मैथिली कथा: तस्कर- गजेन्द्र ठाकुर\nशालिग्राममे छिद्र होइत अछि, कारी पाथर मात्र नर्मदामे भेटैत अछि। जमसम गाममे सभ किछु बदलल अछि, ग्रामदेवताक डिहबार स्थानसँ लऽ कऽ सभ ठाम मुदा किछु ने किछु लाक्षणिक वस्तु देखिये रहल छी। मुदा हमर गाथाक कोनो लक्षण एतए नै अछि।\nगाछी आ बाध बोन सभटा पतरा गेल अछि। सए बर्ख। बिज्झू आमक ओ गाछी। बीहरि सभसँ भरल। भाँति-भाँतिक चिड़ै-चुनमुनी आ छोट पैघ जीव-जन्तु। नेना रही। जेठसँ अगहन खुरचनिञा लत्ती लग गप करैत हम आ मालती। कहियो फागुन-चैतमे जाइ तँ लवङलताक लत्ती लग गप करी। मलकोका, कुमुद, भेंट, कमलगट्टा कन्द, रक्ताभ बिसाँढ़क ताकिमे कादो-पानिमे घुमैत हम आ ओ। खुल्ले पएर, काँट-कूसक बीच तड़पान-तड़पि कऽ कुदैत। आमक कलममे सतघरिया खेलाइत। हम आ मालती। करबीरसँ बेढैत अपन काल्पनिक-घर। एकहरा, दोहारा, जटाधारीक बीआ भरि साल जोगबैत मालती। मालती सेहो होएत हमरे बएसक। माए कहैत छल जे मालती छह मासक जेठ छल हमरासँ मुदा पिता कहैत छला जे छह मासक छोट अछि मालती हमरासँ। आ पिता से किएक कहै छलाह से बादमे जा कऽ ने बुझलिऐ।\nभरि आमक मास आमक गाछीक दिनुका ओगरबाहीक भार हमरे दुनू गोटेपर छल। मुदा साँझ होएबासँ पहिने हमर मामा बछरू आ मालतीक बाबू खगनाथजी कलम आबि जाइत छलाह, रातिक ओगरबाहीक लेल। मुदा हमर सभक गाथाक कोनो लक्षण एतए सेहो नै अछि। हमर सभक माने केशव आ मालतीक।\nमालती संगे खूब झगड़ा सेहो होइ छल। चौथामे रही प्रायः। गरमी तातिलमे मामा गामक आमक गाछी गेल रही। कोनो गपपर मालतीसँ रूसा-फुल्ली भऽ गेल। धरि बौसलक मालतीये। आ बौसबो कोना केलक।\n-जइ गपपर अहाँसँ झगड़ा भेल।\nआ ओ गप नञि हमरा मोन पड़ल आ ने मालतीकेँ। मुदा फेर मालतीसँ कहियो कोनो गपपर हम झगड़ा नञि केलहुँ। वएह मुँह फुलाबए तँ हमही पुछिऐ जे कोन गपपर मुँह फुलेलहुँ से तँ मोन नहिये हएत तखन अनेरे ने झगड़ा करै छी।\nपिता गाममे बटाइ करथि। मिडिल स्कूलक बाद कोनो स्कूल नहिये रहै आस-पड़ोसमे। संस्कृत पाठशाला सभ बन्ने भऽ गेल रहै।\nमालती हमर संगी मुदा एहि गप-शपसँ ओकर हमर दूरी बढ़ि जेकाँ गेल। जे सहजता हमरा आ ओकरा मध्य छल से खतम होअए लागल। जेना ओकरा देखिते हमर मोनमे पत्नीक छवि नजरि आबै लागल छल, तहिना तँ ओकरो मोनमे ने अबैत होएतैक।\nमधुरापति- “बछरू आब अहींक हाथमे हमर सभटा इज्जत अछि। खगनाथक पुत्री केशवक लेल सर्वथा उपयुक्त। सुन्दरि सुशील अछि तँ केशव सेहो जबर्दस्त अछि। एक्के बतारीक अछि मुदा किछु दिनुका छोटे अछि मालती। हे। अहाँकेँ तँ ई बुझले अछि जे ७०० टाका लड़कीबलाकेँ दए हमर विवाह करा हमर पिता पाँजि बनाओल। मुदा आब जमीन जत्था नै अछि। काल्हि घोड़ीकेँ चिलम पियाए ओहिपर चढ़ि आएल छलाह पञ्जीकार। साफे कहि देलन्हि जे मात्र खगनाथेक पुत्रीसँ अधिकारमाला बनैत अछि। आ से नै भेने पुबारिपार श्रोत्रियक श्रेणीसँ चुत भऽ जाएब हम”।\nकेशव- “तोहर सुन्दरताइ तँ छौहे तेहने। राजोक नजरिमे तोरा लेल कोनो लड़का अभरल छै की”?\nहमर पिता चिन्तित जे आब पाँजि नै बाँचत।\nओहि दिन साँझमे कोनटा लग मालतीसँ हमर भेँट भेल। करजनी सन-सन आँखि फुलल, जेना हबोढ़कार भऽ कानल होअए। की सभ गप केलहुँ मोनो नञि अछि। हँ आखिरीमे हम कहने धरि रहिऐ जे सभ ठीक भऽ जाएत।\nजमसममे बीरेश्वर सिंह लेल लड़की निहुछल गेल!\nकटही गाड़ीमे आगूक चाप आ पाछूक उलाड़, आगाँक चाप नीक कारण पाछाँ उलाड़ भेलापर गाड़ी उनटि जाएत। मुदा हम ओहिना गाड़ीकेँ उलाड़ केने बँसबिट्टी लग मालतीक इन्तजारीमे रही।\nओ आयलि आ गाड़ीपर बैसि गेलि। जे कियो रस्तामे देखए से डरे नञि टोकए जे गाड़ी ने उनटि जाइ एकर। एकटा पतरंगी चिड़ै देखि उल्लसित होअए लागलि मालती तँ आँगुरसँ हम ओकर ठोढ़ बन्न कऽ देलिऐ।\nमालतीकेँ लऽ कऽ गाम आबि गेलहुँ, धोती रंगाइत छल। फेर जे मालतीक पता करबाक लेल आएल रहए तकरा पकड़ि राखल। आ ’कन्यादान के करत’क अनघोल भेलापर ओकरा सोझाँ अनलहुँ जे कन्यादान यएह करबाओत।\nआ हम तस्कर केशव, मंगरौनी नरौने सुल्हनी- पराशर गोत्र, कवि मधुरापतिक पुत्र अपन गाथाक कोनो एकटा लक्षण एतए जमसम गाममे ताकि रहल छी। मुदा राजा बीरेश्वर सिंहक वएह पोखरि आ आब ढ़नमनाएल मन्डिल देखै छी, बेचारो घुरि कऽ लाजे एहि गाममे एबो नै केलाह।\nयएह पोखरि आ ढ़नमनाएल मन्दिर हमर प्रेमक अछि अवशेष।\nPosted by Gajendra at 10:44 AM


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¸ÁªÀÄÄAiÉÄ¯ÁZÉA ¥ÀAiÉÄèA ¥ÀÅ¸ÀÛPï\n5 ¸ÉÆ¯Áèöå¥ÉÃmï ¦ü°¹ÛAiÀiÁAZÁå zÉ±ÁAvï\n1. D¥ÉÚA C¥ÀºÀgÀuï PÉ°è zÉªÁa ¸ÉÆ¯Áèöå¥ÉÃmï ¦ü°¹ÛAiÀiÁA¤ J¨É£ÉeÉgÁ xÁªïß C±ÉÆØzÁPï ºÁrè.\n2. G¥ÁæAvï vÁAtÂA zÉªÁa ¸ÉÆ¯Áèöå¥ÉÃmï WÉªïß zÁUÉÆ£ÁZÁå ªÀÄA¢gÁPï ºÁrè D¤ w zÁUÉÆ£ÁZÉ §UÉèPï zÀªÀjè.\n3. zÀÄ¸Áæöå ¢¸Á ¸ÀPÁ½A ¥sÀÅqÉA C±ÉÆØzÁZÉÆ ¯ÉÆÃPï GmÉÆè vÉzÁß, zÁUÉÆ£ï ¸ÀªÉð¸ÀàgÁZÉ ¸ÉÆ¯Áèöå¥ÉmÉ ªÀÄÄPÁgï zsÀjÚgï ¥ÀqÀÄ£ï D¸ÉÆè. vÁAtÂA zÁUÉÆ£ÁPï GPÀ¯ÉÆè D¤ vÁPÁ ¥ÀvÀÄð£ï vÁZÁå eÁUÁågï zÀªÀgÉÆè.\n4. ¥ÀÇuï zÀÄ¸Áæöå ¢¸Á ¸ÀPÁ½A ¥sÀÅqÉA vÉ GmÉè vÉzÁß, zÁUÉÆ£ï ¸ÀªÉð¸ÀàgÁZÉ ¸ÉÆ¯Áèöå¥ÉmÉ ªÀÄÄPÁgï zsÀjÚgï ¥ÀqÀÄ£ï D¸ÉÆè; vÁa vÀQè D¤ ºÁvï ºÀÄA¨Áægï ªÉÆqÉÆ£ï ¥Àqï¯Éè; zÁUÉÆ£ÁZÉÆ ªÀÄÄAqï ªÀiÁvïæ vÁZÁå eÁUÁågï Ggï¯ÉÆè.\n5. ºÁå PÁgÀuÁPï ¯ÁUÀÄ£ï eÁAªï zÁUÉÆ£ÁZÉ AiÀiÁdPï, eÁAªï zÁUÉÆ£ÁZÁå ªÀÄA¢gÁAvï ©üvÀgï ¸ÀgÀÛ¯ÉÆ PÉÆuïZï C±ÉÆØzÁAvï zÁUÉÆ£ÁZÁå ºÀÄA¨Áægï CdÄ£ï ¥ÁAAiÀiï zÀªÀj£ÁAvï.\n6. ¸ÀªÉð¸ÀàgÁZÉÆ ºÁvï C±ÉÆØzÁZÁå ¯ÉÆPÁZÉgï ¨sÁgÁ£ï ¥ÀqÉÆè. vÁuÉA vÁAPÁA ©ügÁAw£ï ¨sÀjèA D¤ C±ÉÆØzÁAvï D¤ vÁZÉ ¨sÉÆAªÀÛtÂAZÁå ¥ÀæzÉ±ÁAvï UÁApgÉÆÃUï zsÁqÉÆè.\n7. C±ÉÆØzÁZÁå ¤ªÁ¸ÁåA¤ WÀqÀè¯ÉA vÉA ¥À¼Éªïß ªÀÄí¼ÉA: “zÉªÁa ¸ÉÆ¯Áèöå¥ÉÃmï DªÉÄÑ ¸ÀªÉA D¸ÀÄAPï £ÀeÉÆ, QvÁåPï vÁZÉÆ ºÁvï DªÉÄÑgï D¤ DªÀiÁÑöå zÉªÁ zÁUÉÆ£ÁZÉgï ¨sÁgÁ£ï ¥ÀqÁè.”\n8. zÉPÀÄ£ï vÁAtÂA ¦ü°¹ÛAiÀiÁAZÁå ¸Àªïð ¥sÀÅqÁgÁåAPï D¥ÀAiÉÄè D¤ vÁAZÉ PÀqÉ «ZÁgÉèA: “D«Ä E¸ÁæAiÉÄ¯ÁZÁå zÉªÁa ¸ÉÆ¯Áèöå¥ÉÃmï QvÉA PÀgÀÄAAiÀiÁ?” vÉzÁß UÁvÁZÁå ªÀÄ£ÁêA¤ eÁ¥ï ¢°: “zÉªÁa ¸ÉÆ¯Áèöå¥ÉÃmï vÉ DªÉÄÑ²A ºÁqÀÄA.”\n9. zÉPÀÄ£ï vÁAtÂA E¸ÁæAiÉÄ¯ÁZÁå zÉªÁa ¸ÉÆ¯Áèöå¥ÉÃmï UÁvÁPï ªÉí°. ¥ÀÅuï w xÀAAiÀiï ªÉí¯Áå G¥ÁæAvï ¸ÀªÉð¸ÀàgÁZÉÆ ºÁvï vÁå ±ÀºÀgÁZÉgï DAiÉÆè D¤ vÁuÉA vÁAvÀÄA ªÀíqï ©ügÁAvï G¥ÀÓ¬Äè. vÁuÉA vÁZÁå ¤ªÁ¸ÁåAPï, ¯Áí£ÁAPï vÀ±ÉAZï ªÀíqÁAPï SÁå¸ïÛ ¯Á¬Äè D¤ vÁAZÁå DAUÁgï UÁAp ¨sÁAiÀiïæ DAiÉÆèöå.\n10. zÉPÀÄ£ï vÁAtÂA zÉªÁa ¸ÉÆ¯Áèöå¥ÉÃmï JPÉÆæ£ÁPï zsÁrè. ¥ÀÇuï zÉªÁa ¸ÉÆ¯Áèöå¥ÉÃmï JPÉÆæ£ÁPï ¥ÁªÀÛZï, JPÉÆæ£ÁZÁå ¤ªÁ¸ÁåA¤ ¨ÉÆÃ¨ï ªÀiÁgÀÄ£ï ªÀÄí¼ÉA: “DªÀiÁÌA D¤ DªÀiÁÑöå ¯ÉÆPÁPï f«êA ªÀiÁgÀÄAPï vÁAtÂA E¸ÁæAiÉÄ¯ÁZÁå zÉªÁa ¸ÉÆ¯Áèöå¥ÉÃmï DªÉÄÑ²A QvÁåPï ªÀÄíuï ºÁqÁèöå?”\n11. zÉPÀÄ£ï vÁAtÂAAiÀiï ¦ü°¹ÛAiÀiÁAZÁå ¸Àªïð ¥sÀÅqÁgÁåAPï D¥ÉÇAªïÌ zsÁqÉè D¤ vÁAZÉ PÀqÉ C² «£Àw PÉ°: “E¸ÁæAiÉÄ¯ÁZÁå zÉªÁa ¸ÉÆ¯Áèöå¥ÉÃmï ¥ÀAiÀiïì zsÁqÁ. wuÉA DªÀiÁÌA D¤ DªÀiÁÑöå ¯ÉÆPÁPï f«êA ªÀiÁj£Á eÁAªÁÑöåPï w D¥ÁèöåZï eÁUÁåPï ¥ÀvÀÄð£ï ªÀZÀÄA.” QvÁåPï ¸ÀUÁîöå ±ÀºÀgÁAvï KPï ªÀíqï ©ügÁAvï G¥ÀÓ°è; zÉªÁZÉÆ ºÁvï vÁZÉgï ¨sÁgÁ£ï ¥Àqï¯ÉÆè.\n12. fÃA ªÀÄgÀ£Á¸ÁÛA GjèA, vÁAZÉgï UÁApgÉÆÃUï DAiÉÆè D¤ ±ÀºÀgÁa ¨ÉÆ¨Ámï DPÁ¸ÁPï ¥Á«è.


