4 Verhandlungsstrategien, die Ihren Lohnabstand einschränken können - de.cocina123.com\n4 Verhandlungsstrategien, die Ihren Lohnabstand einschränken können\nSie haben alles über das geschlechtsspezifische Lohngefälle in den USA gehört und können wahrscheinlich die Statistiken im Schlaf rezitieren - insbesondere die 79 Cents auf den Dollar, die Frauen im Vergleich zu ihren männlichen Kollegen verdienen.\nWir werden nicht versuchen, das nationale Lohngefälle zu lösen. Aber was wir Ihnen zeigen können, ist, wie Sie Ihre persönliche Lohnlücke eingrenzen können. Das müssen Sie wissen, sagen und tun, um mehr Geld zu verdienen.\n"Das erste, was Sie wissen müssen, ist, wie viel Sie wert sind und wie viel ein Mann in einer gleichwertigen Position wert ist", sagt Alison Doyle, Job Search Experte für The Balance.\nSie können mit Glassdoor.com, Payscale.com, Indeed.com und anderen Gehaltsstellen beginnen, um einen Eindruck davon zu bekommen, wie die Gehälter für die von Ihnen betrachteten Jobs sind. Aber wissen Sie, dass diese Zahlen - weil sie auf den Durchschnittsgehältern von Männern und Frauen basieren - niedrig sein werden. Du willst den Durchschnitt von Männern anstreben, also nimm die Zahlen, die du findest, und erhöhe sie um gut 25 Prozent.\nHumanressourcen und Jobbörsen könnten auch eine gute Informationsquelle sein, bemerkt Doyle. "Fragen Sie: Gibt es eine Gehaltsspanne für diese Position? Einige von ihnen listen es direkt auf der Website auf. "\nWenn Sie für eine Gehaltserhöhung und nicht für einen neuen Job verhandeln, müssen Sie auch einen guten Überblick über Ihre Beiträge haben, sagt Dr. Ben Sorenson, Vice President für Optimum Associates. Anstatt zu versuchen, ein Dokument zu erstellen, das dies zurückblickt, beginnen Sie heute und machen Sie es weiter. Wenn Sie eine E-Mail von Ihrem Chef erhalten, die Sie auf der Rückseite für einen großen Gewinn klopft, legen Sie es in den Ordner.\nDas Gleiche gilt für die Verkaufszahlen, in denen Sie eine Rolle gespielt haben - insbesondere diejenigen, die zeigen, wie sich Ihre Leistung in diesem Jahr gegenüber dem letzten verbessert hat.\nWas Sie sagen müssen\nWenn ein Angebot auf den Tisch kommt, ist man versucht, einen kleinen Tanz der Freude zu machen. Tun Sie es in Ihrem Kopf - aber lassen Sie es sich nicht ins Gesicht schlagen. Sagen Sie "Danke", natürlich (Doyle sagt, dass es nett und nicht umstritten ist, ist der Schlüssel), dann fragen Sie nach Zeit, um darüber nachzudenken.\nWenn Sie bereit sind zu antworten, können Sie hier nach mehr fragen: "Ich bin wirklich begeistert von dem Angebot, aber basierend auf meinen Recherchen scheint es gering." Lassen Sie das Unternehmen wissen, dass es nicht das einzige Spiel ist in der Stadt: "Ich muss den anderen Unternehmen, mit denen ich spreche, die Höflichkeit geben, ihnen zu sagen, dass ich ein Angebot habe. Ich würde das Gleiche für dich tun. "\nWenn Sie stattdessen eine Gehaltserhöhung wünschen, benötigen Sie eine andere Sprache. Auch hier kommt es wieder auf Ihre Leistung an. ("Denken Sie nicht daran, was Ihr Unternehmen für Sie tut", riet mir einer meiner frühen Chefs und raffte JFK, "aber was Sie für Ihre Firma tun.") Legen Sie es auf den Tisch und fragen Sie: "Als Ergebnis Wäre es bei dieser Leistung möglich, eine Gehaltserhöhung oder -erhöhung zu erhalten? "Wenn die Antwort nein ist, dann folge sofort:" Ich würde gerne ein Feedback darüber erhalten, wie ich mein Gehalt auf dieses Niveau anheben kann, je nachdem, wo ich in der Organisation und bei meiner Leistung stehen ", rät Sorenson.\nWenn Sie sich für einen neuen Job bewerben, ist es üblich, dass Sie nach Ihrem Gehaltsverlauf gefragt werden oder wie viel Geld Sie verdienen möchten. Beantworte diese Fragen nicht, sagt Katie Donovan, Gründerin von equalpaynegotiations.com.\n"Die Beantwortung einer dieser Fragen wird Sie unterbezahlt halten", sagt sie. Wenn Sie eine Online-Bewerbung ausfüllen, sollten Sie sie leer lassen.\n("Wenn es ein Pflichtfeld ist, das in 0.00 gesetzt wird", sagt sie. "Für die meisten Systeme, die akzeptiert werden, suchen sie nur nach einer Ziffer.")\nUnd wenn Sie gefragt werden, was Sie gerade machen? "Wenn Sie zu den 60 Prozent der Amerikaner gehören, die im privaten Sektor arbeiten, ist das eigentlich vertraulich", sagt Donovan. Und Massachusetts hat es gerade in einem Vorstellungsgespräch illegal gemacht, nach Gehaltsstatistiken zu fragen, ein Trend, der landesweit gehen könnte. In vielen Fällen können Sie also ehrlich sagen, dass Sie es nicht preisgeben dürfen.\nOder Sie können einen anderen Weg finden, der Frage auszuweichen:\n"Es geht nicht um mich, es geht um den Job. Für was ist der Job vorgesehen? "\n"Ich ziehe aus einer Stadt, in der die Lebenshaltungskosten günstiger sind."\n"Ich habe gerade einen Abschluss gemacht, also bin ich mir nicht sicher, ob mein Gehalt in der Vergangenheit relevant ist."\nWenn alles andere fehlschlägt, sagt Doyle, können Sie eine Reichweite wegwerfen, aber tun Sie es mit einem Kodicil darüber, warum Sie erwarten, am oberen Ende davon zu sein.\nIch habe immer mit Julia Roberts in "Erin Brockovitch" und Meg Ryan in "You've Got Mail" übereingestimmt: Arbeit ist persönlich. Und deshalb kann es emotional sein. Aber wenn Sie verhandeln, müssen Sie dieses Gefühl an der Tür hinterlassen. Das bedeutet, dass die Idee der Fairness - und die Tatsache, dass andere im Unternehmen mehr verdienen - nicht in die Diskussion eingehen sollte.\n"Sie verhandeln nicht für gleiche Bezahlung", sagt Sorenson. "Sie verhandeln für erhöhte Bezahlung."\nMit Kelly Hultgren\nWie schreibe ich eine große Tagline für Ihr Unternehmen\nWie viel Zeit sollten Sie für eine Jobsuche ausgeben?\nWarum einen neuen Mitarbeiter-Begrüßungsbrief verwenden?\nWas sind bezahlte Feiertage in den USA?\nE-Mail Anschreiben Vorlage\nEin gutes Bewerbungsschreiben könnte den Unterschied zwischen dem Erhalt des Bewerbungsgesprächs ... bedeuten, und dass Ihr Lebenslauf ruhig auf den "Nein" -Pfeil verschoben wird. Ein effektives Bewerbungsschreiben zu erstellen, ist schwierig: Auf engstem Raum müssen Sie die Aufmerksamkeit des Einstellungsleiters auf sich ziehen, dafür werben, warum Sie der beste Kandidat für den Job sind, und Sie dazu inspirieren, sich für weitere Informationen mit Ihnen in Verbindung zu setzen. Es i\nWie schreibt man einen Prospecting Letter und wann und warum man einen braucht?\nKontaktaufnahme mit Organisationen über mögliche Praktika Ein Prospecting Letter, oder ein Brief von Anfrage, wird verwendet, um nach potenziellen Praktika oder Jobmöglichkeiten mit einem bestimmten Unternehmen zu fragen, wenn Sie nicht sicher sind, ob sie aktuelle Eröffnungen haben. Prospecting-Briefe ähneln den Begleitschreiben, da sie in der Hoffnung geschrieben sind, dass sie letztendlich ein Interview generieren; Sie bewerben sich nicht um eine offene Stelle. Bev\nLernen Sie, wie Sie Ihren Lebenslauf formatieren\nIn der Technologiebranche kann anstelle eines Lebenslaufs ein Lebenslauf oder ein Lebenslauf für Fachleute in der Wissenschaft oder Forschung verwendet werden. Ein Lebenslauf kann auch von Technologiefachleuten verwendet werden, die sich in bestimmten Branchen wie Medizin oder Bioinformatik befinden.\nErfahren Sie, wie Sie eine Arbeitsagentur oder Headhunter auswählen\nWas ist ein Headhunter? Was ist der Unterschied zwischen einer Arbeitsagentur und einem Headhunter oder einer Suchfirma? Die Begriffe, die die Menschen und Unternehmen beschreiben, die ihren Lebensunterhalt verdienen, Arbeitssuchenden Arbeit zu finden, können verwirrend sein. Bevor Sie eintauchen, wann und wie Sie eine Arbeitsagentur oder einen Headhunter für Ihre Jobsuche nutzen, müssen Sie zunächst wissen, wer wer ist und wer was in der Arbeitswelt tut. Ar\nSan Francisco ist berühmt dafür, dass es voll von Tech-Experten ist. Es liegt direkt neben dem Silicon Valley und hat unzählige Start-ups und Unternehmer hervorgebracht. Aus diesem Grund ist es im Grunde die perfekte Umgebung, um Technologie-bezogene Fähigkeiten zu erlernen - es gibt jede Menge hilfreiche Ressourcen, die Ihnen beim Start helfen. Eg\nWillkommen Briefproben: Planen Sie eine Besprechung vor dem Startdatum\nDiese Beispiele heißen den neuen Mitarbeiter willkommen und bemühen sich um ein frühes Treffen Möchten Sie das Onboarden neuer Mitarbeiter fördern und Ihre Beziehung zu Ihrem neuen Mitarbeiter weiter ausbauen? Verwenden Sie diese Begrüßungsschreiben, um einen neuen Mitarbeiter zu einem Treffen mit Ihnen vor dem Starttermin einzuladen. Kein


Virtuelle Figuren in den Medien - GRIN\nGilles Claude Förstner (Autor)\nAbkürzungsverzeichnis und generelle Anmerkungen zu Formulierungen\n1 – Erläuterung des Themas anhand des Titels\n1.1 – Klassifizierung\n1.2 – Medial wahrnehmbar\n1.3 – Virtuelle Figur\n1.4 – Personifizierungsgrad\n2 – Relevanz der Arbeit\n2.1 – Historisches\n2.2 – Nutzen\n3 – Wissenschaftliches Vorgehen\n3.1 – Deduktion\n3.2 – Induktion\n3.3 – Herangehensweise für diese Arbeit: Deduktiv-induktive Reziprozität\n3.4 – Symbol\n4 – Personifizierungsstiftende Eigenschaften virtueller Figuren\n4.1 – Transmedialität\n4.2 – Anthropomorphismus bzw. Art des dargestellten Lebewesens\n4.3 – Eigene Geschichte bzw. Lebenslauf\n4.4 – Definiertes Aussehen\n4.5 – Definierte oder einzigartige, eigene Stimme\n4.6 – Möglichkeit der Verkörperlichung (Embodiment)\n4.7 – Pseudophysische Präsenz\n4.8 – Automatisierungsgrad (Künstliche Intelligenz)\n4.9 – Interaktionsgrad\n4.10 – Emotionalität\n4.11 – Selbstwahrnehmung\n4.12 – Potenzial für parasoziale Beziehungen\n5 – Klassen virtueller Figuren und deren Benchmarks\n5.1 – Klasse 1: Anthropomorphe oder menschliche Testimonials\n5.2 – Klasse 2: Anthropomorphe Wesen als Rollenfigur\n5.3 – Klasse 3: Fiktive menschliche Personen als Rollenfiguren\n5.4 – Klasse 4: Götterdarstellungen und historische, übernatürliche Helden\n5.5 – Klasse 5: Autonome KI mit personenähnlichem Verhalten als textbasierte Chatbots\n5.6 – Klasse 6: Autonome KI mit personenähnlichem Verhalten als Sprachassistenten\n5.7 – Klasse 7: Gesteuerte KI-Personen\n5.8 – Klasse 8: Pseudoautonome KI-Personen\n5.9 – Klasse 9: Autonome schwache KI-Personen\n5.10 – Klasse 10: Physisch präsente schwache KI-Personen\n5.11 – Klasse 11: Virtuelle Person\n6 – Persönliche Überlegungen\nDie Arbeit beschäftigt sich mit dem Phänomen von virtuellen Figuren in den Medien. Dabei wird analysiert, welche Eigenschaften eine virtuelle Figur aufweisen muss, um von Rezipienten mehr oder weniger personifiziert zu werden. Diese Eigenschaften werden in einer Liste erläutert. Schließlich wird eine Klassifizierung von virtuellen Figuren vorgenommen. Dabei werden Benchmarks für jede Klasse gefunden und hinsichtlich ihrer personifizierungsstiftenden Eigenschaften analysiert.\nWissenschaftlich wurden die Erkenntnisse aus einer Mischung aus deduktiver und induktiver Methode erarbeitet, bei denen die Erkenntnisse der beiden Methoden sich reziprok beeinflussen. So wurde eine Liste von zwölf personifizierungsstiftenden Eigenschaften und elf Klassen virtueller Figuren herausgearbeitet werden. Diese elf Klassen wurden in fünf Personifizierungsgrade eingeteilt. Mit dieser Liste lassen sich virtuelle Figuren aus den Medien in eine Klasse einteilen, sodass ein Verständnis für ihre personifizierenden Wirkung erlangt werden kann.\nAlso können mit dieser Arbeit folgende Fragen über medial wahrnehmbare virtuelle Figuren beantwortet werden:\nWas ist das für eine virtuelle Figur? (Klasse)\nWie stark ist diese personifiziert? (Personifizierungsgrad)\nWarum ist diese derart personifiziert? (Liste an Eigenschaften)\nThis paper is about the phenomenon of virtual figures in media. Thereby it will be analysed, which properties a virtual figur has to have, to be more or less personalized by recipients. These properties will be described in a list. Finally there will be a classification of virtual figures. Whereas benchmarks for each class will be found and analyzed if and in which way they have such personalizing properties.\nScientifically, insights have been made by a mix of deductive and inductive method, where those insights made in those two ways, are affecting each other mutually. This way, a list of twelve personalification-giving properties and eleven classes of virtual figures has been worked out. Those eleven classes has been clustered in five levels of personification. With this list, virtual figures found in the media can be classified, so that there will be a understanding of how they got such a personification effect.