Allein am Valentinstag? 10 Tipps für Singles - Vitalpunkt Dresden\n1. Sag’s mit Blumen\nVerliebte hoffen darauf, am Valentinstag einen Strauß roter Rosen zu bekommen. Aber wer sagt denn, dass Sie als Single leer ausgehen müssen? Bestellen Sie sich selbst einfach rechtzeitig am Vortag einen wundervollen Blumenstrauß nach Hause oder ins Büro. Dabei müssen es keine Rosen sein: Wählen Sie Ihre Lieblingsblumen in Ihrer Lieblingsfarbe und erfreuen Sie sich den ganzen Tag an ihrem Aussehen und ihrem Duft. Blumen heben die Stimmung und lassen den Tag gleich viel weniger trüb erscheinen.\n2. Machen Sie sich selbst ein Geschenk\nEs heißt ja immer, man könne erst andere lieben, wenn man sich selbst liebt. Richtig! Also warum denken Sie an diesem Tag nicht auch einfach an die Person, die Ihnen am nächsten steht: Sie selbst! Wenn Sie gerade Single sind, sparen Sie schließlich selbst an einem Geschenk für den nichtexistierenden Partner. Dieses können Sie einfach in etwas investieren, das Sie sich selbst wünschen. Machen Sie sich eine Freude und gönnen Sie sich was.\n3. Legen Sie einen Wellnesstag ein\nApropos verwöhnen: Wenn Sie Gefahr laufen, am Tag der Verliebten trübsinnig zu werden, dann planen Sie bewusst etwas ein, das Ihnen guttut: Wie wäre es mit einem Wellnesstag, einen Besuch im Kosmetiksalon, ein Einkaufsbummel etc.? Sie werden sehen: Auch für Singles kann der Valentinstag richtig schön werden.\n4. Feiern Sie mit Freunden und Familie\nDer Valentinstag feiert die Liebe selbst. Das muss ja nicht immer die Liebe zwischen einem Pärchen sein. Auch Familienangehörige und Freunde können durchaus jemand sein, dem Sie am Valentinstag eine Freude machen können. Ein Sträußchen für die Mutter, die Lieblingsschokolade für die beste Freundin oder ein schöner Abend zu Zweit mit der Schwester – der Tag kann mit jedem verbracht werden, den man ins Herz geschlossen hat.\nSie wären gerne wieder in einer Beziehung? Dann eignet sich der Tag der Verliebten vielleicht besonders um auszugehen. Mischen Sie sich unter die Leute und seien Sie offen. Vielleicht sind heute auch andere Singles unterwegs, denen nach etwas Romantik zumute ist. Wer weiß?\nWenn Sie gar nichts mit dem Liebes-Trubel zu tun haben möchten, hilft ein Kontrastprogramm. Machen Sie etwas, das Spaß macht, ablenkt und garantiert unromantisch ist. Aktivsport wäre eine gute Idee. Fahren Sie in einen Kletterpark oder belegen Sie an diesem Tag einen VHS-Kurs in Selbstverteidigung. So kommen Sie auf ganz andere Gedanken.\n7. Organisieren Sie ein Single-Event\nAuch, wenn es so aussieht, als seien Sie der einzige Single unter Verliebten: Sie irren! Es gibt viele Singles, denen es genauso geht wie Ihnen. Wenn sich einige davon unter Ihren Freunden, Bekannten und Kollegen befinden, dann machen Sie einfach aus der Not eine Tugend und schmeißen Sie eine Single-Party. Da haben alle etwas davon und für niemanden wird der Valentinstag eine einsame Angelegenheit.\n8. Feiern Sie Ihr Single-Dasein\nSie sind eigentlich ganz froh, Single zu sein und denken eher ungern an den Ex-Partner zurück? Dann nutzen Sie den Valentinstag, um sich all des Ballasts Ihrer Vergangenheit zu entledigen. Verbrennen Sie alte Fotos, werfen Sie alles, was an den Partner erinnert fort oder zerstören Sie Ihr Brautkleid (sollten Sie zwischenzeitlich geschieden sein). So etwas tut gut und erinnert daran, dass es durchaus auch Vorteile hat, Single zu sein.\nBegehen Sie einen Anti-Valentinstag. Tun Sie einfach alles, was nicht romantisch ist. Boykottieren Sie und das mit ganzem Einsatz. Dieses kleine Revoltieren tut gut und entspannt.\n10. Nutzen Sie den Valentinstag\nBevor Sie Trübsal blasen und sich die Decke über den Kopf ziehen, nutzen Sie den Valentinstag für unliebsame Aufgaben. Machen Sie Ihre Steuererklärung oder den Frühjahrsputz, misten Sie Ihren Kleiderschrank aus oder entrümpeln Sie endlich den Keller. Dabei wird der Valentinstag selbst zwar nicht unbedingt schöner, aber Sie haben am Tag danach ein deutlich besseres Gefühl.


Maskenpflicht im Freien ist überflüssig! – Viktor Hübner\nMaskenpflicht im Freien ist überflüssig!\n3. Februar 2021 Viktor Hübner\nNun ganzwöchige Maskenpflicht in der Innenstadt: Maskenpflicht im Freien ist überflüssig!\nIn Detmold werden die ohnehin überzogenen Corona-Regeln weiter angezogen. Aufgrund der lokalen Ausbrüche in wenigen Einrichtungen mit vielen Infizierten, die sich in Quarantäne befinden, dürfen Sie ab sofort in der Innenstadt an allen Wochentagen an der frischen Luft eine Maske tragen.\nObwohl man weiß, dass die Wahrscheinlichkeit, sich draußen anzustecken um den Faktor 19 geringer als drinnen und damit wirklich verschwindend ist. Es hat kein nachgewiesenes Superspreading-Event im Freien gegeben, Maske draußen ist wirklich nur in ganz wenigen extremen Situationen nötig. Von einem großen Besucherandrang kann man aufgrund geschlossener Gastronomie und Läden jedoch nicht ausgehen.\nAuch der Bonner Virologe Hendrik Streeck hält eine Maskenpflicht im Freien für “wenig effektiv”, da die Infektionswahrscheinlichkeit “weit weg vom eigentlichen Leben” sei.\nWir wären in Detmold und Lippe sehr viel weiter, wenn wir uns darauf einigen könnten, nur Dinge zu tun, die epidemiologisch sinnvoll sind.\nSchluss mit der Gängelung der Bürger mit unsinnigen Regeln: Die Maskenpflicht im Freien ist abzulehnen!\nAnfrage: RatsTV in Detmold


Fußball Nordenham: ESV spielt zunächst stark und muss noch zittern\nESV spielt zunächst stark und muss noch zittern\nNordenham Die Kreisliga-Fußballer des ESV Nordenham haben am Freitagabend ihren zweiten Saisonsieg eingefahren. Sie bezwangen die SG Wangerland/Tettens vor eigener Kulisse mit 4:3. Zur Pause hatten sie schon mit 4:1 geführt. Damit haben die Nordenhamer nunmehr acht Zähler auf ihrem Konto.\nNordenhams Trainer Thorsten Rohde sprach von einer überragenden Leistung seiner Mannschaft im ersten Durchgang. „Wir haben noch nie so gut nach vorne gespielt“, sagte er. Die Zuschauer sahen laut Rohde viele schnelle und flüssige Kombinationen und zahlreiche Torchancen. Schon nach 14 Minuten führte der ESV mit 3:1. Jan Drieling hatte das 1:0 geschossen (6.), Dominik Schwarting einen Doppelpack nachgelegt (10., 14.). Das zwischenzeitliche 1:2 durch Felix Janssen (12.) konnten die Gastgeber locker verkraften, zumal Ole Drieling in der dritten Minute der Nachspielzeit des ersten Durchgangs das 4:1 schoss.\nAls dann in der 57. Minute Wangerlands Felix Janssen die Rote Karte wegen einer Tätlichkeit sah, schien alles auf einen lockeren Nordenhamer Sieg herauszulaufen. Doch es kam anders. „Wir haben Wangerland aufgebaut“, meinte Rohde. Seine Mannschaft leistete sich fortan zu viele Foulspiele. Die fälligen Freistöße schossen die Gäste meist hoch in den Nordenhamer Strafraum, in dem es dann häufig brannte. Seine Elf habe es dem Gegner zu einfach gemacht, monierte Rohde. Benjamin Tiegges (73.), und Conring Cramer (78.) verkürzten. Die Nervosität der Nordenhamer wurde größer. Aber sie retteten den knappen Vorsprung über die Zeit.\n„Klar war der Sieg ein wenig glücklich. Aber letztlich zählt nur die Tatsache, dass wir gewonnen haben“, sagte Rohde. „Außerdem darf man nicht vergessen, dass wir den Deckel schon früher hätten draufmachen können“, sagte er. „Aber wir haben unsere Konter nicht sauber zu Ende gespielt. Wir hätten nach der Roten Karte einfach nur wie zuvor weiterspielen müssen.“\nESV: Ahlers - Ole Drieling, Schwarze, Rebehn, Rimkus, Cordes, Lotz (90.+4 Mohr), Jan Drieling, Speckels, Plate (84. Müller), Schwarting (67. Köhler).\nESV Nordenham Adolf Ahlers Kreisliga SG Wangerland Thorsten Rohde Jan Drieling Dominik Schwarting Felix Janssen Ole Drieling NORDENHAM TETTENS PLATE WANGERLAND


«Zürcher lassen sich kaum mal empören» | Berner Oberländer\n«Zürcher lassen sich kaum mal empören»\nSatiriker Martin Sonneborn über Social Media, die Zürcher Wahlen und den Versuch, mit dem «Magazin» Chaos zu stiften.\nMartin Sonneborn, von 2000 bis 2005 Chefredaktor des zweitgrössten deutschen Satiremagazins «Titanic», gründete im August 2004 zusammen mit anderen «Titanic»-Redaktoren die Spasspartei Die Partei. Bei Wikipedia liest man dazu: «Die Anfangsbuchstaben des Namens Partei für Arbeit, Rechtsstaat, Tierschutz, Elitenförderung und basisdemokratische Initiative ergeben PARTEI, somit ist die Bezeichnung – unter der Annahme, Partei sei nicht polysem – ein unechtes rekursives Apronym.» Als Bundesvorsitzender von Die Partei wird Sonneborn, der mit einer armenischen Wirtschaftswissenschaftlerin verheiratet ist und zwei Töchter hat, intern auch «GröVaZ» (Grösster Vorsitzender aller Zeiten) genannt.\nBei der Europawahl 2014 schaffte der 52-Jährige als Die Partei-Vertreter den Einzug ins Europäische Parlament, bei der Bundestagswahl 2017 sprachen sich 450 000 Deutsche für Die Partei aus und machten sie zur grössten nicht-parlamentarischen Kraft im Land – in beiden Fällen wurde das praktisch inexistente Wahlkampfbudget durch das geschickte Nutzen von Facebook, Twitter und anderen sozialen Netzwerken kompensiert, und auch als EU-Abgeordneter setzt Sonneborn mangels Redezeit – als Fraktionsloser bekommt er jeweils nicht mehr als eine Minute – mit Vorliebe auf die sozialen Medien.\nDa der TA bei einem «digitalen Spaziergang» Anfang Februar erstaunt festgestellt hat, dass die meisten Kandidatinnen und Kandidaten für die Zürcher Stadtratswahlen vom 4. März auf Social Media kaum (oder wenn doch ziemlich eigenartig) präsent sind, haben wir Sonneborn als Experten um eine Ferndiagnose und ein paar Tipps gebeten.\nWie sieht der perfekte politische Tweet aus?\nDas ist der, den man niemals abschickt.\nDie Chance, mit einer Twitter-Nachricht die gewollte Botschaft zu vermitteln, die gewünschte Wirkung zu erzielen, ist gering, die Gefahr, falsch verstanden zu werden, dagegen riesig. Für Leute wie uns, die unserem Regime gezielt auf die Nerven gehen müssen, ist das ein gutes weil präzises Werkzeug. Ernsthafte Politiker sollten die Finger davon lassen.\nAber die Tweets des US-Präsidenten erzielen doch enorm Wirkung.\nSeine schwachsinnigen Äusserungen erzielen vor allem darum Wirkung, weil sie bedauerlicherweise immer häufiger Eingang in seriöse Medien finden. Und Zeitungen geniessen bei der Leserschaft noch immer viel Glaubwürdigkeit.\nDer beste Rat bei einem Shitstorm? Klappe halten und abtauchen! Ich weiss das deshalb so genau, weil ich es selbst nicht kann.\nIst Twitter der wirkungsvollste Social-Media-Kanal für die Politik?\nNein, am wirkungsvollsten ist definitiv Facebook. Als ich eine nicht allzu charmante, an Herrn Erdogan gerichtete Ansprache auf Facebook stellte, wurde sie fünf Millionen Mal angesehen. Das ist für eine Minipartei mit einem EU-Abgeordneten ein sehr erfreulicher Wert.\nWobei Sie keine Garantie haben, dass Sie damit auch die richtigen Adressaten erreichten. Was ist zu tun, wenn man bemerkt, dass man die falschen Follower hat?\n(lacht) Nichts, weil es überhaupt keine Rolle spielt. Nehmen wir die Bundeskanzlerin: Sogar mit einem simplen Analyseprogramm, das man im Internet gratis herunterladen kann, ist nachzuweisen, dass relativ viele von Frau Merkels Followern aus Rumänien stammen und dass ein sehr beachtlicher Teil gar nicht in Europa lebt. Offensichtlich haben ihre Social-Media-Manager aktiv eingekauft, allerdings auf dem falschen Markt. Aber es kümmert niemanden, entscheidend ist allein die Masse.\nMasse ist das passende Stichwort: Was ist das beste Rezept, um einen Shitstorm zu überstehen?\nKlappe halten und abtauchen! Ich weiss das deshalb so genau, weil ich es selbst nicht kann. Meinen Shitstorm kassierte ich, als Sigmar Gabriel auf einer Israel-Reise aus der Zeitung erfuhr, dass er von Premier Benjamin Netanyahu von einem längst vereinbarten Treffen ausgeladen worden war. Ich schrieb, dass mir Gabriel in dieser Sache zum allerersten Mal fast der sympathischere von beiden sei, und gab ihm per Twitter den Ratschlag, Netanyahu mit einem Bulldozer zu besuchen. Die Resonanz im Netz war beeindruckend, also entschuldigte ich mich vorbehaltlos – ich hätte nicht gewusst, dass Netanyahu Jude ist, weil das nicht im ersten Absatz des Wikipedia-Artikels steht. Bitte nicht zu Hause nachmachen!