PKR polls - Zaid bags4nominations, Azmin 3\nNokia Reaches Out to Developers, Now Crucial to Company's Success\nSultan bersama Tok Guru di Masjid Muhammadi hari ini\nWould You Be Happy WithaPhone That Just Calls and Texts? [Question]\nZunar's new book 'Cartoon-o-phobia' out soon\nSource_Jews and Islam, People of the book, Two books look at\n၃ ဘာသာ ညီနောင်မှပေးသော ရွှေမြန်မာအတွက် အသိနဲ့သတိ တရား\nPosted: 16 Sep 2010 11:28 PM PDT\n"Utusan Malaysia terus berkempen untuk memfitnah pemimpin Pakatan Rakyat, khususnya DAP dengan dakwaan yang tidak berasas serta sindiran dengan tujuan meracuni minda pembaca dan menyemai benih-benih kebencian perkauman," katanya.\nKatanya, parti itu sedang mempertimbangkan tindakan undang-undang ke atas Utusan Malaysia "demi menjaga nama baik mereka".\nDalam laporannya Selasa lalu, akhbar itu memetik bekas naib presiden PKR, Mohd Zahid Md Arip yang melabelkan DAP sebagai "hiprokit" kerana lambat membidas pembunuh Sosilawati dan tiga yang lain.\n"Kerajaan BN begitu megah dengan situasi jenayah di negara ini yang didakwa suatu ketika begitu tinggi tetapi berjaya dikurangkan mengikut perangkaan yang mereka bekalkan," katanya.\n"Ia percubaan menjijikkan oleh akhbar milik Umno untuk memperli dan mendakwa dalam laporannya bahawa suspek pembunuh itu adalah ahli seumur hidup DAP tanpa merujuk atau menyiasat tuduhan itu terlebih dahulu," katanya dalam kenyataan akhbar hari ini.\n"Jenayah adalah tetap jenayah dan malah Umno juga pernah mempunyai pemimpin yang didapati bersalah kerana membunuh," kata Pua.\nSambil menyifatkan laporan Utusan Malaysia itu sebagai "tidak beretika dan cubaan jahat bagi memfitnah DAP", Pua berkata akhbar itu bertujuan meniupkan semangat kebencian perkauman di kalangan pembaca Melayu.\n"Di sebalik itu, Perdana Menteri, Datuk Seri Najib Abdul Razak berulangkali mempertahankan Utusan Malaysia.\n"Pada 18 September tahun lalu, beliau pada majlis berbuka puasa di Kompleks Percetakan Sri Utusan, memuji akhbar itu kerana laporannya yang 'beretika dan tidak berat sebelah'," kata Pua.\n"Kegagalan Perdana Menteri untuk bertindak bukan sahaja bermakna kelulusan bagi Utusan untuk terus menyerang DAP dan Pakatan Rakyat, tetapi juga bercanggah dengan matlamat 1Malaysia yang diterajuinya," katanya. -mk\nPosted: 10 Sep 2010 02:51 PM PDT\nPosted: 17 Sep 2010 04:32 AM PDT\nPosted: 16 Sep 2010 04:30 PM PDT\nPosted: 17 Sep 2010 02:49 AM PDT\nFoto oleh Topeng Perak Unmasked's\nPosted: 10 Sep 2010 07:00 AM PDT\nI'm an RSS junkie, and while I realize that not all of the world's problems can be solved using RSS, for many of us, more efficient use of our RSS readers can haveabig impact on our overall productivity. As Google Reader seems to be one of the more widely-used RSS readers and is the that one I currently use, I thought it would beagood idea to share some tips for getting the most out of it.\nYou can blast through your feeds withafew simple keyboard shortcuts that allow you to quickly move around without slowing down to reach for the mouse or the touchpad. It also seems that some features don't really haveaclick-able counterpart, so the only way to access them is through the keyboard shortcuts. You can getalist of the available keyboard shortcuts from the Google Reader help page, but here areafew of my personal favorites that I use most frequently:\n? – getalist of keyboard shortcuts\nj – move to the next item in the feed\nk – move to the previous item in the feed\n<space> – page down\n<enter> – open or close an item\nv – view original post\nr – refresh feed\nFor really serious reading, you'll want to go into full screen mode and use all of your available screen real estate for reading feeds. In full screen mode, you getasimple window showing the current feed with no additional clutter. You can navigate using the navigation shortcuts above, in addition to some shortcuts that are specific to using full screen mode:\nf – enter or exit full screen mode\n<shift>+u – show pop-up navigation menu to change feeds\nDitch the Home Page\nWhile the home page has some interesting things like tip of the day and recently read items, if your goal is to maximize your productivity and efficiency, you should set your landing page to something else. I have all of my most important feeds inasingle folder named "Critical" and I start there. You can change your start page by going to Settings -> Reader settings -> Preferences -> Start page, and select from any folder that you have created, or fromaselection of other pages (All items, Starred items, etc.)\nI make extensive use of folders asaway to group and prioritize my feeds. They have become even easier to use after the recent addition of the rename folder functionality. The feeds that are most important located at the top of my navigation window. The order of the folders denotes their importance to me, but this shifts aroundabit depending on my current projects. I simply drag the folders around within the subscriptions navigation pane to reorder them.\nI also group things into folders based on projects or context. For example, I usually put my work-related feeds intoacouple of folders grouped by topic that I can easily get through without being distracted by personal items. Keep in mind that you can also click onafolder and navigate through all of the posts within that folder across all of the feeds, so you can get through the folder more quickly than if you are navigating the individual feeds. Asaresult, I sometimes put critical feeds in multiple folders (critical folder and project folder) so that I can glance at it when I land on my start page of critical feeds or when I'm browsing through the project folder. Reading an item in one folder also marks it as read in any other folder, so you don't have to worry about duplication.\nThe trends page is surprisingly interesting and useful. You can find it in the left-hand navigation pane, or with this shortcut combination: g then <shift>+t. While you can get some interesting insights into which feeds you really read, when you read them and what you clicked, the real value is in pruning your feeds. Takealook at the frequently-updated feeds section of the subscription trends; these are the high volume feeds in your reader. Now, which ones do you really still read and which ones have the zero percent read rating? You can unsubscribe from the dead weight by clicking the conveniently-located trash can, and it won't take you long at all to reduce the clutter.\nWhat are your favorite tips for using Google Reader?\nPosted: 16 Sep 2010 03:00 PM PDT\nPosted: 17 Sep 2010 01:17 AM PDT\nPosted: 16 Sep 2010 11:27 PM PDT\nPosted: 17 Sep 2010 10:36 AM PDT\nMr. PM, why are you not honouring your own 1Malaysia goal that is to make Malaysia more vibrant, more productive and more competitive – and ultimatelyagreater nation:anation where, it is hoped, every Malaysian perceives himself or herself as Malaysian first, and by race, religion, geographical region or socio-economic background second...?\nIf you cannot declare yourself as Malaysian first, Malay second, you are not fit to be PM of 1Malaysia!\nPosted: 17 Sep 2010 09:06 AM PDT\nADUN Komtar Ng Wei Aik yang memfailkan aduan itu di ibu pejabat polis Jalan Patani berkata dakwaan dan laporan yang dibuat oleh naib ketua pemuda PKR Mohd Zahid Md Arip dan Utusan adalah "tanpa asas dan bertujuan memburuk-burukkan DAP".\n"Suspek itu tidak pernah menjadi ahli DAP, apa lagi menjadi ahli seumur hidup," kata Ng kepada pemberita. Katanya, sesetengah pihak cuba menjadikan pembunuhan itu sebagai isu perkauman di negara ini.\nUtusan Malaysia pada 16 September lalu memetik Mohd Zahid yang melabelkan DAP sebagai "hiprokit" kerana lambat membidas pembunuh Sosilawati dan tiga yang lain.\n"Dakwaan itu bertujuan merosakkan imej parti," katanya sambil menambah bahawa pemilihan anggota DAP dilakukan dengan tegas dan ia bukan tempat untuk penjenayah.\nPosted: 17 Sep 2010 08:00 AM PDT\nPosted: 17 Sep 2010 07:19 AM PDT\nSource_Jews and Islam, People of the book, Two books look at the touchy subject of Muslim attitudes to Jews in the Economist\nFROM 624 to 628AD, several Jewish clans in the Arabian peninsula joined forces with an Arab tribe, the Quraysh, to make war onarenegade Qurayshi named Muhammad who had had the chutzpah to claim he wasaprophet of God. They lost. Piqued at the Jews for rejectingacreed that—with its dietary laws, ritual circumcision and daily prayers towards (at first) Jerusalem—was so closely modelled on their own, the Prophet Muhammad decreed that they, along with Christians, would henceforth be considered dhimmiyeen under Islam; "protected" as fellow monotheists, but subject toaheavy tax and various other indignities.\nFor Sir Martin the dhimma restrictions form the conceptual framework, such as it is, of "In Ishmael's House", his history of Jewish life under Muslim rule. He relates how, although they often lived in peace and wealth and sometimes reached the very top posts in Muslim administrations, as dhimmiyeen the Jews remained second-class citizens who never knew when prosperity might give way to pogroms.\nBy contrast, Mr Achcar's "The Arabs and the Holocaust" looks at it in considerable detail. The book isastudy of the evolving attitudes of four different political streams in the 20th-century Arab world: liberal Westernisers, Marxists, nationalists and pan-Islamists. The picture that emerges, especially in the years before the state of Israel, isacomplex and nuanced one that rewards careful reading.\nFor instance, Arab Marxists in the 1930s found common ground with the then significant groups of Jewish anti-Zionists. Some Arab nationalists admired Zionism as an example even though they opposed the end result, and the more liberal ones welcomedaJewish national home in Palestine, just notaJewish state. Only the more extreme thinkers embraced the Nazis as enemies of the Jews; most saw them as racist colonialists. Muhammad Amin al-Husseini, the pro-Nazi Grand Mufti of Jerusalem who is the chief bogeyman of many pro-Israel histories, comes across asaweak leader with far less influence than is usually ascribed to him. Even the deep anti-Semitism common in today's Islamist groups like Hamas and Hizbullah was not, he argues, as marked in the early days of the Muslim Brotherhood, founded in 1928. By contrast, Anwar Sadat, the Egyptian president who broke the Arab taboo on peace with Israel and paid for it with his life in 1981, was "a notorious Jew-hater".\nMr Achcar is no apologist for prejudice, and at times harshly criticises what he sees asadecline in Arab intellectualism and good sense. He also rebukes those Arabs who stoke anti-Semitism by blurring the distinction between Jews and Zionists (though, as he points out, Zionists tend to blur it themselves). Unlike Sir Martin, though, he dismisses the Jews' dhimma status—perhapsalittle too hastily—as irrelevant compared with the Arab responses to colonialism, Israel and other geo- political forces.\n"The Arabs and the Holocaust" may prove hard going for the casual reader. But it isarefreshing and original study, showing clearly that Muslim anti-Semitism is neither universal, nor inevitable, nor subject to pat explanations.\nJews and Islam: People of the book (economist.com)\nThe Arabs and the Holocaust by Gilbert Achcar | Book review (guardian.co.uk)\nIn Ishmael's House: A History of Jews in Muslim Lands by Martin Gilbert | Book review (guardian.co.uk)\nThe Hamas Charter and PLO Official Statements about Jews (nowpublic.com)\nPosted: 17 Sep 2010 06:59 AM PDT\nSource_(ဗုဒ္ဓဘာသာ+မူဆလင်မ်+ခရစ်ယာန်) ၃ ဘာသာ ညီနောင်မှပေးသော ရွှေမြန်မာအတွက် အသိနှင့်သတိတရား\nခုတလော အွန်လိုင်းပေါ်မှာ ဘာသာရေးကို အခြေခံပြီး ပုတ်ခတ်ပြောဆိုနေကြတာတွေ မြင်တွေ့နေရပါတယ်။ ဒါဟာအင်မတန်မှ အရုပ်ဆိုးအကြည်းတန်စေပါတယ်..။ ကိုးကွယ်မှုဆိုင်ရာဆိုင်ရာတွေမှာ သူ့ခံယူချက် သူ့ယုံကြည်ချက်တွေနဲ့ မြတ်နိုးကိုးကွယ်နေကြတာတွေ ရှိကြပါတယ်။\nကိုယ့်ယုံကြည်ကိုးကွယ်မှုကို ထိပါးပုတ်ခတ်လာတာတွေကို လက်သင့်ခံလို့မရသလို.. အခြားဘာသာတွေကို ပုတ်ခတ်စော်ကားမှု ပြုနေတာကိုလည်း အားပေးအားမြောက်ပြုဖို့ မလိုအပ်ပါဘူး။ အဓိကကတော့. ကိုယ်ကိုးကွယ်ယုံကြည်ရာဖြစ်တဲ့ ကိုယ့်သာသနာရဲ့တန်ဖိုးကို မြှင့်ပေးချင်တယ်ဆိုရင်..\nမိမိကိုယ်တိုင်ပဲ မြင့်သထက်မြင့်လာအောင် စွမ်းဆောင်ပေးနိုင်စွမ်းရှိသလို.. နိမ့်ကျအောင်လုပ်မယ်ဆိုရင်လည်း မိမိကိုယ်တိုင်ပဲ နိမ့်ကျသထက် နိမ့်ကျအောင် လုပ်နေသလိုတွေ ဖြစ်နေတတ်တယ်ဆိုတာ သိဖို့လိုအပ်ပါတယ်။ အဲ့ဒါအဓိကအကြောင်းရင်းပါ။ အချို့တွေက ကိုယ့်သာသနာကိုထိလာရင် အရုပ်ဆိုးအကြည်းတန်စေတဲ့ စကားတွေနဲ့ ပြန်လည်ချေပတာတွေ ရှိတတ်ပါတယ်။ ဒါတွေဟာ သာသနာကို ချစ်နေသလိုလို.. ကာကွယ်နေသလိုလိုနဲ့ နိမ့်ကျသည်ထက် နိမ့်ကျအောင် လုပ်နေတာနဲ့ တူပါတယ်။ ဒါကိုတော့ ဗုဒ္ဓဘာသာတွေအနေနဲ့ အဓိကသိထားဖို့ လိုအပ်ပါတယ်။\nကျွန်တော်တို့တွေဟာ ဗုဒ္ဓဘာသာဝင်တွေပါ။ ဘုရားရဲ့အဆုံးမအောက်မှာ ဘုရားရှင်ရဲ့ဆုံးမစကားတွေနဲ့ လိုက်နာကျင့်ကြံနေကြတဲ့သူတွေလို့ ပြောမယ်ဆိုရင် ဘုရားရှင်ဟာ ကျွန်တော်တို့တွေရဲ့ လက်ဦးဆရာလို့ ဆိုရမှာပါ။ ဒီတော့..\nဘယ်လိုတွေ နေထိုင်ကျင့်ကြံဖို့ သင်ခဲ့လဲ ဆိုတာတွေနဲ့ နေထိုင်ပြုမူပြီး လိုက်နာကျင့်ကြံတတ်ဖို့လိုပါတယ်။ ဘုရားရှင် လက်ထက်တော်အခါတုန်းက..\nဘုရားရှင်ကို ထိပါးပုတ်ခတ်ယုံမျှ မကပါဘူးနော်..\nအမျိုးမျိုး လုပ်ကြံသတ်ဖျတ်တာတွေ များစွာပါပဲ..\nအဲ့ဒီ့များစွာတွေထဲမှာ ဘုရားရှင် ဘယ်လိုသာသနာပြုခဲ့သလဲ..