Europa und die Orientmoden\nI. Gedanken und Assoziationen zum Einstieg in das Thema\n1.1 Wo begegnete ich zum ersten Mal dem Orient? Vermutlich durch Karl Mays Kara-Ben-Nemsi-Geschichten, „1001 Nacht“ und Begriffe wie Orientteppich, Türkischer Honig, Türkenmärkte, den Film „Orientexpress“, ferner durch die Namen arabischer Könige wie Faruk oder Feisal, den Schah Reza Pahlevi, oder Staatschefs wie z. B. Nasser oder Ben Bella (Algerienkrieg). Später durch Reiseberichte über die Verhältnisse in diesen Ländern, in Berlin durch einen Scheich, der in seiner Wohnung eine Moschee „betrieb“ und andere Hinterhof-Moscheen, durch Gespräche mit Menschen in unserer Nachbarschaft. Dazu kommt meine zeitweilige Mitarbeit im ZID in unserem Stadtteil Moabit/Tiergarten. Seltener durch die Orientabteilungen in den Museen und Universitätseinrichtungen.\n1.2 Darüber hinaus war dieser Begriff früher häufig mit Assoziationen verbunden wie:\nBasar, Feilschen, Harem, Despotie, Salome, verschwenderischer Luxus, Prachtbauten, mondäne Reiche, unsagbare Armut und ländliche Zurück-gebliebenheit, urbane Buntheit und chaotische Lebensverhältnisse, keine ausreichende Infrastruktur, Moscheen, Inschallah, Kismet. Gewürze wie Weihrauch, besondere Stoffe wie Seide, gutes Essen, aber auch Blutrache.\n1.3 Aber es gibt auch eine positive geschichtliche Erinnerung, (von persönlichen Freundschaften und West-Ost-Ehen ganz abgesehen, wenn sie gut ausgehen):\nTreue Verbündete: die Türken hielten die Dardanellen (1915)!\n1.4 Was steht in den heutigen Diskursen im Vordergrund?\n„Arabellion“ als Frage danach, ob es eine kulturell (oder gar religiös) bedingte Unfähigkeit gibt, Demokratie zu verwirklichen (vgl. Syrien-Bürgerkrieg). Ägyptens Niederschlagung der von den Muslim-Brüdern gestellten Regierung als einziger Ausweg aus der drohenden Islamisierung? Das ungelöste Problem des von Anfang an schwelenden, unversöhnlichen Gegensatzes zwischen Sunniten und Schiiten (nicht nur im Irak). Die permanente Anwendung von Gewalt, um ein politisches Problem zu lösen. Korruption als Bakschisch?\n1.5 Interessanterweise ist der Orient für viele zunächst nicht gleichbedeutend mit Islam!\n2. Was ist der Orient für den Durchschnittseuropäer?\n2.1 einerseits beliebtes Reiseziel,\netwas Exotisches. Wieviel Orientreisende pro Jahr gibt es? (Statistiken?) Welches sind die bevorzugten Reiseländer: Ägypten, Israel (Heiliges Land), Tunesien, Marokko.\nTypische Empfindung eines Gruppenteilnehmers beim Anblick eines Hirten mit einer Schafherde: man fühle sich nostalgisch in die Zeit Abrahams versetzt, biblische Zeiten, die Zurückgebliebenheit gegenüber dem modernen durchindustrialisierten Westen wird nicht nur mit Erschrecken wahrgenommen, sondern auch mit Befriedigung, weil man sich so besser in die alten Zeiten hineinversetzen kann.\n2.2 andererseits mit unterschwelliger Angst1 besetzt:\nder Orient birgt für Europäer ein Bedrohungspotential: Islam, Gewalt, Krieg, Eroberungen,\ntraumatische Begegnungen mit Orientalen: die lange Besetzung Süd-Spaniens, der Kampf gegen die vorrückenden Muslimischen Armeen im Süden Frankreichs, in den großen Epen wie das Rolandslied besungen, die Mongolen im Mittelalter, die Schlacht auf dem Amselfeld im Balkan, die Türken vor Wien, „Nine eleven“ 2001: die Flugzeugattentate in Amerika mit rund 3000 Toten, Selbstmordattentate, Ehrenmorde.\n3.1 das Gegenstück dazu sind für die Menschen der Levante die mittelalterlichen Kreuzzüge!\n3.2 die dann in manchen geschichtlichen Darstellungen ihre „Fortsetzung“ im Kolonialismus und seinen Folgen fanden, und heute sieht man die Interventionskriege der Amerikaner und der NATO in Afghanistan und Irak in der gleichen „Tradition“, weil es ja doch in erster Linie um die Sicherung westlicher Interessen (Sicherheit und Ökonomie) geht.\n4. Was ist die Hauptkritik am westlichen Umgang mit dem Orient?\n4.1 seitens arabischer Kritiker: Die schablonenhafte Gegenüberstellung von: „aufgeklärter“ Westen und „mysteriöser“ Orient, wobei man in der Beschreibung des Orients immer wieder einen imperial-kolonialistischen Unterton heraushören könne.\n4.2 Manche Selbstkritik ist allerdings zu pauschal, so wenn der Westen für alle Übel des Orients verantwortlich gemacht werde (U. Steinbach).\n4.3 Die typischen Schlagworte einer deutschen Sicht (während des 2. Weltkriegs) auf den sich zu seinem Nachteil verändernden (Vorderen) Orient unter britischem Einfluß liefert folgendes längere Zitat:\n„Heute dürfte es kaum einen aufmerksamen Beobachter des Zeitgeschehens geben, der nicht wüßte oder zumindest ahnte, daß es innerhalb dieses 'Zwischenkontinents' [gemeint ist Ägypten] neben der für ihn so charakteristischen Welt der Basare und der verschleierten Frauen, der Welt der geheimnisumwobenen Haremsgemächer und der alten Ziehbrunnen, der Minarette und der fast mittelalterlich anmutenden engen Gäßchen eine von dieser ganz verschiedene Welt gibt, die das heutige Wesen des Orients nicht weniger tiefgreifend bestimmt, wie jene frühere die vorausgegangenen Jahrhunderte bestimmte.\nIm Mittelpunkt dieser anderen Welt stehen auch ganz andere Dinge, die der Mensch dieser Breiten selbst heute noch in sein begrenztes 'Weltbild' kaum einzuordnen vermag. Hier geht es um teilweise sehr reale beziehungsweise schon weitgehend verwirklichte Machtgedanken und Machtansprüche, um Großmachtinteressen, aber auch Großmachtgegensätze, um Fragen des Welthandels und der Weltmärkte, um Währungspläne und Zollprobleme, um transkontinentale Luftverkehrslinien und gigantische Bauprojekte, um Kriegs- und Round-Table-Konferenzen und nicht zuletzt um Baumwolle und Erdöl – eine Welt, die so ganz anders ist als jene, die wir aus den unvergeßlichen Märchen von 'Eintausendundeiner Nacht' zu kennen vermeinen. Überall, wohin wir auch blicken mögen, tritt uns dieses 'andere' Gesicht des Orients entgegen. Aber nirgendwo wird es uns so sinnfällig bewußt wie gerade in Ägyptens Hauptstadt. Heute ist Kairo nicht nur ein bedeutsamer Mittelpunkt der ganzen arabischen und islamischen Welt, der seit langem mit dem Namen der Universität und Moschee von El Azhar verbunden ist, sondern zugleich das wichtigste und stärkste Zentrum britischer Machtentfaltung in dem ganzen weiten Raum zwischen Mittelländischem und Kaspischem Meer, zwischen der Westküste Afrikas und den Höhenrücken des Hindukusch.“ 2\n4.4 Heute ist es weithin Konsens, daß man die alten (kulturalistischen) Denk-Klischees zu überwinden habe, die auch von der seriösen Wissenschaft verbreitet wurden:\nz.B. Kapitalismus ist asketisch und produktiv, Orient sinnlich und unproduktiv (so der Soziologe Max Weber)\n4.5 Oder die Behauptung, dem Orient fehle es an Vernunft3,\n4.6 Vielfach diente solche Wissenschaft der Absicherung der im Spiegel des Orientalismus gefällten Urteile des Westens über den Orient\nII. Analyse des Orientalismus\n1. Welches Gebiet ist gemeint?\n1.1 Welcher geographische Raum ist mit dem Begriff Orient gemeint?4\nAlles zwischen Nordafrika, also Marokko im Westen und Indien sowie China im Fernen Osten5, d.h. vor allem Naher Osten und Vorderer Orient bis hinunter nach Jemen. Weniger das islamisierte Afrika südl. der Sahelzone. Gehören die Kaukasus-Republiken dazu, der Balkan, solange er unter osmanischer Herrschaft stand? Im Prinzip schon, aber die Orientomanie im hier gemeinten Sinne beschränkt sich auf die Gebiete, die bereits im 19. Jht. durch die europäischen Westmächte erschlossen und wo inzwischen politische, diplomatische und militärische Beziehungen etabliert waren.\n1.2 Geographisch und geopolitisch gehört also Ostasien nicht mehr dazu, obwohl an manchen deutschen Fürstenhöfen sich Chinoiserien großer Beliebtheit erfreuten (z.B. in Dresden). Aber der sog. „Orientalismus“ bezieht sich im allgemeinen doch mehr auf den arabisch-osmanischen Raum (einschließlich der Türkei, Persien und Nordafrika) mit seinen für typisch orientalisch gehaltenen Lebensverhältnissen oder Erzeugnissen.\n2. These von Edward Said\n2.1 Der Orient als Modeerscheinung oder „Orientalismus“. Was ist darunter zu verstehen? Ein bedeutender amerikanisch-arabischer Theoretiker, der über diesen Begriff ein ganzes Buch geschrieben hat, definiert Orientalismus folgendermaßen6: „... the corporate institution for dealing with the Orient – dealing with it by making statements about it, authorizing views of it, describing it, by teaching it, settling it, ruling over it: in short, Orientalism as a Western style for dominating, restructuring, and having authority over the Orient … European culture gained in strength and identity by setting itself off against the Orient as a sort of surrogate and even underground self...“ (Edward Said)\n2.2 Saids These erfuhr nach ihrer Veröffentlichung erhebliche Kritik wegen seines sehr selektiven Blicks auf das westliche Orientbild7, das wichtige Faktoren wie z. B. die Bibel oder die Klassiker, ja selbst wichtige orientalische Erzählungen ignorierte. Dennoch stellt auch heute noch sein Buch eine wichtige Orientierungsmarke für die Darstellung des Verhältnisses zwischen West und Ost dar.\n3. Differenzierung zwischen Realität und Ideologie\n3.1 Es handelt sich also nach der These von Said beim „Orientalismus“ nicht bloß um eine Schwärmerei für den Orient oder um eine Art Haßliebe, wie sie manchen Orientreisenden in der Vergangenheit (und Gegenwart) befallen hat, sondern um einen Mißbrauch des Orients für eigene, politisch selbstsüchtige Zwecke8 in großem Maßstab.\nIn der Tat, daß es in Europa im (späten) 19. Jht. nicht nur eine Besorgnis ausdrückende Kritik am sozialen und wirtschaftlichen Zustand des Orients gab, sondern vielfach auch eine sehr einseitige Kritik an ihm geübt wurde, die aus einem überzogenen Fortschrittsbegriff abgeleitet war und die ihn als modernisierungsunfähig betrachtete, braucht nicht geleugnet zu werden. Aber ist sie dadurch schon falsch, daß sie von einer Position falscher Überlegenheit aus geäußert wurde? Sicher nicht! Substantielle Kritik ist auch im Orient gehört und diskutiert worden, soweit eine offene Diskussion unter den Argusaugen der Religionsführer überhaupt möglich war. Und ohne solche Kritik und ihre Wirkung auf die nachdenklicheren Kreise hätte es wahrscheinlich auch nicht das Reformwerk des Staatsgründers Atatürk in der Türkei gegeben – oder es wäre kläglich gescheitert! Bedauerlicherweise hat es allerdings kein orientalischer Staat bis heute zu einer funktionierenden Gewaltenteilung gebracht!\nEine dauerhaft positive Entwicklung im Miteinander von Europäern und Orientalen kann es jedenfalls nur geben, wenn es dem Islam in Europa gelingt, stärkere Beiträge zur Aussöhnung des traditionellen Islam mit Demokratie und Moderne zu leisten, als dies bisher der Fall ist.\n3.1.1 Der „Orientalismus“ kann zweifellos auch als Zerrbild verstanden werden, das von Politik, Medien und Touristen, aber auch Forschung und Literatur produziert wird, meist in Verbindung mit besonderen geistigen Trends allgemeinerer Art, Zerrbild deshalb, weil die realen Gegensätze und Probleme zwischen den beiden Kulturen dadurch ideologisch überhöht oder durch eine ästhetische Bildersprache ersetzt werden, statt sie expressis verbis zur Sprache zu bringen.\n3.1.2 In einer solchen Beziehung kann es offenbar keine echten Gefühle gegenseitiger Zuneigung geben, sondern nur Klischees.\n3.1.3 Der europäische „Orientalismus“ bildet daher ein Grundmuster in der Beziehung zwischen kulturell sehr verschieden geprägten Erdteilen ab. Darin spiegeln sich sowohl die ins Mythische gesteigerten Erfahrungen aus mit- und gegeneinander geführten Kriegen9 als auch die Erfahrungen aus den Zeiten des Kolonialismus10.\n3.1.4 Noch verheerender aber scheinen sich in dieser Beziehung – paradoxerweise – die in der zweiten Hälfte des 20. Jhts. von Europa ausgehenden oder von hier inspirierten Aufbauleistungen im „Orient“ selbst auszuwirken, die dort seit langem das Gefühl aufkommen lassen, in eine neue (primär technologisch-wirtschaftliche) Abhängigkeit vom Westen zu geraten, die deswegen noch verheerender ist, weil die eigene, Jahrhunderte alte Identität verloren zu gehen droht, wenn durch die moderne Zivilisation das traditionelle Zusammenleben in diesen Ländern zerstört und die eigene Kultur überfremdet und entwertet wird.\n3.1.5 Der Zusammenprall11 dieser beiden Kulturen im Orient (oder woimmer muslimische Gemeinschaften in einer prekären Lage sind) hat vermutlich sehr viel zur Schaffung eines militanten Fundamentalismus beigetragen.