\nSo with this paper, the following questions can be answered about virtual figures, which are appearing in the media:\nWhat kind of virtual figure ist this? (Class)\nHow strong ist this figure personificated (Level of personification)\nWhy ist this figure personificated in such way? (List of properties)\nVerkörperlichung: Obwohl im Duden das substantivierte Verb von verkörpern als Verkörperung genannt wird, soll hier auf ein Neologismus zurückgegriffen werden, um eine Verwechslung mit der Bedeutung der Verkörperung zu vermeiden, da das Verkörpern oft in Bezug auf das Verkörpern einer Rolle verstanden wird, es sich bei der Verkörperlichung aber um ein Physischwerden einer virtuellen Figur handeln soll.\nDem Lesefluss und der Verständlichkeit geschuldet, werden virtuelle Figuren nicht zwangsläufig als Neutrum oder Femininum betrachtet. Rein sprachlich gesehen können diese in dieser Arbeit als Personen des Geschlechts betrachtet werden, das sie darstellen und können somit zum Beispiel mit dem Pronomen sie oder er beschrieben werden.\nEine Erläuterung des Themas ergibt sich aus der Erklärung und Aufschlüsselung des Titels:\n„Klassifizierung medial wahrnehmbarer, virtueller Figuren anhand ihres Personifizierungsgrades“.\nDie Art der Arbeit ist also eine Klassifizierung, das bedeutet, dass Objekte nach Klassen oder Kategorien sortiert und somit geclustert, beziehungsweise in Gruppen eingeteilt werden. Dabei gilt es eine Abstraktion der zu klassifizierenden Objekte zu leisten, um mehrere Objekte die in eine Klasse einzuordnen sind auf Gemeinsamkeiten zu reduzieren, wenngleich jedes Objekt einzigartig ist.\n„Medial wahrnehmbar“ heißt, dass das Objekt durch ein Medium von Rezipienten wahrgenommen werden kann, dabei spielt es keine Rolle, um welches Medium und ob es sich nur um ein einzelnes konkretes Medium handelt oder das Objekt transmedial ist. So sind manche Objekte nur durch Literatur oder Film, andere durch Games, das Internet, alles auf einmal oder ganz andere Medien wahrnehmbar. Eine Erläuterung des Begriffs der Transmedialität erfolgt in Kapitel 4.1.\nDer Begriff virtuelle Figur lässt sich folgendermaßen erklären: V irtuell beschreibt hier etwas nicht- physisches, also in der Imagination entstandenes, dennoch es etwas Konkretes und Existentes. Im Gegensatz zu etwas digitalem, muss etwas virtuelles nicht zwingend durch Nullen und Einsen in einem computergestützten Kontext entstanden sein oder existieren, vielmehr kann es durch auch durch Imagination entstanden sein und durch ein analoges Medium verbreitet werden.\nDer Begriff Figur aus dem lateinischen figura (dt. Gestalt) beschreibt wiederum ein fiktives Wesen (was auch eine Person sein kann), das durch verschiedene fiktionale Medienangebote wahrgenommen werden kann. Eine virtuelle Figur ist demnach ein aus Imagination erschaffenes und durch Medien wahrnehmbares, nicht-physisches Wesen mit spezifizierten Charakteristika. Auch in diversen, vor allem, aber nicht nur journalistischen Publikationen und der Wikipedia werden diese Begriffe in dieser Kombination und semantisch vergleichsweise verwendet, um zum Beispiel Hatsune Miku zu definieren, die in Kapitel 5.7 näher analysiert werden soll.\nDer Personifizierungsgrad ist der Grad, also die Ausprägung der Personifizierung. In Friedrich Kirchners Werk „Wörterbuch der philosophischen Grundbegriffe“ (1907) heißt es zur Definition des Begriffs und der Idee der Person:\n„Person (vom lat. persona. gr. prosôpon = Maske, Rolle, Mensch) heißt ein Wesen mit individueller Einheit und kontinuierlicher, im Wechsel der körperlichen und geistigen Zustände beharrender Identität des Bewußtseins. Personen sind oder Persönlichkeit besitzen vernunftbegabte Wesen, welche Selbstbewußtsein und Selbstbestimmung haben und daher zurechnungsfähig sind“.\nImmanuel Kant, ähnlich auch John Locke sehen die Person als ein vernunftbegabtes Subjekt, dass sich seiner selbst Bewusst ist.\nIm Kontext dieser Arbeit ist zu erwähnen, dass theoretisch eine Person nicht gleichbedeutend ist mit einem Menschen. Denkbar ist demnach eine Person die kein Mensch, sondern ein anderes Wesen ist, das die Eigenschaften einer Person erfüllt. Dies kann ein intelligentes Wesen einer anderen Spezies als der Homo sapiens sein (inwiefern manche Tiere wie Schimpansen, Delfine oder Elstern die Eigenschaften einer Person besitzen, oder ob es eine intelligente außerirdische Spezies gibt, ist für diese Arbeit jedoch nicht relevant), oder – und das ist für diese Arbeit von viel größerer Relevanz – eine bewusstseinsfähige, künstliche Intelligenz. Im Gegensatz zu Kirchners frühen Definition des Begriffs Person, soll in dieser Arbeit im Kontext solch moderner Technologie daher angezweifelt werden, ob eine Person wirklich einen körperlichen Zustand benötigt. So wird in dieser Arbeit öfter auf das Konzept einer virtuellen, also nicht-körperlichen künstlichen Intelligenz eingegangen, die theoretisch und womöglich mittelfristig tatsächlich den geistigen Zustand einer Person „erreicht“. Dies ist daher wichtig zu erwähnen, da viele, vor allem stark personifizierte virtuelle Figuren den Anschein geben, eine solche künstliche Intelligenz zu sein, die eben jene Eigenschaften einer Person (bis auf einen physischen Körper) vollumfänglich besitzt, worauf später noch genauer eingegangen werden soll.\nUnter dem Begriff Personifikation wiederum versteht man das Zuschreiben der oben genannten Eigenschaften einer Person, einer Sache, das diese Eigenschaften eigentlich nicht besitzt. Nach dem deutschen Phliosophen Eucken bedeutet „ Personifikation (lat.) [...] Verpersönlichung, Darstellung von Unpersönlichem als Person (gr. Prosopopöia)“.\nEs handelt sich bei dieser Arbeit also um eine geclusterte Liste von Eigenschaften, die allein oder summiert, mehr oder weniger zu einer Personifizierung von virtueller Figuren führen (Kapitel 4) und eine Aufzählung von Benchmarks, medial wahrnehmbarer, virtueller Figuren, die eben jene personifizierenden Eigenschaften besitzen (Kapitel 5). Diese virtuellen Figuren werden in verschiedene Klassen unterteilt, je nachdem wie stark diese personifiziert sind.\nVirtuelle Figuren stellen einen großen Anteil der in der Werbelandschaft und allgemein in den Medien wahrnehmbaren Figuren, inklusive echter Menschen dar. Einige hier in Deutschland bekannte Beispiele sind der „Bausparfuchs“ von Schwäbisch Hall oder „der Kinderriegel und das Milchglas“ aus der Kinderiegelwerbung. Abseits der Werbung im TV, sind in anderen Medien im Allgemeinen eine Vielzahl an virtuellen Figuren präsent, allem voran, aber nicht nur in Games und Animationsfilmen. So stellen virtuelle Figuren einen substanziellen Anteil wirtschaftlichen und kulturellen Erfolgs dar.\nVirtuelle Figuren sind so alt wie die menschliche Zivilisation selbst, gewiss wurden diese damals aber nicht als solche bezeichnet, wenngleich sie für die Gesellschaften von früher sicherlich wichtig waren. So kann man Gottesfiguren der ägyptischen oder sumerischen Mythologie, als erste belegbare virtuelle Figuren verstehen, diese reichen bis 4000 v.u.Z. zurück. Die Darstellungen dieser Götterfiguren haben viele Eigenschaften, die zu einer starken Personifizierung dieser Wesen führen (genauer werden auf diese Eigenschaften in Kapitel 4 und auf eine Götterfigur als Benchmark einer Klasse in Kapitel 5.4 eingegangen).\nAuch gab es bereits seit der Antike Heldenepen und auch Literatur in der virtuelle Figuren vorkommen. Die Grenze zwischen aus Imagination entstandenen virtuellen Figuren und historisch belegbaren Personen verschmilzt aber, sei es zum Beispiel bei den Abenteuern von Odysseus oder dem Heldenepos Beowulf.\nSeit der Moderne, mit der Entstehung von für weite Teile einer Gesellschaft zugänglichen Medieninhalten durch den Buchdruck, die Zeitung, das Radio, das TV-Gerät und nicht zuletzt das Inernet, sind eine Vielzahl unterschiedlicher virtueller Figuren entstanden, die nun Personen darstellen, aber nicht unbedingt Menschen sind. Während zum Beispiel Arthur Conan Doyles Sherlock Holmes, eine bedeutende virtuelle Figur der Literatur, ein Mensch ist, gehören viele Charaktere aus „Der Herr der Ringe“ von J.R.R. Tolkien einer anderen, jedoch menschenähnlichen Spezies an. Mit der Erfindung der Science-Fiction erscheinen nun auch vermehrt Außerirdische und künstliche Intelligenzen in der Literatur, sie stellen Personen dar, die als solche menschliche Züge haben, selbst aber eine ganz andere Lebensform darstellen. Eine weitere Gruppe der historischen, virtuellen Figuren stellen anthropomorphe Tiere dar. Auch sie stellen Personen mit menschenähnlichen Eigenschaften dar und traten in den letzten Jahrzehnten vermehrt in Erscheinung. Ein Beispiel hierfür sind Mickey Mouse von Walt Disney aus dem Jahr 1928 oder aber auch neuere Figuren, wie die Protagonisten im Animationsfilm Zomania aus dem Jahr 2016 (ebenfalls von Disney entwickelt).\nÜber die Jahrhunderte hinweg hat sich die Anzahl, Diversität und durch technische Möglichkeiten auch die Komplexität virtueller Figuren vervielfacht. Ein erster Ansatz einer Klassifizierung virtueller Figuren ist also in soweit in der Wirtschaft und Wissenschaft sinnvoll und nötig, da dieses Werk als Basis für weitere Arbeiten hinsichtlich eines Wirkungsgefüges diverser personifizierender Eigenschaften und virtueller Figuren generell dienen kann oder etwa in Kreativagenturen zur Erstellung neuer virtueller Figuren anhand einer gewissen Klasse.\nDie Arbeit verlangt sowohl deduktive als auch induktive Elemente um eine relevante Klassifizierung virtueller Figuren anhand ihres Personifizierungsgrades vornehmen zu können. Dabei spielen deren Charakteristika eine essenzielle Rolle, die den virtuellen Figuren Symbolik verleihen, diese also zu mehr machen als die Summe ihrer Eigenschaften. Um aus den Charakteristika herzuleiten und den virtuellen Figuren abzuleiten verlangt es eben jene differenzierte Herangehensweise.\nAls Deduktion versteht man nach Aristoteles „den Schluss vom Allgemeinen auf das Besondere“. Das bedeutet im Falle dieser Arbeit die Betrachtung von generell personifizierungsstiftenden Eigenschaften und die Schlussfolgerung auf konkrete virtuelle Figuren, die diese Eigenschaften besitzen und somit als mehr oder weniger personifiziert gelten. Um eine für diese Arbeit relevante und möglichst unterschiedliche, ein breites Spektrum abdeckende Gruppe virtueller Figuren zu finden und zu analysieren, ist zuallererst die deduktive Methode notwendig. Mit dieser wird aufgrund persönlicher Einschätzung, unter anderem aber auch durch wissenschaftliche und journalistisch Aufarbeitung, Eigenschaften als personifizierungsstiftend erkannt. Diese Erkenntnis führt zu einer ersten Auswahl virtueller Figuren, die durch nähere induktive Analyse die wissenschaftliche Genauigkeit und Aussagekraft bekräftigen.\nIm Gegensatz zur Deduktion stellt das induktive Verfahren die Ableitung von konkreten Fällen auf das Allgemein geltende dar. Es wird im Zuge dieser Arbeit also eine als stark personifiziert geltende virtuelle Figur betrachtet und analysiert, welche Eigenschaften diese Figur in sich vereint. Diese Eigenschaften gelten demnach als personifizierungsstiftend für virtuelle Figuren generell. Wie es zu dieser Auswahl kommt wurde unter dem Punkt „3.1 – Deduktion“ beschrieben. Die Ergebnisse der Analyse der Benchmarks nach der induktiven Methode führt zu einer Liste personifizierungsstiftender Eigenschaften. Durch diese Liste lässt sich wiederum die deduktive „Gegenrechnung“ machen, um zu analysieren ob andere virtuelle Figuren mit den gleichen oder zumindest ähnlichen Eigenschaften als ebenso personifiziert gelten.\nGrundsätzlich besteht der Hauptteil dieser Arbeit, nämlich die Klassifizierung der virtuellen Figuren, aus einer induktiven Denkleistung, bei der Benchmarks virtueller Figuren gefunden und dahingehend analysieren werden inwieweit diese Eigenschaften besitzen, die zu ihrer Personifizierung beitragen bzw. diese verantworten. Offensichtlich muss eine deduktive Vorleistung erbracht werden, um genannte Benchmarks auszuwählen. Es handelt sich bei dieser Arbeit im Ganzen also um ein sich gegenseitig beeinflussenden Prozess, induktiven und deduktiven Erörterns. Es ist offensichtlich, dass obwohl der Prozess ein ständiges hin und her zwischen Induktion und Deduktion darstellt, die Darstellung in dieser Arbeit einem geradlinigen roten Faden gleichen muss und nicht einem ständigen „Zickzack“ mit Wendungen, Rückschlüssen, Verifikationen und Falsifikationen. Diese Arbeit mag rein chronologisch betrachtet eine deduktiven Arbeit sein, da personifizierungsstiftende Eigenschaften virtueller Figuren in Kapitel 4 vor den eigentlichen Benchmarks und der Klassifizierung in Kapitel 5, die eine induktive Methode erlaubt, kommt. Wie bereits erwähnt beeinflussen sich die Kapitel und die Argumentation jedoch gegenseitig. Rein argumentativ baut Kapitel 5 also nicht auf Kapitel 4 auf, und Kapitel 4 nicht auf Kapitel 5, sie bauen aufeinander auf. Dies soll deduktiv-induktive Reziprozität genannt werden.\nAls Symbol versteht man einen wahrnehmbaren Bedeutungsträger – was ein Zeichen aber auch eine Sache, ein Lebewesen oder ein Vorgang oder eine Handlung sein kann – der stellvertretend für eine komplexe Idee oder einfach ein Mem stehen kann. Das Symbol ist nur von Personen zu entschlüsseln, das heißt als das zu verstehen was es bedeutet, die das Symbol kennen und wissen wofür es steht. Oft ist ein Wissen über einen bestimmten Kulturkreis nötig, um die Bedeutung eines Symbols anzuerkennen. Hierbei ist der Akt des Anerkennens bedeutend, er setzt einen Konsens innerhalb einer Gesellschaft voraus, dass das Symbol tatsächlich eine Bedeutung hat, die auch von allen als solche verstanden wird.\nIm Zuge dieser Arbeit ist wichtig zu wissen, dass alle personifizierten virtuellen Figuren Symbole sind. Sie sind mehr als nur das was zu sehen ist. So stellen anthropomorphe Tiere nicht nur das Tier dar, das sie sind, sondern auch eine weitestgehend menschliche Person (was Anthropomorphizität ist wird in Kapitel 4.2 beschrieben). Ebenso stellt das überzeichnete Aussehen einer virtuellen Figur wie Hatsune Miku, die meistens im „Manga-Stil“ dargestellt wird, ein Symbol dar, da sie absichtlich keine realistische Darstellung eines Menschen ist, sondern eine Projektionsfläche verschiedener äußerlicher Merkmale, wie zum Beispiel dem Kindchenschema (eine genauere Betrachtung der virtuellen Figur Hatsune Miku folgt in Kapitel 5.7). Da dieser Manga-Stil weltweit jedoch bekannt ist, herrscht Konsens uber die Bedeutung eines solchen Aussehens. Man ist sich also einig daruber, dass virtuelle Figuren im Manga-Stil Menschen darstellen, auch wenn sie bewusst mit einem teilweise menschenunublichen Aussehen dargestellt werden.\nEine Analyse der in Kapitel 5 betrachteten virtuellen Figuren führt zu einer Liste von Eigenschaften, die zu einer mehr oder weniger starken Personifizierung von virtuellen Figuren führen. Gleichwohl die Vorauswahl der virtuellen Figuren, wie in Kapitel 3 beschrieben, diese Liste beeinflusst, rechtfertigt diese die Gültigkeit der Auswahl der virtuellen Figuren, wie auch die Analyse der virtuellen Figuren die Gültigkeit der Liste der in diesem Kapitel aufgezählten Eigenschaften rechtfertigt. Durch die in Kapitel 5 als Benchmarks verschiedener Klassen erarbeiteten virtuellen Figuren ergaben sich folgende Eigenschaften, die als personifizierungsstiftend für virtuelle Figuren gelten und die in diesem Kapitel beschrieben und deren Relevanz für dieses Thema erläutert werden sollen.\nTransmedialität beschreibt ein Phänomen, dass sich dadurch äußert, dass Inhalte medienunspezifisch und dadurch über verschiedene Medien transportiert werden können. Sie bedürfen kein Urspungsmedium um diese zu verstehen und können somit unabhängig voneinander existieren.\nNach Bernardo 2014 kann man transmediale Konzepte in drei verschiedenen Dimensionen unterteilen.\nErstens: Nutzung von Transmedialität um zu einem Ursprungsmedium zurückzuführen, das den Hauptkanal eines Konzepts darstellt - Zum Beispiel eine Mobile App, die jedoch lediglich den Zweck hat, Nutzer ins Kino (im Falle eines Kinofilms der Hauptkanal eines transmedialen Konzepts) zu „locken“.\nZweitens: Die Unterstützung eines Hauptkanals durch andere Kanäle. Im Falle eines Kinofilms würde hierbei das transmediale Konzept darauf aufbauen, durch zusätzlichen Inhalt wie Webisodes als Prequels oder Sequels des Films, Nutzer an die Marke oder das Produkt zu binden. \nDrittens: Ein hierarchieloses, transmediales Konzept, das die Story oder eine Markenwelt bildet. Hierbei bilden verschiedene Kanäle ein großes Ganzes, wobei die Kanäle durch den Inhalt selbst bestimmt werden. Ein Ursprungsmedium ist hierbei nicht nötig oder gar nicht vorhanden.\nIm Zuge der Thesis soll erörtert werden, inwiefern Transmedialität zur Personifizierung virtueller Figuren beiträgt.\nDurch Transmedialität können Markenwelten erschaffen werden, vor allem wenn es sich bei dem transmedialen Konzept um die von Bernardo (2014) beschriebene dritte Dimension der Transmedialität geht, die er „Organic Transmedia“ nennt.\nHandelt es sich bei der Marke um eine virtuelle Figur selbst, ist es wichtig, das Konzept der sozialen Rolle kurz zu erwähnen. Dieses beschreibt, dass jede Person in unserer Gesellschaft eine Rolle einnimmt, an die Erwartungen geknüpft sind. Dies können Sollvorstellungen oder Verhaltensnormen, aber auch Verpflichtungen oder Kompetenzen sein.\nIm Umkehrschluss würde dies bedeuten, dass wenn ein Individuum gewisse Erwartungen erfüllt, man diesem auch die dementsprechende Rolle zuteilen würde.\nTransmedialität ermöglicht weitreichende Kommunikation eines Produkts und fördert somit potenziell ein hohes Involvement bei Nutzern oder Rezipienten eines transmedialen Phänomens. Es liegt auf der Hand, dass die Ausarbeitung bzw. die Erfüllung diverser Erwartungen an eine Rolle, wie die eines Popstars, wie zum Beispiel Hatsune Miku auf die in Kapitel 5.7 noch genauer eingegangen wird, durch Transmedialität leichter und besser erreicht werden kann.\nFür diese Arbeit ist davon auszugehen, dass sich ein Popstar - dessen Aufbau und Vermarktung, heutzutage zumindest nicht grundlegend von beliebigen anderen Marken oder Produkten wie einem Schuh oder einem Kinofilm unterscheidet. Ob dies tatsächlich so ist, muss an anderer Stelle untersucht werden. Unter der Prämisse des Popstars als Produkt und Dahrendorfs Rollentheorie, ist es also wahrscheinlich, dass ein Produkt wie ein Popstar, als solches auch wahrgenommen wird, wenn dieses so vermarktet wird, es sich also auch so verhält und Erwartungen und Kompetenzen erfüllt. Verhält sich die virtuelle Figur wie eine Person und erfüllt die Erwartungen, die man an eine Person stellt, wird auch eine virtuelle Figur als Person wahrgenommen, dies gilt für transmediale Präsenz aber auch für personifizierungsstiftende Eigenschaften generell.\nKeppler 1995 kommt im Bezug auf Schauspieler und die Rollen die sie spielen auf folgende Erkenntnis:\n„Menschen, mit denen wir im alltäglichen Leben zu tun haben, nehmen wir als Personen wahr; Menschen hingegen, denen wir beim Betrachten einer Fernsehserie begegnen, nehmen wir (zumeist) wie Personen wahr, wissend, daß sie keine realen Personen, sondern Figuren einer fiktiven Handlung sind. Die Helden einer Fernsehserie sind allgemeinverständliche Zeichen von Personen oder Personentypen, jedoch keine wirklichen Personen […]“\nDieses Phänomen führt auch dazu, dass Menschen parasoziale Beziehungen zu solchen „Personen“ wie Schauspielern bzw. ihren Rollen und Popstars eingehen, worauf in Kapitel 4.12 noch genauer eingegangen wird.\nDamit medial wahrnehmbare Personen also auch als solche wahrgenommen werden und nicht etwa bloß als die Rolle, die sie in einem Kinofilm, einer Serie oder im Internet verkörpern, ist eine transmediale Präsenz vermutlich außerordentlich fördernd. Um diese Argumentation zu veranschaulichen soll folgender Gedanke diese verständlich machen:\nEin Schauspieler zum Beispiel, der in vielen Filmen und Serien und auch in Artikeln in Zeitschriften oder im Internet präsent ist, wird vermutlich eher als Person öffentlichen Interesses wahrgenommen, während ein Schauspieler, der lediglich bei einer Serie nur eine Rolle gespielt hat, eher als dessen Rolle gesehen wird, wie oben bereits beschrieben. Nun stellt eine Filmrolle zwar eine virtuelle Figur dar, diese wird vermutlich aber als weniger personifiziert gesehen, wenn diese Rolle lediglich einen Zweck in einer Serie oder Film erfüllt.\nAll die in diesem Kapitel vorangegangen Aussagen, die ein umfangreiches und weitverzweigtes Phänomen beschreiben, führen zu folgender Erkenntnis in Bezug auf personifizierte virtuelle Figuren: Eine virtuelle Figur, die transmedial in Erscheinung tritt, wird ipso facto eher als Person gesehen und gilt daher als stärker personifiziert als eine virtuelle Figur die lediglich in nur einem Medium präsent ist. Zu dieser Erkenntnis kommt auch Förstner 2016 in seiner Arbeit „Personifizierung virtueller Figuren durch Transmedialität. Analyse von Hatsune Miku“.\nDer Begriff Anthropomorphismus, aus dem griechischen übersetzt etwa „menschliche Gestalt“, bezeichnet das Zusprechen menschlicher Eigenschaften auf Wesen, Objekte oder Abstrakte Dinge – diese werden also vermenschlicht. Die menschlichen Eigenschaften können dabei ein vermenschlichtes Aussehen, ein vermenschlichtes Verhalten oder beides umfassen. Beispiele für anthropomorphe virtuelle Figuren sind unter anderem Donald Duck als vermenschlichte Ente, Wall-E, ein vermenschlichter Roboter oder der Schokoriegel aus der kinder Riegel-Werbung, der dementsprechend einen vermenschlichten Schokoriegel darstellt.\nBild 1 – Der anthropomorphe Schokoriegel und das anthropomorphe Milchglas aus einer kinder Riegel-Werbung.\nAnthropomorphismus ist eine graduelle Eigenschaft, das heißt, dass manche anthropomorphe Figuren vermenschlichter sind als andere anthropomorphe Figuren, ebenso gibt es wie bereits erwähnt auch verschiedene Aspekte die vermenschlicht werden können, wie Aussehen oder verschiedene Verhaltensweisen. Um dies zu veranschaulichen ist Donald Duck ein gutes Beispiel, der sich zwar überwiegend wie ein Mensch verhält und auch menschliche Sprache sprechen kann, aber einen starken Akzent hat, der an die Laute von Enten erinnert. Ebenso trägt er nur teilweise menschliche Kleidung, dafür sind seine Hände sehr menschenähnlich, während sein Aussehen davon abgesehen überwiegend dem einer Ente entspricht.\nWelche menschliche Eigenschaften, ob nun äußerlich oder Aspekte des Verhaltens betreffend, nun zu welchem Grad an Anthropomorphismus führen, soll in dieser Arbeit jedoch nicht behandelt werden. Es ist lediglich wichtig zu erwähnen, dass menschliches Aussehen oder Verhalten zu einer Personifizierung virtueller Figuren führt. Dies ist der Zweck des Anthropomorphismus.\nDas Phänomen des Anthropomorphismus ist jedoch nicht identisch mit dem der Personifizierung, denn denkbar ist auch eine Person, die nicht menschenähnlich ist. Betrachtet man die Definition des Begriffs Person und Personifikation, ist auch ein Wesen vorstellbar, das eben personifiziert ist, aber keinesfalls menschenähnlich. Da aber alle Personen die wir als Gesellschaft und gar als Menschheit kennen Menschen sind und wir angefangen haben künstliche Intelligenzen nach menschlichem Vorbild zu entwickeln, ist dieser Gedanke nur theoretischer Natur und der Vollständigkeit halber zwar zu erwähnen, für diese Arbeit jedoch nicht näher erläuterungswürdig.\nBezüglich der Ungleichheit der Konzepte des Anthropomorphismus und der Personifikation, ist es ebenso wichtig erwähnen, dass virtuelle Figuren anthropomorphe Eigenschaften haben können, diese jedoch nicht zwangsläufig mit dem Konzept einer Person zu haben, wenngleich diese Eigenschaften personifizierungsstiftend sein können.\nJede Person hat einen Lebenslauf, eine Liste an Orten an denen sie war, Dinge die sie getan hat und auch Personenbezogene Daten wie einen Geburtstag. Der Lebenslauf wird auch als „Lebensverlauf von Individuen im Kontext von sozialen oder historischen Rahmenbedingungen bezeichnet“.\nKeine Person wird inmitten seines Lebens für einen Zweck geschaffen oder geboren, es gibt immer einen Weg von der Geburt bis zur Gegenwart, die die Person gegangen ist. Ein Lebenslauf, da ihn jede Person zwingend hat, wirkt für virtuelle Figuren demnach personifizierend. Dieser Lebenslauf kann aus einem definierten und kommunizierten Geburtstag, Geburtsort und anderen Kerndaten bestehen, aber auch Ereignissen und Lebensphasen – diese Aspekte eines Lebenslaufs können für eine virtuelle Figur, um bewusst personifiziert zu wirken, frei erfunden sein oder aber auch von der tatsächlichen Entstehungsgeschichte einer virtuellen Figur abstrahiert sein.