✓ رزرو هتل در مشهد در ولادت امام رضا(ع)\nرزرو هتل های مشهد در ولادت امام رضا(ع)\nاکنون که در آستانه ولادت با سعادت امام رضا(ع) هستیم و با توجه به آغاز فصل تابستان و تعطیلی مدارس بسیاری از خانواده ها با خیالی آسوده قصد سفر به مشهد را دارند. متاسفانه امسال به دلیل شیوع ویروس کرونا برنامه های مذهبی برگزار نمی شوند اما زیارت حرم مطهر امام رضا(ع) در تاریخ ولادت ایشان حس و حال بسیار خوبی به شما منتقل خواهد کرد. خوشبختانه هتل های مشهد در ولادت امام رضا سال99 هتل های مشهد افزایش قیمت نداشته و به راحتی می توانید رزرو هتل در مشهد را از طریق سایت زواران انجام دهید.\nهتل آپارتمان ربانی در مشهد از هتل آپارتمان های ارزان مشهد نزدیک حرم مطهر امام رضا(ع) می باشد. با اقامت در هتل آپارتمان ربانی مشهد می توانید با حدود 10دقیقه پیاده روی به زیارت امام رضا(ع) بروید چرا که هتل آپارتمان ربانی در مشهد در خیابان امام رضا5 واقع شده است. چیدمان هتل آپارتمان ربانی مشهد ساده و با رنگ های روشن بوده که فضا را دلباز و زیبا می کند.\nقیمت هتل آپارتمان ربانی مشهد در ولادت امام رضا(ع) نفری 70.000 تومان است.\nآدرس آپارتمان ربانی مشهد: خیابان امام رضا امام رضا5 چهنو 6 هتل آپارتمان ربانی\nهتل آپارتمان پارادایس در مشهد از سال 96 آغاز به کار کرده که در دسته هتل های نوساز مشهد قرار می گیرد. هتل آپارتمان پارادایس مشهد شیک و تمیز است و فضای زیبایی برای اقامت در مشهد دارد. کافی شاپ و رستوران هتل آپارتمان پارادایس مشهد نیز دارای محیط دنج و آرام می باشد که غذا و نوشیدنی های باکیفیت در آن سرو می شود.\nقیمت رزرو هتل آپارتمان پارادایس مشهد برای ولادت امام رضا نفری 60.000 تومان است.\nهتل سه ستاره هاترا مشهد هتلی بسیار خوب با کیفیت و خدمات خوب در اطراف حرم مطهر می باشد. فضای داخلی هتل هاترا مشهد در اتاق ها، لابی، رستوران و .... بسیار زیبا و دلنشین است. تمیزی هتل هاترا در مشهد از دیگر نقاط قوتش می باشد. پیاده روی از هتل هاترا مشهد تا حرم امام رضا(ع) حدود 10 دقیقه است که سبب شده هتلی محبوب نزد مسافران مشهد باشد.\nقیمت هتل هاترا مشهد برای رزرو در تاریخ ولادت امام رضا(ع) نفری 110.000 تومان است.


دوربین کنفرانسی Full HD\nدسته بندی: سیستم کنفرانس\nدوربین کنفرانسی مجموعه کاملی از تجهیزات صوتی برای کمک به شرکت کنندگان در یک کنفرانس برای برقراری ارتباط راحت است، به طوری که با دوربین مناسب ویدئو کنفرانس همه شرکت کنندگان در کنفرانس بتوانند به وضوح "شنیده" و "صحبت کنند". قابل توجه ترین دستگاه در یک سیستم کنفرانس، میکروفون است، بنابراین اکثر مردم یک دوربین کنفرانسی را "سیستم میکروفون کنفرانس" می نامند.\nاما آیا دوربین ویدئو کنفرانس برای یک جلسه اجباری است؟\nچرا به دوربین کنفرانسی نیاز دارید؟\nدر چه سناریوهایی به دوربین کنفرانس نیاز دارید؟\nدر واقع، جلسات رایج ترین سناریو برای ارتباط فرد به فرد است. همه سناریوها به دوربین ویدئو کنفرانس نیاز ندارند.\nبا این حال، تصور کنید که در یک جلسه با بیش از 10 کارشناس، دور یک میز بزرگ بنشینند و درباره یک موضوع شهرداری بحث کنند. همچنین، نزدیک به 100 مخاطب عمومی برای رسیدگی به این مسائل حضور دارند. در این سناریو، استفاده از یک میکروفون بی سیم برای ارتباط بین 10 کارشناس غیر عملی است. به احتمال زیاد باعث آشفتگی جلسه می شود. این نوع سناریو جایی است که سیستم میکروفون کنفرانس مورد نیاز است.\nکاربردهای سیستم میکروفون کنفرانس عبارتند از:\nشوراهای شهرداری و سازمان های دولتی\nسخنرانی و سمینارهای آموزشی\nرویدادهای کنوانسیون بین المللی\nویژگی مشترک برنامه های کاربردی فوق این است که چندین شرکت کننده به بحث برای مسائل اصلی می پیوندند. معمولاً دو نقش مهم وجود دارد:\nرئيس: رياست جلسه. یک رئیس می تواند سخنران را شناسایی کند، محدودیت زمانی سخنرانی را یادآوری کند و رأی گیری انجام دهد (معمولاً 1 رئیس، در برخی شرایط خاص، به یک نایب رئیس نیاز است.)\nنماینده: بسیاری از نمایندگان یا نمایندگانی که در بحث شرکت می کنند و در جلسه صحبت می کنند.\nدر این سناریوهای کنفرانس، اگر یک سیستم میکروفون کنفرانس راه اندازی شود، هر شرکت کننده می تواند از یک میکروفون شخصی یا یک میکروفون رومیزی استفاده کند. به این ترتیب، آنها می توانند به آرامی با سایر شرکت کنندگان صحبت و بحث کنند و به وضوح به صحبت های دیگران گوش دهند. رئیس معمولاً دارای یک واحد ویژه است که ممکن است عملکردهای مختلفی مانند کنترل صدا، کنترل بی صدا، شناسایی بلندگو، کنترل زمان صحبت، کنترل توالی صحبت یا عملکردهای رأی گیری داشته باشد.\nمزایای استفاده از سیستم کنفرانس چیست؟\nهنگامی که یک اتاق کنفرانس با سیستم میکروفون کنفرانس راه اندازی می شود، می توانید از مزایای زیر بهره مند شوید:\nصرفه جویی در زمان جلسه: وقتی همه یک میکروفون شخصی روی میز دارند، قطعا از اتلاف وقت غیر ضروری برای انتقال میکروفون جلوگیری می کند. در همان زمان، هنگامی که میکروفون فعال می شود، نور میکروفون روشن می شود، بنابراین می توانید به وضوح متوجه شوید که چه کسی صحبت می کند و در زمان برای شناسایی اسپیکر صرفه جویی می شود. در طول جلسه، 1 دقیقه صرفه جویی در وقت صرفه جویی قابل توجهی برای همه است.\nبهینه‌سازی جریان جلسه: سیستم میکروفون کنفرانس دارای عملکردهایی مانند بی‌صدا کردن، تنظیم صدا، کنترل زمان صحبت و رای‌گیری است که به رئیس اجازه می‌دهد کنفرانس را با دقت کنترل کند، سخنرانان را شناسایی کند و جلسه را به آرامی ادامه دهد.\nبزرگ کردن تعامل: سیستم میکروفون کنفرانس به شرکت کنندگان کمک می کند تا به راحتی در بحث شرکت کنند. در عین حال، استفاده از آمپلی فایرها، بلندگوها و سایر تجهیزات به مخاطبان بیشتری اجازه می دهد تا به محتوای کنفرانس توجه کنند یا درگیر آن شوند. این در جلسات شهرداری بسیار مهم است.\nادغام ترجمه همزمان: در کنفرانس های بین المللی، سخنرانی چند زبانه و ترجمه همزمان ضروری است. سیستم میکروفون کنفرانس را می توان با تجهیزات تفسیر سنکرون ادغام کرد که سیگنال ها را مستقیماً برای ترجمه بدون وقفه به مترجم ارسال می کند.\nزیبایی شناسی: موقعیت هر شرکت کننده دارای یک میکروفون حرفه ای یقه غاز یا رومیزی است که کل جلسه را حرفه ای می کند و اهمیت موضوعات جلسه را نشان می دهد و تعهد سخنران را بیان می کند.\nبه طور کلی، هدف نهایی سیستم میکروفون کنفرانس افزایش کارایی کنفرانس به محدوده بزرگتر و اعمال نفوذ بیشتر است.\nیک سیستم کنفرانس کامل شامل چه تجهیزاتی است؟\nدر زیر لیست تجهیزات و عملکردهای اصلی یک سیستم کنفرانس کامل آمده است:\n1. واحد رئیس: رئیس می تواند سخنرانان را شناسایی کند، زمان سخنرانی را به آنها یادآوری کند و رأی گیری را سازماندهی کند. بنابراین، رئیس دارای یک میکروفون مخصوص به نام «واحد رئیس» است که عملکردهای بیشتری مانند قطع صدا و تغییر ترتیب بحث دارد. این کارکردها می تواند به برگزاری یکنواخت جلسه کمک کند و باعث شود شرکت کنندگان بیشتر روی بحث تمرکز کنند.\n2. واحد نمایندگی: واحد نماینده معمولا دارای یک دکمه گفتار یک کلیدی است که با فعال شدن آن با یک سیگنال نوری مشخص می شود. برخی از واحدهای نمایندگی ممکن است عملکردهایی مانند کنترل صدا یا دکمه های رای گیری داشته باشند.\n3. واحد کنترل مرکزی (CCU): این دستگاه می تواند تمام واحدهای میکروفون از جمله واحد رئیس و واحدهای نمایندگی را کنترل کند. این ورودی صدای میکروفون، انتقال سیگنال صوتی، تنظیمات حالت بی‌صدا و ترتیب گفتار، عملکردهای پیشرفته رای‌گیری، و غیره را یکپارچه می‌کند. همچنین تعیین می‌کند که چند واحد رئیس و نماینده می‌توانند جای بگیرند. این هسته یا مغز یک سیستم میکروفون کنفرانس است (در مورد سیستم کنفرانس BXB بیشتر بدانید.)\n3 جزء فوق تجهیزات اساسی یک سیستم میکروفون کنفرانس هستند. با توجه به سناریوهای مختلف جلسات، برخی از دستگاه های جانبی به سیستم کنفرانس اضافه می شوند، مانند\nضبط، سیستم ضبط سخنرانی، کنفرانس ویدئویی، پردازشگر رسانه جریان و غیره.\nنرم افزار کنترل گرافیکی


راگبی شیراز و ایران - امتیازات راگبی\nدر راگبی 4 روش کسب امتیاز وجود دارد\n1- ترای ( try ) : این روش 5 امتیاز برای تیم زننده ی آن به همراه دارد که در مقایسه با روش های دیگر بیشترین امتیاز است. طول هر نیمه ی زمین راگبی 50 متر است وبعد از این 50 متر زمینی به طول کمتر از 22 متر وجود دارد که به آن محوطه ترای می گویند. (در شکل مشخص است.) هر بازیکنی که بتواند توپ را با دستان خودش در محوطه ترای حریف قرار دهد به اصطلاح ترای زده و 5 امتیاز برای تیمش کسب کرده است. توجه کنید که بازیکن حتما باید توپ را خودش به زمین بزند و نمی تواند آن را پرت کند یا رها کند. هیچ فرقی نمی کند که بازیکن در چه حالتی یا در کجای محوطه ترای توپ را به زمین بزند چیزی که مهم است این است که توپ حتما در اختیار بازیکن باشد و حتما آن را در محوطه ترای به زمین بزند.\n2- کانورشن ( conversion ) : کانورشن در واقع جایزه ی ترای است و هر تیم بعد از ترای اجازه ی زدن یک کانورشن دارد. در راگبی پانزده نفره هم می توان توپ را روی استند کاشت و زد (مثل پنالتی) و هم می توان به صورت دراپ کیک زد (جلوتر توضیح می دهم ) در حالی که در راگبی هفت نفره کانورشن را فقط به صورت دراپ کیک می زنند. در صورتی که توپ از میان گل پست برود ( یعنی از بین دو تیرک عمودی و از بالای تیرک افقی ) 2 امتیاز برای تیم به همراه دارد. پس به هیچ عنوان امکان ندارد یک تیم با امتیاز 2 بر 0 یا 4 بر 0 پیروز شود چون یک تیم حتما باید یک ترای بزند تا بتواند کانورشن آن را بزند. اما کانورشن را از کجا می زنند؟ محل زدن کانورشن با توجه به محل زدن ترای تعریف می شود. از نقطه ای که توپ به زمین خورده وتیم ترای زده یک خط موازی با خط اوت کنار زمین فرض کنید ، بازیکن از هر نقطه ای روی این خط که بخواهد می تواند کانورشن را بزند. بنابراین هر چه محل زدن ترای به مرکز ( یعنی نزدیک گل پست ) نزدیک تر باشد زدن کانورشن آن راحت تر است.\n3- پنالتی ( penalty ) : زمانی که خطایی انجام شود که جریمه ی آن پنالتی باشد ، داور اعلام پنالتی می کند و تیم مهاجم از همان نقطه توپ را روی استند می کارد و پنالتی می زند.(درآینده توضیح می دهم که تیم حمله کننده لزوما نباید پنالتی بزند بلکه می تواند شیوه ی دیگری را انتخاب کند.) در صورتی که توپ از میان گل پست عبور کند 3 امتیاز برای تیم در بر دارد. یک نکته : اگر توپ به یکی از میله ها برخورد کند و به زمین برگردد یا اصلا ضربه پنالتی به گل پست نرسد بازی ادامه پیدا می کند در صورتی که در کانورشن اینگونه نیست.\n4- دراپ کیک ( drop kick ) : دراپ کیک نوعی شوت است که فرق آن با شوت معمولی این است که توپ قبل از ضربه حتما باید با زمین برخورد کند. یعنی توپ زمانی که در دست بازیکن است ، بازیکن باید آن را رها کند تا یک بار به زمین بخورد و بعد آن را با پا بشوتد ( شبیه ضربه های عابد زاده ) که البته این کار با وجود توپ بیضی راگبی بسیار سخت است. هر بازیکنی در هر لحظه از بازی و از هر جای زمین می تواند دراپ کیک بزند و در صورتی که توپ از میان گل پست عبور کند 3 امتیاز برای تیم دارد.\nاگر جایی را متوجه نشدید یا سوالی داشتید در قسمت نظرات بیان کنید.ممنون


ممنوعیت فعالیت کودکان در مراکز بازیافت/زباله گردها ساماندهی می شوند - اصفهان نیوز\nممنوعیت فعالیت های کودکان در مراکز بازیافت/پسماند تجارت در توسعه\nشنبه, ۱۳ آبان ماه ۱۳۹۶ ساعت ۱۰:۵۱\nممنوعیت فعالیت کودکان در مراکز بازیافت/زباله گردها ساماندهی می شوند\nرئیس مدیریت زباله herdai تهران گفت: با توجه به دستورالعمل فعالیت افراد ۱۸ سال در مراکز بازیافت ممنوع است. اخبار فعالیت های کودکان زباله گرد و خاک به کار گرفته شده توسط شرکت پیمانکاری بازیافت, Inc. انتقاد از جامعه مدنی و اجتماعی و مطرح شده است. بسیاری از مردم و پیمانکاران بازیافت به بهره کشی از کودکان از جمله کودکان مهاجر متهم کرده است. در این راستا در روزهای اخیر رضا عبدلی با اشاره به این که نگاهی به مدیریت زباله های شهری, تم دربدر به عنوان یک معضل اجتماعی مطرح است و تاکید بر حضور زباله گرد و غبار در این شهر علاوه بر اینکه بصری تصویر کامل است. از نظر بهداشتی نیز یک خطر برای سلامت این افراد محسوب می شود. و اشاره کرد که تمیز کردن زباله گرد و غبار در دستور کار قرار داده است. توجه داشته باشید: برخی از زباله گرد و غبار از صورت و دیگران در این سازمان توسط سودجویان از این کار مشغول هستند در نظر گرفتن این انرژی باید در نظر این موضوع است. مدیر منطقه مدیریت پسماند شهرداری تهران با تاکید بر لزوم فرهنگ سازی تفکیک زباله از مبدا اظهار کرد: در سازمان مدیریت پسماند به دنبال این خواهیم بود که علاوه بر ترغیب شهروندان نسبت به تفکیک زباله از مبدا، چهره شهر را از حضور زباله گردها پاک کنیم. وی گفت: باتوجه به اینکه موضوع تفکیک زباله از مبدا به صورت منسجم توسط مردم صورت نمی گیرد، زباله ها منبع خوبی برای جمع آوری مواد قابل بازیافت بوده و درآمدزایی خوبی برای زباله گردها دارد، بنابراین زباله گردی به عنوان انگیزه ای برای کسب درآمد محسوب می شود و هزاران نفر در تهران به این کار مشغول هستند. به گفته عبدلی شهرداری تهران تلاش خواهد کرد در دوره مدیریت جدید بتواند با همکاری ارگان های ذیربط زباله گردها را ساماندهی کند. وی در مورد فعالیت کودکان در مراکز بازیافت عنوان کرد: براساس دستورالعمل صادر شده به پیمانکاران بازیافت، به کار گرفتن افراد زیر ۱۸ سال و افراد بیگانه فاقد مجوز ممنوع است. عبدلی با تاکید بر اینکه در ساماندهی زباله گردها سعی می شود در حق افرادی که از نظر مادی نیازمند هستند اجحاف نشود، ابراز امیدواری کرد: با ایجاد راهکارهای قانونی ضمن ساماندهی زباله گردها، چهره شهر از حضور این افراد پاک شود


حکومت در مبارزه با حوادث طبیعی ناتوان است | دری نیوز\nحکومت در مبارزه با حوادث طبیعی ناتوان است\nمتاسفانه سیستم Rssfeed وبسایت رهاپرس امکان نمایش متن کامل خبرها را ندارد. برای مشاهده کامل این خبر به لینک منبع مراجعه نمایید آقای دانش با تاکید بر این مطلب، از جامعه جهانی و شهروندان خواست تا، در امر مبارزه با چنین حوادثی، بیشتر از پیش همکاری کنند.\nحکومت وحدت ملی به منظور بررسی و رسیدگی به حوادث – طبیعی و غیر طبیعی- ویس محمد برمک را به عنوان وزیر دولت در امور رسیدگی به حوادث معرفی کرد.\nمعاون ریاست جمهوری هنگام معرفی وی افزود، پس از این اداره ملی مبارزه با حوادث طبیعی جز از کابینه حکومت خواهد بود، و امید است که با آغاز به کار آقای برمک، مشکلات در این زمینه حل شود.\nآقای برمک بعد از این در راس اداره ملی مبارزه با حوادث قرار می گیرد و حوادث طبیعی و غیر طبیعی کشور را رسیدگی می کند.\nبا این حال آقای دانش، با اشاره به چالش های امنیتی در صفحات شمال به ویژه ولایت قندوز که باعث بیجا شدن بیشتر از ۱۷ هزار خانواده گردیده بود، گفت: دولت افغانستان هم اکنون دارای امکاناتی نیست که بتواند به تمامی حوادث در کشور رسیدگی کند.\nوی اظهار امیدواری کرد که پس از این با همکاری جامعه جهانی و مردم، مشکلات ناشی از حوادث در کشور مرفوع شود.\nدرهمین حال، ویس محمد برمک، وزیر دولت در امور رسیدگی به حوادث، برنامه هایش برای کاهش خطرات ناشی از حوادث در کشور ارایه کرد.\nوی افزود که علاوه بر موقعیت جئوپولوتیکی کشور که باعث تهدیداتی می شود، حوادث طبیعی نیز کشور را تهدید می کند.\nآقای برمک گفت که برای جلوگیری از این تهدیدات در قدم نخست ساختار و تشکیل اداره سازمان خواهم داد و در گام های بعدی برنامه هایی برای مواقع اضطراری، بالا بردن ظرفیت ها مردمی و کارمندان و هماهنگی با سایر اداره ها خواهم داشت.\nوی اما از دولت نیز خواست که به این اداره نگاه سیاسی نداشته باشد و اجازه دهد که ترکیب این اداره به صورت فنی و مسلکی صورت بگیرد.\nوزیر دولت در امور رسیدگی گفت که ما فقط نیازمند حمایت سیاسی دولت می باشیم.\nحوادث تنها به آنچه طبیعت به بارمی اورد خلاصه نمی شود بل جنگ های خانمانسوز، منازعات بین کشوری نیز از مواردی است که حادثه زا بوده و همواره از انسان ها قربانی می گیرد.\nاین حوادث باعث مهاجرت، اوارگی و بی خانمان شدن افراد منتهی می شود که نیاز جدی به رسیدگی و حمایت دارد.


