ကောင်လေးငယ်ရဲ့ အိမ်ကလေး: 2013\nငါတို့ နှစ်ယောက်အတူတူ တွေ့ဆုံခွင့်ရတဲ့အချိန်\nနင့်လက်လေးကိုတွဲပီး အတူတူ လျှောက်လည်ခွင့်\nငါတို့ နှစ်ယောက်အတူတူ ရှိနေခွင့်ရတဲ့အချိန်\nအမှတ်တရလေးတွေနဲ့ အတူ ပျော်ရွှင်မှုလေးတွေ\nငါတို့ နှစ်ယောက်အတူတူ ရှိနေခွင့်ရကြတဲ့အခါ\nဆင်တူ လက်စွပ်လေးတွေနဲ့ အတူ ငါတို့ အချစ်တွေလဲ အမြဲထာဝရ\nငါတို့ နှစ်ယောက်ဆုံတွေ့ ခွင့်ရရင်ဆိုတဲ့ မျှော်လင့်ချက်တွေ\nအများကြီးနဲ့ငါကတော့ နင် ပြန်လာမဲ့ အချိန်လေးကို အမြဲတမ်း\nPosted by wai da nar at 8/28/2013 11:10:00 PM No comments:\nငါကို လွမ်းဆွေးစေတဲ.လား ...။\nPosted by wai da nar at 8/20/2013 09:15:00 PM No comments:\nငါတို့ နှစ်ယောက်က ဟိုးအဝေးကြီးထိ ဘ၀တစ်ခုကို\nအတူတူ လျှောက်လှမ်းသွားဖို့ရည်ရွယ်ထားကျတာပဲ\nငါတို့ နှစ်ယောက်မှာ တစ်ယောက် အပေါ်ကိုတစ်ယောက်\nနားလည်မှုတွေပေးနိုင်မှ အချိန်တွေအကြာကြီး လက်တွဲသွားနိုင်မှာ\nငါ မှားနေတယ်လို့နင်ထင်တဲ့ အရာတွေကို ငါ့ကို ပြောမပြပဲ\nစိတ်ဆိုး...စိတ်ကောက်နေမဲ့အစား ပွင့်လင်းမှုရှိမှသာ ငါလဲ ပြုပြင်\nပေးနိုင်မှာ မဟုတ်လား..... ????\nနင့် စိတ်ထဲမှာ ငါ နဲ့ ပါတ်သက်လို့ တစ်ခုခု ခံစားနေရတဲ့\nအချိန်ဆို ငါ့ အပေါ်သံသယတွေ တွေးမနေပါနဲ့ငါရဲ့ ချစ်သူဆိုတာ\nနင့် အပြင်တစ်ခြားတစ်ယောက်မရှိတာ နင်သိနေတာပဲ...\nယုံကြည်နေပေးပါ..... နင်နဲ့ အတူတူလျှောက်လှမ်းရမယ်ဆိုတဲ့\nဘ၀တစ်ခုအတွက် ငါ့နေ့ ရက်တွေတိုင်းကို အကောင်းဆုံး ကြိုစားပီး ဖြတ်သန်းနေတာပါ.........ချစ်သူရယ်\nPosted by wai da nar at 6/30/2013 10:22:00 PM No comments:\nPosted by wai da nar at 6/30/2013 10:16:00 PM No comments:\nဒါန တရားဖြင့် အနိုင်ယူပါ။\nသီလ တရားဖြင့် အန်ိုင်ယူပါ။\nဝိပဿနာ တရားဖြင့် အနိုင်ယူပါ။\nPosted by wai da nar at 6/30/2013 10:12:00 PM No comments:\nFacebook က News Feed ဒီဇိုင်းသစ် ပေးတော့မှာပါ။ ဇူကာဘတ် ကိုယ်တိုင် သတင်းစာရှင်းလင်းပွဲ့ ရှင်းလင်းပြသပြီးပြီ ဖြစ်ပါတယ်။ မကြာမီ ရရှိတော့မှာပါ။ ယင်း ဒီဇိုင်းသစ် Timeline ကို အသုံးပြုချင်တယ် ဆိုရင် အောက်ပါ လခ့်မှာ ဝင်လို့ Waiting List ကို cick နှိပ်ထားနိုင်ပါတယ်။\nဒါဆိုရင် Facebook က News Feed ဗားရှင်း အသစ်ပေးတဲ့အခါ ကိုယ့်ဟာ လည်း အလိုအလျောက်ပြောင်းသွားမှာပါ။ ထူးခြားတာကတော့ ပုံခပ်ကြီးကြီး ခပ်ရှင်းရှင်းမြင်ရတာမျိုး ဖြစ်ပါတယ်။ မိုဘိုင်းဗားရှင်းနဲ့ ကွန်ပြူတာ ဗားရှင်း ကွာခြားမှု သိပ်မရှိတော့ပါဘူး။ စာထက် ပုံ လိုဂို အသုံးပြုမှုများလာမယ့် ဗားရှင်း အသစ်က မိုဘိုင်းနဲ့တောင် နီးစပ်တယ်လို့ ဆိုကြပါတယ်။\nFresh Feed တို့လို UI လည်းပါလာပြီး ကိုယ် Feed လိုချင်တဲ့ Soure တွေဆီကနေပဲ ရအောင် Option ပေးထားလို့လည်းရမယ်လို့ ဆိုပါတယ်။ ဒါကြောင့် News Feed ဗားရှင်း အသစ်ကို လိုချင်ရင် အောက်ပါ လခ့်မှာ ဝင်ရောက်၍ Click လုပ်ထားနိုင်ပါတယ်။\nPosted by wai da nar at 6/29/2013 08:46:00 AM No comments:\nFolder,Files ,Drive တွေကို တစ်ပါးသူမမြင်နိုင်အောင် Passwords ပေးပြီး Lock , Unlock လုပ်ချင်သူများအ\nတွက်နာမည်ကြီး Software လေးဖြစ်ပါတယ်.. Version အသစ်ထွက်လို့တင်ပေးလိုက်ပါပြီခင်မျာ။\nMyanmar IT Helper မှပြန်လည်မျှဝေပါသည်။\nPosted by wai da nar at 6/26/2013 12:48:00 AM No comments:\nMyanmar Font Installer v 1.0 Beta For Android မြန်မာ Font ထည့်နည်း\nမြန်မာစာနဲ့မြန်မာလက်ကွက် အသုံးပြုဖို့ Root Access လိုအပ်ပါတယ်…\nRoot ရှိတဲ့ဖုန်းတွေအနေနဲ့ ဒီ Installer လေးကနေ\nPosted by wai da nar at 6/26/2013 12:36:00 AM No comments:\nLabels: ဖုန်းအတွက် Myanmar Font\nSamsung Android ဖုန်းများအတွက် Pattera Or Pin Lock ဖြုတ်နည်း\nSamsung Android ဖုန်းကို Wifiမလို Gmail လည်းထည့်စရာမလိုပဲ\nPattern or Pin Lock ဖြုတ်လို့ ရတဲ့နည်းလေးကိုပြန်လည်မျှဝေပေးလိုက်ပါတယ်...\nPattern or Pin Lock ကိုဖြုတ်ဖို့ အတွက်အဆင့်သုံးဆင့်လိုပါတယ်။\n(၁) Lock ကျနေသောဖုန်းကိုအရင်ဆုံးဓာတ်ခဲကိုချွတ်ရပါမယ်...\n(၂)ဖြုတ်ထားသောဓာတ်ခဲကိုပြန်တပ်ပြီး Power,Volume key နှင့်အလည်မှနှိပ်စေ့လေးကိုပြိုင်\nတူဖိထားလိုက်ပါ...ခဏအကြာတွင် Screen ပေါ်တွင် English စာကြောင်းများပေါ်လာလိမ့်မည်\nအဲ့စာကြောင်းများထဲမှReset all ကိုနှိပ်လိုက်ပါ..ခဏတွင်ဖုန်း ပိတ်သွားပါလိမ့်မယ်..ပြန်ပွင့်\nလာလို့ ရှိရင် Lock အားလုံး ပြုတ်သွားပါပြီ..နဂိုတိုင်းသုံးလို့ လိုရသွားပါလိမ့်မယ်..\n(၃)မြန်မာဖောင့်နှင့်အခြား Apk များကိုတော့ပြန်ထည့်ပေးရန်လိုပါသည်...\nလမင်းမြတ်(TCK) မှ ပြန်လည်မျှဝေပါသည်။\nPosted by wai da nar at 6/24/2013 07:20:00 PM No comments:\nလှပတဲ့အိမ်မက်တခုကို စိတ်ကူးလိုက်နေရုံနဲ့ ပိုင်ဆိုင်နိုင်ပင်မယ့်\nလှပတဲ့ဘဝ ရဖို့ တော့ ကိုယ်တိုင် ကြိုးစားမှ အကောင်ထည်ဖော်လို့ ရတယ်\nတကယ့်လက်တွေ့ အချစ်မှာ တကယ်ချစ်တဲ့သူသာအပြန်လှန် သည်းခံနားလည်ပေးနိုင်တယ်\nတချိူ့ လူတွေက အနာဂတ် ဘဝလှပတဲ့လူတွေကို အားကျ ကြတယ်\nဒါပေမယ့် သူတို့ ဘယ်လိုကြိုးစားခဲ့လည်းဆိုတာကိုတော့ မသိချင်ကြဘူး\nတချိူ့ စုံတွဲတွေက အဆင်ပြေပျော်နေတဲ့ ချစ်သူအတွဲကိုအားကျကြတယ်\nဒါပေမယ့် သူတို့ တွေဘယ်လောက်ထိချစ်ပြီးနားလည်ပေးနေကြတာကို မသိချင်ကြဘူး\nသူများ တွေကြိုးစားတဲ့အချိန် ကိုယ်ပါကြိုးစားသင့်တယ်\nဘဝ ဆိုတာ အမြဲအဆင်ပြေနေပါ့မယ်လို့ သင့်ကို အာမခံချက်မှမပေးထားတာ~~~\nအမုန်းမရှိသော အချစ်မရှိသော အလွမ်းမရှိသောသူဖြစ်ရပါစေ\nPosted by wai da nar at 6/19/2013 12:04:00 AM No comments:\n(၁) တစ်နေ့ အရာအာလုံးကို စွန့်ခွာသွားရမှာ..\nတစ်နေ့ အားလုံးအားလုံးကို ထားသွားရအုံးမှာ.. ဆိုတာ ခဏခဏ တွေးပေးပါ။\n(၂) ကိုယ့်ကိုကိုယ်တောင် မပိုင်တာ..\nငါပိုင်တာ တကယ်တမ်းတော့ ဘာဆိုဘာမှ မရှိပါလားလို့ ခဏခဏ ဆင်ခြင်နေပေးပါ။\n(၃) ငါ သေရအုံးမှာ..\nအချိန်မရွေး ငါသေသွားနိုင်တယ်လို့လည်း ခဏခဏ ရွတ်ရွတ်ပေးပါ။\nခုစိတ်ထဲမှာ ဘယ်လိုတွေဖြစ်နေလဲ.. ဆိုတာမျိုး\nကိုယ့်စိတ်ကို ကိုယ်အမြဲတမ်း သတိရတိုင်းရတိုင်း ပြန်ပြန်ကြည့်နေပေးပါ။ ပြန်ပြန်သိနေပေးပါ။\nငါ့ဘဝမှာ ငါတကယ်တမ်း တန်ဖိုးအထားဆုံးအရာဟာ ဘာလဲ?\nခုလုပ်နေတာတွေဟာ ငါဘာကိုတန်ဖိုးထားပြီး လုပ်နေကိုင်နေပြောနေတာလဲ?\nငါတန်ဖိုးအထားဆုံးအရာဟာ တကယ်တမ်း နောက်ဆုံးတော့ အားကိုးရရဲ့လား?\nဆိုတဲ့မေးခွန်းမျိုးကို ကိုယ့်ကိုကိုယ် မမေ့မလျော့ ပြန်ပြန်မေးပါ။\n(ကိုယ့်ကိုကိုယ် မလိမ်မညာပဲဖြေရင် အမှန်တွေနဲ့ အကောင်းတရားတွေနဲ့ နီးလာပြီ)\n(၆) ဖြစ်နေတဲ့ အဆိုးတွေရော အကောင်းတွေရောဟာ\nဘာမှ မမြဲဘူး။ ဘာမှ မဟုတ်ဘူး။ တခဏလေးတွေချည်းပဲ။\nသင်္ခါရတရားတွေ အချိန်ပြည့် နှိပ်စက်နေတာလို့ အမြဲနှလုံးသွင်းနေကြည့်လိုက်ပါ။\nသဘာဝကို သဘာဝ၊ အမှန်ကို အမှန်လို့\nကြည့်တတ် မြင်တတ် လက်ခံတတ်တာ လက်ခံနိုင်တာဟာ သတ္တိရှိလို့ပါ။\nသဘာဝအမှန်တရားကို လက်ခံနိုင်ရင် စိတ်ဓါတ်ရင့်ကျက်လာပြီ။\nအရှိကိုအရှိအတိုင်း အမှန်တရားကို အမှန်အတိုင်း လက်ခံနိုင်တဲ့စွမ်းရည်ကပဲ\nအရာရာအပေါ်ကို balance အဖြစ် မြင်တတ်လာလိမ့်မယ်။\nအဲဒီလက်ခံနိုင်တဲ့ စိတ်ဓါတ်ကပဲ ကိုယ့်ဘဝကို တကယ်တမ်း\nဘာရှေ့ဆက်လုပ်ရမလဲ ဘယ်အရာတွေကို မလုပ်သင့်တော့ဘူး။\nဘယ်အရာတွေတော့ ပိုလုပ်သင့်သလဲဆိုတာ လမ်းပြပေးသွားပါလိမ့်မယ်။\nနေတတ်ထိုင်တတ်အောင် စိတ်ချမ်းသာနေအောင်လည်း အပြည့်အဝ ကူညီပါလိမ့်မယ်။\nဒါပေမယ့် ဖတ်ထားပြီးရော ပြီးရင်မေ့ မလုပ်ပဲ…\nအဲဒီအတွေးတွေကို မမေ့မလျော့ သတိတရ တွေးတွေးနေပေးဖို့တော့ လိုတယ်။\nတကယ် တွေးတွေးကြည့်ပြီးတဲ့အခါ လက်တွေ့ စိတ်ချမ်းသာလာတာကို တွေ့ရလိမ့်မယ်။\nတချို့အရာတွေက သူများရေးထားတာဖတ်တာထက် ကိုယ်ကိုတိုင် လက်တွေ့ကြုံလာတဲ့အခါ အဲဒီအရသာက ပိုပြီးစိတ်ကိုကြည်နူးကျေနပ်စေတယ်။ တချို့အမြင်တွေက ကိုယ်ကိုတိုင်လုပ်ကြည့်လာမှ မြင်လာတယ်။ ပြီးမှ ဟုတ်ပါလားလို့ပေါ့..။ေ၇းထားတဲ့စာလေးနဲ့ ရပ်မနေပဲ ဒီထက်ပိုပြီးချဲ့တွေးစေချင်တာရယ်ပါ။\nဥပမာအနေနဲ့ “တစ်နေ့ အရာအာလုံးကို စွန့်ခွာသွားရမှာ.. တစ်နေ့ အားလုံးအားလုံးကို ထားသွားရအုံးမှာ.. ဆိုတာ ခဏခဏ တွေးပေးပါ” လို့ ရေးထားတဲ့အတိုင်း ကိုယ့်စိတ်ရင်းနဲ့ တွေးပေးလိုက်ရင် မတရားသဖြင့်လိုချင်တဲ့ မတရားလောဘတွေနဲသွားစေတယ်။ ငါစွန့်သွားရမှာပဲ..။ မတရားသဖြင့် လိုချင်မက်မောတာတွေနဲ့ မတရားလုပ်မနေတော့ပါဘူးဆိုတာမျိုး ဖြစ်လာတယ်။ ဒီထက်မကကို ကျယ်ပြန့်လွန်းပါတယ်။\n“ကိုယ့်ကိုကိုယ်တောင် မပိုင်တာ.. ငါပိုင်တာ တကယ်တမ်းတော့ ဘာဆိုဘာမှ မရှိပါလားလို့ ခဏခဏ ဆင်ခြင်နေပေးပါ” ဆိုတာကို ဆင်ခြင်တဲ့အခါ.. ကိုယ်တကယ်ပိုင်လို့မရတဲ့အရာတွေရှိလာရင် ကိုယ်တကယ်လုပ်ယူလို့မရတဲ့အရာတွေ ဖြစ်လာရင် အဲဒီတွေးနည်းက တော်တော်အလုပ်ဖြစ်တယ်နော်..။ အဲဒီဆင်ခြင်နည်းက တော်တော်စိတ်ကိုသက်သာစေလိမ့်မယ်နော်။\n“ငါ သေရအုံးမှာ.. အချိန်မရွေး ငါသေသွားနိုင်တယ်လို့လည်း ခဏခဏ ရွတ်ရွတ်ပေးပါ” လို့ နှလုံးသွင်းကြည့်ရင်… စာဖတ်သူ သေသေချာချာစိတ်နှစ်ပြီး နှလုံးသွင်းကြည့်လိုက်ပါ..။ ဘယ်လိုခံစားရလဲလို့..။ ဒါဆိုရင် ရေးနေစရာတောင်မလိုတော့ပါဘူးနော်..။ အနည်းဆုံးဥပမာလေးကတော့ မာန်တွေ တော်တော်လျော့သွားစေတယ်..။\n“ငါဘာတွေတွေးနေလဲ? ဘာတွေခံစားနေလဲ ? ခုစိတ်ထဲမှာ ဘယ်လိုတွေဖြစ်နေလဲ.. ဆိုတာမျိုး ကိုယ့်စိတ်ကို ကိုယ်အမြဲတမ်း သတိရတိုင်းရတိုင်း ပြန်ပြန်ကြည့်နေပေးပါ။ ပြန်ပြန်သိနေပေးပါ”\nအဲဒီအတိုင်း ပြန်ပြန်ကြည့်တဲ့အခါ ကိုယ့်စိတ်အကြောင်း ကိုယ်သိလာတယ်။ ပိုသိလာတယ်။ ကိုယ်ကောင်းတာလည်းသိလာလိမ့်မယ်။ ကိုယ်မကောင်းတာလည်း သိလာလိမ့်မယ်။ ဆရာတော်ဦးဇောတိကစာအုပ်တွေ ဖတ်ပြီးလက်တွေ့လုပ်ကြည့်တဲ့သူတွေဆိုရင် အထူးသိပြီးသားတွေပါ။ ကိုယ့်စိတ်ထဲကခံစားမှုတွေကို စောင့်ကြည့်ပါများလာရင် မကောင်းတာတွေတွေးတာတွေ မကောင်းတာပြောတော့မှာတွေ မကောင်းတာလုပ်တော့မှာတွေကို ခွင့်မပြုတော့ဘူး။\nအသေးစားဥပမာအနေနဲ့ ဒေါသအားကြီးလို့ ဒေါသကြီးလိုက်တာကိုတောင် အနည်းဆုံး ဒေါသဖြစ်နေတယ်လို့ ကိုယ့်ကိုကိုယ် ပြန်သိနေတယ်။ သိနေတော့ ဆိုးဆိုးဝါးဝါးတွေ မလုပ်ဖြစ်အောင် စိတ်ကပြောနေတယ်။ တုံ့ခနဲ့ ရပ်နိုင်တာ မရပ်နိုင်တာတော့ အလေ့အကျင့်ပေါ်မှာ မူတည်ပါတယ်။ နောက်ထပ်အကျိုးကျေးဇူးတွေက အများကြီးပဲ..။ အကျိုးများလွန်းလို့ လုပ်ကြည့်စေချင်တာရယ်ပါ။ အဓိကက အလေ့အကျင့်ရှိဖို့ အလေ့အကျင့်လုပ်ဖို့ရယ်ပါ..။\nကိုယ့်အတွေးတွေကို ပြောင်းလိုက်ရင် ကိုယ့်လောကလည်း ပြောင်းသွားပါတယ် (ဆရာတော်ဦးဇောတိက)။\nကိုယ့်နှလုံးရဲ့ နှလုံးသွင်းနည်းတွေကို ပြောင်းပစ်လိုက်ရင် ကိုယ့်ဘဝလည်း ပြောင်းသွားမယ်။\nဘယ်လိုအခက်အခဲ အကြီးအသေးတွေကြုံကြုံ ကိုယ်စိတ်ထားတတ်ရင် အိုခေနေတယ်ဆိုတာ သိလာလိမ့်မယ်။ အခက်အခဲက သေးနေပါစေ ကိုယ်စိတ်မထားတတ်ရင် စိတ်ဆင်းရဲနေတယ်ဆိုတာ သိလာလိမ့်မယ်။ အဲဒါမို့လို့ အဲဒါတွေအပေါ်ထားတဲ့ မြင်တဲ့ ကိုယ့်အတွေးတွေ၊ ကိုယ်နှလုံးသွင်းတဲ့နည်းတွေက အရမ်းအရေးကြီးနေပါတယ်။\nYou Change Your World…\nby Changing Your heart…”\nPosted by wai da nar at 6/18/2013 09:28:00 PM No comments:\nသစ်ပင်တပင်သက်သက်ပါပဲ ။ ။\nPosted by wai da nar at 6/13/2013 09:29:00 PM No comments:\nကိုယ့်ကိုကိုယ်အမြဲတမ်းနာကျင်နေစေတတ်တယ် ။ ။\nPosted by wai da nar at 6/13/2013 09:26:00 PM No comments:\nScreenshot ကွန်ပြူတာ screen ကို မိမိစိတ်ကြိုက် ဓါတ်ပုံရိုက်မယ်\nwindow 8မှာတော့ search ကိုအရင်ဆုံး\nအဲလိုပေါ်လာရင် အဲထဲမှာ ပြာဝိုင်းလေးပြထားတဲ့\nsnipping tool ဆိုတာလေးကိုဖွင့်လိုက်ပါ\nနှိပ်လိုက်တာနဲ့ ကိုလိုချင်တဲ့ အတိုင်းရွေးပြီး\nRectangular Snip ဆိုတာလေးကိုနှိပ်လိုက်ရင်\nwindow8 window7 .. allprogram ကို ဝင်လိုက်တာနဲ့\nsystem tools ဆိုတဲ့ ဖိုင်ကိုရှာပြီး ဖွင့်လိုက်ပါ.. အထပ်ပုံပါအတိုင်း\nsnipping tool ဆိုတာတွေပါလိမ့်မယ်..\nဒီ post လေးကို မသိသေးသောသူတွေအတွက်\nPosted by wai da nar at 5/29/2013 11:00:00 PM No comments:\nLabels: Screenshot ရိုက်နည်း\nရွှေဘိုမြို့ကို ငါးမည်ရပြည်ရွှေဘို ဟု ခေါ်လေ့ရှိကြသည်။\nရွှေဘိုမြို့၏ ငါးမည်ငါးဘွဲ့ကား မုဆိုးပို၊ ရတနာသိင်္ဃ၊ကုန်းဘောင်၊ရန်ကြီးအောင်၊ ရွှေဘို တို့ဖြစ်သည်။\nစင်စစ်သော်ကား ကျန် လေးမည်မှာ မုဆိုးပို တွင် တတိယမြန်မာနိုင်ငံတော်ကို တည်ထောင်ခဲ့သော ကုန်းဘောင်မင်းဆက်၏ အဓိပတိ အလောင်းမင်းတရားကြီး ဦးအောင်ဇေယျ မင်းအဖြစ်သို့ ရောက်ရှိပြီး\n( ၁၁၁၅) ခုနှစ်တွင် မြို့နန်းတည်ထောင်သောအခါ တွင်မှစပြီး ပေါ်ထွန်းလာသော အမည်နာမများဖြစ်ပါသည်။\nမှတ်ချက်။ ။ မုဆိုးပိုမြို့သည် ပုဂံ နရပတိစည်သူမင်း ( ဒုတိယစည်သူဟုလည်းခေါ်ဆိုကြသည်) ၏ လက်ထက်တွင် မုဆိုးငပိုကို အပိုင်စားပေးရာမှ ပေါ်ထွန်းလာသည်ဟု လေ့လာဖူးပါသည်။\nရွှေဘိုမြို့သည် 22°34’13.84″N နှင့် 95°41’54.82″E တွင်တည်ရှိပါသည်။ မန္တလေး-မြစ်ကြီးနားကားလမ်းနှင့် မီးရထားလမ်း နှစ်ခုဆုံရာနေရာ မန္တလေးမြို့၏ အနောက်မြောက်ဘက် ၆၄ မိုင် အကွာတွင် တည်ရှိပါသည်။ မန္တလေးမြို့မှ ၄နာရီ အတွင်း ရွှေဘိုမြို့သို့ ကားဖြင့် သွားရောက်နိုင်သည်။\nဧရာဝတီမြစ်ကမ်းနဘေးရှိ ကျောက်မြောင်းမြို့၏ အနောက်ဘက် ၁၇ မိုင် အကွာတွင် တည်ရှိပါသည်။\nပျူယဉ်ကျေးမှု မြို့ဟောင်း ဟံလင်း သည် ရွှေဘိုမြို့၏ အရှေ့တောင်ဘက် ၁၀မိုင် အကွာတွင်တည်ရှိပြီး ရွှေဘိုမြို့မှ ကား ဖြင့် နှစ်နာရီ အတွင်း အရောက်သွား၍လေ့လာနိုင်ပါသည်။\nPosted by wai da nar at 5/25/2013 08:19:00 PM No comments:\nPosted by wai da nar at 4/04/2013 06:53:00 PM No comments:\nသူရဲ့ အဓိကထားရတဲ့ အလုပ်ကြီးတခုလိုဖြစ်လာခဲ့တယ်...။\nသူရဲ့ အဓိကထားရတဲ့ တာဝန်ကြီးတရပ်ကိုဖြစ်လာခဲ့တယ်...။\nသူ့ရဲ့ ကိုယ်ပိုင် ဘ၀လေးတခုဖြစ်လာခဲ့တယ်......။\nဝေးတိုင်းလည်း အားမငယ်နဲ့ \nလွမ်းတိုင်းလည်း မငိုနဲ့ \nဘယ်သူကကော ကိုယ့်ချစ်သူရဲ့ အဝေးမှာ နေချင်ပါ့မလဲ\nလူချင်းသာ ဝေးပါစေ ချစ်သူ\nနှလုံးသားချင်း ဆုပ်ကိုင်ထားမှတော့ ဘယ်သူမှ ကြားဝင်လို့ မရဘူး\nမင်းရဲ့ ဓာတ်ပုံကို ငါ့ရဲ့ နှလုံးသားမှာ Scan ဖတ်ထားတယ်\nမင်းရဲ့လှုပ်ရှားပုံကို ငါ့ရဲ့မျက်စိ မှာ Install လုပ်ထားတယ်\nမင်းရဲ့ စကားသံတွေကို ငါ့ရဲ့နားမှာ record လုပ်ထားတယ်\nမင်းရဲ့အချစ်တွေကို ငါ့တကိုယ်လုံး DownLoad ဆွဲထားတယ်\nကဲ ဘာ လို သေး လဲ ချစ် သူ ရယ်~~~\n( ဇင် နှင်း )============\nအရာရာ ကိုယ်ထင်တိုင်းဖြစ်မလာတဲ့အခါ ခံနိုင်ရည်ရှိအောင်လို့ပါ..