\n4. „Orientalismus“ als Wahrnehmungsproblem\n4.1 Einerseits fühlen sich also viele Menschen im Westen durch den Orient stark angezogen, allerdings oft ohne genau zu wissen, warum oder was sie dort suchen außer der Besichtigung der Pyramiden oder ähnlicher Kulturdenkmäler, andererseits erleben sie besonders heute in diesen Ländern nicht selten eine heftige Abstoßungsreaktion12 gegen alles Westliche (man denke nur an „Sekten“ wie Boko Haram), obwohl ja Touristen wegen des Geschäftes in den meisten Zentren des Orients dringend erwünscht sind.\n4.2 Umgekehrt gibt es in Frankreich oder Deutschland für die vielen Ausländer aus dem Maghreb oder der Türkei eine ähnliche Situation: Bewunderung für das Land, in dem sie angekommen sind und Verachtung seiner „Dekadenz“. Wegen ihres oft ungeklärten Status ist es Traumland und Asylantenheim zugleich. Man ist voller Hoffnung auf ein anderes und besseres Leben, aber ebenso auch von Angst erfüllt vor einer Zwangs-Anpassung, die zum Verlust der eigenen Lebensart führt. Was sie also erwartet, wenn sie hier ankommen, ist Erlösung aus dem Elend wirtschaftlicher Perspektivlosigkeit und "Versklavung" durch Integration in einem, wie sie glauben.\n4.3 Viele kulturell engagierte Beobachter sind davon überzeugt (darin E. Said teilweise Recht gebend), daß man diese seltsam spannungsvolle Beziehung zwischen dem Westen und dem Orient nur in politisch-ökonomischen Kategorien erklären kann. Obwohl der Kolonialismus längst vorbei ist und der Orient sein Schicksal selbst bestimmt, handle es sich noch immer um eine Beziehung, die nicht auf gegenseitiger Anerkennung und Gleichberechtigung oder gar Freundschaft beruht, sondern (ähnlich wie in der Kolonialzeit, wo die Beziehungen stark von der westlichen Vorstellung kultureller und politischer Überlegenheit und davon abgeleiteter Ausbeutung und Unterwerfung geprägt waren) um eine primär auf Machtpolitik, Geschäftsinteressen und Gewinne begründete Zusammenarbeit, auf ein gegenseitiges Nehmen (Dollar) und Geben (Öl), – nicht auf gemeinsamen Werten. Also ein Beziehungsdrama zweier sehr ungleicher Partner, die ihrerseits nicht durch Zufall in dieser „Kohabitation“ auf Gedeih und Verderb zusammengespannt sind, sondern durch Migrationsbewegungen, die das wirtschaftliche Gefälle zwischen Nord und Süd ausgelöst hat.\n5. Das Interesse am Orient im Wandel der Zeiten\n5.1 Daß die europäische Romantik im 19. Jht. angesichts der alle Lebensbereiche verändernden und umgestaltenden technischen Industrialisierung bei ihrer Fluchtsuche (Eskapismus) nach einer geheimnisvolleren Welt, als es die industrialisierte Massengesellschaft war, dem Zauber des Orients13 erlag, versteht sich wie von selbst.\n5.2 Daß aber der Orient bereits im 18. Jahrhundert als Ausgangspunkt und sogar als positives Gegenbild für Kritik an den Zuständen im eigenen (europäischen) Land genommen werden konnte, ist eher erklärungsbedürftig. Denn es gab ja viel zu wenig kulturellen Austausch zwischen Okzident und Orient, um sich ein zuverlässiges Bild von den Realitäten in dieser exotischen Welt zu machen.\n5.3 Zwar gab es im Europa des 18. Jhts. durchaus beklagenswerte gesellschaftliche Mißstände der „unteren Stände“, die mit der Ausrufung des individuellen pursuit of happiness (1776) und von allgemeinen Menschenrechten nur schlecht zusammenpaßten, aber diese Mißstände waren nicht mit der Verelendung der Massen aufgrund der Industrialisierung im Laufe des 19. Jhts. gleichzusetzen.\n5.4 Andererseits hat man schon immer gerne in fremden Ländern nach besseren Gesellschaftsmodellen Ausschau gehalten. Man mußte dazu nicht erst warten, bis die eigenen Lebensverhältnisse unerträglich waren.\n5.5 Aber ausgerechnet im damaligen Orient nach gesellschaftlichen Alternativen zu suchen, erscheint doch sehr befremdlich. Vielleicht entsprang die Beschäftigung mit dem Orient im 18. Jht. doch mehr einem künstlerischen Spiel als einer realutopischen Idee14? Woher kommt plötzlich diese Wandlung in der Einstellung zum Orient, wie man sie auch bei Lessing im „Nathan“ finden kann?\n5.6 Das Gegenteil war ja lange Zeit gültig, nämlich daß „orientalischer Despotismus“15 höchstens im zaristischen Rußland oder von einzelnen ostelbisch-preußischen Junkern nachgeahmt wurde, aber kein Vorbild für den Westen darstelle, jedenfalls nicht für seine älteste Demokratie England (seit dem 17.) und die französische Revolution von 1789.\n5.7 Genau das verrät auch die Bezugnahme von Hobbes auf die mythischen Ur- und Untiere „Leviathan“ (1651) und „Behemoth“ (1681 posthum), von denen die Bibel berichtet. Sie sind offenbar im orientalischen Raum angesiedelt. Beide drücken bei Hobbes auf je ihre Weise extreme staatliche und gesellschaftliche Situationen aus: im Bild des „Leviathan“ das Gewaltmonopol des Staates (!) und den permanenten Bürgerkrieg als „Naturzustand“ mit Gesetzlosigkeit, Chaos und Selbstzerstörung im Bild des „Behemoth“. So ist noch im 17. Jht. vom Orient die Rede gewesen16. Also woher kommt knapp 100 Jahre später das so viel positivere Bild des Orients (wenn nicht als Bedürfnis nach ästhetischer Inszenierung und Dekoration)? Dabei muß man sicher auch die unterschiedliche Entwicklung in Frankreich und Deutschland im Auge behalten. Es wird kein Zufall sein, daß man in Frankreich mehr an Gesellschaft und Politik, an Lebensformen und Mode interessiert war, in Deutschland dagegen vornehmlich an Religion und Toleranz zwischen den Religionen.\n6. Zwei Modelle der Rezeption des Orients im Westen\n6.1 Weil der gesellschaftliche Entwicklungsstand in den europäischen Kernländern Frankreich und Deutschland (von England ganz zu schweigen) in diesen Jahrhunderten völlig verschieden war, war hier auch die Auseinandersetzung mit dem Orient sehr verschieden. Immerhin unterhielt Frankreich zum Orient seit Napoleons Ägyptenreise sehr enge Beziehungen, was den Deutschen wegen des Fehlens eines einheitlichen Staatswesens erst sehr viel später gelang. Dafür entwickelten sich die Beziehungen Deutschlands zum Orient im 19. Jht. viel weniger kolonialistisch oder kulturimperialistisch aufgeladen als die Frankreichs oder Englands. Man wollte die dortige Kultur erforschen, die ja ganz wesentlich zu den Grundlagen der christlich-abendländisch-antiken Kultur gehört (Schlagwort „Babel und Bibel“), spezielle kolonialistische Interessen hatte man dort nicht.\n6.2 Ein weiterer Unterschied zwischen Frankreich und Deutschland: Während sich Frankreich (in seinen Forschungsinstituten) zumindest im 20. Jht. mehr und mehr der Gegenwart des Orients annäherte, blieb das Orientbild der Deutschen lange Zeit rückwärtsgewandt vom orientalisch überladenen und verfremdeten Griechentum des Hellenismus geprägt – was dann zu dem Schluß führte, daß es der Einfluß des Orient ist, das Maßvolle zum Maßlosen zu deformieren – , um sich dann den noch älteren Kulturen des orientalischen Raums zuzuwenden. Beherrschte hier zunächst die Philologie das Orientbild, so später vor allem die Archäologie mit ihren bedeutenden Ausgrabungsfunden. Die Wahrheit über die altorientalischen Denkmäler schien wichtiger zu sein als die politische und gesellschaftliche Gegenwart, für die man in Deutschland nur während der wilhelminischen Kaiserzeit ein kurzlebiges Interesse (Bagdadbahn) fand. Allerdings bemühte man sich während der Nazizeit über die Fortsetzung der begonnenen wissenschaftlichen Zusammenarbeit mit arabischen Institutionen hinaus auch politisch um engere Beziehungen zwischen deutschen Stellen und den arabischen Führern, was z. T. auch mit dem gemeinsam gepflegten Antisemitismus zusammenhing (so mit dem damaligen Großmufti von Jerusalem Amin el-Husseini).\n1.1 Die älteren Orientbilder bis an die Schwelle zur Neuzeit17 zeigen sowohl positive als auch negative Züge, wobei der Kampf Karl Martells gegen die Truppen des muslimischen Statthalters Abd ar-Rahman oder später die Abwehr der türkischen Belagerung Wiens 1529 und 1683 sicher für lange Zeit zu den Schlüsselerfahrungen des Okzidents gegenüber dem Orient gehörten und in jeder Schulfibel auftauchten. Aber dazwischen lagen auch andere Zeiten, in denen immer wieder neue Erfahrungen über den Orient in das kollektive Bewußtsein eingetragen wurden, so daß man insgesamt keineswegs von einer ideologischen Fixiertheit auf ein bestimmtes Bild Europas vom Orient sprechen muß.\nSo gab es im MA auch einen unbefangenen Austausch über arabische Philosophie und Metaphysik (Averroes). Und ohne die Vermittlerdienste arabischer und jüdischer Gelehrter wäre zu jener Zeit manches griechische Erbe in Europa unentdeckt geblieben. Über die Aufgeschlossenheit der Renaissance-Kultur für alles Fremde und Ferne auch in seiner Ambivalenz, braucht man gar kein Wort zu verlieren.\nDen Denkern der frühen Neuzeit wie Hobbes waren allerdings auch andere Seiten des Orientalischen bewußt geworden, wie z. B. die Brutalität herrscherlicher Gewalt, freilich ohne daß daraus eine totale Abwertung dieser Welt resultierte. Im Gegenteil das Spiel der schönen Künste mit den Vexierbildern orientalisch bunten Lebens, das nur scheinbar nichts von Moral und Tugend versteht, wurde vor allem im 18. Jht. von einem großen Teil des bürgerlichen Publikums sehr geschätzt.\n1.2 Insgesamt zeigen uns diese älteren Orientbilder also ein eher positives und ausgewogenes Orientbild der Europäer trotz aller dunklen Erfahrungen (zu denen aber auch die Kreuzzüge gehören), bevor es durch den kulturellen Überlegenheitsdünkel des 19. Jht. mit seiner Wissenschaftsgläubigkeit (Positivismus) nachhaltig verändert wird, u.z. dahingehend, daß der Niedergang des Orients unaufhaltsam sei, ja daß sein Ende bereits in Sicht ist. Nur noch als Traumbild, als Erinnerung an längst vergangene Tage bleibt der Orient gegenwärtig. Doch fehlt diesem Bild jede echte Gegenständlichkeit, so daß es (im Rückblick) wie eine Fata Morgana wirkt, eine Projektionsfläche für die eigenen fin-de-siècle-Gefühle.\nBevor es jedoch dazu kam, zeigte uns das 18. Jht. den Orient noch einmal in seinen schönsten Farben, deren Leuchtkraft auch das politische und religiöse Leben des Orients in einem günstigen Licht erscheinen ließen.\nb) speziell (18. Jht.)\n2. Montesquieu18, Lettres persanes, 1721\nIn Montesquieus „Persischen Briefen“ werden die politischen, gesellschaftlichen und religiösen Zustände Frankreichs aus dem Blickwinkel einer fremden Kultur als teilweise sehr skurril geschildert.\nInhaltlich handelt es sich um einen (fingierten) Briefwechsel zweier Reisender aus dem Orient (Persien), die Frankreich und Paris anders als die normalen Bürger erleben und nach Hause schreiben, was sie an Merkwürdigkeiten beobachten.\nAls Reisebericht fremder Besucher getarnt (Fiktion), konnte man sich als Verfasser eher sonst nicht erlaubte Kritik leisten (wobei das Buch sicherheitshalber anonym erschien) und alles von der Seele schreiben, was einem am eigenen Land nicht paßte.\nDeswegen war dieses Genre sehr beliebt. Schon früher erschienen in Frankreich Schriften dieser Art. Das ideelle Modell für diesen Typ Literatur hatte Jean-Paul Marana geschaffen mit seinem Buch L'Espion du grand seigneur von 1684.19 Aber schon die Lettres provinciales von Pascal benutzten dieses literarische Muster (1656/57).\nMontesquieu ist ein berühmter Staats- und Rechtsphilosoph des 18. Jahrhunderts („L'Esprit des Lois“, 1748). Lettres persanes, sein Jugendwerk, machte ihn mit einem Schlag berühmt.\nWas seine Sicht des Orient angeht, so ist das zwar weniger profund, was er dazu an Überlegungen äußert, aber es entsprach der damaligen kulturellen und geographischen Denkweise: In durchschnittlich großen Ländern mit gemäßigtem Klima, wie in Europa, so meinte er, gäbe es eine andere Mentalität als in den Ländern des Orients mit seinen extremen Temperaturen und riesigen Proportionen.\nIn Europa läßt der Mensch nicht alles mit sich geschehen, er ist freiheitsliebend und verlangt auch eine entsprechende politische Ordnung, in der jeder sein Leben (mehr oder weniger) selbstbestimmt leben kann.\nIm Orient dagegen müsse der Mensch wegen der völlig verschiedenen räumlichen und klimatischen Verhältnisse ganz anders regiert werden, meinte der junge Montesquieu, wobei er den Despotismus (Gewalt statt Recht) der orientalischen Herrscher und die Fügsamkeit der Bevölkerungen meinte.