ተከላካይ ጠበቃ ስለማግኘት መብት ጥቅል እይታ - Sendek NewsPaper\nተከላካይ ጠበቃ ስለማግኘት መብት ጥቅል እይታ\nWednesday, 04 January 2017 14:39\nአማረ ሲሳይ (www.abyssinialaw.com)\nተከላካይ ጠበቃ የማግኘት መብትና የኢትዮጵያ ሕጎች\nሀገራችን ሁሉንም ሰብአዊ መብቶች ለማክበር፣ ለመጠበቅና ለማሟላት አለማቀፋዊ፣ አሕጉራዊና አገራዊ ግዴታ አለባት። ይህን ግዴታዋን ለመወጣትም በርካታ አሕጉራዊና ዓለማቀፋዊ የሰብአዊ መብት ሰነዶችን ፈርማለች። ከእነዚህ ሰነዶች በተጨማሪ አሉን የምንላቸው ተከላካይ ጠበቃ የማግኘት መብትን የሚመለከቱ ሀገራዊ ሕጎች እንደሚከተለው ተብራርተዋል።\nሀ. የኢ.ፌ.ዴ.ሪ ሕገ-መንግሥት\nከወንጀል ሥነ-ሥርዓት ሕግ መርህዎች መካከል አንዱና አስፈላጊው የተከሳሾች የሕግ ምክር የማግኘት መብት ሲሆን በሃገራችን የወንጀል ፍትሕ ሥርዓት ውስጥም ሕገ-መንግሥታዊ መሠረት ያለው ነው። ሕገ መንግሥቱ በአንቀጽ 20 (5) ከወንጀል ጉዳይ ጋር በተያያዘ “የተከሰሱ ሰዎች ‹‹በመረጡት የሕግ ጠበቃ የመወከል ወይም ጠበቃ ለማቆም አቅም በማጣታቸው ፍትሕ ሊጓደል የሚችልበት ሁኔታ ሲያጋጥም ከመንግሥት ጠበቃ የማግኘት መብት አላቸው” በማለት ደንግጓል።\nበዚህ ድንጋጌ መሠረት በመንግሥት ወጪ ጠበቃ እንዲቆምለት የሚጠይቀው ሰው ክስ የቀረበበትና አቅም የሌለው መሆን ሲገባው በፍርድ ቤቱ እይታ ‹‹ፍትሕ ሊጓደል የሚችልበት ሁኔታም” ሊያጋጥም ግድ ይላል። መብቱ ለተከሰሱ ሰዎች ብቻ መሰጠቱ የተያዙ ሰዎችና በጥበቃ ሥር ያሉ ሰዎች በመንግሥት ወጪ ጠበቃ እንዲቆምላቸው መጠየቅ የማይችሉ መሆኑን ያመለክታል፡፡\nከዚህም ሌላ ድንጋጌው ግልጸኝነት ስለሚጎድለው መንግሥት የሕግ ጠበቃ የሚያቆመው በየትኛው የክርክር ሂደትና በየትኛው የወንጀል ዓይነት ለተከሰሱ ሰዎች እንደሆነ በግልጽ አያመላክትም። በተጨማሪም አቅም የሌለው ማን ነው? እና ፍትሕ የሚጓደለውስ መቼ ነው? ለሚሉት ጥያቄዎች ምላሽ የሚሰጥ ባለመሆኑ አፈጻጸሙ ላይ ችግሮች ይስተዋሉበታል።\nለ. የፌደራል ፍርድ ቤቶች ማቋቋምያ አዋጅ ቁጥር 25/1988\nበሕገ-መንግሥቱ አንቀጽ 20 ንዑስ አንቀጽ (5) ከተጠቀሰው ድንጋጌ ባሻገር በመንግሥት ወጪ ስለሚቆም ተከላካይ ጠበቃ ውስን ድንጋጌዎችን የያዙ ሌሎች ሕጎች አሉ። በዚህ ረገድ ተጠቃሹ የፌደራል ፍርድ ቤቶች ማቋቋሚያ አዋጅ ቁጥር 25/1988 ዓ.ም ሲሆን በአንቀጽ 16 (2) /በ/ ላይ የፌደራል ጠቅላይ ፍርድ ቤት ፕሬዝደንት የተከላካይ ጠበቆችን ቢሮ የማደራጀት ኃላፊነት እንዳለበት በግልጽ ደንግጓል።\nበዚህም መሰረት የሙሉ ጊዜ ተቀጣሪ የሕግ ባለሙያዎችን የያዘ የተከላካይ ጠበቆች ቢሮ ተደራጅቶ በወንጀል ለተከሰሱ ሰዎች በችሎት ቀርቦ የመከራከር፣ የማማከርና ሰነድ የማዘጋጀት አገልግሎት በመስጠት ላይ ይገኛል። ይሁን እንጂ ቢሮው ከተቋቋመ ሃያ ዓመት ቢሆነውም ያሉት ባለሙያዎች ቁጥር ማነስ፣ የሥራ መብዛት፣ ጠንካራ የአስተዳደርና የቁጥጥር ሥርዓት አለመኖርና አገልግሎቱ በከባድ ወንጀል ለተከሰሱ ብቻ የሚሰጥ መሆኑ በሕግ ባለሙያ የመታገዝ መብትን ከማረጋገጥ አንጻር ገና ብዙ ይቀረዋል።\nሐ. የመከላከያ ሰራዊት አዋጅ ቁጥር 27/1988\nከፌደራል ፍርድ ቤቶች ማቋቋምያ አዋጁ በተጨማሪ በመንግሥት ወጪ ተከላካይ ጠበቃ የማግኘት መብትን የሚመለከት ድንጋጌ የያዘ ሌላም አዋጅ አለ። ይህም አዋጅ በአዋጅ ቁጥር 343/1995 ማሻሻያ የተደረገለት የመከላከያ ሰራዊት አዋጅ ቁጥር 27/1988 ዓ.ም ሲሆን ተፈጻሚነቱ በመከላከያ ሰራዊት አባላት ላይ ብቻ ነው።\nይኸው አዋጅ በአንቀጽ 34 ንዑስ አንቀጽ (2) ከ5 ዓመት በማያንስ እስራት በሚያስቀጣ ወንጀል የተከሰሰ ሰው በራሱ አቅም ተከላካይ ማቆም ካልቻለ መንግስት ተከላካይ የሚመድብለት መሆኑን ይደነግጋል። በመሆኑም ድንጋጌው በነጻ ለሚሰጥ የሕግ ድጋፍ መሰረት ከመጣሉ ባለፈ በሕገ-መንግሥቱ አንቀጽ 20 ንዑስ አንቀጽ (5) ፍትሕ የሚጓደል ሆኖ ሲገኝ በሚል የተቀመጠውን ጥቅል ድንጋጌ ሕግ አውጪው እንዴት መተርጎም እንዳሰበ ለመረዳት ያስችላል።\nመ. የወንጀለኛ መቅጫ ሥነ-ሥርዓት ሕግ\nከሕገ መንግሥቱም ሆነ ከተጠቀሱት መሰረታዊያን ሕጎች በፊት ለዘመናት ሥራ ላይ የነበረው የወንጀለኛ መቅጫ ሥነ-ሥርዓት ሕግም በቁጥር 61 የተያዘ ወይም የታሰረ ወይም በጊዜ ቀጠሮ ያለ ሰው ጠበቃውን የመጥራትና የማማከር መብት እንዳለው ይገልጻል። በተለይ ደግሞ አካለ መጠን ያላደረሱ ወጣቶች በጠበቃ መወከል እንዲችሉ በቁጥር 174 ሥር በተወሰነ መልኩ የተቀመጠ ነገር አለ።\nይኸውም አካለ መጠን ያልደረሱ ወጣቶች ከአሥር ዓመት በላይ ጽኑ እስራት ወይም በሞት በሚያስቀጣ ወንጀል በተከሰሱ ጊዜ ክሱ የቀረበለት ፍርድ ቤት የሚረዳቸው ጠበቃ የማዘዝ ኃላፊነት አለበት። ሆኖም ድንጋጌው ሁሉንም በወንጀል የተከሰሱ ሰዎች የሚመለከት ባለመሆኑና በመንግሥት ወጪ ሊቆም ስለሚችል ጠበቃ የሚለው ነገር ስለሌለ በወንጀል ጉዳዮች ለሚሰጥ ነጻ የሕግ ድጋፍ ጉልህ አስተዋጽዖ አላበረከተም።\nሠ. የወንጀል ፍትሕ ፖሊሲ\nለዘመናት ሥራ ላይ ከነበረው የወንጀለኛ መቅጫ ሥነ-ሥርዓት ሕጉ በተሻለ በቅርቡ የወጣው የወንጀል ፍትሕ ፖሊሲ በመንግሥት ተከላካይ ጠበቃ ስለመወከል እመርታዊ ለውጥ አምጥቷል ማለት ይቻላል። በፖሊሲው በግልጽ እንደተቀመጠው፣ የወንጀል ፍትሕ ሥርዓቱን ውጤታማነት፣ ፍትሐዊነት፣ ቀልጣፋነት፣ ተደራሽነትና ሚዛናዊነት ለማረጋገጥ በወንጀል የተከሰሱ ሰዎች ከቀረበባቸው ክስ ራሳቸውን ለመከላከል በሚያስችላቸው ደረጃ በጠበቃ መወከላቸውን መርማሪው አካል፣ ዐቃቤ ሕግና ፍርድ ቤት የማረጋገጥ ኃላፊነት አለባቸው።\nበተጨማሪም እነዚህ የፍትሕ አካላት በወንጀል የተከሰሱ ሰዎች ወይም ጠበቃቸው በማንኛውም የፍርድ ሂደት ከዐቃቤ ሕግ በእኩል ደረጃ ጉዳያቸውን የማሰማት መብታቸው በሚረጋገጥበት መልኩ የሥነ ሥርዓት ሕግ ድንጋጌዎች ተፈፃሚ መሆናቸውን ማረጋገጥ ይኖርባቸዋል። በተለይም ጉዳያቸው የሚታይበት ፍርድ ቤት ወይም ችሎት ይህንን መብት ከማስከበር አንፃር የጎላ ሚና ሊጫወት የሚገባ መሆኑን ፖሊሲው አጽንዖት ሰጥቷል።\nከዚህም ባለፈ በፖሊሲው መሰረት ጠቅላይ ዐቃቤ ሕግ የሕግ ባለሙያዎች፣ ጠበቆች ወይም የጠበቆች ማኅበር ጠበቃ ለማቆም አቅም ለሌላቸው ተከሳሾች ነፃ የሕግ አገልግሎት የሚሰጡበትን ሥርዓት የመዘርጋት ኃላፊነት አለበት። በዋናነት ደግሞ የተከሳሾችን መብት ለማስከበርና በወንጀል ፍትሕ ሥርዓቱ ውስጥ ተከሳሾች በበቂ ሁኔታ መወከላቸውን ለማረጋገጥ ይቻል ዘንድ ነፃና ገለልተኛ የሆነ የተከላካይ ጠበቆች ተቋም ሊኖር እንደሚገባ ይገልጻል። ምንም እንኳ ፖሊሲው ጸድቆ ከወጣ አምስት ዓመታት ያለፉት ቢሆንም ፖሊሲውን ተግባራዊ በማድረግ የተሽመደመደውን የተከላካይ ጠበቆች ቢሮ የሚተካ ነፃና ገለልተኛ የተከላካይ ጠበቆች ተቋም ለማቋቋም አሁንም አልረፈደም።\nረ. የወንጀል ሥነ-ሥርዓት ሕግ /ረቂቅ/\nከቅርብ ጊዜ ወዲህ የወንጀል ፍትሕ ፖሊሲውን ተፈጻሚነት ሊያፋጥኑ የሚችሉ ፍንጮች በመታየት ላይ ናቸው። ከእነዚህም ቀዳሚው የወንጀል ስነ-ሥርዓት ሕግ ተሻሽሎ ለመውጣት መቃረቡ ነው። የጽሑፉ አዘጋጅ በስነ-ሥርዓት ሕጉ ረቂቅ ውይይት ላይ የተሳተፈ ሲሆን በረቂቅ ሕጉ በመንግሥት ወጪ የሚቆም ተከላካይ ጠበቃን የሚመለከቱ በርካታ ቁምነገሮች መካተታቸውን አስተውሏል።\nከበርካታዎቹ ጥቂቶቹን ለመጥቀስ ያህል ማንኛውም የፍርድ ሒደት የዐቃቤ ሕግን፣ የግል ከሳሽንና የተከሳሽን እኩልነት በሚያረጋግጥ መልኩ መካሄድ እንዳለበት ረቂቅ ሕጉ ይደነግጋል። በጥፋተኝነት ድርድርም /plea bargaining/ ይሁን በክስ ክርክር ወቅት በወንጀል የተከሰሱ ሰዎች ጠበቃ ለማቆም የገንዘብ አቅም የሌላቸው መሆኑ ከተረጋገጠና በዚህም ምክንያት ፍትሕ ሊጓደል የሚችልበት ሁኔታ ሲያጋጥም በመንግሥት ወጪ ጠበቃ ይመደብላቸዋል ይላል።\nየተከላካይ ጠበቆች ዝርዝር ተግባርና ኃላፊነትም በረቂቅ ሕጉ ተመላክቷል። እንደ ፖሊሲው ሁሉ ረቂቅ ሕጉም ተከሳሾች ነፃ የሕግ አገልግሎት ስለሚያገኙበት አግባብ ሥርዐት የመዘርጋቱን ኃላፊነት ለቀድሞው ፍትሕ ሚኒስቴር ለአሁኑ ጠቅላይ ዐቃቤ ሕግ ሰጥቷል። ይሁንና ጠቅላይ ዐቃቤ ሕግ ከተከራካሪ ወገኖች አንዱ በመሆኑ ጠንካራ የሕግ ሥርዓት ሊዘረጋ ይችላል ወይ የሚል ጥያቄ ማስነሣቱ አይቀርም። ስለሆነም በወንጀል ፍትሕ ፖሊሲው ነጻና ገለልተኛ ሆኖ እንደሚቋቋም የተገለጸው የተከላካይ ጠበቆች ተቋም ኃላፊነቱን ቢወስድ የሚሻል ይሆናል።\nበወንጀል የተከሰሱ አቅም የሌላቸው ሰዎች ተከላካይ ጠበቃ በመንግሥት ወጪ የማግኘት መብት ብቻ ሳይሆን በመንግሥት ወጪ የተመደበላቸው ጠበቃ በሕግ መሠረት ሙያውን፣ እውቀቱንና ልምዱን በመጠቀም ኃላፊነቱን ሳይወጣ በቀረ ጊዜ በሌላ እንዲተካ ፍርድ ቤቱን የመጠየቅ መብትም በረቂቅ ሕጉ ተሰጥቷቸዋል። ከዚህም ሌላ ፍርድ ቤቶች ክስ መስማት ከመጀመራቸው በፊት ተከሳሾች አቅም በማጣታቸው ምክንያት በጠበቃ ያልተወከሉ መሆኑንና ያለጠበቃ ቢከራከሩ ፍትሕ ይዛባል ብለው ሲያምኑ በመንግሥት ወጪ ጠበቃ እንዲመደብላቸው ማዘዝ ይጠበቅባቸዋል። እንደዚሁም (ተከሳሾች ጠበቃ ያገኙት ከክሱ መሰማት ጥቂት ቀናት በፊት ከሆነ ለዝግጅት የሚሆን በቂ ቀጠሮ መስጠት ይኖርባቸዋል።\nሰ. የሰበር ውሳኔ\nተከላካይ ጠበቃ ከማግኘት መብት ጋር ተያይዞ የፌደራል ሰበር ሰሚ ችሎት የሰጠውን ውሳኔ እዚህ ላይ ማንሣቱ ተገቢ ይሆናል። ለችሎቱ የቀረበው ጉዳይ ከሶማሌ ክልል ሲሆን ተከራካሪዎቹ ከሳሽ የጅጅጋ ዞን ዐቃቤ ሕግና ተከሳሽ ሻምበል ሁሴን አሊ ናቸው። ተከሳሽ የተከሰሱት በከባድ ግድያ ወንጀል ሆኖ የእምነት ክህደት ቃላቸውን ሲሰጡም ይሁን የከሳሽ ምስክሮች በሚሰሙበት ጊዜ ፍርድ ቤቱ የመደበላቸው ጠበቃ ተገኝቶ አልተከራከረላቸውም። ሆኖም ፍርድ ቤቱ የከሳሽ ጠበቃ የሚቀርቡበትን ሁኔታ ሳይፈጥር ወይም ሌላ ጠበቃ ሣይተካ ክርክሩን አስቀጥሎ አመልካች በሞት እንዲቀጡ ወስኖባቸዋል።\nከዚህም በኋላ ተከሳሹ ይግባኛቸውን ለክልሉ ጠቅላይ ፍርድ ቤት አቅርበው ግራ ቀኙ እንዲከራከሩ ቢደረግም ይግባኝ ሰሚው ፍርድ ቤት በተከሳሽ ላይ በሥር ፍርድ ቤት የተሰጠውን የጥፋተኛነትና የቅጣት ውሣኔ ሙሉ በሙሉ አጽንቶታል። ከዚያም ተከሳሹ በክርክሩ ሂደት በጠበቃ የመወከል መብታቸው ባለመጠበቁ ምክንያት መሰረታዊ የሕግ ስህተት ተፈጽሟል በማለት የሰበር ይግባኛቸውን ለፌደራል ሰበር ሰሚ ችሎት አቅርበዋል።\nሰበር ሰሚ ችሎቱም ተከሳሽ የተከሰሱበት ጉዳይ ከባድ መሆኑ እየታወቀ በጠበቃ ሣይወከሉ ክርክሩ መካሄዱና ውሣኔ መሰጠቱ ባግባቡ መሆን ያለመሆኑን በጭብጥነት ይዞ መርምሯል። ከዚያም በኋላ ፍርድ ቤቶች ተከሣሾች በመረጡት ጠበቃ የመወከል ሕገ--መንግሥታዊ መብታቸውን እንዲጠቀሙ በቂ ጊዜ ከመስጠት በተጨማሪ ይኸው መብት እንዳላቸውም በችሎቶቻቸው ሊገልጹላቸው የሚገባ መሆኑን አስምሮበታል። ይህም ብቻ ሣይሆን ተከሣሾች ብቃት ባለው ጠበቃ መወከላቸውን ማረጋገጥም የፍርድ ቤቶች የስራ ድርሻ እንደሆነ በውሳኔው አስፍሯል።\nከዚህም በላይ በወንጀል ፍትሕ አስተዳደር የተከሰሱ ሰዎችን በተመለከተ በኢ.ፌ.ዲ.ሪ ሕገመንግሥት የተካተቱት መብቶች ወዲያውኑ ሊተገበሩ የሚገቡ መሆናቸውን በመጥቀስ፤ በሕገ-መንግሥቱ አንቀጽ 13/1/ ስር በተገለጸው አግባብ በወንጀል የተከሠሡ ሠዎችን ሕገ--መንግሥታዊ መብቶች የዳኝነት አካሉ የማክበርና የማስከበር ሕገ መንግሥታዊ ግዴታ ያለበት መሆኑን በማስገንዘብና የተከሠሡ ሰዎችን ሕገ መንግሥታዊ መብቶች የማክበርና የማስከበር ግዴታ በዳኛው ትከሻ የወደቀ ስለመሆኑ ሊስተዋል ይገባል በማለት የሥር ፍርድ ቤቶችን ውሳኔ ሙሉ በሙሉ ሽሯል።\nበአጠቃላይ የወንጀል ፖሊሲውም ይሁን የወንጀል ስነ-ሥርዓት ረቂቅ ሕጉ እንዲሁም የፌደራል ሰበር ሰሚ ችሎቱ የሰጠው ውሳኔ የወንጀል ፍትሕ ሥርዓቱን ፍትሐዊነት፣ ሚዛናዊነትና ተደራሽነት ለማረጋገጥ መሟላት ከሚገባቸው መሰረታዊ ሁኔታዎች መካከል አንዱ የሆነውን ተከላካይ ጠበቃ የማግኘት መብት ወደፊት ለማራመድ ያስችላሉ ብሎ በድፍረት መናገር ይቻላል። ለዚህ ደግሞ እንደመነሻ ሆነው ያገለገሏቸው በቀደሙት ክፍሎች የተብራሩት የአስገዳጅነት ውጤት ያላቸውና የሌላቸው አሕጉራዊና ዓለማቀፋዊ ሰነዶች መሆናቸው አያጠራጥርም።\nተከላካይ ጠበቃ የማግኘት መብትና ክልላዊ ሕጎች\nየሁሉም ክልሎች ሕገ-መንግሥታት አንቀጽ 20 ንዑስ (5) ከፌደራሉ ሕገ-መንግሥት ተመሳሳይ አንቀጽ ጋር ቃል በቃል ይመሳሰላል። በድንጋጌውም መሰረት በወንጀል የተከሰሱ ሰዎች ለጠበቃ ከፍለው የቀረበባቸውን ክስ ለመከላከል አቅም የሌላቸው ከሆኑና በዚህም ምክንያት ፍትሕ ሊጓደል የሚችልበት ሁኔታ ሲያጋጥም ከመንግሥት ጠበቃ የማግኘት መብት አላቸው”። ይሁን እንጂ ሕገ-መንግሥታቱ በጠበቃ ስለመወከል ጥቅል ድንጋጌ ከማስቀመጥ የዘለለ መብቱ እንዴት እንደሚፈጸም ያስቀመጡት ግልጽ አቅጣጫ የለም።\nየወንጀል ፍትሕ ፖሊሲውም ተከላካይ ጠበቆች የሚሰጡትን ነጻ የሕግ ድጋፍ አስመልክቶ የክልል ፍትሕ ቢሮዎች የሕግ ሥርዓት የመዘርጋት ኃላፊነት እንዳለባቸው ያስቀምጣል። ፖሊሲው ከጸደቀ አምስት ዓመታትን ቢያስቆጥርም በክልላችን ፍርድ ቤቶች የሚሠሩ ተከላካይ ጠበቆች ወጥ በሆነና በተደራጀ የሕግ ሥርዓት እየተመሩ አይደለም። ስለሆነም የክልሉ ተከላካይ ጠበቆች የሚሰጡት አገልግሎት የሚመራው በዘፈቀደ ነው ማለት ይቻላል።\nከዚህም ባለፈ የሕገ-መንግሥታቱን ጥቅል ድንጋጌም ሆነ የወንጀል ፍትሕ ፖሊሲውን መሰረት አድርገው የወጡ ሙሉ በሙሉ ተከላካይ ጠበቃ የማግኘት መብትን የሚመለከቱ ሕጎች በክልሎች የሉም። ይህ ሲባል ግን በተለያዩ ሕጎች በተበታተነ መልኩ በጠበቃ ስለመወከል የሚያወሱ ውስን ድንጋጌዎች የሉም ማለት አይደለም።\nተከላካይ ጠበቃ የሚያስፈልገው ድሃ ማን ነው?\nበዚህ ርእሰ-ጉዳይ ዙሪያ የሚጻፉ ጽሁፎች ተከላካይ ጠበቃ የሚያስፈልጋቸውን ድሃ ሰዎች ለመወሰን የቀረበባቸው ክስ ውስብስብነት፣ የቅጣቱ ክብደትና የሚያስከትለው ኢፍትሀዊነት ግምት ውስጥ ሊገባ እንደሚገባ ያመለክታሉ። በራሳቸው አቅም ጠበቃ ለማቆም የማይችሉ በወንጀል የተከሰሱ ሰዎች በመንግሥት ወጪ ሊቆምላቸው እንደሚገባ ከዚህ በላይ ከተብራሩት ሕግጋት መረዳት ይቻላል። ነገር ግን ድህነት እንዴት እንደሚለካ በሕግጋቱ የተባለ ነገር የለም።\nድህነትን በተመለከተ ነጻ የሕግ ድጋፍ የሚሰጡ አገሮች በመንግስት ወጪ ጠበቃ ሊቆምላቸው የሚገባቸውን ሰዎች ለመለየት የገንዘብ አቅምን በግልፅ ወስነው ያስቀምጣሉ። ለምሳሌ በታንዛኒያ የገንዘብ አቅም የሌላቸው ናቸው ተብለው ነጻ የሕግ ድጋፍ የሚሰጣቸው ሰዎች በአማካይ ከ82 የአሜሪካ ዶላር ያነሰ ወርሀዊ ገቢ የሚያገኙ ናቸው። በደቡብ አፍሪካ ደግሞ ነጻ የሕግ ድጋፍ እንዲሰጣቸው የሚጠይቁ ዜጎች በሀገሪቱ ገንዘብ /ራንድ/ በወር ከ5,500 በታች የሚያገኙ ሊሆኑ ግድ ይላል።\nድህነት በኢትዮጵያስ እንዴት ይለካል? ለሚለው ጥያቄ በቂ ምላሽ የሚሰጥ ኢትዮጵያ የፈረመችው አሕጉራዊም ይሁን ዓለማቀፋዊ ስምምነት ብሎም ሀገራዊ ህግ የለም። በዚህ ጽሑፍ ክፍል አንድ ላይ የተጠቀሱት ብሄራዊ ሕጎችም ቢሆኑ ተከላካይ ጠበቃ የሚያስፈልገውን ትክክለኛ ድሃ ሰው ለመወሰን የሚያስችሉ አይደሉም። ከዚህም የተነሳ ነጻ የሕግ ድጋፉ ጠበቃ ለማቆም አቅም ለሌላቸው ዜጎች ሳይሆን በተቃራኒው ላሉ የሚሰጥበት እድል ይኖራል።\nበሌሎች ክልሎች ያለውን ሁኔታ ማካተት ባይቻልም በአማራ ክልል ያለው ሁኔታ ግን ከሀገራዊው ይለያል። ምክንያቱም ነጻ የሕግ ድጋፍ ተጠቃሚዎችን በጥብቅና አሰጣጥ፣ ምዝገባና በጠበቆች ስነ-ምግባር ማሻሻያ ደንብ ቁጥር 58/2000 ዓ.ም አንቀጽ 9 ንኡስ አንቀጽ (1) አማካኝነት መለየት ይቻላል። በዚህም መሰረት ነፃ የሕግ ድጋፍ ማግኘት የሚችሉት ወርሃዊ የገቢ መጠናቸው ከብር 240 በታች የሆነባቸው ሰዎች ናቸው።\nእነዚህ ሰዎች በወር ከ240 በታች ከሚያገኙት ገቢም በተጨማሪ በትርፍነት ሊወሰድ የሚችል የማይንቀሳቀስና የሚንቀሳቀስ ሃብት የሌላቸው መሆን አለባቸው። ይህንንም የሚያሳይ በሶስት ምስክሮች የተረጋገጠ ማስረጃ ከሚኖሩበት ቀበሌ ማህበራዊ ፍ/ቤት ማቅረብ ይጠበቅባቸዋል። እንዲህ አይነት ጥብቅ መስፈርት በደንቡ መውጣቱ ነጻ የሕግ ድጋፍ በዘፈቀደ እንዳይሰጥ ያደርጋል፤ ለዚህ የተገቡ ትክክለኛ ተጠቃሚዎችን በመለየቱ ጊዜ የሚፈጠሩ አለመግባባቶችንም ይፈታል።\nይሁን እንጂ ያለንበት ነባራዊ እውነታ 240 ብር ወርሀዊ ሳይሆን እለታዊ ገቢ እየሆነ መምጣቱን ያሳያል። በመሆኑም ነጻ የሕግ ድጋፍ መሰጠት ያለበት በወር ከ240 ብር በታች የሆነ ገቢ ለሚያገኙ የህብረተሰብ ክፍሎች ነው የሚለውን ህግ ፈቃጅ ሳይሆን ከልካይ ያስመስለዋል። ስለዚህ ነጻ የሕግ ድጋፍ ሊሰጣቸው የሚገባቸውን ሰዎች ለመለየት የሚያስችል የገንዘብ አቅም በግልፅ ወስኖ ማስቀመጡ ተገቢ ሆኖ ሳለ የገንዘብ መጠኑን በእጅጉ ማሳነስ ግን ነጻ የሕግ ድጋፉን መልሶ እንደመከልከል አስቆጥሮታል፡።\nነገር ግን የዚህ ደንብ ተፈጻሚነት በግል ጠበቆች ላይ በመሆኑ በደንቡ የተቀመጠውን መሥፈርት አቅም ለሌላቸው የወንጀል ተከሳሾች በመንግሥት ወጪ ተከላካይ ጠበቃ ለማቆም መጠቀሙ የሚከብድ ይሆናል። በተግባር እየተሠራ ያለውም ደንቡን መሰረት ተደርጎ አይደለም። የጽሑፉ አቅራቢ በርካታ የክርክር መዛግብትን ለማየት የቻለ ሲሆን ፍርድ ቤት ለወንጀል ተከሳሾች ተከላካይ ጠበቃ የሚመድበው የእምነት ክህደት ቃላቸውን ሲሰጡ የግል ጠበቃ ለማቆም አቅም ያላቸውና የሌላቸው መሆኑን ጠይቆ በሚሰጡት መልስ ላይ ተመስርቶ ብቻ መሆኑን ለማረጋገጥ ተችሏል።\nተከላካይ ጠበቃ የሚቆምበት የክርክር ሂደት\nከፌደራሉ ሕገ-መንግሥት ጋር ተመሳሳይ የሆኑት የክልሎች ሕግጋተ-መንግሥትም ይሁኑ ሀገራችን የፈረመቻቸው አሕጉራዊና ዓለማቀፋዊ የሰብአዊ መብት ስምምነቶች በጠበቃ ተወክለው ለመከራከር አቅም ለሌላቸው የወንጀል ተከሳሾች መንግሥት ተከላካይ ጠበቃ ሊያቆምላቸው ይገባል ከሚሉ በስተቀር መብቱ ተግባራዊ የሚደረግበትን የክርክር ሂደት አያመላክቱም። በዚህ ጉዳይ በክፍል አንድ የተጠቀሱት የአስገዳጅነት ውጤት የሌላቸው አሕጉራዊና ዓለማቀፋዊ ሰነዶች የተሻሉ እንደሆኑ መገንዘብ ያስፈልጋል።\nበመሆኑም የተባበሩት መንግሥታት በወንጀል የፍትሕ ሥርዓትና በነፃ የሕግ ድጋፍ ተደራሽነት ላይ ያወጣው መርሕና መመሪያ እንዲሁም የአፍሪካ ሰዎችና ሕዝቦች መብቶች ኮሚሽን ያወጣው የላሎንጌ መግለጫና የድርጊት መርሐ-ግብር ተከላካይ ጠበቃ የማግኘት መብት በየትኛውም የወንጀል ክርክር ሂደት መሰጠት እንዳለበት መደንገጋቸውን ለአብነት ያህል መጥቀሱ በቂ ይሆናል። ስለዚህ እነዚህ ሰነዶች የተከላካይ ጠበቆችን የሕግ ማዕቀፍ ለማዘጋጀት በመነሻነት የማገልገል ሚና ቢኖራቸውም በቀደመው ክፍል ከተገለጹት የተበታተኑ ድንጋጌዎች ውጪ የመንግሥት ጠበቃ የሚቆምበትን የወንጀል የክርክር ሂደት የሚያሳይ በክልሎች የወጣ አንድም ሕግ የለም።\nበአማራ ክልል ያለውን ለአብነት ስናይ የተሻሻለው የክልሉ ዳኞች አስተዳደር ጉባኤ አዋጅ ቁጥር 209/2006 ዓ.ም በአንቀጽ 2 (8) ተከላካይ ጠበቃን ሲተረጉም በክልሉ ፍርድ ቤቶች በከባድ ወንጀል ተከሰውና ጠበቃ አቁመው መከራከር ለማይችሉ ሰዎች በጠበቃነት ተወክሎ የሚከራከር ባለሙያ መሆኑን ቢገልጽም በወረዳ ፍርድ ቤት በከባድ ወንጀል ለተከሰሱ ሰዎች ቆሞ የሚከራከር የመንግሥት ጠበቃ እንደሌለ ተረጋግጧል። በከፍተኛ ፍርድ ቤት የሚገኙትም ቢሆኑ አዳዲስ የወንጀል ጉዳዮችን እንጂ ከወረዳ የሚመጡትንም ይሁን ወደ ጠቅላይ ፍርድ ቤት የሚሄዱ ይግባኞችን አይቀበሉም፤ አያዘጋጁም። ስለሆነም በወረዳና በይግባኝ የክርክር ሂደት ሕገ-መንግሥታዊ የሆነው ተከላካይ ጠበቃ የማግኘት መብት እየተከበረ አይደለም ለማለት ያስደፍራል።\nተከላካይ ጠበቃ የሚያስቆሙ የወንጀል ዓይነቶች\nበወንጀል የተከሰሱ ሰዎች በራሳቸው አቅም ጠበቃ አቁመው መከራከር የማይችሉ ከሆነና በዚህም ምክንያት ፍትሕ የሚጓደል ሲሆን በመንግሥት ወጪ የሚቆም ጠበቃ የማግኘት ሕገ-መንግሥታዊ መብት እንዳላቸው የክልሎችም ይሁኑ የፌደራሉ ሕግጋተ-መንግሥት ያረጋግጣሉ። ይሁን እንጂ አንዳቸውም ፍትሕ የሚጓደለው መቼ እንደሆነ በግልጽ አያስረዱም። እንደዚሁም የመንግሥት ጠበቃ የሚያስፈልጋቸውን የወንጀል ዓይነቶች ለይተው አላስቀመጡም።\nስለሆነም ፍትሕ የሚጓደል ሆኖ ሲገኝ የሚለውን ጥቅል ድንጋጌ በተመለከተ የሕግ አውጪውን ሀሳብ የሚጠቁሙ መሥፈርቶችንና ዝርዝር ሕጎችን መፈለግ የግድ ይላል። ይኸው ጥቅል ድንጋጌ ሲተረጎም ግምት ውስጥ ሊገቡ የሚገቡ በብዙ የሕግ ባለሙያዎች ተቀባይነት ያገኙ ሦስት ዓይነት መሥፈርቶች አሉ። እነሱም የጉዳዩ ውስብስብነት፣ የቅጣቱ ከባድነትና ተከሳሹ ራሱን ለመከላከል ያለው አቅም የሚሉት ናቸው። ስለዚህ እነዚህን መስፈርቶች በአግባቡ መመዘን ከተቻለ ትክክለኛ ፍትሕ ለመስጠት የሚከብድ አይሆንም።\nከመሥፈርቶቹ በተጨማሪ ሕግ አውጪው ፍትሕ የሚጓደል ሆኖ ሲገኝ የሚለውን እንዴት መተርጎም እንዳሰበ የሚያሳዩ ውስን ሀገራዊና ክልላዊ አዋጆች ይገኛሉ። ከእነዚህ ቀዳሚው የመከላከያ አዋጅ ቁጥር 27/1988 ዓ.ም ሲሆን ከ5 ዓመት በማያንስ እስራት ሊያስቀጣ በሚችል ወንጀል የተከሰሰ ሰው ተከላካይ የማቆም አቅም ከሌለው መንግሥት ተከላካይ ይመድብለታል በማለት ይደነግጋል። ይህም ድንጋጌ ከሦስቱ መሥፈርቶች የቅጣቱ ከባድነት ለሚለው ትኩረት በመስጠት ፍትሕ መቼ ሊጓደል እንደሚችል ለመጠቆም ይሞክራል።\nየተሻሻለው የኦሮምያ ክልል ፍርድ ቤቶች ማቋቋምያ አዋጅ ቁጥር 141/2000 ዓ.ምም ተመሳሳይ ድንጋጌ ይዟል። ይህም አዋጅ በአንቀጽ 17 ንዑስ አንቀጽ (2) ከ5 ዓመት በማያንስ እስራት ሊያስቀጣ በሚችል ወንጀል የተከሰሱ ሰዎች በመንግሥት ወጪ ጠበቃ ሊቆምላቸው እንደሚገባ ይገልጻል። በዚህም አዋጅ ትኩረት የተሰጠው ከጉዳዩ ውስብስብነትና ተከሳሹ ራሱን ለመከላከል ያለው አቅም ከሚሉት መሥፈርቶች ይልቅ ለቅጣቱ ከባድነት እንደሆነ በቀላሉ መገንዘብ ይቻላል።\nምንም እንኳን እነዚህ አዋጆች በመንግሥት ወጪ ጠበቃ የሚያስቆሙ የወንጀል ዓይነቶችን ለይተው ቢያስቀምጡም ከ5 ዓመት በታች በሆነ እስራት በሚያስቀጡ ወንጀሎች ክርክር ጊዜ ፍትሕ ሊጓደል አይችልም ወደሚል አቋም ስለሚወስዱ ምሉዕነት ይጎድላቸዋል። ለምን ቢሉ የፍትሕ መጓደል ከጉዳይ ጉዳይ ስለሚለያይና በቀላል ወንጀል ለተከሰሱ ሁልጊዜም ፍትሕ አይጓደልም በከባድ ወንጀል ለተከሰሱ ደግሞ ሁሌም ፍትሕ ይጓደላል ብሎ ለመደምደም ስለማይቻል ነው።\nየተሻሻለው የትግራይ ክልል ፍርድ ቤቶች ማቋቋምያ አዋጅ ቁጥር 243/2006 ዓ.ም ደግሞ በአንቀጽ 6 (2) በወንጀል ተከሶ በራሱ ጠበቃ ሊቀጥር አቅም የሌለው መሆኑን ማስረጃ ለማቅረብ የሚችልና ያለ ጠበቃ ቢከራከር ፍትሕ ሊጓደልበት ይችላል የሚባል ከሆነ ፍርድ ቤት በመንግሥት ወጪ ተከላካይ ጠበቃ ይመድብለታል ይላል። በተጨማሪም በአንቀጽ 13 (4) የተከላካይ ጠበቆች ደጋፊ የሥራ ሂደት በወረዳ ፍርድ ቤት ደረጃ እንደሚደራጅ ያስቀምጣል።\nከዚህ በመነሣት ይህ አዋጅና ከፍ ብሎ የተጠቀሱት አዋጆች በተወሰነ መልኩ ልዩነት እንደሚታይባቸው መናገር ይቻላል። ምክንያቱም ይህ አዋጅ ፍትሕ ይጓደላል ብሎ የሚያስበው በቅጣቱ ከባድነት ሳይሆን ተከሳሹ ጠበቃ ለመቅጠር አቅም በማጣቱ ነው። ይህም ሲባል ተከሳሹ በየትኛውም የወንጀል ዓይነት ቢከሰስ በግሉ ጠበቃ አቁሞ ለመከራከር የማይችል መሆኑን የሚያስረዳ ማስረጃ ካቀረበ ፍትሕ ሊጓደል የሚችልበት ሁኔታ ይኖራል ተብሎ ይታሰባል። ለዚህም ነው አዋጁ የተከላካይ ጠበቆችን የሥራ ሂደት በወረዳ ፍርድ ቤት እንዲደራጅ ያደረገው።\nሆኖም አዋጁ በራሳቸው ጠበቃ ሊቀጥሩ የማይችሉ የወንጀል ተከሳሾች የሚለዩበትንና የሚመለመሉበትን መሥፈርት ለይቶ አያስቀምጥም። ከዚህም የተነሣ በአዋጁ መሰረት ፍትሕ የሚጓደል ሆኖ ሲገኝ የሚለውን ጥቅል ድንጋጌ በአግባቡ ተርጉሞ ትክክለኛ ፍትሕ ለመስጠት ያስቸግራል። በተጨማሪም የድህነት ማስረጃው ከየት ተቋም እንደሚመጣ የሚገልጸው ነገር ስለሌለ በአፈጻጸሙ ላይ ችግር ማስከተሉ አይቀርም።\nወደ አማራ ክልል ስንመጣ የመንግሥት ጠበቃ የሚቆመው በክልሉ ፍርድ ቤቶች በከባድ ወንጀል ለተከሰሱ ሰዎች መሆኑን ከፍ ሲል ያየነው ለተከላካይ ጠበቃ የተሰጠው ትርጓሜ ያስረዳል። ከባድ የሚባሉት የወንጀል ዓይነቶች ከ10 ዓመት በላይ እስራት የሚያስቀጡ ወንጀሎች እንደሆኑ ደግሞ በተሻሻለው የክልሉ ጠቅላይ ፍርድ ቤት የወንጀል የሥራ ሂደት ቢፒአር ሰነድ ላይ ተመልክቷል። ይህም ሁኔታ ፍትሕ የሚጓደል ሆኖ ሲገኝ የሚለው በአማራ ክልል የሚመዘነው በቅጣቱ ከባድነት መሆኑን ያሳያል።\nበዚህም አለ በዚያ ከዚህ በላይ የተብራሩት ሕጎች ፍትሕ ሊጓደል የሚችለው መቼ ነው የሚለውን ጥያቄ በበቂ ሁኔታ አይመልሱም። ምክንያቱም በከባድና ቀላል ወንጀሎች እንደቅደም ተከተላቸው ሁልጊዜ ፍትሕ ይጓደላል አይጓደልም ብሎ ለመደምደም ይከብዳል። በከባድ ግድያ ክርክር ሂደት ፍትሕ ላይጓደልና በቀላል ስርቆት ጊዜ ደግሞ ፍትሕ ሊጓደል እንደማይችል ምንም ዓይነት ማረጋገጫ ማቅረብ አይቻልም። ስለዚህ ፍትሕ የሚጓደል ሆኖ ሲገኝ የሚለውን ጥቅል ድንጋጌ እንደየ ጉዳዩ ዓይነት እያዩ ለመተርጎም የሚያስችል የሕግ ሥርዓት ሊኖር የግድ ይላል።\nለማጠቃለል የተባበሩት መንግሥታት የልማት ድርጅት (UNDP) እንደሚለው “ድህነት ለመብቶች መጣስ ያጋልጣል። መልሶ ደግሞ ለተጣሱት መብቶች መከበር ኃይል ያሳጣል።” በመሆኑም ለዚህ ዓይነቱ ዕንቅፋት ዓይነተኛ መፍትሔ ለሆነው ለፌደራሉና ለክልሎች ሕግጋተ-መንግሥት አንቀጽ 20 ንዑስ አንቀጽ 5 ድንጋጌ ማስፈጸሚያነት የሚያገለግሉ ዝርዝር ሕጎችን ማውጣቱ ለነገ የማይሉት የቤት ሥራ መሆን አለበት።\nበዚህ አምድ: « ተከላካይ ጠበቃ ስለማግኘት መብት ጥቅል እይታ\tተሃድሶን የምናይበት መነጽር ላይ ብንስማማስ?! »