\nHeutzutage haben alle Menschen für gewöhnlich noch ein definiertes, sich nur langsam veränderndes Aussehen. Natürlich kann dieses durch diverse chirurgische und kosmetische Eingriffe verändert werden, aber dann gilt auch das veränderte Aussehen als spezifisch und eben einfach als neu für diese Person. Ein definiertes Aussehen würde einer hypothetischen, biologischen oder technischen Möglichkeit gegenüber stehen, sein Aussehen spontan und häufig wechseln zu können.\nFür virtuelle Figuren würde es kein Problem darstellen, ständig und im Bruchteil einer Sekunde ihr Aussehen zu verändern. Zur Etablierung eines Wiedererkennungswertes oder einer Marke wird auf ein häufiges Wechseln des Aussehens oft verzichtet, wie in Kapitel 5 dargelegt wird. Da wie bereits erläutert Personen ein definiertes, spezifisches Aussehen haben, wirkt diese Eigenschaft auch für virtuelle Figuren personifizierend.\nÄhnlich wie beim definierten Aussehen, verhält es sich bei der definierten Stimme. Ebenso wie beim definierten Aussehen, verfügen heutzutage alle Personen über eine einzige eigene Stimme, die sich über die Zeit nur langsam verändert und nicht spontan und häufig gewechselt werden kann.\nAuch hier würde es für virtuelle Figuren, die durch auditive oder audiovisuelle Medien wahrnehmbar sind, kein Problem darstellen, ihre Stimme häufig und spontan zu wechseln. Auch hier wird aus den oben genannten Gründen (Wiedererkennung und Markenetablierung) auf einen häufigen Wechsel der Stimme verzichtet. Da Personen für gewöhnlich eine eigene und individuelle Stimme haben, wirkt auch eine eigene Stimme für virtuelle Figuren personifizierend.\nFür virtuelle Figuren lässt sich eine solche Stimme unter anderem durch einen immerzu gleichen „Synchronsprecher“ realisieren, der bei dafür relevanten Medien der virtuellen Figur eine Stimme gibt. Diese Variante wirkt aber womöglich weniger personifizierend als eine definierte, eigene und für die virtuelle Figur einzigartige Stimme, da ein Synchronsprecher für gewöhnlich für mehr als nur die eine virtuelle Figur spricht. Oft geben solche Sprecher auch fremdsprachigen Schauspielern ihre Stimme oder sind selbst Schauspieler oder Menschen die man durch audiovisuelle Medien bereits kennt. Ein Beispiel hierfür wäre die virtuelle Figur „Sid“ aus der Ice Age-Filmreihe. Diese virtuelle Figur wird in allen bisher sieben Teilen der Animationsfilmreihe von Otto Waalkes synchronisiert. Gleichzeitig ist aber auch Otto Waalkes selbst inklusive seiner unverwechselbaren Stimme bekannt.[63-69] Diese Figur erfüllt also klar die Voraussetzung einer definierten Stimme, diese wirkt aber womöglich wie bereits erwähnt nicht so personifizierend wie eine eine definierte, eigene und für die virtuelle Figur einzigartige Stimme.\nEine andere womöglich personifizierendere Möglichkeit einer virtuellen Figur eine definierte Stimme zu geben ist diese zu synthetisieren. Dabei wird der virtuellen Figur entweder auf Basis eines gesampleten menschlichen Sprechers, oder mittels einer kompletten Sprachsynthese eine individuelle und einzigartige Stimme verliehen. Diese Art einer virtuellen Figur eine eigene Stimme zu geben, wird meistens auf computergestützte, virtuelle Figuren angewendet und ist selbst als Codesequenz in deren Code verwurzelt. So stellt bei der virtuellen Figur Hatsune Miku, die eigene aus der menschlichen Sprecherin Saki Fujita gesampelten und digital veränderten Stimme, einen der wichtigsten Wiedererkennungswerte dieser virtuellen Figur dar (eine genauere Betrachtung der virtuellen Figur Hatsune Miku folgt in Kapitel 5.7).\nIn der Kognitionswissenschaft gibt es die These, dass ein Bewusstsein die Möglichkeit zur physischen Interaktion, sowie eine Abgrenzung des Selbst zum nicht-Selbst benötigt. Definieren wir Bewusstsein als gleichbedeutend mit dem Konzept des Personseins, stellt sich die Frage ob eine Person einen physischen Körper benötigt, um eine zu sein und ob eine virtuelle Figur dementsprechend stärker personifiziert wird, wenn diese die Möglichkeit zur Verkörperlichung, dem Embodiment hat. Klar wäre, dass per Definition eine virtuelle Figur dann immer noch virtuell wäre, da diese von ihrem physischen Körper nicht abhängig wäre, sondern immer noch als virtuelle Entität einen physischen Körper besetzen würde. Inwiefern das ebenso auf das Menschsein oder Sein generell zutrifft, ist eine höchst philosophische Fragestellung, die für diese Arbeit jedoch weniger relevant ist und daher nicht bearbeitet wird.\nIn Filmen wie Transcendence (2014) oder Matrix (1999) ist es Menschen möglich, ihr Bewusstsein zu virtualisieren und als virtuelle Person im Internet zu leben oder ihr Bewusstsein wieder in einen Körper downzuloaden. Da dies heutzutage zwar Gegenstand visionärer Forschung und Teil des philosophischen Konzepts des Transhumanismus ist, dessen Umsetzung jedoch, wenn überhaupt, weit in der Zukunft liegt und es ebenfalls noch keine starke künstliche Intelligenz gibt, die gegebenenfalls die Voraussetzungen einer Person erfüllt, ansonsten jedoch gänzlich virtuell ist, bleiben Menschen in ihrem physischen Körper die einzigen Personen, die uns bekannt sind.\nAuch wenn wir durch Science-Fiction-Filme oder -Literatur mit dem Konzept rein virtueller Personen, seien es nun künstliche Intelligenzen oder upgeloadete menschliche Bewusstseine, vertraut sind, ist es wahrscheinlich, dass Menschen heutzutage rein virtuellen Personen, Eigenschaften einer Person, aufgrund eines fehlenden physischen Körpers absprechen würden. Eine Studie hierzu würde vermutlich dies verifizierende Ergebnisse hervorbringen. Diese Tendenz lässt sich bei einer Studie des Marktforschungsinstituts GfK aus dem Jahr 2016 ablesen. Darin wird aufgezeigt, das weltweit nur ein geringer Prozentsatz der Befragten (über 27.000 Internetnutzer ab 15 Jahren aus 22 Ländern) virtuellen Kontakt zu Personen oder Orten als gleichwertig zu einem physischen Kontakt empfinden. So stimmten in Deutschland nur 13%, in Japan gar nur 9%, aber in Brasilien immerhin 34% der Aussage „Virtuelle Interaktion mit Menschen und Orten können genauso gut sein wie persönlicher Kontakt“ zu. Zwar wird mit dieser Studie die Frage nach der Notwendigkeit eines physischen Körpers für eine Person nicht direkt beantwortet, weder wird deutlich aufgezeigt, dass eine virtuelle Figur, die die Möglichkeit hat in einer physischen Form zu existieren, stärker personifiziert wird, als eine virtuelle Figur, die über diese Möglichkeit nicht verfügt, sie zeigt aber in Anbetracht dieses abstrakten Themas eine logisch herleitbare und auf dieses Thema abstrahierbare Tendenz.\nVirtualität, Cyberspace, Hatsune Miku, lilmiquela, Miquela, Roboter, KI, AI, Künstliche Intelligenz, Amazon Alexa, Alexa, Sofia, Donald Duck, Transmedia, Transmedialität, Sherlock Holmes, Anthropomorph, Parasoziale Beziehung, Werbung, Klassifizierung, Personifizierung, Digitalisierung\nGilles Claude Förstner (Autor), 2018, Virtuelle Figuren in den Medien. Wie können sie anhand ihres Personifizierungsgrades klassifiziert werden?, München, GRIN Verlag, https://www.grin.com/document/465462\nDas Potenzial von Transmedia Storytel...\nDie medienethischen Probleme von Sexi...


Bericht über unsere Teilnahme an der Gedenkfeier zum 75. Jahrestag des Massakers in Maillé am 25. August 1944 | Cluny e.V. Hamburg\n← Cluny Dames – Programm\nCluny Lecture : rencontre du 21 mai 2019 →\nBericht über unsere Teilnahme an der Gedenkfeier zum 75. Jahrestag des Massakers in Maillé am 25. August 1944\nPubliziert am 19. September 2019 von Cluny e.V. Hamburg\nWir waren Teil einer zwölfköpfigen Delegation aus Deutschland, die sich aus Mitgliedern der Organisation Gegen Vergessen – für Demokratie und Pax Christi zusammensetzte. Als Mitglieder von Gegen Vergessen – für Demokratie waren wir vom Delegationsleiter (Vorstandsmitglied Prof. Dr. Friedhelm Boll, Bonn) gebeten worden, bei der diesjährigen Ausgestaltung unseres Besuchs in Maillé auch die DFG Hamburg Cluny zu vertreten, was wir nach Autorisierung durch den Cluny-Vorstand gern übernommen haben. Die Einladung der Delegation durch den Bürgermeister der Gemeinde Maillé, Bernard Eliaume, bezog sich zum 75. Jahrestag nicht nur auf die Teilnahme an der Gedächtnisfeier am Sonntag, dem 25. August, sondern erstreckte sich auf den nächsten Tag. Am Montag, 26. August, fand ein ganztätiger „Studientag“ statt, an dem neben dem Besuch der dortigen Gedenkstätte, die informativ und eindrucksvoll die Geschichte des Massakers dokumentiert, zum ersten Mal vor- und nachmittags Gespräche mit „Zeitzeugen“ des Massakers stattfinden sollten. Zum ersten Mal gab es, ganz offiziell, Gespräche zwischen Zeitzeugen des Massakers mit uns Deutschen. Es waren bewegende, von Tränen, Lächeln und Dankbarkeit begleitete Begegnungen, emotional herausfordernd für beide Seiten.\nAm 25. August 2019 trafen wir in Maillé um 9 Uhr zur Messe in der aus dem 12. Jahrhundert stammenden Kirche ein. Der Zugang zu dem kleinen Ort war für Fahrzeuge schon am Ortseingang gesperrt, so dass wir zusammen mit zahlreichen anderen Menschen, Alten, Jüngeren, auch Kindern, wie in einem sich formierenden Pilgerzug zu der im Ortsmittelpunkt liegenden Kirche wanderten. Der kleine Kirchenraum fasste die zahllose Menge nicht. Offenbar wurde der Gottesdienst auf den Vorplatz übertragen. Wir durften ganz vorn, unter den Ehrengästen, z. B. aus Oradour sur Glane Platz nehmen. Die würdige, schlichte Veranstaltung mit direkter Beteiligung der Gemeinde schloss mit dem Sakrament des Abendmahls.\nAnschließend bewegte sich der Zug der Gottesdienstbesucher zum Friedhof, begleitet von vielen Fahnen und Transparenten, die eine Ahnung von der breiten Beteiligung aus verschiedenen Regionen Frankreichs, von Organisationen und Institutionen gaben. Auf der Begräbnisstätte der Ermordeten ist ein großer Grabstein errichtet, der Platz bietet, in alphabetischer Reihenfolge die Namen und das Alter aller Opfer aufzureihen, 124 Personen, darunter 43 Kinder. Das Jüngste war drei Monate alt. In einem sorgfältig vorbereiteten Ritual wurden alle Namen mit Altersangabe verlesen und danach die Delegationen aufgerufen, die an der Grabstätte Blumen niederlegten, darunter auch ein Vertreter der deutschen Botschaft in Paris. Neben Gegen Vergessen – für Demokratie und Pax Christi durften auch wir für Cluny Hamburg unser Blumengesteck zum Grabstein tragen. Auf unseren Schleifenenden standen außer dem Namen unserer Gesellschaft auf Französisch und Deutsch die Worte „Remords éternels“ und „Ewige Scham“. Am nächsten Tag sprach uns eine Gesprächspartnerin darauf an, wie sehr sie unsere Geste, unter dem Gedenkstein Blumen niederzulegen, gerührt habe. Im Laufe der zwei folgenden Tage hatten wir immer wieder Gelegenheit, Cluny vorzustellen, dabei auf unser Gründungsdatum, schon drei Jahre nach dem Massaker, hinzuweisen und Fragen zu beantworten, wie Cluny zu seinem Namen gekommen ist.\nBarbara und Michael Vogel bei der Gedenkfeier zum 75. Jahrestag des Massakers in Maillé\nIm Garten des Rathauses schloss sich der politische Teil der Gedenkveranstaltung an. Zwei Reden würdigten das Leid der Opfer und der Hinterbliebenen, die ewige Trauer und die Verpflichtung für ein friedliches Miteinander der Völker, insbesondere auch der Nachbarn Frankreich und Deutschland: der Bürgermeister von Maillé und eine Staatsministerin aus der Hauptstadt. In beiden Reden wurden wir als Delegation aus Deutschland besonders begrüßt.\nDen Abschluss der Feierlichkeiten bildete ein déjeuner, bei dem wiederum der gastgebende Bürgermeister sprach als auch auch der Bürgermeister von Oradour, der mit einer großen Personengruppe teilnahm. Da das déjeuner sich über drei Stunden erstreckte, bestand für uns gute Gelegenheit für Gespräche mit den französischen Teilnehmern. Auch mehrere unserer Zeitzeugen konnten wir dabei schon kennen lernen, was einen guten Auftakt für die Zeitzeugengespräche setzte.