ကိုယ်ဝန်ဆောင်ချိန် လေယာဉ်စီးလို့ရလား? - For her Myanmar\nကိုယ်ဝန်ယူမယ်လို့ စိတ်ကူးထားတဲ့သူတိုင်း သိထားသင့်တယ်နော်!!!!\nညီမလေးတို့ကို သတိရလို့ ညီမလေးတို့ စိတ်ဝင်စားလောက်မယ့် ခေါင်းစဉ်လေးနဲ့ အတူ ပြန်လာပါပြီနော်။ ဒီတစ်ခါတော့ ကိုယ်ဝန်ဆောင် ညီမလေးတို့ အတွက်နဲ့ ကိုယ်ဝန်ဆောင်လေးတွေနဲ့ ရင်းနှီးတဲ့ ညီမလေးတွေအတွက် အဓိကပေါ့လေ.. ဒါဆို ကြည့်ကြည့်ကြရအောင်… .\nကိုယ်ဝန်ဆောင်တဲ့အချိန်မှာ ကိုယ့်အတွက်ရော ကလေးအတွက်ရော သတိထားရမှာတွေ အများကြီးပါ။ အနေအထိုင်အစားအသောက်ကစလို့ နောက်ဆုံး ခရီးသွားတာအဆုံး ကလေးကိုများထိခိုက်နိုင်မလားဆိုပြီး ပူပင်ကြရတာ ညီမလေးတို့လည်း သိပြီးဖြစ်မှာပါ။ “ကိုယ်ဝန်ဆောင်တဲ့အချိန် လေယာဉ်စီးလို့မရဘူး.. အမြင့်ကြီးကို ရောက်မှာဆိုတော့ လေဖိအားနဲ့ဘာနဲ့ ကလေးကို ထိခိုက်နိုင်တယ်၊ ကလေးစောမွေးနိုင်တယ်” ဆိုတာမျိုးကလည်း လူပြောများကြတယ်မလား…\nRelated Article >>> အသက် (၃၅)နှစ်ဝန်းကျင်မှာ ကိုယ်ဝန်ဆောင်ရင် ဘာတွေ သတိထားသင့်လဲ?\nဒါဆို ကိုယ်ဝန်ဆောင်နေတဲ့အချိန် အိမ်မှာပဲ နေရတော့မှာလား? အထူးသဖြင့် လေယာဉ်နဲ့ ခရီးသွားလို့ အဆင်မပြေဘူးလား? ဆိုပြီးတွေးနေပြီလား.. မပူပါနဲ့။ ဒီမေးခွန်းလေးအတွက် တစ်ကြောင်းထဲရိုးရိုးဖြေရမယ်ဆိုရင် “ကိုယ်ဝန်ဟာ ပုံမှန်အတိုင်းပဲဆိုရင် စိတ်ချလက်ချလေယာဉ်စီးလို့ရပါတယ် ” လို့ ဖြေရမှာပါပဲ။ ဆိုလိုတာက လေယာဉ်စီးလို့ ကလေးစောမွေးတာ ၊ ရေမွှာရေ စောပေါက်တာမျိုး မရှိပါဘူးနော်\nဒါကိုမှ ပြန်ရှင်းရရင် ပုံမှန်ကိုယ်ဝန်ဆိုတာ ကိုယ်ဝန်ဆောင်ချိန် တစ်လျှောက်လုံး ဗိုက်နာတာ ရေဆင်းတာ၊ သွေးဆင်းတာမျိုး ၊ ကိုယ်ဝန်ဆိပ်တက်တာမျိုးမရှိတဲ့ ကိုယ်ဝန်ကို ဆိုလိုတာပါ။\nဘယ်နှစ်လအထိ စိတ်ချလက်ချ စီးလို့ရလဲဆိုရင်…\nကိုယ်ဝန် ၂၈ပတ်နောက်ပိုင်းမှာတော့ ဆရာဝန်ခွင့်ပြုချက်ပါမှ လေယဉ်စီးခွင့်ရမှာဖြစ်ပါတယ်။ စိတ်ချရဖို့ဆိုရင် မစီးခင် ဆရာဝန်နဲ့ စိတ်ချရအောင် တိုင်ပင်သင့်ပါတယ်။\nတကယ်တမ်းတော့ ၃၇ပတ်မတိုင်ခင်အထိ စိတ်ချလက်ချစီးလို့ရတယ်ဆိုရမှာပါ။ အမွှာကိုယ်ဝန်ဆိုရင်တော့ ၃၂ပတ်ဖြစ်မှာပါ။ ဒီထက်ကျော်ရင်တော့ အချိန်မရွေး ကလေးမွေးသွားနိုင်ခြေရှိလို့ လေယာဉ်ပေါ် မမွေးချင်ရင်တော့ မစီးသင့်တော့ပါဘူး။\nအဲ့လိုသတ်မှတ်ချက်မရှိပေမဲ့ တချို့ကလည်း လနုချိန် ပထမ သုံးလပတ်မှာ မူးဝေပျို့အန်မှာစိုးလို့ လေယာဉ်စီးလေ့ မရှိကြပါဘူး။ မူးဝေတာ ဗိုက်ကြီးနာစွဲတာ မရှိရင်တော့ စီးလို့ရပါတယ်။\nကိုယ်ဝန်ဆောင်ချိန် လေယာဉ်စီးရင် ဘာတွေဂရုစိုက်ရမလဲ?\nကိုယ်ဝန်ဆောင်ချိန်မှာ လေယာဉ် “၄”နာရီထက်ကျော်အောင် စီးမယ်ဆိုရင်တော့ ခြေသလုံးသွေးကြောပိတ်တဲ့ Deep Vein Thrombosis ဖြစ်နိုင်ခြေရှိပါတယ်။ ဒါကို ကာကွယ်ဖို့ဆိုရင် ခရီးသွားချိန် ခြေသလုံးလေ့ကျင့်ခန်းလုပ်တာ၊ လေယာဉ်ပေါ်မှာ တတ်နိုင်သလောက် လမ်းလျှောက်တာတွေ လုပ်နိုင်ပါတယ်။\nကိုယ်ဝန်ဆောင်ယောင်းတို့လည်း ခရီးသွားဖို့ ပြင်ဆင်ပြီး ဇဝေဇဝါဖြစ်နေရင် စိတ်မပူပါနဲ့လို့။ ပေါ့ပေါ့ပါးပါးလေး ဝတ်စားပြီး မူးတတ်ရင် သောက်ဖို့ ဆေးလေးတွေ ဆောင်သွားဖို့တော့ မမေ့နဲ့နော်။\nကိုယျဝနျယူမယျလို့ စိတျကူးထားတဲ့သူတိုငျး သိထားသငျ့တယျနျော!!!!\nညီမလေးတို့ကို သတိရလို့ ညီမလေးတို့ စိတျဝငျစားလောကျမယျ့ ခေါငျးစဉျလေးနဲ့ အတူ ပွနျလာပါပွီနျော။ ဒီတဈခါတော့ ကိုယျဝနျဆောငျ ညီမလေးတို့ အတှကျနဲ့ ကိုယျဝနျဆောငျလေးတှနေဲ့ ရငျးနှီးတဲ့ ညီမလေးတှအေတှကျ အဓိကပေါ့လေ.. ဒါဆို ကွညျ့ကွညျ့ကွရအောငျ… .\nကိုယျဝနျဆောငျတဲ့အခြိနျမှာ ကိုယျ့အတှကျရော ကလေးအတှကျရော သတိထားရမှာတှေ အမြားကွီးပါ။ အနအေထိုငျအစားအသောကျကစလို့ နောကျဆုံး ခရီးသှားတာအဆုံး ကလေးကိုမြားထိခိုကျနိုငျမလားဆိုပွီး ပူပငျကွရတာ ညီမလေးတို့လညျး သိပွီးဖွဈမှာပါ။ “ကိုယျဝနျဆောငျတဲ့အခြိနျ လယောဉျစီးလို့မရဘူး.. အမွငျ့ကွီးကို ရောကျမှာဆိုတော့ လဖေိအားနဲ့ဘာနဲ့ ကလေးကို ထိခိုကျနိုငျတယျ၊ ကလေးစောမှေးနိုငျတယျ” ဆိုတာမြိုးကလညျး လူပွောမြားကွတယျမလား…\nRelated Article >>> အသကျ (၃၅)နှဈဝနျးကငျြမှာ ကိုယျဝနျဆောငျရငျ ဘာတှေ သတိထားသငျ့လဲ?\nဒါဆို ကိုယျဝနျဆောငျနတေဲ့အခြိနျ အိမျမှာပဲ နရေတော့မှာလား? အထူးသဖွငျ့ လယောဉျနဲ့ ခရီးသှားလို့ အဆငျမပွဘေူးလား? ဆိုပွီးတှေးနပွေီလား.. မပူပါနဲ့။ ဒီမေးခှနျးလေးအတှကျ တဈကွောငျးထဲရိုးရိုးဖွရေမယျဆိုရငျ “ကိုယျဝနျဟာ ပုံမှနျအတိုငျးပဲဆိုရငျ စိတျခလြကျခလြယောဉျစီးလို့ရပါတယျ ” လို့ ဖွရေမှာပါပဲ။ ဆိုလိုတာက လယောဉျစီးလို့ ကလေးစောမှေးတာ ၊ ရမှောရေ စောပေါကျတာမြိုး မရှိပါဘူးနျော\nဒါကိုမှ ပွနျရှငျးရရငျ ပုံမှနျကိုယျဝနျဆိုတာ ကိုယျဝနျဆောငျခြိနျ တဈလြှောကျလုံး ဗိုကျနာတာ ရဆေငျးတာ၊ သှေးဆငျးတာမြိုး ၊ ကိုယျဝနျဆိပျတကျတာမြိုးမရှိတဲ့ ကိုယျဝနျကို ဆိုလိုတာပါ။\nဘယျနှဈလအထိ စိတျခလြကျခြ စီးလို့ရလဲဆိုရငျ…\nကိုယျဝနျ ၂၈ပတျနောကျပိုငျးမှာတော့ ဆရာဝနျခှငျ့ပွုခကျြပါမှ လယေဉျစီးခှငျ့ရမှာဖွဈပါတယျ။ စိတျခရြဖို့ဆိုရငျ မစီးခငျ ဆရာဝနျနဲ့ စိတျခရြအောငျ တိုငျပငျသငျ့ပါတယျ။\nတကယျတမျးတော့ ၃၇ပတျမတိုငျခငျအထိ စိတျခလြကျခစြီးလို့ရတယျဆိုရမှာပါ။ အမှာကိုယျဝနျဆိုရငျတော့ ၃၂ပတျဖွဈမှာပါ။ ဒီထကျကြျောရငျတော့ အခြိနျမရှေး ကလေးမှေးသှားနိုငျခွရှေိလို့ လယောဉျပျေါ မမှေးခငျြရငျတော့ မစီးသငျ့တော့ပါဘူး။\nအဲ့လိုသတျမှတျခကျြမရှိပမေဲ့ တခြို့ကလညျး လနုခြိနျ ပထမ သုံးလပတျမှာ မူးဝပြေို့အနျမှာစိုးလို့ လယောဉျစီးလေ့ မရှိကွပါဘူး။ မူးဝတော ဗိုကျကွီးနာစှဲတာ မရှိရငျတော့ စီးလို့ရပါတယျ။\nကိုယျဝနျဆောငျခြိနျ လယောဉျစီးရငျ ဘာတှဂေရုစိုကျရမလဲ?\nကိုယျဝနျဆောငျခြိနျမှာ လယောဉျ “၄”နာရီထကျကြျောအောငျ စီးမယျဆိုရငျတော့ ခွသေလုံးသှေးကွောပိတျတဲ့ Deep Vein Thrombosis ဖွဈနိုငျခွရှေိပါတယျ။ ဒါကို ကာကှယျဖို့ဆိုရငျ ခရီးသှားခြိနျ ခွသေလုံးလကေ့ငျြ့ခနျးလုပျတာ၊ လယောဉျပျေါမှာ တတျနိုငျသလောကျ လမျးလြှောကျတာတှေ လုပျနိုငျပါတယျ။\nကိုယျဝနျဆောငျယောငျးတို့လညျး ခရီးသှားဖို့ ပွငျဆငျပွီး ဇဝဇေဝါဖွဈနရေငျ စိတျမပူပါနဲ့လို့။ ပေါ့ပေါ့ပါးပါးလေး ဝတျစားပွီး မူးတတျရငျ သောကျဖို့ ဆေးလေးတှေ ဆောငျသှားဖို့တော့ မမနေဲ့နျော။\nTags: airplane, Beware, care, Health, Ok, Pregnant, Safe, Time\nမယ်တင် (ဆေး-၁) January 8, 2019


Kobo Aura H2O Edition 2, Kobo ၏ Amazon အသစ် Kindle ကိုတိုက်ခိုက်ရန်လောင်းကြေး eReaders အားလုံး\nVillamandos | | စာဖတ်သူများ, Kobo\nKobo သည်အတိုင်းအဆမဲ့အတိုင်းအဆမဲ့တန်ခိုးရှင်အမေဇုံနှင့်၎င်း၏ Kindle ကိုကျော်လွှားရန်ဆက်လက်ကြိုးစားနေသည်။ ယနေ့အချိန်အထိစျေးကွက်တွင်အရောင်းရဆုံး eReader ဖြစ်သည်။ ဤသို့ပြုရန်၎င်းသည်ဂရုတစိုက်ဒီဇိုင်း၊ ကြီးမားသည့်စွမ်းအားနှင့်ထုတ်ကုန်များကိုဆက်လက်စျေးကွက်ရှိအီလက်ထရွန်နစ်စာအုပ်များနှင့်ကွဲပြားခြားနားသောဝိသေသလက္ခဏာများကို ဆက်၍ လောင်းနေသည်။ နောက်ဆုံးဥပမာသည် Kobo Aura H2O Edition ကို ၂အဆင့်မြှင့်တင်ထားသောဗားရှင်း Kobo Aura Edition ကို2လွန်ခဲ့သောလအနည်းငယ်ကကုမ္ပဏီကစတင်မိတ်ဆက်ခဲ့သည်။\nကမ္ဘာတစ်ဝှမ်းတွင်ရရှိနိုင်ပါကတစ် ဦး ဒစ်ဂျစ်တယ်စာဖတ်ခြင်းကိုခံစားရန်ကောင်းမွန်သောအတွေ့အကြုံသာမကရေကိုခံနိုင်ရည်ရှိစေသည် ၎င်းသည်ကျွန်ုပ်တို့ကို၎င်းကိုနှစ်နာရီအတွင်းနက်ရှိုင်းသောနှစ်မီတာအထိနစ်မြုပ်စေရန်ပင်ခွင့်ပြုမည်ဖြစ်သည်။ ComfortLight PRO ဟုခေါ်သည့်အင်္ဂါရပ်အသစ်ကအပြာအလင်းနှင့်ထိတွေ့မှုကိုလျော့နည်းစေသည့်အတွက်ကျွန်ုပ်တို့သည်အမှောင်တွင်ပိုမိုသက်တောင့်သက်သာရှိစေနိုင်သည်။ ဘယ်လိုပဲဖြစ်ဖြစ်ငါတို့ Kobo ကိရိယာအသစ်ကိုနှိုက်နှိုက်ချွတ်ချွတ်စမ်းသပ်ပြီးပြီ။ ဒီကိရိယာကိုစျေးကွက်ခေါင်းဆောင်တစ်ယောက်ဖြစ်လာဖို့ငါတို့ရဲ့ခွဲခြမ်းစိတ်ဖြာမှုပဲ။\nပထမတစ်ချက်မှာကျွန်ုပ်တို့စျေးကွက်ထဲတွင်တွေ့ရသမျှအားလုံး၏အဆန်းပြားဆုံးသို့မဟုတ်ကောင်းမွန်စွာတည်ဆောက်ထားသည့် eReader မဟုတ်ပါ။ Amazon သည် Kindle Oasis ၏နောက်ဆုံးအသေးစိတ်အချက်အလက်များကိုတမင်တကာဂရုစိုက်ပြီးဤ Kobo Aura H20 (2017) ကမပြုလုပ်ပါ။ အဲဒါကိုကျော်လွန်ရန်စီမံခန့်ခွဲ။ အပြင်ဘက်တွင်၎င်းကိုရှေ့ဘက်ရှိစေးကပ်သောရာဘာနှင့်အတူအနက်ရောင်ပလပ်စတစ်ဖြင့်ပြုလုပ်ထားသည်၎င်းသည်ကျွန်ုပ်တို့၏လက်ချောင်းများကိုလျှော ချ၍ မသွားစေရန်အတွက်များသောအားဖြင့်အလွန်အသုံးဝင်သည်။ ဒီရာဘာရဲ့ပြောရမယ်ဆိုရင်သူကသိပ်ပြီးမထင်ရှားတဲ့အပြင်မျက်စိကိုတောင်ထိခိုက်နိုင်တယ်ဆိုတာကိုပြောရမယ်။ ဒါပေမယ့်သူ့ရဲ့ကြီးမားတဲ့အသုံး ၀ င်မှုကအနှုတ်လက္ခဏာအားလုံးနီးပါးကိုမြန်မြန်မေ့သွားစေတယ်။\n၎င်းသည်အမြဲတမ်းသမ္မာသတိ ရှိ၍ အနက်ရောင်အရောင်ဖြင့်ရရှိနိုင်ပါသည်။ အနောက်ဘက်တွင်ပါ ၀ င်ပြီးအပြာဖြစ်သော power ခလုတ်ပေါ်တွင်တစ်ခုတည်းသောအရောင်အရင့်ရှိသည်။ ယခုအချိန်တွင် Kobo သည်စျေးကွက်အတွင်းအရောင်များပိုမိုဖြန့်ချိမည်လားဆိုသည်ကိုအတည်မပြုနိုင်သေးပါ။ အနက်ရောင်၏ဆိုးရွားမှုတွင်အမြဲတမ်းနေထိုင်ခြင်းမဟုတ်သောကြောင့်ကျွန်ုပ်တို့အများစုသည်တန်ဖိုးထားလိမ့်မည်။\nဆောက်လုပ်ရေးနှင့်စပ်လျဉ်း။ ကျွန်ုပ်တို့သည်ထောက်ပြရန်ပျက်ကွက်။ မရပါ IPX68 လက်မှတ်၎င်းသည်ကျွန်ုပ်တို့အား၎င်းကိုရေအောက် ၂ မီတာအတွင်းအများဆုံးမိနစ် ၆၀ အတွင်းနစ်မြုပ်စေခြင်းအပြင်၎င်းသည်သင့်အားစျေးကွက်ရှိအီလက်ထရွန်နစ်စာအုပ်များနှင့်ခွဲခြားရန်ခွင့်ပြုသည်။ ဤအင်္ဂါရပ်ကကျွန်ုပ်တို့၏ Kobo Aura H2O Edition 60 ကိုရေစိုမည်ကိုစိုးရိမ်စရာမလိုဘဲကမ်းခြေ၊ ရေကန်သို့မဟုတ်ရေချိုးကန်သို့သယ်ဆောင်ရန်ခွင့်ပြုလိမ့်မည်။ ၎င်းကိုအကြံပြုထားခြင်းမရှိသော်လည်းရေအောက်တွင်စာဖတ်ခြင်းနှင့်မည်သူမဆိုအတွက်အလွန်ခက်ခဲသောအရာတစ်ခုကိုကျွန်ုပ်တို့စမ်းသပ်နိုင်သည်။\nနောက်ဆုံးအနေနှင့်ဒီဇိုင်းနှင့်ထုတ်လုပ်မှုသို့ရောက်သောအခါ၎င်းသည်အလေးချိန် ၂၀၇ ဂရမ်ဖြစ်သောအလေးချိန်ကိုလျစ်လျူရှု။ မရပါ။ ၎င်းသည်ကိန်းဂဏန်းများအရစျေးကွက်တွင်အကြီးမားဆုံး eReader များထဲမှတစ်ခုဖြစ်သည်။ ဒစ်ဂျစ်တယ်စာဖတ်ခြင်းကိုနှစ်သက်သောအချိန်၌ဝန်ထုပ်ဝန်ပိုးမဟုတ်ပါ။\nဒီမှာငါတို့မင်းကိုပြတယ် Kobo Aura H2O Edition2၏အဓိကအင်္ဂါရပ်များနှင့်သတ်မှတ်ချက်များ;\n၂၆၅ dpi e-ink ပုံနှိပ်အရည်အသွေးနှင့်အတူ ၆.၈ လက်မအက္ခရာ touchscreen\nရှေ့မီး - ComfortLigth PRO သည်ပြာသောအလင်းထိတွေ့မှုကိုလျှော့ချပေးပြီးညအချိန်တွင်ပိုမိုသက်တောင့်သက်သာရှိစေသည်\nသိုလှောင်မှုပမာဏ - 8GB ရှိ၍ eBooks ၆၀၀၀ ကျော်သိမ်းဆည်းနိုင်သည်\nဆက်သွယ်မှု - Wi-Fi 802.11b/ g / n, Micro USB\nဘက်ထရီ - ၁၅၀၀ mAh ဖြစ်သည်\nထောက်ပံ့သောပုံစံများ - တိုက်ရိုက်ပံ့ပိုးထားသောဖိုင်ပုံစံ ၁၄ ခု (EPUB, EPUB14, PDF, MOBI, JPEG, GIF, PNG, BMP, TIFF, TXT, HTML, RTF, CBZ, CBR)\nရရှိနိုင်သည့်ဘာသာစကားများ - အင်္ဂလိပ်၊ ပြင်သစ်၊ ဂျာမန်၊ စပိန်၊ ဒတ်ခ်ျ၊ အီတလီ၊ ဘရာဇီးပေါ်တူဂီ၊ ပေါ်တူဂီ၊ ဂျပန်နှင့်တူရကီ\nစိတ်ကြိုက်ပြုခြင်း - TypeGenius - မတူညီသော font အမျိုးအစား ၁၁ မျိုးနှင့် font style ၅၀+\nဤ Kobo ကိရိယာသစ်၏ထူးခြားသောလက္ခဏာတစ်ခုမှာ ၆.၈ လက်မဖန်သားပြင်ဖြစ်ပြီးဒစ်ဂျစ်တယ် format ဖြင့်စာအုပ်များကိုရိုးရာစက္ကူပုံစံဖြင့်စာအုပ်များနှင့်တူညီသောအရွယ်အစားဖြင့်ခံစားနိုင်မည်မှာသေချာသည်။ ထို့အပြင်ကျွန်ုပ်တို့သည် ComfortLight PRO နည်းပညာရှိပြီးအပြာရောင်အလင်းထိတွေ့မှုကိုလျော့နည်းစေသည့်ရှေ့မျက်နှာစာတွင်မီးအလင်းရောင်ကိုလည်းမီးမောင်းထိုးပြသင့်သည်။ ၎င်းသည်ကျွန်ုပ်တို့အားမျက်စိမှုန်ခြင်းနှင့်တိုက်ရိုက်နာကျင်ခြင်းမရှိစေဘဲအလွန်မှောင်မိုက်သောအခြေအနေများတွင်စာဖတ်နိုင်စေသည်။\nယနေ့ဈေးကွက်တွင်ထိုကဲ့သို့သောကြီးမားသောဖန်သားပြင်များရှိသည့်အီလက်ထရွန်နစ်စာအုပ်များကိုရှာဖွေရန်မှာပုံမှန်မဟုတ်သော်လည်း ၆.၈ လက်မဖန်သားပြင်တွင်ဒစ်ဂျစ်တယ်စာအုပ်များကိုခံစားနိုင်ခြင်းသည်ကြီးမားသောအားသာချက်တစ်ခုဖြစ်သည်။ ၎င်းသည် Kobo Aura ကဲ့သို့ကြီးမားသည်မဟုတ်ပါ ၎င်း၏အရွယ်အစားသည် ၆ လက်မဖန်သားပြင်သို့မဟုတ်ထိုထက်နည်းသောမည်သည့်စက်ကိရိယာနှင့်မဆိုကျွန်ုပ်တို့ရရှိနိုင်သောအတွေ့အကြုံများစွာရရှိရန်လုံလောက်သည်.\nထို့အပြင်၎င်း၏ 256ppi resolution သည်စာသားနှင့်ပုံရိပ်များ၏ကြည်လင်ပြတ်သားမှုကိုထိန်းသိမ်းရန်အလွန်အထောက်အကူပြုသည်။\nကွဲပြားခြားနားသောပုံစံများကိုအထောက်အပံ့ပေးသည့်အခါ Kobo သည်မသက်သာပါ။ ဤ Aura H20 Edition2တွင်အောက်ပါပုံစံများဖြင့် eBooks ကိုခံစားနိုင်သည်။ EPUB3, EPUB11, PDF, MOBI, JPEG, GIF, PNG, BMP, TIFF, TXT, HTML, RTF, CBZ, CBR ။ ဟုတ်ပါတယ်၊ စုစုပေါင်း ၁၁ မျိုးနဲ့အရွယ်အစား ၅၀ အထိရှိတဲ့မတူညီတဲ့ဖောင့်တွေလည်းရှိတယ်။\nယခုအချိန်အထိကျွန်ုပ်တို့ပြန်လည်သုံးသပ်ခဲ့သမျှသည်အလွန်အရေးကြီးသည်။ သို့သော် Kobo ကိရိယာအသစ်မှဒစ်ဂျစ်တယ်စာအုပ်များသည်စက္ကူပုံစံဖြင့်မည်သည့်စာအုပ်နှင့်မတူအောင် E Ink Carta ဖန်သားပြင်မှရရှိသောအတွေ့အကြုံများကိုမီးမောင်းထိုးပြရမည်။ ထို့အပြင်အလင်းရောင်ဖြင့်စာဖတ်နိုင်ခြင်းသည်စက်ပစ္စည်းကိုယ်နှိုက်မှပေးသောမတူကွဲပြားမှုများကြောင့်ကျေးဇူးတင်ခြင်းထက်ပိုသည်။\nကျနော်တို့ကအကြောင်းပြောနေတာပါ ComfortLight PRO အင်္ဂါရပ်သည်အပြာရောင်အလင်းနှင့်ထိတွေ့မှုကိုလျော့နည်းစေသည် ၎င်းသည်ပတ်ဝန်းကျင်ရှိအလင်းပေါ် မူတည်၍ ထိန်းညှိထားသည့်အတွက်အစဉ်မပြတ်စာဖတ်ခြင်းကိုနှစ်သက်ရန်အလွန်အဆင်ပြေသည်။ ရိုးရိုးရှင်းရှင်းဖြင့်ရှင်းပြသည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည်အိမ်ပြင်တွင်ဖတ်ပါကအလင်းသည် ပို၍ ပြင်းထန်လိမ့်မည်၊ အမှောင်ထဲတွင်ကျွန်ုပ်တို့ဖတ်လျှင်အလင်းရောင်အတိုင်းအတာကိုလျှော့ချမည်၊ သို့မှသာကျွန်ုပ်တို့၏မျက်လုံးများမငြိုငြင်နိုင်တော့ပါ။\nမကြာသေးမီအချိန်များအတွင်းကျွန်ုပ်တို့သည် eReaders အမြောက်အမြားကိုစမ်းသပ်ရန်၊ ကွဲပြားခြားနားသောအမှတ်တံဆိပ်အမျိုးမျိုးနှင့်အမျိုးမျိုးသောအင်္ဂါရပ်များဖြင့်စမ်းသပ်ခဲ့သော်လည်းဤ Kobo Aura H2O Edition2သည်စာဖတ်ခြင်း၊ ရှေ့တွင်အဆင့်သတ်မှတ်ခြင်းများပြုလုပ်ရာတွင်ကျွန်ုပ်တို့အားကမ်းလှမ်းခဲ့သည့်အကောင်းဆုံးအတွေ့အကြုံဖြစ်သည်။ အမေဇုံရဲ့ Kindle အချို့။ ဟုတ်ပါတယ်၊ အကယ်လို့ဒီပစ္စည်းကိုကမ္ဘာတစ်ဝှမ်းလုံးကိုတန်ဖိုးထားပြီးဒီဇိုင်းကိုရှယ်ယာချထားမယ်ဆိုရင်အလေးချိန်နည်းသွားမှာပါ၊ ဒါပေမယ့်ဒီဂျစ်တယ်စာဖတ်ခြင်းကိုခံစားတဲ့အခါမှာအတွေ့အကြုံကအပြုသဘောဆောင်တယ်ဆိုရင်ဒီဇိုင်းကိုဘယ်သူကဂရုစိုက်မှာလဲ။\nအောက်ပါတို့ကိုကျွန်ုပ်တို့ Kobo Aura H2O Edition 2017 အားဗီဒီယိုဖြင့်ဆန်းစစ်လေ့လာခြင်း။\nဤ Kobo Aura H2O Edition အသစ်သည်မည်သူ့ကိုမျှလက်များကြားတွင်ထားရှိသောအရာအားလုံးကိုလျစ်လျူရှုထားရန်ခက်ခဲသည်။ ထို့အပြင်၎င်း၏ဒီဇိုင်းသည်အာရုံကိုဆွဲဆောင်ထားပြီး၎င်းထုတ်လုပ်သည့်ပစ္စည်းများသည်မည်သူမဆိုသတိမထားမိလောက်သောထိတွေ့မှုကိုပေးသည်။\nထို့အပြင်ဤကိရိယာအသစ်သည်ဤ Kobo Aura H2O 2017 ကိုအလွန်စိတ် ၀ င်စားဖွယ်ကောင်းသောအီလက်ထရောနစ်စာအုပ်ဖြစ်စေရန်အတွက်အလွန်စိတ် ၀ င်စားစရာကောင်းသောအင်္ဂါရပ်များပေါင်းစပ်ထားသည်။ ၎င်းသည်ကျွန်ုပ်တို့အားကမ်းလှမ်းသောကြီးမားသည့်မျက်နှာပြင်၊ စိုစွတ်မှုဖြစ်နိုင်ခြေ၊ ဤနွေရာသီကာလများအတွက်စံပြအရာတစ်ခု၊ သုံးစွဲသူကြားခံနှင့်ကျွန်ုပ်တို့ရှိသည့်ဒစ်ဂျစ်တယ်စာအုပ်များမှတစ်ဆင့်မိမိကိုယ်ကိုကိုင်တွယ်နိုင်သောအမြန်နှုန်းအကြောင်းပြောနေခြင်းဖြစ်သည်။ ပျော်တယ်\nအကယ်၍ ကျောင်းကဲ့သို့ပင်သူတို့သည် Kobo Aura H2O Edition အသစ်အတွက်နောက်ဆုံးတန်းပေးရန်သင်တန်းပို့ချပါက၎င်းသည်အလွန်မြင့်မားပြီးထူးချွန်မှုနှင့်နယ်နိမိတ်ချင်းထိစပ်မည်။သို့သော်၎င်းကိုအောင်မြင်ရန်အချို့သောကဏ္itsများတွင် Kobo သည်၎င်း၏နောက်ထပ်ထုတ်ကုန်များနှင့်အတူအောင်မြင်မှုရရှိရန်လိုအပ်သည်။ ဒီပစ္စည်းသစ်ဟာ Amazon ရဲ့ Kindle ကိုအပြိုင်အဆိုင်ယှဉ်ပြိုင်နိုင်ပြီး e-book အနည်းငယ်ကလည်း A global rating ကိုရရှိဖို့နီးကပ်လာတယ်။\nဤ Kobo Aura H2O Edition2အသစ်သည်တရားဝင် Kobo ဝက်ဘ်ဆိုက်နှင့်အရေးအကြီးဆုံးနည်းပညာစတိုးဆိုင်အချို့တွင်ကမ္ဘာအနှံ့ရောင်းချလျက်ရှိသည်။ ၁၇၉.