ኢየሩሳሌም የሃይማኖቶችና የፍጥጫ አገር (1)\n- ጣፋጯ ካትሪና . . ከቴል አቪቭ እንዲመጣልሽ የምትፈልጊው ነገር ይኖራል?\n- የትንሣኤን ቤተክርስቲያንና የቅድስት ማርያምን ቤተክርስቲያን ጎብኝተህ በውስጣቸው ጸሎት እንድታደርስ ነው የምፈልገው።\n- ስለ ትንሣኤ ቤተክርስቲያን ብዙ ነገር አንብቤያለሁ። ቤተክርስቲያኑን በ335 ዓመተ ልደት ያሳነጸችው የንጉሥ ቆስጠንጢኖስ እናት ንግሥት እሌኒ ናት። ቤተክርስቲያኑ የተሰራው ኢየሱስ የተሰቀለበት ነው የሚባለው እንጨት ተገኘበት ተብሎ በሚታሰበው ኮረብታ ላይ ነው። ሥራው 270 ዓመታት የፈጀ ሲሆን ከዚያ በኋላ ፐርሽያውያን አገሩን በያዙ ጊዜ ተቃጥሎ ነበር። በ617 ሞደስቲ በተባለ የገዳም መነኩሴ አማካይነት እንደገና ተሰራ። ከዚያ በኋላ በተደጋጋሚ በተለይም በቆስጠንጢኖስ ዘመን በ1048 እድሳት ተደርጎለታል። ወራሪዎቹ መስቀላውያን ቅድስት አገርን በ1099 ሲይዙ ሁሉንም ቤተ አምልኮዎች አንድ ላይ በማሰባሰብ አሁን ባለው ቤተክርስቲያን እንዲሰባሰብ አደረጉ። ቤተክርስቲያኑ በኛ በፕሮቴስታንቶች ዘንድ የተቀደሰ ባይሆንም ላንቺ ስል ጎብኝቼ እጸልይበታለሁ። የማርያም ቤተክርስቲያንንም እንዲሁ እጎበኛለሁ። ሌላ የምትፈልጊው ነገር የለም ?\n- አመሰግነሃለሁ፣ስለ ቅድስት አገር ብዙ አንብበሃል ማለት ነው።\n- በጣም ብዙ የሚባል አይደለም፣አሁንም ገና በማንበብ ላይ ነኝ።\n- ቅድስት አገር የአይሁዶች ሳይሆን የክርስቲያኖች ብዙ ታሪካዊ ስፍራዎች ያሉባት አገር ነች። ከኢየሱስ ታሪክ ጋር የተያያዙ ብዙ ታሪካዊ አብያተ ክርስቲያናትም ይገኙባታል።\n- የእስራኤል ቆይታዬ በጣም አጭር ቢሆንም፣የክርስቲያን ታሪካዊ ሥፍራዎችን ለመጎብኘትና ከክርስቲያኖች ጋር ለመገናኘት ጥረት አደርጋለሁ።\n- ወይኔ! . . እነዚህን ታሪካዊ ቦታዎች መጎብኘትና በአካል ሄጄ ለጌታ መጸለይ ምን ያህል እንደምመኝ ሊነግርህ አልችልም።\n- ለምን አብረን አንጓዝም ?\n- አሁን እንኳ ብዙ የቤተክርስቲያን የሥራ ቀጠሮዎች ስላሉብኝ አልችልም። ምናልባት ከአይሁዶች በኩል አሁን የሚደርስብን ግፍ ከቆመ በኋላ ወደፊት እንሄድ ይሆናል።\n- ግፍ ?!\n- አይሁዶች በቅድስት አገር የሚገኙ ክርስቲያናዊ ቅርሶችን ከማድበስበስና እዚያ የሚገኙ አብያተ ክርስቲያናትንና ክርስቲያኖችን ከማጎሳቀል ተቆጥበው አያውቁም።\n- የቅድስት አገር ታሪክ ስሜት የሚነካ ነው። የመለኮታዊ ሃይማኖቶች የትግልና የፍጥጫ ሜዳ ሆና ነው ለዘመናት የኖረችው። ሁለት ጊዜ ለውድመት ተጋልጣለች። 23 ጊዜ ተከባለች። 52 ጊዜ ጥቃት ተሰንዝሮባታል። 44 ጊዜ ተወራ ሕልውናዋን አጥታለች። አሁንም ድረስ መለኮታዊ ሃይማኖቶች ግዙፍ የሆኑ ታላላቅ ውጊያዎችን ገና ታስተናግዳለች ብለው ይጠብቃሉ። ቁድስ በእርግጥም የጦርነት ፍጥጫዎች ምድር ናት። አነጋገርሽ ግን አስገርሞኛል . . ለአይሁዶች አሳልፋ ያስረከበቻት እንግሊዝ ናት! ከዬት ስለ መጣው በክርስትና ላይ ያነጣጠረ ጭቆናና ግፍ ነው የምትናገሪው ?\n- በጣም አሳዛኝ ቢሆንም ልክ ነህ። አንተ ማለት የፈለከውና ‹‹የበልፎር ቃል ኪዳን›› እየተባለ የሚጠራው አያሌ ፖለቲካዊ መንስኤዎች ያሉትና በኃያላን አገሮች መካከከል የነበረውን ትግል የተንተራሰ ነው።\n- እንዴት ማለት ? የተባሉት መንስኤዎችስ ምንድናቸው ?\n- ከምክንያቶቹ መካከል ፦ የእንግሊዝ ወደ አንደኛው የዓለም ጦርነት (1914-1918) መግባት አንዱ ሲሆን፣በዚህ ወቅት የአይሁዶች ፖለቲካዊና ሳይንሳዊ ድጋፍ ለእንግሊዞች በጣም ወሳኝ ነበር። የጽዮናዊነት ንቅናቄ ደግሞ በዚሁ ተመሳሳይ ወቅት በፍሌስጥኤም ምድር ላይ የአይሁድ ብሔራዊ መንግስት ለመመስረት የሚያራምደውን ዓለማ የሚደግፍለት ወገን ይፈልግ ነበር።\n- የመጠቃቀም ነገር ብቻ ነበር ማለት ነው? !\n- አይደለም፣ሌሎች አውሮፓዊ ምክንያቶችም ነበሩ። አንዱና ዋነኛው አይሁዶችን ከአውሮፓ ምድር አስወጥተው ለመገላገል በአውሮፓውያን ዘንድ የነበረው ብርቱ ፍላጎት ነው። ይህም ከፍተኛ ቁጥር ያላቸው አይሁዶች፣ ከሚኖሩባቸው ሕብረተሰቦች ጋር ተሰባጥረውና ተጣጥመው መኖር ባለመቻላቸው በሚገኙባቸው አገሮች ሁሉ ከአገሩ መንግስት የተነጠለ እንግዳ አካል ተደርገው ይወሰዱ ነበር።ግብጽና አፍሪካን የኤስያ ዐረብና ሙስሊሞችን የሚያገናኝ ድልድል በሆነችው ፍልስጥኤም የተለያዩ ኃይሎችን መትከልም ሌላው ምክንያት ነበር። በተጨማሪም አውሮፓውያን እንደ አደጋ ይመለከቱት በነበረው በቱርክ ዑሥማናዊ ኸሊፋ መንግስት ውስጥ አይሁዶች አንዳንድ ወሳኝ የሥልጣን ቦታዎችን ይቆጣጠሩ ስለነበር የቱርክ ኤምፓይርን የመውረስ ዓላማ የነበራት እንግሊዝ የአይሁዶችን ትብብር መፈለጓ ሌላው ምክንያት ነበር።\n- በእንግሊዞች ላይ ትንሽ ጫን ያልሽ መሰለኝ!\n- ፈጽሞ፣ጫናዬ የሃይማኖትን ጉዳይ ግምት ውስጥ በማያስገባው ፖሊሲ ላይ ነው። ኢየሩሳሌምን ተቆጣጥረው የክርስትና መዲና ማድረግ ይገባ አልነበረምን ?\n- እናማ መሆን የነበረበት በይሁዳዊው ወረራ ፈንታ ሌላ ዓይነት ክርስቲያናዊ ወረራ ነው ማለት ነው!! በዚህ ላይ ካንቺ እለያለሁ፣የቤልፎር ቃል ኪዳን በከፊል ሃይማኖታዊ ነበር የሚል እምነት አለኝ።\n- በአንተ አመለካከት ሃይማኖታዊው ምክንያት ምንድነው ?\n- ለክርስትና ትምህርቶች የተሰጡ የተሳሳቱ ትርጓሜዎች፣ በተለያዩ አብያተ ክርስቲያናት ውስጥ የጽዮናዊነት አቀንቃኝ መስመር በስፋት እንዲስፋፋና በሃይማኖት ስም ዘረኝነት እንዲሰፍንና የጦርነት ወንወጀሎች እንዲፈጸሙ አድርገዋል።\n- ይቅርታ፣ይህ በካቶሊኮች ዘንድ የለም።\n- ልክ ነሽ፣ይህ ደዌ በስፋት የሚስተዋለው እኛ -ፕሮቴስታንት - ዘንድ ነው። በ1948 የእስራኤል መንግስት መመስረት፣በብሉይና ሐዲስ ኪዳን ውስጥ ያሉትን ትንቢቶች ለመሙላት የግድ መሆን የነበረበት ጉዳይ መሆኑና ይህም ኢየሱስ ዳግም ወደ ምድር ድል አድራጊ ንጉሥ ሆኖ እንዲመጣ ቅድመ ሁኔታ መሆኑን የሚያምኑ አያሌ የፕሮቴስታንት አብያተ ክርስቲያናት ይገኛሉ። ጽዮናውያን ክርስቲያኖች የአይሁድን ሕዝብ በአጠቃላይና አይሁዳዊቷን አገር ደግሞ በተለይ መጠበቅና መከላከል ክርስቲያናዊ ሃይማኖታዊ ግዴታችን ነው ብለው ያምናሉ። (ፈገግ ብሎ ቀጠለና) ፦ እውነቱን ለመናገር አንቺ እንግሊዝን ሳይሆን ፕሮቴስታዊነትን የምትኮንኚው ለዚህ ነው። ለማንኛውም እስራኤል አሁን እውን ሆናለች።\n- ይሁንና ግን ቤተ ክርስቲያኖቻችን፣ቅዱሳን ቦታዎቻችንና ቀሳውስቶቻችን እንዳይጨቆኑ ይገባል።\n- ግፍና ጭቆና አይሁዳዊም ይሁን ክርስቲያናዊ በሁሉም መልኩና በሁሉም ገጽታው እኩይ ተግባር ነው። ክርስቲያኖች በአይሁዶች ሲጨቆኑ ይህ የመጀመሪያው አይደለም፣ልክ አይደለም ? !\n- ልክ ነው፤በአይሁዶች ከተገደለውና ራሱን ለሰው ልጆች ቤዛ ካደረገው ከኢየሱስ ጀምሮ፣ከርሱ በኋላ በተከታዮቹ ላይ የተፈጸመው ግፍና ሰቆቃ፣ዛሬ በቅድስት አገር በወንድሞቻችን ላይ የሚደርሰው ጭቆናም የዚህ አካል ነው።\n- እህህ፣ወደ ኢየሩሳሌም ከመድረሴ በፊት በሃይማኖቶች ጦርነትና በፍጥጫዎቹ ውስጥ የገባሁ መሰለኝ። በይ ጊዜ ሄዷል አሁን እንተኛ። ከእኩለ ሌሊት በፊት ወደ አይሮፕላን ማረፊያ ማምራት አለብኝ።\nኢየሩሳሌም የሃይማኖቶችና የፍጥጫ አገር (2)\nጆርጅ ከጧቱ ሁለት ሰዓት ተኩል ላይ ቴል አቪቭ ደረሰ . . ብንያምን ነበር አቀባበል ያደረገለት። ብልጠትና መሰሪነትን ከብንያምን ዓይኖች ውስጥ ጎልተው\nታት . .\n- ሰላም . . ወደ ቅድስት አገር ወደ ኢየሩሳሌም እንኳን ደህና መጣህ።\n- ሰላም፣ወደዚች ቅድስት ምድር በመምጣቴ ደስታዬ ወደር የለውም።\n- ጉዞህ አጭርና ለአራት ቀናት ብቻ መሆኑን ካኽ ነግሮኛል።\n- አዎ፣ለኔ ተከታታይ ጉዞ በመሆኑ ረዥም እንዲሆን አልፈለኩም። ወደዚህ ከመምጣቴ በፊት ሕንድ ነበርኩ። ካኽ ነው የገፋፋኝና ቅድስት አገርን እንድጎበኝ ያደረገኝ።\n- ሁሉንም ነገር አሰናድቻለሁ፤ውሉ በሁለት ቀናት ውስጥ ይፈረማል። በዚህ ረገድ ምንም የሚያሳስብህ ነገር አይኖርም። እዚህ መገኘትህ ውሉ የተፈረመው በመደበኛው ሂደት ውስጥ አልፎ መሆኑን ለማረጋገጥ ብቻ ነው።\n- በጣም ጥሩ ነው።\n- ወደ ሆቴል ወይስ ወደ ኩባንያው እንሂድ ?\n- ወደ ሆቴሉ እንሂድና ሻንጣዬን አስቀምጬ ከዚያ በቀጥታ ወደ ኩባንያው እናመራለን።\n- መልካም፣ተነገወዲያ ቅዳሜ ስለሆነ ሌቪ ሰንበት ቀን አትሰራም። በመሆኑም ዛሬና ነገ ከርሷ ጋር መገናኘት ያስፈልግህ ይሆናል። ሌቪ በጣም ሃይማኖተኛና የወጣላት የቴክኒክ ሰው ስለሆነች የደህንነት ሶፍትዌሩ ከሽብርተኞች ጥሶ የመግባት አቅም ይበልጥ ጠንካራ ሆኖ መገኘቱ ዋነኛ ትኩረቷ ነው።\n- ያቀረብንላችሁ የሰኩሪቲ ፕሮግራም እጅግ በጣም ጠንካራ ሶፍትዌር በመሆኑ በዚህ በኩል ምንም የሚያሳስባችሁ ነገር የለም።\n- ከሌቪ ጋር ስትገናኝ ትኩረትህ በዚህ ነጥብ ላይ ይሁን። ለእስራኤል ደህንነትና ጸጥታ በጽኑ የምታስብ መሆንህን አሳያት። በጣም የሚያሳስባት ነገር ይህ ነውና። እንዲያውም ከርሷ ጋር በሚኖርህ ቆይታ ውይይታችሁ ከቴክኒካዊ ገጽታው ሌላ ሃይማኖታዊና ፍልስፍናዊ ገጽታ ይዞ ሊያስገርምህ ይችላል።\n- ሃይማኖታዊና ፍልስፍናዊ ?!\n- አዎ፣ይህ ከመጥፎ ጸባይዋ አንዱ ክፍል ነው። ለማንኛውም ከርሷ ጋር በሚኖረው ነገር ችግሮች ካጋጠሙህ ትነግረኛለህ። (ፈገግ ብሎ ቀጠለ) ፦ ሞገደኛ ብትሆንም ከኔ ቃለል ፈጽሞ አትወጣም።\nወደ ብንያምን ቢሮ አመሩ፣እንደ ደረሱ\nለሌቪ ደውሎ እንድትመጣ ጠየቃት . .\n- ችግር አሁን ትመጣለች።\n- ችግር ! እንዴት ?\n- የሃይማኖት አክራሪነቷ ሕይወትን በተገቢው መንገድ እንዳትረዳ ያደርጋታል። እንደዚሁም ክርክር ትወዳለች፣አይሰለቻትም፣በመጨረሻ ግን በጫና ትለሰልሳለች።\nከጥቂት ደቂቃዎች በኋላ በጣም ቆንጆ የሆነች ኮረዳ ብቅ አለች። የለበሰችው ልብስ የጨዋ ሊባል የሚችል ቢሆንም ወበቷን የሚደብቅ አልነበረም።\nከጆርጅ ጋር አስተዋወቃት፦\n- ሌቪ የኩባንያችን የቴክኒክ መምሪያ ኃላፊ ናት . . (ወደ ጆርጅ እያመለከተ) ፦ ይህ ጆርጅ ነው፣እንግሊዝ አገር የሚገኘው የተራቀቀ የኤሌክትሮኒክስ ማምረቻ ኩባንያ የፕሮግራሚንግ መምሪያ ኃላፊ ነው።\n- እንኳን ደህና መጣህ፣እዚህ በመምጣትህ አመሰግናለሁ። ብዙ ቴክኖሎጂያዊና ቴክኒካዊ ጥያቄዎች አሉኝ።\n- ለመመለስ ደስተኛ ነኝ።\n- ከፈለጋችሁ በመሰብሰቢያው ክፍል ውስጥ ሆናችሁ ስብሰባችሁን ማካሄድ ትችላላችሁ።\n- መልካም፣ሚስተር ጆርጅ እባክህን ወደ ክፍሉ እንሂድ።\nጆርጅና ሌቪ ወደ ስብሰባ ክፍሉ ሄዱ\nትንሽ ክፍል ብትሆንም በሥርዓት የተደራጀችና ምቹ ክፍል ናት . .\n- አመሰግናለሁ፣ኩባንያችን ባቀረበው የሰኩሪቲ ሶፍትዌር እምብዛም የረካሽ አትመስይም ?\n- አይደለም፤እንደዚያ ሳይሆን ሙሉ በሙሉ አርኪና አስተማማኝ እንዲሆን ስለምፈልግ ብቻ ነው። እንደ አይሁድ ደህንነታችንና ጸጥታችን ከምንም ነገር በላይ ያሳስበኛል።\n- ፕሮግራሙ አሁን ካሉት የሰኩሪቲ ፕሮግራሞች ሁሉ እጅግ ጠንካራው ነው። በደህንነትና በጥበቃ ጉዳይ ላይ ከሚገባው በላይ እንድታከሩ የሚያደርጋችሁ ፎቢያ እንዳለባችሁ ነው የሚሰማኝ።\n- የሰፈር ጥበቃ፣የሕንጻ ጥበቃ፣በሕይወቴ እንዲህ ያለውን አይቼ አላውቅም!\n- እኛ ለዘመናት ጭቆና ስር የኖርን ሕዝብ ነን፤በመሆኑም በተቻለኝ አቅም ሁሉ ይህን ሕዝብ መጠበቅ ኃላፊነቴ ሆኖ ይሰማኛል።\n- መልካም፣የኔም ኃላፊነትና ተልእኮም በዚህ ረገድ ቴክኒካዊ እገዛ ለናንተ ማቅረብ ነው።\n- ታግዘናለህ ! ለምንድነው የምታግዘን ?\n- አልገባኝም! አሁን በምንፈራረምበት በዚህ ልዩ የሆነ የደህንነት ጥበቃ ፕሮግራም አግዛችኋለሁ።\n- ይቅርታ አድርግልኝና የለመድኩት ሰዎች ሁሉ የኛ የአይሁዶች ጸር መሆናቸውን ነው።\n- እኔ እንግሊዛዊ ፕሮቴስታንት ክርስቲያን ነኝ። ይህን አገርና ይህን መሬት ለናንተ የሰጣችሁ እንግሊዛዊው ፕሮቴስታንት ክርስቲያን ቤልፎር አይደለምን?\n- ይህች አገራችንና መሬታችን ናት፤ማንም አልሰጠነም።በመሆኑም እኛው ራሳችን ልንጠብቃት ይገባል።\n- ክርክር ወዳድ ትመስይያለሽ፤ግልጽነትን ትወጂያለሽ ?\n- ክርክር እወዳለሁ፤አፈቅራለሁ፤ግልጽነትንም እወደዋለሁ፤ እፈልጋለሁ።\n- እንደምትዪው ግልጽነትን የምትወጂ ከሆነ ከዬት ነው የመጣሽው ? ገጽታሽ አውሮፓዊ ይመስላል?!\n- እኔ ከእስራኤል ነኝ።\n- አባትና እናትሽም እስራኤል ውስጥ ነው የተወለዱት?\n- ወላጆቼ በ1970 የመጡ ነምሳውያን ሲሆኑ እኔ እዚህ እስራኤል ውስጥ ነው የተወለድኩት። በመሆኑም የነምሳ ዜግነት ቢኖረኝም እኔ እስራኤላዊ ነኝ።\n- እናም አንቺ የእስራኤልን ደህንነት የምትጠብቂ ነምሳዊት ነሽ፤እኔ ደግሞ የደህንነት ጥበቃ ሶፍትዌር የማቀርብልሽ እንግሊዛዊ ነኝ ማለት ነው።\n- እኔ አይሁዳዊት ስሆን፣አንተ ግን ፕሮቴስታንት ነህ!\n- አባትሽ ይሁዲ ነው?\n- አይደለም፣አባቴ ኤቲስት ክርስቲያን ነበር፤አይሁዳዊነት የሚመጣው ከእናት በኩል እንጂ ከአባት አይደለም።\n- ግልጽ ልሁንና ወደ ኢየሩሳሌም የመጣሁት ለሁለት ነገር ነው። አንደኛው ውሉን ለመፈራረም ሲሆን፣ሁለተኛው የአይሁድ ሃይማኖትን ለማወቅ ነው። ምናልባት አይሁዳዊ ልሆን እችል ይሆናልና በሃይማኖት ጉዳይ ላይ በጥልቀት ብንወያይ ምን ይመስልሻል ?\n- በጣም ደስ እያለኝ፣ይሁን እንጂ እናትህ አይሁዳዊት እስካልሆነች ድረስ አይሁዳዊ መሆን አትችልም።\n- እኛ ምርጥ ሕዝብ ነን፤በዝርያውና በእምነቶቹ በእግዚአብሔር የተመረጥን ሕዝብ ነን።\n- ስለዚህም ሌሎች ሃይማኖታችሁን እንዲቀበሉ ጥሪ አታደርጉም፣አታስተምሩም ማለት ነው ?\n- ፈጽሞ አናደርግም፤ጥሪ የምናደርገውና የምናስተምረው ሌሎች ይህን ምርጥ ሕዝብ እንዲያገለግሉ ብቻ ነው።\n- ሌላው የናንተ አገልጋይ እንዲሆን ብቻ ነው ማለት ነዋ!!\n- ዋጋ የማይከፈልበት አገልግሎት የለም።\n- የደህንነት ጥበቃ ውሉን ስትፈርሙ ለኛ የምንስማማበትን ዋጋ ትከፍሉናላችሁ። ይኸ አገልግሎት አይደለም ! ሽያጭና ግዥ፣ግብይት ነው።\n- የናንተ ኩባንያ ዳይሬክተር አይሁዳዊ ባይሆን ኖሮ፣ የሰኩሪቲ ሶፍትዌሩን ለኛ ለማቅረብ ኩባንያችሁ ባልተመረጠ ነበር።\n- ካኽ ግን ሴኩላሪስት ነው !\n- ቢሆንም ከምርጡ ሕዝብ የወጣ አይሁዳዊ መሆኑ አልቀረም . . አንተ ግን ሃይማኖተኛ ትመስላለህ !\n- ውሃና ቡና . . ጉዳዩን ከመነሻው ብንጀምር ምን ይመስልሻል ?\n- ይሁን ቀጥል፣የሁሉም መለኮታዊ ሃይማኖቶች እናት የሆነው ሃይማኖት ትኩረትህን የሳበ ትመስላለህ።\n- የመለኮታዊ ሃይማኖቶች እናት ስትይ፣አይሁዳዊነትና ሙሴ አይሁዶች፣ክርስቲያኖችና ሙስሊሞች የሚያምኑበት ነው ማለትሽ ነው?\n- አዎ፣ከርሱ በኋላ በመጡት ላይ ስምምነት አልተደረገም። አይሁዶች በኢየሱስ፣ክርስቲያኖች ደግሞ በሙሐመድ አያምኑም።\n- ሙስሊሞች በሁሉም ያምናሉ ማለት ይቻላል፤አይሁዶች ግን ከራሳቸው ነብይ ከሙሴ በስተቀር በየትኛውም አያምኑም . . አሁን ይህን ተይውና ከመለኮታዊ ሃይማኖቶች ጥንታዊ ስለሆነው እምነት በዝርዝር ማወቅ ስለምፈልግ ልታግዢኝ ትችያለሽ ?\n- የፕሮግራሚንግ ሳይሆን የሃይማኖትቶች ኤክስፐርት ነው የምትመስለው ! መቀጠል ትችላለህ።\nጆርጅ ፊትለፊት ለመጋፈጥና ስለ አይሁዳዊነት የሚታውቀውን ሁሉ እንዲትነግረው ሊያግባባት ወሰነ።\nመሰረታዊ ያልሆነ ፍሬ አልባ መረጃ ሳይሆን እውነታውን ማወቅ ነው ዋነኛ ዓለማው . .\n- አይሁዶች በእግዚአብሔር ያላቸው እምነት ምን ይመስላል? እንዴት ነው የሚገልጹት? እንዴት ነው ብለው ያስተዋውቁታል?\n- ማለት የፈለከው አልገባኝም? ጌታ አምላክ ግን ፈጣሪና ሲሳይ ሰጭ አምላክ ነው።\n- የእግዚአብሔር ባሕርያት በአይሁዶች ዘንድ እንዴት እንደሚገለጽ ለማወቅ ብዙ ነገሮችን ያነበብኩ ሲሆን ብዙ ጥያቄዎችን እንዳነሳ አድርጎኛል። በብሉይ ኪዳን ውስጥ ካነበብኩት መካከል አንዱ እንዲህ ይላል ፦ ‹‹የእግዚአብሔርም ቃል ፦ ሳኦል እኔን ከመከተል ተመልሶአልና፣ትንቢቴንም አልፈጸመምና ስላነገሥሁት ጸጸትሁ ብሎ ወደ ሳሙኤል መጣ።›› ኦሪት ዘ ጸአት ውስጥ ደግሞ ፦ ‹‹የልቅሶአቸውን ድምጽ ሰማ፣እግዚአብሔርም ከአብርሃምና ከይስሐቅ ከያዕቆብም ጋር ያደረገውን ቃል ኪዳን አሰበ።›› የሚል አነበብኩ። መጽሐፈ ሳሙኤል ቀዳማዊ ወስጥም ፦ ‹‹አሁን ሄደህ አማሌቅን ምታ፣ያላቸውንም ሁሉ ፈጽመህ አጥፋ፣አትማራቸውም ወንዱንና ሴቱን ብላቴናውንና ሕጻኑን በሬውንና በጉን ግመሉንና አህያውን ግደል።›› የሚለውን አነበብኩ። ይህንን የመሳሰሉ ሌሎች ብዙ ብዙ ነገሮች አሉ። የኔ ጥያቄ እግዚአብሔር ይጸጸታል? ይረሳና ያስባል? ያለ ምሕረት ሕጻናትንም ጭምር እንዲገደሉ ያዛል?! እንዲህ ያለው አምላክ ምን ዓይነት አምላክ ነው?!\n- ጥሩ አንባቢ ትመስላለህ፤ግን ቁንጽል አንባቢ ነህ። ያልከው ነገር ትክክል ነው። ከዚህም ሌላ ብዙ ይኖራል፤ይሁን እንጂ ይህ በአይሁዳዊነት ብቻ የተወሰነ ነው ወይ? እናንተም ብትሆኑ የዚህ ዓይነት እጥፍ ድርብ አላችሁ።\n- እህህ፣ልክ ነሽ ተመሳሳዩ እኛ ዘንድም በብዛት ይገኛል፤ግን እኔ ወደ ይሁዳዊነት ለመለወጥ ስለማስብ ነው። ወደፊት ስለ አይሁዳዊነት እምነቶች የጀመርነውን ብንቀጥልበት ምን ይመስልሻል? ዛሬና ነገ የስምምነት ፊርማውን ጉዳይ ብጠናቅቅ ደስታዬ ነበር፤ተነገወዲያ ቅዳሜ ስለሆነ እናንተ አትሰሩም።\n- ልክ ነህ፣ቅዳሜ የዕረፍትና የአምልኮ ቀን ነው። ሰንበትን ማክበር ከአስርቱ ትእዛዛት አንዱ ነው። እግዚአብሔር ሰማያትና ምድርን ፈጥሮ ያረፈው ቅዳሜ ዕለት ነው።\n- አዎ፣ሰንበት ነው ያረፈው። እግዚአብሔርን በሚመለከቱ አንዳንድ ቃላት ላይ ስሜታዊነትን ታንጸባርቃለህ፤መቼም ይህ ያንተ ችግር ነው።\n- ሊሆን ይችላል፣ዋናው ነገር በውል ስምምነቱ ላይ የምናደርገውን ውይይት በሁለት ቀን ውስጥ እንድናጠቃልል ነው። አሁን ድካም ተሰምቶኛል፣ከአይሮፕላን ማረፊያ እንደመጣሁ ሳላርፍ ነው በቀጥታ ወደ ኩባንያው የመጣሁት።\n- አሁን ሄደህ ማረፍ ትችላለህ፣ከፈለግህ ማታ መቀጠል እንችላለን።\n- ከአስር ሰዓት ተኩል በኋላ በሆቴሉ ብንቀጠል ያስቸግርሻል?\n- ፈጽሞ . . አስር ተኩል ላይ ወደ ሄቴሉ እመጣልሃለሁ።\n- መልካም አብረን ምሳ እንበላለን፤ምናልባትም ይበልጥ ተረጋግተሸ ሳታፋጥጭኝ እንጨርስ ይሆናል።\n- ማለት የፈለከው አልገባኝም? ! ዛሬ እንኳ አፋጣጩ አንተ ነበርክ፤አስቀይመህ ከሆነ ይቅርታ እጠይቃለሁ።\n- አፋጣጭ ሆኘ ከነበረ እኔ ነኝ ይቅርታ መጠየቅ ያለብኝ። እንዳች ያለችን ቆንጆ መፋጠጥና መቀየም አይገባትም።\n- ይህ ያንተ ትሁትነት ነው፣ግን የቀድሞ ማፋጠጥህን ካሁኑ ማሽኩርመምህ ይበልጥ እወደዋለሁ . . ፈገግ ብላ ቀጠለች ፦ እኔ የምኖረው ሕይወቴን በሙሉ ለጌታ ሰጥቼ ነው።\n- ከመሄዴ በፊት ብንያምን ብሰናበት ደስ ይለኛል።\n- በል እንሄድለት።\nቢሮ አብረው አመሩ። ተሸቀዳድሞ ስለ ስብሰባቸው ጠየቃቸው . .\n- ውይይቶቹ መልካምና ባለ ብዙ ፈርጅ ነበሩ።\n- ፍቀዱልኘና እኔ ወደ ሥራዬ ልመለስ።\n- እሽ ሌቪ፣ግና ጆርጅ እንግዳችን ስለሆነ በሚገባ ሊስተናገድ ይገባል።\n- ጥሩ ነው፣በሉ ደህና ሁኑ።\n- ትንሽ ዕረፍት ለማድረግ ወደ ሆቴሉ እንድሄድ ነው የተስማማነው። ድርድሩን ለመቀጠል ሌቪ በኋላ ወደ ሆቴሉ ትመጣለች . . ውሉን ለመፈራረም በትንሹ ለምን ሁለት ቀን እንደሚያስፈልገን አሁን ተረድቻለሁ፤ክርክርና ማስፋት ትወዳለች።\n- ውይይቱን በሆቴሉ ውስጥ የመቀጠል ሀሳቡ ግሩም ሀሳብ ነው፤ከይፋዊ የሥራ መንፈስ ወጣ ባለ ስሜት ዘና ብላችሁ እንድትቀጥሉ ይረዳል።\n- ልክ ነህ፤ሌቪ ግን ትንሽ አስቸጋሪ ብጤ ነች !\n- ከአስቸጋሪነቷም ጋር ጥሩና ቆንጆም ናት። ዛሬ ወዳንተ ከመምጣቷ በፊት ግትርነቷንና የማክረር አካሄዷን እንድትቀይር እነግራታለሁ።\n- መልካም፣ፍቀድልኝ ትንሽ እየደካከመኝ ነው።\n- በል ሂድ፣ሾፌሩ ወደ ሆቴል ያደርሰሃል።\nኢየሩሳሌም የሃይማኖቶችና የፍጥጫ አገር (3)\nጆርጅ በፍጥነት ወደ እንግዳ መቀበያው ወረደ።\nሌቪ ወርቃማ ጸጉሯን ለቃ፣ትንሽም ቢሆን ጨዋነት ያላጣና ወደ እራት ምሽት ልብስነት የቀረበ ልብስ ለብሳ አምራ ደምቃ አገኛት . . ጨበጣት።\nቀልብ የሚሰልብ ውበቷን ይበልጥ ያጎላ ፈገግታ ቦግ አደረገችበት . .\n- ጧት ከነበርሽበት ይበልጥ ውብ ሆነሻል !\n- ለምርጫህ አመሰግናለሁ።\n- በይ ወደ ምግብ ቤቱ እንሂድና ምሳ እየበላን ውይይታችንን እንቀጠል።\n- ስንበላ ስለ ሥራ ባናወራ ምን ይመስልሻል?\n- እጅግ በጣም ቆንጆ ነሽ፤ባለትዳር ነሽ?