\nAber gut, wir reden über die Schweiz, da liegen irgendwo immer mal noch 100 000 Franken rum.\nReden wir über ein eher betuliches Thema, nämlich die Zürcher Wahlen – könnte eine kleine Lokalpartei mit gutem Social-Media-Management die Wähleranteile erheblich steigern?\nDas ist unwahrscheinlich. Man kann via Facebook zwar sehr präzise Daten über noch unentschiedene Wähler erwerben, aber dafür braucht man Geld, welches Kleinparteien normalerweise nicht haben. Aber gut, wir reden über die Schweiz, da liegen irgendwo immer mal noch 100 000 Franken rum.\nIch meinte nicht mit Geld, sondern mit Originalität à la Die Partei.\nDa war schon manch relevante Partei, die um Einblick in unsere moderne Turbopolitik ersuchte, jüngst kam sogar eine Anfrage von einem Thinktank, der für Bundeskanzlerin Merkel arbeitet. Aber Die Partei-Methode funktioniert bei anderen Parteien nicht.\nWeil wir seriösen Populismus betreiben. Wir transportieren unsere Botschaften auf die gleich simple, plakative, vereinfachende Art wie die rechten Populisten von AfD und Co. Das kann und darf sich die ernsthafte Politik nicht erlauben.\nAber öde Langeweile kann doch auch nicht die Lösung sein.\nDas «Verrückteste», was meine Kollegen beim Durchsehen der Social-Media-Aktivitäten unserer Stadtratskandidaten entdeckten, war eine Vertreterin der Grünen, die ihren 635 Followern 24 Stunden lang Einblick in den politischen Alltag gewährte – und dabei Fotos postete, die sie beim Salatessen oder beim Bier mit Parteikollegen zeigte.\nOh, welch schöne Idee, wir werden das klauen! Es ist doch einfach wohltuend, im gestörten, wahnwitzigen Kampf um Aufmerksamkeit, der in den asozialen Netzwerken tobt, eine solche Entschleunigung erleben zu dürfen. Ob sich der Aufwand dieser Frau aber politisch auszahlt, wage ich zu bezweifeln.\nGeht unserer Politik die für Social Media nötige Extrovertiertheit ab?\nDas haben Sie jetzt so druckreif formuliert, dass ich nur noch ein Ja nachreichen muss. Aber das ist letztlich genau richtig so, wie es ist.\nWeil sich die Zürcher sowieso kaum mal empören lassen. Wir haben es ernsthaft versucht und sind gescheitert.\nWir dachten, es würde brennende Kioske in Zürich geben.\nAls ich bei «Titanic» war, wurden wir eingeladen, eine Ausgabe von «Das Magazin» zu gestalten, der Samstagsbeilage des «Tages-Anzeigers». Unsere erste Idee, ein schönes Hitler-Cover zu machen, erhielt eine Absage, also setzten wir auf den unseriösesten Schweizer schlechthin. Auf dem Titel stand gross: «Das gabs noch nie: SEPP BLATTER NACKT! Auf 16 Seiten zum Ausklappen».\nWas natürlich ein Fake war.\nKlar, aber wir dachten, es würde brennende Kioske geben. Es kam extra ein TV-Team der «Tagesthemen» nach Zürich, um das erwartete Chaos zu filmen.\nUnd was geschah tatsächlich?\nRund ein Dutzend Leser beschwerte sich beim Portier des «Tages-Anzeigers», sie hätten eine unvollständige «Magazin»-Ausgabe erhalten, das grosse Blatter-Poster sei gar nicht vorhanden.\nKathleen Hildebrand und Hakan Tanriverdi vor 1 an


Ludothek Herten – 1setzen! Kampagne des Deutschen Kinderhilfswerkes – betterplace.org\nIn Herten entsteht gerade ein neues Projekt für Jung und Alt: Die Ludothek Herten. Eine Ludothek ist eine große Sammlung von Spielen, die sich Kinder, Jugendliche und Erwachsene ausleihen können.\nIn Herten entsteht gerade ein neues Projekt für Jung und Alt: Die Ludothek Herten. Eine Ludothek ist eine große Sammlung von Spielen, die sich Kinder, Jugendliche und Erwachsene ausleihen können, um gemeinsam zu Hause oder vor Ort zu spielen. Mehr als 700 Brett-, Karten- und Gesellschaftsspiele werden im Kreativquartier Herten-Süd angesiedelt. Dort ist die Ludothek ein Treffpunkt für alle Spielbegeisterten der Region.\nAußerdem dient die Ludothek dazu, eine Vorauswahl im unübersichtlichen Spiele-Dschungel zu finden und die Eltern pädagogisch bei der Auswahl der geeigneten Spiele für ihre Kinder zu beraten.\nNeben dem festen standortbasierten Ludotheksbetrieb, ist auch ein mobiler Betrieb geplant. Eine Auswahl der Spiele soll an Schulen, Jugendzentren und Weiterbildungseinrichtungen eingesetzt werden.\nZiel der Ludothek Herten ist es, alle gesellschaftlichen Gruppen über das Medium Spiel zusammenzuführen. Gesellschaftsspiele sind vertraute Instrumente, die in allen Kulturkreisen vorkommen. Aufgrund der unterschiedlichen Anforderungen, ist für alle etwas dabei, und alle können sich in den Spielen wiederfinden. Die Methoden der Spielpädagogik werden unter anderem zur Gewaltprävention und zur Vermittlung sozialer Kompetenzen wie Teamfähigkeit, Kompromissbereitschaft und Kommunikationsfertigkeit eingesetzt.\nUm keine unnötigen Hürden für finanziell benachteiligte Kinder und Jugendliche zu schaffen, können Spiele vor Ort kostenlos gespielt werden. Die Ausleihgebühren werden gering ausfallen und nur die Kosten für die notwendigen Erneuerungen der Spiele decken. Die Ludothek Herten versteht sich als kostenloses bzw. kostengünstiges Angebot für Jung und Alt. Um dies jedoch zu finanzieren, ist die Ludothek auf finanzielle Unterstützung angewiesen.\nZiel des hier beschriebenen Projektes ist es, die Kosten für die Miete (inkl. Verwaltungskosten) für ein Jahr der Ludothek Herten zu erzielen. Hierdurch kann der wetiere Ludotheksbetrieb weiter organisiert und bis Ende 2014 durchgeführt werden.


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Juli 2015 Katgeorien Fremdgehen EssenTags Affaire Erlebnis, Essen Weiber, Fremdgehen Essen, nasse Liebesgrotten, Reale Weiber, Weiber XXX, xxl Nippel\nKontaktanzeigen Dresden Weiber XXX treff1019684\nReale Weiber von Dresden suchen diese Kontaktanzeigen Dresden Domain oder auch zugaengliche Hobbyhuren mit pralle Dinger.\nDieses umwerfende Flirt Abenteuer beflügelt sehr viele Damen und Herren, die im endeffekt sexeln, denn so ein XXX Abenteuer inspiriert jeden. Reale Weiber von Dresden suchen diese sexeln Dresden Domain im Internet, um den Gentleman Ihres Begehrens zu bekommen. Das Thema umwerfende Hobbyhuren motiviert zugängliche Hobbyhuren oder auch reale Weiber XXX, die zusätzlich direkt pralle Dinger vorzeigen. Wer auf große Kitzler steht, kann sich im Moment kostenfrei anmelden, um große Kitzler bestaunen zu können. Übrigens pralle Dinger Aufnahmen werden speziell für Dinger Liebhaber phänomenal aufbereitet. 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Braut Make up Dresden | Schönsein von Kopf bis Fuß\nBraut Make up Dresden und Umgebung!\nBraut Make up Dresden ~ Schönsein von Kopf bis Fuß\nmobiler Braut Make up - Service für Dresden und Umgebung!\nBrautmakeup - von natürlich bis glamourös, Styling mit vielen Facetten!\nSie wünschen sich ein typgerechtes und professionelles Braut Make Up, dass Ihr Naturell unterstreicht und Sie als Braut erstrahlen läßt. Für Ihren schönsten Tag im Leben bieten wir Ihnen für Dresden und Umgebung ein typgerechtes Brautstyling für Ihre Hochzeit, dass harmonisch mit Ihrem Brautkleid abgestimmt ist an. Eine Braut ist an Ihrem Hochzeitstag erst dann am schönsten, wenn ihr Styling ihre Persönlichkeit trifft und Begeisterung beim Bräutigam auslöst. Deshalb sollte für diesen Tag alles perfekt organisiert und geplant sein.\nZu empfehlen ist eine Kosmetikberatung und Behandlung 4-6 Wochen vor dem Hochzeitstag um die Haut entsprechend vorzubereiten.\nDas Braut Make up besteht aus 2 Terminen:\nBei Probetermin - individuelle Beratung sowie die Umsetzung Ihrer Vorstellung, es findet ein Probeschminken statt - harmonische Farbkombination zwischen Braut Make up, Hochzeitskleid und Brautstrauß werden abgestimmt.\nHomeservice - in entspannter Atmosphäre bei Ihnen zu Hause, beim Friseur, im Hotel oder wo auch immer Sie es in Dresden und Umgebung wünschen - exaktes Auftragen des Braut Make up wie beim Probeschminken vereinbart. Auf besonderen Wunsch bleibe ich auch bis kurz vor der Trauung bei Ihnen, damit Sie perfekt gestylt zum Traualtar schreiten können. Bei Interesse übernehme ich auch gern das Styling weiterer Hochzeitsgäste.\nNäheres auf unserer Partnerseite "Schönmachen von Kopf bis Fuß"\nGepflegte Hände und Nägel gehören heutzutage zum gepflegten Aussehen einer jeden Frau genauso selbstverständlich dazu wie Kleidung, Make-up und Frisur. Braut und Bräutigam stehen am Hochzeitstag im Mittelpunkt - der Ring an ihrer Hand verspricht ewige Treue. Lassen Sie ihn mit gepflegten Händen und Nägeln noch herrlicher erstrahlen.\nGepflegte Hände und Nägel sind die Visitenkarte jeder gepflegten Frau. Eine Braut möchte natürlich Ihre Hände offen zeigen können - einmal zum aufziehen des Eherings und zum anderen für Fotos mit dem Brautstrauß.\nDeshalb sind Hochzeitsnägel längst Bestandteil eines klassischen Brautstylings. Egal ob Naildesign auf hohem Niveau - oder von natürlich klassisch bis hin zu lang und außergewöhnlich - oder von kurz einfach bis hin zur hohen Schule der Pinselmalerei!\nDresden, den 4. Dezember 2020


Personalentwicklung & Persönlichkeitsentwicklung - Kontrast Personalberatung GmbH\nDie Mitarbeitenden sind der Mittelpunkt jedes Unternehmens und der Schlüssel zum Erfolg. Entsprechend wichtig ist die Personalentwicklung und Persönlichkeitsentwicklung der Mitarbeitenden, um Leistungsträger zu binden und sich als Unternehmen so langfristig personell gut aufzustellen. Neben der fachlichen Weiterbildung sind dabei vor allem die Persönlichkeitsentwicklung und die Schulung von Soft-Skills und Management-Kompetenzen zentrale Punkte.\nInterne Personalentwicklung aufbauen oder neu ausrichten\nWir von der Kontrast Personalberatung GmbH unterstützen Sie beim Aufbau oder der Neuausrichtung Ihrer internen Personalentwicklung. Dafür analysieren wir Ihre aktuellen Strukturen, Prozesse und Themen, optimieren diese und begleiten die Umsetzung der erarbeiteten Maßnahmen. Dabei lege wir Wert auf individuelle Ansätze – jede Branche und jedes Unternehmen hat andere Bildungsbedarfe, an welchen wir uns als erfahrene Personalberatung orientieren.\nDarüber hinaus unterstützen wir Sie bei den Spezialthemen Bildungsbedarfsanalyse und Bildungscontrolling. Unsere IT-Abteilung führt für Sie digitale Mitarbeiterbefragungen durch, um den Bedarf an Weiterbildung in Ihrem Unternehmen zu analysieren und die Stimmung im Unternehmen einzufangen. Im Nachgang verschiedener Weiterbildungsmaßnahmen analysieren wir den Erfolg der neu implementierten Ansätze und beraten Sie anschießend auch bei der Optimierung.\nUnsere Expert:innen für das Thema Personalentwicklung unterstützen Sie zudem in Zusammenarbeit mit der Keyper Software & Service GmbH bei der Digitalisierung Ihrer Personalentwicklung. Wir implementieren für Sie und mit Ihnen entsprechende Werkzeuge und Prozesse, die eine digitale Administration und Organisation Ihres internen Bildungsbedarfs ermöglichen.\nBesteht bei Ihnen im Unternehmen akuter Bildungsbedarf, den Sie selbst nicht abdecken können, bietet unsere Schwesterfirma Kompakttraining GmbH & Co. KG konkrete Weiterbildungen und Schulungen für einzelne Mitarbeitende oder ganze Teams und Abteilungen an.\nDie Trainer:innen der Hamburger Akademie sind regelmäßig für offene Seminare in den großen Metropolen Deutschlands vor Ort und führen auch entsprechende Veranstaltungen im Online Format durch. Darüber hinaus decken die Seminarleiter:innen den besonderen Bildungsbedarf von Unternehmen bei Inhouse-Trainings ab.\nDie Kompakttraining GmbH & Co. KG legt bei Ihren Kursen viel Wert auf eine teilnehmerorientierte und themenzentrierte Herangehensweise. Die Trainer:innen arbeiten entsprechend mit den Fallbeispielen, Fragen und Problemen der Seminargäste, die im Vorfeld abfragt werden. Durch dieses Kompetenz-Profiling als Basis für die Vorbereitung der einzelnen Veranstaltungen, können die Seminarleiter:innen den Teilnehmer:innen Tipp und Tricks an die Hand geben, die zu ihnen und ihrem Arbeitsalltag passen.


