger, M. (1993). Sein und Zeit. 17. Aufl. Tübingen: Max Niemeyer.\nKanfer, F. H., Reinecker, H. & Schmelzer, D. (2006). Selbstmanagement-Therapie. 4. Auflage. Berlin: Springer.\nLeferink, K. (1997a). Die Alltäglichkeit des Wahnsinns – Der Lebensalltag chronisch psychisch kranker Menschen in einer sich wandelnden Kultur. In M. Zaumseil & K. Leferink (Hrsg.), Schizophrenie in der Moderne - Modernisierung der Schizophrenie. Lebensalltag, Identität und soziale Beziehungen von psychisch Kranken in der Großstadt (S. 82-144). Bonn: Edition Das Narrenschiff im Psychiatrieverlag.\nLeferink, K. (1997b). Die Person und ihre Krankheit. "Mangelnde Einsicht" als Identitätsstrategie bei Menschen mit chronischer Schizophrenie. In M. Angermeyer & M. Zaumseil (Hrsg.), Verrückte Entwürfe. Kulturelle und individuelle Verarbeitung psychischen Krankseins (S. 206-261). Bonn: Edition Narrenschiff im Psychiatrieverlag.\nLeferink, K. (2007). Der einsame Toaster - Zur Semiotik der Identität. In M. Heinze, D. Quadflieg & M. Bührig (Hrsg.), Utopie Heimat. Psychiatrische und kulturphilosophische Zugänge (S. 33-58). Berlin: Parados.\nLeferink, K. (2008). Der Spiegel und die Frage der Identität. Berlin: Parodos (im Druck).\nSchönburg, A. v. (2005). Die Kunst des stilvollen Verarmens: Wie man ohne Geld reich wird. 10. Aufl., Berlin: Rowohlt.\nSennett, R. (2000). Der flexible Mensch. München: btb Verlag.\nShorter, E. (1994). Moderne Leiden. Zur Geschichte der psychosomatischen Krankheiten. Reinbek b. Hamburg: Rowohlt.\nDr. phil. Klaus Leferink, Dipl.-Psych.\nKlaus Leferink, Dipl.-Psych., Dr. phil., geboren 1957, arbeitet seit 1999 als niedergelassener Psychotherapeut in Berlin. Die Arbeits- und Interessenschwerpunkte liegen neben sozialwissenschaftlichen Theorien psychischer Probleme in den Bereichen Kulturpsychologie und Psycho-Semiotik.


Jude Law denkt an die Gage – Star und Promi News – Aktuelle Bilder, Videos und News über den neuesten Klatsch und Tratsch\n21\tJanuary\t2014\nNur wenige Schauspieler sind so ehrlich wie einst Klaus Kinski und geben offen zu, dass viele Filme einfach nur Schrott seyen und allein wegen der Gage interessant sind. Dieser Tage gab das auch Jude Law in einem Interview und er meinte, dass bei mancher Entscheidung einfach auch die Höhe der Bezahlung den Ausschlag für eine Zusage gegeben habe. Dabei würde er sich jedoch nicht verkaufen (im Gegensatz zu Kinski) und beispielsweise die Rolle eines Superhelden immer ablehnen!\nGeld spielt auch eine Rolle: Jude Law c/o posh24.de\nEs gehe, so Jude in seinen Ausführungen, schließlich um einen guten Mix aus künstlerischem Anspruch und kommerzieller Verwertung und natürlich könne nicht jeder Film ein großes Kunstwerk werden, nach dem sich Fans UND Kritiker gleichermaßen die Finger lecken. Vielmehr geht es in Hollyood in erster Linie um´s große Geld und Schauspieler sind in dieser Mühle ein um´s andere Mal aufgerufen, sich zwischen persönlichem Anspruch und den Zahlen un Vertrag zu entscheiden. Viele sind selbstverständlich nicht integer und so sehen wir manchen Star eben auch immer wieder in sich ähnelnden Produktionen, die dan auch oftmals nur flachen Witz und eine lächerliche Story zu bieten.\nJude jedenfalls denke immer auch an seine Kinder, davon hat er bekanntlich drei, und sein Lebensstil wie auch seine Affäre dürften nicht billig seyn. Hier geht also das eine in das andere und wir wollen deshalb sein Bekenntnis auch als positiv werten. Immerhin liefert der Mime immer wieder vorzügliche Filme ab – und steht deshalb auch nicht so im Fokus wie andere? Wenigstens die Klatschspalten berichten regelmäßig über Jude und sein Liebesleben und das erscheint im Licht seiner jüngsten Bemerkungen schon ein wenig seltsam. Jude Law ist jedenfalls ein qualitativ hochwertiger Schauspieler, der gern Geld verdient und dies auch offen zugibt. Das gilt es zu würdigen und so hoffen wir, dass Hollywood im in Zukunft mehr Qualität und Gage anbietet.\nSki statt Geige: Vanessa Mae in Sotschi dabei\tWarum Silva Gonzalez dem Alkohol verfiel