\nဘယ်လိုမျိုး ပြုပြင်ဆုံးမပေးခဲ့သလဲ ဆိုတာလေးတွေကို မှတ်သားနှလုံးသွင်းဖို့ လိုအပ်ပါတယ်။ ဘုရားရှင် ကိုယ်တော်မြတ်ကြီးဟာ သူ့အပေါ်တိုက်ခတ်မှုတွေ.. ဝေဖန်ပုတ်ခတ်မှုတွေ.. လုပ်ကြံသတ်ဖြတ်မှုတွေကို ဒီလိုမျိုး အကြည်းတန်စေတဲ့ စကားတွေနဲ့ ပြန်လည် ချေပရမယ်လို့များ ဟောပြဆုံးမခဲ့ပါသလား..\nဒီလိုထိပါးပုတ်ခတ်လာမှုတွေကို ဒီလိုပဲ မကြားဝင့်မနာသာ စကားတွေနဲ့ ပုတ်ခတ်ပြောဆိုပြစ်ရမယ်လို့များ ဆုံးမထားခဲ့ပါသလား။\nဘုရားရှင်ကိုယ်တော်မြတ်ကြီးဟာ ယုတ်ညံ့တဲ့စကားမျိုးတွေ ပြောဖို့နေနေသာသာ..\nနှုတ်ကနေ လိမ်လည်ပြောဆိုမှုမျိုးကို တစ်ခွန်းတစ်ပါဒမျှ မပြုမှုခဲ့တဲ့အတွက် သုဂတ ဂုဏ်တော်နဲ့ ရှိခိုးကြည်ညို အပူဇော် ခံထိုက်နေတာပါ။ ဒီတော့..\nအားလုံးဟာ ဘုရားရှင်ရဲ့ တပည့်သားတွေပါပဲ..\nဘုရားရှင်ရဲ့အဆုံးမအောက်မှာ ရှင်သန်နေထိုင်တဲ့သူတွေဟာ ဒီလိုမျိုး နိမ့်ကျနေတဲ့စကားတွေနဲ့ ပြန်လည်ပုတ်ခတ်နေမယ်ဆိုရင်.. ဘုရားရှင်ရဲ့ အဆုံးမတွေကိုပါ နိမ့်ကျနေတယ်လို့ ပြောနေတာနဲ့ တူနေပါတယ်။ ဒီတော့ တခြားသူတွေ ဘယ်လောက်ရိုင်းရိုင်း တို့ဗုဒ္ဓဘာသာတွေ မရိုင်းဖို့လိုတယ်.. တခြားသူတွေဘယ်လောက် ပုတ်ခတ်ပုတ်ခတ်..\nတို့ဗုဒ္ဓဘာသာတွေ မပုတ်ခတ်ဖို့လိုတယ် ဆိုတာလေး ပြောချင်မိပါတယ်။\nပုတ်ခတ်တဲ့သူတွေကို တဖက်ကပြန်ပြီး တွေးကြည့်မယ်ဆိုရင် သနားဖို့ကောင်းတဲ့လူတွေလို့ပဲ မြင်မိပါတယ်။ ဘုရားရှင်လက်ထက်တော်အခါတုန်းက ဘုရားရှင်ကို အမျိုးမျိုး လုပ်ကြံစွပ်စွဲပုတ်ခတ်ခဲ့တဲ့ ဒေ၀ဒတ္တ၊ ကိုယ်ဝန်ဟန်ဆောင်ပြီး စွပ်စွဲတဲ့ စိဉ္စမာနတို့လိုမျိုး အခြားအခြားသောပုဂ္ဂိုလ်တွေဟာ..\nတကယ်တော့ သနားစရာတွေပါပဲ။ အတိတ်ကံရဲ့အကျိုးပေးတွေကိုက ဘုရားရဲ့အဆုံးမနဲ့ ဆန့်ကျင်ပြီး အတိုက်အခံလုပ်ဖို့ကံတွေ ပါလာခဲ့ရတာပါ။ "ပျက်စီးချိန်တန်လာလျှင် မည်သူကပင် သတိပေးပြောဆို တားမြစ် ဆုံးမပါသော်လည်း နားမ၀င်ဘဲ မိမိလုပ်သမျှ အပြုအမူ အနေအထိုင် အပြောအဆိုများကိုသာ အမှန်ထင်နေတတ်၏" ဆိုတဲ့ အဆုံးမအတိုင်းလို့ပဲ နှလုံးသွင်းရမှာပါပဲ။ "မောဟအမှောင် အားကြီးလာလျှင် အမေပြောလည်းမရ၊ အဖေပြောလည်းမရ၊ နောက်ဆုံး ဘုရားပြောသော်လည်း ရမည်မဟုတ်ပေ"\nဘယ်လောက်ကြီးပဲ ကောင်းမွန်တဲ့လမ်းကြောင်းတွေ ပြောပြပြီးဆုံးမနေပါစေ.. မောဟအမှောင် အားကြီးလာရင်တော့ ဘယ်သူ့ဘယ်သူမှ မကယ်နိုင်ပါဘူး..။ သူ့လမ်းကြောင်းသူ လျောက်နေတယ်လို့ပဲ နှလုံးသွင်းဆင်ခြင်ရမှာပါ။ ဒါကိုမှ ကိုယ်ကသွားပြီး မကြည်ညိုရကောင်းလား.. စော်ကားနေရတာလား ဆိုရင်တော့ သူ့ကိုအမှီပြုပြီး ကိုယ်ပါ အကုသိုလ် များစေနိုင်ပါတယ်။\n"လူတစ်ယောက်နဲ့ ပြိုင်ပြီး ငြင်းဆိုပြောဆိုနေတာတွေ.. ဆဲရေးတိုင်းထွာပုတ်ခတ်နေတာတွေဟာ ကိုယ့်အဆင့်ကို သူနဲ့တန်းတူမညီ ညီအောင် လုပ်နေတာနဲ့ တူတယ်"\nဆိုတဲ့ ဆုံးမစကားလေးပါ။ သူရိုင်းတိုင်း လိုက်ရိုင်းရရင် ကိုယ်ပါ လူရိုင်းဖြစ်သွားမယ်ဆိုတဲ့ အတိုင်းပါပဲ။ ကျွန်တော်တို့ ဗုဒ္ဓဘာသာဟာ အဆုံးမအထိန်းကွပ် မရှိတဲ့ ဘာသာမဟုတ်ပါဘူး.. ဘုရားရှင်ရဲ့အဆုံးမအောက်မှာ နေထိုင်ကျင့်ကြံနေကြတဲ့ ဘာသာဝင်တွေပါ။ ဒီတော့ ဘုရားရှင်ရဲ့ အဆုံးမတွေကို မှန်ကန်ကြောင်း ပြချင်ရင်..\nအဲ့အဆုံးမတွေကို လိုက်နာကျင့်ကြံနေတဲ့သူတွေဟာ ဘယ်လောက်ထိ အဆုံးမအတိုင်း နေထိုင်နိုင်သလဲဆိုတာနဲ့ပဲ ဖော်ကျူးရမှာပါ။ ငါတို့အဆုံးမတွေက မှန်တယ်လို့ အော်နေစရာမလိုပါဘူး..\nမှန်တာနဲ့ထိုက်တန်နိုင်အောင် နေထိုင်ပြနိုင်ဖို့ဟာ ပိုပြီး အရေးမကြီးပေဘူးလား..။\nဘုရားရှင်ကိုယ်တော်မြတ်ကြီး ဆုံးမခဲ့တဲ့.. "ရဟန်းတို့… သူတစ်ပါးတို့သည် ငါ၏ အပြစ်ကိုဖြစ်စေ၊ တရား၏အပြစ်ကို ဖြစ်စေ၊ သံဃာ၏ အပြစ်ကို ဖြစ်စေ ပြောကြရာ၌ ဤစကားသည် ဤအကြောင်းကြောင့်လည်း မဟုတ်၊ ဤအကြောင်းကြောင့်ကြောင်း မမှန်၊ စင်စစ်အားဖြင့် ဤအပြစ်သည် ငါတို့၌ ထင်ရှားမရှိဟု မဟုတ်သည်ကို မဟုတ်သည့် အတိုင်း သင်တို့ ဖြေရှင်းရမည်"\nဆိုတဲ့ အဆုံးမလေးပါ။ ဒီတော့ ဘုရားရှင်ရဲ့အဆုံးမအတိုင်း ပြန်လည်စဉ်းစားတွေးခေါ်ဖို့ လိုအပ်ပါတယ်။ ကိုယ်ပြန်လည်ဖြေရှင်းပေးရမယ့်သူ.. ဟောပြဆုံးမပေးရမယ့်သူဟာ ကိုယ်ပြောဆို ရှင်းလင်းပြတဲ့အမှန်တရားကို လက်သင့်ခံနိုင်တဲ့ဥာဏ်မျိုး ရှိတဲ့သူလား..\nဒါမှမဟုတ် ကိုယ်ပြောလိုက်တဲ့ စကားတစ်ခွန်းကြောင့် သူ့ရဲ့အမြင်တွေ အတွေးတွေ ပြောင်းလဲသွားနိုင်မှာလား ဆိုတဲ့အကြောင်းကို ဦးစွာစဉ်းစားဖို့ လိုအပ်တယ် ဆိုတာလေးပါ။ ကျွန်တော်ပြောတဲ့အထဲမှာ ဘုရားရဲ့အဆုံးမတွေကို ဒီအတိုင်း ပြီးစလွယ် ဘယ်သူစော်ကားနေနေ လက်ပိုက်ကြည့်နေရမယ်လို့ ဆိုလိုတာမဟုတ်ပါဘူးနော်..\nဟုတ်တိုင်းမှန်စွာ လက်ခံနိုင်တဲ့သူမျိုးဆိုရင်တော့ ဘုရားရှင် အဆုံးမအတိုင်း ပြောပြဆုံးမပေးပါ.. လက်မခံနိုင်တဲ့သူမျိုးဆိုရင်တော့ ဦးစွာစဉ်းစားချင့်ချိန်ပြီးမှ ပြောဆိုပါလို့ တိုက်တွန်းပါရစေ..။\nဒီအကြောင်းရာလေးကို ရေးရတာဟာ ဘယ်သူ့ဘယ်သူမှ ပုတ်ခတ်လိုပြီး ပြောလိုခြင်းမဟုတ်ပါဘူး။ ဗုဒ္ဓဘာသာဝင်အများစုကို သတိထားပြီး လုပ်ကိုင်ပြောဆိုစေချင်တဲ့ သဘောလေးပါပဲ။ ကျွန်တော်တို့ သာသနာဟာ သူများပါးစပ်မှာတင် လမ်းဆုံးသွားမယ့်ဘာသာမျိုး မဟုတ်ဘူးဆိုတာ သိစေချင်တာပါ။ သူများ နှိမ့်ချတိုင်းလည်း မနိမ့်ကျနိုင်သလို..\nသူများ ချီးမွမ်းတိုင်းလည်း သဘောကျနေရမယ့်ဘာသာ မဟုတ်ပါဘူး။ ဒါပေမယ့် ဗုဒ္ဓဘာသာဝင်တစ်ယောက်ရဲ့ နှုတ်ကထွက်လိုက်တဲ့ စကားတစ်ခွန်း.. ရေးသားလိုက်တဲ့ စာတစ်ကြောင်းဟာ ဗုဒ္ဓရဲ့အဆုံးမတွေနဲ့ မဆန့်ကျင်နေဖို့ အဓိကလိုအပ်ပါတယ်။ ဘုရားရှင်ရဲ့ အဆုံးမနဲ့ ဆန့်ကျင်ပြီး လုပ်ကိုင်ပြောဆိုနေမယ့်အစား ဗုဒ္ဓဘာသာ မဟုတ်ဖူးလို့ ပြောလိုက်တာဟာ ပိုပြီးသင့်တော်ပါတယ်။ ဒီလိုမှ မဟုတ်ရင် ကိုယ်ပြောလိုက်တဲ့စကား..\nကိုယ်ရေးလိုက်တဲ့ အရေးသားတွေဟာ ဘုရားရှင်ရဲ့ အဆုံးမတွေကို ဖျက်ဆီးစော်ကားရာ ရောက်နေပါတယ်..။ ဒါ့ကြောင့် ဘုရားရှင်ရဲ့အဆုံးမတွေကို မိမိကိုယ်တိုင် ဖျက်ဆီးနေတဲ့သူမျိုး မဖြစ်အောင် ထိန်းသိမ်းစောင့်ရှောက်ကြပါလို့ အဓိက မှာလိုပါတယ်..။ ဘုရားရှင်ရဲ့သာသနာအတွက် ဘုရားရှင်ရဲ့အဆုံးမတွေကို လိုက်နာကျင့်ကြံခြင်းဖြင့် မိမိရဲ့ဘာသာသာသနာကို စောင့်ရှောက်နိုင်ကြပါစေလို့ ဆန္ဒပြုပါတယ်..။ ကိုယ့်ကြောင့် ကိုယ့်သာသနာ… မနိမ့်ကျပါစေနဲ့…။\nဘာသာတိုင်းမှာ အဖျက်သမား မိစ္ဆာကောင်တွေရှိတယ် သူ့တို့ဖျက်ချင်တိုင်းလည်းမအောင်မြင်ဘူး။ ဒါကြောင့်ဒီနေ့ထိ ဗုဒ္ဓဘာသာ၊ မူဆလင်မ်၊ ခရိယာန်၊ ဟင်ဒူနဲ့ အခြားဘာသာတွေတည်တန့်ခိုင်မြဲနေတာပေါ့။ ဆန့်ကျင်ဖျက်စီးသူတွေသာသေသွားမယ်။ သူတို့ရဲ့လုပ်ရပ်အောင်မြင်မှာ မဟုတ်ဘူး။ သူတို့ယုတ်မာမှုနဲ့ သူ့ဘာသာ၊ သူ့မိဘ၊ သူ့ဆရာ သိက္ခါကိုယ်တိုင်ချနေခြင်းသာဖြစ်တယ်။\nမြန်မာပြည်မှာကိုးကွယ်နေတဲ့ဘာသာတိုင်းဟာ တိုင်းတစ်ပါသားတို့ ယူလာတဲ့ဘာသာတွေဖြစ်တယ်။ ကျမ်းဂံအသီးသီးဟာလည်း အခြားဘာသာကိုမြန်မာလိုထပ်ဆင့်ဘာသာပြန်ကြခြင်းဖြစ်တယ်။\nဘာသာပြန်မှာ မူလကျမ်းဂံနဲ့လွဲမှားမှု ပိုတာ လိုတာတွေရှိကောင်းရှိနိုင်တယ်။ အဲဒီအားနည်းချက်တွေရှာပြီးဘာသာတစ်ခုနဲ့တစ်ခုပုတ်ခတ်နေကြမယ်ဆိုရင် ဒီတိုင်းပြည်တိုးတက်ဘို့မရှိတော့ဘူး။ သူများနိုင်ငံမှာပဲကျွန်ဆက်ခံကြပေရော့။\nလုံခြုံငြိမ်းချမ်းပြီး ခေတ်မီဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်တဲ့ လူ့အဖွဲ့အစည်းတစ်ရပ်ကို ထူထောင်မယ်ဆိုရင် တမန်တော်မြတ်(ဆွ)ရဲ့  လက်တွေ့ ကျင့်စဉ်အရ_\nရှိတဲ့သူတွေရဲ့  ခံစား ချက်တွေကို _\nသူတို့ရဲ့  ရပိုင်ခွင့်တွေကို ကာကွယ်စောင့် ရှောက်ပေးခြင်း၊\nအမှန်တရားနဲ့ တရား မျှတမှုကို ကာကွယ်ထိန်းသိမ်းခြင်း၊\nလိုအပ်ပါက ကိုယ်က အနစ်နာခံခြင်း၊\nသူတစ်ပါးရဲ့  အကျည်းတန်မှုတွေကို ဖြည့်ဆည်း ပေးပြီး လောကကြီးကိုအလှဆင်ခြင်း (အီဟ်စါန်)\nဒါမှသာ အရည်အသွေးအမျိုးမျိုးရှိနေကြတဲ့ သူတွေရဲ စွမ်းရည်တွေ ကို ပူးပေါင်းဆောင်ရွက်ခြင်း (Collective Effort)ဆိုတာ ပေါ်ထွက်လာမှာဖြစ်ပါတယ်။ ဒီလိုဆောင်ရွက်တဲ့နေရာ မှာ_\nဦးဆောင်သူတွေဟာ IQ ရော EQ ပါ မြင့်မားဖို့လိုပါတယ်။\nတစ်နည်းပြောရရင် ဥာဏ်ရည်ဥာဏ်သွေးမြင့်မား ဖို့လိုသလို\nကိုယ့်ရဲ့  ခံစားချက်ကိုဖြစ်စေ၊ သူတစ်ပါးရဲ့  ခံစားချက်ကိုဖြစ်စေ၊ နားလည်တတ်ဖို့ လိုအပ်ပါတယ်။\nအခက်အခဲ၊ အကြပ်အတည်းတွေ၊ ဆန့်ကျင်မှုတွေကြုံကြိုက်ရင်လည်း ဆွဗရ်ကြံ့  ခိုင်ခြင်း တရားထားပြီး ဖြေရှင်း တတ်ဖုိ့လိုပါတယ်။\nသူတစ်ပါးကို ရန်လိုမုန်းတီးစိတ်နဲ့ အမြဲမြင်နေလို့မရပါဘူး။\nဘယ်လိုဖြေသိမ့်မှုတွေပေးနိုင်မလဲဆိုတာက အဓိက ကျပါတယ်။\nနှလုံးသားရဲ့ခံစားချက်တွေဆို တာ အပြောင်းအလဲ ရှိတတ်ပါတယ်။\nကိုယ့်နိုင်ငံရဲ့  လွတ်လပ်ရေးအတွက် တိုက်ပွဲဝင်ကြတဲ့အခါ လူမျိုးပေါင်းစုံ၊ ခံ ယူချက်ပေါင်းစုံ၊ ဘာသာပေါင်းစုံ ပါဝင်ခဲ့ကြလို့ အောင်မြင်ခဲ့ကြပါတယ်။\nဒါပေမယ့် လွတ်လပ်ရေးရပြီးတဲ့အခါ အဲဒီပူးပေါင်းဆောင်ရွက်မှု (Collective Effort) သဘောတရားကို မထိန်းသိမ်းနိုင်ခဲ့ကြတဲ့အတွက် လွတ်လပ်ရေး ရဲ့အနှစ်သာရကို ပြည့်ဝစွာခံစားနိုင်စွမ်းမရှိတာကို တွေ့မြင်ကြရမှာဖြစ်ပါတယ်။\nအနှိုင်းမဲ့ကိုးကွယ်ရာ မြတ်အလ္လာဟ်က ကမ္ဘာဂြိုဟ်မှာ မျိုးနွယ်စုတွေ၊ လူမျိုးတွေ မတူခြင်းဟာ အပြန် အလှန် အသိအမှတ်ပြုကြစေဖို့ဖြစ်တယ်။\nမှတ်ချက် : မူဆလင်မ်တွေအနေနဲ့လည်း_\nမြန်မာပြည်မှာ မွေးကတည်း ကသေတဲ့အထိ ကုလားဆိုပြီးအနှိမ်ခံနေရပြီးသား။\nသူတို့ဘာသာကို ရစရာမရှိအောင် စော်ကားခံနေရပေမဲ့လည်း သူတို့ခံယူထားတာက သူများရိုင်းတိုင်းကိုယ်ပြန်မရိုင်း၊ သည်းခံနိုင်ခြင်းသည်မွန်မြတ်သာစိတ်ဓါတ်ဖြစ်သည်။\nအဲသူတို့အထဲမှာတော့ ဂိုဏ်းကဏ္ဍတွေမတူလို့အချင်းချင်းသာပတ်ပြီး ရန်ဖြစ်နေတတ်မယ် အခြားဘာသာနဲ့ရန်ဖြစ်ခြင်းကိုရှောင်ကြတယ်။\nလူနည်းစုဖြစ်နေလို့ အခြားဘာသာလူများစုနဲ့ရန်ဖြစ်ခဲ့ရင်လည်း မူဆလင်မ်ပဲနစ်နာမှာပဲ။\nစစ်အစိုးရကနိုင်ငံရေး ပဋိပက္ခလုပ်ရင် မူဆလင်မ်ခေါင်းပုံချလို့လွယ်တယ်။\nစစ်အစိုးရပါးစေတွေ သွားပြီး ဗလီတွေမီးရှို့ဖျက်စီး၊ မူဆလင်မ်အိမ်တွေ မီးရှို့လည်းလူနည်းစုမို့ဘာမှတောင်းဆိုပိုင်ခွင့်မရှိဘူး။\nမြန်မာနိုင်ငံမှာမွေး မြန်မာပြည်မှာကြီး တဲ့မူဆလင်မ်တွေဟာ လူမျိုးရေးအရ အနှိမ်ခံထားရတဲ့အတွက်ကြောင့် ရွှေဝါရောင်အရေးအခင်းမှသံဃာတော်တွေ၊ တရုပ်-ဗမာ အရေးအခင်းတွေမှာစာနာမှုနဲ့ ကူညီကြတယ်။\nအားနည်းချက် ရှိခဲ့လျှင် ခွင့်လွှတ်လျှက်ချစ်လိုက်ပါကွယ်……\nစစ်ဘီလူးမင်းလုပ်တဲ့ခေတ်မှာ ပြည်ပသာသနာပြုမစ်ရှန်တွေရဲ့ထောက်ပံ့မှုကို မျှော်ကိုးအားထားနေကြရတာပါ။\nမြန်မာစစ်တတ်ဟာ ကရင်ရွာတွေ ဓါးပြတိုက်၊ ဖျက်ဆီး၊ ဘုရားကျောင်းတွေမီးရှို့၊ ကရင်မတွေကို မုဒိန်းကျင့် ရစရာကိုမရှိဘူး။\nမုဒိန်းကောင်ဆိုတာ ခရိယာန်နဲ့မူစလင်မ်မဟုတ်ဘူး စစ်ဘီလူးတွေကြီးပဲ။ သူတို့လုပ်ခဲ့တာတွေ သူများကို အိုးမည်းပြန်သုတ်တာ။\nစစ်သားဆိုတာလည်း ဗုဒ္ဓဘာသာဝင်ဖြစ်ပေမဲ့ ဗုဒ္ဓဘာသာကိုတကယ်နားလည် ကျင့်သုံးနေတာမဟုတ်ဘူး။ မိရိုးဖလာ ဗုဒ္ဓဘာသာတွေ။\nဘုရားရှင်ဟောတဲ့တရားလိုက်နာရင် သူများပစ္စည်း၊ မိန်းမ၊ သားသ္မီးဖျက်ဆီးမှာမဟုတ်ဘူး။\n၂) ကျွန်ကုလားတဲ့လား။ စစ်ဘီလူးခေတ်မှာ သူများနိုင်ငံကိုအတိုးအဝှေ့ထွက်ပြီး ကျွန်ခံနေတာ မြန်မာလူမျိုးမဟုတ်ဘူးလား။\nမြန်မာလူမျိုးတွေဟာ သူများကြိုးဆွဲတိုင်း လိုက်က နေတဲ့လူတွေမဟုတ်ဘူးဆိုတာ ဒီနေ့သက်သေပြဘို့လိုအပ်နေပါပြီ။\nလူမျိုးရေး ဘာသာရေး ပဋိပက္ခတွေကိုဖယ်လိုက်ကြပြီး\nလူ့အရည်အချင်း၊ လူ့တန်ဖိုးအသိ အမှတ်ပြုပြီး\nအဲဒီဆူးကျိုးတွေကိုဖယ်လို့ ချစ်ခြင်းမေတ္တာတရားကို အစားထိုးပြီး မိမိတို့၏ နှလုံးသားလေးကို ပြန်လန်းစေပါနော်။\nPosted by ရောင်ခြည်ဦး (ဘာသာတိုင်းအတွက် အလယ်လူ)\nPosted: 17 Sep 2010 05:17 AM PDT\n"Polis percaya kes pembunuhan melibatkan Sosilawati dan tiga rakannya itu telah dapat diselesaikan berdasarkan tindakan yang telah diambil dan bahan-bahan bukti yang telah berjaya diperoleh.\n"Kertas siasatan akan dikemukakan kepada Pejabat Peguam Negara untuk dinilai, berkemungkinan minggu hadapan...kita yakin siasatan kita punya bukti yang kukuh," katanya kepada pemberita di Ibu Pejabat Polis Daerah Dang Wangi di sini hari ini.\n"Tulang-tulang berkenaan baru dihantar ke Jabatan Kimia, Hospital Kuala Lumpur semalam dan difahamkan ia memerlukan masa sekurang-kurangnya empat hari untuk proses penganalisaan.\n"Selepas ujian patologi itu selesai barulah kita dapat menentukan dan mengenal pasti profil DNA serpihan tulang tersebut sama ada ia milik Sosilawati dan tiga yang lain atau bukan," kata Mohd Bakri (gambar).\n"Jangan buat andaian bukan-bukan, sebenarnya hasil pengakuan suspek — Sosilawati dan tiga rakannya diikat, dipukul dan ditikam sebelum mayat mereka dibakar dan abunya dibuang ke dalam sungai," katanya.\nPosted: 17 Sep 2010 05:12 AM PDT\nSource_MKini:"Dialogue among religions vital", by Ronald Benjamin\nIt has beenarelief that the burning of the Quran has been aborted by Pastor Jones from Florida in the US. The intent if put into action, could have createdadeep cleavage in inter-religous harmony around the world because he has chosen the part of revenge, made worse by the inability to distinguish religion from the actions of the ideological zealots that caused the inhuman and barbaric tragedy of Sept 11.\nTaking an extreme attitude in threatening to burn the Quran in order to teach Islamic radicalsalesson, the pastor and his supporters have also shown the ignorance of his own nation's responsibility of global hegemonic dominance that has contributed to the worldwide phenomena of terrorism.\nThey can't claim to be Christians because Christianity in its social dimension is not an ideological construct butadynamic force of spirituality that discerns and seeks solutions inacomplex world by seeking the truth that makes one free.\nThat is rooted in love of God and neighbour, where life ethics are an integral part of human rights and adherence to creative reason that is derived from natural law written in the hearts of all human persons.\nThe understanding of faith today among certain evangelical groups, especially those associated with right-wing politics of the Republican party in the US is the opposite of love of God and neighbour. They are not able see truths in complexity.\nTruth cannot be divorced from reality and reality reveals that we live inacomplex world of different religion and nationalities and within these groups there is diversity and complexity of cultures and human thoughts which cannot be divided into simplistic black-and-white groups.\nWithin the Muslim society, we find individuals and groups that are against an exclusive and extremist brand of religion among their co-religionists and this should be acknowledged. Furthermore it not possible to convert every human being to one's belief and reasoning would reveal that it would be far more beneficial to humanity to work towards common ground when we are faced with conflict due to diverse thoughts and culture.\nThis is where dialogue among religions is vital, not merely by understanding the beliefs of the other but also seeking out the truth and exposingacomplex web of deception and oppression made visible by power play and structures that cause misery to millions – that is one of the principle causes of terrorism.\nThis should be the focus instead of hijacking the whole world with the threat of burningareligious book that is sacred toareligious community.\nTherefore enhancing human dignity should be the prime concern of religion through the love for God and neighbour that is beyond forms, rituals, identity and ideological predispositions. The love for God and neighbour would always rejoice in truth and charity in dealing with people of other faiths. The intention of Pastor Jones and his supporters is the exact opposite that deprives spirituality of its essence.