간디의 '큰 재판'\n딸기21 2012. 1. 31. 10:24\n영국은 1차 대전 기간 인도인들의 권리를 제한하는 인도방어규제법(Defence of India Regulations Act)이라는 것을 도입했습니다. 일종의 전시 비상계엄령 비슷한 억압적인 법률이었습니다.\n당초 이 법은 한시적인 것이었고, 인도인들은 전쟁이 끝나면 영국 제국 안에서 어느 정도 독립성이 보장된 자치령을 세울 수 있을 것으로 기대했습니다. 그러나 전쟁이 끝난 이듬해인 1919년 3월 영국 당국은 롤랫 법(Rowlatt Act)을 만들어 인도방어규제법을 연장한다고 발표했습니다.\n배신당한 인도인들과 영국의 학살\n법률가 겸 저널리스트로 활동하던 모한다스 카람찬드 간디(Mohandas Karamchand Gandhi. 1869-1948), 훗날 세상에 ‘마하트마 간디(Mahatma Gandhi·위대한 간디)’로 알려진 그가 인도 독립운동의 구심점으로 부상한 것은 1914년입니다. 간디는 인도국민의회(Indian National Congress)의 자치(Home Rule) 운동을 주도하면서 영국 제국주의를 향해 인도에서 완전히 손을 떼라고 요구해 명성을 얻었습니다.\n간디는 인도 서부 구자라트(Gujarat) 주의 해안도시 푸르반다르(Poorbandar)에서 주 선임장관의 아들로 태어났습니다(그런데 역설적이게도, 평화의 상징 마하트마 간디의 고향인 구자라트는 지금까지도 인도에서 가장 폭력과 유혈충돌이 극심한 곳으로 남아있습니다). 어머니는 아버지의 네 번째 아내였습니다.\n간디는 19세기말부터 20세기 초반까지 남아프리카공화국에서 지내며 인도인 이주민 공동체를 위한 운동을 펼쳤습니다. 신심 깊은 힌두교도였던 그는 정의롭지 못한 법과 제도에 비폭력 불복종으로 맞서야 한다고 주장했습니다. 간디의 저항운동은 큰 반향을 불러일으켰고, 간디는 국제적인 명성을 얻었습니다.\n간디를 중심으로 한 인도인들의 저항운동이 본격화되면서, 인도 곳곳에서 피바람이 몰아칩니다. 대표적인 것이 잘리안왈라 바그 사건입니다.\n잘리안왈라 바그(Jallianwala Bagh)는 인도 펀자브(Punjab) 주의 암릿사르(Amritsar)에 있는 공원 이름입니다. 첫머리에서 언급한 롤랫 법이 도입되자 배신감을 느낀 간디는 인도인들을 이끌고 사티야그라하(Satyagraha) 운동을 시작합니다. ‘진실한 힘’, ‘영혼의 힘’이라는 뜻인 사티야그라하는 비폭력 불복종 저항운동이었습니다.\n‘진실한 힘’, ‘영혼의 힘’ 사티야그라하\n인도인들과 식민통치 당국 간 긴장이 고조되는 가운데, 인도인들은 북부 인도의 추석 명절 ‘바이사키(Baisakhi)’인 1919년 4월 13일 잘리안왈라 바그 공원에서 대규모 집회를 열었습니다. 제국주의 병력은 공원에 모인 2만명의 사람들을 포위한 뒤 경고도 없이 총탄을 퍼부었습니다. 이 학살에서 380여명이 숨지고 1500여명이 다쳤습니다.\n우타르 프라데시(Uttar Pradesh) 주 고라크푸르(Gorakhpur) 근교의 농촌 마을인 차우리 차우라(Chauri Chaura)의 사건도 있지요.\n1918-22년 인도에서는 간디의 영향을 받아 도시와 농촌 곳곳에서 노동자, 빈민, 농민들의 저항이 들불처럼 번졌습니다. 평화로운 저항운동으로 출발했던 시위는 간디가 호소했던 ‘비폭력’ 원칙을 넘어서 반제국주의·계급주의 투쟁으로 옮겨갔고, 영국 식민통치 당국은 강경진압에 나섰습니다.\n봄베이(오늘날의 뭄바이), 마드라스(오늘날의 첸나이), 아흐메다바드 등지에서 잇달아 진압병력과 시민들이 맞부딪쳤습니다. 1922년 2월 차우리 차우라 마을에서 경찰이 시위대에 발포하자 주민들이 경찰서를 불태우고 경찰 22명을 살해했습니다. 그러자 경찰은 농민 12명을 보복살해했다.\n여기서부터는 간디의 전술을 둘러싸고 논란이 많이 일었던 부분입니다. 전형적인 ‘피의 악순환’이 일어나자 간디는 의회 지도부와의 협의 없이 독단으로 저항운동 일정 전체를 취소해버렸습니다. 궁지에 몰렸던 영국 총독과 식민통치 당국은 이때를 기화로 저항운동 진영에 대한 대대적인 탄압에 들어갔으며 간디는 음모죄로 체포됐습니다. 간디의 혐의는 ‘투쟁을 짓누르기 위해 정부가 채택한 억압수단들’에 대해 3편의 글을 발표했다는 것이었습니다.\n“영국이라는 사자가 우리 얼굴에 피투성이 발톱을”\n1922년 2월 23일 간디는 <젊은 인도>에 ‘갈기를 흔들며’라는 제목의 선동적인 글을 썼습니다. 간디가 쓴 일련의 ‘선동문’ 중 세 번째 글이자, 영국 제국주의 권력을 향해 가장 신랄한 공격을 퍼부은 글이었습니다.\n그 글에서 간디는 “영국이라는 사자가 우리 얼굴에 대고 피투성이 발톱을 흔들어 대는데 어찌 타협할 수 있느냐”고 했습니다. 이미 이전부터 당국은 간디가 인도인들에게 미치는 영향력을 예의 주시하고 있었기에, 실상 간디는 첫 번째 글을 쓸 때부터 체포를 각오하고 있었다고 합니다.\n간디는 은행가 출신으로 <젊은 인도(Young India)> 신문 편집·발행인을 맡고 있던 샹칼랄 반케르(Shri Shankarlal Ghelabhai Banker)와 함께 형법 124조A항 위반 혐의로 기소됐습니다.\n1922년 3월 18일 구자라트 주의 중심도시 아흐메다바드(Ahmedabad)의 순회법정에서 재판이 열렸습니다. 삼엄한 경비 속에 펼쳐진 이 재판은 이후 ‘큰 재판(The Great Trial)’으로 불리게 됩니다. 판사는 영국인 로버트 브룸필드(Robert Broomfield)였습니다. 간디와 샹칼랄 반케르에게는 변호사가 따로 없었습니다. 그래서 간디는 (훗날 유명해진) 진술을 통해 스스로를 변호했습니다.\n간디는 어째서 영국 식민통치에 등을 돌리게 되었는지, 그리고 영국에 맞서는 방식으로 비폭력 비협조라는 저항을 택하게 되었는지 법정에서 설명했습니다. 요약해 소개합니다.\n“모든 희망은 산산이 흩어졌습니다. 펀자브에서 일어난 범죄는 분칠에 가려졌을 뿐이고, 죄인들은 벌을 받지 않았을 뿐 아니라 여전히 공직에 남아 있습니다. 몇몇은 인도 돈으로 연금까지 받고 있습니다. 심지어 포상을 받은 자들도 있습니다.\n개혁조치들은 영국이 정말로 마음을 바꿔 추진했던 것이 아니었을 뿐더러, 인도를 더 쥐어짜 부(富)를 뽑아내고 더 오랫동안 노예상태에 두기 위한 것이었음을 나는 알았습니다.\n어쩔 수 없이 나는 이런 결론에 이르렀습니다. 영국과 연결돼 있다는 것 때문에 인도는 어느 때보다 정치적으로나 경제적으로나 무기력해졌다는 겁니다.\n무장해제당한 인도로서는, 영국과 무력 분쟁에 나서고 싶어도 압제에 저항할 힘이 없습니다. 그래서 우리 지도자들 중 어떤 분들은 인도가 자치령(Dominion) 지위를 얻는 데에만 몇 세대가 지나야 할 거라고 생각합니다. 인도는 너무 가난해져서 기근에 맞설 힘조차 거의 없습니다.\n영국인들이 오기 전만 해도 인도의 수백만 농가에서는 얼마 안 되는 자원으로나마 실을 잣고 천을 짰습니다. 이런 농가 수공업은 인도 경제에 핵심적인 것이었는데 이제는 거짓말처럼 비정하게 파괴되었고 영국인들이 지금 보고 있는 것 같은 비인간적인 상황에 이르고 말았습니다.\n도시에 사는 수많은 이들도 거의 굶어 죽어가는 처지이지만 자신들이 왜 나락으로 떨어지는 건지 아는 사람은 많지 않습니다. 그나마 사정이 나은 사람들이라 해도, 자신들이 인도의 대중에게서 이익을 빨아내는 외국 착취자들을 위해 일하는 덕에 연명하고 있다는 걸 잘 모르고 있습니다. 영국 통치당국이 세운 인도 정부는 인도인들을 착취하기 위해 만들어졌다는 것을 아는 이들은 드뭅니다.\n궤변도, 왜곡도 아닙니다. 수치를 들여다보면 시골 마을들이 해골처럼 앙상해졌다는 증거를 맨눈으로도 볼 수 있습니다. 만일 하늘에 신이 계시다면, 역사에서 불평등으로 기록될 이 인류에 대한 범죄에 영국과 인도 시골마을들 모두가 뭐라도 해법을 내놔야 한다고 나는 믿습니다.\n이 나라의 법은 그 자체가 외국 착취자들을 위해 종사하는 것입니다.\n더 불행한 일은, 영국인이나 그들을 위해 이 나라 정부에서 일하는 인도인들이나, 자기들이 범죄를 저지르고 있다는 걸 모른다는 점입니다. 영국인이나 인도인 관리들 중 많은 분들이 이 세상에서 고안된 최적의 시스템에 따라 행정을 하고 있다고 충직하게 믿고 있습니다. 그들은 인도가 느리지만 꾸준하게 진보하고 있다고 생각합니다. 그들은 미묘하면서도 효율적인 공포의 체제(system of terrorism)를 운영하면서 한 손으로는 잘 조직된 무력을 과시하고, 다른 한 손으로는 모든 권력을 동원해 자치를 할 힘을 빼앗으며 보복을 가합니다. 사람들을 거세해버리고, 본심과 다르게 행동하는 습성을 심어 놓습니다. 식민당국의 관리들은 무지와 자기기만에 더해 이 경악할 습성을 갖게 되는 것입니다.\n나는 내가 (이 체제에) 호감을 느끼지 못하는 이유를 간단하게라도 드러내보고자 애썼습니다. 특정 관료에 대해 개인적으로 반감을 가진 것은 전혀 아니며, (영국) 국왕 개인에게 반감을 느끼는 것은 더더욱 아닙니다. 나는 이전의 어떤 체제보다도 인도에 더 큰 해악을 미치고 있는 이 정부 자체에 불만을 갖는 게 옳다고 보는 겁니다.\n영국 통치 아래에서 인도는 어느 때보다도 씩씩함을 잃었다고 나는 믿었고, 그래서 이 체제를 편드는 건 죄악이란 생각을 한 것입니다. 내 생각이 틀렸음을 보여주는, 인도가 씩씩함을 읽지는 않았음을 알리는 글을 쓸 수 있다는 것은 내겐 소중한 특권입니다.\n사실 나는, 비협조 운동을 통해서 인도와 영국이 지금의 부자연스러운 상태에서 벗어날 수 있는 길을 보여줌으로써 양측 모두에게 좋은 일을 했다고 믿고 있습니다.\n내 생각에, 악(惡)에 협조하지 않는 것은 선(善)을 돕는 것만큼이나 중요한 의무입니다. 그런데 과거에는 악행을 하는 사람들에게 폭력을 휘두르며 의도적으로 비협조를 표현하곤 했습니다. 나는 우리 동포들에게, 폭력적인 비협조는 악을 배가시킬 뿐이며 폭력으로만 지탱해나갈 수 있다는 것을, 그러므로 폭력과 완전히 결별해야만 악에 대한 지지를 완전히 거둬들이는 일이 되리라는 걸 보여주고 싶습니다.\n비폭력에는 악에 대한 비협조 때문에 벌을 받아야 한다면 기꺼이 받겠다는 뜻이 함축돼 있습니다. 그러므로 여기서 나는, 법에 따라 내게 내려질 수 있는 벌 중 가장 높은 벌을 스스로 청하여 달게 받고자 합니다. 그것은 일부러 짊어지는 죄이자, 시민의 지고(至高)한 의무이기 때문입니다.\n재판장님과 배석판사님들, 당신들이 근거를 두고 있는 법이 사악하다는 것과 내가 실제로는 결백하다는 것을 믿는다면 당신들 앞에 열려 있는 유일한 길은 자리에서 물러남으로써 악과 결별하는 것입니다. 그렇지 않고 당신들이 복무하고 있는 이 체제와 법이 이 나라 사람들에게 좋은 것이며 나의 행동이 영연방에 해악을 입히는 것이라 믿는다면 내게 가장 가혹한 벌을 내리십시오.”\n물론 간디의 저항 사상을 온전히 이해하기엔 이 진술은 너무나 짧지요.\n간디의 비폭력 저항노선의 한계를 지적하는 시각도 많습니다. 이 진술의 앞부분에서 간디 스스로 밝힌 것입니다만, 간디는 1차 대전 시기 영국과 독일이 싸우자 영국 편에서 ‘신민’으로서 전쟁터에 나가야 한다고 주장했습니다. 이후에도 간디가 식민통치 당국에 유화적으로 접근한다는 반론이 끊이지 않았습니다.\n간디의 ‘큰 재판’\n간디의 사상은 너무나도 복잡하고 때론 종교적인데다 심지어 피학적으로 보일 때도 있습니다. 이 진술에서 드러나듯, 간디의 저항 방식은 최고형량을 자청하는 식이었습니다. 간디는 뒤에 감옥에서 영국인 총독에게 신발을 만들어 선물해주기도 했습니다. 일견 기이하게 비칠 수도 있는 그런 모습이야말로 간디를 남다르게 만든 부분인 것만큼은 틀림없습니다.\n1942년의 간디와 자와할랄 네루\n브룸필드 판사는 이 재판 몇 년 전 또 다른 인도인 저항운동가 발 강가다르 틸라크(Bal Gangadhar Tilak)가 선동죄로 6년형을 선고받았던 선례에 따라 간디에게 징역 6년형을 선고했습니다. 그러면서 “나중에 감형된다면 나보다 더 기뻐할 사람이 없을 것”이라 말했습니다. 샹칼랄 반케르는 징역 1년에 벌금 1000루피를 선고받았다. 간디는 판결 뒤 “판사님이 내릴 수 있는 가장 가벼운 벌을 내렸다고 생각한다”며 판사가 자신을 정중히 예우해준 것에 감사를 표했습니다.\n간디의 전기를 쓴 인도 출신 저술가 요게시 차다(Yogeshi Chadha)는 ‘큰 재판’에서 들려준 간디의 진술에 대해 “‘농부 겸 직조공’이 잠시 과거의 직업인 법률가로 돌아갔다 온 셈이었다. 마치 그가 제국을 기소한 것 같았다. 판사는 법정을 떠나면서 초라하고 빈약한 허리옷을 입은 피고에게 다시 한 번 고개를 숙였고, 피고도 마주 절을 했다. 간디는 자비롭게 웃음을 지으며 떠났다”고 썼습니다(요게시 차다, <마하트마 간디 GANDHI> 471쪽).\n"마치 그가 제국을 기소한 것 같았다"\n간디는 2년 못 미치는 기간 동안 복역하고 1924년 2월 수술을 받기 위해 풀려났습니다. 하지만 그가 석방되자마자 민족회의에서는 힌두 진영과 무슬림 진영이 이견을 좁히지 못한 채 갈라졌고, 유혈충돌이 뒤따랐습니다.\n간디는 두 종교세력 간 폭력을 끝내기 위해 3주간의 단식에 들어갔습니다. 1928년 간디는 민족회의의 지도자로 선출됐습니다. 본격적인 비폭력 저항운동에 들어간 간디는 불복종의 표시로 200킬로미터를 행진했고, 이 시위로 6만 명 이상이 체포됐습니다. 간디는 다시 3년간 감옥에 보내졌습니다.\n인도가 자치의 꿈을 이룬 것은 2차 대전이 끝나고 나서였습니다. 하지만 1947-1948년 독립과 함께 인도와 파키스탄이 종교적인 이유로 갈라지면서 1차 카슈미르 전쟁이라는 끔찍한 전쟁이 벌어졌습니다. 1948년 1월 30일 간디는 힌두 극단주의자에 암살됐습니다.\n인도, 재판, 평화\n현재글간디의 '큰 재판'\n넬슨 만델라, 감옥에서 풀려나다 2011.12.28\n1 ··· 2277 2278 2279 2280 2281 2282 2283 2284 2285 ··· 6016


제네시스, 내년 6종 풀라인업 완성.."1년 앞당겨 유럽·중국 도전장" | Daum 자동차\n제네시스, 내년 6종 풀라인업 완성.."1년 앞당겨 유럽·중국 도전장"\n정치연 입력 2019.08.22 14:03 수정 2019.08.22 16:44 댓글 0개\n현대자동차 프리미엄 브랜드 '제네시스'가 2020년까지 6종의 풀라인업을 완성한다. 애초 공식 발표한 풀라인업 구축 계획을 1년 앞당기면서 지속 성장세인 유럽과 중국 프리미엄 자동차 시장에 도전장을 내민다.\n독일 뉘르부르크링에서 주행 테스트 중인 제네시스 신차들.\n22일 업계에 따르면 제네시스는 내년까지 기존 세단 3종에 이어 스포츠유틸리티차량(SUV) 2종, 쿠페 1종을 포함해 6종에 달하는 풀라인업을 완성한다. 회사가 밝혔던 2021년 6종 풀라인업 구축 시점을 1년 앞당겼다. 현대차 성장 배경으로 꼽히는 '패스트 팔로어(Fast follower)' 제품 전략을 가속, 침체된 유럽·중국 시장에서 돌파구를 찾기 위한 것으로 해석된다.\n현재 제네시스 라인업은 현재 'G70·G80·G90' 세단 3종이다. 연내 첫 SUV 'GV80'이 추가 출시되면 연말까지 제네시스 라인업은 4종으로 늘어난다. 내년에는 1분기 '3세대 G80' 발표 이후 처음 선보이는 신차인 중형 SUV 'GV70' 스포츠 쿠페 'GT70'을 순차 출시해 6종의 풀라인업을 완성할 계획이다.\n제네시스 6종 풀라인업 구축 계획. 발표 당시 2021년에 풀라인업을 완성한다고 밝혔다.\n제네시스 신차는 SUV와 쿠페 등 향후 성장 가능성이 높은 고가 차종에 집중돼 수익성 향상이 기대된다. 현재 시장이 가장 주목하는 신차는 오는 11월 판매를 앞둔 GV80이다. 제네시스 최초 양산형 SUV GV80은 대형 차급으로, 웅장한 차체에 첨단 기술을 총집약했다. 특히 현존하는 자율주행 기술 가운데 최상위 수준으로 평가받는 고속도로 주행보조 2단계 'HDA II'를 현대차그룹 차량 가운데 처음 적용한다.\n내년에는 GV80 아랫급인 GV70이 등장해 프리미엄 SUV 라인업을 보강한다. GV70은 기획 단계부터 '메르세데스-벤츠 GLC' 'BMW X3' 등을 경쟁상대로 개발했다. 이미 프로토타입 차량을 제작해 주행 테스트에 나서며 양산 준비에 박차를 가하고 있다. 출시는 내년 2분기가 유력하다.\n제네시스 G70 기반 쿠페 버전인 GT70도 내년 선보인다. 현대차는 2008년 '1세대 제네시스(BH)'와 함께 2도어 쿠페 모델인 '제네시스 쿠페(BK)'를 출시해 프리미엄 쿠페 시장 가능성을 타진했다. GT70이 출시되면 2016년 제네시스 쿠페 단종 이후 4년 만에 다시 쿠페가 부활하게 된다.\n제네시스는 내년 완성될 6종 풀라인업을 바탕으로 미국을 비롯해 유럽과 중국 등 글로벌 프리미엄 자동차 시장을 집중 공략할 방침이다. 이를 위해 미국 시장에서 연말까지 350여개의 제네시스 판매망 구축을 추진한다. 유럽과 중국 진출도 본격화한다.\n앞서 제네시스는 2015년 2세대 제네시스(DH)를 영국에 선보였으나, 판매 저조로 사실상 철수했다. 제네시스는 SUV 2종이 보강되는 내년을 기점으로 다시 유럽 재공략을 선언한다. 이미 영국 등 유럽 일부 국가를 위한 우핸들 신차 개발에도 착수했다.\n중국 판매도 가시화한다. 제네시스는 올해 초 중국 상하이에 제네시스 판매를 전담할 판매법인을 설립했다. 다른 주요 도시에도 판매망 구축을 검토 중이다. 다만 중국 내 경영 악화와 공장 구조조정이 가중되면서 현지 생산·판매 가능성은 작은 것으로 전해졌다.\n업계 관계자는 “글로벌 자동차 시장 침체 속에서도 프리미엄 자동차는 1000만대 판매를 눈앞에 뒀을 만큼 성장세가 계속되고 있다”면서 “현대차가 새 먹거리로 제네시스를 중점 육성하려는 것도 이런 시장 트렌드와 밀접한 연관이 있다”고 말했다.\n내년 예산 갑절 이상 늘려 바이오 원·부자재 국산화..'脫 일본' 속도\nLG화학, 美 가정에 ESS 설치..해외 사업으로 활로 찾는다\n김현종, 비건 대표와 면담.."곧 북미대화 전개될 것"\n[단독]농·축협 3000만 고객, 인터넷뱅킹 못한다..오픈뱅킹에 상호금융 참여제한 '발목'\n문 대통령 "기술 국산화는 중요한 국가 과제..대학이 적극 나서 달라"


현대차 밤샘근무 46년 만에 끝\n[중앙일보] 입력 2013.03.04 00:23 | 경제 3면 지면보기\n현대자동차와 기아자동차가 4일부터 밤샘근무를 완전 폐지한다. 1967년 울산공장이 문을 연 지 46년 만이다. 주·야간 2개 조가 쉴 새 없이 자동차를 생산해 오던 종전 근무체제를 폐지하고 주간연속 2교대제를 시행함에 따라 앞으로는 오전 1시30분부터 5시간20분 동안 공장을 멈춘다. 바뀐 근무체제는 울산·아산·화성·전주(버스)·광주 등 현대·기아차 생산공장 근로자 5만 명에게 똑같이 적용된다.\n새 근무체제에 따르면 주간조는 오전 6시50분 출근 뒤 오후 3시30분까지 일하고 야간조와 교대한다.\n야간조는 교대시간부터 다음날 오전 1시30분까지 근무한다. 심야 근로가 사라지면서 근무시간도 하루 10시간에서 8.5시간으로 단축된다. 연간 236시간(연간 근무일수 230일 기준)이 주는 셈이다.\n작업시간 단축에 따른 가장 큰 우려는 생산량 감소 여부다. 현대차는 3000억원을 투입해 공장생산설비를 늘리고, 근로자의 점심시간을 기존 1시간에서 40분으로 줄여 생산량을 유지할 수 있다고 밝혔다.\n기아차도 시간당 생산량을 308.3대에서 338.3대로 높여 작업시간 감소에 따른 생산차질을 막기로 했다. 생산량이 유지되는 만큼 근로자 임금도 기존과 동일하게 지급된다.\n그러나 이번 주간 연속 2교대제 도입에도 버스와 트럭을 생산하는 현대차 전주공장은 ‘반쪽 주간 연속 2교대’가 당분간 불가피할 전망이다. 이 공장 트럭 부문 노조원들이 근무 여건 악화와 임금 감소를 이유로 주간 연속 2교대를 여전히 반대하고 있기 때문이다. [중앙일보 2월 7일자 6면]\n현재 이 공장 트럭 부문 근로자들은 1조 1교대로 오전 8시부터 오후 5시(연장 근무 시 오후 6시50분)까지만 근무하고 있다. 현대차 전주지원실 오제도 이사는 “꾸준히 노조와 협의해 가겠다”고 말했다.