။\nအရာရာဟာ ကိုယ်နဲ့မှ မသက်ဆိုင်တော့တာ..။\nအချစ်ဆိုတာ တွေဝေလွန်းရင် ခံစားရသလို\nPosted by wai da nar at 4/04/2013 06:32:00 PM No comments:\nတခါတလေ ငါတွေးမိတယ်ချစ်သူ ~~~ ငါဘာကြောင့်များ\nနင်ကို အရမ်းချစ်နေရလဲ ဆိုတာပေါ့ .........ဒီမေးခွန်းငါအတွက် အဖြေမရှိတဲ့မေးခွန်းဘဲ ချစ်တာကို ချစ်တာလို့ဘဲ ရိုးရိုးရှင်းရှင်း ငါတွေးနေမိတယ်။\nတခါတလေ ငါတွေးမိတယ်ချစ်သူ ~~~ငါဘာကြောင့်များ နင်ကို ဒီလောက် သ၀န်တိုတတ်တာလဲ ဆိုတာကိုပေါ့ ........ငါချစ်တဲ့သူကို သ၀န်တိုဆိုတာ အကြောင်းပြချက်မရှိ အရမ်းချစ်လို့ပါ။\nတခါတလေ ငါတွေးကြောက်မိတယ်ချစ်သူ ~~~ ငါအနားက နင်သာထွက်သွားရင်ဆိုတဲ့ အတွေးနဲ့ ငါကိုယ်ငါ ခြောက်လန့်နေတတ်တယ် ....ဘာကြောင့်လဲဆိုတော့ နင်ကလွဲရင် တခြားတစ်ယောက်ကို ငါအချစ်တွေ မပေးနိုင်လောက်အောင် ငါတနေ့ထက်တနေ့ နင်ကို ပိုချစ်လာလို့ဘဲ။\nPosted by wai da nar at 3/06/2013 01:24:00 AM No comments:\nငှက်ကလေးတွေကမေးတယ်… မင်းမှာ ချစ်သူအများကြီးရှိလားတဲ့… ငါကလည်းပြန်ပြောလိုက်တယ်… ချစ်သူအများကြီးမရှိပါဘူး… ဒါပေမယ့်…ရှိတဲ့တစ်ယောက်ကို အများကြီးချစ်ပါတယ်လို့......။\nကို တို့ နှစ်ယောက် မတွေ့ ရသေးပေမဲ့…\nအမြဲတမ်း မင်းလေးရဲ့ အရိပ်ထက် ပိုတဲ့\nကို ရဲ့စိတ်က မင်းလေး နားမှာ\nချစ်သူလေး ပျော်ရွှင်ပါစေ …………..။\nမိုးရွာသလို အားလုံးအတွက် မဟုတ်ပေမယ့် …..\nနင့်အတွက်တော့ ငါက အေးချမ်းစေမှာပါ …....။\nငါသည် သူ့ကိုချစ်၏။ ထိုသို့ချစ်သောကြောင့်\nခံစားရသော ဒုက္ခသည် ကြီးစွ၊ ထိုဒုက္ခသည်\nကြီးစွာသော ပီတိကိုဖြစ်စေ၏။ ဟိသစ္စံ ဤစကားမှန်၏၊\nဤမှန်သော သစ္စာစကားကြောင့် ငါသည် ဘ၀ဆက်တိုင်း\nအကောင်းဆုံးကုန်ပစ္စည်းက ကြော်ငြာထဲမှာပဲရှိတယ်။ လုံးဝပြီးပြည့်စုံတဲ့လူက ကဗျာထဲမှာပဲရှိတယ်။ လုံးဝအပြစ်ကင်းတဲ့အချစ်က ဝတ္ထုထဲမှာပဲရှိတယ်။\nမှားတယ် နောင်တတော့ရဘူး ငိုတယ် မျက်ရည်တော့ကျဘူး ခံစားတယ် မပေါက်ကွဲဘူး ကျေကွဲတယ် ၀မ်းမနည်းဘူး လွမ်းနေတယ် ထုတ်မပြဘူး ..!!\nယှက်နွယ်ခဲ့တာ သံယောဇဉ်တွေပါ မင်းသုံးနေကျ အရက်ပျံမဟုတ်ဘူး စိတ်ထဲမပါပဲ ငါ့ဆီမလာနဲ့ ဒဏ်ရာတွေ ကုပေးမယ့်သမားတော်လည်းမဟုတ်ပါဘူး..........။\nငှက်တစ်ကောင်ကိုချစ်မိမှတော့ လွတ်လပ်ခြင်းကိုပါ ငါနားလည်ပေးရတော့မှာပေါ့ … ♥ ငါမချုပ်ချယ်ပါဘူး မင်းအတောင်ညောင်းရင် နားခိုအိပ်စက်တတ်တဲ့ သစ်ပင်တိုင်းပဲ ငါဖြစ်ချင်ခဲ့တာပါ…♥♥♥\n.ပုံပြောခဲ့တာလား..ချစ်သူရယ်… စဥ်းစားတိုင်း ငါထိတ်လန့်နေခဲ့.မမြင်နိုင်တဲ့ ငါနောက်ကွယ်မှာ နင်ဘယ်လိုရှိမယ်. ငါမသိခဲ့.. တွေးမိတိုင်းငါ.. ရင်မောတယ်. သတိရသေးလား ကိုယ့်ချစ်သူလေးရယ်.. ညစဉ်တိုင်းငါ.. ငိုမိတယ်.. ဒီမျက်ရည်များစွာ ခမ်းကုန်သွားလိမ့်.. မငိုနိုင်တော့ဘူး. ကြာ၇င် ငါရူးလိမ့်မယ်\nအိပ်မက်တိုင်း အကောင်အထည် ဖော်နိုင်တာ မဟုတ်ဘူး။ စကားလုံးတိုင်း အချိန်မှီပြောခွင့်ရတာ မဟုတ်ဘူး။ အချစ်တိုင်း ပျော်ပျော်ရွှင်ရွှင် အဆုံးသတ်ကြတာ မဟုတ်ပါဘူး။\nPosted by wai da nar at 3/06/2013 01:12:00 AM No comments:\nကို မင်းကို သိပ်ချစ်တယ်.......။\nPosted by wai da nar at 3/06/2013 01:07:00 AM No comments:\n• ကိုယ့်ကိုကိုယ် ဒီကမ္ဘာပေါ်က ဘယ်သူနဲ့မှ နှိုင်းပြီး မယှဉ်ပြိုင်ပါနဲ့ ။ အဲဒီလို ပြိုင်လိုက်တာဟာ ကိုယ့်ကိုကိုယ် စော်ကား လိုက်တာပါပဲ ။\n• ဘယ်သူမှ သော့တံမရှိတဲ့ သော့ခလောက်ကို မဖန်တီးပါဘူး ။ အဲဒီလိုပဲ မြတ်စွာဘုရားကလည်း အဖြေမရှိတဲ့ ပြဿနာကို မပေးပါဘူး ။\n• သင်စိတ်ညစ်နေတဲ့အခါမှာ ဘ၀က သင့်ကိုရယ်တယ် ။ သင်ပျော်ရွှင်နေတဲ့အခါမှာ ဘ၀က သင့်ကို ပြုံးပြီးကြည့်တယ် ။ သင်သူများတွေကို ပျော်ရွှင်အောင် လုပ်ပေးတဲ့အခါမှာတော့ ဘ၀က သင့်ကို အလေးပြုတယ် ။\n• အောင်မြင်သူတိုင်းမှာ ပင်ပန်းဆင်းရဲတဲ့ ဇာတ်လမ်းတစ်ပုဒ် ရှိဖူးပါတယ် ။ ပင်ပန်းဆင်းရဲတဲ့ ဇာတ်လမ်းတိုင်းမှာလည်း အောင်မြင်တဲ့ ဇာတ်သိမ်းတစ်ခု ရှိပါတယ် ။\n• လွယ်တာက သူများရဲ့အမှားကို ဝေဖန်အကဲဖြတ်ဖို့ပါ ။ ခက်တာကတော့ ကိုယ့်အပြစ်ကို အမှန်အတိုင်း သိမြင်ဖို့ပါ ။\n• ဘယ်သူမှ အတိတ်ကို ပြန်သွားပြီး ဆိုးရွားတဲ့အစကို ပြင်လို့မရပါဘူး ။ ဒါပေမယ့် အောင်မြင်တဲ့ အဆုံးသတ်ရဖို့ အခု ချက်ချင်း စတင် လှုပ်ရှားတာကိုတော့ လူတိုင်းလုပ်လို့ ရပါတယ် ။\n• ပြဿနာတစ်ခုဟာ ဖြေရှင်းလို့ရနိုင်တာဆိုရင် ဘာမှစိတ်ပူစရာ မလိုပါဘူး ။ ဖြေရှင်းလို့ မရနိုင်ဘူး ဆိုရင်လည်း စိတ်ပူနေလို့ ဘာများ ထူးမှာ မို့လို့လဲ ။\n• အခွင့်အရေးတစ်ခုကို ဆုံးရှုံးလိုက်ရပြီဆိုရင် သင့်မျက်လုံးတွေကို မျက်ရည်တွေနဲ့ ပြည့်မနေပါစေနဲ့ ။ မျက်ရည်တွေက သင့်ရှေ့က ပို ကောင်းတဲ့ နောက်ထပ်အခွင့်အရေးတစ်ခုကို ကွယ်ပစ်လိုက်ပါလိမ့်မယ် ။\n• မျက်နှာကိုပြုပြင်လိုက်တာ (Changing the face) ဟာ ဘာကိုမှ ပြောင်းလဲစေနိုင်မှာ မဟုတ်ပါဘူး ။ ဒါပေမယ့် အပြောင်းအလဲကို ရင်ဆိုင်လိုက်တာ (Facing the change) ကတော့ အရာရာကို ပြောင်းလဲသွားစေနိုင်ပါတယ်\n• သူများတွေအကြောင်း မကျေမနပ် ညည်းညူမနေပါနဲ့ ။ ငြိမ်းချမ်းချင်ရင် ကိုယ့်ကိုကိုယ်ပဲ ပြောင်းလဲပြုပြင်လိုက်ပါ ။\n• အမှားတွေက ဖြစ်ပျက်နေတဲ့အချိန်မှာတော့ နာကျင်ပင်ပန်းစေပါတယ် ။ ဒါပေမယ့် နှစ်တွေကြာလာလို့ အဲဒီအမှားတွေ စုပေါင်းလိုက်တဲ့အခါမှာတော့ သင့်ကို အောင်မြင်မှုဆီ ခေါ်ဆောင်သွားမယ့် “အတွေ့အကြုံ” ဆိုတာ ဖြစ်လာပါတယ် ။\n• ကျရှုံးတဲ့အချိန်မှာ ရဲရင့်မှုရှိပါ ။ အောင်မြင်တဲ့အချိန်မှာ တည်ငြိမ်မှုရှိပါ ။\n• အပူပေးခံထားရတဲ့ ရွှေတွေဟာ အလှဆင်ပစ္စည်းတွေ ဖြစ်လာပါတယ် ။ ပြင်းပြင်းထန်ထန် နန်းဆွဲခံထားရတဲ့ ကြေးတွေ ဟာ ၀ိုင်ယာကြိုးတွေ ဖြစ်လာပါတယ် ။ ထွင်းထုခံထားရတဲ့ ကျောက်တုံးတွေဟာလည်း ရုပ်ထုတွေ ဖြစ်လာပါတယ် ။ ဒါကြောင့် သင့်ဘ၀မှာ နာကျင်မှုခံစားရမှုတွေ များလာလေ\nသင့်ရဲ့တန်ဖိုးတက်လာလေပါပဲ ။ by kothu1987\nPosted by wai da nar at 3/06/2013 01:02:00 AM No comments:\nမိဘဂုဏ် (၁၂) ပါး\n၄။ အိမ်စောင့် အိမ်ဦး နတ်မြတ်ထူး အထူးပူဇော်မည်။\n၉။ ပူပန်ကြီးစွာ စောင့်ရှောက်ကာ ကာကွယ်ပေးကြသည်။\nမိဘတို့သည် သားသမီးအပေါ်တွင် မည်မျှကောင်းကြောင်းကို\nအချို့သော သားသမီးတို့သည် မိဘကို ပစ်ပယ်၍\nဘိုးဘွားရိပ်သာ သို့ပို့ထားကြသည်။အချို့ သော သားသမီးများက\nမိဘတို့ကို စော်ကားကြသည်၊ ထိုသို့သာ သားသမီးများက\nမိဘကိုစော်ကားနေလျှင် ငရဲရောက်မည်မှာ ဧကန်ဖြစ်သည်။\nထိုသို့ မဖြစ်ရလေအောင် လူတိုင်းသိရှိပြီး\n၁။ သားသမီးအပေါ်တွင် ထာဝစဉ်\nမေတ္တာထားသောကြောင့် ဗြဟ္မာ ဖြစ်ပါသည်....\n၂။ ငယ်စဉ်ကတည်းက ဒီလိုစား၊ဒီလိုသွား၊ဒီလိုနေ\nဟူ၍ သင်ကြားပြသပေးသောကြောင့်လက်ဦးဆရာ ဖြစ်သည်။\n၃။ မိဘသည် ရပ်ဝေးတွင် စီးပွားရှာ၍ သားသမီးကိုကျွေးမွေးသည်။\nသားသမီးကလည်း ထိုသို့ ပြန်လည် လုပ်ကျွေး ထိုက်သော\nအာဟုနေယျ ပုဂ္ဂိုလ် ဖြစ်သည်။\n၄။ သားသမီး ရှာဖွေသည်ကို မပျောက်ပျက်အောင်\nတိုးတက်အောင် စောင့်ရှောက်ပေးသော ပုဗ္ပဒေဝတာ ဖြစ် သည်။\n၅။ သားသမီးမမွေးခင် ကတည်းက\nကြိုတင်ချစ်ခင်လွန်းသောကြောင့် သုဟဒ ဟုမည်သည်။\n၆။ လူဖြစ်အောင် မွေးဖွားပေးခဲ့သော\nမိခင်၏ ဂုဏ်ကို ဇနေတ္ထိ ဟုခေါ်သည်။\n၈။ ယုယကြင်နာစွာ မွေးဖွားပေးခဲ့သော\nမိခင်၏ဂုဏ်ကို ပေါသေန္တ ဟုခေါ်သည်။\n၉။ အမြဲတစဉ် စောင့်ရှောက်နေတတ်သောကြောင့်\nပြောပြသောကြောင့် ဒေဿတာရ ဟုခေါ်သည်။\n၁၁။ သားသမီးများကို ချော့ပြော၊နားဝင်အောင်\nပြောသောကြောင့် တောသယန္တိ ဂုဏ်မည်သည်။\n၁၂။ ကိုယ်သုံးဖို့ ရှာထားသောပစ္စည်းကို\nကိုယ် ကိုယ်တိုင်မသုံးရက် ၊မစားရက်အောင် သားသမီး အတွက်\nချန်ထားသောကြောင့် ရသော ဂုဏ်ကို ဂေါပယန္တိ ဟုခေါ်သည်။\nစကားချပ်။ ။ ပါဠိစာပေကို များစွာ ကျွမ်းကျင်မှု မရှိသောကြောင့်\nအချို့ သော ပါဠိစာသားများမှားယွင်းမှု ရှိခဲ့သော် ကျွန်ုပ်၏\nကောက်နှုတ် ဖော်ပြ ခြင်း ဖြစ်ပါသည်။။\nCredit to :အဆိုအမိန့် များနှင့် ဗဟုသုတဆိုင်ရာစာပေများ\nPosted by wai da nar at 2/05/2013 08:17:00 PM No comments:\nနှစ်ကျိပ်ရှစ်ဆူသော ဘုရားရှင်များနှင့် ထိုဘုရားရှင်တို့ ပွင့်တော်မူရာ ဗော\nဓိပင်များကိုလည်းကောင်း၊ ဂေါတမဘုရားအလောင်းတော်သည် တဏှင်္ကရာ၊ မေဓင်္ကရာ၊ သရဏင်္ကရာဘုရားများထံမှ အနိယတဗျာ ဒိတ်တော် ခံယူခဲ့ပုံများနှင့် ဒီပင်္ကရာမြတ်စွာဘုရားမှ အစပြု၍ ကဿ ပမြတ်စွာဘုရားတိုင်အောင် နိယတဗျာဒိတ်တော် ခံယူပုံများကို ဖော်ပြပေး ထားပါသည်။\n၁။ တဏှင်္ကရာမြတ်စွာဘုရား ပွင့်ရာ ဗောဓိ-စရည်းပင်\nသာရမဏ္ဍကမ္ဘာဝယ် ပုပ္ပ၀တီပြည်၌ ခမည်းတော် နန္ဒ၊ မယ်တော် သုနန္ဒလတို့မှ ဖွားမြင်တော်မူပြီး၊ ဆင်ယာဉ်နှင့် တောထွက်တော်မူကာ (၇)ရက်ကြာ ဒုက္ကရစရိယာ ကျင့်တော်မူပြီးနောက် စရည်းဗောဓိပင်ရင်း၌ ဘုရားဖြစ်တော်မူလေသည်။\n၂။ မေဓင်္ကရာ မြတ်စွာဘုရား ပွင့်ရာ ဗောဓိ-သခွတ်ပင်\nသာရမဏ္ဍကမ္ဘာဝယ် ၀ိပူလပြည်၌ ခမည်းတော် သုမင်္ဂလ၊ မယ်တော် ယသ၀တီတို့မှ ဖွားမြင်တော်မူပြီး၊ မြင်းယာဉ်နှင့် တောထွက်တော်မူကာ၊ လခွဲကြာ ဒုက္ကရစရိယာ ကျင့်တော်မူပြီးနောက် သခွတ်ဗောဓိပင်ရင်း၌ ဘုရားဖြစ်တော်မူလေသည်။\n၃။ သရဏင်္ကရာ မြတ်စွာဘုရားပွင့်ရာ ဗောဓိ-ပေါက်ပင်\nသာရမဏ္ဍကမ္ဘာဝယ် မေဃလပြည်၌ ခမည်းတော် သုဒေ၀၊ မယ်တော် ယသောဓရာတို့မှ ဖွားမြင်တော်မူပြီး၊ ဆင်ယာဉ်နှင့် တောထွက်တော်မူကာ (၁၅)ရက်ကြာ ဒုက္ကရစရိယာ ကျင့်တော်မူပြီးနောက် ပေါက်ဗောဓိပင်ရင်း၌ ဘုရား ဖြစ်တော်မူလေသည်။\n၄။ ဒီပင်္ကရာမြတ်စွာဘုရား ပွင့်ရာ ဗောဓိ-ညောင်ကြတ်ပင်\nအလောင်းတော် သုမေဓာရှင်ရသေ့သည် မြတ်စွာဘုရား ကြွရာလမ်းပြုပြင် ရာဝယ် ကိုယ်ကို တံတားခင်း၍လှူဒါန်း၏။ ဒီပင်္ကရာ မြတ်စွာဘုရားသည် သုမေဓာရှင်ရသေ့ကို နောင်သောအခါ၌ ဂေါတမဘုရားဖြစ်မည်ဟု ဗျာဒိတ်ပေးတော်မူသည်။\n၅။ ကောဏ္ဍညမြတ်စွာဘုရားပွင့်ရာ ဗောဓိ-နပဲပင်\nအလောင်းတော် ၀ိဇီတာဝီစကြာမင်းသည် ကောဏ္ဍည မြတ်စွာဘုရား သီတင်းသုံးရန် ကျောင်းတော်ကို စီမံ၍ ဆွမ်းအစရှိသော အလှူကြီးပေး ၏။ ကောဏ္ဍညမြတ်စွာဘုရားသည် အလောင်းတော် ၀ိဇိတာဝီစကြာမင်း ကို နောင်သောအခါ၌ ဂေါတမဘုရား ဖြစ်မည်ဟု ဗျာဒိတ်ပေးတော်မူသည်။\n၆။ မင်္ဂလမြတ်စွာဘုရားပွင့်ရာ ဗောဓိ-ကံ့ကော်ပင်\nအလောင်းတော် သုရုစိပုဏ္ဏားသည် ရတနာအတိပြီးသော မဏ္ဍပ်ကြီးေ ဆာက်လုပ်၍ မင်္ဂလမြတ်စွာဘုရား အမှူးရှိသော သာဝကများကို (၇)ရက် ပတ်လုံး အလှူကြီးပေး၏။ မင်္ဂလမြတ်စွာဘုရားသည် အလောင်းတော် သုရုစိပုဏ္ဏားကို နောင်သောအခါ၌ ဂေါတမဘုရားဖြစ်မည်ဟု ဗျာဒိတ်ေ\n၇။ သုမနမြတ်စွာဘုရားပွင့်ရာ ဗောဓိ-ကံ့ကော်ပင်\nအလောင်းတော် အတုလနဂါးမင်းကြီးသည် သုမန မြတ်စွာဘုရားကို နတ်၌ဖြစ်သော တူရိယာများဖြင့် ပူဇော်၍ ဆွမ်း အဖျော်တို့ကို လှူတော်\nမူ၏။ သုမန မြတ်စွာဘုရားသည် အလောင်းတော် အတုလနဂါး မင်းကြီး ကို နောင်သောအခါ၌ ဂေါတမဘုရားဖြစ်မည်ဟု ဗျာဒိတ်ပေးတော်မူသည်။\n၈။ ရေ၀တမြတ်စွာဘုရားပွင့်ရာ ဗောဓိ-ကံ့ကော်ပင်\nအလောင်းတော် အတိဒေ၀ပုဏ္ဏားသည် ရေ၀တ မြတ်စွာဘုရား၏ ဂုဏ်ကျေးဇူးတော်များကို ဂါထာတစ်ထောင်ဖြင့် ချီးကျူးပူဇော်ပြီး အဖိုး တစ်ထောင်ထိုက်သော အပေါ်ဝတ်ရုံကို လှူဒါန်း၏။ ရေ၀တ မြတ်စွာ ဘုရားသည် အတိဒေ၀ပုဏ္ဏားကို နောင်သောအခါ၌ ဂေါတမဘုရားဖြစ် မည်ဟု ဗျာဒိတ်ပေးတော်မူသည်။\n၉။ သောဘိတမြတ်စွာဘုရားပွင့်ရာ ဗောဓိ-ကံ့ကော်ပင်\nရှိသော ရဟန်းသံဃာတော်များကို ၀ါတွင်းသုံးလပတ်လုံး ကြီးစွာသော အလှူကြီးပေး၏။ သောဘိတမြတ်စွာဘုရားသည် သုဇာတပုဏ္ဏား ကို နောင်သောအခါ၌ ဂေါတမဘုရားဖြစ်မည်ဟု ဗျာဒိတ်ပေးတော်မူသည်။\n၁၀။ အနောမဒဿီမြတ်စွာဘုရားပွင့်ရာ ဗောဓိ-ထောက်ကြံ့ပင်\nအလောင်းတော်ဘီလူးစစ်သူကြီးသည် အနောမဒဿီမြတ်စွာဘုရား အမှူးရှိသော သံဃာတော်များကို ရတနာခုနှစ်ပါးအတိပြီးသော မဏ္ဍပ် အတွင်း၌ (၇)ရက်ပတ်လုံး ဆွမ်းစသော အလှူကြီးပေး၏။ အနောမ ဒဿီမြတ်စွာဘုရားသည် အလောင်းတော်ဘီလူးစစ်သူကြီးကို နောင်သော အခါ၌ ဂေါတမဘုရားဖြစ်မည်ဟု ဗျာဒိတ်ပေးတော်မူသည်။\n၁၁။ ပဒုမမြတ်စွာဘုရားပွင့်ရာ ဗောဓိ-ကြောင်လျှာပင်\nအလောင်းတော် ခြင်္သေ့မင်းသည် (၇)ရက်ပတ်လုံး နိရောဓသမာပတ် ၀င်စားတော်မူသော ပဒုမမြတ်စွာဘုရားကို အလွန်ကြည်ညိုပြီး ဆည်း ကပ်နေ၏။ ရဟန်းသံဃာများကိုလည်း ကြည်ညိုဆည်းကပ်၏။ ပဒုမမြတ်စွာဘုရားသည် အလောင်းတော်ခြင်္သေ့မင်းကို နောင်သော အခါ၌ ဂေါတမဘုရားဖြစ်မည်ဟု ဗျာဒိတ်ပေးတော်မူသည်။\n၁၂။ နရဒမြတ်စွာဘုရားပွင့်ရာ ဗောဓိ-ကြောင်လျှာပင်\nအလောင်းတော်ရသေ့သည် နာရဒမြတ်စွာဘုရားအမှူးပြုသော သံဃာတော်များကို ဆွမ်းအလှူကြီးပေး၏။ ဟိမ၀န္တာမှ စန္ဒကူးနံ့ သာနီကိုဆောင်ယူကာ လှူဒါန်း၏။ နာရဒမြတ်စွာဘုရားသည် အလောင်းတော်ရသေ့ကို နောင်သောအခါ၌ ဂေါတမဘုရားဖြစ်မည်ဟု ဗျာဒိတ်ပေးတော်မူသည်။\n၁၃။ ပဒုမုတ္တရမြတ်စွာဘုရားပွင့်ရာ ဗောဓိ-ထင်းရှူးပင်\nအလောင်းတော် ဇဋိလသူဌေးကြီးသည် ပဒုမုတ္တရမြတ်စွာဘုရား အမှူးပြုသော သံဃာတော်များကို ဆွမ်းခဲဖွယ်ဘောဇဉ်နှင့် သင်္ကန်းလျှာ အ၀တ်အထည်ကြီးများ ပေးလှူ၏။ ပဒုမုတ္တရမြတ်စွာဘုရားသည် အလောင်းတော်ဇဋိလသူဌေးကြီးကို နောင်သောအခါ၌ ဂေါတမဘုရားဖြစ်\n၁၄။ သုမေဓမြတ်စွာဘုရားပွင့်ရာ ဗောဓိ-ကမာကြီးပင်\nအလောင်းတော် ဥတ္တရမည်သောလုလင်သည် မိမိစုဆောင်းထားသော ပစ္စည်းတို့ကို သုမေဓမြတ်စွာဘုရားအမှူးရှိသော သံဃာတော်များကို လှူဒါန်းပြီး သာသနာတော်၌ ရဟန်းပြု၏။ သုမေဓမြတ်စွာဘုရားသည် အလောင်းတော် ဥတ္တရလုလင်ကို နောင်သော အခါ၌ ဂေါတမဘုရားဖြစ် မည်ဟု ဗျာဒိတ်ပေးတော်မူသည်။\n၁၅။ သုဇာတမြတ်စွာဘုရားပွင့်ရာ ဗောဓိ-ကြခတ်ဝါးပင်\nအလောင်းတော် စကြာမင်းသည် သုဇာတမြတ်စွာဘုရားအမှူးရှိသော သံဃာတော်များကို ရတနာခုနှစ်ပါးနှင့် ထီးနန်းစည်းစိမ်တို့ကို လှူဒါန်း၍ ရဟန်းပြု၏။ သုဇာတမြတ်စွာဘုရားသည် အလောင်းတော်စကြာမင်း ရဟန်းကို နောင်သောအခါ၌ ဂေါတမဘုရားဖြစ်မည်ဟု ဗျာဒိတ်ပေးတော် မူသည်။\n၁၆။ ပီယဒဿီမြတ်စွာဘုရားပွင့်ရာ ဗောဓိ-ရေခံတက်ပင်\nအလောင်းတော် ကဿပပုဏ္ဏားလုလင်သည် အလွန်ကောင်းမြတ်သော သံဃာ့အာရာမ်ကြီး ဆောက်လုပ်လှူဒါန်း၏။ ရတနာသုံးပါးနှင့်တကွ ငါးပါးသီလ ဆောက်တည်ကျင့်သုံး၏။ ပီယဒဿီမြတ်စွာဘုရားသည် အလောင်းတော် ကဿပလုလင်ကို နောင်သော အခါ၌ ဂေါတမ ဘုရားဖြစ်မည်ဟု ဗျာဒိတ်ပေးတော်မူသည်။\n၁၇။ အတ္ထဒဿီမြတ်စွာဘုရားပွင့်ရာ ဗောဓိ-စကားပင်\nအလောင်းတော်သုသီမပုဏ္ဏားသည် မိမိဥစ္စာတို့ကို ဆင်းရဲနွမ်းပါးသူတို့အား လှူဒါန်း၍ ရသေ့ပြုလေ၏။ သုသီမရှင်ရသေ့သည် အတ္ထဒဿီမြတ်စွာ ဘုရားကို နတ်၌ဖြစ်သော ပဒုမာကြာပန်း၊ ပင်လယ်ကသစ်ပန်းတို့ကို လှူဒါန်း၏။ အတ္ထဒဿီမြတ်စွာဘုရားသည် သုသီမရှင်ရသေ့ကို နောင်သော အခါ၌ ဂေါတမဘုရားဖြစ်မည်ဟု ဗျာဒိတ်ပေးတော်မူသည်။\n၁၈။ ဓမ္မဒဿီမြတ်စွာဘုရားပွင့်ရာ ဗောဓိ-သံသတ်ပင်\nအလောင်းတော်သိကြားမင်းသည် နတ်အပေါင်းခြံရံလျက် နတ်၌ဖြစ်သော