ရေခဲပြင်ထဲမှာပွင့်တဲ့ပန်း _ ခွန်မြလှိုင်: သုဉ်းသုံးပါးနဲ့ ယတြာ သုံးမျိုး\nသုဉ်းသုံးပါးနဲ့ ယတြာ သုံးမျိုး\nသည်ဘလော့လာ ဆွေသဟာများ ဟိုက်ခနဲ မဖြစ်စေချင်ပါ။ ဘ၀မှာ အဲလိုပဲ မထင်တာတွေ ကြုံရသလို ကိုယ်တိုင် မှာလဲ ဖြစ်ပျက်တတ်ပါတယ်။ ဥပမာ ကျွန်မ ဗေဒင်သင် ဖြစ်ရတဲ့ အကြောင်းလိုပေါ့။ ဗေဒင်ဆရာ က ဖြူမယ်ဟောရင် ရေကို မချိုးဘူး ဆိုတာလို အရွဲ့တိုက် တတ်တဲ့ သည်လောက်ကို ဗေဒင်မယုံတဲ့ ကျွန်မ။ အဘ ဘုန်းတော်ကြီးရဲ့ ကောင်းမှုနဲ့ မတတ်မနေ ဇွတ်သင်ပေးလို့ အမျိုးများက ၀ိုင်းဝန်းတိုက်တွန်းလို့ သင်ဖြစ် သွားပါတယ်။ ဘဘုန်းနားမှာ ဗေဒင်သင် ပေးနိုးနဲ့ ချဉ်းကပ်နေတဲ့ လူတွေ၊ ကိုရင်ကြီးတွေ၊ ဘုန်းကြီး တွေ အများကြီးမှ အများကြီးပါ။ ဘုန်းဘုန်းက ဒီလောက် သင်ပေးချင် နေရင် သူတို့ကို သင်ပေး လိုက် ရောပေါ့ ဆိုတော့ ဇာတာ မကြိုက်လို့တဲ့။ သူများကို လုံးဝကို အားနာ ပါးနာ သနားစွာနဲ့တောင် သင်မပေးပါဘူး။ ကျွန်မကိုတော့ သူ့ဆီသွားပြီး ဝေယျာဝစ္စ သန့်ရှင်းရေး သွားလုပ် ပေးရတိုင်း သင်ခိုင်း ပါတယ်။ နောက်တော့ သင်ဖြစ် သွားတာ မိဘများရဲ့ ညည်းဘကြီးက အသက် ကြီးနေပြီ သူစိတ် ချမ်းသာ ပါစေ ဆိုတဲ့ စကားကြောင့်ပါ။ ခုတော့ ဘဘုရားကို ကျေးဇူးတွေ အထပ်ထပ် တင်ပြီး ကန်တော့ပန်း ဆင်နေရ ပါတယ်။\nကဗျာကို ဟိုစပ်စပ် ဒီစပ်စပ် ၀ါသနာပါသလို လျှောက်စပ်တတ်တဲ့ ကျွန်မက ဆီးဘန်းနီဆရာတော်ရဲ့ သုဉ်း သုံးဝကဗျာကို ကြိုက်ကြောင်း လျှောက်မိတော့ ဘဘုန်းက အဲဒါ ကဗျာမဟုတ် ဗေဒင်တွက်နည်းလို့ ပြောပါ တယ်။ ပြီးတော့ အောက်ပါအတိုင်း တွက်နည်းကို သင်ပေးပါတယ်။\n၁. ရောက်နေတဲ့ ကောဇာသကရာဇ်ကို တည်၊ (--)နဲ့စား၊ ရတဲ့အကြွင်းကို မှတ်ထားပါတဲ့။\n၂.ထီးဆိုတဲ့အတိုင်း တိုင်းပြည်ရဲ့ ထီးသဖွယ် ဖြစ်နေတဲ့ သူရဲ့ အနွတ္တအမည်၊ လူခေါ် အများဆုံး အမည်ကို ရှေ့ဆုံး စာလုံးနဲ့ နောက်ဆုံးစာလုံးတို့ရဲ့ ဂဏာန်းသင်္ချာကို ပေါင်းယူပါတဲ့။ ဥပမာ သီပေါမင်းဆိုရင် မင်းကိုဖျောက်ပြီး သီ=၆၊ ပေါ=၅ မို့ ရလာဒ်က ၁၁ဖြစ်ပါတယ်\n၃. နန်း ဆိုတဲ့အတိုင်း နန်းတည်ရာအရပ်အမည် သို့မဟုတ် နန်းအမည် ကို (လူခေါ် အများဆုံး အမည်ကို ) ဥပမာ မြနန်းစံကျော် ဆိုတဲ့ မန္တလေး နန်းတော်ရဲ့ အမည်ဆိုရင် မြ=၅ နဲ့ ကျော်=၂ မို့ ရလာဒ်က ၇ဖြစ် ပါတယ်\n၄. မြို့ ဆိုတဲ့အတိုင်း သည်ကဗျာ ရေးစပ်ခဲ့တဲ့ အချိန်မှာ မြို့တော် မန္တလေး ဖြစ်ပေမယ့် အဲဒီခေတ်က လူတွေ က ရတနာပုံ လို့သာ ခေါ်တာမို့ ရှေ့ဆုံးစာလုံးနဲ့ နောက်ဆုံးစာလုံးတို့ရဲ့ ဂဏာန်းသင်္ချာကို ပေါင်းယူတဲ့အခါ ရ= ၈နဲ့ ပုံ=၅ မို့ ပေါင်းလဒ် ၁၂ ရပါတယ်။\nသီပေါမင်း ပါတော်မူချိန်ကို နမူနာထား တွက်ကြည့်ပါမယ်။ နံပါတ် ၁က အကြွင်းကို နံပါတ် ၂က ရလာဒ်နဲ့ ပေါင်း ပြီး (--) နဲ့မြှောက်လို့ (--) နဲ့စားရင် အကြွင်း သုည ရပါတယ်။ ထီးသုဉ်းတယ်လို့ ခေါ်ပါတယ်။ အဲဒီလိုပဲ ကျန်တဲ့ နန်းအတွက် ရတဲ့ ဂဏာန်းကို အထက်ပါ ပုံသေနည်းအတိုင်း ထည့်တွက်ရင် သုည ထပ်ကြွင်းပါ တယ်။ ဒါကြောင့် နန်းသုဉ်းပါတယ်။ မြို့လည်း အဲလိုပဲ သုဉ်းပါတယ်။ ဒါကြောင့် ပညာရှင်များ ဟာ မြန်မာတို့ အင်္ဂလိပ်လက်အောက် ကျရောက်မှာ သေချာနေလို့ တိမ်းရှောင်ဖို့ အချိန်ရခဲ့ ကြပါတယ်။\nဒါ့အပြင် မြန်မာ နိုင်ငံကို ကိုယ်စားပြုတဲ့ ဟင်္သာပုံ နက္ခတ်ဟာ အဲဒီအချိန်မှာ အင်္ဂလိပ်ကို ကိုယ်စားပြုတဲ့ သဘောင်္ပုံကြယ်စု နက္ခတ်ရဲ့ အောက်မှာ ရောက်နေတဲ့အတွက် အနင်းခံထားရတယ်လို့ ပညာရပ်မှာ ပြဆိုထားတဲ့အတွက် အင်္ဂလိပ် အသိမ်းခံ ရမှာက သေချာနေပါတယ်။ ပုဂံမင်းလက်ထက် ကတည်းကစပြီး တိုင်းပြည် မငြိမ်မသက် ဖြစ်နေတဲ့ အခါမို့ အခြေအနေ ပေါ်လိုက်ပြီး အကုသိုလ် စိတ်တွေ များနေခဲ့တာမို့ မြန်မာ တမျိုးသား လုံးရဲ့ ကံကလည်း ညံ့နေတဲ့ အချိန်မို့ တတိုင်းပြည် လုံး ကံတက်အောင် မင်းတုန်းမင်း တရားကြီးက ပဉ္စမ သင်္ဂါ ယနာ တင်ခြင်းဖြင့် တတိုင်းပြည် လုံးအတွက် ဓမ္မ ယတြာ ချေရင်း ကုသိုလ်ပြုခဲ့ ပါတယ်။ မင်းတုန်းမင်း ကြီးရဲ့ မိဘုရား ခေါင်ကြီး စကြာဒေ၀ီဟာ ဗေဒင် ခေါ် ဝေဒကျမ်း လေးပုံ (ပိဋကတ် သုံးပုံနဲ့ မှားလေ့ ရှိပါတယ်) ကို တဖက်ကမ်း ခတ်အောင် တတ်မြောက်သူ အာဇာနည် အမျိုးသမီးကြီး ဖြစ်ပါတယ်။ ခမည်းတော် သာယာ ၀တီမင်းနဲ့ အစ်ကိုတော် ပုဂံမင်းတို့ရဲ့ သတ်မိန့်ကို ပယ်နိုင်ခွင့် ဇီဝိတ ဒါန ဆု ရသူ တဖြစ်လဲ မိဘုရားကြီး ဖြစ်ပါတယ်။ သူ့ရဲ့ တပည့် ကတော့ ယောအတွင်းဝန် ဦးဖိုးလှိုင်ပါ။ ဒါကြောင့် မင်းတုန်းမင်းကြီး လက်ထက်မှာ အင်္ဂလိပ်တွေ ကျူးကျော်ဖို့ လမ်းစရှာရာမှာ ရှာတိုင်း လဲ မင်း၊ မိဘုရားကြီးနဲ့ ဦးဖိုးလှိုင်တို့ရဲ့ အကြံအစည် တွေကြောင့် သီသီလေး လွတ်ခဲ့ပါတယ်။ ငမောက် ပတ္တမြား ပြသနာရှင်းခန်းက နာမည်ကျော်ခဲ့ပါတယ်။ ဗုဒ္ဓနဲ့ ဓမ္မယတြာတို့ကြောင့် မြင်ကွန်း မြင်းခုံတိုင်အရေးတော်ပုံ မှာ မင်းတုန်းမင်းနဲ့ စကြာဒေ၀ီ မိဘုရား ခေါင်ကြီးတို့ လုပ်ကြံမခံရဘဲ လွတ်မြောက်ခဲ့ကြပြီး အထက်လမ်း အစီအရင်များကို လိုက်စားသူ ညီတော် ကနောင်မင်းကတော့ ခေါင်းပြတ်ရုံသာမက ငါ့ဦးလေး ဒုတ်ပြီးဓားပြီး ဆိုလို့ အဟုတ်မှတ်တယ် ငှက်ပျောတုံး ခုတ်ရ သလောက် မခက် လို့ အပြောခံလိုက်ရပါသေးတယ်။ ကနောင် မင်းသားဟာ အထက်လမ်း အစီအရင်များကို ဆောင်ထားတာမို့ တော်ရုံ တုတ်၊ ဓား၊ လှံများနဲ့ ထိုးခုတ် ရိုက်နှိက်လို့ မရတာ မှန်ပေမယ့် သူ့အစီအရင် ထက် ပြင်းထန်တဲ့ ကိုးသင်္ချိုင်း သံဓားနက် ကိုတော့ မခံနိုင်တော့ဘဲ အသက်ဆုံးခဲ့ရပါတယ်။\nသည်နေရာမှာ ပညာရပ်ပိုင်းအရ ဗုဒ္ဓနဲ့ ဓမ္မယတြာ၊ အထက်လမ်း ဆိုင်ရာ ယတြာနဲ့ အောက်လမ်း ဆိုင်ရာ ယတြာရယ်လို့ ယတြာ ချေနည်း အုပ်စု ၃စု ရှိပါတယ်။ ဗုဒ္ဓနဲ့ ဓမ္မ ယတြာကတော့ အစွမ်းဆုံးနဲ့ ဘယ်သူမှ အန္တရာယ် ပေးလို့ မရတဲ့၊ မနိုင်နိုင်တဲ့ အထွဋ် အမြတ်ဆုံး ယတြာပါပဲ။ ဗုဒ္ဓနဲ့ ဓမ္မကို ရင်ထဲမှာ ကိန်းထားရင် အထက်လမ်း၊ အောက်လမ်း အစီအရင်များ မည်မျှပင် ထက်မြက် နေပါစေ မြတ်စွာဘုရားရဲ့ တန်ခိုးတော် အနန္တ အောက်မှာ ပြားပြားဝပ်သွားတာပါ။ ဗြဟ္မာမင်း တချို့ကိုတောင် ပူးဝင် နှိပ်စက် နိုင်တဲ့ မာရ်နတ်မင်းနဲ့ သူ့စစ်သည် တို့ကိုတောင် အောင်နိုင်ထားတဲ့ မြတ်စွာဘုရားရဲ့ ဂုဏ်တော်နဲ့ အဆုံးအမတို့ကို နှလုံးသား ထဲ ကိန်းဝပ်ထားတဲ့ လူတိုင်းဟာ ၀ဋ်နာကံနာ ကြောင့်က လွဲလို့ မည်သူ့ရဲ့ နှိပ်စက်မှု ကိုမှ မခံရနိုင်ပါဘူး။ မည်သူကမှ စိတ်ညှို့လို့ မရသလို ဘယ်နတ် ကမှလည်း ပူးဝင်လို့ မရနိုင်ပါဘူး။ ဘယ်အစီအရင် ကမှလဲ ဒုက္ခ မပေးနိုင်ပါဘူး။ တခြား ဘာနည်းကမှ သည် ဗုဒ္ဓနဲ့ ဓမ္မယတြာကို ကျော်အောင် မစွမ်းဆောင်နိုင်ပါဘူး။\nဗုဒ္ဓနဲ့ ဓမ္မယတြာ ဆိုတာ မိမိရဲ့စိတ်အတွင်းမှာ ဓမ္မ စေတီ တည်ခြင်း ၊ ဘုရား ဂုဏ်တော်ကို ပွားများ နေခြင်း၊ ဘုရား၏ အဆုံးအမ သြ၀ါဒကို လိုက်နာခြင်း (ပြုလုပ်သူ မိမိကိုယ်တိုင် အတွက်ပဲ လုံခြုံပါတယ်)၊ ဘုရား စေတီ ပုထိုးများတွင် ကုသိုလ်ဖြစ် လုပ်အားပေး ခြင်း၊ တရားတော် အစစ်များ ပြန့်ပွားအောင် ဖြန့်ဖြူးခြင်း (မိမိနဲ့တကွ ပါဝင် ပတ်သက် သူများ အားလုံး အတွက်ပါ လုံခြုံ ကုသိုလ်ရ စေပါတယ်) ၊ သာသနာ သန့်ရှင်းရေး ပြုလုပ်ခြင်းနှင့် သင်္ဂါယနာ တင်ခြင်း (စိတ် စေတနာ သန့်သန့်နှင့် လုပ်နည်း လုပ်ဟန် မှန်ကန်စွာ လုပ်တတ်ရန် အရေးကြီးပြီး စေတနာ မသန့်ပါက၊ လုပ်နည်း မှားပါက ကိုယ်တိုင် မကယ်နိုင် ကယ်မရ လောက်အောင် ဒုက္ခရောက် တတ်ပါသည်) ၊ တရားတော် များကို အနက် အဓိပ္ပာယ် သိသိ စိတ်တွင် အနှစ်ပါပါ ရွတ်ဖတ် သရဇ္ဈာယ်ခြင်း တို့ပါဝင် ပါတယ်။ သည် ယတြာ တွင် စိတ်စေတနာ မသန့်မှု ကြောင့် တန်ပြန် ဒဏ် သက်ရောက် ခဲ့ပါလျှင် စိတ် ဒုံးဒုံးချကာ စိတ်ထား အမှန်ဖြင့် ပြန်လည် ၀န်ချ တောင်းပန် ခြင်းဖြင့် အပြစ် လျော့ပေါ့ ပပျောက် တတ်ပါသည်။ သည် ယတြာမှာ သူတပါးကို မကောင်း ကြံစည်လို့ လုံးဝ အသုံးချလို့ မရနိုင်ဘဲ မိမိကိုယ်ကို ကာကွယ်ဖို့သာ သုံးလို့ရတာ ဖြစ်ပါတယ်။ သည်ယတြာ များကို ပြုလုပ်ခြင်းဖြင့် လောကီတွင် အဆင်ပြေ ခြင်းရော လောကုတ္တရာတွင် အထုံဝါသနာ ပါခြင်းပါ ပြီးပြည့်စုံပြီး ကောင်းကျိုး ပေးကာ ယတြာ အတွက် သက်သက် ပြုခြင်း မဟုတ်ဘဲ ဘာသာတရားကို သက်ဝင် ယုံကြည် ကိုင်းရှိုင်းမှုဖြင့် သူတော်ကောင်း တရားများ ပြည့်စုံလာပြီး ပါရမီ ရင့်သန်လာပါက သံသရာ ပြတ်ပြီး နိဗ္ဗာန် သို့ပါ ဆိုက်ရောက် စေနိုင်ပါသည်။ ဥပမာအနေဖြင့် အနာထပိဏ် သူဌေးကြီးရဲ့ သား မောင်ကာဠ လို ပိုက်ဆံ လိုချင်လို့ တရားနာရင်း သောတာပန် တည်ခွင့် ရသလိုပင် ဖြစ်ပါသည်။\nအထက်လမ်းဆိုင်ရာ ယတြာကတော့ အဆောင်နဲ့ အကျင့် ၂မျိုးရှိကာ အဆောင်တွင် အင်း၊ ဓာတ်လုံး၊ ဓာတ်ဆင်၊ ဓာတ်ရိုက်၊ ဇော်ဂနီ ဇော်ဂနက် စမရုပ် များ အသက်သွင်း မန်းမှုတ် ခိုင်းစေခြင်း၊ သျှိုရုပ်များ ထုလုပ် စီရင် ထားခြင်း၊ အကျင့်တွင် အဓိဌာန် ၀င်ခြင်း၊ ဂါထာ မန္တာန်များ ရွတ်ဖတ် ခြင်း ( ဓမ္မယတြာမှ ဂါထာများနှင့် မတူသော သက်ဆိုင်ရာ ပညာပိုင်း ဂါထာများဖြစ်ပြီး ကျင့်စဉ်ပါသော ဂါထာများ နှင့် ကျင့်စဉ်မပါသော ဂါထာများ ၂မျိုး ရှိပါသည်) အစရှိ သည်တို့ ဖြစ်ပါသည်။ အောက်လမ်းနှင့် အထက် လမ်း ပညာခန်း ၂ရပ်မှာ ရန်ဖက်များ ဖြစ်ကြပြီး ယင်းတို့ နှစ်ဖက်တွင် မည်သူ သာသည်ဟု တထစ်ချ လှေနံ ဓားထစ် ပြောလို့ မရနိုင်ဘဲ အစီအရင်များ စီရင်နေဆဲတွင် အနှောင့်အယှက်များ အပြိုင်ဝင် လေ့ရှိရာ ပိုအား ကြီးသူ နိုင်လေ့ရှိပြီး အစီအရင်တချို့ ပျက်စီးသည် များလည်း ရှိတတ်ပြီး ပျက်မှန်း မသိ ပျက်သော အစီ အရင် များကို (အင်း၊ ဓာတ်လုံး စသည်) အကောင်း ထင်မှတ် သုံးဆောင် မိပါက ဒုက္ခရောက် တတ်ကာ ပြန် ဖြေရ ခက်တတ် ပါသည်။ ထို့ပြင် ထိုအင်းများ ဓာတ်လုံးများကို စီရင်ချင်တိုင်း စီရင်လို့ မရနိုင်ဘဲ အဆင့် တစ်ဆင့်တိုင်းကို နက္ခတ် အချိန်စောင့်ရင်း လိုအပ်သော သမထနှင့် ကျင့်စဉ်များ အဓိဌာန်များ ၀င်ရင်း စီရင် ရသည် ဖြစ်ရာ ပလူပျံအောင် ထုတ်လုပ်ပြီး မိတ္တူကူး ထားသော အင်းချပ်များ၊ ပေါပေါ လောလော ရနေ သော ဓာတ်လုံးများ မည်သို့မှ အစစ်အမှန် မဖြစ်နိုင်ပါပေ။ တိုက်ရင်ပြောင် ဆောင်ရင်လေး ရေစိမ်သောက် ရင် သေးပေါက် သလောက်သာ စွမ်းသော ဓာတ်လုံးသာ ဖြစ်ချေမည်။ အထက်လမ်း ယတြာ များသည် အစစ်အမှန် အစင်အကြယ် ရနိုင်လျှင် သူတပါးရဲ့ ရန်စွယ် ရန်ပြုခြင်းကို တားမြစ်ခြင်းနဲ့ မိမိ ကိုယ်ကို ကာကွယ်ခြင်း များအတွက် လည်းကောင်း၊ မျက်နှာပွင့်ခြင်း၊ စီးပွားကောင်း၊ ဈေးခေါ် ကောင်းခြင်း စသည်တို့ အတွက် အသုံးကျ လေသည်။\nအောက်လမ်းဆိုင်ရာ ယတြာခေါ် အစီအရင်များကတော့ သူတပါးကို ဒုက္ခ ပေးဖို့ လုပ်တာ များလေသည်။ အောက်တန်းကျသော အကြံအစည် တို့နဲ့ စီရင် ပြုလုပ် လေ့ရှိသော အစီအရင် ဖြစ်သောကြောင့် အောက် လမ်း ဟုခေါ်ခြင်း ဖြစ်လေသည်။ ထို အစီအရင် များတွင် စုန်းတိုက်၊ သရဲတစ္ဆေ မွေးထားပြီး မကောင်း ရာတွင် ခိုင်းစေခြင်း၊ အပင်းလုံး သွင်းခြင်း၊ စိတ်ညှို့ပြီး လိုရာခိုင်းခြင်း၊ ယုတ်ညံ့ သည်ဟု သတ်မှတ်ခံ ရလေ့ ရှိသော မီးနေသည် ရဲ့ လုံချည်ကို အသုံးချခြင်း (တလွဲ အသုံးချမည် စိုးသောကြောင့် မဖော်ပြပါ) စသည် တို့သည် အောက်လမ်း ဆိုင်ရာ ဓာတ်ဆင် ဓာတ်ရိုက် ခြင်း များ ဖြစ်ကြပြီး အများဆုံး လုပ်လေ့ရှိသည်မှာ အစားအစာ ထဲသို့ အဆိပ် မဟုတ်သော အောက်လမ်း ဆေးခတ်ခြင်း၊ ခန္ဓာကိုယ် ထဲသို့ ခုံဖိနပ်၊ ဆံပင် ချည်ထွေး၊ တိရစ္ဆာန် များ၏ ကိုယ်ခန္ဓာ အစိတ်အပိုင်းများ ထည့်သွင်း ထား ခြင်း နှင့် ချစ်သူ၊ မုန်းသူအတွက် အရုပ် စီရင်ပြီး ထိုအရုပ်ကို ထိုသူရဲ့ ဓာတ်သွင်းပြီး ရောဂါဖြစ်စေခြင်း၊ ထိုအရုပ်ကို စိတ် ညှို့ပြီး လိုရာခိုင်း ခြင်း၊ ဒုက္ခရောက်စေခြင်းနှင့် အရုပ်ကို ခေါင်းတပိုင်း ကိုယ်တပိုင်း ဖြစ်အောင် လုပ်ခြင်း စသည်ဖြင့် များစွာ သော မကြံစည် တတ်နိုင် လောက်သော ရှာရှာဖွေဖွေ နည်းလမ်းများ ရှိလေသည်။ ကိုယ်ပြုသည့်ကံ ကိုယ့် ထံပြန် ဆိုသလို သည်လမ်းကို လုပ်သူရော၊ အသုံးချသူပါ မကြာခင် ပြန်ဝဋ်ခံရ လေ့ရှိပါသည်။ ထို့ပြင် အသုံးချခံ ရသူက သီလ၊ သမာဓိ ရှိသူ ဖြစ်နေပါလျှင် ထိုသူကို သက်ရောက်မှု မရှိဘဲ တန်ပြန်ကာ စီရင်သူ နှင့် စီရင် ခိုင်းသူ တို့သာ ပိုမို ဒုက္ခရောက်ကာ တန်ပြန် ဒဏ်ခတ်မှုကို ဆိုးဆိုးရွားရွား ပြန်ခံရလေ့ ရှိပါသည်။\nကျင့်စဉ် ကျင့်ခြင်း၊ ဂါထာ မန္တန် ရွတ်ခြင်း၊ အရုပ် စီရင်ခြင်း၊ အကြားအမြင် နဲ့ဟောခြင်း နှင့် အင်းဆွဲခြင်း တို့ သည် အထက်လမ်း တွင်ရော အောက်လမ်း တွင်ပါ ရှိပြီး မိမိကိစ္စ အောင်မြင်လျှင် ပြီးရော ဘာလမ်းမှန်းမသိ လျှောက်လုပ် တတ်သူများ မခွဲခြား နိုင်ဘဲ ၀ါရင့် ကျွမ်းကျင် ပညာသည် များသာ ခွဲခြားနိုင် ကြပါသည်။ ထို့ကြောင့် ယခုခေတ် မြန်မာနိုင်ငံ အတွင်း သိုက်ဆရာ၊ ဓာတ်စီး၊ နတ်စီး၊ ဗေဒင်၊ ဘိုးတော် အစရှိသည်တို့ ပေးလေ့ရှိသော ယတြာ၊ အဆောင်နှင့် အစီအရင်များသည် ကောင်းဖို့ထက် ဆိုးဖို့ များနေသည်ကို ရာခိုင်နှုံး ဖြစ်နိုင်စွမ်း ကို မှန်းကြည့် နိုင်ပါသည်။\nထို့ကြောင့် အကောင်းဆုံးမှာ ဗုဒ္ဓနှင့် ဓမ္မ ယတြာ စစ်စစ်များကိုသာ စိတ်ဖြောင့်ဖြောင့် ကြည်လင် အေးချမ်း သော စိတ်ဖြင့် ကျင့်သုံး လိုက်နာ ကြရင်း လောကီရော လောကုတ္တရာပါ နှစ်ဖြာသော အကျိုး စီးပွားများကို ရယူ ပိုင်ဆိုင် နိုင်ကြပါစေ။ ငွေမကုန်၊ အချိန် မကုန်ဘဲ အလုပ်အကိုင် မပျက် ဘုန်းကံတက် စေသော ယတြာကို ရိုးရာအမွေ (၁)၊ (၂)၊ ကျွန်မ ရွတ်လေ့ ရှိသော ဂါထာ ၂ပုဒ် နှင့် ဘုရားကို နှလုံးသားနဲ့ ထိထိမိမိ ဖူးကြမယ် ဆိုသော ဆောင်းပါးများတွင် ဖတ်ရှု လိုက်နာ ကျင့်သုံးနိုင် ကြပါသည်။ ကျင့်သုံး နိုင်ကြပါစေ။ အောင်မြင်မှုများ၊ စိတ်ကျေနပ်၊ ချမ်းသာ၊ အေးမြမှုများ ရရှိ ခံစား နိုင်ကြ ပါစေ။\nPosted by ခွန်မြလှိုင် at 11:28 AM\n-သူ့ ရဲ့ ပညာအဆင့်\n-တိုက်လို့ ရအောင် ပေးတဲ့အခြေအနေ တွေရှိပါမှ ဖြစ်ပါတယ်။\nပြီးတော့လည်း အောက်လမ်းပညာ ကို စသင်ကတည်းက သစ္စာတွေဆိုရပါတယ်။ ခြေဖ၀ါးမှာ ဗုဒ္ဓပုံတော်မြတ်ကို Tatto ထိုးပြီးတော့ သူ့ တို့အယူအရ နံနှိမ်တယ်ပေါ့၊ အဲသလိုထိုးတာတွေလုပ်ပြီး သစ္စာဆိုတာတွေ လုပ်တယ်လို့မှတ်သားဖူးပါတယ်။ ဘာမဖြစ်ခဲ့သော်၊ အယူပြောင်းခဲ့သော် ဘာညာအစရှိသဖြင့် အဓိဌာန်တွေ လုပ်ပြီး ပျက်ပြားခဲ့သည်ရှိသော် ခြေဖ၀ါးမှာ နင်းထားတဲ့ သဲမှုန် ပမာဏအတိုင်း အ၀ီဇိငရဲ မှာ ခံရပါစေ ဘာဘာညာညာပေါ့။\nဒီအဆင့်တွေဟာ အောက်လမ်းပညာ အဆင့်မြင့်တွေဖြစ်ပါမှ လုပ်လို့ ရပါတယ်လို့မှတ်သားဖူးပါတယ်။\nခုခေတ်ကာလမှာတော့ အပင်းသွင်းတာ။ ပုဏက တိုက်တာ။ အကောင်ပလောင်မွေးပြီးလုပ်တာ။ အင်းချတာ ၊ အဲဒါတွေပဲ ကျန်တော့တယ် ထင်ပါတယ်။\n-ချစ်လို့ခင်လို့ ဖြစ်စေ\n- တစ်ခြားသူ မှ ငွေကြေး ဥစ္စာ တစ်ခုခု ပေးပြီး ခိုင်းတာဖြစ်စေ\n- ကိုယ့်ပညာ ဘယ်အဆင့်ထိ ရောက်ပြီလဲ ၊ စွမ်းနေပြီလဲ ဆိုတာ သိချင်လို့ ဖြစ်စေ\nမခွန်မြလှိုင်ပြောသလိုပါပဲ။ သီလသမာဓိ ရှိနေတဲ့သူ ဆိုရင်တော့ တိုက်လို့ တောင်မရ။ ကြည့်လို့တောင်မရပါဘူး။ မရမက ကြံရင်တော့ အသေဆိုးနဲ့သေတယ်လို့ မှတ်သားဖူးပါတယ်။\nရတနာ ၃ ပါး အစရှိတဲ့ ဗုဒ္ဓ၊ဓမ္မ၊ သံဃာ့ ယတြာတွေဟာ အကောင်းဆုံးပါပဲ။\nအတုတွေ ပေါပေါလောလော ပေါများနေတဲ့ ဒီခေတ်ကြီးထဲမှာ စားဝတ်နေရေး အတွက် ရုန်းကန်နေရတဲ့သူတွေ အားကိုးရာမဲ့ ဖြစ်နေတော့ သူတို့ အကြိုက်တွေ့ တာပေါ့။\nနောက်ဆုံး အရင်းစစ်လိုက်ရင်တော့ ဒုံရင်းက ဒုံရင်းပါပဲ။\nအဲဒါတွေ ရဲ့ အရင်းခံ ဟာ ဘယ်သူကြောင့်လဲ ?\nimaginary clouds no2 said...\n(မခွန်မြလိူင် )အသိမိတ်ဆွေ ဖြစ်ရတာဝမ်းသာပါတယ်။ကျနော် ကူးထည့်ထားတဲ့ ကာလာမသုတ် ကို ဆရာ မောင်ဝဏ္ဏ ၏ ဒုက္ခကို မြိန်ရေရှက်ရေခံစားနေသော ---(့ပုဂံ စာအုပ်တိုက်ထုတ်)မှ ယူတာပါ ။ (ကို ) ညီလင်းဆက် က ကျန်ခဲ့တဲ့ နှစ်ထဲက သူရေးတဲ့ ပို့ စ တစ်ခုမှာ သူ ရေးဖူးပါတယ်။ သူ့ ရဲ့ ဘလော့ခ မှာ လဲရှိပါတယ် ။ သူ ဘယ်သူမူကို ယူသလဲတော့ ကျနော်သေချာမမှတ်မိပါ ။ ဆရာ မောင်ဝဏ္ဏ ရဲ့ (ဒုက္ခကို မြိန်ရေရှက်ရေခံစားနေသော ---) စာအုပ်ဟာ သူ အတော် စေတနာ ထားပြီးရေးထားတာလို့ထင်ပါတယ် ။ ကျနော်တော့ အတော်ကြိုက်ပါတယ် ။ ဆရာကို တကယ်ကျေးဇူးတင်ရမှာပါ .။\nကျွန်တော်တစ်ခုပြောချင်ပါတယ်။ ဗုဒ္ဓယတြာဆိုတဲ့ အသုံးအနှုန်းကိုပါ။ ဗုဒ္ဓရဲ့ တရားဓမ္မတွေဟာ ကျင့်သုံးဖို့ပါ။ ယတြာချေဖို့ မဟုတ်ပါ။ ဒီအသုံးအနှုန်းဟာ ခေတ်ပေါ်ဗေဒင်ဆရာများရဲ့ ဗုဒ္ဓကို အသုံးချနည်းတစ်ရပ်လို့ ထင်မိမြင်မိပါကြောင်း .. (ကျွန်တော်လွဲမှားခဲ့ရင် နားလည်ခွင့်လွှတ်ပေးပါ)