FNCKOTRA 코로나 극복 위한 랜선 콘서트 개최 | 한국경제TV\nFNC-KOTRA, 코로나 극복 위한 `랜선 콘서트` 개최\n입력 2020-06-09 08:13\nFNC엔터테인먼트(이하 FNC)는 KOTRA와 전략적 협업을 체결하고 신종코로나바이러스 감염증(코로나19) 극복을 위한 ‘랜선 콘서트’를 연다.\n이번 공연은 KOTRA가 6월 13일부터 8월 말까지 온라인으로 개최하는 2020 글로벌 한류박람회(Korea Brand & Entertainment Expo 2020, GLOBAL)’의 시작을 알리는 행사이다. AOA, 엔플라잉, SF9은 2020 글로벌 한류박람회 홍보대사로 위촉되어 온라인 K팝공연을 비롯해 한국 제품 홍보를 위한 응원영상을 전달하고 다양한 사회공헌활동(CSR)에 참여하는 등 우리나라 소비재 및 서비스의 수출 활성화를 도모하기 위한 언택트 한류 마케팅에 나선다.\n2020 글로벌 한류박람회의 서막을 알리는 ‘랜선콘서트’는 한국시간 기준, 6월 13일 오후 6시, 14일 오전 2시에 KOTRA와 FNC엔터테인먼트의 공식 유튜브 채널을 통해 전세계에 무료로 중계된다.\nFNC-KOTRA 코로나 한류박람회 KOTRA 알리\n2020-06-09 08:13 FNC-KOTRA, 코로나 극복 위한 `랜선 콘서트` 개최


506 ▼ 2 (-0.39%)\n09/24 10:23 관심종목추가\n[우리금융지주(316140)] 신주 발행에 따른 dilution과 ROE 하락 불가피 2019/06/24 07:41\nDilution과 ROE 하락을 반영해 목표주가 7.3% 하향\n우리금융에 대한 투자의견 매수를 유지하지만 목표주가는 20,500원에서 19,000원으로 7.3% 하향. 목표가 하향 배경은 카드사 지주사 편입을 결의하면서 주식교환 및 신주 발행에 따 른 dilution(BPS 하락) 및 ROE 하락을 반영했기 때문\n종금과 카드 지주 자회사 편입 결정. 소규모주식교환으로 진행\n전일 우리금융 이사회는 우리은행 자회사인 카드와 종금을 지 주 자회사로 편입하기로 결의. 우리종금은 우리은행 지분 59.8%를 현금매수(매입가는 주당 973.7원으로 총 3,928억원). 우리카드는 현금매수와 주식교환을 5:5로 병행. 우리카드 교환 가액은 주당 6,676원으로 총 5,984억원의 교부금(현금) 지급과 42,103,377주의 우리금융 신주로 교환(우리금융 교환가액은 주당 14,212원으로 주식교환비율은 1:0.4697). 발행신주가 총 발행주식수의 5.83%에 불과해 소규모주식교환 방식으로 진행. 따라서 주주총회 없이 이사회 승인만으로 진행되고, 주식매수청 구권도 부여되지 않음. 다만 20% 이상의 주주가 본건 주식교환 에 반대하는 경우 주주총회 개최하고 주식매수청구권도 부활. 그러나 이러한 경우가 발생할 가능성은 매우 낮다고 판단\n자본비율 개선 긍정적이지만 BPS 감소와 ROE 하락 불가피\n신주 발행에 따른 자본 확충으로 이중레버리지비율 및 자본비 율이 개선되면서 M&A 여력이 확대되는 점은 긍정적이지만(자 사주 처분 가정시) 현 장부가의 약 0.5배의 가격으로 보통주를 발행하면서 BPS dilution이 약 3.0~3.5% 내외 발생하는데다 자본 증가로 ROE는 약 0.2~0.3%p 내외 하락할 전망. 우리은 행이 보유하게 되는 발행신주 5.83%는 자사주가 되므로 6개월 이내에 처분해야 함. 따라서 오버행 우려 발생도 불가피할 듯\n단기 주가 흐름은 물량 부담 해소와 할인율 여부에 좌우될 듯\n6월 17일자 preview 보고서 자료에서도 언급했듯이 2분기 순 익은 6,000억원을 상회해 매우 양호할 전망. 결국 단기 주가 흐름은 자사주 관련 오버행 우려를 어떻게 해소하느냐에 따라 좌우될 듯. 자사주 처분시 할인율이 어느 정도일 것인지도 중 요. 회사측은 기존 과점주주들을 포함해 장기투자자들에게 이를 처분할 계획인데 할인율 폭을 최소화할 다양한 방법 모색 중\n[우리금융지주(316140)] 우리카드와 우리종금 문제 일단락\n[우리금융지주(316140)] : 단김에 빼버린 쇠뿔


