မော်လမြိုင်မြို့ မရမ်းကုန်းရပ်ကွက် မီးလောင်မှု့ လူတစ်ဦးသေဆုံး ~ RANGON NEWS DAILY\nလမ်းသွယ်ထဲက အရှိန်နဲ့ထွက်လာတဲ့ဆိုင်ကယ်ကြောင့် အဖြစ...\nမော်လမြိုင်မြို့ မရမ်းကုန်းရပ်ကွက် မီးလောင်မှု့ လူတ...\nတောင်ကိုရီးယား မင်းသား မိမိကိုယ်အဆုံးစီရင်\nမိခင်က သားမိုက်အရင်းကို ဓါးဖြင့်ဆုံးမလိုက်သော လူသတ...\nထိုင်း- အမေရိကန် ပူးတွဲစစ်ရေးလေ့ကျင့်မှု Hunuman Gu...\nPremier ကော်ဖီစက်ရုံကို အစိုးရက တရားစွဲမည်\nမြန်အောင်တရားရုံးကို မ.ဘ.သ နောက်လုိုက်များ လူစု...\nသူရဲသမိန်ရွာမှ မွတ်စလင်မ် ၇၅ ရာခိုင်နှုန်းခန့်ခေတ္တ...\nမော်လမြိုင်မြို့ မရမ်းကုန်းရပ်ကွက် မီးလောင်မှု့ လူတစ်ဦးသေဆုံး\n11:57 PM KhinMaung Latt No comments\nယနေ့ နံနက် မော်လမြုင်မြို့ မီးလောင်မှု ဖြစ်စဉ် နောက်ဆက်တွဲ သတင်း\nMonday. June 27. 2016\n27.6.2016 ရက်နေ့ 09:30 AM အချိန်ခန့်တွင် မော်လမြိုင်မြို့ မရမ်းကုန်းရပ်ကွက် ပုလဲလမ်း အိမ်အမှတ် ၃၄၊ ဒေါ်စန်းစန်းဝင်း (၅၅) နှစ် (ဘ) ဦးစံယုံ အထက ၆ အလယ်တန်းပြ ဆရာမ၏ နေအိမ်မှ နောက်ဖေးခန်းတွင် ထားရှိသော မီးအားမြှင့်စက် အပူလွန်ကဲပြီး ဝါယာကြိုးများအား မီးစတင် လောင်ကျွမ်းရာမှ တဆင့် အနီးရှိ တင်ဒါဘူးအား ကူးစက်၍ မီးလောင်ကျွမ်းမှု့ ဖြစ်ပွားခဲ့ပါသည်။\nမီးလောင်ကျွမ်းမှု့ကြောင့် အုတ်ကြွပ်မိုး ပျဉ်ကာ ပျဉ်ခင်း ၃ ပင် ၂ခန်း အိမ်မှာ မီးလောင်ဆုံးရှုံးခဲ့ပြီး နေအိမ်နောက်ခန်း ကုတင်ပေါ်တွင် ဆရာမ ဒေါ်စန်းစန်းဝင်း ၏ တူဖြစ်သူ ဇင်နိုင်ဝင်း (ခ) သားကြီး အသက် ၃၅ နှစ် (ဘ) ဦးမြင့်မော်အေး၊ မွေးရာပါ ပိုလီယို ရောဂါရှိသူ မှာ မီးလောင်ကျွမ်း၍ သေဆုံးမှု့ ဖြစ်ခဲ့ပါသဖြင့် ရဲဆေးစားဖြင့် ဆေးရုံကြီးသို့ ပို့ဆောင် ထားရှိပြီး ဆုံးရှုံးမှု့တန်ဖိုး ၉၁၀၀၀၀ ကျပ်ခန့် ဖြစ်ပေါ် ခဲ့ပါသည်။\nအဆိုပါမီးလောင်ရာနေရာသို့ ပြည်နယ်/ခရိုင်/မြို့နယ် ရဲတပ်ဖွဲ့ဝင်များ၊ မြို့မရဲစခန်းမှ စခန်းမှုး ဒုရဲမှုး မောင်မောင် ဦးစီး ရဲတပ်ဖွဲ့ဝင် ၁၀ ဦး၊ ရတဖ (၁၅)မှ ဒုရဲမှုး ဇော်ဝမ်း ဦးစီး ရဲတပ်ဖွဲ့ဝင် ၃၀ ဦး၊ ပြည်နယ်မီးသတ် ဦးစီးမှုး ဦးသောင်းထိုက်၊ ခရိုင်မီးသတ်ဦးစီးမှုး ဦးရဲအောင်၊ မြို့နယ်မီးသတ်ဦးစီးမှုး ဦးဇော်ရဲလင်း အပါအဝင် သန္ဓေတပ်ဖွဲ့ဝင် ၃၅ ဦး၊ အရံမီးသတ်တပ်ဖွဲ့ဝင် ၂၀ ဦး၊ မီးသတ်ယာဉ် ၁၂ စီး၊ အုပ်ချုပ်မှု့ယာဉ် တစ်စီးတို့ဖြင့် မီးငြိမ်းသတ်ခဲ့ရာ ၁၀:၁၅ အချိန်တွင် မီးငြိမ်းခဲ့ပါသည်။\nဖြစ်စဉ်နှင့်ပတ်သတ်၍ လျှပ်စစ်မီးအား ပေါ့ဆစွာ အသုံးပြုခဲ့သူ ဒေါ်စန်းစန်းဝင်း (၅၅)နှစ်၊ (ဘ)ဦးစံယုံ အထက ၆ အလယ်တန်းပြဆရာမအား မြို့မရဲစခန်း (ပ)၃၈၄ ပြစ်မှု့ပုဒ်မ ၂၈၅/၃၀၄-က ဖြင့် အမှု့ဖွင့်လှစ် အရေးယူထားကြောင်း သိရှိရပါသည်။\nCredit: ဟန်ကို ဟန်ကို\nPosted by : ကိုလတ် Cool Download Rox | Admin at 11:57 PM


မေ့မေတ္တာ… | Myanmar Gazette News Media Forum Network\nHome » Creative Writing » မေ့မေတ္တာ…\nPosted by hmee on Jul 14, 2011 in Creative Writing |9comments\nဒီနေ့တော့ မုန်လာဥ အချဉ်ဟင်းလေးချက် ငံပြာရည်ကြော်လေး ကြော်စားမယ် အာရုံရလို့ ရေခဲသေတ္တာဖွင့် ခေါင်းဝင်ပြီး မန်ကျည်းမှည့်ထုတ် ရှာရတယ်။ စုံစိနဖာ ဗြုတ်စဗျင်းတောငိး ထည့်ထားတာမို့ အတော်လေးကို ရှာယူရတယ်။ မန်ကျည်းမှည့်ထုတ်၊ ငါးခြောက်ထုတ်၊ ပုစွန်ခြောက်ထုတ်၊ ပုန်းရည်ကြီးထုတ်၊ ချဉ်ပေါင်အခြောက်ထုတ်၊ လက်ဖက်ထုတ် ရှားပါး ပစ္စည်းတွေ စုထည့်ထားတဲ့ အံရဲ့ အောက်ခြေ ထောင့်မှာ ကပ်နေတယ်လေ။ အထုတ်က သေးနေပြီမို့ ကြားညှပ်ကာ ပျောက်နေတယ်။ စားချင်တဲ့ အချိန်သာ ပြူးပြဲရှာပြီး ကျန်တဲ့အချိန် မေ့နေလို့ ဘယ်လောက် ကျန်မှန်း သတိမထားမိဘူး။ အထုတ်မြင်မှ အတော်သေးနေပြီးမှန်း သိတယ်။ မန်ကျည်းမှည့်ကတော့ အိန္ဒိယဆိုင်မှာ ၀ယ်လို့ရတယ်။ အဲ…ဒီမန်ကျည်းမှည့်လိုတော့ တန်ဖိုးမကြီးတာ အသေအချာပဲ။ ဒါကတော့ မေတ္တာမန်ကျည်းမှည့်လေ။ ရှုပ်သွားပြီ ထင်တယ်။ မန်ကျည်းမှည့်ဟာ မန်ကျည်းမှည့်ပဲပေါ့လို့ တွေးမိသလား မဟုတ်ဘူးနော်။ ဒါက ထူးခြားတဲ့ မေတ္တာမန်ကျည်းမှည့်ထုတ်။\nကျွန်မတို့ ခြံထဲမှာ မန်ကျည်းပင် သုံးပင်ရှိတယ်။ တောင်ဖက်စက အပင်က အငယ်ဆုံး၊ အလယ်ကအပင်က အကြီးဆုံး၊ မြောက်ဖက်က အပင်ကတော့ အလတ်ပေါ့။ သူတို့က နှစ်တိုင်း ၀တ္တရားမပျက် မှန်မှန်သီးပေးတယ်။ အရွက်ခါချိန်ပြီးတော့ ရွက်နုဝေချိန်များဆို တပင်လုံး ပုရစ်ဖူးလေးတွေ ပန်ပြီး မနက်နေရောင်အောက်မှာ ၀တ်စုံအသစ်နဲ့ လှချင်တိုင်းလှနေတာပေါ့။ ဖက်ဖူးစိမ်းရောင် ၀တ်စုံလေးနဲ့ အရွယ်မတူ အပျိုလေးတွေအလား။ အဲ…ဒီလို အချိန်ဆိုရင်တော့ ကျွန်မတို့လည်း မန်ကျည်းရွက်တောထဲ တ၀ဲလည်လည်ပါပဲ။ မန်ကျည်းရွက်ဟင်း စားရလွန်းလို့ ပြောပါတယ်။ အမေကတော့ ဖက်ဖူးစိမ်းရော၊ ၀တ်စုံသစ်ရော စဉ်းစား မနေပါဘူး ဟင်းချက်ဖို့သာ စဉ်းစားတာ ကလား။ တကယ့်အမေ မန်ကျည်းရွက် တမျိုးတည်းကို ချက်တာများ မန်ကျည်းရွက် ချက်နည်းတရာ စာအုပ် ထုတ်တောင်ရမယ်။ ဘာချက်ချက် မန်ကျည်းရွက်ေ၇ာချက်တာပါပဲ။ ငါးလည်း မန်ကျည်းရွက်နဲ့ အရည်သောက်ချက်၊ ၀က်သားချက်လည်း မန်ကျည်းရွက် အချဉ်ဟင်း ပါတယ်။ အသားဟင်းမပါလည်း မန်ကျည်းရွက်သုတ် ပဲဟင်းချိုချက် ပြန်ရော။ ရာသီစာ စားရတယ်ပြောတာပဲ ကျွန်မတို့ မောင်နှမတွေစားရလွန်းလို့ ငြီးရင် ပြောတာလေ။ အပင်ပေါ်က မန်ကျည်းရွက် နုထွေးထွေး လိုချင်ပလားဆို “သမီးရေ…အမေ့ကို မန်ကျည်းရွက် ခူးပေးပါဦး”ပေါ့။ ကျွန်မလည်း လွယ်အိတ်ထဲက ကျောင်းစာအုပ်တွေ စားပွဲပေါ်သွန်ချ စလွယ်သိုင်းပြီး တခဏခြင်း အပင်ပေါ် ရောက်သွားပါလေရော။ သီချင်းလေးတောင် တကြော်ကြော် အော်ဆိုလိုက်သေး။ အပင်ပေါ်က ကျွန်မ အသံ ကြားတာနဲ့ အဖေက “မြောက်လွှဲကျော်မ သစ်ပင်ပေါ် ရောက်ပြန်ပြီလား” လို့ အော်ပါတော့တယ်။ “အမေခူးခိုင်းတာ အဖေရေ” လို့ ပြန်အော်ရတယ် မဟုတ်ရင် ဆင်းခဲ့ ဆိုပြီး ဆော်ပလော် တီးမှာ။ ကျွန်မကလည်း ကျွန်မလေ တခြံလုံးက သစ်ပင် မတက်ဘူးတာဆို အုန်းပင်ပဲ ကျန်တော့တာကိုး။ အမှတ်ရစရာများ ပြောပါတယ် တခုဝင်လာတာနဲ့ မပြီးနိုင် မစီးနိုင် အမျှင်ကို တန်းလို့။ မန်ကျည်းရွက်ကလည်း ခူးတတ်မှနော်။ ကြားဖူးမှာပါ “ငါးပိဖုတ်တာတောင် ဆရာမပြ နည်းမကျ”လေ။ လူစုံတုန်းလေး ဖေါက်သည်ချလိုက် ဦးမယ်။ တခါက အစ်ကိုကြီးကို အမေက ခူးခိုင်းပါတယ် တော်တော်နဲ့ ပြန်ဆင်း မလာဘူး။ ဒါနဲ့ အမေက “လူလေးရေ ဆင်းခဲ့တော့ ကြာနေပြီ” ဆိုလို့ ဆင်းလာတယ်။ အချိန်သာ ကြာတာ မန်ကျည်းရွက်က လက်တဆုပ်မရဘူး။ ခူးမှ မခူးတတ်တာကိုးလို့။ ငါးထွေရည်တွေပါ မခူးပဲ ထိပ်ဖူးလေးတွေပဲ ဆိတ်လာတော့ ဘယ်ရမလဲ။ အမေက ကြည့်ကြည့်ပြီး “ အမလေး…လူလေးရယ် မင့်ဟာက” ဆိုပြီး ရီလိုက်တာ။ ဒါနဲ့ပဲ ဆရာမကြီးကျွန်မ အရည်အချင်း ထပ်ပြခဲ့ရသေးတာ။ နောက်ပိုင်း မြို့မှာ အနေများတော့ အမေ့ခမျာ သားသမီးတွေ အတွက် အပင်ပန်းခံ လုပ်ပေးရှာတယ်။ မန်ကျည်းရွက်နဲ့ ပုစွန်ခြောက် ရောကြော်ထားတာကို ဗူးအကြီးကြီးထဲထည့် လူကြုံပေးရှာတယ်။ ဒီလောက် အများကြီးကို အမေလုပ်ရတာ အချိန်ယူ၇မှာ သေချာပေမဲ့ ကျွန်မတို့ မောင်နှမတစ်တွေ စားတော့ ခဏနဲ့ ပြိုက်ခနဲ ကုန်တာ။ လူကြုံတိုင်းလည်း ဘယ်သူကတော့ ဘာကြိုက်တာပဲ ဆိုပြီး တောမုန့် လေးတွေ စုံစိလို့ လုပ်ပေးတာ။ အဖေက “နင့်ဟာက တော်ရုံလုပ်တာ မဟုတ်ဘူး ပင်ပန်းလိုက်တာ” တောင် ပြောယူရတယ်။ တခါတခါတော့ မြင်ရတာ မသက်သာလို့ စိတ်ပေါက်လို့ ဖြစ်မယ် “ ဟဲ့ မမြိုင်.. နင့်သားသမီးတွေကို ပြုစုသလို ငါ့ ပြုစုရင် နင် သောတပန် ဖြစ်တာ ကြာပြီ” တဲ့။ အဖေပြောလည်း ချွေးတချွဲချွဲ ကြားက ပြုံးပြုံးကြီး လုပ်နေသေးတယ် ဆိုပဲ။ ဦးလေးတွေ အဒေါ်တွေ ပြန်ပြောပြတာ ပြောပါတယ်။ ရာသီစာလေးတွေ ထည့်ပေးလား ထည့်ပေးရဲ့ သားသမီးကို စားစေချင်တဲ့ စေတနာတွေလေ။ တခါတခါ မြို့ကို လာလည်း ခြေလွတ် လက်လွတ် တခါမှ မလာပေါင်။ ခြင်းကြီး၊ ခြင်းငယ် အသွယ်သွယ်နဲ့ လာတာကြည့်ပဲ။ သားသမီးတွေက သူယူလာတာတွေ စားနေရင် သူလည်း စားတာမဟုတ် ဘေးကနေ ပြုံးပြုံးကြီး ထိုင်ကြည့် နေသေးတာ။ မပြန်မခြင်း သားသမီးတွေ စားချင်တာကို မီးဖိုထဲကမထွက် ချက်ကျွေးသေးတာ မပင်ပန်းတဲ့ အတိုင်း။ အဲ..ကျွန်မကလည်း ယောက်ခမအိမ် ရောက်နေပေမဲ့ အမေရောက်နေပြီ သတင်းရတာနဲ့ ချက်ချင်း ပေါက်ချလာတာပဲ။ ကျွန်မ မြင်တာနဲ့ အစ်ကိုကြီးက “အမေ့သမီး ကုန်သယ်လာပြီ” လို့စပါတယ်။ အရောင်းအ၀ယ်လုပ်တဲ့ ကုန်သည် မဟုတ်ပါဘူး။ ကျွန်မစားချင်တဲ့ တောစာလေးတွေ ကုန်တိုင်း လာလာပြီးသယ်လို့ ကုန်သယ်ပါတဲ့။ ဘယ်သူ ဘာပြောပြော ကျွန်မကလည်း ခပ်တည်တည်နဲ့ အမေ ယူလာတာတွေထဲက ကိုယ်ကြိုက်တာ အ၀စားပြီး အိမ်အပြန်လည်း သယ်သေးတာ။ ယောက်ခမကိုလည်း မျက်နှာလုပ်ဖို့လေ။ “အမေ့ ဒါလည်း ယူသွားမယ်နော့်” လို့ သုံးလေးမျိုး ယူပြီးတာတောင် ထပ်တောင်းနေလို့ ညီမလေးက နင်ယူတာလွန်နေပြီနော် ဆိုတဲ့ မျက်နှာပေးနဲ့ ချစ်စဖွယ် မျက်စောင်းလှမ်းထိုးပါတယ်။ အမေကတော့ “ဟဲ့..သမီး ခြင်းအပြာထဲက ဟာကော ယူပြီးပလား” ဆိုကာ သူကိုယ်တိုင် ထရှာပြီး ထည့်ပေးပါတယ်။ သားသမီး စိတ်ချမ်းသာရင် သူလည်း စိတ်ချမ်းမြေ့ပုံပါ။ ကဲ..အတွေး အမျှင်တန်းလို့ စကားက လမ်းလွဲပြီ။ မန်ကျည်း ရာဇ၀င် ပြန်ဆက်ပါဦးမယ်။ မန်ကျည်းရွက်တွေ ၇င့်ပြီး အသီးတွေ သီးတော့လည်း မန်ကျီးသီး အနုလေးတွေကို ထောင်းထု ကြော်လှော်ပြီး လူကြုံနဲ့ ပို့ ရှာပါတယ်။ သူ့သမီး အငယ်မ အသည်းစွဲအစာမို့လေ။ အဲဒီကနေ မန်ကျည်းသီးတွေ မှည့်လာရော အခစား(နေ့စား) ခေါ်ပြီး သုံးပင်လုံး ပုတ်ပါတယ်။ အခစား ခေါ်ထားတဲ့ ကောင်မလေး သုံးယောက်က ကောက်ပြီး ပုတ်ထဲ ထည့်ထား။ နောက်နေ့ တွေမှာ ဖျာပေါ်တင် နေလှန်း ညနေဖက် နေရိပ်ချိန်ကြတော့ တုတ်တွေနဲ့ ရိုက်ပြီး အခွံခွာပါတယ်။ ပြီးတာနဲ့ တောင်းတွေထဲထည့် အိမ်အောက်ကစင်မှာ တင်ထားခဲ့ပေါ့။ နောက်နေ့ မနက်ရောက်တော့ ကျန်တာတွေ ထပ်လှန်း မနေ့က အခွံခွာထားတဲ့ အသီးတွေကို အကြောခွာပေါ့။ အားလုံးသန့် သွားတော့ တောင်းတွေထဲထည့်ပြီး အိမ်ပေါ်မှာ တင်ပေးခဲ့ပါတယ်။ ကျန်တာတွေက အမေ့အပိုင်းတွေ။ ညနေဖက် အလုပ်အားတော့ မြေဇလုံ အကြီးကြီးယူ မန်ကျည်းမှည့် အခွံကျွတ်တွေထည့်။ေ၇ကို သင့်ရုံထည့်ပြီး အပေါ်က အဖုံးအုပ် အလေးတခုခု ဖိထားခဲ့။ နောက်နေ့ မနက်ေ၇ာက်တော့ တမနက်လုံး မအားလို့ အဲဒီဖက် မလှည့်အားဘူး။ ဆွမ်းခံ ပြန်ချိန်လောက်ရောက်မှ အလုပ်ပါးလို့ ရေချိုးချိန်နီးမှ စ ကိုင်ရတယ်။ နောက်ထပ် ဇလုံ တလုံးချ အိုးအ၀မှာ ဇကွဲချစကာတင် ညကရေစိမ်ထားလို့ ပွနေတဲ့ မန်ကျည်းသီးတွေကို ဇကာပေါ်တင် လက်နှစ်ဖက်နဲ့ တိုက်ချတော့တာပဲ။ အနှစ်တွေပဲ ဇလုံထဲကျပြီး အစေ့ခွံနဲ့ အစေ့တွေကိုတော့ ဘေးမှာပုံထား အားလုံး တိုက်ချပြီးတော့ စစ်စီးဝနေလို့ မဲပြောင်နေတဲ့ စကောကြီးထဲ ခပ်ထည့် ဖြန့်ခင်းပေါ့။ ဇကောကလည်း သေချာ အထူးမှာထားတဲ့ စကောမို့ သာမန်စကောထက် ၃ဆလောက် ကြီးတယ်လေ။ အဲဒီ မန်ကျည်းမှည့် စကောကြီးကို မီးဖိုရှေ့က ပဲစင်ပေါ်တင်လှန်း။ နောက်သုံးလေးရက်နေတော့ အတော်မာနေပြီ အဲဒီ့ အခါမှ ကလေးလက်သီးဆုပ်လောက် အလုံးလေးတွေပြန်လုံး တခါ ထပ်လှန်းပြန်ပါတယ်။ စိတ်ကြိုက် အနေတော်၇မှ ရုပ်ပါတယ်။ ဒါလည်းမပြီးသေးပါဘူး။ အဲဒီအလုံးလေးတွေကို ဆီသုတ်ပါသေးတယ် ပိုးမ၀င်အောင်လို့ ပြောတာပဲ။ အားလုံးပြီးသွားမှ စဉ့်အိုးထဲ စီစီရီရီထည့် အပေါ်က်အ၀တ်သေချာပတ် အဖုံးအုပ်ပြီး သိမ်းထားပါတယ်။ လိုအပ်မှ နည်းနည်းခြင်း ယူစားပေါ့။ တနှစ်လုံး မတ်တပ်(အမြဲသုံး) စားတာမို့ ပြစ်တော့ မပြစ်ရပဲ ကုန်သွားတာပါပဲ။ အိမ်အတွက် တနှစ်စာ လောက်ပြီဆို ကျန်တာတွေ သင့်သလိုရောင်းတာမို့ အပိုဝင်ငွေတောင် ရသေး။ ကျွန်မတို့ အတွက်လည်း သေချာ အိတ်နဲ့ ထုတ်ပိုးပြီး ပို့သေးတာ။ ကျွန်မက အိမ်ထောင်ကွဲ ဖြစ်သွားပေမဲ့ စားစေချင်လွန်းလို့ တကူးတက ပို့ပေးရှာပါတယ်။ မန်ကျည်းမှည့်လုံးလေးတွေများ ဆီသုတ်ထားလို့ မည်း ပြောင်နေတာပဲ။ ၀မ်းမမှန်ရင် ဆားနဲ့တေစား။ ဟင်းချက်ရင်ကော အစေ့မပါလို့ တန်းထည့်ရုံပဲ။ ဘယ်လောက် အဆင်ပြေလိုက်လဲ။ သမီးဖြစ်တဲ့ ကျွန်မ အဝေးကြီး ရောက်နေတာတောင် မမေ့မလျှော. ပို့ပေးသေးတာ။ အလွယ်တကူ ၀ယ်စားလို့ ၇တဲ့ခောတ်ကြီးမှာ ၀ယ်စားလို့ ရမှန်းသိပေမဲ့ သားသမီးအတွက် ဆိုတဲ့စိတ်နဲ့ ပင်ပင်ပန်းပန်း လုပ်ပြီး ပို့ပေးပါတယ်။ အမေရယ် ပင်ပန်းပါတယ် မလုပ်ပါနဲ့တော့လို့ ၀ိုင်းတားတာလည်း မရပါဘူး။ ၀ယ်စားတာက မသန့်ဘူး ရောင်းတန်းမို့ ပိုးတွေပါတယ်တဲ့လေ။ သားသမီးကို တတ်နိုင်သလောက် အကောင်းဆုံး လုပ်ပေးချင်တဲ့ အမေ့မေတ္တာတွေပါ။\nဒါကြောင့် ကျွန်မ အစက ပြောတာပေါ့ မန်ကျည်းမှည့်ခြင်း တူပေမဲ့ တန်ဖိုးခြင်း မတူပါဘူးလို့။ ဒါက ကျွန်မအမေ ကိုယ်တိုင် အကောင်းဆုံး လုပ်ယူထားတဲ့ အထုတ်လေ။ သားသမီးအတွက်လို့ ရည်ရွယ်ပြီး အမေ့မေတ္တာတွေ စီးဝင်ပြီး လုပ်ထားတဲ့ မန်ကျည်းမှည့်မို့ နယ်နယ်ရရ ဘယ်ဟုတ်မလဲ။ သာမန်နဲ့ မတူတဲ့ အမေ့မေတ္တာတွေ ပါတာမို့ တခြားသူ မသိပေမဲ့ သားသမီးတွေကတော့ ခံစားလို့ ၇နေတယ်လေ။ အမေကိုယ်တိုင် ပင်ပင်ပန်းပန်း လုပ်ထားတာမို့ စားတိုင်း သတိတ၇ ရှိမြဲ။ သေးနေတဲ့ အထုတ်ကို ကြည့်ပြီး သိလိုက်တာကတော့ ဒီတခါ လူကြုံလေးများ ရှိရင်တော့ ကုန်လောက်ပြီမှန်း တွက်ဆပြီး အမေကတော့ အမေ့မေတ္တာ မန်ကျည်းမှည့်လေး ထပ်ထည့်ပေးမှာ ကျိန်းသေပါပဲရှင်။\nအဲဒီမှာ မန်ကျည်းအချို ရလားဟင်..\nရောက်တာ ကြာနေပြီ တခါမှ ၀ယ်မစားဘူးသေးဘူး။ ဆူးရေ သစ်ပင်အကြီးဆို ဆွယ်တော်ပင်၊ သံလွင်ပင်၊ စွန်ပလွန်ပင်ပဲ တွေ့တယ်။ မန်ကျည်းပင် လုံးဝမတွေ့ဘူး။ သရက်ပင်တောင် စိုက်ခင်းတွေမှာ လူတရပ်သာသာပဲ တွေ့တယ်။ စိုက်ခင်းကလွဲပြီး အပြင်မှာ တခါမှ မရှိဘူး။ အလေ့ကျတောင် မတွေ့ဘူး။\nမှီအမေမေတ္တာ မန်ကျည်းမှည့်မှာသာမက နေရာတိုင်းမှာ တွေ့နေရမှာပါ။\nJune 30 ရက်နေ့က မေမေ မွေးနေ့\nအမေ့လက်ရာဆိုတာ ချက်ပြုတ်ထားတာချင်း တူပေမယ့် မေတ္တာပါ အဆစ်ထည့်ထားတယ်လို့ ပေါ်လွင်စေတယ်လေ။ မှီလည်း မှီ့သားလေးအတွက် မေတ္တာမန်ကျည်းမှည့်နဲ့ အမေ့လက်ရာလေးပေ့ါ နော်။\nအမေထောင်းပေးလိုက်တဲ့ ငါးပိထောင်းလေးစား၇င်းနဲ့ အမေ့လည်းသတိရ ငရုတ်သီးကလည်း စပ်ဆိုတော့ … မျက်ရည်လည်ရွဲ နဲ့ နှာရည်ရွှဲပီး ထမင်းစားရတာလေ … ၃ ပန်းကန်လောက်ကုန်သွားတယ် ..\nငယ်ငယ်တုန်းက ရွာမှာ အမေကဟင်းချက်တာ ငရုတ်သီးထည်.ထားတော. စိတ်ဆိုးပြီး\nမစားတော.ဘူး ကျွန်တော်ငရုတ်သီးမကြိုက်ပါဘူးဆိုနေ အမေတို.လင်မယားနှစ်ယောက်များများစားလို.၇အောင်\nပြီးရင် အင်းထဲသွားပြီး ကန်စွန်းရွက်ခူးကြော်စားမယ်ဆိုပြီး ထွက်သွား\nအမေကမသွားနဲ.လို. တားလည်းနားမ၀င်ပဲ သွားခူး\nကိုယ်လည်းပြန်လာရော ကန်စွန်းရွက်ကြော်က အဆင်သင်.ဖြစ်နေတာ ကြုံဖူးတယ်\nအမေကလည်း ငရုတ်သီး ဘယ်တော.မှထည်.မချက်တော.ဘူး\nအခုတော. ကျွန်တော်ရန်ကုန်ေ၇ာက်နေလို. အမေလည်း သူတို.ကြိုက်တဲ.ငရုတ်သီး လေးထည်.ချက်နေရော.ပေါ.\nငယ်ငယ်ကတည်းက ခွဲနေရလို့ နေသားကျပြီလို့ တချို့က ထင်ကြတယ်။ ဘယ်ဟုတ်မလဲ ရင်ထဲက အနာက ဘယ်တော့မှ မကျက်နိုင်ဘူး။ မနေကတနေ့ ကလိုပဲ အမြဲထင်တာ။ ငါ့သားသမီးကြရင် ခွဲမထားဘူးလို့ ငယ်ငယ်က စဉ်းစားခဲ့ပေမဲ့ မိဘနေ၇ာ ရောက်လာတော့ အတွေးပြောင်းမိသွားပြန်တယ်။ သူတို့ ဘ၀ မြင့်တက်ဖို့ ရင်အကွဲခံနိုင်ရမယ်လို့ တွေးမိပြန်ရော။