Tu Tu Tha: နှစ်သစ်ကူးမှာ ရူးကြည့်ရအောင်\nရေးပြီဟေ့ ဆိုရင် တူးတူးသာတို့က ဂလို ရပ်လို့မရတော့တာ...\nခုက နှစ်ကုန်တော့မယ်၊ ငယ်ငယ်ကတော့ နှစ်ကုန်ခါနီး New Year Eve မှာ ဘုရားကျောင်းကိုသွား ... မျောက်ရှုံးအောင်ဆော့၊ ဆယ်ကျော်သက်ကနေ နှစ်ဆယ်ကျော်ခါနီးလောက်ကျပြန်တော့ အဲလိုပဲ ဘုရားကျောင်းကိုသွား၊ လူငယ်တွေ ဂိမ်းကစားတာမှာဝင်ပါ။ တနှစ်များမှာတော့ ဘယ်လူတွေ ဘယ်ဂလို မျက်စိမှောက်တယ်မသိ ကွင်း တောင် ရလိုက်သေး။ တနှစ်တာ ကွင်းသွားရမယ့် သူစာရင်းထဲ ထိပ်ဆုံးကို ဝင်သွားတာထင်ပါရဲ့။ ပြီးတော့ ကောင်လေးချောချောလေးတွေကို မျက်စိကစား (လူငယ်ဘဝ ဖြစ်ရပ်မှန်နော်)။ ၁၁ နာရီ ထိုးခါနီးတော့ ဘုရားစရှစ်ခိုး။ အဲဒီမှာ သင်းအုပ်ဆရာ ဟောမယ့် တရားထက် ကွာယာမှာ ဆိုမယ့် သီချင်းကိုပဲ စိတ်ရောက်နေ ....။ ၁၂ နာရီ ထိုးခါနီး လက်ထောက် သင်းအုပ်ဆရာ သန်လျင်ဖေသွင်က ဆုတောင်းတော့မှ ကိုယ့်မှာရှိတဲ့ အပြစ်တွေ ကသောကမျော ဝန်ချ၊ နောက်တော့ လာမယ့်နှစ်မှာ ဘာလုပ်ပါမယ် ညာလုပ်ပါမယ် ကတိတွေပေး၊ ဘုရားကို ပြောပါတယ်။\n“အပြစ်၌ ပျော်မွေ့ခဲ့သော နှစ်အတွက် ဝမ်းနည်းလျှက်ရှိပါ” ဆိုတဲ့သီချင်းကို အာခေါင်ခြစ်အော်ဆို ခဲ့တာ ခု ပြန်စဉ်းစားတော့ တော်တော် ရယ်စရာကောင်းတာပဲ။ ဒီလိုနဲ့ တူးတူးသာတို့ တနှစ်ပြီး တနှစ် ကုန်လွန်လာ လိုက်တာ။ မနှစ်ကတော့် ဂျီတီအိုင်က သပြေဆောင်မှာ ကုန်လွန်ခဲ့ရတဲ့ New Year အကြောင်း လွမ်းဆွတ်ဖွယ် ရေးဖြစ်ပါတယ်။\nဒီနှစ်တော့ ကိုယ့်ကိုယ်ကိုယ် ပယ်ပယ်နယ်နယ် ဝေဖန်ချင်နေမိတယ်။\nကိုင်း ၂၀၀၉ အတွင်းက တူးတူးသာ ဆိုသည်မှာ ... ဘာပါလိမ့်\n၁။ လုံးဝ စည်းကမ်းမရှိ\nဖုန်းနံပါတ်တွေဆို ခဏခဏ ပျောက်၊ ဘယ်စာရွက်စုတ်မှာ မှတ်လိုက်မှန်းမသိ ပြန်ပြန်မေးရ။ အလုပ်စားပွဲပေါ်မှာ ဒီနေ့ထိ ပွရှုပ်နေ၊ အဲဒီ စာရွက်တွေကို ရှင်းဖို့ကြိုးစားတာလည်း အခါခါ တခါမှ မအောင်မြင်။\nတလောကတော့ အယ်ဒီတာက ဂျာနယ်လစ်ကောင်းဆိုတာ .... အစချီတဲ့ စာရွက်တရွက်ပေးတယ်။ အဲဒီထဲက နံပါတ် ၁ အချက်က ပထမဆုံး ကိုယ့်စားပွဲပေါ်က စာရွက် စာတမ်းတွေကို ညီညီ စီထပ်ပါတဲ့။ ခုတော့ စိတ်မကောင်းစရာ၊ အဲဒီစာရွက်လေးက ကိုယ့် စာရွက်ပုံထဲမှာ ပျောက်နေတယ်။ ရှာလို့ မတွေ့တော့ဘူး။\nဒီတော့ ကိုယ့် အယ်ဒီတာရဲ့ အဆိုအရဆို ကိုယ်က ၂၀၀၉ ခုနှစ်ထဲမှာ ဂျာနယ်လစ်ကောင်းတယောက် မဟုတ်ခဲ့ဘူးပေါ့။ ဝမ်းနည်းလိုက်တာ။\n၂။ စကားကို စွတ်စွတ်ပြောတတ်တဲ့အတွက် မိတ်ပျက်မလိုဖြစ်၊ မိတ်ပျက်ပြီးဖြစ်\nကိုယ်က အကောင်းနဲ့ပြောတာပဲ ဆိုတဲ့အထင်နဲ့ ပြောလိုက်မိတာမှာ တဘက်သား အတွက် နာစရာတွေ ပါသွားတာမျိုး။ မိတ်ပျက်မလို ခဏခဏဖြစ်တယ်။ မိတ်ပျက်ပြီးဖြစ်တယ် ဆိုတာက ကိုယ့်ဘာသာတောင် မသိလိုက်ဘဲ တဘက်သားက ကိုယ့်ကို မခေါ်မပြောဖြစ်နေတာမျိုးပေါ့။ အဲဒါကိုလည်း အလိုက်မသိဘဲ သွားပြီး အတင်းခေါ်လိုခေါ် ...။ လူမှုရေး နားမလည်ဘူးပဲ ဆိုမလားမသိ။ တခါတလေ ကိုယ်က ကိုယ့် မောင်နှမလို ညီအစ်မလို သဘောထားပြီး ရင်းရင်းနှီးနှီး ဝေဖန်မိလိုက်တာ ပြောလိုက်မိတာကို တဘက်က စိတ်ကွက် သွားတာကို မသိတာမျိုးတွေ။\n၃။ ပိုက်ဆံ နင်းကန်ရှာသလောက် အဖတ်မတင်\nဒါကတော့ ၂၀၁၀ မှာလည်း ပြင်လို့မရလောက်ဘူး ထင်ပါတယ်။ ပိုက်ဆံတွေက ဝင်သလောက် ဘယ်က ဘယ်လို ကုန်မှန်းမသိ ကုန်နေတာ။ တကယ်တော့ ကုန်တယ်ဆိုတာ သုံးလို့ပေါ့၊ ကိုယ့်အမှားကိုယ် ဝန်မခံချင်ပြန်။ တခါမှ မစုမိ၊ ကိုယ့်လောက်ဝင်ငွေမရှိသူတွေ အလုံးအခဲနဲ့ စုမိချိန်မှာ ကိုယ်ကတော့ ဒုံရင်းဒုံရင်း ဟိုတုန်းကလည်း မွဲ၊ ခုလည်း မွဲလျှက်ပဲ။ တူးတူးသာဆိုတာ ငမွဲပါ လို့ တံဆိပ်တပ်လို့ရတယ်။ စီးတဲ့ရေတော့ရှိပါရဲ့၊ ဆယ်တဲ့ကံသင်းက ဟိုဘက်ရွာမှာ သွားအိပ်ပျော်နေပုံရတယ်။\n၄။ သူများမကောင်းကြောင်း ကိုယ့်ကောင်းကြောင်း တော်တော်ပြောဖြစ်တယ်\nဒါကတော့ ရှင်းမှာပါ။ ကိုယ်နဲ့ အဲဂလို ပြောဖော်ပြောဖက်တွေ ဒီစာကိုဖတ်ရင်း မျက်ခုန်းလှုပ်ကြပါ။ ဖော်ကောင် လုပ်တော့မယ်။ ခုပဲကြည့် တူးတူးသာ ဆိုတဲ့ ကိုယ်ကသာ အဲလို အပြစ်တွေကို ဝန်ခံရဲတာ၊ တခြား ဘယ်သူ ဝန်ခံရဲလဲ။ ဒါ ဥပမာပဲ ရှိသေးတာ။ အဲဒီလို ကြုံတိုင်း ကိုယ်ကောင်းကြောင်း ခဏခဏ ပြောတတ်တယ်။ မကြုံလည်း ကြုံအောင် လုပ်ပြောတတ်တယ်။\nခုထိကို ပြင်လို့မရသေးတာ။ ၂၀၀၉ ထဲမှာလည်း တွေဝေမှုကြောင့် လွဲရတာတွေ အများကြီး။ နောက်တခုက စာအုပ်တအုပ်စာလောက်ကို တထိုင်ထဲ ချရေးချင်သလောက် စကားနဲ့ မပြောပြတတ်တာ။ အဲဒါကတော့ အယ်ဒီတာနဲ့ ပြဿနာခဏခဏ တက်တဲ့ ကိစ္စပေါ့။ ကိုယ်လုပ်ချင်တာကို စာနဲ့ ရေလည်အောင် ရေးပြလိုက် ချင်တယ်၊ စကားတော့ မပြောတတ်ဘူး။ အဲဒါ ဘယ်လိုလုပ်ရမလဲ။\nကဲ ဝေဖန်ပြီးပြီ။ ပြင်ကြည့်မယ်လို့တော့ မပြောတော့ပါဘူး။ ဘာလို့လဲ ဆိုတော့ နောက်ဆုံးတချက် တူးတူးသာ ဆိုတာ ဆုံးဖြတ်ချက်ချပြီးရင် ချတဲ့အတိုင်း လုပ်ချင်မှ လုပ်တတ်လို့ပါ။ ဒါပါပဲ။\nWednesday, December 30, 2009 | Labels: အထူး |\nThis entry was posted on Wednesday, December 30, 2009 and is filed under အထူး . You can follow any responses to this entry through the RSS 2.0 feed. You can leavearesponse, or trackback from your own site.\nနံပါတ်လေး ကို တူတူပြောခဲ့ဖူးတာပဲ...\nဘလော့လေးတော့ ပြန်ရေးသားးးးးနော် တော်ပါသေးရဲ့..\nကိုယ့်ကိုယ်ကို ဝေဖန်တဲ့ ငါ့ညီမ၊ စိတ်မပူလေနဲ့။ ဟိုဖက်ရွာမှာ အိပ်ပျော်နေတဲ့ ကံသင်းကို အမ နှိုးပြီး လာပို့ထားခဲ့ပြီ။\nနှစ်သစ်မှာ အရူးအမူး အထူးပျော်ရွှင်ပါစေ။\nသုံးသပ်ချက်တွေဘာတွေ ထုတ်နိုင်တာ တော်သေးတယ်\nတူးတူးသာဆိုတာ ဆုံးဖြတ်ပြီးလည်း ဆုံးဖြတ်တဲ့အတိုင်းလုပ်ချင်မှ လုပ်တာ .. ဟားဟား\nကောင်းတယ် အဲ့ဒါအမိုက်ဆုံးပဲ .. အမ\nအစ်မ ညီမကို စောင်းရေးထားတာဟုတ်လား တော်ပြီ မခေါ်တော့ဘူး ခွစ်ခွစ်\nငါ့အစ်မမိသားစု နှစ်သစ်မှာ ပျော်ရွှင်ခြင်းတွေနဲ့ ငြိမ်းချမ်းပါစေ အာမင်\nဆုံးဖြတ်ပြီးရင် ဆုံးဖြတ်တဲ့အတိုင်း လုပ်ချင်မှလုပ်တာဆိုတော့ ခက်ပေတယ်။. :P\nမရူးချင်ပါနဲ့၊ ငပေါက ငပေါလိုနေပါ။ ဒါဗြဲ။ တွင်းတူးအမိန့်\nတူးတူးအတွက် ၂၀၁၀ ခုနှစ်ဟာ Happy & Prosperous Year ဖြစ်ပါစေလို့ ဆုတောင်းလိုက်ပါတယ်။\nFace Book ထဲမှာ Invite လုပ်ထားတာလည်းမပြန်သေးဘူး၊ နိုင်မင်းသွင်က တော့ ပြန်ရေးပြီးပြီ။\nတူးတူး အလုပ်တွေများနေတယ်ထင်တယ်။ Post တင်တာ နှေးသွားသလိုပဲ။ မနှစ်က New Year အတွက် ရေးခဲ့တဲ့ Post ကိုပိုကြိုက်တယ်။ ကျောင်းတုန်းက အငွေ့အသက်လေးတွေကို ပြန်ရလိုက်သလိုပဲ။ စာနယ်ဇင်းသမားဘဝ ကမောက်ကမ ကိုဆက်ရေးပါဦး။


Senior General Min Aung Hlaing ဗိုလ်ချုပ်မှူးကြီး မင်းအောင်လှိုင်\nအခု ၂ဝ၂၂ ခုနှစ်ဟာ စိန်ရတုရက်တွေနဲ့တိုက်ဆိုင်နေတာမို့ မြန်မာ့ငြိမ်းချမ်းရေးခြေလှမ်းသစ်တွေ စရမယ်လို့ စစ်ကောင်စီခေါင်းဆောင် ဗိုလ်ချုပ်မူးကြီးမင်းအောင်လှိုင်က နှစ်သစ်မိန့်ခွန်းမှာပြောခဲ့တဲ့အပေါ်၊ လက်တွေ့ကောင်းတဲ့လုပ်ရပ်နဲ့ကတိစကားပါမှရမယ်လို့ သုံးသပ်မူတွေရှိလာပါတယ်။\nလက်တွေ့မြေပြင်မှာ တိုက်ပွဲတွေဆက်လုပ်နေပြီး၊ အရေးပါတဲ့ ဖယ်ဒရယ်နဲ့ဒီမိုကရေစီရရေး ရည်မှန်းချက်မပါလျှင် ဘာအတွက်ဆွေးနွေးဖို့ သံသယရှိတာကြောင့် အလွတ်သဘောတောင် စဆွေးနွေးဖို့ ခက်မယ်လို့ ငြိမ်းချမ်းရေးဆွေးနွေးပွဲ ပါဝင်ခဲ့သူတွေက ထောက်ပြလိုက်ပါတယ်။\nဒီအကြောင်း KNU ကရင်အမျိုးသားအစည်းအရုံး အထွေထွေအတွင်းရေးမူး ဖဒိုတာဒိုမူး၊ NCA အပစ်ရပ်လက်မှတ်ထိုး တိုင်းရင်းသား လက်နက်ကိုင်အဖွဲ့ပေါင်းစု PPST ပူးတွဲဦးဆောင်သူ ဦးခွန်ဥက္ကာနဲ့ မြန်မာ့အရေးလေ့လာသုံးသပ်သူ ဦးသန်းစိုးနိုင်တို့ကို ကိုဝင်းမင်းက မေးထားပါတယ်။\nကိုဝင်းမင်း ။. ။ ကရင်အမျိုးသားအစည်းအရုံး KNU အထွေထွေအတွင်းရေးမှူး ဖဒိုတာဒိုမှူး က ဗိုလ်ချုပ်မှူးကြီး မင်းအောင်လှိုင် ရဲ့ နှစ်သစ်ငြိမ်းချမ်းရေးကမ်းလှမ်းမှုကို အခုလိုစသုံးသပ်ပြပါတယ်။\nဖဒိုတာဒိုမှူး ။. ။ ငြိမ်းချမ်းရေးရတဲ့ဟာက ကျနော်တို့ သက်ဆိုင်ရာအဖွဲ့အစည်းတွေကြားမှာ တည်ဆောက်ပြီး ကျနော်တို့အမှန်တကယ် သဘောတူညီထားတဲ့ သဘောတူညီချက်တွေကို လိုက်နာမှုကတဆင့် ဘယ်လိုရှာကြမလဲဆိုတာက မူတည်တာပေါ့။ ကျနော်တို့အတွေ့အကြုံအရဆိုရင် ငြိမ်းချမ်းရေးကို နုတ်ဖျားကနေ လိုသလိုပြောနေပြီးတော့ လက်တွေ့မှာတော့ သူတို့အသာစီးရဖို့နဲ့ သူတို့လိုချင်တာဟာကို ဖြစ်မြောက်အောင်လုပ်တဲ့အပိုင်းကိုလုပ်သွားတဲ့ ပုံစံကတော့ ကျနော်တို့မှာ အဲဒီအတွေ့အကြုံတွေ အများကြီးရှိထားတယ်။ ကျနော်တို့ချည်းမဟုတ်ပဲ တခြားတိုင်းရင်းသားတွေကကော အထူးသဖြင့် ချုပ်သမျှ စာချုပ်တွေမှာ ကျနော်တို့ဖက်ကသာလျှင် Follow လုပ်ရမယ်။ သူတို့ဖက်က လုပ်စရာမလိုဘူးဆိုပြီးလုပ်တဲ့ ငြိမ်းချမ်းရေးကတော့ ဘယ်တော့မှ အောင်မြင်နိုင်စရာမရှိပါဘူး။ သူတို့ပြောတဲ့ငြိမ်းချမ်းရေးကတော့ ဒီနိုင်ငံအတွက်ကတော့ လက်တွေ့ဖြစ်မှာမဟုတ်ပါဘူး။\nကိုဝင်းမင်း ။. ။ အခုလို ဗိုလ်ချုပ်မှူးကြီး မင်းအောင်လှိုင် ရဲ့ ငြိမ်းချမ်းရေးအပေါ် NCA အပစ်ရပ်လက်မှတ်ထိုးထားတဲ့အဖွဲ့တွေ PPST အဖွဲ့ရဲ့ ပူးတွဲဦးဆောင်သူ ဦးခွန်ဥက္ကာကလည်း အခုလိုရည်ရွယ်ပုံရတယ်လို့ဆိုပါတယ်။\nဦးခွန်ဥက္ကာ ။. ။ ဒီအကြမ်းအရမ်းနဲ့ သွားတဲ့ တနှစ်ကာလမှာ ရလဒ်က အကောင်းမထွက်ပဲနဲ့ ပိုပိုဆိုးလာတယ်။ ဖိနိုပ်လေ ထကြွလေဆိုတဲ့ နိယာမအရ ဆန်ကျင်တဲ့ဖက်ကလည်း ပိုပြီးတော့ ဆန့်ကျင်လာတဲ့အခါကြတော့ နည်းပရိယယ်အရ ၂ဝ၂၂ ထဲမှာ အလှည့်အပြောင်းမလုပ်ရင် စစ်ကောင်စီက ဆက်ဖို့ခက်နိုင်တယ်လို့ လူကြီးတွေလည်း တွက်နိုင်တာပေါ့ဗျာ။ ဒါကြောင့်ငြိမ်းချမ်းရေးလုပ်ငန်းစဉ် ခေါင်းလှည့်မယ် ဦးတည်မယ် အဲဒါကြောင့်အလွတ်သဘောတွေစတင်မယ် ဆွေးနွေးညှိနှိုင်းရအောင်ဆိုတဲ့ ဖိတ်ခေါ်မှုမျိုးတွေပေါ်လာတာ။\nကိုဝင်းမင်း ။. ။ ဒါပေမယ့် ဖဒိုတာဒိုမှူး ကတော့ နောက်ရည်ရွယ်ချက်ဖြစ်နိုင်တာအပေါ် အခုလိုဝေဖန်လိုက်ပါတယ်။\nဖဒိုတာဒိုမှူး ။. ။ အဓိက ကတော့ သူတို့ Divided and Rule လုပ်တာ ကျနော်တို့ လွန်ခဲ့တဲ့ကာလတွေ တိုင်းရင်းသားဒေသတွေမှာ စစ်ဆင်ရေးလုပ်မယ်ဆိုရင် ပြည်မမှာ နိုင်ငံရေးပါတီတွေကို သူတို့က အခွင့်အရေးတွေပေးပြီးတော့ ပြည်မနဲ့ ပြည်နယ်တွေနဲ့ ပေါင်းစည်းမှုမရှိအောင် အဓိက ဗမာလူထု့တွေနဲ့ ပေါင်းပြီးတော့ တိုင်းရင်းသားတွေနဲ့ မပေါင်းနိုင်အောင်လုပ်တာက တောက်လျှောက်လုပ်ခဲ့တာပေါ့။ အခုကတော့ အထူးသဖြင့် အာဏာသိမ်းမှုအပေါ်အခြေခံပြီးတော့ တပြည်လုံး အုံကြွလာပြီးတော့ နောက်ဆုံး စစ်တပ်ကို လက်မခံနိုင်တဲ့အနေအထားတခုမှာ တိုင်းရင်းသားတွေကို သူတို့နှစ်သိပ်နိုင်တဲ့အနေအထားများရှိသလားဆိုတာ သွေးတိုးစမ်းကြည့်တဲ့သဘောလောက်ပဲဖြစ်ပါတယ်။\nကိုဝင်းမင်း ။. ။ ဗိုလ်ချုပ်မှူးကြီး မင်းအောင်လှိုင်ပြောတာအပေါ် မြန်မာနိုင်ငံရေးလေ့လာသူ ဦးသန်းစိုးနိုင် က အခုလိုသုံးသပ်ပါတယ်။\nဦးသန်းစိုးနိုင် ။. ။ အခုလာမယ့် ပြည်ထောင်စုနေ့ဆိုတာက ၇၅ နှစ်ပြည့်တဲ့တိုင်အောင် ကျယ်ကျယ်ပြန့်ပြန့်လုပ်နိုင်တဲ့အနေအထားမရှိပါဘူး။ တပြည်လုံးမှာဖြစ်နေတဲ့ ပြည်သူတော်လှန်ရေးလှုပ်ရှားမှုတွေက ဗမာပြည်ရဲ့ ၆၀ ရာခိုင်နှုန်းလောက်မှာ လွှမ်းမိုးထားတဲ့အနေအထားမှာ ဒီနှစ် ပြည်ထောင်စုနေ့ စိန်ရတု့မှာ ငြိမ်းချမ်းရေးလုပ်ငန်းစဉ်ကို အကောင်ထည်ဖော်နိုင်မယ့်အနေအထားမရှိပါဘူး။ အဲဒါကြောင့် လာမယ့် ရွေးကောက်ပွဲကျင်းပမယ့် ၂ဝ၂၃ ခုနှစ်ကို လွတ်လပ်ရေးနေ့နဲ့ တွဲပြီးပြောလိုက်တာ။\nကိုဝင်းမင်း ။.။ အခုလိုငြိမ်းချမ်းရေးလုပ်ငန်းစဉ်ကို. ဘယ်လိုစချင်ပါသလဲလို့ မေးရာမှာ ဦးခွန်ဥက္ကာက\nဦးခွန်ဥက္ကာ ။. ။ အလွတ်သဘောစဖို့က အဖွဲ့အတော်များများ ကျနော်တီးခေါက်ကြည့်ရာမှာ ဗုံးတွေကြဲနေတယ်။ လက်နက်ကြီးတွေပစ်နေတယ်။ ပြည်သူတွေဒုက္ခရောက်တာပေါ့ဗျာ။ ရန်လိုမှုများနေတယ်။ တစုံတရာ စိတ်ကောင်းပြတဲ့အနေနဲ့ တိုက်ခိုက်မှုတွေကို လျှော့ပြမှ ဒါမှမဟုတ် ရပ်စဲပြမှ။ လက်တွေ့မြေပြင်မှာ ပြုပြင်ပြမှ အလွတ်သလောတွေ့ရမယ်လို့တွက်တယ်ဗျ။ အကြံပေးချင်တာက RCSS ထုတ်ပြန်ချက်ကို တချက်ကြည့်လိုက်ပါ။ ဖက်ဒရယ်ပြည်ထောင်စုတည်ဆောက်ဖို့၊ ဒီမိုကရေစီကို တကယ်တက်လှမ်းဖို့ ဆိုရင် ကြိုဆိုတယ်လို့ သူပြောခဲ့တယ်လေ။ ဒါကြောင့် ဖိတ်ခေါ်တဲ့နေရာမှာ ခံဝန်ချက်ပါထဲ့လိုက်။ ကျနော်တို့ ဖက်ဒရယ် နဲ့ ဒီမိုကရေစီကို နိုင်ငံကို တည်ထောင်မယ် လူအခွင့်အရေးကို သွားမယ်ဆိုတာ။ အာမခံချက်ထဲ့ခေါ်လိုက်ရင် ကောင်းပါတယ်။\nကိုဝင်းမင်း ။. ။ ဒီအပေါ်မှာ ဖဒိုတာဒိုမှူး ကလည်း ကြိုဆိုလိုက်ပြီး ပြည်သူအပေါ် ဖိနိုပ်တဲ့ တပ်မျိုးနဲ့ တော့ ဆက်ပြီး မပြောတော့ဘူးလို့ပြောခဲ့ပါတယ်ခင်ဗျာ။\nငြိမ်းချမ်းရေးနဲ့ ပတ်သက်ပြီး အမြင်သဘောထား\nစဈကောငျစီအကွီးအကဲ ရဲ့ ငွိမျးခမျြးရေးစကားအပျေါ တုံ့ပွနျသုံးသပျခကျြတခြို့\nအခု ၂ဝ၂၂ ခုနှဈဟာ စိနျရတုရကျတှနေဲ့တိုကျဆိုငျနတောမို့ မွနျမာ့ငွိမျးခမျြးရေးခွလှေမျးသဈတှေ စရမယျလို့ စဈကောငျစီခေါငျးဆောငျ ဗိုလျခြုပျမူးကွီးမငျးအောငျလှိုငျက နှဈသဈမိနျ့ခှနျးမှာပွောခဲ့တဲ့အပျေါ၊ လကျတှကေ့ောငျးတဲ့လုပျရပျနဲ့ကတိစကားပါမှရမယျလို့ သုံးသပျမူတှရှေိလာပါတယျ။\nလကျတှမွေ့ပွေငျမှာ တိုကျပှဲတှဆေကျလုပျနပွေီး၊ အရေးပါတဲ့ ဖယျဒရယျနဲ့ဒီမိုကရစေီရရေး ရညျမှနျးခကျြမပါလြှငျ ဘာအတှကျဆှေးနှေးဖို့ သံသယရှိတာကွောငျ့ အလှတျသဘောတောငျ စဆှေးနှေးဖို့ ခကျမယျလို့ ငွိမျးခမျြးရေးဆှေးနှေးပှဲ ပါဝငျခဲ့သူတှကေ ထောကျပွလိုကျပါတယျ။\nဒီအကွောငျး KNU ကရငျအမြိုးသားအစညျးအရုံး အထှထှေအေတှငျးရေးမူး ဖဒိုတာဒိုမူး၊ NCA အပဈရပျလကျမှတျထိုး တိုငျးရငျးသား လကျနကျကိုငျအဖှဲ့ပေါငျးစု PPST ပူးတှဲဦးဆောငျသူ ဦးခှနျဥက်ကာနဲ့ မွနျမာ့အရေးလလေ့ာသုံးသပျသူ ဦးသနျးစိုးနိုငျတို့ကို ကိုဝငျးမငျးက မေးထားပါတယျ။\nဖဒိုတာဒိုမှူး ။. ။ ငွိမျးခမျြးရေးရတဲ့ဟာက ကနြျောတို့ သကျဆိုငျရာအဖှဲ့အစညျးတှကွေားမှာ တညျဆောကျပွီး ကနြျောတို့အမှနျတကယျ သဘောတူညီထားတဲ့ သဘောတူညီခကျြတှကေို လိုကျနာမှုကတဆငျ့ ဘယျလိုရှာကွမလဲဆိုတာက မူတညျတာပေါ့။ ကနြျောတို့အတှအေ့ကွုံအရဆိုရငျ ငွိမျးခမျြးရေးကို နုတျဖြားကနေ လိုသလိုပွောနပွေီးတော့ လကျတှမှေ့ာတော့ သူတို့အသာစီးရဖို့နဲ့ သူတို့လိုခငျြတာဟာကို ဖွဈမွောကျအောငျလုပျတဲ့အပိုငျးကိုလုပျသှားတဲ့ ပုံစံကတော့ ကနြျောတို့မှာ အဲဒီအတှအေ့ကွုံတှေ အမြားကွီးရှိထားတယျ။ ကနြျောတို့ခညျြးမဟုတျပဲ တခွားတိုငျးရငျးသားတှကေကော အထူးသဖွငျ့ ခြုပျသမြှ စာခြုပျတှမှော ကနြျောတို့ဖကျကသာလြှငျ Follow လုပျရမယျ။ သူတို့ဖကျက လုပျစရာမလိုဘူးဆိုပွီးလုပျတဲ့ ငွိမျးခမျြးရေးကတော့ ဘယျတော့မှ အောငျမွငျနိုငျစရာမရှိပါဘူး။ သူတို့ပွောတဲ့ငွိမျးခမျြးရေးကတော့ ဒီနိုငျငံအတှကျကတော့ လကျတှဖွေ့ဈမှာမဟုတျပါဘူး။\nကိုဝငျးမငျး ။. ။ အခုလို ဗိုလျခြုပျမှူးကွီး မငျးအောငျလှိုငျ ရဲ့ ငွိမျးခမျြးရေးအပျေါ NCA အပဈရပျလကျမှတျထိုးထားတဲ့အဖှဲ့တှေ PPST အဖှဲ့ရဲ့ ပူးတှဲဦးဆောငျသူ ဦးခှနျဥက်ကာကလညျး အခုလိုရညျရှယျပုံရတယျလို့ဆိုပါတယျ။\nဦးခှနျဥက်ကာ ။. ။ ဒီအကွမျးအရမျးနဲ့ သှားတဲ့ တနှဈကာလမှာ ရလဒျက အကောငျးမထှကျပဲနဲ့ ပိုပိုဆိုးလာတယျ။ ဖိနိုပျလေ ထကွှလဆေိုတဲ့ နိယာမအရ ဆနျကငျြတဲ့ဖကျကလညျး ပိုပွီးတော့ ဆနျ့ကငျြလာတဲ့အခါကွတော့ နညျးပရိယယျအရ ၂ဝ၂၂ ထဲမှာ အလှညျ့အပွောငျးမလုပျရငျ စဈကောငျစီက ဆကျဖို့ခကျနိုငျတယျလို့ လူကွီးတှလေညျး တှကျနိုငျတာပေါ့ဗြာ။ ဒါကွောငျ့ငွိမျးခမျြးရေးလုပျငနျးစဉျ ခေါငျးလှညျ့မယျ ဦးတညျမယျ အဲဒါကွောငျ့အလှတျသဘောတှစေတငျမယျ ဆှေးနှေးညှိနှိုငျးရအောငျဆိုတဲ့ ဖိတျချေါမှုမြိုးတှပေျေါလာတာ။\nကိုဝငျးမငျး ။. ။ ဒါပမေယျ့ ဖဒိုတာဒိုမှူး ကတော့ နောကျရညျရှယျခကျြဖွဈနိုငျတာအပျေါ အခုလိုဝဖေနျလိုကျပါတယျ။\nဖဒိုတာဒိုမှူး ။. ။ အဓိက ကတော့ သူတို့ Divided and Rule လုပျတာ ကနြျောတို့ လှနျခဲ့တဲ့ကာလတှေ တိုငျးရငျးသားဒသေတှမှော စဈဆငျရေးလုပျမယျဆိုရငျ ပွညျမမှာ နိုငျငံရေးပါတီတှကေို သူတို့က အခှငျ့အရေးတှပေေးပွီးတော့ ပွညျမနဲ့ ပွညျနယျတှနေဲ့ ပေါငျးစညျးမှုမရှိအောငျ အဓိက ဗမာလူထု့တှနေဲ့ ပေါငျးပွီးတော့ တိုငျးရငျးသားတှနေဲ့ မပေါငျးနိုငျအောငျလုပျတာက တောကျလြှောကျလုပျခဲ့တာပေါ့။ အခုကတော့ အထူးသဖွငျ့ အာဏာသိမျးမှုအပျေါအခွခေံပွီးတော့ တပွညျလုံး အုံကွှလာပွီးတော့ နောကျဆုံး စဈတပျကို လကျမခံနိုငျတဲ့အနအေထားတခုမှာ တိုငျးရငျးသားတှကေို သူတို့နှဈသိပျနိုငျတဲ့အနအေထားမြားရှိသလားဆိုတာ သှေးတိုးစမျးကွညျ့တဲ့သဘောလောကျပဲဖွဈပါတယျ။\nကိုဝငျးမငျး ။. ။ ဗိုလျခြုပျမှူးကွီး မငျးအောငျလှိုငျပွောတာအပျေါ မွနျမာနိုငျငံရေးလလေ့ာသူ ဦးသနျးစိုးနိုငျ က အခုလိုသုံးသပျပါတယျ။\nဦးသနျးစိုးနိုငျ ။. ။ အခုလာမယျ့ ပွညျထောငျစုနဆေို့တာက ၇၅ နှဈပွညျ့တဲ့တိုငျအောငျ ကယျြကယျြပွနျ့ပွနျ့လုပျနိုငျတဲ့အနအေထားမရှိပါဘူး။ တပွညျလုံးမှာဖွဈနတေဲ့ ပွညျသူတျောလှနျရေးလှုပျရှားမှုတှကေ ဗမာပွညျရဲ့ ၆၀ ရာခိုငျနှုနျးလောကျမှာ လှမျးမိုးထားတဲ့အနအေထားမှာ ဒီနှဈ ပွညျထောငျစုနေ့ စိနျရတု့မှာ ငွိမျးခမျြးရေးလုပျငနျးစဉျကို အကောငျထညျဖျောနိုငျမယျ့အနအေထားမရှိပါဘူး။ အဲဒါကွောငျ့ လာမယျ့ ရှေးကောကျပှဲကငျြးပမယျ့ ၂ဝ၂၃ ခုနှဈကို လှတျလပျရေးနနေဲ့ တှဲပွီးပွောလိုကျတာ။\nကိုဝငျးမငျး ။. ။ အခုလိုငွိမျးခမျြးရေးလုပျငနျးစဉျကို. ဘယျလိုစခငျြပါသလဲလို့ မေးရာမှာ ဦးခှနျဥက်ကာက\nဦးခှနျဥက်ကာ ။. ။ အလှတျသဘောစဖို့က အဖှဲ့အတျောမြားမြား ကနြျောတီးခေါကျကွညျ့ရာမှာ ဗုံးတှကွေဲနတေယျ။ လကျနကျကွီးတှပေဈနတေယျ။ ပွညျသူတှဒေုက်ခရောကျတာပေါ့ဗြာ။ ရနျလိုမှုမြားနတေယျ။ တစုံတရာ စိတျကောငျးပွတဲ့အနနေဲ့ တိုကျခိုကျမှုတှကေို လြှော့ပွမှ ဒါမှမဟုတျ ရပျစဲပွမှ။ လကျတှမွေ့ပွေငျမှာ ပွုပွငျပွမှ အလှတျသလောတှရေ့မယျလို့တှကျတယျဗြ။ အကွံပေးခငျြတာက RCSS ထုတျပွနျခကျြကို တခကျြကွညျ့လိုကျပါ။ ဖကျဒရယျပွညျထောငျစုတညျဆောကျဖို့၊ ဒီမိုကရစေီကို တကယျတကျလှမျးဖို့ ဆိုရငျ ကွိုဆိုတယျလို့ သူပွောခဲ့တယျလေ။ ဒါကွောငျ့ ဖိတျချေါတဲ့နရောမှာ ခံဝနျခကျြပါထဲ့လိုကျ။ ကနြျောတို့ ဖကျဒရယျ နဲ့ ဒီမိုကရစေီကို နိုငျငံကို တညျထောငျမယျ လူအခှငျ့အရေးကို သှားမယျဆိုတာ။ အာမခံခကျြထဲ့ချေါလိုကျရငျ ကောငျးပါတယျ။\nကိုဝငျးမငျး ။. ။ ဒီအပျေါမှာ ဖဒိုတာဒိုမှူး ကလညျး ကွိုဆိုလိုကျပွီး ပွညျသူအပျေါ ဖိနိုပျတဲ့ တပျမြိုးနဲ့ တော့ ဆကျပွီး မပွောတော့ဘူးလို့ပွောခဲ့ပါတယျခငျဗြာ။


မျိုးမြင့်ချို: June 2013\nဆေးလိပ်အရက်၊ ဆဲဆိုသူနှင့်သာဓုအခေါ်လွယ်သူများ (မျိုး...\nငြင်းပယ်ခြင်း၏အလှ(ဖြစ်တည်မှုဒဿန နိဒန်း) မောင်ကြည်သစ...\nမာ့က်စ်ဝါဒနဲ့ဗမာပြည် အောင်သာ (ပီသုံးလုံး)\nဘွားခနဲပေါ်ထွက်လာပြီဖြစ်တဲ့ ဗိုလ်ချုပ်ဟောင်းတွေရဲ့ ...\nပြည်သူ့ဆန္ဒပြည်သူ့စွမ်းအားဖြင့် အခြေခံဥပဒေသစ် ရေးဆွ...\nဂန္ဒီစစ်တမ်း (ရေးသူ-ကွန်မြူနစ်ခေါင်းဆောင် ကိုဗဟိန်း...\n“တိုင်း”“ရင်း”“သား”၊ Social Construction နှင့် Cri...\nမိထ္ထီလာ၊ လားရှိုးနှင့်မလေးရှားက အသက်သွေးများကို အရင...\n“နောက်ပြန်ဆွဲနေသော”(ကိုပေါ-ခေတ်မောင်းအတွဲ ၂၊ အမှတ်...\n၂ဝ၁၂ ဇွန်လထုတ် ခေတ်မောင်းအတွဲ (၁)၊ အမှတ်(၂) အယ်ဒီတ...\nထင်ရှားသော မြန်မာဆေးလောက နိုင်ငံရေးသမားများ(ဘိုဘို...\n“သူစိမ်းမဆန်အထီးမကျန်ဖို့”လင်းထင် (ခေတ်မောင်း အတွဲ...\nဘိရမာဝါးတားဂိတ် အပိုင်း- ၄ အိုးဝေ-ဦးညိုမြ\nဘိရမာဝါးတားဂိတ် အပိုင်း (၃) အိုးဝေ ဦးညိုမြ\nဘိရမာဝါတားဂိတ်- အပိုင်း ၂ (အိုးဝေ-ဦးညိုမြ)\nဆရာမတင် တပည့်မခံချင်ကြသူများ(ဒုတိယပိုင်း) (ပါမောက္ခ...\nဆရာမတင် တပည့်မခံချင်ကြသူများ(ပါမောက္ခရွှေရိုး) (ပထမပ...\nဒေါ်ခင်ကြည်ပြောပြတဲ့လူ(၅)ယောက်အကြောင်း (လှကွန့်) (အ...\nဒေါ်ခင်ကြည်ပြောပြတဲ့ လူ (၅)ယောက်အကြောင်း(လှကွန့်) (...\nခေတ်မောင်း အတွဲ-၂၊ အမှတ်-၅ အယ်ဒီတာ့အာဘော်\nကလေး ၂ ဦးယူနဲ့ သို့လောသို့လောများ\nကြံ့ဖွံ့အစိုးရပစ်လိုက်သည့် မျိုးစောင့်ဥပဒေဆိုသောခဲတစ်လုံး (တူမောင်ညို)\nကြံ့ဖွံ့အစိုးရပစ်လိုက်သည့် မျိုးစောင့်ဥပဒေဆိုသောခဲတစ်လုံး(တူမောင်ညို)(၂၀၁၃ ခုနှစ်၊ ဇွန်လ ၂၉ ရက်)\n“လူမျိုးရေး ဘာသာရေး သွေးခွဲရန်တိုက်ပေးမှု”ဆိုတာ နယ်ချဲ့သမားနဲ့ ဖောက်ပြန်တဲ့အုပ်စိုးသူများအတွက် မရိုးနိုင်သော၊ ထိရောက်မှုအရှိဆုံးသော လက်သုံးနည်းတစ်ခုသာဖြစ်ပါတယ်။\nပြင်းထန်သည်းသန်လာတဲ့ ပြည်သူလူထုရဲ့အထွေထွေမကျေနပ်မှုဦးတည်ချက်ကို ရည်ရွယ်ချက်လွဲမှား သွေဖီသွားစေပြီး၊ ဖရိုဖရဲပြိုကွဲသွားစေဖို့တွက် ဒီနည်းကိုသုံးလေ့ရှိတယ်။ သုံးမြဲဖြစ်တယ်။ ဒီနည်းဖြင့် သူတို့ရင်ဆိုင်နေရတဲ့အကြပ်အတည်းကနေ ယာယီထွက်ပေါက်ရှာလေ့ရှိတယ်။ သူတို့ ယာယီထွက်ပေါက်ရဖို့ ပြည်သူများရဲ့အသက်သွေးနဲ့စည်းစိမ်းဥစ္စာတွေကို ပက်ပက်စက်စက် စတေးလေ့ရှိတာပါပဲ။\nယနေ့(ဗိုလ်)ဦးသိန်းစိန်ကြံ့ဖွံ့အစိုးရအနေနဲ့ တဖြည်းဖြည်းပြင်းထန်သည်းသန်လာနေတဲ့ ပြည်သူလူထုရဲ့အထွေထွေမကျေနပ်မှုမြားဦး လမ်းလွဲပျက်ပြားသွားစေဖို့နဲ့ ဖရိုဖရဲပြိုကွဲသွားစေဖို့အတွက်“လူမျိုးရေးဘာသာရေး သွေးခွဲရန်တိုက်ပေးမှု”တွေကိုပြောင်ပြောင်တင်း တင်းလုပ်ဆောင်နေတာ တွေ့မြင်နိုင်ပါတယ်။\n“မျိုးစောင့်ဥပဒေ” ဆိုတာရဲ့တကယ့်ရည်ရွယ်ချက်ကို မြင်တဲ့အတိုင်းရှင်းရှင်းဘွင်းဘွင်းပြောရမယ်ဆိုရင် ဘုန်းကြီးအချို့ကိုအသုံးချပြီး ဒေါ်အောင်ဆန်းစုကြည်နဲ့ဒီချုပ်ကို ပစ်မှတ်ထားတိုက်ခိုက်တဲ့ ကြံ့ဖွံ့အစိုးရနဲ့ခရိုနီတွေရဲ့တိုက်ကွက်တွေထဲမှ တိုက်ကွက်တစ်ခုလည်းဖြစ်ပါတယ်။ ၂၀၁၅ ရွေးကောက်ပွဲကိုမျှော်မှန်းပြီး တိုက်နေတာလည်းဖြစ်တယ်။\nဒီလုပ်ရပ်ရဲ့နောက်ကွယ်မှာ ကြံ့ဖွံ့အစိုးရနဲ့ခရိုနီတွေပါဝင်နေတယ်။ ခရိုနီတွေပါဝင်တော့ ခရိုနီတွေပိုင်ထားတဲ့ သို့မဟုတ် ကိုင်ထားတဲ့ မီဒီယာတွေလည်း သဘာဝကျစွာပါလာပါတယ်။ ဒါ့ပြင် “ဘုန်းကြီး” တွေလည်းထဲထဲဝင်ဝင် ပါဝင်ပတ်သက်နေတယ်။\nအဲဒီအထဲမှာ “ဝီ - ဂူ - ဝါ” ကိုယ်တော်တို့ဟာ ရှေ့တန်းက ပါနေကြတယ်။\nအဲဒီနောက်တော်ပါး အကြိုအကြားမှာ ဦးခင်မောင်ဆွေ၊ ဒေါက်တာသန်းငြိမ်းတို့ရဲ့(NDF)ပါတီနဲ့ ခွန်ထွန်းဦး၊ စိုင်းညွန့်လွင်တို့ရဲ့ (SNLD) (ကျားခေါင်းပါတီ) တို့ “မျှော”လိုက်သွားကြတယ်။ နောင်မှာ သူတို့ နောင်တတွေ တပွေ့ကြီးရပါလိမ့်မယ်။\n“Time မဂ္ဂဇင်းကန့်ကွက်ချက်” ဆိုသည်မှာ “မျိုးစောင့်ဥပဒေ” အပေါ် ကြံ့ဖွံ့ပါတီနဲ့ကြံ့ဖွံ့အစိုးရတို့က အားပေးထောက်ခံခြင်းကို ဗြောင်ဖော်ပြလိုက်ခြင်းသာဖြစ်တယ်။ “မျိုးစောင့်ဥပဒေ”ဆိုတာ တစ်ချိန်က ဝန်ကြီးချုပ်ဦးနုရဲ့ “နိုင်ငံတော်ဘာသာလှုပ်ရှားမှု”ကို ကြံ့ဖွံ့ပါတီက ကြံ့ဖွံ့နည်းကြံ့ဖွံ့ဟန်နဲ့ဖော်ထုတ်လာမှုရဲ့ ကနဦးခြေလှမ်းပဲဖြစ်ပါတယ်။ စစ်အာဏာရှင်စနစ်၊ မဟာဗမာလူမျိုးကြီးဝါဒနဲ့ဖိနှိပ်ခဲ့တဲ့ အဆက်ဆက်သောအုပ်စိုးသူများဟာ ပုန်းရှိုးကွယ်ရှိုးကိုင်တွယ်ကျင့်သုံးခဲ့ကြတဲ့ “ဘာသာကြီးဝါဒတင်းပုတ်”ကို ယခုအခါဗြောင်ကိုင် ဆောင်လာဖို့ကြိုးပမ်းလာပြီဖြစ်ပါတယ်။\nဒီလို ဖက်ဆစ်ဆန်တဲ့ခြေလှမ်းကို ဒီမိုကရေစီပါတီ/တိုင်းရင်းသားပါတီတွေဖြစ်တဲ့ (NDF) နဲ့ (SNLD)တို့ မြင်အောင်ကြည့်နိုင်စွမ်း ဘာကြောင့်များ ချို့တဲ့ရတာပါလိမ့်။ ဆန့်ကျင်နိုင်စွမ်း မရှိရတာဘာကြောင့်ပါလဲ။\n“စစ်တပ်က အမျိုးသားနိုင်ငံရေးဦးဆောင်မှုအခန်းကဏ္ဍ”ကို ထာဝစဉ်မောင်ပိုင်စီးထားနိုင်တဲ့အခြေခံအောက်မှာ၊ “မျိုးစောင့်ဥပဒေ” ဖော်ထုတ်လှုပ်ရှားလာပြီ။ နောင်မှာ “နိုင်ငံတော်ဘာသာ/နိုင်ငံတော်သာသနာ”ဆိုတဲ့ လှုပ်ရှားမှုတွေက တစ်လှမ်းပြီးတစ်လှမ်း ခြေချမလာဘူးလို့ ဘယ်သူပြောနိုင်သလဲ။ ဦးနုရဲ့“နိုင်ငံတော်ဘာသာ”အကျိုးဆက်အဖြစ် ခရစ်ယာန်ဘာသာများစုကိုးကွယ်ကြတဲ့ ကချင်တိုင်းရင်းသားတွေထဲကနေ “ကေအိုင်အိုလှုပ်ရှားမှု”ပေါ် ထွက်လာခဲ့ခြင်းဖြစ်ပါတယ်။\nဘုန်းကြီးတွေကိုကိုင်ထားနိုင်ရင် လာမယ့်ရွေးကောက်ပွဲတွေမှာ ဘုန်းကြီးတွေရဲ့တပည့်ဒကာဒကာမတွေရဲ့“မဲတစ်ပြား”ကို ချုပ်ကိုင်ရတာပိုပြီးလွယ်ကူလိမ့်မယ်ဆိုတဲ့ တစ်နပ်စားတွက်ကိန်းနဲ့ စဉ်းစားလုပ်ဆောင်ခဲ့ပုံလည်းပေါ်ပါတယ်။\nမြန်မာနိုင်ငံဟာလူမျိုးပေါင်းစုံ နေထိုင်ပိုင်ဆိုင်ပြီး၊ လူမျိုပေါင်းစုံပြည်သူများဟာ မိမိနှစ်သက်ရာဘာသာအယူဝါဒကို ကိုးကွယ်ယုံကြည်နေကြသူတွေဖြစ်ပါတယ်။ ဘာသာတစ်ခုကို လူများစုကကိုးကွယ်တယ်ဆိုပြီး တစ်ဖက်သတ်ချီးမြှောက်ခြင်းဟာ ကျန်ဘာသာ သာသနာကိုးကွယ်ယုံကြည်သူများကို ခွဲခြား၊ နှိမ့်ချ၊ စော်ကားလိုက်တာလည်းဖြစ်ပါတယ်။\nဒီတိုက်ကွက်ကိုဖော်ထုတ်ဖို့ ကြံ့ဖွံ့အစိုးရဟာ ရခိုင်ပြည်နယ် ကျောက်နီမော်ရွာကနေစပြီး မိထ္ထီလာ/ဥက္ကံ အလယ် လားရှိုးနဲ့မလေးရှားအဆုံး ပြည်သူတွေရဲ့အသက်တွေသွေးတွေကို စတေးခဲ့တာဖြစ်ပါတယ်။\nဗိုလ်ရွှေမန်းက “၉၆၉ တွေကို အရေးယူမယ်”လို့ အမေရိကန်ခရီးစဉ်မှာပြောခဲ့ပေမယ့်၊ လက်တွေ့မှာဘာမှ ဖြစ်မလာခဲ့ဘူး။ အမေရိကန်မှာ ကျွံသွား/လွန်သွားတဲ့ဗိုလ်ရွှေမန်းပါးစပ်ကို ဗိုလ်အောင်သောင်းက ခရူးရှော့ရှူးဖိနပ်နဲ့ ပိတ်ဆို့ပတ်ကြမ်းတိုက်“ပြ” လိုက်တာပဲ။ အတိုင်အဖောက်ညီညီ ဗိုလ်ရွှေမန်းကလည်း“နောက်ပြန်လှည့်သူတွေချေမှုန်းမယ်”လို့လက်သီးလက်မောင်းတန်း“ပြ”လိုက်တယ်။\nတကယ်တော့ ဗိုလ်အောင်သောင်းအပြောတွေက “၉၆၉ တွေကိုအရေးယူမယ်”လို့ ဗိုလ်ရွှေမန်းပြောခဲ့တဲ့ကိစ္စကို အာရုံပြောင်းလိုက်တာပဲ ဖြစ်တယ်။ ဗိုလ်ရွှေမန်းကို အဖတ်ဆယ်ပေးလိုက်တာသာဖြစ်တယ်။\nဒီလိုနဲ့ “၉၆၉” နဲ့ပတ်သက်လို့ ဘာသံမှမကြားရတော့ဘူး။ အသံမကြားရတော့ဘူးဆိုတာ “၉၆၉” ကို “ချို” ထားလိုက်တာဖြစ်တယ်။ လောလောဆယ် “၉၆၉”မလိုသေးဘူး။ “မျိုးစောင့်ဥပဒေ”ဆိုတာနဲ့ အညှာကိုင်ထားနိုင်ပြီဖြစ်တယ်။ သံဃာထုကို ၂ ဂိုဏ်းခွဲလိုက် နိုင်ပြီလည်းဖြစ်တယ်။ “မျိုးစောင့်ဥပဒေ”ကိုမထောက်ခံရင် ဗုဒ္ဓဘာသာမဟုတ်ဘူးတဲ့။ “မျိုးစောင့်ဥပဒေ”ကိုဆန့်ကျင့်တဲ့ လူ/ပါတီမှန်သမျှ ၂၀၁၅ မှာမြစ်ထဲကနေ ပင်လယ်ထဲရောက်သွားမယ်တဲ့။ ကျနော်တို့လူမျိုးပေါင်းစုံပြည်သူများဟာ “ကျားဆိုးရောရှင်ကြီးဆိုး”ကိုပါ တပြိုင်နက်ရင်ဆိုင်နေရပါပြီ။\nလူမျိုးပေါင်းစုံပြည်သူများ၊ ဒီမိုကရေစီနိုင်ငံရေးပါတီများ၊ ဒီမိုကရေစီနဲ့လူ့အခွင့်အရေးကို ပြည့်ပြည့်ဝဝယုံကြည်နားလည်သူများအနေဖြင့် “မျိုးစောင့်ဥပဒေ”ဆိုသည်ကို သန္ဓေသားဘဝမှာတင် တစ်တစိတ်တည်းတစ်ဝမ်းတည်း ပြတ်ပြတ်သားသားဆန့်ကျင်ဖို့ အရေးတကြီးလို အပ်နေပြီဖြစ်ပါကြောင်း ပန်ကြားလိုက်ပါတယ်။\nဆေးလိပ်အရက်၊ ဆဲဆိုသူနှင့်သာဓုအခေါ်လွယ်သူများ (မျိုးမြင့်ချို)\nဖေ့စ်ဘွတ်ခ်ပေါ်က ကျနော့်စာတို စာရှည်တွေဖတ်ပြီး တချို့လည်း မိုးမွှန်အောင်ဆဲ၏။ တချို့ မထိတထိ ရိသဲ့သဲ့လုပ်၏။ တချို့ ကလိတိတိ မခံချိမခံသာဆို၏။ တချို့ ကြုံးဝါး ခြိမ်းခြောက် ၏။ ချက်နှင့်လက်နှင့် တိတိပပ ကျကျနနပြောသူနည်း၏။ မည်သို့ဖြစ်စေ ကိစ္စမရှိ။ ကျနော်က တုန့်ပြန်လေ့နည်း၏။ မတုန့်ပြန်သည့်အတွက် "သည်းခံခြင်းသည်အောင်မြင်ရာ"တို့ "ပြိုင်လာလျှင်အရှူံးပေးနှလုံးအေးတဲ့ဆေး"စသည်တို့အား နှလုံးသွင်းသည့် သူတော်စင်အရင့်အမာလည်းမဟုတ်။ အချိန်ကုန် မခံချင်၍ဖြစ်၏။ အမေရိကန်တွေက အချိန်သည် ပိုက်ဆံ Time is Money. ဟုဆိုသလို ကျနော်က အချိန်သည်ဘဝ(အသက်တာ) Time is Life. ဟူသောအကောက်အယူကို အသက် (၅ဝ)ရောက်မှ နောက်ကျစွာသိမြင်လာသူ။ ထို့ကြောင့် အချိန်သည် ကျနော့်အတွက် တန်ဖိုးရှိနေ၏။ ဘဝလက်ကျန် အချိန်တို့ ပါးသထက်ပါး ရှားသထက်ရှားလာနေချိန်တွင် (ကျနော့်အထင်)ဘာမဟုတ်သည့်ကိစ္စတွေအတွက် အချိန်လက်ကျန်လေး ထဲက ဖဲ့မပေးချင်တော့။ ပြန်ပြောဆိုဖို့လိုသည်ဟု ထင်သည့်အခါ စာတပုဒ်နှင့်ပြန်ပြောလေ့ရှိ၏။ များသောအားဖြင့် လိုသည်ဟုလည်းမထင်တတ်။ နောက်တချက်က လူ့ဘဝတွင်ကိစ္စတို့သည် တကယ်ဖြစ်နေသည်က တမျိုး၊ ဖြစ်နေသူအချင်းချင်းကြားထင်နေကြသည်က တမျိုး၊ ပတ်ဝန်းကျင်ထင်နေတာက တမျိုးတွေလည်းရှိသေး၏ ယခု အချိန်နည်းနည်းအပွန်းခံ၍ ဤအကြောင်းတွေးမိ၏။\nကျနော်ဆေးလိပ်ဖြတ်တာက ဆေးလိပ်ဖိုးနှင့်ဆေးလိပ်ဒဏ်ကိုမခံချင်၍ဖြတ်ခြင်းမှာ ရာခိုင်နှုန်းအားဖြင့်မဆိုစလောက်သာပါ၏။ အဓိကကိစ္စက ဆေးလိပ်သောက်ရသည့်ဒုက္ခကို မခံချင်တော့တာဖြစ်၏။ အမေရိကားတွင် ဆောင်းတွင်းလည်းဆောင်းတွင်းမို့၊ နွေလည်းနွေမို့၊ အိမ်တွင်းလည်း အိမ်တွင်းမို့၊ အိမ်ပြင်လည်း အိမ်ပြင်မို့၊ ကားတွင်းလည်း ကားတွင်းမို့၊ ရုံးကန္တွားလည်း ရုံးကန္တွားမို့၊ အများဆိုင်နေရာတွေလည်း အများဆိုင်နေရာတွေမို့ အကန့်အသတ်တွေက တဖြည်းဖြည်းများသထက် များများလာ၏။ လူတွေကို ဆေးလိပ်မသောက်ရဟု လုပ်မထား ဆေးလိပ်သောက်မရအောင်လုပ်ထားတာဟု စိတ်ထဲခံစားလာရ၏။ ဤတွင် စိတ်စနိုးစနောင့်ဖြစ်လာ၏။ ဆေးလိပ်နံ့မခံနိုင်သူက အမူအယာတခုခုဖြင့်မကြိုက်မှန်းပြလျှင် စိတ်ထဲခံရခက်၏။ အဆိုးဆုံးက ကော်ဖီဆိုင်ထိုင်ချိန်များ။ ဗမာပြည်မှာလို လက်ဘက်ရည်လေးငုံလိုက် ဆေးလိပ်လေးဖွာလိုက်နှင့် လက်ဘက်ရည်ဆိုင်ထိုင်ရသည့် အဓိပ္ပါယ်နှင့်အရသာကို ဒီမှာမရ။ ကော်ဖီတကျိုက်လောက်ကျိုက်ပြီး ဆေးလိပ်လေးတဖွာ ဖွာလို့ မရ။ ကြာတော့ ကော်ဖီဆိုင်ထိုင်ရခြင်း၌ မပျော်မွေ့တော့။ သို့ဖြင့် မထိုင်ဖြစ်တော့။ ဤနှယ်လုပ်ထားခြင်းတို့အား