藏文学习 | 高级\n時間:2020年2月8日下午15:00-15:20 དུས་ཚོད། སྤྱི་ལོ་ ༢༠༢༠ ཟླ་ ༢ ཚེས་ ༨ ཕྱི་དྲོ།\n地點:印度菩提迦耶大祈願會場 ས་གནས། རྡོར་གདན་བཀའ་བརྒྱུད་སྨོན་ལམ་ཆོས་ཪ།\nབཀའ་བརྒྱུད་སྨོན་ལམ་ཐེངས་སོ་བདུན་པའི་ཚོགས་མགོན་དུ་ཕེབས་པའི་༧རྒྱལ་བའི་དོན་གྱི་༧རྒྱལ་ཚབ་དྲུང་གོ་ཤྲི་ཆེན་པོ་དང་། ༧སྐྱབས་རྗེ་ཟུར་མང་གར་དབང་རིན་པོ་ཆེ། ༧སྐྱབས་རྗེ་མི་འགྱུར་རིན་པོ་ཆེ། ༧སྐྱབས་རྗེ་འབོ་དཀར་ཡང་སྲིད་རིན་པོ་ཆེས་དབུས་པའི་བླ་སྤྲུལ་རྣམ་པ་དང་། མཁན་རིན་པོ་ཆེ་བློ་གྲོས་དོན་ཡོད་ཀྱིས་གཙོ་བོར་བྱས་པའི་མཁན་སློབ་རྣམ་པ་དང་། དགེ་འདུན་འདུས་པ་རྒྱ་མཚོ། ཕྱོགས་མཐའ་ཁག་ནས་ཕེབས་པའི་སེར་སྐྱ་མི་མང་རྣམ་པ། དེ་བཞིན་དྲ་ལམ་བརྒྱུད་དེ་གཟིགས་མཁན་དད་ལྡན་པ་ཡོངས་ལ་ངས་ཐོག་མར་སྙིང་ཐག་པ་ནས་འཚམས་འདྲི་ཞུ་རྒྱུ་ཡིན།\nNow I would like to express my congratulations and Tashi Delek at the close of this 37th Kagyu Monlam, which has been virtuous in the beginning, middle and end.\nད་རེས་སྨོན་ལམ་འདིར་ཐོག་མར་སྔོན་འགྲོའི་གསུང་ཆོས་ལ་མཁས་གྲུབ་གཉིས་ལྡན་གྱི་སྐྱེས་བུ་༧སྐྱབས་རྗེ་མི་འགྱུར་རིན་པོ་ཆེ་མཆོག་ནས་གོ་བདེ་ལག་ལེན་ཟུང་འབྲེལ་གྱི་སྒོ་ནས་སྒོམ་ཁྲིད་བཟང་པོ་ཞག་པོ་གསུམ་གནང་བ་དང་། དེའི་རྗེས་སུ་དངོས་གཞིའི་བཀའ་བརྒྱུད་སྨོན་ལམ་གྱི་ཐོག་གསང་བའི་བདག་པོ་༧རྒྱལ་ཚབ་གོ་ཤྲི་ཆེན་པོ་ནས་བཀའ་གདམས་པའི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ཁ་རག་སྒོམ་ཆུང་གི་གསུང་། ཨང་ཡིག་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་པ་ཞེས། དོན་དུ་ལམ་རིམ་ཚིགས་བཅད་དུ་སྒྲིག་པ་དེ་དེང་སང་འཆད་ཉན་གནང་མཁན་དཀོན་པོ་ཆགས་བསྡད་ཡོད་རེད། ད་རེས་ང་ཚོ་ཚང་མས་རིན་པོ་ཆེའི་ཞལ་ནས་གནད་དུ་དབབ་པའི་མན་ངག་དེ་ལྟ་བུའི་བཀའ་ཁྲིད་སྙན་རྒྱུའི་གོ་སྐབས་ཐོབ་པ་དེ་སྐལ་པ་བཟང་པོ་དང་། དགའ་དགུ་ཡི་རང་སྐྱེ་འོས་པ་ཞིག་རེད་བསམ་གྱི་འདུག །\n本次祈愿法会前行课程由具智成就大德——怙主明就仁波切，以平易近人、 深入浅出的方式，给予了三天的禅修指导。之后祈愿法会正行部分，秘密之主 ——国师嘉察仁波切，开示了噶当派善知识——喀惹贡穹的教言《炼心七十二 劝》。这部偈诵体的道次第教法，现已少有人在教授和学习了。这次大众有幸 从国师嘉察仁波切处听闻如此犀利之口诀教授，机会难得，应深感欢喜。\nThis Monlam opened with the three-day Pre-Monlam teachings of excellent meditation instructions by the scholar and practitioner Kyabje Mingyur Rinpoche, who gave direct advice that was easy for everyone to understand and practical. Then, during the actual Kagyu Monlam, His Eminence Gyaltsab Rinpoche gave teachings on the Kadampa master Kharak Gomchung’s Seventy-Two Exhortations, which in fact isateaching on the stages of the path in verse form. These days it is rare for this text to be taught, so to receive it from Rinpoche along with such pith instructions that get to the point isagreat fortune we should feel happy and rejoice about.\nདེ་བཞིན་འབོ་དཀར་མཁན་རིན་པོ་ཆེས་དབུས་པས་འབྲེལ་ཡོད་ཀུན་ནས་ཡུན་རིང་པོར་ཐུགས་རེ་གནང་བ་བཞིན། ཁ་སང་༧སྐྱབས་རྗེ་རྡོ་རྗེ་འཆང་འབོ་དཀར་རིན་པོ་ཆེའི་ཡང་སྲིད་རིན་པོ་ཆེས་གནས་ཁྱད་པར་ཅན་འདི་ལྟ་བུ་ལ། བླ་མ་ཁྱད་པར་ཅན་མཁས་བཙུན་བཟང་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་༧རྒྱལ་ཚབ་གོ་ཤྲི་ཆེན་པོའི་སྐུ་མདུན་ནས་བར་མ་རབ་བྱུང་ལེགས་པར་ནོད་པར་མཛད་ནས། སྐུ་ལ་ངུར་སྨྲིག་གི་རྒྱལ་མཚན་ཐོག་མར་གསོལ་བར་མཛད་པ་དེ་ད་རེས་སྨོན་ལམ་ཆེན་མོ་འདིའི་མཛད་རིམ་གལ་ཆེན་པོ་ཞིག་དང་། བརྒྱུད་པ་དེའི་ལོ་རྒྱུས་ཀྱི་དོན་ཆེན་ཞིག་ལ་བརྩི་ཡི་ཡོད།\n另外，波卡堪布以及各位与波卡仁波切相关之人士，⻓久以来的心愿昨日终得圆满:怙主金刚持波卡转世仁波切在如此圣地，在才德贤胜之殊胜上师—— 国师嘉察仁波切座前善受近事男戒，首次着赤褐法衣。这不仅是噶举祈愿法会 中一项重要活动，更是传承历史之大事。\nབཀའ་བརྒྱུད་སྨོན་ལམ་ཞེས་ད་ལྟ་ཡོངས་སུ་གྲགས་པ་འདི་འགོ་འཛུགས་མཁན་སྐྱབས་རྗེ་ཀར་ལུ་རིན་པོ་ཆེ་བདེ་བར་གཤེགས་པ་དང་། རྒྱུན་སྐྱོང་མཁན་སྐྱབས་རྗེ་རྡོ་རྗེ་འཆང་འབོ་དཀར་རིན་པོ་ཆེ་སྐུ་གོང་མ་རེད། དེས་ན་མ་འོངས་པར་ཡང་སྲིད་རིན་པོ་ཆེ་དགུང་ལོ་ཆེ་ཙམ་ཆགས་པའི་སྐབས་ལ། རྗེ་གོང་མའི་ཐུགས་བསྐྱེད་སྨོན་ལམ་བཞིན་བཀའ་བརྒྱུད་སྨོན་ལམ་འདི་མུ་མཐུད་འཛིན་སྐྱོང་སྤེལ་བའི་བྱེད་པོར་འགྱུར་བའི་སྨོན་འདུན་དང་རེ་བ་ཞུ་རྒྱུ་ཡིན།\nཕྱི་ལུགས་ལྟར་བརྩིས་ན་ན་ནིང་ང་ཚོ་བྱེས་སུ་ཡོད་པའི་ཀམ་ཚང་བཀའ་བརྒྱུད་ཀྱི་བླ་མ་སྐུ་བགྲེས་པའི་གྲས་ནས། བག་ཡོད་རིན་པོ་ཆེ་དང་། མཁན་པོ་ཀར་ཐར་རྣམ་གཉིས་དགོངས་པ་རྫོགས་པ་རེད། ཁོང་རྣམ་པ་གཉིས་རྒྱལ་མཆོག་ཀརྨ་པ་སྐུ་གོང་མའི་ཞལ་སློབ། བསྟན་པ་ལ་ལྷག་བསམ་དང་ཞབས་འདེགས་ཆེན་པོ་སྒྲུབ་མཁན་ཆགས་ཡོད།\nབག་ཡོད་རིན་པོ་ཆེ་ལྟ་བུར་མཚོན་ན་ལྔ་བཅུ་ང་དགུའི་ལོར་བོད་ནས་བྲོས་བྱོལ་དུ་ཕེབས་སྐབས་སྐུ་ངལ་མང་པོ་ཁྱད་དུ་བསད་ནས་ནང་རྟེན་མཆོད་རྫས་མང་པོ་བསྣམས་ཕེབས་ཐུབ་ཡོད་རེད། འོན་ཀྱང་དེ་དག་ཐམས་ཅད་༧རྒྱལ་དབང་རིག་པའི་རྡོ་རྗེ་ལ་ཕངས་པ་མེད་པར་ཕུལ་ནས། དུས་ད་ལྟའི་བར་དུའང་ རུམ་བཏེག་གདན་སར་ ཚེས་བཅུ། དགུ་གཏོར་ལ་སོགས་པའི་དུས་སྒྲུབ་མཆོད་གང་འདྲ་འཚོགས་རུང་དེ་དུས་ བེད་སྤྱོད་ གཏོང་རྒྱུ་དྲག་ཤོས་དེ་ཆགས་ཡོད། དེ་བཞིན་རྒྱ་གར་ལྷོ་ཕྱོགས་ལ་གཞིས་ཆགས་གསར་འཛུགས་མཛད་ནས། སྡེ་དགོན་གཉིས་ཀ་ལ་ཕ་མ་ལྟ་བུའི་འགོ་འདོན་འཚོ་སྐྱོང་གནང་ཡོད། དེ་བཞིན་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་གྲུབ་པའི་ནུས་མཐུ་ཆེན་པོ་ཡོད་པ་ཡོངས་གྲགས་རེད། ད་ལྟ་རིན་པོ་ཆེ་དགོངས་པ་རྫོགས་པ་ཡིན་ནའང་དེ་རིང་གི་ཉི་མ་སང་ཉིན་འཆར་བ་བཞིན་ཡང་སྲིད་ཅིག་གཏན་གཏན་ཕེབས་སྲིད་ཀྱི་རེད། དེའི་ཐོག་ལ་ང་རང་ནས་འགན་བརྒྱ་ཆ་བརྒྱ་ཐམ་པ་འཁུར་རྒྱུ་ཡིན། དེ་འདྲ་ཡིན་དུས་ཚང་མ་ལ་སེམས་ཁྲལ་མ་གནང་ཞུ་རྒྱུ་ཡིན།\n例如帕玉仁波切，1959年离开藏地之时，克服万难带出许多佛教圣物和法 器，随后全部供养给法王日佩多杰，至今还存放在驻锡地隆德寺，每逢初十与 玛哈嘎拉等大型法会，这些圣物都非常实用，且万分珍贵。之后，仁波切前往南印度建立了自己的村落，如父母般照顾寺院和村⺠。不仅如此，仁波切也是 众所周知成就“文殊阎摩敌”本尊修持之瑜伽士。虽然仁波切已圆寂，但就像太 阳翌日会东升般，仁波切的转世定会乘愿再来。我将百分之百负起这个责任， 请大家不要担心。\nདེ་བཞིན་མཁན་པོ་ཀར་ཐར་རིན་པོ་ཆེའང་རྒྱལ་མཆོག་ཀརྨ་པ་བཅུ་དྲུག་པ་ཆེན་པོའི་ཐུགས་བཞེད་བཞིན་ཨ་རིར་ཐེག་གསུམ་ཆོས་འཁོར་གླིང་དུ་ཕེབས་ནས། ལོ་བཅུ་ཕྲག་མང་པོའི་རིང་ཉིན་གྱི་མི་དང་། མཚན་གྱི་ཁྱི་བྱས་ནས་ཆོས་ཚོགས་རྒྱ་བསྐྱེད་དང་། སྒྲུབ་ཁང་གསར་འཛུགས། ཕྱོགས་གང་སར་ཕེབས་ནས་དམ་པའི་ཆོས་དང་། ལེགས་པའི་ལམ་སྟོན་མཛད་ནས། དེང་སང་སྤྲུལ་སྐུར་མིང་བཏགས་པ་ཕལ་མོ་ཆེ་ལས་ ལྷག་པའི་བསྟན་པ་ལ་མཛད་རྗེས་ ཆེན་པོ་བཞག་ཡོད།\nད་རེས་བཀའ་བརྒྱུད་སྨོན་ལམ་ཆེན་མོའི་བླ་མ་མཆོད་པ་དང་སྟབས་བསྟུན་ནས་ཞི་བར་གཤེགས་པའི་བླ་མ་དམ་པ་གཉིས་ཀྱི་ཐུགས་དགོངས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་སྨོན་ལམ་དང་། མཆོད་པ་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཕུལ་བ་རེད། གཙོ་བོ་ང་རང་ཚོ་ཚང་མས་བླ་མ་མ་བརྗེད་པར་གསོལ་བ་འདེབས། གདམས་ངག་མ་བརྗེད་པ་ལག་ཏུ་ལེན། སེམས་ཅན་མ་བརྗེད་པར་གཞན་ཕན་ཞིག་སྒྲུབ་ཐུབ་པ་ཡིན་ན་བླ་མ་ཡང་དེས་ཐུགས་དགོངས་རྫོགས། རང་ཡང་དེས་སངས་རྒྱ་ཐུབ་པ། སེམས་ཅན་གྱི་དྲིན་ལན་ཡང་དེས་ལོན་པ་ཞིག་ཡོང་གི་རེད་དྲན་གྱི་འདུག །\n这次为配合祈愿法会“供奉上师”之修持，也为能够圆满两位具德上师之心 意，而做了广大的供养。然而，关键依然是：不忘上师，至诚祈请；不忘教授，付诸实修；不忘众生，尽力利生──唯有如此，才能真正圆满上师心意， 自己才有可能成就佛果，回报众生大恩。\nམདོར་ན་ད་རེས་བཀའ་བརྒྱུད་སྨོན་ལམ་དེ་དོན་དང་ལྡན་པ། བཀྲ་ཤིས་ལོ་ལེགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་ལེགས་པར་གྲུབ་པ་རེད། དེ་ཡང་གཙོ་བོ་༧རྒྱལ་བའི་རྒྱལ་ཚབ་ཆེན་པོ་ཚོགས་མགོན་དུ་ཕེབས། དེ་ནས་༧སྐྱབས་རྗེ་ཟུར་མང་གར་དབང་རིན་པོ་ཆེ་དང་། ༧སྐྱབས་རྗེ་མི་འགྱུར་རིན་པོ་ཆེ་ལ་སོགས་པའི་བླ་སྤྲུལ་སྐྱེས་ཆེན་རྣམས་དང་། མཁན་སློབ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེེན་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་བསྐྱེད་དང་། དེ་ནས་དགེ་འདུན་སྟོང་ཕྲག་དུ་མ་བློ་རྩེ་གཅིག་དུ་སྒྲིལ། བློ་སྣ་ཆོས་ལ་གཏད་པའི་བྱིན་རླབས། དེ་བཞིན་འཛམ་གླིང་ཕྱོགས་མཐའ་ནས་ཕེབས་པའི་སེར་སྐྱ་མི་མང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྨོན་འདུན་གཅིག་གྱུར་གྱི་སྒོ་ནས་སྨོན་ལམ་བཏབ་ཡོང་དུས། བཀྲ་མ་ཤིས་བསམ་ཡང་བཀྲ་ཤིས་པ་ཞིག་དང་། དོན་མ་འགྲུབ་བསམ་ཡང་དོན་འགྲུབ་པ་ཞིག་ཡོང་བ་ཆོས་ཉིད་རེད། ལྷག་པར་ད་རེས་ཀྱི་གོ་སྐབས་འདི་བཟུང་ནས་སྨོན་ལམ་གྱི་ལས་བྱེད་པ་དང་། དང་བླངས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ང་རང་གི་ངོས་ནས་ཐུགས་རྗེ་ཆེ་ཞུ་རྒྱུ་ཡིན། ཁྱེད་རང་ཚོའི་ནང་ནས་མི་མང་པོ་ལོ་བཅུ་ཕྲག་ལྷག་ཙམ་རིང་ལ་སྨོན་ལམ་ལ་ཞབས་འདེགས་སྒྲུབ་ཡོད། དེ་ལ་སྙིང་ཐག་པ་ནས་རྗེས་སུ་ཡི་རང་དང་། བཀའ་དྲིན་དྲིན་ཚོར་ཡོད།\nསྤྱིར་སྨོན་ལམ་ཟེར་བ་དེ་གྱུར་ཅིག །ཤོག་ཅིག་ཟེར་ཁ་ནས་འདོན་རྒྱུ་གཅིག་པུ་མ་ཡིན་པར། ལག་ལེན་བསྟར་རྒྱུ་ཞིག་དང་། རྒྱུན་སྐྱོང་དགོས་རྒྱུ་ཞིག་རེད། ང་ཚོ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་སེམས་བསྐྱེད་ཟེར་བའམ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཟེར་བ་ཞིག་བཤད་རྒྱུ་ཡོད་རེད། དེ་ཡང་གཙོ་བོ་སྨོན་ལམ་རེད། དེ་མེད་པ་ཡིན་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཟེར་བ་ཡོད་མ་རེད། སངས་རྒྱས་ཏ་བཤད་མ་དགོས་པ་རེད། དེ་ལྟ་བུའི་སེམས་བསྐྱེད་དང་སྨོན་ལམ་དེ་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོའི་བར་རམ། སངས་མ་རྒྱས་ཀྱི་བར་འགྲོ་ཨེ་ཐུབ་མི་ཐུབ་ཅིག་ལྟ་དགོས།\n祈愿不仅是口头上说说，或念念祈愿文而已，而是要不断实践并努力去做 的。