Sizilien - Schatzkiste im Mittelmeer / Kölner Stadt-Anzeiger Leserreisen\n07.10. - 14.10.2022 (Sizilien - Schatzkiste im Mittelmeer / Kölner Stadt-Anzeiger Leserreisen)\nOptional: Halbtagesausflug Forza D'Agro & Savoca\nDüsseldorf – Catania – Villa Romana del Casale – Campofelice die Roccella\nAm Morgen Flug von Düsseldorf nach Catania. Begrüßung durch Ihre örtliche, deutschsprechende Reiseleitung. Anschließend Fahrt zur Villa Romana del Casale (Dauer ca. 2 Std.). Diese äußerst luxuriöse und weitläufige, residenzartiger Landsitz eines römischen Großgrundbesitzers oder hohen Beamten (um 300 n. Chr.) ist in Terrassen am Monte Mangone angelegt. Im Anschluss Bustransfer zum Hotel Acacia in Campofelice die Roccella. Der heutige Nachmittag steht Ihnen zur freien Verfügung. Abendessen im Hotel.\nGleich nach dem Frühstück beginnt die Auffahrt zum Ätna, der mit über 3.000 Metern der größte, noch aktive Vulkan Europas ist. Die Auffahrt ist bis zu einer Höhe von 1.800 Metern möglich. Hier haben Sie Zeit zur freien Verfügung. Es gibt Bars, Souvenirstände usw. Wer möchte, kann bei gutem Wetter mit einer Seilbahn bis auf 2.500 m fahren, von dort aus mit kleinen Bussen und einem Guide bis auf 3.000 m weiterfahren, um den Hauptkrater des Ätna zu erkunden. Bitte nehmen Sie für diesen Ausflug warme Kleidung und feste Schuhe mit, da Sie auf dieser Höhe u.U. mit Minustemperaturen und Schnee rechnen müssen!\nOptional besteht die Möglichkeit an dem Ausflug nach Catania & Syrakus teilzunehmen (71,- € p.P. / mind. 15 Pers.). Am Morgen fahren Sie in die vom mächtigen Ätna dominierte Stadt Catania am gleichnamigen Golf. Sie beginnen Ihre Stadtbesichtigung am pulsierenden Mercato del Pesce, dem bunten Fischmarkt der Hafenstadt. Sie werden staunen, welche Schätze das Meer zu bieten hat! Ebenso stehen die Barock-Straße Via Crociferi und ein Besuch des Elefantenbrunnens, dem Wahrzeichen Catanias, auf dem Programm. Im Anschluss Weiterfahrt nach Syrakus, die Weltmetropole der Antike. Ihr\nTag zur freien Verfügung - Optional: Halbtagesausflug Forza D’Agro & Savoca\nNach dem gemeinsamen Frühstück und Check-out fahren Sie zum Flughafen nach Catania und Rückflug nach Düsseldorf.\nFlug mit Eurowings ab/bis Düsseldorf nach Catania und zurück inkl. Steuern, Gebühren und Kerosinzuschlag – Änderung vorbehalten! *\nDie Flüge von Düsseldorf nach Catania und zurück erfolgen mit Eurowings. Die Beförderung erfolgt in der Economy-Klasse. Voraussichtliche Flugzeiten:\n07.10. ab Düsseldorf 07.20an Catania 10.00 EW9814\n14.10. ab Catania 10.45 an Düsseldorf13.35 EW9815\nSizilien - Schatzkiste im Mittelmeer / Kölner Stadt-Anzeiger Leserreisen / 07.10.2022 - 14.10.2022


Anarchismus | Anarchistische Bibliothek\nAutorIn: Cleyre, Voltairine de\nDatum: April 1901\nQuelle: Entnommen am 13.04.2015 von http://www.anarchismus.at/anarchistische-klassiker/voltairine-de-clyre/32-voltairine-de-cleyre-anarchismus\nBemerkungen: Dem Aufsatz Anarchismus von Voltairine de Cleyre (1866-1912) lag wie meist bei ihr ein Vortragsmanuskript zugrunde. Erstmals wurde er bei einer öffentlichen Veranstaltung in Philadelphia im April 1901 vorgelesen (Nettlau, Geschichte der Anarchie, Bd. 4, S. 453). Gedruckt erschien er am 13.10.1901 in Free Society (Chicago).\nZweierlei Geist ist in der Welt wirksam - der Geist der Vorsicht und der Geist des Wagemuts, der Geist der Selbstbescheidung und der Geist der Unruhe; der Geist der Unbeweglichkeit und der Geist der Veränderung; der Geist des Halte-fest-was-du-hast und der Geist des Lass-los-und-fliege-zu-dem-was-du-nicht-hast; der Geist des langsamen und stetigen Bauens, der die Kräfte spart, sich ungern von Erreichtem trennt, der behalten will und unfähig ist, das Haltenswerte von dem Wegzuwerfenden zu unterscheiden, und der Geist visionären Zerstörens, voll fruchtbarer schöpferischer Einfälle, impulsiv, die Kräfte sorglos verausgabend, schnell bereit, das Gute zugleich mit dem Schlechten zu verwerfen.\nDie Gesellschaft ist ein vibrierendes Gleichgewicht zwischen diesen beiden Kräften, die sie immer aufs Neue erschüttern. Wer wie die Anarchisten den Menschen als ein Glied in der Kette der Evolution betrachtet, sieht in diesen beiden Tendenzen die Summe der Bestrebungen der einzelnen Menschen, die genau wie die Tendenzen allen organischen Lebens das Ergebnis der Wirkung und Gegenwirkung von Vererbung und Anpassung sind. Der Vererbung, die beständig das Frühere zu wiederholen sucht, lange nachdem es entstanden ist; der Anpassung, die beständig die Formen zu zerbrechen sucht. Unter anderen Bezeichnungen werden dieselben Tendenzen auch in der anorganischen Welt beobachtet, und jeder, der von der modernen wissenschaftlichen Manie des Monismus ergriffen ist, kann leicht diesen Gedankengang bis zu den Grenzen des menschlichen Wissens ausdehnen.\nEben dies zu tun, gab es tatsächlich eine starke Neigung unter den gebildeteren Anarchisten, die zuerst Arbeiter waren, aus instinktiven Hass auf den Boss Anarchisten wurden, später wissenschaftliche Studien betrieben und von unverdauten Kenntnissen fortgerissen zu dem Schluss kamen, ihr Anarchismus müsse unbedingt mit den Offenbarungen des Mikroskops in Einklang gebracht werden, sonst könne man ihn gleich ganz aufgeben. Ich erinnere mich mit besonderer Erheiterung an eine hitzige Diskussion vor fünf oder sechs Jahren, wo ein Arzt und ein Embryologe versuchten, den Anarchismus aus der Entwicklung der Amöbe zu rechtfertigen, während ein frischgebackener Ingenieur die Begründung in mathematischen Formeln suchte.\nIch selbst habe einmal tapfer behauptet, niemand könne Anarchist sein und gleichzeitig an Gott glauben. Andere behaupten ebenso tapfer, niemand könne die spiritualistische Philosophie akzeptieren und Anarchist sein.\nHeute glaube ich ebenso wie C. L. James, der kenntnisreichste aller amerikanischen Anarchisten, dass das metaphysische System, dem einer anhängt, sehr wenig mit der Sache zu tun hat. Der Argumentationskette, die ich früher so überzeugend fand, dass der Anarchismus als Ablehnung jeder Autorität über das Individuum nicht mit dem Glauben an einen Höchsten Herrscher des Universums zusammen bestehen könne, widerspricht der Fall Leo Tolstois, der gerade aufgrund seines Glaubens an Gott zu dem Schluss kommt, niemand habe das Recht, über andere zu herrschen, gerade weil er glaubt, dass wir alle gleichberechtigte Kinder des einen Vaters sind und daher niemand das Recht habe, über den anderen zu herrschen. Ich spreche von ihm, weil er eine bekannte und anerkannte Persönlichkeit ist, aber es gibt viele Beispiele, wo derselbe Gedanke von einer ganzen Gruppe von Gläubigen entwickelt worden ist, vor allem in den frühen (und hart verfolgten) Stadien ihrer Entwicklung.\nDeshalb erscheint es mir nicht länger notwendig, dass jemand seinen Anarchismus auf einer besonderen Weltsicht aufbaut; er ist eine Theorie über die den Menschen angemessenen Beziehungen und bietet sich als Lösung jener gesellschaftlichen Probleme an, die sich aus den beiden geschilderten Tendenzen ergeben. Was immer für die Ursache dieser Tendenzen gehalten wird, so erkennen doch alle gleichermaßen, dass sie existieren; wie interessant die Spekulation sein mag, wie faszinierend es sein mag, auf den molekularen Sturmwirbel zurückzugehen, in dem die Gestalt des Menschen nur als eine dichtere, kraftvollere Gruppe erscheint, die sich zwischen anderen bewegt, sich auf andere auswirkt, ohne davon getrennt zu sein, ohne jemals frei von denselben Notwendigkeiten zu sein, die auf alle anderen Kraftzentren einwirkt,- ist das alles doch keineswegs notwendig, um sich vom Anarchismus zu überzeugen.\nEine gute Beobachtungsgabe und ein hinlänglich nachdenkendes Gehirn reichen aus, um sich, ob man gebildet ist oder nicht, von der Wünschbarkeit des Anarchismus zu überzeugen. Das heißt nicht, dass sich die Anwendung dieses grundlegenden Konzepts nicht durch wachsendes Wissen besser bestätigen und weiter ausdehnen ließe; (es ist die Schönheit des Wahren, dass uns jede neu entdeckte Tatsache erkennen lässt, um wieviel weiter und tiefer sie ist, als wir zunächst dachten). Sondern es heißt, dass sich der Anarchismus in erster Linie mit den bestehenden Verhältnissen beschäftigt und mit den einfachen Leuten; und überhaupt keine komplexe oder diffizile Angelegenheit ist.\nFür sich genommen, also abgesehen von jedem Vorschlag zu einer Umgestaltung der Wirtschaft, ist der Anarchismus einfach die jüngste in der langen Reihe von Antworten, die auf die Herausforderung durch jenen wagemutigen, sich losreißenden, impulsiven, verändernden, nie zufriedengestellten Geist gegeben wurden. Die Gesellschaft, der wir angehören, erlegt uns bestimmte Zwänge auf, -Zwänge, die aus eben jenen Veränderungen herrühren, die jener Geist bewirkte, zusammen mit den eingefahrenen Geleisen alter Gewohnheiten, die sich lange vor den Veränderungen herausgebildet und verfestigt hatten. Die Technik, welche die Industrie revolutionierte, wie unsere sozialistischen Genossen unaufhörlich betonen, ist die Schöpfung jenes wagenden Geistes; sie wurde gegen alte Bräuche, Privilegien und Feigheit schrittweise durchgesetzt, wie die Geschichte jeder Erfindung zeigen würde, wenn sie durch all ihre Wandlungen bis zu ihren Anfängen zurückverfolgt würde. Und was ist das Resultat davon? Dass ein Wirtschaftssystem, das für Handarbeit vollständig ausreichend war und keine große Unterdrückung erzeugte, solange die Industrie in diesem Zustand blieb, bis zum Zerreißen gedehnt und gespannt wurde um für Massenproduktion geeignet zu werden: und daher muss der wagemutige Geist wieder aufleben und neue Freiheiten fordern, da die alten von den gegenwärtigen Produktionsweisen null und nichtig gemacht sind.