73 Hotels in Buttaba | Preisgarantie bei Hotels.com\nMit Hotels.com zu Ihrem Traumhotel in Buttaba\nHotels.com hilft Ihnen dabei, die besten Hotels in Buttaba zu finden. Wir möchten Sie bei der Suche nach dem perfekten Hotelzimmer in Buttaba, New South Wales, unterstützen. Deshalb machen wir es Ihnen ganz leicht, verschiedene Hotels zu vergleichen, darunter natürlich auch die beliebtesten Hotelketten unserer Nutzer. Derzeit ist das beliebteste Hotel in Buttaba das Bed and Breakfast, das innerhalb der letzten Stunde 6 Mal gebucht wurde.\nWenn Sie Ihren Aufenthalt über Hotels.com buchen, können Sie sich ausserdem Bonusnächte sichern, indem Sie an unserem Bonusprogramm Hotels.com™ Rewards teilnehmen. Die Anmeldung ist kostenlos und dauert nur etwa zwei Minuten. Dafür erhalten Sie dann eine Bonusnacht*, sobald Sie zehn regulär gebuchte Übernachtungen gesammelt haben. Damit kann sogar eine Wochenendreise in Buttaba einen ersten Schritt auf dem Weg zu einer Hotelübernachtung sein, bei der Sie lediglich Steuern und Gebühren bezahlen müssen.\nWir helfen Ihnen dabei, genau das richtige Hotelzimmer für jede Gelegenheit zu finden und bieten Ihnen eine grosse Auswahl aus 73 Hotels in Buttaba. Mit unserer schnellen und einfachen Hotelsuche können Sie verschiedene Hotels vergleichen und nach folgenden Aspekten filtern:\n2590 Gästebewertungen von Hotels.com-Nutzern für Übernachtungen in Buttaba


Google-Tochter: Youtube bekommt neues Logo und zusätzliche Funktionalitäten\nDas neue Youtube-Logo\nZwölf Jahre, nachdem Youtube an den Start gegangen ist, verpasst Google seiner Video-Tochter einen umfassenden Relaunch. Dabei liegt der Fokus - wenig überraschend - auf Mobile. Besonders deutlich wird die neue inhaltlich-optische Ausrichtung am Logo der Marke.\nDas legendäre Youtube-Icon hob stets den Wortteil "Tube" hervor. Aus heutiger Sicht ein Anachronismus, ist Tube doch wie das deutsche Wort "Röhre" ein Synonym für frühere Fernsehgeräte bzw. PC-Bildschirme. Beides hat inzwischen ausgedient, deswegen verschiebt auch Youtube den Fokus. Der rote Kasten, der den zweiten Teil des Markennamens bislang eingerahmt hatte, rückt vor das Wort Youtube und bekommt einen weißen Play-Button.\nDas neue Logo soll nicht nur die Wiedererkennbarkeit erhöhen, sondern sei auch für den Einsatz auf verschiedenen Endgeräten besser geeignet, schreibt Youtube-Produktchef Neal Mohan in einem offiziellen Blogpost: "Wenn der verfügbare Platz begrenzt ist (etwa auf einem der kleineren Smartphone-Bildschirme) kann das helle Symbol als platzsparender Ersatz für das Logo verwendet werden." Und so hat sich das Logo verändert:\nDas Redesign soll die Weiterentwicklung der Marke Youtube in den vergangenen Jahren auch insofern widerspiegeln, als sich die Google-Tochter zu einer ganzen App- und Dienste-Familie gemausert hat. So bietet Youtube neben der traditionellen Video-Plattform inzwischen auch Services für Musik (Youtube Music), Games (Youtube Gaming), Familien (Youtube Kids) sowie ein werbefreies Abo-Modell mit Exklusiv-Inhalten an (Youtube Red). Als jüngste Mitglieder folgten kürzlich eine Anwendung mit Speicherfunktion (Youtube Go) und eine Livestream-App (Youtube TV).\nBesonderes Augenmerk hat Youtube nun auf die Kern-App der Marke gelegt. Dort gibt es einige Änderungen. Neben mehr Weißraum im Header, um mehr Aufmerksamkeit auf die Videos zu lenken, wurden die Navigations-Tabs ans untere Ende der App verschoben. Dort soll der User sie mit seinem Daumen besser erreichen können. Eine kleine Revolution ist, dass man Videos künftig auch hochkant anschauen kann. Der Youtube-Player werde seine Form an das Format des Videos anpassen, erklärt Mohan. "Das heißt, dass euch Videos immer im besten Format angezeigt werden, sogar vertikale Videos könnt ihr dann ohne schwarze Balken an den Seiten anschauen", erklärt der Manager.