유랜시아 책, 제 143 편 사마리아를 거쳐서 감\n유랜시아 책 - 제 143 편 사마리아를 거쳐서 감\n제 143 편 사마리아를 거쳐서 감\n§ 제 1 장. 아켈라이스에서의 설교\n§ 제 2 장. 자아-정복에 대한 교훈\n§ 제 3 장. 기분전환과 이완-휴식\n§ 제 4 장. 유대인들과 사마리아인들\n§ 제 5 장. 시카의 여인\n§ 제 6 장. 사마리아의 부흥\n§ 제 7 장. 기도와 경배에 대한 가르침들\n143:0.1 (1607.1) 서기 27년 6월말에, 유대 종교 통치자들이 점점 더 심하게 반대함으로 인하여 예수와 12사도들은 그들의 천막과 변변치 않은 소지품들을 베다니에 있는 나사로의 집에 맡기고 예루살렘을 떠났다. 사마리아로 들어가기 위해 북쪽으로 가면서 그들은 안식일을 베델에서 머물렀다. 이곳에서 그들은 고프나와 에브라임으로부터 온 사람들에게 여러 날 동안 설교하였다. 아리마대와 탐나에서 온 한 집단의 사람들이 예수께 자기들의 동네를 방문해 주기를 원하였다. 주(主)와 사도들은 이 지역에서 2주 이상이나 유대인들과 사마리아인들을 가르쳤는데, 그들 중에서 많은 사람들은 왕국의 기쁜 소식을 듣기 위해 멀리 안티파트리스에서도 왔다.\n143:0.2 (1607.2) 남부 사마리아 사람들은 예수의 말씀을 기쁘게 받아들였으며 가룟 유다를 제외한 사도들은 사마리아인에게 가졌던 자신들의 편견을 많이 극복할 수 있었다. 유다로서는 이 사마리아인들을 사랑하기가 매우 어려웠다. 7월의 마지막 주간에 예수와 그의 연관-동료들은 요단 가까이에 있는 그리스 도시들인 파사엘리스와 아켈라이스로 출발할 준비를 하였다.\n제 1 장. 아켈라이스에서의 설교\n143:1.1 (1607.3) 8월 전반부에 사도 일행은 그리스 도시들인 아켈라이스와 파사엘리스에 본부를 두었으며 거기에서 그들은 거의 이방인들만으로 이루어진 집단─그리스인, 로마인, 시리아인─을 상대로 해서는 처음으로 설교를 하는 체험을 가졌는데, 이 두 도시들에는 거의 유대인들이 살지 않았기 때문이었다. 로마 시민들과 접촉하면서, 사도들은 다가오는 왕국에 대한 메시지를 전달하는 중에 새로운 어려움에 부딪쳤으며, 예수의 가르침들에 대한 새로운 반대에 봉착하게 되었다. 여러 차례에 걸쳐 사도들과 가졌던 회의들 중 하나에서, 12사도들이 자기들 각자의 수고를 주제로 체험담을 반복하여 말하자, 예수는 왕국의 복음에 대한 이러한 장애물들에 대해 주의 깊게 귀를 기울였다.\n143:1.2 (1607.4) 빌립의 질문이 그들의 어려움들 중의 가장 대표적인 것이었다. 빌립이 말하였다: “주(主)여, 이 그리스인들과 로마인들은 그러한 가르침들은 단지 약한 자들이나 노예들에게나 어울리는 것이라고 하면서 우리의 메시지를 가볍게 받아들입니다. 그들은 이방인의 종교가 강력하고 확고하고 적극적인 성격을 성취하게 해주기 때문에 우리의 가르침보다 우월하다고 주장합니다. 그들은 확언하기를, 우리가 모든 사람들을 약하고 수동적인 무저항 자들로 만들어서 곧 그들은 이 지상에서 사라지게 될 것이라고 합니다. 주(主)여, 그들은 당신에게 호감을 가지고 있으며 당신의 가르침이 하늘의 것이며 이상적이라고 기꺼이 시인하지만, 우리를 진지하게 받아들이려고 하지는 않습니다. 그들은 당신의 종교가 이 세상에 맞지 않는 것이라고 하면서 사람들이 당신이 가르치는 대로 살아가는 것은 불가능하다고 주장합니다. 그러니 주(主)여, 이제 우리는 이 이방인들에게 무엇이라고 말해야 되겠습니까?”\n143:1.3 (1607.5) 도마, 나다니엘, 시몬 젤로떼, 마태로부터 왕국의 복음에 대한 비슷한 반대들에 대해 듣고 나신 후에, 예수가 12사도들에게 말씀하였다:\n143:1.4 (1608.1) “나는 나의 아버지의 뜻을 행하고 그의 사랑하는 성격을 모든 인류에게 계시하기 위하여 이 세상에 왔다. 내 형제들아, 그것이 나의 사명이다. 그래서 나는 단지 이 한 가지를 이행할 것이며, 나의 가르침이 이 시대 혹은 다른 세대의 유대인들이나 혹은 이방인들에 의해 오해받는 것에 괘념치 않는다. 그러나 너희는 신성한 사랑에도 혹독한 단련이 있다는 사실을 경시해서는 안 될 것이다. 자녀에 대한 아버지의 사랑은, 아버지로 하여금 자신의 생각 없는 자손들의 현명하지 못한 행위를 억제하도록 종종 강요한다. 아버지가 내리는 억제시키는 단련의 현명함과 사랑하는 동기를 자녀가 항상 이해하는 것은 아니다. 그러나 내가 너희에게 분명히 말하겠는데, 파라다이스에 계신 나의 아버지는 그분의 저항할 수 없는 사랑의 힘으로 우주들의 우주를 지배한다. 모든 영적 실체들 중에서 사랑이 최고이다. 진리는 자유롭게 하는 계시이지만, 사랑은 최극의 관계이다. 그리고 오늘날의 세상일들에서 너희와 같은 사람들이 어떤 실책을 하던지 간에, 앞으로 오는 세대에서는 내가 너희에게 선언하는 복음이 바로 이 세상을 지배하게 될 것이다. 인간 진보의 궁극적인 목적은 하느님의 아버지신분을 존경을 담아서 인지하는 것과 사람의 형제신분을 사랑 넘치게 물질화구현하는 것이다.\n143:1.5 (1608.2) “그러나 누가 너희에게 나의 복음이 단지 노예들과 약한 자들만을 위한 것이라고 했느냐? 내가 선택한 사도들인 너희가 허약한 자들처럼 보이느냐? 요한이 약한 자처럼 보였느냐? 너희는 내가 두려움에 떠는 것을 보았느냐? 이 세대에서 가난한 자와 억압받는 자들이 자신들에게 전파된 복음을 소유하였다는 것은 사실이다. 이 세상의 종교는 가난한 자들을 무시했지만, 나의 아버지는 사람들을 차별하지 않으신다. 게다가, 회개하라는 소명(召命)과 자녀 됨을 받아들이는 것에 이 시대의 가난한 자들이 제일 먼저 관심을 표하였다. 왕국의 복음은 모든 사람들─유대인과 이방인, 그리스인과 로마인, 부자와 가난한 자─에게 전파되었고 젊은이나 노인, 남자나 여자에게나 똑같이 부여되었다.\n143:1.6 (1608.3) “나의 아버지께서 사랑의 하느님이시며, 자비의 실천을 기뻐한다고 해서, 왕국의 봉사가 단조롭고 쉬운 것이라는 관념을 받아들이지 말라. 파라다이스로의 상승은 언제나 최극 모험, 영원함을 어렵게 성취하는 것이다. 이 세상에서의 왕국을 위한 봉사에는 너희와 너희 동료들이 동원할 수 있는 모든 용감한 남성다움이 요구될 것이다. 너희들 중에서 많은 사람들이 이 왕국 복음에 충성을 바침으로써 죽임을 당할 것이다. 함께 싸우고 있는 너희 전우의 현존으로 용기가 강화되었을 때, 물리적 전쟁터의 전선에서 죽으려는 것은 쉬운 일이지만, 너희의 필사 가슴속에 간직되어 있는 진리를 사랑하기 위하여 네 생명을 조용하게 그리고 온전히 혼자서 내려놓는 일은 더 높고, 더 심오한 형태의 인간적 용기와 헌신을 요구한다.\n143:1.7 (1608.4) “오늘날, 너희가 무저항의 복음을 가르치고 무폭력의 삶을 사는 것으로 인하여 믿지 않는 자들이 너희를 비난할지도 모르지만, 너희는 이 가르침들에게 자신들의 영웅적인 헌신을 하여 모든 인류를 놀라게 할 사람들, 곧 왕국 복음을 믿는 진지한 신도들의 긴 행렬의 첫 번째 자원자(自願者)들이다. 이 세상의 어떤 군대도, 모든 세상으로 나아가 기쁜 소식─하느님의 아버지신분과 사람들의 형제신분─을 전파하게 될 너희와 너희의 충성스러운 계승자들이 제시하는 것 보다 더 큰 용기와 용감함을 보여 준 적이 이제까지 없었다. 육신의 용기는 가장 낮은 형태의 용감성이다. 마음의 용감성이 더 높은 유형의 인간적 용기이지만, 최고의 그리고 최극의 것은 심오한 영적 실체의 깨우친 신념에 대한 타협하지 않는 충성이다. 그리고 그러한 용기가 하느님을-아는 사람의 영웅적 행위를 이룬다. 그리고 너희 모두는 하느님을 아는 사람들이다; 진정으로 사람의 아들의 개인적 연관-동료들이다.”\n143:1.8 (1608.5) 이것이 그 상황에서 예수가 말씀하였던 전부는 아니었지만, 그의 연설의 처음 부분이었으며, 그는 계속해서 장시간을 이러한 발표에 대한 설명과 예를 들어 주었다. 이것은 예수가 12사도들에게 말씀하였던 것 중에서 가장 열렬한 강연들 중의 하나였다. 주(主)는 사도들에게 명백하게 강한 감정을 가지고 말씀한 적이 거의 없었으나, 이것은 그가 깊은 감정과 진지함을 현시하면서 말씀하였던 얼마 되지 않은 경우들 중의 하나였다.\n143:1.9 (1609.1) 사도들의 대중 연설과 개인적 사명활동에서의 결과는 즉시 나타났는데; 바로 그 날부터 그들의 메시지는 용기로 지배되는 새로운 내용을 포함하게 되었다. 12사도들은 왕국의 새로운 복음에 대한 긍정적인 적극성의 정신을 계속해서 습득하였다. 이 날 이후로 그들은 주(主)의 다방면에 걸친 가르침의 소극적 덕목들과 수동적 명령으로의 설교하는 일에 그다지 많이 얽매이지는 않았다.\n제 2 장. 자아-정복에 대한 교훈\n143:2.1 (1609.2) 주(主)는 인간 자아-통제의 완전한 표본이었다. 그는 자기가 욕을 먹을 때에도 욕하지 않았다; 자신이 고통을 당할 때 자기에게 고통을 주는 자에게 아무 위협의 말도 하지 않았다; 적들이 자기를 고발하면 단지 하늘에 계신 아버지의 정의(正義)로우신 심판에 자신을 맡겼다.\n143:2.2 (1609.3) 어느 날 밤 회의에서 안드레가 예수께 물었다: “주(主)여, 요한이 가르친 것처럼 우리도 자아-부정을 실천해야 합니까? 아니면 선생님의 가르침처럼 자아-통제를 행하도록 분투해야 합니까? 선생님의 가르침과 요한의 가르침은 어떤 면에서 다른 것입니까?” 예수가 대답하였다: “요한은 진실로 자기 선조들의 빛과 법에 의거하여 정의로움의 길을 너희에게 가르쳤으며, 그것은 자아-검증과 자아-부정의 종교였다. 그러나 나는 자아-잊어버림과 자아-통제라는 새로운 메시지를 가지고 왔다. 하늘에 계신 아버지께서 나에게 보여 주신 대로 너희에게 생명의 길을 보여주고 있다.\n143:2.3 (1609.4) “진실로, 진실로 너희에게 말한다, 자기 자신의 자아를 다스리는 자는 한 도시를 점령하는 자보다 더욱 위대하다. 자아-정복은 사람의 도덕적 본성의 척도이며 그의 영적 발전의 표식이다. 옛 규율 안에서는 너희가 금식하고 기도하였다; 영으로 다시 태어난 새로운 창조체로서, 너희는 믿고 그리고 기쁨을 향유하라는 가르침을 받고 있다. 아버지의 왕국 안에서, 너희는 새로운 창조체가 되어 가야 한다; 옛 것은 지나쳐 멀리 보내야 한다; 보라, 모든 것들이 어떻게 새롭게 되는지를 내가 너희에게 보여주고 있다. 그리고 서로에 대한 너희의 사랑으로써, 너희는 속박으로부터 해방으로, 죽음으로부터 영속하는 일생으로 지나가고 있다는 것을 세상에 확신시켜야 한다.\n143:2.4 (1609.5) “옛 길에 따라서, 너희는 삶의 법규들에 의해 억제되고, 그것에 복종하고, 그리고 순응하는 길을 추구하고 있다; 새 길에 따라서, 너희는 먼저 진리의 영에 의해 변환되고 그에 따라서 너희의 마음을 끊임없이 영적으로 새롭게 함으로서 너희 안에 있는 혼이 강한 힘을 얻게 되며, 그렇게 너희는 인자하고 적절하고 그리고 완전한 하느님의 뜻을 확실하고 기쁘게 행할 수 있는 힘을 자질로서 부여받고 있는 것이다. 너희가 신성한 본성의 공유자가 되는 것을 보증하는 것은, 지극히 위대하고 값진 하느님의 약속에 대한 너희의 개인적 신앙이라는 것을 잊지 마라. 이처럼 너희의 신앙에 의해, 영의 변환에 의해 너희는 실체 안에서 하느님의 성전이 되며, 그의 영은 실재로 너희 안에 거하는 것이다. 만약에 그 영이 너희 안에 거한다면, 너는 더 이상 육신의 노예가 아니고 자유롭고 해방된 영의 자녀들이다. 자아-속박의 두려움과 자아-부정의 노예가 되는 옛날의 법 대신에, 새로운 영의 법이 자아-정복의 해방을 너희에게 자질로서 부여하는 것이다.\n143:2.5 (1609.6) “너희가 악을 행했을 때, 실체 안에서 너희가 너희 자신의 자연본성적 성향들로 인하여 길에서 벗어나게 된 것임에도 불구하고, 너희의 행동들을 악한 존재의 영향으로 돌리려고 번번히 생각해 왔다. 선지자 예레미야는 오래 전에 너희에게, 인간의 가슴은 무엇보다도 기만적이고 때로는 지독하게 사악하다고까지 말하지 않았느냐? 너희가 얼마나 쉽게 자아-기만에 빠져들게 되는지 그리고 그렇게 됨으로서 얼마나 쉽게 어리석은 두려움, 갖가지 욕망, 노예가 되어가는 쾌락, 악의, 시기, 그리고 심지어 복수하려는 증오에 이르기까지 빠져드는지 모르겠다!\n143:2.6 (1610.1) “구원은 영(靈)의 다시 살아남으로 인한 것이며, 육신에서의 자아-정의로운 행위의 덕분이 아니다. 너희는, 육신에서의 두려움이나 자아-부정에 의해서가 아니고, 신앙에 의해서 옳다고 인정되며 인애(仁愛)에 의해서 동료관계로 되는 것이다, 그럼에도 불구하고 영으로 태어난 아버지의 자녀들은 언제나 그리고 항상 자아와 육신의 욕망에 대한 모든 것들의 주인들 이다. 너희가 신앙으로 구원받았다는 것을 알게 될 때 하느님과 실제 평화를 갖는다. 그리고 이러한 하늘의 평화의 길을 따르는 모든 이들은 영원한 하느님의 항상-진보하는 자녀들의 영원한 봉사로 신성화 되도록 운명되어진다. 따라서 하느님의 사랑 안에서 완전함을 구하면서 모든 마음과 육체의 악으로부터 너희 자신을 씻는 것은 의무가 아니라 오히려 너희의 드높아지는 특권이다.\n143:2.7 (1610.2) “너희가 자녀 관계를 획득하는 것은 신앙에 기반을 두며 두려움으로 흔들리지 않는다. 너희의 기쁨은 신성한 말씀을 신뢰하는데서 나오며 따라서 너희는 아버지의 사랑과 자비의 실체를 의심하도록 이끌리지 않아야 한다. 사람으로 하여금 참되고 진정한 회개를 하도록 인도하는 것은 바로 하느님의 선함이다. 자아의 정복에 대한 너희의 비결은, 사랑으로 늘 일하는, 내주하고 있는 영을 믿는 너희 신앙과 결속되어 있다. 구원에 이르는 이러한 신앙도 너희들 스스로 안에 가진 것이 아니며; 그것도 역시 하느님의 선물이다. 그리고 만약 너희가 이러한 살아있는 신앙의 자녀들이라면, 너희는 더 이상 자기 자신의 노예가 아니고 오히려 너희 자신에 대하여 승리한 주인들, 하느님의 해방된 자녀들이다.\n143:2.8 (1610.3) “나의 자녀들아, 만약 너희가 영으로 태어난다면, 너희는 자아-부정의 일생에서의 자아-의식하는 속박으로부터 그리고 육신의 욕망을 염려로서 살피는 일로부터 언제까지나 구원을 받으며, 즐거운 영적 왕국으로 옮겨지고 일상생활 속에서 자연스럽게 영의 열매를 맺게 된다; 그리고 영의 열매들은 즐겁고 고상한 자아-통제의 가장 높은 유형의 핵심, 심지어는 이 세상의 필사 달성의 최고 높이─진정한 자아-정복─이다.”\n제 3 장. 기분전환과 이완-휴식\n143:3.1 (1610.4) 이 무렵에, 신경과민과 감정적 강박감이 사도들과 그들의 직속 연관-동료 제자들 사이에서 크게 일었다. 그들은 함께 살아가며 일하는 것에 거의 적응할 수 없었다. 그들은 요한의 제자들과 잘 지내기가 점점 더 어려워지는 것을 체험하고 있었다. 이방인들 그리고 사마리아인들과의 접촉이란 이들 유대인들에게는 큰 시련이었다. 그리고 이런 모든 일 이외에도, 최근의 예수의 발언이 그들의 어지러운 마음을 증강시켰었다. 안드레는 거의 정신이 나간 상태였으며; 앞으로 무슨 일을 해야 할지 몰랐으므로, 자신의 문제들과 난처한 상황들에 대한 문제들을 가지고 주(主)에게로 갔다. 예수가 사도들의 우두머리가 자신의 문제들과 관련하여 말하는 것을 들으신 후에 말씀하였다: “안드레야, 그들이 그러한 분규에 그렇게 관여되고 그렇게 많은 사람들의 감정이 강하게 작용하고 있을 때에는, 그들과 그 일들을 논의할 수 없다. 나는 네가 요청한 일을 할 수가 없다─나는 이러한 개인적 공동체의 문제들에 간섭하지 않을 것이다─그러나 나는 너희와 함께 3일간의 휴식과 이완-휴식의 시간을 갖도록 하겠다. 네 형제들에게 가서 모두 나와 함께 사르타바 산으로 가서 그곳에서 하루 이틀 쉬도록 하자고 전해라.\n143:3.2 (1610.5) “이제 가서 11명의 형제들 각각에게 사적(私的)으로 다음과 같이 말하라: ‘주(主)가 휴식과 이완을 잠시 하려는데 우리와 같이 떠나기를 원한다. 우리 모두가 최근에 많은 영적 시달림과 마음의 긴장을 체험하였으므로, 나는 아무도 이 휴가 동안에는 우리의 시련과 곤경들에 대해 언급하지 않기를 제안한다. 이 문제에 있어서 너의 협조를, 내가 기대해도 되겠는가?’ 이런 식으로 사적으로 그리고 개별적으로 네 형제들 각자에게 다가가라.” 안드레는 주(主)가 지시한 대로 행하였다.\n143:3.3 (1611.1) 이것은 각자의 체험에 있어서 굉장한 사건이었다; 그들은 산으로 올라갔던 그날을 결코 잊지 못하였다. 전체 여행 기간 동안 자신들의 문젯거리들에 대해서는 한마디 말도 없었다. 산 정상에 올라가자 예수는 그들을 자신의 주위에 앉히고 말씀하였다: “내 형제들아, 너희 모두는 휴식의 소중함과 이완-휴식의 효능에 대해 알아야만 한다. 복잡하게 얽힌 문제들에 대한 최선의 해결 방법은 잠시 동안 그것들을 내버려두는 것이라는 것을 너희가 깨달아야만 한다. 그런 다음, 휴식이나 경배의 시간을 가진 후에 새롭게 돌아가면, 너희는 더욱 단호해진 가슴은 말할 것도 없고, 좀 더 맑은 머리와 더욱 안정된 솜씨로 너희의 문제들을 쳐부술 수 있게 된다. 다시 한 번 말하지만, 너희의 마음과 몸을 쉬게 하는 동안에 너희의 문제는 크기와 비율에서 여러 번 쪼그라들었다는 발견하게 된다.”\n143:3.4 (1611.2) 다음 날 예수는 12사도들 각자에게 토의 제목을 하나씩 주었다. 그들의 종교적 일과 관계되지 않는 문제들에 대한 회상(回想)과 토의(討議)를 하며 하루 온 종일을 보냈다. 그들은 예수가 점심 식사 때 식사기도─입 밖으로 내어서─까지도 하지 않으시는 것을 보고 깜짝 놀랐다. 그가 그러한 형식을 무시하는 것을 본 것은 이번이 처음이었다.\n143:3.5 (1611.3) 그들이 산으로 올라갔을 때, 안드레의 머리는 문제들로 가득 차 있었다. 요한은 지나칠 정도로 가슴속에서 갈피를 잡지 못하고 있었다. 마태는 그들이 이방인들과 함께 묶고 있었으므로 기금 조달에 매우 쪼들리고 있었다. 베드로는 과로하였고 최근에는 보통 때보다 더 성질이 심하였다. 유다는 주기적인 신경과민과 이기심으로 고통 받고 있었다. 시몬은 자신의 애국심을 사람의 형제신분에서의 사랑으로 절충하려는 노력으로 특별히 격해 있었다. 빌립은 일이 진행되어 나가는 방식에 대해 점점 더 어찌할 바를 몰라 했다. 나다니엘은 이방인들과 접촉하게 된 이래로 유머가 줄어들었으며, 도마는 심한 우울증에 빠져 있었다. 단지 쌍둥이 형제만이 정상적이었고 평온하였다. 그들 모두는 어떻게 요한의 제자들과 평안하게 지낼 수 있는지에 대해 매우 난처해하고 있었다.\n143:3.6 (1611.4) 셋째 날에 그들이 산을 내려와 야영지로 돌아왔을 때, 그들에게 큰 변화가 일어났다. 그들은, 많은 힘든 문제들이 과장된 두려움의 산물이고 증강된 우려의 결과이며, 인간들의 많은 난처한 일들은 실체 안에서 실존하지 않는 것이라는 중대한 발견을 하였다. 그들은 모든 그러한 분규들은 내버려두는 것이 최선의 방법이라는 것을 배웠으며; 그것들에서 떠나감으로 인해 그들은 그러한 문제들이 저절로 해결되도록 내버려두었던 것이다.\n143:3.7 (1611.5) 이 휴가로부터 돌아온 것이 이들 요한의 추종자들과의 그들의 관계를 많이 개선시키는 계기가 되었다. 12사도들 중 대부분은 그들의 일상적인 삶의 의무에서 떠나 3일간의 휴가를 가진 결과로, 모든 사람들의 마음상태가 바뀐 것을 보았고, 그들이 신경과민에서 해방되었음을 알게 되자 실제로 기뻐하였다. 인간 접촉에 있어서의 단조로움은 분규들을 크게 불리고 어려움들을 확대시키는 위험을 항상 안고 있다.\n143:3.8 (1611.6) 아켈라이스와 파사엘리스라는 두 그리스 도시에서는 그렇게 많은 이방인들이 복음을 믿게 되지는 않았지만, 12사도들은 오직 이방인들을 상대로 해서는 처음으로 일하면서 귀중한 체험을 쌓았다. 그 달 중순경 어느 월요일 아침에 예수가 안드레에게 말씀하였다: “이제 다 같이 사마리아로 가자.” 그래서 그들은 야곱의 우물 근처의 수가라는 도시를 향해 즉시 떠났다.\n제 4 장. 유대인들과 사마리아인들\n143:4.1 (1612.1) 600년이 넘는 기간 동안, 유대 지방의 유대인들이 그리고 나중에는 갈릴리의 유대인들도 역시 사마리아인들과 반목하고 있었다. 이러한 유대인들과 사마리아인들 간의 악감정은 이렇게 연유되었다: 기원 전 700년경에 아시리아의 왕인 사르곤이 중부(中部) 팔레스타인에서 일어난 폭동을 진압하면서, 북 왕국 이스라엘에서 25,000명 이상의 유대인을 포로로 잡아가고 그들의 자리를 거의 비슷한 숫자의 큣인, 세파르브인, 하마트인 후손들로 채웠다. 더 나아가 그 뒤에는, 아쉬바니팔이 다른 거류민단을 보내어 사마리아에 살게 하였다.\n143:4.2 (1612.2) 유대인들과 사마리아인들 사이에서의 종교적 적대감은, 유대인들이 바빌론 포로생활에서 귀환하는 때부터 시작되었는데, 그 때 사마리아인들은 예루살렘의 재건을 막으려고 하였다. 나중에 그들은 알렉산더의 군대에 호의적인 지원을 확대함으로써 유대인들을 화나게 하였다. 그들의 우호에 보답하기 위하여 알렉산더는 사마리아인들에게 게리짐 산에 성전을 짓도록 허락하였으며, 그곳에서 그들은 예루살렘에서의 성전 봉사 순서의 많은 부분을 본 따서 야훼와 자기들 종족의 하느님들에게 경배를 드렸고 많은 희생물을 바쳤다. 적어도 그들은, 요한 히르카누스가 게리짐 산에 있는 그들의 성전을 파괴하였던, 마카비 시대까지도 이 경배를 계속하였다. 사도 빌립은 예수의 죽음 이후에 사마리아인들을 위해 일하면서 이 옛 사마리아 성전 터에서 많은 모임들을 가졌다.\n143:4.3 (1612.3) 유대인들과 사마리아인들 사이의 반목은 매우 오래되고 역사적인 것이었다; 알렉산더 이후로 그들은 점점 더 서로를 상대하지 않았다. 12사도들은 그리스에서 또는 다른 이방인 도시들인 데카폴리스나 시리아에서 설교하는 것을 꺼리지 않았으나, 주(主)가 “사마리아로 가자”고 말씀하였을 때, 그것은 주(主)에 대한 그들의 충성심을 엄중하게 시험하는 것이었다. 그러나 일 년 넘게 그들이 예수와 함께 있으면서, 그들은 그의 가르침에 대한 자기들의 신앙과 사마리아인에 대한 편견까지도 초월하는 개인적 충성심의 형태를 이미 발전시켜 왔었다.\n제 5 장. 시카의 여인\n143:5.1 (1612.4) 주(主)와 12사도들이 야곱의 우물가에 도달했을 때, 여행에서 지친 예수는, 시카로부터 빌립이 음식물과 천막을 가져오기 위하여 다른 사도들의 도움을 받기 위해 그들을 데리고 간 동안, 그 우물가에 남아 계셨는데, 그것은 그들이 이 근처에서 당분간 머물러 있기로 하였기 때문이었다. 베드로와 세베대의 아들들이 예수와 함께 남아 있으려고 하였지만, 다음과 같이 말씀하면서 그들도 다른 형제들과 함께 가도록 권하였다: “내 걱정은 하지 마라; 이 사마리아인들은 친절할 것이며, 오직 우리 형제인 유대인들만이 우리를 해치기를 꾀한다.” 예수는 사도들이 돌아오기를 기다리시며 우물가에 앉아 있었던 때는, 여름 날 저녁 거의 6시 경이었다.\n143:5.2 (1612.5) 야곱의 우물은 시카의 우물들보다 광물질이 적었으므로 식수(食水)로 매우 소중하게 여겨졌다. 예수는 목이 말랐으나 우물에서 물을 길을 방법이 없었다. 따라서 시카의 한 여인이 그녀의 물그릇을 가지고 다가와서 물을 길으려고 했을 때, 예수가 그녀에게 “나에게 물을 좀 달라”고 말씀하였다. 그 사마리아의 여인은 그의 모습과 복장을 보고 예수가 유대인임을 알았으며 그의 억양에서 그가 갈릴리 유대인이라고 추측하였다. 그녀의 이름은 날다였고, 미모의 여인이었다. 그녀는 유대인이 그런 식으로 자기에게 말을 하며 물을 청하는 것에 매우 놀랐는데, 그 당시에는 자아-존중의 남자가 공개적으로 여인에게 말을 거는 일은, 더구나 유대인이 사마리아인에게 말을 거는 것은, 온당하지 않았던 때였다. 따라서 날다는 예수께 물었다: “당신은 유대인인데 어찌하여 사마리아 여자인 내가 가진 물을 달라 하십니까?” 예수가 대답하였다: “내가 참으로 너에게 물을 달라고 요청하고 있지만, 만일 네가 단지 이해할 수 있다면, 너는 나에게 생명수(生水) 한 모금을 구하였을 것이다.” 그러자 날다가 말했다: “그러나 선생님, 당신은 물을 길을 그릇도 없고 이 우물은 깊은데 어디서 생명수를 얻으시겠습니까? 우리에게 이 우물을 주었고, 자신과 자기 아들들과 그의 가축을 다 먹게 하였던, 우리 조상 야곱보다 당신이 더 위대하십니까?”\n143:5.3 (1613.1) 예수가 대답하였다: “이 물을 먹는 자마다 다시 목마르겠지만, 살아있는 영의 물을 먹는 자는 누구든지 영원히 목마르지 않을 것이다. 그리고 이 생명수는 그의 속에서 영원한 생명(永生)에 이르기까지 솟아오르는 원기 회복의 샘물이 될 것이다.” 그러자 날다가 말했다: “그 물을 내게 주셔서 목마르지 않고 또 이제부터는 물을 길러 여기에 오지 않게 해주십시오. 게다가, 사마리아 여자가 그런 훌륭한 유대인으로부터 받아들일 수 있는 것은 그 어떤 것도 기쁨이 될 것입니다.”\n143:5.4 (1613.2) 날다는 자기와 이야기하는 것에 대하여 예수의 거리낌이 없는 것을 어떻게 받아들여야 할지 몰랐다. 그녀는 주(主)의 얼굴에서 고결하고 성스러운 사람이라는 것을 알 수 있었으나, 친절함을 통상적인 치근덕거림으로 오해하였으며, 그의 말투를 자기에게 접근하려는 것으로 잘못 해석했다. 그리고 그녀는 도덕적으로 방종한 여인이었기 때문에, 공공연하게 유혹을 해보기로 마음을 먹었을 때, 예수는 그녀의 눈을 똑바로 바라보며 위엄 있는 음성으로, “여인아, 가서 네 남편을 불러 오라”고 말씀하였다. 이 명령이 날다의 정신을 차리게 하였다. 그녀는 자신이 주(主)의 친절을 잘못 판단하였다는 것을 깨달았다; 그의 말투를 오해하였다는 것을 알아 차렸다. 그녀는 겁을 먹었다; 자신이 비범한 사람의 현존 앞에 서 있다는 것을 깨닫기 시작하였으며 적당한 대답을 마음속에서 찾지 못하면서 당황하여 말하였다: “저는 남편이 없으므로 남편을 불러 올 수가 없습니다.” 그러자 예수가 말씀하였다: “네가 진실을 말하였구나. 네가 한 때는 남편이 있었으나 지금 같이 사는 자는 네 남편이 아니다. 내 말을 가볍게 여기지 말고 오늘 너에게 주는 생명수를 구하도록 하는 것이 너에게 유익할 것이다.”\n143:5.5 (1613.3) 이 때 날다는 침착성을 되찾았고 자신의 선한 본성이 깨어났다. 그녀는 자신의 선택으로 비도덕적인 여자가 된 것은 아니었다. 그녀는 남편에 의해 냉혹하고 부당하게 버림을 받았으며 몹시 비참한 가운데 결혼식을 올리지 않고 한 그리스 남자의 아내로 살 것을 동의했었다. 날다는 이제 생각 없이 예수께 이야기한 것이 대단히 부끄러웠고 후회 막심하여 주(主)에게 여쭈었다: “나의 주님, 당신에게 한 저의 말투에 대해 회개합니다. 당신은 제가 보기에는 성스러운 사람이거나 어쩌면 선지자인 것 같습니다.” 그녀는 많은 사람들이 이전에 그리고 그 이래로 행하였던 것─신학과 철학적 토론으로 바꿈으로써 개인적 구원의 문제를 비켜 가는─을 행하면서, 바로 그 순간 그녀는 직접적이고 개인적 도움을 주(主)로부터 구하고 있었다. 그녀는 대화를 그녀 자신의 필요성에서 신학적 논쟁으로 재빨리 돌렸다. 게리짐 산을 가리키면서 그녀는 말을 계속하였다: “우리 선조들은 이 산에서 경배를 드렸는데 당신들은 아직도 예루살렘에서 경배를 드려야만 한다고 하니, 과연 어느 곳이 하느님을 경배 드리는 올바른 장소입니까?”\n143:5.6 (1613.4) 예수는 이 여인의 혼이 그 조물주와 직접 그리고 접촉함으로 찾는 것을 피하려고 시도하는 것을 알아차리셨지만, 그녀의 혼 속에는 또한 좀 더 나은 일생의 길을 원하고 있음도 보셨다. 결국, 날다의 가슴속에 생명수에 대한 진정한 갈망이 있었기 때문에 그는 그녀에게 참을성을 가지고 대하면서 말씀하였다: “여인아, 내가 말하겠는데 너희가 이 산에서도 아니고 예루살렘에서도 아니고 아버지께 경배할 때가 곧 다가올 것이다. 그러나 지금 너희는 많은 이교도 하느님들의 종교와 이방인의 철학들이 혼합된, 알지 못하는 것을 경배한다. 적어도 유대인들은 경배를 드리는 대상을 알고 있다; 그들은 하나의 하느님 곧 야훼만을 경배함으로써 모든 혼란을 제거시켰다. 그러나 아버지께 참으로 경배하는 자들은 영 안에서 그리고 진리 안에서 경배할 때가 곧 올 것이라고─이미 지금 와 있다─내가 한 말을 믿어야만 하는데, 이는 아버지께서 찾으시는 것이 바로 그러한 경배자이기 때문이다. 하느님은 영이시며, 그에게 경배하는 자들은 영 안에서 그리고 진리 안에서 경배해야만 한다. 너희의 구원은 다른 자들이 어떻게 혹은 어디에서 경배를 드리는지를 아는 데서 오는 것이 아니라 지금 내가 너에게 주는 생명수를 너 자신의 가슴에 받음으로써 온다.”\n143:5.7 (1614.1) 그러나 날다는 이 세상에서의 자신의 개인적 일생과 하느님 앞에서 자신의 혼의 지위에 대한 당황스런 논제를 피하기 위해 또 한 번의 시도를 하였다. 다시 한 번 그녀는 일반적인 종교에 대한 질문을 하였다: “예, 알겠습니다, 선생님, 요한이 가르치기를 개종시키는 분이 와서 자신을 해방자라 칭할 것이며 그가 오시면 모든 것을 우리에게 선언하실 것이라 하였습니다.”─그러자 예수가 날다의 말을 중단시키며 깜짝 놀라게 하는 확신으로 말씀하기를, “네게 말하고 있는 내가 바로 그 이니라.”\n143:5.8 (1614.2) 이것은 자신의 신성한 본성과 이 땅위에서 예수가 이미 이룩한 아들관계에 관한, 최초의 직접적이고 적극적이고 공공연한 발표이었다; 그것은 한 여인에게, 한 사마리아 여인에게, 그것도 그 당시의 사람들의 눈으로 보기에는 의심스러운 성격의 여인에게 행해졌다, 그러나 신성한 눈이 바라본 그 여인은 그녀 자신의 열망으로 죄를 범한 것에 비하여 더욱 많이 죄에 저항해 오고 있었으며 그리고 지금은 구원을 열망하는 혼을 가진 인간 존재이며, 그것을 진심으로 온 전심을 다해서 원하고 있었고, 그것으로 충분하였다.\n143:5.9 (1614.3) 날다가 좀 더 나은 일과 좀 더 고상한 삶의 길에 대한 자신의 실제적이고 개인적인 갈망을 막 표현하려고 하면서 자신의 가슴속의 실제 열망을 이제 말할 준비가 되자마자, 12사도들이 시카로부터 돌아왔고, 예수가 이 여인과─이 사마리아 여인과 단 둘이서─친근하게 말하고 있는 장면을 목격하고 놀람을 금치 못하였다. 그들은 재빨리 자기들의 물건들을 내려놓고는 한 옆에 서서, 아무도 감히 예수를 비난하지 못하고 있을 때. 예수가 날다에게 말씀하였다: “여인아, 너의 길을 가거라; 하느님께서 너를 용서하였다. 이제부터는 새 일생을 살 것이다. 네가 생명수를 받아들여 왔으니 새로운 기쁨이 네 혼속에 용솟음 칠 것이며 너는 지고자의 딸이 될 것이다.” 그 여인은 사도들이 못마땅해 하는 것을 알아채고 물동이를 버려두고 그 도시로 도망쳤다.\n143:5.10 (1614.4) 그녀는 도시에 들어가서 만나는 모든 사람에게 외쳤다: “야곱의 우물로 빨리 가시오. 거기에서 내가 이전에 행한 모든 일을 내게 말한 사람을 보게 될 것입니다. 이 사람이 바로 그 개종시키는 분이 아니겠습니까?” 해가 지기 전에 많은 무리들이 예수의 말을 들으러 야곱의 우물가에 모였다. 주(主)는 그들에게 생명수, 곧 내주(內住)하는 영의 선물에 대해 좀 더 말씀하였다.\n143:5.11 (1614.5) 사도들은 예수가 여인들과, 그것도 의심스러운 성격의 여인들, 심지어는 부도덕하기까지 한 여인들과 기꺼이 말씀하는 것에 대한 충격에서 결코 헤어나지 못하였다. 예수가 사도들에게 여인들, 소위 부도덕한 여인들까지도 하느님을 자기들의 아버지로 선택할 수 있으며 그렇게 함으로써 하느님의 딸들이 되고, 영속하는 일생을 향한 후보자가 되어가는 혼을 가진다는 점을 가르치는 것은 매우 어려웠다. 심지어는 19세기 이후까지도, 많은 이들이 주(主)의 가르침을 파악하는 데 있어서 이와 똑같은 마음 내키지 않음을 나타내었다. 심지어 그리스도교까지도, 그의 일생에 대한 진리를 중심으로 세워지는 대신에 그리스도의 사망 사실을 중심으로 지속적으로 세워졌다. 세상은 그의 비극적이고 애통한 죽음보다는 그의 행복하고도 하느님을-계시하였던 일생에 좀 더 관심을 두었어야 했다.\n143:5.12 (1614.6) 날다가 다음 날 이 모든 이야기를 사도 요한에게 말 하였지만, 그는 다른 사도들에게는 다 말해 주지 않았으며, 예수가 12사도들에게 그것에 대한 자세한 말씀을 하지 않았다.\n143:5.13 (1615.1) 날다는 예수가 자기에게 “자신이 전에 했던 모든 것”을 말씀하였다고 요한에게 말하였다. 요한은 날다와의 이 만남에 대해 예수께 물어보려고 여러 번 원했으나, 결코 한 번도 하지 않았다. 예수는 그녀에게 그녀 자신에 대한 단 한 가지 사실만을 말씀하였었지만, 그녀의 눈을 똑바로 쳐다보고 그녀를 대하는 그의 태도로 말미암아 그녀의 마음속에서는 잠시 동안 자신의 변화무쌍한 일생이 주마등처럼 떠올랐는데, 그녀는 자신의 과거의 이러한 자아-계시를 주(主)의 표정과 말씀에 연관시켰다. 예수는 결코 그녀에게 남편이 다섯이었다는 말씀을 하지 않았다. 그녀의 남편이 그녀를 버린 이래로 네 명의 다른 남자들과 동거했었는데 예수가 하느님의 사람이라는 것을 그녀가 깨닫게 되었을 때, 이것이 그녀의 모든 과거와 함께, 너무나 생생하게 그녀의 마음속에서 나타났기에, 그녀는 뒤이어서 요한에게 예수가 그녀 자신에 대한 모든 것을 그녀에서 실제로 말했다고 반복했다.\n제 6 장. 사마리아의 부흥\n143:6.1 (1615.2) 날다가 사람의 무리들을 예수를 만나 보라고 시카로부터 불러들이던 저녁에, 12사도들은 음식을 가지고 막 돌아 왔으며, 하루 종일 굶어 시장했었음으로 사람들에게 말씀하는 대신에 자기들과 함께 식사하기를 예수께 청했다. 그러나 예수는 곧 밤이 오리라는 것을 아셨으며; 그래서 그들을 돌려보내기 전에 그 사람들과 이야기하기로 한 결심을 고집하였다. 무리들에게 이야기하기 전에 무엇을 좀 드시라고 안드레가 그에게 설득하려 하자, 예수가 말씀하였다: “내게는 너희가 알지 못하는 양식이 있다.” 사도들은 이 이야기를 듣고 자기들끼리 말하였다: “누가 잡수실 것을 갖다 드렸는가? 그 여인이 마실 것 뿐만 아니라 음식도 드렸는가?” 예수가 그들 사이에서 하는 말을 들으시고, 사람들에게 말씀하기 전에 그들을 돌아보며 12사도들에게 말씀하였다: “나의 양식은 나를 보내신 분의 뜻을 행하며 그의 일을 온전히 이루는 것이다. 추수하기 전까지 이러 저러한 시간이 남았다고 더 이상 말하지 말라. 사마리아 도시로부터 우리의 말을 듣기 위해 나오는 이 사람들을 보라; 내가 너희에게 이르겠는데 밭이 이미 희어져서 추수할 때가 되었다. 수확하는 자는 삯을 받아들이며, 영원한 생명에 이르도록 이 열매를 거둬드리는데; 결국 뿌리는 자와 거두는 자가 함께 기쁨을 향유함이다. 그런즉 ‘한 사람이 심고 다른 사람이 거둔다.’하는 말이 옳다. 내가 너희가 수고하지 아니한 곳으로 거두러 보내었는데; 다른 사람들이 수고하였고 너희는 그들의 수고에 참여하려는 것이다.” 그는 이것을 세례자 요한의 설교에 관련시켜 말씀하였다.\n143:6.2 (1615.3) 예수와 사도들은 시카로 들어갔으며 게리짐 산에 야영지를 세우기 전까지 이틀 동안 설교하였다. 수가의 많은 거주민들이 복음을 믿었으며 세례를 받기 원했으나 예수의 사도들은 아직 세례를 주지 않았다.\n143:6.3 (1615.4) 게리짐 산에서 야영한 첫 날 밤에, 사도들은 예수가 야곱의 우물가에서 그 여인에 대한 자신들의 태도를 꾸중하리라고 예상하고 있었지만, 그는 그 일에 대하여 어떤 언급도 없었으며, 그 대신에 “하느님의 왕국에서 중심이 되는 실체들”이라는, 기억에 남을 만한 강연을 하였다. 어떤 종교에서든지, 가치들을 한쪽으로 치우치게 하고 그리고 사실들이 그 신학 안에서 진리의 자리를 차지하도록 허락하기가 매우 쉽다. 십자가의 사실이 나중의 그리스도교에서 가장 중심을 이루게 되었으나; 그러나 그것은 나사렛 예수의 일생과 가르침으로부터 유래되어질 종교의 중심적 진리는 아니다.\n143:6.4 (1615.5) 게리짐 산에서의 예수의 가르침의 주제는 다음과 같다: 그는 자기(예수)가 형제-친구이듯이 모든 사람들이 하느님을 아버지-친구로 여겨 주기를 원하였다. 그는, 이 신성한 관계들의 관찰에서 진리가 가장 위대한 선언인 것과 똑같이, 사랑이 세상에서─우주에서─가장 위대한 관계라는 점을 반복하고 또 반복하여 강조하였다.\n143:6.5 (1616.1) 예수는 자기 자신을 그렇게 충만하게 사마리아인들에게 선포하였는데 왜냐하면 그가 안전하게 그렇게 하실 수 있었기 때문이었으며, 왕국 복음을 설교하러 사마리아의 중심부를 다시 방문하지 않으리라는 것을 알고 있었기 때문이었다.\n143:6.6 (1616.2) 예수와 12사도들은 8월말까지 게리짐 산에서 야영하였다. 그들은 낮에는 도시에서 사마리아인들에게 왕국의 기쁜 소식─하느님의 아버지신분─을 설교하였고 밤에는 야영지에서 지냈다. 예수와 12사도들이 이 사마리아 도시들에서 했던 과업은, 많은 혼들을 왕국으로 들어오게 하는 열매를 맺었으며, 예수의 죽음과 부활, 그리고 뒤이어 예루살렘에서 신도들에 대한 비참한 처형이 일어나 사도들이 나중에 땅 끝까지 흩어지게 된 후에, 이 지역에서의 빌립의 놀라운 과업을 위한 길이 충분히 준비되도록 하였다.\n제 7 장. 기도와 경배에 대한 가르침들\n143:7.1 (1616.3) 게리짐 산에서의 저녁 회의들에서 예수는 많은 위대한 진리들을 가르치셨는데 특히 다음의 것들을 강조하였다:\n143:7.2 (1616.4) 참된 종교는 창조자와의 자아-의식 관계 속에서 이루어지는 개별적 혼(魂)의 행동이다; 조직된 종교는 개별적 종교가들의 경배를 사람들이 사회화시키려는 시도이다.\n143:7.3 (1616.5) 경배─영적인 것에 대힌 깊은 사색─는 봉사, 즉 물질적 실체와의 접촉과 교대로 이루어져야만 한다. 일은 오락과 교대되어야만 한다; 종교는 유머로 균형을 이루어야 할 것이다. 심오한 철학은 운율이 있는 시로 압박감이 해소되어야 한다. 삶의 팽팽한 잡아당김─개인성의 시간 긴장─은 경배에서의 평온 가득함으로 이완되어야 한다. 우주 안에서 개인성 고립의 두려움으로부터 생기는 불안의 느낌은, 아버지에 대한 신앙적인 깊은 사색으로 그리고 최극자에 대해 시도되는 실체화 실현으로 해독(解毒)되어야 할 것이다.\n143:7.4 (1616.6) 기도는 사람에게 사고(思考)를 더욱 적게, 그러나실체화하는 것을 더욱 많게 만들도록 고안되어 있다; 기도는 지식을 증가시키려고 고안된 것이 아니고 오히려 통찰력을 확대하도록 고안되어 있다.\n143:7.5 (1616.7) 경배는 앞으로의 보다 나은 일생을 예상하고 그래서 이들 새로운 영적 의의(意義)를 현재의 일생에 반영하려고 의도하는 것이다. 기도는 영적으로 지탱시키는 것이지만, 경배는 신성하게 창조적인 것이다.\n143:7.6 (1616.8) 경배는 많은 이에게 봉사하는 영감을 얻기 위하여 한분을 쳐다보는 것에 관한 기법이다. 경배는, 혼이 물질적 우주로부터 초연함이 확장된 범위와 동시에 혼이 모든 창조의 영적 실체들과 안전하게 결속되어 있는 범위를 재는 척도이다.\n143:7.7 (1616.9) 기도는 자아를-상기하는 것이다─숭고한 사고이다; 경배는 자아를-망각하는 것이다─초(超)사고이다. 경배는 노력을 쏟지않는 집중이며, 참되고 이상적인 혼 휴식이며, 일종의 평안이 넘치는 영적 분발이다.\n143:7.8 (1616.10) 경배는 한 부분이 자신을 전체와; 유한자가 무한자와; 자녀가 아버지와; 시간이 시각을 치는 단계의 활동 안에서 영원과, 정체성을 확인을 이루어가는 활동이다. 경배는 신성한 아버지와의 개인적 교제행위, 인간의 혼-영이 신선하고 창조적이며, 형제우애에서의 그리고 열렬한 태도를 가지는 것이다,\n143:7.9 (1616.11) 야영지에 있던 사도들은 그의 가르침들의 단지 몇 가지만을 파악했을 뿐이었지만, 다른 세계들은 파악하였으며, 이 땅의 다른 세대들도 파악하게 될 것이다.