我们大乘佛教时常提到发心、发菩提心，主要指的就是祈愿。缺少了发 心、祈愿，就无法成为菩萨，更不可能成佛。直到成就菩提果位、成就佛道之 前，我们都要尽力做到发心和祈愿。\nA monlam or aspiration is not merely saying, “May it be so!” It is something we must put into practice and that we must sustain. In the Mahayana, we speak about bodhichitta. That is foremost an aspiration. Without it, there are no bodhisattvas, let alone buddhas. We need to see if we can keep our bodhichitta and aspirations until we reach the essence of enlightenment or buddhahood.\nསེམས་བསྐྱེད་ལ་སྨོན་སེམས་དང་འཇུག་སེམས་གཉིས་ཡོད་རེད། ད་ལྟ་བཀའ་བརྒྱུད་སྨོན་ལམ་གྱི་ཆེད་དུ་ལས་ཀ་བྱེད་རྒྱུ་འདི་ཕལ་ཆེར་འཇུག་པ་སེམས་བསྐྱེད་ལྟ་བུ་ཞིག་ཆགས་ཡོད་རེད། དེས་ན་ཚང་མས་སེམས་ཤུགས་མ་ཆགས་པར་སེམས་ལ་དཔའ་བཙུད། ལུས་ལ་ཤུགས་སྦྱིན་ནས་མུ་མཐུད་འབད་རྩོལ་གནང་རོགས་གནང་ཞུ་རྒྱུ་ཡིན།\nThere are two types of bodhichitta, aspirational and engaged. When we are working now toward the Kagyu Monlam, I think this is engaged bodhichitta. So I’d like to ask you all to not get discouraged. Please take heart, find energy in your bodies, and keep up the good work.\nད་རེས་སྨོན་ལམ་ཆེན་མོ་འདིའི་རིང་ལ་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཅི་བསགས་ཡོད་ནའང་དེ་དག་ཐམས་ཅད། རང་གི་དུས་གསུམ་གྱི་དགེ་བའི་རྩ་བ་དང་གཅིག་ཏུ་བཟླུམས་ནས་སྤྱིར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་རྒྱས་པ། སེམས་ཅན་ལ་བདེ་སྐྱིད་འབྱུང་བ། ཡང་སྒོས་སུ་ཁ་བ་གངས་ཅན་པ་རྣམས་ཀྱི་དཔྲལ་བའི་མིག་དང་། ཁོང་པའི་སྙིང་གཅིག་པུ་༧སྐྱབས་མགོན་༧རྒྱལ་བའི་དབང་པོ་མཆོག་གི་སྐུ་ཚེ་བསྐལ་བརྒྱར་བརྟན་ཅིང་། ཐུགས་བཞེད་ལྷུན་གྱིས་འགྲུབ་པ། ཆོས་བརྒྱུད་ཆེན་པོ་རྣམས་དང་། གཡུང་དྲུང་བོན་བཅས་པའི་བསྟན་པ་འཛིན་པའི་སྐྱེས་ཆེན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྐུ་ཚེ་བརྟན་ཅིང་མཛད་ཕྲིན་རྒྱས་པ། ཁྱད་པར་དཔལ་ལྡན་དྭགས་པོའི་བཀའ་བརྒྱུད་ཀྱི་བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེ་འདི་ཉིད། ཞེན་ལོག་དང་མོས་གུས་ཟུང་འབྲེལ་གྱི་སྒོ་ནས། བཤད་སྒྲུབ་ལས་གསུམ་གྱི་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་དབྱར་མཚོ་ལྟར་འཕེལ་བ་དང་། འབྲི་སྟག་འབྲུག་གསུམ། འབའ་རོམ། ཡེལ་པ། ཀམ་ཚང་ལ་སོགས་པའི་རྩ་བ་ཡན་ལག་གི་བརྒྱུད་འཛིན་ཐམས་ཅད་ཕན་ཚུན་ཐུགས་མཐུན། དམ་ཚིག་གཙང་བ། གཅིག་གིས་གཅིག་ལ་བསྔགས་པ་བརྗོད་པའི་སྒོ་ནས་བསྟན་འཛིན་གྱི་སྐྱེས་བུ་ཐུགས་མཐུན། བསྟན་པའི་སྦྱིན་བདག་མངའ་ཐང་དར་བ་ཞིག་ཡོང་བ་དང་།\n这几日祈愿法会中，我们积聚了许多善根，有大有小，现要结合三时所积一 切善根而回向:回向佛教兴盛，众生喜乐;回向犹如“雪域面(Bamboo注释：直译是“额头”。)上目、身中心”之 尊者⻓久住世，心意圆满;回向所有教派，包括苯教所有大师们，⻓久住世， 佛行事业广大;回向具德达波噶举殊胜传承，能够结合厌离世间之心和虔诚心，广演讲修、广弘道业，如夏季河水般增盛;直贡、达隆、竹巴、帕戎、耶 巴、冈仓等各噶举传承间，能够和谐融洽，誓言清净，相互赞叹，所有上师们 同心同德;所有施主们福德增⻓。\nདེ་བཞིན་འཛམ་གླིང་ས་ཡི་ཁྱོན་ཀུན་ཏུ་ནད་མུག་འཁྲུགས་རྩོད་སོགས་ཀྱི་རྒུད་པ་ཐམས་ཅད་ཞི་བ་དང་། ལྷག་པར་ཨོ་སི་ཁྲུ་ལི་ཡའི་གླིང་དུ་ན་ནིང་ཟླ་བ་དགུ་པ་ཙམ་ནས་ད་ལོ་ཟླ་བ་དང་པོའི་བར་ཟླ་བ་བཞི་ལྷག་རིང་མུ་མཐུད་ནས་མེ་སྐྱོན་ཚབས་ཆེན་བྱུང་ནས། ལྷོ་ཀོ་རི་ཡའི་རྒྱ་ཁྱོན་ཙམ་གྱི་ནགས་ཚལ་མེ་ལ་ཤོར་ནས། སྲོག་ཆགས་དུང་ཕྱུར་བཅུ་ལྷག་གི་ཚེ་སྲོག་ཤོར་ཚུལ་བཤད་བཞིན་ཡོད། དེ་བཞིན་དེང་སྐབས་རྒྱ་ནག་ལ་གློ་རིམས་ཚབས་ཆེན་ཕོག་ནས་མི་དྲུག་བརྒྱ་ལྷག་ཙམ་ཤི་བ་དང་། ནད་པ་ཁྲི་ཕྲག་མང་པོ་ད་དུང་ཉེན་ཁའི་ནང་ཡོད་པ། དེའི་རྐྱེན་གྱིས་འཛམ་གླིང་ཧྲིལ་པོར་མི་ཐམས་ཅད་ལ་འཇིགས་སྣང་དང་དཀའ་ངལ་མང་པོ་ཡོང་བཞིན་ཡོད།\n回向世界各地之疾病、饥荒、动乱、战争等灾难得以消除。尤其是从去年九 月直至今年一月持续四个月的澳洲大火，烧毁森林面积等同南韩国家大小，已 造成数亿动物死亡。以及近日国内的新型冠状病毒肺炎，至今已有六百多人往 生、上万人感染，世界各地受到影响，很多人心中惶恐、身处困境。\nPlease pray that all degenerations in the world such as disease, famine, and war may be pacified. In particular, for over four months from last September until this January, terrible wildfires have raged in Australia, burning forests equal in size to South Korea and killing tens of millions of living creatures, it is reported. Similarly,asevere contagious disease has struck China, killing over six hundred people and leaving tens of thousands of patients in critical condition. This has brought great fear and difficulty for everyone around the entire world.\nདེའི་རྒྱུ་རྐྱེན་གཙོ་བོ་རི་དྭགས་ལ་འཚེ་བ་བྱས་པ་ལ་བརྟེན་ནས་བྱུང་བ་བཤད་བཞིན་ཡོད་པས། ང་ཚོས་ནུས་ཚོད་ཀྱི་སྒོ་ནས་ཟླ་བ་གཅིག་ལ་དམར་སྤོང་ཐུབ་ནའང་འདྲ། ལོ་གཅིག་ལ་སྤོང་ནའང་འདྲ། མི་ཚེ་གཅིག་ལ་སྤོང་ནའང་འདྲ། མདོར་ན་སྒོ་ཕྱུགས་ཀྱི་ཤ་ཟ་དགོས་འཁེལ་ན་མ་གཏོགས། རི་དྭགས་ཀྱི་ཤ་རྩ་བ་ནས་མ་བཟས་ན་ཡག་གི་རེད། དེ་མ་གཏོགས་སེམས་ཅན་གཞན་གྱི་སྲོག་ལ་འཚེ་བ་ཇི་ཙམ་ཆེ་བ་དེ་ཚོད་ཀྱིས་སྔ་ཕྱི་མ་གཏོགས་རང་ལའང་དེ་དང་གཅིག་མཚུངས་དཀའ་ངལ་འཕྲད་རྒྱུ་ཡིན་པ་བཤད་མ་དགོས་པ་རེད། མདོར་ན་སྤྱི་དང་སྒེར། རང་དང་གཞན་གྱི་དོན་ཐམས་ཅད་དམ་པའི་ཆོས་དང་མཐུན་པར་འབད་མེད་ལྷུན་གྱིས་འགྲུབ་པ་ཡོང་བའི་བསྔོ་བ་དང་སྨོན་ལམ་རྒྱ་གང་ཆེ་གནང་རོགས་གནང་ཞུ་རྒྱུ་ཡིན།\n据说病毒源自猎⻝野生动物。因此希望各位，依据个人能力，发愿茹素一 月，茹素一年，或者茹素终生。如果仍需⻝肉，那么，只⻝用畜牧肉，不要⻝ 用野生动物肉。伤害生命的果报，终会回到自己身上，这是无争的事实。总 之，祈愿无论整体还是个人、自他的一切心愿，都能如法地任运成就。希望大 家可以如此更大更广地回向与祈愿。\nThe primary cause for this is harming wild animals, it is taught. Thus, according to our abilities, we should give up eating meat for one month, one year, or for the rest of our lives. Even if we find that we must eat domesticated animals, it is best not to eat the flesh of wild animals. It also goes without saying that no matter how large or small the harm we cause to another being’s life, it is the cause of sooner or later experiencing the same difficulties ourselves. In brief, I ask you please make dedications and aspirations so that your own benefit and others’ benefit is spontaneously and effortlessly accomplished according to the dharma.\nད་རེས་ཀྱི་གོ་སྐབས་འདི་བརྒྱུད་ནས་ང་རང་དང་འབྲེལ་བའི་སྐད་ཆ་ཚིག་ཁ་ཤས་བཤད་ན། ང་ད་ལྟ་མཚམས་ཀྱི་བཟོ་ལྟ་བུ་ཞིག་ལ་བསྡད་ཡོད། གཟུགས་པོའི་བདེ་ཐང་ནི་སྔར་ལས་ཡག་པ་ཡོད། ཤའང་ཏོག་ཙམ་སྐམ་ཡོད། སེམས་པའང་སྐྱིད་ཐག་ཆོད་ཡིན། གཙོ་བོ་ད་རེས་ཞུ་རྒྱུ་དེ་ང་མཚམས་ལ་བསྡད་པའི་རིང་ལ་དོན་དང་བྱ་བ་གཉིས་འགྲུབ་ཐུབ་པའི་རེ་བ་བྱེད་ཀྱི་ཡོད།\n借此机会，我想简单说明一下自己目前的状况。我现在在静修闭关(Bamboo注释：藏文直译是“一种闭关状”。)，健康情 况比以往略好些，也略瘦些，心情也比较愉快。这次静修，主要目的、愿能完 成之事有二:\nདང་པོ་དེ། དྭགས་པོའི་ཐར་རྒྱན་དེ་ཆོས་རྒྱལ་དྭགས་པོ་ལྷ་རྗེའི་གསུང་རྩོམ་གལ་ཆེ་ཤོས་ཤིག་དང་། བཀའ་ཕྱག་ཟུང་འབྲེལ་གྱི་ལམ་རིམ་གཅིག་པུ་དེ་ཆགས་ཀྱི་འདུག །དེ་ལ་འགྲེལ་པ་ཞིག་བྱུང་ན་བསམ་ཡུན་རིང་པོ་བརྩད་གཅོད་ཞུས་པ་ཡིན་ཏེ། འགྲེལ་པ་རྙིང་པ་ཆ་ཚང་བ་ཞིག་རག་རྒྱུ་ཁག་པོ་འདུག །ཟུར་མང་ལེགས་བཤད་སྒྲ་དབྱངས་ཀྱི་ཁྲིད་ཡིག་གཅིག་འདུག་དེ་དངོས་སུ་གཞུང་དོན་དང་། གཞུང་ཚིག་ལ་འགྲེལ་པ་གང་ཡང་མཛད་མེད་པ་འདྲ། དཔེ་ཆའང་ཆ་ཚང་བ་མི་འདུག །ཉེ་ཆར་དཔའ་བོ་གཙུག་ལག་ཕྲེང་བའི་ཐར་རྒྱན་དང་འབྲེལ་བའི་རྣམ་བཤད་ཅིག་ཐོོབ་སོང་ཏེ་གཙོ་བོ་ཐར་རྒྱན་ནང་གི་གཏམ་རྒྱུད་དང་འབྲེལ་བ་གཙོ་བོ་རེད་འདུག །དེ་བཞིན་མཁན་རིན་པོ་ཆེ་བློ་གྲོས་དོན་ཡོད་ཀྱི་གབ་པ་མངོན་ཕྱུང་དང་། འཛི་སྒར་མཁན་པོ་ཕྲིན་ལས་རྡོ་རྗེའི་དོགས་གཅོད་དང་། དེ་བཞིན་འབྲི་གུང་མཁན་པོ་ཞིག་གིས་མཛད་པའི་མཆན་འགྲེལ་ཞིག་ཀྱང་ཡོད་ས་རེད། མདོར་ན་གཞུང་དོན་ཆ་ཚང་བའི་འགྲེལ་པ་ཞིག་མེད་པར་སྣང།\n首先，《解脱庄严宝论》这部论著，是冈波巴大师最重要的著作之一，也是 唯一一部融摄了噶当派与大手印教法的道次第。⻓久以来，我一直四处找寻其 注释，却很难(完整)收集到（完整的）古本论注。虽然在苏曼列些札央的著作中有类似注 解，但其并没有针对主论本身文字和义理进行阐释，而且也有些许缺篇少⻚。最近，又得第二世巴沃祖拉陈瓦撰写的《解脱庄严宝论注》，然而其内容主要 是讲述《解脱庄严宝论》中的典故。另外，还有堪布仁波切罗卓东由撰写的 《解脱示密》，兹噶堪布钦列多杰的《释疑》，听说还有一部由某位直贡堪布 撰写的注解等等，都不是对整部论典完整的注释。