ကိုပေါရဲ့ ပိတောက်ရိပ်၊ Ko Paw's Padauk-Yeik: “သင် အားနာတတ်သလား”\n(လွန်ခဲ့သော သုံးနှစ်လောက်က ဘားမားတူဒေးတွင် ရေးသားခဲ့သည့် ကျွန်တော်၏ ဆောင်းပါးအား ပြန်လည် ဖော်ပြလိုက်ပါသည်။)\nအားနာခြင်းအကြောင်းကို စာတစောင်ပေတဖွဲ့ ရေးရလိမ့်မည်ဟု ဘယ်တုန်းကမှ မမျှော်လင့်ပါ။ ယခေုတော့ မရေးဘဲ မနေနိုင်လောက်အောင် အကြောင်းအချက်၊ အခြေအနေအရပ်ရပ်က တိုက်တွန်းစေ့ဆော်နေသဖြင့် ရေးချင်စိတ် ပေါက်လာပါသည်။\nအားနာတတ်သော မြန်မာများအကြောင်းကို စဉ်းစားလိုက်သောအခါ စာရေးသူ ဖတ်ဘူးသော သတင်းစာဆရာကြီး ဂျာနယ်ကျော်ဦးချစ်မောင်အကြောင်းအား ရှေးဦးစွာ သတိရမိပါသည်။ ဦးချစ်မောင်တယောက် မည်မျှအားနာတတ်သည်ကို သူ၏ ဇနီးဖြစ်သူ စာရေးဆရာမကြီး ဂျာနယ်ကျော်မမလေးက “သူလိုလူ”ဟူသော အတ္ထုပ္ပတ္တိစာအုပ်တွင် အောက်ပါအတိုင်းရေးသားထားသည်ကို တွေ့ရပါသည်။\n“…ဤလမ်းရှေ့မှ နှင်းပန်းလမ်း သူ့အိမ်ရှိရာသို့ ဖြတ်ပြန်လာစဉ် မိုးတွေသည်းနေ၍ လူတယောက် သူ့ထီးအောက်ကို ၀င်ခိုလာသဖြင့် သူလည်း ထိုသူ မစိုအောင် ထီးကို ထိုသူဘက်သို့ ညွှတ်၍ မိုးပေးလာခဲ့သည်။ ဤသို့လာကြရာ မိုးကြီးသည်းရွာလာသဖြင့် နှစ်ယောက်စလုံး စိုမည်ဖြစ်၍ ရန်ကုန်ဂေဇက် သတင်းစာတိုက်အောက်သို့ မိုးဝင်ခိုကြသည်။ ထိုအချိန်တွင် သူ့အိတ်ထဲမှ ပိုက်ဆံအိတ်ကို သူ့ထီးရိပ် ၀င်ခိုလာသူက တဖြည်းဖြည်း ဆွဲထုတ်ယူနေသည်ကို သူသိသော်လည်း သူသိသည်ကို ထိုသူမမြင်အောင် တဖက်သို့ ငေးပေးလိုက်ရကြောင်းနှင့် ပိုက်ဆံ တကျပ်နှင့် ငါးပဲ ရသွားကြောင်း ပြောပြ၍…” (ဂျာနယ်ကျော်မမလေး၏ သူလိုလူ စာအုပ်မှ)\nဤနေရာတွင် စာရေးသူ၏ ထင်မြင်ချက်ကို မရေးသားမီ အများအထင်အမြင်မလွဲစေခြင်းငှာ ကြိုတင်ပြောပြလိုသော အချက်တခုမှာ စာရေးသူသည် ဂျာနယ်ကျော်ဦးချစ်မောင်၏ အရည်အချင်း၊ နှိမ့်ချခြင်း၊ ရိုးသားခြင်းတို့ကို အင်မတန်လေးစားသူတဦးဖြစ်သည် ဆိုသည့်အချက် ဖြစ်ပါသည်။ ယခုရေးလိုသောကိစ္စမှာ ဦးချစ်မောင်၏ အားနာခြင်းအကြောင်းကိုသာ ဖြစ်ပါသည်။\nဦးချစ်မောင်၏ အားနာခြင်းသည် ခါးပိုက်နှိုက်အပေါ် ညှာတာထောက်ထားသောစိတ်ကြောင့် ခါးပိုက်နှိုက် ရှက်မသွားစေရန် မသိဟန်ဆောင်ခြင်း ဖြစ်သည်။ ဤအကျိုးဆက်အဖြစ် ပိုက်ဆံအိတ် ဆုံးရှုံးသွားခြင်းမှာ ကာယကံရှင် ဦးချစ်မောင်တယောက်ကိုသာ ထိခိုက်သွားခြင်းဖြစ်၍ သူ့တဦးတည်း ကိုယ်ရေးကိုယ်တာ (အများကို မထိခိုက်)ဟု ယူဆလျှင်ရသည်။ ဦးချစ်မောင်သည်လည်း ထိုသို့ ယူဆ၍သာ မပြောခြင်းဖြစ်သည်။ အများနှင့် ဆိုင်သည့် ကိစ္စဆိုလျှင် ဦးချစ်မောင်သည် ထိုခေတ်က အုပ်ချုပ်သူ အင်္ဂလိပ်များကိုပင် အားမနာပ ပြန်ပြောတတ်သူဖြစ်ချေသည်။\nစာရေးသူ၏ အမြင်မှာမူ ဥိးချစ်မောင်အနေနှင့် ခါးပိုက်နှိုက်ကို ထိုသို့ သူတပါးပစ္စည်း အချောင်ရယူလိုစိတ်မမွေးရန် ပွင့်ပွင့်လင်းလင်း ပြောပြကာ ဆုံးမသင့်သည်ဟု ထင်သည်။ ဤကိစ္စမှာ အန္တရာယ်တော့များသည်။ သို့သော် ဦးချစ်မောင်မှာ သတ္တိခေသူမဟုတ်ကြောင်း အခြားသော ကိစ္စများတွင် ဖတ်ရှုသိရှိရ၍ ဦးချစ်မောင် ကြောက်၍ မပြောခြင်းမဟုတ်ကြောင်း စာဖတ်သူတို့အနေနှင့် သဘောပေါက်စေလိုပါသည်။ သူ့စရိုက်အရ အားနာတတ်ခြင်းကြောင့်သာ ဖြစ်သည်။\nထို့ထက် တဆင့်တက်ကာ တွေးတောရလျှင် ခါးပိုက်နှိုက်ခြင်းသည် မကောင်းသော ရာဇ၀တ်မှုဖြစ်၍ မသိကျိုးကျင် မပြုထိုက်။ ဤကိစ္စတွင် ကံအားလျော်စွာ လွတ်မြောက်သွားသော ခါးပိုက်နှိုက်သည် အတင့်ရဲလာကာ နောင်တွင် မျှော်လင့်မထားသောသူများ အပေါ်တွင် ဤပြစ်မှုကို ထပ်ဖန်တလဲလဲ ကျူးလွန်နိုင်သည်။ ဆိုးရွားသော အကျိုးဆက်များ ဖြစ်ပေါ်လာနိုင်သည်။ ဤသို့ဆိုလျှင် ပြောသင့်ပြောထိုက်သော ကိစ္စ၌ မပြောဘဲ အားနာနေလိုက်ခြင်းကြောင့် ကိုယ်ရေးကိုယ်တာဟုသာ ထင်မှတ်ရသော ကိစ္စတခုသည် အများကိုပါ ထိခိုက်လာနိုင်သည်ဟု တွေးမိပါသည်။\nဂျာနယ်ကျော်ဦးချစ်မောင်ကို သတိရပြီးနောက် ထပ်မံ၍ ပြောပြလိုသည်မှာ ဉာဏ်စိန်အကြောင်းဖြစ်သည်။ ဉာဏ်စိန်မှာ လူအစစ်မဟုတ်။ စာရေးဆရာ မင်းလူ၏ ၀တ္ထုတိုထဲမှ ဇာတ်ကောင်တဦးသာဖြစ်သည်။ ထိုဝတ္ထုတိုမှာ အနီးတွင် အလွယ်တကူ ရှိမနေ၍ စာရေးသူ မှတ်မိသည့်အတိုင်း ပြန်လည်ပြောပြပါမည်။ ဆရာမင်းလူ၏ ဇာတ်ကောင် ဉာဏ်စိန်သည် အလွန်အမင်းအားနာတတ်သူတဦး ဖြစ်ပါသည်။ တနေ့တွင် ရပ်ကွက်အလိုက် ဘောလုံးပွဲတွင် သူတို့ရပ်ကွက်ဘောလုံးအသင်းဘက်မှ ဉာဏ်စိန် ဂိုးဖမ်းရ၏။ ပထမပိုင်းတွင် သူတို့အသင်းက သုံးဂိုးအသာနှင့် အနိုင်ရနေ၏။ သို့သော် ဒုတိယပိုင်းအစတွင် အားနာတတ်သော ဂိုးသမားဉာဏ်စိန်က ဂိုးအပြတ်အသတ်နှင့် အနိုင်ယူရမည်ကို အားနာပြီး သူသေချာပေါက်ဖမ်းနိုင်သော ဘောတလုံးကို မဖမ်းဘဲ တမင်လွှတ်ပေးလိုက်၏။ အများမရိပ်မိစေရန် တကယ်ပင်လွတ်သွားသယောင် ပိပိရိရိ ဟန်ဆောင်ပြီးမှ လွှတ်ပေးလိုက်ခြင်းဖြစ်သည်။ ထိုဂိုးသွင်းပြီးမှ တဖက်အသင်း ခြေပြန်ပေါ်လာပြီး တဂိုးပြီးတဂိုး ဆက်သွင်းကာ ဉာဏ်စိန်တို့ရပ်ကွက်အသင်း ရှုံးသွားရကြောင်းကို ဆရာမင်းလူက ဟာသမြောက်အောင် ရေးထားခြင်းဖြစ်သည်။\nဤ၀တ္ထုတွင်မူ ဉာဏ်စိန်၏ အားနာမှုမှာ မလျော်ကန်ဘဲ အများကို (အနည်းဆုံး သူ့ရပ်ကွက် ဘောလုံးအသင်းကို)ပါ ထိခိုက်နေကြောင်းကို တွေ့ရှိရပါသည်။\nဉာဏ်စိန်မှာ ၀တ္ထုထဲမှ စိတ်ကူးယဉ်ဇာတ်ကောင်ဖြစ်နေ၍ ဤမျှ အားနာတတ်ပေသည်ဟု မထင်ကြပါနှင့်ဦး။ စာရေးသူ၏ မိတ်ဆွေတဦးမှာ အားနာသည့်နေရာတွင် ဉာဏ်စိန်အောက် မလျော့သည်မှာ ကိုယ်တွေ့ပင်ဖြစ်သည်။ အဆိုပါ မိတ်ဆွေ စင်ကာပူတွင် အလုပ်ရှာစဉ်က အင်တာဗျူးတခုသို့ စာရေးသူလိုက်ပို့ပေးရဖူး၏။ အင်တာဗျူးမ၀င်ခင် လျှောက်လွှာဖြည့်ကြသောအခါ အမျိုးမျိုးသော ရောဂါများ ရှိ၊မရှိ လျှောက်လွှာပုံစံတွင် ဖြေကြားဖြည့်စွက်ရလေသည်။ ထိုမိတ်ဆွေသည် သူ့တွင် ထိုရောဂါများ မရှိကြောင်း ဖြည့်နေရာမှ တနေရာအရောက်တွင် ခဏရပ်၍….“ကိုပေါ၊ ကျနော် အကုန်လုံး “နိုး (မရှိ)” ဖြည့်လို့ ကောင်းပါ့မလားမသိဘူး။ အားနာစရာကြီး…” လုပ်နေသေးရာ ရောဂါမရှိပါဘဲနှင့် “ရှိ”ဟု ဖြည့်စရာမလိုကြောင်း အတော်လေး အာပေါက်အောင် ပြောယူလိုက်ရသည်။\nထိုသူတို့ကား သတိရမိသော မြန်မာများအနက်တွင် ထူးခြားပြောင်မြောက်စွာ အားနာတတ်သူများ ဖြစ်ကြကုန်၏။ မြန်မာလူမျိုးအများစုမှာ သူတို့လောက် အားနာတတ်ကြမည် မဟုတ်သော်လည်း အနည်းနှင့်အများတော့ အားနာတတ်ကြပေသည်။\nတလောဆီက ဇော်အောင်(မုံရွာ)ရေးသော “မြန်မာများရဲ့ လက္ခဏာအချို့”ဟူသော ဆောင်းပါးတွင် ပြည်ပရောက် မြန်မာလူမျိုးတို့အနေနှင့် အားနာတတ်ခြင်းကြောင့် အလုပ်ခွင်မှာ နေရာရသင့်သလောက် မရကြကြောင်း စိတ်စေတနာအရင်းခံဖြင့် ထောက်ပြရေးသားထားသည်ကို ဖတ်ရှုလိုက်ရပါသည်။\nဤသို့လျှင် မြန်မာတမျိုးသားလုံး ခေတ်အဆက်ဆက် မျိုးနှင့် ရိုးနှင့် အားနာလာခဲ့ကြရာ ယခုအခါ အချို့သော မြန်မာများက အားနာတတ်ခြင်းသည်ပင် မြန်မာတို့၏ ချစ်မြတ်နိုးဖွယ် ယဉ်ကျေးမှု ဓလေ့ထုံးစံတရပ်သဖွယ် ယောင်ဝါးဝါး ပြောဆိုကြခြင်းကို တွေ့လာရပေသည်။ ဘယ်သို့ဘယ်ပုံ အားနာတတ်ခြင်းကို မြန်မာ့ယဉ်ကျေးမှုဟု ဆွဲယူလိုက်သနည်းကိုမူ စာရေးသူ စဉ်းစား၍ မရနိုင်အောင် ရှိချေသည်။ ထို့ကြောင့် နိုင်ငံခြားသားများတွင်လည်း အားနာမှု မရှိလေသလော၊ အားနာခြင်းသည် ကောင်းသည့် လက္ခဏာလေ၊ မကောင်းသည့် လက္ခဏာလော စသဖြင့် ဆက်လက်တွေးတောရာ အောက်ပါအတိုင်း တွေ့ရှိလာရပါသည်။\n(၁) မိမိကြောင့် သူတပါး ၀န်ပိမှာကို စိုးရိမ်သည့် အားနာခြင်းမျိုး\nနိုင်ငံခြားသားများသည်လည်း အားနာတတ်ပေသည်။ သင်သည် အလုပ်ကအပြန် သင့်လုပ်ဖော်ကိုင်ဖက် နိုင်ငံခြားသားတဦးကို သင်၏ မော်တော်ကားဖြင့် သူ့အိမ်သို့ တကူးတက မောင်းပို့ပေးမည်ဆိုပါက ထိုသူသည် အားနာစွာ ငြင်းဆိုပါလိမ့်မည်။ ဤနေရာတွင် အားနာခြင်းသည် မိမိအတွက် သူတပါးကို အလုပ်မပိုစေခြင်း၊ ၀န်မပိစေခြင်း၊ အချိန်မကုန်စေခြင်း စေတနာသက်သက်ဖြစ်သည့်အားလျော်စွာ ကောင်းသော အားနာခြင်းမျိုးဖြစ်ပေသည်။ ထိုသို့သော အားနာခြင်းမျိုးကို လူမျိုးခြားများတွင် ပို၍ တွေ့ရပေသည်။ ဤနေရာတွင် မြန်မာများ အားမနာတတ်ကြပုံကို နောက်ပိုင်းတွင် ဖော်ပြမည့် “ထန်းလျက်လူကြုံ” ဥပမာတွင် တွေ့ရပါမည်။\n(၂) မိမိရသင့်ရထိုက်သည်ထက် ပိုယူရမည်ကို အားနာခြင်း\nဆရာကြီး ရွှေဥဒေါင်း၏ တသက်တာမှတ်တမ်းတွင် အောက်ပါအတိုင်း ရေးသားထားသည်ကို ဖတ်ရဖူး၏။ မှတ်သားဖွယ်ရာဖြစ်၏။ (ဆရာကြီးသည် ၀န်ကြီးချုပ်ဟောင်းဦးနုက အင်္ဂလိပ်စာပေကို ပုတ်ခတ်ပြောဆိုသဖြင့် လက်တုန့်ပြန်ရေးခြင်း ဖြစ်နိုင်ပါသည်။ ထိုစာတွင် အနောက်တိုင်းမှ လူကြီးလူကောင်းပီသသူများ (Gentlemen)၏ စိတ်နေသဘောထားကို ငါးပါးသီလ သက်သက်ကိုသာ စောင့်ထိန်သူတဦး၏ အမူအကျင့်နှင့် နှိုင်းယှဉ်ပြထားပေသည်။ ဤနေရာတွင် ငါးပါးသီလသမားတိုင်း ဆိုးသည်ဟု မမှတ်ယူကြရန် ကြိုတင်စကားခံလိုပါသည်။ သုစရိုက်တရားများကို ကျင့်ကြံသူ ဗုဒ္ဓဘာသာဝင်တို့အဖို့လည်း ထိုဂျန်တဲလ်မဲန်တို့ အလားတူစွာ စိတ်နေသဘောထား ကြီးမြင့်ကြမည်ဟု စာရေးသူ ယုံကြည်ပါသည်။ ဆရာကြီးအနေဖြင့် မြန်မာ့လူ့ပတ်ဝန်းကျင်တွင် ယေဘုယျ တွေ့ရသည့် အခြေအနေအပေါ် ခြုံငုံရေးသားထားသည့် သဘောဖြစ်နိုင်ပါသည်။) ဆရာကြီး၏ စာမှာ ဤသို့ဖြစ်သည်။\n“ငါးပါးသီလသမားတယောက်သည် ကြွေးပူသဖြင့် မရောင်းဘဲ မနေနိုင်သည့် မုဆိုးမတယောက်ထံမှ ပစ္စည်းတခုကို တန်ဘိုးထက် ဖိနှိပ်ပြီး ဆစ်၍ ၀ယ်ချင် ၀ယ်နိုင်သည်။ သီလပျက်သည်ဟု မဆိုနိုင်ချေ။ “ဂျန်းတဲလ်မဲန်း” တယောက်မူကား ဤသို့သော အမှုမျိုးကို ပြုရန် စိတ်ထဲမှ အလွန် ၀န်လေးတတ်သည်။ ခွန်အားနည်းသူတယောက်အား ခွန်အားကြီးသူက နိုင်ထက်ကလူ ပြုမူခြင်းကို မြင်ရသည့်အခါ ငါးပါးသီလသမားက မျက်နှာလွှဲ၍ နေနိုင်သည်။ ဂျန်တဲလ်မဲန်းတယောက်မူကား မိမိကိုယ်တိုင် ခွန်အားနည်း၍ မကူညီနိုင်လျှင် အနည်းဆုံး နှုတ်ဖြင့်ဖြစ်စေ ခုခံ၍ ပြောပေးပေလိမ့်မည်။ မိမိအကျိုးအတွက် အခြားလူတယောက်က မတရားသဖြင့် ဆောင်ရွက်ပေးသည်ဆိုလျှင် ငါးပါးသီလသမားက မှိန်းပြီးကြည့်နေလိုက နေနိုင်သည်။ ဂျန်တဲလ်မဲန်းတယောက်မူကား ထိုကဲ့သို့ နေ၍မဖြစ်။ သူ့အတွက် မတရား လုပ်မပေးပါနှင့်ဟု ပြောလိမ့်မည်။ ငါးပါးသီလ သမားတယောက်သည် ကြုံကြိုက်ခဲ့လျှင် ထိုက်သင့်သည်ထက် ပို၍ အခွင့်အရေးယူလိမ့်မည်။ အခွင့်အရေးယူခြင်းသည် ခိုးခြင်းမဟုတ်ဟု ဆိုနိုင်သည်။ ဂျန်တဲလ်မဲန်း တယောက်မူကား ထိုက်သင့်သည်ထက် ပိုပြီး အခွင့်အရေးယူရမည်ကို ရှက်တတ်သည်။ ငါးပါးသီလသမားတယောက်သည် ဖော်လံဖားနိုင်သည်။ ကပ်ပါးရပ်ပါး အလုပ်မျိုးနှင့် ကြီးပွားအောင် လုပ်နိုင်သည်။ ဂုဏ်ကြီးသူများ ပိုက်ဆံရှိသူများကို ကြို့၍ ချူနိုင်မြှိုက်နိုင်သည်။ ဂျန်းတဲလ်မဲန်းတယောက်မူကား ကိုယ့်သိက္ခာကို ကိုယ်စောင့်ထိန်းသည်ဖြစ်၍ မည်သူ့ဆီကမျှ ချူခြင်း၊ မြှိုက်ခြင်း မပြု၊ ဘာကိုမျှ အလကားမလိုချင်၊ ထိုက်တန်အောင် အလုပ်လုပ်၍ ယူချင်သည်။ မည်သူ့ရှေ့၌မျှ မျက်နှာ အောက်မချ၊ အမြဲ ဦးခေါင်းထောင်ချင်သည်။ ဆင်းရဲသည်ကိုမရှက်၊ ညစ်ပတ်ရမည်ကို ရှက်သည်။ အမျိုးမြတ်သည်ဆို၍ ဂုဏ်မတက်၊ ရိုးဖြောင့်သည့်အတွက် ဂုဏ်ယူသည်။ လိုရင်းအချုပ်၍ ဂျန်းတဲလ်မဲန်း တယောက်သည် (Sense of Justice and Fair Play) မိမိနှင့် ဆက်ဆံသမျှသော ကိစ္စအ၀၀တွင်သာမက မိမိန၏ ပတ်ဝန်းကျင်၌လည်း မတရားသဖြင့် အနိုင်ကျင့်ခြင်းကို မမြင်လို၊ မျှမျှတတ ဖြစ်စေလိုသော စိတ်သဘောထားမျိုး အမြဲကိန်းအောင်းသူ တယောက် ဖြစ်လေသည်။”\nမိမိ ရသင့်ရထိုက်သည်ထက် ပို၍ ရခြင်းကို မယူလိုသော အားနာခြင်းမျိုးသည်လည်း ကောင်းသော အားနာခြင်းမျိုး ဖြစ်ပေသည်။ ဤသို့သော အားနာမှုမျိုးကို လူမျိုးခြားများတွင် အများဆုံးတွေ့ရပေသည်။ ယနေ့ခေတ်အခါတွင် မြန်မာလူမျိုး အစိုးရ၀န်ထမ်းများမှာ လက်ဘက်ရည်ဘိုးဟု ပေးသူက ပေး၍ ယူသူကလည်း မရှက်မကြောက်၊ အားမနာပ ယူကြလေသည်။\nစာရေးသူ၏ အတွေ့အကြုံတခုကို ပြောပြပါဦးမည်။ စာရေးသူသည် တခါက မလေးရှားတွင် တက္ကစီငှားစီးရာ ခရီးမှာ ခရီးတိုမျှသာဖြစ်ရာ တက္ကစီသမားမှာ ဘယ်ရွေ့ဘယ်မျှ သူ့နှုတ်က ပြောမထွက်အောင် အားနာလျက် ရှိချေသည်။ (ထိုဒေသတွင် တက္ကစီမီတာ မချိုးပါ။) ဤတွင် စာရေးသူက ၅ ရင်းဂစ် ထုတ်ပေးလိုက်ရာ အင်မတန်အားနာသွားပြီး ၂ ရင်ဂစ်သာပေးဖို့ အကြောက်အကန်ငြင်းကာ တားရှာပါသည်။ ထိုတက္ကစီသမားသည် စာရေးသူတွေ့ဖူးသမျှတွင် အရိုးသားဆုံး တက္ကစီသမားဖြစ်ပါသည်။\n(၁) စိတ်ထဲ၌ ရှိသည့်အတိုင်း ပွင့်ပွင့်လင်းလင်း ပြောမထွက်သော အားနာခြင်းမျိုး\nစိတ်ထဲရှိသည်ကို ပွင့်ပွင့်လင်းလင်း ပြောမထွက်သော အားနာခြင်းမျိုးသည် မကောင်းသော အားနာခြင်းမျိုးဖြစ်သည်။ အောက်ပါ ဥပမာများကို ကြည့်ပါ။\n(က) လုပ်ဖော်ကိုင်ဖက်များနှင့်အတူ ၀ိုင်းထိုင်၍ နေ့လည်စာ စားချိန်တွင် မျက်နှာချင်းဆိုင် ထိုင်စားနေသူတဦး၏ မေးစေ့တွင် ထမင်းလုံးကပ်နေသည်။ သင်က ပြောရမှာကို အားနာနေသည်။ သင်ပြောလိုက်လျှင် ထိုသူ ရှက်သွားမှာကိုလည်း စိုးရိမ်နေသည်။ သို့သော် ထိုထမင်းစေ့ ကပ်နေခြင်းကို မြင်နေရသူတိုင်း၏ စိတ်တွင် ကသိကအောက်နှင့် မသက်သာ။ ဤကိစ္စမျိုးတွင် အားနာနေ၍ မပြောခြင်းသည် မကောင်း။ ပွင့်ပွင့်လင်းလင်း ပြောလိုက်ခြင်းဖြင့် အားလုံးပြေလည်သွားနိုင်သည်။\n(ခ) တစုံတယောက်က သင့်ထံမှ ပိုက်ဆံချေးငှားသည်။ တကယ်တော့ သင်က မချေးချင်။ သို့သော် ငြင်းရမှာ အားနာ၍ ချေးလိုက်သည်။ (ပြီးတော့ သင်က ငွေပြန်တောင်းရမှာကိုလည်း