\nAm Montag früh folgte dann die „Premiere“ innerhalb der jährlichen Gedenkfeierlichkeiten zum Massaker des 25. August, unsere Gespräche mit Zeitzeugen. Diese hatten sich auf eine öffentlich ausgeschriebene Einladung des Bürgermeisters zu einer Begegnung mit der deutschen Delegation bereitgefunden. Zur Überraschung des Bürgermeisters war die Resonanz groß. Auch die regionale Presse reagierte positiv. Sie berichtete ausführlich über die Initiative zu den französisch-deutschen Gesprächen und befragte uns Teilnehmer nach unseren Erwartungen und Eindrücken. Da sich so viele Zeitzeugen gemeldet hatten, etwa zwanzig Personen, mussten wir uns nun in Gruppen aufteilen, um genug Zeit für die Einzelnen zu haben. Eine Premiere war es insofern, als in den Jahren zuvor nie derartige Treffen erwogen worden waren. Noch in den 1990er Jahren war es vorgekommen, dass deutsche Besucher, z. B. deutsche Autokennzeichen, in Maillé als unerwünscht behandelt worden waren. Der kleine Ort Maillé mit etwa 500 Einwohnern trug schwer an den grauenhaften Ereignissen des 25. August 1944 und fühlte sich allein gelassen mit seiner leidvollen Geschichte über sechs Jahrzehnte hinweg. Erst im Jahre 2008 nahm ein französischer Staatspräsident (es war Nicolas Sarkozy) an der Gedenkfeier teil. Die Erstmaligkeit der am Ort des Massakers geplanten deutsch-französischen Begegnungen machte auch uns unsicher und aufgeregt, zumal die Kenntnisse, die wir uns zur Vorbereitung unserer Reise angeeignet hatten, von einem Ausmaß an Barbarei zeugen, ob aus Rache-Akt verübt oder nicht, dass jeder Versuch, das Geschehen in eine verstehbare Handlung zu übersetzen, scheitert.\nAm Morgen des 25. Augusts machten sich Angehörige einer Einheit der Waffen-SS auf den Weg und ermordeten in den Gehöften am Wegesrand und dann im Kern des Ortes systematisch alle Menschen, die sie in Häusern und Gärten, auf den Feldern und am Bahndamm der Strecke Paris – Bordeaux vorfanden. Ähnlich töteten sie auch alle Tiere auf der Weide und in den Ställen. Dort wo die Einheit durchzog, überlebten nur wenige, die ein Versteck gefunden hatten, das von den Mordenden übersehen wurde oder – wie der heutige Vorsitzende der Vereinigung Pour le Souvenir de Maillé, der heute 85jährige Serge Martin, der damals als Zehnjähriger zufällig bei den Großeltern in einem anderen Dorf weilte (im August waren Schulferien) und als einziges Familienmitglied übrigblieb. Nach dem Morden an den Lebewesen zerstörten Brandbomben und Granaten die Häuser und Ställe. Mittags war alles zu Ende. 124 Menschen, davon 43 Kinder waren bestialisch umgebracht worden.\nMonsieur Martin, erhielt im vorigen Jahr das Bundesverdienstkreuz. Damit wurde sein bewundernswertes Eintreten und Wirken für deutsch-französische Begegnungen gewürdigt. Seit zehn Jahren hat er den jährlichen Besuch einer von der Vereinigung Alpha (Wuppertal) betreuten Jugendgruppe begleitet und sie regelmäßig durch die Ausstellung in der Gedenkstätte geführt. Diese Begegnungen gaben der Ortsöffentlichkeit ein Beispiel für die Chancen der deutsch-französischen Zusammenarbeit, machten Mut zu einem Treffen deutscher Gäste mit den Zeitzeugen Maillés und ebneten den Weg zu unseren diesjährigen Gesprächen mit den Zeitzeugen.\nUnsere Kenntnis der Mordaktionen und ihrer unerbittlichen Reihenfolge verdanken wir wesentlich den akribischen Rekonstruktionen der Vorgänge durch den geistlichen Seelsorger der Gemeinde Maillé Abbé André Payon, der sogleich (teilweise unter den Augen der deutschen Besatzung) mit seinen Gängen durch das zerstörte Maillé begann und an der Bergung und Identifikation der durch die verheerenden Brände oft stark verstümmelten Leichen beteiligt war. Abbé Payon verfasste eine Bestandsaufnahme, 1945 erstmalig erschienen, bewusst sachlich, bewusst Emotionen, zumeist, zurückhaltend, wodurch das Geschehen umso unfassbarer wird. Im Jahre 2008 erschien die Broschüre erstmals in deutscher Übersetzung. Unfassbar als einzelnes Geschehen, erkennt man in den barbarischen Vorgängen in Maillé doch eine weitere Dimension, weil es historisch eingeordnet werden muss in eine Reihe von ähnlich durchgeführten Massakern in anderen Orten in Frankreich und in Italien, um gar nicht von dem Geschehen auf den Kriegsschauplätzen in Osteuropa zu reden, für die schon lange der Begriff „Vernichtungskrieg“ verwendet wird.\nNach Kriegsende gab es Hilfsaktionen. Insbesondere das Ehepaar Hale aus den USA engagierte sich 1948/49 für die zu Waisen gewordenen Kinder. Sie übernahmen deren Patenschaft. Aber dann schlief bald das Interesse an den schrecklichen Tag ein. In Maillé wurden die Häuser neu erbaut. An der Stelle, an der in dem Café des Orts mehrere Menschen getötet wurden, steht heute die Gedenkstätte. In Bordeaux fanden in den Jahren 1952/53 Gerichtsprozesse statt, die Verbrechen in Oradour und Maillé betreffend. Sie endeten für Maillé ergebnislos, weil sie in Abwesenheit der Angeklagten stattfanden, indem aus der Bundesrepublik niemand überstellt wurde. Mindestens ein Täter war in Bordeaux namhaft gemacht und zum Tode verurteilt worden: Gustav Schlüter. Er soll 1965 in Hamburg (!!!) gestorben sein. Eigene juristische Ermittlungen in der Bundesrepublik unterblieben. Ein ernsthafter Versuch in Deutschland, die Verbrechen aufzuklären, datiert aus dem Jahre 2003, als von der NRW-Zentralstelle zur Aufklärung der Nationalsozialistischen Massenverbrechen Ermittlungen aufgenommen wurden; 2008 recherchierte ein Staatsanwalt eine Woche lang in Maillé und in Tours. Sechzig Jahre nach dem Geschehen waren die Aussichten, noch lebende Tatverdächtige ausfindig zu machen, allerdings gering. Dennoch wurden die Ermittlungen erst 2017 eingestellt.\nDie Fragen, die wir in unserer Delegation über die Gründe des langen Schweigens uns stellten, sind nicht leicht befriedigend zu beantworten. Sie sind überhaupt nicht voll überzeugend zu beantworten. Ein wesentlicher Faktor ist gewiss die Gleichzeitigkeit sehr verschiedener Ereignisse: Während des Mordens in Maillé, am 25. August 1944, kapitulierte in Paris der deutsche Stadtkommandant und am 26. August zog General de Gaulle über die Champs Elysées in Paris ein. Der 25. August, die Befreiung von Paris, ist in der französischen Erinnerungskultur mit höchster Begeisterung und Stolz besetzt. Als Symbol für deutsche Kriegsverbrechen an der Zivilbevölkerung, steht die Stadt Oradour sur Glane, im Juni 1944 fast vollständig zerstört. Dort sind die Ruinen als Mahnung an die Verbrechen erhalten geblieben. Es gab kaum Überlebende, die traumatische Erinnerungen bis in die Gegenwart tragen können.\nDas Bewusstsein, dass das Kriegsverbrechen in Maillé ungesühnt geblieben ist, quälte uns bei der Verabredung mit den Zeitzeugen, die das Massaker überlebt hatten oder die der nach dem Massaker geborenen Generation, angehören. Die Gespräche lenkten unsere Aufmerksamkeit dann verstärkt auf eine andere traumatische Erfahrung, die alle Zeitzeugen belastete. Es ist das sechs Jahrzehnte umfassende kollektive Vergessen des Geschehens in der Welt außerhalb Maillés, die Frage, warum sich niemand für das, was sich in Maillé am 25. August ereignet hatte, interessierte oder zu interessieren schien. Diese schwärende Wunde trug offensichtlich dazu bei, dass jetzt unsere Fragen nach ihren Erlebnissen und unsere Anteilnahme an ihrem Schicksal mit so großer Bereitwilligkeit angenommen wurden und manchmal Schleusen der Schilderung lange zurückgehaltener Erinnerungen zu öffnen schienen. Die Offenheit, die uns entgegengebracht wurde und die wir so dankbar aufnahmen, darf nicht außer Acht lassen, dass die Menschen, die sich zu einem Treffen mit Deutschen gemeldet hatten, zu denen gehören, die ihren Hass auf die Nachkommen der Täter überwunden haben. Manche, nicht alle, thematisierten ihre lange und bitter empfundenen Hassgefühle, ihre Unfähigkeit, mit Deutschen zu reden, meistens ohne zu erklären, warum sie heute anders denken.\nWegen des überraschend regen Interesses an dem Treffen von Zeitzeugen mit uns Gästen aus Deutschland mussten für die Gespräche Gruppen gebildet werden. Die eine Gruppe umfasste Frauen und Männer, die das Massaker als kleine Kinder – zwischen zwei und elf Jahre alt – überlebt haben, jedoch Eltern oder ein Elternteil und Geschwister verloren hatten. Zur anderen Gruppe zählte die „Generation der Kinder“, d. h. bald nach dem Krieg Geborene. Auch sie hatten oft Eltern oder ältere Geschwister durch das Massaker verloren. Beide Gruppen berichteten davon, wie es ihnen gelingen musste und wie schwer es war, sich „danach“, im Alltagsleben, in der zertrümmerten Welt ihres kleinen Ortes, zurecht zu finden. Mit der ersten Gruppe haben wir, uns ebenfalls aufteilend, jeweils in kleiner Runde gesprochen. Als wir, unsere Delegation, uns später über das Gehörte austauschten, erwies sich, dass bei aller Vielfalt der Gesprächsteilnehmer im Einzelnen, ihrer Temperamente und Lebenserfahrungen, übereinstimmend die Auswirkungen des entsetzlichen 25. August ihre Biographien und ihre Lebenseinstellung bis heute tief geprägt, manchmal aus der Bahn geworfen haben. Das Gespräch mit der „Generation der Kinder“ hatte einen etwas anderen Charakter, weil als Folge der knappen zur Verfügung stehenden Zeit nur zwei Personen von uns mit der gesamten acht Personen zählenden Gruppe zusammensaßen und außerdem der Leiter der Gedenkstätte dabei war. Die Voraussetzung für eine vertrauensvolle Gesprächsatmosphäre war deshalb geringer. Es kam mehr zu einem Austausch über den angemessenen Umgang mit dem Kriegsverbrechen, mit seinen Opfern und den Nachgeborenen. Hin und wieder flackerten unter unseren Gesprächspartnern kleine Kontroversen auf, die Spannungen ahnen ließen: Meinungsverschiedenheiten, wie sie innerhalb eines Kreises engagierter Personen, die sich für die Bewahrung und Sicherung des Gedenkens an das Massaker am 25. August 1944 einsetzen, unausbleiblich sind. Für uns Gäste aus Deutschland bestätigte diese Gesprächsrunde vielleicht gerade deshalb die nachdrückliche deutsche Verpflichtung, Maillé als Ort der Erinnerung an ein schreckliches nationalsozialistisches Kriegsverbrechen zu unterstützen.\nDie beiden Tage hatte bei uns allen zahlreiche Gefühle, der Scham, Trauer, Herzlichkeit und der Dankbarkeit, aufgewühlt, so dass eine Einladung des Bürgermeisters zum abschließenden Abendessen eine wunderbare Gelegenheit schuf, unsere Eindrücke zu sammeln, eine erste vorsichtige Bilanz zu ziehen und auf die Fortsetzung und Vertiefung der deutsch-französischen Zusammenarbeit zu setzen. Nicht nur nebenbei genossen wir die französische Gastfreundschaft und Gastlichkeit.\nEiner ehrenvollen Bitte des Bürgermeisters folgend trugen wir uns an diesem Abschiedsabend in das Goldene Buch Maillés ein. Das von uns ausgewählte Zitat aus einer Rede des Bundespräsidenten Frank-Walter Steinmeier möchten wir als unsere besondere Verpflichtung als Deutsche verstanden wissen. Das Zitat steht in Steinmeiers Rede in dem kleinen italienischen Ort Fivizzano, die er am 25. August 2019 hielt dort, wo 75 Jahre zuvor ein Massaker der Waffen-SS unter der Bevölkerung gewütet hatte. Steinmeier hielt seine Rede in italienischer Sprache. Wir übersetzten sein Zitat hier in Maillé ins Französische. Auf Deutsch heißt es:\nUnsere Verantwortung ist es, eine gemeinsame Erinnerungskultur zu schaffen und das Wissen in die nächsten Generationen weiterzugeben, für eine bessere Zukunft in einem geeinten Europa.\nBarbara und Michael Vogel


Marvel’s Spider-Man: Miles Morales - Spider-Verse Suite als Pre-Order Bonus\nMarvel’s Spider-Man: Miles Morales – Spider-Verse Suite als Pre-Order Bonus\nSony und Insomniac Games haben den Pre-Order Bonus für Marvel’s Spider-Man: Miles Morales enthüllt, der sich als zusätzlich Skin präsentiert. Jedoch nicht irgendein Skin.\nSo erhält man hier den Spider-Man: Into the Spider-Verse Suit als Bonus dazu, der mit einigen visuellen Effekten aufgepeppt wurde. Auf diese kann man im nachfolgenden Trailer einen Blick werfen, der zudem neues Gameplay-Material verspricht.\nMarvel’s Spider-Man: Miles Morales enthält neben dem neuen Abenteuer des namensgebenden Helden ein vollwertiges Remaster des 2018 erschienenen Action-Adventures Marvel’s Spider-Man von Insomniac Games. Dieses nutzt die neuen technischen Möglichkeiten der PS5, um ein noch beeindruckenderes Spielerlebnis zu schaffen. So überarbeitete das Entwicklerteam beispielsweise die Stadtlandschaft durch verbesserte Gebäudemodelle und -materialien sowie durch völlig neue Raytracing-Reflexionen und Umgebungsschatten.