امید: سلام وقت بخیر! ببخشید سوالی داشتم از خدمتتون! رباط acl و مینیسک پای راستم درمحل کار آسیب دیده و از محل کار بهم گفتند که شما را به بیمه حوادث معرفی می کنیم تا از بیمه تعیین خسارت بشود. می خواستم ازتون بپرسم و ممنون می شوم لطف بفرمایین بگوئید که دیه رباط صلیبی و مینیسک آسیب دیده چقدره؟\nپاسخ: اگر رباط صلیبی کاملا پاره شده باشد 8 درصد دیه دارد معادل 26 میلیون و 400 هزار تومان. اگر کامل پاره نشده باشد به نسبت دیه تعلق می گیرد. بابت مینیسک هم دقیقا مانند رباط صلیبی است.


سایت خبری محیط زیست ایران - اجرای برنامه حفاظتی در تمامی وسعت جنگل‌های هیرکانی\nتاریخ انتشار:4 آذر 1398 ساعت 13:39\nسازمان جنگل‌ها، مراتع و آبخیزداری کشور در حال تدوین طرح ممنوعیت انجام فعالیت‌های مخرب و فعالیت سازگار با طبیعت در جنگل‌های هیرکانی است.\nسازمان جنگل‌ها، مراتع و آبخیزداری کشور در حال تدوین طرح ممنوعیت انجام فعالیت‌های مخرب و فعالیت سازگار با طبیعت در جنگل‌های هیرکانی است. براساس برنامه حفاظتی، تخریب‌های صورت گرفته توسط معادن فعال در جنگل‌های هیرکانی بررسی و رفع می‌شود و طرح مدیریت پایدار جنگل با نگاه حفاظتی تدوین شده و از سال۹۹اجرا خواهد شد.\nبه گزارش سایت خبری محیط زیست ایران (IENA) به نقل از سازمان جنگل‌ها، کامران پورمقدم رئیس شورای‌عالی جنگل در این باره می‌گوید: برنامه جدید سازمان جنگل‌ها در قالب طرح مدیریت پایدار جنگل رویکردی حفاظتی دارد و تمام وسعت جنگل‌های هیرکانی را در برخواهد گرفت. در این برنامه مسائل اکولوژیک، اقتصادی و اجتماعی درنظر گرفته شده و با توجه به حوزه‌های آبخیز، پهنه‌بندی‌های تعریف شده‌ای برای جنگل در نظر گرفته خواهد شد.\nبه گفته او تخلفات تغییر کاربری چه جدید و چه قدیم نیز در این طرح دیده شده است. طرح حفاظت از جنگل‌های هیرکانی که از سال ۹۹ اجرایی خواهد شد، به مسئله معادن نیز خواهد پرداخت. به جز ممنوعیت آغاز فعالیت‌های معدنی که از سال ۸۰ نیز اجرایی شده، معادن فعال نیز در قالب این طرح دیده شده‌اند.\nپورمقدم می‌گوید: براساس طرح حفاظتی، اقدامات معدن کاوی که در گذشته مجوز گرفته و هم اکنون در حال اجراست، آسیب شناسی خواهد شد و مشکلات رخ داده کاهش و رفع خواهند شد. همچنین تمامی اقداماتی که در جنگل‌های هیرکانی انجام شده، بررسی و تعیین تکلیف می‌شوند. \nرئیس شورای‌عالی جنگل تأکید می‌کند: بعد از اجرای این طرح هر اقدامی که قرار باشد در محدوده رویشگاه‌های جنگلی به اجرا درآید و آسیب بزند، ممنوع خواهد بود و صرفا فعالیت‌های سازگار با طبیعت به اجرا در خواهد آمد.\nقرار است در راستای اجرای این طرح تمامی اقدامات و برنامه‌ها در قالب کارگروه ملی و استانی بررسی و سپس در مورد اجرای آن تصمیم‌گیری شود.


چرخه معیوب تایید نمونه تجهیزات شبکه های رایانه ای\nعضو هیات مدیره سازمان نظام صنفی رایانه ای تهران با اشاره به چرخه معیوب تایید نمونه تجهیزات شبکه، گفت: رگولاتوری در برابر مشکلات شرکت های خصوصی در حوزه شبکه های رایانه ای سکوت کرده است.\nکد خبر: ۲۵۲۳۶ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۴/۰۴\nکد خبر: ۲۵۱۸۱ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۳/۲۳\nامروز و فردای دولت به نفع قاچاق چیان\nکد خبر: ۲۵۰۹۱ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۲/۱۱\nکد خبر: ۲۵۰۴۵ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۲/۰۲\nگمرک ایران نحوه تشخیص گوشی تلفن همراه قاچاق از غیر قاچاق را تشریح کرد.\nکد خبر: ۲۵۰۴۱ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۱/۳۱\nکد خبر: ۲۵۰۴۰ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۱/۳۱\nیک کارشناس حوزه ارتباطات و فناوری اطلاعات گفت: قاچاق دیجیتال بیش از آنکه به ضرر شرکت سازنده باشد به تولیدکننده داخلی آسیب می‌زند. قانون اخذ عوارض از نرم‌افزار و بازی‌های رایانه‌ای خارجی باید تصویب شود.\nکد خبر: ۲۴۹۷۰ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۱/۲۴\nکد خبر: ۲۴۹۰۴ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۱/۱۷\nکد خبر: ۲۴۸۰۱ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۱/۰۵\nکد خبر: ۲۴۶۲۱ تاریخ انتشار : ۱۳۹۵/۱۲/۱۶\nکد خبر: ۲۴۵۹۸ تاریخ انتشار : ۱۳۹۵/۱۲/۱۵\nکد خبر: ۲۴۴۶۶ تاریخ انتشار : ۱۳۹۵/۱۲/۰۵\nپیرامون سوءاستفاده های اخیر؛\nکد خبر: ۲۴۴۰۲ تاریخ انتشار : ۱۳۹۵/۱۲/۰۲\nکد خبر: ۲۴۳۳۶ تاریخ انتشار : ۱۳۹۵/۱۱/۲۷


تصفیه خانه ی فاضلاب گروه صنعتی زرنام | تجهیزات تصفیه آب و فاضلاب\nتصفیه خانه ی فاضلاب گروه صنعتی زرنام\nدر این مقاله همراه ما باشید تا به معرفی گروه صنعتی زرنام و عملکرد این شرکت درباره ی تصفیه خانه های فاضلاب بپردازیم ، در این مقاله با موارد زیر آشنا خواهیم شد :\nدرباره ی گروه صنعتی زرنام\nکارکرد تصفیه خانه ی فاضلاب گروه صنعتی زرنام\nبیوماس چیست ؟\nانواع مختلف بیوماس ها\nنقش بیوماس سلولزی گرانول در تصفیه خانه های فاضلاب\nدرباره ی گروه صنعتی زرنام :\nاین گروه صنعتی و پژوهشی تشکیل شده از فرهیختگان می باشد ، این شرکت وارد کننده ی کالا های مجاز بازرگانی به ایران می باشد . از جمله ی وارداتی که انجام می دهد به مواردی چون واردات مواد اولیه در صنایع غذایی و بیوماس ها می باشد . مدیر عامل این شرکت مرتضی سلطانی می باشد . نوع این شرکت سهامی خاص است .\nکارکرد تصفیه خانه ی فاضلاب گروه صنعتی زرنام :\nاین شرکت دانش بنیان اقدام به وارد کردن بیوماس سلولزی گرانول به ایران نمود . گروه صنعتی زرنام تصفیه خانه ی صنعتی دانش بنیان پیشرفته را که نظیرش قبل از این در ایران وجود نداشت را برای بار اول در ایران ایجاد نمود، که برای مواد اولیه ی این تصفیه خانه بیورآکتورها موجود احتیاج به بیوماس سلولزی گرانول داشتند .\nابتدا این شرکت درخواست وارد کردن این محصول از کشور ترکیه به اندازه ی دویست و چهل تن را داشتند که از این میزان صد و هشتاد تن آن به ایران وارد شد .\nدر حال حاضر ایران خود تولید بیوماس گرانول باکتری را انجام می دهد و این شرکت تصفیه خانه های استان های دیگر در سراسر کشور را تامین می نماید ، هم چنین به کشورهای دیگر نیز بیوماس گرانول باکتری صادر می نماید .\nبیوماس همان زیست توده می باشد که از منابعی به وجود می آید که تجدید پذیر می باشند ، به طور کلی به هر گونه موجودی گفته می شود که توانایی رشد کردن داشته باشد . انواعی از بیوماس ها مانند : برگهای درختان و اجزای گیاهان ، کودهای حیوانی ، آبزیان موجود در دریاها و اقیانوس ها ، ضایعات غذایی و شهری را نام برد .\nموادی که در بالا نام بردیم توانایی اینکه انرژی را درون خود ذخیره کنند را دارند . با استفاده از بیوماس ها می توان انرژی هایی مانند برق ، حرارت و گرما ، سوخت های مایع و گاز و هم چنین سایر کاربرد هایی برای اعمال شیمیایی را تامین نمود.\nانواع مختلف بیوماس ها :\nکود ها و فاضلاب های دامی\nاجزای درختان ، چوب ها ، گیاهان و ضایعات کارخانه های صنعتی\nنقش بیوماس سلولزی گرانول در تصفیه خانه های فاضلاب :\nدرسیستم های تصفیه ی فاضلاب با استفاده از بیوماس سلولزی سرعت تصفیه ی آب فاضلاب زیاد میگردد . این سرعت زیاد به دلیل به وجود آمدن باکتری هایی که درهنگام تماس فاضلاب با بیوماس سلولزی صورت می گیرد .\nبا استفاده از بیوماس سلولزی راندمان و کارکرد تصفیه خانه های فاضلاب بالاتر میرود . با استفاده از این روش می توان در مدت زمان کم تری و با کیفیت بیشتری آب فاضلاب ها را تصفیه نمود به همین خاطر با عنوان محرک هایی برای تصفیه ی آب فاضلاب شناخته می شوند .\nدر شرکت زرنام علاوه بر تصفیه فاضلاب محصولات و مواد دیگری به وجود می آیند که می توان به بیو گاز ( گاز زیستی ) و گرانول باکتری اشاره نمود .\nبا استفاده از بیو گاز حاصله می توان انرژی های حرارتی و برق را تولید نمود . همچنین با استفاده از راکتورEGSB که مهمترین قسمت تصفیه ی بی هوازی می باشد که در آن میزان آلودگی بر اساس COD تبدیل به بیو گاز می شود ،میزان آلودگی های فاضلاب را کاهش می دهد .\nگروه صنعتی زرنام به عنوان صنعت سبز انتخاب شده است ؛ زیرا با وارد کردن باکتری های گرانول (بیوماس ) و استفاده از آن ها در تصفیه خانه های فاضلاب از بوی بد فاضلاب ها جلوگیری کرده و بوی بد را تبدیل به بیو گاز نموده و به زودی بیوگاز را تبدیل به برق و نیرو می کند . با استفاده از تولید مثل در گرانول باکتری ها می توان ایران را به قطبی برای صادر کردن گرانول ها به کشورهای دیگر تبدیل کرد .\nصفحات چرخان بیولوژیکی در تصفیه فاضلاب


تاریخ انتشار: ۱۳:۲۰ - ۱۱ مهر ۱۳۹۸\n۱۳:۲۰ - ۱۱ مهر ۱۳۹۸\nمعاون آموزشی دانشگاه امیرکبیر گفت: پذیرش دانشجو در مقطع ارشد و دکتری دارای نواقصی است که موجب کاهش کیفیت دانشجویان می‌شود.\nسید محمد حسین کریمیان معاون آموزشی دانشگاه امیرکبیر در گفتگو با خبرنگار دانشگاه خبرگزاری دانشجو گفت: پذیرش دانشجو در مقطع کارشناسی ارشد و دکتری باید به صورت بنیادی اصلاح شود. البته تغییر در سیستم پذیرش دانشجو در مقطع کارشناسی خیلی اولویت ندارد. زیرا با وجود نواقص موجود نسبت به نظام‌های سیستماتیک دیگر بی‌نقص‌تر عمل می‌کند.\nکریمیان ادامه داد: مسئله اصلی در درجه اول سیستم پذیرش در دوره کارشناسی ارشد است. این سیستم بسیار ناقص است به طوری که کیفیت تمام دانشجویان کارشناسی ارشد دانشگاه‌های سراسر کشور را کاهش داده است.\nمعاون آموزشی دانشگاه امیرکبیر با بیان اینکه مسئله پذیرش در دوره دکتری نیز باید اصلاح شود؛ تصریح کرد: لازم است در این زمینه به دانشگاه‌ها و مراکز آموزش عالی برای انجام مصاحبه و پذیرش دانشجو اختیارات بیشتری داده شود.\nوی در پایان خاطرنشان کرد: بهترین روش در این زمینه برگزاری آزمون عمومی در میان تمام داوطلبان است. بر این اساس توسط سازمان سنجش و وزارت علوم تعیین سطح خواهند شد و بعد از معرفی به دانشگاه‌ها توسط هر مرکز به طور انتخابی از سوی دانشگاه پذیرش می‌شوند.\nمحمد حسین کریمیان ، دانشگاه امیرکبیر ، آموزش عالی ، کارشناسی ارشد ، سازمان سنجش


شمسايي: جام در اصفهان مي‌ماند\nخانه » ورزشی » شمسايي: جام در اصفهان مي‌ماند\tشمسایی: جام در اصفهان می‌ماند\nسه شنبه, مرداد ۱۳, ۱۳۹۴, ۵:۳۹\nبازیکن تیم فوتسال تأسیسات دریایی ایران گفت: در اولین دوره مسابقات گفتم جام در ایران می‌ماند و الان هم می‌گویم جام در اصفهان خواهد ماند.\nحسبان اصفهان: وحید شمسایی در نشست خبری پیش از شروع جام باشگاههای فوتسال آسیا اظهار کرد: اولین دوره جام باشگاههای فوتسال آسیا را در همین فضا و در اصفهان و پشت همین تریبون بودم. آنجا گفتم که جام در ایران می‌ماند و خدا را شکر که قهرمان شدیم.\nوی افزود: الان هم همین حرف را می‌زنم و می‌گویم که جام در اصفهان می‌ماند. امیدوار هستیم میزبان بسیار خوبی برای کشورهای دیگر باشیم چه در فوتسال و چه در رشته های ورزشی دیگر.برای ما این مسابقات یک رقابت محسوب می‌شود و مطمئناً با پیروزی از این رقابت خارج خواهیم شد.\nشمسایی با بیان اینکه برای ما مهم نیست چه کسی در تیم خودمان چه مسئولیتی دارد و از اینکه مربی و سرمربی عوض شدند هیچ بیمی نداریم خاطرنشان کرد: هدف اصلی ما موفقیت و بزرگی کشور جمهوری اسلامی ایران است و بزرگ‌تر از کشور ما چیزی نمی‌بینیم. ما همه تلاشمان را می‌کنیم که کشورمان موفق باشد.\nوی در مورد برگزاری مسابقات در اصفهان گفت: بنده از طرف پدر اصفهانی هستم و اینجا را شهر خودم می‌دانم و از مردم اصفهان انتظار دارم که به ورزشگاه بیایند و ما را تشویق کنند که این امر برای کشور خودشان است و می‌دانم که همین طور هم می‌شود.\nشمسایی گفت: تمام بازی‌ها برای ما حکم فینال دارد و تیم مهم‌تری وجود ندارد، ما تمام مسابقات را مهم می‌دانیم اما به خاطر تجربه ژاپن و تایلند کمی کار برابر این دو تیم برای ما سخت می‌شود. اما مهم بازی، به بازی است، امیدوارم بعد از قهرمانی ماهان و گیتی پسند در سال‌های گذشته ما هم بتوانیم امسال به مقام قهرمانی دست پیدا کنیم، ما احتیاج به حمایت تک تک شما و مردم داریم و با یاری خدا و ائمه اطهار برای قهرمانی تأسیسات تلاش می‌کنیم.\n= « تکذیب ادعای سایت آمریکایی درباره فرزند ظریف/ نامه رسایی به مدیرمسوول کیهان\nمرگ کارمند شعبه ۶ تأمین اجتماعی اصفهان در زمین مسابقه! + عکس »


