የኮሌጅ ምሩቃን ወጣቶች የሥራ አጥነት ችግሮች - Addis Admass Newspaper | Amharic news | Ethiopian news\nSaturday, 01 August 2020 13:29\nየኮሌጅ ምሩቃን ወጣቶች የሥራ አጥነት ችግሮች\n- ወጣቶች ሥራ ካልያዙ ወደ ፅንፈኝነት ነው የሚሄዱት\n- ወጣቶች ጠብመንጃ መያዝ መናፈቅ የለባቸውም\n- ግብርናውን ታሳቢ ያደረጉ የሥራ ዕድሎች በስፋት መታሰብ አለባቸው\nበአገሪቱ ላይ ከፍተኛ የሥራ አጥነት ችግር እንዳለ ይታወቃል፡፡ በሚሊዮኖች የሚቆጠሩ ከኮሌጅና ዩኒቨርስቲ ተመርቀው የወጡ ወጣቶች ያለሥራ ተቀምጠዋል:: መንግስት ሰሞኑን እንደገለፀው በዘንድሮ ዓመት ከ3ሚሊዮን በላይ የሥራ ዕድሎች ተፈጥረዋል ቋሚና ዘላቂነት ያለው ባይሆንም፡፡ ወጣቶች በቀላሉ የነውጥ እንቅስቃሴ ውስጥ የሚገቡትም ከሥራ አጥነታቸው አንፃር እንደሆነም ይነገራል፡፡\nለመሆኑ እስከዛሬ የተቀረፁ የሥራ ዕድል ፈጠራዎች ለምን ውጤታማ አልሆኑም? የወጣቶች የሥራ ፈጠራ ተዘዋዋሪ ፈንድ ምን ውጤት አስገኝቷል? ለወጣቱ በቂ የሥራ ዕድሎች መፍጠር የሚቻለው እንዴት ነው? የሌሎች አገራት ተሞክሮዎች ምን ያሳያሉ?\nየአዲስ አድማስ ጋዜጠኛ አለማየሁ አንበሴ የኢኮኖሚ ምሁሩና ባለሙያው ዶ/ር ቆስጠንጢኖስ ጋር በወጣቶች የሥራ አጥነት ችግሮች ዙሪያ ቀጣዩን ቃለምልልስ አድርጓል፡፡\nበአንድ ሃገር ውስጥ ስራ አጥነት የሚያስከትላቸው ችግሮች መገለጫቸው ምንድን ነው?\nስራ አጥነት ለብዙ ሀገሮች ከባድ ችግር ሆኖ የቆየና አሁንም የቀጠለ ጉዳይ ነው:: በተለይ በ1980ዎቹ እ.ኤ.አ አፍሪካ ውስጥ በጣም ተንሰራፍቶ የነበረ ነው:: በወቅቱ ብዙ ረብሻዎችን ያስነሳ ጉዳይ ነው፡፡ በእነዚህ በቀጥታ ከስራ አጥነት ጋር በተገናኙ ረብሻዎችም ወደ 40 የሚጠጉ የመንግስት ግልበጣዎች ተካሂደዋል፡፡ አፍሪካ ውስጥ ይህ አሁንም ብዙም የተቀረፈ ችግር አይደለም፡፡ የአለማቀፉ የሠራተኞች ድርጅት ራሱ ለጉዳዩ ትኩረት ሰጥቶ ብዙ ነገር እየሠራ ነበር፤ ነገር ግን ፈቅ ያለ ነገር የለም፡፡ ኢትዮጵያን ጨምሮ በአብዛኞቹ የአፍሪካ ሀገሮች ውስጥ በየጊዜው የወጣቱ ቁጥር እየበዛ፣ ትምህርት ቤት እየተስፋፋ ዩኒቨርስቲ እየተከፈተ ነው፡፡ ወጣቶች በዚህ የትምህርት ዕድል አዕምሮአቸው እየተስፋፋ ብዙ ጠያቂ ሆነዋል፡፡ ይህ በሆነ ቁጥር ደግሞ ጥያቄያቸው ውስብስብና ብዙ እየሆነ ነው የሚመጣው፡፡ ይህ ወጣት ትምህርት ቤት ባይገባና ወትሮ እናትና አባቱ በሚኖሩበት መንገድ ቢኖር፣ ብዙ ጥያቄ ላይነሳ ይችል ነበር፡፡ ነገር ግን የትምህርት መስፋፋቱ ሲመጣ ወጣቶች ተምረው ስራ መያዝ እንደሚገባቸው፣ ይህን ፍላጐታቸውን፣ ሲያዳምጡ ደግሞ የፖለቲካ ስርአቱ ለእነሱ ጥቅም እንደማይሰጥ የመገንዘብ ሁኔታ ሲጐለብት፣ ነገርየው ወደ ማህበራዊ ቀውስ ነው የሚያመራው፡፡ የወጣቶች ስራ ካልያዙ በየትኛውም መንገድ ወደ ጽንፈኛነት ነው የሚሄዱት፡፡ የሃይማኖትና የጐሣ ጽንፍ ውስጥ ይገባሉ፡፡ በዚያ መንገድ አላማቸውን የሚያሳኩ ነው የሚመስላቸው:: በበርካታ የአፍሪካ ሀገራት በሠራሁበት ወቅት የተገነዘብኩት፣ እንዲህ የስራ ፈላጊነት ሲንሰራፋ ወጣት ጥፋተኝነት እየበረታ መሄዱን ነው፡፡ ፋብሪካዎችን ማቃጠል፣ የሰዎችን ንብረት ማውደም፣ እርስ በርስ መጨራረስ፤ በአጠቃላይ የሚያደርጉትንም አያውቁም፡፡ ለምሣሌ የመካከለኛው አፍሪካ (ሴንትራል አፍሪካ ሪፖብሊክ) በምትባለው ሀገር የስራ አጥነቱ ከፍተኛ ደረጃ ከመድረሱ የተነሳ በሃይማኖት ይጋጩ ነበር፡፡\nእኛም ወደዚያ መስመር እንዳንገባ ነው የሚያሰጋው፡፡ ወጣቶች ጠመንጃ መያዝ መናፈቅ የለባቸውም፡፡ ጠመንጃ ከያዙ ማንንም መቀማትና መዝረፍ ይችላሉ ማለት ነው፡፡ ይሄን ደግሞ የፖለቲካ ሰዎች እንደ መልካም እድል ይጠቀሙበታል፡፡ ወጣቶችን ከራሳቸው ጐን ያሰልፏቸዋል፡፡ በርካቶቹ የአፍሪካ የጦር አለቆችና አማፂያን፣ ይህን የወጣቶችን ስራ አጥነት ነው እንደ መልካም አጋጣሚ የሚጠቀሙበት፡፡ በርካቶቹ የአፍሪካ ሀገራት በዚህ መንገድ አልፈዋል፡፡ አሁንም በዚሁ አዙሪት የሚዳክሩ አሉ፡፡ ኢትዮጵያም ይሄ ነገር እያጋጠማት ይመስላል፡፡ በሚሊዮን የሚቆጠር ወጣት ከሁለተኛ ደረጃ ትምህርት ቤትና ከዩኒቨርስቲ እየተመረቁ ያለሥራ ተቀምጠዋል፡፡ ኢንጂነሮች ሳይቀሩ ስራ አጥ ሆነዋል፡፡ እነዚህ ሰዎች ከተስፋ መቁረጥም ሆነ ነገሮችን ካለማገናዘብ ህንፃ ማቃጠል፣ መዝረፍ፣ ማውደም የሰው ህይወት ማጥፋት የመሳሰሉ አደገኛ ችግር ውስጥ ይገባሉ፡፡ ስለዚህ ዋናው ቁም ነገር፤ እነዚህን ስራ አጥ ወጣቶች በተለያየ መንገድ በኢኮኖሚው ውስጥ ማሳተፍ ያስፈልጋል፡፡\nበየጊዜው ስራ አጥነትን ለመቀነስ የሚነደፉ ስልቶችን እንመለከታለን፡፡ ነገር ግን ችግሩ ሲቀንስ አይታይም፡፡ እነዚህ ስልቶች ውጤታማ እየሆኑ አይደለም ማለት ነው?\nበቅርብ ጊዜ እንኳ አቶ ኃይለማርያም ደሣለኝ፣ በስልጣን ላይ በነበሩበት ወቅት 10 ቢሊዮን ብር ለወጣቶች የስራ ፈጠራ ተዘዋዋሪ ፈንድ ተመድቦ ነበር፡፡ ከዚያ በኋላ ስለዚህ ፕሮጀክት ሪፖርት ሰምቼም አላውቅም፡፡ ምን ላይ ይዋል፣ ምን ይደረግ የሚታወቅ ነገር የለም፡፡ በሌላ በኩል የዋና ኦዲተሩን ሪፖርት በየጊዜው ስንመለከት፣ በብዙ ቢሊዮን የሚቆጠር ገንዘብ ነው የሚባክነው፡፡ ይሄ ገንዘብ ምናለ ለወጣቶች የስራ ፈጠራ ቢውል ኖሮ ያስብላል፡፡ በርካታ ገንዘብ ነው ለወጣቶች እየተባለም የሚጠፋው፡፡ በማህበር መደራጀት፣ ብድር መስጠት እየተባለ ብዙ ነገር ተደርጓል ግን ምን ያህል ውጤታማ ናቸው? የሚለውን የሚመልስ የለም፡፡ በሃላፊነት የሚቀመጡ ሰዎች ከፖለቲካ ጋር በተገናኘ ስለሚቀመጡ ለብዙ ችግር የተጋለጠ የአሠራር ውጤት ነው የሚሆነው፡፡ በአብዛኛው የፖለቲካ አላማን ግብ ታሳቢ ያደረገ እንጂ በትክክል ወጣቶችን ስራ ለማስያዝ የመሆን እድሉም ዝቅተኛ ነው፡፡ ለዚህ ነው ፈቅ ያለ ነገር የማናየው፡፡ በየአመቱ ከዩኒቨርስቲ በመቶ ሺህዎች ይመረቃሉ፤ ነገር ግን ስራ የለም:: በማስተርስ ደረጃ ተመርቀው እንኳ ስራ የሚያጡ እየተበራከቱ ነው፡፡ ስለዚህ ይሄ ጉዳይ በስፋት ሊመከርበትና ጥሩ ስትራቴጂ ሊነደፍበት ይገባል፡፡\nእርስዎ በተደጋጋሚ ሃገሪቱ ያላትና የግብርና አቅም ያነሳሉ፡፡ ወጣቶችን ከግብርና ስራ ጋር የማቆራኘትና የተማሩ ወጣት አርሶ አደሮችን በማፍራት ረገድስ ምን ያህል መሥራት ይቻላል? ያንን ለማድረግ ምቹ ሁኔታዎች አሉ?\nአንዱ ትልቁ ችግር የሀገራችን የግብርና አቅማችን በጣም ብዙ ቢሆንም፤ ግብርና ተኮር የሆነ ልማት መስራት ያቃተን መሆኑ ነው፡፡ በቂ ውሃ፤ በቂ መሬት፣ በቂ የተፈጥሮ ፀጋ አለን፣ ነገር ግን ያንን በተገቢው አሟጦ ለመጠቀም ያለመ ስራ ሳይሰራ መቅረቱ በግልጽ የሚታይ ነው፡፡ ይሄ ሁሉ የግብርና አቅም እያለን እኮ እስካሁን ድረስ ስንዴ ከውጭ እያስመጣን ነው፡፡ ከዚህ ቀደም የመንግስት ሠፋፊ እርሻዎች፣ የግል እርሻዎች እየተባሉ የተሠሩ ነበሩ፡፡ አሁን ደግሞ የእርሻ ኢንቨስትመንት ተብሎ በግል የተያዙ እርሻዎች ነበሩ፡፡ ምን ያህል ውጤት እንዳመጡ ሳይታወቅ ኢንቨስተሮች ተመልሶ መሬቱን እየተቀሙ መሆኑን እንደጋምቤላ ካሉ ክልሎች ማየት ይቻላል፡፡\nይሄ እንግዲህ ወጥ የሆነ ጠንካራ ስልት እንደሌለን ያሳያል፡፡ ግብርና ተኮር የሆነ የኢኮኖሚ መሠረት ይዘን፣ ለወጣቶች ሌላ የስራ ዕድል እንፈጥራለን ማለት አስቸጋሪ ነው፡፡ ብዙ ጊዜ ኢንዱስትሪ ፓርክ፣ ፋብሪካ እየተባለ ብዙ ጥረት ተደርጓል:: የኢንዱስትሪ ፓርኮች ግን ሚሊዮኖችን ሊቀጥሩ አይችሉም፡፡ የሚቀጥሩት ውስን ነው፡፡ በቢሊዮን የሚቆጠሩ ስራ አጦችን ማስተናገድ የሚችለው ትልቁ የሀገሪቱ አቅም ግብርናው ነው፡፡ ግብርናውን ታሳቢ ያደረጉ የስራ እድሎች በስፋት መታሰብ አለባቸው:: ትልቁ ሌላው አቅም የግል ዘርፉን ማሳደግ ነው፡፡ የግል ሴክተሩ ቢያድግ ሚሊዮኖች የራሳቸውን ገቢ ያመነጫሉ፤ ይሰራሉ:: በሀገሪቱ በቂ የስራ እድሎችን መፍጠር ይቻላል፡፡ ችግሩ ያለው መንግስታት በተቀያየሩ ቁጥር ፖሊሲያቸው መቀያየሩና ፖሊሲያቸው ወደ ተግባር አለመለወጡ ነው፡፡ በሌላ በኩል፤ እስካሁን ድረስ በነበረው የአብዮታዊ ዲሞክራሲ ፕሮግራም፣ ገበሬው ገና ንቃተ ህሊናውና የፖለቲካ ባህሉ ስላልዳበረ በአስቸኳይ ለማዳበር ይጠቅመናል ተብሎ ሲሠራበት ነበረ፡፡ ነገር ግን እሱ የሠራም አልመሠለኝም፡፡ ስለዚህ መደረግ ያለበት አንደኛ የወጣቶችን ንቃተ ህሊና ማሳደግ ነው፡፡\nእኛ አሁን ወደ 11 2ሺህ ስካውቶች አሉን፡፡ ስለ ዜግነት እናስተምራቸዋለን:: ስለ ሀገራቸው ስለ ሠላም ነው፤ የምናስተምራቸው፡፡ ስለዚህ ወጣቶች፣ በስራ ዲስፒሊን፣ በሀገር ፍቅር በመቅረፁ በኩል የሲቪል ማህበራት ድርሻ የማይተካ ነው ስለዚህ የሲቪል ማህበራት እንደ ልባቸው እንዲንቀሳቀሱ መንግስት ድጋፍ ማድረግ አለበት፡፡ እንደምናውቀው እስካሁን የግል ሴክተሩ እንዲያድግ የሚፈልግ መንግስት ኢትዮጵያ ውስጥ እስካሁን አልነበረም፡፡ አሁን ጅምሮች አሉ፡፡ በመንግስት ተይዘው የነበሩ እንደ ቴሌኮም ያሉትን ሊበራላይዝ ለማድረግ መታቀዱ መልካም ጅምር ነው:: ይህ መሆኑ ስራ አጥነቱን በመቅረፍ ረገድ የራሱ ድርሻ ይኖረዋል፡፡ ስለዚህ ተጠናክሮ መቀጠል አለበት፡፡ እንደሚታወቀው አንድ መንግስት ልማታዊ መንግስት ነኝ ማለት የሚችለው ሶስት ዋነኛ ምሰሶዎች ሲኖሩት ነው፡፡ አንደኛው መንግስት መዋለ ንዋይ ስትራቴጂ ያቀርባል፤ የግል ሴክተሩ የማይሰራውን ይሠራል፤ የግል ሴክተሩ ደግሞ አግሮ ኢንዱስትሪ ይከፍታል፤ ስራ ያስፋፋል፡፡ ነገር ግን እስካሁን የግል ሴክተሩ ሚና ኢትዮጵያ ውስጥ በጣም ውስን ነው:: ምሁሩ ደግሞ ምርምር እየሠራ ስትራቴጂ ፖሊሲ ይነድፋል፡፡ በዚህ በግል ሴክተሩንም መንግስትንም ይደግፋል፡፡ እነዚህ ሶስቱ አገራችን ላይ ቅንጅት የላቸውም ብዙዎቹ የመንግስት ስልጣን የሚይዙ ሰዎች፤ እነሱ የሚሉትን ነገር የሚያደንቁላቸውን ሰዎች ነው ከየሴክተሩ የሚሰበስቡት፡፡ ስለዚህ ለየት ያለ ሃሳብ አያገኙም፡፡ የሃሳብ መፋጨትና የዳበረ ውይይት ከሌለ ደግሞ የነጠረ ነገር አይገኝም፡፡ እነዚህ አካሄዶች ካልተስተካከሉ፣ ሀገራችን ውስጥ ያን ያህል የሚቀየር ነገር ይኖራል ማለት አይቻልም፡፡\nእስከዛሬ በነበረው ሂደት ሀገሪቱ ለወጣቶች የስራ እድል መፍጠር ሁነኛ መፍትሔ የሆነ ፖሊሲ ነበራት ማለት ይቻላል?\nፖሊሲ አለ፡፡ መንግስትም በየጊዜው በጀት ይመድባል፡፡ ችግሩ ግን ከዚህ የተለየ ነው፡፡ በየጊዜው የሴቶችና የወጣቶች ስራ አጥነት እየተባለ ሴሚናርና ወርክሾፕ ሲዘጋጅ እናስተውላለን፡፡ ከሁሉም ነገር ሴሚናርና ዎርክሾፕ ላይ ያበቃል መሬት ላይ የሚወርድ ነገር አይኖርም፡፡\nመንግስትን መንግስት የሚያደርገው ታች ያለው ከህዝቡ ጋር በቀጥታ የሚያገናኘው አሠራር ነው፡፡ ለዚህ ደግሞ የወረዳ አስተዳደር ወሳኝ ድርሻ አለው፡፡ እዚያ ያሉ አስተዳዳሪዎች ከህዝቡ ጋር ሊያገናኙ የሚያስችሉ ናቸው ወይ? ብቃት አላቸው ወይ? ልምዱስ? እውቀቱስ አላቸው ወይስ ካድሬ ብቻ ናቸው? የሚለውን መጠየቅ ያስፈለጋል፡፡ እነዚህን መፈተሹ ተገቢ ነው:: አሁን ላይ ይሄን የወጣቶች መነሳሳት ወደ መልካም እድል ካልቀየርን በስተቀር ማንም የግል ባለሀብት ወደነዚህ አካባቢዎች ሄዶ መስራት አይፈልግም፡፡ ስለዚህ እነዚህ ነገሮች ከስሩ ማጥራት፣ የወረዳ መዋቅሮችን መፈተሽ፣ በባለሙያ ማደራጀት ያስፈልጋል:: ያለውን መሠረተ ልማት እያፈረሱ፣ ባለሃብቶች ገብተው ይስሩ ማለት የማይሆን ነገር ነው፡፡ በዚህ በኩል ሰፊ ምክክር ያስፈልገዋል፡፡\nበሌላ በኩል፤ የግል ሴክተር ስንል 85 በመቶ ገበሬውንም ይጨምራል፡፡ ገበሬው የግል ሴክተር ነው፡፡ ራሱ ያመርታል፤ ራሱ ይሸጣል፡፡ በዚህ በኩል ያለውን አቅምም በፖሊሲ ደረጀ መፈተሽና ከወጣቶች ጋር ማስተሳሰር ያስፈልጋል፡፡ እነዚህ ወጣቶች እጅና እግር አላቸው፤ ትምህርት አላቸው፣ እውቀት አላቸው፡፡ ስለዚህ እድል ካገኙ ሀገር ሊያሳድጉ ይችላሉ፡፡ ግን ሁልጊዜ ዎርክሾፕ እየተባለ የሚደረገው ምናልባት ከአፍሪካ ውስጥ የኛ የላቀ ሳይሆን አይቀርም፤ ነገር ግን መሬት ላይ የሚወርድ ነገር የለም፡፡ ይሄ ከካድሬዎች ይልቅ ባለሙያዎችን ባሳተፍን ቁጥር እየተቀረፈ የሚሄድ ችግር ነው፡፡\nለምሣሌ አ.አ.ዩ እኔ እንኳ ያስተማርኳቸው ወደ 320 የሚሆኑ አሉ፤ በልማት አስተዳደር የተመረቁ፡፡ ከእነዚህ ባለሙያዎች አንዳቸውም የወረዳ ጽ/ቤት ገብተው እየሠሩ ነው ሲባል ሰምቼ አላውቅም፡፡ ለምን እንደነዚህ አይነት ባለሙያዎች ወረዳዎችን አይቆጣጠሩም? ጉዳዩ በአጠቃላይ ሰፊ የመዋቅር፣ የአመለካከትና የስትራቴጂ ፍተሻ የሚያስፈልገው ነው፡፡ መንግስት በዚህ በኩል ጠንካራ ስራ ይጠበቅበታል፡፡\nየተማሩ ወጣቶችን እንዴት ውጤታማ አርሶ አደር ማድረግ ይቻላል?\nተሞክሮው እኮ እዚሁ እኛ ሃገር አለ፡፡ አብዛኛው ደርግ የወረሰው ሠፋፊ እርሻ እኮ ከዩኒቨርስቲ የተመረቁ ወጣቶች የጀመሯቸው ናቸው፡፡ እነ “አምባሽ”፣ አዋሽ ሸለቆ ላይ የተጀመሩ እርሻዎች ወጣት የዩኒቨርስቲ ምሩቃን የጀመሯቸው ናቸው፡፡\nባሌና አርሲን የስንዴ ሀገር ያደረገው የ“ካዱ” ፕሮጀክትን የጀመሩት’ኮ ከዩኒቨርስቲ የወጡ ወጣቶች ናቸው፡፡ እነዚህም እንዲህ መስራት ይችላሉ፡፡\nየዎላይታ አግሪካልቸራል ደቨሎፕመንት ተብሎ የተጀመሩ ስራዎች ሁሉ ነበሩ፡፡ አሁንም እንደነዚህ አይነቶቹ ፕሮጀክቶች ናቸው ሊያግዙን የሚችሉት፡፡ ስኳር ፋብሪካዎች ሲኖሩ፣ ሠፋፊ የሸንኮራ አገዳ እርሻዎች መፍጠር ይቻላል፣ የፍራፍሬ፣ የአትክልት የተለያዩ እርሻዎች አሉ፡፡ የግብርና ሚኒስቴርም ሆነ ሌሎች ይሄን ማሰብ አለባቸው፡፡ ትላልቅ የግል ሴክተሮች ሲመጡም፣ ሙያ ማጋራት የሚችሉበት ሁኔታ መፈጠር አለበት፡፡ የግብርና ባለሙያዎችን ማሰልጠን ያስፈልጋል፡፡ ሠፊፋ ሜካናይዝድ የግብርና ኢንቨስተሮችን ከውጭ መጋበዝ ያስፈልጋል፡፡ ይሄ ለወጣቶች ልምድ ልውውጥም ለስራ እድልም ጠቃሚ ነው፡፡ አስታውሳለሁ ከዚምባብዌ ነጭ ገበሬዎች ሲባረሩ፣ ወደኛ ጋ መጥተው ኢንቨስትመንት ለማድረግ ጠይቀው ነበር፤ መንግስት አንፈልጋችሁም ብሎ መለሳቸው:: እነሱ ሞዛምቤክ ሄደው የሃገሪቱን የእርሻ ውጤት በሁለት አመት ውስጥ በሶስት እጥፍ አሳደጉት፡፡ እንደዚህ አይነት ኢንቨስተሮች በሚመጡበት ጊዜ ወጣቱም ይማርና ወደዚያ አይነቱ ኢንቨስትመንት ይሳባል፡፡ የራሱን አቅም እስኪገነባ በእነዚህ ኢንቨስትመንቶች ተቀጥሮ መስራት ይችላል:: በዚያውም የግብርና ግብአቶችን ማምረት፣ ለኤክስፖርት የሚሆን እሴት የጨመረ ምርትም ማምረት ይችላል ወጣቱ፡፡ እኛ እኮ ዛሬም የቅባት እህል በርካሽ እየላክን፣ የላክነው ተጨምቆ የሚቀርብልንን ዘይት በውድ ዋጋ እየገዛን ነው፡፡ እነዚህን ነገሮች እንኳ በተግባር ለመስራት የሞከረ የለም:: ሁልጊዜ ነገሮች በዎርክሾፖች ተውጠው ያልፋሉ፤ በዚያው ይቀራሉ፡፡\nበቀጣይ ስራ አጥነትን ለመቅረፍ ምን አይነት ስትራቴጂዎች መንደፍ አለባቸው ይላሉ?\nአሁን እንደማየው፤ ጠ/ሚኒስትሩ ጥሩ መነሳሳት ውስጥ ነው ያሉት፡፡ የግል ሴክተሩን ለማሳደግም ብዙ እየጣሩ ነው፡፡ በዚህ ሂደት አንድ ቢሞክሩት የምለው፣ የተወሰነ ቦታ መርጠው ዞን ሊሆን ይችላል፤ ጥሩ ቦታ መርጠው የሙከራ ፕሮጀክት ቢዘረጉ መልካም ነው፡፡ አስቀድሜ እንደጠቀስኩት፤ የባሌና አርሲን የስንዴ አቅም ያጐለበተው “ካደ” የተሰኘው ፕሮጀክት ነበር:: ያ ፕሮጀክት በተማሩ ወጣቶች ነበር የተመሰረተው:: አሁንም አንድ ቦታ መርጠው ይሄን መሰሉን ፕሮጀክት ነድፈው ወጣቶችን ወደ ስራ ቢያሰማሩ መልካም ነው፡፡ የእርሻ ስራ ደግሞ ውጤቱ አመታት የሚያስጠብቅ አይደለም፡፡ አንድ አመት በቂ ነው፡፡ በአመቱ ውጤቱን ያገኙታል፡፡ ይሄን ለማድረግ ግን በዚያ በተመረጠ ቦታ ያለውን አስተዳደር ማስተካከል፣ ብድር ማመቻቸት የመሳሰሉት ተደርገው ቢሞከር፣ ወጣቶቹን በአንዴ ሊያሻግራቸው ይችላል፡፡ ይሄ የሙከራ ስራ ውጤተማ ሲሆን ሌላውም ያንን እያየ ይተገብራል፡፡ ሊለሙ የሚችሉ አካባቢዎችን መለየት ያስፈልጋል፡፡ የወጣት ጥፋተኝነት ችግር ያለባቸውን አካባቢዎች በመለየትም፣ ከዚሁ ግብርና ስራ ጋር የተያያዘ ፕሮጀክት መንደፍና ወጣቶችን ተጠቃሚ ማድረግ ያስፈልጋል፡፡


የኮሮና ወረርሺኝ ወደ አስጊ ደረጃ ተሸጋገረ!! – ZAGGOLE – ዛጎል\nየኮሮና ወረርሺኝ ወደ አስጊ ደረጃ ተሸጋገረ!!\nzaggolenews June 3, 2020\nOromo youth chant slogans during a protest in-front of Jawar MohammedÕs house, an Oromo activist and leader of the Oromo protest in Addis Ababa, Ethiopia, October 24, 2019. REUTERS/Tiksa Negeri - RC15817A0F90\n120,429 ሰዎች ምርመራ ተደርጎላቸው 1.486 ሰዎች ተጠቅተዋል፤ ሟቾች 17 ደርሰዋል፤ 120 ሚሊዮን ሕዝብ ያላት ኢትዮጵያ የተመርማሪዎችን ቁጥር ብትጨምር ምን እንደሚሆን በግልጽ እየታየ ፖለቲከኞቿ የጅምላ ሰልፍ ያደራጃሉ፤ በዚህ ሁሉ ጣጣ ውስጥ ሆነው መንግስት ፈርሷል የሚል እብለት ውስጥ ገብተዋል።\nተጨማሪ 142 ሰዎች በኮሮና ቫይረስ መያዛቸውንና ሦስት ሰዎች መሞታቸውን ጤና ሚኒስቴር አስታውቋል። በኢትዮጵያ ባለፉት 24 ሰዓታት ለ 4 ሺህ 120 ሰዎች የላቦራቶሪ ምርመራ ተደርጎ በ142 ሰዎች ላይ የኮሮናቫይረስ እንደተገኘ ጤና ሚኒስቴር ይፋ አድርጓል፤ ሦስት ሰዎች ደግሞ ሕይወታቸው አልፏል፤ በዚህም በቫይረሱ ምክንያት የሟቾች ቁጥር 17 ደርሷል፡፡\nቫይረሱ የተገኘባቸው ሰዎች ከ7 እስከ 78 ዓመት የሚገኙ ናቸው፡፡ ከእነዚህ መካከል 140 ኢትዮጵያውያን ናቸው፤ ቀሪዎቹ አንድ የፖርቹጋል፣ አንድ ደግሞ የጅቡቲ ዜጎች ናቸው፡፡ ዛሬ ቫይረሱ የተገኘባቸው 126 ሰዎች ከአዲስ አበባ ናቸው፤ ቀሪዎቹ ስድስት ከአማራ፣ ሰባት ከኦሮሚያ፣ ሁለት ከአፋር፣ አንድ ከሶማሌ፣ ክልሎች ናቸው፡፡\nትናንት 15 ሰዎች (ዘጠኝ ከሶማሌ እና ስድስት ሰዎች ከአዲስ አበባ) ከቫይረሱ ማገገማቸውንም ጤና ሚኒስቴር አስታውቋል፡፡ በዚህም አጠቃላይ ከኮሮናቫይረስ ያገገሙት 246 ደርሰዋል ብሏል ጤና ሚኒስቴር በመግለጫው፡፡በኢትዮጵያ እስከዛሬ ድረስ ለ120 ሺህ 429 ሰዎች የላቦራቶሪ ምርመራ ተደርጎላቸዋል፡፡ ከእነዚህ ውስጥ 1 ሺህ 486 ሰዎች ቫይረሱ ተገኝቶባቸዋል፤ 17 ሕይወታቸው አልፏል፤ 1 ሺህ 219 ሰዎች ደግሞ በሕክምና ሂደት ላይ ይገኛሉ፡፡\nfoto file AP\nPrevious ኦነግ ሸኔ ከ770 በላይ ገድሏል ከ1300 በላይ አቁስሏል\nNext ደቡብ ሱዳን ለግብጽ የጦር ሰፈር ሰጠች መባሉን በይፋ ውድቅ አደረገች\nኦነግ ሸኔ ከ770 በላይ ገድሏል ከ1300 በላይ አቁስሏል\nበነጆ አራት የመንግሥት ሰራተኞችን የረሸኑ የኦነግ ሸኔ ታጣቂ ቡድን አባላት ለመያዝ በተደረገው የተኩስ ልውውጥ ሰባቱ...


- የቤት ኪራይ - አዲስ አበባ - መስቀል ፍላወር, የ 6 አልጋዎች የቤት ኪራይ, አዲስ አበባ.\nአዲስ አበባ, አዲስ አበባ. ቤቱም በሁለቱም የመኖሪያ አካባቢያዊ የንግድ መስመሮች ውስጥ የሚገኝ ሲሆን የቤትና የዕቃ ማረፊያ ክፍል, የቤተሰብ ክፍል, ዘመናዊ ክፍት ምግብ ቤት, ሌላ ዘመናዊ ነገር ግን የተዘጋ ኩሽኝ, የመተላለፊያ ማረፊያ መኝታ, በእንግዳ መቀመጫ ቁም ሳጥን እና በጃኪዚ ዉሃ መታጠቢያ, ሁለት መኝታ ክፍሎች የራሳቸውን የገላ መታጠቢያ ክፍሎች, የመኝታ ክፍሎች, ሁለት የጋራ ክፍል መኝታ ክፍሎች, GYM ገላ መታጠቢያ, ማከማቻ, የመጠለያ ቤት በዝናብ, በአዳራሹ ውስጥ ገላ መታጠብ, የጎለበተ የአትክልት ቦታ, ሁለት በር, ሁለት ጋራጅ ለሁለት እና ለአራት መኪና ማቆሚያ. ክፍያው በድርድር የሚከፈል ነው. ማሳሰቢያ: ቤቱ በቅርቡ ይገንባል እና ያጸድቃል.\nየመስቀል አበባ, ከዩ ኤንዲፒ ብዙም ሳይርቅ