\nYoutube Re-Design 2017\nBereits Anfang des Jahres hatte Youtube eine Bewegungssteuerung eingeführt, die es den Nutzern ermöglicht, durch doppeltes Tippen auf der linken oder rechten Seite eines Videos zehn Sekunden vor- oder zurückzuspulen. Diese Funktion werde täglich milliardenfach genutzt, so Mohan. Das Feature soll nun ausgebaut werden: "In den kommenden Monaten werden wir mit einer Funktion experimentieren, mit der ihr mithilfe einer einfachen Wischbewegung zwischen Videos umschalten könnt: Ein Wisch nach rechts bringt euch zum nächsten Video, ein Wisch nach links zum vorhergehenden Video."\nAußerdem führt Youtube die Möglichkeit ein, die Wiedergabegeschwindigkeit von Videos nun auch in der mobilen App zu steuern - bislang war dies nur auf dem Desktop möglich. Ebenfalls neu in der Ap: Vorgeschlagene Videos werden nun auch dann angezeigt, wenn ein Video im Vollbildmodus läuft. "Wir arbeiten auch daran, den Bereich unterhalb des Videoplayers umzugestalten, damit ihr auf völlig neue Art durch das Videoangebot stöbern könnt", erklärt Mohan.\nAuch im Desktop-Bereich hat Youtube am Design geschraubt. So werden die Videos durch die neue Optik stärker hervorgehoben. Außerdem hat Youtube für die Desktop-Variante einen Nachtmodus eingeführt. Einen Überblick über die Designänderungen in der Desktop-Version von Youtube der vergangenen Jahre gibt dieses Gif:\nYouTube Google Inc. Relaunch Neil Mohan\nYoutube Red will mit Hollywood-Content Netflix & Co. Konkurrenz machen\nYoutube-CPO Neal Mohan\n"Unsere Gaming-Fans wollten eine eigene Plattform"\n© Screenshot tv.youtube.com\nMit diesem Service wird Youtube zum TV-Anbieter


Startseite » Türkei » Türkei Allgemein » Die türkische Küche\n1 Die Historie der türkischen Küche\n2 Religiöse Einflüsse in der türkischen Küche\n3 Wofür steht die türkische Küche?\n4 Kahvaltı: das türkische Frühstück\n5 Türkische Çorbalar: Suppenküche aus dem Orient\n6 Meze: Appetithäppchen und Vorspeisen\n7 Türkische Brote: Pflicht zu jeder Mahlzeit\n8 Türkische Hauptgerichte: Pide, Kebab, Köfte und Co.\nDie türkische Küche weckt zwangsläufig den Appetit auf Döner Kebab. Als Sinnbild für die türkische Interpretation von Genuss ist es tatsächlich nicht schlecht, denn türkische Köche verstehen sich auf schnell und unterwegs zu genießende Speisen. Das liegt mitunter an der Geschichte ihrer Küche, die einen nomadischen Hintergrund hat und auf Essen zum Mitnehmen angewiesen war. Doch wofür steht türkische Kochkunst noch, woraus hat sie sich entwickelt und welche kulturellen Hintergründe machten sie zu dem, was sie heute ist?\nDie Historie der türkischen Küche\nPrägend für die türkische Küche war und ist nicht nur der Islam, sondern auch die Völker, die im Laufe der letzten Jahrhunderte die heutige Türkei besiedelten. Maßgeblich sind die nomadischen Turkvölker, die keine Zeit hatten, aufwendige Speisen zu kreieren. Sie brauchten Kraft und sie brauchten sie schnell, am besten auf die Hand. Sie haben die Neigung der türkischen Küche zur Zubereitung einzelner Zutaten hinterlassen, die sich jeder so zusammenstellen kann, wie er möchte. Grillfleisch mit verschiedenen Dips und Gemüse ziehen sich heute noch durch türkische Rezepte. Sie erhielten im Laufe der Zeit jedoch Einflüsse aus dem indischen, persischen und arabischen Raum. Teils finden sich auch Einflüsse des Mittelmeerraums sowie Hinterlassenschaften der Völker des nahe gelegenen Kaukasus. Das sind nicht gerade wenige Einflüsse – und doch schaffte es die türkische Küche, einen eigenen Charakter zu entwickeln, der sich aus ihren klassischen Gerichten herausschmecken lässt.\nReligiöse Einflüsse in der türkischen Küche\nNahezu alle beeinflussenden Völker, die die türkische Cuisine mitentwickelten, waren islamischen Glaubens. Bis heute halten sich türkische Rezepte in der Zusammensetzung und Zubereitung an Zutaten und Herstellungsweisen, die als halāl (erlaubt) gelten. Fleisch muss grundsätzlich von Tieren stammen, die geschächtet wurden, damit ein streng gläubiger Moslem es essen kann. Weiterhin werden Schweinefleisch, Blut oder Alkohol nicht in einem türkischen Gericht auftauchen, das als halāl gilt. Viele Türken ernähren sich heute nicht mehr ausschließlich halāl und beachten nur noch einige der Regeln, besonders den vollkommenen Verzicht von Schweinefleisch. Dennoch sind islamische Züge in der türkischen Küche prägend gewesen und sorgen heute noch dafür, dass harām-Lebensmittel fast nicht vorkommen.