ကောင်း၏/ဆိုး၏ လည်း မပြောချင်တော့။ ဆေးလိပ်မီးခိုးကြောင့်ကျန်းမာရေးထိခိုက်သည်ဟုဆိုလျှင် စက်ရုံခေါင်းတိုင်တွေက မီးခိုးတွေကျတော့ရော၊ နိုင်ငံခြားငွေကုန်သည်ဟုဆိုလျှင် ကျည်ဆန်တွေဝယ်နေတာကျတော့ရောဟု ပြန်မေးချင်လာ၏။ ထားတော့ အကျယ်အကျယ် မငြိမ်းဖွယ်လည်းမဖြစ်ချင်။ ကိုယ့်ဒုက္ခလည်း ကိုယ်မခံချင်တော့။ ဘဝလက်ကျန် တိုရည်ရှားရည်အချိန်ကလေးကိုလည်း ဆေးလိပ်အတွက်ဖဲ့မပေးချင်တော့။ ဒီတော့ အသောက်ရပ်လိုက်၏။\nနောက်တခုက အရက်။ "သုရာမေရယတွေ" "အရက်သမားအမှားတစ်ရာ"တွေကြောင့် အရက်အသောက် ရပ်လိုက်ခြင်းမဟုတ်မှန်း ကိုယ့်ကိုယ်ကိုသိ၏။ “အရက်မသောက်တော့ဘူး” ဟုဆိုတော့ သာဓုခေါ်သူ ခေါ်၏။ မိမိကနားမလည်။ “သာဓုခေါ်တာကောင်းတဲ့ကိစ္စပဲ ဘာနားမလည်စရာရှိလို့လဲ”ဟု ဆိုသူလည်းဆို၏။ မိမိနားမလည်ခြင်းက နှစ်ချက်ရှိ၏။ ပထမတချက်က မိမိအရက်မသောက်တော့ခြင်းသည် ဘာအဆုံးအမ ညာအဆုံးအမတွေ၌တည်ကာ ဘုရားကိုအရက်လှူလိုက်ခြင်းမျိုးမဟုတ်။ မိမိက အရက်ကြိုက်သူတွေထဲ ပါ၏။ နှစ်နှစ်ခြိုက်ခြိုက် မက်မက်စက်စက်သောက်ခဲ့၏။ တန်ဖိုးထားပြီးကို သောက်ခဲ့၏။ ကုန်ကုန်ပြောရလျှင် မျက်နှာမဲ့ပြီးအရက်မျိုချလျှင် မကြိုက်ချင်လှ။ ကြိုက်တယ်ပြောပြီး မျက်နှာမဲ့ကာသောက်သူအား သိတ်ကြည့်မရ။ နောက်ပြီး မိမိက သောက်လျှင်လည်း မူးမှကြိုက်၏။ ဘဝတွင် လူမှုရေးသောက် တခါဘူးမျှ မသောက်စဖူး။ အမူးသောက်၏။ အမူးပြေလို့အသိဝင်လာလျှင် ပြန်သောက်၏။ ပြန်မူး၏။ အရက်မူးပြီးမှားသည့်အမှားရော မမူးပဲမှားသည့်အမှားပါ ဘဝတွင်အပြည့်။ ဆိုတော့ မိမိအရက်သောက်ခြင်/ မသောက်ခြင်းသည် မိမိ အမှားကျူးလွန်ြုခင်း/မလွန်ခြင်းနှင့် တိုက်ရိုက်အချိုးမကျ။ ကျူးခဲ့သမျှအမှားတိုင်း အရက်ကြောင့်ဆိုလျှင် ယခု မသောက်ခြင်းအတွက် သာဓုခေါ်ခြင်းသည်မဆိုး။ “ကဲ…ဒါဆို ခုမသောက်တော့ဘူး။ အမှားကတော့ မသေမချင်းအမှားသစ်တွေ ကျူးလွန်ဖြစ်ဦးမှာပဲ၊ အဲ့ဒါတွေအပေါ်ကျတော့ရော”လို့လည်း မမေးချင်တော့။ ဒုတိယတချက်က သာဓုခေါ်သူနှင့်ဆိုင်၏။ လူတချို့ သာဓု အခေါ်လွယ်၏။ သာဓု အလွယ်ခေါ်၏။ ထိုသူတို့အနက်အများစုမှာ သူတပါးအား သာဓုခေါ်ထိုက်အောင် အကျင့်၊ သီလ၊ သိက္ခာ မည်မျှရှိမှန်း မိမိလည်းမသိ။ သူတို့လည်း ကိုယ့်ကိုယ်ကိုသိဟန်မတူ။ မကောင်းမှုဟု သူတို့မှတ်ယူထားသည့်ကိစ္စတခုခုကိုပြုကျင့်ဖူးသူက ယခုထိုအကျင့်ကိုမကျင့်တော့ပါဆိုလျှင် သာဓုခေါ်ဖို့နှုတ်လွယ်သူ များ၏။ အရက်မဟုတ်သည့် အခြားမကောင်းမှုတွေကို သူတို့ကိုယ်တိုင်ဘယ်နှကြိမ်ကျူးလွန်ခဲ့ကြပြီးပြီနည်း။ ထိုသို့ကျူးလွန်တိုင်း အပြစ်သားဆိုလျှင် အပြစ်သားချင်းသာဓုခေါ်ထိုက်ပါသလား။ ခေါ်ရော ခေါ်အပ်ပါသလားလည်း သူတို့စဉ်းစားကြမည်မဟုတ်။ သို့သော် ခတ်တည်တည်နှင့် သာဓုက အခေါ်မပျက်။ တချို့က “နှစ်ကြိမ်ပဲခေါ်ဦးမယ်”ဆိုတာ နှစ်ထပ်ကွမ်းကြောင်သူတော် လုပ်သေး၏။ လူထူထူတွင် သာဓုခေါ်တိုင်းသာ သူတော်ကောင်းကြေးဆို ဘုန်းကြီးကျောင်းက ကြေးစည်ထုတိုင်းအူတတ်ကြသည့်ခွေးတွေ သူတော်အကောင်းဆုံး ဖြစ်မည်ထင်၏။ “ဘာ့ကြောင့်သာဓုခေါ်တာလဲ”ဟု ပြန်လည်းမမေးချင်။ သူတို့ကိုလည်း သာမန်လူတွေထက် ပိုသဘောထားလို့မရတဲ့အတူတူ ရေငုံနှုတ်ဆိတ်သာနေလိုက်၏။ အရက်မသောက်တော့ သောက်၍ကုန်ရသည့်အချိန်တွေ ပိုထွက်လာ၏။ နေရသမျှရှည်ရမည့်အသက်ကလေးထဲတွင် အရက်နှင့်ဆေးလိပ်ကြောင့်ပေးရဦးမည့်အချိန်တွေ အများကြီးပိုထွက်လာ၏။ ဤကား အမြတ်ပင်။\nအစကိုပြန်ကောက်ကာ အဆုံးထိပြန်ဆက်ပါမည်။ ကျနော်ရေးတာတွေဖတ်ပြီး ဆဲသူ၊ ရိသူ၊ ကလိသူ၊ ခြိမ်းခြောက်သူတို့အား ဘဝလက်ကျန်အချိန်လေးတွေတွင်၊ ရှည်ရသမျှအသက်တာလေးတွင် ကျန်းမာအောင်နေကြစေချင်၏။ ကျနော့်အတွက် အချိန်အကုန်မခံကြစေချင်။ တကယ့်ဖြစ်နေတာ၊ မိမိတို့ထင်နေတာ၊ ပတ်ဝန်းကျင်ကထင်နေတာတွေဟာ အခါများစွာမှာ မှားနေတတ်ပါ၏။ သာဓုလည်းအခေါ်မစောကြနှင့် မေတ္တာလည်း အပို့မဦးကြနှင့်။ ကျနော်လည်း ရေးဖြစ် ပြောဖြစ်နေသရွေ့ ရေးနေပြောနေပါဦးမည်။ မျိုးမြင့်ချို\nဇွန် ၂၈၊ ၂ဝ၁၃\nငြင်းပယ်ခြင်း၏အလှ(ဖြစ်တည်မှုဒဿနနိဒန်း) မောင်ကြည်သစ်(အပိုင်း၈-) (စာပြင်နိုင်သမျှ ပြီးသမျှတင်ပေးမယ်တွေးပါတယ်-မျိုးမြင့်ချို)\n၁၉၄၃ ခု နှစ်တွင်ယန်းပေါဆာ့တ်သည် “အရှိတရားနှင့်သုညဘဝ” ကို ရေးသားထုတ်ဝေခဲ့သည်။ သူ့ဒဿနဖြစ်တည်မှုအတွက် အခြေခံလက်စွဲကျမ်းဖြစ်ပေသည်။ စာမျက်နှာ ၇၀၀၀ ကျော်မျှ ထူထဲလှသော စာအုပ်ဖြစ်သည်။ စာအုပ်အရေအတွက်အနည်းငယ်မျှသာရောင်းခဲ့ရသည်။ ထိုစဉ်က ယင်းစာအုပ်၏ဂယက်မှာလည်း ဘာမျှကြီးကြီးကျယ်ကျယ်မရှိခဲ့။ စာအုပ်ပါ အယူအဆတို့ကိုလည်း ဆေးနွေးချက်ချက်မရှိသလောက်ဖြစ်ခဲ့၏။ စီးပွားရေးအရသော်လည်းကောင်း၊ အသိပညာအရသော်လည်းကောင်း အောင်မြင်သောစာအုပ် မဟုတ်ခဲ့ပေ။ သို့သော် ယခုအခါတွင်မူ ကမ္ဘာပေါ်တွင်အကျော်ကြားဆုံး ဒဿနကျမ်းတဆူ ဖြစ်လာပေသည်။ အင်္ဂလိပ်၊ ဂျာမန်၊ ရုရှ၊ စပိန် စသည့် ကမ္ဘာ့ဘာသာစကားများစွာသို့ ဘာသာပြန်ဆိုရသောကျမ်း ဖြစ်လာ၏။ ယင်းအတွက် အဖွင့်ကျမ်းများ၊ ဝေဖန်ရေးစာအုပ်များမှာလည်း ဘာသာစကားမျိုးစုံနှင့်ထွက်ပေါ်လျှက်ရှိပေသည်။\nဒဿနတရပ်ကိုဖန်တီးခြင်းသည် လက်ရာမြောက်ဂန္တဝင်အနုပညာတရပ်ကို ဖန်တီးသကဲသို့ပပင်ဖြစ်၏။ နက်ရှိူင်းလှသည်နှင့်အမျှ သိမ်မွေ့လှသောကိစ္စများဖြစ်၏။ သာမန်အားဖြင့် ချက်ချင်းသိရှိနားလည် ချည်းကပ်ခံစားနိုင်သောအရာများမဟုတ်ပေ။ ဆာ့တ်၏ “အရှိတရားနှင့်သုညဘဝ”မှာလည်း ထို သဘောအတိုင်းဖြစ်ခဲ့ပေသည်။\n“အရှိတရားနှင့်သုညဘဝ” ၏ အဓိကရည်ရွယ်ချက်မှာ ပုဂ္ဂလလူသားဟူသည် မည်သို့သောအရှိတရားဖြစ်သနည်းဟူသောပြဿနာကို ဖြေရှင်းရန်ဖြစ်သည။် ယင်းကျမ်း၏ခေါင်းစဉ်ကပင် ဖြေရှင်းချက်အနှစ်ချုပ်ဖြစ်ပေသည်။ ဆာ့တ်အလိုအရ လူသားတွင် အရှိတရားရော သုညဘဝကပါ ပါဝင်နေသည်။ ရှိခြင်းသဘော (Being) ရော၊ မရှိခြင်းသဘော (Not being) ပါ ပါဝင်နေပေသည်။ တနည်းအားဖြင့်ဆိုသော် လူသားသည် သူ့ပကတိအတိုင်း ရှိခြင်း (Being in itself) အနေဖြင့်လည်းကောင်း၊ ကိုယ့်အတွက်ကိုယ်ရှိခြင်း (Being for itself) အနေဖြင့်လည်းကောင်း ဖြစ်တည်နေသည်ဟု ဆာ့တ်က ယူဆပေသည်။\nသူ့ပကတိအတိုင်းရှိခြင်းဟူသည် မိမိတို့မူရင်းသဘောသဘာဝအတိုင်းရှိနေ ဖြစ်နေကြသော သက်မဲ့အရာဝတ္ထုပစ္စည်းများကိုဆိုလိုခြင်း ဖြစ်ပေသည်။ ယင်းတို့သည် အသိခံတရားများဖြစ်ကြသည်။ ပြင်ပလောကတွင် ဓမ္မဓိဌာန်ကျကျတည်ရှိနေကြ၏။ ယင်းတို့သည် မိမိဘာသာမိမိ ရပ်တည်နိုင်ကြ၏။ သိပ်သည်းပြည့်ဝ ခိုင်မာမှုသဘော ရှိကြ၏။ ထုထည်ပုံသဏ္ဍန်ရှိကြ၏။ သို့သော် ယင်းတို့တွင် သိစိတ်မရှိကြကုန်။ ထို့ကြောင့် ယင်းတို့တွင် စိတ်လှုပ်ရှားမှုမရှိ။ ခံစားမှုမရှိ။ လိုအင်ဆန္ဒမရှိကြပေ။ သို့ဖြစ်၍ ယင်းတို့တွင် ပူပန်သောကရောက်နေစရာလည်း မရှိကြ။ မိမိရပ်တည်မှုအတွက် စိုးရိမ်ကြောင့်ကြရန်လည်းမလိုပေ။ ဤရုပ်ဝတ္ထုပစ္စည်းတို့သည် အသိခံအရာများဖြစ်ကြ၏။ အပြုခံ၊ ပြဌာန်းခံအရာများဖြစ်ကြ၏။ ယင်းတို့၏အရွယ်အစား၊ အတိုင်းအတာ၊ ပုံသဏ္ဍန်အနေအထား၊ မည်သည့်ပစ္စည်းဖြင့်ပြုလုပ်ထားသည်၊ မည်ကဲ့သို့ အသုံးဝင်သည်တို့ကိုသိရှိထားပါက ယင်းတို့အကြောင်းကို လူတို့သည်အကဲဖြတ်နိုင်င်ပေသည်။\nသို့ရာတွင် လူသားတဦးတယောက်နှင့်ပတ်သက်လာသောအခါတွင်မူ ဤသို့မဟုတ်တော့ပေ။ လူတဦးတယောက်၏ ကိုယ်ခန္ဓာရုပ်ပိုင်း အနေအထား၊ ပုံသဏ္ဍန်သဘောလက္ခဏာရပ်များနှင့် လူ့အဖွဲ့အစည်းအတွင်းသူ၏အသုံးကျမှုတန်ဖိုးကို သိနားလည်ရုံမျှဖြင့် ဤလူဤပုဂ္ဂိုလ်အကြောင်းကို ရေရေရာရာ ဇစ်ဇစ်မြစ်မြစ်သိရှိနားလည်နိုင်ပြီဟု မပြောနိုင်ပေ။ အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် လူသားတွင် ဤသို့သောရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာလက္ခဏာရပ်များအပြင် အထူးအရေးပါလှပြီး လူသားတို့ ပြည့်ပြည့်စုံစုံမသိရှိရသေးသည့်ကြန်အင်လက္ခဏာရပ်တမျိုးသည် ထပ်ဆင့်တည်ရှိနေသောကြောင့် ဖြစ်သည်။ ယင်းကားလူသား၏သိစိတ်(Consciousness) ဖြစ်ပေသည်။ သိစိတ်ကို ပေတံဖြင့်တိုင်းတာ၍ မရ။ ယင်းသိစိတ်ကြောင့် လူသားသည် ကမ္မသဘောဆောင်သည့် အပြုခံအရာဝတ္ထု(ပကတိအတိုင်းရှိခြင်း)တို့၏ အဆင့်အတန်းကိုကျော်လွန်၍သွား၏။ မြင့်မြတ်သွား၏။ မိမိနှစ်သက်ရာဘဝကိုရွေးချယ်နိုင်သည့် ပုဂ္ဂလဓိဌာန် သဘောဆောင်သည့်အရှိတရား (Subjective Being)အဆင့်သို့ တက်လှမ်းရောက်ရှိလာနိုင်ပေ၏။ ယင်းသို့သော အရှိတရားကို ဆာ့တ်က ကိုယ့်အတွက်ကိုယ်ရှိခြင်းဟု ခေါ်ဆိုခဲ့ပေသည်။\n“ကိုယ့်အတွက်ကိုယ်ရှိခြင်းဟူသည် ရုပ်ဝတ္ထုများရှိနေသကဲ့သို့ရှိနေခြင်း မဟုတ်ပေ။ ယင်းအရှိတရားသည် တစုံတခုသောအရာကို သိလိုက်ခြင်းသဘောဖြစ်ပေသည်”။ “ယင်းသည်ဒြပ်အကောင်အထည်ကင်းမဲ့သောသိစိတ် ဖြစ်ပေသည်၊၊ သိမှုကတ္တား(Knowing Subject) အဖြစ် တည်ရှိနေပေသည်” ဟူ၍ ဆာ့တ်က ဖွင့်ဆိုပေသည်။ ဤသိစိတ်သည် လူသား၏ ထူးမြတ်သောသီးခြားဂုဏ်ရည်မဟုတ်ပေ။ လူဟူ၍ ဤလောကအတွင်း မွေးဖွားဖြစ်တည်သည်နှင့်တပြိုင်နက် သိစိတ်သည် တပါတည်းရှိနေပြီးဖြစ်သည်။ ယင်းသိစိတ်(ဝါ)ကိုယ့်အတွက်ကိုယ်ရှိနေခြင်းသည် ပကတိအတိုင်းရှိခြင်းတည်းဟူသော ပြင်ပဗဟိဒ္ဓရုပ်လောကရုပ်ဝတ္ထုပစ္စည်းများကဲ့သို့ ပြည့်ဝသိပ်သည်းသောဒြပ်ရှိပစ္စည်းမဟုတ်ပေ။ ထို့ကြောင့် အာရုံခံစားမှုအားဖြင့် ထင်သာမြင်သာသောတည်ရှိခြင်းမျိုး မဟုတ်ကြပေ။\nဤလောကတခွင်တပြင်လုံးတွင် နေရာယူလွှမ်းမိုးကြီးစိုးထားသည်မှာ အရာဝတ္ထုပစ္စည်းများဖြစ်ကြသည်။ ဤအဖြစ်မှာ လိုလားအပ်သည် မဟုတ်၊ စက်ဆုပ်ရွံရှာဖွယ်ရာ မသတီစရာကိစ္စဖြစ်သည်။ ဤသဘောကို ကောင်းစွာသတိပြုမိကြစေရန်အတွက် ဆာ့တ်သည် သူ၏ “အော်ဂလီ (Nausea)” ဝတ္ထုတွင်ထည့်သွင်းဖွဲ့ဆို၍ ထားပေသည်။ ထိုဝတ္ထုတွင်ဇာတ်ဆောင် ရိုကွင်တင် (Roquentin) သည် ရုပ်ဝတ္ထုပစ္စည်းများနှင့်ပတ်သတ်ပြီး ထူးထွေဆန်းပြားသည့်အတွေ့အကြုံကို ခံစားလာရသည်။ အရာဝတ္ထုများ၏ဖိစီးလွှမ်းမိုးမှုကြောင့် ယင်းတို့ကို ပုံမှန်အတိုင်းမမြင်မတွေ့နိုင်တော့ဘဲ ကြောက်လန့်စရာ၊ အော့အန်ချင်စရာကောင်းအောင် စက်ဆုပ်ရွံရှာစရာကြီးများသဖွယ် ထင်မြင်လာတော့သည်။ နောက်ဆုံးတွင်ပင်လယ်ကမ်းခြေမှ ကျောက်စရစ်ခဲကလေးများကိုပင် ကောက်မယူနိုင်လာက်အောင် စက်ဆုပ်တုန်လှုပ်လာခဲ့သည်။ သာယာသောပင်လယ်ကမ်းစပ်ရှိ လှပသောကျောက်စရစ်ခဲကလေး၏ဖြစ်တည်မှုကို သူ ကြည်ကြည်နူးနူးခံစား၍ မရနိုင်ဘဲဖြစ်လာသည်။ ယင်းကျောက်စရစ်ခဲ၏လွှမ်းမိုးကြီးစိုးမှုကို အော်ဂလီဆန်လာအောင်ပင် စက်ဆုပ်ရွံရှာလာခဲ့သည်။ သူ့ခံစားမှုကို ရိုကွင်တင်က ဤသို့ပြောပြသည်။ “အရာဝတ္ထုပစ္စည်းများကိုအလေးထားပြီး ဆက်ဆံသင့်သည် မဟုတ်ပါ။ ယင်းတို့သည်သက်ရှိများ မဟုတ်ကြ။ ယင်းတို့ကို အသုံးချ၍ရသည်။ ယင်းတို့သည် အသုံးဝင်သည်။ ဒါပါပဲ။ ဒါ့အပြင် ဘာမှ မဟုတ်။ သို့သော် ယင်းတို့က သူတို့ကိုဂရုတမထားဆက်ဆံဖို့ မိမိကိုတောင်းဆိုသည်။ ဒါကတော့ဆိုးဝါးလှသည်။ သည်းခံ၍မရနိုင်အောင် ဖြစ်ရသည်။ ယင်းတို့သည် သက်ရှိ သားရဲတိရိစ္ဆန်များသဖွယ်ဖြစ်လာကြပြီး၊ ယင်းတို့နှင့်ဆက်စပ်ရမှာကိုပင် ကျွန်တော်လန့်လာသည်။ အခုတော့ ကျွန်တော်သိပါပြီ။ ကျောက်စရစ်ခဲကလေးကို ပင်လယ်ကမ်းခြေမှ ကောက်ယူလိုက်တဲ့အချိန်မှာ ဘယ်လိုခံစားခဲ့ရတယ်ဆိုတာကို ကျွန်တော် ပြန်ပြီးမှတ်မိပြီ။ ချိုရဲရဲ စက်ဆုပ်ရွံရှာစရာ မသတီစရာကြီးပါ။ ဘယ်လောက်များ အော့နှလုံးနာစရာကောင်းလိုက်ပါသလဲ။ ကျောက်စရစ်ခဲဆီကပါ။ သေချာပါသည်။ ကျောက်စရစ်ဆီကနေ ကျွန်တော့်လက်ထဲရောက်လာတာပါ။ ဟုတ်ပါသည်။ ဒါဟာ သိပ်ကိုသေချာလှပါသည်။ လက်ထဲရောက်လာသော အော်ဂလီဆန်ခြင်းပါ” ရုပ်ဝတ္ထုပစ္စည်းများကပေးသော အော်ဂလီဆန်ခြင်း။ ယင်းအတွေ့အကြုံများကို ရိုကွင်တင်သည် အကြိမ်ကြိမ်ပင် မချိတင်ကဲခံစားခဲ့ရသည်။ ယင်းတို့ကိုတင်ပြရင်း ဆာ့တ်သည် ဖြစ်တည်မှု၏အစိုးမရခြင်းသဘော (Contingency of Existence) ကို ခံစားစေခဲ့သည်။ ရိုကွင်တင်သည် အရာဝတ္ထုတို့၏ဖြစ်တည်မှုကို ရှင်းလင်းပြသနိုင်သော အကြောင်းပြချက် ဘာမျှမရှိကြောင်း တဖြည်းဖြည်းသဘောပေါက်လာသည်။ ဖြစ်တည်မှုကို အကြောင်းပြပေးနိုင်တဲ့အရာ ဖြစ်တည်မှုမှာဘာမှမရှိဘူးဆိုသည်ကိုလည်း နားလည်လာသည်။ အရာဝတ္ထုတွေ ရှိနေဖြစ်နေကြသည်။ ဒီလိုပဲ ရှိနေဖြစ်နေကြခြင်းဖြစ်သည်။ ဤသို့ ရှိနေဖြစ်နေကြခြင်းအတွက် ဘာမျှရှင်းလင်းပြချက်မရှိပေ။ မလိုအပ်ပေ။ မသေချာ မရေရာခြင်းသဘော၊ အစိုးမရခြင်းသဘောသည် ယင်းတို့၏အခြေခံဇာစ်မြစ် ဖြစ်သည်။ ဤသည်ကို ရိုကွင်တင် တွေ့သိပြီးနောက် ဤသို့ပြောပြသည်။\n“ယုတ္တိမတန်ခြင်း (ဝါ) အဓိပ္ပါယ်ကင်းမဲ့ခြင်း(The Absurd) ဟူသောစကားလုံးသည် ကျွန်တော့်ကလောင်ဖျားမှ ပေါ်ထွက်လာပါသည်။ ဒီ အဓိပ္ပါယ်မဲ့ခြင်းဆိုတာ ကျွန်တော့်ဦးခေါင်းထဲမှာရှိနေသောအယူအဆမဟုတ်ပါ။ လွင့်ပျံ့လာသောအသံတသံလည်း မဟုတ်ပါ။ ကျွန်တော်ကိုယ်တိုင် ပြည့်ပြည့်ဝဝကြီးကို တွေ့ကြုံခံစားလိုက်ရတဲ့အတွေ့အကြုံပါ”\nရိုကွင်တင်ကြုံတွေ့သိရှိလိုက်ရသော အဓိပ္ပါယ်မဲ့ခြင်းဟူသည် အစိုးမရခြင်းသဘော၏အဓိပ္ပါယ်မရှိမှု၊ ယုတ္တိမတန်မှုဖြစ်ပေသည်။ စကားလုံးများဖြင့်ဖော်ပြရှင်းလင်း၍မရနိုင်သည့် အရာဝတ္ထုတခုစီတခုစီ၏ ဖြစ်တည်မှုဖြစ်၏။ ကမ္ဘာလောကကြီးတခုလုံးကို လွှမ်းမိုးထားသည့် မည်သည့်အနက်အဓိပ္ပါယ်မျှမပါရှိသည့် အရှိတရားဖြစ်၏။ လူသားတဦး၏ဖြစ်တည်မှုဘဝသည်လည်း ယုတ္တိမတန်သောဘဝ၊ အဓိပ္ပါယ်ကင်းမဲ့သည့်ဘဝ ဖြစ်သည်။ အဘယ်ကြောင့်နည်း။ လူ၏ဖြစ်တည်မှုတွင် သူ့ပကတိအတိုင်းရှိနေသောအရှိတရား(Being in itself) ရော၊ ကိုယ့်အတွက်ကိုယ်ရှိနေသောအရှိတရား (Being for itself) ပါ ပါဝင်နေသည်။ လူတွင်သူ့ပကတိအတိုင်းရှိခြင်းသဘောအားဖြင့် ရုပ်ခန္ဓာကိုယ်ရှိသည်။ ကိုယ့်အတွက်ကိုယ်ရှိခြင်းသဘောအားဖြင့် သိစိတ်ပါရှိသည်။ ထို့ကြောင့် လူသားတွင် ဘယ်လိုမှကန့်သတ်ဆုံးဖြတ်၍မရသည့် အစိုးမရခြင်းသဘော၊ မရေရာမသေချာခြင်းသဘော ရှိနေပေသည်။ ထိုအတွက်ကြောင့် လူသား၏ဖြစ်တည်မှုသည်လည်း အဓိပ္ပါယ်မရှိခြင်း၊ ယုတ္တိမတန်ခြင်းဖြစ်ရပေသည်။\nဆာ့တ်၏အမြင်၌ အရှိတရားများဖြစ်ကြသော သူ့ပကတိအတိုင်းရှိခြင်းနှင့် ကိုယ့်အတွက်ကိုယ်ရှိခြင်းတို့သည် တခုနှင့်တခု လုံးဝမတူဘဲခြားနားကြ၏။ သို့သော် ကိုယ့်အတွက်ကိုယ်ရှိခြင်း(သိစိတ်)သည် သူ့ပကတိအတိုင်းရှိခြင်း(ရုပ်)ခန္ဓာအပေါ်တည်ရှိသည်။ သူ့ပကတိအတိုင်းရှိခြင်းက ကိုယ့်အတွက်ကိုယ်ရှိခြင်းအပေါ် မှီခိုရန်မလိုပေ။ သူ့ဘာသာသူ ဓမ္မဓိဌာန်ကျကျ ပကတိအတိုင်းရှိနေနိုင်ပေသည်။ သိစိတ်တည်းဟူသော ကိုယ်စားပြုအရှိတရားသည် ဆက်နွယ်မှုတခုဖြစ်သည်။ ဆက်နွယ်မှုတခုဖြစ်ရန်အတွက် ဆက်နွယ်ခံအရာလိုအပ်ပေသည်။ ဆက်နွယ်ခံအရာတည်းဟူသော ပြင်ပလောက (ဝါ) ဓမ္မဓိဌာန်ကျကျတည်ရှိနေသောအရာများမှသာလျှင် ဆက်နွယ်မှုသဘောသည် ဖြစ်လာနိုင်ပေသည်။ ထို့ကြောင့် ကိုယ့်အတွက်ကိုယ်ရှိခြင်း Pour Soi ဖြစ်ပေါ်ရန်အတွက် သူ့ပကတိအတိုင်းရှိနေသည့်အရှိတရား En Soi တည်းဟူသော ပြင်ပလောကလိုအပ်၏ ဟု ဆာ့တ်ကယူဆခဲ့ပေသည်။\nပုဂ္ဂလလူသားတဦးသည် လူအဖြစ်မွေးဖွားဖြစ်တည်လာသည်နှင့်တပြိုင်နက် ကိုယ့်အတွက်ကိုယ်ရှိခြင်း (သိစိတ်) ကို သူ့ပကတိအတိုင်းအရှိတရား(ရုပ်ခန္ဓာ) မှ ခွဲထုတ်လိုက်သောသတ္တဝါ ဖြစ်ပေသည်။ သို့ရာတွင်လူ့ဘဝဟူသည်မှာ ဤသို့လုံးဝခြားနားနေသည့် ကိုယ့်အတွက်ကိုယ်ရှိခြင်းနှင့် သူ့ပကတိအတိုင်းရှိခြင်းတို့ကို ပေါင်းစည်းညီညွတ်မှုရရှိလာစေရန် အမြဲထာဝစဉ်လှုပ်ရှားကြိုးပမ်းမှုပြုနေရသောဘဝ ဖြစ်သည်။ သို့ရာတွင်ပုထုဇဉ်လူသားများအနေဖြင့် ယင်းတို့လိုလားသော Pour Soi နှင့် EnSoi ပေါင်းစည်းညီညွတ်မှုကို ဘယ်သောခါမှမရနိုင်ပါ။ ဤသို့သောပေါင်းစည်းညီညွတ်မှုသည် စိတ်ကူးထဲမှာသာဖြစ်နိုင်သည်။ ဘယ်တော့မှ လက်တွေ့မရှိနိုင်ဟု ဆာ့တ်ကဆိုခဲ့ပေသည်။\n“ဤသို့သော စိတ်ကူးထဲတွင်ပေါင်းစည်းမှုသည် ဘုရားသခင်ဟုခေါ်တွင်ကြသောအရာ၌သာ ရှိနိုင်ပေမည်။ လူသားများမျှော်မှန်းတောင့်တကြသည့် လူ့အရှိတရား၏အခြေခံအစီအမံပရိုဂျက်(Project)မှာ ဘုရားသခင်ဖြစ်ရေးဟုဆိုရပေမည်။ လူတို့သည် အခြေခံအားဖြင့် ဘုရားသခင်တပါးလိုဖြစ်ချင်ကြသောဆန္ဒ ရှိကြပေသည်။”\nသို့ရာတွင် ယင်းဆန္ဒ၊ ယင်းရည်မှန်းချက်ကို ဘယ်သောအခါမျှ အောင်မြင်ရရှိနိုင်မည် မဟုတ်ပေ။ ထို့ကြောင့် လူသားများထားရှိကြသည့် အစအစီအမံပရိုဂျက်ဆိုသည်မှာလည်း မည်သည့်အဓိပ္ပါယ်မျှမရှိပေ။ လုံးဝ ယုတ္တိမတန်ဟု ဆာ့တ်က ခံယူပေသည်။ အဓိပ္ပါယ်ကင်းမဲ့မှု၊ ယုတ္တိမတန်မှုဟူသည် လူက ထွင်လိုက်၍ဖြစ်လာသောအရာ မဟုတ်ပေ။ တကယ်ကြုံတွေ့ ခံစားရသောအစစ်အမှန်တရားဖြစ်သည်။ ဆာတ့်အလိုအရ ပြင်ပလောကသည်လည်း အဓိပ္ပါယ်ကင်းမဲ့၏။ လူ့ဘဝသည်လည်း အဓိပ္ပါယ်မရှိ၊ ယုတ္တိမတန်ဟုဆိုသည်။ သို့ဆိုလျှင် ပြင်ပလောက အရာဝတ္ထုများနှင့် လူသား ဘာများခြားနားကြသနည်းလုံးဝ ခြားနားလေသည်။\nငြင်းပယ်ခြင်း၏အလှ(ဖြစ်တည်မှုဒဿနနိဒန်း)မောင်ကြည်သစ် (အပိုင်း၇-) (စာပြင်နိုင်သမျှ ပြီးသမျှတင်ပေးမယ်တွေးပါတယ်-မျိုးမြင့်ချို) (၆-ခ)ပုဂ္ဂလဖြစ်တည်မှုသာလျှင်။\nယန်းပေါဆာ့သည် ပလေတို၏အနှစ်သာရဝါဒကို လုံးဝမြေလှန်ပစ်ခဲ့သည်။ ဤလောကတွင်ဆင်ခြင်ခြင်းနှင့် ချဉ်းကပ်၍မရနိုင်သောအရာ ရှိ၏။ ဘာသာစကားဖြင့် အဓိပ္ပါယ်ဖွင့့််ဆို၍မစွမ်းသာသောအရာ ရှိ၏။ ယင်းမှာ လူသား၏ပုဂ္ဂလဘဝဖြစ်တည်မှု ဖြစ်၏။ လူသားတဦးချင်းစီ၏ ပုဂ္ဂလဖြစ်တည်မှုကို ယင်းပုဂ္ဂိုလ်၏အတွင်းအဇ္ဈတ စိတ်ခံစားမှုအတွေ့အကြုံအားဖြင့်သာ မှန်မှန်ကန်ကန်ရှူမြင်နားလည်နိုင်မည်ဟု ဆာ့တ်က ခံယူပေသည်။ ယန်းပေါဆာ့တ်က လူသားဟုဆိုရာ၌ ကဲကီးဂါးဒ်နှင့်ဟိုင်ဒေဂါတို့၏ ပုဂ္ဂလလူသား၏ဖြစ်တည်မှုဘဝကို ဆိုလိုခြင်းဖြစ်ပေသည်။ ဆာ့တ်သည် ကဲကီးဂါးဒ် လက်ခံယုံကြည်ခဲ့သောထာဝရဘုရားတည်ရှိမှုကို လုံးဝငြင်းပယ်ခဲ့သူဘုရားမဲ့ဝါဒီတဦးဖြစ်၏။ သို့သော် သူသည် ကဲကီးဂါးဒ်၏ လူ့ဘဝဖြစ်တည်မှုသည် ပုဂ္ဂလဓိဌာန်ကျသည်ဟူသောအယူအဆကိုမူ ဆက်လက်ခံယူပေသည်။ ထို့ပြင် ဆာ့တ်သည် ဟိုင်ဒေဂါ တင်ပြခဲ့သော Dasein ခေါ် လူသား၏ပုဂ္ဂလဖြစ်တည်မှုကို ဆက်လက်ခံယူခဲ့၏။ Desein ဟူသည်အရာဝတ္ထုတို့၏ဖြစ်တည်မှုကို ဆိုလိုခြင်း မဟုတ်ပေ။ အရာဝတ္ထုတို့သည် မိမိတို့၏အရှိတရားကို သိရှိခံစားနိုင်ခြင်းမရှိကြပေ။ ဤလောက၌ လူသားတမျိုးတည်းသာလျှင် မိမိ၏ ဖြစ်တည်မှုဘဝကို မိမိကိုယ်တိုင် ပြန်လည်သိရှိခံစားနိုင်စွမ်းရှိပေသည်။ ထို့ပြင် ဟိုင်ဒေဂါက လူသည် အခြားအရာများနှင့် လုံးဝအဆက်ပြတ်ကာ သီးခြားဖြစ်တည်နေသည် မဟုတ်ပေ။ “ကျွန်ုပ်” ဟူသည်မှာ ယခင်တွေးခေါ်ရှင်ကီးများယူဆခဲ့သော အတ္တအခြေခံ(Mental Substance) မဟုတ်ပေ။ ပုဂ္ဂလလူသားတဦး လူ့လောကအတွင်းဖြစ်တည်နေခြင်းသည် မိမိ၏ခန္ဓာကိုယ်အတွင်း၌သာ ဖြစ်တည်နေခြင်းမဟုတ်ပေ။ မိမိ၏ပြင်ပတွင်ရှိနေကြသော အခြားသောလူပုဂ္ဂိုလ်များ၊ အရာဝတ္ထုများနှင့် ကူးလူးဆက်သွယ်လျှက်ဖြစ်တည်နေခြင်းဖြစ်၏။ ခေတ်သစ်ရူပဗေဒတွင် အိုင်စတိုင်း(Einstein)က ရုပ်ကိုအဝန်း (Field)အဖြစ် ရှူမြင်လိုက်သကဲ့သို့ ဟိုင်ဒေဂါကလည်း လူကိုအဝှန်းရပ်အဖြစ် ရှူမြင်လိုက်ခြင်းဖြစ်ပေသည်။ ထို့ကြောင့် ဟိုင်ဒေဂါအလိုအရ “ကျွန်ုပ်” ဆိုသည်မှာ ခန္ဓာကိုယ်တခုနှင့် သိစိတ်တရပ်ကိုသာ ဆိုလိုသည်မဟုတ်ပေ။ ကျွန်ုပ်နှင့်ပေါင်းသင်း ဆက်သွယ်နေကြသော အဝှန်း(ဝါ) ဆက်သွယ်မှုဝန်းကျင် (Region of Concern) တရပ်လုံးကိုပါအကျုံးဝင်ပေသည်။\nထို့ပြင် ဟိုင်ဒေဂါက ပုဂ္ဂလဖြစ်တည်နေသောလူသားသည် ဤလောကကမ္ဘာအတွင်း မည်သို့မည်ပုံရောက်ရှိ လာသည်။ သေလွန်ပြီးနောက် မည်သည့်အရပ်သို့ ရောက်ရှိသွားမည်ကို မည်သို့မျှမသိရှိနိုင်ပေ။ လူသားသည် ဤလောကကြီးအတွင်းသို့ မိမိအလိုဆန္ဒစိုးစဉ်းမျှမပါဘဲ စွန့်ပစ်ခံလိုက်ရသောသတ္တဝါ ဖြစ်၏။ သူရောက်ရှိ ဖြစ်တည်လာရသောလောကကြီးမှာလည်း သူ့အတွက်သူစိမ်းပြင်ပြင်ဆန်လှသော လောကကြီးဖြစ်၏။ သို့ဖြစ်၍ လူဟူသည် စိမ်းကားလှသောလောကကြီးထဲ၌ အထီးကျန်စွာဖြစ်တည်နေရသောသတ္တဝါဖြစ်၏။ ယင်း လောကကြီးထဲတွင် ပုဂ္ဂလလူသားအတွက် အဆင်သင့်ဖြည့်ဆည်းပေးထားသော အနှစ်သာရဂုဏ်ရည်ဟူ၍ ဘာမျှမရှိပေ။ လူ့ဘဝလူ့အဖြစ်သို့ အစွန့်ပစ်ခံရောက်ရှိဖြစ်တည်ပြီးမှသာလျှင် လူသားသည် မိမိ၏အနှစ်သာရကို မိမိကိုယ်တိုင်ဖော်ဆောင်ဖန်တီးကာ တည်ဆောက်ယူကြရသည်ဟု ဟိုင်ဒေဂါက ယူဆပေသည်။ ဤအယူအဆကို ဆာ့တ်က ဆက်လက်ခံယူပွားများခဲ့ပေသည်။\nဆာ့တ်အလိုအရ လူသည် ဦးစွာဖြစ်တည်ရသောသတ္တဝါ ဖြစ်၏။ ရေကန်ထဲသို့ ခဲတစ်လုံးကျလာသလို လူ့လောကထဲသို့ စွန့်ပစ်ခံရောက်ရှိလာရသူဖြစ်၏။ ဤသို့ လူ့ဘဝသို့ရောက်ရှိဖြစ်တည်လာပြီးမှသာ မိမိဘဝကိုအဓိပ္ပါယ်ဖော်ဆောင် တည်ဆောက်ယူကြရသည်။ လူ၏ဂုဏ်ရည် လလက္ခဏာများဦးစွာရှိပြီးမှသာ လူဟူသောသတ္တဝါဖြစ်တည်လာခြင်း မဟုတ်ပေ။ လူ့ဘဝဖြစ်တည်မှုရှိပြီးမှ မိမိအရည်အချင်း၊ ဂုဏ်ရည်လက္ခဏာများကို မိမိအပြုအမူဖြင့်ပွားများတည်ဆောက်ယူရပေသည်။ ယန်းပေါဆာ့တ်ဟူသောစာရေးဆရာ၊ ဒီဂေါဟူသောသမ္မတ၊ နပိုလီယန်ဟူသောစစ်သူကြီးဘုရင်တို့သည် မွေးကတည်းက စာရေးဆရာ၊ သမ္မတ၊ စစ်သူကြီး၊ ဘုရင်ဧကရာဇ် ဖြစ်လာကြသည်မဟုတ်။ သူတို့၏ ဘဝဖြစ်တည်မှုကို ရရှိပြီးမှ ပြုမူဆောင်ရွက်ခဲ့ကြသောအပြုအမူများအားဖြင့် သူတို့၏ဂုဏ်ရည်လက္ခဏာ အရည်အချင်းများကို ဖော်ဆောင်လာကြခြင်းဖြစ်ပေသည်။ ထို့ကြောင့် လူသားအတွက် ဖြစ်တည်မှုသည် အနှစ်သာရထက် ပို၍အဓိကကျ၏။ ပို၍ရှေ့ကျ၏။ ပလေတို၏ အနှစ်သာရဝါဒကိုလက်ခံလိုက်ပါက လူသားသည် လူစင်စစ်အဖြစ်မှ ရုပ်ဝတ္ထုပစ္စည်းအဖြစ်သို့ အဆင့်ဆေလျှာကျသွားလိမ့်မည်ဟု ဆာ့တ်က ဆိုပေသည်။ သူ့အလိုအားဖြင့်ဆိုလျှင် ပုဂ္ဂလလူသားတဦးချင်းစီကို ယေဘုယျအနှစ်သာရက အဆုံးအဖြတ်မပေးနိုင်ပေ။ ပုဂ္ဂလလူသား၏ စွမ်းဆောင်ပြုမူချက်များကသာ သူ၏အရည်အချင်းအနှစ်သာရကို အဆုံးအဖြတ်ပေးပေသည်။\nဥပမာအားဖြင့် ဗိုလ်ချုပ်အာင်ဆန်း၌ရှိသော“အမျိုးသားခေါင်းဆောင်” ဟူသည့်အနှစ်သာရဂုဏ်ရည်သည် ဗိုလ်ချုပ်၏ပြုမူဆောင်ရွက်ချက်များမှ ပေါ်ထွက်လာခြင်းဖြစ်သည်။ အမျိုးသားခေါင်းဆောင်ဟူသော ဘွဲ့ထူးဂုဏ်ထူးအနှစ်သာရကို ဗိုလ်ချုပ်တည်းဟူသော ပုဂ္ဂလလူသားတဦးသည် မွေးဗီဇပါပစ္စည်းအဖြစ် မွေးကတည်းကပိုင်ဆိုင်ခဲ့သည်မဟုတ်ပေ။ လူသားတဦးအဖြစ် မွေးဖွားဖြစ်တည်လာပြီးနောက်မှ ဖြစ်ပေါ်လာသော အပြုအမူစွမ်းဆောင်ချက်အားလုံးကို ပေါင်းရုံးစုစည်း၍ “အမျိုးသားခေါင်းဆောင်” ဟူသော အရည်အချင်းအနှစ်သာရ ဖြစ်ပေါ်လာခြင်းဖြစ်၏။ ဤနေရာတွင်ဗိုလ်ချုပ်အောင်ဆန်း၏ အမျိုးသားခေါင်းဆောင်ပီသသည့်အပြုအမူများကသာလျှင် ဗိုလ်ချုပ်အား အမျိုးသားခေါင်းဆောင်အဖြစ် မှတ်ကျောက်တင်ပေးလိုက်ခြင်း ဖြစ်၏။ ထိုနည်းတူ မြန်မာ့သမိုင်းမှ ဘုရင့်နောင်မင်းကြီး၏တိုင်းပြည်စည်းရုံး တည်ထောင်မှုစွမ်းဆောင်ပြုမူချက်များသည် မင်းကြီး၏ဂုဏ်ရည်ဖြစ်၏။ မြန်မာစာရေးဆရာကြီးဦးပုည၏ ထက်မြက်သော စာပေအရေးအသားသည် သူ့ဘဝ၏အနှစ်သာရ ဂုဏ်ရည်ဖြစ်၏။ ထို့ကြောင့် လူဟူသည် မိမိအပြုအမူ စွမ်းဆောင်ချက်များ၏စုစည်းရာသာဖြစ်သည်ဟု ဆာ့တ်က ဆိုခဲ့ခြင်းဖြစ်ပေသည်။\nဤသဘောကို ယန်းပေါဆာ့တ်သည် လူသားနှင့်သက်မဲ့ရုပ်ဝတ္ထုပစ္စည်းတခု (မောင်းချဓား)နှင့် နှိုင်းယှဉ်ရှင်းလင်းခဲ့သည်။\nမောင်းချဓားတချောင်းဖြစ်လာပုံကို တွေးကြည့်ပါ။ မောင်းချဓားဟူသည် ရုပ်ဝတ္ထုပစ္စည်းတခုဖြစ်၏။ ထိုပစ္စည်းကို ပန်းပဲဖို အလုပ်ရုံတွင်ပုံသွင်းပြုလုပ်ရ၏။ ဤသို့မပြုလုပ်မီ မောင်းချဓား၏ ပုံသဏ္ဍန်အရည်အသွေး စသည့်စိတ်ကူးတို့သည် ပန်းပဲသမား၏ခေါင်းထဲတွင် ရှိနေပြီးဖြစ်သည်။ ထို့နောက်ပန်းပဲသမားသည် သူ့ပုံစံ၊ သူ့အရည်အသွေးအတိုင်းဖြစ်လာအောင် သံထည်ကုန်ကြမ်းပစ္စည်းကို မီးအပူပေးခြင်း၊ ထုထောင်းခြင်းပြုကာ ပုံသွင်းဖော်ဆောင်ယူရ၏။ ဤနည်းဖြင့် မောင်းချဓားသည် ဖြစ်တည်လာရပေသည်။ ဤနေရာတွင် ပန်းပဲသမား၏ ခေါင်းထဲရှိပုံစံများ၊ အရည်အသွေးများ စသည့် စိတ်ကူးထည်အနှစ်သာရသည် မောင်းချဓားတလက်ဖြစ်တည်လာမှုထက် အရင်ရှေ့ကျပြီး ပို၍လည်း အဓိကကျနေသည်ကို တွေ့ရပေမည်။ လူသားတွင်လည်း မောင်းချဓားလိုရုပ်ဝတ္ထုပစ္စည်းမှာကဲ့သို့ အနှစ်သာရသည် ဖြစ်တည်မှုထက် အရင်ကျသည်ဟု ဆိုနိုင်မည်လော။ ပို၍ အဓိကကျသည်ဟု ပြောနိုင်မည်လော။ အကယ်၍သာ ဤသို့ ခံယူလိုက်ပါက လူသားသည် ရုပ်ဝတ္ထုပစ္စည်းနှင့် ဘာမျှထူးခြားတော့မည် မဟုတ်ပေ၊ ရှင်သန်မှုအလားအလာ ဆိတ်သုဉ်းသွားပေတော့မည်။ တီထွင်ဖန်တီးမှုလည်း ရှိတောမ့ည်မဟုတ်။ လူဖြစ်ရခြင်းဂုဏ်သိက္ခာကိုလည်း ရှာ၍ ရတော့မည် မဟုတ်။\nထာဝရဘုရားကိုယုံကြည်သူများအတွက်မူ လူသား၏ဂုဏ်သိက္ခာကိစ္စကိုရှင်းလင်းရန် လွယ်ကူကောင်းလွယ်ကူပေလိမ့်မည်။ ပန်းပဲသမားသည် သူ့ခေါင်းထဲရှိ စိတ်ကူးပုံစံအနှစ်သာရအတိုင်း မောင်းချဓားကိုထုတ်လုပ်လိုက်သကဲ့သို့ ထာဝရဘုရားသည်လည်း သူ၏မဟာဝိဉာဉ်တော်ထဲတွင်ရှိနေသော “လူ”ဟူသည့် စိတ်ကူးထည်အတိုင်း လူသားတဦးစီကို ဖန်ဆင်း ထုပ်လုပ်လိုက်ခြင်းဖြစ်သည်။ ဤတွင်လူသားကို ထာဝရဘုရားကဖန်တီးထုတ်လုပ်လိုက်ရုံမျှမက လူတဦးချင်းစီအတွက် သုခ၊ ဒုက္ခ အကောင်းအဆိုးများကိုလည်း တပါတည်းသတ်မှတ်ပေးခဲ့ပေသည်။ ထို့ကြောင့် လူသားသည် ထာဝရဘုရား၏ပြဌာန်းခံများဖြစ်သွားပြီး ပုဂ္ဂလလွတ်လပ်မှု ပျောက်သွားပေတော့သည်ဟု ဆာ့တ်က မှတ်ချက်ချလေ၏။\nအမှန်စင်စစ်“အနှစ်သာရ” နှင့် “ဖြစ်တည်မှု”တို့၏ ရှေ့ဖြစ်၊ နောက်ဖြစ်ကိစ္စ၊ ပိုပြီးအဓိက ကျ မကျကိစ္စသည် အနောက်တိုင်းဒဿနသမိုင်းတွင် အတန်ပင်အရေးပါပြီး နက်နဲသည့်ပြဿနာတရပ် ဖြစ်ပေသည်။ ထာဝရဘုရားကို ယုံကြည်သက်ဝင်ကြသူများကိုတောင် မဆိုထားဘိ၊ ထာဝရဘုရားကို ငြင်းပယ်ခဲ့ကြသည့် ဘုရားမဲ့ဝါဒီတချို့ပင် ပုဂ္ဂလလူသား၏ဖြစ်တည်မှုအရေးကြီးပုံကို မျက်စိလည်သွားတတ်ကြပေသည်။ သူတို့ကလည်း လူသားတွင် အနှစ်သာရက ဖြစ်တည်မှုထက်အလျင်ကျသည်။ ပို၍ ပဓာနကျသည်ဟု ယူဆခဲ့ကြသည်ကိုတွေ့ရပေသည်။\n“ထာဝရဘုရားကိုမယုံကြသော ဒီဒါရိုး(Diderot 17131784)၊ ဗော်လ်တိုင်းယား (Voltaire 16941778)၊ ကန့်(Kant 17241804) တို့ ကဲ့သို့သောတွေးခေါ်ရှင်များမှာတောင် အနှစ်သာရက ဖြစ်တည်မှုထက်ရှေ့ကျတယ်ဆိုတဲ့ အယူအဆမျိုးရှိနေတယ်။ သူတို့က လူသားတဦးချင်းစီမှာ လူ့သဘာဝ(Human Nature)ဆိုတာရှိတယ်လို့ ခံယူကြတယ်။ ဒါဟာ လူဖြစ်ရခြင်းဆိုတဲ့ ယေဘုယျအနှစ်သာရသဘောကို ရှေ့တန်းတင် စဉ်းစားလိုက်တာဖြစ်တယ်။ ပုဂ္ဂလလူသားဆိုတာ ဒီယေဘုယျတရားရဲ့ သီးခြားဖော်ဆောင်ထားတဲ့ကိုယ်ပွားတွေသာဖြစ်တယ်ဆိုတဲ့အယူအဆကို ဆိုက်ရောက်သွားပြီး ပုဂ္ဂလလူသားရဲ့ဖြစ်တည်မှုဘဝကို မှေးမှိန်သွားစေတယ်”ဟု ဆာ့တ်ကရှူမြင်ခဲ့သည်။\nလူ့သဘာဝဟူသော ယေဘုယျအနှစ်သာရသဘောနှင့်ဘောင်ခတ်ပြီး လူကို အနက်အဓိပ္ပါယ်ဖွင့်ဆိုရန်ကြိုးပမ်းနေသော လုပ်ရပ်မှန်သမျှသည်အချည်းအနှီးသာဖြစ်၏။ ဤနည်းအားဖြင့် လူသား၏ပုဂ္ဂလဘဝဖြစ်တည်မှုကို မည်သို့မျှနားလည် သဘောပေါက်မည်မဟုတ်ဟု ဆာ့တ်က ဆိုလိုခြင်းဖြစ်ပေသည်။\nဤသို့ဆိုလျှင် ပုဂ္ဂလလူသားတဦး၏ အမှန်တကယ် စစ်မှန်သောဘဝဖြစ်တည်မှုဟူသည် အဘယ်နည်း။\nဤမေးခွန်းအတွက်အဖြေကို “အရှိ တရားနှင့်သုညဘဝ” ဟူသော သူ၏ ဂန္ထဝင်ဒဿနကျမ်းတွင်အခြေခံကျကျတင်ပြရှင်းလင်းပေးခဲ့သည်။


ကျောက်စရစ်ခဲပစ္စည်းများကို ဝယ်ယူရန်ရှာဖွေနေပါသလား? | Myanmar Builders Guide - Best Building and Construction guide in myanmar\nကျောက်စရစ်ခဲသည် ရန်ကုန်ကဲ့သို့မြို့ပြဒေသများတွင် ရှိသည့်ဆောက်လုပ်ရေးများအတွက်ဝယ်လိုအားများသည့် အပြင် ထိုင်းနိုင်ငံသို့လည်း နယ်စပ်လမ်းကြောင်းမှ တင်သွင်းပို့ဆောင်ရပါသည်။ ကျောက်စရစ်ခဲများကို အထက်မြန်မာပြည်နှင့် မြစ်ချောင်းများမှ ရယူရသဖြင့် မြစ်ရေလျှံပြီးရေလွှမ်းမိုးသည့်အခါများတွင် ထုတ်လုပ်မှုအခက်အခဲရှိသောကြောင့် ဈေးနှုန်းမြင့်တက်လေ့ရှိပါသည်\nဆောက်လုပ်ရေးအတွက် အဓိကကျတဲ့ ကျောက်စရစ်ခဲပစ္စည်းများကို ဝယ်ယူရန်ရှာဖွေနေပါသလား???\nMyanmar Builders Guide တွင် ကျောက်စရစ်ခဲပစ္စည်းများရဲ့ ဈေးနှုန်းတွေကို စုံလင်စွာအမျိုးအစားအလိုက် ရန်ကုန် နှင့် မန္တလေး ရှိဆောက်လုပ်ရေးလုပ်ငန်းများမှ စစ်တမ်းကောက်ယူပြီး အပတ်စဉ်တင်ပြထားတာဖြစ်လို့ လူကြီးမင်းတို့အနေဖြင့် ဈေးနှုန်းအချက်အလက်များကို အချိန်ကုန်သက်သာစွာနဲ့ တစ်နေရာထဲမှာ ကြည့်ရှုနိုင်မှာပါ။\nHow To Tips Read 187 times


ကမ္ဘာပေါ်တွင် ကိုကင်းနှင့် ဘိန်းထုတ်လုပ်မှု စံချိန်တင်မြင့်တက်ဟု ကုလသမဂ္ဂ ဆို - Yangon Media Group\nကမ္ဘာပေါ်တွင် ကိုကင်းနှင့် ဘိန်းထုတ်လုပ်မှု စံချိန်တင်မြင့်တက်ဟု ကုလသမဂ္ဂ ဆို\nကုလသမဂ္ဂ၊ ဇွန် ၂၈\n၂ဝ၁၇ ခုနှစ်တွင် ကမ္ဘာပေါ် ရှိ ကိုကင်းနှင့်ဘိန်းထုတ်လုပ် မှုမှာစံချိန်တင်မြင့်တက်ခဲ့ကြောင်း အမှောင်ကွန်ရက်ကိုအသုံးပြုကာ မှောင်ခိုရောင်းဝယ်မှုလည်းတိုး ပွားလာခဲ့ကြောင်း၊ အင်တာနက် လျှို့ဝှက်ချက်အားနည်းမှုကြောင့် ဖြစ်ကြောင်း ကုလသမဂ္ဂ၏အစီရင် ခံစာတွင် ဖော်ပြခဲ့သည်။\nနယူးယောက်မြို့ ကုလသမဂ္ဂ ဌာနချုပ်၌ပြောကြားရာတွင် ကုလသမဂ္ဂမူးယစ်ဆေးဝါးနှင့်ရာဇဝတ်မှုရုံး (UNODC)မှ ယူရီဖီဒိုတို့ဗ်က ကမ္ဘာ့မူးယစ်ဆေးဝါးဈေးကွက်မှာကျယ်ပြန့်လာနေကြောင်း၊ ကိုကင်းနှင့်ဘိန်းထုတ်လုပ်မှုမှာ ကမ္ဘာတစ်ဝန်းလုံး၌ အလွန်မြင့်မားလာ ကြောင်း၊ မှတ်တမ်းတင်ရလောက် အောင်ထိ တိုးမြင့်လာခဲ့ကြောင်း ပြောကြားခဲ့သည်။\nအွန်လိုင်းအမှောင်ကွန်ရက် အသုံးပြုကာ မူးယစ်ဆေးရောင်း ဝယ်မှုမှာလည်း အလျင်အမြန်ကြီးထွားလာနေကြောင်း၊ တစ်ချိန်တည်းမှာပင် ပျော်ရွှင်မှုနှင့်မူးယစ်ဆေး ဝါးပေါင်းစပ်မှုမှာလည်း ခန့်မှန်းမရ အောင် ဖြစ်ပျက်လျက်ရှိကြောင်း ၎င်းကပြောခဲ့သည်။ စိတ်ြ<ွကဆေး အသစ်များကလည်း ဆက်လက် ပြန့်ပွားလျက်ရှိနေကြောင်း မီသိုင်းဖီတာမင်ဆေးပြားများမှလည်း ၎င်း၏ပုံမှန်ဈေးကွက်ပြင်ပသို့ ရောက်ရှိလျက်ရှိကြောင်း ဖီဒိုတို့ဗ်ကပြောကြားခဲ့သည်။\nမူးယစ်ဆေးဝါးကြောင့် သေဆုံးမှုများတွင် ဆေးလွန်၍သေဆုံး ရခြင်းမှာ ၇၆ ရာခိုင်နှုန်းရှိနေ ကြောင်း၊ ၂ဝ၁၆ နှင့် ၂ဝ၁၇ ခုနှစ်တွင် ဘိန်းထုတ်လုပ်မှု ရာခိုင်နှုန်းတိုးလာကာ တန်ချိန် ၁ဝ၅ဝဝဝ ရှိခဲ့ကြောင်း၊ UNODC ၏ စောင့် ကြည့်မှုစသည်မှကမ္ဘာ့ဘိန်းထုတ် လုပ်ရေးမှာ စံချိန်အမြင့်ဆုံးသို့ ရောက်ခဲ့ကြောင်း၊ အစီရင်ခံစာတွင် ဖော်ပြခဲ့သည်။\nမန္တလေး တိုင်းအတွင်း ဒုတိယ တစ်နှစ်တာကာလ လုပ်ငန်းဆောင်ရွက်မှုများ စိတ်တိုင်းကျ ကျေနပ်မှု မရှိ??\nထိုင်းနိုင်ငံရောက် မြန်မာရွှေ့ပြောင်း အလုပ်သမားများ ဖာပွန်မြို့မှ ရေဘေးသင့် အိမ်ခြေ ၁ဝဝဝ အ??\nတိုင်းဒေသကြီး အစိုးရဝန်ကြီးက အောင်လံမြို့နယ် စကြီးကျေးရွာအတွင်း လျှပ်စစ်မီး ဖြတ်သန်း သွယ??