\nIm einzelnen: in den alten Zeiten von Herr und Mensch, die nicht so lange her sind, als dass sich nicht viele ältere Arbeiter an die damaligen Bedingungen erinnern könnten, war die Werkstatt ein ziemlich großzügiger Ort, wo der Chef und seine Angestellten gemeinsam arbeiteten, keine Gefühle der Klassenzugehörigkeit kannten, nach der Arbeit gute Kumpel waren, in der Regel nicht unter Zeitdruck standen, und wenn doch, Überstunden leisteten, indem sie sich auf den Grundsatz des gemeinsamen Interesses und der Freundschaft (und nicht auf die Macht eines Sklavenhalters) verließen. Der anteilige Profit, den ein Chef aus der Arbeit jedes Einzelnen ziehen konnte, war im Allgemeinen vielleicht sogar höher als heute, aber die Gesamtsumme, die er herausholen konnte, war vergleichsweise so gering, dass keine großartige Vermögensanhäufung möglich gewesen ist. Ein Unternehmer zu sein, bedeutete weder die Macht, über das Einkommen und Ausgaben eines anderen Menschen zu bestimmen, noch über seine Äußerungen bei der Arbeit, noch die Macht, ihn über die Belastungsgrenze zu treiben, noch die Macht, ihn zu Abgaben und Tributen für unerwünschte Dinge zwingen wie etwa Eiswasser, schmutzige Spucknäpfe, untrinkbaren Tee und dergleichen; und auch nicht zu den unaussprechlichen Unanständigkeiten der großen Fabrik. Die Persönlichkeit des Arbeiters war eine Größe, die einfach respektiert wurde: sein Leben gehörte ihm; er konnte nicht eingesperrt werden oder wie ein Straßenwagenpferd zu Tode getrieben werden um des allgemeinen Nutzen und der überragenden Bedeutung der Gesellschaft willen.\nMit der Anwendung der Dampfkraft und der Entwicklung der maschinellen Produktion ergaben sich jene großen Gruppierungen von Arbeitern und jene feine Unterteilung der Arbeit, durch die sich der Unternehmer von seinen Arbeitern getrennt hat und ein Mensch wurde, dessen Interessen jenen der Arbeiter feindlich gegenüberstehen, der gänzlich in einem anderen Kreis lebt, für den die Arbeiter nur so und so viel Einheiten von Arbeitsleistung bedeuten, mit denen er wie mit seinen Maschinen rechnet, die er größtenteils verachtet und im besten Fall als Abhängige ansieht, für die er in gewisser Weise zu sorgen hat, so wie einer aus Menschlichkeit für ein altes nutzloses Pferd sorgt. Das ist seine Beziehung zu den Arbeitern; während er für die Öffentlichkeit einfach ein riesiger Tintenfisch ist, dessen Tentakel überall hinreichen, -wobei jeder winzige profitschlürfende Saugnapf für sich gesehen nur sehr wenig Wirkung erzielt, während sie alle zusammen eine derartige Masse von Reichtum zusammenziehen, dass jede Erklärung über Gleichheit und Freiheit zwischen ihm und den Arbeitern eine Lächerlichkeit darstellt.\nDaher ist die Zeit gekommen, dass der Geist des Wagemuts in jeder Fabrik und jeder Werkstatt laut nach einer Veränderung der Beziehungen zwischen Herr und einfachem Mensch ruft. Es muss eine Regelung möglich sein, die Vorzüge der neuen Produktionsweise zu bewahren und zugleich die Würde des Arbeiters wiederherzustellen, -ihm die stolze Unabhängigkeit des alten Handwerksmeisters zurückzugeben, zusammen mit neuen Freiheiten, die ihm als sein persönlicher Vorteil aus der materiellen Entwicklung der Gesellschaft zustehen.\nDieses ist die Botschaft des Anarchismus speziell an die Arbeiter. Er ist kein ökonomisches System; er kommt nicht mit detaillierten Plänen zu euch, die euch sagen, wie ihr, die Arbeiter, die Industrie zu leiten habt; auch nicht mit systematischen Methoden des Austauschs; noch mit ausgearbeiteten Papier-Organisationen zur die Verwaltung der Dinge. Er ruft einfach den Geist der Individualität auf, sich aus seiner Erniedrigung zu erheben, und sich an die erste Stelle zu setzen, gleich, was sich für eine ökonomische Reorganisation ergeben mag. Seid vor allem Menschen, lasst euch nicht von den Dingen versklaven, die ihr herstellt; eure Predigt sei: "Die Dinge sind für die Menschen da, nicht die Menschen für die Dinge."\nDer Sozialismus ist ökonomisch gesehen ein direkter Vorschlag für eine solche Reorganisation. Er ist im wesentlichen ein Versuch, nach jenem großen materiellen Zuwachs zu greifen, der sich in den letzten vierzig, fünfzig Jahren ergeben hat. Es geht ihm weniger um die Wiedergewinnung und Bekräftigung der Persönlichkeit des Arbeiters als vielmehr um die gerechte Verteilung der Produkte.\nWeil sich die Anarchie fast ausschließlich mit den menschlichen Beziehungen in ihren Gedanken und Gefühlen beschäftigt und nicht mit einer bestimmten Organisation der Produktion und Verteilung, ist es völlig klar, dass ein Anarchist seinen Anarchismus mit ökonomischen Anschauungen ergänzen muss, um sich und anderen diese Möglichkeit eines unabhängigen menschlichen Daseins in praktischen Formen vor Augen zu führen. Das Maß, in dem die Individualität garantiert wird, ist sein Kriterium bei der Wahl solcher Anschauungen. Es reicht ihm nicht, wenn ein komfortabler Wohlstand und eine angenehme und wohlgeordnete Routine gewährleistet wird; sondern freies Spiel für den Geist der Veränderung! - das ist seine erste Forderung.\nJeder Anarchist stimmt mit jedem anderen darin überein, dass das ökonomische System diesem Ziel untergeordnet ist; kein System empfiehlt sich ihm durch die bloße Schönheit und Reibungslosigkeit seines Funktionierens; besorgt über die Beeinträchtigung des Lebens durch die Maschine betrachtet er mit scharfem Misstrauen eine Arithmetik, die Menschen als Recheneinheit benutzt. Über eine Gesellschaft aus Passungen und Verfügungen, die mit einer Präzision funktioniert, die all jene wunderschön finden, für die die Ordnungsliebe an der ersten Stelle steht, rümpft er nur die Nase: "Pfh! Riecht nach Maschinenöl."\nDementsprechend gibt es mehrere ökonomische Schulen innerhalb des Anarchismus. Es gibt anarchistische Individualisten, Mutualisten, Kommunisten und Sozialisten. Früher haben sich diese verschiedenen Schulen bitter bekämpft und sich sogar geweigert, einander als Anarchisten anzuerkennen. Die Engstirnigeren tun dies immer noch; selbstverständlich sehen sie dies nicht als Engstirnigkeit an, sondern einfach als solides Festhalten an der Wahrheit, die keine Toleranz gegenüber dem Irrtum erlaubt. Das ist zu allen Zeiten die Haltung der Frömmler gewesen, und der Anarchismus ist ebensowenig wie jede andere neue Bewegung von Frömmlern verschont geblieben. Jeder dieser fanatischen Anhänger sei es des Kollektivismus oder der Individualismus glaubt daran, dass kein Anarchismus möglich sei ohne das jeweilige ökonomische System als seine Grundlage, und ist selbstverständlich vom eigenen Standpunkt aus auch völlig gerechtfertigt. Doch mit der Verbreitung dessen, was Genosse Brown den Neuen Geist nennt, verliert diese alte Engherzigkeit Boden gegenüber der weitherzigeren, freundlicheren und wesentlich vernünftigeren Idee, dass man mit all diesen ökonomischen Konzepten experimentieren kann und an keiner von ihnen etwas Unanarchistisches ist, solange nicht das Element des Zwangs hinzutritt und Personen in Gemeinschaften festhält, deren ökonomische Regeln sie ablehnen. (Wenn ich sage: "ablehnen", dann meine ich damit nicht, dass es bloß nicht nach ihrem Geschmack ist, oder dass sie glauben, es sollte eigentlich zugunsten einer besseren Lösung geändert werden, doch mit der sie sich gleichwohl ohne Schwierigkeiten abfinden können, so wie zwei Personen die im selben Haus leben und verschiedenen Geschmack über die Dekoration haben, sich mit einer bestimmten Farbe der Jalousie oder einem Stück Nippes zufrieden geben, die der eine nicht mag, sich aber freudig damit abfindet um des Vergnügens willen, mit dem anderen zusammen zu sein. Ich meine vielmehr ernsthafte Differenzen, die nach Meinung der Beteiligten ihre wesentlichen Freiheitsrechte gefährden. Ich mache diese Bemerkung über Kleinigkeiten, weil die Einwände, die gegen die Lehre, Menschen könnten in einer Gesellschaft frei zusammen leben, erhoben werden, fast immer zu Trivialitäten degenerieren, -wie etwa: "was würdet ihr machen, wenn zwei Damen denselben Hut haben wollen?" usw. Wir treten nicht für die Abschaffung des gesunden Menschenverstandes ein, und jede vernünftige Person ist bereit, gelegentlich zurückzustecken, wenn sie nicht um jeden Preis dazu gezwungen wird.)\nDaher sage ich, dass jede in der Gesellschaft frei handelnde Gruppe von Personen jedes der vorgeschlagenen Systeme wählen kann und dabei ebenso gründlich Anarchisten sind wie jene, die ein anderes wählen. Wird dieser Standpunkt akzeptiert, dann sind wir die empörenden Exkommunikationen los, die besser zur römischen Kirche passen, und die keinem anderen Ziel dienen als uns die berechtigte Verachtung der Außenstehenden zuzuziehen.\nAußerdem glaube ich, nachdem man dies aus rein theoretischen Gründen akzeptiert hat, ist man in einer Position, die es erlaubt, gewisse ursächliche Faktoren in dem Problem wahrzunehmen, die für die Unterschiede der vorgeschlagenen Systeme ursächlich sind, und die sogar diese Unterschiede notwendig machen, solange die Produktionsweise auf dem heutigen Stand bleibt.\nIch werde mich nun kurz bei diesen verschiedenen Vorschlägen aufhalten und dabei erklären, worin die materiellen Faktoren bestehen, die ich eben erwähnte. Nehmen wir das letztgenannte zuerst, den anarchistischen Sozialismus: sein ökonomisches Programm ist dasselbe wie das des politischen Sozialismus im vollen Umfang des Wortes -das heißt, bevor die Wirkung der praktischen Politik das sozialistische Programm zu einer Liste von Regierungswohltaten degenerieren ließ. Die anarchistischen Sozialisten glauben, dass der Staat, die zentralisierte Regierung stets der Geschäftsführer der besitzenden Klasse war und immer sein wird; dass er lediglich der Ausdruck bestimmter materieller Bedingungen ist, und dass er mit dem Verschwinden dieser Bedingungen ebenfalls verschwinden muss; dass der Sozialismus, das heißt die vollständige Übernahme aller Formen des Eigentums aus den Händen von Menschen in den unteilbaren Besitz der Menschheit, als logische und unvermeidliche Folge die Auflösung des Staates mit sich bringt. Sie glauben, wenn jeder Einzelne das gleiche Anrecht auf die gesellschaftliche Produktion besitzt, und der Anreiz, Güter an sich zu reißen und zu behalten verschwunden wäre, dass dann auch die Verbrechen verschwinden (die in fast allen Fällen die instinktive Antwort auf eine vorangegangene Vorenthaltung dieses Anrechts auf den gleichen Anteil sind), und mit ihnen die letzte Entschuldigung für die Existenz des Staates. In der Regel sehen sie keine Veränderung der Gesellschaft in materieller Hinsicht vor, wie manche anderen von uns. In London sagte mir jemand, nach der Verwirklichung des Anarchismus würde die Stadt weiter wachsen, das Hin und Her von Menschen aller Nationen in seinen gewundenen Straßen würde bleiben, die hunderttausend Busse würden ebenfalls weiter durch die Gegend fahren, der ganze ungeheuerliche, faszinierende und erschreckende Verkehr würde weiter wie eine große Flut aufsteigen und herabsinken, aufsteigen und herabsinken, den Gezeiten gleich, alles genau wie heute. Dieser Londoner, es war John Turner, erklärte bei derselben Gelegenheit, er sei zutiefst von der Ökonomie des Sozialismus überzeugt.