Сёння ў Кордове пачынаецца кірмаш | Навіны пра падарожжы\nСёння пачынаецца кірмаш у Кордове\nКардоўскі кірмаш пачынаецца сёння, 21 мая і гэта будзе доўжыцца да наступнай суботы 28. Усяго тыдзень, дзе не толькі Мужчыны і жанчыны Кордовы змогуць атрымліваць асалоду ад вечарын але Ён таксама прыме сотні турыстаў, якія кожны дзень прабіраюцца туды.\nСвяткуецца Кардоўскі кірмаш у памяць Маці Божай Здароўя. Хіба ў Арэнальны агароджа дзе коннікі, цыганы і фламінга з году ў год сустракаюцца на розных вуліцах кірмашу. Яго кабінкі (размешчаныя ў парадку і размеркаваныя па розных вуліцах агароджы) у асноўным публічныя, так што для ўсіх наведвальнікаў, як у Кардаване, так і для турыстаў, адкрыты дзверы для ўваходу ў тых, каго яны хочуць.\nНа кірмашы, акрамя таго, што можна атрымліваць асалоду ад задавальненне ад кіёскаў і славутасцяў, ёсць таксама Фестываль быкоў і коннае шоу. Ніжэй мы падрабязна падрабязна раскажам пра кожнага з іх.\n1 Коннае мастацтва ў Лос-Паціас: Спецыяльнае коннае шоу ў Кардове\n2 Кірмаш карыды ў арэне ў Лос-Каліфасе\n3 План сайта і падрабязная інфармацыя пра праграму\n4 Што наведаць у Кардове?\nКоннае мастацтва ў Лос-Паціас: Спецыяльнае коннае шоу ў Кардове\nЛас- Каралеўскія канюшні ў Кардове, - месца, абранае для дэманстрацыі гэтага выставы коннага мастацтва. Акрамя таго, што вы бачыце іспанскіх коней, вы можаце атрымліваць асалоду ад прысутнасці Конны атрад Пальмас-дэ-Пеньяфлор-дэ-Чылі.\nГэты чылійскі атрад ужо больш за 15 гадоў дэманструе чылійскія традыцыі на працягу вялікага шоу, чылійскага каня, хуасо, як у Чылі, так і за мяжой. Яго выстава ўяўляе сабой падарожжа па яго багатай геаграфіі і культуры, дзе прадстаўлены чылійскі конь, унікальная парода ў свеце. У конным шоў коні танчаць пад гукі кюкас і мелодый.\nКалі вы хочаце наведаць і атрымаць асалоду ад гэтага шоў у вас ёсць сёння і заўтразрабіць гэта, у 21:00. Вы можаце набыць квіткі онлайн, у саміх Каралеўскіх канюшнях, альбо таксама ў пунктах турыстычнай інфармацыі ў горадзе Кардова.\nКірмаш карыды ў арэне ў Лос-Каліфасе\nКірмаш быкоў прапануе ў агульнай складанасці чатыры ўрачыстасці з угнаеннямі (дзве карыды, карыда і карыда без пікадараў) у перыяд з чацвярга 26 па нядзелю 29 мая, пачынаючы ўсё у 19.00:XNUMX.\nЧацвер, 26 мая: Навілада без пікадараў: 6 бычкоў са статка Залдуэнда для кардаўскіх тарэадораў: Рамэра Кампас, Карлас Джордан, Карлас Блазкес, Фернанда Навара, Расіа Рамэра і Хуан А. Алькальдэ "Эль Рубіё".\nПятніца, 27 мая: Карыда: 6 быкоў з жывёлагадоўчага ранча Нуньес дэль Кувіёла для: Марантэ дэ ла Пуэбла, Хуліяна Лопеса "Эль Джулі" і Алехандра Талавантэ.\nСубота 28 мая. Карыда: Ушанаванне 25-й гадавіны альтэрнатывы Фініта-дэ-Кардова: 6 быкоў са статкаў Фуэнтэ-Імбро, Яндылы, Нуньеса-дэль-Кувіёла, Гарсіграндэ, Тарэрэлы і Ла-Пальмасілы для: Хуана Серана "Фініта дэ Кардова" як адзінага мяча. Выбітныя: Дэвід Салеры і Мануэль Карбанел.\nНядзеля 29 мая. Прабег rejones: 6 Быкоў з жывёлагадоўчага фермы Ферміна Багоркеса для: Пабла Эрмаса дэ Мендосы, Мануэля Мансанарэса і Леа Вічэнс.\nПлан сайта і падрабязная інфармацыя пра праграму\nПасля гэтага вы зможаце спампаваць у фармаце .pdf абедзве план кірмашовай пляцоўкі у якасці падрабязнай і зводнай інфармацыі пра праграма гэтых кірмашовых дзён, што можа быць карысна, калі вы вырашыце спыніцца, каб атрымаць асалоду ад атмасферы і людзей.\nПінча тут і вы атрымаеце непасрэдны доступ да гэтага плана і праграмы.\nРэкамендацыі і парады: Вазьміце з сабой зручны абутак і абярыце сродкі грамадскага транспарту, каб дабрацца туды, калі вы не хочаце чакаць у чэргах і корках.\nШто наведаць у Кардове?\nРымскі мост - Кармэн Гілен\nКалі вам пашанцавала пабыць у гэтым гістарычным горадзе на працягу некалькіх дзён кірмашу, і ў дадатак да забавы, вы хочаце наведаць самыя папулярныя раёны, мы рэкамендуем наступныя сайты:\nМячэць, якую трэба абавязкова паглядзець.\nКляштар Ла Мерсэд.\nПасада дэль Потра.\nПалац маркіза Віяны.\nПлошчы Карэдэра і Лас Тэндыльяс.\nМузей этнабатанікі і батанічнага саду.\nАлькасар-дэ-лос-Рэес Крышціянос і яго сады.\nМузей Хуліа Рамэра дэ Торэса.\nЖывы музей Аль-Андалус.\nПлошча Лас Тэндыльяс - Кармэн Гілен\nКардова - горад, які вам давядзецца наведаць хаця б раз у жыцці, а калі яны на кірмашы, яшчэ лепш!\nПоўны шлях да артыкула: Навіны пра падарожжы » Гарады Іспаніі » Сёння пачынаецца кірмаш у Кордове\n5 Гарады, якія, здаецца, узяты з гісторый Дыснею\n10 рэчаў, якія трэба паглядзець у Лісабоне


ажыць — тлумачэнне слова\nажыць, ажыву, ажывеш, ажыве; ажывём, ажывяце; закончанае трыванне\n1. Вярнуцца да жыцця; зноў стаць жывым, аджыць. І вось зараз, каб так давялося І бабулька мая ажыла, Дык пачула б, што ў нашую вёску Песня зноў з Украіны прыйшла. Чарнышэвіч.\n2. Абудзіцца з надыходам вясны, аджыць, зазелянець. У выніку многіх турбот дубок ажыў і наступнаю вясною добра разбіўся. Лужанін. // размоўнае слова Зноў набыць адчувальнасць, здольнасць дзейнічаць (пра часткі цела). // Пажвавець, акрыяць духам.\n3. пераноснае значэнне Зноў стаць бадзёрым, жыццярадасным; ажывіцца, павесялець. Чалавек ажыў, забыўся на свае ранейшыя сумныя трывогі. Чорны.\n4. пераноснае значэнне Праявіцца з новай сілай; адрадзіцца (пра думкі, пачуцці, уяўленні і пад.). У чалавека ажыла прага да ратунку. І тое, што ў ратунак ён не верыў, яшчэ больш павялічвала яго імкненне. Чорны. І адразу ў піянераў Ажыла размовы плынь: Як патрэбна жыць, каб змераць Свет завоблачных вышынь? Кірэенка.\n5. Напоўніцца жыццём, рухам, дзейнасцю. Страсянула старая званком — і ў адзін момант усё ў школе ажыло, загуло, як у раістым вуллі. Кулакоўскі. Дарогі раптам ажылі. Абозы раненых і бежанцаў пайшлі, Як хвалі, бурай гнаныя, на ўсход. Танк.