‹የመጣንበትን የማያውቁ፣ የምንሄድበትን አያውቁም!›› (አሰፋ ሀይሉ)) | EthioReference >\n6:08 am - Monday November 29, 2021\n‹የመጣንበትን የማያውቁ፣ የምንሄድበትን አያውቁም!›› (አሰፋ ሀይሉ))\n‹‹የመጣንበትን የማያውቁ፣ የምንሄድበትን አያውቁም!››\nሣህለ ሥላሴ — ንጉሠ ሻዋ፣ የጉራጌ፣ የጋላ፣ የሻንቅላ፣ ያዳል፣ የከረዩ፣ የይፋት፣ የወሎ፣ ያረመኔ የክርስትያን የሁሉ ንጉሥ!\nወጣቱ መርዕድ አዝማች ሣህለ ሥላሴ በአባቱ እግር ተተክቶ ወደ መሪነት ወንበሩ ከመምጣቱ ጥቂት ቀደም ብሎ በተፈጠረው የሥልጣን ሽኩቻና ክፍተት የተወሰነ ግርግር፣ ውንብድናና አመጽ ባገሩ ተከስቶ ነበር፡፡ ብዙ አማሮች የበዙባቸውም፣ ኦሮሞዎች የሚኖሩባቸውም ግዛቶች አመጽ አስነስተዋል፡፡ ስለነዚህ አመጾችና ስለ ሣህለ ሥላሴ ዘመቻዎች በብዙ የታሪክ ድርሳኖች የተባለ ነው፡፡ ብዙ ተብሏል፡፡ ላሁኑ ሙሉ በሙሉ የምጠቅሰው በዶክተር ሥርግው ሀብለሥላሴ መጽሐፍ የሰፈረውን ውብ ትረካ ነው፡፡ በትረካው ግርጌ ጥቂት የራሴን ማስታወሻና ቀጣይ የምመለስበትን የአንድ መሳጭ ታሪክ ዳር-ዳር አስፍሬያለሁ፡፡ አሁን በቀጥታ ወደ ሥርግው ትረካ አሻግራችኋለሁ፡፡ መልካም ንባብ፡፡\n«በብጥብጡ ጊዜ ከዓመፁት የአማራ አገሮች አንዱ ሞረት ነበረ፡፡ ይህ አገር ቀደም ሲል በወሰን ሰገድ ዘመን ተሸንፎ የገበረ ነው፡፡ ከወሰን ሰገድ ሞት በኋላ በተፈጠረው ብጥብጥ በመጠቀም አፈነገጠ፡፡ የሴራው ቀንደኛ ኃይሉ የተባለው የጥዱ ልጅ ነበረ፡፡ ሣህለ ሥላሴ ለዚህ ዘመቻ ቅድሚያ ሰጥቶት ነበረ፡፡ ምክንያቱም የእዚህ አገር ማመፅ እንደገና ለደብረ ሊባኖስ መመዝበር ምክንያት ስለሆነ፡፡ ሞረት ማመፁ በኦሮሞዎቹ ዘንድ በተሰማ ጊዜ ደብረ ሊባኖስን ወርረው ከመነኮሳቱ ብዙዎችን ገደሉ፡፡ አስፋ ወሰን ያሠራውንም ቤተ ክርስትያን አቃጠሉ፡፡ ያመለጡት ጥቂት መነኮሳት ጽላቱንና ከንዋየ ቅድሳቱ የቻሉትን ያህል ይዘው እንደገና ወደ ቆላው የኦሮሞ ፈረሰኛ ከማይደርስበት ተሰደዱ፡፡ ይህ ሣህለ ሥላሴን ስለ አስቆጣው ዘመቻውን ወደ እዚያ አሠማራ፡፡\n«ሣህለ ሥላሴ የአደረገው ይህ ዘመቻ ግቡን መትቶአል፡፡ ሞረትን አንድ አካል አንድ አምሳል ለማድረግና ዳግመኛ ከእንደዚህ ያለ አድራጎት እንዲታቀብ ለማድረግ በጋብቻ መተሳሰሩ ስለሚጠቅም የባላባቱን የኃይሉን ሴት ልጅ ወይዘሮ በዛብሽን አገባ፡፡ እርሷም አራት ሴቶች፣ ሁለት ወንዶችን ወልዳለታለች፡፡ ወንዶቹ ልጆች ኃይለ መለኮትና ሰይፈ ሥላሴ (ሠይፉ) ነበሩ፡፡ የመጀመሪያው ኃይለ መለኮት ወደፊት እንደምናየው የአባቱን አልጋ ይወርሳል፡፡ በተጨማሪም ሌሎች አራት ወንዶች ልጆች ኃይለ ሚካኤል፣ ዳርጌ፣ ካሰኝና ባሕርይ የሚባሉ ነበሩት፡፡ የመጨረሻ ሁለቱን ከስማቸው በቀር የምናውቀው የለንም፡፡\n«የሞረቱ ዓመፅ ከተወገደ በኋላ ጥቂት ቆይቶ መርሐ ቤቴ ሸፈተ፡፡ አስተዳዳሪው ተገኑ የሚባል ሰው በነበረ ጊዜ አገሩ በሰላም እየገበረ ይኖር ነበረ፡፡ ችግሩ የተፈጠረው አቶ ተገኑ ከሞተ በኋላ ነበር፡፡ ንጉሥ ሣህለ ሥላሴ ጸጥታውን በቅርብ የሚቆጣጠሩ ጥቂት ወታደሮች ትቶ ነበረ፡፡ እነሱን ሕዝቡ ገደላቸው፡፡ ከዚያን በኋላ አገር ስለ ተበጠበጠ የተገኑ ማጉደል ይበልጥ ታወቀ፡፡ ይህንኑ በተመለከተ እንዲህ ተብሏል፡-\n‹‹የላይ ቤት የታች ቤት ነበርኮ ተገን\nካልሄደ ካልሞተ ሰው አይመሰገን፡፡››\n«ሣህለ ሥላሴ በዚህ ነገር ስለተቆጣ የወታደሮቹን ደም ለመበቀል የይፋትንና የሞረትን ሰዎች አዘመተባቸው፡፡ ይፋት በምሥራቅ ሞረት በምዕራብ በኩል ዘምተው አጣድፈው አሸነፉት፡፡ እንደሚባለው የይፋት ሴቶች ወንዱን በጥፊ እያሉ ማረኩት፡፡ ይህን በተመለከተ የሚከተለው ግጥም ተደርሷል፡-\n‹‹አወይ መርሐ ቤቴ ሁለት ዕዳ ከፋይ\nይፋቶች በጥፊ ሞረቶች በክፋይ፡፡››\n«ይህ እንዲህ ከተከናወነ በኋላ አሁን ንጉሥ ሣህለ ሥላሴ ዘመቻውን በኦሮሞዎች ላይ አሠማራ፡፡ መጀመሪያ የዘመተው በቅርቡ በሚገኘው በገላን ኦሮሞ ላይ ነበረ፡፡ ስለዚሁ እንዲህ ተብሎ ተፎክሯል፡-\n‹‹ዲና* ተነሥቶ ካንጎለላ ላይ\nሸኖ ማራኪ ገርማማ ገዳይ፤\nዲና ቢነሣ ከማሀል ማማ\nገብሮ አደረ እስከ ወጨማ፡፡›› /*ዲና የሣህለ ሥላሴ የፈረስ ስም ነበረ፡፡/\n«በብዙ ጎን እንደምንረዳው የንጉሥ ሣህለ ሥላሴ ጦር አብዛኛውን በነበረው የመሣሪያ ብልጫ እየተረዳ የበላይነትን አግኝቷል፡፡ ሆኖም በዚህ የተገኘው ድል ፍጹም ፀጥታ ተገኘ ማለት አይደለም፡፡ አመቺ ጊዜ ሲያጋጥመው የገላንና የአብቹ ኦሮሞ መክዳቱንና አደጋ መጣሉን አልተወም፡፡ ይህን በተመለከተ አንድ ጊዜ ንጉሥ ሣህለ ሥላሴ ‹‹እርጎ›› የተባለ በገናውን እየደረደረ እንዲህ ሲል አንጎራጎረ ይባላል፡-\n‹‹ብርድ አይችልም ጋላ ከቤቱ ከወጣ\nእዩት ገላንሥቶ እሳት ሊጭር መጣ፡፡››\n«የገላንን መሸፈት የሰማ አንድ የንጉሡ አዝማሪ ደግሞ እንዲህ አለ፡-\n‹‹አብቹና ገላን ምን ያጉመተምታል\nአሁን የኔ ጌታ በማሌት ይደርሳል፡፡››\n« ‹‹ማሌት›› ለገላን የቀረበ የቦታ ስም ነው፡፡ እንደ ተባለውም ሣህለ ሥላሴ ጦሩን ይዞ ዘመተና ማሌትን አልፎ አብቹና ገላንን አስገበረ፡፡ ወዲያው ዘመቻውን ወደ አዳ ቀጥሎ የአገሩን ባላባት ቡኔን አስገበረና ከዚያ አዋሽን ተሻግሮ ሶዶ ደረሰ፡፡ የዚያን ጊዜ ነው ይባላል ‹‹ምነው ገለሌ›› የሚለው ሽለላ የወጣው፡፡ ትርጓሜው ምን ማለት እንደሆነ እስካሁን አልታወቀም፡፡ ከዚያን ጊዜ ጀምሮ እስከ ቅርብ ዘመን ይህ ሽለላ አለ፡-\n‹‹ምነው ገለሌ ምነው ገለሌ\nአዋሽ ማዶ በቁልቁለቱ\nአዋሽ ማዶ ዱብ ዱብ ይላል\nያ ልጅ ይሆናል፤\nምነው ገለሌ ምነው ገለሌ\nየዲናው ጌታ ክተት ሣህሌ፡፡››\n«የሚቀጥለው ዘመቻ ደግሞ ወደ ምዕራብ ነበረ፡፡ በዚህም ግንባር በለስ ቀንቶታል ሣህለ ሥላሴ፡፡ ሜታ፣ ሜጫ፣ ሙሎ ፈርዳ (ሰላሌ)፣ ወረብና በች ገበሩ፡፡ ከዚያም ወደ ዓባይ አግጣጫ ጉዞውን በመቀጠል ሙገርንና አካባቢውን በቁጥጥሩ ስር አዋላቸው፡፡ በዚህ ዓይነት የግዛቱ ስፋት በሰሜን ወሎ ጫፍን ይነካና በአንዳንድ አግጣጫ ደግሞ የበሸሎና የዓባይ ተፋሳሽ ወንዞች ይገቱታል፡፡ በዚያው አግጣጫ ወደ ደቡብ ሲሔድ እስከ ዓባይ ይጠጋል፡፡ በዚህ ሸዋ ሜዳና መርሐ ቤቴ ይጠቃለላሉ፡፡ በደቡብ-ምዕራብ አዋሽን አልፎ ሶዶንና ጉራጌን ይጨምራል፡፡ በደቡብ-ምሥራቅ ከሰምን ተሻግሮ ከረዩን ይይዛል፡፡ በምሥራቅ እስከ አዳል ይዘልቃል፡፡ በሰሜን-ምሥራቅ ደግሞ ግድምና ይፍራታን አልፎ ወሎ አርጎባን ያጠቃልላል፡፡\n«የሣህለ ሥላሴ ግዛት በማይል ሲለካ በግምት ምሥራቅ-ምዕራብ 125፣ በሰሜን-ደቡብ 220 ይሆናል፡፡ የሕዝቡ ብዛት 1,000,000 ይገመታል፡፡ በዚህ ዓይነት ማዕረጉ ‹‹መርዕድ አዝማች›› መሆኑ ቀርቶ ‹‹ንጉሥ›› ተብሎአል፡፡ የመጀመሪያው የሸዋ መሪ ይህን የማዕረግ ስም የተጠቀመ ሣህለ ሥላሴ ነበረ፡፡ ስለዚህ በይፋ፡- ‹‹ሣህለ ሥላሴ ንጉሠ ሻዋ፣ የጉራጌ፣ የጋላ፣ የሻንቅላ፣ ያዳል፣ የከረዩ፣ የይፋት፣ የወሎ፣ ያረመኔ የክርስትያን የሁሉ ንጉሥ›› ተብሎ ይጠራ ነበረ (ሰነድ ተመልከት)፡፡\n«ነጥቡ አሸንፎ አገር መያዙ ላይ አልነበረም፡፡ ከዚያ በኋላ ጸጥታን ማስከበሩ ነበረ፡፡ በዚህ ግዛት ሁሉ ሙሉ ትጥቅ ያለው ግብረ ኃይል አስፍሮ ፀጥታውን ሙሉ ለሙሉ ለመቆጣጠር የነበረው የሰውና የመዋዕለ ንዋይ እጥረት አይፈቅድም ነበረ፡፡ ጥቂት ጥቂት ለምልክት ያህል ጦር ይተዋል፡፡ ግን እርሱ የሚነሣውን ማዕበል ለመቋቋም አይችልም፡፡ ከሁሉ መጥፎ ደግሞ የንጉሡ ወታደሮች የጠበቀ ምሽግ ለጥቂት ጊዜ የሚያከራክር አልነበራቸውም፡፡ አደጋ ሲነሣ ወዲያው ይደመሰሳሉ፡፡ ለዚህ ምሳሌ ብንጠቅስ ማለፊያ ይሆናል፡፡\n«ንጉሥ ሣህለ ሥላሴ በ፲፰፻፴፪ [በ1832] ዓ.ም. ገደማ ወደ ፍንፍኔ የዛሬው አዲስ አበባ ባደረገው ዘመቻ በለስ ቀንቶት ድልን ተቀዳጀ፡፡ ወደፊት በስፍራው እንደምንገልጸው ይህ ስፍራ ለከተማነት የታጨው ያን ጊዜ ስለነበረ ቀራንዮ መድኃኔ ዓለም ታቦት ተተከለበትና አገልጋዮች ካህናት ተሠሩበት፡፡ ጠባቂዎችም ጥቂት ወታደሮች አብረዋቸው ቀሩ፡፡\n«ችግሩ ክረምት ሲገባ ነው፡፡ የዚያን ጊዜ ወንዞች ስለሚሞሉ ግንኙነት ይቋረጣል፡፡ የአካባቢው ሰው ይህን የተፈጥሮ ኃይል ተገን በማድረግ በጥቂቶች ላይ ይዘምታል፣ ብሎም ይደመስሳቸዋል፡፡ ይህ ሁኔታ ጸንቶ የሚቆየው ላጭር ጊዜ ክረምቱ እስኪወጣ ድረስ ነበረ፡፡ መስከረም ሲጠባ ንጉሡ ዲና ፈረሱን ይጭናል፡፡ በዚያን ጊዜ በፊቱ የሚቆም ኃይል የለም፡፡ እንዲህ ብድሩን ይመልሳል፡፡ ነገሩ ሁሉም ተደጋጋሚ ነበረ፡፡ ለዚህ ዘላቂ መፍትሔ ነው ተብሎ የተገኘው በጋብቻ መተሳሰርና በእምነት መመሳሰል ነበረ፡፡ እንደ ታቀደውም ተሞከረ፡፡ ብዙ ባላባቶችና ዝርያቸው ከአማራ ሴቶች ጋር ተጋብተው ተዋለዱ፡፡ ሌላው ቢቀር ይሄ የዘመቻውን አኃዝ ዝቅ አድርጎታል፡፡\n« ‹‹ጫሜ›› የተባለችው የሙሎ ፈርዳ ንግሥት ነኝ የምትል ባሏ ከሞተ በኋላ አገሩን የምታስተዳድር እርሷ ነበረች፡፡ ንጉሥ ሣህለ ሥላሴ የጋብቻ ድርድር አቀረበላት ይባላል፡፡ የእርሷ መልስ ግን ፌዝን የተመላ ነበረ፡-\n‹‹ከአንጎለላ እስከ እኔ ቤት ድረስ ሥጋጃ የተነጠፈ እንደሆነ በነገሩ አስብበታለሁ››\n«ብላ መልስ ላከች፡፡ በዚህ ንጉሥ ሣህለ ሥላሴ ተቆጥቶ ዘመተባት፡፡ ከተሸነፈች በኋላ ለአንድ ኦሮሞ ባላባት ‹‹ጎበና›› ለሚባል ዳራት፡፡ የጫሜን ልጅ ጃራን ክርስትና አንሥቶ ግዛቱን ለእርሱ ሰጠ፡፡ ከዚያን ጊዜ ጀምሮ ጃራ ለንጉሥ ሣህለ ሥላሴ ፍጹም ታማኝ ሆኖ በሚያስፈልግበት ጊዜ ከንጉሡ ጎን በመሰለፍ ከፍ ያለ አገልግሎት አበርክቷል፡፡\n«ሌላው ከስምምነት ላይ የደረሰ የአብቹ ባላባት መረጭ ነበረ፡፡ ከዚህ በፊት አብቹ ብዙ ጊዜ ከሸዋ መሳፍንት ጋራ ሲዋጋ ቆይቷል፡፡ ለዚህ ለቆየ ጠብ እልባት ለመስጠት ንጉሥ ሣህለ ሥላሴ ጽኑ ፍላጎት ነበረው፡፡ ስለዚህ እንደ ምንም ብሎ መረጭን ተወዳጀው፡፡ ሀብትና ሹመትም በገፍ ለገሰው፡፡ ከአሁን ወዲያ መረጭ ታማኝ ሆነ፡፡ በእምነቱም ክርስትናን በመቀበል ከንጉሡ ጋር አንድ ሆነ፡፡ ታማኝነቱም ተፈትኖ የወጣለት ስለነበረ መተኮ ከተገደለ በኋላ በኦሮሞው ክፍል አበጋዝ አድርጎ ሾመው፡፡»\n/የዶ/ር ሥርግው ሀብለሥላሴ ትረካ እዚህ ላይ ያበቃል፡፡ አንድ ጥያቄ ግን አንስቼ ጥቂት ብዬ ልሰናበት፡፡ ለመሆኑ መተኮ ማነው? መተኮ በሸዋ ዘውዳዊ ታሪክ ውስጥ ምን የተለየ ታሪክ አለው? ማነው መተኮ?/\nወዳጄ! – መተኮ በግማሽ ልብ እያመፀ፣ በግማሽ ልቡ ለንጉሥ የገበረ ታማኝ የሣህለ ሥላሴ የጦር ጀኔራል (የጦር መሪ) ነበር፡፡ ስለ መተኮ ታሪክ በመጀመሪያ ያነበብኩት ዶ/ር ዶናልድ ሌቪን ምንጭ ጠቅሶ በ‹‹ዋክስ ኤንድ ጎልድ›› በሚል መጽሐፉ በትዕምርት ካሰፈረው በወቅቱ ሸዋን በአካል ከጎበኘ የአንድ አውሮፓዊ ተጓዥ የእማኝነት ማስታወሻ ላይ ነበር፡፡ በመቀጠል ደግሞ የዚሁን የመተኮን ታሪክ ዶ/ር ሥርግው ሀብለሥላሴ ‹‹ዳግማዊ ምንሊክ የአዲሱ ስልጣኔ መስራች›› በሚል ካሳተሙት መጽሐፋቸው ላይ ስለ ንጉሥ ሣህለ ሥላሴ በሚተርኩበት ምዕራፍ ላይ ሰፊ ቦታ ተሰጥቶት የሰፈረውን ታሪክ አነበብኩት፡፡\nየመተኮ ታሪክ እጅግ ይመስጣል፡፡ መተኮ አፍቃሪ ነው፡፡ ኃይለኛና ጉልበታም ተዋጊ ነው፡፡ እና የንጉሡን መንበር ፈንቅሎ ለመንገሥም የሚሻ ‹‹ምኞተ-ብዙ›› (‹‹አምቢሽየስ››) ሰውም ነበር፡፡ መተኮ በውበቷ የታወቀችውን የሣህለ ሥላሴን ሴት ልጅ ለማግባት ይጠይቃል፡፡ በብዛቱ ታይቶ የማይታወቅ ጥሎሽም ለንጉሡ ይልካል፡፡ ሆኖም ከፍቅር አዚሙ፣ ከዝምድና ፍለጋውና፣ ከቱባ ጥሎሹ በስተጀርባ የንጉሡን ወንበርም አጥብቆ መሻቱ ታመነ፡፡ እና ጋብቻውን ተከለከለ፡፡ በንጉሡ ዙፋን ፊትም ሞገስ አጣ፡፡ የመተኮም እቡይ ‹‹የማን አህሎኝ›› ባህርይ ልኩን አጣ፡፡ እና ብዙም ሳይቆይ በመተኮና በሣህለ ሥላሴ መሐል ጦርነት ተቀሰቀሰ፡፡\nዶ/ር ሥርግው ሀብለሥላሴ የመተኮን ጥጋብና ሽንፈት ታሪክ ከመፈንቅለ ሥልጣን ሙከራና በተለይ አንድ ‹‹አሥራት›› ከተባለ ኢያጎን የመሰለ ተንኮለኛ ደብተራ ሸር ጋር በማገናኘት በሰፊው አብራርተው ዘግበውልን እናገኛለን፡፡ ዶ/ር ዶናልድ ሌቪን ደግሞ በበኩሉ ለመተኮ የጋብቻ ጥያቄ ሣህለ ሥላሴ ‹‹ልጄን ለአንድ ሐይማኖት ለሌለው አረመኔ ከምሰጥ በቁሜ ብቀበር እመርጣለሁ!›› የሚል የንቀት መልስ በመስጠታቸው የተቀሰቀሰ እንደሆነ በማተት ከእምነት ጋር የተያያዘ ቀለም ሰጥተውት እናገኛለን፡፡\nለማንኛውም መተኮ ይሸነፋል፡፡ ተማርኮ በእስር ከተቀመጠበት የገደል ጫፍ ከሚገኝ ጥብቅ አምባ በተዓምራዊ ድራማና በማይታመን ጀግንነት በገደል አናት ዘልሎ ተሰባብሮ ያመልጣል፡፡ የአቢቹ ኦሮሞዎችን አሳምፆ ድጋሚ ጦርነት ይመራል፡፡ ይያዛል፡፡ ያኋላ ኋላ በምህረት ይመለሳል፡፡ ጦርን ለፈንቃይ አይሰጡትምና ከጦር አዛዥነቱ አንስተው፣ ሀገረ-ገዢ ያደርጉታል፡፡ በይቅርታ የተመለሰው የንጉሥ ሹም መተኮ የንጉሡን ሴት ልጅ መመኘቱን ቢተውም፣ ከጦሩ ቢርቅም፣ አሁንም የንጉሡን ወንበር መመኘቱን አልተው አለ፡፡ በመጨረሻ መተኮ በንጉሡ እልፍኝ አንዱን የሣህለ ሥላሴ ጭፍራ አናቱን ብሎ በጣለበት፣ አስር የሚሆኑ እልፍኝ አስከልካዮች ደርሰው ተረባርበው ይገድሉታል፡፡ አንዳንዶች ይህንንም ሆነ ተብሎ የተቀነባበረ የግድያ ሴራ ይሉታል፣ ሌሎች መጥፎ አጋጣሚ ይሉታል፣ ሌሎች ደግሞ የመተኮ ያልተገራ ብልግና የፈጠረው የግልፍት ተግባር ይሉታል፡፡\nይህን የሣህለ ሥላሴ አሽከር፣ የአብቹ ኦሮሞውን የጦር ጀኔራል፣ እና እንደ ጥንታዊ ግሪኳ ሔለን ጦርነትን ስላስነሳችው የንጉሥ ሣህለ ሥላሴ ሴት ልጅ ታሪክ ላወጋ ከሰሞኑ ብቅ እላለሁ፡፡ ለዛሬ አበቃሁ፡፡ መልካም ጊዜ፡፡


ከኤርትራዊው ባለሐብት ጋር የተደረገ ውይይት | ክፍል ሁለት - Ethiopian News Portal! News.et\nበኃይሉ ሚዴቅሳ ፍስሀጽዮን\n‹‹እና ይሄ ነዳጅ በኤርትራ መንግሥት አማካኝነት ተመልሶ ወደ ጎረቤት ሐገራት እየሄደ ነው እያልከኝ ነው›› አልኩ የምለው እየጠፋኝ፡፡\n‹‹ስማ አንዳንድ ኤርትራዊያን ሲያወሩ የሰማሁትን ነገር ይልቅ ልንገርህ….እኔ ስላላረጋጥሁት ነው ሲያወሩ ሰማሁ የምልህ…ነዳጃችሁ ወደ ኤርትራ፣ ኬኒያና ጅቡቲ ብቻ አይደለም እየሄደ ያለው፡ ፡ሱማሊያም ገብቶ ለአልሸባብ እየተቸበቸበ እንደሆነ እየተሰማ ነው፡፡ ይህ በእውነት አደገኛ ይመስለኛል››\nእዚህ ጋር ስደርስ ደነገጥሁ፡ ፡አልሸባብን ለመዋጋት ሱማሊያ በረሃዎች ውስጥ ያሉ የአገሬ ወታደሮች ትዝ አሉኝ፡፡ እነርሱ ለሚዋጉት ጠላት የአገራቸው ነዳጅ እየተሸጠ መሆኑን ሲሰሙ ምን ሊያስቡ እንደሚችሉ አሰብኳቸው፤ እዚህ ከኤርትራ መንግሥት ሕገወጥ ሰዎች ጋር ተባብረው ነዳጁን ለአልሸባብ የሚሸጡ ባንዳዎች ደግሞ ክፋታቸው በዓይነ-ኅሊናዬ ታየኝ፡፡\nከአንደበቴ የወጣው ቃል ‹‹ማይ ጋድ ›› የሚለው ብቻ ነው፡፡\n‹‹ይሄ እኮ በቀጥታ ወደነበርንበት ቀውስ የሚከተን ነው፡፡ ፕሬዚዳንት ኢሳያስ ለምን ከትናንት ስህተታቸው አይማሩም..›› ብዬም ተንተፋተፍሁ፡፡\n‹‹ሰውዬው ስትራቴጂስት አይደለም፡፡ የዕለት ስሜቶች ያበሳጩታል፤ ቀላል ነገሮች ያስደስቱታል፤ ቅርብ ቅርብ ነው የሚያስበው›› ብሎኝ ወንበሩ ላይ ተመቻቸ፡፡\n‹‹እኔ እንደውም የትግራይ አክቲቪስቶች ኢሳያስ በኢትዮጵያ የውስጥ ጉዳይ እየገባ ነው እያሉ ሲንጫጩ እና የክልሉ መንግሥትም ይህንኑ ደግፎ መግለጫ ሲሰጥ ተራ መወራጨትና ሥልጣን ሲጠፋ ያደረጉት የተስፋ መቁረጥ እንቅስቃሴ አድርጌ አይቼው ነበር፡፡በዚህ ደረጃ ግን እጅ ሰጥተናል ብዬ አልጠብቅም ነበር፡፡›› ስለው\n‹‹የኢትዮጵያ ፖለቲከኞች ብሽሽቅ ላይ ያላችሁ ይመስለኛል›› አለኝ፡፡\n‹‹እኔ ፖለቲከኛ እንዳልሆንሁ ነግሬሃለሁ፤ተራ ጋዜጠኛ ነኝ››\n‹‹አይ አንተ ጋዜጠኛም እኮ ፓርላማ አልገባም፤ ወይም ወንበር የለውም እንጂ ያው ፖለቲከኛ በለው››\nበሐሳቡ በከፊል እንደምስማማ ነግሬው ‹‹ለምን ብሽሽቅ ላይ ናችሁ አልከኝ›› አልኩት\n‹‹ለምን መሰለህ…አሁን ኢሳያስን የነፍስ አባት አድርጎ የሚያይ ፖለቲከኛ ሳይ ተገርሜያለሁ፡፡ እኔና መሰል ኤርትራዊያን ዓቢይ አሕመድን የነፍሳችንም የስጋችንም አባት አድርገን ብንቆጥረው፣ ከዘመዶቻችን ጋር ስላገናኘን፣ ከኢትዮጵያዊያን ወንድሞቻችን ጋር ስላስታረቀን፣ እዚህ አዲስ አበባ ድረስ መጥተን እንድንዝናና ስለፈቀደልን ነው፡፡ እናንተ ኢሳያስ ምን ስላደረገላችሁ ነው ይህንን ያህል የተነጠፋችሁለት››\n‹‹ይሄ የዘረዘርከው በሙሉ እኮ በዓቢይ አሕመድ ብቻ አልመጣም፤ ያለ ኢሳያስ አፈወርቂስ ይህ ሁሉ ይሆን ይመስልሃል››\n‹‹አይደለም አይደለም…ኢሳያስ ያንን ካደረገም ቀድመን ማመስገን ያለብን እኛ እኮ ነን፡፡ 13 የፖለቲካ ድጅቶችን ሲያስታጥቅና ሲያሰለጥን የነበረ ሰው ነው፡፡ ሊበታትናችሁ የነበረ ሰው ነው፡፡››\n‹‹እኮ እሱን ነገር እኮ ትቼዋለሁ፤ ይቅር እንባባል ብለው ነው ይሄ ሁሉ ሽር ጉድ››\n‹‹ወይ መተው…አሁን ኢትዮጵያ ውስጥ እየተከናወነ ካለው ቀውስ ጀርባ ሻዕቢያ እንደሌለበት ምን ማስረጃ አቅርበህ ትሞግተኛለህ…›› ሲለኝ ምላሽ አጣሁ፡፡\n‹‹ስማ የኢትዮጵያዊያን የእርስበርስ ማኅበራዊ ትስስር ጠንካራ ስለሆነ እንጂ እንደ ኢሳያስ ፍላጎት ቢሆን ኖሮ ዱሮ ፈራርሳችሁ ነበር፡፡ ይሄኔ እኔና አንተም የምንገናኘው በአንድ የአውሮጳ አለያም የአሜሪካ ከተማ ውስጥ ነበር፡፡ ወይም አንገናኝም ነበር፡፡››\n‹‹እና ሕግዴፍ የደገፈው ቀውስ በአሁኑ ሰዓት ኢትዮጵያ ውስጥ አለ እያልከኝ ነው…››\n‹‹ስማ …›› የሚል አማርኛ ተጠቀመ፡፡እዚህ ጋር ሲደርስ አማርኛ፣ትግርኛና እንግሊዝኛው ተቀላቀለበት፡፡\n‹‹ስማ ነገርኩህ…የእናንተ ማኅበራዊ ግንኙነት፣ የሕዝቡ ፍቅር ጠንካራ መሆኑ እንጂ እንደ ፖለተከኞቻችሁ ገመድ ጉተታ እና እንደ ኢሳያስ አፈወርቂ ዱላ ማቀበል ቢሆን ኖሮ ባለፉት አምስት ወራት ብቻ አብቅቶላችሁ ነበር፡፡›› አለኝ ፊቱ ላይ መሰላቸት ታየኝ፡፡ከዚህ በላይ በጉዳዩ ላይ የማውራት ፍላጎት አላየሁበትም፡፡\n‹‹ሻዕቢያ ሻዕቢያ አትበል ለማንኛውም፣ተረጋጋ አልኩት››\n‹‹ይልቅ አንተ ተረጋጋ፣ እንዲህ እየለፈለፍህ አንተንም አፍነው ሀውላ ሰውራ እንዳያስገቡህ›› አለኝ፡፡ ሀውላ ሰውራ ኤርትራ ውስጥ ከታወቁ እስር ቤቶች አንዱ መሆኑን አውቃለሁ፡፡\nወዲያው ሚስቱ ከደቡብ ሱዳን ደወለች፡፡ እርሱ በትግርኛው ወሬውን ቀጠለ፡፡ እኔ ግን በድብልቅልቅ ስሜት ውስጥ ሆኜ ሰማይ ሰማይ እያየሁ ነበር፡፡ በተለይ መጨረሻ ላይ ‹‹አፍነው ሀውላ ሰውራ እንዳያስገቡህ›› ያላት ነገር ጎመዘዘችኝ፡፡ ኤርትራና ኢትዮጵያ እርቅ ካወረዱ በኋላ፣ የሻዕቢያ ደኅንነቶች አፍነው ይወስዱኛል ብሎ ወደ ክፍለ-ሐገር ገጠር ውስጥ የገባው ጋዜጠኛ ትዝ አለኝ፡፡ ይህንን ጉዳይ ተመስገን ደሳለኝ በፍትሕ መጽሔት ላይ ጠቀስ አድርጎት አልፏል፡፡\nአይ አንተ ምሥራቅ አፍሪቃ አትረፍም አይለፍልህም ያለህ ሪጅን!!\nስልኩን አውርቶ ሲጨርስ አንድ ደብል ጂን አስቀዳልኝ፤ ኤርትራዊው ባለሃብት!\nRelated Topics:በኃይሉ ሚዴቅሳ ፍስሀጽዮንከኤርትራዊው ባለሐብት ጋር የተደረገ ውይይት\nበኢትዮጵያ ቱሪዝም ድርጅት ያለው ብልሹ አሰራር በአስቸኳይ እንዲቀረፍ የተወካዮች ምክር ቤት ቋሚ ኮሚቴ አሳሰበ\nየፑቲን አምልኮ… | በኃይሉ ሚዴቅሳ ፍስሀጽዮን\nዶ/ር፣ አምባሳደር፣ ኢንጂነር:- ጠቅላይ ሚኒስትሩና መንግሥታቸው ችላ ያሉት የማዕረግ ጉዳይ\nለትዳሩና ለራሱ ያልታመነ አርቲስት የበዓል ዕለት ሲመክር…\n‹‹ኢየሱስንና ማርክስን የሚለያቸው አንድ ነገር ብቻ ነው›› ስብሃት ገብረእግዚአብሔር\nየኦሕዴድ ስም ቅየራ ግቡ ምንድን ነው?


የሰቆቃ ልጆች – Ethio Wiki Leaks\nCategory: የሰቆቃ ልጆች\nበአንዲት ቀዳዳ አሾልቆ የህወሃቶችን ቤት ማየት እንዴት ደስ ይላል? ምክንያቱም ወደ ቅጥር ግቢው የማይመጣ ሰው የለም። ያረጀ አስተሳሰብ ያላቸው ወጣት አመራሮች፣ ያፈጀ የፖለቲካ አመለካከት የሚያራምዱ የድርጅቱ መስራቾች፣ ከአዲስ አበባ እስከ ዋሽንግተን ያሉት የህወሓት አፈ-ቀላጤዎች፣ “አንጃ” ተብለው ከድርጅቱ የተባረሩ የቀድሞ ባለስልጣናትና የጦር አዛዦች፣ አዲስ አበባ ዩኒቨርሲቲ እያስተማሩ ለህወሓቶች የሚሰልሉ ገለልተኛ መሳይ “ምሁራን”፣ የገንዘብ ምንጫቸው የደረቀባቸው “ጋዜጠኞች”፣ … Continue reading አዲሱ የህወሓት ዕቅድ እና “ጠንቋይ” አክቲቪስቶቹ! →\nSeyoum Teshome\tAmazing Story, Analysis, የሰቆቃ ልጆች\t1 Comment ጥቅምት 30, 2019 ጥቅምት 30, 2019 1 Minute\nመቼ ይሆን ሸክማችን ቀለል ብሎን ዘመን የምንሻገረው? በያሬድ ሃይለማሪያም (የሰብዓዊ መብት ተሟጋች) እኛ ዘመንን፣ ችግሮቻችን ደግሞ እኛን እየተከተሉ የአብሮነት ጉዟችን እንደቀጠለ ነው። ዘመን ሲታደስ የማይታደሱት ክፉ እሳቤዎቻችን አብረውን ከአንድ ዘመን ወደ ሌላ ዘመን እላያችን ላይ እየተንጠላጠሉ ተሻግረው እድሜያችንን እድሜያቸው አድርገው አብረውን ይኖራሉ። አንዳንዴም የእኛ እድሜም ሲያበቃም እነሱ የልጅ ልጆቻችንን ዘመን እና እድሜ ዘመናቸው አድርገው እንደ … Continue reading ዘመን ተሻጋሪ የኢትዮጵያ ችግሮች እና የልሂቃይ ክፉ እሳቤዎች፤ →\nSeyoum Teshome\tApartheid, የሰቆቃ ልጆች, Democracy, Human Rights\t1 Comment መስከረም 12, 2019 መስከረም 12, 2019 1 Minute\nትናንት ሀዋሳ ከተማ ዙሪያ ካሉ የሲዳማ ዞን ወረዳዎች የመጡ ወጣቶች ከሲዳማ የክልል ጥያቄ ጋር በተያያዘ ከመከላከያ ጋር በፈጠሩት ግጭት ምክንያት ከተማዋ በወጣቶቹ የሽብር ተግባር ስትናጥ ውላ ነበር:: ከከተማዋ ብዙም ባልራቀችውና ከሲዳማ ዞን ወረዳዎች አንዷ በሆነችው ወንዶገነት ከሲዳማ ብሔር ውጭ የሆኑ የሌሎች ብሔሮች ተወላጆች የንግድ ሱቆችና መኖሪያዎች ላይ ንብረት የማቃጠልና የማውደም እንዲሁም የዝርፊያ ተግባራት በአካባቢው ተወላጅና … Continue reading የቀድሞ የሐዋሳ ከንቲባ ለፍርድ ካልቀረበ አዲሱ ከንቲባ ሁከት ቢቀሰቅስ ምን ይገርማል! →\nSeyoum Teshome\tAmazing Story, የሰቆቃ ልጆች, Democracy, Human Rights\t ሃምሌ 19, 2019 ሃምሌ 19, 2019 1 Minute\nበያሬድ ሃይለማሪያም በብሔር መደራጀት መብትህ ነው። ባህልህን፣ ቋንቋህን፣ ታሪክህን እና ሌሎች የማንነትህ መገለጫ የሆኑ እሴቶችህን የማጎልበት እና ጠብቆ ለትውልድ ለማስተላለፍ መሰባሰብ እና የበኩልህን ማበርከት መብት ብቻም ሳይሆን የትውልድ ግዴታህም ነው። አንተ የተውከውን ባህልህን፣ ቋንቋህን እና እምነትህን ትውልድ አይረከበውም። የሁሉም ብሔረሰብ ባህል፣ ቋንቋ እና ታሪካዊ ትውፊቶች ናቸው አንድ ላይ ሆነው ኢትዮጵያን ኢትዮጵያ የሚያሰኟት። ባለንበት ሥልጡን ዘመን … Continue reading ይድረስ ለብሔረተኛው ወገኔ! →\nSeyoum Teshome\tAnalysis, Apartheid, ብሔርተኝነት, የሰቆቃ ልጆች, Democracy\t1 Comment ግንቦት 5, 2019 ግንቦት 5, 2019 1 Minute\nለ - ህወሐት ልዩ ዞን ጽ/ቤት አዲስ አበባ ላለፉት አመታት በህውሃት ድርጅት ስር ተደራጅቼ እንቅስቃሴ ሳደርግ እንደቆየሁ ይታወቃል፡፡ ምንም እንኳን ከዚህ ቀደም በፖለቲካው መስክ የመሳተፍ ፍላጎቱ ያልነበረኝ ቢሆንም በታሪክ አጋጣሚ የአገራችንን ፖለቲካ የመቀላቀል እድሉን አግኝቻለሁ፡፡ በተፈጠረው አጋጣሚም ስለሃገሬ የፖለቲካ ምንነት እና በፖለቲካ ገበያው ውስጥ ተሳታፊ የሆኑ ግለሰቦችንና ተቋማትን በቅርበት የማውቅና የመሳተፍ እድሉ ገጥሞኛል፡፡ በዛው ልክ … Continue reading ሰበር ዜና፦ አቶ ዛዲግ አብርሃ ለህወሓት ያስገቡት የስንብት ደብዳቤ! →\nSeyoum Teshome\tAnalysis, Apartheid, የሰቆቃ ልጆች\t የካቲት 5, 2019 የካቲት 5, 2019 1 Minute


ለእኔ ትክክለኛ የመኖሪያ ቤት ምርጫ የትኛው ነው? - Tenants Victoria\nለርስዎ ፍላጎት የሚስማማ የመኖሪያ ቤት ምርጫ በተለያዩ ተግባራዊ ከሆኑ ነገሮች (እንደ ክፍያው) ይወሰናል። ስለዚህ ለመጨረሻ ምርጫዎ እንዲረዳ ከመፈረምዎ በፊት በእያንዳንዱ መጠለያ ያለን ህጋዊ ሁኔታ ግዜ ወስዶ ማየት ነው።\nተግባራዊና የግለሰብ ግንዛቤ\nጥሩ ምርጫን ለማካሄድ አብዛኛው በፈለጉት የመጠለያ ዓይነትና በተለይ ለርስዎ አስፈላጊ በሆኑት ጉዳዮች ላይ ይሆናል። ለምሳሌ፡ ለዩኒቨርሲቲ ካምፐስ ቅርብ በሆነ የምግብ አቅርቦት ያለው መጠለያ ይፈልጉ ይሆናል፤ ይህም እንደምርጫዎ በካምፐስ መጠለያ፣ የተማሪ ሆስቴል ወይም homestay/በቤት ማሳደሪያ ሊሆን ይችላል። በነዚህ አማራጭ መጠለያ በሌለበት አካባቢ የሚማሩ ከሆነ፤ ስለዚህ በጋራ ክፍል መጠለያ ቤት ወይም በደባል መኖሪያ ቤት ያለም ምርጫን ግምት ውስጥ ማስገባት ነው።\nግምት ውስጥ መግባት ያለበት የተለመደና ተግባራዊ ውስጥ የሚካተት:\nለህዝብ ማጓጓዣ አቅርቦት\nወጪ (ለምሳሌ ለማስያዣ፣ ለኪራይ ገንዘብና ለአገልግሎት የሚከፈል)\nየኪራይ ውል ስምምነት የሚለወጥና አስተማማኝነት\nግላዊነትና ግላዊ መብት\nመጠለያ የቤት እቃ ስለማሟላቱ (ለምሳሌ፡ አልጋ፣ ጠረጴዛና የልብስ ቁም ሳጥን)\nየምግብ አቅርቦት ያለው አገልግሎት (ለምሳሌ፡ የበሰለ ምግብ፣ ልብስ ማጠቢያ)\nለካምፐሱ ያለ እርቀት\nለሱቆችና አገልግሎት መስጫዎች ያለው እርቀት (ለምሳሌ፡ ሀኪም)\nየተሌፎንና ኢንተርኔት አቅርቦት\nየመዝናኛና/ወይም የስፖርት መገልገያዎች\nህጋዊ የሆኑ ግንዛቤዎች\nበሚኖሩበት መጠለያ ማለት በቤት የማሳደሪያ homestay መጠለያ፣ በካምፐስ መጠለያ ወይም በጋራ ክፍል መጠለያ ቤት ወይንም ከሌሎች ጋር ወይም ለብቻዎ በተከራዩት ቤት መነሻ በማድረግ ያለዎ ህጋዊ መብቶችና ሃላፊነቶች ይለያያሉ። ምንም እንኳን በሚከራይ ቤት አቅርቦት ወይም ተግባራዊ ግምት ሳቢያ ያለዎት የመጠለያ ምርጫ ጠባብ ቢሆንም የስምምነት ውል ፊርማና ማንኛውም ክፍያ ከማድረግዎ በፊት በእያንዳንዱ መጠለያ ዓይነት ላይ ያለውን ህጋዊ ሁኔታ ማወቁ ጥሩ ነው።\nበተከራይ ነዋሪ ህግ/RTA የሚካተተ\nበቪክቶሪያ ውስጥ የባለንብረቶችና ተከራዮች መብቶች በተከራይ ነዋሪዎች ህግ አንቀጽ 1997 ዓ.ም (Residential Tenancies Act (RTA) 1997) በኩል የተጠበቀ ነው። በRTA የሚካተት የተከራይና አከራይ ጉዳዮች እንደ:\nየጉዳት ካሳ ናቸው።\nበአጋጣሚ RTA ማንኛውንም ዓይነት መጠለያ አያካትትም። የርስዎ መጠለያ በዚህ ውስጥ ካልተካተተ እንደ ተከራይ መጠን ያለዎት ህጋዊ መከላከያ እድል በጣም ያነሰ ነው።\nማን ነው ያልተካተተ?\nበዩኒቨርስቲ የሚተዳደር መጠለያ እና በአብዛኛው የቤት ማሳደሪያ/homestay በ RTA ላይ አይካተቱም። አንድ ክፍል ወይም ከዚያ በላይ ክፍሎች ለአራት ወይም ከዚያ በላይ ሰዎች በቤት ማሳደሪያ/homestay አቅራቢዎች በኩል ካከራዩ፤ በ RTA አንቀጽ ህግ መሰረት ንብረቱ ‘በጋራ ክፍል መኖሪያ ቤት’ ስር ሊመደብ ይችላል ስለዚህ ህጋዊ መከላከያ ሊኖርዎ ይችላል።\nማን ነው የተካተተ?\nህጋዊ ሽፋብ እንደ ሁኔታው ይወሰናል። በአጠቃላይ በንብረቱ ላይ ‘ባለቤትነት የማያካትት’ ከሆነና ለባለንብረቱ ወይም ለንብረት ተወካዩ የቤት ኪራይ የሚከፍሉ ከሆነ ምናልባት በ RTA አንቀጽ ህግ ሊካተቱ ይችላሉ።\nእንዲሁም ‘በባለቤትነት ያልተካተ’ በቤት ውስጥ 3 ክፍሎች ወይም ሌላ ካለዎት ምናልባት በጋራ ክፍል መኖሪያ ቤት ስር ባለው ደንብ በ RTA አንቀጽ ህግ ሊካተቱ ይችላሉ።\nአንዳንድ የተማሪ ሆስቴል አስተናጋጆች በውሸት እንደ ‘ተማሪ መጠለያ’ እና ከትምህርት ተቋማት ጋር በጣምራ እደሚያስተናግዱ ስለሚዋሹ ማወቅ አስፈላጊ ነው። ስለዚህ መጠለያው በRTA አንቀጽ ህግ ላይ እንዳልተካተተ ይናገራሉ። ይሁን እንጂ በ RTA አንቀጽ ህግ መሰረት፤ እነሱ ከትምህርት ተቋም ጋር አብሮ ስለመሥራታቸው የሚገልጽ የጽሁፍ ስምምነት ማቅረብ አለባቸው።\nስለ ተከራይ አጋሮችስ?\nበባለንብረትና ተከራይ መካከል ያለውን ህጋዊ ግንኙነት በ RTA ውስጥ ይገለጻል፤ ነገር ግን በተከራይ አጋሮች መካከል ያለን ግንኙነት አላካተተም። ይህ ማለት በባለንብረትና ተካራይ መካከል ለክርክር መፍታት እንደሚቻል ሁሉ ነገር ግን በተከራዮች መካከል ያለን ችግር መፍታት አይቻልም።\nበአጋጣሚ በተከራይ አጋር ለሚነሳ ክርክር የተከራይ ማሕበር (Tenants Union/Tenants Victoria) መርዳት አይችልም ምክንያቱም በተከራዮች መካከል ወገናዊነት መውሰድ ስለማንፈልግ ነው። ከሌላ ተከራይ ጋር ክርክር ካለለዎት ህጋዊ ምክር ለማግኘት የማህበረሰብ ህግ ማእከል (Community Legal Centre) ማነጋገር ይችላሉ፤ ወይም በቪክቶሪያ የክርክር መፍትሄ ማእከል (Dispute Settlement Centre of Victoria) በኩል የእርቅ ድርድር ስብሰባ ማቀናጀት (በክርክሩ ውስጥ ለመሳተፍ ፍቃደኛ ከሆኑ) ይቻላል።\nለእኔ ሽፋን ስለመኖር እርግጠኛ ካልሆንኩስ?\nየርስዎን የመጠለያ ዓይነት በ RTA ስለመካተቱ እርግጠኛ ካልሆኑ ምክር ለማግኘት ለተከራይ ማሕበር ወይም ለርስዎ የተማሪ መኖሪያ ቤት አገልግሎት ያነጋግሩ።\nWhich housing option is right for me? | Amharic | May 2010