ရွှေဖရုံသီးချောကလက် Chip ကွတ်ကီးများ - ချက်ပြုတ်နည်းများ\nအဘယ်သူမျှမဖုတ် mini ကိုဒိန်ခဲ Nilla န့်\nရွှေဖရုံသီးချောကလက် Chip ကွတ်ကီးများ နူးညံ့ပြီးစိုထိုင်းသော cookie တစ်ခုသည်ပြီးပြည့်စုံသောဖရုံသီးအရသာရှိသည်။\nပြိုလဲဤမျှလောက်များစွာသောအရာများအတွက်အချိန်အချက်ပြ။ ကျောင်းသို့ပြန်ခြင်းနှင့်ရာသီဥတုအေးခြင်းပြန်လာခြင်း။ ငါတို့အကြိုက်ဆုံးဖရုံသီးချက်ပြုတ်နည်းများမုန့်ဖုတ်နောက်ဆုံးနှင့်ပေမယ့်အနည်းဆုံး!\nကျနော်တို့တာရိုးရာအသုတ်ကိုချစ်သလောက် ပြီးပြည့်စုံသောချောကလက် Chip Cookies တစ်ချိန်က hits ကျသွားတယ်, ငါအားလုံးမှရွှေဖရုံသီးထည့်ရန်အဆင်သင့်ပါပဲ။ က အရာ။\nဤလွယ်ကူသောရွှေဖရုံသီးချောကလက်ကွတ်ကီးများသည်ကျွန်ုပ်ကြိုက်နှစ်သက်သောဖရုံသီးလိုင်းနှင့်ကိုက်ညီပါသည်။ ငါ့ကိုငါကော်ဖီခွက်တစ်ခွက်သို့မဟုတ်နို့တစ်ခွက် ပေး၍ ကျွန်ုပ်သည်ကောင်းကင်ဘုံ၌ရှိနေသည်။\nရွှေဖရုံသီးချောကလက် Chip Cookies ပြုလုပ်နည်း\nfluffy သည်အထိထောပတ်, သကြားနှင့် vanilla အတူတကွရောမွှေပါ။ ဖရုံသီးသန့်စင်ခြင်းနှင့်ကြက်ဥထည့်ပါ။\nဒီဖရုံသီးကွတ်ကီးမုန့်တွေကိုသင်မီးဖိုထဲကယူပြီးအောက်ခြေမှာအညိုရောင်ပြောင်းတဲ့အခါဗဟိုမှာအနည်းငယ်မကျန်အောင်ထားသင့်တယ်။ ဤသည်ပျော့ပြောင်းပြီး chewier cookie ကိုထုတ်လုပ်ပါလိမ့်မယ်။\nရုံထဲမှာလိုပဲ ငှက်ပျောကွတ်ကီး , ဖရုံသီးသည်ဤအစိုဓာတ်ကိုထပ်ပြောသည်။ ဟုတ်တယ် အရေးကြီးတယ် ဒီ cookies တွေက texture ကိုနည်းနည်းလေးပြောင်းသွားလိမ့်မယ်ဆိုတာသတိရပါ ပိုပြီးကိတ်မုန့်ကဲ့သို့ (ဘယ်လိုဆင်တူတဲ့လုံလုံကွန်တိန်နာထဲမှာသိမ်းထားတဲ့လျှင် ငှက်ပျောပေါင်မုန့် ဒါကြောင့်ထိုင်ပြီးနောက် moister ရရှိသွားတဲ့။\nသငျသညျဖရုံသီးချောကလက် Chip ကွတ်ကီးတွေကိုမုန့်ဖုတ်မီသို့မဟုတ်အပြီးဖြစ်စေဤသည်ပြီးပြည့်စုံသော cookie ကိုအောင်, အေးခဲနိုင်ပါတယ်!\nသငျသညျဖရုံသီးနှင့်ချောကလက်များအတွက်တပ်မက်ရှိပါကခြစ်ရာကနေဒီရွှေဖရုံသီးချောကလက် Chip ကွတ်ကီးပြီးပြည့်စုံသောပြင်ဆင်ချက်များမှာ! တစ်ခုချင်းစီကိုကိုက်အတွက် Ooey gooey ကောင်းမြတ်ခြင်း!\nhash browns နှင့်အတူလုပ်အစားအစာများ\nရွှေဖရုံသီး pancakes - မနက်စာအတွက်အချိုပွဲစားခြင်းလိုပဲ\nရွှေဖရုံသီး - ကော်ဖီနှင့်အကောင်းဆုံး\nfluffy ဖရုံသီး Pie Dip - စာဖတ်သူအကြိုက်ဆုံး\nဖရုံသီး Pie လခြမ်း - ဒါလွယ်ကူပါတယ်။\nပြင်ဆင်ချိန်နှစ်ဆယ် မိနစ်များ ချက်ပြုတ်ချိန်၁၄ မိနစ်များ ရေခဲသေတ္တာဆယ့်ငါး မိနစ်များ စုစုပေါင်းအချိန်၃။ မိနစ်များ ဝန်ဆောင်မှု၂၈ ကွတ်ကီးများ စာရေးသူHolly Nilsson ချောကလက်ချစ်သူများနှင့်တင်ထားသောနူးညံ့သောဖရုံသီးပိုင်ကွတ်ကီများသည်ကျဆုံးသွားသောအကြိုက်ဆုံးကွတ်ကီးဖြစ်သည်! ပုံနှိပ်ပါ ပင်\n▢၁ လက်ဖက်ရည်ဇွန်း ဖရုံသီးပိုင်အမွှေးအကြိုင်\n▢½ ခွက် ထောပတ် အနည်းငယ်ပျော့\n▢½ ခွက် သကြားညို ထုပ်ပိုး\n▢½ ခွက် သကြားဖြူ\n▢¾ ခွက် စင်ကြယ်သောဖရုံသီး\n▢1 ½ ခွက် ချောကလက်ချစ်\nကြီးမားသောပန်းကန်လုံးတွင်ထောပတ်၊ အညိုရောင်သကြား၊ ဖရုံသီးစင်နှင့်ကြက်ဥထည့်ပြီးကောင်းစွာရောမွှေပါ။\n၁ ½ဇွန်းတစ်ဇွန်းကိုသုံးပြီး၊ အမဲဆီမထည့်သော cookie စာရွက်များကိုချပါ။ 15 မိနစ်ရေခဲသေတ္တာ။\nကွတ်ကီးများကိုအနည်းငယ် နှိပ်၍ ၁၄-၁၆ မိနစ်ခန့်မီးဖို၌ဖုတ်ရမည်။ ကွတ်ကီးစာရွက်ပေါ်တွင်ဝါယာကြိုးထိန်သိမ်းတစ်ခုသို့မဖယ်ရှားမီ ၂ မိနစ်ခန့်အအေးခံပါ။\nသော့ချက်စာလုံးဖရုံသီးချောကလက် chip ကို cookies တွေကို, ရွှေဖရုံသီး cookies များကို သင်တန်းကွတ်ကီး၊ အချိုပွဲ ချက်ပြုတ်ခဲ့သည်အမေရိကန်© SpendWithPennies.com ပါဝင်သည့်အကြောင်းအရာများနှင့်ဓာတ်ပုံများသည်မူပိုင်ခွင့်နှင့်ကာကွယ်ထားသည်။ ဤစာရွက်ကိုမျှဝေခြင်းကိုအားပေးပြီးတန်ဖိုးထားသည်။ မည်သည့်ဆိုရှယ်မီဒီယာကိုမဆိုချက်ချင်းကူးယူခြင်းနှင့် / သို့မဟုတ်ကူးယူခြင်းများကိုလုံးဝတားမြစ်သည်။ ကျွန်ုပ်၏ဓာတ်ပုံအသုံးပြုမှုမူဝါဒကိုဒီမှာကြည့်ပါ ။


ခဈြရဲ့နဲ့ ဝေးကွလခွေငျးဆိုတဲ့ ဇာတျလမျးတိုငျးမှာ သံသယတှေ ထားခဲ့ကွတာ မြားပါတယျ – Shinyoon\nခဈြရဲ့နဲ့ ဝေးကွလခွေငျးဆိုတဲ့ ဇာတျလမျးတိုငျးမှာ သံသယတှေ ထားခဲ့ကွတာ မြားပါတယျ\nNovember 29, 2020 November 29, 2020 by Shin Yoon\nခဈြရဲ့နဲ့ ဝေးကွလခွေငျးဆိုတဲ့ ဇာတျလမျးတိုငျးမှာ သံသယတှေ ထားခဲ့ကွတာ မြားပါတယျ ။\nတဈယောကျနဲ့ တဈယောကျ သလေောကျအောငျခဈြကွပမေယျ့ တဈယောကျနဲ့ ယုံကွညျရဲလောကျတဲ့ ပှငျ့လငျးမှုတှေ မရှိခဲ့ကွဘူး ။ သူ့ကို ပွောပွရငျလဲ သူစိတျညဈနရေုံပဲ ရှိမှာပေါ့ ဆိုတဲ့အတှေးတှနေဲ့ ကိုယျ့ သောကတှကေို ထိနျခနျြထားရာကနေ စတယျလေ ။ ရငျဘတျထဲအပူရှိနတေဲ့သူရဲ့ အပွုံးဟာ ဘယျလောကျပွုံးပွုံး ဘယျလိုပဲ ပွုံးပွုံးအသကျဝငျမလာတတျဘူး ပိုဆိုးတာက ကိုယျ့ရဲ့အနှီးဆုံးမှာ ရှိနတေဲ့သူက ကိုယျ့ရဲ့ခဈြသူလေ ။\nအဆငျမပွမှေနျးသိပမေယျ့ ဘာအဆငျမပွမှေနျးမသိရတဲ့အဖွဈက တျောတျောကို ဆိုးပါတယျ။ အတှေးတှလေဲ အမြားကွီး ဖွဈလာတတျတယျ ။ ငါ့ကွောငျ့လားဆိုတဲ့ ကိုယျ့ကိုယျကိုယျ အပွဈရှာတတျတဲ့အတှေးမြိုး မခဈြတော့လို့လားဆိုတဲ့ အတှေးမြား ငါ့ကို မပွောပွနိုငျလောကျအောငျ ဘာမြားအဆငျမပွဖွေဈတာလဲဆိုတဲ့အတှေးမြိုး အမြားကွီးရှိလာတတျပါတယျ ။ အဲ့ဒီအတှေးတှနေဲ့ တဈဖကျမှာ သရေသလို တဈဖကျကလဲ ကိုယျ့မှ အဆငျမပွတော နားလညျမပေးလိုကျတာဆိုတဲ့ အတှေးတှနေဲ့ တဈဖကျမှာ သရေပါတယျ ။\nတကယျဆို နှဈယောကျသား သိပျခဈြကွရဲ့သားနဲ့ မပှငျ့လငျးတဲ့ အရာကွောငျ့ နှဈဦး နှဈဖကျလုံးနာကငျြနကွေတာပါ ။ အစကတညျးကသာ ကိုယျ့သောကတှကေို ပွောပွခဲ့မယျဆိုရငျ သူက အဲ့လိုအဆငျမပွတောပဲ ဆိုတဲ့စိတျနဲ့ နားလညျပေးလို့ရသလို ကိုယျအဆငျပွရေငျပွသေလို နှဈသိမျ့ပေးလို့ရတယျ ။\nတကယျခဈြရငျ ပှငျ့လငျးကွပါ . . .အပိုပွောတာမဟုတျဘူး ။ ကိုယျ့အနာသူမသိ သူ့အနာကိုယျမသိနဲ့ တဈဖကျနဲ့ တဈဖကျ သံသယတှပေဲ တိုးလာတတျကွတာမြိုးလေ ။ ခဈြလားဆိုတော့ တဈယောကျနဲ့ တဈယောကျ သိပျခဈြကွတယျ ဒါပမေယျ့ တဈယောကျနဲ့တဈယောကျ မယုံကွညျရဲတော့ဘူး ဒီလိုနဲ့တဈယောကျနဲ့တဈယောကျ တဖွေးဖွေး ဝေးမှနျးမသိ ဝေးသှားကွရတာလေ ။\nတကယျခဈြရငျ တဈယောကျနဲ့တဈယောကျ ပှငျ့လငျးပါ ။ ပွီးတော့ ရိုးသားပါ ။ သံသယတှရှေိရငျ နှဈဦးသားမကျြနှာခငျြးဆိုငျပွီး ရှငျးပါ အကွာကွီး မှေးမထားနဲ့ သံသယတှကေ ကွာကွာထားရငျ ပိုပွီး ကွီးထှားတတျလာတာမြိုး\nလောကမှာ . . . ခဈြလကျြနဲ့ ဝေးရတဲ့အဖွဈမြိုး ကြှနျမတို့နှဈယောကျနောကျဆုံးဖွဈပါစေ ခဈြတဲ့သူတိုငျးလဲ ပေါငျးနိုငျကွပါစေ ။\nချစ်ရဲ့နဲ့ ဝေးကြလေခြင်းဆိုတဲ့ ဇာတ်လမ်းတိုင်းမှာ သံသယတွေ ထားခဲ့ကြတာ များပါတယ် ။\nတစ်ယောက်နဲ့ တစ်ယောက် သေလောက်အောင်ချစ်ကြပေမယ့် တစ်ယောက်နဲ့ ယုံကြည်ရဲလောက်တဲ့ ပွင့်လင်းမှုတွေ မရှိခဲ့ကြဘူး ။ သူ့ကို ပြောပြရင်လဲ သူစိတ်ညစ်နေရုံပဲ ရှိမှာပေါ့ ဆိုတဲ့အတွေးတွေနဲ့ ကိုယ့် သောကတွေကို ထိန်ချန်ထားရာကနေ စတယ်လေ ။ ရင်ဘတ်ထဲအပူရှိနေတဲ့သူရဲ့ အပြုံးဟာ ဘယ်လောက်ပြုံးပြုံး ဘယ်လိုပဲ ပြုံးပြုံးအသက်ဝင်မလာတတ်ဘူး ပိုဆိုးတာက ကိုယ့်ရဲ့အနှီးဆုံးမှာ ရှိနေတဲ့သူက ကိုယ့်ရဲ့ချစ်သူလေ ။\nအဆင်မပြေမှန်းသိပေမယ့် ဘာအဆင်မပြေမှန်းမသိရတဲ့အဖြစ်က တော်တော်ကို ဆိုးပါတယ်။ အတွေးတွေလဲ အများကြီး ဖြစ်လာတတ်တယ် ။ ငါ့ကြောင့်လားဆိုတဲ့ ကိုယ့်ကိုယ်ကိုယ် အပြစ်ရှာတတ်တဲ့အတွေးမျိုး မချစ်တော့လို့လားဆိုတဲ့ အတွေးများ ငါ့ကို မပြောပြနိုင်လောက်အောင် ဘာများအဆင်မပြေဖြစ်တာလဲဆိုတဲ့အတွေးမျိုး အများကြီးရှိလာတတ်ပါတယ် ။ အဲ့ဒီအတွေးတွေနဲ့ တစ်ဖက်မှာ သေရသလို တစ်ဖက်ကလဲ ကိုယ့်မှ အဆင်မပြေတာ နားလည်မပေးလိုက်တာဆိုတဲ့ အတွေးတွေနဲ့ တစ်ဖက်မှာ သေရပါတယ် ။\nတကယ်ဆို နှစ်ယောက်သား သိပ်ချစ်ကြရဲ့သားနဲ့ မပွင့်လင်းတဲ့ အရာကြောင့် နှစ်ဦး နှစ်ဖက်လုံးနာကျင်နေကြတာပါ ။ အစကတည်းကသာ ကိုယ့်သောကတွေကို ပြောပြခဲ့မယ်ဆိုရင် သူက အဲ့လိုအဆင်မပြေတာပဲ ဆိုတဲ့စိတ်နဲ့ နားလည်ပေးလို့ရသလို ကိုယ်အဆင်ပြေရင်ပြေသလို နှစ်သိမ့်ပေးလို့ရတယ် ။\nတကယ်ချစ်ရင် ပွင့်လင်းကြပါ . . .အပိုပြောတာမဟုတ်ဘူး ။ ကိုယ့်အနာသူမသိ သူ့အနာကိုယ်မသိနဲ့ တစ်ဖက်နဲ့ တစ်ဖက် သံသယတွေပဲ တိုးလာတတ်ကြတာမျိုးလေ ။ ချစ်လားဆိုတော့ တစ်ယောက်နဲ့ တစ်ယောက် သိပ်ချစ်ကြတယ် ဒါပေမယ့် တစ်ယောက်နဲ့တစ်ယောက် မယုံကြည်ရဲတော့ဘူး ဒီလိုနဲ့တစ်ယောက်နဲ့တစ်ယောက် တဖြေးဖြေး ဝေးမှန်းမသိ ဝေးသွားကြရတာလေ ။\nတကယ်ချစ်ရင် တစ်ယောက်နဲ့တစ်ယောက် ပွင့်လင်းပါ ။ ပြီးတော့ ရိုးသားပါ ။ သံသယတွေရှိရင် နှစ်ဦးသားမျက်နှာချင်းဆိုင်ပြီး ရှင်းပါ အကြာကြီး မွေးမထားနဲ့ သံသယတွေက ကြာကြာထားရင် ပိုပြီး ကြီးထွားတတ်လာတာမျိုး\nလောကမှာ . . . ချစ်လျက်နဲ့ ဝေးရတဲ့အဖြစ်မျိုး ကျွန်မတို့နှစ်ယောက်နောက်ဆုံးဖြစ်ပါစေ ချစ်တဲ့သူတိုင်းလဲ ပေါင်းနိုင်ကြပါစေ ။\nဘယျအရာကိုမှ မလိုခငျြတော့တာမဟုတျဘူး … ဘယျအရာကိုမှ မမြှျောလငျ့ရဲတော့တာပါ\nအမကေို ခဈြတဲ့ သား….


ပြင်ဆင် Get | နည်းပြ၏အပြည်ပြည်ဆိုင်ရာအစည်းအရုံး\nအဆိုပါ9ပိတ်ပင်နည်းပြ Mastery နားလည်ခြင်း® နှင့်တိုက်ရိုက်နည်းပြ session တစ်ခုအတွက်သင့်လျော်စွာသူတို့ကိုလျှောက်ထားနိုင်ဖြစ်ခြင်းအကောင်းဆုံးလေ့လာမှု, အလေ့အကျင့်, ကိုယ်ပိုင်နှင့်လုပ်ဖော်ကိုင်ဖက်-တုံ့ပြန်ချက်မှတဆင့်အောင်မြင်သဖြင့်,9ပိတ်ပင်နည်းပြ Mastery ပေါင်းစပ်နိုင်ပါတယ်® သင်၏အသက်တာနှင့်စီးပွားရေးသို့။\nအဆိုပါနည်းပြ Mastery နှင့်မည်သို့သင်၏အသက်တာနှင့်စီးပွားရေးသို့သူတို့ကိုငါပေါင်းစပ်ဖို့အကြောင်းပိုမိုလေ့လာပါ။\nအသစ်သောနည်းပြပညာပေးနှင့်လေ့ကျင့်ပေးဖို့တစ်ကမ္ဘာလုံးတွင်ရရှိနိုင်နည်းပြကျောင်းများရာချီရှိပါတယ်။ သူတို့ရဲ့ပြုသောပူဇော်သက္ကာကိုတစ်ခုတည်းတနင်္ဂနွေကနေ 24 လအစီအစဉ်များအထိနိုင်ပါတယ်။ တချို့ကကျောင်းများစက်မှုလုပ်ငန်း-အသိအမှတ်ပြုသို့မဟုတ်နည်းပြအသင်းအဖွဲ့များနှင့်အတူဆက်နွယ်ပါ၏ တချို့မရှိကြပေ။ တချို့ကအစီအစဉ်များကိုယေဘုယျဘဝနည်းပြကျွမ်းကျင်မှုသင်ပေး; အခြားသူများကိုတစ်ဦးအထူးသဖြင့်နည်းပြနယ်ပယ်သို့မဟုတ်အထူးပြုအာရုံစိုက်ပါ။ ဤအရာအလုံးစုံရွေးချယ်မှုနှင့်အတူကအကောင်းဆုံးမထိုက်မတန်သောအရာကျောင်းမှဆုံးဖြတ်ရန်နည်းပြ beginner တွေအတွက်စိန်ခေါ်မှုပါပဲ။\nညာဘက်သင်တို့အဘို့င်သောနည်းပြလေ့ကျင့်ရေးကိုရှေးခယျြဖို့, တစ်ကျောင်းသို့မဟုတ် program တစ်ခုကိုရှာဖွေ:\nအဆိုပါ9ပိတ်ပင်နည်းပြ Mastery, ထိုပိတ်ပင် Ethical အခြေခံမူများနှင့်ကျင့်ဝတ်များပိတ်ပင် Code ကိုအပေါ်အခြေခံပြီးတစ်ဦးသင်ရိုးညွှန်းတမ်းရှိပါတယ်\nသူတို့ရဲ့ကိုယ်ပိုင်ပညာရေး, အသိအမှတ်ပြုလက်မှတ်နှင့်ပရော်ဖက်ရှင်နယ်အတွေ့အကြုံကိုမှတဆင့်နည်းပြကျွမ်းကျင်ပိုင်နိုင်စွာသရုပ်ပြကြသူသင်တန်းဆရာအားဖြင့် facilitated ဖြစ်ပါတယ်\nအခမဲ့တိမ်းညွတ်, သင်ရိုးညွှန်းတမ်းအကြမ်းဖျင်း, ထိုသင်တန်းဆရာ (s) ကိုအတူဆွေးနွေးမှုနှင့် / သို့မဟုတ်ဘွဲ့ရကိုးကားမှတဆင့် "စမ်းသပ်-drive ကို" ကိုအခွင့်အလမ်းကိုပရိုဂရမ်ကမ်းလှမ်း\nအဆိုပါIAC®မနှင့်မဆိုအထူးသဖြင့်နည်းပြကျောင်းသို့မဟုတ်အစီအစဉ်ကိုထောက်ခံနိုင်ဘူးနေစဉ်, အတော်ကြာနည်းပြကျောင်းများနှင့်လမ်းညွှန်ကျွန်တော်တို့ရဲ့သုံးစွဲဖို့လိုင်စင်ရနေကြတယ် ပိတ်ပင်နည်းပြMasteries® သူတို့ရဲ့သင်ရိုးညွှန်းတမ်းနှင့်လေ့ကျင့်ရေးနည်းစနစ်၏အစိတ်အပိုင်းတစ်ရပ်အဖြစ်။\nသငျသညျ In-လူတစ်လေ့ကျင့်ရေးသို့မဟုတ်တစ်ကို virtual (teleclass / webinar) program ကိုပိုနှစ်သက်ပါသလား?\nရှိလျှင် pre-အရည်အချင်းများ, ဝန်ခံချက်များအတွက်ဘာတွေလဲ?\nအတန်းအရွယ်အစားသင်နှစ်သက်တဲ့သင်ယူမှုစတိုင်နှင့်အတူ align ပါသလား?