Пакроўская царква Баранавічы\nНа вул. Куйбышава. Пабудаваны ў 1924—31 гг. з цэглы (архітэктар Альмінскі). Перад храмам крыніца, аформленая 3 цыліндрычнымі вежамі з цыбулепадобнымі купаламі. На саборны цвінтар вядзе 3-арачная брама. Прастольнае свята 1 кастрычніка (паводле старога стылю), якое святкуецца ў гонар перамогі Візантыі над сарацынамі ў 10 ст. пры дапамозе Божай Маці і мноства святых, якія распрасцерлі над хрысціянамі пакроў (амафор). Помнік архітэктуры неакласіцызму. Да кубападобнага асноўнага аб'ёму з усходняга боку далучаюцца 3 паўкруглыя апсіды, з захаду — вузкая трапезная, аб'яднаная з 4-граннай 3-яруснай званіцай, завершанай гранёным цыбулепадобным купалам са шпілем і дэкарыраванай па вуглах спаранымі калонамі. Цэнтральны аб'ём накрыты паўсферычным купалам з круглымі люкарнамі. Галоўны ўваход вылучаны паўцыркульнай аркай, паўночны і паўднёвы бакавыя ўваходы ўпрыгожаны манументальнымі 4-калоннымі порцікамі іанічнага ордэра. У насычаным дэкоры званіцы выкарыстаны вуглавыя адзінарныя і спараныя калоны, магутныя лапаткі, прафіляваныя карнізы. Прамавугольныя аконныя праёмы (дэкарыраваны каванымі кратамі) і нішы фасадаў акаймаваны прафіляванымі ліштвамі з 3-вугольнымі сандрыкамі. Паўкруглая апсіда фланкіравана чвэрцькруглымі рызніцамі са сферычным пакрыццём. Архітэктура храма ўпрыгожана мазаічнымі смальтавымі пано, выкананымі ў 1902—11 гг. для Свята-Аляксандра-Неўскага сабора ў Варшаве па кардонах мастакоў В. Васняцова, М. Бруні, М. Кашалёва, В. Думітрашкі. Пасля зруйнавання варшаўскага сабора ў 1926—27 гг. мазаікі перавезены ў Баранавічы. На сценах храма размешчаны мазаічныя кампазіцыі «Сабор архістратыга Міхаіла» (у тымпане франтона паўночнага порціка) і «Маці Божая з анёламі» (у інтэр'еры над паўднёвым уваходам, па кардонах мастака Думітрашкі), «Маці Божая з дзіцем» (у консе апсіды), фрагмент аграмаднай, на 1 тыс. м кампазіцыі В. Васняцова «Аб табе радуецца» (у тымпане франтона паўднёвага порціка), «Спас з данатарам» па кардонах мастака Кашалёва (на ёй увасоблены архітэктар Л. Бенуа, які трымае ў руках мадэль Варшаўскага сабора), «Отечествіе» і партрэт Сімяона Полацкага (выява ў поўны рост з разгорнутай кнігай і скруткам — сімвалы яго асветніцкай дзейнасці) работы А. Васняцова. Высокамастацкія мазаікі В. Васняцова — жаночыя твары казачных васняцоўскіх царэўнаў, падобныя на яго станковыя працы (знакамітыя «Алёнушка» і «Асілкі»). Мазаікі выконваліся ў пецярбургскай майстэрні У. А. Фралова, ён сам падбіраў склад смальты, гатаваў раствор і кіраваў мазаічнымі работамі. У яго майстэрні было не менш як 8000 розных адценняў смальты, што дазваляла перадаваць усю каляровую гаму арыгінала. У інтэр'еры храма 4 магутныя 8-гранныя слупы падтрымліваюць светлавы барабан, адкрыты ў перакрытую плоскай столлю малітоўную залу. 3-ярусны іканастас у неарускім стылі з разнымі царскімі варотамі і абразамі 19 — пачатку 20 ст.: «Ісус Хрыстос Дабравяшчальны», «Святы Лаўрэнцій», «Маці Божая з дзіцем», «Святы Стафан», «Спас з прадстаячымі», «Хрыстос са сфераю», «Дабравешчанне»; «Спас Пантакратар» (1-я палавіна 18 ст., перанесена з могілкавай царквы Аляксандра Неўскага). На паўднёвым слупе выява Іосіфа Волацкага, на паўночным — мітрапаліта Аляксія (абодва па кардонах Думітрашкі). Абраз у сярэбраным абкладзе «Маці Божая Жыровіцкая» (1847) і інш. Пад храмам размешчаны падвальныя памяшканні (саборная канцылярыя) з самастойнымі знешнімі ўваходамі, пад алтарнай часткай — рызніца. Кулагін, А.М. Праваслаўныя храмы на Беларусі / А.М. Кулагін. – Энцыкл. даведнік. – Мінск: БелЭн, 2001. – 328 с., С.17-18 - - - Шэдэўрам беларускага неакласiцызму стаў баранавiцкi Свята-Пакроўскi сабор. Ён быў пастаўлены на працягу сямi гадоў, з 1924 па 1931 г. Асноўны аб’ём бажнiцы – чатырохслуповы ў плане куб з прымыкаючымi да яго трыма паўкруглымi апсiдамi, пакрыты вялiкiм (найбольшым па тым часе ў краi) купалам з шасцю круглымi люкарнамi па ўсiм дыямэтры, якiя наскрозь асвятляюць пакупальную прастору iнтэр’ера. Купал (у трэць сферы) сканструяваны ў дзве абалонкi, увянчаны шарам з крыжам. З заходняга боку, ад галоўнага фасада, працяглая, завужаная трапезная злучае асноўны аб’ём з квадратнай у плане трох’яруснай стромкай званiцай, якая заканчваецца чатырохгранным цыбулепадобным шатром з высокiм шпiлем. У сакавiтай пластыцы званiцы марфалагiчныя элементы класiцыстычнага дэкору трактаваны досыць вольна: кутавыя адзiнарныя i спараныя калёны, паўкалёны, лапаткi, прафiляваныя гзымсы ствараюць узаемаспарадкаваныя, але асобныя ў кожным ярусе рытмы. Галоўны ўваход вызначаны паўцыркульным тымпанам, шчыльна ўстаўленым памiж дзвюх паўкалон. Паўднёвы i паўночны фасады выдзяляюцца манументальнымi портыкамi, дэкараванымi моцна стылiзаваным iянiчным ордэрам. Яны, моцна вынесеныя за асноўны аб’ём, ствараюць надзвычай ўрачыстае афармленне бакавых уваходаў у бажнiцу, якiя адчыняюцца падчас найбольшых святаў. Атворы вокнаў i блэнды асноўнага аб’ёму, а таксама другога яруса званiцы аблямаваныя неглыбака прафiляванымi лiштвамi з трохкутнымi сандрыкамi. Асобна варта адзначыць, што гэтая бажнiца мае вялiзарныяскляпеннi ў цокальным паверсе, куды вядуць самастойныя бакавыя праходы. Яшчэ глыбей змешчана вялiкая крыпта, а пад алтаром i рызнiца. Гэтыя скляпеннi нагадваюць пра катакомбныя традыцыi ранняга хрысцiянства. Будаўнiцтва сабора перацярпела шэраг iстотных змен. Першапачаткова планавалася ўзвесцi невялiкую драўляную царкву па праекце архiтэктара Ежы Жаландкоўскага. Па яго ж праекце быў пабудаваны зусiм побач Крыжаўзвядзенскi касцёл. Гэты драўляны касцёл, размешчаны па дыяганалi за колькi дзесяткаў метраў ад Пакроўскага сабора, уяўляе сабой даволi зграбную фантазiю на тэмы народнага беларускага дойлiдства, готыкi i барока. Пастаўленая непадалёк драўляная ж царква павiнна была адлюстроўваць нейкую iдэйную праграму. Напрыклад – спалучаць беларускiя i ўсходнiя, вiзантыйскiя, матывы. Але у той самы час урад Польшчы вырашыў знесцi ў цэнтры Варшавы расiйскi кафедральны сабор Аляксандра Неўскага, якi ўвасабляў сабой трыумф Расiйскай iмперыi над Польшчай. Гэтая каласальная бажнiца ў псеўдарускiм стылi была пабудавана ў 1902 г. па праекце славутага пецярбурскага архiтэктара Лявонцiя Бенуа (якi ў той самы час пабудаваў у Пецярбургу неараманскi касцёл у Ковенскiм завулку). У 1923 г. было вырашана яго лiквiдаваць. Але перад польскiмi ўладамi паўстала праблема: як захаваць унiкальныя мазаiкi з гэтага сабора. Буйныя мазаiчныя пано для варшаўскага сабора былi выкананы ў Пецярбургу, у буйнейшай у тыя часы мазаiчнай майстэрнi В. Фралова. Мазаiкi былi выкананыя паводле кардонаў i пад кiраўнiцтвам славутых расiйскiх мастакоў: М. Брунi, В. Васняцова, М. Кошалева i В. Думiтрашкi. Iх выраб адбываўся паэтапна, спачатку ў тэхнiцы адваротнага набору (наклейваннена кардон вонкавым бокам кавалачкаў смальты), а пасля простага (мантаж на бетон), ужо ў самой Варшаве. Унiкальны мастацкi твор вырашана было закансерваваць, зняўшы са сцен сабора. Для iх размяшчэння спатрэбiлася iншае прыдатнае месца. Выбар выпаў на Баранавiчы, дзе па патрабаваннi праваслаўнага клiру было вырашана пабудаваць бажнiцу выключных памераў (з улiкамi на веравызнанне большасцi тутэйшага люду). Першапачаткова новая бажнiца была задумана як паменшаная копiя знесенага сабора ў Варшаве. Прыступiлi да работы. Але, на шчасце, ад гэтай iдэi адмовiлiся. Ад першага праекта засталiся толькi вялiкiя падземныя i цокальныя памяшканнi. Да новага праекта спрычынiўся архiтэктар Станiслаў Фiлiсевiч. Творчае крэда Фiлiсевiча можна вымоўна зразумець, пазнаёмiўшыся з яго будынкамi банкаў, якiя збераглiся дасёння – у Брэсце (1926 г.) i ў тых жа Баранавiчах (1932 г.). У яго творчасцi выкарыстанне матываў позняга класiцызму спалучаецца з iншымi стылёвымi запазычаннямi, нагадваючы эклектызм XIX ст. Аднак свабодная, элегантная iнтэрпрэтацыя рэтраспектыўных элементаў, арыгiнальнасць кампазiцыйных прыёмаў, а таксама простае абыходжанне з найноўшымi матэрыяламi (сталь, бетон, шкло) сведчаць пра яго мадэрнасць. Напрыклад, брэсцкі банк уяўляе сабою трохпавярховы корпус з высокiм цокальным паверхам, якi складаецца з двух узаемаперпендыкулярных крылаў, злучаных аб’ёмам у выглядзе дамiнуючай над ўсiм гмахам ратонды са сферычным купалам. Кампазiцыйны акцэнт створаны на зарыентаваных на цэнтральную вулiцу i плошчу аб’ёмах, сцены якiх падзелены пiлястрамiз iянiчнымi капiтэлямi i трохчвэрцевымi калoнамi. Дзякуючы дакладнай, халоднай i здробненай трактоўцы вонкавага дэкору, асаблiва калi зважаць на магутны атык, будынак стварае ўражанне манумeнтальнасцi, асаблiвай значнасцi, што трапна адпавядае прызначэнню будынка. Няцяжка заўважыць, колькi элементаў кампазiцыi i дэкору перанёс на гэты будынак Фiлiсевiч з праeкта Пакроўскага сабора: скрыжаванне аб’ёмаў, ратонда з купалам, адвольна скампанаваны лёгкi iянiчны ордэр. Шукаць стылiстычных аналaгаў Пакроўскаму сабору ўсё ж бессэнсоўна. Па-першае, у тыя гады, бадай, толькi на Заходняй Беларусi былi магчымасцi разгарнуць такiя работы для пабудовы праваслаўнага храма. Па-другое, спeцыфiчныя задачы (экспанаваць ацалелыя мазаiкi) вымагалi ад будаўнiкоў i спeцыфiчных архiтэктурных прыёмаў. На працягу 1926–1927 гг. карпатлiва закансерваваныя мазаiкi былi перавезены з Варшавы ў Баранавiчы. Зробленыя ў сталiцы Расii, адслужыўшы сваё ў сталiцы Польшчы, гэтыя шэдэўры мазаiчнага рамяства знайшлi прыстанак у Беларусi. Мазаiка В. Васняцова «Мацi Божая з малым Хрыстом», фрагмент некалi вялiкай кампазiцыi «Пра цябе радуемся», змешчана ў канцы апсiды, у алтарнай частцы. Мазаiка «Спас з данатарам», у тымпане франтона паўднёвага портыка, i «Дэiсус», у портыку з поўначы, выраблены па кардонах М. Кошалева. «Данатар» на каленях перад Хрыстом – партрэт архiтэктара Бенуа з мадэллю варшаўскага сабора ў далонях. Па кардонах акадэмiка М. Брунi зробленыя мазаiкi «Мацi Божая з анёлам» (у iнтэр’еры над паўднёвым уваходам), а таксама фрагмент кампазiцыi «Сабор архiстрацiга Мiхаiла» (у тымпане паўночнага портыка). У iнтэр’еры сабораёсць таксама яшчэ дзве мазаiкi В. Думiтрашкi: на паўночным стаўпе – выява мiтрапалiта Алексiя, на паўднёвым – Iосiфа Валоцкага. Мастацтва мазаiкi было фактычна невядомае ў Беларусi да ХХ ст. Яго з’яўленне ў нашым краi – частка культурнiцкага экспарту з Расii. Цi то гэта тычыцца мазаiкi на фасадзе каплiцы-пахавальнi Святаполк-Мiрскiх у Мiры (таксама з майстэрнi Фралова), цi то на Кафедральным саборы ў Мiнску, дзесяць гадоў таму прывезенай з Масквы, гэта ўсё ж толькi экспарт. Але сваiмi маштабамi мазаiчны цыкл у Баранавiчах не мае сабе роўных у Беларусi (i не толькi), таксама ж як i сам праект – пабудаваць для ўжо iснуючых мастацкiх работ спецыяльны сабор. У iнтэр’еры Пакроўскага сабора збярогся таксама адзiн з найбольшых у Беларусi iканастасаў. Выкананы ў псеўдавiзантыйскiм духу памiж 1929–1930 гг., ён быў адмыслова прызначаны для абразоў з варшаўскага сабора. Абразы, напiсаныя i ў акадэмiчнай манеры, i ў «рускай», уяўляюць сабой унiкальныя ўзоры афiцыйнага мастацтва, якiя выканалi класiкi расiйскага жывапiсу: Васняцоў, Брунi, Урубель. Сярод усёй архiтэктуры Беларусi Пакроўскi сабор у Баранавiчах застаўся найбуйнейшым помнiкам неакласiцызму i самай значнай сакральнай пабудовай ХХ ст., давершанай ў 1932 г. Харэўскі, С. Культавае дойлідства Заходняй Беларусі 1915–1940 гг. / С. Харэўскі. – Вільня : ЕГУ, 2008. – С.36–40\n225320 Брэсцкая вобласць, г.Баранавічы, вул.Куйбышава, 9а


Супраць ідэнтыфікацыі | [Харзах]-[НЕТ]\nАвтор: B.X - вт, 27/05/2003 - 15:16\nВа ўсім чалавечым свеце ёсць такое паняцце як "ідэнтыфікацыя", гэта значыць чалавек ацэньвае сябе і атачальных людзей адпаведна назве. Прыцягваецца ланцужок асацыяцый і вось мы ўжо маем уяўленне (самае вузкае і агульнае, трэба заўважыць) пра тое, што за чалавек прад намі... Часам нават хапае знешнасці ці прозвішчы і імя для адпаведнай ідэнтыфікацыі, хоць яна можа быць і зусім няслушная.\nНесмотря на ўсю сваю ўяўную прастату - гэта заганны шлях. Псіхалогія сацыяльнага мыслення такая, што быўшы ўцягнутымі ў гэты працэс, вы можаце загразнуць у ім на доўгі час. Чалавек ацэньвае ближайщие да яго духоўныя каштоўнасці, разглядае іх як свае і апыняецца ў палоне тых ці іншых памылак масавага характару. Усё роўна нават то, якія гэта каштоўнасці ці ідэі, духоўныя, палітычныя, рэлігійныя ці яшчэ якія-небудзь. Нават нацыянальнасць не злучана з нацыянальнасцю чалавека як такі - гэта вылучна пытанне выбару і памкненняў індывіда.\nПривлекательность той ці іншай ідэі для чалавека, які абраў такі працэс ідэнтыфікацыі, складаецца часцяком не ў яе характэрных асаблівасцях, а ў масавасці яе прыхільнікаў з ближайщего асяроддзі. Прыклад: "калі ўсё вакол арабы (габрэі, рускія), у тым ліку і ў сямъі, і ў мясцовасці, то я араб (ці габрэй ці рускі)".\nНекоторые завуць сябе рускімі, нават не ведаючы хто гэта ўласна такія і са свайго пункта гледжання абгрунтоўваючы, што рускія - гэта тыя, хто пъюць гарэлку і кажуць на рускай мове, што, вядома, зусім не так, бо рускімі могуць быць нават тыя, хто проста кахае рускую культуру, а Расію лічыць сваёй Радзімай.\nС гэтага пункта гледжання, ідэальным рашэннем было б спыніцца толькі на адным спосабе ідэнтыфікацыі, асноўным. А менавіта, пры пытанні пра тое, якіх вы гледжанняў, варта адказваць: "Я чалавек". Паколькі менавіта гэта асноўная ідэнтыфікацыя пазбаўлена якіх-небудзь відавочных ці ўтоеных асацыяцый, на аснове якіх пра вас можа создасться лжывае меркаванне ці ўражанне, бо людзьмі зъяўляемся мы ўсё.\nПри астатніх спосабах ідэнтыфікацыі звычайна адбываецца няправільнае ўспрыманне асобы і индиидуальности, навешванне цэтлікаў і інш. З наступстваў вылучаюцца такія асаблівасці, як пераслед чалавека на аснове ідэнтыфікацыі. Бо ва ўсіх войнах камандзірам было прасцей сказаць сваім салдатам дзе вораг і як яго клічуць, чым разбірацца ў кожным асобным выпадку...\nКонечно, асноўны спосаб не гарантуе поўнай бяспекі ад пераследу, бо калі вы не жадаеце сябе ідэнтыфікаваць, за вас гэта могуць зрабіць іншыя. Але ўсёткі гэта адбудзецца хоць бы не з вашай падачы і не вашы словы будуць падставай для падобнага дзеяння.\nЗдесь, вядома ж, трэба мець на ўвазе, што адмова ад прымітыўнай ідэнтыфікацыі не павінен выконвацца толькі на словах. Калі вы насамрэч жадаеце прыняць нейкае меркаванне, то для гэтага вам не трэба становіцца канфуцыянцам ці яшчэ кімсьці. Вы можаце вольна заставацца такім жа чалавекам, як і раней. І калі ўжо вы не ясце мяса, то так і кажаце: "я не ем мяса", пазбягаючы нават самага слова "вегетарыянец". Таму як, там дзе вегетарыянцы, там і "мясаеды", там варожасць і неразуменне... Проста будзьце .\nТакже нічога добрага няма і ў рэлігійнасці. Пагледзіце, колькі ўсяго існуе рэлігій, кожная змагаецца за сваё месца пад сонцам, кожная утверджает, што яна лепш іншых. Але насамрэч усе яны былі б ужо даўно разам і людзі б не варагавалі, калі б толькі асмеліліся адкінуць гэты устоявщийся механізм самавызначэння...\nИдентификация на аснове рэлігіі самая бессэнсоўная, таму што любы чалавек такім чынам павінен жыць па цалкам зразумелых і натуральных законах удасканалення, развіцці і справядлівасці. Нічога вынаходзіць не трэба, усё гэта ўжо ёсць і кожны можа пра гэта пазнаць, калі моцна захоча.\nПоэтому, калі ў вас усё ж, спытаюць: "Ці верыце вы ў Бога?" (гэта ўжо спроба вырабіць ідэнтыфікацыю) , адказвайце, што вы ведаеце ці здагадваецеся пра існаванне Вышэйшых Сіл. Такая фраза пазбавіць вас ад прымусовай ідэнтыфікацыі і адначасова не дасць дапытліваму падрыхтаваць довады для рашучага нападу. Звычайна, наступнае пытанне, будзе пра тое, якія менавіта вышэйшыя сілы вы маеце на ўвазе, адказвайце, што гэта не мае значэнні.\nВедь гэта насамрэч ніякага значэння не мае. Калі ёсць вышэйшыя сілы, гэта значыць і вышэйшыя законы, якія неабходна ведаць і ўлічваць. Ва ўсіх асноўных рэлігій гэтыя законы аднолькавыя, адрозненні складаюць толькі абрады, якія наогул ніякага значэння не маюць. Абрады маюць адну мэту: падтрымаць тую самую ідэнтыфікацыю, супраць якой мы змагаемся, запрыгоніць людзей і не даць ім вольна думаць...\nВедь заўсёды знойдзецца некаторая колькасць людзей, досыць цынічных для таго, каб выкарыстоўваць іншых людзей у сваіх несумленных і несправядлівых прадпрыемствах, планах і мэтах, абраўшы для пазбягання пакарання, якое-небудзь набожнае прычыненне.\nСлабость гэтых людзей таксама бачная, бо яны таксама карыстаюцца такім жа спосабам ідэнтыфікацыі як і іх ахвяры. І гэта заўсёды можна выкарыстоўваць супраць іх, выкрываючы іх пазіцыю і паказваючы тое, чаго яны дамагліся несправядлівым шляхам.\nДело даходзіць часам да таго, што людзі ўжо абвыклі, што іх ашукваюць. Палітычныя партыі ідэнтыфікуюць сябе з "левымі" ці "правымі" памкненнямі. Яны прымаюць "праграмы" і ўсё такое, у тым жа духу. І людзі апыняюцца ў зусім ненармальным стане, бо яны галасуюць за тую ці іншую партыю на аснове сваёй ідэнтыфікацыі, а ў партыі яна свая... іншая.\nПротив гэтага можна змагацца і першым чынам змагацца не відавочна, а ўсярэдзіне сябе. Бо кожны страчаны для іх, становіцца проста чалавекам, а не якім-небудзь яшчэ пазначэннем, якое можна зразумець як заўгодна. Адмаўляючыся ў першую чаргу ад ідэнтыфікацыі самога сябе, чалавек набывае значна больш магчымасцяў.\nТакой чалавек не будзе сябе лічыць абавязаным быць ва ўсім згодным з якімі-небудзь палітычнымі ці рэлігійнымі лідарамі, адпаведна сваёй асноўнай пазіцыі. Такі чалавек будзе толькі ўдзячны дзяржаве за клопат пра культуру і сляпым патрыятызмам не будзе пакутаваць ні ў якой меры, ён будзе абараняць краіну падчас спробы захопу ці мецяжу, але ён заўсёды зможа адмовіцца захопліваць чужую зямлю і чужую краіну...\nЕсли такіх людзей будзе большасць, то і свет будзе і ніяк іх нельга будзе схіліць да вайны. Бо для таго, каб захапіць масы, неабходна ім прышчапіць ідэнтыфікацыйнае мысленне і нацкаваць на іншых, якія маюць такое ж мысленне. Адсутнасць ідэнтыфікацыі не азначае, што чалавек не мае ўласнага меркавання, ён проста лічыць, што не павінен атаясамляць сваё меркаванне з падобным.\nВедь калі чалавек кажа хлусню, то ўсё роўна як ён сябе ( і іншыя яго) ідэнтыфікуе. Ён кажа хлусню і гэтага досыць, каб яго не слухаць.


