28 Beliefs in Myanmar - Zomi Adventist Innkuan\nSeventh-day Adventist 28 beliefs\nစနေ အသငြး လို့အမွားက ခစွစြနိုးခေါကြှတဲ့ Seventh-day Adventist အသငြးတောရြဲ့ ယုံခကွြ ၂၈ ခကွြ တဈခုစီကို ကမွြးညှနြးမွားနဲ့ ဗဟုသုတအဖှဈ ဝမွှလေိုကပြါတယြ။ နောကမြှ ခရဈယာနအြမွားစုနဲ့မတူညီပမေဲ့ သမျမာကမွြးစာပေါအြခှခေံတဲ့ ယုံကှညခြကွြ တှကေို ရှေးထုတပြှီး တဈခုခငွြး ပိုကယွပြှနြ့စှာဖောပြှပါမယြ။ Official link _https://www.adventist.org/en/beliefs/\n၁။ The Holy Scriptures(သမျမာကမွြးစာ)\n? သမျမာကမွြးစာသညြ ဘုရားသခငြ၏အလိုတောကြိုဖောပြှသညြ့ မမှားယှငြးနိုငသြော နှုတတြောထြှကစြကားမွားဖှဈ၍ ခရဈယာနမြွားအတှကြ တဈခုတညြးသော ယုံကှညခြှငြးနဲ့ ကငွြ့ဝတဆြိုငရြာစညြးမဉွြး ဖှဈသညြ။\n✔ ဆာလံ ၁၁၉း၁၀၅၊သုတျတံ ၃ဝး၅၊၆ ဟရှောယ ၈းဝ ယောဟနြ ၁ရး၁ရ ၁သကြ ၂း၁၃ ၂တိ ၃း၁၆၊၁ရ ဟဗှေဲ ၄း၁၂ ၂ပေ ၁း၂ဝ ၂၁။\n၂။ The Trinity (သုံးပါးတဈဆူဘုရား)\n? ထာဝရဘုရားသညြ ခမညြးတောြ၊ သားတောြ၊ သနြ့ရှငြးသောဝိညာဉတြောတြညြးဟူသော သုံးပါး ပေါငြးတဈဆူ ဘုရားဖှဈတောမြူ၏။\n✔ ကမ်ဘာဦး ၁း၂၆ တရားဟော ၆း၄ ဟရှောယ ၆း၈ မူဲ ၂၈း၁၉ ယောဟနြ ၃း၁၆ ၂ကော ၁း၂၁-၂၂၊၁၃း၁၄ ဧဖကြ ၄း၄-၆ ၁ပေ ၁း၂။\n၃။ The Father (ခမညြးတောဘြုရား)\n? ခမညြးတောြ ဘုရားသညြ ဖနဆြငြးရှငြ၊ မူလအစ၊အထောကအြမ၊ နှငြ့ အခွုပအြခှာအာဏာပိုငြ ဖှဈသညြ။\n✔ ကမ်ဘာဦး ၁း၁ တရားဟော ၄း၃၅ ဆာလံ ၁၁ဝး၁၊၄ ယောဟနြ ၃း၁၆ ၁၄း၉ ၁ကော ၁၅း၂၈။\n၄။ The Son (သားတောဘြုရား)\n?သားတောဘြုရားသညြ ခရဈတောအြဖှဈ လူဇာတိကို ခံယူခဲ့သော ဘုရားစငစြဈဖှဈကာ၊ လူစငစြဈလညဖြှဈတောမြူ၏။\n✔ ဟရှော ၅၃း၄-၆ ဒံယလေ ၉း၂၅-၂ရ လုကာ ၁း၃၅ ယဟနြေ ၁း၁-၃။\n၅။ The Holy Spirit (သနြ့ရှငြးသောဝိညာဉတြောဘြုရား)\n? သနြ့ရှငြးတောဝြိညာဉတြောဘြုရားသညြ ဖနဆြငြးခှငြး၊ လူ့ဇာတိတို့ကို ခံယူတောမြူခှငတြို့တှငြ ပါဝငပြှီး ဥပဇျဈယြ ဆရာလညြးဖှဈတောမြူ၏။\n✔ ကမ်ဘာဦး ၁း၁-၂ ၂း၂၊ ၂ဓမျမ ၂၃း၂၊ လု ၁း၃၅၊ ယော ၁၄း၁၆-၁၈။\n? ထာဝရဘုရားသညြ ခပသြိမြးသောအရာတို့ကို ခှောကရြကအြတှငြးဖနဆြငြး၍ သတျတမနေ့၌ ငှိမဝြပစြှာနတေောမြူသညြ။\n✔ က ၁၊၂။ ထှကြ ၂ဝး၈-၁၁၊ ဆာ ၁၉း၁-၆၊ ၃၃း၆၊၉၊ ၁၀၄၊ ဟေ ၁၁း၃။\n၇။ The Nature of Humanity (လူ၏သဘာဝဗီဇ)\n? ဘုရားသခငသြညြ လူသားကို ခှဲခှားမှုကငြးသော ကိုယြ စိတြ ဝိညာဉြ အဖှဈ မိမိပုံသဏျဍာနတြောအြတိုငြး ဘုနြးတောအြဖို့အလို့ငှာ ဖနဆြငြးရာ၊ လူသညြ ကဆွုံးခှငြးအားဖှငြ့ သခှငြေးတရား အုပစြိုးခှငြး ခံရသောလြညြး နောငတြရသောအပှဈသားသညြ ဖနဆြငြးရှငြ၏ ပုံသဏျဍာနတြောအြတိုငြးအသကရြှငခြှငြ့ပှနရြရှိမညြ။\n✔ က ၁း၂၆ -၂၈၊၂း၇၊ ဆာ ရး၁၅၊ ၅၁း၅၊၁၀၊ ၈း၄-၈၊ က ၃၊ တမနြ ၁ရး၂၄-၂၈၊ရော ၅း၁၂-၁၇။\n၈။ The Great Controversy ( မဟာတိုကလြှနပြှဲကှီး)\n? ခရဈတောနြှငြ့ စာတနမြရနြတြ တို့အကှား မဟာအငှငြးပှားမှုကှီးတှငြ လူသားမွိုးနှယဆြကအြားလုံးတို့ ပါဝငပြတသြကလြကွရြှိပသညြေ။\n✔ ဗွာ ၁၂း၄၊၉၊ ဟေ ၁၄း၁၂-၁၄၊ ယဇေ ၂၈း၁၂-၁၈၊ က ၃။\n၉။ The Life, Death, and Resurrection of Christ (ခရဈတောြ၏ အသကတြာ၊ အသခေံခှငြးနှငြ့ ရှငပြှနထြမှောကခြှငြး)\n? ခရဈတောြ၏ အသကတြာ၊အသခေံခှငြးနှငြ့ ရှငပြှနထြမှောကခြှငြးသညြ တဈခုတညြးသော အပှဈဖှရှောဖှဈလကွြ အပှဈနှငြ့သခှငြေးကို နောကဆြုံးအောငမြှငရြနြ အာမခံဖှဈ၏။\n✔ ယော ၃း၁၆ ဟေ ၅၃ ၁ပေ ၂း၂၁ ၂၂ ၁ကော ၁၅း၃ ၄ ၂ဝ ၂၂၊ ၂ကော၅း၁၄ ၁၅၊ ရော ၁း၄၊၃း၂၅ကော ၂း၁၅၊ ဖိ ၂း၆-၁၁။\n၁၀။ The Experience of Salvation (ကယတြငခြှငြးသိမှငနြားလညခြှငြး)\n? ခရဈတောအြားဖှငြ့ဖှောငြ့မတရြာသို့ရောကြ၍ သားသမီးအဖှဈခံယူပှီးသူ၏ စိတနြှလုံးထဲ၌ ဝိညာဉတြောသြညြ ပညတတြောကြို ရေးသားပေးရာ၊ သနြ့ရှငြးသော အသကတြာနဲ့ နထေိုငရြနြ တနခြိုးကိုလညြးပေးတောမြူသညြ။ ကွောကနြှလုံးအစား၊ အသားနှလုံးပေးကာ၊ ညဈညူးသော အဝတအြစား ဖှူသောဝတလြုံးဆငမြှနြးစမညြေ။\n✔ ၂ကော ၅း၁၇-၂၁၊ ယော ၃း၁၆၊ ဂလာ ၁း၄၊ ၄း၄-၇၊ တိတု ၃း၃-၇၊ ယော ၃း၃-၈၊ ယဇေ ၃၆း၂၅ ၂၇။\n၁၁။ Growing in Christ (ခရဈတောြ၌ ကှီးထှားခှငြး)\n? စာတနမြာရနြတနြှငြ့ ၎င်းငျးငြး၏တမနတြို့ကို ကိုယတြောသြကတြောထြငရြှားစဉနြှငြ့ လကဝြါးကပတြိုငြ၌ အောငမြှငခြဲ့ပှီး ၊ ကပကြမ်ဘာ အဆုံး၌ အောငပြှဲဆငြဦးမညြ။ ယငြးအောငပြှဲသညြ ကွှနြုပတြို့အောငပြှဲပငြ ဖှဈရာ ကိုယတြောအြား ကယတြငရြှငနြှငြ့သခငအြဖှဈ လကခြံကာ နေ့စဉဆြုတောငြး၊ နှုတကြပတတြောဖြတရြှု၊ သီခငွြးဆို၊ ဝတပြှု၊သာသနာလုပငြနြးတှငြ ပါဝငပြါက ကနွြုပတြို့အတှငြး၌ကိနြးအောငြးသော ဝိညာဉတြောတြနခြိုးကှောငြ့ နတဆြိုးတို့တနခြိုးကို ကှောကစြရာမလိုဘဲ ခရဈတောြ၏ ပှညြ့စုံခှငြးအတိုငြး ကှီးထှားကှမညြ။\n✔ ဆာ ၁း၁-၂၊ ၂၃း၄၊ ကော ၁း၁၃၊၁၄၊ လု ၁ဝး၁၇၊၂၀၊ ဧဖကြ ၅း၁၉၊၂၀၊၁သကြ ၅း၂၃၊ ၂ကော ၃း၁၇၊၁၈၊ ဖိ ၃း၇၊၁၄၊ ဂလာတိ ၅း၂၂-၂၅၊ ရောမ ၈း၃၈-၃၉။\n၁၂။ The Church (အသငြးတောြ)\n? အသငြးတောသြညြ ယရှေုခရဈ၏ခနျဓာကိုယဖြှဈကာခရဈတောကြိုယတောတြိုငြ ဦးခေါငြးတောလြညြးဖှဈတောမြူရာ သကဝြငယြုံကှညသြူတို့မှာ သတို့သမီးကညာမွားဖှဈကှသညြ။\n✔ ဧ ၄း၁၁-၁၅၊ ၃း၈-၁၁၊ ၅း၂၃-၂၇၊မ ၂၈း၁၉ ၂၀၊ ၁၆း၁၃-၂၀။\n၁၃။ The Remnant and Its Missions (ကနွကြှှငြးသောအသငြးတောြ၏တာဝနမြွား)\n? ကနွကြှှငြးသောအသငြးတောရြှိ အသငြးဝငတြို့သညြ တရားစီရငခြှငြး စပှီ ဖှဈကှောငြး ယုံကှညြ၍ ကောငြးကငတြမနြ သုံးပါး သတငြးစကားကို ဟောကှားရနြ ခေါတြောမြူခှငြး ခံရသူမွား ဖှဈသညြ။\n✔ ဗွ ၁၂း၁၇၊ ၁၄း၆-၁၂၊ ၁၈း၁-၄၊ ၂၁း၁-၁၄၊ ၂ကော ၅း၁၀။\n၁၄။ Unity in the Body of Christ(ခရဈတောြ၌ စညြးလုံးညီညှတခြှငြး)\n? အသငြးတောသြညြ လူမွိုး၊ ဘာသာ၊ စကား၊ ယဉကြွေးမှု အတတပြညာ၊ ဆငြးရဲခမွြးသာ၊ ကွားမ ကှဲပှားခှားနားသောလြညြး ထာဝရဘုရားသညြ သုံးပါးပေါငြး တဈဆူ ဘုရားဖှဈသကဲ့သို့ တဈလုံးတဈဝတညြးဖှဈ၏။\n✔ ရော ၁၂း၄၊၅၊၁ကော ၁၂း၁၂-၁၄၊ မ၂၈း၁၉ ၂၀၊ဆာ ၁၃း၃၊ ၁ကော ၃း၁၀-၁၅၊ဧ ၄း၁၄-၁၆၊ယော၁ရး၂၀-၂၃။\n၁၅။ Baptism (ရနှဈေခှငြးမငြျဂလာ)\n? ရနှဈေခှငြး မငြျဂလာသညြ သမျမာကမွြးစာ ညှနကြှားသှနသြငခြကွနြဲ့ ညီညှတသြညြ။\n✔ ရော ၆း၁-၆၊ ကော ၂း၁၂ ၁၃၊ တမနြ၈း၃၄-၃၉၊ ၁၆း၃၀-၃၃၊ မ ၂၈း၁၉ ၂၀။\n၁၆။ The Lord’s Supper (ကိုယတြောြ၏ညစာစားပှဲ(သို့)ပှဲတောမြငြျဂလာ)\n? ကိုယတြောြ၏ညစာစားပှဲ(သို့)ပှဲတောမြငြျဂလာ မဝငမြီ ခှဆေေးမငြျဂလာပှဲဝငရြနြ ခရဈတောဘြုရားမိနြ့တောမြူခဲ့သညြ။\n✔ဗွာ ၃း၂၀၊၁ကော ၁ဝး၁၆ ၁၇၊ ၁၁း၂၃-၃၀၊မ၂၆း၁၇-၃၀၊ယော၆း၄၈-၆၃၊၁၃း၁-၁၇။\n၁၇။ Spiritual Gifts and Ministries (ဝိညာဉဆြုကွေးဇူးမွားနှငြ့သာသနာလုပငြနြးမွား)\n? ဝိညာဉတြောဆြုကွေးဇူးမွားကို သာသနာလုပငြနြးပှီးစီးနိုငရြနြ ထာဝရဘုရားသှနြးလောငြးပေးသနားတောမြူသညြ။\n✔ ရော ၁၂း၄-၈၊ ၁ကော ၁၂း၉-၁၁၊၂ရ ၂၈၊ တမနြ ၆း၁-၇၊ ၁တိ ၃း၁-၁၃၊ ၁ပေ ၄း၁ဝ ၁၁။\n၁၈။ The Gift of Prophecy (ပရောဖကပြှုခှငြးဆုကွေးဇူး)\n? ဝိညာဉတြောဆြုကွေးဇူးမွားတှငပြါဝငသြော ပုရောဖကပြှုခှငြးဆုကွေးဇူးသညြ ကနွကြှှငြးသောအသငြးတောစြဈမှနကြှောငြး ဖောပြှသညြ့ အမှတလြကျခဏာတဈခုဖှဈသညြ။\n✔ ယောလ ၂း၂၈ ၂၉၊တမနြ ၂း၁၄-၂၁၊ဗွာ ၁၂း၁၇၊ ၁၉း၁၀။\n၁၉။ The Law Of God (ဘုရားသခငြ၏ပညတတြောြ)\n? ပညတတြောြ ၁ဝပါးသညြ ဘုရားသခငြ၏ မတျေတာတောြ၊ အလိုတောြ နဲ့ လူသားအတှကရြညမြှနြးခကွမြွားကို ဖောပြှသော မိမိစိတတြှငြ ကိနြးအောငြးသော ခရဈတောြ၏တနခြိုးမွားဖှငြ့ စောငရြှောကနြိုငသြညြ။\n✔ထှကြ ၂ဝး၁-၁၇၊ဆာ၄ဝးရ ၈၊ မ ၂၂း၃၆-၄၀၊ တရား ၂၈း၁-၁၄၊မ ၅း၁၇-၂၀။ ဟဗှေဲ ၈း၈-၁၀။\n၂၀။ The Sabbath (ဘုရားသခငြ၏ဥပုသတြောနြေ့)\n? သတျတမနေ့ဥပုသစြောငြ့ခှငြးသညြ ဘုရားသခငကြို ဖနဆြငြးရှငနြဲ့ ကယတြငရြှငအြဖှဈ အသိအမှတပြှုခှငြးဖှဈ၍ ဘုရားသခငနြှငြ့ မိမိလူတို့စပကြှားတှငြ တညမြှဲသော အမှတလြကျခဏာသကသြဖှဈေ၏။\n✔ ထှကြ ၂ဝး၈-၁၁၊ ၃၁း၁၃-၁၇၊ ယဇေ ၂ဝး၁၂၊၂၀၊ လုကာ ၄း၁၆၊ ဟေ ၄း၁-၁၁။\n၂၁။ Stewardship (ဘဏျဍာစိုးဖှဈခှငြး)\n? ကွှနြုပတြို့သညြ ဘဏျဍာစိုးမွားဖှဈကှရာ ဆယဖြို့တဈဖို့နဲ့အလှူငှမွေားကို ပေးလှူသညြ့အပှငြ အခွိနြ၊ အခှငြ့အရေး၊ စှမြးရညြ၊ ပဈစညြးဥဈစာ ကိုယခြနျဓာ သယံဇာတ ပဈစညြးမွားကို ဘုရားသခငြ ပိုငဆြိုငကြှောငြးအသိအမှတပြှုကာ အမှုတောနြှငြ့ ဘုနြးတောအြတှကြ အကောငြးဆုံး ထိနြးသိမြးစောငြ့ရှောကြ အသုံးပှုကှသညြ။\n✔က ၁း၂၆-၂၈၊ ၂း၁၅၊ ၅ရာ ၂၉း၁၄၊ ဟဂျဂဲ၁း၃-၁၁၊မာလခိ ၃း၈-၁၂၊ ၁ ကော ၉း၉-၁၄။\n၂၂။ Christian Behavior (ခရဈယာနအြသကတြာ)\n? ဘုရားသခငြ၏ သားသမီးတို့သညြ သရုပပြကွြ၊ ပကာသနဆနသြောအဝတြ၊ စိနရြှှလကေဝြတရြတနာ တို့ဖှငြ့ မဆငယြငြ။ အရကြ ဆေးလိပနြဲ့ လူကို ထိခိုကစြသေော မူးယဈဆေးဝါးမွားကို သုံးစှဲခှငြး၊ ရောငြးဝယခြှငြးမွားကို ရှောငကြဉွကြာ သမျမာကမွြးစာ၏ဖောပြှခကွအြတိုငြး သနြ့ရှငြးသောအစာမွားကိုသာစားသုံး၍ ဘုရားသခငအြလိုရှိသညြ့အတိုငြး အသကရြှငနြထေိုငကြှသညြ။\n✔ရော ၁၂း၁ ၂၊ ၁ ယော ၂း၆၊ ဧ ၅း၁-၂၁၊ ဖိ ၄း၈၊ ၂ကော ၁၈း၅၊ ၁ ပေ ၃း၁ ၃၂၊ ၃ ယော ၂။\n၂၃။ Marriage And the Family (အိမထြောငပြှုခှငြးနှငြ့ မိသားစု)\n? တဈလငတြဈမယားစနဈကိုကငွြ့သုံး၍ အိမထြောငမြိသားစု ခစွခြငရြငြးနှီးမှုသညြ ဧဝံဂလေိတရား၏ စံအမှတတြဈခုဖှဈသညြ။\n✔က ၂း၁၈-၂၅၊ မ ၁၉း၃-၉၊၂ ကော ၆း၁၄၊ ဧ ၅း၂၁-၃၃၊ လု ၁၆း၁၈၊ ၁ ကော ရး၁ဝ ၁၁၊ဧ ၆း၁-၄။\n၂၄။ Christ’s Ministries in the Heavenly Sanctuary (ခရဈတောြ၏ကောငြးကငဗြိမာနတြောလြုပငြနြး)\n? လကဝြါးကပတြိုငတြှငြ တဈကှိမြးတညြးအပှဈဖှရော ယဈအဖှဈပူဇောခြံပှီးနောကြ ခရဈတောသြညြ ကောငြးကငဗြိမာနတြောတြှငြ ယဈပုရောဟိတအြဖှသဆြောငရြှကသြညြ။\n✔ဟဗှေဲ ၈း၁-၅၊ ၄း၁၄-၁၆၊ ၉း၁၁-၂၈၊ ဒံ ရး၉-၂၇၊ ၈း၁၃ ၁၄၊ ဗွာ ၁း၇၊ ၈း၁၄ ၁၄၊ ယဇေ ၄း၆၊ ဗွာ ၁၄း၆-၇။\n၂၅။ The Second Coming of Christ (ခရဈတောဒြုတိယအကှိမကြှှလာခှငြး)\n? ခရဈတောကြှှလာခှငြးသညြ ဧဝံဂလေိတရား၏ အထှတအြထိပြ မငြျဂလာရှိသောမွှောလြငြ့ခှငြးဖှဈရာ အခွိနနြာရီမသိသောကှောငြ့ အခွိနမြရှေးအဆငသြငြ့ ပှငဆြငနြရေုံမက သူတပါးအားလညြး ထိုမွှောလြငြ့ခှငြးတှငြ ပါဝငနြိုငရြနြ ပှငဆြငပြေးကှသညြ။\n✔မ ၂၄း၄၃ ၄၄၊၁သကြ ၄း၁၃-၁၈၊၁ ကော ၁၅း၅၀-၅၄၊ ၂သကြ ၁း၇-၁၀၊ ဗွာ ၁၄း၁၄-၂၀၊တိ ၂း၁၃။\n၂၆။ Death and Resurrection (သခှငြေးနဲ့ ရှငပြှနထြမှောကခြှငြး)\n? မညသြူမွှ ငရဲသို့မရောကသြေးပေ။အခွို့မှလှဲ၍ ကောငြးကငသြို့မရောကသြေးပေ။ ခရဈတောကြှှလာတောမြူသောအခါ သလှနေပြှီးသော သနြ့ရှငြးသူတို့ထမှောကြ၍ အသကရြှငနြသေောသနြ့ရှငြးသူတို့နဲ့တကှ မိုးတိမပြေါသြို့ ခွီဆောငခြှငခြံရမညြ။\n✔ရော ၆း၂၃၊ ၁တိ ၆း၁၅ ၁၆ ယော ၁၁း၁၀-၁၄၊ ကော ၃း၃ ၄၊ ၁သကြ ၄း၁၃-၁၇။\n၂၇။ The Millennium and the End of Sin (နှဈတဈထောငနြှငြ့ အပှဈ၏နိဂုံးခွုပြ)\n? ဖှောငြ့မတသြောသူမွားသညြ ခရဈတောနြဲ့အတူ အနှဈတဈထောငြ စိုးစံပှီးနောကြ မဖှောငြ့မတသြောသူမွားရှငပြှနထြမှောကလြာကာ သူတို့ကို လှညြ့ဖှားသော စာတနမြာရနြတနြဲ့အတူ ငရဲမီးဖှငြ့ မီးရှုဖကွစြီးခှငြးခံရမညြ။\n✔ဗွာ ၂၀။၁ကော ၆း၂၊၃၊ ယေ ၄း၂၃-၂၆၊ဗွာ ၂၁း၁-၅၊ မာလခိ ၄း၁၊ ယဇေ ၂ဝး၁၈ ၁၉။\n၂၈။ The New Earth (ကမ်ဘာသဈ)\n? သနြ့ရှငြးသူမွားသညြ ကောငြးကငတြှငြ နှဈပေါငြးတဈထောငသြာ စိုးစံကှပှီး ကမ်ဘာသဈ၌ခရဈတောအြတူ ထာဝရကာလပတလြုံး စိုးစံရကှမညြ။\n✔ ၂ပေ ၃း၁၃၊ဟေ ၃၅၊ ၆၅း၁၇-၂၅၊ မ ၅း၅၊ ဗွာ ၁၁း၁၅၊ ၂၁း၁-၇၊၂၂း၁-၅။\nPrev post Donation History


Arianny Celeste ဝတ်လစ်စလစ်ဓာတ်ပုံများ၊ Porn Video နှင့် Topless Images - အနုပညာရှင် Porn\nArianny Celeste ဝတ်လစ်စလစ်ဓာတ်ပုံများ၊ Porn Video နှင့် Topless Images\nHot model နှင့်ဆိုရှယ်မီဒီယာကြယ်ပွင့် Arianny Celeste ဝတ်လစ်စလစ်ပေါက်ကြားနေသည့်ဓာတ်ပုံများ၊ Las Vegas မှဤအံ့ဖွယ်အမှုကိုကြည့်ရှု။ ပျော်မွေ့ပါ။\nPenelope López Marquez, Arianny Celeste သည် UFC နှင့်မော်ဒယ်လ်များအတွက်အမေရိကန်လက်စွပ်မိန်းကလေးတစ် ဦး ဖြစ်သည်။ သူမသည် ၃၄ နှစ်ဖြစ်သည်။ Arianny သည်သူမ၏ sexy pics နှင့် 2010 မဂ္ဂဇင်းတွင်လူကြိုက်များသောမဂ္ဂဇင်းများတွင်ထင်ရှားခဲ့သည် အားကစားပုံ သူမ၏ '' ဒီနေ့၏သမ္မတကတော် '' အမည်ရှိသော။ သူမသည်အချို့သောရုပ်ရှင်နှင့်စီးရီးများတွင်အထူး guest ည့်သည်ဖြစ်ခဲ့သည်။ Celeste ကို ၁၉၈၅၊ နိုဝင်ဘာ ၁၂ ရက်တွင် Las Vegas တွင်မွေးဖွားခဲ့သည်။ သူမသည်မက္ကဆီကန်နှင့်ဖိလစ်ပိုင်နွယ်ဖွားဖြစ်သည်။ 'Arianny' ကိုသူမကလေးဘဝတွင်ပေးခဲ့ခြင်းဖြစ်သည်။ သူသည် Eldorado အထက်တန်းကျောင်းသို့တက်ရောက်ပြီး UNLV တွင်ကောလိပ်တက်ခဲ့ပြီးကြံ့ခိုင်ရေးစီမံခန့်ခွဲမှုနှင့်အာဟာရအတွက်အထူးပြုခဲ့သည်။\nArianny Celeste သည် porn ကိုပေါက်ကြားစေခဲ့သည်\nArianny Celeste ၏မတော်တဆဗွီဒီယိုဖိုင်ကိုသင်ကြားဖူးပါသလား။ ဟုတ်တယ်၊ ဟုတ်တယ်၊ သူမကိုယ်သူမတင်လိုက်ပေမဲ့ချက်ချင်းဖျက်ပစ်ဖို့ဆုံးဖြတ်လိုက်တယ် သူမ၏ boobs နှင့် pussy များကိုဤနေရာတွင်မြင်နိုင်သည်။ သူမကသူမရဲ့ fuckboy အတွက်မှန်ရှေ့မှာထိုင်နေပေမယ့်သူမရဲ့ပရိသတ်တွေကဗီဒီယိုကိုပြီးပြည့်စုံတဲ့အချိန်မှာ download လုပ်ခဲ့တယ်။\nArianny ကိုမင်းဘယ်လိုထင်သလဲသူမအတွက်လုံလောက်လားဒါမှမဟုတ်ငါတို့ရဲ့စစ်ကြည့်ဖို့လိုတယ် အခမဲ့လိင်တိပ်ခွေ ?\nArianny Celeste သည်ပေါက်ကြားသောဓာတ်ပုံများကိုအဝတ်အချည်းစည်းရှိသည်\nကျနော်တို့ Arianny Celeste ရဲ့ပုဂ္ဂလိကနှင့်ပေါက်ကြားဝတ်လစ်စလစ်နှင့်အတူစတင်ရန်ရှိပါတယ်။ ဒါ့အပြင်သူမမှာ iCloud နှင့် social media တို့မှ topless နှင့် sexy ပုံများများစွာရှိသည်။ သူတို့ထဲကအချို့သည်အွန်လိုင်းပေါ်တွင်ရှိပြီးအများစုမှာရှင်းလင်းပြတ်သားစွာရှိပြီးသူမကိုချစ်မြတ်နိုးသူများအတွက်သာဖြစ်သည်။ မင်းဘယ်လိုထင်လဲ၊ သူတို့ဘယ်နှစ်ယောက်တူတူဓါတ်ပုံတွေကိုလက်ခံရရှိခဲ့ကြတာလဲ၊ သူတို့ထဲကဘယ်နှစ်ယောက်ကဒီအကြောင်းအရာနဲ့ဆက်စပ်နိုင်မလဲ။ အနည်းဆုံးယောက်ျားငါးယောက်လောက်ရှိမယ်ထင်တယ်၊ ဒါကြောင့်ကံကောင်းပါစေလူရွှင်တော်တွေ၊ သူတို့ထဲကတချို့ဟာ Arianny ဟာမင်းရဲ့နှလုံးသားနဲ့နွေးထွေးနေပြီဆိုတာသိလိမ့်မယ်။ သူမမှာစုံလင်ပေမဲ့ပလတ်စတစ် tits နဲ့မကြီးလှပါဘူး။ ကြွင်းသောအရာကိုယ့်ကိုယ်ကိုကြည့်ပါ။\nArianny Celeste topless ပုံများကို\nArianny Celeste topless pics ကိုမက္ကဆီကိုရှိသူ၏အားလပ်ရက်မှကြည့်ပါ။ Arianny သည်သူငယ်ချင်းများနှင့်အတူနေရောင်ကိုခံစားနေရသည်။ အစပိုင်းတွင်သူသည်ရှက်တတ်ကာလက်များနှင့်သူမ၏လက်များကိုဖုံးအုပ်ထားသည်။ သို့သော်သူမအနေဖြင့်သူမ၏ပူပြင်းလှသောအပျိုစင်အမျိုးသမီးသည်အစကတည်းက topless ဖြစ်ခဲ့သည်! ပြီးတော့ Celeste ကသူမနေပူဖို့နေရောင်ခြည်အောက်မှာအိပ်နေတုန်းသူမရဲ့ကြီးမားတဲ့ Boob တွေကိုပြသခဲ့ပြီး Arianny Celeste ကလည်းမျောလွင့်မျောနေတဲ့ရေကူးနေခဲ့တာ။\nထို့နောက်ကျွန်ုပ်တို့တွင်မိုင်ယာမီရှိလသာဆောင်ပေါ်ရှိ Arianny Celeste ၏ Paparazzi ဓါတ်ပုံများရှိသည်။ ခန္ဓာကိုယ်တစ်ခု၊ ဒီ Boob အတုတွေဟာသနားစရာကောင်းတယ် ...\nArianny Celeste ဝတ်လစ်စလစ် pics\nဟေ့ရှေးရှေး, ဒီဒီ busty မော်ဒယ်လူရှုပ်ဖို့အဆင်သင့်ဖြစ်သနည်း ကောင်းပြီ၊ အဆင်သင့်ဖြစ်ဖြစ်၊ Arianny Celeste ဝတ်လစ်စလစ်ဓာတ်ပုံများသည်ဤနေရာတွင်ရှိပြီးသူမ၏ကြီးမားသောပလတ်စတစ် Boob များ၊ ရိတ်ထားသော pussy နှင့်ပြားချပ်သောမြည်းကိုတွေ့နိုင်သည်! ကျနော်တို့သူမကပြည်တန်ဆာမပြောနိုင်ပါဘူး, ဒါပေမယ့်သူမ topless paparazzi pics များအတွက်အကဲဖြတ်ကျနော်တို့သူမအာရုံကိုများအတွက်အပူတပြင်းရဲ့ပြောနိုင်!\nDenise အဝတ်အချည်းစည်းဓာတ်ပုံများ richards\nDemi lovato ဝတ်လစ်စလစ်တင်းပါး


