Burma « Burma Democratic Concern (BDC)\nHome » Posts tagged 'Burma'\nအဖွဲ့ချုပ် ကိုယ်စားလှယ်တွေ ကို သင်းတန်းပေးဖို့ ကူညီပေးတဲ့ ဥိးတေဇ ကို လက်ရှိ အစီုးရ က သတိပေး\n16/02/2016 13:37 / Leaveacomment\nအဖွဲ့ချုပ်ရွေးချယ်ခံ လွတ်တော် ကိုယ်စားလှယ် များ စွမ်းရည်မြင့်တင်ရေး သင်တန်းများ ကိုတာဝန်ပေးချက် အရတာဝန်ခံ ဆောင်ရွက်ခဲ့ ပါတယ်\nလွတ်တော်မတက်မှီ အပြီးစီစဉ် ရမှာမို့လို့ ချက်ချင်းစီစဉ်ရပါတယ်\nသင်တန်းအတွက် ဦးတေဇ ကို ကျွန်တော် အကူအညီ တောင်းခဲ့ ပါတယ်\nအဲ့ဒီ လို ကူညီပေးမှု အတွက် လက်ရှိအစိုးရ အဖွဲ့ က ဥိးတေဇ ကို အရေးယူခံရ. မယ်လို့ သတိပေး ခြိမ်းခြေက်ခဲ့ ပါတယ်\nနေပြည်တော် သင်တန်းကာလ အတွင်းမှာ တင် သင်တန်းရပ်နား ဖို့ ( ရှင်းရှင်း ပြောရ ရင် မောင်းထုတ်ဖို့ ) လာရောက်ဖိအားပေးတယ် လို့ သိရှိရ ပါတယ်\nမနေ့ က ပဲ နေပြည်တော် ရွေစံအိမ် ဟိုတယ် ကို သင်တန်းဖွင့် ခွင့် ပေး တဲ့ အတွက် မတန်မရာ လုပ်တယ် ဆိုတဲ့ ပုံစံ မျိုး အောက်ပါစာကိုထုတ်ခဲ့ ပါတယ်\n၁၆ – ၂ – ၂၀၁၆\nနေ့လည် ၁နာရီ ၄၉ မိနစ်\nU Tay Za pressured by U Thein Sein government because of providing accommodation for elected NLD MPs\n#Myanmar အမေစု နဲ့ CBS News Agency အင်တာဗျူး ပါ\n27/10/2015 20:11 / Leaveacomment\n#Burma အမေစု နဲ့ CBS News Agency အင်တာဗျူး ပါ ။ ဗီဒီယို ပါတင်ပေးလိုက်ပါတယ် ။ အနောက်တိုင်း မီဒီယာများ က အမေစု အရှိန် ၊ ရွေးကောက်ပွဲအရှိန်ကိုသုံး ပြီး ၊ သူတို့ လိုခြင်သောအရာကို အတင်းထိုးတင်နေပါတယ် ။ ဘာသာရေး လူမျိုးရေးလဲသွေးထိုးထားပါတယ် ။ ပြည်သူအပေါင်းသတိရှိကြပါ ။ ခင်မင်လေး စားစွာဖြင့် BDC Burma\nရွှေ ဆိုသည်မှာ… … ရွှေ အခေါ်အဝေါ်နှင့်တွက်ချက်နည်းများ\n12/07/2015 10:16 / Leaveacomment\nရွှေ ဆိုသည်မှာ… …\nSymbol of gold = Au (Aurum) (Latin word) (အရုဏ်ဦးအလင်းရောင်)\nAtomic number of gold = 75 Atomic mass of gold = 196.96655 amu Density of pure gold = 19.4 g/cm3(Normally 19.32 , 19.2)\nMelting point = Boiling point = Quality (Purity) of pure gold = 24 carats\nပေါကြွယ်ဝမှုအဆင့် = ၇၅ Resistance အနည်းဆုံးသတ္ထု\n( 1 troy ounce မှာ ၃၅ ~ ၅၀မိုင် )\n(၂) ပိဿာ\n၁ ပိဿာ၁၀၀ ကျပ်\n၁ ကျပ် = ၁၆ ပဲ\n၁ ပဲ = ၇.၅ ရွေး (မန္တလေး) ၊\n၁ ပဲ = ၈ ရွေး (ရန်ကုန်)\n၁ ကျပ် = ၁၂၀ ရွေး (မန္တလေး) ၊\n၁ ကျပ် = ၁၂၈ ရွေး (ရန်ကုန်)\n၂ ပဲ = ၁ မူး\n၄ ပဲ = ၁ မတ်\n၈ ပဲ = ၅ မူး\n၁၂ ပဲ = ၃ မတ်\n၁/၄ (၀.၂၅) ရွေး = ၁ စိပ်\n၁/၂ (၀.၅) ရွေး = ၁ ခြမ်း\n၃/၄ (၀.၇၅) ရွေး = ၃ စိပ်\n1 troy ounce = 31.1034768 g = 1.875ကျပ် (1.9047 ကျပ်)\n1 ကျပ် = 16.6 g = 0.0166 kg\nရွှေဈေးနှုန်းသည် ၁ကျပ်သားဈေးနှုန်းသာရှိပါသည်။ ထို့ကြောင့် ရွှေ ၀ယ်/ရောင်းသည့်အခါ ကျပ်ဖွဲ့၍ ပေါက်ဈေးဖြင့်တွက်ချက်ရပါသည်။\nရွေး / ၇.၅ + ပဲ / ၁၆ + ကျပ် = ကျပ်\n၁ကျပ် ၂ပဲ ၃ရွေး ကို ကျပ်ဖွဲ့လိုပါ ၃ / ၇.၅ = ၀.၄ +၂ = ၂.၄ / ၁၆ = ၀.၁၅ + ၁ = ၁.၁၅ ကျပ်\nဒေါ်လာလဲဈေး x ကမ္ဘာ့ရွှေဈေး / ၁.၈၇၅ = မြန်မာ့ရွှေဈေး (မီးလင်းရွှေဈေး , အခေါက်ရွှေဈေး , ၁၆ပဲရည်ရွှေဈေး\nအပြန်အလှန်အားဖြင့် မြန်မာကျပ်ငွေနှင့် ဒေါ်လာလဲဈေးတွက်လိုပါက\nမြန်မာ့ရွှေဈေး / ကမ္ဘာ့ရွှေဈေး x ၁.၈၇၅ = ၁ဒေါ်လာလဲဈေး\n၁၅ / ၁၆ x မီးလင်းပေါက်ဈေး\n၁၆ / ၁၇ x မီးလင်းပေါက်ဈေး\n၁၆ / ၁၈ x မီးလင်းပေါက်ဈေး = ၁၄ပဲရည်ဈေး\n၁၆ / ၁၉ x မီးလင်းပေါက်ဈေး = ၁၃ပဲရည်ဈေး\n၁၆ / ၂၀ x မီးလင်းပေါက်ဈေး = ၁၂ပဲရည်ဈေး\nရောစပ်မည့် ၁ပဲ ( ဘော် ၆ရွေး > ၊ ကြေးနီ ၁.၅ရွေး < ) (အဖန်စပ်) (အစိမ်း)\nရောစပ်မည့် ၁ပဲ ( ဘော် ၅ရွေး < ၊ ကြေးနီ ၂.၅ရွေး > ) (အငန်စပ်) (အနီ)\nရွှေဆိုသည်မှာ ဈေးလျှော့၍ ရောင်းနိုင်သော ရောင်းကုန်ပစ္စည်းမဟုတ်ပါ။ ဈေးလျှော့၍ရောင်းသောရွှေထည်များသည် ၁၅ပဲရည်အောက်ရွှေထည်များသာဖြစ်လိမ့်မည်။\nအမေရိကန် coin ( ၁ကျပ် ၊ ၂ကျပ် ) ( ၁ကျပ်သားမှာ အခြားသတ္ထု ၁၂ရွေးသားရောထားတဲ့ရွှေ )\nအင်္ဂလန် coin ( ၁မတ် ၊ ၅မူး ) ( ၁ကျပ်သားမှာ အခြားသတ္ထု ၁၃ရွေးသားရောထားတဲ့ရွှေ )\n၁၂၀ – ရောစပ်ထားသောဘော်/ကြေးနီ(ရွေး) / ၁၂၀ x မီးလင်းပေါက်ဈေး = ဒင်္ဂါးရွှေဈေး\nအပြန်အလှန်အားဖြင့် ရောစပ်ထားသောဘော်/ကြေးနီ(ရွေး) = ဒင်္ဂါးရွှေဈေး / မီးလင်းပေါက်ဈေး x ၁၂၀ – ၁၂၀\n(၇) ပါသည့်ငွေဖြင့်ရွှေဝယ်လျှင်ရမည့်ရွှေ = ပါသည့်ငွေ / မီးလင်းပေါက်ဈေး\nပါသည့်ငွေ = ၆၃၄,၅၀၀ကျပ် ၊\nမီးလင်းပေါက်ဈေး = ၇၂၄,၅၀၀ကျပ် ဖြစ်လျှင်\nရရှိမည့် မီးလင်းရွှေချိန်တန်ဘိုး = ၁၄ပဲ\nရရှိမည့် ၁၅ပဲရည်ရွှေချိန်တန်ဘိုး = ၁၄ပဲ ၆.၅ရွေး\nအရိုင်းရွှေကျပ်ဖွဲ့ပါ M+ မီးလင်းရွှေကျပ်ဖွဲ့ပါ /\nMRC – 1 x 120 = ၁ကျပ်သားကျွတ်နှုန်း\nရွှေရိုင်း = ၉ကျပ် ၉ပဲ ၃ရွေး ၊\nမီးလင်း = ၇ကျပ် ၈ပဲ ၂ရွေး ဖြစ်လျှင်\nကျွတ်နှုန်း = ၂၅.၉ရွေး\nရွှေရိုင်း = ၃၅ကျပ် ၁၁ပဲ ၃.၅ရွေး ၊\nမီးလင်း = ၃၃ကျပ် ၁၀ပဲ ၂.၅ရွေး ဖြစ်လျှင်\nကျွတ်နှုန်း = ၆.၉ရွေး\n(၉) ရွေး120 – ကျွတ်မည့်ရွေး / 120 x မီးလင်းပေါက်ဈေး = အရိုင်း၁ကျပ်သားဝယ်ဈေး\n(၁၀) ရွေး120 – ကျွတ်မည့်ရွေး / 120 x မီးလင်းပေါက်ဈေး / 50 (ရွေးကြီး) = အရိုင်း၁ရွေးသားဝယ်ဈေး\n(၁၁) ရွေးကြီး၁လုံးခန့်မှန်းဝယ်ဈေး x 6000 / မီးလင်းပေါက်ဈေး – 120 = ကျွတ်မည့်ရွေး ( ကျွတ်နှုန်း)\n(၁၂) Troy ounce unit\nThe troy ounce (oz t) isaunit of imperial measure. In the present day it is most commonly used to gauge the mass of precious metals. One troy ounce is currently defined as exactly 0.0311034768 kg or 31.1034768 g. One kilogram is equal to 32.1507 troy ounces. One troy ounce is equal to 1.09714286 avoirdupois ounces.\nTroy weight isasystem of units ofmass customarily used for precious metals and gemstones. There are 12 troy ounces per troy pound, rather than the 16 ounces per pound found in the more common avoirdupois system. The troy ounce is 480 grains, compared with the avoirdupois ounce, which is 437½ grains. Both systems use the same grain defined by the international yard and pound agreement of 1959 as exactly 0.06479891 gram.\n(၁၃) The purity scale used for gold\nThe carat or karat (symbol: K or kt) isaunit of purity for gold alloys. Carat purity is measured as 24 times the purity by mass:\nX = 24 x Mg / Mm\nTherefore, 24-Carat gold is fine (actually 99.9% Au rather than 100%), 18-Carat gold is 18 parts gold6parts another metal (forming an alloy with 75% gold), 12-Carat gold is 12 parts gold (12 parts another metal), and so forth. If you had 24 grams of gold and all of it was gold i.e. pure, it would be 24-karat gold. If I had 24 grams of gold and 22 grams of it was gold, the other2grams being copper for instance, the bullion would be 22 karats.\nIn England, the carat was divisible into four grains, and the grain was divisible into four quarts. For example,agold alloy of fineness (that is, 99.2% purity) could have been described as being 23-carat, 3-grain, 1-quart gold\nThe carat is alsoaunit of mass equal to 200 mg (0.2 g ; 0.007055 oz) and is used for measuring gemstones and pearls.\nနိုင်ငံ့ဘဏ္ဍာငွေ အလွဲသုံးသူများ၏ နိုင်ငံခြား ဘဏ်စာရင်းများလော၊ ဒေါ်လာ ၁၁ ဘီလျံအထိရှိသော မြန်မာအကောင့် ငါးခု\n12/07/2015 09:50 / Leaveacomment\n12 September 2013 ·\nနိုင်ငံ့ဘဏ္ဍာငွေ အလွဲသုံးသူများ၏ နိုင်ငံခြား ဘဏ်စာရင်းများလော၊ ဒေါ်လာ ၁၁ ဘီလျံအထိရှိသော မြန်မာအကောင့် ငါးခုကို အစိုးရအနေဖြင့် ဖော်ထုတ်ရှင်းလင်းရန် လိုလာ\nမြန်မာနိုင်ငံမှ နိုင်ငံခြားဘဏ်များတွင် ဘဏ်စာရင်း ငါးခုဖွင့်ကာ အပ်နှံထားသည့် ပမာဏမှာ အမေရိကန်ဒေါ်လာ ၁၁ ဘီလျံအထိ ရှိနေပြီး အဆိုပါ ဘဏ်စာရင်းများကြောင့် မြန်မာနိုင်ငံအား ကမ္ဘာ့ဘဏ်က အကြွေးလျှော်ပေးမည့် အခွင့်အရေး လက်လွှတ်ခဲ့ရကာ နစ်နာရမှုနှင့် ပတ်သက်၍ နိုင်ငံတော်အစိုးရ အနေနှင့် ဘဏ်စာရင်း ငါးခုအတွက် ဖော်ထုတ်ရှင်းလင်းရန် လိုအပ်လာသည်ဟု စီးပွားရေး ပညာရှင်များက ဆိုသည်။\nအမေရိကန်ဒေါ်လာ ၁၁ ဘီလျံအထိရှိသော ဘဏ်အကောင့်ငါးခုကို နိုင်ငံခြားဘဏ်များတွင် မြန်မာနိုင်ငံမှ အပ်နှံထားသည့်အတွက် မြန်မာနိုင်ငံအပေါ် ကမ္ဘာ့ဘဏ်က အကြွေးလျှော်မပေးခဲ့ခြင်းဖြစ်ကြောင်း ကမ္ဘာ့ဘဏ် အာရှဒေသဆိုင်ရာ ဒါရိုက်တာက စက်တင်ဘာ ၁၀ ရက်က ပြောကြားခဲ့သည်။\nမြန်မာနိုင်ငံ အနေဖြင့် ကမ္ဘာ့ဘဏ်တွင် တင်ရှိနေသည့် အကြွေးမှာ ကြွေးမြီစုစုပေါင်း အမေရိကန်ဒေါ်လာ သန်း ၈၉၀ ကျော် တင်ရှိနေကြောင်း၊ တစ်ဘီလျံပင် မရှိသည့် ယင်းပမာဏသည် နဂိုချေးထားသည့်ငွေကြောင့် မဟုတ်ဘဲ အကြွေးဟောင်းမှ အတိုးများ တက်လာခြင်းကြောင့် စုစုပေါင်း အကြွေးမှာ တစ်ဘီလျံနီးပါးအထိ ရှိလာခဲ့ခြင်းဖြစ်ကြောင်း၊ သို့သော် မြန်မာနိုင်ငံမှ ပြည်ပတွင်ဘဏ်စာရင်း ငါးခုတည်းဖြင့် အပ်ထားသည့်ငွေမှာ အမေရိကန်ဒေါ်လာ ၁၁ ဘီလျံအထိ ရှိနေခဲ့ကြောင်းကို ကမ္ဘာ့ဘဏ်မှ အာရှဒေသဆိုင်ရာ ဒါရိုက်တာ Mr.Jelson Garcia က ပြောကြားခဲ့သည်။\n၎င်းကဆက်လက်၍ ကမ္ဘာ့ဘဏ် အနေဖြင့် နိုင်ငံတစ်ခုခုမှ ကမ္ဘာ့ဘဏ်ချေးငွေနှင့် စပ်လျဉ်းပြီး အစိုးရသစ် လက်ထက်တွင် ယခင်အစိုးရ လက်ထက်များက တင်ရှိသည့် အကြွေးများ လျှော်ပေးရန် တောင်းဆိုပါက လျှော်ပေးလေ့ရှိသော်လည်း မြန်မာနိုင်ငံအပေါ် အခြားကမ္ဘာ့နိုင်ငံများကဲ့သို့ အခွင့်အရေး မပေးရသည့် အကြောင်းရင်းမှာ ပြည်ပတွင် ဘဏ်စာရင်း ငါးခုဖြင့် အမေရိကန်ဒေါ်လာ ၁၁ ဘီလျံအထိ အပ်နှံထားသည့် အကြောင်းများကြောင့် ဖြစ်ကြောင်းလည်း ရှင်းလင်းပြောကြားခဲ့သည်။\n“မြန်မာနိုင်ငံ အနေနဲ့ ကမ္ဘာ့ဘဏ်ကို အစိုးရသစ်နိုင်ငံအသစ် ဖြစ်သွားလို့ အရင်အကြွေးဟောင်းကို ထားလိုက်တော့လို့ လုပ်လို့မရဘူး။ တခြားနိုင်ငံတွေဆိုရင် ကမ္ဘာ့ဘဏ်က လျှော်ပေးတယ်။ မြန်မာနိုင်ငံကို ဘာလို့လျှော်မပေးလဲဆိုရင် ကမ္ဘာ့ဘဏ် စာရင်းဇယားတွေအရ မြန်မာနိုင်ငံက အပြင်မှာ ကိုင်ထားတဲ့ ဘဏ်အကောင့် ငါးခုရှိတယ်။ ဘယ်သူအကောင့်တွေလဲဆိုတာ ကမ္ဘာ့ဘဏ်က သိတယ်။ အဲဒီအကောင့် ငါးခုမှာ ၁၁ ဘီလျံအထိ ရှိနေတယ်။ အကြွေးအားလုံးပေါင်းမှ တစ်ဘီလျံတောင် မရှိဘူး။ ဒါကြောင့် ကမ္ဘာ့ဘဏ်က မြန်မာနိုင်ငံကို မေးခွန်းထုတ်တယ်။ အကြွေးတွေလည်း လျှော်မပေးခဲ့ဘူး” ဟုလည်း ကမ္ဘာ့ဘဏ်၊ အာရှဒေသဆိုင်ရာ ဒါရိုက်တာ Mr. Jelson Garcia က ပြောကြားခဲ့သည်။\nမြန်မာနိုင်ငံအား ကြွေးမြီနှင့်ပတ်သက်၍ ဖြေရှင်းရန် နည်းလမ်းသုံးခု ပေးခဲ့ကြောင်း၊ မြန်မာနိုင်ငံ အနေဖြင့် အဆိုပါ ဘဏ်စာရင်းငါးခုကို လုံးဝမထိသည့် နည်းလမ်းကို ရွေးချယ်ခဲ့ကြောင်း၊ မြန်မာပြည်သူများ အနေဖြင့် အဆိုပါ ဘဏ်စာရင်းငါးခုနှင့် ပတ်သက်၍ မသိကြသေးကြောင်း ၎င်းကထုတ်ဖော်ခဲ့သည်။\nMr.Jelson Garcia က “အဲဒီအတွက် မြန်မာနိုင်ငံကို Option သုံးခု ထုတ်တယ်။ ၁၁ ဘီလျံရှိတဲ့ ဘဏ်အကောင့် ငါးခုထဲကထုတ်ပြီး ဒီအကြွေးတွေ ပြန်ဆပ်မလား။ ဒါမှမဟုတ် ကြားကနေပြီး အကြွေးဟောင်းကိုဆပ်ပြီး အကြွေးသစ်ကို လုပ်ပေးတဲ့သူကို ရှာမလား။ ဒါမှမဟုတ် နိုင်ငံတကာက အလှူရှင်တွေပေါင်းပြီး Trust Bank လိုမျိုး ကမ္ဘာ့ဘဏ်ကို ရန်ပုံငွေလိုများ လုပ်မလားဆိုပြီး ထုတ်တယ်။ အဲဒီမှာ မြန်မာနိုင်ငံက ဒုတိယအချက်ကို ရွေးလိုက်တယ်။ အကောင့်ငါးခုကို သွားမထိဘူး။ အဲဒီအကောင့် ငါးခုကို ခုထိမြန်မာပြည်သူတွေ မသိသေးဘူး” ဟု Mr.Jelson Garcia က ဆက်လက်ပြောကြားသည်။\nယင်းကဲ့သို့ အကြွေးဟောင်းဆပ်ပြီး အကြွေးသစ် လုပ်ပေးနိုင်သူ ရှာခဲ့ရာ ဂျပန်နိုင်ငံ အနေဖြင့် ကမ္ဘာ့ဘဏ်သို့ မြန်မာနိုင်ငံမှ တင်ရှိနေသည့် ကြွေးမြီများကို ၀င်ရောက်ဖြေရှင်း ပေးခဲ့ခြင်းဖြစ်ကြောင်း၊ မြန်မာနိုင်ငံ အနေဖြင့် ကမ္ဘာ့ဘဏ်သို့ ပေးဆပ်ရမည့် အကြွေးများကို ဂျပန်နိုင်ငံက ဖြေရှင်းပေးသည့်အတွက် ကမ္ဘာ့ဘဏ်သို့ ပေးဆပ်ရမည့်အကြွေး ကျေသွားပြီ ဖြစ်သော်လည်း အဆိုပါအကြွေး အမေရိကန်ဒေါ်လာ သန်း ၈၉၀ ကျော်အား ဂျပန်နိုင်ငံသို့ ပေးဆပ်ရမည်ဖြစ်ကြောင်း သိရသည်။\nအမေရိကန်ဒေါ်လာ ၁၁ ဘီလျံဆိုသည့် ပမာဏမှာ မြန်မာ့သဘာဝဓာတ်ငွေ့များ ပြည်ပသို့ လေးနှစ်နီးပါး ရောင်းချမှုမှ ရရှိသည့်ငွေ စုစုပေါင်းနှင့် ညီမျှသော ပမာဏဖြစ်ရာ များပြားလွန်းနေသည်။\nမြန်မာနိုင်ငံ၏ နံပါတ် (၁) ၀င်ငွေအကောင်းဆုံးပို့ကုန် သဘာဝဓာတ်ငွေ့အား ၂၀၀၉-၂၀၁၀ ဘဏ္ဍာနှစ်မှ ၂၀၁၂-၂၀၁၃ ဘဏ္ဍာနှစ်အထိ လေးနှစ်တိတိ တင်ပို့ရာတွင် အမေရိကန်ဒေါ်လာ ၁၂ ဘီလျံကျော်သာ ရရှိခဲ့ခြင်း ဖြစ်သည်။\nမြန်မာနိုင်ငံ အနေဖြင့် နိုင်ငံတကာမှ နှစ်ပေါင်းများစွာ ချေးယူထားပြီး ၂၀၁၂ ခုနှစ်အထိ ပြည်ပသို့ ပြန်ဆပ်ရန်ကျန်သည့် အကြွေးစုစုပေါင်း ပမာဏသည်ပင် အမေရိကန်ဒေါ်လာ ၁၁ ဘီလျံကျော်သာ ရှိသည်။\nနိုင်ငံတွင် အကြွေး ၁၁ ဘီလျံ ရှိနေချိန် နိုင်ငံတော် အစိုးရသည်ပင် အကြွေးဆပ်ရန် မထိရဲခဲ့သော ဘဏ်စာရင်း ငါးခုထဲတွင် အမေရိကန်ဒေါ်လာ ၁၁ ဘီလျံအထိ ရှိနေပြီး အဆိုပါ ဘဏ်စာရင်း ငါးခုကြောင့်လည်း နိုင်ငံတော် အနေဖြင့် အကြွေးလျှော်ခွင့်ရမည့် အခွင့်အရေးမှာ လက်လွှတ်ခဲ့ရပြီ ဖြစ်သည်။\n၎င်းအပြင် မြန်မာနိုင်ငံ အနေဖြင့် ပြည်ပနိုင်ငံများထံမှ ဥပမာ-တရုတ်နိုင်ငံမှ အတိုးနှုန်း ၄ ဒသမ ၅ ရာခိုင်နှုန်းအထိ ပေးရမည့် ချေးငွေများကိုမူ ရယူသုံးစွဲနေရချိန်တွင် မြန်မာနိုင်ငံမှ ဒေါ်လာ ၁၁ ဘီလျံကို အတိုးနှုန်း နှစ်ရာခိုင်နှုန်းနှင့်အောက်သာ ပြန်ရမည့် နိုင်ငံခြားဘဏ်များတွင် သွားရောက်အပ်နှံထားသည့် နိုင်ငံမှာ နစ်နာရပြန်သည်။\nအတိုးများများဖြင့် ယူသုံးပြီး အတိုးနည်းနည်းသာ ပြန်ရမည့် ဘဏ်များတွင် ယခုကဲ့သို့ သွားရောက်အပ်နှံထားခြင်းမှာ မည်သည့်ငွေများအား မည်သူက မည်သည့်အကြောင်းကြောင့် အပ်နှံထားသည် ဆိုခြင်းကို