በኤፍጂ ሎርካ “ጂፕሲ ባላድስ” የተሰኘውን ሥራ በአጭሩ እንተነትነዋለን ወቅታዊ ሥነ ጽሑፍ\nበ ‹ኤፍጂ ሎርካ› ሥራ ላይ “ሮማንቲሮ ጂታኖን” በአጭሩ እንተነትነዋለን\nኤንካርኒ አርኮያ | | ዘውጎች, ግጥም\nወደ ግራናዳ የተወለደው ደራሲ ሕይወት እና ሥራ ውስጥ ጥልቅ ያድርጉ ፌርerico García Lorca እውነተኛ ነገር ነው ፣ ምክንያቱም ሁልጊዜ አዲስ ነገር ተገኝቷል ፡፡ ዛሬ እኛ በትክክል ያንን ለማድረግ መጥተናል-ጠለቅ ብለው ከሚመረጡት በጣም የታወቁ ሥራዎች ውስጥ በጥልቀት ይፈልጉ ፡፡ ስራውን በአጭሩ እንተነትነዋለን "የጂፕሲ ፍቅር" ከ FG Lorca ፣ ከእኛ ጋር ይቆያሉ?\n1 "የጂፕሲ ፍቅር"\n1.1 የአንቶኪቶ ሞት ፣ ኤል ካምቦሪዮ\n1.2 «የጥቁር ቅጣት ፍቅር»\n2 የጂፕሲ ባላድስ የሚመለከታቸው ገጽታዎች\n3 የፍቅር ግንኙነቶች ክፍፍል-ሁለት በጣም የተለያዩ ጭብጦች\n3.1 ከ 1 እስከ 15 ያለው ፍቅር\n3.2 ከ 16 እስከ 18 ያለው ፍቅር\n4 በጂፕሲ ባላድስ ውስጥ ተምሳሌታዊነት\n4.2 ላ ላና\n4.5 ቢላዋ ፣ ጩቤዎች ፣ ቢላዋዎች\nየግጥም ስራው "የጂፕሲ ፍቅር" ተብሎ ተጽ andል እና በገጣሚው ፌደሪኮ ጋርሲያ ሎርካ የታተመ በ ዓመት 1928 እና እሱ በአጠቃላይ የ 18 ፍቅሮች ጥንቅር ነው ፣ የእነሱ ጭብጦች በሕይወታችን ውስጥ በአንድ ጊዜ ከእኛ ጋር አብሮ የሚመጣ አሳዛኝ ዕጣ ፈንታ ፣ የተፈለጉት ነገር ግን ያልተገኙባቸው ነገሮች ብስጭት እንደ ዓለም አቀፋዊ ጉዳዮች ሁሉ ይመለከታል ፡ ፣ ስሜትን በመነካካት እና አንዳንድ ነገሮችን በማከናወን ወዘተ.\nበዚህ ሥራ ውስጥ ያለው የቅኔያዊ አገላለጽ የ ‹27› ዝነኛ ትውልድ ተመሳሳይነት ያንፀባርቃል ፣ የአሠራር ሂደቶች እና የግል ዓላማዎች ከአራድ ጋርድ ዘይቤዎች ጋር የተቀላቀሉበት ፣ እንደ የግራናዳ ባለቅኔ እንደዚህ ያለ ባህሪይ አይደለም ፡፡ የሎርካ አጽናፈ ሰማይ ምልክቶች.\nእናም ይህን ድንቅ ስራ በቅርቡ ለማንበብ ከፈለጉ ለአሁኑ ንባብዎን እንዳይቀጥሉ እንመክራለን ፡፡ ለእርስዎ ምንም ነገር መግለፅ አንፈልግም! አንብበው ሲጨርሱ ወደዚህ ይመለሱ ፡፡ ሆኖም ፣ ቀድመው ካነበቡት እና ከእኛ ጋር መተንተንዎን ለመቀጠል ከፈለጉ ማንበብዎን ይቀጥሉ።\nየአንቶኪቶ ሞት ፣ ኤል ካምቦሪዮ\nበዚህ ታዋቂ ሥራ ውስጥ ጂፕሲዎች አፈታሪካዊ ልኬትን ያገኛሉ እነሱ ይወክላሉ ነፃነት በደመ ነፍስ ከተቋቋሙ ደንቦች እና ዕጣ ፈንታ ጋር መዋጋት ፡፡ ሎርካ በእነሱ ውስጥ ያሉትን ሁሉንም ከፍተኛ ሰብዓዊ ባሕርያትን (መኳንንቶች ፣ ጥንካሬዎች ፣ ወዘተ) በማተኮር ለማመፅ እና በዚህም ፊት ለፊት አሳዛኝ ዕጣ ያ እርሱ ይጠብቃል ፣ አሁንም በማሸነፉ የማይቀር ሞት።\nበዚህ ጊዜ የ አንቶይቶ ፣ ካምቦሪዮ እንደ ጂፕሲው ቅርስ ዓይነት የተጣራ ፡፡\n«የጥቁር ቅጣት ፍቅር»\nበነፃነት እና በሞት ፍላጎት መካከል ካለው ፍጥጫ ጀምሮ ጂፕሲዎች የሚጠሩበት ጥልቅ ብስጭት ይነሳል “ጥቁሩ ቅጣት”. ይህ ስለ “ጥቁር ቅጣት” የጂፕሲ ስሜት እና ትንታኔ በመጽሐ in ውስጥ በአንድ የተወሰነ ሶልዳድ ሞንቶያ የተሰማ ሲሆን ከዚህ በታች ባስቀመጥናቸው የሚከተሉትን ጥቅሶች እንደሚሰማት ይሰማናል-\n… _ ሰለዳድ: ገላዎን ይታጠቡ\nከላጣ ውሃ ጋር ፣\nእና ልብዎን ይተው\nበሰላም ፣ ሶሌዳድ ሞንቶያ ፡፡\nከወንዙ በታች ወደ ታች ይዘፍናል\nየሰማይ በራሪ ወረቀት እና ቅጠሎች።\nአዲሱ መብራት ዘውድ ደፍቷል ፡፡\nወይ ጂፕሲዎች ላይ እፍረት!\nቅጣትን እና ሁልጊዜ ብቻውን ያፅዱ።\nኦ ፣ የተደበቀ የወንዝ ሐዘን\nእና ሩቅ ጎህ!\nየጂፕሲ ባላድስ የሚመለከታቸው ገጽታዎች\nየጂፕሲ ባላድስ እንደ ጂፕሲ ዓለም ያሉ በጥቂቱ ያገለገሉ ርዕሰ ጉዳዮችን በመናገር የታወቀ ቢሆንም ፣ እውነታው ግን ደራሲው ፣ ፌዴሪኮ ጋርሺያ ሎርካ ፣ ያደርገዋል ፡፡ በእርግጥ ፣ ሮማንትሮሮ በሚሰሩት 18 ቱ የፍቅር ግንኙነቶች መታወቅ ያለባቸውን የተለያዩ ርዕሶችን ማግኘት እንችላለን ፡፡\nበእርግጥ ዋናው አንዱ ነው ጭቆና ፣ ግፍ እና የጂፕሲዎች ሕይወት, ምንጊዜም በህብረተሰቡ ዳር ድንበር ላይ የቆየ እና የወረደ እና ለአኗኗር ዘይቤው መጥፎ ወይም አሉታዊ ቅፅሎች ያለው ብቃት ያለው ህዝብ ነው ፡፡\nበዚህ ምክንያት ሎርካ በግጥሞቻቸው ውስጥ በተለያዩ ጭብጦች ላይ ይሠራል ፣ ለምሳሌ እንደ ሀ የማያቋርጥ ትግል ከአፋኝ ባለስልጣን ፣ መጋጨት ፣ ችርቻሮ ማህበረሰብ ፣ ወዘተ. ይህ ሁሉ ያተኮረው እንደ ጂፕሲ ላሉት ትንሽ ለታወቀ እና በጣም ለተጠላ ህብረተሰብ ሕይወት እና ድምጽ በመስጠት ላይ ነበር ፡፡ እውነታው ደራሲው ራሱ የጂፕሲ ብሄረሰብ የሆኑ በኪነጥበብ ውስጥ ታላላቅ ስሞች እንዴት እንደሚኖሩ ራሱ ይናገራል ፡፡\nሆኖም ፣ በጣም ጥቂት ሰዎች ብዙውን ጊዜ አስተያየት የሚሰጡበት ነገር ፣ ከጂፕሲዎች ጉዳይ በተጨማሪ ሎርካ ነው በስራው ውስጥ ለሴቶችም ቦታን ያዘጋጃል. በዚህ ጉዳይ ላይ እርሷን የምትወክለው ገጸ-ባህሪ ‹ሶልዳድ ሞንቶያ› ፣ ‹ጂፕሲ መነኩሴ› በመባል የሚታወቅ ሲሆን እርሷም ‹ጂፒሲ› ‹እውነተኛ ሴት› ተብላ ልትገለጽ የምትችል ናት ፡፡\nበእርግጥ በፍቅረኞቹ መካከል እንደ ፍቅር ፣ ሞት ፣ ልዩነቶች ያሉ ብዙ ዋና ዋና ጭብጦች አሉ ... ይህ ሁሉ በጂፒሲ የሚተዳደር ነው ፣ ግን በእውነቱ ደራሲው ለሌሎች ህብረተሰቦች እሱን ማስተላለፍ ይችላል።\nየፍቅር ግንኙነቶች ክፍፍል-ሁለት በጣም የተለያዩ ጭብጦች\nኤል ሮማንትሮቶታኖ እ.ኤ.አ. በ 1924 መፃፍ ከጀመራቸው እና በ 1928 ከታተመው የሎርካ መጻሕፍት መካከል አንዱ ሲሆን ከፀሐፊው በጣም አስፈላጊ ሥራዎች መካከል አንዱ መሆኑን መነጋገር እንችላለን ፣ በምሳሌያዊ አነጋገር ፣ በምሳሌነት እና በታሪኮች ላይ የተመሠረተ ቋንቋ ነው ፡፡ በእርግጥ ጂፕሲ እና የአንዳሉሺያን ባህል ሌሎች ጉዳዮችን ሳይዘነጋ እንዲታወቅ ለማድረግ ጎልቶ ይታያል ፡፡\nሎርካ የሚከተሉትን በጂፕሲ ባላቶቻቸው ውስጥ ይሠራል የባህላዊ የባላድስ መመሪያዎች ፣ ማለትም ግስ ሳያስተዋውቁ ወይም ማን እንደሚናገር ሳይናገሩ ውይይቶችን መጠቀም ነው። በተጨማሪም ፣ የተነገረው ታሪክ መግቢያ የለውም ፣ በድንገት የሚጀምርና በታሪኩ ዙሪያ ምስጢራዊ የሆነ ኦራ ሊፈጥር የሚችል ነገር ነው ፡፡ ስለሆነም ሁሉም የሎርካ ፍቅሮች የተለመዱ የትረካ ቀመሮችን ፣ አናፋራዎችን ፣ ድግግሞሾችን እና ገጣሚው በጣም የሚወደውን ተምሳሌት በመጠቀም ይገለፃሉ ፡፡\nቀደም ሲል እንደተናገርነው በ 18 የፍቅር ግንኙነቶች የተዋቀረ ነው ፡፡ ግን እነዚህ ሁሉ ስለ ጂፕሲ ዓለም ሙሉ በሙሉ አይዙሩ ፣ ግን ይልቁን ሁለት ዓይነቶች የፍቅር ዓይነቶች ሎርካ ስለእነሱ ሊነግራቸው በፈለጉት ተለይተው ሊገኙ ይችላሉ ፡፡\nስለዚህ ፣ አለዎት\nከ 1 እስከ 15 ያለው ፍቅር\nእነዚህ ናቸው በቀጥታ በጂፕሲዎች ላይ ያተኮረ ነበር. ግን በውስጣቸው እንደ ሞት ፣ ሴቶች ፣ ወዘተ ያሉ ሌሎች አስፈላጊ ንዑስ ርዕሶችም አሉ ፡፡ በእርግጥ ከእነዚህ ግጥም ቡድን ውስጥ አምስቱ ሴቶችን ያማከሉ ናቸው ፡፡ እኛ እንነጋገራለን-ውድ እና አየር; የእንቅልፍ ጉዞ ሮማንቲክ, ጂፕሲ ኑን; ታማኝ ያልሆነው ቤት; እና የጥቁር ቅጣቱ የፍቅር ስሜት። እያንዳንዳቸው እንደ ፍቅር ፣ ስሜት ፣ ብስጭት ወይም ሀዘን ያሉ ርዕሰ ጉዳዮችን ራዕይ ያቀርባሉ ፡፡\nበተመሳሳይ ጊዜ ታሪካቸው የጂፕሲዎች ታሪክ እንደ አሳዛኝ መጨረሻ ያላቸው እንደ አንቶይቶ ኤል ካምቦሪዮ ሞት ፣ ድብድብ; o የስፔን ሲቪል ጥበቃ የፍቅር ግንኙነት።\nበመጨረሻም ደራሲው ለሦስት የአንዳሉሺያ ከተሞች የወሰነላቸውን ሦስት የፍቅር ግንኙነቶች ያገኛሉ ፡፡ እነሱም-ግራናዳ (ከሳን ሚጌል ጋር); ሴቪል (ከሳን ገብርኤል ጋር); እና ኮርዶባ (ከሳን ራፋኤል ጋር) ፡፡\nከ 16 እስከ 18 ያለው ፍቅር\nየመጨረሻዎቹ ሦስት የጂፕሲ ባላሮች የፍቅር ግንኙነቶች ከጂፕሲዎች ጋር በጣም የተዛመዱ አይደሉም ፣ ግን ይልቁን እነሱ ይናገራሉ ታሪካዊ ሰዎች. ለምሳሌ ፣ የማርቲሪዮ ደ ሳንታ ኦላላ ፣ ስለ ሮማን አንዳሉሺያ ይናገራል ፣ እና ስለ ሳንታ ኤውላሊያ ዴ ሜሪዳ ሕይወት ይናገራል ፡፡\nሞክ ዶን ፔድሮ በበኩሉ በፈረስ ላይ ሆኖ ወደ መካከለኛው ዘመን ይመልሰናል ፣ እሱም ስለፍቅር ፣ ስለ መቅረት እና ስለረሳው ባላባቶች ይናገራል ፡፡\nበመጨረሻም ፣ ታማር እና አምኖን ስለ መጽሐፍ ቅዱሳዊ ታሪክ እና ስለ ሁለት ወንድማማቾች ወሲባዊ ግንኙነት እና ፍቅር ፡፡\nምንም እንኳን በቀድሞ ፍቅሮች ውስጥ የታዩትን ጭብጦች የሚመለከቱ ቢሆኑም ፣ በሎርካ መጽሐፍ ውስጥ ከሚስተናገደው በጣም ይለያል እና ከላይ ከተዘረዘሩት ጋር ብዙም ግንኙነት የሌላቸውን ሶስት ፍቅሮችን እንደማስቀምጥ ነው (ምንም እንኳን እኛ እንደምንለው እነሱ ተመሳሳይ ጉዳዮችን ይመለከታሉ) ፡፡\nበጂፕሲ ባላድስ ውስጥ ተምሳሌታዊነት\nለማጠናቀቅ ፣ በጂፕሲ ባላድስ ውስጥ የሚያገ theቸው ምሳሌያዊነት እንዲሁም ገጣሚው ለእነዚያ ምልክቶች የሚሰጠውን ትርጉም እዚህ እንተውዎታለን። ከእነርሱም አንዳንዶቹ በሌሎች ሥራዎች ውስጥ ያገለግላሉ ፣ ግን ለእዚህ ልዩ የሆኑ ሌሎች አሉ ፡፡\nየጂፕሲው ቅርፅ ሊሆን ይችላል እንደ የሕይወት መንገድ መተርጎም, እና ከ "መደበኛ" እና ከተለመደው ማህበረሰብ ጋር እንዴት እንደሚጋጭ። ከዚያ ማህበረሰብ ጋር ለመላመድ እና ከእነሱ ጋር በሰላም ለመኖር ቢሞክርም አልተሳካለትም እናም እጣ ፈንታው በመጥፎ እንዲጠናቀቅ ያደርገዋል ፡፡\nለሎካ ፣ ጨረቃ ብዙ ትርጓሜዎች አሏት ፣ ግን እውነታው በዚህ ሁኔታ ውስጥ በጣም ባህሪው የሆነው የሞት ምልክት.\nምንም እንኳን በሬው የኃይል ፣ የጥንካሬ ፣ የድፍረት ምልክት ነው። የዚህ የመጨረሻው ግብ ሞት እንጂ መደበኛ አይደለም ፣ ነገር ግን ለመኖር መታገል አለበት ፣ በመጨረሻም ፣ የሚያደርገውን ሁሉ ለማለፍ ፡፡\nስለዚህ ለሎርካ እሱ አለው አሳዛኝ ተምሳሌት. በሬው ህይወቱን እንደወሰደ ነው። እናም በፍቅርነቱ ውስጥ እሱ የሚወክለው በዚህ መንገድ ነው ፡፡\nፈርደጎ ጋርሺያ ሎርካ በብዙ ሥራዎቹ ውስጥ በጣም ከሚጠቀሙባቸው ምልክቶች መካከል ፈረሱ አንዱ ነው ፡፡ እናም በዚህ ጉዳይ ላይ ስለ ፈረስ የሚናገረው ከወንድ ፣ ከቫይረር ፣ ከጠንካራ እይታ ፣ በፍላጎት የተሞላ ነው ፡፡\nእሱ የሚወክለው በዚህ መንገድ ነው ፣ ግን ደግሞ ምኞቱ ሁል ጊዜ ወደ ሞት የሚያመራውን ፣ የሚናፍቀውን ሳያሳካ ወደሚያበቃ ወደ መጨረሻው ጥፋት ነው ፡፡\nቢላዋ ፣ ጩቤዎች ፣ ቢላዋዎች\nበጂፕሲ ባላድስ ውስጥ አንዳንድ ብረቶች እንደ ቢላዋ ፣ ጩቤ ፣ ወዘተ ይጠቀሳሉ ፡፡ ሁሉም ለፀሐፊው ሞትን የሚያመለክቱ ዕቃዎች ናቸው ፡፡ እየተናገርን ያለነው ስለ ህመም የሚያሰቃይ ነገር እና ይህ ለሞት የሚዳርግ መሆኑን አስታውስ ፡፡\nሆኖም ፣ ሌሎችም አሉ እንደ ብር ወይም ወርቅ ያሉ ብረቶች ፣ እንዲሁም ነሐስ ወይም ናስ. የመጀመሪያዎቹ ሁለት ለሎርካ አዎንታዊ ምልክቶች ናቸው; በሌላ በኩል ደግሞ ሌሎቹ ሁለቱ አንድ ሰው (ወይም ቡድን) ያለበትን የቆዳ ዓይነት ለማመልከት ስለሚጠቀምባቸው ፍጹም የተለየ ትርጉም ይሰጣቸዋል ፡፡\nስለ ጋርሺያ ሎርካ አንድ ጥሩ ነገር ለማንበብ ከፈለጉ ይህን “ሮማንትሮቶ ጊታኖ” ን እንዲያነቡ እንመክራለን ፣ በግራናዳ የተወለደው ደራሲ ፡፡\nወደ መጣጥፉ ሙሉ መንገድ ወቅታዊ ሥነ ጽሑፍ » ዘውጎች » በ ‹ኤፍጂ ሎርካ› ሥራ ላይ “ሮማንቲሮ ጂታኖን” በአጭሩ እንተነትነዋለን\nየማዝ ሯጭ ሳጋ


ግብጽ ፈርጣጭና ፈሪ ነች ባደረገችው ጦርነት አንዴም አሸንፍ አታውቅም | Mereja.com - Ethiopian Amharic News\nግብጽ ፈርጣጭና ፈሪ ነች ባደረገችው ጦርነት አንዴም አሸንፍ አታውቅም\nግብፅ ከአስዋን ግድብ በስተ ምስራቅ በሚገኘው ሰሜናዊ የቀይ ባህር ዳርቻ Berenice Military Base በአፍሪካ ታላቅ የሚባለውን የጦር ካምፕ ገንብታ አስመርቃለች። በደቡብ ምስራቅ ግብፅ ቀይ ባህር ላይ ያለ በዘመነ ወታደራዊ ኃይል የተሞላ ነው። አየር ኃይሉ እያንዳንዳቸው 3000 ሜትር ርዝመት፤ ከ30 እስከ 45 ሜትር ስፋት ያላቸው ማንኮብኮቢያዎች አሉት፡፡ የባህር ኃይሉ 1000 ሜትር ርዝመት ወደብና 14 ሜትር ጥልቀት አለው፡፡ አውሮፕላን ተሸካሚ ሃንጋርና የባሕር ሰርጓጅ መርከቦች የመያዝ መስፈርቶችን ያሟላ ካምፕ ነው። ሆኖም ግን ከኢትዮጵያ ሰሜናዊ ድንበር ጫፍ 2200 ኪሎ ሜትር ገደማ ርቀት አለው።\nየግብፅ አየር ኃይል 10 ሺህ ተዋጊዎች እና ሌሎች 50 ሺህ ወታደራዊ ሃይሎች አለው። ግብፅ 220 የአሜሪካ F-16 የጦር አውሮፕላኖችና በርካታ በአሜሪካ የተሰሩ ለቅርበት ውጊያ የሚሆኑ ሄሊኮፕተሮች አሏት። በአየር ኃይል ብቻ ግብፅ ከቱርክ፣ ከእስራኤል፣ ከኢራንና በጠቅላላ ከመካከለኛው ምስራቅ እና በሰሜን አፍሪካ የላቀ ሃያል አየር ኃይል አላት። ጠቅላላ የጦር አውሮፕላኖቿ ቁጥሩ 1092 ነው። (GFP) Global Fire Power እ.ኤ.አ. በ2018 ባደረገው አለም አቀፍ ዳሰሳ ግብፅ ከዓለም 10ኛ ጠንካራ ወታደራዊ ኃይል ደረጃን ይዛለች፡፡ በአፍሪካ አህጉር ወደር የሌለው አየር ኃይል ነው።\nታሪካዊ ጠላታችን ግብፅ ኢትዮጵያ ላይ ወታደራዊ ጥቃት ማድረስ ትችላለች? ለምሳሌ የግብፅ F-16 ከ860 ኪሎ ሜትር መብረር፣ መሣሪያዎቹን ትክክለኛ ኢላማ መተኮስ፣ ከጠላት አውሮፕላን መከላከል እና ወደ መነሻው መመለስ ይችላል፡፡ ሆኖም ግብፅ ከኢትዮጵያ ካላት ርቀት የF-16 ጥቃት አይታሰብም።\nየኢትዮጵያ አየር ኃይል 48 የጦር አውሮፕላኖች፣ በሩሲያ የተሰሩ የውጊያ ሄሊኮፕተሮች አሉት። ኢትዮጵያ ከፈረንሳይ ለመግዛት የተስማማችው 12 የውጊያ አውሮፕላኖች፣ 18 ሄሊኮፕተሮች ናቸው። ምናልባት የኢትዮጵያ ወታደራዊ ሃይልን የተሻለ የሚያደርገው 6 ሺህ ኪሎ ሜትር ኢላማ መምታት አቅም ያላቸው ሰላሳ M51 ሚሳዬሎች ከፈረንሳይ መገዛታቸው ነው። ከአዲስ አበባ ካይሮ 3300 ኪሎ ሜትር ገደማ ነው። ጦርነት ቀላል ነገር አይደለም። ሆኖም ግን በጥቂት መሳሪያ ግብፅን የሚመጥን ወታደራዊ ኃይል አለን።\nግብፅ ያሏት ሚሳዬሎች R-300 (SS-1-C Scud-B) 300 ኪሎ ሜትር Project-T (Scud B-100) 450 ኪሎ ሜትር Scud-C 550 ኪሎ ሜትር R-70 Luna M (Frog-7B) 70 ኪሎ ሜትር። በአጠቃላይ ከ70 እስከ 550 ኪሎ ሜትር ብቻ የሚምዘገዘጉ ሚሳዬሎች ናቸው።\nግብፅን መፍራት አለብን? የለብንም። ኮንቬንሽናል ጦርነት ሊኖር አይችልም። ጦርነት ከፈለጉም ሳይዋጉን ይሸነፋሉ። እኛ አንድ ሀገራዊ አቋም ይዘን ሕዳሴን ሰርተን መጨረስ አለብን። ግብፅ ድንጋይ ስትቆልል የኖረች ሃገር ናት። ከፈርዖን ዘመን ጀምሮ አንድም ጦርነት አሸንፋ አታውቅም።


ሕገ መንግሥቱን ለምን እንሞግተዋለን? - Addis Admass Newspaper | Amharic news | Ethiopian news\nሕገ መንግሥቱን ለምን እንሞግተዋለን?\nየሕገመንግሥት አመጣጥ ታሪካዊ ዳራ የሚጀምረው ከ1789 የፈረንሳይ አብዮት ነው፡፡ የፈረንሳይ አብዮት፣ በሰው ልጆች ታሪክ ዘንድ፣ እንደ ጉልላት የሚቆጠሩ በርካታ እሴቶችን አበርክቶ ማለፉ ይታወቃል፡፡ በአብዮቱ ላይ ለመስዋአትነት የተሰለፈው ሰፊው ሕዝብ፣ የወንድማማችነት፣የእኩልነት እና የነጻነት አርማን አንግቦ የጭቆና ድባብን በመግፈፍ፤ የአምባገነናዊ ሥርዓትን ማክተሚያ አብስሯል፡፡ ይህ አብዮት በፋና ወጊነቱ ከሚወደስባቸው ገድሎች መካከል መንግሥታት ያሻቸውን የግብር ውጣ አገዛዝ በሕዝቦች ጫንቃ ላይ እንዳይጭኑ የሚያግድ የተጻፈ ሕገ መንግሥትን በማስተዋወቁ ነበር:: ይህ ሕገመንግሥት ገና በጥንስሱ ጥንድ ዓላማን ነበር የሰነቀው፡፡ ሰነዱ በገዢዎች ቅጥያጣ አስተዳደር ላይ ልጓም በማበጀት የዜጎችን ዴሞክራሲያዊና ሰብኣዊ መብት እንዲከበር ዋስትናን ይሰጣል፡፡\nከፈረንሳይ አብዮት ለጥቆ ባሉት ዘመናት፣ የሕገመንግሥት ቅርጽ ና ይዘት እንደየሥርዓቶች ባሕሪያት ዝግመተ ለውጡ በተለያየ አጽናፍ የሚቀመጥ ነው፡፡ የሊብራል ዴሞክራሲን መርህዎች በውስጡ ያቀፈው ሰነድ፣ በአብዛኛው በምእራባዊያን ሀገራት በስፋት ሲሠራበት ይስተዋላል፡፡ በሌላ ጫፍ ደግሞ፤ የአንድ ፖለቲካ ፈላጭ ቆራጭ አገዛዝን ለማንበር፤ እንደ ዋና መሣሪያ የሚያገለግለው የቀድሞዋ የሶቪየት ኅብረት ሕገ መንግሥትን መርህ የሚከተለው ሰነድ ነው፡፡ ከዚሁ ጋር የሚያያዘው፣ የ1987ቱ የሕወሓት/ኢሕአዴጉ ሕገ መንግሥት፣ የሶቪየት ኅብረት ሕገመንግሥት ግልባጭ እንደሆነ ብዙ ማሳያዎችን ማንሳት ይቻላል::\nበሕወሓት የሚዘወረው ኢሕአዴግ ያነጸው ሰነድ ከተነሳበት ዓላማ፣በውስጡ ካቀፋቸው አንቀጾችና ከትግበራ አንጻር ብዙ የሚታማባቸው ድክመቶች አሉት፡፡\nየሉአላዊ ሥልጣን ጉዳይ\nየ1987 ሕገ መንግሥት ዴሞክራሲያዊ ሰነድ አይደለም ተብሎ ከየአቅጣጫው የሚወነጨፍበት ኂስ፣ ተራ ውንጀላ እንዳልሆነ አንዱ ማሳያ የሉአላዊ ሥልጣን ጉዳይ ነው፡፡ ይህ ሕገመንግሥት፣ ባእድ ጽንሰ ሐሳቦች ሳይፈተሹ የታጨቁበት እንደሆነ ለማወቅ፣ ከመንደርደሪያው መጀመር ይቻላል፡፡\nገና ከጅምሩ፤ ብሔር፣በሔረሰቦች እና ሕዝቦች የሚለው አደናጋሪ ማንነትን እንደ ቀልድ ደንጉሮ ጭራሽ የሉአላዊ ሥልጣን ባለቤት ያደርገዋል፡፡ ለመሆኑ ብሔር ብሔረሰብና ሕዝቦች ተብለው የሚፈረጁት እነማን ናቸው? ለሚለው ጥያቄ ሰነዱ መልስ የለውም፡፡ እስካሁን በዚህ የጠራ ግንዛቤ ባልተያዘበት ፀጉረ ልውጥ ማንነት የተነሳ እርስ በርሳችን ስንናከስ ለመኖር ተገድደናል::\nብሔር የሚለውን ጽንሰ ሐሳብ ከቀደምት ሰነዶች መካከል የማርክስ ሌኒንዝም መዝገበ ቃላት በእንዲህ መልኩ ነው የሚያብራራው፣\n“በሔር በታሪክ ሂደት ውስጥ የተከሰተ የሰዎች ማኅበረሰብ ነው፡፡ አንድ ብሔር በመጀመሪያ ደረጃ የሚለየው ባሉት የወል ቁሳዊ የኑሮ ሁኔታዎች ነው፡፡ በአንድ መልከ ምድራዊ ክልል ውስጥ መኖር፣ በኢኮኖሚያዊ ግንኙነቶች መተሳሰር፣በአንድ ቋንቋ መጠቀም፣በጋራ ታሪካዊ ሒደት ውስጥ የወል ሥነልቦናዊ ገጽታዎችና ባህላዊ አመለካከቶች መከሰት የብሔር መሠረቶች ናቸው፡፡”\nለመሆኑ የሕወሓት/ኢሕአዴግ ሕገ መንግሥት ክልል ብሎ ያጠራቸውን ሕዝቦች ከግምት ውስጥ ብናስገባ፤ ከቃሉ ፍቺ ጋር ማዶ ለማዶ መሆናቸውን እንገነዘባለን:: የአርሲ ኦሮሞ፣ ከሸዋ ኦሮሞ ጋር በእንድ የክልል ማእቀፍ ውስጥ የተካተተው፤ የወል ስነልቦና፣ የመልካምድራዊ ኩታገጠምነትና የጋራ ታሪካዊ ሒደት ከግምት ውስጥ ገብቶ አይደለም፡፡ ከአምክንዮ በተራቆተ፣ የምንዝላታዊ መሳሳብ /ethnic identity/መለኪያ ቋንቋን ብቻ ታሳቢ ያደረገ ነው፡፡ ቋንቋን ብቻ ታሳቢ ያደረገ ማንነትን ከግምት የምናስገባ ከሆነ ደግሞ፤ ጎሳ ወይም ነገድ የሚሉ ለዘረ-መል ፖለቲካ የተመቹ ሀገር በቀል ፍረጃዎችን መጠቀም የተሻለ በሆነ ነበር፡፡\nበብሔር ደረጃ የዳበረ ሕዝብ ያለው በሰለጠኑት ምእራባዊያን ሀገሮች ነው:: ሕወሓት በበረሃ ቃልኪዳን ለገባለት የአልባኒያ ሶሻሊዝም ታማኝነቱን ያሳየው የእንግሊዝኛውን nation, nationalities and peoples የሚል ጽንሰ-ሐሳብ ብሔር ብሔረሰቦች እና ሕዝቦች በሚል እንደወረደ ግንዛቤ፣ የሕገ መንግሥቱ የማእዘን ድንጋይ አድርጎ ማስቀመጡን ስንታዘብ ነው፡፡ በግዕዝ ብሔር ማለት ሀገር ሲሆን ሰብ ደግሞ ሰው የሚለውን ይወክላል፡፡ ብሔረሰብ የሚለው ጽንሰ ሐሳብ የሰው ሀገር የሚል ትርጓሜን ይይዛል፡፡ ስለዚህ የግዕዙን ትንታኔ ከወሰድን፣ ጭራሽ ደም እና አጠንት ቆጠራን አልፈን የአዳም ዘርን በሙሉ የሚያቅፍ ዓለማቀፋዊነትን የሚሰብክ አካታች ማንነትን ታሳቢ ያደርጋል ማለት ነው፡፡\nእንግዲህ ሕገ መንግሥቱን የክህደት ሰነድ አድርገን የምንቆጥረው፤ ካላይ ለተነሱት ወሃ የሚቋጥሩ ወቀሳዎችን አብሎ ከሩቁ ምሥራቅ ሶቪየት ሰነድ ቃል በቃል የወሰደውን አንቀጽ ስንመለከት ነው:: ልክ የሶቪየት ኅብረት ሕገ መንግሥት የወዛደሩን የበላይነትን ለማስጠበቅ በሚል እሳቤ፤ ሁሉንም ሉአላዊ ሥልጣን ለወዛደሩ እንደሰጠ ሁሉ፤ የሕወሓት/ኢሕአዴግም ሕገ መንግሥት ሥልጣንን ጠቅሎ ለብሔር ብሔረሰቦች እና ሕዝቦች ለሚለው ባእድ ማንነት ይሰጣል፡፡ አንቀጽ 8 ላይ ይህንን ሁኔታ በገሀድ እናገኛለን፡፡ “የኢትዮጵያ ብሔር ብሔረሰቦች እና ሕዝቦች፤ የኢትዮጵያ ሉአላዊ ሥልጣን ባለቤቶች ናቸው፡፡ ሉአላዊነታቸው የሚገለጸው በዚሁ ሕገ መንግሥት መሠረት በሚመርጧቸው ተወካዮቻቸውና በሚያደርጉት ተሳትፎ አማካኝነት ነው፡፡” ይላል፡፡\nሰነዱ ለዘር ማንነት የሚሰጠውን ትኩረት ያህል፣ ለዜግነት ወይም ሁለትና ከዛ በላይ የዘር ማንነት ላላቸው/meta-ethnic identities/ እውቅና አይሰጥም፡፡ ሰነዱ ኢትዮጵያዊ አሰባሳቢ ማንነትን ወዳ ዳር ገፍቶታል፡፡ በሕገ መንግሥቱ ፊት ግርማን ለመላበስ፤ በአንድ የዘር ከረጢት ውስጥ ራስን መክተት የግድ ይላል፡፡ ይህ ዓይነት ሥነልቦናዊ ቅኝትን የታጠቀ ከፋፋይ ፖለቲካዊ ስሌት ደግሞ፤ እንደ ሕወሓት ላሉ ሕዳጣን የፖለቲካ ኃይሎች ከፍተኛ ትርፍ ሲያስገኝ ኖሯል፡፡\nየሥልጣን ክፍፍል ወይስ የሥራ ክፍፍል?\nየሥልጣን ክፍፍል የሚለው መርህ፣ በዴሞክራሲያዊ ሥርዓት ውስጥ እንደ ዋልታና ማገር የሚቆጠር የአሠራር መንገድ ነው፡፡ የመንግሥት ሥልጣን ልጓም የሚበጅለት በሦስቱ አካላት ማለትም፡- በሕግ አውጪው፣ በአስፈጻሚውና በሕግ ተርጓሚው መካከል ተግባራዊ በሚሆነው የአግድም የቁጥጥርና ሚዛን (Checks and Balance) ሥርዓት ነው፡፡\nመርሁ የትኛውም የመንግሥት አካል፣ ጡንቻውን አፈርጥሞ፤ በሌሎች አካላት ላይ የአፈና ሥርዓትን እንዳይዘረጋ ያግደዋል፡፡ ለምሳሌ፣ አስፈጻሚው አካል፣ የመንግሥት ሕግን የማስፈጸም አቅሙ ከጥያቄ ውስጥ የሚውድቅ ከሆነ፣ ፓርላማው ተሰብስቦ የእምነት ማጣት ድምጽን (Vote of no confidence) ገቢራዊ በማድረግ፣ የአስፈጻሚው ቁንጮ የሆነውን ጠቅላይ ሚኒስትሩን፣ የሥልጣን ቀነገደቡን ሳይጨርስ ማሰናበት ይቻላል፡፡ እንዲሁም፤ የአስፈጻሚው አውራ የሆነው ጠቅላይ ሚኒስትሩ ደግሞ፤ በአንጻሩ ፓርላማው በሥራ ሒደቱ ላይ እንቅፋት እንደሆነ ካመነ፣ ሸንጎው የሥልጣን ዘመኑን ከመጨረሱ በፊት እንዲበተን፣ ድምጽ የማሰባሰብ ሥልጣን አለው፡፡ ሕገ መንግሥቱን በመተርጎም ረገድ ደግሞ፤ ድርሻውን የሚወጣው ሌላ ነጻ የሕግ አካል ይኖራል፡፡\nይህ የቁጥጥርና ሚዛን ሥርዓት በየትኛውም ዴሞክራሲያዊ መንግሥት ውስጥ እንደ ካስማ የሚቆጠር መርህ ነው:: ለአብነት ያህል የአሜሪካው የሕዝብ ተወካዮች ምክር ቤት (ኮንግረስ)፣ የፌዴሬሽን ምክር ቤት (ሴኔት) እና አስፈጻሚው የበላይ አለቃ ፕሬዚዳንቱ መካከል ቁልጭ ያለ የሥልጣን ክፍፍል አለ:: በዚህም የተነሳ፣ ለየትኛውም የመንግሥት ክፍል ሕገ መንግሥቱ ሥልጣንን ጠቅልሎ አይሰጥም፡፡ ሥልጣን ለአንድ የመንግሥት ከፍል ጠቅልሎ በመስጠት የሚታወቀው ሰነድ፣ እንደ ሶቪየት ኅብረት ዓይነት ፀረ ዴሞክራሲያዊ ሕገ መንግሥት ነው፡፡\nየሕወሓት/ኢሕአዴግ ሕገ መንግሥት፣ በዚህ ረገድ የፀረ ዴሞክራሲያዊው የሶቪየት ኅብረት ካርቦን ኮፒ እንደሆነ ዋቢ የሚሆነን፣ በነገደ ጎበዜ ሕገ መንግሥት ምርጫና ዴሞክራሲ በኢትዮጵያ በሚለው ድርሳን ገጽ 103 ላይ በጉልህ ሰፍሮ እናገኛለን፡፡\n“በደርጉ ሕገ መንግሥት አንቀጽ 62 ላይ ይህ ሰፍሯል፡- በኢሕድሪ ከፍተኛው የመንግሥት የሥልጣን አካል ብሔራዊ ሸንጎ ነው ይላል፡፡ ኢሕአዴግ ደግሞ መጀመሪያ ከፍ ብለን እንደጠቀስነው፣ የቡልጋሪያ ሕገ መንግሥትን አንቀጽ 50/2 ላይ ፌዴራል መንግሥቱ የሕግ አውጪነትን የሕግ አስፈጻሚነትንና የዳኝነትን ሥልጣን ጠቅልሎ እንደሚይዝ ይደነግጋል:: የሶቪየትን፣ የደርግንና የሰሜን ኮርያን አባባል ቃል በቃል ወስዶ በአንቀጽ 50/3 በኢፌዴሪ የመንግሥት ከፍተኛ የሥልጣን አካል የሕዝብ ተወካዮች ምክር ቤት ነው፡፡” ብሎ ይደነግጋል፡፡\nከዚህ የምንረዳው፣ የሀገሪቱ የበላይ አካል የሕዝብ ተወካዮች ምክር ቤት እንደሆነ ነው:: የሕዝብ ተወካዮች ምክር ቤት ራሳቸውን እንደ ሕዝብ ተወካይ ሳይሆን የሚቆጥሩት፣ እንደ መንግሥት ተቀጣሪ ሠራተኛ (ሲቪል ሰርቫንት) ነበር፡፡ ሕወሓት ሲዘውረው የኖረው ኢሕአዴግ፣ በአብዮታዊ ዴሞክራሲ የእዝ ሰንሰለት ተጠፍሮ የታየዘ በመሆኑ፤ የምክር ቤቱ አባላት ለማእከላዊ ኮሚቴ ውሳኔ ተገዢ መሆን ነበረባቸው፡፡\nየሕግ አውጪው፣ የሕግ ተርጓሚውና የሕግ አስፈጻሚው ሥልጣን ተጠቅሎ በማእከላዊ ዴሞክራሲያዊ አሠራር መርህ በፓርቲው እጅ ላይ ተቀምጧል፡፡ ፓርቲውን የሚዘውሩት፣ አንድ ወይም ሁለት ግለሰቦች ደግሞ በቀላሉ የፈላጭ ቆራጭ አገዛዛቸውን ለማንገሥ ይችላሉ ማለት ነው፡፡ የቀድሞው ጠቅላይ ሚኒስትር መለስ ዜናዊ፤ በሁሉም የሥልጣን ዘርፍ ላይ አምባገነን መሆን የቻሉት በዚህ መንገድ እንደሆነ ይታወቃል:: ሕገ መንግሥቱ ከመንግሥት ሥልጣን ይልቅ የፓርቲ አቅም እንዲፈረጥም ትልቅ እገዛን አደርጓል፡፡\nየበይ ተመልካቹ የፌዴሬሽን ምክር ቤት\nየፌዴሬሽን ምክር ቤት የተዋቀረበት መርህ፣ ፀረ ፌዴራላዊ መንገድን ተከትሎ ነው፡፡ በፌደራል ሥርዓት ውስጥ እንደ ፌዴረሽን ያሉ የግዛት ተወካዮች የሚካተቱበት ምክር ቤት፣ ዋንኛ ዓላማ፣ ከተወካዮች ምክር ቤት ጋር መሳ ለመሳ ሆኖ ሕግ የማውጣት ሥልጣን እንዲኖረው ነው፡፡ ለአብነት፤ የአሜሪካውን የፌዴሬሽን ም/ቤትን /ሴኔትን/ብንወስድ ከሕዝብ ተወካዮች ምክር ቤት /congress/ጋር እኩል ሕግ የማውጣት ሥልጣን አለው፡፡ ሁለቱ ምክር ቤቶች - ሴኔትና ኮንግረስ ከ 2/3 ድምጽ በላይ አጽድቀው ያሳለፉትን ረቂቅ፣ የአስፈጻሚው ቁንጮ የሆነው ፕሬዝዳንቱ የመሻር ሥልጣኑን/ቬቶ ፓወርን/ ተጠቅሞ ውሳኔውን ማጠፍ አይችልም፡፡\nእዚህ ጋ፤ የእኛን የፌዴሬሽን ምክር ቤትን መለስ ብለን ስንመለከት፣ ከሕግ አውጪ ሚና የተገለለ የበይ ተመልካች ሆኖ እናገኘዋለን፡፡ በዚህ ምክር ቤት ውስጥ መቀመጫ ያላቸው እውቅና የተሰጣቸው 76 የዘውግ ማኅበረሰቦች ናቸው፡፡ ለፌዴሬሽን ምክር ቤቱ፣ ሕገ መንግሥቱ የሰጠው ሥልጣን፣ የማንነት ጥያቄ የሚነሳባቸውን ጉዳዮችንና አሻሚ የሕገመንግሥት ትርጓሜ ላይ ብይን መስጠት እንዲችል ነው፡፡ ክልሎች ከድንበሮች ጋር የተያያዙ ጉዳዮችን በራሳቸው እልባት መስጠት ከተሳናቸው፤ የፌዴሬሽን ምክር ቤት ጉዳዩን ተመልክቶ ብይን እንደሚሰጥ አንቀጽ 48 ላይ ተደንግጓል፡፡\nይህ ከፖለቲካ ወገንተኝነት ነጻ ያልሆነ የካድሬዎች ስብስብ፣ ሕገ መንግሥቱን በተመለከተ ሚዛናዊ ፍርድ ይሰጣል ብሎ ማሰብ የዋህነት ነው የሚሆነው፡፡ በሌሎች ሀገሮች ይህ ሥልጣን ከፖለቲካ ወገንተኝነት ነጻ ለሆነ የዳኝነት አካል ነው የሚሰጠው፡፡\nየሕወሓት/ኢሕአዴግ ሕገመንግሥትን ወለፈንዴነት የምንታዘበው፤ ሀገር ለመበተን ቀላል የሆነ አንቀጽን መታቀፉ ሲሆን፣ በአንጻሩ ደግሞ፤ ይኽንኑ አንቀጽ ለማሻሻል በሚፈልግበት ጊዜ፣ ውስብስብ ሂደቶችን አስቀምጧል፡፡ አንድ ክልል ከፌዴራል መንግሥቱ ተገንጥሎ በራሱ የቆመ ሀገር ለመሆን ከፈለገ፣ የክልል ምክር ቤት 2/3 ድምጽ ማግኘት ብቻ ነው የሚጠበቅበት፡፡\nከዚህ በመለጠቅ፣ የፌዴሬሽን ምክር ቤት፣ ለሦስት ዓመታት ሪፈረንደም ያዘጋጃል:: በሌላ ጎኑ፤ አንቀጽ 39ን ለማሻሻል የሁሉም ክልል ምክር ቤቶች ይሁንታ መገኘት ይኖርበታል፡፡ የዚህ ዓይነቱ አሠራር በኮንፌዴሬሽን እንጂ በፌደሬሽን አወቃቀር ላይ ፈጽሞ የሚታወቅ አይደለም፡፡\nለምሳሌ አንቀጽ 39ን ከሕገ መንግሥቱ ላይ መፋቅ ቢፈለግ፣ ሁሉም የክልል ምክር ቤቶች ይሁንታቸውን ሰጥተው፣ አንደ መቶ ሺህ የማይሞላ ሕዝብ ያለው ሐረሬ ክልል ውሳኔውን በመጻረር ውድቅ ማድረግ ይችላል፡፡ ሕገ መንግሥቱ የአናሳ/ሕዳጣን/ ፍላጎትን በብዙኃኑ ላይ መጫን የሚያስችል ሰነድ ነው፡፡\nከዚሁ ጋር ተያይዞ፤ ሰሞኑን የምርጫ 2012 መራዘምን ተከትሎ፣ ሕገ መንግሥቱን ማሻሻል እንደ የተሻለ አማራጭ የሚወስዱ ብዙዎች ናቸው፡፡ በርግጥም፤ አንቀጽ 54ን ለማሻሻል እንደ አንቀጽ 39፣ የሁሉንም ክልሎች ይሁንታን (ቬቶ ፓውር) አይፈልግም፡፡2/3 የሚሆኑት የክልል ምክር ቤቶች ይሁንታ፣ እንዲሁም የፌዴሬሽንና የተወካዮች ምክር ቤት ድጋፍ፤ በቂ እንደሆነ እሙን ነው፡፡ ለዚኽም ደግሞ፤ ገዢው የብልጽግና ፓርቲ ይቸገራል ተብሎ አይታሰብም፡፡ ይኹን እንጂ፤ ይህ አይነት ማሻሻያ፣ እሳት የማጥፋት ሚና ብቻ ነው የሚኖረው፡፡ ዘላቂው መፍትሄ አዲስ ሕገ መንግሥትን መቅረጽ ነው፡፡\nከሕወሓት ጋር ኩታገጠም መርህን የሚያቀነቅኑት የዘውግ ድርጅቶች፣ የሕገመንግሥቱ መርህን ከመሄስ ይልቅ፤ ትግበራው ላይ ጉንጭ አልፎ ክርክርን ያበዛሉ፡፡ ለዚህም፤ እንደ ዋቢ የሚያነሱት፣ ሰነዱ በውስጥ ያቀፋቸውን የሰብኣዊ መብት አንቀጾችን ነው፡፡የቬና አለም አቀፍ ድንጋጌ ውጤት የሆኑት፣ የሰብዓዊ መብትን የሚከላከሉት አንቀጾች ግን፤ በደርግ ሕገ መንግሥት ውስጥ እንደነበሩ፣ እነዚህ ወገኖች ለማንሳት አይደፍሩም፡፡\nበአጠቃላይ፤ ሕገ መንግሥቱ ለአፈና አገዛዝ የተመቸ ሰነድ ነው ቢባል፤ ከእውነታው ጋር መጋጨት አይሆንም፡፡ በውስጡ ያዘላቸውም አንቀጾች፣ላለፉት ሃያ ሰባት ዓመታት ከተጻፉበት ቀለም የበለጠ ዋጋ ሲኖራቸው መታዘብ አልቻልንም፡፡ ስለዚህ፤ ወደፊት ከቅብ ባለፈ የሚቀረጸው ሕገ መንግሥት፣ በታሪክ ለመጀመሪያ ጊዜ የሕዝብ ፍላጎት የተንጸባረቀበት፤ ዘላቂ የሀገር ጥቅምን ከግምት የጣፈ መሆን ይኖርበታል::\nከአዘጋጁ፡- በጽሑፉ ውስጥ የተንፀባረቁት ሃሳቦች የፀሐፊውን አመለካከት ብቻ እንደሚወክሉ ለመግለጽ እንወዳለን፡፡\nMore in this category: « የደቡብ ክልል የሰላም አምባሳደሮች ቡድን ምን እየሰራ ነው\tለማጆችን በቆፍጣና ስልጡኖች እንተካ! »