Афіцыйны старт акцыі "Культурная сталіца Беларусі" ў Лідзе дадуць 21 лютага. Гасцей запросяць на музычны спектакль-вандроўку па горадзе | ГУК "Гродненский ОМЦНТ"\nadmin 13 декабря\nНародный театр «Берег» аг. Минойты Лидского района отметил свое 20-летие\nadmin 1 апреля\n3 июня на Августовском канале проведут “Куриные бега”\nЖніво-2019: будзе хлеб – і будзе песня!\nГлавная » Новости » Афіцыйны старт акцыі “Культурная сталіца Беларусі” ў Лідзе дадуць 21 лютага. Гасцей запросяць на музычны спектакль-вандроўку па горадзе\nСвяты ды імпрэзы ў межах акцыі ўжо ладзяцца ў новай Культурнай сталіцы Беларусі.\nАле па традыцыі адной з самых грандыёзных будзе афіцыйная цырымонія адкрыцця мерапрыемстваў. Лідчане вырашылі зрабіць не проста канцэрт, а практычна музычны спектакль. І запрасіць гасцей у падарожжа па старажытнай і сучаснай Лідзе.\nРаспачнецца яно ў фае Палацу культуры. Тут праз адметныя акенцы можна будзе зазірнуць ва ўсе установы культуры горада і пабачыць разынкі і тое, што складае гонар кожнай з іх. Да прыкладу, фестываль “Львенок”, які распачала дзіцячая школа мастацтваў і які сёння мае маштаб рэспубліканскага. Ці белаўзорыстае ткацтва, традыцыю якога захоўваюць майстры цэнтра культуры і народнай творчасці. Дарэчы, гэта традыцыя мае статус гісторыка-культурнай каштоўнасці. Таксама ў фае будзе багата фотазон.\nСама канцэртная праграма пройдзе ў форме тэатралізацыі. Прынамсі, такая форма ўжо стала адной з адметнасцяў вялікіх свят у горадзе, і заўсёды прыцягвае ўвагу гасцей.\nГэтым разам арганізатары ставяць сабе мэту, каб кожны глядач падчас канцэрту акунуўся ў атмасферу горада. Таму тэатралізаваная дзея запросіць у падарожжа па горадзе, якое пачнецца ад лідскіх муроў. Гэта будзе знаёмства з мінулым і сучасным жыццём Ліды, яе жыхарамі, помнікамі архітэктуры, яе музыкай і традыцыямі. Расказаць пра ўсё дапамогуць лепшыя дарослыя і дзіцячыя творчыя калектывы раёна, а таксама госці – арт-група “Беларусы”, ансамбль танца, музыкі і песні “Белыя росы”, шоу-група “Феерыя”, гурт HardWood.\nТаксама арганізатары абяцаюць дапоўніць дзею сучаснымі спецэфектамі і ўразіць лазерным шоў, якое адлюструе культурныя асаблівасці рэгіёну і “намалюе” эмблему Ліды – культурнай сталіцы Беларусі-2020.\nЯркі старт акцыі ў той жа час і абяцанне не менш яркага і насычанага на культурныя падзеі году. Ліда як культурная сталіца краіны стане месцам правядзення самых розных свят і імпрэз, у тым ліку рэспубліканскага ўзроўню. З бліжэйшых варта назваць фінал нацыянальнага адбору на міжнародныя конкурсы XXIX Славянскага базару. Менавіта ў Лідзе ўпершыню назавуць імёны тых, хто прадставіць Беларусь на XXIX Міжнародным конкурсе выканаўцаў эстраднай песні “Віцебск-2020” і XVIII Міжнародным дзіцячым музычным конкурсе “Віцебск-2020”. Канцэрт пройдзе 14 сакавіка ў Палацы культуры.\n19 красавіка талентаў чакаюць на праслухоўванні для папулярнага ва ўсім свеце шоў X-Factor.\nУ маі Ліда прыме Міжнародны фестываль-конкурс міжкультурнага ўзаемадзеяння імя Станіслава Манюшкі. На ліпень запланаваны рэспубліканскі фестываль нематэрыяльнай спадчыны Беларусі, які пазнаёміць гасцей з нематэрыяльнай гсіторыка-культурнай спадчынай краіны, лепшымі фальклорнымі калектывамі, майстрамі народнай творчасці.\n#Ліда – культурная сталіца Беларусі


Даўно ўжо мінуў той час, калі кніга была прадметам раскошы. Сёння 6ібліятэкі, інтэрнэт i электронная чытанка спрыяюць распаўсюджванню твораў шматлікіх аўтараў\nСпампаваць 52.94 Kb.\nДата канвертавання 27.06.2017\nПамер 52.94 Kb.\nДаўно ўжо мінуў той час, калі кніга была прадметам раскошы. Сёння 6ібліятэкі, інтэрнэт i электронная чытанка спрыяюць распаўсюджванню твораў шматлікіх аўтараў. Але ёсць тыя аматары папяровых кніг, хто б з задавальненнем наведваўся ў бібліятэку. I туды, дзе ix сёння няма, кнігі дастаўляе перасоўная бібліятэка-бібліёбус, з ёй мы i накіраваліся, каб даведацца, як працуе яна, якіх чытачоў сёння мае i якім кнігам тыя аддаюць перавагу.\nУ Івацэвіцкім раёне, як i па усёй рэспубліцы, мабільная перасоўная 6ібліятэка з’явілася, каб даць чытачам маланаселеных i аддалёных вёсак магчымасць доступу да 6ібліятэчных фондаў. Наш бі6ліёбус прадастаўляе бясплатныя паслугі па выдачы літаратуры.\nБібліёбус мае свой фонд, які налічвае 2363 кнігі, 530 з якіх - діщячыя, а таксама перыядычныя выданні (8 расійскіх, 25 беларускіх). А займаецца гэтай справай бібліятэкар Вікторыя Лось. Вікторыя складае патрэбныя выданні. Сёння атрымліваецца адна каробка i вялікая торба з кнігамі i часопісамі (шмат кніг зараз на руках). Бярэ усе фармуляры, дзе, як i ў асноўным фондзе, запісваюцца кнігі за кожным чытачом, i разам з вадзіцелем Уладзімірам Ганчаром кіруемся па маршруце. Загадзя бібліятэкар тэлефануе чытачам, папярэджвае, што прыедзе, некаторыя адразу гавораць, што жадаюць узяць пачытаць.\nКнігаабмен пачынаецца з раніцы. Наш маршрут на сёння: Бусяж - Вялікі Галік - Старажоўшчына - Юкавічы - Аляксейкі. Пакуль едзем, Вікторыя распавядае пра cвaix чытачоў. На сёння бібліятэка мае 644 чытачы у раёне, 78 з ix - дзеці Пераважна пенсіянеры i жанчыны. Але ёсць кнігалюбы i сярод мужчын. Чытаюць рознае. Напрыклад, Леанід Гаварушка у Сельцы бярэ шмат кніг pycкix аўтараў i дэтэктывы, а Надзея Генец аддае перавагу замежным раманам. Часам чытачы з бліжэйшых да райцэнтра вёсак caмі прыязджаюць у цэнтральную бiблiятэкy, каб памяняць кнігі, не могуць дачакацца. Густ у чытачоў разнастайны: каму класіку, каму замёжнае, дэтэктывы, любяць і гicraрычныя раманы. Чытаюць i нашых мясцовых аўтараў, вось i зараз асобна стаіць кніга Алеся Зайкі, якую папpacілі прывезці. Часам просяць не толью пэўную кнігу, a i каб літары былi большыя, бо цяжка чытаць сталым людзям.\n- 3імой людзі больш чытаюць, таму i чакаюць 6i6- ліятэку. А вось летам у вёскі прыязджаюць yнукі да бабуль, таму пачынаем вазіць больш дзіцячай літаратуры i часопісаў. Мне загадзя прапаноўваюць cпісы, якія дзецям задаюць прачытаць на лета. Я бяру літаратуру i ў асноўным фондзе, бо свой фонд невялкі, - кажа Bікторыя i дадае, што праца ёй падабаецца, бо людзі і цікавыя, як тыя самыя кнігі розныя.\nПершы прыпынак - Бусяж\nМы накіроўваемся ў будынак Мілейкаўскага сель- выканкама, дзе нас ужо чакаюць двое чытачоў, якія тут i працуюць. Гэта спецыяліст Надзея Кулецкая i бухгалтар Валянціна Кульгавеня. Пасля падыходзяць i iншыя. Сёння гэта жанчыны. Яны добра знаёмы паміж сабой, таму для ix прыезд бібліятэкі - гэта i час сустрэчы i размоў. Яны ўжо ведаюць кніжныя захапленні сябровак, прапаноўваюць з прачытаных раней кнігі.\nНадзея Кулецкая прынесла кнігі не толькі за сябе, але i за чытачоў са сваёй вуліцы. Яна i сама раней працавала ў бiблiятэцы: "Ала Іосіфаўна (медык на пенсіі, якая шмат чытае) npacіла аддаць гэтыя кнігі, а вось кнігі Марыі Пятроўны," - i Надзея Кулецкая працягвае вялікія стосы кніг, часопісаў, якія перадалі бабулі. Пра сябе кажа, што часта бавіць час за вязаннем, марыць навучыцца вышываць крыжыкам, таму аддае перавагу тэматычным часопісам. I пачынаецца гутарка пра жаночыя справы... Вікторыя тым часам запаўняе фармуляры, выбірае кнігі для бабуль, якія давяраюць яе густу.\nПрыходзяць i іншыя чытачы. Аксана Буранка, шматдзетная маці, аддае перавагу дэтэктывам i кнігам аб прыгодах. Вяртае 15 кніг ды бярэ не менш. Валянціна Сірыдзіна таксама прыйшла на кнігаабмен. "Чытаю усё, нават па-украінску, асабліва люблю гістарычныя кнігі", - гаворыць жанчына i просіць прывезці "больш беларускага" ў наступны раз. Былая настаўніца пачатковых класаў Данута Камінская прынесла кнігі за сябе i мужа. Валянціна Сірыдзіна прапаноўвае ёй кнігу Biктара Сяргеева "Унтовое войско".\nПасля ўсе схіляюцца над кнігай Ганны Сакаловай з серыі "Дамы и господа" адразу адкрываецца праблема захапляльных чытачоў: пер-\nшую частку прачытаў, а іншыя недзе "на руках", часам прыходзіцца чакаць, пакуль трапіць жаданая кніга. "Можна было б пачытаць у электронным варыянце, але тэта трэба сесці i чытаць, з папяровай кнігай\nпрасцей, узяў у дарогу, у цягніку i ў аўтобусе чытай, прыемна. Можна б было i электронную чытаць, але губляеш тактыльны кантакт, таму\nчакаю папяровы працяг", - кажа Валянцша Сірыдзіна.\nЖанчыны бяруць шмат часопісаў, раманаў, робяць заказы Вікторыі, а мы складаем кнігі пасля абмену i адпраўляемся далей.\nДругі прыпынак – Вялікі Галік\nЧасам адна вёска, а спыняецца бібліёбус некалькі разоў ля кожнага чытача асобна. Тут сёння нас чакае тры чытачы. "Газэль" робіць прыпынкі насупраць хат, чытачы заходзяць, здаюць кнігі i выбіраюць новыя. Антаніна Джаман адразу пачала глядзець часопісы, кажа, кнігі забіраюць шмат часу. Другога чытача не было дома, а вось Любоў Бакавец кнігі любіць усё жыццё. Пяцьдзясят год працавала на ферме загадчыцай i нават тады знаходзіла час на чытанне. Зараз, пакуль няма работы на агародах, бавіць час за чытаннем раманаў. Бярэ адразу шмат, Вікторыя загадзя падрыхтавала ёй добры стос асобнікаў.\nТрэці прыпынак – Старажоўшчына\nТут нас таксама чакалі чытачы... Анастасія Паўловіч кажа шчыра: "Што ёсць, то i чытаю, але ў апошні час на класіку пацягнула. Мне б Пушкіна," - адразу робіць запыт на будучае жанчына...\nЧацвёрты прыпынак - Юкавічы\nКалі да гэтага чытачы былі ў большасці жанчыны, то ў Юкaвiчax сёння чытачы - мужчыны. Aнaтoлiй Па- ляшчук спачатку выбірае кнігі, дзеліцца з бібліятэка- рам аб прачытаным раней, аглядвае новыя. Наконт ад- ной наш бiблiятэкap кажа яму, што ўжо чытаў раней i не спадабалася. Мужчына бярэ чатыры кнігі, пачы- нае выбіраць часопісы: "Надакучыла тое "Хозяйство", вось "Планету" бы ўзяў". Але апошні выпуск "Планеты" паспелі ўзяць на папярэднім прыпынку. Яшчэ адна праблема "мабльнай бібліятэкі": калі да першага прыпынку даязджаюць новыя часопісы, наступным можа не застацца. Заязджаем i да Bacілія Ксавельевіча. Той бярэ заўсёды шмат кніг i дасканала выбірае кожную, каб спадабалася. Усе мужчыны ў большасці| выбіраюць дэтэктывы i класіку, чытаюць хутка, просяць наведвацца часцей.\nПрыпынак пяты - Аляксейкі\nТут сёння у мaгaзіне праводзілі з самай раніцы сход, таму не ўсе чытачы яшчэ дайшлі дадому. Яшчэ на дарозе нас "злавіла" жанчына, хутка заскочыла ў кніжную "Газэль", каб правесці абмен. Да яшчэ ад- ной сям’і Вікторыя накіроўваецца ў хату, з сабой адразу бярэ стос часопісаў, ведае, чаму аддаюць перавагу тут.\nСпачатку ездзілі з аўтаклубам, ён праводзіў кан- цэрты, а бібліятэка так сабірала прыхільнікаў. 3 часам колькасць чытачоў расла, i сёння дадаюцца новыя... Сёння бібліёбус абслугоўвае 38 населеных пунктаў раёна, мае восем маршрутаў. Па магчымасці стараюц- ца за месяц аб'ездзіць усе вёскі. У 2016 годзе бібліёбус зpaбiў 64 выезды. У тым годзе дадаліся яшчэ вёскі Kpai, Вулька-Целяханская, Соміна i Kозікі. Такім быў адзін дзень працы бібліятэкі на колах.\nГанна КАРПОВІЧ, фота аўтара.