\nདེ་འདྲ་ཡིན་དུས་འདས་པའི་ལོ་ཁ་ཤས་ནང་བཀའ་བརྒྱུད་དགུན་ཆོས་སུ་དཔེ་བསྡུར། ལུང་ཁུངས། དོགས་གཅོད་གསུམ་གྱི་སྒོ་ནས་ཐར་རྒྱན་གྱི་བགྲོ་གླེང་ཆེན་མོ་ཚོགས་ནས། དྭགས་པོ་བཀའ་བརྒྱུད་ཀྱི་ཕ་ཆོས་ཟབ་མོ་འདི་ལ་ལུང་རིགས་གཉིས་ཀྱི་སྒོ་ནས་དཔྱད་པ་ཞིབ་མོ་བྱས་ཡོད་རེད། ངའི་ལས་འགན་དེ་བགྲོ་གླེང་བ་ཚོའི་ཞིབ་འཇུག་གི་གྲུབ་འབྲས་ལ་སླར་ཡང་དཔྱད་ཞིབ་དང་། ཕྱོགས་སྒྲིག་བྱས་ནས་ཐར་རྒྱན་གྱི་ཚིག་དོན་གཉིས་ཀའི་འགྲེལ་ཆེན་ཞིག་རྩོམ་འབྲི་བྱ་རྒྱུ་དེ་རེད།\n因此，在过去几年中，噶举辩经法会期间，我曾邀集各寺院才学之士，就 《解脱庄严宝论》的校对、考据和释疑三方面进行汇议。并且，对于这部祖师 传下的甚深教典，在文词和义理两方面进行详细探讨。之后，我的责任是对于 研讨结论再做研究和编辑，希望能够撰写出一部兼顾文词和义理的大释论。\nFor the last few years, therefore, we have held conferences on the Jewel Ornament where we have been engaging in detailed research into this profound foundational text of the Dakpo Kagyu by way of comparing editions, searching for the sources of citations, and resolving difficult points. My responsibility has been to review the results of research by the participants in those conferences, reexamine everything carefully, and compile it intoamajor commentary on the Jewel Ornament that comments on both the text and the meaning.\nསྤྱིར་བཏང་ང་ལ་དེ་རྩོམ་པའི་སྤོབས་པ་དང་། ཤེས་ཡོན་གང་ཡང་ཡོད་མ་རེད་དེ་འགྲོ་རེས་པུས་མོ་ལ་ཐུག་པའི་དཔེ་ལྟར། ངས་གཅིག་མ་བྱས་ན་བྱེད་མཁན་ཡོང་རྒྱུ་ཁག་པོ་ཡིན་དུས། ད་རེས་ང་རང་མཚམས་ལ་སྡོད་པའི་རིང་ཐར་རྒྱན་གྱི་འགྲེལ་པ་དེ་ཆ་ཚང་མ་ཚར་ཀྱང་། ཕྱེད་ཀ་ཚར་ཐུབ་པའི་རེ་བ་ཞུ་ཡི་ཡོད།\n其实对于撰著这样一部释论，我自己也不是信心十足，也没什么学问。就像 藏地谚语所说:“没有脚，只能靠膝盖行走。”所以，现在该由我来撰著，不 然，大概也没人会去完成。因此，这段静修期间，就算无法写完整部论著，但 希望至少能够完成一半。\nGenerally, I have no confidence or education to be able to write suchamajor commentary, but just as the Tibetan saying goes, when you have no feet to walk on, you have to hobble on your knees. If I do not write one, it would be hard to find anyone to do it. So my hope is that, even if I can’t finish the entire commentary while in retreat, I can at least finish half.\nགཉིས་པ་ནི། ང་རང་ཕྱི་ལོགས་ལ་ཡོད་པའི་རིང་། ༧རྒྱལ་བ་མཐའ་ཡས་རྡོ་རྗེ་དང་མཇལ་འཕྲད་ཞུ་རྒྱུའི་གོ་སྐབས་ཏོག་ཙམ་བདེ་པོ་འདུག། ཁོང་ལ་ད་བར་མཇལ་འཕྲད་ཐེངས་གཉིས་ཞུས་པ་ཡིན། མཇལ་འཕྲད་དང་པོ་དེ་ཕན་ཚུན་རྒྱུས་ལོན་་བྱེད་རྒྱུ་དང་། ཡིད་ཆེས་འཕེལ་ཐབས་གཙོ་བོ་རེད། མཇལ་འཕྲད་གཉིས་པ་དེ་༧ཀུན་གཟིགས་ཞྭ་དམར་རིན་པོ་ཆེའི་ཡང་སྲིད་སྐོར་རེད། སྐབས་དེ་དུས་ངེད་གཉིས་མཉམ་འབྲེལ་གྱི་ཐོག་ནས་ཞབས་བརྟན་གསོལ་འདེབས་ཤིག་བྲིས་ཡོད། དེ་འབྲི་དགོས་པའི་རྒྱུ་མཚན་གཙོ་བོ་གཉིས་ཡོད།\n我在外期间的第二个原因，是比较容易和泰耶多杰尊者会面。我们至今已⻅ 过两次。第一次主要是为彼此相识，增加互信。第二次，主要是讨论(遍知)夏玛仁波 切的转世。当时，发表了一篇我们共同撰写的⻓寿祈请文，原因有二：\nགཅིག །ཞྭ་དམར་རིན་པོ་ཆེ་དགོངས་པ་རྫོགས་ནས་ལོ་ལྔ་ཙམ་འཁོར་ཟིན་པ་རེད། དེས་ན་ཡང་སྲིད་ཕེབས་ན་ཕེབས་ཚར་ཚོད་ཡིན་དུས་། རྟགས་རྟེན་འབྲེལ་ལ་བསམ་ནས་མུ་མཐུད་མྱུར་བྱོན་གསོལ་འདེབས་འདོན་པ་ལས་ཞབས་བརྟན་འདོན་ན་ཡག་པོ་འདུག་བསམ་ནས་ཞབས་བརྟན་བརྩམས་པ་རེད།\nགཉིས། མ་འོངས་པར་ཞྭ་དམར་རིན་པོ་ཆེའི་ཡང་སྲིད་དེ་ནོར་བ་འཁྲུལ་པ་མེད་པ། ངའི་ཕྱོགས་དང་ཁོའི་ཕྱོགས་ཟེར་བ་མེད་པ། གཅིག་གྱུར་གྱིས་ངོས་འཛིན་ཐུབ་པ་ཞིག་དགོས་རྒྱུ་དེ་བསྟན་པ་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་ཚང་མ་ལ་ཁ་ཚ་དགོས་གཏུགས་ཆགས་ཀྱི་འདུག་བསམ་ནས། ༧རྒྱལ་བ་མཐའ་ཡས་རྡོ་རྗེ་ངེད་གཉིས་ཕྱར་གྲུ་མཉམ་འདེགས་ཀྱི་ཐོག་ནས་ངོས་འཛིན་དང་བརྩད་འཚོལ་ཞུ་རྒྱུ་ཡིན་ཞེས་པའི་དམ་བཅའ་དང་། ཆོད་སེམས་མཚོན་བྱེད་ཡིན།\nསྤྱིར་བཏང་ངས་ཞྭ་དམར་རིན་པོ་ཆེའི་ཡང་སྲིད་སྐོར་ལ་དོ་སྣང་བྱེད་དགོས་པ་འདི་༧རྒྱལ་དབང་རིག་པའི་རྡོ་རྗེའི་མཛད་པ་རྣམ་ཐར་གྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བའི་ཚུལ་ཡིན། གང་ཡིན་ཞུས་ན། དུས་རབས་བཅོ་བརྒྱད་པའི་ནང་ཞྭ་དམར་བཅུ་པ་ཆོས་གྲུབ་རྒྱ་མཚོ་དགོངས་པ་རྫོགས་ནས། སྐབས་དེ་དུས་ཁོང་གིས་གོར་ཁའི་དམག་བོད་ལ་ཁྲིད་ཡོང་བའི་ཉེས་འཛུགས་བྱས་ནས། སྡེ་པ་གཞུང་གིས་ཞྭ་དམར་གྱི་ཡང་སྲིད་ཁྲི་འདོན་བྱེད་མི་ཆོག་པ་བཟོས་པ་རེད། དེ་ནས་བཟུང་ལོ་བརྒྱ་དང་བདུན་ཅུ་ལྷག་ཙམ་རིང་ཞྭ་དམར་རིན་པོ་ཆེའི་ཡང་སྲིད་ཡོངས་གྲགས་ངོས་འཛིན་ཞུ་ཐུབ་ཡོད་མ་རེད།\n事实上，我之所以如此关注夏玛仁波切的转世，也是想要效法和追随法王日 佩多杰的心意。何出此言?公元十八世纪，第十世夏玛确珠嘉措圆寂。因他生 前曾被怀疑与郭卡兵入藏一事有关，所以当时政府，下令禁止夏玛仁波切的认 证和升座。而后约一百七十多年间，仁波切的转世都没有过任何公开认证。\nདེ་ནས་རྒྱལ་དབང་བཅུ་དྲུག་པ་ ༥༩ ལོར་རྒྱ་གར་དུ་བྲོས་བྱོལ་ཕེབས་པའི་རྗེས། ༧གོང་ས་༧སྐྱབས་མགོན་ཆེན་པོར་ངོས་འཛིན་ཞུ་ཆོག་པའི་སྙན་གསན་བསྒྲོན་ནས་ངོས་འཛིན་དང་། ཁྲི་འདོན་ཞུས་པ་རེད།\nThen, after fleeing to India in 1959, the Sixteenth Karmapa requested permission from His Holiness the Dalai Lama to recognize and enthrone Shamar Rinpoche.\nདེ་འདྲ་ཡིན་དུས་ད་ལྟ་ཞལ་བཞུགས་པ་དང་། ཞལ་མ་བཞུགས་པའི་ཀཾ་ཚང་བཀའ་བརྒྱུད་ཀྱི་བསྟན་འཛིན་གྱི་སྐྱེས་ཆེན་ཐམས་ཅད་༧རྒྱལ་དབང་རིག་པའི་རྡོ་རྗེས་ངོས་འཛིན་མ་མཛད་པ་ཕལ་ཆེར་མེད། དེ་དག་ཐམས་ཅད་ལ་ང་ཚོས་དོགས་པ་དང་ཐེ་ཚོམ་ཅི་ཡང་ཡོད་མ་རེད། ཞྭ་དམར་རིན་པོ་ཆེ་ཡང་དེ་དང་གཅིག་མཚུངས་རེད། དེ་ཙམ་དུ་མ་ཟད། ༧རྒྱལ་དབང་རིག་པའི་རྡོ་རྗེས་འབད་རྩོལ་ཆེན་པོའི་སྒོ་ནས་ངོས་འཛིན་གནང་བ་དེ་ལ་དགོས་པ་དང་དོན་སྙིང་ཆེན་པོ་ཡོད་རེད་དྲན་གྱི་འདུག །>དེའི་རྒྱུ་མཚན་ལ་བརྟེན་ནས། ང་ལྟ་བུའི་གང་ཟག་ཐ་མལ་པ་ཞིག་ཡིན་ནའང་། ༧རྒྱལ་དབང་རིག་པའི་རྡོ་རྗེས་ཕྱག་ལས་དང་འབད་རྩོལ་ཆེན་པོ་དེ་ཙམ་མཛད་ཡོང་དུས་ང་རང་ཡིན་ནའང་དེ་གལ་ཆེན་པོ་ཡིན་ས་རེད་བསམ་པའི་བསམ་བློ་གཏོང་དགོས་པ་ཆགས་ཀྱི་འདུག །\n无论现今在世、或已逝的所有冈仓噶高僧大德们，可以说都是由十六世法 王日佩多杰认证，对于诸位上师我们从无任何怀疑。夏玛仁波切也是如此，由 十六世法王亲自认证，不仅如此，更是十六世法王克服万难所完成的，因此我 相信其中必定有特殊的意义。像我这样的凡夫，也是因为看到了十六世法王如 此辛苦的努力，才意识到此事的重要性。\nAmong all of the great lamas, contemporary or past, who have upheld the teachings of the Kamtsang Kagyu, there is almost none who was not recognized by the Sixteenth Karmapa. We do not hold any doubts or suspicions about them. It is the same with Shamar Rinpoche. Not only that, needless to say, the Sixteenth Karmapa madeahuge effort to recognize him, so it must have had great significance. That’s why it makes an ordinary person like me think: If Gyalwang Rigpe Dorje went to such great effort, then it must be very important.\nདེ་བཞིན་ཀུན་གཟིགས་འཇམ་དབྱངས་མཁྱེན་བརྩེའི་དབང་པོས་སྔགས་གསར་རྙིང་གི་གདན་རབས་ནང་ཞྭ་དམར་བཅུ་པའི་སྐབས་སུ་འདི་འདྲ་ཞིག་གསུངས་ཡོད། འོན་ཀྱང་རྒྱལ་བའི་ཕྲིན་ལས་རྟག་ཅིང་ཁྱབ་པ་དང་། ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་འཇུག་པ་ནི་སུ་ཞིག་གིས་འགོག་པར་ནུས།\nIn his history of the Nyingma and Sarma traditions of tantra, Kunzik Jamyang Khyentse Wangpo wrote this about the Tenth Shamar, “However, no one could possibly block the permanent, single, pervasive activity the buddhas engage in spontaneously.”\nཁོང་གིས་གསུངས་པ་ལྟར་ཞྭ་དམར་བཅུ་པའི་མཛད་ཕྲིན་ལ་བར་ཆད་བྱུང་ནས། ཡང་སྲིད་ངོས་འཛིན་ཞུ་མ་ཆོག་པ་བཟོས། གདན་ས་ཡངས་པ་ཅན་ཡང་དགེ་བསྒྱུར་བྱས་ནས་སྐུ་ངལ་མང་པོ་བྱུང་བ་རེད་དེ། མཐའ་མ་དེར་བར་ཆད་གྱིས་ཟློག་མ་ནུས་པར། ཞྭ་དམར་ཡང་སྲིད་ཀྱང་ངོས་འཛིན་ཞུས། གདན་ས་ཡངས་པ་ཅན་ལའང་བཀའ་བརྒྱུད་ཀྱི་བསྟན་པ་བསྐྱར་གསོ་བྱུང་བ་རེད།\n如大师所言，当年第十世夏玛仁波切的事业出现障碍，被禁止了转世，其祖 寺羊八井也成为格鲁寺院。然而，这些障碍最终也没能阻挡他，仁波切转世恢 复，羊八井寺院如今也延续了噶举传承。\nAs Jamyang Khyentse Wangpo wrote, an obstacle did arise for the Tenth Shamar’s activity. Recognizing his reincarnation was prohibited, and his Yangpachen Monastery was converted toaGeluk monastery. But in the end the obstacles could not block him, and the reincarnations were once again recognized, and Yangpachen Monastery was once again returned to the Kagyu.\nདེ་བཞིན་ཞི་བར་གཤེགས་པ་ཞྭ་དམར་མི་ཕམ་ཆོས་ཀྱི་བློ་གྲོས་ཀྱི་མཛད་པ་ཕྲིན་ལས་ལ་ཕྱི་ནང་གི་བར་ཆད་བྱུང་བ་རེད་དེ། དེ་ཁོང་གཅིག་པུའི་བར་ཆད་གཅིག་མ་རེད། ང་ཚོ་ཀཾ་ཚང་བཀའ་བརྒྱུད་ཡོངས་ཀྱི་བར་ཆད་ཅིག་རེད། བར་ཆད་བྱུང་ན་སེལ་ཐབས་བྱེད་དགོས་པ་ལས། དབྱུག་བཞག་ན་བར་ཆད་ལམ་དུ་སོང་བ་ཡིན་དུས། དབྱུག་བཞག་ན་འགྲིག་པ་ཞིག་མ་རེད།\n同样，前世夏玛米滂却吉罗卓的佛行事业，也发生了各种内外的障碍，然而 我认为:这不单单是他个人的障碍，而是整体冈仓噶举的障碍。我觉得有障碍 发生，就要净除。如果任其发生、置之不理，障碍就会更加有机可乘，这是绝 对不行的。