Transaction number starting B0LN\nBelgium national debt is fixed under the transaction number B0LN. On 6 May 2018, at 19:20 PM, it accounted for $516,829,554,949. On that day, the population of Belgium was 11,314,111 people and the country's GDP was $539,769,166,678 - this means that government debt relative to GDP was 95.75%. The average debt per resident is $45,681 and this indicator is constantly rising.\nB0LNA B0LNB B0LNC B0LND B0LNE B0LNF B0LNG B0LNH B0LNI B0LNJ B0LNK B0LNL B0LNM B0LNN B0LNO B0LNP B0LNQ B0LNR B0LNS B0LNT B0LNU B0LNW B0LNV B0LNX B0LNY B0LNZ B0LN0 B0LN1 B0LN2 B0LN3 B0LN4 B0LN5 B0LN6 B0LN7 B0LN8 B0LN9\nB0LNAA B0LNAB B0LNAC B0LNAD B0LNAE B0LNAF B0LNAG B0LNAH B0LNAI B0LNAJ B0LNAK B0LNAL B0LNAM B0LNAN B0LNAO B0LNAP B0LNAQ B0LNAR B0LNAS B0LNAT B0LNAU B0LNAW B0LNAV B0LNAX B0LNAY B0LNAZ B0LNA0 B0LNA1 B0LNA2 B0LNA3 B0LNA4 B0LNA5 B0LNA6 B0LNA7 B0LNA8 B0LNA9\nB0LNBA B0LNBB B0LNBC B0LNBD B0LNBE B0LNBF B0LNBG B0LNBH B0LNBI B0LNBJ B0LNBK B0LNBL B0LNBM B0LNBN B0LNBO B0LNBP B0LNBQ B0LNBR B0LNBS B0LNBT B0LNBU B0LNBW B0LNBV B0LNBX B0LNBY B0LNBZ B0LNB0 B0LNB1 B0LNB2 B0LNB3 B0LNB4 B0LNB5 B0LNB6 B0LNB7 B0LNB8 B0LNB9\nB0LNCA B0LNCB B0LNCC B0LNCD B0LNCE B0LNCF B0LNCG B0LNCH B0LNCI B0LNCJ B0LNCK B0LNCL B0LNCM B0LNCN B0LNCO B0LNCP B0LNCQ B0LNCR B0LNCS B0LNCT B0LNCU B0LNCW B0LNCV B0LNCX B0LNCY B0LNCZ B0LNC0 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B0LNKX B0LNKY B0LNKZ B0LNK0 B0LNK1 B0LNK2 B0LNK3 B0LNK4 B0LNK5 B0LNK6 B0LNK7 B0LNK8 B0LNK9\nB0LNLA B0LNLB B0LNLC B0LNLD B0LNLE B0LNLF B0LNLG B0LNLH B0LNLI B0LNLJ B0LNLK B0LNLL B0LNLM B0LNLN B0LNLO B0LNLP B0LNLQ B0LNLR B0LNLS B0LNLT B0LNLU B0LNLW B0LNLV B0LNLX B0LNLY B0LNLZ B0LNL0 B0LNL1 B0LNL2 B0LNL3 B0LNL4 B0LNL5 B0LNL6 B0LNL7 B0LNL8 B0LNL9\nB0LNMA B0LNMB B0LNMC B0LNMD B0LNME B0LNMF B0LNMG B0LNMH B0LNMI B0LNMJ B0LNMK B0LNML B0LNMM B0LNMN B0LNMO B0LNMP B0LNMQ B0LNMR B0LNMS B0LNMT B0LNMU B0LNMW B0LNMV B0LNMX B0LNMY B0LNMZ B0LNM0 B0LNM1 B0LNM2 B0LNM3 B0LNM4 B0LNM5 B0LNM6 B0LNM7 B0LNM8 B0LNM9\nB0LNNA B0LNNB B0LNNC B0LNND B0LNNE B0LNNF B0LNNG B0LNNH B0LNNI B0LNNJ B0LNNK B0LNNL B0LNNM B0LNNN B0LNNO B0LNNP B0LNNQ B0LNNR B0LNNS B0LNNT B0LNNU B0LNNW B0LNNV B0LNNX B0LNNY B0LNNZ B0LNN0 B0LNN1 B0LNN2 B0LNN3 B0LNN4 B0LNN5 B0LNN6 B0LNN7 B0LNN8 B0LNN9\nB0LNOA B0LNOB B0LNOC B0LNOD B0LNOE B0LNOF B0LNOG B0LNOH B0LNOI B0LNOJ B0LNOK B0LNOL B0LNOM B0LNON B0LNOO B0LNOP B0LNOQ B0LNOR B0LNOS B0LNOT B0LNOU B0LNOW B0LNOV B0LNOX B0LNOY B0LNOZ B0LNO0 B0LNO1 B0LNO2 B0LNO3 B0LNO4 B0LNO5 B0LNO6 B0LNO7 B0LNO8 B0LNO9\nB0LNPA B0LNPB B0LNPC B0LNPD B0LNPE B0LNPF B0LNPG B0LNPH B0LNPI B0LNPJ B0LNPK B0LNPL B0LNPM B0LNPN B0LNPO B0LNPP B0LNPQ B0LNPR B0LNPS B0LNPT B0LNPU B0LNPW B0LNPV B0LNPX B0LNPY B0LNPZ B0LNP0 B0LNP1 B0LNP2 B0LNP3 B0LNP4 B0LNP5 B0LNP6 B0LNP7 B0LNP8 B0LNP9\nB0LNQA B0LNQB B0LNQC B0LNQD B0LNQE B0LNQF B0LNQG B0LNQH B0LNQI B0LNQJ B0LNQK B0LNQL B0LNQM B0LNQN B0LNQO B0LNQP B0LNQQ B0LNQR B0LNQS B0LNQT B0LNQU B0LNQW B0LNQV B0LNQX B0LNQY B0LNQZ B0LNQ0 B0LNQ1 B0LNQ2 B0LNQ3 B0LNQ4 B0LNQ5 B0LNQ6 B0LNQ7 B0LNQ8 B0LNQ9\nB0LNRA B0LNRB B0LNRC B0LNRD B0LNRE B0LNRF B0LNRG B0LNRH B0LNRI B0LNRJ B0LNRK B0LNRL B0LNRM B0LNRN B0LNRO B0LNRP B0LNRQ B0LNRR B0LNRS B0LNRT B0LNRU B0LNRW B0LNRV B0LNRX B0LNRY B0LNRZ B0LNR0 B0LNR1 B0LNR2 B0LNR3 B0LNR4 B0LNR5 B0LNR6 B0LNR7 B0LNR8 B0LNR9\nB0LNSA B0LNSB B0LNSC B0LNSD B0LNSE B0LNSF B0LNSG B0LNSH B0LNSI B0LNSJ B0LNSK B0LNSL B0LNSM B0LNSN B0LNSO B0LNSP B0LNSQ B0LNSR B0LNSS B0LNST B0LNSU B0LNSW B0LNSV B0LNSX B0LNSY B0LNSZ B0LNS0 B0LNS1 B0LNS2 B0LNS3 B0LNS4 B0LNS5 B0LNS6 B0LNS7 B0LNS8 B0LNS9\nB0LNTA B0LNTB B0LNTC B0LNTD B0LNTE B0LNTF B0LNTG B0LNTH B0LNTI B0LNTJ B0LNTK B0LNTL B0LNTM B0LNTN B0LNTO B0LNTP B0LNTQ B0LNTR B0LNTS B0LNTT B0LNTU B0LNTW B0LNTV B0LNTX B0LNTY B0LNTZ B0LNT0 B0LNT1 B0LNT2 B0LNT3 B0LNT4 B0LNT5 B0LNT6 B0LNT7 B0LNT8 B0LNT9\nB0LNUA B0LNUB B0LNUC B0LNUD B0LNUE B0LNUF B0LNUG B0LNUH B0LNUI B0LNUJ B0LNUK B0LNUL B0LNUM B0LNUN B0LNUO B0LNUP B0LNUQ B0LNUR B0LNUS B0LNUT B0LNUU B0LNUW B0LNUV B0LNUX B0LNUY B0LNUZ B0LNU0 B0LNU1 B0LNU2 B0LNU3 B0LNU4 B0LNU5 B0LNU6 B0LNU7 B0LNU8 B0LNU9\nB0LNWA B0LNWB B0LNWC B0LNWD B0LNWE B0LNWF B0LNWG B0LNWH B0LNWI B0LNWJ B0LNWK B0LNWL B0LNWM B0LNWN B0LNWO B0LNWP B0LNWQ B0LNWR B0LNWS B0LNWT B0LNWU B0LNWW B0LNWV B0LNWX B0LNWY B0LNWZ B0LNW0 B0LNW1 B0LNW2 B0LNW3 B0LNW4 B0LNW5 B0LNW6 B0LNW7 B0LNW8 B0LNW9\nB0LNVA B0LNVB B0LNVC B0LNVD B0LNVE B0LNVF B0LNVG B0LNVH B0LNVI B0LNVJ B0LNVK B0LNVL B0LNVM B0LNVN B0LNVO B0LNVP B0LNVQ B0LNVR B0LNVS B0LNVT B0LNVU B0LNVW B0LNVV B0LNVX B0LNVY B0LNVZ B0LNV0 B0LNV1 B0LNV2 B0LNV3 B0LNV4 B0LNV5 B0LNV6 B0LNV7 B0LNV8 B0LNV9\nB0LNXA B0LNXB B0LNXC B0LNXD B0LNXE B0LNXF B0LNXG B0LNXH B0LNXI B0LNXJ B0LNXK B0LNXL B0LNXM B0LNXN B0LNXO B0LNXP B0LNXQ B0LNXR B0LNXS B0LNXT B0LNXU B0LNXW B0LNXV B0LNXX B0LNXY B0LNXZ B0LNX0 B0LNX1 B0LNX2 B0LNX3 B0LNX4 B0LNX5 B0LNX6 B0LNX7 B0LNX8 B0LNX9\nB0LNYA B0LNYB B0LNYC B0LNYD B0LNYE B0LNYF B0LNYG B0LNYH B0LNYI B0LNYJ B0LNYK B0LNYL B0LNYM B0LNYN B0LNYO B0LNYP B0LNYQ B0LNYR B0LNYS B0LNYT B0LNYU B0LNYW B0LNYV B0LNYX B0LNYY B0LNYZ B0LNY0 B0LNY1 B0LNY2 B0LNY3 B0LNY4 B0LNY5 B0LNY6 B0LNY7 B0LNY8 B0LNY9\nB0LNZA B0LNZB B0LNZC B0LNZD B0LNZE B0LNZF B0LNZG B0LNZH B0LNZI B0LNZJ B0LNZK B0LNZL B0LNZM B0LNZN B0LNZO B0LNZP B0LNZQ B0LNZR B0LNZS B0LNZT B0LNZU B0LNZW B0LNZV B0LNZX B0LNZY B0LNZZ B0LNZ0 B0LNZ1 B0LNZ2 B0LNZ3 B0LNZ4 B0LNZ5 B0LNZ6 B0LNZ7 B0LNZ8 B0LNZ9\nB0LN0A B0LN0B B0LN0C B0LN0D B0LN0E B0LN0F B0LN0G B0LN0H B0LN0I B0LN0J B0LN0K B0LN0L B0LN0M B0LN0N B0LN0O B0LN0P B0LN0Q B0LN0R B0LN0S B0LN0T B0LN0U B0LN0W B0LN0V B0LN0X B0LN0Y B0LN0Z B0LN00 B0LN01 B0LN02 B0LN03 B0LN04 B0LN05 B0LN06 B0LN07 B0LN08 B0LN09\nB0LN1A B0LN1B B0LN1C B0LN1D B0LN1E B0LN1F B0LN1G B0LN1H B0LN1I B0LN1J B0LN1K B0LN1L B0LN1M B0LN1N B0LN1O B0LN1P B0LN1Q B0LN1R B0LN1S B0LN1T B0LN1U B0LN1W B0LN1V B0LN1X B0LN1Y B0LN1Z B0LN10 B0LN11 B0LN12 B0LN13 B0LN14 B0LN15 B0LN16 B0LN17 B0LN18 B0LN19\nB0LN2A B0LN2B B0LN2C B0LN2D B0LN2E B0LN2F B0LN2G B0LN2H B0LN2I B0LN2J B0LN2K B0LN2L B0LN2M B0LN2N B0LN2O B0LN2P B0LN2Q B0LN2R B0LN2S B0LN2T B0LN2U B0LN2W B0LN2V B0LN2X B0LN2Y B0LN2Z B0LN20 B0LN21 B0LN22 B0LN23 B0LN24 B0LN25 B0LN26 B0LN27 B0LN28 B0LN29\nB0LN3A B0LN3B B0LN3C B0LN3D B0LN3E B0LN3F B0LN3G B0LN3H B0LN3I B0LN3J B0LN3K B0LN3L B0LN3M B0LN3N B0LN3O B0LN3P B0LN3Q B0LN3R B0LN3S B0LN3T B0LN3U B0LN3W B0LN3V B0LN3X B0LN3Y B0LN3Z B0LN30 B0LN31 B0LN32 B0LN33 B0LN34 B0LN35 B0LN36 B0LN37 B0LN38 B0LN39\nB0LN4A B0LN4B B0LN4C B0LN4D B0LN4E B0LN4F B0LN4G B0LN4H B0LN4I B0LN4J B0LN4K B0LN4L B0LN4M B0LN4N B0LN4O B0LN4P B0LN4Q B0LN4R B0LN4S B0LN4T B0LN4U B0LN4W B0LN4V B0LN4X B0LN4Y B0LN4Z B0LN40 B0LN41 B0LN42 B0LN43 B0LN44 B0LN45 B0LN46 B0LN47 B0LN48 B0LN49\nB0LN5A B0LN5B B0LN5C B0LN5D B0LN5E B0LN5F B0LN5G B0LN5H B0LN5I B0LN5J B0LN5K B0LN5L B0LN5M B0LN5N B0LN5O B0LN5P B0LN5Q B0LN5R B0LN5S B0LN5T B0LN5U B0LN5W B0LN5V B0LN5X B0LN5Y B0LN5Z B0LN50 B0LN51 B0LN52 B0LN53 B0LN54 B0LN55 B0LN56 B0LN57 B0LN58 B0LN59\nB0LN6A B0LN6B B0LN6C B0LN6D B0LN6E B0LN6F B0LN6G B0LN6H B0LN6I B0LN6J B0LN6K B0LN6L B0LN6M B0LN6N B0LN6O B0LN6P B0LN6Q B0LN6R B0LN6S B0LN6T B0LN6U B0LN6W B0LN6V B0LN6X B0LN6Y B0LN6Z B0LN60 B0LN61 B0LN62 B0LN63 B0LN64 B0LN65 B0LN66 B0LN67 B0LN68 B0LN69\nB0LN7A B0LN7B B0LN7C B0LN7D B0LN7E B0LN7F B0LN7G B0LN7H B0LN7I B0LN7J B0LN7K B0LN7L B0LN7M B0LN7N B0LN7O B0LN7P B0LN7Q B0LN7R B0LN7S B0LN7T B0LN7U B0LN7W B0LN7V B0LN7X B0LN7Y B0LN7Z B0LN70 B0LN71 B0LN72 B0LN73 B0LN74 B0LN75 B0LN76 B0LN77 B0LN78 B0LN79\nB0LN8A B0LN8B B0LN8C B0LN8D B0LN8E B0LN8F B0LN8G B0LN8H B0LN8I B0LN8J B0LN8K B0LN8L B0LN8M B0LN8N B0LN8O B0LN8P B0LN8Q B0LN8R B0LN8S B0LN8T B0LN8U B0LN8W B0LN8V B0LN8X B0LN8Y B0LN8Z B0LN80 B0LN81 B0LN82 B0LN83 B0LN84 B0LN85 B0LN86 B0LN87 B0LN88 B0LN89\nB0LN9A B0LN9B B0LN9C B0LN9D B0LN9E B0LN9F B0LN9G B0LN9H B0LN9I B0LN9J B0LN9K B0LN9L B0LN9M B0LN9N B0LN9O B0LN9P B0LN9Q B0LN9R B0LN9S B0LN9T B0LN9U B0LN9W B0LN9V B0LN9X B0LN9Y B0LN9Z B0LN90 B0LN91 B0LN92 B0LN93 B0LN94 B0LN95 B0LN96 B0LN97 B0LN98 B0LN99\nYou could buy 119949 pieces of Lamborghini Veneno for that amount.\nIf you spend $1,000,000 a day it would take you 1478 years and 9 month to spend all Belgium debt.


Kyocera Mita | 2BY20050 | MS111SL002 NUT FUSER A, FS-1800,3800 A4 | 2BY20050 | MS111SL002 NUT FUSER A, FS-1800,3800 A4 Запчасти. - 5MMS111SL002 для kyocera MITA ECOSYS P8060 , MITA FS-1016MFP , MITA FS-1018MFP , MITA FS-1028MFP ,\nKyocera Mita 5MMS111SL002 | 2BY20050 | MS111SL002 NUT FUSER A, FS-1800,3800 A4 5MMS111SL002 | 2BY20 5MMS111SL002 для моделей Kyocera ECOSYS P8060\nKyocera Mita 5MMS111SL002 | 2BY20050 | MS111SL002 NUT FUSER A, FS-1800,3800 A4 5MMS111SL002 | 2BY20 5MMS111SL002 для моделей Kyocera ECOSYS P8060 ( Код: 34256)\nKyocera Mita 5MMS111SL002 | 2BY20050 | MS111SL002 NUT FUSER A, FS-1800,3800 A4 5MMS111SL002 | 2BY20 5MMS111SL002 для моделей Kyocera Mita ECOSYS P8060 5MMS111SL002 оригинальная деталь kyocera Kyocera Mita 5MMS111SL002 | 2BY20050 | MS111SL002 NUT FUSER A, FS-1800,3800 A4 5MMS111SL002 | 2BY20050 | MS111SL002 NUT FUSER A, FS-1800,3800 A4 Запчасти. - ---------------- Предназначено для работы в следующих моделях kyocera: Kyocera Mita ECOSYS P8060 Kyocera Mita FS-1016MFP Kyocera Mita FS-1018MFP Kyocera Mita FS-1028MFP Kyocera Mita FS-1030D Kyocera Mita FS-1100/1300D Kyocera Mita FS-1116MFP Kyocera Mita FS-1118MFP/ KM-1820 Kyocera Mita FS-1128MFP Kyocera Mita FS-1350DN Kyocera Mita FS-1920/3820N/3830N Kyocera Mita FS-2000D/3900DN/4000DN Kyocera Mita FS-2020D/3920DN/4020DN Kyocera Mita FS-6020 Kyocera Mita FS-6950DN Kyocera Mita FS-6970D Kyocera Mita FS-720/820/920 Kyocera Mita FS-C5015N/C5025N Kyocera Mita FS-C5016N Kyocera Mita FS-C5020N/C5030N Kyocera Mita FS-C5100DN/C5200DN/C5300DN Kyocera Mita FS-C8500DN Kyocera Mita FS-C8600DN Kyocera Mita FS-C8650DN Kyocera Mita FS-C5350DN Kyocera Mita FS-9130DN Kyocera Mita FS-9530DN Kyocera Mita KM-1500 Kyocera Mita KM-1635/2035 Kyocera Mita KM-2540/3040 Kyocera Mita KM-2560/3060 Kyocera Mita KM-3050/4050/5050 Kyocera Mita KM-6030/8030 Kyocera Mita TASKalfa-2550ci Kyocera Mita TASKalfa-2551ci Kyocera Mita TASKalfa-300i Kyocera Mita TASKalfa-3051ci/3551ci/4551ci/5551ci Kyocera Mita TASKalfa-552ci Kyocera Mita TASKalfa-6501i Kyocera Mita TASKalfa-8001i Kyocera Mita TASKalfa-3501i Kyocera Mita TASKalfa-4501i Kyocera Mita TASKalfa-5501i Kyocera Mita TASKalfa-3010i Kyocera Mita TASKalfa-3510i Kyocera Mita TASKalfa-250ci Kyocera Mita TASKalfa-300ci Kyocera Mita TASKalfa-400ci Kyocera Mita TASKalfa-500ci Kyocera Mita TASKalfa-420i Kyocera Mita TASKalfa-520i Kyocera Mita TASKalfa-620 Kyocera Mita TASKalfa-820 Kyocera Mita TASKalfa 2553ci Kyocera Mita TASKalfa 325...


