သူကြီးမင်း (တုံးဖလား): 2016\nတူသား မြေးမြစ်၊ မှတ်ယူရစ်ဖုို့\nရက်ကို လစား၊ လနှစ်စားဖြင့်\nချစ်သက် သားငယ်၊ အုိုသူငယ်ရယ်\nငါသည် မနှေး၊ ငါ့ကလေးတွက်\nတုံးဖလားသူကြီးမင်း (05 Oct 2016 04:06pm)\nPosted by သူကြီးမင်း (တုံးဖလား) at 16:14 1 comment:\nLabels: ဖေ့စ်ဘုတ်ပေါ်က ရောက်တတ်ရာရာ\nတုံးဖလားသူကြီးမင်း (17 Sept 2016 10:16am)\nPosted by သူကြီးမင်း (တုံးဖလား) at 10:21 No comments:\nငါငါ ငါ့ဟာ၊ ငါ့ဥစ္စာနှင့်\nမုန်းပွါးစေရာ၊ အတ္တ ငါနှင့်\nလောဘာ ဒေါသ၊ မုိုက်မောဟ၀ယ်\nတုံးဖလားသူကြီးမင်း (15 Sept 2016 04:06pm)\nPosted by သူကြီးမင်း (တုံးဖလား) at 16:36 1 comment:\nသေမှာမကြောက်၊ နာ မကြောက်နှင့်\nခုန်၍အုပ်သည်၊ နောက်ဆုပ်၍သာ ပြေးရသည်။\nငါပါဟ ဟု၊ အော်ပြောပြုလည်း\nငါ လုံးလုံး ပျောက်တော့သတည်း။\nငါသည် ပြုံး၍ ပျော်သတည်း။\nကျားဆို ၀ါးကြောက်၊ တုိုးမဖောက်ဘူး\nPosted by သူကြီးမင်း (တုံးဖလား) at 15:58 No comments:\nကောင်းကင်ပြင်၌ တိမ်အညစ်အကြေးတို့ကင်းစင်နေ၏။ လပြည့်ခါနီး လ၀န်းကြီးသည်လည်း ကြယ်ပေါင်းစုံဝန်းရံခပြီး တင့်တယ်စွာ ကျက်သရေအသွင်ကို ဆောင်နေ၏။ ညကာလဖြစ်ပေမဲ့ လောကဓါတ်တစ်ခွင်လုံး လရောင်ဆမ်းထားသဖြင့် အရာရာကို ထင်ရှားစွာ တွေ့မြင်နိုင်လေ၏။ လရောင်သည် ငြိမ်းချမ်းမှု၏ သင်္ကေတပြယုဂ်တစ်ခုအဖြစ် လူတို့ သရုပ်ဖော်ထားကြ၏။ မှန်၏။ ဖိုးလမင်းကြီးကို မော့ကြည့်ပြီး ကြည်နူးစွာ ကျေနပ်စွာ ကျေအေးစွာ ကြယ်တွေကို ရေတွက်ရင်း အေးချမ်းမှုရသကို ခံစားဖူးသူတိုင်း လရောင်၏ ငြိမ်းချမ်းမှုကို သိရှိနိုင်သည်ပင်။\nတိမ်သလ္လာကင်းသော လရောင်အောက်၌ ရွာကြီးတစ်ရွာကို ထင်ထင်ရှားရှား တွေ့မြင်နိုင်၏။ ထိုရွာကြီးအတွင်း၌ လသာဆောင်ပါသည့် အိမ်ကြီးတစ်ဆောင်ရှိ၏။ ထိုအိမ်ကြီးပေါ်ရှိ လသာဆောင်၌ လရောင်၏အေးချမ်းမှုကို ခံစားနေသူ နှစ်ဦးရှိ၏။ သူတို့နှစ်ဦးကား ဆွေမျိုးရင်းခြာ နှစ်ယောက်ပင်တည်း။--ရှင်းရှင်းဆိုရသော်--သားအမိ။--အမေနှင့်သား။\n"အမေ့ကို သား အရမ်းချစ်တယ် အမေ"\n"အမလေး.. သားရယ် အမေကလဲ သားကို ချစ်တာပါဘဲ။ အမေ့အချစ်ကတောင် သားထက်ပိုနေပါဦးမယ်"\n"အမေ.. ကျနော်က အမေချစ်သလို ချစ်တာ မဟုတ်ဘူးဗျ"\n"သားရယ်... အမေချစ်တာနှင့်သားချစ်တာက ဘယ်တူပါ့မလဲ၊ အမေကမိခင်၊ သားက သားဘဲလေ။ သားချစ်နှင့် အမေချစ်ပေါ့"\n"ဟာဗျာ... အမေကလဲ။ ဘာတွေ ပြောနေတာလဲ၊ သားချစ်တာက အမေ့ကို အမေလို ချစ်တာ မဟုတ်ဘူးဗျ"\n"ကဲပါ.. ဒါဖြင့် ပြောစမ်းပါဦး။ အမေကို အမေလို မချစ်လို့ ဘယ်လို ချစ်တာတုန်း လူထူးဆန်းလေးရဲ့ "\n"ကျနော်က အမေ့ကို အမေလို မချစ်ဘဲ သမီးရည်းစားလို၊ ဇနီးမယားလို ချစ်နေတာဗျ"\n"ဘုရားရေ... သားကလဲ နောက်စရာရှားလို့။ အမေကို အဲဒီလို မနောက်ရဘူးလေ။ ငရဲကြီးတတ်တယ် သိလား"\n"နောက်နေတာမဟုတ်ဘူး အမေ။ ကျနော် တကယ်ခံစားနေရတာကို ပြောနေတာ။ ကျနော်အမေ့ကို တကယ်ချစ်တယ်။ အတူနေချင်တယ်။ အဲဒါ အမေ ဘယ်လို သဘောရသလဲ။ ရှင်းရှင်းဘဲပြော အမေ"\nမိခင်ဖြစ်သူက သူ့သားမျက်နှာကို သေချာကြည့်ပြီး အကဲခတ်နေ၏။ မျက်နှာထားတည်ကြည်စွာဖြင့် ပြောနေသည့်သူ့သားမျက်နှာကို ကြည့်ပြီး စကားကို အတည်ပြောနေမှန်း သဘောပေါက်သွား၏။ သား စိတ်ထဲ ဘယ်လို စိတ်ရိုင်းတွေ ၀င်နေပါလိမ့်။ ရပ်ထဲရွာထဲမှာ မိန်းခလေး အချော အလှတွေ--များစွာ--ရှိနေလျက်နဲ့--မိခင်အရင်းကိုမှ--ချစ်ရေးဆိုနေလေပြီ။--အားလုံး--ငါးပါးမှောက်ကိန်းဆိုက်နေပြီတကား။\nထိုမိသားစုသည် ကုန်သည်မိသားစုမျိုးဖြစ်၏။ မထုရာဟုခေါ်သော ရွာမဟုတ်မြို့မဟုတ် ဇနပုဒ်(ရွာကြီး)၌ နေထိုင်ကြ၏။ မိဘနှစ်ပါးသည် အသက်ငယ်ရွယ်စဉ်၌ အိမ်ထောင်ကြခဲ့ပြီး သားတစ်ယောက် ထွန်းကားခဲ့၏။ ကုန်ရောင်းကုန်ဝယ်မှုအတွက် လင်ယောက်ျားဖြစ်သူက အမြဲတမ်း ခရီးထွက်နေရတတ်၏။ သားကြီးသည် အရွယ်ရောက်မှန်းမသိ ရောက်လာ၏။ သူ့နာမည်က မောင်နတ်ကြီး။ မိဘတို့မျက်စိထဲ၌ ကလေးပေါက်စ အမြင်ဖြင့်သာ မြင်နေသော်လည်း အမှန်မှာ မောင်နတ်ကြီးတစ်ယောက် လူပျိုသိုးကြီး လုံးလုံးဖြစ်နေချေပြီ။ သူသည် သန်မာ၏။ ထွားကြိုင်း၏။ လက်ရဲဇက်ရဲနိုင်၏။ မိဘများက အလိုလိုက်ထားကြသည့်အတွက် အိမ်မှာ စိုးမိုးမင်းမူနေတတ်လေပြီ။ ယခု အချိန်၌လည်း လင်ယောက်ျားသည် အိမ်၌ မရှိ။--အရောင်းအ၀ယ်ကိစ္စတစ်ခုဖြင့်--နယ်ဘက်ရောက်နေလေ၏။--အဲဒါမှ--ဒုက္ခ။\n"အမေ.. ပြောလေဗျာ။ ကျနော်ပြောတာကို သဘောတူသလား။ ဘယ်လိုဘဲ ဖြစ်ဖြစ် ကျနော်ကတော့ အမေ့ကို မရရအောင် ယူမှာ"\n"သားရယ်.. ဒီကိစ္စက ကြားလို့မကောင်းပါဘူး။ ပြီးတော့ ရိုင်းရိုင်းပြောရရင် မိခင်ဆိုတာ သားတွေအတွက် အိမ်တံခါးပေါက်လို ၀င်ချင်တိုင်းဝင် ထွက်ချင်တိုင်းထွက်လို့ ရတာမဟုတ်ဘူး သားရဲ့ ။ နောက်ပြီး ဒီမထုရာရွာကြီးထဲမှာ သားနှင့်လိုက်ဖက်တဲ့ မိန်းခလေးအချောအလှတွေ အများကြီး ရှိတာဘဲ။ သားကြိုက်တဲ့ မိန်းခလေးကိုသာ လက်ညိုးညွန်ပြလိုက်။ အမေချက်ချင်းတောင်းရမ်းပေးမယ်။ နော်.. သား။ ငါ့သားက လိမ္မာပါတယ်"\n"အဲဒါတွေ ကျနော် နားမလည်ဘူးဗျာ။ လာပြီး တရားချမနေနဲ့။ အမေ့သားအကြောင်းကို အမေသိတယ်နော်။ ကျနော်က ရချင်တာကို ရအောင်ယူတတ်တယ်"\nမောင်နတ်ကြီးတစ်ယောက် လရောင်၏ဖျားယောင်းမှုနှင့် ည၏ဆွဲဆောင်မှုတို့ကြောင့် အမေကို အမေအနေနဲ့ မမြင်တော့၊ အမျိုးသမီး တစ်ယောက်အနေနဲ့ မြင်နေလေပြီ။ တဏှာ ရာဂတို့၏ ထိုးနှက်ချက်ကား ကြောက်ဖွယ်လိလိပင်တည်း။ တဏှာရာဂသည် မာယာများလှပေ၏။ မျက်လှည့်ဆန်လွန်းလှ၏။ မနေ့က အထိ၊ ကုန်ကုန်ပြောရလျင် ဒီနေ့ညနေစောင်းအထိ သူတို့နှစ်ဦး၏ အသိစိတ်သည် သားအမိ။ သို့သော် ယခု အချိန်မှာမူ--မည်ကဲ့သို့--နာမည်တပ်ပေးရမည်မသိတော့။--တဏှာရာဂသည်ကား--မှော်အတတ်ဆန်လွန်းလေစွတကား။\nအနုနည်းနှင့်ချော့မော့၍ မရတော့မှန်း အမေသိသွား၏။ သို့သော် အကြမ်းနည်းလည်း သုံး၍မရ။ အမေသည် သားဖြစ်သူထက် ခန္ဓာကိုယ်သေးကွေး၏။ သားဖြစ်သူက သန်မာထွားကြိုင်းသူတစ်ယောက်။ ချက်ချင်း ထသောင်းကျန်းပြီး မလုပ်သင့်တာ လုပ်လိုက်မှဖြင့် မတွေးရဲစရာ။ ယခုအချိန်၌ အိမ်ကြီးပေါ်မှာကလည်း သားအမိနှစ်ယောက်တည်း။ အမေဖြစ်သူ အခက်တွေ့နေလေပြီ။\n"အမေ.... ကျနော့်ကို အဖေ့ကိုချစ်တဲ့အချစ်မျိုးနဲ့ ချစ်နိုင်တယ်မဟုတ်လား၊ ကျနော်ကြားချင်တယ်အမေ။ ကျနော့်စကားကို ဖြေကြားပေးပါ။ ကျနော်က--အမေ့ကို--တကယ်ကို--လှိုက်လှိုက်လှဲလှဲ--ချစ်နေတာ"\nသားတော်မောင်၏ တဏှာရမက်ကြောင့် မိခင်ဖြစ်သူ အကြပ်အတည်းသို့ ကျရောက်နေလေ၏။ သား၏ ဆန္ဒကို လိုက်လျောပြန်လျင်လည်း မိခင်၏အချစ်သည် သားအပေါ်၌ တဏှာပေမ မစွက် စင်ကြယ်သည့် မေတ္တာဖြင့်သာ ချစ်နေသည့်အတွက် အိမ်ထောင်မှု၌ လုံးဝအဆင်မပြေနိုင်။ ရပ်ကျော်ရွာကျော်ကြားမကောင်းသည့်အပြင် သံသရာတစ်ခွင်၌လည်း ကောင်းကျိုးကို လုံးဝမပေးနိုင်။ ဒါဖြင့် မလိုက်လျောဘဲ နေမည်လား။ သားတော်မောင်၏ စိတ်ဓါတ်ကို အမေသိ၏။ အကြမ်းဖက်လာနိုင်၏။ အကယ်၍ အကြမ်းဖက်ခဲ့ငြားအံ့။ သားတော်မောင်၏ အပြစ်သည် အဓမ္မမှုဖြင့် ပို၍ကြီးထွားသွားနိုင်၏။ ခက်ချေပြီ။ နောက်ဆုံးတော့ မိခင်ဖြစ်သူက သားကို စကားတစ်လုံး မ၀ံ့မရဲဖြင့် ပြောလိုက်ရတော့လေ၏။\n"အမေ.. စဉ်းစားပါဦးမယ် သားရယ်။ အမေ့ကို အချိန်တော့ နဲနဲပေးနော်"\nသားတော်မောင်ကို လှည့်ပတ်ဖို့ ကြိုးစားခြင်းပင်။ အချိန်များများရလျှင် လင်ယောက်ျား ပြန်ရောက်လာနိုင်၏။ လင်ယောက်ျားပြန်လာလျှင် ဤကိစ္စ ပူစရာမလို။ နှစ်ယောက်သားတိုင်ပင်ပြီး သားအတွက် ဆုံးဖြတ်ချက် တစ်ခုခုတော့ ပြုလုပ်ပေးနိုင်၏။ သို့သော် မောင်နတ်ကြီးသည် အလွန်လည်၏။ အမေ၏--အကြံကို--မောင်နတ်ကြီး--လုံးဝရိပ်မိ၏။\n"ဟုတ်ပြီ အမေ.. အမေ့ကို အချိန်နှစ်ရက်ပေးမယ်၊ နှစ်ရက်အတွင်း အမေ ဝေ့လည်ကြောင်ပတ်လုပ်နေရင် ကျနော့်ကို အဆိုးမဆိုနဲ့"\n"အေးပါ... သားရယ်.. အချိန်နဲနဲသာ စောင့်ပါ"\nထိုည၌ မောင်နတ်ကြီးတို့ သားအမိနှစ်ယောက် တစ်ညလုံး လုံးဝအိပ်စက်၍ မပျော်ပိုက်နိုင်ကြပေ။ အတွေးကိုယ်စီဖြင့် စိတ်ကူးယဉ်နေကြခြင်းကြောင့်ဖြစ်၏။ အမေလည်း စိတ်ကူးယဉ်နေ၏။ မောင်နတ်ကြီးလည်း စိတ်ကူးယဉ်နေ၏။ သို့သော် စိတ်ကူးယဉ်ပုံချင်းတော့ မတူကြပေ။ အမေဖြစ်သူက သားတော်မောင် မောင်နတ်ကြီး၏ အန္တရာယ်မှ ဘယ်လိုနည်းနဲ့ ရှောင်ထွက်ရမလဲ ဟု စိတ်ကူးယဉ်၏။ မောင်နတ်ကြီးက အမေကို--ဘယ်လို--သိမ်းပိုက်ရမလဲ--ဟု--စိတ်ကူးယဉ်၏။\nလင်ယောက်ျားသည် နှစ်ရက်မပြောနဲ့၊ နှစ်လလောက်ကြာသည့်တိုင် ပြန်မရောက်လာနိုင်ပေ။ နိုင်ငံရပ်ခြားသို့ ကူးသန်းသွားလာပြီး ရောင်းဝယ်ဖောက်ကား ပြုလုပ်နေသူအဖို့ နှစ်လဟူသော အချိန်သည် တိုတောင်းလှ၏။ ရံဖန်ရံခါ နှစ်ချီပြီး ခရီးကြာရှည်တတ်၏။ အော်.. ဒုက္ခ.. ဒုက္ခ။ အိပ်မက်မျှပင် ယောင်ယမ်းပြီး မမက်ဖူးခဲ့သည့်ကိစ္စ။ ဘယ်ဘ၀က ရေစက်အမှားတွေကြောင့်များ ခုလို အဖြစ်ဆိုးနဲ့ ကြုံတွေ့နေရပါလိမ့်။\nနာရီလက်တံလှုပ်ရှားမှုက မြန်လွန်းလှ၏။ နေ၀င်နေထွက်လည်း သွက်လက်လွန်းလှ၏။ လင်းကြက်တွန်သံလည်း နှစ်ခါကြားရပြီးလေပြီ။ နေ၀င်နေထွက်လည်း နှစ်ကြိမ်တိုင်တိုင် ကျော်ဖြတ်ခဲ့ပြီးပြီ။ အိပ်ရေးပျက်ခဲ့သော်လည်း သားဖြစ်သူ မောင်နတ်ကြီး၏ မျက်နှာသည် ဖိုးလမင်းကြီးကဲ့သို့ ရွှင်ပြနေ၏။ မြူးတူးနေသယောင် ထင်ရ၏။ မိခင်ဖြစ်သူ၏ မျက်နှာသည် ညိုးနွမ်းနေ၏။ အိပ်ရေးပျက်ထားသောကြောင့် မျက်ဆံတွေ--ချောင်နေလေ၏။--ဒီနေ့ဆိုလျှင်--သူ့အတွက်--Deadline--နေ့။--မောင်နတ်ကြီးအတွက်မူကား--Initial--နေ့ပင်တည်း။\nလပြည့်ဝန်းကြီးက ကျီစယ်နေသယောင် အစွမ်းကုန်တောက်ပနေ၏။ ပုရစ်အော်မြည်သံလေးတွေကို ခပ်တိုးတိုးကြားနေရ၏။ အခြားအိမ်ဘက်မှ ကလေးချော့တေးသီချင်းလေးများ ခပ်သဲ့သဲ့ ပျံ့ လွင့်လာ၏။ ထိုအချိန်တွင် အိမ်၏ လသာဆောင်၌ သားအမိနှစ်ယောက်ရှိနေကြလေ၏။ ထုံးစံအတိုင်း--မောင်နတ်ကြီးတို့--သားအမိပင်။\nမောင်နတ်ကြီး၏ အမေးစကားကို မိခင်ဖြစ်သူက မကြားသလို ငြိမ်သက်စွာဖြင့် မတုန့်ပြန်ဘဲနေလေ၏။ စိတ်ထဲ၌မူ ဒီညတော့ ဒုက္ခလှလှတွေ့တော့မည်ဟု--သဘောပေါက်၏။--ရုန်းထွက်လို့--မရနိုင်တော့ပေ။\n"အမေ... သားပြောနေတာ ကြားလား။ အမေတောင်းတဲ့အချိန်ကို သားပေးခဲ့တယ်နော်။ အခု ပြောတော့လေ။ အမေ သဘောတူတယ်မဟုတ်လား"\nမိခင်ဖြစ်သူ၏ ဖခုံးနှစ်ဘက်ကို ခပ်ဆဆဆုပ်ကိုင်ပြီး မောင်နတ်ကြီး စိတ်မရှည်စွာဖြင့် မေးမြန်းနေလေပြီ။ သို့သော် မိခင်ဖြစ်သူထံမှ ဘာစကားမှ မကြားရ။ နှစ်ယောက်လုံး လသာဆောင်မှာ ရှိနေကြသောကြောင့် မောင်နတ်ကြီး ထသောင်းကျန်းလျှင် ပတ်ဝန်းကျင်က မြင်သွားမှဖြင့် လုံးဝကြားလို့ကောင်းမည်မဟုတ်။ မဖြစ်ချေဘူး။ ဒီကိစ္စကို ပတ်ဝန်းကျင်က သိလို့ လုံးမဖြစ်ဘူး။ တိုးတိုး တိတ်တိတ်ဘဲ ကောင်းတယ်။ မိခင်သည် ဤကဲ့သို့--စဉ်စားပြီး--သားဖြစ်သူကို--စကားတစ်ခွန်း--တုန့်ပြန်လိုက်၏။\nထိုကဲ့သို့ပြောပြီး မိခင်ဖြစ်သူသည် အိပ်ခန်းတွင်းသို့ လေးသွဲ့စွာ ၀င်ရောက်သွားလေ၏။ မောင်နတ်ကြီးသည်လည်း လပြည့်ဝန်း၏ ငွေရောင်အလင်းအရသာကို ခံစားလိုစိတ်မရှိဟန်ဖြင့် မိခင်နောက်သို့ တစ်ကောက်ကောက်လိုက်သွားပြီး မိခင်၏ အိပ်ခန်းတွင်းသို့ ၀င်ရောက်သွားလေ၏။\nခဏအကြာ၌ အိပ်ခန်းထဲရှိ လက်ဆွဲမီးအိမ်လေး ငြိမ်းသွား၏။ အိပ်ခန်းတွင်းမှ အသံဗလံများ အနည်းငယ်ကြားလိုက်ရပြီး ပြန်ငြိမ်သက်သွား၏။ အပြင်ဘက်၌ ငှက်ဆိုးအော်သံများ ထွက်ပေါ်လျက်ရှိ၏။ ဖိုးလမင်းကြီးကိုလည်း တိမ်သလ္လာများ ဖုံးလွှမ်းသွား၏။ ရွာတောင်ဘက် ခင်ရိုးတန်း တောအုပ်ထဲမှ ခွေးအအူသံများ ခပ်သဲ့သဲ့ ကြားနေရ၏။ မောင်နတ်ကြီးသည် ကမ္ဘာသစ်တစ်ခုသို့ ရောက်သွားလေ၏။ မိခင်ဖြစ်သူအတွက်မူ ကမ္ဘာကြီး--ဇောက်ထိုးမိုးမျှော်ဖြစ်ပြီး--ပျက်စီးသွားလေ၏။\nမောင်နတ်ကြီးတစ်ယောက် လောကနိဗ္ဗာန်ကို ကျေနပ်စွာ ခံစားနေရလေပြီ။ သူ၏မျက်နှာသည် လပြည့်ဝန်းကြီးကဲ့သို့ ရွှင်လန်းပြီးအူမြူးနေလေ၏။ မိခင်ဖြစ်သူမှာကား အရှင်လတ်လတ် မဟာအ၀ီစိငရဲသို့ ကျရောက်သွားသကဲ့သို့ ခံစားလိုက်ရ၏။ မျက်နှာအနေအထားမှာလည်း လငပုပ်ဖမ်းထားသကဲ့သို့ ရှိ၏။ နောက်ဆုံးတော့ မောင်နတ်ကြီး၏ ကာမဆန္ဒကို မလွန်ဆန်နိုင်စွာဖြင့် မိခင်ဖြစ်သူက လိုက်လျော လိုက်ရလေပြီတကား။ ။\nသူမြင်သည်မှာ...ဖို မ သာတည့်၊\nအချိန်သည် ဒီရေကဲ့သို့ မြန်ဆန်လွန်းလှ၏။ မောင်နတ်ကြီးတို့ သားအမိ နှစ်ပါးခင်းခဲ့သည်မှာ နာရီ ရက် လ အတော်ကြာခဲ့လေပြီ။ ရွက်ဟောင်းတွေ ကြွေ၍ ရွက်သစ်တို့ပင် ပြူတူတူဖြစ်လာကြလေပြီ။ မောင်နတ်ကြီး၏အလိုကို လိုက်လျောရင်း အချိန်ကြာလာသည်နှင့်အမျှ မိခင်ကိုယ်တိုင်တောင်မှ သာယာနှစ်သက်မိသလို ဖြစ်လာ၏။ တဏှာရာဂ၏ ရိုက်ချက်ကား ပြင်းထန်လွန်းလှ၏။ ကာမဂုဏ်၏ လှည့်ကွက်ကား ကြောက်ဖွယ်လိလိ ရှိလှ၏။ ရံဖန် ရံခါ အမှန်တရားကို သားအမိနှစ်ယောက်လုံး မေ့လျော့နေကြ၏။ မိခင်အနေနဲ့ မောင်နတ်ကြီးကို သားအဖြစ်မှ မေ့လျော့နေ၏။--မောင်နတ်ကြီးသည်လည်း--မိခင်ကို--အမေအဖြစ်မှ--မေ့လျာ့နေ၏။--အ၀ိဇ္ဇာတဏှာတို့၏--အစွမ်းပေတည်း။\nလေအဝှေ့မှာ အိမ်တံခါးပေါက်အထက်၌ ချိတ်ဆွဲထားသည့် ဆွဲလဲသံလေး သာယာစွာထွက်ပေါ်လာ၏။ ကျေးငှက်သာရကာတို့၏ တေးသီသံသည် ငြိမ့်ညောင်းစွာ စီးဆင်းလာ၏။ မောင်နတ်ကြီးတို့ သားအမိသည်လည်း ငြိမ်းချမ်းစွာ လက်ရှိဘ၀ကို သာယာနေကြလေ၏။ ထိုအခိုက်၌ နှစ်ယောက်လုံးထင်မှတ်မထားသည့်သတင်း တစ်ခု ထိုသားအမိထံသို့ ရောက်ရှိလာ၏။ “ဒီရက်အတွင်း လင်တော်မောင် ပြန်ရောက်လာတော့မယ်” ဟူ၏။\nထိုသတင်းသည် မိခင်အတွက် ငှက်ဆိုးထိုးသံကဲ့သို့ ထိတ်လန့်မှုကို ဖြစ်စေ၏။ မောင်နတ်ကြီးအတွက်လည်း နားထဲသို့ မိုးကြိုးစက် အကြိမ်များစွာ ပစ်ခတ်ခံရသည်ထက်--ကျယ်လောင်သွား၏။--ရှေ့ရေးအတွက်--စဉ်းစားနေရလေပြီ။\n"အဖေပြန်လာတော့မယ်။ အဖေပြန်လာရင် အမေလဲ သူ့နေရာ သူပြန်ရောက်သွားမယ်။ နောက်ပြီး အမေက အဖေ့ကို အဖြစ်မှန်ပြောပြလိုက်ရင် ဒီကိစ္စလုံးဝလွယ်ကူမှာမဟုတ်ဘူး။--မိန်းမဆိုတာကလဲ--စိတ်ချရတာမဟုတ်။--ခုတစ်မျိုး--တော်ကြာတစ်မျိုး။--ငါဘယ်လိုလုပ်ရပါ့မလဲ"\nအတော်ထူးဆန်းလေစွ။ စုစုပေါင်းရေတွက်ကြည့်မှ ဒီသားအမိ သားအဖ သုံးယောက်ထဲ။ ဖခင်အလုပ်ထွက်သွားသည့်အခါ အိမ်၌ သားအမိ နှစ်ယောက်သာ ကျန်ရစ်ခဲ့၏။ အမှန်မှာမူ ဖခင် ပြန်အလာကို နေ့စဉ်မျှော်လင့်နေသင့်၏။ လင်ယောက်ျား ဘေးမခဘဲ အဆင်ပြေပြေ ပြန်လာစေချင်သင့်၏။ ခုအခါမှာကား သားအမိနှစ်ယောက်လုံး သူ့ကို မလိုလားကြတော့ပေ။ ဖြစ်ရလေခြင်း။ လောကရဲ့ကျီစားမှုက ကြက်သီး မွေးညှင်း--တဖျင်းဖျင်းထလောက်လှပေ၏။\nအလိုမရှိဆုံးအရာသည် မိမိတို့ထံမြန်မြန်ရောက်လာတတ်၏။ စဉ်းစားရင်းဖြင့် ကြောက်လန့်ဖွယ်ကောင်းသည့်အချိန်သည်လည်း လေးညှို့မှ လွတ်သည့် မြှားကဲ့သို့ မြန်ဆန်လွန်းလှ၏။ အိမ်ဦးနတ်ဖြစ်သည့် ဖခင်တစ်ယောက် ပြန်ရောက်လာပြီတည်း။ လပေါင်းများစွာ ဇနီးမယားနှင့် သားတော်မောင်ကို--ခွဲခွါပြီးမှ--ပြန်တွေ့ရသည့်အတွက်--ဖခင်၏--မျက်နှာသည်--ကြည်နူးဝင်းလက်နေ၏။--၀မ်းသာပျော်ရွှင်နေ၏။\n"သားရေ.. မိန်းမရေ.. လာကြပါဦးကွ။ ဒီတစ်ခေါက် ခရီးထွက်ရတာ အတော်လေးကြာသွားတယ်။ သားနှင့်ဒီချစ်ဇနီးလေးကို အရမ်းလွမ်းတာဘဲကွာ။ ဒီမှာ လက်ဆောင်တွေပါလာတယ်။ ဒါက ခေါမတိုင်းဖြစ် ပိုးထည်။ ဟောဒါက ဂန္ဓာရတိုင်းက ယွန်းထည်။ ဒါကတော့ ပါဋလိပုတ်က ၀ယ်လာတဲ့ အစားအစာတစ်မျိုး။--ဘယ်လိုလဲ..ဖေကြီးကိုကော--မလွမ်းကြဘူးလား"\nဖခင်ဖြစ်သူသည် အားရ၀မ်းသာစကားလည်းဆို၏။ ဇနီးသည်၏ နဖူးလေးကိုလည်း ဖွဖွနမ်း၏။ သားတော်မောင်၏ ဦးခေါင်းကိုလည်း ငြင်သာစွာ ပွတ်သပ်ပေး၏။--ရပ်ဝေးမှ--ပြန်လာခဲ့၍--မောပန်းသည်ကိုပင်--မေ့ပျောက်နေ၏။--ဖခင်၏--မေတ္တာသည်ကား--ကြီးမားလွန်းလှပေစွ။\nထိုည၌ နေရာမှန် လူမှန်ဖြစ်သွား၏။ မိခင်၏ အိပ်ခန်း၌ မိဘနှစ်ပါးအိပ်ကြ၏။ မောင်နတ်ကြီးသည်လည်း သူ့အိပ်ခန်းသို့ သူရောက်သွား၏။ မိဘနှစ်ပါးသည် တွတ်ထိုးပြီး ညဉ့်နက်သည့်တိုင်အောင် တီးတိုးစကားဆိုနေကြ၏။ ထိုမိဘနှစ်ပါးတို့၏ တွတ်ထိုးသံသည် မောင်နတ်ကြီးအတွက် ကမ္ဘာပျက်သံကဲ့သို့ ထင်မှတ်နေမိ၏။ မောင်နတ်ကြီးတစ်ယောက် ကြိုးစား၍ အိပ်ကြည့်၏။ သို့သော် အိပ်၍မပျော်။ အိပ်ရာထက်မှာ ဘယ်ညာလူးလိမ့်ပြီး--ဆောက်တည်ရာမရဖြစ်နေ၏။\nနံနက်မိုးသောက်ပြီး မကြာမီ ဖခင်ဖြစ်သူသည် ရွာတွင်းရှိ မိတ်ဆွေများထံ အလည်အပတ်ခဏထွက်သွား၏။ ထိုအချိန်၌ မောင်နတ်ကြီးတစ်ယောက် စခန်းထချေပြီ။\n"အမေ.. ကျနော် မပျော်ဘူးဗျာ။ ဒီလိုပုံစံမျိုးနှင့်သာ နေရရင် ကျနော် သေမှာသေချာတယ်။ အဖေကကော ခရီးပြန်မထွက်တော့ဘူးလား။ အဖေသာ အိမ်မှာ--အကြာကြီးနေရင်--ကျနော်--ကိုယ့်ကိုကိုယ်--သတ်သေမိမှာ--သေချာတယ်အမေ"\nခက်ချေပြီ။ တစ်ဘက်ကလဲ အိမ်ဦးနတ်။ အိမ့်ရှင့်သခင် လင်။ တစ်ဘက်ကလဲ သားအရင်း၊ ပြီးတော့..... ဒုက္ခပါဘဲ။ သားတော်မောင်ကလဲ ပြောတဲ့အတိုင်းလုပ်တတ်တဲ့သူဆိုတော့ သူ့ကိုလဲ ဆုံးရှုံးခံလို့မဖြစ်ဘူး။ သားလဲဟုတ် ..