အစိုးရအနေဖြင့် ရှင်းလင်းသင့်ပြီ ဖြစ်ကြောင်းနှင့် ဘဏ်စာရင်းများမှာ အစိုးရ ပါဝင်ပတ်သက်သည့် ဘဏ်စာရင်း သို့မဟုတ် ပုဂ္ဂလိကနှင့် အဖွဲ့အစည်းများက ပိုင်ဆိုင်သည့် ဘဏ်စာရင်း ဟုတ်မဟုတ် ရှင်းလင်းရန် လိုအပ်လာသည်။\nနိုင်ငံတော်၏ သစ်၊ ကျောက်မျက်၊ တွင်းထွက်၊ သတ္တု၊ သဘာဝဓာတ်ငွေ့ အပါအ၀င် နိုင်ငံ့သယံဇာတများ ရောင်းချထားရာတွင် ရသည့်ငွေများ ပါမပါ၊ နိုင်ငံခြားမှ နိုင်ငံအတွက် ချေးယူထားသောငွေများ ပါမပါ၊ လာဘ်ပေးလာဘ်ယူများမှ ရသည့်ငွေများ ပါမပါ စိစစ်သင့်ပြီ ဖြစ်သည်။\nမြန်မာနိုင်ငံတွင် သယံဇာတ အရင်းအမြစ်များ ဖော်ထုတ်အသုံးချရန်အတွက် လာရောက်ရင်းနှီး မြှုပ်နှံထားသည့် ဥပမာအားဖြင့် လက်ရှိအချိန်အထိ ယွမ်ငွေခုနစ်ဘီလျံအထိ မြှုပ်နှံထားသည်ဆိုသော မြစ်ဆုံစီမံကိန်း အပါအ၀င် စီမံကိန်းပေါင်း များစွာဖြင့် ပတ်သက်ခဲ့သည့်ငွေများ အဆိုပါ ဘဏ်စာရင်းများထဲ၌ ပါနေခြင်း ရှိမရှိမှာလည်း စိစစ်ရှင်းလင်းရမည့် အချက်များထဲတွင် ပါဝင်သည်ဟု စီးပွားရေး ပညာရှင်များက ပြောကြားခဲ့သည်။\nနိုင်ငံနစ်နာသည့်အတွက် အဆိုပါ ဘဏ်စာရင်း ငါးခုအား နိုင်ငံတော် အစိုးရ အနေဖြင့် မဖြစ်မနေ ရှင်းလင်းရန် လိုအပ်လာကြောင်းနှင့် အဖွဲ့ဖွဲ့စစ်ဆေးရန် လိုအပ်လာကြောင်း၊ အရေးယူသင့်လျှင်ပင် အရေးယူရမည် ဖြစ်သည်ဟု ဥပဒေနှင့် စီးပွားရေး ပညာရှင်တစ်ဦးက ထောက်ပြခဲ့သည်။\nဥပဒေနှင့် စီးပွားရေး ပညာရှင်တစ်ဦးက “ဒါက အရင်အစိုးရ လက်ထက်ကတည်းက ဖြစ်ခဲ့တာဆိုရင်လည်း ဥပဒေကို ချိုးဖောက်ရင် စစ်ဆေးအရေးယူခွင့် ရှိတယ်။ ဥပဒေနဲ့အညီ လုပ်ခဲ့သလား၊ မလုပ်ခဲ့ဘူးလား ဆိုတာကို အစိုးရအနေနဲ့ အဖွဲ့ဖွဲ့စစ်ပြီး အများပြည်သူကို ချပြသင့်ပြီ။ ဖွဲ့စည်းပုံ အခြေခံဥပဒေအရ ဆိုရင်လည်း အရင်အစိုးရ လက်ထက်က လုပ်ခဲ့ပေမယ့် ဥပဒေနဲ့ မညီဘူးဆိုရင် စစ်ဆေးအရေးယူခွင့် ရှိတယ်။ ကိုယ့်နိုင်ငံက ငွေအမြောက်အမြားကို အတိုးနှစ်ရာခိုင်နှုန်းအောက်ပဲ ရမယ့် နိုင်ငံခြားဘဏ်တွေမှာ အပ်ပြီး ကိုယ်ကအတိုးနှုန်း ၄ ဒသမ ၅ ရာခိုင်နှုန်းအထိ ပေးရမယ့် ချေးငွေကို ပြည်ပဘဏ်တွေက ပြန်ချေးပြီး သုံးနေတာက Foreign Exchange Regulation Act နဲ့လည်း ငြိနိုင်သလို Money Laundary နဲ့လည်း ငြိနိုင်တယ်။ ဘယ်တုန်းက လုပ်ခဲ့လုပ်ခဲ့ ဥပဒေနဲ့မညီရင် ပြန်ဖော်ထုတ် အရေးယူလို့ရတယ် ဆိုတဲ့အတွက် ဖွဲ့စည်းပုံ အခြေခံဥပဒေနဲ့လည်း ကိုက်ညီလို့ အစိုးရအနေနဲ့ ဒါကိုရှင်းလင်းပြီး အများပြည်သူကို ချပြသင့်တယ်” ဟု ထောက်ပြခဲ့သည်။\nစီးပွားရေး ပညာရှင် တစ်ဦးကလည်း “ဒီလောက်များပြားတဲ့ ငွေပမာဏ သွားအပ်ထားတယ်ဆိုတော့ ဒါတွေက ဘယ်ကငွေတွေလဲ။ နိုင်ငံရဲ့ သယံဇာတ ရောင်းထားတဲ့ ငွေတွေပါလား။ စီမံကိန်းတွေနဲ့ ပတ်သက်တဲ့ လာဘ်လာဘတွေ ပါနေသလား ဆိုတာပါ စစ်သင့်တယ်။ အရင်လက်ထက်က လုပ်ထားလို့ ဖွဲ့စည်းပုံ အခြေခံဥပဒေနဲ့ ညီပါ့မလားဆိုရင် ညီတယ်။ လာဘ်လာဘငွေတွေ ပါနေတယ်ဆိုရင် ဘယ်သူက လာဘ်စားခိုင်းလို့လဲ၊ အဲဒီအတွက် ပြန်စစ်ပြီး အရေးယူလို့ ရတယ်။ နိုင်ငံက ဘဏ္ဍာငွေ အခက်အခဲ ဖြစ်နေတဲ့အချိန် ဒီလိုအပ်နိုင်တာမျိုးက နိုင်ငံဘဏ္ဍာငွေ အလွဲသုံးစား လုပ်ထားတာ ဟုတ်၊ မဟုတ်ကိုပါ စစ်သင့်ပါတယ်” ဟုလည်း ပြောကြားသည်။\nမြန်မာနိုင်ငံ အနေဖြင့် အတိုးနှုန်းမြင့်မားစွာ ပေးရလေ့ရှိသော တရုတ်နိုင်ငံမှ ၂၀၀၆ ခုနှစ် မှ ၂၀၁၁ ခုနှစ်အတွင်း အထိပင် အမေရိကန်ဒေါ်လာ သန်း ၃၀၀၀ ကျော်နှင့် တရုတ်ယွမ်ငွေ သန်း ၂၀၀၀ ကျော် ပမာဏအထိ ချေးယူသုံးစွဲ ထားရကြောင်း၊ ယင်းအပြင် ယခု ၂၀၁၃-၂၀၁၄ ဘဏ္ဍာနှစ်တွင်လည်း အတိုးနှုန်း ၄ ဒသမ ၅ ရာခိုင်နှုန်း ပေးရမည့် ချေးငွေအပါအ၀င် ချေးငွေစုစုပေါင်း အမေရိကန်ဒေါ်လာ သန်း ၆၂၀ ကျော်အထိ ထပ်မံချေးယူ ရဦးမည်ဖြစ်ကြောင်း သိရသည်။\n၂၀၁၂ ခုနှစ် နိုဝင်ဘာလ အထိလည်း မြန်မာနိုင်ငံမှ ဆပ်ရန်ကျန်သည့် ချေးငွေများထဲတွင် တရုတ်တစ်နိုင်ငံတည်းသို့ပင် အမေရိကန်ဒေါ်လာ ၂၁၃၁ ဒသမ ၇၄၄ သန်းအထိ ပြန်ဆပ်ရန် ကျန်နေသေးသည်။\nမြန်မာနိုင်ငံ အနေဖြင့် အတိုးနှုန်း မြင့်မားစွာဖြင့် ယူထားသော ချေးငွေများ အပါအ၀င် ပြည်ပချေးငွေ အမေရိကန်ဒေါ်လာ ၁၁ ဘီလျံကျော်အထိ ရှိနေချိန်၊ ပြည်သူများ၏ စားဝတ်နေရေးနှင့် လူမှုဘ၀ အကျပ်အတည်းများကို အစိုးရသစ် ကာလအတွင်း ထိရောက်စွာ ဖြေရှင်းမပေးနိုင်သေးသည့် အချိန်တွင် သဘာဝဓာတ်ငွေ့ လေးနှစ်ခန့်ရောင်းမှရမည့် ငွေပမာဏ၊ နိုင်ငံတကာ အကြွေးအားလုံးကို တစ်ချက်တည်းဖြင့် အကြေဆပ်နိုင်သည့် ငွေပမာဏများကို နိုင်ငံခြားတွင် အပ်နှံထားနိုင်သည် ဆိုခြင်းမှာ နိုင်ငံတကာအပြင် အများပြည်သူ အနေဖြင့်လည်း မေးခွန်းထုတ်ရမည့် ကိစ္စဖြစ်ပြီး အစိုးရအနေဖြင့်လည်း ရှင်းလင်းဖော်ထုတ် ချပြရမည့် ကိစ္စရပ်ကြီးတစ်ခုသာ ဖြစ်သည်။\n၁၉၈၈ ခုနှစ် မတိုင်မီ ချေးယူခဲ့သည့် ချေးငွေများအတွက် ပြန်လည်ပေးဆပ်ရန် ကျန်ရှိသည့် ပြည်ပချေးငွေများ (အမေရိကန်ဒေါ်လာသန်း)\nအေဒီဘီချေးငွေ ၃၅၆ ဒသမ ၉၃၅\nအိုင်ဒီအေချေးငွေ ၈၀၀ ဒသမ ၅၉၀\nဒိန်းမတ်နိုင်ငံမှချေးငွေ ၅၃ ဒသမ ၀၃၉\nဂျာမနီနိုင်ငံမှချေးငွေ ၅၈၄ ဒသမ ၇၂၈\nဂျပန်နိုင်ငံမှချေးငွေ ၆၃၈၈ ဒသမ ၃၂၀\nကနေဒါနိုင်ငံမှချေးငွေ ၈ ဒသမ ၀၅၆\nဖင်လန်နိုင်ငံမှချေးငွေ ၄ ဒသမ ၈၁၂\nပြင်သစ်နိုင်ငံမှချေးငွေ ၈၄ ဒသမ ၀၀၆\nအီတလီနိုင်ငံမှချေးငွေ ၆ ဒသမ ၀၉၀\nနယ်သာလန်နိုင်ငံမှချေးငွေ ၉ ဒသမ ၇၅၆\nနော်ဝေနိုင်ငံမှချေးငွေ ၃၇ ဒသမ ၁၂၆\nသြစတြီးယားနိုင်ငံမှချေးငွေ ၃၇ ဒသမ ၀၂၇\nအင်္ဂလန်နိုင်ငံမှချေးငွေ ၃၆ ဒသမ ၅၅၂\nစုစုပေါင်း ၈၄၀၈ ဒသမ ၃၄၈\nဘဏ္ဍာနှစ်အလိုက် သဘာဝဓာတ်ငွေ့ တင်ပို့မှု ပမာဏ\n၂၀၀၆-၂၀၀၇ ၂၀၃၉ .၁၃\n၂၀၀၇-၂၀၀၈ ၂၅၂၀ .၇၄\n၂၀၀၈-၂၀၀၉ ၂၃၈၄ .၆၉\n၂၀၀၉-၂၀၁၀ ၂၉၂၆ .၆၉\n၂၀၁၀-၂၀၁၁ ၂၅၂၂ .၅၃\n၂၀၁၁-၂၀၁၂ ၃၅၀၂ .၅၂\n၂၀၁၂-၂၀၁၃ ၃၇၀၀ နှင့် အထက်\n၁၉၈၈ ခုနှစ် နောင်ပိုင်း ချေးယူခဲ့သည့် ချေးငွေများအတွက် ပြန်လည်ပေးဆပ်ရန် ကျန်ရှိသည့် ပြည်ပချေးငွေများ\nအိုပက်ချေးငွေ ၂၂ ဒသမ ၆၄၈\nတရုတ်နိုင်ငံမှချေးငွေ ၂၁၃၁ ဒသမ ၇၄၄\nစုစုပေါင်း ၂၆၁၄ ဒသမ ၉၅၀\nMyo Htike Tan Thein\nဒီမိုကရေစီ အကျိုးပြု ကရင်တပ်မတော် (DKBA) ဗိုလ်ချုပ် ကျော်သက်နှင့် ဗျူဟာမှူး စောဆန်းအောင်အဖွဲ့ကို တပ်မတော်နှင့် နယ်ခြားစောင့်တပ် (BGF) ပူးပေါင်း၍ နယ်မြေ ရှင်းလင်း\n12/07/2015 09:32 / Leaveacomment\nတပ်မတော်နှင့် DKBA ထိတွေ့ တိုက်ခိုက်မှု ၃၉ ကြိမ်ဖြစ်ပွား၊ နှစ်ဖက် ကျဆုံးမှုရှိဟု ထုတ်ပြန်\nအာရှလမ်းမကြီး (ဓာတ်ပုံ- နိုင်မောင်ဇော်)POLITICS, LAW & MILITARY\nမြဝတီ-သင်္ကန်း ညီနောင် – ကော့ကရိတ် လမ်းဟောင်းနှင့် အာရှ လမ်းသစ်များတွင် မြန်မာ့ တပ်မတော်နှင့် ဒီမိုကရေစီ အကျိုးပြု ကရင်တပ်မတော် (DKBA) တို့ တိုက်ပွဲပေါင်း အကြိမ် ၃၉ ကြိမ်ဖြစ်ပွားပြီး နှစ်ဖက် အကျအဆုံး များရှိခဲ့ကြောင်း တပ်မတော်က ယနေ့ သတင်း ထုတ်ပြန်သည်။\nဒီမိုကရေစီ အကျိုးပြု ကရင်တပ်မတော် (DKBA) ဗိုလ်ချုပ် ကျော်သက်နှင့် ဗျူဟာမှူး စောဆန်းအောင်အဖွဲ့ကို တပ်မတော်နှင့် နယ်ခြားစောင့်တပ် (BGF) ပူးပေါင်း၍ နယ်မြေ ရှင်းလင်း ဆောင်ရွက်ခဲ့ရာ ဇူလိုင် ၂ ရက်နေ့မှ စတင်ပြီး ယနေ့အထိ ထိတွေ့တိုက်ပွဲဖြစ်ပွားမှု လမ်းဟောင်းပေါ်၌ ၁၉ ကြိမ်နှင့် အာရှလမ်း သစ်ပေါ်၌ ၂၀ ကြိမ် ဖြစ်ပွားခဲ့ပြီး တပ်မတော်မှ အရာရှိ၊ စစ်သည်အချို့ အကျအဆုံးနှင့် ထိခိုက် ဒဏ်အချို့ရရှိခဲ့ကြောင်း ထုတ်ပြန်ချက်တွင် ရေးသား ဖော်ပြထားသည်။\nDKBA အဖွဲ့ထံမှ အရှင်ဖမ်းမိ ၃ ဦး၊ အလောင်း ၄ လောင်း၊ လက်နက်မျိုးစုံ ၆ လက်၊ ခဲယမ်းမျိုးစုံနှင့် ဆက်စပ် ပစ္စည်းများ သိမ်းဆည်းရမိသည်။\nလမ်းသစ် လမ်းဟောင်း နှစ်ခုစလုံးအား ရှင်းလင်းခဲ့ရာ ၂၀၁၅ ဇူလိုင်လ ၈ ရက် မွန်းလွဲ ၁၂ နာရီခွဲတွင် မြဝတီ-သင်္ကန်းညီနောင်-ကော့ကရိတ် လမ်းဟောင်းအား လည်းကောင်း၊ ဇူလိုင်လ ၉ ရက် မွန်းလွဲ ၁၂ နာရီ ၄၅ မိနစ်တွင် လမ်းသစ်အား လည်းကောင်း ထိန်းချုပ်နိုင်ခဲ့ကာ ပြန်လည် ဖွင့်လှစ်နိုင်ခြင်းကြောင့် ကုန်စည် စီးဆင်းမှုနှင့် အများပြည်သူ ပုံမှန်အတိုင်း သွားလာလျက်ရှိသည်။\nအရှေ့တောင်တိုင်း စစ်ဌာနချုပ် တိုင်းမှူးနှင့် အဖွဲ့ဝင်များသည် ဒေသလုံခြုံရေးစစ်ဆေးရန် အာရှလမ်းသစ်မှ သွားရောက်ရန်အတွက် ကြိုတင်အသိပေး အကြောင်းကြားပြီး တပ်မတော်စစ်ကြောင်းများက လမ်းကြောင်းလုံခြုံရေး ဆောင်ရွက်စဉ် တစ်ဖက်မှ စတင်ပစ်ခတ်ခဲ့ကြောင်း ထုတ်ပြန်ချက်တွင် ဖော်ပြထားသည်။\nလက်ရှိ အာရှလမ်းမကြီးပေါ်တွင် တိုက်ပွဲ ဖြစ်ပွားမှုများမရှိဘဲ ခရီးသွားပြည်သူများ သွားလာခွင့် ပေးထားကြောင်း၊ ကော့ကရိတ်ဘက်တွင်သာ တိုက်ပွဲများ ဆက်လက် ဖြစ်ပွားနေကြောင်း ကရင်ပြည်နယ် နယ်ခြား စောင့်တပ်ဖွဲ့ (BGF) ဗိုလ်မှူး နိုင်မောင်ဇော်က ပြောကြားသည်။\nမြဝတီ-ကော့ကရိတ် အာရှလမ်း မကြီးအသစ်ကို ဇူလိုင်လအတွင်း ထိုင်း-မြန်မာ ၂ နိုင်ငံ တာဝန်ရှိသူများ ပူးပေါင်း ဖွင့်လှစ်ဖို့ရှိသည့်အတွက် အစိုးရတပ်များ လုံခြုံရေး တိုးမြှင့်ပြီး ပြင်ဆင်မှုများ ပြုလုပ်ခဲ့ချိန်၌ တိုက်ပွဲများ ဖြစ်ပွားခဲ့သည်။\nအဆိုပါ အာရှလမ်းမကြီး တရားဝင် ဖွင့်လှစ်နိုင်ခြင်း မရှိသေးသော်လည်း ခရီးသွားပြည်သူများ သွားလာခွင့် ပေးထားလျှက် ရှိသည်။\nခရီးသွား ပြည်သူများ လွယ်ကူ ချောမွေ့စွာ ခရီးသွားနိုင်ရေး၊ နယ်စပ်ဒေသ ကုန်စည်စီးဆင်းမှု မြန်ဆန်ချောမွေ့စေရေး နယ်စပ်ဒေသဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်ရေး အာဆီယံ ဒေသအတွင်းရှိ နိုင်ငံများနှင့် ကူးလူး သွားလာနိုင်ရေးတို့အတွက် မြဝတီ-သင်္ကန်းညီနောင်-ကော့ကရိတ် အာရှ လမ်းသစ်အား နိုင်ငံတော်အစိုးရ၊ ပြည်နယ်အစိုးရနှင့် အိမ်နီးချင်း နိုင်ငံတို့ ပူးပေါင်း၍ ဖောက်လုပ်ခဲ့သည်။ (Xinhua)\nကရင်ပြည်နယ်မှာ DKBA နဲ့ တိုက်ပွဲတွေ ဆက်လက်ဖြစ်ပွား\n12/07/2015 09:09 / Leaveacomment\nDKBA ကလို့ထူးဘော တပ်ဖွဲ့ဝင်တချို့ စစ်ရေးပြနေစဉ်\nDKBA ဒီမိုကရေစီအကျိ်ုးပြု တပ်မတော်တပ်တွေနဲ့ အစိုးရတပ်တွေအကြား အာရှလမ်းမကြီးပေါ်မှာ တိုက်ပွဲဖြစ် ပွားတာမရှိပေမယ့် တောင်ကြောတွေပေါ်မှာတော့ ဒီနေ့ တိုက်ပွဲတွေ ဆက်လက်ဖြစ်ပွားနေတယ်လို့ DKBA တပ်မှူး ဗိုလ်မှူးချုပ်ကျော်သက်က RFA ကိုပြောပါတယ်။\nDKBA တပ်တွေအနေနဲ့ လမ်းမပေါ်မှာ နေရာယူထားတာကို တောင်ကြောပေါ်ကို ဆုတ်ခွာပေးလိုက်ရပေမယ့် မနေ့ကညပိုင်းနဲ့ ဒီနေ့မနက်ပိုင်းတွေမှာ အစိုးရဘက်က လက်နက်ကြီးနဲ့ပစ်ပြီး မွန်းလွဲ ၂ နာရီနောက်ပိုင်းမှာ လူပါတက်လာတာကြောင့် တိုက်ပွဲဖြစ်ပွားရတာဖြစ်တယ်လို့ DKBA တပ်ဖွဲ့အရာရှိ ဗိုလ်မှူးချုပ်ကျော်သက် က ပြောပါတယ်။\n“တိုက်ပွဲအခြေအနေက ဒီညနေက သူတို့တက်လာပစ်တယ်ဗျ ကျနော်တို့ နေရာမှာနော်၊ လက်နက်ကြီးနဲ့ ပစ်တဲ့လူလည်းတက်လာတယ်နော်၊ ကျနော်တို့ ဘယ်လိုမှမလုပ်ပါဘူး၊ ကျနော်တို့ကို ပထမ လက်နက်ကြီးနဲ့ ပစ်တယ်၊ ကျနော်တို့နေရာမှာပဲ ကျနော်တို့ပြန်လာနေတယ်၊ သူတို့ကတောင်မှလာပစ်နေရင် ကျနော်တို့ ကပြန်ပစ်မယ် ဒါပဲရှိတယ်၊ ကျနော်တို့ဆုတ်ပေးလိုက်တယ်လေ၊ မဟုတ်ရင်တော့ လူထုတွေဘာတွေ ဒုက္ခရောက်မှာကြောက်လို့ ဆုတ်ပေးလိုက်တာလေ”\nတိုက်ပွဲမှာ နယ်ခြားစောင့်တပ်တွေ ပါဝင်ခြင်းမရှိပဲ ဒေသခံအစိုးရတိုင်းတပ်ရင်းက ဖြစ်နိုင်တယ်လို့ ပြောပါတယ် ။ ကော့ကရိတ်ဒေသက တိုက်ပွဲတွေနဲ့ပတ်သက်လို့ အစိုးရက သတင်းထုတ်ပြန်ရာမှာ ပြီးခဲ့တဲ့ဇူလိုင်လ ၂ ရက်နေ့ကစလို့ တိုက်ပွဲ ၂၉ ကြိမ် ဖြစ်ပွားခဲ့ကြောင်း၊ ခုချိန်မှာ အာရှလမ်းမကြီးကို ပြန်ဖွင့်လှစ်နိုင်ပြီဖြစ်ကြောင်း ထုတ်ပြန်ထားပါတယ်။\nဒီအတောအတွင်းမှာပဲ KPNS ကရင်ငြိမ်းချမ်းရေးကွန်ရက်အဖွဲ့ဝင် ၂၅ ဖွဲ့က အစိုးရအနေနဲ့ အာရှလမ်းမကြီးကို တိုင်းရင်းသားတွေနဲ့ ငြိမ်းချမ်းရေးရယူပြီး သဘောတူညီချက်တွေ အတိအကျရရှိပြီးမှသာ ဖွင့်လှစ်သင့်တယ်လို့ ဇူလိုင်လ ၁ဝ ရက်နေ့ နေ့စွဲနဲ့ ကြေညာချက် ထုတ်ပြန်ထားပါတယ်။ လတ်တလောဖြစ်ပွားနေတဲ့ တိုက်ပွဲတွေနဲ့ ပတ်သက်ပြီး အာရှလမ်းမကြီးဟာ ကရင်ပြည်နယ်ရဲ့ ငြိမ်းချမ်းရေးကို ထိခိုက်စေတယ်လို့ KPNS အဖွဲ့ရဲ့ ကြေညာ ချက်မှာ ထုတ်ပြန်ထားပါတယ်။\nတချိန်တည်းမှာပဲ သမ္မတ ဦးသိန်းစိန် ဇူလိုင် ၉ ရက်နေ့က တိုင်းပြည်ကို ပြောကြားသွားတဲ့ ရေဒီယိုမိန့်ခွန်းမှာ တစ်နိုင်ငံလုံး အပစ်အခတ်အရပ်စဲရေးစာချုပ်ကို ရွေးကောက်ပွဲမတိုင်ခင် ရေးထိုးနိုင်ရေးဆောင်ရွက်နိုင် လိမ့်မယ်လို့ ပြောကြားခဲ့ပေမယ့် တိုင်းရင်းသားတွေဘက်က အခက်အခဲတွေ အများကြီးကျော်လွှားရဦးမယ်လို့ သုံးသပ်ပါတယ်။\nလက်နက်ကိုင်တိုင်းရင်းသားတွေရဲ့ အဆင့်မြင့်ကိုယ်စားလှယ်အဖွဲ့ဝင် ဦးနိုင်ဟံသာကို ဦးတင်အောင်ခိုင် ဆက်သွယ်မေးမြန်းထားတာ နားဆင်နိုင်ပါတယ်။\nအစိုးရတပ်နဲ့ DKBA ကြား တိုက်ပွဲ ဆက်ဖြစ်\nဇူလိုင်လ ၂ ရက်နေ့ကစတင် ဖြစ်ပွားနေတဲ့ အစိုးတပ်နဲ့ DKBA ဒီမိုကရေစီအကျိုးပြု တပ်မတော်တို့ကြား ဖြစ်ပွားနေ တဲ့ တိုက်ပွဲတွေရပ်တန့်ဖို့ မနေ့က ကော့ကရိတ်မြို့မှာ ဆွေးနွေးခဲ့ကြပေမယ့် ဒီနေ့ အစိုးရဘက်က လက်နက် ကြီးတွေနဲ့ ဆက်လက်ပစ်ခတ်နေတယ်လို့ DKBA ကပြောပါတယ်။\nမနေ့က ဆွေးနွေးပွဲမှာ DKBA ပိတ်ထားတဲ့ မြ၀တီ-ကော့ကရိတ်လမ်းကို ဖွင့်ပေးဖို့ အစိုးရဘက်က တောင်းဆို တာကြောင့် ဒီကနေ့မွန်းတည့်ချိန်မှာ ပိတ်ထားတဲ့ လမ်းနှစ်လမ်းထဲက လမ်းဟောင်းကိုပြန်ဖွင့်ပေးခဲ့ပါတယ်။ လမ်းပြန်ဖွင့်ပြီး မိနစ်ပိုင်းအတွင်း အစိုးရဘက်က ခရီးသည်တွေသွားလာတဲ့ လမ်းဘက်ကို လက်နက် ကြီးနဲ့ စတင် ပစ်ခတ်ခဲ့တယ်လို့ DKBA ထောက်လှမ်းရေးမှူး ဗိုလ်ကြီး စောသရီးထူးက ပြောပါတယ်။\n“ဒီလမ်းကိုဖွင့်ပေးပါလို့ ကျနော်တို့ကိုပြောတယ်၊ ကျနော်တို့ DKBA က သူတို့ကို ယုံယုံကြည်ကြည်နဲ့ ကျနော်တို့ က သူတို့ကိုဖွင့်ပေးလိုက်တယ်၊ ကျနော်တို့ဖွင့်ပေး တာနဲ့ ၅ မိနစ်၊ ၁၀ မိနစ်လောက်ပဲရှိသေးတယ်၊ မောင်းလာ တဲ့ ကားတွေကျနော်တို့ဆီကို ရောက်လည်းရောက်ရော သူတို့လည်းပစ်ရော၊ ဒါက ကျနော်တို့ကို ပစ်တာမဟုတ် ဘူး ပြည်သူကို သက်သက်ပစ်နေတာ”\nအခုလိုလက်နက်ကြီးနဲ့ ပစ်ခတ်တာဟာ စကခ ၁၂ လက်အောက်ခံ၊ ခမရ ၅၄၉ က ဖြစ်တယ်လို့ဆိုပါတယ်။\nအစိုးရတပ်နဲ့ ဒီမိုကရေစီအကျိုးပြု ကရင့်တပ်မတော် DKBA တို့ကြား တိုက်ပွဲတွေ ဖြစ်ပွားနေချိန်အတွင်း၊ ထိုင်းနိုင်ငံ တပ်ခရိုင်မှာ ထိုင်းစစ်တပ်က မြန်မာနဲ့ နယ်စပ်တလျှောက် တပ်တွေဖြန့်ချ ထားကြောင်း ဘန်ကောက်ပို့စ် သတင်းက ဖေါ်ပြပါတယ်။\nတိုက်ပွဲတွေဟာ မဲဆောက် ခရိုင် တဖက်ကမ်း၊ ထိုင်း မြန်မာနယ်စပ်ကနေ မိုင် ၂၀ နှီးပါး အကွာမှာ ဖြစ်ပွားနေ တာကြောင့် ထိုင်းဘက်မှာ တပ်လှန့်ထားတာဖြစ်တယ်လို့ ဆိုပါတယ်။\nတိုက်ပွဲတွေ မစခင် အစိုးရတပ်က စစ်သည် သုံးရာဝန်းကျင်ကို လက်နက်ကြီးတွေနဲ့ အတူ ချထားခဲ့တယ်လို့လည်း ဘန်ကောက်ပို့စ် သတင်းက ဖေါ်ပြပါတယ်။\nတိုက်ပွဲတွေဖြစ်ပွားရတဲ့အကြောင်းရင်းကို ရှင်းရှင်းလင်းလင်း မသိရသေးပေမယ့် အစိုးရတပ်အနေနဲ့ မော်လ မြိုင်၊ မြ၀တီနဲ့ ထိုင်းနိုင်ငံ ဆက်စပ်နေတဲ့ လမ်းသစ် ကနေ DKBA တပ်ဖွဲ့ကို ဖယ်ရှားချင်လို့ ဖြစ်တယ်လို့ သတင်း ရင်းမြစ် တစ်ခုက ပြောပါတယ်။ အဲဒီလမ်းသစ်ဖွင့်ပွဲကို ဒီလကုန်ပိုင်းမှာ အခမ်းအနားနဲ့ ဖွင့်လှစ်ဖို့ အစိုးရက စီစဉ် ထားတယ်လို့လည်း ဘန်ကောက်ပို့စ် သတင်းက ဖေါ်ပြပါတယ်။\nဒီအတွင်း မြ၀တီမြို့မှာ ဖွင့်လှစ်ထားတဲ့ DKBA ဆက်ဆံရေးရုံးက ဒုတိယ တာဝန်ခံ ဦးသန်းအောင်ကို မြ၀တီ အခြေစိုက် ၂၇၅ တပ်က လာရောက်ခေါ်ဆောင် သွားပြီး၊ ရဲစခန်းမှာ ချုပ်ထားလိုက်ပါတယ်။ သတင်းတွေအရ ဦးသန်းအောင်ကို မတရားသင်းဆက်သွယ်မူပုဒ်မ ၁၇-၁နဲ့ အရေးယူထားတယ်လို့ ဗိုလ်ကြီး စောသရီးထူး က ပြောပါတယ်။\nအစိုးတပ်နဲ့ DKBA ကြား တိုက်ပွဲအခြေအနေနဲ့ ပတ်သက်ပြီး DKBA ထောက်လှမ်းရေးမှူး ဗိုလ်ကြီး စောသရီးထူး ကို ဦးတင်အောင်ခိုင် ဆက်သွယ်မေးမြန်းခဲ့တာ နားဆင်နိုင်ပါတယ်။\nအစိုးရတပ်နဲ့ DKBA ကြား တိုက်ပွဲပြန်ဖြစ်\nမြ၀တီနဲ့ ကော့ကရိတ် ဆက်သွယ်ထားတဲ့ အာရှလမ်းသစ်အနီးမှာ အစိုးရတပ်ဖွဲ့တွေနဲ့ DKBA တပ်ဖွဲ့တွေ မနေ့မနက်အစောပိုင်းက တိုက်ပွဲဖြစ်ပွားခဲ့ပြီး နှစ်ဘက်ထိခိုက်မှုတွေရှိတယ်လို့ DKBA တပ်ဖွဲ့က ပြောပါတယ်။\nတိုက်ပွဲဖြစ်ပွားတာဟာ အစိုးရစစ်တပ်က လူကြီးလမ်းကြောင်းရှိတဲ့အတွက် အာရှလမ်းသစ်မှာ တပ်စွဲထားတဲ့ DKBA တပ်ကို ဖယ်ခိုင်းရာမှာ၊ DKBA က ငြင်းဆန်ခဲ့တဲ့အတွက်ဖြစ်တယ်လို့ ဗိုလ်မှူးကြီး စောဆန်းအောင်က ပြောပါတယ်။\n“လုံခြုံရေးယူပြီးမပြန်မှာ ကျနော်တို့က စိုးရိမ်တယ်၊ သူတို့နေရာယူလိုက်လို့ရှိရင် မပြန်တော့ဘူး၊ ဟိုတလော ကယူတယ်၊ နှစ်ရက် သုံးရက်ဆိုပြီး ဆယ်ရက် ဆယ့်ငါးရက်ကြာသွားတယ်၊ အဲ့ဒါတွေကျနော်တို့စိုးရိမ်တယ်၊ ကျနော်တို့မြို့ထဲမှာ ဖြတ်သွားဖြတ်လာလည်းမရ ဒီတောတောင်ထဲမှာလဲ နေလို့မရဘူးဆိုတော့ ဘယ်လိုပြော ရမလဲ ဖိနှိပ်မှုအဲ့လိုခံရတာတွေကို တုန့်ပြန်တာပေါ့”\nအစိုးရတပ် စကခ ၁၂ လက်အောက်ခံ ခမရ ၂၃၁ က လက်နက်ကြီးနဲ့ စပစ်ပြီးတဲ့နောက် တိုက်ပွဲတွေဖြစ်ပွား ခဲ့တာလို့ ဆိုပါတယ်။\nDKBA ဘက်က ၃ဦးဒဏ်ရာရရှိခဲ့ပြီး အစိုးရတပ်ဘက်မှာလည်း အထိအခိုက်ရှိနိုင်ပေမဲ့၊ အတိအကျမသိရဘူးလို့ ဆိုပါတယ်။\nတိုက်ပွဲကြောင့် အာရှလမ်းသစ် မနေ့က စတင်ပိတ်သွားခဲ့ပြီး ခရီးသွားတွေ လမ်းဟောင်းကသာ သွားလာနေကြ တယ်လို့ ဒေသခံတွေက ပြောပါတယ်။\nပြည်သူ့ဘက်က ဗိုလ်ချုပ်ကြီး တစ်ယောက် NLD နာယက၊ ကာကွယ်ရေးဦးစီးချုပ်ဟောင်း သူရဦးတင်ဦး\n12/07/2015 08:56 / Leaveacomment\nပြည်သူ့ဘက်က ဗိုလ်ချုပ်ကြီး (၂ဝ၉)\nNLD နာယက၊ ကာကွယ်ရေးဦးစီးချုပ်ဟောင်း သူရဦးတင်ဦးက သူ့ရဲ့ဘဝအတွေ့အကြုံတွေကို အပတ်စဉ်တင်ပြနေတဲ့ ပြည်သူ့ဖက်က ဗိုလ်ချုပ်ကြီးတယောက် အစီအစဉ် ကို RFA က ၂ နှစ်ကြာတင်ဆက်ခဲ့ရာမှာ ၂ဝဝ၃ ခုနှစ် ဒီပဲယင်းအရေးအခင်းမတိုင်မီ ဒေါ်အောင်ဆန်းစုကြည် ချင်းပြည်နယ် သွားရောက်စဉ်က အတွေ့အကြုံတွေနဲ့ ဒီအပတ် အဆုံးသတ်မှာဖြစ်ပါတယ်။ ဦးခင်မောင်စိုးက စီစဉ်တင်ဆက် ထားပါတယ်။\nအပိုင်း (၂ဝ၉) နားထောင်ရန်။\nပြည်သူ့ဘက်က ဗိုလ်ချုပ်ကြီး (၂ဝ၈)\nလက်ရှိ NLD နာယက၊ ကာကွယ်ရေးဦးစီးချုပ်ဟောင်း သူရဦးတင်ဦးက သူ့ရဲ့ဘဝအတွေ့အကြုံတွေကို အပတ်စဉ်တင်ပြနေတဲ့ ပြည်သူ့ဘက်က ဗိုလ်ချုပ်ကြီးတစ်ဦး အစီအစဉ်မှာ ၂ဝဝ၃ ခုနှစ်က ဒပဲယင်းအရေးအခင်းမတိုင်မှီ ဒေါ်အောင်ဆန်းစုကြည် ရခိုင်ပြည်နယ် သွားရောက်စဉ်က တောင်ကုတ်မြို့မှာ နယ်မြေတာဝန်ကျစစ်တပ်နဲ့ ညှိနှိုင်းပြောဆိုခဲ့ပုံကို ဒီအပတ်နားဆင်ရမှာဖြစ်ပါတယ်။ ဦးခင်မောင်စိုးက စီစဉ်တင်ဆက် ထားပါတယ်။\nအပိုင်း (၂ဝ၈) နားထောင်ရန်။\nပြည်သူ့ဘက်က ဗိုလ်ချုပ်ကြီး (၂ဝ၇)\nလက်ရှိ NLD နာယက၊ ကာကွယ်ရေးဦးစီးချုပ်ဟောင်း သူရဦးတင်ဦးက သူ့ရဲ့ဘဝအတွေ့အကြုံတွေကို အပတ်စဉ်တင်ပြနေတဲ့ ပြည်သူ့ဖက်က ဗိုလ်ချုပ်ကြီးတဦး အစီအစဉ်မှာ ၂ဝဝ၃ ခုနှစ်က ဒပယင်းအရေးအခင်းမတိုင်မှီ ဒေါ်အောင်ဆန်းစုကြည်နဲ့ ရခိုင်ပြည်နယ် သွားရောက်စဉ် အတွေ့အကြုံတွေကို ဒီအပတ်နားဆင်ရမှာဖြစ်ပါတယ်။ ဦးခင်မောင်စိုးက စီစဉ်တင်ဆက် ထားပါတယ်။\nအပိုင်း (၂ဝ၇) နားထောင်ရန်။\nပြည်သူ့ဘက်က ဗိုလ်ချုပ်ကြီး (၂ဝ၆)\nလက်ရှိ NLD နာယက၊ ကာကွယ်ရေးဦးစီးချုပ်ဟောင်း သူရဦးတင်ဦးက သူ့ရဲ့ဘဝအတွေ့အကြုံတွေကို အပတ်စဉ်တင်ပြနေတဲ့ ပြည်သူ့ဖက်က ဗိုလ်ချုပ်ကြီးတဦး အစီအစဉ်မှာ ၂ဝ၁ဝ ခုနှစ် ဒေါ်အောင်ဆန်းစုကြည် နေအိမ်အကျယ်ချုပ်ကလွှတ်လာပြီး အစိုးရနဲ့ တွေ့ဆုံဆွေးနွေးပွဲ စတင်ခဲ့ပုံကို ဒီအပတ်နားဆင်ရမှာဖြစ်ပါတယ်။ ဦးခင်မောင်စိုးက စီစဉ်တင်ဆက် ထားပါတယ်။\nအပိုင်း (၂ဝ၆) နားထောင်ရန်။\nပြည်သူ့ဘက်က ဗိုလ်ချုပ်ကြီး (၂ဝ၅)\nလက်ရှိ NLD နာယက၊ ကာကွယ်ရေးဦးစီးချုပ်ဟောင်း သူရဦးတင်ဦးက သူ့ရဲ့ဘဝအတွေ့အကြုံတွေကို အပတ်စဉ်တင်ပြနေတဲ့ ပြည်သူ့ဘက်က ဗိုလ်ချုပ်ကြီးတစ်ဦး အစီအစဉ်မှာ ၂ဝ၁ဝ ခုနှစ်က ပါတီတွင်းအယူအဆကွဲလွဲမှုပေါ်ပေါက်ခဲ့ပုံကို ဒီအပတ်နားဆင်ရမှာဖြစ်ပါတယ်။ ဦးခင်မောင်စိုးက စီစဉ်တင်ဆက်ထားပါတယ်။\nအပိုင်း (၂ဝ၅) နားထောင်ရန်။\nပြည်သူ့ဘက်က ဗိုလ်ချုပ်ကြီး (၂ဝ၄)\nလက်ရှိ NLD နာယက၊ ကာကွယ်ရေးဦးစီးချုပ်ဟောင်း သူရဦးတင်ဦးက သူ့ရဲ့ဘဝအတွေ့အကြုံတွေကို အပတ်စဉ်တင်ပြနေတဲ့ ပြည်သူ့ဘက်က ဗိုလ်ချုပ်ကြီးတစ်ဦး အစီအစဉ်မှာ ၂ဝ၁ဝ ခုနှစ် နေအိမ်အကျယ်ချုပ်ကလွတ်ပြီး ဆရာ ဦးဝင်းတင်နဲ့ ပူးပေါင်းကာ ဆက်လက်လှုပ်ရှားခဲ့ပုံတွေကို နားဆင်ရပါလိမ့်မယ်။ ဦးခင်မောင်စိုးက စီစဉ်တင်ဆက်ထားပါတယ်။\nအပိုင်း (၂ဝ၄) နားထောင်ရန်။\nပြည်သူ့ဘက်က ဗိုလ်ချုပ်ကြီး (၂ဝ၃)\nလက်ရှိ NLD နာယက၊ ကာကွယ်ရေးဦးစီးချုပ်ဟောင်း သူရဦးတင်ဦးက သူ့ရဲ့ဘဝအတွေ့အကြုံတွေကို အပတ်စဉ်တင်ပြနေတဲ့ ပြည်သူ့ဘက်က ဗိုလ်ချုပ်ကြီးတစ်ဦး အစီအစဉ်မှာ ဗိုလ်ချုပ်မှူးကြီး သန်းရွှေရဲ့ ငြင်းပယ်မှုကြောင့် ဒေါ်အောင်ဆန်းစုကြည်နဲ့ စစ်အစိုးရအကြား ညှိနိုင်းမှုတွေ ပျက်ပြားသွားခဲ့ပုံကို ဒီအပတ် နားဆင်ရမှာ ဖြစ်ပါတယ်။ ဦးခင်မောင်စိုးက စီစဉ်တင်ဆက်ထားပါတယ်။\nအပိုင်း (၂ဝ၃) နားထောင်ရန်။\nပြည်သူ့ဘက်က ဗိုလ်ချုပ်ကြီး (၂ဝ၂)\nလက်ရှိ NLD နာယက၊ ကာကွယ်ရေးဦးစီးချုပ်ဟောင်း သူရဦးတင်ဦးက သူ့ရဲ့ဘဝအတွေ့အကြုံတွေကို အပတ်စဉ်တင်ပြနေတဲ့ ပြည်သူ့ဖက်က ဗိုလ်ချုပ်ကြီးတဦး အစီအစဉ်မှာ ဒေါ်အောင်ဆန်းစုကြည်နဲ့ ဗိုလ်မှူုးချုပ်သန်းထွန်းဦးဆောင်တဲ့ စစ်အစိုးရအရာရှိအဖွဲ့တွေ့ဆုံခဲ့ပုံကို ဒီအပတ်နားဆင်ရမှာ ဖြစ်ပါတယ်။ ဦးခင်မောင်စိုးက စီစဉ်တင်ဆက်ထားပါတယ်။\nအပိုင်း (၂ဝ၂) နားထောင်ရန်။\nပြည်သူ့ဘက်က ဗိုလ်ချုပ်ကြီး (၂ဝ၁)\nလက်ရှိ NLD နာယက၊ ကာကွယ်ရေးဦးစီးချုပ်ဟောင်း သူရဦးတင်ဦးက သူ့ရဲ့ဘဝအတွေ့အကြုံတွေကို အပတ်စဉ်တင်ပြနေတဲ့ ပြည်သူ့ဖက်က ဗိုလ်ချုပ်ကြီးတစ်ဦး အစီအစဉ်မှာ ကလေးထောင်က လွတ်မြောက်လာပြီး နေအိမ်အကျယ်ချုပ်နဲ့ ဆက်လက်နေထိုင်ရပုံကို ဒီအပတ် နားဆင်ရမှာ ဖြစ်ပါတယ်။ ဦးခင်မောင်စိုးက စီစဉ်တင်ဆက် ထားပါတယ်။\nအပိုင်း (၂ဝ၁) နားထောင်ရန်။\nပြည်သူ့ဘက်က ဗိုလ်ချုပ်ကြီး (၂ဝဝ)\n၂ဝဝ၃ မေလ ဒီပဲယင်းအရေးအခင်းအပြီး နိုင်ငံရေးအကျဉ်းသားအဖြစ် ကလေးထောင်မှာနေရစဉ် ဒေါ်အောင်ဆန်းစုကြည်က ဆေးဝါးနဲ့ အစားအစာတချို့ပေးပို့ခဲ့ပုံနဲ့ ရဲဘက်စခန်းက အကျဉ်းသားတွေရဲ့ ဆိုးဝါးလှတဲ့ဘဝတွေအကြောင်း ဒီအပတ်နားဆင်ရမှာ ဖြစ်ပါတယ်။ ဦးခင်မောင်စိုးက စီစဉ်တင်ဆက်ထားပါတယ်။ ဦးခင်မောင်စိုးက စီစဉ်တင်ဆက်ထားပါတယ်။\nအပိုင်း (၂ဝဝ) နားထောင်ရန်။\nပြည်သူ့ဘက်က ဗိုလ်ချုပ်ကြီး (၁၉၉)\nလက်ရှိ NLD နာယက၊ ကာကွယ်ရေးဦးစီးချုပ်ဟောင်း သူရဦးတင်ဦးက သူ့ရဲ့ဘဝအတွေ့အကြုံတွေကို အပတ်စဉ်တင်ပြနေတဲ့ ပြည်သူ့ဖက်က ဗိုလ်ချုပ်ကြီးတစ်ဦး အစီအစဉ်မှာ ၂ဝဝ၃ ခုနှစ် ဒပယင်းလုပ်ကြံမှုအပြီး ကလေးထောင်မှာကြုံရတဲ့ ဒုက္ခဆင်းရဲတွေကို ဒီအပတ်နားဆင်ရမှာ ဖြစ်ပါတယ်။ ဦးခင်မောင်စိုးက စီစဉ်တင်ဆက်ထားပါတယ်။\nအပိုင်း (၁၉၉) နားထောင်ရန်။\nပြည်သူ့ဘက်က ဗိုလ်ချုပ်ကြီး (၁၉၈)\nလက်ရှိ NLD နာယက၊ ကာကွယ်ရေးဦးစီးချုပ်ဟောင်း သူရဦးတင်ဦးက သူ့ရဲ့ဘဝအတွေ့အကြုံတွေကို အပတ်စဉ်တင်ပြနေတဲ့ ပြည်သူ့ဖက်က ဗိုလ်ချုပ်ကြီးတစ်ဦး အစီအစဉ်မှာ ၂ဝဝ၃ ခုနှစ် ဒီပဲယင်းလုပ်ကြံမှုအပြီး ကလေးထောင် ပြောင်းရွှေ့ခံရပုံတွေကို ဒီအပတ် ဆက်လက်နားဆင်ရမှာ ဖြစ်ပါတယ်။ ဦးခင်မောင်စိုးက စီစဉ်တင်ဆက် ထားပါတယ်။\nအပိုင်း (၁၉၈) နားထောင်ရန်။\nပြည်သူ့ဘက်က ဗိုလ်ချုပ်ကြီး (၁၉၇ )\nလက်ရှိ NLD နာယက၊ ကာကွယ်ရေးဦးစီးချုပ်ဟောင်း သူရဦးတင်ဦးက သူ့ရဲ့ဘဝအတွေ့အကြုံတွေကို အပတ်စဉ်တင်ပြနေတဲ့ ပြည်သူ့ဖက်က ဗိုလ်ချုပ်ကြီးတစ်ဦး အစီအစဉ်မှာ ၂ဝဝ၃ ခုနှစ်မေလ ၃ဝ ရက်နေ့က တွေ့ကြုံခဲ့ရပုံတွေကို ဒီအပတ် ဆက်လက်နားဆင်ရမှာ ဖြစ်ပါတယ်။ ဦးခင်မောင်စိုးက စီစဉ်တင်ဆက်ထားပါတယ်။\nအပိုင်း (၁၉၇ ) နားထောင်ရန်။\nပြည်သူ့ဘက်က ဗိုလ်ချုပ်ကြီး (၁၉၆ )\nလက်ရှိ NLD နာယက၊ ကာကွယ်ရေးဦးစီးချုပ်ဟောင်း သူရဦးတင်ဦးရဲ့ ကိုယ်တွေ့ပြောစကားတွေကို အပတ်စဉ်တင်ပြနေတဲ့ ပြည်သူ့ဖက်က ဗိုလ်ချုပ်ကြီးတစ်ဦး အစီအစဉ်မှာ ဒေါ်အောင်ဆန်းစုကြည်ရဲ့ စည်းရုံးရေးခရီးစဉ်အတွင်း၂ဝဝ၃ ခုနှစ်မေလ ၃ဝ ရက်နေ့က ဒီပဲယင်းမြို့နယ် ကျည်ရွာမှာ အစိုးရသြဇာခံတွေရဲ့ တိုက်ခိုက်မှုက လွတ်မြောက်သွားခဲ့ပုံကို ဒီအပတ်နားဆင်ရမှာ ဖြစ်ပါတယ်။ ဦးခင်မောင်စိုးက စီစဉ်တင်ဆက်ထားပါတယ်။\nအပိုင်း (၁၉၆ ) နားထောင်ရန်။\nပြည်သူ့ဘက်က ဗိုလ်ချုပ်ကြီး (၁၉၄ )\nလက်ရှိ NLD နာယက၊ ကာကွယ်ရေးဦးစီးချုပ်ဟောင်း သူရဦးတင်ဦးရဲ့ ကိုယ်တွေ့ပြောစကားတွေကို အပတ်စဉ်တင်ပြနေတဲ့ ပြည်သူ့ဖက်က ဗိုလ်ချုပ်ကြီးတဦး အစီအစဉ်မှာ ၂ဝဝ၃ ခုနှစ်မေလ စည်းရုံးရေးခရီးစဉ်အတွင်း ဒီပဲယင်းမှာ အစိုးရသြဇာခံတွေ တိုက်ခိုက်ခံရတဲ့ ၃ဝ ရက်နေ့ စောစောပိုင်း အတွေ့အကြုံတွေကို ဒီအပတ်နားဆင်ရမှာ ဖြစ်ပါတယ်။ ဦးခင်မောင်စိုးက စီစဉ်တင်ဆက်ထားပါတယ်။\nအပိုင်း (၁၉၄) နားထောင်ရန်။\nပြည်သူ့ဘက်က ဗိုလ်ချုပ်ကြီး (၁၉၃ )\nလက်ရှိ NLD နာယက၊ ကာကွယ်ရေး ဦးစီးချုပ်ဟောင်း သူရဦးတင်ဦးရဲ့ ကိုယ်တွေ့ပြောစကားတွေကို အပတ်စဉ်တင်ပြနေတဲ့ ပြည်သူ့ဖက်က ဗိုလ်ချုပ်ကြီးတစ်ဦး အစီအစဉ်မှာ ၂ဝဝ၃ ခုနှစ်မေလ စည်းရုံးရေးခရီးစဉ်အတွင်း မုံရွာမြို့အရောက် တွေ့ကြုံရတဲ့ အခက်အခဲတွေကို ဒီအပတ်နားဆင်ရမှာ ဖြစ်ပါတယ်။ ဦးခင်မောင်စိုးက စီစဉ်တင်ဆက်ထားပါတယ်။\nအပိုင်း (၁၉၃) နားထောင်ရန်။\nပြည်သူ့ဘက်က ဗိုလ်ချုပ်ကြီး (၁၉၁ )\n၂ဝဝ၃ ခုနှစ်မေလက မြန်မာပြည်မှာ ဘာတွေဖြစ်ခဲ့ပါသလဲ။ ဒေါ်အောင်ဆန်းစုကြည်ရဲ့ စည်းရုံးရေးခရီးစဉ်အတွင်း မတ္တရာမြို့ အရောက် ကြုံတွေ့ရပုံတွေကို ပြည်သူ့ဖက်က ဗိုလ်ချုပ်ကြီးတစ်ယောက် အစီအစဉ်မှာ ကာကွယ်ရေး ဦးစီးချုပ်ဟောင်း ဦးတင်ဦးက တင်ပြပါလိမ့်မယ်။ ဦးခင်မောင်စိုးက စီစဉ်တင်ဆက်ထားပါတယ်။\nအပိုင်း (၁၉၁) နားထောင်ရန်။


5 TRUCOS PARA GUARDAR TUS GAFAS DE SOL – THE INDIAN FACE\nယနေ့ခေတ်ဈေးကွက်အတွင်း၌ ကျွန်ုပ်တို့လက်လှမ်းမီနိုင်သော အရည်အသွေးရှိမျက်မှန်များ၏ တတ်နိုင်သောစျေးနှုန်းများကြောင့်၊ ၎င်းတို့ကို နေ့စဉ်နှင့်အမျှ ပေါင်းစပ်ရွေးချယ်နိုင်စေရန် မော်ဒယ်များစွာကို ပိုင်ဆိုင်လိုသည်မှာ အမှန်ပင်ဖြစ်သည်။ ကျွန်တော်တို့ရဲ့ မတူညီတဲ့ ခံစားချက်တွေ။\nကျွန်ုပ်တို့၏ အမှတ်တံဆိပ်တစ်ခုတွင်သာ၊ The Indian Face၊ တစ်ခုချင်းစီ၏ အမျိုးမျိုးသောအရောင်များဖြင့် မြှောက်လိုက်သောအခါတွင်၊ အရည်အသွေးကောင်းပြီး သင့်တင့်မျှတသောစျေးနှုန်းဖြင့် သင်ပိုင်ဆိုင်လိုသော စုစုပေါင်းရွေးချယ်စရာများစွာကို ဖန်တီးပေးသည့် ကွဲပြားသောမျက်မှန် 19 မော်ဒယ်အထိ သင့်အား ပေးထားပါသည်။ မျက်နှာကို အလှဆင်ပေးသည့် ပစ္စည်းများပါရှိသကဲ့သို့ သင့်မျက်လုံးကို ကာကွယ်ရန်အတွက် မှန်ဘီလူးများတွင် တပ်ဆင်ပါ။ မျက်မှန်ဘီလူး The Indian Faceသူတို့က TAC တွေပါ။ polarမြင့်မားသောအဓိပ္ပါယ်ဖွင့်ဆိုချက်များ၊ အရည်အသွေး3အကာအကွယ်နှင့် လျှပ်စီးကြောင်းများ UV400 နှင့် အမြင့်ဆုံးအလင်းပေးစွမ်းနိုင်သော polycarbonate ဖြင့်ပြုလုပ်ထားသောဘောင်။ အများသူငှာ ပေးကမ်းခြင်း မပြုနိုင်သော တန်ဖိုးကို ပေးဆောင်ခြင်း။\nကျွန်ုပ်တို့၏ ကွဲပြားခြားနားသော မော်ဒယ်လ်ပုံစံဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့၏မျက်စိရှေ့မှောက်တွင် ပြသထားသည့် မတူညီသောရွေးချယ်မှုများအားလုံးကို၊ alpine, Hookipa, အသက်ဝိညာဉ်, Ushuaia, ချိုင့်ဝှမ်း, Free Spirit, တောင်တန်း, Kahoa, Polar, ကြောကျဆောငျစညျး, အလကား, ရုတျတရကျဖွစျပှါးခွငျး, Oxygen ထုတ်ဝေ, Ventura, တောင်ကယ်လိုရီ, နော့, Kailani, Nunkui o Tarifaသင့်မျက်မှန်အတွက် ကောင်းမွန်သော သိုလှောင်မှုစနစ်တစ်ခု ရရှိရန်မှာ ၎င်းတို့သည် ပျက်စီးယိုယွင်းမှု မရှိစေရန်နှင့် ၎င်းတို့၏ အကောင်းဆုံးစွမ်းရည်များကို ထိန်းသိမ်းထားနိုင်သည့်အပြင် သင်၏နေ့စဉ်ဘဝတွင် အကောင်းဆုံးရွေးချယ်မှုများအတွက် ၎င်းတို့ကို ကြည့်ရှုနိုင်စေမည့်အပြင် ၎င်းတို့ကို သင့်နေ့စဉ်ဘဝအတွက် အကောင်းဆုံးရွေးချယ်မှုတစ်ခုအဖြစ် မြင်တွေ့နိုင်စေမည်ဖြစ်သည်။\nအိမ်အတွက်ရော လမ်းပေါ်ထွက်ဖို့ရော သင်ကိုယ်တိုင်ပြုလုပ်နိုင်စေရန်အတွက် လွယ်ကူသောရွေးချယ်မှုအချို့ကို သင့်အား တင်ပြပေးပါမည်။ ခက်ခဲမှုနည်းမှ ပိုကြီးတဲ့အတိုင်းအတာအထိ အကောင်အထည်ဖော်ဖို့ စိတ်ကူးများစွာကို အောက်မှာ ပြောပြပါမယ်။ အိမ်လုပ် နေကာမျက်မှန် စီစဉ်သူများ။\nဤလှည့်ကွက်များအားလုံးအတွက်၊ လက်မှုပညာအတွက်အသုံးပြုသော ဆီလီကွန်ပူသေနတ်ငယ်သည် သင့်အတွက် ကြီးမားသောမဟာမိတ်ဖြစ်လာမည်ဖြစ်ကြောင်း သင်တွေ့ရပါမည်။ သင့်တွင်မရှိပါက၊ သင်သည် အရည်ဆီလီကွန် သို့မဟုတ် အမေရိကန်ရက်ချိန်းကို အသုံးပြုနိုင်သည်။\n1. HANGER - မျက်မှန် HANGER\nသစ်သားကြိုး သို့မဟုတ် ကြိုက်ရာ။\nအလှဆင်ထည် သို့မဟုတ် ညှပ်တိပ်။\nသင့်တွင် အလှပဆုံး သစ်သားကြိုးချိတ်တစ်ခု သို့မဟုတ် သင့်တွင်ရှိလျှင် အထည်အလိပ်များ သို့မဟုတ် သင်နှစ်သက်သည့် အခြားကြိုးကွင်းအမျိုးအစားကို သင်ရွေးချယ်နိုင်သည်။ ၎င်းကိုအလှဆင်ရန်၊ ကြိုးကွင်းပုံစံတြိဂံ၏နိမ့်သောနေရာ၊ မမြင်ချင်သည့်အပိုင်းတွင် ညှပ်တီးဝိုင်း သို့မဟုတ် တိပ်အစွန်းကို ပူသောဆီလီကွန်အနည်းငယ်ဖြင့် ကပ်ထားပြီး ဘားပတ်ပတ်လည်တွင် တိပ်ကိုပတ်ပါ။ အဲဒီကြားထဲမှာ နေရာလွတ်မထားခဲ့ပါနဲ့။ မျက်မှန် သို့မဟုတ် ကြိုးကွင်းတစ်ခုလုံးကို ချိတ်ထားမည့် အောက်ခြေအပိုင်းကိုသာ အလှဆင်နိုင်သည်။ နောက်ဆုံးအနေနဲ့ အစပိုင်းကို သင်ပြင်ဆင်ထားတဲ့ တူညီတဲ့အပိုင်းမှာ အဆုံးကို ဆီလီကွန်နဲ့ ပြင်ပါ၊ အခုအတွင်းပိုင်းဖြစ်လာမယ့်။ ဤနည်းဖြင့် အဆုံးအဖြတ်ကို မမြင်ရကြောင်း သေချာစေသည်။ ရလဒ်အနေဖြင့် သင်သည် သင်၏မျက်မှန်အားလုံးကို ဗိမာန်တော်မှ ချိတ်ဆွဲထားနိုင်ပြီး ၎င်းတို့အားလုံးကို အလွယ်တကူမြင်နိုင်စေပြီး မျက်ကပ်မှန်များကို ခြစ်ရာမရှိစေမည်ဖြစ်သည်။ အလွယ်တကူ ရှာတွေ့နိုင်စေရန်အတွက် တစ်ဖက်စွန်းတွင် အဝတ်အစားများဖြင့် ဗီရိုထဲတွင် ချိတ်ဆွဲထားနိုင်သလို နံရံပေါ်တွင်လည်း ပန်းချီဆွဲထားနိုင်ပါသည်။\n2. စုစည်းမှု အံဆွဲ - SEPARATOR\nစိတ်ကူးမှာ သင်စုစည်းလိုသော မျက်မှန်နှင့် သင့်အံဆွဲအရွယ်အစားပေါ်မူတည်၍ သင့်အံဆွဲများထဲမှ တစ်ဝက်ကို လွတ်သွားစေရန်ဖြစ်သည်။ ဤနည်းအားဖြင့်၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် နေကာမျက်မှန်စီစဉ်သူအဖြစ်သို့ ပြောင်းလဲလိုသည့်နေရာကို တိုင်းတာမည်ဖြစ်ပြီး ကတ်ထူပြားကို အတိုင်းအတာအဖြစ် အခြေခံအဖြစ် ချိန်ညှိမည်ဖြစ်သည်။\nထို့နောက် ကတ်ထူပြား၏ အစွန်းများကို တစ်ဖန် တိုင်းတာပြီး ကွန်တိုကို တိုင်းတာရန် လိုအပ်သော4ဖက်ကို ဖြတ်ပြီး ပူသော သို့မဟုတ် အရည်ကို ဆီလီကွန်ဖြင့် ကပ်ထားသောကြောင့် ပူပြင်းသော ခြောက်သွေ့မှု ပိုမြန်သောကြောင့် ဖြစ်သည်။ ခြောက်သွားသည်အထိ စက္ကန့်အနည်းငယ် ညှစ်ထားပါ။\nပိုင်းခြားမှုများပြုလုပ်ရန်၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် ဗဟိုပိုင်းကို အလျားအလျားအတိုင်း ဖြတ်ပြီး ၎င်းကို ပေါင်းစည်းမည်ဖြစ်သည်။ မည်မျှ အံဝင်ခွင်ကျဖြစ်မည်ကို အာရုံစိုက်ရမည်ဖြစ်ပြီး၊ ကျွန်ုပ်တို့ထားလိုသည့် တူညီသောမျက်မှန်ဖြင့် တိုင်းတာရန် လိုအပ်သော်လည်း ပုံမှန်အားဖြင့် မျက်မှန်နှင့်မျက်မှန်ကြား 6-7 စင်တီမီတာသည် လုံလောက်ပါသည်။ ရေမြှုပ်ဘုတ်တွင် ပိုင်းခြားထားသော အပိုင်းများကို ဖြတ်ပြီး ၎င်းတို့ကို ထပ်မံကော်ပါမည်။\nကျွန်ုပ်တို့သည် အံဆွဲ၏ခြေရင်းတွင် ဖွဲ့စည်းပုံတစ်ခုလုံးကို ထားရှိကာ ဤနည်းဖြင့် မျက်မှန်များကို ဖြန့်ဝေနိုင်သည်။\n3. FRAME - ဇယား\nဘောင်မပါသော ပန်းချီကား၊ အများအားဖြင့် ရိုက်နှိပ်ထားသော ဓာတ်ပုံ သို့မဟုတ် သင်အသုံးမပြုတော့သော ပန်းချီပုံဘောင်ကို မြင်နိုင်သော ကင်းဗတ်အမျိုးအစားဖြစ်သည်။\nSatin ribbon ကို ကြိုက်တဲ့အရောင်။\nပြွန်တိပ် သို့မဟုတ် ပူသော ဆီလီကွန်။\nဘောင် သို့မဟုတ် ရုပ်ပုံ၏နောက်တွင် ကပ်ထားသော တိပ်ခွေများ၊ ပြွန်တိပ် သို့မဟုတ် ပူစီလီကွန်ဖြင့် အပြားကျန်နေသည့် တိပ်ခွေများကို ဖြတ်တောက်ပြီး ဗိမာန်တော်မှ ချိတ်ဆွဲထားသည့်အခါတွင် မျက်မှန်သည် မည်သည့်အရာဖြစ်သည်ကို တိုင်းတာရန် လိုအပ်မည်ဖြစ်သည် ။ အောက်မှာ နောက်ထပ် တိပ်ခွေကို ထားနိုင်ပါစေ။ ပြီးသွားရင်တော့ နံရံမှာ ကောင်းကောင်းဆွဲထားနိုင်ပေမယ့် ဘောင်မပါဘဲ ကင်းဗတ်တစ်ထည်ဆိုရင်တော့ အံဆွဲသေတ္တာပေါ်မှာ ထားလို့ရပါတယ်။\n4. မျက်မှန် မျက်နှာပြင်\nသင်ထပ်ခါတလဲလဲလုပ်ထားသောကွန်တိန်နာများနှင့်မျက်မှန်များနှင့်ကိုက်ညီသောကွန်တိန်နာများ၊ သို့သော်သင်၏မျက်မှန်အတွင်းထည့်ရန်ပုံမှန်အားဖြင့်ကောင်းသောအရွယ်အစားရှိသောကြောင့်၎င်းတို့သည်သင်၏မျက်မှန်ကိုအထဲမှာထည့်ရန်ကောင်းသောအရွယ်အစားရှိသောကြောင့်၊ ထောပတ်ကဲ့သို့သောစျေးဆိုင်များမှစျေးသက်သာစွာရနိုင်သည်။\nဖယောင်းတိုင် ကိုင်ဆောင်ခြင်းကဲ့သို့သော ဖန်သားပြင်အတွက် မတ်တပ်ရပ်လိုသည့် အခြေတည်သည်။\nဒီတစ်ခါတော့ နည်းနည်းပိုပြီး တီထွင်ဖန်တီးပြီး သင့်အခန်းမှာ မြင်ချင်တဲ့အရာတွေကို ရွေးချယ်ခြင်းအကြောင်းပါ။\nပထမဦးစွာ ကျွန်ုပ်တို့သည် ကွန်တိန်နာများကို မျဉ်းတစ်ကြောင်းနှင့် ဘေးဘက်တွင် ချထားခြင်းဖြင့် နှစ်ထပ်အကန့်ကို ဖွဲ့ပါမည်။ ၎င်းတို့ကို မှောက်လျက်ချထားပါက ၎င်းတို့အားလုံး နောက်ကျောမှ ထိခြင်းရှိ၊ မရှိ သိနိုင်မည်ဖြစ်ပြီး ပူပြင်းသော ဆီလီကွန်ဖြင့် ၎င်းတို့ပါဝင်နိုင်ရန် အမှတ်များ ပြုလုပ်မည်ဖြစ်သည်။ ထိုအကွာအဝေးကို ပေါင်းကူးရန် အချင်းချင်း မထိပါက၊ ထိတွေ့ရန် နည်းပါးသော အကွာအဝေးကို ချိတ်ဆက်ရန် အစွန်းတစ်ခုစီတွင် ဆီလီကွန်ပမာဏကို ဦးစွာထား၍ မာကျောခြောက်သွေ့စေမည်ဖြစ်သည်။ ထို့နောက် ၎င်းတို့ကို ပေါင်းထည့်ရန် အပေါ်မှ နောက်ထပ် ထပ်တူညီသော ပမာဏကို ပေါင်းထည့်ပါမည်။ ၎င်းတို့အားလုံးကို ရောစပ်ပြီး ဆီလီကွန်ခြောက်သွားသည်နှင့် ကျွန်ုပ်တို့သည် contour ကို အလှဆင်ထားသော ကန့်လန့်ကာဖြင့် အလှဆင်လိုပါက ယခုပြုလုပ်နိုင်ပါသည်။\nနောက်ပိုင်းတွင်၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ရွေးချယ်ထားသော ပံ့ပိုးမှုတွင် ဆီလီကွန်ဖြင့် ၎င်းကို ပိတ်ဆို့ခြင်းတစ်ခုအဖြစ် ပူးပေါင်းဆောင်ရွက်ပါမည်။ ခြောက်သွေ့ပြီးတာနဲ့ အလှဆင်ပြီး စားပွဲပေါ်မှာ မတ်တပ်ရပ်လိုက်ပါ။\n5. သင့်မျက်မှန်များကို ပို့ဆောင်ရန်အတွက် EVA ရော်ဘာကာဗာ\nထူထဲသောချည် သို့မဟုတ် သိုးမွှေး။\nအီဗာရာဘာဖြင့် အလှဆင်လိုသော ရင်ထိုး သို့မဟုတ် အပြားပုံစံ။\nအလျား 40 စင်တီမီတာ x 12 စင်တီမီတာ ကျယ်သော အီဗာရာဘာပြားဖြင့် ပြုလုပ်ထားသောကြောင့် သင့်နေကာမျက်မှန်တိုင်းနှင့် အံဝင်ခွင်ကျဖြစ်ပါမည်။ The Indian Face.\nတြိဂံပုံသဏ္ဌာန်ရှိသော ပလတ်စတစ်များသည် eva ရော်ဘာပြားထက် အနံနှစ်စင်တီမီတာ ပိုနည်းပြီး အကျယ်မှာ တစ်စင်တီမီတာခွဲရှိသင့်သည်။ (၎င်းတို့ကို သင့်တွင်ရှိသော tupper အဖုံးဟောင်းမှ ပြုလုပ်နိုင်သည်။ ၁၀ စင်တီမီတာ x ၁.၅ စင်တီမီတာ သို့မဟုတ် ၁၂ စင်တီမီတာ x ၁.၅ စင်တီမီတာ အပိုင်းနှစ်ပိုင်းကို ဆွဲပြီး ဖြတ်လိုက်ပါ။ ပလတ်စတစ်သည် အလွန်ပါးလွှာပါက၊ ၎င်းတို့ကို နှစ်ဆဖြတ်ပြီး အဖုံးကိုဖွင့်ရန် ဖိသောအခါတွင် ပိုမိုခံနိုင်ရည်ရှိစေရန် ၎င်းတို့ကို ပူသောဆီလီကွန်ဖြင့် ကပ်ထားနိုင်သည်။\nကျဉ်းသောဧရိယာ၏အစွန်းနှစ်ဘက်တွင် ပလပ်စတစ်အကန့်ကို ကပ်ထားပြီး eva ရာဘာအစွန်းမှ နေရာလွတ်2မီလီမီတာချန်ကာ ပလပ်စတစ်ကို ဖုံးကွယ်ထားနိုင်ရန် အတွင်းပိုင်းကို ခေါက်ပြီး ကော်ပါမည်။\nသေနတ်ဖြင့် ရှည်လျားသော အစွန်းများပေါ်တွင် ဆီလီကွန်ထည့်ထားပြီး ၎င်းတို့သည် ကပ်နေစေရန် တစ်ဝက်တိတိခေါက်ပါမည်။\nထို့နောက် အဖုံး၏ အပြင်ဘက်အပိုင်းကို သတ္တုချောင်း သို့မဟုတ် ခလုတ်ဖြင့် အလှဆင်ထားပြီး ယခင်က ဖယောင်းတိုင်မီးကို အပူပေးသော်လည်း မီးမလောင်ဘဲ မည်းမသွားဘဲ အလှဆင်ပါမည်။ နောက်ပိုင်းတွင် ၎င်းကို eva ရာဘာအဖုံးပေါ်တွင် တံဆိပ်တုံးထုပြီး ဘေးချင်းကပ် ပန်းချီကားများ ဆက်တိုက်ပြုလုပ်ကာ လိုချင်သလောက် လိုင်းများထည့်ပါမည်။\nနောက်ဆုံးအနေနဲ့ သိုးမွှေးထိုးအပ်နဲ့ သင်အနှစ်သက်ဆုံး ရောင်စုံသိုးမွှေး ဒါမှမဟုတ် အထူချည်ကြိုးတွေနဲ့ ပိုအလှဆင်ချင်တယ်ဆိုရင်တော့ ပလတ်စတစ်ဧရိယာအောက်မှာ အပ်ချုပ်လိုက်ပါ။ ပလပ်စတစ်အပိုင်းအစများမရောက်ခင်အထိ အဖုံးပတ်ပတ်လည်အစွန်းမှ ပထမချုပ်ရိုး၏အစွန်းမှ ၃ မီလီမီတာအကွာတွင် ဝှက်ထားပါ။\nပြီးသွားသည်နှင့် သင်သည် အိတ်ကိုဖွင့်၍ လိုချင်သောမျက်မှန်များကို အိတ်ထဲတွင် ထည့်ထားနိုင်သည်၊ သို့မဟုတ် အလွန်အကျွံ နေရာယူထားသော အမာခံအိတ်ကို ယူဆောင်သွားနိုင်ပါသည်။\nယခု သင့်တွင် သင့်စိတ်ကြိုက် နေကာမျက်မှန်များကို တာရှည်ခံစေမည့် သေချာသည့် ဖျော်ဖြေမှုနှင့် ရေရှည်တည်တံ့သော လက်မှုပညာများ စီးရီးတစ်ခုလုံးကို ပိုင်ဆိုင်ထားပြီး ၎င်းတို့ကို သင့်လက်ထဲတွင် အပြည့်အ၀ရှိနေစေမည်ဖြစ်သည်။ သင်ကိုယ်တိုင်ပြုလုပ်ပြီးကြောင်း ပြသနိုင်ရန် ၎င်းတို့ကို စမ်းသုံးကြည့်ရန် ကျွန်ုပ်တို့ တိုက်တွန်းအပ်ပါသည်။\nသင့်မျက်မှန်များကို ပြီးပြည့်စုံသောအခြေအနေတွင်ထားရန် သင့်တွင် ဖြစ်နိုင်ပါက မျက်မှန်များကို သန့်စင်ရန် အရည်တစ်မျိုးမျိုးဖြင့် သို့မဟုတ် ဖြစ်နိုင်ပါက သင့်တွင် cologne ပါသော မျက်ကပ်မှန်များ ရှိရပါမည်။ လက်ကိုင်ပဝါနှင့် လက်သုတ်ပဝါများတွင် အချိန်ကြာကြာအသုံးပြုပါက ကုတ်ခြစ်နိုင်သော ဖန်မိုက်ခရိုဖိုက်ဘာ အမှုန်အမွှားများ ပါရှိသောကြောင့် မျက်မှန်အတွက် မိုက်ခရိုဖိုက်ဘာအဝတ်ဖြင့် ကော်လိုဂျင်သည် ၎င်းတို့အား ပျက်စီးယိုယွင်းခြင်းမရှိဘဲ သန့်ရှင်းစေပါသည်။ အရမ်းညစ်ပတ်တဲ့အခါ ရေနဲ့ဆပ်ပြာအပျော့စားနဲ့ တိုက်ရိုက်ဆေးပါ။ မျက်နှာသုတ်ပုဝါသည် ထိုအခြေအနေတွင် ကောင်းမွန်သော အခြောက်ခံနည်းလမ်းလည်းဖြစ်သည်။\n၎င်းတို့ကို သင်အသုံးမပြုသည့်အခါ၊ ကျောက်တုံးများကို ခြစ်ရာမခြစ်မိစေရန် သို့မဟုတ် ၎င်းတို့ကို မတော်တဆထိခိုက်မှုမဖြစ်စေရန် စည်းရုံးရေးမှူး သို့မဟုတ် အိတ်ထဲတွင် ထားရှိသင့်သည်။\nလည်ပင်းကြိုးကို ဘယ်တော့မှ မဝတ်ပါနဲ့၊ အဲဒီကနေ ပြုတ်ကျပြီး ကွဲနိုင်တာကြောင့်၊ ဒီလိုအခြေအနေမျိုးမှာ သလင်းကျောက်တွေက အလွယ်တကူ ကွဲအက်သွားနိုင်ပါတယ်။ ညစ်ပတ်ပြီး သင့်ဆံပင်ကို ဖမ်းမိသောကြောင့် ၎င်းတို့ကို သင့်ခေါင်းပေါ်တွင် မဝတ်ပါနှင့်။\nမျက်စိကျန်းမာရေးအတွက် ကောင်းမွန်သော အစားအသောက်များ စားသုံးရန် အရေးကြီးပါသည်။ မြေထဲပင်လယ်အစားအစာသည် ဤမှန်ကန်သောအစားအစာကို အလွန်နှစ်သက်သောကြောင့်၊ သံလွင်ဆီ၊ နေကြာစေ့နှင့် ပဲပိစပ်၊ ငရုတ်ပွနီ၊ လိမ္မော်သီး၊ ဥ၊ ဘရိုကိုလီ၊ မုန်လာဥနီ၊ အခွံမာသီးများ၊ အပြာရောင်ငါးနှင့် နို့ထွက်ပစ္စည်းများကဲ့သို့သော အစားအစာများကို သတိပြုပါ။ ဤအစားအစာအားလုံးသည် ဗီတာမင် A, C, D ကြွယ်ဝပြီး ဆီးချိုရောဂါနှင့် အတူ အမြင်အာရုံဆုံးရှုံးခြင်း၏ အဓိကအကြောင်းရင်းဖြစ်သည့် အသက်အရွယ်နှင့်ဆိုင်သော မက်ကူလာယိုယွင်းခြင်းကို ကာကွယ်ပေးပါသည်။\nယေဘူယျကျန်းမာရေးကောင်းနေဖို့ကလည်း အလွန်အရေးကြီးပါတယ်၊ အဝလွန်ခြင်း၊ သွေးတိုးခြင်း သို့မဟုတ် ကိုလက်စထရောများခြင်းကိုလည်း ရှောင်ကြဉ်ပါ။ ကျွန်ုပ်တို့၏လိုအပ်ချက်များနှင့်ကိုက်ညီသော ပုံမှန်ကိုယ်လက်လှုပ်ရှားမှုလေ့ကျင့်ခန်းများသည် ၎င်းတို့ကို ဘေးကင်းစေရန် ကူညီပေးသည်။\nကျွန်ုပ်တို့ ပေးထားသည့် အတိုင်း အရည်အသွေးမြင့် နေကာမျက်မှန် ဝတ်ဆင်ပါ။ The Indian Face အမြဲတမ်းအကောင်းဆုံးရွေးချယ်မှုဖြစ်လိမ့်မည်။\nဘယ်အမူအရာတွေက ကျွန်ုပ်တို့ရဲ့မျက်လုံးတွေကို ပျက်စီးစေနိုင်သလဲ။\n- သွေးတွင်းသကြားဓာတ် ကျဆင်းသွားတဲ့အတွက် အထူးသဖြင့် မနက်စာ မစားဘဲ ရှောင်ပါ။\n- ၎င်းတို့သည် ကယ်လိုရီချည်းသက်သက် ပံ့ပိုးပေးသောကြောင့် အစာများကြားတွင် အဆာပြေစားပါ။\n- သန့်စင်ထားသော သကြား သို့မဟုတ် ပြည့်ဝဆီများကို အလွဲသုံးစားလုပ်ပါ။\n- လုံလောက်စွာ အနားယူခြင်းသည် မျက်စိညောင်းခြင်းကြောင့် ဖြစ်သည်။\n- သွေးလည်ပတ်မှုနှေးကွေးတဲ့အတွက် အရက်သောက်ပါ။\n- အစာကို ကောင်းစွာ ကျေညက်အောင် မစားနိုင်သောကြောင့် အမြန်စားပါ။\nကျွန်ုပ်၏ နေကာမျက်မှန်များကို မည်သို့ စီမံရမည်နည်း။\nသင့်နေကာမျက်မှန်များကို စနစ်တကျထားရှိရန်၊ သင့်မျက်မှန်ကို ယိုယွင်းပျက်စီးခြင်းမှ ကာကွယ်ရန်နှင့် ၎င်းတို့ကို မျက်မြင်မပြတ်စေရန် ကြိုးကွင်းပေါ်တွင် ချိတ်ထားရန်ကဲ့သို့သော ရိုးရှင်းသော အကြံဉာဏ်များရှိပါသည်။\nအံဆွဲတစ်ခုအား ရှင်းထုတ်ပြီး ၎င်းတို့ကို စုစည်းရန် နေရာတစ်ခုပြုလုပ်ခြင်းနှင့် သင့်မော်ဒယ်အားလုံးကို မြင်ကွင်းတွင်ထားရှိခြင်းသည်လည်း ရွေးချယ်မှုကောင်းတစ်ခုဖြစ်သည်။


Buy SQ8 Spy Camera (22,000Ks) in ကမာရွတ် on ipivi.com\nSQ8 Spy Camera\n၀ဘ်ဆိုဒ်တွင်ရှိနေသောရက် : 269ရက်\nကြည့်သူအရေအတွက်: 150 (+ 1 )\nဗီဒီယို မှတ်တမ်းတင်ဖို့ \nဘယ်သူ ကြိုးစားပြီး မှတ်တမ်းတင်ချင်သလဲ?\nမှတ်တမ်းတင် ကင်မရာ လေးကို Rocket Online Shopping တွင်\nအားအပြည့်သွင်းထားပါက ၁နာရီခွဲ ရိုက်နိုင်သည်။\nPower bank ဖြင့် တွဲပြီး အဆက်မပြတ် ရိုက်နိုင်သည်။\nSD ကဒ်စိုက်ပါ။ (မှတ်ချက် – ကဒ် မထည့်ထားရင် အလုပ် မလုပ်ပါ)\nOn/Off Button လေးကို ဖိလိုက်ပါ။\nအပြာရောင်လေး ပေါ်လာရင် Stand by mode ဖြစ်သွားပါပြီ။\nအပြာရောင်လေး ပေါ်နေစဉ် On/Off ကို တစ်ချက် နှိပ်ပေးပါ။\nအပြာ သုံးချက် ဖလက်ရ်ှပြပြီး ပိတ်သွားပါမည်။\n720 နဲ. video စရိုက်နေပြီ ဖြစ်သည်။\nရိုက်ပြီးပါက On/Off ကို တစ်ချက် ဖိပေးပါ။\nVideo ရိုက်ပြီး ပါပြီ။\nအပြာရောင်လေး ပေါ်နေစဉ် Mode ကို တစ်ချက် ဖိပေးပါ။\nနီပြာရောင်လေး ပေါ်နေစဉ် On/Off ကို တစ်ချက် နှိပ်ပေးပါ။\nသုံးချက် ဖလက်ရ်ှပြပြီး ပိတ်သွားပါမည်။\n1080 နဲ. video စရိုက်နေပြီ ဖြစ်သည်။\nအပြာရောင်လေး ပေါ်နေစဉ် Mode ကို နှစ်ချက် ဖိပေးပါ။\nအနီရောင်လေး ပေါ်နေစဉ် On/Off ကို တစ်ချက် နှိပ်ပေးပါ။\nအနီရောင် မှိတ်ပြီး ပြန်ပေါ်လာပါမယ်။\nဓာတ်ပုံ တစ်ပုံ ရိုက်ပြီး ပါပြီ။\nအပြာရောင်လေး ပေါ်နေစဉ် On/Off ကို နှစ်စက္ကန်. ဖိထားပါ။\nဖလက်ရ်ှပြပြီး အပြာ ပြန်ပေါ်လာပါမယ်။\nOn/Off ကို တစ်ချက် ဖိပေးပါ။\nNight Mode စရိုက်နေပါပြီ။\nSq8 – 22000 kyats\nSq11 – 25000 kyats\nBehringer UM-2 USB sound Card\nPanasonic mini speaker\njapan mini စက်ကလေး\nအမည်: SQ8 Spy Camera


ကဗျာဖြစ်ဖို့ ရင်ခုန်သံ ရှာစရာလိုပါသလား? ဂန္ထ၀င်မြောက်ဖို့ အရေးကြီးတာလား? အတ္ထုပတ္တိမှာ အရောင်ခါးတွေ မပါဖို့ အရေးကြီးတာလား? ခွဲခြားသိမြင်...\nချစ်သူဟာ တခါတလေ လမင်းကြီး ဖြစ်တယ် ချစ်သူဟာ တခါတလေ ချယ်ရီပန်းလေး ဖြစ်တယ် ချစ်သူဟာ တခါတလေ တောင်တန်းကြီး ဖြစ်တယ် တခါတလေ ပန်းပွင်...\nကိုကိုမောင်-ကိုဇော်-အလင်းစက်များ လူပျိုကြီးတွေပေါ့ တိုင်ပင်နေကျတာလေ မိန်းမယူဖို့ကိစ္စပဲဖြစ်မှာပါ ဆရာဦးဟန်ကြည်နှင့်ဇနီးချော candy လေးပေါ...\nကြှနျတျောဆကျမရေးခငျြတဲ့ လူတဈယောကျအကွောငျး - ကြှနျတျောတို့ကိုသယျလာတဲ့လယောဉျကွီး ကှာလာလမျပူလဆေိပျကို ဝဝေဲ့ကလြာတော့ ပတျပတျလညျမှာရှိတဲ့ဆီအုနျးပငျတှကေ လကျခုပျလကျဝါးတီးပွီး ကွိုဆိုနကွေတယျလို့ထငျမ...