\nPosted: 17 Sep 2010 05:04 AM PDT\nFederal Territories and Urban Wellbeing Minister Datuk Raja Nong Chik Raja Zainal Abdin confirmed the Cabinet's decision to change the song. Inatext message to StarMetro, Raja Nong Chik said the FT song would be changed by the next Federal Territories Day as decided by the Cabinet. "The lyrics will be in line with the 1Malaysia concept and more upbeat as the present anthem is too slow," he said.\nLabuan MP Datuk Yussof Mahal also agreed that the current song was too slow. "It does not raise the spirit of the Federal Territories. We need something more up-beat that is suitable for the current generation,'' he said.\n"The FT anthem isarespected emblem of the city and should reflect the values ofacity. If its lyrics no longer reflect that values then by all means make the changes otherwise why change it,'' said Segambut MP Lim Lip Eng. Lim added that the FT song was notafashion statement that could be changed as and when the need arose.\n"What ever for? The song holdsaspecial meaning for the people of KL. It inculcatesasense of belonging with the residents and gives them something to be proud of,'' she said. "This is also disrespectful to the previous Agong and it speaks volumes on how Kuala Lumpur and its residents are being treated,'' Nurul Izzah added. Batu MP Tian Chua said: "One should not play around with something as respected as the anthem or the flag. "I find this news appalling,'' Chua said. Kepong MP Dr Tan Seng Giaw said any changes to the FT song must get feedback from the people of the Federal Territories. "Have they sought their views on this? Tan asked. "If the lyrics are not meaningful or the music not nice, then get the people to provide feedback on it. Why the hurry to change,'' Tan asked.\nTeacher Sulaiman Yaaob said the song Maju dan Sejahtera heldadeep meaning for him as it had been sung in his school in Keramat for the past four years. "It provided us withadeep sense of belonging and I do not think it isagood idea to change it now after four years,'' he said. Student Tan Hui Ling of SMK Sri Sinar in Segambut said they had already learnt the song by heart and it would beahassle to learnanew one. "Maybe the authorities can change the beat or tempo like what they did with the Negaraku,'' she said.\nThe FT anthem was composed by Datuk Wah Idris, the man behind the current version of the Negaraku and Commonwealth Games 1998 theme song Standing in the Eyes of the World. The song's lyrics written by Sheikh Faisal Mansor projects the hope and aspiration of the people. It was first used by the Federal Territories contingent at Sukma XI in Kedah in 2006. When contacted, Wah Idris said the FT anthem wasarespected element that should not be changed every two to three years. "Everyone is entitled to their views but one should not make changes especially when it concerns national anthems. "If they feel that the song is too slow then they should come back to me and changes can be made. "Careful thought was given to the FT anthem and the melody and the tune should be maintained,'' Wah Idris said.\nSegambut MP Lim Lip Eng said the traffic lights were installed by the Kuala Lumpur City Hall (DBKL) three months ago without consulting the residents. He added that last week during the testing of the traffic lights, there wasahuge backlog spilling into Jalan Duta from Jalan Segambut Pusat and Jalan Segambut. "Despite that, the traffic lights became functional this week and there are many unhappy people here because it takes more time to get to their destinations," he said duringapress conference on Friday. He said he would bring the matter to Kuala Lumpur mayor Datuk Seri Ahmad Fuad Ismail's attention.\nBusinessman Liew Way Mun, who operates an auto parts shop in Jalan Segambut Selatan, said it now took him 45 minutes to get to his shop from Jalan Segambut when previously it took less than 10 minutes before the traffic lights started operating. "There is alsoaproblem getting back to Jalan Segambut from my office. Last time it took me only three minutes but now I am stuck for almost half an hour," he said.\nAnother businessman said the traffic lights were not solving any traffic problems but only causing more frustration among motorists. "Before it was operational we did not think it would beaproblem but now I must say it is madness. DBKL should have conductedaproper traffic study before deciding on this," he said.\nChristopher Ong, 52, who lives in Taman Segambut Hilir said the traffic lights wasagood idea because it was much easier for him to get out of Jalan Segambut Tengah to Jalan Segambut Pusat. "It is difficult to get out of Jalan Segambut Tengah without the traffic lights. Sometimes it took me 10 minutes just to leave the junction because motorists in Jalan Segambut Pusat would not give usachance to turn out," he said.\n"O People, lend me an attentive ear, for I know not whether after this year, I shall ever be amongst you again. Therefore listen to what I am saying to you very carefully and take these words to those who could be present here today.\nALLAH has forbidden you to take usury (interest), therefore all interest obligation shall henceforth be waived. Your capital, however, is yours to keep. You will neither inflict nor suffer any inequity. Allah has Judged that there shall be no interest and that all the interest due to Abbas ibn 'Abd'al Muttalib (Prophet's uncle) shall henceforth be waived…


ရန်ကုန်မြို့ရဲ့ အကောင်းဆုံး ဒူးရင်းမလိုင်နဲ့ ဒူးရင်းဘူဖေးရတဲ့ဆိုင်လေး Wake n' Bake\nရန်ကုန်မြို့ရဲ့ အကောင်းဆုံး ဒူးရင်းမလိုင်နဲ့ ဒူးရင်းဘူဖေးရတဲ့ဆိုင်လေး Wake n’ Bake\n24 May 2018 . 4:33 PM\nဒီလိုဒူးရင်းသီး လှိုင်လှိုင်ပေါတဲ့ ရာသီများရောက်ရင် ကိုယ်တို့ ဗမာတွေ အားရပါးရ တောင့်တကြတာ ဒူးရင်းသီးရယ် သူနဲ့လုပ်တဲ့ မုန့်မျိုးစုံပဲမလား။\nဒီိအချိန်တော့ ဒူးရင်းပဲ ဓါတ်တွေ့နေလို့ လတ်တလော ဒူးရင်းသီးနဲ့ပတ်သက်ရင် ဒူးရင်း ကိတ်၊ ဒူးရင်း Sandwich ၊ ဒူးရင်း pillow ၊ ဒူးရင်းဖျော်ရည် အပြင် ခုနောက်ဆုံး ဒူးရင်းမလိုင်ပါ စုံပလုံစိနေအောင်ရတဲ့ လတ်တလောနာမည်ကြီး ဒူးရင်းဆိုင်လေးဆီ အခရာက ချီတက်ခဲ့ပါတော့တယ်။\nဆိုင်လေးက လူတိုင်းသိပြီးသားပါ။ “Wake n’ Bake ” တဲ့။ ဒူးရင်းမုန့်တွေအကောင်းဆုံးစားလို့ရမယ့် ဆိုင်လေးပေါ့။ လူတိုင်းမသိသေးတာက သူ့ဆီမှာ ခုနောက်ဆုံးထွက်တဲ့ ဒူးရင်းမလိုင်နဲ့ ဒူးရင်း Elixir ဘူဖေး အဝစားအကြောင်းပါ။ စိတ်ဝင်စားသွားပြီမလား?\nဆိုင်လေးထဲကို ဝင်လိုက်တာနဲ့ ဒူးရင်းခြင်းကြီးတွေဆိုတာ ၄,၅ ခြင်းပုံနေရော။ ဒူးရင်းနံ့လေးတွေလည်း သင်းလို့။ ပြီးတော့ မှန်ပုံးလေးတွေနဲ့ ကိတ်တွေ၊ မုန့်တွေ နဲ့ တခြားစားသောက်စရာလေးတွေရောင်းတယ်။ ဆိုင်လေးက ၂ ထပ်ရှိတယ်။ အပေါ်ထပ်လေးတွေ ထိုင်လို့ကောင်းတယ်။\nကိုယ်ကတော့ ဒူးရင်းပဲ စိတ်ဝင်စားလို့ ဒူးရင်းမုန့်တွေရဲ့ ခေါ်ဆောင်ရာတဖြည်းဖြည်းပါသွားတာဆိုတာ။ ရွေးရခက်နေရင်းနဲ့ပဲ ဘာကြည့်ကြည့် ဒူးရင်းဖတ်တွေချည်းမြင်ရတဲ့ ဒူးရင်း Sandwich ရယ်၊ သူ့ဆိုင်ရဲ့ အကောင်းဆုံး ဒူးရင်း ခေါင်းအုန်း ခေါ်တဲ့ မုန့်လေးရယ်၊ နာမည်ကြီး နောက်ဆုံးထွက်ထားတဲ့ ဒူးရင်းမလိုင်ရယ် မှာစားခဲ့တယ်။\nပထမဆုံးစားစေချင်တာက “Wake n Bake” ရဲ့ နောက်ဆုံးထွက်တဲ့ နာမည်ကြီး ဒူးရင်းမလိုင်ပါ။ တစ်ပွဲလုံး မလိုင်အနှစ်အဖတ်တွေ ပြည့်နေတာကတပိုင်း၊ ကျန်တခြမ်းမှာက ဒူးရင်းအနှစ်အလွှာလိုက်ကြီးက အပြည့်၊ နွားနို့ရည်ဆိမ့်ဆိမ့်လေးနဲ့ဆိုတော့ ကောင်းချက်က လျှာပါလည်တယ်။\nရန်ကုန်မြို့ရဲ့ အကောင်းဆုံးဒူးရင်းမလိုင်ပါပဲ။ သူ့ဟာက အချိုထက်အဆိမ့်ဘက်သွားလို့ တခြားချိုအီတဲ့ဟာတွေမစားခင် ဒူးရင်းမလိုင်အရင်စားမှ အဆင်ပြေမှာပါ။ ၃၅၀၀ ကတော့ တန်ချက်ပါပဲ။\nဒုတိယ အကြိုက်ဆုံးက ရိုးရာမပျက်ကောင်းနေဆဲ ဒူးရင်း Elixir ခေါ် Pillow လေးတွေပါ။ Whipping Cream အကောင်းစားသုံးထားတယ်။ ဒူးရင်းဖတ်အကိတ်ကြီးတွေအပြည့်ပါတယ်။ အပြင်ခွံသားလေးဆိမ့်တယ်။ ပြီးတော့ ခပ်ကြီးကြီး ၂ခုလုံးမှ ၂၈၀၀ တဲ့။ ၂၀၀၀ တန်လည်းရှိတယ်။ ရောက်ရင်မဖြစ်မနေစားခဲ့ရမယ့်မုန့်ပါ။\nနောက်ဆုံးစားခဲ့တာတော့ Durian Sandwich ပါ။ ဒူးရင်းသီး အနှစ်တွေအပြည့်ကို Sandwich ပေါင်မုန့်သားထဲ ညှပ်ထည့်ထားတာပါ။ ဒါကတော့ ဒူးရင်းနဲ့ ပေါင်မုန့်အရသာချည်း သီးသန့်ပါ။ ဒူးရင်းအရသာ ချိုအီနေတာ ခံစားရမှာပါ။ ၃၀၀၀ ပါတဲ့။\nသတင်းကောင်းတစ်ခုက အပတ်စဉ် ဒူးရင်းရာသီမကုန်မချင်း ကြာသပတေးနဲ့ သောကြာနေ့ ညတိုင်း ည ၇ နာရီကနေ ည ၁၀ နာရီထိ ဒူးရင်း Elixir Buffet ရှိတယ်တဲ့။ ည ၇ နာရီကနေ ၁၀ နာရီထိ ဒူးရင်း Elixir မုန့်လေးတွေ ကြိုက်သလောက်အဝစားမှ ၈၈၀၀ ကျပ်နဲ့ အချိန်လည်း မကန့်သတ်ထားတော့ ပျော်စရာကြီးပါပဲ။ ဆေးသာဆောင်ထားပေတော့ပဲ။\n“Wake n Bake” ကို တစ်ခုသဘောကျမိတာက ဒူးရင်းသီးတွေကို အလုံးကောင်း ချိုမွှေးနေတဲ့ အသီးတွေချည်း သေချာစေတနာနဲ့သုံးထားတာကိုပါပဲ။ စားရတာ တစ်ပွဲဆိုတစ်ပွဲ ကျေနပ်မှုအပြည့်ရစေမှာပါ။\nလိပ်စာက အမှတ် ၉၄၁,A သစ္စာလမ်း၊ တောင်ဥက္ကလာပမြို့နယ်၊ ဘုရားလမ်းမှတ်တိုင်နားပါ။ အမှတ် ၉, E (၁) ကမ္ဘာအေးဘုရားလမ်း၊ နဝရတ်လမ်းသွယ်၊ မရမ်းကုန်းမှာလည်း ရှိသေးတယ်တဲ့နော်။ ဒူးရင်းဘူဖေးကတော့ ညမှရတာနော်။ အရသာကောင်းလွန်းလို့ ဒူးရင်းချစ်သူတွေ မဖြစ်မနေပြေးစားရမယ့် ဆိုင်လေးပါလို့။\nရနျကုနျမွို့ရဲ့ အကောငျးဆုံး ဒူးရငျးမလိုငျနဲ့ဒူးရငျးဘူဖေးရတဲ့ဆိုငျလေး Wake n’ Bake\nဒီလိုဒူးရငျးသီး လှိုငျလှိုငျပေါတဲ့ ရာသီမြားရောကျရငျ ကိုယျတို့ ဗမာတှေ အားရပါးရ တောငျ့တကွတာ ဒူးရငျးသီးရယျ သူနဲ့လုပျတဲ့ မုနျ့မြိုးစုံပဲမလား။\nဒီအခြိနျတော့ ဒူးရငျးပဲ ဓါတျတှနေ့လေို့ လတျတလော ဒူးရငျးသီးနဲ့ပတျသကျရငျ ဒူးရငျး ကိတျ၊ ဒူးရငျး Sandwich ၊ ဒူးရငျး pillow ၊ ဒူးရငျးဖြျောရညျ အပွငျ ခုနောကျဆုံး ဒူးရငျးမလိုငျပါ စုံပလုံစိနအေောငျရတဲ့ လတျတလောနာမညျကွီး ဒူးရငျးဆိုငျလေးဆီ အခရာက ခြီတကျခဲ့ပါတော့တယျ။\nဆိုငျလေးက လူတိုငျးသိပွီးသားပါ။ “Wake n’ Bake ” တဲ့။ ဒူးရငျးမုနျ့တှအေကောငျးဆုံးစားလို့ရမယျ့ ဆိုငျလေးပေါ့။ လူတိုငျးမသိသေးတာက သူ့ဆီမှာ ခုနောကျဆုံးထှကျတဲ့ ဒူးရငျးမလိုငျနဲ့ ဒူးရငျး Elixir ဘူဖေး အဝစားအကွောငျးပါ။ စိတျဝငျစားသှားပွီမလား?\nဆိုငျလေးထဲကို ဝငျလိုကျတာနဲ့ ဒူးရငျးခွငျးကွီးတှဆေိုတာ ၄,၅ ခွငျးပုံနရေော။ ဒူးရငျးနံ့လေးတှလေညျး သငျးလို့။ ပွီးတော့ မှနျပုံးလေးတှနေဲ့ ကိတျတှေ၊ မုနျ့တှေ နဲ့ တခွားစားသောကျစရာလေးတှရေောငျးတယျ။ ဆိုငျလေးက ၂ ထပျရှိတယျ။ အပျေါထပျလေးတှေ ထိုငျလို့ကောငျးတယျ။\nကိုယျကတော့ ဒူးရငျးပဲ စိတျဝငျစားလို့ ဒူးရငျးမုနျ့တှရေဲ့ ချေါဆောငျရာတဖွညျးဖွညျးပါသှားတာဆိုတာ။ ရှေးရခကျနရေငျးနဲ့ပဲ ဘာကွညျ့ကွညျ့ ဒူးရငျးဖတျတှခေညျြးမွငျရတဲ့ ဒူးရငျး Sandwich ရယျ၊ သူ့ဆိုငျရဲ့ အကောငျးဆုံး ဒူးရငျး ခေါငျးအုနျး ချေါတဲ့ မုနျ့လေးရယျ၊ နာမညျကွီး နောကျဆုံးထှကျထားတဲ့ ဒူးရငျးမလိုငျရယျ မှာစားခဲ့တယျ။\nပထမဆုံးစားစခေငျြတာက “Wake n Bake” ရဲ့ နောကျဆုံးထှကျတဲ့ နာမညျကွီး ဒူးရငျးမလိုငျပါ။ တဈပှဲလုံး မလိုငျအနှဈအဖတျတှေ ပွညျ့နတောကတပိုငျး၊ ကနျြတခွမျးမှာက ဒူးရငျးအနှဈအလှာလိုကျကွီးက အပွညျ့၊ နှားနို့ရညျဆိမျ့ဆိမျ့လေးနဲ့ဆိုတော့ ကောငျးခကျြက လြှာပါလညျတယျ။\nရနျကုနျမွို့ရဲ့ အကောငျးဆုံးဒူးရငျးမလိုငျပါပဲ။ သူ့ဟာက အခြိုထကျအဆိမျ့ဘကျသှားလို့ တခွားခြိုအီတဲ့ဟာတှမေစားခငျ ဒူးရငျးမလိုငျအရငျစားမှ အဆငျပွမှောပါ။ ၃၅၀၀ ကတော့ တနျခကျြပါပဲ။\nဒုတိယ အကွိုကျဆုံးက ရိုးရာမပကျြကောငျးနဆေဲ ဒူးရငျး Elixir ချေါ Pillow လေးတှပေါ။ Whipping Cream အကောငျးစားသုံးထားတယျ။ ဒူးရငျးဖတျအကိတျကွီးတှအေပွညျ့ပါတယျ။ အပွငျခှံသားလေးဆိမျ့တယျ။ ပွီးတော့ ခပျကွီးကွီး ၂ခုလုံးမှ ၂၈၀၀ တဲ့။ ၂၀၀၀ တနျလညျးရှိတယျ။ ရောကျရငျမဖွဈမနစေားခဲ့ရမယျ့မုနျ့ပါ။\nနောကျဆုံးစားခဲ့တာတော့ Durian Sandwich ပါ။ ဒူးရငျးသီး အနှဈတှအေပွညျ့ကို Sandwich ပေါငျမုနျ့သားထဲ ညှပျထညျ့ထားတာပါ။ ဒါကတော့ ဒူးရငျးနဲ့ ပေါငျမုနျ့အရသာခညျြး သီးသနျ့ပါ။ ဒူးရငျးအရသာ ခြိုအီနတော ခံစားရမှာပါ။ ၃၀၀၀ ပါတဲ့။\nသတငျးကောငျးတဈခုက အပတျစဉျ ဒူးရငျးရာသီမကုနျမခငျြး ကွာသပတေးနဲ့ သောကွာနေ့ ညတိုငျး ည ၇ နာရီကနေ ည ၁၀ နာရီထိ ဒူးရငျး Elixir Buffet ရှိတယျတဲ့။ ည ၇ နာရီကနေ ၁၀ နာရီထိ ဒူးရငျး Elixir မုနျ့လေးတှေ ကွိုကျသလောကျအဝစားမှ ၈၈၀၀ ကပျြနဲ့ အခြိနျလညျး မကနျ့သတျထားတော့ ပြျောစရာကွီးပါပဲ။ ဆေးသာဆောငျထားပတေော့ပဲ။\n“Wake n Bake” ကို တဈခုသဘောကမြိတာက ဒူးရငျးသီးတှကေို အလုံးကောငျး ခြိုမှေးနတေဲ့ အသီးတှခေညျြး သခြောစတေနာနဲ့သုံးထားတာကိုပါပဲ။ စားရတာ တဈပှဲဆိုတဈပှဲ ကနြေပျမှုအပွညျ့ရစမှောပါ။\nလိပျစာက အမှတျ ၉၄၁,A သစ်စာလမျး၊ တောငျဥက်ကလာပမွို့နယျ၊ ဘုရားလမျးမှတျတိုငျနားပါ။ အမှတျ ၉, E (၁) ကမ်ဘာအေးဘုရားလမျး၊ နဝရတျလမျးသှယျ၊ မရမျးကုနျးမှာလညျး ရှိသေးတယျတဲ့နျော။ ဒူးရငျးဘူဖေးကတော့ ညမှရတာနျော။ အရသာကောငျးလှနျးလို့ ဒူးရငျးခဈြသူတှေ မဖွဈမနပွေေးစားရမယျ့ ဆိုငျလေးပါလို့။


Html language ကိုလေ့လာခြင်း။\nMyanmar IT Resource Forum » WEB DEVELOPERS ZONE » » Hypertext Markup Language » Html language ကိုလေ့လာခြင်း။\n1 Html language ကိုလေ့လာခြင်း။ on 22nd March 2009, 8:19 pm\nတည်နေရာ : လား႐ိႈး\nမှတ်ပုံတင်သောနေ့ : 2009-03-13\nHtml ဟာ webpage တွေရေးတဲ့ language တစ်ခုပါ။ သူ့ကို web-authoring tool တွေ၊ ဥပမာအနေနဲ့ပြောရရင် Macromedia Dreamweaver တွေ၊ Micorsoft Front Page တွေနဲ့ရေးလို့ရပါတယ်။ ကျွန်တော့အနေနဲ့တော့ note pad မှာ ရေးတဲ့ နည်းပေါ့ အခြေခံကနေပဲ ပြောပြပါ့မယ်။ကျွန်တော်တအားကြီး သိလို့တော့မဟုတ်ပါဘူး။ သိသလောက်ပေါ့။\nHtml ကို ဘယ်လို run မလဲ။\nHtml ကို notepad မှာရေးပြီး browser ပေါ်မှာ run ပါတယ်။ browser ဆိုတာကတော့ Mozilla Firefox တို့ Internet Explorer တို့ကိုပြောတာပါ။ Start>Run ကိုနှိပ်လိုက်ပါ။ ပြီးရင် Notepad ကိုရိုက်လိုက်ပါ။ နောက်တစ်နည်းက Start>Programs>Accessories>Notepad ကိုတစ်ချက်နှိပ်လိုက်ပါ။ ၀င်လာပါလိမ့့်မယ်။\nအခြေခံ tag လေးခု\nအခြေခံ tage အနေနဲ့လေးခု ရှိပါတယ်။ အဲ့ဒါတွေကတော့\n(4) စတာတွေဖြစ်ပါတယ်။ သူတို့ကိုရေးတဲ့အခါ အဖွင့်tag၊အပိတ်tag တွေနဲ့ ရေးရပါတယ်။\nBlank page တစ်ခုဖန်တီးခြင်း။\nဒါက သူ့ရဲ့ code တွေ ပါ။ ပုံသေရေးရမယ့် code တွေပါ။\nဒါကတော့ နောက်ခံအရောင်ပြောင်းဖို့ရာအတွက်code ပါ။\nဒါကတော့ bgcolor မှာ color code နဲ့သုံးတာပါ။\nဒါကတော့ bgcolor မှာ color name နဲ့သုံးတာပါ။\nအပေါ်က ဖော်ပြထားတဲ့ ပုံစံအတိုင်း ရေးသားပြီးရင် သိမ်းဆည်းဖို့ လိုပါလိမ့်မယ်။ အဲ့အတွက်ကတော့ File->Save ကို အရင်နှိပ်ပါ။ ကျလာတဲ့ box က Save in : ဆိုတဲ့ နေရာမှာ Desktop ဒါမှမဟုတ် ကိုယ်ရဲ့ folder ကိုရွေးပြီး file name: မှာ filename.html (file name ဆိုတာနေရာမှာ ဘာနာမည်ပေးပေးရပါတယ်။)၊ Save as type: ကတော့ All files ဆိုရင်ရပါပြီ။\nLight Blue #0000A0 Dark Grey #808080\ncode တွေထပ်လေ့လာချင်ရင်တော့ http://www.computerhope.com/htmcolor.htm ကိုသာ သွားလိုက်ပါတော့။\nLast edited by ET on 13th August 2011, 5:45 pm; edited 10 times in total (Reason for editing : "ဒီနေရာ"ကို http://www.computerhope.com/htmcolor.htm ဖြင့်အစားထိုးသည်။)\n2 Html language ကိုလေ့လာခြင်း။ on 5th April 2009, 7:20 pm\nအခုလိုဝင်ဆွေးနွေးပေးတာကျေးဇူးတင်ပါတယ် ကျွန်တော် တို့လည်း အလျဉ်းသင့်သလို ၀င်ဆွေးနွေးပေးပါ့မယ်...\n3 Html language ကိုလေ့လာခြင်း။ on 28th May 2009, 6:16 pm\n4 Re: Html language ကိုလေ့လာခြင်း။ on 13th July 2009, 1:51 pm\ncode မ်ားအတြင္း စာသားမ်ားထည့္သြင္းေရးသားျခင္း\nhello hello my friend\nဒါကေတာ့ preview ပါ။\nLast edited by aprilkaunglay on 13th July 2009, 2:18 pm; edited2times in total\n5 Html language ကိုလေ့လာခြင်း။ on 13th July 2009, 2:12 pm\nခေါင်းစဉ်(heading) ကို အသုံးပြုရာမှာ အကြီးဆုံး