VIJAYAPUR DISTRICT POLICE: DAILY CRIME NEWS ON 23-04-2018\n1] ¸ÀAZÁj ¥ÉÆ°Ã¸ï oÁuÉ UÀÄ£Éß £ÀA: 89/2018 PÀ®A: 279 L¦¹ 304(ಎ) & 187 JA«í DåPÀÖ\n¢£ÁAPÀ: 21.04.2018 gÀAzÀÄ 20.00 UÀAmÉ ¸ÀÄªÀiÁjUÉ EzÀgÀ°è ªÁºÀ£À £ÀA§gÀ PÉJ-28-©-8215 CAvÁ EzÀÄÝ E£ÉÆßAzÀÄ ¨ÁdÄ PÉJ-13 ©-2394 £ÉÃ ªÁºÀ£À ZÁ®PÀ EªÀgÀÄ vÀªÀÄä ªÁºÀ£ÀªÀ£ÀÄß EAr ¨ÉÊ¥Á¸À PÀqÉ¬ÄAzÀ ¸ÉÆÃ¯Á¥ÀÆgÀ ¨ÉÊ¥Á¸À PÀqÉUÉ CweÉÆÃj¤AzÀ ºÁUÀÆ ¤¸ÁÌ¼ÀfvÀ£À¢AzÀ CqÁØ¢rØAiÀiÁV £ÀqÉ¬Ä¹PÉÆAqÀÄ §AzÀÄ J£ï JZï 13 gÀ¸ÉÛ ºÀÄAqÉPÁgÀ ¥ÉmÉÆæÃ®¥ÀA¥À ºÀwÛgÀ ¦gÁå¢üAiÀÄ CtÚ C±ÉÆÃPÀ zsÀ£À¹AUÀ gÁoÉÆÃqÀ ªÀAiÀiÁ 26 ªÀµÀð ¸Á:ºÀqÀUÀ° vÁAqÁ £ÀA1 FvÀ£ÀÄ ¸ÉÆÃ¯Á¥ÀÆgÀ ¨ÉÊ¥Á¸À PÀqÉ¬ÄAzÀ EAr¨ÉÊ¥Á¸À PÀqÉUÉ £ÀqÉ¬Ä¹PÉÆAqÀÄ ºÉÆgÀl ªÉÆÃmÁgÀ ¸ÉÊPÀ® ZÀ¹ì £ÀA§gÀ ME4JC673EG8019177£ÉÃzÀÝPÉÌ ºÁ¬Ä¹ ©½¹ C¥ÀWÁvÀ¥Àr¹ ¨sÁj ¸ÀégÀÆ¥ÀzÀ UÁAiÀÄUÉÆ½¹ ªÉÆÃmÁgÀ ¸ÉÊPÀ® ¸ÀªÉÄÃvÀ ¦gÁå¢üAiÀÄ CtÚ¤UÉ ¸Àé®à zÀÆgÀzÀ ªÀgÉUÉ J¼ÉzÀÄPÉÆAqÀÄ ºÉÆÃV ªÉÆÃmÁgÀ ¸ÉÊPÀ®UÉ ¨ÉAQ ºÀvÀÄÛªÀ ºÁUÉ ªÀiÁr ¦gÁå¢üAiÀÄ Ct Ú C±ÉÆÃPÀ gÁoÉÆÃqÀ FvÀ¤UÉ ¸ÀÜ¼ÀzÀ°èAiÉÄÃ ªÀÄgÀt¥Àr¹ ºÁUÉ ªÁºÀ£À vÀUÉzÀÄPÉÆAqÀÄ ºÉÆÃzÀ DgÉÆÃ¥À. F §UÉÎ C¤Ã® vÀAzÉ zsÀ£À¹AUÀ gÁoÉÆÃqÀ ¸Á:ºÀqÀUÀ° J¯ï n £ÀA 1 gÀªÀgÀÄ ¦gÁå¢ PÉÆlÖ ªÉÄÃgÉUÉ ¢£ÁAPÀ: 22.04.2018 gÀAzÀÄ ¸ÀAZÁj ¥ÉÆ°Ã¸ï oÁuÉAiÀÄ°è ¥ÀæPÀgÀt zÁR¯ÁVgÀÄvÀÛzÉ.\n2] DzÀ±Àð£ÀUÀgÀ ¥ÉÆ°Ã¸ï oÁuÉ UÀÄ£Éß £ÀA: 75/2018 PÀ®A: ªÀÄ»¼É PÁuÉ\n¢£ÁAPÀ; 20.04.2018 gÀAzÀÄ s16.00 UÀAmÉÉ ¸ÀÄªÀiÁjUÉ EzÀgÀ°èAiÀÄ PÁuÉAiÀiÁzÀ ¤QÃvÁ UÀA, ¸ÀÄgÉÃ±À C®PÀÄAmÉ ªÀAiÀiÁ: 20 ªÀµÀð ¸Á|| eÁqÀgÀ UÀ°è ¨ÉæÃqï §nÖ JzÀÄjUÉ «dAiÀÄ¥ÀÄgÀ EªÀ¼ÀÄ ¢£ÁAPÀ: 20.04.2018 gÀAzÀÄ ¸ÀAeÉ 4.00 ¸ÀÄªÀiÁjUÉ ¦ügÁå¢zÁgÀgÀ ªÀÄ£ÉAiÀiÁzÀ D®PÀÄAmÉ £ÀUÀgÀ¢AzÀ vÀªÀÄä ¸ÀA§A¢üPÀgÀ ªÀÄ£ÉUÉ ºÉÆÃV §gÀÄvÉÛ£É CAvÁ ºÉÃ½ ºÉÆÃzÀªÀ¼ÀÄ ¥ÀvÀð ªÀÄ£É ¨ÁgÀzÉÃ J°èAiÉÆÃ ºÉÆÃV PÁuÉAiÀiÁVgÀÄvÀÛ¼É CAvÁ ªÀUÉÊgÉ £ÀªÀÄÆzÀ CzÉ. F §UÉÎ ¸ÀÄ¤ÃvÁ UÀAqÀ ¸ÀAdÄ §£À¥ÀmÉÖ. ¸Á|| D®PÀÄAmÉ £ÀUÀgÀ, «dAiÀÄ¥ÀÄgÀ. gÀªÀgÀÄ ¦ügÁå¢ PÉÆlÖ ªÉÄÃgÉUÉ ¢£ÁAPÀ: 22.04.2018 gÀAzÀÄ DzÀ±Àð£ÀUÀgÀ ¥ÉÆ°Ã¸ï oÁuÉAiÀÄ°è ¥ÀæPÀgÀt zÁR¯ÁVgÀÄvÀÛzÉ.\n3] DzÀ±Àð£ÀUÀgÀ ¥ÉÆ°Ã¸ï oÁuÉ UÀÄ£Éß £ÀA: 76/2018 PÀ®A: 78(6) PÉ.¦.DåPÀÖ\n¢£ÁAPÀ; 22.04.2018 gÀAzÀÄ 17.00 UÀAmÉ ¸ÀÄªÀiÁjUÉ EzÀgÀ°èAiÀÄ DgÉÆÃ¦vÀgÁzÀ 1] ¸Àa£À gÀªÉÄÃ±À ZÀªÁít, 2) ¥Àæ¢Ã¥À £ÁUÀ¥Àà ±ÀlUÁgÀ, 3) E£ÉÆßÃ§â Nr ºÉÆÃzÀªÀ£À ºÉ¸ÀgÀÄ «¼Á¸À ªÀÈµÀ¨ï CQÌ EªÀgÀÄ vÀªÀÄä ¸ÀéAvÀ ¥ÁAiÉÄÝUÉÆÃ¸ÀÌgÀ «dAiÀÄ¥ÀÄgÀ zÀUÁð PÁæ¸ï ºÀwÛÃgÀ EgÀÄªÀ §¸ÁÖöåAqÀ ºÀwÛgÀ ¸ÁªÀðd¤PÀ ¸ÀÜ¼ÀzÀ°è ¸À£ïgÉÊdgïì ºÉÊzÁæ¨ÁzÀ «gÀÄzsÀÞ ZÉ£ÉÊ ¸ÀÆ¥Àgï QAUïì £ÀqÀÄªÉ L¦J¯ï n-20 ¥ÀAzÀå £ÀqÉ¢zÀÄÝ, EzÀgÀ°è ¸À£ïgÉÊdgïì ºÉÊzÁæ¨ÁzÀ «gÀÄzsÀÞ ZÉ£ÉÊ ¸ÀÆ¥Àgï QAUïì £ÀqÀÄªÉ UÉzÀÝgÉ 100 gÀÆ¥Á¬ÄUÉ 1000 gÀÆ¥Á¬Ä ªÀÄvÀÄÛ ZÉ£ÉÊ ¸ÀÆ¥Àgï QAUïì «gÀÄzsÀÞ ¸À£ïgÉÊdgïì ºÉÊzÁæ¨ÁzÀ £ÀqÀÄªÉ «gÀÄzÀÝ UÉzÀÝgÉ 500 gÀÆ¥Á¬ÄUÉ 1000 gÀÆ¥Á¬Ä ¨ÉlÖ CAvÁ ¸ÁªÀðd¤PÀjAzÀ ºÀt ¥ÀqÉzÀÄPÉÆAqÀÄ dÆeÁl £ÀqÉ¸ÀÄwÛzÁÝUÀ ¹QÌgÀÄvÁÛ£É CAvÁ ªÀUÉÊgÉ ¦üAiÀiÁð¢AiÀÄ°è £ÀªÀÄÆzÀÄ CzÉ. 1] gÉÆÃPï ºÀt 1500/- gÀÆ¥Á¬ÄUÀ¼ÀÄ, 2] ¸ÁåªÀÄ¸ÀAUï PÀA¥À¤AiÀÄ ªÉÆ¨ÉÊ¯ï MAzÀÄ, CdªÀiÁ¸À QªÀÄävÀÄÛ 4000/-gÀÆ 3] QæPÉmï ¨ÉnÖAUÀUÉ ¸ÀA¨sÀA¢ü¹zÀ aÃnUÀ¼ÀÄ ªÀÄÆgÀÄ, C||Q|| 00-00/-gÀÆ 4] ¥ÉÃ£ï-MAzÀÄ, C||Q|| 00-00/-gÀÆ gÉÆÃR ºÀt-1500/-MlÄÖ ºÀt-5500/-gÀÆ F §UÉÎ ¸À:vÀ: J¸ï,J¸ï, PËd®V, ¹¦L DgÀPÀëPÀ ªÀÈvÀÛ ¤jÃPÀëPÀgÀªÀgÀ PÁAiÀiÁð®AiÀÄ, UÉÆÃ®UÀÄA§eï ªÀÈvÀÛ «dAiÀÄ¥ÀÄgÀ gÀªÀgÀÄ ¦gÁå¢ PÉÆlÖ ªÉÄÃgÉUÉ ¢£ÁAPÀ: 22.04.2018 gÀAzÀÄ DzÀ±Àð£ÀUÀgÀ ¥ÉÆ°Ã¸ï oÁuÉAiÀÄ°è ¥ÀæPÀgÀt zÁR¯ÁVgÀÄvÀÛzÉ.\n4] ªÀÄÄzÉÝÃ©ºÁ¼À ¥ÉÆ°Ã¸ï oÁuÉ UÀÄ£Éß £ÀA: 111/2018 PÀ®A: 273 L¦¹ & 32-34 PÉ.E DåPïÖ\n¢£ÁAPÀ; 22.04.2018 gÀAzÀÄ 04:30 UÀAmÉ ¸ÀÄªÀiÁjUÉ EzÀgÀ°èAiÀÄ DgÉÆÃ¦vÀgÁzÀ 1.SÁ¢üÃgÀ¸Á§ ªÀÄ°PÀ¸Á§ ªÀÄÄ¯Áè ¸Á: ªÀgÀUÀÄqÀ¢¤ß vÁ:ºÀÄ£ÀUÀÄAzÀ 2.¥ÀÄAqÀ°PÀ §¸À°AUÀ¥Àà ªÁ°ÃPÁgÀ ¸Á:£É§UÉÃj 3.ZÀAzÀ¥Àà ©üÃªÀÄ¥Àà ¥ÀÆeÁj ¸Á:ªÀgÀUÀÄqÀ¢¤ß vÁ:ºÀÄ£ÀUÀÄAzÀ EªÀgÀÄ AiÀiÁªÀÅzÉÃ ¥Á¸ï ¥À«Äðl ªÀ ¯ÉÊ¸À£ïì E®èzÉÃ ¥Á¤AiÀÄªÁV G¥ÀAiÉÆÃV¸À®Ä C£ÀºÀðªÁzÀ ¥ÀzÁxÀðªÁzÀ PÀ¼Àî¨sÀnÖ ¸ÀgÁ¬ÄAiÀÄ£ÀÄß C£À¢üPÀÈvÀªÁV vÀªÀÄä vÁ¨ÁzÀ°è ElÄÖPÉÆAqÀÄ ¸ÁªÀðd¤PÀjUÉ ªÀiÁgÁl ªÀiÁqÀÄªÀ GzÉÝÃ±À¢AzÁ vÉUÉzÀÄPÉÆAqÀÄ ºÉÆgÀmÁUÀ ¹QÌzÀÄÝ, ¸ÀzÀjAiÀÄªÀgÀ ªÉÄÃ¯É £ÀªÀÄäzÀÄ PÀ®A: 273 L¦¹ ªÀÄvÀÄÛ 32-34 PÀ£ÁðlPÀ C§PÁj PÁAiÉÄÝ-1965 £ÉÃ ¥ÀæPÁgÀ ¸ÀgÀPÁj vÀ¥Éð ¦AiÀiÁð¢ EgÀÄvÀÛzÉ. d¥ÀÛ ªÀiÁrzÀ ªÀiÁ®Ä :- 1.PÀAnæ(PÀ¼Àî§nÖ) ¸ÀgÁ¬Ä 10 °lj£ÀµÀÄ× PÀAnæ ¸ÀgÁ¬Ä 01 ¥Áè¹ÖPÀ PÁå£ïzÀ°è EgÀÄvÀÛzÉ.C||Q|| 2000=00 DUÀ§ºÀäzÀÄ 2. ªÉÆÃlgï ¸ÉÊPÀ¯ï »gÉÆÃ ¸Éè÷àÃAqÀgï ¥Àè¸ï PÀA¥À¤AiÀÄ ªÉÆÃlgï ¸ÉÊPÀ® £ÀA§gÀ: PÉ.J.29 ªÁAiÀiï/9499 C||Q||25,000/- gÀÆ DUÀ§ºÀÄzÀÄ. F §UÉÎ ²æÃ f.J¸ï ¥ÁnÃ® ¦.J¸ï.L ªÀÄÄzÉÝÃ©ºÁ¼À ¦.J¸ï gÀªÀgÀÄ ¦gÁå¢ PÉÆlÖ ªÉÄÃgÉUÉ ¢£ÁAPÀ: 22.04.2018 gÀAzÀÄ ªÀÄÄzÉÝÃ©ºÁ¼À ¥ÉÆ°Ã¸ï oÁuÉAiÀÄ°è ¥ÀæPÀgÀt zÁR¯ÁVgÀÄvÀÛzÉ.\n5] ¤qÀUÀÄA¢ ¥ÉÆ°Ã¸ï oÁuÉ UÀÄ£Éß £ÀA: 97/2018 PÀ®A: 379 IPC & 4 (1 A) M.M.R.D.\n¢£ÁAPÀ; 22.04.2018 gÀAzÀÄ 09.15 UÀAmÉ ¸ÀÄªÀiÁjUÉ EzÀgÀ°èAiÀÄ DgÉÆÃ¦vÀgÁzÀ 1) ¸ÀégÁd 744 PÀA¥À¤AiÀÄ mÁæöåPÀÖgÀ JAfÃ£ï £ÀA: 43.3008/SYG18175, ZÉ¹ì¸À £ÀA: WSCG40906074811 £ÉÃzÀÄÝ ºÁUÀÆ PÉÃ¸Àj §tÚzÀ mÉæÃ®gï ZÉ¹ì¸ï £ÀA: SMAI 60 £ÉÃzÀÝgÀ ZÁ®PÀ & ªÀiÁ°PÀ (¥ÀgÁj EgÀÄvÁÛgÉ.) 2) ¸ÀégÁd 744 PÀA¥À¤AiÀÄ mÁæöåPÀÖgÀ JAfÃ£ï £ÀA: 43.1020/SPE04486, ZÉ¹ì¸À £ÀA: WWCE 40906138701 £ÉÃzÀÄÝ ºÁUÀÆ PÉA¥ÀÄ §tÚzÀ mÉæÃ®gï ZÉ¹ì¸ï £ÀA: SMAI 12 £ÉÃzÀÝgÀ ZÁ®PÀ & ªÀiÁ°PÀ ( ¥ÀgÁj EgÀÄvÁÛgÉ) EªÀgÀÄ vÀªÀÄUÉ ¸ÀgÀPÁgÀ¢AzÀ AiÀiÁªÀÅzÉ C£ÀÄªÀÄw ªÀ ¥ÀgÀªÁ¤UÉ ¥ÀqÉAiÀÄzÉÃ J°èAiÉÆÃ PÀ¼ÀîvÀ£À¢AzÀ ªÀÄgÀ¼À£ÀÄß vÀªÀÄä mÁæöåPÀÖgÀzÀ°è ¯ÉÆÃqÀ ªÀiÁrPÉÆAqÀÄ ¸ÁV¸ÀÄwÛzÁÝUÀ ¹QÌ C¥ÀgÁzsÀ. F §UÉÎ ¸À||vÀ| Dgï.J¸ï. ®ªÀiÁtÂ ¦.J¸ï.L (PÁ&¸ÀÄ) ¤qÀUÀÄA¢ ¥ÉÆ°Ã¸ï oÁuÉ gÀªÀgÀÄ ¦gÁå¢ PÉÆlÖ ªÉÄÃgÉUÉ ¢£ÁAPÀ: 22.04.2018 gÀAzÀÄ ¤qÀUÀÄA¢ ¥ÉÆ°Ã¸ï oÁuÉAiÀÄ°è ¥ÀæPÀgÀt zÁR¯ÁVgÀÄvÀÛzÉ.\nPosted by Shri KULDEEP KUMAR R JAIN IPS at 4:40 AM


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मैथिली कथा: शंभूदास :: जगदीश प्रसाद मण्‍डल\nजि‍नगीक ओइ सीमापर शंभूदास पहुँचि गेल छथि जतए पछि‍ला जि‍नगीक बहुतो वि‍चार आ काज स्‍वत: छुटि गेलनि। कि‍छु नव जे मनमे उपकि रहल छन्‍हि ओ करैले जइ शक्‍ति आ सामर्थक जते जरूरति छन्‍हि ओ तकनौ नै भेट रहल छन्‍हि। जना आगि‍क चि‍नगोरा रसे-रसे पझा-पझा या तँ मैल जकाँ ऊपर छाड़ने जा रहल छन्‍हि या झड़ि-झड़ि खसि रहल छन्हि। डंटीसँ टुटल पोखरि‍क कमल सदृश हवाक सि‍हकी वा पानि‍क कम्‍पन्नसँ दहलि रहल छन्‍हि। जे कहि‍यो कामधेनु, फूल-फड़सँ लदल वृक्ष सदृश छलनि वएह आइ ठाँठ वा पत्रहीन ठूठ बूझि पड़ि रहल छन्‍हि। जे कहि‍यो राजभोगक बीच दिन बि‍तबैत छलाह आइ अन्न-वस्‍त्र वि‍हीन भीखक घाटपर बैसि अपन जि‍नगीक हि‍साब-वारी जोड़ि रहल छथि। मन कहैत छन्‍हि जे सभ दि‍न तँ गुनगुनाइत रहलौं- जे बच्‍चा कनैत ऐ धरतीपर अबैत अछि आ हँसैत जाइक चाहि‍ऐ, मुदा से कहाँ......? जे आत्‍मा बि‍नु वि‍वेकक जि‍नगी टपि वि‍वेकवान लग पहुँचल ओ आगू नै बढ़ि पाछू दि‍स कि‍अए ढड़कि रहल अछि। सोन-सन उज्‍जर धप-धप दाढ़ी-मोछक संग माथसँ पएरक अंगुरि‍क धरि‍क केश, आमील सन सुखाएल गालक संग अगि‍ला भाग, सामर्थ हीन हाथ-पएरक मुदा आँखि‍क ज्‍योति भोरक ध्रुवतारा जकाँ ललौन मन उफनि उठलनि जे देवस्‍थान जकाँ ति‍रपेखनि ऐ दुनि‍याँक करब।\nजहि‍ना बाध-वोनक ओहन परती जइपर कहि‍यो हर-कोदारि नै चलल सुखि-सुखि गाछ-वि‍रि‍छ खसि उसर भऽ जाइत, ओइ परतीपर या तँ चि‍ड़ै-चुनमुनीक माध्‍यमसँ वा हवा-पानि‍क माध्‍यमसँ अनेरुआ फूल-फड़क गाछ जनमि रौद-वसात, पानि-पाथर, अन्‍हर-वि‍हाड़ि सहि अपन जुआनी पाबि छाती खोलि बाट-बटोहीकेँ अपन मीठ सुआदसँ तृप्‍ति करैत तहि‍ना जमुना नदीक तटपर शंभूदासक जन्‍म बटाइ-कि‍सान परि‍वारमे भेलनि। रवि दि‍न रहने समाजक दाय-माय शुभ दि‍न मानि शंभू नाओं रखलकनि। परदेशि‍या जकाँ तँ नै जे जन्‍मसँ पहि‍नहि माए-बाप नामकरण कऽ लैत। छठम दि‍नसँ पूर्वक सभ कष्‍ट बि‍सरि शंभूदासक माए सुखनी अपन सुखैक नि‍आसा छोड़ि अपन देवस्‍थानक देवता पूजनमे हराएल। अपन मर्यादा गसि कऽ पकड़ि शंभूक सेवामे जुटि गेलीह। परि‍वारक बोझक तर पि‍ता, तँए बि‍लगा कऽ कि‍छु नै सोचथि।\nपाँच बरख पूर्व धरि संतोखीदास अपने बोनि‍हार सभ जकाँ दुनू परानी संतोखी आ सुखनी, खेति‍हर बोनि‍हार छलाह। खेति‍यो तँ मौसमेक हाथक खेलौना। बेठेकान। मुदा तैयो तँ सभ बुझैत जे जाड़, गरमी आ बरसात, सालक तीन अवस्‍था छी। भलहि‍ं गोटे साल शीतलहरी पाबि जाड़ अपन बि‍काराल रूप देखबैत तँ रौदी पाबि गरमी। बरखा पाबि बसात बाढ़ि‍क संग नंगटे नचैत तँ झाँट पाबि ताण्‍डव करैत।\nबजारवादक हवा सि‍हकल। ओना तँ वि‍हाड़ि‍क रूप हवा उठल मुदा पहाड़, वोनक टाट अँटकौलक। गति‍केँ कम केलक मुदा तैयो बहि‍ते रहल। जाड़-रौदीक मारल कि‍सानो अा बोनि‍हारो गाम (खेती-पथारी) छोड़ि बजार दि‍स वि‍दा भेल। जहि‍ना घर बनबैमे पातरसँ मोट खूँटाक जरूरति होइत तहि‍ना करखाना चलबैक लेल मजदूरसँ लऽ कऽ संचालक धरि‍क आवश्यकता भेल। उजड़ल-उपटल गामक रूखि‍मे बदलाव अबए लगल। खेतमे काज केनि‍हार बोनि‍हारकेँ करखन्नाक नव मजदूरी भेटए लगल। जइसँ जि‍नगीमे हरि‍अरी अबए लगलै। मुदा हवाक गति धीरे-धीरे तेज हुअए लगल। सस्‍त मजदूर पाबि रंग-बि‍रंगक कारोबार शहरमे जन्‍म लि‍अए लगल। जइसँ श्रमि‍कक मांग बढ़ल। टुटैत गामक जि‍नगीसँ तंग भऽ बेबस श्रमि‍क जेर बना-बना बजारक बाट पकड़लक। श्रमक वि‍करीक कारोबार जोर पकड़लक। खुल्‍लम-खुल्‍ला वि‍करी बट्टा हुअए लगल।\nगामक श्रमि‍कक पड़ाइनसँ गामो हलचलाएल। खेतबलाकेँ करखन्ना पहुँचने खेतीमे ठहराव आएल। श्रमि‍कक अभावमे खेती ठमकल। समाजक वि‍चारधारामे बदलाव आएल। एक वि‍चारधारा -जे अखनो धरि सम्‍पति‍केँ प्रति‍ष्‍ठा बुझैत- जे पहि‍लुकके खेतीकेँ थोड़-थाड़ अन्न-पानि खुआ-पि‍आ जीवि‍त रखलनि तँ दोसर वि‍चारधारा (शहरी कारोबार देखि) खेत-पथार माने ग्रामीण सम्‍पत्ति‍केँ पूँजी बूझि आमद-खर्चक ि‍हसाब जोड़ि वि‍चारमे बदलाव अनलनि। संग-संग बटाइ खेतीक बीच नव-समस्‍या सेहो उठल। जइठाम अखन धरि गामक जमीनदार खेतक उपजे बेर-टामे खेतक दर्शन करैत, ओ गामसँ बाहर भेने सालक-साल खेतक दर्शनसँ बि‍मुख भेलाह। संग-संग गाममे श्रम-शक्‍ति‍क अभाव भेल। बटेदारक वर्गक वृद्धि भेल। खेतक बटाइ प्रथामे बदलाव आएल। जइसँ आमक कन (फड़क ि‍हसावसँ) उपजाक मनखप आ पोसि‍या माल-जालमे बदलाव आएल। कोनो धरानी संतोखीदास एकटा बड़द बनौलक। दू परानीक हाथ-पएर आ एकटा बड़द पाबि संतोखीदास बटेदार कि‍सानक रूपमे ठाढ़ भेल। पेट भरने परि‍वारमे खुशीक बाढ़ि तँ नै मुदा पटवी पानि‍क खुशी जरूर आबि गेल। बीघा भरि‍क खेति‍हर संतोखीदास बनि गेल। नव आर्थिक वि‍कास भेने परि‍वारक बच्‍चो सभमे मौलाहट कमल। जइसँ बच्‍चाक मृत्‍युक संख्‍यामे कमी आएल। ओना अखनो धरि श्रमि‍क परि‍वारमे बेट-बेटीमे अन्‍तर नै बुझल जाइत कि‍एक तँ भगवानक अगम लीलाक बीच हस्‍तक्षेप नै करए चाहैत मुदा बजारक बि‍खाएल वयार तँ बहि‍ये रहल अछि।\nअखन धरि सुखनी शंभूक पाछू आंगनसँ नै नि‍कलि पबैत छलीह मुदा आब तँ शंभू तीन सालक भऽ गेल। अगहन मासमे खेतक आड़ि‍पर धानक खाेंचड़ि‍क घर बना देब ओइमे खेलेबो करत आंेघी लगतै तँ सुतबो करत। गरमी मासमे गाछक छाहरि‍मे रहत। लऽ दऽ कऽ बरसात रहल। तँ बरखो कि लोककेँ बि‍ना चेतौने अबैए। अबैसँ पहि‍ने राजा-रजवाड़ जकाँ समाद पठा दैत अछि। तहूमे बरखा केहेन रूपमे आओत सेहो तँ कहि‍ये दैत अछि। जेठुआ बरखामे जे दुइयो बेर देह धुआ जेतै तँ सालो भरि धुआएले रहतै। बच्‍चा कि कोनो सि‍यान सैतान होइए जे भरि दि‍न डौं-डौं करत। ओकरा तँ अन्न-पानि भेट जाए, भरि दि‍न बौआइत रहत। जहि‍ना नव दाँत जनमने मसुहरि कि‍छु करैले सबसबाइत अछि तहि‍ना बच्‍चो मन।\nजेठक दसहारा। बृहस्‍पति दि‍न। गि‍रहस्‍तीक पतराएल काज। अटुट फड़ल आम-जामुनक गाछ। गामक-गाम लोकक मन गदगद। कि‍अए ने रहत। दू मास जे अमृत फल भेटत। बाधक चौबगली गाम अष्‍टयाम कीर्तनक मंत्रसँ अकास गनगनाइत। कि‍म्‍हरो “सीताराम, सीताराम सीताराम जय सीताराम” तँ कि‍म्‍हरो “काली, दुर्गे राधे श्‍याम, गौरी शंकर सीताराम।” कि‍म्‍हरो “हरे राम, हरे राम...।” तँ कि‍म्‍हरो “हरे कृष्‍ण हरे कृष्‍ण।”