၉၉ ယူရိုကိုကြည့်ပြီးဈေးနှုန်းအတိအကျမကျပါဘူးသို့သော်ကျွန်ုပ်တို့သည်ထူးခြားသောလက္ခဏာအချို့ရှိသောအီလက်ထရွန်နစ်စာအုပ်နှင့်ရင်ဆိုင်နေရသည်ကိုမမေ့သင့်ပါ။\nKobo Aura H2O Edition2အသစ်ကိုသင် ၀ ယ်နိုင်သည် ဒီမှာ ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာစတိုးဆိုင်များမှတဆင့်လည်း fnac.es y kobo.com\nဒီအသစ်စက်စက် Kobo Aura H2O Edition2ကိုသင်ဘယ်လိုထင်ပါသလဲ။။ သင့်ရဲ့ထင်မြင်ချက်ကိုဤ ၀ န်ဆောင်မှု၊ ကျွန်ုပ်တို့၏ဖိုရမ်သို့မဟုတ်လူမှုကွန်ယက်တစ်ခုမှမှတ်ချက်များအတွက်သီးသန့်ထားသည့်နေရာတွင်သင်၏ထင်မြင်ချက်ကိုပြောပြပါ။ ၎င်းနှင့် ပတ်သက်၍ သင်၏ထင်မြင်ချက်ကိုကြားရန်ကျွန်ုပ်တို့စိတ်အားထက်သန်သည်။\nKobo Aura H2O Edition ကို ၂\nဆောင်းပါး၏လမ်းကြောင်းအပြည့်အစုံ - eReaders အားလုံး » hardware » စာဖတ်သူများ » Kobo Aura H2O Edition2- Kobo ၏ Amazon သစ် Kindle ကိုတိုက်ခိုက်ရန်အတွက်လောင်းကြေးအသစ်\nVillamandos ပြန်လည်သုံးသပ်မှုအတွက်ကျေးဇူးတင်ပါတယ်။ အမှန်တရားကတော့ငါ Kobo အကြောင်းအမြဲတမ်းသိချင်ခဲ့တယ်။ ကျွန်ုပ်သည်ဤမော်ဒယ်၏ကြီးမားသောဖန်သားပြင်နှင့် Aura One တို့ကိုဆွဲဆောင်နိုင်ပြီးညဥ့်အလင်းသည်အမေဇုံကိုကူးယူရန်အချိန်ယူရသည့်အလွန်အောင်မြင်မှုတစ်ခုဖြစ်သည်ဟုထင်မြင်သည်။\nဟုတ်ပါတယ်, Kindle Oasis ရဲ့ဒီဇိုင်းကကျွန်တော့်ကိုချစ်တယ်။ ငါအိပ်ရာ၌စာဖတ်ခြင်းအတွက်အကောင်းဆုံးဖြစ်သည်ထင်သည် (ကျွန်ုပ်သည်များသောအားဖြင့်ကဲ့သို့) ၎င်းသည်အလွန်ပေါ့ပါးသည်။\nဘာပဲဖြစ်ဖြစ်ငါဟာတိုးတက်လာတာကိုမမြင်မချင်းကျွန်တော့်ရဲ့ဒုတိယမျိုးဆက် Kindle Paperwhite ကိုစွဲကိုင်ထားတယ်။ တိုးတက်မှုတစ်ခုမှာဥပမာအားဖြင့်ဆိုလာအားသွင်းခြင်း (သို့) ဖန်သားပြင်ကိုတိုးတက်စေခြင်းတို့ဖြစ်သည်။ သငျသညျ built-in အလင်းမပါဘဲ EInk display များကြည့်ရှုဘယ်လောက်မှောင်မိုက်သတိပြုမိကြပြီ? သူသည်နည်းပညာကိုများစွာတိုးတက်အောင်ပြုလုပ်ရန်လိုအပ်သေးသည်။ သူလုပ်နိုင်သည်ကိုကျွန်ုပ်မသိပါ။\nမေးခွန်းတစ်ခု ... Kobo အဘိဓာန်များကော။ ဗွီဒီယိုထဲမှာခင်ဗျားမှာ install လုပ်ထားတာမရှိဘူးလို့ပြောတယ်။ ကျွန်တော့်အကြိုက်တွင်စပိန်နှင့်အင်္ဂလိပ်အဘိဓာန်များနှင့်ဘာသာပြန်ရွေးချယ်မှုများကိုထည့်သွင်းထားသည်။ အတော်လေး hoot ။\nKobo Aura H2O Edition 2017 ၏ဒီဇိုင်းသည်၎င်း၏အကောင်းဆုံးအင်္ဂါရပ်မဟုတ်ပါ၊ သို့သော် အကယ်၍ ၎င်းသည်ကျွန်ုပ်တို့အားဤမျက်နှာပြင်သို့မဟုတ်ညအလင်းရောင်ကမ်းလှမ်းလျှင်မည်သူသည်ပိုကောင်းသောဒီဇိုင်းကိုလိုချင်သနည်း။\nတိုးတက်မှုနှင့် ပတ်သက်၍ ကံမကောင်းအကြောင်းမလှစွာဖြင့်ကျွန်ုပ်တို့သည်နေရောင်ခြည်စွမ်းအင်ကိုအချိန်ကြာမြင့်စွာစောင့်ဆိုင်းခဲ့ရသော်လည်းဤကိရိယာတွင်မျက်နှာပြင်နှင့်အထူးသဖြင့်အမှောင်ထုအခြေအနေများတွင်ကျွန်ုပ်တို့အားစာဖတ်ရန်ကမ်းလှမ်းသောအလင်းတွင်အရေးကြီးသောတိုးတက်မှုများရှိသည်ဟုကျွန်ုပ်ယုံကြည်ပါသည်။\nငါ EInk ဖန်သားပြင်နှင့်ပတ်သက်။ သင်ပြောသောအရာကိုငါလုံးဝသဘောတူသည်။ အကယ်၍ ၎င်းသည်ဖန်သားပြင်အတွင်းသို့ထည့်သွင်းထားသောအလင်းများအတွက်မဟုတ်ပါကဒစ်ဂျစ်တယ်စာဖတ်ခြင်းကိုအပြည့်အဝခံစားရန်ခက်ခဲလိမ့်မည်။\nရိုးရိုးသားသားပြောရရင်အဘိဓာန်နဲ့ပတ်သက်တဲ့မေးခွန်းကိုကျွန်တော်မဖြေနိုင်ဘူး၊ ဘာလို့လဲဆိုတော့ငါကတစ်ခုတပ်ဆင်မထားဘူး။ ဒါ့အပြင် eReader ကို WiFi ကွန်ယက်နဲ့ချိတ်ဆက်ထားတာမို့ကျွန်တော်မကြာခဏလုပ်တာကမိုဘိုင်းဖုန်းကိုတစ်ခုခုစစ်ဆေးဖို့ပါ။\nAndres Majorcan ဟုသူကပြောသည်\nငါမှာ Kobo Aura One ရှိတယ်။ ဒီ H2O ဟာတူညီပေမယ့် ၁ လက်မလျော့နည်းတယ်။ သို့ဆိုလျှင် ၁၀၀ × ၁၀၀ ကိုကျွန်ုပ်အကြံပြုပါသည်၊ ကျွန်ုပ်သည်ကျွန်ုပ်ကိုနှစ်သက်သည်။ ComfortLight သည်အလွန်သက်တောင့်သက်သာရှိပြီးသင်တစ်ချိန်ချိန်တွင်စိတ်မဝင်စားလျှင်အလင်းကိုသင်လိုချင်သည့်အတိုင်းပိတ်ထားပြီးချိန်ညှိနိုင်သည်။ ထို့အပြင်ဘက်ထရီကိုချွေတာရန်လည်းပိတ်ထားနိုင်သည်။ ဤ H100O ကို Aura One သို့တိုးတက်အောင်လုပ်နိုင်သည့်တစ်ခုတည်းသောအရာသည်ကျွန်ုပ်ဗီဒီယိုတွင်တွေ့ရသောစာမျက်နှာ၏အလှည့်အပြောင်းတစ်ခုဖြစ်သည်၊ Aura One သည်သိပ်မမြန်သော်လည်း၎င်းသည်လည်းမကောင်းပါ။\nနောက်ဆုံး e-reader တစ်ခုကိုဝယ်ရန်ဆုံးဖြတ်လိုက်သောအခါငါ H2O နှင့် Aura One ကြားတွင်တွန့်ဆုတ်နေသည်။ သင် 7,8″ One လို screen ကြီးတစ်ခုလိုချင်လျှင်အနည်းငယ်ပိုပေးဆပ်သင့်သည်။ ဒါ့အပြင်ဒီစတိုးဆိုင်မှာကျွန်တော့်ကိုယူရို ၂၁၀ နဲ့ရောင်းပြီးသူတို့ဟာမိုက်မဲတာမဟုတ်ဘူး။\nပါ ၀ င်မှုအတွက်ကျေးဇူးတင်ရှိပါသည်။\nအမှန်မှာမူရင်း H2O နှင့်ဒီတစ်ခုအကြားကွာခြားချက်များသည်မများပါ၊ သို့သော်ဥပမာအားဖြင့်သင်၏စာမျက်နှာအကောင့်၏အလှည့်သည်သိသာထင်ရှားပြီးစိတ်ဝင်စားဖွယ်ဖြစ်သောရေထုကိုလည်းထည့်သွင်းထားသည်။\nမင်းလိုပဲယနေ့ငါ Kobo ကိုအကြံပေးလိမ့်မယ်။\nငါထင်တာကတော့ဒီပုံစံကအအောင်မြင်ဆုံးဖြစ်လိမ့်မယ်ထင်တယ်။ ဘာကြောင့်လဲဆိုတော့သူကမျက်နှာပြင်အရွယ်အစားမှအပ Aura ONE နဲ့ယူရို ၅၀ လျှော့ပြီးတူညီတဲ့လက္ခဏာတွေရှိတယ်။ ငါမှာ Aura ONE ရှိတယ်၊ တစ်ခါတလေအိမ်မှာငါမရှိတဲ့အချိန်မှာအဲဒါကနည်းနည်းကြီးတယ်။\n- အဘိဓာန်များ - ပေါင်းစည်းထားသောအဘိဓာန်နှင့်ဘာသာပြန်သူ ၂၀ ခန့်ရှိပြီး၎င်းတို့ကိုဒေါင်းလုတ်လုပ်ရုံဖြင့်လွယ်ကူသည်။\n- ဤသို့သောအလေးအနက်ထားသောဘလော့ဂ်သည်ယူရို ၁၇၉ Aura H2O ကိုယူရို ၂၈၉ Kindle Oasis နှင့်နှိုင်းယှဉ်နိုင်သည်မှာအလွန်ဆိုးရွားသည်။ ၎င်းသည်ယူရို ၅၀၀ Grundig တီဗီနှင့် Samsung ဆမ် ၈၀၀ နှင့်နှိုင်းယှဉ်လျှင်ဖြစ်မည်၊ ၁၅၀၀၀ Seat ၂၄၀၀၀ Audi နှင့်နှိုင်းယှဉ်နိုင်သည်။ သင်မျှတသောနှိုင်းယှဉ်မှုတစ်ခုပြုလုပ်လိုပါက Kindle Voyage နှင့်သွားရန်လိုအပ်သည်။ ပြောစရာများစွာရှိသည်။\n- ဤတွင်ကျွန်ုပ်အလိုအပ်ဆုံးအရာမှာကတ်တလောက်နှင့်ပတ်သက်သောမှတ်ချက်အချို့ဖြစ်သည်။ နောက်ဆုံးတွင်ကျွန်ုပ်အတွက်အရေးအကြီးဆုံးအချက်မှာစာဖတ်ခြင်းနှင့်အင်္ဂလိပ်စာကိုများစွာဖတ်ခြင်းဖြစ်သည်။ ၎င်းသည်ကျွန်ုပ်အား bq မှ Kobo သို့ပြောင်းလဲစေသည့်အကြောင်းအရင်းတစ်ခုဖြစ်သည်။ မည်သူမျှ kobo ထက်ပိုမိုကျယ်ပြန့်သောကတ်တလောက်မရှိ (ပုံနှိပ်ထုတ်ဝေသူ ၅ သန်းကျော်၊ ကျွန်ုပ်သည်အမေဇုံတွင်ဤမျှမြင့်မားသောကိန်းဂဏန်းများကိုတစ်ခါမှမတွေ့ဖူး) ပုံရသည်။ အကယ်၍ သင်သည်ဤအချက်အလက်များနှင့်စျေးဝယ်ခြင်းအတွေ့အကြုံနှင့် ပတ်သက်၍ သတင်းအချက်အလက်အချို့ပေးနိုင်လျှင်၊\n- ယခင်မော်ဒယ်နှင့်နှိုင်းယှဉ်ပါကတိုးတက်မှုနှင့်စပ်လျဉ်း။ ယခင် Comfortlight PRO (သဘာဝအလင်း) အားလုံး၏အထက်တွင်ရှိသည်။\nဟယ်လို။ ငါသည်ငါ့ Bq ကျိုးပဲ့အဖြစ် Kobo ဝယ်ယူရန်စဉ်းစားနေပါတယ်။\nသို့သော်ကျွန်ုပ်အတွက်အလွန်အရေးကြီးသောအရာတစ်ခုကိုသိချင်ခဲ့သည်၊ သူသည်သင်ကူးယူပြီးသောစာအုပ်များကိုသင့်အားပေးခွင့်ပြုသလား။ စာအုပ်ကိုသူ့အက်ပလီကနေ ၀ ယ်ဖို့ခွင့်ပြုမှသာအဲဒါကိုမဝယ်ချင်ဘူး။ ကျေးဇူးတင်ပါတယ်\nepub format နဲ့အကောင်းဆုံး ebook စာဖတ်သူတွေ


We She Me: ဟစ် ၄ သိန်းပြည့် အမှတ်တရ\nထုံးစံအတိုင်း ဟစ် ၁ သိန်းရတိုင်း အမှတ်တရ အနေနဲ့ ပို့စ်တစ်ခု ရေးဖြစ်ခဲ့တော့ အခု ၄ သိန်း ပြည့်တော့လည်း တစ်ပုဒ် ရေးလိုက်တယ်။ အရင်တုန်းကတော့ အတော့်ကို ပျော်လို့ ရေးဖြစ်တာပါ။ အခုတော့ ဟစ်တွေက ဘာလုပ်မှာလည်း အရေးကြီးတာ ကိုယ်ရေးတဲ့စာ သူများအတွက် အပျင်းပြေ အသုံးဝင်ဖို့ရယ် ကိုယ်စိတ်ပျော်ဖို့ရယ်ပဲဆိုတော့ ဟစ်တွေရတဲ့ အကြောင်းရေးရမှာ လက်တွန့်တယ်။\nအတ္တစိတ်နဲ့ ပြန်စဉ်းစားကြည့်တော့ ဒီလို ဟစ်တစ်သိန်းရဖို့ ကိုယ့်ဘာတွေ ပေးဆပ်ခဲ့ရသလဲ။ သိသာတာ အများနဲ့ တူတာကတော့ စာရေးတဲ့ အချိန်ပေါ့။ ဟစ် ၃ သိန်းနဲ့ ၄ သိန်းကြားမှာ ပို့စ် ၁၄ ပုဒ်ရေးဖြစ်ခဲ့တယ်။ တစ်ပုဒ်ကို ၂ နာရီခွဲနဲ့ တွက်ရင် စုစုပေါင်း ၃၅ နာရီကို ၄ လအတွင်းမှာ သုံးခဲ့တယ်ဆိုတော့ တစ်လကို ၉ နာရီ တစ်ပတ်ကို ၂ နာရီ ကျော်ကျော်ပေ့ါ။ ဒီလို ဆိုရင်တော့လည်း မဆိုးပါဘူး။ တစ်ပတ် ၂ နာရီဆိုတာ ရေချိုးရင်း တီဗွီကြည့်ရင်းတောင် ကုန်နိုင်သေးတာပဲ။ ရေလျှော့ချိုးပေ့ါ ဒီမှာလည်း ရာသီဥတုက အေးနေတာနဲ့ အတော်ပဲ။\nအချိန်အပြင် တခြားဘာတွေ ကုန်သွားသေးလည်း စဉ်းစားကြည့်လိုက်တော့ ကျွန်တော့်ပို့စ်တွေက အရမ်းကို ကိုယ်ရေးကိုယ်တာ ဆန်နေပါလား။ ကျွန်တော့်ရဲ့ Privacy တွေ အနည်းနဲ့ အများ ပွန်းပဲ့သွားတာပါလား မြင်လာတယ်။ ပြောရမယ်ဆိုရင်တော့ ကျွန်တော် ဟစ်တွေရဖို့ အတွက် Privacy တွေနဲ့ Trade လုပ်လိုက်ရပါလားလို့ သုံးသပ်မိတယ်။\nလူတွေက Trade လုပ်လို့ ရတာ မှန်သမျှ အကုန်လုပ်တယ်။ ကိုယ်ကာယ ဉာဏ်ရည် ကို Trade လုပ်ပြီး လုပ်အားခ ရယူတယ်။ ဒါဟာ မှန်ကန်တယ်လို့ ယူဆ သတ်မှတ်ထားတဲ့ Trading တစ်ခုပါပဲ။ အရှက်နဲ့ ခန္ဓာကို Trade လုပ်ပြီး ပိုက်ဆံရှာတယ်။ ဒါဟာ မမွန်မြတ်ပေမယ့် ဟိုးရှေးကတည်းက လုပ်စားလာကြတာပဲ။ အခုခေတ်မှာတော့ လူတွေက Privacy တွေကို Trade လုပ်ပြီး အကျိုးအမြတ်တွေ ယူလာကြတယ်။ ကျွန်တော် ဘလော့ရေးပုံကလည်း ဒီအထဲမှာ ပါသွားတယ်။\nအထူးသဖြင့် အင်တာနက်မှာ လူတွေ Privacy ကို Trading လုပ်လာကြတယ်။ FaceBook မှာ Friends တွေရဖို့ လူအများ စိတ်ဝင်စားဖို့ ကိုယ့်အကြောင်းတွေ ကိုယ့်ဓါတ်ပုံတွေ တင်ကြတယ်။ လူတွေက ပျော်ပျော်ကြီးကို ကိုယ့်ရဲ့ Information တွေကို Share နေကြတော့တယ်။ ကိုယ်ဘာလုပ်နေလည်း ဘာစားနေလဲကို ခပ်ပေါ့ပေါ့ပဲ ပြောလိုက်တာပဲ။ ဒါတွေဟာ Privacy မဟုတ်တော့သယောင်ကို သဘောထားနေကြတယ်။ ကိုယ့်သူငယ်ချင်းတွေပဲ မြင်တာပဲဆိုတဲ့ အသိကလည်း ဒီလို Private Information တွေကို Share ဖို့ တွန်းအားပေးနေတယ်။\nသြော်ဇီမှာ Coles နဲ့ Woolworths လို့ခေါ်တဲ့ ကုန်စုံဆိုင် Grocery/Retail Store Chain ကြီးနှစ်ခု ရှိတယ်။ (စင်္ကာပူမှာလိုဆို NTUC လိုမျိုးပေါ့။ အမေရိကားမှာဆို Wal-Mart လိုမျိုး ဆိုပါတော့) ကားပေါ်တဲ့ ဒီလိုနိုင်ငံမှာ သူတို့တွေက ဓါတ်ဆီဆိုင်တွေနဲ့ ချိတ်ထားတယ်။ (သူတို့ပဲ ပိုင်တာလားတော့ အသေအချာ မသိပါဘူး)။ အဲဒီဆိုင်တွေမှာ သတ်မှတ်ထားတာထက် (ထားပါတော့ ၃၀ ဖိုးထက်) ပိုဝယ်ရင် ဓါတ်ဆီဝယ်တဲ့ အခါ ဈေးလျှော့ပေးတယ်။ များများစားစား မဟုတ်ပါဘူး။ တစ်လီတာကို ၄ ပြားရယ်ပါ။ တစ်ခါထည့် လီတာ ၃-၄၀ ဆိုတော့ ၁ဒေါ်လာသာသာ သက်သာတာပါ။ Coles နဲ့ ချိတ်ထားတဲ့ ဓါတ်ဆီဆိုင်မှာတော့ Receipt ဖြတ်ပိုင်းလေး ပြလိုက်ရင် လျှော့ပေးတယ်။ Woolworths ကတော ပိုပြီး အဆင်ပြေအောင် Member Card လိုမျိုးလေး ပေးထားတယ်။ ဈေးဝယ်တဲ့ အချိန်မှာ အဲဒီကတ်လေး Scan လုပ်လိုက်တယ်။ ပြီးတော့ ဓါတ်ဆီဆိုင်မှာ အဲဒီ ကတ်လေး Scan လုပ်လိုက်ပြီး ကိုယ့်မှာ Limit ကျန်သေးရင် လျှော့ဈေးရတယ်။\nအဲဒီတော့ ဖြတ်ပိုင်းလေးတွေ Receipt တွေမသိမ်းထားချင်တဲ့ အတွက် လွယ်လွယ်ကူကူ Card လေးပြလို့ရတဲ့ Woolworths ကိုပိုကြိုက်နေတယ်။ နောက်မှ ကျွန်တော် စဉ်းစားကြည့်မိတယ်။ ကျွန်တော်က ပိုက်ဆံ ၁ဒေါ်လာလောက် သက်သာဖို့ရယ်၊ Convenient ဖြစ်ဖို့ရယ် အတွက် ကျွန်တော့် Privacy တွေကို Trade လုပ်နေပါလားလို့။ ကျွန်တော်တို့ ဈေးဝယ်ပြီးတိုင်း ကတ်ပြားလေး Scan လုပ်လိုက်တာနဲ့ ကျွန်တော် ဘာတွေ ၀ယ်ထားသလဲဆိုတာကို သူတို့တွေ Track လုပ်လို့ရတယ်။ Analyse လုပ်လို့ရတယ်။ ကျွန်တော် ဘယ်ဓါတ်ဆီဆိုင်မှာ ဆီထည့်တတ်သလဲ သူတို့ အလွယ်သိနိုင်တယ်။ Coles ကလိုမျိုး Receipt လေးပြပြီး ဓါတ်ဆီလျှော့ဈေးရတာ ဆိုရင်တော့ Privacy ကိုထိန်းထားနိုင်သေးတယ်။ Member Card လိုမျိုးကတော့ Privacy တွေကို အလွယ်ခိုးကြည့်နေသလိုပါပဲ။ စီးပွားရေးမှာ ဒါမျိုးတွေ လုပ်လာတာကို သတိထားမိတဲ့သူတွေ ရှိတောင် Discount တွေရဖို့ Privacy တွေကို အလွယ် Trade လုပ်ကြတာပဲ။\nတချို့ကတော့ ပေါ်တင်ကိုတောင်းတာ။ ဥပမာ Reader's Digest ကို လစဉ်ယူတော့ အဲဒီကနေ Sweepstakes တွေလာသလားမမေးနဲ့။ Sweepstakes ဆိုတာ ဘယ်လိုမျိုးလဲဆိုတော့ BMW ကားတွေ၊ အိမ်ကောင်းကောင်း ပုံကြီးတွေပြထားပြီး ဒါမျိုးတွေကို မဲနှိုက်ပေးနေတယ်ပေါ့။ သင့်ရဲ့ Information အပြည့်အစုံထည့်ပေးပါ။ Survey လေး တစ်ခုနှစ်ခု ဖြေပေးပါ။ ဒါဆို သင်ဟာလည်း ကံထူးသူ တစ်ယောက် ဖြစ်နိုင်တယ် ဘာညာပေါ့။ ထီတောင် ပိုက်ဆံပေးပြီး ထိုးကြသေးတာ။ ဒါမျိုးအလကား ရနိုင်တယ် ဆိုတော့ ဖောင်တွေ ဖြည့်ပြီး စာပြန်ကြပေါ့။ သူတို့ကတော့ တကယ် မဲဖေါက်ပြီး ကားတွေ ဘာတွေ ပေးပါတယ်။ ဒါပေမယ့် ကိုယ့်ရဲ့ Information တွေကို သူတို့က နည်းမျိုးစုံ အသုံးချကြတော့တာပဲ။ တခြား စီးပွားရေးတွေကို ရောင်းတယ်။ ကားတစ်စီးစာမက ပြန်ရနိုင်တာပေါ့။ လူတွေကလည်း ကားတစ်စီး၊ အိမ်တစ်လုံး မဲပေါက်နိုင်ဖို့ အရေး ကိုယ့် Privacy တွေကို Trade လုပ်ဖို့ ၀န်မလေးကြပါဘူး။\nကျွန်တော်ဆို ဘလော့ရေးဖို့တင် Privacy တွေ ပေးဆပ်လိုက်ရတာ မဟုတ်ဘူး။ စင်္ကာပူမှာ အလုပ်လုပ်ဖို့ သွားတော့ အလုပ်အတွက် Visa မရခင် ဆေးစစ်ရတယ်။ ဆေးစစ်ဆိုတော့လည်း ဆေးခန်းသွား ဓါတ်မှန်တွေ ဘာတွေ ရိုက်ပေါ့။ ပြီးတော့ ဆရာဝန်နဲ့ စစ်ရသေးတယ်။ ဆရာဝန်က နားကြပ်နဲ့ ဟိုစမ်း ဒီစမ်းပေါ့။ ပြီးတော့ ဘောင်းဘီပါ ချွတ်ခိုင်းတယ်။ ဘောင်းဘီရှည် ချွတ်ပြီးတော့ အောက်ခံဘောင်းဘီလေးနဲ့ ပေပြီး နေကြည့်သေးတယ်။ အကုန်ချွတ်တဲ့။ ပြဿနာပဲ။ ဒီဆရာဝန်မ နဲ့တော့။ ကဲ ၀က်ဖြစ်မှတော့ မစင် မကြောက်တော့ဘူး။ ဒီလိုနဲ့ပဲ စင်္ကာပူမှာ အလုပ်တစ်ခု ရဖို့ ကျွန်တော့်မှာ Privacy တွေ ပေးဆပ်လိုက်ရတယ် ဆိုရင် ဇာတ်က နာတော့မယ်။\nကျန်းမာရေးနဲ့ ပက်သတ်ရင် လူတွေအတွက် Privacy ဆိုတာ နောက်တန်းကပါ။ မိန်းမတွေများ ကလေးမွေးရင် အရှက်ဆိုတာ ကုန်ရော။ ကလေးမွေးချိန်ပဲလား မဟုတ်ဘူး။ ဟိုး ကိုယ်ဝန်ရပြီး ပထမဦးလတွေ ကတည်းက။ ပထမဆုံး ကလေး များဆိုရင်တော့ အတော့်ကို ကသိကအောက်နိုင်တဲ့ အဖြစ်။ အမျိုးသား ဆရာဝန်ဆိုရင်တော့ ကာယကံရှင် မပြောနဲ့ ဘေးက လင်ယောက်ျားတောင် မျက်နှာပူရတဲ့ အဖြစ်မျိုး။ ဒါက မြင်သာအောင် ပြောတာပါ။ စိတ်ရောဂါ ဆရာဝန်လိုမျိုး သွားပြရင်လည်း သူက ကိုယ့်ကို အကုန် အင်တာဗျုးမှာ။ ကျွန်တော် မပြဘူးပါဘူး။ ကြားဖူးတာကို ပြောတာာ။ ကိုယ့်စိတ်ထဲမှာ ဘယ်လိုခံစားရတယ်။ ဘယ်လိုတွေးတယ်ဆိုတာကိုပါ မကျန် အကုန်ပြောရတာမျိုး ဆိုတော့ ကျန်းမာရေးနဲ့ ပက်သတ်ရင် လူတွေက ကိုယ်ရော စိတ်အတွက်ပါ Privacy တွေကို ထည့်မစဉ်းစားနိုင်တော့ပါဘူး။\nကိုယ်က အကူအညီလိုတဲ့ အချိန်မှာဆို Privacy ကို အပေါင်ထားရတာ မျိုးတွေလည်း ကြုံရနိုင်ပါတယ်။ ဥပမာ ငွေချေးဖို့ဆိုရင် ကိုယ်ရဲ့ Privacy တွေကို ဖေါ်ပြပြီး ဇာတ်စုံခင်းပြမှ တဖက်က သနားပြီး ငွေချေးတာမျိုးကို။ ကျွန်တော်ကို့ ငွေတစ်သိန်းလောက် ချေးပါဆိုရင်တော့ ဘယ်သူမှ ချေးမှာ မဟုတ်ဘူး။ ကျွန်တော်က ဘာဖြစ်လို့ ဘာကြောင့် ငွေလိုနေတာ။ ဘယ်အချိန်မှာတော့ ပြန်ဆပ်ပါ့မယ်ဆိုပြီး ကိုယ့်အကြောင်းအကုန်ပြောပြမှ တစ်ဖက်သားက ယုံနိုင် သနားနိုင်တာဆိုတော့ အကူအညီလိုတဲ့ အချိန်မှာ ကိုယ့်ရဲ့ Privacy ကို ပေါင်နှံဖို့လည်း ဖြစ်နိုင်ပါတယ်။ စာဖတ်သူအများရဲ့ Demographic level အတိုင်း ပြောရမယ်ဆိုရင်တော့ ကိုယ်က နိုင်ငံခြားမှာ အလုပ်လုပ်ချင်လို့ ကိုယ့်အကြောင်း ပြောပြပြီး အကူအညီတောင်းရတာတွေ၊ ကိုယ့် Resume ကို တဆင့်တင်ပေးဖို့ ပေးလိုက်ရတာမျိုးတွေ ကြုံခဲ့ရကောင်းမှာပဲ။ ဒါတွေဟာ Privacy ကို Trade လုပ်ခဲ့ရတဲ့ အချိန်တွေပေါ့။\nကိုယ့်က အကူအညီတောင်းမှ မဟုတ်ပါဘူး ကိုယ့်က အကူအညီပေးတဲ့ အခါလည်း Privacy တွေ ပေးလိုက်ရတာ ရှိပါတယ်။ ကိုယ့်ပိုင်အချိန်တွေ ပေးလိုက်ရတယ်။ ကိုယ်ပိုင် အတွေးအခေါ်တွေ ပေးလိုက်ရတယ်။ ဒါတွေဟာ Privacy တွေပါ။ ကျွန်တော်ဆို နိုင်ငံရပ်ခြား တစ်ခုကို အခြေချဖို့ ရောက်တဲ့ အခါတိုင်း ရောက်ရောက်ချင်း ပထမလတွေမှာ အသိတွေ သူငယ်ချင်းတွေ အမျိုးတွေ အိမ်မှာ တက်နေရတယ်။ သူတို့က လှိုက်လှိုက်လှဲလှဲ ကူညီတာပါ။ လူတစ်ယောက် စိမ်းသည် ဖြစ်စေ၊ ကျက်သည် ဖြစ်စေကို အိမ်ပေါ်မှာ တစ်ပတ်တန်သည် တစ်လတန်သည် ခေါ်တင်ထားဖို့ဆိုတာ အတော် မလွယ်တဲ့ ကိစ္စပါ။ ကိုယ့်ရဲ့ Privacy ကို အတော်များများ ဖဲ့ပေးလိုက်ရတာမျိုးပါ။ ယောက်ျားတွေ မိန်းမတွေချည်းပဲ သူငယ်ချင်းတွေ စုနေတာ မျိုးထက် ကိုယ်က