\nSimilarly, there were external and internal obstacles to the activity of the previous Shamar, Mipam Chökyi Lodrö, but they were not obstacles for him alone; I think they were obstacles for our entire Kamtsang Kagyu. When obstacles arise, you must do something to dispel them; giving up is to give in to the obstacles, and how could that be right?\nངས་ཞྭ་དམར་རིན་པོ་ཆེའི་ཡང་སྲིད་འདི་ཀཾ་ཚང་མཐུན་སྒྲིལ་ཡོང་རྒྱུའི་གནད་འགག་ཅིག་ལ་མཐོང་ནས་འབད་རྩོལ་བྱེད་བཞིན་ཡོད། གལ་སྲིད་ཞྭ་དམར་རིན་པོ་ཆེའི་ཡང་སྲིད་དེ་རྩོད་པ་ཅན་ཞིག་ཆགས་སོང་ན། མ་འོངས་པར་ཀཾ་ཚང་རྒྱལ་བ་ཡབ་སྲས་ཐམས་ཅད་རྩོད་པ་ཅན་ཞིག་ཆགས་རྒྱུ་ཡིན་པ་དང་། ཀཾ་ཚང་རྦད་དེ་ཁ་འཐོར་དུ་ཕྱིན་ནས། མི་ཚེ་མི་རབས་ལ་དགྲ་གྱོད་ཐུག་པ་ལྟ་བུའི་ཆགས་སྡང་གི་དབང་དུ་སོང་ན་ལོ་ངོ་དགུ་བརྒྱ་ལྷག་གི་ལོ་རྒྱུས་ཀྱི་གཟི་བརྗིད་དང་། ནུས་པ་ཐམས་ཅད་ཉམས་ནས། ཚང་མས་བརྙས་བཅོས་དང་། ཁྲེལ་དགོད་བྱེད་ས་ཞིག་ཏུ་གྱུར་ནས། མཐའ་མ་ཀམ་ཚང་བཀའ་བརྒྱུད་ཟེར་བ་མཛུབ་མོ་འཛུགས་ས་མེད་མཁན་ཆགས་རྒྱུའི་ཉེན་ཁ་འདུག་བསམ་གྱི་ཡོད།\n我认为，夏玛仁波切的转世，会是促成冈仓噶举和谐的一个关键。如果我们 在夏玛仁波切转世上仍有纷争，那么，未来法王、法子的所有转世都会出现分 歧，也许会导致冈仓噶举彻底瓦解，世世代代相互为敌，那么九百年的庄严历史和传承力􏰂，便会完全殆尽，成为众人轻视和嘲笑的对象。最终，可能会导 致再无一个真正的冈仓噶举了。\nI see the reincarnation of Shamar Rinpoche asacrucial point for bringing unity to the Kamtsang, and am putting effort into it. If the reincarnation of Shamar Rinpoche is disputed, in the future, all the Kamtsang high lamas will be disputed and the Kamtsang will be completely split(Bamboo: this translation is not correct.). The attachment and hatred will be the same as inafeud that lasts for generations. If we fall under its power, all the majesty and power of over nine hundred years of history will be destroyed. As I see it, everyone will scorn and despise the Kamtsang, and there is the danger that in the end, there will be nothing left that we could call the Karma Kamtsang.\nདེ་འདྲའི་རྒྱུ་མཚན་ལ་བརྟེན་ནས་ང་ཚོས་ད་ལྟ་བློ་རྒྱ་ཆེ་ཙམ་བྱེད། ཕུགས་རྒྱང་རིང་ཙམ་གྱི་བསམ་བློ་གཏོང་རྒྱུ་དེ་གལ་ཆེན་པོ་ཞེ་དྲག་འདུག་བསམ་གྱི་ཡོད། །མདོར་ན་ང་མི་ཆུང་ཆུང་གིས་བསམ་བློ་ཆེན་པོ་བཏང་བའི་སྐད་ཆ་རེད། བསམ་པ་ནང་བཞིན་ལམ་འགྲོ་རྒྱུག་མ་རྒྱུག་ད་ལྟ་བཤད་རྒྱུ་སྔ་དྲག་པ་རེད། ཚང་མས་རྒྱབ་སྐྱོར་དང་། ཐུགས་སྨོན་གནང་རྒྱུ་དེ་གལ་ཆེན་པོ་རེད།\nངས་མང་པོ་ཞུ་མ་དགོས་པར། ཐ་མ་དེར་ཚང་མ་ལོ་གསར་པའི་ནང་སྐུ་གཟུགས་གསལ་ཐང་ཡོང་བ་དང་། ཆོས་མཐུན་གྱི་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་ཡིད་བཞིན་དུ་འགྲུབ་པ་དང་། མགྱོགས་མྱུར་ང་ཚོ་ཚང་མ་ཕན་ཚུན་ཞལ་མཇལ་ཡོང་བའི་སྨོན་འདུན་ཞུ་རྒྱུ་ཡིན། ཐུགས་རྗེ་ཆེ།


JKCL-KABUM-11-DA-119 - Khyentse Lineage - A Tsadra Foundation Project\npad+ma 'od gsal mdo sngags gling pa'i dag snang mtsho skyes snying thig gi zhal thang bkod yig\nVolume 11, Text 119, Pages 569-573 (Folios 1a1 to 3a2)\n'jam dbyangs mkhyen brtse chos kyi blo gros. pad+ma 'od gsal mdo sngags gling pa'i dag snang mtsho skyes snying thig gi zhal thang bkod yig. In Rdzong sar mkhyen brtse 'jam dbyangs chos kyi blo gros kyi gsung 'bum, Vol. 11: 569-573. Bir, H.P.: Khyentse Labrang, 2012.\nGuides to Paintings - bri yig\nའཆི་མེད་མཚོ་སྐྱེས་སྙིང་ཏིག་ ('chi med mtsho skyes snying tig)\nཔདྨ་འོད་གསལ་མདོ་སྔགས་གླིང་པའི་དག་སྣང་མཚོ་སྐྱེས་སྙིང་ཐིག་གི་ཞལ་ཐང་བཀོད་ཡིག་ལ། དབུས་སུ་སིནྡྷཱུའི་རྒྱ་མཚོ་རྒྱ་ཆེ་ཞིང་ཀློང་ཆེན་པོར། ཆུ་བྱ་སྣ་ཚོགས། ཆུ་རྟ་ཆུ་ལུག །གསེར་ཉ། དུང་། ཆུ་སྲིན་སོགས་མང་པོ་དང་། དེ་དབུས་པད་སྡོང་ཡལ་ག་ལོ་འདབ་རབ་ཏུ་རྒྱས་པ་མེ་ཏོག་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་པའི་དབུས་ཀྱི་ཟེའུ་འབྲུ་དཀར་དམར་མདངས་ལྡན་རབ་ཏུ་རྒྱས་པའི་དབུས། ཉི་མ་འོག་ཟླ་བ་སྟེང་དུ་བྱས་པར་ཨོ་རྒྱན་མཚོ་སྐྱེས་རྡོ་རྗེ་སྐུ་མདོག་དཀར་ལ་ཅུང་ཟད་དམར་མདངས་ཞི་འཛུམ་གྱི་ཉམས་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བ། ཕྱག་སྡིག་མཛུབ་ཀྱིས་གསེར་གྱི་རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ཀར་བསྒྱིངས་པ། གཡོན་ཀ་པཱ་ལ་དུམ་གསུམ་བདུད་རྩིས་བཀང་བའི་ནང་ཚེ་བུམ། ཡུམ་དཀར་ལ་དམར་ཤས་ཆེ་བའི་ཆགས་ཉམས་གྲི་ཐོད། ཡབ་ལ་དར་གྱི་ཆས་གོས་ལྔ་དང་། རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་བརྒྱད། ཨུཏྤལ་དཀར་དམར་སྔོ་གསུམ་སྤེལ་བའི་དོ་ཤལ། ཞབས་རྡོར་སྐྱིལ། ཡུམ་ལ་སྟོད་ཁེབས་དམར་སེར། ཚི་གུའི་སྨད་གཡོགས་ཐུང་ངུ་དང་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་དང་ཨུཏྤལ་དམར་པོའི་དོ་ཤལ། ཡབ་ཡུམ་གཉིས་ཀ་སྐྲ་ཆིངས་མེ་ཏོག །རྒྱབ་ཡོལ་ནང་མ་འཇའ་ཟེར་གྱི་ཤིང་ལོ་མེ་ཏོག་སྤེལ་མ་ཅན་དང་། གཙོ་བོའི་དབུ་གཙུག་རྟ་མགྲིན་དམར་སྨུག་ཁྲོ་ཉམས་ཧ་ཅང་མ་ཆེ་བ་དྲང་སྲོང་ཁྲོས་པ་ལས་ཁྲོ་ཆེ་ཙམ། རུས་རྒྱན་དང་དུར་ཁྲོད་དཔལ་ཆས། པདྨས་བརྒྱན་པའི་ཁྱུང་གཤོག །ཕྱག་གཡས་གྲི་གུག །གཡོན་ཐོད་ཁྲག །ཞབས་གཡས་བསྐུམས་གཡོན་བརྐྱངས་དོར་སྟབས། གདན་པད་ཉི་རོ་གདན། ཡུམ་ཕག་མོ་མཐིང་ནག་གྲི་ཐོད་རུས་རྒྱན། ཡབ་ཀྱི་སྤྱི་བོར་རྟ་མགོ་ལྗང་། ཞུར་དཀར། ཕྲུམ་ཕྲུམ་སེར། རྔོག་མ་དམར། ཡུམ་ལ་ཕག་ཞལ་མཐིང་ནག །མེ་དཔུང་། དེའི་སྤྱི་བོར་སྣང་མཐའ་དམར་པོ་སྤྲུལ་སྐུའི་ཆ་བྱད་མཉམ་བཞག་བཻ་ཌཱུའི་ལྷུང་བཟེད། གཙོ་བོའི་རྒྱབ་ཡོལ་གྱི་ཕྲག་ནས་འཇའ་ཟེར་གྱེན་དུ་འཕྲོས་པ་ཅན་གྱི་བར་ནས་ཐོ་བརྩེགས་བྲི། སྟེང་གི་གཡས། ཐུགས་ཆེན་དམར་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི་པ། རྩ་ཕྱག་ཐལ་སྦྱར། གཡས་པདྨ་དམར་པོ། གཡོན་ཕྲེང་བ། ལོངས་སྐུའི་ཆས་འཛུམ་ཆགས་ཀྱི་ཉམས། རི་དྭགས་ལྤགས་པས་ནུ་གཡོན་བཀབ་པ། དེའི་འོག་གཡས་ཁྲི་སྲོང་ཆོས་འཆད་གླེགས་རལ་ཅན་འབོལ་ཉིས་བརྩེགས། གཡོན་བཻ་རོ་རབ་བྱུང་པཎ་ཞུ་རྩེ་སྒྲིལ་ཅན། སྤྱན་གསུམ་ཕྱག་མཉམ་བཞག་པད་ཟླ། དེའི་འོག་མདུན་མཁྱེན་བརྩེ་རྒྱ་གར་མ་གཡས་ཆོས་འཆད་གླེགས་རལ། གཡོན་མཉམ་བཞག་ཚེ་བུམ། གདན་པད་ཟླ། དེའི་རྒྱབ་གོང་ཀོང་སྤྲུལ་རིན་པོ་ཆེ་དྭགས་ཞུ་གསོལ་བ་གཡས་ཆོས་འཆད་ཀླུ་ཤིང་སྟེང་ཚེ་བུམ་དང་རལ་གྲི། གཡོན་མཉམ་བཞག་གླེགས་བམ་གདན་འབོལ། སྟེང་གཡོན་གུ་རུ་རྒྱ་གར་མ་པད་ཟླ། དེའི་འོག་གཡས་ལྷ་སྲས་དམ་འཛིན་གཡས་ས་གནོན་གཡོན་མཉམ་བཞག་གསེར་འཁོར། གཡོན་དུ་མཚོ་རྒྱལ་བོད་མོའི་ཆས་མཉམ་བཞག་ཐོད་པ་བདུད་རྩིས་བཀང་བ་བསྣམས་པ། དེ་གཉིས་ཀ་འབོལ་གདན། དེའི་འོག་མདུན་མཆོག་གླིང་སྔགས་ཆས་དབུ་ཞྭ། གཡས་རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ཀར་བསྒྱིངས། གཡོན་པུས་གཡོན་སྟེང་ཕུར་པ། དེའི་རྒྱབ་སི་ཏུ་པདྨ་ཀུན་བཟང་དབང་མཆོག་རྒྱལ་པོ་གཞོན་ཉམས་རབ་བྱུང་ཆས་ཞྭ་དམར། གཡས་མཆོག་སྦྱིན་ཀླུ་ཤིང་སྟེང་ནོར་བུ། གཡོན་མཉམ་བཞག་སྟེང་ཚེ་བུམ། གདན་འབོལ། འོག་གི་གཡས་ཡི་དམ་ཡང་དག་དམར་པོ་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ་སྐུ་ལུས་དང་རྩ་ཞལ་དམར། གཡས་དཀར་གཡོན་མཐིང་རྩ་ཕྱག་པདྨ་དང་དེའི་ཡུ་བ་བྱས་པའི་དྲིལ་བུ་གཉིས་ཐུགས་ཀར་བསྣོལ་ཐབས། གཡས་གཉིས་ཁ་ཊྭཱྃ་རྔེའུ་ཆུང་། གཡོན་གཉིས་བྷན་དམར་རྒྱུ་ཞགས། ཞབས་གཡས་བསྐུམས་གཡོན་བརྐྱངས་སྐྲ་གསེབ་རྡོ་རྗེ་ཕྱེད་པ་དམར། སྐྲ་མཚམས་འཁོར་ལོ་དཀར་པོ་གཅིག །རུས་པ་དང་དུར་ཁྲོད་དཔལ་ཆས། ཡུམ་དམར་སྐྱ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པདྨ་ཐོད་ཁྲག །རུས་རྒྱན་ལྔ། གཟིག་ཤམ། ཐོད་སྐམ་གྱི་དོ་ཤལ། གདན་པད་ཟླ་ཉི་མའི་སྟེང་ཞབས་གཡས་འོག་དབང་ཕྱུག་སྔོ་སྐྱ་སྤྱན་གསུམ་གྲི་ཐོད་སྟག་ཤམ་སྐྲ་དམར་སེར་ཁ་སྦུབ་རུས་རྒྱན། གཡོན་འོག་ཨུ་མ་དམར་པོ་གན་རྐྱལ། རིན་པོ་ཆེ་བའི་རྒྱན། ཕྱི་རོལ་དུ་དྲག་མེ། འོག་གི་གཡོན་དུ་མནྡཱ་ར་བ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་སྤྱན་གསུམ་ཞི་མ་ཁྲོ་འཛུམ་ཆགས་ཉམས། གཡས་ཐོད་ཌཱར་སྙན་ཐད་དཀྲོལ་བ། གཡོན་ཐོད་པ་བདུད་རྩིས་བཀང་བའི་ནང་ཚེ་བུམ། མཆན་གཡོན་རྩེ་གསུམ་གྱི་མགོ་བྱས་པའི་རྡོ་རྗེའི་ཁ་ཊྭཱྃ་ཐོད་པ་སྐམ་རློན་རྙིང་གསུམ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ། ཌཱ་རུ་དྲིལ་གཡེར་དར་དཔྱངས་བཅས་པ། སྐྲ་མཚམས་མེ་ཏོག་དམར་པོའི་ཕྲེང་བ་དང་རུས་པའི་ཐོད་སྐམ་རིན་ཆེན་རྩེ་བྲན་ཅན། ཐོར་ཅོག་རྩེར་ནོར་བུ་དང་། རུས་པའི་དྲ་ཕྱེད། རུས་རྒྱན་དང་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་སྤེལ་མ། ཐོད་སྐམ་གྱི་དོ་ཤལ་པདྨ་དམར་པོའི་ཕྲེང་བ། དར་དཔྱངས་དམར་སྔོ། སྨད་གཡོགས་སྔོ་ལྗང་དང་། ཚི་གུའི་སྨད་དཀྲིས། ཞབས་གཡས་བསྐུམས་གཡོན་བརྐྱངས། པད་ཉི་རོ་ཕོ་མོའི་གདན་ཁ་སྦུབ་དང་གན་རྐྱལ། སྐུ་ལས་སྐྱེས་པའི་འོད་སྣ་ལྔ་དང་། དེའི་ཕྱིར་མེ་རི་པ་ཏྲ། གཙོ་བོའི་མཚོའི་འོག་གི་མདུན་མ་ནིང་ནག་པོ། དེའི་སྐུ་གཡས་གཡོན་དུ་སྔགས་སྲུང་མ་སྨུག་མོ་དང་། གཟའ་བཅས་ཆུང་ངུ་འདོད་བུམ་ལྟར་བྲི། གཙོ་བོའི་སྐུ་གཡས་གཡོན་དུ། རི་བྲག་ཤིང་འབྲས་བུ་ཅན་རི་དྭགས་སོགས་རྒྱ་རིས་ཅི་མཛེས། མ་ནིང་མདུན་སྨན་རཀ་གཏོར་གསུམ། ཡང་དག་གི་འོག་ཚོགས་གཏོར་ཚོགས་རྫས་སྣ་ཚོགས། བདུད་རྩི། མཁའ་འགྲོའི་འོག་ཚེ་བུམ་དམར་པོ་ཁ་རྒྱན་ཅན་ལ་གཡུང་དྲུང་། དཔལ་བེའུ་སོགས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་ཚེ་རིལ་དང་ནོར་བུས་བསྐོར་བ། འདོད་ཡོན་ལྔ་སོགས་ཀྱི་བཀོད་པ་ཤིན་ཏུ་མཛེས་ཤིང་འཐད་པར་འབྲིའོ།། །།\npad+ma 