\nTürkische Gewürze ©iStockphoto/Jag_cz\nWofür steht die türkische Küche?\nEinige türkische Rezepte lassen sich in aller Ruhe im Sitzen in einem Restaurant genießen. Tatsächlich aber liegt der Gedanke an den Döner gar nicht fernab der türkischen Wirklichkeit. Der nomadische Einfluss ist bis heute sehr stark. Dadurch gibt es in der türkischen Küche viele Rezepte, die nur aus einzelnen Zutaten bestehen und die man sich selbst zusammenstellen kann. Kleinigkeiten dieser Art finden sich unter den Vorspeisen, hier kocht der Türke Fleisch und Gemüse und reicht scharfe, würzige oder milde Dips. Bei den Hauptspeisen ist das kaum anders, beliebt sind in dieser Sparte aber auch Gerichte mit Streetfood-Potenzial. Viele haben sich auf den türkischen Wochenmärkten entwickelt und bedienen den Wunsch nach schnellem, aber charakteristisch türkischem Essen. Selbst Süßspeisen, die es in der Türkei natürlich auch gibt, können auf die Hand mitgegeben werden. Die charakteristischen Geschmacksrichtungen sind würzig, scharf bis sehr scharf sowie mild (meistens durch Joghurt), auch wird gerne heiß gegessen.\nKahvaltı: das türkische Frühstück\nEin türkisches Frühstück reicht von sehr schlicht und regional geprägt bis hin zu sehr aufwendig und gourmetgleich. Zu Kahvaltı gibt es als Grundlage Brot, Käse, Oliven und natürlich schwarzen Tee, der in der Türkei zu fast allem getrunken werden kann. Serviert wird er in kleinen Portionen, aber sehr heiß und ohne Milch. Zu den Kahvaltı-Gerichten, die in der türkischen Küche zum Frühstück genossen werden, gehören unter anderem:\nAcuka, Cevizli Ezme oder Muhammara: Würzpaste aus Chili, Walnüssen und Olivenöl mit Kümmel, als Dip oder Aufstrich\nMenemen: Ei in einer Tomaten-Paprika-Sauce, scharf bis sehr scharf; wird in der Pfanne serviert\nSigara Böreği: dreieckiger Yufkateig meist mit Käsefüllung, zur Zigarre gerollt und ausgebacken in heißem Fett\nSucuklu Yumurta: Rührei mit Sucuk\nPastırma: gedörrtes Rindfleisch mit scharfer Paste, entweder als Aufschnitt serviert oder mit Eiern in der Pfanne zubereitet\nDomates Salatası: Tomatensalat mit Dressing aus Ölivenöl, Kräutern und Essig\nDie Grundlage der vielfältigen türkischen Eierspeisen ist das Köy Yumurtası, das Land- oder Dorf-Ei. Es wird auf dem Wochenmarkt verkauft und hat eine charakteristische, dunkelgelbe Dotterfarbe. Käsesorten wie der Salzlakenkäse Beyaz Peynir oder der mit Gouda vergleichbare Kaşar, Zeytin (eingelegte Oliven) und süßes Gebäck sowie Honig runden ein reichhaltiges türkisches Frühstücksbuffet ab.\nTürkische Çorbalar: Suppenküche aus dem Orient\nSuppen lassen sich auch bei großer Hitze genießen und sogar kalt essen. In der türkischen Küche wird gerne mit Linsen gearbeitet, Mercimek çorbası setzt dabei rote und Şehriyeli yeşil mercimek çorbası grüne Linsen ein. Kutteln kommen in der İşkembe çorbası vor, die Hochzeitssuppe heißt in der Türkei Düğün çorbası.\nMeze: Appetithäppchen und Vorspeisen\nZu Getränken oder als Vorspeise gibt es kalte oder warme Meze. Es handelt sich häufig im Grillgemüse mit verschiedenen Dips. In den Dips kommen scharfe Zutaten wie Würzpasten mit Chilis vor, beliebt ist aber auch Joghurt bei kalten Meze. Die feurige, fruchtige Gemüsesalsa Antep Ezmesi setzt etwa auf rote und grüne Paprika, Olivenöl und verschiedene Kräuter, Cacık ist Joghurt mit Gurken und Zitronensaft. Hummus kommt zwar auch in anderen orientalischen und nahöstlichen Ländern vor, die Türkei schätzt die Kichererbsenpaste jedoch auch. Zu den warmen Meze gehören Arnavut Ciğeri (gebratene Leber), Mücver (Gemüsebratlinge aus Dill und Zucchini) sowie Karides Güveç (Garnelen mit Tomaten, Knoblauch und Butter).\nTürkische Brote: Pflicht zu jeder Mahlzeit\nBrot wird zu jeder Mahlzeit gereicht, sei es zum Dippen, als Beilage oder als Teil des Gerichts. Die meisten türkischen Brote stammen aus dem Steinofen, nicht alle werden wie hier aus Weizen gemacht. Das klassischste Brot, Ekmek, kann aus Hirse gemacht sein. Francala erinnert an ein deutsches Brötchen, Yağlı Bazlama besteht aus dem typischen Blätterteig und macht sehr satt. Darüber hinaus gibt es in türkischen Bäckereien und auf den Wochenmärkten noch eine Vielzahl anderer Brote, darunter natürlich auch Fladenbrote nach nomadischer Art.