ကျွန်တော်တို့ရဲ့မျှဝေသူများ – 2ငါးကို\nမူလစာမျက်နှာ / အကွောငျး / ကျွန်တော်တို့ရဲ့မျှဝေသူများ\nခမညျးတျော Sean Francis က\nခမညျးတျော Sean နောက်ကွယ်ကစွမ်းအင်နှင့်ဝိညာဉ်ဖြစ်၏ 2fish.co နဲ့ content ၏အဓိကပံ့ပိုးသည်.\nweb ပေါ်မှာယုံကြည်ခြင်းအားကိစ္စရပ်များကိုရှင်းလင်းအားမိမိအလိုဆန္ဒ၎င်း၏ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်ရေးနောက်ကွယ်မှအဓိကအင်အားစုခဲ့သည်. သူသည်လက်ရှိတွင်အနောက်နိုင်ငံများတောင်တန်းများအတွင်းကက်သလစ်လူနာနှင့်ဝန်ထမ်းများမှခရစ်ယန်ဂိုဏ်းသင်းအုပ်အဖြစ်အမှုဆောင်ဖြစ်ပါတယ် (ရှိကြောင်း Pittsburgh) ဧရိယာသူနာပြုနေအိမ်များနှင့်မွန်းမြို့နယ်စိန့်မာရိကမာဂရက်မှာ, PA ဆိုပြီး. fr. Sean လည်း Glenshaw အတွက်စိန့် Bonaventure ခရစ်ယာန်အသင်းတော်နယ်ပယ်မှာယခင်ခရစ်ယာန်အသင်းတော်နှင့်ပတ်သက်သော Vicar ဖြစ်ပါသည်, PA ဆိုပြီး; နယူးရဲတိုက်အတွက်စိန့် Vitus ခရစ်ယာန်အသင်းတော်နယ်ပယ်, PA ဆိုပြီး; Wexford နှင့်စိန့် Alphonsus, PA ဆိုပြီး.\nတစ်ဦးကဟောင်းများပန်းမန်လုပ်ငန်း, ခမညျးတျော Sean, Pittsburg ၏ Diocese အားဖြင့်စီရင်ခဲ့သည်. သူဟာရောဘတ်မောရစ် University မှမာစတာစိန့်ဗင်းဆင့် College မှဘုရားအတွက်ဒီဂရီနှင့်စီးပွားရေးစီမံခန့်ခွဲမှုအတွက်ဘွဲ့ရဲ့ဒီဂရီရှိပါတယ်.\nသူ၏အကျိုးစီးပွားကို softball ပါဝင်; အခြားအားကစား; ငါးဖမ်း; နဲ့သူ့မိသားစု.\nအန်ဒီတီထွင်, စီစဉ်, designed and hosts 2fish.co. ဖြည့်စွက်ကာ, he has contributed content and images and serves as an editor.\nသူ၏ CEO ဖြစ်သူသည် ငါအန္တရာယ် Associates မှမျှော်လင့်ပါတယ်.\nတစ်ဦးကိုယခင်ကတက္ကသိုလ်ပါမောက္ခ, သူဂျီ-Mellon တက္ကသိုလ်ကနေဒေါက်တာဘွဲ့ရှိပါတယ်, ရှိကြောင်း Pittsburgh တက္ကသိုလ်မှ MBA ဘွဲ့, နှင့်စီးပွားရေးအတွက် BSBA.\nအန်ဒီရဲ့အကြိုးစီးပှားကိုသူ့မိသားစုကိုပါဝင်, မိမိအခွေး, အားကစား, နှင့်လေ့ကျင့်ခန်း.\nLucy များအတွက်နေ့စဉ်ဖတ်ကြားရေးသား 2fish.co, အလိုအလျှောက်အီးမေးလ်များကိုကူးပြောင်းနှင့်မေးလ်စာရင်းအပေါ်သူတို့အားစေလွှတ်သော.\nသူမသည်ကက်သလစ်အထက်တန်းကျောင်းသို့တက်ရောက်, သူမပညာရှင်တွေအတွက်ထက်မြတ်နှင့်လက်ဝါးကပ်တိုင်တိုင်းပြည်ပြေးဘယ်မှာ, မိုးလုံလေလုံလမ်းကြောင်း, နှင့်ပြင်ပတွင်လမ်းကြောင်း.\nLucy ရဲ့အကျိုးစီးပွားကိုပြေးပါဝင်, လေ့ကျင့်ခန်း, စျေးဝယ်, သူမ၏ခွေး, နှင့်ခရီးသွား.\nဒီဇင်ဘာလ 19, 2018\nဒီဇင်ဘာလ 18, 2018\nဒီဇင်ဘာလ 17, 2018\nဒီဇင်ဘာလ 16, 2018\nဒီဇင်ဘာလ 15, 2018


ယူကရိန်းကို ရုရှားဝင်တဲ့ ( ၂၃) ရက်မြောက်နေ့ - Barnyar Barnyar\nယူကရိန်းကို ရုရှားဝင်တဲ့ ( ၂၃) ရက်မြောက်နေ့\nMarch 18, 2022 နိုင်ငံတကာ 0\nယူကရိန်း- ရုရှားစစ်က ဒီအတိုင်း ဆက်သွားမယ်ဆိုရင် ယူကရိန်းပြည်သူတွေ ငတ်မွတ်ခေါင်းပါးသွားစရာ ရှိနေတယ်လို့ ကုလသမဂ္ဂက သတိပေးလိုက်ပါတယ်။ လက်ရှိမှာ တိုင်းပြည်က ထွက်ပြေးနေရတဲ့ ယူကရိန်း ၃သန်းကျော်သွားပြီ ဖြစ်ပါတယ်။\nရုရှားလေကြောင်း တိုက်ခိုက်မှုကြောင့် နေအိမ် တိုက်တာ အဆောက်အအုံ တော်တော်များများ ပျက်စီးကုန်ပါပြီ။ အခြေအနေ ပြန်လည်တည်ငြိမ်မယ်ဆိုရင် ၁၀ စုနှစ်အတွင်း တိုင်းပြည်အခြေအနေ ကို အကောင်းဖက်ကို ရောက်နိုင်ဦးမှာ မဟုတ်ပါဘူး ။\nရုရှားကို ယူကရိန်းတွေက ကြုံသလိုခုခံတိုက်ခိုက်နေတာမို့ ရုရှားကလည်းမဲမဲမြင်ရာပစ်တဲ့အဆင့်ဖြစ်သွားပါပြီ ။ ဒါကြောင့် အရပ်သားအသေအပျောက်နည်းအောင်လို့ ပြင်သစ် ၊ ယူကေ နဲ့ ယူအက်စ် တို့ က ကုသမဂ္ဂ လုံခြုံရေးကောင်စီကို ဒီနေ့ ယူကရိန်းအရေးကို ဝိုင်းဝန်းစဉ်းစားပေးဖို့အတွက် ဆင့်ခေါ်လိုက်ပါတယ်။\nဗြိတိန်ကတော့ ပိုလန်ှနိုင်ငံထဲကို လေယာဉ်ပစ်လက်နက်တွေနဲ့ စစ်သားတွေ ကို ထပ်မံပို့လွှတ်ထားပါတယ်။ ရုရှားက အရပ်သားတွေကို ပစ်မှတ်ထားပြီး တိုက်ခိုက်လာပြီး စစ်ရာဇဝတ်မှုကျူးလွန်တယ်လို့ ကုလသမဂ္ဂက သက်မှတ်လာပြီဆိုတာနဲ့ ယူကရိန်းကိုဝင်တိုက်ဖို့အတွက် အဆင်သင့်လုပ်နေတာပါ။\nရုရှားသမ္မတပူတင်က ဒီနေ့ ရုပ်သံကနေ မိန့်ခွန်းပြောသွားပါတယ်။ “ ဒီကနေ့ နိုင်ငံရေး ပြဿနာမှာ စစ်မှန်တဲ့မျိုးချစ် ရုရှား တွေနဲ့ သစ္စာဖောက်မျိုးဖျက် လောက်ကောင်တွေကို ရှင်းရှင်းလင်းလင်း မြင်သာသွားပြီဖြစ်ပါတယ်။\nတိုင်းပြည်မှာ အဲ့ဒိလောက်ကောင်တွေကို ရှင်းထုတ်သွားမယ်” လို့ ရုရှားစစ်ပွဲကို မထောက်ခံတဲ့ ပြည်သူအချို့ ကို ရည်ရွယ်ပြီး မိန့်ခွန်းထဲမှာ ထည့်ပြောသွားပါတယ်။.\nဂျိုးဘိုင်ဒန်ကတော့ ရုရှားတွေ ယူကရိန်းကို မဝင်ခင်မှာ ကျူးကျော်တော့မယ် ၊ ကျူးကျော်တော့မယ် ဆိုပြီး တောက်လျှောက်ပြောနေသလို အခုလည်း ပူတင်က စစ်ရာဇဝတ်ကျူးလွန်နေပြီ လို့ ပြောနေပြန်ပါပြီ ။ အဲ့ဒါနဲ့ ပတ်သက်ပြီး ကရင်မလင်းအစိုးရက ဘိုင်ဒန်ကိုယ့်ပြောစကားကို ကိုယ်တာဝန်ယူရမယ်လို့ တုံ့ပြန်ထားပါတယ်။\nခါကီဗ် ဒေသက ယူကရိန်း နိုင်ငံရေးခေါင်းဆောင် တွေကို ရုရှား စစ်တပ်တွကလိုက်လံဖမ်းဆီးမှုတွေ လုပ်နေပါတယ်။ အခုဆိုရင် ထင်ရှား တဲ့ခေါင်းဆောင် ၂ယောက်တောင် ဖမ်းဆီးမိသွားပါပြီ ။\nနိုင်ငံတကာအားကစားဆိုင်ရာ အနုညာတခုံရုံးက ရုရှားဘောလုံးအသင်း ၂၀၂၂ ကာတာကမ္ဘာ့ ခြေစစ်ပွဲကို ဝင်ကန်ခွင့်မပြုတော့ပါဘူး။ ရုရှားအသင်းကို ပိတ်ပင်ထားဆဲဖြစ်ပါတယ်။ ဒီနေ့မွန်းလွဲပိုင်းမှာ အမေရိကန်သမ္မတဂျိုးဘိုင်ဒန်က တရုတ်သမ္မတ ရှီကျင့်ဖျင်နဲ့ ရုရှား- ယူကရိန်းအရေး ဖုန်းပြောဖြစ်ကြပါတယ်။\nအသေးစိတ်ထုတ်ပြန်ချက်မသိရသေးပါ။ အက်စတိုးနီးယား ၊ လက်ဗီးယား ၊ ဘူဂေးရီးယား နဲ့လစ်သူရေးနီးယား တို့ က သူတို့ နိုင်ငံတွေက ရုရှားသံတမန်တွေကို မောင်းထုတ်လိုက်ပါပြီ ။\nနောက်ဆုံးသတင်းအရ ပိုလန်နယ်စပ်နား က လဗစ်ဗ်မြို့ ကို ရုရှားတွေက လေကြောင်း တိုက်ခိုက်မှုတွေ လုပ်နေပါတယ်။ နိုင်ငံတကာ စေတနာ့ဝန်ထမ်းစစ်သည် ၆သောင်းလောက်ကလည်း ယူကရိန်းဖက်ကနေ ခံချပေးနေပါတယ်။ ဥရောပ ပါလီမန်က ရုရှားနဲ့ ဘီလာရုစ်သံတမန်တွေကို တက်ခွင့်မပေးတော့ပါဘူး။\nယူကရိနျးကို ရုရှားဝငျတဲ့ ( ၂၃) ရကျမွောကျနေ့\nယူကရိနျး- ရုရှားစဈက ဒီအတိုငျး ဆကျသှားမယျဆိုရငျ ယူကရိနျးပွညျသူတှေ ငတျမှတျခေါငျးပါးသှားစရာ ရှိနတေယျလို့ ကုလသမဂ်ဂက သတိပေးလိုကျပါတယျ။ လကျရှိမှာ တိုငျးပွညျက ထှကျပွေးနရေတဲ့ ယူကရိနျး ၃သနျးကြျောသှားပွီ ဖွဈပါတယျ။\nရုရှားလကွေောငျး တိုကျခိုကျမှုကွောငျ့ နအေိမျ တိုကျတာ အဆောကျအအုံ တျောတျောမြားမြား ပကျြစီးကုနျပါပွီ။ အခွအေနေ ပွနျလညျတညျငွိမျမယျဆိုရငျ ၁၀ စုနှဈအတှငျး တိုငျးပွညျအခွအေနေ ကို အကောငျးဖကျကို ရောကျနိုငျဦးမှာ မဟုတျပါဘူး ။\nရုရှားကို ယူကရိနျးတှကေ ကွုံသလိုခုခံတိုကျခိုကျနတောမို့ ရုရှားကလညျးမဲမဲမွငျရာပဈတဲ့အဆငျ့ဖွဈသှားပါပွီ ။ ဒါကွောငျ့ အရပျသားအသအေပြောကျနညျးအောငျလို့ ပွငျသဈ ၊ ယူကေ နဲ့ ယူအကျဈ တို့ က ကုသမဂ်ဂ လုံခွုံရေးကောငျစီကို ဒီနေ့ ယူကရိနျးအရေးကို ဝိုငျးဝနျးစဉျးစားပေးဖို့အတှကျ ဆငျ့ချေါလိုကျပါတယျ။\nဗွိတိနျကတော့ ပိုလနျှနိုငျငံထဲကို လယောဉျပဈလကျနကျတှနေဲ့ စဈသားတှေ ကို ထပျမံပို့လှတျထားပါတယျ။ ရုရှားက အရပျသားတှကေို ပဈမှတျထားပွီး တိုကျခိုကျလာပွီး စဈရာဇဝတျမှုကြူးလှနျတယျလို့ ကုလသမဂ်ဂက သကျမှတျလာပွီဆိုတာနဲ့ ယူကရိနျးကိုဝငျတိုကျဖို့အတှကျ အဆငျသငျ့လုပျနတောပါ။\nရုရှားသမ်မတပူတငျက ဒီနေ့ ရုပျသံကနေ မိနျ့ခှနျးပွောသှားပါတယျ။ “ ဒီကနေ့ နိုငျငံရေး ပွဿနာမှာ စဈမှနျတဲ့မြိုးခဈြ ရုရှား တှနေဲ့ သစ်စာဖောကျမြိုးဖကျြ လောကျကောငျတှကေို ရှငျးရှငျးလငျးလငျး မွငျသာသှားပွီဖွဈပါတယျ။\nတိုငျးပွညျမှာ အဲ့ဒိလောကျကောငျတှကေို ရှငျးထုတျသှားမယျ” လို့ ရုရှားစဈပှဲကို မထောကျခံတဲ့ ပွညျသူအခြို့ ကို ရညျရှယျပွီး မိနျ့ခှနျးထဲမှာ ထညျ့ပွောသှားပါတယျ။.\nဂြိုးဘိုငျဒနျကတော့ ရုရှားတှေ ယူကရိနျးကို မဝငျခငျမှာ ကြူးကြျောတော့မယျ ၊ ကြူးကြျောတော့မယျ ဆိုပွီး တောကျလြှောကျပွောနသေလို အခုလညျး ပူတငျက စဈရာဇဝတျကြူးလှနျနပွေီ လို့ ပွောနပွေနျပါပွီ ။ အဲ့ဒါနဲ့ ပတျသကျပွီး ကရငျမလငျးအစိုးရက ဘိုငျဒနျကိုယျ့ပွောစကားကို ကိုယျတာဝနျယူရမယျလို့ တုံ့ပွနျထားပါတယျ။\nခါကီဗျ ဒသေက ယူကရိနျး နိုငျငံရေးခေါငျးဆောငျ တှကေို ရုရှား စဈတပျတှကလိုကျလံဖမျးဆီးမှုတှေ လုပျနပေါတယျ။ အခုဆိုရငျ ထငျရှား တဲ့ခေါငျးဆောငျ ၂ယောကျတောငျ ဖမျးဆီးမိသှားပါပွီ ။\nနိုငျငံတကာအားကစားဆိုငျရာ အနုညာတခုံရုံးက ရုရှားဘောလုံးအသငျး ၂၀၂၂ ကာတာကမ်ဘာ့ ခွစေဈပှဲကို ဝငျကနျခှငျ့မပွုတော့ပါဘူး။ ရုရှားအသငျးကို ပိတျပငျထားဆဲဖွဈပါတယျ။ ဒီနမှေ့နျးလှဲပိုငျးမှာ အမရေိကနျသမ်မတဂြိုးဘိုငျဒနျက တရုတျသမ်မတ ရှီကငျြ့ဖငျြနဲ့ ရုရှား- ယူကရိနျးအရေး ဖုနျးပွောဖွဈကွပါတယျ။\nအသေးစိတျထုတျပွနျခကျြမသိရသေးပါ။ အကျစတိုးနီးယား ၊ လကျဗီးယား ၊ ဘူဂေးရီးယား နဲ့လဈသူရေးနီးယား တို့ က သူတို့ နိုငျငံတှကေ ရုရှားသံတမနျတှကေို မောငျးထုတျလိုကျပါပွီ ။\nနောကျဆုံးသတငျးအရ ပိုလနျနယျစပျနား က လဗဈဗျမွို့ ကို ရုရှားတှကေ လကွေောငျး တိုကျခိုကျမှုတှေ လုပျနပေါတယျ။ နိုငျငံတကာ စတေနာ့ဝနျထမျးစဈသညျ ၆သောငျးလောကျကလညျး ယူကရိနျးဖကျကနေ ခံခပြေးနပေါတယျ။ ဥရောပ ပါလီမနျက ရုရှားနဲ့ ဘီလာရုဈသံတမနျတှကေို တကျခှငျ့မပေးတော့ပါဘူး။\nသားဦး_သားနှောငျး ယူကောငျ_မယူကောငျးး…\nညညည်းနက်တဲ့အထိ အိပ်ယာထဲအထိ ဖုန်းသုံးခြင်းရဲ့ ဆိုးကျိုးများ


အားကျရမလား၊ မနာလိုရမလား၊ ဒေါသထွက်ရမလားမသိတော့ပါဘူး ဝူဟန့်ရေ………. – New Of Burmese\nအားကျရမလား၊ မနာလိုရမလား၊ ဒေါသထွက်ရမလားမသိတော့ပါဘူး ဝူဟန့်ရေ……….\nတရုတ်ပြည်ဝူဟန့်မြို့မှာ နှစ်သစ်ကူး New Year Countdown party 🎈ကို ပူဖောင်းတွေလွှတ်ပြီးကျင်းပခဲ့ပါတယ်။ယန်ဇီမြစ်ကမ်းဘေးမှာ လူတွေဟာအကနဲ့ 2021 ခုနှစ်ကူးပြောင်းခြင်းကို ကြိုဆိုခဲ့ကြပါတယ်။မနှစ်ကဒီအချိန်မှာဝူဟန့်မြို့မှာ 🔥 🦠 ကိုရိုနာဗိုင်းရပ်စ်ဟာအရှိန်အဟုန်ပြင်းပြင်းနဲ့ကူးစက်နေခဲ့တာပါ။ ဝူဟန့်မြို့မှာ တင်းကြပ်တဲ့ lockdown ကို (၂) လကျော်တကယ်ချကာ သေချာထိန်းချုပ်ခဲ့ပါတယ်။အဲ့ဒီ (၂) လကျော်ကာလအပြီးမှာ ဝူဟန့်မြို့ဟာ normal life အခြေအနေကို ပြီးခဲ့တဲ့နွေရာသီကတည်းက ပြန်လည်ရောက်ရှိခဲ့ပါတယ်။\nကျောင်းတွေကို ပြီးခဲ့တဲ့စက်တင်ဘာလကတည်းက အပြည့်အဝပြန်ဖွင့်နိုင်ခဲ့ပါတယ်။ကမ္ဘာပေါ်ရှိနိုင်ငံအတော်များများဟာ 🇨🇳 တရုတ်ပြည်မှာ (၂) လကျော် တကယ်တင်းကြပ်စွာရောဂါမကူးစက်နိုင်အောင်ထိန်းချုပ်ခြင်းမျိုးကို လိုက်မလုပ်နိုင်ခဲ့ကြပါဘူး။နိုင်ငံအချို့ဟာ lockdown အပြလုပ်ကာ ပြည်သူကိုချွေးသိပ်ခဲ့ပါတယ်။ ပြည်သူဟာ နက်ဖြန်လုပ်ငန်းတွေပြန်စခွင့်ရနိုးနိုးနဲ့ စီးပွားရေးထိခိုက်မှုဒဏ်ကို အလူးအလဲခံနေကြရပါတယ်။အမေရိကန်နိုင်ငံအပါအဝင်နိုင်ငံကြီးအချို့မှာလည်း ပြည်သူအချို့ရဲ့စည်းကမ်းမဲ့မှု၊ အာဏာပိုင်တွေရဲ့စည်းကမ်းထိန်းသိမ်းရန်ပျက်ကွက်မှုတွေကြောင့် လူပေါင်းများစွာသေဆုံးခဲ့ပါတယ်။\nတင်းကြပ်တဲ့စည်းကမ်းထိန်းသိမ်းပေးမှုမျိုးဟာ နိုင်ငံတော်နဲ့ဒေသအာဏာပိုင်တွေက တကယ်လုပ်မှရတာပါ။ပြည်သူလူထုအချင်းချင်းစည်းကမ်းထိန်းသိမ်းဖို့ အခွင့်အာဏာမရှိပါ။စင်ကာပူမှာဆိုရင်လည်း circuit breaker ကန့်သတ်မှုအစီအစဉ်တွေချမှတ်ပြီး စည်းကမ်းကိုအသေအချာတင်းကျပ်စွာကိုင်ခဲ့ပါတယ်။ရေတိုစည်းကမ်းကိုသေချာစွာကိုင်တွယ်ပေးခဲ့မှုရဲ့အကျိုးကျေးဇူးကို စင်ကာပူလို နိုင်ငံတွေဟာ ရေရှည်ပြန်လည်ခံစားနေကြရပြီဖြစ်ပါတယ်။ဝူဟန့်မြို့မှာရဲတွေက လူအရေအတွက်ကိုကန့်သတ်ဖို့ကြိုးစားပေမယ့် New Year Countdown ကို ဝူဟန့်မြို့သားများစွာပါဝင်ဆင်နွဲခဲ့ကြပါတယ်။အများစုက Mask 😷 ဝတ်ဆင်ထားကြပါတယ်။ဝူဟန့်မှာကမ္ဘာပျက်နေစဉ်ကာလက ဖြစ်စဉ်သတင်းအကုန်ကိုတင်ခဲ့တဲ့ တရုတ်ပြည်သူဂျာနယ်လစ်တစ်ယောက်ကို တရုတ်အစိုးရက ထောင်ဒဏ် (၄) နှစ်အထိအပြစ်ပေးခဲ့ပါတယ်။\nဝူဟန့်သမိုင်းမှာ 2020 ဟာအခြေအနေဆိုးခဲ့တယ်ဆိုတာ အခုတော့ သူမဟုတ်သလိုပါပဲ။အပြလုပ်နေတဲ့နိုင်ငံတွေမှာ (၂) လကျော် ဝူဟန့် Lockdown မျိုးလုပ်ကာ စည်းကမ်းတင်းကျပ်စွာတကယ်ကိုင်သင့်တယ်လို့ ပြည်သူအချို့ကမြင်ကြပါတယ်။(၂) လကိုသေချာမကိုင်ရင် (၂) နှစ်ကျော် ဒုက္ခရောက်ကြရမှာပါ။ အခုတောင် တစ်နှစ်ပြည့်ခါနီးနေပါကြောင်း။“မနာလိုရမလား၊ အားကျရမလား၊ ဒေါသထွက်ရမလားမသိတော့ပါဘူး ဝူဟန့်ရေ။”\nမူရင်းရေးသားသူ Richard Myo Thant အားလေးစားစွာ ခရက်ဒစ်ပေးပါသည်။\nတရုတျပွညျဝူဟနျ့မွို့မှာ နှဈသဈကူး New Year Countdown party 🎈ကို ပူဖောငျးတှလှေတျပွီးကငျြးပခဲ့ပါတယျ။ယနျဇီမွဈကမျးဘေးမှာ လူတှဟောအကနဲ့ 2021 ခုနှဈကူးပွောငျးခွငျးကို ကွိုဆိုခဲ့ကွပါတယျ။မနှဈကဒီအခြိနျမှာဝူဟနျ့မွို့မှာ 🔥 🦠 ကိုရိုနာဗိုငျးရပျဈဟာအရှိနျအဟုနျပွငျးပွငျးနဲ့ကူးစကျနခေဲ့တာပါ။ ဝူဟနျ့မွို့မှာ တငျးကွပျတဲ့ lockdown ကို (၂) လကြျောတကယျခကြာ သခြောထိနျးခြုပျခဲ့ပါတယျ။အဲ့ဒီ (၂) လကြျောကာလအပွီးမှာ ဝူဟနျ့မွို့ဟာ normal life အခွအေနကေို ပွီးခဲ့တဲ့နှရောသီကတညျးက ပွနျလညျရောကျရှိခဲ့ပါတယျ။\nကြောငျးတှကေို ပွီးခဲ့တဲ့စကျတငျဘာလကတညျးက အပွညျ့အဝပွနျဖှငျ့နိုငျခဲ့ပါတယျ။ကမ်ဘာပျေါရှိနိုငျငံအတျောမြားမြားဟာ 🇨🇳 တရုတျပွညျမှာ (၂) လကြျော တကယျတငျးကွပျစှာရောဂါမကူးစကျနိုငျအောငျထိနျးခြုပျခွငျးမြိုးကို လိုကျမလုပျနိုငျခဲ့ကွပါဘူး။နိုငျငံအခြို့ဟာ lockdown အပွလုပျကာ ပွညျသူကိုခြှေးသိပျခဲ့ပါတယျ။ ပွညျသူဟာ နကျဖွနျလုပျငနျးတှပွေနျစခှငျ့ရနိုးနိုးနဲ့ စီးပှားရေးထိခိုကျမှုဒဏျကို အလူးအလဲခံနကွေရပါတယျ။အမရေိကနျနိုငျငံအပါအဝငျနိုငျငံကွီးအခြို့မှာလညျး ပွညျသူအခြို့ရဲ့စညျးကမျးမဲ့မှု၊ အာဏာပိုငျတှရေဲ့စညျးကမျးထိနျးသိမျးရနျပကျြကှကျမှုတှကွေောငျ့ လူပေါငျးမြားစှာသဆေုံးခဲ့ပါတယျ။\nတငျးကွပျတဲ့စညျးကမျးထိနျးသိမျးပေးမှုမြိုးဟာ နိုငျငံတျောနဲ့ဒသေအာဏာပိုငျတှကေ တကယျလုပျမှရတာပါ။ပွညျသူလူထုအခငျြးခငျြးစညျးကမျးထိနျးသိမျးဖို့ အခှငျ့အာဏာမရှိပါ။စငျကာပူမှာဆိုရငျလညျး circuit breaker ကနျ့သတျမှုအစီအစဉျတှခေမြှတျပွီး စညျးကမျးကိုအသအေခြာတငျးကပျြစှာကိုငျခဲ့ပါတယျ။ရတေိုစညျးကမျးကိုသခြောစှာကိုငျတှယျပေးခဲ့မှုရဲ့အကြိုးကြေးဇူးကို စငျကာပူလို နိုငျငံတှဟော ရရှေညျပွနျလညျခံစားနကွေရပွီဖွဈပါတယျ။ဝူဟနျ့မွို့မှာရဲတှကေ လူအရအေတှကျကိုကနျ့သတျဖို့ကွိုးစားပမေယျ့ New Year Countdown ကို ဝူဟနျ့မွို့သားမြားစှာပါဝငျဆငျနှဲခဲ့ကွပါတယျ။အမြားစုက Mask 😷 ဝတျဆငျထားကွပါတယျ။ဝူဟနျ့မှာကမ်ဘာပကျြနစေဉျကာလက ဖွဈစဉျသတငျးအကုနျကိုတငျခဲ့တဲ့ တရုတျပွညျသူဂြာနယျလဈတဈယောကျကို တရုတျအစိုးရက ထောငျဒဏျ (၄) နှဈအထိအပွဈပေးခဲ့ပါတယျ။\nဝူဟနျ့သမိုငျးမှာ 2020 ဟာအခွအေနဆေိုးခဲ့တယျဆိုတာ အခုတော့ သူမဟုတျသလိုပါပဲ။အပွလုပျနတေဲ့နိုငျငံတှမှော (၂) လကြျော ဝူဟနျ့ Lockdown မြိုးလုပျကာ စညျးကမျးတငျးကပျြစှာတကယျကိုငျသငျ့တယျလို့ ပွညျသူအခြို့ကမွငျကွပါတယျ။(၂) လကိုသခြောမကိုငျရငျ (၂) နှဈကြျော ဒုက်ခရောကျကွရမှာပါ။ အခုတောငျ တဈနှဈပွညျ့ခါနီးနပေါကွောငျး။“မနာလိုရမလား၊ အားကရြမလား၊ ဒေါသထှကျရမလားမသိတော့ပါဘူး ဝူဟနျ့ရေ။”\nမူရငျးရေးသားသူ Richard Myo Thant အားလေးစားစှာ ခရကျဒဈပေးပါသညျ။\nPrevious Article ရုရှားက ပြင်သစ်ထုတ် အဆင့်မြင့်လေကြောင်းစနစ်များတပ်ဆင်ထားသော Su-30 တိုက်လေယာဉ်များကို ဘီလာရုစ်သို့ပေးပို့\nNext Article မြေရှားသတ္တု အမေရိကန်ပြည်တွင်းမှာတူးဖော်တော့မည် ( ကိုယ့်မြေ ကိုတူးပြီး သာကောတို့ ထိန်းချုပ်ထားတဲ့ ဈေးကွက်ကို ဖြိုတော့မှာလား အမေရိကန် )