နံ့သာပန်း၊ တူရိယာမျိုးတို့ဖြင့် ဓမ္မဒဿီမြတ်စွာဘုရားကို ပူဇေဓာ်၏။ ဓမ္မဒဿီမြတ်စွာဘုရားသည် အလောင်းတော် သိကြားမင်းကို နောင်သော အခါ၌ ဂေါတမဘုရားဖြစ်မည်ဟု ဗျာဒိတ်ပေးတော်မူသည်။\n၁၉။ သိဒ္ဓတ္ထမြတ်စွာဘုရားပွင့်ရာ ဗောဓိ-မဟာလှေကားပင်\nအလောင်းတော် မင်္ဂလပုဏ္ဏားသည် မိမိပိုင်ဥစ္စာတို့ကို သူဆင်းရဲတို့အား စွန့်ကြဲပြီး၊ ရသေ့ပြု၍ဈာန်အဘိညာဉ်ရ၏။ သိဒ္ဓတ္ထမြတ်စွာဘုရားအမှူးပြုေ သာ သံဃာတော်များကို ဈာန်အဘိညာဉ်တန်ခိုးဖြင့် ဗဇမ္ဗုသပြေသီး ယူဆောင်လှူဒါန်း၏။ သိဒ္ဓတ္ထမြတ်စွာဘုရားသည် မင်္ဂလရသေ့ကိုနောင်သောအခါ၌ ဂေါတမဘုရားဖြစ်မည်ဟု ဗျာဒိတ်ပေးတော်မူသည်။\n၂၀။ တိဿမြတ်စွာဘုရားပွင့်ရာ ဗောဓိ-ပိတောက်ပင်\nအလောင်းတော်သုဇာတမင်းသည် ထီးနန်းစည်းစိမ်ကိုစွန့်၍ ရသေ့ပြု၏။ နတ်၌ဖြစ်သောပန်းတို့ကို တန်ခိုးဖြင့်ယူဆောင်ပြီး မြတ်စွာ ဘုရားကို ပူဓေဇာ်၏။ ပဒုမ္မာထီးတစ်လက်ဖြင့် မြတ်စွာဘုရားဦးခေါင်းတော် ၌ ဆောင်းမိုးပူဇော်၏။ တိဿမြတ်စွာဘုရားသည် သုဇာတရသေ့ ကို နောင်သောအခါ၌ ဂေါတမဘုရား ဖြစ်မည်ဟု ဗျာဒိတ်ပေးတော်မူသည်။\n၂၁။ ဖုဿမြတ်စွာဘုရားပွင့်ရာ ဗောဓိ-သျှိသျှားပင်\nအလောင်းတော် ၀ိဇိတာဝီမင်းကြီးသည် ကြီးစွာသောအလှူကြီး လှူဒါန်းကာ ထီးနန်းစည်းစိမ်စွန့်လျက် ရဟန်းပြု၏။ ဖုဿမြတ်စွာဘုရားသည် ၀ိဇိတာဝီရဟန်းတော်ကို နောင်သောအခါ၌ ဂေါတမဘုရားဖြစ်မည်ဟု ဗျာဒိတ်ပေးတော်မူသည်။\n၂၂။ ၀ိပဿီမြတ်စွာဘုရားပွင့်ရာ ဗောဓိ-သခွတ်ပင်\nအလောင်းတော် အတုလနဂါးမင်းသည် ရတနာမဏ္ဍပ်တော်ကြီးေ ဆာက်လုပ်၍ ၀ိပဿီမြတ်စွာဘုရားအမှူးရှိသော သံဃာတော်များကို သီတင်းသုံးစေပြီး (၇)ရက်ပတ်လုံး အလှူကြီးပေး၏။ ရတနာခုနှစ်ပါးဖြင့် စီခြယ်သော ရွှေဓအင်ပျဉ်ကိုလှူ၏။ ၀ိပဿီမြတ်စွာဘုရားသည် အလောင်းတော် အတုလနဂါးမင်းကို နောင်သော အခါ၌ ဂေါတမ ဘုရားဖြစ်မည်ဟု ဗျာဒိတ်ပေးတော်မူသည်။\n၂၃။ သိခီမြတ်စွာဘုရားပွင့်ရာ ဗောဓိ-သရက်ဖြူပင်\nအလောင်းတော် အရိန္ဒမမင်းသည် သိခီမြတ်စွာဘုရား အမှူးပြုသော သံဃာတော်မြတ်များကို တန်ဆာဆင်အပ်သော မင်္ဂလာဆင်တော်နှင့် တကွ တန်ဖိုးညီမျှသော အပ္ပိယ၀တ္ထုပစ္စည်းတို့ကို လှူ၏။ သိခီမြတ်စွာဘုရားသည် အလောင်းတော် အရိန္ဒမမင်းကို နောင်သောအခါ၌ ဂေါတမဘုရားဖြစ်မည်ဟု ဗျာဒိတ်ပေးတော်မူသည်။\n၂၄။ ဝေဿဘူမြတ်စွာဘုရားပွင့်ရာ ဗောဓိ-အင်ကြင်းပင်\nအလောင်းတော် သုဒဿနမင်းသည် ဝေဿဘူမြတ်စွာဘုရား သီတင်းသုံးရန် ဂန္ဓကုဋီကျောင်းတော်ကြီးနှင့် ရဟန်းသံဃာတော်များ သီတင်းသုံးရန် ကျောင်းပေါင်းတစ်ထောင် ၀န်းရံဆောက်လုပ်လှူဒါန်း၍ ရဟန်းပြု၏။ ဝေဿဘူမြတ်စွာဘုရားသည် သုဒဿနရဟန်မြတ် ကို နောင်သောအခါ၌ ဂေါတမဘုရားဖြစ်မည်ဟု ဗျာဒိတ်ပေးတော်မူသည်။\n၂၅။ ကကုသန္ဓမြတ်စွာဘုရားပွင့်ရာ ဗောဓိ-ကုက္ကိုပင်\nအလောင်းတော် ခေမမင်းသည် ကကုသန္ဓ မြတ်စွာဘုရားအမှူးရှိသော သံဃာတော်များအား သပိတ်သင်္ကန်းများနှင့် ဆေးဝါးတို့ကို လှူဒါန်း၍ ရဟန်းပြု၏။ ကကုသန္ဓမြတ်စွာဘုရားသည် ခေမမင်း ရဟန်းကို နောင်သော အခါ၌ ဂေါတမဘုရားဖြစ်မည်ဟု ဗျာဒိတ်ပေးတော်မူသည်။\n၂၆။ ကောဏာဂမနမြတ်စွာဘုရားပွင့်ရာ ဗောဓိ-ရေသဖန်းပင်\nအလောင်းတော် ပဗ္ဗတမင်းသည် ၀ါတွင်းသုံးလပတ်လုံး ကောဏာ ဂနမမြတ်စွာဘုရားနှင့် တပည့်သံဃာတော်များကို ပြုစုလုပ်ကျွေးကာ ပိုးဖဲကမ္ဗလာစသော အဖိုးတန် အထည်များကို လှူ၏။ ကောဏာဂမ န မြတ်စွာဘုရားသည် အလောင်းတော် ပဗ္ဗတမင်းကို နောင်သောအခါ၌ ဂေါတမဘုရားဖြစ်မည်ဟု ဗျာဒိတ်ပေးတော်မူသည်။\n၂၇။ ကဿပမြတ်စွာဘုရားပွင့်ရာ ဗောဓိ-ပညောင်ပင်\nအလောင်းတော် ဇောတိပါလလုလင်သည် ကဿပမြတ်စွာဘုရား၏ တရားတော်ကို ကြားနာရ၍ ရဟန်းပြုလျက် ပရိယတ္တိသာသနာကို အလုံးစုံသင်ကြား၏။ ကဿပမြတ်စွာဘုရားသည် ဇောတိပါ လရဟန်း ကို နောင်သောအခါ၌ ဂေါတမဘုရားဖြစ်မည်ဟု ဗျာဒိတ်ပေးတော်မူသည်။\n၂၈။ ဂေါတမမြတ်စွာဘုရားပွင့်ရာ ဗောဓိ-ညောင်ဗုဒ္ဓဟေပင်\nအလောင်းတော် သိဒ္ဓိမင်းသားသည် ကပိလ၀တ်နေပြည်တော်၌ ခမည်းတော် သုဒ္ဓေါဒနမင်းကြီး၊ မယ်တော် သီရိမဟာမာယာဒေ၀ီ မိဖုရားကြီးတို့မှ ဖွားမြင်တော်မူပြီး ကဏ္ဍိကမြင်းယာဉ်တော်စီး ကာ တောထွက်တော်မူ၏။ ဒုက္ကရစရိယာ ၆နှစ်ကြာကျင့်တော်မူပြီး မဟာဗောဓိ ညောင်ဗုဒ္ဓဟေပင်ရင်း၌ ဘုရားဖြစ်တော်မူသည်။\nYou'realways Onmymind တွင်ဖော်ပြသောအကြောင်းအရာကို\nလိမ္မာယဉ်ကျေးပညာပေးသင်တန်းကျောင်း Facebook မှ ပြန်လည်ဖေါ်ပြထားပါသည်။\nPosted by wai da nar at 2/05/2013 07:46:00 PM No comments:\nပြည်ချစ် တို့ ခေါင်းဆောင်။\n၂၀၁၃ ဖေဖော်ဝါရီလ ၁၃ ရက်နေ့တွင် ကျရောက်မည့် ဗိုလ်ချုပ်အောင်ဆန်း မွေးနေ့ကို ဂုဏ်ပြုကြိုဆိုပါသည်။\nPosted by wai da nar at 2/05/2013 07:40:00 PM No comments:\nနှလုံးသွေးကြောကျဉ်းရောဂါဆိုတာ ဘာလဲ ?\nနှလုံးနဲ့သွေးကြောဆိုင်ရာရောဂါတွေဖြစ်ပြီဆိုရင် လာတတ်တဲ့လက္ခဏာတွေဆိုပြီးရှိပါတယ် ။ အကြမ်းဖျဉ်းတွေး ကြည့်မယ်ဆိုရင် တောင် သွေးကြောဟာ ရေပိုက်လုံးတစ်ခုလို မြင်ယောင်ကြည့်မယ်ဆိုရင် အဲဒီရေပိုက်လုံး နံရံတွေ ထူလာလေလေ သွေးစီးဆင်းတဲ့အပေါက်က ကျဉ်းလာလေလေမဟုတ်ပါလား ။ ဒီလိုမျိုးသွေးကြောတွေ ကို အဆီဖတ်အဆီခဲတွေ ဖုံးပြီးသွေးကြောကျဉ်းခြင်းကိုတော့ ဆေးပညာအရ Atherosclerosis လို့ခေါ်ပါတယ် ။ သွေးကြောအဆီဖုံးခြင်းဟာ နှလုံးသွေးလွှတ်ကြောရောဂါ (Coronary heart disease ) တွေဖြစ်တဲ့ Angina (ရင်ဘတ်အောင့်ခြင်း) ၊ Myocardial Infarction (နှလုံးပုပ်ခြင်း ) ၊ Sudden death ( ရုတ်တရက်သေဆုံးခြင်း ) စတဲ့ အရာတွေကို ဖြစ်ပွားစေနိုင်ပါတယ် ။ နှလုံးသွေးကြော ကျဉ်းပြီး နှလုံး ထဲကို အောက်ဆီဂျင် သိပ်မရောက်တော့ တဲ့ရောဂါကို Ischaemic heart disease (IHD) နှလုံးသွေးကြော ကျဉ်းရောဂါလို့ ခေါ်ကြ ပါတယ် ။ နှလုံးသွေးကြောကျဉ်းခြင်းဟာ တဖြည်းဖြည်းဆိုးလာပြီးကျဉ်း လာတဲ့အခါ နှလုံး ရဲ့အချို့သော ဧရိယာတွေ မှာ အောက်ဆီဂျင်ပြတ်လပ်သော လက္ခဏာများဖြစ်ပေါ်လာပါတယ် ။ ယေဘူယျကြည့်မယ်ဆိုရင် ဧရိယာတစ်ခု ဟာ သွေးကနေတဆင့် အောက်ဆီ၈ျင် ရောက်လာမှုနည်းသွားရင် အောက်ဆီဂျင်ပြတ်လပ်ခြင်း Ischaemia ကို စတင်ခံစားရပါတယ် ။ အဲဒီထက်တဆင့်ဆိုးပြီး အောက်ဆီဂျင်လုံးဝမရတော့ဘူးဆိုရင်တော့ ပုပ်သွားခြင်း (Infarction) ကို ခံစားရပါတယ် ။ ဒါကြောင့် IHD ဟာ နှလုံးပုပ်ခြင်း ( Myocardial Infarction) ရဲ့ ရှေ့ပြေး လို့ဆိုလည်းမမှားနိုင်ပါဘူး ။\n- Chest Pain ဟာ ရင်ဘတ်ရဲ့ အလယ်ခေါင်တည့်တည့်မှာဖြစ်ပါတယ် ။\n- Ischaemic Chest Pain ဟာ အထူးသဖြင့် ပြင်းထန်လာတဲ့အခါမှာ လည်ပင်းနောက် မေးရိုး နဲ့ လက် အပေါ်နဲ့လက်အောက်ပိုင်းတွေကိုတောင်ပျံနှံ့ရောက်ရှိနိုင်ပါတယ် ။ အကယ်၍ ရင်ဘတ်အောင့်တာဟာ ဘယ် ဖက် အရှေ့ ပိုင်းမှာလည်းဖြစ်တယ် ဘယ်ဖက်တစ်ခြမ်းကိုပဲ ပျံ့နှံ့သွားတယ်ဆိုရင်တော့ ဒါဟာ အခြားအ ချက်ပေါင်း များစွာဖြစ်တဲ့ ကြွက်သားနဲ့အရိုးဆိုင်ရာ ပြဿနာများ (သို့မဟုတ်) anxiety စသည်တို့ ကြောင့် လည်းဖြစ်နိုင်ပါတယ် ။\n- နှလုံးအောင့်မယ်ဆိုရင် မစူးရှပဲ ထူပိန်းပိန်း (dull ) ဖြစ်နေပါတယ် ။ ဆွဲဆုပ်ထား သလိုအောင့် ပြီးလေးလံတဲ့အရာကြီးနဲ့ ဖိထားသလို ခံစားရပါတယ် ။ ဓါးနဲ့ထိုးသလို စူးရှပြီးအောင့်တာမျိုးမဟုတ်ပါဘူး ။\n- Anginal pain ဟာ လှုပ်ရှားမှုပြုလုပ်နေစဉ်မှာ ဖြစ်ပေါ်လေ့ရှိပြီး နားလိုက်တဲ့အခါငါးမိနစ်လောက်အတွင်း ပြန်သက် သာ သွားလေ့ရှိပါတယ် ။ စိတ်ခံစားမှုအခြေအနေနဲ့လည်း ဆိုင်ပြီး စိတ်လှုပ်ရှားစရာ ဒေါသထွက်စရာ ကြုံရတဲ့အ ခါ ပိုပြီးပြီးအောင့်တတ်ပါတယ် ။ ဒါ့အပြင်အစာအများကြီးစားထားတဲ့အခါ လေအေးတွေ အတိုက်ခံရ တဲ့အခါ မှာ လည်းပိုပြီးအောင့်နိုင်ပါသေးတယ် ။ ဒါက အကြမ်းဖျဉ်းနား လည်လွယ်အောင် တင်ပြထား တာဖြစ်ပါ တယ် ။ Ischaemic pain ကို ခွဲခြားတဲ့အခြားအချက်တွေလည်းရှိပါသေးတယ် ။ ။\n- သွေးတွင်းအဆီဓါတ်များသူများ ( Hypercholesterolaemia)\n- စိတ်ဖိစီးမှုများသူများ (stress)\n၁ ။ Coronary Angioplasty - ပိတ်နေတဲ့ သွေးကြောတွေ ကို သွေးကြောအတွင်း လေသွင်း တဲ့ ဘောလုံးလေး ထိပ်မှာပါတဲ့ ရှည်မျောမျော ပလပ်စတစ် tube Catheter ထည့်ပေးပြီး ကျယ်စေခြင်းဖြစ်ပါတယ် ။ အဲဒါကို Stent ထည့်တယ်လို့လည်းခေါ်ပါတယ် ။\n၂ ။ Coronary Artery Bypass Grafting ( CABG ) - လူနာရဲ့ ပိတ်ဆို့နေတဲ့သွေးကြောတွေကို ဖြတ်တောက်ပြီး ပိတ်ဆို့မှုကို သက်သာအောင် သွေးကြောတွေကို ကိုင်းဆက်ကူးခြင်း (grafting ) လုပ်ခြင်းဖြစ် ပါတယ် ။ Bypass လုပ်ဖို့အတွက် ဘယ်လိုအခြေအနေမျိုးတွေမှာလုပ်ရမလဲဆိုတဲ့ Indications တွေကတော့ အခုနောက်ပိုင်း မှာ limited ဖြစ်လို့လာပါပြီ ။ Bypass surgery သည် ရောဂါလက္ခဏာတွေကို သက်သာစေ ခြင်းနဲ့ quality of life ကိုသာလျှင် တိုးတက်ကောင်းမွန်စေပါတယ် ။ သူဟာ Life expectancy လို့ခေါ်တဲ့ အသက်ရှင်မှု အာမခံချက် ဘယ်လောက်ပေးနိုင်သလဲဆိုတာတော့မရှိပါဘူး ။ သေချာကုသလိုက်ပြီဆိုရင်တော့ လူနာအများ စုဟာ ပုံမှန်ကျန်းမာတဲ့ ဘ၀ကို ပြန်လည်ပိုင်ဆိုင်ရမှာဖြစ်ပါတယ် ။ ကုသမှုတွေထဲမှာ ပုံမှန်လေ့ကျင့် ခန်းလုပ်ခြင်း ၊ ဆေးလိပ်ဖြတ်ခြင်း ၊ အစားအသောက်ထိမ်းချုပ်ခြင်း နဲ့ လူနေမှု ဘ၀ ပုံစံပြောင်းလဲခြင်း စတာတွေ ပါဝင်ပါတယ် ။\nသက်တန့်ချို Facebook စာမျက်နှာမှ မှုရင်းတိုင်းပြန်လည်ဖေါ်ပြထားပါသည်.\nPosted by wai da nar at 2/05/2013 01:44:00 PM No comments:\n၁။ မောင်အောင်ဆန်းသည် ၁၉၃၂-တွင် တက္ကသိုလ်သို့ရောက်၏။ ထိုစဉ်ကသူ့အသက် ၁၇ နှစ်သာ ရှိသေး၏။\n၂။ အသက် ၂၀ အရွယ်တွင် ကျောင်းသားသမဂ္ဂမှထုတ်ဝေသော အိုးဝေမဂ္ဂဇင်း၏ တာဝန်ခံ အဖြစ် ဆောင်ရွက်ခဲ့၏။\n၃။ ၁၉၃၆ ခုနှစ် အသက် ၂၁ နှစ်အရွယ်တွင် ကျောင်းသား သပိတ်ကြီး၏ ခေါင်းဆောင်အဖြစ် ပြတ်ပြတ်သားသား ဆောင်ရွက်ခဲ့၏။\n၄။ အသက် ၂၂ နှစ်အရွယ်တွင် မြန်မာနိုင်ငံလုံးဆိုင်ရာ ကျောင်းသားများ သမဂ္ဂအသင်း၏ ဥက္ကဋ္ဌအဖြစ် ရွေးချယ်ခံရ၏။\n၅။ အသက် ၂၃ နှစ်တွင် ဗမာနိုင်ငံလုံးဆိုင်ရာ တို့ဗမာ (သခင်)အစည်းအရုံး၌ အထွေထွေ အတွင်းရေးမှူး ဖြစ်လာ၏။\n၆။သာယာဝတီ ညီလာခံ၌ ဗြိတိသျှအစိုးရကို လက်နက်ဖြင့် တော်လှန်ပုံကန်ရန် အစီ အစဉ်များ ရေးဆွဲပေးခဲ့စဉ်က သူ၏အသက်မှာ ၂၅ နှစ်သာရှိသေး၏။\n(ထိုစဉ်သူ၏ရဲဘော် ရဲဘက်များက သူ၏လက်နက်ကိုင် ပုန်ကန်တော်လှန်ရေး အစီအစဉ်များကို လုပ်လို့ဖြစ်ပါ့ မလား -- လက်နက်ဘယ်ကရမှာမို့လဲ စသည်ဖြင့် သံသယရှိကြ၏။ မောင်အောင်ဆန်းသည် ခေါင်းဆောင်ပီပီ မိမိလုပ်ငန်း၌ တွေဝေခြင်းမရှိ စိတ်အားလျော့တတ်ခြင်းမရှိ ``ဓားပြဂိုဏ်း တွေတောင်မှ လက်နက်ရအောင် ရှာနိုင်သေးတာ ကျုပ်တို့ကော ဘာဖြစ်လို့ လက်နက်မရှာ နိုင်ရမှာလဲ``ဟု တွေဝေနေသော သူ၏ရဲဘော်များကို ပြန်ပြောခဲ့၏။)\n၇။ အသက် ၂၅ နှစ်သာသာတွင် လက်နက်ကိုင်တော်လှန် ပုန်ကန်ရေးအတွက် နိုင်ငံခြား အကူအညီ ရနိုင်ရန် မြန်မာပြည်မှ တိတ်တဆိတ်ထွက်ခွာသွားခဲ့၏။\n၈။ ဗြိတိသျှတို့ကို တိုက်ခိုက်ရန် ``ဗမာ့လွတ်လပ်ရေး တပ်မတော်``ကို ဖွဲ့စည်းကာ စစ်ဦးစီးဗိုလ်ချုပ်အဖြစ် ခေါင်းဆောင် ကွပ်ကဲ၍ မြန်မာပြည်တွင်း ချီတက်လာချိန်မှာ သူ့အသက်ကား ၂၆ နှစ်အရွယ်ပင် ရှိသေး၏။\n၉။အသက် ၃၀-အရွယ်တွင် ဖက်ဆစ်ဂျပန်များကို ဦးဆောင်မှုပြု၍ တိုက်ခိုက်ခဲ့သည်။ မြန်မာနိုင်ငံရေးလောကတွင် မကြုံစဘူးသော အမျိုးသားညီညွတ်ရေး တပ်ဦးဖြစ်သည့် ဖဆပလအဖွဲ့ချုပ်ကြီးကို တောင့်တင်းကြီးမားအောင် တည်ဆောက်စည်းရုံးခဲ့၏။\n၁၀။ အသက် ၃၁ နှစ်အရွယ်တွင် သူတိုင်းပြည်လွတ်လပ်ရေးအတွက် နိုင်ငံရေးနယ်ပယ်တွင် ကမ္ဘာ့ဝါရင့် နိုင်ငံရေးသမားကြီးများဖြစ်သော ဗြိတိသျှအစိုးရအဖွဲ့ ဗြိတိသျှဘုရင်ခံတို့နှင့် ဥာဏ်ကစားလျက် နိုင်ငံရေးဆွေးနွေးနိုင်ခဲ့ ပြောဆိုနိုင်ခဲ့၏။\n၁၁။ ဗြိတိသျှတို့နှင့် အကြိတ်အနယ်အင်အား ပြိုင်အရေးဆိုပြောကြားပြီးနောက် ``တစ်နှစ် အတွင်း လုံးဝလွတ်လပ်ရေးရရမယ်`` ဟု ကြုံးဝါးကတိပေးခဲ့စဉ်က အသက်မှာ ၃၂ နှစ်သာ ရှိသေး၏။\n၁၂။ သူ့အသက် ၃၂-နှစ်တွင် ပထမဆုံး တိုင်းပြုပြည်ပြု လွတ်တော်ခေါ်ယူကျင်းပပြီးလျှင် လွတ်လပ်သော သမ္မတမြန်မာနိုင်ငံကို စတင်အုတ်မြစ်ချပေးခဲ့၏။\n၁၃။ သူ့အသက် ၃၃ နှစ်တွင် လွတ်လပ်ရေး ဗိမာန်ကြီးကို အုတ်မြစ်ချတည်ဆောက်ပေးပြီး မသမာသူများ၏ လုပ်ကြံမှုဖြင့် ကျဆုံးသွားရလေ၏။\nဤအသက်အပိုင်းမျှဖြင့် သူလုပ်သွားခဲ့သော ဆောင်ရွက်ခဲ့သော လုပ်ငန်းများကို ကြည့်၍ ဗိုလ်ချုပ် အောင်ဆန်းသည် ဘယ်လိုလူဖြစ်သည် ဘယ်လိုပညာထက်မြက်ခဲ့သည်၊ ဘယ်လိုဆရာသမား တွေက နိုင်ငံရေး၊ ပညာရေး မျက်စိဖွင့်ပေးခဲ့သည် ဆိုသည်တို့ကို အတုယူလိုက်နာ သင့်ပေသည်။\nPosted by wai da nar at 2/05/2013 01:30:00 PM No comments:\nLabels: လူတစ်ယောက်၏ အတ္ထုပ္ပတ္တိ\nဲမြတ်စွာဘုရားရှင်၏ ညီတော် အရှင်အာနန္ဒာကဲ့သို့တရားတော်၊ မြတ်ဓမ္မတို့ ရဲ့ ဘဏ္ဍာတိုက် ..။\nသူ့ ဥာဏ်တော်ကို အများအကျိုး အတွက်အချိန်ပြည့် မနေမနား အသုံးချပေးခဲ့သူ .. ..။\nမျိုးဖျက် အဓမ္မတို့ ၏ ဘာသာရေးလွှမ်းမိုးမှုကို ပေါ်ပေါ်တင်တင် ရဲရဲဝံ့ဝံ့ဆန့် ကျင်ခဲ့သူ ...။\nတပည့်သံဃာတော်တွေကို ထိလာလျှင် သူကိုယ်တိုင်ပင် ရှေ့ ကရပ်၍ ကာကွယ်ပေးရဲသူ . .။\nမြတ်ဗုဒ္ဓ၏ သာသနာတော်အတွက် အတုယူဖွယ်ရာ နိဗ္ဗာန်ဆော် ပုဂ္ဂိုလ်ကြီး တစ်ပါး . .။\nဘ၀နေ၀င်ချိန်ထိတိုင် လက်နှိပ်စက်တစ်လုံးဖြင့် ဓမ္မစာပေများကို ဘာသာပြန်ဆိုပေးခဲ့သူ ...။\nကျေးဇူးတော်ရှင် မင်းကွန်းဆရာတော် ဘုရားကြီး၏ သေသည်အထိ သာသနာပြုနေပုံ . . .။\nPosted by wai da nar at 1/24/2013 12:43:00 AM No comments:\nအင်ဒိုနီးရှားနိုင်ငံဟာ ထူးခြားဆန်းပြားတဲ့ သဘာဝပတ်ဝန်းကျင်နဲ့ မြေမျက်နှာ သွင်ပြင်များစွာ ရှိတဲ့နိုင်ငံ တစ်နိုင်ငံ ဖြစ်ပါတယ် ။ အဲဒီထဲကမှ စိတ်ဝင်စားမိတဲ့ သဘာဝ ပတ်ဝန်းကျင်ကတော့ လူတွေရဲ့ ဖန်တီးမှုမပါဘဲ အရောင် သုံးမျိုးဖြစ်ပေါ်နေတဲ့ ရေကန်ကြီးများ အကြောင်းပါ။ မီးတောင်တွေ များစွာရှိတဲ့ နိုင်ငံဖြစ်တာကြောင့် အဲဒီ မီးတောင်တွေကြောင့်ပင် ထူးဆန်းတဲ့ မြေပြင်နဲ့ အံ့သြဖွယ် ပတ်ဝန်းကျင်တွေကို ဖြစ်ပေါ်စေနိုင်ခဲ့ပါတယ်။ ထူးထူးဆန်းဆန်း ဥပမာတစ်ခုကို ပြရမယ်ဆိုရင် Flores ကျွန်းပေါ်က သုံးရောင်ခြယ် ရေကန်ကြီးကို ပြချင်ပါတယ်။ KELIMUTU တောင်ပေါ်က မီးတောင်ထိပ်ဝဟောင်း တစ်ခုပေါ်မှာ ဖြစ်ပေါ်နေတဲ့ ရေကန်သုံးခုဟာ အံ့သြဖို့ကောင်းလောက်အောင် ရေရဲ့အရောင်ဟာ တစ်ကန်နဲ့တစ်ကန် မတူညီဘဲ တစ်မျိုးစီသော အရောင်အဆင်းဖြင့် ထူးခြားစွာ ဖြစ်ပေါ်နေခဲ့ ပါတယ်။ တောင်ထိပ်ပေါ်က အရောင်သုံးမျိုးရေကန်ဟာ နိုင်ငံခြားခရီးသွား ဧည့်သည်တွေ အထူး စိတ်ဝင်စားကြပြီး လာရောက်လည်ပတ်ကြတာကြောင့် ကမ္ဘာကျော်နေရာတစ်ခု ဖြစ်လာပါတယ်။\nPosted by wai da nar at 1/24/2013 12:41:00 AM No comments:\nScreenshot ကွန်ပြူတာ screen ကို မိမိစိတ်ကြိုက် ဓါတ...