အားနာနေဦးမည် ဖြစ်သည်။) ထိုနေ့မှစ၍ ငွေပြန်မရမချင်း သင်မပျော်တော့။ ဤနေရာတွင်လည်း အားနာခြင်းသည် သင်၏ ပကတိစိတ်အရင်းခံကို ကွယ်ဝှက်၍ မပြတ်မသား ဆုံးဖြတ်ခြင်းမျိုးဖြစ်ရာ ကုသိုလ်မရသည့်အပြင် အကုသိုလ်အား ၀ယ်ယူသကဲ့သို့ဖြစ်သော အားနာခြင်းမျိုး ဖြစ်သည်။\nဤနေရာတွင် စကားစပ်လျဉ်း၍ စာရေးသူ၏ အတွေ့အကြုံတခုကို ပြန်လည်ဖောက်သည်ချချင်ပါသည်။ တနေ့တွင် မိတ်ဆွေတယောက်အား စင်ကာပူလေဆိပ်သို့ လိုက်ပို့ရာတွင် မြန်မာလူမျိုးတဦး၏ ငြီးတွားသံကို အောက်ပါအတိုင်း ကြားခဲ့ရပါသည်။\n“စိတ်ညစ်တယ်ဗျာ။ သူ့အိမ်က ထညက် (ထန်းလျက်) လေးပိဿာကြီးတောင် ထည့်ပေးလိုက်လို့ တလမ်းလုံး လက်မောင်ပြုတ်မတတ် ဆွဲလာရတယ်”\nထိုစကားကို ကြားရသည့်အချိန်မှစ၍ အိမ်ပြန်ရောက်သည်အထိ စာရေးသူမှာ တွေးမိတိုင်း အူယားလှသဖြင့် အသံထွက်၍ မရယ်မိအောင် အောင့်ထားရ၏။ လူကြုံပေးသူကလည်း အားမနာပ ထည့်ပေးပြီး၊ သယ်သူကလည်း အားအနာလွန်ကာ သယ်လာခဲ့ပြီးမှ ကွယ်ရာတွင် စကားတင်းဆို ငြီးတွားနေခြင်း ဖြစ်သည်။\n(၂) ကိုယ်ရသင့်ရထိုက်သည်ကို တောင်းဆိုရမှာ အားနာခြင်းမျိုး\nဤသည်မှာ မြန်မာအများစုတွင် ဖြစ်တတ်သော အားနာမှုမျိုး ဖြစ်သည်။ အကြွေး ပြန်တောင်းရမည်ကို တွန့်ဆုတ်နေကြသည်။ မိမိ၏ အားလပ်ရက်ခွင့်ကို ယူရန် တွန့်ဆုတ်နေကြသည်။ ကျူတန်းစီရာ၌ မိမိရှေ့တွင် ကြားဖြတ်၍ တန်းစီသူကို မလုပ်ရန်ပြောဖို့ ၀န်လေးကြသည်။ မိမိနှင့် ချိန်းဆိုထားသောအချိန်တွင် တိကျစွာ ရောက်မလာသူအား ထောက်ပြသတိပေးရန် တွန့်ဆုတ် အားနာနေတတ်ကြသည်။ ဤအားနားခြင်းသည် လောဘနည်းခြင်းကြောင့်လည်းမဟုတ်၊ ခန္တီပါရမီနှင့် ပြည့်ဝနေခြင်းကြောင့်လည်းမဟုတ်။ မြန်မာ့ယဉ်ကျေးမှုဟုကား လုံးလုံးမျှပင် မဆိုသင့်။ ဤအားနာခြင်းမျိုးသည် လူပုဂ္ဂိုလ်တဦးချင်း၏ ကိုယ်ရည်ကိုယ်သွေးနှင့်သာ ဆိုင်ပေသည်။ တခြားအကြောင်းကြောင့် မဟုတ်ဘဲ မိမိရသင့်ရထိုက်သည်ကို မသိလောက်အောင် ထူ၍ အ၍ န၍သာ ဖြစ်နိုင်ပေသည်။ မိမိတွင် ထိုသို့သော အားနာမှုမျိုးရှိက သတိထား၍ ချေဖျက်သင့်သည်ဟု ထင်ပါသည်။\n(၃) မိမိတာဝန်နှင့် အားနာခြင်းကို မခွဲခြားတတ်ခြင်း\nလူတို့သည် အဖွဲ့အစည်း၊ အသိုင်းအ၀ိုင်းနှင့် နေထိုင်၍ အလုပ်လုပ်ကိုင်သောအခါ မိမိ၏ ပုဂ္ဂိုလ်ရေးဆိုင်ရာ ခံစားချက်တို့ကို ဘေးချိတ်၍ မိမိ၏ တာဝန်ကို ကျေပွန်အပ်၏။ သင်၏ အလုပ်ကို ထမ်းဆောင်ရာတွင် အားနာခြင်းကို ဘေးချိတ်ထားရမည်။ သင်သည် ရဲအမှုထမ်းဖြစ်ပါက သင်၏ ဆွေမျိုး၊ မိတ်ဆွေ ရာဇ၀တ်မှု ကျူးလွန်သည်ကို တွေ့လျှင် သင် အားနာ၍မရ၊ ဖမ်းရမည်။ သင်သည် ကျောင်းဆရာဖြစ်က သင့်သူငယ်ချင်း၏သား စာမေးပွဲမဖြေဆိုနိုင်သည်ကို အားနာသည်ဆိုကာ အအောင်ပေး၍ မဖြစ်။ သင်သည် တရားသူကြီးဖြစ်က သင့်မိတ်ဆွေကို အားနာ၍ အပြစ်လျှော့ပေါ့ခြင်း လွှတ်ပေးခြင်း မပြုရ။ တာဝန်နှင့် အားနာခြင်းကို အထက်ပါအတိုင်း ခွဲခြားသင့်သည်ဟု ယူဆမိပါသည်။\nယခုအခါ စာရေးသူတို့ မြန်မာပြည်တွင် နည်းမမှန်သော အားနာမှုများက နေရာအနှံ့ ကြီးစိုးနေရာ ရံဖန်ရံခါ အမှားနှင့် အမှန်ကိုပင် ဝေဖန်ပိုင်းခြားမှု မရှိနိုင်လောက်အောင်အထိ ဖြစ်နေသည်ကိုပင် ကြုံကြရပေသည်။\nသင်သည် ဘတ်စ်ကားစပယ်ယာက နည်းမကျ လမ်းမကျ ဟိန်းဟောက်သည်ကို မျက်နှာအောက်ချ၍ ခံနေပေမည်။ သင်သည် ဈေးတွင် အသားသည်က အလေးခိုးသည်ကို သိသိနှင့် ပြန်မပြောဝံ့ဘဲ ငုံ့ခံနေမည်။ သင်သည် ကျောင်းဆရာဖြစ်က တိုင်းပညာရေးမှူး၏ သမီးမင်္ဂလာဆောင်အတွက် လက်ဖွဲ့ရန်ဆိုကာ သင့်လစာမှ ဖြတ်တောက်လိုက်ခြင်းကို ပြန်မပြောဘဲ ငြိမ်ခံနေမည်။ သင်သည် သာသနာရေးအတွက် အကြောင်းပြကာ ဘယ်ကမှန်းမသိ၊ ဖြတ်ပိုင်းနှင့် လာရောက် အလှူခံလျှင် စိတ်မပါဘဲနှင့်လည်း အားနာ၍ ထည့်လိုက်ပေမည်… စသည့် နည်းမမှန်သော အားနာမှုကြောင့် မြန်မာ့လူ့အဖွဲ့အစည်းတွင် အကျည်းတန် အရုပ်ဆိုးသော အဖြစ်အပျက်များနှင့် ကြုံတွေ့နေရခြင်း ဆိုလျှင်ပင် လွန်မည်မထင်။\nဤသို့လျှင် မိမိရသင့်ရထိုက်သော အခွင့်အရေးများကို တောင်းရကောင်းမှန်းမသိ၊ စူးစမ်းရကောင်းမှန်းမသိ၊ မေးမြန်းရကောင်းမှန်းမသိ၊ နည်းမမှန်သော အားနာမှုနှင့် ကြောက်ရွံ့မှုတို့၏ ပိန်းပိတ်မှုအောက်တွင် နှစ်ကာလရှည်မြင့်စွာ နေထိုင်လာကြရသောအခါ အင်မတန် ဆိုးညစ်သော လူတစုက ဤပျော့ကွက်များကို အသုံးချ၍ မိမိတို့၏ အခွင့်အရေးများကို ထိပါးလာသောအခါ မိမိတို့မှာ တွန်းလှန်နိုင်သော သတ္တိမရှိတော့သော အခြေအနေသို့ ဆိုက်ရောက်သွားတတ်ချေသည်။\nထို့ကြောင့် မြန်မာတို့အနေနှင့် တမျိုးသားလုံးအကျုိုးစီးပွားကို မျှော်တွေးကာ နည်းမှန်လမ်းမှန် အားနာသင့်ကြပေသည်ဟု တိုက်တွန်းရေးသားလိုက်ပါသည်။\nမူရင်း............ “သင် အားနာတတ်သလား”\nပူးတွဲဖတ်ရှုရန်။............။ (1) အားနာတတ်ခြင်း၏ အကျိုး အပြစ်\nPosted by ကိုပေါ on Saturday, July 11, 2009\nLabels: general, republished\nအားနာလို့မမန့် တော့ပါဘူး .....း)\nအားနာတတ်ခြင်းကို သရုပ်ခွဲပြသွားတာ ကောင်းပါတယ်။ အားနာတတ်တာကို ဂုဏ်ယူ မနေသင့်ပါဘူး…။\nရှည်လိုက်တာ လို့ပြောရမှာ ကိုအားနာလိုက်တာ။\nsummary ကတော့ အားနာခြင်းအက်ဆေးးးးးး\nကိုပေါ ရဲ့ အားနာခြင်း ဋီကာ ကြီးကို ဖတ်ပြီး သဘောကျ သွားပါတယ်။\nပထမဆုံး..ဂျာနယ်ကျော် ဦးချစ်မောင် အဖြစ်ကတော့..အားနာခြင်း ဟုတ်ဟန်မတူပါ။ ကိုယ်ပိုင် အမြင်အရ..ဂျာနယ်ကျော် မမလေး အနေနှင့် ဤဖြစ်ရပ်ကို ရေးတောင် မရေးသင့် ဟု ထင်မြင်မိသည်။\nဂျန်တဲလ်မဲန် ဖြစ်ချင်သူ ဆရာကြီး ရွှေဥဒေါင်း ရဲ့ မှတ်ချက်များကိုလည်း သဘောကျစွာ ပြန်လည်ဖတ်ရှူ ရလို့ ကျေးဇူးတင်ပါတယ်။ ဆရာကြီးလည်း ဂျန်တဲလ်မဲန် ဖြစ်ဖို့ကြိုးစားနေသူတယောက်လို့သာ မြင်ပါသည်။\n( နံမယ်ကျော် များကို.. ဝေဖန် လို့..သူများ မအော်ခင် ပြေးပါတော့မည်)း)\nအားလည်းနာတယ်။ ခင်လည်းခင်တယ်။ (ဟဲဟဲ) အခွင့်အရေးလေး နည်းနည်းလောက် ယူပါရစေ။\nအားနာလို့ ရှေ့မှာတည့်တည့် မပြောပဲ ကွယ်ရမြှာ အတင်းတုပ်တတ်တဲ့ စရိုက်ကိုတော့ အတော်မုန်းပါတယ်။\nထို့ကြောင့် စာရေးသူ ကိုပေါ ပြည်တော်ပြန်၍ နေပါဟု အကြံပေးလိုပါသည်။\nဟုတ်လိုက်လေကိုပေါရာ ကျွန်တော်လည်း အားနာတတ်လို့ တစ်ချို့နေရာတွေမှာ ခံခဲ့ရတာ မနည်းတော့ဘူး။ အခုကိုပေါ သေချာပြောမှာပဲ ကိုယ့်ကိုကိုယ် ပြန်သုံးသပ်ရတော့မယ်။\nအားနာလို့ ဆိုပြီး ရှေ့တင် ဟီးဟီးဟီး လုပ်ပြီး ကွယ်ရာကျမှ အပုပ်ချသောလူများသည် အားမနာတတ်သူများထက် ပို၍ စိတ်ကုန်ဖို့ကောင်း၏။\n(ဦးချစ်မောင်၏ character အား ခံစားလို့ မရပါ။ အေးလေ ကျွန်မ ခံစားစရာမှ မဟုတ်တာ။ ဂျာနယ်ကျော် မမလေး ခံစားလို့ရရင် ပြီးတာပါပဲ။)\nအားတော့အားနာချင်တယ် ဒါပေမဲ့ ခါးပါမှာတော့ ကြောက်တယ်... (ပျော်၂ပါးပေါ့ ..ကိုပေါလေသံ/bbc)\nမခင်ဦးမေက အားနာတယ်ထင်မှာစိုးလို့ အားမနာပါးမနာ ကွန်မန့်တွေ Flood လုပ်သွားတာထင်တယ်။ စတိုင်ပေါ့\nအားနာခြင်းအကြောင်းကို အခုလိုသေသေချာချာ သရုပ်ခွဲပြီး ရေးပြထားတာ ဖတ်ရလို့ အလွန်နှစ်သက်မိပါတယ်။ ကိုယ်တိုင်တောင် သတိထားနေတဲ့ကြားက ဖြစ်ဖြစ်သွားတတ်တဲ့ နည်းလမ်းမမှန်သော ချက်မကျ လက်မကျ အားနာမှုတွေ ရှိနေတတ်သေးတာမို့ ဆင်ခြင်ဖို့ နှိုးဆော်လိုက်သလိုပါပဲ။\nP.S. ပိုစ့် အဟောင်းလေးကို ပြန်ညွှန်းပေးထားတာ ကျေးဇူး အများကြီးတင်ပါတယ် ကိုပေါရေ...\nအားနာခြင်းကို ခွဲခြမ်းစိတ်ဖြာထားတာ ကျေးဇူးတင်ပါတယ်။ ကျွန်မကတော့ ကောင်းတာရော မကောင်းတာပါ နှစ်ခုစလုံးနဲ့ အကျုံးဝင်သူ ဖြစ်နေလို့ ပြင်ဖို့လိုတယ်ဆိုတာ သိလိုက်တယ်။ ကျွန်မ ဘလော့ဂ် အသစ်လေးကို ဒီနေ့ စဖွင့်ထားတာကိုလည်း လာလည်ပြီး လိုအပ်တာ အကြံပြုဖို့ ဖိတ်ခေါ်ပါတယ်။\nကိုပေါရေ၊ ကိုပေါအမြင်ကို မဆိုလိုပါဘူး။ ဆရာရွှေဥဒေါင်း ရေးတာ ဖတ်ပြီး စိတ်ထဲ ခံစားရတာတော့ ပြောပါရစေ။\nငါးပါးသီလ စောင့်ဖို့ဆိုတာ သိပ်တော့ မလွယ်တဲ့ကိစ္စပါ။ ငါးပါးသီလတောင် စောင့်နိုင်သွားရင်လဲ တော်တော်ကြီးကို စိတ်ကောင်းရှိတဲ့လူလို့ ချီးမွမ်းရမှာပဲ။ ဒီလိုလူမျိုးက ဆင်းရဲသူမုဆိုးမဆီက မတရား ဈေးနှိမ်ဝယ်ချင်တဲ့စိတ်လဲ ဖြစ်ဖို့ ရှားပါတယ်။\nဆရာရွှေဥဒေါင်း ပြောတာက ပီအိပ်ခ်ျဒီ ကျမ်းပြု ပါရဂူဆိုတိုင်းလဲ ကကြီးခကွေး ရေးတတ်မယ် မထင်ပါနဲ့ကွာ-လို့ ပြောသလို ဖြစ်နေတယ်။ ကိုယ်မစောင့်နိုင်တာနဲ့ပဲ အကောင်းမမြင်နိုင်ဘဲ ယုတ္တိမရှိတဲ့ ဆင်ခြေတွေ ပေးနေတဲ့ ပုံ ဖြစ်နေတယ်။ သေပြီးမှ ပြောရသလို ဖြစ်နေတော့ ခက်တာပဲ။ ဒါပေမယ့် ဒီအမြင်ကို လူတွေက အမှတ်မဲ့နဲ့ - ဟာ ဟုတ်သားပဲ ထင်ကုန်မှာ စိုးလို့ပါ။\nဘုရားရှင်က ဥာဏ်ပညာကြီးလို့ မရှိမဖြစ် အရေးအကြီးဆုံး ပွိုင့်တွေကိုပဲ သီလအဖြစ် သတ်မှတ်ခဲ့တာပါ။ ငါးပါးသီလကို ဖယ်ပြီး ဒီဆရာကြီး ပြောသလို အသေးအဖွဲလေးတွေကိုပဲ လိုက်ပြောနေရင် သီလတစ်သိန်း သီလတစ်သန်းသာ ပြည့်သွားမယ်၊ အရာရောက်မှာ မဟုတ်ဘူး။ များလွန်းလို့ လူတွေလဲ လိုက်ထိန်းဖို့ မပြောနဲ့ သိတောင် သိချင်တော့မှာ မဟုတ်ဘူး။\nဆရာကြီး အထင်ကြီးတဲ့ အင်္ဂလိပ် ဂျန်တဲလ်မင်း ဆိုသူတွေထဲက တကယ့် စိတ်နှလုံးပြည့်ဝဥာဏ်ပညာရှိတဲ့ လူတွေဟာ ငါးပါးသီလအကြောင်း ကြားရရင် လေးစားကြပါတယ်။ အနောက်တိုင်းမှာလဲ ဆင်းရဲဆင်းရဲ ချမ်းသာချမ်းသာ ငါးပါးသီလထဲက အချက်တော်တော်များများကို လိုက်နာသူတွေ ရှိပါတယ်။ မလိမ်ညာတာ၊ သူများသားမယား မခိုးတာ၊ တိရစ္ဆာန်လေးတွေကိုတောင် ကြင်နာပြီး မသတ်တာ၊ သူများပစ္စည်း မခိုးတာ စတာတွေကို ထိန်းတဲ့သူတွေပေါ့။ သူတို့ ငါးပါးသီလကို ကြားဖူးချင်မှ ကြားဖူးမယ်။ ဒါပေမယ့် သူတို့ နေဖို့ထိုင်ပုံတွေဟာ ဒီသီလစည်းကမ်း အများစုနဲ့ ကိုက်ညီပြီး လေးစားချင်စရာ ဖြစ်နေတယ်။\nဆရာကြီး ကြိုက်တဲ့ အင်္ဂလိပ် ဂျန်တဲလ်မင်းတွေထဲမှာလဲ အကျင့်ဖောက်ပြန် အာဏာအားကိုး မိုက်ရိုင်းစော်ကားနေသူတွေ အများကြီးပါ။ ဆင်းရဲသား လယ်သမား မိသားစုတွေမြေကို မတရား ကြွေးနဲ့သိမ်း၊ ပါတီပွဲတွေမှာကျတော့ နှုတ်ချိုချို အပြုံးချိုချိုနဲ့ ဂျန်တဲလ်မင်း လုပ်နေသူတွေ အများကြီးပါ။ ဆရာကြီးပြောတဲ့ အရည်အချင်းတွေ လူထူထူရှေ့မှာ ခဏ ရှိချင်ယောင်ဆောင်ပြီး ဟန်ပြနေတာတွေ ဒုနဲ့ဒေးပါ။\nငါးပါးသီလစောင့်တာကို သူ့နှမ ခိုးသွားသလို သဘောထားပြီး ဒီလောက်ကြီး လိုက်စော်ကားပုတ်ခတ်နေတာတော့ ဆရာကြီး မှားလွန်း မစ္ဆရိယ များလွန်းနေပါပြီ။\nငါးပါးသီလကို ငါးပါးလုံး လုံအောင်မထိန်းသေးနိုင်တဲ့ လူကြီး လူငယ်တွေ ရှိပါတယ်။ ဒါပေမယ့် ထိန်းတာ ကောင်းမှန်း သိကြတယ်။ ငါးပါးသီလစောင့်တာကို မစ္ဆရိယ ပွားစိတ် မရှိဘူး။ သီလသမားကလဲ ငါ ငါးပါးသီလ လုံတယ်ဟေ့လို့ ကြွေးကြော်သူ အလွန် ရှားပါလိမ့်မယ်။ ဒီလောက် ထိန်းနိုင်သွားရင်ကို စိတ်က တော်တော်စင်ကြယ်သွားလို့ပါ။ သူတို့ သီလကို လျှို့ဝှက်ကြပါတယ်။ ထုတ်မကြွားပါဘူး။\nအရက်လဲကြိုက်၊ သောတာပန်လဲ အခေါ်ခံချင်တဲ့ ဆရာကြီးဟာ သောတာပန် အရက်သောက်တယ် ကြွေးကြော်လို့ အရက်သမားကအစ မခံနိုင်အောင် စိတ်ဆိုးကြဖူးပါတယ်။ အရက်သောက် သောက်တယ်ပေါ့။ မြန်မာပြည်မှာလဲ သောက်နေတဲ့လူတွေ အများကြီးပါ။ ဒါပေမယ့် သောတာပန် ယစ်ထုပ်ဆိုတာ ကြားမှ မကြားဖူးတာ။ မိန်းမရှိတဲ့ ရဟန္တာ ဆိုတာမျိုး ဖြစ်နေတယ်။ ဆရာကြီးကို ဒီလို မပြောသင့်ဘူး၊ ဒါမမှန်ဘူးဆိုပြီး ပြန်ချေပတဲ့ အထဲမှာ တကယ့် ယစ်ထုပ် ချိုး ဖြစ်ခဲ့သူတွေပါ မနေနိုင်မထိုင်နိုင် ဝင်ပြောရတော့တယ်။ ရိုးသားတဲ့ အရက်သမားတွေ မခံနိုင်တော့ဘူး။\nကိုဝင်းဇော်ရေ….ဆရာကြီးရွှေဥဒေါင်းက သောတာပန် အရက်သောက်တယ်လို့ ဘယ်မှာကြွေးကြော်ဖူးတယ် ဆိုတာလေး သိပါရစေခင်ဗျာ။ ကျွန်တော် ရှာဖွေ ဖတ်ရှုလိုလို့ပါ။ ”ဒုစရိုက်ဆယ်ပါးတွင် အရက်သောက်ခြင်း မပါဝင် ဟု ရေးခဲ့ဖူး၏။ ဤစကားကို ဝန်ကြီးချုပ် ဦးနု နှင့် ခရစ်ယာန်များ ကြိုက်နိုင်မည် မဟုတ်သော်လည်း ”……… အဲဒီလို ရေးထားတာ (ကျွန်တော် မှတ်မိသလောက် ပြန်ဖော်ပြတာပါ….တစ်သက်တာမှတ်တမ်း ထဲကပါ) တော့ ဖတ်ခဲ့ဖူးပါတယ်။ သောတာပန် နဲ့ အရက် တော့ မဖတ်ဖူးလို့ ညွှန်ပါဦးဗျာ။\nဆရာကြီးရွှေဥဒေါင်းရဲ့ စာကိုတော့တိုက်ရိုက်မဖတ်ဖူးပါ၊ ဆရာကြီးဦးဆန်းလွင်ဧ။် “ရတနာသုံးပါးဆည်းကပ်လာသူအကြောင်း” စာမျက်နှာ ၄၁၅တွင်ညွှန်ထားပါသည်။\nဆရာကြီးများရဲ့အကြောင်းကို တပိုင်းတစ ထုတ်နှုတ်ထားတာလေးလောက်ပဲဖတ်ပြီး ဝေဖန်ကြသူများဟာ ဆရာကြီးများရဲ့ အကြောင်းသေသေချာချာသိတဲ့နေ့ကျရင် မျက်နှာပူနေကြမှာမြင်ယောင်မိပါတယ်။\nရွှေဥဒေါင်းရဲ့ စာသားတွေထဲမှာ ငါးပါးသီလသမားဆိုပြီး သုံးနှုံးထားတာ မှားတယ်လို့ထင်တယ်.\nအဲဒီ့ စာပိုဒ်ရဲ့ အမှန်ဆိုလိုတာက ဗမာလူမျိုးတွေဟာ ဖော်လန်ဖားတတ်တာတွေဖြစ်ပြီး အနောက်တိုင်း (Gentlemen)တွေက ဒါမျိုးမရှိဘူးလို့ ဆိုချင်တာထင်တယ်. ဒါဆိုလည်း ဗမာလူမျိုးလို့ တည့်တည့် သုံးပါ့လား ဘာမှမဆိုင်ပဲ ငါးပါးသီလသမားဆိုပြီး သုံးထားတာ ရေးတဲ့သူမှားတာပဲ..ဒါကို စာရေးဆရာကြီး နာမည်ကြီးရေးထားတာဆိုပြီး လက်ခံထားမသင့်ဘူး..\nသူဆိုလိုတာ ထင်ရှားပါတယ် ဗမာလူမျိုးတွေဟာ သီလကောင်းပြီး အကျင့်စရိုက်တွေညံ့နေမယ် အဲဒီ့ gentlemen တွေကတော့ အကျင့်စရိုက်အချို့ကောင်းတယ်ပေါ့..ဒါပါပဲ...\nဗမာလူမျိုးမှာ အဲဒီ့ ဖော်လန်ဖားတယ်ဆိုတဲ့အကျင့်မျိုးတွေရှိနေတာဟာ ဘာသာတရားကြောင့်မဟုတ်ပါ..စီးပွားရေးညံ့လို့ဖြစ်တဲ့စရိုက်မျိုးတွေပါ..\nအဲဒါကို ငါးပါးသီလသမားဆိုပြီး ရေးထားရသလဲ..\nတကယ်တော့ ကျင့်သုံးမတတ်တဲ့သူတွေ ရဲ့ အပြစ်ပါ.