ဟို.. ဟို.... ။ ။ မိခင်ဖြစ်သူ စဉ်းစားရလေပြီ။ သို့သော် ဘာအဖြေမှ--ထွက်ပေါ်မလာ။\n"အဖေနှင့်အမေငယ်ငယ်ရွယ်ရွယ်နဲ့ အိမ်ထောင်ကျပြီး ကျနော့်ကို မွေးဖွားခဲ့တယ်။ အမေက ကျနော့်ကို ချစ်ခဲ့ပေမဲ့ အဖေက ကျနော့်ကို လုံးဝ မချစ်ခဲ့ဘူး။ ကျနော့်ကို အော်ဖို့ ငေါက်ဖို့ ရိုက်ဖို့လောက်ဘဲ သိတယ်။ ပြီးတော့ ကျနော်ကျောင်းတက်နေစဉ်တုန်းကလဲ အဖေက ဘာမှ အားပေးအားမြှောက်မပြုခဲ့ဘူး။ စဉ်းစားမိရင် အဖေ့ကို ကျနော်မုန်းတယ်။ တကယ်ဆိုရင် အမေ့ကိုလဲ အဖေမချစ်ပါဘူး။ ဒါကြောင့်လဲ ခရီးတစ်ခါထွက်ရင် အကြာကြီး နိုင်ငံရပ်ခြားမှာ နေတာ။ ဟိုဘက်နိုင်ငံမှာလဲ အဖေ မိန်းမယူထားနိုင်တယ်။ အမေ့အပေါ် သစ္စာရှိမဲ့ပုံမပေါ်ဘူး။ ကျနော်က အဖေ့လို မဟုတ်ဘူး။ အမေ့အပေါ်လဲ ဘယ်တော့မှ သစ္စာမဖောက်ဘူး။ တစ်သက်လုံး--အမေနှင့် အတူနေချင်တယ်။--ဒီတော့--ဒီလိုလုပ်မယ်။--အဖေ့ကို--ကျနော်တို့--အဆုံးစီရင်လိုက်ကြရအောင်"\nသားတော်မောင်ထံမှ တစ်လုံးချင်း တည်ငြိမ်စွာ ထွက်ပေါ်လာသည့် စကားလုံးတို့ကို နားထောင်ရင်း မိခင်တစ်ယောက် ကြက်သီးမွေးညှင်းထသွား၏။ ကြားကြားချင်းတော့ ထိတ်လန့်တုန်လှုပ်မိ၏။ ပြီးမှ ပြန်စဉ်းစားပြီး တွေဝေသွား၏။ နောက်တော့ သားရဲ့စကားက ယုတ္တိရှိသားဘဲ--ဟု--သူ့ဖာသာ--သူဆုံးဖြတ်၏။\n"အမေ.. ဘယ်လိုလဲ.. ကျနော်ပြောတာ လက်ခံတယ်မဟုတ်လား။ အမေ သေချာစဉ်းစားပေါ့။ ကျနော့် အသက်နှင့် အဖေ့အသက် ဘယ်အသက်ကို ဆက်ပြီး ရှင်သန်ခွင့်ပြုမလဲ။ တစ်ခုခုတော့ အမေရွေးချယ်ပါ။ အမေ့ဆီက အဖြေမရရင် မနက်ဖန်ဆိုတာ ကျနော့်အတွက် မရှိနိုင်တော့ဘူး"\nမောင်နတ်ကြီးတစ်ယောက် မီးလောင်ရာ လေပင့်လေပြီ။ မိခင်က သူ့အပေါ်စိတ်ယိုင်နေမှန်းသိသည့်အတွက် ပို၍တွန်းအားကောင်းနေ၏။ မိခင်သည် မျက်မှောင်ကြုတ်၍--တစ်ချက်စဉ်းစားလိုက်ပြီး--စကားကို--တစ်လုံးချင်းစီဆို၏။\nလိုချင်သည့်အဖြေကို ရရှိသည့်အတွက် မောင်နတ်ကြီးကျေနပ်နေ၏။ မိခင်မှာမူ အနည်းငယ် စိတ်လေးနေ၏။ သို့သော် ဆုံးဖြတ်ချက် ချပြီးလေပြီတည်း။\nဖခင်သည် သားအမိနှစ်ယောက်နှင့်ဆုံတွေ့ရ၍ ၀မ်းသာကြည်နူးမှု အထွတ်အထိပ်သို့ ရောက်နေလေ၏။ မိသားစုအပေါ် အချစ်တို့ ပိုပိုတိုးလာ၏။ စီးပွါးရေးလောက၌ကား မာယာများလှပေ၏။ မိသားစု စုစုစည်းစည်းနေရတာမှ အေးချမ်းမှု အပြည့်ရှိ၏။ နွေးထွေးမှု အမှန်ရှိ၏။ ဒီတစ်ခေါက်၌ ကုန် အမြတ်အစွန်း--များများရလာ၏။--ထို့ကြောင့်--နှစ်ချီပြီး--မိသားစုနဲ့ဘဲ--အေးအေးချမ်းချမ်းနေတော့မည်ဟု--ဆုံးဖြတ်ထား၏။\nသားအမိနှစ်ယောက်မှာမူကား ဖခင်၏ အရိပ်အခြေကို အကဲခတ်နေကြ၏။ အလစ်ကို ချောင်းနေကြ၏။ အခွင့်အခါကို စောင့်မျှော်နေကြ၏။ ဖခင်သည် သားအမိကို အချစ်ရည်တို့ဖြင့်ပြည့်နှက်နေသည့် မျက်လုံးအစုံဖြင့် စိုက်ကြည့်နေတတ်၏။ သားအမိသည် ဖခင်ကို ရန်သူတစ်ယောက်လို မျက်ခြေမပြတ် နောက်ယောင်ခံလိုက်နေ၏။ ထွားကြိုင်းသန်မာလာသည့် သားကြီးကို ကြည့်ကာ ဖခင်သည် ကျေနပ်ဂုဏ်ယူနေ၏။ သူကဲ့သို့ ပင်ပန်းလှသည့် ကူးသန်းရောင်းဝယ်ရေးလုပ်ငန်းအား သားကို မလုပ်ခိုင်းဘဲ မြို့မျက်နှာဖုံးသူဌေးကြီးလုပ်ခိုင်းမည်ဟု စိတ်ကူးထား၏။ သို့သော်.. မောင်နတ်ကြီးမှာမူ အဖေ့ကို သတ်ဖြတ်ပြီး အမေနှင့်ဘဲ တစ်သက်လုံး အေးအေးဆေးဆေး ပျော်ရွှင်စွာ လက်ကျန်ဘ၀ကို ဖြတ်သန်းမည်ဟု ကြံစည်နေ၏။\nတစ်ယောက်ထဲ စဉ်းစားနေသည့် စိတ်ကူးသည် နှစ်ယောက်ပေါင်း ကြံစည်တဲ့ အကြံအဖန်ကို လိုက်မမှီတော့ပေ။\nမေတ္တာနှင့်ဒေါသတို့၏ စစ်ပွဲသည် လွဲမှားစွာဖြင့် ဒေါသဘက်က အနိုင်ယူသွားလေပြီ။ ဖခင်ဖြစ်သူသည်လည်း နောက်တစ်ခေါက် ကုန်ရောင်းကုန်ဝယ်လုပ်ငန်းအတွက် ခရီးမထွက်နိုင်တော့ပြီ။ မောင်နတ်ကြီးတို့ သားအမိသည်လည်း ဖခင်အတွက် ဘာမှပူပန်စရာမလိုတော့ပေ။ သားအမိပူးပေါင်းပြီး--ဖခင်ကို--ရက်ရက်စက်စက်--သတ်ဖြတ်ပြီး--လက်စဖျောက်ပစ်လိုက်ကြလေပြီတည်း။\nအမှောင်တကာ့အမှောင်ထဲတွင် ကာမအမှောင်သည် ပိုပိတ်ပိန်း၏။ အကန်းတကာ့အကန်းတို့တွင် ကာမရာဂအကန်းသည် ဘုရင်ဖြစ်၏။ ကာမကိုသာ မြင်နေသဖြင့် ကျန်သည့်အရာမှန်သမျှအတွက် အကန်းသက်သက်ဖြစ်၏။ မိခင်သည်လည်း ကာမအတွက် လင်တော်မောင်ကို ရက်ရက်စက်စက်သတ်ဖြတ်ပြီး ပါဏာတိပါတကံကို ကျူးလွန်မိ၏။ မောင်နတ်ကြီးသည်လည်း ကာမတဏှာအတွက် ဖခင်အရင်းခေါက်ခေါက်ကြီးကို သတ်ဖြတ်ပြီး--ပိတုဃာတက--အနန္တရိယ--ကံကြီးထိုက်လေ၏။\nရုတ်တရက် ဆိုင်းမဆင့်ဘုံမဆင့် ဖခင်တစ်ယောက်ကို မတွေ့မြင်ကြရသဖြင့် အိမ်နီးချင်းတွေက စပ်စုလာကြ၏။ နေမကောင်းဖြစ်နေတာလား၊ ကူးသန်းရောင်းဝယ်ရေးအတွက် ခရီးထွက်သွားတာလား စသည့် မေးခွန်းများကို နေ့စဉ်ကြားနေရလေပြီ။ မေးခွန်းများကို ဟန်ဆောင်ပြီး လှီးလွဲဖြေဆိုနေရလေ၏။ မကောင်းမှုပြုလုပ်ထားကြသူများပီပီ သားအမိနှစ်ယောက်လုံး လိပ်ပြာမလုံကြတော့ပေ။ ကြာလာရင် ပြဿနာ ကြီးကြီးမားမား--တက်လာနိုင်၏။\n"သားရယ်.. အပျက်အပျက်နဲ့ နှာခေါင်းသွေးထွက်ဆိုသလို ဖြစ်နေပြီ။ အမေတို့ ဒီ မထုရာရွာကြီးက ထွက်ပြေးမှ ဖြစ်တော့မယ်။ မဟုတ်ရင် နှစ်ယောက်လုံး ဒုက္ခလှလှတွေ့ကြရလိမ့်မယ်။ အခုတစ်လော အမေ လုံးဝ အိပ်မက်မကောင်းဘူး။ ပြီးတော့ နှစ်နှစ်ခြိုက်ခြိုက်လဲ အိပ်မပျော်ဘူး။ အိပ်မက်ဆိုးတွေမက်ပြီး လန့်လန့်နိုးလာတဲ့ အကြိမ်ပေါင်းလည်း မနည်းတော့ဘူး။ သားရယ်.. အမေတို့ အမြန်ထွက်ပြေးကြရအောင်နော်"\n"အမေရယ်... ကျနော်က ဘယ်နေရာဘယ်အရပ်ကိုမှ ကောင်းကောင်းရောက်ဖူးခဲ့တာ မဟုတ်ဘူး။ ဒီ မထုရာရွာကြီးမှာဘဲ ကြီးပြင်းလာခဲ့ရတာလေ။ ဘယ်ကို--ရှောင်ပြေးရမှန်း--သားစဉ်းစားလို့--မရဘူး--အမေ"\n"သား... အဲဒီအတွက် ဘာမှ မပူနဲ့။ သားအဖေနှင့် ညားကာစတုန်းက ပါဋလိပုတ်ဆိုတဲ့ နေပြည်တော်ကြီးကို အမေ တစ်ခေါက်ရောက်ဖူးတယ်။ အဲဒီ ပါဋလိပုတ်မြို့ကြီးဟာ ဒီ မထုရာရွာထက် အဆပေါင်း များစွာ ကြီးမားကျယ်ပြန့်တယ်။ အမေတို့နှစ်ယောက် အဲဒီမြို့ကြီးမှာဘဲ အေးအေးချမ်းချမ်း ဇာတ်မြှုပ်နေထိုင်ပြီး--စိတ်သစ်လူသစ်နှင့်--ဘ၀ကို--တစ်ကနေ--ပြန်စကြတာပေါ့--သားရယ်"\nကာမကျူးလွန်သူတို့အဖို့ အရှက်ကြီးစွာ ရတတ်၏။ အမျက်ကြီးစွာ ရတတ်၏။ ရန်ငြိုးကြီးစွာ ရတတ်၏။ ရပ်ပယ် ရွာပယ်ခံ ဘ၀ကို ရတတ်၏။ ကိုယ့်လိပ်ပြာကိုယ် မလုံမလဲ ဖြစ်တတ်၏။ လူတွေနှင့်ပေါင်းသင်းဆက်ဆံရမှာကို မ၀ံ့မရဲ ကြောက်လန့်နေတတ်၏။ မောင်နတ်ကြီးတို့ သားအမိသည် မထုရာရွာကြီး၌ နေထိုင်ခြင်းငှာ မတတ်ကောင်းတော့ပေ။ ရွာသူရွာသားများကို မျက်နှာချင်းဆိုင်ရမှာ ကြောက်ရွံ့ လာ၏။ အအိပ်မဖြောင့် အစားမဖြောင့်--အသွားမဖြောင့်--ဖြစ်လာ၏။--ထို့ကြောင့်--မထုရာရွာကြီးက--ထွက်ခွါဖို့--သားအမိနှစ်ယောက်--ပြင်ဆင်နေကြလေပြီ။\nဖခင်ရှာဖွေပေးထားခဲ့သည့် လက်ဝတ်ဝတ်စားများနှင့် ငွေစငွေသားများကို ကျကျနန ထုပ်ပိုးကြ၏။ တန်ဖိုးရှိအ၀တ်အစားများကိုလည်း ယူဆောင်သွားဖို့ ထုပ်ပိုးကြ၏။ လိုအပ်ရာရာပစ္စည်းများကို ထုပ်ပိုးပြီး ထွက်ခွါဖို့ အဆင်သင့်ဖြစ်နေပြီ။ ညဉ့်သန်းခေါင်ယံသည် တိတ်ဆိတ်လွန်းလှ၏။ ပုရစ်အော်မြည်သံလေးကိုပင် ခြင်္သေ့ဟောက်သံကဲ့သို့ ထင်မှတ်ရ၏။ သားအမိနှစ်ယောက်၏ နှလုံးခုန်သံသည်လည်း စက်သေနတ် ပစ်ခတ်နေသကဲ့သို့--တစ်ဒုတ်ဒုတ်..--တစ်ဒက်ဒက်--မြည်နေ၏။\nမိခင်သည် မိသားစုသုံးယောက် နှစ်ပေါင်းများစွာ အတူနေထိုင်လာခဲ့သည့် အိပ်ခန်းလေးကို တစ်ချက်စိုက်ကြည့်လိုက်၏။ ထို့နောက် သားအမိနှစ်ယောက် အထုပ်အပိုးများကို ကိုယ်စီသယ်ယူလာပြီး အိမ်ပေါ်မှ ဆင်းလာ၏။ အိမ်ဝင်းတံခါးထွက်ပေါက်ရောက်ခါနီး၌ မိခင်သည် သံယောဇဉ် မကုန်သေးဟန်ဖြင့် အိမ်ကြီးကို နောက်ပြန်တစ်ချက်လှည့်ကြည့်လိုက်၏။ ထို့နောက် သားတော်မောင်၏ မျက်နှာကို စိုက်ကြည့်ပြန်၏။ အိမ်ကြီးကိုတစ်လှည့် သားတော်မောင်၏မျက်နှာကို တစ်လှည့်ကြည့်ပြန်၏။ ထို့နောက် မိခင်၏ မျက်လုံးတို့မှ မျက်ရည်ပွင့်များ လိမ့်ဆင်းလာ၏။\nသားတော်မောင်က လက်ကမ်းပေး၏။ သားတော်မောင်၏ လက်ကို လှမ်းဆွဲကာ ချာကနဲ အိမ်ဝင်းတွင်းမှ တိတ်ဆိတ်စွာ ထွက်ခွါလာခဲ့ကြလေ၏။ ည၏အကူအညီကြောင့် အိမ်နီးချင်းများပင် သူတို့ထွက်ခွါလာသည်ကို လုံးဝမသိရှိလိုက်ကြပေ။ ထို့နေ့မှစ၍ မောင်နတ်ကြီးတို့ သားအမိနှစ်ယောက် မထုရာရွာကြီးမှ ပျောက်ချင်းမလှ ပျောက်ဆုံးသွားကြလေပြီတည်း။ ။\nသားအမိနှစ်ဦး၏ ပါဋလိပုတ်ခရီးစဉ်သည် ကြမ်းတမ်းလှ၏။ တောတောင် အထပ်ထပ်ကိုလည်း ဖြတ်ကျော်ရ၏။ မြစ် ချောင်း အင်း အိုင်တို့ကိုလည်း ကူးဖြတ်ရ၏။ ထို့ကြောင့် စိတ်မော လူမော ဖြစ်နေကြ၏။ စမ်းရေသည် သူတို့နှလုံးသားကို မအေးမြစေနိုင်။ စမ်းရေစီးဆင်းသံ ကျေးငှက်တေးသီသံတို့သည်လည်း သူတို့နှစ်ဦးကို သာယာမှု မပေးနိုင်ကြချေ။ သူတို့စိတ်ထဲ၌ အမြဲရှိနေသည်မှာကား ပါဋလိပုတ်နေပြည်တော်ဆီ မြန်မြန်ရောက်ဖို့ပင်။\nရောက်ခဲ့ပါပြီ။ ပါဋလိပုတ်နေပြည်တော်သည် ထင်ထားသည်ထက် ပို၍ စည်းကားနေ၏။ ဗုဒ္ဓသာသနာလည်း ထွန်းကားနေ၏။ သူတို့သားအမိနှစ်ဦးသည် လုံခြုံစိတ်ချရသည့် အိမ်တစ်အိမ်ကို ၀ယ်ယူကာ အခြေချနေထိုင်ကြ၏။ သားအမိနှစ်ဦး၏ ပါဋလိပုတ်ဘ၀ အစပင်ဖြစ်၏။ မထုရာမှာ--နေရသည်ထက်--ပါဋလိပုတ်မှာ--နေရသည်က--သူတို့နှစ်ဦးကို--ပိုပြီးပျော်ရွင်မှုဖြစ်စေ၏။\nပါဋလိပုတ်မှာ အချိန်ကြာလာသည်နှင့်အမျှ မထုရာရွာက အရိပ်မည်းတို့သည်လည်း မှေးမှိန် ပျောက်ကွယ်စ ပြုလာ၏။ သူတို့အတွက် မထုရာဆိုသည်ကို လုံးဝအမှတ်မရကြတော့။ ပါဋလိပုတ်မှာပင် အေးချမ်းစွာ နေထိုင်နိုင်ကြလေပြီ။ သို့သော် တစ်နေ့၌ မြို့ထဲသို့ သွားစဉ် မထင်မှတ်ဘဲ မထုရာရွာမှ အိမ်နီးချင်း မိတ်ဆွေတစ်ယောက်နှင့် ထိပ်တိုက်တိုးမိလေ၏။ ပြောမနာဆိုမနာမိတ်ဆွေမို့ အားနာစွာနဲ့ဘဲ အိမ်သို့ အလည်အပတ်ခေါ်လာခဲ့ကြ၏။ အိမ်မှာ ရက်အတော်ကြာ တည်းခိုခွင့်ပြုလိုက်၏။ တစ်နေ့၌ အလ္လာပသလ္လာပ စကားပြောဆိုကြရင်း ဧည့်သည်က အမှတ်မထင်--စကားတစ်ခွန်းမေးလိုက်မိ၏။\n"ခင်ဗျားတို့ အတော်ဆိုးတယ်ဗျာ.. မထုရာရွာက ရုတ်တရက် ပျောက်ကွယ်သွားခဲ့ကြတယ်။ ဘာဖြစ်လို့ ရွာသူရွာသားတွေကို နှုတ်မဆက်ဘဲ ဒီကို ပြောင်းလာခဲ့ကြတာလဲ။--မဟုတ်မှ--လွဲရော။--နေပြည်တော်မှာ--စီးပွါးရေး--အကွက်အကွင်း--ကောင်းလို့--ထင်တယ်"\nဧည့်သည်မှာ ဘာမှရည်ရွယ်ချက်မရှိ။ ပြောဖို့ စကားလုံးမရှိ၍ ပေါ့ပေါ့ပါးပါးပင် မေးလိုက်မိ၏။ သို့သော် မောင်နတ်ကြီးတို့ သားအမိအတွက် ထိုမေးခွန်းသည် ကမ္ဘာပျက်သည်ထက် ကြောက်စရာကောင်းနေ၏။ အတိတ်က အရိပ်မည်းတို့ကိုလည်း ပြန်သတိရစေ၏။ ထိုမေးခွန်းသည် အိမ်ရှင်နှင့်ဧည့်သည်တို့၏ ဆက်ဆံရေးကို ကမောက်ကမဖြစ်သွားစေ၏။ ဧည့်သည်သည် မကြာခင်ကအထိ မိတ်ဆွေတစ်ယောက်ဖြစ်၏။ ယခုမူကား ရန်သူလုံးလုံးဖြစ်သွား၏။ သူ့ကို မောင်နတ်ကြီးတို့ သားအမိက ဂြိုဟ်ကောင်ဟု မြင်သွားကြ၏။ ဒီ ဧည့်သည်ကတစ်ဆင့် သူတို့သတင်း မထုရာရွာသို့ ပျံ့နှံ့သွားနိုင်သည်ဟု သတိပြုမိလိုက်၏။ အပြုံးမပျက် စကားဆိုနေရသော်လည်း သားအမိ--ရင်ထဲ၌မူ--နေဆယ်စင်းထွက်သည်ထက်--ပူလောင်နေချေပြီ။\nဧည့်သည်သည် အိမ်ရှင်ကို မစော်ကားကောင်း။ အိမ်ရှင်သည် ဧည့်သည်ကို ဧည့်ဝတ်မပျက်ကောင်း။ သို့သော် အိမ်ရှင်က ဧည့်ဝတ်မပျက် ကျေပွန်စွာ ပြုစုဆက်ဆံနေပေမဲ့ ဧည့်သည်က အိမ်ရှင်ကို စော်ကားလေပြီ။ အတွင်းရေးကို ထိပါးလာချေပြီ။ ထိုသည်မှာ အိမ်ရှင်ဘက်က အတွေးသက်သက်မျှသာဖြစ်၏။ ဧည့်သည်မှာမူ ဘာမှ မသိရှာပေ။ ရက်အနည်းငယ်အကြာ၌ မောင်နတ်ကြီးတို့ သားအမိသည် ထုံးစံအတိုင်းပင် ပြင်းထန်သော အဆိပ်တို့ဖြင့် ထည့်မွှေထားသည့် အစားအစာတို့ဖြင့် ဧည့်သည်ကို ဧည့်ခံလေ၏။ ဧည့်သည်သည် ကျေးဇူးတင်စွာဖြင့် အားရပါးရ စားသောက်လေ၏။--ဧည့်သည်ခမျာမှာ--စားသောက်လို့--မပြီးခင်မှာပင်--အဆိပ်ဒဏ်သင့်ပြီး--သေဆုံးသွားရရှာလေ၏။\nမောင်နတ်ကြီးတို့ သားအမိသည် ကာမအတွက်ကြောင့်လည်း လူသတ်ခဲ့၏။ ဘယအတွက်ကြောင့်လည်း လူသတ်ခဲ့၏။ ကာမကြောင့်ဘဲဖြစ်ဖြစ် ဘယကြောင့်ဘဲဖြစ်ဖြစ် သူတစ်ပါးအသက်ကို သတ်ခြင်းသည် ဒေါသ ဦးစီးပြီးဖြစ်၏။ ကောဓလည်းပါဝင်၏။ ပဋိဃလည်းဆက်နွယ်၏။ ထိုဒေါသ ဦးစီးသော--တရားသည်--ကောင်းကျိုးဆိုးပြစ်ကို--မစဉ်းစားနိုင်အောင်--တွန်းပို့ပေး၏။--တိုက်တွန်းပေး၏။--စေ့ဆော်ပေး၏။\nဧည့်သည်သေဆုံးပြီးနောက် အခြေအနေသည် ငြိမ်သွားပြန်၏။ အေးအေးချမ်းချမ်းဖြစ်သွားပြန်၏။ စိုးရိမ်ပူပန်မှု ကင်းဝေးသွား၏။ မထုရာရွာသားတွေနှင့်--အဆက်ပြတ်သွားပြီဖြစ်၏။--သူတို့ကျူးလွန်ခဲ့သည့်--ရာဇ၀တ်မှုအတွက်--စိတ်အေးသွားရပြီဖြစ်၏။\nသို့သော် တစ်နေ့၌ သားအမိနှစ်ယောက် မြို့ထဲသို့ နံနက်ခင်းဈေးသွားဝယ်ရင်း လမ်းခုလတ်တွင် ဆွမ်းခံကြွလာသည့် ရဟန်းသံဃာတော်များနှင့် ဆုံမိလေ၏။ မကြာမကြာ ဆုံနေကြဖြစ်ပေမဲ့ ယနေ့တွေ့ဆုံခြင်းသည် မောင်နတ်ကြီးတို့ သားအမိကို ထိတ်လန့်တုန်လှုပ်မှု ဖြစ်စေ၏။ ဇောချွေးများ ပြန်စေ၏။ အဘယ့်ဆိုသော် ဆွမ်းခံကြွလာသည့် ရဟန်းတော်များထဲတွင် မထုရာရွာကြီးမှ ရဟန္တာအရှင်မြတ်ကြီးများ ပါဝင်လာကြသောကြောင့်တည်း။ ။\nထိုမထုရာရွာကြီးမှ ရဟန္တာအရှင်သူမြတ်များသည် မောင်နတ်ကြီးတို့ သားအမိကို မှတ်မိသည့်အနေနဲ့ စဉ်းငယ်မျှ ပြုံးပြကာ အသိအမှတ်ပြုသွားကြ၏။ နူနာ ၀ဲစွဲ၊ လဲရာ သူခိုးထောင်း ဆိုသကဲ့သို့ မောင်နတ်ကြီးတို့ သားအမိ ပူပန်ပြန်ရလေပြီ။ ရဟန္တာပုဂ္ဂိုလ်ကြီးများ မထုရာကို ပြန်သွားပြီးနောက်ပိုင်း--ပါဋလိပုတ်မှာ--သူတို့ကိုတွေ့ခဲ့ကြောင်း--ဖောက်သည်သွားချရင်--ဒုက္ခ။\nမောင်နတ်ကြီး၏ ကောက်ချက်ချသံဖြစ်၏။ ရဟန္တာပုဂ္ဂိုလ်များကို ပြစ်မှားလေပြီ။ အမင်္ဂလာတဲ့။ ဘုရားဟောမင်္ဂလသုတ်တော်မှာ သမဏာနဉ္စ ဒဿနံ= ရဟန်းတို့ကို ဖူးမြင်ရခြင်းသည် မင်္ဂလာတစ်ပါး ဟူ၍ ဆိုထား၏။ မောင်နတ်ကြီး၏ အယူအဆသည် ဘုရားဟောနှင့် လုံးလုံးဆန့်ကျင်နေ၏။ သွေဖည်နေ၏။--ဖီလာကန့်လန့်ဖြစ်နေ၏။--မကောင်းမှု--ကျူးလွန်ထားသူအတွက်--အရာရာသည်--အမင်္ဂလာဖြစ်သယောင်ရှိ၏။\nရဟန္တာပုဂ္ဂိုလ်တို့မည်သည် ၀စီဒုစရိုက်လေးပါးကို မည်သည့်အခါမှ မကျူးလွန်ကြတော့ပေ။ ဒုစရိုက်မှုအားလုံးကို ပယ်ထားပြီးဖြစ်၏။ ဤသည်ကို မောင်နတ်ကြီးတို့ လုံးဝမသိရှိ။ အသိဥာဏ်နည်းကြ၏။ ဗဟုသုတခေါင်းပါးကြ၏။ ပညာချို့ တဲ့ကြ၏။ သူတို့သိသည်မှာ ရဟန္တာပုဂ္ဂိုလ်များကို မထုရာရွာသို့ ပြန်မကြွစေရေးပင်ဖြစ်၏။ ထို့ကြောင့် ထိုရဟန္တာအရှင်မြတ်များ သီတင်းသုံးနေထိုင်သည့်နေရာကို စုံစမ်းကြ၏။ မေးမြန်းကြ၏။ ရှာဖွေကြ၏။ ပျောက်သောသူ ရှာလျှင်တွေ့ ဆိုသကဲ့သို့ ရက်မကြာခင်မှာပင် ရဟန္တာအရှင်မြတ်များတည်းခိုသည့် နေရာကို သိရှိသွားကြ၏။\nမောင်နတ်ကြီးသည် အသိဥာဏ်ဗဟုသုတ မရှိသော်လည်း လုပ်ကိုင်သည့်နေရာတွင်မူ ပြတ်သား၏။ ကြိုးစား၏။ တစ်ဇွတ်ထိုးဆန်၏။ မိုက်ရူးရဲဖြစ်၏။ လက်နှေးနေသည့် လူစားမျိုးထဲတွင် မောင်နတ်ကြီးတစ်ယောက် မပါဝင်ပေ။ မောင်နတ်ကြီး တစ်ယောက် မထုရာရွာမှ ကြွလာကြသည့် ရဟန္တာပုဂ္ဂိုလ်များကို လက်စဖျောက်ပစ်ရန် အခွင့်အခါကို စောင့်မြှော်နေလေ၏။ လုပ်ကြံ သတ်ဖြတ်ရန် ကြံစည်နေ၏။ တွေးတောနေ၏။--စဉ်းစားနေ၏။\nမကောင်းမှုတစ်ခု ကျူးလွန်ပြီးသူသည် နောက်တစ်ခေါက်ထပ်ပြီး ကျူးလွန်ဖို့ လွယ်ကူသွားပြီဖြစ်၏။ တစ်တက်စားလဲ ကြက်သွန်၊ နှစ်တက်စားလဲ ကြက်သွန်၊ မထူးတော့ပြီဟု ယူဆကြ၏။ မထူးဇာတ်ခင်းတတ်ကြ၏။ ထပ်ပြီးရက်စက်ဖို့ ၀န်မလေးကြတော့ပေ။ မောင်နတ်ကြီး၏ အကြံအစည်အောင်မြင်သွားလေပြီ။ အခွင့်ရလျှင်ရချင်း မထုရာရွာမှ ကြွရောက်လာကြသည့် ရဟန္တာပုဂ္ဂိုလ်များအားလုံးကို မောင်နတ်ကြီး သုတ်သင်သတ်ဖြတ်လိုက်ပြီဖြစ်၏။ ရဟန္တာပုဂ္ဂိုလ်ကြီးများသည် အတိတ်က ၀ဋ်ကြွေးကြောင့်ထင်ရဲ့ ။ အားလုံးမောင်နတ်ကြီးလက်ချက်ဖြင့် ပရိနိဗ္ဗာန် ပြုသွားကြရရှာပြီတည်း။\nမောင်နတ်ကြီး၏ မိုက်မဲမှုသည် ကမ်းကုန်သွား၏။ သူ့အမေ၏ကာမဂုဏ်ကိုလည်း အတင်းရယူခဲ့၏။ အဖေကိုလည်း သတ်ဖြတ်ခဲ့၏။ အိမ်သို့ရောက်လာသည့် ဧည့်သည်ကိုလည်း အဆိပ်သင့်စေပြီး သေတွင်းသို့ ပို့ခဲ့၏။ အခုတစ်ဖန် ရဟန္တာပုဂ္ဂိုလ်ကြီးများကိုလည်း သတ်ဖြတ်ပြန်လေပြီ။ ရဟန္တာအရှင်သူမြတ်တို့ကို သတ်ဖြတ်ခြင်းသည် အရဟန္တဃာတကဟု ခေါ်သည့် အနန္တရိယကံကြီးကို ကျူးလွန်ခြင်းပင်ဖြစ်၏။\nသူ၏ဖြစ်ရပ်မှန်သည် စာဖတ်သူတို့ စိတ်ကို ချောက်ခြားစေ၏။ တုန်လှုပ်စေ၏။ ဇဝေဇ၀ါဖြစ်စေ၏။ နှလုံးသည်းခြေထိ ကြောက်လန့်မှုကို ဖြစ်စေ၏။ သူ့လုပ်ရပ်သည် အလွန်ဆိုးရွား၏။ အကျည်းတန်၏။ ကဲ့ရဲ့ ဖွယ်ဖြစ်၏။ သို့သော် သူ့အကြောင်းသည် ပုံပြင်မဟုတ်။ ဒဏ္ဍာရီမဟုတ်။ လုပ်ဇာတ် မဟုတ်။--ဇာတ်ကြောင်းမှန်သာတည်း။\nမောင်နတ်ကြီးသည် သူ့လုပ်ရပ်အတွက် နောင်တရမနေပေ။ ပူပန်မနေပေ။ စိုးရိမ်မနေပေ။ စိုးရိမ်ပူပန်မှု နောင်တရမှုတို့ကိုသာ ပြေပျောက်စေ၏။ စိတ်ကို လုံခြုံစေ၏။ ငြိမ်းချမ်းစေ၏။ အဘယ့်ကြောင့်ဆိုသော် သူတို့အတွက် ဂြိုဟ်ကောင်ဟု ထင်မှတ်ထားသည့် ရဟန္တာပုဂ္ဂိုလ်များ မထုရာသို့ ပြန်မကြွနိုင်ကြတော့သောကြောင့်တည်း။ သူတို့၏ ဇာတ်ရှုပ်ကို မထုရာရွာသားတွေ မသိရှိနိုင်ကြတော့ပြီ ဖြစ်သောကြောင့်တည်း။ ယုတ်စွအဆုံး သူအရမ်းချစ်သည့် သူ့အမေနှင့်အတူ ပျော်ရွှင်စွာ နေနိုင်ကြပြီ ဖြစ်သောကြောင့်တည်း။ တရားသံဝေဂ ပွါးများဖွယ် ကောင်းလေစွ။\nမောင်နတ်ကြီးတို့သားအမိ၏ ရင်ထဲရှိ အပူလုံးများ ကျသွား၏။ နှလုံးသား လှိုင်းတံပိုးတို့သည် ငြိမ်သက်သွား၏။ စိတ်မုန်တိုင်းတို့သည် လေပြေအသွင်ကို ဆောင်သွား၏။ သားအမိနှစ်ယောက် ဘေးမသီရန်မခ အေးချမ်းစွာ နေထိုင်နိုင်ကြလေပြီ။ နောက်ဆို မထုရာရွာသားတွေကို လုံးဝ အတွေ့မခံတော့ဟု--ဆုံးဖြတ်ချက်--ချထားကြ၏။--မထုရာရွာနှင့်--အတိတ်အကြောင်းတို့ကို--လုံးဝပြည်ဖုံးကား--ချထားလိုက်ပြီဖြစ်၏။\nမောင်နတ်ကြီးသည် သန်မာထွားကြိုင်း၏။ ရုပ်ရည်လှပ၏။ ခန့်ချောကြီးဖြစ်၏။ သတ္တိရှိ၏။ လုံ့လကြီးမား၏။ သို့သော် မိန်းမလိုက်စားမှုကား လုံးဝမရှိပေ။ ချောမောလှပသည့် ရွယ်တူအမျိုးသမီးများစွာကို တွေ့မြင်နေရသော်လည်း သူလုံးဝစိတ်မ၀င်စား။ သူစိတ်ဝင်စားသည်မှာ သူ့အမေသာဖြစ်၏။ သူ့အသဲနှလုံးထဲ၌ သူ့အမေသာ ရှိ၏။ အမေသာကြီးစိုးနေ၏။ အမေသာ နေရာယူထား၏။ အမေနှင့်သာ တစ်သက်လုံး ချစ်ခင်စွာ--ပေါင်းသင်းနေထိုင်ရလျှင်--သူ့ဘ၀အတွက်--လုံးဝပြည့်စုံပြီဖြစ်၏။\nလက်ရှိဘ၀ကို မောင်နတ်ကြီး အရမ်းကျေနပ်အားရ နှစ်သက်နေမိ၏။ သူရယ် သူ့အမေရယ် အိမ်ကြီးတစ်လုံးရယ် အသုံးအဆောင်ပစ္စည်းတွေရယ်။ ဒါဆို သူ့ဘ၀ လုံလောက်ပြီ။ သူသည် လောဘကြီးမားသူမဟုတ်။ အပျော်အပါးကိုလဲ သူမမက်။ အလောင်းအစားဆို ဝေလားဝေး။ အသောက်အစားဆိုရင်လဲ--နတ္ထိ။--မထင်မရှားဘ၀လေးဖြင့်--သူ့အမေနှင့်ရာသက်ပန်--စိတ်ချမ်းသာစွာ--ပေါင်းဖော်နေရဖို့သာ--ဆန္ဒရှိ၏။\nတစ်ရက်ထဲ ငွေတစ်ရာရဖုိ့ခဲယဉ်းသည် ပြဿနာတစ်ရာရဖို့ မခဲယဉ်း ဆိုသည့်စကားသည် သွေးထွက်အောင် မှန်၏။ တစ်ရက်၌ ပြဿနာတစ်ခုသည် မဖိတ်ခေါ်ဘဲ မောင်နတ်ကြီးထံသို့ ဆိုက်ဆိုက်မြိုက်မြိုက် ရောက်ရှိလာ၏။ ထိုပြဿနာသည် မထုရာရွာက ရောက်ရှိလာသည့် ပြဿနာလည်းမဟုတ်။ ရဟန်းတော်များထံမှ ဖြစ်ပေါ်လာသည့် ပြဿနာလည်းမဟုတ်။ တိုင်းပြည်အုပ်ချုပ် မင်းလုပ်နေသည့်သူတို့ထံမှ ဖြစ်ပွါးလာသည့် ပြဿနာလည်းမဟုတ်။ အမှန်မှာ အိမ်တွင်း ပြဿနာသာဖြစ်၏။ အိမ်တွင်း အရှုပ်သာလျှင်ဖြစ်၏။ အရှုပ်မှ တကယ့် မဟာအရှုပ်တော်ပုံကြီးပင်ဖြစ်၏။\n"မောင်နတ်ကြီးရေ... မပြောချင်ပေမဲ့ ပြောရဦးမယ်။ မင့်ဇနီးတစ်ယောက် ယောက်ျားတစ်ယောက်နဲ့ တစ်ပူးတွဲတွဲ ဖြစ်နေတာကြာပြီ။\nအိမ်နီးချင်းတစ်ယောက်၏ သတိပေးစကားပင်တည်း။ စေတနာဖြင့် အသိပေးခြင်းဖြစ်၏။ ထိုအိမ်နီးချင်းသည် သူတို့နှစ်ယောက်ကို လင်မယားအဖြစ်ဖြင့်သာ သိ၏။ သားအမိဟူ၍ လုံးဝမသိ။ ထိုစကားကို ကြားကြားချင်း မောင်နတ်ကြီးတစ်ယောက် အရှိုက်ကို ဆောင့်ကန်ခံလိုက်ရသကဲ့သို့ ခံစားလိုက်ရ၏။ လောကကြီးသည် အိုးထိန်းစက်ကဲ့သို့ သွက်သွက်ခါအောင် လည်ပတ်နေသကဲ့သို့ ခံစားရ၏။ ဦးခေါင်းပေါ်တည့်တည့် မိုးကြိုး အချက်ပေါင်းများစွာ အပစ်ခံလိုက်ရသကဲ့သို့ ခံစားရ၏။ ရင်ဘတ်သည် ဆိုးရွားစွာ အောင့်လာ၏။ ဒူးဆစ် လက်ဆစ်တို့သည်--ပျော့ခွေလာ၏။\n"အမေ... ခင်ဗျားအရမ်းရက်စက်တယ်ဗျာ။ ကျနော်က အမေကလွဲရင် ကျန်တဲ့ မိန်းခလေးတွေကို ဖွဲဆန်ကွဲထင်ထားခဲ့တာ။ အမေသာ ကျနော့်ဘ၀၊ အမေသာ ကျနော့်ရဲ့ အိပ်မက်ပါ အမေ။ အမေ့ကိုဘဲ ကျနော် သစ္စာရှိရှိပေါင်းလာခဲ့တာပါ။ အမေ့ကို ချစ်လွန်းလို့ အဖေကိုလဲ ကျနော် သတ်ခဲ့မိတယ်။ ဧည့်သည်ကိုလဲ ကျနော် အဆိပ်ခပ် သတ်ဖြတ်ခဲ့တယ်။ ပြီးတော့ ဘုရားသားတော် ရဟန္တာအရှင်မြတ်များကိုလဲ ကျနော် လုပ်ကြံသတ်ဖြတ်ခဲ့တယ်။ အမေ့အတွက်ကြောင့် ကျနော် ကံကြီးထိုက်ခံပြီး အားလုံးကို ရှင်းလင်းသုတ်သင်ခဲ့တာပါ။ အမေ... လုံးဝ မတရားဘူး။ အခုတော့ အမေက တစ်ခြားတစ်ယောက်ရင်ခွင်မှာ--ပျော်ဝင်နေပြီပေါ့လေ။--ကျနော်--ဘာလုပ်ရတော့မှာလဲ--အမေ"\nမောင်နတ်ကြီး ရင်ထဲမှ ရေရွတ်သံဖြစ်၏။ သူအရမ်း ကြွေကွဲနေပြီ။ ခံစားနေရပြီ။ ပူဆွေးနေရပြီ။ လူသတ်မှုများစွာကို သွေးအေးအေးနဲ့ ကျူးလွန်ခဲ့သူတစ်ယောက် အခုအခါမှာတော့ သူရဲဘောကြောင်စွာ နှလုံးဟက်တက်ကွဲလေပြီ။ ငယ်စဉ်ကထဲက အဖေဘယ်လောက် ရိုက်ရိုက် မျက်ရည်တစ်စက်မှ မကျဖူးခဲ့တဲ့သူတစ်ယောက် အခုအခါမှာတော့ အရူးတစ်ယောက်လို အိပ်ရာပေါ် ဘယ်ညာလူးလိမ့်ရင်း ရှိုက်ကြီးတစ်ငင် ငိုကြွေးနေရရှာလေပြီ။\n"မဖြစ်ချေဖူး။ ဒီကိစ္စ သေချာစုံစမ်းမှ ဖြစ်မယ်။ အိမ်နီးချင်းရဲ့ဂုံးတိုက်စကားလဲ ဖြစ်ကောင်းဖြစ်နိုင်တယ်။ ဒီကိစ္စ အမှန်ဟုတ်ချင်မှလဲ ဟုတ်မယ်"\nမောင်နတ်ကြီး သူ့ကိုသူ အားပေးနေ၏။ ဒီစကားကို ဂုံးတိုက်စကားဘဲဖြစ်ပါစေဟုလည်း ဆုတောင်း၏။ အမှန်အကန်မဟုတ်ပါစေနဲ့ဟုလည်း မျှော်မှန်း၏။ အိပ်မက်သာ ဖြစ်ပါစေဟုလည်း တမ်းတ၏။ သို့သော် အိပ်မက်မဟုတ်သည်ကတော့ သေချာနေ၏။ ထို့ကြောင့် တကယ်ဟုတ်မဟုတ် မောင်နတ်ကြီး စုံစမ်းရပေတော့မည်။ မောင်နတ်ကြီးသည် Seeing is believing (ကြုံမှ ယုံမည့်သူ) ဖြစ်၏။ Hearsay (ကောလာဟလ)တွေကို လုံးဝ ယုံကြည်တတ်သူမဟုတ်။\nမိခင်၏ ဖောက်ပြန်မှု သတင်းကြားရကတည်းက မောင်နတ်ကြီးနှင့် သူ၏ မိခင်တို့သည် မုဆိုးနှင့်သားကောင် ဖြစ်သွားကြ၏။ အမှန်မှာမူ မိခင်ဖြစ်သူသည် သူ့ကိုယ်သူ သားကောင်ဖြစ်သွားမှန်းမသိရှာပေ။ ယောက်ျားတစ်ပါးသားနဲ့ မိုးမမြင်လေမမြင် ကာမယစ်မူးနေ၏။ အပျော်ကျူးနေ၏။ မြိန်ရည်ယှက်ရည် ကာမဂုဏ်ခံစားနေ၏။ ယုတ်စွအဆုံး မောင်နတ်ကြီးကိုပင် မမြင်တော့ပေ။ အကွက်ချောင်းနေသူနှင့် အကွက်ထဲ ၀င်ရောက်လာသူ။ အချိန်ကို ကြာကြာမစောင့်လိုက်ရ။ မောင်နတ်ကြီးတစ်ယောက် သူ့မိခင် ဖောက်ပြန်နေသည်ကို သူ့မျက်စိနှင့် တပ်အပ်--မြင်တွေ့လိုက်ရလေပြီတည်း။--သို့သော်--မသိချင်ယောင်ဆောင်နေလိုက်၏။\nလှောင်ချိုင့်မှ နှစ်ကြိမ်သုံးကြိမ် လွတ်ခဲ့ပြီးသော ငှက်။ နှစ်ကျောင်းသုံးကျောင်း ပြောင်းပြီးသော ဘုန်းကြီး။ နှစ်လင်သုံးလင် ပေါင်းဖော်ပြီးခဲ့သော မိန်းမ။ ထိုသူတို့သည် မာယာများလှ၏။ ဘယ်သောခါမှ စိတ်မချရ ဟူ၍ နီတိဆရာတို့ ဆိုကြ၏။ မောင်နတ်ကြီး၏ မိခင်သည် အခြားယောက်ျားများနှင့်မဆိုထားဘိ သားအရင်းကိုတောင် နှစ်သက်စွာ ပေါင်းဖော်ခဲ့၏။ ကာမခရီးကို အတူဆင်နွှဲခဲ့၏။ ယခုလည်း ခြံခုန်ကျော်ဖူးသော နွားကဲ့သို့ ကျင့်၏။ မောင်နတ်ကြီးမသိခင်၌ပင် အခြား ပါဋလိမြို့သားတစ်ယောက်နဲ့ ကာမကိစ္စဖောက်ပြန်လေပြီတည်း။\nဤပို့စ်လေးကို ရေးရင်းနဲ့ပင် ကျွန်ုပ်သည် မန်လည်ဆရာတော်ဘုရားကြီး၏ မဃဒေ၀လင်္ကာသစ်မှ လင်္ကာအပိုင်းအစလေးတစ်ခုကို ရွတ်ဆိုနေမိ၏။ ဆရာတော်၏ လင်္ကာသည် ထိ၏။ မိ၏။ တိကျ၏။ ခိုင်မာ၏။ ပြတ်သား၏။\nရှေ့ သွားခါဖြင့်..... လူ့ရွာလောက၊\nဤလင်္ကာသည် အမျိုးသမီးအားလုံးကို ရည်ရွယ်ထားဟန်တော့မတူ။ မောင်နတ်ကြီး၏ မိခင်လို အမျိုးသမီးမျိုးကိုသာ ဆိုလိုဟန်ရှိ၏။ လောက၌ တော်ဝင်သည့်အမျိုးသမီးများလည်း အများအပြားပင်။ အမျိုးမြတ်သည့် မိန်းမသားများလည်း ဒုနဲ့ဒေးပင်တည်း။ သို့သော် ငါးခုံးမတစ်ကောင်ကြောင့် တစ်လှေလုံးပုပ် ဆိုသကဲ့သို့ မောင်နတ်ကြီး၏ မိခင်လို မိန်းမသားများကြောင့် အမျိုးသမီးများဘ၀ နစ်နာလှ၏။ နာမည်ပျက်ကြရ၏။ မျက်နှာငယ်ကြရ၏။--ဂုဏ်ငယ်ကြရ၏။--အဆင့်အတန်းခွဲခြားခံကြရ၏။\nတစ်ည၌ သားအမိနှစ်ယောက်ထဲ ရှိစဉ် မောင်နတ်ကြီးက စကားစဆို၏။\n"အမေ... ကျနော် သတင်းတွေ ကြားနေရတယ်"\n"ဆိုစမ်းပါဦး သားရဲ့ဘာသတင်းတွေလဲ"\n"အမေနှင့် ပါဋလိပုတ်ယောက်ျားတစ်ယောက်နှင့် ဘာညာဘာညာ အသံတွေကြားနေရတယ်"\n"မဟုတ်တာ သားရယ်၊ အမေက သားတစ်ယောက်ထဲကိုဘဲ ချစ်တာပါ"\n"အမေ.. သေချာရဲ့ လား"\n"ကျိန်ပြောရဲပါတယ် သားရယ်။ အမေ တကယ်ဖောက်ပြန်နေတယ်ဆိုရင် အခုချက်ချင်း မိုးကြိုးပစ်ခံရပါစေ။ မြေမျိုခံရပါစေ။ ငရဲကို အရှင်လတ်လတ် ကျပါစေ"\nမိခင်ဖြစ်သူသည် လက်ဆုပ်လက်ကိုင်မိနေတာတောင်မှ မုန်လာဥလုပ်ချင်သေး၏။ လှည့်ပတ်၏။ လိမ်ညာ၏။ မုသားဆို၏။ မိန်းမမာယာကား ကြောက်စရာပင်တည်း။ သူမလို မိန်းမသားများ လောကမှာ များစွာရှိနေလျှင် လောကကြီး အကျည်းတန်ဆန်မှာ သေချာ၏။ ရုပ်ပျက်ဆင်းပျက်ဖြစ်မှာ--သေချာ၏။--မကောင်းမှုများ--များစွာ--တိုးပွါးမည်ဖြစ်၏။\nကျွန်ုပ်သည် စာရေးရင်း မန်လည်ဆရာတော်ဘုရားကြီး၏ မဃဒေ၀လင်္ကာ အခြားတစ်ပုဒ်ကို ထပ်ပြီးရွတ်ဆိုနေမိပြန်၏။\nမိန်းမသစ္စာ..... မုသားသာတည်း။ ။\n(ဤကဲ့သို့ လင်္ကာများ ထည့်သွင်းဖော်ပြလိုက်သည့်အတွက် စာဖတ်သူ အမျိုးသမီးများ ကျွန်ုပ်အပေါ် အထင်လွဲကောင်းလွဲနိုင်၏။ စိတ်ကသိကအောက် ဖြစ်ကောင်းဖြစ်နိုင်၏။ စိတ်တိုကောင်း တိုနိုင်၏။ အမျက်ထွက်ကောင်းထွက်နိုင်၏။ သို့သော် ကျွန်ုပ်သည် အမျိုးသမီးများကို အထင်သေးသူမဟုတ်။ အမြင်စောင်းနေသူမဟုတ်။ အမျိုးသမီးကောင်းများကို အလွန်အထင်ကြီးတတ်သော သူပင်တည်း။ အမျိုးသမီးသူရဲကောင်းများကို ကိုးကွယ်တတ်သူပင်တည်း။ စကားစပ်မိ၍ ဖော်ပြပေးခြင်းသာဖြစ်၏။ နားလည်ပေးကြပါကုန်။ ။ စကားချပ်။ ။)\nမောင်နတ်ကြီး၏ မိခင်သည် မာယာပဉ္စလက်များ၏။ မြစ်ကဲ့သို့ ကောက်ကွေ့၏။ တိမ်စိုင်တိမ်ခဲကဲ့သို့ ပရိယာယ်များ၏။ ဣတ္ထိဝင်္ကံနဒီဝင်္ကံဆိုသည့်စကားသည် အလွန်မှန်၏။ ဟုတ်၏။ သဘာဝကျ၏။ မိန်းမသဘာဝကို ပေါ်လွင်စေ၏။ မိခင်၏ ကျိန်ဆိုသည့် စကားများကို ကြားရသည့်အခါ မောင်နတ်ကြီးတစ်ယောက် ပို၍ ဒေါသအိုးပေါက်ကွဲ၏။ မိခင်၏ ကောက်ကျစ်လိမ်ညာမှုကို သူသိ၏။ ဖောက်ပြန်သည်ကိုလည်း သိ၏။ သူ၏ မိခင်သည်--သူ့အပေါ်--အပြစ်နှစ်ခုကို--တစ်ပြိုင်နက်ကျူးလွန်၏။--ဖောက်ပြန်မှုနှင့်လိမ်ညာမှုပင်တည်း။\nမောင်နတ်ကြီး၏ သည်းခံနိုင်မှုစွမ်းအားသည် မီးတောက်မီးလျံထဲ ပက်ဖြန်းလိုက်သည့် ရေစက်ရေပေါက်ကဲ့သို့ လုံးဝခန်းခြောက်သွားလေပြီ။ သူ့ မိခင်အပေါ် နာကျည်းလေပြီ။ မုန်းတီးသွားလေပြီ။ စက်ဆုပ်သွားလေပြီ။ အတိတ်အကြောင်းကို စဉ်းစားလေ ပိုပြီး မခံမရပ်နိုင်ဖြစ်လေဖြစ်၏။ မိခင်သည် သူ့အပေါ် လုံးဝမစာနာ။ လုံးဝနားလည်မှုမပေး။ အတ္တဆန်လွန်း၏။ စိတ်ချမ်းသာမှုနောက်လိုက်လွန်း၏။ သူ လုံးဝ သည်းမခံနိုင်တော့ပေ။\nထို့ကြောင့် သူ့အမေကို သူကိုယ်တိုင် ရက်ရက်စက်စက် သတ်ဖြတ်ပစ်လိုက်၏။ မာတုဃာတကဟု ခေါ်သည့် အနန္တရိယကံကြီးကို သူ ကျူးလွန်မိပြန်ပြီ။--သူ၏--ဒေါသနှင့်--ပြတ်သားမှုတို့ကား--ကြောက်မက်ဖွယ်ပင်တည်း။\nသူ၏ ဘ၀သည် အထီးကျန်ဆန်လွန်းလှ၏။ အိပ်မပျော်သည့် ညများ များပြားလာ၏။ စိတ်ကယောင်ခြောက်ချားဖြစ်လာ၏။ သတိလက်လွတ်ဖြစ်လာ၏။ အရူးတစ်ပိုင်းဖြစ်လာ၏။ အိပ်မက်ဆိုးမက်သည့် ညပေါင်းလည်း မရေတွက်နိုင်တော့ပေ။ တစ်ရံတစ်ခါ အဖေကို အိပ်မက်၌ မြင်တွေ့ရ၏။ ရံခါ အမေကို မြင်တွေ့ရ၏။ ရံဖန် ရဟန္တာပုဂ္ဂိုလ်များကို မြင်တွေ့ရ၏။ တစ်ခါတစ်ခါ ဧည့်သည်ကို မြင်မက်၏။ အတိတ်က အရိပ်ဆိုးတို့သည်--တစ်ယောက်ထဲနေမှ--ပို၍--စိုးမိုးနေရာယူလာကြ၏။\nပြုလုပ်ခဲ့ပြီးသည့် မကောင်းမှုအားလုံးအတွက် သူနောင်တ အကြီးအကျယ်ရနေ၏။ အကယ်၍ အမေ့ကို အမေလိုသာ ဆက်ဆံခဲ့ပါက အခုလို အဖြစ်ဆိုး ကြုံတွေ့ရမည်မဟုတ်ဟု သူစဉ်းစားနေ၏။ ကာမရာဂကြီးမားမှု၏ နောက်ဆက်တွဲ ဆိုးကျိုးတို့ကို သူသုံးသပ်ကြည့်နေမိ၏။ ရင်ထဲ လှိုက်ကနဲ ဖြစ်သွားကာ သည်းခြေလှုပ်သွားသည်ထိ ကြောက်ရွံ့ဖွယ်ကောင်းမှန်း သူသဘောပေါက်သွား၏။ ကာမရာဂထကြွသောင်းကျန်းမိခဲ့၍ အမေကို စော်ကားမိခဲ့၏။ အဖေကို သတ်ခဲ့မိ၏။ ဧည့်သည်ကို အဆိပ်ကျွေးသတ်ခဲ့၏။ ရဟန္တာများကို သတ်ဖြတ်ပစ်ခဲ့မိ၏။ နောက်ဆုံး သူ အရမ်းချစ်ခဲ့သည့် သူ့အမေကိုယ်တိုင်ကိုပင် သူ့လက်ဖြင့် သတ်ဖြတ်ခဲ့မိပြီ။\nသံဝေဂဥာဏ် ထက်သန်သည့်သူဆိုလျှင် သူ့အကြောင်းဖတ်ပြီး တစ်ခါတည်း လောကီဘောင်ကို စွန့်ခွါမိမည်မှာ သေချာ၏။ ကာမဘုံသားများ၏ အပြစ်ကို မြင်မည်မှာ ကျိန်းသေ၏။ ကာမရောဂါကို ကုသနိုင်သည့်ဆေး လောက၌ မပေါ်ပေါက်သေးပေ။ သတိတည်းဟူသော ဆေးသည်သာ ကာမရောဂါကို--ကုသနိုင်ပေ၏။\nမောင်နတ်ကြီးတစ်ယောက် မအိပ်နိုင် မစားနိုင် ဖြစ်နေသည်မှာ ရက်လအတန်ကြာခဲ့လေပြီ။ အသက်ရှင်နေသော်လည်း စိတ်ဆင်းရဲမှုတို့ကြောင့် ငရဲသို့ အရှင်လတ်လတ်ကျရောက်နေသကဲ့သို့ ထင်မှတ်လာ၏။ စည်ကားသိုက်မြှိုက်လှသည့် ပါဋလိပုတ်မြို့ကြီးကိုလည်း သုဿာန်တစပြင်ကဲ့သို့ မြင်လာ၏။ လူအများ သွားလာလှုပ်ရှားနေကြသည်ကိုလည်း ငရဲသားများကဲ့သို့ ခံစားမြင်ယောင်လာ၏။ ဤပုံစံဖြင့် အသက်ရှင်ရမည်ကို သူမလိုလား။ သေရတာက ပိုမြတ်မည်ဟု သူယူဆထား၏။ သူ အသက်ရှင်သန်နေရတာ ငြီးငွေ့လာချေပြီ။ ထို့ကြောင့် သူ့ကိုယ်ကိုသူ သတ်သေဖို့ ဆုံးဖြတ်လိုက်၏။--သို့မှသာ--စိတ်ဆင်းရဲမှုက--လုံးဝလွတ်မြောက်မည်ဖြစ်၏။\nသို့သော် သူ့ကံသည်ကား ဆန်းကြယ်လှပေ၏။ သူ့ကိုယ်သူ သတ်သေခါနီးဆဲဆဲ၌ အိမ်နီးချင်းထံမှ စကားတစ်ခွန်းကြားလိုက်ရ၏။ ထိုစကားသည် သူ့ကို--မသေချင်စိတ်ပြန်ပေါက်စေ၏။--မျှော်လင့်ချက်ကို--ဖြစ်စေ၏။--အားအင်ကို--ပြည့်လာစေ၏။\n"ကုက္ကုဋာရာမကျောင်းမှာ ရဟန်းတော်တစ်ပါးရှိတယ်။ အဲဒီရဟန်းတော်က စိတ်ဆင်းရဲတဲ့သူကိုလည်း စိတ်ချမ်းသာအောင်ပြုလုပ်ပေးနိုင်တယ်။ အပြစ်လုပ်ထားသူကိုလဲ--၀န်ချစေပြီး--အပြစ်ကို--ဆေးကြောပေးနိုင်တယ်"\nမောင်နတ်ကြီးသည် အချိန်ကို လုံးဝဖြုန်းတီးမနေတော့။ ချက်ချင်းပင် ပါဋလိပုတ်မြို့ထဲရှိ ကုက္ကုဋာရာမကျောင်းသို့ ဒုန်းစိုင်းပြီး ပြေးလွှားသွားလေ၏။ မကောင်း ကျောင်းပို့ဆိုသည့် စကားသည် မှန်လေ၏။ လုံးဝသုံးစား၍ မရတော့သည့် မောင်နတ်ကြီးသည် ဘုန်းကြီးကျောင်းသို့ ရောက်ရှိခဲ့လေပြီ။ အရေးရောက်မှ ဘုန်းတော်ကြီးများကို သတိရ၏။ ကာမဂုဏ်ယဇ်မူးနေစဉ်တုန်းကတော့ အမင်္ဂလာဦးပြည်းရဟန်းတွေ ဟု သူရေရွတ်ခဲ့၏။ ယခုမူ သူ့အပြစ်တို့ကို ရဟန်းတော်များထံမှောက်၌ ဆေးကြောရန် အဆုံးအမခံယူရန် ဘုန်းတော်ကြီးကျောင်းသို့ သူအပြေးလာခဲ့၏။ အားကိုးမှုကို ရှာဖွေလာ၏။ မင်္ဂလာတရားတို့ကို နာကြားဖို့ ရောက်လာ၏။\nလောက၌ လူတို့သည် ဒုက္ခရောက်မှ ဒုက္ခလွတ်မြောက်ရေးကို တမ်းတလေ့ရှိကြ၏။ ဆင်းရဲတွင်းရောက်မှ ချမ်းသာမှုကို တမ်းတကြ၏။ ကိုယ်တိုင်ဝေဒနာခံစားရမှ ဝေဒနာသည်တို့ကို ကိုယ်ချင်းစာတတ်ကြ၏။ မကောင်းမှုကို ကျူးလွန်စဉ်က ဘာတစ်ခုမှ မစဉ်းစားခဲ့ပေမဲ့ မကောင်းကျိုးပေးလာချိန်ရောက်မှ လုပ်ခဲ့မိလေခြင်းဟု နောင်တတစ်ဖန် ပူပန်တတ်ကြ၏။ စိုးရိမ်တတ်ကြ၏။ ကုက္ကုစ္စ၏ သဘောပင်တည်း။\nအမှန်မှာမူ ရဟန်းတော်တို့သည် လူသားတို့ကျူးလွန်ခဲ့သည့် အပြစ်တို့ကို မဆေးကြောပေးနိုင်ပေ။ မသန့်ရှင်းပေးနိုင်ပေ။ မကယ်တင်ပေးနိုင်ပေ။ ယုတ်စွအဆုံး ဗုဒ္ဓသည်ပင် မကောင်းမှုပြုလုပ်ထားသူတို့ကို မကယ်တင်နိုင်ပေ။ ဗုဒ္ဓ၀ါဒသည် ကယ်တင်ရှင်ဝါဒမဟုတ်။ ပျောက်စေ၀ါဒမဟုတ်။ ဥုံဖွဝါဒမဟုတ်။ ထိုဝါဒတို့ကို ဖြောင့်ဖြောင့်ဆန့်ကျင်၏။ ထိုဝါဒတို့မှ ပြောင်းပြန်ဖြစ်၏။ ဗုဒ္ဓနှင့်သူ၏သာဝကတို့သည် လမ်းစဉ်အမှန်နှင့် လမ်းစဉ်အမှားတို့ကိုသာ ညွန်ပြပေးနိုင်၏။ တည့်မတ်ပေးနိုင်၏။ လမ်းမှန်ကို ညွန်ပြပေးတတ်သည့် လမ်းပြဂိုက်တစ်ယောက်ကဲ့သို့ပင်ဖြစ်၏။\nဥပမာအားဖြင့် အရှေ့တည့်တည့်သို့ သွားလျှင် ပါဋလိပုတ်နေပြည်တော်သို့ ရောက်နိုင်၏ဟုညွန်ပြအံ့။ သို့သော် ခရီးသည်သည် အနောက် တည့်တည့်သို့ လျောက်လှမ်းငြားအံ့။ ထိုသူသည် ပါဋလိပုတ်သို့ မည်သည့်အခါမှ ရောက်လိမ့်မည်မဟုတ်ပေ။ ဗုဒ္ဓလမ်းစဉ်သည်လည်း ထို့အတူပင်တည်း။ လမ်းမှန်ကို လျောက်လှမ်းရန် ညွန်ပြ၏။ လမ်းမှားသို့ မလိုက်ရန် တားမြစ်ပေး၏။ လမ်းမှန်ကို ညွန်ပြပါလျက် လမ်းမှားသို့ တစ်ကောက်ကောက်လိုက်နေသည့်--သူအား--သဗ္ဗေသတ္တာ--ကမ္မဿကာ--ဟု--သဘောထားလိုက်၏။\nမောင်နတ်ကြီးသည် ဗုဒ္ဓနှင့်ဗုဒ္ဓလမ်းစဉ်ကို လုံးဝမသိ။ ရဟန်းတော်တို့အကြောင်းကို လုံးဝမသိ။ ကံ ကံ၏အကျိုးကိုလည်း လုံးဝနားမလည်ပေ။ သူနားလည်ထားသည်မှာ သူကျူးလွန်မိခဲ့သည့် အပြစ်တို့ကို ဆေးကြောရန်နှင့် သူ၏စိတ်ဆင်းရဲမှုတို့ကို သူ့နှလုံးသားထဲမှ ရှင်းလင်း ထုတ်ပစ်ရန်ပင်ဖြစ်၏။--ထို့ကြောင့်--ဘုရားသားတော်--ရဟန်းသံဃာများရှိသည့်--ကုက္ကုဋာရာမကျောင်းသို့--အပြေးလာခဲ့ခြင်းပင်ဖြစ်၏။\nဗုဒ္ဓ၏အရိပ်သည် အေးမြလှ၏။ ဓမ္မအရိပ်သည် အေးချမ်းလှ၏။ သံဃာ့အရိပ်သည် ချမ်းမြေ့လှ၏။ ကျောင်းကန်ဘုရားပုထိုးအရိပ်သည် နှစ်သက်သာယာမှုကို ဖြစ်စေ၏။ ကျောင်းဝင်းပရ၀ုဏ်အတွင်း ရောက်ရှိလာသည့် မောင်နတ်ကြီးသည် ထိုအေးချမ်းမှုတို့ကို ခံစားလာရ၏။ သီလ သမာဓိ ပညာတို့ဖြင့် ခြုံလွှမ်းထားသည့် အရာမ်အတွင်းသို့ ချဉ်းနှင်းဝင်ရောက်ရသည့်အခါ ငြိမ်းအေးမှု ခံစားရသည်မှာ သဘာဝဖြစ်စဉ်ဖြစ်၏။ ဓမ္မတာဖြစ်၏။--အပြုသဘောဖြစ်၏။\nရဟန်းတော်တို့၏ တာဝန်သည် တရားအလိုရှိသည့်သူတို့ကို တရားဓမ္မ ဟောပြရန်ပင်ဖြစ်၏။ ကမ္မဋ္ဌာန်းအားထုတ်လိုသူတို့အား နည်းစနစ်ပေးပြီး အားထုတ်စေရန်ပင်ဖြစ်၏။ လူမျိုးမရွေး ဘာသာမရွေး ဇာတ်မရွေး မိသားစုမရွေး ပုဂ္ဂိုလ်မရွေး ဟောပြောပြသပေးရမည်ဖြစ်၏။ မောင်နတ်ကြီးသည်လည်း လူထဲမှ လူတစ်ယောက်ဖြစ်၏။ သံသရာခရီးသည်ထဲမှ ခရီးသည်တစ်ယောက်ဖြစ်၏။ ကုက္ကုဋာရာမကျောင်းတိုက်၌ သီတင်းသုံးနေထိုင်တော်မူသည့် ရဟန်းတော်တစ်ပါးသည် မောင်နတ်ကြီးကို တရားဓမ္မဟောပြပေး၏။ ဒုက္ခဖြစ်ကြောင်းကို ထုတ်ဖော်ပြသပေး၏။ ဒုက္ခငြိမ်းကြောင်းလမ်းစဉ်ကိုလည်း--ရှင်းလင်းပြသပေး၏။\nဓမ္မသည် အဓမ္မမဟုတ်။ ဓမ္မသည် ဓမ္မသဘောဆောင်သည်ပင်ဖြစ်၏။ တရားအဆုံး၌ မောင်နတ်ကြီး၏ စိတ်သည် တဒင်္ဂအေးမြခြင်း သဘောသို့ ယိမ်းသွား၏။ ရောက်သွား၏။ ယောနိသောမနသိကာရဖြင့် တရားနာကြားသူတို့ ဖြစ်လေ့ဖြစ်ထရှိသည့် သဘောပင်ဖြစ်၏။ ဗုဒ္ဓ ဓမ္မ သံဃတို့၏ မေတ္တာအစွမ်းသည်--မောင်နတ်ကြီးအတွက်--အထောက်အကူဖြစ်စေ၏။--အကျိုးရှိစေ၏။--သက်ရောက်မှုရှိစေ၏။\nမောင်နတ်ကြီးသည် ထိုခဏ၌ ရဟန်းပြုခွင့်တောင်းလေ၏။ တရားအရသာကို မြည်းစမ်းကြည့်ယုံမျှဖြင့် အရသာထူးမှန်း ကောင်းကောင်းသိသွား၏။ သဘောပေါက်သွား၏။ သို့သော် တဒင်္ဂမျှသာ သိခြင်းဖြစ်၏။ သညာအနေဖြင့် သိခြင်းမျှသာ ဖြစ်၏။ ပညာသိဖြင့် သိခြင်းမဟုတ်။ မိသားစုနှင့်ရှုပ်ယှက်စွာ နေထိုင်ရာမှ တရားရိပ်သာသို့ ဆယ်ရက်စခန်းဝင်လာသူကဲ့သို့ဖြစ်၏။ ရိပ်သာ၏ အေးချမ်းမှုနှင့် အိမ်၏ လှုပ်ရှားရုန်းကန်မှု ကွာခြားသကဲ့သို့ပင်ဖြစ်၏။\nထိုရဟန်းတော်သည် မောင်နတ်ကြီး၏ နောက်ကြောင်းရာဇ၀င်ကို မသိပေ။ ရာဇတ်မှုကျူးလွန်ခဲ့သည်ကိုလည်း မသိပေ။ ကံကြီးထိုက်လာသူမှန်းလည်း မသိပေ။ သိဖို့ရန်လည်း စိတ်မ၀င်စားပေ။ ထိုကဲ့သို့ စပ်စုခြင်းသည် ရဟန်းတော်တို့အလုပ် မဟုတ်ပေ။ ထိုရဟန်းသိသည်မှာ မောင်နတ်ကြီးသည် မိဘမဲ့။ ဇနီးမရှိ။ သားသမီးမရှိ။ အုပ်ထိန်းသူမရှိ။ တစ်ကောင်ကြွက်။ ဤမျှလောက်သာ သိသည်။ ထိုအသိသည် မောင်နတ်ကြီးကို ရဟန်းခံပေးရန် လုံလောက်၏။ မိဘမရှိ၍ မိဘထံမှ ခွင့်တောင်းရန်မလို။ ဇနီးမယားမရှိ၍ ဇနီးမယားထံမှလည်း ခွင့်တောင်းနေဖို့မလိုပေ။\nလောက၌ လောကနီတိနှင့် လောကကျင့်ဝတ်တို့ရှိသကဲ့သို့၊ အဖွဲ့အစည်းတစ်ခု၌ အဖွဲ့အစည်းဥပဒေရှိသကဲ့သို့ သာသနာ့ဘောင်၌လည်း သာသနာ့နီတိရှိ၏။ သာသနာ့ဥပဒေရှိ၏။ သာသနာ့စည်းကမ်းရှိ၏။ သာသနာ့အဖွဲ့အစည်းသည် ပရမ်းပတာအဖွဲ့အစည်းမျိုးမဟုတ်။ ကျစ်လစ်စွာ ဖွဲ့စည်းထား၏။ ခိုင်မာစွာ စုရုံးထား၏။ ကျနစွာ တည်ဆောက်ထား၏။ အလုပ်ရုံတစ်ခု၌ အလုပ်သမားမခန့်မီ အင်တာဗျူးလုပ်လေ့ရှိပြီး သတ်မှတ်ပညာ အရည်အချင်း မပြည့်မီသူတို့အား အလုပ်မခန့်သကဲ့သို့ သာသနာ့ဘောင်သို့ ၀င်ရောက်ချင်သူတို့အားလည်း ရဟန်းပရိသတ်အလည်၌ အင်တာဗျူး ပြုလုပ်လေ့ရှိ၏။ မေးမြန်း၏။ စစ်ဆေး၏။ အရည်အချင်းပြည့်မီမှ သာသနာ့ဘောင်သို့ ၀င်ရောက်ခွင့်ပြု၏။\nအမှန်မှာမူ မောင်နတ်ကြီးသည် လုံးဝ အရည်အချင်းမမီပေ။ စံမမီပေ။ ပြည့်စုံမှုမရှိပေ။ စာမေးပွဲစကားဖြင့်ပြောရပါမူ စာမကျက်ဘဲ၊ စာမရဘဲ စာမေးပွဲဖြေသကဲ့သို့ ဖြစ်၏။ မည်သို့ စာမေးပွဲအောင်လိမ့်မည်နည်း။ မောင်နတ်ကြီးသည် အဖကိုသတ်ခဲ့၏။ အမိကို သတ်ခဲ့၏။ ရဟန္တာအရှင်မြတ်များကို သတ်ခဲ့၏။ ထို့ကြောင့် သူသည် ကံကြီးထိုက်နေသူဖြစ်၏။ ကံကြီးထိုက်သူတို့အား သာသနာ့ဘောင်သို့ ၀င်ရောက်ခြင်း လုံးဝခွင့်မပြုပေ။\nကံကြီး(အနန္တရိယ)သည် ငါးမျိုးရှိ၏။ ထို့ကြောင့် ပဉ္စာနန္တရိယ (ပဉ္စ= ၅။ အနန္တရိယ= ကံကြီး) ကံဟု အမည်ရ၏။ ထိုငါးမျိုးတို့မှာ----\n၁။ မာတုဃာတကကံ= အမိကို သတ်ဖြတ်သည့်ကံ\n၂။ ပိတုဃာတကကံ= အဖကို သတ်ဖြတ်သည့်ကံ\n၃။ အရဟန္တဃာတကကံ= ရဟန္တာကို သတ်ဖြတ်သည့် ကံ\n၄။ လောဟိတုပ္ပါဒကကံ= ဘုရားရှင်ကို သွေးစိမ်းတည်စေသည့်ကံ\n၅။ သံဃဘေဒကကံ= ညီညွတ်နေသည့် သံဃာတော်တို့အား ကွဲပြားအောင် ပြုလုပ်သည့်ကံတို့ပင်တည်း။\nထိုကံကြီးငါးပါးထဲက တစ်ပါးပါးကို ကျူးလွန်ထားသောသူသည် မည်သည့်နည်းနှင့်မျှ ရဟန်းအဖြစ်ကို မရရှိနိုင်ပေ။ ထိုငါးပါးမှတစ်ပါး အခြားသော ရဟန်းအဖြစ်ကို တားမြစ်တတ်သည့် အခြေအနေများလည်း များစွာ ရှိသေး၏။ ဥပမာ။ အသက်နှစ်ဆယ် မပြည့်သေးသူ၊ မွေးရာပါ ကိုယ်လက်အင်္ဂါချို့ ယွင်းလာသူ စသည့် သူတို့ပင်တည်း။ အကယ်၍ ထိုသူတို့အား ရဟန်းခံမှုကို ပြုလုပ်ပေးငြားအံ့။ ရဟန်းလောင်းသည်လည်း ရဟန်းမဖြစ်၊--ရဟန်းခံပေးသည့်--ရဟန်းတော်များမှာလည်း--အပြစ်ရလေ၏။\nမောင်နတ်ကြီးသည် ကံကြီးငါးပါးထဲမှ ပထမသုံးပါးကို ကျူးလွန်ထားခဲ့ပြီး ဖြစ်၏။ သို့သော် သူသည် ရဟန်းပရိသတ်ရှေ့ ၌ ပြုလုပ်သည့် အင်တာဗျူးကို ဖြီးဖြန်းဖြေဆိုခဲ့၏။ အဖြစ်မှန်ကို မှန်ကန်စွာ မဖြေဆိုခဲ့ပေ။ လိမ်ညာဖြေဆိုခဲ့၏။ ရဟန်းတော်တို့သည် သူ၏ သရုပ်မှန်ကို မသိရှိကြပေ။ ထို့ကြောင့် ရဟန်းခံပေးလိုက်ကြ၏။ စာမေးပွဲစကားဖြင့် ဆိုရပါမူ သူသည် စာမေးပွဲကို ခိုးဖြေ၍ အောင်၏။ ပိုက်ဆံပေး၍ အောင်၏။ အောင်လက်မှတ်ကို ၀ယ်ယူ၍--အောင်မြင်၏။--အမှန်မှာ--သူသည်--စာမေးပွဲတကယ်အောင်သူမဟုတ်ပေ။--အတုအယောင်--အောင်မြင်ခြင်းသာ--ဖြစ်၏။\nထိုနည်းအတူပင် မောင်နတ်ကြီးသည် ရဟန်းဘ၀ကို ခိုးပြီး ရယူလိုက်၏။ လိမ်လည်၍ ရယူလိုက်၏။ သင်္ကန်းဝတ်ပြီး ရယူထားလိုက်၏။ အမှန်မှာ သူသည် ရဟန်းအစစ်မဟုတ်ပေ။ ရဟန်းအတုသာတည်း။ သင်္ကန်းဝတ်ထားသည့် ရဟန်းတုမျှသာတည်း။ သူသည် ရဟန်းအသွင် ခိုးယူလိုက်၏။ ရဟန်း၏ ၀ါစဉ်အရေအတွက်တို့ကိုလည်း ခိုးယူ၏။ ထိုသည်ကို ဘာသာရေးစကားဖြင့်ပြောရပါမူ လိင်ခိုး ထေရ်ခိုး ဟုခေါ်၏။ အပြစ်ကြီးလေစွ။\n"ဒီနေ့ကစပြီး မောင်နတ်ကြီး အမည်ပျောက်၍ မဟာဒေ၀ ဟု အမည်တွင်စေ"\nမောင်နတ်ကြီးကို ရဟန်းတော်တစ်ပါးမှ ဘွဲ့နာမည်ပေးလိုက်ခြင်းဖြစ်၏။ သာသနာ့ဘောင်သို့ ၀င်ရောက်လာသူတို့အား မူလလူဝတ်ကြောင် အမည်ကို ပယ်ဖျက်ပြီး သာမဏေ (သို့) ရဟန်း အမည်ကို ပါဠိအမည်ဖြင့် မှည့်လေ့ရှိ၏။ မောင်နတ်ကြီးသည် မောင်နတ်ကြီးအမည်မှ မဟာဒေ၀ အမည်သို့ ချက်ချင်းပြောင်းသွား၏။ ခင်ဗျား.. ကျနော်.. မင်း..... ငါ .. စသည့် လူ့အသုံးအနှုန်းများမှ အရှင်ဘုရား... တပည့်တော်.. စသည့် သာသနာ့အသုံးအနှုန်းများသို့ ပြောင်းသွား၏။ သာသနာ့ဘောင်နှင့်လူ့ဘောင်တို့ကား အခြေခံမှစ၍ ဤကဲ့သို့ ကွာခြား၏။ သီးသန့်ဖြစ်၏။ တစ်ကန့်စီဖြစ်၏။ အဓိကကျသည့်အစိတ်အပိုင်းတို့ကိုမူ ရှင်းပြဖွယ်လိုအံ့မထင်တော့ပေ။ လွန်စွာမှ ကွဲပြားခြားနားမည်မှာ သေချာလှပေတော့၏။\nမောင်နတ်ကြီး (သို့မဟုတ်) မဟာဒေ၀သည် သင်္ကန်းဝတ်ဖြင့် နေထိုင်ရသည်ကို နှစ်သက်၏။ ပျော်ရွှင်၏။ ကျေနပ်၏။ အေးချမ်း၏။ ဆိတ်ငြိမ်၏။ စိတ်ငြိမ်၏။ ကျောင်းစည်းကမ်းကို လိုက်နာ၏။ စာကြိုးစား၏။ ကမ္မဋ္ဌာန်းပွါးများ၏။ လူဝတ်ကြောင်ဖြင့် နေစဉ်က အသိဥာဏ်မဲ့ခဲ့သလောက် သင်္ကန်းဝတ်ဖြင့်မူ ဥာဏ်ထက်၏။ ဥာဏ်သွက်၏။ အာဂမယုတ္တိ သဘာဝယုတ္တိတို့ကို ပိုင်နိုင်၏။ ကျွမ်းကျင်လာ၏။ ထက်မြက်လာ၏။ နေ့စဉ်ပုံမှန် ဓါးသွေးကျောက်ပေါ်တင်၍ အသွေးခံရသည့် ဓါးကဲ့သို့ပင်တည်း။ (ဤနေရာမှစ၍ မောင်နတ်ကြီးအစား မဟာဒေ၀ဟု သုံးစွဲသွားမည်။ ။ စကားချပ်)\nမဟာဒေ၀သည် လူဝတ်ကြောင်ဘ၀က ကျူးလွန်ခဲ့သည့် အပြစ်အားလုံးတို့ကို ပိဋကတ်စာပေတို့ဖြင့် ဆေးကြောပစ်မည်ဟု ဆုံးဖြတ်ထား၏။ စိတ်ဆင်းရဲမှုတို့ကို သမထဘာဝနာဖြင့် သုတ်သင်ပစ်မည်ဟု အားခဲထား၏။ သူရရှိထားသည့် ရောဂါသည် Incurable disease (ကုသ၍ မရနိုင်သည့်) ရောဂါဖြစ်သည်ကို သူမသိပေ။ သူလက်မခံပေ။ အနာသိ ဆေးရှိရမည်ဟု ယူဆထား၏။ သူသည် နေ့နေ့ညည ပိဋကတ်စာပေတို့ကို သင်အံလေ့လာ၏။ ပွါးများသရဇ္ဈာယ်၏။ ကြိမ်ဖန်များစွာ လုံ့လပြု၏။ ထို့ကြောင့် သူသည် နှစ်အနည်းငယ်အတွင်း၌ပင် ပိဋကတ်သုံးပုံကို ထုံးလိုချေ ရေလိုနှောက် ကျွမ်းကျင်စွာ တတ်မြောက်သွားလေ၏။\nလူမိုက်တို့မည်သည် အခွင့်ရေးကို ရသလောက် အသုံးချလေ့ရှိ၏။ အခွင့်အရေး အနည်းငယ်မျှ ပေးမိလျှင် ထပ်ပြီးတောင်းဆို၏။ ထပ်ပေးလျှင် ထပ်ပြီးတောင်းဆိုတတ်ပြန်၏။ လိုအင်ပြည့်သည်ဟူ၍မရှိပေ။ တိုင်းပြည်ကြီးတစ်ခုလုံး လက်ထဲထည့်ပေးလျှင်ပင် အခြားတိုင်းပြည်တို့ကို လိုချင်ပြန်တတ်၏။--လောဘမီး၏--လောင်ကျွမ်းကူးစက်မှုသဘောပင်တည်း။--ရလေ--လိုလေ--အိုတစ္ဆေပင်တည်း။\nမဟာဒေ၀သည် ပိဋကတ်သုံးပုံလုံးကို လေ့လာသိရှိ ကျွမ်းကျင်လာသောအခါ စိတ်ရိုင်းတွေ ပြန်ဝင်လာ၏။ စီနီယာရဟန်းတွေလက်အောက် နေထိုင်ရသည်ကို မကျေမနပ်ဖြစ်လာ၏။ သံဃာထုအပေါ် လွှမ်းမိုးချင်စိတ်ပေါက်လာ၏။ ထင်ရှားသည့် သံဃာ့ခေါင်းဆောင်တစ်ယောက် ဖြစ်ချင်လာ၏။ လူမိုက်တို့ ဖြစ်လေ့ဖြစ်ထရှိသည့် သဘောပင်ဖြစ်၏။ လုပ်ချင်သည်ကို လုပ်ရမှ ကျေနပ်သည့် သူ၏ဗီဇ ပေါ်လာပြန်၏။\nငယ်ဖြူရဟန်းတို့သည် လောကအတွေ့အကြုံကို မသိကြ။ လောက၏ မာယာကို နားမလည်ကြ။ စာပေနှင့်သာ ထိတွေ့နေရသည့်အတွက် ပြင်ပအတွေ့အကြုံမရှိ။ ထိုသည်ကို မဟာဒေ၀ အပြည့်အ၀အသုံးချ၏။ ငယ်ရွယ်သည့်ရဟန်းသာမဏေတို့ကို ငယ်ရွယ်သည့်အလျောက် အသက်ကြီးသည့် ရဟန်းတော်တို့ကို အသက်ကြီးသည့်အလျောက် ကျကျနနချဉ်းကပ်၏။ လောကဥပမာတို့ဖြင့် အာဝဇ္ဇန်းကောင်းကောင်း ဟောပြော၏။--ရဟန်းအများစုသည်--သူ၏--အပြောနောက်--မျောပါသွားကြလေ၏။\nမဟာဒေ၀သည် ထိုကဲ့သို့ အချိန်တိုအတွင်း သံဃာ့ပရိသတ်ကို စည်းရုံးရ၍ ရပြီးသော်လည်း တင်းတိမ်ရောင့်ရဲမှု မရှိသေးပေ။ မင်း မှူးမတ် ပရိသတ်တို့၏ အကြည်ညိုကိုလည်း ခံယူလိုပြန်၏။ မင်းကိုးကွယ်သည့် ဘုန်းကြီးဖြစ်ချင်၏။ ထို့ကြောင့် မင်း၏နန်းတွင်းသို့ တစ်ဖြည်းဖြည်း ချဉ်းနင်းဝင်ရောက်ပြီး စည်ရုံးရေးတရားဟော၏။ ခြောက်သင့်သူကို ခြောက်လှန့်ပြီး မြှောက်သင့်သူကို မြှောက်ကာ မင်းအလိုလိုက် မင်းကြိုက်ကိုဆောင်၏။--ကပ်ဖားရပ်ဖားလုပ်၏။\nသူသည် အဟောကောင်း၏။ အပြောကောင်း၏။ ဥပဓိရုပ်ရည်ရှိ၏။ ကျမ်းဂန်တတ်မြောက်၏။ သူ၏ လုပ်ဆောင်မှု၌ ယုံကြည်ချက် အပြည့်အ၀ရှိ၏။ ထို့ကြောင့် အချိန်အနည်းငယ်အတွင်း မင်းကိုးကွယ်ဆည်းကပ်သည့် ရဟန်းတစ်ပါးဖြစ်လာ၏။ မဟာဒေ၀၏ ကျော်စောသတင်းတို့သည် နန်းတော်တွင်း၌--နေရာယူထားကြလေပြီဖြစ်၏။\nငယ်ဖြူရဟန်းသာမဏေများနှင့်ယှဉ်ကြည့်လျှင် အသက်ကြီးမှ သာသနာ့ဘောင်သို့ တက်လာသည့် ရဟန်းတော်များသည် အပြောအဟော၌ ကျွမ်းကျင်ကြ၏။ ပရိယာယ်ကြွယ်ဝ၏။ လူတို့၏ အကြိုက်ကို သိ၏။ လောကရေးရာ၌ ကျွမ်းကျင်ကြ၏။ ဓမ္မရေးရာ၌လည်း တီးမိခေါက်မိအောင် လှန်လှောကြည့်ထားတတ်ကြ၏။--အာဘောင်အာရင်းနှင့်ဟောပြောတတ်ကြ၏။--ဖော်ဖော်ရွှေရွှေနေတတ်ကြ၏။\nငယ်ဖြူရဟန်းများမှာမူ ဓမ္မရေးရာ၌သာ ကျွမ်းကျင်ကြပြီး မာယာများလှသည့် လောကရေးရာကို မကျွမ်းကျင်ကြချေ။ စကားကိုလည်း အာဘောင်အာရင်းနဲ့ မပြောတတ်ကြပေ။ ထိန်းထိန်းသိမ်းသိမ်း ပြောကြလေ့ရှိ၏။ ထို့ကြောင့် အသက်ကြီးမှ သင်္ကန်းဝတ်လာကြသည့် ရဟန်းကြီးတို့သည် ငယ်ဖြူရဟန်းများကို ကျော်တက်ပြီး နာမည်ရလာတတ်ကြ၏။ နေရာယူလာတတ်ကြ၏။ လွှမ်းမိုးလာတတ်ကြ၏။\nလူတို့သည် ရဟန်းတော်များအား ဥပဓိရုပ်ကြောင့်လည်း ကြည်ညိုကြ၏။ အသံကြောင့်လည်း ကြည်ညိုကြ၏။ အပြောအဟော ကောင်းသောကြောင့်လည်း ကြည်ညိုတတ်ကြ၏။ ကျော်စောသတင်းကြောင့်လည်း ကြည်ညိုကြ၏။ ကျင့်ကြံမှုကြောင့်လည်း ကြည်ညိုတတ်ကြ၏။ ပိဋကတ်ကျမ်းဂန်၌ နှံ့စပ်တတ်ကျွမ်းမှုကြောင့်လည်း ကြည်ညိုကြ၏။ များသောအားဖြင့် အပေါ်ယံဖြစ်သည့် ဥပဓိရုပ်၊ အသံသြဇာ၊ အသံကောင်းခြင်းနှင့် ကျော်စောသတင်းတို့ကြောင့်သာ လူတို့သည် ရဟန်းတော်များအား ကြည်ညိုတတ်ကြလေကုန်၏။ သာသနာ ဆုတ်ယုတ်ခြင်း၏--အကြောင်းပင်တည်း။\nရိုင်းရိုင်းပြောရပါမူ အသိဥာဏ်မဲ့သည့် လူတို့သည် အလိမ်ခံဖို့ စောင့်နေကြ၏။ လိမ်ညာမည့်သူကို စောင့်မျှော်နေကြ၏။ ယုတ္တိရှိရှိလိမ်ညာနေသူအား အလိမ်ခံချင်သူတွေ တန်းစီပြီးနေရာယူထားကြ၏။ မီးရထားလက်မှတ်ဝယ်ဖို့ ကြိုတင်တန်းစီပြီး စောင့်နေရသကဲ့သို့ ဖြစ်၏။ တစ်ဘက်သားအပေါ် အရမ်းအားကိုးခြင်းသည်လည်း အလိမ်ခံရခြင်း၏ ပင်မအကြောင်းရင်းပင်ဖြစ်၏။ ထို့ကြောင့်လည်း ဘိုးတော်၊ နတ်ကတော်၊ ဗေဒင်ဆရာ၊ ရဟန်းတုတို့အတွက် စားပေါက်ချောင်သွားကြ၏။ လူပြောများနေသည့် စကားစုလေး တစ်ခုရှိ၏။ "လိမ်တတ်ဖို့သာ ပြင်ထားပါ။ အလိမ်ခံချင်တဲ့သူတွေ--အများကြီး--တန်းစီပြီးစောင့်နေကြတယ်"--ဟူ၏။\nမဟာဒေ၀သည် ထိုအခွင့်အရေးအား အပြည့်အ၀ အသုံးချလိုက်၏။ သူသည် ဥပဓိရုပ်ကောင်း၏။ အသံသြဇာကောင်း၏။ အဟောအပြောကောင်း၏။ ရဟန်းပရိသတ် လူပရိသတ်၌ နာမည်သတင်း ထင်ရှား ကျော်ကြားလာ၏။ မင်းပရိသတ်၌လည်း ကျော်ဇောသတင်း ရလာ၏။ သူ့အဖို့ ကလိန်စေ့ငြမ်းဆင်ဖို့ အချိန်ရောက်လာပြီဖြစ်၏။ လိမ်လည်လှည့်ဖျားဖို့ အချိန်ကျရောက်ပြီဖြစ်၏။ မဟုတ်မမှန်အဆိုတင်သွင်းဖို့ အချိန်ကို ရရှိလာပြီဖြစ်၏။ သူသည် နေရာကောင်းကောင်းတစ်ခုရဖို့အတွက် လူပရိသတ်ကိုလည်း လိမ်ညာပြောဖို့ ၀န်မလေး။ ရဟန်းပရိသတ်တို့ကို လိမ်ညာလှည့်ဖျားဖို့လည်း လက်မတွန့်။ မင်းပရိသတ်တို့အား မမှန်တရား ဟောကြားဖို့လည်း လက်နှေးနေမည့် သူမဟုတ်ပေ။\nမဟာဒေ၀သည် ဗုဒ္ဓကျမ်းဂန်ပိဋကတ်တော် အတွင်းသို့ သူ၏ အယူဝါဒများကို သွတ်သွင်းလေ၏။ ကိုယ်ပိုင်သုတ္တန်တရားတို့ကို ရေးသားစီရင်၏။ ဆင်တူယိုးမှား အတွေးအခေါ်များ ထည့်သွင်းကာ သူ၏၀ါဒသည် ဘုရားဟောအစစ်အမှန်များသာ ဖြစ်သည်ဟု ကြေငြာ၏။ လူတို့အား အယုံသွင်း၏။ ရဟန်းသာမဏေတို့အား လှည့်ပတ်ယုံကြည်စေ၏။ လူပုဂ္ဂိုလ်အများစုနှင့် ပုထုဇဉ်ရဟန်းသာမဏေအများစုတို့သည် သူ၏ ထောင်ချောက်သွင်းသို့ ကျဆင်းကြလေ၏။--သူ့အပေါ်--ယုံကြည်ကိုးကွယ်ကြ၏။\nအသစ်တွေ ဘယ်လောက်ကောင်းကောင်း အဟောင်းကိုတော့ တစ်လည်လည် ဟု ဆိုရိုးစကားရှိသည့်တိုင် လူအများစုတို့သည် အဟောင်း အဟောင်းတို့ကို မေ့ပစ်တတ်ကြ၏။ အသစ် အသစ်တို့ကို နှစ်သက်တတ်ကြ၏။ မဟာဒေ၀သည် လူအများစုတို့၏ စိတ်ဓါတ်ပိုင်းဆိုင်ရာကို မှန်းဆတတ်၏။ နားလည်၏။ သိ၏။ ထို့ကြောင့် ဘုရားဟောနှင့်ဆန့်ကျင်ဘက်ဖြစ်သည့် အချက်ငါးချက်ကို တီထွင်လိုက်၏။ ရဟန္တာပုဂ္ဂိုလ်တို့နှင့်သာဆိုင်သည့် အချက်အလက်တို့ပင်ဖြစ်၏။ တီထွင်ပြီး ဘုရားဟောအဖြစ် လူတို့အားကြေငြာ၏။ ရဟန်းတို့ကို သိစေ၏။ မင်း မှူးမတ်တို့ထံ စာလွှာပါး၏။ ထို့နောက် ထိုအချက်ငါးချက်တို့ကို ဘုရားဟော ပိဋကတ်တော်ထဲသို့ ထည့်သွင်းပေဖို့ သံဃာထုကို တောင်းဆိုလိုက်၏။\n၁။ ရဟန္တာများအား ဖျားယောင်းသွေးဆောင်၍ ဖျက်ဆီးက ပျက်စီးနိုင်သည်။\n၂။ ရဟန္တာတို့သည် အရာရာတိုင်းကို မသိနိုင်။ မောဟကိလေသာရှိသေးသည်။\n၃။ ရဟန္တာတို့သည် ၀ိစိကိစ္ဆာ(ယုံးမှားသံသယ) ရှိသေးသည်။\n၄။ ရဟန္တာတို့သည် အခြားသူများထံမှ ညွန်ကြားချက်ကို ခံယူသင့်သေးသည်။\n၅။ ရဟန္တာများ နိဗ္ဗာန်ဝင်စံသည့်အခါ အော်... ဒုက္ခပါလားနော်... ဟု ရေရွတ်တတ်ကြသည်။\nထို့ကြောင့် ရဟန္တာများသည် ဒုက္ခဝေဒနာကို ကျော်လွန်နိုင်ခြင်းမရှိ။ (၀ါဒကွဲများစွာရှိ၏။ ။ စကားချပ်)\nမဟာဒေ၀အဆိုတင်သွင်းသည့် ထိုငါးချက်တို့ကို ကြည့်ရှုပြီး ရဟန္တာအရှင်မြတ်များ သံဝေဂပွါးများကြ၏။ အချို့ သံဃာများ သာသနာအတွက် စိုးရိမ်ကြ၏။ အချို့ ဒါယကာများ ရင်ထုမနာဖြစ်ကြရ၏။ သို့သော် ထိုအချက် ငါးချက်ကို ရဟန်းသာမဏေ အများစု လက်ခံကြ၏။ လူအများစု ယုံကြည်ကြ၏။ အဆိုးဆုံးမှာ တိုင်းပြည်အုပ်ချုပ်သည့် မင်း မှူးမတ်တို့ပါ ထိုငါးချက်ကို လုံးဝ လက်ခံလိုက်ကြခြင်းပင်ဖြစ်၏။ ခေါင်မိုးကမှ မိုးမလုံရင် အိမ်လုံးပြည့်--မိုးစိုစွတ်ရုံသာ--ရှိချေတော့၏။\nဗုဒ္ဓ၏ လမ်းစဉ်ကို အကန်းယုံကြည်၍ မရပေ။ အကန်းယုံရင် အကုန်ရမ်းချေတော့မည်။ အကန်းယုံကြည်ရုံမျှဖြင့် ၀ဋ်ဆင်းရဲမှ မလွတ်မြောက်နိုင်။ အကျွတ်တရားရှာဖွေသူတို့အတွက် လိုအပ်သည့် အင်အားငါးခုရှိ၏။ ခေါင်းဆောင်ငါးဦးဟုလည်း ခေါ်၏။ ဗိုလ်ငါးပါးဟုလည်း နာမည်တွင်၏။ ထိုငါးပါးတို့မှာ---\n၁။ သဒ္ဓါ= ကံကံ၏ အကျိုးကို ယုံကြည်မှု\n၂။ ၀ီရိယ= မှန်ကန်စွာ ကြိုးစားအားထုတ်မှု\n၃။ သတိ= တစ်စိုက်မတ်မတ် ရှုမှတ်မှု\n၄။ သမာဓိ= တည်ကြည်မှု\n၅။ ပညာ= စူးစမ်းဆင်ခြင်မှုတို့ပင်ဖြစ်၏။\nသတိသည် ချိန်ခွင်လျာကဲ့သို့ အထက်က စုံတွဲတို့ကို ညှိပေးရမည်ဖြစ်၏။\nသမာဓိလွန်လျင် ပျံ့ တတ်၏။\nသတိသည်သာလျှင် ပိုလွန်သည်မရှိ၊ လိုသည်သာရှိ၏။\nမဟာဒေ၀သည် ပညာလွန်နေလေပြီ။ သဒ္ဓါအားနည်းနေလေပြီ။ သူ၏ မာန်မာနကို သတိချွန်းဖြင့် ဖမ်းအုပ်၍ မရတော့။ ထို့ကြောင့် သူသည် ထင်ရာကို ကွန့်လေပြီတည်း။ ဇာတိမာန် ပုညမာန် ဂုဏမာန် ဗလမာန် ဣဒ္ဓိမာန် ပညာမာန်တို့တွင် ပညာမာန်သည် ကြောက်စရာ အကောင်းဆုံးဖြစ်၏။ သူသည် ကံကြီးမထိုက်ခဲ့ပါမူ ဈာန်မဂ်ဖိုလ် ရနိုင်လောက်သည့် အခြေအနေတွင်ရှိ၏။ ယခုမူ သူသည် ကံကြီးသုံးခုကို ကျူးလွန်ခဲ့၏။ ထို့ကြောင့် သူ၏ ဈာန် မဂ်ဖိုလ်တို့ကို ထိုလွန်ကျူးမှုတို့က တားဆီးပိတ်ပင်ထား၏။ သူသည် ဤဘ၀၌ ဈာန်မဂ်ဖိုလ် လုံးဝ မရနိုင်တော့ပြီ။\nစစ်ဘေး လက်နက်ဘေးကျရောက်ခြင်းသည် ကြောက်စရာကောင်း၏။ အဆိပ်သင့်ခြင်းသည် ကြောက်စရာကောင်း၏။ လူမျိုးရေးကြောင့် အချင်းချင်းသတ်ဖြတ်ကြခြင်းသည် ကြောက်စရာကောင်း၏။ အငတ်ဘေးကျရောက်ခြင်းသည် ကြောက်စရာကောင်း၏။ ရောဂါဘေး ကျရောက်ခြင်းသည် ကြောက်စရာကောင်း၏။ ထိုမှတစ်ပါး ကမ္ဘာကြီးပျက်စီးသွားခြင်းသည်လည်း ကြောက်စရာကောင်းလှပေ၏။ သို့သော် ဘာသာရေးဘေး--ကျရောက်ခြင်းသည်သာ--ကြောက်စရာအကောင်းဆုံးဖြစ်ချေတော့၏။\nပဋိပက္ခထဲတွင် ဘာသာရေးပဋိပက္ခသည် ကြောက်စရာအကောင်းဆုံးဖြစ်၏။ ပြဿနာထဲတွင် ဘာသာရေးပြဿနာသည် ထိတ်လန့်ဖွယ်အကောင်းဆုံးဖြစ်၏။ အဓိကရုဏ်းထဲတွင် ဘာသာရေးအဓိကရုဏ်းသည် ကြောက်လန့်ဖွယ်အကောင်းဆုံးဖြစ်၏။ ဆူပူမှုထဲတွင် ဘာသာရေးဆူပူမှုသည် ကြောက်မက်ဖွယ်အကောင်းဆုံးဖြစ်၏။ လက်နက်ဘေး စစ်ဘေးဒဏ်စသည့် ဘေးဆိုးတို့ကြောင့် မိသားစု တစ်ကွဲတစ်ပြားစီ ဖြစ်သွားနိုင်၏။ ကိုယ်လက်အင်္ဂါချို့ တဲ့ကောင်း ချို့ တဲ့နိုင်၏။ အသက်သေကောင်းသေနိုင်၏။သို့သော် တစ်ဘ၀မျှသာဖြစ်၏။ ဘာသာရေးမှိုင်းမိပြီး အယူမှားသွားလျင်မူ သံသရာအဆက်ဆက် အပါယ်ငရဲ၌ ဆင်းရဲဒုက္ခခံစားရတော့မည်ဖြစ်၏။ လွတ်လမ်း ကျွတ်လမ်း မမြင်နိုင်တော့ပြီတည်း။\nမဟာဒေ၀တင်သွင်းသည့် အချက်ငါးချက်တို့ကို အချို့ သံဃာတော်များ ကန့်ကွက်ကြ၏။ ရှုံ့ ချကြ၏။ ပြစ်တင်ကြ၏။ ဝေဖန်ကြ၏။ အချို့သံဃာတော်များက ထောက်ခံကြ၏။ အားပေးကြ၏။ ချီးမွမ်းကြ၏။ ထောပနာပြုကြ၏။ ဗုဒ္ဓကိုယ်တိုင် ကျစ်လစ်ခိုင်မာစွာ ဖွဲ့စည်းထားခဲ့သည့် သံဃာ့အဖွဲ့အစည်းကြီးသည် အက်ကြောင်းထင်လာ၏။ ကွဲအက်စပြုလာ၏။ ဗုဒ္ဓပရိနိဗ္ဗာန်စံသွားသည်မှာ ရာစုနှစ်တစ်ခု ကျော်ရုံမျှသာရှိသေး၏။ ဗုဒ္ဓ၏ညွန်ကြားချက်တို့ကို--ဖီလာကန့်လန့်ပြုမည့်သူ--ပေါ်လာချေပြီ။--၀မ်းနည်းကြေကွဲဖွယ်ကောင်းလေစွ။\nအယူဝါဒကွဲပြားကြသည့် ၀ိဝါဒါဓိကရုဏ်းသည် သံဃာ့အုပ်စုကြီးတွင်း အရှိန်အဟုန်ဖြင့် ရောက်လာ၏။ သံဃာ့ဆူပူမှုတို့ တစ်နေ့ထက်တစ်နေ့ ပြင်းထန်လာ၏။ ထို သံဃာ့အဓိကရုဏ်းသည် မဟာဒေ၀ကို ထောက်ခံသည့်သံဃာနှင့်ကန့်ကွက်သည့် သံဃာတို့၏ အဓိကရုဏ်းပင်ဖြစ်၏။ မဟာဒေ၀ကို ထောက်ခံသည့်သံဃာတော်တို့သည်လည်း သူတို့အင်အားကြီးမားရေးအတွက် လှုပ်ရှားစည်းရုံးကြ၏။ မဟာဒေ၀အား ကန့်ကွက်သည့် သံဃာတော်တို့သည်လည်း--မူလဗုဒ္ဓလမ်းစဉ်ကို--ကာကွယ်စောင့်ရှောက်ရေးအတွက်--သံဃာထုအား--စည်းရုံးကြ၏။\nထိုသံဃာ့အဓိကရုဏ်းအကြောင်းကို မင်းကြီးသိသွား၏။ ထိုကိစ္စသည် သူပါဝင်မှ ပြီးပြတ်မည်ဟုလည်း နားလည်၏။ ထိုဆူပူမှုအား လက်ပိုက်ကြည့်နှေလျှင် တိုင်းပြည်တစ်ခုလုံး ဆူပူမှု ဖြစ်လာနိုင်သည်ဟုလည်း စိုးရိမ်နေ၏။ သို့သော် သူကိုးကွယ်ဆည်းကပ်သည့် မဟာဒေ၀ကိုတော့ သံဃာ့ခေါင်းဆောင် မင်းဆရာအဖြစ် မြင်တွေ့ချင်နေ၏။ ထို့ကြောင့် မဟာဒေ၀အား နန်းတော်သို့ ပင့်ဆောင်ကာ သံဃာ့အဓိကရုဏ်းကိစ္စကို--တံခါးပိတ်ဆွေးနွေးလေတော့၏။\n"ဒီလိုလုပ်ဘုရား... ပါဋလိပုတ်အပိုင်ဒေသမှာရှိတဲ့ ရဟန်းသံဃာတော်အားလုံး လာမဲ့လ လပြည့်နေ့မှာ ကုက္ကုဋာရာမကျောင်းတိုက်ကို ကြွရောက်ကြဖို့--ညီလာခံခေါ်ပေါ့ဘုရား"\n"သံဃာတော်အားလုံးကို ပင့်ခေါ်ပြီး အရှင်ဘုရားရဲ့အယူဝါဒကို ကြိုက်တဲ့ရဟန်းသံဃာနှင့်မကြိုက်တဲ့ ရဟန်းသံဃာကို မဲပေးခိုင်းမယ်ဘုရား။ မဲအများဆုံးရတဲ့--သံဃာဘက်က--အနိုင်ပေါ့ဘုရား။--နိုင်တဲ့ဝါဒကို--နိုင်ငံတော်ဘာသာအယူဝါဒအဖြစ်--သတ်မှတ်ပေးမယ်ဘုရား"\nမင်းကြီးသည် မဟာဒေ၀ဘက်မှ အနိုင်ရမည်မှန်း ကျိန်းသေတွက်ထား၏။ မဟာဒေ၀ဘက်မှ အင်အားပိုကြီးမားကြောင်း သိ၏။ ထို့ကြောင့် ဒီမိုကရေစီစနစ်ပုံစံဖြင့် မဲပေးဆုံးဖြတ်ကြရန် စီစဉ်လိုက်၏။ တစ်ချက်ခုတ်သုံးချက်ပြတ်ပင်တည်း။ မဟာဒေ၀လည်းအနိုင်ရ၊ မင်းကြီးကိုလည်း အဂတိလိုက်သည်ဟု ဆိုမည်မဟုတ်။ ဆုံးရှုံးသည့်သံဃာများအားလည်း အာဏာစက်ဖြင့် နှိပ်ကွပ်နိုင်မည်ဖြစ်၏။ တိမ်တောင်သဖွယ် မင်းရေးကြွယ်လေစွတကား။\nနှစ်ဘက်သံဃာတော်တို့သည် ကျောင်းတိုက်အတွင်းရှိမဏ္ဍပ်ထဲတွင် နေရာကိုယ်စီယူထားကြပြီဖြစ်၏။ သံဃာ့ပရိသတ်သည် များပြားလှ၏။ တစ်သွေးတစ်ရောင်တည်းဖြစ်၏။ အယူဝါဒကွဲပြားလင့်ကစား သင်္ကန်းဝတ်ရုံထားပုံမှာ အတူတူသာဖြစ်၏။ မင်း မှူးမတ် လူပရိသတ်တို့ အစုံအလင်ရောက်ရှိနေကြ၏။ အတိုက်အခံဖြစ်သည့်မဟာဒေ၀နှင့် လက်ရှိအာဏာရ (ဗုဒ္ဓ၀ါဒီ)သံဃာ့ခေါင်းဆောင်တို့၏ ရွေးကောက်ပွဲကား စတင်လေပြီတည်း။\nရဟန္တာအားလုံးနှင့်အရိယာသံဃာများသည် လက်ရှိဗုဒ္ဓ၀ါဒီရဟန်းတော်ဘက်မှ ရပ်တည်ကြ၏။ ပုထုဇဉ်ရဟန်းသာမဏေအချို့လည်း လက်ရှိအာဏာရဗုဒ္ဓ၀ါဒီရဟန်းတော်ကိုပင် ထောက်ခံမဲပေးကြ၏။ သို့သော် အရိယာမဟုတ်သေးသည့် ပုထုဇဉ်ရဟန်းသာမဏေအများစုတို့သည် မဟာဒေ၀အား တစ်ညီတစ်ညွတ်တည်း မဲပေးကြလေ၏။ အများစုက မဟာဒေ၀အား မဲပေးကြခြင်းမှာ အကြောင်းနှစ်မျိုးရှိ၏။ မဟာဒေ၀အား ယုံကြည်လေးစား၍မဲပေးခြင်းနှင့် မင်းပြစ်မင်းဒဏ်သင့်မည်စိုး၍ မဲပေးခြင်းတို့ဖြစ်၏။ ရွေးကောက်ပွဲမတိုင်ခင် ကောလာဟလ သတင်း ထွက်ပေါ်နေခဲ့၏။ မဟာဒေ၀ကို မထောက်ခံသည့် ရဟန်းသာမဏေများအား မင်းအမိန့်ဖြင့် ကွပ်မျက်သုတ်သင်မည် ဟူ၏။ ထို့ကြောင့် မဟာဒေ၀သည်--ထောက်ခံမဲ--များစွာရရှိသွားလေ၏။\nအကြောင်းအမျိုးမျိုးတို့ကြောင့် လက်ရှိအာဏာရဗုဒ္ဓ၀ါဒီရဟန်းတော်တို့ဘက်မှ မဲအပြတ်အသတ်ဖြင့် ရှုံးနိမ့်လေ၏။ အတိုက်အခံ မဟာဒေ၀ဘက်မှ မဲအပြတ်အသတ်ဖြင့် အနိုင်ရလေ၏။ မင်းကြီး၏မျက်နှာ၌ နှစ်သက်မှုအရိပ်အရောင်များ ထင်ဟပ်နေ၏။ မဟာဒေ၀၏ မျက်နှာသည်လည်း ပီတိတို့ဖြင့် ဖုံးလွှမ်းနေလေ၏။ အောင်ပွဲရစစ်သူကြီးကဲ့သို့ ကြွားကြွားဝံ့ဝံ့ရှိနေ၏။ မဟာဒေ၀၏ အယူဝါဒသည် ပါဋလိပုတ်ပြည်၏ တရားဝင် ဘာသာအယူဝါဒ--ဖြစ်သွားလေပြီတည်း။\nမင်းကြီးသည် ပေးထားသည့်ကတိအတိုင်း မဟာဒေ၀၏အယူဝါဒကို နိုင်ငံတော်ဘာသာ အဖြစ် တရားဝင် စာထွက်ပေး၏။ ကြေငြာပေး၏။ အခမ်းအနား ကျင်းပပေး၏။ ပြည်သူပြည်သားတို့အားလည်း အနိုင်ရသူမဟာဒေ၀၏ ဘာသာကိုသာ ကိုးကွယ်ဆည်းကပ်ကြဖို့ ဥပဒေ ထုတ်ပြန်လေ၏။\nရွေးကောက်ပွဲ၌ ဆုံးရှုံးသွားကြသည့် ရဟန္တာအရှင်မြတ်များနှင့်တကွ အားလုံးသော ရဟန်းသာမဏေတို့ကို မင်းမိန့်ဖြင့် ကက်ရှမီးယားပြည်ဘက်သို့ ပြည်နှင်ဒဏ်ပေးလိုက်၏။ အချို့ ရဟန်းတို့ကို ရိုက်နှက်နှိပ်စက်၏။ အချို့ ရဟန်းတို့ကို ဖမ်းဆီးချုပ်နှောင်ပြီး မြစ်အတွင်းသို့ ပစ်ချကြ၏။ သို့သော် ထို ရဟန်း--အများစုတို့သည်--ဈာန်အဘိညာဉ်တန်ခိုးဖြင့်--အသက်ချမ်းသာရာ--ရကြကုန်၏။\nရွေးကောက်ပွဲ အနိုင်ရသူ မဟာဒေ၀သည် သူ၏ အယူဝါဒကို နာမည်တစ်ခု ပေးလိုစိတ်ပေါ်လာ၏။ အဖွဲ့အစည်း ဖွဲ့တော့မည်ဆိုလျှင် အဖွဲ့အစည်း နာမည်ရှိဖို့ လိုအပ်လာသကဲ့သို့ ဖြစ်၏။ သူ၏ ၀ါဒကို နာမည်ပေးဖို့ မဟာဒေ၀သည် စဉ်းစား၏။ တွေးတော၏။ ကြံစည်၏။ နောက်ဆုံး၌ အဖြေတစ်ခု ရရှိသွားလေ၏။ သူစဉ်းစားသည်မှာ-- ငါ၏ အယူဝါဒကို သံဃာအများစုက လက်ခံကြ၏။ ငါ၏အယူဝါဒသည် အလွန်မြင့်မြတ်၏။ ထို့ကြောင့် ငါ၏ အယူဝါဒကို--မဟာသင်္ဃိက၀ါဒ၊--ငါ၏--အဖွဲ့အစည်းဂိုဏ်းကို--မဟာသင်္ဃိကဂိုဏ်း--ဟု--ခေါ်တွင်တော့မည်--ဟူ၏။\nထိုအချိန်မှစ၍ နေ့မအား ညမအား လုံ့လစိုက်ထုတ်ပြီး ဗုဒ္ဓဘုရားရှင်ကိုယ်တော်တိုင် ဖွဲ့စည်းပေးထားခဲ့သည့် သံဃာ့အဖွဲ့အစည်းကြီးသည် နှစ်ခြမ်းကွဲသွားလေပြီတည်း။ နှစ်ဂိုဏ်း ကွဲသွားလေပြီတည်း။ မဟာဒေ၀တို့၏ဂိုဏ်းကို မဟာသင်္ဃိကဂိုဏ်းဟု ခေါ်တွင်ပြီး ဘုရားရှင် လက်ထက်ကစပြီး သံဃာ့ထေရ် အဆက်ဆက်သို့ ထိန်းသိမ်းစောင့်ရှောက်ခဲ့သည့် (ရွေးကောက်ပွဲရှုံးနိမ့်သွားသည့်) ရဟန်းတော်တို့၏ ဂိုဏ်းကို ထေရ၀ါဒဂိုဏ်းဟု ခေါ်တွင်လေ၏။ (ယနေ့ထိ မြန်မာနိုင်ငံ၌ ကိုးကွယ်ဆည်းကပ်နေကြသည့် ဗုဒ္ဓဘာသာသည် ထေရ၀ါဒဂိုဏ်းဝင် (ဗုဒ္ဓ၀ါဒီစစ်စစ်) ဗုဒ္ဓဘာသာပင်ဖြစ်လေ၏။ ။ စကားချပ်)\nမဟာဒေ၀၏ မိုက်ရိုင်းမှုသည် ပြင်းထန်လွန်းလှ၏။ ကြမ်းတမ်းလွန်းလှ၏။ ခက်ထန်လွန်းလှ၏။ ယခုလည်း ညီညွတ်နေသည့် သံဃာကို နှစ်ခြမ်း (နှစ်ဂိုဏ်း) ဖြစ်သွားအောင် ဂိုဏ်းခွဲလိုက်ပြန်ပြီတည်း။ ထိုသည်ကို သံဃဘေဒကကံ ကျူးလွန်သည်ဟု ခေါ်၏။ သံဃဘေဒကကံသည် ပဉ္စာနန္တရိယကံ ငါးပါးထဲမှ တစ်ပါးဖြစ်၏။ ပြန်၍ ရေတွက်ကြည့်သော် ပဉ္စာနန္တရိယကံ ငါးပါးထဲမှ အမိသတ်၊ အဖသတ်၊ ရဟန္တာသတ်၊ သံဃာသင်းခွဲ ဟူသည့် ကံကြီးလေးပါးကို မဟာဒေ၀ ကျူးလွန်ခဲ့ပြီဖြစ်၏။ ဘုရားကို သွေးစိမ်းတည်အောင်ပြုလုပ်သည့် ကံသာ ကျန်တော့၏။ အကယ်၍ ဗုဒ္ဓဘုရား ထင်ရှားရှိခဲ့ငြားအံ့၊--ထိုကံကိုလည်း--မဟာဒေ၀--ကျူးလွန်ကောင်း--ကျူးလွန်နိုင်၏။\nမဟာဒေ၀သည် မဟာသင်္ဃိကဂိုဏ်းကို ဦးစီးပြီး အုပ်ချုပ်၏။ သာသနာပြု၏။ တိုးတက်ရေးကို ရှေ့ ရှု၏။ ထို့ကြောင့် သူ၏အယူဝါဒသည် လူကြိုက် များလာ၏။--ယုံကြည်ကြည်ညိုသူ--များလာ၏။--သူ၏--လုပ်ဆောင်ချက်သည်--အောင်မြင်လေ၏။\nနှစ်အနည်းငယ်ကြာသောအခါ မဟာဒေ၀သည် နာမကျန်းဖြစ်လာ၏။ အင်အားတွေ ဆုတ်ယုတ်လာ၏။ အသွေးအသားတွေ ခန်းခြောက်လာ၏။ သွေးခဏခဏအန်၏။ စိတ်ကယောင်ခြောက်ခြားဖြစ်၏။ ယောင်တိယောင်နဖြစ်၏။ ဝေဒနာခံစားရ၍ ကျယ်လောင်စွာအော်ဟစ်လေ၏။ ထိုလက္ခဏာသည် ရဟန္တာပုဂ္ဂိုလ်တို့၏ လက္ခဏာမဟုတ်ပေ။ သို့သော် လူတိုင်းက သူ့ကို ရဟန္တာဟုလက်ခံထားကြ၏။ သူအဆိုတင်သွင်းခဲ့သည့် အချက်ငါးချက်ထဲမှ နောက်ဆုံးအချက်၌ ရဟန္တာများသည်လည်း ဒုက္ခဝေဒနာကို သည်းမခံ(မကျော်လွန်)နိုင်ဟု ဆိုထားခဲ့သည် ဖြစ်၏။ ထိုလောက်ထိ သူသည် အမြှော်အမြင်ကြီး၏။ ထိုအမျိုးမျိုးသော ဝေဒနာဆိုးတို့ နှိပ်စက်ပြီး မဟာဒေ၀သည် အနိစ္စရောက်သွားလေ၏။ ထို့နောက် အ၀ီစိငရဲသို့--ကျရောက်သွားလေတော့သတည်း။\n(အချို့ ပညာရှင်တို့အဆိုအရ) သူသေဆုံးပြီး သူ၏အလောင်းတော်ကို မီးသင်္ဂြိုဟ်ရန် နိုင်ငံတော် ဈာပနအနေဖြင့် မင်းကြီးစီစဉ်၏။ သူ၏ ဈာပနပွဲသည် နိုင်ငံတော်ဈာပနပွဲဖြစ်သည့်အားလျော်စွာ အလွန်စည်ကားလှ၏။ မင်းပရိသတ် လူပရိသတ် သံဃာပရိသတ်တို့ဖြင့် ပြည့်လျှံနေလေ၏။ သူ၏ အလောင်းကို လောင်တိုက်ပေါ်တင်ပြီး အများရှေ့ ၌ မီးသဂြိုဟ်မှု ပြုကြ၏။ မီးအတန်တန်ရှို့ ကြ၏။ သို့သော် မီးသည် သူ့ခန္ဓာကိုယ်ကို ကူးစက်မလောင်ကျွမ်းပေ။ ဘုရားရှင်၏ အလောင်းတော်သည် မီးမကူးနိုင်ဘဲရှိရာမှ အရှင်မဟာကဿပကြွရောက်လာပြီး ဦးသုံးကြိမ်တိုက်မှ အလိုလို တေဇောဓါတ်လောင်ကျွမ်းခဲ့သည်ကို သူ၏ တပည့်သံဃာများသိ၏။ ထို့ကြောင့် ထိုနည်းကိုသူတို့ ကျင့်သုံးကြ၏။ တပည့်ကြီးများက သူ၏ရုပ်အလောင်းကို ဦးတိုက်ကြ၏။ သို့သော် ထူးမခြားနားပေ။ ထိုအချိန်၌ ထိုပရိသတ်ထဲမှ သူ့ကို မလိုလားသည့် သူတစ်ယောက်က မုန်းတီးစွာဖြင့် အနီးရှိ ခွေးချေးတုံးကို ကောက်ယူကာ သူ၏ အလောင်းကို ရုတ်တရက် ပစ်ပေါက်လိုက်၏။ ထိုအခါမှ ခွေးချေး၏အစွမ်းဖြင့် သူ၏ရုပ်ကလာပ်ကို မီးလောင်ကျွမ်းသွားလေတော့၏။ အံ့သြဖွယ်ပင်တည်း။ မဟာဒေ၀၏ အောက်တန်းကျလှသည့် လက္ခဏာပင်ဖြစ်၏။\nဤတွင် မောင်နတ်ကြီးခေါ် မဟာဒေ၀၏ ဖြစ်ရပ်မှန်ဇာတ်ကြောင်းသည် ပြီးဆုံးခြင်းသို့ ရောက်လေတော့၏။\nသို့သော် သူ၏ဇာတ်သိမ်းခန်းသည် စာဖတ်သူပရိသတ်မျှော်လင့်ထားသကဲ့သို့ မသိမ်းခဲ့ပေ။ စာရေးသူ ဖြစ်စေချင်သည့် ဇာတ်သိမ်းမျိုးလည်း မဟုတ်ခဲ့ပေ။ ဇာတ်သိမ်းမကောင်းသည့် တရုတ်ဇာတ်လမ်းတွဲ ကြည့်ရသကဲ့သို့ ခံစားရ၏။ သူသည် မကောင်းမှုများစွာကို ရက်ရက်စက်စက် ကျူးလွန်ခဲ့၏။ ထိုပြစ်ဒဏ်အတွက် သူ့ကို ၀ဋ်လည်စေချင်၏။ ပြန်ခံစားရစေချင်၏။ အသေဆိုးဖြင့် မရှုမလှ သေဆုံးစေချင်၏။ သို့မဟုတ် အရှင်လတ်လတ်--မြေမျိုခံရပြီး--အရှင်လတ်လတ်ပင်--ငရဲသို့--ကျရောက်စေချင်၏။\nဖခင်ကိုသာ သတ်ခဲ့သည့် အဇာတသတ်မင်းကြီးသည် ကောင်းမှုများစွာ ပြုလုပ်ခဲ့သော်လည်း အပါယ်ငရဲသို့ ကျရောက်ခဲ့၏။ ဘုရားရှင်အား သွေးစိမ်းတည်အောင်ပြုလုပ်ခဲ့ပြီး သံဃာသင်းခွဲခဲ့သည့် ဒေ၀ဒတ်သည် အရှင်လတ်လတ်မြေမျိုပြီး ငရဲသို့ ကျရောက်ရလေ၏။ မဟာဒေ၀သည် အဇာတသတ်ထက်လည်း အပြစ်ကြီး၏။ ဒေ၀ဒတ်ထက်လည်း အပြစ်ကြီး၏။ မိုက်တွင်းနက်ခဲ့၏။ ဆိုးဝါးခဲ့၏။ ထို့ကြောင့် သူ့ကို အဇာတသတ်ခံရသည်ထက် ပိုခံရစေချင်၏။ ဒေ၀ဒတ်ခံရသည်ထက် ပိုခံရစေချင်၏။ သို့သော် ဖြစ်ရပ်မှန်ဇာတ်ကြောင်းကို မိမိဖြစ်စေချင်သည့် ဇာတ်သိမ်းမျိုး--သိမ်းပေး၍မရပေ။\nမဟာဒေ၀သေဆုံးပြီးနောက်ပိုင်း မင်းကြီးသည် အမြင်မှန်ရကာ သူ့အမိန့်ဖြင့် ပြည်နှယ်ဒဏ်ပေးခဲ့သည့် ဗုဒ္ဓ၀ါဒီ ရဟန်းတော်များအားလုံးကို ပြန်လည်ပင့်ဖိတ်၏။ တောင်းပန်၏။ ခယ၀ပ်တွား၏။ ကိုးကွယ်ဆည်းကပ်၏။ ထို့နောက် ထိုသံဃာတော်တို့ကိုပင် ညီညွတ်စွာ ဗုဒ္ဓတရားတော်များအား ရွတ်ဖတ်သရဇ္ဈာယ်မှု ပြုစေ၏။ သို့သော် ကွဲသွားသည့် သံဃာ့ဂိုဏ်းကြီးနှစ်ခုကိုကား ပြန်ညှိပေး၍ မရတော့ပြီတည်း။\nဘီစီ ၅၀ ခန့်၌ မဟာသင်္ဃိကဂိုဏ်းအရှိန်သည် တစ်ဟုန်ထိုး ကြီးပွါးအောင်မြင်လာလေ၏။ သူ၏ ဂိုဏ်းဝင်ရဟန်းတော်များသည်လည်း သူ၏ ဂိုဏ်းကို--မဟာသင်္ဃိကဂိုဏ်းအမည်မှ--မဟာယာနဂိုဏ်းဟု--အမည်ပြောင်းလိုက်ကြလေ၏။\nထိုမဟာယာနဂိုဏ်းသည် မြောက်ဘက်သို့ ဆန်တက်ပြီး ပြန့်ပွါးလေ၏။ နီပေါ၊ ဘူတန်၊ တိဗက်၊ တရုတ်၊ မွန်ဂိုလီးယား၊ ထိုင်ဝမ်၊ ဗီယက်နမ်၊ ကိုရီးယား၊ ဂျပန်စသည့် မြောက်ဘက်နိုင်ငံတို့၌ ပိုပြီးထွန်းကားလေ၏။ ထိုကြောင့် မဟာယာနဂိုဏ်းကို မြောက်ပိုင်းဗုဒ္ဓဘာသာဟု ခေါ်တွင်၏။\nထေရ၀ါဒသည် တောင်ဘက်သို့ စုန်ဆင်းပြီး သာသနာပြန့်ပွါးလေ၏။ မြန်မာ၊ ထိုင်း၊ ကမ္ဗောဒီးယား၊ လာအို၊ သီရိလင်္ကာ၊ အိန္ဒိယ၊ ဘင်္ဂလားဒေ့ရှ်၊ မလေးရှား၊ အင်ဒိုနီးရှား၊ ပါကစ္စတန်၊ အာဖန်နစ္စတန် စသည့် တောင်ပိုင်းနိုင်ငံများ၌ ထွန်းကားခဲ့လေ၏။ ထို့ကြောင့် ထေရ၀ါဒဂိုဏ်းကို တောင်ပိုင်း ဗုဒ္ဓဘာသာဟု ခေါ်တွင်၏။ သို့သော် ယခုအခါ၌မူ အိန္ဒိယ၊ ဘင်္ဂလားဒေ့ရှ်၊ မလေးရှား၊ အင်ဒိုနီးရှား၊ ပါကစ္စတန်၊ အာဖန်နစ္စတန် စသည့်နိုင်ငံတို့၌ ဗုဒ္ဓသာသနာ--ကွယ်ခဲ့ပြီဖြစ်၏။--အနည်းငယ်မျှသာ--ကျန်ရှိတော့၏။\nမဟာဒေ၀သည် ဗုဒ္ဓပရိနိဗ္ဗာန်ပြုပြီး နှစ်ပေါင်းတစ်ရာကျော် (ဘီစီ ၃၂၀ ခန့်) ဒုတိယသံဂါယနာနှင့် တတိယသံဂါယနာအကြား ပေါ်ပေါက်ခဲ့သည့်\nမဟာဒေ၀နှင့်ပတ်သက်၍ အယူအဆအမျိုးမျိုးရှိကြ၏။ မဟာဒေ၀သည် မာရ်နတ်ဖြစ်၏။ လူယောင်ဖန်ဆင်းပြီး သာသနာဖျက်ဖို့ ဆင်းသက်လာ၏ ဟုလည်း--ဆိုကြ၏။\nမဟာဒေ၀သည် ရဟန္တာအရှင်မြတ်ဖြစ်၏။ သူ့ကို မလိုသူတို့က သမိုင်းအမှားလုပ်ပြီး မကောင်းမှုကျူးလွန်သည် ဟုစွပ်စွဲကြ၏ ဟူ၍လည်းဆိုကြ၏။\nမဟာဒေ၀သည် လူယုတ်မာရဟန်းတုဖြစ်၏။ သို့သော် သူသေဆုံးပြီး မင်းကြီးက ပြည်နှယ်ဒဏ်ပေးသည့် ရဟန်းတော်များကို ခေါ်ယူကာ သံဂါယနာတင်၏။--ထိုရဟန်းတို့၏--အယူသည်ပင်--မဟာသင်္ဃိကဂိုဏ်းဖြစ်သည်ဟုလည်း--ဆိုကြ၏။\nအကယ်၍ ကျွန်ုပ်ရေးသားခဲ့သည့် မောင်နတ်ကြီးပို့စ်သည် အဖွဲ့အနွဲ့လွန်ပြီး ရဟန္တာပုဂ္ဂိုလ်များနှင့် မပြစ်မှားသင့်သူတို့အား ပြစ်မှားမိသယောင် စကားလုံးများ ပါသွားခဲ့ငြားအံ့။ စာဖတ်သူတို့၏ စိတ်ကိုလည်း အနှောက်အယှက်ဖြစ်စေခဲ့ငြားအံ့။ ဇာတ်လမ်းဇာတ်ကွက်မှား၍လည်း အဓိပ္ပါယ်တစ်လွှဲ ရောက်သွားငြားအံ့။ ဤနေရာမှနေပြီး ဘုရား တရား သံဃာ မိဘ ဆရာနှင့်ရိုသေထိုက်သူတို့အား အနူးအညွတ်တောင်းပန် ကန်တော့လိုက်ပါ၏။--စာဖတ်သူတို့လည်း--နားလည်ခွင့်လွတ်ပေးကြပါလေကုန်။--။\nThe Heresy of Mahadeva ကို ဖွဲ့နွဲ့ရေးသားပါသည်။\n-The Heresy of Mahadeva from Handouts of Dr.Skorupski.\n-La Vallee Poussin, L.de, " The Five Points of Mahadeva and Kathavatthu".\n-ဗုဒ္ဓဘာသာလက်စွဲကျမ်း ပထမတွဲ၊ ဒုတိယတွဲ။\n၀န်ခံချက်။ လန်ဒန်၌ ပညာရှာမှီးနေစဉ်အတွင်း အချိန် အနည်းငယ် ပိုနေ၍ စိတ်ဝင်စားဖွယ် ဖြစ်ရပ်မှန်ကို အခြေခံကာ ရေးသား သီကုံးထားခြင်း ဖြစ်ပါသည်။ ဘာသာရေး အယူအဆများ ကွဲလွဲမှားယွင်းနေသည်ကို မြင်တွေ့ပါက kokomaung.uk@gmail.com သို့ အီးမေးလ်ပို့ပြီး ထောက်ပြပြောဆို ဆုံးမနိုင်ပါသည်။ ဖတ်ရှု အားပေးမှုအတွက် ကျေးဇူး အထူး တင်ရှိပါသည်။ ။\n(ရေးသားချိန်။ ။ Monday,9November 2009 မှ Sunday, 15 November 2009 အထိ)\nPosted by သူကြီးမင်း (တုံးဖလား) at 11:20 No comments:


ပြောင်း နော်ဝေ ခရိုဏာ (NOK) အွန်လိုင်း, ငွေကြေး ပွောငျး\nနော်ဝေ ခရိုဏာ (NOK)\nပွောငျး နော်ဝေ ခရိုဏာ (NOK)\nသငျသညျ ပွောငျး လိုအပ်နေသောကြောင့်သင်ဒီမှာဖြစ်ကောင်းဖြစ်ကြ နော်ဝေ ခရိုဏာ (NOK) နိုင်ငံခြားငွေကြေးအွန်လိုင်းရန်။ ထက်ပိုမိုပြောင်းလဲနိုင်ဖို့ထက်ပိုမိုလွယ်ကူဘာမှမရှိဘူး 170 ငွေကြေး, နှင့် 2500 cryptocurrencies. ဤတွင်, အွန်လိုင်းကျွန်တော်တို့ရဲ့ငွေကြေး ပွောငျး ကိုသင်အခုလုပ်ကူညီပေးပါမည်။ မရင့်ပြောင်းလဲဖို့အခမဲ့ခံစားရ နော်ဝေ ခရိုဏာ ဒါပေမယ့်လည်းမဆိုအခြားရရှိနိုင်ငွေကြေး။\nနော်ဝေ ခရိုဏာ ၏ငွေကြေးဖြစ်ပါသည်: နော်ဝေ. နော်ဝေ ခရိုဏာ ထို့အပြင်ဟုခေါ်သည်: နော်ဝေခရိုနာ.\nသငျသညျမှာအားလုံးကြည့်ရှုရန်အဘို့အဖြစ်ကောင်းဖြစ်နိုင်ပါကစိတ်ဝင်စားဖို့ဖြစ်လိမ့်မည် နော်ဝေ ခရိုဏာ လဲလှယ်၏နှုန်းထားများ တဦးတည်းစာမျက်နှာပေါ်တွင်.\nပြောင်း နော်ဝေ ခရိုဏာ ကမ္ဘာ့အဓိကငွေကြေးရန်\nနော်ဝေ ခရိုဏာNOK သို့ အမေရိကန် ဒေါ်လာUSD$0.12နော်ဝေ ခရိုဏာNOK သို့ ယူရိုEUR€0.0997နော်ဝေ ခရိုဏာNOK သို့ ဗြိတိသျှ ပေါင်GBP£0.0864နော်ဝေ ခရိုဏာNOK သို့ ဆွစ် ဖရန့်CHFSFr.0.11\nနော်ဝေ ခရိုဏာNOK သို့ ဒိန်းမတ် ခရိုဏာDKKkr.0.741နော်ဝေ ခရိုဏာNOK သို့ ချက်ခိုရိုနာCZKKč2.58နော်ဝေ ခရိုဏာNOK သို့ ပိုလန်ဇလော့တီPLNzł0.454နော်ဝေ ခရိုဏာNOK သို့ ကနေဒါ ဒေါ်လာCAD$0.15နော်ဝေ ခရိုဏာNOK သို့ ဩစတြေးလျ ဒေါ်လာAUD$0.155နော်ဝေ ခရိုဏာNOK သို့ မက္ကဆီကို ပီဆိုMXNMex$2.39နော်ဝေ ခရိုဏာNOK သို့ ဟောင်ကောင် ဒေါ်လာHKDHK$0.932နော်ဝေ ခရိုဏာNOK သို့ ဘရာဇီး ရီးယဲBRLR$0.669နော်ဝေ ခရိုဏာNOK သို့ အိန္ဒိယ ရူပီးINR₹9.01နော်ဝေ ခရိုဏာNOK သို့ ပါကစ္စတန် ရူပီးPKRRe.18.4နော်ဝေ ခရိုဏာNOK သို့ စင်္ကာပူ ဒေါ်လာSGDS$0.159နော်ဝေ ခရိုဏာNOK သို့ နယူးဇီလန် ဒေါ်လာNZD$0.167နော်ဝေ ခရိုဏာNOK သို့ ထိုင်းဘတ်THB฿3.76နော်ဝေ ခရိုဏာNOK သို့ တရုတ် ယွမ်CNY¥0.779နော်ဝေ ခရိုဏာNOK သို့ ဂျပန်ယန်းJPY¥12.97နော်ဝေ ခရိုဏာNOK သို့ တောင်ကိုရီးယား ဝမ်KRW₩134.13နော်ဝေ ခရိုဏာNOK သို့ နိုင်ဂျီးရီးယားနိုင်းရာNGN₦45.79နော်ဝေ ခရိုဏာNOK သို့ ရုရှ ရူဘယ်RUB₽9.15နော်ဝေ ခရိုဏာNOK သို့ ယူကရိန်း ဟီရီဗင်းညားUAH₴3.36\nနော်ဝေ ခရိုဏာNOK သို့ BitcoinBTC0.000002 နော်ဝေ ခရိုဏာNOK သို့ EthereumETH0.00006 နော်ဝေ ခရိုဏာNOK သို့ LitecoinLTC0.000539 နော်ဝေ ခရိုဏာNOK သို့ DigitalCashDASH0.000463 နော်ဝေ ခရိုဏာNOK သို့ MoneroXMR0.000455 နော်ဝေ ခရိုဏာNOK သို့ NxtNXT1.97 နော်ဝေ ခရိုဏာNOK သို့ Ethereum ClassicETC0.00623 နော်ဝေ ခရိုဏာNOK သို့ DogecoinDOGE2 နော်ဝေ ခရိုဏာNOK သို့ ZCashZEC0.000693 နော်ဝေ ခရိုဏာNOK သို့ BitsharesBTS1.04 နော်ဝေ ခရိုဏာNOK သို့ DigiByteDGB1.5 နော်ဝေ ခရိုဏာNOK သို့ RippleXRP0.128 နော်ဝေ ခရိုဏာNOK သို့ BitcoinDarkBTCD397182.92 နော်ဝေ ခရိုဏာNOK သို့ PeerCoinPPC0.123 နော်ဝေ ခရိုဏာNOK သို့ CraigsCoinCRAIG5251238947.6 နော်ဝေ ခရိုဏာNOK သို့ BitstakeXBS0.0484 နော်ဝေ ခရိုဏာNOK သို့ PayCoinXPY48.04 နော်ဝေ ခရိုဏာNOK သို့ ProsperCoinPRC12009333.17 နော်ဝေ ခရိုဏာNOK သို့ YbCoinYBC0.00007 နော်ဝေ ခရိုဏာNOK သို့ DarkKushDANK3695316296.46 နော်ဝေ ခရိုဏာNOK သို့ GiveCoinGIVE24943385001.09 နော်ဝေ ခရိုဏာNOK သို့ KoboCoinKOBO9.25 နော်ဝေ ခရိုဏာNOK သို့ DarkTokenDT0.111 နော်ဝေ ခရိုဏာNOK သို့ CETUS CoinCETI1662892333.41\n0.01 MBT to RUB2021-04-22 11:18:17\n0.0000021 SUB* to THB2021-04-22 11:17:54\n1 USD to INR2021-04-22 11:17:11\n0.16 USD to SGD2021-04-22 11:16:38\n15000 MRP to EUR2021-04-22 11:16:34\n6.7 SPA to USD2021-04-22 11:15:21\n8000 XP to SPA2021-04-22 11:14:46\n1 SPA to USD2021-04-22 11:13:35\n590000000 IRR to DOGE2021-04-22 11:12:01\n10000 USD to SYP2021-04-22 11:10:03