Aphrodisiacs ውጤታማ የሆኑ ሴቶች - ዝርዝር\nበመድሃኒት ውስጥ ላሉ ሴቶች አፍሮዲሲሲክ\nበፋርማሲ ውስጥ መግዛት የሚቻሉ አፍሮዲሲሲዶች ለሴቶች\nምናልባት አንድ አፍሮዲያሲ ምን ማለት እንደሆነ አስቀድመው ሰምተው ይሆናል. ይህ እራስዎ እራስዎ ማዘጋጀት ወይም በመድሃኒት ቤት መግዛት ይችላሉ. እንደ እድል ሆኖ, በአሁኑ ጊዜ የአፍሮዳይድ በሽታዎች በመድሃኒት ውስጥ በማንኛውም ዋጋ ይወክላሉ. የወሲብ እድሎችን ለመመለስ የሚያግዙ ከፍተኛ መጠን ያለው ቫይታሚን እና ማይክሮሚል አላቸው. ስለዚህ ከመካከላቸው በጣም ውጤታማ የሆኑት የትኞቹ ናቸው?\nተወዳጅ Aphrodisiacs ለሴቶች ተፈጥሯዊ Aፍሮዲያሲስ\nለሴቶች በፋርማሲ ውስጥ " ያዮምቤ " የተባለውን መድኃኒት መግዛት ይችላሉ. ከተለየ የአንድ አፍሪካ ዛፍ ቅርጫ የተሰራ ነው. በማንኛውም ፋርማሲ ውስጥ ሊገዛ ይችላል. ይሁን እንጂ ለሴቶች ብቻ ሳይሆን ለወንዶችም ተስማሚ ስለሆነ ዓለም አቀፍ ነው. ለእሱ ምስጋና ይግባውና ሥጋችን ጾታዊ ምኞትን የሚነካ ቲስቶሮንሮን ያመነጫል. የአፍሮዲሲስኪስ ፈጣሪዎች በአዋቂዎች ላይ ጾታዊ ግንኙነት ብቻ ሳይሆን ሳይኮሎጂካዊም ጭምር ላይ አፅንዖት ሰጥተዋል. ስለዚህ, የሚገርም ስሜት እና ስሜቶች ይታያሉ.\nተወዳጅ የሆኑ Aphrodisiacs ለሴቶች\nAphrodisiacs በሁሉም መድኃኒት ቤት ውስጥ መድኃኒት ቤት ውስጥ መግዛት ይቻላል. ሆኖም አምራቹ ምንም ይሁን ምን በቆጠራው ውስጥ የሚገኙት ሁሉም ተረቶች ተጠቂዎች ናቸው. ይህ ለሴቶች በጣም ትልቅ ነገር ነው. የጄሲንግ ሥርን የሚያካትት የአፍሮዳሲሲስቶች እንደ አደገኛ መድሃኒቶችም ይቆጠራሉ. አንዲት ሴት የማያቋርጥ ውጥረት የሚያስከትል የስነልቦና ችግር እንዳለባት ከተሰማት ሁልጊዜ ቼንሲን የያዘውን መድኃኒት መምረጥ ነው.\nበምርቶች ውስጥ ሴቶች ውስጥ Afrodisiacs\nይሁን እንጂ ሁልጊዜ የትዳር ጓደኛን የጾታ ፍላጎትን ለማጠናከር ሲባል በመድሐኒት ውስጥ Aphrodisiac ን መግዛት አለብዎት. ከተወሰነ ምርቶች ውስጥ ሊጠቀሙበት ይችላሉ. ለምሳሌ, በጣም ውጤታማ የሆነው የሴሪ ዝርያ ነው . ይህ ኃይለኛ, የሚያነሳሳ.\nበተጨማሪም ኦይትስቶች የትዳር ጓደኛን የፆታ ፍላጎት ለማጠናከር ቁልፍ ሚና ይጫወታሉ. በእነሱ ላይ የሎሚ ጭማቂ ማጠብለብ አይዘንጉ. ለሴት እንደ አፍሮዲሲሲክ ሆነው ለቫይታሚኖች እና ለተፈጥሮ ሀብቶች የበለጸጉ የተለመዱ ትናንሽ ተክሎች መጠቀም ይችላሉ. በመጨረሻም የኑሮ ፍላጎት እና የሻጮችን ፍላጎት ይጨምራሉ. ለሞቃዊ ድግ ብረት, ፍራፍሬዎችን, እንጆሪዎችን, ማንጎችን እና ሌሎች ፍራፍሬዎችን የሚያካትት የፍራፍሬ ሰላጣ ማዘጋጀት ይችላሉ.\nአቮካዶ በቪታሚኖች የበለጸገ ከፍተኛ የካሎሪ ምርት ነው, በተለይም - በ ፎሊክ አሲድ. በሮማንቲክ በምሳ እራት ውስጥ የማይቀር የሆነ ምግብ የአቦካዶ ሰላጣ ነው. ከተፈጥሯዊ መድኃኒቶች በተጨማሪ, የስነ-ፆታ ጠበብት በመድሐኒት ውስጥ የሴት ኤትሮዲሲሲያዎችን መግዛት ይመክራሉ. ውጤቱ አስደናቂ ነው! ስለዚህ አስፈላጊውን ኃይል ለማግኘት የአልሞንድ መብላትን ይመከራል. እውነታው ግን በሰውነታችን ውስጥ ሆርሞኖችን ማምረት ስለሚፈልግ ነው. ለሴቶች, መልካም መራራ ቸኮሌት . ሁልጊዜ ወጣት እና ጤናማ ብቻ ሳይሆን ሁልጊዜም በንቃት ይከታተላል. በጣም ሞቅ ያለ ምሽት ጥቂት ጥቁር ቸኮሌት በልተው መብላት አይርሱ.\nአንድ ሰው አንድን ሰው ከጾታዊ ስሜቱ ጋር የሚያስተካክለው የራሱ የሆነ ውስጣዊ ስብዕና ነው. በሮማንቲክ ከእራት በፊት ልዩ ጣፋጭ ምግቦችን ማዘጋጀት ይመረጣል, ሞቅ ያለ ቸኮሌት ውስጥ ይጥሉ. ነጭ ሽንኩርት የሰዎችን ወሲባዊ ፍላጎት ያሻሽላል እና የሽንት ውጤትን ያሻሽላል. ነገር ግን በማንኛውም ሁኔታ በንጹህ መልክ አይጠቀሙበት. ከመልካምና ከወይራ ዘይት ጋር ማገልገል ምርጥ ነው.\nኃይለኛ ማታ ምሽት እንመኛለን!\nየሆዲ ውበት በጾታዊው ቼካ ላይ ምን ተጽዕኖ ይኖረዋል\nከሚወዱት ሰው ጋር ባለዎት የፆታ ግንኙነት መካከል ልዩነት ያድርጉ\nየሴቶች የበሽታ በሽታዎች\nክብደት ለመጨመር ፕሮቲን\nፕሮጀክት "ፀረ-ጥበበኛ" ሶስት መርሆች ለማግኘት የሚረዱ መርሆዎች\nበምድጃ ውስጥ የሚበስሉ ምግቦች\nዚማሬራ ቤተሰቧን እንዴት እንደጠፋች ተናገረች\nለልጁ የልማት ስራዎች\nተፈጥሯዊ የቫይታሚን ቢ ምንጭ\nየሕክምና ምርመራዎቹ ምን ይላሉ ይላሉ


ድምፅ-መሰረዝ ኤርፖዶች በዚህ ዓመት መጨረሻ ሊደርሱ ይችላሉ | እኔ ከማክ ነኝ\nየምናወጣው አብዛኛው ዜና በአሉባልታ ላይ የተመሠረተ ነው ፣ ወሬ አንዳንድ ጊዜ እውነት ይሆናል ፣ ምንም እንኳን በመጠኑ በትንሽ መቶኛ ፡፡ በዓመቱ ውስጥ እጅግ በጣም መረጃን ከሚሰጡት ሚዲያዎች ውስጥ አንዱ በግምት 50% የመጠን መጠን ያለው ዲጂታይም ነው ፡፡ የቅርብ ጊዜው ወሬ ለሦስተኛው ትውልድ ኤርፖዶች ይጠቁማል ፡፡\nከአንድ ወር በላይ እና ከአንድ ዓመት በላይ ዘግይተው አፕል ለሁለተኛው ትውልድ የ AirPods ፣ ለሁለተኛው ትውልድ አዲስ ቺፕ ማዋሃድ የእቃ መያዢያውን መያዣ ገመድ-አልባ በሆነ መንገድ እንድንከፍል ከመፍቀድ በተጨማሪ አሁንም የጩኸት መሰረዝ ስርዓትን አያቀርብም ፡፡\nበዲጂታይምስ መሠረት አፕል ከሻጮች እና አምራቾች ጋር እየሰራ ነው ሦስተኛው ትውልድ AirPods በዚህ ዓመት መጨረሻ ላይ ይገኛል. ካለፈው ወር ጀምሮ ሁለተኛው ትውልድ ቢገኝም አንዳንድ ወሬዎች እንደሚጠቁሙት አፕል ሁለት ዓይነት ኤርፖድስ ሊያቀርብልን ይችላል ፣ በጣም ውድ የሆነው የጩኸት መሰረዝ ስርዓትን ይሰጠናል ፡፡ እንደ ሁለተኛው ትውልድ ኤርፖድስ ሁሉ ይህ አዲስ ትውልድ በኢንቬንቴክ እና በሉክሻር ፕራይስ ይመረታል ፡፡\nአፕል ለእኛ እንዲገኝ ያደርገናል ሁለተኛው ትውልድ AirPods እኛ የምንመርጥ ከሆነ ለ 229 ዩሮ ገመድ አልባ ባትሪ መሙያ መያዣ ያለው ሞዴል. እኛ በመብረቅ በኩል ለሚከፍለው መደበኛው ጉዳይ ከመረጥን ዋጋው ከመጀመሪያው ትውልድ ጋር ተመሳሳይ ነው-179 ዩሮ ፡፡ በቅርብ ጊዜ የእኛን ኤርፖድስ ከገዛን አፕል የክፍያውን ክስ ለብቻው በ 89 ዩሮ የመግዛት ዕድል ይሰጠናል ፡፡\nከጥቂት ሳምንታት በፊት አፕል በድር ጣቢያው የምርት ካታሎግ ውስጥ አክሏል Powerbeats Pro, ከጆሮ ማዳመጫዎች ጋር በጣም የሚመሳሰሉ ባህሪዎች ያሉት የጆሮ ማዳመጫዎች ፣ ግን ከ s ጋርብዙ ተጠቃሚዎች በኤርፖዶች ውስጥ የጠየቁት ላብ መከላከያ እና ድጋፍ ስርዓት ፡፡\nወደ መጣጥፉ ሙሉ መንገድ እኔ ከማክ ነኝ » ፓም » ስለ እኛ » ድምፅ-መሰረዝ ኤርፖዶች በዚህ ዓመት መጨረሻ ላይ ሊደርሱ ይችላሉ\nፖድካስት 10x27: በ iOS 13 እና macOS 10.15 ውስጥ የምናያቸው ዜናዎች


የቻይና እርጥብ የሚረጭ ማሽን ፋብሪካ እና አቅራቢዎች | ሊያንጎንግ\n1. በሚታጠፍ ቡም የታጠቁ ፣ ከፍተኛው የመርጨት ቁመት 17.5 ሜትር ፣ ከፍተኛው የመርጨት ርዝመት 15.2m ሲሆን ከፍተኛው የመርጨት ስፋት ደግሞ 30.5m ነው ፡፡ የግንባታ ወሰን በቻይና ትልቁ ነው ፡፡\n2. የሞተር እና ሞተር ሁለቴ የኃይል ስርዓት ፣ ሙሉ በሙሉ ሃይድሮሊክ ድራይቭ። ለመስራት የኤሌክትሪክ ኃይል ይጠቀሙ ፣ የጭስ ማውጫ ልቀትን እና የድምፅ ብክለትን ለመቀነስ እና የግንባታ ወጪዎችን ለመቀነስ; የሻሲ ኃይል ለአስቸኳይ እርምጃዎች ሊያገለግል ይችላል ፣ እና ሁሉም እርምጃዎች ከሻሲው የኃይል ማብሪያ / ማጥፊያ ሊሠሩ ይችላሉ። ጠንካራ ተፈጻሚነት ፣ ምቹ አሠራር ፣ ቀላል ጥገና እና ከፍተኛ ደህንነት ፡፡\n3. ሙሉ ሃይድሮሊክ ድርብ ድልድይ ድራይቭ እና አራት ጎማ መሪውን የሚራመዱ የሻሲዎችን ፣ በትንሽ የመዞሪያ ራዲየስ ፣ የሽብልቅ ቅርጽ እና የሆሮስኮፕ በእግር ፣ ከፍተኛ የመንቀሳቀስ እና የመቆጣጠር አፈፃፀም ይቀበላል ፡፡ ታክሲው በ 180 ° ሊሽከረከር እና ወደፊት እና ወደኋላ ሊሠራ ይችላል።\n4. በከፍተኛ ብቃት ፒስተን ፓምፕ ሲስተም የታጠቅን ከፍተኛው የመርፌ መጠን 30m3 / h ሊደርስ ይችላል ፡፡\n5. ፈጣን የማቀናበሪያው ልክ እንደ ፓምፕ ማፈናቀያው በእውነተኛ ጊዜ በራስ-ሰር የተስተካከለ ሲሆን የመደባለቁ መጠን በአጠቃላይ 3 ~ 5% ነው ፣ ይህም ፈጣን-ቅንብር ወኪልን ፍጆታን የሚቀንስ እና የግንባታ ወጪዎችን የሚቀንሰው;\n6. ባለ አንድ ትራክ የባቡር ሀዲድ ፣ ባለ ሁለት ትራክ የባቡር መስመር ፣ የፍጥነት መንገድ ፣ ከፍተኛ ፍጥነት ያለው የባቡር ሀዲድ ወ.ዘ.ተ እንዲሁም ባለ ሁለት እርከኖች እና ባለሶስት እርከኖች ሙሉ ክፍል ቁፋሮ ማሟላት ይችላል ፡፡ ግልባጩ እንዲሁ በነፃነት ሊከናወን ይችላል እና የግንባታ ወሰን ሰፊ ነው;\n7. የደህንነት ጥበቃ መሣሪያው የድምፅ መጠይቆችን እና የማንቂያ ደውሎቹን በሰው ሰራሽ መልክ ማመቻቸት ፣ ምቹ ክዋኔ እና ደህንነቱ የተጠበቀ;\n8. ዝቅተኛ ተመላሽ ፣ አነስተኛ አቧራ እና ከፍተኛ የግንባታ ጥራት።\nየአየር መጭመቂያ ኃይል 75 ኪ\nየጭስ ማውጫ መጠን 10m³ / ደቂቃ\nየጭስ ማውጫ ግፊት መሥራት 10bar\nየፍጥነት ስርዓት ስርዓት መለኪያዎች\nየማሽከርከር ሁኔታ ባለ አራት ጎማ ድራይቭ\nየአፋጣኝ ከፍተኛ ግፊት 20bar\nየፍጥነት ማጠፊያ ፅንሰ-ሀሳባዊ ከፍተኛ መፈናቀል 14.4 ሊ / ደቂቃ\nየተፋጠነ ወኪል ታንክ መጠን 1000 ሊ\nየሻሲ ሞዴል በራስ-የተሰራ የምህንድስና ቻርሲስ\nየዊልቤዝ 4400 ሚሜ\nየፊት ዘንግ ትራክ 2341 ሚሜ\nየኋላ ዘንግ ትራክ 2341 ሚሜ\nከፍተኛው የጉዞ ፍጥነት 20 ኪ.ሜ.\nአነስተኛ የማዞሪያ ራዲየስ ውስጥ 2.4m ፣ ውጭ 5.72m\nከፍተኛ የመውጣት ደረጃ 20 °\nአነስተኛ የመሬት ማጣሪያ 400 ሚሜ\nየብሬኪንግ ርቀት 5 ሜ (20 ኪ.ሜ. በሰዓት)\nየሚረጭ ቁመት -8.5m ~ + 17.3m\nየሚረጭ ስፋት ± 15.5 ሚ\nቡም ቅጥነት አንግል + 60 ° -23 °\nየክንድ ክንድ አንግል + 30 ° -60 °\nቡም የማዞሪያ አንግል 290 °\nየሶስት ክፍል ክንድ ግራ እና ቀኝ የመወዛወዝ አንግል -180 ° -60 °\nቡም ቴሌስኮፒ 2000 ሚሜ\nክንድ ቴሌስኮፒ 2300 ሚሜ\nየአፍንጫ መታጠፊያ አክሲዮን ማሽከርከር 360 °\nየአፍንጫ ቀዳዳ ዘንግ ማወዛወዝ 240 °\nየአፍንጫ መታጠፍ አንግል ብሩሽ ማድረግ\n8 ° × 360 ° ማለቂያ የሌለው ቀጣይነት\nየቀድሞው: የውሃ መከላከያ ቦርድ እና የሬባር ሥራ የትሮሊ\nቀጣይ: የፕላስቲክ አምድ ቅፅ\nየኮንክሪት ውሰድ ሻጋታ\nእርጥብ ኮንክሪት የሚረጭ ማሽን\nእርጥብ ድብልቅ ኮንክሪት የሚረጭ Shotcrete ማሽን