မိသားစုနဲ့ နေပြီး အိမ်မှာ တပါးသူကိုပါ ပေးနေတာ မျိုးဆိုရင် ပိုသိသာပါတယ်။ ဒီလို ကျေးဇူးတွေကို အောက်မေ့ပြီး ကျွန်တော်လည်း စင်္ကာပူမှာ ကိုယ့်အလှည့် အိမ်တစ်ခန်းလုံး ငှားနေနိုင်တုန်းက ခဏလာနေတဲ့ သူတွေ အလုပ်လာရှာတဲ့ သူတွေကို အိမ်မှာ ဒီလိုပဲ တင်ထားတယ်။ အိမ်မှာလည်း စည်ကားတယ်လေ။ များသောအားဖြင့်ကတော့ အမျိုးတွေပါ။\nဘလော့ရေးတာ Information ပေးဖို့ဆိုတာ အသာထား Popularity ရဖို့အတွက် Privacy တွေ Trade လုပ်တယ်။ Discount တွေ Sweepstakes တွေ မျှော်ကိုးပြီး Privacy တွေ ရောင်းစားတယ်။ ကျန်းမာရေး လူမှုရေးအတွက် ကိုယ့် Privacy တွေ အလျှော့ပေးရတယ်။ အကူအညီတောင်းဖို့ အကူအညီပေးဖို့ Privacy တွေ ဖဲ့ပေးရတယ်။ အခင်အမင် မပျက်အောင် သူငယ်ချင်းတိုးပွားအောင် Privacy တွေ ဖော်ပြပေးတယ်။ ကျွန်တော်တို့တွေ ကိုယ့်Privacyကို ကိုယ်အလေးထားတယ် တန်ဖိုးထားတယ် ဆိုပေမယ့် မသိလို့ပဲ ဖြစ်ဖြစ် သိလျက်နဲ့ပဲ ဖြစ်ဖြစ် အကျိုးတစုံတရာ အတွက် Trade လုပ်လိုက်ကြတယ်။ အခုလို Information ခေတ်ကြီးမှာ Privacy တွေ Trade လုပ်ဖို့ဆိုတာ အလွယ်လေး။\nမလွဲမရှောင်သာလို့ပဲ ဖြစ်ဖြစ် သိလျက်နဲ့ပဲ ဖြစ်ဖြစ် Privacy တွေကို ထုတ်ဖော်ပြသလိုက်ရတိုင်း နစ်နာသွားသလားဆိုတာတော့ တဖက်လူပေါ်မှာ အတော်ကို မူတည်နေတယ်။ ကိုယ်က ကူညီချင်လို့ ကိုယ့်ကို ခင်မင်လို့ အိမ်ပေါ်ခေါ်တင်ထားတာကို အိမ်မှာ ဖြစ်ပျက်နေတာတွေ တွေ့သမျှ အိမ်တွင်းရေးတွေကို တခြားသူတွေကို လျှောက်ပြောရင်တော့ ဒါဟာ Privacy ကို Abuse လုပ်တာပဲ။ ဆေးစစ်တုန်းကများ ဆရာဝန်မ ငယ်ငယ် ချောချောလေးက ကျွန်တော့်ကို Abuse လုပ်လိုက်ရင်တော့ ကျွန်တော်တော့ ရေတိမ်နစ်ပါပြီ။ ကျန်းမာရေးနဲ့ ပက်သတ်ပြီး Privacy တွေကို Abuse လုပ်ခံရတာတွေ အများကြီး ရှိတယ်။ အမျိုးသမီးတွေကို ကိုယ်ကျင့်တရား မကောင်းတဲ့ ဆရာဝန်တွေက အခွင့်အရေး ယူတယ် ဆိုတာ ကျွန်တော်တို့ သိနေ ကြားနေရပေမယ့် ကျွန်တော်တို့ ဆေးမှတ်တမ်းတွေ ကျန်းမာရေး ရာဇ၀င်တွေကို ဆေးခန်းတွေ ဆေးရုံတွေက တခြားသူတွေကို ရောင်းစားနေသလား ကျွန်တော်တို့ မသိနိုင်ဘူး။ ဆေးကုမ္ပဏီတွေ ကျန်းမာရေး အာမခံ ကုမ္ပဏီတွေက ဒါမျိုးတွေနောက် လိုက်နေတာ။ ကိုယ့်ရှေ့နေက ကိုယ့်အတွင်းရေး တခြားသူကို ပြောပြလာဆိုတာ အာမမခံနိုင်ဘူး။\nကျွန်တော်က တွေကြံခဲ့ရတဲ့ အဖြစ်အပျက်လေးတွေကို ကိုယ်ရေးကိုယ်တာနှောပြီး ဘလော့မှာ ပြောလိုက်တာကို စာဖတ်သူတွေက သုတနဲ့ ရသပဲ ရှပ်ယူသွားသလား အတွင်းရေးတွေကို မှန်းဆပြီး လိုရာ ကောက်ချက်ချနေကြသလား ကျွန်တော် အသေအချာ မသိနိုင်ဘူး။ ကိုယ်တိုင်ကလည်း စာဖတ်မနာ စာရေးမပိုင်တော့ ဒီလိုပဲ ကိုယ့်အကြောင်းလောက်ပဲ ရေးတတ်တယ်။ စာဖတ်သူတွေကိုလည်း ယုံတာ ပါမှာပေါ့။ ငါ့ပရိတ်သတ်က ဒီလို Abuse မလုပ်လောက်ပါဘူးလို့။ ဘယ်လိုပဲ ဖြစ်ဖြစ် ကံကံ၏ အကျိုးပါပဲ။ စဉ်ဆက်မပြတ်အားပေးနေကြပြီး Privacy ကို Abuse မလုပ်တဲ့ ပရိတ်သတ်တွေကို ကျေးဇူး အထူးတင်ပါတယ်။ ။\nဟစ် ၃ သိန်းပြည့် အမှတ်တရ\nတယ်လီဖုန်း သီအိုရီနဲ့ ကြည့်မည်ဆိုရင် တယ်လီဖုန်းကွန်ယက်တစ်ခုရဲ့ တန်ဖိုးက ချိတ်ဆက်ထားတဲ့ တယ်လီဖုန်း အရေအတွက်ရဲ့ ထပ်ကိန်းနဲ့ အချိုးကျတယ်တဲ့။ တယ်လီဖုန်း ၁ လုံးထဲနဲ့ ကွန်ယက်ဆောက်လို့ မရပါဘူး။\n`ကွန်ပြူတာ သုံး တာ ၁၀ မိနစ် ပြည့် တိုင်း.. မျက်စိကို အနားပေးဖို့..အဝေး ကို လှမ်းလှမ်း ကြည့် ပေးပါ´ ဆို သလိုပဲ.. ပုံရိပ်ယောင် ကမ္ဘာထဲ မှာ..ပျော်မွေ့ပြီးတိုင်း.. ဘလော့ တွေ ဖတ်ပြီးတိုင်း.. ဟိုး-------အဝေးကို လှမ်း လှမ်း ကြည့်ပေး ကြ ရမယ် ..ထင်ပါရဲ့။\nအရင်းကြေလား မကြေလား ဘယ်လို တွက်လဲဆိုတော့ ကျွန်တော် ပို့စ်တစ်ခု ရေးဖို့ အနည်းဆုံး ၂ နာရီကနေ ၆ နာရီလောက် အချိန်ယူရပါတယ်။ ပျမ်းမျှဆို ၄ နာရီပဲထား။\nစန္ဒကူးမေ - 7/17/09, 11:17 AM\nဘလော့ပေါ်ရောက်တဲ့စာသားတွေက ကိုယ့်အကြောင်းကိုယ်ဖော်ပြတာများလို့ ကျွန်မကိုတောင်ချစ်သူက မရှက်ဖူးလားလို့မေးခဲ့ဖူးပါတယ်။ အဲတုန်းကများစိတ်ပျက်ပီး စာတောင်မရေးချင်တော့ဘူး..နောက်ပိုင်းမှာတော့အကုန်မဟုတ်၊ အသေးစိတ်မဟုတ်.. သိစေလိုတဲ့အကြောင်းရာတွေသာတင်တော့တယ်.. FB မှာလဲအဲလိုဘဲ.. ကိုယ့်သူငယ်ချင်းအရင်းတွေမဟုတ်ရင် accept မလုပ်ရဲတော့ဘူး။\nအကိုရေးထားတဲ့အကြောင်းရာဖတ်ပီး ကိုယ့်ကိုကိုယ်ပြန်ဆင်ခြင်မိတယ်.. ကျေးဇူးတင်ပါတယ်။ စာတစ်ကြောင်းဆို ဆိုသလောက်ဗဟုသုတ နဲ့မှတ်သားစရာတွေချည်းပါဘဲ..\n"ဆေးစစ်တုန်းကများ ဆရာဝန်မ ငယ်ငယ် ချောချောလေးက ကျွန်တော့်ကို Abuse လုပ်လိုက်ရင်တော့ ကျွန်တော်တော့ ရေတိမ်နစ်ပါပြီ။"\nတော်သေးတယ်နော်.. သူတို့ဘာမှမလုပ်လိုက်လို့..း))\nwhe - 7/17/09, 11:34 AM\nMarriage also waives privacy.\nHeartmuseum - 7/17/09, 11:35 AM\nအေးဗျ...... ကျွန်တော်တော့ အခုထိ Privacy ကို Trade လုပ်ရမှာ သေမလောက် ကြောက်သေးတယ်ဗျ။ ကိုယ်ကလဲ ကိုAndy လို ကောင်းတာလုပ်၊ မှန်တာပြော၊ ငြိမ်းငြိမ်းချမ်းချမ်း နေတဲ့လူ မဟုတ်လေတော့လေ.... :D :P\nuranusaquarian - 7/17/09, 11:51 AM\nအဲဒီလို Abuse လုပ်ဖို့ ချောင်းနေတဲ့လူကတော့ ဘာလေးပဲ ရရ၊ လုပ်မှာလို့ပဲ ထင်တာပဲ။ ခုလို Information တွေပါ စေတနာနဲ့ ထည့် Share ပေးနေတာ၊ Feed Roll နဲ့ အတွေးအမြင်စုံ မျှဝေနိုင်တာ၊ အားလုံးအတွက် ကျေးဇူးအထူးပါဗျာ။ အားကျ၊ ၀မ်းမြောက်မိပါကြောင်း။ :))\nkelvin - 7/17/09, 12:09 PM\nbest hint post among your last3hint post !\nMrDBA - 7/17/09, 12:25 PM\nဒီတစ်ခါရေးတာမှာ တွေးစရာ၊ သတိထားစရာတွေ အများကြီးပါတယ်။\nHit ၄သိန်းမှသည် သိန်းလေးထောင်ဆီသို့ တက်လှမ်းနိုင်ပါစေ။\nZT - 7/17/09, 12:49 PM\nဒီတစ်ခါတော့ စဉ်းစားစရာ အတော် ရသွားတယ်။ ကျေးဇူးပဲ။ :)\nTalkii - 7/17/09, 4:42 PM\nPrivacy တွေကတော့ ကိုယ်ကပေးတဲ့အလှည့်ရှိသလို ကိုယ်ကယူရတဲ့အလှည့်လည်းရှိလာတတ်တာပါပဲ။ အကောင်းဆုံးက personal ethic ကောင်းကောင်းထားတတ်ဖို့ပဲလိုမယ်ထင်တယ်။ သူ့စည်းကိုယ့်စည်းပေါ့။ :)\nMyo Kyaw Htun - 7/17/09, 5:26 PM\nHit ၄သိန်းပြည့် အမှတ်တရ and privacy :) Nice!\nမဟာဆန် - 7/17/09, 7:12 PM\nprivacy ကို အခြေခံတယ် ဆိုပေမဲ့လည်း စာအရေးအသား၊ ပေးတဲ့ information တွေ ကောင်းလို့ ဟစ်တွေ အမြန်တက်ပြီး အောင်မြင်တာပါ။ သားနဲ့ သမီးကို အကောင်းဆုံး ဖြစ်အောင် ပြုစုပျိုးထောင်ရင်း ဒီဘလော့ဂ်လေးကိုလည်း ဆက်လက် အောင်မြင်အောင် ဆောင်ရွက်နိုင်ပါစေ။\nRita - 7/17/09, 10:06 PM\nKay - 7/18/09, 1:05 AM\nကိုအန်ဒီ တင်ပြ တာ..အတော်ကောင်းတယ်။ တကယ်လဲ မှန်ပါတယ်။း)\nအခုဆို..ကိုအန်ဒီတို့ မိသားစု အကြောင်း..တမြို့ထဲနေတဲ့ မိတ်ဆွေ တွေထက်တောင် ပိုသိ..ရင်းနှီးနေတယ်။ Abuse တော့ မလုပ်ပါဘူး ။း))\nReader digest က လုပ်တာတွေက..အတော်ဆိုးတာပါ။ ကျမ ဖြင့်..သူလို သိက္ခာရှိ စာစောင်တခုက..အဲဒီလို.. အတင်းရော ကာရော ကြော်ငြာတာ.. ။ အဲဒါတွေမြင်ပြီး..အထင်တောင် သေးမိသွားတယ်။ ဟစ် ၅ သိန်းကျရင်တော့..ပိုဖတ်ကောင်းတော့မယ်။း) သူမ နဲ့..သားသားမီးမီး..တို့ကို နှုတ်ဆက်ပါတယ်။\nMoe Cho Thinn - 7/18/09, 1:54 AM\nကို Andy ဒီလို ပြောပြတော့လဲ စဉ်းစားမိသွားရတာပေါ့။ သိပ်ကောင်းတဲ့ ပို့စ်ပါပဲ။ ဒါပေမဲ့ ဘလော့ရေးတာတခုကိုတော့ ကိုယ့်အကြောင်းချည်း ရေးတာ လို့ မထင်လို့ Privacy ကို Trade လုပ်တာထက် ပိုလေးနက်မယ်လို့ ထင်မိတာပါ၊\nတို့ wesheme ကို လာဖတ်တာ ကိုAndy မိသားစု အကြောင်း သိချင်လို့ သပ်သပ်ချည်း မဟုတ်ပါဘူး။ ကိုယ်မမြင်တဲ့ ထောင့်လေးတွေ၊ ကိုယ်မသိတဲ့ ဗဟုသုတတွေ၊ ကိုယ် မတွေးမိတဲ့ အချက်လေးတွေကြောင့် သဘောကျပြီး လာလာနေတာပါ။ ကိုAndy ကိုလဲ အကျိုးလိုလို့ ညောင်ရေလောင်း ဘလော့ ရေးနေတာလို့ ဘယ်တုန်းကမှ မထင်မိဘူး။ sharing လုပ်နေတယ်လို့ပဲ မြင်နေတယ်။ ဒီလိုလာရင်းနဲ့ မမြင်ဖူးပေမဲ့ ရင်းနှီးခင်မင်နေတော့ မိသားစု အကြောင်းရေးလဲ ခင်စရာ ချစ်စရာ လို့ မြင်တယ်။ ငါ သူ့ information တွေ ယူနေမိပါလားလို့ မတွေးမိဘူး။ trade လုပ်တာလို့ တခါမှ မတွေးဖူးတာ လူတွေအပေါ် ယုံကြည်စိတ် များနေလို့များလား လို့ ကိုယ့်ကိုယ်ကိုယ် ပြန်မေးမိသွားရတယ်။ ဘလော့ရေးတာနဲ့ ပတ်သက်လို့ အမ အမြင်ပါလေ။ ကွဲလွဲနိုင်ပါတယ်။\nကားပေးမယ်၊ အိမ်ပေးမယ် ဆိုတာတွေတော့ ဒီကို ရောက်စက Mall မှာ တခါ ဖြည့်ဖူးပါတယ်။ နောက်တော့ အဲဒီက information ရပြီး Resort ရောင်းတာတွေ လာနေလို့ သဘောပေါက်ပြီး မဖြည့်တော့တာ ခုထိပါပဲ။\nkhin oo may - 7/18/09, 3:23 AM\nNu Thwe - 7/18/09, 10:18 AM\nကိုယ့်အကြောင်းတွေကို ဘယ်လောက် ထုတ်ပြောလဲ၊ ဘာကြောင့် ပြောလဲ ဆိုတာ အရေးကြီးပါတယ်။ သုံးတတ်ရင် ကိုယ့်အတွက်ရော၊ သူများအတွက်ပါ အကျိုးရှိတယ်လို့ မြင်ပါတယ်။ အတွေ့အကြုံဆိုတာ ဖလှယ်ဖို့ မဟုတ်လား။\nအင်တာနက်ခေတ်မှာ လူတကာ ရေးချင်ရာ ရေးနိုင်နေတဲ့နောက် ဘယ်သူ ပြောတာကို ယုံကြည်ရမှာလဲ ဆိုတာ စဉ်းစားစရာ ဖြစ်လာတယ်။ လူကို အတိုင်းအတာ တစ်ခုထိ သိမှသာ သူပြောတာကို လက်ခံ သို့မဟုတ် ယုံကြည်မှာပေါ့။\nCredibility တည်ဆောက်တဲ့ နေရာမှာ ကိုယ့်အကြောင်းကို အတိုင်းအတာ တစ်ခုထိ ရင်းရတာ မဆန်းဘူးလို့ လက်ခံထားပါတယ်။ လူတိုင်းဟာ ကိုယ့်ငယ်ပေါင်းကြီးဖော်တွေမှ မဟုတ်တာ။ ကိုယ့်ကို အလကားနေရင်း ဘယ်သိ၊ ဘယ်ယုံပါ့မလဲ။\nတချိန်တည်းမှာပဲ ကြံကြောက်မယ်ဆို ကြောက်စရာတွေ အများကြီးပေါ့။ ကိုယ်က နာမည်ရင်းနဲ့ ရေးတာကိုး။ နာမည်ရင်းနဲ့ မရေးတောင် သိချင်ရင် သိအောင် လုပ်လို့ ရတဲ့နည်းတွေ ရှိမှာပါ။ ခုခေတ်ကြီးက နည်းပညာတွေ မဟားတရား ထွန်းကားတာ မဟုတ်လား။ ဒါပေမယ့် လူတွေမှာ ဒီ့ထက် အရေးကြီး၊ တန်ဖိုးရှိတဲ့ အလုပ်တွေ ရှိသေးတယ်လို့ ယုံကြည်ချင်ပါတယ်း)\nမြန်မာ Blogoshere မှာ ကိုအင်ဒီရဲ့ contribution ဟာ ငြင်းမရအောင် အရေးပါပါတယ်။ ကျေးဇူးတင် ခံထိုက်ပါတယ်။ ဆက်လက် အောင်မြင်ပါစေ။\nAndy Myint - 7/18/09, 10:36 AM\nဘလော့ပေါ်မှာတော့ ဒီလိုပဲ ကိုယ်ရေးချင်တာ ရေးကြတာပေါ့ မစန္ဒကူး။ ကိုယ့်အကြောင်းတွေ သိပ်များသွားလို့ ဘရိတ်အုပ်ရတာ ဆင်ခြင်ရတာတွေလည်း ရှိပေါ့။\nThat’sagood statement, whe- “Marriage also waives privacy”. Nice point. I learnt from the word you used – “waives”. Decent and appropriate.\nဟားဟား မြှောက်နေပြီ Heartmuseum… ဒီလိုပါပဲ အတူတူတွေပါ\nဟုတ်တယ် ကုမ်ရာသီသူ Abuse လုပ်ချင်သူတွေကတော့ ဘာလေးပဲရရ ချောင်းနေမှာပဲ။ ကျေးဇူးပါ။\nThanks, Kelvin … I will try my best\nသိန်း ၄ ထောင်တော့ မလုပ်ပါနဲ့ DBA ရာ။ နည်းနည်းလျှော့။\nZT အတွက် ကြက်စွပ်ပြုတ်တစ်ခွက်ပေါ့\nအင်းဟုတ်တယ်… “Ethic” က အရေးကြီးတယ် Talkii ။ လူတိုင်း စောင့်ထိန်းနိုင်ရင်တော့ အကောင်းဆုံးပဲ။\nThanks, Ko Myo Kyaw Htun. မြန်မာဘလော့လေး တစ်ခု (တခြားနာမည်နဲကပဲ ဖြစ်ဖြစ်) လုပ်ပါဦး ကိုယ့်ဆရာရယ်။ ဘိုလိုရေးထားတာတွေ Reader မှာ ဖတ်ဖြစ်ပေမယ့် ဖီလင် မတူဘူးဖြစ်နေလို့။\nသားရယ် သမီးရယ် ဘလော့ရယ် အကုန်လုံးက ကိုယ်မွေးထား ကိုယ်ပြုစု ပျိုးထောင်ထားတာလေးတွေဆိုတော့ အရိပ်တကြည့်ကြည့်ပေါ့ မဟာဆန်\nဟုတ်ပ မကေရေ.. မပြောချင်ဘူး.. အခုတော့ အပ်ကျမတ်ကျ သိကုန်ကြပါပြီ။\nနောက်ဆို ကျွန်တော် Reader Digest က လာတဲ့ စာအိတ်တွေဆိုဖောက်တောင် မဖောက်တော့ဘူး။ Recycle ပုံးထဲ တန်းထည့်လိုက်တာ။\nဟုတ်ပါတယ် မချိုသင်း ဘလော့ရေးတာ ကိုယ့်အကြောင်းထက် နောက်မှ ပေးချင်တဲ့ Message က ရှိနေတော့ လေးနက်ပါတယ်။ ကျွန်တော်က Privacy Trading ဘက်ကို Highlight လုပ်လိုက်တာပါ။ အစ်မတို့ ဒီလို အားပေးနေလို့လည်း ဆက်ရေးဖြစ်နေတာပါ။ အားပေးမယ့်သူ မရှိလို့ကတော့ ဘလော်ဂါတွေဆိုတာလည်း ထမင်းကြမ်းလေးပဲ ယပ်ခတ်ပြီး စားနေကြမှာပေါ့ ;-)\nဒေါ်ခင်ဦးမေတို့ ၀မ်းမြောက်ကြောင်း အားပေးလို့ ၀မ်းမြောက်ပါကြောင်း :D\nCredibility .. ဟုတ်တယ် ဒါလည်း နောက်တစ်ချက်ပဲ Privacy ကို ရင်းမှ ရနိုင်တာ။ ဟီးဟီး Blogosphere ကြီးနဲ့ဆိုတော့ မြင့်လိုက်တာ မနုသွဲ့.. အဲဒီလောက်မဟုတ်ပါဘူး (မြှောက်တော့လည်း ကြိုက်တာပေါ့)။ ကျွန်တော်က အပျော်ရေး သက်သက်ပါ။\nrose of sharon - 7/18/09, 6:28 PM\nတွေးကြည့်ရင်တော့ ဘလော့မှာရေးတဲ့ privacy တွေက ဘောင်တခုအတွင်း မှာစည်းကမ်းတကျ သူ့နေရာနဲ့သူရှိနေတာပါ... အတုယူစရာ တွေးတော ဆင်ခြင်နိုင်စရာ တွေအများကြီးပါနေတယ်လေ.. (ကျမအတွက်ပေါ့) Trade လုပ်ရကျိုးနပ်မှာပါး)\nksanchaung - 7/20/09, 12:08 AM\nလူဆိုတာ ကိုယ့်အကြောင်း ကိုယ်အသိဆုံးပါ။ ကိုယ်အသိဆုံး ကိုယ့်အကြောင်းကို ကိုယ်တိုင်ပြန်ရေးမှတော့ ကောင်းတာချည်းပဲ။ အနုပညာအခံအရ တင်ပြပုံပေါ် မူတည်ပြီးပဲ အကောင်းအဆိုး ဖြစ်ရတယ်။\nသိချင်ယောင် တတ်ချင်ယောင်ဆောင်ပြီး ကြွားတဲ့ အသိတုအမြင်တုတွေကို မဖတ်ချင်ဘူး။ ကိုအန်ဒီရေးတဲ့ ကိုအန်ဒီအကြောင်းကို ဖတ်ပြီး ကိုအန်ဒီရဲ့ အတ္တလေးတွေကို ချောင်းကြည့်ခွင့်ရရင်ကို ကျေနပ်လှပါပြီ။\nအိမ်ချမ်း - 7/22/09, 8:20 AM\nကျမလဲ ဘယ်အတိုင်းအတာထိ ကိုယ့်အကြောင်းဝေမျှရမလဲဆိုတာ ခုထိ တိတိကျကျမသိသေးဘူး။ အနုပညာခံစားချက်နဲ့တော့ ရင်ထဲရှိသမျှအကုန်ချပြတတ်ပေမယ့် ကျောင်းတုန်းက ကိုယ်နဲ့သိပ်ခင်တဲ့ သူငယ်ချင်းအယောက်၂၀လောက်ပဲရှိတဲ့ facebook မှာတောင် ဘာပုံမှကို မတင်ဘူး ကျမအဖြစ်ကတော့..\nကိုအန်ဒီနဲ့အစ်မတို့ ကလေးလေးကြီးလာရင် (အထူးသဖြင့် သမီး) ဓာတ်ပုံတွေတင်တာ သတိများထားရတော့မယ်ထင်ပါတယ်.. မြန်မာတွေမှာ အဲလိုစိတ်တွေမရှိပေမယ့်လေ...\nTZA - 7/26/09, 6:12 AM


The Buddha (BC 623-BC 543) : ဗုဒ္ဓ မြတ်စွာဘုရား နှင့် ဗုဒ္ဓဘာသာ The Buddha (BC 623- BC 543) အပိုင်း (၅) by- မြို့ မ မြင့်ကြွယ် Myoma Myint Kywe\nဗုဒ္ဓ မြတ်စွာဘုရား နှင့် ဗုဒ္ဓဘာသာ အပိုင်း (၅) Part 5\nမဟာယာန နှင့် ထေရဝါဒ\nဗုဒ္ဓဘာသာ တွင် မဟာယာန နှင့် ထေရဝါဒ ဟူ၍ အဓိကဂိုဏ်းကြီးနှစ်ဂိုဏ်းရှိသည်။ မဟာယာန သည် တရုတ်၊ ထိုင်ဝမ်၊ တိဘက်၊ တောင်ကိုရီးယား၊ မြောက်ကိုရီးယား၊ မွန်ဂိုးလီးယားနိုင်ငံ၊ မလေးရှားနိုင်ငံ၊ စင်ကာပူ၊ ဘူတန်နိုင်ငံ၊ ဗီယက်နမ်နိုင်ငံ၊ နှင့် ဂျပန် စသော အရှေ့အာရှတခွင်တွင် ထွန်းကားပြန့်ပွားနေပြီး ၄င်းမှတဆင့် Pure Land၊ ချန်း/စီအန်/သီအန်/ဇန်၊ နီချီရန်၊ တိဘက်တန်၊ရှင်ဂုန်နှင့်အခြားဂိုဏ်းများထပ်မံ ကွဲပြားသွားသည်။ မဟာယာနကို မြောက်ပိုင်းဗုဒ္ဓဘာသာဟု ခေါ်သည်။\nထေရဝါဒ သည် သီဟိုဠ် မှတဆင့် မြန်မာ၊လာအို၊ ထိုင်း၊ ကမ္ဘောဒီးယား စသော အရှေ့တောင်အာရှဒေသသို့ ပြန့်ပွားသွားခြင်းဖြစ်၍ တောင်ပိုင်းဗုဒ္ဓဘာသာဟုလည်း ခေါ်ဆိုသည်။ နီပေါနိုင်ငံ တွင်လည်း ဗုဒ္ဓဘာသာ ထွန်းကားသည်။ တိဘက်ဗုဒ္ဓဘာသာ (Vajrayana ဂိုဏ်း) ကို အချို့ က မဟာယန၏ ဂိုဏ်းခွဲဟု သတ်မှတ်သော်လည်း အချို့ကမူ မူလဗုဒ္ဓဘာသာ၏ တတိယမြောက် ဂိုဏ်းကြီးအဖြစ် သတ်မှတ်ကြသည်။ ထို့ပြင် ဗုဒ္ဓဘာသာတွင် အခြားဂိုဏ်းခွဲငယ် အများအပြားရှိသေးသည်။ ဤသို့များရခြင်းသည် ဝါဒနှင့် ဒေသကွာဟချက်များကြောင့် ဖြစ်သည်။\n(၁) ထေရဝါဒ မဟာယန နှစ်ဖက်လုံးက သကျမုနိ ဗုဒ္ဓ မြတ်စွာကို အမြင့်မြတ်ဆုံးသောမြတ်စွာဘုရား အဖြစ်လက်ခံကြသည်။\n(၂) သစ္စာ လေးပါး တရားတော်ကို နှစ်ဖက်လုံးက အပြည့်အဝလက်ခံကြသည်။\n(၃) မဂ္ဂင်ရှစ်ပါး လမ်းစဉ်သည် နှစ်ဖက်လုံး၏ တရားဖြစ်သည်။\n(၄) ပဋိစ္စသမုပ္ပါဒ် ဒေသနာတော်သည် နှစ်ဖက်လုံးတွင် အတူတူပဲဖြစ်သည်။\n(၅) ဖန်ဆင်းရှင်(God) ကို နှစ်ဖက်လုံးတွင် လက်မခံကြပါ။\n(၆) အနိစ္စ၊ ဒုက္ခ၊ အနတ္တ နှင့် သီလ၊သမာဓိ ၊ပညာတွေကို နှစ်ဖက်လုံးက လက်ခံကြတဲ့ အတွက် ဗုဒ္ဓရှင်တော်၏ အဓိက တရားအနှစ်တွေသည် မကွဲပြားဘူးလို့ ဆိုရပါမည်။\nအနတ္တ ကို နှစ်ဖက်လုံးတွင်လက်ခံပါသည်။ မဟာယနသည် အတ္တဝါဒ မဟုတ်ပါ။ အဓိက ကွဲပြားချက်က တရားတော်တွေ ပေါ်မှာ မဟုတ်ပါ။ ဗောဓိသတ္တ လို့ ခေါ်တဲ့ ဘုရားလောင်း၊ ဘုရားကျင့်စဉ် ကျင့်သူအပေါ်မှာ ထားတဲ့ သဘောထား ဖြစ်သည်။\nထေရဝါဒ (The School of the Elders) က ဘုရားလောင်း ကို ပုထုဇဉ်ပဲရှိသေးလို့ မကိုးကွယ်ကြပါ။ တစ်ချို့ က ဆိုပြန်သည်။ ထေရဝါဒ ဆိုတာ ရဟန္တာ ဖြစ်ဖို့ နိဗ္ဗာန်ကို မျက်မှောက်ပြုဖို့ ကျင့်တဲ့ ဝါဒဖြစ်ပြီး၊ မဟာယာန (The Great Vehicle) ကတော့ ဗုဒ္ဓဖြစ်မယ့် ဘုရားလောင်း ဗောဓိသတ္တကျင့်စဉ်ကို လက်ခံတဲ့ ဝါဒလို့ ဆိုကြပြန်သည်။ ထေရဝါဒ တွင် ဗောဓိသတ္တ သည် လွတ်မြောက်ရာ လမ်းကို သစ္စာတရားကို မသိသေးတဲ့ ပုထုဇဉ်မို့ မကိုးကွယ်ကြပါ။ မဟာယာန တွင် ကိုးကွယ်စရာ ဗောဓိသတ္တ တွေ များပါသည်။ ဘုရားလောင်း၊ ဘုရား၏ မိခင်၊ ဖခင် ….