Dhamma download web about Theravada Buddhism Vipassana Meditation abhidhamma Video MP3 Audio e-Books library <!-[if Webkit]> အ <!-[if Konq]> <!-[if Opera]>\nသာသနရံသီ မြန်မာဗုဒ္ဓဘာသာကျောင်းတော်ကြီးတွင် ကျင်းပမည့်၊ သံဃာ့ပဝါရဏာပွဲ။ သိမ်ဆင်းလောင်းလှုပွဲနှင့် အဘိဓမ္မာအခါတော်နေ့ ဖိတ်ကြားလွှာ\nစင်္ကာပူနိုင်ငံရှိ ဗုဒ္ဓဘာသာဝင် သူတော်စင်အပေါင်းတို့ --\nသီတင်းကျွှတ်လပြည့် အဘိဓမ္မာအခါတော်နေ့တွင် စင်္ကပူနိုင်ငံ ဘုန်တော်ကြီးကျောင်းများတွင် သီတင်းသုံးနေထိုင်တော်မူသော သံဃာတော်များ စုပေါင်း၍ သံဃာ့ပဝါရဏာ ကံဆောင်ခြင်း၊ ကံဆောင် သံဃာတော်များအား လှုဖွယ်ဝတ္ထုများ စုပေါင်းဆက်ကပ်လှုဒါန်းခြင်း၊ စုပေါင်းဘုရားရှိခိုးပူဇော်ခြင်းနှင့် အဘိဓမ္မာတရားတော်များ ရွတ်ဆိုပူဇော်ခြင်းများကို အောက်ပါ အစီကစဉ်အတိုင်း ကျင်းပပြုလုပ်သွားမည်ဖြစ်ပါသဖြင့် စုပေါင်းကုသိုလ်ပါဝင်ကြပါရန် လေးစားစွာ ဖိတ်ကြားအပ်ပါသည်။\nကံဆောင်သံဃာတော် (၅၀) ပါးခန့်အား ပင့်ဆောင်ရန် ယာဉ်အလှုရှင်များ၊ သိမ်ဆင်းလောင်းလှူမည့် အလှူရှင်များ၊ ကပ္ပိယအဖြစ် လုပ်အားဒါနပေးလှူလိုသူများ pawayanapwe.volunteers@gmail.com သို့ အမည်၊ ဖုန်းနံပါတ်၊ email စာရင်းပေး၍ ကုသိုလ်ပါဝင်ကြပါရန် ဖိတ်ခေါ်အပ်ပါသည်။\nဓမ္မမိတ်ဆွေများ။ ကိုဝင်းဗိုလ် 84572931, ကိုကျော်ဝင်း 97612747, ဒေါ်မြနန်းနွယ် 90091368\nမှတ်ချက် ။ ပုဝါရဏာပွဲမှ Buddhist Fellowship (YEO Building) သို့ ပါချုပ်ဆရာတော်ကြီး၏ တရားပွဲ သို့ သွားရောက်နာကြားလိုသူများအတွက် Bus တစီး စီစဉ်ထားပါသည်။ ၆း၃၀ ကျောင်းကြီးမှ ထွက်ခွာပါမည်။\n၂၀၁၂ သံဃာတော်စာရင်းနှင့် ယာဉ်အလှူရှင်စာရင်း\nစဉ် ကျောင်းအမည် သံဃာအပါး ယာဉ်အလှူရှင် Contact Remark\n1 သာသနရံသီ မြန်မာဗုဒ္ဓဘာသာကျောင်းတော်ကြီး estimated\n(Toa Payoh ကျောင်းကြီး) 15\n2 Satipatthana Meditation Centre (SMC ဆမ်းဘာဝမ်း)2ဦးကျော်ဟန် 9619 9540 will arrange\n3 မင်္ဂလ၀ိဟာရ 1 ?\n4 Vipassana Meditation Centre (VMC) 1 ဦးမြင့်သန်း 9223 2060 confirm\n5 ၀ရဓာတုရတနာရာမအသင်းတော် (ဓာတ်တော်တိုက်)3?\n6 ဇယမင်္ဂလာဗုဒ္ဓ၀ိဟာရ (Clementi ကျောင်း) 8 ကိုမိုးကျော်အောင် 9851 5641 confirm\n? (need 1 more car)\n7 ဗုဒ္ဓဂယာ သုခါရာမကျောင်း (U Thupiya)3ကိုကျော်မင်း+မနီလာလှိုင် 9765 7004 confirm\n8 ဓမ္မဥယျာဉ် ဘုန်းတော်ကြီးကျောင်း (ဆမ်းဘာဝမ်း)3ကိုထွန်းမြင့်နိုင် 9459 1544 confirm\n9 သစ္စာပါရမီ ဓမ္မရာဇာ တရားရိပ်သာ3ကိုမြတ်လင်း 9027 5317 confirm\n10 ညောင်ကန်အေးကျောင်း 1 ကိုမင်းဇာနည် 9060 5292 confirm\n11 အောက်စဖို့ဒ် ဗုဒ္ဓဝိဟာရကျောင်းတိုက် (OBVS)2ကိုဒေးဗစ်ကျော် 9295 1369 confirm\n12 ချမ်းမြေ့ရိပ်သာ3ဦးဇော်ထွန်း 9832 2294 to check\n13 သီရိမင်္ဂလာ မြန်မာသီလရှင်ကျောင်း (Farrer Park)2?\n14 လုမ္ဗနီ မြန်မာသီလရှင်ကျောင်း (Boonlay)2?\nRemark : Pa-auk Kyaung will not be able to attend.\n၂၀၁၁ ခုနှစ် သီတင်းကျွတ်လပြည့် အဘိဓမ္မာအခါတော်နေ့ တွင်\nစင်္ကာပူနိုင်ငံ ဘုန်းတော်ကြီးကျောင်းများတွင် သီတင်းသုံးတော်မူသော သံဃာတော်များ စုပေါင်း၍\nသံဃာ့ပဝါရဏာ ကံဆောင်ခြင်း၊ ဗီဒီယိုမှတ်တမ်း\nသံဃာ့ပဝါရဏာပွဲ၊ အကြောင်း သိကောင်းစရာ\nဤသာသနာတော်၌ တရားနှင့်လျော်၍ ညီညွတ်သော ပ၀ါရဏာကံကိုသာပြုရမည်။\nသင် ချစ်သားရဟန်းတို့ ပ၀ါရဏာပြုခြင်းသည်�\n(၃)၀ိနည်းကို ရှေ့ရှုခြင်း (၀ိနည်းကို အဓိကထား၍ ကျင့်ကြံခြင်း)။\nရဟန်းတော်အချင်းချင်း တစ်ပါးနှင့် တစ်ပါးညီညီညွတ်ညွတ် ပြောဆိုဆက်ဆံ ပြုမူနေထိုင်ခြင်းကို နှစ်သက်တော်မူ၏။\nရှေးအခါ ˝သန်တူလ˝၊ ယခုအခါ ˝သီတင်းကျွတ်လ˝တွင် ဘာသာရေးနှင့် နှီးနွယ်သော ပွဲတော်များ ကျင်းပလေ့ရှိခဲ့ကြသည်။ ရှေးမင်းများ လက်ထက်မှ ယနေ့တိုင် ဆင်နွှဲလာခဲ့ရာ ˝မြန်မာ့ ရိုးရာ ယဉ်ကျေးမှု တရပ်˝ အနေဖြင့် တည်ရှိနေပေတော့သည်။\nတာဝတိံသာခေါ် မီးမြင့်မိုရ်ပွဲ\nဤသီတင်းကျွတ်လတွင် ဗုဒ္ဓမြတ်စွာသည် တာဝတိံသာနတ်ပြည်သို့ တ၀ါတွင်းလုံး ကြွရောက်၍ အဘိဓမ္မာတရားတော် ချီးမြှင့်ရာမှ ˝သင်္ကဿမြို့တော်˝ သို့ ပြန်လည်ကြွရောက်တော်မူခဲ့သည်။ သင်္ကဿ မြို့သို့ ဆိုက်ရောက်တော်မူလာချိန်မှာ သီတင်းကျွတ်လပြည့်ည မှောင်ရီပျိုးစ အချိန်ဖြစ်သည်။ မြို့သူမြို့ သားတို့သည် ဆီမီးထိန်ထိန် ညှိထွန်း၍ ဗုဒ္ဓမြတ်စွာကို လှိုက်လှဲဝမ်းသာ ကြိုဆို ဦးညွှတ်ခဲ့ကြသည်။ ဗုဒ္ဓ မြတ်စွာသည် ၀ဲ ယာ ငွေစောင်းတန်း ရွှေစောင်းတန်းတို့မှ နတ်ဒေ၀တာများ ခြံရံလျက် အလယ် ပတ္တမြား စောင်းတန်းမှ ဆင်းသက်တော်မူလာခဲ့လေသည်။ ဤတာဝတိံသာနတ်ပြည်မှ ပြန်ကြွလာပုံကို ရည်မှန်း၍ ˝တာဝတိံသာပွဲ˝ ခေါ် ˝မီးမြင့်မိုရ်ပွဲ˝ ကို ဗုဒ္ဓဘာသာဝင် မြန်မာလူမျိုးတို့ တခမ်းတနား ဆင်နွှဲ လာခဲ့ကြခြင်း ဖြစ်သည်။\nဗုဒ္ဓမြတ်စွာသည် မယ်တော်ဖြစ်ခဲ့ဘူးသည့် သန္တုဿိတ နတ်သားကို အမှူးထား၍ အားလုံးသော နတ်ဗြဟ္မာတို့အား အဘိဓမ္မာတရား ဟောကြား တော်မူခဲ့သည်။ တ၀ါတွင်းလုံး ကျေးဇူးဆပ်ဒေသနာ ဟောကြား၍ ဤသီတင်းဝါလ ကျွတ်ချိန်တွင် လူ့ပြည်သို့ ပြန်လည် ကြွရောက်တော်မူခဲ့သည်။ ဤ အထိမ်းအမှတ်ဖြင့် သီတင်းကျွတ်လပြည့်နေ့တွင် ပဋ္ဌာန်းအစရှိသော အဘိဓမ္မာခုနစ်ကျမ်းကို စုပေါင်းညီညာ ပြိုင်တူ ရွတ်ဆိုကာဖြင့် ˝အဘိဓမ္မာ အခါတော်သဘင်˝ ကို ဆင်ယင်ကျင်းပကြသည်။ နှစ်စဉ်လည်း မြန်မာ့ အသံမှ အဘိဓမ္မာခုနစ်ကျမ်း ရွတ်ဖတ်ပူဇော်ကြပုံကို ထုတ်လွင့်ပေးခဲ့သည်။\n˝၀ါကျွတ်ပူဇော် ကန်တော့ပွဲ˝ မှာလည်း မြတ်ဗုဒ္ဓကို အားကျအတူယူ၍ ဖြစ်ပေါ်လာသော အစဉ်အလာကောင်းတခု ဖြစ်သည်။ မှန်ပါသည် - ဗုဒ္ဓမြတ်စွာသည် တ၀ါတွင်းလုံး တာဝတိံသာ နတ်ပြည် သို့ ကြွရောက်တော်မူ၍ မယ်တော်မိနတ်သားအား နို့ဖိုးဆပ် ဒေသနာ ဟောကြားတော် မူခဲ့ပါပေ၏။ ဤမြတ်ဗုဒ္ဓ၏ ကျေးဇူးရှင်တို့အပေါ် ကျေးဇူးတရားသိ၍ ကျေးဇူးဆပ်တော်မူပုံကို စံထားကာ ဗုဒ္ဓဘာသာဝင် တို့သည် ဤသီတင်းကျွတ် လပြည့်အခါတော်နေ့၌ ရဟန်းသံဃာတို့အား ပူဇော်ခြင်း၊ မိဘ ဆရာသမားနှင့် အသက်သိက္ခာ ဂုဏ်ဝါကြီးရင့်သူတို့ကို ကန်တော့ခြင်းဖြင့် ˝၀ါကျွတ်ပူဇော် ကန်တော့ပွဲ˝ ကို မြို့တိုင်း ရွာတိုင်း ပြုလုပ်လေ့ ရှိကြသည်။\nဗုဒ္ဓမြတ်စွာသည် ၀ါတွင်းသုံးလ (၀ါဆိုလပြည့်ကျော် ၁-ရက်နေ့ သီတင်းကျွတ်လပြည့်ကျော် ၁-ရက်နေ့ထိ) ၀ါဆို ၀ါကပ်တော်မူခဲ့ကြသော ရဟန်းတော်များအား ကထိန်သင်္ကန်း ခံယူခွင့်ကို အခွင့်ပြုတော် မူခဲ့သည်။ ထိုကြောင့် ဗုဒ္ဓဘာသာဝင်တို့အနေဖြင့် သီတင်းကျွတ်လပြည့်မှ တန်ဆောင်မုန်းလပြည့်အထိ တလ အတွင်းတွင် ကာလဒါနအဖြစ် ကထိန်သင်္ကန်းလှူဒါန်းခွင့်ရကြသည်။ ထိုကထိန်သင်္ကန်း အလှူကို ဦးဦးဖျားဖျား ပြုလုပ်လိုသူ တို့သည် သီတင်းကျွတ်လပြည့်နေ့တွင် ˝ကထိန်သင်္ကန်း လှူဒါန်းပွဲ˝ ကို သူ့ထက်ငါ ဦး ပြုလုပ်လှူဒါန်းလေ့ရှိကြပေသည်။\nအထက်ပါ ဘာသာယဉ်ကျေးမှုပွဲတော်များကို ဗုဒ္ဓဘာသာဝင် မြန်မာပြည်ဖွား တိုင်းရင်းသားတို့ သည် နှစ်စဉ်မြင်တွေ့နေကြရပေသည်။ ကိုယ်တိုင်လည်း ပါဝင်ပြုလုပ် ဆင်နွှဲခဲ့ကြသည်။ ထို့ကြောင့် သီတင်းကျွတ်ပွဲတော်အခါတွင် ခြိမ့်ခြိမ့်သဲ ပျော်ပွဲဆင်ခဲ့ကြရသည်ကို သတိတရ ရှိနေကြမည် မလွဲပေ။ သို့သော် - ˝ပ၀ါရဏာပွဲ˝ အကြောင်း သိသူကား နည်းလှပေမည်။ အဘယ့်ကြောင့်ဆိုသော် ဤ ˝သီတင်းကျွတ် ပ၀ါရဏာပွဲတော်˝ ကား ရဟန်းတော်များ လိုက်နာကျင့်သုံးရန် ဗုဒ္ဓချမှတ်ပေးခဲ့သော ကျင့်စဉ်၊ လုပ်ထုံးလုပ်ရပ် ဖြစ်သောကြောင့် ပါပေတည်း။\nပ၀ါရဏာ မှာ ပါဠိစကားဖြစ်သည်။ ˝ဖိတ်ကြားခြင်း˝ ဟု အဓိပ္ပါယ်ရ၏။ ˝မြင်ရ၍၊ ကြားရ၍၊ သံသယဖြစ်၍ အပြစ်ရှိသည်ဟု ထင်မြင်ပါက ပြောဆို ဆုံးမတော်မူပါ˝ ဟု ရဟန်းတော် အချင်းချင်း ဖိတ်ကြားထားခြင်းကို ˝ပ၀ါရဏာ˝ ဟု ခေါ်ပါသည်။ ရဟန်းသံဃာတော်များအား အချင်းချင်း ဤသို့ ဖိတ်ကြားရန် ပညတ်တော်မူခဲ့ရခြင်း အကြောင်းကို အနည်းငယ် ချဲ့ပြပါဦးမည်။\nဗုဒ္ဓမြတ်စွာသည် သာဝတ္ထိမြို့ဇေတ၀န်ကျောင်း၌ ၀ါကပ်တော်မူ၏။ ရဟန်း တော်တော်များများ လည်း ကျောင်းတိုက်တခုတည်းမှာ စုပေါင်း ၀ါကပ်ကြသည်။ ထိုရဟန်းတို့သည်˝အချင်းချင်း ညီညွတ်စွာ နေနိုင်ရေး၊ အငြင်းအခုန်ကင်းရေး၊ ချမ်းသာစွာ နေနိုင်ရေး˝ ဟူသော ဦးတည်ချက်ဖြင့် မူချ၍ သဘောတူ ကျင့်သုံးရန် ဆုံးဖြတ်ကြသည်။ ထိုဆုံးဖြတ်ချက်ကား - ˝အချင်းချင်း စကားမပြောရ၊ ၀စီပိတ်နေရမည်˝ ဟူ၏။ ဆွမ်းခံရာမှ အရင်ဆုံးပြန်လည်ရောက်ရှိလာသူသည် ခြေဆေးရေ၊ ခြေဆေးအင်ပျဉ်၊ ခြေပွတ် အိုးခြမ်း တို့ကို ပြင်ဆင်ထားရမည်။ ဆွမ်းစားစရာ နေရာထိုင်ခင်း ခင်းကျင်းရမည်။ ပန်းကန် ခွက်ယောက်များ ဆေးကြောရမည်။ နေရာထိုင်ခင်း သိမ်းဆည်းရမည်။ သောက်ရေ သုံးရေအိုးများ နေထားတကျ ရှိစေ၍ ဆွမ်းစားကျောင်းကို တံမြက်လှည်း ရှင်းလင်းရမည်။ တစုံတဦးက သောက်ရေ သုံးရေ အိုးတို့၌ ရေမရှိသည် ကို တွေ့မြင်လျင် ဖြည့်လောင်းရမည်။ တဦးတည်း မနိုင်လျင် လက်အမူအရာဖြင့် အခြားရဟန်းတပါးကို ခေါ်၍ အကူအညီယူရမည်။ ဘယ်နည်းနှင့်မျှ စကားပြောဆိုခြင်းကို မပြုရဟူသော ၀စီပိတ် စည်းကမ်းချက် များဖြင့် တ၀ါတွင်းလုံး နေထိုင်ကြလေသည်။\nထိုရဟန်းတော်များသည် သီတင်းဝါလ ကျွတ်သောအခါ ဗုဒ္ဓမြတ်စွာထံသွားရောက် ဖူးမြှော်ကန် တော့ကြလေ၏။ ဗုဒ္ဓမြတ်စွာသည် အာဂန္တုက ရဟန်းတော်များနှင့် ၀မ်းပန်းတသာ မေးမြန်းပြောဆိုလေ့ ရှိသည့်အတိုင်း - ˝ချစ်သားတို့ ချမ်းချမ်းသာသာ နေထိုင်ခဲ့ကြရပါရဲ့လား၊ တဦးနှင့် တဦး ခိုက်ရန်ငြင်းခုန်မှု ပြုခြင်း မရှိ ညီညွတ်စွာ နေထိုင်နိုင်ကြပါရဲ့လား˝ ဟုမေးမြန်းတော်မူသည်။ ထိုအခါ ရဟန်းတော်များက တ၀ါတွင်းလုံး သူတို့နေထိုင်ခဲ့ကြပုံကို လျှောက်ထား၍ ˝ချမ်းသာစွာ နေခဲ့ရပါကြောင်း˝ ပြန်ပြောင်း လျှောက် တင်ကြသည်။\nဤတွင် ဗုဒ္ဓမြတ်စွာသည် ရဟန်းတော်တို့ကို ကဲ့ရဲ့ ရှုံ့ချတော်မူသည်။ အပြစ်တင်တော်မူသည်။ ˝သင်တို့သည် ချမ်းချမ်းသာသာ မနေခဲ့ကြရပါဘဲ ချမ်းသာစွာ နေခဲ့ကြရပါသည်˝ ဟု ၀န်ခံကြသည်။ သင်တို့ ၏ ၀စီပိတ်အကျင့်သည် တောတွင်း တိရစ္ဆာန်တို့၏ နေထိုင်နည်းသာ ဖြစ်သည်။ သိုးတွေရဲ့ နေနည်း ထိုင်နည်းသာ ဖြစ်သည်။ ရန်သူအချင်းချင်းတို့၏ အမူအကျင့်နည်းတွေသာ ဖြစ်သည်။ (ရန်သူဖြစ်လျင် အချင်းချင်း မပြောနိုင်၊ မဆိုနိုင်ကြ။) သင်တို့သည် သာသနာတော်ကို မကြည်ညိုသေးသူတို့အတွက် ကြည်ညိုလာရန်လည်းကောင်း၊ ကြည်ညိုပြီးသူတို့အတွက် ပိုမို၍ ကြည်ညိုသဒ္ဓါတက်စေရန်လည်းကောင်း မဖြစ်နိုင်ပေ˝ဟု ကဲ့ရဲ့ ရှုံ့ချတော်မူကာ - ˝သာသနာပ တိတ္ထိတွေ ကျင့်စဉ်ဖြစ်သည့် ဤ လူအ အကျင့်၊ ၀စီပိတ် အကျင့်ကို ကျင့်သုံးက ဒုက္ကဋ်အာပတ်သင့်စေ˝ ဟုသိက္ခာပုဒ် ပညတ်ပိတ်ပင်တော်မူခဲ့လေသည်။\nဗုဒ္ဓမြတ်စွာသည် ဤသိက္ခာပုဒ် ပညတ်တော်မူပြီးနောက် ၀ါကျွတ်ပြီးသော ရဟန်းတော်များအား အပြစ်မြင်က ကြားက ယုံမှားသံသယဖြစ်က ရေငုံနှုတ်ပိတ် (၀စီပိတ်) မနေဘဲ အချင်းချင်းပြောဆို ဆုံးမဖို့ ဖိတ်ကြားထားရန် ဆက်လက်မိန့်ကြားတော်မူခဲ့သည်။ ဤအချိန်အခါမှ စ၍ သီတင်းကျွတ် လပြည့်နေ့ရောက် တိုင်း ရဟန်းတော်များ၏ ˝ပ၀ါရဏာပွဲ˝သည် ပြုလုပ်မြဲဖြစ်လေသည်။ ထိုကြောင့် ရှေးပညာရှိတို့က -\n˝မြတ်သံဃာလဲ၊ ဖိတ်ကြားမြဲ၊ ခြိမ့်သဲ ပ၀ါရဏာ˝ဟု မော်ကွန်းထိုးခဲ့ကြခြင်း ဖြစ်ပေ၏။\nပ၀ါရဏာ ပြုလုပ်ပုံ အစီအစဉ်\nကျောင်းတိုက်ရှိ သံဃာအားလုံး သိမ်ထဲတွင် စုရုံးနေရာယူကြရသည်။ သံဃာအားလုံးစုံသော အခါ သွက်လက်ချက်ချာသော ရဟန်းတပါးပါးက သံဃာအားလုံးကို အသိပေး လျှောက်ထားရ၏။ ˝အရှင်ဘုရား တို့ --- သံဃာတော်သည် တပည့်တော်၏ စကားကို နားစိုက်တော်မူပါ၊ ယနေ့ ပ၀ါရဏာ ပြုရမည့်နေ့ဖြစ်ပါ သည်၊ သံဃာတော်များ ညီလျှင် ပ၀ါရဏာ ပြုကြပါစို့˝။ ဤသို့ သံဃာအားလုံးအား အသိပေးပြီသော အခါ မထေရ်ကြီး (သံဃာပရိသတ်တွင် အကြီးဆုံးပုဂ္ဂိုလ်၊ သို့မဟုတ် ကျောင်းထိုင်ပုဂ္ဂိုလ်) ကစ၍ ဆောင့်ကြောင့် ထိုင်ကာ လက်အုပ်ချီမိုးလျက် သိမ်အတွင်းရှိ သံဃာ အားလုံး ကြားသိအောင် ဖိတ်ကြား လျှောက်ထားရပါသည်။\n˝ငါရှင်တို့ - - - မြင်းခြင်း၊ ကြားခြင်း၊ သံသယဖြစ်ခြင်း (သုံးမျိုး)ဖြင့် သံဃာအား ဖိတ်ကြားပါ၏။ တပည့်တော်ကို သနားစောင့်ရှောက် ချီးမြှောက်သောအားဖြင့် မထိန်မချန် အမှန်အတိုင်း ပြောဆို ဆုံးမကြပါ။ မိမိအပြစ်ကို သိမြင်ရလျှင် ကုစားပါမည်˝ ဟုသုံးကြိမ်တိုင်တိုင် လျှောက်ထား ရလေသည်။ ထို့နောက်ဝါစဉ်အလိုက် သံဃာအားလုံး အငယ်ဆုံးရဟန်းအထိ လျှောက်ထားရလေ၏။ ဤကား ရဟန်းတော်များ သိမ်အတွင်း