그리스에 사용 된 돌 장비\n사이언스온 - [연재] 청동기 시대에 세운 대피라미드 건축의 수수께끼2011년 9월 6일 . 대피라미드를 대할 때 우선 와닿는 경이감은 거기에 사용된 돌들의 개수와 총무게에 있다. . 주류 고고학자들의 이른바 '정설'은 고대 그리스 사학자 헤로도토스의 의견을 그대로 수용한 것인데, 헤로도토스 시대에도 이미 대피라미드는 최소한 2000여 년 전의 고대에 건축되었다는 사실을 감안하면, 이런 헤로도토스의.그리스에 사용 된 돌 장비,KO 취급 설명서 ZIMM 나사 잭 - Zimm Hubgetriebe의도한 목적에 사용. ZIMM 나사 잭은 지정된 인양 능력 범위 내에서 들어 올리기, 내리기,. 기울이기 및 전진 이동에만 적합합니다. 올바른 사용에 따른 책임은 사용자 . 사용 기어 박스. 3 안전 너트 SIFA. 4 전기 모니터링. GSZ 시리즈,. 표준. 1 하우징, GSZ 시리즈. 4.4. 그리스 니플. ZIMM 나사 잭의 S 버전과 R 버전에는 스핀들(플랜지.\n그리스에 사용 된 돌 장비,\nThermo Scientific E1-ClipTip 전자 피펫 - Thermo Fisher Scientific\n본 장비는 FCC Rules Part 15에 따라 클래스 B 디지털 장치에 대한 제한을 테스트하여. 준수하는 것으로 확인 ... D.2.1.5.6 에어 갭 – 두 액체를 분리하기 위해 사용된 공기의. 선택된 용량 . ... 한 피펫: E1-ClipTip Equalizer를 사용하면 과거에 전통적인 싱글 채널 피펫만이 적절했던 다양한 실험실 포맷 간에. 시료를 전송할 수 있습니다.\n전설의 도구 - 나무위키\n2017년 10월 31일 . 전설의 무기를 사용했던 영웅들은 전설의 영웅 문서에서 확인할 수 있다. . 트로이 측의 전사 글라우코스가 그리스 측의 디오메데스와의 결투 후 디오메데스의 청동 갑옷과 자신의 황금 갑옷을 바꾸었다. . 어떠한 공격에도 절대 파괴되지 않고 갑옷에 장식된 두 보석은 등대처럼 주위를 밝게 비추는 힘이 있다.\n팔랑크스 - 나무위키\n2017년 11월 24일 . 이러한 설명은 그리스 도자기에 그려진 호플리타이의 싸움 방식을 통해 구성된 것인데, 호플리테스 보병이 활동하던 기원전 4~5세기 그림은 구도나 원근법이 없던 시대고, 게다가 호 . 특히 다리 보호대가 없고, 방패는 화살 막이용이었는지라 페르시아 병사들이 아무리 용맹해도 장비의 차이를 극복할 수가 없었다.\n311235V, Reactor E-10 Plural Component Proportioner . - Graco Inc.\n위험한 유체는 승인된 용기에 보관하고 관련 규정에 따라 폐기하십시오 . 개인 보호 장비. 장비에 스프레이하거나 장비 수리 시 또는 작업장에 있을 때, 항상 적합한 .. 으로 돌립니다 . 유체 압력 게이지에. 원하는 압력이 표시될 때까지 오른쪽. 으로 돌리십시오 . 융합. MD2 ti10442a. 조인트 필의 경우에는 더 낮은 압력을. 사용하십시오 .\n그러나 디옵트라는 측량 분야에서 계속 사용되는데, 예를 들어 고대 그리스 사모스 섬에서 Kastro 산의 터널을 뚫는데 디옵트라가 사용된 것으로 추측되고 있다. 이외에도 디옵트라는 수로 건설과 같은 건설 공사에 사용되었는데, 그 측정이 상당히 정교했다고 한다. 이후 디옵트라는 세오돌라이트가 등장하면서 더 이상 측량의 용도로.\nPneumatic Quarterturn Actuator F89 alum R&P - IOM - Emerson\n그리스를 사용하여 공장에서 윤활되었으며,. 작동 환경이 매우 열악하지 않는 한 . 시스템에는 공기 건조 장비가 장착되어야. 합니다. 3. 낮은 온도로 작동하는 경우 압축 공기는. 주변 온도보다 낮은 온도의 이슬점까지. 건조되어야 합니다. 이 경우에 해당하지. 않으면 압축 공기로부터 수분이 응축된. 후 동결되어 작동기 내부의 씰이.\n하우징, 오링, 기타 촬영 장비의 관리 - 수중 촬영 정보 - Underwater.kr\n2011년 1월 5일 . 오링 그리고 오링 그리스(윤할유)의 재질에 따라 다른 제조사 제품을 사용할 경우 오링이 윤햘유를 흡수하여 오링의 역할을 하지 못하는 경우가 발생할 수 있습니다. 꼭 동일 업체에서 제공한 그리스를 .. 수중 하우징을 포함한 모든 수중 촬영 장비들은 조심스러운 관리를 필요로 합니다. 아주 조그마한 실수나 이유로.\n2.3 펌핑 시스템의 개요 - 전진중공업\n실제 장비가 사용되어지는 나라의 안전규칙을 준수해야 하며 , 환경규제에 따라야 합니다 . 혹시라도 질문사항 ... 건물과 충돌하여 건물이 파손된 경우 붕괴가 일어날 수 있으므로 차에서 내려 안전지역으로. 이동 후 119 에 .. 지지판에 그리스 또는 , 오일이 묻어 있거나 얼음이 얼려져 있으면 지지판이 미끄러져 이탈될. 수 있으므로.\n코타니 그리스 바다소금 1280g x 2 - 코스트코\n그리스 청정 해역의 바닷물을 태양에 증발시켜 얻어낸 최상의 맛을 지닌 천일염입니다. 코타니 그리스 바다소금은 모든 요리에 사용이 가능하며 특히 간을 맞출때 사용하면 음식의 감칠맛을 더해줍니다. 1881년 설립, 4대를 이어온 코타니 가문의 장인정신의 명품 브랜드. 코타니는 창립자 '야노스 코타니' 부터 현 대표 '에르윈 코타니'.\n예루살렘 — 워치타워 온라인 라이브러리 - JW\n못을 만드는 일과 같은 대공사에는 성전 봉사가 제정된 후 예루살렘에 필요했을 더 많은 양의 물을 공급하기 위한 수로를 만드는 일이 포함되었을 가능성이 높다. 그러나 솔로몬의 .. (대둘 26:9; 느 3:24, 25) 또한 웃시야는 망대들과 모퉁이들에 “전쟁 장비”—아마 화살과 큰 돌을 쏘는 발사 장치였을 것임—를 설치해 두었다. (대둘 26:14.\n로터리 액추에이터 SQ 05.2 – SQ 14.2/SQR 05.2 – SQR 14.2 AUMA .\n이 제품을 사용하기 전에 사용자는 이 사용 설명서를 읽고 이해해야 하며 작업 안전. 에 대한 규정을 숙지하고 준수해야 합니다. 시동. 시동 전에 모든 설정 내용이 용도에 따른 요구사항에 부합하는지 점검하는 것이 중. 요합니다. 설정이 잘못될 경우 예를 들어 밸브나 장비의 손상 등의 위험이 초래될 수. 있습니다. 그 결과 발생된 손상에.\n작동 및 예방정비 지 침서\n2014년 11월 6일 . 수행할 수 있도록 허가받고 자신의 운전, 윤활, 정비 또는 수리로 장비가 손상되거나 위험해지지 않도록 해. 야 한다. .. 영어가 사용된다. 본 지침서에 있는 삽화나 사진들은 고객 여러분의 장. 비에 엔진의 것과 다를 수 있다. 가드(guard)와 커버. (cover)는 설명을 위해 탈착된 상태로 보여질 수도 있. 다. 계속적인 제품.\nultimaker 3한글 매뉴얼\nCura의 사용으로 3D 모델의 재생에 매우 높은 표준을 확보했지만. 사용자는 인쇄된. 대상의 적용이 의도대로 사용되고 기준을 충족하도록 확인할 책임이 있습니다. 특히 .. 이 장비는 FCC 규정의 파트 15에 의거 클래스 A 디지털 장치에 대한 제한에 대해 테스트를 받았으며 이를 준수하는 것으로 .. Magnalube 그리스 (Z 축용). 15.\nAgilent 4500 시리즈 FTIR\n설명서에 지정되지 않은 방식으로 장비를 사용하면 장비가 제공하는. 보호 기능이 손상될 수 있습니다. . 지문을 이용하여 샘플의 분자 구조를. 파악하고 혼합물에 포함된 특정 화합물의 정확한 양을 결정할 수. 있습니다. ... 사용하는 것이 청소에 도움이 됩니다. TumblIR은 수용액이나 그리스와 같은 걸쭉한 페이스트를 포함하여.\n권투·레슬링도 고대올림픽 종목? 올림피아에서 어떤 일이 벌어졌나 .\n2012년 8월 6일 . 다른 그리스 청동 조각처럼 무기나 그릇을 만들기 위해 불가마에 사라졌을 가능성이 높다. 고대올림픽에 사용된 원반의 무게나 크기는 하나로 통일돼 있지 않았다. 도시국가에 따라 재료나 크기, 무게가 달랐다. 재료는 돌, 청동, 납 등 다양한 재료가 사용됐다. 무게는 1.3~6.6㎏, 크기는 지름 17~31㎝에 달하는 것도.\n아름다움의 상징으로…유명 브랜드 로고로 인기 - 국방일보 - 국방홍보원\n2017년 7월 18일 . 그리스에서 아테나와 메두사의 위상을 고려해 볼 때 고대에 악명을 떨친 괴물들이 메두사로부터 파생됐다는 가설이 허무맹랑한 소리는 아니다. 그렇다면 서양 괴물사()의 . 거북선에 사용된 귀면()이나 붉은악마의 치우천왕 깃발, 경복궁 같은 건축물에 새겨진 용 등이 그것이다. 2015년 보석 세공업자가 창업한.\n2013년 12월 23일 . 귀하의 장비에 해당되는 경우, 운전자 설명서. 절차에 다음 단계들을 추가하십시오. 비터 어셈블리. 1 단계. 비터 어셈블리를 설치하기 전에, 스크레이퍼 블레이드와. 클립의 상태를 검사합니다. 스크레이퍼 블레이드에 마모나 손상의 흔적이 있는지. 확인하십시오. 스크레이퍼 블레이드에 찍히거나 마모된.\n정기 점검 - Genesis\n용하시고 차량에 대한 특별한 지식과 장비를 갖. 춘 자사 직영 서비스센터 또는 블루핸즈 .. 다음과 같은 가혹 조건하에서 차량을 사용했을 경우에는 정기 점검주기를 좀더 앞당겨 자주 점검,교환해 주십시오. 1. 짧은 거리를 반복해서 주행했을 때. 2. .. 브레이크액, 엔진오. 일, 그리스, 배터리액에 오염된 경우 알코. 올로 닦아내십시오.\n무료 사진: 고대의, 도자기, 고 대, 그리스의, 오래 된, 역사, 고전적인 .\n2013년 11월 28일 . 1300000개가 넘는 퍼블릭 도메인 사진, 일러스트, 백터 이미지가 있는 Pixabay에서 고대의, 도자기, 고 대, 그리스의, 오래 된, 역사, 고전적인 이미지를 무료로 다운로드하세요 - 384202.\n제한된 반입 및 위탁 수화물 - Hawaiian Airlines 고객 지원 센터\n밀봉 진공 포장된 개별 식품 가열 파우치(과망간산칼륨 함유); 신품, 중고 또는 부분 사용 연료 또는 휘발유 통(세척 여부에 상관없음); 가스(예: 캠핑용 가스) - 가연성, 불연성 및 독성 가연 액체(예: 라이터, 난방 연료, 라이터 리필 제품, 라이터 오일) 포함; 손 및 발가락 워머; 내부 연소 엔진이 있는 물품(예: 전기톱); 장비와 간섭하는 물품*.\n겉은 날카롭지만 속은 따스한 그녀, 쿵푸팬더 3 '타이그리스' 캐릭터 .\n포획 공격은 적의 무적 효과를 무시하는 S급 상태이상 기술이지만, 다른 스킬들에 비해 상대적으로 사용하기 쉽지 않다는 단점이 있다. PvE보다는 PvP에서 주로 사용하는 스킬이다. ▷ '강철 발톱' '강철 발톱'은 타이그리스의 단점을 완벽하게 보완해주는 스킬이다. 활성화된 동안 타이그리스의 공격력과 공격 범위가 큰 폭으로 증가한다.\nPre:휴대용 콘크리트 공장 사용\nNext:돌을 분쇄하는 밀링 머신 가격


신해철 – 평화의교회\n기독교에 대해서도 심각하게 경계하는 게 자기들끼리만 모여서 믿으면 상관이 없는데 저 사람들이 내 생활 안으로 파고들어오지 않습니까? 그래서 내 생활을 침략하고, 공격해 들어오니까 방어를 해야 되는 거죠.(중략). 제가 중학교 2학년 때 학교를 마치고 집으로 돌아가면서 손에 맥콜 음료수를 들고 있었어요. 그게 일화에서 나오는 거 아닙니까? 통일교 기업이고, 지나가던 한 여자가, 제가 보기에는 뭔가 광기가 들린 듯한 특유의 번쩍거리는 눈동자로 저를 보는데, 정말 무서웠는데요.…\nContinue reading the "교회는 언제쯤 너그러워질까?-신해철을 보내며" »


주간한국:[‘삐따기’의 영화보기] 에피소드로 읽는 세계 영화 감독 열전... 35. 찰리 채플린(Charlie Chaplin)\n‘결혼만 4번’ 바람둥이... 촬영장선 위압적\n찰리 채플린 감독\n시나리오 작가, 배우, 사운드트랙 작곡가 1889년 4월 16일 영국 런던 월워스 태생. 1977년 12월 스위스 보드 주 버베이 사망. 향년 88세.\n칫솔처럼 삐져나온 콧수염, 중절 모자, 대나무 지팡이, 우스꽝스러운 발걸음 등을 특징으로 한 ‘작은 방랑자’를 트레이드 마크로 내세워 할리우드 초창기 중추적 역할을 해낸 스타이다. 18살 때 프레드 카노가 이끌던 보더빌 극단 멤버로 합류해 1910년대 미국 순회 공연에 참여한다. 1913년 12월 키스톤 스튜디오 소속 감독 맥 세네트와 전속 계약을 맺고 뉴욕 등지에서 무대 공연을 갖는다. 1915년 샌 프란시스코에서 진행된 ‘찰리 채플린 흉내내기 대회’에 ‘참가자들에게 제대로 된 코믹 연기를 펼쳐 주겠다’는 각오를 다지면서 정체를 숨기고 출전했지만 결승전에도 오르지 못하고 탈락하는 수모(?)를 당한다. 1919년 더글러스 페어뱅크스, 메리 픽포드, D. W. 그리피스와 의기투합해 UA 영화사를 출범시킨다. 배우로는 첫 번째로 시사 주간지 타임 1925년 7월 6일자 커버 인물로 선정된다. 신문 삽화가 에드 카리는 찰리 채플린을 주인공으로 내세운 (1916)를 연재한다. 이것은 생존해 있는 영화인을 모델로 한 최초 만화로 기록되고 있다. 중년 남자가 어린 소녀에게 성적 호감을 드러내는 것이 ‘로리타 콤플렉스’. 채플린은 4번의 결혼 생활을 통해 이 법칙을 철저하게 준수(?)한다. 1918년 첫 결혼 당시 신부 밀드레드 해리스는 불과 17세, 채플린은 29세였다. 두 사람은 3년만에 파경을 맞게 된다. 2번째 부인 리타 그레이는 블라디미르 나보코프의 대표 소설 ‘로리타’의 모델로 알려진 인물. 1924년 11월 결혼 당시 그녀는 16세, 채플린은 35세였다.\n‘만나자 마자 황홀경을 느끼게 했다’는 그녀와의 관계도 이혼 소송을 거쳐 3년만에 결별하고 만다. 3번째 부인 폴레트 고다드가 26세때 채플린은 47세. 4번째 부인 우나 오닐은 극작가 유진 오닐의 딸. 1943년 결혼 당시 우나는 17세, 채플린은 무려 54세였다. 10대였던 우나는 오손 웰스와 으로 알려진 제롬 D. 셀린저와 동거 관계를 했을 정도로 조숙했던 여성으로 알려진다. 20대 시절부터 폭발적 인기를 얻었던 그는 수많은 여성 편력이 오점이 되고 있다. 조강지처 사이에 1명, 리타 그레이 사이에 2명 오나 채플린과 사이에는 무려 8명의 자녀를 두게 된다. 천재 코믹 배우로 일세를 풍미했지만 아돌프 히틀러는 그가 유대인이라고 오해해 극도의 혐오감을 드러냈다는 후문. 히틀러는 채플린이 유독 많은 인기를 얻고 있는 것은 콧수염 때문이라는 의견을 밝혔다고 한다.\n는 현대화된 산업 사회에서 노동자들은 단순 부품처럼 노역을 강요당한다는 메시지를 제시해 친노조 성향의 작품으로 인정받고 있다.\n2차 대전이 발발한 와중에 구 소련에 대한 우호적인 정치 성향을 밝히는 동시에 등을 통해 자본주의의 폐해성을 꼬집는 등 좌파주의 성향으로 인해 1950년대 미국 정치, 사회를 강타했던 공산주의자 척결 운동인 매카시즘 추종자들로부터 곧바로 공격을 받는다. 급기야 1952년 유럽 여행을 떠난 것을 기회로 미국에 대한 재입국 금지 조치를 당해 스위스에 정착하게 된다. 서민들의 애환을 달래 주거나 냉혹한 자본주의에 비판의 화살을 보내고 독재 행위를 비난하는 등 다양한 작품 세계를 통해 환대를 받아냈다.\n하지만 의복, 신발 등을 오랫동안 착용하고 다니는 등 비위생적인 생활 습관으로 몸에서 늘 악취를 풍겨 영화계 인사들로부터는 끔찍함을 던져 주었다고 알려졌다. 이혼을 앞두고 있는 홍콩 갑부 오덴(말런 브랜도)가 대서양 횡단 여행 도중 미모의 여성 나타샤(소피아 로렌)을 만나 연정 사연을 만들어 간다는 것이 (1967). 말년 작품에서 말런 브랜도와 의기투합했지만 연출 방식을 놓고 갈등을 벌여 끝까지 화해를 하지 않은 것으로 유명하다. 촬영 시간에 늦을 경우 모든 연기자들 앞에서 공개적인 망신을 주는 것이 다반사였다고 한다.\n심지어 말런 브랜도는 자서전을 통해 ‘채플린은 내가 만난 가장 가학적인 남자’라는 인물평을 한다. 안하무인 독재자, 상대방의 체면과 감정을 깡그리 무시하는 위압적인 태도가 촬영장에서 접할 수 있는 채플린의 일상적 모습이었지만 고무, 털실 모자 등에는 원초적인 두려운 감정을 드러냈다고. 원하지 않은 임신을 시켜 많은 여성들로부터 협박을 받았던 것도 고무로 제조된 콘돔 사용을 거부했기 때문에 자초한 일이라는 쑤군거림을 들었다. 1947년 9월 공산주의자 색출을 위한 ‘반미활동위원회(HUAC)’로부터 3번의 소환장을 받는다. 이에 채플린은 ‘나는 공산주의자가 아니다. 나는 평생 어떤 정치적 단체에 관여한 적이 없다’는 답장을 보내자 결국 소환 결정은 흐지부지된다. 세르게이 M. 에이젠슈타인이 몽타주 기법을 시도했던 (1925)을 최고의 명화라고 추천했다.\n1960년대 사이키델릭 밴드로 명성을 얻었던 ‘제퍼슨 에어플레인’의 드러머 스펜서 드라이덴은 한동안 자신을 우습게 볼지 모른다는 염려 때문에 찰리 채플린이 삼촌이라는 혈연 관계를 숨겨온다. 암살 당할지 모른다는 피해 의식에 사로 잡혀 대중들에게 노출되는 팬 사인회 등에 참석하는 것을 극도로 꺼렸다. 1972년 아카데미 시상식장에서 ‘우리 시대 영화 예술 역사에서 셀 수 없는 영향을 남겼다’는 찬사와 함께 ‘명예상’을 수여 받는다. 이때 무려 12분 동안의 기립 박수를 받는다. (1976)는 그가 타계 직전에 가장 흥미 있게 관람한 영화로 꼽고 있다. 1978년 3월 3일 ‘코르시아-수르-베베 묘지’에 안장된 시신이 도난 당하는 수난을 겪다 5월 18일 경찰의 도움을 받아 다시 찾아 재매장 되는 곤욕을 치른다.\n그가 작곡한 ‘Smile’ ‘This Is My Song’은 영화 잡지 프리미어 선정 ‘불멸의 영화 주제곡 500’ 명단에 선정된다. 리하르트 바그너를 가장 좋아하는 작곡가로 언급했다. 채플린의 트레이드 마크가 된 ‘방랑자’는 단편 (1914)에서부터 걸작 (1940)까지 26년 동안 70여편의 영화 주인공으로 등장해 영화 팬들의 환대를 받아낸다. 세르비아 수도 벨그라드에는 ‘찰리 채플린 거리’가 조성됐다. 중절 모자와 지팡이는 1987년 경매장을 통해 15만 달러에 낙찰된다. 2005년 독일 베를린에서 진행된 골든 카메라 어워드 시상식장에 참석한 제랄딘 채플린은 부친이 작고 직전까지도 코미디언 제리 루이스의 출연 영화를 TV로 시청하면서 ‘저 녀석 아주 웃겨!’라며 즐거워 했다는 일화를 공개한다.\n‘공원’ ‘경찰’ ‘어린 소녀’만 있으면 ‘코미디 ’ 한편은 너끈히 만들 수 있다.\n영화 티켓을 구입하는 순간 그대는 또다른 세계로 발을 들여 놓는 것이다.\n영화는 변덕쟁이다. 관객들은 무대 위에서 배우들이 펼쳐 보이는 진실된 연기를 보고 싶어 한다.\n- 남양유업, ‘아이꼬야 찍을꼬야’ 이벤트 진행\n- 한국콜마,“블루라이트까지 잡았다"...유해광선 차단소재 개발\n- 신세계百, ‘식품관 VIP 고객’ 선정