\nTürkische Hauptgerichte: Pide, Kebab, Köfte und Co.\nTürkische Hauptspeisen sind weltweit bekannt und sicherlich hat jeder schon mindestens eine dieser Speisen schon probiert. Jede Menge türkische Rezepte finden Sie hier.\nKebab: heißt „sich drehendes Grillfleisch“ und kann im Fladenbrot oder auf dem Teller serviert werden – kommt in verschiedenen Varianten vor (Döner, Iskender, Şiş oder Alanya Kebab)\nKöfte: türkische Frikadellen aus Rind oder Lamm, kommen unterschiedlich gewürzt in verschiedenen Rezeptvarianten vor\nPide: Teigschiffchen mit verschiedenen Füllungen, darunter Hackfleisch, Kartoffeln, Ziegenkäse, Spinat, Käse oder Pastırma (Dörrfleisch)\nPilav / Pilavlar: Reisgerichte mit verschiedensten Gewürzen, umfassen auch Nudel- und Bulgur-Rezepte\nGözleme: dünne Fladenbrote aus Filoteig, mit Füllungen wie Hackfleisch oder Spinat\nLahmacun (türkische Pizza): scharfe Würzpaste auf Fladenbrot mit Hackfleisch und Gemüse\nMantı: türkische Teigtaschen mit Füllung, ähnlich wie Ravioli, aber mit einer Joghurt-Butter-Sauce\nDie süße Seite der Türkei\nIn der Türkei ist Süßes so beliebt wie in jedem anderen Teil der Welt. Bekannte Süßwaren sind Baklava, Halva und Lokum, doch es gibt natürlich mehr als das. Während hiesige Dönerbuden manchmal sogar Baklava im Angebot haben, verzichten sie auf typisch türkische Süßspeisen wie Ayva Tatlısı (in Sirup gekochte Quittenhälften mit Milchrahm serviert), Güllaç (Dessertschale aus Milch, Rosenwasser, Granatapfel und Reisblätterteig, typisch für den Ramadan-Monat) oder Kemal Paşa Tatlısı (Teigbällchen mit Joghurt). Die türkische Küche kennt eine reichhaltige Auswahl an Süßspeisen, die gerne auf Zucker und Honig setzen, aber auch auf Pistazien, Granatapfel oder Joghurt. Schokolade dagegen ist in der Türkei als Süßspeise kaum bekannt und wird selten eingesetzt.\nTypisch türkische Getränke\nAus dem türkischen Imbiss kennt sicherlich jeder Ayran, das milde Joghurtgetränk, das die Schärfe eines gut gewürzten Döner Kebabs abdämpfen kann. Gelegentlich bieten solche Imbisse den für die Türkei typischen, heißen Schwarztee an, der pur und in kleinen Mengen getrunken wird. Auf Türkisch heißt er Çay. Der Kaffee, Kahve, lässt sich anhand seines Namens als solcher erkennen, er wird jedoch eher wie Mokka zubereitet. Neben Limonade kennt die Türkei alkoholfreie Erfrischung in Form von Boza (vergorenes Getreide als Getränk, meist Hirse), Şalgam (säuerlich-scharf, wird zu Raki gereicht) oder Şıra, wobei es sich um puren Traubensaft handelt. An alkoholischen Getränken hat die Türkei eher wenig Heimisches zu bieten, was am islamischen Einfluss liegt. Es gibt türkische Biere, den Anisschnaps Raki und türkische Weine, die unter die Bezeichnung Şarap fallen. Dennoch nimmt bis heute der Alkohol kaum einen Stellenwert in der islamisch geprägten Türkei ein. Besonders unter den Bieren macht sich das bemerkbar – neben türkischen Marken wie Efes oder Bey dominieren ausländische Biere den türkischen Markt.\nVorheriger Artikel Das Nachtleben in Antalya\nNächster Artikel Die Altstadt von Antalya – Kaleici in Antalya


Neue Produkte der Pfanner-Serie Protos integral | BAS Stiefel\nNeuheiten der Serie Protos Integral von Pfanner\nPfanner ist einer der weltweit innovativsten Anbieter für Schutzbekleidung und Schutzhelme. Mit der Produktserie Protos integral gelang es, innerhalb von 12 Jahren Entwicklungszeit einen Schutzhelm herzustellen, der den Anforderungen des alltäglichen Arbeitsleben standhält, bei Unfällen Sicherheit bietet und höchstem Tragekomfort genügt. Die Materialien sind selbstverständlich Ökotex-zertifiziert und schadstofffrei.