Chelmo - B သွေးမိန်းကလေးတွေရဲ့ အားသာချက်လေးများ\nB သွေးမိန်းကလေးတွေရဲ့ အားသာချက်လေးများ\nB သွေးမိန်းကလေးတွေကတော့ နားလည်ရခက်တယ်ဆိုတာကို သိပြီးဖြစ်မှာပါ။\nဒါပင်မယ့်လည်း သူတို့အကြောင်းကို သေသေချာချာနားလည်ထားမယ်ဆိုရင်တော့ ချစ်ဖို့ကောင်းလာမှာပါ။ သူတို့အနေနဲ့ပတ်ဝန်းကျင်နဲ့ အလိုက်သင့်မနေတာကြောင့် နားလည်ရခက်ပင်မယ့်လည်း အတွင်းစိတ်ကတော့ ဘယ်တော့မဆို ဟုတ်တယ်၊ မဟုတ်ဘူးကို မှန်မှန် ဆုံးဖြတ်နိုင်တာကြောင့် ပေါင်းသင်းရလွယ်မှာပါ။\nသူတို့ရဲ့အကြောင်းလေးကို နားလည်ထားမယ်ဆိုရင် သူအနားကို လွယ်လွယ်နဲ့ ချဉ်းကပ်နိုင်မှာပါ။\n၀၁. သူ့ရေချိန်လည်း ရှိတယ်\nပတ်ဝန်းကျင်က ဘာတွေဖြစ်ဖြစ်၊ ကမ္ဘာပဲပျက်ပျက် ကိုယ်လုပ်နေတဲ့ကိစ္စလေးတွေကို အေးအေးဆေးဆေး ဆက်လုပ်နေတတ်သူပါ။ သူနဲ့ပတ်ဝန်းကျင်က တထပ်တည်းမကျလို့တွေးထားသလို သူငယ်ချင်းတွေနဲ့သွားလာရတာကို မုန်းတယ်။ ပိတ်ရက်တွေမှာ အိမ်မှာ တယောက်တည်းနေရတာကို သဘောကျသူပါ။\n၀၂. ကိုယ့်သာလျှင် ပထမ\nကိုယ့်အတွက်ကိုသာ ပထမနေရာထားလေ့ရှိတာကြောင့် ဒီလိုထင်တယ်၊ ဘယ်လိုလုပ်သင့်သလဲဆိုတာကို ရဲရဲဝံ့ဝံ့ပြောတတ်သူပါ။ အဝတ်အစားဆိုရင်လည်း ကိုယ်ဝတ်တာကို ပေါ်လွင်စေချင်တာကြောင့် သူများနဲ့မတူတာကို ဝတ်တတ်ပါတယ်။\nသိတတ်စအရွယ်ကနေ ကိုယ့်ရဲ့အတွေး၊ကိုယ့်ရဲ့နေရာလေးမှာ လုပ်ချင်တာတွေကို လုပ်ခဲ့မှာပါ။ သူတို့ရဲ့စဉ်းစာပုံလေးတွေက ဒါကြောင့်ပုံမှန်မဟုတ်ပဲ ထူးခြားနေတတ်ပါတယ်။ ဒါကြောင့်လည်း သူတို့ပြောတဲ့အကြောင်းလေးတွေက စိတ်ဝင်စားဖို့ကောင်းတယ်။\n၀၄. ဆုံးဖြတ်ချက်တွေက ထူးဆန်းနေတတ်တယ်\nသူကလိုချင်တာရှိရင် ချက်ချင်းဆိုသလို ရကိုရမှကျေနပ်တယ်။ မကြိုက်တာတွေကိုတော့ လှည့်ကိုမကြည့်တတ်ပါ။\nအကယ်၍ ရန်ဖြစ်ရင်တောင် နောက်နေ့မှာတော့ ဘာမှမဖြစ်ထားသလိုပါပဲ။ သူ့ခေါင်းထဲမှာ အမြဲအကောင်းဘက်ကနေတွေးတတ်သူပါ။ စိတ်ဆိုးနေတာကို မေ့သွားတတ်သူပါ။ ရန်ဖြစ်ရင်တောင် မောလာပြီး သူ့ဘက်ကနေ တော်တော့ လို့ပြောလာတတ်သူပါ။\n၀၆. အဖြု၊အမဲ ပြတ်သားသူ\nသူကတော့ ပြတ်သားသူတစ်ယောက်ပါ။ အခြားသူအတွက် ပေးဆပ်ရမယ်ဆိုရင် ဘာကိုမှ မလုပ်ချင်ပါ။ အကယ်၍ ကိုယ်က ကြိုက်နေရသူဖြစ်မယ်ဆိုရင်တော့ သူဘာတွေကိုပဲပြောပြောလုပ်ပေးမယ့်သူပါ။\n၀၇. ချက်ချင်းဆိုသလို ကောက်လုပ်တတ်သူပါ\nလုပ်မယ်မလုပ်ဘူးကို တွေးပြီး စိတ်ရှုပ်နေတတ်သူမဟုတ်ပါ။ လုပ်မယ်ဆိုရင်ချက်ချင်းဆိုသလို ကောက်လုပ်နိုင်သူပါ။ဒါကြောင့် အလုပ်မှာလည်း ဦးဆောင်သူများပါတယ်။\n၀၈. ပြောင်းလဲသင့်တယ်ဆိုရင်လည်း ချက်ချင်းပါ\nမဖြစ်နိုင်ဘူးလို့တွေးထားရင်လည်း ချက်ချင်းဆိုသလို ရပ်ပြီး နောက်တခုကို လုပ်မယ်ဆိုတဲ့အကျင့်လေးရှိပါတယ်။ ဘယ်လောက်ပဲအချိန်တွေကုန်ခဲ့ပင်မယ့်လည်း မမှုပါ။\nသူစိတ်ဝင်စားတဲ့အချက်လေးတွေရှိရင် အတွေးတွေဝင်လာရင်ချက်ချင်းကောက်လုပ်လိုက်ပင်မယ့်လည်း ပျင်းသွားပြီဆိုရင်တော့ လှည့်ကို မကြည့်တတ်ပါ။\n၁၀. ကိုယ့်ရဲ့ဘဝလေးကို ယုံကြည်ချက်အပြည့်ရှိတယ်\nကိုယ့်ရဲ့နေရာလေးမှာ အမြဲစိတ်ချမ်းသာအောင်နေတတ်သူပါ။ သူဘဝလေးကိုနှောက်ယှက်ခံရပြီဆိုရင်တော့ အရမ်းကို စိတ်ထိခိုက်လွယ်သူပါ။ ဘာမဟုတ်တဲ့ကိစ္စလေးတွေကြောင့် စိတ်ဓါတ်ကျလွယ်သူပါ။\nသူကတော့ နည်းနည်းထူးဆန်းနေတတ်တာကြောင့် သူ့ကို ချဉ်းကပ်ချင်သူကတော့ သူအကြောင်းလေးကို ဦးစွာလေ့လာဖို့တော့ လိုမယ်ထင်ပါတယ်။


ရန်ကုန်မှာ အင်တာနက် Connection အမြန်နှုန်း ကျဆင်း | Myanmar Gazette News Media Forum Network\nHome » Myanma News » ရန်ကုန်မှာ အင်တာနက် Connection အမြန်နှုန်း ကျဆင်း\nရန်ကုန်မှာ အင်တာနက် Connection အမြန်နှုန်း ကျဆင်း\nPosted by Bayote on May 28, 2010 in Myanma News, News |4comments\nရန်ကုန်မြို.နှင့် မြန်မာပြည်အနှံ့ Internet Connection မှာ အလွန်ဆိုးရွားစွာ နှေးကွေးသွားပါတယ်။ Yadanapon Teleport မှ ဘာကြောင့်နှေးတယ်ဆိုတာ အခုထိ သတင်းမထုတ်ပြန်သေးပါဘူး။ Online နဲ့ လုပ်ရတဲ့ လုပ်ငန်းများစွာ အခုလို နှေးကွေးမှုကို မကြာမကြာ ခံစားနေရဆဲပါ။ လုပ်ငန်းများစွာကို ထိခိုက်စေပါတယ်။\nစက်မှုနိုင်ငံတည်ဆောက်ဖို့ မီး လိုအပ်ပါတယ်။ ခေတ်မီနိုင်ငံ တည်ဆောက်ဖို့ သတင်း မီဒီယာ လွတ်လပ်ခွင့်လိုအပ်ပါတယ်။ ဒီလိုတာ ဖြစ်နေမယ်ဆိုယင် နိုင်ငံတကာနှင့် အမီ လိုက်နိုင်မှာ မဟုတ်တော့ပါဘူး။ အရာအားလုံးမှာနောက်ကျနေပါတယ်။ နိုင်ငံတကာနဲ့ ဆက်သွယ်ဖို့ IT နဲ့လဲလုပ်ရမှာပါ။ အခုလို IT ကို ပါ အဆင်ပြေအောင် မလုပ်ပေးနိုင်ယင် . . . .ဆက်ပြီးသာ လိမ်နေမယ်၊ မသိချင်ယောင်ဆောင်နေမယ်ဆိုယင် . . .\ninternet ကတော့ ပြောမနေပါနဲ့တော့.. အသက်ငင်နေသလို မျှဉ်းမျှဉ်း လေးပဲ ပေးထားတာ.. google မှာ search လုပ်ဖို့လည်းကြာ.. page လေးတစ်ခု တက်ဖို့ အကြာကြီး စောင့်ရ၊ download ကတော့ ဝေးရောပါပဲ.. chat လောက်ပဲ ကောင်းကောင်းရတာ…\nဘာအကြောင်းပြချက်ကြောင့်လဲတော့ မသိပါဘူး.. ဒုက္ခတော့ တော်တော် ရောက်နေပြီ\nဟုတ်တယ်အစ်ကိုရေ… ဒီနေ့လည်း အရေးကြီးတဲ့ E-mail တစ်စောင်ကို စစ်ရင်းနဲ့ Attach 1.4 Mb ကို Download လုပ်တာ… ၄၅ မိနစ်လောက်ကြာတယ် အစ်ကိုရေ… ဝင်မရတာနဲ့… ပြန်ပြန်ကျသွားတာနဲ့… ဆိုင်ကပြောတော့ 512 နှစ်လိုင်းပါတဲ့ အစ်ကိုရေ..\nDo not worry mate. It is in third world failed state. The Junta just want to makes citizens` life hard so that communication channel will not be useful to send photos and videos. The military hate people sending news and images of draught, flood, cyclone, Shwemann visit in North Korea, Htet2 Moe Oo`s story and others. I understand that Junta chief, the murderer has been supervising installation of fibre optic cables connecting thote-than Nay-Pyi-Daw and other4strategic military camps to be able to conference electronically with certain commanders. He does not care about you mates as you do not naturally support his plan. Third world poor country status and Than Shwe`s hate towards people of Burma are the2reason for your scarce electricity, no water supply, super slow internet signal andahost of loads of bad things especially for people of Burma. It is deliberate act of Junta.\ni can’t download songs well…


MyanCare | Hepatitis E viral infection ခေါ် အသည်းရောင်အသားဝါ E ပိုးအကြောင်း သိကောင်းစရာများ\nby myatlynn | Dec 18, 2020 | Liver and Gastrointestinal\nရေးသားသူ – Dr. Mie Mie Kyaw\nအသည်းရောင်အသားဝါဖြစ်စေတဲ့ virusပိုးတွေ အများကြီးရှိတဲ့အထဲကမှ အဖြစ်အများဆုံး virusအုပ်စုအမျိုးအစားဖြစ်တဲ့ Viral Hepatitis A,B,C,D နှင့် E တို့အကြောင်းလေး ပြောပြသွားပါမယ် ။\nသည်နေ့တော့ Hepatitis E virusလို့ခေါ်တဲ့ အသည်းရောင်အသားဝါ Eပိုးအကြောင်း ဆွေးနွေးသွားပါမယ် တစ်ခုသိထားရမှာက အသည်းရောင်အသားဝါ Eပိုးဟာ အသည်းရောင်အသားဝါ A ပိုးနည်းတူ ရောဂါကူးစက်ပုံ , ရောဂါလက္ခဏာပြပုံ , ကုသမှုတွေက တူပါတယ်။\nHepatitis E virus ခေါ် အသည်းရောင်အသားဝါ E ပိုး ဘယ်လိုကူးစက်သလဲ ?\nHapatitis E virus ခေါ် အသည်းရောင်အသားဝါ E ပိုးသည် အသည်းရောင်အသားဝါ Aပိုးနည်းတူ အူလမ်းကြောင်းကတဆင့်ကူးဆက်တဲ့ virusအမျိုးအစားဖြစ်တယ်။\nရောဂါပိုးရှိသူ၏ခန္ဓာကိုယ်မှထွက်သော တံတွေး အန်ဖတ် စသည့်အညစ်အကြေးများနှင့် မစင်ကပ်ညှိပါရှိသော မသန့်ရှင်းသည့်အစားအသောက်များကို စားသောက်မိခြင်းမှတဆင့် ကူးဆက်တတ်ပါတယ်။\nအိန္ဒိယ နဲ့ အရှေ့အလယ်ပိုင်းဒေသတွေမှာ ဖြစ်လေ့ဖြစ်ထရှိပြီး ယခုအခါ အာရှနဲ့ဥရောပနိုင်ငံတွေမှာလဲ အဖြစ်များလာပါတယ်။\nဘယ်လိုရောဂါလက္ခဏာတွေ ခံစားရမလဲ ?\nအသည်းရောင်အသားဝါ E ပိုးဟာ များသောအားဖြင့် Asymptomatic ခေါ် ဘာရောဂါလက္ခဏာမှပြလေ့မရှိပါဘူး ။\nအချို့သောသူတွေမှာ အသည်းရောင်အသားဝါAပိုးရရဲ့ရောဂါလက္ခဏာနည်းတူ Non-specific prodromal illnessလို့ခေါ်တဲ့ ဘယ်ရောဂါဖြစ်နေလဲတိတိကျကျမပြောနိုင်သော လက္ခဏာတွေဖြစ်တဲ့……\nခေါင်းကိုက်ခြင်း , မစားချင်မသောက်ချင်ဖြစ်ခြင်း , ပျို့အန်ခြင်း , ဝမ်းလျှောခြင်း , ဗိုက်အောင့်ခြင်း , ကိုယ်လက်မအီမသာဖြစ်ခြင်း , အရိုးအဆစ် ကြွက်သားတွေ နာခြင်း , ဆီးအရောင်ရင့်ခြင်း , ဝမ်းအရောင်ဖျော့ခြင်း အစရှိတဲ့ လက္ခာတွေကို အသားမဝါခင် ရက်အနည်းငယ်ကနေ ၂ပတ်အတွင်း ရှေ့ပြေးလက္ခဏာတွေအနေနဲ့တွေ့ရလေ့ရှိပါတယ် ။\nလတ်တလောအသည်းရောင်အသားဝါ E ပိုးရှိကြောင်း ဘယ်လိုသိနိုင်မလဲ ?\nလတ်တလောအသည်းရောင်အသားဝါ E ပိုး ရှိမရှိကို သွေးထဲမှာရှိတဲ့ အသည်းအရောင်အသားဝါAပိုးကိုတိုက်ထုတ်တဲ့ကိုယ်ခံအား ခေါ်Anti-HepatitisE virus Antibody ( Ig M)ကို စစ်ခြင်းအားဖြင့် သိနိုင်ပါတယ် … သည် IgMလေးက ရောဂါစဖြစ်ကတည်းကသွေးထဲမှာရှိနေခဲ့ပါတယ်။\nအနားယူခြင်း , ရေများများသောက်ခြင်း , အရက်ရှောင်ခြင်း , အာဟာရပြည့်စွာ စားသောက်ခြင်း ပြုလုပ်ခြင်းအားဖြင့် ပျောက်ကင်းသွားလေ့ရှိပါတယ်။\nနောက်ဆက်တွဲ ဘာတွေဖြစ်နိုင်မလဲ ?\nများသောအားဖြင့် ရောဂါလက္ခဏာတွေဟာ အချိန်တိုအတွင်းပျောက်ကင်းသွားလေ့ရှိပြီး နာတာရှည်အသည်းရောဂါဖြစ်ပွားခြင်း နည်းပါတယ်။\nဒါပေမဲ့ ကိုယ်ခံအားကျဆင်းတဲ့ရောဂါတွေမှာတော့ နာတာရှည်အသည်းရောဂါဖြစ်နိုင်ချေ များပါတယ်။\nဘယ်လိုလူတွေမှာ အသက်အန္တရာယ်စိုးရိမ်ရလဲ ?\nအထူးသတိထားရမှာကတော့ ကိုယ်ဝန်ဆောင်ချိန်မှာ အသည်းရောင်အသားဝါ Eပိုးကူးဆက်ခြင်းခံရလျှင် Fulminant hepatitis ခေါ် အသက်အန္တရာယ်ထိခိုက်စေနိုင်သော ရုတ်တရက်ပြင်းထန်အသည်းရောင်ခြင်းဖြစ်ပြီး သေနှုန်းအရမ်းများပါတယ် ။\nအစားအစာများကို မစားသုံးမှီ မကိုင်တွယ်မှီ လက်ကိုဆပ်ပြာဖြင့် စင်ကြယ်အောင်ဆေးပါ အစားအစာများကို သေချာစွာ ကျက်အောင်ချက်ပြုတ်ပါ ။\nချက်ပြုတ်ပြီးသားအစားအစာများကိုလဲ ယင်မနားအောင် ဖုံးအုပ်ထားပါ အသား , ငါး , ပင်လယ်စာများအား အစိမ်းစားခြင်းမှ ရှောင်ကြဉ်ပါ။\nယင်လုံအိမ်သာ အသုံးပြုပါ အိမ်သာတက်ပြီးတိုင်း လက်ကိုဆပ်ပြာဖြင့် စင်ကြယ်အောင်ဆေးကြောပါ ။\nအသည်းရောင်အသားဝါ E ပိုးဟာ အသည်းရောင်အသားဝါ Aပိုးကဲ့သို့ ကာကွယ်ဆေးတော့မရှိသေးပါဘူး။\nကလေးကျန်းမာရေးနဲ့ အထွေထွေရောဂါကုသပေးခဲ့တာ 3နှစ်ကျော်ရှိပါပြီ Parami General Hospital Yinthway paediatric call center Myanmar Silver Spring Co.ltd Medisurge Co.Ltd (India) တွေမှာ ဆရာဝန် အဖြစ်လုပ်ကိုင်ခဲ့ပါတယ်\nRevo digital တွင်Maternal & Child Health Project အတွက် ဆေးပညာဆောင်းပါးများ Topdoctorsonline အတွက် ကျန်းမာရေးဆိုင်ရာဆေးပညာများကိုလည်းရေးသားပေးခဲ့ပါတယ်။\nHavard University က Telephone and teleconsultation Program Sydeny Children Hospital ကပြုလုပ်တဲ့ Sydney Child Health Program WHO Guidelines တွေနဲ့ Mental Health Program mhGAP တွေအပြင် ဆေးပညာဆက်လက်သင်ကြားမှုသင်တန်းတွေကိုလည်းအမြဲသင်ယူလျှက်ရှိပါတယ်။\nParami General Hospital, Yangon


ဆရာတော် တစ်ပါးရှင်းပြထားတဲ့ သေသူတွေကို သရဏဂုံတင်လို့ ရနိုင်/မရနိုင်? – Shwe Yaung Media\n2021 | 01/12/2021 | Knowledge | No Comments\nဆရာတော် တစ်ပါးရှင်းပြထားတဲ့ သေသူတွေကို သရဏဂုံတင်လို့ ရနိုင်/မရနိုင်?သေသူကို သရဏဂုံတင်လို့ ရနိုင်သလား..?မရပါဘူး…သေသူကို သရဏဂုံတင်လို့ ဘာမှ အကျိုးမရှိတော့ပါဘူး…ဒါဆိုရင် ဘာလို့ သုဿာန်တွေမှာ သရဏဂုံတင်ကြတာလဲ..?သုဿာန်တွေမှာ သရဏဂုံတင်ကြတာဟာသေသူအတွက် မဟုတ်ပါဘူးကျန်ရစ်သူ မိသားစုတွေ မိတ်ဆွေအပေါင်းအသင်းတွေဟာသေသွားသူအတွက် ဝမ်းနည်း ပူဆွေ ဗျာပါဒတွေဖြစ်ကြတော့သရဏဂုံပန်းဟာ ညိုးနွမ်းနေကြတယ်ဒါကို ပြန်ပြီး လန်းဆန်းစေဖို့အတွက်နောက်တစ်ချက်က ဆွေမျိုးတစ်ဦးဦး ပျက်စီးဆုံးရှုံးသွားလို့ ဆင်းရဲ ဒုက္ခကြီးစွာ\nခံစားနေရတဲ့ ကျန်ရစ်သူ မိသားစုဝင်တွေ ဆွေမျိုးတွေကို ဒုက္ခနည်းပါးစေဖို့ သောကနည်းပါးစေဖို့အတွက်ဘုရားကို သတိရကြပါ တရားကို သတိရကြပါသံဃာကို သတိရကြပါလို့ ကျန်ရစ်သူများ သောကနည်းပါးစေဖို့ လျော့ပါးစေဖို့ သတိပေးတဲ့သဘောနဲ့သရဏဂုံတင်တာပါပဲ…သရဏဂုံ တည်ရခြင်းရဲ့ အကျိုးတရားဟာလည်းအလွန်များပါတယ် သာဓကတွေ အများကြီးပါ သေသူ အလောင်းကောင်ကြီးကတော့ သရဏဂုံ တင်လို့လည်း မရပါဘူးသူလည်း ဘာမှ မသိတော့ဘူး ပြိတ္တာအဖြစ်နဲ့ အနီးအပါး ကျင်လည်နေရင်တော့သုဿာန်မှာ သရဏဂုံတင်ပြီးအမျှဝေတာကို သာဓုခေါ်ပြီး သုဂတိကို ရောက်နိုင်ပါတယ်\nနောက်ပြီးတော့ သုဿာန်မှာမကျွတ်မလွတ်သေးတဲ့ သတ္တဝါတွေလည်းကုသိုလ်၏ အဖိုးဘာဂကို သာဓုခေါ်ဆိုနိုင်ကာကောင်းရာဘုံဘဝကို သူတို့လည်း ရောက်သွားစေနိုင်တာမို့သုဿာန်မှာ သရဏဂုံတင်ကြတာဟာ ကောင်းသော ဓလေ့ ကောင်းသော အလုပ်တစ်ခုဖြစ်တယ်..သရဏဂုံတင်ခြင်းရဲ့ အဓိကရည်ရွယ်ချက်ကတော့သေသူထက် ကျန်ရစ်သူတွေ သောကနည်းပါးစေဖို့နဲ့သေသူအကြောင်းပြုပြီးသရဏဂုံကုသိုလ်သီလကုသိုလ် ဒါနစသောကုသိုလ်တွေကို ရရှိစေချင်လို့ဖြစ်ပါတယ်…..သရဏဂုံတင်ခြင်းဟာအကျိုးမဲ့တာမဟုတ်ပါဘူး အကျိုးရှိသော အလုပ်ပါ ဒါဆိုရင် တစ်ချို့နေရာတွေမှာ မိသားစုလည်းမပါ လူတွေလည်းမပါပဲအလောင်းကောင်းကြီးနဲ့ ဘုန်းကြီးတစ်ပါးတည်းအလောင်းကြီးကို ရှေ့ကချပြီး သရဏဂုံတင်နေကြတာအဓိပ္ပါယ်ရှိပါသလား…?\nဒါကတော့ အဓိပ္ပါယ်မရှိပါဘူးဘုန်းကြီး တိုင်ပေးတဲ့ သရဏဂုံကိုအလောင်းကောင်းကြီးက လိုက်ဆိုနိုင်တာလည်းမဟုတ်ဘူး…ဒါပေမယ့်အဲ့လို လုပ်နေကြတာကတော့မြင်ရတာ တော်တော် ရယ်စရာပါအမှန်ဆိုရင် ဘုန်းကြီးက ဘုရားရှိခိုး ပရိတ်ပဋ္ဌာန်းရွတ်ပြီးကုသိုလ်ကို အမျှပေးတာကမှ သေသူဟာအနီးအနားမှာ သာဓုခေါ်ဆိုနိုင်တဲ့ ပြိတ္တာ အမျိုးအစားဖြစ်နေရင် သာဓုခေါ်ပြီး သုဂတိဘုံရောက်နိုင်ပါဦးမယ်အဲဒါမျိုး မဟုတ်ပဲ သရဏဂုံသွားတင်နေရင်တော့အဓိပ္ပါယ်မရှိပါဘူး…တော်ကြာ အလောင်းကြီးထလာပီးသရဏဂုံကို လိုက်ဆိုနေရင် အခက်ပါပဲ.