အစုံပဲဖြစ်သည်။ မဟာယာန မှာ အရဟတ္တဖိုလ်ရပြီးသား ရဟန္တာပုဂ္ဂိုလ်သည် အရဟတ္တဖိုလ်ကနေ နိဗ္ဗာန်ကို မျက်မှောက်ပြုလို့ မရသေးပါ။ အရဟတ္တဖိုလ်ကနေ အနာဂါမ်၊ သကဒါဂမ်၊ သောတာပန် အထိ ပြန်လျှောကျသွားပြီး ပုထုဇဉ်ပြန်ဖြစ်သွားရသည် ။ ပြီးမှ ဘုရားဆုပန်ပြီး ဘုရားဖြစ်ဖို့ ပြန်ကြိုးစားကြရသည်။\nထေရဝါဒနှင့် မဟာယာန အယူအဆ လွဲနေသည်။ ဘုရားဟော မူရင်း ဝိနည်း (Discipline) + သုတ္တန် (Discourses) + အဘိဓမ္မာ (Ultimate Doctrine) များအတိုင်း (၁၀ဝ) ရာခိုင်နှုန်း လိုက်နာကျင့်ကြံပြီး နဲနဲမှ မပြင်တာက ထေရ ဝါဒ ဖြစ်သည်။ မူရင်းမှ ပြင်သည်က မဟာယာန ဝါဒ ဖြစ်သည်။ ထေရ ဝါဒ က ဗုဒ္ဓမြတ်စွာဘုရားမိန့်ကြားချမှတ်ခဲ့သော မူရင်း ဝိနည်း+ သုတ္တန် + အဘိဓမ္မာများ ၊ သိက္ခာပုဒ်များ တရားတော်များကို နဲနဲမှ မပြင်ကြပါ။\nသံသရာ ဝဋ်ဆင်းရဲမှလွတ်ကွင်း၍ နိဗ္ဗာန်ချမ်းသာကို မျက်မှောက်ပြုလိုသော ပုဂ္ဂိုလ်သည်သီလ၊ သမာဓိ၊ ပညာတည်းဟူသော သိက္ခာသုံးပါး၌ ကျင့်ကြံကြိုးကုတ် အားထုတ်ရာသည်။ ထို့ကြောင့် မြတ်စွာ ဘုရားရှင်သည်• သီလံသမာဓိပညာစ၊ ယဿဧတေသုဘာဝိတာ။ အတိက္ကမ္မမာရဓေယျံ၊ အာဓိစ္စောဝဝိရောစတိ။ ဟူ၍ ဣတိဝုတ်ပါဠိတော်၌ ဟောတော်မူသည်။ အဓိပ္ပါယ်ကား အကြင်သူသည် အဓိသီလသိက္ခာဟု ဆိုအပ်သောသီလကိုလည်းကောင်း ၊အဓိစိတ္တသိက္ခာ ဟု ဆိုအပ်သော သမာဓိ ကိုလည်ကောင်း၊ အဓိပညာသိက္ခာဟု ဆိုအပ်သောပညာကိုလည်းကောင်း၊ ဤသုံးပါးသောတရား တို့ကိုဆုံးခန်းတိုင်အောင်ကောင်းစွာပွားများအပ်ကုန်၏။\nယင်းသို့ပွားများသောသူသည် မာရ်မင်း၏ နိုင်ငံကိုလွန်မြောက် ၍ နေမင်းကြီးကဲ့သို့ ထွန်းလင်းတင့်တယ်၏။ ထိုသီလ သမာဓိ ပညာ သိက္ခာသုံးပါးတို့တွင် သီလဆိုသည်ကားလူတို့၌ ငါးပါး သီလ၊ အာဇီဝဋ္ဌဌမကသီလ၊ ရှစ်ပါးသီလ၊ ဆယ်ပါးသီလတို့ပေတည်း။ ပကတိလူတို့အတွက် ငါးပါးသီလနှင့်အာဇီဝဋ္ဌဌမက သီလ ဟုဆိုအပ်သော နိစ္စ သီလ သည် သီလ မည်၏။ ရှစ်ပါးသီလနှင့် ဆယ်ပါးသီလသည် အမွှမ်းတင်သီလမျိုးဖြစ်သည်။ နိစ္စသီလမျိုးမဟုတ်၍ တတ်နိုင်လျှင် ဆောက်တည်အပ်၏။ ရဟန်းတို့၌ကား စတုပါရိသုဒ္ဓိသီလသည်သီလမည်၏။\nဤ သီလ သိက္ခာပုဒ်တို့ကို ဒွါရအားဖြင့်ခြုံလိုက်သည်ရှိသော် ကိုယ်ဖြင့်မလွန် ကျူးကောင်းသော အပြစ်ဒေါသဟူသမျှသည် ကာယ ဒုစရိုက်မည်၏။ နှုတ်ဖြင့်မလွန်ကျူးအပ်၊ မလွန် ကျူးကောင်းသော အပြစ်ဒေါသဟူသမျှသည်ဝစီဒုစရိုက်မည်၏။ စိတ်ဖြင့်မလွန်ကျူးအပ်၊ မလွန်ကျူးကောင်းသောအပြစ်ဒေါသ ဟူသမျှသည် မနောဒုစရိုက်မည်၏။ ထို ကာယ ဒုစရိုက်၊ ဝစီ ဒုစရိုက်၊ မနော ဒုစရိုက် တို့ကို မလွန်ကျူး မပြုကျင့်ဘဲ ထိမ်းသိမ်းစောင့်ရှောက်သောအားဖြင့် ကာယသုစရိုက်၊ ဝစီသုစရိုက်၊ မနောသုစရိုက် ဟူသည့် သုစရိတသီလသုံးပါးနှင့် ပြည့်စုံသောသူသည် သီလနှင့်ပြည့်စုံသောသူမည်၏။\nသီလ၊ သမာဓိ၊ ပညာ သိက္ခာသုံးပါးတို့တွင် သမာဓိ ဟူသည် ပျံ့လွင့်နေသော စိတ်ကိုမပျံ့လွင့်စေဘဲ တစ်ခုတည်း သောအာရုံ၌ ကောင်းစွာတည်ငြိမ်အောင် ပြုလုပ်ခြင်းဖြစ်သည်။ ဗုဒ္ဓဘာသာ ကိုင်းရှိုင်းသူသည် ကာယဒုစရိုက်၊ ဝစီဒုစရိုက်၊ အကြံအစည်ဒုစရိုက်တို့မှ လွတ်ကင်းစင်ကြယ် ကြည်ညိုဖွယ်ရှိသော ကာယကံအမှု သမ္မာကမ္မန္တ အလုပ်မျိုးကိုသာ ပြုလုပ်မည် ဖြစ်ပါသည်။\nဩကာသဘုရားရှိခိုး သည် ထေရဝါဒ ဗုဒ္ဓဘာသာ ဝင်တို့ ဗုဒ္ဓမြတ်စွာဘုရား (သို့မဟုတ်) ဘုန်းတော်ကြီး များအား ဝတ်ပြုရာတွင် ပထမဆုံးသော ရွတ်ဆိုသော မြန်မာဘာသာဖြင့် ဘုရားရှိခိုး ဂါဌာဖြစ်သည်။ ဩကာသ ဘုရားရှိခိုး ရည်ရွယ်ချက်မှာ မိမိအမှား များအား ဝန်ချတောင်းပန်ခြင်း နှင့် နိဗ္ဗာန် သို့ ရောက်ရန်ဆုတောင်းခြင်းဖြစ်သည်။ သံသရာ ဝဋ်ဆင်းရဲမှလွတ်ကွင်း၍ နိဗ္ဗာန်ချမ်းသာကို မျက်မှောက်ပြုလိုသော ပုဂ္ဂိုလ် သည် နိဗ္ဗာန်၏ ဂုဏ်ကျေးဇူးတို့ကို သိအောင်ပြု၍ အဖန်ဖန် နှလုံးသွင်းရာ၏၊ နိဗ္ဗာန်၏ ဂုဏ်ကျေးဇူးတို့ကို သိအောင်ပြု၍ အဖန်ဖန် နှလုံးသွင်းရာ၏၊ ဆင်ခြင်အောက်မေ့ရာ၏၊ ဤသို့ နိဗ္ဗာန်၏ဂုဏ်တို့ကို အသီးသီး ဆင်ခြင် အောက်မေ့သည်ရှိသော် အလွန် စိတ်ကြည်လင်၏၊ ဉာဏ်ထက်မြက်၏၊ စိတ်အေးချမ်းတည်ကြည်၏၊ ဥပစာရ ဈာန်ကိုရပြီးသည့်နောက် မဂ်ဖိုလ် အဆင့်ဆင့်ကို လွယ်လွယ်ကူကူ ထွင်းဖောက်သိမြင်နိုင်ကာ လာကဒုက္ခအားလုံးမှ လွတ်မြောက်နိုင်၏။ ဆင်ခြင်အောက်မေ့ရာ၏၊ ဤသို့ နိဗ္ဗာန်၏ဂုဏ်တို့ကို အသီးသီး ဆင်ခြင် အောက်မေ့သည်ရှိသော် အလွန် စိတ်ကြည်လင်၏၊ ဉာဏ်ကြီးထွား၏၊ စိတ်အေးချမ်းတည်ကြည်၏၊ ဥပစာရ ဈာန်ကိုရ၏။\nနိဗ္ဗာန် ၏ ဂုဏ်ပုဒ်များမှာ ကံ၊ စိတ်၊ ဥတု၊ အာဟာရ တို့၏ ပြုပြင်စီရင် ခြင်းမှ လွတ်သော တရား၊ အလုံးစုံငြိမ်းချမ်းခြင်း ၊ ပြုပြင်ပြောင်းလဲမှု မရှိသော အေးငြိမ်းချမ်းသာမှု၊ တဏှာမရှိခြင်း၊ တဏှာမှ ကင်းလွတ်ခြင်း၊ ဒုက္ခမှ အပြီးတိုင်လွတ်မြောက်ခြင်း၊ မွေး၊ အို၊ နာ၊ သေ မရှိခြင်း၊ စွန့်လွတ်ခြင်း၊ လွတ်မြောက်ခြင်း၊ မကပ်ငြိခြင်း၊ ဘဝ မရှိခြင်း၊ ပူဆွေးမှု မရှိခြင်း၊ ငိုကြွေးမှု မရှိခြင်း၊ သောက မရှိခြင်း၊ အညစ်အကြေး ကိလေသာ မရှိခြင်း စသည်တို့ဖြစ်သည်။ ဒုက္ခ နိရောဓ သစ္စာ၊ သုညတ၊ အမတ၊ နိဗ္ဗာန်၊ အသင်္ခတ၊ အဘူတ၊ သန္တိ၊ ခေမ စသော ဝေါဟာရ အားလုံးကို ဘာသာပြန်လျှင် လွန်စွာ များပေလိမ့်မည်။\nထို့ကြောင့်လည်း တိုတိုရှင်းရှင်းနှင့် ထိထိမိမိ အတိအကျ နားလည်အောင် ဖော်ပြနိုင်သော ဘာသာစကားမရှိ ဟု ဆိုကြရပေသည် ။ နိဗ္ဗာန် ဆိုသည်မှာ အသင်္ခ္တ ဓမ္မအစစ်အမှန်ဖြစ်ကြောင်း ၊အမှန်ရှိကြောင်း နှင့် နိဗ္ဗာန်ကို ရရှိရန် ပြည့်စုံသိရှိနားလည်ရန် သတိပဌာန်လေးပါး နှင့် မဂ္ဂင် ၈ ပါး သည်သာ တစ်ကြောင်းတည်းသော လမ်းစဉ် ဖြစ်သည်။ မဂ္ဂင် ဟူသည် ကိလေသာတို့ကို ပယ်သတ်ကြောင်း၊ နိဗ္ဗာန်သို့ ရောက်ကြောင်းဖြစ်သော တရားစုဟု အဓိပ္ပာယ်ရရှိပါသည်။\nနိဗ္ဗာန်ဟူသည် ပါဠိစာလုံး နိဗ္ဗာန ဟူသော ပုဒ်မှ လာသည် ။ ငြိမ်းအေးသည် ဟု ဆိုလိုသည် ။ ထို့ကြောင့် လောဘ၊ဒေါသ၊မောဟ မီးများကို ငြိမ်းသတ်နိုင်ခြင်းသည် နိဗ္ဗာန်ဖြစ်သည် ။ (ရတနသုတ်တွင် တွေ့နိုင်သည်။) တဖန် နိဗ္ဗာန ဟူသော ပုဒ်သည် ပါဠိဘာသာ နိ+ ဝါန =နိ နှင့် ဝါန ကို ပေါင်းထားခြင်းဖြစ်သည် ။ နိ - မရှိ၊ လွတ်မြောက်ခြင်း၊ ထွက်ခွာခြင်း။ ဝါန - တဏှာ။\nနိဝါန = နိဗ္ဗာန = တဏှာမရှိခြင်း ၊ တဏှာမှ ကင်းလွတ်ခြင်း ဖြစ်သည်။\nနိဗ္ဗာန် ဆိုသည်မှာ ဗုဒ္ဓဘာသာဝင်များ၏ အစွန်းစွန် ဘာသာရေးရည်မှန်းချက်ဖြစ်ပေသည်။ ဗုဒ္ဓ သည် နာဗာန(Nirvana) (ပါဠိ- နိဗ္ဗာန်) အာနာပါန တရားရှုမှတ်ခြင်း လမ်းကြောင်းကို လျှောက်လမ်းမည့် သတ္တဝါများအတွက် တစ်ဦးတည်းသော လမ်းညွှန်ပေးသူနှင့် ဆရာသခင်ဖြစ်ပြီး ゞင်းတို့အား ဘာသာရေးဆိုင်ရာ နိုးကြားခြင်း ဗောဓိ ကိုရရှိရန်နှင့် အမှန်တရားနှင့် လက်တွေ့သဘာဝကျခြင်းကို ရှိသည့်အတိုင်း တွေ့မြင်ရန်အတွက် ညွန်ပြပေးသည်။ ဗုဒ္ဓဘာသာ စံနစ်ဖြစ်သည့် ထိုးထွင်းသိမြင်စွမ်းသောဉာဏ်နှင့် တရားထိုင်ခြင်းကျင့်စဉ်သည် စိတ်ဖြင့်အာရုံခံ၍ ယုံကြည်ရန်ဖော်ပြခြင်း မပြုနိုင်ပါ။\nသို့သော် စိတ်၏ စစ်မှန်သောသဘာဝကို နားလည်ခြင်းဖြင့်သာ ဖော်ပြနိုင်သည်။ ၄င်းအရာကို ဗုဒ္ဓ၏အဆုံးအမများဖြင့် လမ်းညွှန်ပြသထားသော ဘာသာရေးဆိုင်ရာ လမ်းကြောင်းကို လျှောက်လမ်းခြင်းဖြင့် ကိုယ်တိုင်ကိုယ်ကျ ရှာဖွေတွေ့ရှိနိုင်သည်။ တစ်နည်းတစ်ဖုံ ပြောရလျှင် ဗုဒ္ဓဘာသာတွင် တစ်ခုနောက်တစ်ခုလိုက်ပါနေသည့် စိတ်ကို ပြုစုပျိုးထောင်ခြင်း၊ ကျင့်ဝတ်များကိုတိုးတက်ကောင်းမွန်အောင် စောင့်ထိန်းခြင်းနှင့် ဉာဏ်ပညာကြီးမားခြင်းတို့ သည် အမြင့်ဆုံးပန်းတိုင်ရောက်ရှိရန်အတွက် အလိုအပ်ဆုံးလည်းဖြစ်သည်။\nနိဗ္ဗာန်´ဆိုသည်မှာ ဗုဒ္ဓဘာသာဝင်များ၏ အစွန်းစွန် ဘာသာရေး ရည်မှန်းချက် ဖြစ်ပေသည်။ မဟာယာန နှင့် ထေရ၀ါဒ ဟူ၍ဂိုဏ်းကြီး နှစ်ခုကွဲ သကဲ့သို့ နိဗ္ဗာန်နှင့် ပတ်သက်သော အယူအဆမှာလည်း ကွဲပြားသည်။ မဟာယာန ကျမ်းများတွင် နိဗ္ဗာန်ကို သုခချမ်းသာတို့ဖြင့် ပြည့်စုံသည့် ဘုံဗိမာန်အဖြစ်၎င်း၊ သံသရာကိုယ်၌ကပင် နိဗ္ဗာန်ဖြစ်သည် ဟူ၍၎င်း ကွဲပြားသော အယူအဆများ၊ သဘောတရားများကို တင်ပြထားသည်။ သို့သော် ထေရ၀ါဒတွင်မူ ဆရာစဉ်ဆက် နှင့် ကျမ်းဂန်များတွင် နိဗ္ဗာန်သည် တည်နေရာဘုံအဖြစ် မယူဆ၊မသတ်မှတ်သင့်ကြောင်း၊ သံသရာနှင့် ဆက်စပ်မှုကင်းမှ သာလျှင် `နိဗ္ဗာန်´ ဖြစ်ကြောင်း အစရှိသဖြင့် တိကျစွာရှင်းလင်းပြဆိုထားပေသည်။\nနိဗ္ဗာန် သည် အဘိဓမ္မာ တွင် အသင်္ခတ ဓမ္မ အစစ်အမှန်ဖြစ်ပါသည်။ ယင်း အစစ်အမှန်တရားကို အမျိုးမျိုးသော အဓိပ္ပါယ် ဖွင့်ဆိုမှုများကြောင့်လည်း နိဗ္ဗာန် အယူအဆသည် ဗုဒ္ဓဘာသာလောကတွင် သာမက အခြား အတွေးအခေါ်ပညာရှင်များ ၊ ဘာသာဝင်များကြားတွင်ပါ စိတ်ဝင်စားစရာ ထင်ရှားလာရပါသည်။ သို့သော် ရှိသမျှသော သမိုင်းတလျှောက် အဓိပ္ပါယ် ဖွင့်ဆိုမှုများသည် နိဗ္ဗာန် ဟူသည်မည်သည့် အရာဖြစ်ကြောင်း တိကျရှင်းလင်းသော အဖြေသို့ မရောက်ခဲ့ကြပါ။ ထိုသို့ ဖြစ်ရခြင်းမှာ\n1. ကျမ်းပြုသူ အသုံးပြုသော ဘာသာစကားတွင် ကန့်သတ်ချက်ရှိနေသောကြောင့် ဖြစ်သည် ။\n2. ကျမ်းပြုသူ ကိုယ်တိုင် နိဗ္ဗာန် ကို မျက်မှောက်ပြုသည်အထိ ကျင့်ကြံအားထုတ်မှုမရှိသောကြောင့် ဖြစ်သည်။\n3. ကျင့်ကြံအားထုတ်သော်လည်း နိဗ္ဗာန်နှင့် ထပ်တူထပ်မျှ နှိုင်းယှဉ်ပြစရာ မည်သည့်အရာမှ မရှိသောကြောင့်လည်း ဖြစ်ပါသည်။\nနိဗ္ဗာန် ဟူသည် ပါဠိစာလုံး နိဗ္ဗာန ဟူသော ပုဒ်မှ လာသည် ။ ငြိမ်းသတ်သည် ဟု ဆိုလိုသည် ။ ထို့ကြောင့် လောဘ၊ဒေါသ၊မောဟ မီးများကို ငြိမ်းသတ်နိုင်ခြင်းသည် နိဗ္ဗာန်ဖြစ်သည် ။ (ရတနသုတ်တွင် တွေ့နိုင်သည်။)\nတဖန် နိဗ္ဗာန ဟူသော ပုဒ်သည် ပါဠိဘာသာ နိ နှင့် ၀ါန ကို ပေါင်းထားခြင်းဖြစ်သည် ။ နိ - မရှိ၊ လွတ်မြောက်ခြင်း ၊ ထွက်ခွာခြင်း ။ ၀ါန - တဏှာ ။ နိဝါန = နိဗ္ဗာန = တဏှာမရှိခြင်း ၊ တဏှာမှ ကင်းလွတ်ခြင်း ဖြစ်သည်။\nထေရ၀ါဒ ဗုဒ္ဓကျမ်းဂန်အရ ၃၁-ဘုံ၌ ရှိကြသော သတ္တဝါတို့သည် သံသရာလည်ကြရာတွင် ၃၁-ဘုံမှ စိတ်၏ လုံးဝချမ်းသာရာဖြစ်သော ကိလေသာများမှ လွတ်ကင်းရာကို နိဗ္ဗာန်ဟု ခေါ်သည်။ နိဗ္ဗာန်တွင် လူတို့၏ ဒုက္ခအားလုံးမှ ကျွတ်ငြှိမ်းပြီး နိဗ္ဗာန် သို့ရောက်ရှိပြီးနောက် သံသရာ အသစ်တဖန်ပြန်လယ်ခြင်း မရှိတော့ပေ။ နိဗ္ဗာန်သည် ကောင်းဘုံကဲ့သို့ နေရာအဖြစ် မရှိပေ။ နိဗ္ဗာန်သည် ဥပခါပြုခြင်းကဲ့သို့ သံသရာ နှင့် ဆန့်ကျင်ဖက်ဖြစ်သည်။\nအချုပ်အားဖြင့် နိဗ္ဗာန်ဆိုသည်မှာ တက်မက်မှု၊ တွယ်တာမှု ကင်းရာ(မဖြစ်ရာ) ဟူ၍ အဓိပ္ပါယ်ရသည်။ ဘ၀တစ်ခုနှင့် တစ်ခုကို ဆက်စပ်ပေးတတ်သော တက်မက်မှု (တဏှာ) မဖြစ်ရာ ကုန်ဆုံးရာ (တဏှာ)မှ လွတ်မြောက်ရာ လွတ်မြောက်ကြောင်းပင် ဖြစ်သည်။\nဗုဒ္ဓဘာသာအရ နိဗ္ဗာန် နှစ်မျိုးရှိသည်။\n1. သဥပါဒသေသ နိဗ္ဗာန်\n2. အနုပါဒသေသ နိဗ္ဗာန် တို့ဖြစ်သည်။\nမသေမှီ ဤရုပ်နာမ် ဖြစ်သော ဤခန္ဓာကိုယ်ကြီးရှိနေစဉ် အတောအတွင်း ရသော နိဗ္ဗာန်ကို သဥပါဒသေသ နိဗ္ဗာန်ဟု ခေါ်သည်။\n* ပထမမဂ်ဉာဏ်ရသော သောတာပန်သည် သောတာပန်ကို မြင်အပ်၊ ရအပ်သော သဥပါဒသေသ နိဗ္ဗာန် ကိုရ၏။\n* ဒုတိယမဂ်ဉာဏ်ရသော သကဒါဂါမ်သည် သကဒါဂါမ်ကို မြင်အပ်၊ ရအပ်သော သဥပါဒသေသ နိဗ္ဗာန် ကိုရ၏။\n* တတိယမဂ်ဉာဏ်ရသော အနာဂါမ်သည် အနာဂါမ်ကို မြင်အပ်၊ ရအပ်သော သဥပါဒသေသ နိဗ္ဗာန် ကိုရ၏။\nသေပြီးနောက် ဘ၀မကူးတော့ပဲ ရအပ်သော နိဗ္ဗာန်ကို အနုပါဒသေသ နိဗ္ဗာန်ဟု ခေါ်သည်။\n* စတုတ္ထမဂ်ဉာဏ်ရသော ရဟန္တာသည် သဥပါဒသေသ နိဗ္ဗာန်ကိုရ၍ မသေမှီ ခန္ဓာရှိစဉ် အတောအတွင်း နိဗ္ဗာန်သန္တိသုခ ချမ်းသာကြီးကို (၇)ရက်ထိ မစား၊ မသောက်၊ မအိပ်ပဲ ၀င်စား၍ နေနိုင်၏။ သေသောအခါ ခန္ဓာပြန်မရတော့ပဲ ဘ၀တစ်ဖန် ပြန်မဖြစ်တော့သည့် အနုပါဒသေသ နိဗ္ဗာန်ကို စံဝင်နိုင်ကြရပါသည်။\n1. မာန်မယစ်ရာ နိဗ္ဗာန်။ (မဒနိမ္မဒနော)\n2. တဏှာမွတ်သိပ်ခြင်းကို ပယ်ဖြောက်ရာ နိဗ္ဗာန်။ (ပိပါသ၀ိနယော)\n3. ကာမဂုဏ် အာလယကို အကြွင်းမဲ့ခွာရာ နိဗ္ဗာန်။ (အာလယသမုဂ္ဃါဋော)\n4. ၀ဋ်သုံးပါးမှ ကင်းပြတ်ရာ နိဗ္ဗာန်။ (၀ဋ္ဋုပစ္ဆေဒေါ)\n5. တဏှာကုန်ငြိမ်းရာ နိဗ္ဗာန်။ (တဏှာက္ခယော)\n6. ရာဂကင်းလွတ်ရာ နိဗ္ဗာန်။ (၀ိရာဂေါ)\n7. တဏှာ၏ချုပ်ရာ နိဗ္ဗာန်။ (နိယောဓော)\n8. အမြဲခိုင်ခန့်သော နိဗ္ဗာန်။ (ဓုဝံ)\n9. အိုခြင်းမရှိသော နိဗ္ဗာန်။ (အဇရံ)\n10. သံသရာချဲ့တတ်သော တရားမရှိသော နိဗ္ဗာန်။ (နိပ္ပပဉ္စံ)\n11. မဖောက်မပြန် မှန်ကန်သော နိဗ္ဗာန်။ (သစ္စံ)\n12. သံသရာ၏ ဟိုမှာဘက်ကမ်းဖြစ်သော နိဗ္ဗာန်။ (ပါရံ)\n13. ဉာဏ်နုံ့သူတို့ အလွန်မြင်နိုင်ခဲသော နိဗ္ဗာန်။ (သုဒုဒ္ဒသံ)\n14. ကိလေသာကင်းဝေး ချမ်းအေးသော နိဗ္ဗာန်။ (သိဝံ)\n15. သေခြင်းကင်းရာ နိဗ္ဗာန်။ (အမတ)\n16. ငြိမ်းချမ်းရာ ဘေးကင်းရာ နိဗ္ဗာန်။ (ခေမံ)\n17. သင်္ခါရကင်းဖွယ် အံ့ဖွယ်သူရဲ မဖြစ်ဖူးသော နိဗ္ဗာန်။ (အဗ္ဘုတံ)\n18. ဘေးမရှိသော နှောက်ယှက်ပုပန်ခြင်းကင်းရာ နိဗ္ဗာန်။ (အနီတိကံ)\n19. ၀ဋ်ဆင်းရဲမှ စောင့်ရှောက်ရာ နိဗ္ဗာန်။ (တာဏံ)\n20. ဘေးရန်လွတ်ရှောင်း ပုန်းအောင်းရာ နိဗ္ဗာန်။ (လေဏံ)\n21. သြဂမလွှမ်းသော ကျွန်းတည်းဟူသော နိဗ္ဗာန်။ (ဒီပံ)\n22. ကိလေသာမှ စင်စစ် စင်ကြယ်သော နိဗ္ဗာန်။ (၀ိသုဒ္ဓိ)\n23. သူတော်ကောင်းတို့ တောင့်တအပ်သော နိဗ္ဗာန်။ (၀ရံ)\n24. သိမ်မွေ့နူးညံ့သော နိဗ္ဗာန်။ (နိပုဏံ)\n25. အကြောင်းတရား မပြုပြင်အပ်သော နိဗ္ဗာန်။ (အသင်္ခတ)\n26. ကိလေသာမှ လွတ်သော နိဗ္ဗာန်။ (မောက္ခော)\n27. အထူးသဖြင့် ချီးမွမ်းအပ်သော နိဗ္ဗာန်။ (သေဋ္ဌော)\n28. အတုမရှိ အလွန်မြတ်သော နိဗ္ဗာန်။ (အနုတ္တရော)\n29. လောကသုံးပါး၏ ဆုံးရာ နိဗ္ဗာန်။ (လောကဿန္တော)\nဆင်တူဝေါဟာရ နှင့် ပရိယာယ် အဟောများကိုပါ ဘာသာပြန်လျှင် နိဗ္ဗာန် ၏ ဂုဏ်ပုဒ်များမှာ -\nကံ၊စိတ်၊ဥတု ၊ အာဟာရ တို့၏ ပြုပြင်စီရင် ခြင်းမှ လွတ်သော တရား ၊ အလုံးစုံငြိမ်းချမ်းခြင်း ၊ ပြုပြင်ပြောင်းလဲမှု မရှိသော အေးငြိမ်းချမ်းသာမှု ၊ တဏှာမရှိခြင်း ၊ တဏှာမှ ကင်းလွတ်ခြင်း ၊ ဒုက္ခမှ အပြီးတိုင်လွတ်မြောက်ခြင်း ၊ မွေး၊အို၊နာ၊သေ မရှိခြင်း ၊ စွန့်လွတ်ခြင်း ၊ လွတ်မြောက်ခြင်း ၊ မကပ်ငြိခြင်း ၊ ဘ၀ မရှိခြင်း ၊ ပူဆွေးမှု မရှိခြင်း ၊ ငိုကြွေးမှုမရှိခြင်း ၊သောက မရှိခြင်း ၊ အညစ်အကြေး ကိလေသာ မရှိခြင်း စသည်တို့ဖြစ်သည်။\nဒီဃနိကယ် မဟာ သတိပဌာန သုတ်တော်(အဌကထာ )တွင်းမှ ဂုဏ်ပုဒ်များဖြစ်သည် ။ သဠာယတန - သံယုတ်ပါဠိတော် လာ ဂုဏ်ပုဒ် များကို ပထမ ရွှေကျင်ဆရာတော်ဘုရား အနက်ပေးထားရာ နိဗ္ဗာန် ၏ ဂုဏ်ပုဒ် (၃၀) ရှိသေးသည်။\nဒုက္ခ နိရောဓ သစ္စာ ၊ သုညတ ၊ အမတ ၊ နိဗ္ဗာန် ၊ အသင်္ခတ ၊ အဘူတ ၊ သန္တိ ၊ ခေမ စသော ဝေါဟာရ အားလုံးကို ဘာသာပြန်လျှင် လွန်စွာ များပေလိမ့်မည် ။ ထို့ကြောင့်လည်း တိုတိုရှင်းရှင်းနှင့် ထိထိမိမိ အတိအကျ နားလည်အောင် ဖော်ပြနိုင်သော ဘာသာစကားမရှိ ဟု ဆိုကြရပေသည် ။ အဂ္ဂသာဝကကြီးများ ၊ ရဟန္တာကြီးများ ၏ နိဗ္ဗာန် ကို ဖွင့်ဆိုချက်များသည်လည်း တမူထူးခြားကြသေးသည်။\nတင်ပြခဲ့ သမျှတွင် နိဗ္ဗာန်ဆိုတာ အသင်္ခတ ဓမ္မအစစ်အမှန်ဖြစ်ကြောင်း ၊ရှိကြောင်း နှင့် နိဗ္ဗာန်ကို ရရှိရန် ပြည့်စုံသိရှိနားလည်ရန် သတိပဌာန်လေးပါးသည်သာ တစ်ကြောင်းတည်းသော လမ်းစဉ်ဖြစ်ကြောင်း ကို သတိပြုမိရင် ကိုယ်နှစ်သက်ရာ ဂုဏ်ပုဒ်များနှင့် ကြည်ညိုလို့ ရပါသည်။\nနိဗ္ဗာန် ၏ ဂုဏ်ကျေးဇူးတို့ကို သိအောင်ပြု၍ အဖန်ဖန် နှလုံးသွင်းရာ၏၊ ဆင်ခြင်အောက်မေ့ရာ၏၊ ဤသို့ နိဗ္ဗာန်၏ဂုဏ်တို့ကို အသီးသီး ဆင်ခြင် အောက်မေ့သည်ရှိသော် အလွန် စိတ်ကြည်လင်၏၊ ဉာဏ်ကြီးထွား၏၊ စိတ်အေးချမ်းတည်ကြည်၏၊ ဥပစာရ ဈာန်ကိုရ၏။\nမိလိန္ဒမင်းနှင့် အရှင်နာဂသိန် တို့၏ အမေး အဖြေ\nထေရ် - မင်းကြီး ၊ကောင်းကင်နှင့် နိဗ္ဗာန် သည် ထင်ရှားရှိ၏ ။ သို့သော် တစုံတရာသော အကြောင်းကြောင့်မျှ မဖြစ်။\nမင်း - ဒီလိုဆို အရှင်ဘုရားသည် မရှိသောတရားကို နိဗ္ဗာန် ဟု ညွှန်ပြမိလေပြီ။\nထေရ် - မင်းကြီး နိဗ္ဗာန် ဟူသည် ရှိ၏ ။ မနောဝိညဉ်ဖြင့် သိအပ်၏ ။ စင်ကြယ်မြင့်မြတ်သော ၊အနှောက် အယှက် အပိတ်အပင် ကင်းသော ၊ ကာမဂုဏ် အာမိသ ကင်းသော စိတ်ဖြင့် ကောင်းစွာ ကျင့်သော အရိယာတို့သည် နိဗ္ဗာန် ကို သိနိုင် ၊မြင်နိုင်သည်။\nမင်း - အရှင်ဘုရား၊ နိဗ္ဗာန်သည် မရှိတရား မဟုတ်လျှင် နိဗ္ဗာန်ကို