ကာမပေါ်လစီပထမပိုင်း……..ဒီနေ့ Aပျော်ဆုံးနေ့ ။ ကျော်ဝင်းထောင်က လွတ်ပြီမို့ ဒီနေ့ သည်သူ့ Aဖို့ Aပျော်ဆုံးနေ့ တစ်နေ့ဖြစ်ပါတော့သည်။သူထောင်ကျစU်က Aသက် ၂၀။ ထောင်ထဲမှာ ၄ နှစ် ၅ လ နေခဲ့ရသည့်Aတွက် Aခုဆိုလျှင် Aသက် ၂၅နှစ်ထဲရောက်လာပြီ။သူထောင်ကျရသည့် ပြစ်မှူက မုဒိနးမှု။်မုဒိန်းမှူစစ်စစ်ကား မဟုတ်။ထောင်ချောက်ဆင်ပြီး တရားဆွဲခံရသည့် မုဒိန်းမှူ။“မောင်ကျော်ဝင်း ဘာAမှူနဲ့ ကျသလဲ…..…..မှူဒိနးမှူပါဆရာ....်…ေAး..ထောင်က လွတ်သွားရင် ကိုယ့်ဘ၀ကို Aသိတရားနဲ့ပြုပြင်ပြီး ကောင်းကောင်းနေသွားပါ….ဒီထောင်ဆိုတ့နေရာမျိုးကို ဘယ်လိုAကြောင်းနဲ့ မှ ပြန်မရောက်ပါစေနဲ့ …..ဲ……..ဟုတ်က့ပါဆရာ….ဲ…..မင်းတို့ AကျU်းသားတွေ တန်းပိတ်တ့Aခါတိုင်း Aမြဲတမ်းသံပြိုင်ရွတ်ရွတ်နေကြတဲ့မင်္ဂလာသံပေါက်နဲ့ Aညီ Aတတ်နိုင်ဆုံး နေပါလို့ ဆရာ AလေးAနက် မှာလိုက်ချင်တယ်……….ဟုတ်က့ပါဆရာ….ဲ…….မင်းထောင်ထဲမှာ ဘာAလုပ်လုပခ့သလဲ…်ဲ……ကျွန်တော် သန့် ရှင်းရေးAလုပနဲ့ ဘာယာကင်းစောင့်Aလုပ်ပါဆရာ…်ေAး….မင်းဟာ Aလုပ်တာဝန်ကျေပွန်တ့AကျU်းသားတယောက်ဖြစ်ကြောင်း Aကျထောင်မးက တင်ပြထားတယ်ှဲူ…ေAး…ကင်းစောင့်တ့Aလုပ်ဆိုတာ သတိနဲ့ စောင့်ကြည့်ရတဲ့ Aလုပ်မဟုတ်လား…ဲ…….ဟုတ်ပါတယ်ဆရာ….….Aဲဒီလိုပဲ ကိုယ့်ဘ၀ကို မတိမ်းမစောင်း မလွဲချော်ရေAာင် သတိနဲ့ နေပါ..သတိနဲ့ ပြောဆိုပါ….သတိနဲ့ လုပ်ကိုင်ပါမောင်ကျော်ဝင်း….ဒီသင်ခန်းစာကို Aသုံးချတတ်ရင် မင်းAတွက်Aကျိုးရှိမှာပါ…မင်း..ည Aချိန်ကင်းစောင့်ရ တိုင်းသတင်းပို့ ရတဲ့သတင်းပို့ ချက်ကို ဆိုပြစမ်း………ဟုတ်က့ဆရာ…ဲကျော်ဝင်းကေAာက်ပါAတိုင်းဆိုပြလိုက်သည်။……ကောင်းဗျ….(၉ x ၁၁ ) Aချိန်ကျ ကင်းမှူး။ ၉၈၁၉ မျU်စောင်း စီကျော်ဝင်း တန်းပိတ် Aင်Aား (၇၂) Aကြောင်းထူးမရှိ…Aားလုံးကောင်းဗျကဲ….ကဲ…သွားနိုင်ပြီ… 2.\nကျော်ဝင်းထောင်ပိုင်ကြီးကို လေးလေးနက်နက် လက်Aုပ်ချီ ဦးညွတ်ဂါရ၀ါပြုရင်း ထွက်လာခဲ့၏ထိုနေ့ က သူနှင့်Aတူ လွတ်လာသူများမှာ ၁၈ ယောက် တိတိဖြစ်သည်။သို့ သော်….တခြားဆိုက်တွေကမို့ ခင်မင်ရင်းနှီးသူတွေမပါ။ထောင်ဗူးဝက ထွက်လိုက်သည်နှင့် တပြိုင်နက် Aပြင်လောကကြီးကို Aားပါးတရ တ၀ကြီးကြည့်လုက်၏ိလေကိုတ၀ကြီး ရှူလိုက်သည်။ပြီးတော့…ဟား…ကနဲ ပြန်ထုတ်လိုက်သည်။တကိုယ်လုံး လန်းဆန်းပေါ့ပါးသွား၏ထောင်Aထွက်ဂိတ်တွင် လက်မှတထိုး ပြီးသည်နှင့် ထောင်လောင်းရိပ်က AပြီးAပိုင်လတ်မြောက်သွားတော့သည်။်ွသူနင့် ခင်မင်ရင်းနှီးသော ထောင်ဝန်ထမ်းက ငွေ၅၀၀၀ထည့်ပေးလိုက်သဖြင့်ှထောင်နှင့် မျက်နှာချင်းဆိုင်ရှိ လက်ဖက်ရည်ဆိုင်သို့ ဝင်ထုင်လိုက်သည်။ိဆိုင်ထA၀င် ဒီဇိုငးလှသော ဆိုင်းဘုတ်လေးကို မော့ကြည့်ဖြစ်သည်။ဲ်……Aတုမဲ့ ပျော်ရွှငြ် ခင်း…..တီးဟောက်(စ်)တဲ့…..ကျော်ဝင်း နှစ်နှစ်ကာကာ ပြုံးလိုက်မိသည်။၄ နှစ်ကျော်ကာလAတွင်း ပြောင်းလဲတိုးတက်နေသော မြင်ကင်းသစ်များကို သတိထားလိုက်မိသည်။ွကျော်ဝင်းက ထောင်ဖက်သို့မျက်နှာမူထားသော စားပွဲတွင် ၀င်ထိုင်လိုက်ပြီးထောင်ကြီးကိုစူးစူးစိုက်စိုက်ကြည့်နေမိသည်။…..Aကို….ဘာမှာမလဲ…သူ့ ခေါင်းက ဆံပင်ပုံစံကို ကြည့်၍ စားပွဲထိုးကောင်လေးက လွတ်လူမှန်းသိသွားပုံရ၏ ပြုံးစိစိနှင့်။……ချိုပေါ့ကျတခွက်နဲ့ကြာဆံကြော်တပွဲ….Red Ruby..တပွဲချကွာ…စားပွဲထိုးထွက်သွားသည့်တိုင် သူ့ မျက်လုံးများက ထောင်ကြီးဆီသို့စူးစိုက်ကြည့်နေဆဲ။Aကြည့်တွေကေ၀၀ါးသွား၏ Aာ၇ုံတွေ ထွေပြားသွား၏သူ မျက်လုံးထဲ Aဖြူရောင်ပိတ်ကားကြီးသဖွယ် ဖြစ်သွား၏့ ထိုAဖြူရောင်ပိတ်ကားပေါ်တွင် မျက်နှာတခု သိသိသာသာပေါ်လာသည်။သူ ကို မုဒိန်းမှူနှင့် တရားစွဲဆုခ့သည့် မသောင်းခင်။ိဲ့မသောင်းခင်က သူ့ ကိုမြူဆွယ်သော ရမ္မက်မျက်လုံးတို့ ဖြင့် ရီဝေစွာ ကြည့်နေသည်။ကျော်ဝင်းစိတ်တွေက Aတိတ်ဆီသို့ ပျံသန်းသွား၏ကျော်ဝင်းရေ….ဟေ့ကျော်ဝင်း…ဒီခဏလောက်ကျော်ဝင်း မြောက်ဖက်က တောင်ကမ်းပါးယံတွင် ထင်းခုတ်နေစU် တောင်ဘက်ကမ်းပါးယံရှိဝါးရုံတော Aခြေမှ မသောင်းခင် လှမ်းခေါ်သည်။ Aမြင်နီးသော်လည်း ကြားထဲတွင် တောင်ကျချောင်းကခံနေသဖြင့်တကယ်သွားလျှင် Aနည်းငယ်လှမ်း၏။ ချောင်းထဲမှာ ရေAနည်းငယ်သာရှိ၏။ ချောင်းဘေးတွင်မူ သမုန်းပင်တွေ၊တောရှောက်ပင်တွေက တောထေAာင်ပေါက်နေကြသည်။…ခဏ…ခဏ…လာခဲ့မယ်…ဒီAပင် လက်စသတ်ေAာင်ခုတ်လိုက်Aုံးမယ်…ကျော်ဝင်းက…မသောင်းခင်ကြားေAာင် ပြန်ေAာ်လိုက်၏ မသောင်းခင်က Aသက် ၃၅ ၀န်းကျင်လောက်ရှိပြီ။တောသူဆိုပေမယ့် မြို့ မှာနေထိုင်သည့်Aတွက် သူမ AသားAရေက ၀င်းဝါ စိုပြေနေ၏ ။ Aမို့ Aမောက်Aရှိုက်Aဟိုက် Aစွင့်Aကား Aင်္ဂါရပ်တွေနှင့် စွဲမက်နှစ်သက်စရာကောင်း၏။ Aလွယ်ဆုး ပြောရလျှင်ံရျွှေဘိုမင်းကြိုက်လုံးကြီးပေါက်လှစတိုင်။ လွန်ခ့သောသုံးလခန့် ကမှ တတိယမြောက် ယောက်ျားနှင့် တရားဝင်ဲကွာရှင်းခဲ့ပြီး သမီးတယောက်နှင့် ရွာသို့ ခေတ္တပြန်ရောက်လာသည်။ ပထမယောက်ျားနှင့် သားသမီးမရခဲ့။ ယခုရထားသော သမီးမှာ ဒုတိယမြောက်ယောက်ျားနှင့် ရထားသော သမီးဖြစ်သည်။ မန္တလေးစိန်ပန်းရပ်တွင် 3.\nသံရေကျိုလုပ်ငန်းနှင့် ကြီးပွားချမ်းသာနေသူ။မသောင်းခင် မန္တလေးတွင် ပထမယောက်ျားက သူမထက် Aသက် ၃၀ခန့် ကြီးသည်။မုဆုးဖိုဖြစ်၏ိကုန်စိမ်းရောင်းရင်းညားခဲ့ကြ၏ Aသက်ကြီးသော်လည်းပိုက်ဆံရှိသူဋ္ဌေးမို့မသောင်းခင် မိဘဆွေမျိုးများကလည်းကျေနပ်ကြ၏သူ့ သားသမီးတွေပင် မသောင်းခင်ထက်ကြီး၏ထွားထွားတစ်တစ် မျှစ်စို့ ကြီးလို စို့ စို့ ပို့ ပို့ဆူဆူဖြိုးဖြိုး မသောင်းခင်ကို မုဆိုးဖို သူဋ္ဌေးကြီး ဦးလူကျော်ကတန်းတန်းစွဲ သဘောကျနှစ်သက်ခ့၍ငွေနှင့်ပေါက်ကာ ယူခ့သည်။ဲသိနးချီတင်တောင်းရုံမျှမက ယခုလက်ရှိ တိုက်နှင့်ခြံAလုပ်ရုံကိုပါ မသောင်းခင်နာမည်နှင့်လွှဲပြောင်းပေးထားလေသည်။တောသူမ၏ AသွေးAသားက ဦးလူကျော်ကို ကိလေသာ ရမ္မက်မီးပွားတွေ Aလွန်Aမင်းတောက်လောင်စေခဲ့သည်။ဤမျှAရွယ်ကောင်းပြီး တဏှာရာဂ Aားသန်လှသော မိန်းမတယောက်Aတွက် ကာမဆန္ဒပြည့်စေရန်ကာမAားတိုးဆေးတွေ တပ်ကူခေါ်ရလေ၏ ကြာတော့ ဦးလူကျော်တယောက်ကိုယ်ခံAားတွေ ဆုတ်ယုတ်ပြီးရောဂါဖြစ်လေတော့၏ထိုစU်ကစ၍ ဦးလူကျော်၏ လူယုံလက်ရင်းတပည့်ဖြစ်သောသံရေကျိုAလုပ်သမား ခေါင်းဆောင်တင်ဦးနှင့်တိတတတပနးညားခဲ့ကြသည်။်ိ်ုဦးလူကျော်တယောက် မသောင်းခင်၏ ကာမဆန္ဒကို ပြည့်ဝေAာင်ဖြည့်ဆည်းပေးနိုင်ဖို့ နေနေသာသာဤရောဂါနှင့်ပင် ဘ၀ဇာတ်သိမ်း၍ တစ်ဘ၀ချုပ်ငြိမ်းရပေတော့မည်။ကာမဂုဏ်ကိစ္စသောင်းကြမ်းလွန်းသူများAတွက် Aလွန်သတိထားရမည့် Aချက်ဖြစ်သည်။ဆေးစွမ်းသတ္တိကြောင့် Aားရှိသယောင်ယောင်ထင်ရသောလည်း ကာမဆက်ဆံမှူလွန်ကဲလာသောAခါကုန်ဆုံးသွားသော သုတ်ဓာတ်Aင်Aားများကို ခန္ဒာကိုယ်က Aချိန်မှီထုတလုပ်မပေးနိုင်တော့သောAခါ…….်ထိုAခါ ဆေးဝါးသတ္တိနှင့်သာ စခန်းသွားရတော့သည်။ဤဒဏ်ချက်တွေ များပြားလာသောAခါ ဦးလူကျော်တယောက် AလိုAလျောက် ဝေဒနာသယ်ဘ၀ရောက်ရတော့၏စကားကိုပင်ပီပီသသမပြောနိုင်တော့ဘဲ သွားရည်တွေ တမြားမြားကျခါ Aိပ်ယာထဲလဲရပါတော့၏။တင်ဦးသည် ဦးလူကျော်၏ Aားကိုးစိတ်ချရသော လူရင်းတပည့်ဖြစ်သည်။ဆရာတူတပည့်ပီသစွာ မသောင်းခင်ကို ဦးလူကျော်နှင့် ညားကာစကပင် စိတ်နင့်ပြစ်မှားဖောက်ပြန်ခ့၏။ှဲသို သော်ထိုစU်က ဦးလူကျော်မှာ ကျန်းမာရေးကလည်း ဒေါင်ဒေါင်မြည် Aရှိန်A၀ါကလည်း Aလွန်ကြီးမားလှသဖြင့် ကိုယ်ထိလက်ရောက် ကာယကံမပြောနှင့် ၀စီကံနှူတ်Aဆင့်ဖြင့်ပင် မကျူးလွန်ရဲ။Aခုတော့ ဦးလူကျော်တယောက် Aိပ်ယာထဲမှာလဲနေပြီဖြစ်၍ တင်ဦးတယောက်မသောင်းခင်၏ ဆူဆူဖြိုးဖြိုးတစ်တစ်ရစ်ရစ် AဆီAသားကို ၀ါးမျိုရန်Aခွင်ကောင်းကြီးရသွားပါတော့သည်။့ ပင်ကိုယ်က တဏှာရာဂ Aားကြီးလှသောမသောင်းခင်မှာ ဦးလူကျော်Aရှိန်ကြောင့် ငြိမ်၍နေရသော်လည်းAဖေAရွယ်ကြီးနှင့် ကာမစခန်းသွားရသည်မှာ ကြာတော့ငြီးငွေ့ စရာကောင်းလှ၏။တဏှာက Aိုမင်းရင့်ရော်သောဇရာပေါ်မှာ သက်ရောက်ညွတ်ကိုင်းလေ့မရှိပါ။ထိုကြောင့် တင်ဦး၏ ထောင့်ငါးရာ ဗို့ Aားပြင်းပြင်းရမ္မက်မျက်လုံးတ၀င်းဝင်းတိုြ့ ဖင့် စူးစူးစိုက်စိုက်ကြည့်သည်ကို ရင်ဖိုသာယာခဲ့လေသည်။မသောင်းခင်ကလည်း တင်ဦးရှေ့တွင် မကြာခဏ သူ၏ စွင့်ကားကြီးမားလှသောတင်ပါးကြီးများကိုကုန်းပြခြင်း ဆူဖြိုးဝင်းAိသော သူ့ ရဲ့ နို့ AုံကြီးများAသားဆိုင်များကို မသိမသာရော သိသိသာသာပါ လှစဟပြခဲ့ပြီ်းမိန်းမမာယာဖြင့် မြှူဆွယ်ခ့၏။ဲဦးလူကျော်ရောဂါဖြင့် ဆေးရုံတက်သည့်နေ့ ကပင် နဂိုကတည်းကချစ်မာန်စောင်နေခဲ့ကြသောတင်ဦးနှင့်မသောင်းခင်တို့ကာမစစ်ထိုးပွဲကြီး ကျင်းပခဲ့ကြ၏။စောစောကပင် မသောင်းခင်နှင့် သူ့ Aဖေတို့ ညားတာကို မကျေနပ်သော သားသမီးများကယခုလိုရောဂါဝင်၍ ဆေးရုံတင်လိုက်ရသောAခါ မသောင်းခင်ကို ဂြိုတ်မွေသော ကျက်သရေယုတ်မဟုသတ်မှတ်လိုက်ကြ၏။ 4.\nထို့ ကြောင့် မသောင်းခင်ကို ဆေးရုံစောင့်Aိပ်ခွင့်မပေးဘဲ သူတို့မောင်နှမတစ်စုကသာ AလဲAလှယ်နှင်စောင့်ဖို့စီစU်လိုက်ကြသည်။ဤသို့ လုပ်ကြသည်ကို မသောင်းခင်က စိတ်မဆိုးသည့်Aပြင် ကြိတ်၍ပင် ၀မ်းသာနေတော့သည်။တင်ဦးဆိုင်ကယ်နှင့်ပြန်လိုက်လာသည်။Aချိန်ကလည်း ည ၇ နှစ်ရီ ကျော်ခန့် ဖြစ်သည်။ တင်ဦးက လမ်းတွင် ဘရန်ဒီတလုံးနှင့်Aသားကင်၊ခေါက်ဆွဲကြော်များ ၀ယ်လာသည်။မသောင်းခင်ကမူ ဘာမှမပြော။တင်ဦးပွဲကြမ်းတော့မည်ကို Aလိုလိုသိကာ ရင်တွေလှိူက်ဖိုနေမိ၏။မျက်လုံးကတဆင့် တဦးဆန္ဒကို တဦးက နားလည်သဘောပေါက်ထားပြီးဖြစ်၍ သူကတောင်းလျှင် ကိုယ်ကပေးဖို့ Aဆင်သင့်ဖြစ်ပြီးသားပင်။Aိမ်ပြန်ရောက်တော့ ရေမိုးချိုး၊A၀တ်Aစားလဲပြီး သောက်ပွဲကျင်းပရန် ပြင်ဆင်လိုက်ကြသည်။မသောင်းခင်က Aလှဆုံးပြင်ဆင်နေသည့်Aတွက် တော်တော်နှင့်ထွက်မလာ။တင်ဦးက စိတ်မရှည်တော့ဘဲ Aခန်းထဲလုက်သွားသည်။ိသူရောက်သားစU် ရင်လျားထမီကို ဖြေချ၍ မို့ မို့ တင်းတင်း ၀င်းဝင်းAိAိနို့ ကြီးနှစ်လုံးကို သနပ်ခါးလူးနေသည်။ွAရက်နှစ်ပတ်ဝင်ထားပြီးပြီးမို့ တင်ဦးတယောက်ရဲစိတ်ဝင် သွေးကြွနေသည်။သည်တော့ ကြောက်ရွံ့ စိတကင်းစွာဖြင့် မသောင်းခင်ကို ပွေ့ ဖက်လိုက်ပြီး နိုြ့ ကီးနှစ်လုံးကို ဆုတချေပေးလိုက်သည်။်မသောင်းခင်က တငိဦးလက်နှစ်ဘက်ကို ဆွဲဖယ်လိုက်သည်။တင်ဦးကAညံ့မခံဘဲ ပါးကိုဆွဲမော့၍ နှူတ်ခမ်းနှစ်လွှာကိုပါ စုပ်ယူလိုက်သည်။ကျန်လက်တဖက်ကမူ မသောင်းခင်၏စောက်ဖုတ်ကြီးဆီသို့လှမ်းကိုင်လိုက်၏။တင်ဦးက စောက်ဖုတ်ကို ခပ်ကြမ်းကြမ်းကိုငြ် ပီး ပွတ်သပ်လိုက်သဖြင့် မသောင်းခင်၏ ကာမစိတ်များပိုမို နိုးထလာ၏။သူမစိတ်နေစိတ်ထားက ခပ်ကြမ်းကြမ်းနှိူးဆွဆက်ဆံတာကို Aလွန်သဘောကျကျေနပ်လေသည်……လှပြီးသားဘဲ…ခင်ရာ…တော်တော့…လာ….စားကြစို့ …တင်ဦးက မသောင်းခင်ကို ချိုင်းနှစ်ဖက်က ပွေ့ မလိုက်ရာ မသောင်းခင်ကိုယ်က မြောက်ကနဲကြွပါလာသည်။ထမီက စောစောကထဲကပင် ဗိုက်ေAာက်ရောက်သည်Aထိ ကျွတ်ပြီးသားမို့မတ်တပ်ရပ်လိုက်သည်နှင့်ကြမ်းပြင်ပေါ်သို့ကွင်းလုံးကျွတကျသွားသည်။်မသောင်းခင်က ထမီကို လှမ်းဆွဲမည်ပြုရာ တင်ဦးက မသောင်းခင်လက်ကို လှမ်းဆွဲလိုက်ပြီး…..နေပါစေခင်ရာ…ဒီAတိုင်းသွားရေAာင်…ဒို့ နှစ်ယောက်ထဲရှိတ့Uစ္စာ။ဲ…ကြည့်…ကဲကိုကဲတယ်….ရှင်လ…ချွတ်….ဲမသောင်းခင်က တင်ဦးပုဆိုးကိုပါ ဆွဲချွတ်လိုက်၏။ထိုAခါ ပေါင်ကြားကAကြောပြိုင်းပြိုင်းထကာ သွေးကြောတွေ ဖောင်းAစ်နေပြီး ပြဲလန်တောင်မတ်နေသောလီးတံတုတ်ရည်ကြီးကို ဘွားကနဲ တွေ့ လိုက်ရသည်။ှAရှည် ၈ လက်မ၊လုံးပတ် ၅ လက်မရှိသောလီးတန်ကြီးကို မြင်လိုက်ရသောAခါမသောင်းခင်ရင်ထဲ ဒိန်းကနဲ တုန်လှူပ်သွားရ၏။ကလေး မမွေးဖူးသေးသော စောက်ဖတ်မို့ဤမျှ ကြီးမားတုတ်ရှည်သောလီးကြီးကို ခံနိုင်ပါ့မလားဟုစိုးရိမ်စတ်ဝင်သွား၏။ိဦးလူကျော်လည်း လီးသေးသူမဟုတ်။၇ လက်မခန့် ရှည်သည်။သို့ သော်တင်ဦးလီးက ဦးလူကျော်လီးထက် ပိုတုတ်၏။ပြဲလန်နေသော ဒစ်ဆံဖူးကြီးက နဲတာကြီးမဟုတ်။မြင်တာနှင့်ကိုAသဲယားရင်ထိတ်စရာကောင်းလှသည်။ 5.\nမသောင်းခင်က တင်ဦးလီးကြီးကို မရဲတရဲဆုတ်ကိုင်ကြည့်မိသည်။လီးကလက်တဆုပ်စာမက။ပြီးတော့….သံမဏိချောင်းကြီးလို မာထန်နေသည်။လီးတန်ကြီးAရှိန်A၀ါက မသောင်းခင်ပေါင်ကြားရှိ စောက်ဖုတ်ကြီးကိုလှိူက်ကနဲ လှိူက်ကနဲ လှူပ်ရှားယားကြွသွားစေသည်။တင်ဦးက သဘောတွေစွတ်ကျသွားပြီး မသောင်းခင်ကို စွေ့ ကနဲပွေ့ ချီကာစားသောက်မည့်နေရာသို့ ခေါ်သွားလေသည်။တင်ဦးလီးတန်ကြီးက မသောင်းခင်ဖင်ဆုံAိAိတင်းတင်းကြီးကိုဖတ်ကနဲ ဖတ်ကနဲ လာလာရိုက်၏။မသောင်းခင်တယောက် သဘောတွေကျကာ တခစ်ခစ်ရယ်မောရင်း ရင်တသိမ့်သိမ့်ခုံကာ တငြိမ့်ငြိမ့်နှင့် ပါလာ၏Eည့်ခန်းထဲရှိ ၂ ယောက်ထိုင် ဆက်တီခုံပေါ်ထိုင်လိုက်သည်။မသောင်းခင်ကို ဘေးသို့ ချလိုက်ပြီး တင်ဦးက ဘရန်ဒီကို ငှဲ့ လိုက်သည်။တခွကကို မသောင်းခင်ကို ပေးလိုက်ပြီး ကျန်တခွက်ကို သူကမော့ချလိုက်သည်။်ချိုပြင်းခါးသက်သော ဘရန်ဒီက ရင်ထဲနွေးထွေးသွားစေ၏။မသောင်းခင်ကလည်း Aရက်နှင့် စိမ်းသူမဟုတ်။တခါ တခါ ဦးလူကျော်က Aရက်တိုက်၍ သူ့ ကိုလိုးလေ့ရှိသည်။ထိုညမျိုးမှာAရက်ရှိန်လေးနှင့် ကြမ်းကြမ်းရမ်းရမ်းလိုးရသည်မို့Aားရကျေနပ်စရာ ကောင်းလှသည်။ခေတ်မှီသော Aလှပြင်ပစ္စည်းများ။သစ်လွငသော A၀တ်Aစားတို့ ဖြင့် နဂိုရေ စိုပြေပြီးဖြစ်သော လုံးကြီးပေါက်လ်ှမသောင်းခင်ကို ပိုမို၍ လှပနေစေပါတော့သည်။မသောင်းခင်ကလည်း တင်ဦးနည်းတူ ဘရန်ဒီခွက်ကို တခါတည်း မော့ချလိုက်လေသည်။…….ကဲ….ခင်….ဟိုဖက်လှည့်ပြီး…ဖင်ကုန်းပေး…ကိုယ်စောက်ဖုတ်ယက်ပေးမယ်…..ဒါမှ…ကိုယ့်လီးဒဏ်ကို ခံနိုင်မှာ…..မသောင်းခင်က ဆက်တီခုပေါ်မှာပင် တဖက်သို့ခေါင်းလှည့်၍ ဖင်ကြီးကို ကုန်းပေးလိုကသည်။ံ်တင်ဦးက မသောင်းခင်ရဲ့ ခါးကို လက်နင့် ဖိချလိုက်ရာ ၀ိုင်းစက်Aိထွားနေသော တင်ကြီးနှစလုးမှာ်ံမီးရောင်ေAာက်တွင် ၀င်းပြောင်စွင့်ကားနေလေသည်။စောက်ဖုတ်ဖောင်းဖောင်းကြီးကလည်းAရည်လ့ကာ နောက်သို့ ပြူးထွက်နေသည်။ဲတင်ဦးက စောက်ဖတ်ကြီးကို လျှာဖြင့် ကလိလိုက်ရာမသောင်းခင်တကိုယ်လုံး သိမ့်ကနဲ တုန်ခါသွားပြီုးရမ္မက်လှိူင်းတွေ ထလာလေသည်။တင်ဦးက စောက်ဖုတ်နှူတ်ခမ်းသားနှစ်ခုကို လက်နှင့် AသာAယာဖြဲ၍နွေးထွေးနူးညံသော စောက်ဖုတ်Aတွင်းသား နီိနီတွေကို လျှာဖြင့် ထိုးကော်ယက်လိုက်သည်။မသောင်းခင် ဖင်ဆုံကြီးမှာ ဆတ်ကနဲမြောက်တက်သွားပြီး ပါးစပ်ကဟင်းကနဲ သက်ပြင်းချသံ ထွက်လာ၏။တင်ဦးက မသောင်းခင်ဖင်ဆုံကြီးကိုသူ့ လက်နှင့်ဖိထိန်းထားပြီး စောက်ဖုတ်Aတွင်းသားတွေကိုပင့်ဝိုက်ပွတ်ထိုးကာ စုပ်ယူလိုက်သည်။……..ရှူး…ရွှတ်….ရှလွတ်…ပလွတ်……ရှလွတ်…..……..Aား…Aီး….ရှီး……Aီး..ဟီး…..Aမလေး….ကျွတ်…ကျွတ်…..မသောင်းခင်မှာ တခါမှ မခံစားဘူးသေးသော ကာမAရသာထူးကြီးကိုတကိုယ်လုံး မြောက်တက်သွားသလားထင်မှတ်ရလောက်ေAာင် မေ့မျောမတတ် ဖြစ်သွားရှာ၏။တင်ဦးက သူ့ နှာခေါင်းထိပ်ကို စောက်ဖုတ်ကြီးနှင့် ထိကပ်လိုက်ပြီး လျှာကို ၀င်နိုင်သမျှဝင်ေAာင်Aစွမ်းကုန်ထိုးသွင်းကာ AပီAပြင် မွှေနှောက်ထိုးဆွ ယက်ပြပါတော့သည်။ခံချင်စိတ်ကြောင့် စောက်ဖုတ်ကြီးက Aစွမ်းကုန်ပွင်Aာလာသည်။့ ဒီAခြေAနေရောက်လျှင် သူ့ လီးကြီးဒဏ်ကို ခံနိုင်ရည်ရှိပြီဟု တင်ဦးက သဘောပေါက်လိုက်သည်။တင်ဦးဘ၀ စာမျက်နှာတွင် ဆက်ဆံခ့ဖူးသော မိန်းမAရေAတွက်က မနည်းတော့။ဲEရာဝတီတာရိုးတန်းတွင် ဖာသယ်တွေ ပေါသော်လည်း တင်ဦးက ဖာချလေ့မရှိ။ 6.\nAချောင်နှိူက်လို့ ရမည့် ကြိုက်ကုန်းတွေကို သာဆော်လေ့ရှိ၏။ကြိုက်ကုန်းတောင်မှ ပိုက်ဆံရှိသော ကုတ်ကမျင်းကြိုက်ကုန်းမျိုးမှ ရွေးဆော်တတ်၏။တချို့ ကြိုက်ကုန်းများမှာ လီးAရေAတွက် နည်းနည်းနောနော မဟုတ်သည့်Aတွက် ဖာသည်နှင့် ထူးမခြားနားလှ။သည်တော့ ပိုးAမျိုးမျိုးတွေ ကိန်းေAာင်းနိုင်သည်။နောက်ပြီး….သူ့ မှာ…..ကာမပေါ်လစီ……ရှီ၏…သူ့ ပေါ်လစီက ကိုယ့်Aရေးက ဒုတိယ….။သူ့ Aရေးက ပထမ..။သူ့ ဆန္ဒသာ ပထမ…။ ကိုယ့်ဆန္ဒမှာ……ဒုတိယ……ဤသို့သူဆော်မည့် မိန်းမရဲ့ လိုAင်ဆန္ဒကိုသာ ပထမဦးစားပေးစနစ်နှင့်ရှေ့ တန်းတင်ထားသည်။ကိုယ်ဆန္ဒပြည့်ဝလျှင် ပြီးရောဟူသည့် တကိုယ်ကောင်းစိတ် ဘယ်တော့မှမမွေး။သည်တော့ သူနှင့် ဆက်ဆံဖူးသည့် လင်ရှိ မရှိ ကုတ်ကမျင်း ကြိုက်ကုန်း မိန်းမမှန်သမျှ သူ့ ကိုစွဲသွားကြသည်သာဖြစ်၏။ပြီးတော့…….Aတွေ့ Aကြုံက သင်ကြားပေးလိုက်သည့် ကာမသင်ခန်းစာတရပ်ကို တင်ဦးက မဟာဗျူဟာAဖြစ်မူသေကိုင်စွဲထားသည်။ယောက်ျားနှင့်မိန်းမ လိုး၍ Aရှိန်ရလာလျှင် မိန်းမတိုငးလိုလို Aငမ်းမရ တောင်းဆိုတတ်သည့်Aချက်တစ်ခု ရှိ၏။်နာနာလိုးပါ….နာနာဆောင့်ပါ…တAားဆောင့်ပါ….ကွဲချင်ကွဲပါစေ….ဆောင့်သာဆောင့်…..