\nDiese Richtung des Anarchismus entsprang der alten Sozialistischen Partei und stellte ursprünglich deren revolutionären Zweig dar, im Gegensatz zu jenen, die den Begriff Politik machen aufgegriffen haben. Ich glaube, der materielle Grund, der ursächlich dafür ist, dass sie dieses besondere System akzeptieren, liegt darin, (das gilt natürlich für alle europäische Sozialisten) dass die sozialen Gegensätze in Europa eine sehr lange Geschichte haben. Seit fast unausdenklichen Zeiten lässt sich ein Klassenkampf feststellen. Kein lebender Arbeiter, noch sein Vater, Großvater oder Urgroßvater hat erlebt, wie der Grund und Boden in Europa in riesigen Stücken aus dem öffentlichen Besitz in die Hände gewöhnlicher Leute wie er selbst fiel, die weder einen Titel noch ein anderes Unterscheidungszeichen trugen, das sie über ihn erhob, wie wir das hier in Amerika erlebt haben. Der Grund und Boden und der Grundbesitzer waren für ihn stets unerreichbare Größen, eine bekannte Ursache der Unterdrückung, der Klassenspaltung, des Klassenbesitzes.\nZudem hat die industrielle Entwicklung in den Städten - zunächst ein Mittel der Befreiung von feudaler Unterdrückung, die jedoch ihre eigene Unterdrückung mit sich brachte, die ebenfalls auf einer langen Geschichte von Kämpfen beruhte - dazu beigetragen, die einfachen Leute in den Industriestädten an das Gefühl der Klassenlehnspflicht zu binden; so dass sie, blind, dumm, kirchenfromm wie sie ohne Zweifel sind, dennoch ein vages, dumpfes, aber sehr gewiss existierendes Gefühl da ist, Hilfe nur von ihrem Zusammenschluss erwarten zu können und jeden Vorschlag, ihnen zu helfen, indem ihren Arbeitgebern geholfen wird, mit Misstrauen oder Gleichgültigkeit zu betrachten. Darüber hinaus ist der Sozialismus ein immer wiederkehrender Traum in der langen Geschichte der Revolten in Europa gewesen; die Anarchisten werden, wie die anderen, in ihn hineingeboren. Erst wenn sie das Meer überqueren und mit anderen Lebensbedingungen Kontakt bekommen, die Atmosphäre anderer Gedanken atmen, können sie auch andere Möglichkeiten sehen.\nWenn ich an dieser Stelle etwas Kritik an dieser Position der anarchistischen Sozialisten wagen kann, würde ich sagen, dass die große Schwäche ihrer Vorstellung darin liegt, einen einfachen Ursprung des Staates anzunehmen; der Staat ist nicht nur das Werkzeug der herrschenden Klassen; er hat seine Wurzeln tief in der religiösen Entwicklung des menschlichen Geistes; und er wird nicht einfach durch die Abschaffung der Klassen und des Eigentums auseinanderfallen. Andere Arbeit muss dazu getan werden. Das ökonomische Programm werde ich zusammen mit den anderen Positionen kritisieren, wenn ich nachher alle vier Positionen zusammenfasse.\nDer anarchistische Kommunismus ist eher eine Abwandlung als eine Weitentwicklung des anarchistischen Sozialismus. Die meisten anarchistischen Kommunisten, glaube ich, erwarten von der Verwirklichung des Anarchismus große Veränderungen in der Bevölkerungsverteilung auf der Erdoberfläche. Die meisten von ihnen stimmen darin überein, dass die Öffnung des Grundbesitzes zusammen mit der freien Nutzung aller Werkzeuge diese riesigen, "Städte" genannten Gemeinschaften aufbrechen würde und sich kleinere Gruppen oder Kommunen bilden würden, die allein durch die freie Anerkennung der gemeinsamen Interessen zusammengehalten werden.\nWährend der Sozialismus eine weitere Ausdehnung des modernen Triumphes des Handels erstrebt - der darin besteht, dass er die Produkte der ganzen Welt an deine Türschwelle bringt- betrachtet der freie Kommunismus dieses fieberhafte Exportieren und Importieren als ungesunde Entwicklung, und erwartet eher eine Entwicklung, bei der sich die Menschen mehr auf heimatliche Ressourcen stützen, wobei der gewaltige Kontrollaufwand der für den Welthandel nötig ist entfiele. Er spricht den Alltagsverstand der Arbeiter an, indem er ihnen, die sich heute als hilflos Abhängige von der Fähigkeit des Chefs erleben, ihnen Arbeit zu verschaffen, vorschlägt, sich als unabhängige Produktionsgruppen zu konstituieren, sich das Material zu nehmen, zu arbeiten (was sie auch heute tun), die Produkte in Lagerhäusern zu speichern, sich zu nehmen, was sie brauchen und andere für Ausgleich sorgen zu lassen. Dafür sind weder Regierung, noch Arbeitgeber, noch ein Geldsystem erforderlich. Man braucht nur eine angemessene Rücksichtnahme auf das eigene und die Bedürfnisse der anderen. Es ist unwahrscheinlich und in der Tat ist sehr zu hoffen, dass keine so großen Ansammlungen von Menschen durch gegenseitiges Bedürfnis zusammenkommen werden, wie das heute täglich in den Fabriken geschieht. (Eine Fabrik ist eine Brutstätte für alles, was am Menschen lasterhaft ist, und das liegt im wesentlichen an der Massenhaftigkeit der Zusammenkunft.)\nDie Vorstellung, Menschen könnten nicht zusammenarbeiten, wenn sie keinen Antreiber haben, der ihnen einen bestimmten Prozentanteil ihrer Erzeugnisse wegnimmt, widerspricht sowohl dem gesunden Menschenverstand als auch den beobachtbaren Tatsachen. In der Regel machen die Bosse die Verwirrung nur noch schlimmer, wenn sie sich in ein Problem einmischen, das bei der Arbeit auftaucht, wovon jeder Handwerker den praktischen Nachweis schon einmal erlebt hat. Und was die gemeinsame Bemühung betrifft, nun, Menschen arbeiteten schon gemeinsam, als sie noch Affen waren; falls ihr das nicht glaubt, geht hin und seht euch die Affen an. Auch sie geben dabei ihre individuelle Freiheit nicht auf.\nKurz gesagt, werden die tatsächlich Arbeitenden ihre eigenen Regelungen treffen und selbst entscheiden, wann, wo und wie etwas getan wird. Es ist unnötig, dass Pläneschmiede der anarchistisch-kommunistischen Gemeinschaft bestimmen, auf welche Weise die verschiedenen Industriellen Zweige geführt werden, und sie stellen sich dies auch nicht vor. Der Anarchist beschwört den Geist des Wagemuts und der Tätigkeit im einfachsten Arbeiter - und sagt ihnen: "Ihr seid, die wissen, wie man eine Mine gräbt, wie man schürft, wie man schneidet; ihr werdet wissen, wie ihr eure Arbeit ohne einen Diktator organisieren könnt; wir können euch das nicht sagen, aber wir sind voll Zuversicht, dass ihr den Weg selber finden werdet. Ihr werdet erst freie Menschen sein, wenn ihr dasselbe Vertrauen in eure Fähigkeiten setzt wie wir."\nDas Problem des exakten Austauschs von gleichwertigen Gütern, das die Reformer anderer Schulen so beunruhigt, existiert für ihn nicht. Es ist genug da, wen kümmert's also? Die Quellen des Wohlstands bleiben für immer unteilbar; wenn alle genug haben, wen kümmert's, wenn einer etwas weniger oder etwas mehr hat? Wen kümmert's, wenn etwas verschwendet wird? Dann ist es eben verschwendet. Der faulende Apfel düngt den Boden ebenso, als wenn er zunächst dem Stoffwechsel eines Tieres gedient hätte. Und in der Tat, ihr, die ihr soviel Aufhebens macht über das System und die Ordnung und die Ausgleichung von Konsumption und Produktion, ihr verschwendet mehr menschliche Energie bei euren Berechnungen als die kostbare Rechnung selbst wert ist. Also wird das Geld mitsamt seinem Gefolge von Komplikationen und Schwindeleien abgeschafft.\nKleine, unabhängige, auf eigene Ressourcen gestützte, frei kooperierende Gemeinschaften - das ist das ökonomische Ideal, das die meisten Anarchisten der Alten Welt heute akzeptieren.\nDer ursächliche Faktor, der zur Entwicklung dieses Ideals bei den Europäern beitrug ist die Erinnerung an die mittelalterlichen Dorfgemeinde, von der sogar immer noch Überreste existieren - jene Oasen in der großen Sahara der menschlichen Entwürdigung, die sich in der mittelalterlichen Geschichte zeigt, als die katholische Kirche triumphierend über dem Menschen stand, der im Staub lag. Dies ist das Ideal, zauberhaft geschmückt mit dem toten Gold einer untergegangenen Sonne, welches durch die Schriften von Morris und Kropotkin leuchtet. Wir in Amerika haben diese Gemeinde nie gekannt. Die Zivilisation der Weißen brach über unsere Küsten wie eine breite Gezeitenflut herein und überschwemmte das ganze Land; bei uns gab es nie die kleine Gemeinde, die sich unabhängig von anderen aus einem Zustand der Barbarei heraufarbeitete, von Grundstoffindustrien her, und sich durch sich selbst erhielt. Es gab keinen schrittweisen Wandel der Lebensweise von jener der Ureinwohner zu unser eigenen; es gab die Auslöschung der einen und die vollständige Einpflanzung der neuesten Form der europäischen Zivilisation. Die Idee der kleinen Gemeinschaft, kommt daher aus dem Instinkt der europäischen Anarchisten, besonders der auf dem Kontinent; für sie ist es nur die bewusste Entfaltung eines unterdrückten Instinkts. Für Amerikaner ist es eine Importware.\nIch glaube, dass die meisten anarchistischen Kommunisten den Fehler der Sozialisten vermeiden, den Staat lediglich als Ergebnis materieller Bedingungen anzusehen, obgleich sie ihn mit großem Nachdruck als Werkzeug des Eigentums bezeichnen, und behaupten, dass er in der einen oder anderen Form solange bestehen wird, wie es überhaupt Eigentum gibt.