ဒါနဲ့ ပတ်သတ်လို့ ကိုယ်တွေ့တစ်ခုကြုံဖူးပါတယ် ၂၀၀၅ ခုနှစ်က အဲဒီတုန်းက ဦးဇင်းတုန်းက ဦးဇင်းဟာ ကိုယ်ရင်ဘဝပဲရှိပါသေးတယ်\nဧရာဝတီ ဖျာပုံမြို့နယ်က ကရင်ရွာလေးတစ်ရွာကို(အိမ်ခြေကတော့ ၆၀ လောက်ရှိပါတယ်) မိုးရာသီအစလောက်မှာ အလည်ရောက်သွားတယ်ဦးဇင်းရောက်သွားချိန်ကကျောင်းက ဘုန်းကြီးကရန်ကုန်ကို ဘုရားဖူးကြွသွားတယ်ဦးဇင်းရောက်လို့ ၂ ရက်ပဲကြာတယ်အသက် ၇၀ ဝန်းကျင် ဒကာကြီးတစ်ယောက် ဆုံးသွားတယ်ဒါနဲ့ ကျောင်းကိုလာပီး သုဿာန်ကို သရဏဂုံတင်ပေးဖို့လာလျှောက်တော့ ဦးဇင်းလည်း ဘုမသိ ဘမသိလိုက်သွားတယ်သုဿာန်ရောက်တော့မိသားစုအပါအဝင် လူဦးရေ၂၀ လောက်ရှိမယ်….ထုံးစံအတိုင်းပေါ့ဆရာကန်တော့ သီလပေး သရဏဂုံတင်အမျှဝေ ရေစက်ချပေါ့ အားလုံးက အဆင်ပြေပါတယ်\nအဆင်မပြေတာ တစ်ခုကတော့ဦးဇင်းရောက်တာနဲ့ ဦးဇင်းရှေ့က ခေါင်းကြီးကိုဖွင့်လူကြီးတစ်ယောက်က အလောင်းပါးစပ်ကိုဖွင့်ပြီး ပုဝါစတစ်ခုကို ထိုးထည့် ကျန်တဲ့ တစ်စကိုကျတော့ဦးဇင်းကို ကိုင်ခိုင်းပြီး သီလပေး သရဏဂုံတင်အမျှဝေရတယ်.. ဘာလို့လဲမေးကြည့်တော့ဘုန်းကြီးသရဏဂုံတင်ပေးတာကိုလူသေအလောင်းက တိုက်ရိုက်လိုက်ဆိုနိုင်အောင်..တဲ့အဝေးကကြည့်လိုက်ရင်တော့ ဘုန်းကြီးနှင့် အလောင်းကောင် ပုဝါတစ်ကမ်းလက်တစ်ကမ်းနဲ့ မြိုင်စခန်း အငြိမ်းကနေရသလိုပါပဲတော် တော်လည်း ရယ်စရာကောင်းပါတယ်…ဒါဆိုရင် ကိုဗစ်ကာလမှာ သေသွားသူတွေသရဏဂုံတင်ခွင့်မရတော့ ကောင်းရာသုဂတိရောက်နိုင်ပါမလား…?\nဒါကတော့ စောစောက ဖြေပြီးပြီလေသရဏဂုံတင်တာဟာ သေသူကို မဟုတ်ပါဘူးလို့ကောင်းရာသုဂတိ ရောက်နိုင်လား မရောက်နိုင်လားဆိုတော့သူမသေခင် ကောင်းရာဘုံဘဝ ရောက်စေနိူင်သောကောင်းမှု ကုသိုလ်ကံတွေ..သို့မဟုတ် သေခါနီးမှာဖြစ်တဲ့ အာသန္နကံက ကောင်း သောကံ ဖြစ်ခဲ့သလားမဖြစ်ခဲ့သလားဆိုတာနဲ့ပဲ ဆိုင်ပါတယ်မသေခင် နေ့စဉ်ပြုလုပ်နေကျ အာစိဏ္ဏကံကကောင်းသောကံဖြစ်နေမယ်ဆိုရင် သေခါနီးဖြစ်သောအာသန္နကံကလည်း ကောင်းတဲ့ကံဖြစ်နေမှာပါအာစိဏ္ဏကံက မကောင်းဘူးဆိုရင်တော့အာသန္နကံကလည်း မကောင်းနိုင်ပါဘူးပိန္နဲပင်စိုက်ပြီး သရက်သီးသီးစေချင်လို့ မရသလို\nအရက်သောက်လာပြီး ပါးစပ်က ပန်းရနံ့လေး ထွက်ပါစေဆိုလို့ မရနိုင်ပါဘူး….ဖြစ်နိုင်မယ်ဆိုရင် ကျန်ရစ်သူတွေကဘုရားကိုဆွမ်းပဲကပ်ကပ် ပန်းပဲလှူလှူပြုပြုသမျှ ကုသိုလ်၏ အဖိုးဘာဂကိုသေသွားသူရဲ့ နာမည် သေသွားတဲ့ နေ့ရက်တွေကိုပါးစပ်ကနေခေါ်ပြီး…ယနေ့ပြုရ ကုသလ၏အဖိုးဘာဂကိုဘယ်နေ့ ဘယ်ရက် ဘယ်အချိန်ကဘဝတစ်ပါးသို့ ပြောင်းသွားသူ..ဦး….မ…..အားအထူးအားဖြင့် အမျှပေးဝေပါ၏ ထိုမှတစ်ပါး၃၁ ဘုံ၌ ကျင်လည်နေကြကုန်သောသတ္တဝါမှန်သမျှ အနန္တတို့အားလည်း အမျှပေးဝေပါ၏ သာဓုခေါ်ဆိုနိုင်ကာကောင်းရာဘုံဘဝမှာ စံမြန်းနိုင်ပါစေ..ဆိုပြီးပါးစပ်ကအသံထွက် အမျှပေးဝေရင်လည်းသေသူက အပေါ်က ပြောခဲ့သလို သာဓုခေါ်နိုင်တဲ့ပြိတ္တာဘုံဘဝ တစ်ခုခုကိုရောက်နေရင်သာဓုခေါ်ဆိုနိုင်ပြီး ကောင်းရာသုဂတိကိုရောက်နိုင်ပါတယ်လို့…ဖြေပါရစေ…။\nတစ်ခါက မူဆယ် သုဿာန်ရောက်ခဲ့စဉ်ကပုံ\nကျီးပေါင်း ရောဂါ လက်တွေ့ပျောက်စေမဲ့ ပေါက်ပန်းဖြူ\n💘2022 မှာ Single or FA ဘဝကလွတ်မြောက်ဖို့ရှိလား 😍\nအသက် ၁၆ နှစ် မှ ၂၄ နှစ်အတွင်း မိန်းကလေးများ ဖတ်ဖို့ပါ


State Counsellor returns from ASEAN summit in Australia – Ministry of Foreign Affairs\nState Counsellor returns from ASEAN summit in Australia\nState Counsellor Daw Aung San Suu Kyi arrived back in Nay Pyi Taw at 7.30 pm yesterday after attending the ASEAN-Australia Special Summit in Australia.\nShe was welcomed at the Nay Pyi Taw International Airport by Union Minister U Kyaw Tint Swe, Chairman of the Nay Pyi Taw Council Dr. Myo Aung, Deputy Minister U Min Thu and officials.\nThe State Counsellor left Canberra, Australia, by special flight yesterday morning and arrived in Sydney at 10:20am.\nThe delegation led by Daw Aung San Suu Kyi left for Singapore and arrived at Changi Airport at 5:05 pm, where they were welcomed by Myanmar Ambassador U Htay Aung and wife, Military Attaché Col. San Nyunt Oo and other officials. The delegation returned home byaspecial flight of Myanmar National Airlines.\nဩစတြေးလျ ဓနသဟာယနိုင်ငံ၌ ရောက်ရှိနေသည့် နိုင်ငံတော်၏အတိုင်ပင်ခံပုဂ္ဂိုလ် ဒေါ်အောင်ဆန်းစုကြည်နှင့် ကိုယ်စားလှယ်အဖွဲ့သည် ယနေ့ ဒေသစံတော်ချိန် နံနက် ၁၀ နာရီ မိနစ် ၂၀ တွင် ဩစတြေးလျဓနသဟာယနိုင်ငံ တပ်မတော် အထူးလေယာဉ်ဖြင့် ကင်ဘာရာမြို့မှ ဆစ်ဒနီမြို့သို့ ရောက်ရှိကြသည်။\nဆက်လက်၍ နိုင်ငံတော်၏အတိုင်ပင်ခံပုဂ္ဂိုလ် ဒေါ်အောင်ဆန်းစုကြည်နှင့် အဖွဲ့ဝင်များသည် ဒေသစံတော်ချိန် ညနေ ၅ နာရီ ၀၅ မိနစ်တွင် စင်ကာပူ လေကြောင်းလိုင်းဖြင့် ဩစတြေးလျ ဓနသဟာယနိုင်ငံ၊ ဆစ်ဒနီမြို့မှ စင်ကာပူနိုင်ငံ၊ ချန်ဂီ အပြည်ပြည်ဆိုင်ရာ လေဆိပ်သို့ ရောက်ရှိကြရာ စင်ကာပူနိုင်ငံဆိုင်ရာ မြန်မာသံအမတ်ကြီး ဦးဌေးအောင်နှင့်ဇနီး၊ စစ်သံမှူး ဗိုလ်မှူးကြီး စန်းညွန့်ဦးနှင့် တာဝန်ရှိသူများက လေဆိပ်၌ ကြိုဆိုနှုတ်ဆက်ကြသည်။\nထိုမှတစ်ဆင့် နိုင်ငံတော်၏အတိုင်ပင်ခံပုဂ္ဂိုလ်နှင့် အဖွဲ့ဝင်များသည် မြန်မာအမျိုးသား လေကြောင်းလိုင်း အထူးလေယာဉ်ဖြင့် ည ၇ နာရီခွဲတွင် စင်ကာပူနိုင်ငံမှ နေပြည်တော်သို့ ပြန်လည် ရောက်ရှိကြရာ ပြည်ထောင်စုဝန်ကြီး ဦးကျော်တင့်ဆွေ၊ နေပြည်တော်ကောင်စီ ဥက္ကဋ္ဌ ဒေါက်တာမျိုးအောင်၊ ဒုတိယဝန်ကြီး ဦးမင်းသူနှင့် တာဝန်ရှိသူများက နေပြည်တော် အပြည်ပြည်ဆိုင်ရာ လေဆိပ်၌ ကြိုဆို နှုတ်ဆက်ကြသည်။


minthantzaww: အမှန်တရားနဲ့ သည်းခံခြင်း ၊\nအဖတ် ၊ အသိ ၊အမြင် ၊\nအသိ၊ အတတ်၊ ပညာ (Knowledge, Art, Wisdom) ၊\nအသိပညာနှင့် ယုံကြည်မှု (Knowledge and belief)\nသည်းခံလိုက်ပါ။ အချင်းချင်းတွေပဲ ။ ကိုယ်ကမှန်နေတာပဲ သူပြောတာ မှားနေမှန်းသိကြတာပဲ။ သည်းခံလိုက်ပါဗျာ။ သည်းခံလိုက်ပါ။ သူကလည်း သူ့ဘဝ ကောင်းစားဖို့အတွက် သူ မင်းကို စွန့်သွားရတာပါ။ သည်းခံ နားလည်လိုက်စမ်းပါ။ ဝမ်းနည်းမနေပါနဲ့။ ဟုတ်ကဲ့ပါဗျာ ...။ သည်းခံပါတယ်။ ကျွန်တော် သည်းခံပါတယ်။ ချစ်၍ စွန့်သွားတဲ့ မင်းကို သည်းခံနေခဲ့ဖူးပါတယ်။\nသည်းခံလိုက်ပါ ဆိုတဲ့ စကားလုံးက မြန်မာပြည်မှာ အသုံးအများဆုံး စကားလုံး ဖြစ်လာသလို၊ ယဉ်ကျေးမှု တစ်ခုလည်း ဖြစ်လာခဲ့ပါပြီ။ ကျွန်တော်တို့ ဘဝက ရေမလာရင်လည်း သည်းခံပေးရတယ်။ မီးမလာရင်လည်း သည်းခံပေးရတယ်။ ကုန်ဈေးနှုန်းတွေ တက်လည်း သည်းခံတယ်။ ဘတ်စ်ကား လာတာ ကြာတာကိုလည်း သည်းခံတယ်။ ဖုန်းလိုင်း ကြိုးပြတ်တာကိုလည်း လာပြင်တဲ့အထိ သည်းခံစောင့်ပေးတယ်။ သည်းမခံတာကတော့ သူတို့ပဲ။ ဖုန်းဘီလ် မဆောင်ရင် ဖုန်းပိတ်တယ်။ အမြတ်ခွန်ဆောင်တာ နောက်ကျရင် ဒဏ်ရိုက်တယ်။ မြေခွန်၊ အိမ်ခွန်၊ ဂိုထောင်ခွန် ဆောင်တာ နောက်ကျရင် ဒဏ်တပ်တယ်။ ဒီနေရာမှာ တွေးစရာတွေ ဖြစ်လာရပြီ။\nဘာဖြစ်လို့လည်း ဆိုတော့ ကျွန်တော်တို့ နေ့စဉ် ကြုံတွေ့နေရတဲ့ ဖြစ်ရပ်တွေ နဲ့ သည်းခံခြင်း ကြားထဲမှာ အဆင်ချောရဲ့လား။ ပါဠိလို ခန္တီ ကို မြန်မာလို သည်းခံခြင်းလို့ ဘာသာပြန်တာ အပြည့်အစုံ မှန်ရဲ့လား။ “ရသေ့ ရဟန်းတို့ရဲ့ အလှက သည်းခံခြင်း”လို့ လောကနီတိ ဆရာတွေက ရေးခဲ့တယ်။ ခန္တီ သည်းခံခြင်းဟာ တကယ်ဆိုရင် ဒေါသမပါပဲ တုန့်ပြန်ရမယ်လို့ ကျွန်တော် ထင်မြင်မိပါတယ်။ ရသေ့ရဟန်း တစ်ပါးပါးကို ကျွန်တော်က မဟုတ်တန်းရား စွပ်စွဲပြောဆိုမယ်။ ဒါကို သိသွားတဲ့ ရသေ့ရဟန်း တစ်ပါးပါးက သည်းခံလို့ မရနိုင်တော့ပါဘူး။ အများသူငါ သိရအောင် တုန့်ပြန်မှု တစ်ခုခု ပြန်လုပ်ရတော့မှာပါ။ ဒေါသမပါတဲ့ တုန့်ပြန်မှုကို ပြုလုပ်ရတော့မှာပါ။ အမှန်တရား အတွက် သက်သေပြရတော့မှာပါ။ အမှန်တရားနဲ့ သည်းခံခြင်း ကြားထဲမှာ အဆင်ပြေမှု ရှိဖို့ လိုအပ်လာပါပြီ။\nတစ်ခါတုန်းက ဘုရားအလောင်း ပုဏ္ဏားဟာ သည်းခံခြင်းတရားကို ဒေါသကြီးတဲ့ နဂါးမင်းကို ဟောပါတယ်။ နောက်တစ်ခါ ဘုရားအလောင်းပုဏ္ဏားနဲ့ နဂါးမင်းတို့ တွေ့ကြတဲ့အခါ နဂါးမင်းရဲ့ ခေါင်းတစ်ခုလုံး ဖူးရောင်နေပါတယ်။ ဒီတော့ ဘုရားလောင်းက ဘာဖြစ်တာလဲလို့ မေးတဲ့အခါမှာ သင်က သည်းခံရမယ်လို့ ဟောသွားတဲ့ အတိုင်း ငါကျင့်နေတာပါလို့ ပြောတဲ့အခါမှာ ဘုရားလောင်းက ငါသည်းခံတယ်လို့ ဆိုလိုတာက ဒေါသမပါပဲ တုန့်ပြန်ရမယ်လို့ ဆိုတာ။ သင့်ကို နှိပ်စက်တဲ့သူတွေ ရှိရင် သင့်တန်ခိုးကို သုံးပြီး ကာကွယ်နိုင်ပါတယ်လို့ ပြန်လည် ဟောကြားခဲ့ပါတယ်။ ဘုရားလက်ထက်တော်မှာ နန္ဒောပနန္ဒ နဂါးမင်း .... မာနကြီးတယ်၊ ဒေါသကြီးတယ်။ သူ့ကို ရိုးရိုး တရားဟောလို့ မရဘူး။ သည်းခံနေလို့ မရတော့ ဗုဒ္ဓရဲ့ လက်ရုံးတစ်ဆူ ဖြစ်တဲ့ ရှင်မောဂ္ဂလာန် ကိုယ်တော်က သူ့ထက် သုံးဆလောက်ကြီးတဲ့ နဂါးကိုဖန်ဆင်း၊ နဂါးမင်းကို တောင်နဲ့ ညှပ်ထားပြလိုက်မှ သံဝေဂရပြီး လမ်းမှန်ကို ရောက်သွားခဲ့တယ်။\n“ရသေ့ ရဟန်းတို့ရဲ့ အလှက သည်းခံခြင်း” ဆိုတာကိုကြည့်ရင် သည်းခံတယ်ဆိုတာ အရှုံးပေးတာလား၊ အရှုံးပေးရတဲ့ သည်းခံခြင်းဟာ အလှလား။ (တလွဲ မတွေးပါနဲ့၊ အတွေးမှားရင် ချော်ထွက်သွားမှာ စိုးလို့ပါ) နောက်တစ်ခုက သည်းခံတဲ့နေရာမှာ ခရစ်ယာန် ဘာသာဝင်တွေရဲ့ သင်ကြားတဲ့ ကျမ်းစာတွေကလည်း စိတ်ဝင်စားဖို့ ကောင်းပါတယ်။ ယေရှုခရစ်က ဒီဘက်ပါးကို ရိုက်ရင် ကျန်တဲ့ ပါးတစ်ဖက်ကိုပါ ထိုးပေးလိုက်လို့ သူ့တပည့်တွေကို ဟောကြားခဲ့ပါတယ်။ ဒါပေမယ့် သူ့ရဲ့ ရွှေကျောင်းရှေ့မှာ ငွေတိုးချေးစားသူတွေ လာပြီး စီးပွားရှာနေတာကို တွေ့တော့ ယေရှုခရစ်က ကြာပွတ်ကို ထဆွဲမိပါတယ်။ သည်းခံခြင်းဆိုတာ အကန့်အသတ် တစ်ခုအတွင်းမှာပဲ ရှိတယ်ဆိုတာ မြင်တွေ့လိုက်ပါပြီ။\nခုလို သည်းခံပြီး ဖတ်ပေးတဲ့အတွက် ကျေးဇူးတင်ပါတယ်။ သည်းခံတယ်ဆိုတာရဲ့ အနှစ်သာရကို လေ့လာမိသလောက် အမှန်တရားကို ထိပါးလာရင် ဒေါသ မပါပဲ တုန့်ပြန်နေတာကို တွေ့ခဲ့ကြမှာပါ။ လောကနီတိမှာ ဖွင့်ဆိုထားတာတွေဟာ အယူအဆ တစ်ခုအနေနဲ့ လက်ခံလို့ ရပါတယ်။ ကျွန်တော်တို့လည်း ကိုယ့်အယူအဆနဲ့ ကိုယ် ဆင်ခြင်သုံးသပ်ပြီး မှန်၏ မမှန်၏ စဉ်းစား ဆင်ခြင်သင့်ကြောင်းကိုသာ တင်ပြလိုက်ပါတယ် ခင်ဗျာ။\nအဖတ် ၊ အသိ ၊အမြင်\nအဓိပ္ပါယ်ကို သိကြပါသည်...။ သို့ ရာတွင် စာရေးဆရာ၏ အာဘော် ၊ စာရေးဆရာ၏ ရည်ရွယ်ချက် ၊စာရေးဆရာ၏ ဆန္ဒကို\nသိမြင်တတ်သူကား နည်းပေသည်...။ စာဖတ်သူအများအပြားပင် စာရေးဆရာ၏ ရည်ရွယ်ချက်ကိုသိအောင် တွေးသူမြင်သူကား\nစာကို စာအနေနှင့် ဖတ်ချင်၍ ဖတ်သည်...။ ဖတ်ပျော်ရှုပျော်ရှိ၍ ဖတ်သည်...။\nအစအဆုံးဖတ်ပြီးလျှင် ``ဖတ်လို့ ကောင်းသားပဲ``ဟု မှတ်ချက်ချချင်ချမည်..။\n``ပျင်းစရာကြီးပါကွာ``ဟု ကဲ့ရဲ့ ချင် ကဲ့ရဲ့ မည်...။ စာရေးဆရာ၏ ရည်ရွယ်ချက်ကိုကား စာရင်းသွင်းလှခဲသည်။\nစာရေးဆရာသည် သူ့ ရည်ရွယ်ချက်ကို တိုက်ရိုက်ရေးသည့်အခါရေးသည်...။ အရိပ်ပြ အကောင်ထင်သဘောမျိုး\nရေးသည့်အခါ ရေးသည်..။ စာဖတ်သူက စာကို စာသက်သက်အဖြစ် ဖတ်ခြင်းထက် စာရေးသူ၏ဆန္ဒကိုပါ\nတွေးကြည့်လျှင် ပို၍ အရသာတွေ့ ပေမည်...။\nစာရေးကတည်းက စာရေးဆရာတိုင်း ရည်ရွယ်ချက်နှင့်ရေးကြ၍ စာရေးသူ၏ ရည်ရွယ်ချက်ကား အဓိကဟု ဆိုချင်ပါသည်...။\nကျွန်တော်ခပ်ငယ်ငယ်က အင်္ဂလိပ်စာရေးဆရာတစ်ယောက်ရေးသော ``ကျောင်းသားဘ၀ လူမျိုးတစ်မျိုး``\nဟူသော စာအုပ်ကို ဖတ်ဖူးသည်..။\nသူရေးသော အင်္ဂလိပ်စာသည် လွယ်သည် ၊ ရှင်းသည် ၊ နားလည်သည်..။ ထို့ ကြောင့် သူ့ စာအုပ်ကို ဖတ်ကြည့်မိသည်။\nသူရေးသော အကြောင်းအရာမှာ မြန်မာလူမျိုးတို့ကလေးဆန်ပုံ ၊ အင်္ဂလိပ်များ၏ ယဉ်းကျေးမှုကို အကြွင်းမဲ့အတုခိုးပုံ ၊\nအတွေးအခေါ်မရင့်သန်ပုံ တို့ ကို ရေးသောကြောင့် အစပထမတွင် သူ့ ကို မုန်းသည်...။\nမြန်မာလူမျိုးကို နှိမ့်ချရမလား ၊ ကဲ့ရဲ့ ရမလားဟု စိတ်ဆိုးသည်...။ သူ့ စာအုပ်ကိုမဖတ်တော့ဘဲ ပစ်ထားခဲ့သည်...။\nဥပစာတန်းကို အောင်ပြီးသောအခါ စာအုပ်ဟောင်းများကို ဖုံခါရင်း သူ့ စာအုပ်ကို တွေ့ ပြန်သည်...။\nမေ့မေ့လျော့လျော့ရှိနေ၍ စာမျက်နှာကို ဟိုလှန်သည်လှန် လှန်ကြည့်မိသည်...။\n``မြို့ ဝန်ကြီးသည် အဆောင်ကိုင်များနှင့် မြစ်ကမ်းနဖူးတွင် လမ်းလျှောက်နေသည်...။ သူ့ ကိုကြည့်ရသည်မှာ\nခက်ခက်ထန်ထန်ရှိသည်...။ ကျွန်ုပ်တို့ ကို မြစ်ကြောင်းစုန်ခွင့်မပေးဟု ခေါင်းတခါခါ ငြင်းဆန်နေသည်...။\nကျွန်ုပ်တို့ ကား မြန်မာနှင့်အင်္ဂလိပ်တို့စစ်ဖြစ်မည့်အကြောင်း အတွင်းစကားရထားသောကြောင့် မြို့ ဝန်ကြီးသည်\nကျွန်ုပ်တို့ အားဖမ်းဆီး၍ မန္တလေးသို့ နှောင်ကြိုးတည်းကာ ပို့ တော့မည်ဟု တထိတ်ထိတ်နေကြ၏...။\nသို့ ရာတွင် မှောင်ရီသန်းလာသောအခါ ကျွန်ုပ်တို့ ထံမင်းချင်းတစ်ယောက် ပေါက်လာပြီးလျှင် မြို့ ဝန်ကြီးအား\nကန်တော့လက်ဆောင် ဆက်သပါက မြစ်ကြောင်းစုန်ခွင့် ပြုမည့်အကြောင်း ပြောကြား၏...။\nကျွန်ုပ်တို့ ကား ပါသမျှ အဖိုးထိုက် အဖိုးတန်တို့ ကို ချက်ချင်းပေးခဲ့ပြီးလျှင် ဒုန်းစိုင်းစုန်ဆင်းခဲ့၏....။\nဤအဖြစ်အပျက်ကား မြန်မာနိုင်ငံတွင်ဖြစ်၍ မြန်မာမြို့ ဝန်ကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့လွတ်မြောက်ခဲ့၏...။\nအကယ်၍ ဤအဖြစ်အပျက်မျိုး အင်္ဂလန်ပြည်တွင် ဖြစ်၍ မြန်မာတို့ က အင်္ဂလိပ်တို့ နှင့် စစ်ခင်းမည်ဆိုပါက\nကျွန်ုပ်တို့အဖြစ်မျိုးနှင့်ကြုံသော မြန်မာတို့ သည် အင်္ဂလိပ်မြို့ ဝန်၏ ဖမ်းဆီးခြင်းကို ခံရရုံမက လန်ဒန်မြို့ သို့ အရောက်\nသံခြေကျင်းခတ် ၊ သံကြိုးတည်း၍ အပို့ ခံရမည်မှာ မုချပင်..``\nဟူသော စာကို အမှတ်မထင်ဖတ်မိပါသည်....။\nစာရေးဆရာကား မြန်မာတို့ အပေါ် စာနာမှု ၊ထောက်ပြမှုများကို အမှန်ကို ရေးပါလားဟု သိလာသည်...။\nသူ့ ဆန္ဒကို မြင်လာသည်...။သူ့ စေတနာကို လေးစားလာသည်...။ ထို့ ကြောင့် သူ့ စာအုပ်ကို အစအဆုံး ဖတ်တော့သည်....။\nမြန်မာတို့ သည် အင်္ဂလိပ်များစီးသော ဘွတ်ဖိနပ်ကို စီးချင်က စီးနိုင်ပါသည်...။ အင်္ဂလန်ကမှာယူ၍ မြန်မာတို့ နှင့်\nအရွယ်မတော်သော အင်္ဂလန်ပြည်လုပ် မတော့်တတော် ဘွတ်ဖိနပ်များကို မစီးစေချင်ပါ...။\nမြန်မာနိုင်ငံမှထွက်သော မြန်မာ့နွားသားရေနှင့် မြန်မာလုပ်ဘွတ်ဖိနပ်အရွယ်တော်များကိုသာ စီးစေချင်သည်ဟု\nမှန်ပေစွ...