“ ဘ၀ကို အသစ်တဖန် ပြန်နေရဦးမည်ဆိုလျှင် … ” ~ ITmanHOME\n02:16 ကောင်းနိုးရာရာ No comments\n“ ဘ၀ကို အသစ်တဖန် ပြန်နေရဦးမည်ဆိုလျှင် … ”\nတစ်နေ့တုန်းက သူငယ်ချင်းတစ်ယောက်ကမေးသည် ။ ဘ၀ကို အသစ်တဖန် ပြန်နေရလျှင်ဘာတွေ အပြောင်းအလဲလုပ်မည်လဲ ဟူ၍ …။\n" ဟင့်အင်း " ဆိုပြီးမှ ခေါင်းထဲ စဉ်းစားစရာတွေ ပေါ်လာသည် ။\nအကယ်၍ ဘ၀ကို အသစ်တဖန် ပြန်နေရဦးမည်ဆိုလျှင် ………..\n• စကားနည်းနည်းပဲ ပြောမည် ၊ သူများပြောတာများများ နားထောင်မည် ။\n• အိမ်က ကော်ဇောတွေ စွန်းထင်းပေကျံနေပြီး ဆိုဖာက ဟောင်းနွမ်းမှေးမှိန်နေမည်ဆိုလျှင်လည်း မိတ်ဆွေအပေါင်းအသင်းများကိုတော့ ညစာဖိတ်ကျွေးဦးမည်။\n• အသန့်အပြန့်ထားသည်ဆိုသော ဧည့်ခန်းထဲမှာလည်း ပြောင်းဖူးပေါက်ပေါက်\nစားချင်စားမည်။ တစ်ယောက်ယောက်က မီးလင်းဖိုမှာ မီးမွှေးချင်သည်ဆိုလျှင်လည်း အမှုန်အမှိုက်တွေဖြင့် ညစ်ပတ်မှာ သိပ်မစိုးရိမ်တော့ ။\n• အဘိုးက သူငယ်ငယ်တုန်းက အကြောင်းတွေ အရှည်ကြီး လျှောက်ပြောနေလျှင်လည်း\n• နွေရာသီနေ့လည်ခင်း ကားစီးသွားသောအခါ ဖြီးသင်ပြီး စပရေးဖျန်းပြီးစ\nဆံပင်တွေ ပျက်ကုန်မှာမို့ ကားမှန်တွေ အတင်းအကျပ်တင်ထားခိုင်းတာမျိုးမလုပ်တော့ ။\n• နှင်းဆီပွင့်ပုံ ဖေါ်ထားသည့် ပန်းရောင်ဖယောင်းတိုင်ကို စတိုထဲတွင် အရည်ပျော်မသွားမီ မီးထွန်းပစ်မည် ။\n• မြက်ခင်းက ပေကျံမှာတွေ စိုးရိမ်မနေဘဲ ကလေးတွေနှင့်အတူ ရောထိုင်ပစ်မည် ။\n• ရုပ်မြင်သံကြားထက် တကယ့်ဘ၀တွေကို များများ ပိုကြည့်ကာ ငိုစရာရှိတာငို\n• မိသားစု ထမ်းပိုးနေရသည့်တာဝန်တွေကို ယခုထက်ပိုပြီး မျှဝေထမ်းဆောင်မည် ။\n• သို့သော် နေမကောင်းသည့်အခါ အိပ်ရာထဲ လှဲနေမည် ။ ကိုယ်သာ ထမလာလျှင်\nတစ်လောကလုံး ကမောက်ကမတွေ ဖြစ်ကုန်ကြတော့မည် ဆိုတာမျိုး အထင်ရောက်မနေတော့ ။\n• ပစ္စည်းတစ်ခုကို တကယ်အသုံးတည့်နိုင်သည် ၊ အညစ်အပေခံသည် ၊\nတစ်သက်လုံးသုံးနိုင်သည် ဆိုရုံမျှဖြင့် ၀ယ်မည် မဟုတ်တော့ ။\n• ကိုယ့်ကို တစ်ယောက်ယောက်က ရန်လာစသည့်အခါ၌လည်း …ဒေါသတကြီး ချက်ချင်း\nလက်တုံ့ပြန်မည့်အစား ကိုယ့်ကို ရန်စသည့် အကြောင်းရင်းကို ခေါင်းအေးအေးဖြင့် အချိန်ယူစဉ်းစားမည် ။\n• အငြိုးအတေးတွေ ၊ လက်တုံ့ပြန်ခြင်းတွေကို တတ်နိုင်သမျှ ရှောင်ရှားကာ “\nအကောင်းမြင်စိတ် ” ဖြင့် သူ့ဘက်ကို ကြည့်ပေးလိုက်မည် ။\n• ပြီး တစ်ခါတစ်ရံ စိတ်ကောင်းထားကာ ဆောင်ရွက်လိုက်သော အမှုတစ်ခုမှ\nထပ်တူညီသော အသီးအပွင့်တွေ ပွင့်မလာဘဲ ကံကြမ္မာတရားက ကျီစယ်လှည့်စားသည့်အခါ\nညွတ်ပျောင်းနင့်နဲစွာ ခံစားတတ်သော စိတ်၏ အစွဲအလမ်းကြီးမှုကို ကိုယ့်ဘာသာ\nအပြစ်တင်မနေဘဲ ပြုံးနိုင်အောင် ကြိုးစားမည် ။\n• “ အိုင် မစ် (စ် ) ယူ ” တွေ ၊ “ အိုင် (မ) ဆောရီး ” တွေ ယခုထက်\nအများကြီး ပိုပြီး ပြောမည် ။\n• တိုတောင်းလှသော ဘ၀ခရီးကို အဓိပ္ပါယ်ရှိရှိ ပျော်ရွှင်ချမ်းမြေ့စွာပဲ ဖြတ်သန်းသွားမည် ။\n• ပြီးတော့ အရေးအကြီးဆုံးက …. …. …..\n• အကယ်၍ စောစောကပြောခဲ့သလို သည်ဘ၀ကို နောက်တစ်ကြိမ် တကယ်သာ\nနေခွင့်ရဦးမည် ဆိုပါလျှင် မိနစ်တိုင်း မိနစ်တိုင်းကို အမိအရ ဖမ်းဆုပ်ကာ\nသေသေချာချာ မှတ်မှတ်ရရ ကြည့်မည် ၊ ပြည့်ပြည့်၀၀ နေမည် ၊ ပြီး\nဘယ်တော့မှလည်း …. ပြန်ပေးမည် မဟုတ်တော့ ။\nTranslated by *Saya Phay Myint ...\nFrom *Chicken Soup for the Soul*\nP.S ... Some Lines are added as additions :)* !\nCredit - laypyaychanchan


The Fabulous Worlds Most Luxurious Jet!\nPosted by: site admin @ 11:01 pm\nof us have to fly economy whilst some of us are lucky enough to fly in\nfirst class, but for those that really want to travel in style there is\nthe Skyacht One,aprivate jet that is staking its claim as the\nworld’s most luxurious private jet. The Skyacht One is the end result of\na partnership between Embraer an SottoStudios Design, based on\nEmbrarer’s very own flagship Lineage 1000E jet.\nworld’s most luxurious jet come equipped with? onboard you’ll find a\ncocktail bar, oversized comfy beds,abathroom and shower finished to an\nincredibly high standard and evenaconference room finished in the\nsame classy style you’d find onaclassic 1930’s yacht.\nlevel of detail however that has gone into the finishings and\nfurnishings of the jet that earn it it’s ‘most luxurious’ status. From\nthe brass inlaid window bezels to the mahogany wood cabin throughout\njust about every handle and rail is ever brass or gold.\nClassical မြန်မာ (ဗမာ)1961 Fri Aug 19 2016 Buddha anigif3.gif animated buddha photo: Animated Buddha BuddhaMed.gif animated buddha photo: Animated Buddha BUDDHA.gif LESSONS from Rector JCMesh J Alphabets Letter Animation ClipartMesh C Alphabets Letter Animation Clipart an expert who identifies experts influenced by Expert and Infulencer Sashikanth Chandrasekharan of Free Online Awaken One With Awareness Mind (A1wAM)+ ioT (insight-net of Things) - the art of Giving, taking and Living to attain Eternal Bliss as Final Goal through Electronic Visual Communication Course on Political Science -Techno-Politico-Socio Transformation and Economic Emancipation Movement (TPSTEEM). Struggle hard to see that all fraud EVMs are replaced by paper ballots by Start using Internet of things by creating Websites, blogs. Make the best use of facebook, twitter etc., to propagate TPSTEEM thru FOA1TRPUVF. Practice Insight Meditation in all postures of the body - Sitting, standing, lying, walking, jogging, cycling, swimming, martial arts etc., for health mind inahealthy body. from INSIGHT-NET-Hi Tech Radio Free Animation Clipart Online A1 (Awakened One) Tipiṭaka Research & Practice University in Visual Format (FOA1TRPUVF) free online university research practice upalevel revolving globe TO http://buddhadharmaobfinternational.files.wordpress.com/2011/01/globe08_e0.gif Dove-02-june.gif (38556 bytes) through upalevelhttp://sarvajan.ambedkar.orgupalevel https://awakenmediaprabandhak. wordpress.com/ Button Plant Green Butterfly E Mail Animation Clip buddhaa1dhamma@gmail.com jchandra1942@icloud.com sarvajanow@yahoo.co.in is the most Positive Energy of informative and research oriented site propagating the teachings of the Awakened One with Awareness the Buddha and on Techno-Politico-Socio Transformation and Economic Emancipation Movement followed by millions of people all over the world in 105 Classical languages. Rendering exact translation asalesson of this University in one’s mother tongue to this Google Translation and propagation entitles to becomeaStream Enterer (Sottapanna) and to attain Eternal Bliss asaFinal Goal https://in.pinterest.com/pin/354377064398763396/ for language scripts http://www.buddha-vacana.org/sutta/digha.html http://sarvajan.ambedkar.org/?p=3362 http://sarvajan.ambedkar.org/?m=201208 http://sarvajan.ambedkar.org/?m=201305 http://sarvajan.ambedkar.org/?p=2256 http://sarvajan.ambedkar.org/?m=201308 https://www.youtube.com/watch?v=tMUpGcWH-74&list=RDtMUpGcWH-74#t=0 for Section 25- Charnel ground https://www.youtube.com/watch?v=TlGRJ9IUf-c&list=PLOdaxMCxlGtWxXD8ISM70eNN3bIaWFrzT https://www.youtube.com/watch?v=KGz7mYUrSl0&list=PLOdaxMCxlGtWxXD8ISM70eNN3bIaWFrzT&index=5 for Mahāsatipaṭṭhānasuttaṃ (Pali) -5Kāyānupassanā paṭikūlamanasikārapabbaṃ- 05:39 mins https://www.youtube.com/watch?v=1d-hpMej9bQ for Chinese Buddha Chants - Best for Meditation-29:45 mins https://mail.google.com/mail/u/0/#inbox/1563cc0d51280c12\nClassical မြန်မာ (ဗမာ)1961 Fri Aug 19 2016\nDhammādāsaṃ nāma dhamma-pariyāyaṃ desessāmi, yena samannāgato ariyasāvako ākaṅkhamāno attanāva attānaṃ byā-kareyya: ‘khīṇa-nirayo-mhi khīṇa-tiracchāna-yoni khīṇa-pettivisayo khīṇ·āpāya-duggati-vinipāto, sotāpanno-hamasmi avinipāta-dhammo niyato sambodhi-parāyaṇo’ ti.\nKatamo ca so, Ānanda, dhammādāso dhamma-pariyāyo, yena samannāgato ariyasāvako ākaṅkhamāno attanāva attānaṃ byā-kareyya: ‘khīṇa-nirayo-mhi khīṇa-tiracchāna-yoni khīṇa-pettivisayo khīṇ·āpāya-duggati-vinipāto, sotāpanno-hamasmi avinipāta-dhammo niyato sambodhi-parāyaṇo’ ti?\nIdh·ānanda, ariyasāvako Buddhe aveccappasāda samannāgato hoti:\nAyaṃ kho so, Ānanda, dhammādāso dhamma-pariyāyo, yena samannāgato ariyasāvako ākaṅkhamāno attanāva attānaṃ byā-kareyya: ‘khīṇa-nirayo-mhi khīṇa-tiracchāna-yoni khīṇa-pettivisayo khīṇ·āpāya-duggati-vinipāto, sotāpanno-hamasmi avinipāta-dhammo niyato sambodhi-parāyaṇo’ ti\nSato, bhikkhave, bhikkhu vihareyya sampajāno. Ayaṃ vo amhākaṃ anusāsanī.\nKatha·ñca, bhikkhave, bhikkhu sato hoti? Idha, bhikkhave, bhikkhu\nEvaṃ kho, bhikkhave, bhikkhu sato hoti. Katha·ñca, bhikkhave, bhikkhu sampajāno hoti? Idha, bhikkhave,\nabhikkante paṭikkante sampajānakārī hoti, ālokite vilokite\nsampajānakārī hoti, samiñjite pasārite sampajānakārī hoti,\nsaṅghāṭipattacīvaradhāraṇe sampajānakārī hoti, asite pīte khāyite sāyite\nsampajānakārī hoti, uccārapassāvakamme sampajānakārī hoti, gate ṭhite\nnisinne sutte jāgarite bhāsite tuṇhībhāve sampajānakārī hoti.\n– Sabbaphāliphullā kho, Ānanda, yamakasālā akālapupphehi. Te\ntathāgatassa sarīraṃ okiranti ajjhokiranti abhippakiranti tathāgatassa pūjāya.\nDibbānipi mandāravapupphāni antalikkhā papatanti, tāni tathāgatassa\nsarīraṃ okiranti ajjhokiranti abhippakiranti tathāgatassa pūjāya.\nDibbānipi candanacuṇṇāni antalikkhā papatanti, tāni tathāgatassa sarīraṃ\ntūriyāni antalikkhe vajjanti tathāgatassa pūjāya. Dibbānipi saṅgītāni\nantalikkhe vattanti tathāgatassa pūjāya.\nNa kho, Ānanda, ettāvatā Tathāgato sakkato vā hoti garukato vā mānito vā pūjito vā apacito vā. Yo kho, Ānanda, bhikkhu vā bhikkhunī vā upāsako vā upāsikā vā dhammānudhammappaṭipanno viharati sāmīcippaṭipanno anudhammacārī, so Tathāgataṃ sakkaroti garuṃ karoti māneti pūjeti apaciyati, paramāya pūjāya. Tasmātih·ānanda, dhammānudhammappaṭipannā viharissāma sāmīcippaṭipannā anudhammacārin·oti. Evañ·hi vo, Ānanda, sikkhitabba nti.\n– ‘Siyā kho pan·ānanda, tumhākaṃ evam·assa: ‘atīta-satthukaṃ pāvacanaṃ, natthi no satthā’ ti. Na kho pan·etaṃ, Ānanda, evaṃ daṭṭhabbaṃ. Yo vo, Ānanda, mayā Dhammo ca Vinayo ca desito paññatto, so vo mam·accayena satthā.\n‘இதிபி ஸொ பகவா அரஹங் ஸம்மாஸம்புத்தொ விஜ்ஜாசரணஸம்பனொ ஸுகதொ லோகவிது அனுத்தரொ புரிஸதம்மஸாரதி ஸத்த தேவமனுசானங் புத்தொ பகவா,தி.\nதம்மா-பரியாயங், யேன ஸம்மன்னாகதொ ஆரியஸாவகொ ஆகன்கமானொ அட்டணாவ அட்டாணங்\nப்யா - கரெய்ய: கின-நிரயோ-மி கின-திர்ச்சான-வொனி\nகின-பெட்டிவிசவொ கின் அப்பாவ-துக்கதி-வினிபாதொ, ஸோதாப்பன்னொ - ஹமஸ்மி அவினிபாதொ-தம்மொ நியதொ ஸம்போதி பரயனொ’தி.