\nIch gehe zu den extremen Individualisten über, zu jenen, die in der Tradition der politischen Ökonomie stehen und die von der Vorstellung überzeugt sind, dass das System von Arbeitgeber und Arbeitnehmer, von Kauf und Verkauf, des Bankenwesens und all der anderen Einrichtungen des Kommerzialismus, deren Zentrum das Privateigentum ist, für sich gesehen gut ist und schädlich erst durch die Einmischung des Staates wird. Ihre hauptsächlichen ökonomischen Vorstellungen sind: Grundstücke sollen von Einzelnen und Gemeinschaften nur in dem Zeitraum und der Zuteilung besessen werden, in der sie sie nutzen; Neuverteilung soll so oft stattfinden, wie die Mitglieder der Gemeinschaft dies beschließen; die Art des Gebrauchs soll durch jede Gemeinschaft entschieden werden, vorzugsweise durch städtische Versammlungen; Streitigkeiten sollen von sogenannten Freien Schiedsstellen geregelt werden, die durch Losentscheid aus der gesamten Gemeinschaft ausgewählt werden; Mitglieder, die sich den Entscheidungen der Gruppe nicht fügen wollen, sollen sich zu außerhalb liegendem ungenutztem Land begeben, ohne daran von irgendwem gehindert zu werden.\nAlle Ausgangsmaterialien sollen durch Geld repräsentiert werden, das durch jeden ausgegeben werden kann, der dies wünscht; auf natürliche Weise wird es zu Individuen kommen, die ihre Sicherheiten bei Banken deponieren und im Gegenzug Banknoten akzeptieren; der Tauschverkehr würde sich frei entfalten, da diese Banknoten der Arbeit entsprechen, die in der Produktion geleistet wurde und in ausreichender Menge ausgegeben werden, (weil es nämlich keine Gewerbebeschränkungen gibt, würde es mehr Banken geben, sobald die Zinsen steigen und so würde der Zinssatz ständig durch den Wettbewerb begrenzt werden), Güter würden zirkulieren, Geschäfte aller Art würden angeregt werden und, da die staatliche Privilegierung von Erfindungen entfiele, würden ständig neue Industrien entstehen, die Bosse würden nach Leuten suchen statt die Leute nach Bossen, die Löhne würden auf das Maß der individuellen Produktion steigen und dort immer bleiben. Endlich würde es Eigentum geben, echtes Eigentum, das heute nicht existiert, weil niemand den Gegenwert seiner Erzeugnisse erhält.\nDer Reiz dieses Programms liegt darin, dass es keine durchgreifende Änderung unserer täglichen Gewohnheiten vorschlägt; es verwirrt uns nicht so wie die eher revolutionären Vorschläge. Seine Heilmittel wirken von selbst; sie beruhen nicht auf der bewussten Anstrengung von Einzelnen, Gerechtigkeit herbeizuführen und harmonische Verhältnisse aufzubauen; Wettstreit in Freiheit ist das große automatische Ventil, das sich öffnet oder schließt je nachdem, ob die Nachfrage steigt oder sinkt, und es ist nichts weiter erforderlich, als es möglichst für sich alleine wirken zu lassen und nicht zu versuchen, ihm nachzuhelfen.\nSicherlich werden neun von zehn Amerikanern, die noch von keinem der vorgestellten Programme je etwas gehört haben, diesem mit weit größerem Interesse und größerer Zustimmung lauschen als den anderen. Der materielle Grund für diese Geisteshaltung ist offensichtlich. Abgesehen von der Negerfrage haben wir in diesem Land niemals eine überkommene Klassenspaltung gehabt; jetzt gerade sind wir dabei, eine einzuführen; wir haben nie die Notwendigkeit der Vereinigung der Arbeiter empfunden, weil es in unserer Gesellschaft stets das Individuum war, das aktiv wurde; wer heute Arbeiter war, wurde morgen Unternehmer; ungeheure Möglichkeiten in dem unentwickelten Land vor sich sehend, schulterte er sein Werkzeug und machte sich alleine auf den Weg. Sogar heute noch, wo der Kampf immer härter und der Arbeiter immer mehr in die Ecke gedrängt wird, wird die Linie, die die Klassen trennt, ständig durchbrochen und das Hauptmotto des Amerikaners lautet nach wie vor "hilf dir selbst, dann hilft dir Gott". Folglich spricht ein ökonomisches Programm, dessen Grundton "mischt euch nicht ein" lautet, sehr stark die traditionellen Sympathien und Lebensgewohnheiten eines Volkes an, das ständig erlebt, wie jemand eine fast grenzenlose Herrschaft aufrichtet, wie ein Spieler, der seine Einsätze aufhäuft, mit dem man auf der Schule gespielt hat oder mit dem man im selben Betrieb ein Jahr oder zehn Jahre zuvor gearbeitet hat.\nDieser Zweig des Anarchismus akzeptiert nicht die Position der Kommunisten, dass die Regierung eine Folge des Eigentums ist; im Gegenteil, er glaubt die Regierung sei verantwortlich dafür, dass es kein echtes Eigentumsrecht gibt (nämlich den ausschließlichen Besitz des Produktes durch den, der es herstellt). Sie betonen mehr den metaphysischen Ursprung des Staates in der auroritätsschaffenden Furcht des Menschen. Sie greifen die Idee der Autorität direkt an; die materiellen Defizite scheinen eine Folge des geistigen Irrtums zu sein (wenn ich dieses Wort ohne Furcht vor Missverständnis verwenden kann), also genau umgekehrt, wie dies die Sozialisten sehen.\nDie Wahrheit liegt indessen nicht "in der Mitte", sondern in einer Synthese beider Meinungen.\nDer anarchistische Mutualismus ist eine Abwandlung des individualistischen Programms, die mehr Nachdruck auf die Organisation, die Kooperation und die freie Föderation der Arbeiter legt. Für die Mutualisten ist die Gewerkschaft der Kern der frei kooperierenden Gruppe, welche die Notwendigkeit eines Arbeitgebers beseitigen wird, die Zeitgutscheine an ihre Mitglieder ausgibt, sich um das fertige Produkt kümmert, mittels der zentralen Föderation den Tauschverkehr mit anderen Gruppen zum gegenseitigen Nutzen organisiert, ihren Mitglieder Kredit eröffnet und sie gegen Verluste versichert. Die mutualistische Position in der Bodenfrage ist dieselbe wie die der Individualisten, ebenso ihre Verständnis vom Staat.\nDer materielle Faktor, der zu diesen Unterschieden zwischen Individualisten und Mutualisten geführt hat, liegt glaube ich in der Tatsache begründet, das der Individualismus dem Gehirn von Leuten entsprungen ist, die von sogenannter selbstständiger Tätigkeit lebten, sei es als Arbeiter, sei es als Gewerbetreibende. Josiah Warren, obgleich er arm war, lebte auf individualistische Weise und machte seine sozialen Experimente des freien Lebens in kleinen Landsiedlungen, weit entfernt von den großen organisierten Industriegebieten. Auch Tucker, obwohl ein Städter, hatte mit solchen Industrien keinerlei Verbindung. Die Unterdrückung in den großen Fabriken haben sie nie gekannt, noch haben sie sich unter Arbeiterorganisationen gemischt. Die Mutualisten haben das; folglich neigten sie mehr dem Kommunismus zu. Dyer D. Lum verbrachte die größte Zeit seines Lebens mit dem Aufbau von Gewerkschaften, er selbst war Handwerker, Buchbinder von Beruf.\nIch habe nun vier verschiedene ökonomische Modelle, die von Anarchisten vertreten werden in groben Zügen präsentiert. Erinnern wir uns, dass sie alle in einem Punkt übereinstimmen: kein Zwang. Jene, die eine der Methoden bevorzugen haben nicht die Absicht, sie jenen aufzuzwingen, die eine andere Methode mehr schätzen, so lange sie selbst die gleiche Toleranz genießen. Erinnern wir uns auch, dass keines dieser Modelle Selbstzweck ist, sondern dass sie vorgeschlagen werden, weil ihre Urheber glauben, so ließe sich die Freiheit am besten gewährleisten. Jeder Anarchist würde als Anarchist sein eigenes Modell freiwillig aufgeben, wenn er sieht, dass ein anderes in dieser Hinsicht erfolgreicher ist.\nIch glaube, dass diese und viele andere an verschiedenen Orten durchaus mit Erfolg erprobt werden können; ich möchte, dass sich die Instinkte und Lebensgewohnheiten der Menschen in jeder Gemeinschaft in freier Auswahl ausdrücken können; und ich bin mir sicher, dass verschiedene Umgebungen unterschiedliche Lösungen verlangen.\nObwohl ich anerkenne, dass die Freiheit unter jedem dieser ökonomischen Modelle außerordentlich vergrößert werden würde, gestehe ich offen, dass mich keines davon befriedigt.\nSozialismus und Kommunismus verlangen ein Maß an gemeinsamer Anstrengung und Verwaltung, die mehr Regulierung mit sich bringt, als es mit dem idealen Anarchismus vereinbar ist; Individualismus und Mutualismus erfordern die Einrichtung einer privaten Polizei, da sie auf dem Eigentum beruhen, was sich mit meinen Vorstellungen von Freiheit überhaupt nicht verträgt.\nMein Ideal wäre eine Situation, in der alle natürlichen Ressourcen für immer frei für alle zugänglich sind, und der Arbeiter, wenn er mag, alles zur Befriedigung seiner Grundbedürfnisse individuell herstellen kann, so dass er Arbeit und Muße nicht an den Zeiten der anderen ausrichten muss. Ich glaube, eine solche Zeit wird kommen, aber nur durch die Entwicklung neuer Produktionsweisen und eines anderen Geschmacks der Menschen. Einstweilen rufen wir alle mit einer Stimme nach der Freiheit des Versuchens.\nSind dies alle Ziele des Anarchismus? Sie sind nur der Anfang. Sie zeigen im Umriss, was für die Produzenten von Gütern erforderlich ist. Wenn du als Arbeiter nicht weiter denkst als daran, dich von der schrecklichen Fesselung durch den Kapitalismus zu befreien, dann ist das für dich das Richtmaß des Anarchismus. Aber dann bist du es, der die Grenze dort zieht. Unmessbar tiefer taucht die Seele ein, unmessbar höher schwingt sie sich auf, wenn sie das Gefängnis der Gewohnheit und der Feigheit verlässt.