\n- አይደለሁም፣ገና ነኝ። ከካኽ ትለያለህ የሚል ግምት ነበረኝ።\n- አንተ ለሃይማኖት ለኦሪትና ለወንጌል ትኩረት ትሰጣለህ። ካኽ ግን ጭንቀትና ሀሳቡ ሁሉ ገንዘብና ሴት ብቻ ነው።\n- ልክ ነው። የምንመሳሰልበት ነጥብስ?\n- ገንዘብን ብዙ የማትወድና ውበትም የማያሳስብህ መስሎኝ ነበር . .\n- ገንዘብና ቆንጆን የማይወድና የማያሳስበው ሰው ማን አለ? ይሁን እንጂ ማለት የፈለክሽው ነገር አልገባኝም !\n- አንተ ከሄድክ በኋላ ስብሰባው በሆቴል እንዲሆን የተደረገበትን ዓላማ ብንያምን ነግሮኛል።\n- አንተም እንደ ካኽ መደሰትና መዝናናት ትፈልጋለህ . . መደሰት ብቻ።\n- በይበልጥ አብራሪው !\n- ራስህን ብዙ አታጃጅል፣እኔ ዝግጁ ነኝ።\nጆርጅ ሆን ብሎ ለመጃጃል ፈለገ።\nማለት የፈለገችው ያልገባው መስሎ ለመታየት ሞከረ . .\n- ውይይቱን ለመቀጠል እኔም ዝግጁ ነኝ፤ግና ምሳዬን ተመግቤ ካበቃሁ በኋላ ነው።\n- መልካም፣ሞቅ ያለ ውይይት እንዲሆን ትፈልጋለህ?\n- አንቺን ደስ እንዳለሽ።\n- ብንያምን የጠየቀኝን ነገር እምቢ ማለት አልወድም፤ስለዚህ አንተ እንደፈለከው ይሁን።\n- ብንያምንን ከውይይታችን ጋር ምን አገናኘው? !\n- እቅጩን ልናገርና . . እናንተ ወንዶች ስትባሉ ከወሲብ በስተቀር የሚያሳስባችሁ ነገር የለም።\n- እኔ የምናገረው ሌላ፣አንቺ የምታወሪው ስለ ሌላ ነገር መሰለኝ !\nጆርጅ ይበልጥ መረዳት፣የሌቪን ንግግር ከካኽና ከብንያምን\nአነጋገር ጋር አያይዞ ማስተዋል ጀመረ። ከምግብ ቤቱ ሲወጡ ወደ ሆቴሉ የውጭ መናፈሻ አመራና፦\n- የሚስማማሽ ከሆነ በሆቴሉ መናፈሻ ውስጥ እንድንቀመጥ ሀሳብ አቀርባለሁ።\n- መናፈሻ ውስጥ !! ደስ እንዳለህ ይሁን !!\n- ቦታው አስደሳች ነው፤ለግልጽነትም የሚመች ይመስላል።\n- ልክ ነው፤አስደሳች ነው፣ግን ለሰው ዓይን የተጋለጠ ግልጽ ቦታ ነው። ምንድነው የምትፈልገው?\n- ውይይታችንን መቀጠል ነው የምፈልገው።\n- መጫወቻ እያደረግከኝ ነው'ንዴ? ብንያምን እንደነገረኝ ነግሬሃለሁ፣እኔ ዝግጁ ነኝ።\n- እኔም ውይይቱን ለመጀመር ዝግጁ ነኝ፤ብንያምን በተሳሳተ መንገድ የተረዳኝ መሰለኝ፣እኔ ካኽ አይደለሁም።\n- ከብንያምን የተረዳሁት ሁለታችሁም አንድ መሆናችሁን ነው፤ለዚህ ነው እንደምታየኝ ዝግጁ ሆኜልህ የመጣሁት።\n- መሽኮርመም አልወድም፤ሕይወቴን በሙሉ የምኖረው ለእግዚአብሔር ነው ብለሽኝ አልነበረም?!\n- እኔ . . እኔ በነገሩ የተስማማሁት እግዚአብሔርን ለማገልገል ዓላማ ነው።\n- እግዚአብሔርን ለማገልገል ዓላማ!! እንዴት ሆኖ?\n- እኛ ዘንድ ለእግዚአብሔር የሚቀርበው ዋነኛው አምልኮና አገልግሎት፣የእስራኤልን መንግስት ማገልገል እና የእግዚአብሔርን ምርጥ ይሁዳዊ ሕዝብ መጥቀምና ማገልገል ነው።\n- አዝናለሁ፤አንቺ ባጣም ርካሽ ነሽ!! ቢያንስ ቢያንስ ለሰብእናሽ እንኳ ቅንጣት ክብር አትሰጭም?!\n- በአጥቂነት የጀመርክ ብትሆንም በግልጽነት ነው የምናገረው። በአይሁዳዊነት ውስጥ ሴት ልጅ ያላት ቦታ የተለየ ነው፤እንደ ወንድ አትታይም . . በዚህ ላይ መናገር ደስ አይለኝም። መልካም ፈቃድህ ሆኖ ርእሱን ብትቀይረው?\n- አልገባኝም?! ሳትወጅ እንድትናገሪ አልፈልግም። ግን ውይይትና ክርክር እወዳለሁ ብለሽኝ አልነበር? !\n- ውይይት እወዳለሁ ግን በተሳሳተ መንገድ እንዳትረዳኝ እፈራለሁ . . በትክክለኛው መንገድ እንደምተረዳኝ ተስፋ አደርጋለሁ።\n- እባክሽን ቀጥይ።\n- ወሲብና ሴት በአይሁድ ሃይማኖት ውስጥ ያላቸውን ቦታ ለማወቅ ትንሽ ዘርዘር አድርጎ ማየት አስፈላጊ ነው። ለምሳሌ ያህል እኛ ዘንድ ትክክለኛው ተፈጥሯዊ ወሲብ በባልና ሚስት መካከል ልጅ ለመውለድ ዓላማ ተብሎ የሚደረገው ብቻ ነው። ይሁን እንጂ በጣም በሚያሳዝን ሁኔታ ሴት የተዋረደችና እንደ ሕጻን ወይም እንደ እብድ ወይም እንደ እንስሳ ነው የሚያዩዋት። ወንድን ለማስደሰት ብቻ የተፈጠረች ናት። ቴልሙድ ውስጥ ፦ ‹‹ሴት በዓይነምድር የተሞላች እቃ ናት›› . . የሚል ሰፍሯል። (በቁጣ ዞር አለችና) ፦ ይኸን ነው የፈለከው?! ወይስ ያለህን ነገር ከፈትለፊትህ በተቀመጠች በዚች የቆሻሻ ማጠራቀሚያ ማራገፍ ትፈልጋለህ?!\n- አስከፍቼሽ ከሆነ ይቅርታ አድርጊልኝ፤በእውነቱ ይህ የከፋ አድልዖና ጭቆና ነው የሚል እምነት አለኝ። ዘና ባለ መንፈስ እንድናሟላ እሻለሁ። እንዲያ እንድትሆኚ የሚያስገድድሽ ነገር ምንድነው?\n- ብንያምን ነው ! ትእዛዙን መፈጸም ግዴታዬ ነው !\n- አልገባኝም ! የተነሳውን ነገር ለብንያምን ትእዛዝ በፍጹምነት ተገዥ ከመሆን ጋር ምን ያገናኛል?\n- ብንያምን የናቴ ባል ነው።\n- አባትሽ !\n- አይ፣አይደለም፤አባቴ ባንድ ወራዳ ሙስሊም አሸባሪ ፍንዳታ ነው የተገደለው . . አጎቴ እናቴን ወረሳት፣ሚስቱ ሆነች። ኦሪት ዘዳግም ውስጥ ባል የሞተባት ሴት የባልዋን ወንድም ማግባት አለባት የሚል ሰፍሯል።\n- እናትሽን አጎትሽ ወረሳት! የምትወረስ እቃ ነች ማለት ነው ?!\n- አዎ፣በጣም የሚያሳዝነው የባልዋን ወንድም ለማግባት ትገደዳለች።\n- ይቅርታ አድርጊልኝ፤አንቺን ማስተባበሌ አይደለም፣ግን የምትናገሪውን ማመን ይከብደኛል ! አክራሪ አይሁዳዊት ነኝ እያልሽም ኦሪትን ከሚገባው በላይ እየወረፍሽ ነው የሚመስለኝ !\n- ዋይ፣ምናልባት ሞቅ አድርጌ ተናግሬ ይሆናል ! ለነገሩ በዚህ ጉዳይ ላይ ማውራት አልወድም፣አንተ ነህ የፈለከው ! (ቀና ካለች በኋላ እንደ ገና አቀርቅራ) ፦ እስካሁን ብዙውን ላለመናገር ራሴን ቆጥቤያለሁ።\n- ከተናገርሽው ይበልጥ የከፋ ነገር አለ ማለት ነው?!\n- እስከ ጠየከኝ ድረስ፣አዝናለሁ አዎ አሉ ! ያንድ መቶ ሴቶች ምስክርነት ከአንድ ወንድ ምስክርነት ጋር እኩል ነው ! ሴት ሳይጣናዊ ፍጡር ናት፣በፍጥረቷ ከወንድ ያነሰች ናት ! . . ተልሙድ ውስትጥ እንደተመለከተው ሁሉ ፦ ‹‹ወንድ በሁለት ሴቶች መካከል፣ወይም በሁለት ውሾች መካከል፣ወይም በሁለት አሳሞች መካከል መተላለፍ የለበትም። ሁለት ወንዶችም ሴት ወይም ውሻ ወይም አሳማ በመካከላቸው እንዲያልፍ መፍቀድ የለባቸውም።›› እኔ ሴት ስለሆንኩ በየዕለቱ ማለዳ ላይ በመንፈሳዊ ስሜት ተናንሽ ፦ ‹‹በፈቃድህ መሰረት የፈጠርከኝ ጌታ አንተ የተባረክ ነህ›› ብየ እጸልያለሁ። ወንዱ ግን ‹‹ጣዖት ወይም ሴት ወይም አላዋቂ አድርገህ ስላልፈጠርከኝ አንተ የተባረክ ጌታ ነህ›› ብሎ ነው የሚያመሰግነው።\n- ይቅርታ አድርጊልኝ . . ርእሱን እንለውጥ ይሆን? በጣም አደከምኩሽ፣በማስቸገሬ ይቅርታ እጠይቃለሁ።\n- ከመጀመሪያው ብየህ ነበር።\n- መቼም እነዚህ ነገሮች ሁሉ በእርግጥ ለአይሁዳዊት ሴት ብቻ አይሆኑም !\n- ፈጽሞ . . ይህ ለአይሁዳዊቱ ብቻ ነው። አይሁዳዊት ያልሆነችው ሴትማ ጉዳዩዋ ሌላ ነው!! እንደማትናደድና እንደማትከፋ ተስፋ አደርጋለሁ፤ሴት ቴልሙድ ውስጥ (ከኦሪት ቀጥሎ ሁለተኛው የአይሁዶች መጽሐፍ ነው) የሚከተለውን እናገኛለን ፦ ‹‹ከእስራኤል ሕዝብ ወገን ያልሆነች ሴት እንስሳ እንጂ ሌላ አይደለችም። ስለዚህም ከርሷ ጋር ዝሙት መፈጸም ወንጀል ተደርጎ አይቆጠርም፣የእንስሳት ዝርያ ናትና።››\n- ምን ዓይነት ዘረኝነት ነው ! እንዴት ያለ አድልዖና ጠባብነት ነው! አሁንም እደግማለሁ የምትይውን ነገር አምኖ መቀበል ይከብደኛል። ስለ አይሁዳዊነት አንብቤያለሁ፣ኦሪትንም አብዛኛውን አንብቤያለሁ፤ይሁን እንጂ ምናልባት አንቺ ራስሽ ኦሪትን እንዳሻሽ እየተረጎምሽ ነው የሚመስለኝ።\n- እንዲወጣልኝና እንዲቀለኝ በዝርዝር ለምን እንደነገርኩህ አላውቅም! ለግንዛቤ ያህል እናንተ ፕሮቴስታንቶች ወንጌልን እንደምታነቡት እኛ ኦሪትን አናነብም።\n- ኦሪት የአምላክ መልክት ሲሆን ቴልሙድ ደግሞ የኦሪት ትንታኔና ማብራሪያ ነው። ኦሪትን ከቴልሙድ ለይተን በተናጠል መረዳት ትክክለኛ ተደርጎ አይወሰድም።\n- ቴልሙድን ማነው የጻፈው?\n- በአንድ ሺህ ዓመታት ውስጥ የተጻፈ ሲሆን ጸሐፊዎቹም እጅግ ብዙ ናቸው። ለምን ጠየቅህ?\n- በጣም ስለ ተከፋሁና የሴቶች ጉዳይ በጣም ስለ አሳዘነኝ ነው። ከይቅርታ ጋር ስለ ሴቶች የነገርሽኝን ነገር አምኖ መቀበል ከብዶኛል።\n- የነገርኩህ በአብዛኛው በቀጥታ ከኦሪት የተጠቀሰ ነው። ከቴልሙድ እንዲነግርህ ትፈልጋለህ? የቴልሙድ መጽሐፎች ጠቅላላ ድምር ስልሳ አራት ጥራዝ ነው። በውስጡ ከሰፈሩት ነገሮች ውስጥ ጥቂቱን መስማት ትፈልጋለህ?\n- የሚያስከፋሽ ካልሆነ እባክሽን ንገሪኝ።\n- እንግዲያውስ ድንቃድንቁን አዳምጥ . . በአንደኛው የቴልሙድ መጽሐፍ ውስጥ የሚከተለውን ታነባለህ ፦ ‹‹ሴት ሕጻን መሬት በማጽዳት ላይ እያለች ለማዳ ውሻ ዘሎባት ብልቱን አስገብቶ ቢገናኛት የረከሰች ተደርጋ አትቆጠርም፤እስከ ከፍተኛ ደረጃ ሓኻም ድረስ እንዲያገባት ይፈቀድላታል!›› ለሴት ልጅ ወሲብ መፈጸም የሚፈቀድላትን የዕድሜ ገደብ ቴልሙድ በሦስት ዓመት ከአንድ ቀን ይወስናል!! በዚህ ዕድሜ ላይ ያለች ሴት ሕጻን የሓኻም (የሃይማኖቱ ከፍተኛ ሊቅ) ሚስት መሆን ችላለች።›› ወንድ ልጅ ወሲብ መፈጸም የሚፈቅድለትን ዕድሜ በተመለከተ የቴልሙድ ጸሐፊዎች በዘጠኝ ዓመት ከአንድ ቀን ይወስናሉ። አንዳንዶቹ ሓኻሞች ደግሞ ስምንት ዓመት ከአንድ ቀን ያደርጉታል። ቴልሙድ ሌላ ቦታ ላይ ደግሞ እንዲህ ይላል ፦ ‹‹አንድ ወንድ ዕድሜዋ ከሦስት ዓመት ከአንድ ቀን በታች ከሆነች ሴት ሕጻን ጋር የግብረ ሥጋ ግንኙነት መፈጸም ወሲብ ተደርጎ አይቆጠርም!! ይህ ሰውየው በልጅቷ ዓይን ውስጥ ጣቱን እንዳደረገ ብቻ ነው የሚቆጠረው!! ዕድሜው ከዘጠኝ ዓመት ከአንድ ቀን በታች የሆነ ልጅ ከደረሰች ሴት ጋር ወሲብ ቢፈጽም በእንጨት ስንጥር እንደ ወጋት ያህል ስለሚወሰድ ዝሙት ተደርጎ አይቆጠርም!! በእንስሳት ወሲብ መፈጸም ዝሙት ተደርጎ አይቆጠርም፣አድራጊውም አይቀጣም ! ከእንስሳት ጋር ወሲብ የፈጸመች ሴትም ዝሙተኛ አይደለችም፣መቀጫም አይጣልባትም፣የሚቀጣው እንስሳው ነው! ቀጥ ብሎ ባልቆመ ብልት ግንኙነት መፈጸምም እንደዚሁ ከዝሙት አይቆጠርም፣ቅጣትም አያስከትልም !\n- ይቅርታ፣ይቅርታ ይበቃል። ይህ አነጋገር አቅለሽልሾኛል። አሁንም ለግልጽነቴ ይቅርታ አድርጊልኝና አንድ ጥያቄ አለኝ ፦ ለመሆኑ አንቺ ሃይማኖተኛ ነሽ ወይስ በአይሁድ ሃይማኖት ላይ ቂምና ቁጭት ያለሽ ሰው ነሽ?! በድጋሜ ይቅርታ አድርጊልኝና ሁሉም አይሁዶች እንደዚህ አይመስሉኝም !\n- ልክ ነው . . ሁሉም አይሁዶች እንዳልኩህ አይደሉም፤እንደ ወዳጅህ እንደ ካኽ ያሉና ኦሪትም ሆነ ቴልሙድ ግድ የማይሰጣቸው ሴኩላሪስቶች አሉ። ሌሎች ብዙ የተለያዩ ሴክቶችም ይገኛሉ። አሳዛኝ ሆኖ እኛ ግን በጣም አጥባቂ ከሆነ ሃይማኖተኛ ቤተሰብ ነን፤እኔም ሃይማኖተኛ ነኝ። እናም ያልኩትን ሁሉ ለምን እንደነገርኩህ አላውቅም! ምናልባት ወጥቶልኝ እንዲቀለኝ ፈልጌ፣ወይም ተሳስቼ፣አሊያም ራሴን ላንተ ለማቅረብ መጥቼ እምቢ ስትለኝ የተዋራጅነት መንፈስ ተሰምቶኝ ራሴን ለመከላከል አድርጌው ይሆናል።\n- ፈጽሞ አንቺን ለማዋረድ አልፈለኩም፤ይህ ጠባየም አይደለም። ለመሆኑ ብንያምን አንቺን ወደኔ ሲልክሽ ምን ፈልጎ ነው?\n- በትክክል ምን እንደሆነ አላውቅም። የማወቀው ነገር ቢኖር ገና ያልሰጠኸው ገንዘብ አንተ ዘንድ እንዳለ ነው። እኔ በገላዬ አንተን እስካላዝናናሁ ድረስ ገንዘቡን እንደማትሰጠው አድርጎ ያመነ ይመስለኛል።\n- ገላሽ ውብና ግሩም ድንቅ ነው፣ብደሰትበት በጣም ደስ ባለኝ ግና . . እኔ ባለትዳርና ለመርሆዬ የምገዛ ሰው ነኝ። ምናልባት ከሚገባው በላይ አጥባቂ ሆኜ ይሆናል። ይቅርታ አድርጊልኝና ብንያምን በተሳሳተ መንገድ ተረድቶኝ ይሆናል። እኔ ፈጽሞ እንዲህ አላልኩትም፣እንደዚያ ማለትም ፈጽሞ ተገቢዬ አይደለም።\n- አዝናለሁ፣መቼም እኔ የመገልገያ ሸቀጥ ነኝ . . (ዓይኖቿ እንባ አቀረሩ፣ራሷን መቆጣጠር ተስኗት ለቅሷ ፈነዳ) . . ምናልባት በካኽ ምክንያት እንደዚያ ገምቶህ ይሆናል።\n- እባክሽን ተረጋጊ . . ካኽ ከተፈጠረው ነገር ምን ግንኙነት አለው?\n- ካኽ በመጣ ቁጥር ለብንያምን ይነግረውና አንድ ወይም ሁለት ቀን አብሬው አድራለሁ። ካኽ ይሁዲ ነው፣ለዚህ ነው ኮንትራቱም ሴቱም ገንዘቡም ለርሱ የሚደረገው። በመሆኑም የካኽ መልክተኛም ልክ እንደ ካኽ ሊስተናገድ ይገባል ማለቱ ነው፣ዋይ ውርደቴ ! ዋይ ቅለቴ !\nጆርጅ የሌቪን እንባ ሲመለከት የሚናገረው ጠፋው . . ማራኪ ውበቷንና ትኩስ እንባዋን እየተመለከተ በዝምታ ቆየ። ከልብ አሳዘነችው፣ገላው ወደ ገላዋ ሲሳብ ተሰማው።\nእንደሷ ላለች ሴት አዋራጅና አሰቃቂ የሆኑ ቃላት እንዲትናገር ስለ ገፋፋት የአጥፊነት ስሜት ተሰማው . .\n- ሌቪ እባክሽ እንባሽን ጥረጊ . . በጣም አዝናለሁ፣ሁለተኛ እንዲህ ያለውን ነገር አላነሳመም። ፍንጃን ቡና ቢመጣልሽስ?\n- ይቅርታ አትጠይቅ . . አንተ ምንም አላጠፋህም።\n- ከኩባንያችን ጋር የደህንነት ጥበቃ ውሉን መፈረም በተመለከተ ያለሽ ስጋት ምንድነው?\n- ምንም ስጋት የለኝም።\n- ላንቺ ጥያቄዎችና ለስጋቶችሽ መልስና ማብራሪያ እንድሰጥ ስለ ተጠየቀ ነው ከእንግሊዝ አገር የመጣሁት።\n- አይ፣እውነቱ እንኳ ለብንያምን የሚሰጠውን ገንዘብ ይዘህ እንድትመጣ ስለ ተፈለገ ብቻ ነው። ገንዘቡን አምጠተህ ለብንያምን አስረክበህ ከሆነ ውሉ እንደተፈረመ አድርገህ ቁጠረው።\n- በእርግጥ ገንዘቡን ይዣለሁ፣ላንቺ ላስረክብ ወይስ ለብንያምን ልስጥ ?\n- ለብንያምን ስጥ . . (በአዘኔታ መንፈስ ፈገግ አለችና) ፦ አንተም ጭምር ከመርሆህ ጋር ተጻራሪ ቢሆን እንኳ ለብንያምንና ለካኽ አገልግሎት ለመስጠት ትሰማራለህ ማለት ነው !\n- በጣም አዝናለሁ፣የምትናገሪው ሁሉ እውነት ነው። መወዳደር የነበረብን በምርታችን ጥራት እንጂ በጉቦና በሙስና መሆን አልነበረበትም . .\n- እናም አይሁዳዊነት ከክርስትና የከፋ አይደለም ማለት ነዋ !\n- ሊሆን ይችላል፣ይህን ያህል ለኔ ግልጽ ከሆንሽልኝ ዘንዳ እውነታውን እንድነግርሽ ፍቀጂልኝ።\n- የትኛውን እውነታ ነው ? !\n- ለትላልቆቹ ጥያቄዎቼ ምላሽ ማግኘት ባለመቻሌ ምክንያት ለጭንቀትና ለውጥረት ከተጋለጥኩ በኋላ በደስተኝነት ፍለጋ ጉዞ ላይ እገኛለሁ። ለዚህም ሃይማኖቶችን መመራመር ጀመርኩ። አሁን አይሁዳዊነትን በመመርመር ላይ እገኛለሁ፤ከዚያ ክርስትናንና እስላምን አስከትላለሁ።\n- ‹‹ደስተኝነት›› ግሩም ድንቅ ቃል ነው፣ዳሩ ግና በአይሁዳዊነት ውስጥ በተለይ ለወንዶች ብቻ የተወሰነ ነው የሚመስለው፣ወንድ በሆንኩ ብዬ ሁሌም እመኛለሁ !\n- ደስተኛ ለመሆን አይደለም እንዴ ሃይማኖተኛ የሆንሽው ?\n- ነበረ፣ግና የወዳኛው ዓለም ደስተኝነት ብቻ ነው መሰለኝ።\n- ሃይማኖትሽን ለምን አልለወጥሽም ?\n- አይሁዳዊነት ከከክርስትና እና ከእስላም የተሻለ ነው። ጥንታዊው ሃይማኖት ከመሆኑም በላይ የአይሁድ ሕዝብም ምርጡ ሕዝብ ነው። የተናገርኩት ሁሉ ምናልባት የተሰማኝን የተዋራጅነት ስሜት ከራሴ ለማባረር ሊሆን ይችላል። ይቅርታ አድርግልኝና መርሆዎችህን ተጻርረህ ጉቦ ስትሰጥ ግን የተዋራጅነት ስሜት አይሰማህም ?!\n- አዎ ይሰማኛል፤ሕይወት ብዙ ጊዜ ወደ ሰዎች መጫወቻ እቃነት ትለውጠናለች። ግና ተጫዋቾቹ በሙሉ አይሁዶች መሆናቸውን አላስተዋልሽም?!\n- እህህ፣ይህማ ትክክለኛና ተፈጥሯዊ ነገር ነው። እኛ ምርጡ የእግዚአብሔር ሕዝብ ነን . . እናም ይህን ተመራጭነት ይህን አይሁዳዊነት እንድተው ትፈልጋለህ?!\n- ውበትሽ በድጋሜ ቦግ እንደማለቱ፣የውሉ ጉዳይ እና ጥቄዎችሽም እልባት ያገኙ እንደ መሆናቸው፣በአይሁዳዊነት ላይ የጀመርነውን ውይይት ብንቀጠል ቅር ይልሻል? የሴቶችን ጉዳይ አናነሳም፣ይህን ዕድሜ ጠገብ ሃይማኖታችሁን ይበልጥ ማወቅ እፈልጋለሁ።\nየጆርጅ ስልክ አቃጨለ፣ብንያምን ነበር የደወለው።\nለማናገር ሌቪን ይቅርታ ጠየቀ . . ከሌቪ ጋር ምን ላይ እንደ ደረሱና ግንኙነታቸው እንዴት እንደ ነበረ ለመጠየቅ ነበር የደወለው . .\n- ደህና ነኝ፣ሌቪም ደህና ነች፤ሥራችንን በተመለከተ አሁንም በመወያየት ላይ ነን።\n- እንዴ ! እስካሁን አላጠናቀቃችሁም ?\n- ገና ነው . . ምናልባት ዛሬ እንጨርሰው ይሆናል።\n- ከፈለክ ዛሬና ነገ በሆቴሉ ማሟላት ትችላላችሁ፤እኛ የምትፈልጉትን ሁሉ ለመታዘዝ ዝግጁ ነን።\n- መልካም፣ከተቻለ ግን ነገ ላገኝህ እፈልጋለሁ፤ውሉን እንድንፈራረም ላንተ የሚሰጥ ቼክ ይዣለሁ።\n- ከሌቪ ጋር ከጨረሳችሁት እኔ በፈለከው ሰዓት ታዛዥ ነኝ።\n- አመሰግናለሁ፣ሰዓት ለመቀጣጠር እደውልልሃለሁ።\n- ስልክህን እጠብቃለሁ፣ከፈለክ ሌቪ ነገ በቅድስቷ ከተማ አንዳንድ ቦታዎችን ለመጎብኘት ልትወስድህ ትችላለች።\n- በዚህ ላይ ከርሷ ጋር እንመካከራለን . .\n- በሉ እንግዲህ፣ጌታ ይባርካችሁ።\nጆርጅ የስልክ ጥሪውን አበቃ።\nወደ ሌቪ ውብ ሰማያዊ ዓይኖች ተመለከተ . .\n- ብንያምን የቼኩን ጉዳይ ማረጋገጥ ነው የፈለገው።\n- ከኔ የተፈለገውን ሁሉ መፈጸሜንም ማረጋገጥ ነው የፈለገው።\n- አንድ ጥሩ ሀሳብ አቅርቦልኛል።\n- ጥሩ ሀሳብ ያመነጫል ብዬ አልገምትም፣ምን አለ ?\n- ነገ ወደ ቅዱሳን ሥፍራዎች ለጉብኝት እንድንሄድ ነው።\n- መልካም ነው . . ግን እንግዳ ነገር ነው። አንዳንድ ጊዜ ካልተጠበቀ ሰው ጥሩ ሀሳብ ይቀርባል።\n- አሁን አስራ ሁለት ሰዓት ነው፣ከፈለክ ስለ አይሁዳዊነት የጀመርነውን እንቀጥለሳለን። ነገ ደግሞ የአይሁድ ቅዱሳን ሥፍራዎችን ለመጎብኘት በጧት እጠብቀሃለሁ።\n- መልካም፣አሁን በውይይታችን እንቀጥልና የቅዱሳን ስፍራዎች ጉብኝታችን ተነገወዲያ ማለትም ቅዳሜ ይሁን እላለሁ። (በመቀጠል በማፈር ስሜት ፈገግ አለችና) ፦ ቅዳሜ ለጉብኝት እንሄዳለን፣ሌላ የምትፈልገው ነገር ካለ ዛሬ ወይም ነገ ነው።\n- ሌላ ነገር . . ገባኝ፣በእርግጥ ውበትሽ ተፈታታኝ ነው።ይሁን እንጂ እኔ ባለትዳር ነኝ፣መርሆዬ ይከለክለኛል ብየሻለሁ።\n- የበለጠ ግልጽ ለመሆን፣ባለትዳርና ሃይማኖተኛ የሆኑ ክርስቲያኖች ናቸው እንዲህ ያሉ ነገሮችን እምቢ የማይሉት።\n- ልክ ነው . . አዝናለሁ እውነትሽን ነው። እኔ ግን በባለቤቴ ላይ ክህደት መፈጸም ስለሆነ ለኔ ተገቢ አይደለም የሚል እምነት አለኝ፤እሷ እንድትፈጽም እንደማልቀበል ሁሉ እኔም አልቀበልም።\n- የማስመሰል ሳይሆን አንተ በእውነት ድንቅ ሰው ነህ፣ላንተ ያለኝ አክብሮት የበዛ ነው።\n- ምስጋና የሚገባው ላንቺ ነው። እኔ መመስገን ያለብኝ አይመስለኝም። ዋናው ነገር አንቺ እንዳልሽው ጉብኝታችን ቅዳሜ ቢሆን መልካም ነው ባይ ነኝ።\n- ጥሩ . . ውይይታችንን እንቀጥል።\n- ኦሪትንና ተልሙድን ይበልጥ ለማወቅ እፈልጋለሁ።\n- እንዳልኩህ ሁሉ ኦሪት ከእግዚአብሔር የተላለፈ ነው ብለን ነው የምናምነው። ተልሙድ ግን የኦሪት ማብራሪዎች፣ትንታኔዎችና ሕግጋት ዝርዝር ሲሆን ቀደም ብሎ በቃል ሲተላለፍ ቆይቶ ኋለ ላይ በጽሑፍ የተጠናቀረ ነው።\n- ቴልሞድ የሰዎች ቃል ነው ማለት ነው !\n- አዎ፣ግን በርሱ አማካይነት ብቻ እንጂ ኦሪትን መረዳት አይቻልም። ቅድም እንዳልኩህ እኛ እንደ ክርስቲያኖች አይደለንም።\n- ኦሪት ውስጥ ያለውን የእግዚአብሔር ቃል በቀጥታ ለምን አትወስዱትም ?\n- ላንተ ፍጹም ለመሆን ቃል ገብቻለሁ፤እውነቱን ለመናገር ኦሪት ራሱ ብዙ ችግሮች አሉበት። ምናልባት ስለ ሴቶች የሚናገረውን አንብበህ ይሆናል።\n- የእግዚአብሔር ቃል እንዴት ችግር ይኖርበታል? አልገባኝም!\n- በጣም ያሳዝናል፣እኛ ከእግዚአብሔር ዘንድ የተላለፈ ነው እንላለን፤ዳሩ ግን የመዛባትና የመለዋወጥ ሁኔታ የደረሰበት መሆኑን የሚያመለክቱ ማስረጃዎች ይገኛሉ።\n- ስለ መዛባቱ ማስረጃ ?! ኦሪጂናል ቅጂው ዬት ነው ያለው ?\n- የኦሪት ኦሪጂናል ቅጂ ጠፍቷል። ያሉት ሦስት የተለያዩ ቅጂዎች ናቸው። አንዳንዶቹ ጭማሬ ያለባቸው ሲሆኑ ሌሎቹ ደግሞ እርስበርስ የሚጋጩ ነገሮች አሉባቸው። ከሦስቱ ቅጂዎች አንዱ የሆነው የግሪክ ቅጂ እሰከ አስራ አምስተኛው መቶ ክፍለ ዘመን ድረስ ክርስቲያኖች ዘንድ ተቀባይነት ተሰጥቶት የቆየ ቅጂ ነው። በዚያን ጊዜ ውስጥ የዕብራይስጡን ቅጂ የተዛባና ተአማኒነት የጎደለው አድርገው ይቆጥሩት ነበር። የግሪክ ቅጂ በግሪክ ቤተክርስቲያንና በተቀሩትም የምስራቅ አብያተ ክርስቲያናት ዘንድ አሁንም ድረስ ተቀባይነት ያለው ቅጂ ነው። የዕብራይስጡ ቅጂ ደግሞ በአይሁዶችና በፕሮቴስታንቶች ዘንድ ዕውቅና የተሰጠው ሲሆን 39 መጽሐፎችን ያካተተ ነው። እስከ አስራ አምስተኛው መቶ ክፍለ ዘመን ድረስ የግሪኩ ቅጂ በክርስቲያኖች ዘንድ ተቀባይነት የተቸረው ትክክለኛው ቅጂ ተደርጎ ሲወሰድ የቆየ ሲሆን፣የዕብራይስጡ ቅጂ ግን በወቅቱ ክርስቲያኖች ዘንድ ተቀባይነት በነበረው በግሪኩ ቅጂ ላይ ጥርጣሬ ለማሳደር ዓላማ ሆን ተብሎ በአይሁዶች እጅ በ130 ዓመተ ልደት እንዲዛባ ተደርጓል ተብሎ ይታመናል። ማዛባቱ ከክርስቲያኖች በተጨማሪ ሳምራውያን አይሁዶችንም ዒላማ ያደረገ ነበር። በአስራ ስድስተኛው መቶ ክፍለ ዘመን የፕሮቴስታንት እምነት ከመጣ በኋላ ግን ነገሩ የተገላቢጦሽ ሆነና ፕሮቴስታንቶች ለዕብራይስጡ ቅጂ ትክክለኛነት ዕውቅና በመስጠት የግሪኩ ቅጂ የተዛባና ተአማሚነት የሌለው ነው የሚል አቋም ማራመድ ጀመሩ። ሦስተኛው የሳምራዊው ቅጂ ነው። ሳምራ በናፖሊስ ተራሮች የሚኖሩ አይሁዶች ጭፍራ ሲሆን ይህ ቅጂ ከብሉይ ኪዳን ሰባት መጽሐፎችን ብቻ የሚያካትት ነው፡፡ ከሰባቱ ውጭ ያሉት በሳምራ አይሁዶች ዘንድ የተዛባና መሰረት የሌለው ጭማሬ ነው፡፡ ቅጂው በሌሎች ቅጂዎች ውስጥ የማይገኙ ዐረፍተ ነገሮችንና አንቀጾችን ያቀፈ ሲሆን አንዳንድ የፕሮቴስታንት ተመራማሪዎች ከዕብራይስጡ ቅጂ ያነሰ አድርገው ቢወስዱትም በአንዳንድ ቦታዎች ላይ ከዕብራይስጡ ቅድሚያ ይሰጡታል።\n- በጣም የሚገርም ታሪክና ትኩረትን የሚስብ መፋለስ ነው። ይሁንና የዚህ መዛባትና ኢተአማሚነት መገለጫዎች ምንድናቸው ? . . ማለቴ ከሴቶችና ከወሲብ ርእሰ ጉዳይ ውጭ ያሉት ?\n- በጣም ብዙ ናቸው! ከነዚህ መካከል ጧት ያነሳነውና ፈጣሪ አምላክን ተገቢው ባልሆኑ ባህርያት መግለጽ አንዱ ሲሆን፣ ነብያትን በኃጢአት ሥራዎች ፈጻሚነትና በእኩይነት መግለጽም ይገኙበታል። ሌሎች ብዙ ብዙ ነገሮችም . .\n- ይቅርታ ላቋርጥሽና . . ነብያትን በኃጢአት ሥራዎች ፈጻሚነትና በእኩይነት መግለጽ ነው ያልሽው? !\n- ታውቃለህ በሕይወቴ ለመጀመሪያ ጊዜ ነው እንደዚህ የምናገረው! እውነቱን ለመናገር ሁኔታዬ ለኔ ለራሴም በጣም አስገርሞኛል። ይሁን እንጂ ይህን በማድረጌ ከውስጤ ደስታ ይሰማኛል፤አንድ ዓይነት የስሜት ማስተንፈሻ መንገድ ይሆን ወይስ የሰይጣን ጉትጎታ?! እኔ እንጃ ግና ይህን በማድረጌ ደስተኛ ነኝ። ምሳሌዎችን ልስጥህ ፦ ኦሪት ውስጥ የእግዚአብሔር ነብይ ኖሕ አስካሪ መጠጥ ጠጥቶ ራቆቱን እንደሆነ ተደርጎ ሲገለጽ እንዲህ ተብሏል ፦ ‹‹ኖኅም ገበሬ መሆን ጀመረ፣ወይንም ተከለ። ከወይን ጠጁም ጠጣና ሰከረ፤በድንኳኑም ውስጥ ዕወራቆቱን ሆነ።