\nDiese Theorie, die die jeweilige Regierungsform von der Größe des Landes und seines Klimas und der Lebensweise der darauf lebenden Menschen abhängig macht, hat er dann 1734 in seinen Betrachtungen über die Ursachen für Größe und den Niedergang des Römischen Reiches auch theoretisch formuliert (kulturrelativistischer Ansatz).\n3. Voltaire, Zadig ou la destinée, 1747\nVoltaire greift in diesem Roman ein besonderes Thema islamischer Theologie auf: das Schicksal. Inwieweit bestimmt es das menschliche Leben des einzelnen wirklich? Allerdings ist dieser Roman von eher hintersinnigem Humor, als ganz ernst zu nehmen.\nZadig, der Held des Romans, lebt in Babylon (Zweistromland), Zeit nicht feststellbar.\nEr ist jung, intelligent, reich, beliebt und er glaubt an sein Glück.\nDas Schicksal erlegt ihm jedoch viele schwere Prüfungen auf. Zuerst verläßt ihn kurz vor seiner Heirat seine Verlobte wegen eines falschen Gerüchts. Die Frau, die er danach heiratet, will ihm sogar die Nase abschneiden.\nAls zwei Tiere des Königs verloren gehen und er aufgrund ihrer Spuren im Gelände beschreiben kann, um welche Tiere es sich handelt, wird er des Diebstahls bezichtigt, angeklagt und verurteilt. Man will ihn sogar für den Rest seiner Tage aus der Stadt nach Sibirien verbannen. Doch dann finden sich glücklicherweise die verloren gegangenen Tiere wieder ein und er kommt gegen Zahlung der Gerichtsgebühren frei.\nImmer wieder kommt er wegen seiner Schönheit oder seines Scharfsinns in Schwierigkeiten, manchmal ist ein Gerücht, mal Neid und Bosheit von Konkurrenten oder andere Umstände die Ursache.\nEinmal wird er sogar zum Tode verurteilt, aber bald darauf rehabilitiert und sogar zum Premierminister des Königs befördert. Niemals ist in Babylon besser regiert worden als während seiner (kurzen) Amtszeit, heißt es. Es ist wie die Geschichte Josephs in Ägypten bei Potifar. Eine ihm nachgesagte Beziehung zur Königin Astarte zwingt ihn zur Flucht. Schließlich wird er Sklave in Ägypten: Durch das Aufdecken einer Gaunerei gegen seinen Herrn kommt er aber wieder frei. Danach hilft er die Witwenverbrennung als verbreitete Sitte beim Tode eines Mannes abzuschaffen. Fanatikern, mit denen er in Streit geraten ist, beweist er die Notwendigkeit einer gegenseitigen Versöhnung der Religionen.\nSo kommt er immer wieder in große Bedrängnisse, aus denen er oft nur durch seine Ehrlichkeit und durch glückliche Umstände wieder herauskommt.\nIrgendwann findet er Astarte wieder und erfährt, daß in Babylon die reinste Anarchie herrscht. Man will nun einen neuen Herrscher wählen. An den Auswahlwettbewerben nimmt auch er teil. Doch Bosheit und Neid „vermasseln“, daß er im Turnier siegt. Gerade will er die Vorsehung (das Schicksal) wegen seiner großen Ungerechtigkeit anklagen, da erscheint ein Greis, der in Wirklichkeit ein Engel ist und richtet alles wieder so ein, wie es nach Leibniz' optimistischer Weltsicht („die beste aller Welten“) sein sollte, denn das Schlechte in dieser Welt ist nichts anderes als ein notwendiges Übel, um die richtige Ordnung wieder herzustellen. Als der Engel wieder in seine Himmelsregionen aufgestiegen ist, kann Zadig alle ihm gestellten Rätsel lösen, heiratet endlich die geliebte Astarte und leitet ein Jahrhundert glücklicher Herrschaft ein … (und wenn sie nicht gestorben sind, dann regieren sie noch heute...)\n4. Lessing, Nathan der Weise, 1779\nDie Geschichte spielt in der Zeit des 3. Kreuzzuges (12. Jht.) in Jerusalem. Siehe zum einzelnen im Internet unter Lessing „Nathan der Weise“.\nHauptpersonen sind der Jude Nathan und Saladin, der muslimische Herrscher in Jerusalem. Wie man schon aus dieser Paarung erkennen kann, geht es neben allen menschlichen Besonderheiten in den Charakteren, neben der Auseinandersetzung mit der Brutalität des Krieges mit all seinen Grausamkeiten um das Problem der unterschiedlichen Religionen. Welche ist die „wahre“? Welche trägt mehr zur Vermenschlichung des Menschen bei? Judentum oder Islam oder Christentum? Oder gibt es nur ein „alle“ oder „keine“?\nFür Lessing kommt es im wesentlichen darauf an, sich menschlich zu verhalten. Menschlichkeit ist die Krone des Menschseins. Leider versteht sie sich nicht von selbst, und meistens wird sie erst in ethischen Grenzsituationen erkennbar. Dazu wird die sog. Ringparabel erzählt, die man sich bereits im Mittelalter erzählte (Boccaccio). Auf den mehr theoretischen Teil der Belehrung des Theaterbesuchers folgt dann noch die aus den menschlichen Schicksalen der übrigen Personen hervorgehende, die aufzeigt, daß diejenigen leibliche Geschwister sind (und zwar sogar Kinder des Bruders von Saladin), die der Zufall bei einem Brand zusammengeführt hat, der eine Christ, die andere Jüdin. Trotz aller Kritik an den Tempelherren, dieser eine bewahrte seine Menschlichkeit und rettete jene junge Frau, die sich später als seine Schwester entpuppt, aus den Flammen. Die Botschaft lautet: Man kann zwar religiös sehr verschieden erzogen worden sein, aber darf doch nicht seine Menschlichkeit verlieren.\nDie tiefere Hoffnung Lessings scheint die zu sein, daß es auch eine verborgene Verwandtschaft zwischen den drei monotheistischen Weltreligionen gibt. Der wahre Gottes-Dienst sei eben die Menschlichkeit. Lessing scheut sich nicht, seinem christlichen Publikum vor Augen zu führen, daß Menschlichkeit nicht bloß Parole oder Dogma sein darf, sondern gelebt und gegen den Anschein der Verhältnisse bewahrt werden muß, und Beispiele dieser Menschlichkeit gibt es überall, oft auch und gerade bei den „Feinden“ des eigenen Glaubens, wie hier bei den Orientalen.\nIV. Schlußbetrachtung (Thesen) :\nAlso: Der Orient hat für Europäer viele Gesichter, der vom Kolonialismus aus auf den Orient gerichtete Blick ist nur eine Sichtweise unter vielen. Die Probleme sind heute vielschichtiger darzustellen, wie die folgenden Thesen abschließend zeigen können:\n1.1 Die Beschäftigung mit dem Orient scheint heute eine Modeerscheinung zu sein, wenn man an die große Zahl einschlägiger Literatur zum Thema Orient und „Orientalismus“ in englischer, französischer und deutscher Sprache denkt. Dazu kommen Kunstbücher, Ausstellungskataloge (z. B. „Europa und der Orient 800-1900“, 1989) und viele literaturwissenschaftliche Abhandlungen.\n1.2 Aber in der Tat gab es auch früher schon solche Moden, wie die vielen Reiseberichte des 19. Jhts. zeigen, z. B. über Ägypten, durch die Wüste und die Kulturstätten Syriens, die Kulturen des Vorderen Orients, die Welt des Islam von Marokko bis Persien, um nur einige Themen und Titel zu nennen. Besonders das (philosophisch und politisch ausgerichtete) 18. Jht. (siehe die Beispiele in III b) versuchte sich im Spiegelbild des Orients neu zu „erfinden“.\n1.3 Auch wenn die Beschäftigung mit dem Orient nicht immer das ganz große Publikum erreicht hat, zieht sich die Auseinandersetzung mit dem Orient spätestens seit dem 11./12. Jahrhundert (Rolandslied) wie ein roter Faden durch die verschiedenen Regionen Europas, mal breiter, mal schmäler werdend, je nachdem ob und, falls ja, wo es einen aktuellen Anlaß dazu gab.\n1.4 Der Orient war jedenfalls nicht nur von regionalem Interesse, er weckte (und befriedigte) ein gesamteuropäisches Interesse. Insofern kann man schon sagen, daß der Orient als (negative oder positive) Folie zur Identitätsbildung des Westens gehört. (Wenn als konstitutiver Bestandteil, dann nur über das Christentum, welches Europas Identität ausmachte und großenteils immer noch ausmacht! Der imperialistisch mißbrauchte Orient ist dagegen nicht für Europas Identität konstitutiv, wie Said zu suggerieren versucht! s. unten 4.1ff.)\n2.1 Trotz aller zerstörerischen Kriege der führenden Nationen Europas um die Vorherrschaft in Europa (und der Welt), glaubte es sich nach seinem eigenen Selbstverständnis nie tiefer in seiner Existenz gefährdet und gefordert als durch die vorrückenden muslimischen Armeen und den Islam selbst.\n2.2 Mit den Jahreszahlen 732, 1389, 1453, 1529 oder 1683 waren ganz Europa prägende Schlüsselerfahrungen verbunden. Immer ging es in den Erzählungen, die jene Ereignisse besangen oder betrauerten, um Leben oder Tod, um den Fortbestand des Christentums und westlicher Freiheit oder Unterwerfung und Versklavung unter das Joch orientalischer Herrscher.\n2.3 Diese Themen wurden in Dichtung, Malerei und Musik aufgenommen und entsprechend in Bild und Ton gesetzt. Der „Orientalismus“ überhaupt – sofern er nicht nur als reine antiorientalische Zweckpropagada gelten muß – schöpfte aus diesem geschichtlichen Erlebnisraum viele seiner Themen.\n3. Ob sich die orientalische Welt durch diese Darstellungen gerecht beurteilt fühlen konnte, ist eine andere Frage. Haben in der Vergangenheit die weltanschaulichen Gegensätze die Beziehungen des Westens zum Orient (und umgekehrt) oft belastet, so ist man heute zumeist bemüht, nicht nur die Geschichte eines tödlichen Gegeneinanders zu sehen, die ursprünglich im Expansionsdrang des Islams wurzelte (der vielleicht aber auch eine späte Reaktion auf die Eroberung des Orients durch Alexander den Großen ist), sondern sich komplementär dazu auch die Geschichte vieler positiver Beziehungen und wechselseitiger Erforschung bewußt zu machen.\n4.1 Zur Aufarbeitung dieser Geschichte gehört aber noch ein weiterer Aspekt, der aus orientalischer Sicht in der europäischen Bewertung des Verhältnisses Okzident-Orient meist zu kurz gekommen ist, und der durch die Thesen von Edward Said, Orientalism, 1978, in den Mittelpunkt des europäisch-orientalischen Diskurses gerückt wurde.\n4.2 Nach seiner Definition ist der „eurozentrische“ Orientalismus nichts anderes als:\n„... the corporate institution for dealing with the Orient – dealing with it by making statements about it, authorizing views of it, describing it, by teaching it, settling it, ruling over it: in short, Orientalism as a Western style for dominating, restructuring, and having authority over the Orient … “.\n4.3 Said will mit dieser These in zugespitzter Form auf den durch Kolonialismus und Imperialismus verengten Blick der Europäer auf den Orient hinweisen, wobei er sein besonderes Augenmerk auf die aus dieser Zeit herrührenden Spätschäden legt: Denn der Orient sei nicht nur einmal – und zwar sehr real – durch die britische und andere Weltmächte vergewaltigt worden; sondern seitdem immer wieder und zwar durch den Diskurs des Westens über den Orient, einen Diskurs, der bis in die Gegenwart hinein wesentlich von den aus jener Epoche stammenden Kategorien geprägt sei.\n4.4 Man kann diese These m. E. für einen gewissen Zeitabschnitt akzeptieren, aber man darf sie nicht verabsolutieren, d.h. man darf das Orientbild des Westens nicht ausschließlich von den Erfahrungen und Diagnosen jener Zeit herleiten, weil es in Wirklichkeit wesentlich vielschichtiger aufgebaut ist. Aber richtig ist an dieser These, daß in der Auseinandersetzung mit fremden Kulturen auch sprachlich darauf geachtet werden muß, daß der Diskurs möglichst mit dem Andern und nicht nur über oder gegen ihn geführt wird.\n4.5 Entscheidend bei der politischen, religiösen und historischen Bewertung einer Beziehung ist jedoch in der Regel, ob die Gegenwart dazu den notwendigen Spielraum läßt, d.h. ob die Partner sich heute neu und anders begegnen können, als es in der Vergangenheit so oft der Fall war.\n5.1 So müßten orientalische Migranten in Europa heute vermutlich sogar ein Interesse an der Erhaltung der Idee Europas als Gegenmodell zu den alten europäischen Nationalstaaten mit ihren Nationalismen haben, obwohl „Europa“ im Orient vielfach als Feindbild gesehen wurde (und wird?).\n5.2 Und umgekehrt hat der Westen sicher kein Interesse an der Wiederbelebung eines überstaatlichen Panarabismus oder weltum-spannenden Panislamismus, der vermutllich die eigentliche Triebkraft militanter Islamisten ist.\n5.3 Aus europäischer Sicht wird der Okzident-Orient-Konflikt heute zusätzlich durch das globale wirtschaftliche Nord-Süd-Gefälle überlagert und verschärft.\nV. Verwendete Literatur:\nJean-louis Tritter, Mythes de l'Orient en Occident, 2012, 47f.