'od gsal mdo sngags gling pa'i dag snang mtsho skyes snying thig gi zhal thang bkod yig la/__dbus su sin+d+hU'i rgya mtsho rgya che zhing klong chen por/__chu bya sna tshogs/__chu rta chu lug__/gser nya/__dung /__chu srin sogs mang po dang /__de dbus pad sdong yal ga lo 'dab rab tu rgyas pa me tog kha dog sna tshogs pa'i dbus kyi ze'u 'bru dkar dmar mdangs ldan rab tu rgyas pa'i dbus/__nyi ma 'og zla ba steng du byas par o rgyan mtsho skyes rdo rje sku mdog dkar la cung zad dmar mdangs zhi 'dzum gyi nyams shin tu che ba/__phyag sdig mdzub kyis gser gyi rdo rje thugs kar bsgyings pa/__g.yon ka pA la dum gsum bdud rtsis bkang ba'i nang tshe bum/__yum dkar la dmar shas che ba'i chags nyams gri thod/__yab la dar gyi chas gos lnga dang /__rin po che'i rgyan brgyad/__ut+pal dkar dmar sngo gsum spel ba'i do shal/__zhabs rdor skyil/__yum la stod khebs dmar ser/__tshi gu'i smad g.yogs thung ngu dang rin po che'i rgyan dang ut+pal dmar po'i do shal/__yab yum gnyis ka skra chings me tog__/rgyab yol nang ma 'ja' zer gyi shing lo me tog spel ma can dang /__gtso bo'i dbu gtsug rta mgrin dmar smug khro nyams ha cang ma che ba drang srong khros pa las khro che tsam/__rus rgyan dang dur khrod dpal chas/__pad+mas brgyan pa'i khyung gshog__/phyag g.yas gri gug__/g.yon thod khrag__/zhabs g.yas bskums g.yon brkyangs dor stabs/__gdan pad nyi ro gdan/__yum phag mo mthing nag gri thod rus rgyan/__yab kyi spyi bor rta mgo ljang /__zhur dkar/__phrum phrum ser/__rngog ma dmar/__yum la phag zhal mthing nag__/me dpung /__de'i spyi bor snang mtha' dmar po sprul sku'i cha byad mnyam bzhag bai DU'i lhung bzed/__gtso bo'i rgyab yol gyi phrag nas 'ja' zer gyen du 'phros pa can gyi bar nas tho brtsegs bri/__steng gi g.yas/__thugs chen dmar po zhal gcig phyag bzhi pa/__rtsa phyag thal sbyar/__g.yas pad+ma dmar po/__g.yon phreng ba/__longs sku'i chas 'dzum chags kyi nyams/__ri dwags lpags pas nu g.yon bkab pa/__de'i 'og g.yas khri srong chos 'chad glegs ral can 'bol nyis brtsegs/__g.yon bai ro rab byung paN zhu rtse sgril can/__spyan gsum phyag mnyam bzhag pad zla/__de'i 'og mdun mkhyen brtse rgya gar ma g.yas chos 'chad glegs ral/__g.yon mnyam bzhag tshe bum/__gdan pad zla/__de'i rgyab gong kong sprul rin po che dwags zhu gsol ba g.yas chos 'chad klu shing steng tshe bum dang ral gri/__g.yon mnyam bzhag glegs bam gdan 'bol/__steng g.yon gu ru rgya gar ma pad zla/__de'i 'og g.yas lha sras dam 'dzin g.yas sa gnon g.yon mnyam bzhag gser 'khor/__g.yon du mtsho rgyal bod mo'i chas mnyam bzhag thod pa bdud rtsis bkang ba bsnams pa/__de gnyis ka 'bol gdan/__de'i 'og mdun mchog gling sngags chas dbu zhwa/__g.yas rdo rje thugs kar bsgyings/__g.yon pus g.yon steng phur pa/__de'i rgyab si tu pad+ma kun bzang dbang mchog rgyal po gzhon nyams rab byung chas zhwa dmar/__g.yas mchog sbyin klu shing steng nor bu/__g.yon mnyam bzhag steng tshe bum/__gdan 'bol/__'og gi g.yas yi dam yang dag dmar po zhal gsum phyag drug pa sku lus dang rtsa zhal dmar/__g.yas dkar g.yon mthing rtsa phyag pad+ma dang de'i yu ba byas pa'i dril bu gnyis thugs kar bsnol thabs/__g.yas gnyis kha T+wA~M rnge'u chung /__g.yon gnyis b+han dmar rgyu zhags/__zhabs g.yas bskums g.yon brkyangs skra gseb rdo rje phyed pa dmar/__skra mtshams 'khor lo dkar po gcig__/rus pa dang dur khrod dpal chas/__yum dmar skya zhal gcig phyag gnyis pad+ma thod khrag__/rus rgyan lnga/__gzig sham/__thod skam gyi do shal/__gdan pad zla nyi ma'i steng zhabs g.yas 'og dbang phyug sngo skya spyan gsum gri thod stag sham skra dmar ser kha sbub rus rgyan/__g.yon 'og u ma dmar po gan rkyal/__rin po che ba'i rgyan/__phyi rol du drag me/__'og gi g.yon du man+dA ra ba zhal gcig phyag gnyis spyan gsum zhi ma khro 'dzum chags nyams/__g.yas thod DAr snyan thad dkrol ba/__g.yon thod pa bdud rtsis bkang ba'i nang tshe bum/__mchan g.yon rtse gsum gyi mgo byas pa'i rdo rje'i kha T+wA~M thod pa skam rlon rnying gsum sna tshogs rdo rje/__DA ru dril g.yer dar dpyangs bcas pa/__skra mtshams me tog dmar po'i phreng ba dang rus pa'i thod skam rin chen rtse bran can/__thor cog rtser nor bu dang /__rus pa'i dra phyed/__rus rgyan dang rin po che'i rgyan spel ma/__thod skam gyi do shal pad+ma dmar po'i phreng ba/__dar dpyangs dmar sngo/__smad g.yogs sngo ljang dang /__tshi gu'i smad dkris/__zhabs g.yas bskums g.yon brkyangs/__pad nyi ro pho mo'i gdan kha sbub dang gan rkyal/__sku las skyes pa'i 'od sna lnga dang /__de'i phyir me ri pa tra/__gtso bo'i mtsho'i 'og gi mdun ma ning nag po/__de'i sku g.yas g.yon du sngags srung ma smug mo dang /__gza' bcas chung ngu 'dod bum ltar bri/__gtso bo'i sku g.yas g.yon du/__ri brag shing 'bras bu can ri dwags sogs rgya ris ci mdzes/__ma ning mdun sman raka gtor gsum/__yang dag gi 'og tshogs gtor tshogs rdzas sna tshogs/__bdud rtsi/__mkha' 'gro'i 'og tshe bum dmar po kha rgyan can la g.yung drung /__dpal be'u sogs kyis brgyan pa tshe ril dang nor bus bskor ba/__'dod yon lnga sogs kyi bkod pa shin tu mdzes shing 'thad par 'bri'o//__//\nRetrieved from "https://khyentselineage.tsadra.org/index.php?title=JKCL-KABUM-11-DA-119&oldid=35494"


ཏི་ཛུ་ཉིན་སློབ། | ཤེས་རིག་ལས་ཁུངས།\nཏི་ཛུ་དར་རྒྱས་གླིང་དབུས་བོད་མིའི་སློབ་གྲྭ་ནི། ཕྱི་ལོ་༡༩༦༤ ཟླ་༢ ཚེས་༢ ལ་གསར་འཛུགས་གནང་ཞིང༌། རྒྱ་གར་བྱང་ཤར་ཨ་སམ་མངའ་སྡེའི་ཏིན་སུ་ཀི་ཡ་གྲོང་ཁྱེར་གྱི་མེ་འཁོར་འབབ་ཚུགས་ཀྱི་ཤར་ཕྱོགས་སུ་ཀི་ལོ་མི་ཊར་༡༧༠ ཙམ་དང༌། སྐོར་ལམ་པར་ཤུ་རམ་བརྒྱུད་ཀི་ལོ་མི་ཊར་༢༩༠ ཙམ་གྱི་སར་ཏི་ཛུ་དར་རྒྱས་གླིང་བོད་མིའི་གཞིས་ཆགས་ཀྱི་གྲོང་སྡེ་བཞི་པའི་ས་ཁོངས་སུ་ཆགས་ཡོད།\nཏི་ཛུ་བོད་མིའི་གཞིས་ཆགས་ནི་ཐོག་མར་ས་གནས་རྫོང་དཔོན་གྱི་ཕྱག་རོགས་སྐུ་ཞབས་ཌོ་གལ་(B.S. Dougal)ཞེས་པས་ཕྱི་ལོ་༡༩༦༣ ལོར་ས་ཆ་འཚོལ་ཞིབ་གནང་བ་དང༌། དེ་རྗེ་ཕྱི་ལོ་༡༩༦༤ ལོར་ཨ་སམ་དང་ན་ག་ལན་ཌི་མངའ་སྡེ་གཉིས་ཀྱི་སྲིད་སྐྱོང་གཅིག་ལྕོགས་སྐུ་ཞབས་ཝིཤི་ནུ་ས་ཧེ་(Vishnu Sahay)ནས་གཞིས་ཆགས་སྒོ་འབྱེད་གནང་འདུག\nདེ་སྔ་ཨ་སམ་གྱི་ས་ཁུལ་དེ་དག་ལ་རྒྱ་གར་བྱང་ཤར་མཐའ་ཁུལ་(NEFA)ཟེར་ཞིང་ལོ་རབས་བདུན་ཅུ་པའི་ནང་བོད་དང་ས་འབྲེལ་གྱི་རི་རྒྱུད་ཁུལ་ཨ་རུ་ན་ཅལ་མངའ་སྡེ་ཞེས་ལོགས་སུ་གྱུར། ཏི་ཛུ་ཉིན་སློབ་དང་གཞིས་ཆགས་འདི་ལོ་ཧིད་རྫོང་(Lohit)གི་རི་རྒྱུད་ཀྱི་ཉེ་འདབས་སུ་ཆགས་ཡོད། ས་ཁུལ་འདི་དག་ཏུ་ལྷུན་སྟུག་ནགས་ཚལ་དང་སྔོ་ལྗང་ཁོར་ཡུག་གི་མཛེས་ཉམས་རབ་ཏུ་ངོམ་ཞིང༌། དབྱར་དུས་ཚ་དྲོད་ཆེ་ཞིང་ཆར་ཞོད་ཧ་ཅང་མོད་པ་ཞིག་ཡིན།\nཏི་ཛུ་ཉིན་སློབ་འདི་ཐོག་མར་འཛིན་ཁང་དང་དགེ་རྒན་ལས་ཤག མི་མང་རང་འགུལ་གྱི་ཐོག་ནས་གསར་རྒྱག་གནང་བའི་སྨྱུག་ཁང་ཐེབས་ཆག་ཁ་ཤས་ནང་འགོ་འཛུགས་གནང༌། སློབ་གྲྭའི་མིང་གཞུང་རྙིང་པའི་ནང་གསལ་སློབ་ཕྲུག་ཁ་གྲངས་༢༠ དང༌། དེ་རྣམས་ཐོད་བརྒལ་ཐོག་ནས་འཛིན་རིམ་ལྔ་པ་ལ་བཞག་ཡོད། དགེ་ལས་ཁ་གྲངས་༤ ཡོད་པ་དེ་དག་ནི་དགེ་ཆེ་དང༌། ཨིན་ཇི་དགེ་རྒན་གཅིག་ལྕོགས་སྐུ་ཞབས་ར་ཝལ་(D.V.S. Rawal)དང༌། བོད་ཡིག་དགེ་རྒན་ཤེས་རབ་དང་རྡོ་རྗེ། སློབ་གྲྭའི་ལས་དྲུང་ལྕམ་ཨར་པ་ན་བཅས་རེད་འདུག\nཕྱི་ལོ་༡༩༦༤ ལོར་ལོ་ཧིད་ས་གནས་རྫོང་དཔོན་ལས་རོགས་ཀྱི་ལམ་སྟོན་འོག་སློབ་གྲྭ་འདིའི་ཨར་པོའི་འགན་ལེན་པ་རྒྱ་གར་གྲོས་ཚོགས་ཀྱི་འཐུས་མི་ཟུར་པ་ཅོ་ཀི་ལ་མོན་གོ་ཧེན་ལ་སྤྲད་པ་དང༌། ཨར་པོའི་ལས་གཞི་ཕྱི་ལོ་༡༩༦༤ ཟླ་༦ ཆེས་༡༥ ལ་འགོ་བཙུགས་ནས་མཐའ་མ་ཕྱི་ལོ་༡༩༦༥ ཟླ་བ་༢ ཚེས་༡༥ ལ་ལེགས་གྲུབ་བྱུང༌།\nདེ་སྔའི་དགེ་ལས་སྡོད་ཁང་སྨྱུག་ཁང་རྣམས་ཞིག་རལ་དུ་གྱུར་ནས་དགེ་ལས་རྣམས་ཏི་ཛུ་གྲོང་རྡལ་ལ་བཞུགས་དགོས་པའི་དཀའ་ངལ་ལ་བརྟེན། དབུས་བོད་སློབ་འཛིན་ཚོགས་ཀྱིས་ཕྱི་ལོ་༡༩༧༤ ལོར་དགེ་ལས་བཞུགས་ཁང་༡༢ གསར་སྐྲུན་གནང༌།\nདེ་སྔ་བརྒྱབས་པའི་འཛིན་ཁང་དང་ཡིག་ཚང་རྣམས་ཨ་སམ་གྱི་ཁང་པ་ཡིན་སྟབས་སླར་ཡང་སྐྱར་ བེད་ཆེད་ཕྱི་ལོ་༡༩༨༠ ལོར་དབུས་བོད་སློབ་འཛིན་ཚོགས་ཀྱིས་འཛིན་ཁང་༨ དང་ཡིག་ཚང༌། དཔེ་མཛོད་ཁང༌། གཉེར་ཁང་བཅས་གསར་རྒྱག་གནང༌། དེ་རྗེས་ཕྱི་ལོ་༡༩༩༧ འཛིན་ཁང་གསར་པ་༣ དང་ལུས་རྩལ་ཟློས་གར་འཁྲབ་ཆས་འཇོག་ས་བཅས་ཁང་མིག་༥ གསར་རྒྱ་གནང༌།\nད་བར་འཛིན་ཁང་ལ་ཉམས་བཟོ་ཆེ་གྲས་༡ དང་ལས་ཤག་ལ་དེ་སྔ་ཉམས་བཟོ་ཐེངས་གཅིག་དང༌། ད་ཆ་ཧིན་སྒོར་འབུམ་དགུ་ཡི་ཉམས་བཟོ་འགྲོ་བཞིན་ཡོད།\nསློབ་གྲྭའི་གློག་ཀླད་སྦྱོང་བརྡར་ཁང་ནང་གློག་ཀླད་གྲངས་༡༤ དང༌། པར་སློག་འཕྲུལ་ཆས་ཆེ་ཆུང་༢ དེང་དུས་དང་མཐུན་པའི་སློབ་ཁྲིད་ཡོ་ཆས་གསར་པ་ཡང་མང་པོ་ཡོད།\nསློབ་གྲྭ་འདི་ནས་ཕྱི་ལོ་༡༩༦༩ ནས་༢༠༠༨ བར་ཉུང་མཐར་སློབ་ཕྲུག་གྲངས་༥༠༠ ཙམ་སློབ་མཐར་ཕྱིན་ཡོད།\nཕྱི་ལོ་༢༠༠༧ ཟླ་༡༢ ཚེས་༣༡ ཉིན་བོད་གཞུང་ཤེས་རིག་ལས་ཁུངས་ཀྱི་སྡོམ་རྩིས་ལྟར་ན། ལོར་དེར་སློབ་ཕྲུག་བུ་༦༣ དང་བུ་མོ་༦༠ བཅས་ཁྱོན་བསྡོམས་སློབ་ཕྲུག་༡༢༣ ཡོད་པ་ཚང་མ་ཉིན་སློབ་ཡིན་ཞིང༌། དེ་དག་ལས་སློབ་ཕྲུག་༡༢༠ བོད་རིགས་དང༌། སློབ་ཕྲུག་༣ ཡུལ་མིའི་ཕྲུ་གུ་ཡིན། དགེ་རྒན་༡༡ དང་སྤྱིར་བཏང་ལས་བྱེད་༣ བཅས་ཁྱོན་བསྡོམས་དགེ་ལས་༡༤ ཡོད།\nཕྱི་ལོ་༢༠༠༤ ལོའི་རྒྱ་གར་རྒྱལ་ཡོངས་འཛིན་རིམ་ལྔ་པ་དང་བརྒྱད་པའི་ལོ་འཁོར་ཡིག་རྒྱུགས་ཁྲོད་སློབ་གྲྭ་འདིར་ཡིག་རྒྱུགས་བརྒྱ་ཆ་༡༠༠ ཐོབ། སློབ་ཕྲུག་རྣམས་ས་ཁུལ་ཆ་རྐྱེན་ཞན་ས་ནས་སླེབས་རྐྱེན་ཁང་ཚན་ནང་ཁུལ་གྱི་རྩོམ་རིག་ དང་རིག་གཞུང་བྱེད་སྒོ་དང༌། རྩེད་མོ་དང་ལུས་རྩལ་འགྲན་བསྡུར་སོགས་སློབ་གྲྭའི་རིག་གཞུང་བྱེད་སྒོའི་ནང་དང་དོད་ཆེན་པོས་འཛུལ་ཞུགས་བྱེད། བྷལ་ཇཱ་གྷད་ཟེར་བའི་རྒྱལ་གར་རྒྱལ་ཡོངས་རླུང་འཕྲིན་ལས་རིམ་ནང་འཛུལ་ཞུགས་བྱེད་པ་དང༌། ཕྱི་ལོ་༢༠༠༤ ལོར་མཚོ་ན་མིད་རྒྱ་མཚོའི་རླུང་འཚུབ་གནོད་སྐྱོན་སྐབས་ཞལ་འདེབས་བསྡུ་རུབ་སོགས་སྤྱི་ཚོགས་ཞབས་ཞུའི་ལས་རིམ་སྤེལ།\nསློབ་གྲྭའི་དགེ་རྒན་ཚང་མ་ཆེད་ལས་འོས་སྦྱོང་ཐོན་པ་ཤ་སྟག་ཡིན་ལ། དབུས་བོད་སློབ་འཛིན་ཚོགས་དང་རང་གཞུང་ཤེས་རིག་ལས་ཁུངས་ཀྱིས་དུས་སྐབས་འོས་འཚམས་སུ་མཉམ་འབྲེལ་ལམ་ལོགས་བཀར་ཅི་རིགས་ཐོག་འབྲེལ་ཡོད་སློབ་ཚན་དང་གནད་དོན་འདྲ་མིན་ཐོག་དགེ་ལས་རྣམས་ལ་ཟབ་སྦྱོང་རིམ་པ་གོ་སྒྲིག་གནང་བར་བརྟེན། དུས་རབས་ཀྱི་འགྱུར་འགྲོས་དང་མཐུན་པའི་དགེ་ལས་ཚོའི་གོ་རྟོགས་དང་ནུས་རྩལ་ཡར་རྒྱས་བཏང་སྟེ་སློབ་ཁྲིད་ཀྱི་སྤུས་ཚད་གོང་མཐོར་གཏོང་ཐབས་བྱས་ཡོད། ཁྱད་པར་ས་ཁུལ་འདི་ནི་རྒྱ་གར་གྱི་མཐའ་མཚམས་སུ་གནས་ཡོད་སྟབས། འགྲིམ་འགྲུལ་དང་བརྡ་འཕྲིན་ཧ་ཅང་སྟབས་བདེ་མེད་པ། མི་མང་གི་དཔལ་འབྱོར་གནས་སྟངས་ཞན་པ་ཡིན་པ། བོད་ཀྱི་སྐད་ཡིག་རིག་གཞུང་ཉམས་ཞན་ཆེ་བ་བཅས་ལ་བརྟེན། དཀའ་ངལ་འདི་དག་ལ་གདོང་ལེན་ཆེད་དབུས་བོད་མིའི་སློབ་གྲྭའི་ངོས་ནས་དུས་དང་རྣམ་པ་ཀུན་ཏུ་འབད་རྩོལ་ཆེན་པོ་གནང་ཡོད་ལ། དངོས་ཡོད་གནས་སྟངས་ལ་གཞིགས་པའི་གྲུབ་འབྲས་གང་ཙམ་བླངས་ཡོད་སྙམ།\nལོ་རེར་བོད་གཞུང་ཤེས་རིག་ལས་ཁུངས་ནས་འཛིན་རིམ་དྲུག་པ་ཡན་གྱི་སློབ་མ་ཚོར་བོད་ཡིག་རྩེ་ཕུད་བྱ་དགའ་གསོལ་རས་གནང་བ་དང༌། རྒྱལ་ཡོངས་བོད་ཡིག་འབྲི་རྩོམ་འགྲན་བསྡུར། རྒྱལ་ཡོངས་བོད་ཡིག་ཡིག་གཟུགས་ཕུལ་བྱུང་འདེམས་སྒྲུག་ལས་རིམ་སོགས་སྤེལ་བཞིན་ཡོད་ལ། ལས་རིམ་འདི་དག་ནང་ཏི་ཛུ་སློབ་གྲྭའི་སློབ་མ་རྣམས་འཛུལ་ཞུགས་བྱས་ཏེ་གྲུབ་འབྲས་གང་ལེགས་བླངས་ཡོད། ཕྱི་ལོ་༢༠༠༣ ཟླ་༩ ཚེས་༤ ཉིན་གྱི་འགྲན་བསྡུར་ནང་སློབ་གྲྭ་འདིའི་འཛིན་རིམ་བརྒྱད་པའི་སློབ་མ་སངས་རྒྱས་ཆོས་སྒྲོན་ལ་ཨང་རིམ་གཉིས་པའི་ལག་ཁྱེར་དང་གསོལ་རས་ཐོབ་ཡོད་ལ། འཛིན་རིམ་སོ་སོའི་བོད་ཡིག་རྩེ་ཕུད་སློབ་མར་བྱ་དགའ་གནང་མུས་ཡིན།\nདེ་རྗེས་བོད་མི་མང་སྤྱི་འཐུས་དང་རང་གཞུང་གི་མཛད་གཙོ་རྣམ་པ། མངའ་སྡེའི་བློན་ཆེན་དང་དཔོན་རིགས་ཆེ་ཁག དབུས་བོད་སློབ་འཛིན་ཚོགས་ཀྱི་དྲུང་ཆེ་རིམ་བྱོན། ཤེས་ཡོན་འགན་འཛིན་རྣམ་པ་བཅས་ཀྱིས་ཐུགས་ཁུར་ཆེན་པོས་དུས་སྐབས་སོ་སོའི་དགོས་མཁོ་ལ་གཞིགས་པའི་ལམ་སྟོན་རིམ་པར་གནང༌། ཁྱད་པར་ཕྱི་ལོ་༢༠༠༠ ནང་བོད་མིའི་ཆོས་སྲིད་གཉིས་ཀྱི་དབུ་འཁྲིད་ྋསྤྱི་ནོར་ྋགོང་ས་སྐྱབས་མགོན་ཆེན་པོ་ཆེ་མཆོག་གིས་དགེ་སློབ་མི་མང་ཡོངས་ལ་ནང་ཆོས་ཀྱི་དོན་སྙིང་ངོ་སྤྲོད་དང༌། དེང་དུས་འཛམ་གླིང་གི་འགྱུར་འགྲོས་དང་བོད་ཀྱི་ཆབ་སྲིད་གནས་སྟངས་སྐོར། ནང་ཆོས་གཙོས་པའི་བོད་ཀྱི་སྲོལ་རྒྱུན་རིག་གཞུང་གི་འཕྲལ་ཕུགས་ཕན་ནུས། གནའ་དེང་གཉིས་ཀའི་ཤེས་ཡོན་སྦྱང་བརྩོན་ཆེར་བསྐྱེད་དགོས་པ་སོགས་ཀྱི་བཀའ་སློབ་ལམ་སྟོན་ཟབ་རྒྱས་སྩལ་བས་དགེ་སློབ་མི་མང་རྒན་གཞོན་ཚང་མར་ཕན་འབྲས་ཆེན་པོ་བྱུང་ཡོད།\nསྔོན་ཆད་དང་བསྡུར་ན་ཕྲུ་གུའི་གཙང་སྦྲ་འཕྲོད་བསྟེན་ཡར་རྒྱས་ཆེན་པོ་བྱུང་ཡོད་པ་དང༌། དེང་སང་འཛིན་རིམ་འོག་མ་དང་བར་མ་ནས་སློབ་མཚམས་བཞག་ནས་འགྲོ་མཁན་གཅིག་ཀྱང་མེད་ལ། ཁྱིམ་ཚང་ཕ་མ་དང་ཕྲུ་གུ་བཅས་ནས་དོ་སྣང་ཆེན་པོས་གཞི་རིམ་ཤེས་ཡོན་སློབ་སྦྱོང་གི་གོ་སྐབས་ལོངས་སུ་སྤྱོད་བཞིན་ཡོད།


རོམ་ཐང་གནས་ཁྲ་མོ།: 07/01/2013 - 08/01/2013\nSurprise out of the musical notes of Yang Jima\n(དབྱངས་ཅན་མའི་རོལ་དབྱངས་ཀྱི་ངོ་མཚར།) 2013-04-28 15:20:58\nI was invited to Mao Live House last night to listen to the music ofasinger from Tibet. Honestly I didn’t feel interested or excited to go but I was persuaded.\nང་ཁ་སང་དགོང་མོར་མའཽ་བཞུགས་ཁང་(Mao Live House) དུ་བོད་ནས་ཡོང་བའི་གླུ་མ་ཞིག་གི་རོལ་དབྱངས་ཉན་དུ་མགྲོན་ལ་བོས་སོང་། དྲང་མོར་ཞུས་ན་ང་དེར་དགའ་མོས་མེད་རྐྱེན་འགྲོ་བར་མ་འདོད་རུང་ཨུ་ཚུགས་བགྱིས་སོང་།\nWhen we arrived, the show had been on forawhile but it was justawarming up. Five minutes later,agirl with her band members showed up. She looked tall, slim but very quiet, which makes her very different from the rock stars. In my mind, Mao Live House is usually thought to be connected with loud, noisy, violent rock music. So I gotalittle more patient to see what would happen.\nང་ཚོ་དེར་འབྱོར་སྐབས་གླུ་གཞས་འཁྲབ་སྟོན་བྱས་ནས་ཅུང་ཙམ་ཕྱིན་ཚར་འདུག་མོད་དེ་ནི་སྔོན་སྦྱོང་ཙམ་རེད། སྐར་མ་ལྔའི་རྗེས་སུ་བུ་མོ་དེས་རང་གི་རུ་ཁག་དང་ལྷན་དུ་འཁྲབ་སྟོན་བགྱིས་སོང་། ཁོ་མོ་ནི་བོང་རིང་བ། གཟུགས་ཕྲ་བ། ལྷག་པར་དུ་ཞི་དུལ་གྱི་རྣམ་པ་རབ་ཏུ་ལྡན་འདུག་ལ། དེས་ཁོ་མོ་དེང་རབས་འཁྲུག་གཞས་མཁན་ལས་ཆེས་ཁྱད་པར་བ་ཞིག་བཟོས་འདུག ངའི་སེམས་སུ་མའཽ་བཞུགས་ཁང་གིས་རྒྱུན་དུ་སྐད་ཅོར་ཚ་བ་དང་། འཁྲུག་གཞས་ཀྱི་རོལ་དབྱངས་རྩུབ་པོ་དག་གོ་སྒྲིག་བྱེད་ཀྱིན་ཡོད་པར་བསམས་ཡོད་ན་ཙ་ན། འདི་གང་འདྲ་ཡོད་མིན་ལྟ་བར་ཅུང་ཟད་ངང་སྒུག་བྱས།\nShe first played some local instruments, drum, bells and I was not surprise yet.\nBut when she sang the first note, I can’t say I was shocked, at least impressed. The sound was so clean and powerful that you could feel the blue sky and figure out how hard the strong people live in tough wild nature but not heading down.\nམོའི་གླུ་སྐད་ཐོག་མར་ཐོས་སྐབས་ང་ཧ་ལས་ཤིང་ཧོན་འཐོར་སོང་ཟེར་བཤད་མི་ཐུབ་ཀྱང་མ་མཐར་ཡིད་འགུལ་ཐེབས་པ་ཞིག་བྱུང་སོང་། སྐད་གདངས་ཧ་ཅང་གཙང་ལ་ཤུགས་དྲག་ལྡན་པ་དེས་ཁྱེད་རང་ལ་ནམ་མཁའ་སྔོན་པོ་ལྟ་བུའི་ཚོར་སྣང་ཞིག་འདྲེན་ཐུབ་ལ། སྟོབས་ལྡན་གྱི་མི་བུ་དག་རང་བྱུང་ཁམས་ཀྱི་རི་རྒོད་ན་འཚོ་གནས་ལ་དཀའ་ཚེགས་ཇི་ལྟར་ཆེ་ཡང་དཔའ་མི་ཞུམ་པའི་སྣང་ཚུལ་དེ་མཐོང་ཐུབ་པ་ཞིག་རེད།\nEveryone in the house were so focused, some of them with eyes closed feeling the music with heart and soul as if they were brought to different places we had been to. Sometimes we were as if traveling inavery wide area, with big white snow mountains in the distance, sometimes drifting in the river with great waves, and sometimes it was as quiet asababy sleeping in mother’s hug.