KÖLN – Eine 100jährige sprüht bei Graffiti Workshop mit Andreas Buhn | ILOVEGRAFFITI.DE\nvor 6 Jahren 0 1850\nBereits seit einigen Jahren schon ist der Graffiti Workshop mit Rentnern fester Bestandteil eines jeden Portfolios von entsprechenden Einrichtungen wie beispielsweise Altersheimen. Berührungsängste scheint es keine zu geben, viele Rentner nehmen das Angebot gern an und stürzen sich ins Abenteuer Graffiti. Also eigentlich nichts Besonderes mehr, wenn ein oder mehrere Graffitikünstler Workshops für ältere Menschen geben, so ungewöhnlich die Bilder auf uns doch immer wieder wirken. Selbst im Ausland ist das Ganze übliche Praxis geworden (z.B. in Lissabon). Diese Aktion hier ist aber doch besonders und uns einen Beitrag wert, zähneknirschend betten wir dafür auch mal das Video der BILD Zeitung ein, der Vollständigkeit halber.\nEs geht dabei uA um Minna Tetem, der wohl älteste Mensch auf der Welt, der sich erstmals an einer Spraydose und Graffiti probiert:\n„Ich komme aus Ostpreußen vom Land. Deswegen habe ich früher gerne Landschaftsbilder gemalt. Aber ganz normal mit mit Pinsel und Farbe.“\nDie Seniorin legte zusammen mit Heinz (66), Leif (71), Margarete (78), Josef (84) und Franz (86) los, um das historische „Waagehaus“ bei den Sozial-Betrieben-Köln (SBK) zu besprühen. Unter Anleitung von Graffitikünstler Andreas Buhn (30) „Ich habe die Formen vorgezeichnet, sie haben sie mit Sprühlack ausgefüllt.“ So wurden von den Rentnern satte 80 Dosen und zwölf Acrylfarben für knapp 45 Quadratmeter auf drei Seiten vermalt.\nArtikel aus dem Kölner Stadt Anzeiger:\nSechs Bewohner der Sozial-Betriebe Köln sind die „Senioren-Spayer“ – und damit die wohl bundesweit älteste Grafftit-Gruppe. Nicht der einzige Rekord in dem Kölner Pflegeheim.\nSchon wieder ein Rekord bei den Sozial-Betrieben Köln: Hier gibt es mit dem Haussender-Team von Silberdistel-TV nicht nur Deutschlands vermutlich betagteste Fernsehredaktion – sondern ab sofort auch die mit weitem Abstand älteste Graffiti-Gruppe.\nSechs Bewohner aus dem SBK-Pflegeheim 7 haben sich mit dem freiberuflichen Graffiti-Künstler Andreas Bruhn zu den „Senior-Sprayern“ zusammengefunden. An der Slabystraße wartete der erste Einsatz auf sie: Gemeinsam haben sie das frühere Waagehaus unweit des Wegs zur Bahnhaltestelle verschönert.\nDie ehemalige Lkw-Wiegestation für Gemüse-Lieferungen – seit 50 Jahren außer Betrieb – ist seit 15 Jahren ein kleines Museum für wechselnde interne und externe Kunstausstellungen. Mit SBK-Geschäftsführer Otto B. Ludorff und Veranstaltungsleiterin Tina Damm, die den Kontakt zu Bruhn hergestellt hatte, präsentierte die Gruppe nun ihr Werk.\nUnd das Ergebnis ist kunstvoll: Die Gebäude-Rückseite ziert eine Schalenwaage; auf der Seitenwand ist ein Hahn im Comic-Stil zu sehen. „Er ist das Pendant zu der Hühner-Skulptur aus der »Jecke Höhner«-Reihe, die auf dem SBK-Gelände zu sehen ist“, erläuterte Bruhn.\nNachdem der Künstler seine Entwürfe fertig gestellt hatte, ging es für die Rollstuhl fahrenden Senioren vor einigen Tagen ans Werk: Nach einer Einweisung in die Technik begannen sie, mit Atemschutz ausgestattet, das Wandbild auszumalen. „Wir verwenden ganz normalen Sprühlack auf Acryl-Basis, wie man ihn in den zwei Kölner Spray-Läden bekommt“, so Bruhn.\nDie Aktion habe auch ihm, der seit 15 Jahren professionell sprüht, großen Spaß bereitet. „Die Senioren haben alle meine Tipps berücksichtigt und sich sehr gut gemacht.“\nWährend Heinz Schröck als jüngster Teilnehmer immerhin schon 66 ist, bringt es Minna Tetem, die Älteste in der Sprayer-Runde, auf bereits 100 Jahre. „Ich habe mir gesagt, solange ich es gesundheitlich noch kann, mache ich gern alles mit“, erläuterte sie lachend – selbst ihr 75-jähriger Sohn sei stolz auf ihre Unternehmungslust.\nQuelle: KSTA, BILD Zeitung\n← BAMBERG – Fader & Pyser auf dem Freigeist Festival 2015 VIDEOS – SOAP – U-Bahn Wien →\nvor 2 Tagen von admin 0 449\nvor 2 Tagen von admin 0 360\nvor 1 Woche von admin 3 856\nvor 1 Woche von admin 0 684\nvor 6 Monaten von admin 2 5665\nvor 3 Monaten von admin 0 2914


Regisseur für "The Saint"-Reboot gefunden: Ja, diese Neuauflage soll noch kommen - Kino News - FILMSTARTS.de\nVon Tobias Mayer — 18.02.2020 um 19:28\n„The Saint - Der Mann ohne Namen“ mit Val Kilmer als Meisterdieb ist nicht unbedingt ein Filmklassiker, aber Paramount werkelt dennoch weiter an einer neuen Adaption der Krimi-Romane. Regisseur Dexter Fletcher („Rocketman“) soll es nun richten.\n2016 kaufte Studio Paramount die Rechte, um eine Neuverfilmung der Geschichten um den charmant-cleveren Dieb Simon Templar auf den Weg zu bringen. Seth Grahame-Smith („Stolz und Vorurteil & Zombies“) schrieb zwischenzeitlich ein Drehbuch, aber das muss in Hollywood nichts heißen. Erst jetzt kommt richtig Schwung ins Projekt: Laut exklusiven Informationen von Variety wurde Regisseur Dexter Fletcher verpflichtet, den neuen „The Saint“ zu inszenieren.\nEin neues Franchise?\nDexter Fletcher ist nach dem Erfolg des Elton-John-Biopics „Rocketman“ ein gefragter Mann (zumal er zuvor den noch sehr viel erfolgreicheren „Bohemian Rhapsody“ rettete, nachdem Regisseur Bryan Singer gefeuert worden war). Wenn alles so läuft, wie sich Paramount das erhofft, wird Fletcher mit dem ersten neuen „The Saint“-Film den Grundstein einer ganzen neuen Reihe legen.\nVorlagen von Autor Leslie Charteris gibt es jedenfalls reichlich. Aus den wurden ab 1962 zwei TV-Serien (eine mit Roger Moore) sowie ab 1938 zahlreiche Filme gestrickt. Der jüngste Kinofilm ist „The Saint - Der Mann ohne Namen“ (1997) mit Val Kilmer in der Hauptrolle, an dem man sich offenbar orientieren will.\nFans der Figur dürfen nun gespannt beobachten, ob Paramount tatsächlich einen actionreichen Agenten-Film der Marke „Bond“ bzw. „Bourne“ drehen lässt – oder Simon Templar vorwiegend mit weniger explosiven Methoden ans Werk gehen darf. In den Büchern ist er ein meisterhafter Dieb, der allerdings ausschließlich Bösewichte um ihr Geld erleichtert. Später arbeitet der Abenteurer und gelegentliche Detektiv auch im Auftrag der Regierung.\nWo ihr den „Saint“ mit Val Kilmer streamen könnt, erfahrt ihr bei den Kollegen von Moviepilot.de.


Das eingeflanzte Irresein – Zur geistigen Befindlichkeit der Deutschen – Wie erzieht man ein wehrloses Volk um. | lichterwaldblog\nDas eingeflanzte Irresein – Zur geistigen Befindlichkeit der Deutschen – Wie erzieht man ein wehrloses Volk um.\nJanuar 7, 2016 von lichterwald2013\n„Es gibt für Unzählige nur ein Heilmittel – die Katastrophe.“\nVon den Kunstschätzen, Baudenkmälern, Kultureinrichtungen, Industrieanlagen, privaten und öffentlichen Vermögen? Schließlich vom gesunden Menschenverstand?\nDie geistige Befindlichkeit im alsbald dreigeteilten Deutschland erreicht als das gewollte Ergebnis der bedingungslosen Kapitulation planvoll den Zustand der Entmündigung im Wege einer „Umerziehung“ genannten geistigem Verkrüppelung – und auf die geistige kam es an. Die künstlich herbeigeführte materielle Not der Deutschen nach dem Ersten Weltkrieg hatte sich zu deren geistigen Unterwerfung nicht bewährt.\nGehirnwäsche als Methode ist bekannt – und diese von alters her. Neu ist allerdings das Ausmaß, in der ein großes Volk mit gewachsener Kultur als ganzes in einem förmlichen Ausnahmezustand versetzt wird bis hin zu seiner Entmündigung.\nDer Nestor der modernen Psychiatrie, Emil Kraepelin (1856 – 1926), hat hierfür bereits vor 100 Jahren den Begriff des „induzierten Irreseins“ in die Wissenschaft eingeführt, zu deutsch „eingepflanztes Irresein“.\nUm dieses an einem vergleichsweise einfachen Beispiel zu verdeutlichen: die Japaner, Chinesen und andere Ostasiaten können nach dem 4. Lebensjahr das “R“ nicht mehr erlernen, da danach die hierfür nötige geistige Funktion nicht mehr abrufbar ist, das sie aber in unseren Breiten ebenso unschwer erlernen können, wie unsere Kinder.\nEtwas verfeinerter, aber mit dem gleichen durchschlagenden Erfolg gingen die christlichen Machthaber im Mittelalter vor, wenn sie die Söhne ihrer heidnischen Gegner im Knabenalter entführten und, wie etwa am Beispiel des Karantanenführers Borod im Kärnten des 9. Jahrhunderts belegt, die fürstlichen Kinder dann in Umerziehungslager verbrachten – im vorliegenden Fall in das Kloster Frauenchiemsee -, um sie anschließend gegen ihr eigenes Volk und dessen Glauben einzusetzen. Einen geradezu klassischen Fall des eingepflanzten Irreseins betrieben die Türken mit ihren Janitscharen von 1329 bis 1826.\n– Es war dies der Einfall raumfremder Mächte in Europa –\n(Partisanen ohne Kombattantenstatus sind Meuchelmörder gegenüber dem eigenen Volke und gegenüber dem gegnerischen Kampfverband, Diebe, Spione, Feiglinge, Terroristen, Hochverräter gegen ihr eigenes Volk – und dementsprechend zum Schutz des Volkes mit geeigneten Mitteln zu neutralisieren. A.d.R.)\nWas treibt die Medien dieser „Republik“, Dresden mit Coventry zu begründen?\nDas Gedenken der folgenschwersten Niederlage Deutschlands seit Geschlechtern wird inzwischen dazu mißbraucht, Ursache und Wirkung zu vertauschen, um die Deutschen insgesamt mit der Behauptung der „Alleinschuld“ am Kriege auf Dauer in ein paranoides Ghetto aus „Schuld und Sühne“ einzuhegen.\nGenauso ergeht es jenen abgerichteten Zeitgenossen, denen bei Begriffen wie „Heimat“, „Nation“ und „Volk“ der Adrenalinspiegel hochschnellt mit dem gewünschten Ergebnis, daß sie dann hysterisch-aggressiv reagieren. Einen übermächtigen Gegner, der zudem aus dem Dunklen operiert, zu erkennen und zu stellen, gehört in der Tat zu den schwierigsten Unterfangen, obwohl genau dieses für den Preis des eigenen Überlebens unabdingbar ist. Den Gegner aber erkannt und seine Methoden durchschaut zu haben, ist schon der halbe Sieg.\nDer volle Sieg ist erreicht, wenn Deutschland in seinem Staat, dem Deutschen Reich, seine souveräne Handlungsfähigkeit zurückgewinnt. Nachwort\nvielleicht erinnern Sie sich noch daran, daß die NPD zum Wahlkampf im Jahre 2004 ein Plakat hatte, mir der Aufschrift „Laßt Euch von denen nicht verarschen“. Auf dem Plakat war auch Frau Merkel und Herrn Schröder zu sehen. Dieses Plakat wurde während des Wahlkampfes gerichtlich verboten, bei Zuwiderhandlung bis 250 000 Euro Geldstrafe. Egal wie man es sieht, vergleichen Sie einmal diesen Wortlaut von dem Wahlkampfplakat mit dem gerade gelesenen Artikel.\nOder schauen Sie sich die Medien an, ob Zeitungen und bunte Illustrierte, oder bestimmte Filme und Sendungen im Fernsehen. Sind die etwa nicht „eingepflanzt irre“?\nBringen wir Nationale denn solche schwachsinnigen Beiträge für Sie in den Medien unter, damit Sie richtig „eingepflanzt irre“ werden?\nWenn jemand vorsätzlich jemanden irre machen will, ist der nicht etwa auch extrem und radikal, jene Eigenschaften, welche man uns andichtet?\nIn einem Fachbuch für den Begriff „induziertes Irresein“ steht:\n„Es kommt vor, daß Geisteskranke, besonders Paranoide oder Paranoiker (selten Hypomanische) Personen, mit denen sie eng zusammenleben, nicht nur ihre Wahnideen glauben machen, sondern sie so infizieren, daß diese selber weiter an dem Wahne bauen, jedenfalls den Widersprüchen der Wirklichkeit gegenüber blind bleiben, ähnliche Erinnerungstäuschungen und eventuell sogar Illusionen und Halluzinationen wie die zuerst Erkrankten haben und auch paranoide oder hysterische Aufregungen durchmachen. Man spricht dann von induziertem Irresein.“\nNun, Sie werden sich doch ab sofort von denen, die Sie „irre“ machen wollen, nicht weiter verarschen lassen, oder wollen Sie wirklich weiterhin „eingepflanzt irre“ werden und bleiben?\n← Bnai Brith – Rotaier Freimaurer – UN – Deutschland\nReligionen im Dienste der NWO – Der Islam und das Christentum →