부활의 왕도는 성체성사와 십자가의 고통 - 예수부활 주일(2019- 04-21)\n부활의 왕도는 성체성사와 십자가 고통을 사랑하는 것 - 예수부활 주일(2019-04-21)\n사랑하올 형제 여러분, 우리는 오늘 예수부활을 축하하며 부활 신비에 대해 깊이 들어갑시다. 우리는 첫째, 성주간에 무슨 일이 있었는지, 둘째, 예수 그리스도께서 오늘 왜 부활하시는지 묵상하고, 그리고 마지막으로 좋은 결심을 세웁시다\n성 목요일에 우리 예수 그리스도께서 우리를 “이미 사랑하시고, 또 끝까지 사랑하시어” 성체성사를 세우셨습니다. 당신 몸을 우리에게 다 주시기를 원하셨습니다. 사랑의 기적을 세우셨습니다. 세상 마지막까지 우리와 더불어 이 세상에 머무시길 원하셨습니다.\n우리는 성 금요일에 천주교회와 같이 예수 그리스도 십자가에 흠숭했습니다. 예수 그리스도께서 얼마나 무거운 십자가를 가지시는지, “나 만일 말을 잘못하였으면 그 잘못한 증거를 댈 것이요, 만약에 잘 말하였으면 어찌하여 나를 치느냐.”라고 하신 예수님 말씀을 묵상했습니다. 그리고 성모칠고도 묵상했습니다. 핵심은 예수 그리스도께서 우리를 “끝까지 사랑하신다.” 는 것입니다. 당신의 성혈을 다 뿌리시고 생명까지 우리에게 주셨습니다. 영원한 옛날부터 이것을 계획하셨습니다.\n그리고 어제 밤에 예수그리스도의 영광스런 부활을 밤새도록 기도하고 축하했습니다. 불을 축성하고, 부활초를 축성했습니다. 알파요, 오메가, 예수 그리스도께서 시작이요, 끝입니다. 모든 것이 시간도, 영광도 모두 예수 그리스도 것입니다. 예수 그리스도께서 '참된 천주다. 확실히 부활했다.'고 선언했습니다. 그 사실을 우리는 확인했습니다.\n둘째, 천주교회는 그것을 보면서 무엇을 느낍니까? 우리는 마냥 기쁘고 즐거워서 예수부활을 축하합니다. 왜냐하면 예수님의 부활은 우리의 부활이기 때문입니다. 예수님은 당신을 위한 것이 아니라, 우리를 위해 부활하셨기 때문입니다.\n그 이유를 성 토마스 아퀴나스는 5가지로 설명합니다. 첫번째, 예수 그리스도께서 천주의 정의를 보이길 원하셨습니다. 진리가 무엇인지 ‘, 선은 상을 받아야 하고, 악은 벌을 받아야 한다.’ 이것을 예수 그리스도께서 부활하시면서 먼저 보이십니다.\n그렇기 때문에 우리도 마지막에 심판받고 다 정리될 것입니다. 선을 행한다면 상을 받을 것이요, 악을 행한다면 우리는 벌 받을 수 밖에 없는 것입니다. 거짓으로 무엇을 할 수 없습니다. '로비하면 된다', ‘ 선동하여 국민투표하면 된다.’ ‘매스미디어를 움직이면 된다.’ 이런 것은 아무 소용없습니다. 천주께서 마지막에 영원한 진리로써 판단하십니다.\n두번째, 우리에게 신앙을 확실히 알려주시기 위해서입니다. 즉, 예수 그리스도의 부활은 당신께서 참된 천주란 것을 보이신 것입니다. 그러므로 이것은 우리를 위한 것입니다. 우리가 믿는 종교, 천주교는 올바른 종교입니다. 우리 믿는 종교, 천주교는 참된 유일한 진리의 종교입니다. 예수 그리스께서 부활하시면서 이것을 우리에게 보이십니다. 그러므로 우리에게 큰 희망을 주시기 위해 부활하셨습니다.\n세번째, 예수 그리스도의 부활은 다른 부활과는 차이가 있습니다. 구약시대에도 부활한 사람이 있습니다. 그러나 예수 그리스도 부활과는 다릅니다. 왜냐하면 예수 그리스도의 부활은 다시 죽지 않고 , 다시 고통 받지 않으며, 영원히 사는 영광스런 제일의 부활이기 때문입니다.\n우리도 마지막에 예수 그리스도를 따라 그렇게 부활될 것입니다. 이것을 위하여 예수 그리스도께서 부활하셨습니다. 만약에 성체성사 세우시고, 모든 고통을 받으시고, 십자가에 못 박혀 돌아가신, 이 모든 것이 우리를 사랑하기 때문에 하셨다면 부활 하신 것도 우리를 위해 우리를 끝까지 사랑하시고, 우리에게 똑같은 부활을 주시기 위해 당신이 먼저 부활하셨습니다. 우리도 그렇게 될 것임으로 큰 희망을 가지게 됩니다.\n만약에 대한민국이 월드컵 축구경기에서 우승했다면, 제 1의 축구나라가 됐다면 그 선수들 뿐만 아니라 우리도 똑같은 상을 얻었다고 기뻐할 것입니다. 그러므로 예수 그리스도께서 받으신 상을 우리한테 똑같이 주시기를 원하시는 것은 너무나 당연한 것입니다.\n그 뿐만 아니라 네번째, 예수 그리스도께서 이제부터 우리가 무엇을 사랑해야하는가를 보이십니다. 이제부터는 이 세상에 애착할 것이 아니라, 내 마음대로 살 것이 아니라 예수 그리스도가 원하시는 대로 살아야 합니다. 우리는 예수 그리스도께서 부활하시고 살아계시는 곳으로 향해야 합니다. 우리는 하늘나라로 향해야 합니다.\n마지막 다섯 번째, 오늘 성 바오로께서 서간경에서 말씀하십니다. “너희가 그리스도와 더불어 부활 하였으니, 위에 것, 즉, 그리스도가 천주 우편에 좌정하신 천상의 사물을 찾을지어다.” 예수 그리스도께서 부활로써 하늘 문을 열어 주시고 우리의 구원사업을 완성하셨습니다.\n그러므로 우리는 이제 어떤 것을 생각해야 합니까. 성주간 특히 오늘 부활의 핵심은 우리가 얼마나 천주한테서 사랑받는 백성인가를 이해하는 것입니다. 물론 한계가 있는 우리의 머리로는 완전히 이해할 순 없습니다. 천주께서 우리를 얼마나 사랑하시지 이해하기란 영원토록 해도 부족합니다. 우리의 구속 사업을 하시기 위하여 성체성사를 세우시는 것도, 수난을 받으시는 것도, 부활하시는 것도 영원한 옛날부터 계획하신 것입니다.\n그런데 우리는 예수 그리스도를 위하여 무엇을 했습니까? 우리는 죄를 범했습니다. 악을 행했습니다. 천주를 무시해 버렸습니다. 천주가 안 계신 것처럼 행동했습니다. 슬프게 만들었습니다. 배신했습니다. 우리는 천주의 성총을 받으면서도 얼마나 많은 슬픈 일을 했을까요? 그럼에도 불구하고 예수님은 우리를 끝까지 찾아오시고, 성혈을 뿌리시고, 우리에게 새로운 생명을 주시고자 “보라. 받으라.”고 하십니다.\n그렇다면 우리는 이 영광스런 부활주일에 어떻게 해야 합니다. 우리는 즐겁게 예수 그리스를 사랑해야 합니다. 우리한테 그런 사랑을 보이시는 우리 주 예수 그리스도에 대한 대답은 하나 밖에 없습니다. 우리가 예수님을 사랑하는 것입니다. 어떻게 하면 사랑할 수 있을까요? 하나 밖에 없습니다. 예수께서 우리가 천당까지 가는 것, 우리가 예수 그리스도와 더불어 똑같은 생명, 행복, 부활을 얻는 것입니다.\n이것이 바로 예수 그리스도의 영광입니다. 그렇다면 어떻게 부활까지 갈수 있겠습니까? 길은, 왕도는 하나 밖에 없습니다. 먼저 예수 그리스도께서 성 목요일, 성 금요일에 보이셨습니다. 성체성사와 십자가의 길입니다. 미사성제와 기도입니다. 우리 어머니이신 성모께 기도합시다. 우리가 미사성제와 십자가 고통을 사랑할 수 있게 해 달라고 간구합시다.


오크랜드발 Eil행 저가 항공권, 비행기표 예약사이트 | 씨트립\n오크랜드 출발-Eil 도착 최저가 항공권\n홈 > 항공편 > Eil 도착 항공편 > 오크랜드 출발 Eil 도착 항공편\n오크랜드(OAK) 출발-Eil(HCM) 도착 항공편 정보\n오크랜드(OAK) 출발 Eil(HCM) 도착 항공권 최적의 예약시점은 언제일까요?\n오크랜드-Eil 항공권 요금은 예약 시점에 따라 항공사에 의해 책정됩니다. 모든 항공사 운임정보 조회결과, 최적의 항공권 예약시점은 화요일,수요일, 토요일입니다.\n오크랜드-Eil 여행 즐기기\nEil는 매년 수많은 여행자들이 방문하는 인기 여행지입니다. 씨트립에서 오크랜드-Eil 여행을 간편하게 계획하세요. 씨트립 온라인에서 다양한 항공권 및 호텔을 쉽고 빠르게 예약할 수 있습니다.\n여행계획 중이신가요? 출발 전에 씨트립에서 오크랜드-Eil 여행계획을 세워보세요. 여행지에서 체험할 수 있는 다양한 현지투어도 사전에 예약하고, 여행자 리뷰 등 유용한 정보를 확인하실 수 있습니다.


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Up | 고객 스토리 | Slack\n“Slack은 하나의 아이디어에서 시작하여 오스트레일리아에서 가장 사랑받는 디지털 은행이 되고, 저희가 조성한 환경을 완전히 장악하기까지의 여정에서 필수적인 부분이었습니다.”\nUp기술 수석 책임자Chris Aitchison\n“Slack은 다른 조직과 효과적으로 협력하기 위한 게임 체인저입니다. Slack Connect에서는 안전한 협업이 매우 용이하여 대부분의 이메일이 더는 필요가 없게 되었습니다.”\n오스트레일리아에서 가장 좋은 평가를 받는 금융 앱인 Up은 부모님 세대와는 전혀 다른 금융 세계에서 돈을 저축하고 소비하는 호주 청년들(“Upsider”)의 돈 관련 문제를 더 쉽게 해결한다는 비전을 가지고 만들어졌습니다. 소프트웨어 개발사인 Ferocia와 Bendigo and Adelaide Bank 간의 최첨단 협업을 위해, Up 팀에서는 맞춤 설정이 가능한 빠른 도구가 필요했습니다. 이들은 속도가 빠르고 확장할 수 있는 시스템, 기술 및 프로세스 구축을 위해 채널 기반의 메시징 플랫폼인 Slack을 선택했습니다.\nUp의 제품에는 지출에 대한 실시간 정보를 제공하는 일상 계좌와 고객이 오스트레일리아나 해외에서 예산을 계획하고 돈을 지출하고 저축하고 송금할 수 있는 특별 저축 계좌가 포함됩니다. 2018년에 출시한 이래로 340,000명 이상의 고객이 가입한 Up은 성장 속도도 가장 빠른 고객 선호도 1위의 디지털 은행입니다.\nUp의 콘텐츠 및 커뮤니티 수석 책임자인 Anne Shea는 “저희는 매우 야심 찬 목표를 가진 결집력이 강한 팀입니다.”라고 말합니다. “저희는 팀에서 긴밀한 관계를 유지하기 위해 Slack을 매우 자주 사용하며, 우리의 재능을 결합하여 Upsider가 단순한 방법으로 돈을 관리하고 살면서 원하는 것을 얻도록 돕습니다.”\n은행 업계에서 지원 응답을 받기까지 걸리는 평균 시간은 4시간에서 4일까지입니다. 반면 Up은 Slack을 사용하여 소셜 미디어나 앱의 맞춤 제작된 “대화하기” 채팅 기능을 통해 단 몇 분 만에 답변을 받을 수 있습니다.\nSlack으로 문제를 더 빠르게 해결\n투명성은 팀과 신뢰를 쌓도록 도와줍니다. 엔지니어들은 Slack을 사용하여 공개적인 방식으로 문제를 빠르게 찾아서 할당하고, 풀 리퀘스트를 진행하고, 코드의 품질을 높일 수 있습니다.\nSlack은 Up의 엔지니어링, 고객 지원, 제품, 디자인 및 마케팅팀 사이에서 지식, 데이터 및 프로세스 사일로를 분류하여 모든 사람이 이미 작업 중인 앱을 떠날 필요 없이 관련된 앱을 볼 수 있도록 합니다. 팀 전체는 채널 기반의 알림을 통해 더 빠르게 작업하고 회사 전반에서 서로 연결된 상태를 유지할 수 있습니다.\n예를 들어, 고객 지원팀은 엔지니어링 팀에서 완료한 GitHub 풀 리퀘스트를 손쉽게 채널 내에서 확인하고 고객에게 이슈가 해결되었음을 알릴 수 있습니다. 향상된 배포 가시성으로 인해 전체 팀은 코드를 더 빠르게 전송하여 새 기능이 추가된 후에도 Up의 사용자 경험이 일관적으로 유지되는 방법을 볼 수 있습니다.\n엔지니어링팀의 #deployment(프로덕션에 전송되는 코드) 및 #outages 채널(플립된 회로 차단기의 인스턴스 기록)에 대한 교차기능 가시성은 실시간 장애 정보와 기록 컨텍스트가 Slack 채널에 통합되어 있다는 의미입니다. “이 모든 것을 통해 우리는 팀으로서 빠르게 작업할 수 있습니다.”라고 Shea는 말합니다. “업무 지연이 없으며, 커뮤니케이션 역할을 맡은 팀원들은 문제가 들어오고, 팀이 문제를 해결하고, 수정 사항이 배포되는 것을 확인할 수 있습니다. 다음 주간 회의 때까지 기다릴 필요가 없습니다.”\nSlack은 Up의 엔지니어링팀이 전례 없는 수준인 하루 6회까지 코드를 배포하도록 도움으로 한 달에 1회인 업계 기준과 높은 성과로 간주하는 평균 추정치인 하루 4회를 둘 다 뛰어넘었습니다.\n엔지니어링팀은 지원, 마케팅 및 홍보 채널에 참여하여 회사의 미션과 연결된 상태를 유지할 수 있습니다. 엔지니어링팀 수석 책임자인 Michael Gall은 “Slack을 통해 저희 엔지니어들은 어떤 풀 리퀘스트 및 코드를 조정 및 검토해야 하는지 파악할 뿐 아니라, 회의록을 기록하고 회의를 조율하고 팀원들과 연결된 상태를 유지하는 데도 사용할 수 있습니다.”라고 말합니다.\n“Slack은 고객 지원팀에 비즈니스를 자세하게 파악할 수 있는 가시성을 제공합니다. 공유 채널을 통해 즉각적으로 고객의 문제를 공유하고, 다른 팀에게 방해가 되는 일 없이 제품 기능에 대한 정보를 찾을 수 있습니다.”\nUP고객 지원 전문가Nick McCann\nSlack을 통해 고객 충성도를 높이고 당일에 문제 해결 달성하기\n팀의 최고 성과와 경쟁 우위는 고객의 의견에 접근하기 쉬울 때 나타납니다.\nZendesk의 “고객 경험 동향 보고서 2021”에 따르면, 동료들보다 성과가 높은 지원팀은 개발자에게 의지할 가능성이 더 높습니다. 예를 들어, Slack의 AppFollow 통합을 통해 Up의 모든 사람은 빠르고, 정확하고, 인간적인 고객 경험을 형성하는 데 도움이 되는 피드백을 확인할 수 있습니다.\n앱 스토어에서 가져온 종합적인 앱 데이터, 리뷰, 다운로드 및 판매를 사용하면 고객의 입장에서 고객의 문제를 해결하기가 더 쉽습니다. Shea는 “저희는 #feedback이라는 Slack 채널이 있습니다.”라고 말합니다. “모든 공개 리뷰를 즉시 가져오기 때문에 저희가 모든 리뷰를 볼 수 있습니다. 고객이 어려움을 겪고 있다면 모두가 이를 보고, 논의한 다음 함께 해결하게 됩니다.”\n해결까지 걸리는 시간에는 어떤 영향을 줄까요? Up 고객들은 앱 또는 웹사이트 버그를 고객 지원팀에 신고하였고 버그는 같은 날에 성공적으로 해결 및 전송되었습니다.\n“Slack은 고객 지원팀에 비즈니스를 자세히 파악할 수 있는 가시성을 제공합니다.”라고 Up 지원 전문가 Nick McCann은 말합니다. “공유 채널을 통해 즉각적으로 고객 문제를 공유하고, 다른 팀에게 방해가 되는 일 없이 제품 기능에 대한 정보를 찾을 수 있습니다.”\nSlack 알림은 모든 사람에게 최신 정보를 제공해 주지만, 맡은 일에 집중하거나 업무에서 자리를 비우는 시간을 내는 것도 중요합니다. 중요한 알림에 집중하기 위해 Slack 알림 환경설정을 조정하는 방해 금지(DND) 모드와 기본 DND 시간 설정과 같은 기능이 도움이 될 수 있습니다. “채널을 수신 동의하거나 수신 거부하는 것을 선택할 수 있으므로 정보를 얼마나 소비할지 조정하고, 정보가 누적되는 것을 피할 수 있습니다.”라고 Up의 마케팅 수석 책임자인 Paul Tagell은 말합니다.\nSlack의 강력한 검색 기능을 통해, 고객 지원 담당자는 다른 앱을 열 필요 없이 공유되는 지식 기반을 활용할 수 있습니다. 그리고 신규 고객 가입부터 마케팅 캠페인 성과 및 웹사이트 성과까지 고객 지표를 추적하기가 더 쉬워져, 고객 행동과 고객 감정을 매일 파악할 수 있습니다.\nUp의 제품 수석 책임자인 Anson Parker는 “저는 이러한 긴밀한 피드백 루프가 없다면 Up이 오늘날 사랑받는 제품이 되지 못했을 것이라고 자신감 있게 말할 수 있습니다.”라고 말합니다.\n“저희 팀과 업계 파트너를 Slack 채널로 초대하면 이후에 만들고 출시하는 내용을 모두가 볼 수 있습니다. 이를 통해 일반적으로 경험하지 못했던 전체적인 대화가 가능합니다.”\nUp공동 설립자Dominic Pym\nSlack Connect를 통한 업계 파트너와의 강력한 협업\n디지털 은행은 전략적인 파트너십을 통해 시장 출시까지의 개발 속도를 높이는 동시에 고객의 요구 사항을 더 잘 충족할 수 있습니다. Up은 Slack Connect를 사용하여 여러 업계 파트너들과 함께 안전한 Slack 채널에서 작업할 수 있습니다.\nSlack Connect를 사용하면 회사가 외부 파트너를 소개 및 온보딩하기가 더 쉬워지므로 팀은 문제를 보다 신속하게 분류하고 하나의 워크스페이스에서 공유 컨텍스트를 유지할 수 있습니다.\n2019년에 Up은 후불 서비스인 Afterpay 및 국제 결제 서비스인 Wise와 공식적으로 파트너십을 시행한 첫 번째 오스트레일리아 은행이 되었습니다. 이러한 주요 통합으로 고객은 Up 앱을 종료하지 않고도 중요한 재정적인 결정을 내릴 수 있어 더 나은 경험을 제공합니다.\nSlack Connect는 내부팀 및 외부팀 모두가 프로젝트의 중간 단계에 합류하게 된 경우에도 최신 정보를 공유하고, 장애 및 커뮤니케이션을 적극적으로 모니터링하도록 돕습니다. Up의 공동 설립자인 Dominic Pym은 “저희는 최근에 주간 데모에도 파트너를 불러들였습니다.”라고 말합니다. 그는 Slack을 실용적인 해결책, 건설적인 피드백 및 투명한 커뮤니케이션을 장려하는 도구로 평가합니다.\nUp은 성장함에 따라 투명성을 유지하여 보안 및 개방성 간의 균형을 잡는 방식에서 일반 은행과 차별화하려고 합니다. 공개적이며 계속 진화하는 Up의 제품 로드맵은 고객 및 파트너 모두에게 중요한 피드백의 고리를 만들어 줍니다.\n“저희에게 Slack과 같은 도구와 자동화는 절대적으로 중요합니다.”라고 Pym은 말합니다. “파트너와 고객을 포용하여 만들 수 있는 확장된 가족이라는 느낌도 역시 중요합니다.” 자율성, 신뢰 및 개방성은 팀이 가능한 한 최상의 디지털 금융 경험을 만들고 생각해내고 디자인하고 구축하도록 해줍니다.


대통령은 이제 나라걱정 놓고, 치료에 전념해야 한다.\n김해동 | 2016.10.30 22:29 | 조회 2131\n확인되지 않은 소문을 근거로 추론하여 결론을 내리는 것은 범죄다. 그럼에도 불구하고 최순실을 둘러싼 일련의 사건들이 워낙 상식에서 벗어나 논리적 해석이 불가하기에 귀납적으로 접근해 보니 지금까지 세간에 나돌던 괴이한 소문들이 갑자기 설득력을 얻고, 모든 비정상적 일들을 일목요연하게 정리된다.\n사이비 종교가 최태민이 박근혜의 몸과 마음을 지배하고 있다는 루머는 미국 부 대사 윌리엄 스탠턴이 작성한 보고서내용이다. 주요외신들이 최순실의 국정개입사건은 샤머니즘적 주술과 연관되어 있다고 연일 보도하고 있다. 공식연설에 쓰이지 않는 우주의 힘, 혼 등의 단어에 대해 기자들이 집요하게 물고늘어지는 이유다. 세월호 사태 때 잃어버린 7시간을 밝히라는 집요한 요구가 생경하게 느껴졌지만, 이제는 굿판까지는 아니더라도 무언가 밝힐 수 없는 종교 또는 추모행사가 있지 않았다면 굳이 밝히지 못할 이유가 없다는 쪽이다.\n최순실이 공주님을 맡아서 키운다는 소문은 공주님이 태어나기 2년 전에 최태민이 사망했고, 전혀 닮지 않아 신빙성이 떨어짐에도 불구하고, 최순실이 딸을 키운다기 보다 공주를 모시는 듯한 정황들로 인하여 계속 확산되고 있다. 최순실 주변에서 가족 같은 느낌을 받았다고 증언한다. 공주님의 의붓언니면, 의붓딸로 아주 가까운 가족이다.\n박근혜의 정신상태에 관한 소문은 소문이라기 보다 이름을 밝힌 전문가의 소견이다. 언어가 잘 안 되니 단순한 지시조차 대본에 의존한다. 대본 없이 이야기하면 조리가 없고 앞뒤문맥이 맞지 않는다. 말을 길게 하면 밑천이 들어나니 말을 극도로 아끼고, 대화 상황을 피하게 된다. 의원들은 물론 내각, 심지어 비서진들조차 개인적 면담을 하지 않고 서면으로 보고했다고 한다. 피할 수 없는 면담에서는 듣기만하고 단문으로 답하면, 곁으로 보기에는 사려 깊은 리더의 경청하는 모습 같이 보인다. 비서에게도 들키지 않으려면 비서 외 또 다른 비선이 필요하다.\n소문은 증명되기 전까지 소문일 뿐이다. 사실일 수도, 아닐 수도 있다. 이 글은 소문이 사실이라고 주장하는 것이 아니다. 이해되지 않던 모든 수수께끼들에 이 소문을 도입시키니 갑자기 실타래 풀리듯 술술 풀린다는 것을 설명하기 위함이다.\n한가지 소문이라도 사실로 증명되면 어떻게 될 것인가?\n아무리 사이비라지만 종교의 자유가 보장되어있는 한, 개인의 선택이다. 사이비종교에 빠질 수준의 사람을 대통령으로 뽑은 우리 잘못이다. 누구나 사랑에 빠져 사생아를 가질 수 있다. 개인의 슬픈 사연이다. 단지 당당하게 밝히지 못하고 평생을 거짓으로 산 사람을 ‘정직’의 아이콘으로 여기고 대통령을 시킨 우리 탓이다. 대통령본인이 자격이 없다는 것을 자각하고, 사과하고, 하야하든지, 나머지 임기를 겸손하게, 나서지 말고, 뒤에서 마무리하면 된다.\n소견을 밝힌 심리학자는 대통령의 여러 증세들이 조현병 전초증세라고 걱정한다. 조현병은 정신분열증의 점잖은 표현이다. 과한 걱정이라 치부하고 싶지만 대화, 소통에 심각한 장애가 있다는 것만큼은 부인하기 어렵다. 소통 없는 리더십은 성립되지 않는다. 최악의 경우 조현병 환자라도 나라를 다스리지 못할 이유가 없다. 전직 대통령들도 리더십이나 주변 비리에서 조현병 환자보다 별로 나을 것도 없었음에도 이 나라가 이 정도로 버티고 있지 않은가? 그 밥에 그 나물인 잔여임기 후임대통령을 뽑으려고 보궐선거에 수천억 낭비도 아깝다.\n문제는 대통령의 정신건강상태다. 자존심 강한 사람이 비선의 도움도 받지 못하고 집무실에 홀로 앉아 받을 엄청난 스트레스가 정신을 더욱 피폐하게 만들까 걱정스럽다.\n대통령은 이제 나라걱정 놓고, 하루빨리 치료에 전념해야 한다.\n10\t 명상수행과 초인지(Meta Cognition) 김해동 1032 2017.10.31 17:21\n>> 대통령은 이제 나라걱정 놓고, 치료에 전념해야 한다. 김해동 2132 2016.10.30 22:29\n2\t 한국 대학교육에 대한 글로벌 기업 CEO의 苦言 김해동 2638 2012.10.09 15:39