›› ነብዩ ሎጥን በተመለከተም ፦ ‹‹ሎጥም . . ከሁለቱ ሴቶች ልጆቹ ጋር በተራራ ተቀመጠ፤በዋሻም ከሁለቱ ሴቶች ልጆቹ ጋር ተቀመጠ። ታላቂቱም ታናሺቱን አለቻት ፦ አባታችን ሸመገለ፣ በምድርም ሁሉ እንዳለው ልማድ ሊገናኘን የሚችል ሰው ከምድር ላይ የለም፤ነዪ አባታችንንም የወይን ጠጅ እናጠጣውና ከእርሱ ጋራ እንተኛ፣ከአባታችንም ዘር እናስቀር። አባታቸውንም በዚያች ሌሊት ደግሞ የወይን ጠጅ አጠጡት፤ታናሺቱም ገብታ ከእርሱ ጋር ተኛች፤እርሱም ስትተኛና ስትነሣ አላወቀም። የሎጥም ሁለቱ ሴቶች ልጆች ከአባታቸው ፀነሱ። ታላቂቱም ወንድ ልጅ ወለደች ስሙንም ሞዓብ ብላ ጠራችው፤እርሱም እስከ ዛሬ የሞዓባውያን አባት ነው። ታናሺቱም ደግሞ ወንድ ልጅ ወለደች ስሙንም ፦ የወገኔ ልጅ ስትል አሞን ብላ ጠራችው፤እርሱም እስከ ዛሬ የአሞናውያን አባት ነው።›› የሚል ሰፍሯል። ሌሎችም ብዙ ብዙ መሰል ነገሮች አሉ። ለጊዜው እነዚህ ሁለት ምሳሌዎች በቂ ይመስሉኛል።\n- ሌቪ ይቅርታሽን፣ትተን ባለፍን ቁጥር ለምንድነው ወደ ወሲባዊ ጉዳዮቹ ዳግም የምትመለሺው?\n- ላንተ ፍጹም እውነተኛ ለመሆን ለራሴ ቃል የገባሁ በመሆኔ ነው፤የጠየከኝ ደግሞ አንተው ነህ።\n- ወደ ሌላ ርእሰ ጉዳይ መሄድ እፈልጋለሁ።\nሌቪ ፈገግ አለች፣ጉንጮቿ በሀፍረት ቀሉ\nቁንጅናዋና ፍካቷ ይበልጥ ደመቀ . .\n- እሽ፣በል ቀጥል ጥያቄዎችህን ወደ ወሲብና የሴቶች ጉዳይ እንደማትለውጥ ተስፋ አደርጋለሁ።\nየጆርጅ ከጾታዊ ጉዳዮች የመራቅ ጥያቄ፣ከፈትለፊቱ በተቀመጠችው እንቡጥ ጽጌሬዳ ኮረዳ ውበት ምክንያት ዓይኖቹ በአካሉ\nሌላ አልነበረም። ከፊቱ ከተቀመጠው ፈታኝ ውበት ተጎንጭቶ የመርካት ብርቱ ጥማትና ጥልቅ ፍላጎት እያደረበት የመጣ አካሉን ጆሮው እንዲጎተጉተው አይፈልግም። በካትሪና እና በመርሆው ላይ ክህደት እንዳይፈጽም ስጋት አድሮበታል። ሕይወት ምነኛ ወራዳና ምነኛ አስቸጋሪ ናት! ‹‹ደስተኝነት ነገሮችን አቅልሎ በመውሰድ ውስጥ ነው›› የሚለው የኣደም ተደጋጋሚ ብሂል ትዝ አለው። በውስጡ አጉተመተመና ‹‹ወይኔ ከመርሆዬ ጋር በቀላሉ መኖር በቻልኩ›› ብሎ ርእሱን ለመቀየር ሞከረ . .\n- መሰረትሽ ከኦስትሪያ ነው ብለሽኛል።\n- ኣይ፣ከእስራኤል ነኝ ነው ያልኩት።\n- አዎ፣ማለቴ ወላጆችሽ ከኦስትሪያ የመጡ ናቸው። ይቅርታ አድርግልኝና በእንግሊዝ አኃዛዊ መረጃ መሰረት በ1945 በፍልስጥኤም ውስጥ የአይሁዶች ቁጥር 38%፣የሙስሊሞች ቁጥር 58%፣የክርስቲያኖች ቁጥር ደግሞ 8% ነበር። ዛሬ ያለው የአይሁዶች ቁጥር ከፍ ያለው ከ500000 እስከ 600000 የሚደርሱና አይሁዶች ነን የሚሉ ሰዎች ከ1920 እስከ 1945 ድረስ ባሉት ዓመታት ውስጥ መጥተው በመስፈራቸው ምክንያት ነው። ታዲያ ከውጭ መጥታችሁ መሬታቸውን በወረራ የያዛችሁት እናንተ ስትሆኑ እንዴት ነው ሙስሊሞችንና ክርስቲኖችን ሽብርተኞች አድርጋችሁ የምትወስዱት?!\n- ይቅርታ . . ወራሪዎቹ እናንተ እንግሊዞች ናችሁ፣እናንተ ናችሁ መሬታችንን የሰጣችሁንና መብታችንን የመለሳችሁልን።\n- እንግሊዞች አንቺ እንደምትይው መብታችሁን የመለሱላችሁ ለምንድነው ? ለናንተ ነጻ ግልጋሎት ለማበርከት ዓላማ ብቻ ይሆን?!\n- የኔ ጉዳይ መሬታችን መሆኑና ለኛ የተመለሰልን መሆኑ ነው። እንግሊዝ ለኛ አገልጋይ ለምን ሆነች ? የሚለው ላንተ እንጂ ለኔ የሚቀርብ ጥያቄ አይደለም . . እንግሊዝና አውሮፓ እንደ አገለገሉን ሁሉ በአስከፊ ሁኔታ ጨፍጭፈውናል፣ይህን አታውቅም?!\n- ሆሎኮስትን ማለትሽ ነው?!\n- እኛ ለዘመናት ብዙ የተጨቆን ሕዝብ ነን። ሆሎኮስትም በኛ ላይ ከተፈጸሙት ኢሞራላዊ ግፎች የቅርብ ዘመኑ አንዱ ምዕራፍ እንጂ ሌላ አይደለም።\n- ወደዚህ በመጣሁበት ምሽት ካቶሊካዊቷ ባለቤቴ አይሁዶች በክርስቲያኖች ላይ ስለ ፈጸሙት ግፍና ጭቆና ስትነግረኝ ነበር። ሁሉም የዓለም ሕዝቦች ተጨቁነናል ይላሉ ማለት ነዋ!\n- ልክ ነህ . . ሌላው ቀርቶ አባቴን የገደሉት አረመኔዎቹ ሙስሊሞች እንኳ ተጨቁነናል ይላሉ። ዳሩ ግና ታሪክና ተጨባጩ ሁኔታ እውነታውን ይሰጡሃል።\n- ክርክር እንደምትወጂና ግልጸኝነትም እንደማያስጨንቅሽ ነግሬሽኛል። ታዲያ ሙስሊሞች መጨቆናቸው፣መሬታቸው በወረራ ተወስዶ ከገዛ አገራቸው መባረራቸው፣መገደላቸውና መሰደዳቸው እንዴት አልታየሽም ? !\n- ለአሸባሪዎች ይህና ከዚህም የከፋ ይገባቸዋል። ደሞም ይህን ያደረገው ማን ሆነና! ከኛ በፊት እናንተው ናችሁና እኛን አትተቹን።\n- ወደ አጥቂነት ተሸጋግረሻል፣ልክ ነው ከናንተ በፊት ለናንተ ስንል እኛ አድርገነዋል። ይሁንና ግፍ የተዋለባቸው ጭቁኖች መሆናቸው እንዴት አይታሽም ?\n- ነገርኩህ እኮ፣ይህና ከዚህም የከፋ ነገር ይገባቸዋል። አረመኔዎች፣ኋላ ቀሮች፣ጨካኞችና አሸባሪዎች ናቸው . .\n- ፍልስጥኤም ውስጥ ሙስሊሞች ብቻ ሳይሆኑ ክርስቲያኖችም ተጨቋኞች ናቸው !\n- ፍልስጥኤም ሳይሆን እስራኤል ማለትህ ነው።\n- አዎ፣ክርስቲያኖች እስራኤል ውስጥ ከአይሁዶች በኩል ግፍና ጭቆና ይፈጸምባቸዋል !\n- አትቆጣ፣ክርስቲያኖች አያያዛችን ካላማራቸው ወደ አውሮፓና ወደ አሜሪካ ወይም ወደ ፈለጉት ቦታ መሄድ ይችላሉ!\n- እህህ፣ይህ ጨካኝ ቁርጠኛ አነጋገርሽ ከቁንጅናሽ ጋር ይጋጫል። አንቺን የመሰለች ውብ ቆንጆ እንዲህ ያለውን ጭካኔ የተሞላበት ግርድፍ ነገር ትናገራለች ብዬ ማሰብ ይከብደኛል!\n- እኛን ለማገልገል ዝግጁ ያልሆነ ሁሉ እኛ ዘንድ የሚጠብቀው ግድያ ብቻ ነው! ይህ የመጽሐፍ ቅዱስ አስተምህሮ ነው።\n- የመጽሐፍ ቅዱስ አስተምህሮዎች እንዲህ ናቸው ማለት ነው ?!\n- አዎ፣ኦሪት ውስጥ የሚከተለው ሰፍሯል ፦ ‹‹የእስራኤል አምላክ እግዚአብሔር እንዲህ ይላል ፦ የእናንተ ሰው ሁሉ ሰይፉን በወገቡ ላይ ይታጠቅ፣በሰፈሩም ውስጥ በዚህና በዚያ ከበር እስከ በር ተመላለሱ፣የእናንተም ሰው ሁሉ ወንድሙን ወዳጁንም ጎረቤቱንም ይግደል አላቸው።›› በተጨማሪም ፦ ‹‹እኔም እየሰማሁ ለሌሎቹ ፦ እርሱን ተከትላችሁ በከተማይቱ መካከል እለፉ ግደሉም፤ዓይናችሁ አይራራ አትዘኑም፤ሽማግሌውንና ጎበዙን ቆንጆይቱንም ሕጻናቶቹንና ሴቶቹን ፈጽማችሁ ግደሉ፤›› ይላል። ብሉይ ኪዳን ሌላ ቦታ ላይ ፦ ‹‹አሁንም ሄደህ አማሌቅን ምታ፣ያላቸውንም ሁሉ ፈጽመህ አጥፋ፣አትማራቸውም፤ወንዱንና ሴቱን ብላቴናውንና ሕጻኑን በሬውንና በጉን ግመሉንና አህያውን ግደል።›› ይለናል፡፡ እነዚህ ጥቅሶች ይበቁሃል ወይስ ልጨምርልህ?\n- ይቅርታ . . አስከፋሁሽ መሰለኝ። ትንሽ ተረጋጊ . . ይኸ ማንም ልሰማው የማይችል ሽብርና ሽብርተኝነት ነው !\n- እኔ የተረጋጋሁ ነኝ። የነገርኩህ ግን ብሉይ ኪዳን ውስጥ የሰፈረውን የእግዚአብሔር ቃል እንጂ የራሴን ቃል አይደለም !\n- ይበልጥ ለመረጋጋት ምን ይምጣልሽ ?\n- መልካም ፈቃድህ ከሆነ የሎሚ ጭማቂ።\n- አባተ ሞተ፣እኔም የብንያምን መጫወቻ ሆንኩ። ይህ ሁሉ ለዘመናት የተጨቆን በመሆኑ ምክንያት ነው። እናም እነዚያ አሸባሪዎች ተጨቋኞች መሆናቸውን አምኜ እንድቀበል ነው የምትፈልገው?!\n- በይ ሎሚውን ጠጭው . . የሚረብሽሽ እስከሆነ ድረስ ይህን ርእስ ተዪው . .\n- አይረብሸኝም፣መቀጠል ትችላለህ፤አሁን በጣም ተረጋግቻለሁ።\n- ግልጽ ሆነሽ እውነቱን ንገሪኝና አሁን የጠቀስሽያቸውን የብሉይ ኪዳን ጥቅሶች አምነሽ ትቀበያለሽ ?\n- ግልጽ ሆኜ እውነቱን ለመናገር . . አልቀበልም።\n- ብሉይ ኪዳን በስህተትና በመዛባት የተሞላ ነው ብየህ አልነበረም? እንዲህ ዓይነቱ ጭካኔ ከርህሩሁ እግዚአብሔር አምላክ ዘንድ የተላለፈ ሊሆን አይችልም !\n- እውነትሽን ነው . . እግዚአብሔር ርህሩህ አዛኝ ነው።\n- እንደገና ወደ ወሲብና ሴቶች ጉዳይ ልመልስህና የሚከተለውን የብሉይ ኪዳን ጥቅስ አዳምጥ ፦ ‹‹አሁን እንግዲህ ከልጆቹ ወንዱን ሁሉ ግደሉ፣ወንድንም በመኝታ የሚያውቁትን ሴቶች ሁሉ ግደሉ። ወንድን የማያውቁትን ሴቶች ልጆችን ሁሉ ግን ለራሳችሁ አድኑአቸው።›› (በድጋሜ ፈገግ አለችና) ፦ ከፈለክ ይህን ጥቅስም አክልበት ፦ ‹‹የብንያምንም ልጆች እንዲህ ብለው አዘዙአቸው ፦ ሂዱ በወይኑም ስፍራ ተደበቁ፤ተመልከቱም፣እነሆም፣የሴሎ ሴቶች ልጆች አታሞ ይዘው ለዘፈን ሲወጡ ከወይኑ ስፍራ ውጡ፣ከሴሎም ሴቶች ልጆች ለየራሳችሁ ሚስት ንጠቁ፣ወደ ብንያም ምድርም ሂዱ።›› (በሹፈት ሳቀችና) ፦ አሁንም ወደ ወሲብና ወደ ሴቶች ተመለስን፣ያሁኑ ግን በግድያና በጠለፋ መልኩ ነው ! ርእሰ ጉዳዩን እርግፍ አድርገን እንድንተወው ትፈልጋለህ ?\n- በጣም የሚገርም ነው ! የምሰማውን ለማመን እየተቸገርኩ ነው ! አዎ፣ርእሱን ብንተው ይመረጣል። መልካም ፈቃድሽ ከሆነ ግን የሴሎ ሴት ልጆች ማን ናቸው ? ሴሎስ ማነው ?\n- ሴሎ ማለት እኛ ዘንድ በሚሰራባቸው ትንታኔዎች ክርስቶስ ወይም መሲሑ ማለት ነው። ዋናው ነገር የተጠቀሱት አይሁዳዊያት ያልሆኑ የናንተንና የሙስሊሞችን ሴቶች የመሳሰሉ ሴቶች ናቸው። ይቅርታ አድርግልኝና አስበርግገህ ሚዛኔን አሳጣሀኝ።\n- ምንም አይደለም፣አሁን ጊዜው በጣም የሄደ ይመስለኛል፤እንድትረጋጊ እራት ልጋብዝሽ።\n- ኦህ . . ለካስ ሳይታወቀኝ በጣም መሽቷል፤አሁን ከምሽቱ ሦስት ሰዓት ሆኗል። ትእዛዝህ ከሆነ እሽ እቀበላለሁ፤ አለዚያ ግን መልካም ፈቃድህ ከሆነ መሄድ እፈልጋለሁ።\n- እንዲህ ዓይነት አነጋገር አያስደስተኝም፣እኔ አንቺን ለማዘዝ አልመጣሁም። ግልጸኝነትሽ በጣም እንዳስደሰተኝ ነግሬሻለሁ። መታደልን ፍለጋ በማደርገው ጉዞ ላይ ብዙ ትጠቅሚኛለሽ፣ ያንቺ ፍላጎት ከሆነ ብቻ ነው ካንቺ ጋር መወያየት ደስ የሚለኝ።\n- ለትህትናህ በጣም አመሰግናለሁ፣እናም ነገ እንገናኝ።\n- የምንገናኘው ተነገ ወዲያ ቅዳሜ እንዲሆን ተስማምተናል !\n- የአይሁድ ቅዱሳን ስፍራዎችን የምንጎበኘው ተነገ ወዲያ ነው። ከፈለክ ግን ውይይታችንን ነገ መቀጠል ይቻላል።\n- ነገ ጧት ብንያምንን ለማግኘት ስመጣ እንገናኛለን። ከተቻለ ግን የትንሣኤ ቤተክርስቲያንን እና የማርያምን ቤተክርስቲያን መጎብኝት እፈልጋለሁ።\n- የትንሣኤ ቤተክርስቲያን ግን የፕሮቴስታንት ቤተክርስቲያን አይደለም፣ፕሮቴስታንት ነኝ ብለህ የለ? . . (መስህብነትን በተላበሰ የመሽኮርመም ስሜት ቀጠለችና) ፦ ወይስ እያታለልከኝ ነው ?\n- ለምን አታልልሻለሁ? እጎበኛለሁ ብዬ ለካቶሊካዊቷ ባለቤቴ ቃል ስለ ገባሁ እጎበኛለሁ።\n- ባለቤትህን በጣም ትወዳታለህ ማለት ነው። ወደ ብንያምን ቢሮ እንዲያደርስህ ጧት ሁለት ሰዓት ላይ ሾፌሩን እልክልሃለሁ። ነገ ዓርብ ስለሆነ ሁለቱን ቤተክርስቲያኖች ለመጎብኘት በጊዜ መውጣት ይኖርብሃል።\n- ዓርብ ነው ስትዪ ምን ማለትሽ ነው?\n- ማለቴ በሁሉም መንገዶች ላይ የፍተሻ ኬላዎች ይኖራሉ። አሸደባሪዎቹ ለዓርብ ጸሎት ሲሄዱ የሽብር ጥቃት እንዳይፈጽሙ እርግጠኛ ለመሆን ሲባል ፍተሻዎች ይበዛሉ።\nወደ ቢሮው ለመሄድ ሁለት ሰዓት ላይ ዝግጁ ሆኜ እጠባበቃለሁ . . ብድግ ብሎ ሌቪን ጨበጣትና ዓይን ዓይኗን እያየ ፦ በጣም ነው የማመሰግነው፤ስለ ረበሽኩሽ ይቅርታ አድርጊልኝ።\n- ለትሕትናህ፣ለጨዋነትህ፣ለግልጽነትህ፣ለባለቤትህና ለመርሆህ ታማኝ በመሆንህ ማመስገን ያለብኝ እኔ ነኝ።\n- አንቺ ግሩም ድንቅ ሰው ነሽ !\n- አንተ በምትጓዝበት የደስተኝነት ጎደና ካንተ ጋር ብጓዝ ምነኛ ደስ ባለኝ ነበር! ዳሩ ግና ያለሁበት ሁኔታ አያስችለኝም።\n- ማን ያውቃል? ሊሆን ይችላል . . ለማንኛውም አንቺ ቆንጂት ጧት እንገናኛለን።\nሌቪ ከሄደች በኋላ ጆርጅ እራቱን በችኮላ በላ።\nምስሏ ግን ከአእምሮው አልጠፋ ብሎታል . . ከፍተኛ የሆነ የቅርበት ስሜት\nአሳድራበታለች፤ለምን እንደሆነ ግን አያውቅም። በተፈታታኝ ውበቷ ምክንያት ይሆን\n? ወይስ ለርሱ በጣም ግልጽ በመሆኗ? ወይስ ስለ አሳዘነችው ይሆን? . .\nግራ የመጋባት ስሜት ውስጥ ነው። ፈገግታዋ፣እንባዋ፣ቁጣዋና ስሜታዊነቷ . . ሁሉ ነገሯ ትዝ ትዝ ይለዋል . . ሁለመናዋ ከፊቱ ድቅን ይላል። ከልብ አዘነላት . . የተዛባ ጨቋኝ ሃይማኖታዊ አስተምህሮ ሰለባ ነች . . በእግዚአብሔር አምላክ ስም የሚፈጸምባትን ይህን ሁሉ ግፍና ጭቆና ይህች ሚስኪን ሴት እንዴት ሆና ትቋቋማለች!!\nሌቪንና ውበቷን ለመርሳት እየሞከረ ወደ ክፍሉ ሄደና ዜና ለመስማት ቲቪ ከፈተ። የለንደኑ ፍንዳታ ዜና ጋብ ብሏል፤የፍንዳታው ተጠያቂ የሲታ ተገንጣይ ቡድን መሆኑ፣ሲፈለግ የነበረው ፓኪስታናዊ የተያዘ ቢሆንም ፈርቶ ከመደበቁ ውጭ ከፍንዳታው ጋር ምንም ግንኙት የሌለው መሆኑ በመረጋገጡ በነጻ መለቀቁን ተረዳ። . .\n‹‹አንተ ከሪሙሏህ ነጻ መሆንህ ተረጋገጠ!›› አለ ለራሱ። ከዜናዎቹ አንዱ የእስራኤል መንግስት ለነገው የዕለተ ዓርብ የሙስሊሞች ጸሎት ዕድሜያቸው ከሃምሳ በታች የሆኑትን ሙስሊሞች የሽብር ጥቃትን ለመከላከል ሲባል በአል አቅሷ መስጊድ እንዳይሰግዱ መከልከሉን የሚመለከት\nቲቪውን ዘግቶ ኢሜይሉን ከፈተ።\nለአዳዲስ መልክቶች መልስ ከሰጠ በኋላ ሌቪ ከነገረችው የብሉይ ኪዳን ጥቅሶች ውስጥ አንዳንዶቹን ጽፎ ለቶምና ለኣደም ለመላክ ወሰነ . . መልእክቱን ከላከላቸው በኋላ ሰዓቱን ሲመለከት ከምሽቱ አምስት ሰዓት ነበር። ለመተኛት ወደ አልጋው ሄደ፣ግና የሌቪን ሀሳብ ከአእምሮው ማራቅ አልቻለም። ምሽቱን ከርሱ ጋር እንዳታድር ባለማድረጉ ተሳስቶ እንደሆን ራሱን ጠየቀ\n! አድርጎ ቢሆን ኖሮ፣እሽ ብሏት ኖሮ፣እንዴት ያለ አዝናኝና አስደሳች ሌሊት ይሆን ነበር። እርሷ ለሁሉም ነገር ዝግጁ መሆኗን ገልጻለት ነበር፤ ከዚያ በፊትም ከካኽ ጋር ፈጽማው ነበር። በዓለማዊ ሕይወት ከመደሰትና አዝናኝ ሕይወትን መኖር የሚከለክል መርህ የምን መርህ ነው?! ካትሪና ከቶም ጋር ክህደት ፈጽማብኛለች ብሎ በገመተ ጊዜ ተሰምቶት የነበረው የቅናትና\nየቁጣ ስሜት በዚህ ጊዜ ለምን እንዳስታወሰ አያውቅም። ‹‹ምን ዓይነት የግጭትና የመፋለስ ሁኔታ ውስጥ ገባሁ›› ሲል በውስጡ አጉረመረመ። ለራሴ ክህደት መፈጸም እፈልጋለሁ፣በኔ ላይ ሲፈጸም ግን እናደዳለሁ፤ጉቦ እሰጣለሁ፣ጉቦ የሚቀበል ሰው መርህና ስነ ምግባር የጎደለው ሰው ነው የሚል አቋም አራምዳለሁ። መንፈሴ፣ነፍሴ፣አመለካከቴ፣ሕይወቴ፣ደስተኝነቴና መርሆዎቼ ጽናት ያላቸው እንዲሆኑ ስንቴ እመኛለሁ . .\nኢየሩሳሌም የሃይማኖቶችና የፍጥጫ አገር (4)\n- አንቺን ማስቸገር አልፈለኩም ነበር።\n- ተገቢህ ነው . . ውይይትህም በጣም ነው የሚያረካኝ።\n- ለበጎ ግምትሽ፣ለጸባይሽና ለመልካም ስነ ምግባርሽ ምስጋናዬ የላቀ ነው። ብንያምን አሁን እቢሮው ይኖራል ?\n- አዎ፣እቢሮው ይጠብቀሃል፣እንደምትመጣ ነግሬዋለሁ።\n- አመሰግናለሁ፣ረስቼ አልደወልኩለትም ነበር።\n- ካንተ ዘንድ ወጥቸቼ ወደ ቤት ከመድረሴ በፊት ካንተ ጋር ማደሬን ለማረጋገጥ ብንያምን ሲደውልልኝ ነበር። አንተ ካኽ አለመሆንህን እና እኔን የማትፈልግ መሆንህን አምኖ አልተቀበለም። ጧት ወዳንተ ስለሚመጣ ከርሱ ከራሱ ማረጋገጥ ትችላለህ ነበር ያልኩት።\nበቁርጠኝነትና በምር እየተመለከታት እንዲህ አላት\nአይፈልግሽም ያለው ማነው?!\n- ምን እያልክ ነው? እኔ ከሄድኩ በኋላ የተለወጠ ነገር አለ'ንዴ?\n- ኣይ፣ዕውቀትሽን፣ብሩህ አእምሮሽን፣መንፈስሽን፣ጸባይና ስነ ምግባርሽን እፈልጋለሁ። ገላሽ ግን እንደ ዕንቁ ለእይታና እንደ ጽጌሬዳ ለመዓዛው የሚያጓጓ ነው። ግና ሴትን ከሴትነቷና ከገላዋ አንጻር ብቻ መመልከት አሳፋሪ ተግባር ነው። አንቺን ማጣት ወይም የራሴን መርሆ ማጣት አልፈልግም።\n- ወይኔ . . ለምን ብዙ እንደፈራሁ አላውቅም ?\n- እርሱ ባቀረበው ሀሳብ መሰረት ቅዱሳን ስፍራዎችን ለመጎብኘት እንደምንሄድ ነግረሽዋል ?\n- አልነገርኩትም፣አንተ ንገረው።\n- እውነቱን ለመናገር ብንያምን ብዙም አያስደስተኝም፣መርሆዬን ረግጬ ጉቦ ስሰጠው ውርደት ይሰማኛል። ይሁን እንጂ ወደዚህ አገር ከመምጣቴ በፊት በጉዳዩ ላይ አላሰብኩበትም እንጂ አስቀድሜ አስቤበት ቢሆን ኖሮ አልቀበልም ነበር። ለማንኛውም ለአሁኑ ነገሩን እዚህ ላይ እንቋጨውና ስመለስ የሚሆነው ይሆናል።\n- መልካም፣አንተ ገንዘቡን ባታስረክበው ኖሮ ብንያምን የተሰጠኝን ሥራ በአግባቡ እንዳልተወጣሁ አድርጎ ይረዳ ነበር።\n- የሰው ልጅ ለገንዘብ፣ለወሲብ ወይም ለሥልጣን ብሎ መርሆዎቹን የሚጥስበት ሕይወት ወራዳ ሕይወት ነው !\n- ራሴን በራሴ ተጻርሬ ሊሆን ይችላል፤ይሁንና ሰዎች መርሆዎቻቸውን ለገንዘብ፣ለወሲብና ለሥልጣን ብለው ወደ ጎን ባይሉ ኖሮ እስራኤል ባልተመሰረተችና ሕልውናዋን ጠብቃ መቀጠልም ባልቻለች ነበር።\n- ጉቦውን ለመስጠት ወደዚያ ሳመራ የሕይወት ወራዳነትና የራሴ የግሌ ወራዳነት ጠልቆ እየተሰማኝ ነው። ካኽ ሲነግረኝ በጉዳዩ ላይ እንዴት ሳላስብበት እንደቀረሁ አላውቅም !\n- ለማንኛውም ኩባንያው ይኸውና ደርሰናል፣የውል ስምምነቱን ሰነድ ለፊርማ ዝግጁ ሆኖ ብንያምን ዘንድ ታገኘዋለህ።\n- በፍጥነት እንድንጨርሰው እፈልጋለሁ፤ካጠናቀኩ በኋላ ወደ ቤተክርስቲያኖቹ ለጉብኝት የሚወስደኝ ሾፌር ያስፈልገኛል።\n- ይቅርታ አድርግልኝ . . እኔ ነገ ወደ ቤተክርስቲያኖቹ ልወስድህ አልችልም፤ሾፌሩ ይጠብቀሃል።\nሌቪ ወደ ብንያምን ቢሮ ሲገቡ ብንያምን ብድግ ብሎ\nጨበጠው . .\n- ትናንት ቀናችሁን እንዴት አሳለፋችሁ? አዳራችሁስ እንዴት ነበር?\n- ከሌቪ ጋር ብዙ ሥራዎችን ያጠናቀቅንበት ጥሩ ቀን ነበር።\n- አዎ . . ውሉን ለመፈራረም ዝግጁ መሆንህንና ለቴክኒካል ስጋቶቿ ምላሽ የሰጠህ መሆንህን ሌቪ ነግራኛለች። (ወደ ሌቪ ዞር ብሎ) ፦ ከጆርጅ ጋር ውሉን ተፈራርመን እስክንጨርስ ድረስ አንቺ ወደ ሥራሽ መሄድ ትችያለሽ።\n- አንዳንድ ሥራዎች ስላሉኝ እሄዳለሁ . . (ወደ ጆርጅ ዞር ብላ) ፦ እንደ ጨረስክ ሾፌሩን ታገኘዋለህ።\n- ለምን ሾፌር ? ሌቪ ራሷ ልትወስድህ ትችላለች ? አልተመቸችህም እንዴ ? አልማረከችህም ?\n- አንተ ባቀረብከው ሀሳብ መሰረት ነገ አብረን በቅዱሳን ስፍራዎች ጉብኝት ለማድረግ ተስማምተናል፤ዛሬ ግን ታሪካዊ አብያተ ክርስቲያናትን ነው የምጎበኘው።\n- ሌቪ ትናንተ ካንተ ጋር እንዴት ነበረች?\n- ግሩም ድንቅ ሰው ናት።\n- ማታ ሦስት ሰዓት ተኩል አካባቢ ደውዬላት ወደ ቤቷ ለመድረስ እንደ ተቃረበች ስትነግረኝ በጣም ነው የገረመኝ። ግሩም ድንቅ ናት ካልክ የበለጠ ጊዜ ወስደህ አብረሃት ማሳለፍ ትችል ነበር።\n- ውይይታችንን ማታ ሦስት ሰዓት ላይ ስናበቃ ነው የሄደችው። ውሉን ለመፈራረም አንተን ለማግኘትና ጉዳዩን ለመጨረስ በስልክ ነግረህ ነበር . . ይህ ከካኽ የተላከልህ ቼክ ነው።\n- አንተንም ካኽንም አመሰግናለሁ። ይኸውና ውሉ ለፊርማ ተዘጋጅቷል።\n- ጨረስን ?\n- አዎ የውሉን ጉዳይ አጠናቀናል። ግና ከኛ ጋር ሦስት ቀናት አሉህ፣እኔና ሌቪ ለአገልግሎትህ ዝግጁ ነን።\n- ስለ መስተንግዶህ አመሰግናለሁ።\n- ነገ ከጉብኝታችሁ በኋላ አብራችሁ ለማምሸት ወደ ሆቴልህ እንድትመጣልህ ከፈለክ እንኳ እርሷ ዝግጁ ነች።\n- ከጉብኝቱ በኋላ ይደካክመኛል ብዬ አስባለሁ፣በመሆኑም ለማረፍ በጊዜ መተኛት ስለሚያስፈልገኝ ማምሸት አልችልም !!\n- እህህ፣ሌቪ በማዝናናት እንድታሳርፍህ ሞክር . . ካኽ ውል ለመፈረም ሲመጣ ሌቪ አዝናንታው ካላስደሰተችው በስተቀር ፈጽሞ አይረካም ነበር።\n- አሁን ውሉን ተፈራርመን ጨርሰናል። ከውሉ ጋር ግንኙነት በሌለው ሌላ ጉዳይ ላይ ካንተ ጋር ሀሳብ ብንለዋወጥ ምን ይመስለሃል ?\n- ማለት የፈለከው አልገባኝም . . በል ቀጠል . .\nበግልጸኝነት ያለ ማሸማቀቅ ልናገርና ውሉን ለመፈረም ገንዘብ የምትቀበለው ለምንድነው? ይህ ጉቦ አይደለም ወይ ?\n- እህህ፣ግልጸኝነትን የምትወድ ከሆነ አንተና ካኽም ውሉን ለመፈረም ለምንድነው በሌቪ የምትደሰቱት? ይሄስ የወሲብ ጉቦ አይደለም?!\n- ልክ ነህ ወሲባዊ ጉቦ ነው፣አምቢ እንድል ካደረጉኝ ምክንያቶችም ይህ አንደኛው ነው።\n- ካኽ ግን እምቢ ብሎ ራሱን አቅቦ አያውቅም፤እንዲያውም በግልጽና በይፋ ይጠይቅ ነበር። አንተም ብትሆን ትናንተ በተዘዋዋሪ መንገድ ጠይቀሃል፤እንደምትለው በሌቪ ሳትደሰት ቀርተህ ከሆነ ይሀ ያንተ ችግር ነው። ደሞስ እንደምትለው ጉቦ ከሆነ ለምን ሰጠኸኝ?!\n- ጉቦ ከሆነ ለምን ትከፍላለህ የሚለው አነጋገርህ ትክክለኛና ምክንያታዊ ነው . . ለማንኛውም ገንዘብና ወሲብ ደስተኝነትን ያጎናጽፉሃል ?\n- ያለ ጥርጥር ዓለማዊ ደስታ የሚገኘው በወሲብ በገንዘብና በሥልጣን ነው . . (ተመቻችቶ በመቀመጥ ቀጠለና) ፦ እነዚህ መደሰቻዎች ራሳቸው እርግማን የሚያመጡብን ቢሆኑም እንኳ . .\n- አልገባኝም፣የሕይወት መደሰቻዎች ተመልሰው እንዴት መርገምት ይሆናሉ?!\n- ወዳጄ ይህ የሕይወት ተጻራሪ ገጽታ ነው። ወሲብ ገንዘብና ሥልጣን የቁሳዊ ሕይወት ዋነኛ መደሰቻዎች ሲሆኑ አንዳንዴ ግን መንፈሳዊ ሕይወታችንን በመጉዳት መርገምት ይሆናሉ። ልክ ከደስታ ስሜት እንደራቁትና ሁሌም በሀዘን ድባብ ውስጥ ብቻ እንደሚከበሩት የኛ የአይሁዶች በዓላት ማለት ነው። በዓላት በሕይወታችን ውስጥ በጣም አስደሳች ጊዜያት መሆን አለባቸው ተብሎ አይደለም የሚጠበቀው? አዎ ብየ ነው የምመልስልህ፤ግና እኛ ዘንድ በዓላት የሀዘን ቀናት ናቸው።\n- እንዴት ?\n- ሌቪ ከኔ በተሻለ ልታብራራልህ ትችላለች . . እህህ፣ ከሁሉም በላይ ቆንጆም ናት፣ውይይቱን ከርሷ ጋር በሚመችህ ቦታና አኳኋን መቀጠል ትችላለህ።\n- እንግዲያውስ አመሰግነሃለሁ።\nጆርጅ ብንያምንን ተሰናብቶ ሲወጣ ጸሐፊውን የሌቪን ቢሮ እንዲያሳየው ጠየቀና ወደዚያ አመራ . . ሲገባ በመጓጓት ስሜት ጠየቀችው\n- ምን ተባባላችሁ?\n- ውርደት ነው የምሰማኝ፣ጉቦውን ሰጥቼው ውሉን ተፈራርመናል።\n- ስለ ጉቦው ወይም ስለኔ ከርሱ ጋር ተነጋግረሃል?\n- አዎ፣ስላንቺ ብዙ ነው የተነጋገርነው፤አዝናለሁ እንድዝናናበት አሁንም ገላሽን ለግብዣ እያቀረበልኝ ነው . . (ፈገግ አለና) ፦ አዲስ ነገር ቢኖር፣ለአንዳንድ ጉዳዮች ካንቺ ማብራሪያ እንድጠይቅ ሀሳብ ያቀረበልኝ መሆኑ ብቻ ነው።\n- ከኔ ነው ማብራሪያ የምትጠይቀው?!\n- ስለ ጉቦው ባነሳሁለት ጊዜ አንተና ካኽም ጉቦ ትቀበላላችሁ፣ የናንተ ጉቦ ግን ገንዘብ ሳይሆን የወሲብ አገልግሎት ነው ብሎ አፋጠጠኝ። እኔ ያመጣሁለትን ጉቦ እርሱ የተቀበለው በመሆኑም ሁለታችንም እኩል ነን በማለት ምላሽ አሳጣኝ።\n- መቼም ያሳዝናል፣የሰው ልጅ አንዳንዴ በክርክርና ለጥፋቶቹ ፍልስፍናዊ ማመካኛ በማቅረብ የተካነ ነው።\n- ማንን ማለትሽ ነው ?!\n- ብንያምንን ማለቴ ነው፤አቀርቅራ ላፍታ ዝም ካለ በኋላ ፦ ራሴንም ማለቴ ነው፣ይቅርታ አድርግልኝና አንቴንም ማለቴ ነው።\nጆርጅ በሀዘን ስሜት ጣሪያውን እየተመለከተ\n- እውነትሽን ነው . . መቼ ይሆን ፍልስፍናችን የጥፋትና የጉቦ ማመካኛ ፍልስፍና ከመሆን ወጥቶ የደስተኝነታችንና የዕድገታችን ፍልስፍና የሚሆነው ?\n- ከኔ ማብራሪያ ስለምትጠይቅበት ጉዳይ ግን አልነገርከኝም።\n- ብንያምን የሚለው ይህ የሕይወት ባህሪ ነው፣ውስብስብ ሕይወት ነች፤ደስታና ተድላዋ ለመንፈሳችን መርገምት ነው፤ምሳሌዋ የደስታ ቀናት ይሆናሉ ተብለው እንደሚጠበቁትና ግና የሀዘን ቀናት እንደሆኑት አይሁዳዊ በዓሎቻችን ምሳሌ ነው።\n- ምናልባት ይህ ቀደም ሲል ከተነጋገርንባቸው የማዛባት መገለጫዎች አንዱ ሊሆን ይችላል። አይሁዳዊነት ውስብስብ ሃይማኖት ነው። ችግሩ ያንተ የግንዛቤ ችግር ሳይሆን የአይሁዳዊነት እውነታ ውስብስብነት ነው። ዋናው ነገር የአይሁዶች በዓላት በአብዛኛው የደስታና የፈንጠዚያ ሳይሆኑ የሀዘንና የለቅሶ በዓላት ናቸው።