የአብይ ጾም ሳምንታት – የአሜሪካ ማዕከል – በኢ/ኦ/ተ/ቤ/ክ ሰ/ት/ቤቶች ማ/መምሪያ – ማኅበረ ቅዱሳን\nArchive for category: የአብይ ጾም ሳምንታት\nYou are here: Home1 / የአብይ ጾም ሳምንታት\nይህ የአብይ ጾም ሳምንታትን የሚያዘክር ነው\nከሁሉ አስቀድሞ ሃይማኖትን መመስከር እንዲገባ “ይደልዎነ ንአምን ከመ ቦቱ ለወልደ እግዚአብሔር ክልኤቱ ልደታት ቀዳማዊ ልደቱ እም እግዚአብሔር አብ እምቅድመ ኩሉ መዋዕል ወዳግማዊ ልደቱ እም እግእዝትነ ቅድስት ድንግል ማርያም በደኃራዊ መዋዕል” ሃይማኖተ አበው ምዕራፍ ፴፬ ቁጥር ፮ ክፍል ፭\nቅድመ ዓለም ከእግዚአብሔር አብ ያለ እናት አካል ዘእምአካል ባህሪ ዘእምባህሪ የተወለደ ተቀዳሚ ተከታይ የሌለው አካላዊ ቃል፤ ድህረ ዓለም ከእመቤታችን ቅድስት ድንግል ማርያም መለወጥ ሳያገኛት ዘር ምክንያት ሳይሆን ከስጋዋ ስጋ ከነፍሷ ነፍስ ነስቶ የተወለደ ወልደ እግዚአብሔር በመለኮቱ ወልደ ማርያም በትሰብእቱ ፤ የሚባል ጌታ በተዋሕዶ ከበረ ብለን የቀናች የአባቶቻችን ሃይማኖታቸው ተዋሕዶን በማመን በመመስከር ረድኤተ እግዚአብሔርን አጋዥ አድርገን ስለ ሆሣዕና እንማራለን ያነበብነውን ለበረከት ያድርግልን አሜን።\nሆሣዕና “הושענא ሆሻአና” የዕብራይስጥ ቃል ሲኾን ትርጒሙም “አቤቱ አሁን አድን” ማለት ነው(Latin osanna, Greek ὡσαννά, hōsanná )። በቃል መነገሩ በልብ መታሰቡ ከፍ ከፍ ይበልና ከጌታችን መድኃኒታችን ኢየሱስ ክርስቶስ ፱ኙ ዐበይት በዓላት ውስጥ አንዱ በዓለ ሆሣዕና ነው።\n“ይጸውር ድደ ወይነብር ጠፈረ ኲሉ እኁዝ ውስተ እራኁ ወአጽናፈ ዓለም በእዴሁ” (በጠፈር ተቀምጦ መሠረትን ይሸከማል፤ ሁሉ በመኻል እጁ የተያዘ የዓለም ዳርቾችም በእጁ ያሉ)ተብሎ የሚነገርለት፤ ሰምይ ዙፍኑ ምድርም የእግሩ መረገጫ የሆነችለት፤ በኪሩቤልና በሱራፌል በጸጋ አድሮ የሚገለጥ ጌታ፤ የተናቀውን የሚያከብር አምላክ ወሰብእ፤ በትሕትና በአህያና በውርንጫይቱ ተቀምጦ እየተመሰገነ ወደ ቤተ መቅደስ የገባበት፣ የነቢያት ትንቢት የተፈጸመበት፣ ሕዝቡ ዘንባባ ይዘው የዘመሩበት፣ ሕፃናት ዕጓለ ርግብ ዘውገ ማዕነቅ ይዘው ጥበብ ከሠተት አፈ ሕፃናት እንዲል በንጹሕ አንደበታቸው ሆሣዕና ብለው ያመሰገኑበት ዕለት ነው።\nጌታችን ወደ ኢየሩሳሌም ሊገባ በቀረበ ጊዜ በደብረ ዘይት አጠገብ ከምትገኝ ቤተ ፋጌ ሲደርስ ሰው ሁሉ ከማዕሠረ ኃጢአት የሚፈታበት ጊዜ እንደደረሰ ለማጠየቅ ከደቀ መዛሙርቱ ሁለቱን በፊታችሁ ወዳለችው መንደር ሂዱ በዚያም አህያ ከውርንጫዋ ጋር ታስራ ታገኛላችሁ ፤ ፈታችሁ አምጡልኝ ፤ ማንም አንዳች ቢላችሁ ለጌታ ያስፈልጉታል በሉ ሲል ላካቸው። መንደር የሲዖል ፣ አህያይቱና ውርንጫይቱ የአዳምና የልጆቹ ፣ በመንደር መታሰራቸው አዳምና ልጆቹ በመርገመ ሥጋ በመርገመ ነፍስ ተይዘው በሲዖል በባርነት መኖራቸውንና ጌታችንም የሲዖል ባርነት አስወግዶ ነጻነትን የሚያድልበት ጊዜ እንደቀረበ ያጠይቃል። ዛሬም እኛ ልጆቹ በማዕሰረ ኃጢአት ተይዘን ከእርሱ ስንርቅ ከማዕሰረ ኃጢአት ፈትተው ወደርሱ የሚያቀርቡንን ካህናትን ሰጥቶናል።\nደቀ መዛሙርቱም ሄደው አህያይቱንና ውርንጫይቱን አመጡለት ፤ ልብስ የአካልን ነውር እንደሚሰውር አንተም ከባቴ አበሳ ነህ ሲሉ ልብሳቸውን እንደኮርቻ ጎዘጎዙለት። አምላካችንም በሁለቱም ላይ በጥበብ ተቀመጠባቸው። በአህያ መቀመጡ ስለ ምን ነው ቢሉ ትንቢቱንና ምሳሌውን ለመፈጸም።\nትንቢት “የኢየሩሳሌም ልጅ ሆይ እልል በይ እነሆ ንጉሥሽ ጻድቅና አዳኝ ነው ትሑትም ሆኖ በአህያም በአህያይቱ ግልገል በውርንጫይቱ ላይ ተቀምጦ ወደ አንቺ ይመጣል” ዘካ ፱፥፱\nምሳሌ ቀድሞ አባቶች ነቢያት ዘመነ ጸብዕ እንደሆነ በፈረስ ተቀምጠው ዘገር ነጥቀው ይታያሉ፤ ዘመነ ሰላም የሆነ እንደሆነ በአህያ ተቀምጠው መነሳንስ ይዘው ይታያሉና ዘመነ ሰላም ደረሰ ሲል።\nበአህያ የተቀመጠ ሸሽቶ አያመልጥም አሳዶም አይዝም ፤ እርሱም ካልፈልጉኝ አልገኝም ከሹኝም አልታጣም ሲል።\nበትሑታን አድሬባቸው እኖራለው ሲል።\nአህያ ቀንበር መሸከም የለመደች እንደሆነች እስራኤልም ሕግ መጠበቅ ለምደዋልና ውርንጫይቱ ቀንበር መሸከም ያልለመደች እንደሆነች አሕዛብም ሕግ መጠበቅ ያልለመዱ ናቸውና።\nአህያ የኦሪት ምሳሌ ኦሪት የተለመደች ሕግ ናትና ፤ ውርንጫይቱ የወንጌል ምሳሌ ወንጌል ያልተለመደች ሕግ ናትና።\nከሕዝቡም ብዙዎች እንኳን ለአንተ የተቀመጥክበትም መሬት መንካት አይገባውም ሲሉ ልብሳቸውን በጎዳና አነጠፉለት። አንድም በአዩ ልማድ\nኤልሳዕ አዩን ቅብዐ መንግሥት በቀባው ጊዜ ከጓደኞቹ እኩሌቶቹ አነጽፈዋል እኩሌቶቹም ጋርደዋል።አብርሃም ይስሐቅን፣ይስሐቅ ያዕቆብን በወለዱ ጊዜ ፣ እስራኤላውያን ከግብጽ በወጡ ጊዜ ሰሌን ይዘው አመስግነዋልና በአበው ልማድ ሌሎቹም ከዛፍ (ዘንባባ ፣ ቴምርና ወይራ) ጫፍ ጫፉን እየቆረጡ ከመንገድ ያነጥፉ ነበር። ዘንባባ እሾሀማ ነው ትምህርተ መዊዕ አለህ ሲሉ ፣ ለብልቦ ይተወዋል እንጂ እሳት አይበላውም ባህርይህ አይመረመርም ሲሉ። ቴምር ልዑል ነው ልዑለ ባህርይ ነህ ሲሉ ፤ ፍሬው አንድ ነው ዋህደ ባህርይ ነህ ሲሉ ፤ ፍሬው በእሾህ የተከበበ ነው ባህርይህ አይመረመርም ሲሉ ትንቢቱን አውቆ አናግሯል። ምሳሌውንም እንጂ አውቆ አስመስሏል።\nየበዐለ ሆሣዕና ዑደት\nምስባክ መዝ ፻፲፯፥፳፮፡፳፯\nብሩክ ዘይመጽእ በስመ እግዚአብሔር፤\nባረክናክሙ እምቤተ እግዚአብሔር\nእግዚአብሔር እግዚእ አስተርአየ ለነ\nወንጌል ሉቃ ፲፱፥፩\nአቡን አርእዩነ ፍኖቶ\nሃሌ ሃሌ ሉያ ፣ አርእዩነ ፍኖቶ፣ ወንሑር ቤቶ፣ እስመ እምጽዮን ፣ይወጽእ ሕግ ፣ወቃለ እግዚአብሔር እምኢየሩሳሌም፣ ንሣለማ ለመድኃኒትነ፣ በትፍሥሕት፣ ተቀበልዋ ለታቦት፣ እስመ ዋካ ይእቲ ወብርሃን\nምልጣን ንሳለማ ለመድኃኒትነ በትፍሥሕት ተቀበልዋ ለታቦት እስመ ዋካ ይእቲ ወብርሃን\nምዕዋድ እስመ ዋካ ይእቲ ወብርሃን ዋካ ይእቲ ወብርሃን\nምስባክ መዝ ፱፥፲፩ ዘምሩ ለእግዚአብሔር ዘየኀድር ውስተ ጽዮን፣ ወንግርዎሙ ለአሕዛብ ምግባሮ ። እስመ ተዘከረ ዘይትኃሠሥ ደሞሙ\nወንጌል ዘማቴዎስ ማቴ ፳፩፥፩፡፲፯\nአቡን ሰመያ አብርሃም\nሃሌ ሉያ ሃሌ ሉያ፣ ሃሌ ሃሌ ሉያ፣ ሃሌ ሃሌ ሉያ፣ሰመያ አብርሃም፣ ወይቤላ፣ ዛቲ ዕለት በዓለ እግዚአብሔር፣ ንፍሑ ቀርነ ፣በዕለተ ሠርቅ፣ በዕምርት ዕለት፣ በዓልነ፣ሶበ ተዘከርናሃ ለጽዮን ሶበ ተዘከርናሃ ለጽዮን ሶበ ተዘከርናሃ ለጽዮን\nምልጣን ንፍሑ ቀርነ ፣በዕለተ ሠርቅ፣ በዕምርት ዕለት፣ በዓልነ፣ሶበ ተዘከርናሃ ለጽዮን\nምዕዋድ ሶበ ተዘከርናሃ ለጽዮን ሶበ ተዘከርናሃ ለጽዮን ሶበ ተዘከርናሃ ለጽዮን\n“እምአፈ ደቂቅ ወሕፃናት አስተዳሎከ ስብሓተ፡፡ በእንተ ጸላዒ፡፡ ከመ ትንሥቶ ለጸላዒ ወለገፋዒ፡፡”\nወንጌል ማር ፲፩፥፩፡፲፩\nአቡን ወትቤ ጽዮን\nሃሌ ሉያ ሃሌ ሉያ፣ ሃሌ ሃሌ ሉያ፣ ሃሌ ሃሌ ሉያ፣ወትቤ ጽዮን፣ አርኅው ሊተ አናቅጸ ፣ይባኡ ሕዝብ ብዙኃን፣ ወያዕትቱ፣ ዕብነ እምፍኖት፣ ለንጉሥ ለወልደ ዳዊት፣ ንጉሦሙ ለእስራኤል ውእቱ፣ ይብሉ ሆሣዕና በአርያም\nምልጣን ወያዕትቱ፣ ዕብነ እምፍኖት፣ ለንጉሥ ለወልደ ዳዊት፣ ንጉሦሙ ለእስራኤል ውእቱ፣ ይብሉ ሆሣዕና በአርያም\nምዕዋድ ይብሉ ሆሣዕና በአርያም ይብሉ ሆሣዕና በአርያም\nምስባክ መዝ ፵፱፥፩\nእምሥራቀ ፀሐይ እስከነ ዓረብ ይትአኰት ስሙ ለእግዚአብሔር ልዑል እግዚአብሔር መልዕልተ ኵሉ አሕዛብ።\nወንጌል ሉቃ ፲፱፥፳፰\nአቡን ባርኮ ያዕቆብ\nሃሌ ሉያ ሃሌ ሉያ ፣ሃሌ ሃሌ ሉያ ፣ሃሌ ሃሌ ሉያ፣\nባረኮ ያዕቆብ፣ ለይሁዳ ወልዱ ወይቤሎ፣ሀሎ ንጉሥ ዘይወጽ እምኔከ ፣ዘየሐጽብ ፣በወይን ልብሶ፣ወበደመ ፣አስካል ሰንዱኖ ፣ንጉሦሙ ለእስራኤል ውእቱ ፣ይብሉ ሆሣዕና በአርያም\nምልጣን ዘየሐጽብ ፣በወይን ልብሶ፣ወበደመ ፣አስካል ሰንዱኖ ፣ንጉሦሙ ለእስራኤል ውእቱ፣ይብሉ ሆሣዕና በአርያም\nምስባክ መዝ.፹÷፫ ንፍሑ ቀርነ በዕለተ ሠርቅ በእምርት ዕለት በዓልነ እስመ ሥርዓቱ ለእስራኤል ውእቱ\nወንጌል ዮሐ ፲፪፥፲፪፡፲፱\nአቡን ባኡ ውስተ ሀገር\nሃሌ ሃሌ ሉያ ባኡ ውስተ ሀገር ወበዊአክሙ ትረክቡ ዕዋላ አድግ እሱረ ፍትህዎ ወአምጽእዎ ሊተ።\nምልጣን ፍትህዎ ወአምጽእዎ ሊተ።ፍትህዎ ወአምጽእዎ ሊተ።\nምዕዋድ ፍትህዎ ወአምጽእዎ ሊተ ፍትህዎ ወአምጽእዎ ሊተ።\nካህናት ወደቤተ መቅደስ ሲመለሱ\nአቡን ሃሌ ሉያ አልጺቆ ኢየሱስ ኢየሩሳሌም ርእያ ለሀገር፤ ወይቤላ ሶበ ተአምሪ ጽዮን ነዋ ንጉሥኪ በጽሐ ብርሃነኪ ዮም ሰላምኪ።\nምልጣን ወይቤላ ሶበ ተአምሪ ጽዮን ነዋ ንጉሥኪ በጽሐ ብርሃነኪ ዮም ሰላምኪ በሕዝብኪ ዮም ሰላምኪ ይትሐፈሩ ጸላእትኪ ዮም ሰላምኪ፤ሰላምኪ ሰላምኪ ዮም ሰላምኪ\nበዕለተ ሆሣዕና የቅዳሴው አገባብ ሥርዓት ከሌሎች ዕለታት ለየት ያለ ነው፡፡ ዲያቆናቱ ኅብስቱን በመሶበ ወርቅ ወይኑን በጽዋዕ ይዘው በምዕራብ በር በኩል ይቆማሉ፡፡ ሠራኢው ዲያቆን በዜማ አሰምቶ “አርኍ ኖኃተ መኳንንት፣ አለቆች ደጆችን በሮችን ክፈቱ” ይላል ካህኑም በመንጦላዕት ውስጥ ሆኖ “መኑ ውእቱ ዝንቱ ንጉሠ ስብሐት መኑ ውእቱ ዝንቱ አምላከ ምሕረት-ይህ የክብር ንጉሥ የኃያላን አምላክ ማነው”ይላል ሠራኢው ዲያቆንም መልሶ “እግዚአብሔር አምላከ ኃያላን ውእቱ ንጉሠ ስብሐት አርኍ ኖኃተ መኳንንት- ይህ የክብር ንጉሥ የኃያላን አምላክ እግዚአብሔር ነው፤ ብሎ ይመልሳል፡፡ ካህኑም መንጦላዕቱን እየገለጠ “ይባእ ንጉሠ ስብሐት ይባእ አምላከ ምሕረት- የክብር ንጉሥ ይግባ” ብሎ ፈቅዶለት ይገባል መዝ ፳፫፥፯፡፡\nይህንንም አበው እንደሚከተለው ያመሰጥሩታል፤ አንደኛ ቅዱስ ገብርኤልና ወላዲተ አምላክ በምሥጢረ ብስራት ጊዜ የተነጋገሩት እንደሆነና በመጨረሻም “ይኩነኒ በከመ ትቤለኒ” እንደ ቃልህ ይደረግልኝ ብላ መቀበሏን ያሳያል፡፡ ሁለተኛው ፈያታዊ ዘየማንና መልአኩ ኪሩብ በማእከለ ገነት የተነጋገሩትን በድርጊት ለማሳየት መሆኑን ያስተምራሉ፡፡ ዋናው ምሥጢር ግን ክርስቶስ ወደ ቤተ መቅደስ ሊገባ ሲል ብዙዎቹ እንዳይገባ ቢፈልጉም ከፊሎቹ ግን እንዲገባ መፍቀዳቸውን ያሳያል፡፡እንደተለመደው ሥርዓተ ቅዳሴው ከተጠናቀቀ በኋላ “እግዚአ ሕያዋን” የሕያዋን ጌታ የተሰኘው ጸሎት በካህናት ተደርሶ ለምእመናን ሥርዓተ ፍትሐት ይደረግላቸዋል፡፡ ከዚህ በኋላ ሥርዓተ ፍትሐት ስለማይደረግ፤ በሰሙነ ሕማማት የማይከናወኑ ምሥጢራት በዕለተ ሆሣዕና ይከናወናል፡፡\nምእመናኑ ተባርኮ የተሰጣቸውን የዘንባባ ዝንጣፊ በመያዝ ወደ ቤታቸው ያመራሉ፡፡ የዘንባባው ምሥጢር የተጀመረው በታላቁ አባት በአብርሃም ነው ኩፋ ፲፫፥፳፩፡፡ ይህን የአባታቸውን ሥርዓት አብነት አድርገው እስራኤል የኤርትራን ባሕር ሲሻገሩ፣ ዮዲት ድል ባደረገች ወቅት ዘንባባ እየያዙ እግዚአብሔርን አመስግነውበታል፡፡ ጌታችን በዕለተ ሆሣዕና ወደ ኢየሩሳሌም ሲገባም ሽማግሌዎችና ሕፃናት የዘንባባ ዝንጣፊ ይዘው ሆሣዕና በአርያም ብለው አመስግነውታል ፡፡\nእንዘ ይነብር እግዚእነ ውስተ ደብረ ዘይት ወይቤሎሙ ለአርዳኢሁ ዑቁኬ ኢያስሕቱክሙ ወንበሩ ድልዋኒክሙ፡፡ ብዙኃን ይመጽኡ በስምየ እንዘ ይብሉ አነ ውእቱ ክርስቶስ፡፡ ወዘአዝለፈ ትእዕግሥቶ ውእቱ ይድኅን :: ወአመ ምጽአቱሰ ለወልደ ዕጓለ እመሕያው ይትከወስ ኲሉ ኃይለ ሰማያት ወምድር አሜሃ ይበክዩ ኲሎሙ ኃጥአነ ምድር፡፡ ወይወርድ እግዚእነ እምሰማይ ዲበ ምድር በትእዛዙ ወበቃሉ፡፡ ወበአዕላፍ መላእክቲሁ በንፍሐተ ቀርን ዘእምኅበ እግዚአብሔር ይምሐረነ አብ በይእቲ ሰዓት እሞተ ኃጢአት እስመ ገባሬ ሕይወት ውእቱ እግዚአ ለሰንበት፡፡\nትርጉም፡ ጌታችን በደብረ ዘይት ተራራ ተቀምጦ ሳለ ለደቀ መዛሙርቱ ማንም እንዳያስታችሁ ተዘጋጅታችሁ ኑሩ፤ ብዙዎች እኔ ክርስቶስ ነኝ እያሉ በስሜ ይመጣሉ ፤ እስከ መጨረሻ የጸና እርሱ ይድናል፡፡ የሰው ልጅ በሚመጣበት ጊዜ የሰማያትና የምድር ኃይላት ሁሉ ይናወጣሉ፡፡ ያን ጊዜ በምድር ኃጢአት ያደረጉ ሁሉ ያለቅሳሉ አላችው፡፡ ጌታችንም ራሱ እንደተናገረ በተእዛዝ ፣ በመላእክትም አለቃ ድምፅና በመለከት ድምጽ ከእግዚአብሔር ዘንድ ከሰማይ ወደ ምድር ይመጣል፡፡ እርሱ የሕይወት መገኛ ነውና ያን ጊዜ በኃጢአት ከመሞት ይራራልን፡፡\nምንባብ 1( ፩ኛ ተሰሎንቄ ፬ ቊ. ፲፫ – ፍም)\nነገር ግን፥ ወንድሞች ሆይ፥ ተስፋ እንደሌላቸው እንደ ሌሎች ደግሞ እንዳታዝኑ፥ አንቀላፍተው ስላሉቱ ታውቁ ዘንድ እንወዳለን። ኢየሱስ እንደ ሞተና እንደ ተነሣ ካመንን፥ እንዲሁም በኢየሱስ ያንቀላፉቱን እግዚአብሔር ከእርሱ ጋር ያመጣቸዋልና። በጌታ ቃል የምንላችሁ ይህ ነውና፤ እኛ ሕያዋን ሆነን ጌታ እስኪመጣ ድረስ የምንቀር ያንቀላፉቱን አንቀድምም፤ ጌታ ራሱ በትእዛዝ በመላእክትም አለቃ ድምፅ በእግዚአብሔርም መለከት ከሰማይ ይወርዳልና፥ በክርስቶስም የሞቱ አስቀድመው ይነሣሉ፤ ከዚያም በኋላ እኛ ሕያዋን ሆነን የምንቀረው፥ ጌታን በአየር ለመቀበል ከእነርሱ ጋር በደመና እንነጠቃለን፤ እንዲሁም ሁልጊዜ ከጌታ ጋር እንሆናለን። ስለዚህ እርስ በርሳችሁ በዚህ ቃል ተጽናኑ።\nምንባብ 2( ፪ኛ ጴጥ. ፫ ቊ. ፯ – ፲፭)\nአሁን ያሉ ሰማያትና ምድር ግን እግዚአብሔርን የማያመልኩት ሰዎች እስከሚጠፉበት እስከ ፍርድ ቀን ድረስ ተጠብቀው በዚያ ቃል ለእሳት ቀርተዋል። እናንተ ግን ወዳጆች ሆይ፥ በጌታ ዘንድ አንድ ቀን እንደ ሺህ ዓመት፥ ሺህ ዓመትም እንደ አንድ ቀን እንደ ሆነ ይህን አንድ ነገር አትርሱ። ለአንዳንዶች የሚዘገይ እንደሚመስላቸው ጌታ ስለ ተስፋ ቃሉ አይዘገይም፥ ነገር ግን ሁሉ ወደ ንስሐ እንዲደርሱ እንጂ ማንም እንዳይጠፋ ወዶ ስለ እናንተ ይታገሣል። የጌታው ቀን ግን እንደ ሌባ ሆኖ ይመጣል፤ በዚያም ቀን ሰማያት በታላቅ ድምፅ ያልፋሉ፥ የሰማይም ፍጥረት በትልቅ ትኵሳት ይቀልጣል፥ ምድርም በእርስዋም ላይ የተደረገው ሁሉ ይቃጠላል። ይህ ሁሉ እንዲህ የሚቀልጥ ከሆነ፥ የእግዚአብሔርን ቀን መምጣት እየጠበቃችሁና እያስቸኰላችሁ፥ በቅዱስ ኑሮ እግዚአብሔርንም በመምሰል እንደ ምን ልትሆኑ ይገባችኋል? ስለዚያ ቀን ሰማያት ተቃጥለው ይቀልጣሉ የሰማይም ፍጥረት በትልቅ ትኵሳት ይፈታል፤ ነገር ግን ጽድቅ የሚኖርባትን አዲስ ሰማይና አዲስ ምድር እንደ ተስፋ ቃሉ እንጠብቃለን። ስለዚህ፥ ወዳጆች ሆይ፥ ይህን እየጠበቃችሁ ያለ ነውርና ያለ ነቀፋ ሆናችሁ በሰላም በእርሱ እንድትገኙ ትጉ፥ የጌታችንም ትዕግሥት መዳናችሁ እንደ ሆነ ቍጠሩ። እንዲህም የተወደደው ወንድማችን ጳውሎስ ደግሞ እንደ ተሰጠው ጥበብ መጠን ጻፈላችሁ፥ በመልእክቱም ሁሉ ደግሞ እንደ ነገረ ስለዚህ ነገር ተናገረ።\nምንባብ 3 ( ሐዋ. ፳፬ ቊ. ፩ – ፳፪)\nከአምስት ቀንም በኋላ ሊቀ ካህናቱ ሐናንያ ከሽማግሌዎችና ጠርጠሉስ ከሚሉት ከአንድ ጠበቃ ጋር ወረደ፤ እነርሱም ስለ ጳውሎስ ለአገረ ገዡ አመለከቱት። በተጠራም ጊዜ ጠርጠሉስ ይከሰው ዘንድ ጀመረ እንዲህ እያለ። ክቡር ፊልክስ ሆይ፥ በአንተ በኩል ብዙ ሰላም ስለምናገኝ ለዚህም ሕዝብ በአሳብህ በየነገሩ በየስፍራውም መልካም መሻሻል ስለሚሆንለት፥ በፍጹም ምስጋና እንቀበለዋለን። ነገር ግን እጅግ እንዳላቆይህ በቸርነትህ በአጭሩ ትሰማን ዘንድ እለምንሃለሁ። ይህ ሰው በሽታ ሆኖ በዓለም ባሉት አይሁድ ሁሉ ሁከት ሲያስነሣ፥ የመናፍቃን የናዝራውያን ወገን መሪ ሆኖ አግኝተነዋልና፤ መቅደስንም ደግሞ ሊያረክስ ሲሞክር ያዝነው፥ እንደ ሕጋችንም እንፈርድበት ዘንድ ወደድን። ነገር ግን የሻለቃው ሉስዮስ መጥቶ በብዙ ኃይል ከእጃችን ወሰደው፥ ከሳሾቹንም ወደ አንተ ይመጡ ዘንድ አዘዘ፤ አንተም ራስህ እርሱን መርምረህ እኛ ስለምንከስበት ነገር ሁሉ ልታውቅ ትችላለህ። አይሁድም ደግሞ። ይህ ነገር እንዲሁ ነው እያሉ ተስማሙ።ገዡም በጠቀሰው ጊዜ ጳውሎስ መለሰ እንዲህ ሲል። ከብዙ ዘመን ጀምረህ ለዚህ ሕዝብ አንተ ፈራጅ እንደ ሆንህ አውቃለሁና ደስ እያለኝ ስለ እኔ ነገር እመልሳለሁ፤ እሰግድ ዘንድ ወደ ኢየሩሳሌም ከወጣሁ ከአሥራ ሁለት ቀን እንዳይበልጥ ልታውቀው ትችላለህ።ከአንድም ስንኳ ስነጋገር ወይም ሕዝብን ስሰበስብ በመቅደስ ቢሆን በምኵራብም ቢሆን በከተማም ቢሆን አላገኙኝም። አሁንም ስለሚከሱኝ ያስረዱህ ዘንድ አይችሉም። ነገር ግን ይህን እመሰክርልሃለሁ፤ በሕጉ ያለውን በነቢያትም የተጻፉትን ሁሉ አምኜ የአባቶቼን አምላክ እነርሱ ኑፋቄ ብለው እንደሚጠሩት መንገድ አመልካለሁ፤ እነዚህም ራሳቸው ደግሞ የሚጠብቁት፥ ጻድቃንም ዓመፀኞችም ከሙታን ይነሡ ዘንድ እንዳላቸው ተስፋ በእግዚአብሔር ዘንድ አለኝ። ስለዚህ እኔ ደግሞ በእግዚአብሔርና በሰው ፊት ሁልጊዜ ነውር የሌለባት ሕሊና ትኖረኝ ዘንድ እተጋለሁ። ከብዙ ዓመትም በኋላ ለሕዝቤ ምጽዋትና መሥዋዕት አደርግ ዘንድ መጣሁ፤ ይህንም ሳደርግ ሳለሁ ሕዝብ ሳይሰበሰብ ሁከትም ሳይሆን በመቅደስ ስነጻ አገኙኝ። ነገር ግን በእኔ ላይ ነገር ያላቸው እንደ ሆነ፥ በፊትህ መጥተው ይከሱኝ ዘንድ የሚገባቸው ከእስያ የመጡ አንዳንድ አይሁድ አሉ። ወይም በመካከላቸው ቆሜ። ዛሬ ስለ ሙታን መነሣት በፊታችሁ በእኔ ይፈርዱብኛል ብዬ ከጮኽሁት ከዚህ ከአንድ ነገር በቀር፥ በሸንጎ ፊት ቆሜ ሳለሁ በእኔ አንድ ዓመፃ ያገኙ እንደ ሆን እነዚህ ራሳቸው ይናገሩ። ፊልክስ ግን የመንገዱን ነገር አጥብቆ አውቆአልና። የሻለቃው ሉስዮስ በወረደ ጊዜ ነገራችሁን እቆርጣለሁ ብሎ ወደ ፊት አዘገያቸው።\nምስባክ ( መዝ. ፵፱ ቊ. ፪ – ፫)\nእግዚአብሔርሰ ገሀደ ይመጽእ ወአምላክነሂ ኢያረምም፤ እሳት ይነድድ ቅድሜሁ።\nትርጉም፦ እግዚአብሔር ግልጥ ሆኖ ይመጣል። አምላካችን ይመጣል ዝምም አይልም፤ እሳት በፊቱ ይቃጠላል።\nወንጌል (ማቴ. ፳፬ ቊ. ፩ – ፴፮)\nኢየሱስም ከመቅደስ ወጥቶ ሄደ፥ ደቀ መዛሙርቱም የመቅደሱን ግንቦች ሊያሳዩት ቀረቡ። እርሱ ግን መልሶ። ይህን ሁሉ ታያላችሁን? እውነት እላችኋለሁ፥ ድንጋይ በድንጋይ ላይ ሳይፈርስ በዚህ አይቀርም አላቸው። እርሱም በደብረ ዘይት ተቀምጦ ሳለ፥ ደቀ መዛሙርቱ ለብቻቸው ወደ እርሱ ቀርበው። ንገረን፥ ይህ መቼ ይሆናል? የመምጣትህና የዓለም መጨረሻ ምልክቱስ ምንድር ነው? አሉት።ኢየሱስም መልሶ እንዲህ አላቸው። ማንም እንዳያስታችሁ ተጠንቀቁ። ብዙዎች። እኔ ክርስቶስ ነኝ እያሉ በስሜ ይመጣሉና፤ ብዙዎችንም ያስታሉ። ጦርንም የጦርንም ወሬ ትሰሙ ዘንድ አላችሁ፤ ይህ ሊሆን ግድ ነውና ተጠበቁ፥ አትደንግጡ፤ ዳሩ ግን መጨረሻው ገና ነው። ሕዝብ በሕዝብ ላይ መንግሥትም በመንግሥት ላይ ይነሣልና፥ ራብም ቸነፈርም የምድርም መናወጥ በልዩ ልዩ ስፍራ ይሆናል፤ እነዚህም ሁሉ የምጥ ጣር መጀመሪያ ናቸው። በዚያን ጊዜ ለመከራ አሳልፈው ይሰጡአችኋል ይገድሉአችሁማል፥ ስለ ስሜም በአሕዛብ ሁሉ የተጠላችሁ ትሆናላችሁ። በዚያን ጊዜም ብዙዎች ይሰናከላሉ እርስ በርሳቸውም አሳልፈው ይሰጣጣሉ እርስ በርሳቸውም ይጣላሉ፤ ብዙ ሐሰተኞች ነቢያትም ይነሣሉ ብዙዎችንም ያስታሉ፤ ከዓመፃም ብዛት የተነሣ የብዙ ሰዎች ፍቅር ትቀዘቅዛለች። እስከ መጨረሻ የሚጸና ግን እርሱ ይድናል። ለአሕዛብም ሁሉ ምስክር እንዲሆን ይህ የመንግሥት ወንጌል በዓለም ሁሉ ይሰበካል፥ በዚያን ጊዜም መጨረሻው ይመጣል። እንግዲህ በነቢዩ በዳንኤል የተባለውን የጥፋትን ርኩሰት በተቀደሰችው ስፍራ ቆሞ ስታዩ፥ አንባቢው ያስተውል፥ በዚያን ጊዜ በይሁዳ ያሉት ወደ ተራራዎች ይሽሹ፥ በሰገነትም ያለ በቤቱ ያለውን ሊወስድ አይውረድ፥በእርሻም ያለ ልብሱን ይወስድ ዘንድ ወደ ኋላው አይመለስ። በዚያችም ወራት ለርጉዞችና ለሚያጠቡ ወዮላቸው። ነገር ግን ሽሽታችሁ በክረምት ወይም በሰንበት እንዳይሆን ጸልዩ፤ በዚያን ጊዜ ከዓለም መጀመሪያ ጀምሮ እስከ ዛሬ ድረስ ያልሆነ እንግዲህም ከቶ የማይሆን ታላቅ መከራ ይሆናልና። እነዚያ ቀኖችስ ባያጥሩ ሥጋ የለበሰ ሁሉ ባልዳነም ነበር፤ ነገር ግን እነዚያ ቀኖች ስለ ተመረጡት ሰዎች ያጥራሉ። በዚያን ጊዜ ማንም። እነሆ፥ ክርስቶስ ከዚህ አለ ወይም። ከዚያ አለ ቢላችሁ አትመኑ፤ ሐሰተኞች ክርስቶሶችና ሐሰተኞች ነቢያት ይነሣሉና፥ ቢቻላቸውስ የተመረጡትን እንኳ እስኪያስቱ ድረስ ታላላቅ ምልክትና ድንቅ ያሳያሉ። እነሆ፥ አስቀድሜ ነገርኋችሁ።እንግዲህ። እነሆ፥ በበረሀ ነው ቢሉአችሁ፥ አትውጡ፤ እነሆ፥ በእልፍኝ ነው ቢሉአችሁ፥ አትመኑ፤ መብረቅ ከምሥራቅ ወጥቶ እስከ ምዕራብ እንደሚታይ፥ የሰው ልጅ መምጣት እንዲሁ ይሆናልና፤ በድን ወዳለበት በዚያ አሞራዎች ይሰበሰባሉ። ከዚያች ወራትም መከራ በኋላ ወዲያው ፀሐይ ይጨልማል፥ ጨረቃም ብርሃንዋን አትሰጥም፥ ከዋክብትም ከሰማይ ይወድቃሉ፥ የሰማያትም ኃይላት ይናወጣሉ። በዚያን ጊዜም የሰው ልጅ ምልክት በሰማይ ይታያል፥ በዚያን ጊዜም የምድር ወገኖች ሁሉ ዋይ ዋይ ይላሉ፥ የሰው ልጅንም በኃይልና በብዙ ክብር በሰማይ ደመና ሲመጣ ያዩታል፤ መላእክቱንም ከታላቅ መለከት ድምፅ ጋር ይልካቸዋል፥ ከሰማያትም ዳርቻ እስከ ዳርቻው ከአራቱ ነፋሳት ለእርሱ የተመረጡትን ይሰበስባሉ። ምሳሌውንም ከበለስ ተማሩ፤ ጫፍዋ ሲለሰልስ ቅጠልዋም ሲያቈጠቍጥ፥ ያን ጊዜ በጋ እንደ ቀረበ ታውቃላችሁ፤ እንዲሁ እናንተ ደግሞ ይህን ሁሉ ስታዩ በደጅ እንደ ቀረበ እወቁ። እውነት እላችኋለሁ፥ ይህ ሁሉ እስኪሆን ድረስ ይህ ትውልድ አያልፍም። ሰማይና ምድር ያልፋሉ፥ ቃሌ ግን አያልፍም። ስለዚያች ቀንና ስለዚያች ሰዓት ግን ከአባት ብቻ በቀር የሰማይ መላእክትም ቢሆኑ ልጅም ቢሆን የሚያውቅ የለም።\nሰሙነ ሕማማት (Passion week: Latin passio -suffering)\nኤፕረል 22, 2019 /in የአብይ ጾም ሳምንታት /by Media Services MK USA\nቅድመ ዓለም ከእግዚአብሔር አብ ያለ እናት አካል ዘእምአካል ባህሪ ዘእምባህሪ የተወለደ ተቀዳሚ ተከታይ የሌለው አካላዊ ቃል፤ ድህረ ዓለም ከእመቤታችን ቅድስት ድንግል ማርያም መለወጥ ሳያገኛት ዘር ምክንያት ሳይሆን ከስጋዋ ስጋ ከነፍሷ ነፍስ ነስቶ የተወለደ ወልደ እግዚአብሔር በመለኮቱ ወልደ ማርያም በትሰብእቱ ፤ የሚባል ጌታ በተዋሕዶ ከበረ ብለን የቀናች የአባቶቻችን ሃይማኖታቸው ተዋሕዶን በማመን በመመስከር ረድኤተ እግዚአብሔርን አጋዥ አድርገን ስለ ሰሙነ ሕማማት እንማራለን ያነበብነውን ለበረከት ያድርግልን አሜን።\nሰሙን የሚለው ሰመነ- ስምንት አደረገ ከሚለው የግእዝ ግስ የተገኘ ቃል ሲኾን ትርጕሙም ሳምንት፣ ስምንት ማለት ነው፡፡ ሕማማት የሚለዉ ሐመ -ታመመ ከሚለው የግእዝ ግስ የተገኘ ሲኾን ትርጕሙም ብዙ ሕማምን ያመላክታል፡፡ ሰሙነ ሕማማት ስንልም የሕማም ሳምንት ማለታችን ነው፡፡\nለስም አጠራሩ የክብር ክብር ይግባውና የጌታችን የመድኃኒታችን የኢየሱስ ክርስቶስ ሕማም የሚታሰብበት ፤ካህናትና ምእመናን በአጸደ ቤተክርስቲያን ተሰብስበው የሕማሙን ነገር የሚያወሳውን ዜማ የሚያዜሙበት፤ግብረ ሕማም በመባል የሚታወቀውን መጽሐፍ የሚያነቡበትና የሚሰሙበት፤ በነግህ፣ በሠልስት፣ በስድስት፣ በተሰዓት(ዘጠኝ ሰዓት) ፣ በሰርክ(በዐስራ አንድ ሰዓት) እየመላለሱ የሚሰግዱበትና የሚጸለዩበት ልዩ ሳምንት ነው\nዕለታተ ሰሙነ ሕማማት:ከሰኞ እስከ ቅዳሜ\nዕለተ ሰኑይ (ሰኞ)\nበዕለተ ሰኑይ አንጾሖተ ቤተ መቅደስ እና መርገመ በለስ የተፈጸመበት ነው\nማቴ ፳፩፥፲፰፡፳፪ ፤ ማር ፲፩፥፲፪፡፲፬ ጌታችን ከቢታንያ ሲወጣ ተራበ ቅጠል ያለባትን በለስ ከሩቁ አይቶ በለሲቱን ቀረባት ነገር ግን ከቅጠል በቀር ምንም አልተገኘባትም ከአሁን ጀምሮ ማንም ከአንች ፍሬን አይብላ ብሎ እረገማት፡፡በለስ የተባሉ እስራኤላዊያን ናቸዉ አብርሃም አባት አለን ከማለት በቀር ምግባር ፍሬ አልተገኘባቸውምና፤ እንድም በአንጻረ በለስ ረገማ ለኃጢአት እንዲል እንደ በለስ ቅጠል በዚህ ዐለም ሰፍታ የነበረች ኃጢአትን ረገማት ፈጥናም ጠፍች\nማቴ ፳፩፥፲፫ ይህ ቀን አንጽሖተ ቤተመቅደስ የፈጸመበት ነው ።ጌታ ወደ ቤተመቅደስ ሄዶ በቤተመቅደሱ የሚሸጡትን እና የሚለውጡትን “ቤቴ የጸሎት ቤት ትባላለች” በማለት ከቤተ መቅደስ ገርፎ አስወጥቷቸዋል።\nዕለተ ሠሉስ (ማክሰኞ)\nማቴ ፳፩፥፳፫፡፳፯ ጌታችን ሰኞ በተናገረውና ባደረገው ላይ አይሁድ ጥያቄ ያቀረቡበት እርሱም መልስ በመስጠት ያስተማረበት ዕለት ነው፡፡ በዚህም ምክንያት የጥያቄ እና የትምህርት ቀን በመባል ይታወቃል፡፡ ጥያቄውም ጌታ ባደረገው አንጽሖተ ቤተ መቅደስ ምክንያት ለጸሐፍትና ፈሪሳውያን ትምህርት ማስተማር፣ ተአምራት ማድረግ፣ ገበያ መፍታትን “በማን ሥልጣን ታደርጋለህ ይህንስ ሥልጣን ማን ሰጠህ” የሚል ነበር ጌታችንም “እውነት እላችኋለሁ፤ ቀራጮችና ጋለሞቶች ወደ እግዚአብሔር መንግሥት በመግባት ይቀድሙአችኋል” ሲል አስተምሯል፡፡\nየአይሁድ ሊቃነ ካህናት እና ጸሐፍት ጌታን እንዴት መያዝ እንዳለባቸዉ ምክር ያጠናቀቁበት ቀን በመሆኑ ምክረ አይሁድ ይባላል፡፡\nበቤተ ክርስቲያን የተለያየ ስያሜዎች ያሏቸዉ በርካታ ድርጊቶች የተፈጸሙበት ነዉ፡፡\nጸሎተ ሐሙስ ይባላል መድኃኒዓለም ክርስቶስ አይሁድ መጥተዉ እስኪይዙት ድረስ ሲጸልይ ያደረበት ስለሆነ\nሕጽበተ ሐሙስ ይባላል ጌታችን በዚህ ዕለት የደቀ መዛሙርቱን እግር ጎንበስ ብሎ በታላቅ ትሕትና አጥቧልና\nየምሥጢር ቀን ይባላል ከሰባቱ ምሥጢራት አንዱ የሆነዉ ምሥጢረ ቁርባን በዚህ ዕለት ተመስርቷልና ነዉ፡፡\nየሐዲስ ኪዳን ሐሙስ ይባላል የኦሪት መስዋዕት የሆነዉ የእንስሳት ደም ማብቃቱን ገልጦ ለድኅነተ ዓለም ራሱን የተወደደ መስዋዕት አድርጎ ያቀረበበት ዕለት በመሆኑ\nአይሁድ ጌታችንን የያዙበት ቀን ስለ ኾነ በዚህ ዕለት በለኆሣሥ (ብዙ የድምፅ ጩኸት ሳይሰማ) የቅዳሴ ሥርዓት ይፈጸማል፡፡ መላው ሕዝበ ክርስቲያን የሕጽበት፣ የምሥጢር፣ የጸሎት ቀን በተባለው በዚህ ዕለት በንስሐ ታጥበው፣ ሥጋ ወደሙ እንዲቀበሉ ቤተ ክርስቲያን በአጽንዖት ታስተምራለች፡፡\nዕለተ ዓርብ እኛ የሰው ልጆች በዘር ኃጢአት (ቁራኝነት) እንኖርበት የነበረው የጨለማ ሕይወት ያከተመባትና ፍጹም ድኅነት ያገኘንባት ታላቅ ዕለት ናት፡፡ ክርስቲያኖች ዅልጊዜም ዕለተ ዓርብ ሲመጣ የክርስቶስን ሕማሙን፣ ስቅለቱንና ሞቱን የምናስብበት ጊዜ ነው፡፡ በሮማውያን ሕግና ሥርዓት መስቀል የወንጀለኞች መቅጫ ምልክት፤ የሕይወት መቅጫ አርማ ኾኖ ሳለ ለእኛ ግን የዲያብሎስ ድል መንሻ ስላደረገው፤ በስቅለቱና በሞቱም ሕይወትን ስለአገኘን በዚህም ምክንያት ዕለቱ ‹መልካሙ ዓርብ› በመባል ይታወቃል፡፡\nበዚች ዕለት የጌታችን መከራ በማሰብ በጾም ታስባ ስለምትዉል ቀዳሚት ሥዑር ወይም የተሻረችዉ ቅዳሜ ትባላለች፡፡ካህናቱም ለምዕመናን ለምለም ቄጤማን የሚያድሉበት ዕለት ስለሆነ ለምለም ቅዳሜም ትባላለች፡፡\nለብርሃነ ትንሣኤው በሰላም ያድርሰን\nዋቢ: አንድምታ ወንጌል፤ መጽሐፈ ግጻዌ እና ከዚህ በፊት በዐለ ሆሣዕናን አስመልክቶ በማኅበረ ቅዱሳን ድኅረ ገጽ ላይ የወጡ ጽሑፎች\nhttps://us.eotcmk.org/site/wp-content/uploads/mk-usa-header.png 0 0 Media Services MK USA https://us.eotcmk.org/site/wp-content/uploads/mk-usa-header.png Media Services MK USA2019-04-22 05:13:262019-04-22 05:16:29ሰሙነ ሕማማት (Passion week: Latin passio -suffering)


አምስተኛው ዙር የድምጽ ዘረፋ… [ክንፉ አሰፋ] | EthioReference >\n11:33 am - Monday November 29, 2021\nአምስተኛው ዙር የድምጽ ዘረፋ... [ክንፉ አሰፋ]\nሜዳው የኢህአዴግ፣ ዳኛው ኢህአዴግ፣ ታዛቢው ኢህአዴግ፣ ድምጽ ቆጣሪው ኢህአዴግ እንዲሆን ተደርጎ የተዘጋጀው “ምርጫ” እነሆ ተጠናቀቀ። በአፈና የታጀበው ምርጫ ጸጥ–እረጭ ባለ ድባብ ተጠናቅቋል። ልክ አስገድደው እንደሚደፍሩ ወሮበሎች፤ በሃይል ጠልፈው ያላቻ ትዳር እንደሚመሰርቱ ጉልበተኞች፣ የኢትዮጵያ ሕዝብ ያለፍቃዱ እንደገና የአምስት አመት የትዳር ቁርኝት ውስጥ ገብቷል። ሌላ አምስት አመት። ሌላ የህወሀት ዘመን። ሌላ የጥርነፋ ዘመን! ሌላ የቁምራ ዘመን! ሌላ የመፈናቀል ዘመን! ሌላ የመሬት ነጠቃ ዘመን! ሌላ የስደት ዘመን!…\nየዘንድሮው ዝርፍያ ጤናማ አይደለም። ልክ እንደ ቦራት ዘ-ዲክታተር ፊልም ተወዳዳሪዎችን እግር እግራቸውን እየመቱ ለብቻ ሮጦ፤ በራስ ዳኛ የድል ዋንጫ መረከብ? ይህ በእውነት በዚህ በ21ኛው ዘመን እጅግ የሚያሳፍር ተግባር ነው። ተቃዋሚ ሃይሎችበምርጫው ክርክር እና በትውልድ ስፍራቸው ላይ የነበራቸው የሕዝብ ድጋፍ ምን ያህል እንደሆነ በግልጽ በታየበት ሁኔታ ህወሃቶች 100% አሸንፈናል ሲሉ ከሌብነታቸው ይልቅ ንቀታቸው ጥርስ የሚያስነክስ መሆኑን ለአፍታ እንኳ አላስተዋሉትም። እጅግ ትንሽ ጭል ብላ የነበረችውን ዲሞክራሲ በምድረ ኢትዮጵያ ገድለው፣ ከፍነው ቀበሩት። አዲዮስ ዲሞክራሲ…\nእነሱ ልባቸው በትእቢት ስለተወጠረ፤ ሌላው ህዝብ የማይመለከትና የማይሰማ ይመስላቸው ይሆናል። ትእቢት ደግሞ የውድቀት ምልክት ናት። በመጀመርያ የውጭ ታዛቢዎች እንዳይገቡ ተደረገ። ዝም! በምርጫው ወቅት ደግሞ የተቃዋሚ ፓርቲ ታዛቢዎችን አሰሯቸው። አሁንም ዝም ተባለ። ከዚያ ኮሮጆ እየተሞላ ቀረበና በቁም ያሰሯቸው ታዛቢዎችን ምሽት ላይ ፈትተው እንዲፈርሙ አዘዝዋቸው። የተያያዙት አስገድዶ መድፈር ነውና አንዳንዱን አስገድደው በተሰረቀ የድምጽ ሳጥን ላይ አስፈረሟቸው። ምርጫ 2007 በዚህሁኔታ “ሰላማዊ፣ ፍትሃዊ፤ ዲሞክራሲያዊና የህዝብ ተዓማኒነትን አግኝቶ” ተጠናቅቋል ሲሉ ፕ/ር መርጋ በቃና አበሰሩ። እኚህ ፕሮፌሰር ግን ህሊና ይኖራቸው ይሆን? ካላቸው በምን ለወጡት? በገንዘብ? ህሊና ስንት ያወጣል?