စိတ်ဝင်စားဖွယ်ကောင်းသောသတင်းများနှင့်ရရှိနိုင်သည် Linux မှ\nအလက်ဇန်းဒါး (ခေါ် KZKG ^ ဂါရာ) | | GNU / Linux များ, NOTICIAS, ကွန်ရက်များ / ဆာဗာများ\nထုံးစံအတိုင်း Linus Torvalds ကြော်ငြာ သော Kernel မူကွဲ ၃.၂, အရာစိတ်ဝင်စားဖို့သတင်းပါဝင်သည်သော ဒီမှာအင်္ဂလိပ်ကိုတွေ့နိုင်တယ်.\nExt4 ထက်ပိုကြီးတဲ့ပိတ်ပင်တားဆီးမှုအရွယ်အစားထောက်ခံပါတယ် 4KB ထ 1MB အရာကြီးမားတဲ့ဖိုင်တွေနဲ့အတူစွမ်းဆောင်ရည်ကိုတိုးတက်စေ။\nBtrfs ၏ဖြစ်စဉ်ကိုလုပ်ဆောင်တယ် ပွတ်တိုက်ခြင်း (ဖိုင်စနစ်ကိုစစ်ဆေးသည့်စစ်ဆေးမှုစင်တာအားလုံးကိုစစ်ဆေးပါ) ပိုမိုမြန်ဆန်စွာ၊ အရေးကြီး metadata များကိုအလိုအလျောက် back up လုပ်ပြီးယခု system file ကိုကိုယ်တိုင်စစ်ဆေးနိုင်ပြီဖြစ်သည်။\nProcess Manager သည်အများဆုံး CPU အချိန်ကန့်သတ်ချက်များကိုသတ်မှတ်ခြင်းအတွက်ထောက်ခံမှုထပ်မံပေးခဲ့သည်။\nမိုးသည်းထန်စွာ disk ရေးသားမှု၏ရှေ့တော်၌ Desktop ကိုတုံ့ပြန်မှုတိုးတက်ခဲ့သည်။\nသည် TCP ၎င်းသည် packet ဆုံးရှုံးမှုအပြီး connection ပြန်လည်နာလန်ထူမှုကိုအရှိန်မြှင့်သည့် algorithm တစ်ခုကိုထည့်သွင်းရန်ဖြစ်သည်။\nခွဲခြမ်းစိတ်ဖြာခြင်းကိရိယာ "ထိပ်တန်းထိပ်" လုပ်ငန်းစဉ်များနှင့်စာကြည့်တိုက်များကိုတိုက်ရိုက်စစ်ဆေးခြင်းအတွက်အထောက်အပံ့များထပ်မံထည့်သွင်းထားသည်\nအဆိုပါ device ကို mapper များအတွက်ထောက်ခံမှုကဆက်ပြောသည်သိရသည် Thin supplying.\nကျွန်ုပ်တို့၏ကွန်ပျူတာစွမ်းဆောင်ချက်တွင်ထင်ဟပ်နိုင်သည့်အကောင်းဆုံးသတင်း။ ငါမူကားဤဗားရှင်းစာစီစာရိုက်ခြင်းနှင့်ငါ့ပြproblemနာအတွက်အဖြေရှိပြီးသား hope မျှော်လင့်ပါတယ်\nဆောင်းပါး၏လမ်းကြောင်းအပြည့်အစုံ - Linux မှ » GNU / Linux များ » စိတ်ဝင်စားဖွယ်ကောင်းသောသတင်းများနှင့်ရရှိနိုင်ပါသည်\nမားကို့စ Bragado ဟုသူကပြောသည်\nChe, အချို့ laptop များတွင်ဖြစ်ပွားသော power ပြproblemနာကိုငါဖြေရှင်းလိမ့်မည်မသင်မသိပါ။\nမားကို့စ Bragado အားပြန်ပြောပါ\nဖေ့စ်ဘွတ်ခ်ပေါ်မှာမင်းပြောတဲ့အတိုင်းငါ့ရဲ့အီးမေးလ်ကိုအသိပေးရုံပဲ ^ - ^\nဘယ်စွမ်းအင်ပြproblemနာကိုသင်ရည်ညွှန်းနေတာလဲ။ ပါဝါ adapter မှပြတ်တောက်သွားသောအခါ၎င်းသည်ကျွန်ုပ်စိတ်ဝင်စားပါသည်\n၎င်းသည်သုံးစွဲမှုပြproblemနာဖြစ်သည်၊ အကြောင်းမှာဘက်ထရီသည် ၃၀% လျော့နည်းသောကြောင့်ဖြစ်သည်။\n၂.၃၈ kernel ဘာဖြစ်သွားလဲမသိဘူး၊ ဒါပေမယ့်လတစ်လကျတော့ဘက်ထရီမှာ xD မရှိတော့ဘူး။\nတရားဝင် kernel မှာချို့တဲ့သောအရာတစ်ခုမှာ Graphic acceleration ကိုသူတို့ထည့်သည်သို့မဟုတ် ၄ င်း integrate support နှင့်အတူလားဆိုတာကျွန်တော်မသိဘူး၊ ငါမှာ Intel GMA 4500M ဂရပ်ဖစ်ကဒ်ရှိပြီးဂရပ်ဖစ်အရှိန်မရသောကြောင့်ဖြစ်သည်။\nအလေးအနက်ထား ???? ငါမှာ Intel အတူတူပဲ။ Chakra မှာပြproblemsနာမရှိဘူး။ ဒီကိစ္စနဲ့ပတ်သက်ပြီးခင်ဗျားမှာ Ubuntu နဲ့ပြyouနာရှိနေတာအံ့သြသွားတယ်။ ငါ distro မှလာနှင့်အနည်းဆုံးငါရှုထောင့်၌ငါကျရှုံးဘယ်တော့မှပေမယ့်ဟေး, တစ် ဦး ချင်းစီစက်ကမ္ဘာကြီးကို !!!\nငါဆိုလိုတာက http://goo.gl/VEYre http://goo.gl/Tj2YZ ၎င်းသည်စနစ်များကိုအထောက်အပံ့မရှိခြင်းနှင့်အသုံးပြုခြင်းသည် bug များနှင့် bug များလွန်းခြင်းကြောင့်အနည်းငယ်ခက်ခဲသည်။\nသင်၏ကိုယ်ပိုင်စိတ်ကြိုက် Debian iso ကိုဖန်တီးပါ\nLinux ရှိ terminal မှအခြားနည်းလမ်းများ


Rohingya Students Forum: Nizor Fosón Saái-saái Gorón\n🔋Nizor Fosón Saái-saái Gorón🔋\nEk motto, Dóni tará bera beri duzon accíl. Dónittu cíyari gorá bicí couk accíl. Foittó din cíyar goittó zaito. Zanuwar ókkol mari aintó. Beri ye cíyari hamgorá diyái nofaré.\nEnné, ek dinná íbayé beçaré hoordé, “Allah ré razi gorí bár thaim zargói. Allahr ham goró ná. Ruza rakí ebadot gorá fori bo. Noilé Allah ré ki juwab diba. Uu Fir saab or háñsé zai kessú zikír askár lou goi” hoi beraré diferái yé. Bera yó dilmon fatol gorí giyé.\nFir sabór górot fooñsi oré Fir sab or lói muulot óilo. Fir sáb oré ugguá baçí mikká zikír dibollá aros goijjé. Fir saabeyó báfi sinti óre zikír dilodé ki boli hoilé, “NIZOR FOSÓN SAÁI SAÁI GORÓN”. Ibá fúni Dóni ammúk míkka óiye. Fir saab zé, ibá ki dilá. Mui nizor fosón mozin cíyari ham goriddé ajja 50 bosór ór gái. Mogor ajfojjonto berír mon loi noófarí. Ya sairdé Fir saabeyó nizor fosón óre abbár goittó hoor. Keen gorá fori bóde ekká hooná zé.\nÉ tuunót fir sabetaré “Ikká ai saái” hoi hañsé daki fúñc ugguá loi gutá maijjé. Dóni yé “úff” gorí sikkrai uiththé. Toi, “Toré fúñc loi gutá maijjí dé fosón laiggé né?” hoi fusar loiyé. Dóni ye “keen gorí gom laibó zé?” . Fúñc or hotá félo, sugé kundi sailé oddó mortú gom noláge zé” hoi juwab diyé. “Enn óile” Fir sábehoordé, “toré fúñc loi gutá mararé óddo gom nolágilé, tui sél loi mari, tir loi mari eduun foran mari féloddé yían nizor tú fosón nolagé dé ham, fororé goroddé noóné.” “nizoré mara óilé fosón nolá mogor fororé óilé honó nobáfi maros”. Nizoré misá hoilé fosón nolá, fororé óilé tui misá hoos. Tor gom noláge dé ham forór ré gorós. ” hoi sáf saf góri fir sabebuzái diyé. Dóni ye busfai yé. O noóki, aññrlá ziyián fosón gorí, fororlá yó yían gorón saa. Fir sáb ottú maf saái óre ar nogoríbo bulí Toubá goijjé. Édin lotí Dóni yé cíyari adod félái diyé.\nHúlasá: Nizor tú fosón nolágedé ham fororé yó no gorón.\n📒 ကိုယ်ကြိုက်တာ ကိုလုပ်ပါ 📒\nတစ်ခါက သူဌေးလင်မယား နှစ်ယောက်ရှိတယ်။ သူဌေးက တောလိုက်တာ အမဲလိုက်တာ ဝါသနာရင့်တယ်။ နေ့တိုင်း အမဲလိုက် ထွက်ပြီး သားကောင်တွေကို သတ်ကြတယ်။ အဲ့ဒါကို မိန်းမ ဖြစ်သူက မုဆိုး အလုပ်လုပ်နေတဲ့ ယောက်ျားဖြစ်သူကို ဒီအလုပ်လုပ်တာ မကြိုက်ရှာဘူး။ ဒါနဲ့ တစ်နေ့ တော့ သူ့ ယောကျာ်းကို ရှင် ဘုရားသခင် လက်ခံတော်မူတဲ့ အလုပ်တွေ လုပ်ချိန်လွန်နေပြီ။ ဥပုသ်လေး ဘာလေး စောင့်ပြီး တရားလေး ဘာလေးလုပ်ပါဦးလား။ ဒီတိုင်းနေရင် အလ္လာဟ်သခင်ကို ဘာသွားဖြေမလဲ။ ရွာထိပ်က ဆရာရသေ့ ထံ သွားပေါ့ ဆိုပြီးလွတ်လိုက်တယ်။ အဲဒီမှာ သူဌေးကြီးကလည်း စိတ်လိုလက်ရ သွားရှာတယ်။\nဆရာရသေ့ကျောင်းသင်္ခမ်းသို့ ရောက်လို့ ဆရာရသေ့ကို ဆလာမ်နှုတ်ဆက်ပြီး တပည့်တော်ကို ဇီကီးရ် တစ်ပုဒ် လောက် တိုတိုတုပ်တုပ်လေး ဟောပေးပါလို့ တရားတောင်းတယ်လေ။ ဒီတော့ ဆရာရသေ့ ပေးလိုက်တဲ့ တရားလေး က “ကိုယ်ကြိုက်တာ ကိုယ်လုပ်ပါ " တဲ့ ။ ဒါအတိုဆုံး တရားပဲတဲ့။\nဒီတော့ သူဌေးကြီးက အံ့သြသွားတယ်။ ဆရာသခင် တပည့်တော်ဟာ ဒီအမဲလိုက်တဲ့ အလုပ် ကို ကြိုက်နှစ်သက်လို့ ပဲ တောလိုက်မုဆိုးဘ၀နဲ့ရပ်တည်လာတာ နှစ်(၅၀)တောင် ရှိပါပြီ။ ဒါပေမယ့် ခုချိန်ထိ ကျွန်ုပ်မယားရဲ့ ဘာတိုးတက်မှုမှ မရပါလားဘုရား။ ခုလည်း ဆရာသခင်က ကိုယ်ကြိုက်တာ ကိုယ်လုပ် ဆိုတော့ ဘယ်နှယ့်များ လုပ်ရပါ့လို့လျှောက်တော့။\nဆရာတော်က ဒီနားလာခဲ့လို့ခေါ်ပြီး သူ့ ကို အပ်နဲ့ ထိုးလိုက်တယ်။ ဒီတော့ သူဌေးကြီး က “ အား " လို့ ထအော်တာပေ့ါ။ အဲဒီမှာ ဆရာတော်ကမေးတယ်။ မင်းကို အပ်နဲ့ ထိုးတာကြိုက်လား? တဲ့။ ဒီတော့ သူဌေးကြီးက ပြန်ဖြေတယ်။ ဘယ်ကြိုက်ပါ့မလဲ ဘုရား။ တပည့်တော်က အပ်နဲ့ မပြောပါနဲ့ ၊ မျက်စောင်းထိုးရင်တောင် ကြိုက်တာမဟုတ်ဘူးလို့ ပြောသတဲ့။ ဒီမှာပဲ ဆရာတော်က ဒါဆို မင်းကိုအပ်နဲ့ ထိုးတာတောင် မကြိုက်ဘူးဆိုရင် လေးနဲ့ ပစ်၊ မြှားနဲ့ ပစ်ပြီး အသက်ကို သတ်ဖြတ်နေတာဟာ ကိုယ် မကြိုက်တဲ့ အလုပ်ကို သူများကို သွားလုပ်နေတာပဲပေ့ါ။ သူလဲ ဇီကီးရ် ရဲ့ အနက်ကို ကောင်းစွာ သဘောပေါက်ပြီးတော့ နောက်နောင် ပြစ်မှားမယ် မဟုတ်ကြောင်း ကတိကဝတ်ပြုခဲ့တယ်။ ထိုနေ့မှ စ၍ အမဲလိုက် ဝါသနာအိုကို အပြီးအပြတ် စွန့်လွှတ်ခဲ့လေတယ်။\nလူတော်တော် များများဟာလည်း ဒီအတိုင်းပါပဲ။ ကိုယ့်ကို သတ်မှာကျ မကြိုက်ဘူး။ သူများ အသက်ကျသတ်တယ်။ ကိုယ့်ကို ညာပြောတာကျ မကြိုက်ဘူး။ သူများကျတော့ ညာပြောပြန်တယ်။ တကယ်တော့ ကိုယ်မကြိုက်ဘူးဆိုတဲ့ အလုပ်တွေတိုင်းကို သူများအပေါ်မှာလုပ်နေတတ်တယ်လေ။ ဒါကြောင့် ဆရာတော်ဟောတဲ့ “ကိုယ်ကြိုက်တာ ကိုယ်လုပ်ပါ။”ဆိုတဲ့တရားလေးဟာ ပညာပါပြီး ထိရောက်လှပါတယ်။\nဒီတရားလေးကို သိခွင့်ရသွားကြကုန်သော စာဖတ်သူအပေါင်းတို့လည်း နေ့စဉ် ကိုယ်ကြိုက် သော အရာများကိုသာ သူတစ်ပါးအား ပြုမူပြောဆို ဆက်ဆံ လုပ်ကိုင်နိုင်ကြလို့ အကောင်းကံများကို သာ ဖန်တီးနိုင်ကြပြီး ကောင်းကျိုးတွေရရှိခံစားနိုင်ကြပါစေသော်။\nLabels: Aesop's Fable, Rohingyalish, Story


ငါးခူကြော် နဲ့ ငပိချက် | မိုးချိုသင်း မှတ်တမ်း\nငါးခူကြော် နဲ့ ငပိချက်\nကိုယ့်သူငယ်ချင်းတယောက် ကွန်မန့် မှာ ရေးသွားသလို အစားအကြောင်းချည်း ရေးသလို ဖြစ်နေပြီ။ ကိုယ်ကလဲ ကြိုက်တော့ ရေးမိတယ်။ ဒီတခါတော့ အစားအကြောင်း တိုက်ရိုက် မရေးပါဘူး၊ စောင်းပြီး ရေးမှာပါ။ :)\nနေ့လည်က ထမင်းစားတော့ ချစ်ခင်ရတဲ့ အမတယောက်က ငပိချက် ချက်ပြီး လာပို့ထားတာ ရှိလို့ အရမ်းဟန်ကျနေတာပေါ့။ ထမင်းပေါ်မှာ ငပိချက်ကို ပုံပြီး အသေအချာနယ်ပြီး ထမင်းနဲ့ လူးစား၊ နယ်စားနေမိတာပေါ့။ ကိုယ်ကြိုက်တာ စားရတော့လဲ ထမင်းက မြိန်တယ် (တကယ်တော့ အမြဲတမ်း မြိန်တယ်)။ စားရင်းနဲ့ ငယ်ငယ်က ထမင်းမြိန်မြိန် စားခဲ့ရတာတွေ သတိရမိတယ်လေ။\nငယ်ငယ်က မောင်လေးနဲ့ ဆော့ရင် သူက ကုလားထိုင်ကို လှဲလိုက်ပြီး တွန်းလှည်းလေးလို လုပ်လိုက်တတ်တယ်။ နောက်မှီမှာ ကိုယ်က ထိုင်၊ သူက ကုလားထိုင် ခြေထောက်နှစ်ချောင်း ကိုင်ပြီး ကိုယ့်ကိုတင်ပြီး တွန်းတော့တာပဲ။ ကော်ရစ်ဒါတလျှောက် တွန်းကြတာ ကြမ်းပြင်ဆိုလဲ တွန်းရာတွေ ထင်ပြီး ပြောင်ချောလို့။ သူမောရင် သူတလှည့်ထိုင်၊ ကိုယ်က တွန်းပြန်ရော။\nအဲဒီလို ကုလားထိုင်ကို ကားလိုလုပ် တွန်းတမ်း ကစားရင် ပါးစပ်ကလဲ ကားမောင်းသလို တဝူးဝူး အော်ရသေးတာပါ။ နောက် ဘတ်စ်ကား မှတ်တိုင်လဲ ရှိသေးတယ်။ ထူးထူးထွေထွေ မဟုတ်ပါဘူး။ ဘတ်စ်ကားမှတ်တိုင်ဆိုတာ ဒေါ်ကြီးတင် ရှေ့ ရပ်လိုက်တာပါပဲ။ ဒေါ်ကြီးတင်ဆိုတာ ကိုယ်တို့ကို ထိန်းခဲ့တဲ့ အဒေါ်လို ချစ်ခင်ရတဲ့ အဒေါ်ကြီးတယောက်ပါပဲ။\nအသားညိုညို ပိန်ပိန်ပါးပါးနဲ့ ရင်ဖုံး အကျီ င်္အဖြူလေးတွေ ၀တ်တတ်တယ်။ သူ့ညီမက ဒေါ်လေးချို တဲ့၊ ဒေါ်လေးပို တဲ့။ ညီအမ ၃ယောက်စလုံး ရေစကြိုကနေ ကိုယ်တို့အိမ် လာနေပြီး ကိုယ့်တို့အားလုံးကို တူမအရင်းတွေ မခြား ချစ်တယ်၊ ထိန်းကြတယ်။ ကိုယ်တို့ မောင်နှမ အားလုံး သူတို့ လက်ပေါ်မှာ ကြီးခဲ့တာပါ။\nအဲဒီလို မောင်နှမနှစ်ယောက် ကားတွန်းတမ်း ဆော့ရင် ဒေါ်ကြီးတင်က ဇလုံကြီးကိုင်ပြီး ထိုင်စောင့်တာပဲ။ ဇလုံထဲမှာ ငါးခူကြော်မွှေးမွှေးကို အရိုး တစိမှ မပါအောင် အသားတွေချည်း နွှင်ထားပြီး ငါးကြော်ဆီလေးနဲ့ ဆားလေးဖြူး နယ်ထားတယ်။ ထမင်းက ငါးကြော်ဆီနဲ့ ဆိုတော့ မွှေးပြီး စိမ်းဝါလို့။ ထမင်းပူပူလေးကို လက်နဲ့ ဆုပ်ပြီး ထမင်းအလုံးလေးတွေ လုပ်ထားတယ်။\nကိုယ်တို့ ဘတ်စ်ကား ရပ်လိုက်ပြီဆိုရင် ဒေါ်ကြီးတင်က ထမင်းတလုံးဆုပ်လေး ယူပြီး ပါးစပ်ထဲ ခွံ့လိုက်တယ်။ ကိုယ်တို့ကလဲ ထမင်း ဝါးရင်း ဆက်တွန်းကြပြန်ရော။ ပါးစပ်ထဲ ကုန်သွားတော့ ဘတ်စ်ကားက ရပ်ရပြန်ရော။ အဲဒီလို ထမင်းစားခဲ့ရတာ နှစ်သက်လွန်းလို့ ဘယ်တော့မှ မမေ့နိုင်ဘူး။\nအခုထိ ငါးခူကြော်တွေ့ရင် ကိုယ့်မှာ အဲဒီလို လုပ်စားမှ အရသာ ရှိတယ် ထင်နေတာပါ။ ငါးကြော်ကို အရိုးနွှင်ပြီး ငါးကြော်ဆီလေးနဲ့ ဆမ်းစားလိုက်ရမှ အာသာပြေသလိုလို။ စားတိုင်းလဲ ဒေါ်ကြီးတင်ကို သတိရမိပါတယ်။ ကိုယ်က စမြုံ့ပြန်ချင်လို့ ငယ်ငယ်တုန်းကလေ.. ဒေါ်ကြီးတင်က.. ဆိုရင် ကိုယ့်အမျိုးသားက ဒီနေ့ ငါးကြော်ပဲ ဆိုတာ သိနေပါပြီ။ ဒေါ်ကြီးတင် နဲ့ ငါးကြော်နဲ့ တွဲမှတ်ရမလိုတောင် ဖြစ်နေပြီလေ။\nနောက် လေးတန်းရောက်တော့ ကိုယ်တို့နဲ့ အတူလာနေတဲ့ အမ က မခင်ဆင့် တဲ့။ အသားညိုပြာညက်၊ မျက်လုံး အကြီးကြီးတွေနဲ့ အမပါ။ အလုပ်ကလဲ ဇယ်ဆက်သလို လုပ်တာ။ မနက်နိုးလာရင် ဈေးသွား၊ ထမင်းချက်၊ ဟင်းချက် အကုန် လှည့်ကြည့်စရာမလိုဘူး။ ပြီးရင် ကိုယ်တို့ ကလေးတွေကို ကျောင်းပို့။ အဝတ်လျှော်၊ မီးပူတိုက် ညနေဆိုရင် ကိုယ့်အမတွေကို လှည်းတန်းမှာ ကျူရှင် လိုက်ပို့ရသေးတာပါ။\nကိုယ်တို့ တက္ကသိုလ်ရောက်တဲ့အထိ အမလိုတမျိုး၊ သူငယ်ချင်းလို တမျိုး နေသွားတယ်။ မခင်ဆင့်က အဖေတို့ ရွာက။ အမက စာရေးဆရာမ ဖြစ်ချင်တာ တဲ့။ စာကတော့ ရေးတတ်၊ ဖတ်တတ်ရုံမို့ ကိုယ်က စာရေးစာဖတ် ချောအောင် သင်ပေးရတယ်။ တွံတေးသိန်းတန်က သူ့အသည်းစွဲ။ မီးပူတိုက်ရင်း တွံတေးသိန်းတန် သီချင်းတွေ အော်ဆိုရင် ကိုယ်က ဘေးက အဝတ်ပုံထဲမှာ လှဲရင်း ဆော့ရင်း နားထောင်တယ်။\nသူ့အိမ်ကို စာရေးချင်ရင် ကိုယ့်ကို ရေးခိုင်းတတ်တာပါ။ သူ့အမေကို စာရေးပုံကို ကြည့်ပါအုံး။\nကဲ မိချို ငါခေါ်ပေးမယ်၊ ရေးစမ်းပါ။ သို့၊ ဒေါ်အုန်းဆိုင် လို့...။\nအမကလဲ အမေ ဟာ အမေပေါ့၊ ဘာလို့ နံမည်တပ်ပြီး ခေါ်ရေးရတာလဲ။\nအော် နင်မသိပါဘူး။ ရေးစမ်းပါ။ ဒေါ်အုန်းဆိုင်ရေ ပိုက်ဆံချည်း လှိမ့်တောင်းမနေနဲ့ လို့ တဲ့။\nသူ့ကိုဆို ကိုယ်တို့မောင်နှမ နှစ်ယောက်က ချစ်လဲချစ်၊ နိုင်လဲ နိုင်တယ်။ ကိုယ့်မောင်လေးက ကိုယ်တို့ကျောင်းသွားတော့မယ်ဆိုရင် သူ့အဝတ်ပုံကို မွှေပြီ။ ပြီးရင် သူစိတ်ကြိုက်တွေ့တဲ့ အကျီ င်္ကို ထုတ်၊ ပြီးရင် အမ ဒါ ဝတ်ခဲ့နော်။ ကျောင်းပြန်လာကြိုရင် ဒီအကျီ င်္ဝတ်နော်။ ဒါမဝတ်ရင် လာမကြိုနဲ့ မလိုက်ဘူး လုပ်တာ။\nဝက်သားဟင်းချည်း ချက်ရင်လဲ ဝက်သားသည် လူကြီးကို ကြိုက်လို့လား လုပ်တာ။ အဲဒီတုန်းက သူဈေးသွားတုန်း တခါခေါ်သွားဖူးလို့ လှည်းတန်းဈေးက ဝက်သားသည် ချောချော အကိုကြီးကို မြင်ဖူးထားတာလေ။ အဲဒါဆို သူက ဒီကလေးနှယ် ဆိုးချက်က မတရား တဲ့။ အညာလေသံနဲ့။\nသူ နဲ့တွဲပြီး အမှတ်မိဆုံးက ငပိချက်ပဲ။ သူက ငပိချက်ကို ဇလုံကြီးထဲ လူးနယ်ပြီး အားရပါးရ စားတော့တာပဲ။ ငရုတ်သီးမှုန့်လဲ ဖြူးထားသေးတယ်။ ခွံ့ကျွေးတဲ့ အရွယ်မဟုတ်တော့ သူက မခွံ့ဘူး။ ဒါပေမဲ့ သူ့ဘေးနားကနေ ကြည့်ပြီး စားချင်လွန်းလို့ အမ ခွံ့ ခွံ့ နဲ့ ပါးစပ် ဟ ပြီး တောင်းစားရတယ်။ အဲဒါဆို သူက ကဲဟယ် ကဲဟယ် ဆိုပြီး တွန်းတွန်းထိုးထိုး ခွံ့တာပဲ။\nကိုယ့်ဖာသာကိုယ် လုပ်စားစမ်းပါအေ တဲ့။ ဟင့်အင်း အမ လုပ်ထားတာပဲ စားချင်တယ်၊ ခွံ့ပါ ခွံ့ပါ နဲ့ ဂျီကျရတယ်။ တခါတလေ ပန်ထွေဖျော် သူလုပ်စားတတ်တယ်။ ပန်ထွေဖျော်လို့ သူခေါ်တဲ့ဟာက ခရမ်းချဉ်သီးရယ်၊ ကြက်သွန်နီရယ်၊ နံနံပင်ရယ် ပါတယ်။ ကိုယ်က အဲဒီ ၃မျိုးလုံး လုံးဝ မကြိုက်ပေမဲ့ သူလုပ်ထားရင်တော့ ဘေးကနေ သွားရည်ကျပြီ။ အဲဒီအခါဆိုလဲ ခွံ့ပါအုံး အမ ပေါ့။\nကိုယ်တို့အိမ်မှာ အဖေနဲ့အမေက သမီးရှင်လုပ်ပြီး ပထမဆုံး သမီးတောင်းလက်ခံရတာ မခင်ဆင့်နဲ့ပဲ။ အမတို့ လင်မယား လူကြီးစုံရာကို ထိုင်ကန်တော့ တော့ သူ့ကျောပြင်က လှိုင်းထ နေတာ မှတ်မိတယ်။ အမ မျက်ရည်တွေလဲ ဝဲနေတယ်။ အဲဒီတုန်းက လာတောင်းတဲ့ လူကြီးတွေကို အမေတို့က ရေကျော်မောင်အေးက ဆမူဆာမှာပြီး လက်ဖက်ရည်နဲ့ ဧည့်ခံတယ်။\nအဲဒီကတည်းက သူလဲ ဘဝကို သူ့နည်းသူ့ဟန်နဲ့ ရုန်းကန်နေလိုက်တာ ကလေး ၂ယောက်လဲ ရပြီ။ သူ့ကလေးတွေကိုလဲ သူချစ်တဲ့ သူတွေနံမည် ပေးထားသေးတယ်။ သမီးလေးက ခင်စုကြည် တဲ့။ သားကတော့ ကျော်ရဲအောင် တဲ့။ ရုပ်ရှင်မင်းသား ကျော်ရဲအောင်ကို ကြိုက်လို့ တဲ့။\nပြီးခဲ့တဲ့ မေလတုန်းက ဘန်ကောက်မှာ ကိုယ်တို့ ညီအမတွေ ဆုံကြတော့ လက်ဆောင်တွေ ဖလှယ်ကြတယ်။ တခုသော လက်ဆောင်က လေးထောင့် ထမင်းဗူးလေး တဗူးပါ။ ဆီတွေ စွန်းမှာစိုးလို့ ပလပ်စတစ်နဲ့ အထပ်ထပ် ပတ်ထားသေးတယ်။\nအဲဒါဘာလေးလဲ ဆိုတော့ ကိုယ့်အမ မစံက ငပိချက်လေ တဲ့။ မခင်ဆင့်က နင့်အတွက် ပေးလိုက်တာ တဲ့။ မိချိုက ငပိချက် သိပ်ကြိုက်တယ် ဆိုပြီး သူကိုယ်တိုင် ချက်ပေးလိုက်တာ တဲ့။\nဒီလိုနဲ့ ကိုယ်လဲ ငပိချက် စားတိုင်း မခင်ဆင့်ကို လွမ်းမိပြီး ငါးခူကြော်စားတိုင်း ဒေါ်ကြီးတင် ကို မမေ့နိုင်တော့ဘူးလေ။\nငယ်ငယ်က ကုလားထိုင် တွန်းတမ်းကစားဖူးတာတော့ တူတယ်....။ပြီးတော့ ဇလုံထဲမှာ ထမင်း၊ ငါးပိရည်၊ ငရုပ်သီးမှုန့် ရောနယ်စားတာတွေ့တိုင်း အစပ်မစားနိုင်ပေမယ့် သွားရည်ကျတယ်..၊\nအစ်မစာထဲမှာ အစ်မနဲ့ပတ်သက်ဖူးခဲ့တဲ့သူတွေအားလုံးက ချစ်စရာတွေချည်းပဲ..၊ အစ်မက ချစ်တဲ့ မျက်စိနဲ့ ကြည့်ပြီးရေးတော့ ဖတ်တဲ့သူကလည်း အားလုံးကို ရောချစ်နေမိတယ်...။\nလူဆိုး၊ သူခိုး၊ ဂျပိုး၊ ဒမြ၊ သူပုန်\nမဖတ်ပဲနဲ့ အရင်မန့်တွားဒယ်... အီးးးးး\nI'm wanna eat it. When u come to Thailand, plz let me know.\nသူ….