Лясны фонд | ДЛГУ «Дрэтунскі лясгас»\nРазмеркаванне лясоў лясгаса на групы і катэгорыі ахоўныя адпавядае народнагаспадарчага прызначэнні, выкананым прыродаахоўным функцый, натуральна-гістарычным умовам размяшчэння лясгаса і дзеючаму Лясному кодэксу.\nРазмеркаванне ляснога фонду па групах і катэгорыях ахоўных лясоў\nI група лясоў\nЛясы заказнікаў рэспубліканскага значэння\nАхоўныя палосы ўздоўж чыгунак\nII група лясоў\nУ лясгасе пераважаюць лясы I групы - 28377 га ці 51,2%, на долю лясоў II групы даводзіцца 27006 га ці 48,8%. У лясах I групы пераважаюць катэгорыя водаахоўныя лесу (45,4%).\nУ лясгасе найбольш распаўсюджанымі з'яўляюцца насаджэнні з паўнатой 0,7, якія займаюць 46,8% ад пакрытых лесам земляў. Низкополнотные насаджэнні, з паўнатой 0,3-0,4 займаюць 2,7%, высокополнотные, з паўнатой 0,8-1,0 - 13,8% пакрытых лесам земляў. Невялікая доля высокополнотных насаджэнняў адмоўна адбіваецца на магчымасці правядзеньня выбраных і паступовых высечак, так як у среднеполнотных насаджэннях неабходна наяўнасць пэўнай колькасці падросту хозяйственноценных парод.\nДынаміка пакрытых лесам зямель і запасаў насаджэнняў па групах ўзросту\nСаспелыя і перестойныя хв.\nСаспелыя і перестойныя мяг.\nПлошчу прыспешвалася насаджэнняў складае 23,4% лесапакрытай плошчы, саспелых і перестойных - 16,0%. Такім чынам, узроставая структура лясоў характарызуецца значнай колькасцю саспелых насаджэнняў.\nНайбольшую плошчу займаюць землі з пераважнай пародай - бяроза. Іх плошча займае 36% пакрытай лесам плошчы. Затым ідуць зямлі, пакрытыя хвояй па Сухадола і хвояй па балоце, іх плошча складае адпаведна 32,3% і 16,4% пакрытай лесам плошчы. Елка і алешына чорная займаюць па 7,2% пакрытых лесам земляў. Плошча такіх парод, як Алешына шэрая, Асіна, Ліпа - неістотная і складае да 1% ад плошчы пакрытых лесам земляў.\nРазмеркаванне плошчаў насаджэнняў па класах ўзросту, га / тыс. м3\nУзроставая структура лясгаса ў цэлым раўнамерная. Па лясгасу пераважаюць насаджэнні ΙV класа ўзросту і складаюць 12 234 га (25,5% ад пакрытых лесам земляў), затым насаджэнні V класа ўзросту, займаюць плошчу 9358 га (19,5%) і насаджэнні ΙII класа ўзросту - 7 349га (15, 3%). Далей ідуць насаджэнні ІI класа ўзросту - 6 161 га (12,9%), VI класа - 4 979 га (10,4%), Ι класа - 4 068 га (8,5%), VII класа - 2 699 га ( 5,6%) і самую малую плошчу займаюць насаджэнні VΙІI і IX класаў ўзросту - 1 079 га (2,3%). Сярэдні ўзрост насаджэнняў складае 55 гадоў.\nНайбольшую плошча пакрытых лесам земляў лясгаса займаюць сасновыя насаджэнні (48,7%), у тым ліку хвоя па Сухадола 32,3%, якія характарызуюцца нераўнамернай узроставай структурай. Іх плошча складае 23 353 га, у тым ліку хвоя па сухадола 15 488 га, запас – 3 759,2 тыс. м3, у тым ліку хвоя па сухадола 2 997,8 тыс. м3 .\nБяроза займае плошчу ў 17 252 га, запас жа бярозавых насаджэнняў роўны 2 334,7 тыс. м3.\nАгульная плошча насаджэнняў складае 47 927 га, запас - 7470,2 тыс. м3. Такім чынам сярэдні запас на 1 га складае 155,9 м.3/га.\nРазліковая лесасека па галоўным карыстанню\nУсяго алешына чорная\nПрорубка тэхналагічных калідораў\nУсяго высечкі догляду\nРубка абнаўлення і перафармаванне


Ці бяспечныя і прыватныя паслугі Інтэрнэт-транскрыпцыі?\nКалісьці транскрыпцыя была ручным, стомным працэсам. Лекары, журналісты і шэраг розных прафесіяналаў запісвалі свае нататкі і размовы на калючай дыктафоннай стужцы, а потым сядалі перад камп'ютэрамі, каб набраць іх.\nПерайсці наперад да 2020 года, і ёсць мноства паслуг, якія можна выкарыстоўваць, каб ператварыць аўдыёзапіс у тэкст на экране кампутара. Аднак застаецца адно пытанне: ці бяспечныя яны? У рэшце рэшт, вы можаце загружаць галасавыя запісы сакрэтных размоў і прыватных галасавых паведамленняў.\nДавайце разгледзім гэтыя паслугі і як вы можаце абараніць сваю інфармацыю.\nЯк працуюць паслугі аўдыё транскрыпцыі\nПаслугі аўдыё транскрыпцыі звычайна трапляюць у тры лагеры. Першы цалкам кіраваны камп'ютэрам і для апрацоўкі размовы выкарыстоўвае існуючыя мадэлі AI і машыннага навучання. Другое - самае дарагое, таму што людзі займаюцца цяжкім уздымам. Трэцяе - гэта спалучэнне камп'ютэрнай апрацоўкі і чалавека.\nКаэфіцыенты - вы, напэўна, найбольш знаёмыя з першай катэгорыяй. Паслугі транскрыпцыі галасы - такія, як Google, Apple і Otter.ai - пераўтвараюць аналагавыя хвалі, якія ваш голас стварае ў лічбавае ўяўленне. Затым ён разбівае іх на невялікія (часам адну тысячную частку) сегменты і супадае з вядомымі "фанемамі" альбо элементамі мовы.\nЗатым гэтыя алгарытмы спрабуюць вывучыць іх у кантэксце іншых фанем і размясціць іх праз статыстычныя і AI-мадэлі, якія ў канчатковым выніку вырабляюць тэкст. Паколькі гэтыя паслугі па транскрыпцыі цалкам кіраваны кампутарам, яны, як правіла, самыя недарагія ў запуску. Аднак дакладнасць не заўсёды дакладная, асабліва калі гаворка ідзе пра выманне тэксту з шумных альбо шматузроўневых умоў.\nАўтамабільная транскрыпцыя ўключае ў сябе спецыяльныя платформы, такія як Rev, якія злучаюць кліентаў з пулам папярэдне зацверджаных стэнаграмаў. Вы таксама можаце наняць каго-небудзь з пазаштатнага рынку, напрыклад, Upwork або Fiverr, каб перапісаць для вас.\nНарэшце, ёсць мноства двух. Каб паскорыць працэс транскрыпцыі, некаторыя сайты дазваляюць AI зрабіць папярэднюю працу, а потым хтосьці прыводзіць у парадак выхад і выпраўляе ўсе памылкі.\nПаслугі па транскрыпцыі паводзяць сябе дрэнна\nУ апошнія гады шмат якія паслугі па транскрыпцыі падвяргаюцца парушэнням і скандалам.\nМагчыма, самым старым (і, магчыма, найбольш шакавальным) стаў SpinVox, які ў 00-я гады прапанаваў паслугу, якая ператварыла галасавую пошту ў SMS-паведамленні. У свой час гэта лічылася нічым не малым тэхналагічным прарывам. Фірма хутка прыцягнула пазітыўную прэсу, кліентаў і вялікую колькасць фінансавых сродкаў.\nПраблема? Невядома для кліентаў, іх галасавую пошту апрацоўвалі людзі, якія працуюць з офісаў у такіх месцах, як Пакістан, Маўрыкій і Паўднёвая Афрыка. Адзін з інсайдэраў кампаніі сцвярджаў, што толькі 2 працэнты галасавых паведамленняў былі апрацаваны машынальна, а астатнія былі апрацаваны каля 10 000 эксплуатуемых рабочых.\nКалі супрацоўнікі ў пакістанскім офісе SpinVox не атрымалі зарплаты, яны пачалі рассылаць паведамленні непасрэдна кліентам у знак пратэсту. У рэшце рэшт праўда выйшла, і SpinVox страціў значную частку сваёй каштоўнасці. У канчатковым выніку рэшткі кампаніі былі прададзеныя Nuance, аднаму з найбуйнейшых у свеце правайдэраў распазнання голасу.\nЗусім нядаўна журналіст па кібербяспецы Браян Крэбс выявіў сур'ёзныя парушэнні, якія адбыліся ў MEDantex - пастаўшчыку паслугаў транскрыпцыі галасы, які базуецца ў штаце Канзас. Прадказальна, што дадзеныя (некаторыя з якіх былі ў 2007 годзе), якія змяшчаюць сакрэтную медыцынскую карту, прасочваюцца. Змесціва можа быць загружана з небяспечнага партала ў выглядзе файлаў Microsoft Word.\nНават паслугі лічбавай транскрыпцыі не бяспечныя. У рэшце рэшт, калі вы карыстаецеся выключна кампутарную паслугу, фірма можа выкарыстоўваць чалавечых падрадчыкаў для кантролю якасці.\nУ 2019 годзе бельгійскі інфармацыйны сайт VRT NWS выявіў, што падрадчыкі Google слухалі размовы паміж людзьмі і іх разумнымі памочнікамі Google Home. Адзін падрадчык нават прадаставіў VRT NWS доступ да размоваў, многія з якіх насілі глыбокі адчувальны (а ў некаторых выпадках і інтымны) характар.\nAmazon, Apple і Microsoft таксама выкарыстоўвалі падрадчыкаў. Іншымі словамі, хтосьці можа слухаць галасавыя запісы ад вашага віртуальнага памочніка.\nЗвязана: Як спыніць кампаніі ад праслухоўвання запісаў вашага галасавога памочніка\nЦі бяспечныя паслугі Інтэрнэт-транскрыпцыі?\nСамае актуальнае пытанне, ці бяспечныя паслугі онлайн-транскрыпцыі. На жаль, адказ крыху складаны.\nНа дадзены момант прастора транскрыпцыі голасу ў значнай ступені саспела. Самыя абуральныя дрэнныя акцёры былі адсеяны.\nТым не менш, калі вы даверыце свае дадзеныя (у гэтым выпадку прыватныя размовы) трэцім асобам, вы разлічваеце на іх, каб абараніць іх. Гэта аднолькава дакладна для інтэрнэт-сэрвісаў, як і для людзей, якія перапісваюць.\nУ канчатковым рахунку, вы павінны спытаць сябе дзве рэчы: вы давяраеце службе і наколькі адчувальныя да вашых размоў?\nКалі вы шукаеце паслугу транскрыпцыі, заўсёды варта зрабіць нейкае даследаванне. Ці мае кампанія добрую рэпутацыю? Ці добра гэта наладжана? Ці падвяргалася яна парушэнню дадзеных у мінулым? Ці існуе палітыка прыватнасці, у якой дакладна прапісана, як з вашымі дадзенымі будуць абыходзіцца і абараняцца?\nЯк мы ўжо згадвалі, паслугі, якія працуюць на AI, часта разлічваюць на супрацоўнікаў і іншых падрадчыкаў, якія робяць праверку кантролю якасці. Хоць гэтыя праверкі складаюць долю ўсіх транскрыпцый, заўсёды ёсць шанец, што хтосьці паслухае вашу размову.\nУ многіх выпадках, аднак, гэта не з'яўляецца парушальнікам здзелак. Аднак, калі ваша размова глыбока прыватная ці камерцыйная, то вы можаце падумаць пра адкрыццё тэкставага рэдактара і перапісванне старамодным спосабам.\nШукаеце кампутар Microsoft Signature Edition? Вось што рабіць замест гэтагаЯк адключыць альбо назначыць ключ Caps Lock на любой аперацыйнай сістэмеЧаму вам не трэба запускаць ручныя антывірусныя сканаванні (і калі гэта робіце)Як уключыць, адключыць і наладзіць аўтапрайграванне ў Windows 10Што гэта порт ARC HDMI на маім тэлевізары?Як паскорыць цвёрдацельны дыск шляхам перабудовы яго раздзелаўЯк запісваць гук, які ідзе з вашага ПК (нават без стэрэа мікса)