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twitter 대한민국정부SNS RT @moonriver365: 세계경제가 어두운 터널 속에 들어섰지만 우리는 불을 밝히고 터널을 지나야 합니다. 코로나19는 대외의존도가 높은 우리 경제에 큰 위협이 되고 있지만 많은 우리 기업들이 극복의 모범사례를 만들고 있습니다. https:… 25분전\nfacebook 대한민국정부SNS 200만 아동 양육 가구에게 #코로나19 #아동돌봄쿠폰 지급합니다! 지역 경제는 활성화하고↑ 돌봄 부담은 낮추고↓ 아동수당을 받는 만 7세 미만 자녀를 둔 가구라면 거주지 읍·면·동 주민센터에서 지급 방식을 확인하세요! '정책브리핑'에서 자세히 보기 https://bit.ly/2wVDAua #힘내라_대구경북 #힘내라_대한민국 1시간전\nfacebook 대한민국정부SNS #관광 #통신 #방송 #영화 코로나19로 심각한 피해를 입은 업종 긴급지원방안으로 즉각 대응합니다. 현장에서 필요로 하는 문제부터 빠르게 해결하겠습니다. '정책브리핑'에서 자세히 보기 https://bit.ly/3dL6UUY #힘내라_대구경북 #힘내라_대한민국 1시간전\ntwitter 대한민국정부SNS #관광 #통신 #방송 #영화 코로나19로 심각한 피해를 입은 업종 긴급지원방안으로 즉각 대응합니다. 현장에서 필요로 하는 문제부터 빠르게 해결하겠습니다. '정책브리핑'에서 자세히 보기 https://t.co/iPL9F56YjE #힘내라_대구경북 #힘내라_대한민국 https://t.co/EJiUVfTbm0 1시간전\ntwitter 대한민국정부SNS RT @Mylife_KTV: [KTV LIVE] 주한미군 근로자 임금관련 국방부 공식입장 발표 #주한미군 #근로자 #임금 #무급휴직 #국방부 #공식입장 #발표 @ROK_MND https://t.co/BzmhK4K7IZ 2시간전\ntwitter 대한민국정부SNS "잠→깐→만 " 정책이야기와 함께하는 <슬기로운 사회적거리두기> 4월 5일까지 모두 동참해주실꺼죠? :D #힘내라_대구경북 #힘내라_대한민국 https://t.co/u2AXLVhXXG 3시간전\nfacebook 대한민국정부SNS "잠→깐→만 " 정책이야기와 함께하는 <슬기로운 사회적거리두기> 4월 5일까지 모두 동참해주실꺼죠? :D #힘내라_대구경북 #힘내라_대한민국 3시간전\nfacebook 대한민국정부SNS 오늘부터(4.1.) 코로나19 피해 입은 중소기업과 소상공인은 대출 원금 상환의 #만기_연장 과 #이자상환_유예 신청할 수 있습니다. 자세한 내용, 금융위원회에서 알려드립니다. 바로가기 https://bit.ly/39yDndC #힘내라_대구경북 #힘내라_대한민국 6시간전


바카디, 허리케인 도리안 구호기금 100만달러 바하마에 지원 - 지속가능저널\n초강력 허리케인 도리안(Hurricane Dorian)이 바하마를 강타한 이후 바카디(Bacardi Limited) 그룹 및 바카디 가족들이 재해구호 및 복구 활동 지원을 위해 100만달러 현금 기부와 기타 지원을 약속했다.\n바카디는 비영리 파트너 및 바하마 정부와 협력해 기부한 현금이 도움이 가장 시급한 섬과 지역을 지원하는 현지 구호 기관에 즉시 지원 및 장기적으로 지원될 수 있도록 확인할 예정이다. 회사는 또한 직원 주도로 허리케인 도리안에 피해를 입은 이재민들이 필요로 하는 물품을 수집하는 모임을 조직했으며 글로벌 인도주의 파트너 조직에 현금기부금을 제공하는 웹사이트를 전달했다.\n바카디는 1960년대 초반 쿠바의 혁명정부군이 쿠바 내 바카디의 모든 자산을 불법으로 압수한 이후 바하마로 회사를 이전한 이후부터 바하마와 오랜 세월 관계를 유지해왔다.\n가족소유기업 바카디의 파쿤도 L. 바카디(Facundo L. Bacardi) 회장은 “바하마 사람들의 놀라운 친절함과 그들이 우리 회사 역사에 미친 중요한 영향을 절대 잊을 수 없다”며 “약 60년 전 바카디의 재기를 바하마가 도와줬듯이 이 위대한 나라가 재해를 극복하고 재건하는 데 작게나마 도움이 되기를 희망한다”고 말했다.\n바카디는 더 이상 바하마에 시설을 운영하지 않지만 이번 기부는 바하마와 그곳 주민들과의 오랜 관계를 증명하는 것이다. 바카디는 약 50년 전 그곳에서 회사의 대표적인 럼주를 생산했고 현재 비즈니스 커뮤니티의 핵심적 일원으로서 바하마를 살고 일하기에 더 좋은 곳으로 만들기 위해 노력했다. 지금도 바카디 가족 중 많은 수가 바하마 출신이다.\n허리케인 도리안으로 인한 치명적인 재해로 특히 바카디와 밀접한 지역이 큰 피해를 입었다. 2017년 허리케인 마리아(Hurricane Maria)로 큰 재해를 입은 푸에르토리코는 세계 최대의 프리미엄 럼 증류소인 바카디 럼 증류소가 위치한 곳으로 회사는 이곳 지역사회와 긴밀히 협력해왔으며 지난 2년간 복구 활동에도 참여했다.\n바카디는 기업의 사회적책임을 최우선 과제로 삼고 있다. 창업주이며 바카디 럼(BACARDÍ) 개발자인 돈 파쿤도 바카디 마소(Don Facundo Bacardí Massó)가 1862년 그의 고향인 산티아고데쿠바(Santiago de Cuba)가 지진으로 끔찍한 피해를 입자 재해구호 책임자로 자원하면서 이러한 전통이 시작됐다. 그 후 바카디 가족과 회사는 자연재해 구호가 필요할 때마다 그가 세운 전통을 이어나갔다.\n2017년 허리케인 마리아와 어마(Irma) 뿐 아니라 멕시코 지진으로 큰 피해가 발생한 이후 바카디는 푸에르코리코, 카리브해, 멕시코, 바하마 등에 구호자금으로 총 300만달러를 기부했다. 최근 바카디는 동남아시아, 중국, 호주, 이탈리아, 아이티, 쿠바, 브라질, 칠레, 미국의 구호 활동을 지원하는 조직에도 기부한 바 있다.\n157년 전인 1862년 2월 4일 산티아고 데 쿠바(Santiago de Cuba)에서 설립된 가족 소유 기업으로 현재 약 7000여명의 종업원을 고용하고 있는 바카디는 보틀링(bottling), 증류 및 제조 사업장 등 11개국에서 20여개의 생산시설을 운영하고 있으며 170여 국가에 자사 브랜드 제품을 판매하고 있다. 바카디 리미티드(Bacardi Limited)는 바카디 인터내셔널 리미티드(Bacardi International Limited)를 포함한 바카디 그룹 회사들을 통칭한다. 자세한 사항은 웹사이트 www.bacardilimited.com 참조하거나 트위터, 링크드인, 인스타그램 팔로우.


얼굴의 아테 로마 - 흑색 종\n얼굴의 지방 또는 아테로 마-피부 아래에 위치한 양성 형성으로 내부가 피지입니다. 이러한 덩어리는 건강에 위협이되지 않지만 때로는 얼굴 영역에서의 국소화가 사람에게 미적 불편 함을 유발하고 그것을 제거하기를 원합니다. 이렇게하려면 외모의 원인을 밝히고 의사를 제거하는 방법을 처방 할 의사와 상담하십시오.\n코 또는 얼굴의 다른 부위의 아테로 마는 다음과 같은 이유로 나타납니다.\n높은 오염 작업 조건;\n오일을 함유 한 화장품 사용;\n위험 그룹에는 다음과 같은 범주의 시민이 포함됩니다.\n남자들. 눈의 아테로 마와 얼굴의 다른 부위가 훨씬 흔합니다..\n지성 피부를 가진 사람들..\n피부의 미용 결함이있는 사람.\n피부가 빈번한 부상에 노출 된 환자.\n아테 로마는 눌려도 아프지 않으며 피지선의 염증이 분비 된 캡슐을 포함합니다. 목차로 돌아 가기\n얼굴의 아테로 마는 어떻게 생겼습니까??\n이마의 아테로 마 내부, 뺨, 턱 또는 코에는 피지 비밀, 피부 상피 및 작은 머리카락이 있습니다. 시간이 지남에 따라 이러한 구성 요소는 캡슐에있는 코티지 치즈와 비슷한 덩어리로 변형됩니다. 캡슐은 지방 내부가 피부 아래로 퍼지지 않도록합니다. 범프는 내부가 증가하기 때문에 단독으로 자랍니다. 발달 초기 단계에서 지방은 거의 눈에 띄지 않으며 피부 아래의 작은 공처럼 보입니다. 눈꺼풀의 아테로 마와 얼굴의 다른 부분은 오랫동안 2-3 년 동안 자랍니다. 환자가 치료에 의존하지 않으면 자라며 특히 큰 크기에 이릅니다. 아테로 마는 다음 기준에 의해 얼굴의 다른 신 생물과 구별 될 수 있습니다.\n낭종이있는 피부의 그늘은 변하지 않습니다. 개발 초기 단계에서는 더 노랗게 변할 수 있습니다..\n작은 지방 지팡이가 피부 아래로 움직입니다..\n아테 로마에는 명확한 경계가 있습니다.\n종종 악취가 나는 낭종 성분이 나오는 구멍이 있습니다..\n만질 때 고통 없음.\n범프를 덮고있는 피부는 주름 질 수 없습니다.\n피지선의 그리스는 때때로 얼굴뿐만 아니라 신체의 다른 부위에도 나타나는 단일체가 아닙니다. 시간이 지남에 따라 큰 차원을 얻는 세기의 아테로 마는 소유자에게 미적 불편을 줄뿐만 아니라 시력의 기능을 방해합니다. 감염이 얼굴의 아테로 마에 들어가면 염증 과정이 시작되고 후속적인 화농이 시작됩니다. 이 경우 웬은 빨갛게되고 환자는 만지면 통증을 느끼고 부어 오릅니다..\n얼굴의 아테로 마에 대한 전문적인 검사 및 치료는 피부과 의사 또는 외과 의사가 처방 할 수 있습니다. 목차로 돌아 가기\n사람이 얼굴에서 아테 로마를 발견하자마자 의료 시설을 방문하는 것이 중요합니다. 우선 주치의가 낭종을 육안으로 검사합니다. 그런 다음 환자는 현미경 검사를 위해 보내지며 콘의 내부 내용물이 검사됩니다. 의사는 필요한 모든 검사를 통과 한 후 얼굴에 웬즈의 발달을 일으킨 이유를 결정합니다. 그 후, 건강 관리인은 얼굴에 아테로 마의 치료 및 제거를 처방합니다. 콘의 레이저 제거가 주로 수행됩니다..\n얼굴 아테 로마 트리트먼트\n의사는 아테롬이 소유자에게 불편을 초래하는지 여부에 관계없이 모든 아테롬을 제거해야한다는 데 동의합니다. 융기가 썩 으면 환자는 항균 치료를 처방받으며 화농성 염증이 사라질 때까지 지속됩니다. 그런 다음 의사가 결정한 방법을 사용하여 이마 또는 얼굴의 다른 부분에서 아테로 마를 제거합니다..\n레이저 및 기타 방법으로 제거\n얼굴의 낭종 제거는 다음 방법을 사용하여 수행됩니다.\n레이저 요법 얼굴에 아테로 마의 레이저 제거는 덩어리가 발달 초기 단계에 있고 크기가 작을 때 사용됩니다. 조작하는 동안, 원은 레이저 빔에 의해 영향을 받고, 그 동안 영향받은 조직이 증발한다. 절차 중에 환자는 통증을 느끼지 않으므로 어린이조차도 레이저로 원천을 제거합니다. 이 치료의 또 다른 장점은 짧은 재활 기간입니다. 조작 후 이전 범프 자리에 흉터가 남지 않습니다..\n외과 개입 외과의는 메스로 절개를하고, 아테 로마 캡슐의 내용물을 제거하고 상처를 봉합합니다. 재발을 피하기 위해 캡슐에서 액체를 조심스럽게 조작하고 완전히 제거하는 것이 중요합니다. 수술은 국소 마취하에 수행됩니다. 조작 후 흉터와 켈로이드 흉터가 생길 확률이 높습니다.\n전파 전파에 의해 아테롬에 영향을 미칩니다. 시술은 때때로 고통스럽기 때문에 시작하기 전에 환자는 국소 마취를 겪습니다. 전파 방법은 모든 개발 단계에서 원천을 제거하는 데 사용됩니다. 수술 후 흉터가 남지 않습니다. 죽종의 재발 위험은 최소입니다.\n얼굴의 아테로 마 치료 후 재발은 품질이 좋지 않은 절차로 인해 발생할 수 있습니다. 목차로 돌아 가기\n제거 후 얼굴의 아테로 마\n얼굴의 웬을 제거한 후에 다시 나타나면, 그것을 제거하는 과정에서 캡슐이 청소되지 않았거나 완전히 제거되지 않았기 때문입니다. 대부분 캡슐이 제거되는 동안 파손될 때 관찰됩니다. 다시 나타난 후에는 죽종의 내부를 재분석하는 것이 중요합니다. 조직 학적 검사는 형성의 성질 (악성 또는 양성)을 나타낸다. 새로 나타난 원의 치료는 제거를 목표로합니다. 이 경우 외과 적 개입 또는 전파 요법이 사용됩니다..\n얼굴에 아테로 마의 자체 약물 치료 및 자체 제거는 금지되어 있습니다. 이것은 압착되면 캡슐이 손상되거나 완전히 제거되지 않을 수 있기 때문에 특정 시간이 지나면 같은 장소에 새로운 원이 형성됩니다. 주치의와 상담 한 후 대체 요리법을 사용하는 것이 허용되며, 그러한 치료 조치의 적절성을 결정할 수 있습니다. 염증이있는 아테로 마에 관해서는 전통 의학의 도움으로 치유하는 것이 엄격히 금지되어 있습니다. 자기 개입은 때때로 가래의 발달로 이어집니다.\n주치의가 전통 의학 사용을 승인하면 다음 레시피를 사용하여 수술없이 덩어리를 제거 할 수 있습니다.\n어머니와 계모. 식물의 잎을 흐르는 물로 철저히 씻고 구겨서 아테로 마에 놓고 접착 테이프로 고정합니다. 이러한 압축은 24 시간 동안 방치되어 새로운 압축이 이루어집니다. 그들은 원뿔이 풀릴 때까지 조작에 의지합니다..\n우엉 뿌리. 포화 국물을 뿌리에서 요리 한 다음 식힌 다음 면봉을 닦아내고 접착제 석고로 고정하여 원에 바릅니다. 3 시간 동안 그대로 두십시오. 우엉 뿌리 사용은 얼굴의 아테로 마가 사라질 때까지 계속됩니다..\n활. 껍질을 벗긴 양파 헤드를 오븐에서 구운 다음 식힌 비누와 같은 비율로 냉각 및 혼합하고, 이전에 강판으로 만들고 철저히 혼합합니다. 혼합물을 낭종에 도포하고 2 시간 동안 방치한다. 매일 2 회 사용.\n의사가 주목하는 얼굴의 아테로 마 예방의 첫 번째 규칙은 개인 위생입니다. 피부를 정화하는 화장품을 매일 사용하는 것으로 구성됩니다. 이러한 도구는 진피 표면의 피지를 제거하고 불순물을 제거하는 데 도움이됩니다. 또한 의사는 표면에 죽은 피부 세포와 미생물을 제거하는 특수 스팀 욕조를 사용할 것을 권장합니다. 여성 환자는 천연 성분 만 함유하는 특수 화장품으로 화장품을 제거하는 것이 좋습니다..\n충분한 양의 느린 탄수화물, 식물성 지방 및 단백질이있는 건강 한식이 요법을 준수하는 것이 중요합니다. 다이어트는 비타민이 풍부해야 피부의 신진 대사와 땀 체계에 유리하게 영향을 미칩니다. 비타민과 미네랄도 정제 형태로 섭취 할 수 있습니다. 약국은 다양한 복합물을 제공하며 가을과 봄에 복용하는 것이 좋습니다.\n얼굴의 아테로 마 치료를 지연시키지 마십시오.이 형성은 신체의 가장 "보이는"부분에서 화농성 농양으로 변할 수 있기 때문입니다. 목차로 돌아 가기\n위 눈꺼풀과 얼굴의 다른 부위의 원조가 양성이지만 의사는 의료 기관 방문을 연기하지 않는 것이 좋습니다. 얼굴에 아테로 마의 출현은 감염 후 염증 과정이 발생할 수 있기 때문에 위험합니다. 그 후에 낭종 캡슐의 화농성 염증이 시작됩니다. 이러한 상황에서 감염이 혈액 속으로 들어갈 수 있습니다. 이것은 많은 심각한 합병증과 결과로 가득 차 있습니다. 적시에 도움을 요청하는 경우 예후가 유리합니다. 압도적 인 수의 환자에서 아테로 마가 얼굴에서 제거되면 완전히 회복되고 재발이 관찰되지 않습니다..\n얼굴의 아테로 마, 원인, 제거 방법, 예방\n아테로 마 또는 단순히 원은 피지가있는 양성 피하 종양이며 건강에 위협이되지 않습니다. 그러나 때로는 얼굴의 위치가 심미적으로 기쁘게 보이지 않아 무의식적으로 제거하는 것에 대해 생각해야하며, 아테로 마는 인접한 조직의 염증 가능성을 배제하지 않습니다. 조직을 압축하는 이물질이기 때문입니다..\n얼굴의 아테로 마, 원인.\n얼굴의 아테로 마 또는 보유 낭종은 피지 유출 장애 또는 밀도 (밀도)의 증가로 인해 모낭 덕트 덕트의 피지선이 막히기 때문에 발생합니다. 다양한 요인들이이 과정을 유발할 수 있습니다. 그들은 조건부로 외부와 내부로 나눌 수 있습니다. 외부 요인 중 주요 요인은 더운 날씨 조건, 바람직하지 않은 생태학으로 피지선과 땀샘의 분비가 증가합니다. 내부 원인은 호르몬 불균형, 대사 장애, 다한증, 지성 지루, 여드름, 피부에 박테리아의 과도한 성장, 유전.\n남성에서 아테로 마의 생성은 호르몬 테스토스테론의 과도한 생성과 불규칙한 면도 절차로 인해 발생할 수 있습니다. 드물게, 몸에 모체 호르몬이 존재하는 배경에 대해 신생아에서 형성이 나타날 수 있습니다.\n지방 기반 화장품의 사용은 피지선의 막힘에 기여할 수 있습니다..\n얼굴에 아테로 마의 국소화.\n양성 형성은 주로 피지선이 가장 많이 쌓이는 영역에 형성됩니다. 일반적으로 뺨, 이마, 비강 영역, 상복부, 눈꺼풀입니다..\n죽종의 임상 사진.\n시각적으로 아테로 마는 피부 표면 위로 올라가는 명확한 경계가있는 통증이없는 물개입니다. 아테로 마 내부에는 피지 분비물, 모발, 피부 상피가 모여있어 캡슐에 두부 덩어리가 나타납니다. "종료"가 서서히 증가하여 피부 아래로 퍼져서 죽종의 내용을 예방하는 캡슐.\n형성 부위의 피부는 변하지 않으며, 변하지 않으며, 접히지 않으며, 움직입니다. 얼굴에 아테로 마가 나타날 때 거의 눈에 띄지 않으며 피부 아래에 구르는 작은 공만 형성됩니다. 이 공은 몇 년에 걸쳐 자라며 직경이 최대 5 센티미터에 이릅니다. 때로는 작은 덕트가 가장 볼록한 형성 지점에서 열리고 아테로 마의 내용물이 빠져 나옵니다. 이 과정에는 다소 불쾌한 냄새가납니다..\n비디오 : E. Malysheva의 프로그램“Live Healthy!”에서 아테 로마의 원인\n얼굴 외에 아테로 마는 신체의 어느 부분에서나 발생할 수 있습니다. 눈 영역에 형성되는 아테로 마는 매우 큰 크기로 자랄 수 있습니다. 이것은 미학적 측면에서 불쾌 할뿐만 아니라 교육은 정상적인 시각적 인식을 방해합니다. 화장 용 지방 오일을 자주 사용하면 집중적으로 교육이 성장할 수 있습니다..\n아테로 마의 감염 및 진정의 경우, 교육 및 촉지 통증 (두근 거림) 영역에서 피부의 체온 증가, 발적 및 부기가 나타납니다. 이 경우 내부 스트레스로 인해 아테로 마 캡슐이 파열되고 피하층으로 삼출물이 배출 될 수 있기 때문에 치료에는 외과 적 개입이 필요합니다..\n얼굴의 아테로 마, 예후 및 치료.\n나는 아테로 마가 인생에서 그 자체로 해결되지 않으며 크기가 커지는 것을 즉시 지적합니다. 이 조치는 단기적인 영향을 미치므로 완전히 제거 할 수는 없으므로 그 내용을 짜내는 것은 가치가 없습니다. 그리고이 미용 결함은 삶의 질에 심각한 영향을 미치므로 필수 치료가 필요합니다. 또한, 아테로 마에는 감염과 화농의 형태로 합병증이 생겨 치료가 크게 복잡해질 수 있습니다.\n우선, 아테로 마는 지방종이라는 양성 지방 조직과 매우 유사하기 때문에 의사에게 정확하게 형성을 진단합니다. 얼굴에 아테로 마를 제거하는 것은 외과 적으로 만 가능합니다. 수술 중 외과의는 형성 부위에 피부를 절개하고 내용물을 제거하고 낭종의 벽 또는 캡슐을 비롯합니다 (아테 로마의 "고유"). 다음으로 의사는 결과 상처에 방부제를 도입합니다. 절차 완료.\n오늘날, 전통적인 메스는 교육의 수술 적 절제를 위해보다 현대적인 레이저 절제 방법 (레이저 파괴 및 전파 절제)과 함께 사용됩니다. 레이저의 사용은 장점, 즉 높은 살균 효과를 제공하며 회복 기간을 단축시키고 아테로 마의 재 형성 위험을 최소화합니다. 또한 피부 손상이 최소화되므로 봉합의 필요성이 사라집니다. 기존의 메스를 사용하지 않고 레이저 기술을 사용하면 직경이 최대 5 mm 인 작은 구조물 만 제거 할 수 있습니다. 따라서 대형이 커지고 치료가 복잡해질 때까지 기다리지 마십시오. “외국인”단체의 첫 징후에서 전문가에게 가서 제거하십시오. 빨리할수록 아테 로마 (흉터 및 흉터) 치료의 결과가 덜 두드러집니다..\n아테 로마 민간 요법의 치료.\n실제로, 죽종의 자연 흡수 과정을 도울 민간 요법은 없습니다. 따라서 전통적인 의학 요리법으로 치료하는 것은 쓸모가 없으며, 양성 종양의 크기가 크게 증가 할 수있는 시간 만 잃을 것입니다. 장래에 다시 나타나는 아테로 마의 위험을 최소화하기 위해 전신 치료 및 신체 강화를 위해 주입 및 약초를 마시는 것이 좋습니다. 수술 치료에도 불구하고 여전히 존재합니다..\n신체 건강 개선 조치의 이행.\n지방이 많은 음식을 최소화하고 섬유질을 증가시키는 식단.\n피부 마사지, 매일 피부 클렌징 (아침 및 저녁), 예비 스팀으로 심층 세척 및 지성 및 혼합 피부에 1 주일에 두 번, 평범한 피부에 대해 일주일에 한 번, 건조한 피부에 대해 일주일에 한 번 스크럽 적용 등 개인 위생 규칙 준수 미용실에서 전문 얼굴 클렌징. 이러한 모든 조치는 모공 막힘을 방지합니다..\n햇볕에 보내는 시간, 겨울을 포함한 보호 화장품 사용 제한.\n피부 타입에 적합한 고급 화장품 사용.\n현지화 장소의 통증;\n아테로 마의 첫 징후를 발견하면 전통 의학은 염증을 완화하고 통증을 제거하는 데 도움이되지만 질병의 근본을 제거하지 못하므로 즉시 의학적 도움을 받아야합니다.\n머리에 아테로 마를 제거하려면 카모마일, 세인트 존스 워트 및 금송화와 같은 항 염증 약초를 달여 신 생물을 매일 닦아야합니다.\n암모니아 2 테이블 스푼과 물 2 테이블 스푼의 혼합물에 적셔 진 붕대로 준비된 압축은 lob 불에 매우 적합합니다. 절차 기간은 5-7 분이며, 로션을 제거한 후 물로 철저히 씻어야합니다..\n왜 아테로 마가 얼굴에 형성되고 위험합니까?\n양성 형성은 몸 전체에 나타날 수 있습니다. 얼굴의 아테로 마는 피지선이 막힌 결과입니다. 비밀이 축적되어 덕트를 막아 내용물이 외부로 나올 수 없습니다. 따라서 부피가 큰 형성은 불쾌한 모양으로 형성됩니다..\n눈꺼풀 또는 얼굴의 다른 부위의 아테로 마는 지성 및 복합성 피부를 가진 사람들에게 더 자주 나타납니다. 외부 및 내부 요인으로 인해 막힘이 발생합니다.\n다한증은 땀의 형성을 증가시킵니다. 더운 기후, 실내의 고온, 직사광선으로 인해 발생합니다..\n대사 장애는 청소년기, 임신 중, 폐경기 동안 신체의 호르몬 변화의 결과입니다. 의료 실습에서는 신생아에서 아테로 마가 나타나는 경우가 있습니다. 이 현상은 모체 호르몬이 아기에게 전염되기 때문에 발생합니다..\n신체의 대사 장애는 피지의 성질을 바꿀 수 있습니다. 밀도가 높아지면 덕트가 막힐 가능성이 높아집니다..\n기름기가 많은 피부 타입에 적합하지 않은 화장품을 사용하면 땀샘이 막힙니다. 피부는 표면에 먼지, 노면 먼지, 박리 된 상피 세포를 축적하므로 정기적으로 청소해야합니다. 그렇지 않으면 여드름 및 기타 염증성 질환의 위험이 증가합니다. 박테리아의 성장으로 피지 샘에 염증이 생김.\n여드름, 코미디언-이것은 십대 신체의 호르몬 변화에 영향을 미치는 요인이 아닙니다. 성인이 계속되면 복잡한 치료가 필요합니다. 그것의 부재는 양성 형성의 출현을 위협합니다. 다른 피부 질환은 또한 아테로 마 (설사, 아토피 성 피부염)로 이어질 수 있습니다. 예를 들어, 상피 손상은 땀샘의 해부학 적 구조와 기능을 방해하여 막히게 될 수 있습니다.\n많은 신체 질환이 땀샘의 기능에 영향을 미칩니다. 부신 땀샘, 위장관 또는 신경계의 병리학은 피지의 분비 모드를 변경합니다.\n얼굴의 아테로 마의 빈도는이 영역의 피지선 수에 따라 다릅니다. 그들 대부분은 뺨, lo 불, 코 및 이마에 형성됩니다. 특정 지역에서 낭종의 형성은 다양한 이유와 관련이 있습니다..\n뺨의 아테로 마는 두피의 과도한 지방으로 인해 이마에 불충분 한 관리, 피부 질환 또는 호르몬 장애의 결과로 발생합니다.\n눈물 고기는 눈의 보조 장치의 기초입니다. 이 부분의 양성 형성은 건강에 해를 끼치 지 않지만 시력을 방해하면 큰 영향을 미칩니다. 장치 구조의 감염 또는 염증성 질환으로 인해 눈물 고기 아테 로마가 형성됨.\n턱의 낭종은 크기가 작음에도 불구하고 일상적인 활동으로 인해 간섭하기 시작합니다. 남성의 경우 불규칙한 면도 또는 과도한 테스토스테론의 결과 일 수 있습니다..\n눈 근처의 교육은 신경 쓰지 않고 미용 적 불편 함만 유발하지만 염증을 일으킬 수 있습니다. 그런 다음 아테로 마가 증가하고 시력을 방해합니다. 외관의 본질은 완전히 알려져 있지 않다. 눈꺼풀 외에도 아테로 마가 때때로 눈썹에 형성됩니다. 모낭에 형성되며 자라면서 종종 스스로 열립니다.\n낭종은 입술에 거의 발생하지 않지만 식사와 대화 중에 불편 함을 유발합니다. 악성 퇴행하기 쉬운 교육.\n코에서 "공"이 자라면 박테리아, 피부병 또는 호르몬 장애의 결과입니다..\n낭종은 천천히 형성되며 오랫동안 나타나지 않습니다. 유성 화장품을 사용하면 성장을 가속화 할 수 있습니다. 교육은 작거나 클 수 있지만 증상의 밝기는 위치에 따라 다릅니다. 입술, 눈썹 및 눈꺼풀의 아테로 마는 크기가 작지만 불편 함을 유발하고 다른 구조의 기능을 방해합니다..\n낭종은 접촉에 의해 결정되는 올바른 형태의 조밀 한 공입니다. 그것은 명확한 경계를 가지고 있으며, 피부는 형성을 통해 움직일 수 있지만 접히지는 않습니다. 공이 자라면서 통증을 유발하지는 않지만 부풀어 오르면 중앙 온도가 상승하고 중앙에 흰색 막대가 형성됩니다..\n감염되지 않은 낭종은 주변 피부의 색을 변화시키지 않습니다. 농양이 형성되면 피부가 빨갛게 변합니다. 아테로 마의 합병증 인 가래는 피부 아래의 주변 조직에 고름이 퍼지는 것이 특징입니다..\n사람이 아테로 마 증상을 발견하면 정확한 진단을 내려야합니다. 아테로 마와 혼동 될 수있는 몇 가지 유사한 질병이 있습니다..\n다른 양성 종양은 그러한 병리 일 수 있습니다 : 섬유종, 지방종. 연체 동물 contagiosum, 눈꺼풀의 chalazion, 유두종, 사마귀 및 선종, 모반, xanthoma 및 육아종은 죽종과 유사합니다.\n아테로 마의 정확한 진단을 위해, 형성의 촉진, 촉진이 수행됩니다. 어려움이있는 경우 의사는 구멍을 뚫고 캡슐을 관통하여 내용물을 섭취합니다. 피지, 상피, 박테리아로 구성.\n눈과 코 낭종은 추가 방법을 사용하여 진단 할 수 있습니다 : MRI, CT 또는 방사선 촬영.\n악성 종양으로 형성을 구별해야합니다. 따라서 아테롬은 처음부터 완전히 제거 될 때까지 관찰해야합니다.\n신 생물의 치료는 그 위치와 크기에 달려 있습니다. 문제를 완전히 없애는 유일한 방법은 아테로 마를 제거하는 것입니다. 얼굴에 교육은 자체적으로 해산되지 않으며 보수적 인 치료와 대안 방법으로 덕트에서 내용물을 자유롭게 할 수 없습니다. 낭종 감염의 경우 의사는 박테리아 퇴치 방법을 처방 할 수 있습니다.\n일부 유형의 아테로 마가 열리고 눈꺼풀과 눈썹에서 내용물이 피부 아래로 나오므로 감염을 기다리지 않고 조기에 형성을 제거하는 것이 좋습니다.\n종양을 제거하는 방법은 다양합니다. 이것은 레이저 노출, 전파 요법, 메스 수술입니다. 그들은 아테로 마의 발달의 모든 단계에서 수행되지만 염증의시기와 감염의 징후없이 수행됩니다. 모든 유형의 중재는 국소 마취하에 외래 환자를 대상으로 수행되며 30-60 분이 걸립니다..\n작은 낭종이 첫 번째 방법으로 제거됩니다. 이 방법을 사용하면 작은 흉터가 남고 솔기는 한 달 안에 해결됩니다. 전파 요법은 더 완만합니다. 노출 후 종양이 재발하지 않도록합니다. 절차의 기술은 피부와의 직접적인 접촉을 제거하고 효과는 원격입니다. 따라서 봉합이 없으며 합병증의 위험이 거의 없습니다. 이 방법을 사용하면 모든 성장 단계에서 교육을받을 수 있습니다..\n낭종이 크면 메스로 절개하고 막과 함께 형성을 제거하고 조직을 내부에서 완전히 벗겨냅니다. 이 방법의 단점은 재발 가능성입니다.\n염증의 징후가있는 경우, 감염에 대처하기 위해 항생제가 필요합니다. 화농성 아테로 마가 열리고 내용물이 제거되고 공동이 배출됩니다. 염증의 징후가 사라질 때까지 방부제로 씻습니다. 그런 다음 막으로 아테로 마를 제거하기 위해 전체 작업을 수행합니다..\n뺨과 눈꺼풀의 낭종은 가장 부드러운 방법으로, 가장 자주 전파 방법으로 제거됩니다..\n눈썹, 입술, lob 불의 형성은 레이저 빔으로 절제됩니다. 그리고 코의 아테로 마는 레이저 또는 전파로 이마에서 가능한 모든 방법으로 제거 할 수 있습니다.\n얼굴의 아테로 마는 불쾌한 현상으로 어떤 단계에서도 합병증을 기다리지 않고도 해결할 수 있습니다. 가능한 한 빨리 의사와 상담하고 진단을 내리고 종양 공을 제거해야합니다.\n남성의 왼쪽 젖꼭지 통증\n4 세 어린이의 사타구니 붓기\n결장암의 실험실 및 도구 진단\n초음파의 난소 종양 (진단 강의)\n화학 요법 요통\n종양학 질환 갑상선 종양 마커\n빈약 한 환자의 울혈 성 폐렴 : 증상, 치료, 예방\n암에서 Reishi 버섯을 기반으로 한 유지 요법의 효과\n암 환자를 치료하는 동안 친척은 모든 치료법에 의지하고 수술 치료 및 허브 및 기타 식물을 사용한 민간 요법으로 치료와 같은 방법을 사용할 준비가되었습니다. Amanita는 매우 유독하며 어떤 경우에도 먹어서는 안됩니다. 그러나 대체 의학 에서이 버섯은 그것에 대한 리뷰로 판단하여 많은 사람들의 신뢰를 얻었습니다..\n신장 암 : 예후