ကြီးဘဲ ငါးပိချက်နဲ့နယ်စားတယ။် စားချင်လိုက်တာအေ။\nဘတ်စကားမှတ် တိုင်တော့ တစ်ခါ မှ လုပ်မကစာူဘူးဘူး ကြံကြံဖန်ဖန်\nမခင်ဆင့်ပေးလိုက်တဲ့ ငပိချက်ဘူးလေး ကိုင်ပြီး တိဲု့ မျက်ရည်ဝိုင်းသွားတယ်။\nFebruary 2, 2009 at 12:20 AM\nငပိချက်လည်းချက်ကျွေးချင်တယ်။း) ငါးကြော်\nအစားအသောက်မျက်နှာကလေးတွေကို တမြင်မြင်…. ဖြစ်နေတယ်မို့လား။\nဟုတ်တယ် မမိုးချိုသင်းရေ ဒီမှာငါးတွေစားရလဲ ကျနော်တို့တိုင်းပြည်ကလိုမလတ်ဆတ်တော့ အရသာ သိတ်ကွာတယ်ဗျာ အစားအစာတွေပေါပြီး အရသာမရှိဖြစ်နေတတ်တာဗျာ လွမ်းယုံပဲပေါ့..။\nအမ အခုရော ငါးကြော်စားရင်း ခုံစီးပြီးတွန်းတမ်း ကစားချင်သေးလား\nငယ်ငယ် က အမေထမင်းခွံ့တာသွားသတိရတယ်။\nငါးတော့မကြိုက်ဘူး........ ငါးပိချက်လေးကိုတော့ တော်တော်ကြိုက်တယ်\nဒီမနက်တောင် ချက်စားမလား အိုင်ဒီယာရသေး..... သို့သော်လည်း သို့သော်ပေါ့ ...း)\nသွားရည်လေး ကိုသုတ်ရင်း ဖတ်သွားတယ် ဟဲဟဲ အစားက လူနဲ့တည့်တယ်တဲ့ အစ်မရေ့ စားသာစား အစားမှန်လို့တော့ ဆေးတောင်စားစရာမလို ။\nအမှတ်တရ ဘလောဂ့်လုပ်ဖြစ်တယ်။ လာလည်နော်။ နာမည် အမျိုးမျိုးနဲ့ကွန်မန့်ရေးခဲ့တာမို့:P ကိုယ့်ကိုကိုယ် ဘယ်သူလို့ပြောရမှန်းတောင် မသိတော့ဘူး။\nချိုသင်းက ဘာငပိချက်နဲ့ စားသလဲတော့ မသိဘူး.. တို့ကတော့ ခရမ်းချဉ်သီး ငပိချက်ဆို သိပ်ကြိုက်တာ..ကိုယ်ချက်တာ ကိုယ်မက်မက်မောမော စားဖြစ်တာ အဲဒီဟင်းတမျိုး ရှိတယ်.. ဟဲဟဲ။\nမခင်ဆင့်သမီးလေးနံမယ်လေးကို သဘောကျသွားရပါတယ်။ တို့လည်း သမီးလေးနံမယ်ကို အဲဒီနံမယ်နဲ့ ခပ်ဆင်ဆင်ပေးမလို့ဟာ.. သမီးငယ် ဘ၀လေး ပင်ပန်းနေရှာမစိုးလို့ မပေးဖြစ်ခဲ့ဘူး။\nမမိုးချိုသင်းရေ.. ငါးခူကြော်နဲ့ ငပိချက်တွေ့လို့ပြေးလာတာရှင့်။\nကျမလဲ ငါးခူရော ၊ငပိချက်ရောအရမ်းကြိုက်တယ်လေ။\nတခါလေ ငါခူငပိချက် ချက်စားဖြစ်တယ်. ကိုယ်ကြိုက်တာလေးနဲ့ စားရရင် ထမင်းအရမ်းစားကောင်းတာပဲနော်။\nအစ်မရေးထားတာကြည့်ပြီး ဂလုသွားပါတယ်။း)\nကျနော်ကို ထမင်းခွံ့တာက အဒေါ်တွေရယ် အမေရယ် အမရယ်... ပြီးတော့ နိနိ\nအမရော ကျနော်က အညာသား တောသားဆိုတော့ ငရုတ်သီးချက် သိပ်ကြိုက်တာ... အမဲသား ငပိချက် စားချင်လိုက်တာ စပ်စပ်လေး\nဒီအစ်မကတော့ ကောင်းချက်က မတရား\nငယ်က ကလေး ဘ၀လေးတွေ..ပြန်သတိရသွားတယ်။ အဲလို မျက်လုံးထဲ ပေါ် .. တကယ်ပြန်ခံစားရလောက်အောင် ရေးတတ်တာ.. ။\nမခင်ဦးမေ ကြီးကို သဘောကျတယ်.. လူကြီးဗိုလ် လုပ်နေတယ်..။း)\nဒီညဉ့် မမိုးတို့ အိမ်မှာဘဲ ထမင်းလာစားတော့မယ်..။\nFebruary 2, 2009 at 7:19 AM\nအမရေ... အမကတော. ဘာရေးရေး ချစ်စရာကောင်းချက်တော. :-))\nFebruary 2, 2009 at 7:26 AM\nငါးကြော်စားရင်း ခုံစီးပြီးတွန်းတမ်းကစားရင် ဒါလင် ချိုသင်းကိုတွန်းခိုင်းနော်။ ငတ်ကြီးမကျဖို့ ကိုယ့်ကိုယ်ကို ဆုံးမထားလျက်က ငပိချက်ကို မြင်ယောင်သွားရည်ကျသွားတယ်။ ဒုက်ခ။\nငတ်စရာလေးတွေရော ဖြစ်ကုန်ပြီ... ညီမရေ့...\nငပိချက် တောင်းစားဦးမှပဲ...း)\nThuHninSee ရေ "ငါးကြော်စားရင်း ခုံစီးပြီးတွန်းတမ်းကစားရင် ချိုသင်းဒါလင်ကိုတွန်းခိုင်းနော်" ဆိုတော့ ချိုသင်းဒါလင်က ချိုသင်း\nထမင်းပူပူကို ထမင်းဆုပ်လေးတွေ လုပ်ပြီး ဆီဆမ်း ငါးကြော်နဲ့ မောင်နှမ ၅ယောက်ကို ခွံ့ရတာ အဒေါ်တွေက လက်တောင် ညောင်းပြီလို့ ပြောယူ ရတယ်။ ခုံတွန်းလို့တော့ မရဘူး။ ဆော်ပလော် တီးခံရမှာ။ ငပိချက်ကတော့ အိမ်မှာ အမြဲ ရှိတတ်ပါတယ်၊ သခွားသီး သရက်သီး ဆလပ်ရွက် တို့စရာလေးနဲ့ဆို မြိန်မှမြိန်။ အမချိုသင်းရေ ထမင်းနဲနဲ နဲ့ ဟင်းများများ တို့စရာ များများနဲ့ စားပေါ့။ ထမင်းက ဆီးချိုတက်မှာ စိုးလို့ပါ။\nငါးခူကြော်နဲ့ ငါးပိချက်ကို လာစားသွားပါတယ်ရှင်... အရေးကောင်းလို့ တကယ့်ကိုစားချင်စိတ်ဖြစ်မိပါတယ်။\nငယ်ဘဝကိုတောင် ပြန်လွမ်းသွားပြီ မချိုသင်းရေ...\nအမ ..ကုလားထိုင် တွန်းတမ်းကို ကလေးတိုင်းကစားကြတယ်ထင်တယ်နော်..\nအစ်မရေ ငါးခူကြော်နဲ့ ငပိချက် ဆိုလို့ ဓာတ်ပုံ ပါမလားလို့ ပြေးလာတယ်။ ပါလည်း ပါဘူး :D။ ဟင်းချက်ပြီးသား အိုးထဲ ထမင်းထည့်ပြီး ငယ်ငယ်က အိုးစွပ်ခွက်စွပ် စားခဲ့တာ သတိရတယ်။ သိပ်မြိန်တာပဲ။\nဟိ စားချင်စရာတွေဖတ်ပြီး မြန်မာပြည်ကိုလွမ်းလိုက်တာ။\nအမပြောတဲ့ ငါးခူကြော်နဲ့ ငါးပိချက် စားချင်တယ်..\nအမတို့ မောင်နှမ ထမင်းစားတဲ့ပုံကို မျက်စိထဲမြင်ယောင်မိတယ်... ကျနော်တို့ ငယ်ငယ်ကလည်း အမေက ထမင်းခွံ့ရင် ထမင်းကို ငါးကြော်ဆီနဲ့ နယ်ထားပြီး ငါးအသားတွေနွှင်ခွံ့တာ.... အဲ.. ဆော့လို့တော့ မရဘူး အမရေ... ဆော့ရင် ဆော်ပလော်တီးရော... :D\nကျနော် လည်း ငါးခူကြော်နဲ့ ငါးပိချက် ကြိုက်တယ်၊၊ နောက်ဆုံးမှ ပြောရပေမယ့် တကယ်ကြိုက်တယ် ၊၊(အဟဲ ..ဘယ်ရမလဲ)\nFebruary 3, 2009 at 8:16 AM\nခုံမြင်ရင် ဒရွတ်တိုက်တွန်း ဆော့ချင်တဲ့ သားနဲ့သမီးကို သွားသတိရတယ်။ ငါးခူကြော်နဲ့ ငပိချက်ကို လွမ်းတာထက် အများကြီး ပိုမယ်ထင်ပါတယ်။\nငါးခူကြော်နဲ့ ငပိချက် ကို လွမ်းတာထက်\nငယ်ဘ၀ နဲ့မိသားစုဘ၀ကို လွမ်းတာက ပိုမယ်ထင်ပါရဲ့...\nကိုယ်ကလဲ စောင်းပြီး ဖတ်သွားပါတယ်... :-D\nမခင်ဆင့်ရဲ့ ငါးပိချက်က ချိုသင်းရေးပြတာနဲ့ တက် သွားရည်ယိုတယ်…စားများစားရရင်တော့…\nFebruary 4, 2009 at 6:54 AM\nငါးပိမပါရင်လဲ ထမင်းမမိန်ဘူး ခုထိပဲ ..\nFebruary 9, 2009 at 4:06 AM\nပထမဆုံးအမblogကိုလာလည်ရင်းဖတ်မိတာပါ။ အမရေးထားတာလေးဖတ်ပြီးအိမ်ကမေမေကိုသတိရနေ မိတယ်။ညီမငယ်ငယ်တုန်းကလည်းငါးခူကြော်ကိုအရိုးထွင်ပြီးထမင်းနဲ့ဆီစမ်းစားရတာကိုကြိုက်တယ်။အခုတော့အဲဒါ တွေနဲ့ဝေးနေတာ၂နှစ်တောင်ကျော်နေပါပြီအမရယ်။


Q : Turiyar Store ကရောင်းချတဲ့ ပစ္စည်းတွေက အရည်အသွေး စိတ်ချရရဲ့လား ?\nA : Turiyar Store ဆိုပြီး တည်ထောင်ထားရတဲ့ ရည်ရွယ်ချက်က မြန်မာပြည်သူပြည်သားများ ဂီတတူရိယာ ပစ္စည်းများကို ပစ္စည်းမှန် ဈေးနှုန်းမှန်ဖြင့် ဝယ်ယူသုံးစွဲနိူင်ရန် ရည်ရွယ်ချက်နှင့် ဖွင့်လှစ်ထားသောကြောင့် ယုံကြည်စိတ်ချစွာ ဝယ်ယူအားပေးနိူင်ပါတယ်။\nQ : ပစ္စည်းအမျိုးအစားကရော စုံလင်ရဲ့လား ?\nA : ကျွန်တော်တို့ Turiyar Store မှာ တူရိယာပစ္စည်းမျိုးစုံရော တူရိယာပစ္စည်းများနဲ့ ပတ်သတ်တဲ့ Accessories များပါ တစုတဝေးထဲ ရှိပါတယ်။\nQ : အာမခံရော ဘယ်လိုပေးလဲ သိချင်ပါတယ် ?\nA : မြန်မာပြည်ရဲ့ တရားဝင်ဖြန့်ချိခွင့်ရ ကုမ္ပဏီများမှ တစ်ဆင့်သာ ရောင်းချသောကြောင့် ပစ္စည်းအရည်အသွေးကောင်းမွန်မှု၊ ပစ္စည်းစစ်မှန်မှု၊ အမှန်တကယ်ပေးသော အာမခံတို့နှင့်အတူ ယုံကြည်စွာ ဝယ်ယူအားပေးနိူင်ပါတယ်။\nQ : အာမခံ ဘယ်နှစ်လပေးလဲ ?\nA : Turiyar Store မှ ဝယ်ယူအားပေးသော ပစ္စည်းများကို အာမခံ ( 12 ) လ တိတိ ပေးထားပါတယ်။\nQ : အိမ်အရောက်ပို့ စနစ်ရော ရှိလား ? ဘယ်လိုများပို့ဆောင်ပေးပါလဲ ?\nA : ၁ သိန်းနဲ့ အထက် ဝယ်ယူအားပေးရင် ရန်ကုန်၊ မန္တလေး မြို့တွင်းဆို ပို့ဆောင်ခ အခမဲ့ဖြင့် အိမ်တိုင်ရာရောက်ပို့ပေးပါတယ်။ အခြား မြို့နယ်များမှဆိုရင်လည်း ကားဂိတ်၊ ရေဆိပ် သို့ ပို့ပေးပါတယ်။ ၁သိန်းအောက် ဝယ်ယူအားပေးပါက ပို့ဆောင်ရမည့် ပစ္စည်းနှင့် နေရာပေါ်မူတည်ပြီး ပို့ဆောင်ခ ၅၀၀၀ နှင့် ၂၀၀၀၀ ကြား ကျသင့်ပါမယ်။\nQ : Online က တစ်ဆင့် ပစ္စည်းမှာရင် Cash On Delivery နဲ့ အားပေးလို့ရလား ?\nA : ဟုတ်ကဲ့ ရန်ကုန်၊ မန္တလေး ဆိုရင်တော့ ပစ္စည်းရောက်မှ ငွေချေလို့ရပါတယ်။ အခြားမြို့နယ်တွေကတော့ ဘဏ်မှ ငွေလက်ခံရရှိမှ ပစ္စည်းပို့ပေးပါတယ်။\nQ : Online က ပစ္စည်းမှာရင် ဘာတွေလိုအပ်သေးလဲ ?\nA : ဝယ်ယူသူမှ ဖုန်းနံပါတ်ပေးဖို့လိုပါတယ်ခဗျ။ အရောက်ပို့စနစ်ကို ရွေးချယ်ထားပါက ပစ္စည်းမပို့ခင် store မှ ဝန်ထမ်းက ဖုန်းဆက်အကြောင်းကြားပေးပါတယ်။ ပစ္စည်းကို လာယူလိုပါကလည်း လာယူနိူင်မယ့် အချိန်နှင့်နေရာအား store ဝန်ထမ်းမှ ဖုန်းဆက်အကြောင်းကြားပေးပါတယ်။\nQ : ဘယ်နှရက်အတွင်း အရောက်ပို့ပေးလဲရှင့် ?\nA : ရန်ကုန်၊ မန္တလေး မြို့တွင်းဆို နှစ်ရက် မှ လေးရက်အတွင်း ရောက်ရှိအောင်ပို့ပေးပါတယ်ခင်ဗျာ။ (ပိတ်ရက်ရှည်များမပါ)\nThank You for Our Customer


နောင်ပွင့်တော်မူမည့် အရိမေတ္တေယျ မြတ်စွာဘုရား သမိုင်း – Barnyar Barnyar\nနောင်ပွင့်တော်မူမည့် အရိမေတ္တေယျ မြတ်စွာဘုရား သမိုင်း\nအရိမေတ္တေယျ ဘုရား ကို ဖူးခွင့်ရမည့် ပုဂ္ဂိုလ်များ…\n၁။ ယခုကြုံတွေ့နေတဲ့ ဂေါတမ သာသနာတွင်းမှာ ကိုယ်တိုင် သီလရှင်ဝတ်ပြီး ပရိယတ်၊ ပဋိပတ်သာသနာပြုတဲ့ ပုဂ္ဂိုလ်\n၂။ မိမိ ရင်မှဖြစ်တဲ့သား၊ သူတစ်ပါးရင်မှ ဖြစ်တဲ့သားတွေကို ရဟန်းခံပေးခြင်း၊ ရှင်ပြုပေးခြင်းပြုတဲ့ ပုဂ္ဂိုလ်။\n၃။ မိခင်ဖခင်တို့ကို ၀တ်ကျေတန်းကျေမဟုတ်ဘဲ စိတ်ပါလက်ပါ ရိုသေစွာပြုစုလုပ်ကျွေးတဲ့ ပုဂ္ဂိုလ်။\n၄။ သရဏဂုံ သီလ မပြတ် ဆောက်တည်သော ပုဂ္ဖိုလ်။\n၅။ ဘုရားသာသနာ တည်စိမ့်သောဌာ စေတီ၊ ပုထိုး၊ စည်းခုံ ဥမင်လိုဏ်ခေါင်း ဇရပ် စသည်တို့ကို ပြုပြင်တဲ့ပုဂ္ဖိုလ်၊ အသစ်ဆောက်လုပ်လှူးဒါန်းတဲ့ ပုဂ္ဂိုလ်။\n၆။ ဗောဓိညောင်ပင် စိုက်ပျိုးသောပုဂ္ဂိုလ် ညောင်ရေသွန်းလောင်းသော ပုဂ္ဂိုလ်။\n၇။ ရေတွင်း ရေကန် ရေအိမ် စတုဒီသာ ကျောင်းဇရပ် တံတား ပြုပြင်သောပုဂ္ဂိုလ် အရုဏ်ဆွမ်း နေ့ဆွမ်း လောင်လှူသော ပုဂ္ဖိုလ်။\n၈။ ရဟန်း တို့အား ပစ္စည်းလေးပါး လှူဒါန်းထောက်ပံ့သော ပုဂ္ဂိုလ်။\n၉။ ကမ္မဋ္ဌာန်းဘာဝနာ ပွားများအားထုတ်သော ပုဂ္ဂိုလ်လ်\nအားလုံး ဧကန်မုချ မြေကြီး လက်ခတ်မလွဲ၊ အရိမေတ္တေယျဘုရားရှင်ကို ဖူးမြော်ရပြီး နိဗ္ဗာန်ကိုရမယ်။\nကျွန်တော်တို့ဟာ တကယ်လို့ ဗုဒ္ဓဘာသာဝင်တွေ ဖြစ်ကြမယ်ဆိုရင် ဟောဒီကမ္ဘာမှာ နောင်ပွင်တော်မူမဲ့ မြတ်စွာဘုရားအကြောင်းကို သိချင်ကြမယ်လို့ထင်ပါတယ် တချို့လည်း သိပြီးဖြစ်နေကြမှာပါ မသိရသေးတဲ့ သူတွေအတွက် ဒီပိုစ့်လေးကိုတင်လိုက်တာပါ ဒီမေးလ်လေးကို ပို့ပေးတဲ့ အရှင်ဝိမလ၀ံသကို အထူးကျေးဇူးတင်ပါသည်ဘုရား။ နောင်ပွင့်တော်မူမည့် အရိမေတ္တေယျဘုရားရှင် ကို ရှိခိုးကန့်တော့လိုက်ပါတယ် ဘုရား\nကျွန်တော်တို့ နေထိုင်သောဟောဒီကမ္ဘာမှာဘုရားငါးဆူပွင့်မယ်လို့ မှတ်သားကြားသိဖူးပါတယ် အခုဘုရားလေးဆူးပွင့်ထွန်းပြီးပါပြီ နောင်ပွင့်လတ္တံသော မြတ်စွာဘုရားမှာ အရိမေတ္တေယျဘုရားရှင် ဟုသိရပါတယ်။ ဗုဒ္ဓဘာသာတိုင်းရဲ့ ရည်မှန်းချက်ပန်းတိုင်းက နိဗ္ဗာန်ဖြစ်ပါတယ် အလွန်ကြည်ညိုစရာကောင်းသောဘုရားရှင်ရဲ့ တရားတော်အားနာကြားပြီး ရှေ့တော်မှာတင်ကျွတ်တမ်းဝင် နိဗ္ဗာန်စံရမယ်ဆိုရင် အကောင်းဆုံးပေါ့ဗျာ။”\nအဲဒီအတွက် ကျွန်တော်တိုဘုရားရှင် ဟေားကြားခဲ့သည့်အတိုင်း လိုက်လုပ်ဖို့ လိုပါတယ် …သုံးချက်ထဲပါ\n၁။ မကောင်းမှု ကိုရှောင်ရမယ် ။\n၂။ ကောင်းမှု ကိုဆောင်ပြီးအစဉ်ပြုလုပ်နေရမယ် ။\n၃။ စိတ်ကို ဖြူစင်အောင်ထားရပါမယ် ။\nဂေါတမ မြတ်စွာဘုရားရှင်က ကပ္ပိလဝတ်ပြည် နိဂြောဓာရုံကျောင်းမှာ သီတင်းသုံးနေတဲ့အချိန် အရှင်သာရိပုတ္တရာ၏ လျှောက်ထားချက်အရ အရဟတ္တဖိုလ်ဈာန်သမာပတ် ဝင်စားပြီး အဇိတရဟန်း နောင်အနာဂတ်ကာလမှာ အရိမေတ္တေယျဘုရား ဖြစ်တော်မူမည့်အကြောင်းကို ဟောကြားတော် မူပါတယ်။ အရိမေတ္တေယျဘုရားလောင်းက တစ်သင်္ချေနှင့် ကမ္ဘာတစ်သိန်း ပါရမီတွေဖြည့်ကျင့်ပြီး တုသိတာနတ်ပြည်မှာရှိနေမယ်။\nအလောင်းတော်နတ်သားက လူ့ပြည်ကိုဆင်းပြီး ပဋိသန္ဓေနေဖို့ရာအတွက် ဘုရားလောင်းတို့ရဲ့ ထုံးတမ်းအစဉ်အလာ ဓမ္မတာအရ ပဋိသန္ဓေယူတော့မယ်ဆိုရင် ကြည့်ခြင်းငါးပါး အရင်ကြည့်ပြီးမှ ပဋိသန္ဓေယူလေ့ရှိကြတယ်။\n၁။ ဘုရားဖြစ်မည့်ခေတ်အခါကာလကား အနှစ်တစ်သိန်းမှစပြီး အောက်ဖြစ်သောကာလ အနှစ်တစ်ရာတန်းမှစပြီး အထက်ဖြစ်သောကာလ (တစ်သိန်းနှင့် တစ်သိန်းအောက်- ၁၀၀အထက်)\n၂။ ဘုရားဖြစ်ရာကျွန်းကား ဇမ္ဗူဒိပ်ကျွန်း\n၃။ ဘုရားပွင့်ရာဒေသကား မဇ္ဈိမဒေသ\n၄။ ဘုရားလောင်းဖြစ်ရာ အမျိုးကား မင်းမျိုး ပုဏ္ဏားမျိုး\nကေတုမတီပြည်………..သင်္ခစကြဝတေးမင်းနှင့်တိုင်ပင်ကြံစည်ဘက်ကိုးကွယ်ရာဖြစ်သော အတိတ် အနာဂတ်ကိုသိမြင်နိုင်ပြီးပစ္စုပန်သံသရာအစီးအပွားကို ဆုံးမတတ်သော သုဗြဟ္မပုဏ္ဏားကြီး၏ ဗြဟ္မဏဝတီပုဏ္ဏေးမဝမ်းမှာ ပဋိသန္ဓေနေလိမ့်မည်။\nဗြဟ္မဏဝတီပုဏ္ဏေးမဝမ်းမှာဆယ်လပြည့်တဲ့အခါမှာ ဣသိပတေနသမင်တောမှာ မယ်တော် ဗြဟ္မဏဝတီသည်ထိုင်လျက်လည်းမဟုတ် အိပ်လျက်လည်းမဟုတ်ဘဲ ရပ်လျက်သာလျှင် သစ်ပင်၏အကိုင်းအခက်ကိုကိုင်လျက် မေတ္တေယျကိုဖွားတော်မူလိမ့်မည်။ဘုရားလောင်းနဲ့အတူ တစ်ချိန်တည်းဖွားတော်မူတဲ့ဖွားဘက်တော် ၁၈ ကုဋေအားလုံးအမတ်တွေချည်းဖြစ်မယ်။ အဇိတဟူသောအမည်ကိုသာပေးလိမ့်မယ်။ ဘုရားလောင်းအဇိတမင်းသားဟာဖွားလျှင်ဖွားချင်း ခုနစ်ဖဝါးလှမ်းပြီး ခြေတော်ချတိုင်းချတိုင်း ကြာပွင့်တွေပေါ်ပေါက်လိမ့်မယ်။\nဖွားလျှင်ဖွားချင်း ခုနစ်လှမ်းလှမ်းပြီး ယခုဘဝကား ငါ့အဖို့နောက်ဆုံးဘဝတည်း နောက်ထပ်ဘဝမရှိတော့ပြီ အာသဝေါကင်းသည် ဖြစ်သောကြောင့်ငြိမ်းအေးလတံ္တ့” ဟူသောစကားကိုအရပ်လေးမျက်နှာကိုကြည့်ပြီးပြောဆိုလိမ့်မယ်။\nအဇိတမင်းသားလောကစည်းစိမ်ခံစားဖို့ရာနေမင်း၏ရောင်ခြည်ကဲ့သို့လူသားတွေမျက်စိဖြင့်စိန်းစိန်းမကြည့်ဝံ့တဲ့ အရောင်တလက်လက်ဖြင့် ရတနာအရောင်ထွန်းလင်းပြောင်တဲ့တင့်တယ်ခံ့ညားသောပြာသာဒ်လေးဆောင်ပေါ်ပေါက်လာလ်ိမ့်မည်။ပြာသာဒ်လေးဆောင်ကို တစ်ဆောင်မှာ ပရိဘောဂအသုံးအဆောင် အပြည့်အစုံပါတဲ့တိုက်ခန်းက ခုနစ်ထောင်စီ တစ်ဖက်တစ်ဖက်မှာ ပတ္တမြားကျောက်မျက်ရွဲစီသောနဝရတ်ကိုးပါးနဲ့ ပြည့်စုံသော ပလ္လင်ခုနစ်ထောင်စီ ရတနာခုနစ်ပါးနှင့်ပြည့်စုံသော ထီးဖြူခုနစ်ထောင်စီ ခုတင်ညောင်စောင်းခုနစ်ထောင်စီ ပြာသာဒ်တစ်ဆောင်ကို တိုက်ခန်းက\nခုနစ်ထောင်စီဆိုတော့ ပြာသာဒ်လေးဆောင်ဆိုရင် တိုက်ခန်းပေါင်း ၂၈၀၀၀ ရှိမယ်။ ပြာသာဒ်တစ်ဆောင်တစ်ဆောင်ကို ရွှေအိုးကြီးကတစ်လုံးစီ။\nရွှေအိုးတစ်လုံးစီရဲ့အဝကား တစ်ယူဇနာကျယ်မယ်။ ရွှေအိုး၏အမောက်ကား မြေကြီးနဲ့အမျှအောက်မြေကြီးအဆုံးထိ သုံးလို့မကုန်ဘူး။ ဒါတင်မကသေးဘူး\nရွှေအိုးတစ်လုံးစီမှာ ပဒေသာပင်ကြီးခြောက်ပင်စီ ပေါက်လိမ့်မယ်။ ပြာသာဒ်တစ်ဆောင် တစ်ဆောင်မှာ ဆဒ္ဒန်ဆင်မင်းခုနစ်ထောင် လောဟကသိန္ဓောမြင်း တစ်ထောင်ဖြင့် မောင်းနှင်ရသောရထားခုနစ်ရာ မောင်းမပေါင်းတစ်သောင်းခြောက်ထောင်က ဆိုတီးမှုတ်ဖြေဖျော်ဖို့ရာ\nအချိန်တန်လို့အရွယ်ရောက်တဲ့အခါ စန္ဒမုက္ခီအမျိုးသမီးနဲ့အိမ် ထောင်ပြုလိမ့်မည်။ စန္ဒမုက္ခီအမျိုးသမီးကလည်း သူမတူ နတ်သမီးတမျှအလွန်လှပပြီး သူ့ရဲ့ခန္ဓာကိုယ်အနံ့ကား စန္ဒကူးသရက္ခန်အနံ့လိုမွှေးကြိုင်နေမယ်။ ခန္ဓာကိုယ်အသားကလည်း ဝါဂွမ်းကဲ့သို့ နူးညံ့မယ်။ ခန္ဓာကိုယ်အရောင်က ဆယ့်နှစ်တောင်အတွင်း မီးမထွန်းဘဲ အရောင်တဝင်းဝင်းထိန်နေမယ်။ အရိမေတ္တေယျဘုရားရှင်ဟာဘယ်လောက်ဘုန်းကြီးလိုက်မလဲဆိုတာ ရှင်ဘုရင်မဟုတ်ဘဲနဲ့ အဇိတမင်းသားဘဝလောက်ရှိတာတောင်မှသင်္ခစကြဝတေးမင်းနှင့်တကွ မြို့ပေါင်းရှစ်သောင်းလေးထောင်က ရှင်ဘုရင်တွေနတ်သားတွေက ဝေယျဝစ္စလုပ်ပေးချင်လို့ပြုလုပ်ခွင့်ပေးဖို့လာပြီးတောင်းပန်ကြတယ်တဲ့။ အဇိတမင်းသားက အကျွန်ုပ်မှာ ဖွားဘက်တော် ၁၈ ကုဋေအမတ်ကြီးနှင့်တကွ ဆင်မြင်းရဲမက်ဗိုလ်ပါတွေ ရှိပါတယ်။ အလိုမရှိတော့ပါဟု ပြောလွှတ်လိမ့်မယ်။\nအဇိတမင်းသားဟာ ပြသာဒ်လေးဆောင်မှာ လောကီစည်းစိမ်ခံစားနေစဉ်မှာ အနှစ်တစ်သောင်းပြည့်တဲ့အခါကျရင် ဗြဟ္မာဝံသ ဆိုတဲ့\nဗြဟ္မာဝံသ သားယောကျာ်းလေးမွေးဖွားပြီးတဲ့အခါ ဘုရားရှင်တို့ရဲ့ ထုံးတမ်းစဉ်လာ ဓမ္မတာအရ ဥယျာဉ်ကထွက်စဉ်မှာ သူအို သူနာ သူသေ ရဟန်း\nနိမိတ်ကြီးလေးပါးတွေ့မြင်ရရင် သံဝေဂတရားတွေရလာပြီးတော့ တောထွက်မည့်အကြံဖြစ်ပေါ်လာလိမ့်မည်။ ဒိဗျာဝဒါန မေတ္တေယျဗျာကရဏဝဒါန (၃၆-၃၇) မှာပြဆိုထားတာကတော့ သင်္ခမင်း၏ ယဇ်တိုင်အပိုင်းပိုင်းပြတ်သည်ကို မြင်ရပြီး သံဝေဂဖြစ်ပြီးတောထွက်လိမ့်မည်လို့ပြဆိုထားတာရှိသေးတယ်။ ဘယ်လိုပုံနည်းနဲ့ဖြစ်ဖြစ် တောကတော့ထွက်မှာပါပဲ။ အဇိတမင်းသား တောထွက်မယ့်အကြံစိတ်ကို သင်္ခစကြဝတေးမင်းက သိတဲ့အခါ အဇိတမင်းသားပျော်အောင်ဆိုပြီးတော့ ရှစ်သောင်းလေးထောင်သော ကချေသည်တွေမြို့သူ မြို့သား နိဂုံးဇနပုဒ်သူ မင်းသားမင်းမြေး သူဌေး သူကြွယ်စသော လူအပေါင်းတို့က ပန်းနံ့သာစွဲလျက် အဇိတမင်းသားကို ခြံရံပြီးနေကြလိမ့်မယ်။ နတ်ဗြဟ္မာတွေကလည်း နတ်တို့ရဲ့ ထီး တံခွန် ပန်းနံ့သာ ရွှေပေါက်ပေါက် ငွေပေါက်ပေါက် စသည်တို့ဖြင့် ဘုရားလောင်းပြာသာဒ် မိုးကြီးရွာသကဲ့သို့ အပြည့်အလျှံခြံရံခစားနေကြလိမ့်မယ်။ လူ့ဘဝကာမဂုဏ်ထဲမှာပျော်အောင်ဖြေဖျော်နေကြတာ။\nအဇိတမင်းသား တောထွက်မယ်ဆိုတဲ့ စိတ်အကြံကို သင်္ခစကြဝတေးမင်းနှင့်တကွ တိုင်းသူပြည်သား လုတွေအားလုံးသိသွားကြတဲ့အခါမှာ ဘယ်နေ့ ဘယ်ရက် ဘယ်အချိန်မှာ အဇိတမင်း တောထွက်မယ်ဆိုတဲ့ သတင်းအသံကို အားလုံးသိသွားကြတော့ နန်းတွင်းသူ နန်းတွင်းသား မြို့သူမြို့သားတွေ တောရွာဇနပုဒ်က လူတွေ မင်းသား မင်းမြေး သူဌေး သူကြွယ်အစရှိတဲ့ လူပေါင်းများစွာနှင့်တကွ စန္ဒမုက္ခီ သားတော် ဗြဟ္မာဝံသ အလုပ်အကျွေးကချေသည်တွေရော အဇိမင်းရဲ့ ပြာသာဒ်ထဲမှာ တောထွက်ရင်လိုက်ဖို့ရာအတွက်ပြည့်လျှံပြီးတော့နေမယ်။ တောထွက်မည့် အချိန်လည်းရောက်ရော လူပေါင်းများစွာပြည့်နေတဲ့ ပြာသာဒ်ကြီးဟာ ဘုရားလောင်းတန်ခိုးတော်ကြာင့်လည်းကောင်း စကြဝတေးမင်းအာဏာကြောင့်လည်းကောင်း နတ်ဗြဟ္မာတို့ တန်ခိုးတော်ကြောင့်လည်းကောင်း ဟသာင်္မင်းပျံသကဲ့သို့ ကောင်းကင်ယံသို့ပျံတက်ပြီး ကံ့ကော်ပင်ရှိရာအရပ်သို့ ကောင်းကင်ယံခရီးဖြင့် တောထွက်သွားကြလိမ့်မယ်။ နတ်ဗြဟ္မာများ ပို့ဆောင်ခြင်း ကောင်းကင်ယံ ဟသာင်္ပျံ ပြာသာဒ်ကြီးကို ဗြဟ္မာမင်းက သုံးယူဇနာ ရှိသောထီးကိုကိုင်ပြီး လိုက်မယ်။ သိကြားမင်းက အတောင်ခြောက်ဆယ်ရှိသော လက်ယာရစ် ခရုသင်းကိုကိုင်လျက် သာဓု သုံးကြိမ်ခေါ်ပြီးလိုက်မယ်။ သုတဝံနတ်သားက သားမြီးယပ်ကိုကိုင်ပြီးလိုက်မယ်။ တုသိတာနတ်သားက ပတ္တမြားယပ်ကိုကိုင်ပြီးလိုက်မယ်။ ပဉ္စင်္သိခနတ်သားက စောင်းကိုကိုင်မယ်။ လောကပါလနတ်သားလေးယောက်က သန်လျက်ကိုကိုင်မယ်။ နှစ်သိန်းရှစ်သောင်းရှိတဲ့ ဘီလူးစစ်သည်တွေက လက်နက်ကိုယ်စီကိုင်မယ်။ နတ်သမီးတွေက ရတနာပုဋောင်းကိုကိုင်မယ်။ အသူရာနတ်တို့က သီချင်းဆိုပြီးတော့ နတ်တို့၏ တံခွန်ကိုကိုင်မယ်။ နတ်မင်းတို့က ပတ္တမြားရှိသော ဆီမီးကိုကိုင်မယ်။ ဂဠုန်တို့က စောင်းတီးလိုက်မယ်။ ဂန္ဓဗ္ဗနတ်တို့က စောင်းတီးပြီးလိုက်မယ်။ ဟသာင်္ပျံကောင်းကင်ပြာသာဒ်ထဲမှာ တောထွက်လို့ လိုက်ကြမည့် ပရိသတ်တွေက ရှစ်သောင်းလေးထောင်တဲ့။ ကောင်းကင်ယံပြာသာဒ်ပျံနဲ့ ဆွေစုံမျိုးစုံ သားနဲ့ မယားနဲ့ ရှစ်သောင်းလေးထောင်ပရိသတ်နဲ့ အခြံအရံနဲ့ ကောင်းကင်ခရီးဖြင့် ကံ့ကော်ပင်ရှိရာသို့ တောထွက်မှာ။ အရိမေတ္တေယျဘုရားရှင်ဟာ ကံ့ကော်ပင်အောက်မှာပွင့်မှာပါ။ ကံ့ကော်ပင်ဆီရောက်တဲ့အခါမှာ အဇိတမင်းသားက ကံ့ကော်ပင်အောက်မှာ ဒုက္ကခရစရိယာကို ကျင့်တော်မူပါမယ်။ အဇိတမင်းသားဟာ ဒုက္ကခရစရိယာကို ခြောက်ရက်ကျင့်တော်မူရုံမျှနဲ့ ဘုရားစင်စစ်ဖြစ်လိမ့်မည်။ စန္ဒမုက္ခီမိဖုရားက အဲဒီနေရာမှာပဲ နတ်သြဇာနဲ့ပြည့်စုံတဲ့ နွားနို့ဆွမ်းလှုလိမ့်မယ်။\nညနေချမ်းအချိန်ရောက်သည့်အခါ ကံ့ကော်ပင်နဲ့ မနီးမဝေး ရတနာခုနစ်ပါးနဲ့ပြည့်စုံတဲ့ အမြင့် ၆၄တောင်ရှိတဲ့ ရွှေပလ္လင်ပေါ်ပေါက်လာလိမ့်မယ်။ ထိုရွှေပလ္လင်အထက်ဝယ် ထက်ဝက်ဖွဲ့ခွေထိုင်နေတော်မူလျက် အရှေ့လောကဓာတ်ကိုကြည့်ပြီး နတ်ပရိသတ်နဲ့ လူပရိသတ်တွေခြံရံလျက် မာရ်နတ်ရဲ့ရန်ကိုအောင်မြင်လိမ့်မယ်။ ညဉ့်ဦးယံမှာ ပုဗ္ဗေနိဝါသနုဿတိဥာဏ်ကိုရမယ်။ သန်းခေါင်ယံအချိန်မှာ ဒိဗ္ဗစက္ခုဥာဏ်ကိုရမယ်။ မိုးသောက်ယံအချိန် အာသဝက္ခယဥာဏ်တွေရပြီးတော့ နေဝန်းကြီးပေါ်ပေါက်လာတဲ့အချိန်ကျတော့ သစ္စာလေးပါးကိုသိပြီး သဗ္ဗညုတဥာဏ်ကိုရမယ်။\nဘုရားပွင့်တဲ့ကံ့ကော်ပင်ရဲ့ လုံးပတ်က အဲဒီခေတ်အခါမှာ လူတွေရဲ့ အတောင်နဲ့ အတောင်ခုနစ်ဆယ်ရှိမယ်။ အကိုင်းအခက် ကိုးကိုင်း ခက်မကိုးဖြာလို့ခေါ်တယ်။ ကံ့ကော်ပင်ရဲ့ အနံ့တွေက လေအောက်ကိုဆယ်ယူဇနာ လေအထက်ကို ဆယ်ယူဇနာမွှေးမယ်။ ကံ့ကော်ပွင့်တွေက နွားလှည်းဘီးလောက်ကြီးမယ်။ ဘုရားဖြစ်တဲ့နေ့ကစပြီး ပွင့်ကြတဲ့ ကံ့ကော်ပွင့်တွေဟာ ဘုရားပရိနိဗ္ဗာန်စံတဲ့နေ့ကျမှ ကြွေကြတော့မှာ။ အဲဒီကံ့ကော်ပင်ကို ဘယ်ငှက်မှ မနားဝံ့ကြဘူး။ ဖြတ်ကျော်မပျံ့ဝံ့ကြဘူး။ ကံ့ကော်ပင်းနားရောက်တဲ့ငှက်တိုင်း သတ္တဝါတိုင်း ကံ့ကော်ပင်ကို လက်ယာရစ်သုံးပတ်ပတ်ပြီးမှ သွားကြလိမ့်မယ်။ ဗြဟ္မာမင်းက တရားဟောရန် တောင်းပန်ခြင်း အဲဒီကံ့ကော်ပင်ရဲ့ အနီးအနားမှာပဲ သီတင်းသုံးနေတဲ့အချိန် လေးဆယ့်ကိုးရက်ကျော်လွန်တဲ့အခါ ပွင့်တော်မူသွားကြတဲ့ ဘုရားရှင်တိုင်းရဲ့ ထုံးတမ်းအစဉ်အလာအရ ဗြဟ္မာမင်းကြီးရဲ့လောကဂရုကို ခံယူမယ်။ ဗြဟ္မာမင်းကတောင်းပန်မှ တရားဟောရတာက ပွင့်တော်မူသွားကြတဲ့ ဘုရားရှင်တိုင်းရဲ့ ဓမ္မတာဖြစ်လို့ ဟောရတာ။ ဘုရားမပွင့်မီ ဗာဟိရကာလမှ လူဝတ်ကြောင်များ ရသေ့ ပရိဗိုဇ် ရဟန်း ပုဏ္ဏားတို့တွေဟာ ဗြဟ္မာတွေကိုသာ အလေးဂရုပြု ကိုးကွယ်နေကြတာ။ တလောကလုံးက အလေးအမြတ်ပြုသော ဗြဟ္မာကြီးက မြတ်စွာဘုရားအား အလေးပြု ညွှတ်တွားကိုင်းရှိုင်းလာလျှင် တစ်လောကလုံးပင် မြတ်စွာဘုရား ကို အလေးပြုညွှတ်တွားကိုင်းရှိုင်းလာလိမ့်မယ်။ အဲဒါကို လောကဂရု ယူလိုက်တာလို့ခေါ်တယ်။\nဗြဟ္မာမင်းထံမှ တရားဟောရန်ဝန်ခံပြီးပြီဆိုလျှင်ပဲ ဣသိပတနဥယျာဉ်တောသို့ ဓမ္မစကြာတရားဟောဖို့ရန်ကြွလိမ့်မယ်။ ဘုရားရှင်ခြေတော်အစုံကို ခံအံ့သောငှာ မြေကြီးကိုခွင်းပြီး အတောင်သုံးဆယ်ရှိတဲ့ ကြာပွင့်ကြီး ၂၄ တောင်ရှိတဲ့ ကြာပွင့်ငယ်တွေက ဘုရားရှင်ခြေချတိုင်း ခြေချတိုင်း ပွင့်ပေးလိမ့်မယ်။ လူပရိသတ် ရှစ်ယူဇနာ နတ်ပရိသတ် စကြာဝဠာတိုက်အပြည့် ဗြဟ္မာပြည်အထက်ဆုံး အကနိဋ္ဌဘုံတိုင်အောင် ပရိသတ်တွေကို ထန်းသီးလုံးလောက်ကြီးသော ရောင်ခြည်တော် ခြောက်ပါးလွှတ်ပြီး ဓမ္မစကြာတရားဟောတဲ့အခါမှာ လူပုဂ္ဂိုလ် ကုဋေတစ်သိန်း နတ်ဗြဟ္မာတွေက ကုဋေတစ်သိန်း ကျွတ်တမ်းဝင်ကြလိမ့်မယ်။\nဘုရားရှင်၏တန်ခိုးတော်ကြောင့် ရွှေပန်းဆိုင်း ငွေပန်းဆိုင်း ပုလဲပန်းဆိုင်း သန္တာပန်းဆိုင်းတို့ဖြင့် တန်ဆာဆင်လျက် ရတနာခုနစ်ပါးနှင့် ပြည့်စုံပြီး ဆယ့်နှစ်ယူဇနာကျယ်ဝန်းတဲ့ ဗိမာန်မျက်နှာကျက်သည် ဓမ္မစကြာတရားဦးဟောသည့်နေ့မှစပြီး ပရိနိဗ္ဗာန်ဝင်စံသည့်တိုင်အောင် နေ့ညအမြဲပင်လိုက်ပါပြီး မျက်နှာကျက်အဖြစ် မိုးကာပြီးနေမယ်။ အရိမေတ္တေယျဘုရား နေသန့်စင်သောအခါ နေဖို့ရာအတွက် မြေကြီးတို့ကိုခွဲပြီး ရတနာသုံးပါးနှင့်ပြည့်စုံသော ၁၂ ယူဇနာကျယ်ဝန်းတဲ့ ရွှေမဏ္ဍပ်ကြီးပေါ်ပေါက်လိမ့်မယ်။ ဘုရားရှင်တန်ခိုးတော်ကြောင့် မိတာန်ပန်းဆိုင်း တုရင်တိုင် ထီး တံခွန် ဆီမီး တန်ဆောင်း ရတနာမဏ္ဍပ်ကြီးဟာ ဘုရားရှင်တရားဟောရာ ဌာနတိုင်းမှာ အိမ်မှာဟောမယ်ဆိုရင် အိမ်ပေါက်ဝ ကျောင်းမှာဟောမယ်ဆိုရင် ကျောင်းပေါက်ဝ မြို့မှာဟောမယ်ဆိုရင် မြို့မှာ တောမှာဟောမယ်ဆိုရင် တောမှာ စတဲ့ ဟောတဲ့နေရာတိုင်းမှာ ကောင်းကင်ယံကနေပြီး အမြဲတမ်း ပရိနိဗ္ဗာန်စံအထိ လိုက်ပါနေမှာ။\nအရိမေတ္တေယျ ဘုရား တရားဟောတဲ့အခါ ဘယ်မြို့ ဘယ်ဒေသ ဘယ်အရပ် ဘယ်ရွာဒေသ ဇနပုဒ် အိမ်ကပဲဟောဟော စကြဝဠာတိုက်တစ်သောင်းလုံး ဘုရားရှင်ရဲ့ တရားဟောအသံကိုကြားနေရမယ်။ ဘုရားရှင်ရဲ့ ပုံသဏ္ဌာန်ကိုလည်းမြင်နေရမယ်။ ရုပ်လည်းမြင်ရမယ် အသံလည်းကြားရမယ်။ မမြင်ချင်လို့ မျက်စိမှိတ်ထားလည်း မရဘူး။ မကြားချင်လို့နားပိတ်ထားလည်းမရဘူး။ ဘုရားရှင်ရဲ့တန်ခိုးတော်ကြောင့် ၃၁ ဘုံအကာအရံမရှိ ဖီလာထုတ်ချင်းပေါက်မြင်ကြရမှာ။ အပေါ်ကြည့်ရင် နတ်သား နတ်သမီး ဗြဟ္မာတွေမြင်ရမယ်။ အောက်ငုံ့ကြည့်ရင် ငရဲပြည်မှာ ခံစားနေရတဲ့ ငရဲဒုက္ခမျိုးစုံကိုမြင်ရတော့ ငရဲရောက်အောင် အကုသိုလ်တွေပြုရဲဖို့မရှိတော့ဘူး။ အရိမေတ္တေယျဘုရားရှင်ရဲ့တန်ခိုးတော်ကြောင့် ယောကျာ်းဆိုရင် နတ်သားလို မိန်းမဆိုရင် နတ်သမီးလို ချောမောလှပတွေချည်းဖြစ်ရာ ရုပ်မချော အင်္ဂါမစုံတစ်ယောက်မှမရှိ။ အကုန်းအကွ အကန်း အနူအဝဲရောဂါသည်တွေ လုံးဝမရှိ။ အသက်ငါးရာပြည့်တဲ့အရွယ်ရောက်ရင် အမျိုးသား အမျိုးသမီးတွေ အိမ်ထောင်ပြုကြလိမ့်မယ်။ ဇနီးမောင်နှံနှစ်ဦး ခိုက်ရန်ဒေါသမရှိ ပြဿနာမရှိ ကွဲကွာသွားခြင်းလည်းမရှိ။ အမြဲအဆင်ပြေမယ်။ ရာသက်ပန်ပေါင်းသင်းရမယ်။ အမျိုးသမီးတိုင်းမှာ ပတ္တမြားနားတောင်း လက်စွပ် လက်ကောက် ခြေကျင်းစသည်တို့ဟာ ရွှေအိုးကြီးတွေထဲက ကြိုက်နှစ်သက်ရာ ယူဝတ်ကြမှာ။ ရွှေမဝတ်နိုင်တဲ့သူမရှိဘူးတဲ့။ စားစရာပဒေသာပင်တွေမှာ ယူစားချင်တဲ့အချိန်ယူစားလို့ရတယ်။ ကျန်းမာရေးအနေနဲ့ကြည့်မယ်ဆိုရင်လည်း ဘာရောဂါမှကိုမရှိဘူး။ နေ့ညခွဲမရ အရိမေတ္တေယျဘုရားရှင်ရဲ့ တန်ခိုးတော်ကြောင့် ကမ္ဘာလောကြီးဟာ နေ့အခါ ညအခါရယ်လို့မရှိ နေ့ရောညပါ အမြဲတမ်းလင်းထိန်ပြီးတော့ မနက်ပွင့်တဲ့ပန်း ညပွင့်တဲ့ပန်း မနက်ပန်း ညပန်း ကြက်တွန်သံတွေကို ကြည့်ရှုနားထောင်ပြီး နေ့ညခွဲယူရလိမ့်မယ်။ ပရိနိဗ္ဗာန်စံမည့်အရွယ် မြတ်စွာဘုရားရှင်ဟာ ဘုရားဖြစ်တော်မူပြီးတဲ့အချိန်ကစပြီး ကုဋေခုနစ်ရာသော ပရိသတ်တို့ကို ချေချွတ်တော်မူပြီးလျှင် အနှစ်ရှစ်သောင်းပြည့်တဲ့အချိန်မှာ\nပရိနိဗ္ဗာန်စံဝင်လိမ့်မယ်။ ဒါပေမယ့် သာသနာတော်က အနှစ်နှစ်သိန်းခြောက်သောင်း ပြည့်တဲ့အခါ ဘဒ္ဒကမ္ဘာကြီးသည် အချိန်တန်လျှင် ပျက်ပြီး ကမ္ဘာတစ်သိန်းကာလလုံး ဘုရား မပွင့်တော့ဘူးတဲ့။ ဘုရားမပွင့်တဲ့ ကမ္ဘာတစ်သိန်းကျော်လွန်သောအခါ မဏ္ဍကမ္ဘာဖြစ်ပြီးတော့ ဥတ္တရာမမင်းသည် ရာမသမ္ဗုဒ္ဓဘုရားဖြစ်လိမ့်မယ်။ ပသေနဒီကောသလမင်းက ဓမ္မရာဇာဘုရားဖြစ်လိမ့်မယ်။ အဲဒီ မဏ္ဍကမ္ဘာမှာဘုရားနှစ်ဆူပွင့်ပြီးပျက်စီးသွားတဲ့အခါ သာရကမ္ဘာဖြစ်ပေါ်ပြီး အဘိဘူဘုရားတစ်ဆူသာပွင့်လိမ့်မယ်။ သာရကမ္ဘာပျက်ပြီး ကမ္ဘာတစ်သိန်းဘုရားမပွင့်ဘဲနေပြီးတော့ ကမ္ဘာတစ်သိန်းကျော်လွန်သောအခါ ဖြစ်ပေါ်လာမယ့် ကမ္ဘာများမှာ ဒီဃသောနိအသူရိန်နတ်သား စန္ဒနီပုဏ္ဏား၊ သုဘလုလင် တောဒေယျပုဏ္ဏား ၊ နာဠာဂီရိဆင်မင်း ပလလေယဆင်မင်းတို့ အစဉ်အတိုင်း ဘုရားဖြစ်လိမ့်မယ်။ အရိမေတ္တေယျဘုရားဖူးမြော်ရန် ပြုလုပ်ရမည့်ကုသိုလ် ယခုကြုံတွေ့နေရတဲ့ ဂေါတမမြတ်စွာဘုရား သာသနာကာလအတွင်းမှာ ကိုယ်တိုင် ရဟန်းသာမဏေ သီလရှင်ဝတ်ပြီး ပရိယတ် ပဋိပတ် သာသနာပြုနေတဲ့ပုဂ္ဂိုလ် မိမိရင်မှဖြစ်တဲ့သား သူတစ်ပါးရင်မှဖြစ်တဲ့သားတွေကို ရဟန်းခံပေးခြင်း ရှင်ပြုပေးခြင်းပြုတဲ့ပုဂ္ဂိုလ် မိခင်ဖခင်ကျေးဇူးရှင်တွေကို ဝတ်ကျေတမ်းကျေမဟုတ်ဘဲ စိတ်ပါလက်ပါပြုစုလုပ်ကျွေးသောပုဂ္ဂိုလ် သရဏဂုံသီလမပြတ်ဆောက်တည်သောပုဂ္ဂိုလ် ဘုရားသာသနာတည်စိမ့်သောငှာ စေတီပုထိုး စည်းခုံ ဥမင်လိုဏ်ခေါင်း ဇရပ်စသည်တို့ကို ပြုပြင်တဲ့ပုဂ္ဂိုလ် အသစ်ဆောက်လုပ်လှုဒါန်းတဲ့ပုဂ္ဂိုလ် ဗောဓိညောင်ပင်စိုက်ပျိုးသောပုဂ္ဂိုလ် ညောင်ရေသွန်းလောင်းသောပုဂ္ဂိုလ် ရေတွင်း ရေအိုင် ရေကန် စတုဒိသာကျောင်းဇရပ် တံတာြး့ပုပြင်သောပ္ဂုိုလ် အရုဏ်ဆွမ်း နေ့ဆွမ်းမပြတ်လောင်းလှုသောပုဂ္ဂိုလ် ရဟန်းတို့အားပစ္စည်းလေးပါးတို့ဖြင့်ထောက်ပံ့လှုဒါန်းသောပုဂ္ဂိုလ် ကမ္မဌာန်းဘာဝနာပွားများအားထုတ်သောပုဂ္ဂိုလ်…. အဲဒီ ပုဂ္ဂိုလ်တွေအားလုံး ဧကန်မုချ မလွဲမသွေ မြေကြီးလက်ခတ်မလွဲ အရိမေတ္တေယျမြတ်စွာဘုရားကို ဖူးမြော်ရပြီး နိဗ္ဗာန်ကိုရမယ်။ အဲဒါက ဂေါတမမြတ်စွာဘုရားကိုယ်တိုင်ပြောပြခဲ့တဲ့ ကုသိုလ်တွေဖြစ်ပါတယ်။\nအရိမေတ္တေယျ မြတ်စွာဘုရား လောင်းပြောပြခဲ့တဲ့ ကုသိုလ် တွေကတော့….. မဟာဝေသန္တရာဇာတ်တော်ကို နေ့ချင်းကုန်အောင်နာကြားကြသောသူတို့သည် ကျွန်ုပ်ဘုရားမဖြစ်မီအကြား သံသရာ၌ ကျင်လည်လေသမျှမှာလည်း စိတ်နှင့်ကိုယ်ကို အစိုးရ၍ လူကောင်း နတ်ကောင်း စည်းစိမ်ကောင်းကို ခံစားရပြီး ကျွန်ုပ်ဘုရားဖြစ်သောအခါ ရှေးဦးစွာ ဖူးတွေ့ရ၍ ပဋိသမ္ဘိဒါပညာလေးပါးနှင့်တကွ ရဟန္တာ အဖြစ်ကို မချွတ်မလွဲရနိုင်ပါလိမ့်မယ်လို့ ရှင်မာလဲမထေရ်မြတ်အား အရိမေတ္တေယျမြတ်စွာဘုရားလောင်းက ပြောပြတော်မူခဲ့ပါတယ်။\nနောငျပှငျ့တျောမူမညျ့ အရိမတ်ေတယြေ မွတျစှာဘုရား သမိုငျး ..!\nအရိမတ်ေတယြေ ဘုရား ကို ဖူးခှငျ့ရမညျ့ ပုဂ်ဂိုလျမြား…\n၁။ ယခုကွုံတှနေ့တေဲ့ ဂေါတမ သာသနာတှငျးမှာ ကိုယျတိုငျ သီလရှငျဝတျပွီး ပရိယတျ၊ ပဋိပတျသာသနာပွုတဲ့ ပုဂ်ဂိုလျ\n၂။ မိမိ ရငျမှဖွဈတဲ့သား၊ သူတဈပါးရငျမှ ဖွဈတဲ့သားတှကေို ရဟနျးခံပေးခွငျး၊ ရှငျပွုပေးခွငျးပွုတဲ့ ပုဂ်ဂိုလျ။\n၃။ မိခငျဖခငျတို့ကို ဝတျကတြေနျးကမြေဟုတျဘဲ စိတျပါလကျပါ ရိုသစှောပွုစုလုပျကြှေးတဲ့ ပုဂ်ဂိုလျ။\n၄။ သရဏဂုံ သီလ မပွတျ ဆောကျတညျသော ပုဂ်ဖိုလျ။\n၅။ ဘုရားသာသနာ တညျစိမျ့သောဌာ စတေီ၊ ပုထိုး၊ စညျးခုံ ဥမငျလိုဏျခေါငျး ဇရပျ စသညျတို့ကို ပွုပွငျတဲ့ပုဂ်ဖိုလျ၊ အသဈဆောကျလုပျလှူးဒါနျးတဲ့ ပုဂ်ဂိုလျ။\n၆။ ဗောဓိညောငျပငျ စိုကျပြိုးသောပုဂ်ဂိုလျ ညောငျရသှေနျးလောငျးသော ပုဂ်ဂိုလျ။\n၇။ ရတှေငျး ရကေနျ ရအေိမျ စတုဒီသာ ကြောငျးဇရပျ တံတား ပွုပွငျသောပုဂ်ဂိုလျ အရုဏျဆှမျး နဆှေ့မျး လောငျလှူသော ပုဂ်ဖိုလျ။\n၈။ ရဟနျး တို့အား ပစ်စညျးလေးပါး လှူဒါနျးထောကျပံ့သော ပုဂ်ဂိုလျ။\n၉။ ကမ်မဋ်ဌာနျးဘာဝနာ ပှားမြားအားထုတျသော ပုဂ်ဂိုလျလျ\nအားလုံး ဧကနျမုခြ မွကွေီး လကျခတျမလှဲ၊ အရိမတ်ေတယေဘြုရားရှငျကို ဖူးမွျောရပွီး နိဗ်ဗာနျကိုရမယျ။\nကြှနျတျောတို့ဟာ တကယျလို့ ဗုဒ်ဓဘာသာဝငျတှေ ဖွဈကွမယျဆိုရငျ ဟောဒီကမ်ဘာမှာ နောငျပှငျတျောမူမဲ့ မွတျစှာဘုရားအကွောငျးကို သိခငျြကွမယျလို့ထငျပါတယျ တခြို့လညျး သိပွီးဖွဈနကွေမှာပါ မသိရသေးတဲ့ သူတှအေတှကျ ဒီပိုဈ့လေးကိုတငျလိုကျတာပါ ဒီမေးလျလေးကို ပို့ပေးတဲ့ အရှငျဝိမလဝံသကို အထူးကြေးဇူးတငျပါသညျဘုရား။ နောငျပှငျ့တျောမူမညျ့ အရိမတ်ေတယေဘြုရားရှငျ ကို ရှိခိုးကနျ့တော့လိုကျပါတယျ ဘုရား\nကြှနျတျောတို့ နထေိုငျသောဟောဒီကမ်ဘာမှာဘုရားငါးဆူပှငျ့မယျလို့ မှတျသားကွားသိဖူးပါတယျ အခုဘုရားလေးဆူးပှငျ့ထှနျးပွီးပါပွီ နောငျပှငျ့လတ်တံသော မွတျစှာဘုရားမှာ အရိမတ်ေတယေဘြုရားရှငျ ဟုသိရပါတယျ။ ဗုဒ်ဓဘာသာတိုငျးရဲ့ရညျမှနျးခကျြပနျးတိုငျးက နိဗ်ဗာနျဖွဈပါတယျ အလှနျကွညျညိုစရာကောငျးသောဘုရားရှငျရဲ့ တရားတျောအားနာကွားပွီး ရှတေ့ျောမှာတငျကြှတျတမျးဝငျ နိဗ်ဗာနျစံရမယျဆိုရငျ အကောငျးဆုံးပေါ့ဗြာ။”\nအဲဒီအတှကျ ကြှနျတျောတိုဘုရားရှငျ ဟေားကွားခဲ့သညျ့အတိုငျး လိုကျလုပျဖို့ လိုပါတယျ …သုံးခကျြထဲပါ\n၁။ မကောငျးမှု ကိုရှောငျရမယျ ။\n၂။ ကောငျးမှု ကိုဆောငျပွီးအစဉျပွုလုပျနရေမယျ ။\n၃။ စိတျကို ဖွူစငျအောငျထားရပါမယျ ။\nဂေါတမ မွတျစှာဘုရားရှငျက ကပ်ပိလဝတျပွညျ နိဂွောဓာရုံကြောငျးမှာ သီတငျးသုံးနတေဲ့အခြိနျ အရှငျသာရိပုတ်တရာ၏ လြှောကျထားခကျြအရ အရဟတ်တဖိုလျဈာနျသမာပတျ ဝငျစားပွီး အဇိတရဟနျး နောငျအနာဂတျကာလမှာ အရိမတ်ေတယေဘြုရား ဖွဈတျောမူမညျ့အကွောငျးကို ဟောကွားတျော မူပါတယျ။ အရိမတ်ေတယေဘြုရားလောငျးက တဈသင်ျခနြှေငျ့ ကမ်ဘာတဈသိနျး ပါရမီတှဖွေညျ့ကငျြ့ပွီး တုသိတာနတျပွညျမှာရှိနမေယျ။\nအလောငျးတျောနတျသားက လူ့ပွညျကိုဆငျးပွီး ပဋိသန်ဓနေဖေို့ရာအတှကျ ဘုရားလောငျးတို့ရဲ့ ထုံးတမျးအစဉျအလာ ဓမ်မတာအရ ပဋိသန်ဓယေူတော့မယျဆိုရငျ ကွညျ့ခွငျးငါးပါး အရငျကွညျ့ပွီးမှ ပဋိသန်ဓယေူလရှေိ့ကွတယျ။\n၁။ ဘုရားဖွဈမညျ့ခတျေအခါကာလကား အနှဈတဈသိနျးမှစပွီး အောကျဖွဈသောကာလ အနှဈတဈရာတနျးမှစပွီး အထကျဖွဈသောကာလ (တဈသိနျးနှငျ့ တဈသိနျးအောကျ- ၁၀၀အထကျ)\n၂။ ဘုရားဖွဈရာကြှနျးကား ဇမ်ဗူဒိပျကြှနျး\n၃။ ဘုရားပှငျ့ရာဒသေကား မဇ်ဈိမဒသေ\n၄။ ဘုရားလောငျးဖွဈရာ အမြိုးကား မငျးမြိုး ပုဏ်ဏားမြိုး\nကတေုမတီပွညျ………..သင်ျခစကွဝတေးမငျးနှငျ့တိုငျပငျကွံစညျဘကျကိုးကှယျရာဖွဈသော အတိတျ အနာဂတျကိုသိမွငျနိုငျပွီးပစ်စုပနျသံသရာအစီးအပှားကို ဆုံးမတတျသော သုဗွဟ်မပုဏ်ဏားကွီး၏ ဗွဟ်မဏဝတီပုဏ်ဏေးမဝမျးမှာ ပဋိသန်ဓနေလေိမျ့မညျ။\nဗွဟ်မဏဝတီပုဏ်ဏေးမဝမျးမှာဆယျလပွညျ့တဲ့အခါမှာ ဣသိပတနေသမငျတောမှာ မယျတျော ဗွဟ်မဏဝတီသညျထိုငျလကျြလညျးမဟုတျ အိပျလကျြလညျးမဟုတျဘဲ ရပျလကျြသာလြှငျ သဈပငျ၏အကိုငျးအခကျကိုကိုငျလကျြ မတ်ေတယေကြိုဖှားတျောမူလိမျ့မညျ။ဘုရားလောငျးနဲ့အတူ တဈခြိနျတညျးဖှားတျောမူတဲ့ဖှားဘကျတျော ၁၈ ကုဋအေားလုံးအမတျတှခေညျြးဖွဈမယျ။ အဇိတဟူသောအမညျကိုသာပေးလိမျ့မယျ။ ဘုရားလောငျးအဇိတမငျးသားဟာဖှားလြှငျဖှားခငျြး ခုနဈဖဝါးလှမျးပွီး ခွတေျောခတြိုငျးခတြိုငျး ကွာပှငျ့တှပေျေါပေါကျလိမျ့မယျ။\nဖှားလြှငျဖှားခငျြး ခုနဈလှမျးလှမျးပွီး ယခုဘဝကား ငါ့အဖို့နောကျဆုံးဘဝတညျး နောကျထပျဘဝမရှိတော့ပွီ အာသဝေါကငျးသညျ ဖွဈသောကွောငျ့ငွိမျးအေးလတ်တံ့” ဟူသောစကားကိုအရပျလေးမကျြနှာကိုကွညျ့ပွီးပွောဆိုလိမျ့မယျ။\nအဇိတမငျးသားလောကစညျးစိမျခံစားဖို့ရာနမေငျး၏ရောငျခွညျကဲ့သို့လူသားတှမေကျြစိဖွငျ့စိနျးစိနျးမကွညျ့ဝံ့တဲ့ အရောငျတလကျလကျဖွငျ့ ရတနာအရောငျထှနျးလငျးပွောငျတဲ့တငျ့တယျခံ့ညားသောပွာသာဒျလေးဆောငျပျေါပေါကျလာလိမျ့မညျ။ပွာသာဒျလေးဆောငျကို တဈဆောငျမှာ ပရိဘောဂအသုံးအဆောငျ အပွညျ့အစုံပါတဲ့တိုကျခနျးက ခုနဈထောငျစီ တဈဖကျတဈဖကျမှာ ပတ်တမွားကြောကျမကျြရှဲစီသောနဝရတျကိုးပါးနဲ့ ပွညျ့စုံသော ပလ်လငျခုနဈထောငျစီ ရတနာခုနဈပါးနှငျ့ပွညျ့စုံသော ထီးဖွူခုနဈထောငျစီ ခုတငျညောငျစောငျးခုနဈထောငျစီ ပွာသာဒျတဈဆောငျကို တိုကျခနျးက\nခုနဈထောငျစီဆိုတော့ ပွာသာဒျလေးဆောငျဆိုရငျ တိုကျခနျးပေါငျး ၂၈၀၀၀ ရှိမယျ။ ပွာသာဒျတဈဆောငျတဈဆောငျကို ရှအေိုးကွီးကတဈလုံးစီ။\nရှအေိုးတဈလုံးစီရဲ့အဝကား တဈယူဇနာကယျြမယျ။ ရှအေိုး၏အမောကျကား မွကွေီးနဲ့အမြှအောကျမွကွေီးအဆုံးထိ သုံးလို့မကုနျဘူး။ ဒါတငျမကသေးဘူး\nရှအေိုးတဈလုံးစီမှာ ပဒသောပငျကွီးခွောကျပငျစီ ပေါကျလိမျ့မယျ။ ပွာသာဒျတဈဆောငျ တဈဆောငျမှာ ဆဒ်ဒနျဆငျမငျးခုနဈထောငျ လောဟကသိန်ဓောမွငျး တဈထောငျဖွငျ့ မောငျးနှငျရသောရထားခုနဈရာ မောငျးမပေါငျးတဈသောငျးခွောကျထောငျက ဆိုတီးမှုတျဖွဖြေျောဖို့ရာ\nအခြိနျတနျလို့အရှယျရောကျတဲ့အခါ စန်ဒမုက်ခီအမြိုးသမီးနဲ့အိမျ ထောငျပွုလိမျ့မညျ။ စန်ဒမုက်ခီအမြိုးသမီးကလညျး သူမတူ နတျသမီးတမြှအလှနျလှပပွီး သူ့ရဲ့ခန်ဓာကိုယျအနံ့ကား စန်ဒကူးသရက်ခနျအနံ့လိုမှေးကွိုငျနမေယျ။ ခန်ဓာကိုယျအသားကလညျး ဝါဂှမျးကဲ့သို့ နူးညံ့မယျ။ ခန်ဓာကိုယျအရောငျက ဆယျ့နှဈတောငျအတှငျး