\n- እንዴት ማለት ?\n- በዓላት ከአምልኮ ጋር የተያያዙ ሲሆን የአይሁዶች አምልኮ ለቅሶና ሀዘን ነው። የማልቀሻ ግንብ ስለሚባለውን የአይሁድ አምልኮ ስፍራ ሰምተህ የለ?! የሰንበቶች ሰንበት ብለን በምንጠራውና ከኛ በዓላት ሁሉ ዋነኛው በሆነው የምሕረት ቀን በዓል ጊዜ፣ቀንና ሌሊት በተከታታይ ለሃያ አራት ሰዓት እንጾማለን። ከአምልኮ ውጭ ምንም ነገር አንሰራም። በአጠቃላይ ብዙ በዓላት ያሉን ሲሆን አብዛኞቹ አይሁዶች በተለይም ሴኩላሪስቶቹ ከቅርጽ ያለፈ ይዘት የሌላቸው አምልኮ አልባ በዓላት አድርገው ያከብራሉ።\n- ይኸ ብዙም አስፈላጊ ነጥብ አይደለም፤ግና ሕይወት ደስተኝነትን ለእርግማን በሚዳርገን ነገር ውስጥ ብቻ እንጂ ማግኘት እስከማንችልበት ደረጃ ድረስ ውስብስብ መሆን ትችላለች ማለት ነው? !\n- ይህ ጥያቄ ሁሌ አእምሮዬ ውስጥ ይመላለሳል። ኦሪትና ተልሙድንም በጥልቀት ያጠናሁና የመረመርኩ ቢሆንም ምላሽ ማግኘት አልቻልኩም። ምናልባት ይህ የሆነው በአይሁዳዊነት ወይም በአይሁድ ሃይማኖት የአስተሳሰብ ውስብስብነት ባህሪ ምክንያት ሊሆን ይችላል። አሊያም ወደ መልሱ ለመድረስ የበለጠ ዕውቀት ስለሚያስፈልገኝ ሊሆን ይችላል።\n- እኔ እንጃ . . እኔ ግን ውስብስብነትንና ማወሳሰብን እጠላለሁ። ማወሳሰብ ወደ እርግማን እንጂ ወዴትም ማድረስ አይችልም የሚል እምነት አለኝ።\n- እኔም ማወሳሰብን እጠላለሁ፣ዳሩ ግን ተነክሬበታለሁ። ለማንኛውም አራት ሰዓት ነው፣ጊዜ እንዳያጥርህ፣ከዶክተር ሐበቢብ ዘግይትህበታል፣ውጭ እየጠበቀህ ነው።\n- ዶክተር ሐቢብ ማነው?\n- የሃይማኖቶች ተመራማሪ የሆነ ካቶሊክ ክርስቲያን ነው . . ካንተ ጋር መሆን የሚገባውንና የሚመችህን ሰው ስለማውቅ እኔ ራሴ ነኝ በጉብኝቱ ላይ ባልደረባህ እንዲሆን የመረትጥኩልህ።\nጆርጅ ለአፍታ በዝምታ ቆየ። ከርሷ መለየት አልፈለገም ነበርና በውበቷ ዓይኖቹን ለመሙላት ሞከረ . . በትከሻዋ ላይ በተዘናፈለው\nጸጉሯ፣በሚንቦገቦጉ ዓይኖቿ፣በተሰረጎዱ ጉንጮቿ፣ በማራኪ ተክለሰውነቷና በእንቅስቃዋ፣በሁለመናዋ . . የሥጋዊ ፍላጎቴን ጥማት የሚያረካ ሌሊት አብሬያት ባለማሳለፌ ተሳስቼ ይሆን? ብንያምን ‹‹የገላ እርካታ የመንፈስ መርገምት ነው›› ያለው እውነት ይሆን? ወይኔ በዚህ ነጥብ ላይ ረስቼ ሳልከራከረው ቀረሁ!\nጆርጅ የተከለባት የእይታ ጨረራ በያንዳንዱ የገላዋ ክፍል ላይ እያረፈ መሆኑ ሌቪ ተሰምቷታል። በዚህ እይታ የመነሳሳትና የትኩሳት ስሜት ለምን እንዳደረባት አታውቅም። ከርሱ ጋር ለመደሰት ፈልጋ ከሆነ ለምን ተወች? የተወችው ራሷን ለማስወደድና እንዲከተላት ፈልጋ እርሱ ስላላደረገ ይሆን? እሱስ ቢሆን እንዲህ በዓይን እይታ እየበላት ለምን ተዋት? ሀሳቡን ቀይሮ ይሆን? ማን ያውቃል፣የልቧን አውጥታ ነግራው ዛሬ አብራው ትደር ወይስ ምንታደርግ\n- በጣም ነው የማመሰግነው፣ነገ ጧት ሁለት ሰዓት ላይ እጠብቅሻለሁ።\n- ጆርጅ እኔም አመሰግናለሁ።\n- መጀመሪያ የምናመራው ወደ ትንሣኤ ቤተክርስቲያን ነው። ዛሬ ዓርብ ስለሆነ መንገዶች ሁሉ በፍተሸ የተጨናነቁ ናቸው፣ሁለት ሰዓት ሊወስድብን ይችላል።\n- ሁለት ሰዓት?!\n- አዝናለሁ፣አዎ ሁለት ሰዓት። በሌላው ጊዚ የአርባ አምስት ደቂቃ መንገድ ነበር፤ዛሬ ዓርብ ስለሆነ በፍተሻ ኬላዎች ብዛት መንገዶች ሁሉ የተዘጋጉ ናቸው።\n- የጊዜ ብክነትና አስቸጋሪነቱ ከፍተኛ ቢሆንም ሽብርተኝነት በሰው ዘር ላይ ያንዣበበ አደጋ በመሆኑ ነገሩ ተገቢ ነው።\n- ስለ የትኛው ሽብር ነው ምታወራው?\n- ስለ ዐረብ ሙስሊሞች ሽብር ነዋ !\n- ይቅርታ፣እኔ ዐረብ ካቶሊካዊ ክርስቲያን ነኝ፣ሙስሊም አይደለሁም። እውነተኛው ሽብር ግን የአይሁዶቹ መንግስታዊ ሽብርተኝነት ነው። ሰዎች በመስጊዶቻቸው ተገኝተው እንዳይሰግዱ ለምንድነው የሚከለከሉት? በመስጊዳቸው መስገድ ምኑ ላይ ነው ሽብር የሚሆነው?!\n- ይቅርታ፣እኔ የታሪክ፣የፖለቲካም ሆነ የሃይማኖቶች ኤክስፐርት አይደሰለሁም። ያገጠመኝ ሰው ባለሞያ መሰለኝ፣ለመሆኑ አይሁዶችን ለመግደል ራሳቸውን በማፈንዳት ባቡሮችንና አውቶቢሶችን የሚያፈነዱት ሙስሊሞች አይደሉም? !\n- ልክ ነህ ያደርጋሉ፣አንድን ሰው ራሱን ወደ መግደል የሚያደርሰው ምንድነው ብዬ ብጠይቅህ ምን ትላለህ?\n- በተለምዶው አንድ ሰው መሞትን ከመኖር ከሚመርጥበት ሁኔታ ላይ ካልደረሰ በስተቀር ራሱን አይገድልም ብዬ አስባለሁ።\n- እዚህ አገር ሙስሊሞችን ከዚህ ሁኔታ ላይ ምን አደረሳቸው?\n- እኔ እንጃ፣ምንድነው ያደረሳቸው?\n- ግፍ፣ጭቆና፣ወረራና የተዋራጅነት ስሜት ነው።\n- ለሙስሊሞች በጣም የወገንክ ትመስላለህ።\n- በፍጹም፣እኔ ሙስሊም አይደለሁም። ግና ያገሩ ባለቤት ለሆኑት ሙስሊሞችና ክርስቲያኖች መብት እወግናለሁ። ክብራቸው ተዋርዷል፣መሬታቸውን እና መብታቸውን ተነጥቀዋል። ታውቃለህ እኛ የፍልስጥኤም ክርስቲያኖችም ከመሬታችን እንባረራለን፣እንሰደዳለን፣ቅዱሳን ስፍራዎቻችን ይዋረዳሉ።\n- ግን እንደ ሙስሊሞቹ ራሳችሁን አላፈነዳችሁም?\n- እኛ በቁጥር አናሳ ነን። ይሁን እንጂ እያዋረዱንና እየጨቆኑንም ከሙስሊሞቹ የተሻለ አያያዘ ያደርጉልናል። ይህም ለኛ ተብሎ ሳይሆን የዓለም ክርስቲያኖችን ስሜት ከግንዛቤ ውስጥ በማስገባት ነው።\n- የዓለም ሙስሊሞችን ስሜት ግንዛቤ ውስጥ በማስገባት ለሙስሊሞች የተሻለ አያያዝ ለምን አይደረግላቸውም?\n- በግልጽና በአጭሩ ለማስቀመጥ ለኃይልና ለኃይል ብቻ አክብሮት በሚሰጥ ዓለም ላይ ነው የምንኖረው . . ይህን ተወኝና የትንሣኤን ቤተክርስቲያን ታውቃለህ?\n- በተወሰነ ደረጃ አውቃለሁ፣በርሱ ላይ ብዙ አንብቤያለሁ።\n- መልካም ነው፣ሌቪ እንደነገረችኝ ፕሮቴስታንት ነህ።\n- ልክ ነህ፣ ሌቪ ስለሁሉም ነገር የነገረችህ ይመስለኛል።\n- ሌቪን ለአምስት ዓመታት ያህል አውቃታለሁ፤ላንተና ለምቾትህ ትኩረት የሰጠችውን ያህል ለሌላ ሰው ስትሰጥ አይቼ አላውቅም።\n- ሌቪን ያወቅኋት በዚህ ሰሞን ነው፣ይህን ያደረገችው በተገራ ጠባይዋና በመልካም ስነ ምግባሯ ነው . . አንተ ከሌቪ ጋር የተዋወከው እንዴት ነበር?\n- አይሁዳዊነት ሰልችቷት ነበር ወደ እኔ የመጣችው። ክርስትናን ለመቀበል ታስብ ስለነበረ በካቶሊካዊነት ዙሪያ ከኔ ጋር ለመከራከር ነበር አመጣጧ። ክርክርና ውይይት በጣም ትወዳለች።\n- ክርስትናን ተቀበለች?!\n- በእርግጥ አልተቀበለችም፣በጣም ሃይማኖተኛ ከመሆኗም ጋር ካቶሊካዊነትንም ሆነ አይሁዳዊነትን አሳማኝ ሆኖ አላገኘችም። ከአክራሪ አይሁዶች ቤተሰብ የተወለደች በመሆኗ ክርስትናን ብትቀበል ሊትገደል፣ልትታሰር ወይም የሆነ ዓይነት ጥቃት ሊፈጸምባት ይችላል።\n- ካቶሊካዊነትን እንድትቀበል እንዴት ልታሳምናት አልቻልክም?\n- ምናልባት በውስጡ ባሉት ግጭቶች ምክንያት፣አሊያም በአይሁዳዊነት ውስብስብ ባህሪ ምክንያት ሊሆን ይችላል !\n- ምናልባትም በራሱ በካቶሊካዊነት ውስብስብ ባህሪ ምክንያትም ሊሆን ይችላል።\n- እህህ፣ሊሆን ይችላል።\n- የሃይማኖቶች ጉዳይ ተመራማሪ መሆንህን ሌቪ ነግራኛለች።\n- አዎ . . በዩኒቨርሲቲ የሃይማኖቶች ታሪክ ኮርስ የማስተምር ዶክተር ነኝ።\n- የሃይማኖቶች ታሪክ በፍልስጥኤም ምን እንደሚመስል ልትነግረኝ ትችላለህ?\n- በፖለቲካዊና ሃይማኖታዊ ውስብስቦች የታጠረ ቢሆንም ነገሩ በጣም ቀላል ነው።\n- ማቅለልንና አለማካበድን አፈቅራለሁ . . እባክህን ቀለል ባለ መልኩ ንገረኝ።\n- ቀለል ባለ መልኩ . . ያለ ጥርጥር ከሃይማኖቶች በፊት በዚህ መሬት ላይ ሰዎች ይኖሩ ነበር። ሁሉም መለኮታዊ ሃይማኖቶች በዚች ቅድስት አገር ውስጥ አልፈዋል። አይሁዳዊነት ከክርስትና እና ከእስላም ይቀድማል። ከሁሉም ሃይማኖቶች በፊት ግን ነዋሪዎች ነበሩ። ወደዚህ አገር የደረሱ ሃይማኖቶች ሁሉ ከመሬቱና ከአገሩ ጋር እየተቀላቀሉ ይሰባጠሩና ተቻችለው ይኖሩ ነበር። ከቅርብ ዘመን ወዲህ አይሁዶች ከየአገሩ እየመጡ ነባሮቹን ቀደምት ነዋሪዎች እየገደሉ እያባረሩና እያፈናቀሉ በመስፈር መሬቱን በወረራ መያዝ እስከጀመሩበት ጊዜ ድረስ ሁሉም እምነቶች በአብሮነት በሰላም የኖሩባት አገር ነበረች።\n- ቀደም ሲል ሙስሊሞች ሌሎቹን አላባረሩም ነበር?\n- ፈጽሞ፣እውነቱን ለመናገር ዑመር ብን አልኸጧብ ወደዚህ ሲገቡም ቤተክርስቲያኖቻችን እንደነበሩ ነው የቀጠሉት፣ ምንም ዓይነት ጉዳት ደርሶባቸው አያውቅም።\n- የመስቀል ጦርነቶችስ?\n- የመስቀል ጦርነቶች በሁለት ሃይማኖቶች መካከል፣በነባሮቹ ሙስሊም ነዋሪዎችና ከነሱ ጋር ነባሮቹ የአገሩ የተወሰኑ ክርስቲያኖች በአንድ በኩል ሆነው ከአውሮፓ የመጡ መስቀላውያንን ወረራ ለመመከት የተደረጉ ጦርነቶች ናቸው። ከአውሮፓ መስቀላውያን መምጣት በፊት ሕዝቡ በፍቅርና በመቻቻል ይኖር ነበር።\n- ክርስቲያኖችስ አይሁዶችን አልጨቆኑም?\n- እኔ ክርስቲያን ነኝ፣አይሁዶች በቅርቡ ዘመን የተጨቆኑት አውሮፓ ውስጥ እንጂ ፍልስጥኤም ውስጥ አይደለም። ይህች ምድር ግን የመቻቻል ምድር ነች . . የጥንቱን ዘመን በተመለከተ የሮማውያን መንግስት ከኢየሱስ መምጣትና አይሁዶች ካስተባበሉት በኋላ እልቂት አድርሶባቸዋል፣ደማቸውን አፍስሷል።\n- እስላም የዐረቦች ሃይማኖት በመሆኑ፣ከክርስትናህ ይልቅ ዐረባዊነትህ ለሙስሊሞች ተቆርቋሪ እንድትሆን ያደረገህ ትመስላለህ !\n- ሊሆን ይችላል፣ግና እስላም የዐረቦች ሃይማኖት አይደለም።አብዛኞቹ ሙስሊሞች ዐረብ አይደሉም። እኔ ዐረባዊ እንጂ ሙስሊም አይደለሁም፤የአካዳሚክስ ሰው በመሆኔ ግን በተቻለ መጠን መልሴ ሳይንሳዊ እንዲሆን ጥረት አደርጋለሁ። ዐረቦች ወደ ቅድስት አገር የደረሱት ከእስላም መምጣት በፊት ነበር፤አብርሃም የያዕቆብና የእስማዒል አባት አይደለም?! አብርሃም ደግሞ ከአይሁዳዊነትም ሆነ ከእስላም በፊት ነው የኖረው።\n- በማቋረጤ ይቅርታ፣አሁን የደረስንበት አካባቢ ሰፈሩ በጣም ጥንታዊ ይመስላል።\n- አዎ፣የትንሣኤ ቤተክርስቲያን ወደሚገኝበት ወደ ጥንታዊው የከተማው ክፍል ተቃርበናል። እስካሁን ከአስራ አምስት የበለጡ የፍተሻ ኬላዎችን እንዳለፍን አስተውለህ የለም?!\n- በፍተሻ ኬላዎቹ ላይ የተኮለኮሉ በእድሜ የገፉ ሰዎችን ሳይ ውስጤ በጣም ነው የተረበሸው፤በጣም አሳዛኝ ነው !\n- በፈታሽ መኮንኖች ዘንድ የምታወቅ ክርስቲያን መሆኔ ኬላዎቹን በፍጥነት እንድናልፍ ረድቶናል። በዕድሜ የገፉ ሰዎች በብዛት ተሰልፈው የሚታዩት እድሜያቸው ከሃምሳ ዓመት በታች የሆኑት ከእለተ ዓርብ ሶላት የተከለከሉ በመሆናቸው ምክንያት ነው . . ይህም ማለት ሕጉ በኛም ላይ ተፈጻሚ ቢሆን ኖሮ እኔና አንተም ወደ ትንሣኤ ቤተክርስቲያን መድረስ እንከለከል ነበር ማለት ነው።\n- አሮጌው ከተማ የክርስትና ታሪካዊ ቅርሶች ማእከል ሳይሆን አይቀርም !\n- ልክ ነህ ለሙስሊሞችም እንደዚሁ።\n- ለአይሁዶችም ጭምር።\n- እነሱ ይላሉ፣ታሪክና ተጨባጩ ሁኔታ ግን አይደግፋቸውም . . (ፈገግ ብሎ ቀጠለና) ፦ የጫካ ሕግ በሰፈነባት ዓለማችን ላይ ዋነኛ የሆነው ኃይልና ጡንቻ ግን ይደግፋቸዋል።\n- በአይሁዶች ላይ በጣም የምትጫን ትመስላለህ!\n- ይህን ያረጋገጠው ሳይንሱ ነው፤መሬቴን ስለ ነጠቁ፣መብቴን ስለጣሱ፣ነጻነቴን ቀምተው ከአምልኮቴ ስለ ከለከሉኝ አምርሬባቸው ሊሆን ይችላል።\n- ሁሉም ሃይማኖት እንደዚህ ስለሚናገር ይህን እንተውና ወደ ቤተክርስቲያኑ የደረስን መሰለኝ?\n- ልክ ነህ፣ጉልላቶቹንና መስቀሎቹን ማየት ትችላለህ፤የተቀረውን መንገድ በእግር እንጓዛለን።\n- ሙስሊሞችን አትፈራቸውም?\n- ከአይሁዶች ጥቃት ከተረፍክ ከዚያ በኋላ ያለው ነገር ሁሉ ቀላል ነው። ሙስሊሞች ቁድስ ወይም ኢየሩሳሌም ውስጥ አንድም ክርስቲያን መግደላቸውን ሰምተህ ታውቃለህ?\n- ወደ ውስጥ ስትገባ ደግሞ ከዚህ በበለጠ በአድናቆት ትዋልላለህ።\n- እንግዲያውስ እንግባ . .\nሲገቡ ጆርጅ የኢየሱስን የስቅለት ሥዕል በትልቁ ግድግዳው ላይ ተስሎ ተመለከተ\nከግርጌው የድንግል ማርያም ትልቅ ሥዕል፣ቀጥሎም የዮሴፍ . .\n- ሥዕሎች ይበልጥ ተገቢ የሚሆኑት ለሙዝየሞች ነው የሚል እምነት አለኝ ! እንዲህ ያሉ ሥዕሎች ለአምልኮተ እግዚአብሔር በተዘጋጁ ቤተክርስቲያኖች ውስጥ መደረጋቸው ተገቢ ነው?\n- እናንተ ፕሮቴስታንቶች መቼም ይህ የተለመደ ዐመላችሁ ነው። በአብያተ ክርስቲያናት ውስጥ ሥዕላ ሥዕሎችን ማየት አትወዱም . . (በምጸት ፈገግ አለና) ፦ በዚህ ረገድ ከሙስሊሞቹ ጋር ትመሳሰላችሁ!\n- ለመጀመሪያ ጊዜ ሙስሊሞችን ትመስላላችሁ ስንባል መስማቴ ነው፣የተለመደው አይሁዶችን ትመስላላችሁ የሚል ነበር።\n- ይህ ከዓለም ድንቃድንቅ ነገሮች አንዱ ነው። ከጉልላቱ ወደታች የሚወርደው ከአናት ባለው የጉልላቱ ክፍተት መሀል ላይ ብርሃን ያፈነጠቀችውን ጸሐይ የሚወክል ሲሆን፣ከዚህ ብርሃን አስራ ሁለት ጨረሮች ይወጣሉ። ተምሣሌቱ ግልጽ ነው። የብርሃን ምንጩ ኢየሱስን ሲያመለክት ጨረሮቹ አስራ ሁለቱን ሐዋርያት ይወክላሉ። ብርሃኑ እምነት በምድር ላይ መሰራጨቱን ያሳያል። ይህ ጉልላት ተሰርቶ የተመረቀው ጃንዋሪ 1997 ነበር።\n- በእውነት ግሩም ድንቅ ትእይንት ነው። እንዲህ ባለ ቦታ ላይ ስትሆን በእምነት የተሞላ መንፈሳዊነት ይሰመሃል።\n- እናንተ ፕሮቴስታንቶች ግን ይህን ቦታ ብዙም አትወዱም!\n- እህህ፣ኢየሱስ የተሰቀለበት መስቀል አለበት የሚባለውን ቦታ ማን የማይወድ ይኖራል!\n- ለዚህ ቤተክርስቲያን የበለጠ ትኩረት የሚሰጡት ካቶሊኮችና ኦርቶዶክሶች ናቸው።\n- ቀደም ሲል ሙስሊሞች አፍርሰውት ነበር! አንተ ግን ሙስሊሞች አንድም የአምልኮ ቦታ አላፈረሱም ነው የምትለው!\n- ልክ ነህ . . አልሓክም ብአምርልላ የሚባለው የሺዓው ፋጥማዊ ገዥ አፍርሶት ነበር። በታሪክ እንደምናውቀው ክርስትናን እንዳፈረሰ ሁሉ እስላምንም አፍርሷል . . ሆኖም ግን ካፈረሰ ከአርባ ዓመት በኋላ እንደገና እንዲገነባ ተደረገ . . እኔ ሙስሊም አይደለሁም፣ሙስሊሞች ስለ ፈጸሙት ግፍ መናገር ፈጽሞ አያስጨንቀኝም። አልፎ አልፎ ተከስቷል፣ይሁን እንጂ ከአይሁዶች ግፍና ጭቆና ጋር የሚነጻጸር በፖሊሲ የተደገፈ አይደለም፤ክርስቲያኖች በአይሁዶች ላይ ከፈጸሙት ግፍ ጋርም አይነጻጸርም። በነገራችን ላይ ቤተክርስቲያኑን በ336 ለመጀመሪያ ጊዜ የሰራው አውሮፓዊ ሳይሆን ዚኖቢዮስ የተባለ ሶርያዊ መሀንዲስ ነው።\n- የሚገርም ነው፣በቤተክርስቲያኑ ውስጥ ብዙ ሰዎች የሉም።\n- እንደሚታውቀው የቅዳሴ ቀን እሁድ ነው። ዛሬ ዓርብ ሲሆን መንገዱም የተዘጋጋ ነው፡፡ ባይሆን ኖሮ ግን ይህ ከዓለም አብያተ ክርስቲያናት ሁሉ የተቀደሰና ቦታውም ከሁሉም በላይ የተከበረ ቦታ ነው።\n- ብዙ እንዳልዘገየን ተስፋ አደርጋለሁ፤ወደ ማርያም ቤተክርስቲያን ለመድረስ ከአንድ ሰዓት እስከ አንድ ሰዓት ተኩል ያስፈልገናል። ለመመለስም የዚያኑ ያህል ስለሚወስድብን ከጸሐይ መጥለቅ በፊት እንመለሳለን በዬ አስባለሁ።\n- መልካም፣እንግዲያውስ ትንሽ ስለ ደካከመኝ መኪና ውስጥ ለግማሽ ሰዓት ያህል እረፍት እንዳደርግ ፍቀድልኝ።\n- ጥሩ አረፍ በል።\nጆርጅ መቀመጫውን ወደ ኋላ ለቀቅ አድርጎ ተኛና ዓይኖቹን ጨፈነ። በዚህ ጉዞው የሁነቶች ክስተትና ክትትል በጣም ፈጣን መሆኑ እየታወሰው ነው። የጉዞውን የመጀመሪያ ዓላማ ቶሎ ማሳካቱ ትዝ አለው። ሁለተኛ ዓላማው የሆነውን የደስተኝነት መንገድ ፍለጋ ጉዳይን አሰበ። ከሌቪ፣ከብንያምንና ከሐቢብም ጋር ያደረጋቸውን ውይይቶች አስታወሳቸው። ይህ ሁሉ የተፈጸመው በአንድ ቀን ተኩል ጊዜ ውስጥ ብቻ ነው። በቀሪው የሁለት ቀን ተኩል ጊዜ ውስጥ ምን ሊፈጸም ይችላል? . . ካትሪና፣ቶምና ኣደም ትዝ አሉት። ሁሉም አብረውት ሆነው ውይይቶቹን ቢሰሙ ምኞቱ ነበር። በተመለከታቸውና በሰማቸው መረጃዎች ላይ የራሱን ግላዊ አቋም ለመውሰድ እስከ አለመቻል ደረጃ ድረስ የመረጃው መጠን ጭንቅላቱን ያጨናነቀ ሆኖ ተሰማው። ጥያቄዎቹን አስታውሶ ቀደም ሲል ያስጨንቁት እንደ ነበረው ባለመሆናቸው ፈጣሪውን አመሰገነ . . ይህ የሆነው ወደ ደስተኝነት መንገድ ለመድረስ እየታገለ በመሆኑ ምክንያት ይሆን? ይሁን እንጂ የደስተኝነት መንገድ ፍለጋ ጥያቄዎችና የሰበሰባቸው አያሌ መረጃዎችም አድክመውታል።\nበነዚህ የሀሳብና የትግል ማዕበል ውስጥ ሲላጋ ቆይቶ ወደ ሕልም ዓለም ተሸጋገረና አንቀላፋ።\nኢየሩሳሌም የሃይማኖቶችና የፍጥጫ አገር (5)\nጆርጅ ከእንቅልፉ ሲነቃ መቀመጫውን አስተካከለና ወደ ሐቢብ ተመለከተ\nይቅርታ በጣም ደከመኝ መሰለኝ !\n- ሳይሆን አልቀረም።\n- ኦህ፣አንድ ሰዓት ሙሉ ነው የተኛሁት ! ወደ ቤተክርስቲያኑ ለመድረስ ምን ያህል ይቀረናል?\n- ሩብ ሰዓት ያህል ይቀረናል . . (ፈገግ እያለ ቀጠለና) ፦ ይቅርታ አድርግልኝና ብርቱ ውስጣዊ ግጭቶች ያሉብህ ትመስላለህ። ካትሪና፣ብንያምን፣ቶም፣ሽማግሌው፣ማይክል፣ጆስቲና፣ካኽ፣ሌቪ . .\n- እነዚህን ስሞች ከየት አገኘሃቸው?!\n- ተኝተህ በእንቅልፍ ልብ ትደጋጋማቸው ነበር።\n- በእርግጥ ከባድ ድካም አለብኝ ማለት ነው። መረጃዎችና ክስተቶች ጭንቅላቴ ውስጥ ዝብርቅርቅ ብለውብኛል። አካሌንም ጫን ብሎኛል።\n- አንድ ሰው ለጉዳዮቹ እልባት ካልሰጠ ነገሮች አእምሮው ውስጥ ተጠላልፈው ስለሚዘበራረቁበት መንፈሱ ሊታወክና አካሉም ሊዳክም ይችላል።\n- የኔ ችግር በትክክል ይህ ሳይሆን አይቀርም።\n- በነገራችን ላይ ብዙ ጊዜ ስትደጋግመው የነበርከው አንድ አባባል በጣም ማርኮኛል።\n- የቱ ይሆን ?\n- ‹‹የደስተኝነት መንገድ›› የሚለው ነው፤ደጋግመህ ‹‹የደስተኝነትን መንገድ እፈልጋለሁ›› ስትል ነበር፣ድንቅ አባባል ነው።\n- ታድያ በደስተኝነት መንገድ ርእስ ላይ ሀሳብ ብንለዋወጥ ምን ይመስለሃል ? አንድ ጥያቄ ላቀርብልህ እፈልጋለሁ።\n- ጥሩ፣ አቅርብ።\n- አንተ ደስተኛ ነህ ?\n- በጣም ትልቅ ጥያቄ ነው፤መልስ ሊኖረው የሚችል ነው ብለህ ታምናለህ ? !\n- አዎ ይቻላል የሚል እምነት አለኝ።\n- ሁሉም ሃይማኖቶች፣ርእዮቶችና ቡድኖች ይህን ይፈልጋሉ።\n- አንተ የሃይማኖቶች ታሪክ መምህር ነህና ከሃይማኖቶች መካከል ለደስተኝነትና ለተድላ የቀረበው ሃይማኖት የትኛው ነው?\n- እንዲህ ያለው ትልቅ ጥያቄ ሲቀርብልኝ ይህ የመጀመሪያው ነው . . መልሱን ለማግኘት የቻልኩትን ያህል ጥረት አድርጌያለሁ፣አሁንም በፍለጋና በምርምር ላይ ነኝ።\n- በአንተ አመለካከት መንገዱ ከሃይማኖት ውጭ ሊሆን ይችላል ?\n- ያ የማይታሰብ ነው። አብዛኞቹ ኢአማኒያን ኤቲስቶች የስነ ልቦና ወይም የአእምሮ ሕሙማን መሆናቸውንና የውሸት ኤቲስቶች መሆናቸውን ሳይንስ ያረጋግጣል።\n- አልገባኝም . . የውሸት ኤቲስቶች?!\n- ማለትም ኤቲስቶች መስለው ለመታየት ቢሞክሩም ፈጣሪ አምላክ መኖሩን በውስጣቸው ያምናሉ። እውነቱን ለመናገር ኤቲዝም ከሃይማኖትና ከግዴታዎች ለመገላገል የሚደረግ ሽሽት ነው።\n- ሃይማኖት የደስተኝነትና የተድላ ጎዳና ከሆነ የሃይማኖቶች ተመራማሪ የሆነ ምሁር ለምን መልስ ሊሰጠኝ አልቻለም ?\n- ይህን ማለት መብትህ ነው። እኔ አሁንም በምርምርና በፍለጋ ላይ ነኝ፤በቅርቡም ወደ መልሱ እደርሳለሁ።\n- ይህን መልስ ስታገኝ እንደምትነግረኝ ቃል ግባልኝ።\n- ቃል ገብቻለሁ፣ቃሌ ነው። ሌቪ እንዳለችው ሁሉ ለሃይማኖቶች ከፍተኛ ትኩረት ትሰጣለህ።\n- እርስበርስ የሚጋጩ ነገሮችን አልወድም፤ውስብስብ ነገሮችንም አልወድም። በአእምሮ፣በመንፈስና በሥጋ መካከል፣በመርሆዎችና በዓለማዊ ደስታ መካከል ሚዘናዊነትና መጣጣም እንዲኖር እፈልጋለሁ። ማካበድን አልወድም፣ጥልቀት ያለው ቅለትን እወዳለሁ።\n- ግሩም፣እኔም በትክክል አንተ የወደድከውን እወዳለሁ። ፈላስፋ መሰልከኝ፣በውይይቱ ልንቀጥል ይገባል፣ግና ወደ መግደላዊት ማርያም ቤተክርስቲያን የደረስን መሰለኝ፣ይኸው ከፊትለፊትህ።\n- አስደማሚ የሕንጻ ጥበብ!\n- ይህ ሩሲያዊ የሕንጻ ጥበብ ነው። ሩሲያዊው እስክድር ነበር በዚህ ውብ ወርቃማ ጉልላቶች አስውቦ የገነባው።\n- የቅርብ ጊዜ ቤተክርስቲያን ነው ማለት ነው?\n- ከትንሣኤ ቤተክርስቲያን ጋር ሲነጻጻር ያለ ጥርጥር አዲስ ነው። ትንሣኤ ቤተክርስቲያን የተገነባው በ335 ሲሆን፣የማርያም ቤተክርስቲያን የተገነባው በ1886 ነው። በመካከላቸው ያለው ልዩነት የ1500 ዓመት ነው።\n- የሚገርመኝ አብዛኞቹ የክርስትና ቅርሶቻችንና ታሪካዊ ቦታዎቻችን ከባለ ታሪኮቹ ሕይወት በኋላ ብዙ ዘመናት ዘግይተው የተመሰረቱ መሆናቸው ነው። ይህ ደግሞ እውን ቅዱሳን ስለ መሆናቸው ጥርጣሬ የሚያሳድር ነው።\n- አዎ ያሳዝናል፣ያልከው ነገር መቶ በመቶ እውነት ነው። ይህ ብቻ ሳይሆን መጽሐፍ ቅዱስን በተመለከተም እንኳ እውነታው ይኸው ነው . . አሁን ደርሰናል በል ውረድ፣የቀረውን ስንመለስ እንጫወታለን። ጸሐይ ከመጥለቋ በፊት መመለስ እንድንችል ጉብኝቱን ቶሎ መጨረስ ይኖርብናል።\n- ጥሩ፣ቶሎ እንጨርሳለን።\n- የሚማርክ እጅግ የተዋበ ሕንጻ ነው።\n- አዎ፣ምርጥ ከሚባሉ የኪነ ሕንጻ ጥበቦች አንዱ ነው።\n- እናንተ ካቶሊኮች ግን በአምልኮ ቦታዎች ውስጥ ሥዕሎችን ትወዳለችሁ። እኔ ግን ይህ በአምልኮ ቤት ውስጥ መኖር የሌለበት ተገቢ ያልሆነ ነገር ነው የሚል እምነት አለኝ። እንዳውም የጣዖት አምላኪዎችን የማምለኪያ ስፍራዎች ያስታውሱኛል።\n- በመጀመሪያ ደረጃ ቤተክርስቲያኑ የካቶሊክ ሳይሆን የኦርቶዶክስ ነው። ሁለተኛ እናንተ ፕሮቴስታንቶች በዚህ በኩል ከሙስሊሞች ጋር ትመሳሰላላችሁ ብየሃለሁ።\n- የካቶሊክ ቤተክርስቲያን አይደለም?! ታዲያ ባለቤቴ ካትሪና እውስጡ እንድጸልይ ለምን ፈለገች?!\n- እኔ እንጃ !\n- የሃይማኖቶች ጉዳይ ምሁርና ተመራማሪ እንደ መሆንህ በኦርቶዶክስ፣በካቶሊክና በፕሮቴስታንት መካከል ያሉትን ልዩነቶች በአንተ አመለካከት ምን እንደሆነ ልታብራራልኝ ትችላለህ?\n- ለመመለስ አስቸጋሪ የሆነ ውስብስብ ጥያቄ ነው።\n- ነገሮችን ማቅለል ትወድ የለ ? ቀለል አድርገህ ንገረኝ።\n- እሞክራለሁ ግን . . ጠቅለል ባለ አነጋገር ቁጥራቸው እጅግ የበዙ የክርስትና ቡድኖች፣ጎራዎችና ሴክቶች ይገኛሉ። ለማቅለል ያህል በጠቀስካቸው ሶስቱ ትላልቅ ቡድኖች ብንወሰን በመጀመሪያ ኦርቶዶክስን እናገኛለን። ትርጉሙ ትክክለኛው፣እውነተኛው፣የጥንቱ፣ሃይማኖት አጥባቂው፣መደበኛው ማለት ነው። ኦርቶዶክስ ጥንተ መሰረት ሲሆን ካቶሊክ ከ451 ጀምሮ ከርሱ ተገንጥሎ የወጣ ነው፡፡ ትርጉሙ አጠቃላዩ ወይም ዓለም አቀፉ ማለት ነው። ፕሮቴስታንት ደግሞ ከካቶሊክ የተገነጠለና በአስራ ሰባተኛው መቶ ክፍለ ዘመን አውሮፓን ባጥለቀለቀው የሃይማኖት ተሐድሶ ንቅናቄ በማርቲን ሉተር መሪነት የተመሰረተ ነው።\n- እናም ጥንተ መሰረቱ ኦርቶዶክስ እንጂ እናንተ ካቶሊኮች አይደላችሁም ማለት ነው?\n- አዎ አይደለንም፣ለናንተ ለፕሮቴስታንቶች ግን መሰረት ነን። ዋናው ነገር የኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያን የምስራቅ ቤተክርስቲያን ወይም የምስራቃውያን ሮም ቤተክርስቲያን ተብሎ ይጠራል። ተከታዮቹ እንደ ሩሲያ፣የበልቃን አገሮች ያሉ የምስራቅ አውሮፓ አገሮችና ግሪክ ናቸው። የጥንት ዋና መቀመጫው የቆስጠንጥኒያ (ኮንስታንትኖፕል) ከተማ ስትሆን፣የግብጽ ኮፕቲክ ኦርቶዶክስ፣የአርመንና የኢትዮጵያ ቤተክርስቲያኖች የዚህ ቤተክርስቲያን ተከታዮች ናቸው። የኦርቶዶክስ (ምስራቅና ኦሪየንታል) ሃይማኖት ተከታዮች ቁጥር 312 ሚሊዮን ያህል ነው።