Medical Writings ဆေးပညာစာများ: Epilepsy Vs Mood Disorders အတက်ရောဂါ နဲ့ စိတ်မူပြောင်းရောဂါ\nအဲလိုတက်ပြီး လူက ကောင်းကောင်း အသိပြန်လည်လာပြီဆိုရင် (ကန်တော့နော်) အိမ်သာ အရမ်း တက်ချင်လာတယ်။ ခုလဲ အိမ်သာနည်းနည်း တက်ချင်လို့ မအားသေးတာတို့ ဘာတို့ ဆိုရင် တက်ချင်သလိုလို ဖြစ်လာတယ်။ စစဖြစ်ပြီး အဲတုန်းက ဆရာဝန်ပြတော့ Zeptol 200 (Carbamazepine tablets) ကို နှစ်နှစ် သောက်ခိုင်းတယ်။ စုစုပေါင်းကြာချိန် ၃ နစ်နီးပါး လောက်ရှိပါတယ်။ ကြောက်လို့ ဆက်သောက်နေတာလဲ ပါတာပေါ့။ ကိုယ့်ကို သိတာက အရမ်း စိတ်ဆင်းရဲလာရင် တက်တယ်။ တက်ခါနီးရင် တကိုယ်လုံး ပေါ့လာတယ်။ ဘာမှ မြဲမြဲဆုပ်လို့ ကိုင်လို့ မရတော့ဘူး။ ပေါ့ပါးပြီးတော့ ဘိုင်းခနဲလဲတော့တာပဲ။ စိတ်အရမ်း တင်းထားပြီးတော့ အသက်ဝဝ ရှူလိုက်ရင် ဘာသံမှ မကြားတဲ့နေရာ (နားအတင်းပိတ်ထားရတယ်) သွားလိုက်ရင်တော့ ထိန်းလို့ရသွားတယ်။ မတက်တော့ဘူး။ ဒါပေမယ့် တခါတလေ အရမ်း စိတ်ပင်ပန်းလာရင် အသံတွေ ဆူဆူညံညံ ဝုန်းဝုန်း ဒိုင်းဒိုင်းဆိုရင် နှလုံးခုန်နှုန်း အရမ်း မြန်လာပြီးတော့ တက်ချင်သလိုလိုဖြစ်လာတယ်။ အရမ်းနုံးသွားပြီးတော့ အားမရှိသလို ခံစားရတယ်။\nအဲဆေးကိုလဲ သွားလေရာ ကိုယ်နဲ့မကွာ ပါသွားရတယ်။ စိတ်နည်းနည်း နောက်လာပြီ ရင်တုန်လာပြီဆိုရင် ဆေးကို အရမ်း သောက်ပစ်ချင်လာတယ်။ မသောက်တာတော့ လေးငါး နှစ်လောက်ရှိပြီ။ အဲဒီရောဂါ မဖြစ်တာလဲ ခြောက်နှစ်လောက် ရှိသွားပြီ။ သိချင်တာက ဘာလို့ အိမ်သာ သွားချင်တဲ့ စိတ်ပေါ်လာရင် တက်ချင်သလို မောသလို ဖြစ်လာတာလဲ။\nပြီးတော့ ဒီဟာကို တက်တဲ့ရောဂါလို့ ခေါ်တာလား။ ဆရာဝန်ကတော့ နှလုံးအားနည်းတာလို့ ပြောတယ်။ ဒီက ဆရာဝန်က အဲဆေးကိုပေးတာ Mood disoder တွေကိုပဲ ပေးတဲ့ဆေးလို့ ပြောတယ်။ ဟုတ်နေမလား မသိဘူး။ ဘာလို့လဲဆို တက်ခါနီးဆို စိတ်က ဆောက်တည်ရာမရတော့ဘူး။ စိတ်ငြိမ်အောင်ထားနိုင်ရင်ထား မထားနိုင်ရင် တက်ပြီပဲလေ။ ဒီတော့ သူပြောသလို Mood Disoder များဖြစ်နေမလား၊ ပြီးတော့ အဲဒီဟာကိုစဉ်းစားတိုင်း လူကြား သူကြားထဲတောင် သိပ်မနေရဲလို့ အချိန်တိုင်း ငါ ဘယ်ချိန်သတိလစ်မလဲ တက်မလဲလို့ပဲ စိတ်က တွေးပူနေတော့ အရမ်း ပင်ပန်းရတယ်။ ခုချိန်ထိ အဲဆေးကိုလဲ ဆောင်ထားရတုန်းပဲ။ ဒီလိုရောဂါကို ဘယ်လို ခေါ်သလဲ။ အတက်ရောဂါ ဟုတ် မဟုတ် ပြီးတော့ ဘယ်လို နေသင့်သလဲ။ ဒီဆေးရဲ့ ဘေးထွက်ဆိုးကျိုးကကော ဘယ်လိုလဲဆိုတာ သိချင်ပါတယ်။\nCarbamazepine (Carbatrol, Epitol, Equetro, Tegretol) ဆေးကို Anticonvulsant တက်တာ သက်သာစေတဲ့ဆေးလို့ သတ်မှတ်တယ်။ တက်စေတာနဲ့ နာတာနဲ့ဆိုင်တဲ့ အာရုံကြော သတင်းပေးချက်တွေကို နည်းစေတယ်။ ကိုယ်ဝန်ဆောင်ချိန်မပေးရဘူး။ အထဲက ကလေးကိုထိခိုက်စေနိုင်တယ်။ ရောဂါ ၄ မျိုးအတွက်ပေးတယ်။\n1. Epilepsy အတက်ရောဂါ (ဝက်ရူးပြန်ရောဂါ) အစမှာ 200 mg တနေ့ ၂ ကြိမ်၊ နောက်ပိုင်းမှာ တပါတ်တခါ တိုးပေးရတယ်။ ကလေးတွေဆိုရင် ဆေးရည်ကို 100 mg တနေ့ ၄ ကြိမ်၊ 1200 mg/day ထက်မများစေရဘူး။\n2. Trigeminal Neuralgia အာရုံကြောရောဂါ 100 mg တနေ့ ၂ ကြိမ်၊ ကလေးတွေဆိုရင် ဆေးရည်ကို 50 mg တနေ့ ၄ ကြိမ်၊ လိုအပ်ရင် တိုးပေးနိုင်တယ်။\n3. Bipolar Disorder စိတ်ရောဂါ 200 mg တနေ့ ၂ ကြိမ်၊ ကလေးတွေဆိုရင် ဆေးရည်ကို 100 mg တနေ့ ၄ ကြိမ်၊\n4. Diabetic Neuropathy ဆီးချိုကြောင့်ဖြစ်တဲ့ အာရုံကြောရောဂါ 100 mg တနေ့ ၂ ကြိမ်၊ ကလေးတွေဆိုရင် ဆေးရည်ကို 50 mg တနေ့ ၄ ကြိမ်၊ လိုအပ်ရင် တိုးပေးနိုင်တယ်။\n- တက်တာကို ပိုဆိုးစေခြင်း၊\n- သူများ မမြင်-မကြားတာတွေ မြင်-ကြားခြင်း၊\n- သွေးဖိအား တက်-ကျခြင်း၊\n- နှလုံးခုန် မမှန်ခြင်း၊\n- သွေးထဲမှာ ဆားဓါတ်နည်းခြင်း\nMood Disorders စိတ်မူပြောင်းရောဂါ\nအမေရိကားမှာ ၂ဝ% လောက်မယ် တမျိုးမဟုတ်တမျိုး ခံစားနေကြရတယ်။ လေးမျိုး-လေးစားရှိတယ်။\n1. Major depression စိတ်ဓါတ် အကြီးအကျယ်ကျခြင်း၊\n2. Cyclothymia (Mild form of bipolar disorder) စိတ်နှစ်ခွရောဂါ အနုစား၊\n3. SAD (Seasonal Affective Disorder) ရာသီအလိုက်ဖြစ်တဲ့ စိတ်ရောဂါ၊\n4. Mania (euphoric, hyperactive, over inflated ego, unrealistic optimism) အစွဲအလမ်းကြီး စိတ်ရောဂါ (ဖြစ်တာထက်ပိုပြီး အကောင်းထင်ခြင်း၊ လိုတာထက်ပိုတက်ကြွနေခြင်း၊ ကိုယ့်ကိုယ်ကိုအထင်ကြီးစိတ်ကဲနေခြင်း၊ မဖြစ်နိုင်တာကို ပိုအကောင်းထင်နေခြင်း၊)\nဝမ်းသွားချင်စိတ်ဆိုတာ စိတ်ကနေထိန်းလို့ရတဲ့ အာရုံကြောတွေနဲ့ အလိုလိုသက်ရောက်တဲ့ အာရုံကြောတွေ နှစ်မျိုးလုံးက လုပ်စေတာမို့ စိတ်က မသွားသင့်ဘူးထင်နေချိန်မှာ သွားချင်စိတ်ဝင်တာမျိုး ဖြစ်တတ်တယ်။ အခြေအနေ အမျိုးမျိုးကြောင့် အဲလိုဖြစ်စေနိုင်တယ်။ စိတ်ပိုင်းလိုအပ်ချက်ရှိရင်ဖြစ်သလို (အလာဂျီ) ရလို့ ဆက်ဖြစ်တာလဲရှိတယ်။ ကလေးဖွါးခါနီး ကလေးခေါင်းက တိုးလို့လဲ ဖြစ်တယ်။ ဝမ်းသွားစေတဲ့ ဆေးတွေကြောင့်လဲ ဖြစ်တယ်။ ဆေးတချို့ရဲ့ ဘေးထွက်-ဆိုးကျိုး ကြောင့်လဲ ဖြစ်တယ်။ ဝမ်းပျက်စေတဲ့ ရောဂါပိုးတွေကြောင့်လဲ ဖြစ်တယ်။\nမေးတဲ့သူမှာ ဘာဖြစ်တယ်လို့ နာမည်တပ်ဘို့ မလုံလောက်သေးပါ။ ဒါပေမဲ့ အကျိုးရှိလောက်မှာကိုတော့ ပြောပါမယ်။ Epilepsy အတက်ရောဂါလို့ ပြောမရပါ။ ဒီရောဂါမျိုးက အကုရခက်တယ်။ ရေးထားတာရှိပါတယ်။ ဆရာဝန်ပေးတဲ့ဆေးက အားကိုးရတာ ကံကောင်းတယ်လို့ မှတ်ပါ။ ကိုယ်ကလဲ ကိုယ်နဲ့မကွာ အားထားချင်စိတ် ဖြစ်နေတာလဲ ကောင်းတဲ့အချက် ဖြစ်တယ်။ ဆေးမှန်သမျှ ဘေးထွက်-ဆိုးကျိုးရှိတယ်။ စာရင်းချ ရေးပြာတာတွေ အားလုံး ငါ့မှာဖြစ်တော့မှာဘဲ မထင်ပါနဲ့။ ကိုယ်တိုင် နှစ်နဲ့ချီသောက်ဘူးလို့ ကိုယ်နဲ့ဆိုငတာကို သိမှာပါ။ အဆိုးကြီးနဲ့ အဆိုးလေး လဲရတာ တန်ပါတယ်။ စိတ်ဝေဒနာ ဆိုတာ လူတိုင်းမှာရှိတယ်။ တချိန်မဟုတ် တချိန် ဖြစ်နေကြတာချည်းဘဲ။ စိတ်နဲ့ပြင်ယူနိုင်ရင် အကောင်းဆုံးဘဲ။\nလူလွတ်၊ မိန်းကလေး၊ နေရပ်က အဝေးမှာဆိုတော့ တဖက်ကတွက်ရင် အားငယ်ချင်စရာချည်းဘဲ။ အဲလို မယူဆဆပါနဲ့။ ငါ အခုအသက်အရွယ်အထိ ကိုယ့်ခြေထောက်ပေါ်ကိုယ် ရပ်တည်လာနိုင်သူဖြစ်တယ်။ HIV လိုကုမရတဲ့ ရောဂါကြီးတွေ မရှိဘူး။ STD လို ကူးစက်ရောဂါတွေလဲ မရှိဘူး။ ဖြစ်လာရင် အားကိုးစရာ ဆေးကိုလဲ ငါသိတယ်။ ဆေးမသောက်ရတာတောင် ကြာလှပြီကော။ ဖြစ်လာနိုင်တဲ့ အခြေအနေတွေကိုလဲ ငါ့ကိုယ်တိုင်ခံစားပြီး သိတာမို့ ဝက်ရူးပြန်ရောဂါလို သစ်ပင်တက်ရင်း၊ မီးလှုံရင်း၊ ရေကူးရင်း ဖြစ်စေမှာ မဟုတ်ဘူး။ နောက်ပြီး နှလုံးတုန်တာ လူတိုင်း တခါတခါ ဖြစ်တာဘဲ။ ဆေးမလိုဘဲ ပြန်ကောင်းတာက များတယ်။\nPosted by Dr. Tint Swe at 7:17 PM


ရန်ကုန်ယူနိုက်တက်အသင်း နဲ့ လာအိုတိုယိုတာ အသင်းတို့ 2020 AFC Cup အုပ်စု(F) ပွဲစဉ် ယှဉ်ပြိုင်ကစား | YTV\nရန်ကုန်ယူနိုက်တက်အသင်း နဲ့ လာအိုတိုယိုတာ အသင်းတို့ 2020 AFC Cup အုပ်စု(F) ပွဲစဉ် ယှဉ်ပြိုင်ကစား\nFebruary 28, 2020 82 Viewers\nရန်ကုန်ယူနိုက်တက်အသင်းက လာအိုတိုယိုတာ အသင်းတို့ရဲ့ 2020 AFC Cup အုပ်စု(F) ပွဲစဉ်ကို ရန်ကုန်မြို့ သုဝဏ္ဏကွင်းမှာ ယှဉ်ပြိုင်ကစားခဲ့ပါတယ်…\nပွဲအပြီးမှာ ရန်ကုန်ယူနိုက်တက်အသင်းက လာအိုတိုယိုတာ အသင်းကို ၃ ဂိုး - ၂ ဂိုး နဲ့ အနိုင်ရရှိခဲ့ပြီးတော့ သတင်းစာရှင်းလင်းပွဲ ကို ဆက်လက်ကျင်းပခဲ့ပါတယ်.\nဒီပွဲရလဒ်နဲ့ ပတ်သက်ပြီး လာရောက်ကြည့်ရှုသူဖြစ်တဲ့ ကိုရဲနိုင်ဝင်း (Myanmar Special) က\n“ ဒီနေ့ပွဲမှာ နှစ်သင်းစလုံး ခပ်အေးအေးပဲ ကစားသွားတယ်. ရန်ကုန်ယူနိုက်တက်အသင်းက ပထမပိုင်းမှာ ၂ ဂိုးရထားတော့ ပွဲကိုထိန်းဆော့ နေတယ်လို့ထင်တယ်. လာအို တိုယိုတာက ဂိုးတွေပြန်ရလာမှ ပွဲက ပြန်ပြီအသက်ဝင်လာတယ်. ၃ ဂိုးသွင်းနိုင်ပေမယ့် ၂ ဂိုး ပြန်ပေးလိုက်ရတာဆိုတော့ ပေးဂိုးတော့ များသွားတယ်. နည်းစနစ်ပိုင်းကတော့ သိပ်ပြီးကွာဟချက်မရှိပါဘူး. တိုယိုတာကလည်း အရမ်းကောင်းတဲ့ အသင်းထဲမှာ မပါပါဘူး“ လို့ သုံးသပ်ခဲ့ပါတယ်…\nဒီပွဲမှာအနိုင်ရခဲ့ပေမယ့် အားရကျေနပ်ဖွယ်တော့သိပ်မကောင်းဘူးဆိုတဲ့အကြောင်းကိုလည်း ကိုသက်ထွဋ်ညီညီက “ဒီနေ့ဆော့တာ ပုံမှန်ခြေစွမ်းကို မရောက်ဖူး. လူစားလဲတဲ့ နေရာမှာလည်း သိပ်အဆင်မပြေဘူး ဆိုတော့ လိုအပ်ချက်လေးတွေ ရှိတယ်” လို့ အကြံပြုပြောကြားခဲ့ပါတယ်…\nTriple Camera , Game Monster လို့နာမည်ပေးထားတဲ့ Realme C3 နဲ့ C3i စမတ်ဖုန်းအသစ် မိတ်ဆက်ပွဲ အခမ်းအနားကျင်းပ ၂၀၁၉ခုနှစ်အတွက်″မြန်မာ့လူမှုအကျိုးပြု(စံပြ)ထူးချွန်ဆုပေးပွဲအခမ်းအနား ကျင်းပ


ကြှနျတျောတို့ရဲ့ ပတျဝနျးကငျြမှာ ဇီဇာကွောငျတဲ့လူတှကေို တှဖေူ့းကွမှာပေ့ါ။ တခြို့ဆိုရငျ ဇီဇာကွောငျလှနျးလို့ အပေါငျးအသငျး သိပျမရှိတဲ့သူတှလေညျး ရှိကွတယျ။ ဒါဟာ သာမနျလူတှတေငျ မဟုတျပါဘူး။ တကယျ့ကို ကမ်ဘာကြျောဘောလုံးသမား တခြို့မှာလညျး ဇီဇာကွောငျတဲ့ အကငျြ့စရိုကျတှရှေိကွတယျ။ အဲဒီသူတှကေ ဘယျသူတှလေဲဆိုတာ ပရိသတျတှအေတှကျ ဗဟုသုတရအောငျ ဖျောပွလိုကျပါတယျ . . .\nဘရာဇီးလျနဲ့ ဘာစီလိုနာ ဂန်ထဝငျကစားသမား ရျောနယျလျဒငျဟိုဟာ ကစားသမားဘ၀ အဆုံးသတျခါနီးမှာ မက်ကဆီကိုကလပျ Querétaro အသငျးမှာ တဈရာသီ ကစားခဲ့ဖူးတယျ။ သူ့ကို ချေါဖို့ Querétaro အသငျး ရငျးခဲ့ရတာက မနညျးပါဘူး။ ရျောနယျလျဒငျဟိုက အသငျးနဲ့ စာခြုပျခြုပျဆိုဖို့ ဆှနှေေးတဲ့အထဲမှာ သူ့ကို ချေါမယျဆိုရငျ ရကေူးကနျပါတဲ့ အိမျ၊ သဲသောငျပွငျဘောလုံးကှငျးနဲ့ ဘောလုံးကှငျးအသေးစား တဈခု၊ အိမျအကူ (၄)ယောကျ စီစဉျသတျမှတျပေးရမယျလို့ တောငျးဆိုခဲ့လို့ပါပဲ။\nဂြာဗငျဟိုကလညျး ရျောနယျလျဒငျဟို လိုပါပဲ။ တရုတျစူပါလိဂျကလပျ ဟိုငျဘဖေျောကြှနျးအသငျးနဲ့ အပွောငျးအရှကေိ့စ်စ ဆှေးနှေးနတေုနျးမှာ သူက သီးသနျ့ကမျးခွတေဈခု၊ သူ့မိသားစုနဖေို့အတှကျ အကောငျးစား အိမျကွီးရခိုငျတဈလုံး၊ ရဟတျယာဉျတဈစငျး ပေးဖို့ တောငျးဆိုခဲ့ပါတယျ။ ဒါတငျမကသေးပါဘူး၊ အိုငျဗရီကို့ဈကို ပွနျခငျြတဲ့အခြိနျပွနျလို့ရအောငျ လယောဉျလကျမှတျ စီစဉျပေးရမယျဆိုတာကလညျး ပါပါသေးတယျ။\nPSG အသငျးနဲ့ နမောရဲ့ အပွောငျးအရှကေိ့စ်စမှာ လူသိပျမသိတဲ့အခကျြတှေ ရှိခဲ့တယျ။ နမောဟာ သူပေးရမယျ့ အခှနျငှကေို ကာမိအောငျလို့ (၁)နှဈလစာကို ယူရို(၂၅)သနျး တောငျးဆိုခဲ့တဲ့အပွငျ ပါရီမှာ သူ့နာမညျနဲ့ ဟိုတယျတခြို့ တညျဆောကျပေးရမယျလို့ တောငျးဆိုခဲ့တယျ။ PSG အသငျးပိုငျရှငျအယျလျခီလိုငျဖီက သဘောမတူခဲ့လို့ အစောပိုငျးမှာ ဆှေးနှေးမှု ကွနျ့ကွာခဲ့ပမေယျ့ နောကျပိုငျးမှတော့ ဘယျလိုဖွဈသှားလဲမသိ၊ နမောလညျး PSG အသငျးကို ပွောငျးရှခေဲ့ပါတယျ။\nနာမညျကွီး ပျေါတူဂီကစားသမား စီရျောနယျလျဒိုရဲ့ သူ့ အလုပျသမားတှကေို သတျမှတျထားတဲ့ စညျးကမျးသတျမှတျခကျြကမှ တကယျ့ကို အံ့အားသငျ့စရာ။ သူ့ အိမျမှာ အလုပျလုပျမယျ့ အိမျအလုပျသမားတှကေို ပုဂ်ဂိုလျရေးအရ သဘောတူညီမှုတဈခု သတျမှတျထားတယျ။ အဲဒါကတော့ သူ့ရဲ့ ပွငျပဘဝနထေိုငျပုံတှေ၊ အိမျတှငျးရေး လြှို့ဝှကျခကျြတှကေို စီရျောနယျလျဒို ဒါမှမဟုတျ သူ့ရဲ့နောကျဆုံး ဆှမြေိုးတှေ သဆေုံးပွီးတဲ့နောကျ နှဈပေါငျး(၇၀)အထိ အပွငျမှာ မပေါကျကွားအောငျ ထိနျးသိမျးထားဖို့ပါပဲ။ ဘာတှမြေား လြှို့ဝှကျခကျြ ကွီးကွီးမားမား ရှိလဲတော့ မသိပါဘူး။\nကျွန်တော်တို့ရဲ့ ပတ်ဝန်းကျင်မှာ ဇီဇာကြောင်တဲ့လူတွေကို တွေ့ဖူးကြမှာပေ့ါ။ တချို့ဆိုရင် ဇီဇာကြောင်လွန်းလို့ အပေါင်းအသင်း သိပ်မရှိတဲ့သူတွေလည်း ရှိကြတယ်။ ဒါဟာ သာမန်လူတွေတင် မဟုတ်ပါဘူး။ တကယ့်ကို ကမ္ဘာကျော်ဘောလုံးသမား တချို့မှာလည်း ဇီဇာကြောင်တဲ့ အကျင့်စရိုက်တွေရှိကြတယ်။ အဲဒီသူတွေက ဘယ်သူတွေလဲဆိုတာ ပရိသတ်တွေအတွက် ဗဟုသုတရအောင် ဖော်ပြလိုက်ပါတယ် . . .\nဘရာဇီးလ်နဲ့ ဘာစီလိုနာ ဂန္ထဝင်ကစားသမား ရော်နယ်လ်ဒင်ဟိုဟာ ကစားသမားဘ၀ အဆုံးသတ်ခါနီးမှာ မက္ကဆီကိုကလပ် Querétaro အသင်းမှာ တစ်ရာသီ ကစားခဲ့ဖူးတယ်။ သူ့ကို ခေါ်ဖို့ Querétaro အသင်း ရင်းခဲ့ရတာက မနည်းပါဘူး။ ရော်နယ်လ်ဒင်ဟိုက အသင်းနဲ့ စာချုပ်ချုပ်ဆိုဖို့ ဆွေနွေးတဲ့အထဲမှာ သူ့ကို ခေါ်မယ်ဆိုရင် ရေကူးကန်ပါတဲ့ အိမ်၊ သဲသောင်ပြင်ဘောလုံးကွင်းနဲ့ ဘောလုံးကွင်းအသေးစား တစ်ခု၊ အိမ်အကူ (၄)ယောက် စီစဉ်သတ်မှတ်ပေးရမယ်လို့ တောင်းဆိုခဲ့လို့ပါပဲ။\nဂျာဗင်ဟိုကလည်း ရော်နယ်လ်ဒင်ဟို လိုပါပဲ။ တရုတ်စူပါလိဂ်ကလပ် ဟိုင်ဘေဖော်ကျွန်းအသင်းနဲ့ အပြောင်းအရွှေ့ကိစ္စ ဆွေးနွေးနေတုန်းမှာ သူက သီးသန့်ကမ်းခြေတစ်ခု၊ သူ့မိသားစုနေဖို့အတွက် အကောင်းစား အိမ်ကြီးရခိုင်တစ်လုံး၊ ရဟတ်ယာဉ်တစ်စင်း ပေးဖို့ တောင်းဆိုခဲ့ပါတယ်။ ဒါတင်မကသေးပါဘူး၊ အိုင်ဗရီကို့စ်ကို ပြန်ချင်တဲ့အချိန်ပြန်လို့ရအောင် လေယာဉ်လက်မှတ် စီစဉ်ပေးရမယ်ဆိုတာကလည်း ပါပါသေးတယ်။\nPSG အသင်းနဲ့ နေမာရဲ့ အပြောင်းအရွှေ့ကိစ္စမှာ လူသိပ်မသိတဲ့အချက်တွေ ရှိခဲ့တယ်။ နေမာဟာ သူပေးရမယ့် အခွန်ငွေကို ကာမိအောင်လို့ (၁)နှစ်လစာကို ယူရို(၂၅)သန်း တောင်းဆိုခဲ့တဲ့အပြင် ပါရီမှာ သူ့နာမည်နဲ့ ဟိုတယ်တချို့ တည်ဆောက်ပေးရမယ်လို့ တောင်းဆိုခဲ့တယ်။ PSG အသင်းပိုင်ရှင်အယ်လ်ခီလိုင်ဖီက သဘောမတူခဲ့လို့ အစောပိုင်းမှာ ဆွေးနွေးမှု ကြန့်ကြာခဲ့ပေမယ့် နောက်ပိုင်းမှတော့ ဘယ်လိုဖြစ်သွားလဲမသိ၊ နေမာလည်း PSG အသင်းကို ပြောင်းရွှေခဲ့ပါတယ်။\nနာမည်ကြီး ပေါ်တူဂီကစားသမား စီရော်နယ်လ်ဒိုရဲ့ သူ့ အလုပ်သမားတွေကို သတ်မှတ်ထားတဲ့ စည်းကမ်းသတ်မှတ်ချက်ကမှ တကယ့်ကို အံ့အားသင့်စရာ။ သူ့ အိမ်မှာ အလုပ်လုပ်မယ့် အိမ်အလုပ်သမားတွေကို ပုဂ္ဂိုလ်ရေးအရ သဘောတူညီမှုတစ်ခု သတ်မှတ်ထားတယ်။ အဲဒါကတော့ သူ့ရဲ့ ပြင်ပဘဝနေထိုင်ပုံတွေ၊ အိမ်တွင်းရေး လျှို့ဝှက်ချက်တွေကို စီရော်နယ်လ်ဒို ဒါမှမဟုတ် သူ့ရဲ့နောက်ဆုံး ဆွေမျိုးတွေ သေဆုံးပြီးတဲ့နောက် နှစ်ပေါင်း(၇၀)အထိ အပြင်မှာ မပေါက်ကြားအောင် ထိန်းသိမ်းထားဖို့ပါပဲ။ ဘာတွေများ လျှို့ဝှက်ချက် ကြီးကြီးမားမား ရှိလဲတော့ မသိပါဘူး။


စပယ်တွေ ပွင့်ပြီ.. | မိုးချိုသင်း မှတ်တမ်း\nမိုးမခ က ယူသုံးလိုက်မည်။ ဘယ်အပင်လဲဗျ။ နောက်ဖေး မီးဖိုခန်းအ၀င်က ဖိနပ်ချွတ်နားက အိုးနဲ့အပင်လား ... ရစ်\nစံပယ်တွေ ကတော့..ပွင့် နေ ဦးမှာ ပါပဲ။\nလွမ်း ရတဲ့..စံပယ် ပန်း တွေ ကနေ-\nလန်း ရတဲ့.. စံယ်ပန်း လေး တွေ ဖြစ်ပါ စေ တော့-\nဒီတခါကတော့.... ပန်းစပယ် နန်းလယ်မပေါ်ခိုက်ဟာမို့...ဆိုတဲ့ ကဗျာနဲ့ ပြောင်းပြန်နော်။ အဓိပ္ပါယ်လည်း ပြောင်းပြန်ဘဲ။\n“ဝေးခဲ့ပေါ့ဌာနေ တို့တိုင်းပြည်.... ခြုံလွှာထွေး မလုံသေးပေ.... မွန်းတဲ့နေခြည် ဖြာမှနွေးတဲ့...တရေးရေး....တွေးလေ ဆွေးမပြေ....ဖြေသော်လည်းမပြေ....လက်ဝဲသုန္ဒရ တမ်းတစိတ်ဘ၀င်ငယ်ပုံဖြစ်ထွေ...ပြည်တော်ကိုသာ...စိတ်ထဲမျှော်မှန်း ရော်ရမ်းကာသာနေ........သြော်..လွမ်းတိုင်းတွေးမိကာပင်....ဆွေးမိပေ...”ဆိုတဲ့ ဒေါ်မာမာအေး လက်ဝဲသုန္ဒရ သီချင်းလေးကိုတောင် သတိရတယ်။\nအမရေ.. အမစာအားလုံးကို သိမ်းကျုံးပီးဖတ်သွားပါတယ်.။\nကော်မန့်တော့ ထားခဲ့တော့ဘူး အချိန်မရှိလို့။\nအမ.. စပယ်ပန်းလေး ၂ပွင့်လောက်ပေးပါ။ အိပ်ယာဘေးမှာထားချင်လို့\nလွမ်းရတာတော့ တကယ်ပါ။ ခြင်ကိုက်တဲ့ အကြောင်းတောင် လွမ်းမိတဲ့ထဲပါတယ်။ နားနားကပ်ပြီးတ၀ီဝီနဲ့ အိပ်မရအောင်ပေါ့။ရှာရင်လဲမတွေ့ ဖမ်းရင်လဲမမိ။\nအမ ခုအိမ်ရှေ့မှာလဲ စံပယ်ရုံလေးနဲ့ ချိုသင်းရဲ့.. စပယ်ပန်းနံ့က မွှေးတော့ လာတဲ့ လူတိုင်းက သူ့ကိုသတိပြုမိကြတယ်။ အင်း ... ဘာကိုပဲ မြင်မြင်ပါ .. အမလို နီးနီးလေးတောင် အိမ်ပြန်ချင်တယ် ဖြစ်သေးတာပဲ... ချိုသင်းတို့ ဆို .. ပိုဆိုးတော့ မပေါ့။\nမမိုးချိုသင်းရေ.... လောင်းတဲ.ရေတွေများလွန်းလို့ အပင်လေးသေသွားတော့မှာပဲလို့ ထင်နေတာ.. တော်သေးလို.ပေါ့။ စပယ်ပွင့်တွေလား။ အလွမ်းပွင့်တွေလား။\nကောင်းလိုက်တဲ့ ကဗျာလေး အစ်မရယ် ..လွမ်းလိုက်တာ အမိမြေကို\nစပယ်ပင်တွေစိုက်ထားပြီး အဲလိုလွမ်းတိုင်းသာ ရေလောင်းမယ်ဆိုရင် ဒီမှာ ပန်းရောင်းစားလို့ရလောက်တယ် အမ ရေ...\nBTW: You can contact my email @ peti.kool@gmail.com. Thanks :)\nဒီပို့စ်ကို ဖတ်ပြီးရင်တော့ အမရဲ့ အချစ်ဆုံးကြီး အကိုက `ဟာသတွေ ရေးနေတာလား´ လို့ မမေးလောက်တော့ဘူး ထင်ပါတယ်။ ဒါတောင်မှ တခွက်...၊ တခွက်...၊ နဲ့ လောင်းနေတဲ့ အကြောင်းကို ဖတ်ရတာ ပြုံးမိသေးတယ်။\nတစ်ခွက် တစ်ခွက်နဲ့ မချိုသင်းရဲ့ စံပယ်ပင်လေး ရေလောင်းများလို့ သေပြီ မှတ်တာ။ ပွင့်လာတော့ ကောင်းတာပေါ့။ စံပယ်တွေ ပွင့်ကုန်ပြီဆို ပုံရိပ်လည်း လွမ်းလာသလိုပဲ။\nလွမ်းတယ် အစ်မး(\nမ… ဒီကဗျာလေးကိုတော့ အတော်ကို ကြိုက်လွန်းလို့သိမ်းထားလိုက်ပြီ… ရင်ထဲက အလွမ်းတွေသာ ပန်းဖြစ်ရင် မ ရယ် နေရာတိုင်းမှာ ပန်းတွေနဲ့ ဝေ….\nကဗျာလေးရော အမရေးတာလေးတွေရော ဖတ်ပြီး လွမ်းလိုက်တာ အမရေ။ ဘယ်အချိန်ထိများ လွမ်းကြရမှာလည်း မသိဘူးနော်။း(\nစာရေးဟန်လေးရော တွေးပုံလေးရော စိတ်ရင်းကိုထင်ဟပ်တာမို့ ဖတ်လို့သိပ်ကောင်းပါတယ်။