\nDie neuen Produkte der Protos integral Serie im Überblick:\nDiese Schutzbrille ist die ideale Ergänzung zum Protos integral Schutzhelm und bietet auch in schwierigen Arbeitssituationen besten Schutz für die Augen. Besonderheiten sind der veränderbare Winkel der Schutzbrille sowie der Einsatz, welcher es ermöglicht, optische Brillengläser einzufassen. Weitere Individualisierungsmöglichkeit bietet der bewegliche und größenverstellbare Nasenbügel. Somit kann dieser mit nur einem Handgriff auf die passende Nasengröße eingestellt werden. Die leichte Integration in den Schutzhelm ist ebenso positiv zu erwähnen. Die Schutzbrille von Pfanner ist Antifog-geprüft und in den Farben klar, gelb, orange, grau verspiegelt erhältlich. Unter dem Ausdruck Antifog versteht man eine spezielle Oberflächenbehandlung auf glasklaren Oberflächen, damit ein Beschlagen (Kondensieren) aufgrund Einwirkung von Wasserdampf (Nebel = fog) verhindert wird.\nFür Arbeiten in dunkler Umgebung bietet die Protos Maclip-Serie die passende Lösung. Die LED Sicherheitslampe lässt sich problemlos mittels magnetischem Clipsystem am Schutzhelm befestigen. Alternativ wird auch eine magnetische Befestigung am Gürtel angeboten. Je nach Vorliebe und Einsatzgebiet bieten die Produkte der Protos Maclip-Serie die optimale Befestigungsmöglichkeit. Mit einem Lichtstrom von ungefähr 120 Lumen erzeugt die Lampe ausreichend Helligkeit für die meisten Tätigkeiten. Die kleinere Ausführung, die Protos® Maclip Light mini hat 30 Lumen.\nDas neue Polycarbonat-Visier von Pfanner besticht mit Eigenschaften der Schutzklasse 1 FT, was höchste optische Güte sowie erhöhte Beständigkeit gegen Teilchen mit hoher Geschwindigkeit und bei extremen Temperaturen verspricht. Die spezielle Beschichtung des Visiers verhindert zudem das Spiegelungen des Sonnenlichts auftreten oder das Vereisen des Visiers bei Minusgraden. Zusätzlich ist in das Visier ein UV-Schutzfilter, welcher vor starker Sonneneinstrahlung schützt, integriert.\nAlle Produkte der Protos integral-Produktserie von Pfanner sind seit Kurzem auch in unserem Onlineshop erhältlich. Wir sind stolz, Ihnen diese hochwertigen Artikel aus dem Bereich Schutzbekleidung anbieten zu dürfen und würden uns freuen, Sie zu unseren neuen Produkten individuell beraten zu dürfen.\nBei Fragen oder für weitere Informationen zu den Produkten von Pfanner stehen wir Ihnen selbstverständlich gerne mit unserem Fachwissen und langjährigen Erfahrung beratend zur Seite. Kontaktieren Sie uns ganz unverbindlich per E-Mail, wir beraten Sie gerne.


Öle und Säfte für Hunde Kraeckerland\nDorsch-Lebertran für Hunde - PerNaturam\nHanföl für Hunde - PerNaturam\nKolloidales Silberwasser - PerNaturam\nLachs-Öl für Hunde - PerNaturam\nOpti Coat Lachsöl - Oropharma\nReiskeim-Öl für Hunde - PerNaturam\nSilkyCoat® für Hunde - PerNaturam\nUsniotica für Hunde - PerNaturam\nÄgyptisches Schwarzkümmel-Öl für Hunde - PerNaturam\nFutteröle und vitaminreiche Säfte für Hunde\nHundeöle und -fette dienen als Ergänzung zu einer normalen Ernährung und unterstützen unter anderem die Gesundheit von Haut, Fell und Darm.\nWertvolle kaltgepresste Öle spielen nicht nur für die menschliche Ernährung und unsere Gesundheit eine wichtige Rolle, Öle für Hunde sind auch für Tiere, insbesondere Hunde, wichtig. In der Hundeernährung, wie auch in der menschlichen Ernährung, sind Öle, fette und Säfte wichtig, da sie mehrfach ungesättigte Fettsäuren enthalten, die der Körper dringend benötigt, aber nicht selbst synthetisieren kann.\nEine Kombination nährstoffreicher Öle versorgt Deinen Liebling mit essenziellen, mehrfach ungesättigten Fettsäuren und kann das Erscheinungsbild der Haut und des Fells unterstützen. Die Premium Futteröle von PerNaturam bestehent aus einer Kombination natürlicher Pflanzen- und Basisöle, die Ihren Vierbeiner mit wichtigen Fettsäuren und Vitalstoffen versorgt. Naturbelassenes Leinöl, Hanföl, Schwarzkümmelöl, Nachtkerzenöl und Lachsöl werden sinnvoll kombiniert und sind dadurch nicht nur ideal zum Barfen, sondern auch gesund für die tägliche Ernährung.