\n- 312 ሚሊዮን ተከታዮች!\n- የካቶሊክ ቤተክርስቲያን ደግሞ የምዕራብ ቤተክርስቲያን ተብሎ ይጠራል። በምዕራብ ላቲን በኢጣሊያ፣በቤልጂየም፣በፈረንሳይ፣በእስፔን እና በፖርቱጋል የተስፋፋ ሲሆን በአውሮፓ፣በብራዚል፣በሰሜንና ደቡባዊ አሜሪካ አገሮች፣በአፍሪካና በኤስያም ተከታዮች አሉት። የቤተክርስቲያኑ መስራች የሐዋርያት አለቃ የሆነው ጴጥሮስ ሲሆን የሮማ ርእሰ ሊቃነ ጳጳሳትን የርሱ እንደራሴ ነው ብለው ያምናሉ። በተጨማሪም የሁሉም አብያተ ክርስቲያናት እናትና አስተማሪ አድርገው ራሳቸውን ሲቆጥሩ የቤተክርስቲያኒቱ ሲኖዶስ የሊቀ ጳጳሱን ፈቃድ የማወጅ መብት አለው። ፓፓው የኢየሱስ ሐዋርያና እንደራሴ የጴጥሮስ ተጠሪ በመሆኑ የፓፓው ፈቃድ የእግዚአብሔር ፈቃድ ተደርጎ ይታመናል። በመሆኑም የሊቀ ጳጳሱ ፈቃድና ውሳኔ ጥያቄና ክርክር ሊቀርብበት የማይችል መለኮታዊ ፈቃድና ውሳኔ ነው ብለው ያምናሉ። የካቶሊክ እምነት ተከታዮች ቁጥር አንድ ነጥብ ሁለት ቢሊዮን ያህል ነው።\n- መልካም፣የፕሮቴስታንቶችን ደግሞ ቀጥልልኝ ?\n- ፕሮቴሰታን ቤተክርስቲያን ወንጌላዊ ማለትም ተከታዮቹ ወንጌልን ያለ ማንም ጣልቃ ገብነት በቀጥታ ለራሳቸው ተረድተው የሚከተሉበት ቤተክርስቲያን ሲሆን ካህናትና የቤተክርስቲያን መሪዎች ከአማኙ የተለየ ግነዛቤና ራእይ አላቸው ብለው አያምኑም። በአጠቃላይ መልኩ በመሰረታዊ የክርስትና እምነቶች የሚምኑ ክርስቲያኖች ሲሆኑ በብዙዎቹ የቤተክርስቲያን ምስጢራት፣ልማዶችና ስርዓቶች፣ በቤተከርስቲያን በተደነገጉ ጸሎቶች፣በጥምቀትና በመሳሰሉት ግን አያምኑም። አንዳንዶቹን የመጽሐፍ ቅዱስ መጽሐፎችና አያሌ የቤተክርስቲያን መንፈሳዊ ወግና ልማዶችንም አይቀበሉም። የፕሮቴስታንት እምነት ተከታዮች ቁጥር ከ600 እስከ 800 ሚሊዮን ይደርሳል ተብሎ ይገመታል።\n- ከክርስትና ውጭ ልታደርጉን ነው የምትፈልጉት? ግድ የለም፤ለመሆኑ በሦስቱ ቡድኖች መካከል ያሉት መሰረታዊ ልዩነቶች ምንድናቸው ?\n- ከክርስትና ውጭ ልታደርጉን ነው የምትፈልጉት ስትል መሰረታዊውን ጉዳይ ጠቅሰሃል። እውነቱን ለመናገር በተለያዩት አብያተክርስቲያናት እና ቡድኖች መካከል ያሉት ልዩነቶች፣በአንዳንዶች ዘንድ ራሳቸውን የቻሉ የተለያዩ ሃይማኖቶች እንጅ በአንድ ሃይማኖት ውስጥ የሚገኙ ቡድኖች ናቸው ብሎ መውሰድ እስከማይቻልበት ደረጃ እጅግ በጣም የሰፉ ናቸው።\n- እንዴት ማለት? ብታብራራልኝ?\n- ሁሉም ቡድኖች በሁሉም የክርስትና እምነቶች ላይ ልዩነቶች አሏቸው። ስለዚህም መኪና ውስጥ ሆነን እንዲህ በቀላሉ መዘርዘር አንችልም። በእግዚአብሔር አምላክ ማንነትና ባህርያት ላይ፣በኢየሱስ ማንነትና ባህርያት ላይ፣በመጽሐፍ ቅዱስ ላይ፣በአምልኮ ደንብና ሥርዓቶች ላይ፣ በሌሎች ብዙ ብዙ ጉዳዮች ላይ ይለያያሉ።\n- ልየነቶቹ እስከዚህ ድረስ የገዘፉና የበዙ ከሆኑ እንዴት አንድ ሃይማኖት ሊሆን ይችላል ? የግድ አንደኛቸው ትክክል ይሆናል።\n- አንዱ ብቻ ትክክለኛ ነው የሚለው አስተሳሰብ ነው በነዚህ የተለያዩ የክርስትና ቡድኖችና ጎራዎች መካከል ጦርነቶችን የጫረው።\n- ጦርነቶችን? !\n- አዎ፣ብዙ ሚሊዮኖች ያለቁባቸው ጦርነቶች። ለምሳሌ ያህል ከ1618 እስከ 1648 ባሉት ዓመታት በካቶሊኮች እና በፕሮቴስታንቶች መካከል በአገሮች ደረጃ የተደረገው የሰላሳ ዓመት ጦርነት የብዙ ሚሊዮን አውሮፓውያንን ሕይወት ቀጥፏል። ጀርመን ብቻዋን ግማሽ የሚሆኑ ወንድ ዜጎቿን አጥታለች። የዜጎቿ ቁጥር ከሃያ ሚሊዮን ወደ አስራ ሦስት ሚሊዮን ተኩል አሽቆልቅሏል!\n- ምን ዓይነት ጭካኔ ነው?!\n- ወደድንም ጠላን፣በእምነት ምክንያት የሚነሱ የከረሩ ልዩነቶች ወደ ግጭቶች የሚለወጡ መሆናቸውን ታሪክ ያረጋግጣል።\n- በጣም አስፈሪ የሆነ አሸባሪ ታሪክ ነው!\n- አዎ ያሳዝናል፣በአጠቃላይ የሃይማኖቶች ግጭት አይሁዶች በክርስቲያኖች ላይ ካካሄዱት ጦርነትና ከፈጸሙባቸው ግፍ አንስቶ፣ኢየሱስን መግደላቸው፣በኋላ ላይ ደግሞ ክርስቲያኖች አይሁዶችን መጮቆናቸው፣ቀጥሎም ዛሬ አይሁዶች ሙስሊሞችን እና ክርስቲያኖችን መጨቆናቸው በጣም አሳሳቢና አስጨናቂ ነው።\n- አሁንም በድጋሜ ሙስሊሞች አይሁዶችን ወይም ክርስቲያኖችን ስለ መጨቆናቸው አላነሳህም !\n- በታሪክ መከሰቱን ስለማላውቅ ነው፣አንድ ምሳሌ ልትሰጠኝ ትችላለህ ?\n- ሙስሊሞች የትንሣኤን ቤተክርስቲያን ማፍረሳቸው።\n- እንዲህ ያሉ ነጠላ ክስተቶች ብዙ ናቸው። እኔ የምናገረው ግን አጠቃላይ ስለሆነ ግፍና ጭቆና ነው። ሰዎችን ስለ መግደልና ሃይማኖታዊ ስርዓቶቻቸውን እንዳይፈጽሙ ስለ ማገድ ነው። እስላም ቤተክርስቲያንና ገዳማትን ማፍረስም ሆነ በጦርነት ውስጥ ቢሆን እንኳ መነኮሳትን መግደል ይከለክላል። በዚህ ረገድ የደረሱ ነጠላ ሁነቶች ፈጽሞ አጠቃላይ ወደ ሆነ የታቀደ ግፍና ጭቆና ደረጃ የሚደርስ አልነበረም።\n- በክርስትና ውስጥ የተደበቅክ ሙስሊም ሳትሆን አልቀረም።\n- እህህ፣ሊሆን ይችላል፣ማን ያውቃል ምናልባት አንድ ቀን ሙስሊም ወይም ፕሮቴስታንት እሆን ይሆናል። እናንተ እንደነሱ በአምልኮ ቦታ ሥዕልና ቅርጻ ቅርጾችን አትወዱም አላልኩህም ነበር። (ወደ ጆርጅ ዞር አለና) ፦ ወይ ደግሞ ካንተ ጋር በደስተኝነት ጎዳና እጓዝ ይሆናል። ጎሽ አስታወስከኝ . . ‹የደስተኝነት መንገድ› ጉዳይ ምን እንደሆነ አልነገርከኝም፣ምን ይሆን?!\n- ‹የደስተኝነት መንገድ› ጉዳይ ታሪኩ በጣም ረዥም ነው።\n- ቀለል አድርገህና አሳጥረህ ንገረኝ።\n- እውነቱን ለመናገር የሕይወት ትላልቅ ጥያቄዎች ማለትም ለምን ተፈጠርን? ማን ፈጠረን? ለምንድነው የምንኖረው? መጨረሻችንስ ወዴት ነው? የሚሉት በጣም ነው ያደከሙኝ። ለነዚህ ጥያቄዎች ምላሽ እሳከገኝላቸው ድረስ ደስተኛ መሆን እንደማልችል ስለ ተረዳሁ የደስተኝነትን መንገድ ለማግኘት ፍለጋ ጀመርኩ። (ፈገግ ብሎ ቀጠለና) ፦ ተኝቼ ሳለሁ ሰማሁ ያልከኝ ስሞች በደስተኝነት መንገድ ፍለጋ ሂደት ውስጥ ያገኘኋቸውና ያጋጠሙኝ ግለሰቦች ናቸው።\n- የዚች ቅድስት ከተማ ጉብኝትህ፣ክርክሮችህና ውይቶችህ ሁሉ የደስተኝነት መንገድ ፍለጋ ጥረትህ አካላት ናቸው?\n- የመጣሁት ለሥራ ጉብኝት ነው፤እንድመጣ የቀሰቀሰኝ እውነታ ግን አንተ ያልከው ነው።\n- ይህን መንገድ መቼ ነው የምታጠናቅቀው ?\n- አላውቅም፣ለመድረስ ግን ቁርጠኛ ነኝ። (ፈገግ እያለ ወደሱ ዞረና) ፦ የደስተኝነት መንገድ ፍለጋው ራሱ ደስተኝነት ነው።\n- በእኔ በአንተና በሌቪ መካከል ብዙ መመሳሰሎች ያሉ ይመስለኛል።\n- ከአይሁዳዊነት ውጭ ደስተኝነትን ፍለጋ እኔ ዘንድ መጥታ ካቶሊካዊነት ሊያረካት አልቻለም። እኔ ደግሞ ኦርቶዶክስ ነበርኩ ወደ ካቶሊክነት ተለውጬ አሁንም ድረስ በፍለጋና በምርምር ላይ ነኝ።\n- ፕሮቴስታንትን ሞክር . . ምናልባት መፍትሔ ሊሆንህ ይችላል። ለካቶሊካዊቷ ባለቤቴ አዘውትሬ፣ሃይማኖታችሁ በአያሌ መንፈሳዊ ሥርዓቶችና ምክንያታዊ ባልሆኑ ሚስጥራት የተወሳሰበ ነው እላታለሁ።\n- ምናልባት ይሆናል፣በደስተኝነት ፍለጋ ጉዞህ ግን የት ደርሰሃል?\n- ይቅርታ፣ወደ ሆቴሉ ለመድረስ የት ደርሰናል? አንዳች የጤና መታወክ እየጀመረኝ ይመስለኛል፣ከመጠነኛ ማዞር ጋር ገላዬ ከባብዶኛል።\n- አይዞህ በርታ፣ጌታ ይባርክህ፣ሩብ ሰዓት ያህል ብቻ ነው የሚቀረን።\n- በጣም ነው የማመሰግንህ፣በብዙ ነገር ጠቅመህኛል።\n- ካንተ ጋር ያስተዋወቀችኝ ሌቪ ነች መመስገን ያለባት፤እርሷን አመስግናት። በከፍተኛ ደረጃ ነው ለምቾትህ የተጨነቀችው።\n- ልክ ነህ፣ሌቪ በጣም ልዩ የሆነች ሴት ናት፤በጣም አመሰግናታለሁ።\n- የምትወዳት ትመስላለህ፣ባለትዳር ነኝ ብለሀኝ የለ?\n- አዎ ባለትዳር ነኝ፣እሷ በጣም ውብ ኮረዳ ነች፤አሳሳች ቁንጅናና መግናጢሳዊ መስህብነት ቢኖራትም ከገላዋ ይበልጥ መንፈሷን ነው የምወደው።\n- ተምኔታዊ አፍቃሪ ትመስላለህ!\n- እህህ፣ወይም ብዙዎቹ የሚያውቁኝ ሰዎች እንደሚሉኝ ውስብስብ ሕመምተኛ ነኝ።\n- በቁሳዊ ማህበረሰቦቻችን ውስጥ በአምልኮቱና በዓለማዊ መደሰቻው መስክም ከመንፈሳዊ ጎን ይልቅ ቁሳዊ ጎን ቅድሚያ ይሰጣል። በብዙዋቻችን ዘንድ እውነታው ይህ ሲሆን በአይሁዶች ዘንድ ደግሞ ብልጫው የጎላ ነው።\n- ከክርስትና መገለጫዎች አንዱ ነገሮችን በመንፈሳዊ ጎናቸው መመልከት ነው። ይሁን እንጅ ቁሳዊ ሕብረተሰቦቻችን ትኩረት የሚሰጡት ለመንፈሳዊ ደስታዎች ሳይሆን ለሥጋዊ ደስታዎች ነው። የአይሁዶች ታሪክ ግን ለሁሉም ነገር፣ለአምላክ፣ለወዳኛው ዓለም፣ለሞራልና ለስነ ምግባር . . ቁሳዊ አመለካከት እንዳለቸው ነው የሚያረጋግጠው። ሁሉም ነገር ሊሸጥ፣ሊገዛና ሊለወጥ ይችላል፣ሽያጭና ግዥ ግብይት ሲባል ሸቀጥ ብቻ ማለት አይደለም።\n- በአይሁዶች ላይ ትጫናለህ ብየህ የለ?\n- በዚህ ላይ ከሌቪ ጋር መነጋገር ትችላለህ። ፈታኝና ማራኪ አይሁዳዊት ስለሆነች በአይሁዶች ላይ የምትጫን አትሆንም። በተጨማሪም ታሪክንና ተጨባጩን ነገር ማየት ትችላለህ።\n- እንደልማድህ ረታሀኝ፣በጣም ደከመኝ ደርሰናል?\n- ጥቂት ደቂቃዎች ብቻ፣አይዞህ በርታ እንደርሳለን።\n- ሃሎ ጆርጅ።\n- ጉዟችሁ እንዴት ነበር?\n- ግሩም ነበር፣እንዴታ ከመረጥሽልኝ ድንቅ ባልደረባ ከዶክተር ሐቢብ ጋር ሆኜ !\n- ምርጫዬ በጣም ጥሩ እንደሚሆን ተስፋ አደርጋለሁ።\n- እጅግ በጣም ጥሩ እንጂ፣አመሰግናለሁ።\n- ጸሐይ ከመጥለቋና ሰንበት ከመግባቱ በፊት ደህንነትን ለማወቅ ነው የደወልኩት።\n- እኔ ደህና ነኝ፣በመደወልሽ አመሰግናለሁ። ለአዘገጀሽልኝ የተመቻቸ ጉብኝትም ምስጋናዬ የላቀ ነው። ነገ ምን ጊዜ ነው የማገኝሽ ?\n- በፈለከው ሰዓት፣እኔም ላገኝህ ጓግቻለሁ።\n- እኔም ናፍቄያለሁ፤እንግዲያውስ ትንሽ ስለ ደካከመኝ በቂ እረፍት መውሰድ እፈልጋለሁና ቀጠሯችን ጧት ሦስት ሰዓት ነው።\n- አይዞህ፣ጌታ በጥበቃው ካንተ ጋር ይሁን፤ሐኪም ላምጣልህ እንዴ ?\n- ሌቪ አመሰግናለሁ፣ነገ ሙሉ ንቃቴ ተመልሶ ሦስት ሰዓት ላይ ዝግጁ ሆኜ ታገኚኛለሽ።\n- አመሰግናለሁ፣ደህና ሁኚ . .\n- . . ሞቅ ያለ የስልክ ጥሪ ነው!!\n- ምን ማለትህ ነው ?\n- ምንም፣ሌቪ አንተ እንደምትለው ግሩም ድንቅ የሆነች ፈታኝ ቆንጆ ኮረዳ ናት።\n- እየቀለድኩብህ ነው። አንተ እንደምታደንቃት ሁሉ ሌቪም በጣም የምታደንቅህ ነው የሚመስለኝ። አንደኛችሁ አድናቆቱን በሌላው መንፈስ፣አመለካከትና ሞራል ላይ እንዲያተኩር ለማድረግ ይሞክራል . . (ፈገግ ብሎ ቀጠለና) ፦ ለመንፈሱ ብቻ ሳይሆን አንዱ ለሌላው ገላም እንዲሁ አድናቂ ነው፣በመሆኑም የመንፈስ አድናቆቱ ወደ ገላ አድናቆት እንዳይሸጋገር ጥንቃቄ አድርግ። ሌቪ የነገረችኝን መርሆዎቻችሁን ለመጣስ ወደሚዳርጋችሁና ወደማትፈልጉት ነገር እንዳትደርሱ ራሳችሁን ያዝ አድርጉ። ለማንኛውም ይሀውና ሆቴሉ ደርሰናል።\n- ከልብ ለመነጨው እውነተኛና አስቸጋሪ ምክር አመሰግናለሁ። ምሳ ወይም እራት አብረን እንብላ፣እስካሁን ምሳም አልበላንም።\n- አንተ በጣም ደክሞሃል፣እኔም እንደዚያው ነኝና ይቅርታ አድርግልኝ።\n- አመሰግናለሁ፣ብዙ ነገር ነው ካንተ የተማርኩት። ይህ የቢዝነስ ካርዴ ነው፣ግንኙነታችን እንደሚቀጠል ተስፋ አደርጋለሁ . . እህህ፣ነገ ሙሉውን ቀን ከሌቪ ጋር ስለሚሆን በመካከላችን ጠባቂ ዘበኛ ብትሆን ችግር የለውም።\n- ለባህል፣ለስልጣኔ፣ለእሳቤ እና ለመርህ ያለህን ትኩረት አውቃለሁ። ግና እርሷንም እንዳስጠነቀቅኩ ሁሉ አንዳንዴ ነገሮች እንዳይደበላለቁብህ እና ሰዎች እንደመሆናችን ሰብአዊ ድክመት እንዳለብን ላሳስብህ እወዳለሁ፤አመሰግናለሁ . . ተመልሰህ ከመሄድህ በፊት ለመገናኘት ተስፋ አደርጋለሁ . . ይሀውና የቢዝነስ ካርዴ . . የደስተኝነት መንገድ ፍለጋህ የት እንደደረሰ ሁሌ አሳውቀኝ።\nከፍተኛ ድካም እየተሰማው ወደ ክፍሉ ሄደና በመጀመሪያ ሻውር ወሰደ . . እንደልማዱ ቲቪ ከፍቶ ዜና ተከታተለ\nአዲስ ነገር አልነበረም። ኢሜይሉን ለማየት ኮምፒውተሩን ከፈተና ከኣደም የተላከውን የሚከተለውን መልእክት አገኘ\n‹‹ከሰላምታ በኋላ ፦\nየላክልኝን የተዛቡና የተበረዙ የብሉይ ኪዳን ጥቅሶችን አነበብኳቸው፤የሚታመንና ይሆናል ተብሎ የሚታሰብ አይደለም። በመላክህ አመሰግናለሁ፤ስትመለስ እንወያይባቸዋለን። እንዲህ ያሉትን መልእክቶች መላኩን ትቀጥላህ ብዬ ተስፋ አደርጋለሁ፣እጅግ በጣም ይጠቅሙኛል።››\nቀጥሎም ተከታዩን የቶም መልእክት አገኘ፦\nየብሉይ ኪዳን ጥቅሶችን በተመለከተ ቀደም ብዬ ሁሉም ሃይማኖቶች ዋጋ እንደ ሌላቸው ነግረሃለሁ። ይህ መልእክትህ እስከ ደረሰኝ ድረስ አቋሜን ለማስቀየር ተቃርበህ ነበር፤አሁን ግን የኔን አምነህ መቀበል ጀምረሃል ብዬ ጠርጥሬያለሁ።ክርስቲያኖችም በዚህ በምትተቸው ብሉይ ኪዳን የሚያምኑ መሆናቸውን አትርሳ። በዚህ ጉዳይ ላይ ለመነጋገር ቀጠሮአችን ማክሰኞ ስምንት ሰዓት ነው። ሌሎች ነገሮች ካሉህ ላክልኝ።››\nጆርጅ ዛሬ ያሳለፈውን ሁሉ ሊጽፍላቸው ፍላጎት ነበረው፣ዳሩ ግን ድካሙ እየተባባሰበት በመሆኑ አልቻለም\n። በመሆኑም አንድ ደብዳቤ በአጭሩ ብቻ ሊጽፍላቸው ወሰነ . . ከሰላምታ በኋላ ሚከተለውን አሰፈረ፦\nኮምፒውተሩን ዘጋና አልጋው ላይ ተንጋለለ። በጣም የደከመውና ድቅቅ ያለ ቢሆንም የሌቪ ምስል፣ደማቅ ፈገግታዋና ሰማያዊ ማራኪ ዓይኖቿ ከሕሊናው ሊጠፉ አልቻሉም። ነገሮች አንዳንዴ ሊደበላለቁ ይችላሉ የሚለው የዶክተር ሐቢብ ቃል ታወሰው።\nስጋት ቢኖረውም በራሱ ይተማመናል፣በሌቪም እንዲሁ ይተማመናል።\nTags: ኢየሩሳሌም የሃይማኖቶችና የፍጥጫ አገር


በአዲስ አበባ ግብረሰዶም በአስደንጋጭ ፍጥነት እየተስፋፋ ነው! | Fitih le Ethiopia\nበአዲስ አበባ ግብረሰዶም በአስደንጋጭ ፍጥነት እየተስፋፋ ነው!\n*ግብረሰዶማዊያን በኢትዮጵያ ውስጥ “ሬንቦ” የተባለ ማህበር አቋቁመዋል *በግብረሰዶማውያን ዙርያ የተካሄዱ ጥናቶች አዳዲስ መረጃዎችን ይፋ አድርገዋል *ከ14 ዓመት በታች የሆኑ ህፃናትና የሁለተኛ ደረጃ ተማሪዎች የጥቃት ሰለባ ሆነዋል *ኢትዮጵያውያን ከተመሳሳይ ፆታ ጋር ወሲብ ሲፈፅሙ የሚያሳዩ ፊልሞች ለገበያ ቀርበዋል\nከወራት በፊት እዚህ አዲስ አበባ ከተማችን ውስጥ የተፈፀመ ታሪክ ነው፡፡ ድርጊቱ የተፈፀመው በአንድ ስመ-ጥር የወንዶች ልብስ መሸጫ ቡቲክ ውስጥ ነው፡፡ ወጣቱ በቡቲኩ ውስጥ ተቀጥሮ መስራት ከጀመረ ቆየት ብሏል፡፡ በአለባበሱ ሽቅርቅርና ዘመናዊ ነው፡፡ ወደ ቡቲኩ የሚመጡትን ደንበኞች በፈገግታና በትህትና እየተቀበለ ያስተናግዳል፡፡ ደንበኞች የፈለጉትን ልብስ አስወርደው ለመለካት ወደ መልበሻ ክፍል ሲገቡ በዓይኑ ይከተላቸዋል፡፡ በገቡበት የመልበሻ ክፍል መጋረጃ ላይ አይኖቹን ተክሎ ለደቂቃዎች እንደሚቆይ የቡቲኩ ባለቤት ብዙ ጊዜ ታዝቦታል፡፡ ሆኖም ደንበኞቹ አዲሱን ልብስ ለብሰው ሲወጡ ለማየት ከመጓጓት የተነሳ እየመሰለው በዝምታ ያልፈዋል፡፡ “ለምን እንዲህ ታያለህ?” ብሎ ጠይቆት አያውቅም፡፡\nአብዛኛዎቹ የቡቲኩ ደንበኞች ወንዶች ናቸው፡፡ እጅግ ጥቂት ሴቶች፤ ለፍቅረኞቻቸው፣ ለባሎቻቸውና ለወንድሞቻቸው ልብስ ለመግዛት አሊያም ለማጋዛት ካልመጡ በቀር የሴት ዘር ወደ ስፍራው ዝር አይልም፡፡ የቡቲኩ ባለቤት አብዛኛውን ጊዜ ከቡቲኩ አይጠፋም፡፡ አልፎ አልፎ ከውጪ የመጡ ዕቃዎችን ለመረከብ፣ ክፍያ ለመፈፀምና መሰል ለሆኑ ጉዳዮች ወጣ ማለቱ ግን አይቀርም፡፡ የቡቲኩ ባለቤት ከወራት በፊት ተመሳሳይ ጉዳይ ገጥሞት ነው ቡቲኩን ለሰራተኛው ትቶለት የሄደው፡፡ ባለቤቱ ከሄደ በኋላ ዕድሜው በሃያዎቹ መጀመሪያ ላይ የሚገመት አንድ ወጣት ልብስ ለመግዛት ወደ ቡቲኩ ገባ፡፡ የቡቲኩ ሰራተኛ አይኑን ወጣቱ ላይ ተከለ፡፡ ወጣቱ ረዘም፣ ቀጠን ያለና ያለ ዕድሜው የተንቀዋለለ አይነት ነው፡፡ የሚፈልገውን ጅንስ መረጠና ወደ መለኪያ ክፍሉ ገባ፡፡ የቡቲኩ ሰራተኛ ጊዜ አላጠፋም፡፡ የቡቲኩን በር ከውስጥ ቆልፎ ወደ መለኪያው ስፍራ ሄደና መጋረጃውን ገለጠው፡፡ ወጣቱ ከለበሰው የውስጥ ሱሪ በስተቀር ከወገቡ በታች እርቃኑን ነበር፡፡ ሊለካው በያዘው ጅንስ ሱሪ አፉን አፈነው፡፡ ያላሰበው ነገር የገጠመው ወጣት፤ ለመጮህ፣ ለመታገልም ሆነ ለማምለጥና ለመከላከል አቅም አልነበረውም፡፡ እንደ ብረት ጠንክሮ ከያዘው እጅ ለማምለጥ በሞት ሽረት ትግል ቢፍጨረጨርም አልሆነለትም፡፡ እዛው የልብስ መለኪያ ክፍል ውስጥ አስገድዶ ደፈረው፡፡ የቡቲኩ ባለቤት ከጉዳዩ ተመልሶ ሱቁ ሲደርስ ቡቲኩ ያለወትሮው ተዘግቷል፡፡ ሁኔታው ያልተለመደ በመሆኑ ቡቲኩን በራሱ ቁልፍ ከመክፈቱ በፊት ጉዳዩን ለፖሊስ አመለከተ፡፡ ፖሊሶች በስፍራው ደርሰው በሩ ሲከፈት ተገድዶ የተደፈረው ወጣት፤ እዛችው የልብስ መለኪያ ክፍል ውስጥ በትውከትና በሰገራ ተጨማልቆ ወድቋል፡፡ ሌላ በቡቲኩ ውስጥ የተገኘ ሰው ግን አልነበረም፡፡ ባለቤቱ በሁኔታው እጅግ ደነገጠ፡፡ ፖሊሶች እሱን በቀጥጥር ስር አዋሉና ወጣቱን ወደ ህክምና ሥፍራ ላኩ፡፡ የቡቲኩ ባለቤት የሠራተኛውን ባህሪና ለደንበኞቹ የነበረውን አቀባበልና ስሜት ቀስ እያለ ማስታወስ ጀመረ፡፡ እንዴት ይህንን ነገር ሳልጠረጥር ቀረሁ ሲልም ተቆጨ፡፡ ግን ሁሉም ነገር ጅብ ከሄደ—- ሆኖበታል፡፡ ለቀናት በፖሊስ ጣቢያ ቆይቶ፣ በዋስ ተለቀቀ፡፡ ወንጀል ፈፃሚው ግለሰብ ግን ዛሬም ድረስ ዱካው አልተገኘም፡፡ እንዲህ ያሉ ታሪኮች ዛሬ በአገራችን በተለይም በመዲናችን የተለመዱ ተግባራት ሆነዋል፡፡ ድርጊቱ ከዕለት ወደ እለት እጅግ በሚዘገንንና በሚያስደነግጥ ሁኔታ እየተስፋፋ ነው፡፡ ህፃናት ልጆች በትምህርት ቤታቸው ውስጥ በሚያስተምሯቸው መምህራን እየተደፈሩ ነው፡፡ ለዚህ ደግሞ በፌደራሉ የመጀመሪያ ፍርድ ቤት ሰባተኛ ወንጀል ችሎት እየታየ ያለውና በ“ካራክተር ሆልማርክ አካዳሚ” መምህራን ተፈፀመ የተባለው የግብረሰዶም አስገድዶ የመድፈር ወንጀል የቅርብ ጊዜ አብነት ነው፡፡ ስድስት መምህራን የአስርና የአስራ አንድ አመት ዕድሜ ባላቸው ሁለት ህፃናት ላይ በተደጋጋሚ የአስገድዶ መድፈር ወንጀል ፈፅመዋል የሚል ክስ ቀርቦባቸው፣ ጉዳዩ በክስ ሂደት ላይ ይገኛል፡፡ በአሁኑ ወቅት ድርጊቱ እጅግ እየተስፋፋ ሲሆን በማህበረሰቡም ላይ የስነ ልቦናና የማህበራዊ ግንኙነት እንዲሁም፣ የትምህርት ማቋረጥና የጤና ችግር እያስከተለ እንደሆነ በአዲስ አበባ ከተማ ሴቶችና ወጣቶች ቢሮ በቅርቡ የተደረገ ጥናት ይጠቁማል፡፡ ጥናቱ በአሁኑ ወቅት ተመሳሳይ ፆታን ለወሲብ ማሰብ እጅግ እየተለመደ መምጣቱንና ከተመሳሳይ ፆታ ጋር ወሲብ በመፈፀም ሥራ የሚተዳደሩ ሰዎች መበራከታቸውን ይፋ አድርጓል፡፡ የዚህ ችግር ሰለባዎች በአብዛኛው ዕድሜያቸው ከ15 ዓመት በታች የሆኑ ህፃናት፣ የአንደኛና የሁለተኛ ደረጃ ተማሪዎች እንዲሁም የከፍተኛ ተቋማት ተማሪዎች፣ በወሲብ ንግድ ሥራ ላይ የተሰማሩ ሰዎችና በማረሚያ ቤቶች ውስጥ የሚገኙ የህግ ታራሚዎች መሆናቸውንም ጥናቱ አረጋግጧል፡፡ የግብረሰዶማዊነት ችግር የምዕራባውያንና የሰለጠኑት አገራት ችግር ብቻ እንደሆነ መቁጠር፣ ህብረተሰቡን ለአስከፊ ጉዳት እንደዳረገው የጥናት ሪፖርቱ ይጠቁማል፡፡ ይሄ ዓይነቱ አዝማሚያ መዘነጋት በመፍጠር ወላጆች ስለ ልጆቻቸው አዋዋል፣ የባህርይ ለውጥና አለባበስ እንዳያስተውሉና ወቅታዊ እርምጃዎች እንዳይወስዱ ያደረገ ሲሆን ልጆችንም እጅግ ለከፋ ጉዳት እያጋለጠ ነው፡፡ ትናንት በሩቁ ስንሰማው የነበረው ግብረሰዶማዊነት፤ ዛሬ የእያንዳንዳችንን ቤት የሚያንኳኳ የሁላችንም ሥጋት ሆኗል፡፡ ከጥቂት ዓመታት በፊት በ“ሴቭ ዘ ቺልድረን ካናዳ” እና በ“ብራይት ፎር ቺልድረንስ ቮለንተር አሶሴሽን” ትብብር የተካሄደ ጥናት እንዳመለከተው፤ በከተማችን አዲስ አበባ ከሚፈፀሙ የአስገድዶ መድፈር ወንጀሎች መካከል 22 በመቶ የሚደርሱት የተፈፀሙት በወንዶች ላይ ነው፡፡ እነዚህ ወንዶች የተደፈሩትም ተመሳሳይ ፆታ ባላቸው ሰዎች ነው፡፡ ጥቃቱ ከተፈፀመባቸው አብዛኛዎቹም ዕድሜያቸው ከ14 ዓመት በታች የሆኑ ህፃናት ናቸው፡፡ ከጥቃቱ ፈፃሚዎቹ መካከል 43.7 በመቶ ያህሉ የጥቃቱ ሰለባዎች የቅርብ ሰዎች እንደሆኑ ጥናቱ አመልክቷል፡፡ የቂርቆስ ክፍለ ከተማ ወጣቶች ማህበር ከክፍለ ከተማው ባህልና ቱሪዝም ቢሮ ጋር በመተባበር የግብረ ሰዶማዊነት መስፋፋትን ለማውገዝ ሰሞኑን አንድ ትልቅ ጉባዔ አዘጋጅቶ ነበር፡፡ በገነት ሆቴል በተዘጋጀውና በሺዎች የሚቆጠሩ የመንግስት የሥራ ኃላፊዎች፣ የሃይማኖት አባቶች፣ ታዋቂ የኪነጥበብ ባለሙያዎችና የክፍለ ከተማው ነዋሪዎች በተገኙበት በዚህ ጉባዔ ላይ “ዩናይትድ ፎር ላይፍ ኢትዮጵያ” በተባለ አገር በቀል መንግስታዊ ያልሆነ ድርጅት የተዘጋጀ ጥናታዊ ፅሁፍ ቀርቧል፡፡ የድርጅቱ መሥራችና ዳይሬክተር ዶ/ር ሥዩም አንቶኒዮስ በዚሁ ጥናታቸው ላይ እንደገለፁት፣ ግብረሰዶማዊነት በአገሪቱ እጅግ በጣም በሚያስደነግጥ ሁኔታ እየተስፋፋ ነው፡፡ የመጀመሪያና የከፍተኛ ሁለተኛ ደረጃ ትምህርት ቤቶች የግብረሰዶማውያን መፈልፈያ ቦታዎች እየሆኑ ነው፡፡ በአንድ መንግስታዊ ከፍተኛ የትምህርት ተቋም ውስጥ በተደረገ ድንገተኛ ፍተሻ፣ በሴቶች የመኝታ ክፍሎች (ዶርም) ውስጥ ከ130 በላይ የተለያዩ አርቴፊሻል የወሲብ መሣሪያዎች ተገኝተዋል፡፡ እዚሁ አዲስ አበባ ከተማ ውስጥ በሚገኝ አንድ የኮንዶሚኒየም ህንፃ ውስጥ አንድ የአስራ ሰባት አመት ወጣት በርካታ ወንድ ህፃናትን እያባባለና እያስገደደ ደፍሯል፡፡ በከተማውም ሆነ በአገሪቱ የተለያዩ አካባቢዎች የግብረሰዶም ተግባር እጅግ በሚያስደነግጥ ፍጥነት እየተስፋፋ መሆኑን የጠቆሙት ዶ/ር ሥዩም፣ ከአዲስ አበባ ከተማ ውጪ በተለያዩ ጊዜያት በወንዶች ፊንጢጣ ውስጥ ገብተው የቀሩ የለስላሳ ጠርሙስና ሌሎች ባዕድ ነገሮች በቀዶ ጥገና ወጥተዋል ብለዋል፡፡ ኢትዮጵያውያን ወንዶች ከወንድ ጋር፣ ሴቶች ደግሞ ከሴቶች ጋር ወሲብ ሲፈፅሙ የሚያሳዩ ፊልሞች ተሠርተው ገበያ ላይ መዋላቸውንም ጠቁመዋል፡፡ በአገሪቱ የግብረሰዶማዊነት ተግባር እጅግ መስፋፋቱን አመላካች ከሆኑት ተግባራት መካከል ግብረሰዶማውያኑ “ሬይንቦ” የተባለ ማህበር በግልፅ አቋቁመው፣ አባላት ለመመልመልና ድርጊቱን ለማስፋፋት እየተንቀሳቀሱ መሆኑን ዶ/ር ሥዩም ተናግረዋል፡፡ ድርጊቱ በአገሪቱ እንዲበራከትና እንዲስፋፋ ካደረጉት ምክንያቶች መካከል በSex tourism አማካኝነት ወደ አገራችን የሚገቡ የውጪ ዜጐች፣ ከኢትዮጵያ ውጪ ኖረው የሚመጡ ኢትዮጵያውያን፣ ወደተለያዩ አገራት ለንግድና ለሌሎች ሥራዎች የሚንቀሳቀሱ ሰዎች እና የልቅ ወሲብ ፊልሞች መበራከት እንደሆኑ ተጠቁሟል፡፡ አሁን በአገሪቱ ውስጥ ባለው ሁኔታ የሴት ግብረሰዶማዊያን (ሴት ለሴት ግንኙነት የሚፈፅሙ) በቁጥር አነስተኛ መሆናቸውን የገለፁት ዶ/ር ሥዩም፣ የወንድ ግብረሰዶማውያን ቁጥር ከጊዜ ወደጊዜ እየጨመረ ነው ብለዋል፡፡ በሆነ አጋጣሚ ወይም በመደፈር ወደ ግብረሰዶማዊነት ህይወት የሚገቡ ወጣቶች ወይም ህፃናት ድርጊቱን እንዳያቆሙና ከችግራቸው እንዳይላቀቁ ግብረሰዶማውያኑ ያስፈራሯቸዋል – “አንድ ጊዜ በፊንጢጣ ግንኙነት ማድረግ ከጀመርክ ፊንጢጣ ውስጥ የሚፈጠር እጭ ይኖራል፡፡ እጩ ደግሞ በየጊዜው ስፐርም ማግኘት ይኖርበታል፣ ያለዚያ ግን አንጀትህን ይቦድሰውና ለከባድ የጤና ችግር ትጋለጣለህ” እያሉ፡፡ በዚህ ምክንያትም አንድ ጊዜ የችግሩ ሰለባ የሆኑ ሰዎች ከድርጊቱ ለመላቀቅና ወደ ትክክለኛው ህይወት ለመመለስ አይፈልጉም፡፡ ይህ አባባል ግን ፈፅሞ ከእውነት የራቀና ግብረሰዶማውያኑ የአባላት ቁጥራቸውን ለማበራከት የሚጠቀሙበት ዘዴ ነው ብለዋል፡፡ ህብረተሰቡ ይህንን እጅግ አደገኛ በሆነ ፍጥነት እየተስፋፋ ያለውን የግብረሰዶማዊነት ተግባር ለመግታት ከፍተኛ ንቅናቄ ማድረግ እንደሚገባውና እያንዳንዱ ሰው በቤቱ ውስጥ በልጆቹ ላይ የሚታዩ ለውጦችን ትኩረት ሰጥቶ በመከታተል፣ ልጆቹ ወደማይመለሱበት ጥፋት ውስጥ ከመግባታቸው በፊት ሊታደጋቸው ይገባል ሲሉ ዶ/ር ሥዩም ተናግረዋል፡፡ ግብረሰዶማውያን በከተማዋ የተለያዩ ቦታዎች የራሳቸው መገናኛ ሆቴሎች፣ መቀጣጠሪያ ካፌዎች፣ የተመሳሳይ ፆታ ወሲብ መፈፀሚያዎች፣ መዝናኛና ማሣጅ ቤቶች እንዳሏቸው ለማወቅ ተችሏል፡፡ ከተመሳሳይ ፆታ ጋር ወሲብ በመፈፀም ሥራ የሚተዳደሩ ግብረሰዶማውያን (ቆሚታዎች ነው የሚባሉት) በአብዛኛው በቦሌ አካባቢ የሚገኙ ሲሆን በተለይ ደግሞ ፍሬንድሺፕ ህንፃ፣ ቦሌ ድልድዩ አጠገብና፣ ቦሌ ሸዋ ዳቦ አካባቢዎች ይጠቀሳሉ፡፡ ፒያሣ የሚገኙ ጥንታዊ ሆቴሎችና ረዘም ያለ ዕድሜን ያስቆጠረ አንድ ካፌም የግብረሰዶማውያን መገናኛ፣ መቀጣጠሪያና መተዋወቂያ ሥፍራዎች ናቸው፡፡ ከጥናቱ ለመረዳት እንደተቻለው፣ ግብረሰዶማውያኑ አብዛኛውን ጊዜ ከተለመዱት የወንዶች አለባበስና ስታይል ለየት ያሉና በቀላሉ አይን የሚስቡ ነገሮችን ማድረግ የሚያዘወትሩ ሲሆኑ አብዛኛዎቹ በግራ ጆሮአቸው ላይ ሎቲ ያደርጋሉ፡፡ ጠበብ ያሉ (ታይት) ሱሪዎችን፣ ሰውነትን በተለይም ደረትና ክንድን የሚያጋልጡ ልብሶችን መልበስና ሱሪያቸውን ዝቅ በማድረግ ፓንታቸውን እያሣዩ መሄድንም ያዘወትራሉ፡፡ ቅንድባቸውን ለመቀንደብ፣ ጥፍራቸውን ለመሞረድና የእግር ተረከዞቻቸውን ለመሠራት አብዛኛዎቹ ግብረሰዶማውያን የሴቶች የውበት ሳሎኖችን ያጣብባሉ፡፡ ብዙውን ጊዜም ነጣ ያሉ (ድፍን ነጭ) ካልሲዎችን በክፍት ጫማ ማድረግን ያዘወትራሉ፡፡ ሁልጊዜም ንፁህና መልካም ጠረን እንዲኖራቸው ይተጋሉ፡፡ በአዲስ አበባ የሚገኙ በርካታ ፔኒሲዮኖች ለግብረሰዶማውያን አገልግሎት በመስጠት ተግባር ላይ እንደሚሳተፉም ለማወቅ ተችሏል፡፡ ለግብረሰዶማውያንነት በአብዛኛው ተጋላጭ የሚሆኑት በወላጆቻቸው የተረሱ ህፃናት፣ ከአንድ ወላጅ ጋር ብቻ የሚኖሩ፣ የጐዳና ተዳዳሪዎች፣ ስደተኞች፣ የአዕምሮ ውሱንነት ችግር ያለባቸው ሰዎች፣ የአካል ጉዳተኞችና በህፃናት ማሳደጊያ ውስጥና በማረሚያ ቤቶች ውስጥ ያሉ ሰዎች መሆናቸው በጥናቱ ተጠቁሟል፡፡ የግብረሰዶማዊነት ችግር ለኤችአይቪ፣ ለወሲባዊ ግንኙነት ፍላጐት ለማጣት፣ ራስን ለመጥላት፣ ከሰዎች ለመገለልና ለብቸኝነት፣ ለጭንቀትና ፍርሃት እንዲሁም ከአስራ አራት በላይ ለሚሆኑ የጤና ችግሮች እንደሚያጋልጥ ተገልጿል፡፡ ይህ ወቅታዊ ጥሪ ለወላጆች፣ ለመንግስትና ለህብረተሰቡ እንዲሁም ጉዳዩ ለሚመለከታቸው አካላት ሁሉ የቀረበ ሲሆን ጉዳዩ አፋጣኝ የመፍትሔ እርምጃ ካላገኘ እጅግ አደገኛ ለሆነ የማህበረሰባዊ ቀውስ ይዳርጋል፡፡\nShort URL: http://www.zehabesha.com/amharic/?p=7471


የውሃ ብናኙን የውስጠኛው ውሃ ቅቤ ማንሳት? - 3 ገጽ\nበአሁኑ ጊዜ 01 / 08 / 21, 07: 43 ነን\nየውሃ ማለፊያ የውሃ ማጠራቀሚያ ቅኝ ማንሳት?\nምዝገባ: 27/09/12, 13:07\nአካባቢ Sainte-Marie (ሪዩኒን ደሴት)\nአን የመዝናኛ-P » 31/10/12, 20:29\nአንድሬ እንዲህ ሲል ጽፏል: በ ‹‹ ‹‹ ‹›››› ‹‹›››››››››››››››››› ን አላሞከራት ፈተናዎችን የሠሩ ፡፡‹ ‹‹ ‹‹ ‹‹ ‹‹ ‹‹ ‹‹ ‹‹ ‹&‹ ‹&›> &>>>> ‹measured to to measured measured measured measured measured measured measured measured measured በጣም ቀላል እና የሚሰራ ነው።\n- በትክክል እኔ የማቀርበው አረፋ (እኔ ለጊዜው እራሴን መገንባት ሳልፈልግ) “ትንሽ ወይም ትንሽ” ተመሳሳይ ነው ፣ እሱ ትንሽ ከላይ ከሰጠሁት ማይክል ዳዊት ገጽ 9 ጋር ተመሳሳይ ነው ፡፡\n- የቱቦው የመረዳት አቅምን ቀላልነት በተመለከተ ፣ ከ ‹10› ከመዳብ ብሩክ ዝግጁ እና የ 11 ቁርጥራጮች ከመዳብ ቧንቧዎች በትክክለኛው ርዝመት (በትክክል ከ 1 እስከ 2 ሚሜ ድረስ) በጥሩ ሁኔታ ሊከናወን ይችላል ፡፡ ); ሁሉም በገንዘብ ይደሰታሉ።\n- ለተሸፈነው ሉህ አንድ ሰው ከማይዝግ ብረት ማጠቢያ ማሽን ከበሮ ውስጥ “ታች” እና እንዲሁም በሬክተር ውስጥ “የውሃ መነሳት” ን ለማስቀረት የማቀርበውን የተቦረቦረ የፀረ-ስፕላሽ ክፍፍሎችን በትክክል ማምረት ይችላል ፡\n- ከቫልveቱ ፣ ግንዱ እና ከካሎሪስት አምፖሉ በስተቀር ሁሉም የሙቀት መቆጣጠሪያ ዘዴ ውጭ ነው እናም በተቃጠሎ ግቤቶች መሠረት በቀላሉ ሊስተካከል ይችላል። ሶስት የማስተካከያ ነጥቦች አሉ\n* ንጣፉ በፀደይ ቫልቭ ግንድ ፣\n* የቫል controlል መቆጣጠሪያ በትር አምድ ፣\n* በካሎሪስት ግንድ ላይ ያለው ድጋፍ።\n- የሬክተሩ በትር መግነጢሳዊ / መግነጢሳዊ / መግነጢሳዊ / መግነጢሳዊ / መግነጢሳዊ / (ይህ የዚህ አካል ጥሩ ሥራ የሚሠራበት) ፣ አንድ ሰው በሰሜን / ደቡባዊ ዘንግ ላይ ከማስቀመጥ ይልቅ በማግኔት እና ማግኔት (ማግኔት) መፈተሽ ይችላል። ከቀላል ኮምፓስ ጋር በጣም ተዳምሮ ከሆነ! ከብረት የተሰሩ የብረት ዘንጎችን (ከኒኬል ዘንጎች በጣም ርካሽ) ሞክረዋልን? መኪና የምላሽ ሰጪው የብረት ዘንግ መግነጢሳዊ ካልሆነ መግነጢሳዊው / አሠሪው አይሠራም! አንብበውታል ፡፡ ይህን ገጽ፣ ግንዱ ለምን መግነጢሳዊ መግዛቱ ለምን እና እንዴት እንደሆነ ለማየት?\n- ተግባራዊ ጎኑ ፣ እሱ አርአያ ጂን የሆነ ገበሬ አለ ፣ እሱ ፣ እሱን የሞከረው በጣም ጥሩ ውጤቶችን ያገኘው!\n- እና ከዚያ ፣ ከሶስት (የሞተር ማቀዝቀዣ ፣ ጭስ እና የመግቢያ) ይልቅ አንድ መኪና ሁለት የግንኙነት ነጥቦችን (ፍሰት እና ቅበላ) መፈለጉ በጣም ጥሩ ነው ፣ አይደለም!? ...\nቀላል የሆኑ ነገሮችን ከማጋለጥ ይልቅ ውስብስብ ነገሮችን ማድረግ ቀላል ነው!\nአን Flytox » 31/10/12, 21:17\nምናልባት ‹‹ ‹‹ ‹‹ ‹‹ ‹‹ ‹‹ ‹‹ ‹‹ ‹‹ ‹‹ ‹!”! ‹‹ ‹‹ >> ‹>>‹ ‹‹ ‹‹ ‹‹ ‹‹ ‹‹ ‹‹ ‹‹ ‹‹ ‹‹ ‹‹ ‹‹ ‹‹ ‹‹ ‹‹ ‹‹ ‹‹ ‹‹ ‹‹ ‹‹ ‹‹ ‹‹ ‹‹ ‹‹ ‹‹ ‹‹ ‹‹ * ‹‹ ‹‹ ‹‹! la ፓንቶን / ጊሊየር ፓንታኖ የተሻለውን የሰነድ ፣ የተገነባ ፣ የተወያየ ፣ ዋጋ ያለው …… በእውነቱ ሥነ-ምህዳር!\nበግኝት ልምዶች ፣ በዝርዝር ክርክርዎች እና እጅግ በጣም Pantone / Gillier Pantone Experimenter የተሞሉ ብዙ ልጥፎች አሉ ፣ እሱ አንድሬ ነው! ንግግሮቹን ያንብቡ እና የሚሰጠውን ተሞክሮ ያደንቁ ....\nአን Flytox » 31/10/12, 21:36\nRV-P እንዲህ ጻፈ: - ሚ Micheል ዴቪድ 9 ገጽ ላይ ከታተመ ከዚህ ስዕል (ስዕላዊ መግለጫ) መነሳሳት እችላለሁ ብዬ አስባለሁ።\n፣ በሙቀት-መቆጣጠሪያ ቫልዩ እውን ለመሆን! አንድ ያስቀምጣል ፡፡ በሚፈለገው የሙቀት መጠን ሁለተኛ ካሎራስት ወደ “አረፋ” ፡፡\nበዚህ ስርዓት ላይ አንዳንድ ጥርጣሬዎች ፣ አረፋው ከካሎራስተሩ የመክፈቻ የሙቀት መጠን ያነሰ የሙቀት መጠን ሲኖረው ፣ ለእንፋሎት (በእውነቱ በጣም ትንሽ) ብቻ ይልካል ፣ እናም ውሃው በቧንቧ ውስጥ የመሰብሰብ እድሉ አለው። በሌላ በኩል አረፋውን “ነፃ” አድርጎ መተው አየርን “በቋሚነት” ለማምጣት ፣ በሚኖርበት ጊዜ በእንፋሎት እንዲተላለፍ እና የውሃ ጠብታዎች ወደ ሬአክተር እንዲመጡ ያደርገዋል ፡፡ አነፍናፊውን የመስመጥ እድሉ በጣም ዝቅተኛ ሆኖ ይሰማኛል ፡፡\nከኔ ገagesዎች ፣ በጣም ጥሩ / ሠንጠረ whoች የሚሰሩ ፣ በዝግታ እንቅስቃሴም እንኳ ቢሆን የአየር ዝውውር የማይቋረጥባቸው ናቸው ፡፡\nአን Flytox » 31/10/12, 22:30\nRV-P እንዲህ ጻፈ:\nአንድሬ እንዲህ ሲል ጽፏል: በናፍጣ ውስጥ ያለው ጭስ መጥፎ ነው እናም ስልቶችን ይዘጋል።\n- አዎ ፣ ግን የሆነ ነገር ረስተዋል - በርቷል ፡፡ ይህን ገጽተጻፈ ተብሎ ተጽፎአል\nበዚህ መንገድ ነው 1 / 3 የአካባቢ አየር ብቻ እንዲያልፍ መፍቀድ ይህ ነው ፡፡ በመጠኑም ቢሆን ውጤቶቹ እየተሻሻሉ ሲሆን ውድ የ ‹21 lita / ሰዓት” ን የወሰደው ትልቁ ተኩላine ደግሞ በ 10 ሊት / ይዘቱ ከተስተካከለ እና ማስተካከያው ከተስተካከለ በኋላ ሞተሩ የተሻለና የተሻለ ሆኖ የቆየውን የቀድሞውን ቀስት ያስወግዳል ፡፡ በተጨማሪም ጥቂት ሊትር ውሃ ጋር ወደ 5 ሊት ይወርዳል።\nEt ማሰሮው ይወጣል ሀ ግልጽ የእንፋሎት መጥፎ ሽታ ነው። et ነጩ መከለያ ነጭ ይሆናል ፡፡ : ውርርድ አሸነፈ!\nየፔንታቶን ወይም የጊሊየር ፓንታቶን ድምጾች ያነሰ ፣ እኛ እስማማለን ፡፡ ግን አንድሬም ቢሆን ፣ ጭሱ አስጸያፊ ሆኖ ይቆያል (ምናልባትም ምናልባት ከመጀመሪያው ያነሰ ከባድ አይደለም። ) እና ጭስ የሚጠቀሙ ከሆኑ ሁሉም ነገር በጣም በፍጥነት ወደ ጥቁር እንደሚሄድ ያያሉ ፣ ወደ ላይኛው የከርሰ ምድር መውረጃ የሚወጣው የሬሳ አመጣጥ ቅበላ ሁሉንም ነገር ብዙ ያደርገዋል! የተጣራ ነገር ከፍተኛ ሞተር ሲሆን በከፊል ጭስ ብቻ ነው ፡፡\nስለ የእጅ መሸፈኛ ሙከራ ጥሩ ነገር ማንኛውንም ነገር እንዲናገር ማድረግ ይችላሉ ፡፡ የጨርቁ “መረቡ” ከሚያልፈው ትልቁ ቅንጣት እጅግ በጣም ትልቅ ነው ፡፡ የቆመው የሚወሰነው ....... ትክክል በሆነው ላይ ነው ለጥፍ እንደ እርጥበቱ ፣ የማይንቀሳቀስ ኤሌክትሪክ ፣ ምዕራባዊው ነፋሱ እና የካፒቴን ዕድሜ ወዘተ ላይ በመመርኮዝ ወደ ጨርቁ የሚመጣው ምንም አይደለም ፣ ግን ልዩ ነው ፡፡\nአንድ የቅርብ ጊዜ ትውልድ catalytic መለወጫ ያለው አንድ ዘመናዊ መኪና እንኳ አያደርግምወደ ቁርጭምጭሚቱ አይመጣም ፡፡... "\nችግሩ .... የሚለው በሕዝብ ዘንድ ሳይንሳዊ ጥናቶች መኖራቸው መሆን አለበት ፡፡ ያደረጉት እነሱ ውጤቱን ለራሳቸው አቆዩ ፡፡ (የመኪና አምራቾች ወዘተ ...)\nየቅርብ ጊዜ ትውልድ ካታሊቲክ ቀያሪ ያለው ዘመናዊ መኪና እንኳን “አይጠጋም” ምክንያቱም የ catalytic converters ፣ ቅንጣቶችን ይሰብራል ከ “መደበኛ” ድስት ከሚወጡት ቅንጣቶች ይልቅ ወደ ሳንባዎች ጠልቀው የሚገቡ (እና እነዚህ ቅንጣቶች ካንሰር-ነቀርሳ ናቸው!)! የጂ-ፓንቶን ስርዓት GO ን ወደ GAS ይቀይረዋል ፣ ስለዚህበማፊያው መጨረሻ ላይ ተጨማሪ ቅንጣቶች የሉም ፡፡ እናም ከነዳጅ ይልቅ በዲሴል ላይ በተሻለ ሁኔታ ይሰራል!\nምንም ዓይነት ተጨባጭ ለውጥ አድራጊዎች ቅንጣቢቱን አያፈርሱም ፣ ይልቁንም እንዲህ ያሉ ወይም እንዲህ ያሉ እንዲህ ያሉ ኬሚካላዊ ግብረ-ሥጋዎችን ወደ መለወጥ እና ከተለያዩ መጠኖች ቅንጣቶች ወደ አጠቃላይ ምስረታ እና ወደ ታችኛው አቅጣጫ የተለያዩ ነገሮችን ያስከትላል ፡፡ አስማታዊው መቀያየር በነዳጅ ማጠራቀሚያ እና ቅንጣቶች መካከል በሚወጣው ሞት መካከል ያለው ቅንጅት ብቻ አንድ አገናኝ ነው።\n"ተጨማሪ ቅንጣቶች።"የአእምሮ ራዕይ ነው ፣ ሁሉም ሞተሮች የሚለዩት በተለያየ ደረጃ ነው ፡፡\nለዱላው አስፈላጊ ለነበረው መግነጢሳዊነት ብዙ ያስደስተዋል ፣ ... ለሲዩር ፓንቶን ራሱ “ሳይንስ” ነው የሚመስለው ግን ሙሉ በሙሉ የሐሰት ነው ፡፡ በዚህ የማይረባ ነገር ጊዜዎን አያባክኑ ፡፡ ሁሉም አይዝጌ አረብ ብረት አምራቾች (ማግኔቲክ ያልሆኑ) አንድ ዓይነት ይሰራሉ !!!\nአን የመዝናኛ-P » 01/11/12, 12:14\nፊክስክስ እንዲህ ጽፏል በዚህ ሥርዓት ውስጥ አንዳንድ ጥርጣሬዎች ፣ አረፋው ከመክፈቻው በታች ካለው የሙቀት መጠን በታች የሆነ የሙቀት መጠን ሲኖረው ፣ ወደ አነቃቂው ብቻ የእንፋሎት (በእርግጥ በጣም ትንሽ) ይልካል ፣ እና ውሃ በቀላሉ ሊከማች ይችላል ቧንቧው ውስጥ\n- ለዚያም ነው ፣ በእቅደቴ ሀሳብ ውስጥ እኔ አላደረግኩም!\n- ግን በ “ሙሉ የተቀናጀ” ሥርዓቱ ያደረገው “ኩልቱ” (አንታይን ጂ) እሱ ተሳስቷል ታዲያ!? ...\nፊክስክስ እንዲህ ጽፏል ምንም ዓይነት ተጨባጭ ለውጥ አድራጊዎች ቅንጣቢቱን አያፈርሱም ፣ ይልቁንም እንዲህ ያሉ ወይም እንዲህ ያሉ እንዲህ ያሉ ኬሚካላዊ ግብረ-ሥጋዎችን ወደ መለወጥ እና ከተለያዩ መጠኖች ቅንጣቶች ወደ አጠቃላይ ምስረታ እና ወደ ታችኛው አቅጣጫ የተለያዩ ነገሮችን ያስከትላል ፡፡ አስማታዊው መቀያየር በነዳጅ ማጠራቀሚያ እና ቅንጣቶች መካከል በሚወጣው ሞት መካከል ያለው ቅንጅት ብቻ አንድ አገናኝ ነው።\n- የሆነ ሆኖ ፣ ከካራቲክ አስተላላፊ የሚመጡ ቅንጣቶች በጣም ብዙ ወደ ሳንባ ውስጥ እየገቡ እንደ ሚገቡ የሚያሳዩ ዘገባዎች ፣ ሳይንቲስቶች አሉ!\n- ከኤንጂኑ በውኃው የተሞቀው ስርዓት “ችግር” የቀዘቀዘ መሆኑ ነው ... እና ለአጫጭር ጉዞዎች (እኔ እንደማደርገው ቤት ውስጥ) ደስታው አይደለም!\n- የእጅ ቦርድ ፈተናውን ካላፀደቁ ታዲያ ለምን? ici፣ Capt-Maloche በቃ!! ...\n- ግን እስካሁን ድረስ በጉዳዩ ላይ ጥቂት ሀሳቦችን በማየት አንድ ሀሳብ ብቻ አቅርቤያለሁ ፡፡ ካልተስማሙ ...\nአን Janic » 01/11/12, 12:36\nሁሉም ከማይዝግ ብረት የተሰሩ የኃይል ማመንጫዎች (መግነጢሳዊ ያልሆኑ) ተመሳሳይ በሆነ መንገድ ይሰራሉ !!! አስካሪሊክ አይዝጌ ብረት ብቻ መግነጢሳዊ ያልሆነ ነው።\nአን Flytox » 01/11/12, 14:07\nየትራክተር መተግበሪያ (እኔ በጭራሽ ያልያዝኩ) እና መኪና የግድ ተመሳሳይ ነገር አይሰሩ ይሆናል ፡፡ በአገልግሎት ላይ መኪና ጥሩ አይሰማኝም ፡፡\nበችኮላ ውስጥ ከሆኑ በፍጥነት መደምደሚያውን ከዚህ በታች ያለውን አገናኝ ይመልከቱ ፡፡ አስከፊው ቀያሪ ከርሱ ርቆ ያለው ብቸኛው ጥፋት አይደለም ...\nእሱ ነው forum እዚህ ሁሌም መስማማት ምን ሊሆን ቻለ። ፣ ካፒቴን የእጅ ቦርዱን ይወዳል ፣ ለሁሉም ለእሱ የተሻለው .... ይህ በነዳጅ ማደያ ውስጥ ነዳጅ መጨመር በትክክለኛው አቅጣጫ (አነስተኛ ብክለት እና ኮንሶል) ሊሄድ ይችላል ፡፡\nበተለያዩ ልጥፎች ውስጥ ፣ በኳንተምሜ እና በኢኮኖሎጅ መካከል ፣ ሁሉንም ነገር እና ተቃራኒውን ያገኛሉ። የተወሰኑትን ሲያነቡ / ሲገመግሙ በቀላሉ “ለእውነት” ቅርብ የሆኑ ቃላቶችን በጣም አስገራሚ / አድናቂ / ሀቅ / የተዘገበ / ቅርብ የሆኑ ቃላቶችን ያያሉ ....\nወደ አረፋዎ ተመልሰው ለመግባት የሚጣደፉ ምርጫዎች ፣ ፍጹም ነገሮች ..... ቻይ ከሌለው ይሆናል ፡፡ ከተሞክሮዎቻችን የተወሰዱ የተወሰኑ ትራኮችን / አጠቃላይ ነጥቦችን እንሰጥዎታለን ፣ ከሞተር መጨናነቅ ችግርዎ እና ከተለያዩ ችግሮችዎ ጋር ተያይዞ ከነበሩ በኋላ እርስዎ የተወሰኑ መለኪመቶችን ለመገምገም ከእኛ የተሻሉ ናቸው ፡፡\nአን አንድሬ » 01/11/12, 15:35\nለትናንሽ ሩጫዎች የ 10 15 ኪ.ሜ. የስርዓቱ ውጤታማነት በውሃ የተጠመደ እና mediocre እንኳ አንድ የሙቀት መጠን ሲደርስ ሥራ ላይ አይሠራም።\nበቀዝቃዛው የአየር ጠባይ ፣ ሞተሩን በሙቅ አየር ከጭስ ማውጫው ጋር በማጥፋት እንኳን የኃይል መሙያ አሠሪ በጥሩ ሁኔታ እንዲሠራ ለማድረግ ከባድ ነው ፡፡\nበበጋ ወቅት የሞተር ውሃው ከ 4 እስከ 5km በኋላ የሙቀት መጠኑ ላይ ይደርሳል እና የውሃ ማቀነባበሪያው ከ 15km በኋላ ይረጋጋል\nበ 3 ኪ.ሜ ርቀት ላይ ዘይቱን ከተነዳ ከ 60 ኪ.ሜ ርቀት በኋላ ዘይቱን ከሚያሽከረክረው በኋላ በበጋ ወቅት የማብሰያ ዘይት አለኝ ፣ አስፈላጊው ፍሰት ፈጣን እይታ ነው ፡፡ በመመለሻ ገንዳ ላይ ፣ ከዛም ከአረፋው የ 3 ሊት ውሃን ማሞቅ አንድ ጥቃቅን ነገር ነው ..\nሁሌም የስምምነት ጥያቄ ነው ፣ ከስር መሰረቱ ላይ ብቻ ካሰቡ ከፍተኛ የውሃ እንፋሎት ጥምርታ ነው ፣ ኢኮኖሚው ላይ ብቻ ካቀዱ የውሃ ዝቅተኛ ከሆነ ፣ እርስዎ በመስራት ላይ ቢሰሩ ዘይት መቀባት ከነዳጅ ጋር ሲነፃፀር ከፍ ያለ የውሃ መጠን ነው።\nበአረፋው ውስጥ ያለው የውሃ ሙቀት በጥቂት ዲግሪዎች በጣም ወሳኝ ካልሆነ ፣ ወደ ኤል.ዲ.ር የሙቀት መጠን ቅርብ የሆነ እና ከፍተኛው\nአንዳንዶች ከአየር ሁኔታ ውሃ ጋር በአከባቢ ሙቀት ፣ ሌላ አነስተኛ ሞዴል ካርቤሮተር ከድንጋዩ በታች ያለውን የሙቀት መጠን ቀንሰዋል (ሌላው ቀርቶ የ “90c ን ሞቅቷል) ፡፡” ሌላ የእንፋሎት ጄነሬተር አነስተኛ ኃይል ፣ ፍጥነት አለው ከ ‹ነብሮች› ጋር የሚጀመር ሌላ-ጊዜ በ LDR ውስጥ ለረጅም ጊዜ ለማሞቅ በጣም ቀላል በሆነ መንገድ ይሞቃል ፡፡\nበሽያጭ ላይ ያለውን መሣሪያ ይመልከቱ በአረፋቸው ውስጥ ሊደርስባቸው ስለሚችለው የሙቀት መጠን ሀሳብ አለዎት።\nQand'home ን እጅግ በጣም ቆንጆውን አርት editingት የሚመለከቱ ከሆነ በትራክተሩ Deutz ውስጥ ሁሉም የማይዝግ ብረት ቡቢር ቀጥ ያለ ስብሰባ ያደረጉ ናቸው ፡፡\nሌላው Deutz hardier ለመሰካት ብረት የሆነ, ይህ ደግሞ እባጭ አንድ GV ውስጥ (አንዳንድ ጊዜ bubbler ውስጥ ከፈላ ገና ተግባራዊ መሆኑን አስታወቀ ግን ወደ ሬአክተር ምግቦች ይህም ቱቦ ወደ ጭጋግ ሲሆን እያንዳንዳቸው አንድ የምግብ አዘገጃጀት አለው በማከል በመጨረሻም ሁሉም fogger እንደ ሲመለከቱ እስከ መጨረሻው በዚህ ተን ጋር dosing ትንሽ የአየር.)\nእርስዎ ማየት ያለብዎት የአንቶኒን አርትኦት ብቻ አይደለም።\nለአንትሮይን ትራክተር ለማምለጥ የሙቀት መጠኑን ከፍ ሲያደርግ በዋነኝነት የሚነሳው ሞተሩን በኤሌክትሪክ ኃይል ማመንጫው ውስጥ በእሳት እንዲጨምር ለማስገደድ ባለው ግድብ ምክንያት ነው (ያለ ማጣሪያ የኃይል ማመንጫ መሣሪያ ያለ ናፍጣ ይነድቃል ፣ እና ይለካል) እኩል ጭነት ያለው ጭስ) መወዛወዙ በሞተር ከፍተኛ ኃይል ላይ በሚቀጡበት የሞተር መኪናዎች ላይ ገደቦች አሉት።\nመጀመሪያ ላይ ምንም መጨነቅ ሳያስፈልገን ሁሉም ነገር የሚሰራ ይሆናል ብለን በማሰብ ጅምላ ጭመራ እንሰራለን ፣ ከተጠቀምንበት አመት በኋላ ሁሉንም ጉድለቶች እና የሚፈልገውን ጥገና ማየት እንችላለን ፣ የሚከተለው አርት easierት ቀላል ይሆናል ፣ የኃይል መሙያውን ማፅዳትና ማጠናከሪያ በየዓመቱ ማጽዳት ..\nረጅም የፍጆታ ፍጆታ ፍንዳታን ይወስዳል እና ስርዓቱ በከፊል በግማሽ ታግ thatል።\nበዚህ ጊዜ ሁናቴ በሁሉም 100km ላይ ክፍት ሳይኖር የሚሰራ የሆነ ነገር እንዲኖርዎት አንድ የተወሰነ አፈፃፀም መሥዋዕትነት ከፍለዋል።\nወደ 400km ጉዞ ከቤተሰብዎ ጋር ሲጓዙ ስርዓቱ የሚሰራ ከሆነ ለማረጋገጥ ብዙ ማቆሚያዎች ያበቃል ፡፡\nአን የመዝናኛ-P » 02/11/12, 08:09\nአንድሬ እንዲህ ሲል ጽፏል: እርስዎ ማየት ያለብዎት የአንቶኒን አርትኦት ብቻ አይደለም።\n- በትክክል-የአንተን በ “ፓንቶን ሂደት-የውሃ ዶፒንግ ወይም የፓንቶን ሞተር” ክር ላይ ጨምሮ በርካታ ገዳማትን ተመልክቻለሁ! ግን በፈረንሣይ ስርዓቱን በፈረንሳይ ከሚተፋው ውሃ ጋር ያስጀመረው አንቶኒን ጂ ነው! አሁን ምን ይላል?\nእሱ ወደ እኛ አንቶኒን የጌጣጌጥ (ግጥም) ግኝት በሆነው ወደ አንቶኒን መምጣቱን ለማሳየት በአንደ ትራክተሮቻቸው ላይ ያለውን መላመድ ለመፈለግ ከጥቂት ቀናት በኋላ ነው ፣ እኛ እና ሚ Micheል ፡፡\nበመጀመሪያ ደረጃ- የትራክተሩን ሞተር ሙሉ በሙሉ ይጠብቁት። በስርዓቱ ላይ ወይም ያለ ሙከራ መሞከር መቻል።\nእንግዲህ በጣም ጥሩ የውሃ ጠብታዎችን ብቻ ማለፍ እና ከዚያ በኋላ የኃይል መሙያውን ከኤንጂኑ ጋር አያገናኝም ፣ ነገር ግን ከአየር መሙያው በአየር ማጣሪያ ውስጥ የሚወጣውን ይዝጉ (ስለ በ 2 / 3) ሞተሩን የሞተሩን ይዘቶች “እንዲያሽል” ለማስገደድ ፡፡\nእናም በህዝቦች ውስጥ ፣ “ለምን አይሆንም ፣ ለማንኛውም መሞከር አለብን ፣ በእኛ አስተያየት ምንም አደጋ የለም ፡፡."\n- አንድ ቁጥር ወደ እኔ ደወለ: - 2 / 3! ይህ ከአየር ማነፃፀሪያው የአየር ሁኔታ ጋር ሲነፃፀር ከፋብሪካው የሚመጣው ተመጣጣኝነት ነው ፡፡ በዚህ መሠረት ለምን “ሂድ” አይባልም? እኔ እስከማውቀው: - የትራክተር ናፍጣ እና የመኪና ናፍጣ ፣ በተለይም ዘመናዊ ዲዘል ፣ “ትንሽ” ይመስላሉ ፣ አይደል!? ...\n- እና በአንቶኒን ያስተዋወቀው ስርዓት ምንም እንኳን ከዚያን ጊዜ ጀምሮ ቢሻሻልም የሞተርን ውቅር አይቀይረውም እና ያ አስፈላጊ ነው!\n- በጽሁፎቹ ውስጥ “መፍላት የለበትም” እና “መቀቀል ይችላል” የሚሉ ወገኖች አሉ! ... አስተዋወቅኩ (ምናልባት በስህተት?) ከመሠረቱ ጀምሮ “መፍላት የለበትም” የሚል የሙቀት ደንብ ፣ ግን እንደ ሙከራዎችዎ ከሆነ “መቀቀል ይችላል” ካሉ “የእኔ” ከሚለው የአረፋ ፕሮጄክት የሙቀት መቆጣጠሪያን ለማስወገድ “ይበቃል” !!! በተጨማሪም ፣ ለአንቲን አረፋ (አረፋ) በታተመው ሥዕል መሠረት ፣ በመጨረሻ ላይ “እንደሚፈላ” ግልጽ ነው ፣ በተለይም ከሬክተር የሚወጣው የሙቀት መጠን ከጋዝ ሙቀቱ የበለጠ ሊሆን ይችላል ፡ ከላይ በተጠቀሰው ሽቦ ላይ ካየሁት መውጫዎች ውስጥ የአንዱን የሽክር ክር ኦቫሎጅሽን!?)!\n- እና መቼም ቢሰራ እና ጭነቱ አረፋውን ካልሰራ!? ...\n- ነግሬሻለሁ-ትራኮችን እሰጣለሁ ፣ ምንም ተጨማሪ የለም!\nአን Flytox » 02/11/12, 10:20\nRV-P እንዲህ ጻፈ: ... ግን ከሬክተሩ የሚወጣውን በአየር አየር ማጣሪያ ውስጥ በመዝጋት ይዝጉ [/ b] (በግምት። 2 / 3) ሞተሩን የሬክተር (ሬአክተር) ይዘቶች “እንዲያኮርፍ” ለማስገደድ .....\n- አንድ ቁጥር ወደ እኔ ደወለ: - 2 / 3! ይህ ከአየር ማነፃፀሪያው የአየር ሁኔታ ጋር ሲነፃፀር ከፋብሪካው የሚመጣው ተመጣጣኝነት ነው ፡፡ በዚህ መሠረት ለምን “ሂድ” አይባልም?\nከገባኝ ነገር አንጻር ፣ የ 2 / 3 በቆጣጣሪው ውስጥ የሚያልፍውን ተመጣጣኝ አይደለም ፣ እሱ በአየር ማጣሪያው ውስጥ የሚዘጋው የቁጥር ክፍል ትዕዛዙ ነው በምላሽ ውስጥ ያለው ጭንቀት\n2 / 3 በሞተርዎ ላይ (ወይም venturi ትልቅ ወይም ትንሽ) ካስፈለገዎት በኋላ ለሙከራ የመጀመሪያ እሴት ነው። በዋናው ወረዳው ወይም በኤሲ የኃይል መሙያ ወረዳው ውስጥ የሚያልፉ ጋዞዎች መጠን በሌሎች ነገሮች ላይ የሚመረኮዝ ሲሆን የተለያዩ የመተላለፊያ መንገዶች ግፊት (ወደ ላይ / ታችኛው ግፊት ፣ ዲያሜትር ፣ ርዝመት ፣ ወገብ ፣ የውሃ ሙቀት ፣ የእንፋሎት ወዘተ ...)\n- በጽሁፎቹ ውስጥ “መፍላት የለበትም” እና “መቀቀል ይችላል” የሚሉ ወገኖች አሉ! ... አስተዋወቅኩ (ምናልባት በስህተት?) ከመሠረቱ ጀምሮ “መፍላት የለበትም” የሚል የሙቀት ደንብ ፣ ግን እንደ ሙከራዎችዎ ከሆነ “መቀቀል ይችላል” ካሉ “የእኔ” ከሚለው የአረፋ ፕሮጄክት የሙቀት መቆጣጠሪያን ለማስወገድ “ይበቃል” !!! በተጨማሪም ፣ ለአንቲን አረፋ (አረፋ) በታተመው ሥዕል መሠረት ፣ በመጨረሻ ላይ “እንደሚፈላ” ፣ ...\nየ 2 ማስተካከያዎች በአጠቃላይ የቁጥር አካላዊ ልኬቶች ሲለያዩ ፣ ለማነፃፀር ከባድ ነው ... እናም አንድ ጫፍ ብቻ የሚሠራውን 2 ን በጥሩ ሁኔታ ማግኘት እንችላለን ፡፡\nበሚቻልበት ጊዜ ለእኔ አስፈላጊ የሆነው ነገር የ 2 መፍትሄዎችን ለማሰስ የማሞቂያውን ኃይል ለመለወጥ የሚያስችል መንገድ ማግኘት ነው።\n.... በተለይም ከፋብሪካው የሚወጣው የሙቀት መጠን ከጭስማው የሙቀት መጠን በጣም አስደሳች ከሆነ ...\nስለ ጊሊየር ፓንታቶን እየተናገሩ ከሆነ ያንን እንዳገኙ ይንገሩን? በፋብሪካው የኃይል ማመንጫ ጣቢያ ላይ ለሚወጣው የእንፋሎት ከፍተኛው ከፍተኛው በ ‹250 ° ° ›ላይ ደርሷል ፣ አንዳንድ የናፍጣ ነጠብጣቦች እስከ 750 ° ጭስ ድረስ ይወጣሉ ፡፡\nአይጎዳውም ፣ የመዋቢያ ምርቱ ነጻ በሆነ ውድቀት ውስጥ እንደሚሆን ምልክት ነው። በመጨረሻም ፣ ይህ ብቸኛው መስፈርት ላይሆን ይችላል ፣ ለምሳሌ ፣ “ትልልቅ” የሚታዩ ቅንጣቶች በማይታዩ “ጥቃቅን” ሊተኩ አይገባም ነገር ግን እጅግ በጣም አደገኛ ለጤንነት አደገኛ ናቸው ፡፡