\nVoltaire, Zadig-Candide. Extraits. Texte choisi et annoté par Friedholt Heftrich, 4. Aufl. 1971 (Schullektüre)\nCharles-Louis de Montesquieu, Lettres persanes,\nG. E. Lessing, Nathan der Weise\nA. Pflitsch, Zweierlei Barbarei. Überlegungen zu Kultur, Moderne und Authentizität im Dreieck zwischen Europa, Russland und arabischem Nahen Osten, 2012\nA. Pflitsch, Aufbruch in eine vertraute Fremde,123-134, in: B. Agai/ Z. A. Pataki (Hrsg.) Orientalische Reisende in Europa, Europäische Reisende im Nahen Osten, 2010\nOrientalismus in Europa. Von Delacroix bis Kandinsky, hrsg. Roger Diederen und Davy Depelchin, 2011\nSrinivas Aravamudan, Enlightenment Orientalism. Resisting the Rise of the Novel, 2012\nA. Classen (Ed.), East meets West in the Middle Ages and Modern Times, 2013, ebd., Introduction, 1-222\nMarta Mamet-Michalkiewicz, Between the Orient and the Occident. Transformations of The Thousand and One Nights, 2011\nHegel SWA Bd. 7 und 12 (= Suhrkamp Werkausgabe 1970ff.)\nÄhnliche Positionen wie Said:\nA.L. Tibawi (der eigentliche Vordenker dieser Bewegung),siehe „The dabate aboutorientalism“, in: http://www.worldwisdom.com/public/library/default.aspx\nBryan S. Turner, Marx and the End of Orientalism (marxistisch)\nKritisch zu Said:\nR. Irwin, For Lust of Knowing. The Orientalists and their Enemies, London 2006\nIbn Warraq, Defending the West. A Critique of Edward Said's Orientalism, NY 2006\nD.M. Varico, Reading Orientalism. Said and the Unsaid. Seattle 2007\nLinda Nochlin, The Imaginary Orient, 1989\nkritisch zu Nochlin: John MacKenzie, Orientalism 1995\nWolfgang Massalsky, 28. 5. 2014\n1 Vgl. A. Classen, Introduction, S. 214\n2 Anton Hantschel, Zwischen Lancashire und Gizeh 1943, S. 6f.\n3 Vgl. Zweierlei, S. 92f.\n4 Siehe auch schon die engere und weitere Auffassung bei Huet (1669) und Galland (1694) darüber, was geographisch zum Orient gehört, Enlightenment Orientalism, S. 11 u. 257.\n5 Hegel kombiniert in seiner Philosophie der Geschichte beide Blickpunkte (Anm. 4), indem er den Orient zunächst bis nach China und Indien ausweitet, ehe er auf Persien und Ägypten zu sprechen kommt. Damit umfaßt er mit dem Begriff Orient sämtliche Kulturen des fernen und nahen Ostens mit höherer Sittlichkeit, die an Staat und Gesetze gebunden ist, auch wenn die Herrschaft überwiegend willkürlich ausgeübt wird und ein klarer Begriff von Humanität fehle. Ägypten bildet den „Übergang“ zum Griechentum, wo man erstmalig in der Geschichte festen „geistigen Boden“ betritt, wie er sich ausdrückt. Nun erst steht der Mensch in der Mitte des gesellschaftlichen Daseins, hat er Rechte, kann er sein Schicksal selbstbewußt selber bestimmen, obwohl es bekanntlich auch dort nicht nur Freie, sondern mehrheitlich Sklaven gab, die die Arbeit machen mußten.\n6 Zitiert nach: Enlightenment Orientalism, S. 1\n7 Bemerkenswerterweise hat Said die Erzählungen aus „1001 Nacht“, die für das Orientbild so vieler Menschen im Westen prägend gewesen sind (obwohl er Burtons „Arabian Nights“ anerkannt hatte), nicht für den „Orientalismus“ des Westens in Ansatz gebracht, weil er diesen als ein rein „westliches Konstrukt“ verstand (Mamet-Michalkiewicz, 56). (Das muß zwar nicht heißen, daß er die primären orientalischen Quellen für das westliche Verständnis des Orients für wirkungslos hielt, aber es zeigt doch, daß seinem Konstrukt „Orientalismus“ ein sehr selektives Bild des Westens vom Orient zugrunde liegt, vgl. Enl. Or. 11.)\n8 Wenn Said suggeriert, daß der Westen nicht nur das dominierende Bild des Orients geschaffen, sondern sich selber daran „hochgezogen“ und seine Identität ausgebildet habe, dürfte er seinerseits eher ein Feindbild vom Westen produzieren, als dem tatsächlich ziemlich komplizierten Geflecht der Beziehungen zwischen dem Westen und dem Orient gerecht zu werden. Siehe auch die berechtigte Kritik von Pflitsch an seiner Verharmlosung der aggressiven Einverleibungspolitik Rußlands an dessen Rändern, in: Zweierlei, 90f.\n9 z. B. die Hellenen gegen die orientalischen Barbaren im 5. vorchristlichen Jht., (vgl. Aischylos, Die Perser) oder die Befreiung der Griechen vom Osmanischen Reich im 19. Jht., der Kampf von Lawrence von Arabien mit arabischen Beduinengruppen gegen die Osmanenherrschaft während des 1. Weltkriegs.\n10 wobei die Beziehungen in der Kolonialzeit auch in sehr viel friedlicheren Formen stattfinden konnten, wenn man an die Berichte von Forschungsreisenden und wissenschaftlicher Kongresse denkt.\n11 Hier weniger im Sinne von S. Huntington als mehr im Sinne von C.P. Snow gemeint!\n12 Diese Dialektik zwischen Anziehung und Abstoßung gilt auch für das Verhältnis arabischer Intellektueller zu Europa: Pflitsch, Aufbruch, S. 126, vgl. im Text den folgenden Abschnitt 4.2\n13 so wie es ihn in seinen „Phantasmagorien“ zwischen Traum und Wirklichkeit (vgl. Orientalismus in Europa, S. 29) erlebte\n14 Vgl. W. A. Mozarts Oper „Entführung aus dem Serail“, 1782 (siehe dazu im Internet unter Mozart)\n15 bei Hegel, Rechtsphil. SWA 12, 315 ( erneut aufgegriffen von Wittfogel und H. Reich),\n16 Von dieser Denkweise scheint auch Shakespeares „Othello“ (1603) beeinflußt zu sein, denn daß es ein „Mohr“ ist (Mohr = Schwarzer oder Mohr < Maure?), der in einem Akt höchster Erregung und Wut seine Geliebte Desdemona tötet, geschieht doch wohl aus dem Grund, um zu zeigen, daß im orientalischen Denken (was Nordafrika einschließt) ein Funke genügt, um Liebe und Haß in einer tödlichen Mischung zur Explosion zu bringen, besonders wenn Eifersucht (und/oder Rassismus) im Spiel ist.\n17 Insbesondere was das Mittelalter und die frühe Neuzeit betrifft, kommt man mit der Orientalismus-Kritik von Said nicht weiter (so auch Classen, East meets West, Introduction, S. 156); vgl. auch C. Barajas, ebd. 246, die betont, daß für diese vormodernen Epochen eine sehr viel positivere Einstellung auf beiden Seiten festzustellen ist („the East is simultaneously the lover and beloved“), geprägt von „mutual curiosity and desire“, wobei sie allerdings von der in The wonders of the East, in England ca. 1000 entstanden, ausgedrückten Bewunderung des „Ostens“ ausgeht.\n18 Montesquieu und Voltaire oder Lessing sind nicht als repräsentativ für das Orient-Bild ihrer Zeit ausgewählt worden, sondern wegen ihres auch sonst bedeutenden Werks, zu anderen Autoren der Aufklärungszeit vgl. Enlightenment Orientalism, S. 4.\n19 Zu noch älteren Vorbildern vgl. Enlight. Orient., S. 49


Ansprache beim Parkgebet am 16.7.2020 von Pfr.i.R. Martin Poguntke | Stuttgart 21 - Christen sagen NEIN\n← Ansprache zum Parkgebet am 18.6.2020 zu Apg 4, 34-35 von Pfr. i. R. Friedrich Gehring\nAnsprache zum Parkgebet am 30.7.20 zu Joh 9,2-3 von Pfr. i. R. Friedrich Gehring →\nDankbar, dass durch mich bisweilen offenbar Momente von etwas Besonderem passieren – ohne, dass ich etwas Besonderes wäre und sein müsste. Durch ganz gewöhnliche Menschen wie mich und wie Sie, liebe Parkgebetsgemeinde, geschieht bisweilen Besonderes. Sehr oft erfahren wir es gar nicht, wenn diese kleinen Besonderheiten passiert sind, weil wir den Menschen gar nicht wieder begegnen, für die wir für einen Moment etwas bedeuten konnten.\nAndern Menschen bisweilen etwas bedeuten, politisch bisweilen auf der richtigen Seite gestanden zu haben – ich empfinde das als Geschenk. Auch wenn natürlich mein ganzes Leben lang ich es war, der mein Leben gelebt hat – dennoch habe ich mein Leben doch nicht selbst zu dem gemacht, was es ist.\nDas scheint mir der Wochenspruch dieser Woche aus Epheser 2, Vers 8 auszudrücken:\nIm ersten Moment scheint einem diese Perspektive etwas wegzunehmen. Wenn wir alles das, was aus uns und durch uns geworden ist, nicht als Eigenleistung sehen, sondern als Geschenk – wird uns nicht damit unsere eigene Leistung streitig gemacht? Aber wenn ich aufrichtig bin: Ich kann nichts an meinem Leben finden, von dem ich sagen könnte: das hätte ich ganz allein aus mir heraus gemacht – immer waren andere daran beteiligt.\nVor allem aber meine ich, es wird uns durch diese Perspektive noch mehr gegeben als genommen: Denn unser Blick wird gelenkt auf all die vielen – bemerkten und unbemerkten – Quellen rund um unser Leben, mit deren Hilfe wir zu dem wurden, was wir sind. Bedenken Sie: All die Menschen um Sie her, die es gut oder böse mit Ihnen meinten, die dazu beigetragen haben, dass Sie – leidlich vielleicht nur – liebesfähig wurden, aber auch widerstands- und durchsetzungsfähig. All die Menschen um Sie, von denen Sie angeregt wurden zu eigenem Denken, durch deren intelligente Art – oder auch durch deren dumme Fragen. All die Zufälle, die wir gar nicht nennen können und an die wir uns gar nicht erinnern können – all das ist ein riesiger Biographie-Kosmos, an dem und durch den wir das werden konnten, was wir heute sind. Daran waren wir beteiligt, aber wir haben es nicht gemacht.\nDer Blick zurück auf unser Leben macht natürlich nicht nur glücklich, sondern auch ärgerlich. Denn wir mögen ja nicht alles an uns und unserer Lebensgeschichte. Wir leiden ja bis heute auch an verpassten Chancen und vielleicht schweren Rückschlägen in unserem Leben. Oft machen wir das in unserer Erinnerung an einzelnen Personen fest. Wir greifen einzelne Menschen oder Situationen heraus, die uns vermeintlich beschädigt oder unglücklich gemacht haben.\nWenn es uns allerdings gelingt, beim Rückblick auf unser Leben diesen weiten Blick zu gewinnen, der sagt: „Gottes Gabe ist es“ – dann spüren wir: Im Guten wie im Bösen waren es nicht wir allein und nicht die Menschen allein, an die wir uns erinnern. Sondern ein dichtes, undurchdringliches Gewebe, das wir Lebensgeschichte nennen, hat uns zu dem gemacht, was wir heute sind. Und weil wir spüren, wie letztlich unfassbar und verborgen dieses unüberschaubare Netz unserer Lebensgeschichte ist, wenden wir uns an den unbekannten Ursprung unseres und allen Lebens.\nDankbarkeit und Zorn, beides werfen wir diesem Ursprung des Lebens, diesem Geheimnis der Welt vor die Füße und nicht einzelnen angeblich Verantwortlichen. Und wir rechnen es auch nicht uns selbst zu – stolz oder selbstzerstörerisch. Welche Entlastung für unser Verhältnis zu uns selbst und zu den anderen kann es doch darstellen, wenn wir Glück und Enttäuschung nicht uns selbst und nicht einzelnen Anderen zurechnen!\nNatürlich kann das nicht heißen, dass Menschen für ihr Leben nicht die Verantwortung tragen. Wie könnte es sonst Ethik und Schuldfähigkeit geben? Aber: Ich kann nicht entscheiden, wofür wer im Einzelnen(!) verantwortlich ist und was an seinem Leben sein so Geworden-Sein ist. Ich muss es offenlassen, das Urteilen einem anderen überlassen.\nUnd wenn uns dieser weite Blick zurück und weg von uns selbst und einzelnen Menschen gelingt, dann hat das eine eigentümlich positive Wirkung auf unsere Seelen-Hygiene: Wir lernen, mit uns selbst und mit den andern demütiger und dankbarer umzugehen. Und vielleicht entdecken wir in unseren Gedanken und Empfindungen über unser Leben und das der anderen dann auch einzelne versöhnende Körnlein. Vielleicht gelingt es uns hier und da, unsere Leben anzunehmen – das Leben der uns oft so belastenden Anderen und unser eigenes.\nDas ist gemeint mit „Glauben“, durch den wir „selig geworden“ sind, wie der Wochenspruch sagt: wenn in uns ein wenig das Vertrauen gewachsen ist, durch das wir – wenigstens teilweise – dann auch gelassen und ruhig wegsehen können von unserem eigenen Leben und hinschauen können auf andere Menschen, Dinge, Probleme um uns herum, für die wir gebraucht werden: für den Kampf für einen funktionierenden Brandschutz zum Beispiel, überhaupt für den Kampf für einen funktionierenden Bahnhof und gegen dieses Kellerbahnhöfchen, für den Klimaschutz, für diese wunderbare Welt.\nUm Verantwortung für die Welt wahrnehmen zu können, im Kleinen wie im Großen, muss man Abstand von sich selbst gewinnen und ein Bewusstsein dafür, was diese Welt für ein Juwel ist, für das es sich lohnt, sich einzusetzen. Denn diese Welt war und ist es ja, die unser jeweils eigenes Leben hervorgebracht hat. Gottes Gabe ist es, dieses Leben und diese Welt. Und Gottes Gabe ist es auch, wenn wir es schaffen, uns zu engagieren. Nicht weil wir was Besseres wären, sondern weil wir gelassener damit leben können, dass wir genau das nicht sind: was Besseres.\nDas wünsche ich Ihnen und mir, liebe Parkgebetsgemeinde, dass wir das immer wieder für uns persönlich sprechen können: Es ist ein Geschenk, dass ich Momente der Gelassenheit, ja, des Glücks kenne. Und es ist ein Geschenk, wenn ich so bisweilen anderen zum Geschenk werden kann. Das schenke uns Gott. Amen.\nDieser Beitrag wurde unter # Ansprachen beim Parkgebet, Poguntke abgelegt und mit Brandschutz verschlagwortet. Setze ein Lesezeichen auf den Permalink.