ဥပမာဖြင့် ပြတော်မူပါ ။ နိဗ္ဗာန် ဟူသည် အဘယ်လို့နည်း ။\nထေရ် - မင်းကြီး ၊ လေဆိုသော အရာ သည် ရှိသည် မဟုတ်လော ။\nထေရ် - လေသည် အဆင်း ၊ ပုံသဏ္ဍာန် အကြီးအသေး အရှည် အတို မည်သို့ ရှိပါသနည်း ။\nမင်း - လေကို ညွှန်ပြ ၊ဖော်ပြရန် မဖြစ်နိုင်ပါ ။\nထေရ် - သို့ဆိုလျှင် လေမရှိသလော ၊ လေသည် မရှိတရားလော။\nမင်း - လေသည် ရှိပါ၏ ။ လေကို ညွှန်ပြ ရန်တော့ မစွမ်းပါ ။သို့သော် လေရှိသည်ကို နှလုံးသား၌ သိနေပါသည် ။ နှာသီးဝ၌ တိုးနေပါသည် ။ထိုတိုးသော လက္ခဏာ အားဖြင့်လည်း သိပါသည်။\nထေရ် - မင်းကြီး နိဗ္ဗာန် သည်လည်း ထိုသို့ပင် ဖြစ်၏။ ငြိမ်းချမ်းမှုရရှိသော လက္ခဏာ အားဖြင့် ထင်ရှားရှိကြောင်းသိရာ၏။ လေကဲ့သို့ပင် အဆင်းအားဖြင့် ၄င်း ၊ ပုံသဏ္ဍာန် အားဖြင့် ၄င်း ညွှန်ပြရန် မဖြစ်နိုင်ပါ။\nမင်း - လက်ခံပါပြီ ဘုရား ။ ဆက်၍မေးလိုသည်မှာ နိဗ္ဗာန် သည် တည်ရာအရပ်ရှိပါသလော။\nထေရ် - မင်းကြီး ၊ နိဗ္ဗာန် သည် တည်ရာအရပ် မရှိပါ။\nမင်း -နိဗ္ဗာန် သည် တည်ရာအရပ် မရှိငြား ၊ နိဗ္ဗာန် သည် မရှိနိုင် ၊ နိဗ္ဗာန် ကို မည်ကဲ့သို့ မျက်မှောက်ပြုနိုင်သနည်း။\nထေရ် - မင်းကြီး ၊ နိဗ္ဗာန် သည် အမြဲအစွဲတည်နေရာ အရပ်မရှိသော်လည်း နိဗ္ဗာန် သည် ရှိ၏ ။ ကောင်းစွာကျင့်ကြံ နှလုံးသွင်းမှုဖြင့် နိဗ္ဗာန် ကို မျက်မှောက်ပြုနိုင်၏။\nဥပမာ - မီးသည် ထင်ရှားရှိ၏ ။ထိုမီး၏ အမြဲအစွဲတည်နေရာ အရပ်သည် မရှိသကဲ့သို့ ဖြစ်၏။ ကျောက်ခဲ နှစ်လုံး ခတ်မှ ၊ ၀ါးနှစ်လုံးပွတ်မှ မီးဖြစ်လာ ၊ ရလာသကဲ့သို့ ဖြစ်၏။ စကြဝတေးမင်းတို့ ရရှိအပ်သော စကြာရတနာ ၊ မိဘုရားရတနာ ၊ သူကြွယ် ရတနာ ၊ ဆင်ရတနာ ၊မြင်းရတနာ စသော ရတနာ (၇)ပါးတို့ သည်လည်း တည်နေရာ မထင်ရှားပေ ။ မင်းကျင့်တရားကောင်းမွန်သူထံသို့ ကပ်ရောက်လာကြကုန်၏ ။ ထို့အတူ သင့်တော်သော နှလုံးသွင်းမှုဖြင့် ကျင့်ကြံအားထုတ်သူတို့ သာ နိဗ္ဗာန်ကို မျက်မှောက်ပြုနိုင်ကြကုန်၏ ။\nမင်း - လက်ခံပါပြီ ဘုရား ။ ။\nလောကမှာ အကြင်လင်မယားရယ်လို့ အများလက်ခံအတည်ပြုနိုင်ကြသော ဇနီးမောင်နှံများစွာရှိတာကို မြင်တွေ့သိသာပါတယ်။ လင်မယားအရာမြောက်ကြပြီဟု အများက လက္ခံအသိအမှတ်ပြုရန် (တစ်နည်းဆိုသော်တရားဝင်လင်မယားအရာရောက်ရှိရန်) ဓလေ့ထုံးတမ်းစဉ်လာ တစ်ရပ်ရပ်အတိုင်းလိုက်နာဆောင်ရွက်ပြီးဖြစ်ရပါတယ်။ ဥပမာ ပဋ္ဋိဥဉ်ပြုခြင်းစသည်တို့တွင် ကတိက၀တ်ပြုပြီးသည်နှင့်တစ်ပြိုင်နက် အဆိုပါလင်မယားတို့၌ ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာပြောင်းလဲခြင်းထွေထွေထူးထူးမရှိသော်လည်းလင်မယားအရာစတင်ရောက်သွားပြီး (တစ်ဦးကိုတစ်ဦးချစ်ခင်နှစ်သက်၍သာယာပျော်ရွှင်ကြမည်ဟုလည်းထင်တတ်ကြ၍ ပေါင်းသင်းရန်ကြိုးပမ်းကြခြင်းဖြစ်သော်လည်း) လင့်ဝတ်တရား၊ မယားဝတ်တရားစသော တာဝန်တို့ပါပူးတွဲပါရှိသွားပြီးဖြစ်ပါသည်။ (အဆိုပါတာဝန်တို့သည်ကားလွယ်ကူကြည်ဖြူစွာထမ်းဆောင်နိုင်မည်ထင်တတ်ကြသော်လည်း အချိန်အခါနေရာဒေသအခန့်မသင့်သောအခါ ငြူစူဆင်းရဲပင်ပမ်းစေသောတာဝန်များဖြစ်ကောင်းဖြစ်လာတတ်ပါသည်။)\nအကြင်လင်မယားတို့ တရားဝင်ကွာရှင်းပြတ်စဲပြီးစီးခြင်းကိုလည်း မြင်တွေ့ဖူးကြပါလိမ့်မည်။\nသမုဒယနှောင်ဖွဲ့လျက် မခွဲနိုင်မခွါရက်ဖြစ်နေကြစဉ်ကထက် ရုတ်တရက် ဘာများသိသာထင်ရှား ကွာခြားသွားကြပါသလဲ။ တစ်ဦးအပေါ်တစ်ဦးပြုရန်တာဝန်အနှောင်အဖွဲ့တွယ်ငြိမှုတို့မှ ကင်းလွတ်ခြင်းသာရှိသည်မဟုတ်ပါလော။ (အရမ်းကာရော လိုချင်ကြသူတွေသာမက စိတ်မပါ့တစ်ပါ ဆုံစည်းလာကြသူတို့ပင် ပေါင်းသင်းကြရန်လွယ်သလောက် ရှင်းရှင်းပြတ်ပြတ်ခွဲခွါရန် အနှောင်အဖွဲ့အမျိုးမျိုးကြောင့် ခက်လှပါ၏။ သေလို့ခွဲရသည်ကိုပင် မခွဲနိုင်ကြ။ လာ၍စောင့်ရှောက်နေသည်၊ လူဝင်စားပြန်လာဖြစ်နေပါသည်ဟု သံယောဇဉ် အမြှင်တန်းတတ်ကြသူတွေတွေ့ဖူးကြမည်ထင်ပါသည်။)\nဘ၀ အသစ် ခန္ဓာအသစ် ရရန်ရောက်ရန် မမျှော့်လင့်မတမ်းတ မရလိုတာသေခြာပါက သင်သည် သံသရာကျင်လည်ရခြင်းတည်းဟူသော ဖြစ်စဉ်နှင့် ကင်းရှင်းပြတ်စဲပေတော့မည်။ ကျင်လည်နေရခြင်းကို ဆင်းရဲသည်ဟု သတ်မှတ်ပါက ကင်းပြတ်လျှင် ချမ်းသာသည်ဆိုရခြိမ့်မည်၊ ကျင်လည်ရသည်ကို ချမ်းသာထင်ကြပါမူ ရပ်တန့်သွားခြင်းသည်ဆင်းရဲဟုထင်စရာပင် ဖြစ်နေဦးမည်။\nလောဘ-ဒေါသ-မောဟ၊ အဝိဇ္ဇာ၊ အညံ့စား ဗုဒ္ဓဘာသာဝင်တို့၏လက္ခဏာများ၊ အဂတိ လေးပါး၊ ဥပါဒါန်လေးပါး၊ ဒုစရိုက် ၁၀ ပါး၊ ...တို့ကိုရှောင်ကြဉ်ကြရပါမည်။ ဗုဒ္ဓဘာသာဝင်များသည် နိဗ္ဗာန်ကို ပိတ်ပင်ဖုံးကွယ်၍ ကန့်သတ်တတ်သော နိဝရဏတရားငါးပါး ၊ ဒိဌိဖြစ်ကြောင်းရှစ်ပါး ကိုရှောင်ကြဉ်ရပါမည်။ အထက်တန်းဗုဒ္ဓဘာသာဝင် တို့၏လက္ခဏာများ သိရှိနားလည်ရပါမည်။\nဒုက္ခသစ္စာ၊ သမုဒယသစ္စာ၊ နိရောဓသစ္စာ၊မဂ္ဂသစ္စာ ဟူ၍ သစ္စာ (၄) ပါး ရှိသည်။\nသစ္စာ (၄) ပါး\nအချိန်ကာလ မည်မျှပင်ကြာစေကာမူ တကြိမ်တခါ တဖန်တခါမျှ မဖောက်ပြန်ဘဲ မှန်ကန်သော သဘော (Universal Truth) သည် သစ္စာဟု ခေါ်ပါသည်။\nထို သစ္စာ မှာ (၄)ပါး ရှိပေသည်။\n၁။ ဒုက္ခသစ္စာ There is suffering suffering, anxiety, unsatisfactoriness (dukkha)\n၂။ သမုဒ္ဓယသစ္စာ There isacause of suffering (dukkha-samudaya)\n၃။ နိရောဓသစ္စာ There is the cessation of suffering (dukkha-nirodha)\n၄။ မဂ္ဂသစ္စာ There isapath leading to the cessation of suffering ,Noble Eightfold Path (dukkha-nirodha-marga)\nနိဗ္ဗာန်သို့ ရောက်ကြောင်း မဂ္ဂင် ၈ ပါး\nမဂ္ဂင် ဟူသည် ကိလေသာတို့ကို ပယ်သတ်ကြောင်း၊ နိဗ္ဗာန်သို့ ရောက်ကြောင်းဖြစ်သော တရားစုဟု အဓိပ္ပာယ်ရရှိပါသည်။ ၄င်းတို့မှာ ဖော်ပြလတ္တံပါအတိုင်း (၈) ပါးရှိသည်။\n၂။ သမ္မာသင်္ကပ္ပ္ပ (Samma sankappa) = မှန်သောအကြံ၊ Right Thought or Right Intention\n၄။ သမ္မာကမ္မန္တ (Samma kammanta) = မှန်သောအမှုအလုပ်၊ Right Action\nမဂ္ဂင် (၈) ပါးတွင် သမ္မာဝါစာ သမ္မာကမ္မန္တ နှင့် သမ္မာအာဇီဝ (၃) ပါးသည် သီလတရားစု Virtue or Morality (Sila) ဖြစ်ပါသည်။ သမ္မာဝါယာမ၊ သမ္မာသတိ၊ သမ္မာသမာဓိ (၃) ပါးသည် သမာဓိတရားစု Concentration or Mental discipline (Samadhi) ဖြစ်ပါသည်။ သမ္မာဒိဋ္ဌိ သမ္မာသင်္ကပ္ပ္ပ (၂) ပါးသည် ပညာတရားစု Wisdom or Insight (Panna) ဖြစ်ပါသည်။\nဗုဒ္ဓမြတ်စွာဘုရား ၏ လမ်းညွှန်တော်မူချက် အပရိဟာနိယတရား သရုပ်ခုနစ်ပါး\nဗုဒ္ဓ၏အပရိဟာနိယသုတ်တော်မြတ်ကြီးကို လေ့လာကြည့်လျှင် အတိတ် နှစ်(၂၆၀၂)\nကျော်ကတည်းက ဟောကြားလမ်းညွန် ပြသတော်မူခဲ့သော ဗုဒ္ဓမြတ်စွာ၏\nဉာဏ်တော်အမြော်အမြင်ကြီးမားပုံကို လေ့လာသုံးသပ် တွေ့ရှိနိုင်ပါသည်။ ဗုဒ္ဓ၏လမ်းညွှန်တော်မူချက် အပရိဟာနိယတရား သရုပ်ခုနစ်ပါး အနှစ်ချုပ်သည်ကား-\n• ၁။ အမြဲမပြတ် ကြိမ်ဖန်များစွာ မပြတ်မလပ် စည်းဝေးဆွေးနွေးကြခြင်း။\n• ၂။ အညီအညွတ် ဆွေးနွေးစည်းဝေး ညှိနှိုင်းတိုင်ပင်ကြပြီး၊ အညီအညွတ် ဆုံးဖြတ်လုပ်ဆောင် ဆောင်ရွက်ကြခြင်း။\n• ၃။ ရှိပြီး၊ ပြဌာန်းပြီး ကောင်းမွန်သင့်လျော်၍၊ လက်ရှိလူနေမှုဘဝတို့နှင့် အံဝင်ခွင်ကျ\nကိုက်ညီသော အစဉ်အလာကောင်း ဓမ္မသတ်ကျင့်ထုံး ဥပဒေများ၊ ဖြတ်ထုံးကျင့်ထုံး စီရင်ထုံးစီရင်နည်းလမ်းများကို ဖျက်သိမ်း ပယ်ဖျက်ခြင်းခြင်းမပြုဘဲ ဆက်လက်ပြဌာန်း ကျင့်သုံးကာ၊ ရှိပြီးဥပဒေများအနက်မှ ဆက်လက်ပြဌာန်း ကျင့်သုံးရန် မသင့်လျော်၊ မကောင်းမွန် မကိုက်ညီတော့သည့် တရားဥပဒေများကို အများဆန္ဒ၊ အများစည်းဝေးဆုံးဖြတ်ချက်တို့ဖြင့် ဖျက်သိမ်းရုပ်ပယ်ခြင်း။\n• ၄။ ဂုဏ်ဝါပညာကြီးသူ၊ လူ့ဂုဏ်သိက္ခာ၊ လူ့တန်ဖိုးကြီးမားသူများကို မြေတောင်မြှောက် ဂုဏ်ပြုပူဇော်၍၊ အကြံပြုချက် အကြံပြုစကားများကို ကြားနာခံယူခြင်း။\n၅။ ပြည်သူပြည်သားတို့၏ သားငယ်သမီးငယ်၊ ပိုင်ရာပစ္စည်းတို့ကို အကြောင်းမဲ့ အနိုင်အထက်ပြု ထိပါးသိမ်းပိုက် စော်ကားမှုမရှိစေရေး ပြည်သူ့အစိုးရက အာမခံ ကျင့်သုံးလိုက်နာ စောင့်ထိန်းခြင်း။\n• ၆။ နိုင်ငံ လူမျိုး ရိုးရာအစဉ်အလာ၊ ပြည်သူတို့၏ယုံကြည်မှုကို လွတ်လပ်စွာ ကိုးကွယ်ခွင့်ရှိစေခြင်း။\n• ၇။ ဘာသာ၊ သာသနာ ယုံကြည်မှုပေါင်းစုံတို့၏ ဘာသာရေးခေါင်းဆောင်၊ ဘာသာသာသနာ့ ဝန်ထမ်းများကို လွတ်လပ်လုံခြုံမှုရှိစေခြင်းတို့ဟူ၍ ဖြစ်သည်။\nဤသည်ကား ဗုဒ္ဓမြတ်စွာဘုရား ၏ ဒီမိုကရေစီလမ်းစဉ်ကြီးပင်ဖြစ်တော့သည်။ ထို့ပြင် ဗုဒ္ဓမြတ်စွာ သည် အတိတ်ဘဝ ဇာတ်နိပါတ်တော်ကို ဟောကြားတော်မူလျက်၊ ကမ္ဘာဦးက မဟာသမ္မတမင်းဘဝအကြောင်း ပြန်ပြောင်းဟောပြတော်မူကာ ကမ္ဘာဦးလူသားတို့ ဘုရားလောင်းတော် ဂုဏ်သိက္ခာပညာရှိ ပညာရှင်သူတော်ကောင်းတစ်ယောက်ကို အများသဘောတူ ဆန္ဒညီညီ စုဝေးစုံညီ၍ မင်းအဖြစ် တင်မြှောက်ခဲ့ကြပုံကို လှစ်ဟထောက်ပြတော်မူပြီး၊ အများဆန္ဒတို့ကို ကိုယ်စားပြုသော အများဝန်ဆောင်ပုဂ္ဂိုလ်များကို အများဆန္ဒအရသာ တာဝန်ပေး ရွေးကောက်တင်မြှောက်သင့်ကြပုံကိုလည်း သွယ်ဝိုက်လှစ်ဟ လမ်းညွှန်တော်မူခဲ့လေသည်။\nထို့ကြောင့် ရှေးမြန်မာဘုရင်များ အဆက်ဆက် နန်းတက်ကြချိန်တွင် အဘိသိက်ရေစင်သွန်းလောင်းသည့်အခမ်းအနားတွင် သွန်းလောင်းသူများက အရှင်မင်းမြတ်အား တင်မြှောက်ကြပါသည်ဟူသော ကျမ်းသစ္စာစကားဆိုခြင်းအစဉ်အလာတစ်ရပ်ကို ထည့်သွင်းခဲ့ကြခြင်း ဖြစ်ပေသည်။\nအကယ်၍ မြန်မာတို့သာ ဗုဒ္ဓ၏အမြော်အမြင်တော်၊ ဆန္ဒတော်များကို တွေးခေါ်မြော်မြင် သုံးသပ်၍၊ ဗုဒ္ဓအလိုတော်ကျ၊ ဗုဒ္ဓ ဆန္ဒတော်ကျ၊ လမ်းညွှန်တော်မူချက်အရ အပြည့်အဝ ဦးစွာကျင့်သုံး၊ စွန့်ဦးတီထွင်နိုင်ခဲ့ကြမည်ဆိုလျှင် ဂရိတို့၏ 'ဒီမိုကရေစီ' ဟူသော စကားလုံး စကားရပ်မပေါ်မီပင် မြန်မာတို့၏ ဗုဒ္ဓစာပေ စကားလုံး'အပရိဟာနိယ'ကို ကမ္ဘာတွင် တွင်ကျယ်စွာ အသုံးပြုကြပေလိမ့်မည်။\nမည်သို့ပင်ဆိုစေကာမူ ဗုဒ္ဓ ၏ အပရိဟာနိယ လမ်းစဉ် အမှန်တရားတို့သည် သက်တမ်းရှည် ဗုဒ္ဓဘာသာဝင် မြန်မာနိုင်ငံတော်နှင့် ယခင်ကတည်းက ရင်းနှီးကျွမ်းဝင်ခဲ့သည့် စနစ်တစ်ခုပင်ဖြစ်သည်ကိုမူ ငြင်းပယ်၍ရလိမ့်မည်မဟုတ်ချေ။ (မြတ်ဗုဒ္ဓ၏အပရိဟာနိယဒီမိုကရေစီ၊ ယောအတွင်းဝန်ဦးဘိုးလှိုင်၏ ရာဇဓမ္မသင်္ဂ࿿ဟကျမ်းနှင့် ဗုဒ္ဓ၏အပရိဟာနိယသုတ္တန်တို့လည်း ကြည့်။)\nဗုဒ္ဓမြတ်စွာဘုရားနှင့်ဗုဒ္ဓဘာသာသည် ကမ္ဘာ့ ဝိဇ္ဇာပညာနှင့် သိပ္ပံပညာ(ARTS & SCIENCE) တို့၏ ရှေ့ဆောင်ပထမ ဆရာ ဖြစ်ပေသည်။\nပဋိစ္စသမုပ္ပါဒ် သည် ဗုဒ္ဓမြတ်စွာဘုရား၏ အကြောင်း-အကျိုးသဘောတရား လမ်းညွှန်တရားတော် ဖြစ်ပါသည်။ ရူပဗေဒ ပညာရှင်၊ သင်္ချာ ပညာရှင်၊ နက္ခတ္တဗေဒ ပညာရှင်၊ အတွေးအခေါ် ပညာရှင် နယူတန် ၏ နိယာမ တွေ့ရှိချက်များသည် ဂေါတမ မြတ်စွာဘုရား၏ ကံ ကံ၏အကျိုး (cause and effect law) အဆုံးအမ အမှန်တရားတော် နောက် နှစ်ပေါင်း (၂၄ဝဝ) နောက်ကျပြီး နယူတန်\nသည် (cause and effect law) ကို ရှာဖွေ ဖော်ထုတ်နိုင်ခဲ့သည်။ ဆရာကြီးအဲလ်ဘတ် အိုင်းစတိုင်း ၏ ရီလေတီဗတီ သီအိုရီ (Relativity Theory) နိယာမ တွေ့ရှိချက်များသည် ဂေါတမ မြတ်စွာဘုရား၏ ပဋိစ္စသမုပ္ပါဒ် အကြောင်းအကျိုးသဘောတရားများ၊ ဟေတုပစ္စယော- အာရမ္မဏပစ္စယော- အဓိပတိပစ္စယော- အနန္တရပစ္စယော- သမနန္တရပစ္စယော- သဟဇာတပစ္စယော- အညမညပစ္စယော .......စသော ပဋ္ဌဌာန်း ၂၄-ကျမ်း နှင့် ကံ- ကံ၏အကျိုး cause and effect law အဆုံးအမ အမှန်တရားတော် ၏ နောက် နှစ်ပေါင်း (၂၄ဝဝ) နောက်ကျပြီးမှ အိုင်းစတိုင်း သည် (၂၄ ပစ္စည်း ပဋ္ဌဌာန်း (ပဋ္ဌဌာန)) ၏ အခြေခံ Theory of relativity and E = mc² ကို ရှာဖွေ ဖော်ထုတ်နိုင်ခဲ့သည်။\nဗုဒ္ဓဘာသာတွင်အကြောင်းအရာတစ်ခုကိုလေ့လာ ကျင့်ကြံရာ၌ နည်းစံနစ်ကျသည်။ သိပ္ပံနည်းကျသည်။ ဗုဒ္ဓတရားတော်များသည် အကြောင်း အကျိုး ဆက်စပ်မှုရှိခြင်း၊ ယုတ္တိနည်းကျ လက်တွေ့ကျခြင်း၊ စနစ်တကျ ဖွဲ့စည်းမှု ရှိခြင်း၊ မှန်သည်-မှားသည်၊ လုပ်သင့်သည်-မလုပ်သင့်သည်၊ အကျိုးရှိသည်-အကျိုးမဲ့သည် တို့ကို မိမိတို့ကိုယ်တိုင် ဝေဖန်စမ်းစစ် ခွင့်ရှိခြင်း၊ အချိန်မရွေး၊ နေရာမရွေး၊ လူမျိုး ဘာသာမရွေး လက်တွေ့ကျင့်ကြံပြီး အေးချမ်းမှုကို ကိုယ်တိုင်သိရှိနိုင်ခြင်း၊ အမြဲထာဝရ မှန်ကန်ခြင်း စသော အရည်အချင်းများ ပြည့်စုံသောကြောင့် ဗုဒ္ဓဘာသာသည် ဝိဇ္ဇာပညာသိပ္ပံပညာကို ဦးဆောင်သည့်- အမှန်တရားနှင့် လက်တွေ့သဘာဝကျ သည့် ဘာသာလည်း ဖြစ်သည်။ ဓမ္မစကြာတရားတော် တွင် အစွန်းနှစ်ပါးရှောင်(avoiding the two extremes) ခြင်း- အစွန်းရောက်မှုကို ရှောင်ခြင်း နှင့် မဇ္ဈိမာ ပဋိပဒါ အလယ်အလတ်အမှန်လမ်းစဉ် majjhima patipada(middle Way and correct view of life ) ကသာ မှန်ကန်ကြောင်း ဗုဒ္ဓမြတ်စွာဘုရားကဟောကြားတော်မူခဲ့ပေသည်။\nဗုဒ္ဓ မြတ်စွာဘုရား နှင့် ဗုဒ္ဓဘာသာ အပိုင်း (၆) Part 6.”


စည်းကမ်းသတ်မှတ်ချက်များ၏ 150,000 အခမဲ့လည် Giveaway | slot Fruity £5+ £ 500 အခမဲ့! စည်းကမ်းသတ်မှတ်ချက်များ၏ 150,000 အခမဲ့လည် Giveaway | slot Fruity £5+ £ 500 အခမဲ့!\n2.ဒီမြှင့်တင်ရေး 25-27 နိုဝင်ဘာလအပေါ်တက်ကြွစွာဖြစ်လိမ့်မည် (ဂရင်းနစ်စံတော်ချိန်)\n4.ဆုကြေးငွေများအတွက်အရည်အချင်းပြည့်မီဖြစ်, ကစားသမား£ 10 နိမ့်ဆုံးငွေသွင်းရပါမည်.\n5.တစ်ဆုကြေးငွေ 10 လှည့်ဖျားသင့်အကောင့်မှဆက်ပြောသည်လိမ့်မည်.\n6.ဤရွေ့ကားလှည့်ဖျားစစ်ဘုရင်အပေါ် 10p တန်ဖိုးရှိနှင့်တရားဝင်ဖွစျလိမျ့မညျ: သာပါဝါ၏ crystals.\n7.သာ 10 လှည့်ခြင်းများတစုံတယောက်မျှအချိန်တွင်တက်ကြွဖြစ်လိမ့်မည်.\n8.ကစားသမားတစ်ဦးချင်းစီ၏အမြင့်ဆုံးခံရလိမ့်မည် 10 စစ်ဘုရင်အပေါ်သိုက်နှုန်းအခမဲ့လှည့်ခြင်းများ: ပါဝါ၏ crystals.\n10.အလှည့်ခြင်းများကစားသမားကိုသက်ဝင်နိုင်ရန်အတွက်စစ်ဘုရင်ကိုဖွင်ရမယ်: ပါဝါ၏ crystals\n11.အလှည့်ခြင်းများကနေရရှိခဲ့ပါတယ်အနိုင်ရရှိ 30x ၏အာမခံလိုအပ်ချက်ရရှိခဲ့ပြီးစုစုပေါင်းဆုကြေးငွေပမာဏကိုသယ်လိမ့်မည်.\n12.စုစုပေါင်း 150,000 လှည့်ခြင်းများကိုတနင်္ဂနွေကျော်ကွာပေးထားပါလိမ့်မည်.\n13.ထိုမြှင့်တင်ရေးရဲ့အဆုံးမှာအားလုံးမဟုတ်လှည့်ခြင်းများကိုပယ်အပ်ပေးတော်မူပြီဆိုပါက, ကျန်ရှိသောလှည့်ခြင်းများညီတူညီမျှအမြှင့်တင်ရေးအဘို့အရည်အချင်းပြည့်မီသောသူအပေါင်းတို့သည်ကစားသမားများအကြားအထိ ခွဲ. ဝေမျှပါလိမ့်မည်\n14.သာကဤဂိမ်းအပေါ် wagering: Starburst, Gonzo ရှာပုံတော်, အမွှာလည်, Spinata Grande, ထုချွန်းပုံ, piggy စည်းစိမ်ဥစ္စာသည်, South Park, ဂျက် Hammer, ချိတ်သူရဲကောင်းများ, ငါ့ကို dazzle, နီယွန် Stax, Dracula, ဂျက်နှင့် The Beanstalk, အောင်မြင်သော, ရက်ကြောင့်မှားယွင်း Rush, အလင်းအိမ်, ဒစ္စကိုလှည့်ဖျား, Koi မင်းသမီး, ဒဏ္ဍာရီလာအိမ်ထောင်မကျခင်, Sparks, စတစ်ကာများ, မှော် Portal, Blackjack Classic, အသီးဆိုင်, ပန်းပွင့်, မျှော်စင် Steam, Fisticuffs, ကံကောင်း Angler, လေဆင်နှာမောင်းခြံနဲ့ Escape, Subtopia, ဂျက် Hammer 2, ဘစ်ဘန်း, invisible က Man, South Park2ရက်ကြောင့်မှားယွင်း Chaos, slot ဘုရင်, ဂြိုလ်သား, တောက်ခြင်း, Guns N Roses, နက်နဲသောအရာဖြစ်ပေ၏မဟာ, မောင်း, Aloha, လူးစ Hendrix, ချန်ပီယံလိဂ်ဖလား, Nrvna, ဝက် Fly သောအခါ,, Motorhead, Atlantis ၏လျှို့ဝှက်ချက်များ, စစ်ဘုရင်များ: ပါဝါ၏ crystals အအာမခံလိုအပ်ချက်များ၏လျှော့ချရေးဆီသို့ဦးတည်ရေတွက်ပါလိမ့်မယ်\n15.အပိုဆုခရက်ဒစ်အတွင်းသင့်အကောင့်ကိုဖန်ဆင်းပါလိမ့်မည်3ထိုမြှင့်တင်ရေး၏အဆုံး၏အလုပ်လုပ်ရက်ပတ်လုံး.\n16.ပြီးတာနဲ့သင့်ရဲ့ဆုကြေးငွေအလှည့်တရားဝင်ဆက်လက်တည်ရှိအသိအမှတ်ပြု7နေ့ရကျ. သငျသညျဤကာလအတွက်လိုအပ်ချက်များကိုဖြည့်စွက်မထားသင့်, ဒီမြှင့်တင်ရေးမှကျန်ရှိသောလှည့်ခြင်းများသင့်အကောင့်မှဖယ်ရှားပစ်မည်.\n17.ဆုကြေးငွေပမာဏကိုဆုကြေးငွေသို့မဟုတ်မည်သည့်သက်ဆိုင်ရာအနိုင်ရရှိရှေ့တော်၌လျှောက်ထား 30x ၏စံအာမခံလိုအပ်ချက်များကိုထုတ်ယူနိုင်ပါသည်.\n19.ရီးရဲလ်ငွေဂိမ်းအပေါ်လုပ်သာလျှင်စီမံခန့်ခွဲရန်အအာမခံလိုအပ်ချက်ဆီသို့ဦးတည်အထောက်အကူဖြစ်စေပါလိမ့်မယ်. အခမဲ့ဂိမ်းများအတွက် Play စအပေါ်လုပ်အာမခံထိုအာမခံလိုအပ်ချက်ဆီသို့ဦးတည်ရေတွက်မည်မဟုတ်.\n20.ပြီးတာနဲ့သင့်ရဲ့ဆုကြေးငွေများအတွက်တရားဝင်နေဆဲအသိအမှတ်ပြု 28 နေ့ရကျ. သငျသညျဤကာလအတွက်အာမခံလိုအပ်ချက်များကိုဖြည့်စွက်မထားသင့်, ကျန်ရှိသောဆုကြေးငွေရန်ပုံငွေများကိုသင့်အကောင့်မှဖယ်ရှားပစ်မည်.\n22.စံ စည်းကမ်းနှင့်သတ်မှတ်ချက်များ လျှောက်ထား.


“အတွေးစလေးတွေ”: March 2013\nဦးဟန်ကြည်တို့တစ်တွေ ကိုယ့်ကိုယ်ကို ပြန်ကြည့်ရင်တော့ ထင်တစ်လုံးနဲ့ ဘ၀င်နှလုံးမှာ ရွှင်ပြုံးနေကြတဲ့ လူတွေချည်းပေါ့။ ငါမှငါ၊ ငါဟာ အတော်ဆုံး၊ ငါဟာ အတတ်ဆုံး၊ ငါပဲ စိတ်ကောင်းရှိတယ်၊ ငါပဲ ဘာသာရေးသမား၊ ငါလိုလူ ဇမ္ဗူရှား၊ အောင်မယ်မင်း ကိုယ့်ကောင်းကွက်တွေသာ ချရေးပြီး စာရင်းလုပ်ကြည့်ရင် ဘုရားစင်ပေါ်က ရုပ်ပွားတော်ဘေးမှာ ကိုယ့်ပုံကိုတောင် ရုပ်တုထုပြီး ကိုးကွယ်ချင်စရာတောင် မကောင်းပေဘူးလား။\nကိုယ့်လုပ်ရပ်၊ ကိုယ့်စိတ်ဓာတ်တွေကို နတ်မျက်စိ ပုလင်းကွဲနဲ့ အတင်းဖြဲမကြည့်ဘဲ သာမန် မံသစက္ခုနဲ့ တစ်ချက်လောက်ရှုလိုက်ရုံနဲ့တင် တလွဲဆံပင်ကောင်းနေတာတွေမှ တပုံတခေါင်း။ ကာတွန်းဦးဘဂျမ်းရဲ့ဇာတ်ကောင် ရသေ့ကြီးဦးဖျောက်ဆိတ်ရဲ့ စကားလုံးကို အငှားသုံးပြီး ပြောရရင်တော့ ဦးဟန်ကြည်တို့ရွှေပြည်သားတွေက “ ကိုယ့်ပေါင်ကိုလှန်ထောင်းတဲ့ ၀ါဒီ ” တွေကိုး။ ကိုယ့်ပေါင်ကိုတော့ ခပ်ဖွဖွလေးထောင်းပြီး သူများပေါင်ကိုတော့ မညှာမတာ စွတ်စွက်ထောင်းချင်တာကိုက သမိုင်းပေးအမွေ။ သူများကိုတရားချဖို့များဆိုရင်တော့ ရွှန်းရွှန်းကိုဝေလို့။ ကိုယ့်ကိုယ်ကိုများကျတော့ အသေးအဖွဲကလေးတောင်မှ ခွင့်မလွှတ်နိုင်၊ မဖြေနိုင်ကြတာတွေမှ ဒုနဲ့ဒေး။ ဖတ်ဖူးတဲ့ ပုံပြင်တစ်ပုဒ်ကို ဥဒါဟရုဏ်ဆောင်ရရင် တစ်ခါသားမှာ ဒကာမတစ်ယောက်ရဲ့ သမီးဆုံးတော့ ရွာဦးဘုန်းကြီးက တရားနဲ့ဖြေဖို့ ဖျောင်းဖျနားချတော်မူသတဲ့။ ဆရာတော်တရားပြကောင်းတော်မူတော့ ဒကာမလည်း စိတ်ပြေရှာတာပေါ့လေ။ တစ်ရက်သားတော့ ရွာဦးဘုန်းကြီးရဲ့ မယ်တော်ကြီး ပျံတော်မူပါလေရောလား။ အနှီမှာတင် ဆရာတော်ကြီးခမျာ ယူကြုံးမရ အပူလုံးကြွပြီး မဖြေနိုင်အောင် ဖြစ်တော်မူရှာပါလေရော။ သမီးဆုံးသွားတဲ့ ဒကာမကြီးက မနေနိုင်တော့တာကြောင့် ဆရာတော်ဆီလာပြီး “ ဘုန်းဘုန်းရယ် တပည့်တော် သမီးဆုံးတော့ ဘုန်းဘုန်းတရားပြသေးတာပဲ အခု ဘုန်းဘုန်းရဲ့ မယ်တော်ကြီး ပျံတော်မူတာလည်း တရားနဲ့ ဖြေမှပေါ့ဘုရား ” လို့ စေတနာကောင်းနဲ့ လာလျှောက်တော့ ၀မ်းနည်းစိတ်နဲ့ မျက်ရည်လည်ရွှဲဖြစ်နေတဲ့ ရွာဦးဘုန်းကြီးက “ ဟဲ့ ဒကာမကြီးရဲ့ နင်က သမီးပဲ ဆုံးတာ…ငါဆုံးတာက ငါ့အမေအရင်းကြီးဟဲ့ ” လို့ ၀မ်းနည်းပက်လက် ပြန်ပြောပါရောလား။ အင်း ဦးဟန်ကြည်တို့တတွေလည်း ထစ်ခနဲရှိရင် “ ငါ့အမေအရင်းကြီးဟဲ့ ” ဆိုတဲ့ ၀ါဒကြီးပဲ လက်ကိုင်ထားကြတာ မဟုတ်ပါလား အရပ်ကတို့ရေ။\nကမ်းလင့်သောလက် တွဲဆက်စေ . . .\nဒါတင်ဘယ်ကဦးမလဲ ဘာသာရေးမျက်စိနဲ့ကြည့်လိုက်ရင် ကိုယ်မှ ဘာသာရေးသမား ကျန်တဲ့လူတွေကတော့ ငရဲသွားရမယ့် သတ္တ၀ါတွေလို့ လိုရာဆွဲပြီး သတ်မှတ်ပစ်လိုက်ချင်တဲ့ သောက်ကျင့်ကလေးကလည်း သင်းပါဘိသနဲ့။ ဘုရားမသွား၊ ကျောင်းမတတ်၊ ဘုရားကျောင်းမရောက်တဲ့လူတစ်ယောက်ကိုများတွေ့လို့ကတော့ ငရဲသွားမယ့် ငရဲသားကလေးဟဲ့…ဘုရားသခင်ရဲ့ ဒဏ်ခတ်တာ ခံရမယ့် ငမိုက်သားကလေးဟဲ့လို့ နာမည်က တပ်လိုက်ချင်ကြသေးတာကလား။ ဘုရားသွားကျောင်းတက်လုပ်ရုံနဲ့သာ နိဗ္ဗာန်ရောက်၊ ကောင်းကင်နိုင်ငံတံခါးခေါက်နိုင်တယ်ဆိုရင်တော့ ဦးဟန်ကြည်ကတော့ ဘုန်းကြီးကျောင်းဝန်းထဲမှာ တဲထိုးနေပြီး ရုပ်ပွားတော်ကို ဖက်တောင်အိပ်လိုက်ချင်သေးရဲ့။ ဦးဟန်ကြည် သဘောကျတဲ့ ဓမ္မတေးတစ်ပုဒ်ထဲမှာ “ ဟိုမှာကြည့်ပါ လူတစ်ယောက်ဟာ အရက်မူးပြီးလဲတယ်…မမူးသူတစ်ယောက်ဟာ သူ့စိတ်ထဲမှာ အရက်ထက်ဆိုးတာတွေ ” ဆိုတဲ့ စာသားကို စဉ်းစားသာကြည့်ပေရော့။ ဦးဟန်ကြည်တို့လူမျိုးက အပြင်ပန်းအမြင်နဲ့ အရေပြားတစ်ထောက်စာကို အင်မတန်ရှေ့တန်းတင်တဲ့လူစား။ အနှီ အာရှယဉ်ကျေးမှုကြီးကို ဦးဟန်ကြည် မြင်ပြင်းကတ်လိုက်သမှ ဟိုဘက်တောင်လွန်ပါလေရော။ Antonio Bandres ပါတဲ့ ဇာတ်ကားတစ်ကားမှာ “ ဘာသာရေးဆိုတာ တိုင်းတာရမယ့် ပေတံမဟုတ်ဘူး…လိုက်နာကျင့်သုံးရမယ့် ကျင့်ဝတ် ” လို့ ပြောလိုက်တာများ ဘ၀င်ခိုက်လွန်းလို့ ဦးဟန်ကြည်နားထဲက အခုထိမထွက်ပေါင်ဗျာ။\nကိုင်း ဟုတ်ပါပြီဗျာ။ “ တရားဖက်တော့ အမျက်ပြေ၊ ဘုရားဖက်တော့ အသက်ရှည် ” ပါသတဲ့။ တွေ့ကရာရှစ်သောင်း ဂါထာပေါင်းတွေကို ထောင်းလမောင်းကျေအောင် ရွတ်ဖတ်သရစ္ဇျာယ်နေတဲ့ အဘယ်သို့သော သူတော်ကောင်း သူမြတ်လောင်းမှာများ ဒေါသနည်းတော်မူပါလိမ့်။ “ သြကာသ…သြကာသ…ဟဲ့ မသာမ အခုထိအိပ်ရာမထသေးဘူးလား ” မလုပ်ရုံတမည်။ အနှီကြားထဲမှာ ရလိုမှုအတွက်နဲ့ ဘာသာတရားကို ချည်းကပ်ပူဇော်တာကို ဦးဟန်ကြည် မုန်းလိုက်ပါဘိတော့။ ဈေးသည်များ မနက်ဖက် ဆိုင်ဖွင့်ရင် ဂါထာပေါင်း သောင်းခြောက်ထောင်ကို ပါးစပ်က အမြှုပ်ထွက်မတတ်ရွတ်၊ ဟိုရေမန်း သည်ရေမန်းတွေ ရွှဲရွှဲစိုအောင်ဖြန်း၊ အမွေးတိုင်ပေါင်းများစွာကို ပန်းနာသည် အသက်ရှူကြပ်ပြီး သေလုနီးပါးထွန်းနေတာကို ဘာသာရေး လုပ်တယ်လို့များထင်နေကြရင်တော့ ပါစင်အောင် လွဲပေလိမ့်။ အနှီလိုလူမျိုးက သူကမှ ရှင်တော်ဘုရားကို တကယ်ကြည်ညိုတာလို့များ ဦးဟန်ကြည်ရှေ့မှာ ပါးစပ်က တစ်ခွန်းထွက်ကြည့်။ စိတ်ပေါက်ပေါက်နဲ့ ဖင်ပိတ်ကန်မိမှာ သေချာသပါ့။ တကယ်ဆိုရင် စစ်မှန်တဲ့ ချစ်ခြင်းမေတ္တာဆိုတာ ရလိုမှုတစ်ခုတောင် မပါရေးချမပါ။ တကယ်ဆိုရင် ဘုရားရှင်ရဲ့ မွန်မြတ်တဲ့ စိတ်ထားကို လေးစားလို့ ချစ်မြတ်နိုးတာပဲ ဖြစ်သင့်တာကလား။ အနှီတော့လည်း လိုချင်လို့ ချည်းကပ်တာနဲ့ လေးစားမြတ်နိုးလို့ ကိုးကွယ်တာကြားမှာ အ၀ီစိတစ်ခုစာတောင် ခြားပါသဗျား။\nဦးဟန်ကြည်တို့က ပုထုဇဉ်တွေဆိုတော့ ဥမ္မတ္တကော ဖြစ်တာမဖြစ်တာ အသာဘေးချိတ်ပြီး ဘုရားတွေး မတွေးဘဲနဲ့ လူတွေးပဲ တွေးကြည့်ကြပါစို့ရဲ့။\nဦးဟန်ကြည်က တွေ့တိုင်း လက်ဖက်ရည်တိုက်လို့ ခင်ပါတယ်ဆိုမှတော့ ဦးဟန်ကြည်ကို ခင်တာမှ မဟုတ်ပဲ။ လက်ဖက်ရည်ကို ခင်တာပဲ မဟုတ်လား။ အနှီလိုပဲ ဘုရားဆီက တစ်ခုခု ရချင်လို့၊ တစ်ခုခုရလို့ ဘုရားကို ချည်းကပ်တယ်ဆိုမှတော့ အနှီသကောင့်သားက ဘုရားကို ကြည်ညိုတာ ဘယ်ဟုတ်လိမ့်တုန်း။ ဘုရားဆီက ရမယ့် အကျိုးအမြတ်ကို ဈေးတွက်တွက်ပြီး ရှင်တော်ဘုရားကို စီးပွားရေးပေါင်းပေါင်းတဲ့ လူပေပဲ။ ဦးဟန်ကြည်ရဲ့ ဖေဖေ့စကားကို အလျဉ်းသင့်လို့ အငှားသုံးပြီး ပြောရရင်တော့ “ အားကိုးရလို့ ကပ်ပါ၏ ” ပေါ့လေ ဟုတ်ဘူးလား။ လူလိုပဲ ဆက်တွေးကြဦးစို့ရဲ့။ ဦးဟန်ကြည်ဆီက လက်ဖက်ရည်သောက်ရလို့ ခင်ပါတယ်ဆိုတဲ့ လူစားမျိုးကို ဦးဟန်ကြည်က ခင်ပါ့မလား။ ကိုယ့်ကိုခင်တာမဟုတ်ဘဲ၊ လက်ဖက်ရည်ကို မင်တဲ့သကောင့်သားကို ဖနောင့်နဲ့ ပေါက်မထုတ်တာ ကံကောင်း။ သို့ပေမင့် ဘာသာတိုင်းရဲ့ ဦးစီးအထွဋ်အထိပ် ဘုရားများကတော့ သဘောကောင်းတော်မူကြတာကိုး။ ခန္တီပါရမီများလည်း ပြည့်တော်မူကြပါရဲ့။ လိုချင်လို့လာတောင်းလည်း ဘေးမယ့်ပေးတော်မူလိုက်ကြတာချည်း။ အနှီအချက်တစ်ခုနဲ့တောင် ရှင်တော်ဘုရားတိုင်းကို ဦးဟန်ကြည် လေးစားလိုက်ပါဘိတော့။\nဒါတင်ဘယ်ကလိမ့်တုန်းဗျာ။ ကိုယ်မလုပ်ချင်တဲ့အလုပ်များရှိရင် ဘုရားကို ဆုတောင်းပြီး အလုပ်အပ်လိုက်ချင်ကြသေးတာရယ်။ အောင်မယ် သင်းတို့က ဘုရားကို အလုပ်သမားများ မှတ်နေရော့သလား မသိပေါင်ဗျာ။ ကိုယ်တောင်မှ မလုပ်ချင်တဲ့ အလုပ်ကို ဘုရားကို အငှားခိုင်းတဲ့လုပ်ရပ်ကတော့ ရက်စက်ရာ ကျလွန်းလှချေရဲ့။ ကိုယ်သွားမယ့်လမ်းမှာ ကျောက်တုံးတစ်တုံး ခံနေတာမြင်လို့ “ မြတ်စွာဘုရား ဘုရားတံခိုးတော်နဲ့ အနှီကျောက်တုံးကို ရွှေ့ပေးတော်မူပါဘုရား ” လို့ဆုတောင်းတာ တစ်နည်းအားဖြင့်တော့ “ ဘုရား ” လို့ခေါ်ပြီး ညာခိုင်းတာ မဟုတ်လို့ ကျန်တာဘာရှိသေးလို့တုန်း။ အောင်မယ် ဦးဟန်ကြည်က အနှီလိုပြောတော့ လာဦးမယ် “ အနှာက အားကိုးတာပါဆရာရယ် ” လို့။ အနှီလိုအားကိုးလို့ ရစတမ်းဆိုရင် ဦးဟန်ကြည်လည်း အစ်ကိုတော်၊ အစ်မတော်တို့ကို အားကိုးလိုက်ပါဦးမဗျား။ Land Cruiser ငါးစီးနဲ့ Marcedes တံခါးခြောက်ပေါက် သုံးစီးလောက်ရအောင် ကူညီတော်မူပါး) သေချာပြန်စဉ်းစားကြည်ရင် ကောင်းကင်နဲ့ မြေကြီးကို ဖန်ဆင်းတော်မူတဲ့ ဘုရားရှင်က အမောင်တို့၊ အမယ်တို့ကို ခြေနှစ်ချောင်း၊ လက်နှစ်ဖက်နဲ့ မတ်တတ်သွားနိုင်အောင်၊ သတ္တ၀ါတွေထဲမှာ ဦးဏှောက်အကောင်းဆုံးဖြစ်အောင် ဖန်ဆင်းတော်မူပေးထားတာတောင်မှ မတင်းတိမ်နိုင်၊ ပေးသနားတော်မူထားတဲ့ စွမ်းအားတွေကိုလည်း အသုံးမချဘူးဆိုရင်ဖြင့် ဖန်ဆင်းတော်မူထားတဲ့ ဘုရားကို စော်ကားရာ ကျပေရော့မပေါ့။ ကိုင်း သည်ကန်ထဲကငါးတွေ စိတ်ကြိုက်သာ ဖမ်းယူပေရော့လို့ ခွင့်ပြုတာတင် အားမရသေးဘဲ တစ်ခါတည်း ဖမ်းပေးလိုက်ပါလားလို့ တောင်းတာနဲ့ မတူပေဘူးလားဗျာ။ အပါယ်မလားချင်ရင် အနှီဟာတွေရှောင်၊ နိဗ္ဗာန်ရောက်ချင်ရင် အနှီလိုကျင့်ရယ်လို့ နည်းလမ်းပေါင်းများစွာကို လေးဆယ့်ငါးဝါလုံးလုံး ညဉ့်သုံးယံမှာ တစ်ယံတည်းကျိန်းစက်တော်မူပြီး ဗုဒ္ဓမြတ်စွာ လမ်းညွှန်ပြတော်မူခဲ့တာကို မလိုက်နာ မကျင့်ကြံဘဲ ဘုရားဆီကပ်ပြီး နားပူနားဆာတိုက်နေရုံနဲ့သာ လိုတိုင်းတလို့ ရရိုးဆိုရင်ဖြင့် လူတိုင်း နိဗ္ဗာန်ချည်း ရောက်ကုန်ကြပေမပေါ့။ သြော…ဦးဟန်ကြည်တို့ လူများ ကျလည်း ကျလောက်ပါပေရဲ့။ ဘုရားက အနှီလို ထပ်မတောင်းရအောင် လိုသမျှ ဖန်ဆင်းဖြည့်ဆည်းပေးတော်မူလိုက်တာကိုတောင်မှ မသိသားဆိုးဝါး၊ အသိခေါက်ခက် အ၀င်နက်လှချေရဲ့။\nကိုယ်တိုင်က ဘာမှ ကြိုးစားအားထုတ်မှုမရှိ၊ လိုက်နာကျင့်သုံးမှုမရှိ၊ လိုက်လျှောက်မှုမရှိဘဲ အလကားရတဲ့ လေတစ်ခုကို အရင်းပြုပြီး ထိုင်တောင်းတိုင်းသာ ပေးနေရရင်ဖြင့် ရှင်တော်ဘုရားများလည်း လူပျင်းအားပေးတွေ ဖြစ်တော်မမူကြပေဘူးလား။ အနှီလိုဆိုရင်တော့ နိဗ္ဗာန်တို့၊ ကောင်းကင်နိုင်ငံတို့၊ ဂျနတ် တို့မှာ လူပျင်းတွေချည်း စုနေမှာ သေချာပါ့။ ဦးဟန်ကြည်ကတော့ အနှီလို လူပြိန်းကြိုက် သုခဘုံမျိုးကို ယောင်လို့တောင် မသွားရေးချမသွား။ ပြောရရင်တော့ ဘယ်ဘာသာဝင်မှ ဘာသာဝင်ဖြစ်ရုံသက်သက်နဲ့ သုခဘုံလက်မှတ် ထုတ်ပေးတာ မရှိပေါင်ဗျာ။ ဘာသာတိုင်းမှာ သူ့လုပ်ရပ်နဲ့ သူ့လားရာဂတိဆိုတာ သတ်မှတ်ထားပြီးသား။ ကိုယ့်ဘာသာ အပျင်းထူပြီး ချမှတ်ထားတဲ့ လမ်းစဉ်ကို မလိုက်လျှောက်နိုင်ကြရင်တော့ ကိုယ့်ဘုရားကို လူမိုက်အားပေး မဖြစ်ရအောင် ချစ်ခြင်းအားဖြင့် ကိုယ့်လုပ်ရပ်က ချမှတ်မယ့် ကိုယ့်လားရာအတိုင်း ဖြောင့်ဖြောင့်သားသားသွားလိုက်ကြတာပဲ ကိုယ့်ဘုရားကို ပူဇော်ရာရောက်မယ် ထင်ပါရဲ့။\nလာပါဦးမယ်။ အလှူအတန်းကိစ္စ။ ဘာသာတိုင်းမှာ အလှူအတန်းဆိုတာ ရှိသပါ့ဗျာ။ လှူသော်ရ၏လို့လည်း ဘာသာဝင်တိုင်းက အသိအမှတ်ပြုပြီး လှူကြပါသဗျား။ လှူတာက ဖရောင်းတိုင် ငါးဆယ်ဖိုး သကောင့်သားများ ပြန်တောင်းတာက သိန်းကိုထောင်နဲ့ချီရော။ အောင်မယ် ရှိသေးတယ်။ ဘာတဲ့။ “ ဘယ်ဘက်က တစ်ဆုပ်ကြဲတိုင်း ညာဘက်က တစ်လှည်းဝင်ပါရစေဘုရား ”တဲ့။ ကောင်းပါလေ့။ ဦးဟန်ကြည် ဥာဏ်မီသလောက်ကတော့ လှူတယ်ဆိုတာ ကိုယ့်ရဲ့အလိုလောဘကို ပယ်သတ်နိုင်ဖို့ လေ့ကျင့်ခိုင်းတာကိုး။ ကိုယ် တပင်တပန်း ချွေးနဲ့ရင်းပြီး ရှာဖွေထားတဲ့ ပစ္စည်းဥစ္စာကို နှမြောတွန့်တိုမှုမရှိဘဲ လှူရဲတယ် လှူဝံ့တယ်ဆိုကတည်းက အနှီပုဂ္ဂိုလ်ရဲ့ စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ ကြံ့ခိုင်မှုကိုလည်း မြှင့်တင်ပေးရာ ရောက်တယ်မဟုတ်လား။ ရှိသမျှကိုတောင် အနှမြောမရှိဘဲ လှူတတ်တဲ့လူတစ်ယောက်အဖို့ စီးပွားပျက်သွားလည်း ဘယ်တုန်လှုပ်လိမ့်တုန်း။ ဦးဟန်ကြည် ဘုန်းကြီးကျောင်းသားဘ၀က နှုတ်တိုက်ကျက်ခဲ့တဲ့ သဂြိုဟ်ထဲကလို၊ ဆရာနန္ဒာသိန်းဇံရေးတဲ့ “ စိတ်အဆင့်ဆင့် မြင့်တက်ခြင်းသဘာဝ ”ဆိုတဲ့ စာတမ်းထဲကလို တဖြည်းဖြည်းချင်း မြင့်တက်လာတဲ့ စိတ်သဘာဝဟာ ကောင်းရာသုဂတိကို လမ်းပြမှာ ဧကန်။ ပြောရရင်တော့ ဘာသာရေးတိုင်းဟာ လူတွေရဲ့ စိတ်ရိုင်းတွေကို ချွန်းအုပ်နိုင်ဖို့ နည်းလမ်းပေါင်းစုံနဲ့ လမ်းပြကြတာတွေချည်း။ ကိုင်း အနှီတော့ အထက်ကပုဂ္ဂိုလ်များလုပ်ကြတဲ့ အလှူမျိုးကတော့ ဘာသာရေးတိုင်းရဲ့ အခြေခံမူနဲ့ တက်တက်စင်အောင် လွဲနေပါရောလား။ လောဘကင်းအောင်၊ စိတ်ရိုင်းကို ချွန်းတင်နိုင်အောင် လှူခိုင်းပါတယ်ဆိုမှ အလှူပေးပြီး လောဘမီးအိုးကို လောင်စာထိုးနေမှဖြင့် လမ်းညွှန်တော်မူထားကြတဲ့ ဆိုင်ရာဆိုင်ရာ ဘုရားပေါင်းများစွာကို ထိုင်ပြီး ဆဲတာကမှ အပြစ်နည်းဦးမယ် ထင်ပါရဲ့။\nဦးဟန်ကြည်လေးစားတဲ့ “ ဓမ္မပီယဆရာတော် ” ရဲ့ ဆောင်းပါးထဲက စာသားကို ကိုးကားရရင်တော့ “ ကိုယ့်ပတ်ဝန်းကျင်၊ ကိုယ်လူမျိုး၊ ကိုယ့်တိုင်းပြည်အတွက်တော့ တစ်ပြားတစ်ချပ်မှ အကုန်မခံဘဲ ကိုယ့်နောင်ဘ၀ ကောင်းစားရေးအတွက်ပဲ လှူတန်းနေတယ်ဆိုတာ အတ္တကြီးတာပဲ ” တဲ့။ သမ္မာကျမ်းချက်ထဲက စာသားကို ကိုးကားရရင်တော့ “ မြင်နေရတဲ့ ညီအစ်ကို မောင်နှမအပေါ်မှာတောင် ချစ်ခြင်းမေတ္တာမထားနိုင်တဲ့လူဟာ မမြင်ရတဲ့ ဘုရားသခင်ကို ချစ်တယ်ဆိုတာ မဖြစ်နိုင်ဘူး ” ပါတဲ့ဗျား။ ကိုင်း စဉ်းစားသာကြည့်ကြပေရော့။ ဘာသာရေးအတွက်တော့ သိန်းပေါင်းထောင်ချီလှူပြီး လူနဲ့လူချင်းတော့ ကိုယ်ချင်းမစာနာ၊ ကိုယ့်အိမ်က အလုပ်သမားကိုတော့ လူနဲ့တန်းတူမထားတဲ့ ရွှေပြည်က ဘာသာရေးသမားများ ကြားတော်မူကြပါစ။ ဖတ်ဖူးတဲ့ သိုးဆောင်းအဆိုအမိန့်တစ်ခုထဲမှာတော့ စစ်မှန်တဲ့ စေတနာဆိုတာ ကိုယ့်ကိုဘာတစ်ခုမှ ပြန်ပြီးအကျိုးမပြုနိုင်တဲ့ လူတွေအပေါ်မှာ ထားတဲ့ စေတနာကို ခေါ်ပါသတဲ့။ ဘာသာတရားတွေကို အသာဘေးချိတ်။ စေတနာတောင် မှန်အောင်မထားနိုင်သေးဘဲများ တစ်ဘုရားတည်း ဘုရားနေတာ နားကို ကလောပါရော။ အနှီလို စိတ်မျိုးကြီး နှလုံးသားထဲမှာ သံမှိုစွဲပြီး ၀ိပဿနာတွေ၊ ပဋိစ္စသမုပ္ပတွေ ထိုင်လုပ်နေလို့ကတော့ဖြင့် နိဗ္ဗာန်နံ့ထွက်ဖို့ အသာထားဦး ငရဲနံ့တောင် မစင်ပေဘူး။ အနှာကြောင့်ပဲ ကျေးဇူးတော်ရှင် အမရပူရ မဟာဂန္ဓာရုံဆရာတော် အရှင်ဇနကာ ဘိဝံသက “ စိတ်ကောင်းရှိဖို့သည် ပထမ ” လို့ စည်းကမ်းချက် သတ်မှတ်တော်မူခဲ့တာကိုး။\nပြောလက်စနဲ့ ဆက်ပြောလိုက်ပါရစေဦးတော့။ ဦးဟန်ကြည် ခွတိုက်တယ်လို့ ဆဲချင်လည်း ဆဲကြပေရော့။ မျက်စိ စပါးမွေးစူး၊ နားကြားပြင်း ကတ်နေတဲ့ စကားလုံး။ ဘာတဲ့ “ သာသနာပြုတယ် ” တဲ့။ သူရို့ပြောတဲ့ သာသနာပြုတယ်ဆိုတာ ဘုရားတည်တာ ကျောင်းဆောက်တာကို ဆိုသကိုး။ သိဖူးဖတ်ဖူးသမျှတော့ ပဋိယတ်၊ ပဋိပတ်၊ ပဋိဝေဒ ဆိုတဲ့ သာသနာသုံးရပ်ရှိပါရဲ့။ အနှီ ဘုရားတည် ကျောင်းဆောက်ကြီးတော့ ဦးဟန်ကြည်ပဲ စာဖတ်နည်းလေရော့သလား၊ ဥာဏ်ပဲ နုံနဲ့လေရော့သလားတော့ မပြောတတ်ပေါင်။ ဘာသာသနာရယ်လို့ ဘယ်ဒင်းမှာမှကို ရှာလို့ မတွေ့တာကလား။ စေတီပေါင်း ရှစ်သောင်းလေးထောင်တည်ပြီး အနှီအလုပ်ကို အင်တိုက်အားတိုက် လုပ်ခဲ့တဲ့ သီရိဓမ္မာသောက မင်းကြီးကိုတောင် သာသနာပြုမင်းလို့ မခေါ်ဘဲ “ သာသနာ့ဒါယကာ ” လို့ ခေါ်တာ စဉ်းစားကြည့်ပေရော့။ ထေရ်ကြီးဝါကြီး ဆရာတော်ကြီးတစ်ပါးကတော့ “ အနှီအလုပ်တွေဟာ သာသနာပမှာပဲ သာသနာပြုတယ်လို့ ခေါ်သကွဲ့။ သာသနာတွင်းမှာတော့ သာသနာ သုံးရပ်ပဲ ရှိတာကလား ” လို့ မိန့်တော်မူပါရဲ့။ ဦးဟန်ကြည်တို့ကလည်း ခက်ခက်ရချေသေးရဲ့။ လူတွေရဲ့ နှလုံးသားမှာ မေတ္တာတရားတွေ ပွားစည်းစည်ပင်လာအောင် လုပ်ဖို့၊ ပြောရရင် နှလုံးသားမှာ ကိုယ့်ဘုရားတွေ တည်ဖို့တော့ ခေါင်းထဲမထည့်ဘဲ ဟိုဘုရားတည်၊ သည်ဘုရားကျောင်းဆောက်ဖို့လောက်ပဲ အားသန်နေတာ များပါရဲ့။ နှလုံးသားမဖြူစင်၊ မေတ္တာတရားမရှိဘဲ ဘုရားချည်း ဖင်ထောင်ကန်တော့နေကြရင်တော့ ရေမချိုးဘဲ ရေမွှေးချည်း ထိုင်ဆွတ်နေတာနဲ့ မတူပေဘူးလား။ အောင်မယ် သည်ကြားထဲမှာ ဘုရားဖူးလို့ ခေါင်းစဉ်တပ်ပြီး တစ်နှစ်တစ်ခေါက်ကတော့ တစ်ချီတစ်မောင်း ထွက်ကြသေးတာရယ်။ ကိုယ့်ဘာသာ တစ်နှစ်ပတ်လုံး အိမ်တွင်းအောင်းနေရတာ ကြိုးညောင်းလာလို့ အပန်းဖြေခရီးထွက်ရင်လည်း ထွက်တယ်ပေါ့။ ရှက်စရာမှ မဟုတ်ဘဲ။ ဘယ်ဒင်းကြောင့် ဘုရားနာမည် ဆွဲဆွဲထည့်နေကြတယ် မပြောတတ်ပေါင်။ ဘုရားဆိုတဲ့ ခေါင်းစဉ်လေးတပ်လိုက်ရင် လုပ်သမျှ တင့်တယ်တယ်၊ ကုသိုလ်ရတယ်များ ထင်နေကြရော့သလားမသိ။ လွန်ခဲ့တဲ့ သုံးနှစ်ကျော် နွေရာသီတုန်းက ဦးဟန်ကြည် ပုဂံမှာ တစ်လနီးပါး သွားနေတာကို ဘုရားဖူးတယ်လို့ ခေါင်းစဉ်မတပ်ပေါင်။ ပုဂံဘုရားပေါင်းများစွာကို တစ်ဆူမှ မကျန်အောင် နေ့စဉ်နဲ့အမျှ သွားလေ့လာတာ ဘုရားကို ကြည်ညိုတာထက် ပုဂံခေတ် ဗိသုကာပညာတွေကို လေးစားစိတ်နဲ့ သွားလေ့လာတာကလား။ ဘုရားဆိုတာ ကိုယ့်နှလုံးသားထဲမှာ ရှိပြီးသား။ တကူးတက သွားဖူးစရာ လိုမှမလိုဘဲ။\nဦးဟန်ကြည်တို့ ရွှေပြည်သားများ ခက်ပုံက လိုက်နာရမယ့် ကျင့်ဝတ်ကို ပါးစပ်က တတွတ်တွတ်ရွတ်ရုံနဲ့တင် နိဗ္ဗာန်တံခါးကြီး ကောင်းကင်နိုင်ငံတံခါးကြီး ဂျိန်းခနဲပွင့်ရော ထင်နေကြတာကလား။ ကျန်တာ အပထား။ ရှင်တော်ဘုရား ဟောတော်မူတဲ့ မင်္ဂလသုတ်ကိုပဲ နမူနာကြည့်ကြစို့။ အများစုက အနှီမင်္ဂလသုတ်ကြီးကို ရွတ်ရုံ၊ မင်္ဂလသုတ် ပရိတ်တော်ကို ဒီဗီဒီတစ်ချပ်ထိုးထည့်ပြီး ဖွင့်လိုက်ရုံနဲ့တင် ကိုယ့်အိမ်ကိုယ့်ယာ ကိုယ်ပါမကျန် မင်္ဂလာရှိရော ထင်ကြတာများ အံ့သြပါရဲ့။ ကိုင်း…ဦးစိုးဝင်း ( စေတီယင်္ဂ ဓမ္မာစရိယ ) အနက်ပြန်ထားတဲ့ မင်္ဂလသုတ် ပရိတ်တော်ထဲက တစ်ပိုဒ်လောက်ကို နမူနာ နာကြည့်ကြစို့လား..