New Area! 그들만의 치열한 패션 리그 : 여성동아\nNew Area! 그들만의 치열한 패션 리그\n입력 2014.01.09 18:00:31\n런웨이나 시상식에서만 볼 수 있던 스타들의 패션 배틀이 공항으로 무대를 옮겨왔다. 편안함을 무기로 내세운 캐주얼 룩부터 트렌디한 아이템으로 무장한 개성 강한 룩까지. 공항을 전선 삼아 펼치는 그들의 치열한 패션 리그에 대해.\n스타들의 리얼웨이 룩을 가장 가까이에서 볼 수 있는 곳은 공항이다. 1분 1초를 다투는 이 특수한 공간에서 발 빠르게 접하는 스타들의 패션은 그 자체로도 충분한 매력을 지닌다. 혹자는 스타 이미지를 이용한 상업적인 접근과 브랜드 간 과열된 경쟁 구도가 보기 불편하다는 볼멘소리를 내놓지만, 이것이 패션계에 긍정적인 바람을 불어넣으며 하나의 문화로 정착한 것은 자명한 사실이다. 스타의 멋진 순간을 담기 위해 애쓰는 스타일리스트와 브랜드 담당자, 수많은 취재 기자들의 노고가 없다면 불가능한 일이다.\n모노톤으로 공항을 점령하다\n(L)전지현, 그녀가 공항에 나타났다 하면 늘 검색어 상위권을 차지한다. 두툼한 터틀넥 니트와 선글라스를 동원해 민낯을 철통 보안했지만 남다른 패션 감각은 시선을 한 몸에 받게 했다. 부드러운 캐멀브라운 니트와 옆트임이 인상적인 롱스커트, 코쿤 실루엣의 스타디움 점퍼는 모두 올 시즌 트렌드 돌풍을 일으킨 아이템. 개성 강한 아이템들을 모노톤으로 완벽하게 통일시켜 찬사를 자아냈다. 공항 패션이라면 그녀처럼 커다란 가죽 가방 정도는 들어줘야 멋스럽다.\n(R)해외 촬영차 공항에 모습을 드러낸 톱모델 유지안은 주로 흑·백의 앙상블을 즐기는 편. 블랙 터틀넥 니트에 찢어진 화이트 진을 입고 허리까지 오는 블랙 가죽 재킷을 걸쳐 모던한 감각을 드러냈다. 캐주얼한 분위기를 더하는 카키색 비니와 두툼한 백팩도 적재적소. 그의 연인인 김우빈과 시크하게 공항에 누비는 모습을 상상하게끔 한다.\n블랙 롱 코트 vs 유틸리티 점퍼\n(L)정갈한 블랙 더블 버튼 코트에 슬림 핏 팬츠, 발목까지 오는 가죽 부츠와 숄더백 그리고 선글라스까지. 공항에 모습을 드러낸 이보영과 고아라는 약속이라도 한 듯 비슷한 차림이었다. 다른 점을 꼽자면 이보영은 하늘색 스키니진으로 산뜻한 분위기를, 고아라는 블랙 레깅스 팬츠로 시크한 분위기를 풍겼다는 것. 깔끔하고 품격 있는 공항 패션을 원한다면 그녀들이 정답이다.\n(R)편안함을 절대 포기할 수 없다면 이연희의 유틸리티 점퍼도 괜찮다. 엉덩이를 덮는 긴 길이의 스포츠 점퍼는 셔츠와 팬츠, 원피스 어디에나 썩 잘 어울린다. 한 번씩 편안한 캐주얼이 당길 때면 아주 유용할 듯. 셔츠와 팬츠, 운동화 같은 무난한 차림에 컬러감 있는 점퍼 하나만 걸쳐주면 캐주얼 룩이 생기 있게 살아난다.\n두텁고 긴 겨울 외투보다 쇼트 점퍼로 멋내라\n(L)춥다고 함부로 겨울 외투를 집어 들지 마라. 공항에 도착하는 순간 두툼한 외투는 짐으로 변하고, 캐리어 안에 쑤셔 넣기 위해 힘겨운 사투를 벌여야 한다. 그런 점에서 적당한 두께의 블루종 점퍼를 선택한 유아인의 센스는 합격점 이상이다. 가죽을 멋스럽게 누빈 브라운톤 점퍼는 신축성 좋은 남색 슬랙스와 함께 입어 감각적인 스트리트 룩을 탄생시켰다. 지퍼가 달린 독특한 옥스퍼드 슈즈에 카무플라주 패턴의 양말로 개성을 드러낸 것은 스타일리스트가 아닌 순전히 그의 감각.\n(R)걸어 들어올 때부터 마초남의 냄새가 폴폴 풍겼다. 안감을 얇은 솜으로 누빈 겨울 사파리 점퍼에 커팅과 그러데이션이 돋보이는 회색 진을 입고 가죽 가방 하나 어깨에 턱 걸친 채 공항에 나타난 정우는 진정한 리얼리티 룩이 무엇인지 보여줬다. 우중충한 남색 운동화조차 멋스럽게 소화한 그는 이 정도 추위는 아무것도 아니라는 듯 심드렁한 표정.\n사진제공·버버리 02-6093-9554 투미 코리아 02-546-8864 루즈 앤 라운지 02-6093-9551 노스페이스 1899-2626


음의 유가는 무엇을 의미합니까 | Rifampicin | Rifampin | Rifamycin\n음의 유가는 무엇을 의미합니까\n”위스콘신과 오하이오에서 농부들은 수천 갤런의 신선한 우유를 연못과 비료 구덩이에 쏟아 붓고 있습니다. 아이다 호의 한 농부는 백만 파운드의 양파를 파기 위해 몇 개의 참호를 파헤 쳤습니다.” 4 월 중순의 타임즈는 역사 교과서에서 대공황시기와 비슷한 장면을 기록했다. 마스크와 화장지 부족의 반대편에, 새로운 관상 동맥 폐렴 전염병이 전 세계에 퍼진 후, 초과 재고는 전 세계 많은 산업을 괴롭히는 큰 문제가되고 있습니다.\n귀중한 재생 불가능한 기름과 같은 우유 및 채소처럼 모든 상품을 쉽게 파괴 할 수있는 것은 아닙니다. 발발 이후 항공 및 자동차 여행 수가 급격히 감소하여 석유 수요가 급감했습니다. 국제 에너지기구 (International Energy Agency)는 4 월 15 일에 보고서를 발표하여 4 월 하루 하루 2,900 만 배럴의 세계 원유 수요 감소가 1995 년 이후 가장 낮은 것으로 예측했다.\n결과적으로, 원유 선물 시장은 역사 책에 4 월 20 일에 나타났습니다. 5 월 미국 유가 지표 WTI (West Texas Intermediate Crude Oil) 가격은 사상 최저치 인 -37.63 달러로 마감했습니다. 이 음수는 원유의 저장 또는 운송 비용이 상품 자체의 가치를 훨씬 초과했음을 의미하며, 석유 상인들도 “돈을 지불”하면 구매자는 기름을 빼앗아 야합니다.\n원유 거래는 쉽지만 원유 저장은 큰 부담입니다. 일반적으로 1 억 6 천만 배럴의 석유는 해상 유조선에 저장되고 다른 석유는 내륙의 유조에 저장되며 운송에 크게 의존합니다. 미국 오클라호마 쿠싱 지역은 WTI 원유 선물의 인도 장소이며 재고는 WTI 가격에 크게 영향을 미칩니다. CSIS (전략 및 국제 연구 센터)의 에너지 전문가 인 Cahill은 “계약이 만료되고 Cushing에 재고 공간이없는 경우 오늘의 원유 가격이 음수로 하락한 상황을 보게 될 것”이라고 말했다. 쿠싱의 원유 저장 시설은 5 월 초에 채워질 수 있다는보고가 있습니다.\n5 월 WTI 선물 가격이 마이너스로 마감 한 후 6 월 가격도 영향을 받았지만 마이너스 수치는 아니지만 석유 회사와 대부분의 석유 생산국의 손익 분기점보다 훨씬 낮았습니다. 뉴욕 타임즈의 기자 인 클리포드 크라우스 (Clifford Krauss)는“미국 전역에서 석유 회사들은 근로자 해고, 유정 폐쇄, 유가 급락으로 인한 장기적인 침체에 대비하고있다. 국제 에너지기구 (International Energy Agency)는 미국 이외의 지역에서 에콰도르, 나이지리아 및 이라크와 같은 석유에 크게 의존하는 경제가 가장 큰 타격을받을 수 있다고 경고했다.\n그러나 BBC는 또한 이러한 상황이 중국과 같은 석유 수입국에 도움이 될 수 있다고 제안했다. “이러한 감소가 계속된다면 다른 나라의 회복에 도움이 될 것”이라고 BBC는 말했다.\n세계는 석유에 의해 움직였다\n1908 년이란에서 석유가 발견되고 석유 개발이 시작된 이래이 “블랙 골드”는 여러 나라의 정치적, 경제적 운명에 영향을 미쳤습니다.\n20 세기 내내 3 가지 주요 국제 분쟁이 유가의 영향을 받았다. 1973 년 10 월 OPEC 아랍 회원국은 이스라엘의 공격을지지하는 제 4 차 중동 전쟁에서 원유 가격을 인출하고 석유 가격을 몇 차례 인상하여 제 2 차 세계 대전 이후 최악의 상황을 일으켰습니다. 세계 경제 위기. 1978 년부터 1980 년까지이란 혁명과이란-이라크 전쟁은 양국의 석유 생산을 연속적으로 중단하여 전 세계 원유 공급이 급감하고 유가가 급격히 상승했습니다. 이러한 석유 위기로 인해 미국의 심각한 인플레이션과 무역 적자가 확대되었으며, 높은 적자를 해결하기 위해 미국은 “플라자 협정”의 서명을 촉진하여 일본 거품 경제와 일련의 후속 변화를 이끌었습니다. 1986 년에 유가는 배럴당 10 달러 미만으로 떨어졌으며, 이는 국제 석유 시장의 혼란을 야기했으며 세계 경제 및 금융 시스템에 심각한 영향을 미쳤습니다. 이 세 번째 석유 위기는 간접적으로 소비에트 연방의 붕괴로 이어졌다.\n오늘날 과잉 용량은 석유의 새로운 문제가되었습니다. 올해 미국 주식의 첫 번째 폭발은 석유 생산 삭감에 대한 합의에 대한 사우디 아라비아와 러시아의 차이로 인한 것입니다. 합의에 이르렀을 때, 생산 감소율은 새로운 크라운 전염병에 의해 초래 된 새로운 상황보다 훨씬 뒤떨어졌습니다.\nPrev 디자인 야망\nNext 2019 년 세계에서 가장 월간 활동적인 사용자가있는 소셜 미디어\nShanghai honey pear\nThe end of the tree


"경북전문대학교 ‘제11회 철도기관사 진로체험전’ 이달 22일 시행"- 헤럴드경제\n경북전문대학교 ‘제11회 철도기관사 진로체험전’ 이달 22일 시행\n지난해 철도기관사 진로체험전에 참여한 한 고교생이 전동차 체험을 하고 있다(경북전문대 제공)\n[헤럴드경제(영주)=김성권 기자]경북전문대학교 철도전기기관사과는 오는 22일 전국고교생을 대상으로 ‘제11회 철도기관사 진로체험전’을 시행한다고 밝혔다.\n철도기관사 진로체험전은 철도기관사를 희망하는 전국 고교생을 대상으로 학과 체험을 시행함으로써 진로에 대한 직·간접적 경험을 제공하기 위해 경북전문대학교가 운영하고 있다.\n해당 프로그램은 철도전기기관사과의 전공직무동아리인 ‘RST’에서 직접 운영한다.\n철도기관사 진로체험전은 ▲학과 및 현암아카데미 소개 ▲전동차체험 ▲PTS(제 2종 기본기능 모의운전 연습기)체험 ▲FTS(제 2종 전 기능 모의운전 연습기)체험 등의 프로그램으로 진행되며 모든 프로그램을 수료한 고교생에게는 수료증이 제공될 예정이다.\n철도전기기관사과 김희대 교수는 “ 철도기관사를 희망하는 고교생들이 진로체험을 통해서 전공직무에 대한 경험을 쌓고, 많은 것을 습득해서 돌아갈 수 있도록 더욱 체계적으로 프로그램을 운영할 수 있도록 노력하겠다.”고했다.\n지난 2015년부터 시행해온 ‘철도기관사 진로체험전’은 철도기관사의 진로를 희망하는 누구나 참여가 가능하며 무료로 제공되고 있다. 올해 11회차 모집은 20일까지 희망자에 한해 상시적으로 접수 받는다.


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코스피 3000, 삼성전자 7만원 ‘재돌파’ | ECONOMY LAB\n제노코, 코스닥 상장 첫 날 급등…7만원 ‘돌파’ 2021-03-24 09:41:00Z 항공우주·통신 전문 기업인 제노코가 코스닥 상장 첫 날 급등하고 있다. 24일 오전 9시25분 현재 제노코는 시초가 대비 1만1500원(17.69%) 오른 7만6500원에 거래되고 있다. 시초가는 공모가(3만6000원)보다 약 81% 높은 6만5000원으로 결정됐다. 2004년 설립된 제노코는 △위성탑재체 △위성지상국 △EGSE·정비장비 △항공전자 등의 사 원문보기...\n2만원짜리 피자가 두달새 7만원?…암호화폐 결제 현장 안착 ‘글쎄’ 2021-07-10 06:02:00Z 국내 일부 기업이 일상생활에서 암호화폐를 결제 수단으로 쓸 수 있는 서비스를 내놨지만, 제대로 자리잡지 못하고 있는 것으로 나타났다. 시범 서비스인 측면도 있지만 암호화폐 시장이 출렁이면서 가격 불안정이라는 리스크에 그대로 노출된 것으로 나타났다. 국내 통합결제 솔루션 기업인 다날의 자회사가 발행한 페이코인(Paycoin)이 대표적이다. 현재 페이코인 결제 원문보기...