Träger: Zonta Club Aumühle-Sachsenwald e.V.\nDer Trägerverein des Frauenhauses verfügt nicht über ausreichende finanzielle Mittel. Die Mietnebenkosten sind so hoch, dass die vom Land bewilligten Gelder bei weitem nicht ausreichen. Wir vom ZC Aumühle-Sachsenwald e.V. finanzieren das Frauenhaus kontinuierlich mit einem festen Betrag, der für Reparaturen, Sachmittel und gemeinnützige Arbeit verwendet wird.\n5,00 € Spende an "Frauenhaus Schwarzenbek"


Bike-Sharing ist Corona-Gewinner! / ADFC Fahrradklimatest bestätigt Wichtigkeit von Bike-Sharing / nextbike installiert allein im ersten Halbjahr in über 40 Städten neue Räder | Deutschland Report\nMärz 26, 2021 März 26, 2021 redaktion\tAuto, Benzin, Deutschland, Diesel, Erdgas, Flüssiggas, nachrichten, PKW, Presse, Pressemitteilungen, report, Sprit, Strom, Tanken, Wasserstoff, Wirtschaft\nFahrradfahren boomt. Gerade wurden die Ergebnisse des ADFC Fahrradklimatests, dem Zufriedenheitsindex der deutschen Radfahrenden, veröffentlicht. Rund 100.000 Befragte bewerteten die Radverkehrssituation in über 1000 Städten. Dabei wurde augenscheinlich, dass viele Siegerstädte ein Fahrradverleihsystem von nextbike vorweisen können. Bike-Sharing ist mittlerweile ein etablierter Indikator für Radverkehrsfreundlichkeit. nextbike-Städte, die in den letzten Monaten neu dazu gekommen sind wie z.B. Bielefeld, konnten im Ranking stark zulegen. Fazit ist: Mit öffentlichen Fahrradverleihsystemen wird effektiv eine kritische Masse an Radfahrenden erreicht, die für weitere Aufsteiger*innen und notwendige Anpassungen der Infrastruktur sorgt, was wiederum positive Synergieeffekte für die gesamte Stadtentwicklung nach sich zieht.\nIm Corona-Jahr 2020 haben sich viele Menschen neu für das Fahrrad begeistert. Das macht sich auch bei nextbike bemerkbar. Leonhard von Harrach, Geschäftsführer von nextbike, bestätigt: “Wir verzeichnen ein großes Interesse an unserem Service sowohl von Sponsoren als auch von Verkehrsbetrieben wie von Arbeitgebern, die Bike-Sharing statt oder zusätzlich zu Firmenwagen anbieten möchten. Jede dieser Partnerschaften hilft uns dabei, Autofahrten einzusparen und die Lebensqualität in unseren Städten zu verbessern.”\nnextbike ist in mehr als 300 Städten weltweit vertreten und das Wachstum setzt sich auch 2021 fort. Allein im ersten Halbjahr werden mehr als 40 Städte in 11 Ländern mit neuen Rädern beliefert. Bis Ende des Jahres sollen weltweit rund 100.000 Mietfahrräder in neuen und bestehenden Systemen durch die Straßen rollen. Wesentliche Meilensteine sind u.a. Relaunches in Köln mit 3000 Rädern, Budapest mit 1200 Rädern, Bielefeld mit 600 Rädern sowie Projektstarts wie z.B. in Linz in Österreich, Budva in Montenegro sowie León in Spanien.\nNachdem sich 2020 Deutschlandweit 50% mehr Nutzerinnen als im Vorjahr registriert hatten, nehmen trotz Lockdowns auch 2021 die Nutzungszahlen wieder kontinuierlich zu – besonders seit den ersten warmen Tagen im Februar. “Auch wenn das öffentliche Leben weiterhin eingeschränkt ist, gibt es viele Menschen, die beruflich sicher unterwegs oder in ihrer Freizeit bedenkenlos an der frischen Luft sein wollen. Ihnen bieten wir unseren nachhaltigen Service verlässlich an”, erklärt Leonhard von Harrach. Auf (Miet)Fahrrädern lassen sich Social Distancing Regeln mühelos einhalten, die Bewegung stärkt das Immunsystem und nebenbei wird auch noch die Umwelt entlastet. Außerdem sind Freiminuten bei nextbike in vielen Städten ohnehin Bestandteil der ÖPNV-Abos. Die Pandemie hat gezeigt, dass Bike-Sharing als individueller Part des ÖPNV vor allem von der ortsansässigen Bevölkerung für tägliche Wege genutzt wird. “Insbesondere in Großstädten haben Touristinnen vor der Krise einen nicht unbeträchtlichen Nutzungsanteil ausgemacht, dennoch haben wir allein in den Sommermonaten 2020 in einigen Städten so viele Fahrten wie noch nie verzeichnet – trotz Reisebeschränkungen, Homeoffice und geschlossener Hochschulen”, so Leonhard von Harrach.\nHinsichtlich der Ausleihzeiten war 2020 ein deutlicher Anstieg in den frühen Abendstunden zu erkennen, während vor der Pandemie die klassischen Pendlerzeiten morgens und abends gleichermaßen Ausleihspitzen erzeugten. Die durchschnittliche Fahrtdauer hat sich im Vergleich zu den Vorjahren hingegen kaum verändert und lag bei 15-30 Minuten. Die Präferenz der Ausleihorte geht 2021 bisher eher in Richtung Ausflugsziele während 2020 die inneren Stadtzentren und Verkehrsknotenpunkte wie gewöhnlich vorn lagen. “Klar, denn die alltäglichen Wege haben sich verändert”, Berichtet von Harrach. In unserer jährlichen Befragung gaben die Nutzer*innen an, dass unsere Räder Gerade in den Lockdown-Monaten neben notwendigen Alltagsfahrten für Mikroabenteuer in der eigenen Stadt verwendet werden. Wir freuen uns, dass wir in diesen Zeiten schöne Erlebnisse ermöglichen und gleichzeitig einen Beitrag zur Daseinsvorsorge und mehr aktiver Mobilität leisten können. Ich bin sicher, dass sich der durch Corona verstärkte Trend zum Radfahren 2021 fortsetzen wird und bin gespannt auf die neue Saison.”\nnextbike ist europäischer Bike-Sharing Marktführer. Getreu dem Motto “Wir teilen gern” mobilisiert das Unternehmen Millionen von Menschen nachhaltig. Schon seit 2004 entwickelt der Micro Mobility Pionier smarte Fahrradverleihsysteme. Aktuell hat nextbike sein Bike-Sharing weltweit in über 300 Städten als elementaren Bestandteil urbaner Mobilität etabliert. Mit diesem Service wird der ÖPNV noch Umweltfreundlicher und um die Vorteile des Individualverkehrs ergänzt. 2019 wurde nextbike mit der Note 1,9 von Stiftung WaRentest bewertet und als Testsieger der Bike-Sharing Anbieter in Deutschland ausgezeichnet.\nDie Mieträder werden regelmäßig von den nextbike-Serviceteams auf Funktionstüchtigkeit geprüft. Dabei wird besonderes Augenmerk auf die Reinigung und Desinfektion berührungsintensiver Oberflächen wie an Lenkergriffen und Sattelspannern gelegt. Generell wird die Übertragungsmöglichkeit des Coronavirus über Oberflächen als relativ gering eingeschätzt. Darüber hinaus sollten von allen nextbike-Nutzenden die regulären Hygieneempfehlungen berücksichtigt werden.\npressefotos zum Download: https://bit.ly/3lMd8Ix\nMareike Rauchhaus| Head of Communications\n+49 (0) 341 3089889-19 |\nwww.nextbike.de | www.nextbike.net (B2B)\n← polizeiberlin: RT @PolizeiBerlin_P: Wir nutzen die Schließzeit und modernisieren 🔨 unsere Beratungsstelle #Einbruchschutz vom #LKA. Dieses Jahr freuen wir…\nPOL-OF: Zivilfahnder stellten gefälschten TÜV-Stempel fest; Verkehrsstreife zog erneut Schrottfahrzeug aus dem Verkehr; Gefährliche Fahrweise am Zebrastreifen: Suche nach zwei Zeugen und mehr →\nAPI-TH: Während der Fahrt auf A 4 Gegenstand auf Fahrzeug geworfen


"Mit Musik geht alles besser" - Burgdorf - marktspiegel-verlag.de\nRegionBurgdorfLokales"Mit Musik geht alles besser"\nMusik liegt der Familie Elger am Herzen, hier beim Proben für das Neujahrskonzert, begleitet von Inga Busche (3.v.r.).\nSiegtraut Elger wird als langjährige Vorsitzende des Fördervereins verabschiedet\nSEHNDE (dno). Wenn Siegtraut Elger ihrer Familie beim Musizieren zuschaut, dann ist sie erfüllt von "Freude und Dankbarkeit". "Mit Musik geht eben alles besser", erzählt uns die Sehnderin. Dieses Herzensmotto konnte sie auch an ihre drei Kinder Harriet, Bernice und Gordon sowie an ihre Enkelkinder weitergeben.\nIhr beiden Töchter sangen schon in jungen Jahren im Mädchenchor. Harriet Elger unterrichtet zudem Musik an einem Gymnasium in München. Ein Großteil der Enkelkinder spielt ein Instrument und teilt die Leidenschaft zur Musik mit der Familie. "Auch bei Jugend musiziert waren sie mehrfach erfolgreich", berichtet die stolze Oma. Die jährlichen, kirchlichen Musikveranstaltungen wie beispielsweise das Neujahrskonzert am vergangenen Epiphaniastag in der Sehnder Kreuzkirche sind ein "Familienprojekt". Neben verschiedenen jungen und erfahrenen Künstlern sorgten hier vor allem ihre talentierten Enkel Constanze, Katharina, Clarissa, Vincent, Kilian, Anselm und "Kücken" Celestin für einen ganz besonderen Hörgenuss. Neben Tochter Harriet begeisterte auch ihr Schwiegersohn, der Münchner Pianist Anton Kölbl mit dem festlichen und brillanten Orgelkonzert 71,7 in B-Dur von Georg Friedrich Händel für Orgel und Orchester - eine persönliche Hommage an die Sehnder Kreuzkirchenorgel!\n"Das ist wirklich die Königin aller Instrumente. Nicht umsonst wurde sie von der UNESCO zum Weltkulturerbe erklärt", erzählt Siegtraut Elger, "Mit Unterstützung von Violine, Bratsche, Violoncello und diversen Flöten konnte die Orgel ihre Vielfältigkeit zeigen."\nAuf die Orgel ist die 80-jährige besonders stolz. So war deren Aufarbeitung eines der Projekte des Fördervereins. "Und da sind in 22 Jahren so einige zusammen gekommen", berichtet Siegtraut Elger schmunzelnd. Ob für Gehwege und Beleuchtung für den Kirchhof, einen Rasenmäher, die wunderschöne Krippe oder das gelungene Altarbild, der Förderverein engagierte sich - und vorneweg die 1. Vorsitzende Siegtraut Elger, die mit Engagement und Herzblut von ihrem treuen und langjährigem Team getragen wurde.\n"Da fällt der Abschied natürlich nicht ganz leicht", erzählt sie uns. Zumal die Funktion der 1. Vorsitzenden noch nicht besetzt werden konnte. "Doch wenigstens sind die anderen Posten besetzt und die Arbeit des Fördervereins kann weiter gehen."\nNach den Neuwahlen im Sommer 2017 wurde Sonja Werner zur stellvertretenden Vorsitzenden gewählt. Die Rolle der Kassiererin übernahm Maren Ohrndorf, neue Schriftführerin ist Christa Müller. Kassenprüfer Fritz-Eberhard Koch wird nun von Karin Haase unterstützt. Pastor Uwe Büttner bleibt als Beisitzer Bindeglied zwischen Kirchenvorstand und Förderverein.\n"Ich hatte immer große Freude an der Selbstgestaltung", erklärt Elger, "Die vielen Projekte und kreativen Möglichkeiten haben mir immer viel Raum gegeben und großen Spaß gemacht!"\nkreuzkirche (5)Sehnde in Burgdorf (61)Sehnde (109)


Weihanchtsgeschenke - Ideensammlung - Familie Greve\nWeihanchtsgeschenke - Ideensammlung\nBeitrag von Thomas » 04.12.2006 13:45\nWeihnachten steht vor der Tür und, wie jedes Jahr steht man vor der Frage, was schenke ich meinen Lieben.\nDeshalb möchte ich hier einen Thread zum Thema aufmachen.\nGesucht sind Geschenktipps, die nicht zu spezifisch sind und bei vielen Besuchern Anklang finden könnten.\nBeitrag von Gast » 04.12.2006 16:46\netwas spezifisches möchte ich doch anmerken.\nIch habe damals (1982) wo das 1. Weihnachtsfest für unser Sohn Christian bevorstand eine Weihnachtskrippe gebaut. Da nun das 1. Weihnachtsfest für unser Enkelkind bevorsteht haben wir dessen Familie diese Krippe geschenkt.\nEigentlich nix besonderes, aber für Monika und mich wurde eine Erinnerung weitergegeben...\nBeitrag von Irmgard » 04.12.2006 18:59\ntja Manni, aber was schenkst du nächstes Jahr??\nThomas brauchst du noch ein paar Tipps für Martina? .. oder ist dies eine Hilferuf aller Männer : bitte nicht wieder Socken!!!!\nErzählt doch mal, womit Frau euch verwöhnen könnte.. (ich denke da an die liebe Tante Berta, der immer eine Idee fehlt - nicht, daß ihr was Falsches denkt*g)\nManni, was schenkst du nächstes Jahr?\nfür Omas Gehirn\nBeitrag von Martina Greve » 04.12.2006 19:47\nMeine Ma bekommt dieses Jahr ein Nintendo DS und die Gedächnistrainer Gehirnjogging von Dr. Kawashima und Big Brain dazu.\n(Sie leiht sich immer die Nintendos der Kinder aus.)\nBeitrag von Tymberwolf » 04.12.2006 22:31\nich hoffe Ute bekommt viel Post: für eine Wolf-Patenschaft\nBeitrag von Thomas » 05.12.2006 12:05\nja Tipps kann ich gut gebrauchen.\nEs wird jedes Jahr schwieriger, noch etwas zu finden, was ausergewöhnlich und bezahlbar ist und was dem anderen auch gut gefallen wird.\nDas Thema hatte ich aber trotzdem ganz allgemein gemeint, da es doch fast allen jedes Jahr so geht.\nBeitrag von Irmgard » 05.12.2006 12:55\nden Tipp von Tymberwolf finde ich klasse!\n.. und alle anderen Patenschaften, die man verschenken kann. Manche mögen Kinder oder Bäume lieber als Wölfe.\nAnsonsten Thomas, haben wir in meiner Familie schon vor über 30 Jahren die Schenkerei aufgehört. Nur Kinder bekommen Besuch vom Christkind oder Weihnachtsmann.\nWir versammeln uns im jährlichen Wechsel mal bei der einen - mal bei der anderen Familie um den Baum und lassen uns vom Gastgeber 'verwöhnen'. So hat jeder für sich den Hl.Abend und ist nur einen Tag 'auf Achse'*g und keiner hat ein 'alle Jahre wieder' Besuchs-Chaos wegzuräumen.\nZu den Geschenken, zu denen man aber dem einen oder anderen in der Verwandtschaft 'verpflichtet' ist gehören :\nLesezeichen mit Monogramm (gehen trotzdem verloren)\nSektquirl für den,der alles hat, sogar eine Unverträglichkeit von Kohlensäure - (löst Heiterkeit aus -)\nJahresabo für Fachzeitschrift, Sauna; Wellnesstag , Museum, Zoo oder oder..\nKalender mit selbstgemachten Fotos (je nach Vorlieben des Beschenkten)\n..mir dürfte man in Tradition Honig-Spezialitäten schenken\nBitte kein Buch - kein Parfüm - keine CD -\nTraditionen zu beginnen ist übrigens ein gutes Geschenk!\nBeitrag von Irma » 05.12.2006 13:05\nMartina, früher schenkte man Frauengold ...\noder ein Kreuzworträtselheft und einen Notizblock an Kordel...\nlieben Gruß.. ääähhh.. wie war noch mein Name?? dabei spiele ich gar kein Nintendo...\nBeitrag von Irmgard » 15.12.2006 13:31\nein neues Navigationsgerät für´s Auto vielleicht?\nhttp://www.youtube.com/watch?v=iAlErksD ... ed&search=\nBeitrag von Thomas » 15.12.2006 15:57\nNa da ist die Miniaturisierung der "Wizzards" aber noch nicht weit fortgeschritten. Die "Blackbox" belegt ja den ganzen Kofferraum.