\nཚོགས་ཁང་ནང་གི་མི་ཚོགས་ཡོངས་ཀྱིས་དོ་སྣང་སྤྲོད་ཀྱིན་འདུག་ལ། ཁོང་ཚོ་ལས་ཁག་གཅིག་གིས་མིག་བཙུམས་ཏེ་སེམས་གཏིང་ནས་རོ་མྱོང་བྱེད་ཀྱིན་པ་ནི་ང་ཚོས་ཁོང་ཅག་འཇིག་རྟེན་གཞན་ཞིག་ལ་ཁྲིད་སོང་བ་དང་ཡོངས་སུ་མཚུངས་འདུག མཚམ་རེར་ང་ཚོ་རྒྱ་རིང་རྒྱང་རིང་ན་རྔམ་བརྗིད་ཆེ་བའི་གངས་རི་དང་ཁད་ཧ་ཅང་ཡངས་བའི་ཡུལ་ལྗོངས་ཤིག་ནས་འགྲུལ་བཞུད་བྱེད་ཀྱིན་པ་ལྟ་བུ་ཞིག་དང་། ལན་རེར་རྦ་རླབས་དྲག་ཏུ་འཕྱོ་བཞིན་པའི་གཙང་པོ་ཞིག་གི་ནང་དུ་གྲུ་ཆུང་སྐྱོད་ཀྱིན་པའི་རྣམ་པ་ཞིག་ཀྱང་རེད་ལ། ཡང་སྐབས་རེར་དེ་ནི་ཁུ་སིམ་པ་སྟེ་བྱིས་པ་ཨ་མའི་པང་དུ་གཉིད་ལ་ཡོར་བ་ལྟ་བུ་ཞིག་ཀྱང་རེད་འདུག\nThough we didn’t understand the words in the song, her gestures and the way she performed music made us believe she must beadevotional Buddhist. So every time she expressed her loyalty to the religion, we were touched deeply in the heart and it doesn’t matter you are religious nor not. Maybe that also explained why the fans in the house were so quiet but followed\nའོན་ཀྱང་ང་ཚོས་གཞས་ཚིག་རྟོགས་པར་མ་གྱུར། མོའི་རྣམ་འགྱུར་དང་རོལ་མོ་རྡུང་བཀྲོལ་གྱི་ལམ་ནས་ཁོ་མོ་ནང་པའི་རྗེས་འཇུག་པ་ཞིག་ཡིན་པ་ང་ཚོར་ཡིད་ཆེས་བཅུག་སོང་། དེས་ན་དུས་ཚོད་རེ་རེའི་ནང་ཁོ་མོས་མོ་རང་ཆོས་ལུགས་ལ་དད་གུས་ཅན་ཡིན་པ་མཚོན་པར་བྱས་པ་དང་། ཆོས་དད་ཡོད་མེད་ལ་མ་ལྟོས་པར་ང་ཚོའི་སེམས་གཏིང་ན་དྲག་ཏུ་ཟུག་ཐུབ་པ་ཞིག་རེད། ད་རུང་བཤད་དགོས་རྒྱུ་ཞིག་ལ་ཕལ་ཆེར་རྒྱུ་མཚན་དེས་ཚོགས་ཁང་ནང་གི་ལྟད་མོ་བ་དག་ཧ་ཅང་ཁུ་སིམ་ཡང་རྗེས་སུ་ཕྱོགས་འགྲོ་བ་དེ་རེད།།\nརིག་འཛིན་ཁྱུང་པོས་བསྒྱུར། ༢༠༡༣། ༠༧། ༢༧།\nBy རིག་འཛིན་ཁྱུངཿ - July 29, 2013 No comments:


Life and Culture on the Tibetan Plateau -3Rgyas bzang Tibetan Village\n3 Rgyas bzang Tibetan Village\nRgyas bzang Tibetan Village: Traditional Tibetan Dancing (Part 1)\n吉宗村藏族 藏族传统舞蹈 (1)\nG.yung 'brug (b. 1985) recorded this video material during the Lo sar (Tibetan New Year period) of 2008 in his village in Rgyas bzang (Jizong) Village, Kha mdo (Shuizi) Township, Rong brag (Danba) County, Dkar mdzes (Ganzi) Tibetan Autonomous Prefecture, Sichuan Province, PR China.\nThe village is home to 55 households (49 Tibetan households;6Han Chinese households) foratotal population of 280. Villagers cultivate barley, potatoes, wheat, peas, prickly ash (Sichuan pepper), apples, English walnuts, pears, and corn. Rgysa bzang villagers and residents of nearby Khrims ri (Changna) and La rgyab (Najiao) villages speak nearly the same distinctive Tibetan dialect.\nThe film includes villagers dancing and singing eulogizing snow mountains.\nརྒྱས་བཟང་སྡེ་བར་ཁྱིམ་ཚང་༥༥་ཡོད་ལ། དེ་ནི་བོད་ཁྱིམ་༤༩་དང་རྒྱ་ཁྱིམ་༦་གིས་གྲུབ་པ་དང་། སྤྱི་སྡོམ་མི་གྲངས་༢༨༠་ཡོད། གནས་གང་གི་ཞིང་ལས་སྐྱེ་དངོས་ནི་སོ་བ་དང་གྲོ་གཡེར་མ།ཞོག་ཁོག མ་རྨོས་ལོ་ཏོག སྲན་མ་བཅས་ཡིན་ལ།ལྷག་ཏུ་ཀུ་ཤུ་ལི་དང་སྟར་ཀའི་ཐོན་འབོར་ནི་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བ་ཡིན། དེ་དང་ཉེ་འགྲམ་གྱི་ཇོ་ནྰ་སྡེ་བ་དང་ཁྲང་ན་སྡེ་བའི་བར་དུ་ཕན་ཚུན་གོ་བརྡ་འཕྲོད་པ་ཡིན། བརྙན་རིས་འདིའི་ནང་དུ་སྡེ་མི་རྣམས་ཀྱིས་གླུ་དང་གར་བརྟེན་ནས་ཁ་བའི་ལྗོངས་ཀྱི་རི་ཆུར་བསྟོད་པ།


དམིགས་བསལ་དབང་ཆའི་འབྲེལ་བ་ནི“སྤྱིར་བཏང་གི་དབང་ཆའི་འབྲེལ་བ”ཡི་ལྟོས་འཇོག་གི་མིང་ཡིན། དམིགས་བསལ་གྱི་བཅའ་ཁྲིམས་རྒྱུ་རྐྱེན་ལ་གཞིགས་ནས་གྲུབ་པའི་རྒྱལ་ཁབ་སྲིད་འཛིན་ལས་ཁུངས་དང་བལྟོས་བཅས་ཀྱི་མིའི་བར་གྱི་དམིགས་བསལ་གྱི་བཅའ་ཁྲིམས་འབྲེལ་བ་ལ་ཟེར། དེ་ལ་དབྱེ་ན་གཙོ་བོ། (1)རྒྱལ་ཁབ་དང་གཞུང་ལས་པའི་དབར་གྱི་དམིགས་བསལ་གོ་གནས་ཀྱི་འབྲེལ་བ། (2)རྒྱལ་ཁབ་དང་སྤྱི་སྤྱོད་ལས་དོན་བར་གྱི་དམིགས་བསལ་གྱི་བེད་སྤྱོད་འབྲེལ་བ། (3)རྒྱལ་ཁབ་དང་ས་གནས་རང་སྐྱོང་ཚོགས་པའི་བར་གྱི་དམིགས་བསལ་ལྟ་སྐུལ་གྱི་འབྲེལ་བ་བཅས་ཡོད། དམིགས་བསལ་དབང་ཆའི་འབྲེལ་བ་དང་སྤྱིར་བཏང་གི་དབང་ཆའི་འབྲེལ་བའི་བར་གྱི་ཁྱད་པར་གཙོ་བོ་ནི། (1)འབྲེལ་བའི་ངོ་བོ་མི་འདྲ་སྟེ། དམིགས་བསལ་དབང་ཆའི་འབྲེལ་བ་གཙོ་བོ་ནི་རྩ་འཛུགས་ནང་ཁུལ་དུ་བྱུང་པ་ཡིན། (2)བཅའ་ཁྲིམས་བཀོལ་ཚུལ་མི་འདྲ་སྟེ། དམིགས་བསལ་གྱི་དབང་ཆའི་འབྲེལ་བ་ལ་དམིགས་བསལ་གཏན་འབེབས་ཀྱི་བཅའ་ཁྲིམས་བཀོལ་དགོས། (3)ཆད་པ་གཅོད་ཚུལ་མི་འདྲ་སྟེ། དམིགས་བསལ་གྱི་དབང་ཆའི་འབྲེལ་བར་དམིགས་བསལ་གྱི་ཆད་པ་གཅོད་དགོས། དཔེར་ན། སྲིད་འཛིན་ལས་བྱེད་མི་སྣར་སྲིད་འཛིན་ཐོག་གི་ཆད་པ་གཅོད་པ་ལྟ་བུའོ།། (4)རྩོད་གཞི་ཐག་གཅོད་བྱེད་ཐབས་མི་འདྲ་བ་སྟེ། དམིགས་བསལ་གྱི་དབང་ཆའི་འབྲེལ་བའི་ཁྲོད་གནས་པའི་འོས་འགན་མི་སྣ། དཔེར་ན་གཞུང་ཞབས་པ་ལྟ་བུའོ།། གོང་རིམ་གྱིས་སྲིད་འཛིན་ཐོག་བཅད་པའི་ཆད་པ་ལ་སྲིད་འཛིན་ཐོག་གི་གཏུག་བཤེར་བྱས་མི་ཆོག ངེས་པར་དུ་གོང་རིམ་ནམ་གཙོ་སྐྱོང་སྡེ་ཁག་ཁོ་ན་བརྒྱུད་ནས་ཐག་གཅོད་དགོས།\nསྤྱི་ཁྲིམས་སྟེང་གི་གཞུང་དོན་སྒྲུབ་པའི་བར་གྱི་འབྲེལ་བ། གཞུང་གཉེར་དངོས་པོའི་བེད་སྤྱོད་ཀྱི་འབྲེལ་བ། སྤྱི་ཁྲིམས་ཀྱི་དམིགས་བསལ་ལྟ་སྐུལ་འབྲེལ་བ། ཆེས་སྔ་བའི་འབྱུང་ཁུངས་ནི། གཞུང་ལས་པའི་བཅའ་ཁྲིམས་ཀྱི་འབྲེལ་བ། སློབ་གསོ་དང་འབྲེལ་བ་ཡོད་པའི་བཅའ་ཁྲིམས་ཀྱི་འབྲེལ་བ། དམག་མིའི་བཅའ་ཁྲིམས་ཀྱི་འབྲེལ་བ། བཙོན་དོན་དོ་དམ་བྱེད་པའི་བཅའ་ཁྲིམས་ཀྱི་འབྲེལ་བ་སོགས་ཡིན།\n1. ལྟོས་བཅས་ཀྱི་མིའི་འོས་འགན་གྱི་ངེས་གཏན་མིན་པའི་རང་བཞིན་དང་། དམིགས་བསལ་གྱི་དབང་ཆའི་འབྲེལ་བའི་འོག དམིགས་བསལ་གྱི་དབང་ཆ་འཛིན་མཁན་ལ་ལྟོས་བཅས་ཀྱི་མི་ལ་ཕྱོགས་བསྡུས་རང་བཞིན་གྱི་བཀའ་རྒྱ་གཏོང་པའི་དབང་ཆ་ཡོད། གལ་ཏེ་སྲིད་འཛིན་གྱི་དམིགས་ཡུལ་འགྲུབ་པའི་ཆེད་ཡིན་ན། བཅའ་ཁྲིམས་དང་ཁྲིམས་སྲོལ་ནང་གཏན་འབེབས་ཁ་གསལ་བྱས་མེད་ཀྱང་ལྟོས་བཅས་ཀྱི་མིར་སྲིད་འཛིན་བཅའ་ཁྲིམས་ཐད་ཀྱི་འོས་འགན་སྣ་ཚོགས་གཏན་འབེབས་བྱས་ཆོག\n2. དབང་ཆ་འཛིན་མཁན་གྱིས་ནང་ཁུལ་གྱི་སྒྲིག་སྲོལ་ལྟར་ལྟོས་བཅས་ཀྱི་མིའི་རང་དབང་གི་དབང་ཆར་ཚོད་འཛིན་བྱས་ཆོག་པ་མ་ཟད། ལྟོས་བཅས་ཀྱི་མིར་ཆད་པ་གཅོད་པ་དང་གསལ་བརྡ་གཏོང་པའི་དབང་ཆ་ཡོད།\n3. ལྟོས་བཅས་ཀྱི་མིར་བཅའ་ཁྲིམས་ཀྱི་རྒུད་སྐྱོབ་རེག་པའི་དབང་ཆ་མེད། དམིགས་བསལ་གྱི་དབང་ཆ་ཡོད་མཁན་གྱིས་ནང་ཁུལ་གྱི་སྒྲིག་སྲོལ་ལ་བརྟེན་ནས་ལྟོས་བཅས་ཀྱི་མིའི་གཞི་རྩའི་ཁེ་དབང་ལ་ཚོད་འཛིན་བྱས་ཆོག སྒྲིག་སྲོལ་དེ་རིགས་ནི་ནང་ཁུལ་གྱི་བྱེད་ཐབས་ཤིག་ཡིན་པས་ལྟོས་བཅས་ཀྱི་མིས་དེའི་རྐྱེན་གྱིས་ཁྲིམས་ཁང་ལ་སྲིད་འཛིན་གྱི་རྒུད་སྐྱོབ་ཡོང་བའི་རེ་བ་ཞུས་མི་ཆོག\nདམིགས་བསལ། འབྲེལ་བ། དབང་ཆ།


མགོའི་སྐྲ་བཞར་ཏེ་ཞི་ཅིན་ཕིན་ལ་ངོ་རྒོལ་བྱས་འདུག - བོད་ཀྱི་བང་ཆེན་དྲ་བ།\n༢༠༡༤ ཟླ་བ་ ༠༣ ཚེས ༣༡ 2014 ཟླ་བ་ 04 ཚེས 07 བོད་ཀྱི་བང་ཆེན། ༩༥ ཀློག་གྲངས།\nདེ་ཡང་སྦེལ་ལྗམ་བོད་ཚོགས་དྲུང་གཞོན་ས་དཀར་བཀྲ་ཤིས་ཀྱིས་གནས་ཚུལ་མཁོ་སྤྲོད་གནང་བ་ལྟར་ན། རྒྱལ་ས་བྷར་སིལ་དུ་ཡོད་པའི་རྒྱལ་སྤྱིའི་བོད་དོན་ལས་འགུལ་ཁང་དང་སྦེལ་ལྗམ་བོད་རིགས་ཚོགས་པ། ས་གནས་གཞོན་ནུ་དང་ས་གནས་ཆུ་བཞི་སྒང་དྲུག་བཅས་མཉམ་རུབ་ཀྱིས་ཡུ་རོབ་གྲོས་ཚོགས་མདུན་ཐང་དུ་མི་མང་གི་ངོ་རྒོལ་སྐད་འབོད་ཀྱི་ལས་འགུལ་ཞིག་གོ་སྒྲིག་བྱས་པ་དང་། ལས་འགུལ་གྱི་ཐོག་མར་རྒྱལ་སྤྱིའི་བོད་དོན་ལས་འགུལ་ཁང་གི་བྷར་སིལ་ལས་ཁང་འགན་འཛིན་སྐུ་ཞབས་Mr. Vincent Metten གྱི་ལས་འགུལ་སྐོར་ངོ་སྤྲོད་གནང་བ་དང་། དེའི་རྗེས་རྒྱལ་སྤྱིའི་འགྲོ་བ་མིའི་ཐོབ་ཐང་ཚོགས་པའི་སྐུ་ཚབ་ལྕམ་Ms. Catherine Absalom དང་། ཡུ་རོབ་གྲོས་ཚོགས་ཀྱི་དཔལ་འབྱོར་དང་སྤྱི་ཚོགས་ལས་དོན་ཚོགས་ཆུང་གི་ཚོགས་གཙོ་སྐུ་ཞབས་Henri Malosse ཡུ་རོབ་གྲོས་ཚོགས་ཀྱི་འགྲོ་བ་མིའི་ཐོབ་ཐང་གི་འགན་འཛིན་གཞོན་པ་Edward McMillan-Scott སྐུ་ཚབ་དང་། འཛམ་གླིང་ཡུ་གུར་ཚོགས་པའི་སྐུ་ཚབ། རྒྱ་བོད་མཛའ་འབྲེལ་ཚོགས་པའི་སྐུ་ཚབ་Mona Tang། བྷར་སིལ་སྐུ་ཚབ་དོན་གཅོད་དངོས་གྲུབ་རྡོ་རྗེ། སྦེལ་ལྗམ་བོད་རིགས་ཚོགས་པའི་ཚོགས་གཙོ་ཐུབ་བསྟན་འཕེལ་རྒྱས་སོགས་ཀྱིས་གཏམ་བཤད་གནང་ཡོད་འདུག\nལས་འགུལ་སྐབས་བོད་ནང་རང་ལུས་མེར་སྲེག་བཏང་བའི་རྒྱལ་གཅེས་དཔའ་པོ་དཔའ་མོ་༡༢༩ ལ་རྗེས་དྲན་དང་གདུང་སེམས་མཉམ་བསྐྱེད་མཚོན་ཆེད་དང་། ཞི་ཅིན་ཕིན་ལ་ངོ་རྒོལ་ཆེད་མགོ་སྐྲ་བཞར་བའི་ལས་འགུལ་ཞིག་སྤེལ་ཡོད་པ་དང་།ཉིན་དེར་བོད་མི་དང་བོད་དོན་རྒྱབ་སྐྱོར་བ། ཡུ་གུར་བ་བཅས་མི་གྲངས༢༥༠ ལྷག་འདུ་འཛོམས་བྱུང་ཡོད་འདུག་ལ། སྦེལ་ལྗམ་ཉེན་རྟོག་པ་ཚོས་མེ་གསོད་འཕྲུལ་ཆས་གྲ་སྒྲིག་དང་བཅས་ལྟ་རྟོགས་ནན་མོ་བྱས་ཡོད་འདུག\nཡང་ཕྱི་ཟླ་༤ པའི་ཚེས་༡ ཉིན། རྒྱ་ནག་གི་སྲིད་འཛིན་ཞི་ཅིན་ཕིན་སྦེལ་ལྗམ་གྱི་ས་གནས་པུ་རུ་ཇིའུ་Bruggeནང་གཟིགས་སྐོར་སྐབས། ས་གནས་དེར་གནས་སྡོད་སྦེལ་ལྗམ་བོད་རིགས་ཚོགས་པའི་རྒྱུན་ལས་ཟུར་བ་འབའ་བ་མཁས་གྲུབ་ཀྱིས་རྒྱ་སྐད་ནང་ཞི་ཅིན་ཕིན་བོད་མི་ཚོས་རང་ལུས་མེ་སྲེག་གནང་གི་ཡོད་པ་དོ་སྣང་བྱུང་སོང་ངམ། རྒྱལ་བ་རིན་པོ་བོད་ལ་ཕེབས་འཇུག་དགོས། བོད་མི་ཚོ་རང་ཡུལ་ཏུ་ལོག་འཇུག་དགོས་ཞེས་སྐད་འབོད་གནང་སྟེ་ཞི་ཅིན་ཕིན་འགྲོ་སའི་ལམ་སྟེང་ལ་མཆོང་པར་བརྟེན། ཉེན་རྟོག་པ་དང་སྐུ་སྲུང་བ་མང་པོས་ཁོ་འཇུས་ཏེ། སྐད་འབོད་འགོག་ཆེད་ཁའི་ནང་ལ་ལག་རས་བརྫངས་ཡོད་འདུག དེ་ནས་ལག་ལྕགས་བརྒྱབ་སྟེ་ཉེན་རྟོག་ལས་ཁུངས་སུ་བཙན་ཁྲིད་བྱས་པ་དང་། ཉིན་དེར་ས་གནས་དེར་བོད་མི་བཅུ་གསུམ་ཙམ་སྦེལ་ལྗམ་ཉེན་རྟོག་པའི་དོན་མེད་བཀག་ཉར་གནང་ཡོད་ནའང་དགོང་དྲོ་ཚང་མ་གློད་གྲོལ་བཏང་ཡོད་པ་རེད།།\n༢༠༡༥ ཟླ་བ་ ༠༧ ཚེས ༡༦ ཆོས་ཉིད་འོད་ཟེར། 0\n༢༠༡༨ ཟླ་བ་ ༠༤ ཚེས ༢༣ བོད་ཀྱི་བང་ཆེན། No Comments ༣༢༧༡༧༩ ཀློག་གྲངས།