Pokémon Menu에서 Pokémon 뒤의 Blue Aura는 무엇입니까\nPokémon GO를 플레이하는 동안 Pokémon 트레이너는 화면 하단 에있는 Pokéball 을 탭한 다음 Pokémon 을 탭하여 현재 컬렉션에있는 모든 Pokémon을 확인할 수 있습니다 . 이 메뉴는 두 부분으로 나뉘어져 있습니다. 하나는 가지고있는 모든 포켓몬을위한 것이고 다른 하나는 가지고있는 포켓몬 알을위한 것으로, 언제든지 가지고있는 모든 포켓몬의 스크롤 가능한 목록을 제공합니다. 이 목록은 현재 소유하고있는 각 포켓몬의 이름, CP 및 스프라이트를 표시합니다.\n이 목록을 자세히 살펴 보는 동안 많은 포켓몬 트레이너는 일부 포켓몬의 스프라이트를 둘러싼 푸른 색조의 아우라를 발견하고 대부분의 트레이너는이 푸른 아우라가 무엇이며 무엇을 나타내는 지 궁금합니다. 이 블루 아우라는 다음 이미지의 Cubone , Horsea , Staryu 및 다른 Horsea 아이콘에 잘 설명되어 있습니다 .\n게임의 첫날 동안 많은 플레이어들은이 블루 아우라가 어떤 식 으로든 특별하거나 특별한 스탯 / 무브 셋을 가진 포켓몬만을 둘러싸고 있다고 믿었고, 일부 플레이어는 블루 아우라가 관련이 있다고 추측하기까지했습니다. 게임 내에서 아직 발견 및 캡처되지 않은 포켓몬 디토. 그러나 그 이후로 푸른 기운이 갓 잡은 포켓몬을 상징하는 것으로 밝혀졌습니다. 파란색 기운 은 최근 24 시간 이내에 잡은 포켓몬 목록 의 포켓몬 아이콘을 둘러싸고 있습니다. 포켓몬이 포켓몬 목록 에서 24 시간을 보낸 후에는 목록에서 아이콘을 둘러싼 파란색 기운이 사라지고 목록의 항목이 예상대로 돌아갑니다.\nNiantic에서 자신의 특정 포켓몬을 인식 할 수있는 방법이 많은 포켓몬 트레이너를 제공하고있다 포켓 몬스터 목록과 다른 포켓몬의 모든 차별화를 설정할 수, 가장 가치있는 포켓몬 그들의 간주하는 등의 방법으로 즐겨 찾기 가 서 원하는 포켓몬에 별명 및 제공 군중에서. 그렇기 때문에 Niantic은 플레이어가 포켓몬 메뉴 에서 갓 잡은 포켓몬 을 탭하여 정보 카드를 열고 언제 잡았 는지 확인할 필요없이 바로 인식 할 수 있도록하는 것이 합리적입니다 .


포스트모더니즘 입법이 기독교 상담에 미치는 영향 | 월드뷰\n2020-09-15\t0\tBy worldview\n창조 질서 vs 법 vs 영혼 돌봄 상담\n“하나님이 자기 형상 곧 하나님의 형상대로 사람을 창조하시되 남자와 여자를 창조하시고 (창 1:27).”라는 구절을 통해 기독교인 상담자들은 성별이 하나님으로부터 온 천부적인 것임을 전제하고 내담자들이 성별 정체성 등으로 혼란을 겪을 때 성별 속에 드러난 하나님이 부여한 기능적 질서를 잘 지키며 살도록 돕고 상담해 왔다.\n혹은 “이러므로 남자가 부모를 떠나 그의 아내와 합하여 둘이 한 몸을 이룰지로다(창 2: 24).”, “예수께서 대답하여 가라사대 사람을 지으신 이가 본래 저희를 남자와 여자로 만드시고 말씀하시기를 이러므로 사람이 그 부모를 떠나서 아내에게 합하여 그 둘이 한 몸이 될지니라 하신 것을 읽지 못하였느냐(마 19:4-5)” 등의 말씀을 통해 바른 결혼관을 탑재하고 이러한 가치체계가 명료하게 믿음의 세대들에게 전수되도록 상담해 왔다.\n남녀의 구별, 그 둘의 연합인 결혼. 나아가 인간의 삶 속에서 드러나는 대부분의 보편적 질서는 기독교에서 출발하고 있다. 기독교 상담가에게 성경은 기독교 영성을 논함에 있어서 영적 분별(spiritual discernment)의 유일한 가이드라인일 뿐만 아니라 인간의 삶에 있어서 보편타당한 진리여야 함을 믿는다. 그러나 사회, 정치, 경제, 문화 영역에 걸쳐서 최근 기독교적 가치 체계 자체가 심각하게 배제당하기 시작했고 이 현상은 기독교 상담의 현장에서도 뚜렷이 나타나고 있다.\n20세기 후반부터 LGBT 운동이 활발히 일어나면서 2001년 네덜란드를 시작으로 전 세계 27개국에서 개인의 행복추구권과 평등권 등 인권과 시민권에 기초하여 동성결혼을 전면적으로 혼인의 형태로 포섭하고 이를 법적으로 시행하고 있다. 동성의 동반자 관계를 혼인 관계와 유사하게 법적으로 보호하는 시민 결합(Civil union) 제도를 시행하고 있는 국가들을 포함하면 전 세계 36개 국가가 동성 커플의 법적 지위를 보장하고 있다. 우리나라에서도 영화감독이 동성결혼 소송을 걸기도 하는 등 계속해서 동성애 관련 법제화의 시도가 있다(국제앰네스티. 2016.11.05.)\n이러한 사조 속에 하나님께서 사람을 남자와 여자로 창조하셨고 사람은 주어진 성별이라는 순리에 감사하며 남자와 여자가 결혼하여 가정을 이루며 자녀를 낳고 하나님을 섬기며 독처하지 않고 함께 사는 것이 옳다는 기독교적 인식은 인간의 모든 삶의 영역에서 보편성을 잃어가고 있다. 교육과 상담의 영역에서도 그러한 현상은 뚜렷하다. 실제로 많은 포스트 모더니스트(postmodernist)들에 의해 서구의 기독교적 보편성은 제거해야 할 거대 담론(meta-narrative)으로 간주되고 있다. 상담에서 보편성이 제거된다고 표현하는 것은 실상 기독교적 기존 가치관들이 상담에서 점차로 배제됨을 의미한다.\n국제 엠네스터 엔블럼.\n기독교 상담의 영역으로 침투한 포스트모더니즘과 상담자의 영성\n포스트모더니즘(postmodernism)이 이미 상담학뿐만 아니라, 심지어 기독교 상담학까지 침투해 들어오고 있다. 이러한 상황 속에서 세상적 사조에 흔들리지 않고 기독교 영성으로 영혼을 돌보는 마음을 유지하는 것은 매우 중요하다. 최근 들어 소위 “젠더 내담자”의 수는 전 세계적으로 증가하고 있다. 실제로 동성애(성적 지향)와 성별 전환(성별 정체성) 문제로 상담을 요청하는 사례가 젊은이뿐 아니라 장년층에서도 급증하고 있다. 영국의 경우 2008년도에 성별 전환 시술을 원하여 상담하는 여자 청소년들의 상담이 10년 새에 4,415퍼센트 증가했다(크리스천투데이. 2018.09.19.).\n기독교 상담자들은 이들을 바라보는 하나님의 심정과 시선을 품고 굳건한 영혼 돌보미로 서야 한다. 동성애로 고민하는 내담자 혹은 성별 정정 수술을 고민하는 내담자를 대하는 기독교 지도자의 영성은 매우 중요하다. 말씀에 근거한 세계관으로 영성을 다져온 상담자가 동성애로 고민하는 내담자를 단 한 번에 자발적인 탈동성애 결단으로 이끌어 내는 경우를 종종 본다. 참으로 놀라운 장면이다. (물론 탈동성애란 동성애적 행위나 충동을 온전히 끊어 냈음을 말하는 것이 아니라 끊기 위한 노력을 적극적으로 시작함을 의미하므로 탈동성애 결단을 유지하도록 지지하는 상담과 교육을 이후에도 병행해야 한다.) 그러나 기독교 내담자가 자신도 모르게 포스트모더니즘적 사고로 물들어 있는 경우 이런 기독교 상담은 불가능해 질 것이다. 생식기를 절제하고 트랜스젠더가 되려고 하는 내담자에게 그것이 당신의 결정권이라고 성별 정정을 부추기는 상담을 해주면서 ‘나는 인류애를 실현 중이야.’라고 착각하는 상담자를 만난 내담자의 영혼을 우리는 어떤 심정으로 볼 것인가.\n모든 교회의 리더가 공감하는 것은 포스트모더니즘이 궁극적으로 공격하는 거대 담론은 결국 ‘기독교적 진리’라는 점이다(Kuby, Gabriele. 2018). 포스트모더니즘으로 중무장한 개인이나 사회는 하나님이 남녀를 창조했고 남편은 아내를 사랑하고 아내는 남편을 돕고 자녀들은 부모님 말씀에 순종하는 가정을 일구는 것이 기독교 내지는 자본주의가 강요한 잘못된 거대 담론이라고 치부하고, 그 구조를 해체하는 일에 매진한다. 이러한 사조는 궁극적으로는 성경에 근거하여 상담하고 지도하는 기독교 영성 지도자들을 공격한다. 성경은 더 이상 진리가 아니라 기독교적 서구 사회가 인위적으로 만들어낸 “메타 내러티브”에 불과하다 치부하고, 이 메타 내러티브를 타파하여 성경을 악한 것이라고 규정하도록 방치하고 관용하는 사회로 변질되는 이때, 건강한 기독교 상담은 더욱 절실하게 요구된다. 기독교 상담에 있어서 내담자의 영성이 갈수록 중시되는 시대를 살아가고 있다. 기독교 질서를 교회 안으로만 가두고 모든 공적인 영역은 포스트모더니즘이 점령한 사회 분위기가 내담자의 영성에 악영향을 끼치지 않을 것이라고 기대하는 것은 치인설몽(痴人說夢)이기 때문이다.\n세상과 동떨어진 영성 지도가 가능한가?\n사회 문화적 태도로 드러나는 악은 법치 국가 안에서 사회, 정치, 경제, 문화 즉 인간의 삶의 모든 영역에서 법의 영향력을 통해 필연적으로 드러난다. 즉 법치국가에서 법은 국민의 모든 삶에 영향을 주며 필연적으로 영성에 영향을 준다. 악한 법은 악을, 선한 법은 선을 도모하는 일에 있어서 중요한 함수로 작용하는 것이다. 이런 시점에서 내담자의 영성과 사회제도는 매우 밀접하다.\n세상과 동떨어진 영성이란 없다. 세상의 문화가 낳은 세계관과 기독교 세계관은 반드시 내담자의 삶의 지평에서 교차로처럼 만난다. 우리는 그 견디기 힘든 긴장 속으로 기꺼이 뛰어들어야 한다. 그것이 기독교 상담가의 자세여야 한다.\n영적 분별을 흐리는 세계관이 가득한 구조 속에서는 내담자의 영적 성장이 불리한 상황으로 치닫게 된다. 예를 들어 법치국가에서 반성경적인 법이 만들어진다면 그 법을 준수해야만 하는 모든 국민은 영적 분별에 훼방을 받거나 시험에 들 수 있다. 생명, 즉 한 인간의 영혼을 대하는 나라(사회, 개인, 공동체)의 태도가 하나님이 한 인간의 영혼을 대하는 태도와 일치될수록 그 나라(사회, 개인, 공동체)의 영성은 높다고 볼 수 있다. 다시 말해 한 공동체 혹은 개인이 영혼을 대하는 자세가 하나님의 자세와 동떨어질 때 그 영성은 저질스러워진다고 볼 수 있다는 것이다. 서구의 생명주의 운동 진영은 기독교가 주축이 되어 형성되었고 이러한 기독교 생명주의 운동의 관점에서 봤을 때 포스트모더니즘이 얼마나 기독교 영성에 악영향을 미치고 있는지 논하고 이에 대해 교회가 해야 할 일이 무엇인지 정리하여 상담과 교육에 적용해야 한다.\n기독교 상담의 자리까지 밀고 들어온 포스트모더니즘\n우리가 하나님의 뜻 안에서 받아들이는 선한 영과 악한 영의 구별을 ‘영적 분별(spiritual discernment)’이라고 부른다(Gerald G. May. 2006). 영적 분별을 중시하는 기독교인들의 영성은 반드시 포스트모더니즘과 부딪힌다. “사랑은 불의를 기뻐하지 아니하고 진리와 함께 기뻐하며(고전 13:6).”, “사랑은 악한 것을 생각하지 아니하며(고전 13:5)” 등 수많은 성경 구절이 선과 악의 구별, 나아가 악과는 적극적으로 싸울 것을 명하고 있다. 이러한 사실은 포스트 모더니스트들의 심기를 끝없이 불편하게 만든다.\n포스트모더니즘에 있어서 최대의 미덕은 바로 선과 악, 옳고 그름의 분별을 허물어뜨리는 대책 없는 관용(tolerance)적 태도이기 때문에 그렇다. 포스트모더니즘에 있어서 이상적인 사람은 절대적인 가치나 기준을 포기한 상대주의적이고 관용주의적인 사람이다. 거대 담론에 의해 선입견이나 편견을 가지지 않는 옳고 그름을 개인이 각자 판단하거나 그런 것 자체를 부인하면서 사회에서 상대방과 불편한 표현을 하지 않고 살도록 최적화된 사람이 있다면 그 사람은 굉장히 포스트모던한 사람이다. 진리와 비진리의 구별을 무너뜨리는 관용, 즉 악과 선 혹은 참과 거짓의 구별 자체를 오히려 문제시하고 모두 관용하자는 태도이므로 기본적인 영적 구별을 전제로 한 영성 지도와 맞지 않게 된다.\n늘 남자로 알고 지내던 이웃집 아저씨가 어느 날 “나 이제 여자예요.”라고 말하며 여성복을 입고 여자 같은 몸짓을 할 때 기독교 정신으로 중무장한 사람은 “남자가 여자의 의복을 입어서는 안 되며 성별 정정은 창조의 순리를 거스르는 것입니다.”라고 말할 것이다. 그러나 포스트모더니즘으로 중무장한 사람은 “당신이 여자라고 느낀다면 나도 거기에 이의가 없습니다. 당신의 성별 정체성에 따라 당신의 성별 정정을 관용합니다.”라고 말할 것이다.\n이러한 현상은 지금 기독교 상담학 안으로의 무분별한 포스트모더니즘의 유입으로 가시화되고 있다. 동성애를 기독교적 가르침대로 그릇된 행동이라고 전제하는 것을 멈추고 동성애에 대한 잘못된 혹은 혐오적 “편견”을 감소시키는 용어들로 바꾸어 쓰라고 슈퍼비전을 하는 상담가들이 늘고 있다. 이들은 기독교 상담가임을 자처하면서도 동성애를 죄로 보지 않고 존중과 배려를 받아야 할 개인의 다양성으로 받아들이자고 주장한다. 성경적으로 죄인 것을 죄라고 말하는 것이 “편견”이라고 치부되는 상담의 현장을 상상해 보라. 과연 그 상담을 내담자로 하여금 진리의 길로 이끄는 성경적 상담이라고 볼 수 있겠는가.\n포스트모더니즘으로 중무장된 상담자는 동성애를 죄라고 전제하고 상담하는 것 자체를 혐오적 발언 혹은 폭력적 발언으로 분류한다. 그러나 영혼을 죄의 길이 아닌 선의 길로 인도해야 함을 아는 기독교 상담가는 그릇됨조차 옳다고 말해주는 잘못된 관용을 경계한다. 친절을 택할 것이냐 불편하더라도 진실을 택할 것이냐는 우리의 삶에서 늘 던져지는 질문이고, 이는 크리스차니티(christianity)로 가득한 사람이냐 포스트모더니즘 사상으로 가득한 사람이냐에 따라 향방이 갈린다. 포스트 모더니즘적 사고로 꽉 차 있는 내담자는 영혼 돌보미 즉 악에서 돌이키고 하나님이 원하시는 길로 영혼을 인도하기는 굉장히 힘든 사조를 탑재하고 있는 셈이다. 영적 분별 자체를 불편하게 생각하거나 혐오적이라고 생각하는 것, 다른 사람과의 관계에서 불편함을 유발하는 것이라고 전제하고 나간다면 성령 안에서의 영성 인도는 필연적으로 불가능해질 수밖에 없다.\n‘주제별 편견 감소’라는 명목으로 동성애자(homoxexual)라는 표현보다는 ‘성소수자(sexual minority)라는 단어를 쓰자고 하는 기독교 상담자들이 넘쳐나고 있다. 동성애는 부정적으로 봐서는 안 되며 인권의 영역에 포함시켜서 보아야 한다는 세상의 가치관을 서슴없이 답습하고 그대로 상담하고 교육하는 영성 지도자들이 증가하고 있다. 옳고 그름의 기준을 상대적인 것으로 몰고 가는 포스트모더니즘의 영향을 그대로 받는 현대 상담학의 모습이 기독교 안에서도 무분별하게 드러나는 것에 대해서 기독교 상담학이 영성을 유지하기란 어렵다. 영성은 영적 분별없이 논해질 수 없기 때문이다.\n국내 유력한 신학대학교 대학원의 박사과정 학생들을 지도하는 한 기독교 상담학과 교수는 강의에서 “사람들의 (타고난 성별이 아닌) 성적 선호성을 존중하라. 사람들이 성적으로 선호하는 명칭을 사용하라. 선호성은 시간과 함께 변하고 같은 집단 내 사람들조차 그들이 선호하는 명칭에 대해 이견을 갖기도 한다. 특정 상황에 적절한 성별 호칭을 결정하라. 참여자들에게 선호하는 성별 호칭을 물어볼 필요도 있다.”, “그러나 가능하면 사람들에게 호칭을 붙이는 것을 피하라. 넓게 범주화된 명사를 사용하라. 성소수자, 비혼자, 알코올 중독을 가진 사람들, 조현병을 가진 사람들 등등”이라고 교육하고 있다. 이는 그 교수가 심각하게 동성애를 옹호하거나 성소수자를 지지하기 위해 의도적이라고 한 발언이라기보다는 이미 상담학 안으로 침투한 포스트모더니즘의 영향을 받아 그대로 드러내는 현상의 일면일 뿐이다.\n“악을 선하다 하며 선을 악하다 하며 흑암으로 광명을 삼으며 광명으로 흑암을 삼으며 쓴 것으로 단 것을 삼으며 단 것으로 쓴 것을 삼는 자들은 화 있을진저(사 5:20).”\n내담자의 영적 성장이란 선한 영과 악한 영을 분별하는 것을 전제한다. 올해 6월 29일 마침내 포스트모더니즘의 결정판이기도한 포괄적 차별금지법이 발의되었다. “동성애가 죄가 아니라 오히려 그것을 죄라고 분별하는 것이 혐오죄다”라고 선포하는 법안이 발의된 것이다. 기독교 상담가들의 역할이 더욱 중요해지는 시기이다.\n포스트모더니즘이 적용된 각종 반기독교적인 법안과 영성 지도자의 할 일\n성경 말씀을 부인하는 성령 충만은 불가능하다. 한 시대와 한 나라가 반성경적인 법과 제도를 포스트모더니즘의 사조 속에서 계속 만들어 갈 때 그 시대와 나라를 살아가는 내담자들의 영성의 침해는 이루 말로 할 수가 없다. 아합왕이 박수무당을 공무원으로 뽑아 귀신을 부르는 공식행사를 국가 차원에서 치르도록 법과 제도를 만들어 시행하고 있는데 그 나라에서 살고 있는 내담자들의 영성, 골방 영성은 아무런 영향을 받지 않더라고 말할 수 없다.\n어떠한 어려움 속에서도 적어도 기독교 상담자라면 기독교 진리에 근거하여 상담하되, 뱀처럼 지혜롭고 비둘기처럼 순결하게 영혼을 구하는 상담을 해야 할 것이다. 영혼 돌보미로서 기독교인의 역할은 모든 삶의 영역에서 그 지평이 활발하게 개척되어야 하며 상담의 영역도 예외는 아니다. 제임스 오어(James Orr)나 아브라함 카이퍼(Abraham Kuyper)의 말을 굳이 인용하지 않더라도 상담의 영역에서도 복음만이 참되고 포괄적인 세계관을 제시한다는 그리스도의 선포로 돌아가야 내담자를 궁극적으로 도울 수 있음을 기독교 상담자들은 잊지 말아야 할 것이다.\nGary W. M, David G. B (2011), <영성지도 심리치료 목회상담 그리고 영혼의 돌봄>, 아침영성지도연구원.\nGerald G. May (2006), <영성 지도와 상담>, 서울: 한국기독학생회출판부.\n명재진 외 5인(2020), <포괄적 차별금지법, 찬성할 것인가 반대할 것인가?>, 밝은생각.\n김지연 (2020), <나의 어여쁜 자야>, 두란노.\nGary W. M, David G. B (2011), <영성지도 심리치료 목회상담 그리고 영혼의 돌봄>, 서울: 아침영성지도연구원.\nKuby, Gabriele(2018), <글로벌 성혁명>, 서울: 밝은 생각.\n성전환자의 성별정정허가신청사건 등 사무처리지침 (성전환자의 성별정정허가신청사건 등 사무처리지침 개정 2020. 2. 21. [가족관계등록예규 제550호, 시행 2020. 3. 16.] > 종합법률정보 규칙)\n서울가정법원 1992.11.20, 자, 92브80 결정; 광주지방법원 1995.10.5, 자, 95브10, 결정 등\n대법원 1996.6.11., 선고, 96도791, 판결; 원심판단은 서울지방법원, 1995. 10. 11. 95고합 516 판결\n프란시스 쉐퍼(2011), <낙태 영아 살해 안락사에 대한 그리스도인의 자세>, 생명의말씀사.그레이크 바르톨로뮤(2008), <세계관은 이야기다>, IVP.\n이화여자대학교 약대를 졸업하고, 백석대학교 중독상담학 석사졸업 동대학원 박사과정에 있다. 영남신학대학교 특임교수이며, 차세대바로세우기학부모연합 상임대표, 사단법인 한국가족보건협회대표, 사단법인 한국보건정보정책연구원 부원장을 맡고 있다. ‘동성애의 확산에 따른 의료보건비용의 증가’라는 제목의 보고서를 통해 서울대학교 보건대학원보건의료정책 전문가과정(HPM) 우수 연구상을 수상했다. 저서로 <덮으려는 자, 펼치려는 자>, <너는 내 것이라>, <나의 어여쁜 자야>가 있다.


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문헌 - 바티칸 라디오\n프란치스코 교황은 ‘스포츠’가 “사회적 조건이나 지위 계층을 막론하고 모든 사람들이 공통의 목표에 도달하기 위해 합쳐지는 만남의 장”이라고 높이 평가하면서, 스포츠는 일치와 만남을 위한 특권적 공간이라고 말했다.\n세계 청년 대회 십자가 (자료사진)\n프란치스코 교황은 5월 19일 토요일에 발표한 2018년 전교 주일 담화를 통해 젊은이들에게 교회에 나와 모든 이들에게 복음을 전하라고 촉구했다.\n교황 권고 ｢기뻐하고 즐거워하여라｣(Gaudete et Exsultate)\n프란치스코 교황이 새로운 교황 권고 「기뻐하고 즐거워하여라」(Gaudete et exsultate)를 발표했다. 다섯개의 장과 177개의 항으로 구성된 이 권고의 제목은 마태오 복음서 제5장에 나오는 참 행복의 구절에서 발췌했으며, 성인이 되는 비결이 참 행복을 살아가는 것이라고 강조한다.\n프란치스코 교황은 교황청 국무원장 피에트로 파롤린 추기경을 통해 제주 4·3 사건 70주년 행사에 대한 치유와 화해의 메시지를 보냈다.\n프란치스코 교황은 3월 19일 성 요셉 대축일에 전통적으로 지내는 아버지의 날을 맞아 세상의 아빠들을 향해 자녀들이 자라면서 지혜가 충만해지고 하느님의 총애를 받도록 지켜주기를 바란다는 트윗 메시지를 보냈다. 교황은 이미 두 차례의 수요 일반알현 교리교육을 통해 오늘날 아버지의 부재와 고아가 된 자녀들의 현안을 다루면서, 통제자가 아니라 품격을 잃지 않고 교정해주며 기다려주는 참된 아버지가 필요하다고 강조한 바 있다.\n프란치스코 교황의 2018년 사순 담화 표지\n프란치스코 교황이 2018년 사순 담화를 통해 거짓 예언자들을 조심하라며, 얼음같이 차갑게 냉각된 사랑에는 악마가 머물고 피조물과 우리 공동체를 손상시킨다고 경고했다. 교황은 그 해결책으로 “기도, 자선, 단식”을 제시하며 “주님을 위한 24시간”을 통해 3월 9일 금요일부터 10일 토요일까지 각 교구마다 성체조배와 고해성사를 실시할 계획을 알렸다.\n칠레 사도적 순방중 교황청립 가톨릭 대학교에 방문한 프란치스코 교황\n프란치스코 교황은 1월 29일 가톨릭계 대학과 학부에 관한 교황령 「진리의 기쁨」(Veritatis gaudium)을 반포하고, “밖으로 나가는 교회”를 위한 네 가지 근본 기준으로 △선교(케리그마)와 복음 △신자와 비신자 간 대화 △다양한 학문들에 대한 학제간 연구 △네트워크 만들기 등을 제시했다.\n홍보 주일 담화\n프란치스코 교황이 1월 25일 홍보 주일 담화를 발표하면서, 커뮤니케이션 종사자들에게 자신들 직업의 근본, 곧 “사명”으로 돌아가기를 촉구했다. 교황은 담화문에서 “뉴스의 수호자가 되라”고 강조하면서, 이번 담화의 주제(‘진리가 너희를 자유롭게 할 것이다.’ 거짓 뉴스와 평화를 위한 저널리즘)가 매우 시의적절하다면서, 지난 1972년 선임자 교황 바오로 6세 교황이 선택한 바 있는 홍보 주일 주제가 “진리를 위한 정보”였다는 점을 상기시켰다.


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