\nAh, einmal unerschütterlich am Rand dieses dunklen Abgrunds der Leidenschaften und Begierden zu stehen, endlich einmal einen kühnen unverwandten Blick in den Vulkan des Ich hinabzuwerfen, einmal, in diesem einen Mal und in dem einen Mal für immer, den inneren Befehl abzuwerfen, dieses Wissen um den Abgrund vor sich zu verbergen und vor ihm zu fliehen, -sondern, zu wagen, es fauchen und sieden zu lassen, wie es will und uns zitternd und windend seiner Gewalt zu überlassen! Ein für allemal zu erkennen, dass man nicht ein Bündel wohlgeordneter kleiner Verstandesgründe im Vorderstübchen des Gehirns ist, das Predigten braucht und mit Schulbuchweisheiten in Ordnung gehalten werden muss oder durch Spitzfindigkeiten in Bewegung gesetzt und angehalten, sondern eine bodenlose Tiefe voll fremdartiger Empfindungen, ein aufgewühltes Meer des Fühlens, wo unaufhörlich Stürme unerklärlicher Wut und unerklärlichen Hasses toben, unsichtbare Verkrümmungen der Enttäuschung, Niedrigwasser der Gemeinheit, unkontrollierbare Erschütterungen der Liebe, ein Sehnen, Stöhnen, Schluchzen die das innere Ohr quälen, das sich zum ersten Mal herabbeugt um zu lauschen: als würde sich alle Traurigkeit des Meeres mit dem Wehklagen der großen Pinienwälder des Nordens vereinen, um gemeinsam in jener Stille Tränen zu vergießen, die du allein hören kannst. Dort hinunter zu sehen, die Dunkelheit zu kennen, die Mitternacht, die tote Zeit im Innern, den Urwald und die Bestie drinnen zu fühlen, - und den Sumpf und den Morast, die trostlose Wüste der Verzweiflung des Herzens - dies zu sehen, zu wissen, zu fühlen aufs Äußerste,- und dann einen Blick auf den Mitmenschen werfen, wie er einem in der Straßenbahn gegenüber sitzt, so schicklich, so aufgeputzt, so nett gekämmt, gebürstet und gekremt, und sich fragen, was unter dieser gewöhnlichen Oberfläche liegt,- sich die Höhle in seinem Innern vorzustellen, die irgendwo in der Tiefe einen engen Durchgang zu deiner eigenen hat - sich den Schmerz vorzustellen, der ihn womöglich bis in die Fingerspitzen hinein foltert, während er diese gesetzte Eisenpanzer-Miene zur Schau trägt - sich auszumalen, wie auch er innerlich zittert, sich windet und vor jener Lava des Herzens flieht und in seinem Gefängnis leidet und nicht wagt, sich selbst zu sehen - sich respektvoll von der Eingangspforte des einfachsten und wenig versprechenden Wesens zurückzuziehen, selbst des unwürdigsten Verbrechers, weil man die Nichtigkeit und den Verbrecher in einem selbst kennt - auf jede Ablehnung zu verzichten (umso mehr auf Prozess und Verurteilung), weil man weiß, aus welchem Stoff der Mensch gemacht ist und vor nichts zurückweicht, weil alles auch in einem selbst ist, - das kann Anarchismus für dich bedeuten. Für mich bedeutet er das.\nUnd dann den Blick zu den Wolken heben, zu den Sternen, zum Himmel, und sich von Träumen überströmen zu lassen - nicht länger von irgendwelchen äußeren Mächten in Furcht gehalten werden - nichts Höheres über sich selbst anerkennen - sich endlos Bilder ausmalen, ungehörte Sinfonien schaffen, die dir allein ihre Traumlieder singen, in weiträumigem Mitgefühl die verrohten Dummköpfe als Gleiche, als Brüder umfangen, die Blumen liebkosen wie in der Kinderzeit, frei über die Grenzen dessen zu schreiten, was Furcht und Gewohnheit das Mögliche nennen, - auch das kann Anarchismus für dich bedeuten, wenn du das Wort in dieser Weise zu verwenden wagst. Und wenn du es eines Tages tust, - wenn du dann auf deiner Werkbank sitzend eine überwältigende Vision hast, ein Bild von jenem goldenen Zeitalter siehst, wo es keine Gefängnisse mehr auf der Erde gibt, keinen Hunger, keine Obdachlosigkeit, keine Beschuldigung, keine Verurteilung, wo die Herzen wie offene Bücher daliegen, ebenso strahlend wie furchtlos, wenn du dann zu deinem unbedarften Kollegen hinübersiehst, der bei seiner Arbeit schwitzt, riecht und flucht, - erinnere dich daran, dass du seine Höhen ebensowenig kennst wie seine Abgründe. Auch er träumt vielleicht davon, wie das Joch der Gewohnheit, des Gesetzes und des Dogmas über ihm zerbrochen wird. Du weißt nicht, welches geflügelte Wesen sich gerade in der lichtlosen, gebundenen, starren Puppe heranbildet.\nAnarchismus heißt Freiheit der Seele ebenso wie des Körpers, - in jedem Streben, in jedem Wachsen.\nEin paar Worte zu den Methoden. Früher haben sich die Anarchisten auch aus diesem Grund entzweit; Revolutionäre nannten die Friedfertigen verachtungsvoll Quäker; brutale Kommunisten lautete umgekehrt der Bannfluch dieser Quäker.\nAuch das ist im Verschwinden begriffen. Ich sage: die Wahl der Methoden ist der persönlichen Fähigkeit und Entscheidung überlassen.\nDa ist Tolstoi, - ein Christ, dem Bösen nicht widerstehend, ein Künstler. Seine Methode besteht darin, Bilder von der Gesellschaft zu zeichnen, wie sie ist, die Brutalität und die Nutzlosigkeit der Gewalt zu zeigen; das Ende des Staates durch Zurückweisung jeder militärischen Gewalt zu predigen. Sehr gut! Ich akzeptiere es vollständig. Es entspricht seiner Persönlichkeit, es entspricht seiner Fähigkeit. Seien wir froh, dass er auf diese Weise arbeitet.\nDa ist John Most - alt, abgearbeitet, beladen mit Gefängnisjahren, - und doch bitterer, erbitterter in seinen Anklagen gegen die herrschende Klasse als ein Dutzend Jüngerer - er weckt immer noch in seinen Mitmenschen das Bewusstsein für das was falsch ist, während er die letzten Hügel seines Lebens heruntergeht. Sehr gut! Dieses Bewusstsein muss geweckt werden. Möge diese feurige Zunge noch lange sprechen.\nDa ist Benjamin Tucker - kühl, verschlossen, kritisch, - der seine scharfen Pfeile auf Freund wie Feind mit eisiger Unparteilichkeit abschießt, schnell zuschlägt und scharf schneidet, - und stets bereit ist, Verräter an der Sache festzunageln. Er baut auf passiven Widerstand als die effektivste Methode, ist jederzeit bereit, sie zu ändern, wenn es weise erscheint. Das entspricht ihm; auf seinem Gebiet ist er einzig - unersetzbar.\nUnd da ist Peter Kropotkin, der zu den Jungen spricht, mit milden warmen wachen Augen auf jede zivilisierende Bemühung blickt, mit kindlichem Enthusiasmus die Erhebungen der Arbeiter feiert und mit ganzer Seele an die Revolution glaubt. Auch ihm schulden wir Dank.\nUnd da ist George Brown, der für friedliche Enteignung durch vereinigte Arbeitergewerkschaften eintritt; und das ist sehr gut. Das ist sein bester Platz, da ist er zu Hause, auf diesem Gebiet kann er am meisten erreichen.\nUnd drüben in Italien, in seinem Zellenloch, liegt der Mann dessen Methode darin bestand, einen König zu töten und die Nationen plötzlich in das Bewusstsein von der Hohlheit ihres Gesetzes und ihrer Ordnung zu stoßen. Auch ihn, ihn und seine Tat, akzeptiere ich vorbehaltlos, und verbeuge mich schweigend vor der Stärke dieses Mannes.\nDenn es gibt einige deren Natur es ist, nachzudenken und eine Sache zu erörtern, nachzugeben und doch wieder auf den Punkt zurückzukommen, und so eine Gasse in den Geist ihrer Mitmenschen zu schlagen; und es gibt andere, die ernst und ruhig sind, entschlossen, unversöhnlich, so wie sich die Juden Gott vorstellen; - und diese schlagen zu, schlagen ein einziges Mal zu und sind und haben das Ihre getan; doch der Schlag hallt auf der ganzen Welt wider. Und wie in einer sturmverhangenen Nacht plötzlich ein greller Blitz aufzuckt und jeder Gegenstand scharf beleuchtet dasteht, so sah die Welt im Blitzlicht des Schusses aus Brescis Pistole in einem Augenblick die Tragödie des italienischen Volks, hungernd, verkümmert, verkrüppelt, am Boden kauernd, entwürdigt, gemordet; und in demselben Augenblick, in dem ihre Zähne vor Furcht klapperten, kamen sie an und fragten die Anarchisten nach ihren Gründen. Und hundertausende Menschen lasen in diesen wenigen Tagen mehr über die Idee als jemals zuvor.\nIhr fragt nach einer Methode? Fragt ihr den Frühling nach seiner Methode? Was ist notwendiger, Sonnenschein oder Regen? Sie schließen einander aus - richtig; sie vernichten einander - richtig, doch aus dieser Vernichtung wachsen die Blumen. Jeder wähle die Methode, die seine Eigenheit am besten ausdrückt und niemand verurteile einen anderen, weil er sein Selbst auf andere Weise ausdrückt.\n Charles Leigh James, 1846-1911, Autor der Free Society. Voltairine de Cleyre lernte ihn 1893 auf einer Konferenz in Chicago kennen, bei der versucht wurde, zwischen den verschiedenen anarchistischen Strömungen zu vermitteln. John Most und Benjamin Tucker waren eingeladen, weigerten sich aber zu kommen.\n Leo Tolstoi, 1828-1910, zuerst als Schriftsteller erfolgreich, wandte er sich seit Ende der 70er Jahre sozialen Fragen zu und wurde Begründer eines christlich-pazifistischen Anarchismus. "Die Verbreitung von Tolstois 'Krieg und Frieden' und 'Die Sklaverei unseres Zeitalters'", schreibt Voltairine de Cleyre, "ebenso wie das Anwachsen zahlreicher Tolstoi-Vereinigungen, die sich die Verbreitung der Literatur des Nichtwiderstehens zum Ziel gesetzt haben, ist ein Zeichen dafür, dass viele den Gedanken akzeptieren, dass Krieg am leichtesten durch Frieden überwunden wird. Ich bin eine von diesen. Ich sehe kein Ende des Zurückschlagens, bis jemand aufhört, zurückzuschlagen. Doch niemand soll dies als servile Unterwerfung oder lammfromme Selbstverleugnung missverstehen; ich werde für mein Recht um jeden Preis eintreten, und niemand wird es ohne meinen Protest beschneiden." (Selected Works, S. 163)\n John Turner, Londoner Anarchist, geb. 1864, Gastgeber von Voltairine de Cleyre während ihres Aufenthalts in London 1897, hielt sich 1903 in den USA auf und wurde so der erste ausländische Anarchist, der aufgrund des anti-anarchistischen Gesetzes von 1903 nach McKinleys Ermordung aus den USA deportiert wurde (1904). (Avrich, S. 106, 190)\n Gemeint sind die Gemeinden mit Stadtrecht.\n William Morris, 1834-1896, englischer Künstler, Schriftsteller und libertärer Sozialist. Morris' Vision eines freiheitlichen Lebens im Mittelalter findet sich in seiner Schrift "Der Traum von John Ball" (1888).\n Josiah Warren, 1798-1874, aus Boston, 1825 Mitglied der demokratisch organisierten Siedlung "New Harmony", wurde durch die Erfahrung ihres Scheiterns zum Individualisten, lebte danach in Cincinnati, gründete dort 1827 einen "Time Store", bei dem der Handelsaufschlag aus dem Zeitverbrauch berechnet wurde. 1833 gab er die Zeitschrift "The Peaceful Revolutionist" (Der friedliche Revolutionär) heraus, nach Nettlau "die erste anarchistische Zeitschrift, die je erschien" (Max Nettlau, Geschichte der Anarchie, Band 1, S. 109), 1846 erschien sein Hauptwerk "Equitable Commerce" (Handel nach Billigkeit). Lebte seit 1850 in New York, weiterhin mit Gemeinschafts- und Ladengründungen beschäftigt.\n Dyer D. Lum, 15.2.1839-6.4.1893 (Selbstmord). Von 1888 bis 1893 eng befreundet mit Voltairine de Cleyre, war er ihr wichtigster Lehrer. Im Bürgerkrieg diente er als Offizier der Nordstaatenarmee, versuchte sich glücklos als Politiker (er setzte sich u.a. für den Achtstundentag ein), und wandte sich Mitte der 80er Jahre dem Anarchismus zu.