 ကနေ အငယ်ဆုံး
 အထိ ခြောက်ခုရှိပါတယ်။\ncode တွေနဲ့ပဲ တစ်ခါတည်း ဖော်ပြပေးလိုက်ပါတယ်။\n
First level Heading
\nဒါကတော့ preview ပါ။\n6 Html language ကိုလေ့လာခြင်း။ on 13th July 2009, 3:06 pm\nစာပိုဒ်ခွဲခြားရာမှာ
 tag ကို အသုံးပြုပါတယ်။\nတစ်လိုင်း ဆင်းတဲ့ နေရာမှာ အသုံးပြုတဲ့ tag တစ်ခုဖြစ်ပါတယ်။\nစာပိုဒ်မြုပ်သွင်းတယ်ဆိုတာဟာ ဘယ်၊ညာ၊ အထက် နဲ့ အောက်ဘက်တွေမှာ နေရာလွတ်(extra space) ချန်ခြင်းကို ဆိုလိုပါတယ်။ ဖော်ပြချင်တဲ့အကြောင်းအရာကို သီးသီးသန့်သန့် ရှိစေချင်တဲ့နေရာမှာသုံးနိုင်ပါတယ်။\nအားလုံးအတွက် code နဲ့ preview ကိုဖော်ပြပေးထားပါတယ်။\n
If I havealot of money, I would beavery rich man. My friends would think high of me and respect me. So I would be very proudand happy.
\n
 As money can buy many things, I would be able to do many things. But I would be careful tomake myself and my money safe first.
\nIf I havealot of money, I would beavery rich man. My friends would think high of me and respect me. So I would be very proud and happy.
\nAs money can buy many things, I would be able to do many things. But I would be careful to make myself and my money safe first.
\n

If I havealot of money, I would beavery rich man. My friends would think high of me and respect me. So I would be very proud and happy.
\n
 As money can buy many things, I would be able to do many things. But I would be careful to make myself and my money safe first.
\n7 Html language ကိုလေ့လာခြင်း။ on 13th July 2009, 4:57 pm\nဆိုဒ်ထဲကို ပြန်ဝင်လာတဲ့အတွက်ရော.. ဒီလို ပိုစ့်လေးတွေရေးပေးတဲ့အတွက်ပါ.....\n8 Html language ကိုလေ့လာခြင်း။ on 5th September 2009, 8:03 pm\n9 Html language ကိုလေ့လာခြင်း။ on 5th September 2009, 8:05 pm\nIn this tutorial we useaplain text editor (like\nNotepad) to edit HTML. We believe this is the best way to learn HTML.\nHowever, professional web developers often prefer HTML editors like FrontPage\nor Dreamweaver, instead of writing plain text.\n(Right click on each link, and select\nAfter you have copied the files, you can double-click on the file called "mainpage.htm"\nand see your first web site in action.\nWe suggest you experiment with everything you learn at W3Schools by editing\nyour web files withatext editor (like Notepad).\nNote: If your test web contains HTML markup tags you have not learned,\ndon't panic. You will learn all about it in the next chapters.\nWe use .htm in our examples. It isahabit from the\npast, when the software only allowed three letters in file extensions.\n10 Html language ကိုလေ့လာခြင်း။ on 8th March 2010, 8:28 am\nhtml မှာ Background ကို ပုံထည် ့လို ့ရသလား။\nရ ရင်ပြောပေးပါ အုံး။\n11 Html language ကိုလေ့လာခြင်း။ on 8th March 2010, 7:41 pm\nရပါတယ် ဘယ်လိုထည့်လဲဆိုတော့ ကျွန်တော်က web editor သုံးတယ်ဆိုတော့ Code ကိုပြန်ကြည့်လိုက်ဦးမယ်\n12 Html language ကိုလေ့လာခြင်း။ on 8th March 2010, 8:36 pm\nအောက်က Code လေးအတိုင်းထည့်ကြည့်လိုက်ပါ ကိုဇော်မင်း...\n\nD:\_My Documents\_name.jpg နေရာမှာတော့ အစ်ကို့ရဲ့ background image ရှိတဲ့ Location ကိုချိန်းပေးရုံပါပဲ...\n13 Html language ကိုလေ့လာခြင်း။ on 1st April 2010, 3:03 pm\nIn this page,need to write about tag.I want share my knowledge. :typing\nAt tags have two types\n1.Standalone tag Example
\n2.Container tag Example  \nIf I have mistake of this knowledge ,u can correction to me\n14 Re: Html language ကိုလေ့လာခြင်း။


ဘိလပ်မြေ Mason ပြီးတော့ကွန်ကရစ် Finish ကိုယောဘဖျေါပွခကျြ / အခန်းကဏ္ဍနှင့် Duty Template ကို - JobDescriptionSample.org\nနေအိမ် / Uncategorized / ဘိလပ်မြေ Mason ပြီးတော့ကွန်ကရစ် Finish ကိုယောဘဖျေါပွခကျြ / အခန်းကဏ္ဍနှင့် Duty Template ကို\nယာကုပ် ဇွန်လ 28, 2016 Uncategorized2မှတ်ချက်များ 2,187 views\nHard forecasts in order to complete tangible, ခြစ်ပစ်, and work large areas, side, and processor, လက် tools တွေကိုအလုပ်သမား, strength mills, or air chisels.\nAssemble mildew that are timber, and secure molds around place to become repaired, လက် tools တွေသုံးပြီး.\nFabricate sections, အကြံပေးချက်များ, and concrete supports.\nMixture to produce grout, or slurry, using trowel, tinker, ခြစ်ပစ်, or concrete-combining equipment.\nActive Listening-To what other-people are saying offering complete attention,, getting time for you to realize the items being manufactured, စံပြအဖြစ်မေးမြန်းကိစ္စများ, မှားဖြစ်ကြောင်းအခါသမယမှာ mesmerizing မဟုတ်.\nအခြားသူများအားဆက်သွယ်ပြောဆိုခြင်း - သတင်းအချက်အလက်များကိုအလွယ်တကူမျှဝေရန်.\nThinking that is critical-Applying reason and thinking to recognize the advantages and disadvantages of alternative solutions, ပြဿနာများမှစိတ်ကူးများသို့မဟုတ်ချဉ်းကပ်မှု.\nChecking-CheckingPERDetermining effectiveness of additional persons, မိမိကိုယ်ကို, or companies take remedial action or to produce improvements.\nOperation Tracking-Viewing different signals, ဘူးသီး, သို့မဟုတ်စမ်းသပ်မှုကိရိယာမှန်မှန်ကန်ကန်လည်ပတ်နေသည်သေချာဖြစ်.\nQuality Control Analysis-Executing assessments and checks of goods, ပံ့ပိုးပေး, လုပ်ဆောင်နိုင်စွမ်းကိုသို့မဟုတ်အရည်အသွေးကိုအကဲဖြတ်သို့မဟုတ်နည်းစနစ်.\nAnalysis-Determining howasystem must perform and the way improvements in functions, အခြေအနေများ, and also the surroundings will impact effects.\nTime Management-Managing one’s personal occasion as well as others’ အချိန်.\nManagement of Savings-Determining how cash will undoubtedly be spent to get the task accomplished, ဤကုန်ကျစရိတ်များအတွက်စာရင်းကိုင်.\nOperations of Material Resources-Receiving and seeing for the correct usage of amenities, tools တွေ, နှင့်သတ်သတ်မှတ်မှတ်လုပ်ဖို့အလေးအနက်ထားလိုအပ်ထုတ်ကုန်လည်ပတ်.\nဖေဖေါ်ဝါရီလ 28, 2019 တွင် 11:52 ညနေ\nမေ 1, 2019 တွင် 7:09 ညနေ


၁၈ ရာစု ဘီစီ (ဘီစီ ၁၈၀၀) မှ ဖြစ်နိုင်ချေအများဆုံးမှာ မိုက်ဆီးနီးယန်လူမျိုး နှင့် မစ်နိုးယန်လူမျိုး သီဆိုသူများ၏ နှုတ်တက် ကဗျာလင်္ကာရွတ်ဆိုမှု ဓလေ့များမှ မူလအရင်းခံသဘောအားဖြင့် ပြန့်ပွားလာခဲ့ကာ အဆုံးသတ်၌ ထရိုဂျန်စစ်ပွဲနှင့် စစ်ကြီးအပြီးခေတ်က သူရဲကောင်းများနှင့် ပတ်သက်သော ဒဏ္ဍာရီများသည် ဟိုးမား၏ ကဗျာလင်္ကာရှည်များဖြစ်သော အစ်လိယဒ် နှင့် အော့ဒဆီ (ဂရိ - အိုဒိဆီယား)တို့၏ နှုတ်မှုရေးရာ လက်ဆင့်ကမ်းသည့် အလေ့အထတို့၏ အစိတ်အပိုင်းများဖြစ်လာခဲ့ကြသည်။ ဟိုးမားခေတ်နီးပါးကာလက ကဗျာဆရာ ဟီးဆီးယဒ်၏ သီယိုဂန်နီ (ဂရိ - သီယိုဂေါနီးယား) နှင့် 'အလုပ်များနှင့် နေ့ရက်များ' စသည့် ကဗျာကြီးနှစ်ပုဒ်တွင်လည်း ကမ္ဘာဦးကာလအကြောင်းတရားများ၊ တန်ခိုးစွမ်းအားရှိသူ မင်းလုပ်အုပ်စိုးသူများ၊ လူသားခေတ်၊ လူတို့၏ ပူဆွေးသောကဗျာပါဒများ၏ မူလအကြောင်းခံများနှင့် ယဇ်ပူဇော်ခြင်းဆိုင်ရာ ကျင့်ထုံးများ၏ ဇာစ်မြစ်များ ပါဝင်သည်။ ဟိုးမားဓမ္မတေးသီချင်းများ၊ ကဗျာလင်္ကာပေါင်းစုမှ ကဗျာရှည်များ၏ အစိတ်အပိုင်းများ၊ စကားပြောပုံစံရှိ ကဗျာများ၊ ဘီစီငါးရာစုခန့်က အလွမ်း အသောများ ရေးသောဇာတ်ဆရာများ လက်ရာများ၊ ဟဲလင်နစ်စတစ်ခေတ်က ပညာရှင်များနှင့် ကဗျာဆရာများရေးဖွဲ့သော လက်ရာများ၊ ရောမအင်ပါယာခေတ်က ပလူးတာ့ခ် နှင့် ပေါ်ဆန်းနိယာစ် ကဲ့သို့သော စာရေးဆရာများ၏ စာပေများ စသည်တို့တွင် ဒဏ္ဍာရီများကို မပျောက်မပျက်စေရန် ထိန်းသိမ်းထားရှိခဲ့ကြသည်။\nအနောက်တိုင်း လူမှုအဖွဲ့အစည်း၏ စာပေ၊ အနုပညာ၊ ယဉ်ကျေးမှုများအပေါ် ကြီးကြီးမားမား ဩဇာညောင်းခဲ့သည့်အပြင် အနောက်တိုင်း၏ (ယဉ်ကျေးမှု၊ သမိုင်း.. ) အမွေအနှစ် နှင့် ဘာသာစကားတို့၏ အစိတ်အပိုင်းတစ်ရပ်လည်း ဖြစ်လျှက်ရှိသည်။ ခေတ်အဆက်ဆက်မှ ယနေ့ထိတိုင် ကဗျာဆရာများနှင့် ပန်းချီဆရာများသည် ဂရိဒဏ္ဍာရီမှ စေ့ဆော်မှုများ ရရှိခဲ့ကြကာ ဤအကြောင်းအရာထုထည်ကြီးတွင် ခေတ်သစ်သဘော အရေးပါအရာရောက်ခြင်းနှင့် ဆီလျော်လိုက်ဖက်မှုရှိခြင်းတို့ကိုလည်း ရှာဖွေဖော်ထုတ်ခဲ့ကြသည်။:43\nဂရိဒဏ္ဍာရီကို အခြေခံအားဖြင့် ဂရိစာပေနှင့် ဘီစီ ၉၀၀ ခန့်က ဂျီဩမေထရီခေတ် (အိုးများတွင် ဂျီဩမေထရီပုံစံများ ရေးဆွဲသောခေတ်) မှသည် ဘီစီ ၈၀၀ နောက်ပိုင်းကာလများထိ သက်တမ်းရှိသော အမြင်ပုံဖော် တင်ဆက်ခြင်း/ချယ်မှုန်းခြင်းများမှ သိရှိကြသည်။:200 အမှန်ဆိုရလျှင် စာပေနှင့် ရှေးဟောင်းသုတေသနဆိုင်ရာရင်းမြစ်များ ပေါင်းစပ်သွားကြပြီး ရံဖန်ရံခါ၌ အချင်းချင်း အပြန်အလှန် အထောက်အပံ့ပေးကြသော်လည်း ရံခါ၌ အပြန်အလှန် ဆန့်ကျင်သည့် အနေအထားမျိုးလည်း ရှိကြသည်။ မည်သို့ပင်ဆိုစေကာမူ များစွာသောဖြစ်ရပ်များတွင် အချက်လက်ဆိုင်ရာ ဤအစုအဝေးကြီး တည်ရှိမှုသည် ဂရိဒဏ္ဍာရီ၏ အခြေခံအခြင်းအရာများတွင် အချက်လက်ဆိုင်ရာနှင့် သမိုင်းဆိုင်ရာ အရင်းခံများ ခိုင်ခိုင်မာမာရှိနေသည်ဟု ကောင်းစွာရည်ညွှန်းဖော်ပြလျှက်ရှိသည်။\nဂရိစာပေ အမျိုးအစားနီးပါးတိုင်းတွင် အရေးကြီးသော ကဏ္ဍတစ်ရပ်မှာ ဒဏ္ဍာရီလာ ဇာတ်လမ်းများဖြစ်၏။ သို့သော် ရှေးဟောင်းဂရိခေတ်မှ ရှင်သန်ကျန်ခဲ့သော တစ်ခုတည်းသော ယေဘုယျသဘော ဒဏ္ဍာရီဖော်ပြချက် လက်စွဲစာအုပ်သည် ဆူဒို-အပေါလိုဒိုးရပ်စ်၏ စာအုပ်များ ဖြစ်သည်။[မှတ်စု 1] ဤစာပေလက်ရာသည် ကဗျာဆရာများ၏ ရှေ့နောက်မညီ ကွဲလွဲနေသောဇာတ်လမ်းများကို စေ့စပ်ပြေလည်ရန် အထောက်အကူပြု၍ ရိုးရာ ဂရိဒဏ္ဍာရီနှင့် သူရဲကောင်းရာဇဝင်များ၏ ခမ်းနားကောင်းမွန်သည့် အကျဉ်းချုပ်ကို ဖော်ပြထားသည်။ :1 အေသင်မှ အပေါလိုဒိုးရပ်စ်သည် ဘီစီ ၁၈၀ ခန့်မှ ဘီစီ ၁၂၅ ဝန်းကျင်ခန့်အထိ နေထိုင်သွားကာ ဒဏ္ဍာရီ၊ ရာဇဝင်ဆိုင်ရာ အကြောင်းအရာများကို ရေးသားခဲ့၏။ ၎င်း၏ အရေးအသားများသည် (ဒဏ္ဍာရီ)စာစုစာဝေး၏ အခြေခံဖြစ်နိုင်ချေရှိသော်လည်း ယင်းစာစုများ၌ အပေါလို သေဆုံးပြီးနောက် ဖြစ်ပျက်ခဲ့သော အကြောင်းအရာများကိုလည်း ဖော်ပြထားသောကြောင့် ဆူဒို-အပေါလိုဒိုးရပ်စ် (Pseudo-Apollodorus; တိုက်ရိုက် : အပေါလိုဒိုးရပ်စ် အစစ်မဟုတ်၊ အတုသာဖြစ်သည်။) ဟူ၍ အမည်တွင်သည်။\nဂီးစတပ်ဗ် မိုးရို၏ လက်ရာဖြစ်သော ပရာမီးသီးယပ်စ် (၁၈၆၈)၊ ပရာမီးသီးယပ်စ် ဒဏ္ဍာရီကို ပထမဆုံး သက်သေပြုသူမှာ ဟီးဆီးယဒ်ဖြစ်၍ နောင်တွင် ပြဇာတ်တွဲ သုံးပုဒ်ကို ဖြစ်နိုင်ချေရှိသော ရေးဖွဲ့သူမှာ အီးစကီးလပ်စ်ဖြစ်ကာ ထိုသုံးပုဒ်မှာ ပရာမီးသီးယပ်စ်ကို ချည်နှောင်ခြင်း၊ ချည်နှောင်ခြင်းမှ လွတ်ကင်စေခြင်းနှင့် မီးဆောင်ကျဉ်လာသူ ပရာမီးသီးယပ်စ် တို့ဖြစ်၏။\nစကားပြောစာသားပုံစံရှိ ကဗျာများရေးသော ဆရာတို့သည် ဒဏ္ဍာရီများမှ ၎င်းတို့၏ အကြောင်းအရာများကို များသောအားဖြင့် ယူငင်ရေးသားကြသော်လည်း ကဗျာပုံစံ ရေးသားတင်ပြဆက်ဆံပုံမှာ ဇာတ်လမ်းအသွားနည်းလာကာ ဝင်္ကဝုတ္တိခေါ် သွယ်ဝိုက်သည့်ပုံစံဖြင့်ရေးသားသောပုံစံ တဖြည်းဖြည်းခြင်း ဖြစ်သွားသည်။ ဂရိလူမျိုး ထိုသို့သောကဗျာရေးသောသူများ၌ ပင်ဒါ၊ ဘက်ခစ်လစ်ဒီးဇ်၊ ဆိုင်မွန်နစ်ဒီးဇ်တို့ပါဝင်၍ ကျေးလက်ဖွဲ့ ကဗျာဆရာများတွင် သီးယော့ခရစ်တပ်စ် နှင့် ဘိုင်းယွန် တို့ဖြစ်ကြကာ ၎င်းတို့သည် သီးသန့် ဒဏ္ဍာရီဆိုင်ရာ အဖြစ်အပျက်များကို ဆက်စပ်ဖော်ပြခဲ့ကြသည်။:xii ထို့အပြင် ဒဏ္ဍာရီသည် ဂန္ထဝင်အေသင်ဇာတ်များအတွက် အရေးကြီးဆုံးလည်း ဖြစ်ပေသည်။ အလွမ်းဖွဲ့ ပြဇာတ်ဆရာ အီးစကစ်လပ်စ်၊ ဆော့ဖာကလီးဇ်၊ ယူရစ်ပစ်ဒီးဇ် တို့သည် ထိရိုဂျန်စစ်ပွဲနှင့် သူရဲကောင်းခေတ်၏ ဒဏ္ဍာရီများမှ ၎င်းတို့၏ ဇာတ်လမ်းများကို ယူငင်ရေးသားကြသည်။ ကြီးကျယ်သော အလွမ်းအဆွေးဇာတ်လမ်းများမှာ နမူနာအားဖြင့် 'အဲဂါမန်းနန်နှင့် သူ၏ကလေးများ' ၊ 'အီးဒစ်ပါ့စ်' ၊ 'ဂျေးဆန်' ၊ 'မစ်ဒီးယာ' ဇာတ်လမ်းများဖြစ်ကာ ဖော်ပြပါ ပြဇာတ်ဆရာများသည် ဤအလွမ်းဇာတ်များတွင် ၎င်းတို့၏ ဂန္ထဝင်ပုံစံ(ရေးဖွဲ့မှု) ကို အသုံးချကြသည်။ အသောဖွဲ့ပြဇာတ်ဆရာ အာရစ်တောဖာနီးဇ်ကလည်း ၎င်း၏ ပြဇာတ်နှစ်ပုဒ် 'ငှက်များ' နှင့် 'ဖားများ' တွင် ဒဏ္ဍာရီကို အသုံးပြု ရေးဖွဲ့ခဲ့သည်။:8\nထိုခေတ်ကာလများမှ ဒဏ္ဍာရီကို ကိုးကား၍ ရေးဖွဲ့ကြသော စကားပြေ စာရေးဆရာများမှာ အာဖျူလိယပ်စ်၊ ပစ်ထရိုနီးယပ်စ်၊ လိုလီယာနပ်စ်၊ အမ်မာစာမြို့မှ ဟီးလိယဒေါရပ်စ် တို့ဖြစ်ကြသည်။ အခြားအရေးပါသော ကဗျာမဟုတ်သည့် ရင်းမြစ်များမှာ ရောမစာရေးဆရာ ကလောင်အမည်အားဖြင့် ဆူဒို-ဟစ်ဂျိုင်းနပ်စ်၏ Fabulae and Astronomica ၊ ဖီလော့စထရပ်တို့စ်မှ စာရေးဆရာနှစ်ဦး တို့၏ Imagines အမည်တွင်သည့် စာအုပ်တွဲများ၊ ကာလီစထရပ်စ်၏ Descriptions စာအုပ် တို့ဖြစ်ကြသည်။\nဂြီဩမေထရီ ပုံစံများကို ရှစ်ရာစုခန့်က အိုးများ၌ ရေးသားဆွဲခဲ့ကြကာ အကြောင်းအရာများမှာ ထရိုဂျန်စစ်ပွဲမှ ပြကွက်များနှင့် ဟဲရာကလီးဇ်၏ စွန့်စားခန်းများ ဖြစ်ကြသည်။ ဤသို့ ဒဏ္ဍာရီများကို အမြင်ပိုင်းသရုပ်ဖော်ပြခြင်းသည် အကြောင်းတရားနှစ်ခုအတွက် အရေးကြီးသည်။ ပထမအကြောင်းမှာ များပြားသော ဂရိဒဏ္ဍာရီများကို စာပေဆိုင်ရာရင်းမြစ်များထက် မြေအိုးပေါ်သရုပ်ဖော်ထားရှိခြင်းသည် ပို၍စောသည်ဟု သက်သေခံနိုင်သည်။ ဥပမာ : ဟဲရာခလီးဇ် (ဟာကျူလီ) ၏ ခက်ခဲကြမ်းတမ်း စွန့်စားခန်း (၁၂) မျိုးတွင် ဆားဘရပ်စ် စွန့်စားခန်းတစ်ခုသာ ခေတ်ပြိုင်စာပေများတွင် တွေ့ရသည်။ ဒုတိယအနေဖြင့် ရံခါ၌ အမြင်ပိုင်းသရုပ်ဖော် ရင်းမြစ်များသည် လက်ရှိရှိနေသော စာပေရင်းမြစ်များတွင် မတွေ့ရသော ဒဏ္ဍာရီ (သို့) ဒဏ္ဍာရီပြကွက်များကို သရုပ်ဖော်ယူဆောင်ပေးသည်။ အချို့သောအနေအထားများတွင် ဂြီဩမေထရီပန်းချီဖြင့် ရေးဆွဲခဲ့သော ဒဏ္ဍာရီကို ပထမဆုံးလူများသိစေရန် တင်ဆက်ဖော်ပြမှုသည် ရှေးကျသော ကဗျာလင်္ကာများ၌ ဖော်ပြမှုန်းချယ်တင်ဆက်မှုထက် ရာစုနှစ်အချို့ စောလေသည်။ ရှေးဟောင်းခေတ် (ဘီစီ ၇၅၀-၅၀၀ ဝန်းကျင်) ၊ ဂန္ထဝင်ခေတ် (ဘီစီ ၄၈၀-၃၂၃ ဝန်းကျင်) ၊ ဟဲလင်နစ်စတစ်ခေတ် (ဘီစီ ၃၂၃ -၁၄၆ ဝန်းကျင်) ကာလများတွင် ဟိုးမားနှင့် အခြားများစွာသော ဒဏ္ဍာရီလာ ပြကွက် အခန်းများ ပေါ်ပေါက်လာကြ၍ ထိုစဉ်က ရှိနှင့်ပြီးသော စာပေဆိုင်ရာ သက်သေသာဓကများကို ထောက်ပံ့ဖြည့်စွက်နိုင်ခဲ့လေသည်။\nဂရိဒဏ္ဍာရီသည် ဂရိလူမျိုးတို့၏ ယဉ်ကျေးမှု ဆင့်ကဲတိုးတက်ပြောင်းလဲလာခြင်းများကို လိုက်လျောညီထွေ နေရာပေးနိုင်ရန် အချိန်နှင့်အမျှ ပြောင်းလဲလေ့ရှိသည်။ ယဉ်ကျေးမှုနှင့်ပတ်သက်၍ ပွင့်လင်းမြင်သာစွာဖြင့်သော်လည်းကောင်း ဖော်ပြထားခြင်းမရှိသော်လည်း အလိုအလျောက် လူများလက်ခံသည့်ပုံစံဖြင့်သော်လည်းကောင်း ဒဏ္ဍာရီသည် ထိုပြောင်းလဲမှုများ၏ ရည်ညွှန်းချက်တစ်ခုပင်ဖြစ်သည်။ ထိုသို့တိုးတက်ပြောင်းလဲလာမှုအဆုံး၌ အများအားဖြင့် တွေ့ရှိရသည့်အတိုင်း ရှင်သန်လျှက်ရှိသော ဂရိဒဏ္ဍာရီ စာပေပုံစံများတွင် ဒဏ္ဍာရီသည် ပင်ကိုယ်အားဖြင့် နိုင်ငံရေးနှင့် သက်ဆိုင်ပါသည်ဟု ဂစ်လ်ဘာ့ ကာ့သ်ဘာ့ဆန် (၁၉၇၅) က ဆိုသည်။[lower-roman 1]\nရှေးဟောင်းခေတ်၏ အလယ်ကာလပြီးနောက် အမျိုးသားနတ်များနှင့် အမျိုးသားသူရဲကောင်းများကြား ဆက်နွယ်ပတ်သက်မှု ဒဏ္ဍာရီများမှာ ပို၍ ပို၍ ကျယ်ပြန့်လာခဲ့ရာ အမျိုးသား လူကြီးတစ်ဦးနှင့် အရွယ်ရောက် အမျိုးသားလူငယ်တစ်ဦးတို့၏ အိမ်ထောင်ဘက်သဘောဆက်ဆံရေး (ရှေးဟောင်းဂရိ: παιδικὸς ἔρως) သည်လည်း အပြိုင်သဘော ဖွံ့ဖြိုးလာခဲ့သည်ဟု ဆိုနိုင်ပေသည်။ ယင်းသို့ ကျားလိင်တူ (အသက်ကွာခြား) အလေ့အထသည် ဘီစီ ၆၃၀ ဝန်းကျင်ခန့်က စတင်ဖြစ်ပေါ်လာခဲ့သည်ဟု ယူဆနိုင်သည်။ ဘီစီငါးရာအဆုံးပိုင်းခန့်တွင် ကဗျာဆရာများသည် အရေးပါသောနတ်ဘုရားတိုင်းတွင် လိင်ပိုင်းဆိုင်ရာ အဖော်အဖြစ် အနည်းဆုံး အရွယ်ရောက် အမျိုးသားငယ်တစ်ဦးကို ရည်ရွယ်သတ်မှတ်ခဲ့ကြသည်။ ချွင်းချက်အဖြစ် ထိုသို့သော နတ်ဘုရားများ၌ အဲရီးဇ်နှင့် (အချို့)ထင်ရှားသော နတ်ဘုရားများ မပါဝင်ပေ။ အာခိလိဇ် နှင့် ပါ့ထရောကလပ်စ် တို့ကဲ့သို့သော ထိုစဉ်က တည်ရှိနေသည့် ဒဏ္ဍာရီဇာတ်လမ်းများတွင်လည်း (အသက်ကွာ) ကျားလိင်တူ အရိပ်အရောင်များကို ဖော်ထုတ်တင်ပြခဲ့ကြသည်။:54 ပထမအနေဖြင့် အလက်ဇန်းဒရီးယန်းခေတ် ကဗျာဆရာများ၊ ထို့နောက် အစောပိုင်း ရောမခေတ်က စာပေဆိုင်ရာ ဒဏ္ဍာရီ စုဆောင်းပြုစုသူများသည် ဂရိဒဏ္ဍာရီလာ ဇာတ်ကောင်များ၏ ဇာတ်လမ်းများကို ဤပုံစံဖြင့် ပြန်လည် ပြင်ဆင်ရေးသားခဲ့ကြသည်။ (ဂရိဒဏ္ဍာရီဆိုင်ရာ) ကဗျာရှည်များ၏ အောင်မြင်မှုသည် ဇာတ်လမ်းများမြောင်ကို ဖန်တီးရန်ဖြစ်ပြီး ရလဒ်အနေဖြင့် ဒဏ္ဍာရီသဘော ခေတ်ကာလစဉ်ဆက်ပြသမှုပုံစံတစ်ရပ်ကို ဖွံ့ဖြိုးစေခဲ့လေသည်။ ထို့ကြောင့် ဂရိဒဏ္ဍာရီသည် လူသားများနှင့် ကမ္ဘာလောကဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်လာမှုကြားရှိ အဆင့်တစ်ခုအနေဖြင့် ဖော်ထုတ်ထားသည့် သဘောဖြစ်ပေသည်။:11 ဤဇာတ်လမ်းပုံပြင်များကိုယ်တိုင်၌ ရှေ့နောက်မညီဖြစ်ပေါ်မှုများရှိရာ လုံးဝတိကျသော အချိန်ပြမျဉ်းသတ်မှတ်ရန် မဖြစ်နိုင်သော်လည်း အနီးစပ်ဆုံး ခေတ်ကာလစဉ်ဆက်ဖြစ်ပေါ်ပုံကို ရိပ်စားသိမြင်နိုင်ပါသည်။ နောက်ဆုံးဖြစ်ပေါ်လာသော ဒဏ္ဍာရီ၏ 'ကမ္ဘာလောက သမိုင်း' ကို ကျယ်ပြန့်သည့်ခေတ်ကာလအပိုင်းအခြားအရ သုံးခု (သို့) လေးခု အဖြစ် ခွဲခြားနိုင်သည်။\nကမ္ဘာလောကနှင့် နတ်ဘုရားများ၏ ဇာစ်မြစ်\nဇာစ်မြစ်ဒဏ္ဍာရီ (သို့) ဖန်တီးခြင်းဒဏ္ဍာရီ သည် လူတို့၏ ဘာသာစကားဖြင့် စကြဝဠာ၏ အစကို ရှင်းလင်းပြသရန် ကြိုးပမ်းမှုတစ်ခုဖြစ်သည်။:10 အရာရာ၏ အစသဘောနှင့်ပတ်သက်၍ ဒဿနပိုင်းဆိုင်ရာ ပြောဆိုမှုတစ်ခုရှိသော်လည်း အကျယ်ပြန့်ဆုံး လက်ခံကြသောမူမှာ ထိုစဉ်က ဟီးဆီးယဒ်၏ အဆိုဖြစ်သည်။ ယင်းအဆိုကို ၎င်း၏ ကဗျာ 'သီယောဂန်နီ' တွင်ပါရှိ၏။ ယင်း၌ နတ္ထိခေါ် အလွန်ကျယ်ပြန့်သော ခေးယော့စ် (Chaos) သဘောတရားဖြင့် စတင်ထားသည်။ ထိုဟင်းလင်းပြင်ကြီးထဲက ဂိုင်ယာ (Gaia - မြေကမ္ဘာ) ပေါ်ထွက်လာခဲ့သည်။ ထို့နောက် အခြားရှေးဦး (နတ်)ပုဂ္ဂိုလ်များဖြစ်သည့် အီးရော့စ် (Eros - အချစ်)၊ အဘစ် (Abyss - တားတာရပ်စ် (Tartarus) - ငရဲကဲ့သို့သော နက်ရှိုင်းသည့် အသူရာချောက်ကဲ့သို့)၊ အဲရာဘပ်စ် (Erebus - အမှောင်ထု) တို့ထွက်ပေါ်လာခဲ့ကြသည်။ သဘာဝအလျှောက် (မေထုန်မှုမပြုဘဲ) ဂိုင်ယာမှ ယူရေးနပ်စ် (Uranus - ကောင်းကင်) ကို မွေးဖွားခဲ့၍ ယူရေးနပ်စ်နှင့် ဂိုင်ယာတို့ပေါင်းစပ်ကာ တိုက်တန် (၁၂) ပါး၊ အမျိုးသား (၆) ပါး နှင့် အမျိုးသမီး (၆) ပါး မွေးဖွားခဲ့သည်။ ကျားခြောက်ဦးမှာ အိုဆီးယန်နပ်စ် (Oceanus) ၊ ဆီးယပ်စ် (Coeus) ၊ ခရိုင်းယပ်စ် (Crius) ၊ ဟိုက်ပီးရီးယန် (Hyperion) ၊ အိုင်းယဲ့စ်ပစ်တပ်စ် (Iapetus) ၊ ခရိုးနပ်စ် (Cronus) ၊ နှင့် မခြောက်ဦးမှာ သီးယာ (Theia) ၊ ရီးယာ (Rhea) ၊ သီးမစ် (Themis) ၊ နီမောဇစ်နီး (Mnemosyne) ၊ ဖီးဘီ (Phoebe) ၊ တက်သစ် (Tethys) တို့ဖြစ်ကြသည်။ ခရိုးနပ်စ်မွေးဖွားပြီးနောက် ဂိုင်ယာနှင့် ယူရေးနပ်စ်တို့သည် တိုက်တန်များအား ထပ်မံမွေးမထုတ်ရန် သဘောတူခဲ့ကြပြီး ပထမ ဆိုက်ကလော့များကို မွေးထုတ်ခဲ့ကြကာ ယင်းနောက် ဟက်ကာတောန်ကိုင်းရက်စ် (လက်တစ်ရာ) များထွက်ရှိလာခဲ့ကြသည်။ ယူရေးနပ်စ်က ထိုမျိုးနွယ်နှစ်ခုလုံးကို တားတာရပ်စ်ထဲသို့ ပစ်ချခဲ့ရာ ဂိုင်ယာမှာ အလွန်ဒေါသထွက်ခဲ့၏။ ဂိုင်ယာ၏ သားသမီးများအနက် ဉာဏ်များ၍ အဆိုးဝါးဆုံး၊ အငယ်ဆုံးဖြစ်သည့် ခရိုးနပ်စ်ကို ဂိုင်ယာက အယုံသွင်း၍ ဖခင် ယူရေးနပ်စ်ကို နန်းချစေသည်။ ယူရေးနပ်စ် နန်းကျသောအခါ ခရိုးနပ်စ်သည် ဇနီးသည် မောင်နှမတော်စပ်သူ ရီးယာနှင့်အတူ တိုက်တန်တို့ အရှင်ဖြစ်လာခဲ့၏။\nသားဖြစ်သူ ဇုစ်က ခရိုးနပ်စ်ကို ထိပ်တိုက်ရင်ဆိုင်သောအခါ ဖခင်နှင့်သား ပဋိပက္ခနှင့်ပတ်သက်၍ တန်ဆာဆင်ဖွဲ့နွဲ့မှုတစ်ခုသည် ထပ်မံဖြစ်ပွားခဲ့၏။ ခရိုးနပ်စ်သည် ဖခင် ယူရေးနပ်စ်ကို သစ္စာဖောက်ခဲ့သောကြောင့် ၎င်းသည်လည်း ၎င်း၏ သားသမီးတစ်ဦးဦးက ထိုသို့ ပြန်လည်လုပ်ဆောင်မည်ကို ကြောက်ရွံ့နေခဲ့သည်။ သို့ဖြစ်၍ ရီးယာ ကလေးမွေးဖွားတိုင်း ထိုကလေးများကို လုယူ၍ စားပစ်ခဲ့လေသည်။ ရီးယာသည် ဤလုပ်ရပ်ကို မုန်းတီးကာ ဇုစ်မွေးရာတွင် ကလေးကို ဖွက်ထားပြီး ကျောက်တုံးကို ကလေးအဝတ်ပတ်၍ထားခဲ့ရာ ခရိုးနပ်စ်က မျိုချခဲ့သည်။ ဇုစ် အရွယ်ရောက်သောအခါ ဇုစ်က ခရိုးနပ်စ်ကို ဆေးဖြင့်စီမံထားသော အရည်တစ်မျိုးတိုက်ခဲ့သဖြင့် ခရိုးနပ်စ် အန်ထွက်ခဲ့သည်။ ထိုသို့ အန်ထုတ်ရာတွင် ရီးယာ၏ သားသမီးများဖြစ်သော ပိုဆိုက်ဒန် ၊ ဟေးဒီးဇ် ၊ ဟက်စတီးယာ (Hestia) ၊ ဒစ်မီးတာ (Demeter) ၊ ဟီးရာ (Hera) နှင့် ကျောက်တုံး တို့ဖြစ်သည်။ ဇုစ်သည် ခရိုးနပ်စ်ကို နတ်တို့အရှင်နေရာအတွက် စစ်ပြုရန် စိန်ခေါ်ခဲ့၏။ အဆုံးတွင် ဇုစ်၏ တားတာရပ်စ်မှ ကယ်ထုတ်ခဲ့သော ဆိုက်ကလော့များ၏ အကူအညီဖြင့် ဇုစ်နှင့် မောင်နှမများပေါင်းစည်း၍ တိုက်ပွဲဆင်ရာ ခရိုးနပ်စ်ရှုံးနိမ့်သွားသောကြောင့် ခရိုးနပ်စ်နှင့် ၎င်း၏ တိုက်တန် အပေါင်းအဖော်များကို တားတာရပ်စ်၌ ချုပ်ထားခဲ့ကြသည်။\nရှေးဦးကျသော စံပြကဗျာပုံစံ (ရှေးဦးကျသော ရိုးရာဇာတ်လမ်းသွား ကဗျာများ ) ဖြစ်သော သိယိုဂန်နီကဗျာများ (နတ်ဘုရားတို့၏ မျိုးရိုးဇစ်မြစ်) ကဗျာများနှင့်ပတ်သက်၍ တွေးကြခေါ်ကြ စဉ်းစားကြကာ ထိုကဗျာများတွင် မှော်အစွမ်းများသက်ဝင်သည်ဟုလည်း ဖော်ပြကြသည်။ ဒဏ္ဍာရီလာ ကဗျာဆရာ အောဖီးယပ်စ် သည် သီယိုဂန်နီကဗျာများကို သီဆိုရာ၌ စံပြုထိုက်သော တေးသီဆိုသူတစ်ဦးလည်းဖြစ်၍ အပေါလိုနီးယပ်စ်၏ အာဂွန်နော့တီကာ ကဗျာတွင် ဆိုထားသည်မှာ ၎င်းသည် ပင်လယ်များနှင့် မုန်တိုင်းများကို ငြိမ်သက်စေရန် သီယိုဂန်နီကဗျာများ ကိုအသုံးပြု (သီဆို) သည်၊ ထို့နောက် ဟေးဒီးစ် ရှိရာ မြေအောက်ကမ္ဘာသို့ သွားရောက်ရာတွင် မြေအောက်ကမ္ဘာရှိ နတ်ဘုရားတို့၏ သံကဲ့သို့မာနေသော စိတ်ဓာတ်များကို ပျော့ပျောင်းညင်သာစေခဲ့သည် ဟူ၍ဖြစ်သည်။ ဟားမီးဇ်ကလည်း စောင်းတစ်မျိုး (lyre) ကို တီထွင်ခဲ့ပြီးနောက် ပထမဆုံး ၎င်း၏ ဆောင်ရွက်ချက်သည် နတ်ဘုရားတို့၏ မွေးဖွားခြင်းကို သီဆိုမှုဖြစ်ပေသည်။ ဟီးဆီးယဒ်၏ 'သီယိုဂန်နီ' ကဗျာရှည်သည် နတ်ဘုရားများအကြောင်း အပြည့်စုံဆုံး ရှင်သန်ကျန်ရစ်သည့် ဖော်ပြမှုတစ်ခုသာမက ရှေးကျသော ကဗျာဆရာ၏ ဆောင်ရွက်မှုအကြောင်း ဖော်ပြထားသော အပြည့်စုံဆုံး စာပေလည်းဖြစ်သည်။ ယင်းကဗျာရှည်တွင် 'မြူးဇစ်' (Muses) ခေါ် နတ်သမီးများ (ကိုးပါး) ကို ရှည်လျှားစွာဖြင့် နိဒါန်းပျိုး တိုင်တည်မှုလည်း ပါဝင်လေသည်။ သီယိုဂန်နီသည် ယခုပျောက်ဆုံးသွားပြီဖြစ်သော ကဗျာပေါင်းများစွာ၏ အကြောင်းရင်းခံလည်းဖြစ်ကာ ထိုအထဲတွင် အောဖီးယပ်စ်၊ မူဆားယပ်စ်၊ အက်ပစ်မက်နစ်ဒီးဇ်၊ အဘားရစ် နှင့် အခြား ဒဏ္ဍာရီလာ ရှေ့ဖြစ်ဟောဆရာများစွာ အကြောင်းပါရှိခဲ့၍ ထိုကဗျာများကို သီးသန့် သန့်စင်ခြင်းဆိုင်ရာ ရိုးရာဓလေ့များနှင့် ပူဇော်ပသမှု ဓလေ့များတွင် အသုံးပြုခဲ့ကြသည်။ ပလေးတိုးသည် အောဖီးယပ်စ်၏ သီယိုဂန်နီ(ကဗျာ) မူအချို့ကို ရင်းနီးကျွမ်းဝင်နိုင်သည်ဟု ညွှန်းဆိုချက်များရှိသည်။:147 သို့သော်လည်း ဘာသာရေးဆိုင်ရာ ရိုးရာဓလေ့များ၊ ယုံကြည်မှုများ ဆောင်ရွက်ရာတွင် တိတ်ဆိတ်ငြိမ်သက်မှု (silence) ရှိလိမ့်မည်၊ ထိုယဉ်ကျေးမှု အနေအထားသဘောသဘာဝကို ထိုလူမှုအဖွဲ့အစည်းရှိ သူများက ထုတ်ဖော်ရေးသားခဲ့ခြင်း ရှိမည်မဟုတ်ဟု ခန့်မှန်းယူဆနိုင်သည်။ ထိုအယူဓလေ့များသည် (နောက်ပိုင်းတွင်) ဘာသာရေးကျင့်ထုံးများ မဟုတ်တော့သည့်အခါ ယခင်ပြုလုပ်ခဲ့သော ရိုးရာဓလေ့များအကြောင်း သိရှိသူ မရှိသလောက်ဖြစ်သွားပေလိမ့်မည်။ သို့သော်လည်း (ရိုးရာဓလေ့နှင့်ပတ်သက်၍) လုံးဝဥဿုံ လူအများသိရှိပါသည်ဟူသော ဂုဏ်အင်လက္ခဏာများကို သွယ်ဝိုက်ညွှန်းဆိုနိုင်သော ဖော်ပြချက်များတော့ တည်ရှိခဲ့ကြသည်။\nဤလက်ရာ(ပုံ/စာ) အနည်းငယ်သည် ပလေးတိုး၏ တပည့် ဒဿနဆရာများ၏ ကိုးကားဖော်ပြချက်များတွင် ရှင်သန်ကျန်ရစ် တည်ရှိခဲ့ကာ မကြာသေးမီက တူးဖော်ရရှိသော ကျူပင်မှ ပြုလုပ်သော စက္ကူ အပိုင်းအစအကြွင်းအကျန်များတွင်လည်း တွေ့ရသည်။ ဤအကြွင်းအကျန်များထဲမှ တစ်ခုသည် 'ကျူစာလိပ်' (Derveni Papyrus) ဖြစ်၍ အော်ဖီးယပ်စ်၏ 'နတ်ဘုရားမျိုးရိုးဇစ်မြစ်' နှင့် 'စကြာဝဠာအကြောင်း' ဖွဲ့နွဲ့သည့် ကဗျာတစ်ပုဒ်သည် အနည်းဆုံး ဘီစီ ငါးရာခန့်တွင် တည်ရှိခဲ့ပါသည်ဟု ယခုဆိုလျှင် သက်သေပြနိုင်ပေသည်။:236:147\nဂရိတို့ ကိုးကွယ်သော နတ်ဘုရားများ\nဂန္ထဝင်ခေတ် ဒဏ္ဍာရီအရ တိုက်တန်များကို နန်းချပြီးနောက် အသစ်ကိုးကွယ်ခဲ့ကြသော နတ်ဘုရားများ[မှတ်စု 2]ကို အတည်ပြုခဲ့ကြ၏။ အဓိက ဂရိနတ်ဘုရားများမှာ ဇုစ်၏ စောင့်ကြည့်မှုအောက်တွင်ရှိသော အိုလံပတ်တောင်တွင် စံကြသော အိုလံပတ်တောင်နတ်ဘုရားများ ဖြစ်ကြသည်။ (အရေအတွက်ကို (၁၂)ပါးဟုဆိုကြရာ ထိုဂဏန်းသည် ခေတ်သစ်စိတ်ကူးအယူအဆတစ်ခု ဖြစ်ဟန်တူသည်။):8 အိုလံပတ်တောင်နတ်ဘုရားများအပြင် ကျေးလက်နယ်တခွင်မှ အမျိုးမျိုးသော နတ်များကိုလည်း ကိုးကွယ်ပူဇော်ကြ၏။ ၎င်းတို့မှာ ဆတီရော့စ် နတ်မျိုးဖြစ်သည့် ပန်နတ် (Pan) ၊ မြစ်/တော/တောင်... စောင့်နတ်သမီးများ (Nymph) ၊ နိုင်းယဒ် ခေါ် ရေစမ်းနတ်သမီးများ (Naiad) ၊ မြစ်စောင့်နတ်များ၊ ဒရိုင်းယဒ် ခေါ် သစ်ပင်စောင့်နတ်သမီးများ (Dryad) ၊ နစ်ယာရစ်ယစ် ခေါ် ပင်လယ်နေ နတ်သမီးများ (Nereid) ၊ ဆတီရော့စ်များနှင့် အခြားနတ်များစွာ ဖြစ်သည်။ ထို့အပြင် အက်ရင်းနစ် (သို့) ဖြူရီ နတ်ဝိဉာဉ်များကဲ့သို့သော အမှောင်စွမ်းအားရှိသူများလည်း ရှိကြ၍ ၎င်းတို့သည် သွေးသားတော်စပ်မှုဆိုင်ရာ အပြစ်လုပ်သူများကို နောက်မှ လိုက်လံရှာဖွေကြသူများဟု ဆိုကြသည်။ ဂရိတို့၏ ကိုးကွယ်ကြသော နတ်အပေါင်းကို ချီးကြူးဂုဏ်ပြုပူဇော်ရန် ကဗျာဆရာများက ဟိုးမားဓမ္မတေးများ (၃၃ ပုဒ်) ကို ရေးဖွဲ့ခဲ့ကြသည်။ ဂရက်ဂရီ နော့ဂျ် (၁၉၉၂) က ထိုများပြားသော ဟိုးမားဓမ္မတေးများကို (သီယိုဂန်နီနှင့် နှိုင်းစာပါက) သာမန် ရှေ့ပြေး သီချင်းများဟု သတ်မှတ်၍ တစ်ပုဒ်စီသည် နတ်ဘုရားတစ်ပါးကို တိုင်တည်ရွတ်ဆိုခြင်း ဖြစ်သည်။:54\nအချို့သော ပညာရှင်များက ယုံကြည်သည်မှာ:10 ဟဲရာကလီးဇ်၏ ရှုပ်ထွေးသော ဒဏ္ဍာရီနောက်ကွယ်တွင် အမှန်စင်စစ် လူသားတစ်ဦးရှိလောက်မည်၊ ထိုလူသားသည် အားဂေါ့စ်တိုင်းပြည်၏ လက်အောက်ခံ မျိုးနွယ်တစ်ခု၏ ခေါင်းဆောင် ဖြစ်နိုင်ချေရှိသည် ဟူ၍ဖြစ်သည်။ အခြား ပညာရှင်အချို့က ဟဲရာကလီးဇ်ဇာတ်လမ်းသည် ဇိုးဒယပ်ခေါ် (၁၂) ရာသီခွင်ကို နှစ်စဉ်လှည့်လည်နေသော နေ၏ ဖြတ်သန်းခြင်းကို တင်စားချက်ဟူ၍ ညွှန်းဆိုဖော်ပြကြသည်။ နောက်ထပ် အခြား အခြားသော ပညာရှင်များကမူ အခြေတကျရှိနေပြီးဖြစ်သော သူရဲကောင်းဒဏ္ဍာရီများကို ဒေသဆိုင်ရာ လိုက်ရောညီထွေ ပြုပြင်ယူ၍ ဖြစ်ပေါ်လာသော ဒဏ္ဍာရီ အဖြစ် ထောက်ပြကြလျှက် အခြားသော ယဉ်ကျေးမှုများမှ ပို၍စောသော ဒဏ္ဍာရီများကို ရည်ညွှန်းကြသည်။ ရိုးရာစဉ်ဆက်အားဖြင့် ဟဲရာကလီးဇ်သည် ဇုစ်နှင့် အဲ့လ်(က်)မီးနီ တို့၏ သားဖြစ်၍ မိခင်မှာ ပါးဆီးယပ်စ် ၏ မြေးတော်သည်။ရိုးရာပုံပြင်ဇာတ်လမ်းများမှ အကြောင်းအရာများနှင့်အတူ ၎င်း၏ အံ့နဘန်း တစ်ကိုယ်တည်း စွန့်စားခန်းများသည် ခေတ်ပေါ် ဒဏ္ဍာရီ ရာဇဝင် ဇာတ်လမ်းများစွာကို ထောက်ပံ့ပေးနိုင်ခဲ့လေသည်။ ဘားကာ့တ် (၂၀၀၂) အရ " ဟဲရာကလီးဇ်ကို ကိုယ်ကျိုးစွန့်သူအဖြစ်ဖော်ပြပါတယ်၊ နောက်ထပ် ၎င်းကို ယဇ်ပူဇော်တဲ့ ပုလ္လင်များကို စတင်တည်ထောင်သူအဖြစ်လည်း ဖော်ပြပါတယ်။ အစားအသောက် အလွန်အကျွံစားနိုင်သူတစ်ဦးလို့လည်း စိတ်ကူးပြီး ရေးကြပါတယ်။ ဟာသခန်းတွေမှာ တင်ဆက်ကြတာကတော့ ဟဲရာကလီးဇ်ကို အစားအသောက်ကျူးသူဆိုပြီး ဖြစ်တယ်ဗျ။"\nဟဲရာကလီးဇ်သည် ဒေါရီယန်ဘုရင်တို့၏ တရားဝင်ဘိုးဘေးဖြစ်ခြင်းမှတဆင့် လူမှုရေးရာ အမြင့်ဆုံး ဂုဏ်ဒြပ်ကို ရရှိခဲ့လေသည်။ ဤသို့ ဖြစ်ပေါ်ခြင်းကပင် ဒေါရီယန်မျိုးနွယ် ရွှေ့ပြောင်းအခြေချသူများ 'ပဲလာပါနီးဇ်' ကျွန်းဆွယ်သို့ ဝင်ရောက်လာခြင်းကို တရားဝင်ဖြစ်ပေါ်စေခဲ့သည်။ ဟစ်လပ်စ် (Hyllus) သည် ဒေါရီယန်မျိုးနွယ်စု သူရဲကောင်းဖြစ်ပြီး ဟဲရာကလီးဇ်၏ သားဖြစ်သည်။ အခြားသော ဟဲရာကလီးဇ်၏ သားမြေး မျိုးဆက်များတွင် မာကဲရီးယာ (Macaria) ၊ လားမို့စ် (Lamos) ၊ မန်တို (Manto) ၊ ဘိုင်ယန်နော် (Bianor) ၊ လစ်ပေါလစ်မပ်စ် (Tlepolemus) ၊ တဲလစ်ဖာ့စ် (Telephus) တို့ပါဝင်ကြသည်။ ဤ မျိုးဆက်များသည် မိုက်ဆီးနီ၊ စပါတာ၊ အာဂေါ့စ် တိုင်းပြည်များရှိသည့် ပဲလာပါနီးဇ်ကျွန်းဆွယ်ဒေသကို အောင်မြင်ခဲ့ကြပြီး ရာဇဝင်သမိုင်းတစ်ခုအရ ၎င်းတို့သည် ထိုဒေသကို (တိုင်းပြည်များကို) ရှေးဘိုးဘေးများမှတဆင့် အုပ်စိုးပိုင်ခွင့် ရှိသည်ဟုလည်း အခိုင်အမာဆိုခဲ့ကြသည်။ ဤသို့ဖြစ်ပေါ်လာခြင်းကို ဒေါရီယန်ကျူးကျော်ခြင်း (Dorian invasion) ဟု ရံခါ၌ ခေါ်ဆိုကြသည်။ လစ်ဒီယားနှင့် နောက်ပိုင်းမှ ပေါ်လာသော မက်စီဒိုးနီးယား ဘုရင်များသည်လည်း ဟဲရာကလီးဇ်၏ မျိုးဆက်များဖြစ်လာခဲ့ကြသည်။:211\nအေးထရီးယပ်စ်နှင့် သိုင်းယက်စတီးဇ် အိမ်တော် ဇာတ်လမ်းတွဲများ\nအန်းရစ်ကဲ စီမွန်နတ်ရေးဆွဲသော El Juicio de Paris (ပါရိစ်၏ ဆုံးဖြတ်ရွေးချယ်ခြင်း) ပုံ၊ ပါရိစ်သည် ညာဖက်လက်တွင် ရွှေရောင်ပန်းသီးကို ကိုင်၍ နတ်သမီးများကို တွက်ဆဟန်ဖြင့် လေ့လာအကဲဖြတ်နေခြင်း။\nGiovanni Battista Tiepolo ရေးဆွဲသော "အာခိလိဇ်၏ အမျက်ဒေါသ" (၁၇၅၇ ခုနှစ်, နံရံဆေးရေး, 300 x 300 cm, ဗစ်ဆန်းရှန်မြို့ရှိ Villa Valmarana) ပုံတွင် စစ်ပွဲဆုလဒ်ရခဲ့သော ဘရိုင်းဆီးယစ်(အမျိုးသမီး) ကို အဲဂါမန်းနန်က သိမ်းမည်ဟု ခြိမ်းချောက်ရာ အာခိလိဇ်က ဒေါသထွက်၍ ၎င်းကိုသတ်ရန် ဓါးဆွဲထုတ်ခဲ့သည်။ ထိုစဉ် အသီးနာနတ်ဘုရားမ ပေါ်လာပြီး အာခိလိဇ် ဆံပင်ကို ဆွဲ၍ အကြမ်းဖက်မှုမဖြစ်အောင်တားဆီးနေပုံ။\nဂရိဒဏ္ဍာရီသည် ဂရိနှင့် ထရွိုင်တို့ကြား တိုက်ခိုက်ကြသော ထရိုဂျန်စစ်ပွဲနှင့် စစ်အပြီးကာလများတွင် အထွတ်အထိပ်သို့ ရောက်ရှိလာသည်။ ဟိုးမား၏ အိလိယဒ် ကဲ့သို့သော လက်ရာများတွင် အဓိကဇာတ်လမ်းအကြောင်းရာကို ပုံသွင်းခဲ့ရာ နောက်ပိုင်းတွင်လည်း တစ်သီးတစ်ခြားအကြောင်းအရာများကိုလည်း ပိုမိုပြည့်စုံလာစေရန် ပြုလုပ်ခဲ့ကြသည်။ အထူးသဖြင့် ဂရိပြဇာတ်များ၌ ဖြစ်၏။ ထရိုဂျန်စစ်ပွဲသည် ရောမယဉ်ကျေးမှုတွင် စိတ်ဝင်စားမှု အကြီးအကျယ် ဖြစ်စေခဲ့သည်။ ထရိုဂျန်စစ်ပွဲ သူရဲကောင်း အစ်နီးယပ်စ် ကြောင့်ဖြ၏။ စာရေးဆရာ ဗားဂျစ်လ်၏ 'အင်နီးယစ်ဒ်' ကဗျာအရ အစ်နီးယပ်စ်သည် ထရွိုင်မြို့မှ ခရီးစဉ်ထွက်ရှိပြီး တစ်နေ့တွင် ရောမမြို့ဟု သိရှိလာမည့် မြို့တော်တည်ထောင်ခြင်းများဖြစ်ပေါ်စေခဲ့သည်။ (ဗားဂျစ်လ်၏ အင်နီးယစ်ဒ် ကဗျာ စာအုပ်အမှတ် (၂) တွင် ထရွိုင်မြို့ ဖျက်ဆီးခံရခြင်း လူသိအများဆုံးအကြောင်း ပါဝင်၏။) နောက်ဆုံးတွင် လက်တင်ဘာသာဖြင့် ရေးသားထားသော ထိုရာဇဝင်ကျမ်းအတုနှစ်ခုကို Dictys Cretensis နှင့် Dares Phrygius အမည်ဖြင့် လက်ဆင့်ကမ်းလာခဲ့သည်။\nထရိုဂျန်စစ်ပွဲသည် များစွာသော အကြောင်းအရာများကို ထောက်ပံ့ထားပြီး ရှေးခေတ် ဂရိပန်းချီ၊ ပန်းပုဆရာများအတွက် စိတ်ကို လှုံဆော်ပေးနိုင်သော အဓိကရင်းမြစ်တစ်ခုလည်း ဖြစ်သည် (ဥပမာ ထရွိုင်မြို့ ပျက်စီးခြင်းကို မှုန်းချယ်ထားသော အသီးနာဘုရားကျောင်း 'ပါးသစ်နန်' (Parthenon) ရှိ နံရံဖောင်းကြွရုပ်တုများ (metope) )။ ထရိုဂျန် ဇာတ်လမ်းတွဲများမှ ယူငင်ထားသော အကြောင်းအရာများကို ပန်ချီ ပန်ပုပညာရှင်များ၏ နှစ်သက်မှုသည် ရှေးခေတ်ဂရိ ယဉ်ကျေးမှုကို ညွှန်းဆိုနေခြင်းဖြစ်ပေသည်။ ဤအကြောင်းအရာ ဒဏ္ဍာရီဖြစ်ရပ်သည် နောက်ပိုင်း ဥရောပစာအရေးအသားများစွာတွင်လည်း စေ့ဆော်မှုများ ပေးနိုင်ခဲ့၏။ နမူနာအနေဖြင့် ထရိုဂျန်အကြောင်း အလယ်ခေတ် ဥရောပစာရေးဆရာများသည် ဟိုးမား(စာပေ)နှင့် တိုက်ရိုက်အသိအားဖြင့် ရင်းနှီးကျွမ်းဝင်မှုမရှိကြဘဲ ထရွိုင်ရာဇဝင်ကို သူရဲကောင်းရေးရာနှင့် ဆွတ်ပျံ့ကြည်နူးဖွယ် ဇာတ်လမ်း၊ ၎င်းတို့လက်ခံထားသည့် မဟာဆန်သော၊ သူရဲကောင်းဆန်သော စံနှုန်းများနှင့် ကွက်တိဝင်သည့် အထူးသင့်လျှော်သော ဇာတ်အိမ်တစ်ခုအဖြစ် တွေ့ရှိခဲ့ကြသည်။ ၁၂ ရာစု စာရေးဆရာများဖြစ်သော ဘန်နွား ဒီ ဆန့်-မောရ် (Benoît de Sainte-Maure ) ၏ ထရွိုင်မှ ချစ်ဇာတ်လမ်းများ (Roman de Troie; Romance of Troy, 1154–60) ၊ အက်ဇစ်တာမြို့မှ ဂျိုးဇက် (ဇစ်) (Joseph of Exeter) ၏ "ထရိုဂျန်စစ်ပွဲတွင်" (De Bello Troiano; On the Trojan War, 1183) စသည့်စာအုပ်များသည် Dictys နှင့် Dares ကဗျာများမှ တွေ့ရှိရသော မူကိုပြန်လည်ရေးသား၍ စစ်ပွဲအကြောင်း ဖော်ပြထားကြသည်။ ၎င်းတို့သည် ရောမစာရေးဆရာ ဟောရစ်၏ အကြံစိတ်ကူးနှင့် ဗားဂျစ်လ်၏ နမူနာများကို အတုယူ၍ လုံးဝမတူကွဲပြားသော ဇာတ်လမ်းအသစ်တစ်ပုဒ်ကို ပြောဆိုခြင်းအစား ထရွိုင်အကြောင်းကို (ထိုသို့) ပြန်လည်ရေးသားခဲ့ကြသည်။\nဒဏ္ဍာရီနှင့်ပတ်သက်၍ ဂရိနှင့် ရောမတို့၏ အယူအဆများ\nဒဿန နှင့် ဒဏ္ဍာရီ\nအမှားကျူးလွန်သူအပေါ် လက်စားချေခြင်းပြုပြီးနောက် ကျွန်ုပ်လည်း ချက်ချင်းသေရနိုင်သည်လော... ဒါဆို ဒီမှာ (ကမ္ဘာမြေ) ကျွန်ုပ် မနေနိုင်တော့ပါဟု ကမ္ဘာမြေရဲ့ ဝန်ထုပ်ဝန်ပိုးတစ်ခုဖြစ်တဲ့ လကွေးပုံသင်္ဘောကြီး (ရှေးခေတ်ဂရိပုံစံသင်္ဘော) တစ်ခုဘေးတွင် (ရူးကြောင်ကြောင်) လှောင်ရယ်နေပေတော့သည်[မှတ်စု 3]။\nဟဲလင်နစ်စတစ်ခေတ်နှင့် ရောမခေတ် ဆင်ခြင်တုံတရားဝါဒ\nရှေးရောမခေတ်ကာလများတွင် ဂရိနတ်ဘုရားများနှင့် အခြားတိုင်းတပါး နတ်များအား ရောနှော ပေါင်းစပ်ခြင်းများမှတစ်ဆင့် ရောမဒဏ္ဍာရီ အသစ်တစ်ခု မွေးဖွားလာခဲ့သည်။ ရောမများတွင် ကိုယ်ပိုင်ဒဏ္ဍာရီ မရှိသလောက်ဖြစ်သောကြောင့် ဤသို့ဖြစ်ပေါ်လာခဲ့သည်။ ဂရိဒဏ္ဍာရီ ရိုးရာဓလေ့များကို အမွေရလိုက်ခြင်းသည် ၎င်းတို့အဓိက ကိုးကွယ်သော ရောမနတ်ဘုရားများကို တူညီသော ဂရိနတ်ဘုရားများ၏ စရိုက်ဝိသေသ လက္ခဏာများအား ရရှိသွားစေခဲ့သည်။:88 ဇုစ် နှင့် ဂျူပီတာ တို့သည် ဒဏ္ဍာရီ ထပ်တူညီနေမှု၏ ဥပမာတစ်ရပ်ဖြစ်လေသည်။ ဤသို့ ဒဏ္ဍာရီနှစ်ခု၏ ရိုးရာဓလေ့များပေါင်းစပ်ခြင်းအပြင် ရောမတို့၏ အရှေ့ဖက်က ဘာသာတရားများနှင့် ဆက်စပ်မှုရှိခြင်းကလည်း နောင်ထပ်ပို၍ ရောနှောပေါင်းစပ်မှုများကို ဖြစ်စေခဲ့၏။ နမူနာအနေဖြင့် နေကိုးကွယ်မှုကို ရောမတွင် မိတ်ဆက်စတင်ခဲ့ရာ ရောမဧကရာဇ် အောရီးလီယန်၏ ဆီးရီးယားကို အောင်မြင်သော စစ်ဆင်ရေးအပြီးတွင်ဖြစ်ပေသည်။ အာရှဖက်က နတ်များဖြစ်သည့် မစ်သရာစ် ('နေ' ဟုဆိုလိုသည်) နှင့် ဘာအယ်လ် တို့သည် အပေါလိုနှင့် ဟီးလိယပ်စ်တို့နှင့် ပေါင်းစပ်သွားကြပြီး ဆော်လ် အင်ဗစ်တပ်စ် (Sol Invictus) ဖြစ်သွားခဲ့သည်ဟု ဆိုသည်။ ယင်းနတ်ဘုရားတွင် စုပေါင်းစပ်ပေါင်း ရိုးရာထုံးတမ်းဓလေ့များနှင့် ပေါင်းစပ် အရည်အသွေးများပါရှိသည်။ အပေါလိုကို ဘာသာရေးတွင် ဟီးလိယပ်စ် (သို့) ဒိုင်ယာနိုက်ဆပ်စ်ဟူ၍ ဖော်ပြနိုင်ချေရှိသည်။ သို့သော် ၎င်း၏ ဒဏ္ဍာရီကို ဖော်ပြသော စာပေများက ထိုသို့ဖြစ်ပေါ်သွားခြင်းကို ညွှန်းဆိုနိုင်ခြင်း မရှိသလောက်ပင်ဖြစ်သည်။ ရိုးရာ စာပေလာ ဒဏ္ဍာရီများသည် တကယ်လက်တွေ့ကျင့်သုံးသော ဘာသာရေးဓလေ့များနှင့် အတော်ကို ပတ်သက်မှုမရှိပေ။ ဧကရာဇ်နှင့် အင်ပါယာကို ကာကွယ်သူအဖြစ် ဆော်လ်ကို ကိုးကွယ်ခြင်းသည် နန်းတွင်း၏ အဓိကဘာသာရေးဖြစ်လာခဲ့ကာ နှောင်းကာလတွင် ခရစ်ယာန်ဘာသာမှ နေရာဝင်ယူခဲ့သည်။\nနှိုင်းယှဉ်လေ့လာနည်းစနစ်နှင့် စိတ်ပိုင်းစိစစ်သုံးသပ် နည်းစနစ်\n၁၉ရာစုတွင် နှိုင်းယှဉ်လေ့လာ ဝေါဟာရဗေဒဘာသာရပ် ဖွံ့ဖြိုးလာခြင်း၊ ၂၀ ရာစုတွင် လူမျိုးစု သိပ္ပံဘာသာရပ်ဆိုင်ရာ ရှာဖွေတွေ့ရှိမှုများတို့ကြောင့် ဒဏ္ဍာရီ သိပ္ပံဘာသာရပ် (science of myth) အခြေတည်ဖြစ်ပေါ်လာခဲ့သည်။ အရိုင်းသဘာဝ ဖော်ကျူးတင်ပြခြင်းခေတ် ကတည်းက ဒဏ္ဍာရီလေ့လာမှုတိုင်းသည် နှိုင်းယှဉ်လေ့လာသည့် သဘောဖြစ်လာခဲ့ပေသည်။ ဗီလ်ဟိန်း မန်ဟာ့ဒ် (Wilhelm Mannhardt) ၊ ဂျိမ်းစ် ဖရေးဇာ (James Frazer) ၊ စတစ်သ် တောမ်ဆန် (Stith Thompson) စသည့်ပုဂ္ဂိုလ်များသည် ရိုးရာပုံပြင်များနှင့် ဒဏ္ဍာရီ အကြောင်းအရာများကို ခွဲခြားရန်နှင့် စုဆောင်ရန် နှိုင်းယှဉ်လေ့လာသည့် ချဉ်ကပ်မှုနည်းလမ်းကို အသုံးချခဲ့ကြသည်။ ၁၈၈၁ တွင် အဒ်ဝါ့ဒ် ဘားနက် တိုင်လာ သည် ၎င်း၏ "ရှေးဦးယဉ်ကျေးမှု" (Primitive Culture) ကိုထုတ်ဝေခဲ့ရာ ယင်းစာအုပ်တွင် နှိုင်းယှဉ်လေ့လာ နည်းစနစ်ကို အသုံးပြုခဲ့ပြီး ဘာသာရေး၏ မူလအစနှင့် ဆင့်ကဲတိုးတက်ဖြစ်ပေါ်လာပုံကို ရှင်းလင်းပြသရန်လည်း ကြိုးပမ်းခဲ့သည်။:9 တိုင်လာ၏ ရုပ်ဝတ္ထုပိုင်းဆိုင်ရာ ယဉ်ကျေးမှု၊ ဓလေ့ထုံးတမ်းနှင့် အလွန် တသီးတခြားဖြစ်နေသော ယဉ်ကျေးမှုများ၏ ဒဏ္ဍာရီများကို အတူတကွ စုရုံးထုတ်နှုတ်တင်ပြသည့် လုပ်နည်းလုပ်ဟန်သည် ကားလ် ယွန်း နှင့် ဂျိုးဇက် ကမ်းဘဲလ် တို့နှစ်ဦးလုံးကို လွှမ်းမိုးနိုင်ခဲ့သည်။ မက်ခ်စ် မွတ်လာသည်လည်း ဒဏ္ဍာရီလေ့လာရာတွင် နှိုင်းယှဉ်လေ့လာ ဒဏ္ဍာရီဘာသာရပ် အသစ်ကို အသုံးချခဲ့ပြီး အာရိယန်များ၏ မူရင်းလိုမဟုတ်တော့သည့် သဘာဝတရားကိုးကွယ်ခြင်း အကြွင်းအကျန်များကို စုံစမ်းခဲ့သည်။ ဘရောန်ညီးစဝါ့ဖ် မာလင်းနော့စကီး (Bronisław Malinowski) သည် ဒဏ္ဍာရီ၏ လူမှုရေးရာ အသုံးများသော လုပ်ဆောင်ချက်များကို ဖြည့်ဆည်းပေးနိုင်ခြင်းအား အလေးနက်ထား ပြောဆိုခဲ့သည်။ ကလော လေးဗီ-စထရောက်စ်နှင့် အခြား 'ဆက်နွယ်ဖွဲ့စည်းပုံ လေ့လာသည့်ပညာရှင်' (structuralists) များက ကမ္ဘာအနှံ့ရှိ ဒဏ္ဍာရီများတွင် ရှိကြသော အပြင်ပန်း ဆက်နွယ်ပတ်သက်မှုနှင့် ပုံစံများကို နှိုင်းယှဉ်ခဲ့ကြသည်။\n"လူသားနှင့်ပတ်သက်၍ အမြဲထာဝရနှင့် ဇီဝဗေဒဆိုင်ရာ အယူအဆ" ၊ "ဒဏ္ဍာရီ အမြင်ရှုထောင့်တစ်ခု"ကို ဇီးခ်မွန် ဖရွိုက် (Sigmund Freud) က 'ဖိနှိပ်ခံ စိတ်ကူးအယူအဆတို့ကို ဖော်ပြခြင်း' ဟူ၍ မိတ်ဆက်တင်ပြခဲ့သည်။ အိပ်မက် အနက်ထုတ်ဖော်ပြန်ဆိုခြင်း (သဘောတရား) သည် ဖရွိုက်၏ ဒဏ္ဍာရီအား အနက်ထုတ်ဖော်ခြင်း၏ အခြေခံဖြစ်သည်။ အိပ်မက်/မသိစိတ် စသည်တို့နှင့်ပတ်သက်ပြီး ဖရွိုက်၏ အယူအဆသည် အိပ်မက်တစ်ခု၌ ပါဝင်သော အခြေခံအခြင်းအရာတစ်ခုချင်းဆီကို အနက်ထုတ်ဖော်ခြင်းအတွက် ဆက်စပ်အခြေနေအကြောင်းတရားများ ဆက်နွယ်နေခြင်း၏ အရေးပါမှုဟု အသိအမှတ်ပြု လက်ခံသည်။ ဖရွိုက်၏ အတွေးတွင် ဤသို့ ညွှန်းဆိုလိုက်ခြင်းသည် ဒဏ္ဍာရီအား ဖွဲ့နွယ်ဆက်ယှက်ပုံကိုအထူးပြုလေ့လာနည်း နှင့် စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ သုံးသပ်လေ့လာနည်းကြား ပြန်လည်သင့်မြတ်စေမည့် အရေးကြီးသည့်အချက်ကို ရှာဖွေပေးနိုင်သည်ဟု ဆိုသည်။ ကားလ် ယွန်းသည် အမြဲတမ်းနှင့် စိတ်ပိုင်းသုံးသပ် ချဉ်းကပ်လေ့လာမှုကို ၎င်း၏ "သမူဟ မသိစိတ်" (collective unconscious) နှင့် "ပကတိ ပုံစံ" (archetypes) သဘောတရားဖြင့် ချဲ့ထွင်ခဲ့ကာ 'ရှေးဦးကျသော (သို့) ပကတိဖြစ်သော (သို့) ထပ်တလဲလဲဖြစ်သော' "ပကတိပုံစံ"သည် ဒဏ္ဍာရီထဲတွင် အများအားဖြင့် ဝှက်ထားသောအရည်အသွေးမျိုးဖြင့် ပါဝင်လေ့ရှိပြီး ဒဏ္ဍာရီသည်လည်း ထို ဝှက်ကွယ်ထားသော အရည်အသွေးမှ ပေါ်ပေါက်လာခဲ့သည် (ဟုဆိုသည်)။ ယွန်းအဆိုအရ "ဒဏ္ဍာရီကို ဖွဲ့စည်းတည်ဆောက်ထားသော တည်ဆောက်ပုံအခြင်းအရာများ"သည် (လူတို့၏) မသိစိတ်အနေအထားတွင် တည်ရှိနေရမည်။ ကားလ်ယွန်း၏ နည်းစနစ်ကို "ဂျိုးဇက် ကမ်းဘဲလ် သီအိုရီ" နှင့် နှိုင်းယှဉ်၍ ရောဘတ် အေ ဆက်ဂယ်လ် (၁၉၉၀) က "ဒဏ္ဍာရီတစ်ခုကို အနက်ဖော်ထုတ်ရာတွင် ကမ်းဘဲလ်က ဒဏ္ဍာရီအတွင်းရှိ ပကတိပုံစံ (archetypes) များကို ရိုးရှင်းစွာ ခွဲခြားဖော်ပြသည်။ ဥပမာအားဖြင့် အောဒဆီကို ဘာသာပြန်အနက်ယူရာတွင် အောဒစ်ဆီးယပ်စ်၏ ဘဝသည် သူရဲကောင်းပုံစံနှင့် ကိုက်ညီသည်။ ဆန့်ကျင်ဘက်အနေဖြင့် ကားလ်ယွန်းက ပကတိပုံစံများကို ခွဲခြားဖော်ပြခြင်းသည် ဒဏ္ဍာရီကို အနက်ဖော်ထုတ်ရာ၌ ပထမအဆင့်မျှသာ ဖြစ်ကြောင်း စဉ်းစားသည်။" ဂရိဒဏ္ဍာရီတွင် ခေတ်သစ်လေ့လာမှုဘာသာရပ်များအား တည်ထောင်သူတစ်ဦးဖြစ်သော ကား ကဲရီညီး (Karl Kerényi) သည် ဂရိဒဏ္ဍာရီ၌ ယွန်း၏ ပကတိပုံစံ သဘောတရားကို လက်ခံကျင့်သုံးနိုင်ရန် ၎င်း၏ ဒဏ္ဍာရီအား အစောပိုင်း ကျင့်သုံးသော ရှုထောင့်များကို စွန့်လွှတ်ခဲ့ပေသည်။:38\nရှေးဟောင်းသုတေသနပညာရပ်နှင့် ဒဏ္ဍာရီစုဆောင်းဖန်တီးခြင်းပညာရပ် ( ရံခါတွင် ဒဏ္ဍာရီ အနုပညာပုံဖော်ခြင်း ပညာရပ်) (mythography) တို့က ဖော်ထုတ်တင်ပြထားသည်မှာ အာရှအနောက်ကျွန်းဆွယ်နှင့် အရှေ့ဖျားမကျတကျဒေသများမှ လွှမ်းမိုးမှုရှိသည်ဟု ဖြစ်သည်။ အနာတိုးလိယာ ယဉ်ကျေးမှုတွင် ဇာစ်မြစ်ဖြစ်သော ဆစ်ဘစ်လီ နတ်ဘုရား၏ တူညီသော ဂရိနတ်ဘုရားမှာ အဒိုးနစ် (Adonis) ဖြစ်၍ ဒဏ္ဍာရီထက် ကိုးကွယ်မှုတွင် ပို၍သက်ဆိုင်သည်။ တစ်ဖက်တွင် အဲဖရာဒိုက်တီကို အနုပညာပုံဖော်မှု ခပ်များများသည် ဆစ်မစ်တစ် (ဂျူး/အာရပ် စသည်) နတ်သမီးများမှ ပေါက်ဖွားလာနိုင်ချေရှိသည်။ ထို့ပြင် ကမ္ဘာဦးမှ နတ်ဘုရား (တန်ခိုးစွမ်းအား) မျိုးဆက်များဖြစ်သော "ခေးအော့စ် (ခေးယော့စ်) နှင့် သားသမီးများ" နှင့် အက်နူးမာ အဲလစ်ရှ် (Enûma Eliš - ဘာဘီလုံ ဖန်တီးခြင်းဒဏ္ဍာရီ) ဒဏ္ဍာရီတွင် ပါရှိသော 'တီယန်မတ်'နတ်ဘုရားမ တို့၏ ဖြစ်နိုင်ချေရှိသော တူညီမှုများလည်း တွေ့ရှိရသည်။ မဲ့ယာ ရေးန်ဟိုး အရ "အရှေ့ဖျားမကျတကျ နိုင်ငံများ၏ ဘာသာရေး အယူအဆများ၌ အာဏာအတွက် ခက်ထန်ကြမ်းတမ်းမှုများ၊ မျိုးဆက်များ၏ ပဋိပက္ခများမှတစ်ဆင့် နတ်ဘုရားများ နန်းတက်ခြင်းအကြောင်း ပါဝင်ပြီး ထိုအယူအဆများသည် ၎င်းတို့၏ လမ်းကြောင်းကို. . . ဂရိဒဏ္ဍာရီတွင် တွေ့ရှိသွားခဲ့ကြသည်။"\nအိန္ဒိယ-ဥရောပ နှင့် အရှေ့ဖျားမကျတကျ ဒေသများ၏ မူလဇာစ်မြစ်များအပြင် ဂရိဒဏ္ဍာရီသည် ၎င်းမပေါ်မီတည်ရှိခဲ့ကြသော လုမှုအဖွဲ့အစည်းများဖြစ်သည့် ခရီးတီး၊ မိုက်ဆီးနီ၊ ပိုင်းလော့စ်၊ သီးဗာ၊ အော်ခေါ်မန်းနော့စ် တို့၏ ပါဝင်ပတ်သတ်ခြင်းများရှိသည်ဟု အချို့ပညာရှင်များက တွက်ချက် ယူဆကြသည်။:23 ဘာသာရေး သမိုင်းဆရာများကို ခရီးတီးဒေသနှင့် ဆက်စပ်သော ဒဏ္ဍာရီ၏ ရှေးခေတ် ဖွဲ့စည်းပုံစနစ်များက စိတ်ပါဝင်စားစေသည်။ (ဥပမာဇာတ်လမ်းများမှာ : နွားသိုးနတ်ဘုရား၊ ဇုစ်နှင့် ယူရိုးပါ၊ နွားသိုးကို အရှုံးပေး၍ 'မစ်နောတော' ကိုမွေးဖွားခဲ့သည့် ပါဆက်ဖာယီး စသည်တို့ဖြစ်ကြသည်။) မာတင် ပီ နစ်လ်ဆန်က နတ်ဘုရားတို့၏ ယေဘုယျဆောင်ရွက်ချက်နှင့် ကိုယ်စားပြုမှုများအပေါ် အခြေခံ၍ မစ်နိုးယန်နတ်ဘုရားများနှင့် ဘာသာရေးအယူအဆတို့သည် မိုက်ဆီးနီးယန် ဘာသာတရားတွင် ပေါင်းစပ်ရောနှောသွားခဲ့သည်ဟု ရဲရဲတင်းတင်းပြောဆိုခဲ့သည်။ ထို့နောက် ဆက်လက်၍ ကောက်ချက်ချသည်မှာ ကြီးကျယ်လှသော ဂန္ထဝင် ဂရိဒဏ္ဍာရီများသည် မိုက်ဆီးနီ (ယဉ်ကျေးမှု)အချက်အချာများနှင့် ဖက်တွယ်ချည်နှောင်ထား၍ သမိုင်းမတင်မီခေတ်ကာလများ၌ မှီတွယ်ကျောက်ချထားသည်ဟု ဆိုပါသည်။ မည်သို့ပင်ဆိုစေကာမူ ဘားကာ့တ်၏ အဆိုအရဆိုလျှင် ခရီးတီး နန်းဆက်ခေတ်ကာလ၏ အနုပညာလက်ရာ ဖော်ပြချယ်မှုန်းမှုများသည် အထက်ပါ သဘောတရား သီအိုရီများအတွက် ခြေခြေမြစ်မြစ် အတည်ပြုချက် မပေးနိုင်သလောက်ပင်ဖြစ်သည်။:24\nအနောက်တိုင်း ပန်းချီ၊ ပန်းပုနှင့် စာပေတို့မှ တန်ဆာဆင်မှုန်းချယ်မှုများ\nဘောတစ်ချဲလီ၏ ဆီဆေးပန်းချီဖြစ်သည့် "ဗီးနပ်စ် မွေးဖွားခြင်း" (၁၄၈၅-၁၄၈၆ ဝန်းကျင်) ၊ ပြန်လည်ဖော်ထုတ် ဆန်းသစ်ထားသည့် Venus Pudica၊ ဤလက်ရာပန်ချီသည်ရှေးရိုးရာဘာသာတရားတစ်ခုအတွက်ဖြစ်ပြီး မကြာခဏဆိုသလို ခေတ်သစ်ကြည့်ရှုသူများအတွက် ရီနေဆွန်းကာလ (ခေတ်ဆန်းချိန်) အနှစ်သာရ၏ စံနမူနာဖြစ်သည်ဟု ဆိုကြသည်။ (ယူဖစ်ဆီ အနုပညာပြတိုက်၊ ဖလောရန့်စ်မြို့)\nခရစ်ယာန်ဘာသာကို ကျယ်ကျယ်ပြန့်ပြန့် လက်ခံကျင့်သုံးခြင်းသည် ဒဏ္ဍာရီများအား လူကြိုက်များမှုကို အဟန့်အတားမဖြစ်စေခဲ့ပေ။ ခေတ်ဆန်းချိန်ကာလ[မှတ်စု 4] (Renaissance) တွင် ဂန္ထဝင်ရှေးဟောင်းအတိတ်များကို ပြန်လည်တူးဆွဖော်ထုတ်ကြခြင်း နှင့်အတူ အောဗစ် (Ovid) ကဗျာလင်္ကာများသည် ကဗျာ၊ ပြဇာတ်၊ ဂီတ၊ ပန်ချီ၊ ပန်းပု ဆရာများအတွက် အဓိက လွှမ်းမိုးနိုင်သည့် အားတစ်ရပ်ဖြစ်လာခဲ့သည်။ ခေတ်ဆန်းချိန်ကာလ အစောပိုင်းနှစ်များမှစ၍ လီယိုနာဒိုဒါဗင်ချီ၊ မိုက်ကယ်အိန်ဂျလို၊ ရာဖေးယယ်လ် ကဲ့သို့သော ပန်းချီဆရာများသည် ရိုးရာခရစ်ယာန် အဓိကအကြောင်းအရာများကို ရေးဆွဲသည့်အပြင် ဂရိဒဏ္ဍာရီမှ နတ်ကိုးကွယ်မှု (ရိုးရာဘာသာ) အကြောင်းအရာများကိုလည်း ရေးဆွဲချယ်မှုန်းခဲ့ကြသည်။ လက်တင်စာပေ၊ အောဗစ်၏ လက်ရာများမှတစ်ဆင့် ဂရိဒဏ္ဍာရီသည် အလယ်ခေတ် (medieval) နှင့် ခေတ်ဆန်းချိန်ကာလမှ အီတလီကဗျာဆရာများဖြစ်သော ပီးထရာ့ခ် (Petrarch) ၊ ဘိုကာ့ရှို (Boccaccio) ၊ ဒန်တေ အယ်လီဂ(ယ)ရီ (Dante) တို့ကို ဩဇာညောင်းစေခဲ့၏။\n၁၈ ရာစုအဆုံးပိုင်း၌ 'အရင်းခံ အရိုင်းသဘာဝဖော်ကျူးမှု' (Romanticism) သည် ဂရိဒဏ္ဍာရီအပါအဝင် ဂရိမှုရေးရာနယ်ပယ်အားလုံးအတွက် စိတ်အားထက်သန်မှု အားလှိုင်းတစ်ရပ်ကို စတင်ပေါက်ဖွားစေခဲ့သည်။ ဗြိတိန်တွင်လည်း ဂရိအလွမ်းဇာတ်နှင့် ဟိုးမားကဗျာများကို စတင်ဘာသာပြန်ခြင်းများက ခေတ်ပြိုင်ကဗျာဆရာများ နှင့် ပန်းချီဆရာများကို စေ့ဆော်မှု ပေးနိုင်ခဲ့သည်။ ခရစ်တော့ဖ် ဂလွတ်ခ် (Christoph Gluck)၊ ရစ်ချတ် ရှထရောက်စ် (Richard Strauss)၊ ယာ့ခ် အောဖန်ဘာ့ခ် (Jacques Offenbach) တို့နှင့် အခြားများစွာသောသူများသည် ဂရိဒဏ္ဍာရီ အဓိကဇာတ်လမ်ကြီးများကို ဂီတအဖြစ် ဖန်တီး တင်ဆက်ခဲ့ကြသည်။ တောမတ်စ် ဘာလ်ဖင့်ချ် (Thomas Bulfinch) နှင့် နာသန်းနီယယ်လ် ဟောသောန် (Nathaniel Hawthorne) တို့အပါအဝင် ၁၉ ရာစု အမေရိကန် စာရေးဆရာများသည် ဂန္ထဝင် ဒဏ္ဍာရီများ (ဂရိ/ရောမ) ကို လေ့လာခြင်းသည် အင်္ဂလိပ်နှင့် အမေရိကန် စာပေများကို နားလည်ရာတွင် မရှိမဖြစ် အရေးပါကြသည့် အယူအဆကို ဆွဲကိုင်ခဲ့ကြသည်။:4 မကြာသေးမီကာလများ၌ ဂန္ထဝင် အဓိကဇာတ်လမ်းကြောင်းရာများကို ပြင်သစ်မှ ရှောန် အနူယီ (Jean Anouilh) ၊ ရှောန် ကောတိုး (Jean Cocteau) ၊ ရှောန် ရှီဟိုဒူ (Jean Giraudoux) တို့နှင့် အမေရိကန်မှ ယူဂျီးန် အို'နေးလ် (Eugene O'Neill)၊ ဗြိတိန်မှ တီ အက်စ် အက်လိယတ် (Eliot) စသည့်ပြဇာတ်ဆရာများ၊ ဂျိမ်းဂျွိုက်စ် နှင့် အော်န်ဒရေး ဂျိ (André Gide) ကဲ့သို့သော ဝတ္ထုဆရာများက ပြန်လည် ဘာသာပြန်ဆိုခဲ့ကြပေသည်။\nယခင်က အေသင်မြို့မှ အပေါလိုဒိုးရပ်စ်ရေးသည်ဟု ယူဆခဲ့သော်လည်း ယခုအခါ ထိုယူဆချက်မှာ အမှားအယွင်းဖြစ်နေသောကြောင့် ရှေ့တွင် ဆူဒို - Pseudo ဟု ထည့်သွင်းခဲ့ကြသည်။\nနတ်ဘုရားများဟု ဆိုရာတွင် အမျိုးသား၊ အမျိုးသမီးလိင် ရှိသော နတ်များအားလုံးကို ဆိုလိုသည်။\nရှင်းလင်းချက် : မေးခွန်းမေးသူက 'သေခြင်းတရား'ကို မထီလေးစားဟန်ရှိ(ခဲ့)သော ဆိုကရေးတီးသည် အရှက်ရသင့်သည် (သို့) လူဆိုးတစ်ဦးဖြစ်သည်ဟု ပြောဆိုရာ ပလေးတိုးက သေခြင်းကို မထီလေးစားလုပ်သူမှာ သူ့ဆရာ ဆိုကရေးတီးတစ်ဦးသာမက အာခိလိဇ်သည်လည်း ထိုသို့ပင်ဖြစ်ကြောင်း ပြန်လည်ရှင်းလင်းပြောနေခြင်းဖြစ်၏။\nရှေးဟောင်းဂရိ/ရောမ နှင့်ပတ်သက်သော အရာများကို ပြန်လည်ဖော်ထုတ်တင်ပြသောကြောင့် ၁၄-၁၆ ရာစုများတွင် ဥရောပ အနုပညာ၊ စာပေ စသည် ပြန်လည်ဆန်းသစ်တိုးတက်လာသည့်ခေတ်\nGreek Mythology။ 26 March 2018 တွင် ပြန်စစ်ပြီး။\nAdkins၊ A. W. H.; Pollard၊ John R. T. (2002) ။ "Greek Mythology"။ Encyclopædia Britannica။\nGuirand၊ Felix (1987) ။ "Greek Mythology"။ in Guirand၊ Felix (ed.)။ New Larousse Encyclopedia of Mythology။ Translated by R. Aldington and D. Ames။ Hamlyn။ ISBN 978-0-600-02350-0။\nAdkins၊ A. W. H.; Pollard၊ John R. T. (Mar 2, 2020) ။ "Greek Religion"။ Encyclopædia Britannica။\nHomeric Hymn to Aphrodite, 75–109 Archived 12 September 2006 at the Wayback Machine.\n"Heracles"။ Encyclopædia Britannica။ Feb 6, 2020 ။\n"Troy (Ancient City)"။ Encyclopædia Britannica။ Apr 25, 2019 ။\n"Euhemerus"။ Encyclopædia Britannica။ Jan 3, 2020 ။\nBarfield၊ Raymond (2011)။ The Ancient Quarrel Between Philosophy and Poetry။ Cambridge: Cambridge University Press။ pp. 75–76။ ISBN 978-1-139-49709-1။\nBuxton၊ Richard G. A.; Bolle၊ Kees W.; Smith၊ Jonathan Z. (2002)။ "myth"။ Encyclopædia Britannica။\nPaul၊ Adams John (10 January 2010)။ Mycenaean Divinities။ California State University။ 25 September 2013 တွင် ပြန်စစ်ပြီး။\nMiles, Geoffrey, ed. (2006)။ Classical Mythology in English literature: A Critical Anthology။ Routledge။ ISBN 0415147557။ OCLC 912455670။\nမူရင်းမဟုတ်သော အခြား ပညာရှင်များ၏ စာပေလက်ရာများ (Secondary sources)