gamescom 2013: So wird die gamescom in Köln\nVon Dustin Martin - News vom 17.08.2013 09:14 Uhr\nFür die Pressekonferenzen von Sony und Microsoft am Dienstagabend – welche live bei uns zu sehen sind – haben beide Konsolen-Hersteller eine relativ gleiche Ankündigung gemacht: “Es wird groß, es wird viel, es wird wichtig.” lautet die Devise. Klingt in Hinsicht zur gamescom doch schon einmal super,\nWenn man ab Mittwoch auf die Firmen-Planung schaut, versteht man, dass jene eben genannte Devise nicht nur für die Pressekonferenzen gilt, sondern auch für die ganze Messe an sich. Von Call of Duty: Ghosts bis Deadelic-Adventures erleben wir eine bunte Weltreise – durch die Welt der Spiele.\nWenn sich am Freitag alles Richtung Feierabend bewegt, findet für euch das Let’s Play Together XXL-Event statt, bei dem Gronkh, Sarazar und Sgt. Rumpel erstmals vor Publikum zocken (zumindest wenn man ein jenes Panel auf der Quo Vadis in Berlin vergisst). Über 4000 Menschen werden mitfeiern.\nDann der Samstag. Der gamescom-Samstag, dessen Tickets sich schneller verkauften, als es bei jedem anderen bisher war. Wer eine Karte hat und kommen kann: Es wird voll. Schon im letzten Jahr gab es einige Probleme am Eingang – wir hoffen auf keine Nachricht dieser Art in genau sieben Tagen.


Heimweg über Bahngleise abgekürzt\n14. April 2020 jh Polizeibericht Kommentare deaktiviert für Heimweg über Bahngleise abgekürzt\nWir bleiben für Sie am Ball, spendieren Sie uns dafür einen Kaffee! Lokführer zur Schnellbremsung gezwungen Heilbronn. (ots) Ein 14-Jähriger […]\nWir bleiben für Sie am Ball, spendieren Sie uns dafür einen Kaffee! (ots) Rund 50 Verkehrsunfälle wurden dem Führungs- und […]\nBeleidigt und Geldbörse entwendet\n30. März 2021 jh Polizeibericht 0\nWir bleiben für Sie am Ball, spendieren Sie uns dafür einen Kaffee! Heilbronn. (ots) Eine Unbekannte hat am gestrigen Montagnachmittag […]


Zarenspiegel, Vorlagen für das Arbeiten mit der Dekupiersäge.\nDieser Spiegel ist so majestätisch, dass ich ihn Zarenspiegel nenne. Der überraschende optische Effekt wird durch die Verwendung von überlappenden Teilen erreicht. Der Spiegel ist reich mit Grotesken, Karyatiden und vielen Blumenmotiven verziert. Der Hauptteil ist in vier Abschnitte aufgeteilt damit er einfacher ausgesägt werden kann. Daher sollte der Rahmen auch im Hinblick auf das Gewicht des Glases hinten verstärkt werden. Das Muster basiert auf einem alten italienischen Design vom Beginn des 20. Jahrhunderts, welches ich komplett am Computer rekonstruiert habe. Das Muster wurde entworfen, um es aus 1/4 und 1/8 Zoll Holz oder 6 und 3 mm starkem Holz zu fertigen. Allerdings würde das Design auch in einem größeren Format großartig aussehen. Die folgende Tabelle gibt die Maße des Spiegels wieder, je nach dem, welche Holzstärken benutzt werden:\n1/4 und 1/8 Zoll Holz 32.6 Zoll 23 Zoll 2 Zoll\n6 und 3 mm. Holz 78 cm. 55 cm. 4.8 cm.\nBeachten sie jedoch, dass der Spiegel eine geringe Anzahl von Laschen und Schlitzen an der kleinen oberen Ablage hat. Diese Teile können einfach geändert werden und es ist auch möglich komplett auf die Schlitze und Laschen zu verzichten und stattdessen die Teile anzukleben. Mit sehr kleinen Änderungen können Sie jede Holzstärke sowohl für den Hauptteil des Rahmens als auch für die überlappenden Teile verwenden.\nDiese Vorlage ist registriert und Copyright geschützt. Wenn Sie sie gerne haben würden, kann ich Sie Ihnen für 19 € anbieten. Diese Vorlage ist mit dem Computer in höchster Präzision angefertigt worden und kann für bequemes schneiden gut ausgedruckt werden. Bitte klicken Sie hier, wenn Sie diese Vorlage kaufen möchten. Schreiben Sie mir bitte an info@finescrollsaw.com wenn Sie Fragen haben. Dieses Bild zeige ich mit freundlicher Unterstützung von Kizlyk Alexcey aus Jakutien, Russland.\nDieses Bild zeige ich mit freundlicher Unterstützung von Eliane Mermin aus Frankreich. Dieses Bild zeige ich mit freundlicher Unterstützung von Giovanni Cittadini aus Italien.\nDieses Bild zeige ich mit freundlicher Unterstützung von Renato Zanoni aus Italien. Dieses Bild zeige ich mit freundlicher Unterstützung von Gaetano Lavezzo aus Italien.


Lügen haben kurze Halbwertzeiten – HSV-Arena\nLügen haben kurze Halbwertzeiten\nEine Niederlage später und alles scheint anders zu sein. Waberte noch bis kurz vor dem Spiel gegen Köln sowas was wie Zuversicht durch Foren und Volkspark, ist nicht aufgrund des Ergebnisses, sondern vielmehr aufgrund dessen, wie es zustande kam, Frust und Panik der Zuversicht gewichen. Besonders die Schönmaler, die bisher alles, was auch nur im Ansatz so etwas wie Kritik an dem, was von HSVPLUS übrig geblieben ist, zu äußern wagten, im Reflex weg bissen, sind verdammt ruhig geworden oder aber mutieren inzwischen zu den größten Brüllfröschen im Netz überhaupt, nur diesmal halt 180 Grad in die andere Richtung.\nInwieweit diese Menschen inhaltlich oder charakterlich ernst zu nehmen sind, überlasse ich jedem Einzelnen, ich habe meine Meinung.\nWas aber ist der Grund dafür, dass bei Mitgliedern und Fans die Lunte mittlerweile derart kurz ist, dass ein einziges Spiel das von Beiersdorfer mühsam aufgestellte Traditionsgebilde zum Einsturz bringen kann? Es scheint so, dass auch Heiland-Didi nach nunmehr knapp 8 Monaten im Amt großes Teiles seines Kredits verspielt hat, das Gebettel um Geduld wird immer mehr zum Gebettel darum, selbst noch ein wenig überleben zu dürfen.\nMeine Meinung dazu steht fest, der Verein befindet sich mitten in einer kommunikativen Katastrophe und diese hängt unmittelbar mit den handelnden Personen zusammen, die seit (teilweise 11) Jahren das Informations-Zepter in diesem Verein schwingen.\nIch denke, dass die Fans es einfach leid sind, immer und wieder belogen, vertröstet, hintergangen und desinformiert zu werden. Auch in der Vergangenheit sind falsche Angaben nach außen gedrungen, aber zuerst die zahlreichen Maulwürfe, die aus Eigeninteresse die Ideale eines Verein mit Füßen getreten haben, dann der Campus-Beschiss, aus dem unfassbarer Weise die Verursacher Jarchow (darf einfach so gehen) und Hilke (bekommt sogar den Vertrag verlängert) vollkommen unbeschadet hervorgehen – die Leute hatten und haben einfach die Schnauze gestrichen voll und die große Hoffnung war, dass sich unter der Führung des “Ehrenmanns” Beiersdorfer alles zum Guten wendet. Pustekuchen, möchte man sagen, denn die Geschichte geht einfach nur so weiter.\nWas wurden den Fans in den Monaten vor HSVPLUS alles versprochen? Entschuldung, Abkehr von satten, alten und teuren Stars, Einbindung junger, hungriger Spieler, Offenheit und Ehrlichkeit gegen über den Mitgliedern, Transparenz etc.\nIch bin zu 100% der Auffassung, dass nahezu jeder Fan nahezu jeden Weg mitgegangen wäre, sogar bis in die 2. Liga, wenn es denn nötig gewesen wäre. Voraussetzung war aber: Man hätte ehrlich mit ihnen umgehen und die HSVPLUS-Vorgaben respektieren müssen. Unglücklicherweise ist davon weniger als nichts übrig geblieben, es werden die gleichen Fehler wie in den Jahren zuvor gemacht, es wird weiterhin verschleiert, gelogen und vorgegaukelt. Im Grunde macht Didi nichts anderes, als es Jarchow die Jahre zuvor gemacht hat und mehr und mehr wird dies auch von den Treuesten und Geduldigsten verstanden.\nHier aber liegt die große Gefahr für die Exzellenzen, denn habe ich erst die treuesten Gefährten verloren, gibt es kein zurück mehr.\nIvo Ilicevic ist an der Wade verletzt, bleibt deshalb in Hamburg und fliegt nicht mit nach Dubai\nDies ließ der HSV unmittelbar vor dem Abflug ins Wintertrainingslager verlauten, schade nur, dass der Kroate gar nicht verletzt war. Stattdessen trainiert Ilicevic allein in Hamburg und macht seinem Unverständnis über dieses Märchen via Medien Luft. Eine Situation, die man bequem hätte entschärfen können, denn es immer noch das gute Recht des Vereins, zu entscheiden, wer mit ins Trainingslager fährt und wer nicht. Warum muss man eine Geschichte erfinden?\nValon Behrami wurde in der Winterpause am Knie operiert, der HSV denkt, dass er zum zweiten Saisonspiel in Paderborn wieder ist.\nAm Arsch. Der Schweiz-Albaner fällt wahrscheinlich bist Mitte März aus und entwickelt sich mehr und mehr vom Königstransfer zum Sportinvaliden.\nWir haben Pierre-Michel Lasogga absichtlich nach 50 min. aus dem Training genommen, das war abgesprochen. Für das Spiel in Paderborn besteht keine Gefahr.\nTags darauf hatte Lasogga irgendwas zwischen Zerrung und Muskelfaserriss und fällt mindestens 10 Tage aus.\nVon diesen kommunikativen Eigentoren könnte man mittlerweile diverse zitieren und das Grundproblem liegt darin, dass der Verein und sein Medien-Urgestein offenbar nicht dazulernt. Wenn ein Spieler verletzt ist, kann durchaus die Situation eintreten, dass auch die Ärzte nicht wissen, ob und wenn, wie lange der Spieler ausfällt. Aber warum sagt man das dann nicht so???\n“Im Moment können wir keine Prognose darüber abgeben, wann der Spieler wieder zur Verfügung steht. Der Verein und die medizinische Abteilung arbeiten intensiv daran, den Spieler so schnell wie möglich, nachhaltig fit zu bekommen.”\nIch könnte an dieser Stelle auf die zahllosen und unsinnigen Statements von Presse-Pete Knäbel während der letzten Transferperiode eingehen, ich habe es oft genug gemacht, ich mag nicht mehr.\nAktuell ist wieder einmal das zu beobachten, was eigentlich immer zu beobachten ist, was man aber hätte vermeiden können, wenn man irgendwann einmal das Gehirn einschaltet. Der HSV wurde nun wochenlang von den bekannten Medien geschützt, alles war bunt, die Zukunft war rosig. Besonders die Amateur-Schmierer vom Abendblatt ergossen sich in Superlativen, Vorstand, Trainer und Aufsichtsrat wurden zu Rettern des Abendlandes aufgebaut. Dies hat natürlich seinen Preis, man muss die Vögel von Seiten des Vereins natürlich hofieren und beliefern, dann schreiben sie einen auch schön. Leider geht das immer nur so lange gut, wie die Stimmung des Volkes es zulässt, denn die Medien beliefern bekantermassen nur das, was das Volk lesen will.\nAber der HSV liefern weiter und liefert weiter und liefert weiter. Immer an die selben Typen (man kennt sich ja schon so viele Jahre) und wundert sich dann doch tatsächlich, dass es exakt die Typen sind, die beim ersten Gegenwind die Seiten wechseln und den Verein an die Wand schreiben. Dann ist der Katzenjammer groß und das Unverständnis größer.\nIch sage es gern nochmal: Mit Ehrlichkeit, Offenheit und Transparenz hätte man viele Fans einfangen können, sie wären jeden Weg mitgegangen. Diese Chance wurde wieder einmal verpasst und das Resultat werden wir in wenigen Wochen sehen.\nP.S. Ich möchte an dieser Stelle nochmal einen Beitrag des Users mlg aus dem gestrigen Blog reinstellen. Die Inhalte dieses Beitrags sind keine Erfindungen, sondern die Daten sind jederzeit nachzulesen.\nEinfach einmal den Versuch, eine kurze Kapitalverkehrsrechnung zu erstellen.\nEs gibt natürlich ein paar Unbekannte in dieser Rechnung, aber man kann durchaus eine Tendenz ablesen.\nVeröffentlicht wurde bisher vom HSV auf HSV.de die Konzern-Bilanz zum 30. Juni 2014, ich versuche einfach einmal, diese Bilanz auf dem 30. Juni 2015 fortzuschreiben.