\nအာရတီ ၀ိရတီ ပါပါ\nမဇ္ဇပါနာ စ သံယမော\nအပ္ပမာဒေါ စ ဓမ္မေသု\n( မကောင်းမှုမှ စိတ်ဖြင့် ဝေးစွာ ရှောင်ကြဉ်ခြင်း၊ မကောင်းမှုမှ ကိုယ်နှုတ်တို့ဖြင့် အထူးရှောင်ကြဉ်ခြင်း၊ သေရည်သေရက်သောက်ခြင်းမှ ကောင်းစွာရှောင်ကြဉ်ခြင်း၊ ကုသိုလ်ကောင်းမှုတို့၌ မမေ့မလျော့ခြင်း၊ ဤတရားလေးပါးသည် မြတ်သောမင်္ဂလာမည်၏ဟူ၍ မှတ်လေလော့ )\nအနှာနဲ့မှ အားမရသေးရင်လည်း ဒဂုန်ဦးထွန်းမြင့်ရဲ့ သုံးဆယ့်ရှစ်ဖြာ မင်္ဂလာတရားတော် ကဗျာလေးတွေကို နွေရာသီဗုဒ္ဓဘာသာ အခြေခံသင်တန်းတက်ကြမယ့် ကလေးတစ်ယောက်ဆီက အသာဆွဲယူပြီး ဖတ်ကြည့်ပေရော့။ ရှင်တော်ဘုရားက အနှာတွေကို လိုက်နာရင် မင်္ဂလာရှိမယ်လို့ ဟောထားတာကို လိုက်နာဖို့မကြံဘဲ ထိုင်ရွတ်နေရုံနဲ့ ရှိလိုက်ဦးမယ့် မင်္ဂလာတွေ။ ထားစရာတောင် နေရာမရှိပေဘူး။ ဥပမာပေးရရင် ကြက်ဥကြော်နည်းကို စာနဲ့ရေးပေးထားတာကို လိုက်မလုပ်ဘဲ ရေးပေးထားတဲ့ စာသားကို ထိုင်ရွတ်နေတာနဲ့တောင် တူသေးရဲ့။ ကြက်ဥကြော်တော့ ဝေလာဝေး ပါးစပ်ညောင်းတာတောင် အဖတ်တင်ဦးမှာကလား။ သမ္မာကျမ်းစာလည်း ထိုနည်းနှင်နှင်ပ။ လိုက်နာကျင့်သုံးရမယ့် ကျင့်ဝတ်တွေကို စာနဲ့ရေးပြထားတယ်ဆိုကာမှ ရွတ်ပြီးဆုတောင်းနေတာကတော့ လိုရင်းကို ရောက်မယ်မထင်။\nစာတွေရ၊ စာတွေရွတ်နေတိုင်းသာ နိဗ္ဗာန်ရောက်ရင်ဖြင့် နိဗ္ဗာန်ကို ကျန်တဲ့ရဟန်းတွေထက် အရင်ရောက်သင့်တဲ့ ပုဂ္ဂိုလ်ဟာ ညီတော်အာနန္ဒာထေရ်ထက် ဘယ်သူရှိလိမ့်တုန်း။ အာနန္ဒာမထေရ်ဟာ ဥာဏ်အရာမှာ ဧတဒဂ်ရတဲ့ ပုဂ္ဂိုလ်ဖြစ်တဲ့ အပြင် ဗုဒ္ဓဘုရားရဲ့ အပါးတော်မြဲလည်း ဖြစ်ပြန်တော့ ဘုရားရှင်ရဲ့ နှုတ်ထွက်တရားတော်ဟူသမျှ သူအကုန်ရတာချည်း။ ညီတော်အာနန္ဒာရဲ့ ဘုရားကို ချစ်ပုံကလည်း ပြိုင်စံရှား။ ရှင်တော်ဘုရားကို အရိပ်လို ထပ်ချပ်မကွာ စောင့်ရှောက်တော်မူတာကလား။ သို့ပေမင့် ဘုရားရှင် မရှိတော့တဲ့နောက်မှာ တရားတော်တွေကို ပထမသင်္ဂါယနာတင်ဖို့ အချိန်ကျလာတဲ့အချိန်မှာ သက်တော်ကြီးရင့်နေပြီဖြစ်တဲ့ အာနန္ဒာမထေရ်ကြီးခမျာ သောတ္တာပတ္တိဖိုလ်ကနေတောင် မတက်ရှာသေးဘူးကိုး။ ကိုယ်တိုင် ကျင့်ကြံအားထုတ်တော်မူမှပဲ သင်္ဂါယနာတင်ပွဲအမီ အရဟတ္တဖိုလ်ကို ဆိုက်ရောက်တော်မူရှာပါရဲ့။ အနှီတော့ ဦးဟန်ကြည်တို့ ရွှေပြည်သားတွေ ကိုယ်တိုင် လိုက်လျှောက်မှုမရှိဘဲ ရွတ်ရုံဖတ်ရုံနဲ့တင် တင်းတိမ်နေကြတာ ဦးဟန်ကြည် အံ့သြလွန်းလို့ ပင့်သက်တောင် ရှူမိပါရဲ့။ ပြောရရင်တော့ ဦးဟန်ကြည်တို့တတွေဟာ နိဗ္ဗာန်ရောက်ဖို့ထက် ကြားကာလလေးမှာ ကောင်းကောင်းမွန်မွန်နေရရေးကိုပဲ ရှေ့တန်းတင်ကြတာကလား။ ရှင်တော်ဘုရားရဲ့ နှုတ်ထွက်ပါဠိတွေကို တတွတ်တွတ်ရွတ်သလို ရှင်တော်ဘုရားရဲ့ စရိယသုံးပါး၊ လေးသင်္ချေနဲ့ ကမ္ဘာတစ်သိန်း ကာလကြာအောင် ဖြည့်ကျင့်တော်မူခဲ့တဲ့ ပါရမီသုံးဆယ်၊ စွန့်ခြင်းငါးရပ်၊ သတ္တ၀ါအများအပေါ် ထားတော်မူတဲ့ မေတ္တာတွေကို အောက်မေ့ဆင်ခြင်ခြင်းဟာလည်း ဗုဒ္ဓာနုဿတိ ကမဋ္ဌာန်းကို စီးဖြန်းရာရောက်တာမို့ လောကီသားများ ငမ်းငမ်းတက် လိုချင်နေတဲ့ ကုသိုလ်ရပါကြောင်းလေးလည်း ဦးဟန်ကြည်က ခပ်ရွတ်ရွတ်ကလေး ပြောလိုက်ချင်တော့တာပါပဲ။\nသည်ကြားထဲမှာ ဦးဟန်ကြည်တို့လူမျိုးက ပါးစပ်က ဘုရားဘုရား၊ လက်က ကားယားကားယား လုပ်တဲ့လူတွေက တစ်ရာမှာ ကိုးဆယ့်ကိုးယောက်။ အနှာတောင် ကျန်တဲ့ကိုးယောက်က လက်ပြတ်နေလို့ မကားယားနိုင်တာကလား။ လက်မကားယားနိုင်ရင်တောင် ခြေကတော့ ကားယားဦးမှာ သေချာသပါ့။ ပြောတော့သာ ထေရ၀ါဒ ဗုဒ္ဓဘာသာ အိမ်ခန်းထောင့်ကြည့်လိုက်ရင် နတ်အုန်းသီးလေးတွဲလောင်း၊ ရှံနီစလေး တန်းလန်းနဲ့။ တစ်ခါတစ်ခါ သိန်းလေးငါးဆယ် အကုန်ခံပြီး ဟိုမရောက်၊ သည်မရောက် အီကြာကွေးနတ်ကတော်တွေကို ပူဇော်ပသတဲ့ပွဲကြီးတွေ ၀ှဲချီးကျင်းပလိုက်ချေသေး။ ပါးစပ်ကရွတ်လိုက်ရင် “ သုရာမေရာယ မစ္ဆပမာဒဌာနာ ဝေရမဏိ ” စာနဲ့ရေးလိုက်ရင် “ သေရည် ” လို့ ပက်ပက်စက်စက် နာမည်ဆိုးတပ်ပေမယ့် အမောင်နတ်များကိုတော့ ဘီအီးတို့ တောအရက်တို့ မဟုတ်ဘဲ ဂျော်နီလမ်းလျှောက်တောင်မှ red label နဲ့ အားမရဘဲ တတ်နိုင်ရင် blue label, gold label လိုက်ကြသေးတာကလား။ အနှီနတ်တွေအကြောင်း စိတ်ဝင်တစားရှိလွန်းလို့ မင်းတုန်းမင်းလက်ထက်ကတည်းက မြန်မာပြည်ကိုလာပြီး သုံးဆယ့်ခုနစ်မင်းအကြောင်း စုံစမ်းသုတေသနလုပ်သွားတဲ့ အနောက်တိုင်းသုတေသီတစ်ယောက်ရဲ့ စာတမ်းကို ကျကျနနဖတ်တော့မှပဲ သူရို့နတ်တွေက တစ်နတ်မှကို မကောင်းပဲကိုး။ အရက်သမား၊ ကြက်သမား၊ ကြာကူလီ၊ ဥပစ္ဆေဒကကံနဲ့ သေခဲ့တဲ့လူတွေက ခပ်များများ၊ သည်ကြားထဲမှာ ကုဋ္ဌနူနာနဲ့ သေတဲ့လူတောင် ပါလိုက်ချေသေး။ သြော…ဦးဟန်ကြည်တို့ ရွှေပြည်သားများ တစ်ခုကိုးကွယ်ရတာ အားမရရှာကြပဲကိုး။ အလောင်းစည်သူမင်းကြီးက အနှီနတ်တွေကို မြင်ပြင်းကတ်လွန်းလို့ နတ်ရုပ်တွေအကုန် ရွှေစည်းခုံဘုရားထဲမှာ ပစ်ထားလိုက်တာတောင် ဘုရားသွားသယောင်နဲ့ နတ်ကိုးပြီး ပြန်လာကြသေးတာကလား။ တစ်ချို့စေတီတော်များ ခြေရင်းမှာ၊ တစ်ချို့နေရာမှာ ဘုရားနဲ့ တစ်တန်းတည်းမှာ ဘိုးတော်တွေရော၊ ဘာပိုင် ညာပိုင်ကြီးတွေရော ရုပ်တုတွေမှ အခန့်သား။ အောင်မယ်မင်း သကောင့်သားများက ဘုရားထက်တောင် ပါဝါကြီးတော်မူချက်။\nဦးဟန်ကြည်တို့ပြောလေ့ရှိပါရဲ့။ သရဏဂုံပျက်တယ်ဆိုတဲ့ စကား။ ကျန်တဲ့ဘာသာမှာလည်း ဘာသာပျက်တယ်ဆိုတဲ့ အသုံးအနှုန်း။ ဘာလုပ်ရင် သရဏဂုံပျက်တယ် ဘာဖြစ်တယ် ညာဖြစ်တယ်ဆိုတာမှ မကြားချင့်အဆုံး။ ဦးဟန်ကြည် သိသလောက်ကတော့ ဗုဒ္ဓံ ( မြတ်စွာဘုရားကို ) သရဏံ ( ကိုးကွယ်ရာဟု ) ဂစ္ဆာမိ ( ဆည်းကပ်ပါ၏ ) လို့ အနက်ပြန်တာကလား။ ခပ်ငယ်ငယ်ကတော့ သရဏံဆိုတဲ့ စကားလုံးကို ပါးစပ်ပိတ်ပြီး ပီပီသသမရွတ်နိုင်ရင် သရဏဂုံမတည်ဘူးလို့လည်း မှတ်ဖူးပါရဲ့။ သို့ပေမင့် တစ်ချို့တိုင်းပြည်တွေမှာ “ ဂချာမိ ” လို့ သူရို့လူမျိုး လေယူလေသိမ်းနဲ့ ရွတ်နေကြတာကြားတော့ ဟယ် ငါ့ဟာက သောက်တလွဲချည်း ထင်ပါရဲ့လို့တော့ တွေးမိသား။ သူ့ဆိုလိုရင်းက ဘုရားမှတစ်ပါး ကျန်တဲ့အရာကို အားကိုးရင်၊ ကိုးကွယ်ပူဇော်ရင် ဗုဒ္ဓဘာသာဝင်အဖြစ်က လျှောကျတယ်လို့ ဆိုလိုတာကိုး။ အနှီလို ဆိုတော့ နတ်မှနတ် တစ်နတ်တည်းနတ်နေတဲ့ ဦးဟန်ကြည်တို့ ရွှေပြည်သားများကို ဗုဒ္ဓဘာသာဝင်ရယ်လို့ ခေါ်ရမှာတောင် ခပ်ရွံ့ရွံ့။ သည်ကြားထဲမှာ ထစ်ခနဲရှိရင် ဗေဒင်ကလေးက မေးလိုက်ချင်သေးတာ။ ယတြာလေးက ချေလိုက်ချင်သေးတာ။ Sky net ကလွှင့်နေတဲ့ အစီအစဉ်တစ်ခုမှာတောင်မှ ဗေဒင်ပါသေး။ အနှီိလိုသာ မကောင်းတာလုပ်ပြီး မကောင်းတာဖြစ်မယ့်အရေးကို ယတြာနဲ့ ပျောက်စတမ်းဆိုရင် ရှင်တော်ဘုရားက ကံကံ၏အကျိုးတို့ ဓမ္မောဟဝေ ရက္ခတိ ဓမ္မစာရီတို့ကို လေကုန်ခံပြီး ဘယ်ဟောတော်မူမလဲ။ ကိုင်း လုပ်ချင်ရာလုပ် ယကြာသာ ချေလိုက်ကြလို့ ဟောတော်မူပေမပေါ့။ အနှီလိုသာဆို မြေမြိုသွားတဲ့ ဘုရားရဲ့ ယောက္ခမ သုပ္ပဗုဒ္ဓမင်းကြီးတို့ ယောက်ဖတော် ဒေ၀ဒတ်တို့ကိုလည်း အင်တိုက်အားတိုက် ယတြာမချေကြပေဘူးလား။ ရှင်တော်ဘုရားရဲ့ လမ်းစဉ်နဲ့ ဖြောင့်ဖြောင့်ကြီးဆန့်ကျင်နေတဲ့ ယတြာမှ ယတြာလုပ်နေတဲ့ ရွှေပြည်သားများကိုလည်း ဗုဒ္ဓဘာသာစာရင်းသွင်းရမှာ ဦးဟန်ကြည် ကြောက်ပါရဲ့။\nအနှာတင်ဘယ်ကလိမ့်တုန်းဗျာ။ အခုတလောမှာ “ အစွန်းရောက် ဗုဒ္ဓဘာသာဝင် ” ဆိုတဲ့ စကားလုံးကလည်း မမြင်ချင့်အဆုံး။ ဘယ့်နှာ ရှင်တော်ဘုရားရဲ့ တရားတော်က မဇ္ဇျိမပဋိပဒ္ဓါ “ အလယ်အလတ်လမ်းစဉ် ” မဟုတ်လား။ အလယ်မှာနေပါလို့ ရှင်တော်ဘုရားက မိန့်ကြားတော်မူတဲ့စကားကိုမှ နားမထောင်ဘဲ အစွန်းမှာ သွားနေလို့ကတော့ ဗုဒ္ဓဘာသာဝင် ဘယ်ဟုတ်လိမ့်တုန်း။ သူရို့အသုံးအနှုန်းကြီး ကြားရုံနဲ့တင် ဦးဟန်ကြည် ကြောစိမ့်ပါ့။\nဦးဟန်ကြည်တို့တတွေရဲ့ ဗုဒ္ဓဘာသာဝင်တိုင်း လိုက်နာရမယ့် အခြေခံမူငါးချက်ဖြစ်တဲ့ ငါးပါးသီလမှာ အဒိန္နာဒါနာ “ သူတပါးရဲ့ ပစ္စည်းဥစ္စာကို ခိုးယူခြင်း ” ကို ရှောင်ကြဉ်ရမယ်ဆိုတဲ့ သိက္ခာပုဒ်တစ်ခု ပါပါ့ဗျာ။ ငါးပါးသီလကို ခါးဝတ်ပုဆိုးကဲ့သို့ မြဲမြံခြင်းသည် ဗုဒ္ဓဘာသာဝင်ကောင်းတို့ရဲ့ အမူအကျင့်လို့လည်း အမြတ်တနိုး သတ်မှတ်ကြပါရဲ့။ ကိုင်း ကျန်တဲ့အပါးလေးတွေ ဘေးချိတ်။ အဒိန္နာဒါနာကိုပဲ ဆန်းစစ်ကြည့်ကြဦးစို့ရဲ့။ ဦးဟန်ကြည်တို့ရဲ့ လူမျိုးက လမ်းကြိုလမ်းကြားဝင်ပြီး သူများထဘီရုပ်တဲ့လူတန်းစားကိုပဲ သူခိုးလို့ သတ်မှတ်ချင်ကြတယ် ထင်ပါရဲ့။ ပန်ကာအောက်ထိုင်ပြီး တိုင်းပြည်ဘဏ္ဍာကို သိန်းထောင်ချီဘုန်းတဲ့ သကောင့်သားများကျတော့ ဘယ်သူခိုးဟုတ်လိမ့်တုန်း။ အောင်မယ် “ အလွဲသုံးစားမှု ” တဲ့။ လုပ်ပုံက။ ဦးဟန်ကြည် ဥာဏ်မီသလောက်ကတော့ …\n“ ယူသင့်တာထက် ပိုယူလိုက်တာဟာ ခိုးတာ . . .\nပေးသင့်တာထက် လျှော့ပေးတာဟာ ဓားပြတိုက်တာ ”\nစဉ်းစားကြစို့။ ဈေးသည်တစ်ယောက်ဟာ ယူသင့်တဲ့အမြတ်အစွန်းထက် ၁၀၀ ပိုပြီး ယူလိုက်ရင် ဒါဟာ ၁၀၀ ခိုးတာမဟုတ်လို့ ဘာလို့ခေါ်ရပါလိမ့်။ ပိုက်ဆံ ၁၀၀ ယူပြီး ၁၀၀ ဖိုးအပြည့် ၀န်ဆောင်မှုမပေးဘဲ ၅၀ ဖိုးပဲ ၀န်ဆောင်မှုပေးတာကရော ၅၀ ခိုးလိုက်တာ မဟုတ်လို့ ဘာပါလိမ့်။ တရားဝင် ကုန်စည်ခွန်မဆောင်ဘဲ ဆိုင်ရာပိုင်ရာနဲ့ အပီကပ်ပြီး အခွန်မပေးရအောင်လုပ်တာဟာ တိုင်းပြည်ဘဏ္ဍာကို ခိုးတာလို့ မခေါ်ရဘူးလား။ ၁၀၀ တန်ပစ္စည်းလာရောင်းတာကို “ ဟာ သည်ကောင်တော့ ဗိုက်နာနေပြီ…ငါပေးသလောက် ယူရမှာပဲ ” ဆိုတဲ့ လူယုတ်မာစိတ်မွေးပြီး ၅၀ ပဲပေးလိုက်တာဟာ တစ်ဖက်သားရဲ့ပိုက်ဆံ ၅၀ ကို ဓားပြတိုက်လိုက်တာပဲ မဟုတ်လား။ အောင်မယ်မင်း လုံလိုက်တဲ့ ငါးပါးသီလ။ စိတ်လိုက်ပါတဲ့ သီလရေစစ်။ ဆင်တောင်အပေါက်ကျွံကျမယ့်ကိန်း။\nသည်ကြားထဲမှာ ကာမေသုကလေးက စွက်လိုက်ချင်းသေးတာကလား။ အနှီလိုပြောတော့ “ ဆရာရယ် အနှီတစ်ခုတော့ သားတို့က လုံပါ့ ” လို့များ မိုးကြိုးပစ်တာကို ထန်းလက်နဲ့ ကာမယ် မကြံလေနဲ့။ လွန်ခဲ့တဲ့ နှစ်ပေါင်း ၂၀ ၀န်းကျင်က ဓမ္မဗျူဟာ စာစောင်မှာ ထီးချိုင့်မြို့တည်တောဆရာတော်ဘုရားကြီးကို မေးလျှောက်ထားတဲ့ ကာမေသု မေးခွန်းတစ်ခုကို မှတ်မိသလောက် ကိုးကားရရင် လူနှစ်ယောက် လက်မထပ်ဘဲ အတူနေရင် အနှီမိန်းကလေးရဲ့ ကာမကို သူ့မိဘက ပိုင်တာဖြစ်လို့ အမောင်သကောင့်သား ကာမေသုကံ ထိုက်ပါသတဲ့ဗျား။ I love you တစ်လုံး လက်စွဲသုံးပြီး ခြင်ထောင်ဇာတ်ချည်း စွတ်ခင်းနေတဲ့ ကိုကိုတို့ သတိသာထားကြပေရော့။ မမများကလည်း များတို့နဲ့ အနှီဟာနဲ့ မဆိုင်လို့များ ညာတာပါတေးနဲ့ ရှောင်မပြေးလေနဲ့။ အိမ်ထောင်သည် ယောက်ျားတစ်ယောက်နဲ့ ဖောက်ပြားမိရင် မယ်မင်းကြီးမတို့ရော ဘယ်ပြေးလို့ လွတ်လိမ့်တုန်း။\nဦးဟန်ကြည် သည်ရက်ပတ်အတွင်း မကြာမကြာစဉ်းစားမိပါရဲ့။ ငါရို့တွေ ရေလိုက်လွဲနေတယ်ထင်ပါရဲ့လို့။ ဘာဖြစ်လို့လဲဆိုတော့ ဦးဟန်ကြည်တို့ ဗုဒ္ဓဘာသာဝင်တိုင်းက ဘုရားရှေ့ရောက်တိုင်း သြကာသ ကန်တော့ချိုးနဲ့ ကန်တော့လေ့ရှိကြတာကိုး။ တကယ်တော့ အနှီသြကာသဆိုတာက ဆုတောင်းစာပေါ့လေ။ အနှီဆုတောင်းထဲမှာ “ ကပ်ကြီးသုံးပါး ” ကင်းပါရစေဆိုတဲ့ ဆုတောင်းလဲ ပြူးပြဲနေအောင် ပါပါရဲ့။ ကပ်ကြီးသုံးပါးဆိုတာကို အလျဉ်းသင့်တုန်း အနက်ဖွင့်ပြရရင်တော့\n“ ရောဂန္ဓရကပ် - ရောဂါဆိုးတွေကျရောက်ပြီး လူအများ သေကျေခြင်း\nဒုဗ္ဘိခန္ဓရကပ် - အစာရေစာ ငတ်မွတ်ခေါင်းပါးပြီး လူအများ သေကျေခြင်း\nသတ္ထန္ဓရကပ် - လူအချင်းချင်း လက်နက်ဖြင့် သတ်ဖြတ်ခြင်းကြောင့် လူအများ သေဆုံးခြင်း ”\nဦးဟန်ကြည်တို့တတွေ ကပ်ကြီးသုံးပါး ကင်းလွတ်ဖို့ ကိုယ့်ဘုရားဆီမှာ တဖွဖွတောင်းဆိုပြီး ကိုယ်တိုင်ကတော့\nကပ်ကြီးတွေ မဆိုက်ဆိုက်အောင် နည်းမျိုးစုံနဲ့ လုပ်နေကြတာဟာ တပည့်တော်တို့ အရှင်ဘုရားဆီမှာ တောင်းနေပေမယ့် တကယ်လိုချင်လို့တောင်းတာ မဟုတ်ပါဘူးလို့များ သက်သေပြရာ ရောက်မလားလို့ တွေးမိတာကိုး။ အင်း အားမနာတမ်း ပြောရရင်တော့ ဦးဟန်ကြည်တို့ ရွှေပြည်သားတွေဟာ လူမျိုးတို့ ဘာသာတို့ကို သာမန်အချိန်တွေမှာ စောင့်ရှောက်ဖို့ စည်ပင်ပွားများအောင် ကြိုးစားပံ့ပိုးကြဖို့ ယောင်လို့တောင် စိတ်မကူးဘဲ ရန်ဖြစ်တဲ့အခါမှပဲ လူစုရတာလွယ်အောင် ပါးစပ်ကနေ တဖွဖွ ပြောကြတယ်ထင်ပါရဲ့။ ဦးဟန်ကြည်ကတော့ ကမ္ဘာ့လူသားတွေ ငြိမ်းချမ်းကြစေဖို့ စေတနာကောင်းနဲ့ ဘာသာတရားတွေကို ပြုစုပျိုးထောင်တော်မူခဲ့ကြတဲ့ ဘာသာတိုင်းရဲ့ အထွဋ်အမြတ် ပုဂ္ဂိုလ်တိုင်းကို ကြားထဲကနေ အားနာမိတာလည်း အကြိမ်ကြိမ် အခါခါ။ သူရို့တွေ ငြိမ်းချမ်းရေးအတွက် ချမှတ်ထားတဲ့ လမ်းစဉ်တွေကို ဆိုင်ရာဆိုင်ရာ လိုက်နာကြသူချင်း မငြိမ်းနိုင် မချမ်းနိုင် သတ်ဖြတ်နေကြတာတွေကို ကမ္ဘာ့သတင်း မြန်မာ့သတင်းတွေမှာ မြင်ရကြားရတိုင်း သက်ဆိုင်ရာ ဘုရားတွေကို ဘယ်လိုတောင်းပန်ရပါ့လို့လည်း အကြိမ်ကြိမ်အခါခါ စဉ်းစားမိပါရဲ့။\nကိုင်း…အထက်ကနေ ဖတ်လာလိုက်တာ သည်အထိရောက်လာပြီဆိုရင်ဖြင့် ငါဟာ ငါ့ဘာသာဝင် စစ်စစ် ဖြစ်ပြီလားလို့ ကိုယ့်ကိုယ်ကို ပြန်မေးကြစို့ရဲ့။ ငါဟာ ဘုရားကိုစော်ကားတဲ့ blasphemy များဖြစ်ပြီလားလို့လဲ အားမနာတမ်း မေးကြဦးစို့။ ဦးဟန်ကြည်ကတော့ ကိုယ့်ကိုယ်ကို အန္ဓဗုဒ္ဓဘာသာ ( ဗုဒ္ဓဘာသာဝင်လူညံ့ ) များဖြစ်နေပြီလားလို့ မကြာမကြာ မေးစမ်းကြည့်မိပါရဲ့။ မရှက်တန်းဝန်ခံရရင်တော့ သမ္ပဖလာပ၀ါစာ ဆိုတဲ့ သေးနုပ်သိမ်ဖျင်းတဲ့ အတင်းစကားတွေ ပြောမိပြောထမရှိပေမယ့် တစ်ခါတစ်လေ ဒေါသအလျှောက် ခပ်မာမာခပ်ကြမ်းကြမ်း ဖရုဿဝါစာတွေ သုံးမိတတ်တဲ့၊ ရှောင်ကြဉ်ခြင်းဆိုတဲ့ စာရိတ္တသီလကိုပဲ ဖြည့်ကျင့်ဖို့ အားသန်ပြီး ဖြည့်ဆည်းခြင်း ၀ါရိတ္တသီလကို အချိန်တော်တော်များမေ့လျော့နေတတ်တဲ့၊ အခါအားလျော်စွာ ဘီယာလေး၊ ၀ီစကီကလေး နှိပ်လေ့ရှိတဲ့၊ ကိုယ့်ကူညီမှုကို တစ်ဖက်သားက အသိအမှတ်မပြုရင် ဒေါကန်တတ်တာမို့ စေတနာကိုတောင် ဖြူစင်အောင် မထားနိုင်သေးတဲ့၊ သူတော်ကောင်းဥစ္စာ ခုနစ်ပါးမှာ အပါးတော်တော်များများ ကွက်လပ်ဖြစ်နေတဲ့ ဦးဟန်ကြည်ခမျာ ကိုယ့်ကိုယ်ကို လူကောင်း၊ သူကောင်းစာရင်းထဲတောင် ထည့်ဖို့ မရဲပေါင်ဗျာ။ သို့ပေမင့် ဘာသာတရားတိုင်းရဲ့ အခြေခံမူဖြစ်တဲ့ ကိုယ်ချင်းစာတရားကိုတော့ ဦးဟန်ကြည် ရှင်သန်ဖြတ်သန်းခဲ့တဲ့ ဘ၀တလျှောက်လုံး ဖြည့်ကျင့်ခဲ့တာမို့ သတ္တ၀ါအများကို မစာနာ မသနားတဲ့ လူယုတ်မာ စာရင်းမ၀င်သေးတာကိုပဲ ဂုဏ်ယူနေရပါသေးရဲ့။\nပြောခဲ့သမျှကို အနှစ်ချုပ်လိုက်ရင်တော့ ဘာသာဝင်စစ်စစ်ဖြစ်ခြင်း မဖြစ်ခြင်းဟာ ဆိုင်ရာဆိုင်ရာ ဘာသာတရားတွေရဲ့ အဆုံးအမတွေကို အပြည့်အ၀ လေးစားလိုက်နာမှု ရှိခြင်းမရှိခြင်းအပေါ်မှာမူတည်ပြီး သတ္တ၀ါအများ ငြိမ်းချမ်းရေးကို ရှေးရှုကြတဲ့ ကမ္ဘာပေါ်က ဘာသာတရားတိုင်းရဲ့ အခြေခံမူဖြစ်တဲ့ “ ကိုယ်ချင်းစာတရား ” ကိုသာ ဘာသာဝင်တိုင်း လက်ကိုင်ထားကြရင်ပဲ ကိုယ့်ဘာသာအသီးသီးရဲ့ အန္တိမပန်းတိုင်ဖြစ်တဲ့ ထာဝရအေးငြိမ်းချမ်းသာခြင်းကို မရမီစပ်ကြားမှာ မတူကွဲပြားမှုတွေများစွာကြားမှာ ရှင်သန်နေရတဲ့ အသက်တာအတွင်း လုံခြုံချမ်းမြေ့ခြင်းနှင့် စိတ်အေးချမ်းသာခြင်းတွေကို ရကြမှာ မြေကြီးလက်ခတ်မလွဲတဲ့အကြောင်းကို ဒီနေ့လူသားတွေ ယုံကြည်ကိုးကွယ်နေကြတဲ့ ဘာသာရေးတိုင်းရဲ့ အထွဋ်အမြတ် မဟာကရုဏာတော်ရှင်တွေကို ကြည်ညိုလေးစားစွာနဲ့ ဦးဟန်ကြည် ရဲရဲကြီး အာမခံလိုက်ပါကြောင်းဗျား။ ။\nအနှီပို့စ်ကို တစ်လမ်းကျော်က နတ်ကန္နားပွဲမှာ ၀ါကာ ၀ါကာ သီချင်းကို မိုင်ကုန်တင်ဖွင့်ထားတာကို မကြားချင်ယောင်ဆောင်၊ အမဲခြောက်ဖုတ်အက တွန့်လိန်ကောက်ကွေးနေအောင်ကနေတဲ့ မာမီခြောက်ကို စိတ်ကူးထဲမှာ ပုံဖော်ပြီး ဖင်ပိတ်မကန်မိအောင် ဒေါသစိတ်ကို ချွန်းအလီလီအုပ်ပြီး ခန္တီပါရမီကို မနိုင့်တနိုင် ဖြည့်ကျင့်ရင်း အင်တိုက်အားလိုက် ရေးထုတ်လိုက်ရပါကြောင်း . . .\nPosted by Han Kyi at 12:03:00 pm 11 comments:\nအမျိုးအစား : မြင်သောနား၊ ကြားသောမျက်စိ, အတွေးအမြင်\nအချစ်နဲ့ ဟင်းချိုဟာ ပူနေတုန်းပဲ အရသာရှိသတဲ့ . . .