ဟူသော တောင်းဆိုမှူမျိုးကို Aပူတပြင်း Aငမ်းမရ ထုတ်ဖော်၍ ပြတတ်ကြလေသည်။Aစပိုင်းတွင် လီးကကြီးနေ၍ Aမယ်လေး နာလှပါပြီ၊တော်ပါတော့ဟု ငိုယိုပြီးပြောလေ့ရှိသော မိန်းမများသည်လိုး၍Aရှိန်ရလာလျှင် စောက်ဖုတAကွဲခံပြီးတောင်ဆောင့်ခိုင်းလေ့ရှိသည်။်ထို့ ကြောင့် တင်ဦးက သူ့ ကာမပေါ်လစီတင် Aဆိုပါမိန်းမဘက်က AသဲAသန်တောင်းဆိုလာသွောAခြေAနေကို မဟာဗျူဟာAဖြစ် စွဲကိုင်ထားသည်။နည်းဗျူဟာAဖြစ် ထိုAခြေရောက်ေAာင် ပါးစပ်၊လျှာ၊လက်…နှာခေါင်းတို့ ကို Aသုံးပြုပေးခြင်းဖြစ်၏။ယခုလည်း မသောင်းခင်စောက်ဖုတ်ကြီးမှာ သိသိသာသာကို ပွင့်Aာလာသည်။စောက်ဖုတ်Aတွင်းသားနုနုတွေက ရှုံချီပွချီ ဟချီစိချီဖြင့် လှုပ်ရှားလာပြီဖြစ်သည်။သူ့ နှာခေါင်းထိပ်မှာလည်း စောက်ရေတွေဖြင့် စိုရွှဲနေပြီ။ရှိစေ….တင်ဦးတို့ က လုံးဝမမှုပါ။ကာမဂုဏ်ခံစားခြင်း Aလုပ်သည် တရားဘာဝနာရှုမှတ်ပွားများခြင်း Aလုပ်မဟုတ်၍ ညစ်ပတ်ချင်သလောက်ညစ်ပတ်ပစေ ထဲ့တွကစရာမလို။်တချို့ က စောက်ဖုတ်ယက်ခြင်းကို Aလွန်ေAာက်တန်းကျ ယုတ်ညံ့သော Aလုပ်ဟု ထင်မှတ်ထားကြသည်။ဘုန်းကံနမ့်သော Aလုပ်ဟု ထင်မှတ်ထားကြသည်။AသိUာဏ် ဗဟုသုတAလွန်ခေါင်းပါးလွနး၍သိာ်ဤသို့ ထင်မှတ်ကြခြင်းဖြစ်သည်။ဆံပင် မွှေးညင်း Aစရှိသော ၃၂ ကောဋ္ဌာသာ AညီAမျှရထားကြသော မိန်းမနှင့် ယောက်ျားမှာ ဘယ်သူကဘာကြောင့် သာ၍ထူးမြတ် မြင့်မြတ်နေရပါဦးမည်နည်း။ ယောက်ျားမှန်သမျှ မိန်းမပေါင်ကြားရှိ စောက်ခေါင်းဝမှခေါင်းစိုက်ပြီး ထွက်လာခဲ့ကြရသည့် သူတွေသာ။သို့ သော်……..Aတ္တဒိဋ္ဌိ Aလွန်ကြီးသော ကျားသတ္တ၀ါတို့ မှာ မပြောပလောက်သည့် AသိUာဏ်လေးလက်တဆစ်နင့်ှAတ္တကြီးမားစွာစောက်ဖုတ်ယက်ခြင်း၊စောက်ဖုတ်နမ်းခြင်း၊စောက်ဖုတ်စုပ်ခြင်း၊ စောက်ရေကိုမျိုချခြင်းAစရှိသော ကာမသုခ ပရိကမ်လုပ်ငန်းတွေကိုေAာက်ကျယုတ်ညံ့ သည်ဟု ထင်မှတ်ထားကြလေ၏။မည်သူတွေက မည်သို့ ပင် ထင်ထင် ကာမဘုရင် တင်ဦးကတော့သူ့ ကာမလမ်းစU် ပေါ်လစီနှင့် မဟာဗျူဟာနည်းဗျူဟာကိုတော့ ဘယ်တော့မှ ဖြည့်စွက်ပြင်ဆင်လိမ့်မည်မဟုတ်။Aလုံးစုံ ပြည့်စုံပြီးဖြစ်သော လမ်းစU်ဟုခံယူထားသည်။ကောင်းလွန်းလှ၍ထင်၏။မသောင်းခင်တယောက် တတောင်နှစ်ဖက်ကို ရှေ့ထောက်ပြီး မျက်နှာမှောက်ကာပြည့်ဖြိုးတင်းကားနေသော တင်ကြီးကိုမြောက်စွင့်ကော့ပျံနေေAာင် ကုန်းပေးထား၏။တင်ဦးမှာ မသောင်းခင်၏ဖင်ကြားမှ စောက်ဖုတ်ဖောင်းဖောင်းကြီးကို လျှာဖြင့်ေAာက်မှAထက်သို့ ယက်လိုက်သည်။ 7.\nမသောင်းခင် ခါးသွယ်သွယ်လေးမှာ တစုံတယောက်က ဖိချလိုက်သည့်ပမာေAာက်သို့ ပိုညွတ်ကျသွား၏။သတ္တ၀ါမှန်သမျှ ကာမသတ္တိကိုပင် Aခြေခံမူလဓာတ်ကြီးAဖြစ် Aမာခံထား၍ဖွဲ့ စည်းတည်ဆောက်ထားသည်ဖြစ်ရကား ကာမဆက်ဆံခြင်းမပြုမှီ ရှိရှိသမျှ ကာမAကြောများAစွမ်းကုနပွင့်လင်းနိုးထလာစေရန်Aလွန်လိုAပ်လှပေသည်။်ထိုAချက်ကို တင်ဦးနားလည်သဘောပေါက်၍ ယခုလည်း မသောင်းခင်ကို မလိုးမှီသူမ၏ ကာမAကြောများ နိုးထလာစေရန် Aစွမ်းကုန်ကြိုးပမ်းနေခြင်းဖြစ်ပါသည်။တင်ဦးက စောက်ဖတ်Aတွင်းသားစို့ စို့ နုနုတွေကို AားရေAာင်စုပ်ယက်ပြီးနောက် စောက်ဖုတ်Aုံကြီး Aပြင်ဘက်ကိုနှိုးဆွဖို AစီAစU်ပြောင်းလိုက်၏။့ ရာဂသွေးတွေ ဆူနွေးပြည့်လျှမ်းနေသောကြောင့် စောက်ဖုတ်ကြီးမှာAဆမတန် ဖောင်းကြွနေလေသည်။Aလွန်သမ်မွေ့ ဆန်းကျယ်သော ကာမAကြောတွေစုဝေးထားသည်ဖြစ်၍ နုရွနေသည်။စောက်ဖတ်ကြီးကိုကြည့်ရသည်မှာ Aလွန့် Aလွန့် ကျက်သရေမင်္ဂလာရှိလှပေသည်။တင်ဦးက ဖောင်းAိနေသော စောက်ဖုတ်ကြီးကို လက်ညိုးလက်မနှင့် Aသာစု၍ ညစ်လိုက်သည်။Aညိုရောင်သမ်းလျှက် Aရည်ကြည်တို့ ဖြင့် စိုလက်နေသော နှုတ်ခမ်းသားထူထူကြီးနှစ်မွှာမှာ ပူးကပ်သွား၏။တင်ဦးက ပူးကပ်နေသော Aညိုရောင်နတခမ်းသား နှစ်လွှာကို လျှာပြားဖြင့်ပင့်ကာ ပွတ်ဆွဲလိုက်လေသည်။ှု…..Aီး…Aင့်….A….Aမေ့….Aား…ရှီး…ကျွတ်…ကျွတ….Aား..လား..လာ်းမသောင်းခင် ဖင်လုံးကြီး၂လုံးမှာ Aထက်သို့ ကြွတက်သွားပြီး တဆတ်ဆတ်လှုပ်ခါသွားသည်။တင်ဦးက စောက်ဖုတ်နှုတ်ခမ်းသားကြီးနှစ်မွှာကို သူ နှုတ်ခမ်းသားဖြင့် ဘေးတိုက်AနေAထားမှ ဖိငုံလိုက်ပြီ့း လျှာဖျားထိပ်နွေးနွေးကြီးဖြင့် တို ၍တို့ ၍ ဆွပေးလိုက်သည်။့ ……Aင့်…Aင့်…ကျွတ်…ကျွှတ်….Aမေ့….Aား…ရှီး….Aား…လား…လား…မသောင်းခင် ဖင်Aိုးကြီး၂လုံးမှာ Aထက်ေAာက်လှုပ်ရမ်းလျှက် တချက်တချက် ကော့ကော့တက်သွားသည်။တင်ဦးက သူ နှုတ်ခမ်းဖြင့် ဖိညပ်ထားသော စောက်ဖုတနှုတ်ခမ်းသား၂လွှာAကြားသို့သူ့ လျှာကြီးကိှု့်ထိုးထဲ့လိုက်လေသည်။နှုတ်ခမ်းသားနှစ်လွှာက ဖိထားသည်ဖြစ်ရာ သူ လျှာက Aားနှင့်ပွတ်၍ ၀င်သွားသည့်Aတွက် Aကြောတွေကို့ လှုပ်ဆွနှိုးဆော် သလိုဖြစ်သွားသည်။……Aီး…Aီး….Aစ်…Aစ်….Aင့်……Aမလေး…Aား….Aား….ထိုက့သို့ကြပ်ကြပ်သိပ်သိပ်AနေAထားမှာပင် သူ့ လျှာကို ကြုံ့ ၍ ကား၍ထိုးဆွမွှေနှောက်ပေးလိုက်ရာ…..ဲ…Aမလေး….Aီး….Aား….Aမလေး…..သေ..သေတော့မယ်….Aား…….ကျွတ….ကျွတ်…..Aမေ့…..Aမယ်လေး…..ကျွတ်….ကျွတ်…..်မသောင်းခင်တကိုယ်လုံးရှိ Aရေပြားတွေပေါက်ကွဲ စုတ်ပြတ်သွားမတတ်ကောင်းလွန်းရကား ဖင်Aိုးကြီးနှစ်မွှာက တဆတ်ဆတ်တုန်ခါလျှက်ရှိသည်။ပြီးတော့ သူမညာဘက်လက်ဖြင့် ဘယ်ဖက်နို့Aုံကြီးကို ကြေမွလုနီးပါး ဆုတ်ချေပစ်လိုက်မိပါတော့သည်။……Aီး….ဟီး…..Aမေ့…..Aမလေး….ကို....ကိုတင်ဦး….လိုးပါတော့ရှင်…..ကျ…..ကျမ…သေ…သေတော့မယ်….ရှီး…ကျွတ်..ကျွတ်….ကောင်းလိုက်တာ…လိုးပါတော့….ရှင်…….မနေနိုင်တော့ဘူး……ဤသို့ မိန်းမကိုယ်နှိုက်က AသဲAသန် မချိမဆန့် တောင်းဆိုလာမှ လိုးမည်ဆိုလျှင် မည်မျှကြီးသောလီးပင်ဖြစ်စေကာမူ Aလိုးခံနိုငသွားတော့သည်။်လိုးတတ်လျှင် မည်သည့်AနေAထားနှင့်မဆို လိုးနေပေသည်။ယခုလည်း တင်ဦးသည် နောက်သို့ ဖင်ကြီးကုန်း၍ဖီလင်တက် ရမ္မက်ကြွ တဏှာရာဂတွေထလျှက် ရှိသောမသောင်းခင်ကို ပုံစံပြောင်းလိုက်လျှင် Aာရုံပျက်သွားမည်စိုး၍ သည်AနေAထားAတိုင်း လိုးပေးတော့မည်ဟု 8.\nဆုံးဖြတ်လိုက်၏။တင်ဦး ဆက်တီခုံပေါ်ကဆင်းပြီး မတ်တပ်ရပ်လိုက်သည်။ညာဘက်ခြေထောက်ကို ကြမ်းပြင်ပေါ်ချထားပြီး ဘယ်ဖက်ကဆက်တီခုံပေါ်သို့ တင်လိုကသည်။်သူ့လီးတန်ကြီးက စောက်ဖုတ်A၀နှင့် Aံဝင်ခွင်ကျဖြစ်သားသည်။ွထို့နောက် ၀င်းပြောင် စွင့်ကားနေသော တင်ပါးကြီးကို လက်ဝါးနှင့် ဖြန်းကနဲသ၏လက်ဖြင့် ရိုက်လုက်သည်။ိူမသောင်းခင် တကိုယ်လုံး ဖျင်းကနဲဖြစ်သွားသည်။တင်ဦးက လီးတန်ကြီးကို လက်ဖြင့်ကိုင်၍ စောက်ဖုတ်ထသို့ ထိုးမသွင်းသေးဘဲ စောက်ဖုတ်Aကွဲကြောင်းတလျှောက်ဲကိုကလိလိုက်လေသည်။လီးကို လက်ဖြင့်Aဖျားမှ ကိုင်၍ မသောင်းခင် ဖင်ကြီးပေါ်နှင့်စAိုဝနားတ၀ိုက် ကိုရိုက်လိုက်လေသည်။စိတ်၏ သဘာဝမှာ Aာရုံနှစ်မျိုးကို တပြိုင်နက်ဖမ်းယူကျက်စားနိုင်ရိး ထုံးစံမရှိပါ။ုစောက်ဖုတ်Aတွင်း လှိုက်၍ ကောင်းနေသောဝေဒနာကို ခံစားနေရာမှ ဖြန်းကနဲပုတ်ထ့လိုက်သော AထိAတွေဲ့Aာရုံဆိသို့ ဗြုန်းကနဲ ရောက်သွားလေသည်။သည်Aခိုက်မှာ တင်ဦးက သူ၏လီးတန်ကြီးကို ဖြေးညင်းစွာ လိုးထည့်လေတော့သည်။…….ခင်…ကိုယ်ကို နဲနဲကြွလိုက်ပါလား….နို့ပါကိုင်လို့ရေAာင်…..မသောင်းခင်က လက်တနှိုက်စာ ကောင်းကောင်းကြီးဝင်လို့ရသည်Aထိ ကြွပေးလိုက်သည်။တင်ဦးက ပို၍သေချာစေရန် နှိုက်စမ်းရင်း နို့Aုံတင်းတင်းAိAိကြီး ကို ဆုတ်ချေပွတ်ဆွလိုက်သေး၏။သည်တော့ စောက်ဖုတ်ထဲေAာင့်သက်သက်ဖြစ်နေသော ဝေဒနာက ဖျတ်ကနဲ ပျေက်ကွယ်သွားပြန်သည်။တင်ဦးက သူ့လီးတန်ကြီးကို သည်Aတိုင်းAဆုံးထိမြှုပ် ထားလျှက်ကပင် နို့Aုံကြီးကို ဆက်လက်၍ပွတ်သပ်ပေးနေလေသည်။ထို့Aခိုက်မှာ စောက်ဖုတ်နှင့် လီးတို့က သဟဇာတ မဟာမိတ်ဖြစ်သွားကြတော့သည်။တင်ဦးက ဤမျှAထိ ကျွမ်းကျင်၏။ထို့ကြောင့် မိန်းမပင် တရားဝင်မယူဘဲ လိုးခွင့်ရသော မိန်းမတို့၏ Aလိုဆန္ဒကို Aားရကျေနပ်သည်Aထိသဘောထားကြီးစွာ ဖြည့်ဆည်းပေးလျှက် ရှိပါတော့သည်။တင်ဦးAရေ၀င်သွားသမျှ မိန်းမတို့မှာ သူ့ကိုAသေခင်သွားတတ်ကြသည်။တင်ဦးက ၀င်းAိတင်းမို့နေသော နို့Aုံကြီးကို ဆုတ်ချေနေရာမှ ရပ်လိုက်ပြီး သူ့လက်နှစ်ဖက်ဖြင့် မသောင်းခင်ခါးကိုတင်းနေေAာင်ကိုင်လိုက်လေသည်။ထို့နောက်Aဆုံးထိ နစ်ဝင်သွားသော သူ့လီးကြီးကို တ၀က်ကျော်ကျော် ပြန်ဆွဲနှုတ်လိုက်လေသည်။တင်ဦးလီးကြီးက Aရှည် ၈ လက်မခန့်ရှိပြီး Aတုတ်က ၅ လက်မကျော်ကျော်ရှိရာ စံချိန်မှီရုံမျှမကစံချိန်ပင်လွန်ထွက်နေပါတော့၏။ဤကဲသို့ဖြစ်လာရန် လေ့ကျင့်မှုတွေ တောက်လျှောက်လုပ်ခ့ရလေသည်။ယခင်က သူ့လီးမှာ ၅ လက်မသာဲ့ခန့်သာရှိ၏။ ယခုလောက်လည်း မတုတ်သေး။တင်ဦးတယောက် ဤကဲ့သို့ ကာမဗဟုသုတတွေ Aထိုက်Aလျှောက်သိရှိနားလည်ထားခြင်းမှာEရာဝတီမြစ်ကမ်းဘေးတာရိုးကွေ့Aနီးရှိ ဗြဟ္မဏဗိမာန်မှ ဘာဘူကြီးက သင်ပြထား၍ဖြစ်သည်။တင်ဦးက Aလုပ်Aားတိုင်း ဘာဘူကြီးထံသွား၍ ဘာဘူကြီးပြောသမျှ နားထောင်လေ့ရှိသည်။ဘာဘူကြီးလေ့ကျင့်ခိုင်းသော ကာမသျှတရစာAုပ်ပါ PCမာဆယ် လေ့ကျင့်ခန်းများကိုလည်း မပျင်းမရိလေ့ကျင့်ခသည်။့ဲဘာဘူကြီးထံမှ လီးကြီးကျင့်စU်များကို ရလိုက်လေသည်။တနေ့ ၃ ကြိမ် မိမိ Aင်္ဂါဇာတ် ကို ဂွင်းတိုက်သလို လှုံ့ဆော်ပေးရမည်။Aရှိန်ပြင်း၍ သုတ်ထွက်ခါနီးလျှင် ရပ်ဆိုငးထား။်လေ့ကျင့်ချိန်ကို ၁၅ မိနစ်ခန့် ရှိစေရမည်။ဤနည်းဖြင့် သူ့လီးကို ကြီးထွားသန်မာစေခဲ့၏။ထို့သို့ Aမြဲတမ်း သန်မာထွားကြိုင်းနေစေရန်ဗူးသီးAနှစနှင့် ကျီးသီးAဆံမှုန့်ကို သမေAာင်နယ်၍ Aုံပေးရသေးသည်။်ထိုမျှမက တောAရက်ဦးရေ(ထနောင်းခေါက်နှင့် ချက်သောAရက်)နှင့် ဆေးမြစ်စုံAမှုံ့ကို 9.\nဖျော်စပ်ပြီးသုတ်လိမ်းကာ လက်ဝါးနှစ်ဖက်နှင့် ပွတ်၍ လှိမ့်လှိမ့်ပေးရသည်။နောက်ပြီး ကင်းလိပ်ချောဆီနှင့်လည်း ပွတလိမ်းဆွဲဆန့်ပေးရသည်။်ထို့Aပြင် တောင်မတ်နေသော လီးတန်ကြီးကို ပေါင်နှစ်လုံးကြားသွင်းညှပ်၍ ခါးကိုကော့ကာကော့ကာဆန့်ပေးရသည်။Aကြောသန်ဆေးAဖြစ် ခရမ်း ၅ မျိုးAမြစ်နှင့် စိမ်ထားသော Aရက်ဦးရေကို တပတ်လျှင် ၃ ကြိမ်သောက်သောက်ပေးရသည်။ထို့နေ့မျိုးတွင် ကာမဂုဏ် မေထုနဆက်ဆံခြင်း လုံးဝမပြုရဟု ဘာဘူကြီးကဆို၏။်ဤကဲသို့ စနစ်တကျ ပြုစုပျိုးထောင်ထားသည့် Aတွက် တင်ဦးလီးကြီးမှာ Aမြဲတန်း တက်ကြွလန်းဆန်းနေ၏။့ ထို့Aပြင် သူ့မှာ စည်းကမ်းတစ်ခုရှိသေး၏။ မိန်းမဖင်ရော၊Aခြောက်ဖင်ရောလိုးလေ့မရှိ။သဘာဝမဟုတ်သော လိင်ဆက်ဆံမှုဖြင့် ကောင်းကျိုးထက် ဆိုးကျိုးကပိုများသည်ကိုဘာဘူကြီး၏ သွန်သင်ဆုံးမမှုဖြင့် တင်ဦးက Aပြည့်A၀ လိုက်နာ၏။ယခုခေတ်တွင် သမီးရည်းစားများကြားတွင်၊Aိမ်ထောင်သည်များတွင်လည်းနောက်ပေါက်တွယ်စီးခြင်းမှာ စတင်ခေတ်စားလာနေသည်ကို သိရိရသည်။ှမိမကို ချစ်ခင်သဖြင့် လိုက်လျောသော်လည်း ယောက်ျားများAနေဖြင့် မိမိ ချစ်သူ၊ိမိနးမကို Aမှန်တကယ် ချစ်ခင်မြတ်နိုးပါက ထိုကိစ္စကို ရှောင်ကြည်သင့်လှပေသည်။်တင်ဦးမှာ မိန်းမများဆန္ဒကို ဦးထိပ်တင်ထားသဖြင့် နွားသိုးကြိုးပြတ်လိုးနည်းကို လည်းရှောင်ကြည်လေ့ရှိသည်။မိန်းမကို ကျကျနန နူးနပ် နှိုက်ဆွ စုပ်ယက်ပြီးမှ ဆက်ဆံလေ့ရှိသည်။ဘာဘူကြီးက…….မိုက်မြူဖျင်းသုန်ကာမဂုဏ်ဟုမေထုန်လွန်ကြူးပျော်မမြူးနှင့်……..ဟူသော လင်္ကာကို ရွတ်ပြ၍ ကာမဆက်ဆံမှု လွန်ကဲခြင်း ကာမဂုဏ်သောင်းကျန်းခြင်း၏ Aပြစ်တို့ကုလည်ိးပြောပြသည်။ထို့Aပြင် သုတ်၏တန်ဘိုးကိုလည်း ပြောပြသည်။……သုတ်ကို ဗလရုပ်လို့ခေါ်တယ်ကွဲ့……စားသောက်သမျှAာဟာရတွေဟာ….ကိုယ်Aတွက် လိုAပ်တဲ့ ရသဓာတ်ကို ဖြစ်စေတယ်…..AဲဒီAထဲက…နောက်ဆုံး Aဆင့် ရသဓာတ်ကတော့Aဆီသြဇာ Aလွန်ပြည့်တ့သုတ်ပ…..Aကြိမ်ပေါင်းများစွာ လှော်ပြီးတဲ့ရွေလိုပ…ဘာAညစ်Aကြေးမှဲမထွက်တော့ဘူး…ဒီသုတ်ဓာတ်ကို လွန်လွန်ကဲကဲ ကာမဂုဏ်ဆက်ဆံခြင်းနဲ့ဖြုန်းတီးမပြစ်ရဘူး….ကိုယ်ခံAားတွေ နည်းပြီးရောဂါမျိုးစုံ..၀င်လာလိမ့်မယ်….ထိုAချိန်မှစ၍ တင်ဦးတယောက် သုတ်တန်ဘိုးကို နားလည်ပြီး ကာမပေါ်လစီတရပ်ချမှတ်ကာကျင့်သုံးလာခဲ့ခြင်းဖြစ်သည်။မိန်းမတွေ..ကိုယ်နှိုက်က လုပ်ပါတော့ဟုAသဲAသန်တောင်းဆိုလာမှသာ လုပ်လေ့ရှိသည်။သူဆက်ဆံပေးသည့် မိန်းမတိုင်းမှာ ကာမဆန္ဒပြည့်ဝယုံမျှမက ပျော့ခွေAီဆိမ့်သွားသည်Aထိ Aကောင်းကြီးကောင်းခဲ့ကြသည်။ထို့က့သို့လုပ်နိင်ခြင်းမှာလည်းတင်ဦးမှာ သူများထက်ထူးပြီဲးု(၁)လီးကြောသန်၏။ 10.\n(၂)လိုးကြောရှည်သည်။(၃)သုတ်ကို Aကြာကြီးထိန်းထားနိုင်၏။(သုတ်ကို Aကြာကြီးထိန်းနိုင်ရန်မော်ဒန်ကာမသျှတရစာAုပ်ပါ လေ့ကျင့်ခန်းများကို Aချစ်ရွာသစ်တွင်သွားရောက် ကြည့်ရှုလေ့လာ နိုင်ကြပါကြောင်း…ဤကားစကားချပ်)ယခုလည်း တင်ဦးက သူ့လီးကြီးကို တ၀က်ကျော်ကျော်ဆွဲနှုက်လိုက်သည် ဖြစ်ရာ ၈ လက်မခန့်ရည်သော လီးကြီးမိှု့စောက်ဖတထဲတွင် ၄ လက်မခန့် ကျန်ရှိနေပေသေးသည်။ုထို ၄ လက်မAကျန်ဖြင့်ပင် Aသွင်းAနှုတ်ကို ခပ်သွကသွက်လေးလုပ်ပေးလိုက်သည်။်ယခုကသို့ တ၀က်ခန့်သာ သွင်းပြီး ခပ်သွကသွက် ဆောင့်ဆောင့်လိုးနေရာမှ့ဲ်လီးတန်ကြီးကို Aဆုံးထိသွင်း တ၀က်နှုတ် Aဆုံးထိပြန်သွင်းနည်းဖြင့် ခပ်ပြင်းပြင်းလိုးလျှက်ရှိရာAသံတွေကလည်း မြိုင်မြိုင်ဆိုင်ဆိုင်ထွက်လာပါတော့သည်။……ဘွတ်…ဖွတ်….ဖွပ်…ပလွတ်…ဖွတ်….ဘွတ်….ဗြစ်….ဖွတ်…ပလွတ်….စောက်ဖုတ်နှင့်လီး Aဆက်မပြတ် ထိတွေ့ပွတ်တိုက်ရာမှ Aသံတွေ ထွက်ပေါ်နေသလို…..Aင့်…Aား…Aမေ့…ရှီး…ကျွတ်…ရှီး…Aား..လား..လား…ပြင်းထန်ထိမိသော ဆောင့်ချက်တွေကြောင့် ကောင်းလွန်းလှသည်ဖြစ်ရကား မသောင်းခင်နှုတ်မှလည်းကာမညီးသံတွေ ကျူးရင့်လျှက်ရှိနေပါတော့သည်။တင်ဦးက ဆောင့်သည့်Aရှိန်ကို သိသိသာသာလျှော့ချလိုက်သည်။သည်တော့ Aသံတွေလည်း တိုးတိတ်သွားသည်။ ထိုစU် မသောင်းခင်က တစခန်းထလာပြန် တော့သည်။သူမ တင်ပါးဆုံကြီးကို ထက်ေAာက်မွေ့ရမ်း၍ ကော့ကော့ပေးလာသည်။တင်ဦးက နပ်သည် ဒီAခြေAနေမျိုးတွင် တော်ရုံလူခံနိုင်လေ့ မရှိ။စောစီးစွာ ပြီးသွားတတ်သည်။သူမက Aားနှင့်မာန်နှင့် စကောဝိုငးသလိုမွေပေးနေသလောက့််တင်ဦးက ဖင်ဆုံAိုးကြီးကို ဖွဖွရွရွလေး ပွတ်ရင်း နှေးနှေးမှန်မှန်သာ လိုးပေးနေသည်။….Aင်း…Aင်း…Aင့်…Aင့်….Aား…Aား…ရှီး….Aား….Aား….မသောင်းခင်တယောက် ကြမ်းသထက်ကြမ်းလာ၏။တင်ဦးက လှုပ်ခါနေသော ဖင်Aိုးကြီးကို ငုံ့ကြည့်ရင်း ငါးဖယ်ပြုံးပြုံးလိုက်သည်။တင်ဦးလည်း မသောင်းခင်တယောက် AခုလိုAတော်ကြာကြာဇိမ်ဆွဲခံနိုင်ပုံကို AလွနAံသြနေ၏်တချိုမိန်းမတွေ ဆိုလျှင် သူ့ပါးစပ်နှင့်ပင် ၂ ချီ လောက်ပြီးသွားတတ်သည်။့ ကာမဘီလူးက မသောင်းခင်ကို Aစွမ်းကုန်ပူးကပ်လိုက်ပြီထင်၏။သူမ၏ တန်ပြန်ဆောင့်ချက်တွေက မီးပွင်မတတ် မြန်ဆန်လာလေသည်။့ ….ဖွတ်…ပလွတ်….ပလွတ်….ဗြစ်…ဖွတ်…Aင့်…Aား…Aင့်….ရှီး….Aသံတွေလည်း မြိုင်မြိုင်ဆိုင်ဆိုင်ထွက်လာ၏။တင်ဦးက မသောင်းခင်တင်ပါးဆုံကို လက်ဖြင့်ကိုင်ရင်း လီးတန်ကြီးကို ဘယ်ညာစောင်း၍ လိုးပေးနေလေသည်။မသောင်းခင်ကလည်း သူမ၏တင်ပါးဆုံကြီးကို နောက်သို့တန်ပြန်ဆောင့်လေသည်။မသောင်းခင်တယောက် ပြီးကာနီးပြီမို့ ရမ္မက်ဇောတွေ ထန်လာခြင်းဖြစ်ကြောင်း တင်ဦးက သိလိုက်သည်။ထို့ကြောင့် ခါးကိုAနည်းငယ်ကုန်း၍ သူ့ဘယ်ညာ လက်နှစ်ဖက်ဖြင့် မသောင်းခင်၏ နို့Aုံကြီးနှစ်မွှာကို တင်းနေေAာင်ဆုတကုင်လိုက်သည်။်ိပြီးတော့ ဖွချေလိုက်သည်။ စိတ်တိုင်းကျပြီဆိုမှ Aားရပါးရ Aသားကုန်ကြုံး၍ ဆောင့်ပါတော့သည်။…..ဖွတ်…ဖွတ်…ပလွတ်…ဖွတ်…ဖွတ်….Aား…Aား…Aီး…Aား… 11.\nAမလေး….Aင့်…ကျွတ်….ကျွတ်…ကောင်းလိုက်တာကိုရယ်…..Aသားတွေတုန်တယ်......ဖြန်း…ဖြန်း….တင်ဦးကလိုးရင်းဖြင့် မသောင်းခင်တင်ပါးပေါ်သို့ လက်နှစ်ဖက်ဖြင့် ရိုက်ချလိုက်လေသည်။……..ဖြန်း….ဖြန်း….Aား….Aိုး…..ကောင်းလိုက်တာ…ခင်ရယ်….ဖင်ကြီးကိုနောက်ကို…နာနာဆောင့်စမ်းပါ…..Aိုး….ရှီး….မသောင်းခင်နှင့်တင်ဦးတို့၏ ကာမပန်းတိုင်သို့ Aတူချီတက်နေပုံမှာ စည်းချက်ညီလှပေသည်။တင်ဦးက မသောင်းခင်တင်ပါးကြီးကို လက်ဖြင့် စုတ်ကိုင် ဖြန်းကနဲရိုက်လိုက်ဖြင့် လိုးပေနေသလိုမသောင်းခင်ကလည်းသူမ၏ စွင်ကားနေသော တင်ပါးဆုံကြီးများကို စကောဝိုင်းသလို လှည့်ပေးလိုက်ခါးကိုညွတ်၍ ဖင်လုံးကြီးများကို့ ထက်ေAာက်နိမ့်ချည်မြင့်ချည် ဖြင့် Aစွမ်းကုန်လိုးနေကြပေသည်။…..ဖွတ်…ဖွတ်…ပလွတ်…ပလွတ်…Aား…Aား…ရှီး…Aိုး….ကောင်းလိုက်တာ…ကိုရယ်…..ခင်ပြီးတော့မယ်….နာနာဆောင့်စမ်းပါ…..Aား..လား…လား…ဟုတ်ပီ…ခင်…..Aား….Aား….Aီး….