انواع بیماری های غدد بزاقی | متخصص غدد بزاقی | بیماری های غیر التهابی غدد بزاقی\nدکتر صالح محبی / غده بزاقی / انواع بیماری های غدد بزاقی\nانواع بیماری های غدد بزاقی\nبیماری های غدد بزاقی به دو دسته بیماری های غیر التهابی و التهابی تقسیم بندی می شود که در این مبحث به بیماری های غیر التهابی و آسیب های غدد بزاقی می پردازیم . بیماری های دیگر غدد بزاقی به غیر از التهابهای اولیه و تومورها، می پردازد. مهمترین آن ها عبارتنداز: سنگ های غده ی بزاقی، سیالوآدنوزیس و تروماها .\n1 سنگ غده بزاقی\n2 علت و بیماریزایی\n5 تشخیص افتراقی\n8 سیالوآدنوزیس ماه\n11 تشخیص افتراقی\n15 آسیب های مجرا\n16 آسیب های عصب صورتی\nسنگ غده بزاقی\nهم نام: بیماری سنگ بزاقی\nتعریف: تشکیل سنگ در سیستم مجاری ترشحی غدة بزاقی\nاپیدمیولوژی: بالغین در دهه های سوم و چهارم، بیشترین شیوع درگیری را دارند و درگیری مردان با نسبت ۲ به ۱ غالب می باشد.\nمحل: ۷۰-۹۰ درصد سنگ های بزاقی در مجرای اصلی قرار دارند. سنگ های ژنرالیزه (سنگ های ادراری، سنگ کیسه صفرا و سنگ بزاقی) در نزدیک به ۱۰-۶٪ کلیه موارد وجود دارد.\nنکته: ٪۸۰-۷۰ سنگ های بزاقی در غده ی تحت فکی بروز می کنند و نزدیک به ۲۰٪ در غده پاروتید می باشند. درصد کمی در غدد بزاقی فرعی یا غده زیرزبانی ایجاد می شوند.\nعلت و بیماریزایی\nسنگ های بزاقی در نتیجه کلسیفیه شدن ثانویه توپی تشکیل شده در اثر محتویات ارگانیک بزاقی (موسین)، تشکیل می شوند. میکروکلسیفیکاسیون می تواند منجر به افزایش استاز بزاقی و رسوب مشتقات غیرارگانیک شود.\nغذاخوردن و سایر محرک های گوارشی سبب تورم غده ی درگیر می شود که اغلب با دردشدید همراه است (“کولیک سنگ بزاقی “) ممکن است یک تومور بزاقی که باعث ایجاد استاز می شود، وجود داشته باشد. استاز می تواند منجر به عفونت مجرای ترشحی و غده شود، که ممکن است به عنوان علامت اولیه یا ثانویه بروز نماید ( به سیالادنیت حاد مراجعه نمایید).\nسنگ ها، اغلب در سیستم مجرای غده ی تحت فکی قابل لمس می باشند. اولتراسوند، اتساع سیستم مجرا با سایه ی آکوستیک واضحی را نشان می دهند. نزدیک به ۷۰% سنگ ها رادیواوپک هستند، به ویژه آن هایی که در غدة تحت فکی ایجاد می شوند . رادیوگرافی کف دهان می تواند سنگ های بخش دیستال مجرای وارتون را نشان دهد، اما انجام آن فقط در موارد نادر با یافته های دو پهلوی اولتراسوند ضرورت می یابد.\nسنگ های غده ی پاروتید، به سختی در رادیوگرافی مشخص می شوند، زیرا میزان کلسیفیکاسیون آنها کم است و با روی هم افتادن تصویر ساختمان ها، نامعلوم می شوند.\nانسداد خارجی مجرای ترشحی، با دندان مصنوعی یا تومور، شایع ترین تشخیص افتراقی می باشد. سنگ های وریدی (فلبولیت) نادر هستند و توبر کولومای غده لنفاوی کلسیفیه بسیار نادر می باشد .\nعفونت و آبسه، بویژه در کف دهان.\nعمدتأ جراحی می باشد.\nدر سنگ های دیستال، کافی است مجرای ترشحی برش داده شود، سنگ خارج گردد اپی تلیوم مجرا به مخاط دوخته شد (مارسوپیالیزاسیون).\nسنگ های داخل غده ای غده تحت فکی و آسیب غده ای مزمن باید خارج گردند.\nسنگ های بزاقی داخل مجرا یا نزدیک غده را می توان با قطعه قطعه کردن اندوسکوپیک (با استفاده از اشعه ی لیزر یا امواج شوک اولتراسوند) یا سنگ شکنی خارج بدنه ای (لیتو تریپسی با امواج شوک اولتراسوند) خارج\nدرمان سنگ های غده ی پاروتید مشکل تر می باشد. ابتدا درمان نگهدارنده امتحان می شود (افزایش دریافت مایعات، داروهای ضد التهاب). به ندرت برداشتن غده پاروتید کاربرد دارد.\nتعريف: سیالوآدنوزیس به تورم متقارن غير التهابی غدد بزاقی اصلی که اغلب توسط علت ناشناخته سیستمیک ایجاد می گردد، اطلاق می شود. شایعترین غده ی در گیر، غدة پاروتید می باشد.\nبیماری زایی: سیالوآدنوزیس می تواند مرتبط با عوامل زیر به وجود آید:\n１- الكليسم مزمن\n２- کمبودهای ویتامینی\n３- دیابت ملیتوس\n４- کمبود پروتئین\n５- بی اشتهایی عصبی و سایر اختلالات تغذیه ای\nسیالوآدنوزیس یک اختلال ترشحی است که با بزرگی سلول های آسینار مشخص می شود. محتملترین علت، اختلال عصب گیری اتونوم غده بزاقی درگیر می باشد.\nبیماری معمولا سبب تورم متقارن بدون درد می شود که ارتباطی به غذا خوردن ندارد.\nتورم دو طرفه متقارن و بدون درد غدد بزاقی، واضحا با معاینه بالینی مشخص می شود. سی تی اسکن، ام.آر.آی یا FNAB در بیمارانی با یافته های بالینی مشکوک کاربرد دارند. تشخیص را می توان از لحاظ بافت شناسی با نمونه برداری غده ای تایید کرد، اما به ندرت لازم می شود.\nکلیه انواع التهاب های مزمن غددبزاقی را باید رد کرد. احتمالات کم تر شامل هیپرپلازی ماستر و چاقی با هیپرتروفی غده توسط چربی می باشد.\nدرمان، کاملا بسته به علت زمینه ای می باشد. هیچ گونه درمان اختصاصی برای سیالوآدنوزیس لازم نیست.\nترومای نافذ یا غیر نافذ\nآسیب های نافذ یا غیرنافذ، بیشتر غده پاروتید را درگیر می کنند، زیرا موقعیت مکانی با حفاظت کمتری نسبت به غده ی تحت فکی دارد. تشخیص آسیب پارانشیم غده، به تنهایی از آسیب هایی با درگیری سیستم مجرای ترشحی یا عصب صورتی، مهم می باشد.\nنکته: هرگونه آسیب باز غده بزاقی باید با عمل جراحی مورد تجسس قرار گیرد.\nخونریزی در غده پاروتید تهدید کننده نیست و معمولا با فشردن اولیه درمان می شود. از منعقد کردن، کلیپس کردن یا بستن عروق در یک محیط بهم ریخته باید اجتناب شود (به دلیل خطر آسیب به عصب صورتی).\nآسیب های مجرا\nآسیب به مجرا می تواند ناشی از تروما به یک سوم قدامی غده باشد. در صورت امکان، آناستوموز انتها به انتها با جراحی میکروسکوپی باید روی یک کانتر پلاستیکی ظریف انجام شود. روش دیگر، دوختن تنه مجرا به مخاط و ایجاد یک سوراخ جدید می باشد.\nآسیب های عصب صورتی\nدرمان فوری یا اوليه توصیه می شود. پنوموپاروئيد: ورود برگشتی هوا به داخل مجرای استنسن، به عنوان یک مورد خاص از ترومای پاروتید مدنظر قرار گرفته است. دلیل آن، فشار مثبت بالا در حفره ی دهان می باشد که ممکن است در طول تهویه ی پرفشار با ماسک یا دمیدن آلات موسیقی، دمیدن شیشه یا بادکردن بالون ایجاد شود. با درد موقتی در منطقه ی غده ی پاروتید مشخص می شود.\nآمفیزم زیر جلدی، به ندرت با لمس مشخص می شود. درمان اختصاصی لازم ندارد، و هوا به سرعت با جذب مجدد یا نشت از دهانه مجرا، برطرف می شود.


كمپين آگاه رساني مبارزه با دخانيات – وارنيكلين\nارسال شده در 06/11/2017 06/11/2017 توسط varenicline\nدر ایران به عنوان کشوری در منطقه مدیترانه شرقی، آمار بسیار نگران کننده است. در حال حاضر، ایران حدود 10 میلیون ( 27 درصد مردان و 4/3 درصد زنان ایرانی) سیگاری دارد که با گذر زمان سهم نوجوانان و جوانان در حال افزایش است. اگر چه بیش از نیمی از موارد مرگ و میر ناشی از سیگار در سنین میانسالی (35 الی 59 سالگی) اتفاق می افتد اما مطالعات نشان داده اند که 80 درصد افراد سیگاری، کشیدن سیگار را پیش از 18 سالگی آغاز کرده اند. البته این رقم در ایران کمتر و حدود 60 درصد می‌باشد. سن شروع مصرف سیگار در ایران به 12 الی 14 سال کاهش پیدا کرده که با توجه به اینکه ایران از نظر هرم جمعیتی، یک جمعیت جوان محسوب می شود، لذا وضعیت را نگران کننده تر از قبل می سازد. بنابراین اهمیت مداخله خصوصا در این سنین حساس، به جهت پیشگیری از مصرف سیگار، دو چندان می گردد. بررسی علل مرگ ومیر انسانها در سطح جهان و ایران نشان میدهد در دنیا، هر 7 ثانیه و در ایران هر 10 دقیقه یک نفر جان خود را بر اثر ابتلا به عوارض مرتبط با مصرف سیگار از دست میدهد که رقم قابل توجهی است.\nکمیته تخصصی سلامت عمومی (SCOPH) انجمن دانشجویان پزشکی دانشگاه علوم پزشكي تهران، با همراهي دانشجويان دانشگاه علوم پزشكي ايران و دانشگاه شهيد بهشتي، كمپين سراسري آگاهي رساني مبارزه با دخانيات را با همكاري شركت داروسازي كوثر برگزار كرد.\nاين كمپين در تاريخ ششم و هفتم آبان ماه در پارك ملت، برج ميلاد و فروشگاه شهروند ميدان آرژانتين با همكاري دانشجويان پزشكي و نمايندگان علمي داروسازي كوثر برگزار گرديد.\nدر ابتدا قرار بود كمپين در شش نقطه از شهر بگذار گردد اما با همكاري نكردن مترو تهران و پارك آب آتش كمپين برگزار گرديد.\nافزایش سطح آگاهی جامعه در مورد عوارض سیگار و دخانیات و اعتیاد\nایچاد زمینه آموزش و کمک به افراد در معرض دخانیات\nسنجش میزان اطلاعات افراد جامعه درباره ی بیماری از طریق ارائه پرسش نامه\nداروسازي كوثر با حضور در اين كمپين و همراهي با دانشجويان پزشكي جايگاه خود را پس از 50 سال فعاليت مستمر در ميان مردم تثبيت نمود. اين حضور در راستاي رسيدن به شعار شركت ((به پشتوانه نيم قرن تجربه سرآغازي در توليد محصولات نوين)) بود. در اين كمپين به افراد سيگاري كه مقدار سيگارشان بيش از 10 نخ در روز بود وارنيكلين معرفي شد و همچنين اسمامي داروخانه هايي كه محصول ما را دارند به آنها عرضه شد.\nنوشته شده در وارنیکلینبرچسباعتياد به سيگار, برج ميلاد, پارك ملت, پزشكي, ترک سیگار, سيگار, كمپين, وارنيكلين


شهید صدر در برابر علوم اجتماعی لیبرال - سید محمدباقر صدر\nصفحه اصلی اخبار گفت‌وگو با دکتر مهدی حسین‌زاده یزدی\nمنتشر شد در - ۱۹ آبان ۱۳۹۹\nبه گزارش «فرهیختگان»، اخیرا مباحثی درمورد اقتصاد اسلامی در فضای رسانه‌ای مطرح شد که «فرهیختگان» در چند شماره به‌تفصیل به نقد و بررسی آنها پرداخت. بحث از اقتصاد اسلامی با نام شهیدسیدمحمدباقر صدر ملازمه پیدا کرده است چراکه کار منضبط و منقح ایشان شاید یکی از جدی‌ترین کارها و از جهات متعدد پیشتاز و موثر بوده و هست. در آن بحث رسانه‌ای اخیر نیز موافق و مخالف از شهیدصدر یاد می‌کردند. به‌این‌ترتیب جای یک جمع‌بندی و بحث منسجم از مباحث شهیدصدر در باب علم، علم اقتصاد و جامعه‌شناسی و نیز مباحثی بالنسبه مربوط با اقتصاد سیاسی خالی بود. البته که کار شهید صدر نیز منحصر به اقتصاد نیست و قابل استفاده در اقتصاد سیاسی و نیز در علوم‌اجتماعی است. از این جهت برخی زوایای کار شهیدصدر را در گفت‌وگو با دکتر مهدی حسین‌زاده‌یزدی، استادیار دانشکده علوم‌اجتماعی دانشگاه تهران، به بحث گذاشته‌ایم. برخی سوالات مطرح‌شده در این گفت‌وگو جنبه انتقادی دارد و از وجوهی است که کمتر به آنها پرداخته شده است. پاسخ‌های مرتب و تراشیده دکتر حسین‌زاده‌یزدی به آن پرسش‌ها نیز تامل‌برانگیز و جدی است. در این گفت‌وگو مطرح می‌شود که شهید صدر در برابر علوم اجتماعی لیبرال است. مشروح این گفت‌وگو را از نظر می‌گذرانید.\nمباحثی که در علوم اجتماعی و فلسفه معاصر هست نشان می‌دهد اصولا کنش و عمل بدون ارتباط با عوالم، ارزش‌ها، فرهنگ و ایدئولوژی و… نیست و در فلسفه علوم‌اجتماعی معاصر هم لابد این دیگر یک امر پذیرفته شده است. با این توصیفات درنهایت آیا می‌توان از چیزی به نام علوم‌اجتماعی لیبرال سخن گفت؟\nلیبرالیسم فرهنگی. در یک تقسیم، لیبرالیسم فرهنگی خود شامل لیبرالیسم الهیاتی و لیبرالیسم سیاسی و لیبرالیسم اخلاقی می‌شود. در نگاه رووت لیبرالیسم سیاسی پسِ پشتِ علوم‌اجتماعی لیبرال قرار می‌گیرد و فلسفه بنیادین آن را سامان می‌دهد. براساس لیبرالیسم سیاسی، دولت باید در قبال تلقی‌های گوناگون از خیر بی‌طرف باشد و هیچ خیری را بر دیگری ترجیح ندهد. به‌تعبیر رووت فلسفه لیبرال به اصل ضدکمال (The anti-perfection principle) باور دارد.\nبله. اینجا هم بحث بر سر نسبت ارزش‌ها و علم است. به تعبیر هیوم از امر واقع نمی‌توان هیچ بایدی را نتیجه گرفت. علوم لیبرال داوری درباره هنجارها و ارزش‌ها را از ساحت علم بیرون می‌اندازند. علم تنها توصیف و تبیین می‌کند و نمی‌تواند و نباید وارد حیطه ارزش‌ها و باید و نباید شود. درباره ارزش‌ها نمی‌توان به‌صورت علمی سخن گفت. ما در جهان با واقعیت‌ها سروکار داریم. مثلا می‌بینیم که رنگ این دیوار سفید است. سفیدی دیوار را تجربه می‌کنیم. اما اینکه مثلا دیوار باید سفید باشد یا نباشد، قابل تجربه نیست. ما هیچ‌گاه نمی‌توانیم حَسَن‌بودن عدالت و قبیح‌بودن ظلم را تجربه کنیم. اکنون می‌توان گفت علوم لیبرال در ساحت توصیف و تبیین باقی می‌مانند. طرفداران این دیدگاه بر این باورند که علم در مقام توصیف و توصیه، ارزش‌گریز است؛ یعنی ارزش‌ها در این دو مقام نقش قوام‌بخشی ندارند.\nحالا آیا علوم‌اجتماعی فارغ از ارزش و بی‌طرف است؟ در ایران لااقل این تلقی هست که علم – و ازجمله علوم‌اجتماعی و اقتصاد و… – می‌تواند کاملا بی‌طرف و نسبت به ارزش‌ها و اعتقادات و حتی پیشفرض‌ها خنثی باشد.\nدر پاسخ شما و برای اینکه بحث رووت کمی روشن‌تر و دقیق‌تر شود، اجازه دهید از دوگانه‌ای که ریسجورد در کتاب فلسفه علوم‌اجتماعی‌اش مطرح می‌کند، استفاده کنم. در واقع، در اینجا پای دو ساحت در علم به بحث باز می‌شود. ریسجورد برای نشان دادن این دو ساحت میان اصطلاح impartial و neutrality که می‌توانیم آن را به‌ترتیب «بی‌طرفانه» و «خنثی» ترجمه کنیم، تفاوت می‌گذارد:\nاز تاثیر ارزش‌ها در هریک از این ساحت‌ها می‌توان جداگانه بحث کرد و این پرسش را به بحث گذارد که آیا تاثیر ارزش‌ها در هریک از این ساحت‌ها علم را از عینیت می‌اندازد یا نه. مثلا اگر ارزش‌ها در سامان مفاهیم یک علم تاثیر بگذارد، آیا علم از عینیت می‌افتد یا نه. می‌توان گفت تاثیر ارزش‌ها در برخی از این ساحت‌ها، امروزه در میان تقریبا همه اندیشمندان پذیرفته شده است. فعلا می‌توان با این تعریف که علوم‌اجتماعی لیبرال، ایده‌آل لیبرالیسم را در مقام توصیه پشتیبانی می‌کند، بحث را پیش برد.\nزمانی‌که وظیفه علم یا ساینس توصیف و تبیین جهان دانسته شود؛ یعنی علم باید درباره جهان آن‌گونه که هست سخن بگوید و از سویی هیچ راه شناخت و معرفتی به پاسخ به این پرسش که جهان چگونه باید باشد، وجود نداشته باشد، یعنی هر پاسخی به این پرسش غیرعلمی تلقی شود و داوری ارزش‌ها به بیرون از دایره علم واگذار شود، علم نسبت به تلقی‌های مختلف از خیر و سعادت انسانی، ساکت می‌شود و حرفی درباره آن ندارد. به تعبیر مایکل رووت، مانند دولت می‌شود که نسبت به تلقی‌های مختلف از خیر، صامت است. در نتیجه علم پشتیبان ایده‌آل لیبرالیسم است.\nجدای از اشکالات معرفت‌شناختی که در این میان وجود دارد، یعنی همان اشکالاتی که به تجربه‌گرایی هیوم و پوزیتیویسم وارد است، به‌تعبیر برخی، علم محافظه‌کار می‌شود و در واقع می‌شود حافظ وضع موجود جهان کنونی. در این حالت، سرانجام ارزش‌ها در واقع، به مناسبات قدرت و ثروت تقدیم می‌شود و در اکثر قریب به اتفاق، ارزش‌های قدرتمندان و صاحبان ثروت در زندگی اجتماعی غالب می‌شود. یعنی راه هرگونه تغییر عقلانی بسته می‌شود. براساس معرفت‌شناسی لیبرالیسم مسائل مربوط به خیر و ارزش به شیوه عقلانی قابل حل نیست. بنابراین هیچ‌گونه وضعیت مطلوب عقلانی قابل‌تصور نیست که بگوییم باید به سمت آن حرکت کرد. به‌عبارت دیگر، علم هیچ خیری را بر خیر دیگر ترجیح نمی‌دهد و در واقع نمی‌تواند ترجیح دهد تا به سمت آن حرکت شود. توجه به این نکته هم خالی از لطف نیست که گفتیم «حافظ وضع موجود جهان کنونی» و نه حافظ وضع جهان به‌طور کلی. چون این احتمال هم قابل‌بررسی است که علوم اجتماعی لیبرال، حافظ هر نظم اجتماعی که تبیین و توصیف می‌کنند، به‌طور کلی نیستند. بلکه نوع خاصی از نظم را که سازگار با آن و وضع جهان کنونی است، حمایت و آن را بازتولید می‌کنند.\nجان‌کلام آنکه، همان‌طور که دولت و حکومت لیبرال نسبت به خیرها بی‌طرف است، علوم‌اجتماعی هم نسبت به تلقی‌های مختلف از خیر بی‌طرف است. همان‌طور که دولت لیبرال در خدمت ایده‌آل‌های لیبرالیسم است، علوم‌اجتماعی هم به این ایده‌آل‌ها خدمت می‌کند.\nدقیقا، رووت علوم‌اجتماعی کمال‌گرا (Perfectionist) را در مقابل علوم‌اجتماعی لیبرال مطرح می‌کند. علوم‌اجتماعی کمال‌گرا تلقی خاصی از خیر و کمال انسانی را ترجیح می‌دهد و آن را تجویز می‌کند. البته این علوم به‌خاطر تفاوتی که در تلقی از خیر و کمال انسانی دارند، تفاوت‌های ژرفی با یکدیگر خواهند داشت و می‌توان متفاوت آنها را ارزش‌گذاری کرد. رووت یکی از مثال‌هایی که برای علوم‌اجتماعی کمال‌گرا مطرح می‌کند، جامعه‌شناسی انتقادی است. جامعه‌شناسی انتقادی به‌دنبال آن است که از این مهم پرده بردارد که چگونه واقعیات و ساختار‌هایی که در واقعیت شکل گرفته، آزادی برخی از افراد و گروه‌ها مانند رنگین‌پوستان و مهاجران را محدود یا سرکوب می‌کند. جامعه‌شناسی انتقادی مثلا به توصیف و تبیین تبعیض نژادی اکتفا نمی‌کند؛ بلکه همواره با انتقاد از آن راه‌حل رهایی از آن را تجویز می‌کند. بنابراین، جامعه‌شناسی انتقادی، ابژه‌های مورد مطالعه خود را ارزیابی ارزشی می‌کند و آن را با معیار ارزشی (خوب و بد) و هنجاری (باید و نباید) داوری می‌کند.\nشهیدصدر به نکته‌ای اساسی درباره تجربه توجه می‌دهد: یافته‌های تجربی به‌تنهایی تبدیل به نظریه و قانون علمی نمی‌شوند؛ این یافته‌ها برای اینکه تبدیل به نظریه شوند باید با معلومات مستقل عقلی درآمیزند. یعنی، گزاره‌های علمی پس از اینکه از دریچه تجربه کشف می‌شوند باید در قالب‌های فلسفی ریخته شوند تا قابلیت تفسیر و تحلیل بیابند؛ علم تجربی خودش نمی‌تواند گزاره‌هایش را تفسیر کند.\nاجازه بدهید برای روشن‌شدن بحث از مثالی که شهیدصدر می‌زند، استفاده کنم. فرض کنید بپذیریم علم با روش تجربی تکامل را در طبیعت مشاهده و کشف می‌کند. (البته روشن است که تکامل، به‌معنای دقیق و غیرمسامحی، حس‌پذیر یا تجربه‌پذیر نیست). اما باید توجه داشت تکامل در طبیعت را دست‌کم در دو قالب می‌توان تفسیر کرد و دو نظریه علمی از آن می‌توان استخراج کرد. در قالب یک تفسیر، تکامل نتیجه نبرد درونی و تناقض نهادینه‌شده در ذات پدیده‌هاست، این تفسیر برآمده از بینش «ماتریالیسم دیالکتیک» است. در قالب تفسیر دیگر، طبیعت در ذات خود تناقض ندارد؛ بلکه علتی مجرد، امکان تکامل را در ذات طبیعت نهاده است. بنابراین، یافته‌های علمی قدرت تحلیل حقایق را ندارند و مطابق با قالب فلسفی‌ای که در آن ریخته میشوند، بروز و ظهوری متفاوت در نظریه‌ها و قانون‌های علمی می‌یابند. از سوی دیگر می‌توان به نتیجه مهم دیگری نیز در این بحث رهنمون شد و آن اینکه در میدان علوم با روش تجربی نمی‌توان به درست‌بودن یا نبودن قالب‌های فلسفی و بینش‌هایی که گزاره‌های علمی را تفسیر می‌کنند، دست یافت. بنابراین، معرفت به‌علوم تجربی منحصر نمی‌شود. شهیدصدر آرای هیوم درباره نسبت ارزش و واقعیت و استنتاج بایدها از هست‌ها را نمی‌پذیرد و آن را نقد می‌کند. در نگاه ایشان ارزش‌ها هم قابل معرفت هستند. به‌عبارتی، شهید عقلانیت را در قلمرو ارزش‌ها هم می‌پذیرد. یعنی عقلانیت ایشان، ارزش وسیله‌ای means-value rationality است یا به‌تعبیر استنمارک «عقلانیت کل‌نگر» (holistic)است؛ به این معنا که هدف‌های مناسب و ابزارهای مناسب برای دستیابی به آن هدف‌ها را دنبال می‌کند.\nببینید، شهید صدر نزاع خود را لفظی مطرح نمی‌کند. یعنی مشکلی با این ندارند که واژه ساینس یا علم تنها درباره علوم تجربی به‌کار رود. این صرفا یک قرارداد است. بیایید قرارداد کنیم که تنها به آنچه از طریق تجربه حاصل شود، علم بگوییم. تا وقتی بحث بر سر نام‌گذاری است، مهم نیست. سخن ایشان این است که معرفت و شناخت محصور در ساینس به این معنا نمی‌شود. یعنی معرفت بشر، می‌تواند تجربی باشد و می‌تواند غیرتجربی باشد و به‌عبارت ساده‌تر، شناخت ما از اینکه در جهان چه خبر است و چه خبر باید باشد، منحصر به شناخت‌هایی نیست که لزوما از راه تجربه به‌دست بیاید؛ بلکه راه‌های دیگری نیز برای حصول معرفت وجود دارد. ازاین‌رو، ایشان دوگانه علم و مکتب را مطرح می‌کنند. همان‌طور که علم معرفت‌افزاست، مکتب نیز معرفت‌افزاست. علم در حیطه هست‌های تجربی و مکتب در قلمرو بایدها و نبایدها و ارزش‌ها.\nبه‌تعبیری ایشان معرفت را لیبرال و حافظ وضع موجود نمی‌نگرد. ارزش‌هایی وجود دارند که قابل‌شناسایی است و معرفت باید به‌دنبال تجویز درراستای آن باشد. بنابراین، برای ایشان وضعیت مطلوب عقلانی معنا پیدا می‌کند که براساس «ارزش‌ها» سامان می‌گیرد. مکتب راه رسیدن به آن را نشان می‌دهد.\nاجازه دهید برای روشن شدن بحث، آن را در قالب «علم اقتصاد» و «مکتب اقتصاد» که شهید به تفصیل بحث کرده، توضیح دهم. شهیدصدر، علم اقتصاد را دانشی تعریف می‌کند که سیر پدیده‌های طبیعی در زندگی اقتصادی و اسباب و روابط‌شان را می‌یابد و قانون‌های حاکم بر آن را توصیف و تفسیر می‌کند. موضوع علم اقتصاد همه فعالیت‌ها و فرآیندهای جاری در زندگی اقتصادی -اعم از تولید و توزیع- را دربرمی‌گیرد و تنها به قلمرو تولید اختصاص نمی‌یابد. به‌عنوان مثال، دیدگاه ریکاردو درباره نسبت دستمزد کارگران و سطح رفاه زندگیشان تنها توصیف وضعیت دستمزد کارگران است و تجویز قانونی به دولت نیست. ازاین‌رو می‌توان گفت علم اقتصاد نظریه‌هایی را دربرمی‌گیرد که درواقع توصیف «هست‌های اقتصادی زندگی» است. ویژگی علم اقتصاد این است که این ادعا را ندارد که ارزش‌هایی مانند عدالت و آزادی و برابری را دنبال می‌کند؛ به‌عبارتی، علم اقتصاد تجویز و داوری نمی‌کند و خود را به توصیف و تفسیر پدیده‌های عینی و روابط‌شان، مانند قانون عرضه و تقاضا محصور می‌کند. درمقابل، شهیدصدر مکتب اقتصادی را شیوه‌هایی عنوان می‌کند که هر جامعه برای حل مشکلات اقتصادی‌اش از آن پیروی می‌کند. ازاین‌رو، می‌توان گفت هر جامعه‌ای مکتبی اقتصادی دارد. با توجه به این مثال، شهیدصدر معرفت را شامل توصیف و توصیه می‌داند. یعنی به قلمرو ارزش‌ها و هنجارها هم معرفت تعلق می‌گیرد ولی علم تجربی یا ساینس خیر. ولی ساینس همه معرفت نیست. پس یکی از تفاوت‌های بنیادین ایشان با پوزیتیویست‌ها این است که معرفت را مساوی علم تجربی قلمداد نمی‌کند.\nآنچه در دیدگاه شهید صدر مغتنم است بیان دوگونه معرفت با دوگونه وظیفه است؛ یکی وظیفه کشف واقعیت را دارد و دیگری وظیفه سامان آن را برای رسیدن به وضع مطلوب. مهم این است که هر دوگونه، معرفت است. حال می‌خواهید واژه علم را برای یکی قرارداد کنید، مهم نیست. اگر اصطلاح ساینس یا علم را به علوم‌تجربی اختصاص دادیم -همان‌طور که شهید صدر این واژه را اختصاص می‌دهد- براساس دیدگاه ایشان، در ناحیه خود علم، اسلامی و غیراسلامی معنا ندارد. علم قرار است پدیده‌های اقتصادی را توصیف و تبیین کند. نسبت‌هایی در جهان خارج برقرار هست یا نیست؛ تورم با بیکاری نسبت دارد یا ندارد. البته با توجه به تاملات جدید فلسفه علم و فلسفه علوم اجتماعی می‌توان در اینجا چالش‌هایی با شهید صدر داشت که در جای خود مطالبی قابل تامل است. در این میان، توجه به این نکته ضروری است که مواجهه شهید صدر با تجربه و علوم اجتماعی، برخلاف برخی مطالبی که این روزها مطرح شد، خام نیست. دست‌کم دو شاهد را در اینحا مطرح می‌کنم؛ شاهد اول که مختصر اشاره می‌کنم. ایشان میان دوگونه تجربه تفاوت می‌گذارند: «التجربه الطبیعیه» و «التجربه الاجتماعیه» یا تجربه طبیعی و تجربه اجتماعی. مهم‌ترین تفاوت میان این دو تجربه از نظر ایشان عبارتند است از اینکه اولا در تجربه طبیعی، یک تجربه‌کننده با پدیده طبیعی معاصر بوده و آن را مورد تجربه قرار می‌دهد، اما در تجربه اجتماعی نمی‌توان با همه اتفاقات آن تجربه هم‌عصر بود، مثل تجربه نظام سرمایه‌داری که یک فرد نمی‌تواند آن را به‌تنهایی تجربه کند، بلکه تمامی افراد یک جامعه درگیر چنین تجربه‌ای می‌شوند. ثانیا اندیشه‌ای که فرآورده تجربه طبیعی است، بی‌طرفانه‌تر و سالم‌تر از اندیشه‌ای است که از تجربیات اجتماعی به‌دست می‌آید. این مهم، بنیادی‌ترین مانعی است که در نگاه صدر، تجربه اجتماعی به‌ساحت تجربه علمی راه یابد. در تجربه طبیعی غالبا منافع فردی و ارزش‌های تجربه‌گر در نتایج تحقیق دخیل نیست، بلکه منفعت تجربه‌گر در کشف کامل و روشن حقیقت مطابق با واقعیت است. اما در تجربه اجتماعی، منفعت تجربه‌گر هم بر کشف حقیقت و هم بر انتشار آن اثرگذار است. تجربه‌گر اجتماعی غالبا می‌خواهد حقیقتی را کشف کند که با انگیزه‌ها و منافع شخصی‌اش در جامعه و نظام اجتماعی موافق است، مثلا فردی که منفعتش در نظام سرمایه‌داری یا نظام بانکداری ربوی است، منافعش ایجاب می‌کند که این دو نظام به‌عنوان نظام برتر معرفی شوند.\nشاهد دوم، در تفصیلی است که ایشان در ناحیه قوانین علم اقتصاد مطرح می‌کند. توضیح آنکه، ایشان، هرچند در ناحیه خودِ علم به‌معنای تجربی آن، اسلامی و غیراسلامی را نمی‌پذیرد، اما توجه می‌دهد که در همین بحث هم در ساحت متعلق علم، اسلامی و غیراسلامی مطرح می‌شود. تصور کنید مکتب اقتصادی اسلام به‌طور کامل سامان گیرد و این مکتب با همه اصول و فروعش در جامعه پیاده شود. خب، چه می‌شود؟ پاسخ روشن است؛ نسبت‌های جدیدی شکل می‌گیرد که در دیگر جوامع وجود نداشته‌است، چون رابطه‌ها براساس تعالیم و مکتب اسلام سامان گرفته، همان‌طور که اگر در سایه مکتب دیگری شکل می‌گرفت، متفاوت بود. بنابراین با مکتب اسلام نسبت‌های جدیدی به‌وجود آمد و اکنون علمی را که از این نسبت‌ها پرده برمی‌دارد، به اعتبار متعلقش می‌توان اسلامی نامید.\nبر این اساس در نگاه شهید صدر قوانین علم اقتصاد به دو دسته تقسیم می‌شود؛ دسته اول قوانینی است که ضرورت‌شان از خود طبیعت ناشی می‌شود و اراده انسان دخالتی در سامان آن ندارد، مانند قانون محدودیت عمومی. این قانون بیان می‌کند تولیدی که وابسته به زمین و مواد اولیه در آن باشد، متناسب با محدودیت‌های آن دارای محدودیت است. در وجود این قانون اراده انسانی نقشی ندارد. به‌عبارتی، این دسته قوانین مانند قوانین فیزیک عمل می‌کنند و اینکه انسان‌ها چگونه اراده و عمل می‌کنند، نقشی در وجودشان ندارد. دسته دوم قوانینی است که اراده بشری در شکل‌گیری آنها نقش دارد. قانون عرضه و تقاضا مثالی از این دسته قوانین است. از آنجا که پای اراده انسان در میان است، پای شناخت و آگاهی بشر نیز به‌بحث باز می‌شود. روشن است که اراده انسان با توجه به شناخت او و محیط اطراف و نوع نظام حاکم بر جامعه و… سامان می‌گیرد. هنگامی که این مولفه‌ها تغییر کند، اراده انسانی نیز تغییر می‌یابد، بنابراین این دسته قوانین جهان‌شمول نیست، بلکه لوکال یا منطقه‌ای است. در جایی هست و در جایی نیست. به‌عبارت دیگر، در جایی که جوامع مختلف از حیث فکری و مکتبی و روحی با یکدیگر متفاوتند، اراده‌های یکسانی وجود ندارند که بتوان قانونی جهان‌شمول برایشان بیان کرد. در جامعه‌ای که ارزش‌ها و روحیات و افکار متفاوتی وجود دارد، اراده‌ای متفاوت وجود دارد. اکنون جامعه‌ای را درنظر بگیرید که زیرنظر اسلام تربیت‌یافته و رشد کرده و مکتب اسلام در آن پیاده شده و افراد اخلاق و منش اسلامی دارند. پرواضح است که نسبت‌هایی در این جامعه شکل می‌گیرد که با جوامعی که براساس اندیشه‌های ماتریالیستی و اصالت منفعتی شکل گرفته متفاوت است. ازاین‌رو، شهید صدر مکرر تذکر می‌دهد که قوانین و نسبت‌هایی که در جهان سرمایه‌داری وجود دارد، قوانینی جهان‌شمول نیستند، بلکه نسبت‌ها و قوانینی هستند که تحت سیطره اندیشه سرمایه‌داری به‌وجود آمده‌اند. خلاصه آنکه علمی که از نسبت‌ها و قوانین حاکم بر جامعه اسلامی حکایت می‌کند با علمی که نسبت‌ها و قوانین جامعه غیراسلامی را به‌تصویر می‌کشد، متفاوت است. البته این تفاوت از ابژه و متعلق علم برمی‌خیزد و نه سوژه آن. دقت شود که شهید صدر مانند فیلسوفانی، مثل پیتر وینچ وجود تصمیم و اراده را در انسان سدی بر وجود قانون و پیش‌بینی براساس آن قوانین نمی‌بیند.\nبه‌همان معنا که درباره علم اسلامی گفتیم، بله. علم بومی قرار نیست در ناحیه خود علم شکل‌گیرد، بلکه براساس متعلق علم سامان می‌یابد. به‌عبارتی، وقتی بوم تغییر کرد، نسبت‌های دیگری امکان وجود می‌یابد. چنین عواملی آنقدر مهم و تاثیرگذار است که از جواب دادن نسخه یا الگویی در یک جامعه نمی‌توان نتیجه گرفت که در دیگر جوامع نیز الزاما جواب می‌دهد. فرض کنید سرمایه‌داری به بهترین شکل ممکن و با کم‌ترین مشکل، در مغرب زمین جواب دهد که البته این‌طور نبوده‌است ولی فرض کنید که بوده. از این امر نمی‌توان نتیجه گرفت که حتما این الگو در کشورهای مسلمان یا اصلا کشورهایی با فرهنگ و روحیات متفاوت نیز جواب می‌دهد، زیرا پای مولفه‌های دیگری در میان است که جای این احتمال را باز می‌گذارد که ممکن است جواب ندهد. نسخه‌ای ممکن است مثلا در فرهنگی جواب دهد ولی در فرهنگ دیگری به ضد خود تبدیل شود، باید به این نکات توجه داشت.\nشهید صدر در کتاب خواندنی «اقتصادنا» بیان می‌کند که ساختار کلی اقتصاد اسلامی از سه رکن تشکیل می‌شود: ۱. اصل مالکیت چندگانه، ۲. اصل آزادی اقتصادی در یک قلمرو محدود و ۳. اصل عدالت اجتماعی. این سه رکن در مقابل سه رکن سرمایه‌داری قرار می‌گیرد که هویت آن را تشکیل می‌دهد: ۱. اصل مالکیت خصوصی یا آزادی در تملک، این اصل همه انواع ثروت، ازجمله منابع طبیعی و ابزار تولید را در برمی‌گیرد، ۲. آزادی در بهره‌برداری، به این معنا که سرمایه‌داری به هر فرد اجازه می‌دهد تا از مایملک خود به هر طریقی که خواست بهره‌برداری کند و با هر شیوه‌ای که دوست داشت، ثروت خود را افزایش دهد و ۳. آزادی در مصرف. دست هر فردی باز است تا هرگونه که خواست و در هر راهی که میلش کشید، ثروتش را مصرف و هزینه کند. البته ممنوعیت‌هایی در این میان به‌شکل استثنا ممکن است وجود داشته باشد، مانند استفاده از مواد مخدر، اما اینها استثنا و اصل آزادی است. البته باید توجه داشت که این ارکان درباره برخی از خوانش‌های سرمایه‌داری است و نه هر خوانشی از آن.\nدر اسلام مالکیت خصوصی درکنار مالکیت دولتی و مالکیت عمومی -که ملک همه مسلمانان است- پذیرفته می‌شود. سرمایه‌داری اصل را بر مالکیت خصوصی می‌گذارد و سوسیالیسم، مالکیت اشتراکی را اصل قرار می‌دهد، یعنی دولت بر همه منابع اقتصادی مسلط می‌شود. البته در این میان استثنائاتی در هر دو وجود دارد. شهید صدر توجه می‌دهد که در اسلام مالکیت خصوصی یک قاعده کلی نیست، همان‌طور که مالکیت اشتراکی نیز قاعده کلی نیست، مثلا اسلام مالکیت خصوصی را درباره رقبه مال یا همان منبع اصلی ایجادکننده ثروت نمی‌پذیرد، مانند زمین و آنچه در بردارد، ازجمله جنگل‌ها و زمین‌های کشت‌پذیر و نیز معادن و منابع مختلف آب، مثل رودها و دریاها. شهید صدر این تنوع در مالکیت را روبنایی برای یک طرح اصیل می‌داند که براساس بنیان‌های فکری ویژه‌ای سامان می‌گیرد. این بنیان‌های فکری معانی اصطلاحات مختلفی را که در مکتب اسلام به‌کار می‌روند، تعیین می‌کنند. از این‌رو، از لابه‌لای آثار او چنین فهم می‌شود که اساسا معنای مالکیت خصوصی در اسلام و سرمایه‌داری متفاوت است.\nبا توجه به این مطلب، مالکیت خصوصی در اسلام، معنای متفاوتی نسبت به این اصطلاح در سرمایه‌داری دارد. این تفاوت به خاطر مبانی متفاوتی است که براساس آن معنای این اصطلاح تعیین می‌شود. اسلام مالکیت را از آنِ خدا می‌داند. نقش انسان در ثروت، نقش خلیفه و امانت‌دار است تا طبق روح حاکم بر اصل مالکیت الهی، امور را تدبیر کند. در آیه هفتم سوره حدید می‌خوانیم: «انفقوا مما جعلکم مستخلفین فیه» یعنی از آنچه خداوند شما را در آن خلیفه و جانشین قرار داد، انفاق کنید. شهیدصدر بیان می‌کند این جانشینی از طرف خداوند در دو مرحله انجام می‌شود. مرحله دوم آن که به عرایضم مربوط می‌شود این است که فرد جانشین جامعه است که براساس آن هیچ مالکیت خصوصی که با جانشینی جامعه و حق آن – به‌مثابه یک کل- منافات داشته باشد، قابل‌پذیرش نیست. بنابراین، به تعبیر شهید اسلام مالکیت را نه به‌مثابه یک سلطه مطلق و بی‌چون‌و‌چرا، بلکه به‌مثابه نوعی حق سرپرستیِ مسئولیت‌آور می‌نگرد. آیا به‌نظر شما سرمایه‌داری مالکیت خصوصی را چنین فهم می‌کند؟ حاشا و کلا. یکی از تفاوت‌های بنیادین علوم‌اجتماعی اسلامی با مقابل‌های آن، مقوله‌بندی و مفهوم‌بندی خاص آن از عالم واقع است. یعنی مفاهیم در این علوم با مفاهیم در علومِ مقابل، الزاما هم‌معنا نیستند و در بسیاری موارد تفاوت‌های بنیادینی وجود دارد. من متاسفانه این مطلب را در آثار اندیشمندانی که در باب علوم اجتماعی اسلامی قلم می‌زنند، پررنگ ندیدم. بیشتر بحث را روی – به‌اصطلاح خودمان- «تصدیقات» می‌برند؛ اما شاید بحث از «تصورات» اهمیت کمتری نسبت به آن نداشته باشد. این بحث مفصل است و مجالی دیگر می‌طلبد.\nببینید، متعلق این اصل در نگاه شهید صدر، که در کتاب «اقتصادنا» و «الاسلام یقود الحیاه» مطرح می‌شود، نظام توزیع ثروت در جامعه اسلامی است. توزیع ثروت در جامعه اسلامی باید به‌گونه‌ای باشد که عدالت اسلامی را محقق سازد. عدالت اجتماعی در اسلام دو اصل کلی دارد: اول، «التکافل العام»، که می‌توانیم «همیاری عمومی» ترجمه کنیم. دوم، «توازن» یا «تعادل اجتماعی». اصل اولِ «ضمان اجتماعی» یا همان «تامین اجتماعی» هم «تکافل عام» است. لازم است این مطلب را قدری توضیح دهم. «تکافل عام» در مرحله اول به مسلمانان می‌خورد. یعنی اسلام بر مسلمانان واجب کرده است که در حد امکانات و توان‌شان از یکدیگر پشتیبانی کنند. در مرحله بعد اگر از این وظیفه شانه خالی کردند، حکومت از باب امربه‌معروف و نهی‌از‌منکر وظیفه دارد مسلمانان را مجبور کند تا به ناتوانان یاری رسانند. به‌عبارتی این‌گونه نیست که ناتوانان امت به امان خدا رها شوند و متمولان در جامعه اسلامی بتوانند نسبت به آنان بی‌تفاوت باشند. البته این مهم، حدود و ثغوری دارد که در جای خود بحث می‌شود. باید توجه داشت که تامین اجتماعی تنها بر تکافل عام متوقف نیست. شهید صدر، اصل دیگری را هم مطرح می‌کنند که همان حق مردم در منابع ثروت است. بر این اساس، وظیفه مستقیم حکومت اسلامی است که معیشت کافی و آبرومندانه را برای تمامی افراد جامعه صرف‌نظر از تکافل عام، تامین کند. راه ادای این وظیفه هم روشن است. حکومت باید برای تمام کسانی که می‌توانند کار کنند، امکان کار فراهم کند و کسانی که قادر به انجام کاری نیستند یا اینکه حکومت نتوانسته کاری را برایشان فراهم کند، تامین کند. بودجه این وظیفه علاوه‌بر واجبات مالی بر افراد، مانند خمس و زکات، از بخش عمومی فراهم می‌شود.\nجالب اینجاست که حدود و ثغور اصل دوم با حدود و ثغور «تکافل عام» متفاوت است. «تکافل عام» تنها نیازهای حیاتی را دربرمی‌گیرد یا آن‌گونه که در روایت بیان شده، نیازهای سخت را شامل می‌شود. اما در اصل دوم بر حکومت واجب است که «سطحی کافی» از معیشت را -که مردم در جامعه به‌طور معمول دارند- برای هر فرد فراهم کند. این «سطح کافی» به تعبیر شهیدصدر، مفهومی منعطف است. یعنی اگر سطح رفاه در جامعه اسلامی افزایش پیدا کرد، این سطح هم به‌نسبت آن افزایش می‌یابد. روایات بسیار جالب‌توجهی را شهیدصدر در ادامه این بحث در «اقتصادنا» می‌آورند که خواندنی است. ازجمله روایتی که در وسایل‌الشیعه از امیرمومنان(ع) نقل می‌شود. امام‌علی(ع) از کنار پیرمردی نابینا عبور می‌کردند که گدایی می‌کرد. امام فرمودند: «این شخص کیست؟» گفتند: «مردی است مسیحی.» امام فرمودند: «او را به کار گرفتید [و اکنون] درحالی که سالخورده و ناتوان‌شده، هزینه زندگی‌اش را پرداخت نمی‌کنید؟! از بیت‌المال، هزینه زندگی‌اش را بپردازید.»\nدوم، در مکتب اسلام، آزادی بدون‌قید در مصرف وجود ندارد. یعنی سطح زندگی افراد نباید از سطح آسایش و رفاه عمومی جامعه، خیلی بالاتر باشد و از حد معقولی از رفاه و آسایش-که در جامعه اسلامی ممکن است- تجاوز کند. قرار نیست در حکومت اسلامی زندگی‌های لاکچری وجود داشته باشد، در حالی که بسیاری سر گرسنه زمین می‌گذارند. کسی ثروت و زندگی‌اش را به تنهایی به‌دست نیاورده تا تنها تصمیم‌گیر نسبت بدان باشد؛ جامعه است که این بسترِ کسب ثروت را فراهم کرده است. دانستیم که در معنای اسلامی مالکیت خصوصی در نگاه صدر، فرد جانشین جامعه است و مسئول نسبت به آن. اینجاست که وظیفه حکومت اسلامی است [تا] ورود کند و جلوی هرگونه اسراف و بریزوبپاشی را بگیرد. سوم، حکومت اسلامی از طرفی باید مانع شود که سرمایه در دست طبقه‌ای خاص انباشته شود و از سوی دیگر، این مهم را دنبال کند که امکان کار و فعالیت و فرصت تولید برای همه افراد جامعه فراهم شود. شهید صدر بارها تذکر می‌دهد که در جامعه اسلامی نباید مانند جامعه سرمایه‌داری ثروت نزد افرادی خاص متمرکز شود. یعنی جدا از بحث اسراف، خود انباشت ثروت و فراهم شدن بستر آن هم مساله است. جان‌کلام آنکه، آزادی تملک یا مالکیت خصوصی در مکتب اسلام حدو‌حدود دارد و یله و رها نیست.\nاین بحث مهم و مفصلی است. اجمالا عرض کنم، در وهله نخست، با توجه به ساختار حکومت در جامعه ما، هر سه قوه-با توجه به اختیارات‌شان- در این‌باره وظیفه دارند. درواقع هر زمان که این تعادل اجتماعی می‌خواست به‌هم بخورد حکومت اسلامی درصورت وجود شرایط، باید ورود کند. به‌عنوان مثال، شهیدصدر نقل می‌کند که حضرت رسول(ص) در دوره معینی اجاره‌دادن زمین را ممنوع کردند. همان‌طور که همه می‌دانیم، عقد اجاره یکی از عقود مجاز در اسلام است. اما همین عقد مجاز، در برهه‌ای باعث از بین رفتن تعادل در جامعه اسلامی شد. ازاین‌رو، حاکم شرع آن را ممنوع اعلام کرد. در آن دوره، جامعه از انصار و مهاجران تشکیل می‌شد. انصار دارای املاک و زمین بودند و مهاجران بی‌خانمان درنهایت تنگدستی. خب بهترین کار با نگاه سودمدارانه چه بود؟ زمین را بدهید به مهاجران به‌عنوان کارگر برای شما کار کنند. لازمه آن هم در بلندمدت شکل‌گرفتن طبقه متمول انصار بود. پیامبر اسلام دستور دادند هر که زمینی دارد باید آن را خود کشت کند یا به برادر مسلمانش بدهد که کشت کند بدون اینکه برادرش اجاره‌ای بپردازد. در روایتی هم آمده که باید آن زمین را به برادرش ببخشد و نباید آن را اجاره دهد. این، یعنی تعادل و توازن اجتماعی. با توجه به ساختار حکومت در جامعه ما، سه قوه درگیر این مهم می‌شوند. یعنی هم باید قوانینی تدارک شوند که این تعادل را برقرار سازند و حافظ آن باشند و از سویی عزمی بر اجرای آن باشد و مانعی برتخلف از آن. اما همان‌طور که عرض کردم، شرایط هم باید باشد و احراز شود. مثلا گاه در شرایطی هرگونه مداخله‌ای باعث برخی تنش‌ها در جامعه می‌شود و وضع را بدتر می‌کند. اینجا باید سبک‌وسنگین کرد.\nبرای اینکه بحث روشن شود، اجازه دهید در قالب مثالی که خود شهیدصدر مطرح می‌کند، آن را بیان کنم. فرض کنید شما به‌عنوان سرمایه‌دار در زمانی که استخراج نفت برای همه آزاد است، با تعدادی کارگر قرارداد می‌بندید. شما ابزار و وسایل لازم را در اختیار آنان قرار می‌دهید تا نفت را استخراج کنند. اکنون، پس از استخراج، نفت برای کارگران است و شما در این نفت تولیدشده حقی ندارید. محصول برای کارگر است. شما می‌توانید پول اجاره ابزارتان را بگیرید. اساسا احیای غیرمستقیم که با سپردن ابزار کار و دستمزد انجام می‌گیرد، حقی را برای فرد در محصول تولیدشده به‌وجود نمی‌آورد. بر همین اساس مالکیت ابزار تولید در صنایع تبدیلی نیز حقی ایجاد نمی‌کند.\nفرض کنید دامدار مقداری پشم گوسفند در اختیار شما که مالک ماشین ریسندگی هستید، قرار می‌دهد. اکنون محصول تولیدشده برای مالک پشم گوسفند است و نه شما که مالک ماشین ریسندگی هستید. شما تنها می‌توانید پول استفاده از این ماشین را از مالک طلب کنید. به تعبیر شهید، وجود چنین احکامی در دین درراستای نفی بهره‌کشی سرمایه‌داری است؛ یعنی اسلام با هرگونه درآمدی که بر کار مبتنی نیست، مخالف است و جلوی هرگونه رشد سرمایه را با مال تنها -بدون اینکه کاری شود- می‌گیرد. همین مهم باعث می‌شود با وجود اختلاف‌های فردی، توازن به‌هم نخورد و پول، پول نیاورد. وضع قوانین مناسب برای حفظ یا ایجاد این توازن لازم است، هرچند کافی نیست. اجرای درست هم شرط لازم دیگر است.\nشهیدصدر تصریح می‌کند، منظور از توازن اجتماعی، توازن در سطح معیشت، میان افراد جامعه اسلامی است و نه سطح درآمد. یعنی مال و ثروت به‌گونه‌ای میان افراد جامعه در گردش باشد و توزیع شود که هر فرد بتواند در سطح عمومی گذران زندگی کند. بله ممکن است فردی از ثروتی که عادلانه در اختیارش گذاشته شده، به‌خاطر توانایی‌های فردی، بهتر استفاده کند. این مانعی ندارد و باید هم زمینه را برایش فراهم کرد. البته حواس‌مان هست که کسی نمی‌تواند گندم بکارد و طلا درو کند. همان‌طور که گفتیم، اسلام این تفاوت‌ها را به رسمیت می‌شمارد. به‌علاوه که قرار نیست کسی بدون اجرت کاری کند. آن کارآفرینی که امکاناتی را فراهم کرده بسته به همان امکانات اجرت و دستمزد دارد. خیلی ساده عرض کنم، من گاهی یک خودکار برای شما فراهم می‌کنم، گاهی ماشین ریسندگی را. گاهی برای ۱۰ نفر فراهم می‌کنم و زمانی برای هزار نفر. همه اینها اجرت متفاوت دارد و این خود ایجاد انگیزه می‌کند. اما اینکه یک عده به هر بهانه‌ای استثمار شوند، اسلام نمی‌پذیرد. شهیدصدر تاکید می‌کند اسلام با هرگونه درآمدی که بر کار مبتنی نیست، مخالف است.\nببینید، شهیدصدر مکتب اقتصادی اسلام را در قالب گزاره‌هایی منسجم مطرح می‌کنند. اما باید توجه داشت این گزاره‌ها، از حیث نسبت‌شان با اسلام، یکی نیستند. این مهم در درجه اول، وابسته به دلیلی است که آنها را پشتیبانی می‌کند. مثلا دلیل یک ادعا یا نظریه برهانی عقلی یا روایتی قطعی‌السند و قطعی‌الدلاله است. این فرق می‌کند با ادعایی که دلیلش روایتی ظنی‌الدلاله است. بنابراین، بخش‌های مختلف این مکتب، از این حیث متفاوت است. به‌همین‌خاطر، با وجود اصول ثابت و ضروری، تفاوت دیدگاه و تقریر در آن امکان می‌یابد و در برخی مسائل اختلاف میان مجتهدان معنا پیدا می‌کند.\nشاید مهم‌ترین آن، توجه به وظیفه ساماندهی جامعه به‌سوی وضعیت مطلوب است. شهید مساله بنیادین انسان امروز را یافتن مکتب مناسبی می‌داند که او را در زندگی اجتماعی‌اش به سعادت برساند. یک ساحت مهم و اساسی در علوم اجتماعی اسلامی، ساحت توصیه و تجویز است. این ساحت براساس هنجارها و ارزش‌های اسلامی در این علوم سامان می‌گیرد. یکی از مهم‌ترین فعالیت‌های پژوهشی برای دانشمندان علوم اجتماعی اسلامی علاوه‌بر ترسیم وضعیت مطلوب، یافتن بهترین راه‌ها و روش‌ها در چهارچوب ثابتات اسلامی، برای تحقق ارزش‌های اصیل اسلامی و حل مسائل و آسیب‌های اجتماعی در جامعه برای رسیدن به این وضعیت است؛ شهیدصدر کوشید این مهم را در عرصه اقتصاد به انجام برساند. عمر شریف ایشان به نوشتن کتاب «مجتمعنا» نرسید. همان‌طور که مشاهده‌کردیم، از منظر ایشان، عدالت اجتماعی، ارزش حاکم در اقتصاد اسلامی است و حتی بر آزادی فرد در حوزه اقتصاد هم مقدم می‌شود. اقتصاددان اسلامی باید از تمامی منابع معرفت، از تجربه گرفته تا عقل، بهره گیرد تا در چهارچوب احکام اسلام، بهترین راه‌ها را برای تحقق عدالت اسلامی در جامعه پیدا کند. حالا اسمش علم اسلامی باشد یا مکتب اسلامی، تابع قرارداد است. اما حواس‌مان باشد که به‌قول قدما، التزام به شی، التزام به لوازم آن است. در این بحث، یعنی اگر واژه علم را تنها به علوم تجربی اختصاص دادیم، بسیاری از نظریات و پارادایم‌هایی که اکنون در علوم اجتماعی مطرحند و بر سرشان بحث‌ها صورت می‌گیرد، از حوزه این علوم خارج می‌افتند. شهیدصدر، یکی از بزرگ متفکران معاصر در این حوزه بود که با نقدهای عمیق و ذهن‌سوز دیدگاه سوسیالیسم و کمونیسم و سرمایه‌داری، به‌دنبال تقریر مکتب اسلام در این حوزه بود.\nبرچسب ها: اقتصاد اسلامی فقه نظام مکتب اقتصادی نظام‌سازی\nنوشته قبلی «نا» به چاپ دوم رسید\nنوشته بعدی مهم‌ترین دلیل نوشتن «نا»، ویژگی‌های انسانی ناب شهید صدر