\nPremium Futteröl für Hunde ist ein hochwertiges Ergänzungsfuttermittel zur Unterstützung einer ausgewogenen Ernährung. Die Kombination nährstoffreicher le versorgt Dein Liebling mit essenziellen mehrfach ungesättigten Fettsäuren und kann das Erscheinungsbild der Haut und des Fells unterstützen. Omega-3- und Omega-6-Fettsäuren unterstützen den Zellstoffwechsel sowie das Immunsystem durch die Bildung körpereigener Abwehrzellen.\nEssentielle Fette und Öle für einen funktionierenden Zellstoffwechsel Ihres Hundes\nPerNaturam Premium Futteröle für Hunde sind ein hochwertiges Ergänzungsfuttermittel zur Unterstützung einer ausgewogenen Ernährung. Die Kombination nährstoffreicher Öle versorgt Ihren Liebling mit essenziellen, mehrfach ungesättigten Fettsäuren und kann das Erscheinungsbild der Haut und des Fells unterstützen. Omega-3- und Omega-6-Fettsäuren unterstützen den Zellstoffwechsel sowie das Immunsystem durch die Bildung körpereigener Abwehrzellen. Reichhaltige Futteröle sind bekömmliche Energielieferanten und tragen zu einer ausgewogenen Ernährung Ihres Lieblings bei. Naturbelassenes Leinöl, Hanföl, Schwarzkümmelöl, Nachtkerzenöl und Lachsöl sind dadurch nicht nur ideal zum Barfen, sondern auch für die tägliche Ernährung. Geschmacklich erfreut es sich an einer hohen Akzeptanz.\nErnährungsöle für gesunde Hunde: wichtige und gesunde Öle im Hundefutter\nWährend gesättigte Fettsäuren Energie liefern, stärken ungesättigte Fettsäuren das Immunsystem und die Zellstruktur. Ein aktiver Hund benötigt kaltgepresste Öle für die körperliche Verbesserung, die Entwicklung des Gehirns, das gute Sehvermögen, ein dickes glänzendes Fell und eine weiche Haut. Hündinnen brauchen auch für ihre Fruchtarkeit gesättigte Fettsäuren.\nWo sind welche Öle enthalten?\nIn Rapsöl und Olivenöl sind beispielsweise die einfach ungesättigten Fettsäuren enthalten. Hingegen in Distelöl, Fischöl und Sonnenblumenöl sind eher die mehrfach ungesättigten Fettsäuren enthalten, welche essentiell für den Organismus eines Hundes sind. Omega-3-Fettsäuren beispielsweise sind vornehmlich in Leinöl und Fischölen, die nicht aus Fischzuchten stammen, enthalten.\nWann muss ich Öle meinem Hund zufüttern?\nDie meisten hochwertigen Hundefutter Sorten enthalten kaltgepresste Öle. Wenn Sie Ihren Hund regelmäßig mit dieser Art von Hundefutter füttern, müssen Sie ihm normalerweise kein zusätzliches Öl zufüttern. Anders sieht es aus, wenn Sie die Tiere mit Rohfleisch (BARF) füttern oder selbst kochen. Dann sollten regelmäßig kaltgepresste Öle zum Speiseplan Ihres Hundes hinzugefügt werden. Das gleiche gilt für Hunde, die in der Vergangenheit unterernährt und schlecht gepflegt wurden und wieder zum Leben erweckt werden müssen. Füttert man diese Tiere mit wertvollen Nahrungsölen, verbessert sich ihre körperliche Verfassung meist sehr schnell. Die Hunde nehmen nicht nur an Gewicht zu, sondern das Fell glänzt wieder und die Haut regeneriert sich.\nEs gibt mehrere Möglichkeiten. Olivenöl ist eines der bekanntesten Öle. Es muss rein (nativ) und kaltgepresst sein. Olivenöl ist in einigen Supermärkten von guter Qualität zu einem erschwinglichen Preis erhältlich. Auch Lachsöl ist für Ihren Hund sehr gut geeignet. Lachsöl ist besonders reich an Omega-3-Fettsäuren und insbesondere an Alpha-Linolensäure. Deshalb ist Lachsöl besonders gut bei Ekzemen, Juckreiz, schuppiger Haut und Haarproblemen.\nHanföl ist auch ein sehr guter Tipp bei Haut- und Fellproblemen. Leinsamenöl eignet sich hervorragend bei Verstopfung und allen Magen- und Darmproblemen, ebenso wie Schwarzkümmelöl. Frisch gepresstes Leinöl hat ein sehr gutes Verhältnis von Omega-3-fettsäuren zu Omega-6-Fettsäuren. Auch Rapsöl und Sonnenblumenöl, Kürbiskernöl, Brennnesselöl, Perillaöl, Fenchelöl, Walnussöl und Olivenöl. Erdnussöl kann generell auch verwendet werden.\nWichtig ist nur die Kaltpressung von Ölen.\nWoran kann man qualitativ hochwertiges, reines Öl für Hunde erkennen?\nIm Idealfall steht in der Deklaration des Hundefutters genau, welches Öl bei der Herstellung des Futters verwendet wurde. In den meisten Fällen handelt es sich dabei um Leinsamenöl oder Fischöl.\nBenötigen Sie eine Beratung zum richtigen Futteröl für Ihren Hund? Wir sind gerne für Sie da!