Някляеў Уладзімір Пракопавіч\nНякляеў Уладзімір Пракопавіч\nБеларускі паэт, празаік, эсэіст. Член Саюза беларускіх пісьменнікаў (з 1973 г.). Нарадзіўся 11 ліпеня 1946 года ў в. Крэва. Бацька — Някляеў Пракоп Мікалаевіч, рускі, па прафесіі механік. Маці — Магер Анастасія Іванаўна, беларуска. Пракоп Някляеў, ураджэнец Сібіры, па сканчэнні вайны быў накіраваны ў Заходнюю Беларусь ствараць калгас у Смаргонскім раёне. Там ён пазнаёміўся з маці Уладзіміра і пабраўся з ёю шлюбам. Працаваў старшынёй сельсавету ў вёсцы Крэва.\nДзіцячыя гады пражыў у Крэве, скончыў Смаргонскую СШ. У 1962—1966 гг. вучыўся ў Мінскім тэхнікуме сувязі. Працаваў сувязістам на Поўначы, у Сібіры, на Далёкім Усходзе, радыёмеханікам у мінскім тэлевізійным атэлье. Займаўся на аддзяленні паэзіі Літаратурнага інстытута ў Маскве (1971). Завочна скончыў філалагічны факультэт Мінскага педагагічнага інстытута (1973). У 1972—1975 — літсупрацоўнік рэдакцыі газеты «Знамя юности», у 1975—1978 — рэдактар бюлетэня «Тэатральны Мінск». З 1978 — старшы рэдактар галоўнай рэдакцыі літаратурна-драматычных праграм Беларускага тэлебачання, з 1987 — галоўны рэдактар часопіса «Крыніца» («Родник»), штотыднёвіка «Літаратура і мастацтва». Быў членам Савета творчай і навуковай моладзі пры ЦК ЛКСМБ, членам тэатральнага аб’яднання. З 1998 па 2001 — старшыня Саюза беларускіх пісьменнікаў. У 1999 г. выехаў у Польшчу.\nДэбютаваў вершамі ў 1970 г. (верш на рускай мове “Отполыхала осень пламенем”). Аўтар зборнікаў паэзіі «Адкрыццё» (1976), «Вынаходцы вятроў» (1979), «Знак аховы» (1983), «Местное время» (1983), «Наскрозь» (вершы і паэмы, 1985), «Дерево боли» (1986), «Галубіная пошта» (1987), «Вежа» (1989), «Прошча» (1996), «Выбранае» (1998), «Так» (2004). Апошнім часам выступае пераважна як празаік (апавяданні «Хайбах», «Чмель і вандроўнік», «Меў Марык бомбу», аповесці «Прага», «Няхай жыве 1 Мая» і інш.). Аўтар раману «Лабух» (2003).\nУ перыядычным друку выступае з празаічнымі творамі (паводле аповесці «Вежа», часопіс «Полымя», 1988, А.Дударавым была напісана фантасмагарычная камедыя «Вавілон», пастаўленая Мікалаем Мацкевічам у 1990), літаратурнымі эсэ, крытычнымі артыкуламі.\nУзнагароджаны ордэнам «Знак Пашаны».\nЛаўрэат прэміі Ленінскага камсамола Беларусі (1979) за зборнік вершаў «Вынаходцы вятроў» і паэму «Дарога дарог», Дзяржаўнай прэміі Беларусі 1998 за зборнік “Прошча” (1996).\nЛаўрэат першай прэміі імя Ежы Гедройца (2013) за раман «Аўтамат з газіроўкай з сіропам і без».\nГанаровы грамадзянін Смаргоні (1993).


Сустрэча ў гімназіі — Житковичи. Новае Палессе. Районная газета\n09.12.2009 56 admin 0 Comment\nУ рамках правядзення адзінага дня інфармавання насельніцтва інфармацыйна-прапагандысцкая група пад кіраўніцтвам В. Рагалевіча, намесніка старшыні Жыткавіцкага райвыканкама, у мінулы панядзелак наведала дзяржаўную ўстанову адукацыі “Гімназія г. Жыткавічы”.\nБылі агучаны пытанні парадку дня: “10 гадоў Саюзнай дзяржаве: праблемы і перспектывы” і “Сусветная кампанія супраць СНІД: “Спыніць СНІД. Выканаць абяцанне”. З інфармацыяй па першай з іх выступіў В. Рагалевіч. Пра СНІД, грып і вострыя рэспіраторныя інфекцыі ў нашым раёне расказаў У. Зінчанка. Перад прысутнымі выступілі таксама М. Зубко, начальнік аддзела жыллёва-камунальнай гаспадаркі, і Я. Шабаеў, начальнік РУПС. У шчырым, зацікаўленым дыялогу мясцовых педагогаў цікавілі такія надзённыя пытанні як забеспячэнне цяплом і святлом, стан нашых дарог, праявы п’янства ў грамадскіх месцах.\n← И удочка может хранить опасность. Если…\nНадзённыя пытанні выканкама →


Дагавор франчайзiнгу або камерцыйнай канцэсіі\nФранчайзінг прадукту і імя\nНіжэй прыведзены асноўныя тэрміны з расшыфроўкай, якія дапамагаюць прадпрымальніку зразумець прынцып дзеяння гэтай бізнэс-мадэлі:\nЎяўляе сабой такую сістэму дзелавых адносін двух юрыдычных бакоў, дзе Франчайзі прасоўвае на рынак тавары ці паслугі. Франчайзі атрымлівае ад франчайзера права на вядзенне прадпрымальніцкай дзейнасці ад імя апошняга і працуе па абумоўленай з франчайзером схеме, задзейнічаўшы фірмовыя тэхналогіі франчайзеров, кіруючыся ўсіх прапісанай у дамове канцэпцыі. Праца з выкарыстаннем сістэмы франчайзінгу з'яўляецца менш рызыкоўнай ў фінансавым плане і абараняе Франчайзі ад тых рызык, якія чакаюць пачаткоўцаў прадпрымальнікаў, якія адкрываюць сваё ўласнае справа з нуля. Акрамя таго, Франчайзі працуе пад брэндам франчайзеров і эканоміць ўласныя сродкі, якія былі б затрачаны на прасоўванне новага брэнда пры запуску бізнесу з нуля. Эфектыўныя адпрацаваныя тэхналогіі і выгадныя бізнес-ідэі франчайзером дапамагаюць Франчайзі хутчэй пачаць атрымліваць прыбытак, частка якой будзе накіроўвацца франчайзера на загадзя прапісаных у дагаворы ўмовах.\nГэта пакет правоў, якія Франчайзі атрымлівае паводле дагавора франчайзiнгу, каб ажыццяўляць вядзенне прадпрымальніцкай дзейнасці пад брэндам франчайзеров. У рамках пакета дакументаў прапісваюцца абавязкі і правы кожнага боку адносна выкарыстання фірмовых элементаў і фірмовага стылю, таварных знакаў і фірмовых тэхналогій.\nГэта юрыдычная асоба, якое валодае правамі на ўнікальную тэхналогію стварэння і вядзення прадпрымальніцкай дзейнасці, а таксама валодае пакетам франшизных правоў, якія прадаюцца Франчайзі з абавязковай умовай атрымання рэгулярных адлічэнняў з боку апошняга ў выніку паспяховай рэалізацыі франшизного праекта. Франчайзером можа быць любая кампанія, якая дамаглася поспеху на рынку дзякуючы прымяненню ўласных унікальных методык, тэхналогій і ідэй. Пасля таго, як кампанія пачынае атрымліваць стабільна высокія прыбыткі, яна можа рэалізаваць на рынку ўласныя франшызы.\nГэта індывідуальны прадпрымальнік або кампанія, купляецца ў рамках дагавора франчайзiнгу пакет франшизных правоў на стварэнне і ажыццяўленне прадпрымальніцкай дзейнасці згодна з названым умовам франчайзеров. Уся дзейнасць ажыццяўляецца пад брэндам франчайзеров з рэгулярным пералікам апошняму абумоўленай у дакументах часткі прыбытку.\nЎяўляе сабой аднаразовы ўступны ўзнос, які ажыццяўляецца Франчайзі на карысць франчайзера ў момант заключэння здзелкі па куплі франшызы. Некаторыя франчайзеры вызваляюць Франчайзі ад паушальных ўнёску на стадыі стварэння бізнесу. Ўзнос з'яўляецца платай за куплю ўнікальнай тэхналогіі, права працы пад вядомым брэндам і перадачы некаторых сакрэтаў фірмы франчайзером франчайзі.\nгэта выплаты, ажыццяўляюцца Франчайзі на рэгулярнай аснове на карысць франчайзера ў адпаведнасці з дамовай за кансультацыйнае і сэрвіснае абслугоўванне ў працэсе стварэння і развіцця новага бізнесу. Роялці можа быць зафіксавана ў дамове ў выглядзе пэўнай сумы або можа ўяўляць сабой абумоўлены адсотак ад прыбытку. франчайзеры, якія выконваюць функцыю пастаўшчыка сваіх тавараў Франчайзі, часцяком ўключаюць роялці ў кошт сваёй прадукцыі.\nНакіраваныя на развіццё новага бізнесу і прасоўванне Франчайзі на рынку, уключаючы рэкламу і маркетынгавую падтрымку, часта аказваюцца франчайзер за пэўную плату.\nЎяўляе сабой пагадненне, ва ўмовах якога агаворваецца выкарыстанне фірмовых тэхналогій, методык, стылю, брэнда і тавараў франчайзером для падставы і раскруткі новай прадпрымальніцкай дзейнасці пад існуючым брэндам. Абавязковымі пунктамі дагавора франчайзiнгу з'яўляюцца тэрмін дзеяння франшызы, сума паушальных ўзносу і стаўка роялці, правы і абавязкі Франчайзі. Падпісваць такі дагавор могуць юрыдычныя асобы і індывідуальныя прадпрымальнікі.\nЎяўляе сабой выгляд правоў і інфармацыйных прадуктаў, якія Франчайзер перадае ў карыстанне Франчайзі пасля падпісання дагавора франчайзiнгу. Да інтэлектуальнай уласнасці таксама адносяцца правы на выкарыстанне унікальных ідэй, эксклюзіўных методык і тэхналогій, распрацаваных і ўжывальных франчайзеров.\nЎяўляе сабой права рэалізацыі франшызы на тэрыторыі, дзе ўжо працуе Франчайзі. Калі Франчайзі набывае майстар-франшызу для пэўнага рэгіёну, то ён атрымлівае права прадаваць тут франшызы.\nгэта Франчайзі, які набыў права на ажыццяўленне прадпрымальніцкай дзейнасці на канкрэтнай тэрыторыі. Такім чынам бізнэс па названай франшызе ў дадзеным рэгіёне можа ажыццяўляць толькі ўказаны майстар-франчайзі. Акрамя таго, майстар-франчайзі атрымлівае права рэалізаваць франшызы ад імя франчайзером іншым франчайзі, ажыццяўляючы навучанне і падрыхтоўку новых франчайзі, а таксама кіраванне дзейнасцю знаходзяцца ў яго ў падначаленні франчайзі на тых умовах, якія прапісаны ў дамове, заключаным паміж франчайзером і франчайзі.