\nAus der Aktivseite der Bilanz kann man das Anlagevermögen (Spielerwerte, Markenwert und Stadion) vernachlässigen, weil sich diese Werte nicht in Euros umwandeln lassen.\nBleibt das Umlaufvermögen, das sich wie folgt zusammensetzt:\nWarenbestand 1.169.466,14 €\nForderungen und sonstige Vermögensgegenstände 5.672.003,23 €\nKasse, Bank 1.613.762,44 €\nSumme Umlaufvermögen 8.455.231,81 €.\nDas sind die Mittel, die am 1. Juli 2014 liquide zur Verfügung standen.\nDazu kommen folgende Einnahmen danach:\nSpielerverkäufe (lt. Transfermarkt) 23.620.000,00 €\nKühne-Millionen (aus dem Sommer 2014) 18.750.000,00 €\nSumme 50.000.000,00 €.\nAus dem Verbindlichkeitenspiegel zum 30. Juni 2014 ergeben sich Zahlungsverpflichtungen innerhalb des eines Jahres (also bis zum 30. Jun 2015) in Höhe von 34.173.000 €. Davon kann man folgende Beträge, die nicht wirklich fällig werden müssen, abziehen:\nFananleihe (wohl Zinsen daraus) 993.000,00 €\nVerbindlichkeit gegenüber Gesellschaftern (HSV e.V,) 2.120.000,00 €.\nMan kann also von ca. 30.000.000 € ausgehen, die bis zum 30. Juni 2015 bezahlt werden müssen.\nAus der Bilanz ergeben sich Rückstellungen (Verbindlichkeiten, die dem Grunde nach, aber der Höhe nach nicht bekannt sind) in Höhe von 3.914.608,27 €. Laut Erläuterung soll das für Abfindungen, Berufsgenossenschaft, ausstehende Rechnungen, Urlaubsansprüche und mögliche Erlösbeteiligungen Dritter sein. Ich geh mal davon aus, dass die Hälfte, also 2.000.000 € ebenfalls bis zum 30. Juni 2015 fällig sind.\nDazu kommen die Transferausgaben:\nLaut Transfermarkt sprechen wir von 32.800.000,00 €.\nSomit stehen den oben ermittelten verfügbaren 50.000.000,00 € fällige Beträge in Höhe von 65.000.000,00 € gegenüber.\nIch betone jetzt noch einmal, dass der laufende Geschäftsbetrieb hierbei außen vor ist. Wenn man bedenkt, dass\n1. Die Einnahmensituation gegenüber den Vorjahren sich nicht sonderlich verbessert hat\n2. Die Personalkosten sich gegenüber dem Vorjahren nicht verringert haben\n3. Vier Jahre in Folge Verluste geschrieben wurde\ndann sollte man sich Fragen stellen.\nUm die Deckungslücke, die sich oben ergeben hat, zu schliessen, müssen die Kühne-Stadion-Millionen in Höhe von 16.000.000 € herhalten\nDas heißt im Umkehrschluss, dass die Einkünfte aus der Stadionvermietung der nächsten vier Jahre schon wieder irgendwo versenkt worden sind.\nVon Gravesen| 2015-02-04T11:27:33+01:00\t4. Februar 2015|Allgemein|19 Kommentare\nhigokaltz 4. Februar 2015 um 08:58 Uhr\t- Antworten\nalles wieder köstlich. Vielleicht kann der HSV Vorreiter werden und läßt über seine derzeitigen Befindlichkeiten eine Doku Soap von RTL II drehen. Unter dem Slogan “Ein Club schafft sich und seine treuen Weggefährten ab -NEUES AUS 22525 HAMBURG” oder so ähnlich…\nIn Deiner Auflistung der Aussendarstellung fehlt noch ein Zitat wie: Zinnbauer ist gewarnt. Der HSV-Trainer glaubt fest an den Klassenerhalt: „Wir haben die Qualität, in der Liga zu bleiben.“ -Ohne Worte-\nEine Frage zum Schluß. Bist Du eigentlich, wie angekündigt nach der MV aus diesem Verein ausgetreten ?\nEuch allen hier einen schönen Tag bis 20:00 Uhr. Danach wird es wahrscheinlich wieder grausam. 🙂\nGravesen 4. Februar 2015 um 09:04 Uhr\t- Antworten\nJa, bin ich. Warum sollte ich das ankündigen und dann nicht machen?\nFlensburger 1977 4. Februar 2015 um 09:23 Uhr\t- Antworten\nAus Jux und dollerei habe ich mal den Block von den Abendblatt Kollegen gelesen…. da scheint sich auch so langsam der Wind zu drehen 🙂 Irgendwie hoffe ich , dass wir heute keine Punkte gegen Paderborn holen.. sonst kehrt ja wieder für 2 Tage Ruhe ein…:) Dies soll keine Polemik sein..ich denke nur dass dieser Punktgewinn als Erfolg für gutes Arbeiten gesehen wird und ich kann ehrlich gesagt dieses ” Wir sind auf einem guten Weg” gelaber nicht mehr hören ..\nGute geschrieben Grave.. und auf den Punkt gebracht.\nGravesen 4. Februar 2015 um 09:37 Uhr\t- Antworten\nDas sind ja (unter anderem) die, die ich meinte. Solche gespaltenen Persönlichkeiten wie “Ky”, “Reinhard1492” und Co. Bis vor 5 Tagen noch war alles sensationell und diejenigen, die darauf hinwiesen, dass immer noch einiges im argen liegen würde, wurden niedergemetzelt, natürlich unterstützt von Schreibpatienten wie “Herrn Scholz”, der immer alles super findet, bis dann der Versager gekickt wird. Dann wird nachgetreten, bis die Fußsohle blutet. Zum Glück und zur Erheiterung gibt es immer noch Strahlungsopfer wie Randnotizi, bei dem man das Gefühl hat, er würde sogar denjenigen zum Grillen einladen, der seine Frau schlägt. Einigen ist nun mal nicht zu helfen 🙂\nRostein 4. Februar 2015 um 11:05 Uhr\t- Antworten\nDie Sachverhalte, die mlg anspricht, sind allesamt nicht schön. Und der Neustart in dieser Saison ist deutlich weniger rund gelaufen, als sich das wahrscheinlich einige in HSV-Gremien und -Umfeld vorgestellt haben.\nDennoch möchte ich drei ergänzende Modifikationen zu mlgs Ausführungen anbringen, da er doch sehr stark auf die Liquidität abhebt:\nNimmt man die Gewinn-und-Verlustrechnung 2013/14 hinzu und berücksichtigt, daß die Verluste €17 Mio. nichtliquiditätswirksame Abschreibungen umfassen, wird das Bild schon ein wenig heller. Nicht hell, aber heller.\nAblöseverbindlichkeiten von €32,8 Mio. werden über die jeweiligen Vertragslaufzeiten gestreckt, sind also nicht als kurzfristig (i.e. binnen eines Jahres fällig) anzusehen.\nSchließlich lassen sich gerade Spielerwerte (nicht die bilanziellen, sondern die real am Markt erzielbaren) durchaus in Euros umwandeln. Die Ablöseeinnahmen (ob nun wiederum gestreckt oder wie in den Fällen Aogo und Calhanoglu sofort vereinnahmt) dienen der Bedienung von Verbindlichkeiten.\nAuf einem anderen Blatt steht, daß Spieler, die man gerne loswerden will, eher zu Preisen unter Buchwert verkauft werden müssen. Und Spieler, die man über Buchwert verkaufen kann, würde man gerne halten….\nFatale Folge des letzten angedeuteten Szenarios könnte eine wirtschaftliche, v.a. aber auch sportliche Substanzausschüttung sein.\nDa Transfereinnahmen wichtig sein werden, sollte man auf die 2016 auslaufenden Verträge (Brunst, Djourou, Diekmeier, Jiracek, Cigerci, Beister, Philipp Müller, Rudnevs) achten und sich fragen, nach welchen Spielern Nachfrage bestehen könnte. Andere Namen lasse ich an dieser Stelle mal außen vor.\nAuf der Gegenseite hat man mit der schon verbindlich partiell oder vollständig anstehenden Ablöse für Holtby schon die Handlungsmöglichkeiten für den Sommer 2015 eingeschränkt. Und im laufenden Geschäftsjahr den Gehaltsetat nicht unerheblich erhöht.\nKurz: die Sorgen mlgs kann man teilen, ohne die Liquiditäts-Situation kurzfristig ebenso düster zu sehen.\nGravesen 4. Februar 2015 um 11:06 Uhr\t- Antworten\nVielleicht an dieser Stelle mal eine kleine Information für alle, die sich auf die Website spielverlagerung.de beziehen und die Autoren dort für die Erfinder der Dreierkette halten.\nEin Autor ist beispielsweise Tobias Escher (25) aus Hamburg. Eine Aussage von ihm aus einem Gespräch mit “RUND-Magazin.de”:\n[…] RUND: In welcher Art und Weise haben Sie sich vor Spielverlagerung mit Fußball beschäftigt?\nTobias Escher: Wie jeder andere auch: Ich habe ab und an Fußballspiele geschaut und nicht weiter auf die Taktik geachtet. Später habe ich mich dank verschiedener Bücher angefangen, mich für das Thema Taktik zu interessieren.\nEin anderer Autor ist Philip Pelka, Jahrgang 94.\nIch möchte den Jungs absolut nicht ansprechen, dass sie sich intensiv mit dem Fußball beschäftigen, Bücher lesen und reichlich Spiele schauen. Ihnen allerdings den Heiligen Gral der deutschen Taktikschule verleihen zu wollen, geht meiner Meinung nach eindeutig zu weit. Man sollte also immer bedenken, aus welcher Ecke etwas kommt, wenn man etwas zitiert und als vermeintlichen Beweis für die Richtigkeit der eigenen Theorie verwenden möchte.\nGravesen 4. Februar 2015 um 13:15 Uhr\t- Antworten\nZuerst einmal, herzlich Willkommen. Ich habe mir überlegt, wo ich einsteigen könnte, aber eigentlich bleibt mir nicht viel mehr, als dir Recht zu geben. Schlimm genug.\nPansking 4. Februar 2015 um 14:16 Uhr\t- Antworten\nFinde deinen Blog Klasse und verfolge ihn regelmäßig.\nBin zwar öfters nicht deiner Meinung, kann sie aber sehr oft nachvollziehen und akzeptieren.\nOlic halte ich auf jeden Fall für eine Verstärkung gegen den Abstiegskampf und finde den Transfer super.\nHannes Grundmeyer 4. Februar 2015 um 14:42 Uhr\t- Antworten\nAuch ich hatte nach der gruseligen Ära Jarchow/Ertel/Hunke gedacht, es kann ja nur besser werden und hatte die gleichen Erwartungen. Aber so ist das nun mal im Leben, schlimmer geht immer. Ich bin auch gespannt wie´s weiter geht.\nGoldfather 4. Februar 2015 um 15:47 Uhr\t- Antworten\nBeiersdorfer, als Sportchef des HSV, ist an den Zahlen 8, 8, 3, 7, 4, 5 zu messen. Dabei handelt es sich um die Endplatzierungen des HSV innerhalb der Zeit in der Beiersdorfer Sportchef beim HSV gewesen ist.\nErfolgreicher war nur Günter Netzer.\nWas er als Vorstandschef auf die Beine stellen wird kann aus sportlicher Sicht frühestens in 3 – 4 Jahren beurteilt werden, da die Situation derartig schwierig ist, dass mit einem Abstieg, sowie einem direkten Wiederaufstieg, gerechnet werden muß.\nJe höher ein Impulsgeber (Beiersdorfer) in der Hierachie eines Unternehmens tätig ist, desto langfristiger und träger wirken sich Entscheidungen auf die Kursrichtung der Gesamtveranstaltung (HSV) aus.\nBis Leute wie Peters und Knäbel deutlich “greifen” werden noch ein (1) bis drei (3) Jahre ins Land ziehen.\nDie Schwäche des HSV war es bislang niemanden zu haben der in der Lage war den “Sauhaufen” analysieren zu können und ihm die daraus resultierende Richtung zuteil werden zu lassen. Durch Beiersdorfer und die neue AR- und Vorstandskonstruktion besteht jetzt erstmals die Möglichkeit langfristig arbeiten zu können und aus Fehlern zu lernen.\nDer HSV macht weiterhin Fehler, aber im Gegensatz zu früher besitzt der Club an den entscheidenden Stellen die Intelligenz, die Konsequenz und vor allem die Zeit um aus diesen Fehlern lernen zu können.\nHSVplus war “nur” der Anfang eines langen und harten Weges, der unter Umständen über die zweite Liga führen wird.\nDer Club ist ganz unten und darf sich glücklich schätzen in der Saison 14/15 ein weiters Mal in einer der stärksten Ligen der Welt mitspielen zu dürfen.\nGravesen 4. Februar 2015 um 16:16 Uhr\t- Antworten\nNa, wenn du das glaubst, ist ja alles in Butter 🙂\nGoldfather 4. Februar 2015 um 17:17 Uhr\t- Antworten\nKannst du irgendwelche personellen Alternativen zu Beiersdorfer, Knäbel und Peters benennen, die in der Lage sind den HSV innerhalb kürzester Zeit sportlich wesentlich besser aufzustellen?\nSelbst Ernst Happel war kein Wundertrainer, sondern profitierte beim HSV von der Arbeit seiner Vorgänger Zebec und Klötzer. Es mag sein, dass Zinnbauer nicht der richtige Mann ist, aber selbst dann, wenn es so sein sollte, wird der Nachfolger ZEIT benötigen, um die Mannschaft in die Spur zu bekommen.\nStrukturelle Fehler wurden beim HSV in sämtlichen Bereichen, auch unter Beiersdorfer, seit Jahrzehnten gemacht. Weder Peters noch Knäbel sind in der Lage Probleme, die älter als 30 Jahre sind, innerhalb von Wochen und Monaten aufzuarbeiten.