\nகதமொ ச ஸொ, ஆனந்தா,\nதம்மாதாஸொ தம்மா-பரியாயவொ, யேன ஸம்மன்னாகதொ ஆரியஸாவகொ ஆகன்கமானொ\nஅட்டணாவ அட்டாணங் ப்யா - கரெய்ய: கின-நிரயோ-மி கின-திர்ச்சான-வொனி\nகின-பெட்டிவிசவொ கின் அப்பாவ-துக்கதி-வினிபாதொ, ஸோதாப்பன்னொ - ஹமஸ்மி\nஅவினிபாதொ-தம்மொ நியதொ ஸம்போதி பரயனொ’தி?\nஇத்’ஆனந்தா, ஆரியஸாவகொ புத்தே அவெச்சப்பஸாத ஸம்மன்னாகதொ ஹோதி\n‘இதிபி ஸொ பகவா அரஹம் ஸம்மாஸம்புத்தொ விஜ்ஜாசரனொஸம்பன்னொ ஸுகதொ லோகவிது அனுத்தரொ புரிஸதம்மஸாரதி ஸத்தா தேவமனுஸ்ஸானம் புத்தொ பகவா’தி.\nபகவதொ ஸாவகச்ங்கொ, உஜ்ஜுபதிபன்னொ பகவதொ ஸாவகச்ங்கொ, ஞாயபதிபன்னொ பகவதொ\nஸாவகச்ங்கொ, ஸாமிசிதிபன்னொ பகவதொ ஸாவகச்ங்கொ, வாதிதம் சத்தாரி\nபுரிஸவுக்கானி, ஏஸ பகவதொ ஸாவகச்ங்கொ, ஆஹுனெய்யொ பாஹுனெய்யொ அன்ஞலிகாரனியொ\nஅனுத்தரம் புண்யக்கேதம் லோகஸ்ஸ’தி.\nயங் கொ ஸொ,ஆனந்தா,தம்மதாஸொ தம்மா-பரியாயொ, வென ஸம்மன்னாகததொ ஆரியஸாவகொ\nஆக்கன்கமானொ அட்டனாவ அட்டானம் ப்வா-கரேவ்வா ‘\nநிவதொ ஸம்போதி-பராயனொ’ தி\nஸதொ, பிக்காவெ, பிக்கு விஹாரெய்ய ஸம்பஜனொ அ யங் வொ அமாக்ஹம் அனுஸாஸனி.கதான்யச, பிக்காவெ, பிக்கு ஸாதொ ஹோதி? இதா, பிக்காவெ, பிக்கு\nஆனந்தா, எத்தவதா ததாகதொ ஸக்கதொ வ ஹோதி கருகதொ வ மானிதொ வ பூஜிதொ வ அபசிதொ\nவ. யொ கொ. ஆனந்தா, பிக்கு வ பிக்குனி வ உபாஸகொ வ உபாஸிகா வ\nதம்மனுதம்மாபதிபன்னொ விஹாரதி ஸாமிசிபதிபன்னொ அனுதம்மாசாரி, ஸொ ததாகதம்\nஸக்கரொதி கரும் கரோதி மானதி பூஜேதி அபசிவதி பரமாய பூஜெய. தஸ்மாத்ஹி ஆனந்தா,\nதம்மனுதம்மாபதிபன்னா விஹாரிஸாம ஸாமிசிபதிபன்னா அனுதம்மாசாரி’னோதி.\nஏவன்ஹி வொ ஆனந்தா, ஸிக்ஹிதப்ப நிதி.\n1961 Fri Aug 19, 2016\nကာတွန်းမြတ်စွာဘုရားဓာတ်ပုံ: Animated ဗုဒ္ဓ BuddhaMed.gif\nကာတွန်းမြတ်စွာဘုရားဓာတ်ပုံ: Animated ဗုဒ္ဓ BUDDHA.gif\nJCMesh J ကို alphabet ပေးစာ Animation ရဲ့ ClipartMesh ကို C အက္ခရာပေးစာ Animation ရဲ့ Clipart\n(အရာ၏ထိုးထွင်းသိမြင်-ပိုက်ကွန်ကို) နဲ့အတူတစ်ခုမှာနိုးထ လွတ်မြောက်ခြင်းလှုပ်ရှားမှုအဖွဲ့ (TPSTEEM) ။\nအားလုံးလိမ်လည်မှု EVMs အားဖြင့်စက္ကူမဲဖြင့်အစားထိုးကြသည်ကိုတွေ့မြင်ရန်ခက်ခဲရုန်းကန်\n, ဘလော့ဂ်များ Website များအတွက်အမှုအရာများကိုအင်တာနက်သုံးပြီးစတင်ပါ။ facebook ရဲ့အကောင်းဆုံးအသုံးပြုမှု Make, etc Twitter, FOA1TRPUVF thru TPSTEEM ပြန့်ပွားရန်။\nရပ်နေမုသာစကားကို, လမ်းလျှောက်, ရွရွပြေး, စက်ဘီးစီးခြင်း, ရေကူး,\nချိုးငှက်-02-june.gif (38556 bytes)\nတစ်ဦး levelhttp ထ: တစ်အဆငျ့ //sarvajan.ambedkar.orgup\nrendering နဲ့ဝါဒဖြန့်နေတဲ့ Stream Enter (Sottapanna)\nဘာသာစကား script များ\nပုဒ်မ 25- Charnel မြေပြင်\nMahāsatipaṭṭhānasuttaṃ (ပါဠိ) -5Kāyānupassanāpaṭikūlamanasikārapabbaṃ- 05:39 မိနစ်\nတရုတ်ဗုဒ္ဓဓမ္မသီချင်း - တှေးတောဆငျခွ-29 များအတွက်အကောင်းဆုံး: 45 မိနစ်\nPoṭṭhapādaSaññā၏သဘောသဘာဝ reagrding အမျိုးမျိုးသောမေးခွန်းများကိုမေး၏။\nအခုတော့သခင်, အမြင်ပထမဦးဆုံးထနှင့်အသိပညာပြီးနောက်ပါဘူး, သို့မဟုတ်အသိပညာပထမဦးဆုံးထနှင့်အမြင်ပြီးနောက်ပါဘူး, သို့မဟုတ်အမြင် & အသိပညာတစ်ပြိုင်နက်တည်းပျေါပေါကျသလဲ?\nPotthapada, အမြင်ပထမဦးဆုံးပေါ်ထွန်းနှင့်အသိပညာပြီးနောက်။ ထိုအသိပညာ၏ပေါ်ထွက်လာသောအသညာ၏ပေါ်ပေါက်မှလာ။ တစျခုမှာ ‘’ ဒါဟာငါ့ပညာအတတ်ပျေါထှနျးသိရသည်သောဤအပေါ်မှီခိုနေရခြင်းရဲ့။ ‘, တို့ကိုသိ ဆင်ခြင်ခြင်း၏ဤလိုင်းအားဖြင့်တဦးတည်းအမြင်ပထမဦးဆုံးပေါ်ထွန်းဘယ်လိုသဘောပေါက်,\nကာတွန်းမြတ်စွာဘုရားဓာတ်ပုံ: Animated ဗုဒ္ဓ buddan.gif\n">DN 16 (ဃ ii 137)\n- နောက်ဆုံးညွှန်ကြားချက် -\nဤတွင်, အာနန်ဒာ, တစ်ဦးariyasāvaka Buddhe aveccappasādaနှင့်ပြည့်စုံသည်:\nငါ့ကိုအကြောင်းမူကား, နောက်တဖန်မ niraya, နောက်တဖန်မtiracchāna-yoni\nကိုနောက်တဖန်မရှိ၏ pettivisaya, မပျော်ရွှင်နောက်တဖန်ပြည်နယ်, ကံမကောင်း၏, ဒုက္ခ၏, ငါ\nsambodhi လတ်ခံရအချို့, ဒုက္ခ၏ပြည်နယ်များမှအခမဲ့ဇာတိအားဖြင့်,\nငါ့ကိုအကြောင်းမူကား, နောက်တဖန်မ niraya, နောက်တဖန်မtiracchāna-yoni,\nDhammādāsaသမုတ်သောဓမ္မအပေါ်ဟောပြောချက်, အariyasāvakaရာသိမ်းယူ expound\nကံမကောင်း၏, ဒုက္ခ၏, ငါ sambodhi လတ်ခံရအချို့,\nဒုက္ခ၏ပြည်နယ်များမှအခမဲ့ဇာတိအားဖြင့်, တစ်ဦးsotāpannaဖြစ်၏။ ဤတွင်, အာနန်ဒာ, တစ်ဦးariyasāvaka Buddhe aveccappasādaနှင့်ပြည့်စုံသည်:\nသူက Dhamme aveccappasādaနှင့်ပြည့်စုံသည်:\nသူဟာ ariyas နှငျ့ညီညှတျသောသိလနှင့်ပြည့်စုံ၏,\nမိမိကိုမိမိ၏ကြေညာနိုင်သည် ‘’ ငါ့ကိုအကြောင်းမူကား, နောက်တဖန်မ niraya,\nနောက်တဖန်မtiracchāna-yoni လည်းမရှိ, နောက်တဖန်မ pettivisaya , မပျော်ရွှင်နောက်တဖန်ပြည်နယ်, ကံမကောင်း၏, ဒုက္ခ၏, ငါ sambodhi\nSato, သင်သည်ရဟန်းတို့တည်နှင့်sampajānasသင့်သည်။ ဒါဟာသင်ဖို့ကျွန်တော်တို့ရဲ့ intruction ဖြစ်ပါတယ်။\nထိုအခါရဟန်းသည် Sato ဘယ်လိုရဟန်းတို့ဖြစ်သနည်း ဤတွင်ရဟန်းတို့ရဟန်းသည်\nထို့ကြောင့်ရဟန်းတို့ရဟန်းသည် Sato ဖြစ်ပါတယ်။ ထိုအခါရဟန်းသည်sampajānaဘယ်လိုရဟန်းတို့ဖြစ်သနည်း ဤတွင်ရဟန်းတို့\nထို့ကြောင့်ရဟန်းတို့ရဟန်းသည်sampajānaဖြစ်ပါတယ်။ Sato, သင်သည်ရဟန်းတို့တည်နှင့်sampajānasသင့်သည်။ ဒါဟာသင်ဖို့ကျွန်တော်တို့ရဲ့ intruction ဖြစ်ပါတယ်။\n- ကပန်းပွင့်ရဲ့ရာသီမဟုတ်သော်လည်းအာနန္ဒာ, အအမွှာ sala သစ်ပင်, အပြည့်အဝပွင့်လန်း၌ရှိကြ၏။ ထိုအခါထို\nTathagata ၏ဝတ်ပြုရေးတွင်ပေါ်မှာ strewn ကြသည်။ ထိုအကောငျးကငျသန္တာပန်းပွင့်ကောင်းကင်စန္ဒကူးနံ့သာမှုန့်တို့သည်မိုဃ်းကောင်းကင်သည်မိုဃ်းရွာစေခြင်းမှဆငျးသကျအ\nTathagata ၏ကိုယ်ခန္ဓာနှင့်တစ်စက်နဲ့လွှင့်အပေါ်သို့နှင့် Tathagata\n၏ဝတ်ပြုရေးတွင်ပေါ်မှာ strewn ကြသည်။ ကောင်းကင်အသံနှင့်ကောင်းကင်ဘုံရှင်တူရိယာများ၏အသံ Tathagata အဘို့အရိုထဲကလေထုထဲတွင်ဂီတကိုမှန်ကန်စေသည်။\nဒါဟာTathāgata, လေးစားကြည်ညိုလေးမြတ်, လေးစားခံရသော, ရှိခိုးခြင်းနှင့်ဂုဏ်ပြုကြောင်း, ဤသဖြင့်အာနန္ဒာသည်မဟုတ်။ သို့သော်အာနန္ဒာမည်သည့်ရဟန်းသို့မဟုတ်\nbhikkhuni, layman သို့မဟုတ် laywoman,\nဓမ္မနှင့်အညီနေထိုင်နေ, တကဏ်ဍက, ချစ်ခင်လေးမြတ် venerates, ကိုးကွယ်ချေ,\nထိုTathāgataရိုသေ အများဆုံးမြတ်သောပူဇော်ခြင်းနှင့်အတူ။ သို့ဖြစ်. , အာနန်ဒာ, သငျသညျဤသို့ကိုယ်ကိုကိုယ်လေ့ကငျြ့ပေးသင့်တယ်:\n- ‘’ သင်တို့တွင်အချို့သောစေရန်, အာနန်ဒာ, ကဤသို့ဖြစ်ပေါ်စေခြင်းငှါ: ‘ဆရာကိုစကားအဆုံးသတ်ပြီ, ဆရာ’ ‘မရှိတော့လည်းရှိ၏။ ဒါပေမဲ့ဒီ, အာနန်ဒာ, ဒါကြောင့်စဉ်းစားမရသင့်ပါတယ်။ ဒါကကျွန်မသွန်သင်ကြပြီနဲ့ဓမ္မနှင့်ဝိနည်းသကဲ့သို့သင်တို့အားပြတော်မူသောအာနန်ဒာ,\n1961 Fri Aug 19 2016 - Kusinara မှာ ငြိမ်ဝပ်စွာ နေ. ၏နောက်ဆုံး Place\n1961 Fri Aug 19 2016 - Kusinara မှာ\nငြိမ်ဝပ်စွာ နေ. ၏နောက်ဆုံး Place\nဘေးဥပဒ်, မတော်တဆထိခိုက်မှုမိမိကိုယ်ပိုင်ကိုးကွယ်သျှင်, ကောင်းကြီးမင်္ဂလာ, သန့်ရှင်းသော။ ဒီစကားလုံးယေဘုယျအားဖြင့်ဗုဒ္ဓ,\nအထူးသဖြင့်, Sākyamuniထိုက်, အသျှင်, သန့်ရှင်းစေ,\nတစ်ဦးသူတော်စင်တစ်ဦး epithet သို့မဟုတ်နာမတော်ကိုမအဖြစ်အသုံးပြုလျက်ရှိ၏ နောက်ဆုံးသန့်ရှင်းစေခြင်း, တစ်ဦးအရဟံအသိပညာ, သင်ယူမှု, ပညာသင်ဆု, သိပ္ပံမှီခဲ့သူတယောက်, အကောင်းဆုံးဠာသိထားမင်္ဂလာ, ကောင်းစွာသွားလာသူကားအဘယ်သူသည်ပညာကို။ တစ်ဘုံတစ်ဦးဗုဒ္ဓပြိုင်ဘက်ကင်း၏\nepithet, ဉီး, အဘယ်သူမျှမယောက်ျားပီမှမနှိုငျးယှ,\nအထွဋ်အမြတ်တည်းဟူသောဒုတိယ, virility တစ်ဦးကဆရာ, Known devo\nမြင်ကျွမ်းကျင်နားလည်; အသိပညာ, နိုး, ပညာရှိပိုင်သောသူ, ကျယ်ပြန့် full-လွကိုးကွယ်သျှင်, ကောင်းကြီးမင်္ဂလာ, သန့်ရှင်းသော။ ဒီစကားလုံးယေဘုယျအားဖြင့်ဗုဒ္ဓ၏တစ်ဦး epithet သို့မဟုတ်အမည်အဖြစ်အသုံးပြုသည်, inparticular, Sākyamuniမြင်\nA hearer, listener, pupil;”>ဒီစကားလုံးယေဘုယျအားဖြင့်ဗုဒ္ဓ,\nအထူးသဖြင့်, Sākyamunisāvakasaṅgho, => တစ်ဦးကကွားနာ, နားထောင်သူ,\nကျောင်းသားတစ်ဦး epithet သို့မဟုတ်နာမတော်ကိုမအဖြစ်အသုံးပြုလျက်ရှိ၏ Worshipful, venerable, blessed, holy.”>ရိုး, ရိုးသားသော, ဖြောင့်မတ်ကိလေသာ (N က | nom) => ကိုးကွယ်သျှင်, ကောင်းကြီးမင်္ဂလာ, သန့်ရှင်းသော။ Method, manner, means;”>တပည့်ñāyappaṭipanno (N က | nom) => Method ကို, နည်းလမ်း, ကိုဆိုလိုသည်, A hearer, listener, pupil;”>ဒီစကားလုံးယေဘုယျအားဖြင့်ဗုဒ္ဓ,\nကျောင်းသားတစ်ဦး epithet သို့မဟုတ်နာမတော်ကိုမအဖြစ်အသုံးပြုလျက်ရှိ၏ Worshipful, venerable, blessed, holy.”>ကိလေသာ (N က | nom) => ကိုးကွယ်သျှင်, ကောင်းကြီးမင်္ဂလာ, သန့်ရှင်းသော။ Namely, that is to say cattāri => Four purisayugāni => Manhood, virility aṭṭha => Eight purisapuggalā, => Manhood, virility esa => see eso bhagavato (N|NOM) =>”>တပည့်yadidaṃ\n(N က | ACC) => အမည်, သည်ဟုဆိုဖို့ဖြစ်ပါတယ်cattāri =>\nလေးpurisayugāni => ယောက်ျားပီ, virility aṭṭha =>\nရှစ်purisapuggalā, => ယောက်ျားပီ, virility ESA => eso ကိလေသာမြင်\n(N က | nom) => သန့်ရှင်းသော, မင်္ဂလာ, အသျှင်, ကိုးကွယ်ရ။ Sacrificial, worthy of offerings, worshipful pāhuneyyo (N|NOM) => Sufficient\n“>တစ်ဦးdiscipleāhuneyyo (N က | nom) => ကိုယ်ကျိုး, ဟာယယဇ်ပူဇော်ခံထိုက်, ဦးညွတ်pāhuneyyo (N က | nom) => မလုံလောကျ\nPre-eminence, supremacy puññakkhettaṃ (N|ACC) => Meritoriousness, merit, good workslokassā’ => see akkhāyikā and lokāyataṃ ti.”>akkhāyikāနှင့်lokāyataṃ\nti တွေ့မြင် => Meritoriousness, ကုသိုလ်, ကောင်းသောworkslokassā\n‘=> | => ထှဋျ, အာဏာpuññakkhettaṃ (ACC N က) | နဖူးanuttaraṃ (ACC N)\n">Ariya-kantehi sīlehisamannāgato hoti သူဟာ ariyas နှငျ့ညီညှတျသောသိလနှင့်ပြည့်စုံ၏,\nUninjured, intact, faultless\n“>နဂိုအတိုင်း acchiddehi => Uninjured, စုံလ\n“>akammāsehi => Intransitive\n“>aparāmaṭṭhehi => Unconquered\n">ပဿဒ္ဓိ, Self-အာရုံစူးစိုက်မှု, အေးဆေးတည်ငြိမ်\nလတ်ခံရအချို့, ဒုက္ခ၏သဘောသဘာ freefrom\n“>kāyānupassī => satipaṭṭhānoမြင်\nArdent, zealous, strenuous, active\n“>ātāpī =>, Ardent ထကျသနျ, စိတ်အားသန်သော, တက်ကြွ\nOf retentive memory or active mind, thoughtful, reflecting\n“>satimā, => retention မှတ်ဉာဏ်သို့မဟုတ်တက်ကြွစိတ်၏၏, စဉ်းစားဟန်, ထင်ဟပ်\n, နှိမ့်ချအောင်နိုင်, တားဆီးဖို့, , သွန်သင်ပညာပေး, ရထားမှ\nabhijjhā-domanassaṃ; Feeling, sensation, perception;”>vedanāsu => Feeling, အလွင်ပင်အရသာ, သညာ, နာကျင်မှု, ဆငျးရဲဒုက်ခ\nabhijjhā-domanassaṃ; To paint, to variegate\n“>citte => variegate ရန်, ဆေးထိုးခြင်းရန်\nTo dwell, sojourn, live\n“>တိုက်ရိုက်ထုတ်လွှ နေ. ရန် viharati (vB) => တည်းခိုခြင်းငှါ,\nKnowing, understanding, conscious\n“>sampajāno (N က | nom) => သိ, နားလည်မှု, သတိ\nTo remove, put away;”>vineyya => ကိုဖယ်ရှားသုတ်သင်ပယ်ရှင်းခြင်းငှါ၎င်း, , နှိမ့်ချအောင်နိုင်, တားဆီးဖို့, , သွန်သင်ပညာပေး, ရထားမှ\nabhijjhā-domanassaṃ; Justly, righteously\n“>dhammesu (N က | LOC) => တရားသဖြင့်ဖြောင့်\nabhijjhā-domanassaṃ။ ထို့ကြောင့်ရဟန်းတို့ရဟန်းသည် Sato ဖြစ်ပါတယ်။ ထိုအခါရဟန်းသည်sampajānoဘယ်လိုရဟန်းတို့ဖြစ်သနည်း ဤတွင်ရဟန်းတို့\nထို့ကြောင့်ရဟန်းတို့ရဟန်းသည်sampajānoဖြစ်ပါတယ်။ Sato, သင်သည်ရဟန်းတို့တည်နှင့်sampajānosသင့်သည်။ ဒါဟာသင်ဖို့ကျွန်တော်တို့ရဲ့ intruction ဖြစ်ပါတယ်။\n- ကပန်းပွင့်ရဲ့ရာသီမဟုတ်သော်လည်းအာနန္ဒာ, အအမွှာ sala သစ်ပင်, အပြည့်အဝပွင့်လန်း၌ရှိကြ၏။ ထို Tathagata နှင့်တစ်စက်၏ခန္ဓာကိုယ်နှင့်လွှင့်အပေါ်သို့နှင့်အပွင့်လည်းမိုဃ်းကိုရွာစေနှင့်\nအ Tathagata ၏ဝတ်ပြုရေးတွင်ပေါ်မှာ strewn ကြသည်။ ထိုအကောငျးကငျသန္တာပန်းပွင့်ကောင်းကင်စန္ဒကူးနံ့သာမှုန့်တို့သည်မိုဃ်းကောင်းကင်သည်မိုဃ်းရွာစေခြင်းမှဆငျးသကျအ\n‘’ သင်တို့တွင်အချို့သော, အာနန်ဒာရန်ကဤသို့ဖြစ်ပေါ်စေခြင်းငှါ: ‘ဆရာကိုစကားအဆုံးသတ်ပြီ, ဆရာ’ ‘မရှိတော့လည်းရှိ၏။ ဒါပေမဲ့ဒီ, အာနန်ဒာ, ဒါကြောင့်စဉ်းစားမရသင့်ပါတယ်။ ဒါကကျွန်မသွန်သင်ကြပြီနဲ့ဓမ္မနှင့်ဝိနည်းသကဲ့သို့သင်တို့အားပြတော်မူသောအာနန်ဒာ,\nကျန်းမာ & သဟဇာတ: သန့်စင်သောအပန်းဖြေ - အတိတ်ဆိတ်ခံစားကြည့်ပါ\nဗုဒ္ဓဘာသာတို့အတွက်မြည်တမ်း & ငြိမ်းချမ်းရေးဆုတေးဂီတ - Hanshan ဗိမာနျတျော\nLin က Feng Ting ရဲ့ Mu Chan-pipa, erhu, dizi\nom အတွဲများကိုမဏိ Padme Hum - မူရင်းတိုးချဲ့ Version.wmv\nဗုဒ္ဓဘာသာဓမ္မသီချင်း - Imee Ooi အားဖြင့်နှလုံးရောဂါ Sutra (Sanskrit)\nဗုဒ္ဓဘာသာတှေးတောဆငျခွတေးဂီတ - - အနားယူဇင်ဥယျာဉ် - Kokin Gumi\n13.484.371 Views စာ\nmeditacion - ဂီတမသန်စွမ်း dormir (excelente)\n8.122.639 Views စာ\nဂီတက de relajación\n2.171.656 Views စာ\nဗုဒ္ဓဘာသာတှေးတောဆငျခွ - Lama Ole Nydahl\nဥယျာဉ်ထဲမှာဗုဒ္ဓရုပ်ပွားတော် - HD ကို - အေးဆေးတည်ငြိမ်သဘာဝတရားကဗုဒ္ဓတှေးတောဆငျခွ\n1961 Fri Aug 19 2016 - ထိုခန္ဓာအပေါ် B. ပုဒ်မ (ကိုယ်ပိုင်)\nB. Section on the Khandhas(own)\nAnd furthermore, bhikkhus,abhikkhu dwells observing dhammas in dhammas(Name of the first book of the Abhidhamma piṭaka and (dhammaṃ)Nature/ condition/ quality/ property/\nthe Buddha; the Buddhist scriptures; religion) with reference to the five khandhas(own). And furthermore, bhikkhus, how doesabhikkhu dwell observing dhammas in dhammas(Name of the first book of the Abhidhamma piṭaka and (dhammaṃ)Nature/ condition/ quality/ property/\nthe Buddha; the Buddhist scriptures; religion) with reference to the five khandhas(own)?