What is Cyber Forensics ? (Part 14)\nWhat is Cyber Forensics ? (Part 14) Electronic Crime တစ်ခုချင်းစီတွင် ပတ်သတ်ဆက်နွယ်နေသော သက်သေခံချက်များ Part (2) Identity Theft ( ID ခိုးယူခြင်း) Credit care အလွတ်များ . Credit Card Reader နှင့် Writer Credit card Generator Credit Card No များ ... Text file သို့ မဟုတ် rar Zip ဖိုင်များဖြင့်ထည့်ထားတတ်သည်... ပြည့်တန်ဆာအမှု ငွေကြေးစာရင်း လူစာရင်း (excel , world , database) ဆေးစစ်စာရင်း Image file Email,Note,Letter browser, chat record, Content No , call log မူးယစ်ဆေးဝါးအမှု ငွေကြေးစာရင်း (excel , world , database) Image file Email,Note,Letter browser, chat record, Content No , call log ဆက်သွယ်ရေးချိုးဖောက်မှု Sim card Clone (hard ware) user database Electronic Serial number (ESI) Mobile identification Number (MIN) Browser , social Network Record Note ( every crime leavesatrace) # Cyberforensics # Computerforensics # PART14\n2017 အတွင်း အဖွဲ့အစည်းများမှ သတင်းအချက်အလက်ပေါက်ကြားမှု အကြောင်းအရင်းများ\nSocial Engineering , Phishing 55 % ( Social network သို့ Email, Website များတွင် လူအများကြိုက်နှစ်သက်သော အရာများဖြင့် ဖျားယောင်းပြီး .. သတင်းအချက်အလက်ရယူခြင်)း Regular Malware 49 % ( ရှိနေပြီးသား Virus များကို သတိမထားမိခြင်း ကြောင့်ပေါက်ကြားခြင်း ) Human Error 45% ( လူတွေ၏ အမှားကြောင့်ပေါက်ကြားခြင်း) Physical theft or lost 31% ( လူကိုယ်တိုင်ခိုးယူခြင်း Data ပါသော Device များပျောက်ဆုံးခြင်း) C2 Malware 25% ( command and Control ပါသော Malware များကြောင့် ပေါက်ကြားခြင်း (example ramsomware) Insider Breach 22% အတွင်းလူကြောင့်ပေါက်ကြားခြင်း Exploitation of unpatched (known) vulnerability 20% (သိနေပြီးသား အားနည်းချက်များကို သတိမထားခြင်းကြောင့်ပေါက်ကြားခြင်း Stolen Credentials 17% ( social network များတွင် မည်သူက မည်သည့်အဖွဲ့အစည်း မည်သည့်နေရာ တာဝန်ယူထားသည်ကို ရှာဖွေကာ ...အချက်အလက်ရယူခြင်း0Day Attack 9% ( အများမသိသေးသော virus နှင် တိုက်ခိုက်မှုကြောင့် သတင်းပေါက်ကြားခြင်း အချက်အလက်တွေကိုကြည့်ရင် လူတွေရဲ့အမှားနဲ့ ဂရုမစိုက်မိတာက ရာခိုင်နှုန်းအများဆုံးဖြစ်နေတာကု\nWhat is Cyber Forensics ? (Part 12)\nElectronic Crime တစ်ခုချင်းစီတွင် ပတ်သတ်ဆက်နွယ်နေသော သက်သေခံချက်များ Online လေလံများနှင့် လိမ်လည်မှုများ ... . -ငွေကြေးစာရင်းများ ( eg ..database , excel, paper) , online တွင် အသုံးပြုသော Account website address book , account software, ငွေစာရင်းအမှတ် Credit card .. internet Browser history phone call log, mesage log email, note , social network chat log ,Photo, Screenshoot လိင်မှုကိစ္စအနိုင်ကျင့်မှုများ .. Image, video , social chat log, internet activities, browser activities, phone content , call log , ငွေစာရင်းအမှတ် Credit card . Computer မှတစ်ဆင့် ကျူးလွန်မှုများ ..... configuration file, exe file, bat file, rar, zip, tar,....................... internet activities, Browser log , text file, email log, social log , source code, ip address and Mac address, ငွေစာရင်းအမှတ် Credit card . --------------------------------- အခြားသော မှုခင်းများဖြစ်သည့် ... အွန်လိုင်းလောင်းကစား ငွေအကျပ်ကိုင်တောင်းဆိုမှု မဲလိမ်လည်မှုတို့ရှိ သက်သေခံချက်များသည် အထက်ပ\nWhat is Cyber Forensics ? (Part 11)\nCollection Evidence Part (1) တွေ့နိုင်တဲ့ evidence file နေရာတွေကတော့ Server,Ram.Hard disk , CD DVD, removable storage , cartridges စတဲ့နေရာေ တွပဲဖြစ်ပါတယ်..... User Created File User ပြုလုပ်ထားတဲ့ အရာအားလုံးဖြစ်ပါတယ် ... example= database file , documents file , audio video file, text file , internet bookmarks, User Protected File အသုံးပြုသူက အခြားသူမမြင်စေရန် ကာကွယ်ထားတဲ့ File များ ဖြစ်ပါတယ်... Example password protect file , folder , hidden file , rar,zip, tar, Computer Created File စနစ်မှ အလိုအလျှောက် ပြုလုပ်ထားတဲ့ File တွေဖြစ်ပါတယ် .... example = backup file , server log, event logs , system file , swap file, printer pools Electronic Device တွေကတော့ .... နေ့စဉ် ပတ်ဝန်းကျင်မှာ အသုံးပြုနေတဲ့ smart card တွေ အပါအ၀င် ကျန်တဲ့ device တွေပဲဖြစ်ပါတယ် ...အရှည်တော့မရေးတော့ပါဘူး ပုံမှာလဲဖော်ပြထားပါတယ် ကျန်တဲ့အပိုင်းကတော့ အထက်က နေရာတွေကနေ evidence ကိုရှာဖွေရန်ဖြစ်ပြီး.. .အခြေအနေ , evidence Seizing အလိုက် power on သင့် မသင့်နဲ့ .Device ကို bit by bit copy ယူခြင်း တို့\nWhat is Cyber Forensics ? (Part 10)\nType of Digital Data .....( Digital Data အမျိုးအစားများ) Volatile Data ..... (ပျက်စီးလွယ်သော Data သို့မဟုတ် ပြင်ဆင်နိုင်သော Data ) Ram (primary memory) ပေါ်မှာ အလုပ်လုပ်နေတဲ့ အလုပ်တွေဖြစ်ပြီး Power Off ဖြစ်တာနဲ့ ပျောက်ကွယ်သွား ပျက်စီးသွားမှာဖြစ်ပါတယ်... (ပြင်ဆင်လို့လဲရပါတတယ်) user log on , Process information, command history, network history စသည့်တုို့ဖြစ်ပါတယ် ..... part (8) မှာပြောခဲ့တဲ့ Ram ပေါ်မှာ အလုပ်လုပ်တဲ့ bootable CD DVD stick တို့နဲ့ Privacy ချိုးဖောက်မယ် ဆိုရင် .. forensics လုပ်သူအနေနဲ့ အခြားသက်သေကို ရှာဖွေရမှာဖြစ်ပါတယ် .... Non-Volatile Data (မပျက်စီးလွယ်သော Data) Volatile information က ကွန်ပျူတာ ပါဝါမရှိတာနဲ့ ပျောက်ပျက်သွားပြီး Non-Volatile Data ကတော့ ပါဝါမရှိလဲ အချက်အလက်တွေ တည်ရှိနေပါမယ် .... ဒါဆိုရင် ကွန်ပျူတာရဲ့ Secondary Storage ဖြစ်တဲ့ Hard disk မှာသိမ်းဆည်းထားမဲ့ data တွေဖြစ်ပါတယ် .... hidden file , Swap file. index.dat file , Registry file. event log စတာတွေဖြစ်ပါတယ် ... Transient Data (မတည်မြဲ ပျောက်ကွယ်သွားမည့် Data ) ဥပမာ .... websငte တစ်ခုကို\nWhat is Cyber Forensics Part (9)\nAnti-Digital Forensics Digital Evidence စစ်ဆေးရာတွင်တွေ့နိုင်သော အခက်အခဲများ Digital Evidence ဆိုသည်မှာ Digital ပုံစံဖြင့် မည်သည့်သတင်းအချက်အလက်မဆို သိမ်းဆည်းထားသည်ဖြစ်စေ ... ဆက်သွယ်နေသည်ဖြစ်စေ .... သက်သေထင်ရှားစွာပြနိုင်သော အရာကို ခေါ်ဆိုပါသည်... ။ Digital Evidence သည် ပျက်စီးလွယ်ခြင်း ကျွမ်းကျင်သူမှ ပုံဖျက်နိုင်ခြင်းတို့ကြောင့် စစ်ဆေးရာတွင် အခက်အခဲဖြစ်ခြင်း ... အချိန်ကြာစေခြင်းတိုဖြစ်စေနိုင်ပါသည်... ။ - သိမ်းဆည်းနေစဉ် device ကို ပါဝါရုတ်တရပ် ပိတ်လုိုက်ခြင်း (Ram ပေါ်တွင်လုပ်ကိုင်နေသာ အလုပ်များ ပျက်စီးစေနိုင်ပါသည်။ - storage ကို ဖျက်ဆီးခြင်း ( example . Format အကြိမ်များစွာချခြင်;) -အရေးကြီးသော အချက်အလက်များကို ဓတ်ပုံများ ဖိုင်များအတွင်းရောထည့်ထားခြင်း - file or data များအား Password ခက်ခဲစွာပေးပြီး သိမ်းထားခြင်း (ဥပမာ rar သို့ zip ပြုလုပ်ပြီး password ပေးထားခြင်း) - Bootable Cd /DVD /stick များကြောင့် စစ်ဆေးရန် အခက်တွေ့ခြင်း - စစ်ဆေးသူမှ နည်းပညာကျွမ်းကျင်မှု နည်းခြင်း .... သက်ဆိုင်ရာ အပိုင်းလိုက် ကျွမ်းကျင်သူ နည်းပါးခြင်း - စစ်ဆေးရာတွင် အသုံးပြုသော device / sof\nWhat is Cyber Forensics ? PART (8)\nသက်သေခံ ပစ္စည်းအားပို့ဆောင်ခြင်း... မှုခင်းဖြစ်ပွားရာနေရာကနေ ... Forensics lab ကိုပို့ဆောင်တဲ့နေရာမှာ အချိန်အကန့်အသတ်ထားရှိရပါမယ် ..... ဘာကြောင့်လဲဆိုတော့ ... digital သက်သေခံပစ္စည်းများကို မသမာသူ နည်းပညာကျွမ်းကျင်သူက ကြားဖြတ်ပြီး ဖြတ်ဆီးနိုင် ပြင်ဆင်နိုင်လို့ပါ .... eg ... Wipe Data ... file , folder. date တွေ၇ဲ့Modified date .... ကိုပြောင်းလဲခြင်း CSI ဇတ်ကားထဲမှာပါတာကို ဥပမာပြရရင် .... သက်သေခံပစ္စည်းသယ်ဆောင်သွားသူက သတ်မှတ်ချိန်ထက်နောက်ကြပီးမှ forensics lab ကိုရောက်သွားပါတယ် ..အဲုဒါကို တစ်ဖက်ကရှေ့နေက သိသွားပြီး ... သက်သေခံ device ကို တရားရုံးမှာ တင်ပြခြင်းကို ကန့်ကွက်ပါတယ် .... နောက်ကျတဲ့ အကြောင်းကို ခိုင်မာတဲ့ အချက်အလက်လဲမပြနိုင်တဲ့အခါမှာ တရားသူကြီးက သက်သေခံသွင်းတာကို ပယ်ချပါတယ် (CSI ဇတ်ကားထဲမှာနော် .... :) ) forensics labေ၇ာက်၇င်စစ်ဆေးသူ ... စစ်ဆေးတဲ့နေ့၇က် အချိန် ... အမှု ..... ဘာကိုအသုံးပြုပြီးစစ်ဆေးသလဲဆိုတာကို record လုပ်ထားရပါမယ် .... paper အစား evidence tracking software , barcode , RFID တို့နဲ့လဲ မှတ်တမ်းယူနိုင်ပါတယ် .... သက်သေခံပစ္စည်းကိုလဲ မသက်ဆိုင်သူများ မကိုင်တ\nWhat is Cyber Forensics ? PART (7)\nသက်သေခံ Device အားမပျက်စီးအောင် ကာကွယ်ခြင်း ..... သက်သေခံသိမ်းဆည်းပုံ ... မှတ်တမ်းယူပုံ...တို့ကို အရင် post တွေမှာတင်ခဲ့ပြီးပါပြီး.... အခုရေးသားမှာက သက်သေခံ Device အားမပျက်စီးအောင် ကာကွယ်ခြင်း အပိုင်းဖြစ်ပါတယ် ..... သိမ်းဆည်းရမိတဲ့ Device ကိုစစ်ဆေးတဲ့အချိန်မှာ အမှားအယွင်းရှိခဲ့ရင် ပြန်လည်စစ်ဆေးလို့ရနိုင်အောင် Device ကို Clone (ထပ်တူ ကူးယူ) ရပါမယ်.... Linux မှာလဲ clone ယူနိုင်သလို forensics tools တွေဖြစ်တဲ့ Encase, Access Data tools တွေနဲ့လဲ clone ယူနိုင်ပါတယ် ... Original image ၇ဲ့ Hash Value (MD5 သို့ SHA1) နဲ့ Clone image ၇ဲ့ hash value တူရပါမယ် ..... Example soon ..... device ကို clone မယူခင်မှာ Write Protect (read only ) စနစ်ဖြစ်အောင်ပြုလုပ်ရပါမယ် .... Data တွေကို မူရင်း device မှာထပ်ပြီးပြင်ဆင်လို့ မရနိုင်အောင်ဖြစ်ပါတယ် .... case အမျိုးအစား write protect ပြုလုပ်သူ ပြုလုပိတဲ့နေစွဲ device အမျိုးအစားတို့ကို မှတ်တမ်းထားရှိရပါမယ်... Linux သို့ forensics tool, controller တွေမှာ write protect ပါဝင်ပါတယ် ... Example .... Sooon .... ထပ်ပြီးကာကွယ်ရမဲ့အပိုင်းကတော့ သက်သေခံ Dev\nWhat is Cyber Forensics ? PART (6)\nHow to Management Evidence ? အခုဆောင်းပါးမှာတော့ Evidence Management အပိုင်းဖြစ်ပါတယ် .... ပထမဆုံး မှုခင်းဖြစ်ပွားနေရာရောက်မယ် ... - မှုခင်းနဲ့ဆက်စပ်နေတဲ့ Device အားလုံးကို သိမ်းဆည်မယ် ... သိမ်းဆည်း ရမဲ့ နည်းလမ်းအချို့ကို အရင်ဆောင်းပါးတွေမှာရေးသားထားပါတယ် ... - သိမ်းဆည်းပြီးရင် Device တွေကို စာရင်းလုပ်မယ် ... - ဘယ်နေရာက သိမ်းတာလဲ .. - Case ကဘာလဲ .... - ဖမ်းဆီးတဲ့ အချိန်မှာ device က Power On နေလား Off နေလား - Deviceက ပျက်စီနေပြီးလား - Device နဲ့ ဘာတွေ ချိတ်ဆက်ထားလဲ ...phone Printer USB HD Moderm Wireless AP , LAN cable ... etc ..... - Device အမျိုးအစား ..... . - ချိတ်ဆက်နေတဲ့အနေအထားအတိုင်း View ပေါင်းစုံကနေ photo သို့ video ရိုက်မယ် ... ဖြုတ်သိမ်းပြီးမှ ရိုက်ရင် တရား၇ုံးမှာ အငြင်းပွားလာစရာ တွေရှိနိုင်တယ် .... ဥပမာ ပုံစံကို ပုံတွေမှာ ဖော်ပြထားပါတယ် .... ပထမပုံမှာဆိုရင် laptop နဲ့ External HD နဲ့ချိတ်ဆက်ထားတယ် ... အပေါ်မှာပြောသလိုတပ်ဆင်ထားတဲ့အတိုင်းပဲ ဓတ်ပုံရိုက်မယ် ... ဒုတိယပုံမှာဆိုရင်... Printer Monitor KeyBoard ပုံတွေ့ရပါမယ် ... photo ရိုက်မယ် ပြီးရင် ... ဆက်ဆစ်\nWhat is Cyber Forensics ? PART (5)\nForensics စစ်ဆေးမဲ့သူတစ်ယောက်ရဲ့ ရှိရမဲ့ IT နဲ့ပတ်သတ်တဲ့ Knowledge ကို part4မှာရေးထာပြီးပါပြီ.... IT Knowledge အပြင်နောက်ထပ်ရှိရမယ့် အရည်အချင်းတွေကတော့ ... - နောက်ကြောင်းရာဇ၀င်ရှင်းရပါမယ် .... - IT နဲ့ပတ်သတ်တဲ့ Degree တစ်ခုရထားနိုင်ရင်ပိုကောင်းပါတယ် - Forensics စစ်ဆေးဖို့ ကောင်းကောင်း လေ့ကျင့်ထားတဲ့သူဖြစ်ရပါမယ် ( တရားရုံးမှာ သက်သေထွက်ခြင်း ... အသုံးပြုတဲ့ Forensics Lab ကို ကျွမ်းကျင်စွာအသုံးချနိုင်းခြင်း) -IT နဲပတ်သတ်တဲ့အပိုင်းမှာ အတွေ့အကြုံရှိရပါမယ် . - A++ -Operation system (window , linux , MAC, etc .. ) - Basic Networking -Routing and Switching -Programming Basic -Server / Vmware / Bigdata -Virus မျိုးစုံသဘောတရား -Web application -Social Network (Facbook, twitter,linkedlin, etc .... ) -Mobile phone .. Tablet (software , hardware) -wireless Device.. အဲထဲက တစ်ခုထက်ပိုရပါမယ် ..... - တရားခွင်မှာလိုအပ်ပါက .... မိမိအမှုအတွက် IT ပိုင်းဆိုင်ရာကူညီသက်ေ သထွက်ဆိုပေးမဲ့သူကို ရွေးတတ်ရပါမယ်..... - IT ပိုင်းဆိုင်ရာ Certification သို့ forensics Certification ရရှိထားရပါ မယ်\nWhat is Cyber Forensics ? PART (4)\nCyber Crime တစ်ခုကို ဆက်စပ်စဉ်းစားရန်မှာ ... Cyber or electronic Law မှာပြဌာန်းထားတာ ပါမပါ ကြည့်ရပါမယ် ဆက်စပ်မှုရှိ မရှိ လေ့လာရပါမယ် .... ဥပမာ ... bank တစ်ခုက... Bank website ကနေ ယနေ့ us ဒေါ်လာ ဈေးကို 1500 နဲ့ေ၇ာင်းမယ် .... တစ်ခြား bank တစ်ခုက 1300 ရောင်းဈေး .. ဒီ Case မှာဆိုရင် .... Ethic မရှိတာကိုပဲ တွေ့ရမယ် ... webiste ပေါ်ကနေဖြစ်ပေမဲ့ Cyber Crime case မဖြစ်ဘူး ..... နောက်တစ်ခုက ကျယ်ကျယ်ပြန့်ပြန် သက်သေခိုင်လုံအောင်ယူမဲ့အပိုင်း ... ဥပမာ ... ကလေးလိင်အကြမ်းဖက်ပုံတွေတင်တဲ့သူကို စစ်မယ် သူ့ Device ထဲကနေ ပုံတစ်ပုံပဲတွေ့တယ် ... ဒီလောကက်နဲ့ တရားရုံးမှာ တင်ပြရင် သက်သေမခိုင်လုံဘူး .... နောက်တစ်မျိုးက DDOS Attack တိုက်နေတယ်လို့ယူဆရတဲ့ Device တစ်ခု....တရားခံဟာ .CNC ပြုလုပ်ပြီး .တစ်ကယ်တိုက်နေတာလဲ ဖြစ်မယ် . ဒါမှမဟုတ် ... မသိလိုက်ဘဲ DDOS တိုက်ဖို့ Bot တစ်ခု (အလွယ်ကူဆုံးဆိုရင် Device မှာ virus ၀င်နေတာ) လဲဖြစ်နိုင်တယ် .... အဲဒါမျိုးဆို တစ်ဖက် ရှေ့နေ ဘက်က ခြေပနိုင်ရင် ... လွတ်ဖို့သေချာသလိုက်ရှိနိုင်တယ် ... ဒါကြောင့် သံသယရှိယုံထက် သက်သေကို ခိုင်ခိုင်မာမာပြနိုင်ရမယ် ...\nForensics နည်းပညာထွန်းကားလာပုံ 1822-1911 ကာလအတွင်းမှာတော့ လက်ဗွေနည်း စနစ် စတင်ပြီးတိုးတက်လာပါတယ် ... 1847-1915 criminal investigation တစ်ခုဖြစ်တဲ့ မှုခင်းဖြစ်ရပ်တစ်ခုကို စစ်ဆေးကာ သက်သေရရှိမှုအပေါ်မူတည်ပြီး တရားခံကို ရုပ်လုံးဖော်ခြင်း ပညာရပ်ဟာ တိုးတက်လာပါတယ် ... 1858-1946 လက်ရေး လက်မှတ် စာရွက်စာတမ်း အတု ဖြစ်မဖြစ် စစ်ဆေးတဲ့ နည်းပညာဟာ တိုးတက်လာပါတယ် .... 1887-1954 ကာလအတွင်းမှာတော့ သွေးအမျိုးအစားအုပ်စုခွဲကာ စစ်ဆေးခြင်း ပညာရပ်ဟာ ထွန်းကာလာပါတယ် .... 1891-1955 သေနည်ကျည်ဆံကို ကြည့်ပြီး အမျိုးအစားခွဲခြားတဲ့ ပညာရပ်တိုးတက်လာပါတယ် ... 1932 င်္FBI ကနေ နည်းပညာရှင်နဲ့ Agent ပေါင်း 500 ကျော်နဲ့ အထက်ဖော်ပြစစစ်ဆေးမှုတွေပြုလုပ်ဖို့ အတွက် Forensics LAB ကိုတည်ထောင်ခဲ့ပါ တယ် 1984 FBI ကို ကူညီရန် The Computer Analysis and Response Team (CART )ကိုစတင်ထည်ထောင်ခဲ့ပါတယ် ... 1993 Computer သက်သေခံချက်တွေအတွက် ပထမဆုံး Conference ကို အမေရိကန်နိုင်ငံမှာ ကျင်းပခဲ့ပါတယ် ... 1995 နည်းပညာဖလှယ်ရန် International Organization on Computer Evidence (IOCE) ကိုတည်ထောင်ခဲ့ပါသည်။ 1998 The In\nWhat is Digital Forensics ? Part (2)\nHypothesis လို့ခေါ်တဲ့ ထင်မြင် ယူဆချက်အကြောင်းလာပါပြီး ..... Case တစ်ခုအတွက်ဖမ်းဆီးပြီး သက်သေခံ Device (Laptop ပဲဆိုကြပါစို့) ကိုသိမ်းထားလုိုက်ပြီး ဥပမာ ... ကလေးသူငယ်ပုံတွေကိုတင်ပြီး အွန်လိုင်းကနေ လိင်အကြမ်းဖက်လုပ်ဆောင်တဲ့အမှုပေါ့ .... (သိမ်းဆည်းနည်း စစ်ဆေးနည်း အကျဉ်းကို PART 1 မှာရေးပြီးပါပြီး) လုပ်ဆောင်တဲ့သူကဒီလူပဲဆိုတာလဲ သေချာသလောက်ရှိနေပြီး .... laptop ကိုအသုံးပြုပြီး ပစ်မှုကျူးလွန်တယ်လို့လဲယူဆတယ် .... ခက်တာက သိမ်းဆည်းမိတဲ့ Laptop က တံခါးပြန်တပ် ... Sorry ... :) Window ပြန်တင်ထားတာမကြာသေးဘူး ..... .... ကဲ ယူဆချက်တော့ရှိပြီး သက်သေခံအချက်အလက်ကမရသေးဘူး ... ကဲ.. ဘာလုပ်မလဲ .... laptop အသုံးပြုထားတဲ့ Time ... Window ပြန်တင်ထားတဲ့အချိန်ကို ကြည့်မယ် .... ပြီးရင် .... Storage Device ဖြစ်တဲ့ Hard Disk ဒါမှမဟုတ် SSD ပေါ့.... အဲဒါတွေရဲ့ Power On Time စစ်မယ် ... HD or SSD ၇ဲ့ Health ကိုစစ်မယ် .... စစ်ဆေးနေတုန်း... HD ကြွသွားရင် လုံးဝအဆင်မပြေနိုင်ဘူးလေ.... အရေးအကြီးဆုံးအချက်ကတော့ ... မူရင်း HD or SSD ကနေ Clone ယူပြီး စစ်ဆေးတာ အကောင်းဆုံး နည်းလမ်းဖြစ်ပါတယ် ...ဒါမှ သက်သေခံ\nCERT ကနေအဓိပ္ပာယ်ဖွင့်ဆိုထားတာကတော့ .... Network or information System တစ်ခုကို ကိုင်တွယ်နေရသူတစ်ယောက်ဟာ Forensics အခြေခံကို နားလည်ရမယ်လို့ ဆိုပါတယ်... ပိုမိုပြည်စုံအောင် ဖွင့်ဆိုမယ်ဆိုရင် သိပ္ပံနည်းပညာဆိုင်ရာ အချက်အလက်တွေကို အသုံးချပြီး... အချက်အလက်တွေကို စစ်ဆေးခြင်း ... သက်သေတွေကိုစုစည်းခြင်းတို့ဖြစ်ပါတယ်...။ သက်သေတွေကို စုစည်းခြင်းဆိုတာကတော့ DNA fingerprint တို့ကို စစ်ဆေးစုစည်းခြင်းကဲ့သို့ပဲဖြစ်ပါတယ်။ ဒီနေရာမှာကတော့ data တွေကို စစ်ဆေးပြီး သက်သေခံရှာဖွေခြင်းဖြစ်ပါတယ်။ Forensics မှာ အဓိက လုပ်ငန်းကတော့ ငုပ်လျှိုးနေတဲ့ အချက်အလက်တွေကို ရှာဖွေဖော်ထုတ်ခြင်းဖြစ်ပါတယ်...ဖော်ထုတ်တယ်ဆိုတာမှာ RECOVERY လုပ်ခြင်းအပိုင်းအပါအ၀င် နည်းအမျိုးမျိုးရှိပါတယ်.။ ဥပမာ... ကွန်ပျူတာပေါ်မှာကျန်ခဲ့တဲ့ လက်ဗွေ... DNA ယူခြင်းဟာလည်း Forensics အပိုင်းမှာပါဝင်ပါတယ် ... Cyber Forensics မှာ အဓိကအချက် ၂ ရှိပါတယ်... ပထမအချက် ဖမ်းဆည်ရမဲ့သူဟာ.... ဖမ်းဆည်းနေချိန်မှာ Electronic Device ကိုအသုံးပြုနေပြီး ဘာတွေလုပ်ဆောင်နေသလဲ ဥပမာ online လောင်းကစားလုပ်နေတာလား စသည်ဖြစ်ပေါ့ .... ပြီးရင် Website ကိုအသုံးပြုပြီးလု\n2017 အတွင်း အဖွဲ့အစည်းများမှ သတင်းအချက်အလက်ပေါက်ကြ...