TKT – BSI Learning Academy\nHome Programs TKT\nTKT (Teaching Knowledge Test) Preparation\nTKT ဆိုတာ ဆရာ၊ ဆရာမ တစ်ယောက် ဖြစ်နိုင်စွမ်း ရှိမရှိ စမ်းသပ်စစ်ဆေးတဲ့ စာမေးပွဲတစ်ခု ဖြစ်ပါတယ်။ မိမိတို့ရဲ့ ပညာဗဟုသုတစွမ်းရည်ကို စစ်ဆေးပြီး တစ်ကမ္ဘာလုံးက အသိအမှတ်ပြုတဲ့ အောင်လက်မှတ် ရယူလိုသူများအတွက် အထူးအသုံးဝင်ပါတယ်။\nTKT စာမေးပွဲ ဖြေဆိုသူများဟာ မိမိတို့ရဲ့ အင်္ဂလိပ်စာ သင်ကြားပြသနိုင်စွမ်းကို စစ်ဆေးပေးတဲ့ Modular Teaching Qualification များစွာကို ဖြေဆိုရမှာ ဖြစ်ပါတယ်။ Module များကို မိမိကြိုက်သလောက် ဖြေဆိုနိုင်ပြီး ဖြေဆိုအောင်မြင်ပြီးသမျှ Module တိုင်းအတွက် Cambridge English Certificate တစ်ခုစီကို ရရှိမှာ ဖြစ်ပါတယ်။\nTKT Module တွေကတော့\n(၁) Module 1: Language and Background to language learning and teaching\nဘာသာဗေဒ အခြေခံ လေ့လာသင်ယူခြင်းနှင့် သင်ကြားပေးခြင်း အပိုင်း\n(၂) Module 2: Lesson Planning and use of resources for language teaching\nသင်ခန်းစာများ စီစဉ်ရေးဆွဲခြင်းနှင့် ဘာသာစကားသင်ကြားရာတွင် အကျုံးဝင်နိုင်မည့် အရင်းအမြစ်များကို သုံးစွဲခြင်း အပိုင်း\n(၃) Module 3: Managing the teaching and learning process\nသင်ကြားခြင်းနှင့် သင်ယူခြင်းဆိုင်ရာများကို ကြီးကြပ်စီမံခန့်ခွဲခြင်း အပိုင်း\nTKT shows how you are developing asateacher. It is ideal for people who want to prove their teaching knowledge withaglobally recognized certificate. TKT isaflexible series of modular teaching qualifications, which test your knowledge in specific areas of English language teaching. You can take as many modules as you want, over any time period. You receiveaCambridge English certificate for each module you complete.


Home > Chemical Additive\nAnping Tenglu သတ္တုဝါယာကြိုးကွက် Co.LTD သံမဏိလုံခြုံရေး mesh အရည်အသွေး: တွေ့ဆုံသြစတြေးလျ Market က။ လက်မနှုန်း mesh: 11mesh x ကို 11mesh ဝါယာကြိုးအချင်း: 0.8mm က Surface ကုသမှု: Black ကအမှုန့် coated, Grey ကအမှုန့်သံမဏိလုံခြုံရေးဖန်သားပြင်အိမ်ခြံမြေ coated: 1. တူညီသောအခွင့်အရေး Equal ဆန့သံမဏိဝါယာကြိုး, Equal ဝါယာကြိုးအချင်း။ 2. တူညီသောအခွင့်အရေး Equal အပေါက်အရွယ်အစား 3. ပြားနှင့်ဖြောင့်မျက်နှာပြင် 4. တွေ့ဆုံသြစတြေးလျစံ, Pass ကိုဓါးစမ်းသပ်မှုသက်ရောက်မှုစမ်းသပ်မှု, Jemmy တိုက်ခိုက်စမ်းသပ် Pack: 1 သစ်သားအမှု၌ပိုး 25 သို့မဟုတ် 50 စာရွက်များ။ Sepecial ထုပ်ပိုးလိုအပ်နိုင်ပါသည်။ စံ panel ကိုအရွယ်အစား: 750mm x ကို 2000mm (2400mm) 900mm x ကို 2000mm (2400mm) 100mm x ကို 2000mm (2400mm) 1200mm x ကို 2000mm (2400mm) မက်စ်ရဲ့ width: 1.5 လျှောက်လွှာ: လုံခြုံရေး (လုံခြုံ) ဝင်းဒိုးကိုဖန်သားပြင်, လုံခြုံရေး (လုံခြုံ) တံခါးကိုဖန်သားပြင်။ Sepecifications: လက်မနှုန်းပစ္စည်း mesh ကြေးနန်း DIA MM / လက်မပွင့်လင်း (မီလီမီတာ) ကိုဖွင့်ဧရိယာ% စျေးဧရိယာအက်စ်အက်စ် 316 သို့မဟုတ် 304 10 x 10 0.9mm /0.035 "1,64 41,7 သြစတြေးလျအမေရိကဥရောပအက်စ်အက်စ် 316 သို့မဟုတ် 304 10 x 10 1.2mm /0.028" 1.34 27,8 အက်စ်အက်စ် 316 သို့မဟုတ် 304 10 x 10 0.8mm / 0,032 "1,74 46,9 အက်စ်အက်စ် 316 သို့မဟုတ် 304 10 x 10 1.15mm / 0,045 '1.39 29.9 အက်စ်အက်စ် 316 or304 11 x ကို 11 0.8mm /0.032" 1.5 42.5 အက်စ်အက်စ် 316 သို့မဟုတ် 304 11 x ကို 11 0.7 မီလီမီတာ / 0,027 "1.6 48.3 အက်စ်အက်စ် 316 သို့မဟုတ် 304 12 x ကို 12 0.7mm / 0,027 '1.42 44.8 အက်စ်အက်စ် 316 သို့မဟုတ် 304 12 x ကို 12 0.58mm / 0,023" 1,54 52,8 အထူးကွက်ဖောက်သည်လိုအပ်ချက်နှင့်အညီဖန်ဆင်းနိုင်ပါသည်\nဆိုဒီယမ် gluconate ရောင်းချ\nဖန်၏အေးဂျင့်သန့်ရှင်းရေး, retardar, အေးဂျင့်ကိုလျှော့ချရေအဖြစ်အသုံးပြု\nဆိုဒီယမ် naphthalene sulphonate Formaldehyde ရောင်းချ\nအေးဂျင့်, စူပါပလတ်စတစ်, ဆောက်လုပ်ရေးလယ်ပြင်၌အေးဂျင့်ကိုလျှော့ချမြင့်မားသောအကွာအဝေးရေ, ကွန်ကရစ် admixtures မီးသေနတ်များအဖြစ်တပတ်ရစ်\nဆိုဒီယမ် lignosulphonate ရောင်းချ\nဆိုဒီယမ် Lignosulphonate (lignosulfonate) ရေလျှော့ချရေလျှော့ချထို့အပြင်ကွန်ကရစ်အရောအနှောအဘို့အအဓိကအားဖြစ်ကြသည်။ အနိမျ့သောက်သုံးသော, အနိမ့်လေကြောင်းအကြောင်းအရာ, ရေလျှော့ချမှုနှုန်းမြင့်မားသည်, ဘိလပ်မြေအများစုကြင်နာလိုက်လျောညီထွေဖြစ်အောင်။ အဆိုပါဆိုဒီယမ် lignosulphonate ကနေဖန်ဆင်းတော်နှင့် Naphthalin-Group မှ High-အသုံးရေလျှော့နေဖြင့်ဆိုဒီယမ် Lignosulphonate များအတွက်လျောက်ပတ်သည်သောအရက်များထို့အပြင်အတွက်နီးပါးမျှမိုးရွာသွန်းမှုထုတ်ကုန်စသည်တို့ကိုအကူအညီအထောက်အပံ့များကိုချပေး, ကွန်ကရစ်နှောင့်နှေး, ကွန်ကရစ်အစောပိုင်း-အသက်အရွယ်အစှမျးသတ်တိ Enhancer အဖြစ်အင်တိဖရိစ်ဓါတ် confected နိုင်သလား စသည်တို့ကိုအဆောက်အဦစီမံကိန်းရေကာတာစီမံကိန်း thruway စီမံကိန်းအတွက်လျှောက်ထား\nကယ်လစီယမ် lignosulphonate ရောင်းချ\nစသည်တို့ကိုဆောက်လုပ်ရေးအတွက်ကွန်ကရစ် admixture, ကြွေထို့အပြင်, ဓာတ်မြေသြဇာများပိုထ, ဆန့်ကျင်ဘက်ပစ္စည်းအဖြစ်အသုံးပြုခဲ့\nဋ humate ရောင်းချ\nအာဟာရနှင့် humic အကူအညီပေါင်းစပ်ပြီးအဖြစ်ကောင်းစွာအဖြစ်ကောင်းစွာ-မျှတတဲ့အစာအာဟာရကိုစောင့်ရှောက်ခြင်းဖြင့်အာဟာရစုပ်ယူသုံးစွဲမှုEnhancing။ , မြေဆီလွှာ၏ဖွဲ့စည်းပုံမှာImprovingမြေဆီလွှာ၏ကြားခံအမှုန့်တိုးပွားလာ, အပင်များက NP K သည်စုပ်ယူမှုပိုကောင်းအောင်။ , အက်ဆစ်နှင့် alkaline များမြေဆီလွှာများနှစ်ဦးစလုံးNeutralizingမြေဆီလွှာများ၏ PH ကိုတနျဖိုးကိုထိန်းညှိ, alkaline များနှင့်အက်ဆစ်မြေဆီလွှာကိုReducingနိုက်ထရိတ်အတွက်ထင်ရှားတဲ့အကျိုးသက်ရောက်မှုမြေအောက်ရေသို့ပေါက်ကြားနှင့်ထိုကဲ့သို့သောအအေး, မိုးခေါင်အဖြစ်ကောက်ပဲသီးနှံ၏ခံနိုင်ရည်Enhancingမြေအောက်ရေကိုကာကွယ်ရန်, ပိုးမွှား , ရောဂါနှင့်ဖြုတ်ချခုခံကျန်းမာသန်စွမ်း, ပိုမိုအားကောင်းစက်ရုံများPromotingနှင့်ပုံပန်းသဏ္ဌာန်Petroleumတူးဖော်ခြင်းအရည်လျော့ကျလာခြင်းနှင့် filtering ကိုအေးဂျင့်Boilerဆန့်ကျင်စကေးအေးဂျင့်နှင့်ရေအရည်အသွေးကို stabilizer Cementingအေးဂျင့်သာယာလှပနိုက်ထရိုဂျင်Stabilizingနှင့် (ယူရီးယားနှင့်အတူထို့အပြင်ကဲ့သို့) နိုက်ထရိုဂျင်ထိရောက်မှုတိုးတက်အောင် pulverized ရေဆိုးDispersingအေးဂျင့်ကနေအဆိပ်သင့်သတ္တုနှင့်၎င်းတို့၏အိုင်းယွန်းRemovingနှင့်အမဲဆီ၏သဲလွန်စပမာဏ၏ဖယ်ရှားရေးနိုင်ရန်အတွက်အကူအညီပေးရန်အေးဂျင့် deflocculating ပုံဖော်ကျောက်မီးသွေး, ရေနံ, အရည်အဖွဲ့အစည်းများနှင့်ကိစ္စဆိုင်းငံ့\n【ရာထူးအမည်】 1.It, မြေဆီလွှာစုစုပေါင်းဖွဲ့စည်းပုံမှာတိုးတက်ကောင်းမွန်အမြစ်လှုပ်ရှားမှုတိုးတက်အောင်နှင့်အမြစ်များစနစ်ဖွံ့ဖြိုးမှုတိုးမြှင့်တစ်ဦးကွဲပြား function ကိုရှိသည်, အရွယ်မတိုင်မီအိုမင်းတားဆီးနိုင်ပါတယ်။ 2.It Anti-မိုးခေါင်ရေရှားခြင်း, Anti-တည်းခိုခန်းများ၏စွမ်းရည်ကိုတိုးတက်စေလျက်, စဉ်ဆက်မပြတ် crooping တားဆီး, ဘက်တီးရီးယားပိုးကူးစက်မှုကိုတှနျးလှနျနိုငျသညျ။ 3.It သည့်မြေဆီလွှာများအနေဖြင့်အဆိပ်သင့်ပစ္စည်းဥစ္စာ, ဓာတ်မြေသြဇာနှင့်ပိုးသတ်ဆေးများထိရောက်မှုတိုးတက်ကောင်းမွန်အောင်ကိုစုပ်ယူပြီးရှုပ်ထွေး။ 【 Pack, သိုလှောင်မှု & သယ်ယူပို့ဆောင်ရေး】 1, Pack: 25kg / အိတ် 2, သိုလှောင်မှု: မိုဃ်းကိုရွာစေခြင်းနှင့်အစိုဓာတ်ကိုရသောအခါသိုလှောင်မှုထဲကနေတားဆီးခြောက်သွေ့ခြင်းနှင့် ventilating အရပ်ဌာန၌စောင့်ဘဲ, agglomerated သည်မှန်လျှင်, နှိပ်စက်ခြင်းနှင့်အောင်ကဖြေရှင်းချက်သို့နှင့်၎င်း၏အကျိုးသက်ရောက်မှုတူညီသောဖြစ်လိမ့်မည်ပါ။\nပိုတက်စီယမ် humate / humic အက်ဆစ် / fulvic အက်ဆစ်\n1 - 10 Total 13 (2 pages)\nကျွန်ုပ်တို့အကြောင်း| ဆုပေးပွဲ| ကြှနျုပျတို့ကိုမှ Link ကို| ကြှနျုပျတို့ကိုဆကျသှယျရနျ| တရုတ်ဝက်ဘ်ဆိုက်| မိတ်ဖက်| ဆိုက်ကိုမြေပုံ| Copyright (c) 2000-2021 GlobalTextiles.Com Corporation


Online မှာ မြန်မာလို စာရိုက်ကြတာ၊ မြန်မာလို Chatting လုပ်ကြတာတွေ၊ E mail မှာ မြန်မာလို စာရေးပို့ကြတာတွေထက် စာတို စာရှည်တွေကို လက်ရေးနဲ့ရေး၊ ဓါတ်ပုံရိုက်ပြီး E Mail နဲ့… ဒါမှမဟုတ် G Talk ကနေ Send Files နဲ့ ပို့ကြတာတွေ အခုတလော ခေတ်စားနေတယ်…။\nကြုံဖူးကြလား… မကြုံဖူးရင် ဒီမှာကြည့်… နမူနာ ပြလိုက်တယ်… ဒါမျိုး.. ဒါမျိုး...\nအိုင်ဒီယာ အသစ်ပေါ့… ဟဲဟဲ…။\nမှတ်ချက် ။ ။ ပို့စရာရှိတဲ့သူများထံ ဤနည်းဖြင့် ပို့ကြည့်လိုက်ပါ… မုချ အောင်မြင်မှု ရပါလိမ့်မည်။ ဒီထက် သစ်တဲ့ အိုင်ဒီယာ နောက်တခုလဲ ရှိနေပါသေးသည်။ သိချင်သူများ ဆက်သွယ်ပါ...။\nPosted by သက်ဝေ at 1:10 PM\nHmoo October 22, 2009 at 1:25 PM\nBeautiful handwriting ...wanna2see U :)\nမေဇင် October 22, 2009 at 2:24 PM\nစိတ်ဝင်စားတယ်...ဘီလို ဆက်သွယ်ရမလဲ မမ..း))\nAnonymous October 22, 2009 at 2:38 PM\nအင်း နည်းသစ်ကို ရောင်းစားတော့မယ်ပေါ့လေ...\npuluque October 22, 2009 at 2:47 PM\nအင်း နည်းတွေတော့ သိပီ။ ဘယ်သူ့ဆီ ပို့ရပါလိမ့်..သနားစရာ ကျတော့မှာ\nAnonymous October 22, 2009 at 2:55 PM\ni think ..many time writing before sending.\nP.Ti October 22, 2009 at 3:02 PM\nရေးရမှာပျင်းလို့ ဖုန်းနဲ့ပဲဆက်ပြောလိုက်တယ်... :P နည်းအသစ်တော့ စိတ်ဝင်စားတယ်. :D\nWaing October 22, 2009 at 3:12 PM\nနည်းသစ်ကို နောက်ပို့စ်တွေမှာ ပြောပါဦး :)\nKo Boyz October 22, 2009 at 3:39 PM\nမြန်မာပြည်မှာ နေစဉ်က ပြည်ပမှာ နေနေတဲ့ အမျိုးတွေ၊ မြန်မာစာ ဖေါင့်မရှိတဲ့ ဆွေမျိုးများထံကို အရင်က ဒီလိုပဲ အီးမေးလ်ကနေ ဓါတ်ပုံရိုက် ပို့နေကျပါ။\nအဆင်မပြေရင် အသံဖိုင်တစ်ခု ဆောက်ပြီး ကိုယ်ပြောချင်တာကို အီးမေးလ်ဖိုင်ထဲ အတက်ခ်ျမန့်အနေနဲ့ ပို့လိုက်တာပါပဲ...။ သုံးတာကတော့ ဝင်းဒိုးထဲက အသံဖိုင် ရီကော့်ဒါပါ။\nအီးမေးလ်မသုံးတတ်တဲ့ အမျိုးကျတော့ သူတို့ ဟဲန်းဖုန်းထဲကို မက်ဆေ့ခ်ျပို့တဲ့ နည်းကို သုံးပါတယ်။ အီးမေလ်းအကောင့်တစ်ခုနဲ့ မှတ်ပံတင်ထားရင် ပြည်ပက ဘယ်နိုင်ငံကို မဆို SMS အခမဲ့ ၅ ခု (အဝင်အထွက်) ပို့လို့ရတဲ့ websms ရှိပါတယ်။ အဲဒီမှာ အီးမေးလ် အကောင့်ပေါင်းမြောက်များစွာနဲ့ ရီဂျစ်စတာလုပ်ပြီး မက်ဆေ့ခ်ျပို့ပါတယ်။ သာမာန် SMS လိုပဲ မက်ဆေ့ခ်ျတစ်ခုကို 140 character ပဲ ရိုက်ပို့နိုင်ပါတယ်။\nအဲ့.. အဲဒါတွေက လွန်ခဲ့သော နှစ်ပေါင်းများစွာက.. ၂၀၀၃ ခုနှစ်လောက်တုန်းက မောင်ဘွိုင်း မြန်မာပြည်မှာ သုံးစွဲခဲ့တဲ့ နည်းပါ။\ngood for teenagers..\nWe have no time to waste in such teenage things...\nပန်းခရမ်းပြာ October 22, 2009 at 5:08 PM\nမသက်ဝေ လက်ရေးလေး လှလိုက်တာ။ အိုင်ဒီယာ အသစ်ကိုလည်း ပို့စ်တင်ပါဦး။ ဒါမှ အားလုံး သိသွားအောင်။\nဟားဟား ဘွိုင်းက သူအရင်မတင်မိလို့ မနာလိုတိုရှည် လာအော်နေတာ ....\nNge Naing October 22, 2009 at 6:11 PM\nသက်ဝေရေ - အစ်မနဲ့ အကြံတူနေပြီ။ အဲဒါကို အစ်မလည်း အမြဲတမ်း စဉ်းစားဖူးတယ်။ အစ်မက ငယ်ငယ်ကတည်းက အိမ်မှာအသားညိုဆုံးမို့ အမြဲတမ်း အနှိမ်ခံခဲ့ရတယ်။ ဒါပေမဲ့ အိမ်က သားသမီးတွေအထဲမှာ ကျောင်းပညာရေးမှာ အစ်မလောက် ဘယ်သူမှ မတော်ကြဘူး။ အစ်မလက်ရေးလောက် ဘယ်သူမှ မလှကြဘူး(လက်ရေးက အိမ်မှာမှမဟုတ်ဘူး ကျောင်းမှာပါ)။ ဒီတော့ အစ်မပိုင်ဆိုင်တဲ့အထဲမှာ လူတကာထက်သာတာ ဆိုလို့ လက်ရေးတခုပဲ ရှိခဲ့တယ်။ ကျောင်းမှာ နံရံကပ်စာစောင် လုပ်ရင်လည်း အစ်မမပါရင် မပြီးပြီး။ တချို့ အတန်းငယ်က ဆရာဆရာမတွေဆို အစမ်းစာမေးပွဲမေးခွန်းကို အစ်မနဲ့ ခေါ်ပြီး ကာဗွန်စက္ကူပေါ်မှာ ရေးခိုင်းတာ ရှိတယ်။ အကိုတွေ အစ်မတွေဆိုလည်း လက်ရေးလှလှလေးနဲ့ သူတို့ ရည်းစားတွေကို ပေးချင်လို့ သူတို့ရေးထားတဲ့ ရည်းစားစာကို အစ်မကို ပြန်ကူးခိုင်းတာရှိတယ်။ ဒီတခုတည်းနဲ့ပဲ အစ်မက သိမ်ငယ်တာတွေကို ကုစားလာခဲ့တာ အခုတော့ ကွန်ပြူတာတွေ ခေတ်စားလာတော့ လက်ရေးလှတာ ဘယ်သူမှ အသိအမှတ်ပြုဖို့ မလိုတော့လို့ ဘာမှ အသုံးမ၀င်တော့ဘူး။ ဘလော့ဂ်မှာ ပို့စ်တင်ရင် အခုသက်ဝေ ပြောသလို လက်ရေးမူအတိုင်း တင်ရင် ကောင်းမယ်လို့ မကြာခဏ စဉ်းစားမိတယ်။ အစ်မက စဉ်းစားရုံပဲရှိသေးတယ် အခုတော့ သက်ဝေက ဦးသွားပြီ။\nT T Sweet October 22, 2009 at 7:36 PM\nအော် ... ဂလိုလား။ ကိုယ့်အိမ်ကလူကြီးကို စမ်းပို့ကြည့်လိုက်မယ် ... အဲ့လက်ရေးလေး မှတ်မိပ။\nRita October 22, 2009 at 8:04 PM\n(မမသက်ဝေရဲ့ လက်ရေးမျိုးလေး ကြိုက်တယ်။ လူကြီးလက်ရေး)\nKay October 22, 2009 at 8:04 PM\nကောင်ဆလာ ဆားဗစ် ဖွင့်ပါလားဟင်။း)\nဒါမဲ့ ပျင်းစရာကြီး..စာရွက်လဲ ကုန်သေး.. စကန်နာ လဲ ရှာရအုံးမယ်.. ကွန်ပြူတာမှာလဲ ဖိုင်တွေ လေးအုံးမယ်..\nအပြုံးပန်း October 22, 2009 at 8:15 PM\nလင်းဒီပ October 22, 2009 at 8:54 PM\nဒါပေမယ့် ခက်နေတာ ကျွန်တော်လက်ရေးက ပဲပင်ပေါက်လက်ရေး...:P\nဒါနဲ့ သီချင်းလေးပါ တွဲတင်ပေးရင် ပိုပျော်မှာ...။\nNai ရဲ့ရွှေရတုမှတ်တမ်း October 22, 2009 at 10:08 PM\nkhin oo may October 22, 2009 at 10:49 PM\nkhin oo may October 22, 2009 at 10:50 PM\nAnonymous October 22, 2009 at 11:21 PM\nကျေးဇူးပါ မသက်ဝေ.. ခိုင်ထူးရဲ့ ” သို့တရံတခါဆီ ”\nကလူသစ် October 22, 2009 at 11:58 PM\nသိချင် ၀ယ်ဖတ်တောင်လုပ်နေလိုက်သေး ဟေး ဟေး\ntg.nwai October 23, 2009 at 12:51 AM\nသဘောကျသွားတယ် သက်ဝေ.. လက်ရေးလှလှကို ကြွားတာများလားလို့.... စိတ်ဝင်စားစရာပေါ့..လက်ရေးဆိုတာ ကိုယ်ပိုင်အမှတ်အသားတစ်ခုပဲ...ဒါကတော့ အထူးရှယ်တွေအတွက် ကောင်းပါတယ်..ဒီမှာတော့ sendfile က ကြာလွန်းလို့ မသုံးဖြစ်ဘူး.. ဒီဟာကတော့ sample ပေါ့..နောက်အိုင်ဒီယာတွေကတော့ သူဋ္ဌေးဖြစ်ပေါ့လေ..ဟဲဟဲ\nစကားချော်သွားလို့..ဒီသီချင်းလေးကို တအားကြိုက်တာ.. ကျေးဇူးနော်..\nsonata-cantata October 23, 2009 at 10:39 AM\nဒီက လက်ရေးက တခါရေးတမျိုးမို့ ရှုပ်ကုန်ရင် ရှင်းပေးမလား...ကြိုပြောထားပါ... A to Z အကျိုးဆောင် မန်နေဂျင်း ဒါရိုက်တာ...\nmae October 24, 2009 at 7:33 AM\n၂၀၀၇ က စလို့ ဒါတွေ လုပ်ဖူးပါတယ်\n(ကိုကိုက အရင်က ရန်ကုန်မှာမို့)\nT for Thet Wai\nနိုလှိုင်း ● နှစ်သစ်ဟောင်း - နိုလှိုင်း ● နှစ်သစ်ဟောင်း (မိုးမခ) ဇန်နဝါရီ ၂၂၊ ၂၀၁၉ ၁။ အဲဒီလိုနဲ့ ကျွန်တော်တို့ ၂၀၁၈ဆိုတာကြီးကို ထားခဲ့လိုက်ရတယ်ပေါ့။ ဖြစ်ပျက်ခဲ့သမျှကိစ္စတွေက...\nမင်္ဂလသုတ် (၇) - Inspiration, Aspiration and the Goal - ဖုဋ္ဌဿ လောကဓမ္မေဟိ၊ စိတ္တံ ယဿ န ကမ္ပတိ။ အသောကံ ဝိရဇံ ခေမံ၊ ဧတံ မင်္ဂလမုတ္တမံ။ ကလေးဘဝက သရဲတစ္ဆေတွေကို ကြောက်တဲ့အခါ ဒီဂါထာအပိုဒ်ကလေးကို ရွတ်လေ့ရှိတယ်။ နောင်ကြီးလာတော့...