የቪዲዮ ግብይት-ማህበራዊ ማረጋገጫ በቁጥር ቁጥሮች | Martech Zone\nሃሙስ, ኦክቶበር 17, 2013 ቅዳሜ, ጥር 23, 2021 Douglas Karr\nዛሬ ከደንበኛ ጋር ተገናኝቼ ቪዲዮን በመጠቀም በመስመር ላይ ተፎካካሪዎቻቸውን ለመምታት ስለሚችሉበት አጋጣሚ እየተወያየሁ ነበር ፡፡\nኩባንያው በመስመር ላይ የሚታመን ጠንካራ የንግድ ምልክት አለው እናም የቪዲዮ ምርት የበለጠ ቀጥተኛ ትራፊክን ፣ የበለጠ የፍለጋ ትራፊክን እንደሚያነሳሳ እና በመጨረሻም - ለአገልግሎቶቻቸው የመመዝገቢያ ዋጋቸውን ለወደፊቱ ተስፋቸው በተሻለ ሁኔታ ለማብራራት እንደሚረዳቸው ምንም ጥርጥር የለውም ፡፡\nቪዲዮ በዓለም ዙሪያ በአጠቃላይ ታዳሚዎች ዘንድ በጣም ተወዳጅ እየሆነ መጥቷል። መደረግ ያለበት ገንዘብ በሚኖርበት ጊዜ ሁሉም ሰው የ ‹ቁርጥራጭ› ን ለመውሰድ ይሞክራል ቪድዮ ግብይት ጣዕም ያለው አምባሻ። እንዲያውም አንዳንዶቹ የራሳቸውን መጋገር ይሞክራሉ ፡፡\nየቪዲዮ ገበያ ስታቲስቲክስ\nጥሩ የቪዲዮ ግብይት ስትራቴጂ ያላቸው ድርጣቢያዎች በ Google ውጤቶች የመጀመሪያ ገጽ ላይ የመቀመጥ እድላቸውን በ እስከ 53 ጊዜ ያህል.\nበፍለጋዎቹ ውስጥ የሚታዩ የቪዲዮ ዝርዝሮች ልክ ያጋጥማቸዋል ጠቅታ-በኩል መጠኖች 41 በመቶ ከፍ ያለ ከተወዳዳሪዎቻቸው ይልቅ ፡፡\nመለያዎች: ዓላማዊጠቅ-በኩል ተመንctrፎረስተርቪዲዮ ctrቪድዮ ግብይትየቪዲዮ ግብይት መረጃግራፊየቪዲዮ ግብይት seoየቪዲዮ ግብይት ስታትስቲክስየቪዲዮ ሳፕ\nSocialFlow: ትክክለኛ መልእክት ትክክለኛ ታዳሚዎች። ትክክለኛ ጊዜ\nሾን ካይሎት ሀውኪንስ\nኦክቶበር 17, 2013 በ 8: 38 PM\nወደ ጉግል አናሌቲክስ ሲመጣ እኔ በበኩሌ አጭር ግን ጣፋጭ ቪዲዮ ያለው የማረፊያ ገጽ ይሠራል! ከረጅም ጽሑፎች ጋር ከሌሎቹ የጣቢያችን ገጾች ጋር ሲነፃፀር በጣም ዝቅተኛ የመነሻ ፍጥነት እንዳለው አሳይቷል ፡፡


ለማ ጠቅላላ ባህላዊ ዕደ-ጥበብ – Kefta\nመነሻ / ልምድ እና ተሞክሮ / ለማ ጠቅላላ ባህላዊ ዕደ-ጥበብ\nድርጅቱ በጥቃቅን እና አነስተኛ ማኅበር በግለሰብ ደረጃ ተደራጅቶ ሥራ የጀመረው በ2009 ዓ.ም በአቶ ለማ መሥራችነት ነው። ድርጅቱ አጠቃላይ የባሕላዊ እቃዎችን በጥራት በማምረት ለገበያ ያቀርባል። ምርቱንም ሽሮሜዳ፣ ፖስታ ቤት እና መርካቶ አካባቢ በአዲስ አበባ እንዲሁም በክልል ከተሞች ደግሞ በባሕር ዳር፣ ሻሸመኔ እና ናዝሬት ለተረካቢዎች ያቀርባል። ድርጅቱ ከሌሎች የባህል ጌጣጌጥ አምራቾች የሚለየው ምርቱን እራሱ ማምረቱ፣ በራሱ የማሳያ ሱቅ በተመጣጣኝ ዋጋ ማቅረቡ እና ዋስትና መስጠቱ ነው።\nትልቅ እና ትንሽ የባህል ጌጣጌጦች\nየእንጨት ፍልፍል ቅርፃቅርፆች\nየተለያዩ የባህላዊ ኮፍያዎች እንዲሁም የእጅ፣ የእግር፣ የአንገት እና ለተለያየ አገልግሎት የሚውሉ ጌጣጌጦችን ያመርታል።\nምሥረታ እና ዕድገት\nአቶ ለማ በጥቃቅን እና አነስተኛ ተደራጅተው መሥራት ከመጀመራቸው በፊት ለዐሥር ዓመታት በሙያው በግላቸው ሲሠሩ ቆይተዋል። በፊት ይሠሩት የነበረው ሥራ ከክፍለ ሀገር ጦስኝ የሚባል ተክል ለሻይ እና ለበርበሬ አገልግሎት የሚሆን እንዲሁም ቅመማ ቅመሞችን እና ሳሳ ያሉ የቀርከሀ ዝምድና ካላቸው ዕፅዋት የሚሠሩ ቀለል ያሉ ባህላዊ እቃዎችን በመሥራት እና በአዲስ አበባ የተለያየ ቦታ በመንቀሳቀስ ይሸጡ ነበር።\nምርታቸውን ጠዋት በመነሳት ልደታ፣ ቦሌ፣ ካዛንችስ፣ ፒያሳ፣ መገናኛ፣ አራት ኪሎ፣ ለገሀር፣ ስታዲየም እና ብሔራዊ በመሄድ ይሸጡ ነበር። በዚህ ወቅት እሳቸው የባህላዊ ጌጣጌጦች አድናቂ ስለነበሩ እየገዙ ያጌጡ ነበር። ጌጣ ጌጦቹን አድርገው በመዲናዋ ሲንቀሳቀሱ ብዙ ሰዎችን የማግኘት አድል ፈጥሮላቸዋል። የሚያገኙዋቸውም ሰዎች ልብሱን ከየት ገዛህው?አ ለህ ወይ? የአንገት ሀብሉን ከየት ገዛህው? እያሉ ይጠይቋቸው ነበር። በዚህ ጊዜ ነበር እንደኔ የባህል ሥራ የሚወድ እና የሚያደንቅ ብዙ ሰው አለ ብለው በማሰብ እኔም እንዴት መሥራት እችላለሁ? እቃውን የት አገኛለሁ? የሚሉትን ጥያቄዎች በደንብ አስበው ካጠኑ በኋላ መርካቶ በመሄድ አቅማቸው በፈቀደው ጥሬ እቃ በመሸመት የእጅ ጌጥ መሥራት የጀመሩት በዚህ ሁኔታ ላይ ሁለት እና ሦስት ቀን ሳይተኙ ሲሠሩ የቆዩባቸው ሌሊቶች እንደበሩ ያስታውሳሉ። ከዚያም የሠሩትን ከሌሎቹ ምርቶቻቸው ጋር አብረው በመያዝ መሸጥ ጀመሩ። ከጊዜ በኋላ የጌጣጌጡ ሥራ ተፈላጊነት እየጨመረ ሲመጣ ቀስ በቀስ የጌጣጌጡን ሥራ እየጨመሩ የቅመማቅመም ሥራውን እና የቀርከሀውን እየቀነሱ ሙሉ በሙሉ ወደ ባህል ጌጣጌጥ ሥራ ተሰማርተዋል።\nድርጅቱ ሲጀመር ነገሮች አልጋ ባልጋ አልነበሩም ብዙ ፈታኝ ሁኔታዎችን አሳልፈዋል። ሥራውን ሲጀምሩ ቋሚ የሆነ የምርት ማሳያ እና የማምረቻ ቦታ ስላልነበር የሚያመርቱትን ምርቶች በእጃቸው በመያዝ በመንቀሳቀስ ነበር ለገበያ የሚያቀርቡት። ይህም ምርቱ በፀሀይ እና በዝናብ በቀላሉ እንዲበላሽ አድርጎታል። ከዚህም የተነሳ ኢኮኖሚያዊ ጉዳት ደርሶባቸዋል። ሆኖም ትጋት በመጨመርና በትዕግስት አስቸጋሪውን ጊዜና ሁኔታ ተቋቁመውታል። አቶ ለማ ብዙ ጊዜ ምርታቸውን የሚሸጡት የተሻለ ገቢ በሚያገኙበት ብሔራዊ ቲያትር ቤት አካባቢ በመሆኑ ሌላ ቦታ መንቀሳቀስ በመተው ብሔራዊ አካባቢ ብቻ መሸጥን አጠናክረዋል። ብሔራዊ አካባቢ ቋሚ ቦታ ካገኙ በኋላ ቦታው ጣራ ስለሌለው እቃዎቻቸውን ጧት ከቤት ወደ ሥራ ቦታ ማታ ደግሞ ወደ ቤት በመውሰድ ሲሠሩ ቆይተው አንደ ቅን ግለሰብ ሺህ ሰለሞን አካባቢ እቃ ማስቀመጫ ሲተባበራቸው ከቤት ማምጣቱ ቀርቶ ጧት በማውጣት ማታ እያስገቡ ሲሠሩ ቆይተዋል። እቃው ሲወጣና ሲገባ እንግልቱ እና ፀሐዩ እና ዝናቡ በዓመቱ መጨረሻ ብዙ ምርት ተበላሽቶ ኪሳራ ያስከትል ነበር። ነገር ግን ተስፋ ባለመቁረጥ ቀስ በቀስ ገበያው እያደገ አሁን ሁለት መቶ ሺህ ብር ካፒታል እና ለአራት ቋሚ ሠራተኞች የሥራ እድል መፍጠር ችሏል። “የምርት ማሳያ ሱቅ አለመኖር ኪሳራ ያስከትል የነበረ ሲሆን ከዚህም የተነሳ ሁለት እና ሶስት ማዳበሪያ ተበላሽቶ ከሥራ ውጭ ይሆን ነበር። አሁን ግን እግዚአብሔር ይመስገን ባገኘነው የማሳያ ሱቅ ምክንያት የምርት ብልሽት ተወግዷል” ብለዋል የድርጅቱ መሥራች።\nድርጅቱ ሲመሠረት ምርት የሚያመርተው ካዛንችስ አካባቢ ነበር። የድርጅቱ አሠራር ሠራተኞች ሥራውን በደንብ እስከሚችሉት ድረስ ወርክሾፕ ላይ በመጠነኛ ደመወዝ ሲሠሩ ይቆዩና ሥራውን ሲችሉ ደግሞ በሠሩት ሥራ ክፍያ የሚፈጸምበት አሠራር እንዳለ ተናግረዋል። ይህ ደግሞ ድርጅቱንም ሠራተኞቱንም ተጠቃሚ አድርጓል። በዚህ ሂደት የባህል ሙያን በማስተማር የዜጎችን ሥራ አጥነትን ችግር በመቀነስ የበኩሉን አስተዋጽዖ በማበርከት በጣም ብዙ ባለሙያዎችን ድርጅቱ ሊያፈራ ችሏል። የወርክሾፕ ኪራይ ሲጨምር ደግሞ ጀሞ ፉሪ አካባቢ የወርክ ሾፕ ቦታ በመቀየር የኮቪድ ወረርሽኝ እስከሚከሰት ሲሠራ ቆይቷል።በዘርፉ ልምድ እና ተሞክሮ ያላቸው አምራቾች ባለመኖራቸው ድርጅቱ የሚገጥሙትን ችግሮች በራሱ እየሞከረ እና ከችግሩና ስሕተቱ እየተማረ እንዲሁም ከልምዱ ሌሎችን እያስተማረ ብዙ ብቁ ባለሙያዎችን መፍጠር ችሏል።\nድርጅቱ ምርቱን የሚያስተዋውቀው በቢዝነስ ካርድ ሲሆን እንዲሁም በሬድዮ እና በቴሌቭዥን እንዲሁም ከውጭ ሚዲያዎች ጋር የተደረገ ቃለ መጠይቅ ለሥራው ትልቅ እሴት እና እውቅና አበርክቶለታል።\nበኮሮና ወረርሽኝ ምክንያት ወደ አገር ውስጥ የሚመጡ ቱሪስቶች ቁጥር መቀነስ እና መቆም በዚህም ሥራው በጣም በመቀዝቀዙ ተፅዕኖው ከባድ ነበር። ድርጅቱ ለአምስት ወራት ያህል በመዘጋቱ ሥራው በጣም ከባድ ኪሳራ ውስጥ ገብቶ ነበር፤ አቶ ለማ ከወንድማቸው ገንዘብ በመበደር እንደገና ሊያሰቀጥሉት ችለዋል። ድርጅቱ ነገሮች ሲሻሻሉ ሠራተኞች ለሥራ መሥሪያ የሚያስፈልጉ የጥሬ እቃዎችን አቅርቦት በማቅረብ ሠራተኞች በቤታቸው ሆነው ሥራቸውን እንዲቀጥሉ አድርጓል።\nየድርጅቱ የወደ ፊት እቅድ ቅርንጫፎችን በላሊበላ፣ ጎንደር፣ ባሕር ዳር፣ ሻሸመኔ፣ አዋሳ፣ አዳማ (ናዝሬት)፣ እና ጎርጎራ በመክፈት ለማስፋፋት እና ትልቅ የኢትዮጵያን ሙሉ ባህል የሚያሳይ ዓለም ዓቀፍ ሙዚየም ለመክፈት እና አንዳንድ ለሥራው የሚያስፈልጉ ከውጭ የሚመጡ የጥሬ እቃ አቅርቦቶችን በአገር ውስጥ እንዲመረቱ ማድረግ ነው።\nአዲስ ወደ ሥራው የሚገቡ ሰዎች ቅድሚያ ተሰጥኦ ሊኖራቸው ይገባል። “ሥራውን ከወደዱት ትልቅ ገንዘብ ባላገኝበት እንኳን ይህን ሥራ ብሠራ ደስ ይለኛል ብለው ቢገቡ እና በትዕግሥት ወደ ውጤት ለመድረስ የሚያስችል ነው በማለት ትልቅ ደረጃ ላይ መድረስ ይችላሉ” ሲሉ መክረዋል።\nምርታቸውን ለማስተዋወቅ እና መረጃዎችን ለመከታተል ካሁን በሁዋላ በ2merkato.com ለጥቃቅን እና አነስተኛ ድርጅቶች የተዘጋጀውን የከፍታ ፖርታልን የቴሌግራም ቻናል እንደሚጠቀሙበት ገልፀዋል።


የሃይድሮሊክ ኃይል: አነስተኛ ተርባይኖችን ምረጥ - ገጽ 2\nያልተነበበ መልዕክትአን ሴንት ኢቴቤን » 18/03/09, 06:45\nሠላም እስቴፈን እና ሁሉም ሰው.\nስለ መረጃው ታላቅ አመሰግናለሁ.\nturbisnes ያለህ እውቀት ከተሰጠው, እኔ ለማወቅ ጉጉት ይሆናሉ እንዴት ነደደ እንዲወጣ ጋር ከወጥ መካከል 400 ሚሜ ዲያሜትር, እና ደግሞ ውፅዓት 400 ሚሜ ይህም 1 ሜትር, በሴኮንድ ውሃ ይውጠውና ጋር negri ተርባይን 185 KW: እዚህ ላይ በጣም ስለ እኔ መሐንዲሶች ተማሪዎች 7 ሜትር ጠብታ, እና ለእኔ እንደ ፍራንሲስ ተርባይን (ተመሳሳይ ችግር, እሷ በጣም ብዙ ውሃ, የትርፍ መጠን ይበላታል አንድ ጎረቤት ለ 3,5 L / ዎች መልስ ሰማሁ: ሰዓት), የእኔ Négri ተርባይን 4 ሜትር ጠብታ ለማግኘት, እነሱ 250 L / ዎች ምላሽ ሳለ !!!!\nለጥያቄዎ እናመሰግናለን, የእኔ ማእድኖ ትልቅ ፍቃደኛነቴ እንደሆነ, ይሄን እንድደሰት ያደርገኛል forum. ብቸኛው ችግር እኔ በወፍጮ የሚገኝበት መንደር ውስጥ ኢንተርኔት ሊኖረው አይችልም ነው, ስለዚህ አንዳንድ ጊዜ የእኔን መልስ በተመለከተ የእኔን መዘግየት የሚያብራራውን, እናንተ ለመጻፍ ተመልሰው ከተማ መምጣት አለብን. እሱ ነው የ wimax በቅርቡ ስለመጫን ጥያቄ! መልካም ቀን አለ.\nያልተነበበ መልዕክትአን ክሪስቶፍ » 18/03/09, 10:33\nቅዱስ ቅበባት ይህንን "አስማጭ" አይተሃልን?\nያልተነበበ መልዕክትአን -Stephan- » 18/03/09, 10:35\nሠላም ቅዱስ ምስራቅ (እና ኩባንያው)!\nይህም ብቻ ውሂብ ጋር ፍጹም ይቻላል "ግብዓት እና ውጽዓት diameters = 400mm" ወደ ተርባይን ያለውን ደረጃ የተሰጠው አቅም ለመወሰን. የ ግምቱ ትንሽ ያነሰ በዘፈቀደ ወደ መንኰራኵር የላይኛው እና ታችኛው ዲያሜትር እና ውኃ መፍሰሻ ቁመት (ልኬት የሚወሰድ ስለት መሆን መመሪያዎች የምሰሶ ዙሪያ mounted, መመሪያዎች ቁመት ጋር ተጓዳኝ ጋር ይሆናል ጎማ). አጠቃላይ ቅርጽ ጠብታ 4m ጋር የሙጥኝ ይችላሉ ከሆነ ነጠላ ጎማ ስዕል ጋር, እኔ ለመወሰን ይችላል. 1930 ውስጥ, ካፕላን ገና አይታወቅም ነበር (በ የኦስትሪያ መሐንዲስ ቪክቶር ካፕላን ሳይሆን ለረጅም ጊዜ የእሱን የፓተንት ከማስገባት በኋላ, 1934 ሞተ), ስለዚህ የሞኝ (2m ስለ ፍራንሲስ ፏፏቴ 200 ወደ የተዘጋጁትን ነው አንዲንዴ ፍራንሲስ ከዘጠኝ በሊይ የዯረቀ ጉዲይች ያቀርባሌ). ይህ 600m ስር በመንኰራኵር 2m በታች አንድ መንኰራኵር እንደ የተፀነሰው አይሆንም እንደሆነ ግልጽ ነው! የ ተስማሚ ቢያንስ ውድቀት ቁመት እና ፍጥነት ጋር, የመጀመሪያው ጣቢያ ባህርያት እንኳ "ladle" ለማግኘት ይሆናል.\n185 ሊ / ሰ ተቀጽላዎች ሆነዋል. 250 ሊ / ሰ እንዲሁ ...\nበአዲሱ ተርባይን ተሠርቶ በተመረጠው የአሽከርካሪው ፍጥነት ፍጥነት ከቦታው ጋር ተመሳሳይነት የለውም. በጥቂት አመታት በተወሰኑ ጥቃቶች ላይ, የማሽኑን አሠራር አስደንጋጭ እናደርገዋለን! በጣም ፈጣን (በጣም በተደጋጋሚ የሚከሰት ስህተት), ተርባይው ከመጠን በላይ ውሃን ከመውሰድ, እና በመርከቡ ላይ ያለው ደካማ አፈፃፀም በመላው ማሽን በሚታወቀው ውሃ መጨመር ይባባሳል. "ሸክሙን ማጣት" ይባላል).\nበ "ተርጓሚው" የተበከለው ተፎካካሪው "ብዥታ" ወይም "ብዙውን ጊዜ" "ባዶ ሽፋንን" በመባል ይታወቃል. የእሱ ድርሻ ሁለት እጥፍ ነው-\n1- በማሞቂያው ፍጥነት እና በውኃ ተሃድሶ ደረጃ መካከል የመንገዱን ከፍታ ለመመለስ ያስችላል. ስለሆነም የሞተሩትን የታችኛው ተጓጓዥ ግድብ ውሃ ማሰጠቱ አስፈላጊ አይደለም-ሊቀመጥ ይችላል (እና ምቹ ነው!) ትንሽ ከፍያ. ትንሽ ከፍ ያለ, አዎን, ነገር ግን አይረበሹ, እና እያንዳንዱ ማሽኑ የራሱ የሆነ ገደብ አለው ("ፍጥነቱ" አደጋ).\n, ፍሰት ታደርገዋለች ይህ "ክፍተት" በመሆኑ 2- (መግቢያ እና ሶኬት ላይ ትልቅ የቆዳ ስፋት ላይ አንድ አነስተኛ አካባቢ ጋር) አንድ ይገለበጥና በመቀጨቱ ሾጣጣ ነው, እና ውኃ በንድፈ incompressible እና "indécompressible" ነው መካከል ባለው የ "ሳምፕሌተር" ማብቂያ ላይ. ይህ ዓይነቱ "ብሬኪንግ" መካከል, ውሃ አሁንም እያደገ, አፈፃፀማቸውን በመጨመር ወደ ተርባይን ተጽዕኖ የሆነ Kinetic ኃይል አለው.\nተርጓሚዎች ፍራንሲስ, ካፕላን እና ባንክ "የጀርባ ተርባይኖች" ብለን የምንጠራቸው ሁለት ምክንያቶች ናቸው, ምክንያቱም "ድርጊቱ" ሁለት እጥፍ ነው, ምክንያቱም ተርባይናው ከመምጣቱ በፊት; እና አንዴ በኋላ, በዲፕሬሽን (ከዚህ በኋላ የ "ፔልተን" ተሽከርካሪዎች ወይም "ቀለል ያለ እርምጃ" ናቸው, እና በተሽከርካሪዎች መካከል ያለውን የውሃ ቁመት እና የውሃ መመለሻውን የሚያጣጥሱ) ).\nወደ "ቫክዩነር ማጽዳት" (አሲድ, የተበላሹ መገጣጠሚያዎች ...) የሆነ የአየር ግዜ ካለ, ተርጓሚው በጣም በሚያስኬድ ሁኔታ ውስጥ, በከፍተኛ ሁኔታ በ 0%! "ባዶ ሽፋንን" ባወጣው ውጤት ላይ የአየር ብናኞች ከተመለከቱ, በዚህ በኩል ችግር አለዎት (በጣም ያረጁ ችግሮች በአሮጌ ማሽኖች).\nየወፍጮቻችሁን ፍቅር አሳዩ! ሊመጣ ይችላል, ለወደፊቱ የዚያም ያህል, ይህ የኃይል ምንጭ የእርግጠኛነትዎ ነው!\nያልተነበበ መልዕክትአን -Stephan- » 18/03/09, 10:55\nስለ "ቫክዩምብሪነር" መጠቀስ አልቻልኩኝ, መጨረሻው (በኩሌ) ክፍሉ በቋሚ ውሃ ውስጥ በቋሚነት ውኃ ውስጥ እንዲንጠለጠል በጣም አስፈላጊ ነው. በጫጩት ምክንያት የተከሰተውን ድፍረትን ለማስወገድ ይህንን መጨረሻ ቢያንስ በንፁህ የ 30 ሴንቲ ሜትር ላይ መጨመር እንዳለበት ይገመታል (ከውጭ ስር በታች የሚገኘውን እቃ ለማጥራት ይጠንቀቁ በጣም በጣም ቅርብ ከሆነ እና ውሃው በድጋሜ, ፍራፍሬው ይወድቃል!). የማዕቀብ ባለቤቶች ከውኃው ደረጃ በላይ ያለውን የቫኪዩትን መቁረጫ ሲቆፍሩ አይቻለሁ ... መጥፎ ውጤት ከሚያመጣው ማሽን (በሌሎች ምክንያቶች), እኛ ወደሌላ መሳሪያ ከአሁን በኋላ አልተመላለሰም ...\nያልተነበበ መልዕክትአን ሴንት ኢቴቤን » 26/03/09, 08:55\nየምክርዎን ምክር ተከትዬ ለቱሎን ደብዳቤ ጻፍኩኝ እናም አንድ በጣም ጥሩ የሆነ ሰው ወደ ስልክ ይደውልልኝ ነበር, እናም ትናንሽ ተርባይነቱን ከ xNUMX ሊት / ሰት በላይ እንደሚበላ ነገረችኝ. ስለዚህ ምርምርዬን ሌላ ቦታ እቀጥላለሁ. ካገኘሁ ዜናውን እሰጣችኋለሁ.\nያልተነበበ መልዕክትአን -Stephan- » 26/03/09, 11:23\nሁሉም ሰው, በተለይም በሴንት ኢስታን!\nበእውነቱ, በክበቦች ውስጥ እየዞርን እንዳለን ሆኖ ይሰማኛል ... ምክንያቱም በመጀመሪያ ሃሳባችን ላይ አተኩረናል forum : "ተጨማሪ አነስተኛ ተምብልን ምረጥ", ፕሮጀክቱን ለማራመድ ወይም ለመሥራት ሳይሞክር.\nወደ መሰረታዊ ጥያቄዎች መመለስ (እና ከሁሉ በላይ መልስ ይስጡ!):\n1- ኤሌክትሪክ ማምረት: እሺ, ግን ለምን ዓላማ? (በራስ መተማመን, በኔትወርክ ላይ እንደገና መመለስ, የድሮውን ቦታ በመጠቆም ጣቢያ መመለስ, የትምህርት መሳሪያ መፍጠሪያ, አዝናኝ, ፈታኝ, መዝናኛ, አዝናኝ ወዘተ)\n(1- በታች) 1-bis የምንፈልገው ምን ዓይነት: አንድ ኃይል ወይም ቢያንስ በየቀኑ ምርት (ራስን ፍጆታ), የ መተላለፊያ ያለውን እምቅ ሲያመቻቹ (ኔትወርክ ከተረከቡበት), አንድ pageant, አንድ መሣሪያ ሰላማዊ ሰልፍ ወዘተ ... ?\n2- ምን በጀት? (በአጠቃላይ ለትግበራው መትከያ - ግን በምን ያህል ጊዜ? - ከዚያም ለጥገና ወቅታዊነት)\n3- የጣቢያው ገፅታዎች ምንድን ናቸው? (አሮጌ ማሽኖች በቀላሉ ሊደረስባቸው, በተራሮች ላይ, ለበረዶ የሚነሱ, በጥሩ ወይም በጥሩ የተጠበቁ ከጥፋት ውሃዎች, ብዙ ወይም ትንሽ ቦታዎች, በጥሩ ሁኔታ, በአጥፊው መድረክ, የምግብ ሰርጥ, , በተገቢው ወይም በሚከሰሱ ጉዳዮች ላይ የውኃ መብት, የአሳ አጥማጆች አሰቃቂነት, የአካባቢያዊ መስተዳድር እና / ወይም የመንደር ሚኒስትር / ፔትቲ ወይም ሎክስ /\n4- በዚህ ጣቢያ ላይ ምን ሊደረግ ይችላል? ወይም እንዴት እንደሚፈጥሩ, እንደሚቀይሩ, እንደሚያፈርሱ, ወዘተ. ? (እንዲፈስ የሚደረጉ ሰርጦች, የውሃ መግቢያዎች, ቧንቧዎች, ቫልቮች, የውሃ ወዘተ ...)\n5- የውሃ መስመሮች ባህሪያት ምንድን ናቸው? (አነስተኛ ጸጥ ያለ ወንዝ, ደካማ ጎርፍ, ቋሚ, ደረቅ የዓመቱ የ 6 ወሮች ወዘተ)\n6- የገዢው ችሎታዎች ወይም ፍላጎቶች ምንድን ናቸው? (ምርጥ ሰራተኛ እራሱን በራሱ ለመፈለግ የሚፈልግ, ብዙ ነጻ ጊዜ የሌለው ሰው, ጥሩ የእጅ ሞያተኛ አይደለም ነገር ግን ምን ሊያገኝ እንደሚፈልግ ማን ያውቃል, ለወደፊቱ ትልቅ ለከፍተኛ ሀይላት የሚቀርብ ጣፋጭነት ተዘጋጅቷል. , የተደባለቀ ጋብቻ "ሚስጥራዊ የአትክልት ቦታ" የሚፈልግ)\n7- ተበዳሪው ቀድሞውኑ ምቹ ሊሆን አይችልም? (ስለ ማሽኑ ትክክለኛ ችሎታ, ሊስማሙ የሚችሉትን ወይም ለጣቢያው, እና / ወይም በ 1- እና 2-, ወዘተ ውስጥ የተቀመጡት ግቦች ላይ ማጥናት)\n8- ተርባይንን መለወጥ አስፈላጊ ከሆነ የትኛውን አማራጭ መውሰድ ይቻላል? (አዲስ, ጥቅም ላይ የዋለ, የቆየ እና የተረጋገጠ ቴክኖሎጂ, ከፍተኛ ብቃት ያለው ዘመናዊ ጽንሰ-ሀሳቦች, ወደ ጥያቄዎች 1-, 2-, እና ሌሎች ወዘተ ...)\nእንደዚህ አይነት ጥያቄዎች ለሁለት ቀናት ልንጠይቅ እንችላለን. ነገር ግን ቢያንስ ቢያንስ የፕሮጀክቱ ዋና ይዘት በአስተማማኝ አቅጣጫ በጥሞና ለማማከር ጠቃሚ መሆኑን ማወቅ አስፈላጊ ነው. አማካሪዎቹ ባለመክፈላቸው እንደማይያውቁ ቢያውቁም ...\nአዎ, በ THE, እነሱ በጣም ጥሩ ናቸው! በጣም የሚያስደንቀኝ እኔ የ 300 ቁመት ተርታውቦቹን ለማቅረብ አልሞከሩም. አሁን ላለው መሆኔን በደንብ አድርጌያለሁ. ለትላልቅ ጥፍሮቹን ሞዴል ተገንዝቤያለሁ, የዓመታትን እድሜ አለ! (የአምፑል ሞዴል, አብዛኛውን ጊዜ በአሸዋ ውስጥ - ቀለል ያለው ብረት ወደ ውስጥ ይለቀቃል) ቅርጹ እንዲሰራ የሚያስችሉት አንድ አካል ወይም ስብስብ ክፍሎች ናቸው.\nእኔ በጥብቅ እነሱ ሙሉ በሚገባ እይታ እና ትርፋማነት (እነሱን ሊያሳስበን የማያደርግ 6- ጥያቄ ተመልከት) አንድ በጥብቅ የገንዘብ ነጥብ ጀምሮ ወደላይ መያዝ አይደለም, እናውቃለን ምክንያቱም ችግሩ ጥፋቱን መሆን ከተጠራጠሩ ...\nለሁሉም ጥሩ አሳብ!\nያልተነበበ መልዕክትአን ሴንት ኢቴቤን » 26/03/09, 12:01\nለእኔ ነገሮች ቀላል ነው; እኔም. የታቀደው ተርባይን የእኔ ፍሰት ጋር የሚገጣጠም ተርባይን በመፈለግ, ዳቤር 200 L / ዎች ጋር ስለ 140 ሊትር / ዎች ይበላታል አንድ ተርባይን ያላቸው እና 500 የምትውጡ / እሷን ቧንቧ ሊሆን ይችላል የኃዝለኛ ቁመት ላይ ተመስርተው የ 300 ወርሃዊ ግቤት! የተጠየቀው መጠን በጣም ከፍተኛ ስለነበር ይህ ዝርዝር አልተገለጸም. ጉዳቱን ያህል, እኔ ብቻ ተርባይን ያለውን ውልብልቢት መለወጥ ከሆነ, ይህ ተርባይን ውስጥ ፍጆታ መቀነስ አልቻለም እያሰብኩ, ተርባይን ሊሆን ይችላል ጀምሮ, የእኔን ቀን 1940 ምክንያት መሆኑን ግፊት ምስጋና ቢመለስ ያለውን ክፍል ውሃው ተሻሽሏል, አንድ የተሻለ ምርት ሊሆን ይችላል. በተጨማሪም ፍጆታ እየቀነሰ ሳለ አፈጻጸምን ለማሻሻል ምንም መንገድ የለም ለማየት እኔን በትክክል ተርባይን አክናፊዎች manufactures ይህም አቶ Patisson, እኔ ከእሱ ጋር ለመገናኘት ያገኛሉ ስልክ ሰጠ ውሃ? እኛ እናውቃቸዋለን? ሁሉንም ትራኮች ለመጠቀም ለመጠቀም ወሰንኩ. መልካም ቀን እና እርስዎ በሚቀጥለው ጊዜ ሲያዩዎት, እና በዚህ ውስጥ ላደረጉት ተሳትፎ እንደገና በድጋሚ እናመሰግናለን forum.\nያልተነበበ መልዕክትአን ሴንት ኢቴቤን » 02/04/09, 05:45\nክሪስቶፈር እንዲህ ሲል ጽፏል- ቅዱስ ቅበባት ይህንን "አስማጭ" አይተሃልን?\nክሪስቶፍ ጠቃሚ ይሆናል ለዚህ አገናኝ አመሰግናለሁ, ነገር ግን አሁን እኔ ስለ እኔ በወፍጮ መግቢያ እና መውጫ የታገዱ መሆኑን ፍርስራሹን ለቀው አንድ tractopele ይጠብቃሉ; ከዚያም ስሌቶች አድርግ! እኔ ባለፈው ሳምንት ይጠበቃል, ነገር ግን በሚቀጥለው ሳምንት ለሌላ ጊዜ ነበር. ከዚያ በኋላ ለርስዎ አሳውቃለሁ. እናመሰግናለን.\nያልተነበበ መልዕክትአን raymon » 02/04/09, 10:20\nከ 2 አመት በፊት የተጫነ ቴሌንኮል ኪራላይን ሎመር ሲጠቀም ተጠቀመ 6kw ብዙ ጥቅም ያገለገልኝ እነዚህ አንዳንድ አገናኞች እዚህ አሉ:\nበጣም ውስብስብ የሆነውን የሽያጭ እቃ የማድረግ ሃሳብ ትቼ ነበር.\nሪ ታዳሽ ኃይል\nያልተነበበ መልዕክትአን patou » 03/04/09, 21:23\nክሪስቶፈር አመላካች ላለው ግንኙነት አመሰግናለሁ, ግን አሁን ግን ስሌክቱን ለመግዛትና ለመዘጋት የሚያደርገውን ቆሻሻ ለማስወጣት ትራክተርን እየተጠባበቅኩ ነው. ባለፈው ሳምንት እየጠበቅኩት ነበር, ግን እስከሚቀጥለው ሳምንት ድረስ እንዲዘገይ ተደርጓል. ከዚያ በኋላ ለርስዎ አሳውቃለሁ. እናመሰግናለን.\nተርባይንን እሰራለሁ ቀላል የሎጌር ፎቶ አገናኝ ነው:\nበፎቶው ውስጥ በጨረፍኩ ውስጥ በጨረፍኩ ውስጥ የጨረፍኩትን የ 2 ዲስኮች አየሁ.\nይህ ዓይነቱ ተርባይ እጅግ በጣም ጥሩ አፈፃፀም እና ለተወሰነ ሰው ቀላል ግንዛቤ አለው.\nየእኔ ትሩብል 2 ኪወ በ 2.7 m ውድቀት ሰጠኝ.\nአንድ ትንሽ ጥቁር ምት ከእኔ ጋር ከመሞከሬ በፊት በ NSUXPTION ውስጥ ብዙ የውሃ ውሃን ያጠራቀመኝ. የጥቁር እኩያን ምርት !!!!!!!!!!!\nአሁንም ይህ ትንሽ ተርባይ ሞላሻለሁ.\nየምኖርበትን ቦታ ለማየት ለመምጣት ወደ አልስሴስ ኳስ አቅራቢያ በቮስጌስ ውስጥ እገኛለሁ.\nበሌላኛው የኦስበርጀር ተርባይም ከአውቶብል ባዶው ጋር አንድ ነው\nእዚህ ለመድረስ የሚያስፈልገዎትን ሁሉ ለማወቅ የሚያስችልዎት አገናኝ እነሆ\nከምትገጥመው መጠን ጋር የሚዛመድ አድራሻ አግኝቼአለሁ\nአየር ማቀነባበሪያ ውስጥ ያለውን የውኃ ፍጥነት ለማስላት አገናኝ\nማስላት: ስር 2gh\nለእርስዎ 4 m መውደቅ በሴኮንድ 8.85 ሜትር ነው


በክረምት ወቅት ቤትን ከቅዝቃዜ እንዴት እንደሚከላከሉ? | አረንጓዴ ታዳሽዎች\nፖቾኪ | | ባልትና\nየክረምቱ ወቅት በተቃረበ ቁጥር ቀዝቃዛ እና ዝቅተኛ የአየር ሙቀት ጊዜ ይመጣል. በቤት ውስጥም ሆነ ከቤት ውጭ በሰዎች የዕለት ተዕለት እንቅስቃሴ ላይ ለውጥን የሚያመለክት አንድ ነገር። በረንዳ ላይ ከመሆን ሶፋ ላይ ፊልም ለማየት ሄድን። እና በትክክል የጥያቄው ስብስብ እዚህ አለ ፣ ጀምሮ ቤቱን ለማሞቅ ትክክለኛውን ሙቀት የማናገኝበት ጊዜ አለ. በዚህ ምክንያት, ቤትዎን በዚህ ጊዜ ከቅዝቃዜ እንዲገለሉ ግምት ውስጥ ማስገባት ያለብዎትን አንዳንድ ምክሮችን እንሰጥዎታለን.\nወደ አእምሮ የሚመጣው የመጀመሪያው ነገር ነው ቤቱ የተገነባባቸው ቁሳቁሶች. ስለሆነም በጣሪያ ላይ እና ግድግዳዎችን በተለያዩ ቁሳቁሶች ለምሳሌ እንደ ቡሽ ፣ እንደገና ጥቅም ላይ የዋለ ጥጥ ፣ የሚረጭ አረፋ እና ፋይበር መስታወትን ጨምሮ ልዩ ትኩረት ይሰጣል ።\nሌላው ቁልፍ ነጥብ መስኮቶች ናቸው. ቅዝቃዜው በእነሱ ውስጥ እንዳይገባ ለመከላከል መስኮቶቹ ከፍተኛ ጥራት ያላቸው መሆን አለባቸው. አለበለዚያ አንዳንድ ቁሳቁሶች ጥቅም ላይ መዋል አለባቸው. ለምሳሌ ቅዝቃዜው እንዳይገባ በመስኮቱ ፍሬም ዙሪያ ሲሊኮን ያስቀምጡ ወይም በመስኮቱ በራሱ እና በህንፃው ግድግዳ መካከል ስንጥቆችን ለመዝጋት አረፋ ያስቀምጡ.\nበተጨማሪም የዓይነ ስውራን ሳጥኖች ያሏቸውን ማስገቢያዎች በሚከላከለው ቴፕ መሸፈን አለቦት ምክንያቱም አለበለዚያ አየር ነገ እንደሌለ ያህል ይገባል.\nቤትን በሚሸፍኑበት ጊዜ የሚጫወቱት ሌሎች ምክንያቶች-\nየመኖሪያ ቤት ዓይነት: አንደኛ ፎቅ፣ penthouse፣ duplex ወይም chalet\nየቤት መጠንማለትም በውስጡ ያለው ካሬ ሜትር\nየቤት አካባቢ, ማለትም በህንፃው ጥግ ላይ ከሆነ ወይም ተጓዳኝ ሕንፃ ካለ\nየቤት እቃዎች, ምንጣፎች እና መጋረጃዎች ቤቱን ለመሸፈን ይረዳሉ. ቤቱ አዲስ ከሆነ እና በዚህ አይነት የጌጣጌጥ አካላት ካልተለበሰ, የሙቀት መጠኑ ዝቅተኛ እንደሚሆን ግልጽ ነው. ምንም እንኳን ያ በቤቱ ውስጥ ባለው ማሞቂያ ላይ የሚመረኮዝ ቢሆንም ፣ የምንችለውን ከሆነ ብዙውን ጊዜ የምንጨነቀው ነገር ነው። በሂሳቡ ላይ ያስቀምጡ በወሩ መጨረሻ. እና የሙቀት መጠኑ በሚበራባቸው ሰዓታት ውስጥ የሚሠራው ማዕከላዊ የማሞቂያ ስርዓት ከሆነ ተመሳሳይ አይደለም። ነገር ግን፣ ስርዓቱ በቤተሰብ የተናጠል ከሆነ፣ እያንዳንዱ ቤተሰብ ለቤታቸው ተስማሚ የሆነውን የሙቀት መጠን የሚመርጥ እና እሱን ለማብራት የሚጠቅመውን የጊዜ ገደብ የሚመርጥ ይሆናል።\nወደ መጣጥፉ ሙሉ መንገድ አረንጓዴ መታደስ » ኃይል ቆጣቢ » ባልትና » በክረምት ውስጥ ቤትን ከቅዝቃዜ እንዴት እንደሚከላከሉ?