သဘော တူညီ စည်းဝေး၍ ပ၀ါရဏာပြုလုပ်ရပုံဖြစ်ပါသည်။ ရဟန်းတော်များ သည် အချင်းချင်း ဤသို့ဖိတ်ကြားထားသဖြင့် တစုံတရာ အပြစ်မြင်တွေ့ရလျှင် အချင်းချင်း ပြောဆိုညွှန်ပြ ခြင်းဖြင့် ပြုပြင်ထိန်းသိမ်းနိုင်ကြပေသည်။\nဗုဒ္ဓမြတ်စွာ ချမှတ်ပေးခဲ့သည့် ဤကျင့်စဉ်သည် နှစ်ပေါင်း နှစ်ထောင့်ငါးရာကျော်ခဲ့ပြီဖြစ်သော်လည်း ယနေ့တိုင် ˝ခေတ်မီဆဲ˝ဖြစ်သည်။ မှန်ပေသည်။ ဗုဒ္ဓမြတ်စွာသည် ˝သာသနာတော် စည်ပင်သန့်ရှင်းရေး၊ ရဟန်းတော်များ ကိုယ်ကျင့်ကောင်းရေး˝ အတွက်ဝေဖန်ရေးကို အားပေးခဲ့သည်။ အမှန်အတိုင်းပြောဆိုနိုင် ရေးကို အစဉ်တံခါးဖွင့်ပေးခဲ့သည်။ ချွတ်ချော်မှားယွင်းနေမှုများ မြင်နေပါလျက်၊ သိနေပါလျက် ပြောခွင့်၊ ဆိုခွင့်မရှိ၊ အ အကြီးလို နှုတ်ပိတ် နှုတ်ဆိတ်နေရခြင်းမျိုးကို လိုလားတော်မမူချေ၊ မိမိမှာ ချွတ်ယွင်းချက် အပြစ်တစုံတရာ ရှိနေလျင် အမြန် အမှန်အတိုင်း ပြုပြင်နိုင်ရေးကိုလည်းကောင်း၊ ချွတ်ယွင်းချက် အမှားများ တွေ့မြင်နေရလျှင် စိတ်သဘောထား ကြီးမားစွာဖြင့် မဆိုင်းမတွ ထောက်ပြ နိုင်ရေးကိုလည်းကောင်း လမ်းဖွင့်ပေးတော်မူခဲ့လေသည်။\nဗုဒ္ဓမြတ်စွာသည် ဤကဲ့သို့ ရဟန်းတော်များ အချင်းချင်း ဖိတ်ကြားခြင်းဖြင့် -\n(၁) အညမညာနုလောမ = အချင်းချင်း ပြောခွင့် ဆိုခွင့် ရှိခြင်း။\n(၂) အာပတ္တိ၀ုဋ္ဌာန = အမှားကို အမြန်ဆုံး ပြုပြင်နိုင်ခြင်း။\n(၃) ၀ိနယပုရေက္ခာရ = ကိုယ်ကျင့်တရား မြင့်မားရေး ဦးတည်ခြင်း ဆိုသည့် အကျိုး ၃ - မျိုးဖြစ်ထွန်း ရရှိနိုင်မည် ဖြစ်ကြောင်း အတိအလင်း မိန့်ကြားခဲ့ပေ၏။\nဗုဒ္ဓမြတ်စွာ၏ ဤပ၀ါရဏာ ကျင့်စဉ်သည် ပုဂ္ဂိုလ် အချင်းချင်းသာ မဟုတ်၊ အဖွဲ့အစည်းများ၊ နိုင်ငံအုပ်ချုပ်သူများပါ လိုက်နာကျင့်သုံးရမည့် နည်းလမ်းကောင်းများဖြစ်ပါသည်။ လောကတွင် ˝မမှားသော ရှေ့နေ၊ မသေသော ဆေးသမား˝ မရှိနိုင်ချေ။ အမြှော်အမြင်ရှိသူ ပညာရှင်တို့၏ ညွန်ပြချက်၊ ဝေဖန်ချက်၊ မရယူဘဲ ˝ငါ့လှေ ငါထိုး၊ ပဂိုးရောက်ရောက်၊ ငါ့မြင်း ငါစိုင်း စစ်ကိုင်းရောက်ရောက်˝ ဟု ငါထင်ရာ ငါသဘော ငါတကော ကောနေပါလျှင် ပျက်စီးဆုံးရှုံးခြင်း၊ နစ်နာခြင်းများဖြင့် ရင်ဆိုင်ရမည်မလွဲပေ။ ဤသို့ ˝ငါတကော ကောနေသူများ˝ကို မြတ်ဗုဒ္ဓက ဆန့်ကျင်ဟန့်တားတော်မူခဲ့၏။ ˝အပြစ်မြင်လျှင် အချင်းချင်းပြောဆို ညွှန်ပြခြင်း၊ အမှားများကို ပြုပြင်သွားခြင်းဖြင့်သာ ငါဘုရား၏ ပရိသတ်သည် ကြီးပွါး ချမ်းသာနိုင်သည်၊ ညီညွတ်သော အစည်းအရုံးသာ အငြင်းအခုန် ခိုက်ရန်ကင်း၍ ချမ်းသာခြင်း သုခကို ရရှိနိုင်သည်˝ ဟု မိန့်ကြားတော်မူခဲ့သည်။ (၀ိနည်းပါဠိတော်)။\nတခါက အရှင်သာရိပုတ္တရာ မထေရ်မြတ်ကြီးသည် အမှတ်တမဲ့ဖြစ်၍ သင်္ကန်းစ တဖက် လျှော့ကျ နေလေ၏။ ထိုအခါ ရှင်သာမဏေ ငယ်လေးတပါးက ˝အရှင်ဘုရား - - - အရှင်ဘုရားရဲ့ သင်္ကန်းစ မညီမညာ ဖြစ်နေပါတယ်˝ ဟု ထောက်ပြခဲ့သည်။ ထိုအခါ အရှင်သာရိပုတ္တရာ မထေရ်သည် ˝မလောက်လေး မလောက်စား ကိုရင်လေးက ငါ့ကို ပြောရပါမည်လား˝ ဟု အမှတ်ထားတော်မမူပေ။ သင်္ကန်းကို ညီညာစွာ ပြင်ကိုင်ပြီး ˝ဆရာ - - - ဒီအတိုင်း ဟုတ်ပါပြီလား˝ ဟု တလေးတစား မိန့်ကြားတော် မူခဲ့သည်။ ဤသည်မှာ ဗုဒ္ဓချမှတ်ပေးထားသည့် (ပ၀ါရဏာ) ကျင့်စဉ်ကြောင့် ရှင်ငယ်လေးပင် အမှားကို ထောက်ပြရဲခြင်း၊ ထောက်ပြနိုင်ခြင်းဖြစ်သည်။\nဤသို့ အချင်းချင်းပြုပြင် ထိန်းသိမ်း၍ လာခဲ့ကြခြင်းကြောင့် ˝ထေရ၀ါဒ ရဟန်းတော်များ˝ ကို ယနေ့တွေ့မြင်နေရသေးခြင်း ဖြစ်သည်။ တခြားတပါးသော ဘာသာဝင်တို့၏ ထိုးနှက်ချက်၊ ဗုဒ္ဓဘာသာဝင် မဟုတ်သော မင်းဆိုး မင်းညစ်တို့၏ အဓမ္မနှိမ်နင်း တိုက်ဖျက်ချက်တို့၏ ဒဏ်ကား မသေးငယ်လှ၊ ခေတ် အဆက်ဆက် ထေရ၀ါဒ ရဟန်းတော်များ အလူးအလိမ့်ခံခဲ့ကြရသည်။ သို့သော်ရှိသမျှ အင်အား၊ ရှိသမျှ စွမ်းအားဖြင့် ထေရ၀ါဒ ကျင့်စဉ်ကို ဗုဒ္ဓအလိုတော်ကျအတိုင်း မြဲမြဲ ဆုပ်ကိုင်လာခဲ့ကြသောကြောင့်သာ ဗုဒ္ဓမြတ်စွာသာသနာသည် ယနေ့တိုင် ˝ဗေဒါပျံ အံကိုခဲ၊ ပန်းပန် လျက်ပဲ˝ ဟု ဆိုရမလို ဖြစ်သည်။\n˝တစုံတရာသော အမှားအယွင်း တွေ့မြင် ကြားသိ သံသယရှိပါက ပြောဆိုပါ၊ မိမိအမှားကို တွေ့ရလျှင် အမှန်ရောက်အောင် ပြင်ပါမည်˝ဟူသော ဤဖိတ်မံချက်ဖြင့် ရဟန်းတော်များ အချင်းချင်း တံခါးဖွင့်ဝါဒ ကျင့်သုံး၍ သာသနာတော်ကို ထိန်းသိမ်း စောင့်ရှောက် တော်မူလာခဲ့ကြပေသည်။ ဗုဒ္ဓချမှတ် တော် မူခဲ့သည့် ဤကျင့်စဉ်အတိုင်း ဗုဒ္ဓဘာသာဝင်တို့ တသွေမတိမ်း လိုက်နာကြမည်ဆိုပါလျင် နိုင်လို မင်းထက် မတရားနှိပ်စက်ခြင်း၊ အချင်းချင်းသတ်ဖြတ်ခြင်းများ ရှိတော့မည် မဟုတ်ပေ။ အချင်းချင်း သွေးစည်း ညီညွတ်၍ သာယာဝပြောသော လောကသစ်ကို ဖန်တီးနိုင်ကြပေလိမ့်မည်။\nဤကျင့်စဉ်မှ ကျွန်ုပ်တို့ သွေဖီကြလျှင်ကား -----\n(၁၉၉၄ ခုနှစ်၊ အောက်တိုလထုတ်၊ လောကချမ်းသာ စာစောင်မှ)\nမြန်မာ(၁၂)လရာသီတွင် သီတင်းကျွတ်လသည် (၇)လမြောက်ဖြစ်ပ်ါသည်။ခရစ်နှစ်အားဖြင့်မူ စက်တင်ဘာ၊အောက်တိုဘာလများအတွင်း ကျရောက်လေ့ရှိပါသည်။သီတင်းကျွတ်လကို ရှေးအခါက �သန်တူလ� ဟူ၍လည်း ခေါ်လေ့ရှိကြပါသည်။�သန် � ကောက်စပါး ၊ တူ � ထူသည်၊ ထောင်သည်၊မတ်သည်။� -ဖြစ်၍ ၊ �ကောက်စပါးများ ထောင်မတ်သော လ� - ဟုိုကြပါသည်။ မြန်မာနိုင်ငံအရပ်ရပ် လယ်မြေတစ်ခွင်၌ ၊ မိုးရေဓါတ် ပြည့်ဝခဲ့သော ကြောင့် ရှင်သန်ကြီးထွားလာသော ကောက်နှံစပါးပင်တို့ သည် မြစိမ်းကမ္ဗလာ လွှမ်းသည့်နှယ် မြသားရောင်ခြယ်\nလျက် တင့်တယ်လှပနေချိန် ဖြစ်ပါသည်။�သီတင်းကျွတ်�-ဟူသောအမည်မှာ � ရဟန်းတော်များ တစ်နေရာတည်းတွင် ၀ါဆိုသီတင်းသုံးနေရာမှ ကျွတ်လွတ် လွန်မြောက်သောလ�-ဟုဆိုလိုပါသည်။ မိုးတွင်းကာလကို အထူးပြု၍ အရပ်တစ်ပါးသို့သွားလာခြင်းမပြုပဲတစ်နေရာတည်းတွင် စာချ-စာသင် ၊ တရား ဘာဝနာပွားများမှု တို့ ကို ပြုနေကြရာမှ လွန်မြောက်သောလ ဖြစ်ပါသည်။\nသုံးလောကထွဋ်တင် မြတ်စွာဘုရားရှင်သည် ၀ါတော်(၇)၀ါအရောက်၊ မဟာသက္ကရာဇ်-၁၀၉-ခုနှစ်(ဘီစီ-၅၈၂)ခုနှစ်တွင်၊ တာဝတိံသာနတ်ပြည် ၊ ပင်လယ်ကသစ်ပင်ရင်း ကျောက်ဖျာထက်၌ ၊(မယ်တော် မာယာ တစ်ဖြစ်လဲ)သန္တုဿိတ နတ်သားကို ကျေးဇူးဆပ်သောအားဖြင့် ၊ မယ်တော်မိနတ်သားနှင့်တကွ နတ်ဗြဟ္မာအပေါင်းတို့ အားဝါတွင်းသုံးလပတ်လုံး �အဘိဓမ္မာတရားတော်�ကို၊ ဟောကြားခြီးမြှင့် တော်မူခဲ့ပါသည်။�ဓမ္မသိင်္ဂဏီ ၊ ၀ိဘင်း ၊ ဓါတုကထာ ၊ ပုဂ္ဂလ ပညတ် ၊ ကထာဝတ္ထု ၊ ယမိုက် ၊ ပဋ္ဌာန်း � -ဟူသော အဘိဓမ္မာ(၇)ကျမ်း တရားတော်အစဉ်ကို ရက်ပေါင်း(၉၀)မျှ ကြာအောင်ဟောကြားတော်မူရသည် ဖြစ်၍၊ လူပုဂ္ဂိုလ်များ တစ်ထိုင်တည်းဖြင့် နာကြားခံယူနိုင်ရန် မစွမ်းသာသောကြောင့် ၊ နတ်ပြည်၌ ဟောကြားရခြင်း ဖြစ်ပါသည်။လူတို့ ၏ က်တမ်းအချိန်အားဖြင့် ရက်(၉၀) ကြာမြင့်မည်ဖြစ်သော်လည်း နတ်သက်တမ်း အချိန်အားဖြင့်မူ တစ်ရက်မျှပင် မရှိပါချေ။လူ့ ပြည် နှင့် နတ်ပြည် အချိန်ကာလ ကွာခြားမှုကို လိုက်မီနိုင်အောင် နိမ္မိတ ဗုဒ္ဓ(ရုပ်ပွား ဘုရားရှင်)တစ်ဆူကို ဖန်ဆင်း အကူအညီယူ လျက် နေ့ ညမနား အသံမစဲ ဟောကြားတော်မူခဲ့ရပါသည်။ဘုရားရှင်တော်အစစ်သည် လူသားသဘာဝအရ ဆွမ်းခံခြင်း ၊ ဆွမ်းဘုဉ်းပေးခြင်း ၊ နားနေခြင်း အစရှိသည့် ပြုလုပ်ဖွယ် တို့ ပြုတော်မူချိန်တွင်၊ ရုပ်ပွားတော် ဘုရားရှင် ကကိုယ်တော်စား ဟောကြားမြဲ ဟောကြားနေတော်မူပါသည်။ယခုခေတ်အခါ မြန်မာပြည်တစ်ဝှမ်း၌ ၊ အဘိဓမ္မာကျမ်းတော်လာ �မဟာပဋ္ဌာန်းကျမ်းတော်ကြီး�ကို အသံမစဲ ရွတ်ဖတ်ပူဇေါ်ပွဲများ ကျင်းပပြုလုပ် ကြရာတွင် ၊ ရဟန်းတော်များ အလှည့်ကျ လဲလှယ်၍ ရွတ်ဖတ် ပူဇေါ်ကြရပါသည်။\nတရားတော်များ ဟောကြားမှု ပြီးဆုံးတော်မူ၍ သီတင်းကျွတ်လပြည့်နေ့ တွင် လူ့ ပြည်သို့ ပြန်လည်ဆင်းကြွတော်မူရာ ၊ နတ်တို့ ၏သခင် သိကြားမင်းက ရွှေစေါင်းတန်း ၊ ငွေစေါင်းတန်း ၊ ပတ္တမြားစေါင်းတန်း သုံးသွယ် ကိုဖန်ဆင်းခဲ့သည်။ စေါင်းတန်းဦးသည် နတ်ပြည်ရှိ မြင့်မိုရ်တောင် ကို ဆိုက်စေလျက် ၊ စေါင်းတန်းအခြေသည် ဟိမ၀န္တာတောင် အနီးမှ သင်္ကဿနဂိုရ်ပြည် ကို ဆိုက်ရောက်စေခဲ့သည်။ရွှေစေါင်းတန်းတွင် နတ်ဒေ၀ါများ ၊ ငွေစေါင်းတန်းတွင် ဗြဟ္မာများ ခြံရံလျက် ၊ အလယ် ပတ္တမြားစေါင်းတန်း မှ ရောင်ခြည်တော်စက်ဝန်း ဖြင့် တင့်တယ်စွာ ကြွတော်မူလာသော မြတ်စွာဘုရားရှင်အား ၊ လူသားအပေါင်းတို့ က အံ့သြ၀မ်းမြောက်စွာ ဖူးမျှော်ကြည်ညို ကြရသည်။အတုမဲ့ ကျက်သရေတော် ဖြင့် ပြည့်စုံတော်မူသော ဘုရားရှင်ကို ဖူးမြင်ကြရသဖြင့် ၊ အတုယူအားကျကြ၍ �ဘုရားဆု� ကို လူတိုင်း ပန်ဆင်ကြသည်-ဟု ဆိုပါသည်။လူတို့ သည် ဆီမီး တန်ဆောင်းများ ပြုလုပ်ပူဇေါ်ကြ၍ ၊ ကောင်းကင်ယံ တစ်ခုလုံးတွင်လည်း နတ်၊ သိကြား ၊ ဗြဟ္မာ တို့ ၏ ကိုယ်ရောင်ကိုယ်ဝါ တို့ထွန်းလင်းတောက်ပနေ သဖြင့်လူ့ ပြည် နှင့် နတ်ပြည် ကိုတိုက်ရိုက်ဖူးမြင်ကြရသည် ဟု ဆိုပါသည်။ နောင်အခါ၌ သီတင်းကျွတ်လပြည့်နေ့ ရောက်တိုင်း ၊ ဗုဒ္ဓဘာသာဝင်အပေါင်းတို့ သည် ကောင်းကင်ယံ နှင့်တကွ တစ်လောကလုံးထိန်လင်းစေအောင် ၊မီးရှူး မီးပန်းများ ပစ်လွှတ်ကြ၍ ၊ဆီမီးအလင်းရောင်များကို တန်ဆောင်းသဖွယ် စီတန်းညီညာစွာ ထွန်းညှိပူဇေါ်ကြလျက် ၊�မီးထွန်းပွဲတော်�များ ကျင်းပကြသည်။တာဝတိံသာနတ်ပြည် ကိုရည်မျှော်၍ ပြုလုပ်ကြခြင်းကြောင့်�တာဝတိံသာပွဲတော်� ဟူ၍လည်း ဆိုကြသည်။မြင့်မိုရ် တောင်ဦးမှ ဘုရားရှင်ကြွဆင်းတော်မူလာခြင်းကို ရည်ညွှန်း၍�မြင့်မိုရ်ပွဲတော်� ဟုလည်းခေါ် ကြပါသည်။မြို့ ၊ရွာ ၊ ရပ်ကွက် များရှိ အိမ် ၊ လမ်း ၊ ကျောင်း ၊ ဓမ္မာရုံ ၊ စေတီ ၊ ဘုရား ပုထိုး တို့ တွင် ၊ သီတင်းကျွတ်လပြည့်နေ့ သာမက ၊ အကြိုတစ်ရက်(အဖိတ်နေ့ ) နှင့် လပြည့်ကျော်(၁)ရက်နေ့ပါ (၃)ရက်တိုင်တိုင် ဆီမီး၊ ဖယောင်းတိုင်မီး ၊ လျှပ်စစ်မီးများ ရောင်စုံသွယ်တန်းလျက်ွထွန်းညှိပူဇေါ်ကြပါသည်။မီးလည် မီးစင်္ကြာ အသွင်ဖန်တီး၍သော်လည်းကောင်း ၊ မှိတ်လိုက် လင်းလိုက် လျှပ်စစ်မီးပြေးများ ပြုလုပ်၍ သော်လည်းကောင်း ၊ အမျိုးမျိုးသော ကား ၊\nလေယာဉ် ၊ သင်္ဘော ပုံသဏ္ဍာန်များ ဖြင့် မီးပုံး ၊မီးအိမ် ၊ မီးတိုင်များ စီမံ၍ သော်လည်းကောင်း ၊ စိတ်ကူးရှိသမျှ ဆန်းကြယ်စွာ ဆင်ယင်ထွန်းညှိ ပူဇေါ်လေ့ ရှိကြပါသည်။ဘုရားရင်ပြင်တော်တို့ ၌ ဆီမီးငါးထောင် ၊ ကိုးထောင် အစရှိသဖြင့် ထွန်းညှိပူဇေါ်ကြ၍ ၊ မြို့ သူမြို့ သား ၊ ရပ်ကွက်သူရပ်ကွက်သား၊ ရွာသူရွာသားများ သည် မိသားစုအလိုက် ၀တ်ကောင်းစားလှများ ဆင်ယင်ကြလျက် ၊ မီးထွန်းပွဲ ကို သွားလာလှည့်လည် ကြည့်ရှု ကြပါသည်။လူငယ်ကာလသားများက မူ အပျော်သဘောဖြင့် အသံမြည်သော ဗျောက်အိုး များကို ပစ်လွှတ်ဖေါက်ခွဲ လ့ရှိကြပါသည်။၀ါတွင်းသုံးလတိုင်တိုင် ဟောကြားတော်မူရသော �အဘိဓမ္မာဒေသနာတော်�သည် သီတင်းကျွတ်လပြည့်နေ့ အခါတွင် ပြီးဆုံးခဲ့ခြင်းကို ရည်ညွှန်း၍ �အဘိဓမ္မာအခါတော်နေ့ � -ဟု မြန်မာရှေးရိုးစဉ်လာ သတ်မှတ်ကျင်းပ ခဲ့ကြပါသည်။ထိုနေ့ တွင် �အဘိဓမ္မာဒေသနာတော်�လာ ကျမ်းစာများကို ရွတ်ဖတ်ပူဇေါ်ခြင်း ၊ အဘိဓမ္မာအကြောင်းကိုဟောပြောနာယူကြခြင်း၊ အဘိဓမ္မာဆိုင်ရာ စာမေးပွဲများ ကျင်းပပြုလုပ်ခြင်း စသည်တို့ ကို ပြုလေ့ရှိကြပါသည်။�အဘိဓမ္မာ� ဟူသည်မှာ �အဘိဓမ္မ� ဟူသော ပါဠိစကားတော် ဖြစ်သည်။�အဘိ � သာလွန်ထူးကဲသော ၊ ဓမ္မ -တရားတော် � ဖြစ်၍ ၊ � အဘိဓမ္မ� ဟူသည် � သာလွန်ထူးကဲသော တရားတော်� ဟု ဆိုလိုပါသည်။ ခန္ဓာ ၊အာယတန ၊ ဓါတ် ၊ သစ္စာ တည်းဟူသော တရားတို့ ကိုို �သုတ္တန်(သုတ္တန္တ)ဒေသနာတော်�ထက် သာလွန်ထူးကဲစွာအကြွင်းအကျန်မရှိ ကုန်စင်အောင် အကျယ်ဖွင့်ပြ ရှင်းလင်း ဟောကြားတော်မူထားသောကြောင့်�အဘိဓမ္မ� ဟူ၍ဆိုပါသည်။ အဘိဓမ္မာတရားတော် တို့ ကို ဗုဒ္ဓဘာသာဝင်ပုဂ္ဂိုလ်တို့ သာမက ဘာသာမတူ အယူကွဲပြား လူမျိုးခြား တို့ ကပင် အထူးအလေးထား၍ နှစ်သက်မြတ်နိုး လေ့လာလိုက်စား ကြပါသည်။ရဟန်းတော်များသည် ပ၀ါရဏာ(ဖိတ်ကြားမှု)ပြုခြင်းကို တစ်နှစ်လျှင်တစ်ကြိမ် သီတင်းကျွတ်လပြည့်နေ့ တိုင်းသိမ်အတွင်း၌ စုဝေးဆောင်ရွက်ကြရသည်။အတူနေ သီတင်းသုံးဖေါ်အချင်းချင်း တစ်ပါးနှင့် တစ်ပါး အပြစ်များကိုမြင်လျှင် ၊ ကြားလျှင် ၊ ယုံမှား သံသယရှိလျှင် ၊ လွတ်ကင်းချမ်းသာအောင် ကုစားနိုင်ရန် ၊ သနားစေါင့်ရှောက်သောအားဖြင့် ၊ ထုတ်ဖေါ်ပြောကြားပါမည့် အကြောင်း ဖိတ်ကြားခြင်း ကို �ပ၀ါရဏာ� ဟု ခေါ်ခြင်းဖြစ်ပါသည်။ရဟန်းတော်များအချင်းချင်း စိတ်ဝမ်းကွဲပြားမှုကို ဖြေဖျောက်ရန်၊ အကျင့်သီလများ သန့် ရှင်းစင်ကြယ်စေရန် နှင့်စည်းလုံးညီညွတ်မှု ရှိကြစေရန် ၊ ဘုရားရှင် က ပညတ်(သတ်မှတ်ချက်)ထားတော်မူခဲ့ခြင်း