လေ့ကျင့်ခန်း လုပ်ခြင်း အကျိုး - SANTHITSA\nလေ့ကျင့်ခန်း လုပ်ခြင်း အကျိုး\nကိုယ်လက် လှုပ်ရှားမှုနဲ့ လေ့ကျင့်ခန်း ပြုလုပ်ခြင်းဟာ သင့်အား သွေးကျဆေး ကဲ့သို့ အကျိုး သက်ရောက် စေတယ်ဆိုတာ သင် သိပါရဲ့လား ။\nသုတေသီ တွေရဲ့လေ့လာမှု အဆို ပြုချက် အရ သွေးတိုး ရောဂါ ရှိသူပဲ ဖြစ်စေ သွေးတိုး ရောဂါကို ဖြစ်မလာ စေရန် ကာကွယ် ချင်လို့ပဲဖြစ်စေ သင်ဟာ ကိုယ်လက် လှုပ်ရှားမှု လေ့ကျင့်ခန်း တစ်ခုခုကို ပြုလုပ် ပေးရမယ်လို့ ဆိုပါတယ် ။\nဗြိတိန် သုတေသီ တို့ရဲ့ လေ့လာမှု ၁၉၄ ခုရဲ့ အကျိုး သက်ရောက်ပုံ ကို လေ့လာမှုပေါင်း ၁၉၇ ခုကနေ စစ်တမ်း ထုတ် ရယူခဲ့ ကြတာပဲဖစ်တယ်လို့ ဆိုထားပါတယ် ။\nအစောပိုင်း သုတေသန ပြုသူ တွေရဲ့အဆိုကတော့ လေ့ကျင့်ခန်း ထက် ဆေးဝါးတွေက သာ သွေးပေါင်ချိန် ကို ထိန်းပေး တယ်လို့ ဆိုကြပါတယ် ။\nသို့သော် သုတေသီ အချို့ရဲ့လေ့လာမှု အရ သွေးပေါင်ချိန် မကြာခဏ မြင့်တက်လေ့ ရှိသူတွေကို သေချာ လေ့လာမိတဲ့ အခါ လေ့ကျင့်ခန်း လုပ်ခြင်းဟာ ဆေးဝါးများ သောက်သုံးခြင်း နဲ့ တူညီတဲ့ အကျိုးသက် ရောက်မှုကို ရစေနိုင်တယ် ဆိုတာကို တွေ့ရှိခဲ့ ကြတာပဲ ဖြစ်ပါတယ် ။\nသို့ပေမဲ့ လည်း သွေးတိုးရောဂါ ရင့်နေသူတွေ အနေနဲ့ ကတော့ ရုတ်တရက် သွေးထိန်းဆေး ကို ရပ်လိုက်ပြီး လေ့ကျင့်ခန်း ကိုပဲ မပြုလုပ်ပါနဲ့ လို့ ဆိုထား ပါတယ် ။ သုတေသီ တွေရဲ့ သတိပေးချက် ကတော့ မိမိရဲ့ သွေးတိုး ရောဂါ အခြေအနေနဲ့ မျှချေ ညီမဲ့ လေ့ကျင့်ခန်းပြုလုပ် ခြင်းကိုသာ ရွေးချယ် ရမယ် ဆိုတာပါပဲ…. ။\nလကေ့ငျြ့ခနျး လုပျခွငျး အကြိုး\nကိုယျလကျ လှုပျရှားမှုနဲ့ လကေ့ငျြ့ခနျး ပွုလုပျခွငျးဟာ သငျ့အား သှေးကဆြေး ကဲ့သို့ အကြိုး သကျရောကျ စတေယျဆိုတာ သငျ သိပါရဲ့လား ။\nသုတသေီ တှရေဲ့လလေ့ာမှု အဆို ပွုခကျြ အရ သှေးတိုး ရောဂါ ရှိသူပဲ ဖွဈစေ သှေးတိုး ရောဂါကို ဖွဈမလာ စရေနျ ကာကှယျ ခငျြလို့ပဲဖွဈစေ သငျဟာ ကိုယျလကျ လှုပျရှားမှု လကေ့ငျြ့ခနျး တဈခုခုကို ပွုလုပျ ပေးရမယျလို့ ဆိုပါတယျ ။\nဗွိတိနျ သုတသေီ တို့ရဲ့ လလေ့ာမှု ၁၉၄ ခုရဲ့ အကြိုး သကျရောကျပုံ ကို လလေ့ာမှုပေါငျး ၁၉၇ ခုကနေ စဈတမျး ထုတျ ရယူခဲ့ ကွတာပဲဖဈတယျလို့ ဆိုထားပါတယျ ။\nအစောပိုငျး သုတသေန ပွုသူ တှရေဲ့အဆိုကတော့ လကေ့ငျြ့ခနျး ထကျ ဆေးဝါးတှကေ သာ သှေးပေါငျခြိနျ ကို ထိနျးပေး တယျလို့ ဆိုကွပါတယျ ။\nသို့သျော သုတသေီ အခြို့ရဲ့လလေ့ာမှု အရ သှေးပေါငျခြိနျ မကွာခဏ မွငျ့တကျလေ့ ရှိသူတှကေို သခြော လလေ့ာမိတဲ့ အခါ လကေ့ငျြ့ခနျး လုပျခွငျးဟာ ဆေးဝါးမြား သောကျသုံးခွငျး နဲ့ တူညီတဲ့ အကြိုးသကျ ရောကျမှုကို ရစနေိုငျတယျ ဆိုတာကို တှရှေိ့ခဲ့ ကွတာပဲ ဖွဈပါတယျ ။\nသို့ပမေဲ့ လညျး သှေးတိုးရောဂါ ရငျ့နသေူတှေ အနနေဲ့ ကတော့ ရုတျတရကျ သှေးထိနျးဆေး ကို ရပျလိုကျပွီး လကေ့ငျြ့ခနျး ကိုပဲ မပွုလုပျပါနဲ့ လို့ ဆိုထား ပါတယျ ။ သုတသေီ တှရေဲ့ သတိပေးခကျြ ကတော့ မိမိရဲ့ သှေးတိုး ရောဂါ အခွအေနနေဲ့ မြှခြေ ညီမဲ့ လကေ့ငျြ့ခနျးပွုလုပျ ခွငျးကိုသာ ရှေးခယျြ ရမယျ ဆိုတာပါပဲ…. ။\nTotal Visit : 142774\nTotal Hits : 2076321


လူတစ်ယောက်မှာ ဘာကြောင့်အိပ်ရေးဝဝအိပ်ဖို့က အရေးကြီးတာလဲ? | MyStyle Myanmar\nလူတစ်ယောက်မှာ ဘာကြောင့်အိပ်ရေးဝဝအိပ်ဖို့က အရေးကြီးတာလဲ?\nလူတစ်ယောက်ရဲ့အိပ်ချိန်ဟာ ၈ နာရီရှိသင့်ပါတယ်။ လူတစ်ယောက်ရဲ့တစ်နေ့တာက အိပ်ရေးဝခြင်း၊ မဝခြင်းနဲ့လည်း အများကြီးသက်ဆိုင်နေပါတယ်။ ဒါကြောင့် လူတစ်ယောက်မှာ အိပ်ရေးဝဝအိပ်ဖို့က ဘာလို့အရေးကြီးနေတာလဲဆိုတာကို ပြောပြပေးလိုက်ပါတယ်။\nအိပ်ရေးမဝရင် တစ်နေကုန်ခေါင်းမကြည်တဲ့အတွက် ဘာကိုပဲဖြစ်ဖြစ် စိတ်အလိုမကျကာ စိတ်ရှုပ်နေတတ်ပါတယ်။ ကျောင်းတက်နေရတဲ့သူတွေဆိုရင် စာလည်းခေါင်းထဲမဝင်တော့ပဲ စာသင်တဲ့အချိန်မှာ အိပ်ငိုက်တာတွေ ဖြစ်တတ်ပါတယ်။ စာကျက်တဲ့အခါမှာလည်း ခေါင်းမကြည်ရင် စာလုံးဝမရပါဘူး။ ဒါကြောင့် ညလုံးပေါက်မအိပ်ပဲ စာလုပ်တဲ့သူတချို့က စာမေးပွဲခန်းထဲရောက်ရင် စာတွေမေ့ကုန်ကြတာပါ။ အိပ်ရေးဝဖို့က အရမ်းအရေးကြီးပါတယ်။\nအလုပ်လုပ်နေရတဲ့သူတွေဆိုလည်း အိပ်ရေးမဝရင် ခေါင်းကမကြည်တော့ အလုပ်လုပ်တဲ့အခါမှာ စိတ်မပါတော့ပါဘူး။ ဘာလုပ်လုပ်လည်းအဆင်မပြေ အလွဲလွဲအချော်ချော်တွေ ဖြစ်တတ်ပါတယ်။ ဘာအိုင်ဒီယာမှလည်းထွက်မလာတော့ပဲ စိတ်ညစ်နွမ်းပြီး စဉ်းစားမရဖြစ်နေတတ်ပါတယ်။ ဒါကြောင့် လူတစ်ယောက်မှာ အိပ်ရေးဝဖို့က အရမ်းကိုအရေးကြီးပါတယ်။\nPhoto Source: www.workingmother.com\nဘာမှမလုပ်ပဲအိမ်မှာပဲနေရတဲ့သူတွေကတော့ ညဘက်နောက်ကျမှအိပ်ပြီး မနက်ဆိုလည်း တော်ရုံနဲ့မထတော့ဘူး။ ဒီလိုနောက်ကျမှထလို့ အိပ်ရေးဝတာမှန်ပေမယ့်လည်း ညဘက်စောစောအိပ်ပြီး အိပ်ရေးဝတာလောက်တော့ လန်းဆန်းမှုမရှိစေပါဘူး။ နုံးတာမျိုးတွေ၊ မအီမသာဖြစ်တာမျိုးတွေ၊ ခေါင်းမကြည်တာတွေကတော့ အနည်းနဲ့အများဖြစ်တာပါပဲ။ အိပ်ရေးမဝရင် ဦးနှောက်နဲ့ အာရုံကြောကိုလည်း ထိခိုက်စေသလို၊ မှတ်ဉာဏ်ပိုင်းကိုလည်း ထိခိုက်လာနိုင်ပါတယ်။\nနောက်ဆုံးတစ်ခုကတော့ အိပ်ရေးမဝရင် မျက်ကွင်းညိုလာတဲ့အတွက် ကိုယ့်ရဲ့အလှအပရေးရာကို ထိခိုက်စေပါတယ်။ ဒါ့အပြင် ဝက်ခြံတွေလည်း သိသိသာသာကိုထွက်လာပါတယ်။ ဒါကြောင့် လူတစ်ယောက်ဟာ တစ်နေ့ကိုအိပ်ချိန် ၈ နာရီရှိသင့်ပါတယ်။ ညဘက်ကို နောက်ကျမှအိပ်တာမျိုးတွေမလုပ်ပဲ ပုံမှန်လေးစောစောအိပ်ပေးတာက အကောင်းဆုံးပါ။\nPhoto Source: www.navanskincare.com\nMyStyle Myanmar2020-02-13T21:59:26+06:30February 12th, 2020|Lifestyle, အထွေထွေ ဗဟုသုတ – General Knowledge|


Gov’t, ethnic negotiators hopeful of breaking impasse in August talks\nnews The Global New Light of Myanmar, 29 Jul 2015 (6 years ago )\nYangon, 25 July — The government and ethnic armed groups expressed optimism Saturday about breaking an impasse onadraft national ceasefire deal at the next round of talks, despite holding different views on the number of signatories to the truce deal. Government and ethnic negotiators the previ...\nnews DVB, 03 Aug 2015 (6 years ago )\nMae Pa, Thailand – The UN’s refugee agency unveiledadraft plan this week detailing how to carry out the voluntary repatriation of 110,000 refugees residing in Thailand’s camps, drawing mixed reactions from camp leaders. Thailand currently has more than 110,000 refugees from Burma residing in ni...\nBurmese consul: Opening of new border crossings will come after NCA signing\nnews Shan Herald Agency for News, 26 Aug 2015 (6 years ago )\nSpeaking to business, academic and administrative representatives from4northern provinces on Saturday, 22 August, the head of the newly established consulate general of Burma said Naypyitaw would consider opening new border checkpoints only after the Nationwide Ceasefire Agreement (NCA) has been s...\nသမ္မတ၊ ကာချုပ်နှင့် တိုင်းရင်းသားလက်နက်ကိုင်ခေါင်းဆောင်များတွေ့ဆုံရန်ရက်မသတ်မှတ်နိုင်သေး\nnews Independent Mon New Agency, 27 Aug 2015 (6 years ago )\nတစ်နိုင်ငံလုံးဆိုင်ရာအပစ်အခတ်ရပ်စဲရေးသဘောတူစာချုပ် NCA ကိုလက်မှတ်ရေးထိုးရန်အတွက်နိုင်ငံ တော်သမ္မတ ၊တပ်မ တော်ကာကွယ်ရေးစစ်ဦးစီးချုပ်နှင့်တိုင်းရင်းသားလက်နက်ကိုင်ထိပ်သီးခေါင်းဆောင် များနေပြည်တော်၌တွေ့ဆုံဆွေးနွေးရန် ရက်မသတ်မှတ်နိုင်သေးကြောင်းသိရသည်။ မြန်မာ့ငြိမ်းချမ်းရေးစင်တာ MPC ၏ညှိနှိုင်းချက်...\nnews DVB, 28 Aug 2015 (6 years ago )\nဖဲမုၢ်တနံၤလၢမုၢ်အတၢ်ကိၢ်ဟဲဆဲးဖျိလီၤဝဲဒၣ်ဆူဒဲဝၣ်ဖိအပဲတြီလၢဘၣ်အိးထီၣ်အီၤအံၤဖဲန့ၣ်အကတီၢ်နီၢ်စိဒိၡိဒိၣ်ဟ့ၢ်ကွၢ်ပဝဲသ့ၣ်တ ဖၣ်တၢ်ဂီၤလၢအဝဲတၢ်အပူၤတၢ်မၤလၢအဝဲမၤတ့ၢ်ဝဲသ့ၣ်တဖၣ်န့ၣ်လီၤ.ကဆီဒီးထိၣ်တၤမံၤတၢ်ဂီၤအိၣ်လၢလီၢ်မံဒါဒီးခိၣ်ဖၢၣ်အလိၤဒီး ဟါတၢ်အီၣ်အစီၤနီၣ်ခိၣ်အဃံလၤလၢအိၣ်ဒီးဖီဖိသ့ၣ်တဖၣ်အါကလုာ်လၢထုးန့ၢ်ပှၤသး(မ့...\nnews Radio Free Asia, 09 Sep 2015 (6 years ago )\nTalks held between Myanmar’s President Thein Sein and leaders of the country’s armed ethnic groups Wednesday ended withatentative agreement to signanationwide cease-fire agreement (NCA) next month, according to sources and state media. Hla Maung Shwe, senior advisor of the government-affiliat...\nnews Burma News International, 16 Sep 2015 (6 years ago )\nnews Democratic Voice of Burma, 08 Sep 2015 (6 years ago )\nမြန်မာသမ္မတဦးသိန်းစိန်သည်မနက်ဖြန်တွင်တိုင်းရင်းသားကိုယ်စားလှယ်များနှင့်တွေ့ဆုံဆွေးနွေးမည်ဖြစ်ပြီးထိုတွေ့ဆုံဆွေး နွေးမှုသည်အနာဂတ်ကိုပုံဖော်နိုင်မည်ဖြစ်သည်။သို့သော်လည်းအရေးပါသည့်အကြောင်းအရာကိစ္စအချို့သည်မဖြေရှင်းနိုင် သေး(သို့)မသေချာသေးပဲကျန်ရှိနေသည်။ တနိုင်ငံလုံးဆိုင်ရာအပစ်အခတ်ရပ်စဲရေးဆွေးနွေ...\nnews The Irrawaddy, 29 Sep 2015 (6 years ago )\nRANGOON — Tens of thousands of people are set to lose the chance to vote in Karen State this November, after election officials said that polling stations would not open in some villages due to security concerns. Kyaw Kyaw Htun, an officer of the Union Election Commission (UEC) in state capital H...