Abraham – zum Letzten bereit - seetal chile Predigten\nDatum: Sonntag, 5. Juli 2020 | Prediger/in: Matthias Altwegg\nSerie: Wie du und ich | Bibeltext: 1. Mose 22\nAls Abraham seinen langersehnten und geliebten Sohn Isaak opfern soll, wird sein Vertrauen in Gott arg auf die Probe gestellt. Abraham besteht diese Prüfung, weil er darauf vertraut, dass Gott gut ist und Wege bereithält, von denen er noch gar nichts weiss. Gott sucht heute keine dinghaften Opfer mehr, sondern unser ungeteiltes Herz. Abraham hatte Ehrfurcht vor Gott. Das ist die Bedingung, um auch dann gehorsam zu sein, wenn es zum eigenen Nachteil scheint. Die Folge davon ist der Segen Gottes.\nAbraham war 100 Jahre alt, als sein Sohn Isaak zur Welt kam. Geschlagene 25 Jahre sind vergangen, seit er von Gott diesen Sohn versprochen bekam. Wie aufregend und freudig muss das gewesen sein! Sicher gab es im riesigen Tross von Abraham eine Geburtstagsparty. Endlich wird die Verheissung wahr!\nVertrauen, das auf die Probe gestellt wird\n«Einige Zeit später stellte Gott Abraham auf die Probe. ‘Abraham!’, rief Gott. ‘Hier bin ich’, antwortete Abraham. ‘Nimm deinen einzigen Sohn Isaak, den du so lieb hast, und geh mit ihm ins Land Morija. Dort werde ich dir einen Berg zeigen, auf dem du Isaak als Brandopfer für mich opfern sollst.’» (1Mose 22,1-2 NL).\nWie kann ein liebender Gott von Abraham verlangen, dass er seinen Lieblingssohn opfert? Wie kann Abraham bereit sein, diesem grausamen Befehl Folge zu leisten? Das Vertrauen von Abraham zu Gott wird auf die Probe gestellt. Die Prüfung besteht für Abraham darin, ob Gott auch nach dem freudigen Ereignis die Nummer 1 in seinem Leben bleibt. Gott kann unseren Glauben auf die Probe stellen. Zurzeit Abrahams waren Menschenopfer in den ihn umgebenden Völkern üblich. Die Erstgeburt gehörte der jeweiligen Gottheit. Damit stimmte man die Götter freundlich. Die Probe für Abraham bestand also nicht in erster Linie darin, seinen Sohn zu opfern, sondern die langersehnte Verheissung aufzugeben. Wenn das Vertrauen auf die Probe gestellt wird, musst du wissen, dass Gott gut ist! Was nun folgt, ist keine lange Diskussion, sondern: «Am nächsten Morgen stand Abraham früh auf. Er sattelte seinen Esel und nahm seinen Sohn Isaak sowie zwei seiner Diener mit. Dann spaltete er Holz für das Brandopfer und machte sich auf den Weg zu dem Ort, den Gott ihm genannt hatte» (V.3 NL). Abraham ist auf bestem Weg, die Probe zu bestehen. Wie hättest du dich verhalten?\nEines meiner «Lieblingskinder» ist die seetal chile. Nächsten Sommer gehe ich in ein Sabbatical. Das bedeutet für mich Loslassen. Viele beneiden mich und denken, dass dies einfach nur schön sei für mich. Mir hingegen wird es manchmal angst und bang, so weit weg von dem zu sein, was mir eben doch mehr Bedeutung und Identität stiftet, als ich zugeben will. So wird der nächste Sommer für mich auch so ein Vertrauenscheck. Gott will die Nummer 1 sein in unserem Leben. Bei allen Proben, die er uns zumutet, geht es nur um diese Frage. Wer Gott im Mittelpunkt hat, kann seine Kinder loslassen, kann im Leid bestehen, kann grosszügig mit seinen Finanzen umgehen, braucht keine Status Symbole, etc.\nIm grossen Kapitel der Vorbilder im Glauben steht über Abraham: «Abraham ging davon aus, dass Gott Isaak wieder zum Leben erwecken konnte, wenn er gestorben war. Und in gewisser Weise bekam Abraham seinen Sohn tatsächlich von den Toten zurück» (Hebräer 11,19 NL). Abraham wusste, dass Gott grösser und gut ist. ER kennt Wege und Möglichkeiten, die uns gänzlich unbekannt sind. Dank diesem Vertrauen konnte er den schweren Weg gehen. In den Jüngerschaftskursen von JmeM gibt es jeweils einen Abend, an dem es darum geht, alles, was einem lieb ist, auf den Altar zu legen und so die Bereitschaft zum vollen Vertrauen Gott gegenüber auszudrücken. Man muss schon tief Luft holen, wenn man dann den Namen der FreundIn, das Handy oder die Kreditkarte hinlegt. Und dann liegt es an Gott, uns «unsere Söhne» von den Toten zurückzugeben – jetzt wieder mit der richtigen Priorität. Ich bin überzeugt, dass Gott das Vertrauen von uns allen auf die Probe stellt. Dies geschieht durch Schwierigkeiten, Verlust und Krankheit. Das Ziel ist immer, dass Gott wieder in den Mittelpunkt in unserem Leben rückt.\nSpannend ist auch, dass Abraham seine zwei Diener an der letzten Basisstation zurückliess (V.5). Es gibt Proben im Leben, die müssen wir ganz allein bestehen. Begleiter könnten uns daran hindern, uns klar und eindeutig für Gott zu entscheiden.\nEin Opfer, das Gott gefällt\nAbraham bindet Isaak auf den Altar. Er holt mit dem scharfen Messer aus. «In diesem Augenblick rief der Engel des Herrn ihn vom Himmel: ‘Abraham! Abraham!’ ‘Ja’, antwortete er. ‘Ich höre.’ ‘Lass es sein’, sagte der Engel. ‘Tu dem Kind nichts. Denn jetzt weiss ich, dass du Ehrfurcht vor Gott hast. Du hättest sogar deinen einzigen Sohn auf meinen Befehl hin geopfert.’ Da sah Abraham auf und entdeckte einen Schafbock, der sich mit den Hörnern in einem Busch verfangen hatte. Er holte den Schafbock und opferte ihn anstelle seines Sohnes als Brandopfer» (V.11-13 NL).\nDie Aussage dieser Geschichte lautet: Gott will keine Menschenopfer! Durch die Bibel hindurch finden wir in Sachen Opfer eine Entwicklung. Die urzeitlichen Menschenopfer, denen wir im Isaaksopfer noch begegnen, werden Schritt für Schritt von Gott her überwunden; sie mussten Tier-, Rauch- und Brandopfern weichen, bis es schliesslich im Psalm heisst: «Mit Schlachtopfern bist du nicht zufrieden, sonst hätte ich sie dir gebracht und auch Brandopfer würdest du nicht annehmen. Das Opfer, das dir gefällt, ist ein zerbrochener Geist. Ein zerknirschtes, reumütiges Herz wirst du, Gott, nicht ablehnen» (Psalm 51,18-19 NL). Langsam wurde der Typus angstbesetzter, strafvermeidender «Religion» ersetzt durch Umkehr in eine richtige Beziehung.\nGott will keine dinghaften Opfer, sondern einen zerbrochenen Geist, ein zerknirschtes und reumütiges Herz. Damit ist nicht eine minderwertige oder psychotische Person gemeint, sondern ein Mensch, der demütig seinen Platz bei Gott findet. An anderer Stelle heisst es: «Ihm zu gehorchen ist sehr viel besser als ein Opfer darzubringen, auf ihn zu hören ist besser als das Fett von Widdern» (1Samuel 15,22 NL). Gott sucht nicht Religion, sondern eine richtige Beziehung. Als Vorbild dient uns Abraham.\nEine Ehrfurcht, die Gott anbetet\n«Denn nun habe ich erkannt, dass du Gott fürchtest, da du deinen Sohn, deinen einzigen, mir nicht vorenthalten hast» (V.12 Elb). Abraham fürchtete Gott. Das ist die Bedingung, um auch dann gehorsam zu sein, wenn es zum eigenen Nachteil scheint. John Bevere, der ein Buch zur Gottesfurcht geschrieben hat, sagt: «Du wirst dem dienen, was du fürchtest. Wenn du Gott fürchtest, wirst du ihm dienen. Wenn du die Menschen fürchtest, wirst du den Menschen dienen. Du musst dich entscheiden.» Wir sind mit Gott mehr so auf ‘Gut-Kumpel’. Wir betonen gerne die Güte und Barmherzigkeit Gottes, weniger aber seine Heiligkeit und Gerechtigkeit. Die Gottesfurcht ist eine Reaktion auf seine Heiligkeit und Gerechtigkeit und ein Ausdruck dessen, dass Gott auf meinem Lebensthron sitzt. «Das Erstaunliche an der Furcht vor Gott ist, dass man, wenn, wenn man Gott fürchtet, niemand und nichts anderes mehr fürchtet. Wenn man dagegen Gott nicht fürchtet, fürchtet man alles andere. Gesegnet ist jeder, der den Herrn fürchtet» (Oswald Chambers).\nIn Sprüche 9,10 steht: «Die Furcht des HERRN ist der Weisheit Anfang» (Elb). Es gibt keine Weisheit ohne Gottesfurcht. Alle anderen Wahrheiten über das Leben stehen unweigerlich auf diesem Fundament. Die Furcht des Herrn meint einschätzen können: Was ist Realität? Es ist die Weisheit zu erkennen, wer Gott ist – und wer ich bin. Es ist die Weisheit zu erkennen, wer Schöpfer ist und wer Geschöpf. Die Definition von Furcht des Herrn ist wissen, mit wem man es zu tun hat. Wo die Gottesfurcht fehlt, sitzt das eigene Ego auf dem Thron. Im Mittelpunkt steht der Mensch und dass es ihm gut geht. Jesus ist dafür zuständig, dass dies so ist und ich keine Probleme haben. Die Anbetung des Egos ist ein Zeichen der Zeit und greift tief in Jesu Gemeinde hinein. Ein niedriges, nettes und harmloses Gottesbild ist weit verbreitet. Doch dieses System führt nicht zum Leben und erleidet spätestens in schwierigen Lebenserfahrungen Schiffbruch.\n«Am dritten Tag erhob Abraham seine Augen und sah den Ort von fern. Da sagte Abraham zu seinen Knechten: Bleibt ihr mit dem Esel hier! Ich aber und der Junge wollen dorthin gehen und anbeten und zu euch zurückkehren» (1Mose 22,4+5 Elb). An dieser Stelle kommt in der Bibel zum ersten Mal das Wort anbeten vor. Das hat tiefe Bedeutung und ist kein Zufall. Das hebräische Wort meint huldigen, sich niederwerfen, sich verneigen, sich tief beugen. Für Abraham ist der tätige Gehorsam Gott gegenüber Anbetung, selbst wenn er selbst durch ganz schwierige Zeiten geht. Letztendlich beten wir immer das an, was auf unserem Lebensthron sitzt. Anbetung hat mit dem heiligen Gott zu tun. Es geht primär nicht um schöne Gefühle oder Schwärmerei. Anbetung ist nicht ein Programm, das wir am Sonntagmorgen im Gottesdienst abspulen, sondern beantwortet die Frage, ob wir bereit sind, unser Liebstes Gott zu opfern. Übrigens sollte über tausend Jahre später König Salomo auf dem Berg Morija den Tempel bauen (2Chronik 3,1). Auf dem Fundament der Gottesfurcht entsteht ein Haus der Anbetung und Begegnung mit Gott. «Abraham nannte den Ort ‘Der Herr sieht’, deshalb sagt man auch heute noch: ‘Auf dem Berg des Herrn, wo der Herr sich sehen lässt’» (V.14 NL).\n«Ich, der Herr, schwöre bei mir selbst: Weil du mir gehorsam warst und sogar deinen geliebten Sohn auf meinen Befehl hin geopfert hättest, werde ich dich reich segnen. Ich werde dir viele Nachkommen schenken. Sie sollen zahllos sein wie die Sterne am Himmel und wie der Sand am Ufer des Meeres. Sie werden ihre Feinde besiegen» (V.16-17 NL). Da sind wir wieder beim Jahresthema: Wer auf Gott hört und gehorcht, der wird gesegnet und ein Segen sein. Menschen, bei denen Gott das Wichtigste im Leben ist, haben Bedeutung für ihre Umgebung – sie sind Salz und Licht.\nDer Bericht von Isaaks Opferung ist eine prophetische Vorausdeutung des Opfers von Golgatha, da «Gott nicht einmal seinen eigenen Sohn verschont hat, sondern hat ihn für uns alle gegeben» (Römer 8,32 NL). So weisen auch der geduldig stillhaltende Isaak und der von Gott zum Opfer ersehene Widder letztlich uns auf das göttliche Geheimnis der Stellvertretung – das Lamm Gottes, das der Welt Sünde trägt. Dieses Mal ertönt Gott sei Dank keine Stimme, die «Stopp» ruft. Jesus stirbt und schafft so für uns den Weg zu Gott. Er ist der geliebte Sohn Gottes und das Opferlamm in einer Person. Und ja, Er ist von den Toten auferstanden. Und das bedeutet neues Leben für uns!\nBibeltext lesen: 1. Mose 22,1-18\nDas Vertrauen von Abraham in Gott war so unerschütterlich, dass er auf Gottes Reden hin seinen geliebten Sohn auf den Altar legte. Welche Dinge würdest du auch auf den Altar legen, welche nicht?\nWie findet man heraus, ob Gott im Zentrum unseres Lebens ist?\nDie Gottesfurcht ist der Anfang der Weisheit. Warum stimmt dieser Satz (nicht)? Was ist die Furcht vor Gott?\nFür viele von uns ist Gott mehr ein Kumpel. Wie kann die Ehrfurcht vor Gott zunehmen?\n← Elia – kraftvolles Beten\nUnterwegs mit Gott →