- In pale moonlight: Blogvorstellung\nSchon vor einiger Zeit wurde ich bei Ask gefragt, ob ich mal wieder eine Blogvorstellung machen könnte. Ich fand die Idee super, da ich gerne mal wieder ein paar neue Blogs kennen lernen würde und die letzte auch schon eine ganze Weile her ist. Um teilzunehmen müsst ihr lediglich hier einen Kommentar hinterlasse mit einer kurzen Beschreibung eures Blogs und was euch am Bloggen Spaß macht! Und natürlich den Bloglink nicht vergessen! Eine Gegenleistung verlange ich nicht, es ist egal, ob ihr Leser seid oder nicht, ihr müsst die Aktion nirgends erwähnen, es sei denn ihr habt Lust dazu haha.\nMit der Teilnahme erlaubt ihr mir, eure Bilder für die Vorstellung zu benutzen, also wäre es gut, wenn ihr kurz Bescheid sagt, falls ihr eine Copy-Sperre auf eurem Blog habt und mir dann gegebenenfalls eure E-Mail Adresse hinterlasst, oder irgendwas, wo ich euch kontaktieren kann, falls ich euren Blog auswähle, wenn ihr das nicht öffentlich machen wollt, dann könnt ihr mir auch eine Mail schreiben. :)\nWie genau die Vorstellung dann aussehen wird weiß ich noch nicht, das hängt ganz davon ab, wie viele mitmachen und was ich dann für die ausgewählten Blogs am passendsten finde :)\nTeilnahmeschluss ist heute in 2 Monaten, also der 25. März. Da bin ich nämlich mit dem schriftlichen Abitur fertig und habe dann nach der Lernerei hoffentlich Zeit, mich dem Blog zu widmen :)\nJohanna K26 Januar, 2015Hey,ich mache gerne bei deiner Blogvorstellung mit. Auf meinem Blog poste ich hauptsächlich über Fotografie und Lifestyle. Es macht mir Spaß meine Erfahrungen mit anderen zu teilen und gemeinsam zu kommunizieren.Liebe Grüße Johannahttp://everythingissoglory.blogspot.de/AntwortenLöschenBlueberrysweetlips27 Januar, 2015Guten Morgen Liebes :-)Oh ich finde das ganz toll, dass du eine Blogvorstellung machst! Da mache ich doch sehr sehr gerne mit! Auf meinen Blog geht es um Beauty, Fashion und Lifestyle. Ich liebe es über Beauty zu sprechen und meine Erfahrungen mit anderen zu teilen!Küsschen an Dich!Melaniewww.blueberrysweetlips.blogspot.deAntwortenLöschenMarie27 Januar, 2015Da mach ich gerne mit :)Ich schreibe auf meinem Blog über verschiedene Sachen wie Beauty, Lifestyle, DIY, Rezepte oder Fashion. Mir macht es Spaß über viele Sachen zu schreiben, damit ein bisschen Abwechslung drin ist und anderen Mädchen meine Ideen zu zeigen und sie vielleicht auch zu inspirieren :)Liebe Grüße ♡ Marievon www.bambina-marie.blogspot.deAntwortenLöschenJulia liebt Romeo27 Januar, 2015Hey :) Ich finde die Idee mit der Blogvorstellung echt super! :) Ich schreibe auf meinem Blog über alles Mögliche; über Fashion, DIYs, Rezepte, Deko und und und. Spaß macht mir, meine eigenen Ideen und meine Erfahrungen mit anderen teilen zu können, einfach mit Menschen in Kontakt kommen zu können und insgesamt das Schreiben an sich :)Ganz liebe Grüße an dich! <3Julia www.julialiebtromeo.blogspot.de AntwortenLöschenKopfchaos28 Januar, 2015Hey, bei deiner Aktion mache ich gerne mit :) Leser bin ich ja schon seit deinen Anfängen :DIch blogge hauptsächlich Fotos, die ich mache, weil Fotografie eine meiner großen Leidenschaften ist und ich mich darüber gerne mit anderen austausche. Aber ich schreibe auch über das Reisen, Musik und Bücher, meine anderen Hobbys.Ich wünsche dir ganz viel Erfolg bei den Abiturprüfungen!Grüße, Maybrit von KopfchaosAntwortenLöschenTiffany Lee29 Januar, 2015nice hairstyleAntwortenLöschenAnna-Maria29 Januar, 2015Es ist mal so angenehm eine Blogvorstellung zu finden die wirklich darauf ausgelegt ist Blogs vorzustellen ohne gleichzeitig Leser zu ,,ergaunern" :) Und wie gut du es hast das du schon am 25.März mit deinen schriftlichen Prüfungen fertig bist! Ich schreib am 30. April erst meine erste! :DAber ich mach mal mit vielleicht kommt mein Blog dann ja in Schwung haha :D Also ich blogge hauptsächlich in die Lifestyle-richtung würd ich sagen :) Ich versuche einfach schöne Momente festzuhalten oder auch neue Sachen, damit ich mittels meinen Blog auch immer einen kleinen persönlichen Rückblick habe. :) Dazwischen kommen dann auch Hauls und Ootds, mir macht das Fotografieren unglaublich viel Spaß und ich liebe es einfach das sich auf Fotos nichts verändert. :)Jaa ja Laberrababer :D Mein Bloglink: http://skullderr.blogspot.de/AntwortenLöschenLara A30 Januar, 2015Ich würde gerne an der Blogvorstellung teilnehmen!Ich heiße Lara vom Blog www.laramascara.blogspot.com und blogge über Beauty,Fashion und Lifestyle also was in meienm Leben eine Rolle spielt und mir Spaß macht. Ich finde am Bloggen besonders toll mit anderen zu kommunizieren und die Freiheit die man hat , dass man über alles schreiben kann was einen interessiert. Ich verlinke deine Vorstellung bei meiner Seite 'Blogvorstellungen':)Alles Liebe Lara ♥www.laramascara.blogspot.comAntwortenLöschenJulia.31 Januar, 2015Die Frisur auf deinem Bild ist total schön :)Und bei einer Blogvorstellung mache ich natürlich immer gerne mit! Vielleicht habe ich ja Glück :)Also, ich bin Julia und blogge mit meinen besten Freundinnen Laura und Linda auf little daisy schon seit 2,5 Jahren. Eigentlich war unser Blog mal als Fotografieblog gedacht und ich hoffe, dass er es gegen Sommer hin auch wieder wird, aber momentan geht das Ganze eher so in die Lifestyle-Richtung. Aber das ist ja auch nicht schlecht, haha! Ich glaube, dass unser Blog ziemlich einzigartig ist, weil wir zu dritt bloggen und die Inhalte unseres Blogs auch weiter verstreut sind, als es bei einer einzelnen Person der Fall wäre. Ich finde es toll, dass man beim Bloggen so viele Rückmeldungen bekommt- egal ob es sich um Positives oder Kritik handelt. Ich denke, dadurch kann man sich entwickeln und seine eigenen Fähigkeiten erweitern. Außerdem macht Bloggen mir einfach Spaß, weil man einfach seine Kreativität ausleben kann.AntwortenLöschenAntwortenJulia.31 Januar, 2015Mir fällt gerade auf, dass es ziemlich dumm ist an einer Blogvorstellung teilzunehmen, ohne den Bloglink anzugeben. Das hole ich hier einfach mal ganz schnell nach ;)http://walking-through-the-summer-rain.blogspot.de/LöschenAntwortenLara02 Februar, 2015Ich würde auch sehr gerne Teilnehmen :)Mein Name ist Lara. Ich blogge fast ein Jahr, und es macht mir riesigen Spaß, meine Bilder mit anderen Menschen zu teilen, und neue Inspirationen zu suchen. :)Bei meinem Blog handelt es sich größtenteils um Fotografie, hauptsächlich fotografiere ich Menschen.http://fotografie-von-herzen-larasophie.blogspot.de/AntwortenLöschenlaura06 Februar, 2015hallo, bei sowas mache ich doch gerne mal mit. mein name ist laura, ich bin 16 jahre alt und blogge auf meinem blog "D3A6Y5S" kunterbunt vor mich hin. ich habe keine richtige richtung, tendiere aber mehr so zu einem """"""lifestyle"""""" blog. kannst dich ja selber überzeugen, wenn du magst :) am bloggen mag ich, dass man etwas von seiner eigenen, kleinen welt zeigen kann und außerdem ist es ein guter ort um alle seine fotos zu präsentieren und sie nicht in den pc ordnern verschwinden zulassen. ich mache hier mit, um vielleicht mal wieder ein wenig aufmerksamkeit und vor allem feedback zu bekomme, da es da momentan ziemlich rar aussieht.verlinkt habe ich dich auf meinen letzten post, ich hoffe, wir schreiben uns haha.liebe grüße, laura vonhttp://dthreeasixyfives.blogspot.deAntwortenLöschenLili09 Februar, 2015Hey!:) Ich werde die Blogvorstellung auf jeden Fall verlinken!Zu mir: Ich heiße Lili, bin 13 Jahre alt und blogge auf meinem Blog Photagart über Pho: Fotografie, Tag: Tags, Art: Kunst!:D Ja das war's. Kurz und knapp, aber ich hoffe seeehr mein Blog spricht dich an!<3Xoxo:-*http://photagart.blogspot.de/AntwortenLöschenNisa Hilal17 Februar, 2015Hallo, Liebe Kim!Ich habe neu auf deinen Blog gefunden und fand ihn wirklich sehr schön und als ich sah, dass du eine Blogvorstellung machst, musste ich einfach mitmachen! ^^Ich blogge schon seit dem 21.September 2013 und muss zugeben, dass ich trotz allen Bemühungen nur 12 Leser habe und nur knapp über 5.500 Blogbesuche habe, was wirklich traurig ist, zumal ich sehr viel Arbeit in meine Posts stecke.In meinem Blog geht es hauptsächlich über mein Leben und ich berichte über Dinge, die auch wirklich jeden Interessieren, und da ist für jeden etwas dabei. Aber auch sehr viele Fashion und Beauty Blog-Posts kann man auf meinem Blog finden. :-)Ich liebe es zu bloggen und vor allem einfach das Teilen meines Lebens gefällt mir. Ich finde, dass wenn man schon helfen kann, Tipps geben kann und so weiter, sollte man das auch tun und darum gehts bei mir, meinem NOBLE LIFE. ♥Bisous, Nisa Hilal :-)( http://nisahilal.blogspot.de/ )AntwortenLöschenraspberrymacaron17 Februar, 2015Hallo!Ich habe meinen Blog gerade erst Ende Dezember angefangen und mir mangelt es echt total and Lesern, was mich echt traurig macht, da ich sehr viel Arbeit bis jetzt hinein gesteckt habe! Ich logge auf englisch/deutsch.xoxo MaliaAntwortenLöschenVale rie07 Februar, 2016Ich würde sehr gerne bei deiner Blogvorstellung mitmachen. Mein Name ist Valerie, ich bin 16 Jahre alt und auf meinem Blog "Galerie de Valerie" schreibe ich hauptsächlich über Mode, Lifestyle und das Reisen. Liebe Grüße <3 http://galeriedevalerie.blogspot.de/AntwortenLöschenKommentar hinzufügenWeitere laden...


Online-Lagerhaltung und -Wartungsstatistik im Bergbau:Eintasten ins Sichtgerät 1200 Meter unter Tage - computerwoche.de\nOnline-Lagerhaltung und -Wartungsstatistik im Bergbau:Eintasten ins Sichtgerät 1200 Meter unter Tage\nTOOELE, UTAH (cw) - Bergleute, die noch vor kurzem Anforderungen über Ersatzteile für ihre Maschinen auf die Rückseite einer leeren Zigarettenpackung gekritzelt hatten, um sie ans Betriebsbüro über Tage zu senden, werden in Bälde ihre Anforderungen aus 1200 Metern Tiefe mit der Tastatur ihres Datensichtgeräts eingeben.\nDie Anaconda Copper Co. installiert zur Zeit zu diesem Zweck sechs Datensichtgeräte IBM 3270 in ihrer Carr-Fork-Mine unter den Oquirrh Mountains. Sie werden an einen Rechner IBM 4341 mit 2 MB Speicherkapazität im Rechenzentrum des Unternehmens angeschlossen und sollen vorwiegend zur Anforderung von Ersatzteilen und Betriebsmitteln für die Wartung der unter Tage eingesetzten Maschinen und Ausrüstungen verwendet werden.\nDie erste Ausbaustufe wurde im August installiert und hat ein Online-Realzeitsystem zum Ziel, das der Betriebsführung die Erfassung der Produktionsdaten und der Daten für die Wartungsstatistik gestattet. Der Kern der ersten Ausbaustufe ist ein datenbankorientiertes Kostenrechnersystem für die Abteilung, die für die Erfassung und Verarbeitung der mit den Datensichtgeräten eingegebenen Anforderungen und Wartungsdaten zuständig ist.\nUnter Tage verfügt die Mine über verschiedene Arten von Bergbaumaschinen und Förderanlagen, darunter Jumbo-Bohrmaschinen, Frontlader, Elektrolokomotiven, Güterwagen und Hilfsfahrzeuge, zum Beispiel Spezialfahrzeuge für den Sprengstofftransport.\n"Was wir anstreben, ist eine Online-Erfassung aller Wartungskosten und die Führung der Wartungsstatistik über alle Maschinen und Ausrüstungen", sagte Lloyd Vowles, Leiter der gesamten DV-Feldoperationen von Anaconda. Alle Anforderungen von Ersatzteilen und Betriebsstoffen, ob diese nun vom Lager auf dem Bergwerksgelände geliefert oder durch den Einkauf zu beschaffen sind, werden über die Terminals unter Tage oder im Lager in das System eingegeben.\nMit jedem gelieferten Lagerposten sind Buchungsvorgänge verbunden, mit denen der Lagerbestand fortgeschrieben, ein eventueller Bestellvorgang eingeleitet und der Wartungsverlauf der jeweiligen Maschine ergänzt wird. Aus den erfaßten Daten werden periodisch statistische Berichte für die Minenleitung über die anfallenden Kosten und Leistungen erstellt. Diese bilden die Basis für ein zu entwickelndes Wartungsplanungssystem, das für jede Maschine und jeden Ausrüstungskomplex eine optimale Wartung garantieren soll. Ein weiteres Ziel ist die Lieferung von Managementinformationen über die Kosteneffektivität je Einheit anstatt auf der bisherigen Dollarbasis. "Außerdem wollen wir Betriebsmittel wie Bohrvorräte oder den Personaleinsatz auf die Einheit bezogen planen können", meinte Vowles.\nAnacondas Rechenzentrum installierte im September 1980 ein IBM 4341-System, das unter DOS/VSE läuft, außerdem wird CICS gefahren.\n"Die Wartung ist eine Funktion von größter Wichtigkeit", meinte Vowles. "Sie muß jederzeit voll einsatzbereit sein. Das ist einer der Gründe, warum wir jetzt alle Möglichkeiten ausschöpfen wollen. Bei der Stapelverarbeitung war alles so mühsam und doch nicht vollständig. Bis vor kurzem mußte alles von Hand ausgefüllt und befördert werden, dann wurde das Material entnommen und nach unten gesandt." Mit den Terminals erfolgt eine sofortige Eingabe sowie gleichzeitige Bearbeitung und Genehmigung der Anforderungen, worauf das Material ohne Verzug zugestellt wird.\nAus Computerworld vom 3. August 1981, Seite 16, übersetzt von Hans J. Hoelzgen, Böblingen.