မီးမထှနျးဘဲ အရောငျတဝငျးဝငျးထိနျနမေယျ။ အရိမတ်ေတယေဘြုရားရှငျဟာဘယျလောကျဘုနျးကွီးလိုကျမလဲဆိုတာ ရှငျဘုရငျမဟုတျဘဲနဲ့ အဇိတမငျးသားဘဝလောကျရှိတာတောငျမှသင်ျခစကွဝတေးမငျးနှငျ့တကှ မွို့ပေါငျးရှဈသောငျးလေးထောငျက ရှငျဘုရငျတှနေတျသားတှကေ ဝယေဝြစ်စလုပျပေးခငျြလို့ပွုလုပျခှငျ့ပေးဖို့လာပွီးတောငျးပနျကွတယျတဲ့။ အဇိတမငျးသားက အကြှနျုပျမှာ ဖှားဘကျတျော ၁၈ ကုဋအေမတျကွီးနှငျ့တကှ ဆငျမွငျးရဲမကျဗိုလျပါတှေ ရှိပါတယျ။ အလိုမရှိတော့ပါဟု ပွောလှတျလိမျ့မယျ။\nအဇိတမငျးသားဟာ ပွသာဒျလေးဆောငျမှာ လောကီစညျးစိမျခံစားနစေဉျမှာ အနှဈတဈသောငျးပွညျ့တဲ့အခါကရြငျ ဗွဟ်မာဝံသ ဆိုတဲ့\nဗွဟ်မာဝံသ သားယောကျြားလေးမှေးဖှားပွီးတဲ့အခါ ဘုရားရှငျတို့ရဲ့ ထုံးတမျးစဉျလာ ဓမ်မတာအရ ဥယြာဉျကထှကျစဉျမှာ သူအို သူနာ သူသေ ရဟနျး\nနိမိတျကွီးလေးပါးတှမွေ့ငျရရငျ သံဝဂေတရားတှရေလာပွီးတော့ တောထှကျမညျ့အကွံဖွဈပျေါလာလိမျ့မညျ။ ဒိဗြာဝဒါန မတ်ေတယေဗြာကရဏဝဒါန (၃၆-၃၇) မှာပွဆိုထားတာကတော့ သင်ျခမငျး၏ ယဇျတိုငျအပိုငျးပိုငျးပွတျသညျကို မွငျရပွီး သံဝဂေဖွဈပွီးတောထှကျလိမျ့မညျလို့ပွဆိုထားတာရှိသေးတယျ။ ဘယျလိုပုံနညျးနဲ့ဖွဈဖွဈ တောကတော့ထှကျမှာပါပဲ။ အဇိတမငျးသား တောထှကျမယျ့အကွံစိတျကို သင်ျခစကွဝတေးမငျးက သိတဲ့အခါ အဇိတမငျးသားပြျောအောငျဆိုပွီးတော့ ရှဈသောငျးလေးထောငျသော ကခသြေညျတှမွေို့သူ မွို့သား နိဂုံးဇနပုဒျသူ မငျးသားမငျးမွေး သူဌေး သူကွှယျစသော လူအပေါငျးတို့က ပနျးနံ့သာစှဲလကျြ အဇိတမငျးသားကို ခွံရံပွီးနကွေလိမျ့မယျ။ နတျဗွဟ်မာတှကေလညျး နတျတို့ရဲ့ ထီး တံခှနျ ပနျးနံ့သာ ရှပေေါကျပေါကျ ငှပေေါကျပေါကျ စသညျတို့ဖွငျ့ ဘုရားလောငျးပွာသာဒျ မိုးကွီးရှာသကဲ့သို့ အပွညျ့အလြှံခွံရံခစားနကွေလိမျ့မယျ။ လူ့ဘဝကာမဂုဏျထဲမှာပြျောအောငျဖွဖြေျောနကွေတာ။\nအဇိတမငျးသား တောထှကျမယျဆိုတဲ့ စိတျအကွံကို သင်ျခစကွဝတေးမငျးနှငျ့တကှ တိုငျးသူပွညျသား လုတှအေားလုံးသိသှားကွတဲ့အခါမှာ ဘယျနေ့ ဘယျရကျ ဘယျအခြိနျမှာ အဇိတမငျး တောထှကျမယျဆိုတဲ့ သတငျးအသံကို အားလုံးသိသှားကွတော့ နနျးတှငျးသူ နနျးတှငျးသား မွို့သူမွို့သားတှေ တောရှာဇနပုဒျက လူတှေ မငျးသား မငျးမွေး သူဌေး သူကွှယျအစရှိတဲ့ လူပေါငျးမြားစှာနှငျ့တကှ စန်ဒမုက်ခီ သားတျော ဗွဟ်မာဝံသ အလုပျအကြှေးကခသြေညျတှရေော အဇိမငျးရဲ့ ပွာသာဒျထဲမှာ တောထှကျရငျလိုကျဖို့ရာအတှကျပွညျ့လြှံပွီးတော့နမေယျ။ တောထှကျမညျ့ အခြိနျလညျးရောကျရော လူပေါငျးမြားစှာပွညျ့နတေဲ့ ပွာသာဒျကွီးဟာ ဘုရားလောငျးတနျခိုးတျောကွာငျ့လညျးကောငျး စကွဝတေးမငျးအာဏာကွောငျ့လညျးကောငျး နတျဗွဟ်မာတို့ တနျခိုးတျောကွောငျ့လညျးကောငျး ဟသာင်္မငျးပြံသကဲ့သို့ ကောငျးကငျယံသို့ပြံတကျပွီး ကံ့ကျောပငျရှိရာအရပျသို့ ကောငျးကငျယံခရီးဖွငျ့ တောထှကျသှားကွလိမျ့မယျ။ နတျဗွဟ်မာမြား ပို့ဆောငျခွငျး ကောငျးကငျယံ ဟသာင်္ပြံ ပွာသာဒျကွီးကို ဗွဟ်မာမငျးက သုံးယူဇနာ ရှိသောထီးကိုကိုငျပွီး လိုကျမယျ။ သိကွားမငျးက အတောငျခွောကျဆယျရှိသော လကျယာရဈ ခရုသငျးကိုကိုငျလကျြ သာဓု သုံးကွိမျချေါပွီးလိုကျမယျ။ သုတဝံနတျသားက သားမွီးယပျကိုကိုငျပွီးလိုကျမယျ။ တုသိတာနတျသားက ပတ်တမွားယပျကိုကိုငျပွီးလိုကျမယျ။ ပဉ်စင်ျသိခနတျသားက စောငျးကိုကိုငျမယျ။ လောကပါလနတျသားလေးယောကျက သနျလကျြကိုကိုငျမယျ။ နှဈသိနျးရှဈသောငျးရှိတဲ့ ဘီလူးစဈသညျတှကေ လကျနကျကိုယျစီကိုငျမယျ။ နတျသမီးတှကေ ရတနာပုဋောငျးကိုကိုငျမယျ။ အသူရာနတျတို့က သီခငျြးဆိုပွီးတော့ နတျတို့၏ တံခှနျကိုကိုငျမယျ။ နတျမငျးတို့က ပတ်တမွားရှိသော ဆီမီးကိုကိုငျမယျ။ ဂဠုနျတို့က စောငျးတီးလိုကျမယျ။ ဂန်ဓဗ်ဗနတျတို့က စောငျးတီးပွီးလိုကျမယျ။ ဟသာင်္ပြံကောငျးကငျပွာသာဒျထဲမှာ တောထှကျလို့ လိုကျကွမညျ့ ပရိသတျတှကေ ရှဈသောငျးလေးထောငျတဲ့။ ကောငျးကငျယံပွာသာဒျပြံနဲ့ ဆှစေုံမြိုးစုံ သားနဲ့ မယားနဲ့ ရှဈသောငျးလေးထောငျပရိသတျနဲ့ အခွံအရံနဲ့ ကောငျးကငျခရီးဖွငျ့ ကံ့ကျောပငျရှိရာသို့ တောထှကျမှာ။ အရိမတ်ေတယေဘြုရားရှငျဟာ ကံ့ကျောပငျအောကျမှာပှငျ့မှာပါ။ ကံ့ကျောပငျဆီရောကျတဲ့အခါမှာ အဇိတမငျးသားက ကံ့ကျောပငျအောကျမှာ ဒုက်ကခရစရိယာကို ကငျြ့တျောမူပါမယျ။ အဇိတမငျးသားဟာ ဒုက်ကခရစရိယာကို ခွောကျရကျကငျြ့တျောမူရုံမြှနဲ့ ဘုရားစငျစဈဖွဈလိမျ့မညျ။ စန်ဒမုက်ခီမိဖုရားက အဲဒီနရောမှာပဲ နတျသွဇာနဲ့ပွညျ့စုံတဲ့ နှားနို့ဆှမျးလှုလိမျ့မယျ။\nညနခေမျြးအခြိနျရောကျသညျ့အခါ ကံ့ကျောပငျနဲ့ မနီးမဝေး ရတနာခုနဈပါးနဲ့ပွညျ့စုံတဲ့ အမွငျ့ ၆၄တောငျရှိတဲ့ ရှပေလ်လငျပျေါပေါကျလာလိမျ့မယျ။ ထိုရှပေလ်လငျအထကျဝယျ ထကျဝကျဖှဲ့ခှထေိုငျနတေျောမူလကျြ အရှလေ့ောကဓာတျကိုကွညျ့ပွီး နတျပရိသတျနဲ့ လူပရိသတျတှခွေံရံလကျြ မာရျနတျရဲ့ရနျကိုအောငျမွငျလိမျ့မယျ။ ညဉျ့ဦးယံမှာ ပုဗ်ဗနေိဝါသနုဿတိဉာဏျကိုရမယျ။ သနျးခေါငျယံအခြိနျမှာ ဒိဗ်ဗစက်ခုဉာဏျကိုရမယျ။ မိုးသောကျယံအခြိနျ အာသဝက်ခယဉာဏျတှရေပွီးတော့ နဝေနျးကွီးပျေါပေါကျလာတဲ့အခြိနျကတြော့ သစ်စာလေးပါးကိုသိပွီး သဗ်ဗညုတဉာဏျကိုရမယျ။\nဘုရားပှငျ့တဲ့ကံ့ကျောပငျရဲ့ လုံးပတျက အဲဒီခတျေအခါမှာ လူတှရေဲ့ အတောငျနဲ့ အတောငျခုနဈဆယျရှိမယျ။ အကိုငျးအခကျ ကိုးကိုငျး ခကျမကိုးဖွာလို့ချေါတယျ။ ကံ့ကျောပငျရဲ့ အနံ့တှကေ လအေောကျကိုဆယျယူဇနာ လအေထကျကို ဆယျယူဇနာမှေးမယျ။ ကံ့ကျောပှငျ့တှကေ နှားလှညျးဘီးလောကျကွီးမယျ။ ဘုရားဖွဈတဲ့နကေ့စပွီး ပှငျ့ကွတဲ့ ကံ့ကျောပှငျ့တှဟော ဘုရားပရိနိဗ်ဗာနျစံတဲ့နကေ့မြှ ကွှကွေတော့မှာ။ အဲဒီကံ့ကျောပငျကို ဘယျငှကျမှ မနားဝံ့ကွဘူး။ ဖွတျကြျောမပြံ့ဝံ့ကွဘူး။ ကံ့ကျောပငျးနားရောကျတဲ့ငှကျတိုငျး သတ်တဝါတိုငျး ကံ့ကျောပငျကို လကျယာရဈသုံးပတျပတျပွီးမှ သှားကွလိမျ့မယျ။ ဗွဟ်မာမငျးက တရားဟောရနျ တောငျးပနျခွငျး အဲဒီကံ့ကျောပငျရဲ့ အနီးအနားမှာပဲ သီတငျးသုံးနတေဲ့အခြိနျ လေးဆယျ့ကိုးရကျကြျောလှနျတဲ့အခါ ပှငျ့တျောမူသှားကွတဲ့ ဘုရားရှငျတိုငျးရဲ့ ထုံးတမျးအစဉျအလာအရ ဗွဟ်မာမငျးကွီးရဲ့လောကဂရုကို ခံယူမယျ။ ဗွဟ်မာမငျးကတောငျးပနျမှ တရားဟောရတာက ပှငျ့တျောမူသှားကွတဲ့ ဘုရားရှငျတိုငျးရဲ့ ဓမ်မတာဖွဈလို့ ဟောရတာ။ ဘုရားမပှငျ့မီ ဗာဟိရကာလမှ လူဝတျကွောငျမြား ရသေ့ ပရိဗိုဇျ ရဟနျး ပုဏ်ဏားတို့တှဟော ဗွဟ်မာတှကေိုသာ အလေးဂရုပွု ကိုးကှယျနကွေတာ။ တလောကလုံးက အလေးအမွတျပွုသော ဗွဟ်မာကွီးက မွတျစှာဘုရားအား အလေးပွု ညှတျတှားကိုငျးရှိုငျးလာလြှငျ တဈလောကလုံးပငျ မွတျစှာဘုရား ကို အလေးပွုညှတျတှားကိုငျးရှိုငျးလာလိမျ့မယျ။ အဲဒါကို လောကဂရု ယူလိုကျတာလို့ချေါတယျ။\nဗွဟ်မာမငျးထံမှ တရားဟောရနျဝနျခံပွီးပွီဆိုလြှငျပဲ ဣသိပတနဥယြာဉျတောသို့ ဓမ်မစကွာတရားဟောဖို့ရနျကွှလိမျ့မယျ။ ဘုရားရှငျခွတေျောအစုံကို ခံအံ့သောငှာ မွကွေီးကိုခှငျးပွီး အတောငျသုံးဆယျရှိတဲ့ ကွာပှငျ့ကွီး ၂၄ တောငျရှိတဲ့ ကွာပှငျ့ငယျတှကေ ဘုရားရှငျခွခေတြိုငျး ခွခေတြိုငျး ပှငျ့ပေးလိမျ့မယျ။ လူပရိသတျ ရှဈယူဇနာ နတျပရိသတျ စကွာဝဠာတိုကျအပွညျ့ ဗွဟ်မာပွညျအထကျဆုံး အကနိဋ်ဌဘုံတိုငျအောငျ ပရိသတျတှကေို ထနျးသီးလုံးလောကျကွီးသော ရောငျခွညျတျော ခွောကျပါးလှတျပွီး ဓမ်မစကွာတရားဟောတဲ့အခါမှာ လူပုဂ်ဂိုလျ ကုဋတေဈသိနျး နတျဗွဟ်မာတှကေ ကုဋတေဈသိနျး ကြှတျတမျးဝငျကွလိမျ့မယျ။\nဘုရားရှငျ၏တနျခိုးတျောကွောငျ့ ရှပေနျးဆိုငျး ငှပေနျးဆိုငျး ပုလဲပနျးဆိုငျး သန်တာပနျးဆိုငျးတို့ဖွငျ့ တနျဆာဆငျလကျြ ရတနာခုနဈပါးနှငျ့ ပွညျ့စုံပွီး ဆယျ့နှဈယူဇနာကယျြဝနျးတဲ့ ဗိမာနျမကျြနှာကကျြသညျ ဓမ်မစကွာတရားဦးဟောသညျ့နမှေ့စပွီး ပရိနိဗ်ဗာနျဝငျစံသညျ့တိုငျအောငျ နညေ့အမွဲပငျလိုကျပါပွီး မကျြနှာကကျြအဖွဈ မိုးကာပွီးနမေယျ။ အရိမတ်ေတယေဘြုရား နသေနျ့စငျသောအခါ နဖေို့ရာအတှကျ မွကွေီးတို့ကိုခှဲပွီး ရတနာသုံးပါးနှငျ့ပွညျ့စုံသော ၁၂ ယူဇနာကယျြဝနျးတဲ့ ရှမေဏ်ဍပျကွီးပျေါပေါကျလိမျ့မယျ။ ဘုရားရှငျတနျခိုးတျောကွောငျ့ မိတာနျပနျးဆိုငျး တုရငျတိုငျ ထီး တံခှနျ ဆီမီး တနျဆောငျး ရတနာမဏ်ဍပျကွီးဟာ ဘုရားရှငျတရားဟောရာ ဌာနတိုငျးမှာ အိမျမှာဟောမယျဆိုရငျ အိမျပေါကျဝ ကြောငျးမှာဟောမယျဆိုရငျ ကြောငျးပေါကျဝ မွို့မှာဟောမယျဆိုရငျ မွို့မှာ တောမှာဟောမယျဆိုရငျ တောမှာ စတဲ့ ဟောတဲ့နရောတိုငျးမှာ ကောငျးကငျယံကနပွေီး အမွဲတမျး ပရိနိဗ်ဗာနျစံအထိ လိုကျပါနမှော။\nအရိမတ်ေတယြေ ဘုရား တရားဟောတဲ့အခါ ဘယျမွို့ ဘယျဒသေ ဘယျအရပျ ဘယျရှာဒသေ ဇနပုဒျ အိမျကပဲဟောဟော စကွဝဠာတိုကျတဈသောငျးလုံး ဘုရားရှငျရဲ့ တရားဟောအသံကိုကွားနရေမယျ။ ဘုရားရှငျရဲ့ ပုံသဏ်ဌာနျကိုလညျးမွငျနရေမယျ။ ရုပျလညျးမွငျရမယျ အသံလညျးကွားရမယျ။ မမွငျခငျြလို့ မကျြစိမှိတျထားလညျး မရဘူး။ မကွားခငျြလို့နားပိတျထားလညျးမရဘူး။ ဘုရားရှငျရဲ့တနျခိုးတျောကွောငျ့ ၃၁ ဘုံအကာအရံမရှိ ဖီလာထုတျခငျြးပေါကျမွငျကွရမှာ။ အပျေါကွညျ့ရငျ နတျသား နတျသမီး ဗွဟ်မာတှမွေငျရမယျ။ အောကျငုံ့ကွညျ့ရငျ ငရဲပွညျမှာ ခံစားနရေတဲ့ ငရဲဒုက်ခမြိုးစုံကိုမွငျရတော့ ငရဲရောကျအောငျ အကုသိုလျတှပွေုရဲဖို့မရှိတော့ဘူး။ အရိမတ်ေတယေဘြုရားရှငျရဲ့တနျခိုးတျောကွောငျ့ ယောကျြားဆိုရငျ နတျသားလို မိနျးမဆိုရငျ နတျသမီးလို ခြောမောလှပတှခေညျြးဖွဈရာ ရုပျမခြော အင်ျဂါမစုံတဈယောကျမှမရှိ။ အကုနျးအကှ အကနျး အနူအဝဲရောဂါသညျတှေ လုံးဝမရှိ။ အသကျငါးရာပွညျ့တဲ့အရှယျရောကျရငျ အမြိုးသား အမြိုးသမီးတှေ အိမျထောငျပွုကွလိမျ့မယျ။ ဇနီးမောငျနှံနှဈဦး ခိုကျရနျဒေါသမရှိ ပွဿနာမရှိ ကှဲကှာသှားခွငျးလညျးမရှိ။ အမွဲအဆငျပွမေယျ။ ရာသကျပနျပေါငျးသငျးရမယျ။ အမြိုးသမီးတိုငျးမှာ ပတ်တမွားနားတောငျး လကျစှပျ လကျကောကျ ခွကေငျြးစသညျတို့ဟာ ရှအေိုးကွီးတှထေဲက ကွိုကျနှဈသကျရာ ယူဝတျကွမှာ။ ရှမေဝတျနိုငျတဲ့သူမရှိဘူးတဲ့။ စားစရာပဒသောပငျတှမှော ယူစားခငျြတဲ့အခြိနျယူစားလို့ရတယျ။ ကနျြးမာရေးအနနေဲ့ကွညျ့မယျဆိုရငျလညျး ဘာရောဂါမှကိုမရှိဘူး။ နညေ့ခှဲမရ အရိမတ်ေတယေဘြုရားရှငျရဲ့ တနျခိုးတျောကွောငျ့ ကမ်ဘာလောကွီးဟာ နအေ့ခါ ညအခါရယျလို့မရှိ နရေ့ောညပါ အမွဲတမျးလငျးထိနျပွီးတော့ မနကျပှငျ့တဲ့ပနျး ညပှငျ့တဲ့ပနျး မနကျပနျး ညပနျး ကွကျတှနျသံတှကေို ကွညျ့ရှုနားထောငျပွီး နညေ့ခှဲယူရလိမျ့မယျ။ ပရိနိဗ်ဗာနျစံမညျ့အရှယျ မွတျစှာဘုရားရှငျဟာ ဘုရားဖွဈတျောမူပွီးတဲ့အခြိနျကစပွီး ကုဋခေုနဈရာသော ပရိသတျတို့ကို ခခြှေတျတျောမူပွီးလြှငျ အနှဈရှဈသောငျးပွညျ့တဲ့အခြိနျမှာ\nပရိနိဗ်ဗာနျစံဝငျလိမျ့မယျ။ ဒါပမေယျ့ သာသနာတျောက အနှဈနှဈသိနျးခွောကျသောငျး ပွညျ့တဲ့အခါ ဘဒ်ဒကမ်ဘာကွီးသညျ အခြိနျတနျလြှငျ ပကျြပွီး ကမ်ဘာတဈသိနျးကာလလုံး ဘုရား မပှငျ့တော့ဘူးတဲ့။ ဘုရားမပှငျ့တဲ့ ကမ်ဘာတဈသိနျးကြျောလှနျသောအခါ မဏ်ဍကမ်ဘာဖွဈပွီးတော့ ဥတ်တရာမမငျးသညျ ရာမသမ်ဗုဒ်ဓဘုရားဖွဈလိမျ့မယျ။ ပသနေဒီကောသလမငျးက ဓမ်မရာဇာဘုရားဖွဈလိမျ့မယျ။ အဲဒီ မဏ်ဍကမ်ဘာမှာဘုရားနှဈဆူပှငျ့ပွီးပကျြစီးသှားတဲ့အခါ သာရကမ်ဘာဖွဈပျေါပွီး အဘိဘူဘုရားတဈဆူသာပှငျ့လိမျ့မယျ။ သာရကမ်ဘာပကျြပွီး ကမ်ဘာတဈသိနျးဘုရားမပှငျ့ဘဲနပွေီးတော့ ကမ်ဘာတဈသိနျးကြျောလှနျသောအခါ ဖွဈပျေါလာမယျ့ ကမ်ဘာမြားမှာ ဒီဃသောနိအသူရိနျနတျသား စန်ဒနီပုဏ်ဏား၊ သုဘလုလငျ တောဒယေပြုဏ်ဏား ၊ နာဠာဂီရိဆငျမငျး ပလလယေဆငျမငျးတို့ အစဉျအတိုငျး ဘုရားဖွဈလိမျ့မယျ။ အရိမတ်ေတယေဘြုရားဖူးမွျောရနျ ပွုလုပျရမညျ့ကုသိုလျ ယခုကွုံတှနေ့ရေတဲ့ ဂေါတမမွတျစှာဘုရား သာသနာကာလအတှငျးမှာ ကိုယျတိုငျ ရဟနျးသာမဏေ သီလရှငျဝတျပွီး ပရိယတျ ပဋိပတျ သာသနာပွုနတေဲ့ပုဂ်ဂိုလျ မိမိရငျမှဖွဈတဲ့သား သူတဈပါးရငျမှဖွဈတဲ့သားတှကေို ရဟနျးခံပေးခွငျး ရှငျပွုပေးခွငျးပွုတဲ့ပုဂ်ဂိုလျ မိခငျဖခငျကြေးဇူးရှငျတှကေို ဝတျကတြေမျးကမြေဟုတျဘဲ စိတျပါလကျပါပွုစုလုပျကြှေးသောပုဂ်ဂိုလျ သရဏဂုံသီလမပွတျဆောကျတညျသောပုဂ်ဂိုလျ ဘုရားသာသနာတညျစိမျ့သောငှာ စတေီပုထိုး စညျးခုံ ဥမငျလိုဏျခေါငျး ဇရပျစသညျတို့ကို ပွုပွငျတဲ့ပုဂ်ဂိုလျ အသဈဆောကျလုပျလှုဒါနျးတဲ့ပုဂ်ဂိုလျ ဗောဓိညောငျပငျစိုကျပြိုးသောပုဂ်ဂိုလျ ညောငျရသှေနျးလောငျးသောပုဂ်ဂိုလျ ရတှေငျး ရအေိုငျ ရကေနျ စတုဒိသာကြောငျးဇရပျ တံတာွး့ပုပွငျသောပ်ုဂိုလျ အရုဏျဆှမျး နဆှေ့မျးမပွတျလောငျးလှုသောပုဂ်ဂိုလျ ရဟနျးတို့အားပစ်စညျးလေးပါးတို့ဖွငျ့ထောကျပံ့လှုဒါနျးသောပုဂ်ဂိုလျ ကမ်မဌာနျးဘာဝနာပှားမြားအားထုတျသောပုဂ်ဂိုလျ…. အဲဒီ ပုဂ်ဂိုလျတှအေားလုံး ဧကနျမုခြ မလှဲမသှေ မွကွေီးလကျခတျမလှဲ အရိမတ်ေတယေမြွတျစှာဘုရားကို ဖူးမွျောရပွီး နိဗ်ဗာနျကိုရမယျ။ အဲဒါက ဂေါတမမွတျစှာဘုရားကိုယျတိုငျပွောပွခဲ့တဲ့ ကုသိုလျတှဖွေဈပါတယျ။\nအရိမတ်ေတယြေ မွတျစှာဘုရား လောငျးပွောပွခဲ့တဲ့ ကုသိုလျ တှကေတော့….. မဟာဝသေန်တရာဇာတျတျောကို နခေ့ငျြးကုနျအောငျနာကွားကွသောသူတို့သညျ ကြှနျုပျဘုရားမဖွဈမီအကွား သံသရာ၌ ကငျြလညျလသေမြှမှာလညျး စိတျနှငျ့ကိုယျကို အစိုးရ၍ လူကောငျး နတျကောငျး စညျးစိမျကောငျးကို ခံစားရပွီး ကြှနျုပျဘုရားဖွဈသောအခါ ရှေးဦးစှာ ဖူးတှရေ့၍ ပဋိသမ်ဘိဒါပညာလေးပါးနှငျ့တကှ ရဟန်တာ အဖွဈကို မခြှတျမလှဲရနိုငျပါလိမျ့မယျလို့ ရှငျမာလဲမထရျေမွတျအား အရိမတ်ေတယေမြွတျစှာဘုရားလောငျးက ပွောပွတျောမူခဲ့ပါတယျ။\nရှာလကာရည်ကို ထိရောက်စွာ အသုံးပြုနိုင်မယ့် နည်းလမ်း (၁၀) မျိုး\nအတုယူသင့်တဲ့ ဂျူးလူမျိုးများ၏ ကလေး ပျိုးထောင်နည်း


The Livelihoods and Food Security Fund (LIFT) Sounds Alarm at Worsening Humanitarian Situation in Yangon | United Nations in Myanmar\nThe Livelihoods and Food Security Fund (LIFT) Sounds Alarm at Worsening Humanitarian Situation in Yangon\nThe escalating violence and imposition of martial law in six Yangon townships has deeply affected LIFT’s peri-urban programmes and is constraining the delivery of essential support and services.\nUnprecedented economic hardships drive thousands of workers to despair …\nThe situation in Yangon has takenadramatic turn for the worse as thousands of families face growing insecurity and are subject to erratic and random violence. At the same time the impact of protracted income cuts, surging food prices, halted health services and lack of remittances take their toll.\nMany garment factories,acritical source of urban livelihoods for hundreds of thousands of women, have ceased operations with major markets cancelling orders and disruptions being experienced in raw material supply chains. Several of the largest brands sourcing from Myanmar have announced that they will stop all further orders.\nFurthermore, several factories have been burned and vandalized leaving thousands of people with no income prospects.\nThere are also increasing reports of poor treatment of workers in factories, including locking workers inside factories to prevent from protesting and refusal to pay full wages.\nDeadly crackdowns on 13 March left 21 persons dead in just one day. With unprecedented economic hardships and growing insecurity, thousands of workers are leaving the city or remain to face chaos and socio-economic misery. Food shortages and food price spikes have already been reported across many townships of Yangon, particularly those under martial law. Coupled with market closures and hindered access to healthcare facilities, this is expected to lead to sharp increases in acute malnutrition among the most vulnerable groups of population.\n… while key service providers are disabled\nMost of LIFT’s essential support and services in Yangon is delivered through non-governmental organizations and civil society organizations (CSOs). Following the military takeover, many of these organizations have paused or limited their activities while they assess the risks, ensure the safety of their personnel and adjust the programmes to the changing context. This has disrupted critical work that was actively improving working conditions and nutrition of individuals living in these areas of Yangon.\nMeanwhile, disruptions in the banking sector have resulted inaliquidity crisis for organizations’ operations and the intermittent communication connectivity - telephone and internet - has hindered the remote management of activities.