ကျွတ်….Aိုး………A…A……ဤသို့ေAာ်ဟစ်သံတွေ၏ Aဆုံးတွင် ဟင်းကနဲ Aသံကြီးမြည်ပြီး တကိုယ်လုံးဓာတ်လိုက်သလိုတုန်ခါသွားလေသည်။ပူနွေးစေးပြစ်သော စောက်ရေတွေလည်း ဗျင်းကနဲဗျင်းကနဲ ပန်းထွက်ကုန်တော့သည်။တင်ဦး လီးကြီးကလည်း သုတ်ရေများကို မသောင်းခင်စောက်ဖုတ်Aတွင်းမှာပင် ပန်းထုတ်လိုက်လေသည်။စောက်ဖုတ်Aတွင်းကြွက်သားတွေက တင်ဦး၏ လီးထိပ်ဖူးကြီးကို Aားသန်စွာညှစ်ညှစ်ပေးလေရာတင်ဦးတယောက်ကော့တက်သွားလေသည်။မသောင်းခင်စောက်ဖုတ်Aတွင်းသားများ၏ ညှစ်Aားမှာ တင်ဦး၏ လီးထိပ်ဖူးကြီးမှသုတ်များကိုAကုန်Aစင် ညှစ်ယူလိုက်ရာ ပူထူရှိန်းကြွသွားပြီး ကျU်ဆိမ်Aီတက်သွားလေသည်။့ တင်ဦးတယောက် မခံနိုင်တော့ဘ…..Aား…ကနဲေAာ်လိုက်ပြီး လီးတန်ကြီး ကို စောက်ဖုတ်Aတွင်းသိုဲ့တချက်၂ချက်လောက် ဆောင့်လိုက်ပြီး ပြီးသွားလေသည်။(ဇာတ်သိမ်းပိုင်း) ချမ်းမြေ့သာဇံမောင်မောင်နှံဦးလူကျော်တယောက် မသက်သာ၍ ဆေးရုံက ပြန်ဆင်းလာသည်မှာ ၃ ရက်ခန့်ရြှိ ပီ။မသောင်းခင်ကလည်း စေတနာပါပါနှင့် ပြုစုပေးပါသည်။လစ်သည့်Aချိန်တွင် တင်ဦးနှင့် နှစ်ပါးမြူးတူးAပျော်ကျူး၍ Aလိုဆန္ဒပြည့်ဝေAာင်ခံစားကြသည်။ ဦးလူကျော်သားသမီးများက တခါတခါမှသာ လာကြတော့သည်။တနေ့ဦးလူကျော်ကို Aဝတ်Aစားလဲပေးပြီးနောက် ဆေးလိမ်းပေးနေစU် ဦးလူကျော်ကသူ့ခေါင်းAုံးေAာက်မှာရှိသော သော့ကို Aနည်းငယ်လှုပရှားနိုင်သေးသော်ညာဘက်လက်ဖြင့် ခဲယU်းပင်ပန်းစွာဖြင့်ပေးပြီး မသောင်းခင်လက်ထဲ ထည့်ပေးသည်။ထို့နောက် မီးခံသေတ္တာဘက်မေးငေါ့ပြ၏။ပါးစပ်ကလည်း ဗလုံးဗထွေးနှင့် ဘာတွေပြောနေမှန်းမသိ။မသောင်းခင် ဇဝေဇဝါဖြစ်နေသည်။…….မီးခံသေတ္တာ….ဖွင့်ရမှာလားAကိုကြီး………..ဦးလူကျော်က ခေါင်းငြိမ့်ပြ၏။မသောင်းခင် မီးခံသေတ္တာဖွင့်လိုက်သည်။Aပေါ်ထပ်မှာ စာချုပ်စာတမ်းတွေ။Aလည်ထပ်မှာ လက်ဝတ်ရတနာတွေ။ေAာက်ထပ်မှာ ရွှေချောင်းနှင့်ထောင်တန်ငွေစက္ကူတွေ Aပြည့်တွေ့ရသည်။ 12.\nဦးလူကျော်က ပြန်ပိတ်ဖို့AမူAယာပြလိုက်သည်။မသောင်းခင် မီးခံသေတ္တာပြန်ပိတ်ပြီး ဦးလူကျော် နားလာထိုင်၏။သော့ကို ဦးလူကျော်လက်ထဲပြန်ထ့ရာ ဦးလူကျော်က ခေါင်းရမ်းပြပြီး သိမ်းထားခိုင်းသည်။ဲမသောင်းခင်က ဦးလူကျော်၏ ပါးပြင်ကို ကြင်နာယုယစွာပွတ်ပေးရင်း…………စိတ်ချမ်းသာေAာင်နေနော်….Aကိုကြီး…ခင်တယောက်လုံးရှိတယ်….ခင်ပြုစုမာပေါ့….ခင်ကကိုကြီးရဲ့မယားဘဲ…ှ…မသောင်းခင် တကယ့်စိတ်စေတနာနှင့် ပြောလိုက်ခြင်းဖြစ်၏။ဦးလူကျော်ကို ကြည့်၍ မျက်ရည်တွေဝဲလာသည်။ဘာပဲဖြစ်ဖြစ် သူ့Aပေါ်Aလွန်ချစ်၊Aလွန်ကောင်းသော ဦးလူကျော်မှာသူ့ရ့ခင်ပွနးလင်ယောက်ျားပင်မဟုတ်ပါလော…..ဲ်ဆေးAရှိန်ကြောင့်ထင်သည် ဦးလူကျော်တယောက် မျက်လုံးမှေးစင်းလျက် Aိပ်ပျော်သွားတော့သည်။သည်တော့မှ မသောင်းခင်က ညစ်ပေနေသောAဝတ်Aစားများကို သိမ်း၍ ခြေရင်းက သေးခွက်ကိုပါမကာရေချိုးခန်းထဲဝင်ခ့သည်။ဲရေမိုးချိုး Aဝတ်Aစားလဲပြီး ဦးလူကျော်Aခန်းထဲ ပြန်ဝင်လာသောAခါ ဦးလူကျော်တယောက် ခေါ်လို့မရတော့။ဦးလူကျော်တယောက် သူချစ်လှသော မသောင်းခင်နှင့် သူ့ပိုင်ပစ္စည်းများကို ထားရစ်ခ့၍ တမလွနသိုဲ့်ခရီးထွက်သွားလေပြီ။ခေါင်းAုံးဘေးတွင် စာလေးတစောင်တွေ့၍ ဖတ်ကြည့်လိုက်မရာ…….ိ….ခင်….မီးခံသေတ္တာထဲက ပစ္စည်းတွေAားလုံး ခင့်ပစ္စည်းတွေချည့်ပဲ Aားလုံးခင်ပိုင်တယ်..ငွေစုစာချုပ်တွေလည်း ခင့်နာမည်နဲ့ လွှဲထားတယ် စနစ်တကျ ထိန်းသိမ်းပါ ဘယ်သူစကားမှ နားမထောင်ပါနဲ့…..…………………..Aကိုကြီး လူကျော်….ဘယ်Aချိန်ကရေးထားသော စာမှန်းတော့မသိ။ပုံမှန်လက်ရေးဖြစ်၍ ကျန်းမာစU်က ရေးထားပုံရသည်။မသောင်းခင်စာကို တခေါက်ပြန်ဖတ်သည်။ဖတ်ရင်း ဖတ်ရင်း ဝမ်းနည်းကြေကွဲလာသည်။သောကမီးတောက်က ပရိဒေဝမီးတောက်Aဖြစ်ပြောင်းကာ သူ့ယောက်ျား နာမည်ကိုခေါ်၍တAားေAာ်ဟစ်ငိုလိုက်ပါတော့သည်။တင်ဦးနှင့် Aလုပ်သမားများ Aားလုံးပြေးတက်လာကြသည်။ဦးလူကျော်Aလောင်းကိုေAာက်ထပ်ပြောင်းရြွေ့ က။ရေချိုးပေးကြ၊ပြင်ဆင်ပေးကြနှင့် AားလုံးAလုပ်ရှုပ်သွားကြသည်။ထိုညက ဦးလူကျော်Aလောင်းဘေးတွင် ဖဲဝုင်းဖြစ်၍ ဆူညံစည်ကားနေသည်။ိကိုးနာရီခွဲခန့်တွင် မသောင်းခင်Aိမ်ပေါ်ထပ်သို့တက်ခ့သည်။ဲမတက်ခင် ကွမ်း၊ဆေးလိပ်၊ Aရက်ဝယ်ရန် တင်ဦးလက်ထဲတွင်ငွေတသောင်း ပေးခဲ့သည်။ထိုသို့ပေးစU် Aကြည့်ခြင်းဆုံကြ၏။မသောင်ခင်၏ မျက်လုံးထဲတွင် တစ်စုံတရာကို ပြင်းပြင်းပြပြမွတ်သိပ်တောင့်တနေကြောင်း ပေါ်လွင်နေသည်။စူးရှတောက်ပသော မျက်လုံးတို့ဖြင့် တင်ဦးကို တချက်ကြည့်ကာ Aပေါ်ထပ်သို့ တက်သွား၏။Aဆီတွေ စုလျှက်ထွားAိကားတင်းနေသော တင်ဆုံဖြိုးဖြိုးကြီးနှစ်လုံးက တင်ဦးကို ဖိတ်ခေါ်သွား၏။………………ကာမရောဂါ၊ဝမ်းတွင်းနာကား………ကုရာနတ္ထိ၊ ဆေးမရှိဘူး 13.\n………မိမိပညာ ၊ သတိသာလျှင်………မဟာသြဓ ၊ ဆေးမည်စွရှင့်…..ဦးလူကျော် ဈာပနရက်လည်ပြီး နောက်တရက် ဦးလူကျော် သားသမီးများနှင့် မသောင်းခင်တုိ့ ပြဿနာAကြီးAကျယ်တက်ကြသည်။မသောင်းခင် က မီးခံသေတ္တာကို လုံခြုံသည့်နေရာတွင် ပြောင်းရွေ့ထားရာ ဦးလူကျော်သားသမီးများကစစ်လားဆေးလားလုပရာမှ ပြဿနာစတက်ခြင်းဖြစ်၏။်……..Aဖေ့……Aခန်းထဲက မီးခံသေတ္တာက ဘယ်ရောက်သွားတာလဲ….ဦးလူကျော်သမီးAကြီးမ မေစီကျော်က မေးခြင်းဖြစ်သည်။……နေရာပြောင်းထားတယ်….ထားတဲ့နေရာပြ…..သော့ပါပေးစမ်း….မေစီကျော့်Aသံက ခပ်မာမာ….ခပ်ဆတ်ဆတ်။သည်တော့ မသောင်းခင်က ပြန်ပက်သည်။…..Aဲဒီကိစ္စက ညီးနဲ့ဆိုင်လို့လား….ငါ့Aဖေပစ္စညး…..ငါတို့မောင်နှမနဲ့ဆိုင်တာပေါ့ဟ့….ပိုင်းလုံးမရဲ့်ဲ…ေAာင်မယ်…AလေAလွင့်န့ရတဲကောင်မကများ ငါ့ကိုပိုင်းလုံးမတဲ့..ဲ့နင်ကဦးလူကျော်ရသမီးလား..မယားလားဟင်..Aကောင်မရဲ့….့ဲမသောင်းခင်စကားကြောင့် မေစီကျော် Aရှိုက်ထိသွားသည်။Aမှန်Aားဖြင့် မေစီကျော်သည် ဦးလူကျော်၏သမီးAရင်းမဟုတ်။မယားပါသမီးသာဖြစ်၏။မေစီကျော်က မသောင်းခင်ကို ပါးရိုက်မည်ပြုရာ Aားလုံးကဝိုင်းဆွဲထားကြသည်။….ကဲ…ကဲ…Aချင်းများမနေကြနဲ့…Aခုမှရက်လည်ပြီးစရှိသေးတယ်…မကျေနပ်ရင်သက်ဆိုင်ရာကို တိုင်ပြီးUပဒေနဲ့ရှင်းကြ…..ဤသို့ တင်ဦးက ဝင်ပြောသည်။ဤသို့ဖြင့် ဦးလူကျော် သားသမီးများက ပစ္စညးတွေကိုAပိုင်ကြံချင်၍ သူ့Aဖေကို သတ်ပြစ်သည်ဟု စွပ်စွဲကြသည်။်သည်လိုနှင့် တရားရုံးရောက်ကြရ၏။မသောင်းခင်က ဦးလူကျော်ဆုံးသည့်နေ့က AခြေAနေကိုပြောပြပြီး သော့နှင့်စာကို ထုတ်ပြလိုကသည်။်ဦးလူကျော်လက်ရေးဟုတ်မဟုတ် သေသေချာချာ စစ်ဆေးကြ၏။ဟုတမှန်ကြောင်းသေချာတော့မှ မသောင်းခင်ကို Aနိုင်ပေးလိုက်ကြသည်။်Aမှုကို ၃ လ ရင်ဆိုင်လိုက်ရ၏။Aမှုနိုင်သောနေ့မှာပင် ကိုတင်ဦးနှင့်လက်ထပ်လိုက်လေသည်။ကိုတင်ဦးနှင့်လက်ထပ်ပြီး ၉လ Aရောက်တွင် ကျိုထားသော သံရည်ပူတွေလောင်းမိပြီးကိုတင်ဦးပွဲချင်းပြီးသေဆုံးခဲ့ပြန်လေသည်။ထိုစU်က မသောင်းခင်မှာ ကိုယ်ဝန်Aရင့်Aမာကြီးနှင့်ဖြစ်လေသည်။သောက ပရိဒေဝတွေ နင့်နေေAာင် ခံစားရလေသည်။ရွာက သူ့Aမေနှင့်ညီမကို ခေါ်ထားရသည်။ 14.\nလုပ်ငန်းကိုမူ သူ့မောင်က ဦးစီးလုပ်ကိုင်ပေး၏။သမီးလေးမွေဖွားပြီး တနှစ်ခန့် Aရောက်တွင် ကိုကျော်သီဟနှင့် လက်ထပ်ပြန်သည်။ကိုကျော်သီဟက မိန်းမပွေရှုပ်ရုံမျှမက Aရက်နှင့်လောင်းကစားပါ ပါသည်။ထို့ကြောင့် တရားဝင်ကွာရှင်းလိုက်ပြီး Aလုပ်ရုံရော Aိမ်နှင့်မြေပါ သိန်း ၃ ထောင်နှင့်ရောင်းလိုကသည်။်ငွေ Aားလုံးဘဏ်Aပ်ကာ ရွာသို့ခေတ္တပြန်လာသည်။ဤသည်ပင် ကျော်ဝင်းထောင်ကျဖို့ ကံကြမ္မာဖန်လာပါတော့၏။ဝဝဝဝဝဝဝဝဝဝဝဝဝဝဝဝဝဝဝဝဝဝဝဝဝဝဝဝဝဝဝဝဝဝဝဝဝဝဝဝဝဝဝဝဝဝဝဝဝဝဝဝဝဝကျော်ဝင်းခုတ်လက်စAပင်ကို လက်စသတ်ပြီး မသောင်းခင်ရှိရာ တဖက်တောင်စောင်းသို့ ချောင်းကို ဖြတ်ကျော်၍သွားလိုက်သည်။မသောင်းခင် မျှစ်စီးကို မေးငေါ့ပြရင်း……….Aပြန်မင်းလှည်းနဲ့….လိုက်ချင်လို့…ဟုပြောသည်။ကျော်ဝင်းကလည်း သူ့ညီမခင်ခင်ကျော်ကို ပိုးနေသူမို့….ဟုတ်က့…ရပါတယ်ဗျာ..ဲဒီမျှ စ်စီး ကျနော်သယ်ခ့မယ်လေ…ဲဟုမသောင်းခင် ကြည်ေAာင်ဖားလိုက်လေသည်။မသောင်းခင်က နောက်သို့လက်ထောက်ရင်း ခြေခင်းထိုင်နေသည်။Aင်္ကျီကို ဖောက်ထွင်း၍ရုန်းကန်ထွက်တော့မတတ် တင်းဖောင်းနေသော နို့Aုံကြီးကြီးနှစ်မွှာကို သူ့မျက်လုံးတွေကကြည့်နေမိ၏။ထို့Aပြင် တင်းတင်းရင်းရင်း ဝင်းဝင်းAိAိခြေသလုံးသားများကိုလည်း ကြည့်နေမိသည်သွေးသားနှင့် ကိလေသာရာဂါစိတ်ို့ Aပြန်Aလှန်ပူးပေါင်းမိကြပြီဖြစ်ရာသူ့မျက်လုံးAရောင်တွေက တလက်လက်တောက်လာပြီး ရမ္မက်လှိုင်းတွေထလာသည်။မသောင်းခင်တယောက် သူဆင်ထားသော ကိလေသာထောင်ချောက်Aတွင်းသို့ကျော်ဝင်းတယောက် Aခက်Aခဲမရှိ ရှောရှောရှူရှူ ဝင်လာသည်ကို စိတ်ထဲက ကြိတ်ပြုံးလိုက်သည်။……Aင်း…ကျွတ်…ကျွတ်…ဗိုက်ကလဲေAာင့်လိုကတာ….်မသောင်းခင်လက်ထောက်ထိုင်နေရာမှ သူ့ဗိုက်ကို နှိပ်ရင်း ပက်လက်လဲကျသွားသည်။…..ဟာ…မမ…မမ….ဒုက္ခပါဘဲ….ကျော်ဝင်း ခြေမကိုင်မိ၊လက်မကိုင်မိဖြစ်ကာ မသောင်းခင်ခေါင်းကို ပွေ့မလျှက် သူ့ပေါင်ပေါ်တင်ထားလိုကသည်။်…….Aင်း…A…ကျွတ်….ကျွတ်……..မသောင်းခင်က သူ့ဗိုက်ကိုနှိပ်ရင်း ခါးကိုကော့၍ ညီးညူလိုက်သည်။သည်တော့ Aင်္ကျီနှင့် ထမီAကြား လက်တဝါစာမက ကွာဟသွား၏။ဖွေနုဝင်းUနေသော ဗိုက်သားပြင်နုနုကို မြင်လိုက်ရသောAခါ လူပျိုသိုးကျော်ဝင်းစိတ်တွေ ဟုန်းကနဲ ကြွတက်သွားပြီးရင်တွေတဒိန်းဒိန်းခုန်လာသည်။ရာဂစိတ်တွေက Aထွတ်Aထိပ်ရောက်ေAာင်တက်သွားပြီဖြစ်၍ သူ့ပေါင်ကြားရှိပုရသသဘာဝရုပ်ကိုယစားပြု လီးတန်ကြီးမှာ သံမဏိချောင်းကြီးကဲ့သို့ မာကြောတောင့်တင်းလာ၏။ိ်….Aား….Aမလေး….ကျွတ်….ကျွတ်…… Recommended


05W « MMWeather Information BLOG\nLeaveacomment Uncategorized ဖိလစ်ပိုင်သို့ ဦးတည်လျှက်ရှိသည့် လေဖိအားနည်းရပ်ဝန်း 05W(FIVE) မုန်တိုင်းဖြစ်လာတော့မည်\nOne comment Uncategorized ဖိလစ်ပိုင်ပင်လယ်သို့ ရောက်ရှိလာမည့် TD-FIVE\nLeaveacomment Uncategorized လေဖိအားနည်းရပ်ဝန်း 05W(FIVE) အပူပိုင်းမုန်တိုင်း BEBINCA အဖြစ်သို့ ရောက်ရှိလာ\nBy mmweather.ygn, on June 21st, 2013%\nတောင်တရုတ်ပင်လယ်တွင် ဖြစ်ပေါ်လျှက်ရှိသည့် လေဖိအားနည်းရပ်ဝန်း 05W(FIVE) သည် ပိုမိုအားကောင်းလာပြီး အပူပိုင်းမုန်တိုင်းအဆင့်သို့ ရောက်ရှိလာကာ အပြည်ပြည်ဆိုင်ရာအမည် BEBINCA ဟု ပေးထားပြီ ဖြစ်ပါသည်။\nနောက်ဆုံးရရှိသည့် အချက်အလက်များအရ မုန်တိုင်း BEBINCA သည် ဟောင်ကောင်၏ တောင်ဘက် မိုင် ၄၂ဝ ခန့်၊ ဟိုင်နန်ကျွန်း Haikou မြို့ အရှေ့-အရှေ့တောင်ဘက် ၅၆၅ မိုင်ခန့်အကွာ တောင်တရုတ်ပင်လယ်ပြင် မြောက်ပိုင်းတွင် တည်ရှိနေပြီး အနောက်ဘက်သို့ ဆက်လက်ရွေ့လျားကာ ဇွန်လ ၂၂ ရက်(စနေနေ့) မြန်မာစံတော်ချိန် ၁၈၃ဝ နာရီမတိုင်မီ တရုတ်နိုင်ငံ Guangdong ပြည်နယ် တောင်ပိုင်းကမ်းခြေအား Zhanjian နှင့် Maoming မြို့ ၂ မြို့ ကြားမှ ဖြတ်ကျော်ဝင်ရောက်မည်ဟု ခန့်မှန်းထားပါသည်။ ပုံ . . . → Read More: လေဖိအားနည်းရပ်ဝန်း 05W(FIVE) အပူပိုင်းမုန်တိုင်း BEBINCA အဖြစ်သို့ ရောက်ရှိလာ\nLeaveacomment Uncategorized INVEST 94W မှ လေဖိအားနည်းရပ်ဝန်း 05W – FIVE ဖြစ်လာပြီ\nဇွန်လ ၂ဝ ရက် မြန်မာစံတော်ချိန် ၁၈၃ဝ နာရီတွင် ရရှိသည့် အချက်အလက်များအရ လေဖိအားနည်းဆဲလ် 94W သည် ပိုမိုအားကောင်းလာပြီး လေဖိအားနည်းရပ်ဝန်း-Tropical Depression(TD) 05W အဆင့်သို့ ရောက်ရှိလာကြောင်း JTWC မှ ထုတ်ပြန်ချက်တွင် ဖေါ်ပြထားပါသည်။\nနောက်ဆုံးရရှိသည့် အချက်အလက်များအရ လေဖိအားနည်းရပ်ဝန်း TD 05W (FIVE) သည် ဖိလစ်ပိုင်နိုင်ငံ မနီလာမြို့ အနောက်မြောက်ဘက် မိုင် ၄ဝဝ ခန့်၊ ဟောင်ကောင် အရှေ့တောင်ဘက် ၇၅၅ မိုင်ခန့်၊ ဗီယက်နန်နိုင်ငံ ဒါနန်းမြို့ အနောက်ဘက် ၁ဝ၂၅ မိုင်ခန့်၊ တောင်တရုတ်ပင်လယ်(အနောက်ဖိလစ်ပိုင်ပင်လယ်)တွင် တည်ရှိနေပြီး လွန်ခဲ့သည့် ၆ နာရီအတွင်း မြောက်-အနောက်မြောက်ဘက်သို့ တစ်နာရီ ၁၅ မိုင်နှုန်းခန့်ဖြင့် ရွေ့လျားခဲ့ကြောင်း တွေ့ရပါသည်။\n. . . → Read More: INVEST 94W မှ လေဖိအားနည်းရပ်ဝန်း 05W – FIVE ဖြစ်လာပြီ\nLeaveacomment Uncategorized ဂျပန်နိုင်ငံ၏ ဒုတိယမြောက် မုန်တိုင်း လာဦးမည်လော\nBy mmweather.ygn, on June 20th, 2012%\nဂျပန်နိုင်ငံ ဟွန်ရှုးကျွန်းကြီးကို Higashimuro, Shingu စတဲ့ မြို့များအနီးမှ ကုန်းတွင်းကို စတင်ဝင်ရောက်ကာ တိုကျိုမြို့တော် မြောက်ဘက် မိုင် ၈၀ ကျော်ခန့်မှ ဖြတ်သန်းဝင်ရောက်ခဲ့တဲ့ တိုင်ဖွန်းမုန်တိုင်း GUCHOL(05W) ဟာ ဇွန်လ ၁၉ ရက် ည သန်းခေါင်မှာ လေဖိအားနည်း ရပ်ဝန်း အဆင့်နဲ့ ဟွန်ရှုးကျွန်းမြောက်ပိုင်း၊ Futaba မြို့ပေါ်မှ ဖြတ်ပြီး ဂျပန်ပင်လယ်မြောက်ပိုင်း ရေပြင်ကို ပြန်လည် ဆင်းသက်သွားပြီဖြစ်ပါတယ်။ လေဖိအားနည်းရပ်ဝန်း GUCHOL အနေနဲ့ ပြန်လည် အားကောင်းလာခြင်း မရှိနိုင်တော့ပဲ တဖြည်းဖြည်း အားပျော့ပျက်ပျယ်သွားမယ်လို့ ခန့်မှန်းထားပါတယ်။\nဇွန်လ ၂၀ ရက် နောက်ဆုံးရရှိတဲ့ NRL data များအရ လေဖိအားနည်းရပ်ဝန်း ဖြစ်သွားတဲ့ 05W(GUCHOL)ဟာ ဖူကူရှီးမားမြို့ရဲ့ အရှေ့-အရှေ့မြောက်ဘက် . . . → Read More: ဂျပန်နိုင်ငံ၏ ဒုတိယမြောက် မုန်တိုင်း လာဦးမည်လော\nLeaveacomment Uncategorized ဂျပန်နိုင်ငံတောင်ပိုင်းအား တိုင်ဖွန်းမုန်တိုင်း GUCHOL ဝင်ရောက်တိုက်ခတ်မည့် အန္တရာယ်ရှိနေပြီ\nBy mmweather.ygn, on June 18th, 2012%\nဖိလစ်ပိုင်ပင်လယ်ပြင်မြောက်ပိုင်းမှ တိုင်ဖွန်းမုန်တိုင်းကြီး GUCHOL(ဖိလစ်ပိုင် အမည် BUTCHOY) သည် အဆင့်-၄ တိုင်ဖွန်းမုန်တိုင်းကြီး အဆင့်သို့ ရောက်ရှိနေပြီး စူပါတိုင်ဖွန်းမုန်တိုင်း အဆင့် ရောက်လုနီးပါး အခြေအနေတွင် ရှိနေကြောင်း သိရပါသည်။\nယနေ့ ဖိလစ်ပိုင်စံတော်ချိန် ည ပိုင်း(လာမည့် ၁၂ နာရီအတွင်း)တွင် ဖိလစ်ပိုင်ပင်လယ်ပြင်မှ ထွက်ခွာပြီး၊ အဆင့်-၃ တိုင်ဖွန်းမုန်တိုင်း အဖြစ်သို့ လျော့ကျသွားမည်ဖြစ်ကြောင်း၊ အိုကီနာဝါကျွန်း အရှေ့ဘက်မှ ကပ်၍ ဖြတ်သန်းသွားမည်ဖြစ်ပြီး၊ ဟွန်းရှုကျွန်းတောင်ပိုင်းကုန်းတွင်းသို့ ဝင်ရောက်မည်ဟု ခန့်မှန်းထားကြောင်း သိရပါသည်။\n05W GUCHOL 18 Jun 2012 0000Z Location: 22.2 127.4 Winds: 115 knots (Category 4) Central Pressure: 937 hPa\n. . . → Read More: ဂျပန်နိုင်ငံတောင်ပိုင်းအား တိုင်ဖွန်းမုန်တိုင်း GUCHOL ဝင်ရောက်တိုက်ခတ်မည့် အန္တရာယ်ရှိနေပြီ\nLeaveacomment Uncategorized ဖိလစ်ပိုင်ပင်လယ်မှ GUCHOL ၂၄ နာရီအတွင်း တိုင်ဖွန်းမုန်တိုင်း အဆင့်-၃ ဖြစ်လာတော့မည်\nBy mmweather.ygn, on June 15th, 2012%\nဖိလစ်ပိုင်ပင်လယ်တွင် ဖြစ်ပေါ်လျှက်ရှိသည့် အဆင့်-၂ တိုင်ဖွန်းမုန်တိုင်း GUCHOL(ဖိလစ်ပိုင်အမည် BUTCHOY) -05W) သည်၊ ဇွန်လ ၁၆ ရက်၊ မြန်မာစံတော်ချိန် ၁၂း၃၀ နာရီ(0600 UTC) တွင် အဆင့်-၃ တိုင်ဖွန်းမုန်တိုင်း ဖြစ်လာတော့မည်ဟု TSR မှ ခန့်မှန်းထားပါသည်။\nလက်ရှိအချိန်တွင် အဆင့်-၂ တိုင်ဖွန်းမုန်တိုင်း GUCHOL သည် ဖိလစ်ပိုင်နိုင်ငံတောင်ပိုင်း မင်ဒါနာအိုကွန်း၏ အရှေ့ဘက် မိုင် ၃၄၀ ခန့်၊ မနီလာမြို့တော် အရှေ့တောင်ဘက် မိုင် ၇၄၀ ခန့် ဖိလစ်ပိုင်ပင်လယ်ပြင်တွင် ဗဟိုပြုလျှက်ရှိပြီး မြောက်-အနောက်မြောက်ဘက်သို့ တစ်နာရီ ၁၁ ကီလိုမီတာနှုန်းဖြင့် ရွေ့လျားလျှက်ရှိပါသည်။\nမုန်တိုင်းအရွယ်အစား အချင်း ၅၂၀ ကီလိုမီတာ(၂၈၀ နော်တီကယ်မိုင်) ရှိနေပြီး မုန်တိုင်းဗဟိုတွင် လေတိုက်နှုန်း တစ်နာရီ . . . → Read More: ဖိလစ်ပိုင်ပင်လယ်မှ GUCHOL ၂၄ နာရီအတွင်း တိုင်ဖွန်းမုန်တိုင်း အဆင့်-၃ ဖြစ်လာတော့မည်\nLeaveacomment Uncategorized အားကောင်းလာမည့် မုန်တိုင်း GUCHOL(05W) နှင့် လေပြင်းအန္တရာယ်\nဇွန်လ ၁၄ ရက်၊ ညနေပိုင်းတွင် ဖိလစ်ပိုင် ပင်လယ်သို့ စတင်ဝင်ရောက်လာတော့မည့် အပူပိုင်းမုန်တိုင်း GUCHOL(05W) သည် ၂၄ နာရီအတွင်း အဆင့်-၁ တိုင်ဖွန်းမုန်တိုင်း အဖြစ်သို့လည်းကောင်း၊ ဇွန်လ ၁၇ ရက်(၇၂ နာရီအတွင်း) အဆင့် ၂ တိုင်ဖွန်းမုန်တိုင်းအဖြစ်သို့လည်းကောင်း ရောက်ရှိလာမည်ဟု TSR မှ ခန့်မှန်းထားပြီး မုန်တိုင်းသည် မြောက်ဘက်သို့ ရွေ့လျားရာမှ အရှေ့ဘက် ဂျပန်နိုင်ငံ အိုကီနာဝါကျွန်းသို့ လာမည့် နာရီ ၁၂၀(ဇွန်လ ၁၉ ရက် မြန်မာစံတော်ချိန် နံနက် ၀၆း၃၀ နာရီ နောက်ပိုင်း) တွင် ဦးတည် ရွေ့လျားမည်ဟု ခန့်မှန်းထားပါသည်။\nအားကောင်းလာမည့် မုန်တိုင်း GUCHOL(05W) နှင့် ဘင်္ဂလားပင်လယ်အော်၊ မုတ္တမကွေ့၊ မွန်တနင်္သာရီ ကမ်းလွန်ပင်လယ်ပြင်တို့တွင် . . . → Read More: အားကောင်းလာမည့် မုန်တိုင်း GUCHOL(05W) နှင့် လေပြင်းအန္တရာယ်\nLeaveacomment Uncategorized ပစိဖိတ်သမုဒ္ဒရာ အနောက်မြောက်ပိုင်းမှ ဖိလစ်ပိုင်ပင်လယ်သို့ ဦးတည်ရွေ့လျားလာမည့် အပူပိုင်းမုန်တိုင်း GUCHOL\nBy mmweather.ygn, on June 13th, 2012%\nပစိဖိတ်သမုဒ္ဒရာ အနောက်မြောက်ပိုင်း၌ ဇွန်လ ၁၁ ရက် နေ့တွင် လေဖိအားနည်းရပ်ဝန်းအဖြစ်သို့ရောက်ရှိလာခဲ့သည့် လေဖိအားနည်းရပ်ဝန်း 05W သည် ပိုမိုအားကောင်းလာကာ ဇွန်လ ၁၃ ရက် မြန်မာစံတော်ချိန် နံနက် ၆ နာရီခွဲတွင် ရရှိသည့် NRL data များအရ အပူပိုင်းမုန်တိုင်း အဆင့်သို့ ရောက်ရှိလာပြီဖြစ်ပြီး အပြည်ပြည်ဆိုင်ရာ အမည် GUCHOL(05W) ဟု အမည်ပေးထားပါသည်။\nအပူပိုင်းမုန်တိုင်း GUCHOL သည် အနောက်-အနောက်မြောက်ဘက်သို့ ဆက်လက်၍ ရွေ့လျားရင်း ပိုမိုအားကောင်းလာကာ လာမည့် ၄၈ နာရီအတွင်း အဆင့်-၁ တိုင်ဖွန်းမုန်တိုင်းအဖြစ်သို့ ရောက်ရှိလာနိုင်မည်ဖြစ်ကြောင်း ခန့်မှန်းထားပါသည်။ မုန်တိုင်း GUCHOL ၏ မုန်တိုင်းဗဟိုတွင် ဒီလှိုင်းအမြင့် ၁၃ ပေရှိပြီး၊ လက်ရှိ လေတိုက်နှုန်း တစ်နာရီမိုင် . . . → Read More: ပစိဖိတ်သမုဒ္ဒရာ အနောက်မြောက်ပိုင်းမှ ဖိလစ်ပိုင်ပင်လယ်သို့ ဦးတည်ရွေ့လျားလာမည့် အပူပိုင်းမုန်တိုင်း GUCHOL


ဘာသာစကား မြန်မာဘာသာစကား အင်္ဂလိပ်၊ စပိန်၊ ပေါ်တူဂီ၊ ပြင်သစ်၊ ဂျာမနီ၊ ဒူစ်ထ်၊ ရုရှ၊ အင်ဒိုနီးရှား၊ ------------------- မြန်မာဘာသာစကား အဖရိကန်၊ အရ်ဘားနီးယား၊ အမ်ဟားရစ်ဒ်၊ အာရဗိ၊ အားမေးနီးယား၊ အဆန်းတေး၊ ဘဲင်ဘား၊ ဘင်္ဂါလီ၊ ဘူဂါးရီးယား၊ ကီဘူနိုး၊ ချီချဲဝါ၊ တရုတ်၊ ချင်းဆင်းဂါး၊ ခရူးရှင်း၊ ချက်စ်၊ ဒါးနီးယား၊ ဒီးအိုလ၊ အီးဝါ၊ ဖါးရ်စီ၊ ဖုန်းဘဲ၊ ဂါး၊ ဂျော်ဂျန်း၊ ဂျီးကူယူ၊ ဂရိ၊ ဂူဂျရသီ၊၊ ဟား ခါး-ချင်း၊ ဟိန္ဒီ၊ ဟေဗြဲ၊ ဟန္ဂားရီးယား၊ အီလောင်းဂူ၊ အီတလီ၊ ဂျဗားနီးယား၊၊ ဂျဗားနီးယား၊ ကန်နဒါ၊ ကီမား၊ ကင်ဂျာဝမ်ဒါ၊ ကီဟိ၊ ကိရူဒီ၊ လပ်ဗီယား၊ လပ်ဗီယား၊ Lingála လူဂန္ဓာ၊ လူအား၊ မားစီးဒီးယား၊ မားဒီယာ၊ မာလာဂါစီ၊ မာလဂျလမ်၊ မာရသီ၊ မာဖန်စီ၊ မင်းတပ်၊ မီးဇို၊ မွန်ဂိုးလီးယား၊ နေပါး၊ ငွန်း၊ အိုရီးယား၊ အိုရိုမို၊ ပိုင်သဲ၊ ပိုးလစ်၊ ပိုဂျဘီ၊ ရောမနီးယား၊ ဆားဗီးယား၊ ဆိုနာ၊ စိန်ဒဟီး၊ Sinhala စလိုဗီးယား၊ စလိုဗင်း၊ စွာဟီလီ၊ ရွှေဒီယား၊ ထဂါးလုတ်၊ ထိုင်ဝမ်၊ တာမေးလ်၊ တီးတိန်၊ တီလီဂူ၊ ထိုင်း၊ ထန်ခါလ်၊ တုမ်ဘိုဂ၊ တူရကီ၊ ယူကရေးနီးယား၊ ယူရီဒူ၊ ဗိုင်းပိုင်း၊ ဗီယက်နမ်၊ ဇီချောင်ဂါးနာ၊ ဇို။\n1. အဘိုးဖြင့် ရွေးယူခြင်း\nကုန်ပစ္စည်း သို့မဟုတ် လူတစ်ဦးတစ်ယောက်အား ပြန်လည်ရွေး ရန် တောင်းဆိုထား သောဈေးအတွက် ပေးချေရသည့်တန်ဘိုး (ငွေ) ကို အပြုသဘောဆန်သည့် အစားထိုးရွေးနှုတ်ကယ်တင်ခြင်းအဖြစ် ဓမ္မ ဟောင်းကျမ်းတွင် မကြာခဏအသုံးပြုထားပါသည်။ ဓမ္မသစ်တွင် “ရွေး နှုတ်ခြင်း” ကို ပေးချေရသည့်ငွေဟု ဖော်ပြထားသည်။ (မဿဲ ၂၀း၂၈ မာ ၁၀း၄၅၊ ထွက် ၂၁း၃၀၊ ဟေ ၄၃း၃၊ တော ၃၅း၃၁-၃၂)\nအပြစ်ဖြေလွှတ်ခြင်းသည် လူသားတို့အားလုံး၏အပြစ်များကို ယေ ရှုထံသို့ လွှဲပြောင်းပေးသည့် အခန်းအနား တစ်ရပ်ဖြစ်သည်။ ဓမ္မဟောင်း ကျမ်းတွင် ယဇ်ကောင်၏ခေါင်းပေါ်လက်တင်ခြင်းအားဖြင့် အပြစ်ဖြေလွှတ် ခဲ့သည်။ ဓမ္မသစ်တွင် ယောဟန်ထံမှ ယေရှုဗတ္တိဇံ ခံယူခြင်းကို ဆိုလိုသည်။ ဟေဗြဲနှင့် ဂရိဘာသာစကားအရ အပြစ်ဖြေလွှတ်ခြင်းသည် အပြစ်သား များ ဘုရားသခင်နှင့် စစ်မှန်သော ဆက်သွယ်မှုရဖို့အလို့ငှာ ယေရှုအပေါ်သို့ အပြစ်များလွှဲချခြင်းဟု အဓိပ္ပါယ်ရသည်။ ဓမ္မသစ်ကျမ်းက အပြစ်ဖြေလွှတ် ရန်အတွက် ယဇ်ပူဇော်ခြင်းကို ယေရှု၏ဗတ္တိဇံခံခြင်းနှင့်ကားတိုင်ပေါ်အ သေခံခြင်းဖြင့် ပုံဥပမာပြထားသည်။\nဓမ္မဟောင်းကျမ်းတွင် အပြစ်ဖြေလွှတ်ခြင်းဟူသောစကားလုံးကို အကြိမ် (၁၀ဝ) နီးပါးအသုံးပြုထား၍ ဟေဗြဲဘာသာဖြင့် ‘Kaphar’ အပြစ် ဖြေလွှတ်ခြင်းဟူ၍ ဖော်ပြထားလေ့ရှိသည်။ ဣသရေလလူမျိုးများ၏ အပြစ်ဝန်ချတောင်းပန်ခြင်းနှင့် ဆိတ်ခေါင်းပေါ်သို့ လက်တင်၍ အပြစ်များ လွှဲအပ်ခြင်းကိုအပြစ်ဖြေလွှတ်ခြင်းဟု ဟေဗြဲဘာသာစကားကို ပြန်ဆိုသူ များက ဆိုထားသည်။ (တော ၅း၈၊ ဝတ် ၂၃း၂၇၊ ၂၅း၉၊ ၁၆း၂၀)\nဓမ္မဟောင်းကျမ်းတွင် အပြစ်ဖြေလွှတ်ခြင်းသည် ဖုံးကွယ်ခြင်းဟု အဓိပ္ပါယ်ရသည်။ အရမိဘာသာစကား ‘Kpr’ နှင့် ဆက်နွယ်မှုရှိသည်။ ဤအရာသည် ဓမ္မသစ်ကျမ်းရှိ ခရစ် တော်၏ရွေးနှုတ်ခြင်းကို ဆိုလိုသည်။ ယေရှုသည် ဤလောကသို့ ကြွလာ၍လူသားများ ကယ်တင်ခြင်းရစေရန် အတွက် အသက် (၃၀)တွင် ဗတ္တိဇံခံယူခဲ့သည်။\n3. သမ္မာကျမ်းစာဆိုင်ရာ အပြစ်ဖြေလွှတ်ခြင်း\n(က) ဓမ္မဟောင်းတွင် တိရစြွာန်အားဖြင့် ယဇ်ပူဇော်ခြင်းမှတဆင့် အပြစ် ဖြေလွှတ်ခြင်းကို ပြုလုပ်ကြသည်။ (ဥပမာ-ထွက် ၃၀း၁၀၊ ဝတ် ၄း၂၀ -၂၁၊ ၁း၃-၅၊ ၁၆း၆-၂၂)\n(ခ) ဓမ္မဟောင်းတွင်ဓမ္မဟောင်းကျမ်း၏ ဤပြစ်ဖြေလွှတ်ခြင်းအတွက် ယဇ်ပူဇော်ခြင်း ဆိုင်ရာအယူအဆကို အခြေခံ၍ ဖော်ပြထားသော် လည်း ဘုရားသခင်၏ သားတော်ယေရှုခရစ်၏ ခန္ဓာကိုယ်အားဖြင့် ပူဇော်ခြင်းသာလျှင် လူသားအားလုံး ကယ်တင်ခြင်းရရှိစေနိုင်လိမ့် မည်။ ‘ခရစ်တော်သည် ငါတို့အပြစ်ကြောင့် အသေခံတော်မူ၏’ ဟု ရှင်ပေါလုက ဆိုခဲ့ပါသည်။ (၁ကော ၁၅း၃)\nအပြစ်ဖြေလွှတ်ခြင်းဟူသော စကားလုံးသည် ဇာတိပကတိအပြစ်အ တွက် အလျော်ပေးရန် ခရစ်တော်အသေခံခြင်းကိုသာမဟုတ်ဘဲ လူသား အားလုံး၏ အပြစ်များအားလုံး ဖြေလွှတ်ပေးကြောင်းကိုလည်း ရည်ညွှန်း ထားပါသည်။ ယေရှုသည် ဗတ္တိဇံခံယူပြီးနောက်ဤလောက အပြစ်အား လုံးသူ့အပေါ်သို့ လွှဲပြောင်းခဲ့သည်။ (မ ၃း၁၅) ခရစ်တော်သည် ကားတိုင် ပေါ်အသွေးတော်သွန်းလောင်းခြင်းအားဖြင့် လူသားများကယ်တင်ခဲ့သည်။ (ဝတ် ၁း၁-၅၊ ယော ၁၉း၃၀)\n၂ ကော ၅း၁၄ တွင် ‘လူအပေါင်းတို့အတွက်’ အသေခံသည်။ အခန်းငယ် (၂၁) တွင် ‘ငါတို့အတွက်’ ဂလာတိ ၃း၁၃တွင် ‘ငါတို့အတွက် ကြောင့် ကျိန်ခြင်းကို ခံရသောသူဖြစ်၍’ စသည့်ဖြင့် ရှင်ပေါလုက ရှင်းလင်း စွာ ဖေါ်ပြထားသည်။ (ဂ ၃း၁၃) ဓမ္မသစ်ကျမ်းရှိ တချို့သော ကျမ်းပိုဒ်များ က ခရစ်တော်အားယဇ်ပူဇော်ခြင်းခံရသူအဖြစ်ရည်ညွှန်းထားသည်။ (ဧဖက် ၅း၂၊ ဆယာဟန် ၁း၂၉၊ ၃၆၊ ၁ကော ၅း၇) (သိုးသူငယ်-ဗတ္တိဇံဆ ရာယောဟန်၊ ပဿခါပွဲ - ရှင်ပေါလု)\nယေရှုယော်ဒန်မြစ်တွင် ဗတ္တိဇံခံခြင်းသည် ဤလောကအပြစ်များ အတွက်အပြစ်ဖြေလွှတ်ခြင်းအကြောင်းကို ပေါလုက အသေးစိတ်ဖော်ပြ ထားသည်။ ယေရှုသည် ဗတ္တိဇံခံခြင်းအားဖြင့် ဤလောက အပြစ်များအ လုံးစုံသူ့အပေါ်သို့ကျရောက်စေခဲ့သည်ဟု ရောမ ၆ တွင် ရှင်းပြထားသည်။\nခရစ်တော်ကားတိုင်းပေါ်အသေးခံရခြင်းသည် အပြစ်အတွက်တရား စီရင်ခြင်းဖြင့်အစားထိုးပေးခြင်းဖြစ်၍ ထိုကဲ့သို့အပြစ်ဖြေရာ ယဇ်ပူဇော် ခြင်းသည် လူသားအားလုံး၏ဝိညာဉ်များအတွက်ဖြစ်သည်ဟု ဆက်လက် ဖော်ပြသည်။\nယေရှုအသေးခံခြင်းသည် ဓမ္မဟောင်းခေတ်က အပြစ်ဖြေရာယဇ် ကောင်အပြစ်ပေးဆပ်ခြင်းကို ရည်ညွှန်းပါသည်။ ဓမ္မဟောင်းတွင် လက် တင်ခြင်းနှင့် ဓမ္မသစ်မှယေရှု၏ဗတ္တိဇံသည် ဘုရားသခင်၏ပညတ်တော်နှင့် တန်းတူဖြစ်သည်။ (ဟေ ၅၃း၁၀၊ မ ၃း၁၃-၁၇၊ ဟေဗြဲ ၇း၁-၁၀၊ ၁၈၊ ၁ ပေ ၃း၂၁)\nဓမ္မသစ်ကျမ်းသည် ယေရှု၏အသေခံခြင်းနှင့်ဗတ္တိဇံဖြင့်သာ အဆုံးအ သတ်ဘဲ ခရစ်တော်နှင့်အတူကျွန်ုပ်တို့၏ဟောင်းကို သေစေနိုင်သောဗတ္တိဇံ ကို ခရစ်တော်၌ခံခြင်းအားဖြင့်သာလျှင် ကျွန်ုပ်တို့၏ကယ်တင်ခြင်းသည် ပြီးပြည့်စုံခြင်းသို့ ရောက်မည့်အကြောင်း ဆက်လက်ဖော်ပြထားသည်။ (ရော ၆း၃-၇၊ ဂ၂း၁၉-၂၀)\nဗတ္တိဇံဆရာယောဟန်သည် အပြစ်အလုံးစုံဆောင်ယူသွားရန် ဗတ္တိဇံ ကို ပေးပြီးနောက်ပိုင်း ယေရှုသည် ကားတိုင်၌ အသေခံကြောင်း ဤအရာ က ဖော်ပြထားသည်။ ယေရှုသည် အပြစ်များကို ဆောင်ယူသွား၍ နာကြင် ခြင်းကို ခံစားခဲ့သည်သာမက စာတန်၏ချည်နှောင်ခြင်းမှ ကယ်တင်၍ လူ သားတို့ကိုယ်စား ပြစ်ဒဏ်ပေးခြင်းကိုခံယူကာ ဘုရားသခင်၏တန်ခိုး တော် ဆီသို့ ပြန်လည်ရောက်စေခဲ့သည်။\nထို့ကြောင့် ဘုရားသခင်နှင့် ကင်းကွာစေသော ကျွန်ုပ်တို့၏ အပြစ် ဟူသော ပြဿနာများကို ယေရှု၏ရွေးနှုတ်တော်မှုခြင်းဖြင့်ဖြေရှင်း၏။ ဘု ရားသခင်နှင့်လူတို့၏အကြားငြိမ်းချမ်းရေး၊ သဘောတူညီမှု ပြန်၍တည် စေကာ ကယ်တင်ခြင်း၊ ပျော်ရွှင်မှုအသက် (ရောမ ၅း၁၁၊ ၅း၁၇-၁၈) နှင့် ရွေးနှုတ်ခြင်း (မ ၃း၁၅၊ ယော ၁း၂၉၊ ဟေဗြဲ ၁၀း၁-၂၀၊ ဧ ၁း၇၊ ကော ၁း၁၄) တို့ကို ပြန်လည်ရှင်သန်စေခဲ့သည်။\nဟေဗြဲဘာသာတွင် အပြစ်ဖြေရာနေ့၏အဓိပ္ပါယ်ကို ပြန်လည်သင့် မြတ်သည့်နေ့ဟု ယူဆကြသည်။ ဣသရေလလူမျိုးများအတွက် အရေးကြီး ဆုံးသောနေ့သည် (၇) လ(၁၀) ရက်နေ့တွင် ကျရောက်သော အပြစ်ဖြေရာ နေ့ဖြစ်သည်။ (ဝတ် ၂၃း၂၇၊ ၂၅း၉) ထိုနေ့တွင် အထူးအလေးထားရမည့် လုပ်ထုံးများကိုမလုပ်လျှင် အသန့်ရှင်းဆုံးဌာနသို့ ယဇ်ပုရောဟိတ် ကိုယ် တိုင်ပင် မဝင်နိုင်ပါ။ (ဝတ် ၁၆)\nဣသရေလလူမျိုးများက အပြစ်ဖြေခြင်းကို လိုအပ်သကဲ့သို့ အသန့် ရှင်းဆုံးဌာနကလည်း လိုအပ်သည်။ ယဇ်ကောင်း၏ခေါင်းပေါ်လက်တင် ခြင်းဖြင့် အပြစ်များကင်းစင်စေရန် ယဇ်ပုရောဟိတ်မင်းက ယဇ်ပူဇော်ပေး ရပါသည်။ ဣသရေလလူမျိုးတို့သည် အပြစ်ဖြေရာနေ့တွင် ဘုရားသခင်၏ သန့်ရှင်းခြင်းနှင့် သူတို့၏အပြစ်တို့ကို ပြန်လည်စဉ်းစားဆင်ခြငကြသည်။\nဤအချိန်တွင် ပူဇော်ပေးကမ်းခြင်း (၁၅) မျိုး (စာရေးတံကျသော ဆိတ်အပါအဝင်) မီးရှိ့ရာယဇ် (၁၂) မျိုးနှင့်အပြစ်ဖြေရာယဇ် (၃) မျိုးကို ထာဝရဘုရား၏ရှေ့တော်၌ ပူဇော်ရမည်။ ( ဝတ် ၁၆း၅-၂၉၊ တော ၂၉း၇-၁၁) တောလည်ရာကျမ်း ၂၈း၈ တွင် ဖော်ပြထားသော ‘အခြား သော သိုးသငယ်’ကို ကျွန်တော်တို့ ရေတွက်မည်ဆိုလျှင်မီးရှိ့ရာယဇ်(၁၃) ကောင် နှင့် အပြစ် ဖြေရာယဇ် (၄) ကောင်ရှိလိမ့်မည်။\n(၇) လ၊ (၁၀) ရက်နေ့တွင် ဣသရေလတို့၏ တစ်နှစ်အတွင်း ကျုး လွန်သောပြစ်များအတွက်အပြစ်ဖြေရာနေ့ဖြစ်သည်။ထိုနည်းတူ ဤလော က လူသားအားများအတွက်အပြစ်ဖြေရာနေ့သည် ဗတ္တိဇံဆရာယောဟန် ထံမှ ယေရှုဗတ္တိဇံခံသောနေ့ဖြစ်သည်။ ဤနေ့သည် အပြစ်ဖြေရာနေ့ဖြစ်၍ (မ ၃း၁၃-၁၇) ဤလောက၏ အပြစ်အားလုံးကို ဘုရားသခင်က ကင်းစင် စေသည့်နေ့ဖြစ်သည်။ (မ ၃း၁၅) ဘုရားသခင်ထံ ကျွန်ုပ်တို့အပြစိအတွက် အလျော်ပေးသောနေ့လည်းဖြစ်သည်။ အလုံးစုံသောတရားတို့ကို အကုန် အစင်ကျင့်သင့်သည်ဖြစ်၍၏။\nဓမ္မဟောင်းခေတ်တွင် တခြားသောယဇ်ပူဇော်ခြင်းများနည်းတူ သန့်ရှင်းသောယဇ်ပူ ဇော်သည့်အရာကို တဲတော်တွင် ယဇ်ပူဇော်ဟိတ် ကိုတိုင် မိမိကိုယ်ကို သန့်ရှင်းစေပြီးမှ ပွဲသဘင်အတွက် ဝတ်နေကျဖြစ် သောအဝတ်အစားဝတ်ဆင်မည်အစားပိတ်ချောအင်္ကျီကိုဝတ်ဆင်ပြီးအပြစ် ဖြေရာယဇ်ကောင် နွားထီးတစ်ကောင်၊ မီးရှို့ရာယဇ်ဖို့သိုးထီးတစ်ကောင် အားဖြင့် မိမိအတွက်နှင့်မိမိအိမ်သူများအတွက် အပြစ်ဖြေခြင်းကို ပြုလုပ် ရမည်။ (ဝတ် ၁၆း၃-၄) အပြစ်ဖြေဖို့ရန်အတွက် ယဇ်ပုရောဟိတ်မင်းက ယဇ်ကောင်အပေါ်လက်တင်ခဲ့သည်။\nလက်တင်ခြင်းသည် အပြစ်ဖြေရာနေ့အတွက် မရှိမပြစ်လိုအပ် သောကဏ္ဍဖြစ်သည်။ လက်တင်ခြင်းမပြုလုပ်ပါက ပူဇော်ထားသောယဇ် ကောင်သည် အပြစ်များအတွက်ဖြေလွှတ်ခြင်း ပြီးစီးနိုင်မည်မဟုတ်ပါ။ ထို နည်းတူ ဣသရေလလူမျိုးတို့၏ နှစ်စဉ်ကျုးလွန်ခဲ့သည့်အပြစ်များကို ဖြေလွှတ်ရာတွင် ယဇ်ကောင်ပေါ်သို့ လက်တင်ခြင်းမပြုလျှင် အကျိုးရှိမည် မဟုတ်ပါ။\nဝတ်ပြုရာကျမ်း ၁၆း၂၁ တွင် “အာရုန်သည် အသက်ရှင်သော ဆိတ်ခေါင်းပေါ်မှာ လက်နှစ်ဖက်ကို တင်လျက် ဣသရေလလူမျိုးတို့၏ ဒုစရိုက်မှစ၍ ပြစ်မှားသောအပြစ်အမျိုးမျိုးရှိစမျှတို့ကို ဖော်ပြပြီး ဆိတ် ခေါင်းပေါ်မှာ လက်တင်ထားပြီးလျှင် တော်သို့စေလွှတ်ရမည်။”\nအပြစ်ဖြေရာယဇ်အဖို့ ဆိတ်သငယ်နှစ်ကောင်၊ မီးရှို့ရာယဇ်ဖို့ သိုး တစ်ကောင်ကို ဣသရေလလူမျိုးသားထံမှယူရမည်။ တဲတော်တံခါးနား၊ ထာဝရဘုရားရှေ့တော်၌ ဆိတ်နှစ်ကောင်ကိုသတ်၍ စာရေတံနှစ်တံချ သည်။ ဘုရားသခင်အတွက် စာရေးတံကျသောဆိတ်ကို အပြစ်ဖြေရာ ယဇ် ကောင်အပြစ်ပူဇော်၍ဣသရေလလူမျိုးတို့၏ နှစ်စဉ်ကျုးလွန်သောအပြစ် များအတွက် လျော်ကြေးအဖြစ်အခြားသော ဆိတ်တကောင်းကို အသက် ရှင်လျှက်ပူဇော်ရပြီး ထိုဆိတ်ကို တောသို့ လွှတ်ပေးရမည်။(ဝတ် ၁၆း၅)\n(ဝတ် ၁၆း၇-၁၀) ယဇ်ပုရောဟိတ်လက်တင်ခြင်းအားဖြင့် ဣသ ရေလလူမျိုးတို့၏အပြစ်များသည် စာရေးတံကျသောဆိတ်ပေါ်သို့ လွှဲ ပြောင်းပေးရမည်။ ထို့အပြင် စာရေးတံကျသောဆိတ်သည် ဣသရေလ လူမျိုးတို့၏အပြစ်များကိုတောသို့ဆောင်သွား၍ ဘုရားသခင်နှင့်လူတို့အ ကြား ပြန်လည်သင့်မြတ်ခြင်းရဖို့ရန်အတွက် လွှတ်ခြင်းခံရမည်။ ဤနည်း ဖြင့် ဣသရေလလူမျိုးတို့၏ နှစ်စဉ်ကျုးလွန်သောအပြစ်များကို သန့်ရှင်းစေ ခဲ့သည်။\nထိုနည်းတူ ဓမ္မသစ်တွင်လည်း ယေရှုခရစ်သည် ဗတ္တိဇံဆရာယော ဟန်ထံမှဗတ္တိဇံ (ဓမ္မဟောင်းမှ လက်တင်ခြင်းနှင့်တူညီသည်) ခံယူ၍ ဘုရား သခင်၏ ကယ်တင်ခြင်းကို စုံလင်စေဖို့ရန် ပူဇော်ခံရသည်။ သိုးသူ ငယ်အဖြစ် ဤလောက၏အပြစ်အားလုံးကို ဆောင်သွားခဲ့သည်။ (ဝတ် ၂၀း၂၂၊ မ ၃း၁၅၊ ယော ၁း၂၉၊ ၃၆)\nဓမ္မဟောင်းတွင် တော်သို့ မလွှတ်မီအာရုန်သည် မိမိအတွက်နှင့် မိမိအိမ်သားများအတွက် နုပျိုသောနွားထီးကို အပြစ်ပူဇော်ခြင်းအဖြစ်သတ် ခဲ့သည်။ (ဝတ် ၁၆း၁၁) ထာဝရဘုရားရှေ့တော် ယဇ်ပလ္လင်မီးခဲနှင့်ပြည့် စုံသောလင်ဗန်ကို ကိုင်လျက် ညက်စွာသောနံ့သာပေါင်းအမွှေးမှုန့်ကို မိမိ လက်ဖြင့် အပြည့်ယူ၍ကန့်လန့်ကာအတွင်းသို့ ဆောင်းသွာရသည်။ ထို အခါ သူသည်သေဘေးနှင့်ကင်းလွှတ်မည့်အကြောင်း၊ နံ့စာပေါင်းအခိုးအ ငွေ့သည် သက်သေခံချက်အပေါ်တွင် ရှိသောသေတ္တာအဖုံးကိုမွှန်းစေ ဖို့ရန် နွားသွေးချို့ကိုလည်းယူ၍အရှေ့ဘက်မျက်နှာ သေတ္တာအဖုံးအပေါ်၌ လက် ညှိုးဖြင့်ဖြန်း၍ သေတ္တာဖုံးရှေ့၌လည်း ခုနှစ်ကြိမ်တိုင်အောင် လက်ညှိုးနှင့် ဖြန်းရမည်။ (ဝတ် ၁၆း၁၂-၁၉)\nအပြစ်ဖြေရာနေ့တွင် ယဇ်ကောင်၏ခေါင်းပေါ်တွင် အာရုန်၏လက် တင်ခြင်းကို ချန်ထား၍မရပါ။ အာရုန်သည် ဆိတ်၏ခေါင်ပေါ်လက်တင် ခြင်းအားဖြင့် ကသရေလလူမျိုးတို့၏ ဒုစရိုက်အားလုံးနှင့် အပြစ်အားလုံးကို ထိုခေါင်းပေါ်သို့ လွှဲပြောင်းခဲ့သည်။ ထို့နောက် တော်လျော်သော သူသည် ထိုဆိတ်ကိုတော်သို့စေလွှတ်ရမည်။လွှတ်ခြင်းခံရသောဆိတ်သည်ဣသရေ လလူမျိုးတို့၏အပြစ်များနှင့်အတူ တောသို့သွား၍ သူတို့၏အပြစ်များပြေ ရန် သေခြင်းဖြင့်အဆုံးသတ်ခဲ့ သည်။ ၄င်းမှာ ဓမ္မဟောင်းခေတ်လူများတို့၏ အပြစ်ဖြေရာ ယဇ်ပူဇော်ခြင်းဖြစ်သည်။\n၄င်းသည် ဓမ္မသစ်ခေတ်နှင့် အတူတူပြင်ဖြစ်သည်။ ကျွန်တော်တို့ အပြစ်အတွက် ယေရှုသည် ကားတိုင်ပေါ်တွင် အသေခံခြင်း၊ ဗတ္တိဇံခံ ယူခြင်းနှင့် အသွေးတော်တို့မှတဆင့် မိမိအပေါ်တွင် ဤလောက၏ အပြစ် များလွှဲပြောင်းစေကာ စာရေးတံကျသောဆိတ်ကဲ့သို့ ပူဇော်ခြင်းခံခဲ့သည်။\nထို့ကြောင့် ယခုတွင် ယဇ်ပုဇော်ဟိတ်မင်းတည်းဟူသော ခရစ်တော်၏ ဗတ္တိဇံခံခြင်းနှင့်ကားတိုင်ပေါ်အသွေးတော်သွန်းလောင်းခြင်းမရှိလျှင် အပြစ် အားလုံးမှ ကယ်တင်ခြင်းမရနိုင်ပေ။ ဤအရာသည် ဝိညာဉ်တော်နှင့် ရေ အားဖြင့် အသစ်သောမွေးဖွားခြင်းမှာပြည့်စုံသည့်ကယ်တင် ခြင်းဖြစ်ပါ သည်။\n6. လက်တင်ခြင်း၊ ဘိသိက်ပေးခြင်း\nဤအရာသည် အပြစ်ဖြေရာယဇ်ပေါ်တွင် အပြစ်များလွှဲပေးခဲ့သော ဘုရားသခင်၏ လုပ်ထုံးလုပ်နည်းဖြစ်သည်။ (ဝတ် ၄း၂၉၊ ၁၆း၂၁) ဓမ္မ ဟောင်းခေတ်တွင်တဲတော်ထဲ၌ ပူဇော်သောယဇ်၏ခေါင်းပေါ်သို့ လက်တင် ခြင်းအားဖြင့်သူတို့၏အပြစ်များဖြေလွှတ်ခြင်းကို ဘုရားသခင်သည် လက်ခံ ခဲ့သည်။ ယင်းသည် ဓမ္မသစ်တွင် ယေရှု၏ဗတ္တိဇံခံခြင်းဖြင့် ဖြစ်လာမည့် အရာကို ပုံဆောင်သည်။\nဗတ္တိဇံဆိုသည်မှာ (၁) ဆေးကြောရန်၊ (၂) မြှုပ်နှံရန် (ရေ၌မြှုပ်နှံ ရန်) နှင့် (၃) ဓမ္မဟောင်း ခေတ်တွင် ပြုလုပ်သကဲ့သို့လက်တင်ခြင်းအားဖြင့် အပြစ်မှကင်းဝေရန်ဖြစ်သည်။\nဓမ္မသစ်ခေတ်တွင် ဤလောက၏အပြစ်အားလုံး ယူဆောင်သွားဖို့ ရန် ဗတ္တိဇံဆရာယောဟန်သည် ယေရှုအား ဗတ္တိဇံပေးခဲ့သည်။ ယေရှု၏ ဗတ္တိဇံသည်ဤလောက၏အပြစ်များဆောင်သွားသည်ဟု အဓိပ္ပါယ်ရှိသည်။\nယောဟန်သည် လူသားအားလုံး၏ ကိုယ်စားနှင့် ယဇ်ပုရောဟိတ်မင်းအာရု န်၏ ရှေးဓလေ့ထုံးစံအရ ဗတ္တိဇံပေးခြင်းဖြင့် လောက၏အပြစ်အားလုံးကို ယေရှုအပေါ်သို့ ကမ်းပေးခဲ့သည်။ ဤအရာသည် ယေရှုဗတ္တိဇံ၏ ရည်ရွယ် ချက်ပင်ဖြစ်သည်။\nဗတ္တိဇံဟူသောဝေါဟာရ၏ဝိညာဉ်ပိုင်းဆိုင်ရာအဓိပ္ပါယ်မှာ လွှဲအပ် ခြင်းနှင့်သင်္ဂြိုဟ်ခြင်းဖြစ်သည်။ ထို့ကြောင့် ခရစ်တော်၏ဗတ္တိဇံခံခြင်းသာ် လည်း အပြစ်အားလုံးခရစ်တော်ပေါ်သို့ ကမ်းပေး၍ကျွန်ုပ်တို့ကိုယ်စား တရားစီရင်ခြင်းခံသည်ကို ဆိုလိုသည်။ ယေရှုသည် ကျွန်ုပ်တို့ လူသား များကယ်တင်ဖို့ရန် ကျွန်ုပ်တို့၏အပြစ်များကို ဆောင်သွားရန်နှင့် အပြစ်၏ အခအတွက် အသေခံဖို့ရန် လိုအပ်ပါသည်။\nထို့ပြင် ယေရှု၏အသေခံခြင်းသည် ကျွန်ုပ်တို့အတွက်သာမက