Eine Thermo-Luftmatratze oder Thermo-Isomatte kombiniert den Liegekomfort einer Luftmatratze mit der Isolationsleistung einer Isomatte. Was auf den ersten Blick aussieht wie eine normale Luftmatratze, verbirgt in seinem Inneren gut isolierendes und dämpfendes Füllmaterial auf dem Du bequem schläfst.\nWenn Du Deine Thermo-Luftmatratze einrollst und verpackst, drückst Du die Luft aus dem Inneren der Matratze weitestgehend heraus, sodass Deine Matte ein besonders handliches und kompaktes Packmaß aufweist. Das Füllmaterial wird damit maximal flach gedrückt und komprimiert.\nDie spezielle Funktion der Thermo-Luftmatratze liegt schließlich darin, dass das Füllmaterial erneut Luft aufnimmt und einschließt, sobald Du die Ventile öffnest und Luft in Deine Matte pumpst. So kannst Du Dich auf einem Gemenge aus Lufteinschlüssen und wärmendem Füllmaterial schlafen legen. Diese Kombination isoliert Dich von unten und verhindert, dass Du Körperwärme über den kalten Boden verlierst.\nDie meisten unserer Thermo-Luftmatratzen sind mit großporigem und flexiblem PU-Schaumstoff gefüllt. Das gilt besonders für dickere und damit besonders gut isolierende und sehr komfortable Thermo-Luftmatratzen.\nManche Modelle verfügen dagegen über eine Füllung aus Kunstfasern, die etwas weniger Luft einschließen und dafür trotz ihrer guten Isolationsleistung flach, kompakt und leicht bleiben.\nBesonders stark isolierend sind dagegen Füllungen aus Daunen. Solche Thermo-Luftmatratzen mit einer Kombination aus Luftkammern und Daunenfüllung sind sogar für einen Wintereinsatz bei deutlich unter 0 Grad Celsius geeignet.\nDer R-Wert: Wie gut schützt eine Matte vor Kälte?\nDer R-Wert beschreibt den Wärmedurchgangswiderstand eines Materials. Je höher der R-Wert, desto besser ist die Isolationsleistung einer Thermo-Luftmatratze, sodass Du im Schlaf weniger Wärme nach unten an den Boden verlierst und Dir auch kalte Böden oder Schnee nur wenig Wärme rauben. Je nach Füllmaterial, Verarbeitung und Oberflächenstruktur kann die Isolationsleistung variieren. Der wichtigste Faktor ist allerdings die Dicke der jeweiligen Matte. Je dicker die Matte, desto mehr Luft kann das Füllmaterial einschließen, und dementsprechend besser ist Dein Schlafplatz isoliert.\nSelbstaufblasbare Matten und Matten mit zusätzlichen Handpumpen\nAls selbstaufblasbare Matten werden solche Thermo-Luftmatratzen bezeichnet, die mit Schaumstoff gefüllt sind und deshalb beim Öffnen der Ventile von selbst Luft ansaugen und sich zum größten Teil selbst entfalten, wenn der Schaumstoff sich in seine volle Form ausbreitet. Auch solche Matten musst Du aber mit zusätzlicher Luft zur gewünschten Festigkeit bringen.\nMatten mit anderen Füllmaterialien müssen vollständig selbst aufgepumpt werden. Hierzu liegt meistens eine kleine Handpumpe bei.\nBitte beachte, dass das Aufpusten mit dem Mund in keinem Fall zu empfehlen ist, da sich dabei im Inneren der Matte Kondenswasser bildet, das Schimmel und Algen bilden, sowie im Winter gefrieren kann. Beides führt zu Beschädigungen des isolierenden Füllmaterials.\nDavon abgesehen verfügen unsere Thermo-Luftmatratzen über wasserdichte PU-Beschichtungen an der Unterseite und über robuste aber trotzdem angenehme Gewebeverarbeitungen. Spezielle Oberstoffmaterialien verringern die Gefahr, dass Du mit Deinem Schlafsack von der Matte rutschst. Außerdem werden viele moderne Thermo-Luftmatratzen mit Schaumstofffüllung nach einem speziellen 3D-Konzept so konstruiert, dass auch der Rand der Matratze nicht stärker nachgibt und Du so die gesamte Liegefläche voll ausnutzen kannst.\nIsomatten und Matratzen (20)\nLuftpumpen und Zubehör (22)\nSelbstaufblasende Matten (34)\nNEOAIR XTHERM RW - Isomatte