سنت کیتس تحصیلی\nبرای معرفی راه های مهاجرت به کشور سنت کیتس در سال 2020 می توان گفت که تحصیل در سنت کیتس یکی از روش های مهاجرت به این کشور می باشد. افراد زیادی برای ادامه تحصیل دانشگاه ها و موسسات آموزشی معتبر در جهان را انتخاب می کنند. برای تحصیل در سنت کیتس متقاضیان خارجی باید پذیرش دانشگاه مورد نظر را به دست آورده و سپس اقدامات لازم را جهت اخذ ویزای تحصیلی انجام دهند.\nبرای تحصیل در این کشور شرایطی در نظر گرفته شده است و متقاضی باید مدارکی را ارسال نماید، همچنین برای اخذ ویزای تحصیل نیاز به ارسال مدارک نیز می باشد. بنیاد مهاجرتی دکتر سعید محمدی در این مقاله سعی دارند اطلاعاتی در این رابطه در اختیار متقاضیان قرار دهند. پس اگر قصد تحصیل در سنت کیتس را دارید تا انتها مقاله با ما همراه باشید.\nسیستم آموزشی در کشور سنت کیتس\nاین کشور دارای دانشگاه های معتبر می باشد و سیستم آموزش در سطح بالا و مطلوبی قرار دارد. متقاضیانی که قصد تحصیل در سنت کیتس را دارید می توانید در تمامی مقاطع تحصیلی شامل کارشناسی، کارشناسی ارشد و دکتری ادامه تحصیل دهید. برای تحصیل در این کشور سن متقاضی باید حداقل 18 سال باشد.\nمتقاضیان برای تحصیل در این کشور باید مدرک زبان معتبر (IELTS) را ارائه نمایند، در هر مقطع متقاضی باید در این آزمون نمره متفاوتی به دست آورده باشد. برای تحصیل در مقطع لیسانس متقاضی باید نمره 6 در این آزمون را کسب کرده باشد. دانشجویان برای تحصیل در مقطع کارشناسی ارشد باید نمره 6.5 را به دست آورده باشند و برای تحصیل در مقطع دکتری نیاز به اخذ نمره 7 می باشد.\nمتقاضیان بین المللی و خارجی برای تحصیل در دانشگاه های کشور سنت کیتس می توانند در یکی از رشته های زیر ادامه تحصیل دهند.\nدر زمینه هنر: رشته تحصیلی عکاسی، رشته تحصیلی هنرهای تجسمی\nدر زمینه فناوری: رشته تحصیلی فناوری اطلاعات (IT)، رشته تحصیلی علوم کامپیوتر و رشته تحصیلی سیستم های اطلاعاتی\nدر زمینه علوم طبیعی: رشته تحصیلی زیست شناسی، رشته تحصیلی ریاضیات، رشته تحصیلی شیمی\nدر زمینه مطالعات علوم اجتماعی: رشته تحصیلی علوم سیاسی، رشته تحصیلی روابط بین المللی، رشته تحصیلی کسب و کار\nدر زمینه مطالعات انسانی: رشته تحصیلی مطالعات زبان، رشته تحصیلی تاریخ و رشته تحصیلی الهیات\nدر زمینه مطالعات تجاری: رشته تحصیلی تجارت بین الملل، رشته تحصیلی کسب و کار و رشته تحصیلی مدیریت کسب و کار\nدر زمینه مطالعات اقتصادی: رشته تحصیلی مالی، رشته تحصیلی دارایی، رشته تحصیلی سرمایه گذاری\nدر زمینه فنی و مهندسی: رشته تحصیلی مهندسی برق، رشته تحصیلی مهندسی مکانیک، رشته تحصیلی متالوژی، رشته تحصیلی الکتروتکنیک و رشته تحصیلی مهندسی عمران\nدانشگاه های سنت کیتس\nمتقاضیانی که قصد تحصیل در سنت کیتس را دارند باید دانشگاه های معتبر این کشور را بشناسند. دانشگاه های معتبر در این کشور به شرح زیر می باشند.\nبعد از آن که موفق به دریافت پذیرش تحصیلی از دانشگاه مورد نظرتان شدید باید ویزای تحصیلی سنت کیتس را دریافت نمایید. جهت دریافت ویزای تحصیلی متقاضی باید مدارکی را به صورت دقیق ارسال نماید. که در ادامه این بخش به معرفی آن ها می پردازیم. متقاضی باید مدرک زبان انگلیسی معتبر ارائه نماید، ارائه مدارک تحصیلی پیشین و ریز نمرات مقاطع تحصیلی نیز ضروری می باشد.\nمتقاضی باید گواهی عدم سوء پیشینه تایید شده توسط پلیس کشورش را دریافت و ارائه نماید. همچنین فرد باید گواهی تمکن مالی جهت اثبات پرداخت هزینه های تحصیل و زندگی در این کشور را ارائه نماید. ارائه گواهی که محل اقامت شما را د طول تحصیل مشخص نماید. متقاضی می تواند از خوابگاه های دانشجویی استفاده نماید یا خانه ای را اجاره کند. ارائه مدرک پزشکی که نشان دهد شما از نظر جسمی و روانی در سلامت می باشید الزامی است. اگر قصد مطالعه بیشتر و کسب اطلاعات کامل تری دارید پیشنهاد می شود مقاله مهاجرت تحصیلی به سنت کیتس را مطالعه نمایید.\nدر این کشور نیز همانند بسیاری از کشور ها دوره های تحصیلی کوتاه مدت برگزار می شود. متقاضیان می توانند از طریق دریافت ویزای 12 ماهه در دوره هایی مثل: فراگیری اطلاعات کامپیوتر، مدیریت، طراحی لباس، آموزش زبان شرکت نمایند. این دوره ها در خارج از کشور سنت کیتس برگزار شده و در هر منطقه از دنیا کمپس های گوناگونی تشکیل شده است. دوره های آموزشی کوتاه مدت در کشور هایی مثل: سیدنی، لندن، بوستون، لس آنجلس،دبی، دهلی و تورنتو برگزار می شود. دوره های کوتاه مدت در زمینه تجارت به شرح زیر می باشند.\nدوره های مدیریت آموزش\nدروه های اجرایی\nدوره های زبان اجرایی\nدانشجویان باید به این نکته توجه داشته باشند که هزینه های تحصیل با توجه به رشته تحصیل و دانشگاه انتخابی متفاوت می باشد، اما به طور کلی می توان گفت متقاضیان خارجی برای تحصیل در سنت کیتس باید سالانه مبلغی بین 12 هزار تا 15 هزار پرداخت نمایند.\nمتقاضیانی داخلی و افرادی که تابعیت این کشور را به دست آورده اند برای تحصیل باید مبلغی بین 3 هزار تا 5 هزار $ به صورت سالیانه پرداخت نمایند. برای دانشجویان داشتن بیمه درمانی ضروری می باشد و برای دریافت بیمه باید ماهانه مبلغی بین 80 تا 100 $ پرداخت نمایند. دانشجو باید برای هزینه های خورد و خوراک خود در ماه مبلغی بین 200 تا 300 $ در نظر بگیرد. افرادی که قصد دارند در طول اقامت مسکنی را اجاره نمایند باید بدانند که هزینه های مربوط به اجاره مسکن در شهر های بزرگ بین 700 تا 1000 $ می باشد.\nاگر قصد تحصیل در سنت کیتس را دارید پیشنهاد می شود مقاله اعزام دانشجو به سنت کیتس را مطالعه نمایید. در صورتی که پس از مطالعه مقالات پاسخ سوالات خود را دریافت نکرده اید می توانید با مشاوران و وکلاء مجرب در بنیاد مهاجرتی دکتر سعید محمدی در تماس باشید و از مشاوره های رایگان بهره مند شوید. همچنین می توانید با تعیین وقت قبلی به صورت حضوری در موسسه حاضر شوید.