\nЎяўляе сабой куплю эксклюзіўных правоў, якія распаўсюджваюцца толькі на пэўную прадукцыю або брэнд. напрыклад, Франчайзі можа ажыццяўляць сваю дзейнасць пад брэндам франчайзера або скарыстацца з усіх прапанаваных магчымасцяў толькі фірмовым знакам. Такі выгляд франчайзінгу характарызуецца мінімальнай колькасцю правоў Франчайзі, і таму Франчайзер прапануе яму толькі невялікі пералік фірмовых інструментаў.\nХарактарызуецца купляй поўнага пакета правоў па франшызе. Такім чынам у распараджэнні франчайзі паступае ўвесь шэраг даступных інструментаў, прадуктаў і тэхналогій для пабудовы новага бізнэсу.\nЗ'яўляецца такім выглядам франшызы, калі Франчайзер перадае франчайзі неабходнае абсталяванне і вытворчыя тэхналогіі для выпуску пэўных тавараў. Франчайзі сам займаецца выпускам прадукцыі і прадае яе пад брэндам франчайзеров.\nГэта пастаўшчык сыравіны або камплектуючых для арганізацыі прозводственного працэсу па выпуску фірмова прадукцыі, які атрымаў адабрэнне франчайзером адносна якасці прадукцыі, якая пастаўляецца.\nУяўляе сабой пералік правілаў, патрабаванняў і рэкамендацый па падставе і вядзенню прадпрымальніцкай дзейнасці, які ўключае паэтапныя інструкцыі для бізнесменаў, пачаткоўцаў працаваць па франшызе.\nспадабаўся артыкул? Тут можна падзяліцца з сябрамі ў сацыяльных. сетках і ацаніць гэты запіс “Асноўныя паняцце франчайзінгу”:\nкапіраванне старонкі “Асноўныя паняцце франчайзінгу” перапісванне поўнасцю або часткова - забаронена. © 2022


Гульнявая прыстаўка — Вікіпедыя\nГульнявая прыстаўка (для кішэнных сістэм больш карэктны варыянт гульнявая кансоль) — спецыялізаваная электронная прылада, распрацаваная і створаная для відэагульняў. Найбольш папулярнай прыладай вываду з’яўляецца тэлевізар ці, часам, камп’ютарны манітор — таму такія прылады завуць прыстаўкамі, бо яны прыстаўляюцца да незалежнай прылады адлюстравання. Партатыўныя (кішэнныя) гульнявыя сістэмы маюць уласную ўбудаваную прыладу адлюстравання (ні да чаго не прыстаўляецца).\nПакаленні гульнявых прыставакПравіць\nПералічаны найбольш вядомыя прадстаўнікі пакаленняў.\nАсноўны артыкул: Першае пакаленне гульнявых сістэм\nThe Magnavox Odyssey была першай гульнявой кансоллю, прэзентавана ў 1972.\nПершыя хатнія гульнявыя сістэмы (1972—1980 года).\nАсноўны артыкул: Другое пакаленне гульнявых сістэм\nThe Atari 2600 стала самай папулярнай гульнявой прыстаўкай другога пакалення.\nРаннія 8-бітныя прыстаўкі з гульнямі на картрыджах (1979—1983 года).\nАсноўны артыкул: Трэцяе пакаленне гульнявых сістэм\nГульнявая кансоль NES набыла папулярнасць пасля крызісу 1983 года.\nЭпоха 8-бітных гульнявых сістэм (1985—1990 года).\nNintendo Entertainment System (Famicom), вядомую ў СНД па яе тайваньскаму клону Dendy.\nАсноўны артыкул: Чацвёртае пакаленне гульнявых сістэм\nЭпоха 16-бітных гульнявых прыставак (1986—1993 года).\nАсноўны артыкул: Пятае пакаленне гульнявых сістэм\n32- і 64-бітныя гульнявыя сістэмы (1993—1999 года).\nАсноўны артыкул: Шостае пакаленне гульнявых сістэм\nSony PlayStation 2 (2000) і адноўленая версія 2004 года.\nАсноўны артыкул: Сёмае пакаленне гульнявых сістэм\nПерыяд: 2005 год — с. ч.\nНовыя фарматы носьбітаў (HD DVD, Blu ray), бесправодныя гульнявыя кантролеры, магчымасць IR-трэкінгу і выкарыстання рухаў для кіравання гульнёй. Падтрымка далучэння ў Інтэрнэт.\nАсноўны артыкул: Восьмае пакаленне гульнявых сістэм\nПерыяд: 2011 год — с. ч.\nЗвычайна гульнявая прыстаўка складаецца з некалькіх асноўных элементаў:\nАсноўны блок — корпус прыстаўкі, да якога далучаюцца яе астатнія элементы. Унутры корпуса змяшчаецца мацярынская плата, на якой усталяваны шэраг мікрасхем, уключаючы АЗП, ПЗП і цэнтральны працэсар, змяшчаецца порт картрыдж ці прывад аптычных дыскаў.\nБлок сілкавання — далучаецца да бытавой сеткі пераменнага тока і сілкуе прыстаўку пастаянным токам. У некаторых варыянтах блок сілкавання ўбудаваны ў корпус прыстаўкі.\nАўдыё-відэа кабель, а таксама высокачастотны «антэнны» кабель для далучэння наўпрост да антэннага раздыма тэлевізара — перадае выяву з прыстаўкі на тэлевізар.\nГульнявыя кантролеры — прылада уводу інфармацыі (джойстык, гэймпад, руль, клавіятура, мыш і г. д.), дазваляе гульцу кіраваць прыстаўкай і аб'ектамі на экране.\nНосьбіт даных — большасць гульнявых прыставак працуе з гульнямі, запісанымі на знешнім носьбіце, якім звычайна з'яўляецца картрыдж ці аптычны дыск, раней нават ужываліся дыскеты.\nКартка памяці — некаторыя прыстаўкі ўжываюць здымныя карткі памяці, на якія запісваюцца файлы, напрыклад, стан гульні.\nВіды носьбітаў даныхПравіць\nКартрыджы для гульнявых сістэм уяўляюць сабой друкаваную плату, змешчаную ў пластыкавы корпус. С аднаго боку корпусу знаходзіцца раздым для далучэння да прыстаўкі. На друкаванай плаце змяшчаецца ПЗП, у якой запісана гульня. У многіх картрыджах акрамя ПЗП маюцца іншыя кампаненты, якія могуць павялічыць магчымасці прыстаўкі, напрыклад, дадатковае АЗП ці сапрацэсар.\nКартрыджы былі першымі носьбітамі інфармацыі для гульнявых прыставак і самымі папулярнымі аж да 1995 года.\nНекаторыя прыстаўкі, напрыклад Sega Master System і PC Engine выкарыстоўвалі разнастайныя віды картак памяці для захоўвання стану гульняў. Картка ўяўляла сабой спрошчаны і паменшаны картрыдж, у якім не маглі ўсталёўвацца якія-небудзь кампаненты акрамя ПЗП.\nПрацяглы час бытавыя камп'ютары ўжывалі магнітныя носьбіты інфармацыі: магнітныя стужкі (напрыклад, звычайныя аўдыёкасеты) і дыскеты. Значны ўклад у іх папулярнасць уносіла магчымасць перазапісу носьбіта на той жа прыладзе, на якой адбываецца яго чытанне.\nУ гульнявых прыстаўках магнітныя носьбіты выкарыстоўваліся рэдка. Для першых мадэляў NES гульні распаўсюджваліся менаваіта на дыскетах уласнага прапрыетарнага фармату.\nПераход на аптычныя носьбіты (кампакт-дыскі) пачаўся першай палове 1990-х. Нягледзячы на тое, што загрузка гульняў з дыскаў патрабавала больш часу, чым пры ўжыванні картрыджаў, дыскі былі значна танней у вытворчасці і мелі большы аб'ём даных для захоўвання. Адна з першых прыставак, якая выкарыстоўвала дыскі, — Amiga CD32, выпушчаная ў верасні 1993 года. На пачатку XXI стагоддзя большая частка масавых прыставак ужывала аптычныя носьбіты: CD-ROM, DVD-ROM і іншыя.\nНаступнае пакаленне гульнявых сістэм перайшло на больш ёмкія стандарты: PlayStation 3 выкарыстоўвала Blu-ray, Xbox 360 — двухслойныя DVD (DVD-DL) і HD-DVD (з дапамогай знешняй прылады).\nУ PlayStation Portable выкарыстоўваецца ўласны тып дыскаў - UMD.\nТры асноўныя кансолі 7-га пакалення (Xbox 360, PlayStation 3 і Wii) падтрымліваюць які-небудзь варыянт распаўсюджвання гульняў праз сеціва Інтэрнэт. Сэрвісы: Microsoft Xbox Live (Xbox Live Arcade, Xbox Live Marketplace), Sony PlayStation Network (PSN), Nintendo Virtual Console, WiiWare.\nСавецкія гульнявыя прыстаўкіПравіць\nСавецкія гульнявыя прыстаўкі выпускаліся ў 1980—1990-е гады ў серыі «Электроніка», якая выраблялася заводамі, што знаходзіліся на тэрыторыі Расіі і Беларусі. Тыражы прыставак былі недастатковымі, аднак гульні мелі вялікую папулярнасць і адразу сталі дэфіцытам. Большасць гульняў у той ці іншай ступені паўтаралі замежныя распрацоўкі, таму маглі мець поспех толькі пры закрытых межах.\nПасля распаду СССР савецкі рынак стаў актыўна насычацца замежнымі прыстаўкамі і іх клонамі, першай з якіх была 8-бітная прыстаўка «Dendy» (кітайскі аналаг NES), з даступным коштам, агрэсіўную рэкламу якой фірма Steepler няспынна круціла па цэнтральным тэлебачанні.\nПершая савецкая гульнявая прыстаўка − «Палестра-02». За ёй з'явіліся «Электроника Экси Видео 01» (5 гульняў) і «Электроника Экси Видео 02», якая выраблялася ў пачатку 1980-х гадоў («Экситон», г. Паўлаўскі Пасад), далучалася да тэлевізара і дазваляла гуляць у сем гульняў (з чорна-белай графікай):\nТэніс, Футбол, Сквош, Трэніроўка, Футбол з гандзікапам, Стральба-1, Стральба-2.\nДа прыстаўкі, акрамя тэлевізара, далучаліся два джойстыка і светлавы пісталет. Гэтай жа фірмай вырабляліся чатыры варыянта прыстаўкі «Электроника Видеоспорт»: «Видеоспорт», «Видеоспорт-2», «Видеоспорт-М», «Видеоспорт-3».\nСпіс замежных гульнявых прыставакПравіць\nНіжэй падаецца спіс замежных гульнявых прыставак, структураваны па эпохах. Эпохі названы па дамінуючай пазнацы, якая вызначыла эпоху (нават калі не ўсе прыстаўкі падпадаюць пад гэтую пазнаку). У спіс таксама уключаны кішэнныя гульнявыя сістэмы, якія звычайна з'яўляюцца прыладамі, па магчымасцях параўнальнымі з папярэднім пакаленнем поўнафарматных гульнявых прыставак. Напрыклад, магчымасці і архітэктура PlayStation Portable бліжэй да PlayStation 2 чым да PlayStation 3.\nАсноўны артыкул: Спіс гульнявых прыставак\nПартатыўная гульнявыя сістэма\nУзята з "https://be.wikipedia.org/w/index.php?title=Гульнявая_прыстаўка&oldid=3783300"\nАпошнія змены 29 студзеня 2021 а 11:45\nАпошняе змяненне старонкі адбылося 11:45, 29 студзеня 2021.