၂၀၁၉ ခုနှစ်ရဲ့ အကောင်းဆုံး ဂျပန်ရုပ်ရှင်ကား ၁၀ ကား | Japanese Film Festival\nTOP > ALL > GENERAL\t> ၂၀၁၉ ခုနှစ်ရဲ့ အကောင်းဆုံး ဂျပန်ရုပ်ရှင်ကား ၁၀ ကား\n၂၀၁၉ ခုနှစ်ရဲ့ အကောင်းဆုံး ဂျပန်ရုပ်ရှင်ကား ၁၀ ကား\nဆယ်စုနှစ်တစ်ခုရဲ့အဆုံးသတ်ဟာ ဂျပန်ရုပ်ရှင်ခံစားမှုကို အမြင့်ဆုံးဖြစ်စေမယ့် အခါသမယလို့ ဆိုချင်ပါတယ်။\n၂၀၁၉ ခုနှစ်ကုန်ဆုံးတော့မှာဖြစ်တဲ့အတွက် ဂျပန်ရုပ်ရှင်ပွဲတော်မဂ္ဂဇင်း အယ်ဒီတာတွေအနေနဲ့ ဒီတစ်နှစ် လုံးမှာ ထွက်ရှိခဲ့သမျှဇာတ်ကားတွေထဲက ဇာတ်လမ်းဇာတ်အိမ်ကောင်းသလို၊ ရုပ်ရှင်ရိုက်ကူး ဖန်တီးမှုပိုင်းမှာ ပြောင် မြောက်ပြီး သရုပ်ဆောင်အပိုင်းမှာလည်း အပြစ်ဆိုစရာမရှိတဲ့ ရုပ်ရှင်ဇာတ်ကားတွေကို ပြန်လည်ကြည့်ရှုသုံးသပ်ဖြစ် ခဲ့ကြပါတယ်။ ဒီနှစ်ကတော့ ချစ်ခြင်းမေတ္တာ၊ ဆုံးရှုံးမှု၊ ရာသီဥတုအပြောင်းအလဲ၊ စီးပွားရေးအရှုပ်တော်ပုံ၊ ဘဝ လမ်းပေါ်ကဒွိဟအခြေအနေနဲ့ ရွေးချယ်စရာတွေ စတဲ့အကြောင်းအရာပေါင်းစုံကို ဖော်ကျူးထားတဲ့ ဇာတ်လမ်း ကောင်းတွေ ထွက်ရှိခဲ့တဲ့နှစ်လို့ ဆိုရပါမယ်။ ဒါတင်မကသေးပါဘူး၊ အံသြမင်သက်လောက်တဲ့ ရိုက်ချက်တွေ၊ အဝတ်အစားအပြင်အဆင်တွေ၊ သရုပ်ဆောင်မှုတွေ၊ ရိုက်ကူးရေးအတတ်ပညာတွေကြောင့် ကျွန်တော်တို့မျှော်လင့် ခဲ့တာထက်ပိုတဲ့ နှစ်တစ်နှစ်လို့ဆိုရင်လည်း မမှားပါဘူး။ အောက်မှာဖော်ပြပေးမယ့် ဇာတ်ကားတွေကတော့ ၂၁ ရာစု ရဲ့ ဒုတိယဆယ်စုနှစ်ပြီးဆုံးချိန်မှာ ဂျပန်ရုပ်ရှင်သမိုင်းကြောင်းကို အင်အားကောင်းကောင်းနဲ့ဖော်ကျူးပေးခဲ့ကြတဲ့ ဇာတ်ကားတွေဖြစ်ပါတယ်။ ကျွန်တော်တို့က ရုပ်ရှင်လောကရဲ့ “အားကောင်းတဲ့ ၂၀ မျဉ်းပြိုင်” ထဲကို ချဉ်းနင်းဝင် ရောက်လာတာဖြစ်တဲ့အတွက် ဂျပန်ရုပ်ရှင်ဇာတ်ကားတွေနဲ့ ပတ်သက်သမျှ ခံယူချက်သဘောထားတွေဟာလည်း အကောင်းဘက်ကို ဦးတည်ပြောင်းလဲလာပြီး ကျွန်တော်တို့ကို အရင်လိုပဲစိတ်ရောကိုယ်ပါ နှစ်မြုပ်ထားချင်လောက် အောင်စွမ်းဆောင်ထားနိုင်ဦးမယ်လို့ ယုံကြည်ပါတယ်။ ကဲ…ဒီတော့ နောက်ထပ်ရှည်ရှည်ဝေးဝေးတွေ ပြောမနေ တော့ဘဲ ၂၀၁၉ ခုနှစ်မှာ ထွက်ရှိခဲ့သမျှ ဂျပန်ရုပ်ရှင်ဇာတ်ကားတွေထဲက အကောင်းဆုံး ၁၀ ကားကို ရှုစားကြည့်ကြ ပါဦး။\n1. Weathering with You (天気の子)\nဒီစိတ်ကူးယဉ် အန်နီးမေးရှင်းဇာတ်ကားရဲ့ဒါရိုက်တာဖြစ်သူ မာကိုတို ရှင်ကိုင်က သူ့ရဲ့အရင်ဇာတ်ကား လည်းဖြစ်ခဲ့တဲ့ ဒီကားထဲက အကောင်းဆုံးအပိုင်းတွေကုိုယူပြီး လုံးဝပဉ္စလက်ဆန်ဆန် ပြန်လည်ဆန်းသစ်ထားတာ ဖြစ်ပါတယ်။ ဒီ (Weathering With You) ဇာတ်ကားဟာဆိုရင် ကမ္ဘာပျက်လုနီးဖြစ်နေတဲ့ ကာလတစ်ခုကို ဇာတ်အိမ် တည်ထားပြီး အထက်တန်းကျောင်းတစ်ကျောင်းက လူသစ်ကလေး ဟိုဒါကာ မိုရီရှီမာနဲ့ မိဘမဲ့တစ်ဦးဖြစ်သူ ဟီနာ အာမာနိုတို့ရဲ့ ဆယ်ကျော်သက်အချစ်ဇာတ်လမ်းတစ်ပုံကို ပုံဖော်ရိုက်ကူးထားတာဖြစ်ပါတယ်။ ဟီနာက ရာသီဥတု တွေကို ထိန်းချုပ်နိုင်တဲ့ ထူးခြားတဲ့အစွမ်းကို ပိုင်ဆိုင်ထားသူလေးဖြစ်ပါတယ်။ ဂျပန်နိုင်ငံရဲ့ နာမည်ကြီး ရော့ခ် တေးဂီတအဖွဲ့ဖြစ်တဲ့ (Radwimps) ကိုယ်တိုင်သီကုံးထားတဲ့ နောက်ခံတေးဂီတတွေကြောင့် ဒီဇာတ်လမ်းက ပြောပြ ချင်တဲ့ ကမ္ဘာ့ရာသီဥတုအပြောင်းအလဲ၊ ဆုံးရှုံးမှုနဲ့ မျှော်လင့်ချက်စတဲ့ အကြောင်းအရာတွေကို အကောင်းဆုံး ပုံဖော် ပေးသွားနိုင်တာကို တွေ့ရမှာဖြစ်ပါတယ်။ ဒီတော့ (Weathering With You) ဆိုတဲ့ဇာတ်ကားဟာလည်း ၂၀၁၉ ခုနှစ်ရဲ့ အပေါက်ဆုံး ဂျပန်ရုပ်ရှင်ဇာတ်ကားတစ်ကားလို့ ဆိုရပါလိမ့်မယ်။\nသရုပ်ဆောင်: Kotaro Daigo (ကိုတာရို ဒိုင်ဂို), Nana Mori (နာနာ မိုရီ)\nဒါရိုက်တာ: Makoto Shinkai (မာကိုတို ရှင်ကိုင်)\nယာဆူဟီဆာ ဟာရာရဲ့ (Kingdom) ရုပ်ပြကာတွန်းကိုအခြေခံထားတဲ့ ဒီဇာတ်ကားဟာဆိုရင် ရှေးယခင် ဂျပန်ပြည်မှာ စစ်မက်တွေထူပြောခဲ့တဲ့ (၁၄၆၇-၁၅၆၈) ကာလတစ်ဝိုက်ကို ရိုက်ကူးပုံဖော်ထားတာဖြစ်ပါတယ်။ အဲဒီ အချိန်တုန်းက တကယ်ရှိခဲ့တဲ့ စစ်ဗိုလ်ချုပ် လီရှင်းက ရှေးဟောင်းတရုတ်ပြည်ကြီးကို သိမ်းပိုက်အနိုင်ယူပြီး နောင် မှာ ဧကရာဇ်ဖြစ်လာမယ့် ကွင်မင်းဆက်ကိုကူညီတိုက်ခိုက်ပေးခဲ့တဲ့အကြောင်းကို ကျောရိုးယူထားတယ် ဆိုပေမယ့် ဒီဇာတ်ကားထဲမှာတော့ ရှေးဟောင်းအစွမ်းထက်ပစ္စည်းတွေကို အသုံးချပြီး ထင်တိုင်းကြဲခဲ့ အကြောင်းကို စိတ်ကူးယဉ်ဆန်ဆန် ရိုက်ကူးထားတာဖြစ်ပါတယ်။ ဗွီဒီယိုဂိမ်း ဒီဇိုင်နာတစ်ဦးလည်းဖြစ်တဲ့ ဒီဇာတ်ကားရဲ့ဒါရိုက်တာ ရှင်ဆူကေဆာတိုကို သူ့ရဲ့စိတ်ကူးယဉ်/စွန့်စားခန်း အက်ရှင်ဇာတ်ကားတွေ ဖြစ်တဲ့ (Gantz) (2011) နဲ့ (Bleach) (2018) တို့ကြောင့် လူသိများခဲ့သလို အခုဒီ (Kingdom) ဇာတ်ကား မှာလည်း ဒါရိုက်တာဟာ သူရရှိခဲ့ပြီးသားအောင်မြင်မှုမှာ မိန်းမောမနေဘဲ ဆက်လက်ကြိုးစားအားထုတ် ထားတာကို မြင်တွေ့ကြရမှာဖြစ်ပါတယ်။ သမိုင်းအမှန်တိုင်းတသွေမတိမ်းတင်ပြတတ်တဲ့ အတ္ထုပ္ပတ္တိ ရုပ်ရှင် ကားတစ်ကားဆိုတာထက် အသွေးအရောင်စုံလင်တဲ့ ဆန်းဆန်းပြားပြားဝတ်စားဆင်ယင်ပုံတွေ၊ စိတ်လှုပ် ရှားဖွယ် အက်ရှင်ဇာတ်ဝင်ခန်းတွေ၊ အရမ်းလှသလောက်တီထွင်ဖန်တီးမှုအားကောင်းတဲ့ ဆက်တင်တွေ နဲ့ ဝေဝေဆာဆာရိုက်ကူးထားတဲ့ ဇာတ်ကားကောင်းတစ်ကားဖြစ်တာကြောင့် ၂၀၁၉ ခုနှစ်မှာ ထွက်ရှိခဲ့သမျှ အကောင်းဆုံးဂျပန်ရုပ်ရှင်ဇာတ်ကားထဲက တစ်ကားပါလို့ပြောရင် လွန်အံ့မထင်ပါဘူး။\nသရုပ်ဆောင်: Kento Yamazaki (ကန်တို ယာမာဇာကီ), Ryo Yoshizawa (ရိုင်ယို ယိုရှီဇာဝါ)\nဒါရိုက်တာ: Shinsuke Sato (ရှင်ဆူကေ ဆာတို)\n3. Masquerade Hotel (マスカレード・ホテル)\nမြို့တော်ထဲမှာ လူသတ်မှုတွေ ဆက်တိုက်ဆိုသလိုဖြစ်လာပြီးတဲ့နောက် စုံထောက်တစ်ဦးဖြစ်သူ ကိုဆူကေနစ်တာ (Kosuke Nitta) က နောက်ထပ် လူသတ်မှုတစ်ခုဟာ တိုကျိုက ထိပ်တန်းဟိုတယ်ဖြစ်တဲ့ (Hotel Cortesia) မှာ ထပ်ဖြစ်ဖို့တာဆူနေတယ်ဆိုတာ သတိထားမိသွားပါတယ်။ ဒါနဲ့ပဲ ဟိုတယ်ရှေ့က ကောင်တာစားပွဲမှာ အယောင်ဆောင်ဝန်ထမ်းအဖြစ် အလုပ်ဝင်လုပ်ဖြစ်ခဲ့ပါတယ်။ ဒါပေမယ့် သူ့ရဲ့ပတ်ဝန်းကျင်ကို ဂရုမထားဘဲ သုန်သုန်မှုန်မှုန် နေတတ်တဲ့စရိုက်ကြောင့် ဧည့်သည်တစ်သိုက်နဲ့လာတဲ့ သူ့အထက်အရာရှိဖြစ်သူ နာအိုမီ ယာမာဂရှီ နဲ့ မထင်မှတ်ဘဲ ခေါင်းချင်းဆိုင်တိုက်မိသွားပါတော့တယ်။ သူ့အထက်အရာရှိ နာအိုမီဆိုတာက ကိုဆူကေကို သူ့ရဲ့ထောင့်မကျိုးတဲ့အချိုးတွေကို ပြောင်းဖို့အမြဲသွန်သင်ပေးနေတဲ့သူဖြစ်တာကြောင့် သည်းထိတ်ရင်ဖိုလူသတ်မှု ကို လိုက်နေတဲ့ဇာတ်လမ်းဟာ ဂျပန်လို “အိုမိုတီနာရှီ” လို့ခေါ်တဲ့ ပျူငှာယဉ်ကျေးတဲ့အတတ်ပညာကို သင်ကြား ပေးရာ သင်ခန်းစာတစ်ရပ် ဖြစ်သွားရပြန်ပါတယ်။ အဲဒီလို ယဉ်ယဉ်ကျေးကျေး ဖော်ဖော်ရွေရွေပြုမူတတ်ကြောင်း ပြတဲ့ “အိုမိုတီနာရှီ” ဆိုတဲ့ စကားလုံးဟာ တိုကျိုကို ၂၀၂၀ နွေရာသီအိုလံပစ်ပြိုင်ပွဲတွေကျင်းပမယ့်နေရာအဖြစ် ရွေးချယ်လိုက်ရာကစပြီး တွင်တွင်ကျယ်ကျယ်အသုံးပြုလာတဲ့ စကားလုံးလည်းဖြစ်ပါတယ်။ လျှို့ဝှက်ဆန်းကြယ် ဇာတ်လမ်းတွေဖန်တီးတဲ့ နေရာမှာ ဆရာတစ်ဆူလို့ပြောရမယ့် ကိုင်ဂို ဟီဂါရှီနိုရဲ့ ရောင်းအားအကောင်းဆုံးဝတ္ထုကို အခြေခံပြီးရိုက်ကူးထားတဲ့ ဒီဇာတ်ကားဟာ ပြုံးရယ်ချင်စရာ သရုပ်ဆောင်တွေနဲ့ ဇာတ်ပို့အသီးသီးရဲ့ အဖက်ဖက်က ပံ့ပိုးပေးမှုတွေနဲ့ ပေါင်းစပ်လိုက်တဲ့အခါမှာတော့ (Masquerade Hotel) ဇာတ်ကားဟာ စိတ်ဝင်စားစရာ ဇာတ်အိမ် အလှည့်အပြောင်း၊ ရယ်စရာအခန်းတွေနဲ့ ပညာပေးရသတွေကို တစ်ပြိုင်နက်ခံစားရစေမယ့် ရုပ်ရှင်ဇာတ်ကား ကောင်းတစ်ကားဖြစ်ပါတယ်။\nသရုပ်ဆောင်: Takuya Kimura (တာကူယာ ကီမူရာ), Masami Nagasawa (မာဆာမီ နာဂါဆာဝါ)\nဒါရိုက်တာ: Masayuki Suzuki (မာဆာယူကီ ဆူဇူကီး)\n4. Fly Me to the Saitama (翔んで埼玉)\nအစပထမတုန်းက ဂျပန်ပရိတ်သတ်တွေအတွက်ပဲ ရည်ရွယ်ထားတဲ့ (Fly Me to the Saitama) ဇာတ်လမ်း ကို ရုပ်ရှင်ဇာတ်ကားဖြစ်လာအောင်ရိုက်ကူးရတာ လွယ်လှတာတော့မဟုတ်ပါဘူး။ ဘာကြောင့်လဲဆိုတော့ ဂျပန်လူ မျိုးမဟုတ်တဲ့ နိုင်ငံခြားသားတွေလိုက်မမှီနိုင်တဲ့ ပြည်တွင်းဖြစ်ဟာသတွေ ဖောဖောသီသီပါနေလို့ပဲဖြစ်ပါတယ်။ ဒါပေမယ့် ရုပ်ရှင်ရဲ့အဓိကကျောရိုးကတော့ တိုကျိုသားတွေက သူတို့မြို့အနီးက စိုင်းတမား နယ်သားတွေကို အထင်သေးအမြင်သေးဖြစ်နေရာကနေ ရွေးချယ်မှုလေးတွေမှန်ကန်သွားတာကြောင့် အားလုံးသာတူညီမျှ အရည် အသွေးကိုယ်စီရှိကြောင်း လက်ခံသွားတဲ့ဇာတ်လမ်းပဲဖြစ်ပါတယ်။ လက်တွေ့နဲ့လုံးလုံးကွဲထွက်နေတဲ့ ရေဒီယို ဒရာမာ အသံ ဇာတ်လမ်းအဖြစ် စတင်ခဲ့တဲ့ ဒီဇာတ်ကားထဲက ဇာတ်ကောင်တွေဟာဆိုရင် အော်ပရာဇာတ်ရုံထဲကလို ကာဘူကီ အဝတ်အစားအပြင်အဆင်တွေကို ကိုးရိုးကားရားဝတ်ဆင်ကြပြီး သူတို့ထက်အဆင့်နိမ့်တဲ့ နင်းပြား စိုင်းတမား နယ်သားတွေကိုတော့ သူတို့မြို့တော်ထဲဝင်ဖို့ အထူးဗီဇာတွေနဲ့မှ ဝင်ခွင့်ပြုကြသူတွေဖြစ်ပါသတဲ့။ ဒီလောက် ကမောက်ကမ ဖြစ်တတ်လွန်းတဲ့လောကကြီးထဲမှာ တိုကျို-စိုင်းတမား ကိစ္စဟာ သူ့မူရင်းဂျပန်နိုင်ငံ လောက်နဲ့ပဲဆိုင်တဲ့ အရေးကိစ္စ မဟုတ်တော့ဘဲ လူသူအရောက်အပေါက်နည်းတဲ့ ကျေးတောလိုနေရာမျိုးက တက် လာရပြီး အပေါ်စီးနဲ့ဆက်ဆံခံရတဲ့ မည်သူ့ကိုမဆို ရင်ထဲထိရောက်စေမယ့်ဇာတ်လမ်းလို့ ဆိုရပါလိမ့်မယ်။ (Thermae Romae) လိုဇာတ်ကားမျိုးကို ရိုက်ထားတဲ့ ဒါရိုက်တာဖြစ်သူ ဟီဒေကီ တာကေအူချီရဲ့ ဇာတ်ကား ဆိုမှတော့ ဒီ (Fly me to the Saitama) ဇာတ်ကားဟာလည်း ပရိတ်သတ်တို့မျှော်လင့်ထားတဲ့အတိုင်း ဇာတ်ရှိန် မြင့်မြင့် ဇာတ်အိမ်ကောင်းကောင်းနဲ့မို့ ကြည့်ရှုသူတွေကို အစကနေအဆုံးထိ မထတမ်း ဆွဲခေါ်သွားမယ့် ဇာတ်ကား ကောင်းတစ်ကားဖြစ်ပါတယ်။\nသရုပ်ဆောင်: Fumi Nikaido (ဖူမီ နီကိုင်ဒို), Gackt (ဂတ်ထ်)\nဒါရိုက်တာ: Hideki Takeuchi (ဟီဒေကီ တာကေအူချီ)\n5. The Confidence Man JP (コンフィデンスマンJP)\nအင်မတန်လည်တဲ့ လူလိမ်အနုပညာရှင်အဖွဲ့ရဲ့ ခေါင်းဆောင် ဒါကို အဖြစ် မင်းသမီးချော မာဆာမီ နာဂါဆာဝါ ကိုယ်တိုင်သရုပ်ဆောင်ထားတဲ့ (The Confidence Man JP) ဇာတ်ကားဟာဆိုရင် အလားတူနာမည်နဲ့ပဲ ပရိတ်သတ်တွေကြား တော်တော်လေးပေါက်ခဲ့တဲ့ တီဗွီရှိုးတစ်ခုကို ရုပ်ရှင်အဖြစ် ပြန်လည်အသက်သွင်းထားတာ ဖြစ်ပါတယ်။ ဇာတ်လမ်းကတော့ ဟောင်ကောင်က ဂိုဏ်းတွေတော်တော်များများက ဒုစရိုက်ထိပ်သီးသူဌေးကြီး တစ်ဦးဆီက စိန်ကိုခိုးဖို့ကြိုးစားတဲ့အကြောင်းပါပဲ။ မူရင်းရုပ်သံဇာတ်လမ်းကို ပေါက်စေခဲ့တဲ့ ဇာတ်လမ်းဇာတ်ကွက် တွေကို ဒီရုပ်ရှင်ဇာတ်ကားမှာ ပြန်တွေ့နိုင်မှာဖြစ်သလို ရုပ်ရှင်နဲ့လိုက်အောင် ဖန်တီးချဲ့ထွင်ထားရတာလေးတွေကို လည်း တွေ့ရမှာ ဖြစ်ပါတယ်။ ဆုကြေးငွေတွေကပိုမြင့်လာ၊ သရုပ်ဆောင်ချက်တွေက ပိုပြီးအားပါလာသလို၊ လူလိမ် အဖြစ် သရုပ်ဆောင်ရသူတွေကလည်း ပိုပြီးဉာဏ်များလာကြတာကို တွေ့ကြရမှာပါ။ ဒါတင်မကသေးပါဘူး ဒါကို့အကြောင်း မသိသေးတဲ့ ပရိတ်သတ်အသစ်တွေအတွက်လည်း ဒီရုပ်ရှင်က ဆွဲခေါ်သွားနိုင်မှာဖြစ်တာကြောင့် ပင်မဇာတ်လိုက်ကျော်ဖြစ်တဲ့ ဒါကိုရဲ့ကိုယ်ရည်ကိုယ်သွေး နေပုံထိုင်ပုံတွေကို ဇာတ်လမ်းရဲ့ ပထမ မိနစ်အနည်းငယ် အတွင်းမှာပဲ အမီလိုက်နိုင်မှာဖြစ်ပါတယ်။ စိတ်လှုပ်ရှားစရာကောင်းပြီး အမျိုးသမီးဇာတ်လိုက်ဦးဆောင်တဲ့ လုယက် တိုက်ခိုက်တဲ့ကားမျိုးကို ကြည့်ချင်ပါတယ်ဆိုရင်တော့ (The Confidence Man JP) အပြင် တစ်ခြားမရှိတော့ပါဘူး။\nသရုပ်ဆောင်: Masami Nagasawa (မာဆာမီ နာဂါဆာဝါ), Masahiro Higashide (မာဆာဟီရို ဟီဂါရှီဒေ)\nဒါရိုက်တာ: Ryo Tanaka (ရိုင်ယို တာနာကာ)\n6. Ossan’s Love: Love or Dead (おっさんずラブ LOVE or DEAD)\n(Ossan’s Love) ဆိုတဲ့ ရုပ်သံဇာတ်လမ်းရဲ့အဆက်ဖြစ်တဲ့ ဒါရိုက်တာ တွိုင်ချီရို ရူတို ကိုယ်တိုင်ရိုက်ကူး ထားတဲ့ ဒီဇာတ်ကားဟာဆိုရင်တော့ ဂျပန်ရုပ်ရှင်ဇာတ်လမ်းတွေမှ တွေ့မြင်နေကြမဟုတ်တဲ့ လိင်တူနှစ်သက်ကြသူ တွေအကြောင်းကို ကြည့်ချင်စဖွယ်ဖြစ်အောင် ဟာသနှောပြီး ရိုက်ကူးပုံဖော်ထားတာဖြစ်ပါတယ်။ ဒီဇာတ်ကားထဲမှာ တော့ ကိုင်တာနာကာက အချစ်ရေးမှာကံခေတတ်တဲ့ ရုံးဝန်ထမ်းလေး ဟာရူတာအဖြစ် သရုပ်ထားပြီး သူ့ဘဝသရုပ် မှန်ဖြစ်တဲ့ လိင်တူနှစ်သက်စွဲလမ်းမှုကို လက်ခံလိုက်ပြီးတဲ့နောက်ပိုင်းမှာ သူ့ရုံးက လုပ်ဖော်ကိုင်ဖက်ဖြစ်သူ မာကီနဲ့ သာယာမှုကို ရှာဖွေတွေ့ရှိသွားခဲ့ပါတယ်။ ဒါပေမယ့် ထင်မှတ်မထားတာတွေလည်း ဖြစ်တတ်တယ်ဆိုတဲ့အတိုင်း သူ့အဖော် မာကီတစ်ယောက် ရုံးချုပ်ကိုရွှေ့ပြောင်းသွားရတဲ့အခါမှာတော့ ဟာရူတာရဲ့ အဆက်ဟောင်းဖြစ်ပြီး ရုတ်တရက်အတိတ်မေ့ရောဂါရသွားတဲ့ သူ့သူဌေး ကူရိုဆာဝါဟာ သူ့အဖော်ဖြစ်သူနဲ့ ချစ်ကြိုးသွယ်ကြပြန်ပါတော့ တယ်။ ဒီ (Ossan’s Love) ဆိုတဲ့ဇာတ်ကားဟာဆိုရင် အလှည့်အပြောင်းမြန်သလောက် ကြည့်ချင်စရာဖြစ်အောင် ရိုက်ကူးထားတဲ့ ဟာသဇာတ်မြူးလေးဖြစ်တာကြောင့် လိင်တူနှစ်သက်မှုနဲ့ ပတ်သက်ပြီး ဂျပန်ရုပ်ရှင်လောကကို လှုပ်နှိုးပေးလိုက်တဲ့ ဇာတ်ကားဆိုရင်လည်း မမှားပါဘူး။\nသရုပ်ဆောင်: Kei Tanaka (ကိုင် တာနာကာ), Kento Hayashi (ကန်တို ဟာယာရှီ), Kotaro Yoshida (ကိုတာရို ယိုရှီဒါ)\nဒါရိုက်တာ: Toichiro Ruto (တွိုင်ချီရို ရူတို)\n7. Hit Me Anyone One More Time (記憶にございません！)