\nदि‍नक एगारह बजैत। माटि-पानि तबने हबो तबि गेल। खेतक जे खढ़ अछि ओ रोहणि मि‍रगि‍सरामे नै सूखत तँ सालो भरि ओकर ओधि थोड़े सुखत। तँए संतोखीदास मरूआ खेत जोतए आ सुखनी खढ़ बि‍छए गेल। मुदा छोट बच्‍चा शंभूकेँ असकरे आँगनमे केना छोड़ि दि‍तथि। शंभू लेल बाटीमे भात आ भरि डोल पानि नेने खेत गेली। अपनो सभकेँ पि‍यास लगत तँ पीबैक खि‍यालसँ। खेतसँ कट्ठा दुऐक हटि आड़ि‍पर एकटा बज्‍जर केराइक अनेरुआ गाछ। जेकरा नि‍च्‍चाँमे सघन छाहरि तँ नै मुदा छाहरि। जतए शंभूकेँ खेलाइले छोड़ि अपने दुनू परानी संतोखीदास खेतमे काज करैत। काज लगि‍चाएल देखि, खाली हड़मड़ी चौकी देब बाॅकी, हर खोलि चौकी ठेक संतोखीदास पत्नीकेँ कहलखि‍न- “रौदमे मन तबैध गेल हएत, कनीखान छाहरि‍मे जीरा लइले चलू।”\nसुखनी- “सएह कहए चाहै छलौं मुदा काज लगि‍चाएल देखि नै कहै छलौं। जे काज ससरि जाइ छै ओते तँ जाने हल्लुक होइ छै कि‍ने।”\n“देखै नै छि‍ऐ, दोकान सभमे लि‍ख कऽ टांगल रहैए जे, काज करैत चलू फलक आशा नै करू।' जखन मनुख छी रोड-सड़ककेँ नाि‍प मीलक पाथर गारल रहैए तखन कतए कोन रास्‍ता चलक चाही से तँ सोचए पड़ैत कि‍ने। आकि रस्‍ते भुति‍या जाय। जे बाट नै देखल रहै छै ओही बाटमे ने लोक भुति‍आइए। खैर, छोड़ू ऐ सभकेँ चलू कनी ठंढाइयो लेब दू घोंट पानि‍यो पीब लेब आ तमाकुलो खा लेब।”\nदुनू परानी बज्‍जर केराइ गाछसँ फड़ि‍क्के देखलनि जे शंभू पूबारि पारक अष्‍टयामक मंत्र- “हरे कृष्‍णा, हरे कृष्‍णा, कृष्‍णा-कृष्‍णा हरे-हरे” एक ताले छठि‍क ढोल जकाँ थोपड़ी बजबैत गबैत रहए। बेटापर नजरि पड़ि‍ते सुखनी अधखि‍ल्लू फूल जकाँ बि‍हुँसैत पति‍केँ कहलनि- “देखि‍यौ ऐ छौंड़ाकेँ। आन धि‍या-पुता रहैत तँ माए-माए करैत। केहेन मगन भेल अछि।”\nजहि‍ना एक्के फुलवाड़ी वा गाछीमे भि‍न्न-भि‍न्न रंगक फूल वा फल ताधरि अपन परि‍चयसँ हराएल रहैत जाधरि बच्‍चा सदृश पालल-पोसल जाइत, मुदा जखन अपन गुण वा रूप देखबै जोकर भऽ जाइत तखन एकठाम रहि‍तो बेड़ाए लगैत तहि‍ना छह बर्ख अबैत-अबैत शंभूओ बेड़ाए लगल। परि‍वारमे अनेको रंगक वस्‍तु- जात रहि‍तो ओतबे सि‍नेह रखैत जते काजक वस्‍तु बुझैत। जइ वस्‍तुक प्रयोजन आन-आन रूपकेँ आन-आन काजमे होइत तइसँ भि‍न्न ओइ वस्‍तुक उपयोग अपन काज देखि करए लगल।\nअपना खेत-पथार नै रहि‍तो संतोखीदासक परि‍वार गामक कि‍सान परि‍वारक खाड़ीमे आबि चुकल छल। जहि‍ना कि‍सान परि‍वारमे वाइस-बेरहट कऽ कऽ खाइत अछि तहि‍ना संतोखि‍यो दासक परि‍वारमे चलए लगलनि। ओना ई गति लगातार नै चलि पबैत, कि‍एक तँ कि‍सान परि‍वार, डेंगी नाह जकाँ सदति ऊपर-नि‍च्‍चाँ होइत रहैत। जइ साल खरचट्टा वा दहार समए भेल तइ साल सभ धुआ-पोछा गेल। मुदा जइ साल सुभि‍तगर समए भेल तइ साल पुन: नव-पुरानक चालि पकड़ि लैत। नवे- पुरानक चालि ने रसगरो आ सुअदगरो होइए, अगि‍ला-पछि‍ला बाट देखि चलबे ने दि‍शा दैत। जेना एक्के आमक चटनी टटका नीक होइत तँ अचार बसि‍या। जते- पुरान तते रसगर। मुदा चटनी तँ लगले अरुआ जाइत। तहि‍ना नवका कुरथीक दालि आ पुरान राहड़ि‍क दालि।\nअखन धरि शंभू, परि‍वारकेँ खाली खाइ-पीबै, माता-पि‍ताक संग रहैक टा बुझैत। कि‍एक तँ बाल-बोध बूझि, ने माता-पि‍ता कि‍छु करैले अढ़बैत आ ने शंभू परि‍वारक काजकेँ अपन काज बुझैत। सदति धैनसन। सोलहन्नी वैरागी जकाँ। मुदा तँए कि शंभू भरि दि‍न ओछाइनेपर ओंघराएल रहैत सेहो बात नै। जँ कि‍छु नै करैत तँ दि‍न-राति केना कटैत छैक।\nअखनो धरि गामक िकसान धरतीसँ अकास धरि‍क स्‍मरण साँझ-भोर जरूर करैत अछि। भोरमे धरतीक स्‍मरण तँ साँझमे अकास वि‍चरण जरूर करैत अछि। आने परि‍वार जकाँ संतोखि‍यो दासक परि‍वार। परि‍वारमे शंभूक कोनो मोजरे नै। मात्र खाइ-पीबै आ सुतै बेर माता-पि‍ता सि‍र चढ़बैत। बाॅकी समए साँढ़-पारा जकाँ अनेर बौआइत ढहनाइत। तँए कि सींग-नाङरि‍बला पशु जकाँ कि शंभूकेँ थइर-पगहाक जरूरति होइत। ‘अनेर गाएकेँ धरम रखबार' होइत।\nभोरमे जखन संतोखीदास खेत-तमैक वि‍चार करए लगथि तँ नचैत हृदेक घूघड़ूक कम्‍पन्न ठोठक स्‍वर होइत खापड़ि‍क मकै-जनेरक लावा जकाँ कूदि-कूदि नि‍च्‍चाँ खसैत तहि‍ना संतोखि‍यो दासक मुँहसँ रंग-बि‍रंगक मौसमक संग मौसमी सि‍नेह छि‍ड़ि‍याए लगैत। जेकरा बि‍च्‍छ–बि‍च्‍छ शंभू खेलेबो करैत आ तहि‍या-तहि‍या सीनाक डायरीमे लि‍ख-लि‍ख रखबो करैत। हृदयंगम करैत। मुदा बच्‍चाक कचि‍या डायरी रहने कि‍छु लि‍खेबो करैत आ कि‍छु नहि‍यो लि‍खाइत। मुदा प्रति भोर आ साँझक स्‍वर 'सीताराम-सीताराम, राधेश्‍याम-राधेश्‍याम' डायरीक ऊपरेक पन्नामे लि‍खा गेल। जेकरा भरि दि‍न शंभू गो-मुखी रूद्राक्षक माला बना जपैत रहैत। कामधेनु गाए जकाँ सदति दूधक ढारसँ नव-नव राग-रागि‍नी स्‍वत: अबए लगल। कंठक स्‍वर-लहरी हाथकेँ थि‍रकबए लगल। जइसँ कखनो दुनू हाथ मि‍लि ताल मि‍लबैत तँ कखनो पल्‍था मारि बैसि ठेहुनपर ताल मि‍लबए लगल।\nघर-अंगना एक रहने पि‍ताक संग माइयोक पाछू-पाछू आंगन बाहरैत समए, चुल्हि-चि‍नमार नीपैक समए, जाँत-ढेकी चलबैक समए शंभू नचए-गबए लगल। बेटाक बौराइत मन देखि माइयो आत्‍म-वि‍भोर भऽ झुमि-झुमि शंभूक आँखि‍मे आँखि गारि फड़ैत-फुलाइत फुलवाड़ीमे हरा जाइत।\nमाता-पि‍ताक उसकैत हाथ देखि शंभूओक हाथ खाइबला बाटीपर उसकए लगल। खजुरी जकाँ ओकरा बजाएब शुरू केलक। केना नै करत? कामेसँ राम आ रामेसँ काम ने चलैत अछि। मुदा भारी द्रव्‍यक बाटी रहने हाड़-मासुक हाथक ओंगरी कतेखान ठठत। जे बात शंभू तँ नै बूझि सकल मुदा संतोखीदास बूझि गेलखि‍न। सोचलनि जे जँ खजुरी बना दि‍अए तँ चौबीसो घंटा शंभू आनन्‍दमे मगन रहत। बेटाक प्रति पि‍ताक दायि‍त्‍वे की? यएह ने जे हँसी-खुखीसँ दि‍न-राति चलैत रहए। मन मानि गेलनि जे बेटाकेँ खजुरी बना देबै। एकलव्‍य जकाँ साजमे खजुरि‍यो ने अछि। ने ओकरा दोसर संगीक जरूरति होइत आ ने कखनो अपनाकेँ असगर बुझैत। जहि‍ना हवामे उड़ैत रोग लोककेँ पकड़ि लैत, लगन अबि‍ते बर-कन्‍याकेँ पकड़ए लगैत, तीर्थ-व्रतक डोरी लगैत तहि‍ना शंभूओकेँ गीत-नादक माने संगीतक रांग पकड़ि लेलक। जइसँ पि‍ताकेँ हर जोतैत, कोदारि पाड़ैत, धान-रोपैत कालक गुनगुनीक संग आंगन बाहरैत, धान कुटैत, जत्ता चलबैत कालक गुनगुनी पकड़ि लेलक। जेकरा संग शंभू भरि दि‍न मगन भऽ गारा-जोड़ी केने बुलए-भंगए लगल। मुदा तँए कि शंभू एतबेमे ओझराएल रहल? नै! ने ओकरा गामक आन घर अनभुआर आ ने लोक अनठि‍या बूझि पड़ै। तहूमे एकठाम रहने, जखन माए-बापक संग बाध-वोन दि‍स जाए तँ वएह घर वएह लोक देखए। समाज तँ ओहन सरोबर छी जइमे घोंघा-सि‍तुआसँ लऽ कऽ कमल धरि फुलाइत अछि। देवस्‍थानमे साँझ-भोर घड़ी-घंट, शंख बजैत खरि‍हाँनमे धान फटकैत सूपक अवाज अकासमे उड़ैत। काठपर ओंघराइत टेंगारी-कुड़हरि गर्द करैत तँ चुल्हि‍पर चढ़ल बरतनक अदहन झ-झ-काली करैत रहैत।\nछह बर्खक बेटा शंभू लेल संतोखीदास खजुरीक ओरि‍यान करैक वि‍चार केलनि। ओना हाट-बजारमे खजुरी तँ नै बि‍काइत अछि मुदा हरि‍हरक्षेत्र, सि‍हेश्वर, जनकपुर आ देवघरमे तँ बि‍काइते अछि। मुदा ओतएसँ आओत केना? अखन तँ अोम्‍हर मुँहे जाइक नि‍यार नै अछि। ओना गामोमे बरही लकड़ीक कठरा बनबैए। सरि‍सोबा सनगोहि मारि मघैया खेबो करैए आ ओकर छाल बेचि‍बो करैए। अगर जँ कठरा बनबा, सनगोहि‍क छाल कीन लेब तँ तेबखाक बेसनसँ अपनो छाड़ि लेब। हम सभ कि कोनो शहर-बजारक लोक छी जे बेटा-बेटीकेँ पेस्‍तौल बम-बारूद-छुड़छुडी-फटाका- खेलाइले देबै। जँ खेत-खरि‍हाँन दि‍सक मन देखि‍ति‍ऐ तँ खि‍एलहा हँसुआ-खुरपी खेलाइले दैति‍ऐ जँ से नै देखै छि‍ऐ तँ एकरा खजुरि‍येक ओरि‍यान कऽ देबै। सएह केलनि।\nजहि‍ना हाथमे औजार एेने श्रमि‍क बड़का-बड़का इंजीन बना चलबैत तहि‍ना हाथमे खजुरी ऐने शंभूओ परि‍वारक संग समाजक कीर्तन, भजन, यज्ञ इत्‍यादि‍मे शामि‍ल हुअए लगल।\nछह बर्ख बीतैत-बीतैत शंभूक हाथ खजुरीपर बैसि गेल। जइसँ असकरे आंगनक ओसारपर बैसि जाधरि हाथक आंगुर नै दुखाए लगै ताधरि एकताले सीता-राम सीता-राम, राधेश्‍याम, राधेश्‍याम खजुरि‍क अवाजक संग अपन कंठक अवाज मि‍ला उन्‍मत्त भऽ गबैत-रहैत।\nभगवानोक लीला अजीव छन्‍हि। एक्के मनुख वा पशु-पक्षीक गोटे बच्‍चाकेँ उम्रसँ बेसि‍ऐ बना दैत छथि‍न आ कोनोकेँ कम बना दैत छथि‍न। कि‍यो पाँचे बर्खमे पनरह बर्खक बुइध-ज्ञान अरजि लैत अछि तँ कि‍यो पनरहो बर्खमे पाँचो बर्खसँ नि‍च्‍चे रहैत अछि। जना शंभूओकेँ भेल। छबे बर्खमे पनरह बर्खक बच्‍चाक कान काटए लगल। तहूमे तेहेन समाजक स्‍कूल अछि जे जते मि‍हनत करए चाहब ओते फलो भेटबे करत।\nसदि‍काल कतौ ने कतौ कोनो ने कोनो उत्‍सव समाजमे होइते रहैत अछि। देवस्‍थानसँ परि‍वार धरि, कतौ अष्‍टयाम-कीर्तन, तँ कतौ बच्‍चाक मूड़न, कतौ सत्‍यनारायण भगवानक पूजा तँ कतौ बि‍आह-दुरागमन। शुभ काज तँए शुभ वातावरण बनबए लेल शुभ-शुभ क्रि‍या-कलाप। शुभ क्रि‍या-कलापक लेल कतौ ढोलक-झालि हारमोनि‍यमक संग रामधुन चलैत तँ कतौ ढोल-पि‍पहि‍क संग गीत-नाद। ततबे नै संग-संग परि‍वारक उत्‍सवमे समबेत स्‍वर माए-बहि‍न‍क गीत-नाद सेहो चलबे करैत अछि। जहि‍ना पाँच बर्खक बच्‍चा स्‍कूलमे नाअों लि‍खा दोसर-तेसर बच्‍चा संग पढ़ैत तहि‍ना शंभूओ समाजमे कतौ ढोलक-झालि वा ढोल-पि‍पहि‍क अवाज सुनि‍ते ठोकले ओइ जगहपर पहुँचि, वेद पाठी जकाँ आँखि-कान समटि ताधरि देखैत-सुनैत रहैत जाधरि वि‍श्राम करैले बन्न नै होइत। शंभूक क्रि‍या-कलापसँ दुनू परानी संतोखीदास सेहो नि‍चेन भऽ अपन काज करैत रहैत। काजमे मस्‍त रहैत। कि‍एक तँ दुनू परानी बूझि गेलाह जे जतए ढोल-पि‍पही बजैत हएत शंभू ओतए जरूर हएत। तँए जखन खेत-पथारसँ काज कए घुमैत तँ ठोकले ओइ स्‍थानपर पहुँचि शंभूकेँ ताकि अनैत।\nसमाजो तँ ओहन बाट बना चलैत जइसँ हँसैत-खि‍लैत जि‍नगी बि‍नु थकनहि सदैत चलैत रहैत। केना नै चलत? धार ककर आशा-बाटक प्रति‍क्षा करैत। जहि‍ना अपना गति‍ये दि‍न-राति चलैत रहैत तहि‍ना ने समाजो अपना गति‍ये सदैत चलैत रहैत।\nनवम् बरख चढ़ैत-चढ़ैत शंभूआ शंभू बनि गेल। कारण भेल जे आन-आन बच्‍चासँ भि‍न्न काजक प्रति झुकाव हुअए लगलै। जहि‍ना जीवनी (जीवनक पारखी) वोन-झाड़ वा गाछी-बि‍रछीमे, बरसातक उपरान्‍त आसि‍न-काति‍कमे नव-नव गाछकेँ माटि‍सँ ऊपर होइते डारि-पातसँ परेख लैत जे ई फॅल्‍ला वस्‍तुक गाछ छी मुदा अनाड़ी नै परेख पबैत तहि‍ना समाजोक पारखी शंभूकेँ परखए लगल। छोट बच्‍चा जहि‍ना लत्ती-फत्तीमे फड़ल हरि‍अर चारि पएरबलाकेँ, जेकर मुँह घोड़ा सदृश नमगर होइत ओकरा घोड़ा मानि पकड़ि अपन खेलक एक भाग, सर्कश जकाँ, बना खेलैत तहि‍ना कीर्तन मंडलीक बीच शंभूओ एक अंग बनि गेल। ओना अदौसँ लोक ि‍कछु समटल कि‍छु बि‍नु समटल, जे लोकक वोन-झाड़मे हराएल रहल, केँ चि‍न्‍हैत आबि रहल अछि। जँ से नै रहैत तँ कि‍छु बनैया कि‍अए शि‍कारक पात्र बनैत। मनुखक लगाओल खेती-बाड़ी वा माल-जालकेँ जँ बोनैया नष्‍ट करए चाहत तँ कि‍अए लगौनि‍हार अपना सोझमे अपन श्रमकेँ नष्‍ट होइत देखत। एहनो-एहनो पारखी लगमे रहनि‍हार अपन (मनुखक) बच्‍चाकेँ नै परेख पबैत। केना परखत? मनुख तँ गाछ-वि‍रीछ नै जे डारि‍क रंग-रूप आ पातक सि‍रखारसँ परेख लेत, मुदा मनुख तँ जीवक श्रेणी (जि‍नगीक पाँति) मे रहि‍तो आनसँ अधि‍क नमगर-चौड़गर, फूल-फलसँ लदल दुनि‍याँबला छी। जे बाहर नै भीतर छि‍पा कऽ रखने रहैत अछि। रखने अछि कि राखल छैक ओ भि‍न्न बात।\nजे शंभू अखन धरि मनुक्‍खक मेलाक बच्‍चाक जेरमे नुकाएल छल ओ नमैर धान-गहुमक गाछ जकाँ बेदरंग हुअए लगल। मुदा रंग-रूप अधि‍क गाढ़ नै भेने ने अपने देखए आ ने आनेक नजरि‍क सोझ पड़ए। भलहि‍ं उम्‍मस भरल भादोमे पूरबा-पछि‍याक लपकी नै बूझि पड़ै मुदा ओहन लपकी तँ माघमे जरूर अपन रूपक दर्शन करवि‍तहि अछि। तहि‍ना शंभूओक भेल। एक आँखि‍सँ दोसर आँखि, एक कानसँ दोसर कान बीआ-बान हुअए लगल। मुदा बीआ तँ बीआ छी, कोनो फले बीआ, तँ कोनो ऑठि‍ये। कोनो पाते बीआ तँ कोनो डारि‍ये। तहि‍ना जते मन तते खेत। जते खेत तते रंगक गाछ। जते गाछ तते रंगक फल-फूलक आश। मुदा मनुक्‍खक बीआ तँ सभसँ बेढंग (अजीब) अछि। जेहेन-जते खेत तेहेन तते रंगक बीआ खसि तते रंगक गाछ संगे जनमैत। गाछ देखि कि‍यो बजैत, “शंभूक सि‍नेह संगीतसँ तते भेल जाइए जे कहीं घर-परि‍वार छोड़ि ओकरे संगे ने चलि जाए।” तँ कि‍यो बजैत, “भगवान अपने बेटा जकाँ लुइर-बुइध देने जाइ छथि‍न एक-ने-एक दि‍न लगमे बजाइए लेथि‍न।”