امروز: جمعه, 05 اردیبهشت 1393\nنفرات برتر آزمون 26 مهر\tپیش ریاضی پیش تجربی\nزینب شریف حسن\nعلیرضا سلمان پور\nدوم دبستان سیدمحمدامین میرکاظمی مقدم\nچند نکته در مورد پشتیبانی رتبه‌های برتر\tصحبتهاي آقاي ابراهيم پيروزنيا مسئول نمايندگي بهشهر در مورد معين فلاحتگر داوطلب رتبه اول رشته رياضي کشور در کنکور سال 88\nاولین شرط این است که باید خودتان بیشتر از دانش آموز بدانید. کاری که من انجام دادم، بعد از حضور در آزمون مبنا در کلاس پنجم، با پدر ایشان تماس گرفتم و چون پدر معین از قبل به وسیله همکاران خود با کانون آشنایی داشت، از سال اول راهنمایی در کانون ثبت نام کرد... بعد از پایان هر آزمون با ایشان مشاوره میکردم. البته ایشان از هر نظر بیست بودند و همواره در همان سالهای راهنمایی در آزمونهای علمی شهر و استان شاگرد اول می‌شدند. در دبیرستان نیز همین منوال ادامه داشت. دفتر برنامه‌ریزی را خوب می‌نوشت. از اوضاع درسی او کاملاً باخبر بودم. حتی زمانی که ایشان سال سوم دبیرستان بود، احساس کردم در دروس عمومی به نسبت درسهای دیگر کمی ضعف دارد، با چندین دبیر رشته عمومی مشورت کردم و راههای منطقی را با او در میان گذاشتم. کتابهای کانون به خصوص برای زبان فارسی، همگامان فارسی را به او دادم. البته ایشان بیشتر کتابهای کانون را استفاده کرده است. به عنوان کار ویژه، به سوالهای سخت ریاضی که توسط پشتیبان به او داده شد، با تبحر خاصی آن را حل کرده بود.\nاو واقعاً نابغه بود. روی به کتابهای متمم کانون آوردم که نتیجه‌ی خوبی داد. علاوه بر کتابهای کانون، برای درس عربی جزوه آقای ایمان‌پرور نماینده محترم کانون تنکابن را درخواست کردم. در پیگیری‌هایی که میکردم میگفت در درس عربی هر مبحثی که مشکل داشتم، از جزوه استفاده میکردم که برایم بسیار خوب بود...\nما در هر سال در جشن نخبگان از او نیز به عنوان دانش‌آموز رتبه برتر تجلیل میکردیم. جالب این که در سال 87 که ایشان سال سوم بودند، در جلسه‌ای که مدیر آموزش و پرورش و مسئولین شهر حضور داشتند، اعلام کردم که معین فلاحتگر در سال 88 شاگرد اول رشته ریاضی کشور است.\nما 1 مهمان آنلاین داریم\tنظرسنجی\nنظر من در مورد صفحه "تصاویر ارسالی شما":\tحذف شود\tجالب است و دیدن آن را توصیه میکنم\tجالب است و حتماً برای این صفحه عکس خواهم فرستاد\tجالب است اما مناسب سایت کانون نیست\tf3\nکلیه حقوق مطالب این وب سایت متعلق است به کانون فرهنگی آموزش (قلم چی) تنکابن\nDesigned by soheilkhanjani


آشنایی با مشارکت در فروش اینترنتی | دیما\nدیما ↵ رویدادهای آموزشی دیما ↵ گزارش رویدادهای دیما ↵ آشنایی با مشارکت در فروش اینترنتی\nمشارکت در فروش اینترنتی یکی از ابزارهای نوین دیجیتال مارکتینگ است که در فضای آنلاین کسب‌وکار ایران در حال رشد است. با توجه به راه‌اندازی پلتفرم همکاری در فروش دیما افیلیت وبیناری آموزشی درباره‌ی این موضوع در تاریخ ۱۷ تیر ۱۳۹۹ برگزار کردیم. در این مطلب خلاصه‌ای از صحبت‌های آذر یادگاری، مالک محصول سیستم همکاری در فروش مجموعه‌ی دیما را به همراه ویدیوی این وبینار با شما به اشتراک می‌گذاریم.\nمشارکت در فروش اینترنتی چیست؟\nمشارکت در فروش یا افیلیت مارکتینگ با عناوین بازاریابی پورسانتی یا همکاری در فروش نیز شناخته می‌شود. این مدل، نوعی از تبلیغات نتیجه‌گرا است، که در آن صاحبان محصول تنها زمانی به ناشر پول می‌دهند که اتفاق مورد نظر آن‌ها رخ داده باشد.\nدر اینترنت اولین بار این ایده در سال ۱۹۸۹ توسط ویلیام جی توبین استفاده شد. این فرد برای افزایش فروش وب‌سایت خود به سراغ شرکتی به نام پرادیجی نتورک رفت و از آن‌ها درخواست کرد برای فروش با مجموعه‌ی ایشان همکاری و به ازای هر فروش درصد مشخصی را دریافت کنند. این اقدام فروش مجموعه‌ی آقای توبین را در سال ۱۹۹۳ به چیزی نزدیک به شش میلیون دلار رساند.\nدر سال ۱۹۹۴ سایت دیگری به نام CDNOW که آلبوم‌های موسیقی را به فروش می‌رساند با سایت‌هایی در زمینه‌ی موسیقی شروع به مشارکت در فروش نمود.\nدر سال ۱۹۹۶ وب‌سایت آمازون برای اولین بار این قابلیت را در اختیار بازاریابان خود قرار داد. آمازون لینک‌هایی اختصاصی در اختیار بازاریابان قرار می‌داد به طوری که به ازای هر تعداد فروش ناشر از لینک، مبلغی به عنوان کمیسیون پرداخت می‌کرد.\nدر نهایت در سال ۱۹۹۸ اولین سیستم‌های افیلیت مارکتینگ ایجاد شدند. این سیستم‌ها اجازه‌ی ثبت محصولات را در شبکه‌ی خود می‌دهند تا تبلیغات و فروش از طریق این بسترها صورت گیرد.\nمشارکت در فروش اینترنتی به چه صورت عمل می‌کند؟\nدر مشارکت در فروش اینترنتی، تبلیغ‌دهنده (صاحب محصول) و ناشر (صاحب رسانه)، هر دو درون سیستم مشارکت در فروش اینترنتی ثبت‌نام می‌کنند.\nتبلیغ‌دهنده مشخصات محصول خود را در سیستم افیلیت مارکتینگ ثبت می‌کند. این مشخصات می‌تواند شامل لینک یا محتواهای دیگر باشد، از طرف دیگر ناشر اطلاعاتی در مورد فضای رسانه‌ای خود منتشر می‌کند.\nزمانی که ناشر وارد سیستم افیلیت مارکتینگ می‌شود، ممکن است به کمپین تبلیغ‌دهنده علاقه‌مند شود و آن را درون فضای رسانه‌ای خود نمایش دهد. فضای نمایش می‌تواند وب‌سایت، اپلیکیشن یا صفحه‌ی رسانه‌ی اجتماعی باشد.\nبه محض قرار گرفتن تبلیغ در فضای تبلیغاتی ناشر، مخاطبان ناشر تبلیغ انجام‌شده را مشاهده می‌کنند و در صورتی که با تبلیغ ارتباط برقرار کنند و اقدامات لازم را انجام دهند (اقدامات می‌تواند مواردی نظیر خرید، عضویت یا ورود شماره تلفن باشد)، سیستم افیلیت مارکتینگ اقدام انجام شده را ثبت و به طرفین اعلام می‌کند، تا بدین ترتیب کمیسیون لازم برای اقدامات انجام‌گرفته از جانب تبلیغ‌دهنده به ناشر پرداخت شود.\nآمارهای بین‌المللی مشارکت در فروش اینترنتی\nاطلاعات آماری خوبی در فضای بین‌المللی کسب‌وکار در مورد سیستم افیلیت مارکتینگ وجود دارد. این اطلاعات اهمیت حضور در این فضا را نشان می‌دهند:\nبازار افیلیت مارکتینگ آنلاین در جهان در سال ۲۰۱۹، ۱۸ میلیارد دلار ارزش داشته است و این بازار سالانه ده درصد رشد می‌کند.\nپانزده درصد از درآمد کل رسانه‌های دیجیتال به سیستم افیلیت مارکتینگ مربوط می‌شود.\nآمریکا بزرگترین سهم از بازار مشارکت در فروش اینترنتی را در اختیار دارد (با شش میلیارد دلار) و بعد از این کشور بزرگترین سهم‌ها به انگلستان و آلمان تعلق دارد.\n· 81 درصد برندها تمایل دارند از سیستم افیلیت مارکتینگ استفاده کنند.\nچرا سیستم افیلیت مارکتینگ برای برندها جذابیت دارد؟\nمشارکت در فروش اینترنتی برای برندها مزیت‌های زیادی دارد. با این حال اصلی‌ترین مزیت این سیستم محدود کردن پرداخت به زمانی است که اقدام مورد نظر صورت گرفته است. در ادامه مزیت‌های اصلی سیستم افیلیت مارکتینگ برای تبلیغ‌دهنده‌ها و ناشران فهرست شده‌اند:\nمزیت‌های اصلی سیستم افیلیت مارکتینگ برای تبلیغ‌دهنده‌ها\nتبلیغ‌دهنده تنها برای اقدام نهایی مورد نظر خود پول پرداخت می‌کند.\nتبلیغ‌دهنده از این طریق می‌تواند به ناشران حرفه‌ای در حوزه‌ی مشخصی دسترسی پیدا کند.\nآمارهای دقیق و اطلاعات مهمی در اختیار آن‌ها قرار می‌گیرند.\nدر امور بازاریابی صرفه‌جویی زمانی انجام می‌شود.\nآگاهی از برند میان مخاطبان ناشران ایجاد می‌شود. این یعنی حتی اگر مخاطبان اقدامی نیز انجام ندهند، به خوبی با برند آشنا می‌شوند.\nمزیت‌های اصلی سیستم افیلیت مارکتینگ برای ناشران\nناشر بدون تلاش زیاد از مخاطبان خود کسب درآمد می‌کند.\nناشر امکان همکاری با برندها را به‌دست می‌آورد.\nپرداخت‌ها به خوبی صورت می‌گیرند.\nرهگیری به آسانی انجام می‌شود.\nملحق شدن به سیستم افیلیت مارکتینگ یا شبکه مشارکت در فروش اینترنتی هزینه‌ای به همراه ندارد.\nچه عناصری در سیستم افیلیت مارکتینگ اهمیت دارند؟\nهمان‌طور که در تصویر نشان داده شد، بخش‌های مختلفی در سیستم افیلیت مارکتینگ ایفای نقش می‌کنند:\nتبلیغ‌دهنده/ یا صاحب محصول: این عضو محصول را در سیستم افیلیت مارکتینگ ثبت می‌کند.\nناشر/ یا افیلیت یا همکار فروش: محصولات دیگران را در فضای نمایش خود نشان می‌دهند.\nسیستم افیلیت مارکتینگ: نقش پل ارتباطی میان ناشر و تبلیغ‌دهنده را ایفا می‌کند. ارتباط این دو عنصر را تسهیل و اعتماد میان طرفین را تقویت می‌کند.\nمشتریان: فردی که وارد فضای رسانه‌ای ناشر می‌شود، محصول یا خدمت تبلیغ‌دهنده را مشاهده می‌کند و خرید نهایی را انجام می‌دهد.\nمحصولاتی که می‌توان در سیستم افیلیت مارکتینگ به فروش رساند\nبه طور کلی هر چیزی را که بتوان برای آن سایتی ایجاد کرد و از طرف دیگر به صورت آنلاین قابل رهگیری باشد می‌توان از طریق سیستم افیلیت مارکتینگ عرضه کرد. مشهورترین و پرفروش‌ترین دسته‌ها در شبکه‌های مشارکت در فروش اینترنتی به ترتیب محصولات زیر هستند:\nمحصولات مد و پوشاک: ۱۸.۷ درصد\nمحصولات ورزشی: ۱۴.۶ درصد\nآرایشی بهداشتی: ۱۱.۱۰ درصد\nسفر: ۸.۶ درصد\nخانه و باغداری: ۷.۴ درصد\nلوازم رایانه‌ای: ۵.۴ درصد\nتحصیل و آموزش: ۴.۳ درصد\nکسب‌وکار: ۴.۱ درصد\nامور مالی و بیمه: ۳.۵ درصد\nمحصولات لوکس و درجه بالا: ۳.۱ درصد\nچه ناشرانی قادر به ترویج محصولات دیگران در سیستم افیلیت مارکتینگ هستند؟\nدسته‌بندی‌های متفاوتی در این زمینه وجود دارند. این دسته‌بندی‌ها در ادامه شرح داده شده‌اند:\nناشران Display یا نمایشی: این ناشران از طریق فضای نمایشی که در اختیار دارند می‌توانند محتوا را به مخاطبان نمایش دهند و محصول را به فروش برسانند. این عمل ممکن است از طریق وب‌سایت، اپلیکیشن یا صفحه‌ی اجتماعی انجام شود. این ناشران می‌توانند شبکه‌های تبلیغاتی یا صاحب رسانه باشند.\nناشران محتوایی: این ناشران سایت‌ها، اپ‌ها یا صفحات اجتماعی را در اختیار دارند که در حوزه‌ی خاصی محتوا تولید می‌کنند. بلاگرها و سایت‌های تخصصی در ایران از این موارد هستند.\nناشران ایمیلی: این ناشران با انتشار محتواها به وسیله‌ی ایمیل، محصول را به فروش می‌رسانند. این اقدام ممکن است به صورت بی‌هدف، با ایجاد مطالب ایمیلی جذاب، ایجاد خبرنامه‌ها، ارسال ایمیل به کسانی که پیش از این از خرید آن محصول پشیمان شده‌اند و اقدمات دیگر صورت بگیرد.\nناشران جستجو: این ناشران مخاطبان موتورهای جستجو را به سمت محصول هدایت می‌کنند. استفاده از تبلیغات گوگل یا روش‌های سئو ترفندهای این ناشران هستند.\nناشران بازگشت پول: در این حالت سایت‌ها محصولات تخفیف‌دار را در سایت خود قرار می‌دهند و به اندازه‌ی هر تخفیف محصول به اعتبار کاربر اضافه می‌کنند. کاربر می‌تواند اعتبار را پس گرفته و یا برای خریدهای بعدی استفاده کند.\nناشران مقایسه‌ی قیمت: این ناشران با مقایسه‌ی قیمت محصولات، مخاطبان را به خود جذب می‌کنند.\nناشران کوپن‌های تخفیف: این ناشران به مخاطبان خود کد تخفیف محصولات مختلف را نشان می‌دهند تا مخاطبان از این طریق خریدهای خود را انجام دهند.\nتاکنون در فضای بین‌المللی، ناشران بازگشت پول و ناشران کوپن‌های تخفیف سهم بیشتری از ناشران دیگر داشته‌اند، زیرا در بیشتر موارد مخاطبان ترجیح می‌دهند هزینه‌ی کمتری برای محصول خود پرداخت کنند.\nمعیارهای مورد نظر ناشران برای تبلیغ محصولات در سیستم افیلیت مارکتینگ\nناشران در ارتباط با سیستم افیلیت مارکتینگ به مسائل زیر دقت می‌کنند:\n۱۸.۱۵ درصد از ناشران به ارتباط محصول یا خدمات با رسانه‌ی خود دقت می‌کنند.\n۱۵.۹۷ درصد از ناشران شهرت سیستم افیلیت مارکتینگ را مورد توجه قرار می‌دهند.\n۱۰.۱۴ درصد از ناشران به شهرت صاحب محصول توجه می‌کنند.\n۱۱.۵۸ درصد از ناشران به بستر رهگیری مخاطبان توجه می‌کنند.\n۱۰.۱۱ درصد به میزان آگاهی از برند فروخته‌شده میان مخاطبان خود توجه می‌کنند.\n۶.۴۹ درصد به شرایط شبکه مشارکت در فروش اینترنتی بیشترین اهمیت را می‌دهند.\n۴۲ درصد از ناشران تمایل دارند تنها بین یک تا ده محصول را ترویج کنند و درصد خیلی کمی از آن‌ها تمایل به ترویج تعداد زیادی از محصولات را داشته‌اند.\nمشارکت در فروش اینترنتی چگونه عمل می‌کند؟\nسیستم افیلیت مارکتینگ علاوه بر ایجاد ارتباط میان ناشران و تبلیغ‌دهنده‌ها، ابزارهای گزارش‌گیری و پرداخت را در اختیار آن‌ها قرار می‌دهد. همچنین به آن‌ها زیرساخت‌های پیگیری کامل اقدامات و رخدادها را می‌دهد تا بدین ترتیب ناشر و تبلیغ‌دهنده از همکاری راضی باشند. در ادامه بعضی از سیستم‌های افیلیت مارکتینگ در ایران و جهان معرفی شده‌اند:\nبرنامه‌ی Amazon Associate: که مسئولیت شبکه مشارکت در فروش اینترنتی محصولات سایت آمازون را بر عهده دارد. این مجموعه بیشترین سهم را از بازار مشارکت در فروش جهان را در اختیار دارد (تقریباً ۴۱ درصد).\nShareASale: که در سال ۲۰۰۰ راه‌اندازی شد و شبکه مشارکت در فروش اینترنتی بزرگی در اختیار دارد.\nAwin: سال ۲۰۱۷ این مجموعه سیستم ShareASale را خریداری کرده است. این دو مجموعه با هم ده درصد از سهم بازار سیستم افیلیت مارکتینگ دنیا را در اختیار دارند.\nدیجی‌کالا: دیجی‌کالا سیستم افیلیت مارکتینگ خود را برای اولین بار در سال ۱۳۹۶ راه‌اندازی کرد تا محصولات خود را در بستر این برنامه به فروش برساند. بازاریابان با ثبت‌نام در این پلتفرم می‌توانند برای محصولات مختلف کمیسیون‌های مختلفی را دریافت کنند.\nسیستم افیلیت مارکتینگ دیما: یکی از اولین مجموعه‌هایی است که شبکه مشارکت در فروش اینترنتی و خدمات آنلاین مربوط به آن را در ایران راه‌اندازی کرده است. همچنین این مجموعه امکان همکاری شبکه‌های تبلیغاتی با این سیستم را ایجاد کرده است تا آن‌ها بتوانند از بستر دیما برای خودکارسازی فرآیندهای خود استفاده کنند.\nمدل‌های پرداخت در سیستم افیلیت مارکتینگ\nمدل‌های پرداخت کمیسیون با عناوین و شرایط متفاوتی برای برنامه‌های مشارکت در فروش اینترنتی وجود دارند. با این حال سه مدل کلی زیر در بیشتر برنامه‌های مشارکت در فروش اینترنتی مشترک هستند:\nپرداخت به ازای هر فروش (CPS): در این حالت صاحب محصول به ازای فروش مبلغی را به عنوان کمیسیون پرداخت می‌کند.\nپرداخت به ازای هر لید/ سرنخ فروش (CPL): تبلیغ‌دهنده به ازای ایجاد سرنخ فروش پولی را پرداخت می‌کند.\nپرداخت به ازای اقدام (CPA): اقدام می‌تواند ایجاد سرنخ فروش، فروش، نصب یا هر اقدام دیگر قابل رهگیری باشد.\nروش‌های رهگیری در سیستم افیلیت مارکتینگ\nبه طور کلی برای محصولاتی به غیر از اپلیکیشن‌ها، دو روش اصلی رهگیری وجود دارند. برای اپلیکیشن از ترکرهایی نظیر AdTrace در ایران استفاده می‌شود. SDK ردیاب در درون اپلیکیشن قرار می‌گیرد و پس از آن هر اقدام ایجادشده در اپلیکیشن از طریق ردیاب قابل رهگیری می‌شود. حال اگر محصولی درون وب‌سایتی ترویج شود به روش‌های زیر ردیابی صورت می‌گیرد:\nرهگیری بر اساس اطلاعات مشتری: اطلاعات از طریق توکن‌ها و کوکی‌های سیستم افیلیت مارکتینگ جابه‌جا می‌شوند. به محض این که کاربر یک اقدام را در سایت تبلیغ‌دهنده انجام می‌دهد، سیستم افیلیت مارکتینگ یک کوکی را در سایت کاربر قرار می‌دهد. همچنین یک id را به کاربر نسبت می‌دهد. از طرفی زمانی که صاحب محصول، محصول را ثبت می‌کند، سیستم افیلیت مارکتینگ به وی یک خط کد (اسکریپت) می‌دهد تا در صفحات مشخصی از سایت خود قرار دهد. زمانی که کاربر پس از کلیک اقدام مورد نظر را انجام دهد، این کد اقدام صورت‌گرفته را به سیستم افیلیت مارکتینگ ارسال می‌کند. بدین ترتیب شمارش انجام می‌شود و محاسبات صورت می‌گیرد.\nرهگیری بر اساس اطلاعات سرور: این روش کمتر رایج است، زیرا صاحبان محصولات و برندها، زیرساخت‌های لازم رهگیری از طریق سرور را در اختیار ندارند. روش بدین صورت است که در ابتدای کار که تبلیغ‌دهنده محصول خود را در سیستم افیلیت مارکتینگ ثبت می‌کند، از جانب این سیستم لینکی را دریافت می‌کند و در زمانی که اقدامات لازم صورت می‌گیرد، سیستم افیلیت مارکتینگ از به پایان رسیدن فرآیند مطلع می‌شود. زمانی که کاربر روی تبلیغ کلیک می‌کند، سیستم افیلیت مارکتینگ یک ID را به همراه کلیک کاربر به سرور محصول ارسال می‌کند و زمانی که اقدام از جانب IDها انجام می‌شود، سرور IDها را به سمت سیستم افیلیت مارکتینگ باز می‌گرداند.\nافیلیت مارکتینگ یا مشارکت در فروش اینترنتی یکی از روش‌های نوین دیجیتال مارکتینگ است که در فضای آنلاین کسب‌وکار ایران در حال رشد است. با توجه به راه‌اندازی پلتفرم افیلیت مارکتینگ دیما وبیناری آموزشی درباره‌ی این موضوع در تاریخ 17 تیر ۱۳۹۹ برگزار کردیم. در این مطلب خلاصه‌ای از صحبت‌های آذر یادگاری، مالک محصول پلتفرم افیلیت مارکتینگ مجموعه‌ی دیما را به همراه ویدیوی این وبینار با شما به اشتراک می‌گذاریم.\n2 دیدگاه در “آشنایی با مشارکت در فروش اینترنتی”\n۴ شهریور ۱۳۹۹ ساعت ۸:۵۰ ب٫ظ\nسلام من نتونستم تو وبینار امروز شرکت کنم\nاین وبینار ظبط شده؟\n۱۶ شهریور ۱۳۹۹ ساعت ۱۲:۳۱ ب٫ظ\nبله تو همین متن ویدیوی ضبط‌شده و گزارش وبینار موجوده