\nမိန့်ခွန်းတစ်ခုပြောနေတုန်း ဘယ်ကရောက်လာမှန်းမသိတဲ့ ခဲလုံးတစ်ခုက ခေါင်းကိုလာထိပြီးနောက်မှာ တော့ အရင်က လူကြိုက်မများသေးတဲ့ ဂျပန်ဝန်ကြီးချုပ်ဖြစ်သူ ကိုင်ဆူကေ ကူရိုဒါဟာ မှတ်ဉာဏ်ဟောင်းတွေ ပျောက်ဆုံးသွားပါတော့တယ်။ ဒီလိုနဲ့ သူ့အတွင်းရေးမှူးတွေက ဒီအကြောင်းကို တစ်ကမ္ဘာလုံးမသိအောင် လျှို့ဝှက် ထားဖို့ ဖြစ်လာခဲ့ပါတယ်။ ဒါပေမယ့် ဒီလိုအဖြစ်ဆိုးထဲကနေ ကောင်းတဲ့အချက်ကလေးကလည်း ရှိတယ်လို့ဆိုနိုင်ပါ တယ်။ အဲဒါကတော့ အတိတ်မေ့သွားတဲ့ ဝန်ကြီးချုပ် ကူရိုဒါဟာ အရင်ကလိုပုံစံမဟုတ်တော့ဘဲ ရုတ်တရက် ဆိုသလို တိုင်းပြည်အတွက် ကောင်းရာကောင်းကြောင်း လုပ်ပေးချင်စိတ်တွေ ဖြစ်ပေါ်လာပါတော့တယ်။ နိုင်ငံရေး ဘာညာ သာရကာတွေကို ဘေးခဏဖယ်ထားလိုက်ပြီး ဒီဇာတ်ကားလေးကပေးချင်တဲ့ သတင်းစကားကတော့ လူတိုင်း လူတိုင်းဟာ ဘဝမှာ ဒုတိယအကြိမ်ကြိုးစားဖို့ အခွင့်အရေးရှိထားတယ်ဆိုတာပဲဖြစ်ပါတယ်။ အဲဒီအကြောင်းကို ရယ်စရာလည်းဖြစ်၊ အူတိအူကြောင်ပုံစံမျိုးလည်းဖြစ်အောင် တစ်ခါခါ ဟာသအကြမ်းစားတွေနဲ့ ပုံဖော်ပေးထားပါ သေးတယ်။ ဒါရိုက်တာဖြစ်သူ ကိုကီ မီတာနီက ဒီလိုသူပေးချင်တဲ့ သတင်းစကားကို ပရိတ်သတ်တွေဆီ ရောက် အောင် ဟာသပြက်လုံးတွေ တစ်ခုပြီးတစ်ခု ဖန်တီးပြီး ပိုင်ပိုင်နိုင်နိုင် ရိုက်ကူးပုံဖော်ထားပါတယ်။\nသရုပ်ဆောင်: Kiichi Nakai (ကိုင်ချီ နာကိုင်) , Dean Fujioka (ဒီးန် ဖူဂျီအိုကာ)\nဒါရိုက်တာ: Koki Mitani (ကိုကီ မီတာနီ)\n8. Mewtwo Strikes Back: Evolution (ミュウツーの逆襲 EVOLUTION)\n“လူတစ်ဦးတစ်ယောက် ဘယ်လိုအခြေအနေမျိုးနဲ့ မွေးဖွားလာရတယ်ဆိုတာထက် ဘဝကနေ မိမိရထားတဲ့ လက်ဆောင်ကို ဘယ်လိုအသုံးချသွားတယ်ဆိုတာကသာ ကိုယ်ဘယ်လိုလူမျိုးလဲဆိုတာ ဆုံးဖြတ်ပေးနိုင်တဲ့အရာပဲ လို့ ငါကတော့ထင်တယ်။” ဒါက သြဇာအရှိန်အဝါကြီးတဲ့ နိုင်ငံရေးတက်ကြွလှုပ်ရှားသူတစ်ဦးရဲ့ ပြောစကားလို့ ထင်စရာရှိပေမယ့် တကယ်တော့ ဒီစကားကို ၁၉၉၈ မှာ ပထမဆုံး အန်နီးမေးရှင်းရုပ်ရှင်အဖြစ်ထွက်ပေါ်ခဲ့တဲ့ ပိုကီမွန် မျူတူးရုပ်ရှင်ထဲက ပိုကီမွန်ဇာတ်ကောင်ကလေးကပြောခဲ့တာဖြစ်ပြီး အဲဒါကိုပဲ အင်္ဂလိပ်လို ဘာသာပြန်ထားတာဖြစ် ပါတယ်။ ဒီလို အမြဲအမှတ်ရနေလောင်အောင် ထိမိတဲ့စကားတွေပြောခဲ့တဲ့ ဇာတ်ကားဆိုတော့ အနှစ် ၂၀ ကြာခဲ့ပြီ ဖြစ်ပေမယ့် ၂၀၁၉ မှာ ဒီဇာတ်ကားကို ကွန်ပျူတာအန်နီမေးရှင်းအတတ်ပညာတွေနဲ့ ပြန်ပြီးအသက်သွင်းရတဲ့အခါ အံ့သြစရာမရှိတော့ပါဘူး။ မူရင်းဇာတ်အိမ်ကို သိသိသာသာ ပြောင်းလဲထားတာတွေမရှိဘူးဆိုပေမယ့် ခေတ်မှီလာတဲ့ စီဂျီအိုင် နည်းပညာကို အပြည့်အဝအသုံးချပြီး အရေးပါတဲ့ဇာတ်ဝင်ခန်းအချို့ကိုတော့ မွမ်းမံထားတာလေးတွေ ရှိပါ တယ် (ဥပမာ နောက်ဆုံး တိုက်ပွဲဖြစ်တဲ့ ဇာတ်ဝင်ခန်းလိုမျိုးပေါ့)၊ ဒါ့အပြင် ပရိတ်သတ်တွေရင်းနှီးပြီးသား ဇာတ်လမ်း ထဲကို အက်ရှင်တွေ၊ လှုပ်ရှားမှုတွေ၊ ဇာတ်ကောင်တွေ ထပ်အားဖြည့်ပေးထားပါသေးတယ်။ ဒါကြောင့်ပဲ ပရိတ်သတ် ဟောင်းကြီးတွေဖြစ်နေရင်တောင်မှ ဒီတစ်ခါထွက်ရှိလာတဲ့ ရုပ်ရှင်ကားကိုလည်း အသစ်တဖန်ပြန်လည်ခံစားရင်း အရင်လိုပဲ သဘောကျနှစ်ခြိုက်ကြဦးမှာမလွဲပါဘူး။\nသရုပ်ဆောင်: Rika Matsumoto (ရီကာ မတ်ဆူမိုတို), Ikue Otani (အီကွေ အိုတာနီ)\nဒါရိုက်တာ: Kunihiko Yuyama (ကူနီဟီကို ယူယာမာ), Motonori Sakakibara (မိုတိုနိုရီ ဆာကာကီဘာရာ)\n9. Whistleblower (七つの会議)\nစီးပွားရေးလုပ်ငန်းတွေရဲ့အရှုပ်တော်ပုံဇာတ်လမ်းတွေနဲ့ပတ်သက်လာရင် ဆရာတစ်ဆူလိုပြောရမယ့် စာရေးဆရာ ဂျွန် အီကိုင်ဒိုရဲ့ ဝတ္ထုကိုအခြေခံထားတဲ့ ဒီ (Whistleblower) ဆိုတဲ့ဇာတ်ကားဟာဆိုရင်တော့ ဂျပန်နိုင်ငံရဲ့ ကော်ပို ရိတ်ယဉ်ကျေးမှုအူတိုင်ကို မြေလှန်ထားပြီး တစ်ဖြေးဖြေး ဇာတ်ရှိန်မြင့်လာစေတဲ့ ဇာတ်ကားလို့ဆိုရပါမယ်။ ဇာတ်လမ်း ကတော့ အလယ်အလတ်စားကုမ္ပဏီငယ်တစ်ခုရဲ့ အတွင်းပိုင်းလည်ပတ်ပုံတွေနဲ့ လျှို့ဝှက်ချက်တွေကို အခြေခံထား ပြီး ရိုက်ကူးပုံဖော်ထားတာဖြစ်တဲ့အပြင် နောက်ထပ် ဒရာမာ မြှုပ်ကွက်လေးတွေကလည်း ဝေဝေဆာဆာနဲ့ပါဝင်အား ဖြည့်ထားပါသေးတယ်။ ရောင်းအားမပြည့်မှီတာကြောင့် အခြားဝန်ထမ်းတွေရှေ့မှာတင် တာဝန်မကျေတဲ့ဝန်ထမ်း တွေကို ကုမ္ပဏီသူဌေး ရင့်ရင့်သီးသီးကြိမ်းမောင်းတာမျိုးတွေ၊ တာဝန်ချိန်မှာ အလုပ်ကထွက်သွားတာကြောင့် ဝိုင်း ပြီးအကြဉ်ခံရတဲ့ဝန်ထမ်းတွေ စတဲ့ ဇာတ်ကွက်တွေဟာဆိုရင်တော့ ဒီဇာတ်ကားက ထုတ်ဖော်ပြလိုက်တဲ့ ဂျပန်နိုင်ငံ စီးပွားရေးအဝန်းအဝိုင်းထဲက လူသိနည်းသေးတဲ့ အမှောင်ဘက်ခြမ်းတွေပဲဖြစ်ပါတယ်။ ဒါတင်မကသေးပါဘူး၊\nဇာတ်အိမ်ကိုအရှိန်မြင့်လာစေမယ့် မြုပ်ထားတဲ့ဇာတ်လမ်းလေးတစ်ခုကလည်း ရှိနေပါသေးတယ်။ ဒီဇာတ်ကားက ပရိတ်သတ်တွေကို မီးမောင်းထိုးပြချင်တဲ့အချက်ကတော့ ပညာတတ်လူတန်းစားတွေစုနေတယ်ဆိုတဲ့ ဂျပန်စီးပွား ရေးလောကမှာလည်း ခံစားချက်တွေကို ထိန်းကျောင်းနိုင်ခြင်းမရှိဘူးဆိုရင် စရိုက်ဆန်တဲ့ အတန်းအစားတွေလိုမျိုး ဖြစ်သွားတတ်တယ်ဆိုတာပါပဲ။ ဂျပန်နိုင်ငံရဲ့ သရုပ်ဆောင်အကောင်းဆုံး ဂန္တဝင်သရုပ်ဆောင်တွေပါဝင်အားဖြည့် ထားတဲ့ ဒီဇာတ်ကားဟာဆိုရင်လည်း ယခုနှစ်အတွက် အရေးအပါဆုံးနဲ့ သွေးထွက်အောင်မှန်တဲ့ ဇာတ်ကားကောင်း တစ်ကားလို့ ဆိုချင်ပါတယ်။\nသရုပ်ဆောင်: Mansai Nomura (မာနာဆိုင် နိုမူရာ, Teruyuki Kagawa (တေရူယူကီ ကာဂါဝါ), Mitsuhiro Oikawa (မစ်ဆူဟီရို အွိုင်ကာဝါ)\nဒါရိုက်တာ: Katsuo Fukuzawa (ကတ်ဆူအို ဖူကူဇာဝါ)\n10. The Great War of Archimedes (アルキメデスの大戦)\nဒုတိယကမ္ဘာစစ်မဖြစ်ခင် ကာလအနည်းငယ်အလိုမှာပဲ တည်ဆောက်ပြီးစီးသွားတဲ့ ဂျပန်စစ်သင်္ဘော ယာမာတိုဟာ အဲဒီမတိုင်ခင်က တည်ဆောက်ခဲ့သမျှ သင်္ဘောတွေထဲမှာ အင်အားအကောင်းဆုံး စစ်သင်္ဘောတစ်စီး ဖြစ်ပြီး 72,800 တန် အလေးချိန်ရှိတာကြောင့် တန်ချိန်အလေးဆုံးသင်္ဘောတစ်စီးလည်းဖြစ်ခဲ့ပါတယ်။ ဒီ (The Great War of Archimedes) ဆိုတဲ့ဇာတ်ကားဟာ အဲဒီဧရာမစစ်ရေယာဉ်ကြီးကို တည်ဆောက်ခဲ့တဲ့အကြောင်းကို ဇာတ် အိမ်တည်ပြီး ရိုက်ကူးထားတာဖြစ်ပါတယ်။ အဲဒီတုန်းက တကယ်ပါဝင်တည်ဆောက်ခဲ့တဲ့ သင်္ချာပါရမီရှင် မာဆာကီဆူဒါရဲ့ အမြင်ကို အခြေခံရိုက်ကူးထားတာဖြစ်ပြီး ဒီရုပ်ရှင်ကို ပိုပြီးစိတ်ဝင်စားစရာကောင်းသွားစေတာက ဒီစစ်သင်္ဘောကြီး တည်ဆောက်တဲ့နေရာမှာ ကုန်ကျစရိတ်နဲ့ပတ်သက်လို့ အရှုပ်တော်ပုံတွေရှိခဲ့တဲ့အကြောင်းကို သည်းထိတ်ရင်ဖိုပုံစံမျိုးနဲ့ ရိုက်ကူးပုံဖော်ထားလို့ပဲဖြစ်ပါတယ်။ တကယ့်အဖြစ်အပျက်အပေါ်မှာ ဒီလိုစိတ်ကူးယဉ် ဇာတ်အိမ်မျိုး ပေါင်းစပ်ပုံဖော်ထားလိုက်တဲ့အခါ ဒီရုပ်ရှင်ဟာဆိုရင် ပရိတ်သတ်တွေကို စစ်အနိဋ္ဌာရုံတွေဆီကနေ ပညာသားပါပါ ဆွဲခေါ်သွားပြီး တကယ်ရှိခဲ့ဖူးတဲ့ သေမင်းတမန် စစ်ရေယာဉ်ကြီးကို တည်ဆောက်ခဲ့တဲ့ဇာတ်လမ်းကို ပေါ့ပေါ့ပါးပါး နှစ်ခြိုက်ခံစားနိုင်ကြမှာဖြစ်ပါတယ်။ ဒီလောက်နဲ့ပဲ လုံလောက်ပြီလို့ဆိုရင် မမှားနိုင်ပါဘူး။\nသရုပ်ဆောင်: Masaki Suda (မာဆာကီ ဆူဒါ), Hiroshi Tachi (ဟီရိုရှီ တာချီ)\nဒါရိုက်တာ: Takashi Yamazaki (တာကာရှီ ယာမာဇာကီ)\nအခုပြောခဲ့တဲ့ အထဲက ဇာတ်ကားတွေအားလုံးကို ကြည့်ပြီးသွားပြီဆိုရင် ၂၀၁၉ ခုနှစ် ဂျပန်ရုပ်ရှင်တွေထဲ က သင်အကြိုက်ဆုံး ရုပ်ရှင်ဇာတ်ကားက ဘာများဖြစ်မလဲဆိုတာ ပြောပြပါဦး။ သင့်နိုင်ငံမှာပြသပေးမယ့် နောက်ထပ် ဂျပန်ရုပ်ရှင်ပွဲတော်တွေရဲ့ နေ့ရက်တွေ၊ နေရာတွေနဲ့ ရုပ်ရှင်အချိန်ဇယားတွေကို သိချင်တယ်ဆိုရင်တော့ ဒီနေရာမှာ ဝင်ရောက်ကြည့်ရှုနိုင်ပါတယ်။\nCezary Strusiewicz ရေးသားသည်။


ဘင် 10 လိင်ဂိမ်း–အွန်လိုင်းရုပ်ပြောင်ညစ်ညမ်းဂိမ်း\nဘင် 10 လိင်ဂိမ်းယုတ်ရုပ်ပြောင်ညစ်ညမ်းအရေးယူနှင့်အတူဤနေရာတွင်ဖြစ်ပါတယ်\nညစ်ညမ်းဂိမ်းများ၏ကမ္ဘာရုပ်ပြောင်များအတွက်အလွန်အစွမ်းထက်တဲ့အလတ်စားဖြစ်ပါတယ်,ကာတွန်းရုပ်ပြောင်နယ်ပယ်ကိုအတူတကွရပ်အများဆုံးဖြစ်ကြောင်း. တချို့ကကာတွန်းအခြားသူများထက်ပိုရုပ်ပြောင်ဂိမ်းရှိသည်နှင့်ကျွန်တော်ငါ့နည်းနည်းမြင်းသို့မဟုတ်ရုပ်ပြောင်များကဲ့သို့ကာတွန်းတစ်ခုလုံးကိုဆိုဒ်များဖန်တီးပြီးနောက်,ငါတို့ရှိသမျှသည်ဘင်ဂို 10၏အရေးယူအာရုံစိုက်ဖြစ်ကြောင်းဂိမ်းတစ်ခုစုဆောင်းမှုရှိသည်။ ဤဆိုဒ်အသစ်တွင်သင်သာဂိမ်းအသစ်များကိုတွေ့လိမ့်မည်။ ကျနော်တို့အမြင်မဆိုအချက်အနေဖြင့်အလွန်အစွမ်းထက်တဲ့နေသောသာမီလီလီတာ5 ဂိမ်းများကိုသီးသန့်တပ်ဆင်ပါ။, သူတို့ကသငျသညျဝဘ်ပေါ်တွင်ရှာတွေ့ပါလိမ့်မယ်သောအကောင်းဆုံးဂရပ်ဖစ်အချို့ရှိသည်,သူတို့ကဂိမ်းလွတ်လပ်ခွင့်တွေအများကြီးနှင့်အတူလာကျနော်တို့ဤမျှလောက်များစွာသောနည်းလမ်းတွေထဲမှာသင့်ရဲ့စိတ်ကူးယဉ်ဖြည့်ဆည်းဖို့မျိုးစုံဂိမ်းစတိုင်များတပ်ဆင်ထားသည်။ သင်အသုံးပြုစေခြင်းငှါမဆိုကိရိယာပေါ်တွင်သင်၏ဘရောက်ဇာကိုတိုက်ရိုက်ဤသူအပေါင်းတို့သည်ဂိမ်းကစားနိုင်ပါလိမ့်မည်။ ကျနော်တို့တောင်မှသူတို့ဟာအလွန်ကြီးစွာသောထိတွေ့မျက်နှာပြင်အသုံးပြုသူအတွေ့အကြုံကိုပူဇော်ကြောင်းသေချာအောင်စမတ်ဖုန်းနှင့်တက်ဘလက်ပေါ်မှာသူတို့ကိုစမ်းသပ်ပြီးပါတယ်။ သင်ဂိမ်းများကိုမကစားမီဒေါင်းလုပ်ဆွဲရန်သို့မဟုတ်တပ်ဆင်ရန်မလိုပါ။ သင်ပင်ကျွန်ုပ်တို့၏ဆိုက်ပေါ်တွင်မှတ်ပုံတင်ရန်မလိုပါ။, သင်ဒီမှာဂိမ်းကစားနေစဉ်သင်လုပ်ရန်လိုအပ်သည့်တစ်ခုတည်းသောအရာမှာသင်အသက် ၁၈ နှစ်ကျော်ကြောင်းအတည်ပြုရန်ဖြစ်သည်။ သင်ပြုပြီးတာနဲ့ကျွန်တော်တို့ရဲ့ဆိုက်အပေါငျးတို့သဂိမ်းရင်းသင့်ဖြစ်လိမ့်မည်။\nနှင့်ငါတို့သည်သင်တို့နေထိုင်စေရန်ဘင်ဂို 10 လိင်ဂိမ်းအပေါ်ပိုပြီးအင်္ဂါရပ်များရှိသည်နှင့်ကြင်နာအရေးယူဘို့ပြန်လာကြ၏။ ဥပမာအားဖြင့်၊ကျွန်ုပ်တို့သည်ကျွန်ုပ်တို့၏ဆိုဒ်၏ကစားသမားအားလုံးနှင့်အပြန်အလှန်ဆက်သွယ်စေမည့်အသိုင်းအဝိုင်းကိရိယာအချို့ပါ ၀ င်သည်။ သငျသညျဂိမ်းအပေါ်မှတ်ချက်ပေးရန်နိုင်ပါလိမ့်မည်မသာ,ဒါပေမယ့်ကျနော်တို့ကအမှန်တကယ်သင်လိုချင်သည့်မည်သည့်ခေါင်းစဉ်အပေါ်အချို့သောအပူဆွေးနွေးမှုများခံစားနိုင်ပါလိမ့်မည်ဘယ်မှာအသစ်တစ်ခုကိုဖိုရမ်စတင်ခဲ့,မသက်ဆိုင်ကဘင်အပေါ်ကြောင်းဆိုတဲ့အချက်ကို၏,သင်မျှဝေချင်စေခြင်းငှါမဆိုအခြားစိတ်ကူးယဉ်သို့မဟုတ်အတွေ့အကြုံကို.\nအဆိုပါဘင်ဂိုကစားပွဲများအတွက်အားလုံးဂိမ်း 10 ကီလိုပရိသတ်တွေ\nဘင်ဂျမင် ၁၀ လိင်ဂိမ်းများနှင့်အတူသင်သိသမျှသောဇာတ်ကောင်များပါ ၀ င်သည့်အမာခံလိင်ဂိမ်းစီးရီးတစ်ခုကိုသင်နှစ်သက်လိမ့်မည်။ ကြၽန္ေတာ္တို႔ငယ္ငယ္တုန္းကဇာတ္ပို႔ဇာတ္ရံေတြနဲ႔ ဂိမ္းေတြေဆာ့ၿပီးေနာက္ပိုင္းမွဇာတ္ပို႔ဇာတ္ရံေတြနဲ႔ ဂိမ္းေတြေဆာ့ျဖစ္တယ္။ တဖန်သင်တို့မျိုးစုံဂိမ်းအတွေ့အကြုံများကိုခံစားနိုင်ပါလိမ့်မည်။ သူတို့ထဲကတချို့ကလိင်အပျော်အပါးအဖြစ်လာကြလိမ့်မည်နှင့်သင်အမြဲဒီကာတွန်းကနေတောင်းချင်သောသားငယ်များ၏တွန်းအားပေးခံစားအကောင်းဆုံးအချိန်ရပါလိမ့်မယ်။, တချို့ကလူကြိုက်အများဆုံးရော်ဂိမ်းများည့္ဒီအန္တိတိုင်ဆန်၊Charmcaster တၴမန္း၊ကျေးအစိမ်းရောင်၊Eunice၊ဂျူ Yamamoto နှင့်ဆန်။ သင်သည်ထိုသူတို့နှင့်အတူလေ့ကျင့်နိုင်သောအမျိုးသမီး၏ကျော်လွတ်လပ်ခွင့်တွေအများကြီးပေးတော်မူမည်ဟူသောပိုကီမွန်လိင်အရေးယူမှု၌ဤသားငယ်များကိုခံစားနိုင်ပါလိမ့်မည်။\nသို့သော်ကျွန်ုပ်တို့တွင်ဘင် ၁၀၏ရှုထောင့်မှကစားမည့်ဂိမ်းများလည်းရှိသည်။ သငျသညျဤမျှလောက်များစွာသောမိကျောင်းအတွက်ကိုယ့်ကိုယ်ကိုပြောင်းလဲပစ်ရန်နှင့်ကျွန်တော်အရူးအန်စာတုံးအမျိုးမျိုးတို့နှင့်အတူအထက်တွင်ဖော်ပြခဲ့သောသမျှသောဘလူးတုသ်ကိုအသုံးပွုနိုငျပါလိမျ့မညျကြောင့်ဤအပျော်စီးဂိမ်းလည်းဂြိုလ်သားလိင်အရေးယူမှုနှင့်အတူလာမယ့်နေကြသည်။ သင်ပင်သင်အင်္ဂါရပ်များအမျိုးမျိုးတို့ကိုသော့ဖွင့်နိုင်ရန်အတွက်ဖြည့်စွက်ရန်ရှိသည်ကြောင်းအဖြစ်အချို့သောတိုက်ပွဲများအရေးယူရရှိမည်ဖြစ်သည်။ ကျနော်တို့ဆိုက်ပေါ်တွင်သင်လိုအပ်သမျှရှိသည်နှင့်ကျွန်တော်လစဉ်လတိုင်းပိုပြီးအရေးယူဆောင်ကြဉ်း,ဒါကြောင့်ကျွန်တော်တို့ကိုအပေါ်တစ်ဦးမျက်စိစောင့်ရှောက်လော့။\nဘင် 10 လိင်ဂိမ်းသင်အလွန်အစွမ်းထက်တဲ့အသုံးပြုသူနှင့်ဂိမ်းအတွေ့အကြုံအတွက်လိုအပ်သမျှသောအင်္ဂါရပ်များကိုပူဇော်သက္ကာဘို့အသစ်တစ်ခုဆိုက်ဖြစ်ပါတယ်။ သင်၏ဘရောက်ဇာတွင်ဤဂိမ်းအားလုံးကိုတိုက်ရိုက်ကစားနိုင်ပြီးသင်၏ရှာဖွေမှုကိရိယာများ၏အကူအညီဖြင့်သင်တွေ့ကြုံခံစားလိုသောစိတ်၊လွယ်ကူစွာဖြင့်သင်ဖြတ်သန်းသွားနိုင်သည်။ ကျနော်တို့စနစ်တကျဖျောပွခကျြအပေါငျးတို့သဂိမ်းများနှင့်ငါတို့ရှိသမျှသည်များအတွက်ဖော်ပြချက်များရေးသားခဲ့သည်။\nသင်တို့သည်ငါတို့၏ဆိုက်ပေါ်မှာဆိုရင်အခါ,သင်အဘယ်သူမျှမအစဉ်အဆက်သင်နေသောသိနိုင်သိသင့်ကာတွန်းစိတ်ကူးယဉ်ခံစားနိုင်. ကျနော်တို့အဘယ်သူမျှမမှတ်ပုံတင်နှင့်အတူဂိမ်းပူဇော်နှင့်မည်သည့်ပုဂ္ဂိုလ်ရေးဆိုင်ရာအချက်အလက်များကိုတောင်းဘယ်တော့မှမ။ ငါတို့သည်လည်းအဆုံးစာဝှက်စနစ်အဆုံးကိုဆက်ကပ်ခြင်းနှင့်နေသမျှကာလပတ်လုံးသင်သည်သင်၏အခန်းထဲမှာဂိမ်းကစားဖမ်းမိမရကြဘူးအဖြစ်,သင့်ဘင် 10 ကမ်ဘာပျေါတှငျအကြှနျုပျတို့နှငျ့အတူဘေးကင်းလုံခြုံသည်။


ကမ္ဘာ့ပြိုင်ဘက်ကင်း ရေဒါစနစ်အသစ်ကို တည်ဆောက်နေပြီဖြစ်တဲ့ ရုရှား - SKY Media\nကမ္ဘာ့ပြိုင်ဘက်ကင်း ရေဒါစနစ်အသစ်ကို တည်ဆောက်နေပြီဖြစ်တဲ့ ရုရှား\nရုရှားနိုင်ငံရဲ့ နောက်ဆုံးပေါ် ဒုံးကျည်ကာကွယ်ရေး ရေဒါ “ရာ့ခရိုမာ” Yakhroma ကို ချူ့ခိုးစခဲ ပင်လယ်ဘက်တွင် ၂၀၃၀ ခုနှစ်မှာ အပြီးသတ် တည်ဆောက်သွားမယ်လို့ သိရပါတယ်။ အဲဒီ့ဒေသဟာ အမေရိကန်နိုင်ငံ အလက်စကာ ပြည်နယ်နှင့် အများကြီးမဝေးကွာတဲ့ နေရာမှာတည်ရှိပါတယ်။ဒီရေဒါဟာ အလိုအေ လျာက်လည်ပတ်မှာဖြစ်ပြီး ရေဒါစခန်းမှာအမြဲတမ်း ၀န်ထမ်းကိုအသုံးပြုမှာ မဟုတ်ဘူးလို့လဲ သိရပါတယ်။ ၂၀၂၀ ခုနှစ် ဒီဇင်ဘာလကုန်ပိုင်းတွင် ရုရှားကာကွယ်ရေး ၀န်ကြီး Sergei Shoigu က နှစ်ကုန်ဝန်ကြီးများဘုတ်အဖွဲ့အစည်းအဝေးတွင် ကာကွယ်ရေးဝန်ကြီးဌာနဟာ ၂၀၂၁ ခုနှစ်မှာ ကရင်းဒေသရှိ ရှိ ဆီဗာစတူပေါ တွင် Yakhroma ရေဒါကို စတင်တည်ဆောက်လိမ့်မည်ဟုပြောကြားခဲ့ပါတယ်။\nဝန်ကြီးဟာ ဒီ ရေဒါရဲ့ separate nodes တွေကို လေကြောင်းပစ်မှတ်တွေရှာဖွေဖို့ရာ ကာလီနင်ဂရတ်၊ ဇီး နှင့် ဗော်ကူတာ ဒေသတွေမှာလဲ တည်ဆောက်သွားမှာဖြစ်တယ်လို့ပြောကြားသွားပါသေးတယ်။ဒီရေဒါမှာ လေယာဉ်ထိန်းချုပ်ရေးစနစ်တွေ၊ လေကြောင်းရန်ကာကွယ်ရေးစနစ်တွေနှင့် တခြား ဒစ်ဂျစ်တယ်စနစ်တွေပါ ပါဝင်နိုင်မယ်လို့သိရပါတယ်ရရှိထားသောသတင်းများအရ ယခု ရေဒါဟာ ကမ္ဘာပေါ်တွင် ပြိုင်ဘက်ကင်း ရေဒါဖြစ်လာဖွယ်ရှိပြီး မီတာ၊ စင်တီမီတာ၊ ဒက်စီမီတာ၊ မီလီမီတာ အစရှိသဖြင့် ကြိမ်နှုန်းလေးမျိုးဖြင့် အလုပ်လုပ်နိုင်မှာဖြစ်ပြီး ၂၇၀ ဒီဂရီမြင်နိုင်စွမ်းရှိပါတယ်။\nလက်ရှိ ရှရုားဒုံးကျည်ကာကွယ်ရေးစနစ်မှာ အလွှာ ၂ ခုဖြင့်အလုပ်လုပ်နေတာဖြစ်ပါတယ်။ အဲဒါတွေကတော့ Tundra လို့ခေါ်တဲ့ အာကာသဂြိုဟ်တု ၄ ခုနှင့် ၎င်းတို့နှင့်ချိတ်ဆက်ထားတဲ့ မြေပြင်ကွန်ယက် Voronezh ရေဒါတွေပဲဖြစ်ပါတယ်။ယခုတည်ဆောက်မယ့် ရာ့ခရိုမာ ရေဒါအဓိကလုပ်ဆောင်မယ့် တာဝန်ကတော့ ရုရှားနိုင်ငံပိုင်နက်နှင့် သူ့ရဲ့မဟာမိတ်နိုင်ငံများဆီဝင်ရောက်လာမယ့် တိုက်ချင်းပစ်ဒုံးကျည်တွေကို ရှာဖွေထောက်လှမ်းနိုင်ဖို့ဖြစ်တယ်လို့သိရပါတယ်။ ယခုနှစ်မှအစပြုမယ့် ဒီရေဒါစနစ်ဟာ ၂၀၃၀ ခုနှစ်မှာ ချူ့ခိုးစခဲ ပင်လယ်ဘက်အထိ ကွန်ယက်ချဲ့ထွင်ပြီးစီးမယ်လို့ ယူဆရပါတယ်\nလေးစားစွာ ခရက်ဒစ်ပေးပါတ.်……. knowledgeworms\nရုရှားနိုငျငံရဲ့ နောကျဆုံးပျေါ ဒုံးကညျြကာကှယျရေး ရဒေါ “ရာ့ခရိုမာ” Yakhroma ကို ခြူ့ခိုးစခဲ ပငျလယျဘကျတှငျ ၂၀၃၀ ခုနှဈမှာ အပွီးသတျ တညျဆောကျသှားမယျလို့ သိရပါတယျ။ အဲဒီ့ဒသေဟာ အမရေိကနျနိုငျငံ အလကျစကာ ပွညျနယျနှငျ့ အမြားကွီးမဝေးကှာတဲ့ နရောမှာတညျရှိပါတယျ။ဒီရဒေါဟာ အလိုအလြောကျလညျပတျမှာဖွဈပွီး ရဒေါစခနျးမှာအမွဲတမျး ဝနျထမျးကိုအသုံးပွုမှာ မဟုတျဘူးလို့လဲ သိရပါတယျ။ ၂၀၂၀ ခုနှဈ ဒီဇငျဘာလကုနျပိုငျးတှငျ ရုရှားကာကှယျရေး ဝနျကွီး Sergei Shoigu က နှဈကုနျဝနျကွီးမြားဘုတျအဖှဲ့အစညျးအဝေးတှငျ ကာကှယျရေးဝနျကွီးဌာနဟာ ၂၀၂၁ ခုနှဈမှာ ကရငျးဒသေရှိ ရှိ ဆီဗာစတူပေါ တှငျ Yakhroma ရဒေါကို စတငျတညျဆောကျလိမျ့မညျဟုပွောကွားခဲ့ပါတယျ။\nဝနျကွီးဟာ ဒီ ရဒေါရဲ့ separate nodes တှကေို လကွေောငျးပဈမှတျတှရှောဖှဖေို့ရာ ကာလီနငျဂရတျ၊ ဇီး နှငျ့ ဗျောကူတာ ဒသေတှမှောလဲ တညျဆောကျသှားမှာဖွဈတယျလို့ပွောကွားသှားပါသေးတယျ။ဒီရဒေါမှာ လယောဉျထိနျးခြုပျရေးစနဈတှေ၊ လကွေောငျးရနျကာကှယျရေးစနဈတှနှေငျ့ တခွား ဒဈဂဈြတယျစနဈတှပေါ ပါဝငျနိုငျမယျလို့သိရပါတယျရရှိထားသောသတငျးမြားအရ ယခု ရဒေါဟာ ကမ်ဘာပျေါတှငျ ပွိုငျဘကျကငျး ရဒေါဖွဈလာဖှယျရှိပွီး မီတာ၊ စငျတီမီတာ၊ ဒကျစီမီတာ၊ မီလီမီတာ အစရှိသဖွငျ့ ကွိမျနှုနျးလေးမြိုးဖွငျ့ အလုပျလုပျနိုငျမှာဖွဈပွီး ၂၇၀ ဒီဂရီမွငျနိုငျစှမျးရှိပါတယျ။\nလကျရှိ ရှရုားဒုံးကညျြကာကှယျရေးစနဈမှာ အလှာ ၂ ခုဖွငျ့အလုပျလုပျနတောဖွဈပါတယျ။ အဲဒါတှကေတော့ Tundra လို့ချေါတဲ့ အာကာသဂွိုဟျတု ၄ ခုနှငျ့ ၎င်းငျးတို့နှငျ့ခြိတျဆကျထားတဲ့ မွပွေငျကှနျယကျ Voronezh ရဒေါတှပေဲဖွဈပါတယျ။ယခုတညျဆောကျမယျ့ ရာ့ခရိုမာ ရဒေါအဓိကလုပျဆောငျမယျ့ တာဝနျကတော့ ရုရှားနိုငျငံပိုငျနကျနှငျ့ သူ့ရဲ့မဟာမိတျနိုငျငံမြားဆီဝငျရောကျလာမယျ့ တိုကျခငျြးပဈဒုံးကညျြတှကေို ရှာဖှထေောကျလှမျးနိုငျဖို့ဖွဈတယျလို့သိရပါတယျ။ ယခုနှဈမှအစပွုမယျ့ ဒီရဒေါစနဈဟာ ၂၀၃၀ ခုနှဈမှာ ခြူ့ခိုးစခဲ ပငျလယျဘကျအထိ ကှနျယကျခြဲ့ထှငျပွီးစီးမယျလို့ ယူဆရပါတယျ\nလေးစားစှာ ခရကျဒဈပေးပါတ.ျ……. knowledgeworms\n← ထရမ့်အကောင့်ကို ပိတ်သိမ်းမှုနောက်ကွယ်က တွတ်တာ ၊ ဖေ့ဘုတ်တို့၏ ဆုံးရှုံးမှုများ…\nကို ဗစ် ကာ ကွယ်ေ ဆးကို ကျန်းမာေ ရး ဝန်ထမ်းများနှင့် အသက် ၆၅ နှစ်အထက်ြ ပည်သူ များကို ပထမဦးစားပေးထိုးနှံသွားမယ် →