\nHere, bhikkhus,abhikkhu [discerns]: “such is rūpa(Form, figure, shape; image, representation; the body; in gram.averbal or nominal form; beauty; natural state; characteristic), such is the samudaya(Rise, origin, commencement; origination, cause; multitude) of rūpa(Form, figure, shape; image, representation; the body; in gram.averbal or nominal form; beauty; natural state; characteristic), such is the passing away of rūpa(Form, figure, shape; image, representation; the body; in gram.averbal or nominal form; beauty; natural state; characteristic); such is vedanā (Feeling/ sensation/ perception; pain/suffering), such is the samudaya(Rise, origin, commencement; origination, cause; multitude) of vedanā (Feeling/ sensation/ perception; pain/suffering), such is the passing away of vedanā (Feeling/ sensation/ perception; pain/suffering); such is saññā(Sense, consciousness, perception; intellect, thought; sign, gesture; name), such is the samudaya(Rise, origin, commencement; origination, cause; multitude) of saññā(Sense, consciousness, perception; intellect, thought; sign, gesture; name), such is the passing away of saññā(Sense, consciousness, perception; intellect, thought; sign, gesture; name); such is saṅkhāra(Constructing, preparing, perfecting, embellishing; aggregation; matter; karma; the skandhas), such is the samudaya(Rise, origin, commencement; origination, cause; multitude) of saṅkhāra(Constructing, preparing, perfecting, embellishing; aggregation; matter; karma; the skandhas), such is the passing away of saṅkhāra(Constructing, preparing, perfecting, embellishing; aggregation; matter; karma; the skandhas); such is viññāṇa(Intelligence, knowledge; consciousness; thought, mind), such is the samudaya(Rise, origin, commencement; origination, cause; multitude) of viññāṇa(Intelligence, knowledge; consciousness; thought, mind), such is the passing away of viññāṇa(Intelligence, knowledge; consciousness; thought, mind)“.\nபுனச பரங், பிக்காவே, பிக்கு தம்மேஸு தம்மான்ய்பஸ்ஸி விஹாரதி பன்சஸ்ஸு உபாதானக்கந்தேஸு. கதங் ச பனா, பிக்காவே, பிக்கு தம்மேஸு சித்தானுபஸ்ஸி விஹாரதி, பன்சஸ்ஸு உபாதானக்கந்தேஸு ?\nஇதா, பிக்காவே, பிக்கு ‘இதி ரூபங், இதி ரூபஸ்ஸ ஸமுதாயொ இதி ரூபஸ்ஸ அத்தங்கமொ; இதி வெதனா இதி வெதனாய அத்தங்கமொ; இதி ஸஞ்யா, இதி ஸஞ்யாய ஸமுதாயொ, இதி ஸஞ்யா அத்தங்கமொ;இதி ஸங்காரா, இதி ஸங்காரானங் ஸமுதாயொ,இதி ஸங்காரானங் அத்தங்கமொ; இதி விஞ்ஞானங், இதி விஞ்ஞானஸ்ஸஸமுதாயொ,இதி விஞ்ஞானஸ்ஸ அத்தங்கமொ’தி.\nஇதி அஜ்ஹத்தங் வா தம்மேஸு தம்மானுப்பஸ்ஸி விஹாதி, பஹித்தா வா தம்மேஸு தம்மானுப்பஸ்ஸி விஹாதி, அஜ்ஹத்த-பஹித்தா வா தம்மேஸு தம்மான்ய்பஸ்ஸி விஹாதி; ஸமுதாய-தம்மானுப்பஸ்ஸி வா தம்மேஸு விஹாதி, வய-தம்மானுப்பஸ்ஸி வா தம்மேஸு விஹாதி, ஸமுதாய-வய-தம்மானுப்பஸ்ஸி வா தம்மேஸு விஹாதி; ‘அதி தம்மா’ தி வா பன்னஸ்ஸ ஸதி பச்சுபத்திதா ஹோதி, யாவதேவ ஞானமத்தாய பத்திஸத்திமத்தாய, அனிஸ்ஸிதொ விஹாதி, ந ச கின்சி லோகெ உபாதியதி, ஏவம்பி கொ, பிக்காவே, பிக்கு தம்மேஸு தம்மானுப்பஸ்ஸி விஹாதி, பன்சஸு உபாதானக்கந்தேஸு.\nထိုခန္ဓာအပေါ် B. ပုဒ်မ (ကိုယ်ပိုင်)\n(Dhamma အတွက်အဘိဓမ္မာpiṭaka၏ပထမဦးဆုံးစာအုပ်၏အမည်နှင့် (dhammaṃ)\nသဘာဝတရားက / အခွအေနေ / အရည်အသွေးမြင့် / ပစ္စည်းဥစ္စာပိုင်ဆိုင်မှု / ဝိသေသ\nDhamma လေ့လာကျိန်းဝပ်; function ကို / အလေ့အကျင့် / တာဝန်; အရာဝတ္ထု /\nအရာ / အိုင်ဒီယာ / ဖြစ်ရပ်ဆန်း; ဆုံးမဩဝါဒပေးခြင်း,\nပညတ်တိ; သီလ / ဘာသာတရားကိုင်းရှိုင်း, တရားမျှတမှု,\nဗုဒ္ဓ၏တရားသို့မဟုတ်အမှန်တရား; ဗုဒ္ဓဘာသာကျမ်းစာကိုအမှီ ပြု.\n၏အဘိဓမ္မာpiṭakaနှင့် (dhammaṃ) သဘာဝတရားက / အခွအေနေ / အရည်အသွေးမြင့် /\nပစ္စည်းဥစ္စာပိုင်ဆိုင်မှု / ဝိသေသ၏ပထမဦးဆုံးစာအုပ်၏အမည်၏တံခါးခုံဘာသာရေး;\nfunction ကို /\nအလေ့အကျင့် / တာဝန်; အရာဝတ္ထု / အရာ / အိုင်ဒီယာ / ဖြစ်ရပ်ဆန်း; အယူဝါဒ;\nဗုဒ္ဓ၏တရားသို့မဟုတ်အမှန်တရား; ဗုဒ္ဓဘာသာကျမ်းစာကိုအမှီ ပြု. ,\nဘာသာတရားကို) ကိုငါးခန္ဓာ (ကိုယ်ပိုင်) အားရည်ညွှန်းအတူ။ function\nကို / အလေ့အကျင့် / တာဝန်; အရာဝတ္ထု / အရာ / အိုင်ဒီယာ /\nဝေရဟန်းတို့အဘယ်သို့ရဟန်းသည် Dhamma အတွက် Dhamma\n(ထိုအဘိဓမ္မာpiṭaka၏ပထမဦးဆုံးစာအုပ်၏အမည်နှင့် (dhammaṃ) သဘာဝတရားက /\nအခွအေနေ / အရည်အသွေးမြင့် / ပစ္စည်းဥစ္စာပိုင်ဆိုင်မှု / ဝိသေသစောင့်ကြည့်\nနေ. ပါဘူး ဖြစ်ရပ်ဆန်း;\nအယူဝါဒ; ပညတ်တိ; သီလ / ဘာသာတရားကိုင်းရှိုင်း, တရားမျှတမှု,\n၏အဘိဓမ္မာpiṭaka၏ပထမဦးဆုံးစာအုပ်၏အမည်၏တံခါးခုံနှင့် (dhammaṃ) သဘာဝတရားက /\nအခွအေနေ / အရည်အသွေးမြင့် / ပစ္စည်းဥစ္စာပိုင်ဆိုင်မှု /\nဝိသေသအတွက်ဘာသာတရားကို ; function ကို / အလေ့အကျင့် / တာဝန်; အရာဝတ္ထု / အရာ / အိုင်ဒီယာ /\nဖြစ်ရပ်ဆန်း; အယူဝါဒ; ပညတ်တိ; သီလ / ဘာသာတရားကိုင်းရှိုင်း, တရားမျှတမှု,\nဘာသာတရားကို) ကိုငါးခန္ဓာ (ကိုယ်ပိုင်) အားရည်ညွှန်းနှင့်အတူ?\n[တို့ကိုသိ]: “ထိုကဲ့သို့သောrūpa (။ Form ကို, ပုံ, အသွင်သဏ္ဌာန်,\nပုံရိပ်, ကိုယ်စားပြုမှု; ကိုယျခန်ဓာ;\nဂရမ်ထဲမှာနှုတ်သို့မဟုတ်အမည်ခံပုံစံကို; အလှတရား; သဘာဝအလျောက်ပြည်နယ်;\nဝိသေသ) ဖြစ်ပါတယ်, ထိုကဲ့သို့သော (ထို samudaya ဖြစ်ပါသည် rūpa၏လူအစုအဝေး)\n(Form ကို, ပုံ, အသွင်သဏ္ဌာန်; ထ, ဇာစ်မြစ်, တင်သည့်; ဖြစ်ပေါ်စေပုံရိပ်,\nကိုယ်စားပြုမှု; ကိုယျခန်ဓာ; ဂရမ်ထဲမှာနှုတ်သို့မဟုတ်အမည်ခံပုံစံကို။ ,\nအလှအပ, သဘာဝအနိုင်ငံပိုင်; ဝိသေသ), ထိုသို့သောရွေ့သွားကွယ်ပျောက်တတ်၏ ထိုကဲ့သို့သောvedanā\n(Feeling / အလွင်ပင်အရသာ / အမြင်; နာကျင်မှု / ဆငျးရဲဒုက်ခ) ဖြစ်၏,\nပုံရိပ်, ကိုယ်စားပြုမှု; ကိုယျခန်ဓာ။ ဂုဏ်အသရေ, သဘာဝအနိုင်ငံပိုင်; ဝိသေသ\nForm ကို, ပုံ, အသွင်သဏ္ဌာန်) ၏ vedanā\n(Feeling / အလွင်ပင်အရသာ / အမြင်; နာကျင်မှု / ဆငျးရဲဒုက်ခ) ၏ samudaya\n(လူအစုအဝေးထ, ဇာစ်မြစ်, တင်သည့်; ဖြစ်ပေါ်စေ), ထိုသို့သောကွာvedanā\n(Feeling / အလွင်ပင်အရသာ / အမြင်; နာကျင်မှု / ဆငျးရဲဒုက်ခ);\n(Sense သည်, ဝိညာဏ်, သညာ, ဉာဏ်, အတွေး, နိမိတ်လက္ခဏာ, အမူအယာ; အမည်);\nဖြစ်ပေါ်အကြောင်းမရှိ, ထိုကဲ့သို့သောအ samudaya (ထ, ဇာစ်မြစ်, တင်သည့်ဖြစ်၏\n(Sense သည်, ဝိညာဏ်, သညာ, ဉာဏ်, အတွေး, နိမိတ်လက္ခဏာ, အမူအယာ, ဉာဏ်,\nအတွေး; နိမိတ်လက္ခဏာ, အမူအယာ; အမည်) အမည်), ထိုကဲ့သို့သောအsaññā (Sense\nသည်, ဝိညာဏ်, သညာ၏ပရိနိဗ္ဗာန်လျက်ရှိ၏ ထိုကဲ့သို့သောsaṅkhāra\n(တည်ဆောက်ခြင်းပြင်ဆင်နေ, ပြည့်စုံ, embellishing;\nသတင်းအချက်အလက်စုစည်းခြင်း; ကိစ္စ, ကံ၏၏ skandhas) သည်saṅkhāra၏\n(တည်ဆောက်ခြင်းပြင်ဆင်နေ, ပြည့်စုံ, embellishing, ထိုကဲ့သို့သောအ samudaya\n(လူအစုအဝေး; ဖြစ်ပေါ်အကြောင်းမရှိထ, ဇာစ်မြစ်, တင်သည့်) ဖြစ်ပါသည်; သတင်းအချက်အလက်စုစည်းခြင်း;\nကိစ္စ, ကံ၏၏ skandhas), ထိုကဲ့သို့သော (တည်ဆောက်ခြင်းပြင်ဆင်နေ, ပြည့်စုံ,\nကိစ္စ, ကံ၏၏ skandhas); ထိုကဲ့သို့သောviññāṇa\n(ထောက်လှမ်းရေး, အသိပညာအတွေးစိတ်; ဝိညာဏ်) သည်ထိုကဲ့သို့သောအ samudaya (ထ,\nဇာစ်မြစ်, တင်သည့်အလုံးအရင်း; ဖြစ်ပေါ်စေ) ဖြစ်ပါတယ်viññāṇa၏\n(ထောက်လှမ်းရေး, အသိပညာ, ဝိညာဏ်, အတွေး, စိတ်), ထိုသို့သောသွားတာဖြစ်ပါတယ် ကွာviññāṇa (ထောက်လှမ်းရေး, အသိပညာ, ဝိညာဏ်, အတွေး, စိတ်) ၏ “။\nကို / အလေ့အကျင့် / တာဝန်; အရာဝတ္ထု / အရာ / အိုင်ဒီယာ / ဖြစ်ရပ်ဆန်း;\nအယူဝါဒ; ပညတ်တိ; သီလထို့ကြောင့်သူ Dhamma အတွက် Dhamma\n(ထိုအဘိဓမ္မာpiṭakaနှင့် (dhammaṃ) သဘာဝတရားက / အခွအေနေ / အရည်အသွေးမြင့် /\nပစ္စည်းဥစ္စာပိုင်ဆိုင်မှု / ဝိသေသ၏ပထမဦးဆုံးစာအုပ်၏အမည်လေ့လာကျိန်းဝပ် /\nဘာသာတရားကိုင်းရှိုင်း, တရားမျှတမှု, ဗုဒ္ဓ၏တရားသို့မဟုတ်အမှန်တရား;\nဗုဒ္ဓဘာသာကျမ်းစာကိုအမှီ ပြု. ၏အဘိဓမ္မာpiṭakaနှင့် (dhammaṃ) သဘာဝတရားက /\nဝိသေသ၏ပထမဦးဆုံးစာအုပ်၏အမည်၏တံခါးခုံဘာသာရေး; function ကို / အလေ့အကျင့် /\n/ အရာ / အိုင်ဒီယာ / ဖြစ်ရပ်ဆန်း; အယူဝါဒ; ပညတ်တိ; သီလ /\nဗုဒ္ဓဘာသာကျမ်းစာကိုအမှီ ပြု. , ဘာသာတရားကို) ကိုငါးခန္ဓာ (ကိုယ်ပိုင်)\nfunction ကို / အလေ့အကျင့် / တာဝန်; အရာဝတ္ထု / အရာ / အိုင်ဒီယာ /\n1961 Fri Aug 19 2016 - အBojjhaṅgasအပေါ်ဃပုဒ်မ (ဗောဓိ၏အဖွဲ့ဝင်သို့မဟုတ်မဲဆန္ဒနယ်တစ်ဦးမြတ်စွာဘုရား၏အထွဋ်အမြတ်တည်းဟူသောပညာရေးအဘို့အရာခုနစ်ပါးboj\n1961 Fri Aug 19 2016 - အBojjhaṅgasအပေါ်ဃပုဒ်မ\nဘာသာတရားကို) ခုနစျပါးbojjhaṅgasရည်ညွှန်းအတူ။ function\n(အဖွဲ့ဝင်သို့မဟုတ်၏မဲဆန္ဒနယ်မှရည်ညွှန်းနှင့်အတူ ဗောဓိ, တစ်ဦးမြတ်စွာဘုရား၏အထွဋ်အမြတ်တည်းဟူသောပညာရေးအဘို့အရာခုနစ်ပါးbojjhaṅgasသို့မဟုတ်လိုအပ်တဲ့) ရှိပါသလဲ\nရဟန်းသည်ထို sati sambojjhaṅga (စာမျက်နှာရှိဖြစ်ခြင်းရဟန်းတို့;\nစိတ်၏တက်ကြွပြည်နယ်, မည်သည့်ဘာသာရပ်, အာရုံစူးစိုက်မှုကို, သတိ, အတွေး,\nမှာမြတ်စွာဘုရား၏အထွဋ်အမြတ်တည်းဟူသောပညာရေးအဘို့လိုအပ်တဲ့, နားလည်: “အ\nsati sambojjhaṅga (စာမျက်နှာသည်ရှိ၏, စိတ်၏တက်ကြွပြည်နယ်,\nအာရုံစူးစိုက်မှုကို, သတိ, အတွေး, ရောင်ပြန်ဟပ်မှု,\nဝိညာဏ်တစ်ဦးအဖွဲ့ဝင်အဖြစ်သို့မဟုတ် ဗောဓိ၏မဲဆန္ဒနယ်, ငါ့အထဲမှာတစ်ဦးမြတ်စွာဘုရား၏အထွဋ်အမြတ်တည်းဟူသောပညာရေးအဘို့အရာခုနစ်ပါးbojjhaṅgasသို့မဟုတ်လိုအပ်တဲ့) “ရှိပါတယ်, အ\nsati sambojjhaṅga (စာမျက်နှာဖြစ်ခြင်းမျှမရှိ, စိတ်တက်ကြွပြည်နယ်,\n၏, သူနားလည်: “မရှိ sati sambojjhaṅga (စာမျက်နှာသည်ရှိ၏,\nတစ်ဦးအဖွဲ့ဝင်သို့မဟုတ်ဗောဓိ၏မဲဆန္ဒနယ်အဖြစ်သတိရှိ ငါ့အထဲမှာအ) ကမြတ်စွာဘုရား၏အထွဋ်အမြတ်တည်းဟူသောပညာရေးအဘို့အရာခုနစ်ပါးbojjhaṅgasသို့မဟုတ်လိုအပ်တဲ့ ” ဖြစ်. , ,\nတစ်ဦးအဖွဲ့ဝင်သို့မဟုတ်ဗောဓိ၏မဲဆန္ဒနယ်အဖြစ်သတိရှိတယ်, သူသည် unarisen\nsati sambojjhaṅga (စာမျက်နှာကိုဘယ်လိုနားလည် ဗုဒ္ဓ၏အသိပညာ) ပျေါပေါကျဖို့လာ; သူက\nsati sambojjhaṅga (စာမျက်နှာပျေါထှနျးကိုဘယ်လိုနားလည်;\nကို dhammavicaya sambojjhaṅgaဖြစ်ခြင်း: ၏စုံစမ်းစစ်ဆေးရေး ( “အ\ndhammavicaya sambojjhaṅgaရှိပါတယ် ငါ့အထဲမှာအယူဝါဒ,\ndhammavicaya အတွင်းတင်ပြsambojjhaṅgaဖြစ်ခြင်း, သူနားလည်နိုင်မ: “မရှိ\nလည်းမရှိငါ့အထဲမှာ “; သူက\nunarisen dhammavicaya sambojjhaṅga (ဩဝါဒစုံစမ်းစစ်ဆေးရေး,\nပျေါပေါကျဖို့ကြွလာပုံကိုနားလည်; သူက dhammavicaya sambojjhaṅgaပျေါထှနျး\nဖြစ်ခြင်း: တစ်ဦးကဖြန့်နွယ်တစ်ဦးအဖြစ် ( “အvīriyasambojjhaṅgaရှိပါတယ် ဗောဓိ၏အဖွဲ့ဝင်သို့မဟုတ်မဲဆန္ဒနယ်,\n(ကဖြန့်နွယ်လည်းမရှိ: သူနားလည်, အတွင်းပစ္စုပ္ပန်အvīriyasambojjhaṅga\n(ကအဖွဲ့ဝင်သို့မဟုတ်၏မဲဆန္ဒနယ်အဖြစ်သောက်သုံး ဗောဓိပင်, ငါ့ကိုအတွင်း) ကမြတ်စွာဘုရား၏အထွဋ်အမြတ်တည်းဟူသောပညာရေးအဘို့အရာခုနစ်ပါးbojjhaṅgasသို့မဟုတ်လိုအပ်တဲ့ “ရှိပါတယ်, အတွင်းပစ္စုပ္ပန်\n“မသနားsambojjhaṅgaလည်းရှိ၏ (ကအဖွဲ့ဝင်သို့မဟုတ်မဲဆန္ဒနယ်အဖြစ်သောက်သုံး ဗောဓိ၏, ငါ့အထဲမှာတစ်ဦးမြတ်စွာဘုရား၏အထွဋ်အမြတ်တည်းဟူသောပညာရေးအဘို့အရာခုနစ်ပါးbojjhaṅgasသို့မဟုတ်လိုအပ်တဲ့) “ရှိပါတယ်, သူက\npassaddhi ဖြစ်ခြင်း (ဗောဓိတစ်အဖွဲ့ဝင်သို့မဟုတ်မဲဆန္ဒနယ်အဖြစ်ချအေးဆေး,\nတည်ငြိမ်ခြင်း, repose, တည်ငြိမ်အေးချမ်းရေးsambojjhaṅga,\nပစ္စုပ္ပန်အတွင်းသူကနားလည်: “အ passaddhi sambojjhaṅgaလည်းရှိ၏ ( ဗောဓိတစ်အဖွဲ့ဝင်သို့မဟုတ်မဲဆန္ဒနယ်အဖြစ်,\nတည်ငြိမ်ခြင်း, repose, တည်ငြိမ်အေးချမ်းရေးsambojjhaṅgaချအေးဆေး,\nငါ့အထဲမှာ “; ထိုအရပ်၌\n(ဗောဓိတစ်အဖွဲ့ဝင်သို့မဟုတ်မဲဆန္ဒနယ်အဖြစ်ချအေးဆေး, တည်ငြိမ်ခြင်း, repose,\nမပစ္စုပ္ပန်အတွင်းသူကနားလည်: “မရှိ passaddhi ရှိပါတယ် ငါ့အထဲမှာအsambojjhaṅga\n(ဗောဓိတစ်အဖွဲ့ဝင်သို့မဟုတ်မဲဆန္ဒနယ်အဖြစ်, တည်ငြိမ်ခြင်း, repose,\nunarisen passaddhi sambojjhaṅga (ချအေးဆေး, တည်ငြိမ်ခြင်း, repose,\nနားလည်ပျေါပေါကျဖို့လာ; သူဘယ်လိုပျေါထှနျး passaddhi sambojjhaṅga\nတည်ငြိမ်ခြင်း, repose, တည်ငြိမ်အေးချမ်းရေးsambojjhaṅgaရှိပါတယ်)\n(Agreement ကို, ငြိမ်းချမ်းရေး, ပြန်လည်ရင်ကြားစေ့ရေး, ပဿဒ္ဓိ,\nဖြစ်ခြင်းပစ္စုပ္ပန်အတွင်းသူကနားလည်: “အဲဒီမှာ “ငါ့ကိုအတွင်း;\nငြိမ်းချမ်းရေး, ပြန်လည်ရင်ကြားစေ့ရေး) ကိုသမာဓိsambojjhaṅgaဖြစ်၏ ထိုအရပ်၌သမာဓိsambojjhaṅgaဖြစ်ခြင်းမဟုတ်\nပစ္စုပ္ပန်အတွင်းသူကနားလည်: ” အဘယ်သူမျှမသမာဓိsambojjhaṅga “ငါ့ကိုအတွင်းရှိ၏ ပေါ်ထွန်းတော်မှကြွလာ;\nသူက unarisen သမာဓိsambojjhaṅga (ပဿဒ္ဓိ, Self-အာရုံစူးစိုက်မှု,\nငြိမ်းချမ်းရေး, ပြန်လည်ရင်ကြားစေ့ရေး) ကိုမည်သို့နားလည်; စုံလင်ခြင်းမှတီထွင်လျက်ရှိ၏သူကပျေါထှနျးသမာဓိsambojjhaṅga (ပဿဒ္ဓိ,\nငြိမ်းချမ်းရေး, ပြန်လည်ရင်ကြားစေ့ရေး) ကိုမည်သို့နားလည်သည်။\n(နာကျင်မှုနဲ့ပျော်မွေ့ဖို့လစျြလြူရှု, ဥပေက္ခာသမ္, နှုတ်ထွက်စာ,\nပစ္စုပ္ပန်ကသူနားလည်ဖြစ်ခြင်း: “အရှိ upekkhāsambojjhaṅga\nငါ့အထဲမှာ “; ထိုအရပ်၌upekkhāsambojjhaṅgaအတွင်း\nပစ္စုပ္ပန်ကသူနားလည်ဖြစ်ခြင်းမ: “ရှိပါတယ် အဘယ်သူမျှမupekkhāsambojjhaṅga\nငါ့အထဲမှာ “; သူက\nunarisen upekkhāsambojjhaṅga (နာကျင်မှုနဲ့ပျော်မွေ့ဖို့လစျြလြူရှု,\nဥပေက္ခာသမ္, နှုတ်ထွက်စာ, ဗောဓိတစ်အဖွဲ့ဝင်သို့မဟုတ်မဲဆန္ဒနယ်အဖြစ်\nဗုဒ္ဓဘာသာကျမ်းစာကိုအမှီ ပြု. , ဘာသာတရားကို) ပြည်တွင်းရွှေ့ပြောင်း,\nဒါမှမဟုတ်သူ Dhamma အတွက် Dhamma စောင့်ကြည့်နေသော\n(dhammaṃ) သဘာဝတရားက / အခွအေနေ / အရည်အသွေးမြင့် /\nပစ္စည်းဥစ္စာပိုင်ဆိုင်မှု / ဝိသေသ; function ကို / အလေ့အကျင့် / တာဝန်;\nအရာဝတ္ထု / အရာ / အိုင်ဒီယာ / ဖြစ်ရပ်ဆန်း; အယူဝါဒ; ပညတ်တိ; သီလ /\nဗုဒ္ဓဘာသာကျမ်းစာကိုအမှီ ပြု. ၏အဘိဓမ္မာpiṭakaနှင့်\nfunction ကို / အလေ့အကျင့် / တာဝန်; အရာဝတ္ထု / အရာ / အိုင်ဒီယာ / ဖြစ်ရပ်ဆန်း; ဆုံးမဩဝါဒ; ပညတ်တရားတော်ကို; သီလ / ဘာသာတရားကိုင်းရှိုင်း, တရားမျှတမှု, ဗုဒ္ဓ၏တရားသို့မဟုတ်အမှန်တရား; ဗုဒ္ဓဘာသာကျမ်းစာကိုအမှီ ပြု. , ဘာသာတရားကို)\nပြင်ပမှ, ဒါမှမဟုတ်သူ Dhamma\nဝိသေသလေ့လာကျိန်းဝပ်; function ကို / အလေ့အကျင့် / တာဝန်; အရာဝတ္ထု / အရာ /\nအိုင်ဒီယာ / ဖြစ်ရပ်ဆန်း; အယူဝါဒ; ပညတ်တိ ;\nသီလ / ဘာသာတရားကိုင်းရှိုင်း, တရားမျှတမှု, ဗုဒ္ဓ၏တရားသို့မဟုတ်အမှန်တရား;\nဗုဒ္ဓဘာသာကျမ်းစာကိုအမှီ ပြု. , ဘာသာတရားကို) Dhamma အတွက်သဘာဝတရားက /\nအခွအေနေ / အရည်အသွေးမြင့် / ပစ္စည်းဥစ္စာပိုင်ဆိုင်မှု / ဝိသေသ\n(ထိုအဘိဓမ္မာpiṭakaနှင့် (dhammaṃ၏ပထမဦးဆုံးစာအုပ်၏အမည်); function ကို /\nတာဝန်; အရာဝတ္ထု / အရာ / အိုင်ဒီယာ / ဖြစ်ရပ်ဆန်း; အယူဝါဒ; ပညတ်တိ; သီလ /\nဗုဒ္ဓဘာသာကျမ်းစာကိုအမှီ ပြု. , ဘာသာတရားကို)\nအတွက်ဖြစ်ရပ်နှင့်ဖြစ်ရပ်၏ပရိနိဗ္ဗာန် (sapindus detergens)\n(အအဘိဓမ္မာpiṭaka၏ပထမဦးဆုံးစာအုပ်၏အမည်နှင့် (dhammaṃ) သဘာဝတရားက /\nအခွအေနေ / အရည်အသွေးမြင့်သူသည် samudaya (; ဖြစ်ပေါ်စေလူအစုအဝေးထ,\nဇာစ်မြစ်, တင်သည့်) စောင့်ကြည့်ကျိန်းဝပ် ဝိသေသ\n/ ပစ္စည်းဥစ္စာပိုင်ဆိုင်မှု /; function ကို / အလေ့အကျင့် / တာဝန်;\nဗုဒ္ဓဘာသာကျမ်းစာကိုအမှီ ပြု. , ဘာသာတရားကို),\nDhamma အတွက်ဖြစ်ရပ် (ထိုအဘိဓမ္မာpiṭakaနှင့် (dhammaṃ) သဘာဝတရားက /\nဝိသေသ၏ပထမဦးဆုံးစာအုပ်၏နာမတော်; function ကို / အလေ့အကျင့် / တာဝန်;\nတရားမျှတမှု, ဗုဒ္ဓ၏တရားသို့မဟုတ်အမှန်တရား; ဗုဒ္ဓဘာသာကျမ်းစာကိုအမှီ ပြု.