။ နိုင်ငံခြားယဉ်ကျေးမှု ဖြစ်သော်လည်း ခေတ်မီ၍ အတုယူသင့်က ယူထိုက်သည်ဟု သဘောပေါက်ပါသည်...။\nသို့ ရာတွင် ပုံတူကူယူလျှက် မိမိလူမျိုးနှင့် မသင့်လျော်သော သူတပါးအား လုံးဝအားကိုးသော အတုခိုးနည်းမျိုးကို မခိုးဘဲ\nကိုယ့်မူကိုယ့်ဟန် ကိုယ့်လူမျိုးနှင့် သင့်လျော်သော ခေတ်မီအတုခိုးမှုတို့ ကို ခိုးသင့်သည်ဟု သဘောပေါက်မိပါသည်...။\nထိုစာအုပ်ပါ အကြောင်းအရာများသည် ကိုလိုနီစနစ်ဘက်သား စစ်အမှုထမ်းဖြစ်စဉ်က အကြောင်းအရာများ ဖြစ်ပါသည်...။\nစာရေးသူသည် တော်လှန်ပုန်ကန်သော မြန်မာတို့ ကို လိုက်လံနှိမ်နင်းနေသော အရာရှိဘ၀တွင် ရှိနေသည်...။\nသို့ ပါလျှက် သူရေးခဲ့သောစာအုပ်တွင် မြန်မာတို့ ကား အသိနောက်ကျသည်...။\nတော်လှန်ရေးစိတ်ဓာတ် ရှစ်နှစ်မျှ နောက်ကျသည်...။ သီပေါမင်းကို အင်္ဂလိပ်ဖမ်းစကတည်းက အုံကြွ ထကြွ\nသူ့ စာအုပ်တွင် အထက်မြန်မာနိုင်ငံ ဒေသအသီးသီးရှိ မြန်မာနှင့် တိုင်းရင်းသားတို့အင်္ဂလိပ်နှင့်တိုက်သော တိုက်ပွဲများကို\nစိတ်ဝင်စားဖွယ် ရေးခဲ့သည်...။ သရုပ်ဖော်ရေးသားရာ၌ ပေါ်ပေါ်လွင်လွင် ရှိလှပေသည်...။\nသို့ သော် သူ့ ရည်ရွယ်ချက်ကား တိုက်ပွဲများအကြောင်းရေးရင်း မြန်မာတို့ ပစ္စုပ္ပန်ကို သုံးသပ်၍ အနာဂတ်တွင်\nသတိရှိစေလိုသော ရည်ရွယ်ချက်ဖြစ်ကြောင်း တွေးမိသည်....။ သူ့ အရိပ်အခြေကို ဖမ်းမိသည်... ။\nသူ့ စာ၏အရသာကို ပို၍ခံစားမိသည်....။\nသူ့ စာအုပ်များကို ဖတ်ပြီးကတည်းက စာဖတ်ပုံကို သတိထားခဲ့မိသည်.....။\nမည်သည့်စာအုပ်ကို ဖတ်ဖတ် ၊စာရေးသူ၏ ရည်ရွယ်ချက်ကို ကျွန်တော်တွေးကြည့်လေ့ရှိသည်...။\nသူ့ စေတနာကို အကဲခတ် ကြည့်လေ့ရှိသည်...။ သူ့ အသယ်အပို့၊ အချိတ်အဆက်အရေးအသားကို\nစာဖတ် အသိ အမြင်ကား လိုတတ်ပါကလားဟု ဆင်ခြင်မိ၍ ဤဆောင်းပါးကို ရေးခြင်း ဖြစ်ပါသည်....။\nအသိ၊ အတတ်၊ ပညာ (Knowledge, Art, Wisdom)\nလွန်ခဲ့သည့် အနှစ်နှစ် ထောင်ကျော်က ဂရိတ် ပညာရှိကြီး အရစ္စတိုတယ် (Aristotle) က `လူသည် သဘာဝ အားဖြင့် သိလိုသော ဆန္ဒ ရှိသည်´ ဟု ဆိုဖူးသည်။ လူသည် အရာရာ၌ သိချင်၊ တတ်ချင်စိတ် ရှိသော\nသတ္တ၀ါ ဖြစ်သည်။ ထိုစိတ်ကြောင့် လည်း သိလာ တတ်လာသည်။ ထိုသို့ သိလာ တတ်လာ သောကြောင့်ပင် လူ၏ နေထိုင်မှု အခြေအနေသည် တိုးတက်လာခဲ့ သည်။\nသိချင်သည့် အလျောက် စုံစမ်း လေ့လာ စေ့ငု သောကြောင့် `အသိ´ ကို ရရှိ လာသည်။ အသိ ရှိလာ သောကြောင့် `အတတ်´ကို ရရှိ လာသည် အသိ၊ အတတ် တို့ကြောင့် `ပညာ´ သည် ပေါ်ထွန်း လာလေသည်။ ယခု အခါ၌မူ အသိ ကိုလည်း ပညာဟု ခေါ်ကြသည်။ `ပညာ ဗဟုသုတ´ ဟု ဆိုကြသည်။ အတတ်ကိုလည်း ပညာဟု ခေါ်ကြသည်။ `အတတ်ပညာ´ဟု ဆိုကြသည်။\nအသိနှင့် အတတ် တို့သည် ပညာ ပေါ်ထွန်းရာ၌ အထောက် အပံ့ ပြုသည် မှန်၏။ သို့သော် အသိချည်း ပညာ မဟုတ်သေး။ အတတ် ချည်း ပညာမဟုတ်သေး။ အသိနှင့် အတတ် ပေါင်းစပ်ပြီး နောက် ထို ပေါင်းစပ်ချက်ကို အခြေပြု၍ တွေးခေါ် မြော်မြင်ခြင်း၊ ဆင်ခြင် သုံးသပ်ခြင်း တို့ကို ပြုပြီးမှ ရရှိသော အဆီ အနှစ်သည် သာလျှင် `ပညာ´ ဖြစ်၏။ `ပညာ ဟူသော်ကား အပြစ်၊ အကျိုး ခွဲခြမ်း နိုင်ခြင်း ဥာဏ်တည်း´ ဟု ရှင်မဟာ သီလ၀ံသ၏ `ပါရာယန ၀တ္တု´၌ ဆိုသည်။\n`အတတ် ပညာ´၊ `သိပ္ပံ ပညာ´၊ `ဗေဒင် ပညာ´၊ `၀ိဇ္ဇာ ပညာ´ စသည်ဖြင့် အတတ် များစွာကို `ပညာ´ တပ်၍ ဆိုနေကြ သည်ကို ကန့်ကွက်ရန် မရည်ရွယ်ငြားလည်း၊ အကောင်း အဆိုး၊ အကျိုး အပြစ် တို့ကို ခွဲခြမ်း စိတ်ဖြာ၍ ဝေဖန် နိုင်စွမ်း ရှိသော ဥာဏ်ကို ဆိုလိုရင်း ဖြစ်သည် ဟူသော အချက်ကို အထူး သတိပြု စေလိုပေသည်။\nဥာဏ်ဆိုသည် မှာလည်း စစ်စစ် အားဖြင့် `အသိ´ပင် ဖြစ်သည်။ အသိ ဆိုသည် အဆင့်ဆင့် ရှိသည်။ သာမာန် အမြင်၊ အတွေ့ဖြင့် သိသော အသိ၊ စေ့စေ့ စပ်စပ် မြင်တွေ့သော အသိ၊ ထိုးထွင်း၍ မြင်သော အသိ၊ ဆင်ခြင် ဝေဖန် ပိုင်းခြား၍ သဘော တရားကို သိမြင်သော အသိ စသည်ဖြင့် အဆင့်ဆင့် ရှိသည်။ ပညာ ဟူသည် မှာလည်း အသိပင် ဖြစ်ပေသည်။ ထို့ကြောင့် အသိ၊ အတတ်၊ ပညာ တို့သည် ဆက်စပ် နေ၏။ သို့သော် ထိုသုံးမျိုး ရောစပ် ရာ၌ တမျိုးမျိုး၏ အင်အားကို လိုက်၍ ပညာအရည် အချင်းကို အကဲခတ်၍ သတ်မှတ် ရသည်။\nလူတိုင်း၌ အသိ ရှိ၏။ ထိုအသိသည် အပေါ်ယံ အသိနှင့် ထိုးထွင်း၍ သိသော အသိတို့ ဖြစ်လေရာ၊ အချို့ ပုဂ္ဂိုလ်တို့၌ အပေါ်ယံ အသိ၏ အင်အားသာ ရှိပြီးလျှင် ထိုးထွင်း၍ သိသော အသိအင်အား အလွန် နည်းပါးသည်။ ဥာဏ်နည်းသည် ဆိုနိုင်သည်။ အချို့ ၌မူ အပေါ်ယံ အသိလည်း ရှိသည်။ ထိုးထွင်း၍ သိသော အသိလည်း ရှိ၏။ မှန်းတမ်း အဆင့်၌ ရှိကြသည်။ အချို့မှာကား ထိုးထွင်း၍ သိမြင်သော အသိအင်အား ကောင်းသဖြင့် အပေါ်ယံ အသိကို အခြေပြု၍ သူတကာ မြင်နိုင်ခဲ့သည့် အမြင်၊ သိနိုင် ခဲ့သည့် အသိတို့ကို ရရှိပေသည်။ ဥာဏ်ကြီးသော ပုဂ္ဂိုလ်များ ပေတည်း။\nလူလူခြင်း အမြင် အားဖြင့် တူညီသော်လည်း ဥာဏ်အရည်အချင်း၌ ကွာခြား သွားသည်။ ထို့ကြောင့် လူတော်နှင့် လူညံ့ဟူ၍ အမျိုးအစား ကွဲပြားလေသည်။ ဥာဏ်ထက်မြက်သူသည် အတတ် ပညာသင်ယူရာ၌ အခြားသူ တို့ထက်ပို၍ ပေါက်ရောက် ဖြစ် မြောက်သည်။ `တထွာပြ တလံမြင်သည်´ ဟူသော ဆိုရိုးစကားသည် ထိုပုဂ္ဂိုလ်တို့ အတွက် ပေါ်ပေါက်လာသည်။´\nပင်ကိုဥာဏ် ထက်မြက်ခြင်းသည် ကောင်းခြင်း လက္ခဏာ တစ်ခု ဖြစ်ပေ၏။ သို့သော် ဥာဏ်ဟူသည် ဓားနှင့် တူသည်။ သွေးနိုင်မှ ထက်သည်။ ပစ်ထားလျှင် သံချေးတက်၍ တုံးချေမည်။ ထို့ကြောင့် ဥာဏ်၏ နောက်တွင် ၀ီရိယ ပါရသည်။ ၀ီရိယ ဟူသည် `အားထုတ်မှု´ ဖြစ်သည်။ လူတိုင်း၌ စွမ်းအား ရှိ၏။ ထိုစွမ်းအားကို ထုတ်၍ သုံးသူသည် အားကောင်းမည်။ အားကြီး လာမည်။ ထုတ်၍ မသုံးဘဲ ထားလျှင် အလဟဿ ဖြစ်မည်။ အားထုတ်မှုသည် အရေး အကြီးဆုံး ဖြစ်၏။ အမြဲတမ်း အားထုတ်၍ ကြိုးပမ်း နေခြင်းကို `လုံ့လပြုသည်´ဟု ဆိုကြသည်။ ထို့ကြောင့် `လုံ့လ၊ ၀ီရိယ´ဟူ၍ ပူးတွဲ ဝေါဟာရ ဖြစ်လာသည်။ ဥာဏ်၌ ၀ီရိယ မပါလျှင် ထက်မြက်ခြင်းသည် တဖြည်းဖြည်း လျော့ပါး သွားချေမည်။ တဖြည်းဖြည်း တုံးဖို့သာ ရှိတော့သည်။\nပညာသင်ကြားရေး (တနည်းဆိုသော်) `ပညာရေး´ကို အင်္ဂလိပ်လို Education ဟု ခေါ်ဆိုသည်ကို အများသိကြသည်။ ထိုဝေါ ဟာရသည် Educere ဟူသော လက်တင်ဘာသာ ဝေါဟာရမှ ဆင်းသက်လာသည်။ အဓိပ္ပါယ်ရင်းမှာ `ဦးဆောင်၍ ခေါ်ယူသည်။ ဆွဲထုတ်သည်´ ဟူ၏။ ဆိုလိုသည်မှာ တစ်ဦးက အခြားတစ်ဦးကို ဖြစ်စေ၊ အများကိုဖြစ်စေ လိုအပ်သည့် ပန်းတိုင်သို့ ရောက်လေအောင် ဦးဆောင်၍ ခေါ်ခြင်း၊ တစ်ဦးသော ပုဂ္ဂိုလ် (သို့) တစ်ခုသော ပစ္စည်းက ပုဂ္ဂိုလ် တစ်ဦး၏ နစ်မြုပ်လျှက် ရှိသော စွမ်းရည်တို့ကို ဆွဲထုတ် ပေးခြင်း ဖြစ်သည်ဟု ယူဆပါသည်။\n`ပညာရေးသည် ကျွန်ုပ်တို့ အားလုံး၌ ရှိသော စွမ်းရည် တို့ကို ညီညီ ညွတ်ညွတ် တိုးတက် စေရေးပင် ဖြစ်သည်။ ပညာရေးသည် ကလေးငယ် များကို ထိန်းသိမ်း စောင့်ရှောက်သည့် အခန်းမှ ကျောင်းခန်းသို့ ဆက်၍ ရောက်ရှိ သွားသည်။ နောက်ကျောင်းငယ်၊ ကျောင်းကြီးတို့၌ သင်ယူ ပြီးသော်လည်း ပညာ သင်ယူမှုသည် မပြီးဆုံးပေ။ တစ်သက်လုံး ဆက်လက် သင်ယူ နေရ၏။ ဗြိတိသျှ သမိုင်း ပညာရှင်ကြီး အက်ဒွပ်ဂစ်ဗန်း (Edward Gibbon, 1737 – 94) က လူတိုင်း၌ ပညာသင်ယူမှုသည် နှစ်မျိုးရှိသည်။ ပထမသည်။ သူတပါးက မိမိအား သင်ကြားပေးခြင်း ဖြစ်သည်။ နောက်တစ်မျိုးကမူ မိမိကိုယ်တိုင် မိမိက သင်ကြားပေးခြင်း ဖြစ်၏ဟု ဆိုသည်´ ဟူ၍ ဂျွန်လွှတ်ဘတ် (John Lubbok) က သူ၏ `ဘ၀ကို အသုံးပြုခြင်း´ (The Use of Life) စာအုပ်၌ ဆိုသည်။\nသူတစ်ပါးထံမှ သင်ယူခြင်း လုပ်ငန်းကို လူတိုင်း ငယ်စဉ်ကတည်းက ပြုလုပ်သည်။ ကျောင်း၌ အတတ် ပညာတို့ကို သိကျွမ်း နားလည်အောင် သင်ယူရသည်။ ကျောင်းမနေဦးတော့၊ လုပ်ငန်းခွင် တစ်ခုခုမှာ လုပ်ငန်း တတ်ကျွမ်းသူ ဆရာထံမှ လုပ်ပုံ လုပ်နည်းတို့ကို သင်ယူရသည်။ ထိုသို့ သင်ယူခိုက်မှာပင် မိမိကိုယ်ကို မိမိ ပညာသင်ပေး၍ သင်ယူရသည်။ ဒုတိယ လုပ်ငန်းကိုမူ လူတိုင်း မလုပ်ကြချေ။ ပင်ကိုဥာဏ်ဖြင့် ထိုးထွင်း သိမြင်အောင်၊ တတ်ကျွမ်းအောင် လုပ်ယူ ရသောကြောင့် လူတိုင်းက မပြုလုပ် လိုချေ။ အချို့ကသာ ပြုလုပ် ကြသည်။\nဤနေရာ၌ပင် လူနှစ်မျိုး ခွဲခြား ထွက်ပေါ်လာသည်။ သူတစ်ပါး သင်ပေးသမျှနှင့် ကိစ္စ ပြီးနေသူတို့သည် အများစု ဖြစ်သည်။ သူတို့သည် ရွက်ကြမ်း ရေကျို သာမာန် ပုဂ္ဂိုလ်များ ဖြစ်သည်။ မိမိကိုယ်ကို မိမိ တသက်လုံး ပညာသင်ပေးပြီး ပညာ သင်ယူနေသူတို့သည် ထိုသူများထက် ပို၍ ထက်မြက်သော ဥာဏ်ရှိသည်။ ကျယ်ပြန့်သော အမြင် ရှိသည်။ စွမ်းဆောင်နိုင်အား ပို၌ ရှိသည်။ ထို့ကြောင့်ပင် ထိုသူတို့သည် အများ၏ ရှေ့မှာနေ၍ အများကို ဦးဆောင် ကြရသည်။\nဂစ်ဗန်း ဆိုလိုသော ပညာရေးသည် `ဘက်စုံ ပညာရေး´ ဖြစ်သည်။ လူ၏ စွမ်းရည် အမျိုးမျိုးကို ညီညွတ်စွာ တိုးတက် စေရေးဟု ဆိုထားသည်။ လူ၌ စွမ်းရည် အမျိုးမျိုး ရှိ၏။ ထိုစွမ်းရည်တို့ကို အချိုးအစား ညီညီ၊ ဟန်ချက် ညီညီ တိုးတက်လာရန် ကြိးပမ်းရေး သည် ပညာရေးပင် ဖြစ်၏။ ဘက်စုံ ပညာရေး၌ ဗဟုသုတသည် အရေးပါလှ၏။ ဗဟုသုတသည် များစွာသော အကြားအမြင်၊ အတွေ့အကြုံတို့ပင် ဖြစ်သည်။ စာတွေ့၊ ကိုယ်တွေ့ နှစ်မျိုးလုံးကို ဆိုလိုသည်။ ထိုထိုသော အကြားအမြင်၊ အတွေ့အကြုံ တို့ကို စာတွေ့ကိုယ်တွေ့ တို့မှ တသက်ပတ်လုံး ဆည်းပူးပါမှ ပင်ကိုဥာဏ်ဖြင့် ထိုးထွင်း သိမြင် တတ်သော ပညာအစစ်ကို ရရှိနိုင် ပေမည်။ ကိစ္စ တခုခု၊ ပြဿနာ တရပ်ရပ်၌ ပါရှိသော အကြောင်းအရာ၊ အချက် အလက်တို့ကို ရှာဖွေ ထုတ်ဖော်ပြီးလျှင် ဆင်ခြင်၍ မှန်ကန် သင့်မြတ်သော ကောက်ချက်၊ ဆုံးဖြတ်ချက် တို့ကို ချမှတ်ပြီးနောက် လိုအပ်သလို ဆောင်ရွက်ရန်၊ ကျယ်ပြန့် သောအမြင် ရှိဖို့လိုသည်။ ထိုအမြင် ရရှိရေး၌ ဗဟုသုတသည် အလွန်ပင် အရေးပါလှ၏။ ထို့ကြောင့် စာတွေ့ ကိုယ်တွေ့ ဟူသော အတွေ့အကြုံ နှစ်မျိုးကို တသက်ပတ်လုံး ဆည်းပူး ပြီးလျှင် သင်ယူ နေရပေသည်။\nစာတွေ့ ကိုယ်တွေ့တို့ကို ရှာဖွေပြီးလျှင် မိမိ၏ ပင်ကို ဥာဏ်ဖြင့် ထိုးထွင်း သိမြင်အောင် ကြိုးပမ်းမှသာ အတွေ့ အကြုံတို့၏ အနှစ် သာရကို ရနိုင်ပေမည်။ တွေ့ကာ ကြုံကာမျှဖြင့် ပညာ မရနိုင်ပေ။ ဤကိစ္စ၌ ဥာဏ်ပညာသင် အလွန်ပင် လိုအပ်၏။ ဆိုကြ ပါစို့၊ အတွေ့အကြုံ တခုကို လူနှစ်ယောက် ကြုံတွေ့ ကြရ၏။ ထိုအတွေ့ အကြုံမှ ရသော ပညာရလာဒ်ချင်း တူမည် မဟုတ်။ ကိုယ်ပိုင်ဥာဏ်၏ အစွမ်းပေါ်၌ မူတည်၍ ရယူရသော ပညာဖြစ်သဖြင့် မတူနိုင်ပေ။ အသိချင်း တူ၏။ ပညာချင်း မတူပေ။ အရည် အသွေးချင်း ကွာနေတတ်သည်။\n`အမေ မှာတဲ့အတိုင်း၊ ဆရာသင် ပေးတဲ့အတိုင်း´ သာ လုပ်တတ်သူနှင့်၊ အရိပ်ပြ အကောင်ထင်သော ဥာဏ်နှင့် လမ်းစ ဖော်ပေး လိုက်ရုံဖြင့် လမ်းမှန် လျှောက်၍ ခရီးရောက်သူ တို့သည်၊ ပထမ အခြေအနေ၌ အဆင့်တူ သော်လည်း တဦးက ရှေ့သို့ တိုးတက် သွားသည်။ ကျန်တစ်ဦးက ကျန်ခဲ့လေသည်။\nအတတ် ပညာတို့သည် အမျိုးမျိုး ရှိကြ၏။ လူ့လောက၌ ရေတွက်၍ မကုန် နိုင်လောက်အောင် များပြားလှ၏။ အားလုံးကို သင်ကြား တတ်မြောက် နိုင်မည်ဆိုလျှင် ဆိုသူ ရူးရာကြမည်။ သို့သော် အချို့ အတတ်ပညာကို ကောင်းစွာ တတ်မြောက်အောင် သင်ယူ ထားပြီးလျှင် အခြား အတတ်ပညာ အချို့ကို ခေါက်မိရုံမျှ သိထားလျှင် ကောင်းပေမည်။ စာမျိုးစုံ ဖတ်ဖို့ လိုမည်။ တတ်ကျွမ်းသူတို့၏ ပြောကြားချက်တို့ကို ကြားနာဖို့လည်း လိုသည်။ အခါအခွင့် ကြုံတိုင်း စာကြည့်တိုက်မှ စာအုပ် စာတမ်းများ ငှားယူ ဖတ်ရှုသင့်သည်။ ငှားယူ သွားခွင့် မရှိသည့် စာအုပ်စာတမ်း တို့ကို အချိန်ရတိုင်း စာကြည့်တိုက်မှာပင် ဖတ်ရှု မှတ်သား ရပေမည်။ နှီးနှော ဖလှယ်ပွဲများ၊ စာတမ်း ဖတ်ပွဲများ သို့လည်း အခွင့်ကြုံတိုင်း တက်ရောက် သင့်ပေသည်။\n`ကျွန်ုပ်၏ အတွေ့အကြုံ အရဆိုရပါမူ ကျောင်းသင် ပညာရေးသည် သာမာန်မျှသာ ဖြစ်သည်။ ပို၍ အရေးပါသည်မှာ တသက် ပတ်လုံး မိမိကိုယ်ကို မိမိ သင်ပေးခြင်းပင် ဖြစ်သည်။ ရောက်ဖို့ ခက်ခဲသော၊ ဝေးလံသော၊ လူ့တန်ဖိုး အစစ်ကို ဖော်ထုတ်သော ပန်းတိုင်သို့ အရောက်သွားရန် အားသွန် ကြိုးပမ်းခြင်းသည် အထူးလိုအပ်၏။ ပညာတစ်ရပ်ရပ်၌ အထူး လေ့လာ သင်ကြားခြင်း သည် ကောင်းပါ၏။ သို့သော် ကြီးကျယ် ခက်ခဲသော လုပ်ငန်းများ အတွက် လိုအပ်နေသည်မှာ ပညာရပ် တစ်ခု၌ တစ်ဖက် ကမ်းခတ် တတ်မြောက်သော ပညာရှင်မျိုး မဟုတ်။ သမိုင်း၊ ယဉ်ကျေးမှု၊ စာရိတ္တ စသည့် ပညာတို့ အကျုံးဝင်သော ပညာကို တတ်ကျွမ်းသော၊ ထောင့်ချိုး ညီသော၊ လူပီသသော ပုဂ္ဂိုလ်တို့ပင် ဖြစ်သည်´ ဟု အမေရိကန် စာရေး ဆရာကြီး ဂျိန်းစ်အေ မစ်ချနား (James A. Michener) က ဆိုသည်။ (`ထောင့်ချိုးညီသော၊ လူပီသသော ပုဂ္ဂိုလ်တို့´ ဟူ၍ မြန်မာ ပြန်လိုက်သော အင်္ဂလိပ် မူရင်းသည် Well-rounded human beings ဖြစ်သည်။´) Human ဟူသော ဝေါဟာရကို အထူးပြုသည့် အနေဖြင့် စာလုံးစောင်းများဖြင့် ရေးထားသည်။ ထို့ကြောင့် လူပီသသောဟု ပြန်ဆို လိုက်ရပါသည်။\n`ပညာဆိုသည် အိုသည်မရှိ´ ဟူသော ဆိုရိုးအတိုင်း တသက်တာ ပညာသင်ယူမှု ပြုနေရမည် ဖြစ်ရာ မိမိထက် တတ်ကျွမ်းသူ ဆိုလျှင် သားအရွယ်၊ မြေးအရွယ်ပင် ဖြစ်စေကာမူ မိမိက ဆရာတင်၍ သင်ယူရ ပေမည်။ မိမိကိုယ် မိမိ သိလှ၊ တတ်လှပြီ အထင် ကြီးသူသည် ပညာ တံခါးကို ပိတ်ထားသူ ဖြစ်သည်။ သူ့အမြင်သည် တစ်နေ့ တခြား ကျဉ်းမည်။ မှုန်ဝေ လာမည်။ မိမိ၏ ဦးနှောက်သည် တဖြည်းဖြည်း ခြောက်လာမည်။ နှလုံးသားသည် တစ်နေ့ တခြား ကျုံ့လာမည်။ နောက်ဆုံး၌ မည်သူမှ မကပ်ဝံ့၊ မကပ်ချင်သည့် ပညာရှိ စာခြောက်ရုပ်ကြီး ဖြစ်သွား လေတော့မည်။\n(တက်တိုးဧ။် အတွေးအမြင်များမှ ကောက်နှုတ်ဖော်ပြသည်။)\nPhilosophy ခေါ် ဒဿနိကဗေဒ ၏ မူလ အဓိပ္ပါယ် အရင်းအမြစ်သည် ဂရိနိုင်ငံမှ ဆင်းသက်လာသည်။ Philo ဆိုသည်မှာ Love (အချစ်၊ မေတ္တာတရား၊ သဘောကျစရာ) ဟု အဓိပ္ပါယ်ရပြီး Sophis ဆိုသည်မှာ Wisdom (ဉာဏ်ပညာ၊ အသိပညာ၊ ရှုမြင်တွေးခေါ်မှု) မှု အဓိပ္ပါယ်ရသည်။\nကျွန်ုပ်တို့ လူ့အဖွဲ့အစည်းမှာ ဒဿနိကဗေဒ ပညာရပ်တစ်ခု ရှိနေရခြင်း၏ အကျိုးကျေးဇူးမှာ တစ်ခါတစ်ရံ ကျွန်ုပ်တို့ တွေ့ကြုံရသော အတွေ့ကြုံတစ်ခု (သို့) အသုံးပြုမည့် အရာတစ်ခု၊ လုပ်ဆောင်မည့်အလုပ်တစ်ခု၊ ပြောဆိုမည့် စကားတစ်ခွန်းအတွက် ဒဿနိကဗေဒ ပညာရှင်တို့၏ အတွေးအခေါ်များဖြင့် ယုံကြည်မှု ပိုမိုခိုင်မာစေရန်ဖြစ်သည်။\nအထူးသဖြင့် အငြင်းပွားဖွယ် ပြဿနာများစွာအတွက် အဖြေများရရှိဖို့ အထောက်အပံ့များစွာ ဖြစ်စေသည်။ ဒဿနိကဗေဒ ပညာရပ်တွင် အဓိပ္ပါယ်သက်မှတ်ချက်များ (meaning)၊ ဖြေရှင်းချက်များ (interpretation)၊ ထင်မြင်ယူဆချက်များ (evaluation)၊ ကျိုးကြောင်းဆီလျှော်စွာ စဉ်းစားချင့်ချိန်နိုင်မှု (logical consistency)၊ နှင့် ရှေ့နောက်ညီစွာဖြင့် စဉ်းစားချင့်ချိန်နိုင်မှု (rational consistency) တို့ ပါဝင်သည်။\nအခြား ကဏ္ဍ များမှာ ဒဿနိကဗေဒတွင် ပါဝင်ပြီး သဘာဝ၏ ဖြစ်တည်မှု၊ သစ္စာတရား၊ အသိပညာတို့နှင့် ဆိုင်သောပညာရပ် (Metaphysics)၊ လူတစ်ဦးချင်း အသိပညာနှင့် သက်ဆိုင်သော ဘာသာရပ် (Epistemology)၊ ကိုယ်ကျင့်တရားနှင့် ပတ်သတ်သော ပြဿနာများကို ဖြေရှင်းခြင်းဆိုင်ရာ ဘာသာရပ် (Ethics)၊ လူမှုရေးနှင့် နိုင်ငံရေး ဆိုင်ရာ ဒဿနိကဗေဒ (Social and political philosophy)၊ ယုတ္တိဗေဒ (သို့) တက္ကဗေဒ (Logic)၊ သဘာဝကို ခံစားခြင်းဆိုင်ရာ ဘာသာရပ် (Aesthetics) တို့ ပါဝင်သည်။\nပင်ကိုယ် အာရုံခံ အသိပညာ (sentient) မှ ဖြစ်ပေါ်လာသော ခွဲခြားသိမြင်မှု (Perceiving) နှင့် စေ့စေ့စပ်စပ် လေ့လာစောင့်ထိန်းမှု (observing) တို့ကို ပြင်ပလောကနှင့် လိုက်လျောညီထွေ ဆက်ဆံ အသုံးချတတ်ဖို့ အလွန်အရေးကြီးသည်။ ပြင်ပ သဘာဝ၏ အစီစဉ်တကျ လုပ်ဆောင်မှု၏ ထူးခြားသော သွင်ပြင်လက္ခဏာများကို မှတ်ဥာဏ်၏ တည်ဆောက်မှုတွင် ယုံကြည်မှု အဖြစ် သိမ်းဆည်းထားသည်။\nအသိပညာ (Knowledge) သည် ယနေ့ခေတ်တွင် အရေးပါမှုအဆင့်အတန်း ပိုမိုမြင့်မားလာသည်။ အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် လူသားတို့အနေဖြင့် အတန်းပညာများစွာတက်မြောက် သိထားယုံဖြင့် မလုံလောက်တော့ပေ။ ပြောင်းလဲမှုအရှိန်မြန်ဆန်လွန်းသော ယနေ့ခေတ်ကာလ မျိုးတွင် အသိပညာ (Knowledge) တို့ကို မည်သည့်အသက်အရွယ် ရောက်နေပါစေ၊ အမြဲမပြတ်လေ့လာ ဖတ်ရှုနေမှသာ ခိုင်မာစွာ ရပ်တည်နိုင်ပေလိမ့်မည်။\nအလုပ်လုပ်နေခြင်းဖြင့်လဲ မလုံလောက်ပါ။ မိမိတို့၏ လုပ်ကိုင်ပုံ နည်းလမ်းများအား လမ်းကြောင်းမှန်မမှန်၊ စနစ်ကျနမှု ရှိမရှိ များနှင့် အားနည်းချက်၊ အားသာချက်များကို ဝေဖန်နိုင်ဖို့ လိုအပ်သည်။ ပြင်ပလောကကို လေ့လာပြီး မိမိကိုယ်ကို အမြဲမပြတ် ဆင်ခြင် ချင့်ချိန်သတိရှိရမည်။ ထိုကဲ့သို့ ဆင်ခြင်ချင့်ချိန်နိုင်စွမ်း တိုးတက်လာစေဖို့ အတွက် Knowledge ဆိုသော အသိပညာ တို့ ကို စဉ်ဆက်မပြတ် လေ့လာဖတ်ရှုနေကြခြင်း ဖြစ်သည်။ အောင်မြင်ကြီးပွားခဲ့သော ပုဂ္ဂိုလ်များစွာတို့ ၏ အောင်မြင်မှု လျှို့ ဝှက်ချက်မှာ ပင်ကိုယ် ထူးချွန်ခြင်းထက် အားလပ်ချိန်မှန်သမျှကို အကျိုးရှိရှိ အသုံးချခဲ ခြင်းက အဓိကဖြစ်သည်။\nယနေ့ကမ္ဘာကြီးတွင် အများနှင့်တန်းတူ တွေးနိုင်၊ သိနိုင်၊ စဉ်းစားနိုင်၊ ဝေဖန်နိုင်ရန်နှင့် သုံးသပ်နိုင်ရန်အတွက် အသိပညာ (Knowledge) နှင့် ပြည့်စုံ ဖို့မှာ အလိုအပ်ဆုံးဖြစ်သည်။ ထိုအချက်ကို လူသားတို့ ကောင်းစွာ သဘောက်ပေါက် နားလည်သော်လည်း အသိပညာ (Knowledge) ၏ အဓိပ္ပါယ်ကို ကောင်းစွာ သဘောပေါက်မှု အလွန်အားနည်းသေးသည်။ အထူးသဖြင့် မြန်မာ စာဖြင့် ရေးသားထားသော အင်တာနက် စာမျက်နှာ တော်တော်များများတွင် အသိပညာ ဟူ Label ကို တွေ့ရတတ်ပြီး ထိုခေါင်းစဉ်အောက်တွင် ရေးသားထားသည်များမှာ အသိပညာ (Knowledge) မဟုတ်သည့် အခြား အကြောင်းအရာများသာ ဖြစ်နေသည်။ ဤသို့ဆိုလျှင် အသိပညာ (Knowledge) ဆိုသည်မှာ အဘယ်နည်း ????\nအသိပညာ (Knowledge) ဆိုသည်မှာ အမြင့်မားဆုံးအဆင့်ဖြစ်သည်။ သတင်း၊ အချက်အလက် (Information) သည် အလည်အလက်အဆင့်ဖြစ်ပြီး အချက်အလက် (Data) မှာ အနိမ့်ဆုံးအဆင့်ဟူ၍ အကြမ်းဖျဉ်း မှတ်သားနိုင်သည်။\nအချက်အလက် (Data) ဆိုသည်မှာ သာမန် စီးဆင်းမှုတစ်ခု (သို့) ဖြစ်ပေါ်ပြောင်းလဲလာမှုတစ်ခုမှ ရရှိသော အချက်အလက်များကို ခေါ်သည်။ သတင်း၊ အချက်အလက် (Information) ဆိုသည်မှာ အချက်အလက် (Data) များကို ခေါင်းစဉ်အလိုက် ခွဲခြားသတ်မှတ်ပြီး လူသားတို့နားလည် လက်ခံနိုင်သော ဖြစ်နိုင်ခြေရှိသည့် အချက်အလက်များကို ခေါ်သည်။ အသိပညာ (Knowledge) တွင် အတွေးအခေါ် (Concepts)၊ ကိုယ်တွေ့ (သို့) အတွေ့အကြုံ (experience)၊ ကန့်သက်ချက် တစ်စုံတစ်ရာအတွင်း လိုက်လျှောညီထွေမှုရှိစေရန် ဖန်တီး စီစဉ်ပေးနိုင်သည့် အသိဥာဏ် (insight that provideaframework for creating)၊ ဝေဖန် ပိုင်းခြားနိုင်မှု (evaluating) နှင့် အချက်အလက် (Information) တစ်ခုကို အသုံးချနိုင်မှုတို့ ပါဝင်သည်။\nအသိပညာ (Knowledge) ကို မလေးနက်သော အသိပညာ (Shallow knowledge) နှင့် လေးနက်သော အသိပညာ (Deep knowledge) ဟူ၍ အဆင့်အတန်း နှစ်မျိုး သက်မှတ်နိုင်ပြီး ပုံမှန်လုပ်ရိုးလုပ်စဉ် အသိပညာ (Procedural Knowledge) ၊ သဘာဝ အသိပညာ (Declarative Knowledge) ၊ မြင့်မားသော အသိပညာ (Meta Knowledge) ၊ ကိုယ်တိုင်လေ့လာ သင်ကြားခြင်းဆိုင်ရာ အသိပညာ (Heuristic Knowledge) ၊ ဆက်စပ်တွေးတော တည်ဆောက်ခြင်းဆိုင်ရာ အသိပညာ (Structural Knowledge) ၊ အသုံးပြုခြင်း ဆိုင်ရာ အသိပညာ (Procedural knowledge) ဟူ၍ ပိုင်းခြား သတ်မှတ်နိုင်သည်။\nအသိပညာ (Knowledge) ဆိုသည်မှာ မှာအမှန်တကယ်ဖြစ်တည်လျှက်ရှိသော အစစ်အမှန်တရားကို သိရှိလာ ခြင်းဖြစ်သည်။ တနည်းဆိုသော် အမှန်တကယ်ဖြစ်ပေါ်နေသော ရှိခြင်းသဘော (Being) ကိုသိလာခြင်း ဖြစ်သည်။ ထို့ကြောင့် (Knowledge) ကိုယ်တိုင်သည်လည်း (Being) ကိုဆောင်ရွက်လျှက်ရှိသည်ဟု ဂရိအတွေးအခေါ်ပညာရှင် ပလေတို (Plato) က ခံယူတင်ပြခဲ့၏။\nပလေတို၏အဆိုအရ စစ်မှန်သောအသိပညာဟူသည်မှာ ဘယ်သောအခါမျှ မလွှဲမှားနိုင်သော အသိပညာ မျိုးဖြစ် ရမည်။ (Knowledge must be infallible) ထို့ပြင် အမှန်တကယ်ရှိနေသော အစစ်အမှန်တရား (Reality) ကို ဖေါ်ပြသော အသိပညာ မျိုးဖြစ်ရမည်။ (Knowledge must have reality as its Oject) ၎င်းလိုအပ်ချက် (သို့မဟုတ်) အရည်အချင်း နှစ်ရပ် ရှိမှသာလျှင် စစ်မှန်သောအသိပညာ (Knowledge)ဖြစ်သည်ဟု ပလေတိုက အဓိပ္ပါယ်ဖွင့်ဆိုခဲ့ပါသည်။\nထိုသို့ပင် William James က အမှန်တရား (Truth) ဆိုသည်မှာ ပထမဦးဆုံး တွေးတော့ရမည်၊ ထိုအတွေးသည် တခေဏ္ဏသော်လည်းကောင်း၊ တစ်ဘဝသော်လည်း ကောင်း ယခုချက်ချင်း မှန်ကန်သလို နောက်လည်း မှန်ကန်နိုင်သည်။ ဆိုလိုသည်မှာ အမှန်တရား၏ တည်မြဲမှုမှာ အချိန်အနေ၊ အချိန်အခါနှင့် လူတို့၏ သဘောထားပေါ်တွင်သာ မူတည်ပေသည်။\nKenneth E က အသိပညာ (Knowledge) ကို ပုံရိပ်တစ်ခုအဖြစ်လည်း အဓိပ္ပါယ်ဖွင့်ဆိုနိုင်သည်။ ထိုပုံရိပ်ကို တိတိကျကျ ဝေခွဲ ပိုင်းခြားလို့ မရပါက ထိုပုံရိပ်သည် ယုံကြည်မှု (Belief) မှ အမှန်တရားသို့ ပြောင်းလဲလာသည်ဟုသာ သက်မှတ်နိုင်ပြီး အသိပညာ (Knowledge) ဖြစ်ရန်အတွက် စိတ်ကူး၊ အကြံအစည် (Idea) အဖြစ် နီးကပ်လာသည်ဟု ယူဆနိုင်သည်။\nခြုံငုံသုံးသပ်ကြည့်ပါက အသိပညာ (Knowledge) ဆိုသည်မှာ အကြောင်းအချက် တစ်ခု (Information) ဖြစ်သည်။ သို့သော် ထို အကြောင်းအချက်သည် မှန်ကန်မှုရှိသည်၊ ခွဲခြမ်းစိတ်ဖြာပြီးနောက် တိကျသေချာတဲ့ အဖြေ ရရှိပြီးသား အရာဟု မှတ်သားနိုင်သည်။\nကမ္ဘာဦးအစ လူသားတို့သည် အသိပညာ (Knowledge) ကို အသိ၊ ရှင်းရှင်းလင်းလင်းသိမြင်ပြီးသော အမှန်တရား၊ သင်ကြားမှု၊ သက်သေပြနိုင်တဲ့ အရည်အချင်းတစ်ခု လို့ သက်မှတ်ထားကြသည်။ ထို့ကြောင့် အသိပညာ (Knowledge) တစ်ခုကို တိတိကျကျ သေချာနာလည်ရန်အတွက် မိမိကိုယ်တိုင် တွေ့ကြုံနားလည်ဖို့ လိုအပ်သည်။\nယုံကြည်မှု (Belief) ဆိုသည်မှာ နားလည်မှုလည်းဖြစ်နိုင်သည်၊ ပြည့်ြုပည့်စုံစုံ မှန်ကန်ဖို့ မလိုအပ်၊ သို့သော် အတိုင်းအတာ အစိတ်အပိုင်းတစ်ခုထိတော့ မှန်ကန်မှုရှိရပေမည်။ အချို့သော တည်ဆောက်မှုများကို အထောက်အပံ့ဖြစ်စေရမည်။ တစ်စုံတစ်ယောက်၏ အဆိုပြုချက်ကို ယုံကြည်သင့် မယုံကြည်သင့် အဆုံးအဖြတ်ပေးနိုင်ရမည်။ ဖြစ်ပေါ်လာသော ပြဿနာများကို ကျိုးကြောင်းဆီလျော်သော ဖြေရှင်းနိုင်ရမည်။ ယုတ္တိရှိစွာ တွေးတောနိုင်ရမည်။\nယုံကြည်မှု (Belief) ဆိုသည်မှာ တစ်ဦးချင်း အယူအဆ၊ တစ်ဦးချင်းအသိများ မှတပါး အများစု၏ ခံယူချက်များ၊ ယူဆချက်များ၊ အယူဝါဒများ ပါဝင်သည်။ အမှန်တရားဟူသော အစိတ်အပိုင်းထဲမှာမှ လူအားလုံးက အပြည့်အဝနှင့် လက်ခံနိုင်စေသော ကြောင်းပြချက်တစ်စုံတစ်ရာကြောင့် အားလုံးကသဘောတူ ထောက်ခံလိုက်လျှင် ထို အမှန်တရားသည် ယုံကြည်မှုအဆင့်သို့ ကူးပြောင်းသွားသည်။\nလူ့အဖွဲ့အစည်းတွင် အမှန်တရား မှာ မရှိသလောက် ရှားပါးနေပြီဟု အတွေးအခေါ်ပညာရှင်များက ရှေးဦးပိုင်းကတည်းက လက်ခံထားခဲ့ကြသည်။ ဂရိအတွေးအခေါ်ပညာရှင် အာခီးမီးဒီး က နေ့ခင်းချိန်တွင် မီးအိမ်ထွန်း၍ အမှန်တရားကို ရှာဖွေခဲ့ဖူးသည်။ ယနေ့ခေတ် ဆိုလျှင် အမှန်တရား၏ ပျောက်ဆုံးမှုပမာဏမှာ များစွာကြီးမားလာပေသည်။ အမှန်တရားနည်းပါးလာသည်နှင့်အမျှ ယုံကြည်မှု များလည်း နည်းပါးလာပေသည်။\nတစ်ယောက်တစ်မျိုးပြောနေသော အကြောင်းအရာများကို မည်သူမျှ မယုံကြည်ချင်ကြပေ။ ဤသို့ဆိုလျှင် အသိပညာရော နည်းပါးလာပြီလား ??? စဉ်းစားစရာဖြစ်လာသည်။\nအသိပညာနှင့် ယုံကြည်မှုကြားတွင် ကွာဟမှု မြောက်များစွာ ရှိသည်။ ထိုကွာဟမှုကို တိတိကျကျ တိုင်းတာဖို့ မဖြစ်နိုင်ပါပေ။ ရရှိလာသည့် အတိုင်းအတာသည်လည်း တိုင်းတာသည့် လူများ၏ ယုံကြည်မှုပေါ်မှာ မူတည်ပြီး ပြောင်းလဲနိုင်သည်ဟု စင်္ကာပူနိုင်ငံ နန်ယမ်း တက္ကသိုလ် (Nanyang Technological University Singapore ) မှ လေ့လာသူ တစ်ဦးက ဆိုသည်။်\nEdmund L. Gettier က အသိပညာ (Knowledge) ဆိုသည်မှာ ယုံကြည်မှုကို ခွဲခြမ်းစိတ်ဖျာခြင်းဖြစ်သည်။ ယုံကြည်မှု (Belief) သည် အမှန်တရား (Truth) နှင့် နီးစပ်သည်။ လုံးဝ တူခြင်းတော့မဟုတ်။ ထို ယုံကြည်မှု (Belief) ကို တိတိကျကျ မှန်ကန်ကြောင်း သက်သေပြနိုင်လျှင်တော့ အသိပညာ (Knowledge) ဟု အဓိပ္ပါယ် သက်မှတ်နိုင်သည်။\nအသိပညာ (Knowledge) သည် ယုံကြည်မှု (Belief) နှင့် အမှန်တရား (Truth) တို့၏ ထပ်တူကျရာ တူညီသည့် အစိတ်အပိုင်းမှာမှ ခွဲခြမ်းစိတ်ဖျာ သက်သေပြနိုင်သော တိကျသည့်အပိုင်းသာ ဖြစ်သည်။\nအသိပညာ (Knowledge) ကို ကျွန်ုပ်တို့ သက်သေပြ၍ရနိုင်သည်။ အတွေ့ကြုံယူနိုင်သည်။ တစ်ခါတစ်ရံတွင် အသိပညာအား မြေကြီးလို့ သတ်မှတ်နိုင်သည်။ ယုံကြည်မှုကိုတော့ မြေကြီးအဖြစ် မသတ်မှတ်နိုင်ပေ။ အသိပညာနှင့် ယုံကြည်မှုတို့၏ အဓိက ခြားနားချက်ကို မေးပါက အသိပညာဆိုသည်မှာ သက်သေပြနိုင်သည့်အရာဖြစ်သည်။ ၎င်းတွင် ဖြေရှင်းနိုင်မှု စွမ်းအားများ ရှိသည်။ ယင်းဂုဏ်သတ္တိများနှင့် ပြည့်စုံလျှင် အသိပညာ (Knowledge) ဖြစ်ပြီး မပြည့်စုံလျှင် ယုံကြည်မှုသာ ဖြစ်ပေသည်။\nအသိပညာ၊ ယုံကြည်မှု နှင့် ဒဿနိကဗေဒ\nဒဿနိကဗေဒ ဘာသာရပ်၏ အနှစ်သာရဖြစ်သော S နှင့် P တို့ဖြင့် အသိပညာ (Knowledge) နှင့် ယုံကြည်မှု (Belief) တို့နှင့် ဒဿနိကဗေဒ (Philosophy) တို့၏ ဆက်စပ်မှုကို သက်သေပြနိုင်သည်။\nပထမ တစ်ဖက်တွင် S သည် ယုံကြည်မှု (Belief) တစ်ခုဖြစ်ပြီး P သည် အမှန်တရား (သို့) ခိုင်လုံသော အကြောင်းပြချက် ရှိသော မျှတမှု ဖြစ်သည်ဆိုလျှင် S မှ P ကို သိနိုင်သည်သည်။ (S knows that p iff S's belief that p is (i) true and (ii) justified.) ဆိုလိုသည်မှာ အမှန်တရား (Truth) တစ်ခု (သို့) ခိုင်လုံသော အကြောင်းပြချက်ရှိသည့် မျှတမှုတစ်ခုကို ယုံကြည်မှု (Belief) အဖြစ် သိ နိုင်သည်။ P သည်အမှန်တရား (Truth) ဖြစ်သည်။ ထိုမှတဆင့် S မှ P ကို ယုံကြည်သည်။ ထို့နောက် S မှ P ကို မျှတသော အကြောင်းပြချက်ဖြင့် ယုံကြည်သည်။ P သည် S အတွက် အသိပညာ ဖြစ်လာသည်။ ၎င်း မှာ အသိပညာ (Knowledge) ၊ ယုံကြည်မှု (Belief) နှင့် ဒဿနိကဗေဒ (Philosophy) ပင်ဖြစ်သည်။\nဒုတိယတစ်ဖက်တွင် မည်သူမဆို အခြား အသိပညာ (Knowledge) မည်မျှ ပြည့်စုံကြွယ်ဝသည်ဖြစ်စေ တစ်စုံတစ်ခု အပေါ် ယုံကြည်မှု (Belief) အလွန်အမင်း များပါက အခြားအသိပညာများက သုံးမရဖြစ်သွားပေသည်။ ဥပမာ၊ ဘာသာတရား အယူဝါဒ တစ်ခု (သို့) နိုင်ငံရေး အယူဝါဒ တစ်ခုတွင် ယုံကြည်မှု (Belief) များနေပါက ထို ပုဂ္ဂိုလ်သည် မည်မျှ ထူးချွန်ထက်မြတ်သူဖြစ်စေ၊ မည်မျှ အသိ/အတတ်ပညာ ပြည့်စုံသူဖြစ်စေ အစွန်းရောက်သွားနိုင်သည်။ ထိုအခြေအနေမျိုးတွင် ထို ပုဂ္ဂိုလ်မျိုးကို ယုံကြည်မှု မြင့်မားသူ အဖြစ်သာ သက်မှတ်နိုင်ပြီး အသိပညာ (Knowledge) လိုအပ်သေးသူအဖြစ် သုံးသပ်နိုင်သည်။ ဤသို့ဆိုလျှင် ယုံကြည်မှု (Belief) သည် အသိပညာ (Knowledge) ကို လျှော့ကျစေသည် (သို့) အနှောက်ယှက်ဖြစ်စေသည်ဟု လည်း မှတ်သားနိုင်ပေသည်။\nPosted by minthantzaww at 05:35\nဗဟုသုတအများကြီးရပါသည် ကျေးဇူးပါနော် ကိုသန့်