በፈረንሳይ የ 2 ትልቁ ጉልበት. ሊወገድ የሚችል ኩባንያ!\nበአሁኑ ጊዜ 20 / 10 / 21, 14: 31 ነን\nአን አህመድ » 20/02/10, 14:22\nማንም አስፈላጊ ጉዳዮችን በሚፈታ የፈረንሳይ 2 ጉዳይ ላይ ማንም አይናገርም ፣ ሆኖም እኔ በጥብቅ ተጣበቅሁ!\nበትላልቅ የቤት ዕቃዎች ሰንሰለት ውስጥ ያሉ ነጋዴዎች ለገቢዎቻቸው በጣም ውጤታማ ወደ ሆኑ ምርቶች ወደ ሳጥኖቻቸው በስርዓት የሚያጓጉዙ አረሞችን ይቀበላሉ ፡፡\nጥገና ሰጭዎቹ (የእነዚህ ተመሳሳይ ሳጥኖች) በቀላል ብልሽት (የሞተር ኃይል ተሰኪ ተቋርጧል) የተፈተኑ መሣሪያውን (የእቃ ማጠቢያ ማሽን) በአጭሩ ለመመልከት ከ 9 ጊዜ 10 ጊዜ እራሳቸውን ይዘዋል ፣ “ሞተ” እና ለሂሳብ መጠየቂያ የእነሱ "አፈፃፀም".\nበቤት ውስጥ እሴቶችን በፈቃደኝነት የሚያሰራጩ የምርት መሐንዲሶችን ቃለ-መጠይቅ ያደርጋሉ ፣ ጋዜጠኛው ሆን ተብሎ ስለእነዚህ መሳሪያዎች አጭር ዕድሜ (የታቀደ እርጅና ተብሎ ስለሚጠራው) እና ልክ በእርጋታ ሲነግራቸው በድንገት ዝም አሉ ፡፡ : "በዚህ ጉዳይ ላይ አንነጋገርም".\nበሌላ በኩል የኤሌክትሮኒክስ ቦርዶች ጉድለት ያላቸውን አካላት ብቻ በመቀየር በተመጣጣኝ ዋጋ በመለዋወጥ ጠፍጣፋ ማያ ገጾች የሚያስተካክል ጥንቃቄ የተሞላበት ገለልተኛ ጥገና ሰጪ እና ኩባንያ አለ።\nክሪስቶፍ በዚህ ርዕሰ ጉዳይ ላይ ተጨማሪ ፅ wroteል- የ 2 አስደሳች ቁርጥራጮች እነሆ- https://www.econologie.com/fiabilite-de ... -4286.html\nእዚህ ለማየት ሙሉ ዘገባ https://www.econologie.com/le-grand-blu ... -4312.html\nበርእሰ-ጉዳዩም ላይ ለማንበብ- የኢንዱስትሪ-እርጅና-ታሪክ-የማታለል-t9854.html\nእንደገና ማርትዕ ፣ ከየቀኑ እና ከየየብስ ተሰር :ል\nእዚህ የሚገመገም ቪዲዮ http://envoye-special.france2.fr/les-re ... bluff.html\nእና በ Arte 2011 መጀመሪያ ላይ ሌላ ዘገባ አሰራጭቷል የኢንዱስትሪ ልቀትን ታሪክ ለመወርወር ዝግጁ: https://www.econologie.com/telechargeme ... rogrammee/\nአን ሴን-ምንም-ሴን » 20/02/10, 15:54\nደህና ፣ ይህ ሁሉ የኅብረተሰባችንን ዋና ርዕዮት የሚያንፀባርቅ ይመስለኛል-እድገትን ለማርካት ፡፡\nተመሳሳይ ልምዶች በአውቶሞቲቭ መስክ (ከሌሎች መካከል ...) ፣ ወይም እኛ አዎን ወይም አይደለም = ለመሳሪያ አምራቾች ጉልህ የገንዘብ ተመላሾች እንተካለን!\nአን ዝሆን » 20/02/10, 16:31\nጥሩ ሠላሳ ዓመታት አሉ ፣ ግምገማው “ቴስት-አቻት” ገንቢ የዳሰሳ ጥናት ታተመ ፣ ስለሆነም እጅግ በጣም ቀላል በሆነ ውድቀት (የቴሌቪዥን ዋና ቁልፍ) ላይ ማነጽ ነበር ፡፡\nበሌላ በኩል አንድ “የድሮ ፋሽን” ችግር ፈላጊ ጓደኛዬ ለማንኛውም ህመም እንደሚሰማ ነግሮኛል-በቅርብ ጊዜ መሳሪያዎች ላይ ብዙ ስህተቶችን መመርመር ከባድ ይሆናል እናም ንዑስ-ጉባኤን መለወጥ (ሶስት ብቻ ናቸው) ጠፍጣፋ ማያ ገጽ ቲቪ) ህመም ያስከትላል\nየቁራጭ ዋጋ (ከ xNUMX እስከ 2 ጊዜ ከዋጋው ዋጋ) + ትርፍ + መላኪያ + የጉልበት = የ 3 / 3 ዋጋ አዲስ።\nበተጨማሪም ፣ የአገልግሎት መመሪያው ውድ ስለሆኑ የምርት ስሙን በደንብ ማወቅ አለብዎት።\nአሁን ስለአንዳንድ መሳሪያዎች ተጨባጭ እንሁን-በ ‹1979 ወጭ‹ 56000 FB (1400 2,2 ላይ እኩል የሆነ የ ‹3080 ዩሮ ተመጣጣኝ› ን ለማባዛት) የሸጥሁት የመጀመሪያው VHS ቪዲዮ መቅረጫ: - ለመጠገን ሙሉ በሙሉ አስፈላጊ ነበር ፡፡ አንድ መሠረታዊ የዲቪዲ ማጫዎቻ በ 59 ዩሮ በ 79 ዩሮ ግብይት ውስጥ ነው የሚከፍተው ፣ እናም እሱን ለመክፈት እና ምርመራ ለማድረግ የሚደረገው የስራ ሰዓት በ 30 እና በ 50 ዩሮ መካከል ግብይት ነው ፡፡\nአን ሴን-ምንም-ሴን » 20/02/10, 16:57\nዝሆን እንዲህ ሲል ጽፏል አሁን ስለአንዳንድ መሳሪያዎች ተጨባጭ እንሁን-በ ‹1979 ወጭ‹ 56000 FB (1400 2,2 ላይ እኩል የሆነ የ ‹3080 ዩሮ ተመጣጣኝ› ን ለማባዛት) የሸጥሁት የመጀመሪያው VHS ቪዲዮ መቅረጫ: - ለመጠገን ሙሉ በሙሉ አስፈላጊ ነበር ፡፡ አንድ መሠረታዊ የዲቪዲ ማጫዎቻ በ 59 ዩሮ በ 79 ዩሮ ግብይት ውስጥ ነው የሚከፍተው ፣ እናም እሱን ለመክፈት እና ምርመራ ለማድረግ የሚደረገው የስራ ሰዓት በ 30 እና በ 50 ዩሮ መካከል ግብይት ነው ፡፡\nእርስዎ የጠቀሱት ምሳሌ በጣም ትክክል ነው ፣ ሆኖም በአሁኑ ጊዜ ሁሉም የኤሌክትሮኒክስ መሳሪያዎች ማለት ይቻላል ፣ “ማህበራዊ መጣል” ከሚለማመድ ሀገር ከእስያ የመጡ ናቸው ፡፡\nስለሆነም በእውነቱ ከተጣራ ኢኮኖሚያዊ እይታ አንፃር መተካት ርካሽ ነው (በዚህ አካባቢ ፣ እና ለአሁኑ ... ርካሽ ዘይት ፣ ለረጅም ጊዜ አይደለም ...) ፣ ግን ከስነ-ምህዳራዊ እይታ ሐ ውርደት ነው!\nአን ዝሆን » 20/02/10, 17:31\nየወልሎል ክልል ሕጎች በህይወታቸው መጨረሻ ላይ የሕዝባዊ አስተዳደር ኮምፒተር መሳሪያዎችን እንደገና ጥቅም ላይ የማዋል ግዴታ አለባቸው ፤ በሌላ አነጋገር ቁሳቁሶችን (ብረቶች ፣ ፕላስቲኮች) መልሶ ለማግኘት\nፍሌሚሽ ይበልጥ ብልህ ናቸው-አስተዳዳሪዎች እንደገና መሸጥ ይችላሉ ፣ ይህም ያለ ውድድር ያለ ዋጋ ማሽኖችን አሁን እንዲያገኙ ያስችላል ፡፡\nበተመሳሳይ መስመር የአውሮፓ ማኅበረሰብ የድሮ ተግባሮቻቸውን (ከ 4 እስከ 10 ዓመታት) ለኦክስፋም ለሚሰ repቸው ኦክስፋም ይሰ thusቸዋል ፤ ስለሆነም እርስዎ በቢሮ አውቶማቲክ በ 150 ዩሮዎች በጣም የሚጠቅሙ የድሮ ኮምፒተሮችን ያገኛሉ ፡፡\nአን አህመድ » 20/02/10, 20:00\nየመጨረሻው ልጥፍዎ የመጨረሻው ክፍል በትክክል ችግሩ በትክክል በኢኮኖሚ ሁኔታ በትክክል ያብራራል ፡፡ ይህ በእርግጥ ተገቢ ነው ፣ ግን እንድናስብበት አይፈቅድም ፡፡ ከተወሰነ ስርዓት ውስጥ ይልቅ።፣ በዓለም አቀፍ ደረጃ ይበልጥ ሳየው።\nምርታማነቱ ቀጣይነት (በምርት ደረጃ) ቀስ በቀስ የሽያጭ ዋጋዎች ወደ ተጓዳኝ የዋጋ ቅናሽ ይመራዋል ፣ ይህም እራሱ የምርት ምርታማነት ዕድገትን (= የበለጠ በራስ-ሰር ፣ የበለጠ የሰው ጉልበት እና / ወይም ዝቅተኛ ክፍያ) እንዲጨምር ይጠይቃል። ውስጣዊ የመመለስ መጠን በቂ ነው።\nሌሎቹ መዘዞች የጥራት መበላሸት እና ከምርቱ ሽያጭ ጋር የተዛመዱ አዳዲስ የትርፍ ምንጮች ፍለጋ ናቸው-በመለዋወጫ ዕቃዎች ላይ ከመጠን በላይ ትርፍ ፣ ልዩ ባህሪ “ተጨማሪ” ለምሳሌ “በልብስ ማጠቢያ ማሽን ላይ 50 መርሃግብሮች ፣ ስጦታዎች” መጨመር ቦኖክስ "፣ የተለጠጠ የጥርስ ሳሙና ፣ ፋሽን (በተግባሩ እየተለወጠ) ...\nየተገመተ መለዋወጫ ዕቃዎች ጉዳይ ሊነሳ የሚችለው እንደ መኪኖች ላሉ ትላልቅ መሣሪያዎች ብቻ ነው ፣ በሌሎች ዘርፎች ግን አምራቾች አነስተኛ ፍላጎት ያላቸው አይደለሁም…\nበሪፖርቱ ላይ በኤሌክትሮኒክ ካርታ ላይ ጣልቃ ለመግባት ብዙ መሳሪያዎችን የሚጠይቅ እና ከ + ጥገኛ አካላት ጋር በማጣመር ብዙም ሳይቆይ እንደዚህ ማድረጉ እንደማይቻል ተመልክተናል ፡፡\nዕቃዎችን ለረጅም ጊዜ እየጠገንኩ ነበር ፣ ይህንን ዝግመተ ለውጥ አስተውያለሁ-ብዙውን ጊዜ ምንም ዓይነት የመጠገን እድል አይኖርም ፣ እናም በቅርቡ አንድ አዲስ ነገር (የሞተ ጉድለት) ለመመለስ ሞክሬያለሁ ጉድለት ባለበት ዲዛይን ምክንያት ሁለተኛው ዋስትና ያለው እና ሁለተኛው በጣም የተሻለው አልነበረም)!\nይህ አሳፋሪ ነው (ግን የቴሌቪዥን ዘውጉ ውስን ነው - ትዕይንት ሆኖ ይቀራል) ፣ ሪፖርቱ እነዚህን ልምዶች እንደ አስደንጋጭ ፣ አስደንጋጭ አድርጎ ሲያቀርብ ፣ ግን እንደ እድል ሆኖ ይህንን ሁኔታ ለመቃወም ሐቀኛ እና አሳቢ ሰዎች አሉ ፡፡ የሚጸጸቱ ነገሮች\nአንድ ሰው የመጨረሻውን እንዲረሳው ለማድረግ ፣ ተቀባይነት ያለው የሞራል አስተሳሰብ አስተሳሰብ ነው። ስልታዊ* የልውውጥ ዋጋ (ትርፍ) ብቻ ነው ፣ እና የአጠቃቀም እሴት (ገyerው ምን እንደሚፈልግ)። ቀሪማለትም ፣ የልውውጡ ዋጋ እውን እንዲሆን ቅድመ-ሁኔታ ብቻ ነው።\nበእርግጥ እውነታው የተወሳሰበ ነው እናም በእርግጥ በዚህ አመክንዮ ሙሉ በሙሉ የማይሰሩ ሰዎች አሉ - እነሱ ወሳኝ ሚና ይጫወታሉ (እና ያለማቋረጥ!) አእምሮን ግራ በማጋባት አንድ ለውጥ ስለሚፈጥሩ ነው ፡፡.\n* እና የተሳተፉትን ሰንሰለቶች መደብሮች ብቻ አይደሉም ፡፡\nአን ዝሆን » 20/02/10, 22:01\nሜርሴሴስ ቤንዝ የምርምርና ልማት በገንዘብ በገንዘብ እያደረገች ነበር ..... ከሌሎች መለዋወጫዎች ጋር!\nደህና ፣ አሁን ሐቀኛ ሁን እኔ የ ‹ኤክስኤንኤክስኤክስኤክስ› ቀለምን ወይም የባለቤቴን የ HP 3XX (A9) ለ ‹4 Daisy Radio Shack አታሚ› ከ ‹1986 ኪሎን› እና ከ 20 ዩሮ መሰረታዊ ዋጋ (ከ X 2500 ፣ አስባለሁ) ፡፡\n... እና እኔ አንድ ቀን የ 6250 ዩሮ (X2) የቀለም ተንቀሳቃሽ ቪዲዮ መሳሪያዎችን ወደ መያዣው መናፈሻ ወረወርኩት ፡፡ የ Lietseu ድመት እንኳን መጫወት አይፈልግም! የ 300 ዩሮ ካሜራ ዛሬ የተሻለ ነው!\nምዝገባ: 24/11/09, 10:12\nአን zorglub » 21/02/10, 09:22\nእኔ ተመሳሳይ ምልከታ አደርጋለሁ! ከአስራ አምስት ዓመታት በፊት የተስተካከለውን መሳሪያ የምንጠቀም ከሆነ አሁንም ቢሆን የኤሌክትሪክ ፍጆታው የበለጠ ሊሆን ይችላል ፣ ጥራቱ ፣ ዝቅተኛው አፈፃፀም ፣ ከፍ ያለ ጥቅም ላይ የዋለው የቁሳቁስ ብዛት ፣ ብክለት ከፍ ሊል ይችላል (በ ማምረት ፣ ጥገና)\nበጣም የሚያናድደኝ ነገር እኛ የምንጥለውን ነገር ስልታዊ መልሶ ማግኛ መፍትሄ ባለማድረግ ነው።\nየወቅቱ የቆሻሻ መጣያ ሳጥኖች የወርቅ ማዕድን ማውጫዎች ናቸው ፡፡\nስለ ትርኢቱ ፣ ከጥቂት ዓመታት በፊት ተመጣጣኝ ስርጭት ነበር ፣ እና ቀድሞውኑ በአየር ላይ ነበር።\nየእኔን የመጀመሪያ 80 ቪአርቪን ካነፃፀር ፣ ዛሬ የ 15 ኪ.ግ. ክብደቱን ከ 1.5 እስከ 2 ኪግ ይመዝናል (ግን ሊጣል የሚችል እና ሊነፃፀር የማይችል)\nአን Did67 » 21/02/10, 11:16\nአንድ ወይም ሌላ አካል\n1) የፍላጎት ሱሰኛ ገጽታ-“እሴቱ” አንድ ሰው የሚያደርገው ጥቅም አይደለም (ካልሆነ ግን ሞባይል ስልኩን በትክክል በሚሰራበት ጊዜ ለምን ይቀይራል?) ፣ ግን አንድ ሰው ሊሰጠው ተስፋ ያለው ምስል የራስ ... እና ስለዚህ በየ 2 ዓመቱ እቃው የጠፋው “የምስል ውጤት” እናም አዲስ እርካታን ለማግኘት አንድ ፣ በጣም ውድ መግዛት አለብዎት ...\nስለዚህ እኛ የምንጠቀምበት “ሱስ የሚያስይዝ” (እንደ አደንዛዥ ዕፅ) ጎን ያለ ይመስለኛል ፡፡ እናም እኛ መታከም አለብን ... አስቸኳይ ነው (ለእኛ ፣ ለፕላኔቷም እንዲሁ!) ፡፡\n2) በእርግጠኝነት ለመጠገን ችግር; የጉልበት ዋጋ በእርግጥ ... ስለዚህ ሁልጊዜ “ትርፋማ” አይደለም ፣ በእርግጥ!\nግን-ሀ) ያልተቀናጁ ሥነ-ምህዳራዊ ወጪዎችስ? ስለዚህ በየትኛውም ቦታ በሟች ስፍራ ውስጥ “ሁሉም የሚጣሉ” ማህበረሰብ ...\nለ) ከአሁን በኋላ እንኳን ስለማናየው ቀላል ጥቃቅን ብልሹነት ምን ማለት እንችላለን - ክርክሩን “ማዞር” የለብንም ፡፡ በሪፖርቱ የተቋቋመው እውነታ በትዕይንቱ ውስጥ ከ 3 ቱ ውስጥ 4 ጥገና ሰጭዎች እጅግ በጣም ቀላል የሆነ ምርመራ አላደረጉም ፣ በቀላል ሜታሪክስ ሊያገኙት የሚችሉት “ውድቀት” ...\nሞተሩ አይሰራም? (ሁሉ አገኙት) ስለዚህ ኃይልን ይቀበላልን? ወይኔ? ከፕሮግራሙ ውጭ ጭማቂ አለ? አዎ ፣ አዎ! በሁለቱ መካከል እንዴት አይሆንም? ደህና ፣ አንድ ተያያዥ ተለያይቷል… የልጁ ቀለሞች በኮዴክስ እንደተጻፉ አሁንም አስታውሳለሁ!\nከ 5 ዓመታት በፊት ፣ የዋስትና ጊዜው ካለፈ (ተጨማሪ) በኋላ ፣ የእኔ ማጠቢያ ሰሃን እየነዳ ነው። እኔ አደርገዋለሁ ፣ የታሸገው መገጣጠሚያው ተወጋ። ምርጥ መንገድ: ሲሊኮን ፣ ብስክሌት ውስጣዊ ቱቦ ፣ የአንገት ጌጦች ... ሁሉም ለ 10 ኳሶች! እና ያ የ 5 ዓመታት እንዲሠራ ያደርገዋል!\nየጥገና ባለሙያውን ከጠራሁ ፣ አዲስ እንድገዛ ይመክረኛል ብዬ ትዕይንቱን በመመልከት ጽኑ እምነት አለኝ! በህይወት ውስጥ አሁንም ነጠላ ወይም እጥፍ ነው (እዚያ ከሞተ)።\nየለም ፣ አሳፋሪ ነገሮች አሉ! ለሻጮች እና ለጠጣሪዎች የደመወዝ ስርዓት እና በከፊል እኔ ሙሉ በሙሉ አልወቅሳቸውም - አንድ ዓይነት የባለሙያ ህሊና እጦት ፣ የመበስበስ ህብረተሰብ ምልክት ነው ... (“እሴቶች ባለመኖራቸው” ስሜት) )\nአን Flytox » 21/02/10, 12:00\nከኤሌክትሮኒክስ ጋር በተያያዘ ዝግመተ ለውጥ አስደናቂ እና ንፅፅሮች አስቸጋሪ ናቸው ፡፡ እንደ ግራጫ የኃይል አተያይ ፣ የኤሌክትሪክ ፍጆታ ፣ ጥቅም ላይ የዋሉ ቁሳቁሶች እና መርዛማ ንጥረነገሮች ከጊዜ ወደ ጊዜ እየጨመረ የመጣው የዓለም ኤሌክትሮኒክስ መቶኛን በሚሰጡ በእስያ አገራት ውስጥ በጣም ጥሩው መጥፎ ነው ፣ ብዙውን ጊዜ እንደ ፈቃድ የምእራብ ደንበኛ።\nበሌላ በኩል በምዕራባውያን አገሮች በሚመረተው የምርት ደረጃ ምንም እንኳን በሚወገደው ውስጥ ቢቆይም ጥቅም ላይ የዋሉ መርዛማ / ጎጂ ምርቶች ብዛትና ብዛት ላይ ጥረቶች ተደርገዋል ፡፡ ዝግመተ ለውጥ ከአከባቢው ጋር ሲነፃፀር በጣም የከፋ ሊሆን ይችላል።\nበጣም መርዛማው መርዛማነት ከስረኛው ላይ ለመፍጠር ዓላማ ያለው የንግድ ዘዴ ነው ፡፡\n“መጣል” ን ለማሳየት\nይህ tልትሜትር 5 € ትላንት ለ ሚስተር ብሪኮስቶፋንት ገዝቷል-\nእሱ በጥሩ ሁኔታ ይሰራል እናም ለዚህ ዋጋ በጣም ጥሩ ባህሪዎች አሉት\nባትሪው 4 € .15 በሚሆንበት ጊዜ ባትሪውን ወይም volልቲሜትርውን እንለውጣለን ????\nየመጨረሻ መልዕክት በ ክሪስቶፍ « 05/08/20, 10:40\nበታላቁ ክርክር ላይ ክርክር\nየመጨረሻ መልዕክት በ Remundo « 04/11/19, 20:54\nአያቴ አረንጓዴ አልነበረችም ግን ከእኛ የበለጠ ነበር!\nየመጨረሻ መልዕክት በ ማክሲመስስ ሊዮ « 13/04/12, 15:59\nየቴላቪዥን ቴሌቪዥን በትልቅነቱ, በኪንግ ዬማንግ በ BMF-TV\nየመጨረሻ መልዕክት በ ክሪስቶፍ « 22/10/10, 16:29


Fight for freedom: ድርጅት ድርጅት ድርጅት በጋራ መታገል፤ ትብብር፤ ህብረት. Finote radio!!!\nድርጅት ድርጅት ድርጅት በጋራ መታገል፤ ትብብር፤ ህብረት. Finote radio!!!\nጊዜ ፈጅቶ፤የተጠራቀመውን የሕዝብ ብሶት መሰረት አድርጎ ሕዝባዊ አመጽ መነሳቱ የማይቀር ነው ። የሕዝብ አመጽ ሁሌም አሸናፊ ይሆናል ማለት ግን አይደለም ። በየካቲት 66 ሕዝቡ በአመጹ ያገኘው ድል በደርግ ተነጥቋል። ከአመጽ ወደ ምርጫ ስንመጣም የ1997ኡ ድል በወያኔ በጉልበት ተወስዷል ። የግብጽ ሕዝብ አመጽ በወታደሮች ከሽፏል ። የባህሬንን ሕዝብ አመጽ ሳኡዲና አጋሮቿ አክሽፈውታል ። ይህ እንዳይሆን ምን ምን ጥንቃቄ መደረግ አለበት የሚለው ዛሬ ሊያሳስበን የሚገባ ጥያቄ ነው ።\nየመጀመሪያው አስፈላጊው ሁኔታ መደራጀት ነው ።ጠንካራ ማዕከል ያስልጋል። ይህ በአንድም ሆነ በርከት ባሉም ድርጅቶች ሊሟላ የሚገባው ቅድመ ሁኔታ ነው ። ማእከል-ድርጅት መኖሩ አመጾቹ ተነጣጥለው እንዳይነጠቁና ተቀናጅተው ቀጣይነት እንዲኖራቸው ያደርጋል። ካልተዋቀረና ካልተቀናጀ በተናጠል ይመታል ። ዛሬ በሀገራችን ብቅ ብቅ ያለውን የተቃውሞ እንቅስቃሴ ስናይ ተሥፋፍቶና ሁሉንም የህብረተሰብ ክፍል አቅፎ መካሄድ እያለበትና--ይህም እየተሞከረ እያለ--ሁሌም ትግልን ማደፍረስና ማምከን ልማዳቸው የሆኑ ክፍሎች የለም ይህ የሕዝብ መነሳሳት የእኛ ብቻ ነው ብለው መለፈፍ ጀምረዋል ። አማራን ማረድ ነው ባይ ጽንፈኞችም ገብተውበት ከነበረው የሃፍረት ጉድጓዳቸው ብቅ ብለው መድረክ ላይ እየጨፈሩ ናቸው ። ጸረ ኢትዮጵያ መሆናቸውን ያረጋጋጡ ክፍሎችም የራዲዮና የቴሌቪዥን ጊዜ ተሰጥቷቸው እየቧረቁ ነው ። የሚካሄደው ተቃውሞ የእኔ መሬት የእኔ መሬት ከሆነ ያው ከወያኔ አልሸሹም ዞር አሉ ሆኖ መገኘቱም መነገር ያለበት ነው ። በደልና ግፍ፤ ማፈናቀልና መሬት ንጥቂያ በክልል አልተወሰነም ። አማራውም ፤አኝዋኩም፤ ቤኒሻንጉሊም ወዘተ ሁሉም ደርሶበታል ፡፤ በአጠቃላይም የወያኔ ዘረኛ አገዛዝ የማረው የሕዝብ ክፍል የለም ማለትም ይቻላል ። ጸረ ወያኔ አመጽ የትግራይ ተወላጆችንም ሊያስነሳ ሊያቅፍ የሚችልበት ጊዜም ሩቅ አይደለም ። የግፉን ስርአት ጎጥ ሳይለይ መታገል ሲገባ ትግሎችን በክልል አጥረውና ያውም በዋናው ጠላይ ላይ ሳይሆን በፈረደበት አማራ ላይም ለመዝመት መጣር ሀላፊነት የጎደለው ጉዳይ ይሆናል ።አማራው ሲጠቃ ሌላው ይበለው ካለ፤ኦሮሞው ሲነሳ ቀሪው ምን አገባኝ ካለ፤ ሙስሊሙ ሲቃወም ክርስቲያኑ ራሱን ካገለለ ወያኔ ነጥሎ ለማጥቃትና ለማሸነፍ ምንም የሚያዳግተው ነገር አይኖርም ። ትግላችንም ብልጭ ድርግም ዕጣ ክፍሎ ሆኖ ይቀራል ማለት ነው ።\nመደራጀት፤ መተሳሰር፤ማበር በአሁኑ ወቅት ወሳኝነት አለው ። ህብረትን የሚያላላና ትግልን ከአጋር የሚያርቅ አቅዋምና ቅስቀሳ ጎጂ መሆኑን ደግመን ደጋመን ማሳየት ያለብን አይመስልም ። አምቦ ሲነሳ ሰሜን ሸዋ ካጀበው ፤ጎንደር ሲያምጽ ሐረ ከተነሳ፤ ሁሉም ለኢትዮጵያ ብሎ በጋራ ሊታገል ከወሰነ አመጽ የወያኔን መጨረሻ የሚያበስር ሊሆን ይችላል ። አሊያ ግን በግርግር ያን ጊዜ ያለፈበትን ግንጠላ እውን እናደርጋለን ብሎ ማሰብ ለወያኔ ወፍጮ ባቄላ ማቅረብ እንጂ ጥቅም አይኖረውም ። ኢትዮጵያን ለመገነጣጠል ሲመኙ የቆዩ ሀይሎች እጃቸውን በሀገራችን ጉዳይ ሊያስገቡ ሴራቸውን ቢጀምሩም የሚሆንላቸው አይሆንም ። ወያኔ ከመጣበት ጥፋት እንዲድን አጋሮቹ አሁንም ሸብረክ የሚሉ ሀይሎችና ክፍሎችን በአዲስ መጠጋትና ማባበልም ጀምረዋል ። ጠንካራ ኢትዮጵያዊ ህብረት እንዳይመሰረት ደንቃራ እያዘጋጁ ናቸው ማለት ይቻላል ። ይህን ሁሉ ለመቁቋም መዘጋጀት አስፈላጊ ነው ። መስዋዕት የሆኑትን ወጣቶችና ሌሎችንም የምንዘክረው ትግሉን በማቀዝቀዝ ወይም አቅጣጫ አዛንፎ በማስጠቃት ሳይሆን ሕዝባዊ አመጹ የወያኔን አገዛዝ እንዲያነደውና እንዲያነደው በማድረግና በዘረኛ አግዛዝ መቃብር ላይ ለዜጎቿ ሁሉ አኩልነትና ዴሞክራሲን የምታጎናጽፍ ኢትዮጵያን በመመስረት ነው ። ወያኔ ይህ እንዳይሆን አጥብቆ እየታገለ ነው ። ሕዝብ ከሕዝብ የሚይጣላ፤ የሚይስፈራራ በራሪዎችንም እየበተነ ውዝንብርን እየነዛ ነው ። ነግ መስጊድ ቢያቃጥል፤ቤተክርስቲያን ቢያጋይ ፤ ቅጥረኞቹን ተጠቅሞ አማራውን ኦሮሞውን ቢጨፈጭፍና ሕዝብ እርስ በርሱ እንዲላኮስ ቢጠብቅ ማሳፈር ያስፈልጋል እንጂ ሰለባው መሆን የለብንም ማለት ነው ። በህብረት ጥረት ላይ እንቅፋት የሚሆኑትንም ማሸነፊያ ጊዜ አሁን ነው ። በጋራ ትግሉን ለመግፋትም ሆነ በድህረ ወያኔም ወቅት ለሚፈጠሩ የተልያዩ ሁኔታዎች በጋር መፍትሔ ለመሻት ሰፋ ያለና ጥልቀት ያለው ትብብር መፍጠር አስፈላጊና ወሳኝ ነው። የረባ፣ ጥርስና ጡንቻ ያለው ህብረት እንዳይመሰረት ደካማ ቡድንኖችን በማቋቋም ሆነ የይምሰል ስብስብን በመፍጠር በዚያው በድነው የሚቀሩና ለሰፊው ሕብረት መፈጠር እንቅፋት የሚሆኑ አሉ ። የኢትዮጵያ ጠላቶች ለኢትዮጵያ ኃይሎች መከታና አለኝታ ሊሆኑ እንደማይችሉ ሁሉም ማመንና መቀበል ይገባዋል ። የዚህ አጓጉል ምርጫ ትርፉ ራስን አታሎ ሀገርን እንደገና ማስጠቃት ነው ትርፉ ። አመጽ አመጽ ብለን በስሜት አዳንቀን መጨረሻችን መኮማሸሽ እንዳይሆን ድርጅት ህብረት በሚል ያቀረብነው ምክር አዳማጭ ቢኖረው ይጠቅማል ።ከሺህ በላይ ግብጾች ተሰውተው ድላቸውን ግን ተቀምተዋል ። ሊሎች ምሳሌዎችም ከራሳችን ጀምሮ ሞልተዋል ። ይታሰበበት፤እንደራጅበት፤አናብር እንላለን ። ሌላው አማራጭ ውድቀት ነው ።\nይህ መልዕክት ጥሪንም አዘል ነው ።\nPosted by Biniam Gizaw at 8:38 AM\nአባቶች በበሉት የልጆች ጥርስ አይለቅ / ቢንያም ግዛው ከኖርዌይ ኦስሎ\nድርጅት ድርጅት ድርጅት በጋራ መታገል፤ ትብብር፤ ህብረት. Finote radio!...\nፌደራሊዝም ማለት ዴሞክራሲና ለዜጎች ቅርበት ማለት ነው!! Finote Radio....\nOppose massive land grabbing, human rights abuses ...\nያለማወቅ ጉዳትና የግንጠላ መዘዙ. Finote Radio !\nትግሬና ሌሎች... ባንድ ሃገር ሁለት ዜጎች ! ( ሄኖክ የሺጥላ )\nየህወሃት ልዩ ነፍሰ ገዳይ ሠራዊት አመሰራረት። አጋዚ!!!\nገራፊዬን ያየኹት ቀን! Abel wabela\nየወያኔ የግዳጅ ሰልፍ!!! . . . በትግራይ ክልል የፀገዴ ወረዳ ነዋሪዎች የማ...\nበኦሮምያ ክልል የተጀመረው ሕዝባዊ ንቅናቄና የሃገራችን መጻሒሁኔታ!\nNå kan Norge starte tvangsutsending til Etiopia\nየደም አፍሳሾች ሸንጎና የህወሃት የዘር ፍጅት አዋጅ በወልቃይት ጠገዴ ላይ\nወልቃይት ጠገዴ ማነው?\nዓለምና ዘመን ፊታቸውን ያዙሩባት ሀገር ! (ፍኖተ ዴሞክራሲ የኢትዮጵያ አንድ...\nኢትዮጵያ የኦሮሞዎችም ናት!! ከብስራት ኢብሳ (ሆላንድ)\nሰልፈኞች ንብረትነቱ የሕወሓት የሆነ የነዳጅ መጫኛ ቦቴ አቃጠሉ – ወደ አ.አ. ...\nሳምንታዊው የፍኖተ ፍካሬ ዜና ። የካቲት 6 ቀን 2008 ዓ.ም\nዝምታ ለበግም አልበጃት!.... ዴሞክራሲያ ቅፅ 41 ቁ. 4\nበምኞት የከበረ በአጓት የሰከረ የለም!... ከዳዊት ተመስገን (ኖርዌ ኦስሎ)\nየኢትዮጵያ ሕዝባዊ አብዮታዊ ፓርቲ ወጣት ክንፍ ድርጅት (ኢሕአፓ ወክንድ) Eth...\nህይወታቸው አደጋ ላይ ወድቋል።\nበርሃብ እየሞተ ታሞ ስለመዳን የሚያስብ የለም!!!\nመልኅቅ እንደሌላት መርከብ የመሆን አደጋ / http://www.finote.org\nብንተባበር እስከምን ባንተባበርስ?!! http://www.finote.org\nአብዮቶች ሁሌም ይቸነፋሉን? የግብጽ አብዮትና ሽንፈት፥ http://www.fino...\nየኃይለማርያም ደሳለኝ ስድስተኛው አማካሪ ከትግራይ – ብርሃነ ገ/ ክርስቶስ (የ...\nእንጻፍ ካልንማ 6 ኢያሱ አለማየሁ