پالرمو 0-3 ناپولی؛ اولین کلین شیت ناپولی – فوتبال افغانستان\nاخبار خارجی سری آ ایتالیا ناپولی\nپالرمو 0-3 ناپولی؛ اولین کلین شیت ناپولی\n2016-09-11 2016-09-11 رشاد حسنی 65 دیدگاه سری آ ایتالیا،ناپولی،هفته سوم،پالرمو\nتیم ناپولی موفق شد امشب موفق شد پالرمو را به راحتی شکست دهد.\nتیم پالرمو و ناپولی امشب از ساعت 23:15 طی هفته سوم سری آ ایتالیا در ورزشگاه خانگی پالرمو به مصاف هم رفتند.\nدقیقه 15-اینسینیه از سمت چپ حرکت خود را آغاز کرد و توپ را پس از بردن به گوشه محوطه پالرمو، برای میلیک ارسال کرد و میلیک پس از یک چرخش زیبا توپ را روانه دروازه ناپولی کرد که پوساوچ به خوبی توپ را راهی کرنر کرد.\nدقیقه 15-همشیک کرنر را روی دروازه ارسال کرد اما دفع اشتباه مدافعان پالرمو توپ را به آلبیول رساند. ضربه نهایی وی بی دقت بود و راهی اوت شد.\nناپولی به شدت بر بازی حاکم شده است و پالرمو حتی موفق نشده از خط میانی زمین عبور کند. بازی به کل در دست شاگردان ساری است.\nدقیقه 25-غلام در نزدیکی کرنر سمت چپ زمین صاحب توپ شد و توپ را روی دروازه ارسال کرد. میلیک پس از کنترل خوبش سعی کرد ضربه آخر را وارد کند که پوساوچ زودتر از او توپ را جمع کرد.\nدقیقه 47-فوزی غلام از سمت راست به خوبی فرار کرد و پس از تصاحب توپ، آن را روی دروازه ارسال کرد و همشیک با یک ضربه پای چپ دروازه پالرمو را گشود تا اولین گل خود را در فصل جاری، در سومین هفته به ثمر برساند. (پالرمو0-1 ناپولی)\nبازیکنان ناپولی کمی جلو کشیده اند تا بتوانند گل خورده را جبران کنند اما ناپولی بیشتر مالکیت را در اختیار دارد.\nدقیقه 50-طولی نکشید تا کایخون کار را دو برابر کرد. اینسینیه سمت چپ محوطه پالرمو صاحب توپ شد و پس از دیدن کایخون، توپ را روی دروازه ارسال کرد و کایخون به راحتی با یک ضربه سر که به زمین نیز برخورد کرد، گل دوم را وارد دروازه پوساوچ کرد. (پالرمو 0-2 ناپولی)\nدقیقه 58-امبالو سمت راست زمین پا به توپ شد و آن را روی دروازه رینا ارسال کرد اما سالای قدر این موقعیت را نداست و ضربه سرش با اختلاف کمی به بیرون رفت. این اولین و جدی ترین موقعیت پالرمو بود.\nبازی از لحاظ مالکیت در اختیار بازیکنان پالرمو است. اما آنها توان ایجاد حمله را ندارند و تنها دست به کارهای ارسالی می زنند.\nدقیقه 66-زیلینسکی پشت محوطه پالرمو پس از عبور از بین دو بازیکن، توپ را به صورت عرضی به کایخون واگذار کرد و این بازیکن به شکل تک ضرب دروازه پالرمو را با چاشنی اشتباه پوساوچ باز کرد. شوت زمینی کایخون از بین دستان پوساوچ وارد دروازه شد.\nدر ادامه تلاش پالرمو هم بی فایده بود و به دلیل آشفتگی در خط هجومی حتی موفق به زدن یک گل هم نشدند تا بازی با نتیجه 3 بر 0 به سود شاگردان ساری به پایان برسد و رینا موفق به ثبت اولین کلین شیت خود بشود.\n← بارسلونا 1-2 دپورتیوو آلاوز؛ آلاوز باز هم شگفتی ساز شد!\nیوونتوس 3-1 ساسولو؛ گلزنی خریدهای جدید یووه →\n65 دیدگاه در “پالرمو 0-3 ناپولی؛ اولین کلین شیت ناپولی”\n2017-09-06 در4:54 ق.ظ\n2017-09-27 در4:28 ب.ظ\n2017-10-03 در9:48 ب.ظ\n2017-10-11 در2:32 ب.ظ\n2017-10-12 در10:36 ق.ظ\n2017-11-25 در10:13 ق.ظ\n2017-12-18 در5:59 ب.ظ\n2018-01-24 در11:02 ب.ظ\n2018-01-26 در10:34 ق.ظ\n2018-01-28 در5:41 ق.ظ\n2018-02-05 در2:16 ق.ظ\n2018-02-07 در3:00 ق.ظ\n2018-02-07 در7:05 ب.ظ\n2018-02-07 در7:44 ب.ظ\n2018-02-08 در10:12 ق.ظ\n2018-02-12 در6:32 ب.ظ\n2018-02-14 در11:49 ب.ظ\n2018-03-25 در1:50 ق.ظ\n2018-03-26 در3:03 ب.ظ\n2018-03-31 در5:18 ب.ظ\n2018-04-01 در4:34 ق.ظ\n2018-07-10 در3:54 ق.ظ\n2018-07-19 در11:55 ب.ظ\n2018-08-05 در12:37 ب.ظ\n2018-08-14 در12:18 ق.ظ\n2018-09-12 در4:36 ق.ظ\n2018-09-12 در5:15 ق.ظ\n2018-12-14 در12:01 ق.ظ\nPingback: money management online\n2019-02-09 در5:35 ب.ظ\n2019-03-25 در1:28 ق.ظ


مهمترین اخبار مورد توجه شبکه های اجتماعی اصفهان(14 اردیبهشت) | پایگاه خبری جماران - امام خمینی - انقلاب اسلامی\nشنبه ۲۸ بهمن ۱۳۹۶ ۲۲:۳۹:۲۲\nمهمترین اخبار مورد توجه شبکه های اجتماعی اصفهان (17 اسفند)\n*** حادثه انفجار در معدن زمستان یورت آزادشهر در گرگان و محبوس و کشته شدن تعدادی از معدنچیان در این حادثه در صدر اخبار مورد توجه شبکه های اجتماعی اصفهان در 24 ساعت گذشته قرار داشت.\nدر پی وقوع انفجار در یکی از پنج تونل در حال بهره برداری معدن زمستان یورت آزادشهر مقارن ظهر چهارشنبه 13 اردیبهشت، 35 تن در داخل تونل محبوس شدند که تاکنون پیکر 22 تن پیدا و از محل حادثه به سردخانه های گنبدکاووس، مینودشت و آزادشهر منتقل شده اند.\nطبق گزارش سرپرست اورژانس کشور این حادثه 72 مصدوم داشته است که به مراکز درمانی منتقل شدند و تحت درمان هستند. وزیر تعاون، کار و رفاه اجتماعی علت وقوع انفجار در معدن زمستان یورت شهرستان آزادشهر در شرق استان گلستان را تعویض باتری کشنده واگن ها در داخل تونل و جرقه ناشی از آن اعلام کرد.\nبه دلیل وقوع این حادثه و کشته شدن تعدادی از هموطنان، سه روز عزای عمومی در استان گلستان اعلام شد و رهبر معظم انقلاب و سایر مسئولان ارشد کشور جان باختن شماری از کارگران در حادثه معدن یورت را تسلیت گفتند.\n*** غیر واقع خواندن اظهارات اخیر کریمی قدوسی نیز از دیگر اخبار مورد توجه بود. یک منبع آگاه در نهاد ریاست جمهوری، اظهارات جواد کریمی قدوسی یکی از نمایندگان مجلس شورای اسلامی درباره یکی از وزرای دولت، نهاد ریاست جمهوری و ستاد انتخاباتی دکتر روحانی را 'خلاف واقع، اتهامات بی اساس و غیر مستند' خواند و آن را تکذیب کرد.\n*** بارش عجیب و بی سابقه تگرگ در سنندج نیز از دیگر اخبار سراسری مورد توجه بود. حجم بارش تگرگ روز چهارشنبه 13 اردیبهشت در سنندج در دوره آماری هواشناسی این شهرستان و در 57 سال اخیر بی سابقه بوده است. بارش تگرگ با توجه به اینکه با بارش شدید باران یخ زن و گلوله های یخی همراه بود در مدت کوتاهی باعث سیلابی از تگرگ و آسیب دیدن خودروها و نابودی بسیاری از باغ ها شد.\nب: اخبار محلی در فضای مجازی اصفهان:\n*** راه اندازی خط اتوبوس تندرو اصفهان از مسیر میدان امام تا ارغوانی مهمترین اخبار محلی مورد توجه بود. این خط، نخستین خط هوشمند تندرو در شهر اصفهان محسوب می‌شود که با 60 دستگاه اتوبوس به شهروندان اصفهانی سرویس‌دهی می‌کند. در مسیر این خط نرده‌گذاری نشده است بلکه از طریق دوربین‌های ترافیکی نصب شده در مسیر فرهنگ ترافیکی شهروندان کنترل می شود. استفاده از اتوبوس های این خط ت نیمه شعبان رایگان است.\n*** رشد ۳۴ درصدی صادرات استان اصفهان در فروردین سالجاری نیز دیگر خبر مورد توجه بود. در فروردین‌ماه، ۳۱۹ هزار و ۷۴۶ تن کالا به ارزش بالغ بر ۹۸ میلیون و ۸۱۹ هزار دلار از طریق استان اصفهان به مقصد ۴۴ کشور جهان صادرات انجام گرفته که نسبت به مدت مشابه سال قبل از لحاظ وزن ۷۵ درصد و حیث ارزش ۳۴ درصد رشد داشته است. آهن و فولاد، محصولات پتروشیمی، فرش دستبافت و ماشینی و محصولات لبنی بیشترین صادرات اصفهان بوده است. کشورهای عمده صادراتی استان اصفهان در یک ماه نخست امسال نیز عراق، امارات، افغانستان، تایلند و عمان بوده است.\nکلمات کلیدی اصفهان جهان زمستان شبکه های اجتماعی وزیر تعاون کار و رفاه اجتماعی