သီလခြင်းတူပေမဲ့ Thila | Myanmar Gazette News Media Forum Network\nHome » Buddhism » သီလခြင်းတူပေမဲ့ Thila\nPosted by ဦးကြောင်ကြီး on Feb 1, 2014 in Buddhism | 15 comments\nဖေ့ဘွတ်မှာ ကိုသန့်ကြီးဆိုသူ အွန်လိုင်းဘော်ဘော်တဦး တက်ခ်ပေးထားတဲ့ သဘာဝရိပ်သာ ဆရာတော် ဦးဥတ္တမသာရ၏ တရားပုဒ်ကို ဓမ္နကုသိုလ်ဖြစ် သဂျီးဇုတ် သဂျုတ်ဇီး လျှာပွတ်မာမွတ်ခိုင်မ် အကြောင်းပြု လို့ ဝေငှပါရစေ။ သူပြောလေ့ရှိတဲ့ သီလဆိုတာ ဗုဒ္ဓဘုရား မပွင့်ခင် ရှေးပဝေသဏီထဲက ရှိတယ်..။ ဗုဒ္ဓ ဘာသာဝင်တွေရဲ့ ငါးပါးသီလဆိုတာ ဟိန္ဓူတွေရဲ့ သီလကို ပုံတူကူးထားတာ.. လျှာအရိုးမရှိတိုင်း စကောလောက်မှ ဇောက်မနက် သူ့ညံတထွာတမိုက်နဲ့ လူတတ်ကြီးလုပ် ပြောထားတာကို တုံ့ပြန်ဖို့ ရည်ရွယ်ရင်း ဖြစ်ပါတယ်။ ဗုဒ္ဓဘုရားတွေ ပွင့်တော်မူတဲ့ ကာလမှာသာ အနတ္တတရား သိခွင့်ရတယ်၊ ကျန် သာသနာပ ကာလတွေမှာ တငါငါစွဲတဲ့ အတ္တတရားများသာ ထွန်းကားတယ်။ သီလကိုပဲ ဦးတည်ပြောရင် စောင့်ထိန်းတားမြစ်တဲ့သီလ အရှိယူအဟုတ်ထင်တဲ့ သီလတရားများသာ ရှိတယ်..။ အကျိုးဆက်အားဖြင့် ကုသိုလ်ရတယ်.. သုဂတိလားမယ်.. သံသရာလွတ်မလား … ဘယ်တော့မှ မလွတ်ဘူး၊ ဘုရားပွင့်ချိန်မှီလို့ တငါငါအတ္တစွဲနဲ့ သီလစောင့်တော့ရော လွတ်မလား.. မလွတ်ဘူး.. ကုသိုလ်ပိုရမယ် ပိုမြင့်မြတ်တဲ့ဘုံ ရောက်မယ် စံစားရမယ်..။ အချိန်ကုန်တော့ အောက်ပြန်ဆင်းရမယ်.. သံသရာပြန်လည်မယ်..။ သဲအင်းဂူ ဆရာတော်ကြီး ဦးဥက္ကဌ စကားနဲ့ဆိုရင်တော့ ရှောင်သီလ၊ ဆောင်သီလ ဆိုတာ တကယ်အစစ် မဟုတ်ဘူး၊ စင်ကြယ်တဲ့ သီလ.. စောင့်ထိန်းစရာ မလိုတော့တဲ့သီလသာ ကိုယ်ပိုင်အစစ် ဖြစ်တယ်။ တကယ် အဟုတ်မထင်ဘဲ စင်ကြယ်တဲ့သီလ.. ဗုဒ္ဓသာသနာတွင်းမှာသာ သိကောင်း မြင်ကောင်း မှီကောင်းတဲ့ စင်ကြယ်သော သီလဆိုတာ ဘာလဲ… အောက်မှာ ဖတ်ကြည့်ပါ..။ စာဖတ်သူမှာ အသိတခုရလျင် အထုံပါသွားမှာဖြစ်လို့ ကျေနပ်ပါတယ်…။ ဒါနပြု ပြု ၊ သီလစောင့်စောင့်၊ ဘာဝနာပွားပွား.. အဟုတ်မထင် အစွဲဖြုတ်နိုင်လျင် အစွဲဖြုတ်ဖို့ အားထုတ်နေလျင် သတိပဌာန်ပွားခြင်းပါပဲ..။ တမင်တကာ မှတ်ပြုနေမှ သတိပဌာန် မြည်တာ မဟုတ်ဘူး။ အချိန်ရတိုင်း သတိကပ်ဖို့ အပ္ပမာဒေထ သမ္မာဒေထ .. မမေ့မလျော့သော သတိဖြင့် နေခဲ့ကြကုန်လို့ မြတ်စွာဘုရား ပရိနိဗ္ဗာန် ပြုခါနီး မှာသွားခဲ့တာ တငါငါနဲ့ စောင့်ထိန်း စွဲပြုဖို့ မဟုတ်ဘဲ အဲဒါရဲ့ ဆန့်ကျင်ဖက် ဘာလုပ်လုပ် အစွဲဖြုတ် လုပ်တတ်ဖို့ပါ။ အဲဒီကတဆင့် အစွဲဖြုတ်ခြင်းကို အဟုတ်ထင်တာပါ ဖြုတ်နိုင်ရင် လိုရာရောက်ပါမယ်။ ကဲ.. အချိန်ရှိခိုက် လုံ့လစိုက်… ကိုယ်သိထား မှတ်ထား တတ်ထားတာလေးတွေ ခဏမေ့ထားပြီး ဆရာတော် ပြောတာလေး ဖတ်ကြည့်ရအောင်..။\nမကောင်းမှုကိုတော့ရှောင်ပါတယ်၊ ဒါပေမယ့် မကောင်းဘူးထင်တဲ့မောဟကြီးနဲ့ မနှစ်မသက်နဲ့ ရှောင်ကျဉ်တာ မျိုးမဟုတ်ဘူး။ ဒါတွေကမကောင်းဆိုးဝါးပဲဆိုပြီး မူးယစ်ဆေးဝါးကိုရှောင်သလိုမျိုး၊ လူမိုက်ဆိုတဲ့ အထင်မှားနဲ့ ပုဂ္ဂိုလ် တကယ်ထင်ပြီးတော့မှ လူမိုက်ကိုဝေးဝေးကရှောင်ကျဉ်သလိုမျိုးမဟုတ်ဘဲနဲ့ မကောင်းတဲ့လူကို ရှောင်တယ်။ ကိုယ့်စိတ်မှာမကောင်းတဲ့စိတ်တွေမဖြစ်စေဘဲ မကောင်းတဲ့အပြုအမူ၊ အပြောအဆို၊ အလုပ်အကိုင်တွေ ကိုယ်နဲ့ပတ်သက်ပြီးပဲဖြစ်ဖြစ်၊ သူများနဲ့ပတ်သက်တာပဲဖြစ်ဖြစ်၊ ကိုယ်မှားတာပဲဖြစ်ဖြစ်၊ သူများမှားတာပဲဖြစ်ဖြစ်၊ ကိုယ့်ရဲ့ကာယကံအမှားပဲဖြစ်ဖြစ်၊ သူများရဲ့ကာယကံအမှားပဲဖြစ်ဖြစ် အဲဒါတွေကိုမလုပ်ဖြစ်အောင်၊ အဲဒါတွေနဲ့ ပတ်သက်ပြီးတော့မှ ကိုယ့်စိတ်မှာဖြူစင်သန့်ရှင်းနေစေဖို့၊ စင်ကြယ်နေစေဖို့ပဲ အဓိကထားပါတယ်။\nကောင်းမှုကုသိုလ်နဲ့ပတ်သက်ပြီးတော့မှလည်း ကောင်းလိုက်တာလို့ သဘောကျနေရမှာမဟုတ်ဘူး။ တရားနာလို့ကောင်းတယ်၊ တရားအားထုတ်လို့ကောင်းတယ် အဲဒါဆိုရင်ကောင်းမှုနဲ့ပတ်သက်ပြီးတော့မှ ကိုယ့်မှာ မကောင်းတဲ့စိတ်တွေဖြစ်နေရင် ဒီလုပ်ရပ်တွေကို ဒီလိုဖြစ်ပေါ်တဲ့အကျိုးတရားတွေကို အဟုတ်ထင်ငြိတွယ်နေပါပြီ။ အဲဒီလိုမဖြစ်ဖို့ ကောင်းတာနဲ့ပတ်သက်ပြီးတော့မှလည်း စိတ်ကငြိတွယ်မှုကင်းကင်းနဲ့ စင်ကြယ်နေရမယ်၊ သန့်ရှင်း နေရမယ်။ မကောင်းတာနဲ့ပတ်သက်ပြီးမှလည်း ကုသိုလ်အကုသိုလ်နဲ့ပတ်သက်ပြီး စိတ်ကစင်ကြယ်နေရမယ်။ သန့်ရှင်း နေရမယ်၊ မတုန်လှုပ်ရဘူးပေါ့၊ ဒါကိုအဓိကထားပြီးဟောကြားပါတယ်။\nနားလည်တာ-နားမလည်တာ အဓိကမဟုတ်ပါဘူး၊ လုပ်မှလည်းနားလည်မှာပါ။ လက်တွေ့ မလုပ်ဘဲနဲ့တော့ ဒီအလုပ်ရဲ့တန်ဖိုးကို သိမှာမဟုတ်ဘူး။\nဦးဇင်းတို့လည်း တရားရိပ်သာသွားတယ်ဆိုတာ တရားတန်ဖိုးသိလို့ စပြီးတော့မှတရားအားထုတ်ဖြစ်တာတော့မဟုတ်ဘူး၊ သူများက ဖိတ်ခေါ် လို့သာ ကိုယ်ကလည်းကတိပေးလိုက်မိလို့၊ ပြီးတော့အဖော်ကလည်းရှိလို့ အဆင်ပြေနေတာနဲ့ လုပ်လက်စအလုပ် တွေကိုခဏထားပြီး ရိပ်သာသွားဖြစ်တာဆိုတော့ လုပ်လိုက်တော့မှကောင်းမှန်းသိတယ်။\nတရားအားမထုတ်တဲ့အကျင့်တွေကိုမစွန့်နိုင်ရင် တရားအားထုတ်လို့ကိုမရဘူး။ တရားမနာတဲ့အကျင့်ကို မစွန့် နိုင်ရင် တရားနာလို့ကိုမရဘူး။\nအဲဒါတွေကိုကူညီဖို့ဆိုတာ သူများရဲ့အကျင့်ကိုစွန့်စေချင်ရင် ကိုယ့်ရဲ့အကျင့်ကိုစွန့်\nလွှတ်နိုင်တဲ့ စွမ်းရည်သတ္တိနဲ့မှရတယ်။ ဒါန၊ သီလ၊ ဘာဝနာနဲ့ ပတ်သက်တဲ့စွမ်းရည်သတ္တိတွေက ကိုယ်တိုင်လုပ်မှ\nလည်း စွမ်းရည်သတ္တိကရှိမှာ၊ စွမ်းရည်သတ္တိရှိမှလည်း ကူညီလို့ရမှာ။\nဦးဇင်းတို့လည်း မိုးကုတ်ဆရာတော်ဘုရားကြီးတရားနာရင် နားထောင်တဲ့အချိန်မှာနားလည်တယ်။ နားထောင်ပြီးတာနဲ့ မေ့သွားတယ်။ စီးပွားရေးတစ်ဖက်နဲ့ဆိုတော့ စိတ်ထဲမှာစွဲနေတာက တရားမှမဟုတ်ဘဲ။ ဘာလုပ်ရမယ်၊ ဘာတွေဖြစ်နေတယ်၊ ဘယ်သူ-ဘယ်ဝါဆိုတဲ့အစွဲတွေကရှိတော့ အစပိုင်းမှာတရားနာတိုင်း အငှားသိနဲ့ တော့နားလည်တယ်။ ပြီးတာနဲ့ ကိုယ်ပိုင်အသိမဟုတ်တော့ မေ့သွားတယ်။ ဒါပေမယ့် အဲဒီလိုသိတာလည်း တန်ဖိုးရှိတယ်။ အဲလိုငှားပြီးသိတာတောင် တော်တော်လေးချမ်းသာတယ်။ အငှားကမှတဆင့် အပိုင်ဖြစ်ရမှာ။\nဦးဇင်းတို့တရားဟောတယ်ဆိုတာ မှန်ကန်တဲ့အသိတွေကို ယောဂီတွေမှာ အငှားအသိ သိအောင်လို့၊ အဲလို သိမှလည်း အဲဒီလိုအငှားသိ သိရတဲ့တန်ဖိုးကို နားလည်လာမယ်၊ ချမ်းသာမယ်။ အဲဒီအခါကျမှ ကိုယ်ပိုင်အသိ ဖြစ်ချင်လာမယ်၊ ကြိုးစားအားထုတ်လာမယ်။ ဒီလိုလုပ်တာ ထိရောက်တယ်၊ မထိရောက်ဘူးဆိုတာက အချိန်ကာလက ဆုံးဖြတ်ပေးသွားမှာ။ ဦးဇင်းတို့ကတော့(၁ဝ)နှစ်ကျော်ဆက်တိုက် အလုပ်ပေးတရားကို ဟောလာတာဆိုတော့ ယောဂီ တွေရဲ့ပြဿနာကိုရော၊\nယောဂီမဟုတ်တဲ့လူတွေရဲ့ ပြဿနာကိုရော ကူညီတာ။\nဘာဖြစ်လို့လည်းဆိုတော့ ဦးဇင်းတို့ ကိုယ်တိုင် လောကီအလုပ်တွေကို တရားနှလုံးသွင်းပြီး လုပ်လာခဲ့တာဆိုတော့ လောကီအလုပ်တွေလုပ်နေတဲ့\nယောဂီ မဟုတ်တဲ့လူတွေကိုလည်း ဘယ်လိုတရားနှလုံးသွင်းပြီး\nဒါပေမယ့်သူတို့ဘက်ကစိတ်ဝင်စားဖို့ တကယ်ကြိုးစားဖို့တော့လိုတာပေါ့။ ဘာလို့လဲဆိုတော့ ဦးဇင်းကိုယ်တိုင် တရားကိုစိတ်ဝင်စားလို့ သိချင်လွန်းလို့မေးမြန်းတာတောင်မှ ကိုယ်ကျေနပ်တဲ့အဖြေက မရတာမျိုးကြုံခဲ့ရလို့။ အဲဒါ ကြောင့်မို့လို့ တရားဟောတဲ့၊ တရားရှင်းပြတဲ့အလုပ်ကို ယောဂီချင်းကိုယ်ချင်းစာလို့ ကိုယ်ကိုယ်တိုင်လည်း တကယ်သိ ချင်ခဲ့တယ်၊ တကယ်သိအောင်လည်း ဟိုမေးဒီမေး၊ ဟိုဖတ်ဒီဖတ်နဲ့ ကြိုးစားခဲ့တယ်။ ဒါပေမယ့် ကျေနပ်တဲ့အဖြေကို မရဘူး။ အဲဒါကြောင့် သူများရဲ့နားမလည်မှုကို၊ သူများမသိတာကို၊ သူများမလုပ်တတ်တာကို ကိုယ်ချင်းစာပြီး ကူညီဖြေရှင်းပေးပါတယ်။ရှင်းတယ်ဆိုတဲ့နေရာမှာလည်း အဓိက က အလုပ်နဲ့ရှင်းတယ်။\n… ကုသိုလ်ပိုရမယ် ပိုမြင့်မြတ်တဲ့ဘုံ ရောက်မယ် စံစားရမယ်..။ အချိန်ကုန်တော့ အောက်ပြန်ဆင်းရမယ်.. သံသရာပြန်လည်မယ်..။\nရောက်ဖူးတာကျနေတာပဲ.. ကိုရင်ကြောင်ရယ်..။ ဘယ်သူကရောရောက်ဖူးလို့ပြောနေကြတာလည်း….ဟင်င်င်င်….။\nသဂျီးဇုတ်.. အစောက ဒီပို့စ်တင်နေစဉ် ဆိတ်ချမ်းသာလို့ သုဂတိဘုံ ရောက်နေတယ်၊ အခု ခီဗျား ရေးတာ ဖတ်ရတော့ ဒုက္ခတိဘုံ ရောက်သလိုပဲ..။ ပညာရှိ တွေးကြည့်တာ လူမိုက် ပြေးကြည့်တာထက် မှန်တာ ငြင်းမလား ရာကွတ် လျှာစွပ် တဏှာပြွတ် မာမွတ်ခိုမ်ရဲ့..\nဘယ်လိုပြောရမှန်းတောင် မသိတော့ဘူး….အံ့သြတယ်..။ တစ်ချက်မှ မတည့်ကြဘူး။\nကိုကြောင်ပြောသလောက်…သူကြီးကလဲ စိတ်မဆိုး..သွားအဖြီးသားနဲ့ ..။\n( ကိုကြောင်..ပို့ စ်ကို ဖတ်ရှု မှတ်သားသွားပါတယ်)\n. အဲ့သည် တေဂျင်းဂျိုးကာလနာမွေဗွေးကိုက်\n. မြို့ပိုင်မင်းပြောတာ ဘယ်နှစ်ခါကျားဘူးလို့ဘဲ\n. ကြောင်ဇုတ်ကြောင်နာ ကြောင်ပလာတာ\n. သောက်ရောဝင် ဂေါင်းပေါ်တက်\n-တရားပြည့်စုံ ရင် ပြည့်စုံသလောက်-\n-သီလ ဆိုတာ တမင်စောင့်ရတာမဟုတ်ပဲ အလိုလိုစောင့်စည်းပြီးသားဖြစ်သွားတာမျိုးလို့ ယူဆတယ်။\n-သီလ ဘယ်နှစ်မျိုး ဘယ်နှစ်ပါး ရယ်လို့လဲ ရေတွက်ပိုင်းခြားနေဖို့ မလိုတော့ပဲ\n-ဒါန သီလ ဘာဝနာ – ကုသိုလ်အဖြာဖြာတို့ဟာ တစ်မျိုးတည်းအဖြစ်ပေါင်းသွားမှာလို့ ကြားနာဖူးတယ်။\n-စိတ် ဖြူစင်သွားတယ် ဆိုတဲ့ တစ်မျိုးတည်း အဖြစ်ပေါ့………..\nမှန်ပါတယ် ဦးပါလေရာ..။ ရှားရှားပါးပါး အနော့်ဆိတ်ကြိုက် မြက်နုစိမ်း အဖြေအဖြစ် ရွေးလိုက်ပါတယ်။ စင်ကြယ်တဲ့သီလဆိုတာ လုပ်ယူသ၍ မဖြစ်နိုင်သလို စင်ကြယ်သွားသူအတွက် လုပ်မိလျင်တောင် အပြစ်မထိုက်တော့ဘူး..။ ကံနိယာမ ကံသတ္တိအစွမ်းထက် လွန်မြောက်သွားသူ ကံကိုကျော်လွန်သွားသူ ဖြစ်လို့ပါပဲ။ သာဓကအားဖြင့် မြတ်စွာဘုရားလက်ထက် မျက်မမြင် ရဟန္တာတပါး စင်္ကြန်လျောက်ရင်း ကြမ်းပြင်က ပိုးကောင်လေးတွေ တက်အနင်းခံရ သေတော့ ပုထုဇဉ်ရဟန်းတွေက (ရဟန္တာမှန်းလည်း မသိကြဘူး) ဒီရဟန်းကြီး ပါရာဇိကကံထိုက် ရဟန်းဘဝ ဆုံးပြီ ပြောတယ်။ ဘုရားရှင် သိတော့ တမင်ရည်ရွယ်ချက် မပါလို့ ကံမမြောက် သတ်မှတ်တယ်။ ဘုရားမိုလို့ လွတ်စေသတည်း အခွင့်ပေးတာ မဟုတ်နော်..။ သာမန်တွေးလျင်တော့ အဲဒီရဟန်း စေတနာ မပါလို့ ကံမထိုက်… ဒီထက် ပိုတွေးလျင် ကံကိုလွန်မြောက် စင်ကြယ်သွားသူ နောင်တဖန် ဘဝ ကုသိုလ် အကုသိုလ် မဖြစ်တော့သူအတွက် ဘာလုပ်လုပ် ကံမမြောက်တော့ဘူး။ ဇင်ဗုဒ္ဓဘာသာ ဆုံးမချက်တွေမှာ အဲဒါကို ဇောင်းပေး ဖော်ပြတယ်။ ပြသနာက ပုထုဇဉ်တွေက ကိုယ့်အစွဲနဲ့ကိုယ် လိုရာယူ အသုံးချတဲ့အခါ မူရင်း ရည်ရွယ်ချက် ပျောက်ကုန် ပြောင်းကုန်တယ်။ ဟိုက ရဟန္တာ ကိုယ်က ပုထုဇဉ်.. မတန်မရာ လိုက်လုပ် လိုက်ပြောတယ်။ အာဒီဒုံ တနေ့က ရေးတဲ့ ဘုန်းကြီးတွေကို ဝေဖန်ဆုံးမခွင့်ရှိတဲ့ ပို့စ်အတိုင်းပဲ။ စာထဲပါ ဘုန်းကြီးကို ဝေဖန်သူတွေက အရိယာ လူပုဂ္ဂိုလ်၊ အဝေဖန်ခံရသူက ပုထုဇဉ် ဘုန်းကြီး.. ဆီနဲ့ရေ၊ နံ့သာနဲ့အီး လားလားမျှ မဆိုင်။\nစကားပြန်ကောက်ရလျင် အစွဲမကျွတ်နဲ့ဦး၊ မှန်ကန်တဲ့နည်းနဲ့ အစွဲဖြုတ်နေလျင်ကိုပဲ ဒါန၊ သီလ၊ ဘာဝနာ All in One ဖြစ်နိုင်တယ်။ ဥပမာဗျာ သူ့အသတ် မသတ်ခြင်းသီလ စင်ကြယ်ဖို့ ငါ၊သူတပါး ပုဂ္ဂိုလ်သတ္တဝါ အစွဲစွန့်လှူ တဲ့အခါ အတ္တစွန့်ခြင်း အမြတ်ဆုံးဒါန မြောက်တယ်၊ ပါရမတ္ထပါရမီမြောက် သီလထိုက်တယ်၊ အစွဲချွတ်ခြင်း သတိကပ်နေတဲ့အခါ သတိပဌာန် မြောက်တယ်၊ နုပဿ နာ ဆိုက်နိုင်တယ်။ (ရှုထောင့် တမျိုးက မြင်တတ်လျင်ပေါ့) လောကီသစ္စာ ကံနိယာမ နယ်ထဲ ကျင်လည်သူ အတွက်တော့ လိုက်တုလည်း သူ့အကျိုးပေးနဲ့သူ ရှိပါမည်၊ (ငါစွဲပြီး အလှူ ကြီးပေးသူက ချမ်းသာပါမည်၊ သို့သော် သံသရာဒုက္ခဆင်းရဲ မလွတ်၊ ငါမစွဲ ရိုးရိုးနေ မြင့်မြင်ကြံသူက ညဏ်မဖြစ်သေးလျင် သံသရာဝဋ်ဆင်းရဲ လွတ်ဖို့ ကံပါသွားမည် သို့သော် ကံနယ်တွင်းလည်စဉ် သူဌေးကြီးဖြစ်ခြင်းထက် ဘုန်းကြီးရဟန်း၊ လူပညာရှိလိုမျိုး ဖြစ်ပါမည်။ နှစ်မျိုးစလုံး ပြည့်ပြည့်စုံစုံ လှူ ခဲ့သူများ ဇောတိကသူဌေး အနာပိဏ်သူဌေးတို့လို ဖြစ်ပါလိမ့်မည်။) သာသနာတွင်းသီလနဲ့ သာသနာပသီလ ကွဲပြားလိုလျင် ကြုံကြိုက်လိုလျင်တော့ ငါသူပုဂ္ဂိုလ်သတ္တဝါ အစွဲချွတ်ခြင်းဖြင့်သာ သိနိုင်ကြောင်း လိုရင်းဖြစ်ပါသည်။\n. ဒီဃနိကာယ် သီလက္ခန်ပါဠိတော်\n. ၃၁၇ သီလနှင့် ပညာကို အမြတ်ဆုံးဟု ဆိုခန်း\n. သီလကို ပညာဖြင့်ဆေးကြောရ၏။\n. အကြင်ပုဂ္ဂိုလ်၌သီလရှိ၏၊ ထိုပုဂ္ဂိုလ်၌ ပညာရှိ၏။\n. အကြင်ပုဂ္ဂိုလ်၌ ပညာရှိ၏၊ ထိုပုဂ္ဂိုလ်၌ သီလရှိ၏။\n. သီလရှိသောသူအား ပညာရှိ၏ ပညာရှိသောသူအား သီလရှိ၏။\n. သီလနှင့်ပညာကို လောက၌အမြတ်ဆုံးဆိုအပ်၏။\n. လက်တစ်ဖက်ဖြင့် လက်တစ်ဖက်ကို ဆေးကြောရာသကဲ့သို့ လည်းကောင်း\n. ခြေတစ်ဖက်ဖြင့် ခြေတစ်ဖက်ကိုဆေးကြောရာသကဲ့သို့လည်းကောင်း\n. ဤအတူပင် ပညာကိုသီလဖြင့်ဆေးကြောရ၏၊\nဦးပါ ပြောတဲ့ “သီလ ဆိုတာ တမင်စောင့်ရတာမဟုတ်ပဲ အလိုလိုစောင့်စည်းပြီးသားဖြစ်သွားတာမျိုးလို့ ယူဆတယ်။” ဆိုတာကို ကျုပ်လည်း လေးလေးနက်နက်ထောက်ခံတယ်\nစက်ဘီးစီးတို့ ကားမောင်းတို့ သင်ကာစလို့ပေါ့ ဒက်ကြောင်ရယ်… မတတ်ခင်တော့ ခါးမနွဲ့နဲ့ ဂွေကို ဒလိုကိုင် နဲ့ တတ်လဲသွားရော အိုက်စည်းကမ်းတွေ မလိုတော့ပဲ ကားပေါ်၊ စက်ဘီးပေါ်တက်တာနဲ့ ဘယ်လို မောင်းရမယ်မှန်းသိပီးသားပေါ့… ဟီးးးး ထင်ရာမြင်ရာ ၀င်ပေါသွားဂျင်းးး\nသီလဆိုပြီး တမင်တကာ ဆောက်တည်စရာမလိုတာကို သက်သေပြနိုင်တဲ့နေရာကတော့ တရားရိပ်သာမှာ တရားဝင်နေတဲ့အချိန်တွေပဲ …\nသတိပဌာန်တရား (ပညာ) ရှိနေတဲ့အချိန်တိုင်းမှာ သီလဆိုတာ အလိုလိုလုံခြုံပြီးသား … ၈ ပါး သီလတင်မက ရဟန်းသီလလိုမျိုး ရာနဲ့ချီတဲ့သိက္ခာပုဒ်တွေတောင်မှ အလိုလိုစောင့်ထိန်းပြီးသား ..\nဒါကြောင့် သီလစောင့်ချင်ရင် တရားအမှတ် (သတိ)လေး ကပ်နေရုံနဲ့ ကုသိုလ်အနန္တ ရနေနိုင်ပါတယ်..\nဒီပို့စ်အတွက် သာဓု သာဓု သာဓု\nဟုတ်သေးဝူး အမ်တီဝေရ.. အနော်ပေါဂျင်ဒဲ့ လုံးစေ့ပတ်စေ့ အရောက်သေးဘူး။ ဒီလိုဗျာ.. သတိကို အဟုတ်ထင် ကာယ ဝစီ မနောကံတွေကို ထိန်းနေ စောင့်တာထက် အရာရာအားလုံးကို အစွဲလို့ လုံးကောက်ယူပြီး ပြုလုပ်ခြင်းအစွဲ ဖြုတ်နေရမှာ (အစွဲဖြုတ်ခြင်း ပြုတာနဲ့ တူဝူးနော်).. သံဃာဆိုတဲ့ အဓိပါယ် ဖွင့်ဆိုချက်ကို ကြည့်လျင် ကိလေသာအစွဲကင်းစင်သူ၊ ကင်းစင်အောင် ကြိုးစားနေသူကိုခေါ်တာ (ကြိုးစားတယ်ဆိုရာမှာ မှန်ကန်တဲ့လမ်းကြောင်းပေါ်ရောက်သူ ဖြစ်ရမယ်၊ အလုပ်တိုင်း မပြီးမြောက်ဖူးလေ.. ပြီးမြောက်တာကိုမှ ပြီးမြောက်ရန် သေချာတာကိုမှ အလုပ်မည်တယ် ဆိုကြပါစို့)။ ဒီတော့ဗျာ တရားဖြစ်ဖြစ် မတရားဖြစ်ဖြစ် အဟုတ်ထင် ကပ်ငြိခြင်းထက် အဲဒီအဟုတ်ထင် ကပ်ငြိမှု တဏှာ အစွဲ ဖြုတ်နေခြင်းက သာ၍မြတ်တယ်။ အဆုံးအစမရှိတဲ့ သချာင်္ဂဏန်း ရေတွက်နေခြင်း မပြုဘဲ ရေတွက်လို့ မဆုံး သိမြင်ပြီး ရေတွက်ခြင်း စွန့်လွှတ်လိုက်ရမှာ…။ အမ်တီဝေ ပြောသလို သတိပဌန်ပြုစဉ်မှာ သီလလုံပါရဲ့ သို့သော် လူက သတိဆိုတဲ့ ပညတ်အောက် ပိနေတတ်တယ်။ အဲဒီမှာ ကိုယ့်ကိုယ်ကို အဟုတ်ထင် သတိကို အဟုတ်မှတ် ထင်မဆုံးဖြစ်တယ်။ တခုကို အဟုတ်ယူရင် ဒါလေးပဲ ယူမယ် ဘောင်ခတ်လို့ မရဝူး.. ဒီဟာယူရင် ဟိုဟာလည် ရှိမယ် အခြားဟာလည်း ရှိတယ်။ အရှိ မယူသူအတွက်ကြတော့ အဲဟာတွေ မရှိတော့ဘူးလား ဆိုတာထက် ရှိခြင်းမရှိခြင်းက ပြသနာ မဟုတ်တော့ဘူး။ သတ်မှတ်ချက်တွေမှ လွန်မြောက်တဲ့ အကန့်အသတ်မဲ့စွမ်းအား ရသွားတယ်။ (ဥပမာ ပြောတာနော်.. အဲဒီစွမ်းအား တကယ်မရှိဘူး)။ သိရမှာ လုပ်ယူလို့ ရတာနဲ့ လုပ်စရာမလိုလို့ ရတာ.. အဲနှစ်ခု လုံးဝ ဝလုံး အတူဗူး..။\nနားလည်အောင်ကြိုးစားကြည့်တယ် .. တကယ်နားလည်ဖို့တော့ ခက်နေပါသေးတယ် ..\nအခုနောက်ပိုင်း တစ်စုံတစ်ခုကို မြင်တွေ့သိတဲ့အခါတိုင်း ကိုကြောင်ကြီးရှင်းပြသလို ဒါတွေဟာ အရှိမဟုတ်ဘူး .. တကယ်လဲမဟုတ်ဘူး .. တကယ်လို့ထင်အောင် သရုပ်ပြနေတာ လှည့်စားနေတာလို့ တွေးကြည့်ပါတယ် .. အဲဒီလိုမျိုး ထပ်ခါထပ်ခါ တွေးတော ဆင်ခြင်မိတဲ့အခါမှာ ငါစွဲတော့ ပြုတ်သင့်သလောက် ပြုတ်နေတာပေါ့လေ .. လောဘ ဒေါသ မောဟတွေလဲ အလိုလို နဲသွားပါတယ် …\nဒါပေမယ့် ကျွန်မစိတ်ထဲမှာ ရှိနေတဲ့ အစွဲတစ်ခုက သတိပဌာန်တရားဆိုတာ သမာဓိနဲ့ သတိ ကပ်ပြီး ရှုမှတ်မှသာ ပညာဥာဏ်ရမယ်ဆိုတဲ့ အစွဲလေးပေါ့ ..\nမမှားဘူး.. ဒါပေမဲ့ အမှန် မဟုတ်တာတော့ သတိရပါ.. အဲဒါ သတိပဌာန်ပါပဲ..။\nအလုပ်နဲ့ရှင်း ရင်..\nဂဇက် ကို စဖတ်ချိန် ၂၀၁၀ နှောင်းပိုင်း နဲ့ ၂၀၁၁ အစောပိုင်း ကာလတွေမှာ ကိုကြောင်ကြီးတို့၊ မဝေ တို့ ဆူးတို့ရဲ့ ဘာသာရေး ဆွေးနွေးမှုလေးတွေနဲ့ ဂဇက်ဟာ အေးချမ်းသာယာ ရှိခဲ့ဖူးတယ်..။ ဘာသာရေးပုတ်ခတ်မှုတွေ၊ ဝေဖန်မှုတွေ ကင်းဝေးပြီး ခုလိုပဲ အပြန်အလှန် ဆွေးနွေးမှုလေးတွေနဲ့


(၁) ဘာလုပ်ရင် ကောင်းမလဲ။\nဝါသနာအရ တက်ခဲ့တဲ့ကျောင်းမဟုတ်ရင် ဒီပညာနဲ့အလုပ်ဆက်ဝင်ဖို့က အရမ်းခက်ခဲမှုတွေကို ရင်ဆိုင်ရမှာပါနော်...။ ဘွဲ့လက်မှတ်ကို မကြည့်ဘူး ကိုယ်အဆင်ပြေရာပဲ ဝင်လုပ်မယ်ဆိုပြန်တော့ ဘာလုပ်ရင် ကောင်းမလဲဆိုတာက ခေါင်းခဲရပြန်ရော။\nကိုယ်က အနည်းဆုံး (၄) နှစ်လောက်ကျောင်းတွေတက်ပြီး ပင်ပင်ပန်းပန်းကျက်ထားရတဲ့ ဒီစာတွေကို အာဂုံဆောင်ဖြေရတာက တစ်မျိုး၊ နားမလည် လည်အောင်လုပ်ပြီး ပင်ပင်ပန်းပန်းကြိုးစားခဲ့ရာက ခဲရာခဲဆစ်ရလာတဲ့ ဒီဘွဲ့လေးအတွက် လစာအရနည်းပြန်ရင်လည်း ရင်ထဲ အောင့်သက်သက် ဖြစ်ရပြန်ရော်။ ဒါကြောင့် လစာလေးလည်း မြိုးမြိုးမြက်မြက်ရအောင် ဘယ်လို ထပ်လုပ်ရမလဲ..သင်တန်းတွေပဲ ထပ်တက်ရမလား လုပ်ငန်းခွင်ထဲပဲ ခြေစုန်ပစ်ဝင်လိုက်ရမလား ဆိုတဲ့ မေးခွန်းတွေက ခေါင်းထဲ တဝဲလည်လည် ဖြစ်ရပါတယ်။\n(၃) ဝါသနာပါတာပဲ ဝင်လုပ်ရမလား\nဥပမာ – ကိုယ်က စာရေးတာ ဝါသနာပါတယ်ဆိုပါတော့။ ဘယ်နားရေးလို့ ရေးရမယ်မှန်းမသိ၊ ကိုယ့်ဟာကိုယ်ရေးချင်တာ ချရေးပြီး ကိုယ်ပိုင် ဝတ္ထုထုတ်မယ်ဆိုလည်း ထုတ်နိုင်တဲ့အားကလည်း မရှိသေး ဆိုတာမျိုးပေါ့။\nဝါသနာ ပါရာကို လုပ်ချင်ပေမယ့် လမ်းစကပျောက်၊ ကိုယ်ကျွမ်းကျင်တဲ့၊ ကိုယ်တကယ် ဝါသနာပါတဲ့ အလုပ်ကိုလည်းလုပ်ချင် ဘာအလုပ်တွေ ရှိမှန်းလဲမသိ။ တစ်ချို့ကကျ ကိုယ်ဘာဝါသနာပါလို့ပါမှန်းလဲမသိ။ အဲ့တော့ ဘာအလုပ်လုပ်ရမှန်းလည်းလဲမသိ။\n(၄) ကျောင်းဆက်တက်ရင် ကောင်းမလား။\nကျောင်းဆက်တက်၊ Master ဘွဲ့ယူပြီး ဒီဘာသာရပ်ကိုပဲ အထူးပြုသင်ရင်ကောင်းမလား? ပြီးရင်တော့လည်း ဆရာ၊ ဆရာမပဲ ပြန်လုပ်ရမှာ ဆိုတော့ ကိုယ်ကရော တကယ်သင်ကြားပြသရေးကို ဝါသနာပါသလားဆိုတာမျိုး ထပ်စဉ်းစားရပြန်ရော.. ကိုယ်က သင်ယူရတာပဲ ဝါသနာပါ၊ ထူးချွန်ပြီး သင်ကြားရေးဘက်ကို စိတ်လည်းမဝင်စား၊ သူများကို ပြန်သင်ပေးရတာ အလုပ်ရှုပ်တယ်လို့ ထင်နေပြန်ရင်ကလည်း ဖြစ်သေးဘူးလေ နော်..။\n(၅) ကိုယ်ပိုင်စီးပွားရေးလေးပဲ စလိုက်ရင် ကောင်းမလား။\nအိမ်မှာလဲ လက်ငုတ်စီးပွားရေးလေးလဲရှိတော့ အေးအေးလူလူ ကူလုပ်ရင်း ဒီအလုပ်လေးပဲ လုပ်ရင်ကောင်းမလား။ အလုပ်ကလဲ ရှားပါဘိနဲ့ ဒီမှာဆိုသက်သက်သာသာလေးလုပ်ရမှာ။ အမယ် အချိန်တန် ပိုက်ဆံသိမ်းရုံ.. စဉ်းစားမိကြမှာပေါ့။ ဒါပေမဲ့ တကယ်တမ်း ကိုယ်ပညာတွေ သင်ထားတယ်ဆိုတာ ဒီထဲက ရုန်းထွက်ပြီး ကိုယ့်အတွက် တက်လမ်းရှာချင်လို့ မဟုတ်လား?\nဆိုတော့ ဒီလိုကိစ္စမျိုးတွေဟာ ဘွဲ့ရပြီးစ လူငယ်တိုင်း ကြုံတွေ့ရတဲ့ ခေါင်းအစားရဆုံးသော ပြဿနာတွေလို့ ထင်ပါတယ်နော်။\nproblems for graduated students\nကလေးများ၏ စဉ်းစားတွေးခေါ်နိုင်စွမ်းကို မြှင့်တင်ပေးနိုင်မည့် Myanmar STEAM Fair