ဖြစ်ပါသည်။ကျောင်းတစ်ကျောင်းတွင် သိက္ခာတော်(၀ါတော်) အစဉ်အလိုက် ကျောင်းထိုင်ပုဂ္ဂိုလ်မှ အစ အတူနေ ရဟန်းတော်များအားလုံး စုံညီစွာစုဝေးလျက် ဖိတ်မံပန်ကြားမှု ပြုကြရသည်။အချို့ မြို့ နယ် ဒေသများတွင်မူ ၊ မြို့ နယ် အလိုက် ကျောင်းတိုက်အများမှ ရဟန်းတော်များအားလုံး စုစည်း၍ �စုပေါင်း ပ၀ါရဏာပွဲ� များ ကျင်းပပြုလုပ်ကြသည်။ပ၀ါရဏာပြုပြီးတော်မူကြသော ရဟန်းတော်များအား ၊လူ ပုဂ္ဂိုလ် များက သင်္ကန်း ၊ သပိတ် ၊ ထီး ၊ ဘိနပ် စသော လှူဖွယ် ပစ္စည်း တို့ ကိုဆက်ကပ် လှူဒါန်းကြကာ ကုသိုလ်ယူကြပါသည်။ရဟန်းတော်များ၏ �ပ၀ါရဏာပွဲ �ကို အတုယူ၍ ၊ ဗုဒ္ဓဘာသာဝင် မြန်မာလူမျိုးတို့ သည် မိမိတို့ ၏ ကိုယ် ၊နှုတ်၊စိတ် အပြစ်ကြီး အပြစ်ငယ်များ ပပျောက်ကင်းငြိမ်းအောင် ခွင့်လွှတ်သည်းခံ ကြပါရန် ရည်ရွယ်တောင်းပန်ကာ ၊မိဘ၊ဆရာသမား ၊ သက်ကြီးရွယ်အို ပုဂ္ဂိုလ်များအား ၀ါကျွတ်အခါတွင် ကန်တော့ပူဇေါ်လေ့ရှိကြပါသည်။စားသောက်ဖွယ်၊ ဆေးပစ္စည်း ၊ ၀တ်စုံ ၊ဖယောင်းတိုင် အစရှိသော ပစ္စည်းများကို ထောက်ပံ့ လှူဒါန်းလေ့ရှိကြသည်မှာ ရိုးရာအစဉ်အလာ ပင်ဖြစ်ပါသည်။ မြန်မာနိုင်ငံ၌ အခြေခံပညာမှ အထက်တန်း အဆင့်မြင့်ပညာ ၊ကောလိပ်၊တက္ကသိုလ်ကျောင်းများအားလုံးတို့ တွင် သီတင်းကျွတ်အခါကာလသို့ ရောက်လျှင် ၊ အာစရိယပူဇေါ်ပွဲ(ခေါ်)ဆရာကန်တော့ပွဲ� များ ပြုလုပ်၍ ၊ စာပေပညာသင်ကြားပေးဘူးသော ဆရာသမားတို့ ကို ပစ္စည်း၊ ၀တ္ထု များ လှူဒါန်းလျက် ခမ်းနားကြီးကျယ်စွာ ကန်တော့ပူဇေါ်ကြခြင်း သည် ကမ္ဘာတွင် မရှိသော မြန်မာတို့ ၏ ရိုးရာပညာရေး ၊ယဉ်ကျေးမှုဓလေ့ကောင်း တစ်ခုဖြစ်ပါသည်။ဤကဲ့သို့ဝတ္ထုပစ္စည်းများ ထောက်ပံ လှူဒါန်း၍ ပူဇေါ်ခြင်း ကို �အာမိသပူဇာ� -ဟုခေါ်\nပါသည်။ဘုရားရှင် ဟောပြတော်မူခဲ့သော တရားတော်၊ဒေသနာတော်များကို ရွတ်ဖတ်ပူဇေါ်ခြင်း ၊ နာယူကျင့်သုံးခြင်း ၊ ကျင့်ကြံအားထုတ်ခြင်း ဖြင့်ရဟန်းသံဃာတော်များ၊ဆရာသမား၊မိဘ၊သက်ကြီးရွယ်အိုပုဂ္ဂိုလ်တို့ ၏ ဆုံးမသြ၀ါဒ စကားများကို လေးစားလိုက်နာ ၊နားထောင်ကျင့်သုံးခြင်းတို့ မှာ �ဓမ္မပူဇာ� ဟု ခေါ်ပါသည်။�အာမိသပူဇာ�နှင့်\n�ဓမ္မပူဇာ� နှစ်ဖြာကျင့်သုံး ရွှင်ပြုံးမွေ့ လျော်ကြခြင်း သည် မြန်မာဗုဒ္ဓဘာသာဝင် တို့ ၏ ယဉ်ကျေးမှုအနှစ်သာရ ပင်ဖြစ်ပါသည်။ ထူးခြားသော မြန်မာ့ရိုးရာ အစဉ်အလာတစ်ခုမှာ ပျိုရွယ်သော လူငယ် လုလင်ပျို၊လုံမပျို တို့ သည်၊ အိမ်ထောင်ပြုခြင်း၊ လက်ထပ်မင်္ဂလာ အခမ်းအနားများ ကို ၀ါကျွတ်အခါရောက်မှ စီစဉ်ဆောင်ရွက်ကြခြင်း ဖြစ်ပါသည်။၀ါတွင်းသုံးလအခါတွင် ရဟန်းတော်များသည် အကျင့်မြတ် သိက္ခာတော်တို့ ကို ၊ အထူးစေါင့်စည်း ကျင့်သုံးအားထုတ်တော်မူကြသကဲ့သို့၊ ဗုဒ္ဓဘာသာဝင်မြန်မာလူငယ်တို့ သည် လည်း ၊ အဗြဟ္မစရိယ(ဖို -မ စင်ကြယ်စွာ နေထိုင်ခြင်း)ကို ထိန်းသိမ်းစေါင့်ရှောက်ကြခြင်းမှာ နှစ်ပေါင်းကြာမြင့်စွာ တည်တံ့လာခဲ့သော ရိုးရာယဉ်ကျေးမှု အမွေအနှစ် တစ်ခုပင် ဖြစ်ပါတော့သည်။ ။\n၂ဝ၉။ ဘုန်းတော်ကြီးသော မြတ်စွာဘုရားသည် သာဝတ္ထိပြည် အနာထပိဏ်သူဌေး၏ အရံဖြစ်သော ဇေတဝန်ကျောင်း၌ သီတင်းသုံးနေတော်မူသောအခါ မြင်ဖူးကာမျှမိတ်ဆွေဖြစ်ကုန်သော အတူနေအတူစား မိတ်ဆွေဖြစ်ကုန်သော များစွာသော ရဟန်းတို့သည် ကောသလတိုင်း ဇနပုဒ်၌ တစ်ခုသော ကျောင်းဝယ် ဝါဆိုကုန်၏။ ထိုအခါ ထိုရဟန်းတို့အား ''ငါတို့သည် အဘယ်အကြောင်းဖြင့် အညီအညွတ် ဝမ်းမြောက် ဝမ်းသာ ငြင်းခုံခြင်းမရှိဘဲ ချမ်းသာစွာ ဝါဆိုရပါကုန်အံ့နည်း၊ ဆွမ်းဖြင့်လည်း မပင်ပန်းကုန်ရာပါအံ့နည်း''ဟု အကြံဖြစ်၏။\nထိုအခါ ထိုရဟန်းတို့အား ''အကယ်၍ ငါတို့သည် အချင်းချင်း မခေါ်မပြောဘဲ ရှေးဦးစွာ ရွာမှ ဆွမ်းခံ ပြန်လာသော ရဟန်းသည် နေရာကို ခင်းငြားအံ့၊ ခြေဆေးရေ ခြေဆေးအင်းပျဉ် ခြေပွတ်အိုးခြမ်း ကို အနီး၌ ထားငြားအံ့၊ ဆွမ်းဦးထည့်ရန် ခွက်ကို ဆေး၍ ထားငြားအံ့၊သောက်ရေ သုံးဆောင်ရေကို တည်ထားငြားအံ့၊ ရွာမှ နောက်ကျ၍ ဆွမ်းခံပြန်လာသော ရဟန်းသည် စားကြွင်းရှိ၍ စားလိုလျှင် စားငြား အံ့၊ မစားလိုက စိမ်းစိုသော မြက်သစ်ပင် မရှိရာအရပ်၌ စွန့်ပစ်ငြားအံ့၊ ပိုးမရှိသော ရေ၌မူလည်း သွန်ငြား အံ့၊ ထိုရဟန်းသည် နေရာကို ခေါက်ငြားအံ့၊ ခြေဆေးရေ ခြေဆေးအင်းပျဉ် ခြေပွတ်အိုးခြမ်းကို သိမ်းဆည်း ငြားအံ့၊ ဆွမ်းဦးထည့်ရန် ခွက်ကို ဆေး၍ သိမ်းဆည်းငြားအံ့၊သောက်ရေ သုံးဆောင်ရေကို သိမ်းဆည်း ငြားအံ့၊ ဆွမ်းစားဇရပ်ကို တံမြက်လှည်းငြားအံ့၊ ရေမရှိ အချည်းနှီးသောသောက်ရေအိုးကိုလည်းကောင်း၊ သုံးဆောင်ရေအိုးကိုလည်းကောင်း၊ သန့်သက်ရေအိုးကိုလည်းကောင်း မြင်သော ရဟန်းသည် တည်ထားငြား အံ့၊ အကယ်၍ ထိုရဟန်းသည် မချီနိုင်လျှင် အဖော်ကို လက်ယပ်ခေါ်၍ လက်တို့ဖြင့် မြှောက်ချီကာ တည်ထားငြားအံ့၊ ထိုအကြောင်းများကြောင့် စကားမပြောဆိုငြားအံ့၊ ငါတို့သည် အညီအညွတ် ဝမ်းမြောက် ဝမ်းသာ ငြင်းခုံခြင်းမရှိဘဲ ချမ်းသာစွာ ဝါဆိုနေရကုန်ရာ၏၊ ဆွမ်းဖြင့်လည်း မပင်ပန်းကုန်ရာ''ဟု အကြံ ဖြစ်၏။\nထို့နောက် ထိုရဟန်းတို့သည် အချင်းချင်း မခေါ်မပြောကြကုန်၊ ရှေးဦးစွာ ရွာမှ ဆွမ်းခံပြန်လာသော ရဟန်းသည် နေရာခင်း၏၊ ခြေဆေးရေ ခြေဆေးအင်းပျဉ် ခြေပွတ်အိုးခြမ်းကို ထား၏၊ ဆွမ်းဦး ထည့်ရန် ခွက်ကို ရေဆေး၍ တည်ထား၏၊သောက်ရေ သုံးဆောင်ရေကို တည်ထား၏၊ ရွာမှ နောက်ကျ၍ ဆွမ်းခံပြန်လာသော ရဟန်းသည် စားကြွင်းရှိ၍ စားလိုလျှင် စား၏၊ မစားလိုက စိမ်းစိုသော မြက်သစ် ပင်မရှိသော အရပ်၌ စွန့်ပစ်၏၊ ပိုးမရှိသော ရေ၌မူလည်း သွန်၏၊ ထိုရဟန်းသည် နေရာကို ခေါက်၏၊ ခြေဆေးရေ ခြေဆေးအင်းပျဉ် ခြေပွတ်အိုးခြမ်းကို သိမ်းဆည်း၏၊ ဆွမ်းဦးထည့်ရန် ခွက်ကို ရေဆေး၍ သိမ်းဆည်း၏၊သောက်ရေ သုံးဆောင်ရေကို သိမ်းဆည်း၏၊ ဆွမ်းစားဇရပ်ကို တံမြက်လှည်း၏၊ ရေမရှိ အချည်းနှီးသောသောက်ရေအိုးကိုလည်းကောင်း၊ သုံးဆောင်ရေအိုးကိုလည်းကောင်း၊ သန့်သက်ရေအိုးကိုလည်းကောင်း မြင်သော ရဟန်းသည် တည်ထား၏၊ အကယ်၍ ထိုရဟန်းသည် မချီနိုင်လျှင် အဖော်ကို လက်ယပ်ခေါ်၍ (အချင်းချင်း) လက်တို့ဖြင့် မြှောက်ချီကာ တည်ထား၏၊ ထိုအကြောင်းများကြောင့် စကား မပြော။\nဝါမှထကုန်သော ရဟန်းတို့၏ မြတ်စွာဘုရားကို ဖူးမြော်ကန်တော့ရန် ချဉ်းကပ်ကြခြင်းသည် အလေ့ အထပင်ဖြစ်၏။\nထိုအခါ ထိုရဟန်းတို့သည် သုံးလလွန်မြောက်သဖြင့် ဝါမှ ထကုန်သည်ရှိသော် အိပ်ရာနေရာကို သိမ်း၍ သပိတ်သင်္ကန်းကို ယူလျက် သာဝတ္ထိပြည်သို့ ဖဲသွားကုန်၏။ အစဉ်အတိုင်း ဖဲသွားကြသည်ရှိသော် သာဝတ္ထိပြည် အနာထပိဏ်သူဌေး၏ အရံဖြစ်သော ဇေတဝန်ကျောင်း မြတ်စွာဘုရားထံသို့ ချဉ်းကပ်လျက် မြတ်စွာဘုရားကို ရှိခိုးပြီးလျှင် တစ်ခုသော နေရာ၌ ထိုင်နေကုန်၏။\nအာဂန္တုရဟန်းတို့နှင့် အတူတကွ ဝမ်းမြောက်စွာ နှုတ်ဆက်စကား ပြောကြားတော်မူခြင်းသည် ဘုန်းတော်ကြီးသော မြတ်စွာဘုရားတို့၏ အလေ့အထပင် ဖြစ်၏။\nထိုအခါ မြတ်စွာဘုရားသည် ထိုရဟန်းတို့ကို ''ရဟန်းတို့ ကျန်းမာကြ၏လော၊ မျှတကြ၏လော၊ အညီအညွတ် ဝမ်းမြောက်ဝမ်းသာ မငြင်းခုံဘဲ ချမ်းသာစွာ ဝါကပ်ခဲ့ကြရကုန်၏လော၊ ဆွမ်းအတွက်လည်း မပင်ပန်းဘဲ ရှိ ကြကုန်၏လော''ဟု မေးတော်မူရာ-\n''ကျန်းမာကြပါသည် မြတ်စွာဘုရား၊ မျှတကြပါသည် မြတ်စွာဘုရား၊ တပည့်တော်တို့သည် အညီ အညွတ် ဝမ်းမြောက်ဝမ်းသာ မငြင်းခုံဘဲ ချမ်းသာစွာ ဝါကပ်ခဲ့ကြရပါသည် မြတ်စွာဘုရား ဆွမ်းအတွက်လည်း မပင်ပန်းဘဲ ရှိကြပါကုန်သည် မြတ်စွာဘုရား''ဟု (လျှောက်ထားကြကုန်၏။) ဘုရားသျှင်တို့သည် သိလျက်လည်း မေးတော်မူကုန်၏၊ သိလျက်လည်း မေးတော်မမူကုန်။ အခါကို သိ၍ မေးတော်မူကုန်၏၊ အခါကို သိ၍ မေးတော်မမူကုန်။ ဘုရားသျှင်တို့သည် အကျိုးနှင့် စပ်သည်ကို မေးတော်မူကုန်၏၊ အကျိုးနှင့် မစပ်သည်ကို မေးတော်မမူကုန်၊ ဘုရားသျှင်တို့သည် အကျိုးနှင့် မစပ်သည် တို့ကို မဂ်ဖြင့် ပယ်တော်မူပြီးဖြစ်ကုန်၏။ ''တရားကိုသော်လည်း ဟောကုန်အံ့၊ တပည့်တို့အား သိက္ခာပုဒ် ကိုသော်လည်း ပညတ်ကုန်အံ့'' ဟူသော အကြောင်းနှစ်မျိုးတို့ဖြင့် ရဟန်းတို့ကို မေးတော်မူကုန်၏။\nထိုအခါ မြတ်စွာဘုရားသည် ထိုရဟန်းတို့ကို ''ရဟန်းတို့ သင်တို့သည် အဘယ်သို့လျှင် အညီအ ညွတ် ဝမ်းမြောက်ဝမ်းသာ ငြင်းခုံခြင်းမရှိဘဲ ချမ်းသာစွာ ဝါတွင်းသုံးလပတ်လုံး နေကုန်သနည်း၊ ဆွမ်းဖြင့်လည်း မပင်ပန်းကုန်သနည်း''ဟု မေးတော်မူ၏။\nအသျှင်ဘုရား ဤသာသနာတော်၌ မြင်ဖူးကာမျှ မိတ်ဆွေ ဖြစ်ကုန်သော အတူနေအတူစား မိတ်ဆွေဖြစ်ကုန်သော များစွာသော အကျွန်ုပ်တို့သည် ကောသလတိုင်း ဇနပုဒ်၌ တစ်ခုသော ကျောင်းဝယ် ဝါဆိုပါကုန်၏။ အသျှင်ဘုရား ထိုအကျွန်ုပ်တို့အား ''ငါတို့သည် အဘယ်အကြောင်းဖြင့် အညီအညွတ် ဝမ်းမြောက်ဝမ်းသာ ငြင်းခုံခြင်းမရှိဘဲ ချမ်းသာစွာ ဝါတွင်းသုံးလပတ်လုံး နေရပါကုန်အံ့နည်း၊ ဆွမ်းဖြင့်လည်း မပင်ပန်းကုန်ရာပါအံ့နည်း''ဟု အကြံဖြစ်ပါသည်။\nအသျှင်ဘုရား ထိုအကျွန်ုပ်တို့အား ''အကယ်၍ ငါတို့သည် အချင်းချင်း မခေါ်မပြောကြဘဲ ရှေးဦးစွာ ရွာမှ ဆွမ်းခံပြန်လာသော ရဟန်းသည် နေရာကို ခင်းငြားအံ့၊ ခြေဆေးရေ ခြေဆေးအင်းပျဉ် ခြေပွတ် အိုးခြမ်းကို အနီး၌ ထားငြားအံ့၊ ဆွမ်းဦးထည့်ရန် ခွက်ကို ဆေး၍ ထားငြားအံ့၊သောက်ရေသုံးဆောင် ရေကို တည်ထားငြားအံ့၊ ရွာမှ နောက်ကျ၍ ဆွမ်းခံပြန်လာသော ရဟန်းသည် စားကြွင်းရှိ၍ စားလိုလျှင် စားငြားအံ့၊ မစားလိုက စိမ်းစိုသော မြက်သစ်ပင် မရှိရာအရပ်၌ စွန့်ပစ်ငြားအံ့၊ ပိုးမရှိသော ရေ၌မူလည်း သွန်ငြားအံ့၊ ထိုရဟန်းသည် နေရာကို ခေါက်ငြားအံ့၊ ခြေဆေးရေ ခြေဆေးအင်းပျဉ် ခြေပွတ်အိုးခြမ်းကို သိမ်းဆည်းငြားအံ့၊ ဆွမ်းဦးထည့်ရန် ခွက်ကို ဆေး၍ သိမ်းဆည်းငြားအံ့၊သောက်ရေ သုံးဆောင်ရေကို သိမ်းဆည်းငြားအံ့၊ ဆွမ်းစားဇရပ်ကို တံမြက်လှည်းငြားအံ့၊ ရေမရှိအချည်းနှီးသောသောက်ရေအိုးကိုလည်းကောင်း၊ သုံးဆောင်ရေအိုးကိုလည်းကောင်း၊ သန့်သက်ရေအိုးကိုလည်းကောင်း မြင်သော ရဟန်းသည် တည်ထားငြားအံ့၊ အကယ်၍ ထိုရဟန်းသည် မချီနိုင်လျှင် အဖော်ကို လက်ယပ်ခေါ်၍ လက်တို့ဖြင့် မြှောက် ချီကာ တည်ထားငြားအံ့၊ ထိုအကြောင်းများကြောင့် စကားမပြောဆိုငြားအံ့၊ ငါတို့သည် အညီအညွတ် ဝမ်းမြောက်ဝမ်းသာ ငြင်းခုံခြင်းမရှိဘဲ ချမ်းသာစွာ ဝါဆိုနေကုန်ရာ၏၊ ဆွမ်းဖြင့်လည်း မပင်ပန်းကုန်ရာ''ဟု အကြံဖြစ်ပါသည်။\nအသျှင်ဘုရား ထိုအခါ အကျွန်ုပ်တို့သည် အချင်းချင်း မခေါ်မပြောကြကုန်၊ ရှေးဦးစွာ ရွာမှ ဆွမ်းခံ ပြန်လာသော ရဟန်းသည် နေရာကို ခင်းပါသည်၊ ခြေဆေးရေ ခြေဆေးအင်းပျဉ် ခြေပွတ်အိုးခြမ်းကို ထားပါသည်၊ ဆွမ်းဦးထည့်ရန် ခွက်ကို ရေဆေး၍ တည်ထားပါသည်၊သောက်ရေသုံးဆောင်ရေကို တည် ထားပါသည်၊ ရွာမှ နောက်ကျ၍ ဆွမ်းခံပြန်လာသော ရဟန်းသည် စားကြွင်းရှိ၍ စားလိုလျှင် စားပါသည်၊ မစားလိုက စိမ်းစိုသော မြက်သစ်ပင်မရှိသော အရပ်၌ စွန့်ပစ်ပါသည်၊ ပိုးမရှိသော ရေ၌လည်း သွန်ပါသည်၊ ထိုရဟန်းသည် နေရာကို ခေါက်ပါသည်၊ ခြေဆေးရေ ခြေဆေးအင်းပျဉ် ခြေပွတ်အိုးခြမ်းကို သိမ်း ဆည်းပါသည်၊၊ ဆွမ်းဦးထည့်ရန် ခွက်ကို ရေဆေး၍ သိမ်းဆည်းပါသည်၊သောက်ရေသုံးဆောင်ရေကို သိမ်းဆည်းပါသည်၊ ဆွမ်းစားဇရပ်ကို တံမြက်လှည်းပါသည်၊ ရေမရှိ အချည်းနှီးသောသောက်ရေအိုးကိုလည်းကောင်း၊ သုံးဆောင်ရေအိုးကိုလည်းကောင်း၊ သန့်သက်ရေအိုးကိုလည်းကောင်း မြင်သော ရဟန်းသည် တည်ထားပါသည်၊ အကယ်၍ ထိုရဟန်းသည် မချီနိုင်လျှင် အဖော်ကို လက်ယပ်ခေါ်၍ (အချင်းချင်း) လက်တို့ဖြင့် မြှောက်ချီကာ တည်ထားပါသည်၊ ထိုအကြောင်းများကြောင့် စကားမပြောပါ၊ အသျှင်ဘုရား အကျွန်ုပ်တို့သည် ဤသို့ ပြု၍ အညီအညွတ် ဝမ်းမြောက်ဝမ်းသာ ငြင်းခုံခြင်းမရှိဘဲ ချမ်းသာစွာ ဝါတွင်း သုံးလပတ်လုံး နေရပါကုန်သည်၊ ဆွမ်းဖြင့်လည်း မပင်ပန်းပါကုန်ဟု လျှောက်ကြကုန်၏။\nထိုအခါ၌ မြတ်စွာဘုရားသည် ရဟန်းတို့ကို မိန့်တော်မူ၏၊ ရဟန်းတို့ ဤ (မဂ်ဖိုလ်မှ) အချည်းနှီး ဖြစ်သော ယောက်ျားတို့သည် မချမ်းသာဘဲ နေကုန်လျက် ''ချမ်းသာစွာ နေကုန်၏''ဟု ဝန်ခံကုန်ဘိ၏။ ရဟန်းတို့ ဤ (မဂ်ဖိုလ်မှ) အချည်းနှီးဖြစ်သော ယောက်ျားတို့သည် နွားတို့၏ နေခြင်းကဲ့သို့ နေကုန်လျက် ''ချမ်းသာစွာ နေကုန်၏''ဟု ဝန်ခံကုန်ဘိ၏။ ရဟန်းတို့ ဤ (မဂ်ဖိုလ်မှ) အချည်းနှီးဖြစ်သော ယောက်ျားတို့သည် ဆိတ်တို့၏ နေခြင်းကဲ့သို့ နေကုန်လျက် ''ချမ်းသာစွာ နေကုန်၏''ဟု ဝန်ခံကုန်ဘိ၏။ ရဟန်းတို့ ဤ (မဂ်ဖိုလ်မှ) အချည်းနှီးဖြစ်သော ယောက်ျားတို့သည် ရန်သူတို့၏ နေခြင်းကဲ့သို့ နေကုန်လျက် ''ချမ်း သာစွာနေကုန်၏''ဟု ဝန်ခံကုန်ဘိ၏။\nရဟန်းတို့ အဘယ့်ကြောင့် (မဂ်ဖိုလ်မှ) အချည်းနှီးဖြစ်သော