\nज्ञान स्‍वरूप देवत्‍व प्राप्‍त करैक लेल प्रेमास्‍पदक बाट धड़ए पड़ैत। जे बि‍नु बुझनहि शंभूमे अबए लगल। जहि‍ना एक माटि एक पानि जगह पाबि अपन भि‍न्न-भि‍न्न रूप बना भि‍न्न-भि‍न्न गुण पसारैत तहि‍ना तँ समाजो अछि। माटि‍क आँड़ि बनि-बनि बाध बँटल अछि, घेरा पाबि-पाबि पानि बँटल अछि तहि‍ना ने समाजो अछि। समाजोक तँ भि‍न्न-भि‍न्न रूप आ भि‍न्न-भि‍न्न अर्थ अछि। कतौ गामक सीमान मानि समाज मानल जाइत अछि तँ कतौ जाति। कतौ कर्मक हि‍साबसँ समाज बनैत अछि तँ कतौ बेवसायि‍क। कीर्तन मंडलीक समाज ओहन अछि जइमे घर-परि‍वार सम्‍हारि लोक (मंडलीक) भगवानोक दरबार पहुँचि अपन नीक-अधला (उचि‍ति-वि‍नती) बात सेहो कहैत अछि। तइले ने संगी-साथीक जरूरति आ साज-बाजक। थोपड़ी बजा वा चुटकी बजा वा बि‍नु बजेनौ मुँह खोलि वा बिनु मुँहो खोलने जतबे समए पबैत ओतबेमे राधा जकाँ कृष्‍णक संग रमि जाइत।\nनवम् बरख खटि‍आइत-खटि‍आइत शंभू गामक कीर्तन मंडलीक सदस्‍य बनि गेल। तइले ने नाओं लि‍खबैक जरूरति भेल आ ने कोनो रजि‍ष्‍टरक। मनक डायरीमे वि‍चारक कलम चलि गेल। मुदा दुनूकेँ (शंभूओ आ मंडलि‍योक) आगू चलैक बाटो आ संगि‍यो भेटल। संगी पाबि जहि‍ना शंभूकेँ, घरक छप्‍परसँ खसैत धरि‍आएल पानि आगू बढ़ि धारमे पहुँचि जाइत तहि‍ना भेल। मंडलि‍योक फूलवारीमे एकटा नव फूलक गाछ पोनगल। जहि‍ना नमहर थैरमे नव गाए-महीसि‍केँ जाइति‍क समाज भेटलासँ अपन खुशहाल जि‍नगीक खुशी होइत तहिना शंभूओक संबंध रंग-बि‍रंगक कला-प्रेमीसँ भेल। जहि‍ना टाला-कोदारि लऽ बोनि‍हार, रि‍ंच-हथौरी लऽ मि‍स्‍त्री अपन सेवा दइले जाइत तहि‍ना खजुरीक संग शंभूओ मंडलीक बीच सेवा दि‍अए लगल। अठवारे मंगलकेँ महावीरजी स्‍थान आ अठवारे रवि कऽ महादेव स्‍थानमे साँझू पहर कऽ कीर्तन होइत। जइमे कीर्तन मंडलीक समाजक संग भक्‍त प्रेमी सभ सेहो एकत्रि‍त भऽ खाइ-पीबै राति धरि मगन भऽ भजनो-कीर्तन करैत आ सुनि‍नि‍हारो संगीक संग समुद्रमे दहलाइत-उधि‍आइत। मुदा बाल-बोध शंभू ने दि‍नक ठेकान बुझैत आ ने मासक। मंगल केना घुमि-घुमि अबै छै ने से बुझैत आ ने रवि। तँए अन्‍हारमे बौआइत शंभू। मुदा जहि‍ना अगि‍ला बाट भेटने शंकाक समाधान भऽ जाइत तहि‍ना शंभूओ मंगल आ रवि‍केँ भजि‍अबए लगल। खोजनि‍हार जहि‍ना घनगर वोन-झारमे सँ कोनो जड़ी वा जरूरति‍क गाछ ताकि कऽ लऽ अबैत तहि‍ना शंभूओ मंगल आ रविकेँ भजि‍औलक। सातो दि‍न आ बारहो मासक गुण-अवगुण भजि‍आ मनमे रोपि लेलक। जइसँ तीसो दि‍न मासक बीचक तीर्थ आ सातो दि‍नक आठो पहरक बोध भऽ गेलइ। राति-दि‍नक बीच घरक काज कखन कएल जाए आ बाहरक कखन, ऐ लेल तँ पहरे पहरा करैत अछि। वसन्‍ती-बयार तँ गोटि-पङराक लेल नै सबहक लेल समान सोहनगर अछि भलहि‍ं कि‍यो कुम्‍मकर्णी नीनक मस्‍ती लि‍अए आकि ब्रहमलोक पहुँचि कुम्‍हारक चाक चलबए। जा धरि चाक नै चलत ता धरि नव बर्तन केना गढ़ल हएत? ओहन खेत वा पोखरि जकाँ शंभूक मन दि‍न-राति छि‍छलए लगल जेहेन पोखरि‍क कि‍नछरि‍मे ठाढ़ भऽ चौरगर खपटा वा झुटका पानि‍क ऊपर फेकलासँ ऊपरे-ऊपर छि‍छलैत दूर तक जाइत, जहि‍ना अनगर लबल धानक सीसपर होइत मन छि‍छलैत एक आड़ि‍सँ दोसर धरि छि‍छलि-छि‍छलि देखि-देखि खुशी होइत, तहि‍ना। भोरमे नीन टुटि‍ते शंभू ओछाइनेपर दि‍न भरि‍क जि‍नगीक बाट जोहए लगैत। साँझ परैत परैत जहि‍ना कृष्‍ण संगी-साथीक संग आबि माए जशोदाकेँ अपन लकुटि कमरि‍या सुमझा संध्‍या बंधन करए वि‍दा होथि तहि‍ना शंभूओ उगैत सुर्जक संग दुि‍नयाँ देखैक उपक्रम सोचए लगैत। भगवानक नजरि तँ पहि‍ने ओइ पुजेगरीपर ने पड़ैत जे नव-नव फूल-अछतसँ सजल सीकीक नव फुलडालीमे नव गाछक फूल लऽ रहैत। बाॅकीकेँ तँ गि‍नती कऽ कऽ रखि लेल जाइत। गाछमे सबुरक फलक सि‍रखार, कटहर जकाँ, देखि पड़ैत। दि‍न भरि समए बँचल अछि जखने बाध-वोन दि‍स जाएब तँ कोनो ने कोनो भेटबे करत। जँ भेट गेल तँ बड़बढ़ि‍या नै तँ उचि‍ति-वि‍नती कऽ अार्त्त भऽ थारीमे रूइक बत्ती लेसि कानि-कलपि कहबनि। अनकर जँ सुनैत हेथि‍न तँ हमरो सुनताह नै तँ ककरो नै सुनथि‍न। अपना-अपना करमे-भागे लोक जीब लेत।\nचौदहो भुवन (चौदहो लोक) सदृश समाजमे चि‍त्र-कुटक घाट जकाँ अनेको घाट। कम वा बेसी सबहक मनमे भगवानक प्रति आस्‍था भलहि‍ं आत्‍मा, जीव आ मायाक तात्‍वि‍क रूप नै बुझैत हुअए। से सि‍र्फ पुरखेटा मे नै महि‍लोमे। समर्पित भऽ नि‍अम-नि‍ष्‍ठासँ आठ घंटासँ लऽ कऽ बहत्तरि घंटाक तकक उपवास हँसैत-मुस्‍कुराइत कऽ लैत। एहेन पत्नि‍ये कि जे अपन पति‍केँ देवालय जाइसँ रोकती। समाजक भीतर समबेत स्‍वरे अष्‍टयाम, नवाहक संग आनो-आन आ नाचोमे सामाजि‍क सेहो होइत जे मंचपर बैसि सामूहि‍क रूपे गबैत। तहि‍ना माइयो-बहीनि‍क बीच छन्‍हि। मुड़न हुअए वा उपनयन, कुमार गीत हुअए वा बि‍आह, छठि हुअए वा फगुआ, सामूहि‍क रूपे सभ एकठाम भऽ गबैत छथि। नव-नव गायि‍काक सि‍रजनो होइत आ अवसरो भेटैत। कि‍एक तँ दादी बाबीक उदारतासँ कहैत छथि‍न जे आब बुढ़ भेलौं, कफ घेरने रहैए, तँए नवतुि‍रयेकेँ गाबए दहक। सामाजि‍क वातावरणमे श्रद्धा, प्रेमक संग भाइचाराक बेवहारि‍क पक्ष अखनो अछि। एकर अर्थ इहो नै जे आपराधि‍क वृत्ति दबल अछि। अगुआएल छल, बहुत अगुआएल अछि। आँखि‍क सोझमे बहीि‍न-बेटीक संग दुरबेवहार बाड़ी-झाड़ीक वस्‍तु बलजोरी तोड़ि लेब, खेतक फसल क्षति कऽ देव इत्‍यादि-इत्‍यादि। एक नै अनेक आपरधि‍क वृत्त अपन शक्‍ति‍सँ समाजकेँ दबने अछि। मुदा तँए कि जि‍नगीक आश नै छैक, छैक धरमक संग प्रेमसँ छैक। जँ नै छलैक तँ बाड़ी-झाड़ी वा खेत-पथारमे काज-करैत कि‍सान केना गौओं-घड़ुआ आ बाट चलैत बटोहीकेँ दूटा आम खाइले कि‍अए कहैत छथि। एकटा सजमनि अगुआ कऽ दइ छथि जे धि‍या-पुताकेँ तरकारी बना देबै। कहाँ मनमे छन्हि जे दस रूपैया बुड़ि रहल अछि। रोपैइये काल दू-दूटा फलक गाछ लगबै छथि जे एकटा परि‍वार लेल, दोसर समाज लेल। जँ परि‍वार-परि‍वारमे एहेन वृत्ति अपनाओल गेल रहैत तँ कि सामाजि‍क संबंधमे औझुके टुटान अबैत।\nरवि-मंगलकेँ देवस्‍थानमे कीर्तन अनि‍वार्य रूपे चलि‍ते छल, जहि‍ना वि‍द्यालयक कार्य-दि‍वस। अनदि‍ना सेहो दरबज्‍जे-दरबज्‍जे होइते रहैत छल। जना सबहक जि‍नगी बन्‍हाएल चलैत होइ। भरि दि‍न खेत-पथारसँ माल-जालक पाछू लागल रहैत छला आ साँझ पड़ि‍ते कीर्तन-मंडलीक बीच पहुँचि जाइत छला जे खेबा-पीबा राति धरि चलैत छल। खेला-पीला बाद सुतै छला। कहाँ कखनो समाजक प्रति‍कूल बात सोचैक समए भेटैत छलनि। जे लोकनि मंडलीकेँ हकार दऽ अपना ऐठाम कीर्तन कराबैत ओ अपन वि‍भवक अनुकूल, भोजनो आ साजो-समानक ओरि‍यान कऽ दैत छलाह।\nपहि‍ल दि‍न शंभूओकेँ सवा हाथ वस्‍त्र आ सवा-आना पाइ भेटल। खा कऽ जखन शंभू वि‍दा हुअए लगल तँ गरे ने अँटै। दू हाथमे तीन समान (पाइ, वस्‍त्र, खजुरी) अन्‍हार राति‍मे केना लऽ कऽ जाएब। पाइकेँ जँ वस्‍त्रमे बान्‍हि एक हाथमे लऽ लेब आ दोसर हाथमे खजुरी लऽ लेब, से भऽ सकैए। मुदा दुनू हाथ अजबाड़ि राति‍मे चलब केना? ढि‍मका-ढि‍मकीक रस्‍तामे कतए ठेंस लागत कतए नै। जँ घरबारि‍येकेँ संग चलैले कहबनि सेहो उचि‍त नै। हमरा सन-सन कते गोरे छथि। कि‍नका-कि‍नका संग पुरथि‍न। जँ कन्‍हापर आकि डाँड़मे वस्‍त्र लगा लेब तँ पहि‍रौठ भऽ जाएत। केना बाबूकेँ पहि‍रोठ वस्‍त्र देबनि। गुन-धुनमे पड़ल शंभू एक गोटेकेँ अपना घर दि‍स जाइत देखि पि‍ताकेँ समाद पठौलनि- “बाबूकेँ कहि देबनि जे डलना तेहेन चोटगर बनल छलै जे इच्‍छासँ बेसि‍ये खुआ गेल। तइपर तीन-तीनटा वस्‍तु लऽ कऽ अन्‍हारमे केना आएल हएत तँए आबि कऽ लऽ जाथि।”\nएगारहम बर्ख पुरैत-पुरैत शंभूक गि‍नती गामक भजनि‍याक संग भगवानक भक्तोमे हुअए लगल। तहूमे ओहन भक्‍त जे बि‍नु बि‍आहल हुअए। ब्रह्मचारी। ओना शंभूक स्‍वभावमे सेहो सामान्‍य बच्‍चाक अपेछा वि‍शेष गुण छलैक जे सभ देखैत छलाह। जहि‍ना कि‍यो पनरह बर्खक उमेर बि‍तेलाक बादो पाँचो बर्खसँ कम उमेरक बच्‍चासँ पछुआएल (लुरि-बुधि‍मे) रहैत आ कोनो-कोनो बच्‍चा दसे बर्खमे सि‍यान जकाँ भऽ जाइत। मुदा समाज तँ अथाह समुद्र छी। जेहेन पारखी तेहेन परख। डोका-काँकोड़सँ लऽ कऽ हीरा-मोती धरि समेटि‍नि‍हार समुद्र सदृश समाज। एहनो पारखी जे एक तरहक जानवर (गाए-महीस इत्‍यादि) पोसि दोसरो-दोसरो तरहक जानवरक जि‍नगीकेँ दूर धरि देखैत आ एहनो जे सभ दि‍न सोझमे रहि‍तो कि‍छु ने (जि‍बैक रास्‍ता) देखैत। तहि‍ना पारखी शंभूओकेँ परखलनि। कीर्तन मंडलीक ऊपर श्रेणीक कीर्तनि‍यामे शंभूक गि‍नती हुअए लगल। गुरु तँ सदति शि‍ष्‍य तकैत। शि‍ष्‍य-गुरुकेँ एकठाम भेनहि ने जि‍नगी आगू ससरैत अछि। जाधरि से नै होइत ताधरि मि‍श्री कुसि‍यारक पानि‍मे डूमल रहैत आ शि‍ष्‍य सरपतक श्रेणीक गाछ बुझल जाइत। शंभूकेँ एक संग दू गुरु भेटल। एक अगुआ (वजन्‍त्रीसँ गौनि‍हार) मुरते आ दोसर साज-बाज। जहि‍ना रंग-बि‍रंगक कोठीमे रंग-बि‍रंगक अन्न-पानि देखि गृहस्‍वामि‍नीक मन सदति हरि‍आएल रहैत तहि‍ना शंभूओ हरि‍आएल।\nअखन धरि शंभूक गि‍नती परि‍वारमे (माए-बापक बीच) ओहन बच्‍चा सदृश छल जेहेनकेँ काजक भार तँ नै मुदा जि‍नगीकेँ जि‍या राखब माए-बापक कर्तव्‍य-कर्मक श्रेणीमे रहैत। जइसँ बि‍नु पगहाक पशु जकाँ शंभूओ। तहूमे आब शंभू छेँटगर भऽ गेल। जखने भूख लगतै तखने दौगल आओत नै तँ भरि दि‍न भुखलो रहि सकैए। तँए कि शंभूक खाइ-पीबैक आ रहैक ठौरो वि‍ला गेल। नै ओ सभ रहबे कएल। हँ एते जरूर भेल जे कखैन आबए आकि जाए से पुछि‍नि‍हार नै रहल। सुखनि‍ये संतोखीदासकेँ कहि देने रहनि जे बाल-बोधकेँ पाछूसँ नै आगूसँ टोकल जाइत अछि। जहि‍ना राहड़ि‍क गाछक बुट्टीकेँ चारू भागसँ सि‍र पकड़ने रहैत तहि‍ना तँ मनुक्‍खोक अछि। मुदा जीवनी तँ गर लगा कोदारि‍क छह मारैत जे अपन पएरो बँचै आ बुटो उखड़ै। तँए उत्तम कोटि‍क काज वएह ने जे साँपो मरए लाठि‍यो ने टुटए।\nघरक कोनो काजक भार शंभूकेँ नै रहैक कारण छल जे दुनू बेकतीक हृदए घेराएल जे माए-बाप अछैत जँ बेटा-बेटीकेँ कोनो भार पड़त तँ खि‍च्‍चा गाछ जकाँ वा केराक गाछ जकाँ पिचा कऽ थकुचा भऽ जाएत। जइसँ शरीर खि‍लैच जेतै। जखने शरीर लि‍खचतै तखने जि‍नगी खि‍लैच जेतै। जइसँ रोगाएल गाछ जकाँ सभ दि‍न खि‍द-खि‍द करैत रहत। जँ एहेन जि‍नगी बेटा-बेटीक भेल तँ ओ परि‍वार कते दि‍न आगू मुँहे ससरत। तँए जाधरि बाल-बच्‍चाकेँ नि‍रोग बना नै राखब ताधरि वंशकेँ आगू मुँहे ससारब कोरी-कल्‍पना हएत। जइसँ ने माए-बाप -सुखनी-संतोखीदास- शंभूकेँ कोनो काज अढ़बैत आ ने शंभू कि‍छु करैत। सभ कि‍छु अपन रहि‍तो शंभू अपन कि‍छु नै बुझैत। तँए धन्‍य-सन। परि‍वारक काजक तहमे पहुँच‍लापर ने कि‍यो बुझैत जे ऐ काजकेँ नै भेने परि‍वारमे कि नोकसान हएत। ई जि‍नगीये तँ बरखा-पानि‍क बुल-बुला जकाँ अछि। लगले बनत, चमकत आ फुटि जाएत। एहेन जँ क्षणभंगुरोसँ क्षणभंगुर जि‍नगी अछि, जेकर कोनो बि‍सवास नै अछि तेकरा पाछू पड़ऽबे नादानी हएत। भने ने जनकजी ऐ बातकेँ बूझि भोगो-वि‍लासकेँ अधला नै बुझैत छलाह। भलहि‍ं शंभूक मनमे जे होय मुदा माए-बापक मनमे जरूर रहनि जे जाबे थेहगर छी ताबे जँ काजसँ देह चोराएब तँ परि‍वारक प्रति अन्‍याय करब हएत। बुढ़ाड़ीमे झुनाएल धान जकाँ सीसक टुर टूटि-टूटि जहि‍ना खसैए तहि‍ना ने शरीरक अंगो (आँखि, कान इत्‍यादि) खसबे करत। जखन देह भंग हुअए लगत तखन तँ बेटे-बेटी ने श्रवण कुमार जकाँ भारपर टाँगि तीर्थ-स्‍थान घुमाओत। एहेन काज तँ ओकरा ऊपर लधले छै तखन मुर्दा जकाँ नअो मन बोझ लधनाइ उचि‍त नै। कि करत वएह बेचारा, एक दि‍स माए-बापक बोझ पड़तै अपनो जि‍नगी रहतै तइपर सँ बाल-बच्‍चाक कोनो ठेकान छै जे भगवान कते देथि‍न कते नै। हुनका थोड़े बुझल छन्‍हि जे अन्न-पानि कते महग भऽ गेल अछि। जतए मड़ूआ बराबरि कऽ माछ बि‍कैत छल ओतए मड़ूआ धि‍ना कऽ देश छोड़ि देलक मुदा माछ सि‍मटीक चि‍नमारपर गि‍रथानि बनि अजबारि कऽ बैसल अछि।\nढेरबा बच्‍चा रहि‍तो शंभू समैसँ दोस्‍ती केलक। दोस्‍ती नि‍माहैले मंडलीक संग पूरि जखन सभ सुतए ओछाइनपर जाइत तखन शंभू साइकि‍ल सि‍खैत बच्‍चा जकाँ पहि‍ने हारमोनि‍यम, ढोलक इत्‍यादि‍केँ नि‍हारि-नि‍हारि देखए। जहि‍ना युवक-युवती पहि‍ल नजरि‍मे पहि‍ल रूप देखैत तहि‍ना शंभूओ देखलक। देखलक जे एक नै अनेको जुगल जोड़ीक संयोगसँ समाज ठाढ़ अछि। जइमे अपन-अपन गुणकेँ मि‍ज्‍झर भऽ कऽ मि‍लि-जुलि चलि उकरूसँ उकरू बाट टपि श्रंृगी ऋृषि‍क फुलवारी देखैत। एक पेरि‍या झालि केना टुक-टुक जोड़क बनल हारमोनि‍यम संग ठि‍ठि‍या-ठि‍ठि‍या चलैत अछि। शंभूक सि‍नेह समूहसँ भेल।