\nWenn man beispielsweise nach Hoffenheim schaut und sich ansieht wie erfolgreich dort Jugendarbeit betrieben wird, darf man nicht vergessen, dass dieses Ergebnis maßgeblich zustande kommt, weil Hopp die notwendigen Gelder zur Verfügung stellt.\nStellt man jedoch in Rechnung, dass Hopp dieses Geld irgendwann verdienen mußte, so befinden wir uns auf der Zeitleiste bei ungefähr 40 Jahren Vorlauf für die Jugendabteilung der TSG Hoffenheim.\nAuch wenn es schwer zu akzeptieren ist für viele HSVer, aber der Club ist ganz unten anzusiedeln und muß sich das Ausbildungsniveau von Freiburg, Leverkusen oder dem FC Bayern innerhalb der nächsten Jahre hart erarbeiten.\nDas gleiche gilt für die Finanzen, die höchstwahrscheinlich nur noch durch ein größeres Engagement von Kühne, oder einem anderen Investor, entscheidend auf ein konkurrenzfähiges Niveau gebracht werden können. Doch auch dafür wird ZEIT benötigt, da es nichts scheueres gibt als potentielle Investoren, die mit Argusaugen prüfen in was für eine Veranstaltung sie ihr hart verdientes Geld stecken.\nEs gibt keine schnellen Lösungen, es gibt keine einfachen Lösungen. Doch zum Glück gibt es immer noch den scheinbar endlos harten und steinigen Weg mit den vielen Taschentüchern.\nTrust in Didi\nToki 4. Februar 2015 um 16:15 Uhr\t- Antworten\nDidi war doch nur nötig um die Ausgliederung zu schaffen. Eigentlich hätte er danach den Hut nehmen können… 😉\nktulu 4. Februar 2015 um 17:59 Uhr\t- Antworten\n“Charismatiker und Instinktfussballer werden wenig zur Systematisierung von Wissen beitragen können.\nDas ganze Ziel der Verwandlung von Kunst in Wissenschaft ist nun einmal, dass Wissen unabhängig von Talent technisch reproduzierbar wird.”\nDas ist klasse auf den Punkt gebracht, Kai Arne. Chapeau!\nLeider sind die dazu angewandten Mechanismen aus der Ökonomie- und Ökometrietheorie entlehnt, was schlussendlich darin zu münden droht, dass versucht wird, die Fußballkunst immer stärker in die Verwertungslogik einzupassen.\nScheint wohl Zeitgeist zu sein…\nmlg 4. Februar 2015 um 20:08 Uhr\t- Antworten\nnochmal zum Kapitalflussrechnung:\nrostein hat recht, als dass die Gewinnermittlung durch (nicht liquiditätsbelastende) Abschreibungen beeinflusst worden sind. Deshalb kann man ja den laufenden Geschäftsbetrieb ausser acht lassen. Der Verlust in 2013/2014 ist letztlich durch die Abschreibungen entstanden – oder umgekehrt: ohne Abschreibungen wäre das Ergebnis 0,00 €. Aber das bedeutet eben, dass aus dem laufenden Geschäftsbetrieb keine Überflüsse entstehen, die sich auf den Geldkonten niederschlagen. Dass die Anschaffungskosten für die Spie


Aktienkorrekturen sind gesund - Blog - Swiss Rock Asset Management AG\nMänniglich fragt, ob das wirklich nachhaltig sein kann. So ist Apple im globalen Aktienmarktindex bzgl. Marktkapitalisierung höher gewichtet als ganz Grossbritannien. Tesla hat in den letzten 4 Monaten 220% performt, ist mittlerweile doppelt so gross wie Toyota und repräsentiert einen Drittel der Welt-Börsenkapitalisierung sämtlicher Autoproduzenten. Tesla hat im 2. Quartal 80'000 Fahrzeuge produziert, im Vergleich zu einer globalen Autoproduktion von über 15 Mio. Fahrzeugen.\nSolche Verzerrungen entstehen, wenn Investoren kurzfristigen Performancetrend (im Finanz-Jargon: Preismomentum) nachjagen, aber die Relation mit den fundamentalen Firmenkenngrössen, wie Umsatzwachstum, Margen u.a. ausblenden.\nDurch die hohe Marktkapitalisierung haben diese Firmen einen sehr grossen Einfluss auf die Indexrendite. Betrachtet man vergleichsweise einen Index, auf den jeder Titel mit gleichem Gewicht einwirkt, so sieht der Einbruch vom 3. September 2020 anders aus:\nnormale Gewichtung gleiche Gewichtung\nStandard & Poors -3.5% -2.4%\nNasdaq 100 -5.2% -4.3%\nAus dieser Differenz lässt sich schliessen, dass die grössten Firmen den Markt nur teilweise repräsentieren.\nWir wissen, dass Aktienmarktrenditen von sogenannten Risiko-Faktoren (typisch: Marktrisiko, gross/klein, billig/teuer, trending/nicht-trending) mehrheitlich bestimmt sind. Es sollte zu denken geben, dass die grossen Technologietitel auch viele Faktorportfolios dominieren. Apple, Amazon und Microsoft sind sowohl in Wachstums-, Qualitäts- und sogar in Low Risk Faktor-Portfolios vertreten. Dies zeigt auf, dass ganz unterschiedliche Investoren-Typen in die gleichen Titel investieren. «Werch ein Illtum» (Jandl), wenn sie dann noch denken, dass sie über verschiedene Faktorportfolios hinweg gut diversifiziert sind.\nWir sind der Meinung, dass diese Korrektur mehr Ausdruck kurzfristiger (Fehl-) Spekulationen sind (Stichworte: Day Traders, Kurzfristoptionen und Optionsverfallstermin), als eine grundlegende Veränderung der fundamentalen Erfolgsfaktoren für Aktien. Ein gut konstruiertes Faktorportfolio berücksichtigt erhöhte Konzentrationsrisiken und findet auch ausserhalb der grossen Techfirmen attraktive Wachstumsperlen.\nSehr gut Herr Schlatter! Dies bedeutet klar, dass man als Anleger die Qualität und Aussagekraft eines Indexes kritisch hinterfragen sollte. Blindes Vertrauen ist fehl Platz. Stellt sich die grundsätzliche Frage, welche Indices auf soliden oder wackligen Füssen stehen. Eine Rangliste bezüglich Aussagekraft und Qualität wäre hilfreich. Vielleicht behandeln Sie diese Problematik einmal in einem Ihrer nächsten Beiträge.


Real Life MBA: 4 Gründe warum Du (noch) nicht studieren solltest - Matthew Mockridge\nReal Life MBA: 4 Gründe warum Du (noch) nicht studieren solltest\nIch habe 4 Jahre in USA studiert, top ranked Business School, größtenteils mit Stipendium – ein Traumstudium! Trotzdem würde Ich es nicht noch mal so machen…\nImmer wieder werde Ich von jungen Menschen und Start-Up Gründern die ich berate gefragt, ob sie studieren sollten und wie viel meines Studiums ich tatsächlich nutze. Die Antworten sind immer gleich: „nein“ und „wenig“.\nIn der Hoffnung möglichst vielen Menschen zu helfen die sich ähnliche Fragen stellen, teile Ich hier die Gedanken, die Ich meinem kleinen Bruder genau so geschrieben habe, als er mich auch zu diesem Thema gefragt hat.\nWichtig: Ich kann die Entscheidung nicht für dich treffen, hoffe aber dir ein paar wertvolle Denkanstöße zu schenken.\nNoch wichtiger: Die Uni war nicht nur unnötig! Die wertvollste Lektion die Ich in meinem Studium gelernt habe, ist Dinge durchzuziehen. Eine seltene Fähigkeit die auf jede Lebenssituation übertragbar ist. Bevor Du also anfängst zu studieren und das Ding dann auch zu Ende bringst, weil auch Du jemand bist der Dinge durchzieht, verschiebe die Entscheidung und “mach erst mal was richtiges” – Du kannst später immer noch studieren.\nDisclaimer: Wenn Du Arzt, Anwalt, Lehrer o.ä werden möchtest, großer Respekt, zieh dein Studium durch!\n4 Gründe warum Du (noch) nicht studieren solltest\nGefährlich wenig von dem was im Studium gelernt habe, weiß ich noch. Die Lernmethodik war verschult und es ging immer wieder darum, möglichst viel Inhalt zu konsumieren, zur Prüfung wieder auszukotzen und dann für immer zu vergessen.\nAlle Fähigkeiten die Ich mir während der Arbeit an meinen Start-Ups aneignen musste, sind für immer Teil meines Skillsets, weil Ich sie durch tägliche Arbeit testen, perfektionieren und wirklich verinnerlichen konnte. Ein Real Life MBA der bestenfalls Umsatz generiert, anstatt Zeit und Geld zu kosten.\nUnd selbst wenn Du kein Geld verdienen solltest, limitiere einfach deinen potentiellen Verlust in Höhe der Summe die ein Studium dich gekostet hätte.\nWelche 20% deiner Inputs produzieren 80% deiner Ergebnisse? Die Arbeit an deiner Company und nicht in deiner Company generiert überproportionale Ergebnisse.\nIn meinem BWL Studium ging es jahrelang um Themen wie Buchhaltung, Steuer und Recht, wobei Ich heute genau diese Prozesse an Buchhalter, Steuerberater und Anwälte ausgelagert habe. Die Opportunitätskosten die entstehen würden, wenn ich diese Prozesse selbst umsetzen würde, würden meine Firmen sofort ausbremsen.\nProzesse die noch vor 10 Jahren komplex und Zeitintensiv waren, sind inzwischen leicht automatisierbar. Wir nutzen zB SMACC.io für die Buchhaltung (für einen special Deal einfach einen schönen Gruß von mir bestellen). Freelance Plattformen wie fiverr, Upwork oder 99designs machen es erstmalig wirklich einfach, spezifische Leistungen günstig einzukaufen.\nSchlüsselfertige Websites und Shopsysteme sind über Squarespace oder Shopify sofort realisierbar.\n3. Free (good) Info on demand\nNichts was ich in der Uni gelernt habe, wäre nicht auch kostenlos in der Bibliothek, Podcasts oder Youtube zu finden gewesen.\nSeth Godin – Start-Up School\nDie 10 meist empfohlenen Bücher meiner Podcast Gäste\nMein Buddy Alex Fischer, oder Hendrik und Kolja vom Unternehmerkanal\nNeben der Verfügbarkeit ist aber auch die Relevanz ein wichtiger Punkt: Smarte Kids die über die aller neusten online Marketing Mechanismen erzählen, sind in den meisten Fällen einfach deutlich aktueller (und die Info ist erprobt). Darüber hinaus hätte Ich im Selbststudium auch immer genau das lernen können was Ich aktuell im Unternehmen brauche. Buffet-Style, nicht ein vorgefertigtes Menü was jeder aufessen muss, auch wenn er gar keinen Hunger hat.\nImmer wieder höre Ich das Argument der Experience, der Community und der neuen Menschen die man in der Uni kennenlernt. Warum geht das nur an der Uni? Mittlerweile findet fast jedes Wochenende irgendwo eine Konferenz, ein Camp oder irgendeine Art Start-Up Event statt, bei dem like-minded-people sich treffen, austauschen und sich gegenseitig helfen.\nDu kreierst deine Experience selbst und solange Du nicht für mehrere Jahre in einem festen System gefangen bist, ist deine Experience endlos und frei wählbar.\n5. (BONUS) „Job Security“\nDie Zeit in der jeder mit einem guten Uni Abschluss 40 Jahre für die Bank nebenan gearbeitet hat, ist vorbei. Die durchschnittliche Dauer die ein Absolvent bei einer Firma verbringt sinkt ständig und beträgt mittlerweile bei Firmen wie Google nur noch knapp 1 Jahr!\nFür unsere Start-Ups sitze Ich selbst regelmäßig in Vorstellungsgesprächen und die Fragen die mich wirklich interessieren sind immer gleich:\nWas kannst Du (wirklich)?\nWas hast Du schon (selbst) realisiert/versucht?\nHast Du schon mal (richtig) gearbeitet?\nWarst Du schon mal verloren oder neu im Ausland und hast dich behauptet?\nWenn jemand ein netter Mensch ist, den ich respektiere und mit dem ich gerne Zeit verbringen möchte und der genau das Skillset besitzt was aktuell gebraucht wird, dann würde Ich sofort auch jemanden anstellen der überhaupt gar keinen Schulabschluss hat – Skills win, every time!\nIn der Hoffnung dir bei deiner Entscheidungsfindung geholfen zu haben, wünsche Ich dir nur das Beste und bedanke mich für dein Interesse!\n← Wie Du Dinge absagst: If it’s not a hell yes, it’s NO Listbuilding Strategien: Wie Du in Rekordzeit eine Emailliste aufbaust →\n2 thoughts on “Real Life MBA: 4 Gründe warum Du (noch) nicht studieren solltest”\ncooler Artikel. Du hast mir mit dem Artikel bei meiner Entscheidung nochmal viel geholfen. Danke! Es ist einfach nur zum kotzen, diese vorgefertigten Konzepte aufzusaugen und sie dann wieder hinzuscheißen. Ein Selbststudium bringt so viel mehr für jeden Einzelnen. Themen die uns wirklich interessieren, bleiben auch eher im Kopf hängen.\nBin aufrichtiger Zuhörer deiner Podcast. Mach weiter so, geiler Content!