\nWhile the majority of LIFT’s partners have shifted their activities to provide and expand humanitarian support, psychosocial and legal counselling to migrants and workers, the de facto authorities are taking measures to restrain some of these organizations, including issuing warrants for staff and instructing banks to submit details of the financial transactions of NGO bank accounts since 1 April 2016.\nLIFT-supported labour organizations, who have been at the vanguard of decent work efforts, are forced to suspend nearly all their activities.\nWhile thousands of people are in desperate need of assistance, LIFT’s partners are under distinct pressure.\nLIFT and partners are mobilizing to provide humanitarian support, including food assistance and cash transfers to workers experiencingaloss of livelihood in Yangon. This should be combined with psychosocial counselling services to workers and emergency medical treatment to CSO staff and others traumatized during the recent crackdowns. LIFT will also support dialogue with international brands to get their suppliers to act responsibly, while increasing legal assistance services for affected workers.\nရန်ကုန်မြို့အတွင်း လူသားချင်း စာနာမှု ဆိုင်ရာ အခြေအနေ ပိုမိုဆိုးရွားလာမှုနှင့် စပ်လျဉ်း၍ အသက်မွေး ဝမ်းကျောင်းမှုနှင့် စားနပ်ရိက္ခာ ဖူလုံရေးရန်ပုံငွေ (LIFT) က သတိပေးပြောကြား\nအကြမ်းဖက်မှုများ ပိုမိုများပြားလာခြင်းနှင့် ရန်ကုန်မြို့ရှိ မြို့နယ် ခြောက်မြို့နယ်တွင် စစ်အုပ်ချုပ်ရေး ကြေညာ ခဲ့ခြင်း တို့ကြောင့် LIFT ၏ မြို့ပြဒေသ စီမံကိန်းအစီအစဉ်များအား အကြီးအကျယ် ထိခိုက်လျက်ရှိပြီး မရှိမဖြစ် လိုအပ်သော ပံ့ပိုးကူညီမှုများနှင့် ဝန်ဆောင်မှုများ ပေးအပ်ရာတွင် အကန့်အသတ် ဖြစ်စေပါသည်။\nမကြုံစဖူးဆိုးရွားသည့် စီးပွားရေး အကျပ်အတည်းများကြောင့် ထောင်ပေါင်းများစွာသော အလုပ်သမားများ၏ မျှော်လင့်ချက်များ ပျက်သုဉ်းစေခြင်း …\nထောင်ပေါင်းများစွာသော မိသားစုများ၏ လုံခြုံမှုကင်းမဲ့နေခြင်းမှာ ပို၍ ပို၍ ဆိုးရွားလာနေပြီး အကြောင်းပြချက်မရှိဘဲ ရမ်းသမ်းပြုမူသော အကြမ်းဖက်မှုများ ခံစားနေကြရသဖြင့် ရန်ကုန်မြို့အခြေအနေမှာ အဆိုးဘက်သို့သာ သိသိ သာသာ ဦးတည်နေပါသည်။ တချိန်တည်းမှာပင် ကာလရှည်ကြာဖြစ်လာသည့် ဝင်ငွေ လျော့နည်းလာခြင်း၊ စားသောက်ကုန် ဈေးနှုန်းများ တရှိန်ထိုး မြင့်တက်လာခြင်း၊ ကျန်းမာရေး ဝန်ဆောင်မှုများ ရပ်ဆိုင်းသွားခြင်းနှင့် ငွေလွှဲပေးပို့မှုများ မရှိတော့ခြင်းတို့က ရန်ကုန်မြို့နေ ရပ်ရွာလူထု၏ အခြေအနေကို ပိုမိုဆိုးရွားစေလျက် ရှိပါသည်။\nအမျိုးသမီး ထောင်ပေါင်းများစွာ အတွက် အရေးပါသော မြို့ပြဒေသ အသက်မွေးဝမ်းကျောင်းမှု ရင်းမြစ်ဖြစ်သည့် အထည်ချုပ်စက်ရုံ အများအပြားမှာ အဓိကမှာယူနေသော ဈေးကွက်များမှ အမှာစာများ ဖျက်သိမ်းသွားခြင်းနှင့် ကုန်ကြမ်းပစ္စည်း စီးဆင်းမှုများ ပြတ်တောက်သွားခြင်းတို့ ကြုံတွေ့ရသဖြင့် လုပ်ငန်းများလည်ပတ်နိုင်မှုမရှိဘဲ ရပ်ဆိုင်းသွားပါသည်။ မြန်မာနိုင်ငံမှ ကုန်ပစ္စည်းများ မှာယူနေသည့် နာမည်ကြီး ကုန်အမှတ်တံဆိပ် အများအပြားက ထပ်မံ မှာယူခြင်း မပြုတော့ဘဲ အားလုံးရပ်ဆိုင်းသွားမည့်အကြောင်း ကြေညာခဲ့ပါသည်။\nထိုမျှမက စက်ရုံအများအပြား မီးလောင်ခြင်း၊ ဖျက်ဆီးခံရခြင်းတို့ကြောင့် ထောင်ပေါင်းများစွာသော ပြည်သူတို့၏ ဝင်ငွေရလမ်းများ ဆုံးရှုံးသွားခဲ့ရသည်။\nအလုပ်သမားများ ဆန္ဒပြခြင်းအား ဟန့်တားနိုင်ရန်အလို့ငှာ စက်ရုံများအတွင်း အလုပ်သမားများအား ပိတ်လှောင်ထားခြင်း နှင့် လုပ်ခလစာ အပြည့်အဝပေးရန် ငြင်းဆန်ခြင်းတို့ အပါအဝင် စက်ရုံအလုပ်ရုံများရှိ အလုပ်သမားများအား ဆိုးရွားစွာ ဖိနှိပ်ဆက်ဆံခြင်းများမှာ များပြားလာလျက်ရှိကြောင်းကိုလည်း ကြားသိရ ပါသည်။\nမတ်လ ၁၃ ရက်နေ့ တစ်ရက်တည်းတွင်ပင် အင်အားအလွန်အကျွံသုံးပြု၍ အကြမ်းဖက်နှိမ်နှင်းမှုများကြောင့် သေဆုံးသူ ၂၁ ဦးအထိ ရှိခဲ့ပါသည်။ မကြုံစဖူး ဆိုးရွားသည့် စီးပွားရေး အကျပ်အတည်းများ နှင့် လုံခြုံမှု ကင်းမဲ့ နေခြင်းများ ပိုမို ဆိုးရွားလာသဖြင့် အလုပ်သမားထောင်ပေါင်းများစွာတို့သည် ရန်ကုန်မြို့မှ စွန့်ခွာနေကြခြင်း (သို့) အထိန်းအကွပ်မရှိ ဖြစ်နေသည့် အခြေအနေများ နှင့် လူမှုစီးပွားဒုက္ခများကို ခါးစည်းရင်ဆိုင်ရန် ဆက်လက် နေထိုင်နေရခြင်းတို့ ဖြစ်ပေါ်နေပါသည်။ အထူးသဖြင့် စစ်အုပ်ချုပ်ရေး ကြေညာထားသည့် မြို့နယ်များတွင် စားနပ်ရိက္ခာများ ပြတ်လပ်မှုနှင့် စားသောက်ကုန် ဈေးနှုန်းများ မြင့်တက်လာလျက် ရှိပါသည်။ ဈေးများ ပိတ်ခြင်းနှင့် ကျန်းမာရေး စောင့်ရှောက်မှုပေးသည့် ဌာနများသို့ လက်လှမ်းမီရန် အခက်အခဲဖြစ်နေခြင်း တို့က ထပ်မံ ဖိစီး စေသောကြောင့် လူထုအတွင်းရှိ အားနည်းထိခိုက်လွယ်မှု အများဆုံး ရှိသည့် အုပ်စုများတွင် အာဟာရချို့တဲ့မှု ပိုမိုဆိုးရွားလာခြင်းဆီသို့ ဦးတည်စေမည် ဟုလည်း ခန့်မှန်းထားပါသည်။\n… အဓိက ဝန်ဆောင်မှု ပေးသူများ လုပ်ငန်းဆောင်ရွက်နိုင်ခြင်းမရှိတော့သည့် အခြေအနေ\nရန်ကုန်မြို့အတွင်း LIFT က ပံ့ပိုးပေးလျက်ရှိသည့် အရေးပါသော အထောက်အပံ့များနှင့် ဝန်ဆောင်မှုများ အား အစိုးရမဟုတ်သည့် အဖွဲ့ အစည်းများနှင့် အရပ်ဘက် လူမှုအဖွဲ့အစည်းများ (CSOs) များမှ တဆင့် ပေးအပ်ပါသည်။ စစ်တပ်မှ အာဏာ သိမ်းယူပြီးနောက် အဆိုပါ အဖွဲ့အစည်းများ အနေဖြင့် ဆုံးရှုံးရနိုင်ချေ ဆန်းစစ်ခြင်း၊ ၎င်းတို့၏ ဝန်ထမ်းများ ဘေးကင်းလုံခြုံမှု ရှိစေရန် ဆောင်ရွက်ခြင်းနှင့် ပြောင်းလဲသွားသည့် အခြေအနေတွင် စီမံကိန်း လုပ်ငန်းများ အား အံဝင်ခွင်ကျ ဖြစ်စေရန် ချိန်ညှိခြင်းတို့ကို လုပ်ဆောင်ခဲ့ပြီး လုပ်ငန်းများ ခေတ္တ ရပ်ဆိုင်းခြင်း (သို့) စီမံကိန်းများ ကန့်သတ်လျှော့ချခြင်းတို့ ခဲ့ရသည်။ ထိုအခြေအနေများသည် ရန်ကုန်မြို့ရှိ အဆိုပါ ဧရိယာများတွင် နေထိုင်သည့် ပြည်သူလူထု၏ လုပ်ငန်းခွင်အခြေအနေများ နှင့် အာဟာရဖွံ့ဖြိုးမှုတို့ ပိုမို ကောင်းမွန်လာစေရန် တက်တက်ကြွကြွ ဆောင်ရွက်နေသည့် အရေးပါသော စီမံကိန်းလုပ်ငန်းများအား အဟန့်အတားများ ဖြစ်စေခဲ့သည်။\nဤအချိန်အတောအတွင်းမှာပင် ဘဏ်လုပ်ငန်းများ ကမောက်ကမဖြစ်ခြင်းသည် အဖွဲ့အစည်းများ၏ လုပ်ငန်း လည်ပတ်ဆောင်ရွက်ရာတွင် ငွေကြေးအကျပ်အတည်း ဖြစ်စေခဲ့သည်။ တယ်လီဖုန်း နှင့် အင်တာနက် ဆက်သွယ်မှုများ ပြတ်တောက်ခြင်းတို့သည်လည်း စီမံကိန်းလုပ်ငန်းများအား အဝေးရောက်စနစ်ဖြင့် စီမံခန့်ခွဲနေရခြင်းကို အခက်အခဲများ ဖြစ်စေပါသည်။\nLIFT ၏ မိတ်ဖက်အဖွဲ့အစည်း အများစုတို့က ရွှေ့ပြောင်း‌သွားလာသူများ နှင့် အလုပ်သမားများ အတွက် လူသား ချင်း စာနာမှုဆိုင်ရာ အကူအညီများ၊ စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာနှင့် ဥပဒေရေးရာ အကူအညီပေးခြင်း တို့အား တိုးချဲ့ ပံ့ပိုးပေးရန် ၎င်းတို့ ၏ စီမံကိန်းလုပ်ငန်းစဉ်များအား လိုက်လျောညီထွေပြောင်းလဲနေစဉ်အတွင်း အာဏာသိမ်းယူထားသည့် အုပ်ချုပ်ရေး အဖွဲ့ မှ အဆိုပါ မိတ်ဖက်အဖွဲ့အစည်းအချို့၏ ဝန်ထမ်းများအား ဖမ်းဆီးမိန့်များ ထုတ်ခြင်း နှင့် NGO ဘဏ်စာရင်း များမှ ငွေသွင်းငွေထုတ်စာရင်းများအား ၂၀၁၆ ခုနှစ် ဧပြီလမှ စတင်၍ အသေးစိတ် တင်ပြရန် ဘဏ်များအား ညွှန်ကြားခြင်းတို့ အပါအဝင် အဆိုပါ မိတ်ဖက်အဖွဲ့အစည်း အချို့အား ထိန်းချုပ်ကန့်သတ်နိုင်မည့် အစီအမံများ ဆောင်ရွက်ခဲ့ပါသည်။\nသင့်တင့်လျောက်ပတ်သည့် အလုပ်အကိုင်များ ပေါ်ထွန်းလာစေ‌ရေး ကြိုးပမ်းမှုများတွင် ဦးဆောင်ဦးရွက်ပြု နေသည့် LIFT မှ ထောက်ပံ့ပေးထားသော အလုပ်သမား အဖွဲ့အစည်းများအား ၎င်းတို့ ဆောင်ရွက်နေသည့် စီမံကိန်း လုပ်ငန်းများ အားလုံးနီးပါးအား အာဏာသုံး၍ အတင်း အဓမ္မ ရပ်တန့်စေခဲ့ပါသည်။\nထောင်ပေါင်းများစွာသော ပြည်သူလူထုတို့မှ အကူအညီများ အသည်းအသန်လိုအပ်နေချိန်တွင် LIFT ၏ မိတ်ဖက် အဖွဲ့အစည်းများမှာ ပြင်းပြင်းထန်ထန် ဖိအားပေးမှုများ ကြုံတွေ့နေကြရပါသည်။\nLIFT နှင့် မိတ်ဖက်အဖွဲ့အစည်းများသည် ရန်ကုန်ရှိ အသက်မွေးဝမ်းကျောင်းမှု ဆုံးရှုံးသွားသည့် အလုပ်သမား များအတွက် စားနပ်ရိက္ခာ နှင့် ငွေကြေး ထောက်ပံ့မှုများ အပါအဝင် လူသားချင်းစာနာမှုဆိုင်ရာ အကူအညီများ ပံ့ပိုးပေးနိုင်ရန် ပြင်ဆင်ဆောင်ရွက်လျက် ရှိပါသည်။ ယင်းတို့တွင် အလုပ်သမားများအတွက် လူမှုစိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ အကူအညီများ၊ CSO ဝန်ထမ်းများနှင့် မကြာသေးမီက အကြမ်းဖက် ဖြိုခွဲနှိမ်နင်းမှုများအတွင်း စိတ်ဒဏ်ရာ ခံစား ခဲ့ရသူ များ အတွက် အရေးပေါ် ကုသမှုများ ပေါင်းစပ် ပါဝင်မည် ဖြစ်ပါသည်။ LIFT အနေဖြင့် ထိခိုက်ခံစားရသည့် အလုပ်သမားများအတွက် ဥပဒေ ရေးရာ အကူအညီများ တိုးမြှင့်ပေးအပ်မည်ဖြစ်ပြီး တချိန်တည်းမှာပင် နိုင်ငံတကာ ကုန်ပစ္စည်း အမှတ်တံဆိပ် ထုတ်လုပ်သည့် လုပ်ငန်းရှင်များအား ၎င်းတို့၏ ပစ္စည်းပေးသွင်းသူများမှ တာဝန်သိစိတ်ဖြင့် ဆောင်ရွက်နိုင်ရေးအတွက် ဆွေးနွေးနိုင်ရန်လည်း ကူညီပံ့ပိုးပေးမည် ဖြစ်ပါသည်။


"စက်ဝိုင်းမှာ ဘာတွေရေးထားမှန်း..မသိဘူးဆိုသူတို့ အတွက်..ပဋိစ္စသမုပ္ပါဒ် ရှင်းတမ်း( ပထမပိုင်း )" ~ လူဗိုလ်ဟူသည် ...\nဝိပဿနာတရားကျင့်ကြံအားထုတ်ကြသူ ဓမ္မမိတ်ဆွေများအနေနဲ့မိမိတို့ ကျင့်ကြံအားထုတ်လို့ တော်တော်လေးအရှိန်ရလာပြီ၊ဉာဏ်စဉ်လေးတွေ မြင့်လာပြီဆိုရင်တော့.. ဓမ္မစာပေတွေကို လေ့လာခြင်း၊ တရားတော်တွေ နာကြားခြင်းစတဲ့ လုပ်ဆောင်မှုလေးတွေ ပြုလုပ်ဖို့ လိုအပ်ပါတယ်။ အဲဒီလို တရားတော်တွေကို နာယူတာတွေ၊ တရားစာပေတွေ လေ့လာဖတ်ရှုတာတွေဟာ မိမိတို\n့ရဲ့ကျင့်ကြံအားထုတ်မှုကို ယခင်က နဲ့ မတူဘဲ ပိုမိုလွယ်ကူစေပြီး ၊ အားထုတ်ရင်း မိမိတို့ တွေ့ ကြုံရတဲ့အပေါ်ပိုပြီးရှင်းလင်းစွာ နားလည် သဘောပေါက်လာနိုင်ကြမှာ ဖြစ်ပါတယ် လို့ ဦးစွာပြောကြားလိုပါတယ်။ အဲဒီလို အားထုတ်လာကြရင်းက ဓမ္မမိတ်ဆွေတို့ဟာ ရုပ်၊နာမ်တို့ ရဲ့ ဖြစ်ပျက်သဘာဝ၊ ကျိုးကြောင်းဆက်နွယ်မှုတွေ အစရှိသည်တို့ ကို မိမိတို့ ရဲ့ ဉာဏ်အားတွေ မြင့်လာတာနဲ့ အမျှ ထိုးထွင်းသိမြင်လာကြပါလိမ့်မယ်။ အဲဒီအခြေနေမှာ "အကြောင်း၊အကျိုး" တွေ အတွက် မြတ်စွာဘုရားဟောကြားတော်မူခဲ့တဲ့ " ပဋိစ္စသမုပ္ပါဒ်ဒေသနာ" ဟာ ဓမ္မမိတ်ဆွေ ရဲ့ တရားအားထုတ်မှုအတွက် အကောင်းဆုံးသော အထောက်ပံ့ကောင်းပါဘဲ။ ဘယ်လိုဘဲဖြစ်စေ..\nမိမိကိုယ်တိုင်ကလည်း အရင်က ဘာတွေရေးထားမှန်းမသိတဲ့ ဒီ"ပဋိစ္စသမုပ္ပါဒ်"စက်ဝိုင်းကို ကြည့်ပြီး တရားအားထုတ်ချင်စိတ် မရှိခဲ့သူ၊ ပရိယတ်အားနည်းသူတစ်ယောက် ဖြစ်ခဲ့သူတစ်ဦး အနေနဲ့မိမိသိလာသလို ဓမ္မမိတ်ဆွေတို့ သိရှိကြစေရန် နဲ့ တရားအားထုတ်တဲ့အခါ ပိုမိုလွယ်ကူထိရောက်စေရန် သိသင့်တယ်လို ယူဆပြီး ကြားနာခဲ့ရ၊ဖတ်ရှုခဲ့ရတဲ့ "ပဋိစ္စသမုပ္ပါဒ်"ဒေသနာတော် အကြောင်း ကို ဓမ္မမိတ်ဆွေတို့ နားလည်လွယ်အောင် အတတ်နိုင်ဆုံး အတိုချုံးပြီးရေးသားပေးလိုက်ပါတယ်။ " ပဋိစ္စသမုပ္ပါဒ်ဒေသနာတော်" ဟာ အင်မတန်ခက်ခဲနက်နဲလွန်းလို့နားလည်လွယ်အောင်လို့ ဆရာတော်တွေဟာ စက်ဝိုင်းပုံ နဲ့ ပြပြီး၊ ရှင်းလင်း ဟောကြားပြကြတာများပါတယ်။ အထက်ကပြောသလိုပါဘဲ တကယ်တော့ "ပဋိစ္စသမုပ္ပါဒ်" ကို လေ့လာတဲ့နေရာမှာ အခုလို စာမှာဖတ်ရှုရတာထက် "ပဋိစ္စသမုပ္ပါဒ် ဒေသနာတော် " စက်ဝိုင်းကို ရှေ့ ချပြီးဆရာတော်တွေရဲ့ တရားတွေကို နားကြားပြီးမှ သင်ယူတာက\nပိုပြီး နားလည်လွယ်နိုင်ပါတယ်။ အခုရေးသားတဲ့ "ပဋိစ္စသမုပ္ပါဒ်ရှင်းတမ်း" လို့ အမည်ပေးထားသော ဒီစာစု ဟာ ဖတ်ရှုနေယင်း နဲ့"ပဋိစ္စသမုပ္ပါဒ်စက်ဝိုင်း"ပုံကို ကြည့်လိုက်၊ စာဖတ်လိုက် လုပ်ရင်ဖြင့် ပိုပြီး ရှုပ်ထွေးကုန်မှာစိုးတဲ့အတွက်ကြောင့် " ပဋိစ္စသမုပ္ပါဒ်စက်ဝိုင်း" ပုံကို မကြည့်ဘဲ နားလည်လွယ်အောင် လို့ အဓိကကျတဲ့ လိုရင်းအကျဉ်းချုပ် ကို ရှင်းလင်းအောင်ပြန်လည်ရေးသားပြီးဓမ္မဒါနပြုလိုက်ပါတယ်။ နားလည်မှု ခက်ခဲပါက ပြန်လည်ရေးသားသူ မိမိ၏ ရှင်းလင်းတင်ပြပုံ ညံ့ဖျင်းမှုကြောင့်သာဖြစ်ကြောင်း ဝန်ခံပါသည်။ ( ခန္ဓာ-၅ပါးတစ်ဦး ) ••••••••••••••••••• ပထမဆုံးဖေါ်ပြရရင် "ပဋိစ္စသမုပ္ပါဒ် " စကားလုံး ဟာ ဘာလဲ ဆိုတာ ကတော့ ပါဠိစကားလုံး သုံးခုကို ပေါင်းစပ်ထားခြင်းဖြစ်ပါတယ်။ ပဋိစ္စ = အကြောင်းကြောင့်၊ ကို မှီလျက်၊ သံ = ကောင်းစွာ၊\nဥပ္ပါဒ = အကြောင်းအားလျော်စွာ အကျိုး ဖြစ်ပေါ်လာရသည်လို့ အဓိပ္ပါယ်ရပါတယ်။ အကြောင်းတရားကို အမှီပြုပြီး အကျိုးတရား ဖြစ်ပေါ်လာရသည်လို့\nအဓိပ္ပါယ်ရပါတယ်။ ပြီးတော့ "ပဋိစ္စသမုပ္ပါဒ်"တရားတော်ဟာ ခန္ဓာတို့ ရဲ့ အဓိပ္ပာယ်နှင့် ခန္ဓာဖြစ်ခြင်းအကြောင်း အကျိုးဆက်တွေကို ဖော်ပြတဲ့တရားဖြစ်ပါတယ်။ တဖန် "ပဋိစ္စသမုပ္ပါဒ်"တရားတော် ဟာ သာမန် ပုထုဇဉ် လူသားတို့ အတွက် (၁) သက္ကာယဒိဋ္ဌိ (၂) သဿတဒိဋ္ဌိ (၃) ဥစ္ဆေဒဒိဋ္ဌိ (၄) အဟေတုကဒိဋ္ဌိ စတဲ့\nဒိဋ္ဌိအမြင်မှား တွေ ကို ဖယ်ရှားသုတ်သင်ရာမှာ အလွန် အရေးပါတဲ့ တရားတော် ဖြစ်ပါတယ်။ဒါ့ကြောင့် ဝိပဿနာ အားထုတ်နေကြတဲ့ ဓမ္မမိတ်ဆွေတို့ အတွက်\nမလွဲမသွေ သိသင့်တဲ့တရားပင် ဖြစ်ပါတယ်။ ဒီတော့ ပြောလိုတာက "ပဋိစ္စသမုပ္ပါဒ်" ဆိုတာ "အကြောင်းနဲ့အကျိုးဆက် အကြောင်းတရား"ပင် ဖြစ်ပါတယ်။\nသို့သော် အဲဒီ အကြောင်းအကျိုး မှာ ◆အကြောင်းကြောင့်..အကျိုးဖြစ်ရသလို၊ ◆အကြောင်းကြောင့်..အကျိုးကို လုပ်ရတာလည်း ရှိပါတယ်။ ဓမ္မမိတ်ဆွေတို့ မျက်စိလည်သွားပုံရပါတယ်။\n"အကြောင်း နဲ့ အကျိုး" နှစ်ခုရှိတဲ့အနက် ၊ "အကြောင်း"က အရင်လာသလား၊ "အကျိုး" ကအရင်လာသလား ပြန်လည်စမ်းစစ်ကြရပါလိမ့်မယ်။ အကျိုးတစ်ခု ဖြစ်လာတယ် ဆိုတာ အကြောင်းရှိလို့ ဖြစ်တယ်ဆိုတာ ငြင်းဖွယ်မရှိပါဘူး။ ဒါက ဓမ္မမိတ်ဆွေ တို့ သိထားတဲ့ အချက်ပါ။ ဒီတော့ .."အကြောင်း" က အရင်လာပြီး "အကျိုး"က နောက်ကလာပါတယ်။ ဥပမာအားဖြင့်ကြည့်ကြရအောင်.. "ဗိုက်ဆာလို့ ထမင်းစားတယ်".. ဗိုက်ဆာတာတာ "အကြောင်း"၊ ထမင်းစားတာက "အကျိုး"။ ဗိုက်ဆာတဲ့ "အကြောင်း"ရှိနေလို့ ထမင်းစားတဲ့ "အကျိုး" ဖြစ်စေပါတယ်။ ဒါက ဓမ္မမိတ်ဆွေတို့ သိထားတဲ့ "ပဋိစ္စသမုပ္ပါဒ် " အကြောင်းအကျိုး ပါ။ ဒီတော့..ဗိုက်ဆာလို့ ဆိုတဲ့ "အကြောင်း"က အရင်လာပါတယ်။ နောက်တစ်ခုကြည့်ရအောင် "ထမင်းစားဖို့ ထမင်းချက်တယ်"ဘယ်ဟာက အကြောင်း၊ဘယ်ဟာက အကျိုးလဲ၊ ဓမ္မမိတ်ဆွေတို့ သိပါတယ်။\nထမင်းစားဖို့က "အကြောင်း" ၊ ထမင်းချက်တာ က"အကျိုး"ပါ။ အဲဒီမှာ ဘယ်ဟာက အရင်လာသလဲဆိုတော့ ထမင်းချက်တယ်ဆိုတဲ့ "အကျိုး"က အရင်လာပါတယ်။ "အကျိုး"က အရင်လာပြီးမှ "အကြောင်း"က နောက်မှပါ။ မြတ်စွာဘုရားရှင်ကိုယ်တော်မြတ်ကြီးဟောကြားတာက "ပဋိစ္စသမုပ္ပါဒ်" အကြောင်းနဲ့ အကျိုးကို ဒါပြီးမှ ဒါလာမှာ လို့ ဟောပြောပြီး သိစေချင်ခဲ့တာ မဟုတ်ပါဘူး။ အကြောင်းနဲ့ အကျိုးဆက်စပ်ပုံကိုသာ ဟောကြားခဲ့တာပါ။ ဓမ္မမိတ်ဆွေ အဲဒါ ကို သေသေခြာခြာသဘောပေါက်ရပါလိမ့်မယ်။ နောက်တစ်ခုကတော့.. ထမင်းချက်နေရင်း နဲ့ ယောင်းမ က ကြမ်းပြင်ပေါ် ပြုတ်ကျတော့ ခွက် ခနဲဆိုပြီး အသံမြည်ပါတယ်။ " ဟော..ပြုတ်ကျတော့ အသံမြည်တယ်"။ ဘယ်ဟာက "အကြောင်း"၊ဘယ်ဟာက "အကျိုး"လဲ။ ပြုတ်ကျတာက "အကြောင်း"၊ အသံမြည်တာက "အကျိုး" ပေါ့။ "အကြောင်း"က အရင်လား၊"အကျိုး"က အရင်လား။ အဲဒီအခါ\nမှာ "အကြောင်းနဲ့ အကျိုး" က ပြိုင်တူဖြစ်ပါတယ်။ ဒါ့ကြောင့် "အကြောင်းနဲ့ အကျိုး" မှာ ..\n"အကြောင်း"က အရင်ဖြစ်သလို၊ "အကျိုး"ကလည်း အရင်ဖြစ်နိုင်ပါတယ်၊ ပြီးတော့ "အကြောင်းနဲ့ အကျိုး"တပြိုင်တည်းလည်း ဖြစ်နိုင်တယ် လို့ မှတ်ယူရပါမယ်။ "အကြောင်းကြောင့် အကျိုး" ဖြစ်သလို၊ "အကြောင်း ကြောင့် အကျိုး"ကိုလုပ်ပါတယ်။ "အကြောင်းနဲ့အကျိုး" ဟာပြိုင်တူလည်းလုပ်ပါတယ်။ ဒါက " အကြောင်းနဲ့ အကျိုး" နဲ့ ပတ်သက်လို့ ဦးစွာဖေါ်ပြလိုက်ရတာပါ။\n"ပဋိစ္စသမုပ္ပါဒ်" ဆိုတာ ရှုပ်ပါတယ်။ ဘာလို့ ရှုပ်သလဲလို့ ဆိုတော့ အများကြီးရေးထားလို့ ပါ။ အလွန်တစ်ရာမှလည်း ခက်ခဲတယ်၊ နက်နဲ့ တယ်။တော်ရုံဉာဏ်နဲ့ နားလည်ဖို့ အတော်ခက်တယ်။\nလွယ်အောင်ဆိုပြီး ဆရာတော်ကြီးတွေက "ပဋိစ္စသမုပ္ပါဒ်"စက်ဝိုင်း နဲ့ ရှင်းပြဟောပြောပေမယ့်လည်း ဉာဏ်အားမကောင်းတဲ့ ပုဂ္ဂိုလ်တွေက တော့ နားလည်သယောင်ယောင် ထင်ရပေမဲ့ လည်နေကြတာ တစ်ပုံကြီးပါဘဲ။ လည်အောင်လည်း စက်ဝိုင်းလုပ်ထားမိသလို ဖြစ်နေတာကိုး.. လို့ ပြောရမလို ဖြစ်နေပါတယ်။ အဲဒီလို ခက်ခဲနက်နဲ တဲ့ "ပဋိစ္စသမုပ္ပါဒ်" ဒေသနာတော် ကို ရှင်းလင်းအောင် ဓမ္မဒါနပြုတဲ့နေရာမှာ ဒီလိုရှင်းလင်းပြလို့"ပဋိစ္စသမုပ္ပါဒ် ဆိုတဲ့တရား" က လွယ်သွားတာ တော့ မဟုတ်ပါဘူးဆိုတာ ကိုတော့ နားလည်ပေးပါ..။ အခုလို ရှင်းလင်းပြတဲ့ အပေါ်ကိုယ့်ဉာဏ်နဲ့ လိုက်မှီတယ်လို့ သာ ယူဆပေးကြပါ။ အများသိထားတာက..\n"အဝိဇ္ဇာပစ္စယာ သင်္ခါရာ၊ သင်္ခါရ ပစ္စယာ ဝိညာဏံ၊ ဝိညာဏ ပစ္စယာ နာမရူပံ" ၊ စသည်အားဖြင့် ..