\nपाँचि‍म दशकसँ पूर्व, अष्‍टयाम कीर्तनक मूलमंत्र “सीताराम, सीताराम” छल। कारणो स्‍पष्‍ट अछि। जगत जननी जानकीक मि‍थि‍ला, जि‍नक संकल्‍प पूर केनि‍हार राम। सीताराम मंत्रमे शंभूकेँ ऋृतानुसार सभसँ भेटए लगल। जहि‍ना जखन जेहेन मन तखन तेहेन वि‍चार, तहि‍ना। भोरमे प्रभाती बेर ‘सीताराम’मे शंभूकेँ वसन्‍ती वा ब्रह्मणी रस भेटै जखैन कि दि‍न-राति‍क गति‍ये रसोक रस बदलए लगै। मुदा मंत्रमे कोनो बदलाव नै होइ। बाल-बोध रहि‍तो शंभू जीवनी जकाँ सि‍र सजमनि‍क भाँज बुझैत। हनुमानजी जकाँ नै। जे छोटो काज लेल नमहर अस्‍त्रक प्रयोग करब। आ ने अनाड़ी-धुनाड़ी जकाँ पराती बेर साँझ आ साँझक बेर पराती गबैत। जँ गेबो करैत तँ जहि‍ना हलुआइ चीनीक चासनीमे रंग-बि‍रंगक वस्‍तु बना ओइमे बोड़ि मधुर बनबैत। एहने सन शंभूओक मनमे उपजै। ओना जते रंगक मंत्रक जरूरति होइत तते एबो ने करै। नै अबै तहूमे ओकर दोख नै। दोखो कि‍अए हेतै एक तँ बेचारा पशु जकाँ असगरे खूँटा धेने, तइपर बाल-बोध। मुदा तैयो बकरी बच्‍चा जकाँ नै जे दूध पि‍बि‍ते छड़पए-कुदए लगैत।\nघरसँ नि‍कलि‍ते शंभू घरक सभ कि‍छु बि‍सरि गेल। खजुरि‍यो बि‍सरि गेल। बि‍सरि नै गेल मनसँ हटि गेलै। नवका चानक (तीर्थानुसार) नव ज्‍योति भेटलै। जहि‍ना ताड़ी देनि‍हार खजुर, लपकि कऽ ताड़ पकड़ि लैत तहि‍ना शंभूक खजुरी, तबला पकड़ि लेलक। तबला पकड़ि‍तहि खजुरि‍येक हाथसँ बजबए लगल। बजबैत कते दूर गेल तेकर बोध नै रहलै। दुनि‍याँक बीच हरा गेल। जि‍महर देखे दि‍न छोड़ि कि‍छु ने देखै। बाध-वोन, गाछ-बि‍रीछ, पोखरि-झाँखड़ि, हल्‍लुक-सुखाएल धार-धुर तँ सभ गाममे रहि‍ते छै। आड़ि-धुर बनौनि‍हार आकि नक्‍शा-खति‍यान देखनि‍हार ने खेत-पथार, गाम-घरक बात बुझैत, जे नै बुझैत ओ दि‍न-राति छोड़ि आरो कि बुझत, तहि‍ना शंभूओ। बीच बाटपर शंभूक मनकेँ हुदकबए लगलै। गामक कीर्तन मंडलीक अगुआकेँ मुँहक बात मन पड़ल जे पचगछि‍यामे बड़का-बड़का बाजो छै आ बजोनि‍हारो। खाइयो पीबैले देल जाइ छै आ रहैयोक बेवस्‍था छै। जहि‍ना कोनो बीज भूमि छेदि अँकुरि ऊपर आबि अपनाकेँ वृक्षक पूर्व रूप बूझि इतराइत तहि‍ना ने बच्‍चोक बुइधि‍क अंकुर जगैत तहि‍ना शंभूओकेँ भेल। उत्‍साहि‍त भऽ घरसँ नि‍कलि वि‍दा भऽ गेल मुदा खास जगहपर पहुँचए लेल जानकारीक जरूरति होइत। ओना जँ खास जगह नै, आम जगह देखए चाहब तँ कोनो परि‍चयक जरूरति नै होइत। जएह देखब, जतबे देखब, जतए देखब सहए दुनि‍याँ। जेहेन आँखि‍क ज्‍योति तेहने रंगक दुनि‍याँ। मुदा पंचगछि‍या जेबा लेल तँ जानकारी बनाएब जरूरी अछि। मनमे उठलै पूछि-पाछि लोक कतएसँ कतए चलि जाइए। तखन कि‍अए ने जा सकै छी। जहि‍ना आन बाट-घाट टपि अपन स्‍थानपर पहुँचैए तहि‍ना कि‍अए ने पहुँचब। पेटक भूखक संग मनोक भूख कमलै। भूख कमि‍तहि संकल्‍प शक्‍ति‍क उदय भेलै।\nपचगछि‍याक रायबहादुर लक्ष्‍मीनारायणजी जेहेन संगीत कलाक मर्मज्ञ तेहने साधको। संगीत कलाक सि‍नेही रहने ‘संगीत कला केन्‍द्र’ स्‍थापि‍त केने छथि। जइसँ मि‍थि‍लांचलक अनेको गायक, वादक अन्‍तर्राष्‍ट्रीय ख्‍याति पौने छथि।\nएगारह-बारह बर्खक शंभूकेँ केन्‍द्र लग पहुँचलोपर भीतर जाइक हि‍औए ने डटै। कातमे ओइ भूखल-पि‍यासल मरूभूमि‍क चि‍ड़ै जकाँ दूर-दूर धरि अन्न-पानि‍क छुति नै देखैत। समुद्रक ओइ सीप सदृश शंभू मुँह बाबि ठाढ़ भेल जे स्‍वाती नक्षत्रक बुन्नक आसमे रहैत। तहीकाल मांगन मण्‍डल नि‍कललाह। अन्‍तर्राष्‍ट्रीय स्‍तरक संगीत ममज्ञ। शंभूपर नजरि पड़ि‍ते आँखि आकर्षित केलकनि। मुदा चेहरा अपन भूख देखौलकनि। बि‍ना कि‍छु पुछने-आछने शंभूक वामा बाँहि पकड़ि केन्‍द्रक भीतर आनि खुओलनि। खेनाइ खेलापर शंभूक मन असथि‍र भेलै।\nदि‍न बीतल साँझ आएल। बाहर दि‍ससँ अन्‍हार अबए लगल। जेना-जेना अबैत तेना-तेना करि‍आएल जाइत। करि‍आइत-करि‍आइत ओते करि‍या गेल जे अपन आँखि हाथो ने देखैत। जे जतए से ततए गबदी मारैक ओरि‍यानमे लगि गेल। मात्र दूटा पि‍पनी लगल कपाट कखनो खुजै कखनो बन्न भऽ जाए। डर सन्हि‍आए लगलै। जेना-जेना डर अपन पैठ बनबैत जाए तेना-तेना शंभूकेँ डरौन लगए लगलै। कनए लगल। कनि‍ते मनमे उठलै माए-बाप, संगी-साथी, गाम-घर। केना नइ मन पड़ैत? माइटि‍क बनल रस्‍तो अन्‍हारमे बजैत- भाय ऐठाम कटारि अछि, आगू हुच्‍ची। भलहि‍ं रस्‍ता हि‍साबसँ ओकाइत कम अछि मुदा खुरलुच्‍ची सबहक खुनल छी तँए रस्‍ता बगलि कऽ टपब। पुन: उठलै माइक कएल भानस। खेबा-पीबा राति भऽ गेल। भानस कऽ कऽ माए तकैले बौआइत हएत। मने-मन कहैत हएत साँझ भऽ गेल अखन धरि कोन जंगल-झारमे बौआइत हएत। चारि बेर सोर पाड़ि बाबूओ अकछि कऽ अपनो खेनाइ छोड़ि ओछाइनपर ओंघरा गेल हेता।\nमन कतौ तन कतौ शंभूक जहलक कैदी जकाँ। हि‍चुकी बढ़ि‍तो गेलै आ जोरो केलक। आगूमे ठाढ़ भेल मांगन असमंजसमे पड़ल। केना नै पड़ि‍तथि? जि‍नगीक पहि‍ल दि‍न पहि‍ल दृश्‍य। तँए नाटकक बि‍नु देखल दृश्‍यक सदृश। सोलहन्नी नव! जहि‍ना परीक्षा फीस नै रहने वि‍द्यार्थीकेँ फार्म भरैक अंति‍म चारि बजे, नमहर बेमारी एने परि‍वारक, जेठुआ दुपहरि‍यामे पीआकक मन बौरा जाइत तहि‍ना मांगनकेँ सेहो भेलनि। एक दि‍स हुअएबला जि‍नगीक प्रश्न अछि तँ दोसर दि‍स असकरे ओइ जगहपर पहुँचि गेल अछि जतए सभ अपरि‍चि‍ते छैक। मन नाचि भगवान रामपर गेलनि। अयोध्‍याक राजक बदला वन भेटलनि। मुदा अयोध्‍यासँ ि‍नकलि गंगा पाड़ होइतहि कोनो नै कोनो ऋृषि-मुनि‍क आश्रम भेटि‍ते गेलनि, तखन वन की भेलनि? मुदा लगले मन उनटि गामक बुढ़ माएपर गेलनि। बेचारीकेँ जही दि‍न नातिनक जन्‍म भेल बेटी मरि गेलनि। नानीसँ माए बनि बेचारी मरनी बेटी दुलारूक नाओं नाति‍नक रखलनि। उत्‍साह जगलनि। मन बाजि उठलनि- ऐ बच्‍चाकेँ नै बौआए देबै। भलहि‍ं राति कि‍अए ने जागि कऽ बि‍तबए पड़ए। मुदा शंको तँ जीवि‍ते अछि। लगले मनमे उठलनि जे हो-न-हो अनचोकेमे नीन चलि आबए आ तहीकाल पड़ा जाए। झाड़ी वोन जकाँ मांगनकेँ रस्‍ता भेटबे ने करनि। जँ भेटबो करनि तँ कोशि‍कन्हाक खट्ठा-पटेरक रस्‍ता। लगले ओरा जाएत। ओरेबो केना नै करि‍तनि? भूख-पिआस, नीन ककरो पूछि कऽ अबैए। भलहि‍ं ओकरा सुति कऽ आकि खा-पी कऽ भगाओल जा सकैए। आगूक बाट भेटि‍ते मांगन कोठरीक केबाड़ कुन्जी सि‍रमामे रखि लेलनि। मुदा तैयो शंका दबि‍ते रहनि जे जखन नीनभेर भऽ सुतब आ शंभू पड़ाए चाहत तँ कि सि‍रमाक चाभी नै नि‍कालि सकैए।\nधीरे-धीरे शंभूक कनैक अवाजमे मि‍ठापन अबए लगल। भरि‍सक नीनक आगमन भऽ रहल अछि। मि‍ठासे कानब ने सुखोक एकटा कारण छि‍ऐ। मुदा तैयो मांगनक मन उचैट‍ते जाइत। घर-बाहरक वा तीर्थ यात्रा आ तीर्थस्‍थानक सीमापर जहि‍ना संकल्‍पक उदय होइत तहि‍ना मांगनकेँ सेहो भेलनि। तकैत आँखि‍ये काल्‍हुक सुर्ज देखब। मुदा असगर तँ राति‍यो काटब असान नहि‍ये। समुद्रक अगम पानि‍मे डूमए लगलाह। मुदा लगले नाचक ओइ हरही बुढ़ि‍यापर नजरि पड़लनि। नजरि पड़ि‍ते उठलनि ओहो बुढ़ि‍या गामक युग पाखरि‍ये छी। आन-आनकेँ देखै छी जे लोकक लाटमे राति बि‍तबए चाहैए ओ आेकरा कि‍यो लाटमे रहए नै दि‍अए चाहैए। मुदा बुढ़ि‍या तँ बुढ़ि‍ये छी, कि‍यो ओकर बात सुनै वा नै सुनै भरि राति बड़बड़ाइते रहैत अछि। भलहि‍ं साँझकेँ भोर कहै आकि भोरकेँ साँझ। जखैन जे मन फुड़ैत तखैन से पहरि‍या नोकर जकाँ भरि राति ठाढ़ करैत। अस-वि‍स करैत बरि‍आतीकेँ जहि‍ना खि‍स्‍सकरक रंग-रंगक चसगर चासनीमे डूमबैत तहि‍ना मांगनि‍क मन बड़बड़ा लगलनि। बि‍सरए लगला शंभूकेँ अपन कर्तव्‍य-कर्ममे डूमए लगलाह। हाथ-पएर मारि अन्‍हारे-अन्‍हार नीन आबि शंभूकेँ गोंति देलक। जहि‍ना अथाह पानि‍क तरमे मुँहक बोल पानि‍येमे बि‍लीन भऽ जाइत तहि‍ना शंभूक कानब भेल। नाकक साँसक अवाजसँ मांगनकेँ बि‍सवास भऽ गेलनि जे शंभूकेँ नीन आबि गेल। असथि‍र भेलाह। मुदा फेर लगले उठलनि जे चहाएल मन कखनो चहा कऽ उठि सकैए। जँ कहीं शंभूक नीन देखि अपनो नीन पड़ि गेलौं तखन तँ सभ चौपट भऽ जाएत। ओना दुनि‍याँ देखैबलाक छी। देखैबला दुनि‍याँक बीच हराएत कि‍अए। जखन सभ मि‍ला दुनि‍याँ अछि तखन हराइक प्रश्न कतए अछि? मुदा लोककेँ दि‍सांशो तँ लगै छै। दि‍सांशे लगलापर ने कि‍यो पूबकेँ पछि‍म आ उत्तरकेँ दछि‍न बुझै छै मुदा अकासकेँ पताल आ पतालकेँ अकास कहाँ बुझै छै? लगले ओइ सीमापर पहुँचि गेल। जतए बाल-बोधक रच्‍छा होएत। बाल-बोधक रच्‍छा तखने भऽ सकैए जखन ओकरापर नजरि राखल जाए। तइ बीच मनमे उठलनि अपन आ अपन संगीक संग संस्‍थाक महत। मन बुदबुदाए लगलनि।\nमनुखक जीवन तँ तखने ने जीवन जखन जीवनक वोन लगा दि‍अए। ओना एक बारगी एहेन शक्‍ति‍क उदय संभव नै, मुदा डारि पात, सि‍र, फड़, फूल इत्‍यादि‍क एक-एक अंगक तात्वि‍क बोध होय। कतेको व्‍यक्‍ति ऐठाम -संगीत केन्‍द्र- सँ गायक, वादक बनि-बनि अपन शक्‍ति‍क प्रदर्शन करैत आबि रहल छथि। ओइ आम-जामुनकेँ कि‍अए ने सबुर हेतै जे अपन बाल-बच्‍चाक -गाछी- संग शरीर त्‍यागत। जहि‍ना आइ धरि, घर-परि‍वार बसबै पाछू लगल रहलौं तहि‍ना जाबे घटमे घटवार अछि नाओ खेबैत रहब। भि‍नसरमे जखन शंभूक संग गाम पहुँचाबए जाएब तखन सोझे घुरि कऽ चलि नै आएब। बहुत दि‍न भेँट भेना सरि‍या दासीनसँ भऽ गेल। स्‍वर्गक गायि‍का मुदा से नै पाहि लगा एकठामसँ शुरू करब आ सबहक भेँट करबनि। हँ, जरूर करबनि। मुदा गुरुओजी मानथि तखन ने। जहाँ एकसँ दोसर दि‍न हएत कि हकबाहि करए लगताह। समाद-पर समाद पठबए लगताह। ओहो तँ जरूरि‍ये अछि। नै रहने अपन सुन्‍दर फुलवाड़ीक ताम-कोर के करत? खाएर जे होय बाल गोवि‍न्‍द जीक ऐठाम जरूर जाएब। बड़ागामक लहलहाइत बगीचाक ओगरवाही तँ वएह ने कए रहला अछि। ओना अपने सीख-लि‍खक समांग महेन्‍द्र सेहो छथि। महेन्‍द्र बालानन्‍द, शंकर, संजीव, रामनारायण, वि‍नय, बेचन ऐठामसँ राम प्रसाद महतो ऐठाम होइते आगू बढ़ब। नै जाएब सेहो उचि‍त नहि‍ये हएत। मनुख तँ कौछ नै छी जे अंडा दैत पड़ाएल जाएब। मुदा काँकोड़ो तँ नहि‍ये छी जे जेकरा पेटमे रखलौं ओ पेटे खोखरि खा लि‍अए। शीतनारायण सुरेन्‍द्र आ अजयसँ सेहो भेँट कैये लेब। ओना भेँट हएत कि नै सेहो ठेकान नहि‍ये अछि, कि‍अए तँ उ़नबाज सभ ने बनि गेला अछि। हदसँ अधिक पीतमरू राम प्रसाद। प्रेमकेँ जहि‍ना प्रेमास्‍पदक बाट भेटि‍ते वि‍श्वास भऽ जाइत जे प्रेमी संगे-संग चलि रहल छथि तहि‍ना राम प्रसादो ने। मुदा बेसी लटारम्‍हमे कतौ नै पड़ब। लटारम्‍हममे पड़ब तखने ने बेसी दि‍न लागत। जँ से नै करब तँ कि‍अए बेसी समए लगत। हँ तखन एकटा करब जे जखन कि‍यो भेँट हेता ते हुनको गुरुजीसँ मोबाइलपर भेँट करा देबनि। जखने भेँट हेतनि तखने ने बुझथि‍न जे परि‍वार आ संयास कि छि‍ऐ। जखन ओमहर जाएब तखन हि‍ताइ दास, बेचन मण्‍डल, राम गुलाम दास, रामायणी देवी, छठू दास, दरवारी दास, बतहू मण्‍डल, लखन दास, राधेश्‍यामजी, रामजी दास, बौआ झा, राम भजनसँ भेँट नै करि‍यनि तँ जि‍नगी भरि उपरागक मोटरी कपारपर चढ़ल रहत। जँ कहि‍यो भेँट हेता तखनो आ समदि‍यो दि‍या समाद पठा कहता जे एम्‍हर एलौं हमरा छोड़ि देलौं। मनमे उठलनि माटि‍ये पानि‍क संयोगसँ ने जीवधारीक सि‍रजन होइए। गंगा-ब्रह्मपुरक बीचक धरती मि‍थि‍ला। एकलब्‍य सदृश एक-सँ-एक याेद्धा कर्मरत् छथि। एक लपकन अमतो चलि‍ए जाएब। राधाकृष्‍ण आ कारतारामक लगाओल फुलवाड़ी। ध्रुपदक वि‍शेष चमत्‍कारी शैलीक फुलवाड़ी। पद्मश्री राम चतुरजी, वि‍दुर, अभय, रामकुमार, रमेश आ पाठक जीक भेँट सेहो कैये लेबनि। मन बि‍लमलनि। राइति‍क बारह बजि गेल। कोठरीसँ नि‍कलि अकास दि‍स देखलनि तँ बूझि पड़लनि जे अन्‍हार ओससँ भऽ शीतल बना रहल अछि। साँझसँ दवाएल इजोत अन्‍हारक सोझ आबि ठाढ़ भऽ गेल अछि। अधो राति तँ आब जगैक अछि। एक दि‍न बीतने तँ माघ सन जाड़केँ पि‍हकारी दऽ भगाओल जा सकैए तँ अाधा राति‍केँ एकटा धुनो ठेल सकैए। पुन: कोठरी आबि शंभूकेँ देखि ओछाइनपर ओंङठि गेला।\nओङठि‍ते मन पड़लनि पानि‍चोभ। जखन अमता जेबे करब तखन एक लपकन पनि‍चोभो चलि‍ये जाएब। ओना जखने पनि‍चोभ जाएब तँ ओ दि‍न गुनैत-गुनैत सात दि‍नसँ पहि‍ने नहि‍ये छोड़ताह मुदा ओते नै अँटकब। एम्‍हर अँटकब तँ अपन बोहि‍यो जाएब। अबध जीक लगाओल गाछी कोन तरहेँ रामचन्‍द्र, दि‍नेश्वर, राजकुमार मंगनू, फुलानन्‍द, भूपेन्‍द्र ओगरबाहि कऽ रहल छथि सेहो बि‍ना गेने केना देखब। ओम्‍हरसँ बनारसक गुरु-शि‍ष्‍य परम्‍पराक जीवि‍त रखनि‍हार खरबान जीक ऐठाम सेहो जेबे करब। मनसा मि‍श्र आ डीही मि‍श्रक लगाओल कृष्‍ण लीला आ रामकथाक वृक्ष कोन तरहेँ सीतू, हीरा, भगत, रामजी, परमेश्वरी, अनन्‍त दम्‍मन, सत्‍यनारायण आ रामवृक्ष सि‍ंह पालि-पोसि रहला अछि सेहो देखि लेब। ओना बीच बाटपर दरवारी दास सेहो पड़ताह मुदा ओ घुमन्‍तू लोक, भेँट हेता कि नै खाएर गाम तँ कम-सँ-कम देखि लेब। आगू कहि‍यो दोखी तँ नै हएब।