Кардынал Пьетра Паралін выказаў гэтую занепакоенасьць на сімпозіюме, які быў арганізаваны пасольствам ЗША пры Сьвятым Пасадзе. Гэтая краіна арганізавала ў ліпені 2018 году ў Вашынгтоне глабальны саміт на ўзроўні міністраў, прысьвечаны рэлігійнаму перасьледу, і ініцыявала адмысловую інфармацыйную кампанію «Stand Together».\nЯк паведамляе беларуская рэдакцыя Vatican News, кіраўнік ватыканскай дыпламатыі падчас выступленьня не хаваў, таго, што рэлігійная свабода сёньня знаходзіцца ў небясьпецы. Ён патлумачыў, што выбар веры ўплывае на кожны ўзровень жыцьця, і, у прыватнасьці, на палітычную і грамадзкую сферы.\nФакты парушэньня рэлігійнай свабоды зьяўляюцца пастаяннымі, і часта застаюцца беспакаранымі. Кардынал Паралін папрасіў СМІ імкнуцца падкрэсьліваць той факт, што пад пагрозай знаходзіцца агульнае дабро чалавечай сям’і, а дзяржаўныя інстытуты заклікаў працаваць разам на карысьць стварэньня грамадзка-палітычнага асяроддзя, дзе паважаюць свабоду сумленьня чалавека і яго перакананьні, асабліва калі яго рэлігійная супольнасьць знаходзіцца ў меншасьці.\nДзяржсакратар адзначыў, што рэлігійная свабода ня ёсьць чымсьці такім, што даецца чалавеку звонку, таксама не ад дзяржавы. Яна застаецца дарам, які атрыманы ад Бога. Таму сьвецкія ўлады маюць сваім абавязкам ахоўваць і абараняць рэлігійную свабоду, пры чым не таму, што зьяўляюцца яе распарадчыкамі, але найперш вартаўнікамі. Яна не абмяжоўваецца толькі вызнаньнем веры і свабодай у адпраўленьні культу, але гэта яшчэ і магчымасьць у прыватным і публічным жыцьці трымацца маральна-этычных нормаў, што вынікаюць з веры. Яе захаваньне зьяўляецца лакмусавай паперкай павагі да ўсіх іншых правоў. Менавіта таму рэлігійная свабода павінна разглядацца як фундаментальнае права, якое адлюстроўвае высокую чалавечую годнасьць і здольнасьць шукаць ісьціну.\nВатыканскі ярарх зьвярнуў увагу на праблему глабалізаванага сьвету, дзе ў імя ілжывай канцэпцыі талерантнасьці нярэдка перасьледуюць тых, хто хоча абараніць сваю веру: хрысьціяне разглядаюцца як грамадзяне другога гатунку, а так званыя «новыя правы чалавека», як правіла, стаяць у поўнай супярэчнасьці з сужэнствам і недатыкальнасьцю жыцьця.\nКардынал Дзяржсакратар пацьвердзіў поўную прыхільнасьць Апостальскай Сталіцы прасоўваньню рэлігійнай свабоды. Ён спаслаўся на Дэкларацыю аб чалавечым братэрстве, нядаўна падпісаную ў Абу-Дабі Рымскім Архірэем і Вялікім імамам Аль-Азхар, дзе, сярод іншага, падкрэсьліваецца важнасьць абуджэньня рэлігійнай сьвядомасьці ў сьвеце і неабходнасьць яе ажыўленьня ў сэрцах маладога пакаленьня праз здаровае выхаваньне, вернасьць маральным каштоўнасьцям, а таксама належнае навучаньне рэлігійным асновам, што дапаможа супрацьстаяць сьляпому радыкалізму і экстрэмізму.\nТэгі: свабода, правы чалавека, вера, Ватыкан, кардынал Паралін


Януковіч губляе падтрымку на Ўсходзе\n03 сьнежань 2013, 16:42\nЕлка на майдане ў выглядзе піраміды і прэзыдэнт Януковіч у выглядзе сфінкса\nМалалікасьць праўрадавых маніфэстацый на ўсходзе Ўкраіны, незадаволенасьць алігархаў, зьмена тону СМІ, кантраляваных украінскімі алігархамі з Усходу – гэтыя прыкметы, на думку аглядальніка Радыё Свабода Робэрта Колсана, сьведчаць пра тое, што прэзыдэнт Віктар Януковіч губляе падтрымку ў сваім электаральным і палітычным апірышчы, на расейскамоўным Усходзе.\nПадчас ранейшых палітычных крызісаў ва Ўкраіне лінія разлому праходзіла па Дняпры, які падзяляе краіну на праэўрапейскі Захад і прарасейскі Ўсход. Але ў цяперашнім крызісе гэты падзел менш выразны. Прэзыдэнт Януковіч ня можа разьлічваць ані на масавую падтрымку на Ўсходзе, ані на фінансавую падтрымку з боку базаваных на Ўсходзе алігархічных клянаў.\nНа думку старэйшага аналітыка інстытуту ЭЗ у праблемах бясьпекі Ніка Папэску, «цяпер лінія разлому праходзіць ня толькі паміж Усходам і Захадам, але і ўпоперак групы падтрымкі Януковіча». Паводле Папэску некаторыя з былых прыхільнікаў Януковіча працягваюць падтрымліваць яго, але некаторыя расчараваныя тым, як ён дрэнна кіраваў Украінай за апошнія амаль чатыры гады.\nГалоўная прычына цяперашніх пратэстаў – гэта менавіта незадаволенасьць кіраваньнем Януковіча, пытаньне аб асацыяцыі з Эўразьвязам – толькі нагода.\nПратэсты былі найбольш масавымі на Захадзе Ўкраіны і ў Кіеве, у Данецку толькі прыкладна 300 чалавек ў мінулыя выходныя ўдзельнічалі ў мітынгу ў падтрымку патрабаваньняў Майдану.\nНа Усходзе рух пратэсту надзвычай малалікі. Але ў параўнаньні з ранейшымі часамі і масавых акцый у падтрымку Януковіча не назіраецца, у Крыме, у Севастопалі толькі некалькі дзясяткаў чалавек сабралі маніфэстацыю пад сьцягамі Расеі і Беларусі і лёзунгам «Навекі з Расеяй». Заплянаваны на 2 сьнежня ў Данецку мітынг у падтрымку дзейнай улады быў скасаваны з прычыны нізкай яўкі.\nПрынамсі 5 дэпутатаў пакінулі фракцыю Партыі Рэгіёнаў у Вярхоўнай Радзе. Намесьнік кіраўніка партыі, дэпутатка ад Харкава Іна Багаслоўская раней была зацятай прыхільніцай прэзыдэнта, зараз яна заклікала да яго адстаўкі.\nНіку Папэску адзначае, што ўкраінскія алігархі засьцерагаюцца як рызыкі паглынаньня расейскімі канкурэнтамі ў выпадку збліжэньня Ўкраіны з Расеяй, гэтак і таго, што нямногія зь іх выжывуць ва ўмовах эўрапейскай празрыстасьці і вяршэнства закону.\nАле многіх зь іх не задавальняе тое, як Януковіч усталёўваў балянс паміж рознымі алігархічнымі клянамі падчас свайго кіраваньня, прынамсі, тое, што ён разам са сваімі сямейнікамі стаў адным з найбуйнейшых алігархаў Украіны. Багацьце кляну Януковіча назапашвалася ў тым ліку і за кошт іншых алігархаў, чальцоў Партыі рэгіёнаў.\nУскосным паказьнікам зьмены настрояў алігархаў зьяўляецца палітыка кантраляваных імі тэлеканалаў.\nТэлеканал Inter, які належыць мільярдэру Дзьмітрыю Фірташу і кіраўніку адміністрацыі прэзыдэнта Сяргею Лёвачкіну, пасьля разгону Майдану ў ноч з 29 на 30 лістапада пачаў даваць рэпартажы з акцый пратэсту і выступы апазыцыі. Сам Лёвачкін пасьля гэтых падзеяў падаў у адстаўку, аднак Януковіч адмовіўся прыняць яе. Зьмяніўся таксама тон мэдыяў, якія належаць Ігару Каламойскаму і Рынату Ахметаву, былому найбліжэйшаму паплечніку і «кашальку» Януковіча.\nВіктар Януковіч яшчэ мае рэсурсы для палітычнага выжываньня, але іх значна менш, чым было раней. І сумнеўна, што ён і надалей зможа працягваць сваю палітыку балянсаваньня паміж Расеяй і Эўразьвязам.