\nအဘယ်သို့သော ပညာရှိသူတော်ကောင်းက မြွက်ကြားထားခဲ့တဲ့ အဆိုအမိန့်မှန်းတော့ မသိပေါင်ဗျာ။ သို့ပေမင့် စာတစ်တန်ပေတစ်ဖွဲ့နဲ့ မှတ်တမ်းတင်ကျန်ရစ်နေတယ်ဆိုကတည်းက ဦးဟန်ကြည် သာမညောင်ညထက်တော့ ပိုပြီးစွမ်းမှန်း သေချာပြီးသားမို့ ဆရာတင်ပြီး မှတ်ထားလိုက်တာ ခေါင်းထဲမှာလည်း အဆိုအမိန့်ပေါင်း သောင်းခြောက်ထောင်နဲ့ ဗလပွတ်လည်ပြီး ဗလချာကို ရမ်းနေပါရောလား။ ဘာပဲဖြစ်ဖြစ် မရှိတာထက် ရှိတာပိုကောင်းတာမို့ အခုလို အလျဉ်းသင့်တဲ့အချိန်မျိုးကျတော့ အလိုက်သင့် ထုတ်သုံးလိုက်ရုံပ။ အနှီအဆိုအမိန့် မှန်မမှန်ကိုတော့ သည်နေ့ပဲ ပူပူနွေးနွေး အိမ်ထောင်ပြုလိုက်တဲ့ ချဉ်ပေါင်သူဌေး ကိုဘကြိုင်ကို မေးကြည့်ရင် ပိုပြီးအဆင်ပြေမယ်ထင်ရဲ့။ မေးရင်လည်း လူမသိသူမသိ တိုးတိုးတိတ်တိတ် ကြိတ်မေးမှ။ သည်လူကြီးက ကြီးကောင်ကြီးမှ ၀က်သက်ပေါက်ထားတာဆိုပြန်တော့ အနှာမျိုးဆို ဇွတ်ရောအတင်းပါ မဏ္ဍပ်တိုင်တက်ပြနေမှာ သေချာသကိုး။ ရိုးရိုးတန်းတန်းမဖြေဘဲ ကြော်ငြာမင်းသားစတိုင်ဖမ်းပြီး “ ပူပူလေးနဲ့ ကောင်းသဗျ . . . ပူပူလေးနဲ့ ကောင်းသဗျ ” လို့ချည်း စွတ်အော်နေမှ ခက်ခက်ရချေသေး။ ( ယိုသူမရှက် မြင်သူရှက်ဗျနော ကိုချဉ်ပေါင်ခြံကြီး ဟဲ ဟဲ . . .း)\nဦးဟန်ကြည်တို့ ကိုဘကြိုင်ကြီးက ဘလော့ပေါ်မှာတော့ လူချစ်လူခင် အတော်များတာကလား။\nမများနေရိုးလား။ လူပြိုကြီး…လူပြိုကြီးနဲ့ လိုင်စင်ရပုဂ္ဂိုလ်ကြီးကိုး။ သည်ကြားထဲမှာ ခရီးကလည်း ဘာသွားသလဲမမေးနဲ့။ အခုသည်နားမှာ ရှိပေမယ့် ခဏကြာရင် ဟိုနားရောက်ချင် ရောက်နေတတ်တဲ့ ပုဂ္ဂိုလ်ကြီး။ ခပ်ငယ်ငယ်က ကျောင်းစာမှာ သင်ခဲ့ရတဲ့ ဆိုရိုးအတိုင်း “ တစ်ရွာတစ်ကျီဆောက် ” ရရင်တော့ တစ်ပြည်လုံး ချဉ်ပေါင်ခင်းတွေတောင် ဖုံးရချေရဲ့။ မှတ်မှတ်ရရ ချဉ်ပေါင်ခြံကြီး ရွှေမန်းမြို့ရောက်တုန်းရောက်ခိုက် သံယောဇဉ်လွန်းတင်တဲ့ကြိုးတွေဘာတွေ ဖွဲ့မယ်ကြံဟန်တူပါရဲ့။ ပို့စ်တစ်ပုဒ်တောင် မစားရညှော်ခံတင်လိုက်ချေသေးတာကလား။ ဦးဟန်ကြည်တို့ကလည်း အိုဂိုဏ်းဝင်တစ်ယောက် အူလည်လည်နဲ့ တိုးကာမှတိုးရောဆိုတဲ့သဘောနဲ့ အဆင်းမှာ ဘီးဝိုင်းတပ်ပြီး ချောဆီဝိုင်းထိုးပေးလိုက်တာတောင် အနှီပုဂ္ဂိုလ်ကြီးက တုတ်တုတ်မှ ရွေ့တော်မမူတော့ စိတ်ပေါက်ပေါက်နဲ့ နေဟဲ့ဆိုပြီး အချွန်နဲ့မမဘဲ ပစ်ထားလိုက်တာ ကြာပါပေါ့လား။\nချဉ်ပေါင်ခြံကြီးနဲ့ မဒမ်ချဉ်ပေါင်ခြံ အသစ်စက်စက် . . .\nအောင်မယ်…လူမစွမ်း နတ်မဆိုတာ တယ်မှန်တာကလား။ ချဉ်ပေါင်ခြံကြီး စွံမယ့်စွံတော့လည်း ဗြုန်းစားဗြင်းစားကြီးဗျား။ ချဉ်ပေါင်ခြံကြီးကို မ-လိုက်တဲ့ နတ်ကတော့ အတော့်ကို စွမ်းဟန်တူရဲ့။ သတင်းသဲ့သဲ့ကြားရတာတော့ ဘိလပ်က သူကြီးမင်း ကိုကိုမောင်နဲ့ မလေးက မင်းဧရာတို့ အနှီနတ်ကြီးဆီသွားပြီး အပူကပ်ဖို့ တိုးတိုးတစ်မျိုး ကျယ်ကျယ်တစ်ဖုံ တိုင်ပင်နေကြတယ်ဆိုကိုး။ ဘုန်းဘုန်းတောက် မလေးရောက်နေတုန်းမှာ မင်းဧရာတစ်ယောက် ဘုန်းဘုန်းတောက်ကိုပဲ သွားဖူးသယောင်ယောင်နဲ့ နတ်ကြီးသတင်းကို အချိန်ရတိုင်း ဇွတ်အတင်းစုံစမ်းလွန်းလို့ ဘုန်းဘုန်းတောက်ခမျာ ဗီဇာမကုန်ခင် ကုလားပြည် ပြန်ကြွပြေးပါရောလား။ အနှီမှာပဲ သူကြီးမင်းကိုကိုမောင်လည်း အံမယ် ငှက်ပျောတုံးချင်းအတူတူ သင်းက တစ်ခိုင်ပိုထွက်ချင်ရမလားဆိုတဲ့ ဒေါသတွေ အတုံးလိုက်အတစ်လိုက်ထွက်ပြီး ဘုန်းဘုန်းတောက်ဆီကို သူ့အစ်ကိုတော်ကို အရောက်ကြွခိုင်းပြီး သတင်းနှိုက်ခိုင်းပါလေရော။ လူ့လောကီကို ငြီးငွေ့တော်မူလို့ ဘုရားရိပ်၊ တရားရိပ်မှာ အေးအေးလူလူ သီတင်းသုံးနေတဲ့ အစ်ကိုတော်ဦးပဉ္ဇင်းခမျာ ညီတော်မောင် လူပြိုကြီး နားပူနားဆာတိုက်တာကို ကြားပြင်းကတ်ရှာလို့ ရွှေပြည်ပြန်ကြွမယ် တကဲကဲ လုပ်ပါလေရောတဲ့ အရပ်ကတို့ရေ။ သူရို့က လိုရင်းကို ဒါရိုက်မသွားရဲဘဲ သိုင်းဝိုင်းချဲ့ထွင်ပြီး အပီကြံချင်တဲ့ ထုံးစံကို ဗုန်းမှန်လို့ မပျက်ရအောင် ဖြေးဖြေးလေးလေးကြံစည်နေတုန်းမှာ ရှင်ကြားပူကျွန်းက ကငြိမ်းနိုင်ကတော့ ရွှေပြည်ကြီးမှာ ကျန်ခဲ့တဲ့ ဆွေတော်ရှစ်သောင်း မျိုးတော်ပေါင်းတွေကို ဖုန်းတဂွမ်ဂွမ်ဆက်ပြီး ချဉ်ပေါင်ခြံကြီးရဲ့ ကျေးဇူးရှင်နတ်ကြီးဆီမှာ အပူကပ်ခိုင်းလိုက်တာ ဘာပြောကောင်းမလဲ စွံချက်ကတော့ ၀က်ဝက်ကိုကွဲရောဆိုပဲ။ သူ့ခမျာ စွံမယ့်စွံပြန်တော့လည်း သူများလို ချောင်းကြည့်ပြုံးပြန်၊ လျှောက်ပြန်သံပေး၊ ခြေအေးဝမ်းရောင် လုပ်စရာမလိုဘဲ အလိမ်မာအိမ်ပါကလေးတစ်ယောက်ကို သူ့အလုပ်ထဲတင်မကဘဲ၊ သူ့အခန်းထဲအထိ အရောက်ပို့ပေးလိုက်တာ ခမျာမှာ ချီးကလူရ သေးကလူရနဲ့ ကံကောင်းလွန်းလို့ ဗိုက်တစ်လုံးနဲ့ ဖိုးကျန်ရစ်မဖြစ်ရှာတာကလား။ မဲ့ဆောက်က ဘလော့ဂါ မောင်မျိုးတစ်ယောက်ကတော့ မဲ့ဆောက်မှာ ဂေါ်ရေးမလွယ်လို့ ဘန်ကောက်ပြောင်းပြီး ဂေါ်ရေးထွင်မယ်ဆိုပဲ။ ဗယ်လင်တိုင်းပြီးကတည်းက လူပြိုကြီးတစ်သိုက် ယောက်ယက်ခတ် လှုပ်ရှားလိုက်ကြတာ ခြေသွက်လက်သွက် ချဉ်ပေါင်ခြံကြီးပဲ စွံခြင်းကြီးဆိုက်သွားတော့ ခမျာများမှာ နေမထိ ထိုင်မသာ ဖြစ်ကြရှာပေမပေါ့လေး)။\nသည်တစ်ပတ်အတွင်းမှာတင် ဘလော့ဂါ ချဉ်ပေါင်ခြံကြီးနဲ့ ဘလော့ဂါညီရဲသစ်တို့ တစ်ပတ်အတွင်း ဆက်တိုက်ဆိုသလို အိုဂိုဏ်းဝင်ဖြစ်သွားပြန်တော့ အသက်အစိတ်မှာ ပုခက်မချိတ်ရသေးတာကို တစ်သက်မနိပ်ဘူးရယ်လို့ အကျယ့်အကျယ် မငြိမ်းဖွယ်သောကတွေနဲ့ ဘလော့ဂါအပြိုကြီးတစ်အုပ်ဖြစ်တဲ့ ဒေါ်ချော ( အစိမ်းရောင်လွင်ပြင် )တို့ မိုးငွေ့တို့ အိုဘားမားတို့တိုင်းပြည်က စန်းထွန်းတို့တစ်သိုက်ခမျာ နေမထိ ထိုင်မသာ ဖြစ်ပြန်ပါလေရော။ အနှီသုံးယောက်ထဲမှာ အပြိုကြီးမိုးငွေ့တစ်ယောက်ကတော့ အိမ်ဂျယ်ခေါင်းစဉ်တပ် ပို့စ်ပေါင်းများစွာနဲ့ ရသေ့စိတ်ဖြေလုပ်နေရာက အနှီလိုပို့စ်တွေရေးနေလို့ပဲ ကျိန်းကျေဟန်တူရဲ့ဆိုတဲ့ စိတ်ကူးနဲ့ အိန်တောင်ဆက်မဂျယ်တော့ဖို့ အကြံဖြစ်သွားတယ်ဆိုလား။ စန်းထွန်းတစ်ယောက်ကတော့ လွန်ခဲ့တဲ့လထဲမှာပဲ ချစ်သူရဲ့မြို့တွေဘာတွေနဲ့ ကဗျာဆန်ဆန်ပို့စ်တွေရေးပြီး ကျွတ်တန်းဝင်ဖို့ စိတ်ကူးဟန်တူရဲ့။ သို့ပေမင့် ဂျိုးဂျိုးဂျိမ်းဂျိမ်း ခြိမ်းချင်တိုင်း ခြိမ်းပေမင့် တစ်ပေါက်နှစ်ပေါက် စိတ်ကူးပေါက်မှ ရွာတတ်တဲ့ မိုးသဘာဝကို နောကျေပြီးသား ဦးဟန်ကြည်ကတော့ အနှီပို့စ်ကိုဖတ်ပြီး ချဉ်ပေါင်ခြံကြီးတုန်းကလို ဘီးတပ်ပေးဖို့တောင် ယောင်လို့ စိတ်မကူးခဲ့ပေါင်ဗျာ။ သည်အပြိုကြီးနှစ်ယောက်ကမှ စိတ်ကူးဖဲရိုက်စရာ ရှိသေးရဲ့။ တစ်ပို့စ်မှာမှ အိုနံ့မရတဲ့ အစိမ်းရောင်လွင်ပြင်ကြီးကျမှ ခက်ပါလေရော။ ဦးဟန်ကြည်တို့ရဲ့ အိုဂိုဏ်းတော်မြတ်ကြီးထဲကို ၀င်ခွင့်ရဖို့ဆိုတာ တော်ရုံသတ္တိနဲ့ ဘယ်ရလိမ့်တုန်းး)။ ဖဘပေါ်က မခိုင်လုံ အတင်းရပ်ကွက်ကရလာတဲ့ အတည်မပြုရသေးတဲ့ အတင်းတစ်ပုဒ်မှာတော့ အနှီအပြိုကြီးတွေကလည်း ချဉ်ပေါင်ခြံကြီးရဲ့ မင်္ဂလာဆောင်မှာ မင်္ဂလာဆုတောင်းရေးသယောင်ယောင်နဲ့ ချဉ်ပေါင်ခြံကြီးကို မ-လွှတ်လိုက်တဲ့ နတ်ကြီးအကြောင်း စုံစမ်းကြရှာတယ် ဆိုပဲ။\nဘိလပ်မှာ ဦးရီးတော်ဆီက ပြိုတရားချည်းလှိမ့်နာနေရတဲ့ မေဓာဝီကတော့ တရားပေါက် တစ်ယောက်ပါးပြီး ချဉ်ပေါင်ခြံကြီး စွံတဲ့သတင်းလည်းရရော တစ်ယောက်မှ ဈေးဦးမပေါက်သေးတဲ့ ပြိုဂိုဏ်းဝင်ဖြစ်ရတာ စိတ်နာလွန်းရှာလို့ ယောဂီဝတ်မယ်ချည်း တကဲကဲလုပ်နေပါရောလား။ ရှိစုမယ့်စု တူမလေးတစ်ယောက်ကို အားကိုးရအောင် ပြိုတရားစွတ်ဟောမိတဲ့ ဦးရီးတော်ခမျာ တူမဖြစ်သူကို အိုတရားပြောင်းဟောဖို့ စိုင်းပြင်းနေတယ်ဆိုလား။ ဆိုက်ပရပ်စ်က အဖြူရောင်နတ်သမီးကတော့ သည်လကုန်ရင် ရွှေပြည်ကြီးပြန်ရမယ်ဆိုတော့ ချဉ်ပေါင်ခြံကြီးဆီမှာ ဆေးနည်းသွားတောင်းဖို့ အဆင်သင့်လိုက်လေဆိုတဲ့ စိတ်ကူးနဲ့ ဖရဏာပီတိ ဂွမ်းဆီထိပြီး အချစ်တော် ဘေဘီကြောင်ကို လွှင့်ပစ်မယ် တကဲကဲလုပ်နေလို့ ဘေဘီမခမျာ အတင်းဖက်ထားရရှာတယ်ဆိုလား အရပ်ကတို့ရေ။\nချဉ်ပေါင်ခြံကြီးကမှ ပူတုန်းလေး ရှလူးစရာ လက်ငင်းရှိသွားပေမင့် မူးလို့တောင် ရှူစရာမရှိရှာတဲ့ ဘလော့ဂါ၊ ဘလော့ဂီ အပြိုကြီး၊ လူပြိုကြီးတွေကို သနားကရုဏာသက်ပြီး စွံဆေးကြီးဖော်ပေးချင်ပေမယ့်လည်း ခမျာများမှာ တစ်သက်လုံး ထိန်းလာတဲ့ ဣနြေ္ဒသိက္ခာကြီးတွေ တစ်ပိဿာခွဲလောက်နဲ့ အိုက်တင်ခံလွန်းနေပြန်တော့လည်း အခက်သားကလား။ အနှီအုပ်စုထဲမှာ ဟိုဆေးလုံး သည်ဆေးလုံးတွေ အဖော်အစပ်ကျွမ်းတဲ့ သူကြီးမင်းကတော့ သူစုထားတဲ့ ဆေးကျမ်းတွေထဲမှာ အိုဆေးမပါလို့ အတော်ဒေါဖောင်းနေတယ်ဆိုပဲ။ ခက်တာက ဆေးဘယ်လောက်စွမ်းစွမ်း လူကလည်း ရဲရဲဝံ့ဝံ့ ရှိဦးမှ။ ဘာကြောင့်လဲဆိုတော့ ကုန်းဘောင်ခေတ်လောက်မှာ ရည်းစားကို “ ရဲဇား ” လို့ ခေါ်ကြသကိုး။ ရဲတဲ့လူမှပဲ အဆင်ပြေမယ်လို့ ဆိုလိုတာကြောင့် ဘလော့ဂါ လူပြိုကြီးများကတော့ ရွှေပြည်ကြီးကို အားချင်းပြန်လာပြီး ရဲထဲဝင်ကြမယ်ဆိုလား။ ဘလော့ဂီ အပြိုကြီးတစ်သိုက်ကတော့ စတိုင်ထွား၊ စတားဖြစ်ပြီး မလိုင်ပွား၊ သကြားဖြစ်စေဖို့ ဂျာရစ်ဒိုးကန်ဆီမှာ မော်ဒယ်လျှောက်နည်း သင်တန်းတက်ဖို့ စာရင်းပေးကြတယ်ဆိုလား အရပ်ကတို့ရေ။ သို့ပေမင့် စိန်ဂျာရစ်က အခုတလော ရွှေပြည်ကြီးရဲ့ ပထမဆုံးသော မော်ဒယ်လျှောက်ပွဲကြီးကို ကြည့်မိပြီး မော်ဒယ်လောကကို စိတ်ကုန်နေတာကြောင့် သင်တန်းပေးဖို့ ကိစ္စကို ရက်အကန့်အသတ်မရှိ ရွှေ့ဆိုင်းထားတယ်လို့ ကြားရတာပါပဲ။\nပြိုဂိုဏ်းဝင်တစ်အုပ် အနှီလို အုံးအုံးကျွက်ကျွက်နဲ့ ခြေပုန်းရော၊ လေပုန်းပါခုတ်နေကြတုန်းမှာ ချဉ်ပေါင်ခြံကြီးက သွားပါများ ခရီးရောက်ဆိုတဲ့ ပို့စ်ကြီးတစ်ပုဒ်ကို ပြိုဂိုဏ်းဝင်တွေကို နောက်ဆုံးနှုတ်ဆက်တဲ့အနေနဲ့ တင်လိုက်ပြန်တော့ ရောဂါက ပိုသည်းပြန်ပါလေရော။ ချဉ်ပေါင်ခြံကြီး လုပ်ပုံကလည်းကြည့် “ သွားပါများ ခရီးရောက် ” ဆိုတဲ့ သူ့ခေါင်းစဉ်ကြီးကို အနက်ဖွင့်ရင် သူသွားလိုက်တာ ယောက္ခမအိမ်တန်းရောက်တယ်ဆိုတဲ့ အထာကြီးနဲ့ကိုး။ အနှီမှာတင် ပြိုဂိုဏ်းဝင်တစ်အုပ် ပေါက်ကွဲပြီး “ ဘာသွားပါများ ခရီးရောက်လဲ … ချဉ်ပေါင်ခြံကြီးပဲ ခရီးရောက်ပြီိး တို့များကျတော့ သွားပါများ ခြေထောက်ညောင်း ဖြစ်ကျန်ရစ်တာ ဘာသဘောလဲ … ညာသဘောလဲ ” နဲ့ ၀ိုင်းပြီးကောလိုက်ကြတာ မဒမ်ချဉ်ပေါင်ခြံ အသစ်စက်စက်ကလေးက တောင်းပန်ယူရတယ် ဆိုသကိုး။ မဒမ်ချဉ်ပေါင်ခြံက တောင်းပန်ပေးလို့ ကြေအေးမယ်မကြံသေးဘူး ချဉ်ပေါင်ခြံကြီးက “ တွေ့လား တို့များက အနှီလို ပိုင်တာ ” ဆိုတဲ့ မျက်နှာပေးမျိုးနဲ့ ခပ်ဖိန့်ဖိန့်ကြီး လုပ်နေလိုက်တာမှာ အိုဂိုဏ်းဝင်လက်သစ်ဖြစ်ကာရှိသေး ပြိုဂိုဏ်းကို ခြေစုံကန်ရသလားဆိုတဲ့ ပုဒ်မတပ်ပြီး ခုတ်မယ်ထစ်မယ် ပါးပါးလှီးမယ်လို့ ၀ိုင်းလာလိုက်ကြတာ မင်္ဂလာဆောင် အားပေးရအောင် အသင့်ရောက်နေတဲ့ အန်တီတင့်က တရားချမှပဲ ပြိုဂိုဏ်းဝင်တစ်အုပ် ခပ်ကုပ်ကုပ် တပ်ဆုပ်ခဲ့ရပါလေရောတဲ့။\nအနှီလို တပ်ဆုပ်လာတဲ့ ပြိုဂိုဏ်းဝင်တစ်သိုက်ထဲမှာ ဘိလပ်က သူကြီးမင်း ကိုကိုမောင်က ချဉ်ပေါင်ခြံကြီး သူရို့ပြိုဂိုဏ်းကို အခုလို ခြေစုံကန်တာ အိုဂိုဏ်းသား ဦးဟန်ကြည် ချွန်တွန်းလုပ်တာပဲ ဖြစ်ရမယ်လို့ အစထောင်လိုက်တော့ နဂိုကတည်းကမှ ငှက်ပျောတုန်းကို မျက်စောင်းထိုးနေရတဲ့ သူရို့ဘ၀ကို စိတ်အနာကြီးနာပြီး မည်းမည်းမြင်ရာကို တရားခံလုပ်ချင်နေတဲ့ ဂိုဏ်းသားတစ်အုပ် ဦးဟန်ကြည် မည်းမည်းကြုတ်ကြုတ်ကို အလဲအကွဲအုပ်ဖို့ ချီတက်လာကြပါလေရောလား။ ( အမှန်ကတော့ သူကြီးမင်းက လူလည်ကျလွှတ်လိုက်တာကလား…တောသားချင်းအတူတူ ရိုင်းရိုင်းပင်းပင်းမရှိဘဲ သူ့ကိုတော့ ဘေးဖယ်ပြီး ချဉ်ပေါင်ခြံကြီးကိုပဲ အိုဂိုဏ်းထဲဆွဲသွင်းရပါ့မလားလို့ မကျေမချမ်းဖြစ်နေတာနဲ့ ရောပြီးနှိပ်ထည့်တာရယ်း)\nဟော…ပြောရင်းဆိုရင်း ပြိုဂိုဏ်းဝင်တစ်အုပ် ဦးဟန်ကြည်တောခိုနေတဲ့ ဖုန်ပဒေသာမြို့ကို အရောက်လာဖို့ ဗီဇာလျှောက်နေကြပြီမို့ အန်တီတင့်ရေ…တစ်ပြည်တစ်ရွာရောက်နေပေမယ့် ညီလာရင်ကြောက်စရာကောင်းတဲ့ အနှီပြိုဂိုဏ်းသားတွေကို အပီသာဟောက်လွှတ်ပေးတော်မူပါဦးဗျားး)။ ။\nရည်ညွှန်းလွှာ . . .\n၂ . .၃. ၂၀၁၃ ( စနေနေ့ ) မှာ မဒမ်ချဉ်ပေါင်ခြံအသစ်စက်စက် မသန်းထွဋ်စိုးကို လက်ချင်းတွဲပြီး ဦးဟန်ကြည်တို့ရဲ့ အိုဂိုဏ်းတော်ကြီးထဲကို ဆိုင်းမဆင့်ဗုံမပါ ဇွတ်အတင်းဝင်လာပါတဲ့ ကိုဘကြိုင် ( ချဉ်ပေါင်ခြံ ) ရဲ့ မင်္ဂလာဆောင်အတွက် ဘလော့ဂါ၊ ဘလော့ဂီ ပြိုဂိုဏ်းဝင်များကို ပိန္နဲပင်ခလုတ်တိုက်ထားတဲ့ တောင်မလွတ်မြောက်မလွတ်ပို့စ်နဲ့ လက်ဖွဲ့လိုက်ပါသဗျား…ကလောင်သွားမှာ အချောင်ကားသွားတဲ့ ဘလော့ဂါ၊ ဘလော့ဂီအပေါင်းတို့ကလည်း ဆန်စဉ်ရာ ကျည်ပွေ့လိုက်သွားတဲ့ ဦးဟန်ကြည်ကို ခွင့်လွှတ်တော်မူကြပါဦး…\nသမီးအစိတ်၊ မြေးတစ်ကျိတ်ကျော် ရစေသော်ဝ်း)\nပို့စ်ခေါင်းစဉ်ကို “ ချဉ်ပေါင်ခြံထဲ သန်းဝင်ခြင်း ” လို့ တပ်ရင်ကောင်းမလား စဉ်းစားလိုက်မိပါသေးရဲ့…အနှီလိုသာ တပ်လိုက်မိရင် ချဉ်ပေါင်ခြံကြီးရဲ့ ချစ်စွာသော သန်း ( မသန်းထွဋ်စိုး ) က ဦးဟန်ကြည်ကို ဒေါသတွေ အချောင်းလိုက်ထွက်ပြီး ကလေးကင်ပွန်းတပ်ကျရင် လာအားပေးမယ့် ဦးဟန်ကြည်ကို ကျည်ပွေ့နဲ့ဆော်လွှတ်လိုက်မှာ တွေးကြောက်မိတာကြောင့် “ ချဉ်ပေါင်ခြံကို ကြိုဆိုခြင်း ” လို့ စားကောင်း၊ သောက်ကောင်းတဲ့ ခေါင်းစဉ်တပ်ပေးလိုက်ပါကြောင်း…း)\nPosted by Han Kyi at 10:07:00 pm 21 comments:


ဥရောပထိပ်သီးလိဂ်(၅)ခုမှာ Dribbling အကောင်းဆုံး ကစားသမားများ\n26 Feb 2019 . 12:16 PM\nဥရောပထိပ်သီးလိဂ်(၅)ခုမှာ အောင်မြင်တဲ့ ဘောလုံးဆွဲပြေးမှု (Best Dribbler) အများဆုံး ကစားသမား စာရင်းကို နာမည်ကျော် ဘောလုံးသုတေသနအဖွဲ့အစည်းတစ်ခုဖြစ်တဲ့ CIES နဲ့ Opta အဖွဲ့တို့ ပူးပေါင်းပြီး စစ်တမ်းထုတ်ပြန်ခဲ့ပါတယ်။ ဒီအဖွဲ့(၂)ခုဟာ ၁၈-၂-၂၀၁၈ ကနေ ၁၇-၂-၂၀၁၉ ကာလအတွင်း ဥရောပထိပ်သီးလိဂ်(၅)ခုမှာ သက်ဆိုင်ရာကလပ်တွေအတွက် အနည်းဆုံး (၁၈၀၀)မိနစ်ကစားခဲ့တဲ့ ကစားသမားတွေကိုသာ ရွေးချယ်ပြီး သူတို့ရဲ့ မိနစ်အလိုက် အောင်မြင်တဲ့ဘောလုံးဆွဲပြေးမှုကို တွက်ချက်ထားတာဖြစ်ပါတယ်။ ထိပ်ဆုံး(၁၀)စာရင်းမှာ မက်ဆီ Lionel Messi ၊ ဟာဇက် Eden Hazard ၊ ဆန်ချို Jadon Sancho စတဲ့ နာမည်ကျော် ကစားသမားတွေ ပါဝင်ခဲ့ပေမယ့် ဂျူဗင်တပ်စ်အသင်းရဲ့ ပေါ်တူဂီထိပ်သီး စီရော်နယ်လ်ဒို Cristiano Ronaldo ကတော့ အံ့အားသင့်စရာကောင်းလောက်အောင် အယောက်(၅၀)စာရင်းမှာတောင် မပါဝင်ခဲ့ပါဘူး။\nနံပါတ်(၁)နေရာကို ထုံးစံအတိုင်း ဘာစီလိုနာအသင်း နာမည်ကျော်တိုက်စစ်မှူး မက်ဆီက သိမ်းပိုက်ခဲ့ပါတယ်။ မက်ဆီဟာ ပျမ်းမျှ (၁၉.၂)မိနစ်တိုင်းမှာ ပြိုင်ဘက်ကို ကျော်ဖြတ်ပြီး ဘောလုံးဆွဲပြေးမှု ပြုလုပ်နိုင်ခဲ့တယ်။ မက်ဆီလို Gifted Player တစ်ဦးအတွက် ဒီလိုစွမ်းဆောင်ရည်မျိုး ပြသနိုင်တာက သိပ်မဆန်းဘူးလို့ ပြောရမှာပါ။ သူ့နောက်မှာတော့ နိုက်စ်အသင်းကစားသမား မက်ဆီမင် Allan Saint-Maximin က (၁၉.၈)မိနစ်နဲ့ ဒုတိယနေရာရနေပြီး ချယ်လ်ဆီးအသင်း အဓိက ကစားသမား ဟာဇက်ကတော့ တတိယနေရာမှာ ရှိနေတယ်။ ဟာဇက်ရဲ့ Dribbling Skill က အားရကောင်းတဲ့ အနေအထားမှာရှိနေပြီး ဘောလုံးဆွဲပြေးမှု အနည်းဆုံးအကြိမ်(၁၀၀)ပြုလုပ်ခဲ့တဲ့ ကစားသမားတွေထဲမှာ အောင်မြင်တဲ့ရာခိုင်နှုန်းက (၇၃)ရာခိုင်နှုန်းအထိ ရှိနေတယ်။\nဒီစာရင်းရဲ့ အယောက်(၅၀)စာရင်းမှာ စီရော်နယ်လ်ဒို မပါတာက ထူးခြားမှုဖြစ်ပေမယ့် CIES နဲ့ Opta တို့ရဲ့ သတ်မှတ်ထားတဲ့ကာလအတွင်းမှာ ရီးယဲလ်ကနေ ဂျူဗင်တပ်စ်အသင်းကို ပြောင်းရွှေ့ခဲ့တာကြောင့်လည်း ဖြစ်နိုင်ပါတယ်။ ဥရောပထိပ်သီးလိဂ်(၅)ခုရဲ့ မိနစ်အလိုက် အောင်မြင်တဲ့ ဘောလုံးဆွဲပြေးမှု ပြုလုပ်ခဲ့သူ ကစားသမားစာရင်းကို ကြည့်လိုက်ရအောင် . . .\nLowest minutes per successful dribble in the top five European leagues\n1. Lionel Messi (Barcelona) 19.2\n2. Allan Saint-Maximin (Nice) 19.8\n3. Eden Hazard (Chelsea) 21\n4. Naim Sliti (Dijon) 21.4\n5. Ousmane Dembele (Barcelona) 21.7\n6. Jadon Sancho (Borussia Dortmund) 24.1\n7. Marcus Thuram (Guingamp) 24.2\n8. Jeff Reine-Adelaide (Angers) 24.7\n9. Wilfried Zaha (Crystal Palace) 25.6\n10. Angel Correa (Atletico Madrid) 27.1\nကစားသမားစာရင်း အပြည့်အစုံကြည့်ရန် လင့်ခ်\nPhoto:Getty Images,NBC News,Twitter,Planet Football\nby Ko Kyue . 29 mins ago\nစိတ်ပျက်စရာခြေစွမ်းနဲ့ ပဲလေ့စ်ကို အရှုံးပေးခဲ့ရတဲ့ မန်ယူ\nAbraham ရဲ့ ခြေစွမ်းပြမှုကြောင့် ပထမဆုံးနိုင်ပွဲရရှိခဲ့တဲ့ Frank Lampard