贡确丹增 Konchok Tenzin- 公民 百科|民運,维基,民主,运动,wiki,六四,档案,律师,简历,访民,简介-公民\n贡确丹增 Konchok Tenzin\n廣場活碑 > 人物誌 > 20130326 貢確丹增 Konchok Tenzin\n20130326 貢確丹增 Konchok Tenzin 生平 :\n2013年3月26日傍晚約7點，安多祿曲縣雙岔鄉毛日寺28歲的僧人貢確丹增在該寺附近的丹龍多（音譯）三叉路口點火自焚，抗議中國政府的壓制政策，當場身亡。 녝 http://www.citizencn.com/\n3月26日，甘肅甘南州碌曲縣，一位藏僧自焚，抗議中共政府對西藏實施的壓制政策。 天安门民主运动\thttp://www.citizencn.com/\n貢覺丹增出生於碌曲縣雙岔鄉毛日村牧民家庭，父親名拉闊，母親名拉姆措，家中共有七個兄弟姐妹，他排行最末。貢覺從小出家入毛日寺(亦名格登向巴林寺，有三百多年歷史，是格魯派格爾登寺屬寺)學法，完成了佛法儀軌和讀頌等程序，生前正在學習包括其他文化在內的佛法知識。據悉，貢覺在寺院的學習成績和品行等方面受人讚揚，經常重視家庭內部和寺院僧眾之間的和諧與團結，很受家人喜愛。 ힻ http://www.citizencn.com/\n夏河自焚藏人南拉才讓親屬被禁止舉行超度法事 ꐼ http://www.citizencn.com/\n圖片： 3月26日自焚身亡的甘肅省祿曲縣毛日寺僧人貢確丹增。 （受訪人提供/記者丹珍）\n圖片： 貢確丹增自焚身亡後被抬進毛日寺。 （受訪人提供/記者丹珍）\n圖片： 毛日寺全景。 （受訪人提供/記者丹珍）\n甘肅省祿曲縣毛日寺僧人貢確丹增於星期二自焚身亡，當地僧俗藏人為防止軍警搶走自焚者遺體，當晚舉行了火化儀式。此外，藏人行政中央政策研究中心星期五在印度達蘭薩拉舉行學者研討會，就中共高壓政策下的西藏緊張現狀展開了深入討論。 民运档案CitizenCN.com\thttp://www.citizencn.com/\n印度達蘭薩拉的格爾登寺境內緊急情況聯絡小組發言人次仁星期五對本台說：3月26號地方時間傍晚約7點，安多祿曲縣雙岔鄉毛日寺28歲的僧人貢確丹增在該寺附近的丹龍多（音譯）三叉路口點火自焚，抗議中國政府的壓制政策，當場身亡。 ꑽA http://www.citizencn.com/\n當時僧俗藏人將自焚者貢確丹增的遺體抬進毛日寺，但因擔心遺體被軍警搶走，在當晚舉行了遺體火化儀式。自焚事件發生後，大批中共公安人員立即在毛日寺為主的附近整個鄉村實施嚴密封鎖和控制，因此未能及時瞭解到當時發生的這起自焚事件，直到現在仍不清楚自焚者呼喊的口號內容。 民运分子王丹\thttp://www.citizencn.com/\n印度達蘭薩拉的地方西藏青年會和婦女會星期五傍晚為最新自焚身亡的甘肅祿曲縣毛日寺僧人貢確丹增舉行了燭光哀悼遊行集會，表達了哀悼和祈福，再度呼籲國際用行動支持受難藏人。 六四民运人士\thttp://www.citizencn.com/\n格爾登仁波切表示，境內外藏人應對自焚同胞留下的遺言進行深入思考，從而要展開活動。因為，從他們的遺言中明確說明他們都是一些為藏民族自由大業及長遠利益能夠想得開、放得下的勇士，根本不需要受他人的引誘或教唆，這一事實應該得到世人的認同。 ꑽA http://www.citizencn.com/\nProtest location:Near Mokri monastery in Luchu (Chinese: Luqu) County , Gannan Tibetan Autonomous Prefecture in Gansu province\nInfo:Konchok Tenzin wasamonk at Mokri monastery, which he joined atayoung age. Konchok died in the course of the protest, and his body was taken back to the monastery. In fear that the remains would be confiscated by the authorities, they were cremated the same night, according to Kirti monks in exile, in Dharamsala, India.\nFollowing the incident, security forces were deployed around the monastery and nearby villages in large numbers, andastrict crackdown imposed. This is the sixth self -immolation protest in Luchu county so far, and all the protesters involved have died asaresult. 녝 http://www.citizencn.com/\nFor Kunchok Tenzin, 28 yrs old,amonk from Mogri Monastery in Luchu region, Kanlho, Amdo, Tibet.\nHe self-immolated on March 26 2013\nYour portrait appeared online along withaphoto of the monastery on the dry hill surrounded by mountains with dry trees.\nYour face was beaming. It reminded me ofagrowing\nFriend send meaphoto ofa2500 yrs old Tibetan cypress. Cypress is also calledasun tree.\nI wish that your will will stay in our minds for that long, like this tree blessing and protecting your land and people. ι⏊ http://www.citizencn.com/\nOn March 26, 2013,7PM, at Luchu prefecture, monk Konchok Tenzin, 27, from Mogri monastery, set himself on fire and died in protest against Chinese brutal occupation of Tibet and its repressive policy nearby Mogri monastery on the crossroads of the main street.\nHis body was transported inside his monastery, were his cremation was performed during the night, by fear that thebody could be forcibly taken by Chinese police.\nAs this news emerged, many people from nearby willages came to protect the body from the police. 崨ʯ http://www.citizencn.com/\nKonchok Tenzin is native from Mogri district, as well as his father Lhakho and mother Lhamo Tso. He is the youngest of seven children they had. He became monk asasmall child in Mogri monastery. Presently, he was giving classes of general culture and buddhist doctrine in the monastery. ÷ http://www.citizencn.com/\nབཞུགས་སྒར་ཀིརྟིའི་བྱེས་པ་གྲྭ་ཚང་ནས་ད་ལྟ་རང་གནས་ཚུལ་བཏང་འབྱོར་འབྱུང་བར་གཞིགས་ན།ཕྱི་ལོ་༢༠༡༣ ཟླ་༣ ཚེས་༢༦ ཉིན་གྱི་བོད་ནང་གི་ཕྱི་དྲོའི་ཆུ་ཚོད་༧ པ་ཙམ་ལ་བོད་མདོ་སྨད་ཀླུ་ཆུ་རྫོང་རྨོག་རི་དགོན་པའི་གྲྭ་དཀོན་མཆོག་བསྟན་འཛིན་ལགས། རང་ལོ་༢༨ ཡིན་པ་ཁོང་གིས་རྒྱ་གཞུང་གིས་བོད་ཐོག་འཛིན་པའི་དྲག་རྩུབ་ཀྱི་སྲིད་བྱུས་ལ་ངོ་རྒོལ་ཆེད་རྨོག་རི་དགོན་པའི་ཉེ་འདབས་ཀྱི་(འདན་ལུང་མདོ་)སུམ་མདོའི་ལམ་ཆེན་ནས་རང་ལུས་མེར་སྲེག་བཏང་སྟེ་འདས་གྲོངས་སུ་གྱུར་ཡོད་པ་དང་། དེ་རྗེས་ཁོང་གི་སྐུ་ཕུང་ཡར་དགོན་ནང་དུ་གདན་འདྲེན་བྱས་ཡོད་ཀྱང་རྒྱ་གཞུང་གིས་བཙན་ཕྲོག་བྱེད་པར་དོགས་ནས་མཚན་མོ་དེ་རང་ལ་ཞུགས་འབུལ་བྱས་ཡོད་འདུག\nརྒྱལ་གཅེས་པ་ཁོང་ནི་ཀླུ་ཆུ་རྫོང་ཟམ་ཚ་ཡུལ་ཚོའི་རྨོག་རི་སྡེ་བའི་ཕ་ལྷ་ཁོ་དང་། མ་ལྷ་མོ་འཚོ་གཉིས་ཀྱི་བུ་ཡིན་ཞིང་། ཁོང་ལ་ཕ་གཅིག་པའི་མིང་སྲིང་བདུན་ཡོད་པའི་ནང་གི་ཆུང་ཤོས་དེ་ཁོང་ཡིན་འདུག ཁོང་ཆུང་ཆུང་སྐབས་ནས་རྨོག་རི་དགོན་པར་ཆོས་ཞུགས་བྱས་ཏེ་དགོན་པའི་འཆར་ཅན་གྱི་ཆོ་ག་ཕྱག་ལེན་དང་། འདོན་པ་བློ་འཛིན་སོགས་ཀྱི་རིམ་པ་ཚང་མ་མཐར་ཕྱིན་ཏེ། དེང་སྐབས་ཐུན་མོང་བའི་རིག་གནས་ཁག་དང་། ནང་དོན་རིག་པ་སོགས་ལ་སློབ་སྦྱོང་གནང་མུས་ཡིན་འདུག།\nགྲྭ་པ་ཞིག་རང་སྲེག་རྗེས་འདས་གྲོངས། Ӣ http://www.citizencn.com/\n༄༅། ། བཞུགས་སྒར་ཀིརྟིའི་བྱེས་པ་གྲྭ་ཚང་ནས་ད་ལྟ་རང་གནས་ཚུལ་བཏང་འབྱོར་འབྱུང་བར་གཞིགས་ན། ཕྱི་ལོ་༢༠༡༣ ཟླ་༣ ཚེས་༢༦ ཉིན་གྱི་བོད་ནང་གི་ཕྱི་དྲོའི་ཆུ་ཚོད་༧ པ་ཙམ་ལ་བོད་མདོ་སྨད་ཀླུ་ཆུ་རྫོང་རྨོག་རི་དགོན་པའི་གྲྭ་དཀོན་མཆོག་བསྟན་འཛིན་ལགས། རང་ལོ་༢༨ ཡིན་པ་ཁོང་གིས་རྒྱ་གཞུང་གིས་བོད་ཐོག་འཛིན་པའི་དྲག་རྩུབ་ཀྱི་སྲིད་བྱུས་ལ་ངོ་རྒོལ་ཆེད་རྨོག་རི་དགོན་པའི་ཉེ་འདབས་ཀྱི་(འདན་ལུང་མདོ་)སུམ་མདོའི་ལམ་ཆེན་ནས་རང་ལུས་མེར་སྲེག་བཏང་སྟེ་འདས་གྲོངས་སུ་གྱུར་ཡོད་པ་དང་། དེ་རྗེས་ཁོང་གི་སྐུ་ཕུང་ཡར་དགོན་ནང་དུ་གདན་འདྲེན་བྱས་ཡོད་ཀྱང་རྒྱ་གཞུང་གིས་བཙན་ཕྲོག་བྱེད་པར་དོགས་ནས་མཚན་མོ་དེ་རང་ལ་ཞུགས་འབུལ་བྱས་ཡོད་འདུག 中国民运组织\thttp://www.citizencn.com/\nརྒྱལ་གཅེས་པ་ཁོང་ནི་ཀླུ་ཆུ་རྫོང་ཟམ་ཚ་ཡུལ་ཚོའི་རྨོག་རི་སྡེ་བའི་ཕ་ལྷ་ཁོ་དང་། མ་ལྷ་མོ་འཚོ་གཉིས་ཀྱི་བུ་ཡིན་ཞིང་། ཁོང་ལ་ཕ་གཅིག་པའི་མིང་སྲིང་བདུན་ཡོད་པའི་ནང་གི་ཆུང་ཤོས་དེ་ཁོང་ཡིན་འདུག ཁོང་ཆུང་ཆུང་སྐབས་ནས་རྨོག་རི་དགོན་པར་ཆོས་ཞུགས་བྱས་ཏེ་དགོན་པའི་འཆར་ཅན་གྱི་ཆོ་ག་ཕྱག་ལེན་དང་། འདོན་པ་བློ་འཛིན་སོགས་ཀྱི་རིམ་པ་ཚང་མ་མཐར་ཕྱིན་ཏེ། དེང་སྐབས་ཐུན་མོང་བའི་རིག་གནས་ཁག་དང་། ནང་དོན་རིག་པ་སོགས་ལ་སློབ་སྦྱོང་གནང་མུས་ཡིན་འདུག། Ӣ http://www.citizencn.com/\nམདོ་སྨད་དུ་དགེ་འདུན་པ་གཞན་ཞིག་རང་ལུས་མེར་སྲེག་བཏང་སྟེ་གྲོངས་ཡོད་པ། 崨ʯ http://www.citizencn.com/\nའདི་ཟླའི་ཚེས་༢༦ ཉིན་བོད་མདོ་སྨད་ཀླུ་ཆུ་རྫོང་རྨོག་རི་དགོན་པའི་གྲྭ་དཀོན་མཆོག་བསྟན་འཛིན་ལགས། དགུང་ལོ་༢༨ ལ་ཕེབས་པ་ཞིག་གིས་རྒྱ་ནག་གཞུང་གིས་བོད་མི་རྣམས་ལ་མི་རིགས་དབྱེ་འབྱེད་ཀྱི་སྲིད་ཇུས་འཛིན་པར་ལ་ངོ་རྒོལ་ཆེད་རང་ལུས་མེར་བསྲེགས་ཏེ་འདས་གྲོངས་སུ་འགྱུར་འདུག་ཁོང་གི་ཕུང་པོ་དགོན་པའི་ནང་ཐོག་མར་གདན་འདྲེན་བྱེད་ཐུབ་འདུག་ཀྱང་རྗེས་སུ་རྒྱ་ནག་གཞུང་གིས་བཙན་འཕྲོག་བྱ་རྒྱུར་དོགས་ཏེ་མཚན་མོ་དེ་རང་ལ་ཞུགས་འབུལ་བྱེད་དགོས་བྱུང་འདུག་དེང་སྐབས་རྒྱ་ནག་གཞུང་གིས་བོད་རྒྱལ་ཡོངས་ནང་དམ་དྲག་ཤུགས་ཆེ་བྱེད་མུས་ཡིན་པའི་རྐྱེན་གྱིས་གནས་ཚུལ་དེ་འཕྲལ་དུ་ཕྱི་བསྒྲགས་བྱེད་ཐུབ་མེད་པ་བཅས་ཀྱིས་སྐོར་བསྟན་འཛིན་ལྷུན་གྲུབ་ལགས་ཀྱིས་གནས་ཚུལ་མཁོ་སྤྲོད་བ་དང་འདྲི་བ་དྲིས་ལེན་གནང་བའི་གནས་ཚུལ་དེ་གསན་རོགས་གནང་།\n上一篇贡去乎杰布 Kunchok Kyab 下一篇贡确维色 Kunchok Woeser\nProcessed in 0.039853 second(s), 19 queries.