ትችት እንደ ርችት! (ሞሀመድ ኤ እድሪስ) | EthioReference >\n4:32 pm - Wednesday January 26, 2022\nትችት እንደ ርችት! (ሞሀመድ ኤ እድሪስ)\nትችት እንደ ርችት!\nሞሀመድ ኤ እድሪስ\n* የፖለቲካ ሜዳ በሀሳብ ከተለየህ ብቻ ሳይሆን ከጠላትህ ጋር የምትሰራበት፣ ትችትን ብቻ ሳይሆን ስድብን የምትሸከምበት፣ ከፍተኛ የራስ መተማመን የሚጠይቅ ነው፡፡ እዚህ ቦታ ለመገኘት የሚመጥን ሰብዕና እኛ ጋር የለም!!”\nእናቴን ልዘይር ሰፈር ገብቼ ስመለስ ሁለት ጓደኞቼ ቁመው ሲያወጉ ተመለከትኩና ሰላምታ አቅርቤ ተቀላቀልኳቸው፡፡ እያወሩ የነበሩት ሰለ ሙስሊሙ የፖለቲካ ተሳትፎ ነበር፡፡ አንዱ ጓደኛዬ የሙስሊሙ የፖለቲካ ተሳትፎ አናሳነት ገፊ ምክኒያት ያላቸውን ነጥቦች ዘረዘረ፡፡ የዘረዘራቸው ነጥቦች ግን ውጫዊ ተግዳሮቶችን ብቻ ነበር፡፡ ሁለተኛው ያነሳው ነጥብ ግን ማረከኝ፡፡ በራሴ ቋንቋ ሰነ ፅሁፋዊ ለዛውን ጠብቄ እንደሚከተለው ላቅርበው፡-\n“ፖለቲካ የራሱ የሆነ የጨዋታ ህግ ያለው ሲሆን የመጫወቻ ሜዳውም የተለየ ሰብዕና ይጠይቃል፡፡ አብዘሀኛው ሙስሊም ደግሞ አሸወይና የሚወድ ዋቴ(አርቴፊሻል ማንነት ያለው) ነው፡፡ ባልሰራው መወደስ የሚፈልግ፣ ሀቢቢ ሀቢቢ እየተባባለ የሚሸዋወድ፣ ትችት እንደ ርችት ጩሀት የሚያሰደነግጠው፣ ከሚመሰለውና በሀሳብ ከሚሰማማው ብቻ ጋር የሚሰባሰብ፣ ተምሮ ዶክትሬት እንኳ ይዞ ከመስጂድ አጀንዳ ከፍ ያለ ቦታ ላይ የማታገኘው፣ ሀሳብን የሚፈራ፣ በራሱ የማይተማመን ነው፡፡ የፖለቲካ ሜዳ በሀሳብ ከተለየህ ብቻ ሳይሆን ከጠላትህ ጋር የምትሰራበት፣ ትችትን ብቻ ሳይሆን ስድብን የምትሸከምበት፣ ከፍተኛ የራስ መተማመን የሚጠይቅ ነው፡፡ እዚህ ቦታ ለመገኘት የሚመጥን ሰብዕና እኛ ጋር የለም፡፡”\nከዚህ የጓደኛዬ ሀሳብ የምስማማበትም ብዙ ነጥብ አለ፡፡ ከዚህ ቀደም የፖለቲካ ተሳትፎዎችን ከፖለቲካዊ ባህልና ምህዳር አንፃር ነበር ለመረዳት ሰሞክር የነበረው፡፡ ሰለ ፖለቲካዊ ብልህነትም የተወሰነ ባነብም ሰለ ፖለቲካዊ ሰብዕና የተደራጀ ንባብ የለኝም፡፡ የልጁ ሀሳብ በዚህ ረገድ ማንበብ እንደሚገባኝ የቤት ሰራ የሰጠኝ ቢሆንም የራሴን ዙሪያና ተሞክሮ (በዙሪያ ያለን ብቻ መሰረት አድርጎ የሙስሊሙ ማለት ተገቢ ባይሆንም) መሰረት አድርጌ የሙስሊሙ ሰብዕናን ለፖለቲካዊ ተሳትፎ ምን ያህል ምቹ ነው የሚለውን ማሰላሰሌን ቀጠልኩ፡፡\n**ትችትና የእውቀት ምርት**\nከተወሰነ ጊዜ በፊት መሰረቱን እንግሊዝ ባደረገ አለም አቀፍ መንግስታዊ ያልሆነ ድርጅት ባዘጋጀው “ቢዝነስ ሊደርሺፕ” ሰልጠና ላይ ተሳትፌ ነበር፡፡ በስልጠናው ከ23 ሀገራት የተውጣጡ 44 ተሳታፊዎች የነበሩ ሲሆን ብዙሀኑ አውሮፓውያን ናቸው፡፡ ከአፍሪካ 4 ተሳታፊዎች ብቻ ነበርን፡፡ ሰልጠናው ቀድሞ በተያዘ ርዕስና በተሰጠ ጥናት ላይ ተመርኩዞ ውይይትና ሙግት ላይ የተገነባ ነበር፡፡ በስልጠናው አውሮፓውያን ተሳታፊዎች(በብዛት እንግሊዛውያን) ተሳታፊዎች ሀሳባቸውን የሚያቀርቡበት መንገድ እጅግ ቀልቤን ሳበው፡፡ አንዱን የአንዱን ሀሳብ ሲተች እጅግ ጠንካራ ቃላት ይጠቀማሉ፡፡ እንግሊዛውያን አሰልጣኞቹም ትችታቸው እጅግ ጠንካራ ነው፡፡ ለሀሳብ አቅራቢዎች በሚሰጡት ምላሽ “rubbish” “non sense” “illogical” “lame” “shallow” የሚል ጠንካራ የትችት ቃላት የተለመዱ ናቸው፡፡ ያደኩበት ሰፈር ለትችት የማይደነግጥ፣ ለስድብ የማይበረግግ፣ ማንንም እንደአመጣጡ መመለስ የሚያስችል ሰብዕና እንዳዳብር አድርጎኛል የሚል ስሜት ይሰማኝ ነበር፡፡ ይህ ስሜቴ ግን የተሳሳተ መሆኑን የገባኝ በዚህ ስልጠና ወቅት ነበር፡፡ ምንም እንኳ ቢዝነስ የትምህርት ዘርፌ ቢሆንም በውይይቶቹ ላይ ግን ተሳትፎዬ እጅግ ውስን ነበር፡፡ ጠንካራ ትችቶቹ በራስ መተማመኔን ያጎደሉት ይመስለኛል፡፡ ከሰልጠናው በላይ የአውሮፓውያኑ የትችት ጥንካሬ፣ ባህልና የራስ መተማመን ትኩረቴን ስቦት ይህ ሰብዕናቸው በእውቀት ማምረት ሂደት የዋለላቸውን ውለታና በስልጣኔያቸው ውስጥ ያለውን ድርሻ እንዲሁም በተቋማዊ ብልህነት ውስጥ የሚጫወተውን ሚና ማሰላሰሉን መረጥኩ፡፡\nበአካዳሚያ ውስጥ ያለፈ የሚረዳው ተጨባጭ ትችትና ወቀሳ የአካዳሚያዊ ህይወት አንዱ አካል ነው፡፡ ሴሚናሮች፣ ወርክሾፖች፣ ፓናል ዲስከሽኞች፣ ጥናትና ምርምሮች የሚደምቁትና ፍሬያማ የሚሆኑት፤ ከእውቀት ውስጥ አዳዲስ እውቀቶች የሚወለዱት በትችትና ወቀሳ ገፊነት በሚነሱ የሀሳብ ፅንሶች ነው፡፡\nትችትና ወቀሳ በዲሞክራሲያዊ ሰርዐት ግንባታ ያለውን ሚና ለተረዳ በዲሞክራሲያዊ ሰርዐት ግንባታ ውስጥ ጉልህ ሚና የሚኖራቸው ሰብዕናዎችን መለየት አይከብደውም፡፡ ጠንካራ የዲሞክራሲያዊ ሰርዐት የዳበረባቸው ሀገራት በፖርላማቸው፣ በሚዲያ፣ በፕረሰ ኮንፍረንሰ፣ በሰላማዊ ሰልፎች፣ ጠንካራና ጥልቅ ትችትና ወቀሳዎች ይዘንባሉ፡፡ ይህ ዝናብ የዳበረውን ዲሞክራሲ የሚያርስና የሚያለመልም በረከት ይሆናል፡፡ ወቀሳና ትችት የሚፈራ ሌሎችን ለመተቸትና ለመወቀስ ድፍረቱ አይኖረውም፡፡ ይህ ሰብዕና ደግሞ የአምባገነንነት አረም ተሰማምቶት ፍሬ የሚያፈራበት ምቹ ሜዳ ነው፡፡\nበተለያዩ አጋጣሚዎች በተሳተፍኩባቸው የሙስሊም ጀመዐዎች ውስጥ ትችት እንደር ርችት አሰደንጋጭ መሆኑን ተመልክቻለው፡፡ ትልልቅ አጀንዳዎች ሳይቀሩ ትችትን የሚያሰተናግድ ቁመና ስላልገነባን ሳይታሹ የሚቀሩበት አጋጣሚ በርካታ ነው፡፡ በርካታ ሰራዎችን ጀምረን ማቆም ባህላችን እሰኪመስል ድረስ የምንበታተንበት አንዱ ምክኒያት ተቋማዊ ብልህነትን አለማዳበራችን ነው፡፡ ተቋማዊ ብልህነት የሚገነባት አንዱ ማዕቀፍ ለትችት፣ለቅሬታና ለወቀሳ በርን ክፍት በማድረግ ነው፡፡ ትችትና ወቀሳን መፍራት ከራስ ጋር ተመሳሳይ አመለካከትና አቋም ካለው፣ ከማይወቅሰንና ከማይተቸን ጋር ብቻ እንድንሰራና እንድንሰበሰብ ያሰገድደናል፡፡ ይህ ደግሞ ተቋማዉ ጥንካሬ በመሸርሸር ስራችንን የደቦ ያደርገዋል፡፡\n**ማህበረሰባዊ ትችት (social critics)**\nማህበረሰብ ከሚያስፈልጋቸው አካላት አንዱ የማህበረሰብ ሳይንቲስት ነው፡፡ የማህበረሰብ ሳይቲስት ለማህበረሰቡ ከሚያበረክታቸው አስተዋፅዖዎች አንዱ በማህበረሰቡ ውስጥ ያሉ ችግሮችን ነቅሶ በማውጣት፣ በመተቸትና በመወቀስ የሚመለከታቸው አካላት ማሰተካከያ እንዲያደርጉ መግፋትና መሞገት ነው፡፡ ማህበረሰባዊ ተቺዎች የማህበረሰቡ መሰታወቶች ናቸው፡፡ ጉድፉን ነቅሰው በማሳየት ራሱን እንዲያፀዳ ይገፋታል፡፡ ማህራዊ እድገት ሊመጣና ሊረጋገጥ የሚችለውም በዚህ ሂደት ውስጥ ማለት ሲቻል ነው፡፡ እንዳለመታደል ሆኖ በሙስሊሙ ሰብስብ (ንቁ በሆነው) ማህረሰባዊ ትችት አቅራቢዎች እንደ ዋልጌ ይቆጠራሉ፡፡ በሙስሊሙ ማህረሰብ አንኳር አጀንዳ ዙሪያ ባሉ ልዩነቶች ጠንካራ ሀሳብ የሚያቀርብ የሰው ክብር የሚደፍር ተብሎ ይከሰሳል፡፡ ማህበራዊ ክብራችንን ባጣንበት ተጨባጭ ማህበራዊ ክብር ማጣታችን ሳያሳስበው ክብሬ ተደፈረ የሚልን ራስ ወዳድ እንጂ ሌላ ምን ሊባል ይቻላል? የሙስሊሙ ማህበራዊ ክብር ተደፈረ ብለው የሚጮሁ ጥቂቶች ናቸው፡፡ ሀሳቡ ሰለተተቸበት ብቻ ክብሬ ተደፈረ ብሎ የሚያኮርፈው፣ የበቀለ አለንጋ የሚመዘው፣ አግላይ እርምጃዎችን የሚወስደው ግን ሁልቆ መሳፍርት ነው፡፡ ምህዋሩ የራስ ክብር፣ የራስ ሀሳብ፣ የራስ ማንነት በሆነበት ተጨባጭ ማህበራዊ እድገት የማይታሰብ ነው፡፡ በዚህ ትችትና ወቀሳ ጠል መሰተጋብራችን የምንገነባው ስስ ሰብዕናም በሀገር መሪነት ደረጃ ንቁ ተሳታፊ ሊያደርገን ይቀርና ትዳራችንን እንኳ የሚያፀና አይደለም፡፡ በግልፅ መነጋገር፣ መወቃቀስ፣ መተቻቸት ተፈርቶ በመጠባበቅና በመሸመጋገል ላይ የተመሰረተ መሰተጋብር ጥቂት ንፋስ ሲመጣ የሚናድ ይሆናል፡፡\nበማህበራዊ ሚዲያ አብዘሀኛው ሙስሊም ተረትና ታሪክን ከማውራት ያለፈ በማህበረሰባዊ ትችት ውስጥ ሲሳተፍ የማይታየው ማህበረሰባዊ ትችት የሚያሰከትለውን መገለል በመፍራትና በተዛባ የዋልጌነት ትርጓሜ ነው ማለት ግነት ላይሆን ይችላል፡፡ አብዘሀኛው ሙስሊም ፀሀፊ እንደ አይስክሬም ነጋዴ ሁሉንም ለማሰደሰት የሚታትር፣ እንደ ፓስተር ምናባዊ ሰበካ የሚያበዛ፣ እንደ ዳንኤል ክብረት ተረት የሚወድ፣ እንደ አባባ ተስፋዬ በምክር ጀምሮ በምክር የሚጨርስ፣ እንደ ቺር ሊደርስ ጭብጨባና ፉጨት የሚያዘወትር፣ እንደ የመዋዕለ ህፃናት አሰተማሪ አነቃቂ ንግግር (motivational speech) የሚያበዛት ምክንያት ምን ይሆን? እነዚህ ዘርፎች አያስፈልጉም እያልኩ አይደለም፡፡ በችግር ለተከበበ ማህበረሰብ መሰል ተግባራት በማህበራዊ እድገቱ ላይ የሚኖራቸው ሚና ግን አናሳ ነው፡፡


የቻይና ጥሬ ዕቃ ማቀነባበሪያ ፋብሪካ ፣ ጥሬ ዕቃ ማቀነባበሪያ አቅራቢ\nኤችዲ ተከታታይ ባለብዙ አቅጣጫ ሞሽን ቀላቃይ\nበመድኃኒት ፣ በኬሚካል ፣ በምግብ እና በሌሎችም ኢንዱስትሪዎች ውስጥ ደረቅ የዱቄት ቁሳቁሶችን በማቀላቀል በስፋት ጥቅም ላይ ይውላል ፡፡ እንዲሁም እስከ 99% ከሚደባለቀው ተመሳሳይነት ጋር ብዙ ዓይነት ቁሳቁሶችን ከተለያዩ ልዩ ስበት እና ቅንጣት መጠን ጋር በፍጥነት እና በእኩልነት መቀላቀል ይችላል ፡፡\nየ YK ተከታታይ የስዊንግ ዓይነት ግራንት\nማሽኑ በመድኃኒት ፣ በኬሚካል ኢንዱስትሪ ፣ በምግብ ዕቃዎች ወዘተ በስፋት ጥቅም ላይ የሚውለው በጥሩ ሁኔታ ዱቄት ንጥረ ነገሮችን ወደ ቅንጣት ሊወስድ ይችላል ፣ እንዲሁም በአግድ ቅርፅ የተሰሩ ደረቅ ቁሳቁሶችን መፍጨት ይችላል ፡፡\nየ WF-B ተከታታይ አቧራ መሰብሰብ መፍጨት ስብስብ\nማሽኑ ለኬሚካል ፣ ለመድኃኒት ፣ ለምግብ እና ለሌሎች ኢንዱስትሪዎች ተስማሚ ነው ፣ እንደ መፍጨት እና አቧራ ከሚፈጭ መሳሪያዎች ውስጥ አንዱ ነው ፡፡\nየ WF-C ተከታታይ መፍጨት ስብስብ\nማሽኑ በኬሚካል ፣ በመድኃኒት እና በምግብ ኢንዱስትሪዎች ውስጥ ቁሳቁሶችን ለማድቀቅ ተስማሚ ነው ፡፡\nየ ZS ተከታታይ ከፍተኛ ብቃት ያለው የማጣሪያ ማሽን\nደረቅ የዱቄት ቁሳቁስ መጠንን ለመመደብ በመድኃኒት ፣ በኬሚካል ፣ በምግብ እና በሌሎች ኢንዱስትሪዎች ውስጥ በሰፊው ጥቅም ላይ ውሏል ፡፡\nየኤች.ጂ.ዲ. ተከታታይ የካሬ-ኮን ቀላቃይ\nይህ ማሽን በጥራጥሬ ፣ በጥራጥሬ ፣ በዱቄት ዱቄት እና በመድኃኒት አምራች ኢንዱስትሪ ጠንካራ ዝግጅት ውስጥ ሌሎች ቁሳቁሶችን ለማቀላቀል በዋናነት ጥቅም ላይ ይውላል ፡፡ ትልቅ ቡድን ፣ አስተማማኝ ኃይል ፣ የተረጋጋ አሠራር እና የመሳሰሉት ጥቅሞች አሉት ፡፡ ለመድኃኒት ፋብሪካ ለመደባለቅ ተስማሚ መሣሪያ ነው ፡፡ በተመሳሳይ ጊዜ በመድኃኒት ፣ በኬሚካል ፣ በምግብ እና በሌሎች ኢንዱስትሪዎች ውስጥ በስፋት ጥቅም ላይ ይውላሉ ፡፡\nየኤች.ዲ.ኤስ.ዲ ተከታታይ አውቶማቲክ ማንሻ ሆፕተር ቀላቃይ\nማሽኑ እንደ ማንሳት ፣ መቆንጠጥ ፣ መቀላቀል እና ዝቅ ማድረግ ያሉ ሁሉንም ድርጊቶች በራስ-ሰር ማጠናቀቅ ይችላል። በአውቶማቲክ ማንሻ ሆፕተር ቀላቃይ እና የተለያዩ ዝርዝር መግለጫዎች በርካታ ድብልቅ ሆፕሮች የታጠቁ ፣ ብዛት ያላቸው እና በርካታ ዝርያዎችን የመቀላቀል መስፈርቶችን ሊያሟላ ይችላል ፡፡ በመድኃኒት ፋብሪካዎች ውስጥ ለጠቅላላ ድብልቅነት ተስማሚ መሣሪያ ነው ፡፡ በተመሳሳይ ጊዜ በመድኃኒት ፣ በኬሚካል ፣ በምግብ እና በሌሎችም ኢንዱስትሪዎች ውስጥ በስፋት ጥቅም ላይ ይውላል\nየኤች.ቲ.ዲ. ተከታታይ አምድ ሆፐር ቀላቃይ\nማሽኑ አውቶማቲክ ማንሳት ፣ መቀላቀል እና ዝቅ የማድረግ ተግባራት አሉት ፡፡ ከአንድ የ ‹ሆፕር› ቀላቃይ እና ከተለያዩ ዝርዝር መግለጫዎች ብዙ ድብልቅ ሆፕሮች ጋር የታገዘ ፣ የበርካታ ዝርያዎችን እና የተለያዩ ስብስቦችን የመቀላቀል መስፈርቶችን ሊያሟላ ይችላል ፡፡ በመድኃኒት ፋብሪካዎች ውስጥ ለጠቅላላ ድብልቅነት ተስማሚ መሣሪያ ነው ፡፡ በተመሳሳይ ጊዜ በመድኃኒት ፣ በኬሚካል ፣ በምግብ እና በሌሎችም ኢንዱስትሪዎች ውስጥ በስፋት ጥቅም ላይ ይውላል ፡፡\nRXH ተከታታይ የሙቅ አየር ዑደት ምድጃ\nጥሬ ዕቃዎችን በማሞቅ እና በማራገፍ እና በመድኃኒት ፣ በኬሚካል ፣ በምግብ ዕቃዎች ፣ በቀላል ኢንዱስትሪ እና በከባድ ኢንዱስትሪ ወዘተ ለማምረት በሰፊው ጥቅም ላይ ይውላል ፡፡\nየኤች.ኤል.ኤስ.ጂ ተከታታይ ከፍተኛ arር መቀላቀል ግራንተር\nማሽኑ በመድኃኒት ፣ በኬሚካል እና በምግብ መስኮች ለኃይል መቀላቀል ፣ ለጥራጥሬ እና ጠራዥ ይተገበራል ፡፡\nየቢጂ-ኢ ተከታታይ ሽፋን ማሽን\nማሽኑ የተለያዩ ጽላቶችን ፣ ክኒኖችን እና ጣፋጮችን በኦርጋኒክ ፊልም ፣ በውሃ በሚሟሟት ፊልም እና በስኳር ፊልም ወዘተ ለመሳሰሉ በመድኃኒት ፣ በምግብ እና በባዮሎጂካል ምርቶች ወዘተ መስኮች በስፋት ጥቅም ላይ ይውላል ፡፡ ከፍተኛ ብቃት ፣ አነስተኛ የኃይል ፍጆታ እና አነስተኛ ወለል ፣ ወዘተ ፡፡\nየ DPL ተከታታይ ባለብዙ-ተግባራዊ ፈሳሽ ዴድ ማቀነባበሪያ\nማሽኑ ከላይ ፣ ከታች እና ከጎን የሚረጭ ስርዓቶችን የተገጠመለት ሲሆን እንደ ማድረቅ ፣ መፋቅ ፣ መሸፈን እና ማረም የመሳሰሉ ተግባራትን መገንዘብ ይችላል ፡፡ በመድኃኒት ኢንዱስትሪ ውስጥ ጠንካራ ዝግጅቶችን በማምረት ሂደት ውስጥ ይህ ማሽን ከዋና ዋና የሂደት መሳሪያዎች አንዱ ነው ፡፡ በዋናነት በሳይንሳዊ የምርምር ተቋማት እና በዋና የመድኃኒት አምራች ኩባንያዎች እና በሕክምና ኮሌጆች ላቦራቶሪዎች የታገዘ ሲሆን በመድኃኒት ፣ በኬሚካል እና በምግብ ኢንዱስትሪዎች ውስጥ ለምርት ቀረፃ እና ለሕክምና ማዘዣ ሂደቶች ይውላል ፡፡ የምርምር እና የልማት ሙከራ ሙከራ ሙከራዎች.