\n, ဘာသာတရားကို), သို့မဟုတ်သူသည် samudaya (ထ, ဇာစ်မြစ်,\nတင်သည့်လေ့လာကျိန်းဝပ်; ဖြစ်ပေါ်အကြောင်းမရှိ; လူအစုအဝေး) နှင့် Dhamma\nအတွက်ကွာဖြစ်ရပ် (sapindus detergens) ၏ဖြတ်သန်း (အမည် ထိုအဘိဓမ္မာpiṭakaနှင့် (dhammaṃ) သဘာဝတရားက / အခွအေနေ / အရည်အသွေးမြင့် / ပစ္စည်းဥစ္စာပိုင်ဆိုင်မှု / ဝိသေသ၏ပထမဦးဆုံးစာအုပ်၏, function ကို / အလေ့အကျင့် / တာဝန်; အရာဝတ္ထု / အရာ / အိုင်ဒီယာ / ဖြစ်ရပ်ဆန်း; ဆုံးမဩဝါဒ; ပညတ်တရားတော်ကို; သီလ / ဘာသာတရားကိုင်းရှိုင်း, တရားမျှတမှု, ဗုဒ္ဓ၏တရားသို့မဟုတ်အမှန်တရား; ဗုဒ္ဓဘာသာကျမ်းစာကိုအမှီ ပြု. , ဘာသာတရားကို); သို့မဟုတ်အခြား\n[သဘောပေါက်:]; function ကို / အလေ့အကျင့် / တာဝန်; အရာဝတ္ထု / အရာ /\nအိုင်ဒီယာ / ဖြစ်ရပ်ဆန်း; အယူဝါဒ “ဒီ Dhamma (ထိုအဘိဓမ္မာpiṭakaနှင့်\nပစ္စည်းဥစ္စာပိုင်ဆိုင်မှု / ဝိသေသ၏ပထမဦးဆုံးစာအုပ်၏အမည်များမှာ ;\nဘာသာတရားကို) “! sati;\nရုံမျှသာ nana (အသိပညာ) ၏အတိုင်းအတာများနှင့်မျှသာpaṭissati\n(အစွမ်းဂတိတော်နှင့်စပ်ဆိုင်သော) ဖို့, သူ့ကိုအတွက်ပစ္စုပ္ပန်သည်\nအာရုံစူးစိုက်မှုကို, သတိ, ရောင်ပြန်ဟပ်မှု, ဝိညာဏ်စိတ်ထင်) သူကတသန့်ကျိန်းဝပ်လျက်, ကမ်ဘာပျေါတှငျဘာမှမှတွယ်ကပ်မထားဘူး။ function\nအယူဝါဒထို့ကြောင့်, ရဟန်းသည် Dhamma အတွက် Dhamma (ထိုအဘိဓမ္မာpiṭakaနှင့်\nfunction ကို / ခုနစျပါးbojjhaṅgas\nအလေ့အကျင့် / တာဝန်; အရာဝတ္ထု / အရာ / အိုင်ဒီယာ / ဖြစ်ရပ်ဆန်း; အယူဝါဒ;\nဗုဒ္ဓ၏တရားသို့မဟုတ်အမှန်တရား; ဗုဒ္ဓဘာသာကျမ်းစာကိုအမှီ ပြု. က) မြတ်စွာဘုရား၏အထွဋ်အမြတ်တည်းဟူသောပညာရေးအဘို့အရာခုနစ်ပါးbojjhaṅgasသို့မဟုတ်လိုအပ်တဲ့ရှိပါတယ်။\n1961 Fri Aug 19 2016 - ထိုအမှန်တရားအပေါ်အီးပုဒ်မ\nဘာသာတရားကို) အလေး ariya ရည်ညွှန်းနှင့်အတူ·သစ္စာ\n(သူတော်ကောင်းတရားအမှန်တရား Noble အမှန်တရားတွေ) ။ function\n(သူတော်ကောင်းတရားအမှန်တရားက , Noble အမှန်တရားတွေ)?\nE1 ။ Dukkhasacca ၏ Exposition (ဆငျးရဲဒုက်ခ, နိဗ္ဗာန်ကိုထာဝရ Bliss များအတွက်\n(Ultimate Goal) သူတော်ကောင်းတရားအမှန်တရားအရိယာသစ်စာတရား၏ချုပ်ရာ))\ndukkha ariyasacca (ဒုက္ခ၏ချုပ်ရာ, နိဗ္ဗာန်ကို (ထာဝရ Bliss ဘို့ Ultimate\nRe-ဖွားမြင်, အသစ်တဖန်ဖြစ်တည်မှု; နွယ်, မိသားစုဇာတ်, မျိုး, ကြင်နာ,\nအမျိုးမျိုး) dukkha (ဒုက္ခ၏ချုပ်ရာ, နိဗ္ဗာန်ကို (ထာဝရ Bliss ဘို့\nUltimate Goal) သူတော်ကောင်းတရားသည်သမ္မာတရားဖြစ်ပါ၏, အရိယာသစ်စာတရား),\nအိုမင်း dukkha (ဒုက္ခ၏ချုပ်ရာ, နိဗ္ဗာန်ကိုထာဝရ Bliss များအတွက်\n(Ultimate Goal) သူတော်ကောင်းတရားအမှန်တရားအရိယာသစ်စာတရား)) (အနာရောဂါ\ndukkha ဆငျးရဲဒုက်ခ, နိဗ္ဗာန်ကိုထာဝရ Bliss များအတွက် (Ultimate Goal)\nသူတော်ကောင်းတရားအမှန်တရားအရိယာသစ်စာတရား၏ (ရပ်နားခြင်းသည်) ဖြစ်ပါသည် (သေခြင်းတရားသဆေုံးခွငျး)\nmaraṇa dukkha (ဒုက္ခ၏ချုပ်ရာ, နိဗ္ဗာန်ကို (ထာဝရ Bliss ဘို့ Ultimate\nGoal) သူတော်ကောင်းတရားအမှန်တရားအရိယာသစ်စာတရား), ဝမ်းနည်းခြင်း,\nမြည်တမ်းခြင်းကို, dukkha (ဒုက္ခ၏ချုပ်ရာ, နိဗ္ဗာန်ကို (ထာဝရ Bliss ဘို့\nUltimate Goal) သူတော်ကောင်းတရားအမှန်တရား Noble သည် သမ္မာတရားကို),\n(ဟာစိတ်ပျက်အားငယ်မှောင်, Melancholie) နှင့်ဒုက္ခဆင်းရဲ dukkha\n(ဒုက္ခ၏ချုပ်ရာ, နိဗ္ဗာန်ကို (ထာဝရ Bliss ဘို့ Ultimate\nပန်းတိုင်ဖြစ်ပါတယ်), မကြိုက်သည်အဘယ်အရာနှင့်အတူအသင်း dukkha\n(ဒုက္ခ၏ချုပ်ရာ, နိဗ္ဗာန်ကို (Ultimate ဖြစ်ပါသည် ထာဝရ\nBliss) သူတော်ကောင်းတရားအမှန်တရားအရိယာသစ်စာတရား) အတွက်ရည်မှန်းချက်,\nကြိုက်တယ်သည်အဘယ်အရာမှ dissociation dukkha ဖြစ်ပါတယ်\n(တဦးတည်းလိုရမှမဆငျးရဲဒုက်ခ၏ချုပ်ရာ, နိဗ္ဗာန်ကို (ထာဝရ Bliss ဘို့\nUltimate Goal) သူတော်ကောင်းတရားအမှန်တရားအရိယာသစ်စာတရား), dukkha သည်\n(၏ချုပ်ရာ ခံစားနေရပြီး, နိဗ္ဗာန်ကို (ထာဝရ Bliss ဘို့ Ultimate Goal) သူတော်ကောင်းတရားအမှန်တရားအရိယာသစ်စာတရား), တိုတိုအတွက်, ငါးupādāna·ဋ·ခန္ဓာ (ထင်း, လောင်စာ, တည်ရှိမှုဖက်တွယ်,\nပူးတွဲမှု) dukkha (ဒုက္ခ၏ချုပ်ရာ, နိဗ္ဗာန်ကို (ထာဝရ Bliss ဘို့ Ultimate\nGoal) သူတော်ကောင်းတရားအမှန်တရားအရိယာသစ်စာတရား) ဖြစ်ပါသည်။\njāti (; တစ်ဦးကလေးမွေးဖွားသို့မဟုတ်ဖြစ်တည်မှုဗုဒ္ဓဘာသာသဘောအရ,\nအမျိုးမျိုးမွေးဖွားခြင်း) အဘယျရဟန်းတို့ဖြစ်သနည်း ,\nမွေးဖွား, အနွယ်ဖွား [သတ္တဝါများ၏အမျိုးမျိုးသောသင်တန်းတွေ, jāti (;\nအသစ်တဖန်ဖြစ်တည်မှု; နွယ်, မိသားစုဇာတ်မျိုး, ကြင်နာ,\nအမျိုးမျိုးမွေးဖွားခြင်း) အတွက်အမျိုးမျိုးသောသတ္တဝါသည်အ အမိဝမ်းသို့]\nခြင်း,] ကမ္ဘာ့အ [ပေါ်ပေါက်ခြင်း, ရုပ်ဆင်းသဏ္ဌာန်, (ကိုယ်ပိုင်)\nကိုခန္ဓာ၏ apparition ခြင်း, āyatanas၏ဝယ်ယူမှု (ရာဌာန, နေရာ, နကွေ၏, အိမ်,\nထိုင်ခုံ, ဆုံရပ်, သရဲအခြောက်, receptacle, သတ္တုတွင်း ; ယဇ်ပလ္လင်, နတ်ကွန်း, ဇာစ်မြစ်၏နေရာ, အရင်းအမြစ်, fount အကြောင်းမရှိ, ဇာစ်မြစ်) ။ ဤရဟန်းတို့jāti (; တစ်ဦးဗုဒ္ဓဘာသာသဘောအရကလေးမွေးဖွားသို့မဟုတ်တည်ရှိမှု,\nအဘယ်ရဟန်းတို့, (စျဟောငျးအသက်, decrepitude, ပျက်စီးယိုယွင်း) jarāသလဲ? ထိုသတ္တဝါများ၏အမျိုးမျိုးသောအတန်းထဲတွင်အမျိုးမျိုးသောသတ္တဝါ,\njarā (အဟောငျးအသက်, decrepitude, ပျက်စီးယိုယွင်း),\nလောင်းပုပ်ပျက်သွားခံရပြည်နယ်, [အံသွား] ကျိုးပဲ့ပျက်စီးဘဲလျက်၏,\nမီးခိုးရောင်ဆံပင်ရှိခြင်း၏, တွန့်ခံရ, တက်ကြွ၏ကျဆင်းမှု,\nထိုပျက်စီးယိုယွင်းသည်ကို အ indriyas (ထိုအာရုံ၏တွေဆက်ရှိနေသို့မဟုတ်လက်အောက်ခံ) ၏: ဤရဟန်းတို့jarā (အဟောငျးအသက်, decrepitude, ပျက်စီးယိုယွင်း) ဟုခေါ်သည်။\nနှင့်အညီ, maraṇa (သဆေုံးခွငျး, သေခြင်း) အဘယျရဟန်းတို့ဖြစ်သနည်း သတ္တဝါများ၏အမျိုးမျိုးသောအတန်း,\nအစုတေ့ [ဖြစ်တည်မှုထဲက] ပြောင်းလဲပြည်နယ်, ထိုချိုးတက်ခြင်း, ပျောက်ဆုံး,\nသေဆုံး, maraṇa (သေခြင်းတရားသေခံ), အများ၏ရွေ့သွားကွယ်ပျောက်ခြင်း,\nချိုးတက်အတွက်အမျိုးမျိုးသောသတ္တဝါသည်အ ခန္ဓာ (ကိုယ်ပိုင်), ထိုအလောင်းကောင်၏ဆငျးသကျကိုတင်သော: ဤရဟန်းတို့, (သေခြင်းတရားသဆေုံးခွငျး) maraṇaဟုခေါ်သည်။\nကံမကောင်းအမျိုးမျိုးနှင့်ဆက်စပ်ရဟန်းတို့, dukkha Dhamma (ဒုက္ခ၏ချုပ်ရာ,\nနိဗ္ဗာန်ကို (ထာဝရ Bliss ဘို့ Ultimate Goal)\n၏အမျိုးမျိုးသောအားဖြင့်ထိမိခြင်း (အဘိဓမ္မာpiṭakaနှင့် (dhammaṃ)\nသဘာဝတရားက / အခွအေနေ / ၏ပထမဦးဆုံးစာအုပ်၏အမည် အရည်အသွေးအ\n/ ပစ္စည်းဥစ္စာပိုင်ဆိုင်မှု / ဝိသေသ; function ကို / အလေ့အကျင့် / တာဝန်;\nဗုဒ္ဓဘာသာကျမ်းစာကိုအမှီ ပြု. , ဘာသာတရားကို)), အ sorrrow ခြင်း, စိတ်မသာညည်းတွား, ဝမ်းနည်းခြင်း၏ပြည်နယ်, အတွင်းဝမ်းနည်းခြင်း, အတွင်းအလွန်ဝမ်းနည်းခြင်း: ဤရဟန်းတို့သည်ဝမ်းနည်းခြင်းဟုခေါ်သည်။\nဗုဒ္ဓဘာသာကျမ်းစာကိုအမှီ ပြု. , ဘာသာတရားကို)), အော်ဟစ်ခြင်း, အ မြည်တမ်းခြင်း, ငိုကြွေးမြည်, မြည်တမ်းခြင်းကိုပြည်နယ်အော်ဟစ်ငိုကြွေးလျက်, ပြည်နယ်: ဤရဟန်းတို့မြည်တမ်းခြင်းကိုလို့ခေါ်ပါတယ်။\nထိုအဆင်းရဲ dukkhaCessation, နိဗ္ဗာန်ကို (ထာဝရ Bliss ဘို့ Ultimate Goal) အဘယျရဟန်းတို့ဖြစ်သနည်း ကိုယ်ထင်ရှားအဆက်အသွယ်,\nမနှစ်မြို့ဖွယ် vedayitas (သိရှိနိုင်ရန်, သိရန်)\nကပေါက်ဖွားပေးသောဒုက္ခ၏ဘာပဲရဟန်းတို့ကိုယ်ထင်ရှား dukkha (ဒုက္ခ၏ချုပ်ရာ,\nနိဗ္ဗာန်ကိုထာဝရ Bliss များအတွက် (Ultimate Goal),\nကိုယ်ထင်ရှားမနှစ်မြို့ဖွယ်, dukkha (ရပ်နားခြင်း, နိဗ္ဗာန်ကို (ထာဝရ Bliss\nဘို့ Ultimate Goal) : ဤရဟန်းတို့နိဗ္ဗာန်ကိုထာဝရ Bliss များအတွက် (Ultimate Goal), ဆငျးရဲဒုက်ခ၏ချုပ်ရာ (dukkha ဟုခေါ်သည်။\nနှင့်အညီ, domanassa (စိတ်ပျက်အားငယ်မှောင်, Melancholie) အဘယျရဟန်းတို့ဖြစ်သနည်း စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာအဆက်အသွယ်ကပေါက်ဖွားပေးသောဆငျးရဲဒုက်ခ,\nနိဗ္ဗာန်ကိုထာဝရ Bliss များအတွက် (Ultimate Goal) ၏ဆငျးရဲဒုက်ခ,\nနိဗ္ဗာန်ကိုထာဝရ Bliss များအတွက် (Ultimate Goal) ,,\nစိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာမနှစ်မြို့ဖွယ်, dukkha (ချုပ်ရာ, မနှစ်မြို့ဖွယ်\nvedayitas (သိရန်, ၏ဘာပဲရဟန်းတို့စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ dukkha (ချုပ်ရာ ) သိရှိနိုင်ရန်: ဤရဟန်းတို့ domanassa (စိတ်ပျက်အားငယ်မှောင်, Melancholie) ဟုခေါ်သည်။\nဗုဒ္ဓဘာသာကျမ်းစာကိုအမှီ ပြု. , ဘာသာတရားကို)) ,, ထိုဒုက္ခ, အစိတ်ပျက်လက်ပျက်, ဒုက္ခဖြစ်ခြင်း၏ပြည်နယ်, စိတ်ပျက်အားငယ်ထဲမှာဖြစ်ခြင်း၏ပြည်နယ်: ဤရဟန်းတို့စိတ်ပျက်လက်ပျက်ဟုခေါ်သည်။\ndukkha (ပုံစံသကဲ့သို့, ဤတွင်? လွဲဖြစ်ပါသည်အသံ, အရသာ,\nအနံ့ဘယ်မည်သောအကောင်နှင့်ဆက်စပ်ခံရဒုက္ခ၏ချုပ်ရာ, နိဗ္ဗာန်ကို (ထာဝရ Bliss\nဘို့ Ultimate Goal),\nNon-လွတ်မြောက်မှုကိုတောင့်သောသူတို့က, အစည်းအဝေး, အတူတကွဖြစ်ခြင်း,\nသူတို့ကိုဆုံမိကြသည် ရဟန်းတို့လွဲသည်အဘယ်သို့နှင့်ဆက်စပ်လျှက်၏ဆငျးရဲဒုက်ခ, နိဗ္ဗာန်ကိုထာဝရ\nBliss များအတွက် (Ultimate Goal) ၏ချုပ်ရာ (ထို dukkha ဟုခေါ်သည်။\n(ထိုပုံစံများသကဲ့သို့, ဤတွင်? နှငျ့ညီညှတျသောအရာကိုမှ dissociated\nခံရဒုက္ခ၏ချုပ်ရာ, နိဗ္ဗာန်ကို (ထာဝရ Bliss ဘို့ Ultimate Goal), အသံ,\nမအတူတကွဖြစ်ခြင်းမဟုတ်, နှစ်သက်စေပျော်စရာ, သာယာသော,\nဆက်စပ်မခံရကြသည်မဟုတ်: ဤရဟန်းတို့ထို dukkha နှငျ့ညီညှတျသောအရာကိုမှ dissociated\nခံရဒုက်ခဆငျးရဲ, နိဗ္ဗာန်ကိုထာဝရ Bliss များအတွက် (Ultimate Goal) ၏\ndukkha (ဒုက္ခ၏ချုပ်ရာ, သတ္တဝါထဲမှာတယောက်လိုရတဲ့မနိဗ္ဗာန်ကို (ထာဝရ Bliss\nဘို့ Ultimate Goal), ရဟန်းတို့ဖြစ်ပါသည်, ထိုကဲ့သို့သောဆန္ဒဖြစ်ပေါ်လာ:?\n“oh တကယ် may မွေးဖွားခြင်း\n(မျိုး, ကြင်နာ, အမျိုးမျိုး;\nအသစ်တဖန်ဖြစ်တည်မှု; နွယ်, မိသားစုဇာတ်မွေးဖွားခြင်း) ရှိjātiမဖြစ်, တစ်ဦးကလေးမွေးဖွားသို့မဟုတ်ဖြစ်တည်မှုဗုဒ္ဓဘာသာသဘောအရ,\nre-ဖွားမြင်, အသစ်တဖန်တည်ရှိမှုအတွက်; နွယ်, မိသားစုဇာတ်, ။ ။ မျိုး,\nကြင်နာ, အမျိုးမျိုး) “ဒါပေမဲ့ဒီလိုသဖြင့်အောင်မြင်ခံရဖို့မဟုတ်ပါဘူးဒါက\ndukkha (ဒုက္ခ၏ချုပ်ရာ, နိဗ္ဗာန်ကိုဖြစ်ပါသည် တဦးတည်းလိုရတဲ့မ (ထာဝရ Bliss ဘို့ Ultimate Goal) ။\n“oh ကယ့်ကို, ငါတို့အဘို့ (အဟောငျးအသက်, decrepitude, ပျက်စီးယိုယွင်း)\nရှိjarāမရစေခြင်းငှါ, တကယ်, ကျနော်တို့ (jarāမှအိုအသက်အရွယ်မလာစေခြင်းငှါ decrepitude, ပျက်စီးယိုယွင်း) ။ ” သို့သော်ဤလိုအားဖြင့်အောင်မြင်ခံရဖို့မဟုတ်ပါဘူး။ ဒီတခေငျြတယျဆိုတော့မ၏ dukkha ဆငျးရဲဒုက်ခ၏ (ရပ်နားခြင်း, နိဗ္ဗာန်ကို (ထာဝရ Bliss ဘို့ Ultimate Goal) ဖြစ်ပါသည်။\n“oh ကယ့်ကို, ငါတို့အဘို့အနာရောဂါမျှမရှိစေခြင်းငှါ,\nနှင့်အမှန်တကယ်ကျနော်တို့အနာရောဂါမှမလာပေမည်။ ” သို့သော်ဤလိုအားဖြင့်အောင်မြင်ခံရဖို့မဟုတ်ပါဘူး။ ဒီတခေငျြတယျဆိုတော့မ၏ dukkha ဆငျးရဲဒုက်ခ၏ (ရပ်နားခြင်း, နိဗ္ဗာန်ကို (ထာဝရ Bliss ဘို့ Ultimate Goal) ဖြစ်ပါသည်။\n“oh ကယ့်ကို, ငါတို့အဘို့maraṇa (သေခြင်းတရားသဆေုံးခွငျး)\nရှိမဖြစ်စေခြင်းငှါ, တကယ်, ကျနော်တို့ (သေခြင်းတရားသဆေုံးခွငျး)\nmaraṇaမှမလာပေမည်။ ” သို့သော်ဤလိုအားဖြင့်အောင်မြင်ခံရဖို့မဟုတ်ပါဘူး။ ဒီတခေငျြတယျဆိုတော့မ၏ dukkha ဆငျးရဲဒုက်ခ၏ (ရပ်နားခြင်း, နိဗ္ဗာန်ကို (ထာဝရ Bliss ဘို့ Ultimate Goal) ဖြစ်ပါသည်။\nမြည်တမ်းခြင်းကို, dukkha ဆငျးရဲဒုက်ခ, နိဗ္ဗာန်ကို (ထာဝရ Bliss ဘို့\nUltimate Goal), domanassa နှင့်ဆင်းရဲဒုက္ခ ဖြစ်. ယု၏ (ချုပ်ရာအတွက်,\nထိုကဲ့သို့သောဆန္ဒဖြစ်ပေါ်လာ: “oh တကယ်ဝမ်းနည်းခြင်း, မြည်တမ်းခြင်းကို,\ndukkha မျှမရှိစေခြင်းငှါ ဆငျးရဲဒုက်ခ,\nနိဗ္ဗာန်ကိုထာဝရ Bliss များအတွက် (Ultimate Goal) ၏ (ရပ်နားခြင်း,\ndomanassa (စိတ်ပျက်အားငယ်မှောင်, Melancholie)\nမြည်တမ်းခြင်းကို, dukkha (ဒုက္ခ၏ချုပ်ရာ, နိဗ္ဗာန်ကို (Ultimate Goal\nများအတွက် ထာဝရ Bliss), domanassa (စိတ်ပျက်အားငယ်မှောင်, Melancholie)\nနှင့်ဒုက္ခဆင်းရဲ။ “ဒါပေမယ့်ဒီလိုသဖြင့်အောင်မြင်ခံရဖို့မဟုတ်ပါဘူး။ ဒါက\ndukkha