19. 07. 2021 um 14:43:37 Uhr | DelmeNews-Redaktion\nIn Delmenhorst liegt die Sieben-Tage-Inzidenz der Neuinfektionen heute den vierten Werktag hintereinander über dem Grenzwert von zehn. Ab übermorgen gelten daher wieder strengere Corona-Regeln.\n„Leider ist es aufgrund der jüngsten Entwicklung notwendig, dass die Stadt Delmenhorst entsprechend der Corona-Verordnung von der Stufe null in die Stufe eins wechselt“, sagt Rudolf Mattern, Corona-Krisenstabsleiter der Stadtverwaltung. Bereits Ende vergangener Woche überstieg die Inzidenz den Grenzwert von zehn, jedoch konnten diese Infektionen auf ein isoliertes Ereignis zurückgeführt werden. So war es möglich, von der sogenannten Härtefallregelung der Niedersächsischen Corona-Verordnung Gebrauch zu machen und einen Wechsel der Stufe zu verhindern.\n„Die Lage hat sich jedoch über das Wochenende und auch am heutigen Montag geändert. Die Zahl der Infizierten, die dem Ereignis – einem Rückflug aus Barcelona – zuzuordnen war, wurde durch weitere Infektionen – zumeist ebenfalls Reiserückkehrer – ergänzt“, sagt Mattern. „Diese Infektionen waren aber wieder über das Stadtgebiet verteilt. Somit gibt es keine Möglichkeit mehr, von der Ausnahmeregel weiterhin Gebrauch zu machen.“\nIn Gastronomiebetrieben sind private geschlossene Feiern mit maximal 100 Personen – jeweils mit negativem Testnachweis –zulässig.\nBildquelle: Thomas Reimer /Adobe Stock


Spielbericht: Auswärts weiter mit leeren Händen - FRISCH AUF Göppingen - Handball mit Gefühl - Frauenhandball\nSpielbericht: Auswärts weiter mit leeren Händen\n03.02.2016 21:30 von Holger Riegel\nFrisch Auf Frauen erneut mit Niederlage in der Ferne\nAuch zum Start der Rückrunde mussten die Bundesligahandballerinnen von Frisch Auf dem Gegner zum Sieg gratulieren. Göppingen verlor in Oldenburg mit 23:31 (13:14).\nDer Start im vorgezogenen Spiel des 14. Spieltags gehörte eindeutig den Gastgeberinnen. Den Führungstreffer des VfL konnte Klaudia Pielesz zwar noch ausgleichen, doch dann brachte die erfahrene Angie Geschke ihr Team auf die Erfolgsspur. Drei Mal netzte die Oldenburger Torjägerin in Folge ein und Kelly Dulfer erhöhte nach sechs Minuten zum 5:1. Doch nun wachten auch die Grün-Weißen auf. Von vier verschiedenen Positionen kam man zum Torerfolg und der Rückstand war auf 6:5 (11.) geschmolzen. Allerdings folgte dann eine kleine Verschnaufpause der Göppingerinnen und das Team von Leszek Krowicki konnte sich binnen weniger Zeigerumdrehungen zum 9:5 wieder komfortabler absetzen. Nun griff das gefürchtete Konterspiel der Hausherrinnen und die Knezevic-Truppe drohte unter die Räder zu kommen. Beim 13:7 betrug der Rückstand für Frisch Auf in der 20. Minute bereits sechs Tore. Doch jetzt fanden die Oldenburgerinnen ihrerseits keinen Weg mehr ins Gehäuse der Gäste, die Tor um Tor aufholen konnten. Wieder zeigte sich Göppingen flexibel und die Treffer bis zum 13:12 in der 28. Minute waren erneut unter den Spielerinnen verteilt. Natürlich war es Angie Geschke, die die Flaute ihres Teams mit dem 14:12 beendete, doch der letzte erfolgreiche Wurf vor der Pause gehörte Frisch Auf. Lina Krhlikar netzte zum 14:13 ein und Göppingen war wieder im Spiel.\nGleich zu Beginn des zweiten Spielabschnitts gelang Ana Petrinja der 14:14-Ausgleich und auch auf den erneuten Führungstreffer hatte Maxime Struijs eine Antwort. Doch Oldenburg drückte nun wieder auf das Gaspedal. Vier Treffer in Folge und der 19:15-Zwischenstand (38.) zwangen Aleksandar Knezevic zu einer Auszeit und erneut konnte die Holländerin Struijs vollenden. Sogleich zog der VfL-Coach Krowicki die grüne Karte um seine Mannschaft auf den Endspurt einzuschwören. Dies gelang, denn Oldenburg kam für die restliche Spielzeit nicht mehr in Gefahr. Den Göppingerinnen gingen nun zunehmend die Kräfte aus und die zwei Auswärtsspiele binnen vier Tagen machten sich im grün-weißen Kader bemerkbar. Oldenburg konnte das Tempo dagegen halten und kam letztlich zu einem verdienten 31:23-Heimerfolg.\nSomit warten die Göppingerinnen weiterhin auf Zählbares in der Ferne, wobei die Niederlage beim Tabellenvierten natürlich nicht unerwartet kam. Besonders bis zur 40. Minute präsentierten sich die Frisch Auf Frauen als sehr unangenehmer Gegner, doch bis zum Schluss wollte die Energie nicht reichen. Bei den Grün-Weißen wusste einmal mehr Maxime Struijs zu gefallen, Spielerin des Spiels war aber Angie Geschke, die insgesamt 12 Treffer erzielte und vor allem in den kritischen Phasen Verantwortung für ihr Team übernahm. Sie war, gemeinsam mit Edit Lengyel, auch an der kuriosesten Szene der Partie beteiligt, als die Göppinger Torfrau nicht nur den Strafwurf, sondern auch zwei Nachwürfe der VfL-Rückraumspielerin halten konnte. Am Ende verwandelte Geschke dann aber, symptomatisch für das Spiel, im vierten Anlauf.\nVfL Oldenburg: Renner, Egestorp; Schnack (3), Meyer (4), Prante, Birke (4), Thomas, Smits (4/1), Dulfer (3), Schrimer (1), Behrend, Geschke (12/3), Hartstock\nFrisch Auf: Lengyel, Jochims; Brugger (2), Struijs (7/2), Zrnec, Schraml, Kinlend (5), Guberinic (3), Leppert, Krhlikar (2), Petrinja (1), Pielesz (3)\nSiebenmeter: 5/4 : 3/2


Finde deine eigene Schönheit! › Elite\nFinde deine eigene Schönheit!\n21. September 2021 /in Fashion /von red13\nDie neue Kampagne von INTIMISSIMI ist eine Einladung an die Schönheit in all ihren Formen. Mit der neuen Kollektion Basic Corsetry sind ab sofort neue Spitzen-BHs bis Größe Cup F erhältlich.\nJede Frau hat ihre eigene Schönheit\nHerbst und Winter bringen bei INTIMISSIMI eine Fülle von Neuheiten. Der Fokus liegt diesmal auf der bewussten Sinnlichkeit, mit dem Schwerpunkt auf Nachhaltigkeit. Die Botschaft von INTIMISSIMI ist klar. Die italienische Marke setzt sich für die Stärkung der Frauen ein und unterstützt ihre Inklusion und Selbstdarstellung. Optisch wird das in der aktuellen Kampagen durch vier verschiedene Frauen zum Ausdruck gebracht. Vier verschiedene Persönlichkeiten, die denselben BH tragen.\nDie klare Aufforderung zu einem besseren Körperbewusstsein wird von einer wichtigen Integration in das Sortiment der Marke begleitet: Ab sofort sind zahlreiche BH-Modelle auch in den Konfektionsgrößen bis zu Cup F erhältlich.\nVon den kultigsten und beliebten Teilen bis hin zu den neuen Modellen, von Bügelmodellen bis hin zu weicheren, weniger strukturierten Modellen – sie alle garantieren die unverwechselbare Kombination aus Design und Komfort.\nIn der aktuelle Kampagen wir das ikonische Modell Elena sowohl als gepolsterter, V-förmiger Push-up-BH als auch Push-up-BH mit Bügeln in Szene gesetzt. Das Ziel ist es, dem Wunsch nach Unterstützung gepaart mit Tragekomfort zu enstsprechen. Den individuellen Bedürfnissen und Körperformen gerecht zu werden, ohne auf einen eleganten, sinnlichen Look zu verzichten.\nDie erweiterte Größenpalette bis F-Cup ist eine wichtige Neuheit bei INTIMISSIMI. Die neue Spitze besteht aus 100% abbaubarem Polyamid-Garn. Es handelt sich um ein besonders weiches, bequemes und elastisches Gewebe, das auch für für größere Körbchengrößen geeignet ist. Seine charakteristische flache Textur sorgt für den perfekten Tragkomfort unter jedem Outfit.\nSinnlichkeit, aber vor allem Vielseitigkeit! Die perfekte Kombination für den Alltag einer Frau, die sich feminin und selbstbewusst fühlen will. Alle Teile der Intimissimi-Kollektion, die aus der neuen Spitze hergestellt werden, sind Teil des Projekts #intimissicares, das auf Nachhaltigkeit setzt und bemüht ist, seinen Teil zum Umweltschutz beizutragen.\nDie Spitze enthält eine abbaubare Polyamidfaser, die sich zehnmal schneller abbaut als herkömmliches Polyamid und zudem zu 100 % recycelbar ist. Auf dem Etikett jedes Kleidungsstücks befindet sich ein QR-Code, mit dem die Kundinnen die Informationen über den neuen Stoff auf der Intimissimi-Website abrufen können.\nhttps://elite-magazin.com/wp-content/uploads/2021/09/INTIMISSIMI_Basic-Corsetry_FW21-8-e1632212651111.jpg 1425 1536 red13 https://elite-magazin.com/wp-content/uploads/2019/08/elite-logo-mucha.jpg red132021-09-21 10:20:552021-09-21 10:24:20Finde deine eigene Schönheit!


Color-Wangentreppe Mannheim | TBS SCHMIDT GMBH\nDie halbgewendelte Color-Wangentreppe besteht aus weißen Wangen und Treppenstufen aus Eiche geräuchert. Über 15 Steigungen führt die Treppe in das obere Stockerk. Dort wird das Treppengeländer fließend in der Galerie fortgeführt.\nDieses besteht aus weißen gedrechselten Treppenpfosten, sowie den senkrechten weißen Stäben. Darauf sitzt der abgerundete Holzhandlauf, in Eiche geräuchert.\nDas Treppengeländer besteht aus einer Kombination aus weißem Holz und Eiche geräuchert.\nDie Geländerstäbe sind in der Wange befestigt und bilden das Gerüst für den Holzhandlauf.


NACHRICHTEN, NEWS und NEUIGKEITEN aus Blomberg | Blomberg-Voices Nichts als heiße Luft – Blomberg Voices\nDie lippischen Landtagsabgeordneten der SPD, Jürgen Berghahn (rechts) und Dr. Dennis Maelzer.\nDie lippischen Landtagsabgeordneten der SPD, Jürgen Berghahn und Dr. Dennis Maelzer, wollten nun genaueres wissen und haben sich mit einer Kleinen Anfrage direkt an den Minister gewandt. „Eine Verdopplung der Windkraft würde bedeuten, dass in NRW fünf Jahre lang 400 neue Windräder jährlich gebaut oder alte Windräder durch leistungsstärkere ersetzt werden müssten. Das halten wir in Anbetracht des derzeitigen Windenergieerlasses der Landesregierung und der geplanten Abstandsregelungen, für schier unmöglich“, sagen die SPD-Abgeordneten.\nBerghahn, der im Landtag Mitglied um Umweltausschuss ist, kritisiert das Unwissen seitens des Ministeriums. „Der Minister hat großspurige Ankündigungen vorgenommen, die sich jetzt als heiße Luft herausstellen. Keines der angekündigten Vorhaben kann das Ministerium mit konkreten Zahlen stützen. Da wurde der Mund wohl etwas zu voll genommen. Die Landesregierung will Windanlagen nur noch im Abstand von 1500 m zu Wohnbebauung genehmigen. Damit ist der Ausbau von Windenergie in NRW fast nicht mehr möglich. Klimaschutz sieht anders aus!“\n«« vorheriger Beitrag: U-18 Wahlen – Jugendliche in Lippe dürfen zur Probe wählen\nnächster Beitrag: Revanche missglückt »»


Fitness-Kurs beim SV Fuhrberg - Burgwedel - marktspiegel-verlag.de\nRegionBurgwedelLokalesFitness-Kurs beim SV Fuhrberg\nFUHRBERG (bs). Der SV Fuhrberg bietet ab Montag, den 22. Februar 2016 um 20.15 Uhr den nächsten Energy-Fitness-Kurs an, in dem die Kursteilnehmer an 10 Abenden Kondition, Kraft, Koordination und allgemeine Beweglichkeit trainieren.\nWer seinem Rücken etwas Gutes tun möchte ist im Rückenkurs gut aufgehoben, in dem Übungen zur Dehnung und Stärkung der Rückenmuskulatur erlernt und trainiert werden. Der nächste Rückenkurs beginnt am Dienstag, den 1. März 2016 um 19 Uhr in der Sporthalle in Fuhrberg.\nIn beiden Übungsstunden trainieren Frauen und Männer gemeinsam, eine Mitgliedschaft im Sportverein ist nicht erforderlich. Nähere Informationen unter Tel. 05135/651 oder glt@sv-fuhrberg.de.\nSportverein Fuhrberg in Burgwedel (29)Energy-Fitness-Kurs (1)