လောကအပြစ်သား အားလုံးအတွက်ဖြစ်၍ သူ၏ရှင်ပြန်ထမြောက်ခြင်း သည် လူသာအားလုံးအတွက် ရှင်ပြန်ထမြောက်ခြင်းဖြစ်သည်။ သူ၏အပူ ဇော်ခံခြင်းသည် အပြစ်သားများအတွက် ကယ်တင်ခြင်းဖြစ်ပြီး ဗတ္တိဇံခံ ခြင်းသည် လူသားအားလုံး၏အပြစ်များသန့်ရှင်းစေဖို့ရန် သက်သေခံခြင်း ဖြစ်သည်။\nဓမ္မကျမ်းစာက ဖော်ပြထားသည်မှာ ထိုသို့သောဥပမာအတိုင်း ယခု တွင်ဗတ္တိဇံသည် ယေရှုခရစ်ထမြောက်တော်မူသောအားဖြင့် ငါတို့ကို ကယ် တင်တတ်သည်။ (၁ပေ ၃း၂၁) ယေရှု၏ဗတ္တိဇံသည် ကျွန်ုပ်တို့၏အပြစ်အား လုံးကို မှန်ကန်သောကယ်တင်ခြင်းနည်းလမ်း ဖြစ်သည်။\nဘုရားသခင်းနှင့် ဆန့်ကျင်သောအရာမှန်သမျှသည် အပြစ်ဖြစ်၏။ ထိုအရာသည် ဇာတိအပြစ်အပါအဝင်အပြစ်အားလုံးနှင့် ကျွန်ုပ်တို့ကိုယ် တိုင်ကျုးလွန်ခဲ့သော အပြစ်များကို ရည်ညွှန်းပါသည်။\nအပြစ်များသည်ပရိဘာသာစကားများဖြင့် ‘ဟာမာတီးယား’ ဖြစ်၍ သတ်မှတ်ချက် စံချိန်ကို မမှီခြင်းဖြစ်၍ တနည်းအားဖြင့်ယေရှုကို လွဲမှာစွာ ယုံကြည်ခြင်းသည် ကယ်တင်ခြင်းမှလမ်းလွဲစေသည်။ အမှန်တရားမသိ ခြင်း၊ မယုံကြည်ခြင်း၊ မလိုက်နားခြင်းနှင့်အပြစ်ကျုးလွန်းခြင်းသည် ဘုရား သခင်ကို တန့်ကျင်တိုက်လှန်ရာရောက်သည့်အပြင် အကြီးလေး ဆုံးသော အပြစ်လည်းဖြစ်သည်။\nကျွန်ုပ်တို့သည် ဘုရားရှေ့မှောက်တွင် အမှန်တကယ်အပြစ်မကျုး လွန်လိုပါက ဘုရားသခင်၏နှုတ်ကပတ်တော်ကို နားလည်းသဘောပေါက် ရန်နှင့် ယေရှုသည် မိမိ၏ကယ်တင်ရှင်ဖြစ်ကြောင်း နားလည်းရန်လိုအပ်ပါ သည်။\nဘုရားသခင်၏နှုတ်ကပတ်တော်အတိုင်း ယေရှု၏ဗတ္တိဇံနှင့်ကား တိုင်ပေါ် အသေခံခြင်းတို့ကို ကျွန်ုပ်တို့ယုံကြည်သင့်သည်။ နှုတ်ကပတ် တော်ကို မယုံကြည်ခြင်း၊ မှားယွင်းစွာယုံကြည်ခြင်း၊ အမှန်တရားမှ ကင်း ဝေးခြင်းတို့သည် အပြစ်များဖြစ်သည်။\nအကြီးလေးဆုံးသောအပြစ်၊ သေခြင်းသို့ရောက်စေသောအပြစ်မှာ ဘုရားသခင်သည် ဤလောကအပြစ်အားလုံးကို ယူဆောင်သွားကြောင်း မယုံကြည်ခြင်းဖြစ်သည်။ ယေရှုသည် သူ၏မွေးဖွားခြင်း၊ ဗတ္တိဇံခံခြင်းဖြင့် အပြစ်များကိုဆေးကြောခြင်း၊ကားတိုင်ပေါ်မှ အသွေးတော်နှင့် အသက်ပေး ဆပ်ခြင်းတို့ကို ကျွန်တော်တို့ယုံကြည်ရမည်။ နှုတ်ကပတ်တော်တွင် ဖော်ပြ ထားသောယေရှု၏ဗတ္တိဇံခံယူခြင်း၊ ကားတိုင်ပေါ်အသေခံခြင်းနှင့် ကျွန်ုပ် တို့၏အပြစ်များမှ လွတ်မြောက်စေရန် ရှင်ပြန်ထမြောက်ခြင်းတို့ကို မယုံ ကြည်ခြင်းသည် အပြစ်ပြစ်၏။ (၁ယော ၅း၁၆)\nဘုရားသခင်ထံမှ ကင်းကွာနေသောသူသည် မိမိအပြစ်များကို သိရှိ လာပြီး ယေရှုခရစ်၏ဆေးကြော်ခြင်းအပေါ် ကျေးဇူးတင်သော စိတ်နှလုံး ဖြင့် ဘုရားသခင်ထံပြန်လှည့်လာခြင်းကို ‘နောင်တရခြင်း’ ဟုခေါ်သည်။\nကျွန်တော်တို့အားလုံးသည် အပြစ်ကြီးမားသောသူများဖြစ်သည်။ စစ်မှန်သောနောင်တရခြင်းသည် အမှန်တရားကိုလက်ခံ၍ လိုက်နာခြင်း ဖြစ်သည်။ ဘုရားသခင်၏ ရှေ့မှောက်တွင် ကျွန်ုပ်တို့အပြစ်များကို ဝန်ခံရ မည်။ အကယ်၍ကျွန်တော်တို့မဝန်ခံနိုင်၍ အပြစ်နှင့် တသက်လုံးနေ သွားလျှင် ငရဲပြည်သို့ ရောက်လိမ့်မည်။ ယေရှုခရစ်သည် အပြစ်သားများကို ကယ်တင်ဖို့ရန်ဤလောကသို့ကြွလာကြောင်း၊ အပြစ်အားလုံးသူ၏ ဗတ္တိဇံ ဖြင့် ယူဆောင်သွား၍ အသေခံပြီး ရှင်ပြန်ထမြောက်ခြင်းကို ယုံကြည်ခြင်း အားဖြင့်ယေရှုကိုလက်ခံပြီးဖြစ်ကြောင်းကိုလည်း ကျွန်တော်တို့ဝန်ခံရမည်။ စစ်မှန်သောနောင်တရခြင်းသည် ကျွန်တော်တို့၏တွေးအခေါ်များ လက် လျှော့ဖို့ရန်နှင့် ဘုရားသခင်ထံသို့ ပြန်လည်ရောက်ရှိခြင်းဖြစ်သည်။ (တ ၂း၃၈)\nနောင်တရခြင်းသည် ကျွန်ုပ်တို့၏အပြစ်များကို ဝန်ခံ၍ နှုတ်က ပတ်တော်သို့ ပြန်လှည့်ခြင်း၊ ရေနှင့်အသွေးတော်၏ ကယ်တင်ခြင်းကို စိတ် နှလုံးအကြွင်းမဲ့ ယုံကြည်လက်ခံခြင်းတို့ ဖြစ်သည်။ (၁ယော ၅း၆)\nစစ်မှန်သော နောင်တရခြင်းဆိုသည်မှာ မိမိသည် လုံးဝအပြစ်သား ဖြစ်ကြောင်းဝန်ခံရန်နှင့်ဘုရားသခင်၏သားတော်ယေရှုခရစ်ကို အပြစ်အား လုံးမှ ကယ်တင်ရှင်အဖြစ် ယုံကြည်ခြင်း ဖြစ်သည်။ ကျွန်တော်တို့သည် အပြစ်မှဆေးကြောခြင်းခံရန်နှင့် ကယ်တင်ခြင်းရရှိရန်အတွက် ဘုရားသ ခင်နှင့် ပညတ်တော်ရှေ့မှာ အပြစ်သားဖြစ်ကြောင်းဝန်ခံ၍ မိမိကိုယ်ကို သန့်ရှင်းစေဖို့ကြိုးစားနေခြင်းကို ရပ်တန့်ရမည်။ ထို့ပြင်ခရစ်တော်၏ ဗတ္တိဇံ နှင့် အသွေးတော်အားဖြင့်ပေးတော်မူသောရေနှင့်ဝိညာဉ်တော်၏ သတင်း ကောင်းတည်းဟူသောသူ၏ကယ်တင်ခြင်း သမ္မာတရားကို ကျွန်ုပ်တို့လက် ခံရန် လိုတပ်ပါသည်။\nအပြစ်ရှိသူသည် မိမိကိုယ်ပိုင်အတွေးအခေါ်နှင့်ဆန္ဒများကို စွန့် လွှတ်၍ ယေရှုထံသို့ လုံးဝဥဿုံ ပြန်လာရသည်။ ယေရှု၏ ဗတ္တိဇံအားဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့၏အပြစ်အားလုံးကို သူကိုယ်တိုင် သယ်ဆောင်သွားသည်ဖြစ် ကြောင်း ယုံကြည်သည့်အခါ ကယ်တင်ခြင်းရလိမ့်မည်။\nတနည်းအားဖြင့် အပြစ်သားများ၏ ကယ်တင်ခြင်းနည်းလမ်းသည် ယေရှု၏ဗတ္တိဇံ၊ ကားတိုင်ပေါ် အသေခံခြင်းနှင့် ရှင်ပြန်ထမြောက်ခြင်းဟူ သောသမ္မာတရားကိုယုံကြည်လက်ခံခြင်းဖြစ်သည်။ကျွန်တော်တို့၏ အပြစ် အားလုံးသန့်ရှင်းစေဖို့ရန် ယေရှုသည် လူ့ဇာတိခံယူကာ ဗတ္တိဇံယူပြီး ကား တိုင်ပေါ်တွင် အသေခံခဲ့သည်။ ယေရှုသည် လူသားအားလုံး၏ ကယ်တင် ရှင်ဖြစ်လာရန် သေခြင်းမှရှင်ပြန်ထမြောက်ခြင်းအပေါ် လုံးဝယုံကြည်ခြင်း သည် စစ်မှန်သော နောင်တရခြင်းနှင့် စစ်မှန်သော ယုံကြည်ခြင်းဖြစ်သည်။\nခရစ်ယာန်ဘာသာ၌ ကယ်တင်ခြင်းဆိုသည်မှာ အပြစ်၏တန်ခိုး (ဝါ) အပြစ်ကျုးလွန်ခြင်းမှ လွတ်မြောက်ခြင်းဖြစ်သည်။ မိမိတွင် ဘာမျှမ တတ်နိုင်ဘဲအပြစ်ကြောင့်ငရဲကိုသာ သွားရမည်ဖြစ်သောလည်း ယေရှု၏ မွေးဖွားခြင်း၊ဗတ္တိဇံခံယူခြင်း၊ကားတိုင်ပေါ်အသွေးတော်သွန်း လောင်းခြင်း အားဖြင့် အပြစ်များမှကယ်တင်သည်ဟု ယုံကြည်လက်ခံသောအခါ ကျွန်ုပ် တို့ သည် ကယ်တင်ခြင်းကို ရရှိနိုင်သည်။\nယေရှု၏အသွေး၊ ဗတ္တိဇံ၊ ကယ်တင်ခြင်းကို ယုံကြည်သောအားဖြင့် အပြစ်ကင်းသောသူသည် ကယ်တင်ပြီးသောသူ၊ ဒုတိယအကြိမ်းမွေးဖွားသူ၊ ဖြောင့်မတ်သောသူများဖြစ်သည်။\nယေရှုကို ယုံကြည်ခြင်းအားဖြင့် နေ့စဉ်နှင့်အမျှ ကျုးလွန်သောအ ပြစ်များ၊ မူလအပြစ်အပါအဝင် အပြစ်အားလုံးတို့မှ ကယ်တင်ခြင်းရသော သူများသည် ‘ကယ်တင်ခြင်း’ဆိုသည့် စကားလုံးကို သုံးနိုင်သည်။ ရေနစ် နေသောသူ ကယ်တင်ခြင်းခံရသကဲ့သို့ လောက၏အပြစ်၌ နစ်နေသောသူ တို့သည်လည်း ယေရှုကို ကယ်တင်ရှင်အဖြစ် ယုံကြည်ခြင်း၊ သူ၏ဗတ္တိဇံနှင့် အသွေး၊ဝိညာဉ်ရေးဆိုင်ရာသမ္မာတရားများကို ယုံကြည်ခြင်းဖြင့် ကယ်တင် ခြင်းသို့ရောက် နိုင်သည်။\nဒုတိယအကြိမ် မွေးဖွားခြင်းကို ဆိုလိုသည်။ အပြစ်သားတစ်ဦး သည်ယေရှု၏လက်ဝါးကပ်တိုင်နှင့် ဗတ္တိဇံကိုယုံကြည်ခြင်းအားဖြင့် ဝိညာဉ် ပိုင်းကယ်တင်ခြင်းကိုခံယူသောအခါ ဒုတိယ မွေးဖွားခြင်းခံသောသူဖြစ် သည်။\nယေရှု၏အသွေးနှင့်ဗတ္တိဇံကို ယုံကြည်သောအားဖြင့် ကျွန်တော်တို့ သည် ဝိညာဉ်ပိုင်းဆိုင်ရာအသစ်သော မွေးဖွားခြင်းကိုခံရမည်။ အပြစ်အား လုံးမှ ဆေးကြောခြင်းခံသူသည် ဒုတိယမွှေးဖွားခြင်းခံသူဖြစ်သည် (ဟေ ၉း၂၈)သုတ်သင်ပယ်ရှင်းခြင်းငှါ ပေါ်ထွန်းတော်မူ၏။ လူသည် တခါတည်း သေ၍ ထိုနောက်မှ တရားစီရင်တော်မူခြင်းကိုခံရကဲ့သို့။\nအရေးကြီးသော အယူအဆမှာ အပြစ်များဖြေလွှတ်ခြင်းအ ကြောင်း သိရှိနားလည်ရန် လိုအပ်ခြင်းဖြစ်သည်။ ရေနှင့်ဝိညာဉ်တော် သ တင်းကောင်းအားဖြင့်အပြစ်အလုံးစုံမှ ထာဝရသန့်ရှင်းခြင်းသို့ ရော သောအခါ အပြစ်ဖြေလွှတ်ခြင်းအခွင့်ကို ရရှိနိုင်သည်။ ရေနှင့်ဝိညာဉ်တော် သတင်းကောင်း၌ မွေးဖွားခြင်းဆိုသည်မှာ ကျွန်ုပ်တို့ကို ကယ်တင်ရန် ယေရှုသည် လူ့ဇာတိခံယူခြင်း၊ ဗတ္တိဇံခံယူခြင်း၊ ကားတိုင်ပေါ်အသေခံခြင်း နှင့် ရှင်ပြန်ထမြောက်ခြင်းတို့ ယုံကြည်ခြင်း ကို ဆိုလိုသည်။\nယေရှုသည် လူသားအားလုံးကို ဓမ္မဟောင်းတွင် ပရောဖက့်ပြု သည့် အတိုင်းအသွေးနှင့် ဗတ္တိဇံယုံကြည်ခြင်းအားဖြင့် အပြစ်မှရွေးနှုတ်ခဲ့ သည်။ ကျမ်းစာတွင်ဖော်ပြထားသောရွေးနှုတ်ခြင်းသည် ယေရှု၏အသွေး နှင့်ဗတ္တိဇံကို ယုံကြည်ခြင်းအားဖြင့် အပြစ်များသန့်ရှင်းစေကြောင်းကို ညွှန် ပြသည်။ အပြစ်အားလုံးသည် ယေရှုအပွေကမ်းပေးပြီး ဖြစ်သောကြောင့် လူသားတို့၏ စိတ်နှလုံး၌ အပြစ်မရှိတော့ပါ။\nယေရှု၏ဗတ္တိဇံအားဖြင့် ကျွန်တော်တို့၏ ဤပြစ်အားလုံး သူ့အပေါ် သို့လွှဲအပ်ပြီးမှသာလျှင် ဖြောင့်မတ်သောသူနှင့် ရွေးနှုတ်ခြင်းခံရသူအပြစ် ကိုယ်ကိုကိုယ် သတ်မှတ်နိုင်သည်။\nယေရှု-သည်မိမိလူတို့ကိုအပြစ်နှင့်အပြစ်ဒဏ်စီရင်ခြင်းမှကယ်ချွတ် သော သူဖြစ်သည်။ယေရှုဆိုသည်မှာ လူသားအားလုံးကို အပြစ်မှကယ်တင် သော ကယ်တင်ရှင်ကို ဆိုလိုသည်။\nခရစ်တော် - ဘိသိက်ပေးခြင်းခံရသောသူ၊ ဘုရားသခင်ရှေ့မှောက် တွင် ဘိသိက်ပေး၍ အထူးခန့်ထားသော ပုဂ္ဂိုလ်သုံးမျိုးရှိသည်။ ထိုပုဂ္ဂိုလ် များမှာ-\n(၃) ယဇ်ပုရောဟိတ်များ တို့ဖြစ်သည်။\nယေရှုခရစ်သည် ရာထူးအားလုံးနှင့် ပြီးပြည့်စုံသည်။ ယေရှုသည် ရာထူးအားလုံး၏လုပ်ငန်းကို လုပ်ဆောင်သွားသည်။ ကျွန်တော်တို့ထံကယ် တင်ခြင်းနှင့်ရွေးနှုတ်ခြင်းကိုယူဆောင်လာသောဘုရင်အပြစ်လည်းကောင်း၊ ပရောဖက်အပြစ်လည်းကောင်း၊ယဇ်ပုရောဟိတ်အပြစ်လည်းကောင်းလက် ခံယုံကြည်ရမည်။ထိုဖော်ပြချက်များနှင့်အညီယေရှုခရစ်တော်ဟု ခေါ်ဆိုနိုင် ရမည်။ သူသည် အသွေးနှင့်ဗတ္တိဇံဖြင့် ဤလောက၏ အပြစ်အားလုံးအစုံမှ ကျွန်ုပ်တို့ကို ကယ်တင်သော ကောင်းကင်နိုင်ငံ၏အမြင့်ဆုံးသော ယဇ်ပု ရောဟိတ်မင်းဖြစ်သည်။\nထို့ကြောင့် ယေရှုကို ယုံကြည်သောသူများအတွက် သူသည် ဘုရင်တကာတို့၏ဘုရင် ဖြစ်သည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် သူ၏ရှေ့မှောက်သို့ ရောက်လာသောအခါ မိမိအပြစ်များကို သိမြင်လာသည်။ ကျွန်ု်ပ်တို့သည် ဘိုးဘေးများလက်ထက်မှစ၍အပြစ်သားများဖြစ်ကြောင်း၊ အပြစ်သားများ ၏မျိုးရိုးမှဆင်းသက်လာသော မွေးရာပါအပြစ်သားများဖြစ်ကြောင်း၊ ထိုအ ပြစ် သားများ၏ရလာဒ်ကြောင့် ဘုရားသခင်၏တရားစီရင်ခြင်းအောက်၌ ကျရောက်ခဲ့ရကြောင်း ကျမ်းစာမှ သွန်သင်ထားသည်။\nသူ၏အသွေးနှင့်ဗတ္တိဇံအားဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့၏အပြစ်များကို ဆေး ကြောခဲ့ကြောင်း သွန်သင်ခဲ့သည်။ ထိုအမူအရာအားလုံးကို ကျွန်ုပ်တို့အပြစ် သားများအတွက် လုပ်ဆောင်ခဲ့သည်။\n15. ယေရှုခရစ်ဗတ္တိဇံခံခဲ့သော ယော်ဒန်မြစ်\nယော်ဒန်မြစ်သည် ရေစီးသန်ပြီး ပင်လယ်ထဲသို့ အဆက်မပြတ် စီးဆင်းနေသည့် မြစ်ဖြစ်သည်။ ပင်လယ်သေ၏မျက်နှာပြင်သည် ပင်လယ် ရေမျက်နှာပြင်အောက် မီတာ(၄၀ဝ) ခန့်နိမ့်ကျသည်။ ထို့ကြောင့် ပင်လယ် သေမှရေများသည် အခြားနေရာသို့ မစီးဆင်းနိုင်ဘဲ ထိုပင်လယ်ထဲမှာပင် အပိတ်ခံနေရသည်။\nပင်လယ်သေ၏ ဆားငန်နှုန်းသည် အခြားသာမန်ပင်လယ် များ ထက် (၁၀) ဆပိုသဖြင့် မည်သည့်သတ္တဝါမျှ အသက်မရှင်နိုင်ပေ။ ထို့ ကြောင့် ပင်လယ်သေဟုခေါ်ရခြင်းဖြစ်သည်။ ယေရှုခရစ်သည် ယော ဟန်အားဖြင့် သေခြင်းမြစ် (ယော်ဒန်မြစ်)တွင် ဗတ္တိဇံခံခဲ့သည်။ ၄င်းသည် စိတ်နှလုံးတွင် အပြစ်မရှိသောသူများမှအပ လူသားအားလုံးသည် နောက် ဆုံးသော ကာလတွင် ထာဝရပြစ်တင်ရှုတ်ချခြင်းနှင့် ရင်ဆိုင်ရမည့် သင်္ကေ တဖြစ်သည်။\nထို့ကြောင့် ယော်ဒန်မြစ်သည် အပြစ်များ ဆေးကြောရာ အပြစ် သားများ သေဆုံးရာ မြစ်ဖြစ်သည်။ အချုပ်အားဖြင့်ဆိုလျှင် ထိုမြစ်သည် ယေရှုခရစ်ဗတ္တိဇံခံခြင်းအားဖြင့် ကျွန်တော်တို့ထံမှ ယူဆောင်သွားသော အပြစ်အားလုံးကို ဆေးကြောရာ ကယ်တင်ခြင်းမြစ်ဖြစ်သည်။


မဆုံးရှုံးသေးခငျ တနျဖိုးတှသေိစခေငျြတယျ – Shinyoon\nကြှနျမ . . . မိနျးကလေးတဈယောကျပါ သို့သျော မာယာတှေ မသုံးတတျတဲ့ ခပျတုံးတုံး မိနျးကလေးတဈယောကျပေါ့ ။ လိုအပျနတောအခါ အလိုကျသတိလေး ဖွညျ့ဆညျးပေး လုပျပေးတတျပမေယျ့ မလိုအပျမှနျးသိသိရဲ့နဲ့ ဟနျဆောငျပွီး ဧညျ့ဝတျမကတြေတျဘူး ။\nအဲ့တာကပဲ ကြှနျမရဲ့ အားနညျးခကျြ ဖွဈလာတာပါ ။ လူကွီး သူမပဲ ဖွဈဖွဈ အထကျလူကွီးပဲ ဖွဈဖွဈ လိုအပျတာထကျ ပိုပွီး မဖားတတျတဲ့အတှကျ အမွောကျကွိုကျတဲ့လူတှအေတှကျတော့ ကြှနျမက နဲနဲလေး အလိုကျမသိဖွဈနတေတျတာမြိုးလေ ။ ပေါငျးသငျးဆကျဆံရေး ညံ့တယျဆိုတဲ့ စကားလုံးမြိုးတှနေဲ့ မကွာခဏ အစှပျစှဲခံရတော့တာပဲ ။\nကြှနျမမှာ အမှနျတကယျ ပေါငျးတဲ့ အပေါငျးအသငျးဆိုလို့လဲ တကယျ့ကို အနညျးငယျလေးပဲ ရှိတာပါ လကျတဈဖကျ မပွညျ့တပွညျ့ အပေါငျးအသငျးနဲ့ ကြှနျမ ပြျောအောငျနပေါတယျ ။ ကြှနျမ အကွောငျးမသိတဲ့သူဆိုရငျ အကောငျးမမွငျနိုငျဘူးလေ ။ မာနကွီးလိုကျတာ မချေါခငျြသလိုလို မပွောခငျြသလိုလိုနဲ့ တဲ့ ကြှနျမအကွောငျးတှေ ပွနျပွီး ကွားရတဲ့အခါမြိုးမှာ ကြှနျမ ဘာမှ ရှငျးပွမနတေော့ ထငျခငျြသလိုသာ ထငျပါတော့ဆိုတဲ့ အတှေးနဲ့ ကြှနျမကိုယျကြှနျမသာ အဆငျပွအေောငျ နပေါတယျ ။\nမုသားတှမှေ ခြိုသာတယျထငျတတျတဲ့ နားမှာ ကြှနျမစကားတှကေ ခါးကောငျး ခါးနနေိုငျတယျလေ ။ မရှိတာကို ရှိသယောငျယောငျ မသိတာကို သိသယောငျယောငျနဲ့ အလိုလိုကျ အကွိုကျဆောငျပွီး မနတေတျ မပွောတတျဘူး ။ ဖွဈသငျ့တာတှေ ရှိလာတဲ့အခါ စတေနာထားပွီး ပွောတတျသလို မဖွဈသငျ့တာတှေ မဖွဈလာအောငျလဲ တားတတျပါတယျ ။ အဲ့ဒီအတှကျ ကြှနျမနဲ့ဆို ဝေးဝေးက ရှောငျကွတာလေ ။\nကြှနျမ . . . မာယာတှေ သုံးနဖေို့ထကျ အရှိကို အရှိအတိုငျး ပွောပွတတျတာကို ပိုပွီး သဘောကတြယျ ။ ဒါပမေယျ့ သကာရညျစမျးထားတဲ့ ခြှဲ့ခြှဲ့နှဲ့နှဲ့စကားတှကေိုမှ ကွငျနာတယျလို့ ထငျတတျကွတာလေ ။ အဲ့တှကျ အခဈြရေးမှာလဲ ကံကောငျးခွငျးတှထေကျ ကနျြခဲ့ခွငျးတှကေ မြားပါတယျ ။\nစတေနာ . . . မှနျရငျ ရောငျပွနျလာလိမျ့မယျ တဲ့ သိပျတော့ အခြိနျမနှောငျးစခေငျြဘူး ။ တဈခါတဈရံ တနျဖိုးတှေ သိလာပွီးမှ ဘယျတော့မှ ပွနျမရနိုငျတဲ့ ဆုံးရှုံးမှုတှေ အမြားကွီး ရှိနိုငျတယျလေ ကြှနျမ . . . လဲ အပါအ၀ငျပေါ့ ။\nကျွန်မ . . . မိန်းကလေးတစ်ယောက်ပါ သို့သော် မာယာတွေ မသုံးတတ်တဲ့ ခပ်တုံးတုံး မိန်းကလေးတစ်ယောက်ပေါ့ ။ လိုအပ်နေတာအခါ အလိုက်သတိလေး ဖြည့်ဆည်းပေး လုပ်ပေးတတ်ပေမယ့် မလိုအပ်မှန်းသိသိရဲ့နဲ့ ဟန်ဆောင်ပြီး ဧည့်ဝတ်မကျေတတ်ဘူး ။\nအဲ့တာကပဲ ကျွန်မရဲ့ အားနည်းချက် ဖြစ်လာတာပါ ။ လူကြီး သူမပဲ ဖြစ်ဖြစ် အထက်လူကြီးပဲ ဖြစ်ဖြစ် လိုအပ်တာထက် ပိုပြီး မဖားတတ်တဲ့အတွက် အမြောက်ကြိုက်တဲ့လူတွေအတွက်တော့ ကျွန်မက နဲနဲလေး အလိုက်မသိဖြစ်နေတတ်တာမျိုးလေ ။ ပေါင်းသင်းဆက်ဆံရေး ညံ့တယ်ဆိုတဲ့ စကားလုံးမျိုးတွေနဲ့ မကြာခဏ အစွပ်စွဲခံရတော့တာပဲ ။\nကျွန်မမှာ အမှန်တကယ် ပေါင်းတဲ့ အပေါင်းအသင်းဆိုလို့လဲ တကယ့်ကို အနည်းငယ်လေးပဲ ရှိတာပါ လက်တစ်ဖက် မပြည့်တပြည့် အပေါင်းအသင်းနဲ့ ကျွန်မ ပျော်အောင်နေပါတယ် ။ ကျွန်မ အကြောင်းမသိတဲ့သူဆိုရင် အကောင်းမမြင်နိုင်ဘူးလေ ။ မာနကြီးလိုက်တာ မခေါ်ချင်သလိုလို မပြောချင်သလိုလိုနဲ့ တဲ့ ကျွန်မအကြောင်းတွေ ပြန်ပြီး ကြားရတဲ့အခါမျိုးမှာ ကျွန်မ ဘာမှ ရှင်းပြမနေတော့ ထင်ချင်သလိုသာ ထင်ပါတော့ဆိုတဲ့ အတွေးနဲ့ ကျွန်မကိုယ်ကျွန်မသာ အဆင်ပြေအောင် နေပါတယ် ။\nမုသားတွေမှ ချိုသာတယ်ထင်တတ်တဲ့ နားမှာ ကျွန်မစကားတွေက ခါးကောင်း ခါးနေနိုင်တယ်လေ ။ မရှိတာကို ရှိသယောင်ယောင် မသိတာကို သိသယောင်ယောင်နဲ့ အလိုလိုက် အကြိုက်ဆောင်ပြီး မနေတတ် မပြောတတ်ဘူး ။ ဖြစ်သင့်တာတွေ ရှိလာတဲ့အခါ စေတနာထားပြီး ပြောတတ်သလို မဖြစ်သင့်တာတွေ မဖြစ်လာအောင်လဲ တားတတ်ပါတယ် ။ အဲ့ဒီအတွက် ကျွန်မနဲ့ဆို ဝေးဝေးက ရှောင်ကြတာလေ ။\nကျွန်မ . . . မာယာတွေ သုံးနေဖို့ထက် အရှိကို အရှိအတိုင်း ပြောပြတတ်တာကို ပိုပြီး သဘောကျတယ် ။ ဒါပေမယ့် သကာရည်စမ်းထားတဲ့ ချွဲ့ချွဲ့နွဲ့နွဲ့စကားတွေကိုမှ ကြင်နာတယ်လို့ ထင်တတ်ကြတာလေ ။ အဲ့တွက် အချစ်ရေးမှာလဲ ကံကောင်းခြင်းတွေထက် ကျန်ခဲ့ခြင်းတွေက များပါတယ် ။\nစေတနာ . . . မှန်ရင် ရောင်ပြန်လာလိမ့်မယ် တဲ့ သိပ်တော့ အချိန်မနှောင်းစေချင်ဘူး ။ တစ်ခါတစ်ရံ တန်ဖိုးတွေ သိလာပြီးမှ ဘယ်တော့မှ ပြန်မရနိုင်တဲ့ ဆုံးရှုံးမှုတွေ အများကြီး ရှိနိုင်တယ်လေ ကျွန်မ . . . လဲ အပါအ၀င်ပေါ့ ။\nကိုယ့်ကို မှီပြီးရပ်နေတဲ့ ဘဝတွေအတွက် ….ကျွန်မ လဲကျလို့မဖြစ်ဘူး\nအငိုနဲ့စခဲ့တဲ့ လောကမှာ ပြျောအောငျနတေတျဖို့လိုပါတယျ