နောက်ဆုံးတော့.. "ဇရာ မရဏ" အထိ...သွားတာကိုး.. ။\n"ပဋိစ္စသမုပ္ပါဒ်" ကို အဲဒီကနေ စပြီး ရှင်းရင်လည်းရပါတယ်။\n"ဆရာတော် ဓမ္မဒူတ ဒေါက်တာ အရှင် ဆေကိန္ဒ" ပြန်လည်ဟောကြားထားတဲ့အတိုင်း "ပဋိစ္စသမုပ္ပါဒ်" ကို အလယ် လောက်က စပြီးရှင်းပြပါ့မယ်။ အလယ်လောက်ဆိုတော့..မူလနှစ်ဖြာ လို့ ပြောကြတဲ့ " အဝိဇ္ဇာ နဲ့ တဏှာ" ပေါ့။\n" အဝိဇ္ဇာ" ဆိုတာ မသိမှု။ ဓမ္မမိတ်ဆွေ တို့ သိထားတာက " အဝိဇ္ဇာ ပစ္စယာ သင်္ခါရ" .. မသိတဲ့ "အဝိဇ္ဇာ" ကြောင့် မမြဲတဲ့ " သင်္ခါရ" ကို ပြုလုပ်တယ်။ဒီလိုသိထားတာကိုး...။ " အဝိဇ္ဇာ" ဆိုတာ မသိမှု။ " သိမှု" ကို လည်း အဝိဇ္ဇာ လို့ ခေါ်ပါတယ်။ ဘာတွေကို မသိ သလဲ ဆိုတော့.. အမှန်တရား တွေ ကို မသိပါဘူး။ ဘယ်အရာတွေကို သိလည်း ဆိုတော့ မသိသင့်တာတွေ ကို သိပါတယ်။ အကြောင်းအကျိုးကို သာ သိရင် မိမိယုံထားတာ မှန်တယ်လို့ ထင်ထားတာတွေ အကုန်ပျောက်ပါတယ်။\n"ပဋိစ္စသမုပ္ပါဒ်" ဆိုတာက အကြောင်းအကျိုးကို သိစေချင်တာပါ။ "အဝိဇ္ဇာ ပစ္စယာ သင်္ခါရာ" ဆိုတာ " အဝိဇ္ဇာကြောင့် သင်္ခါရ ဖြစ်တယ်" ဆိုတာ သိစေချင်တာ၊ ဒီတော့.."သင်္ခါရ ပစ္စယာ ဝိညာဏံ၊ ဝိညာဏ ပစ္စယာ နာမရူပံ" ၊ "သင်္ခါရ" ကြောင့် "ဝိညာဏ်" ဖြစ်၊ "ဝိညာဏ်" ကြောင့် "နာမ်ရုပ်".. ဖြစ်..။ ဒီလိုပါဘဲ.... ဘာကြောင့်ဖြစ်..ဘာကြောင့်ဖြစ်..ဘာကြောင့်ဖြစ် ဆိုပြီး စသည်ဖြင့် ဒီလို နဲ့ သွားလိုက်တော့ နောက်ဆုံး "ဇာတိ" ကြောင့် "ဇရာ မရဏ"...ဖြစ်.. ဆိုတာရောက်သွားရော...ဒါတွေပါဘဲ။ အဲဒီ "ဇာတိ နဲ့ဇရာ မရဏ"က" မွေးပြီးတာ နဲ့ ပြီးတော့ အိုပြီးသေ တာ "ပါ။ ဒီတော့ "မွေးရင် သေမယ်"။ နောက်ဆုံး အဖြေက ဒါပါဘဲ။ မသေချင်ရင် မမွေး နဲ့ ပေါ့။\nမွေးလို့ သေတာပါ။ အလကားနေရင်း အိုပြီး သေတာ မဟုတ်ပါဘူး။ ရုတ်တရက် မတော်တဆ ထိခိုက်မိလို့ ၊ သူများသတ်တာမို့ လို့ သေတာ မဟုတ်ပါဘူး။မွေးလို့ သေတာပါ။ မမွေးရင် မသေပါဘူး။ အဲဒါကို မသိကြတာ။ ကင်ဆာကြောင့်သေတယ်၊ ကားတိုက်လို့ သေတယ်.ရေနစ်လို့ သေတယ် ၊ သေတာကို ပုံစံအမျိုးမျိုး နဲ့ ညွှန်းနေကြတယ်၊ အဲဒီလိုထင်နေကြတယ်။အမှန်တရားကိုမသိကြဘူး။ မွေးလို့ သေတာကို မသိကြပါဘူး။\nမွေးတဲ့ သတ္တဝါတိုင်း သေတယ်၊ သေတဲ့ သတ္တဝါတိုင်းကတော့ မွေးချင် မွေးမယ်၊ မမွေးချင် မမွေးဘူး၊ ဘုရား ရဟန္တာ တို့ ကျတော့ သေတော့သေတယ်၊မမွေးတော့ဘူး။ ပြသနာက မွေး လို့ သေတယ် ဆိုတာကို မသိကြတာ။\n" မွေးပြီးမှ သေတယ်" ဆိုတာ ကို တော့ လူတိုင်းသိတယ်..နော်။ အဲဒါကြောင့် ဘုရားရှင်ကိုယ်တော်မြတ်ကြီးဟောတာက "ဒါကြောင့်..ဒါဖြစ်တာ"ကို သိစေချင်တာ။ မွေးပြီးမှ သေတာ ကို သိစေလိုတာ မဟုတ်ဘူး။ သိစေချင်တာက.." မွေးလို့ ..သေတာ" ပါ။ ဒါဆို ဓမ္မမိတ်ဆွေ တို့ သဘောပေါက်မယ်ထင်ပါတယ်။ ဒါကြောင့် မသေချင်ရင် ဘယ်လို လုပ်မလဲ ဆိုတော့..မမွေးအောင် လုပ်ပေါ့၊ မမွေးအောင်ဘယ်လို လုပ်ကြမလဲ။ ကဲဒီတော့ " အဝိဇ္ဇာ နဲ့ တဏှာ" က စရမယ်ဆိုရင်. "အဝိဇ္ဇာ ပစ္စယာ တဏှာ၊ တဏှာ ပစ္စယာ အဝိဇ္ဇာ" " အဝိဇ္ဇာကြောင့် တဏှာဖြစ်တယ်" " တဏှာကြောင့် အဝိဇ္ဇာဖြစ်တယ်" အဲဒီ "အဝိဇ္ဇာ၊ တဏှာ" တွေ မြန်မာလို ပြန်ရေးရရင်.. "အဝိဇ္ဇာ"ဆိုတာ ..မသိတာ၊ "တဏှာ"က လိုချင်တယ်။ ဒီတော့.. "အဝိဇ္ဇာ ပစ္စယာ တဏှာ၊ တဏှာ ပစ္စယာ အဝိဇ္ဇာ" "မသိလို့ .. လိုချင်တယ်"။ " လို ချင်တော့ ..မသိဘူး"\nဘာကို "မသိတာ"လည်းဆိုတော့ .. လိုချင်စရာ မကောင်းမှန်း..."မသိတာ"၊ လိုချင်စရာ မကောင်းမှန်း "သိရင်"... မလိုချင်ဘူး။ "အဝိဇ္ဇာ ပစ္စယာ တဏှာ" ဆိုတဲ့.. "အဝိဇ္ဇာ" ကြောင့် "တဏှာ" ဖြစ်တာ...ပါ။ ထပ် ပြောရရင်..\n"လိုချင်စရာ မကောင်းမှန်း "မသိတဲ့ အတွက်ကြောင့် လိုချင်တာ" ဖြစ်ပါတယ်၊ ဒါ့ကြောင့် လိုချင်တဲ့ "တဏှာ" ပေါ်ရတယ်။ အဲဒီ "တဏှာ" မပေါ်ချင်ရင်\nဘာလုပ်မလည်းဆိုတော့... "အဝိဇ္ဇာ" မဖြစ်နဲ့ ပေါ့။ ကောင်းမှန်း မကောင်းမှန်း "သိလို့ " ကတော့ မလိုချင်တော့ဘူး၊ အဲဒီတော့ .."တဏှာ "မဖြစ်ဘူးပေါ့။ အဲဒါကြောင့် ရှေးဆရာတွေက လွယ်လွယ်နဲ့ ဘာပြောကြသလဲ ဆိုရင်..." မကောင်းမှန်း မသိလို ယူတာ၊ မကောင်းမှန်းသိရင် ဘယ်ယူပါ့မလဲ" ဆိုတဲ့ ရှေးလူကြီးတွေရဲ့ စကားရပ်ပါဘဲ။\n" တဏှာ" ကြောင့် "အဝိဇ္ဇာ"ဖြစ်တာ ပြောပါ့မယ်။ လိုချင်တဲ့ "တဏှာ" ဖြစ်ပြီဆိုရင် ကောင်းတာမကောင်း မစဉ်းစားတော့ဘူး။ လိုချင်နေတာဘဲ သိတော့တယ်။\n"တဏှာ"ဟာ လိုချင်လွန်း လို့ စဉ်းကို မစဉ်းစားတော့ဘူး.. ကောင်းကောင်း မကောင်းကောင်း ရမှ ဖြစ်မယ် ဆိုတဲ့ "လောဘ" နဲ့ အတူ မသိတာ က ကပ်ပါလာပြီး.." လိုချင်လာတော့.. ဘာမှမသိတော့ဘူး" ဖြစ်လာပါတယ်။ ဒါနဲ့ ဘဲ သံသရာ က လည်ရတော့တာပါဘဲ။\nဒါ့ကြောင့် "ပဋိစ္စသမုပ္ပါဒ်"စက်ဝိုင်းမှာ ဆိုရင် ဒီ " အဝိဇ္ဇာ နဲ့ \nတဏှာ" ကို အလည်တည့်တည့် မှာထားထားတာပါ။ အဲဒီ နှစ်ခုက အဓိကဘဲ...။ သူတို့ နှစ်ခုက အမြဲတည့်နေတာ။ သူငယ်ချင်းတွေလိုဘဲ..။ "အဝိဇ္ဇာ" က လှည့်လိုက်၊ "တဏှာ" က လိုချင်လိုက်၊ " တဏှာ" က လို ချင်တဲ့အတွက် မသိတာတွေ ရလိုက်နဲ့ ..။သူတို့ ကိုယ်တိုင်လည်း အကြောင်း နဲ့ အကျိုးတွေ ဖြစ်ပြီး အပြန်အလှန် အကျိုးပြုနေတော့တာပါဘဲ။\nနောက်ပြီးတော့... "တဏှာ" က ဘာကို နှစ်သက်နေသတုန်း ဆိုရင်.. "ဝေဒနာ" ကို နှစ်သက်ပါတယ်။\n" တဏှာ ရော၊ ဝေဒနာ" နှစ်ခုစလုံးဟာ " သဟေတုဓမ္မ" တွေပါဘဲ။ " သဟေတု ဓမ္မ" ဆိုတာ..အဓိပ္ပါယ်ကတော့.."အကြောင်းရှိလို့ ဖြစ်လာတဲ့ တရား"..ပါ။ အဲဒီလို အကြောင်းရှိလို ဖြစ်လာတဲ့တရား ကို ဘုရားရှင်ကိုယ်တော်မြတ်ကြီးက မြင်တော့.. ဘယ်သူဘဲမြင်မြင်ပါ၊ အဲဒီ "သဟေတု ဓမ္မ" ကို မြင်လိုက်တာနဲ့ အမှန်လို့ ကိုယ်ထင်ထားတဲ့ ယုံမှားမှု သံသယ တွေ အကုန်ပျောက်ကုန်ပါတယ်၊ အရင်က\nကိုယ်ထင်တာတွေ ဟာ တစ်ခုမှ အမှန်မဟုတ်တော့ပါဘူးဆိုတာ သိလာပါတယ်။အဲဒီလို သဘောပေါက်လာပါလိမ့်မယ်။ ဒီလောကကြီးမှာ "အကြောင်းမရှိဘဲ ဖြစ်တဲ့တရား"ဆိုတာမရှိပါဘူး။ ခုန ပြောခဲ့ တဲ့ " တဏှာ" ဆိုတာက သူ့ မှာ လိုချင်တာဘဲ ရှိတယ်၊\nကောင်းတာမကောင်းတာ မစဉ်းစားတော့ဘူး။ ဘာကို လိုချင်သလဲ ဆိုတော့.. "ဝေဒနာ" ကို လိုချင်တယ်။ "ဝေဒနာ" မှာရှိတဲ့ ချိုတယ်၊ချဉ်တယ်၊ငံတယ်၊စပ်တယ်၊အဲဒီလို အရသာမျိုးတွေက အစ ဖြစ်လာတဲ့ ဝေဒနာ ကို လိုချင်နေတယ်။ဒီနေရာမှာတော့ အရသာ ပေါ့လေ။ အရသာ ကို "ဝေဒနာ" လို့ ထားလိုက်ရအောင်၊ ဒီတော့ "တဏှာ" က "ဝေဒနာ" ကို လို ချင်နေတယ်။ ဘာလို့ လိုချင်သလည်း ဆိုတော့ ကြိုက်စရာရှိလို့ ၊ လိုချင်တတ် တဲ့ "တဏှာ" က လိုချင်စရာတွေ ရှိလို့ ပါဘဲ။ ဘာ ကို လိုချင်တာလဲ ၊ ဘာတွေကြိုက်တာ တွေ့ လို့ လည်းဆိုတော့... "တဏှာဟာ"..."ဝေဒနာ" ကို ကြိုက်တယ်။ "တဏှာဟာ".. "ဖဿ" ကို ကြိုက်တယ်၊ "တဏှာဟာ".. "သဠာယတန" ကို ကြိုက်တယ်၊ "တဏှာဟာ".. "နာမ်ရုပ်" ကို ကြိုက်တယ်၊ "တဏှာဟာ".. "ဝိညာဏ်" ကို ကြိုက်တယ်၊ ပါဠိ လိုတွေ ပြောတော့ နည်းနည်းရှုပ်သွားပုံရပါတယ်။ "သဠာယတန" နဲ့ ပြောမယ် ဆိုရင်တော့...\n"မျက်စိ၊နား၊နှာခေါင်း၊လျှာ၊ ကိုယ်၊ စိတ် ဆိုတာတွေ ကို ကြိုက်တာပါဘဲ။ ဒီ ( ၆) မျိုးကိုတော့ "ဆအာယတနခြောက်ပါး"လို့ ဆိုပါတယ်။ " အာယတန" ဆိုတာက အကျယ်ချဲ့ တတ်လို့"အာယတန" လို့ ခေါ်တာပါ။ ဒီ"သဠာယတန"ကို မြင်ပြီးတော့ စိတ်ထဲက ဘာကို သဘောပေါက်လိုက်ရမလည်း ဆိုတော့ " မျက်စိ၊နား၊နှာခေါင်း၊လျှာ၊ ကိုယ်၊ စိတ် " လို့ သဘောပေါက်လိုက်ရပါမယ်။ ဒီ "တဏှာ" ဆိုတာက ကြိုက်ပြီဟေ့ ဆိုရင် ဘာမှ ပြောမနေ နဲ့ ကြိုက်နေတော့တာ.. တကယ်တော့.. "တဏှာဟာ"...ကိုယ့် "မျက်စိ" ကို ကိုယ် ကြိုက်တယ်။ "တဏှာဟာ"...ကိုယ့်"နား" ကို ကိုယ် ကြိုက်တယ်။ "တဏှာဟာ"...ကိုယ့်"နှာခေါင်း" ကိုကိုယ် ကြိုက်တယ်။ "တဏှာဟာ"...ကိုယ့်"လျှာ" ကို ကိုယ် ကြိုက်တယ်။ "တဏှာဟာ"...ကိုယ့် "ကိုယ်ထိတွေ့ မှု" ကို ကိုယ် ကြိုက်တယ်။ "တဏှာဟာ"...ကိုယ့်"စိတ်" ကို ကိုယ် ကြိုက်တယ်။ ဒါကတော့ စာထဲမှာရေးထားတာပေါ့နော်။ "တဏှာ" ရှိသ၍ကတော့ သူက လိုချင်နေမှာဘဲ၊ကြိုက်ချင်နေမှာဘဲ၊ ဘာလို့ ကြိုက်သလဲဆိုရင် ဒါက "တဏှာ"ရဲ့ သဘာဝ ကိုး..။\nဥပမာ..ဓမ္မမိတ်ဆွေတို့ အနေနဲ့ ပြောရင်ရော ဓမ္မမိတ်ဆွေတို့ ..ကိုယ့်မျက်စိ ကိုယ် ကြိုက်လား၊မကြိုက်ဘူးလား။ ကြိုက်တယ်ဆိုတာ ဒီလို ပြောတာ ဓမ္မမိတ်ဆွေ တို့ စဉ်းစားကြည့်၊ ကိုယ့်မှာ မျက်စိမရှိရင် ဖြစ်မလား၊ မဖြစ်ဘူး။ဒါကတော့ ဥပါဒန် ပါလာပြီ။ ထားပါတော့..။ ဓမ္မမိတ်ဆွေတို့မျက်စိအကန်းခံမလား၊ အသေခံမလား။ တစ်ချို့ က မျက်စိ ကို ကိုယ့်အသက်ထက်တန်ဘိုးထားတတ်တဲ့လူတောင်ရှိတယ်နော်။ "လောဘ" ဆိုတာ.. တစ်ခြား ပစ္စည်း ဘာညာကြိုက်တာတွေ ခဏထားလိုက်အုံး...\n"တဏှာ" က ဘာလာလာကြိုက်မှာဘဲ။အဲဒီလောက် ထိ ကိုယ့်မျက်စိကို ကြိုက်နေတာ၊ ကိုယ့် "နား"ကို ကြိုက်နေတာ၊ ကိုယ့် နှာခေါင်းကို ကြိုက်နေတာ...။ကိုယ်ပိုင်တာကျနေတာဘဲ ကို ကြိုက်တာ..။တကယ်တော့ တဏှာဟာ မျက်စိ၊ နား ၊ နှာခေါင်း တို့ ကို သူပိုင်တာလား၊ သူလုပ်လို့ ရတာလား ပြန်ကြည့်ပေါ့၊ ဥပမာ... မျက်လုံးကန်း သွားလို့ ရှိရင်၊ ဒါ "တဏှာ"ကုန်လို့ ကွယ်တာ မဟုတ်ဘူး၊ ကံကုန်လို့ ကွယ်တာဖြစ်တယ်။ ကြားဘူးမှာပေါ့.. မျက်လုံးကွယ်သွားတာကြားရင်.. ဪ ကံမကောင်းလိုက်တာ မျက်လုံးကွယ်သွားပါရောလား..ဆိုပြီး။ ဒါက ကံကြောင့် ဖြစ်တာ။ ဒါပေမယ့် "တဏှာ"သူဟာ မှတ်ပြီး ကြိုက်ကို နေတာ.။ဒီ မျက်လုံးလေး နဲ့ လှတာလေးကို မြင်ချင်တယ်။ လှတာမြင်တော့ ကြိုက်လာပြန်တယ်။တဏှာဖြစ်ရပြန်တယ်။ ဒါက နောက်ထပ်\nတဏှာနော်..မူယင်း ဟို တဏှာက ရှိနေပြီးသား။ ကိုယ့်မျက်စိ လေးကို ကောင်းတာ မြင်စေချင်တဲ့... လောဘ။ မကြိုက်တဲ့ဟာ မြင်တော့. ဒေါသ ဖြစ်ပြီ။ မိမိတို့ ကတော့...ကိုယ့်မျက်စိကို အမြဲတမ်း ဒီအတိုင်းသွားနေမယ်လို့ ထင်တတ်ကြတယ်။ မျက်စိဟာ မှုန်တတ်တယ်၊ ကန်းတတ်တယ်၊ ကြိမ်းတတ်တယ်၊\nကွယ်တတ်တယ်... ဆိုတာ သိတော့သိတယ်။ ဒါပေမဲ့ ဘာဖြစ်နေသလဲဆိုတော့..မေ့နေတာ။ ဘယ်သူက မေ့အောင် လုပ်တာလည်း ဆိုတော့ " အဝိဇ္ဇာ" ဆိုတဲ့" မောဟ" က မသိအောင်လုပ်ထားတာပါ။ အကြောင်းရင်းက မျက်လုံးကွယ်တတ်တယ်၊မှုန်တတ်တယ် ဆိုတာကို ဘဲ "သိ"ဖို့ ဘဲ လိုတာ။ဒါပေမယ့် ဘယ်လိုဘဲ ဖြစ်ဖြစ် "အဝိဇ္ဇာ "က တော့လက်မခံပါဘူး။ သူ့ ကိစ္စက မသိအောင်လုပ်ဖို့ က သူ့ တာဝန်လေ။ ဥပမာ...တစ်နေ့ ကို ထမင်း ၁၀နပ်လောက်စားရမှ ကြိုက်တဲ့လူ နဲ့ ထမင်းတနပ်ဘဲ စားပြီး နေနိုင်တာ ကို ကြိုက်တဲ့ လူ... ဘယ်ဟာက\nကောင်းတုန်းဆိုတော့.. ထမင်း တစ်နပ်ဘဲစားပြီးနေနိုင်တာ ကြိုက်တဲ့လူ လို ဖြေကြမှာပါ။ လောကကြီးမှာ လူတွေ ၊လူတွေ တစ်ချို့ ပုဂ္ဂိုလ်တွေဟာ အဲဒီလို အများကြီး စားမှ ကောင်းတယ် လို့ ထင်ကြပါတယ်။ အများကြီးစားတဲ့ဟာက ဒုက္ခ ဆိုတာ မသိကြပါဘူး။ ဘယ်သိပါ့မလဲ ၊ကြိုက်နေကြတာကိုး။\nဒီလို ကြိုက်စရာကောင်းအောင် လုပ်ထားတာကို က "အဝိဇ္ဇာ"ပါဘဲ။"ဒုက္ခသစ္စာ" မှန်း မသိအောင် လုပ်ထားတာ " အဝိဇ္ဇာ"၊တကယ်တန်းကျတော့ ဒုက္ခရောက်နေတာကို ဒုက္ခရောက်နေမှန်းမသိအောင်လုပ်ထားတာက "အဝိဇ္ဇာ"။ အဓိက တရားခံဟာ သူပါဘဲ။ ဒီတော့ သူ့ ကို လက်ခံလို့ မဖြစ်ဘူး။ မိတ်ဖွဲ့ လို့ မဖြစ်ဘူး။ သူ့ ကို ကိုယ်က ပယ်ထားပြစ်လိုက်ရမှာပါ။လစ်လျူရှု ရမှာတော့ မဟုတ်ဘူးနော်..။ "အဝိဇ္ဇာ" မလာအောင် လုပ်ဖို့ ကတော့ တော်တော် ခဲယဉ်းပါလိမ့်မယ်။ဘုရား၊ ရဟန္တာ တွေ သာ " အဝိဇ္ဇာ" မလာအောင် လုပ်လို့ ရတာပါ၊ " အဝိဇ္ဇာ" ရှိနေတယ် ဆိုတာကို တော့ သိထားရပါမယ်၊ သူ့ မလာနိုင်အောင်လုပ်ဖို့ ပါဘဲ။ "တဏှာ" ဆိုတာက "လောဘ"၊ အဝိဇ္ဇာ" ဆိုတာက " မောဟ" ၊\nဒီ " အဝိဇ္ဇာ" ဆိုတဲ့ မသိတာ ပျောက်အောင် ဘာနဲ့ နေမလဲ ဆိုတော့ "\nသိတာနဲ့ " နေမှာပေါ့။ ဒီနေရာမှာ "သိတာ" က ဘာလည်း ဆိုတော့ " ဉာဏ်" ဘဲ။ "ဉာဏ် " နဲ့ နေမယ်ပေါ့။ ဒီ မသိတဲ့ " အဝိဇ္ဇာ" ကို ဘယ်လို လုပ်မလဲ ဆိုတော့.."ဉာဏ်"နဲ့ စောင့်ကြည့်ပြီး ထိမ်းထားပေးလိုက်ရပါမယ်။ အဲဒီလို "ဉာဏ်"နဲ့ စောင့်ကြည့်နေလို့ ကတော့ "အဝိဇ္ဇာ"မလာပါဘူး။အဲဒီတော့.. "တဏှာ" လည်းမဖြစ်ဘူးပေါ့။ ဓမ္မမိတ်ဆွေ တို့ဝိပဿနာ အားထုတ်တယ် ဆိုတာ "ဉာဏ်"အလုပ်ပါ။\nအားထုတ်လို့"ဉာဏ်" ပေါ်လာပြီဆိုရင် "ဝိဇ္ဇာဉာဏ်" ဆိုတာ ပေါ်တဲ့ အတွက်၊ "အဝိဇ္ဇာဉာဏ်" အကုန်ပျောက်ပါတယ်။ အဲဒီလို" ဉာဏ်" ပေါ်အောင် အားထုတ်နေရင်းက တစ်ချက်ကလေး လွတ်ထွက်သွားတာ နဲ့ အသင့်စောင့်နေတဲ့ " အဝိဇ္ဇာ"\nက ဝင်လာတော့ တာပါ။ အဲဒီအခါ မှာ ဓမ္မမိတ်ဆွေ တို့ ဟာ စိတ်လွင့်ပြီး ဟိုဟိုဒီဒီ ရှောက်ပြီး စဉ်းစားကုန်တော့ တရားထိုင်ရင်း စိတ်မငြိမ်ဘူးဆိုတာ ဖြစ်လာတာပါ။ ဒါဟာ သဘာဝပါဘဲ။ စိတ် ဆိုတဲ့ သဘောက မငြိမ်ရပါဘူး။ "အဝိဇ္ဇာ"ရဲ့ သဘောက မသိစိတ်ကို တိုက်တွန်းရမယ်။ "တဏှာ" က လိုချင်တဲ့ သဘောဖြစ်ရမယ်။ ဒါပုံသေနည်းတစ်ခုလိုပါဘဲ။ အဓိက တရားခံ ဖြစ်တဲ့ "အဝိဇ္ဇာ" ကို " ဉာဏ်" နဲ့စောင့်ကြည့်မှသာ ဝိပဿနာ ဉာဏ် တွေ ဖြစ်လာပြီး "အဝိဇ္ဇာ" လည်း အရင်လို ခဏခဏ မလာနိုင်တော့ဘဲ နဲ့ .. စိတ်လွင့်တယ် ဆိုတာလည်း ကျဲကျဲ သွားပြီး နောက်ဆုံး မိမိက "စိတ်" ကို တစ်နေရာထဲမှာ ငြိမ်သက်နေအောင်ထားနိုင်ပြီးတော့ မိမိလိုချင်တဲ့ "မဂ်ဥဏ်၊ဖိုလ်ဉာဏ်" ကို ရရှိနိုင်မှာဖြစ်ပါတယ်။\nဒါပေမဲ့ "ဝိပဿနာ" အားထုတ်တယ် ဆိုတာ စာကျက်သလို မျိုး " ငါ ဘယ်လောက်ရအောင် ကျက်ပစ်လိုက်မယ်" လို့ လုပ်လို့ မရပါဘူး။ တစ်ညလုံးစာထိုင်ကျက်သလိုမျိုး၊ တရားမြန်မြန်ရအောင် တစ်ညလုံး အားထုတ်ပစ်လိုက်မယ်ဆိုလို့ မရဘူးဆိုတာ သဘောပေါက်ရမှာပါ။ တရားအားထုတ်တယ် ဆိုတာ အတင်းအားထုတ်လို့ မရပါဘူး။ တရားဆိုမှတော့ တရားတဲ့နည်းအတိုင်းသွားမှသာ တရားရကြမှာပါ။ စာကျက်သလိုသာ ဝိပဿနာ အားထုတ်လို့ ရရင်... စာတော်တဲ့ ဆရာဝန်တွေ၊ အင်ဂျင်နီယာတွေ... နိဗ္ဗာန်ကတောင် သုံးခေါက်လောက်တောင်ပြန်လို့ ရနေပြီ။မှတ်ဉာဏ်ကောင်းပေမယ့် လည်း "ဉာဏ် " ဆိုတာ အဲဒီလို လုပ်လို့ မရပါဘူး။\n( ဒုတိယပိုင်း ကို ဆက်ဖတ်ပါရန် ) ••••••••••••••••••••••••••••••• ခန္ဓာ( ၅ )ပါးတစ်ဦး


ရန်ကုန်တိုင်းဒေသကြီး၊ စမ်းချောင်း ရှိ ငှားရန် Apartment Rent In Sanchaung (ID-273), တိုက်ခန်း | ShweProperty.com\nငှားရန် - တိုက်ခန်း - Apartment Rent In Sanchaung (ID-273)\nApartment for rent in Sanchaung Township, near Dagon Center (2). Apartment area - 1800 sqft, organized by Living-room, One Master Bed-room, Two Single Bed-rooms, Dinning, Kitchen and Bath-rooms. Aparment has Thee Air-conditioners and Furniture.\nAsking Price - 10 Lakh (Nego)\nApartment Rent In Sanchaung (ID-273)\nစမ်းချောင်းမြို့နယ်၊ ဒဂုံစင်တာ - ၂ အနီးရှိ ငှားရန် တိုက်ခန်းဖြစ်ပါသည်။ တိုက်ခန်းအကျယ် - ၁၈၀၀စတုရန်းပေရှိပြီး ဧည့်ခန်း၊ အိပ်ခန်းကျယ် တစ်ခန်း၊ အိပ်ခန်းငယ် နှစ်ခန်း၊ ထမင်းစားခန်း၊ မီးဖိုချောင်နှင့် ရေချိုးခန်းများဖြင့်ဖွဲ့စည်းထားပါသည်။ လေအေးပေးစက် သုံးလုံးနှင့် ပရိဘောဂအသုံးအဆောင်များ ထည့်သွင်းပါရှိပြီးဖြစ်သည်။\nငှားရမ်းခဈေးနှုန်း - ၁၀သိန်း (ညှိနှိုင်း)\nစမ်းချောင်းရှိ ငှားရန် တိုက်ခန်း (ID-273)\nProperty ID: S-1186228\nအိမ်ခြံမြေ အမည် : Apartment Rent In Sanchaung (ID-273)\nစမ်းချောင်းမြို့နယ်၊ ဗဟိုလမ်းမပေါ်ရှိငှားရန်ရှိသောနှစ်ထပ်တိုက်ခန်းကျယ်(Malihku Real Estate)\nစမ်းချောင်းမြို့နယ် အောင်ချမ်းသာ5လမ်းရှိ အဆင့်မြင့် ပြင်ဆင်ပြီး အသင့်နေ တိုက်ခန်း ငှားမည်\nCode-7273 စမ်းချောင်းမြို့နယ်တွင် မြေညီထပ်တိုက်ခန်းငှားရန်ရှိပါသည်။\nCode-7271 စမ်းချောင်းမြို့နယ်တွင် ဒုတိယထပ်တိုက်ခန်းငှားရန်ရှိပါသည်။\nCode-7296 စမ်းချောင်းမြို့နယ်တွင် မြေညီထပ်တိုက်ခန်းငှားရန်ရှိပါသည်။\nCode-7423 စမ်းချောင်းမြို့နယ်တွင် ပထမထပ်တိုက်ခန်းငှားရန်ရှိပါသည်။\nCode-7405 စမ်းချောင်းမြို့နယ်တွင် ထပ်ခိးအပြည့်ပါ မြေညီထပ်အခန်းငှားရန်ရှိပါသည်။\nLT1901005345: 1BR apartment for rent in Sanchaung\nCode-7335 စမ်းချောင်းမြို့နယ်တွင် ဒုတိယထပ်တိုက်ခန်းငှားရန်ရှိပါသည်။\nAPR-191, ပဒုမ္မာလမ်းတွင် အကျယ်(15x60) ရှိ တိုက်ခန်း အမြန်ငှားမည်။\nAPR-188, မြင့်မိုရ်လမ်းတွင် အကျယ်(15x55) ရှိ တိုက်ခန်း အမြန်ငှားမည်။\nAPR-178, သပြေညိုလမ်းတွင် အကျယ်(1000sqft) ရှိ တိုက်ခန်း အမြန်ငှားမည်။\nAPR-173, မကြီးကြီးလမ်းတွင် အကျယ်(1200sqft) ရှိ တိုက်ခန်း အမြန်ငှားမည်။\nစမ်းချောင်းမြို့နယ်၊ စမ်းချောင်းတောင်ရပ်ကွက်၊ဗဟိုလမ်းသွယ်ရှိငှားရန်ရှိ်သောတိုက်ခန်း(Malihku Real Estate)\nCode-7343 စမ်းချောင်းမြို့နယ်တွင် မြေညီထပ်တိုက်ခန်းငှားရန်ရှိပါသည်။\nAPR-166, သီရိလမ်းတွင် အကျယ်(47x50) ရှိ တိုက်ခန်း အမြန်ငှားမည်။\nAPR-145, ဆီဆုံလမ်းတွင် အကျယ်(33x55) ရှိ တိုက်ခန်း အမြန်ငှားမည်။\nAPR-138, ဇေယျသုခလမ်းတွင် အကျယ်(12x50) ရှိ တိုက်ခန်း အမြန်ငှားမည်။\nCode-7400 စမ်းချောင်းမြို့နယ်တွင် ပြင်ဆင်ပြီး မြေညီထပ်တိုက်ခန်းအား Foreigner သီးသန့်ငှားရန်ရှိပါသည်။\nShweproperty ID: S-1186228\nMobile 09250349021, 09974401199\nOffice no: 09792444317, 09773356137