\nभोर होइते चारू दि‍सक गाछी-कलम बँसवारि‍सँ चि‍ड़ै सबहक अवाज उठए लगल। कि‍यो अपन संगीकेँ कहैत जे भोरूका नीन बेसी सोहनगर होइ छै तँए एक नीन ओरो लगा लि‍अ। तँ कि‍यो कहैत सुर्ज उगलापर तँ दुनि‍याँक एक-कोनसँ दोसर कोन धरि उड़ैत समए रहैए तँए ओइसँ पहि‍ने जते उड़ि लेब ओते अगुआएल रहब। चि‍ड़ैक अवाज सुनि मांगनक मनमे सबुर भेलनि जे भरि‍सक भोर होइपर अछि। राति बीत गेल एकोबरे नीन कहाँ आएल। आब जँ शंभू उठबो करत तँ रतुका डर थोड़े खेहारतै। मुदा प्रश्न उठलनि- भरि राति जगैक प्रयोजन की?\nजहि‍ना गाछपर रहैबला चि‍ड़ै-चुनमुनी होय आकि पोखरि‍मे रहैबला, माटि‍मे रहैबला जीव-जन्‍तु होय आकि पाथरमे बास करैबला हुअए, सबहक माए-बाप ताधरि ओगरबाहि करैत जाधरि ओ स्‍वतंत्र भऽ जि‍नगी नै प्राप्‍त कऽ लैत।\nराति भरि‍क संतोखीदास आ सुखनीक चि‍न्‍ता शंभूपर नजरि पड़ि‍तहि उड़ि गेल। पुछैक प्रयोजने ने बूझि पड़लनि जे पुछि‍ऐ राति कतए रहए। ओना दुनू परानीकेँ पहि‍नेसँ बुझल जे कीर्तन मंडलीक संग रहैए, भगवानक भजन कीर्तन करैए। मुदा तैयो शंभूपर नजरि पड़ि‍ते मन खुशी भेलनि। मनमे उठलनि जे माल-जाल जकाँ थोड़े बान्‍हल जा सकैए। जेना-जेना सड़कैत जाएत तेना-तेना अपने ने जि‍नगीक बान्‍ह लगैत जेतै। आह्लादि‍त भऽ संतोखीदास पुछलखि‍न- “बौआ, काल्हि‍येसँ नै देखने छलि‍यह। कतौ अनतए गेल छेलह?”\nसंतोखीदास- “अगि‍ला मास आओत। अखन आसि‍न-काति‍क छि‍ऐ ने राजो-महराजक बखारी खलि‍या जाइ छै। तइपर दुनू मास तेहेन अछि जे सभ दि‍न पावनि‍ये-पावनि अछि। अगि‍ला मास धानोक लड़ती-चड़ती शुरू भऽ जाएत आ पानि‍यो-बुन्नी ठमकि जाएत।”\nसंतोखीदास- “नइ, जहि‍ना बच्‍चाक जन्‍म होइ छै, आ लागल-लागल ठेहुनि‍या दइ छै, खसैत-पड़ैत उठैए। उठि कऽ चलैए। पढ़ै-लि‍खैए बि‍आह-दुरागमन होइ छै, घर-परि‍वार होइ छै। ताबे माइयो-बाप बुढ़ भऽ जाइ छै। ओकरो सेवा-बरदास करैए। तहि‍ना रमलीलोमे होइ छै। सभ दि‍न सभ रंगक होइ छै। जइसँ बेसी खरचो होइ छै आ समैओ लगै छै। तँए भरि मन देखबो करैए। जइ काजमे जते समए मेहनत आ खर्च लगत ओ काज ओते नम्‍हरो आ नीको होइ छै।”\nकाति‍कक पूर्णिमाक प्रातसँ रामलीला शुरू हएत। तँए अबैसँ आठ-नअो दि‍न पहि‍ने रहुआक कमल नारायण, गरीब झा, जलेसर आ दयाकान्‍त बेर टगैत (करीब तीन बजे) गाम पहुँचलाह। ओना गामक लोक पनरह-बीस दि‍न पहि‍नेसँ बुझैत जे रामलीला हएत। मुदा बि‍आह-दुरागमनक लगने जकाँ लोकक मनमे। असल लग्‍न तँ तखन ने शुरू होएत जखन बर-कन्‍याक देखा-सुनी हुअए लगैत। गाम पहुँचि‍ते जना हवाक संगे अबैक समाचारो पसड़ल। सीमाकातक आमक गाछक नि‍च्‍चाँमे ठाढ़े-ठाढे चारू गोटे वि‍चार करए लगलाह जे गौआँ सभसँ गप-सप्‍प केना हएत? बि‍ना गप-सप्‍प भेने आगू काज नै ससड़त। मुदा गौआँसँ मुखातीब केना हएत? इहो तँ नान्हि‍टा काज नै अखनो समाजमे ओहन लोकक कमी नै जे बि‍ना आग्रह केने बरो-बेमारी आकि मुरदो डाहए नै जेता। तइठाम अनगौआँक संग कि करताह ई तँ कठि‍न प्रश्न अछि। मुदा एकटा तँ अखनो अछि जे नव लोक वा नव चीज गाममे एने लोक बि‍नु कहनौं देखए जाइत। भलहि‍ं बाधे दि‍स जाइक बहाना कि‍अए ने करैत। कमल नारायण गरीब झाकेँ पुछलखि‍न- “गाम तँ आबि गेलौं, आगू कि सभ हएत?”\nअखन धरि गाममे रामलीला नै हाेइक कारण रहल जे गाममे ने एक्कोटा जमीन्‍दार आ ने जेठ-रैयत। कम आॅट-पेटक कि‍सान। जि‍नका अपने जि‍नगी पहाड़। बाढ़ि-रौदीक इलाका। एक सालक बाढ़ि वा रौदी कि‍सानकेँ पाँच बर्ख पाछू धकेल दैत अछि। तइठाम दुर्गापूजा आकि रामलीला लोकक मनमे उठत केना। मुदा एकटा गौरब गामक अछि दू सए बर्ख पहि‍ने जते लोक आ परि‍वार छल ओइमे दस गुणाक वृद्धि भेल अछि। ओना ई बात नै जे ओइ गामक लोक बम्‍बै, कलक्ता, दि‍ल्‍लीक आमदनी नै बुझैत, बुझैत मुदा गामक सि‍नेह आ वि‍श्वामि‍त्र सदृश जि‍बटगर। कि‍अए ने जि‍बटगर रहत? कोनो कि आइये रौदी, बाढ़ि आकि अन्‍हर-बि‍हाड़ि, भुमकम भेल अछि सभ दि‍नसँ होइत आएल अछि होइत रहत। तरहस्‍थीक मैल जकाँ दू बेर रगड़ि देबै छुछि जाएत। ततबे नै गामक इहो गौरव अछि जे बरहबरना माने बारहो वरनक गाम रहि‍तो ने कहि‍यो अपनामे लाठी-फराठी नि‍कलल आ ने कोट-कचहरीक दछि‍ना भरए पड़ल अछि।\nरामलीलो पार्टी आ गौआेंक बीच गप-सप्‍पक क्रममे तेँए भेल जे ब्रह्मस्‍थान सार्वजनि‍क जगह छी, ओ तँ बैसि अगि‍ला गप-सप्‍प हुअए। सएह भेल।\nलोकक बीच कमल जीक हृदए उमड़ि गेलनि। कला-सि‍नेही। वि‍ह्वल भऽ बजलाह- “आइ धरि एहेन गाम नै देखने छलौं जइठाम एहेन हृदैक मि‍लान भेल। अखन धरि जेहेन-जेहेन गाम देखलौं तइसँ भि‍न्न गाम बूझि पड़ैए। एे रूपे कहाँ कोनो गाममे रामलीलाक प्रति आकर्षण छै।”\nमुदा लगले मन आगू बढ़ि गेलनि। भवानक रामक प्रति लोकक वि‍श्वासक कारण अछि आकि मनोरंजनक? मनोरंजनो तँ जीवनक संगे चलैबला सहचरि‍ये छी आकि जि‍नगीसँ अलग चलैबला? कर्म-आनन्‍द मि‍लि लीला करैत अछि। सभ सबहक मुँह देखैत जे के कि बजै छथि। कारणो अछि। सभ अपनकेँ नव बूझि नव फूलक सुगंध लि‍अए चाहैत। सभकेँ चूप देखि पुन: कमलजी बजलाह- “अहीबेर टा नै जहि‍या कहि‍यो लीला देखबैक अवसर देब तहि‍या जरूर आगूओ देखबैत रहब।” बजैले आगू रहबे करनि आकि बि‍चेमे गरीब झा टपकि उठलाह। जहि‍ना राज-दरबारमे कि‍छु गोटेकेँ बजैले परमीशन नै लि‍अए पड़ैत तहि‍ना रामलीला मेड़ि‍याक बीच गरीब जीकेँ। जहि‍ना गरीब नाओं तहि‍ना एक चेराक चेहरा। भीतर-बाहर एक्के रंग। ने गमहारि‍क चेरा जकाँ अमेरि‍कन आ ने कटहरक चेरा जकाँ यूरोपीयन। बस-बस सोलहो आना आमक चेरा जकाँ इन्‍डि‍यन। चौबीसो घंटा शरीरसँ कला छि‍टकैत। मुस्‍की दैत बजलाह- “भाय, सर-समाज जहि‍ना कमल भाइक संग पाबि गरीबो झा जलेसरो आ दयाकान्‍तो कलाकारक पात्र बनि सेवाक लेल एलौं तहि‍ना अहूँ सभ गारा-जेाड़ी कए संगी बनब। -हँसैत- जेना हि‍जरा-हि‍जरनि‍या सभकेँ देखै छि‍ऐ जे कोनो-गाम कोनो समाज ओकरा बान्‍हि कऽ नै रखैत तहि‍ना हमरो-सभसँ छि‍पाएब नै।”\nगरीब झाक वि‍चारकेँ कमलजी मनमे औंटै-पौड़ैत रहथि। मनमे हौंड़ैत रहनि जे भरि‍सक अपना इलाकामे जते रामलीला पार्टी छथि ओ सभ भरि‍सक एक सीमाक भीतरे चक्कर कटैत रहलाह। जइसँ सभकेँ उठैक समान वातावरण नै भेट सकल। भरि‍सक गनल-गूथल गाम आ गनल-गूथल समाजक भीतरे रहि गेलाह। मुदा इहो तँ झूठ नहि‍ये जे जते रामलीला देखै-देखबैक जरूरति अछि ओते मेड़ि‍या अछि‍यो नै। तँए कि लोक नै देखैत अछि सेहो बात नै। जहि‍ना पचमहलो कोठामे मनुखे रहैए आ बाधमे बनल रखबारक खोपड़ीमे सेहो मनुखे रहैए। रामलीलाक अति‍रि‍क्‍तो नाटक, नौटंकी थि‍येटर रास, आॅरकेस्‍ट्रा, लोक नाच, वि‍षय-कीर्तन, कौव्‍वाली, इत्‍यादि तँ चलि‍ते अछि। रामलीलामे जहि‍ना रामकथा चलैत अछि तहि‍ना लोको नाचमे तँ चलि‍ते अछि। मुस्‍कुराइत कमल बजलाह- “आइ अहाँ सबहक अति‍थि-अभ्‍यागती भेल। हम सभ गाछी-बि‍रछीमे रहैबला छी तँए भारो कम्‍मे देब। राति‍मे नि‍चेनसँ सभ एकठाम बैसि हब-गब करब। अखन एतबे कहू जे हृदैसँ चाहै छी आकि नै।”\nदि‍शा-मैदान दिस टहलि दोसरि साँझमे सभ कि‍यो एकठाम बैसलाह। लोकक खुशीकेँ अपना दि‍स खींचैत गरीब झा ठाढ़ भऽ बजए लगलाह- “अहाँ सभकेँ बुझले हएत जे रामलीलाक स्‍टेज बनत। स्‍टेजक पाछू कलाकारक बेवस्‍था रहत आ आगूमे देखनि‍हारक। स्‍टेज आ स्‍टेजक पाछूक बेवस्‍था ले तँ बासो-बेलन आ परदो अछि‍ये। रहल स्‍टेजक आगूक बेवस्‍थाक। से तँ समाजे करब।”\nगरीब झाक बात सुनि संतोखीदास दोहरबैत कहलखि‍न- “कनी फड़ि‍छा कऽ कहि‍यौ गरीबबाबू। नीक-नहाँति नै बूझि सकलौं?”\nगरीब झा- “कते गाममे रामलीला खेलेलौं हन। सभ गाममे कि‍छु-ने-कि‍छु तफड़का रहि‍ते अछि। जना कते गाममे पुरुख दर्शकक लेल अलग आ महि‍लाक लेल अलग ढाठ गाड़ि बेवस्‍था कएल जाइए। तँ कोनो-कोनो गाममे से नै होइए।”\nसंतोखीदास मुस्‍कुराइत- “गरीब भाय, देखनि‍हारसँ पहि‍ने खेलेनि‍हारक चर्च करू जे खेलेनि‍हारक बीच ने ते.....?”\nसंतोखीदासक प्रश्न सुनि गरीब झा सकपकेलाह। ओना पेटक बात ओंढ़ मारि गुंगि‍या-गुंगि‍या नि‍कलए चाहनि। मुदा अपनाकेँ एक कलाकार मानि सहमि जाइत। दुनू गोटेक बीचक सबाल-जबाब सुनि कमल जीकेँ नै रहल गेलनि। मुदा नजरि गाम (समाज) दि‍स नै अपन मेड़ि‍यापर पड़लनि। सभ एकठाम बैसि खाइ पीबै, सुतै-बैइसै छी। घर-गि‍रहस्‍तीक संग घरवाली बाल-बच्‍चाक संग कला-साहि‍त्‍यपर वि‍चार करैत गति-मुक्‍तीक वि‍चार-विमर्श करै छी, तखन एहेन प्रश्न कि‍एक उठल। पचपन-साठि बर्खक, अगि‍ला दाँत टुटल, केशपाकल, छड़गड़ कमलबाबूक मनमे झटका लगलनि। मनमे उठलनि जहि‍ना गाए लेल गोशाला तीर्थस्‍थान होइत, वि‍द्यार्थीक लेल वि‍द्यालय, रोगीक लेल अस्‍पताल तहि‍ना ने कला प्रेमीक लेल रंगमंच। यएह गरीब झा छथि जे प्राथमि‍क वि‍द्यालयमे शि‍क्षक छलाह। दरमाहा पाइ कहि‍यो परि‍वारमे नै दै छेलखि‍न। सभ दि‍न सि‍नेमे, नाटकक चक्करमे घुमैत रहलाह। जखन अपन पार्टी ठाढ़ भेल तखन वि‍द्यालय छोड़ि एला। तहि‍ना दयाकान्‍तो छथि। बनारसमे रहि शास्‍त्रीय, उपशास्त्रीय संगीत सि‍खने छथि। तहि‍ना जलेसर सेहो मन चोभि‍या नाचसँ आएल छथि। अपनो पचगछि‍या कुटुमक संसर्गमे रहल छी। अजुनो छकड़वाजीसँ आएल अछि। पुन: मनमे उठलनि सच्‍चामे कच्‍चा की। उफनि बजलाह- “सभ काजक सीमा होइ छै। अहाँ सबहक जे सीमा अछि तेकर भार अहाँ सभपर आ हमर सबहक जे सीमा अछि तेकर भार हमरा सभपर। द्वारपाल बनि अपन-अपन सेवा जँ इमानदारीसँ देब तँ कोनो तरहक गंदगी नै आओत।”\nकमल नारायण जीक वि‍चार सुनि संतोखीदास बाजल- “आइ धरि ऐ गाममे रामलीला भेबे नै कएल अछि तखन अनुमानसँ कि‍छु सोचब आ बुझबमे कतौ-ने-कतौ कमी रहि‍ये जाएत। मुदा इहो नै कहब जे ओ अनि‍वार्ये अछि नहि‍यो भऽ सकैए। ई ि‍नर्भर करैत अछि गामक बेवस्‍थापर। जइ गामक जेहेन बेवस्‍था रहत तइ गाममे तेहेन काज हएत। ओना गामक भीतर काँकोड़ वा मकड़ा जकाँ गामक जाल पसरल अछि। एहनो नाच वा पूजा अछि जे खास जाति‍क प्रवेश आ खास जाति‍क ि‍नषेध अछि। जखन कि मूल प्रश्न अछि कला आ धर्मक। तहि‍ना मनुक्‍खक संग देवतो आ कलो बटाएल अछि। जइसँ जबरदस टाट लगि गेल अछि।”\nगरीब झाक जि‍ज्ञासा देखि संतोखीदास मुस्‍की दैत कहलखि‍न- “जेकरा कोनो गाछक जड़ि‍क बोध हएत वएह ओइ गाछक गुण बूझि सकैए। मुदा ऐठाम तँ अखन गाछ जनमैक सुरे-सार भऽ रहल अछि तखन तँ प्रश्न उठैक समैओ नै बनल अछि।”\nसंतोखीदास- “हँ, अखन घरसँ बाहर धरि‍क छी तँए अखने आगूक लेल रास्‍ताक ि‍नर्माण कऽ लेब, नीक हएत। ओना कोनो नि‍अम अस्‍थाइ नै भऽ सकैए। कारण जे समैक संग समाज चलैए तेँ नि‍यमोक संग चलए पड़त। जइसँ कि‍छु नै कि‍छु सुधार होइते चलत। जे समैक अनुकूल हेतै। हमर समाज ओहन अछि जइमे टोल-टोलक आठ-नअो बर्खक बच्‍चासँ लऽ कऽ चेतन, बुढ़-पुरान धरि संगे बाध-वोनमे एकठाम भऽ घास छि‍लैत तीन-तीन चारि-चारि घंटा संगे बि‍तबैए। खेतमे संगे रोपैन-कमठाैन करैए। ढेरबासँ जुआन धरि संगे साइकिलसँ दस-दस कि‍लोमीटर स्‍कूल-कओलेज जाइए। तइठाम रामलीला सन जगहमे खाड़ी बनए, ई केहेन.....?”\nसंतोखीदासक प्रश्न सुनि कमल गरीब दि‍स कनडेरि‍ये आँखि‍ये झॅकलनि। गरीब जलेसर दि‍स। जलेसर कमल दि‍स। तीनूक तीनू वि‍परीत दि‍शामे बौआए लगलाह। एक-दोसरक बीच नजरि‍क मि‍लान हेबे ने करैत। जहि‍ना छोट बच्‍चा केशौरक ऊपरका भाग देखि हाथेसँ खोधि‍या उखाड़ए चाहैत तहि‍ना तीनूक बीच मनमे हुअए लगलनि। मुदा से गरे ने लगनि। दयाकान्‍त लेल धैन-सन। मने-मन पावसक ि‍वसर्जन करैत समदौन ताल-मात्रा मि‍लबैत। तइकाल कमल नारायण पूछि देलखि‍न- “की दया?”\nजहि‍ना अनचोकमे कोनो प्रश्नक उत्तर कि‍छु दऽ दैत तहि‍ना दयाकान्‍त मुड़ीक ताल मि‍लबैत धाँइ दऽ बाजि उठलाह- “हँ, हँ, सभ नीके।”\nमुदा लगले जखन भक्क टुटलनि तँ मनमे उठए लगलनि जे की उत्तर भायकेँ दऽ देलि‍यनि। ओ राय पुछलनि आ हम ओइ बच्‍चा जकाँ कहि देलि‍यनि जे कोनो भोति‍आइत यात्रीकेँ बि‍सवासक संग बि‍नु देखल रस्‍ता बता दैत। तहि‍ना भेल। अखन समदौन मात्रा मि‍लबैक समए नै छल जे मृत्‍युक पछाति‍क वएह मात्रा जन्‍मकालक केना हएत। कि‍अए ने हएत। जन्‍म–मृत्‍युमे अन्‍तरे कि छै। खेतक आड़ि जकाँ थोड़े अछि जे खेतसँ ऊपर होइमे, आड़ि‍पर चढ़ैमे डाँड़पर हाथ लि‍अए पड़त। ई तँ खरन्जा, ईंटाक बाट छी जे फुटल छोड़ि-छोड़ि सौंसकापर पएर दैत चली।