搜索 KIM 的结果：\nKIM：rel inter pron cái gì? [m] ko ai? [f] kā người nữ nào? [nt] kam vật gì? --kāraṇā [ad] với lý do gì --vādī [a] cố chấp ý kiến nào?\nkiṃ：[rel．pron．ka 的 n．] 什麼（what），如何，怎樣，無論如何，無論怎樣，何故，為什麼，如何的，怎樣的，什麼樣的．acc．kiṃ； instr．kena 何故，為何．gen．kissa 何故，為何．loc．kismiṃ，kimhi．~ nu，~ nu kho 究竟（到底）為什麼．~ pana，~ aṅga pana，kin ti 那麼（那樣的話）是為（了）什麼．~ aṅga （連〜都〜）更何況（更不用說〜） （cf．kimaṅga）．kiṃ me gharavāsena 我為何有家居（住在家裡）的必要呢．kiṃ āgat'attha 為何你們（這麼）慢慢地（慢吞吞地，大搖大擺地）來呢．kiñca，kiñcāpi [~ ca api] 即使是…（那樣）．\nkiṃ：[rel．pron．ka の n．] 何，いかに，いかなる．acc．kiṃ； instr．kena 何故に．gen．kissa 何故に．loc．kismiṃ，kimhi．~ nu，~nu kho 一体どうして．~ pana，~ aṅga pana，kin ti 然らばどうして．~ aṅga いかにいわんや．kiṃ me gharavāsena 私には何で家に住する要があるか．kiṃ āgat'attha どうして君等はやって来たか．kiñca，kiñcāpi [~ ca api] たとえ…であっても．\nKiṁ，【关代、疑代】什么? （【阳】ko = 谁? 【阴】kā = 谁（女性）? 【中】kaṁ = 什么（东西）?）。kiṁkāraṇā，【副】什么理由? kiṁvādī，【形】执什么主义? kiñ canaṁ任何（中．单．主格，形）。kiṁ puna（梵kiṃ punah）﹐何况? kiṁ atthaṁ?（梵kiṃ artham?）何因缘? kiṁ kāraṇaṁ?（梵kiṃ kāraṇaṃ?）何因?\nkiṃ，疑问代名词 ka / ki（who？what？which？）n．s．对\nkiṃ，疑问代名词 ka / ki（who？what？which？）n．s．主\n[+．thoma．ī kiṃ saddā ni abyaya yuea ç vi 7-nitea marhi．kaccinu kiṃ nu nanu kathaṃ kiṃ su kiṃ iccete pucchanatthe．rū，nhā．134．kiṃ su kiṃ iccete vatthupucchanatthe．nīti，sutta，nhā．383．]\n[ကဲ+ဣမ်။ ထောမ။ ဤ ကိံ သဒ္ဒါသည် နိပါတ် အဗျယ ဖြစ်၍ လိင်သုံးပါး，ဝိဘတ် ၇-သွယ်၌ ရုပ်ထူးမရှိ။ ကစ္စိနု ကိံ နု နနု ကထံ ကိံ သု ကိံ ဣစ္စေတေ ပုစ္ဆနတ္ထေ။ ရူ၊ နှာ။ ၁၃၄။ ကိံ သု ကိံ ဣစ္စေတေ ဝတ္ထုပုစ္ဆနတ္ထေ။ နီတိ၊ သုတ္တ၊ နှာ။၃၈၃။]\n[kiṃ saddāeiea atthuddhāra vimāna，ṭṭha．14-niteaç nīti，pada，nhā．371-nitea．ī kiṃ saddā 3-chaṃso sabbayuea punitea paṭhamāekavi ko-huç itthinitea kā-huç napunitea kiṃç kaṃhu ．，1．2vava-ara na-nitea aṃç sirā kiṃ sā，so vi cvā puṃ nīti，pada，nhā．369-37va-nitea，rū，nhā．1va8-nitea-．vicvā （padamālā） ciç canaç canaṃ- yuea kociç kāciç kiñciç kecanaç kiñcanaṃ-ca ， ]]a a，]]hu mā ra （nīti，pada，nhā．374）．cvā ]]ya]] mha soakhā yo ko-ci yā kāciç yaṃ kiñci-ca 3-ç vi 7- ． ]]sūç vāç arāhu titikyakya maso （aniyamita）ç ussuṃ acuṃ （niravasesaç sakalattha） a]] ho （nīti，pada，nhā．374-5）．]]kiṃ saddā，cika，appavācakā．mhāta，ya-ka，sakalavācakā．lāma，kiṃ mhā，pucchāvācaka e]] （bhu ni）．samudayaç vedanā caso soakhā kiṃ samudayoç kiṃ vedanā-ca sa，sasoakhā ]]kiṃ]]hu pakatia nekaeiea （nīti，sutta．694）． nāmasasoakhā kinnāmo-hu pakatiaç konāmo-hu kāriyaa yuea ra （nīti，sutta．454．nīti，pada，nhā．378）．kiṃkāraṇā nia （nipātasamudāya）hu （nīti，sutta．655）．pucchājotaka kiṃ saddā khāraṃ ta ne ra．puṃcaṃ-esā teitthī kiṃ hoti=īma sa¿ （nīti，pada，nhā．372）．nuç suç nukhoç panacaso ne raeiea．puṃcaṃ-kiṃ nu bhītova tiṭṭhati=a sa¿ （saṃ，1．48，49）．kiṃsuchetvā sukhaṃ seti=ata sācvā rasa¿ （saṃ，1．38）．kiṃ nu kho kāraṇaṃ=a¿ （jā，ṭṭha．1．267）．kiṃ pana tvaṃ udāyi evaṃ vadesi=udāyīaībhisa¿ （ma，2．226）．pucchā-（1） a=kāraṇapucchā．（2） amhukiccatāvatta=kiccapucchā．（3） saara=sarūpapucchā．（4） arāvatthu=vatthupucchā．（5） apruamū=kriyāpucchā 5-rhieiea．kinnu santaramānova，kāsuṃ khaṇati sārathi （jā，2．149）nitea kiṃ saddā a=kāraṇapucchāniteaeiea．kiṃkārapaṭissāvī （dī，1．56）．kiṃ karomi （dī，ṭṭha，1．156）．nitea kiṃ saddā amhukiccatāvatta=kiccapucchāniteaeiea．kiṃsīlaṃ （paṭisaṃ．43）nitea kiṃ saddā saara=sarūpapucchāniteaeiea．kiṃ-dado balado hoti （saṃ，1．26） nitea kiṃ-saddā arāvatthu=vatthupucchānitea eiea．khādasi kiṃ pivasi kiṃ-nitea apruamū=kriyāpucchāniteaeiea （nīti，pada，nhā．371）．kiṃ sabba cvā ttakaç ttika-payuea kittakoç kittakaṃç kittakā-hu taara， （pariccheda）aho （nīti，pada．nhā．377-8）．kiṃ saddā vi araso ]]toç traç thaç vaç hiṃç haṃç hiñcanaṃç hiñciç dāç dācanaṃ]]payuea kutoç kutraç katthaç kutthaç kvaç kuhiṃç kuhaṃç kahaṃç kuhiñcanaṃç kuhiñciç kadāç kudāç kudācanaṃca ．（nīti，sutta，nhā，1va3-7．rū，nhā，12va-6．，4．1vava，1va4，1va6）．kuhiñcanaṃç kuhiñci-nitea kiṃsaddā hiṃpasā ，canaṃç ci- nisāhu （，4．1va4）．nitea eiea．]\n[ကိံ သဒ္ဒါ၏ အတ္ထုဒ္ဓါရကို ဝိမာန၊ဋ္ဌ။ ၁၄-၌လည်းကောင်း，နီတိ၊ ပဒ၊ နှာ။ ၃၇၁-၌လည်းကောင်းကြည့်။ ဤ ကိံ သဒ္ဒါသည် လိင် ၃-ပါးနှင့်ဆက်ဆံသော သဗ္ဗနာမ်ပုဒ်ဖြစ်၍ ပုလ္လိင်၌ ပဌမာဧကဝုစ်ဝိဘတ်နှင့် ကော-ဟုလည်းကောင်း，ဣတ္ထိလိင်၌ ကာ-ဟုလည်းကောင်း，နပုလ္လိင်၌ ကိံ，ကံဟုလည်းကောင်း ရုပ်ပြီးသည်။ မောဂ်၊ ၁။ ၂ဝဝ-သုတ်အရ န-၌ အံ，သိနှောင်းရာ ကိံ ရုပ်သာပြီးသည်၊ ကျန်သော ဝိဘတ်များနှင့် လိင်အားလျော်စွာ ရုပ်ပြီးနိုင်ပုံကို နီတိ၊ ပဒ၊ နှာ။ ၃၆၉-၃၇ဝ-၌လည်းကောင်း၊ ရူ၊ နှာ။ ၁ဝ၈-၌လည်းကောင်း-ကြည့်။ ဝိဘတ်အားလျော်စွာ ရုပ်ပြီးပြီး （ပဒမာလာစဉ်ပြီး） ပုဒ်များနောင် စိ，စန，စနံ-ပုဒ်များနှင့် ယှဉ်စပ်၍ ကောစိ，ကာစိ，ကိဉ္စိ，ကေစန，ကိဉ္စနံ-စသည်ဖြင့် ရုပ်ပြီးနိုင်ပြန်သည်၊ ထိုပုဒ်များကို ＂အချို့ အနည်းငယ်၊＂ဟု မြန်မာပြန်ဆို ရသည် （နီတိ၊ ပဒ၊ နှာ။ ၃၇၄）။ လိင်အားလျော်စွာ ＂ယ＂ပုဒ်ကို ရှေးမှ ယှဉ်စပ်တွဲဖက်သောအခါ ယော ကော-စိ ယာ ကာစိ，ယံ ကိဉ္စိ-စသည်ဖြင့် လိင် ၃-ရပ်，ဝိဘတ် ၇-သွယ်ဖြင့် ရုပ်ပြီးနိုင်ပြန်သည်။ ထိုပုဒ်များသည် ＂မည်သူ，မည်ဝါ，မည်သည့်အရာဟု တိတိကျကျ မမှတ်သားနိုင်သော （အနိယမိတ），ကြွင်းမဲ့ဥဿုံ အလုံးစုံ （နိရဝသေသ，သကလတ္ထ） အနက်＂ကို ဟောသည် （နီတိ၊ပဒ၊နှာ။ ၃၇၄-၅）။ ＂ကိံ သဒ္ဒါနောက်၊ စိလျှင်ရောက်က၊ အပ္ပဝါစကာ။ ရှေ့မှာတတန်၊ ယ-ဝင်ပြန်က၊ သကလဝါစကာ။ ဝင်လာမဖက်၊ ကိံ သက်သက်မှာ၊ ပုစ္ဆာဝါစက ဧကန်တည်း＂ （ဘုရားကြီး နိယာမ်）။ သမုဒယ，ဝေဒနာ စသောပုဒ်များနှင့် တွဲစပ်သောအခါ ကိံ သမုဒယော，ကိံ ဝေဒနာ-စသည်ဖြင့် သမာသ်ဖြစ်သည်၊ ယင်းသို့သမာသ်ဖြစ်သောအခါ ＂ကိံ＂ဟု ပကတိပုဒ်အတိုင်း တည်နေသည်ကများ၏ （နီတိ၊ သုတ္တ။ ၆၉၄）။ သို့သော် နာမပုဒ်နှင့်သမာသ်ဖြစ်သောအခါ ကိန္နာမော-ဟု ပကတိပုဒ်အတိုင်းလည်းကောင်း，ကောနာမော-ဟု ကာရိယအဖြစ်သို့ ပြောင်း၍လည်းကောင်း နှစ်မျိုးပြီးသည်ကိုတွေ့ရသည် （နီတိ၊ သုတ္တ။ ၄၅၄။ နီတိ၊ ပဒ၊ နှာ။ ၃၇၈）။ ကိံကာရဏာပုဒ်မျိုးကိုကား နိပါတ်ပုဒ်အပေါင်း （နိပါတသမုဒါယ）ဟု ဆိုနိုင်သည် （နီတိ၊ သုတ္တ။၆၅၅）။ ပုစ္ဆာဇောတက ကိံ သဒ္ဒါသည် တစ်ခါတစ်ရံ တပုဒ်ထည်းတည်း နေသည်ကိုလည်း တွေ့ရသည်။ ပုံစံ-ဧသာ တေဣတ္ထီ ကိံ ဟောတိ=ဤမိန်းမ သင်နဲ့ ဘယ်သို့တော်သနည်း¿ （နီတိ၊ပဒ၊နှာ။၃၇၂）။ နု，သု，နုခေါ，ပနစသော ပုဒ်များနှင့် တွဲဖက်လျက် တည်နေသည်ကိုလည်း တွေ့ရ၏။ ပုံစံ-ကိံ နု ဘီတောဝ တိဋ္ဌတိ=အဘယ့်ကြောင့် ကြောက်ရွံ့လျက်ရပ်တည်သနည်း¿ （သံ၊၁။၄၈၊၄၉）။ ကိံသုဆေတွာ သုခံ သေတိ=အဘယ်တရားကို ပယ်ရှင်းဖြတ်တောက်လျှင် ချမ်းသာစွာ အိပ်ရသနည်း¿ （သံ၊၁။၃၈）။ ကိံ နု ခေါ ကာရဏံ=အကြောင်းဘယ်သို့နည်း¿ （ဇာ၊ဋ္ဌ။၁။၂၆၇）။ ကိံ ပန တွံ ဥဒါယိ ဧဝံ ဝဒေသိ=ဥဒါယီ သင် အဘယ့်ကြောင့် ဤသို့ဆိုဘိသနည်း¿ （မ၊၂။၂၂၆）။ ပုစ္ဆာသည်လည်း-（၁） အကြောင်းမေး=ကာရဏပုစ္ဆာ။ （၂） အမှုကိစ္စတာဝန်ဝတ္တရားမေး=ကိစ္စပုစ္ဆာ။ （၃） သရုပ်အရကောက်မေး=သရူပပုစ္ဆာ။ （၄） အရာဝတ္ထုမေး=ဝတ္ထုပုစ္ဆာ။ （၅） အပြုအမူမေး=ကြိယာပုစ္ဆာအားဖြင့် ၅-မျိုးရှိ၏။ ထိုတွင်ကိန္နု သန္တရမာနောဝ၊ ကာသုံ ခဏတိ သာရထိ （ဇာ၊၂။၁၄၉）၌ ကိံ သဒ္ဒါသည် အကြောင်းမေး=ကာရဏပုစ္ဆာ၌ဖြစ်၏။ ကိံကာရပဋိဿာဝီ （ဒီ၊၁။၅၆）။ ကိံ ကရောမိ （ဒီ၊ဋ္ဌ၊၁။၁၅၆）။ ၌ ကိံ သဒ္ဒါသည် အမှုကိစ္စတာဝန်ဝတ္တရားမေး=ကိစ္စပုစ္ဆာ၌ဖြစ်၏။ ကိံသီလံ （ပဋိသံ။၄၃）၌ ကိံ သဒ္ဒါသည် သရုပ်အရကောက်မေး=သရူပပုစ္ဆာ၌ဖြစ်၏။ ကိံ-ဒဒေါ ဗလဒေါ ဟောတိ （သံ၊ ၁။ ၂၆） ၌ ကိံ-သဒ္ဒါသည် အရာဝတ္ထုမေး=ဝတ္ထုပုစ္ဆာ၌ ဖြစ်၏။ ခါဒသိ ကိံ ပိဝသိ ကိံ-၌ အပြုအမူမေး=ကြိယာပုစ္ဆာ၌ဖြစ်၏ （နီတိ၊ ပဒ၊နှာ။ ၃၇၁）။ ကိံ သဗ္ဗနာမ် ပုဒ်နောင် လိင်အားလျော်စွာ တ္တက，တ္တိက-ပစ္စည်းများသက်၍ ကိတ္တကော，ကိတ္တကံ，ကိတ္တကာ-ဟု တဒ္ဓိတ်ပုဒ် အဖြစ်ဖြင့်လည်း ရုပ်ပြီးသည်ကို တွေ့ရသည်၊ ထိုပုဒ်များသည် ပိုင်းခြားခြင်း （ပရိစ္ဆေဒ） အနက်ကို ဟောသည် （နီတိ၊ပဒ။နှာ။၃၇၇-၈）။ ကိံ သဒ္ဒါနောင် ဝိဘတ် အမည်ရသော ＂တော，တြ，ထ，ဝ，ဟိံ，ဟံ，ဟိဉ္စနံ，ဟိဉ္စိ，ဒါ，ဒါစနံ＂ပစ္စည်းများသက်၍ ကုတော，ကုတြ，ကတ္ထ，ကုတ္ထ，ကွ，ကုဟိံ，ကုဟံ，ကဟံ，ကုဟိဉ္စနံ，ကုဟိဉ္စိ，ကဒါ，ကုဒါ，ကုဒါစနံစသည်ဖြင့် ရုပ်ပြီးနိုင်ပြန်သည်။ （နီတိ၊ သုတ္တ၊ နှာ၊ ၁ဝ၃-၇။ ရူ၊ နှာ၊ ၁၂ဝ-၆။ မောဂ်၊ ၄။ ၁ဝဝ၊ ၁ဝ၄၊ ၁ဝ၆）။ ကုဟိဉ္စနံ，ကုဟိဉ္စိ-ပုဒ်တို့၌ ကိံသဒ္ဒါနောင် ဟိံပစ္စည်းသာ သက်သည်၊ စနံ，စိ-တို့ကား နောက်ဆက်နိပါက်ပုဒ်များသာဟု （မောဂ်၊ ၄။ ၁ဝ၄）။ သုတ်၌ ဆိုသေး၏။]\nkiṃ：[rel．or inter．pron．] what? （m．） ko = who? （f．） kā = which woman? （nt．） kaṃ = what thing? kiṃ kāraṇā ：why? kiṃ su ：[ind．] an interrogative particle．\nKiṁ，[nt．of rel．pron．ka] 1．as nt．subst．what? sotānaṁ kiṁ nivāraṇaṁ what is the obstruction? Sn．1032； kiṁ tava patthanāya what is it about your wish，i．e．what good is your wish? VvA．226； kim idaṁ this is what，that is why，therefore，PvA．11； often with su in dubitative question：kiṁ sū’dha vittaṁ purisassa seṭṭhaṁ what，then，is the best treasure of man in this world? Sn．181； or with nu：kiṁ nu kho what is it then （in series evañ nu kho，na nu kho，kathaṁ nu kho） Nd2 186．-- Gen．kissa of what? Pv．I，91； II，940 （=kīdisassa） and in kissa hetu on the ground of what i．e．why? Sn．1131； Pv．II，81 （=kiṁ nimittaṁ）．-- Instr．kena by what or how is it that：kena ssu nivuto loko Sn．1032．-- Acc．kiṁ：kiṁ kāhasi what will you do? Sn．428； kiṁ āgamma kiṁ ārabbha on what grounds & for what reason? D．I，13，14，etc．； kiṁ nissita to what purpose Sn．1043．-- Loc．，kismiṁ in what or what about：kismiṁ vivādo “what is the quarrel about?” D．I，237； or kimhi，e．g．kimhi sikkhamāno in what instructed? D．II，241 （corresponds to ettha=in this）．The ṁ of kiṁ in Sandhi is either elided or contracted or undergoes the usual Sandhi changes； ki ha=kiṁ ha KhA 78，kissa=kiṁ assa Sn．1032； kīdisa （q．v．）=kiṁ disa； kiñci （see below）=kiṁ cid； kiṁ vaalittle：see kittaka．-- 2．as interr．particle，introducingaquestion=Lat．nonne，Gr．a）/n：kiṁ idāni pi dinne te labheyyuṁ? “Will they receive that which is given now?” PvA．22．So as disjunctive particle in comb．with udāhu （whether-or）：kiṁ-udāhu what （about this） ．．．or is it （otherwise），is it so ．．．or is it not so? （cp．pόteron-h）/，Lat．utrum-an）：kim imasmiṁ attabhāve pitaraṁ pucchasi udāhu atīte? “do you enquire about your father in this existence，or inapast one?” PvA．38； kiṁ nakkhattaṁ kīḷissasi udāhu bhatiṁ karissasi? “Will you takeaholiday or will you work?” VvA．63．-- Very often modified and intensified by other exhortative particles：kiṁ aññatra （with Abl．） unless （by），except for Sn．206 （see aññatra） kin nu kho why，but why，why in the world? D．II，131； J．II，159； DhA II．91．As kimo in kimo nu why then? J．III，373； V，479 （=kim eva）； kimu Sdhp．137； kim pana=nonne：kim pana bhante addasa? “Have you not seen?” D．II，132； kim pana tvaṁ maññasi what then do you think=do you not think then，that? ．．．J．I，171； kim aṅga how much more or less，i．e．far more，or far less Miln．274 as kim aṅga pana why then? M．III，181； Miln．23； Vism．233； kin ti how then? D．II，74； kin ti te sutaṁ have you not heard? D．I，104； kintikaro= kathaṅkaro q．v．； kiñca （cp．kiñcâpi under kiñci）= num-que，nonne； is it not that，rather J．I，135 （expld in c．by garahatte ca anuggahatthe nipāto）．-- kiñci in comb．with yaṁ or yad：whatever； in other combn positive：some，neg．：na kiñci nothing； yad atthi kiñci whatever there is of ．．．Sn．231； n’atthi kiñci there is nothing：see under atthi and kiñcana； kiñci n’atthi loke there is nothing in this world ．．．Sn．1122．‹-› kiñcâpi whatever，however much：kiñcâpi te tattha yatā caranti “however much they endeavour in this” Sn．1080； J．I，147； It．114； KhA 187，190．Same as disjunctive conjunction with foll．pana：（=Lat．quamvis） kiñcâpi hi ． ． ． pana although ．．．yet DhA．I，391； kiñcâpi with pot．．．．atha kho although-yet； it may be that --but S．I，72．-- 3．In composition （°-） often implying doubt，uncertainty （“what is it，that is so & so?”），or expressing strangeness （：doubtful likeness），e．g．kinnaraakind of man （but not sure about it），a half-man； kimpakka odd-looking or doubtful （poisonous） fruit； kimpurisaastrange man （doubtful whether man or beast）； cp．kiṁsuka．\n--akkhāyin preaching what? in conn．with kiṁ vādin saying what? i．e．holding what views? A．I，62； --atthaṁ for what purpose J．I，279．--atthiya to what purpose J．IV，239； Miln．19； VvA．230； to any purpose，of any use S．V，171； --abhiñña having what name? J．VI，126．--kara doing whatever （his duty），a servant，in k°-patissāvin an obedient servant D．I，60 （cp．expln at DA．I，168） A．III，37； IV，265 sq．； ThA．252； --karaṇīya business，occupation A．III，113，116，258； V，24，90，338； --kāraṇā （Abl．of kāraṇa） by reason of what，i．e．why? PvA．25； --kusalagavesin striving after that which is good M．I，163=240； --jacca of what caste? Sn．p．80； --nāma of what name? Miln．15，17； DhA．III，397 （both konāma and kiṁnāma）．--pakka strange or unknown （doubtful） fruit，in °rukkhaatree with odd fruit （i．e．poisonous fruit，cp．Rām．II．66，6； Kern，Toev．s．v．takes it to be Strychnos nux vomica） J．I，368．--purisa 1．a wild man of the woods J．IV，254； VI，272，497．-- 2．=kinnara （q．v．） A．I，77； J．V，42，416．f．kimpurisī J．V，215，216．--phala=°pakka，in °rukkhaatree with unknown （poisonous） fruit J．I，271．--rukkha what kind of tree J．V，203．--vādin holding what view? A．I，62； --samācāra （a） of what conduct，in comb．with； --sīla of what character Sn．324 （=SnA 331）．（Page 212）\nkiṃ：Why? Pray! What!\n（၁） ကြာ။ （၂） အတူ၊ တူသော။\nအဘယ်သူ၊ အဘယ်မည်သောအရာ၊ အဘယ်အကြောင်း၊ အဘယ်နည်း။\n（၁） မေးမြန်းခြင်း （အဘယ်နည်း）။ （၂） စက်ဆုပ်ခြင်း၊ စက်ဆုပ်ဖွယ်သော။ ကိန္နရ-ကြည့်။ （၃） ကြံခြင်း။ （၄） တားမြစ်ခြင်း။\nအဘယ်နည်း။ အသို့နည်း။ အတီနည်း။ အဘယ်အကျိုးရှိသနည်း။ အဘယ်ကြောင့်နည်း။\nကိံ ဧတံ၊ အဘယ်ကြောင့် ဤအမှုဖြစ်သနည်း။ ကိံ ကရိဿာမိ အရညဝါသေန၊ တော၌ နေခြင်းဖြင့် အဘယ်မူအံ့နည်း။ ကိန္တိ （ကိံ+ဣတိ） အသို့ဟူ၍ကား။ ကိန္တိ ကတွာ၊ အသို့နှလုံးသွင်းခြင်းကို ပြု၍။ ကိန္တေ ဂိဟိဘာဝေန၊ သင့်အား လူ၏အဖြစ်ဖြင့် အဘယ်မူအံ့နည်း။ ကိန္တု （ကိံ+တု） စင်စစ်သော်ကား။ သို့သော်။ ကိံ မညသိ၊ အဘယ်သို့ အောက်မေ့သနည်း။ ကိံ မေ ဃရာဝါသေန၊ ငါ့အား လူ့ဘောင်၌ နေခြင်းဖြင့် အဘယ်အကျိုးရှိအံ့နည်း။ ကိံဝ ဒူရေ၊ အဘယ်မျှလောက် ဝေးသနည်း။ ကိံ ဝဒေသိ၊ အဘယ်သို့ ဆိုသနည်း။ ကိံသု နာမ၊ အ ဘယ်ကြောင့်သာလျှင်။\n与 KIM 相似的巴利词：