ဆငျးရဲဒုက်ခ၏ (ရပ်နားခြင်း, နိဗ္ဗာန်ကို (ထာဝရ Bliss ဘို့ Ultimate\nထိုအခါရဟန်းတို့တိုတိုအတွင်းငါးupādānakkhandhas (; ဖြစ်တည်မှုဖက်တွယ်, ကို attachment ထင်း, လောင်စာ) ဘာတွေလုပ်နေလဲ? သူတို့ဟာဖြစ်ကြသည်:\nအrūpa (Form ကို, ပုံ, အသွင်သဏ္ဌာန်, ပုံရိပ်, ကိုယ်စားပြုမှု;\nကိုယျခန်ဓာ; ဂရမ်ထဲမှာနှုတ်သို့မဟုတ်အမည်ခံပုံစံကို; အလှတရား;\nသဘာဝအလျောက်ပြည်နယ်; ဝိသေသ။ ) upādānakkhandha (ထင်း, လောင်စာ,\nတည်ရှိမှုဖက်တွယ်, ပူးတွဲမှု), အvedanā (Feeling,\nအလွင်ပင်အရသာ, သညာ, နာကျင်မှု, ခံစားနေရပြီး) upādānakkhandha (ထင်း,\nလောင်စာ, တည်ရှိမှုဖက်တွယ်, ပူးတွဲမှု), အsaññā (Sense သည်, ဝိညာဏ်, သညာ,\nဉာဏ်, အတွေး, နိမိတ်လက္ခဏာ, အမူအယာ; အမည်) upādānakkhandha (ထင်း, လောင်စာ,\nပူးတွဲမှု), အsaṅkhāra (တည်ဆောက်ခြင်းပြင်ဆင်နေ, ပြည့်စုံ, embellishing;\nသတင်းအချက်အလက်စုစည်းခြင်း; ကိစ္စ, ကံ၏၏ skandhas) upādānakkhandha (ထင်း,\nလောင်စာ, တည်ရှိမှုဖက်တွယ်, ပူးတွဲမှု), အviññāṇa (ထောက်လှမ်းရေး, အသိပညာ,\nဝိညာဏ်, အတွေး, စိတ်ကို) upādānakkhandha (ထင်း, လောင်စာ, တည်ရှိမှုဖက်တွယ်, ပူးတွဲမှု) ။ ဤရွေ့ကားတိုတောင်းသောရဟန်းတို့ငါးပါးupādānakkhandhas (; ဖြစ်တည်မှုဖက်တွယ်, ကို attachment ထင်း, လောင်စာ) တွင်ဟုခေါ်ကြသည်။\nဤရဟန်းတို့ထို dukkha ariyasacca (ဆငျးရဲဒုက်ခ, နိဗ္ဗာန်ကိုထာဝရ Bliss\nများအတွက် (Ultimate Goal)\nRATANA သုတ် (1/4) ရဟန်းဗောဓိသဖြင့်တရားဓမ္မကထိက -1: 52: 09\nနိုဝင်ဘာ 22, 2012 တွင်ထုတ်ဝေသည်\nတရားဓမ္မကထိက, ရဟန်း BodhiBio အားဖြင့် RATANA သုတ် 1: ရဟန်းဗောဓိ 1944. အတွက်နယူးယောက်စီးတီးမှာမွေးဖွားခဲ့သူတစ်ဦး B.A. လက်ခံရရှိ ဘရွတ်ကလင်းကောလိပ် (1966) နှင့်တစ်ဦး Ph.D ဘွဲ့ကိုမှဒဿနိကဗေဒထဲမှာ Claremont ဘွဲ့လွန်ကျောင်း (1972) ကနေဒဿနိကဗေဒထဲမှာ။ နှောင်းပိုင်းတွင်\nထံသို့သွားလေ၏။ Balangoda အာနန္ဒာ Maitreya Mahanayaka မထေရ်။ 1984\nခုနှစ်ကတည်းကသူ Kandy အတွက်ဗုဒ္ဓဘာသာဝင်ပြည်သူများသိရှိစေရန်ထုတ်ပြန်ကြေ\nSociety ၏အယ်ဒီတာနှင့် 1988 ခုနှစ်ကတည်းက၎င်း၏နိုင်ငံတော်သမ္မတခဲ့သည်။ သူကစာရေးဆရာ, ဘာသာပြန်ဆိုသူနှင့်ထေရဝါဒဗုဒ္ဓဘာသာအပေါ်အများအပြားစာအုပ်တွေအယ်ဒီတာဖြစ်ပါတယ်။ http://www.sobhana.net/audio/english/bodhi/index.htm\nTipitaka ဝိနည်း Pitaka သုတ် Pitaka အဘိဓမ္မာ Pitaka\nSingaporian ဗုဒ္ဓဘာသာတရုတ်ဗုဒ္ဓဘာသာတိဘက်ဗုဒ္ဓဘာသာဓမ္မ Talk\nကိုတရားဓမ္မသွန်သင်အဆိုပါသုတျ Mangala သုတ္တန်တရားအားထုတ်သမာဓိဝိပဿနာ Karaniya မေတ္တာသုတ်ပါဠိကို Canon လေး\nNoble အမှန်တရားရဟန်းဗောဓိ Thanissaro\nရဟန်းတရားအားထုတ်ဂီတအပန်းဖြေဂီတအကြိုးပွုအကုသိုလ် Karma ကံ Ratana သုတ်\nRATANA သုတ် (2/4) ရဟန်းဗောဓိသဖြင့်တရားဓမ္မကထိက - 1:01:27 - တစ်စိတ်တစ်ပိုင်း 2/4\nRATANA သုတ် (3/4) ရဟန်းဗောဓိသဖြင့်တရားဓမ္မကထိက - 1:03:16 အစိတ်အပိုင်း 3/4\nRATANA သုတ် (4/4) ရဟန်းဗောဓိသဖြင့်တရားဓမ္မကထိက - 1:02:13 အစိတ်အပိုင်း 4/4\n1961 Fri Aug 19 2016-င2။ Samudayasacca ၏ Exposition\n1961 Fri Aug 19 2016 E3 ။ ၏ Exposition\n1961 Fri Aug 19 2016-E4 ။ Maggasacca ၏ Exposition\nနှင့်အညီ, nirodha ·gāminīpaṭipadā ariyasacca ·အ dukkha ဘာရဟန်းတို့ဖြစ်သနည်း ထိုသို့sammādiṭṭhi, sammāsaṅkappo, sammāvācā, sammākammanto,\nsammā-ājīvo, sammāvāyāmo, sammāsatiနှင့်sammāsamādhiပြောဖြစ်ပါတယ်, Magga\naṭṭhaṅgikaပဲဒီ ariya ဖြစ်ပါတယ်။\nအဘယ်ရဟန်းတို့sammādiṭṭhiဖြစ်သနည်း dukkha ၏ nana, dukkha-samudaya, dukkha-nirodha\ndukkha-nirodha-gāminipaṭipada၏ nana ၏ nana ၏ nana သောရဟန်းတို့။\nအဘယ်ရဟန်းတို့sammāsaṅkappasရှိပါသလဲ nekkhamma ၏saṅkappasနေသောသူများသည်, ရဟန်းတို့, abyāpāda၏saṅkappas, avihiṃsā၏saṅkappasအဲဒီဟုခေါ်ကြသည်, ရဟန်းတို့sammāsaṅkappas။\nအဘယ်ရဟန်းတို့sammāvācāသလဲ? ရဟန်းတို့ကိုခေါ်ကြောင်း, musāvādāမှရှောင်pisuṇavācāမှရှောင်, pharusa\nvācāမှရှောင်နှင့်samphappalāpaမှရှောင်သောအကြောင်း, ရဟန်းတို့, sammāvācā။\nအဘယ်ရဟန်းတို့sammā-kammanta ဖြစ်သနည်း အကြောင်း, abrahmacariya မှရှောင်pāṇātipātaမှရှောင်သောရဟန်းတို့, adinnādānaမှရှောင်, သောရဟန်းတို့sammā-kammanta ဟုခေါ်သည်။\nအဘယ်ရဟန်းတို့sammā-ājīvaဖြစ်သနည်း ဤတွင်ရဟန်းတို့တစ်ဦးအရိယာတပည့်, မှားယွင်းတဲ့အသက်မွေးမှု abandonned\nunarisen pāpakaနှင့် akusala Dhamma ၏ Non-ပေါ်ပေါက်သည်မိမိ chanda\nထုတ်ပေးပြီး, သူ, မိမိကိုမိမိပြုပြင်သည်မိမိ viriya rouses,\nပြင်းပြင်းထန်ထန်သည်မိမိ citta နှင့်ကျက်စားသက်ဆိုင်; သူသည်မိမိအ\nviriya rouses, ပြင်းပြင်းထန်ထန်သည်မိမိ citta\nakusala Dhamma ၏ forsaking သည်မိမိ chanda ထုတ်ပေးပြီး, သူက\nunarisen kusala Dhamma ဖြစ်ပေါ်၏အဘို့မိမိအ chanda ထုတ်ပေးပြီး, သူ,\nမိမိကိုမိမိပြုပြင်သည်မိမိ viriya rouses, ပြင်းပြင်းထန်ထန်သည်မိမိ citta\nkusala Dhamma ၏ခိုင်ခံ့စွာအဘို့မိမိအ chanda,\nမိမိ viriya rouses, ပြင်းပြင်းထန်ထန်သည်မိမိ citta\nအပ်ပြီးလျှင်, ātāpīsampajāno, kāyaအတွက်satimākāyaလေ့လာကျိန်းဝပ်။ သူသည်ātāpīsampajāno, vedanāအတွက်vedanāလေ့လာကျိန်းဝပ်satimā, လောကီသားဆီသို့ဦးတည်abhijjhā-domanassa အပ်ဘဲလျက်။ သူသည်ātāpīsampajāno, citta အတွက် citta လေ့လာကျိန်းဝပ်satimā, လောကီသားဆီသို့ဦးတည်abhijjhā-domanassa အပ်ဘဲလျက်။ သူဟာ·့တရားအတွက်·့, ātāpīsampajānoတရားစောင့်ကြည့်ကျိန်းဝပ်, satimā, လောကီသားဆီသို့ဦးတည်abhijjhā-domanassa အပ်ဘဲလျက်။ ဤရဟန်းတို့sammāsatiဟုခေါ်သည်။\nakusala Dhamma မှ detach လုပ်လိုက်သော Kamas မှ detach\nလုပ်လိုက်သောရဟန်းသည်,, ကှာမွေးဖွားခဲ့ပြီးမသနားနှင့် sukha နှင့်အတူ\nvitakka နှင့်vicāraနှင့်အတူတကွတည်၏။ vitakka-vicāra၏နေဆဲအတူ,\nဒုတိယjhānaဝင်တော်မူပြီးမှ, သူသမာဓိမှမွေးဖွားသူများကိုသနားနှင့် sukha\nနှင့်အတူ vitakka မဟုတ်vicāraမပါဘဲ, အတွင်း tanquilization နှင့်တကွ citta\nသူ upekkha, Sato နှင့်sampajāno၌တည်၏, သူ ariyas ဖော်ပြရန်သောkāyaအ sukha\nအတွက်တွေ့ကြုံ: ‘[ဤ] sukha\nတတိယjhānaဝင်တော်မူပြီးမှ, သူတည်၏ ထိုမြို့၌ရှိသော။ sukha\nစွန့်ခွာခြင်းနှင့် dukkha စွန့်ခွာ, somanassa နှင့် domanassa\nယခင်ကပျောက်ကွယ်သွားပြီးမှ, sukha မဟုတ် dukkha ခြင်းမရှိဘဲ, upekkha နှင့်\nsati ၏သန့်ရှင်းစင်ကြယ်နှင့်အတူ, စတုတ္ထjhānaဝင်တော်မူပြီးမှ,\nဒါက dukkha · nirodha ·gāminīpaṭipadā ariyasacca ရဟန်းတို့ဟုခေါ်သည်။\nDhamma အတွက် Dhamma လေ့လာကျိန်းဝပ်, ဒါမှမဟုတ်သူပြင်ပမှ Dhamma အတွက်\nDhamma စောင့်ကြည့်, ဒါမှမဟုတ်သူကပြည်တွင်းရွှေ့ပြောင်းနှင့်ပြင်ပမှ Dhamma\nအတွက် Dhamma လေ့လာကျိန်းဝပ်ကျိန်းဝပ်; သူ\nDhamma အတွက်ဖြစ်ရပ်များ၏ samudaya လေ့လာကျိန်းဝပ်,\nဒါမှမဟုတ်သူကနိဗ္ဗာန်သွားဖြစ်ရပ်များ၏ဖြတ်သန်း, ဒါမှမဟုတ်သူက samudaya\nအတွက်ဖြစ်ရပ်၏ပရိနိဗ္ဗာန်ကျိန်းဝပ်စောင့်ကြည့်ကျိန်းဝပ်; သို့မဟုတ်အခြား [သဘောပေါက်:] “ဒီ Dhamma များမှာ!” sati\nကမ်ဘာပျေါတှငျဘာမှမှတွယ်ကပ်မထားဘူး, သခင်၌ပစ္စုပ္ပန်ဖြစ်ပါတယ်။ ထို့ကြောင့်ရဟန်းတို့ရဟန်းသည်လေးပါး ariya ရည်ညွှန်း·သစ္စာနှင့်အတူ Dhamma အတွက် Dhamma လေ့လာကျိန်းဝပ်။\n1961 Fri Aug 19 2016 -Satipatthana သုတ် (စိတ်ကို၏ဖောင်ဒေးရှင်းအပေါ်သုတ်)-Tipitaka in Myanmar Language -မှကယ်တင်ခြင်းသို့ရောက်\nSatipatthana သုတ် (စိတ်ကို၏ဖောင်ဒေးရှင်းအပေါ်သုတ်)-Tipitaka in Myanmar Language -မှကယ်တင်ခြင်းသို့ရောက်\nSatipatthana သုတ် (စိတ်ကို၏ဖောင်ဒေးရှင်းအပေါ်သုတ်)\nမြင်နိုင်သောဖြစ်ရပ်အတွက်အသိပညာ [စုံလင်သော] တစ်ခုခု,\nခုနစ်နှစ်ရဟန်းတို့တယောက်တည်းပါစို့။ မြင်နိုင်သောဖြစ်ရပ်အတွက်အသိပညာ [စုံလင်သော] တစ်ခုခု,\nခြောက်နှစ်ရဟန်းတို့တယောက်တည်းပါစို့။ မြင်နိုင်သောဖြစ်ရပ်အတွက်အသိပညာ [စုံလင်သော] တစ်ခုခု,\nငါးနှစ်ကြာရဟန်းတို့တယောက်တည်းပါစို့။ မြင်နိုင်သောဖြစ်ရပ်အတွက်အသိပညာ [စုံလင်သော] တစ်ခုခု,\nလေးနှစ်ရဟန်းတို့တယောက်တည်းပါစို့။ မြင်နိုင်သောဖြစ်ရပ်အတွက်အသိပညာ [စုံလင်သော] တစ်ခုခု,\n[စုံလင်သော] တစ်ခုခု, ဒါမှမဟုတ်ကျန်ရစ်တချို့စွဲလမ်းမှု,\nတယောက်တည်းတစ်နှစ်ရဟန်းတို့စို့။ ကျန်ရစ်တချို့စွဲလမ်းမှု, anāgāmitaရှိလျှင်မြင်နိုင်ဖြစ်ရပ်အတွက်အသိပညာ\n[စုံလင်သော] တစ်ခုခု, ဒါမှမဟုတ်: မည်သူမဆိုရဟန်းတို့အဘို့, ခုနစ်လ,\nခုနစ်လ, ရဟန်းတို့တယောက်တည်းပါစို့။ မြင်နိုင်သောဖြစ်ရပ်အတွက်အသိပညာ [စုံလင်သော] တစ်ခုခု,\nငါးလ, ရဟန်းတို့တယောက်တည်းပါစို့။ မြင်နိုင်သောဖြစ်ရပ်အတွက်အသိပညာ [စုံလင်သော] တစ်ခုခု,\nလေးလ, ရဟန်းတို့တယောက်တည်းပါစို့။ အကြင်သူသည်ရဟန်းတို့အဘို့,\nသုံးလ, ရဟန်းတို့တယောက်တည်းပါစို့။ မြင်နိုင်သောဖြစ်ရပ်အတွက်အသိပညာ [စုံလင်သော] တစ်ခုခု,\nတယောက်တည်းတစ်လရဟန်းတို့စို့။ မြင်နိုင်သောဖြစ်ရပ်အတွက်အသိပညာ [စုံလင်သော] တစ်ခုခု,\nရဟန်းတို့တဝက်တစ်လတယောက်တည်းပါစို့။ မြင်နိုင်သောဖြစ်ရပ်အတွက်အသိပညာ [စုံလင်သော] တစ်ခုခု,\n၏ပျောက်ဆုံးမှု, နည်းမှန်လမ်းမှန်ရဲ့ဆည်း, နိဗ္ဗာန်ကို၏နားလည်,\nထိုလေးပါးကိုပွောဆိုဖို့ဖြစ်ပါတယ် satipaṭṭhānas။ ” ထိုသို့ပြောပါတယ်ခဲ့ပြီးအပေါင်းတို့နှင့်တကွ, ဒီအခြေခံပေါ်မှာကပြောသည်သိရသည်။\nအရှင်Bhagavāစကားပြောခဲ့သည်။ ဝမ်းသာခြင်း, ရဟန်းတို့ထိုBhagavā၏စကားကကြိုဆိုခဲ့သည်။\nTipitaka and the paracanonical Pali texts (commentaries, chronicles,\netc.) together constitute the complete body of classical Theravada\nThe Pali Canon isavast body of literature: in English\ntranslation the texts add up to thousands of printed pages. Most (but\nnot all) of the Canon has already been published in English over the\nyears. Although onlyasmall fraction of these texts are available on\nthis website, this collection can beagood place to start.\nVinaya Pitaka (in Myanmar Language)\nprovidingadetailed account of the Buddha’s solution to the question\nof how to maintain communal harmony withinalarge and diverse\nThe “Long” Discourses (Pali digha = “long”)\nconsists of 34 suttas, including the longest ones in the Canon. The\nsubject matter of these suttas ranges widely, from colorful folkloric\naccounts of the beings inhabiting the deva worlds to down-to-earth\npractical meditation instructions, and everything in between. Recent\nscholarship suggests thatadistinguishing trait of the Digha Nikaya\nmay be that it was “intended for the purpose of propaganda, to attract\nconverts to the new religion.”\nSilakkhandha-vagga — The Division Concerning Morality (13 suttas)\nMaha-vagga — The Large Division (10 suttas)\nPatika-vagga — The Patika Division (11 suttas)\nThe “Middle-length” Discourses (Pali majjhima =\n“middle”) consists of 152 suttas of varying length. These range from\nsome of the most profound and difficult suttas in the Canon to engaging\nstories full of human pathos and drama that illustrate important\nprinciples of the law of kamma.\nKhuddaka Nikaya 1 — the “collection of little texts”:\nKhuddaka Nikaya 2— the “collection of little texts”:\nPetakopadesa ( ” included only in the Burmese edition of the Tipitaka ” )\nMilindapañha ( “included only in the Burmese edition of the Tipitaka ” )\nဓမ္မ Web ကို\nသတင်း / ထင်မြင်ချက်\nTipitaka (ပါဠိ ti, “သုံး” + pitaka “ခြင်းတောင်း”), သို့မဟုတ်ပါဠိကို\nအဆိုပါ Tipitaka နှင့် paracanonical ပါဠိကျမ်း (စသည်တို့ကိုဝေဖန်, ရာဇဝငျ,) အတူတူဂန္ထေရဝါဒကျမ်း၏ပြီးပြည့်စုံသောကိုယ်ခန္ဓာပါဝင်သည်။\nပါဠိကို Canon စာပေ၏ကျယ်ပြန့်ကိုယ်ခန္ဓာသည်: အင်္ဂလိပ်ဘာသာပြန်ချက်အတွက်ကျမ်းပုံနှိပ်စာမျက်နှာများထောင်ပေါင်းများစွာ၏အထိထည့်ပါ။ အများစုမှာ (သို့သော်အားလုံးမဟုတ်) ကို Canon ၏ပြီးသားနှစ်ပေါင်းများစွာအင်္ဂလိပ်လိုထုတ်ဝေသောသိရသည်။ ဤအခကျြမြားကိုသာသေးငယ်တဲ့အစိတ်အပိုင်းဒီ website မှာရရှိနိုင်ကြပေမဲ့, ဒီစုဆောင်းမှုကိုစတင်နေရာကောင်းရှိနိုင်ပါသည်။\nအ Tipitaka ၏သုံးသင်းဖွဲ့နေသောခေါင်းစဉ်:\n(မြန်မာဘာသာစကားကိုအတွက်) ဝိနည်း Pitaka\n- ထိုရဟန်းတို့၏အသိုင်းအဝိုင်း (စီရင်ဘုန်းကြီးတွေ) နှင့် bhikkhunis\n(စီရင်သီလရှင်များ) ။ စည်းမျဉ်းများမျှသာစာရင်းတစ်ခုထက် ပို. ခြင်း, ဝိနည်း Pitaka\nအဆိုပါ “Long က” သုတ် (ပါဠိ digha = “ရှည်လျား”) ကို Canon ထဲတွင်အကြာဆုံးသူမြားအပါအဝငျ 34 သုတ်, ပါဝင်ပါသည်။ ဤအသုတ်၏ဘာသာရပ်ကိစ္စရောင်စုံ\nမှစ. , ကျယ်ပြန့်လာနေကြပါတယ်။ မကြာမီကပညာသင်ဆုအ Digha Nikaya\nSilakkhandha-vagga - ငျြ့တရား (13 သုတ်) ကိုရည်မှတ်အဆိုပါဌာနခွဲ\nမဟာ-vagga - အအကြီးစားတိုင်း (10 သုတ်)\nPatika-vagga - အ Patika ဌာနခွဲ (11 သုတ်)\nအဆိုပါ “အလယျပိုငျး-အရှည်” သုတ် (ပါဠိ majjhima = “အလယ်”) အမျိုးမျိုးအရှည်၏ 152 သုတ်ပါဝင်ပါသည်။ ကို Canon\nSamyutta Nikaya - “အအုပ်စုဖွဲ့စုဆောင်းခြင်း”\nအင်္ဂုတ္တရနိကာယ် Nikaya - ကို “နောက်ထပ်-factor စုဆောင်းခြင်း”\nKhuddaka Nikaya 1 - “အနညျးငယျခကျြမြား၏စုဆောင်းမှု”:\nKhuddaka Nikaya 2- က “နည်းနည်းကျမ်း၏စုဆောင်းမှု”:\nNettippakarana (သာ Tipitaka ၏မြန်မာ edition အတွက်ပါဝင်)\nPetakopadesa ( “ကိုသာ Tipitaka ၏မြန်မာ edition အတွက်ပါဝင်”)\nMilindapañha ( “ကိုသာ Tipitaka ၏မြန်မာ edition အတွက်ပါဝင်”)\nImee Ooi - The Chant of Metta with Pali Lyrics, Pronounciation and English Translation\nVideo by K. Dianne Stephens on Youtube\nImee Ooi - ပါဠိ Lyrics, Pronounciation နှင့်အင်္ဂလိပ်ဘာသာပြန်ခြင်းနှင့်အတူမေတ္တာ၏ဓမ္မသီချင်း\nYoutube ကိုအပေါ် K. Dianne Stephens အားဖြင့်ဗီဒီယို