အပြည်ပြည်ဆိုင်ရာထေရဝါဒဗုဒ္ဓသာသနာပြုတက္ကသိုလ် (အင်္ဂလိပ်: International Theravada Buddhist Missionary University သည် သာသနာရေးနှင့် ယဉ်ကျေးမှု ဝန်ကြီးဌာနလက်အောက်မှ ရန်ကုန်မြို့ရှိ သာသနာပြုတက္ကသိုလ်တစ်ခုဖြစ်သည်။\nအဝေးသင်တက္ကသိုလ် သည် မန္တလေးတိုင်းဒေသကြီး၊ မန္တလေးမြို့တွင် တည်ရှိသည်။ မြန်မာနိုင်ငံရှိ အဝေးသင်တက္ကသိုလ်နှစ်ခုအနက် တစ်ခုအပါအဝင်ဖြစ်သည်။ မြန်မာနိုင်ငံ အထက်ပိုင်းရှိ ကျောင်းသားကျောင်းသူများအတွက် ဝိဇ္ဇာဘွဲ့၊ သိပ္ပံဘွဲ့နှင့် စီးပွားရေးဘွဲ့ သင်တန်းမျာ ...\nအဝေးသင်တက္ကသိုလ် သည် ရန်ကုန်တိုင်းဒေသကြီး၊ ရန်ကုန်မြို့၊ ကမာရွတ်မြို့နယ်တွင်တည်ရှိသည်။ မြန်မာနိုင်ငံရှိ အဝေးသင်တက္ကသိုလ်နှစ်ခုအနက် တစ်ခုအပါအဝင်ဖြစ်သည်။ မြန်မာနိုင်ငံ အောက်ပိုင်းရှိ ကျောင်းသားကျောင်းသူများအား ဝိဇ္ဇာ၊ သိပ္ပံဘွဲ့နှင့် စီးပွားရေးဘွဲ့ ...\nဘောင်းမန်း မော်စကို နည်းပညာ တက္ကသိုလ်) ဟု ခေါ်သော စက်မှုနည်းပညာတက္ကသိုလ် မော်စကိုမြို့တွင် တည်ရှိသည်။ ဘောင်းမန်းနည်းပညာတက္ကသိုလ်သည် မော်စကိုမြို့တွင် နယ်ပယ်အသီးသီးမှ အင်ဂျင်နီယာပညာရပ်များနှင့် အသုံးချသိပ္ပံပညာရပ်များအတွက်B.S., M.S., B.E., M.E. နှ ...\nလာမာနိုဆော့ဗ် မော်စကို တက္ကသိုလ် သည် ကျားမမရွေး ပညာသင်ကြားနိုင်သော တက္ကသိုလ်နှင့် ပြည်သူ့ သုတေသန တက္ကသိုလ်ဖြစ်ပြီး ရုရှားနိုင်ငံ၊ မော်စကိုမြို့တွင် တည်ရှိသည်။ ထိုတက္ကသိုလ်အား ၁၇၅၅ ခုနှစ် ဇန်နဝါရီလ ၂၅ ရက်နေ့တွင် မီခါအီရ် လာမာနိုဆော့ဗ်မှ တည်ထောင်ခဲ ...\nကယ်လီဖိုးနီးယား တက္ကသိုလ် သည် အမေရိကန် ပြည်ထောင်စု ကယ်လီဖိုးနီးယားပြည်နယ်၏ ပြည်သူပိုင် တက္ကသိုလ်အုပ်စု ဖြစ်သည်။ UC လက်အောက်တွင် တက္ကသိုလ်နယ်မြေပေါင်း ၁၀ ခုရှိပြီး ကျောင်းသား စုစုပေါင်းမှာ ၁၉၁၀၀၀ ခန့်ရှိသည်။ ယူစီ၏ ပထမဦးဆုံးသော ကျောင်းပရိဝုဏ် ယူစီ ...\nကယ်လီဖိုးနီးယား တက္ကသိုလ် လော့အိမ်ဂျလိစ် နယ်မြေ အတိုကောက်အားဖြင့် သည် အမေရိကန်ပြည်ထောင်စု ကယ်လီဖိုးနီးယားပြည်နယ် လော့စ်အိန်ဂျယ်လိစ်မြို့တွင် တည်ရှိသည့် ပြည်သူပိုင် သုတေသနပြု တက္ကသိုလ်ဖြစ်သည်။ ၁၉၁၉ ခုနှစ်တွင် တောင်ပိုင်း ပရိဝုဏ်အဖြစ် တည်ထောင်ခဲ့ပြ ...\nကမ္ဘာ့ထိပ်တန်းတက္ကသိုလ်တစ်ခုအဖြစ် ရပ်တည်နေတဲ့ အမေရိကန်ပြည်ထောင်စုက ကယ်လီဖိုးနီးယား စက်မှုတက္ကသိုလ် ကို ၁၈၉၁ ခုနှစ်က စတင်တည်ထောင်ခဲ့ပါတယ်။ ကဲလ်တက်ချ် Caltech လို့ အတိုကောက်ခေါ်တဲ့ ကယ်လီဖိုးနီးယား စက်မှုတက္ကသိုလ်ဟာ ကယ်လီဖိုးနီးယား ပြည်နယ်၊ ပါဆာဒေနာ ...\nကမ္ဘာ့ထိပ်တန်း တက္ကသိုလ်တစ်ခုဖြစ်သည့် အမေရိကန်ပြည်ထောင်စုမှ ကိုလံဘီယာ တက္ကသိုလ် ကို ၁၇၅၄ ခုနှစ်တွင် စတင်တည်ထောင်ခဲ့ပြီး အမေရိကန်ပြည်ထောင်စုရှိသက်တမ်းအရှည်ဆုံး တက္ကသိုလ်များထဲမှ တစ်ခုဖြစ်သည်။ ဂုဏ်သိက္ခာနှင့် အစဉ်အလာကြီးမားခဲ့သော ကိုလံဘီယာတက္ကသိုလ် ...\nဂျော့ဂျ်တောင်း တက္ကသိုလ် သည် အမေရိကန်ပြည်ထောင်စု၊ ဝါရှင်တန်ဒီစီတွင် တည်ရှိသော တက္ကသိုလ်တစ်ခု ဖြစ်သည်။ ရှေးကာလကတည်းက အဆင့်မြင့်ပညာရေးအဖွဲ့အစည်း တစ်ခုအဖြစ် ရပ်တည်နေသော ဂျော့ဂျ်တောင်း တက္ကသိုလ်သည် အမေရိကန်တွင် ရှေးအကျဆုံး ကက်သလစ်နှင့် ဂျီးဆု အဆင့်မြ ...\nစတန်းဖို့ဒ် တက္ကသိုလ် ၏ အမည်အပြည့်အစုံမှာ လေလန် စတန်းဖို့ဒ် ဂျူနီယာ တက္ကသိုလ် ဖြစ်သော်လည်း အများစုက စတန်းဖို့ဒ် တက္ကသိုလ်ဟုသာ ရည်ညွှန်းခေါ်ဝေါ်ကြသည်။ အမေရိကန်ပြည်ထောင်စု ကယ်လီဖိုးနီးယားပြည်နယ် စတန်းဖို့ဒ်တွင် တည်ရှိသည်။ ၁၈၉၁ ခုနှစ်တွင် မီးရထားလမ် ...\nဒတ်မောက်ကောလိပ် သည် အမေရိကန်ပြည်ထောင်စု၊ နယူးဟမ်ရှိုင်းယား ပြည်နယ်၊ ဟန်နိုဗာမြို့ရှိ ပုဂ္ဂလိကအိုင်ဗီလိဂ် သုတေသနတက္ကသိုလ်ဖြစ်သည်။ ၁၇၆၉ ခုနှစ်တွင် အယ်လီဇာဝီးလ်လော့ခ် မှ တည်ထောင်ခဲ့ပြီး ၎င်းသည် အမေရိကန်ပြည်ထောင်စု၌ ၉ ခုမြောက် အဆင့်မြင့်ပညာရေးဌာနဖြစ် ...\nမက်ဆာချူးဆက် စက်မှုတက္ကသိုလ် သည် အမေရိကန်ပြည်ထောင်စု မက်ဆာချူးဆက်ပြည်နယ် ကိန်းဘရစ်ချ်မြို့တွင် တည်ရှိသော ပုဂ္ဂလိက သုတေသန တက္ကသိုလ် တစ်ခုဖြစ်သည်။ အမ်အိုင်တီတွင် ကျောင်း ၅ ကျောင်း နှင့် ကောလိပ်တစ်ခု ရှိပြီး ပညာရေး ဌာနပေါင်း ၃၂ ခု ရှိသည်။ သိပ္ပံနှင့ ...\nယေးလ်တက္ကသိုလ် သည် အမေရိကန်ပြည်ထောင်စု ကွန်နက်တီကက်ပြည်နယ် နျူးဟယ်ဗင်တွင် တည်ရှိသည့် ပုဂ္ဂလိကပိုင် တက္ကသိုလ်ကျောင်း ဖြစ်သည်။ ၁၇၀၁ ခုနှစ်တွင် ကနက်တစ်ကက် ကိုလိုနီနယ်၌ တည်ထောင်ခဲ့သည့် ယင်းတက္ကသိုလ်သည် အမေရိကန် တက္ကသိုလ် များအနက် တတိယမြောက် သက်တမ်းအရ ...\nဟားဗတ် တက္ကသိုလ်သည် အမေရိကန်ပြည်ထောင်စု မက်ဆာချူးဆက်ပြည်နယ် ကိန်းဘရစ်ချ်မြို့တွင် တည်ရှိသော ပုဂ္ဂလိကတက္ကသိုလ် တစ်ခုဖြစ်သည်။ ၁၆၃၆ ခုနှစ်တွင် တည်ထောင်ခဲ့သည်။ ဟားဗတ်သည် အမေရိကန်ပြည်ထောင်စုတွင် ရှေးအကျဆုံးသော အဆင့်မြင့် ပညာရေးနှင့် သက်ဆိုင်သော ကျောင် ...\nအာရှထိပ်တန်း တက္ကသိုလ်တစ်ခုအဖြစ် ရပ်တည်နေတဲ့ အိန္ဒိယနိုင်ငံက ဒေလီ တက္ကသိုလ် ကို ၁၉၂၂ ခုနှစ်က စတင်တည်ထောင်ခဲ့တာ ဖြစ်ပြီး အာရှဒေသတွင်းမှာ သက်တမ်းရှည်တဲ့ တွေထဲက တက္ကသိုလ်ထဲက တစ်ခုအပါအဝင် ဖြစ်ပါတယ်။\nနာလန္ဒာတက္ကသိုလ် သည် အိန္ဒိယနိုင်ငံ၊ ဗီဟာပြည်နယ်၊ နာလန္ဒာ ရှေးတက္ကသိုလ်ဟောင်းအနီး ရာဇဂြိုဟ်တွင် တည်ရှိသည်။ ဗုဒ္ဓခေတ်က နာလန္ဒာရှိ တက္ကသိုလ်ဟောင်းကို ပြန်လည်ဆန်းသစ်သည့်အနေဖြင့် ဖွင့်လှစ်ထားခြင်းဖြစ်သည်။ ၂၀၁၄ ခုနှစ် စက်တင်ဘာလ ၁ ရက်နေ့တွင် အမျိုးသမီး ...\nနိုင်ငံတကာ သတင်းအချက်အလက်နည်းပညာတက္ကသိုလ် အိန္ဒိယနိုင်ငံ၊ ကာနတကပြည်နယ်၊ ဘန်ဂလိုမြို့ရှိ ကျောင်းတစ်ကျောင်းဖြစ်သည်။ ၁၉၉၉ခုနှစ်တွင် စတင်တည်ထောင်ခဲ့ပြီး သတင်းအချက်အလက်နည်းပညာဆိုင်ရာ M.Tech.၊ M.Tech.၊ M.S. နှင့် PhD ဘွဲ့များ ပေးအပ်သည်။ ၂၀၀၅ခုနှစ် ...\nနယူးကာဆယ်တက္ကသိုလ် သည် ၁၉၆၅ ခုနှစ်တွင် တည်ထောင်ခဲ့သော ဩစတြေးလျနိုင်ငံရှိ အများပြည်သူ ဆိုင်ရာ တက္ကသိုလ်တစ်ခု ဖြစ်သည်။ ၎င်းသည် နယူးဆောက်ဝေးလ်ပြည်နယ် ရှိ နယူးကာဆယ်မြို့၏ ဆင်ခြေဖုံးဖြစ်သော ကာလက်ဟမ်တွင် ပင်မ တက္ကသိုလ် ပရဝဏ် ရှိသည်။ တက္ကသိုလ်သည် နယူးဆေ ...\nဟိုချီမင်းစီးတီး နည်းပညာတက္ကသိုလ် – သည် ဗီယက်နမ်နိုင်ငံ အမျိုးသား တက္ကသိုလ်၏ အဖွဲ့ဝင်ဖြစ်သည်။ ဗီယက်နမ်နိုင်ငံ အမျိုးသား တက္ကသိုလ် နည်းပညာ သင်ကြားမှု နှင့် သုတေသန လုပ်ငန်းများတွင် အထင်ကရဖြစ်သော ပြူတိုအဖြစ် လွှဲပြောင်းခြင်းခံရသော တက္ကသိုလ် ဖြစ်သည်။ ...\nတိုင်းရင်းသားလူမျိုးများ ဖွံ့ဖြိုး‌ရေး ပရဟိတကျောင်းသည် ရန်ကုန်တိုင်းဒေသကြီး၊ လှိုင်မြို့နယ်၊ အမှတ် ရပ်ကွက်၊ ဘူတာရုံလမ်း တွင်တည်ရှိသည်။ ကျောင်း၏မူလပထမအမည်သည် ပထမ အင်္ဂလိပ်-မြန်မာစစ်ပွဲတွင် စစ်သူကြီးမဟာဗန္ဓုလ တပ်စခန်းချရာ စစ်တပ်အတွင်း၌ ကရင်ဆရာ‌တော ...\nအခြေခံပညာ မူလတန်းကျောင်း၊ မကျက်ကြီး သည် ပဲခူးတိုင်းဒေသကြီး၊ ကဝမြို့နယ်၊ မကျက်ကြီးရွာတွင် တည်ရှိသည့် အခြေခံပညာမူလတန်းကျောင်းတစ်ခု ဖြစ်သည်။\nအမှတ် အခြေခံပညာအလယ်တန်းကျောင်း သည် ဦးပိုင်အမှတ် ၁၆၊၃၁၊၁၁၊ အကွက်အမှတ် လမ်း၊ ၂၉ လမ်း နှင့် လမ်း၃၀ ကြား၊ ဟေမဇလရပ်ကွက်၊ ချမ်းအေးသာဇံမြို့နယ်၊ မန္တလေးမြို့၊ မန္တလေးတိုင်းဒေသကြီးတွင် တည်ရှိသည်။ သာသနာ့မြေ၊ ဘိုးဘွားပိုင်မြေ ဖြစ်သည်။\nမင်ကူးကျောက်စာ ၁၉၆ ချပ် ပေစာ ၁၁၇၃၂ ထုတ် ကမ္မဝါစာ ၁၁၁ ဆူ ပုရပိုက်စာ ၁၂၄၄ ဆူ စုစုပေါင်း ၁၃၃၀၂ ဤသုတေသနစာကြည့်တိုက်သည် အထူးစာကြည့်တိုက်ဖြစ်သည်နှင့်အညီ မည်သည့်စာအုပ်ကိုမျှ ပြင်ပသို့ ထုတ်မငှားပါ။ ဌာနဆိုင်ရာများကိုသာ ငှားရမ်းပါသည်။ သာသနာရေးဦးစီးဌာနမှ ထု ...\nပိဋကတ်တိုက်သည် သရပါတံခါးအနီးတွင် ရှိသည်။ ၁၀၅၇ ခုနှစ်တွင် အနော်ရထာမင်း သည် သုဝဏ္ဏဘုမ္မိ သထုံပြည်မှ ပိဋကတ် အစုံသုံးဆယ်ကို ဆင်ဖြူ သုံးကျိပ် နှစ်စီးဖြင့် ပုဂံပြည်သို့ ပင်ဆောင်ခဲ့ပြီးနောက် ပိဋကတ်တိုက်တွင် ထားရှိစေခဲ့သည်ဟု အစဉ်အလာ ဆိုကြလေသည်။ သာသနိကအဆေ ...\nအထက် မြန်မာပြည်ကို ဗြိတိသျှ တို့ မသိမ်းပိုက်မီ ၁၈၈၃ ခုနှစ် ဖေဖော်ဝါရီလ ၂၁ ရက်နေ့ တွင် ဗားနတ်ပိဋကတ်တိုက်ကို စတင် တည်ထောင် ခဲ့လေသည်။ ယင်းကို အောက်မြန်မာနိုင်ငံမင်းကြီး ဆာ ချား အက်ဒွပ် ဗားနတ် သည် မိမိပိုင်စာအုပ်များဖြင့် အရင်း တည်ကာ စတင် တည်ထောင် ခဲ ...\nသဟာယ စာကြည့်တိုက်ကို ၁၉၃၅ ခုနှစ်က မိုးကုတ်မြို့ အနောက်ပိုင်း ကျပ်ပြင်မြို့မရပ်တွင် စတင်တည်ထောင်ဖွင့်လှစ်ခဲ့သည်။ ဝိုင်အမ်ဘီအေအသင်းကြီး၏ စည်းရုံးလှုံဆော်မှုနှင့် ကျပ်ပြင်မြို့မ လူမှုရေးအဖွဲ့ဝင်လူကြီးများဖြစ်သော ဦးနန်း၊ ဦးကျော်၊ ဦးသာရင်၊ ဦးချစ်စိန်တ ...\nအမျိုးသားစာကြည့်တိုက် သည် မြန်မာနိုင်ငံ၊ ရန်ကုန်တိုင်းဒေသကြီး၊ ရန်ကင်းမြို့နယ်တွင် တည်ရှိပြီး မြန်မာနိုင်ငံ၏ အမျိုးသားစာကြည့်တိုက်တစ်ခု ဖြစ်သည်။ စာကြည့်တိုက်ကို နံနက် ၁ဝနာရီ မှ ညနေ ၄နာရီအထိ\nဦးဘိုးသီးပိဋကတ်တိုက် သည် မြန်မာနိုင်ငံ၊ မွန်ပြည်နယ်၊ သထုံမြို့ တွင်ရှိ၍ အငြိမ်းစားဝန်ထောက် ဦးဘိုးသီးဆိုသူက ၎င်းထံတွင် စုဆောင်းထားရှိသော ပေ၊ ပရပိုဒ်၊ ပိဋကတ်တော်များဖြင့် သာဓုဇနပါသာဓိက မဟာဓမ္မစေတီတော်တိုက် အမည်ဖြင့် တည်ဆောက်ခဲ့သည်။ သုဝဏ္ဏဘူမိ ပရိယတ ...\nစစ်ရေယာဉ် သည် ရန်ကုန်တိုင်းဒေသကြီး၊ သန်လျင်တပ်နယ်တွင် ပြတိုက်ရေယာဉ်အဖြစ် ခင်းကျင်းပြသထားသော သမိုင်းဝင် စစ်ရေယာဉ် ဖြစ်သည်။ စစ်ရေယာဉ်သည် ဗိုလ်ချုပ်အောင်ဆန်း ကိုယ်တိုင် မြန်မာနိုင်ငံကိုယ်စား လက်ခံခြင်း ပြုလုပ်ခဲ့သော လွတ်လပ်ရေးနှင့်အတူ ပါရှိလာသော ...\nစလေရုပ်စုံကျောင်း သည် မြန်မာနိုင်ငံ၊ မကွေးတိုင်းဒေသကြီး၊ စလေမြို့တွင် တည်ရှိသော ရှေးဟောင်းသမိုင်းဝင် ဗုဒ္ဓဘာသာ ဘုန်းတော်ကြီးကျောင်းတစ်ခု ဖြစ်သည်။ ကုန်းဘောင်ခေတ် စာဆိုတော် ဦးပုည၏ မွေးရပ်မြေဇာတိဟု လူသိများပြီး သမိုင်းမှတ်တမ်း အထောက်အထားများအရ ဒုတိယ ...\n၂၀၀၈ ခုနှစ် ဩဂုတ်လတွင် နိုင်ငံတော် အေးချမ်းသာယာရေးနှင့် ဖွံ့ဖြိုးရေးကောင်စီ ဥက္ကဋ္ဌ၏ လမ်းညွှန်ချက်အရ MRT Co.,Ltd မှ ဒီဇိုင်းရေးဆွဲ၍ ၂၀၀၈ ခုနှစ် နိုဝင်ဘာလ ၉ ရက်နေ့တွင် စတင်ဆောက်လုပ်ခဲ့ရာ ၂၀၀၉ ခုနှစ် မတ်လ ၂၀ ရက်နေ့အထိ ၄ လခန့် အတွင်း တည်ဆောက် ပြီးစီ ...\nဗိုလ်ချုပ်အောင်ဆန်း၏ မိဘများဖြစ်သော ဦးဖာနှင့် ဒေါ်စုတို့လက်ထက်ကတည်းက ဆောက်လုပ်နေထိုင်ခဲ့သော အိမ် ဖြစ်သည်။ အဆိုပါနေအိမ်တွင် ဗိုလ်ချုပ်အောင်ဆန်းသည် ၁၉၁၅ ခုနှစ်မှ ၁၉၂၉ ခုနှစ်အထိ နေထိုင်ခဲ့သည်။ ဗိုလ်ချုပ် ၏ဖခင်ဖြစ်သူ ဦးဖာ ကွယ်လွန်ပြီးနောက် ဗိုလ်ချုပ် ...\nမန္တလေးယဉ်ကျေးမှုပြတိုက် သည် မန္တလေး နန်းတော်၏အနောက်ဖက် လမ်း ၈၀ နှင့် ၂၄ လမ်းထောင့်တွင် တည်ရှိသော ပြတိုက်တစ်ခု ဖြစ်သည်။ ရတနာပုံနေပြည်တော်ကို စိုးစံခဲ့သည့် မင်း ၂ ပါးဖြစ်သော မင်းတုန်းမင်းနှင့် သီပေါမင်းတို့၏ အသုံးအဆောင်များနှင့် အခြားဝန်ကြီးများ၏ပ ...\nပုဂံရှေးဟောင်းသုတေသနပြတိုက် သည် မြန်မာနိုင်ငံ၊ မန္တလေးတိုင်းဒေသကြီး၊ ပုဂံညောင်ဦးမြို့နယ်၊ ပုဂံမြို့ဟောင်းတွင် တည်ရှိသည်။ ပုဂံရှေးဟောင်းသုတေသနပြတိုက်ကို တနင်္ဂနွေ၊ တနင်္လာနှင့် ပြန်တမ်းဝင်ရုံးပိတ်ရက်များမှ လွဲ၍ နေ့စဉ် နံနက် ကိုးနာရီမှ ညနေ လေးနာရီခ ...\nသီရိခေတ္တရာပြတိုက် သည် ပဲခူးတိုင်းဒေသကြီး၊ ပြည်မြို့နယ်၊ မှော်ဇာရွာတွင် တည်ရှိသည့် ပြတိုက်ဖြစ်သည်။ မြန်မာနိုင်ငံရှိ ပြတိုက်များတွင် ရှေးအကျဆုံးဖြစ်ပြီး ၁၉၆၀ ပြည့်နှစ်တွင် စတင်တည်ထောင်ခဲ့သည်။\nအင်းဝရှေးဟောင်းသုတေသနပြတိုက် သည် မန္တလေးတိုင်းဒေသကြီး၊ ကျောက်ဆည်ခရိုင်၊ တံတားဦးမြို့နယ်ရှိ အင်းဝရှေးဟောင်းမြို့အတွင်း စည်တိုပုံမြို့ရိုးအနီးတွင် တည်ရှိသော ယဉ်ကျေးမှုပြတိုက်တစ်ခု ဖြစ်သည်။ အင်းဝရှေးဟောင်းသုတေသနပြတိုက်တွင် အင်းဝတည်ထောင်ခဲ့သော ခေတ်အဆ ...\nအမျိုးသားပြတိုက် သည် နေပြည်တော် ဥတ္တရသီရိမြို့နယ်၊ ရာဇသင်္ဂဟအဝိုင်းအနီး ရာဇသင်္ဂဟလမ်းမကြီးပေါ်တွင် တည်ရှိပြီး ၃၄.၇၉ ဧက ကျယ်ဝန်းသည်။ တည်ဆောက်ရေးလုပ်ငန်းများကို ၂၀၁၀ ခုနှစ် ဇွန်လ ၃ ရက်နေ့တွင် စတင်ခဲ့ပြီး ၂၀၁၅ ခုနှစ် ဇူလိုင်လ ၁၅ ရက်နေ့တွင် ဒုတိယသမ္မ ...\nအမျိုးသားပြတိုက် သည် ရန်ကုန်မြို့၊ ပြည်လမ်းတွင် တည်ရှိသည်။ အမျိုးသားပြတိုက်တွင် သမိုင်းနှင့် ယဉ်ကျေးမှု ဆိုင်ရာပြကွက်များကို ပြသထားသည်။ ဓာတ်ပုံရိုက်နိုင်သော ပစ္စည်းများ မယူရပါ။ ပစ္စည်းများကို locker များတွင် ထည့်ခဲ့နိုင်သည်။ ဝင်ကြေး ၅၀၀ကျပ် ကျသည် ...\nဟော်ဘုရားကျောင်း သည် လာအိုနိုင်ငံ၊ ဗီယန်ကျန်းရှိ ဝတ်ပြုရာ ဘုရားကျောင်းဆောင် ဖြစ်သည်။ ဝတ်သိသက္က၏ အရှေ့တောင်ဘက်၊ ဆဿသီရပ်လမ်းပေါ်တွင် ရှိသည်။ မြဘုရားအား ထားရန် ၁၅၆၅ ခုတွင် ဆောက်သည်။ ဘုရားကို ထိုင်းတို့ ယူသွားပြီးနောက် ကျောင်းဆောင်အလုံးသာ ကျန်ခြင်း ဖ ...\nဖိလိစတိုင်းယဉ်ကျေးမှုပြတိုက် သည် အစ္စရေးနိုင်ငံ အာဇုတ်မြို့ရှိ ရှေးဟောင်းသုတေသနပြတိုက်တစ်ခု ဖြစ်သည်။ မြို့ဧရိယာတစ်ဝိုက်တွင် နေထိုင်သော ဖိလိစတိုင်း များ၏ ယဉ်ကျေးမှုကို ပြသထားသော ပြတိုက်ဖြစ်သည်။ ပြတိုက်သည် ဖိလိစတိုင်းယဉ်ကျေးမှုကို ပြသထားသည့် ကမ္ဘာပ ...\nပြတိုက် ဆိုသည်မှာ အများပြည်သူအကျိုးငှာ ပညာပေးနိုင်သော၊ ယဉ်ကျေးမှုအရ၊ သမိုင်းကြောင်းအရ၊ အနုပညာလက်ရာမြောက်မှုအရ တန်ဖိုးရှိသော ဒြပ်ရှိနှင့်ဒြပ်မဲ့ ယဉ်ကျေးမှု အမွေအနှစ်များကို ထိန်းသိမ်းစောင့်ရှောက် လေ့လာသုတေသနပြု၍ အများပြည်သူအား စိတ်ချမ်းမြေ့စွာ လေ့ ...\nအက်စ် ငါးလုံး ဆိုသည်မှာ လုပ်ငန်းခွင် နေရာချသည့် နည်းလမ်းတစ်ခု ဖြစ်ပြီး ဂျပန်ဝေါဟာရများဖြစ်သည့် 整理 ၊ 整頓 ၊ 清掃 ၊ 清潔 ၊ 躾 တို့ကို အင်္ဂလိပ်ဘာသာဖြင့် Sort, Set in Order, Shine, Standardize နှင့် Sustain ဟူ၍ ဘာသာပြန်အပြီးတွင် ရလာသည့်ဝေါဟာရများက ...\nရှင်သန်နိုင်သောစွမ်းရည်များ သည် မည်သည့် သဘာဝပတ်ဝန်းကျင်မဆို အသက်ရှင်ရန် လူပုဂ္ဂိုလ်အသုံးပြုသော နည်းပညာများဖြစ်သည်။ ထိုနည်းပညာများသည် လူသားဘဝအတွက် မရှိမဖြစ်လိုအပ်သော အခြေခံများဖြစ်ပြီး ရေ၊အစားအစာနှင့် ခိုလှုံရာနေရာများပါဝင်သည်။ ထိုစွမ်းရည်များသည် ...\nသတ္တုရှာဖွေကိရိယာ ဆိုသည်မှာ အီလက်ထရွန်းနစ် ပစ္စည်းတစ်မျိုးဖြစ်ပြီး သတ္တုထည်များကို ထောက်လှမ်းနိုင်ရန် ရည်ရွယ်သည်။ ယင်းကိရိယာများသည် မမြင်နိုင်အောင် ဖုံးကွယ်ထားသော သတ္တုထည်ဖြင့် ပြုလုပ်ထားသည့် ပေါက်ကွဲစေတတ်သောပစ္စည်းများ၊ မြေအောက်တွင် ဖုံးကွယ်မြှု ...\nဆရာ သို့မဟုတ် သင်ပြပေးသူ ဆိုသည်မှာ တပည့်များအား ပညာသင်ကြားပေးသော ပုဂ္ဂိုလ် ဖြစ်သည်။ "ဆာယာ" ဟူသော ပါဠိသက် ဝေါဟာရမှ လာခြင်းဖြစ်သည်။ ဆာယာသည် "အေးရိပ်"ဖြစ်သည်။ တပည့်များ နားခိုစေရန် အေးမြသောအရိပ်ကို ပေးစွမ်းနိုင်သောကြောင့် ဆရာဟု ခေါ်သည်။ ဆရာသည် "ဆ" န ...\nထန်းတက်လုပ်ငန်း ကို မြန်မာနိုင်ငံရှိ ထန်းပင်များ အများအပြား ပေါက်ရောက်ရာ ဒေသများတွင် လုပ်ကိုင်လေ့ရှိကြသည်။ ထန်းတက်လုပ်ငန်း လုပ်ကိုင်သူများကို ထန်းတောင်သူများဟု ခေါ်တွင်သည်။ ထန်းတောင်သူများသည် ထန်းပြင်ခြင်း၊ ထန်းတက်ခြင်း၊ ထန်းလျက် ချက်ခြင်း လုပ်ငန ...\nပြည့်တန်ဆာ ဟူသည် လိင်ဆက်ဆံမှုကိစ္စများအတွက် အဖိုးအခ ရယူ၍ လုပ်ကိုင်ဆောင်ရွက်သူ လိင်လုပ်သား ဖြစ်သည်။ commercial sex worker ဟူ၍လည်းခေါ်သည်။ ပြည်ကြီးတန်ဆာ ဟူသော ပြည့်တန်ဆာဟူသည်မှာ ယဉ်ကျေးသော မြန်မာအသုံးအနှုန်းဖြင့် ခေါ်တွင်စေခဲ့သော မိန်းမရွှင် ညဉ့်ငှ ...\nမြက်ဖျာလုပ်ငန်း ကို စဉ့်ကိုင်မြို့နယ်၊ မဲဇာကျေးရွာနှင့် သင်္ဂတုံကျေးရွာတို့တွင် တစ်နှစ်ပတ်လုံး ရက်လုပ်၍ ဒေသအနှံ့ဖြန့်ချိရောင်းချသည်။ မြက်ဖျာရက်လုပ်ရန်အတွက် အဓိက ကုန်ကြမ်းသည် ဒေသအခေါ် ဆီမီးတိုင် ခေါ် ရှင်မွေးလွန်းမြက်ကို အသုံးပြုကြရသည်။ ရှင်မွေးလွ ...