ጣሊያን፡ የኢትዮጵያን፡ የባህር፡ ጠረፍ፡ ከወረረ፡ በኋላ፡ ወደ፡ መሃል፡ አገር፡ ገሠገሠ፤ በየካቲት፡ ወር፡ ፲፰፻፹፰ ዓ.ም. አድዋ፡ ላይ፡ በተደረገው፡ ጦርነት፡ ቢሸነፍም፡ ሙሉ፡ ለሙሉ፡ ከኢትዮጵያ፡ ሳይወጣ፡ በመረብ፡ መላሺ፡ አካባቢ፡ ቆየ። በዚህ፡ ጊዜም፡ ከኢትዮጵያ፡ ጋር፡ የንግድ፡ ግንኙነት፡ ለማድረግ፡ ይሞክር፡ ነበር። ይህን የጣሊያን፡ እንቅስቃሴ፡ አስመልክቶ፡ በጊዜው፡ ምእራባውያን፡ በየአገሮቻቸው፡ በጋዜጣ፡ ያቀርቡ፡ ነበር። የሚጽፉትም፡ ዘገባ፡ ተመሳሳይነት፡ ነበረው። ከነዚህ፡ ዘገባዎች፡ ውስጥ፡ አንዱን፡ ለምሳሌ፡ ያህል፡ እንመልከት።\nጣሊያኖች፡ የሚሠሩት፡ ሥራ፡ በጣም፡ የሚያስደንቅ፡ ጥበብ፡ ያለበት፡ ነገር፡ ነው። የአቢሲኒያን፡ የባህር፡ በር፡ ተቆጣጠሩ፣ ከዛም፡ የመሃሉን፡ አገር፡ ለመያዝ፡ ሞክረው፡ ከከሸፈባቸው፡ በኋላ፡ አሁን፡ በሚያስገርም፡ ጥበብ፡ አቢሲኒያኖችን፡ አግባብተው፡ ከነሱ፡ ጋር፡ የንግድ፡ ልውውጥ፡ ጀምረዋል። [፩]\nይህን፡ ከዚህ፡ በላይ፡ የሰፈረውን፡ ጥቅስ፡ አዙረው፡ ሲያዩት፡ የምእራባውያንን፡ ባህል፡ ይመለከታሉ። ምእራባውያን፡ የሚያስደንቅ፡ ጥበብ፡ የሚሉት፡ ንጥቂያንንና፡ ማምታታትን፡ እንደሆነ፡ ያያሉ። አንድ፡ ኪስ፡ አውላቂ፡ የአንድን፡ ሰው፡ ቦርሳ፡ ከሰረቀ፡ በኋላ፡ ቦርሳውን፡ መልሶ፡ ለባለቤቱ፡ መሸጡን፡ ነው፡ መልካም፡ ጥበብ፡ ብለው፡ ምእራባውያን፡ የሚያደንቁት። ይህ፡ ጥቅስ፡ ያስፈለገው፡ የዚህ፡ ጽሁፍ፡ መልእክት፡ መሠረታዊ፡ ሃሳብ፡ ለሚያነቡት፡ በቀላሉ፡ እንዲገባቸው፡ ለማድረግ፡ ነው።\nበዚህ፡ ውይይት፡ መልስ፡ የሚያገኘው፡ ጥያቄ፡ ኢትዮጵያ፡ በአሁኑ፡ ዘመን፡ በማንኛውም፡ መስክ፡ ከአገሮች፡ ሁሉ፡ በታች፣ ሰዎቿም፡ ከሰው፡ ዘር፡ ሁሉ፡ በታች፡ የመዋላቸው፡ ጉዳይ፡ ነው። ከምእራባውያን (ቱርክንም፡ ጨምሮ)፡ ጉብኝት፡ በፊት ኢትዮጵያ፡ ምን፡ አይነት፡ አገር፡ ነበረች? በዛ፡ ዘመን፡ ኢትዮጵያ፡ ምን፡ ትመስል፡ እንደነበር፡ ማወቅ፡ በኋላ፡ ከደረሰችበት፡ ሁኔታዋ፡ ጋር፡ ለማነጻጸር፡ ይጠቅማል። ስለራሳችን፡ ጉዳይ፡ ገድሎችንና፡ ጸሓፊ፡ ትእዛዛት፡ በመዝገብ፡ ያሰፈሩትን፡ ሳንጠቅስ፡ የሌሎችን፣ ያውም፡ የምእራባውያንን፡ የራሳቸውን፡ ምስክርነት፡ ለማግኜት፡ ማርኮ፡ ፖሎ፡ የተባለው፡ ምእራባዊ፡ አሳሽ፡ በአንድ፡ ሺህ፡ ሁለት፡ መቶ፡ ሰማንያ፡ ዓመተ፡ ምህረት፡ (ከሰባት፡ መቶ፡ ሀያ፡ አመታት፡ በፊት) ከቬኑስ፡ ተነስቶ፡ በዓለም፡ ተዘዋውሮ፡ ባገኜው፡ መረጃ፡ ስለ፡ ኢትዮጵያ፡ ያሰፈረውን፡ ምስክርነት፡ እንመልከት።\nስለ፡ አበሻ፡ ሰዎች፡ ይህን፡ ልንገራችሁ። (አበሻ፡ ብሎ፡ የጠራቸው፡ ቃሉን፡ ከአረቦች፡ ሰምቶ፡ ነው፡፡) የአበሻ፡ ሰዎች፡ ዋናው፡ ንጉሣቸው፡ ኢየሱስ፡ ክርስቶስ፡ ነው። የንጉሦች፡ ንጉሥ፡ በማሃል፡ አገር፤ ይኖራል። ከዚህ፡ ከአቢዩ፡ ንጉሥ፡ ሌላ፡ በአገሪቷ፡ ስድስት፡ ሌሎች፡ ንጉሦች፡ አሉ፡ ከነዚህ፡ ውስጥ፡ ሶስቱ፡ ክርስቲያኖች፡ ሲሆኑ፡ ሶስቱ፡ ደግሞ፡ በኤደን፡ አቅራቢያ፡ ያሉ፡ እስላሞች፡ ናቸው። ሁሉም፡ ንጉሦች፡ በማሃል፡ አገር፡ ላለው፡ አቢይ፡ ንጉሥ፡ ይገብራሉ። አበሾች፡ የተትረፈረፈ፡ ሰብል፡ ያመርታሉ። ሩዝ፣ ሥጋ፣ ወተት፡ ይመገባሉ። የምግብ፡ ዘይት፡ ከሰሊጥ፡ ይሠራሉ። ዝሆኖችን፡ ከህንድ፡ አስመጥተው፡ ይገለገሉባቸዋል። የበረከቱ፡ ቀጭኔዎች፡ አሏቸው። አንበሶች፣ ግሥላዎች፣ አእዋፍና፡ እንስሳት፡ ሞልተዋል። ብዙ፡ ፍየሎችም፡ አሏቸው። ወፎቻቸው፡ ከኛ፡ ወፎች፡ ይለያሉ። ዶሮዎቻቸው፡ በዓለም፡ ላይ፡ ካሉ፡ ዶሮዎች፡ ሁሉ፡ ያማሩ፡ ናቸው። ግዝፈታቸው፡ አህያ፡ የሚያህል፡ ሰጎኖችም፡ አሏቸው። የሰው፡ መልክ፡ ያላቸው፡ ዝንጆሮዎችና፡ ጦጣወችም፡ ይገኛሉ። በመካከለኛው፡ አገራቸው፡ ብዙ፡ ወርቅ፡ ይገኛል። ከጥጥ፡ የሚያምሩ፡ ልብሶችንና፡ የመጽሐፍ፡ መለበጃወችን፡ ይሠራሉ። ነጋዴዎች፡ በነጻ፡ ይንቀሳቀሳሉ፣ ብዙም፡ ትርፍ፡ ያገኛሉ። ስለ፡ አበሾች፡ ብዙ፡ ልነግራችሁ፡ የምሻው፡ ነበረኝ፡ ነገር፡ ግን፡ አሁን፡ ወደ፡ ኤደን፡ ጠቅላይ፡ ግዛት፡ መሄድ፡ አለብኝ። [፪]\nአባቶቻችን፡ ሲወርድ፡ ሲዋረድ፡ ባቆዩልን፡ ታሪክ፡ እንደምናውቀው፡ እነሆ፡ በባእድ፡ አገር፡ ሰው፡ በማርኮ፡ ፖሎ፡ ምስክርነትም፡ እንደምናየው፡ ኢትዮጵያ፡ በረከቷ፡ የበዛ፣ ሰብሏ፡ የተትረፈረፈ፡ ንጉሧም፡ ክርስቶስ፡ የሆነ፡ ማራኪ፡ አገር፡ ነበረች።\nከምግብ፡ መትረፍረፍ፡ ሌላ፡ በማንኛውም፡ በሌሎች፡ ጉዳዮችም፡ በሰው፡ ፊት፡ የሚያምር፡ ሙያ፡ ያላት፡ አገር፡ ነበረች፤ የሚያሳፍር፡ አንድም፡ ጉድፍ፡ አልነበረባትም። እራሱ፡ ማርኮ፡ ፖሎ፡ እንደመሰከረው፡ ኢትዮጵያውያን፡ ብዙ፡ ሙያዎች፡ ነበሯቸው። የሚያምሩ፡ ሰፈሮችና፡ ሐውልቶችን፡ የሚሰሩ፣ ማህበራዊ፡ አኗኗራቸው፡ የሚማርክ፡ የፈረስ፡ አሰላለፋቸውም፡ ውብ፣ በእግዚአብሔር፡ የሚመካው፡ ጀግንነታቸውም፡ ወደር፡ የሌለው፡ ነበረ።\nበህክምናም፡ ቢሆን፡ በመጀመሪያ፡ በሺታን፡ የሚያስከትሉ፡ ምርቶችን፡ አያመርቱም። በሺታም፡ ከመጣ፡ የነቀርሳ፡ በሺታን፡ እንኳን፡ ሳይቀር፡ የሚፈውስ፡ ብልሃት፡ ነበራቸው። የሚበልጠው፡ ቁምነገር፡ የበሺታ፡ መዘዝን፡ የሚያስከትሉ፡ ምግባሮች፡ አልነበሩባቸውም። አሁን፡ የምናያቸው፡ ብዙ፡ ደዌዎች፡ ከምእራባውያን፡ እና፡ ከሸቀጦቻቸው፡ ጋር፡ የገቡ፡ ናቸው። ብዙ፡ አጉል፡ አምልኮዎች፡ ደግሞ፡ ከአረቦች፡ የተገኙ፡ መጤ፡ በሺታወች፡ ናቸው። ለማስታወስ፡ ያህል፡ የሬንደር፡ ፔስት፡ የከብት፡ በሺታ፡ በጣሊያን፡ ወረራ፡ ኢትዮጵያውያንን፡ በምግብ፡ እጦት፡ ለቅኝ፡ ግዛትነት፡ ለማንበርከክ፡ ታቅዶ፡ የተዘራ፣ የአባለዘር፡ በሺታዎች፡ በአጼ፡ ምንሊክ፡ ዘመን፡ ምእራባውያን፣ በኢትዮጵያ፡ መሳፍንቶች፡ መካከል፡ የዘሯቸው፣ የቃልቻ፣ የጥንቆላ፣ የጨሌና፡ የቆሌ፡ አምልኮዎች፡ ደግሞ፡ ከአረቦችና፣ አምልኳቸው፡ ጋር፡ የገቡ፡ እንደሆኑና፡ እነዚህ፡ ደዌዎች፡ በኢትዮጵያ፡ እንዳልነበሩ፡ ብዙ፡ ኢትዮጵያውያን፡ ያስታውሳሉ።\nበእርሻ፡ ሥራም፡ መሬትን፡ የሚመርዝ፡ የኬሚካል፡ ማዳበሪያ፡ ሳያሻቸው፡ ዓለም፡ ገና፡ ብልሃቱ፡ ሳይገባው፡ የሚዘራውን፡ ዘር፡ በመቀያየር፡ አፈሩን፡ ያዳብሩ፡ ነበር። ውኃን፡ የሚያቀዘቅዝ፣ እሳትን፡ ከነሙቀቱ፡ የሚያቆይ፣ ልብስን፡ የሚያጸዳ፣ ምግብን፡ የሚያጣፍጥ፣ በጨለማ፡ አካባቢያቸውን፡ የሚያበራ፣ ሥራቸውንም፡ መዝግበው፡ ለመጭው፡ ትውልድ፡ የሚያስተላልፉበት፣ ሌሎችም፡ አሁን፡ የሌሉ፡ ብዙ፡ ብልሃቶች፡ ነበሯቸው።\nይህን፡ ሁሉ፡ ማን፡ ወሰደው? ኢትዮጵያ፡ ሙያዋ፡ እንዴት፡ ነጠፈ፣ ውበቷስ፡ እንዴት፡ ረገፈ? ኢትዮጵያውያን፡ እንኳን፡ የተትረፈረፈ፡ ማምረት፡ እራሳቸውን፡ መመገብ፡ እንኳን፡ የማይችሉ፣ እነሱን፡ ከሚጠሉ፡ የውጭ፡ ሰዎች፡ የእለት፡ ምጽዋት፡ ለመመጽወት፡ እጅ፡ እጅ፡ እያዩ፡ የሚኖሩ፡ ለምን፡ ሆኑ? ልመና፡ የሚያሳፍር፡ መሆኑን፡ እስካለማወቅ፡ ድረስስ፡ ኢትዮጵያውያን፡ ምነው፡ ወደቁ? ፈረንጅ፡ መጥቶ፡ መብራት፡ ካልሰራ፡ የሚጨልምባቸው፣ የጉድጓድ፡ ውኃ፡ ካልቆፈረ፡ የሚጠሙ፣ ስንዴ፡ ካልመጸወተ፡ የሚራቡ፣ ካላከመ፡ በበሺታ፡ የሚጠቁ፣ ሳይንስ፤ ካላስተማረ፡ የሚደነቁሩ፡ ምነው፡ ሆኑ? አዋቂዎቹ፡ አያቶቻችን፡ ነገር፡ በምሳሌ፡ ብለው፡ እንዳስተማሩን፡ የነሱን፡ ፈለግ፡ በመከተል፡ ጉዟችን፡ እስኪ፡ በምሳሌ፡ እንቃኘው።\nበአንድ፡ ቤት፡ ውስጥ፡ ያለች፡ እመቤት፡ ለባልዋና፡ ለልጆችዋ፡ የሚሆነውን፡ ምግብ፡ በማለዳ፡ ተነስታ፡ ታዘጋጃለች፣ ቤቷን፡ ታጸዳለች፣ ባልዋ፡ በንቃት፡ ሰርቶ፡ እንዲመለስ፡ ልቡን፡ በደስታ፡ ትሞላለች። እንዲህ፡ የምታደርግ፡ ብልህ፡ ሴት፡ ቤቷን፡ በደስታ፡ የተሞላ፡ አድርጋ፡ ትይዛለች፣ ልጆቿም፡ መልካም፡ ሥነ፡ ምግባር፡ ይዘው፡ ያድጋሉ፣ ለባልዋም፡ ዘውድ፡ ትሆናለች። ይች፡ ሴት፡ እንዲህ፡ አይነት፡ ብልህ፡ ሴት፡ ባትሆን፡ ኖሮ፡ ቤቱ፡ ምን፡ ይመስል፡ ነበር? ለምሳሌ፡ ይች፡ ሴት፡ ሰነፍ፡ ሴት፡ ናት፡ እንበል። ቤቷ፡ ከሚያፈራው፡ ይልቅ፡ የሩቁ፡ ወይም፡ የጎረቤቷ፡ ያስቀናታል፡ እንበል። ከሩቅ፡ ያለች፡ በብልጭልጭ፡ ያጌጠች፡ ሴት፡ ታይና፡ ብልጭልጯ፡ እንዴት፡ ያምራል፡ ብላ፡ ትጎዳኛታለች። እንግዳዋ፡ ሴትም፡ ወደዚች፡ ሰነፍ፡ ሴት፡ ቤት፡ ትመጣና፡ ቤቷን፡ ታያለች። እንግዳዋም፡ ለሴትዮዋ፡ እንዲህ፡ ትላታለች፥ ለባልሽ፡ እና፡ ለልጆችሽ፡ እኮ፡ ምግብ፡ መሥራት፡ የለብሽም፣ እኔ ምግብ፡ እያዘጋጀሁ፡ በየቀኑ፡ አመጣለሁ፣ አንች፡ ትንሽ፡ ገንዘብ፡ ትሰጭኛለሽ። የምትሰጭኝ፡ ገንዘብ፡ እህል፡ ከምትገዥበት፡ እና፡ ጉልበትሽን፡ ከምታፈሽበት፡ ያነሰ፡ ነው። እኔ፡ እየሠራሁ፡ አመጣለሁ፡ አንቺ፡ ምን፡ አደከመሽ፣ ዝም፡ ብለሽ፡ መተኛትና፡ ቡናሽን፡ መጠጣት፡ ብቻ፡ ነው፡ ትላታለች። ይህችም፡ ሴት፡ በእንግዳዋ፡ ሴት፡ ንግግር፡ ትማረካለች፣ ትስማማለች። እንግዳዋ፡ ምግብ፡ እያዘጋጀች፡ ታመጣለች፣ ባል፣ ሚስት፡ እና፡ ልጆች፡ እንግዳዋ፡ አዘጋጅታ፡ ያመጣችውን፡ እየበሉ፡ መኖር፡ ይጀምራሉ። ምግቡ፡ ይጣፍጣል። ልጆችም፡ ሆኑ፡ ባል፡ የተዘጋጀ፡ መጥቶ፡ ሲመገቡ፡ እንጂ፡ ማንም፡ ሲሠራው፡ አያዩም። የምትሰራው፡ ነገር፡ የላትምና፡ እናት፡ ለልጆቿ፡ ሥራ፡ አላስተማረቻቸውም። ሚስት፡ ሥራዋ፡ አሉባልታ፣ ሐሜትና፡ ወሬ፡ ብቻ፡ ሆነ። ልጆችም፡ ያለ፡ ሙያ፡ አደጉ። እንግዳዋ፡ ባልን፡ ቀርባ፡ ሚስትህ፡ አትሰራ፣ ስለማትሰራም፡ አታምርም፣ ስለምታወራም አታፍርም፣ ለመሆኑ፡ የሷ፡ ሚስትነት፡ ላንተ፡ የሚሰጠው፡ ምን፡ ጥቅም፡ አለ? ምንስ፡ ታደርግልሃለች? አለችው። ባልም፡ ልብ፡ አለ። የእንግዳዋን፡ ሴት፡ ሙያ፡ እያደነቀ፡ ሚስቱ በስንፍናዋ፡ እያስጠላችው፡ መጣች። የውጭ፡ ሴት፡ አድንቋልና፡ ልቡ፡ ያለ፡ ከውጭ፡ ነው። ትዳሩንም፡ ፈታ። ሴቶች፡ ልጆችም፡ ለአቅመ፡ አዳም፡ ሲደርሱ፡ ሙያና፡ ሥርአት፡ ተምረው፡ አላደጉምና፡ የሚያገባቸው፡ ይጠፋል። ወንዶችም፡ ሥራና፡ ሥነ፡ ምግባርን፡ አላወቁምና፡ ሥራን፡ እራሳቸው፡ አዘጋጅተውም፡ ይሁን፡ ተቀጥረው፡ መስራት፡ አልቻሉም። ሴቶችም፡ ወንዶችም፡ ከጓደኞቻቸው፡ በታች፡ ዋሉ። እራሳቸውን፡ አሳዳጊያቸውንም፡ ጠሉ። ሞትንም፡ ሻቱ። ቤት፡ በብልህ፡ ይገነባል፡ በሰነፍም፡ ይፈርሳል። በኢትዮጵያ፡ የተፈጸመው፡ ታሪክ፡ የዚህን፡ ቤት፡ ታሪክ፡ ይመስላል።\nበጥንት፡ ዘመን፡ የጥበብ፡ መፍለቅለቂያ፡ የሆነችውን፡ ኢትዮጵያ፡ በቅርቡ፡ ዘመን፡ የመጡ፣ የሚማርኩና፡ የተብለጨለጩ፡ የውጭ፡ ነገሮች፡ ገብተው፡ ሙያዋን፡ አስጥለዋታል። የውጭ፡ አገር፡ ሰዎች፡ ኢትዮጵያውያንን፡ እንዲህ፡ አሏቸው፥ እኛ፡ ብረት፡ ድስት፡ አዘጋጅተን፡ እናቀርብላችኋለን፣ የገል፡ ድስት፡ በመስራት፡ ለምን፡ ትደክማላችሁ? እኛ፡ ገበርዲን፡ እና፡ ጀርሲ፡ አዘጋጅተን፡ እናቀርብላችኋለን፣ ጥጥ፡ በመፍተል፡ እና፡ ሸማ፡ በመስራት፡ ለምን፡ ትደክማላችሁ? እኛ፡ መኪና፡ አዘጋጅተን፡ እናቀርብላችኋለን፣ ሠረገላ በመስራት፡ ለምን፡ ትደክማላችሁ? እኛ፡ የብረት፡ ምሰሶ፡ አዘጋጅተን፡ እናቀርብላችኋለን፣ የዝግባ፡ ምሰሶ፡ በመስራት፡ ለምን፡ ትደክማላችሁ? እኛ፡ የምትተዳደሩበትን፡ ህግ፡ አዘጋጅተን፡ እናቀርብላችኋለን፣ ክብረ፡ ነገሥት፣ ፍትሃ፡ ነገሥት፡ እያላችሁ፡ ለምን፡ ትደክማላችሁ? እኛ፡ ለልጆቻችሁ፡ የምታስተምሩትን፡ ሳይንስ፡ አዘጋጅተን፡ እናቀርብላችኋለን፣ ግብረ፡ ገብነት፣ ወንጌል፣ ዳዊት፡ እያላችሁ፡ ለምን፡ ትደክማላችሁ? እንዲህ፡ እያሉ፡ ኢትዮጵያውያንን፡ የሚጣፍጥ፡ ነገር፡ አስቀመሷቸው። ኢትዮጵያውያንም፡ አዳመጡ፣ ቀመሱ፣ ተቀበሉም። የራሳቸውን፡ ናቁ፣ የሰውን፡ አደነቁ። ቤታቸውም፡ ራስን፡ በመጣል፣ በእርስ፡ በርስ፡ መናናቅና፣ በተውሶ፡ ነገር፡ ፉክክርና፡ መናቆር፡ ታመሰ። ኢትዮጵያዊነትም፡ ዋጋው፡ ረከሰ፣ ሰዎቿም፡ ሙያ፡ አጥተው፡ ወደቁ። እነሆ፡ ኢትዮጵያ፡ በዚህ፡ የትውሰት፡ ጎዳና፡ ስትጓዝ፡ በአዋሷትም፡ ተንቃ፣ በልጆቿም፡ ተንቃ፡ አውራ፡ መንገድ፡ ላይ፡ ወድቃለች። ጉልበት፡ ያላቸው፡ መንግሥታት፡ የዳር፡ ድንበር፡ ልብሶቿን፡ እጣ፡ ተጣጥለው፡ ከተቀራመቱ፡ ሰነበቱ። የምትሰራውን፡ ስለነገሯት፡ የናቋት፡ ብዙ፡ መንግሥታትም፡ የስውር፡ ወጥመድን፡ አጠመዱባት። ሰነፍ፡ ናት፡ ብለው፡ አሟት። ተሰብስበውም፡ ትከፋፈል፡ ዘንድ፡ ፈረዱባት። ኢትዮጵያ፡ ተራበች፣ ተጠማች፣ ታረዘች፣ ታሠረችም። የምንመጸውታት፡ እኛ፡ ነን፡ ብለው፡ መንግሥታትና፡ አህዛብ፡ ተሳለቁባት። ዓለም፡ በሙሉ፡ ጽዮን፡ ተራበች፡ ብሎ፡ ተረተባት። የዓለም፡ ጠቢባን፡ ስለረሃብተኝነቷ፡ ጻፉ። ጥንት፡ በንቁ፡ እምነቷና፣ በሙያዋ፡ የተከበረችው፡ ምድር፡ አሁን፡ የሰውን፡ ተውሳ፡ ተዋረደች።\nአብዛኞቹ፡ ኢትዮጵያውያን፡ የሚሰሩትን፡ የእለት፡ ከእለት፡ ሥራ፡ በማየት፡ በአሁኑ፡ ዘመን፡ በኢትዮጵያ፡ ታስቦ፡ የሚሰራ፡ ብዙ፡ ነገር፡ እንደሌለ፡ ማወቅ፡ ቀላል፡ ነው። ጫት፡ የሚሸጥበት፡ ሱቅ፡ መስኮት፡ ላይ፡ ብዙ፡ ጎረምሶችና፡ አዋቂዎች፡ ተሰባስበው፡ ቀኑን፡ በሙሉ፡ ወግ፡ ያወጋሉ። ከመኪና፡ መንገዱ፡ ዳር፡ እስከሱቁ፡ መስኮት፡ ድረስ፡ ያለውን፡ ቦታ፡ አረንቋ፡ የወረሰው፡ ውሃ፡ ከብዙ፡ የሰፈር፡ ቆሻሻና፡ ሽንት፡ ጋር፡ አጥለቅልቆታል። ሸቀጥ፡ ለመገብየት፡ ወደ፡ ሱቁ፡ የሚሄዱ፡ ሰዎች፡ ከአርንቋው፡ ውስጥ፡ ብቅ፡ ብቅ፡ ያሉ፡ ድንጋዮች፡ እየፈለጉ፡ በነሱ፡ ላይ፡ እየተረማመዱ፡ ወደሱቁ፡ ይጠጋሉ። የሚፈልጉትን፡ ነገር፡ ይገዙና፡ ተመልሰው፡ ድንጋይ፡ እየመረጡ፡ በመረገጥ፣ አንዳንድ፡ ጊዜም፡ አንድ፡ እግራቸው፡ አረንቋው፡ ውስጥ፡ እየተዘፈቀ፡ ወደቤታቸው፡ ይመለሳሉ። ከመኪና፡ መንገድ፡ ዳር፡ ሆኖ፡ ለሚያይ፡ ሰው፡ አረንቋው፡ አሰቃቂ፡ ነው። በሽታንም፡ ያመጣል። ባለሱቁ፡ እንኳን፡ ስለ፡ አረንቋው፡ የሚያስብ፡ አይቶት፡ የሚያውቅም፡ አይመስልም። አንድ፡ ወንዝ፡ በአንድ፡ ቀን፡ መገደብ፡ የሚችሉ፡ ጎረምሶች፡ እና፡ አዋቂዎች፡ ተሰብስበው፡ ጫት፡ እየቃሙ፡ አይናቸው፡ የሚያየው፣ ጆሯቸውም፡ የሚሰማው፡ ስለአሜሪካ፡ ብልጽግና፡ እና፡ ስለ፡ እንግሊዝ፡ የኳስ፡ ቡድኖች፡ ጨዋታ፡ ብቻ፡ እንጂ፡ በነሱ፡ ቤት፡ አረንቋው፡ የነሱ፡ ችግር፡ አይደለም። ኢትዮጵያ፡ ውስጥ፡ ማሰብ፡ የመኖሪያ፡ ቦታ፡ የለውም። ከደሃው፡ ሠራተኛ፡ እስከ፡ ከበረው፡ ሃብታም፡ ድረስ፡ የሚያስብ፡ ያለ፡ አይመስልም። የከበሩ፡ ሰዎች፡ ቢኖሩ፡ የከበሩት፡ በማሰብና፡ በማስተዋል፡ ሳይሆን፡ ኢትዮጵያ፡ ውስጥ፡ አሁን፡ ባህል፡ በሆነው፡ በንጥቂያና፡ በብልጠት፡ መንገድ፡ ነው። ማሰብ፡ በኢትዮጵያ፡ ሽታውም፣ ደብዛውም፡ የለም። ለማሰብ፡ አለመኖር፡ አንዱ፡ ምክንያት፡ ማስተዋልን፡ በሚነጥቁ፡ የኢንዱስትሪ፡ ውጤት፡ በሆኑ፡ መርዞች፡ ብዙ፡ ሰዎች፡ መበከላቸው፡ ሲሆን፡ ሌላውና፡ ዋነኛው፡ ግን፡ መሠርቷ፡ እምነት፡ የነበረው፡ ኢትዮጵያ፡ የራሷ፡ የሆነውን፡ መሠረታዊ፡ ባህልና፡ ሙያ፡ ትታ፡ እራስን፡ የሚያስንቁና፡ ጥገኝነትን፡ በሚያበረታቱ፡ የባእዳን፡ ትምህርቶች፡ መወሰዷ፡ ነው። ማስተዋል፡ የሚያስፈልገው፡ ኢትዮጵያ፡ የሌሎችን፡ ትምህርቶች፡ አልወሰደችም፤ በትምህርቶቹ፡ ተወሰደች፡ እንጂ። የውጩ፡ ትምህርት፡ የራሷን፡ ሙያ፡ አስጣላት፡ እራሱ፡ ትምህርቱ፡ ግን፡ ሙያ፡ አልሆናትም። መልካሟ፡ ኢትዮጵያ፡ እንዲህ፡ በባእዳን፡ ትምህርቶች፡ ጠፋች። የውጭ፡ አገር፡ ትምህርቶች፡ ኢትዮጵያዊውን፡ የሚያሰለጥኑት፡ ለውጭ፡ የሚስማማውን፡ ያህል፡ እስኪገራ፡ ድረስ፡ ነው። የውጭ፡ አገር፡ ትምህርቶች፡ ኢትዮጵያዊው፡ ከነሱ፡ መንገድ፡ ውጭ፡ ወይም፡ በተለየ፡ የትምህርት፡ ጎዳና፡ እንዳይሄድ፡ ዙሪያውን፡ አጨልመውበታል። የውጭ፡ አገር፡ ሰዎች፡ አስበው፡ የአመለካከት፡ መንገድ፡ ይቀይሳሉ። ኢትዮጵያውያን፡ በዚህ፡ በሌሎች፡ በተተለመ፡ መንገድ፡ ይነጉዳሉ። በኢትዮጵያ፡ ውስጥ፡ ከውጭ፡ ተቀምረው፡ የመጡ፡ ትምህርቶች፡ በሙሉ፡ ኢትዮጵያውያንን፡ ከውጭ፡ በተተለመ፡ መንገድ፡ ብቻ፡ እንዲያስቡ፡ ያስገድዷቸዋል። ማንኛውንም፡ የውጭ፡ አገር፡ ትምህርት፡ የተማረ፡ ኢትዮጵያዊ፡ የሚያውቀው፡ ነገር፡ ቢኖር፡ በሌሎች፡ የታሰበውንና፡ የተሠራውን፡ ነገር፡ ሳያስብ፡ መቀበልን፡ ብቻ፡ ነው። የትምህርት፡ ፈተናዎቹም፡ የውጭ፡ ሰዎች፡ አስበው፡ ያመጡትን፡ ጉዳይ፡ አንድ፡ ኢትዮጵያዊ፡ ምን፡ ያህል፡ እንደለመደው፡ ማመሳከሪያዎች፡ እንጂ፡ ኢትዮጵያዊውን፡ የሚያሻሽሉ፡ ወይም፡ እውነተኛ፡ ችሎታውን፡ የሚለኩ፡ አይደሉም። ውሻ፡ ሰው፡ ለሚያደርገው፡ አደን፡ አሰልጣኙን፡ እንዲያገለግል፡ እንደሚሰለጥን፡ በሌሎች፡ ተዘጋጅቶ፡ የመጣን፡ ሃሳብ፡ ለማነብነብ፡ የሚደረግ፡ ሥልጠናም፡ እንዲሁ፡ ውጤቱ፡ የማታ፡ የማታ፡ አሰልጣኙን፡ ማገልገል፡ ብቻ፡ ነው።\nየሳይንስና፡ የህብረተሰብ፡ ትምህርት፡ እየተባሉ፡ በትምህርት፡ ቤቶች፡ የሚሰጡ፡ ትምህርቶች፡ ቋንቋን፡ በውጭ፡ አገር፡ ስሞችና፡ አጠራሮች፡ ከማጨቅ፡ ያለፈ፡ ጥቅም፡ ለኢትዮጵያ፡ አልሰጡም። ፒሬዲክ፡ ቴብል፡ ተዘጋጅቶ፡ ኢንዲየም፣ ፌርሚየም፣ ካሊፎርኒየም፣ ኤንስታይኒየም፣ ጋልየም፣ ሞሊብዲነም፣ ይትሪየም፣ ሎውረንሲየም፣ ዳርምስታድትየም፡ እየተባለ፡ ኢትዮጵያዊው፡ ሊጠበብባቸውም፡ ሆነ፡ አስተካክሎ፡ ስማቸውን፡ ሊጠራቸው፡ የማይችል፡ የኤለመንቶች፡ ዝርዝር፡ ከሚታቀፍ፡ በሰፈሩ፡ ያሉትን፡ ነገሮች፡ በራሱ፡ ጥረት፡ ፈልጎ፡ አግኝቶ፣ ኢትዮጵያዊ፡ ስም፡ ሰጥቶ፡ ቢያውቃቸው፡ ለኢትዮጵያዊው፡ ይበጀው፡ ነበር። በእንግሊዝኛ፡ ኤለመንቶች፡ የሚባሉት፡ የራሳቸው፡ አካል፡ የሆኑ፡ የተፈጥሮ፡ ነገሮች፡ መኖራቸውን፡ እንኳን፡ የኢትዮጵያ፡ ቋንቋዎች፡ አያውቁትም፤ ምክንያቱም፡ ነገሮቹ፡ ከውጭ፡ ተዘጋጅተው፡ የውጭ፡ ስም፡ ተሰጥቷቸው፡ ስለሚመጡና፡ ኢትዮጵያዊው፡ ድረሻው፡ የተዘጋጀለትን፡ መቀበል፡ ስለሆነ፡ ስለ፡ ጉዳዩ፡ የጠለቀ፡ እውቀት፡ አይኖረውም። እውቀት፡ ማለት፡ ስለ፡ እቃው፡ የውጭ፡ ሰዎች፡ ያገኙትን፡ ነጠላ፡ ክብደት፣ የሚቀልጥበት፡ ሙቀት፣ ከሌሎች፡ እቃዎች፡ ጋር፡ ቢገናኝ፡ ምን፡ እንደሚሆን፡ እና፡ የመሳሰሉትን፡ መልሶ፡ ማወቅ፡ ሳይሆን፡ ጉዳዩ፡ ኢትዮጵያን፡ ወደሚጠቅም፡ ነገር፡ መቀየር፡ ማለት፡ ነው። ሌሎችም፡ የትምህርት፡ አይነቶች፡ እና፡ ከውጭ፡ የሚመጡ፡ ውጤቶች፡ የሚያስከትሉት፡ ይህንኑ፡ በገደል፡ ማሚቶነት፡ የተሸፈነ፡ ድንቁርና፡ እና፡ የኢትዮጵያዊ፡ የጥበብ፡ ቅርስ፡ መጥፋትን፡ ነው። በተለይ፡ የህብረተሰብ፡ ሳይንስ፡ የሚባሉ፡ ትምህርቶች፡ ደግሞ፡ በቀጥታ፡ ኢትዮጵያዊው፡ ኢትዮጵያን፡ እንዳይጠቅም፡ የሚያደርጉ፣ የሚጨበጥ፡ ፍሬ፡ ሳይኖራቸው፡ የሚጨበጠውን፡ የኢትዮጵያ፡ ፍሬ፡ በትረካ፡ ብዛት፡ ደብዛውን፡ የሚያጠፉ፡ ማደናቆሪያዎች፡ ናቸው። ሳይኮሎጅ፣ ሶሲዮሎጅ፣ ፍልስፍና፣ ህግ፣ የፖለቲካ፡ ሳይንስና፡ የመሳሰሉት፡ በትምህርት፡ ተቋማት፡ የሚሰጡ፡ ትምህርቶች፡ ኢትዮጵያዊ፡ ስም፡ ካላመኖራቸው፡ ጀምሮ፡ ኢትዮጵያዊ፡ ጥበብን፡ እስከማስጣላቸው፡ ድረስ፡ ከጉዳት፡ በቀር፡ ለኢትዮጵያ፡ ያስገኙት፡ ትርፍ፡ አለ፡ ብሎ፡ መናገር፡ ያስቸግራል።\nኢትዮጵያዊው፡ የሚማረክባቸው፡ የውጭ፡ ምርቶችም፡ የሚያደርሱት፡ ጉዳት፡ ቀላል፡ አይደለም። ለምሳሌ፡ አንድ፡ የኦፔል፡ መኪና፡ ወደ፡ ኢትዮጵያ፡ ሲገባ፡ የገባው፡ የውጭ፡ ሥራ፡ ውጤት፡ የሆነ፡ ምርት፡ ነው። ኢትዮጵያዊው፡ ይህን፡ የኦፔል፡ መኪና፡ ሲነዳ፡ ደስ፡ ይለዋል። መኪናውን፡ ሲነዳ፡ ዘመዶቹ፡ እና፡ የሚያውቁት፡ ሰዎች፡ እያዩ፡ ከፍ፡ ያለ፡ ክብር፡ ይሰጡታል። ከርቀት፡ የሚያዩ፡ ሰዎችም፡ ቀረብ፡ ብለው፡ ጓደኛና፡ ወዳጅ፡ ለመሆን፡ በአካባቢው፡ ያንዣብባሉ። መኪናው፡ እንዲሽከረከር፡ ነዳጅና፡ ዘይት፡ እንዲሁም፡ የመለዋወጫ፡ እቃዎች፡ ያስፈልጉታል። እነዚህ፡ እቃዎች፡ የሚገዙት፡ ደግሞ፡ የኢትዮጵያ፡ መንግሥት፡ የኢትዮጵያ፡ ገበሬዎች፡ የሚያመርቱትን፡ የእርሻ፡ ውጤት፡ ሰብስቦ፣ እንዲሁም፡ በኢትዮጵያ፡ የሚገኙ፡ ከብቶችን፡ ሰብስቦ፣ ወርቅና፡ ንጥረ፡ ነገሮችም፡ ቢኖሯት፡ ሰብስቦ፣ እነዚህን፡ ሁሉ፡ ለውጭ፡ ሰዎች፡ በጥቂት፡ ዋጋ፡ ሸጦ፡ በውድ፡ ዋጋ፡ ነዳጅ፣ የሞተር፡ ዘይትና፡ የመኪና፡ መለዋወጫ፡ ይገዛል። ባለ፡ ኦፔሉ፡ ኢትዮጵያዊ፡ ገበሬዎቹ፡ ዘመዶቹ፡ ያፈሩትን፡ ምርት፡ እሱ፡ ነዳጅና፡ ዘይት፡ አድርጎ፡ መኪናዋን፡ ይመግባል። በሌላ፡ አገላለጽ፡ የኢትዮጵያ፡ ገበሬዎች፡ በእርሻ፡ የሚያመርቱት፡ አዲስ፡ አበባ፡ ያለው፡ ጮሌው፡ ወንድማቸው፡ ምርታቸውን፡ በነዳጅ፡ ቀይሮ፡ መጠጥ፡ ቤት፡ ለመጠጥ፡ ቤት፡ እንዲንሸራሸርበት፡ ነው፡ እንደማለት፡ ነው። ጮሌውን፡ የሚያዩ፡ ሁሉ፡ እንደጮሌው፡ ለመሆን፡ ስርቆትና፡ ማምታታት፡ ይጀምራሉ። ይህም፡ ከወረርሺኝ፡ በሺታ፡ በበለጠ፡ ክፋት፡ ኢትዮጵያን፡ አዝቅጧት፡ እናያለን። በእርግጥ፡ የጭነት፡ መኪናዎችም፡ ከከፍለሃገር፡ ክፍለሃገር፡ እቃዎችን፡ ለማመላለስም፡ ነዳጁን፡ ይጠቀማሉ፤ ዋናው፡ ነጥብ፡ ነዳጁን፡ መልካም፡ ነገር፡ ለመሥራትም፡ የሚጠቀሙበት፡ መኖራቸው፡ አይደለም። ቁምነገሩ፡ እያንዳንዱ፡ ሊትር፡ ነዳጅ፡ ቢያንስ፡ የአንድ፡ ገበሬ፡ የወራት፡ ምርት፡ የፈሰሰበት፡ መሆኑና፡ ኢትዮጵያዊው፡ የሚበላው፡ የሌለው፡ እስኪሆን፡ ድረስ፡ የቅንጦት፡ ሱስ፡ አስተናጋጅ፡ መሆኑ፡ ነው።\nትንሽ፡ ቀለል፡ ባለ፡ መንገድ፡ ጉዳዩን፡ እንየው። የውጭ፡ አገር፡ ሰዎች፡ የኢትዮጵያን፡ ፍሬዎች፡ ፈለጉ፤ ነገር፡ ግን፡ ፍሬዎችን፡ ለማግኜት፡ ፍሬ፡ ያለውን፡ ንብረታቸውን፡ እንደመገበያያ፡ አድርገው፡ ለማቅረብ፡ አልፈለጉም። ይልቁንስ፡ ኢትዮጵያዊውን፡ ለሱሰኝነት፡ አሰለጠኑትና፡ ሱሰኛ፡ ሆነ። እነሆ፡ ኢትዮጵያ፡ ውስጥ፡ የሚፈልጉትን፡ ነገር፡ ለመውሰድ፡ በኢትዮጵያ፡ ፍላጎት፡ ፈጥረዋል፣ እሱም፡ የማይጠቅም፡ ነገር፡ ሱሰኝነት፡ ነው። ኢትዮጵያዊው፡ የሰባውን፡ በሬውን፡ ይሰጥና፡ የሱስ፡ እጽ፡ ይመጣለታል። ከመቶ፡ ዓመት፡ ወዲህ፡ የምናየው፡ የኢትዮጵያ፡ ኤኮኖሚ፡ የሚባለው፡ ይሄው፡ ነው። በሙያ፡ ማነስ፡ ምክንያት፡ የመሠረታዊ፡ ምርቶች፡ አቅርቦት፡ ባነሰበት፡ ቦታ፡ እሱኑ፡ በብዙ፡ ቀንሶ፡ በሱስ፡ ፍጆታ፡ ከመቀየር፡ የበለጠ፡ ድንቁርና፡ ምን፡ አለ?\nየኦፔል፡ ጉዳቱ፡ የአገርን፡ ምርቶች፡ ከማራቆት፡ ላይ፡ አያቆምም። የውጭ፡ አገር፡ ሰዎች፡ ኦፔሉን፡ ሲሰሩ፡ ሰዎቻቸው፡ ተሰባስበው፡ መኪናው፡ እንዴት፡ እንደሚሽከረከር፡ ይመክራሉ፣ ሃሳብ፡ ይለዋወጣሉ፣ በፍጥነት፡ ሲሽከረከር፡ እንዳይገለበጥ፡ ለማድረግ፡ ብልሃቱን፡ ለመግኜት፡ ሰዎቻቸው፡ ያስባሉ። ሙከራዎችን፡ ያደርጋሉ። መኪናው፡ ምቾት፡ እንዲኖረው፡ ለማድረግ፡ ብልሃት፡ እንዲሰሩ፡ የሚመደቡ፡ አሉ። መኪናው፡ እየበረረ፡ ሲሄድ፡ ከፊት፡ ለፊቱ፡ የሚጋረጥ፡ ነገር፡ ቢመጣ፡ ፍጥነቱን፡ የመቀነሻና፡ የማቆሚያ፡ ብልሃትን፡ የሚያፈልቁ፡ ለዚህ፡ የሚመደቡ፡ አሉ። መኪናው፡ ሲያዩት፡ እንዲያምር፡ የሚያደርገውን፡ ብልሃት፡ የሚፈልጉ፡ አሉ። ሁሉም፡ በሚሠሩት፡ ሥራ፡ አዳዲስ፡ ነገሮች፡ ስለሚያጋጥሟቸው፡ እነዚህን፡ አዳዲስ፡ ነገሮች፡ ለሠሪዎቹ፡ የሚስማማ፡ ስም፡ ይሰጧቸዋል። ለመኪናዎቹ፡ የሚሆን፡ ቀለም፡ የሚያቀርቡ፡ ሰዎች፡ ደግሞ፡ በዚሁ፡ በውጭ፡ አገር፡ ይፈጠራሉ። መስታዎቶችንም፡ ሠርተን፡ እናቀርባለን፡ የሚሉ፡ ይቀርባሉ። ጎማዎቹንም፡ ሠርተን፡ እናቀርባለን፡ የሚሉ፡ ይቀርባሉ። የሚሠራው፡ ሥራ፡ ብዙ፡ መተባበርን፡ የሚጠይቅ፡ በመሆኑ፡ የትብብር፡ ስምምነት፡ ያደርጋሉ። በትብብር፡ ስምምነቱ፡ አንዳንዶቹ፡ በቃላቸው፡ ሳይገኙ፡ ከቀሩ፡ እንዲህ፡ የሚያደርጉ፡ ሰዎችን፡ በህግ፡ የሚጠይቁበት፡ ደንብ፡ ይሰራሉ። መኪናዎቹንም፡ ለገበያ፡ ለማቅረብ፡ እኛ፡ እናስተዋውቃለን፡ የሚሉ፡ ነጋዴዎችም፡ ይመጣሉ። እንደምናየው፡ አንድ፡ መኪና፡ ለመሥራት፡ እጅግ፡ ብዙ፡ የሆኑ፡ የውጭ፡ ህብረተሰብ፡ የሰዎች፡ የሰንሰለት፡ ግንኙነት፡ ተፈጥሮ፡ በብዙ፡ መንገድ፡ ብዙ፡ አዳዲስና፡ በየጊዜው፡ የሚሻሻልን፡ ነገር፡ ይዘው፡ ይቀርባሉ። የኦፔሉ፡ አገር፡ ቋንቋም፡ እነዚህን፡ አዳዲስ፡ የሚፈጠሩ፡ የሥራ፡ አይነቶች፡ እና፡ በሥራ፡ ላይ፡ ያሉ፡ ችግሮችን፡ የሚገልጹ፡ አዳዲስ፡ ቃላቶች፡ እና፡ ምሳሌዎችን፡ ያፈራል። እውቀትም፡ ይዳብራል። መኪናው፡ መኪና፡ ሆኖ፡ ከመውጣቱ፡ ይልቅ፡ መኪናውን፡ ለመሥራት፡ የተደረገው፡ ርብርብ፡ እና፡ ጉዞ፡ የውጭ፡ አገር፡ ሰዎችን፡ ገንብቷል።\nኦፔሉ፡ መኪና፡ ኢትዮጵያ፡ ውስጥ፡ ሲገባ፡ መኪናውን፡ ለመሥራት፡ የፈሰሰው፡ የብልሃት፡ መንገድ፣ ችግሮቹ፣ የችግሮቹ፡ መፍትሄዎች፣ ግንኙነቶቹ፣ ቃላቶቹ፣ ምሳሌዎቹ፣ እውቀቶቹ፡ ሁሉ፡ የሉም። ኢትዮጵያዊው፡ ተመሳሳይ፡ ነገር፡ ሰርቶ፡ ሞቅ፡ ያለ፡ የሥራ፡ ሰንሰለት፡ ግንኙነት፡ እንዳይኖር፣ ህብረተሰቡን፡ እንዳያዳብር፣ በሥራ፡ ላይ፡ የሚያጋጥማቸውን፡ ችግሮችን፡ አውቀው፡ መፍትሄያቸውን፡ እንዳያዘጋጁ፣ ቋንቋውና፡ ባህሉ፡ በሥራ፡ እንዳይዳብር፣ ለትውልድ፡ የሚሆኑ፡ ከሥራ፡ ልምድ፡ የተገኙ፡ ምሳሌዎችን፡ እንዳያፈሩ፡ ተዘጋጅቶ፡ የመጣው፡ ኦፔል፡ ያግዳቸዋል። አሁን፡ ሁሉም፡ እንደሚያየው፡ የኢትዮጵያ፡ ድርሻ፡ ብልጽግናን፡ በማሰብና፡ በሥራ፡ ከማምጣት፡ ይልቅ፡ የውጭ፡ አገር፡ ሰዎች፡ የተጠበቡበትን፡ መግዛት፡ ብቻ፡ ነው። በዚህ፡ የተዘጋጀ፡ በመቃረምና፡ ሳያስቡ፡ በመኖር፡ ጎዳና፡ ስትሄድ፡ የራሷ፡ ሙያ፡ ያጣች፡ ሆና፡ ወድቃለች። ሸቀጣቸውን፡ የሚያራግፉባትም፡ በሙያ፡ ቢስነቷ፡ ከናቋትና፡ ካፌዙባት፡ ቆይተዋል። ኢትዮጵያ፡ አሁን፡ ያሏት፡ የጥበብ፡ ምሳሌዎች፡ እንኳን፡ ሳይቀር፡ ጥንት፡ የራሷን፡ ሥራ፡ ስትሠራ፡ የተገኙት፡ ብቻ፡ ናቸው። ቤቷ፡ በውጭ፡ የተውሶ፡ ትምህርት፡ ከተወረረ፡ ወዲህ፡ በኢትዮጵያ፡ ሌላው፡ ቀርቶ፡ ለትልውድ፡ የሚሆኑ፡ የጥበብ፡ ምሳሌዎች፡ ተፈጥረውባት፡ አያውቁም።\nእንግዲህ፡ ማሰብ፡ ሥራን፡ የሚፈጥር፣ በቀላል፡ ወጭ፡ ብዙ፡ ትርፍን፡ የሚያስገኝ፡ ጸጋ፡ በመሆኑ፡ ኢትዮጵያውያን፡ ተዘጋጅቶ፡ የመጣን፡ መቃረም፡ ትተው፡ እያሰቡ፡ እንዲሰሩ፣ አካባቢያቸውንም፡ እንዲያስተውሉ፡ የሚያስችል፡ ኢትዮጵያን፡ በሚጠቅም፡ መንገድ፡ የተነደፈ፡ ኢትዮጵያዊ፡ ትምህርት፡ በትምህርት፡ ቤቶች፡ ሊሰጥ፡ ይገባዋል። በግ፡ እንደ፡ ፍየል፣ ላም፡ እንደ፡ አህያ፣ አንበሳ፡ እንደ፡ ጭልፊት፣ ዶሮ፡ እንደ፡ ወፍ፣ ፈረስ፡ እንደ፡ ግመል፡ ልኑር፡ ቢሉ፡ ኑሯቸው፡ ይበላሻልና፡ ኢትዮጵያውያንም፡ እንደራሳቸው፡ እንጅ፡ እንደ፡ ሩቅ፡ አገር፡ ሰዎች፡ እንኖራለን፡ ሲሉ፡ ኑሯቸው፡ አያምርም። ኑሮን፡ ማሻሻልና፡ እድገትን፡ መሻት፡ መልካም፡ ነገር፡ ሲሆን፡ እድገትን፡ መሻት፡ በኢትዮጵያዊ፡ መንገድ፡ እንጂ፡ በትውስት፡ መንገድ፡ መሆን፡ የለበትም። ለምሳሌ፡ የእግር፡ መንገድ፡ አድክሟቸው፡ ኢትዮጵያውያን፡ የሚሽከረከር፡ ወይም፡ ከቦታ፡ ቦታ፡ ሳይደክሙ፡ የሚያጓጉዛቸው፡ ነገር፡ ቢሹ፡ ተሸካሚውን፡ እራሳቸው፡ መሥራት፡ አለባቸው፡ እንጂ፡ ከውጭ፡ ተሰርቶ፡ ቢመጣ፡ መጓጓዣ፡ ከማጣት፡ የከፋ፡ ውድቀትን፡ ያስከትልባቸዋል። ተሸካሚው፡ ማጓጓዣ፡ መኪና፡ ቢሆን፣ መኪናም፡ በነጻ፡ የሚሰጥ፡ እንኳን፡ ቢሆን፡ ኢትዮጵያውያንን፡ ይጎዳል፡ እንጂ፡ አይጠቅምም። ጎማውን፡ እንደገና፡ መፍጠር፡ አይጠቅምም፡ የሚለው፡ የውጭ፡ ተረት፡ ተስማሚነቱ፡ ጎማውን፡ ለፈጠሩት፡ እንጂ፡ ለኢትዮጵያውያን፡ አይደለም። የውጭ፡ ሰዎች፡ በጎማው፡ ተሻሽለው፡ ከሆነ፡ እድገትን፡ ያገኙት፡ ጎማ፡ እንድ፡ ውጤት፡ ሆኖ፡ ስለቀረበላቸው፡ ሳይሆን፡ ጎማውን፡ ለመፍጠር፡ ባደረጉት፡ ጉዞ፡ ነው። ኢትዮጵያውያን፡ መልካም፡ ኑሮን፡ እንዲጎናጸፉ፡ ከዚህ፡ ቀደም፡ መልካም፡ ኑሮን፡ ካጎናጸፏቸው፡ የራሳቸው፡ ከሆኑ፡ ጉዳዮች፡ ጉዟቸውን፡ መጀመር፡ አለባቸው። እነዚህንም፡ በዝርዝር፡ እግዚአብሔር፡ በፈቀደ፡ ወደፊት፡ እናያለን።\nእግዚአብሔር፡ የተመሰገነ፡ ይሁን።\n፩ ግብይት፡ በአቢሲኒያ፣ ኒው፡ ዮርክ፡ ታይምስ፣ መጋቢት፡ ፴ ቀን፡ ፲፱፻፪ ዓ.ም.\n፪ ሚሊዮኑ፣ ገጽ፡ ፪፻፹፭፡ ሮስቲሸሎ፡ ዳ፡ ፒዛ፡ በ፲፪፻፺፩ እንደጻፈው፣ ማርኮ፡ፖሎ፡ እንዳስጻፈው\nበምእራባዊ፡ ትምህርት፡ የኢትዮጵያ፡ አወዳደቅና፤ በጠቃሚ ትምህርት የወደፊት አነሳሷ።