ပန့်ခ်အကြောင်းနည်းနည်းပြောမယ် | Dr Ko Ko Gyi's Blog\n« President Daw Suu of NLD Government would be unable to control the USDP instigated Racial Riots to destabilize Myanmar\nမောင်မောင် – ခေတ်သစ်ဟင်္သာကိုးသောင်း »\nTwal Har shared (စတီဗင်)\nကျနော်ဆေးကျောင်းသားဘ၀ ပထမနှစ် လောက်မှာ ရော့ခ်ကာရူးစရူးတာ။ အဲဒီတုန်းကများ Bullet တို့၊ Breaking Benjamin တို့၊3Doors Down တို့၊ Alter Bridge တို့၊ Chris Daughtry တို့ Creed တို့၊ A7X တို့၊ Lamb of God တို့၊ Nickleback တို့၊ Hinder တို့၊ Mudvayne တို့ Slipknot တို့၊ Marilyn Mansonတို့ အသည်းစွဲခဲ့တယ်ပေါ့ဗျာ။ ပြောရင်ကုန်မှာမဟုတ်ဘူး။ ကိုယ့်ရှေ့တစ်ခေတ်က ရော့ခ် band တွေ metal band တွေကိုလည်း မလွတ်တမ်းနားထောင်ပေါ့ဗျာ။ Post-grunge သီချင်းအမျိုးအစားကိုရေလည်ကြိုက်ခဲ့တာ။ ၀တ်စားဆင်ယင်မှုမှာလည်း ရော့ခ်ကာရူးရူးသေးတယ်။ နောက်ဆုံးဆံပင်ကို ပုခုံးကျော်ထိအရှည်ပါထားတာ။ အဲ့လောက်ထိဆိုပါတော့။\nPunk သီချင်းတချို့ကို ကြိုက်ခဲ့ပေမယ့် သူတို့ရဲ့ ၀တ်စားဆင်ယင်မှုကို သိပ်သဘောမတွေ့ခဲ့ဘူးဗျ။ မျက်စိထဲနည်းနည်းအူကြောင်ကြားနိုင်လွန်းတယ်။ ရော့ခ်ထက်ပိုပြီးအိုဗာဖြစ်လွန်းတယ်လို့ ထင်တယ်။ အိုဗာတင်းလွန်းတယ်ပေါ့ဗျာ။ မြန်မာကပန့်ခ်ဆိုရင် Bigbag လောက်ပဲ သဘောတွေ့သကိုးဗျ။ ဒါတောင်အသည်းစွဲမဟုတ်ဘူး။ မဆိုးဘူးဆိုရုံလောက်ပဲ။\nဒီလိုနဲ့ နောက်ဆုံးနှစ် အပိုင်း (ခ)အရွယ်လောက်ရောက်လာတဲ့အချိန်မှာ သီချင်းတွေဘာတွေနဲ့လည်း အလှမ်းကွာသွားတယ်။ အရင်လိုလည်း အာရုံသိပ်မရှိတော့ဘူးဗျ။ ကြုံရင်နားထောင်ဖြစ်တယ်ဆိုရုံလောက်ပဲ။ နောက်ထွက်တာတွေဘာတွေဆိုရင် ၀ါသနာတူသူငယ်ချင်းတွေနဲ့တွေ့ရင်အမှီပြန်လိုက်နေရတယ်။ အခုတော့ တော်တော်လေးအလှမ်းဝေးသွားသဗျ။\nအခုသင်္ကြန်ရောက်လာတော့ ပန့်ခ်ယဉ်ကျေးမှုက တော်တော်လေးခေတ်စားနေတာတွေ့ရတယ်။ ယောက်ျားမိန်းမ ကလေး အုပ်လိုက်ကြီး အူကြောင်ကြားတွေဝတ်ဆင်ပြီး နေနေကြတာတွေ့ရင် အရင်တုန်းကတော့ စိတ်ထဲတွေးတာက အာဝါဒါးတွေ အပေအတေတွေပေါ့ဗျာ။ ဒီကောင်တွေ အရက်သောက်၊ ဆေးချ၊ သီချင်းဆို၊ ဂစ်တာတီးတာလောက်ကလွဲပြီး အပယ်ခံတွေ၊ စောက်ရူးတွေလို့ ထင်ခဲ့တာကိုးဗျ။ အံမယ်၊ သကောင့်သားတွေကို အထင်သွားမသေးနဲ့ဗျ။ နိုင်ငံရေးအတွေးအခေါ်တွေ၊ လက်ရှိအနေအထားတွေကို သုံးသပ်ပြသွားတာတွေရှိတယ်။\nပန့်ခ်တွေရဲ့ အထူးခြားဆုံးနဲ့ အံ့အားအသင့်ဆုံး ပြောချက်တွေကိုတော့ ၂၀၁၃ခုနှစ်မှာ AP ကတင်ဆက်တဲ့ဆောင်းပါးတစ်ပုဒ်နဲ့ စပြီးသတိထားမိခဲ့တယ်။ အခုပိတ်ခံလိုက်ရပြီဖြစ်တဲ့ ပြည်တွင်းမီဒီယာတစ်ခုပေါ်မှာတောင် ထေရ်ကြီးဝါကြီးတွေနှုတ်ဆိတ်နေသမျှ ပန့်ခ်ရော့ကာတွေဖွင့်ဟပြောကြား ဆိုလား ဘာလား အဲဒီခေါင်းစဉ်နဲ့ ဆောင်းပါးဘာသာပြန်ပါလာခဲ့သေးတယ်။ Myanmar’s punks take on its ‘fascist’ Buddhist monks ဆိုတဲ့ခေါင်းစဉ်နဲ့ပေါ့ဗျ။ ခေါင်းစဉ်က သိပ်တော့ပြင်းထန်တယ်။ မြန်မာ ပန့်ခ်အဖွဲ့ Rebel Riot က ပင်တိုင်အဆိုတော် ကိုကျော်ကျော်ကဆိုရင် … ” သူတို့သာ ဘုန်းကြီးအစစ်တွေဆိုရင် ကျနော်ဘာမှပြောစရာအကြောင်းမရှိဘူး ဒါပေမယ့် သူတို့က အစစ်မှမဟုတ်ကြတာ။ သူတို့တွေက အမျိုးသားရေးဝါဒီတွေ၊ ဖက်ဆစ်တွေပါ။ ဒီလိုစကားမျိုးဘယ်သူမှကြားချင်မှာမဟုတ်ပေမယ့် ဒါကအမှန်တရားပဲလေ” တဲ့။ အဲဒီလိုသူပြောနေတဲ့အချိန်က သူအဖွဲ့က ဒရမ်မာက ဘာသာရေးအစွန်းရောက်မှုနဲ့ မွတ်စလင်ဆန့်ကျင်ရေး၉၆၉ကိုရည်ညွှန်းပြီး ဝေဖန်ထားတဲ့ သီချင်းတစ်ပုဒ်ကို စမ်းတီးနေလေရဲ့။\nကိုကျော်ကျော်က အဲဒီဆောင်းပါးထဲမှာ မြန်မာနိုင်ငံမှာ ဖြစ်နေတဲ့ပဋိပက္ခတွေ၊ အစွန်းရောက်မှုတွေ၊ အကြမ်းဖက်မှုတွေကို ကိုယ်တိုင်ကျူးလွန်သူတွေကော၊ နှုတ်ဆိတ်နေသူတွေကပါ အပြစ်ရှိကြောင်းပြောခဲ့သလို ဂျာမဏီတို့ ရ၀မ်ဒါတို့မှာဖြစ်ခဲ့တဲ့ လူမျိုးတုံးသတ်ဖြတ်မှုတွေနဲ့လည်း နှိုင်းယှဉ်ပြီးဝေဖန်ပြသွားခဲ့တယ်။ စစ်အာဏာရှင်စနစ်၊ ခရိုနီတွေ၊ ဖိနှိပ်ခံလူတန်းစားတွေအကြောင်းလည်း ထောက်ပြခဲ့တယ်။ နောက်ပြီး အခုအကြမ်းဖက်မှုတွေမှာ တကယ်ပြောသင့်ပြောထိုက်တဲ့ တာဝန်ရှိသူတွေ နှုတ်ဆိတ်နေတာနဲ့ပတ်သတ်ပြီးတော့လည်း ဝေဖန်သွားခဲ့ပါတယ်။\nမြန်မာက နာမည်ကြီး ပန့်ခ်ရော့ခ်အဖွဲ့ No U Turn ရဲ့ Frontman ဖြစ်တဲ့ ကိုရဲငွေစိုးကလည်း “ကျနော်ပြောချင်တာကတော့ ခများတို့အားလုံး ဗုဒ္ဓရဲ့လမ်းညွှန်ချက်အမှန်ကို လေ့လာကြပါ။ ပြီးတော့ ကိုယ့်ကိုယ်ကိုယ်လည်းမေးခွန်းထုတ်ကြည့်ပါဦး။ ဗုဒ္ဓလမ်းညွှန်သလို ငါတို့လုပ်နေတာဟုတ်ရဲ့လား ဆိုပြီးတော့။ ကျနော်နယ်ဘက်တွေသွားရင် ၉၆၉ အကြောင်းနဲ့ မွတ်စလင်မုန်းတီးရေးတရားတွေကြားခဲ့တယ်။ ဒီလိုလုံးဝမဖြစ်သင့်ဘူးလေ” လို့ပြောခဲ့တယ်။ အဲဒီအချိန်တုန်းက ကိုရဲငွေစိုးကလည်း မုန်းတီးမှုကိုဆန့်ကျင်တဲ့သီချင်းတပုဒ်ရေးနေဆဲပါတဲ့။\nအပေါ်မှာပြောခဲ့တဲ့ Rebel Riot အဖွဲ့က ကိုကျော်ကျော်က “သူတို့ကျနော်ကိုဖမ်းကောင်းဖမ်းပါလိမ့်မယ်။ ဂရုမစိုက်ပါဘူး။ အဖွဲ့တစ်ခုခုကလည်း လာပြီးတိုက်ခိုက်ကောင်းတိုက်ခိုက်နိုင်ပါသေးတယ်။ အဲဒါလည်းဂရုမစိုက်ဘူး။ ကျနော်တို့ စိတ်ဓာတ်တွေကို အကြံ့ခိုင်ဆုံးဖြစ်အောင် ပြင်ဆင်ပြီးသားပါ။ ကျနော်တို့ခံယူချက်တွေကိုတော့ ပွင့်ပွင့်လင်းလင်းပြောချင်တယ်” လို့ ဆက်ပြောခဲ့တယ်။ ကိုကျော်ကျော်ကတော့ ရဲအရာရှိတစ်ဦးရဲ့ သားဖြစ်ပါတယ်ခများ။\nအဲဒီကစပြီးတော့ ပန့်ခ်တွေကိုအထင်လည်းမသေးရဲတော့ဘူး။ လျှော့လည်းမတွက်ရဲတော့ဘူး။ အခု Facebook ပေါ်မှာ သင်္ကြန်တွင်း ပန့်ခ်တွေရဲ့ သရုပ်ပျက်ယဉ်ကျေးမှုဆိုပြီး ဝေဖန်နေသူတွေတွေ့ရတော့ သူတို့လိုပဲ နိုင်ငံရေးအသိနဲ့ ပြောရဲဆိုရဲတဲ့သတ္တိမွေးလိုက်ဦးလို့ ပြောပါရစေ။ သင်္ကြန်ဟာ မြန်မာရိုးရာယဉ်ကျေးမှုဆိုတဲ့ခေါင်းစဉ်အောက်မှာ မရှိတော့တာကြာပါပြီဗျာ။\nThis entry was posted on April 13, 2015 at 7:26 am and is filed under Uncategorized.\tYou can follow any responses to this entry through the RSS 2.0 feed. You can leavearesponse, or trackback from your own site.


လေ့ကျင့်ခန်းသည်အသက် ၄၀ နှစ်အောက်ရှိသောအမျိုးသားများအတွက်ပိုမိုကောင်းသော Erectile Function နှင့်ဆက်စပ်သည် - သင့် ဦး နှောက်ပေါ်၌သင်၏ ဦး နှောက်\nလေ့ကျင့်ခန်းအမျိုးသားများလက်အောက်တွင် 40 အတွက် သာ. ကောင်း၏ Erectile ရာထူးအမည်နှင့်အတူဆက်စပ်နေတဲ့ဖြစ်ပါတယ်\nနိဒါန္း။ လေ့လာရေးတိုးမြှင့်ကိုယ်လက်လှုပ်ရှားမှုနှင့်တိုးတက်လာသော erectile function ကိုအကြားတိုက်ရိုက်ဆက်စပ်အတူလူလတ်ပိုင်းအမျိုးသားများတွင် erectile ကမောက်ကမဖြစ်မှုနှင့်အထိုင်များတဲ့လူနေမှုပုံစံတို့အကြားတစ်ဦးအသင်းအဖွဲ့ပြသခဲ့ကြသည်။ ဒီဆက်ဆံရေးဟာနုပျိုကျန်းမာအမျိုးသားများတွင်လက်ရှိရှိမရှိသို့မဟုတ်မသရုပ်ပြခံရဖို့မရှိသေးပါဘူး။\nရည်ရွယ်ချက်။ ဤလေ့လာမှု၏ရည်ရွယ်ချက်မှာငယ်ရွယ်ကျန်းမာတဲ့အမျိုးသားများတွင်ကိုယ်လက်လှုပ်ရှားမှုနှင့် erectile function ကိုအကြားအသင်းအဖွဲ့အကဲဖြတ်ရန်ဖြစ်ခဲ့သည်။\nအဓိကရလဒ်အစီအမံ။ ကျွန်တော်တို့ရဲ့လေ့လာမှုအတှကျအဓိကအဆုံးမှတ်ခဲ့ကြသည်: နိုင်ငံတကာညွှန်းကိန်း Erectile ၏အမည် (IIEF) အတွက်မေးခွန်းတစ်ခုကိုတစ်ဦးလျှင် သာ. ကြီးတစ်ခုထက် point ရဲ့အခြေခံရမှတ်များအတွက် (ဈ) ကွဲပြားခြားနားမှု; (ii) ကို IIEF ၏အသီးအသီးဒိုမိန်းများအတွက်ဆိုတဲ့မေးခွန်းကိုနှုန်းထက် သာ. ကြီးမြတ်သောတစ်ခုထက် point ရဲ့အခြေခံရမှတ်များအတွက်ကွဲပြားခြားနားမှု; (iii) လေ့ကျင့်ခန်းစွမ်းအင်အသုံးစရိတ်; နှင့် (ဃ) ကမောက်ကမဖြစ်မှု၏ခန့်မှန်းသည့် IIEF ပေါ်တွင်တွေ့မြင်အဖြစ်။\nနည်းလမ်းများ။ သင်တန်းသားများသည်အသက် ၁၈ နှစ်မှ ၄၀ နှစ်ကြားပညာရေးဆိုင်ရာဆီးလမ်းကြောင်းဆိုင်ရာလေ့ကျင့်မှုတွင်အမျိုးသားများဖြစ်ကြသည်။ လူနာများကိုယ်တိုင် Paffenbarger ကာယလှုပ်ရှားမှုမေးခွန်းလွှာနှင့် IIEF ကိုကိုယ်တိုင်စီမံခန့်ခွဲသည်။ လူနာများကိုကာယလှုပ်ရှားမှုအားဖြင့်အုပ်စုနှစ်စုခွဲထားသည် - အထိုင်များအုပ်စု (,18၁၄၀၀ ကယ်လိုရီ / တစ်ပတ်) နှင့်တက်ကြွသောအုပ်စု (> ၁၄၀၀ ကယ်လိုရီ / တစ်ပတ်) ။ Erectile ကမောက်ကမဖြစ်မှုသို့မဟုတ် Peyronie ၏ရောဂါအတွက်အဓိကအကြောင်းပြချက်ကြောင့်ယောက်ျားများကိုဖယ်ထုတ်ခဲ့သည်။\nရလဒ်များ။ လူနာ ၇၂ ယောက်သည်ဤလေ့လာမှုတွင်အချက်အလက်အပြည့်အစုံရရှိခဲ့သည်။ အထိုင်များနေသောအုပ်စုတွင်လူနာ ၂၇ ဦး (၃၄.၆%) (,27 kcal / week) နှင့်တက်ကြွသောအုပ်စုတွင်လူနာ ၅၁ (၆၅.၄%) (> ၁၄၀၀ kcal / တစ်ပတ်) ။ အထိုင်များသောလူနေမှုပုံစံစတဲ့ IIEF ၏အောက်ပါ domains များတွင်တိုးလာကမောက်ကမဖြစ်မှုနှင့်ဆက်စပ်ခဲ့သည်: erectile function ကို (34.6% vs. 1,400%, P = 51), အော်ဂဇင် function ကို (65.4% vs. 1,400%, P = 44.4), လိင်ဆက်ဆံမှုကျေနပ်မှု (21.6%) vs. 0.04%, P ကို = 44.4) နှင့်အလုံးစုံစိတ်ကျေနပ်မှု (17.7% vs. 0.01%, P ကို = 59.3) ။ IIEF (35.3% vs. 0.04%, P = 63.0) အပေါ်စုစုပေါင်းရမှတ်များအတွက်အထိုင်များအုပ်စုတွင်ပိုမိုကမောက်ကမဖြစ်မှုဆီသို့ ဦး တည်လမ်းကြောင်းတစ်ခု, နှစ် ဦး စလုံးအုပ်စုများ (လိင်ပိုင်းဆိုင်ရာအလိုဆန္ဒဒိုမိန်းရမှတ်များ (35.3% vs. 0.02%, P =) တွင်အလားတူခဲ့ကြသည်နေစဉ်ရှိခဲ့သည် 44.4) ။\nကောက်ချက်။ ကျနော်တို့ကိုယ်လက်လှုပ်ရှားမှုလူငယ်တစ်ဦး, ကျန်းမာသောလူဦးရေအတွက်အတည်ပြုမေးခွန်းလွှာဖြင့်တိုင်းတာပိုကောင်းလိင်ပိုင်းဆိုင်ရာ function ကိုနှင့်ဆက်စပ်နေသည်တိုးပွားလာကြောင်းသရုပ်ပြပါပြီ။ နောက်ထပ်လေ့လာမှုများလေ့ကျင့်ခန်းများ၏ရေရှည်အကျိုးသက်ရောက်မှုများပေါ်တွင်လိုအပ်, ဒါမှမဟုတ်ဒီလူအသက်အရွယ်အဖြစ် erectile function ကိုပေါ်တို့ကိုကင်းမဲ့နေကြသည်။ Hsiao W က, Shrewsberry AB, မောရှေ Ka, ဂျွန်ဆင်တီဗီ, Cai AW, Stuhldreher P ကို, Dusseault B, နှင့် Ritenour CWM ။ erectile function ကိုနိုင်ငံတကာညွှန်းကိန်းများကအကဲဖြတ်အဖြစ်လေ့ကျင့်ခန်း 40 အောက်မှာယောက်ျားအတွက်ပိုကောင်း erectile function ကိုနဲ့ဆက်စပ်နေပါတယ်။


wordpress – nyiminkha\nကိုယ်ပိုင် ဒိုမိန်း အီးမေးလ်နဲ့ gmail ကို ချိတ်ပြီးသုံးမယ်\nPosted on August 8, 2017 Leaveacomment on ကိုယ်ပိုင် ဒိုမိန်း အီးမေးလ်နဲ့ gmail ကို ချိတ်ပြီးသုံးမယ်\nထုံးစံအတိုင်း သိပြီးသား လူတွေအတွက် မဟုတ်ပါဘူးဗျာ၊ ကိုယ်ပိုင် hosting နဲ့ website တစ်ခုရှိတယ်၊ အဲဒီ ဝက်ဘ်ဆိုက်နာမည်နဲ့ အီးမေးလ်ကို သုံးချင်တယ်၊ ပိုက်ဆံလည်း အကုန်မခံချင်ဘူး၊ ဘယ်လို လုပ်ရမှန်းလည်း ခုထိ မသိသေးဘူး ဆိုသူတွေအတွက်ပါ။ ကဲ ရှည်ရှည်ဝေးဝေးပြောမနေတော့ဘူး၊ အဆင့် (၂) ဆင့်ပဲ ရှိပါတယ်၊ စ လိုက်ကြရအောင်….၊\n၁။ ကိုယ်ပိုင် ဒိုမိန်းနဲ့ အီးမေးလ်အက်ကောင့် လုပ်မယ်\n၁။ hosting control panelကို log in ဝင်ပါ၊\n၂။ Email ဆိုတဲ့ အောက်က Email Accounts ကို နှိပ်ပါ၊\nPosted on September 20, 20137Comments on ကိုယ်ပိုင်နေရာလေး တစ်ခု\nစာမရေး ဖြစ်တာ တော်တော်လေးလည်း ကြာနေပြီ၊ စာတစ်ပုဒ် တစ်ပုဒ် ရေးဖို့ဆိုတာလည်း မလွယ်၊ အထူးသဖြင့် ကျွန်တော့်လို ဘာမဟုတ်တဲ့ကောင် တစ်ယောက် အတွက် ပိုလို့ မလွယ်။ ဒီတော့ ဒီပို့စ်မှာ အင်တာနက်ပေါ် ကျွန်တော် ဖြတ်သန်းခဲ့တဲ့ လမ်းကြောင်းလေး အကြောင်း အနည်းငယ် ရေးမယ် စိတ်ကူးထားတယ်။ ကျွန်တော့် ဘဝမှာ ဘာတစ်ခုကိုမှ လွယ်လွယ်ကူကူ မရခဲ့ဘူး ဆိုတာလေး ခဏခဏ ပြန်တွေးနေမိလို့ပါ၊ ဘာမှ ထူးထူးခြားခြားတော့ မဟုတ်ပါဘူး။ စာမရေးဖြစ်တာ ကြာလို့ စာရေးကြည့်ခြင်းပါပဲ။\nPosted on August 29, 20133Comments on ဇော်ဂျီမှသည် ယူနီကုဒ်သို့\nဘယ်က စပြောရမလဲ၊ ကျွန်တော် တော်တော် နောက်ကျနေတာကတော့ သေချာပါတယ်၊ အချိန်တော်တော် ကြာကတည်းက လူတော်တော် များများ ယူနီကုဒ် ယူနီကုဒ်နဲ့ ပြောတာ ကြားတော့ ကြားဖူးခဲ့တာပဲ၊ ၂၀၀၉ လောက်ကလား မသိဘူး၊ myanmar php က ကျွန်တော့် cbox မှာ ယူနီကုဒ် သုံးဖို့ လာပြီး တိုက်တွန်း သွားခဲ့သေးတယ်၊ ၂၀၁၀ ၂၀၁၁ လောက်မှာတော့ ယူနီကုဒ်က အသံ ပိုကျယ်လာတယ် ထင်ရတာပဲလေ၊ တကယ်တော့ အဲဒီ အချိန်တွေလောက် ကတည်းက ကျွန်တော်လည်း ယူနီကုတ်ကို ပြောင်းချင်နေခဲ့တာ၊ ဒါပေမယ့်ပေါ့ဗျာ၊Continue Reading\nwhy does facebook like box not work for logged out user?\nPosted on August 16, 2013 1 Comment on why does facebook like box not work for logged out user?\nဒီပြဿနာကို တခြားလူတွေ ကြုံဖူးကြလား မသိ၊ ကျွန်တော်လည်း အရင်က သူများဆိုက်တွေမှာ ထည့်တုန်းက ဘာမှ မဖြစ်ဘူး၊ အခုမှ ကိုယ့်ဆိုက်မှာ ထည့်မယ် လုပ်တော့မှ ကြုံရတယ်။ ဆိုက်တော်တော် များများမှာ facebook like plug in လေးတွေ ထည့်ထားကြတာ တွေ့ဖူးကြမှာပါ။ ဒါကို ဘယ်လို လုပ်လည်း ဆိုတာတော့ မပြောတော့ပါဘူး၊ ကျွန်တော် ကြုံရတဲ့ ပြဿနာနဲ့ ဖြေရှင်းလိုက်ပုံကိုပဲ အတိုလေး ပြောပါမယ်။\nhow to switch mobile responsive theme\nPosted on May 6, 2013 Leaveacomment on how to switch mobile responsive theme\nမိုဘိုင်းခေတ် ရောက်လာတော့ မိုဘိုင်းနဲ့ ပတ်သက်တာလေး နည်းနည်းပါးပါး ပြောချင်လာတယ်၊ ဆရာကြီး မဟုတ်ပေမယ့် တတ်သလောက် မှတ်သလောက်လေးပေါ့ဗျာ၊ မြန်မာကျူတိုရီရယ်က တင်တဲ့ ပို့စ်တစ်ခုမှာ ကျွန်တော် ဖတ်ဖူးတာက ၀က်ဘ်ဟာ ဖွဲ့ဖြိုးဆဲ နိုင်ငံတွေမှာ PC အဆင့်ကို ကျော်ပြီး တခါတည်း mobile ဘက်ကို ကူးပြောင်း လာတာတွေ့ရပါတယ် ဆိုလားပဲ၊ ဒီတော့ ကျွန်တော်တို့မှာ ၀က်ဘ်ဆိုက်တစ်ခု ရှိတယ်ဆိုရင် user တွေအနေနဲ့က အကြောင်း အမျိုးမျိုးကြောင့် devices မျိုးနဲ့ ကြည့်ကြမှာပဲလေ၊ ဒီထဲမှာမှ အများစုက မိုဘိုင်းနဲ့ ကြည့်ကြမယ်ဆိုတာ ပြောနေစရာတောင် မလိုပါဘူး၊ ဒီတော့ ကျွန်တော်တို့ဘက်က တတ်နိုင်သမျှ ပြင်ဆင်ထားဖို့ လိုအပ်တယ်လေ။\nလွတ်ကျသွားသော နေ့စွဲများအကြောင်း (929)\nကိုယ်ပိုင် ဒိုမိန်း အီးမေးလ်နဲ့ gmail ကို ချိတ်ပြီးသုံးမယ် (852)\nကိုယ့်ကိုယ်ကိုတော့ သိပါတယ် (745)\nrss feed error (728)\nနောက်ဆုံးတော့ ကျွန်တော်ရယ် စာအုပ်တွေရယ် (693)\nဇော်ဂျီမှသည် ယူနီကုဒ်သို့ (686)