Porn အသုံးပြုသူများကကျွန်ုပ်အားသင်ကြားပေးခဲ့တာ (၂၀၁၀) - သင့် ဦး နှောက်သည် Porn On\n"Jove အားဖြင့်ကဆုလာဘ် circuitry င်!"\n“ တစ် ဦး ချင်းစီ၏ကိုယ်ပိုင်အရသာ” အသင်း၏ဆက်ကပ်အပ်နှံထားသောအသင်း ၀ င်တစ် ဦး အနေဖြင့်ကျွန်ုပ်သည်လွတ်လပ်စွာပြောဆိုခွင့်အတွက်ကျွန်ုပ်အားလုံးပါဝင်သည်။ သို့သော်ကျွန်ုပ်၏ ၀ က်ဘ်ဆိုဒ်သည်ဆွေးနွေးရန်ဖြစ်ပျက်နေသည် လိင်ပိုင်းဆိုင်ရာမွတ်မပြေနိုင်သောမြင့်မားခြင်းနှင့်စိတ်ဓာတ် ပုံမှန်စွဲသံသရာ၏အမြင့်ဆုံးနှင့်အနိမ့်၏စည်းကမ်းချက်များ၌။ အံ့အားသင့်စရာကောင်းလောက်အောင်ကမ္ဘာအနှံ့အပြားကယောက်ျားတွေ ၀ င်ရောက်လာတယ် my ၀ က်ဘ်ဆိုက်၏ဖိုရမ်တွင် porn / masturbation စွဲလမ်းမှုအပေါ်ဝေဖန်ပြောဆိုခြင်း။\nပထမတော့သူတို့ပုံပြင်များကိုဖတ်ရှုနာကျင်ခဲ့ပါတယ်။ ဤရွေ့ကားယောက်ျားတွေအဆက်မပြတ်အပူလွန်-ကြောင့်သူတို့ရဲ့ limbic ဦးနှောက်မျိုးဗီဇအခွင့်အလမ်းများအဖြစ်ကိုရိပ်မိသောအများကြီးကို virtual အိမ်ထောင်ဖက်မှဖြစ်ကြသည်။ ရုံဝေးကိုကလစ်နှိပ်ပါ, နောက်ထပ်ဝတ္ထု“ အိမ်ထောင်ဖက်” ၀ န်ဆောင်မှုခံယူရန်စိတ် ၀ င်စားသည်။ ကျွန်ုပ်၏ visitors ည့်သည်များ၏မသိစိတ်တစ်ပိုင်း၊ တကယ်တော့သူတို့ရပ်တန့်ဖို့ကြိုးစားတဲ့အခါသူတို့ဟာရက်သတ္တပတ်များစွာပြင်းထန်ပြီး၊\nပထမဦးဆုံးအကောင်လေး: ငါဆေးလိပ်ဖြတ်သည့်အခါကခံစားခဲ့ရပုံကိုဆင်တူ Jitter နှင့်အတူလှုပ်ပြီတပြင်လုံးကိုနေ့ဖြစ်၏။\nဒုတိယအကောင်လေး: ငါ့ဆုတ်ခွာရောဂါလက္ခဏာများ? အပြင်းအထန်ပြောဆိုဆက်ဆံခြင်း၊ ပြင်းထန်သောစိတ်ကျဝေဒနာများ၊ ပြင်းထန်သောစိတ်ဓာတ်ကျခြင်း၊ အကြမ်းဖက်သောအိပ်မက်များ (ကျွန်ုပ်သည်ဤအရာကိုခံစားခဲ့ရပြီးပြီဖြစ်သည်။ ) အိပ်မက်ဆိုးများကိုမှတ်ထားပါ) အိပ်မပျော်ခြင်း၊ စိတ်အာရုံချောက်ခြားခြင်း (ကျွန်ုပ်သည်“ ရှိနေခြင်း” ဟုခံစားခဲ့ရသောကြောင့်အိပ်ရာမှခုန်ထွက်လာခြင်း)၊ အိပ်ယာပေါ်သို့ကျွန်ုပ်ကိုလှည့်ပတ်သွားလာနေသောအင်းဆက်ပိုးများ၊ လှုပ်ခါခြင်း၊ မုန်းတီးခြင်း (စွမ်းအင်ကို၎င်းကိုအပြည့်အဝအသုံးချနိုင်ခြင်းထက်များစွာပိုသောစွမ်းအင်), နှင့်အာရုံစူးစိုက်နိုင်စွမ်း။\nတတိယကောင်လေး: ပျင်းလား တစ်ကိုယ်တည်းရာဂ စိတ်ဆိုးနေလား တစ်ကိုယ်တည်းရာဂ ဝမ်းနည်းလား တစ်ကိုယ်တည်းရာဂ စိတ်ဖိစီးမှု? တစ်ကိုယ်တည်းရာဂ ငါအတန်းထဲမှပထမဆုံးတက်ခြင်းမှအောက်သို့ဆင်းသွားသည်။ ဝက်ဘ်အလုပ်တစ်ခုကိုတွေ့လိုက်ရတယ်၊ ကျွန်တော့်ရဲ့ porn နဲ့တစ်ချက်နှိပ်ရုံနဲ့ငွေကောင်းကောင်းရတယ်။ ဒါကငါ့ဘဝပဲ၊ ငါခွဲစိတ်ကုသမှုမခံယူမှီတိုင်အောင်ငါ၌စွဲလမ်းမှုရှိသည်ကိုအသိအမှတ်မပြုခဲ့ပါ၊ သုံးရက်မြောက်နေ့မှာငါဟာတုန်ခါနေပြီးအစက်တွေနဲ့စတင်ချိတ်ဆက်ခဲ့တယ်။ အခြားလက္ခဏာများ - စိတ်တိုလွယ်ခြင်း၊ အာရုံစူးစိုက်နိုင်ခြင်းမရှိခြင်း (နံရံများရောဂါလက္ခဏာကိုကြည့်ခြင်း)၊ စိတ်အပြောင်းအလဲများ၊ ခေါင်းကိုက်ခြင်း (တစ်ခါတစ်ရံအတော်လေးပြင်းထန်ခြင်း)၊ ကျွန်ုပ်၏လိင်အင်္ဂါများ၌ဖိအားပေးခြင်း၊ ပြန်လည်တုံ့ပြန်ခြင်း၊ အကြောက်လွန်ရောဂါ၊ မိမိကိုယ်ကိုအနိုင်ယူသောအတွေး၊ စိတ်ဓာတ်ကျမှု၊ လွန်ခဲ့တဲ့ရှစ်နှစ်ကဆယ်ကျော်သက်အရွယ်ကစပြီးညစ်ညမ်းရုပ်ပုံကိုကူးပြောင်းတာနဲ့ပတ်သက်ပြီးကျွန်တော်မှာလူမှုရေးကျွမ်းကျင်မှုမရှိဘူး။\nငါလည်းကြားသိခဲ့ရသည် -“ ငါဘယ်လောက်ပဲအော်ဂဇင်ရရှိနေပါစေငါဟာဘယ်တော့မှစိတ်ကျေနပ်မှုမခံစားရဘူး။ ငါနောက်ဆုံးတော့ပင်ပန်းနွမ်းနယ်မှုအတွက်ပြိုကျ, နောက်နေ့နောက်တဖန်စတင်ပါ။ " “ ထွက်ပေါက်ရဖို့ငါအစွန်းရောက်ပစ္စည်းလိုတယ် ဘယ်တော့မှ ရှေ့မှာကြည့်ရှုကြလိမ့်မည်။ " ငါဟာပိုပြီးစိုးရိမ်ပူပန်မှုတွေ၊ စိတ်ဓာတ်ကျတာတွေ၊ တခြားသူတွေကိုရှောင်ရှားလိုတဲ့ဆန္ဒပြင်းပြတယ်။ ” ငါမိတ်ဖက်တစ် ဦး နှင့်လိင်ဆက်ဆံရန်ကြိုးစားသောအခါငါ စိုက်ထူမရနိုင်ပါ။ "\nများစွာသောသူတို့သည်ဘာသာရေးနောက်ခံမရှိကြပါ။ အပြစ်ရှိခြင်း၊ ကိုယ်ကျင့်တရား၊ လိင်ပိုင်းဆိုင်ရာဖိနှိပ်ခြင်း၊ ရိုးရိုးလေးပြောရမယ်ဆိုရင်ဒီလူတွေကသူတို့ရဲ့ ဦး နှောက်ဓာတုဗေဒကိုချောချောမွေ့မွေ့ထုတ်ပစ်လိုက်ပြီ။ ဘယ်သူ့ကိုမှမဖြစ်နိူင်ဘူး၊ ငါဟာယောက်ျားဖြစ်ခဲ့ရင်ငါ့အတွက်ဖြစ်ကောင်းဖြစ်လိမ့်မယ်။ ထို့အပြင်အမျိုးသမီးများသည်အားနည်းချက်ရှိသည် limbic ဦးနှောက်လွန်း။\nအမျိုးသားများ၏လုပ်ဆောင်မှုများကိုနားလည်နိုင်သည်မှာမှန်သော်လည်းသူတို့၏ ဦး နှောက်၏ဆုလာဘ်ပြောင်းလဲမှုသည်သူတို့၏လွတ်လပ်စွာလုပ်ပိုင်ခွင့်ကိုပြန်ပေးဆွဲခဲ့သည်။ သူတို့ကချိတ်ဆက်ခဲ့ကြသည်။\nBurnham နှင့် Phelan အတွက်ရှင်းပြအဖြစ် Gene ကိုဆိုလိုတာ: လိင် မှစ. ငွေမှစားနပ်ရိက္ခာရန်, ကျွန်ုပ်တို့၏ Primal ဗီဇကိုထိန်းကျောင်းနေခြင်းကျွန်ုပ်တို့၏ပတ် ၀ န်းကျင်သည်ပြောင်းလဲသွားပြီးကျွန်ုပ်တို့၏မူလ၊ ၎င်းသည်ကျွန်ုပ်တို့၏မျိုးရိုးဗီဇများကိုကျွန်ုပ်တို့ရှေ့တွင်တာဝန်ယူသည်။ ထို့ကြောင့်သူသည်ပတ် ၀ န်းကျင်ရှိ“ ၀ တ္ထုအသစ်များ” ကိုမြင်သောအခါကျွန်ုပ်တို့၏သုခချမ်းသာကိုလျစ်လျူရှုရန်နှင့် ဆက်၍ မြေသြဇာဆက်လုပ်ရန်တိုက်တွန်းနိုင်သည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည်သက်သောင့်သက်သာသက်သာစေသည့်အကျိုးကျေးဇူးများဖြစ်သောရင်းနှီးဖော်ရွေသောအပြန်အလှန်ဆက်ဆံမှုနှင့်ချစ်ခင်ထိတွေ့မှုတို့ဖြင့်ကျွန်ုပ်တို့မပါ ၀ င်ပါက၎င်းသည်အထူးသဖြင့်မှန်ကန်သည်။\nအကျိုးကို circuitry ၏အစွန်းရောက်ဆွဖြစ်ပါသည် စွန့်စားရသော။ အန္တရာယ်ကအမွေးထူစွန်ပလွံပင်များသို့မဟုတ်မျက်စိကန်းသွားခြင်းမဟုတ်ပါ။ ၎င်းသည်မြန်ဆန်သောမြန်ဆန်သည့်လမ်းလျှောက်စက်ပေါ်တွင်အဆုံးသတ်ထားပြီးရုပ်သိမ်းခြင်းလက္ခဏာများရှေ့တွင်ဆက်လက်ရပ်တည်ရန်ကြိုးစားနေသည်။ ကျွန်ုပ်တို့၏ ဦး နှောက်တွင်ရှင်သန်နေသောရိုးရှင်းသောအရာများသည်သာယာပျော်ရွှင်မှုများတဖြည်းဖြည်းပျောက်ကွယ်သွားသည်။ ဇီဝဗေဒပညာရှင် ရောဘတ် Sapolsky မှတ်ချက်ချ:\nဒြပ်အတွေ့အကြုံနှင့်အာရုံခံစားမှုနှင့်ပျော်မွေ့ခြင်း၏သဘာဝသည်ခိုင်ခံ့ပေါက်ကွဲမှုလေ့၏သဘာဝခိုင်မာတဲ့ဒီဂရီကျလာသော။ ဤသည်မှာနှစ်ခုအကျိုးဆက်များရှိပါတယ်။ ပထမဦးဆုံးအဖြစ်မကြာမီကျနော်တို့ခဲတော့ဘူးဆောင်းဦးရာသီအတွက်အရွက်ကြောင့်ဖြစ်ရတဲ့အပျြောအပါးများ၏ခဏတီးတိုးသတိထားမိ, ဒါမှမဟုတ်ညာဖက်လူတစ်ဦး၏ရှိနေဆဲဟုတစ်ချက်အားဖြင့်, ဒါမှမဟုတ်တစ်ဦး, ရှည်လျားခက်ခဲများနှင့်ထိုက်တန်တာဝန်ပြီးနောက်လာလိမ့်မည်ဟုဆုလာဘ်၏ဂတိတော်အားဖြင့်။ အခြားအကျိုးဆက်ခဏအကြာတွင်ကျနော်တို့တောင်မှပြင်းထန်မှုအဲဒီအတုလှေမျးမိုးမှ habituate, သောကွောငျ့ဖွစျသညျ။ ။ ။ ။ ကျွန်ုပ်တို့၏အဖြစ်ဆိုးကျနော်တို့ hungrier ဖြစ်လာသောကွောငျ့ဖွစျသညျ။ ပိုမြန်ဆန်သန်မာ။\nဆင့်ကဲဖြစ်စဉ်ကပေါင်းသင်းဆက်ဆံရေးအတွက်အကျိုးရှိစေမည့်ရှားပါးစုံတွဲတွဲသတ္တဝါများကိုပုံသွင်းပေးသော်လည်းသူတို့၏သိမ်မွေ့သော၊ ပိုမိုကျန်းမာသောဆုများကနာရီပေါင်းများစွာအံ့သြဖွယ်ကောင်းသောထင်ဟပ်စေသောလှုံ့ဆော်မှုများကိုဖြစ်ပေါ်စေသည်မဟုတ်ပါ၊ အထူးသဖြင့်ကျွန်ုပ်တို့၏အာရုံများလွန်းနေခြင်းကြောင့်မဟုတ်ပါ။ ဘ ၀ ၏ပြင်းထန်မှုနည်းသော၊ သို့သော်ပိုမိုသောအရာများအတွက်ကျွန်ုပ်တို့အတွင်းပိုင်းဟန်ချက်ညီညီလိုအပ်သည် ဖြည့်ဆည်းအပျော်အပါး အဖြစ်ပျော်စရာမှတ်ပုံတင်ရန်ရန်။\nဤသည်နေ့ရက်ကာလ, equilibrium ထိန်းသိမ်းရန်ခက်ခဲသည်။ မတူသည်ဖြစ်စေယနေ့လိင်ပိုင်းဆိုင်ရာနှိုးဆွမှုအလွန်ပြင်းထန်သည် ဘာမျှမများကဲ့သို့ကျွန်ုပ်တို့၏မုဆိုးစုဆောင်းဘိုးဘေးတွေရဲ့မျိုးရိုးရင်ဆိုင်ခဲ့ ဦး နှောက်ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်မှု၏နှစ်သန်းပေါင်းများစွာအတွက်။ သေချာတာပေါ့အဲဒီမှာထူးဆန်းမိန်းမဆောင်ခဲ့, နှင့်ဂူမိန်းကလေးများသည်သံသယချစ်ဖွယ်ခဲ့ကြသည်။ သို့သော်သူတို့၏အမြစ်တွယ်နေသောအမြစ်တွယ်နေသောပုံရိပ်များသည်စုံလင်ခြင်းသို့မသွားနိုင်၊ မျက်နှာပြင်တိုင်းတွင် projected နှင့်သုက်ပိုးလှူဒါန်းမှုများအတွက်မဆုတ်မနစ်ညည်းညူ။\nဟားဗတ်စိတ်ပညာရှင် Howard Shaffer က“ စွဲလမ်းမှုအများစုသည်အတွေ့အကြုံ၏ရလဒ်ဖြစ်သည်။ ။ ။ ထပ်ခါတလဲလဲစိတ်လှုပ်ရှားမှု၊ ကြိမ်နှုန်းမြင့်အတွေ့အကြုံများ။ ” နှင့်ရှည်လျားသောအချိန် Princeton သုတေသီ Bart Hoebel ကပြောပါတယ်,\nအလွန်အမင်းအာဟာရပြည့်ဝသောလိင်မှုဆိုင်ရာလှုံ့ဆော်မှုများ [နှင့်အလွန်အရသာရှိသောအစားအစာများ] သည်မူးယစ်ဆေးဝါး၏အစွမ်းထက်အနီးရှိမည်သည့်နေရာ၌မဆို ဦး နှောက်၏ dopamine စနစ်ကိုလှုပ်ရှားနိုင်သည့်တစ်ခုတည်းသောလှုံ့ဆော်မှုဖြစ်သည်။\nIn ကိုယ်နှိုက်ကလည်းပြောင်းလဲဒါကဦးနှောက်, စိတ်ရောဂါ-Norman Doidge ကြောင်းထောက်ပြ,\nအင်တာနက်ညစ်ညမ်းရုပ်ပုံစာပေစွဲလမ်းမှုသည်ဥပစာစကားမဟုတ်ပါ။ စွဲလမ်းမှုအားလုံးတွင် ဦး နှောက်တွင်ရေရှည်၊ တစ်ခါတစ်ရံရာသက်ပန်နှင့်အာရုံကြောဆိုင်ရာပြောင်းလဲမှုပါ ၀ င်သည်။ ... ငါတို့ကိုစိတ်လှုပ်ရှားစေသောထပ်တူထပ်မံတိုးမြှင့်သော dopamine သည်ကျွန်ုပ်တို့၏ရည်မှန်းချက်ကိုပြီးမြောက်စေရန်ကျွန်ုပ်တို့အား ဦး ဆောင်ခဲ့သည့်အပြုအမူများအတွက်တာဝန်ရှိအာရုံခံဆက်သွယ်မှုများကိုပိုမိုခိုင်မာစေသည်။ (စ။ ၁၀၆-၈)\nဒီပုံပြင်ထဲမှာကောင်းသောသတင်းကြောင့်ဆုလာဘ် circuitry Overload နောက်ထပ်သက်သေအထောက်အထား furnishes ခဲ့ ဒီလူတွေရဲ့စိန်ခေါ်မှု။ ငါစာနာစွာနားထောင်ရင်းအကူအညီမဲ့တယ်လို့ခံစားလာရတဲ့အခါသူတို့ထဲကတချို့ဟာနောက်ဆုံးမှာသူတို့ရဲ့ ဦး နှောက်ကိုဟန်ချက်ညီအောင်ဘယ်လိုလုပ်ရမယ်ဆိုတာသိလာခဲ့တယ်။ တဖြည်းဖြည်းနဲ့သူတို့ပြန်တက်လာတယ်။ ယခင်ကသူတို့အပျေါမှာလှည့်အရာ, လိင်ပိုင်းဆိုင်ရာတိုးမြှင့်မူးယစ်ဆေးမရှိဘဲအသစ်သူတို့အပျေါမှာလှည့်။ သူတို့ကအစွန်းရောက်ပစ္စည်းအဘို့မိမိတို့အရသာဆုံးရှုံးခဲ့ရသည်။ သူတို့ရဲ့စိုးရိမ်ပူပန်မှုများနှင့်စိတ်ကျဝေဒနာဖြေလျှော့ပေး။ စိတ်ဓာတ်နှင့်နောင်တ၏ကျပန်းခံစားချက်တွေကိုအငွေ့ပြန်။ ဟာသနှင့်အကောင်းမြင် bloomed ။ သူတို့ကပရောပစတင်ခဲ့သည်။ သူတို့ရဲ့ s ကိုတိုးတက် elf-လေးစားမှု။ တကယ်တော့သူတို့ရှက်တတ်ဆယ်ကျော်သက်အဖြစ် porn သို့နုတ်ထွက်လျှင်ယေဘုယျအားဖြင့်-ပင်လူမှုရေးအပြန်အလှန်ပျော်မွေ့လာတယ်။\nသူတို့ရဲ့လမ်းကြောင်းမလွယ်ကူခဲ့ဘူး, အချို့နေဆဲရုန်းကန်နေကြသည်။ (၎င်းတို့၏အတွေ့အကြုံများကိုအကြောင်းကို Read ပိုလျှံဖို့လမ်း။ ) ထွက်ပြေးလွတ်မြောက်သူများသည်မိမိတို့အကျိုးကို circuitry reboot မှအော်ဂဇင်အပေါ်တစ်ဦးသည်အသက်ခြောက်ဆယ်ရက်ကြာမျှဆိုင်းငံ့ထားအပေါင်းတို့နှင့်လိင်ပိုင်းဆိုင်ရာနှိုးဆွအကြောင်းကိုလိုအပ်ပုံရသည်။ ဦးနှောက်ကပြော့နဲ့ကြိုးတွေ့သောကြောင့်, လူမှုရေးအထောက်အပံ့ကိုတကယ်ကူညီပေးခဲ့သည်။ တဦးတည်း (ယခုတစ်ရည်းစားရှိပြီးသူ) said:\nထုတ်ယူခြင်းသည်ထွက်လာသည့်အတိုင်းကိုကင်း၊ ဘိန်း၊ ဘော့ဇ်သို့မဟုတ်နီကိုတင်းတို့ထက် ပို၍ ခက်ခဲသည်။ ငါတက္ကသိုလ်မှာသင်ကြားပြီးနောက်ညစဉ်ညတိုင်းငိုကြွေးမြည်တမ်းနေခဲ့ရသည်။ ငါအိပ်မပျော်ဘူး၊ ငါမှာလုံးဝစားချင်စိတ်မရှိဘူး။ အမြဲတမ်းချိန်းတွေ့မယ်ဆိုတဲ့အတွေးကကျွန်တော့်ကိုဘောလုံးထဲခုန်ချစေခဲ့တယ်။\nဒါပေမယ့်ဒီနေရာမှာငါဖြစ်၏။ ငါခံစားရတယ် အခမဲ့.