\nदयाकान्‍तक उत्तर सुनि कमल आरो भोति‍आए लगलाह। जे सभ नीक तँ अधला की? जँ अधला नै तँ राक्षसक जन्‍म कि‍अए। जँ राक्षस नै तँ मनुखक देहमे मासु-खुन कि‍अए नै? मुदा तइकाल गरीबो झा आ जलेसरो अपन भाँज पुरबैले कमल दि‍स तकलनि। बजैले दुनूक मुँह लुसफुसाइत। मुदा पहि‍ने केना बाजब। जलेसरक मनमे गरीब भायकेँ गुरुवार बुझै छि‍यनि। अखनो बहुत सि‍खबै छथि। जखन कि गरीब झाक मनमे उठैत जे कलाकारक रूपमे भलहि‍ं दुनू गोटेक एक जि‍नगी अछि मुदा गाम-समाजक बंधनमे तँ दू छी। तँए पहि‍ने जलेसरक वि‍चार जरूरी। जँ से नै, अगर पच्‍चीस बेमारीक रोगीक इलाज पहि‍ने नै भऽ एक बेमारीबलाक इलाज हएत तँ नि‍श्चि‍त रूपेँ अधि‍क बेमारीबला रोगी मरबे करत। मुदा से नै, जँ पच्‍चीस बेमारीक इलाज उपलब्‍ध हएत तँ एक बेमारीक इलाज एकटा कोरामि‍नोसँ भऽ जाएत। आँखि‍क इशारासँ जलेसर गरीबकेँ आग्रह केलखि‍न। शि‍क्षक गरीब झा, जे रामलीलाक वि‍दूषककेँ मनमे बि‍जलोका जकाँ तड़कलनि जे रोगीक रोगक इलाज कि‍महरसँ कएल जाए? जालेसर आ गरीब झा दुनूक तत्-मती देखि कमल नारायण जीक मनमे उठलनि जे कतौ जरूर नमहर खाधि अछि। वि‍चार बदलैत हँसैत बजलाह- “जि‍नगीक पहि‍ल दि‍न एहेन आनन्‍दक अवसर भेटल।” कहि चुप भऽ गेलाह। मनमे उठलनि जहि‍ना घरमे लगल आगि देखि कोनो आन्‍हर भगए चाहैत मुदा आँखि नै रहने ढि‍मका-ढि‍मकीमे ठेसिया-ठेसिया खसैत, कोनो टंगटुट्टाक आभास पाबि जान बँचबए कहत तँ ओ टंगटुट्टा यएह ने कहत जे भाय केकरा के देखै छै जे तोरा हम देखबह आकि तूँ हमरा। तोरा आँखि नै छह जे देखि कऽ चलबह आ हमरा टांग नै अछि जे एको डेग चलब।\nकमल सदृश खि‍लैत कमल जीकेँ संतोखीदास कहलकनि- “भाय, जतेकाल अहाँ स्‍टेजपर रहब ओतेकाल अहाँ राम, हनुमान आकि रावणक रूप बना रहब मुदा तकर बाद जते समए बचत ओ तँ समाजेक भाए-भैयारीमे बनि रहब कि‍ने? बारह-तेरह बर्खक एकटा बेटा हमरो अछि। ऐठाम अछि‍यो। जाबे धरि ऐठाम रहब ताबे धरि ओ सेवामे लगल रहत।”\nजे रोगीकेँ मन भाबए से वैद फरमाबए। अपन नाओं सुनि‍ते शंभू फुड़फुड़ा कऽ उठि कमल जीकेँ गोड़ लगलकनि। मुदा जाबे कमलजी असि‍रवाद दि‍तथि‍न तइसँ पहि‍ने गरीबो, जलेसरो आ दयाकान्‍तोकेँ गोड़ लागि समाज दि‍स घुमि पहि‍ने पि‍ता संतोखीदासकेँ गोड़ लागि पाहि लगा सभकेँ गोड़ लगए लगल। मनमे बेहद खुशी! ओहन खुशी जेहेन दुरगमनि‍या बहि‍न, पहि‍लुक समाजसँ आगू बढ़ैत नव समाज दि‍स डेग उठबैत। अखन धरि शंभूकेँ असि‍रवाद दइक वि‍चार कमलजी करि‍ते रहथि। कारणो भेल, जखन शंभू गोड़ लगलकनि तखन कमल योगासनमे बैसले रहथि। जइसँ दहि‍ना पएर पोन तर दाबल आ वामा बाहर रहनि। तँए असीरवाद दइमे पहि‍ल देरी भेलनि, दोसर देरी भेलनि जाबे असीरवाद दि‍तथि‍न ताबे शंभू तीनू गोटेकेँ गोड़ि लागि लेलकनि। जइसँ कमल असमंजसमे पड़ि गेला। स्‍कूल-कओजेजमे वि‍द्यार्थीक प्रवेश दि‍न जँ शि‍क्षकक बीच हुअए आ ओइ दि‍न शि‍क्षक वि‍द्यार्थीक बीच प्रवेश पर्व हुअए जइ दि‍न सभ वि‍द्यार्थी-शि‍क्षक रंगमंचक कलाकार जकाँ नव-नव चेहरा सजा, नव-नव कला देखबैत। जइसँ एक-कलाकारकेँ जहि‍ना एक संगी भेटलापर नन्‍द रूप आनन्‍दक रूपमे बढ़ैत, तहि‍ना ने ओहू पर्वमे हएत। सभकेँ तत्-मत् करैत देखि गरीब टभकि उठलाह- “आइ शंभू ओइ सीमापर आबि अँटकि गेल जइठामसँ दि‍शा बदलैत। बहुत पैघ आश समाजमे भेटल। मुदा सबुर कहाँ भेल। सबुर हएत तखन जखन भरि पोख काज अहाँ सभ लेब। शंभूए कि‍अए, एहेन-एहेन शंभू समाजक फुलवाड़ीमे छि‍ड़ि‍आएल अछि।”\nगरीब झाक वि‍चार सुनि संतोखीदास बजलाह- “गरीब भाय, आन जे होथि, नै बुझल अछि, मुदा अहाँ प्राइमरी शि‍क्षकसँ कलाकार भेल छी। तँए जहि‍ना देव पूजनक लेल फुलवाड़ीक फूल बर्जित नै अछि, पुस्‍तकालयक पुस्‍तक बर्जित नै अछि तहि‍ना नि‍रवि‍कार भऽ अहूँ समाजक फुलवाड़ीमे घुमि-फि‍रि अपन पूजाक फूल चुनि पूजा-पाठ -तामि-कोड़ि- सेवामे लगा सकै छी।”\nछठि‍क तेसरा दि‍न, अकासक चान अपन प्रवेश देखि मधुरि‍या मुस्‍की दैत। ठंढ़-गर्मक सीमान जेहने मोहक होइत तेहने मोहक दुनू समाजक मनमे। एकक मनमे जे दस गोटे एकठाम बैसि रामलीलाक आनन्‍द लेब तँ दोसराक मनमे नव समाजक बीच जँ नव-कलाक प्रदर्शन नै हएत तँ समाजकेँ जे भेटोन्ह मुदा कलाकार तँ शंखे डोलबैत रहि जेता। अपन सत्ताइसो मेड़ि‍याक संग दू बजे, बेरू पहर टायरगाड़ीपर, साज-बाज, पर्दा-पोस, बाँस-बेलन नेने पहुँचलाह। स्‍कूलक बगलक गाछीक जगह बूझले रहनि। एक्के-दुइये गौआँ सेहो पहुँचए लगलाह। जाबे टायरक सामान उताड़ि परतीपर रखैत ताबे लोको गोलि‍या गेल। देखले गरीब झा आ देखले संतोखीदास। नजरि पड़ि‍ते संतोखीदास पुछलकनि- “भाय, शंभूकेँ डटि कऽ पहुँनाइ करौलि‍ऐ?”\nगरीब- “यएह जे ककरो शुरूहेसँ बाजा दि‍स नजरि रहल तँ ककरो नाच दि‍स तँ ककरो गान दि‍स। ई शंभू तँ अद्भुत अछि जे बाजो ि‍दस ओहने झुकाउ देखै छि‍ऐ आ अवाजोक चर्चे की?”\nसंतोखी- “आब तँ गप-सप्‍प होइते रहत। जखन आबि गेलौं तखन-अंङस-मंङस नहि‍ये हएब नीक। कि वि‍चार अछि?”\nतइ बीच समाजमे एकटा हवा उठि गेल। हवा ई जे कि‍यो बाजि देलकै जे जइ गौआँकेँ पच्‍चीस-पच्‍चीस अनगौआँ भोज करबैक इज्‍जत छै ओ दसटा ब्राह्मणकेँ भोजन नै करा सकैए। मुदा गामे छी। खड़ौआ जौरक बान्‍हसँ बनल घर-सभ। एहेन खुऔनि‍हार चारि गोटे। चारू तैयार जे असकरे देब। नवका वि‍वाद चारू गोटेक बीच। गरमा-गरमीक हाव वहए लगल। कि‍यो भोजक संग बुधि‍यारी जोड़ि बजैत तँ कि‍यो बाप-दादाक खुनेलहा पोखरि जोड़ि बजैत। कि‍यो जाइति‍क भगैत गबैत तँ कि‍यो हाकि‍म बेटाक। चारू बात सुनि-सुनि गौआँक मन घोर-मट्ठा। जे ई चारू केहेन बेर पड़क भदबा बनि गेल। केहने सुन्‍दर सभ कि‍यो एकठाम बैसि रामलीला देखतौं तँ चारू कोट-कचहरीक बाट पकड़ैपर उताहुल। जे गाम कहयो ने देखने छल से देखैले तनफन करैत।\nमुदा चारू, गौआँ-अनगौआँ मि‍लि, पनचैती मानि लेलक। सबहक बीचमे चारू गोटे पहुँचलाह। गौआँ सभ दोहरी लाभ देखि–अनगौआँक आदर आ गौआँमे देखारसँ बाँचब- गरीब झाकेँ मानि लेलनि। मने मन गरीब झा सोचलनि जे कोन बड़का पहाड़ अछि जे सभ पाछू ससरि रहल छथि। कि‍यो पहाड़ देखि डरैत तँ कि‍यो बच्‍चा माए-बापक संग खुरपीसँ खाधि खुनि खेलाइत। मुदा लगले मन घुमलनि जे जँ चारू गोटेकेँ कहि दि‍यनि एक-रंग कऽ सभ चीज दऽ दियौ तखन तँ खीराक फाँक बनि जाएत। ऊपरसँ चि‍क्कन आ भीतर फाँक। नीक हएत जे हुनके सभकेँ पूछि-पूछि बाँटि दि‍यनि। मुस्‍की दैत बजलाह- “भाय, अनगौआँ छी, तँए ई नै कहब जे छठूसँ छठूपाना केलक। जि‍नका जे चीज छन्हि ओ ओ चीज देथुन।”\nसभ कि‍छुक जोगाड़ घंटे भरि‍मे भऽ गेल। आइसँ रामलीला हएत ई समाचार जेना सबहक छाती धड़कबए लगल। जि‍नगी वि‍षयक कथाक रंगमंच मास दि‍न धरि गौआँ देखताह। कि‍एक ने खुशीक हि‍लकोर उठतनि। आरती चढ़ौआक बरखा सोहे बरस‍बे करत।\nमास दि‍नक शंभू संगे-संग खटल। आइ समाप्‍त भऽ रहल अछि। काल्हि सभ कि‍यो दोसर गाम चलि जेता। आड़ि‍पर शंभूक ठाढ़ भेल सोचि रहल अछि। समाज बदलि कहाँ रहत अछि। समाज बदलि कहाँ रहल अछि। बढ़ि रहल अछि संतोखी-दासक मनमे उठैत जे छोटसँ पैघ दुनि‍योमे प्रवेश केनि‍हार -जाइबला- केँ कि‍छु कहब कठि‍न अछि। तहूमे आब तँ सहजहि नेनासँ चफलगर भेल।\nसाल भरि बि‍तैत-बि‍तैत शंभू रामलीलाक प्रमुख कलाकारक श्रेणीमे आबि गेल। ओना प्रमुखताक कारण उत्‍कृष्‍टता होइत मुदा शंभूक प्रमुखताक कारण भेल बहुआयामी। जहि‍ना आद्राक पहि‍ल बर्खामे ओहन कि‍सानक मन अधि‍क छटपटाइत जेकरा एक संग अनेको खेती करैक रहै छै। फसल लगबैक लेल मन छटपटाए लगै छै जे अगहनी धानोक बीआ आ चौड़ि‍यो खेत अछि, गरमा धानक सहो रंग-रंगक बीआ अछि, जे मौसमक हि‍सावसँ नै समैक हि‍साबसँ होइत अछि। जौं ओ बि‍आ समैपर नै उखाड़ि लगौल जाएत तँ उपजा प्रभावि‍त हएत। मुदा बर्खा चटकने तँ चौड़ीक खेति‍ये बुड़ि जाएत। मुदा शंभूकेँ से नै भेल। ढोलक, हारमोनि‍यम बजबैसँ लऽ कऽ नचनाइ पार्ट खेलनाइ तकमे शामि‍ल भेल। जइसँ पार्टीक भीतर शंभूक महत बढ़ि गेल। कोनो आदमीक -कलाकारसँ लऽ कऽ वादक धरि‍क- अनुपस्‍थि‍ति‍क पूर्ति शंभू करए लगल।\nकमल जीक रामलीला पाटीमे शंभू सात बर्ख रहल। ओना अधि‍क उमेर भेने कमल नरायण पार्टी खसा लेलनि। गामोक स्‍थि‍ति‍मे ठनका खसलनि। सन्‍मुख कोसीक मुँह पछि‍म मुँहेँ जाेर केलक। जइसँ गामक छि‍ड़ि‍आएल बास समटा कऽ घोदि‍या गेल। खेतबलाक स्‍थि‍ति बि‍गड़ि गेलनि। कतेको परि‍वार गाम छोड़ि परदेश रहए लगलाह।\nबीस बर्खक शंभू अपन ओकाइत -लम्‍बाई-चौड़ाइ- बुझए लगल। मनमे रंग-रंगक वि‍चार उठए लगलनि। मुदा सभ गुण होइतो शंभूक मन उपशास्‍त्रीय संगीत दि‍स अधि‍क झुकल। जेहने स्‍वर तेहने कला। सामंत सबहक टुटैत स्‍थि‍ति शास्‍त्रीय संगीतकेँ प्रभावि‍त केलक। ओना प्रभावि‍त उपशास्‍त्रीय सेहो भेल मुदा कम। दरवारीदासक लाट पकड़ि शंभू राजक गवैया बनि वि‍भूषि‍त भऽ गेल।\nहजारो लोकक भीड़मे जहि‍ना कि‍यो अपन प्रेमी देखि सभ कि‍छु बि‍सरि जाइत तहि‍ना संगीत प्रेमी शंभूदास घर-परि‍वार बि‍सरि बि‍आह नै केलनि। ढहैत बेवस्‍थाक तरमे शंभूओदास पड़ि गेलाह।\nबेवस्‍थाक बेवस्‍था चलैत मि‍थि‍लाक धरति‍ये जकाँ मि‍थि‍लाक कला सेहो राँइ-बाँइ भऽ छि‍ड़ि‍या-बि‍ति‍आ टूटि-फाटि गेल।\nPosted by Umesh Mandal at 11:35 AM


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BANQUET LAVENDER 20cm smaltovaný kastrol od 245 Kč - Cochces.cz\nKde jsem: CoChceš.cz > Dům, byt a zahrada > Nábytek a doplňky > Bytové doplňky > Kuchyňské potřeby > Hrnce a poklice > BANQUET LAVENDER 20cm smaltovaný kastrol\nBANQUET 20cm smaltovaný kastrol LAVENDER * Smaltovaný kastrol o průměru 20 cm, dekor Lavender, poklice ve fialové barvě. * Barva: Bílá s dekorem Lavender * Barva poklice: Fialová * Elektrika: ANO * Indukce: NE * Materiál držadel: Smaltovaná ocel * Materiál poklice: Smaltovaná ocel * Materiál: Smaltovaná ocel * Mikrovlnka: NE * Myčka: ANO * Objem (l): 2,1 celý popis\nBAF Poklice pr...\nRendlík ORION ...\nOrion 16cm PER...\nBelis Rendlík ...\nBANQUET LAVENDER kastrol smaltovaný 20cm 13SM120CLLK Technické parametry produktu: Výška (cm): 9,7 Průměr horní (cm): 20,4 Objem (l): 2,1 Materiál: Smaltovaná ocel Tloušťka stěny (mm): 0,6 Barva: Bílá s dekorem Lavender Ma...\nBanquet LAVENDER smaltovaný kastrol 20 cm. Smaltovaný hrnec s dekorem levandule vhodný ke každodennímu použití. Hrnec smalt s pokličkou se výborně hodí na přípravu polévky, omáčky, vaření těstovin, brambor a jiných příloh. Vych...\n= 408 Kč Možnosti dopravy\nSmaltovaný kastrol LAVENDER 2,1 l, rozměry: průměr 20 cm, výška (bez poklice) 9,7 cm, vysoká poklice ve fialové barvě, kastrol s bílou glazurou a dekorem na vnější straně. Kastrol lze používat na všechny typy varných desek mimo i...\nPopis BANQUET LAVENDER 20cm smaltovaný kastrol\n* Smaltovaný kastrol o průměru 20 cm, dekor Lavender, poklice ve fialové barvě.\n* Barva: Bílá s dekorem Lavender\n* Barva poklice: Fialová\n* Materiál držadel: Smaltovaná ocel\n* Materiál poklice: Smaltovaná ocel\n* Materiál: Smaltovaná ocel\n* Objem (l): 2,1\nPodobné vyhledávané fráze: BANQUET LAVENDER 20cm smaltovaný kastrol | banquet 20cm smaltovany kastrol lavender | banquet 18cm smaltovany kastrol lavender | banquet 22cm smaltovany kastrol lavender | banquet lavender 18cm smaltovany kastrol | banquet 16 cm smaltovany kastrol lavender | banquet lavender 22cm smaltovany kastrol | banquet lavender 16 cm smaltovany kastrol | banquet hrnek smaltovany lavender 0 9 l | banquet hrnek smaltovany lavender 0 5 l | banquet hrnek smaltovany lavender 0 7 l | banquet rendlik smaltovany lavender 14 cm | banquet mlekovar smaltovany lavender 12 cm | banquet hrnek smaltovany lavender 2 l | banquet lavender smaltovany hrnek 500 ml | banquet kastrol smaltovany olives 18 cm | banquet kastrol smaltovany olives 22 cm | banquet 18cm smaltovany kastrol zelenina | banquet kastrol smaltovany zelenina 16 cm | banquet dijon 24 cm smaltovany kastrol | banquet 16cm smaltovany kastrol zelenina | banquet 20cm smalt kastrol astra ka | banquet astra ka 20cm smalt kastrol | +Další nejvyhledávanější


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