سیستمعامل تایزن 4.0 رسما معرفی شد | تک نیوز\nخانه/اخبار شرکت‌ها/سیستمعامل تایزن 4.0 رسما معرفی شد\nچیزی که اکثر افراد نمیدانند این است که شرکت سامسونگ در واقع برای دستگاههای موبایل و لوازم خانگی هوشمند خود بیشتر از یک سیستمعامل دارد. بدون شک یکی از آنها اندروید و دیگری تایزن، سیستمعامل مبتنی بر لینوکس ساخت خود سامسونگ بوده که برای بسیاری از دستگاههای هوشمند امروزی طراحی شده است. و ظاهرا تعداد محصولات دارای این سیستمعامل حتی بیشتر هم خواهد شد چون این شرکت کرهای اعلام کرده است که سیستمعامل متن باز خود را برای طیف وسیعتری از گجتهای هوشمند توسعه میدهد. به منظور انجام این ماموریت، این شرکت بر روی سیستمعامل تایزن 4.0 و ترکیب به اصطلاح در زمان آنی تایزن (RT) خود برای دستگاههای اینرنت اشیاء (IoT) حساب باز خواهد کرد که معرفی آنها در کنفرانس توسعهدهندگان تایزن (TDC) در سانفرانسیسکو صورت گرفت.\nیک بخش مهم که برای بخش IoT اضافه شده است ماژول Tizen RT OS است که از آن میتوان هم در محصولات ردهبالای همانند با تلویزیونهای هوشمند و دستگاههای موبایل استفاده کرد و هم لوازم خانگی سادهی اینترنت اشیاء همانند با ترموستاتها، ترازوها، لامپهای چراغ و موارد متعدد دیگر. به منظور توسعهی دستگاههای IoT مبتنی بر سیستمعامی تایزن، سامسونگ همچنین قصد دارد همکاری نزدیکتری با شرکتهای چیپساز برقرار کند. این شرکت انتظار میرود چیپستهای مبتنی بر Tizen RT را در ارتباط با ARTIK و Broadlink قرار دهد که شرکتهای مهم چیپستسازی در چین به شمار میروند. شرکت کرهای Commax که به تولید دستگاههای خانگی هوشمند میپردازد و شرکت آمریکایی Glympse که فراهمکنندهی خدمات مبتنی بر موقعیت است در بین شرکتهایی قرار دارند که سامسونگ برای ساخت دستگاههای مبتنی بر تایزن به دنبال همکاری با آنها است.\nاخبار مربوط به تایزن 4.0 و Tizen RT چند روز بعد از معرفی گوشیهای هوشمند جدید تایزنی سری Z سامسونگ منتشر شد و برخی از قابلیتهای جدید این سیستمعامل مبتنی بر لینوکس به نمایش گذاشته شده است. تمامی این اخبار و اقدامات سامسونگ به این قضیه اشاره دارد که پلتفرم تایزن یقینا قصد دارد اهمیت خود را در نزد این شرکت برای آیندهی قابل پیشبینی حفظ کند، با وجود اینکه سامسونگ از سیستمعامل اندروید گوگل برای دستگاههای موبایل پرچمدار خود استفاده میکند.\nچیپست Tizen RT سیستم عامل تایزن 4.0


مسابقات آبهاي آرام مردان رده سني اميد و جوانان امروز به پايان مي رسد – خبرهای قدیمی فدراسیون قایقرانی ایران\nمسابقات آبهاي آرام مردان رده سني اميد و جوانان امروز به پايان مي رسد\nدر 15 مرداد 1387\nمسابقات قايقراني المپياد ايرانيان در رشته آبهاي آرام در رده جوانان و اميد در بخش آقايان ديروز 14 مردادماه در مسافت 1000 متر برگزار شد\nبه گزارش روابط عمومي فدراسيون قايقراني و اسکي روي آب، اين مسابقات از ديروز در درياچه آزادي با حضور 16 تيم از استانهاي تهران، لرستان، مازندران، کرمانشاه، گيلان، زنجان، فارس، آذربايجان غربي، بوشهر، هرمزگان،کردستان،اصفهان،قزوين،همدان،اردبيل و کردستان در مسافت 1000 مترآغاز شد\nبر اين اساس در کاياک يکنفره 1000 متر رده اميد احمدرضا طالبيان از اصفهان اول ، امين بوداغي ازمازندران دوم و امير رشيدي از گلستان سوم شدند. در کاياک يکنفره 1000 متر رده سني جوانان اروند درويش از مازندران به مقام اول ، جواد محمدي دوست از گيلان به مقام دوم و عليرضا محمدي از تهران به مقام سوم رسيدند.\nدر کاياک دونفره 1000متر رده سني اميد مسعود قاسمپور و امين بوداغي از مازندران ، آرمين بخشي زاد و رحمت قادري از گيلان وامير رشيدي و سجاد تقي پوراز گلستان به مقامهاي اول تا سوم رسيدند.در کاياک 2نفره 1000 متر رده سني جوانان عليرضا محمدي و پدرام دادک از تهران مقام اول ، جواد محمدي دوست و فرزاد مظلوم از گيلان مقام دوم و اروند درويش و محمدرضا نيک منش از مازندران مقام سوم را از آن خود کردند.\nدر کاياک چهارنفره 1000 متر رده سني اميد ، امين بوداغي، مسعود قاسمپور ، علي فرخي و ميلاد قاسمي از مازندران اول شدند، آرمين بخشي زاد، امير مهدوي، آرش بصارت دار و رحمت قادري از گيلان و رسول يار احمدي ، سليم محمدي ، ميعاد بياتي و رضا الوندي از بوشهر در رده هاي دوم و سوم جاي گرفتند.\nدر کاياک 4نفره 1000 متر رده سني جوانان نيز فرزاد مظلوم، علي آقاميرزايي، سعيد فضل اولي و آريا بصارت دار از گيلان ، احمد بنده زاده، فرزين اسدي، محمدرضا نيک منش و اروند درويش از مازندران و عليرضا محمدي ، پدرام دادک ، حسين ولي پور و رحيم نقي زاده از تهران اول تا سوم شدند.\nدر کانو يکنفره 1000 متر رده اميد شاهو ناصري از کردستان اول ، سروش نازرفتار از گيلان دوم و وحيد چراغي ازکرمانشاه سوم شدند. در کانويکنفره 1000 متر رده سني جوانان کيانوش اسديان از لرستان به مقام اول ، سجاد صيامي از گيلان به مقام دوم و محسن شيخي از تهران به مقام سوم رسيدند.\nدر کانو دونفره 1000 متر رده سني اميد سروش نازرفتار و پيمان صيامي از گيلان ، مهران ابوپور و ايمان پورعزيز از مازندران وعلي نژاداسفندياري و محسن ناموراز گلستان به مقامهاي اول تا سوم رسيدند.\nدر کانو 2نفره 1000 متر رده سني جوانان مصطفي رافخاني و ياسر دهقان از گيلان مقام اول ، اميرحسين خدايار و اميرحسين حاجيان از مازندران مقام دوم و کيارش اسديان و رضا رشيدي از لرستان مقام سوم را از آن خود کردند.\nاين رقابتها امروز در مسافت 500 امروز برگزار خواهد شد.\nبرگزاري هفته اول مسابقات ليگ برتر آقايان ١/٦/٨٧ همزمان در تهران -کرج\nمحسن شادي در مرحله مقدماتي رويينگ تک نفره المپيک پنجم شد


ظریف بامداد شنبه به تهران بازگشت - تابناک | TABNAK\nتاریخ انتشار: ۱۶ شهريور ۱۳۹۸ - ۰۷:۰۵ 07 September 2019\nبه گزارش «تابناک» به نقل از خبرگزاری صدا و سیما، دومین تور دیپلماتیک وزیر امور خارجه طی هفته‌های اخیر سه شنبه شب به سفر به داکا پایتخت بنگلادش آغاز شد. ظریف در داکا با شیخ حسینه نخست وزیر، عبدالمومن وزیر خارجه و شیرین شرمین چودری رئیس مجلس بنگلادش دیدار و در خصوص روابط دوجانبه، مسائل منطقه و مسائل بین الملل تبادل نظر کرد.\nدیدار با اندیشمندان و اساتید زبان فارسی از دیگر برنامه‌های محمد جواد ظریف در داکا بود.\nوزیر امور خارجه در ادامه سفر خود عصر پنج شنبه به جاکارتا رفت و روز جمعه هم با رتنو مرسودی همتای اندونزیایی خود راه‌های گسترش روابط دوجانبه را بررسی کرد.\nظریف وزیر امور خارجه اندونزی بنگلادش بازگشت به ایران\ntabnak.ir/003rwS کپی شد


شهرهایی که کمتر از 50 سال از عمر آنها می گذرد | سایت علمی نخبگان جوان\nسایت علمی نخبگان جوان » صفحه نخست پرتال » کلمات کلیدی » کمتر از 50 سال\nشهرهایی که کمتر از 50 سال از عمر آنها می گذرد\nارسال شده توسط moderator1 در اسفند ۱۳۹۳/۱۲/۵ - ۱۴:۲۵\nدر سال 1994، دولت مردان آینده نگر این کشور در اقدامی شجاعانه تصمیم گرفتند با خشک کردن دریا و امتداد شهر از سمت ساحل، بزرگ ترین شهر صنعتی دنیا را احداث کند. تکمیل این شهر تا سال 2020 طول خواهد کشید.\nشهرهایی که کمتر از 50 سال از عمر آنها می گذرد!\nدر این مطلب از سایت علمی نخبگان جوان شما با شهرهایی از جهان که عمرشان کمتر 50 سال است\nآشنا میشوید .\nاین شهر تنها چند کیلومتر با مرزهای کشور کره جنوبی فاصله دارد و با جمعیت سه میلیون نفر، سومین شهر بزرگ این کشور به شمار می رود.\nنه تنها 50 سال پیش، بلکه حتی امروز هم این شهر سختی وجوددارد. پادشاه عربستان، رویایی با شکوه برای ساخت شهری متعلق به آینده در کرانه دریای سرخ دارد.\nدقیقا مشخص نیست چند نفر هم اکنون در این شهر زندگی می کنند؛ اما بودجه ساخت این شهر دو میلیون نفری، حدود 100 میلیارد دلار تخمین زده شده است.\nدر سال 1971، خلیج فروبیشر با 2000 نفر جمعیت، رسما به عنوان مستعمره مسکونی قلمرو نورث وسترن کانادا اعلام شد.اما بومیان اینوئیت که قلمرو خود را می خواستند، در سال 1999 تحت عنوان قلمرو نوناووت از این قلمرو مستقل شدند.\nدو سال بعد، ایکالوت رسما به عنوان یک شهر و مرکز این قلمرو برگزیده شد.\nبا وجود جمعیت اندک ایکالوت بر قلمرویی 2 میلیون کیلومتر مربعی حکومت می کند که از کل ایالت آلاسکا آمریکا نیز بزرگ تر است.\nتا سال 1984، مناطق اطراف ساندوپینگ تحت عنوان روستای هوانگ نیوپو شناخته می شدند. دولت چین این شهر را برای اقامت 40 هزار کارگری احداث کرد که در ساخت سد سه گلوگاه (THREE GORGES)، بزرگ ترین نیروگاه برق جهان، مشغول بودند.\nبا توجه به حضور شهر 30 میلیون نفری چونگ کینگ در چند کیلومتری منطقه، دولت چین رسما شهر جدیدی را برای ساخت این سد احداث کرد.\nبا جمعیتی بالغ بر 1.5 میلیون نفر، کوالالامپور پایتخت رسمی مالزی به شمار می رود. اما به دلیل ازدحام بیش از حد جمعیت، دولتمردان مالزیایی احساس نیاز کردند که باید شهری جداگانه با عنوان مرکز اداری کشور داشته باشند.\nشهر جدید «پوتراجایا» در سال 1995 و در فاصله حدود 15 دقیقه ای از کوالالامپور ساخته شد، که اکنون حدود 65 هزار نفر جمعیت دارد.\nپس از فروپاشی اتحاد جماهیر شوروی در سال 1991، قزاقستان از خاکستر آن برخاست. به لطف درآمد نفت، تنها چهار سال طول کشید تا دولتمردان این کشور تصمیم بگیرند از کلانشهر «آلماتی» به شهر تاریخی «سلینوگراد» کوچ کنند؛ شهری که اکنون «آستانه» نامیده می شود.\nاز زمانی که آستانه به پایتختی قراقستان برگزیده شد، جمعیت آن از 250 هزار نفر به 700 هزار نفر افزایش و چشم انداز خاکستری دل مرده شهر به کلانشهری مدرن تغییر یافت.\nشور نیجریه در سال 1960 از انگلستان استقلال یافت و طی دهه پس از آن جنگ داخلی این کشور را به ستوه آورد. در دهه 1970، مردم نیجریه به این نتیجه رسیدند که کشور به پایتخت جدیدی نیاز دارد که از هرگونه تاریخچه خونریزی پاک باشد.\nبه این ترتیب ساخت «آبوجا» به عنوان پایتخت جدید آغاز و در سال 1991 تکیمل شد و طی 20 سال، جمعیت این شهر به حدود یک میلیون نفر رسیده است.\nرشد بی رویه شهر بمبئی باعث شد در سال 1972، جمعیت آن به 12 میلیون نفر برسد و عملا دیگر فضایی برای توسعه فیزیکی باقی نماند. به همین دلیل بمبئی نو (NAVIMUMBAI) به عنوان بزرگ ترین شهر برنامه ریزی شده جهان و در کنار کلانشهر بمبئی توسعه یافت.\nطی مدت 40 سال و با هدف تمرکززدایی از بمبئی، جمعیت شهر به طور نمایی افزایش یافت و هم اکنون سکونتگاه حدود 2 میلیون نفر است.\nهمانند قطر، دوبی نیز در سال 1971 از انگلستان استقلال یافت و با شش امیرنشین دیگر، کشور امارات متحده عربی را شکل دادند.\nکشف نفت در منطقه و درآمد سرشار آن چشم انداز جغرافیایی منطقه را به کلی دگرگون کرد. تنها طی 40 سال، جمعیت شهر از چندهزار نفر به بیش از 1.5 میلیون نفر رسید.\nطی 15 سال گذشته با ساخت جزایر مصنوعی و استحصال زمین از دریا، رشد شهر به طور پیوسته ادامه داشته است.\nاز عمر آنها می گذرد\nبازدید امروز : 19368


کدخبر : ۲۵۹۵۶۷ ۱۳۹۷/۱۰/۱۹ ۱۱:۳۳:۱۷ لینک کوتاه: https://www.mojnews.com/fa/tiny/news-259567\nمعاون فرهنگی اداره کل تبلیغات اسلامی گلستان اعلام کرد :\nحجت الاسلام علی‌اکبر سایری اظهار کرد : انقلابی که از آن بهره‌مند هستیم ملت و مردم زحمات زیادی برای پیروزی آن کشیدند .\nبه گزارش خبرگزاری موج گلستان ، حجت الاسلام علی‌اکبر سایری صبح امروز(چهارشنبه ۱۹ دی) در همایش بررسی دستاوردهای چهل ساله نظام در بخش بانوان ویژه مبلغان حوزوی استان گلستان اظهار کرد: پیروزی انقلاب اسلامی با رهبری حضرت امام (رحمه الله علیه) با ایمان و اتکا به خدا توسط مردم در بهمن سال ۱۳۵۷ رقم خورد و این مهم مهمترین رویدادهای سیاسی قرن بود.\nمعاون فرهنگی اداره کل تبلیغات اسلامی گلستان ادامه داد: انقلابی که از آن بهره‌مند هستیم ملت و مردم زحمات زیادی برای پیروزی آن کشیدند و ما انقلاب اسلامی را راحت به دست نیاوردیم و برای آن خون دادیم و زحمات زیادی کشیدم.\nحجت الاسلام سایری افزود: ۱۵ سال برای پیروزی انقلاب اسلامی امام (رحمه الله علیه) در تبعید به سر می‌برد و شخصیت‌های برجسته انقلاب مانند مقام معظم رهبری سختی های زیادی برای پیروزی انقلاب اسلامی کشید.\nوی گفت: با پیروزی انقلاب دشمن بیکار ننشسته و روزی نیست که در انقلاب اسلامی دشمن برعلیه ما دسیسه و توطئه نداشته باشد.\nمعاون فرهنگی اجتماعی تبلیغات اسلامی گلستان تاکید کرد: تجزیه‌طلبی و ترور شخصیت‌های بزرگ انقلاب اسلامی از جمله توطئه‌های دشمنان انقلاب اسلامی بود و ما هشت سال جنگ تمام عیار با حمایت کشورهای مختلف را پشت سر گذاشتیم.\nحجت‌الاسلام سایری به سیاه‌نمایی دستاوردهای انقلاب اشاره کرد و متذکر شد: عده‌ای در داخل کشور با سیاه نمایی زحمات انقلاب را نادیده می‌گیرند تا مردم را نسبت به نظام جمهوری اسلامی بد بین کنند.\nوی با بیان اینکه دستاوردهای انقلاب اسلامی قابل شمارش نیست، افزود: چهل سال از عمر انقلاب اسلامی می‌گذرد و در هر روز این انقلاب موانعی برسر راه ما وجود داشت و با این وجود ما توانستیم در عرصه‌های مختلف سربلند باشیم.\nمعاون فرهنگی اداره کل تبلیغات اسلامی گلستان با بیان اینکه دشمن به دنبال سیاه‌نمایی دستاوردهای انقلاب اسلامی است، گفت: گرچه در طی ۴۰ سال از عمر انقلاب مشکلاتی در کشور داشتیم ولی دستاوردهای زیادی نیز انقلاب به همراه آورد.\nحجت‌الاسلام سایری با بیان اینکه بیش از ۸۰ هزار طلبه زن و بیش از ۴۰ هزار دانش‌آموخته زن در حوزه داریم، افزود: امروز بیش از ۲۰ درصد هیئت علمی دانشگاه‌ها بانوان هستند و در حالی که پیش از انقلاب دانشگاه و دانشکده‌ای برای زنان وجود نداشت ولی امروز ما شاهد وجود چنین دانشگاه‌هایی هستیم.\nوی به کرامت بانوان در انقلاب اسلامی اشاره کرد و گفت: کرامت زن در انقلاب اسلامی احیا شده و در حوزه بانوان در حوزه ورزش، علم و فرهنگ دستاوردهای زیادی داشتیم و مربیان ورزشی بانوان ما از ۹ نفر به ۳۵ هزار نفر رسیده است.\nکلمات کلیدی: پیروزی انقلاب اسلامی مقام معظم رهبری نظام جمهوری اسلامی ورزش رهبر همایش بهمن دستاوردهای چهل ساله نظام حجت الاسلام علی‌اکبر سایری مبلغان حوزوی رویدادهای سیاسی معاون فرهنگی اداره کل تبلیغات اسلامی گلستان هیئت علمی دانشگاه‌ها بانوان