ယောက်ျားတို့သည် တိတ္ထိတို့ ဆောက် တည်အပ်သော သူအကဲ့သို့ စကားမဆိုသော အကျင့်ကို ဆောက်တည်ကုန်ဘိသနည်း၊ ရဟန်းတို့ ဤ (ရဟန်းတို့ ပြုမိသောအမှု) သည် မကြည်ညိုသေးသော သူတို့အား ကြည်ညိုစေခြင်းငှါလည်းကောင်း။ပ။ ကဲ့ရဲ့ တော်မူ၍ တရားစကားကို ဟောတော်မူပြီးလျှင် ရဟန်းတို့ကို မိန့်တော်မူ၏။\nရဟန်းတို့ တိတ္ထိတို့ ဆောက်တည်အပ်သော စကားမဆိုသော အကျင့်ကို မဆောက်တည်အပ်၊ ဆောက်တည်သော ရဟန်းအား ဒုက္ကဋ်အာပတ် သင့်၏။\nရဟန်းတို့ ဝါမှ ထသော ရဟန်းတို့အား မြင်၍ဖြစ်စေ၊ ကြား၍ဖြစ်စေ၊ ယုံမှား၍ဖြစ်စေ သုံးပါးသော အကြောင်းတို့ဖြင့် ဖိတ်ကြားခြင်း 'ပဝါရဏာပြုခြင်း' ငှါ ခွင့်ပြု၏၊ ထိုသို့ ဖိတ်ကြားခြင်းသည် သင် တို့အတွက် အချင်းချင်း လိုက်လျောခြင်း အာပတ်မှ ထမြောက်စေခြင်း ဝိနည်းကို ရှေးရှုခြင်းဖြစ်လတံ္တ့။\nရဟန်းတို့ ဤသို့ ဖိတ်ကြားရမည်၊ ကျွမ်းကျင်လိမ္မာ၍ စွမ်းရည်ရှိသော ရဟန်းသည် သံဃာကို သိစေရမည်။\n၂၁ဝ။ ''အသျှင်ဘုရားတို့ သံဃာသည် အကျွန်ုပ်၏ (စကားကို) နာတော်မူလော့၊ ယနေ့ကား ဖိတ်ကြားအပ်သော 'ပဝါရဏာ' နေ့တည်း၊ အကယ်၍ သံဃာအား လျောက်ပတ်သော အခါ ရှိသောကံသည် ဖြစ်ငြားအံ့၊ သံဃာသည် ဖိတ်ကြားရာ၏ 'ပဝါရဏာပြုရာ၏'' 'ဟု (သိစေရမည်ဟု မိန့်တော်မူ၏)။\nမထေရ်ကြီးဖြစ်သော ရဟန်းသည် လက်ဝဲတစ်ဖက် ပခုံးထက်၌ ဧကသီကို စံပယ်တင်၍ ဆောင့်ကြောင့်ထိုင်ပြီးလျှင် လက်အုပ်ချီကာ-\n''ငါ့သျှင်တို့ သံဃာကို ဖိတ်ကြားပါ၏၊ မြင်၍ဖြစ်စေ၊ ကြား၍ဖြစ်စေ၊ ယုံမှား၍ဖြစ်စေ အသျှင်တို့သည် အကျွန်ုပ်အား အစဉ်သနားခြင်းကို အကြောင်းပြု၍ ပြောဆိုကုန်လော့၊ (အပြစ်ကို) မြင်သည်ရှိသော် ကုစားပါအံ့။\nငါ့သျှင်တို့ နှစ်ကြိမ်မြောက်လည်း သံဃာကို ဖိတ်ကြားပါ၏၊ မြင်၍ဖြစ်စေ၊ ကြား၍ဖြစ်စေ၊ ယုံမှား၍့ဖြစ်စေ အသျှင်တို့သည် အကျွန်ုပ်အား အစဉ်သနားခြင်းကို အကြောင်းပြု၍ ပြောဆိုကုန်လော့၊ (အပြစ် ကို) မြင်သည်ရှိသော် ကုစားပါအံ့။\nငါ့သျှင်တို့ သုံးကြိမ်မြောက်လည်း သံဃာကို ဖိတ်ကြားပါ၏၊ မြင်၍ဖြစ်စေ၊ ကြား၍ဖြစ်စေ၊ ယုံမှား ၍ဖြစ်စေ အသျှင်တို့သည် အကျွန်ုပ်အား အစဉ်သနားခြင်းကို အကြောင်းပြု၍ ပြောဆိုကုန်လော့၊ (အပြစ် ကို) မြင်သည်ရှိသော် ကုစားပါအံ့''ဟု ပြောဆိုရာ၏။\nသီတင်းငယ်ဖြစ်သော ရဟန်းသည် လက်ဝဲတစ်ဖက် ပခုံးထက်၌ ဧကသီကို စံပယ်တင်၍ ဆောင့်ကြောင့်ထိုင်နေပြီးလျှင် လက်အုပ်ချီကာ-\n''အသျှင်ဘုရားတို့ သံဃာကို ဖိတ်ကြားပါ၏၊ မြင်၍ဖြစ်စေ၊ ကြား၍ဖြစ်စေ၊ ယုံမှား၍ဖြစ်စေ အသျှင် တို့သည် အကျွန်ုပ်အား အစဉ်သနားခြင်းကို အကြောင်းပြု၍ ပြောဆိုကုန်လော့၊ (အပြစ်ကို) မြင်သည် ရှိသော် ကုစားပါအံ့။\nအသျှင်ဘုရားတို့ နှစ်ကြိမ်မြောက်လည်း သံဃာကို။ပ။ အသျှင်ဘုရားတို့ သုံးကြိမ်မြောက်လည်း သံဃာကို ဖိတ်ကြားပါ၏၊ မြင်၍ဖြစ်စေ၊ ကြား၍ဖြစ်စေ၊ ယုံမှား၍ဖြစ်စေ အသျှင်တို့သည် အကျွန်ုပ်အား အစဉ်သနားခြင်းကို အကြောင်းပြု၍ ပြောဆိုကုန်လော့၊ (အပြစ်ကို) မြင်သည်ရှိသော် ကုစားပါအံ့''ဟု ပြော ဆိုရာ၏။\n၂၁၁။ ထိုအခါ ဆဗ္ဗဂ္ဂီရဟန်းတို့သည် မထေရ်ကြီးဖြစ်သော ရဟန်းတို့ ဆောင့်ကြောင့်ထိုင်လျက် ပဝါရဏာပြုစဉ် နေရာတို့၌ နေကုန်၏။ အလိုနည်းသော ရဟန်းတို့သည် ''အဘယ့်ကြောင့် ဆဗ္ဗဂ္ဂီရဟန်း တို့သည် မထေရ်ကြီးဖြစ်သော ရဟန်းတို့ ဆောင့်ကြောင့်ထိုင်လျက် ပဝါရဏာ ပြုကုန်စဉ် နေရာတို၌ နေကုန်ဘိသနည်း''ဟု ကဲ့ရဲ့ ကုန်၏၊ ရူတ်ချကုန်၏၊ အပြစ်ပြ ပြောဆိုကြကုန်၏။ ထိုအခါ ထိုရဟန်းတို့သည် မြတ်စွာဘုရားအား ဤအကြောင်းကို လျှောက်ကြကုန်၏။ပ။\n''ရဟန်းတို့ ဆဗ္ဗဂ္ဂီရဟန်းတို့သည် မထေရ်ကြီးဖြစ်သော ရဟန်းတို့ ဆောင့်ကြောင့်ထိုင်လျက် ပဝါရ ဏာ ပြုစဉ် နေရာတို့၌ နေကုန်၏ဟူသည် မှန်သလော''ဟု စိစစ် မေးမြန်းတော်မူ၏။\nမှန်ပါသည် မြတ်စွာဘုရားဟု (လျှောက်ကြကုန်၏)။ ဘုန်းတော်ကြီးသော မြတ်စွာဘုရားသည် ကဲ့ရဲ့ တော်မူ၏။ပ။ ရဟန်းတို့ အဘယ့်ကြောင့် ထို (မဂ်ဖိုလ်မှ) အချည်းနှီးဖြစ်သော ယောက်ျားတို့သည် မထေရ်ကြီးဖြစ်သော ရဟန်းတို့ ဆောင့်ကြောင့် ထိုင်လျက် ပဝါရဏာပြုစဉ် နေရာတို့၌ နေကုန်ဘိသနည်း၊ ရဟန်းတို့ ဤ (ဆဗ္ဗဂ္ဂီရဟန်းတို့ ပြုမိသော အမှု) သည် မကြည်ညိုသေးသော သူတို့အား ကြည်ညိုစေခြင်းငှါလည်းကောင်း ကြည်ညိုပြီးသော သူတို့အား တိုး၍ ကြည်ညိုစေခြင်းငှါလည်းကောင်း။ပ။ ကဲ့ရဲ့ တော်မူ၍ တရားစကားကို ဟောတော်မူပြီးလျှင် ရဟန်း တို့ကို-\n''ရဟန်းတို့ မထေရ်ကြီးဖြစ်သော ရဟန်းတို့ ဆောင့်ကြောင့်ထိုင်လျက် ပဝါရဏာ ပြုစဉ် နေရာတို့၌ မနေအပ်၊ နေသော ရဟန်းအား ဒုက္ကဋ်အာပတ် သင့်၏။ ရဟန်းတို့ အားလုံးသော ရဟန်းတို့သည် ပင်လျှင် ဆောင့်ကြောင့်ထိုင်လျက် ဖိတ်ကြားခြင်ငှါ 'ပဝါရဏာပြုခြင်းငှါ' ခွင့်ပြု၏''ဟု မိန့်တော်မူ၏။\nထိုအခါ အိုမင်းမစွမ်းသော မထေရ်ကြီးတစ်ပါးသည် 'ရဟန်းအားလုံး ပဝါရဏာ ပြုပြီးသည်တိုင် အောင်'ဟု ဆောင့်ကြောင့်ထိုင်ကာ ဆိုင်းငံ့ရသည်ဖြစ်၍ မူးဝေလျက် လဲကျလေ၏။ မြတ်စွာဘုရားအား ဤ အကြောင်းကို လျှောက်ကြကုန်၏။\n''ရဟန်းတို့ (မိမိ) ပဝါရဏာပြုစဉ်အတွင်း ဆောင့်ကြောင့်ထိုင်နေခြင်းငှါ၊ ပဝါရဏာပြုပြီးနောက် နေရာ၌ ထိုင်နေခြင်းငှါ ခွင့်ပြု၏''ဟု (မိန့်တော်မူ၏)။\n၂၁၂။ ထိုစဉ်အခါ၌ ရဟန်းတို့အား ''ပဝါရဏာတို့သည် အဘယ်မျှတို့နည်း''ဟု အကြံဖြစ်၏၊ မြတ်စွာဘုရားအား ဤအကြောင်းကို လျှောက်ကြကုန်၏။ ရဟန်းတို့ စာတုဒ္ဒသီပဝါရဏာ ပန္နရသီ ပဝါရဏာဟူ၍ ပဝါရဏာတို့သည် နှစ်ပါးရှိကုန်၏။\nထိုအခါ ရဟန်းတို့အား ''ပဝါရဏာကံတို့သည် အဘယ်မျှတို့နည်း''ဟု အကြံဖြစ်ပြန်၏။ မြတ်စွာ ဘုရားအား ဤအကြောင်းကို လျှောက်ကြကုန်၏။ ရဟန်းတို့ ပဝါရဏာကံတို့သည် တရားနှင့် မလျော်၍ ဝဂ်ဖြစ်သော 'အစုကွဲသော' ပဝါရဏာကံ၊ တရားနှင့် မလျော်၍ ညီညွတ်သော ပဝါရဏာကံ၊ တရား နှင့် လျော်၍ ဝဂ်ဖြစ်သော 'အစုကွဲသော' ပဝါရဏာကံ၊ တရားနှင့် လျော်၍ ညီညွတ်သော ပဝါရဏာကံ ဟူ၍ ဤလေးပါးရှိကုန်၏။\nရဟန်းတို့ ထိုလေးပါးသော ပဝါရဏာကံတို့တွင် တရားနှင့် မလျော်၍ ဝဂ်ဖြစ်သော ပဝါရဏာကံကို မပြုအပ်၊ ငါသည်လည်း ဤသို့ သဘောရှိသော ပဝါရဏာကံကို ခွင့်မပြု။\nရဟန်းတို့ ထိုလေးပါးသော ပဝါရဏာကံတို့တွင် တရားနှင့် မလျော်၍ ညီညွတ်သော ပဝါရဏာ ကံကိုလည်း မပြုအပ်၊ ငါသည်လည်း ဤသို့ သဘောရှိသော ပဝါရဏာကံကို ခွင့်မပြု။\nရဟန်းတို့ ထိုလေးပါးသော ပဝါရဏာကံတို့တွင် တရားနှင့် လျော်၍ ဝဂ်ဖြစ်သော ပဝါရဏာကံ ကိုလည်း မပြုအပ်၊ ငါသည်လည်း ဤသို့ သဘောရှိသော ပဝါရဏာကံကို ခွင့်မပြု။\nရဟန်းတို့ ထိုလေးပါးသော ပဝါရဏာကံတို့တွင် တရားနှင့် လျော်၍ ညီညွတ်သော ပဝါရဏာကံ ကိုသာ ပြုရမည်၊ ငါသည်လည်း ဤသို့ သဘောရှိသော ပဝါရဏာကံကိုသာ ခွင့်ပြု၏။ ရဟန်းတို့ ထို့ကြောင့် ဤသာသနာတော်၌ တရားနှင့်လျော်၍ ညီညွတ်သော ပဝါရဏာကံကိုသာ ပြုကုန်အံ့ဟု သင် တို့သည် ကျင့်ကြံအားထုတ်ကြကုန်ရာသတည်းဟု (မိန့်တော်မူ၏)။\n၂၁၃။ ထိုအခါ မြတ်စွာဘုရားသည် ရဟန်းတို့ကို ''ရဟန်းတို့ စည်းဝေးကြလော့၊ သံဃာသည် ပဝါရဏာပြုလတံ္တ့''ဟု မိန့်တော်မူ၏။ ဤသို့ မိန့်တော်မူသည်ရှိသော် တစ်ပါးသော ရဟန်းသည် မြတ်စွာ ဘုရားကို ''အသျှင်ဘုရား နာဖျားသော ရဟန်း ရှိနေပါ၏၊ ထိုရဟန်းသည် မလာနိုင်ပါ''ဟု လျှောက်၏။ ရဟန်းတို့ နာဖျားသော ရဟန်းသည် ပဝါရဏာကို ပေးခြင်းငှါ ခွင့်ပြု၏။ ရဟန်းတို့ ဤသို့ပေးရမည်-\nထိုနာဖျားသော ရဟန်းသည် ရဟန်းတစ်ပါးထံသို့ ချဉ်းကပ်ပြီး၍ လက်ဝဲတစ်ဖက် ပခုံးထက်၌ ဧကသီကို စံပယ်တင်၍ ဆောင့်ကြောင့်ထိုင်လျက် လက်အုပ်ချီကာ ''ပဝါရဏာကို ပေးပါ၏၊ အကျွန်ုပ်၏ ပဝါရဏာကို ဆောင်ယူပါလော့၊ အကျွန်ုပ်၏ ပဝါရဏာကို ပြောကြားပါလော့၊ အကျွန်ုပ်၏ အကျိုးငှါ ဖိတ် ကြားပါလော့''ဟု ပြောဆိုအပ်၏။ ကိုယ်ဖြင့် သိစေအံ့၊ နှုတ်ဖြင့် သိစေအံ့၊ ကိုယ်နှုတ်နှစ်ပါးဖြင့် သိစေအံ့၊ ပဝါရဏာကို ပေးသည် မည်၏။ ကိုယ်ဖြင့် မသိစေအံ့၊ နှုတ်ဖြင့် မသိစေအံ့၊ ကိုယ်နှုတ်နှစ်ပါးဖြင့် မသိစေ အံ့၊ ပဝါရဏာကို ပေးသည် မမည်။\nဤသို့လျှင် အကယ်၍ ပဝါရဏာပေးခြင်းကို ရငြားအံ့၊ ဤသို့ရခြင်းသည် ကောင်း၏။ အကယ်၍ မရငြားအံ့၊ ရဟန်းတို့ ထိုနာဖျားသော ရဟန်းကို ညောင်စောင်းဖြင့်သော်လည်းကောင်း၊ အင်းပျဉ်ဖြင့်သော်လည်းကောင်း သံဃာ့အလယ်သို့ ယူဆောင်ကာ ပဝါရဏာပြုရမည်။ ရဟန်းတို့ အကယ်၍ သူနာပြု ရဟန်းတို့အား ''ငါတို့သည် သူနာကို နေရာမှ ရွှေ့ပြောင်းကုန်ငြားအံ့၊ အနာသော်လည်း တိုးပွါးလတံ္တ့၊ သေခြင်းသော်လည်း ဖြစ်လတံ္တ့''ဟု အထင်ရှိသည်ဖြစ်အံ့၊ ရဟန်းတို့ နာဖျားသော ရဟန်းကို နေရာမှ မရွှေ့မပြောင်းစေအပ်၊ သံဃာသည် ထိုနေရာသို့ သွား၍ ပဝါရဏာပြုရမည်၊ ဝဂ်ဖြစ်သော 'အစုကွဲသော' သံဃာသည် ပဝါရဏာ မပြုအပ်သည်သာလျှင်တည်း၊ အကယ်၍ ပဝါရဏာပြုငြားအံ့၊ ဒုက္ကဋ်အာပတ် သင့်၏။\nရဟန်းတို့ အကယ်၍ ပဝါရဏာကို ဆောင်သော ရဟန်းသည် ပဝါရဏာကို ပေးပြီးသည်ရှိသော့်ထိုပေးရာအရပ်၌ပင်လျှင် အရပ်တစ်ပါးသို့ ဖဲသွားငြားအံ့၊ တစ်ပါးသော ရဟန်းအား ပဝါရဏာကို ပေးရ မည်။ ရဟန်းတို့ ပဝါရဏာ ဆောင်ယူသွားသော ရဟန်းသည် ပဝါရဏာကို ပေးပြီးသည်ရှိသော် ထိုပေး ရာအရပ်၌ပင်လျှင် လူထွက်ငြားအံ့။ပ။ သေငြားအံ့။ သာမဏေဟု ဝန်ခံငြားအံ့။ သိက္ခာကို စွန့်သောသူဟု ဝန်ခံငြားအံ့။ အဆုံးစွန်သော ပါရာဇိကဝတ္ထုသို့ ရောက်သောသူဟု ဝန်ခံငြားအံ့။ ရူးသောသူဟု ဝန်ခံငြား အံ့။ စိတ်ပျံ့လွင့်သောသူဟု ဝန်ခံငြားအံ့။ ဝေဒနာနှိပ်စက်သောသူ 'ခံစားသောသူ'ဟု ဝန်ခံငြားအံ့။ အာပတ်ကို မရှုခြင်းကြောင့် နှင်ထုတ်ထားသူဟု ဝန်ခံငြားအံ့။ အာပတ်ကို မကုစားခြင်းကြောင့် နှင်ထုတ် ထားသူဟု ဝန်ခံငြားအံ့။ ယုတ်ညံ့သော မိစ္ဆာအယူကို မစွန့်ခြင်းကြောင့် နှင်ထုတ်ထားသူဟု ဝန်ခံငြားအံ့။ ပဏ္ဍုက်ဟု ဝန်ခံငြားအံ့။ ပေါင်းသင်းမှုကို ခိုးသူဟု ဝန်ခံငြားအံ့။ တိတ္ထိဘောင်သို့ ပြောင်းရွှေ့သူဟု ဝန်ခံငြားအံ့။ တိရစ္ဆာန်ဟု ဝန်ခံငြားအံ့။ အမိသတ်သူဟု ဝန်ခံငြားအံ့။ အဖသတ်သူဟု ဝန်ခံငြားအံ့။ ရဟန္တာကို သတ်သူဟု ဝန်ခံငြားအံ့။ ရဟန်းမိန်းမကို ဖျက်ဆီးသူဟု ဝန်ခံငြားအံ့။ သံဃာကို သင်းခွဲသူဟု ဝန်ခံငြားအံ့။ ဘုရားကို သွေးစိမ်းတည်အောင် ပြုသူဟု ဝန်ခံငြားအံ့။ ဥဘတောဗျည်းဟု ဝန်ခံငြားအံ့။ တစ်ပါးသော ရဟန်းအား ပဝါရဏာကို ပေးရမည်။\nရဟန်းတို့ အကယ်၍ ပဝါရဏာကို ဆောင်သော ရဟန်းသည် ပဝါရဏာကို ပေးအပ်ပြီးသော် လမ်းခရီးအကြား၌ အရပ်တစ်ပါးသို့ ဖဲသွားငြားအံ့၊ ပဝါရဏာကို ဆောင်သည် မမည်။ ရဟန်းတို့ အကယ်၍ ပဝါရဏာကို ဆောင်သော ရဟန်းသည် ပဝါရဏာကို ပေးအပ်ပြီးသော် လမ်းခရီးအကြား၌ လူထွက်ငြားအံ့။ပ။ သေငြားအံ့။ သာမဏေဟု ဝန်ခံငြားအံ့။ သိက္ခာကို စွန့်သောသူဟု ဝန်ခံငြားအံ့၊ အဆုံးစွန်သော ပါရာဇိကအာပတ်သို့ ရောက်သောသူဟု ဝန်ခံငြားအံ့။ ရူးသူဟု ဝန်ခံငြားအံ့။ စိတ်ပျံ့လွင့်သောသူဟု ဝန်ခံငြားအံ့။ ဝေဒနာနှိပ်စက်သောသူဟု ဝန်ခံငြားအံ့။ အာပတ်ကို မရှုခြင်းကြောင့် နှင်ထုတ် ထားသော ရဟန်းဟု ဝန်ခံငြားအံ့။ အာပတ်ကို မကုစားခြင်းကြောင့် နှင်ထုတ်ထားသော ရဟန်းဟု ဝန်ခံ ငြားအံ့။ ယုတ်ညံ့သော မိစ္ဆာအယူကို မစွန့်ခြင်းကြောင့် နှင်ထုတ်ထားသော ရဟန်းဟု ဝန်ခံငြားအံ့။ ပဏ္ဍုက်ဟု ဝန်ခံငြားအံ့။ ပေါင်းသင်းမှုကို ခိုးသောသူဟု ဝန်ခံငြားအံ့။ တိတ္ထိတို့ဘောင်သို့ ပြောင်းရွှေ့ သွားသူဟု ဝန်ခံငြားအံ့။ တိရစ္ဆာန်ဟု ဝန်ခံငြားအံ့။ အမိသတ်သူဟု ဝန်ခံငြားအံ့။ အဖသတ်သူဟု ဝန်ခံ ငြားအံ့။ ရဟန္တာကို သတ်သူဟု ဝန်ခံငြားအံ့။ ရဟန်းမိန်းမကို ဖျက်ဆီးသောသူဟု ဝန်ခံငြားအံ့။ သံဃာ ကို သင်းခွဲသောသူဟု ဝန်ခံငြားအံ့။ ဘုရားကို သွေးစိမ်းတည်အောင် ပြုသောသူဟု ဝန်ခံငြားအံ့။ ဥဘတောဗျည်းဟု ဝန်ခံငြားအံ့၊ ပဝါရဏာကို ဆောင်သည် မမည်။\nရဟန်းတို့ အကယ်၍ ပဝါရဏာကို ဆောင်သော ရဟန်းသည် ပဝါရဏာကို ပေးပြီးသော် သံဃာ့ ဘောင်သို့ ရောက်၍ အရပ်တစ်ပါးသို့ ဖဲသွားငြားအံ့၊ ပဝါရဏာကို ဆောင်သည် မည်၏။ ရဟန်းတို့ အကယ်၍ ပဝါရဏာကို ဆောင်သော ရဟန်းသည် ပဝါရဏာကို ပေးပြီးသော် သံဃာ့ဘောင်သို့ ရောက် ပြီးမှ လူထွက်ငြားအံ့။ပ။ သေငြားအံ့။ သာမဏေဟု ဝန်ခံငြားအံ့။ သိက္ခာကို စွန့်သောသူဟု ဝန်ခံငြားအံ့။ အဆုံးစွန်သော ပါရာဇိကအာပတ်သို့ ရောက်သောသူဟု ဝန်ခံငြားအံ့။ ရူးသူဟု ဝန်ခံငြားအံ့။ စိတ်ပျံ့လွင့်သောသူဟု ဝန်ခံငြားအံ့။ ဝေဒနာ နှိပ်စက်အပ်သောသူဟု ဝန်ခံငြားအံ့။ အာပတ်ကို မရှုခြင်းကြောင့် နှင် ထုတ်ထားသော ရဟန်းဟု ဝန်ခံငြားအံ့။ အာပတ်ကို မကုစားခြင်းကြောင့် နှင်ထုတ်ထားသော ရဟန်းဟု ဝန်ခံငြားအံ့။ ယုတ်ညံ့သော မိစ္ဆာအယူကို မစွန့်ခြင်းကြောင့် နှင်ထုတ်ထားသော ရဟန်းဟု ဝန်ခံငြားအံ့။ ပဏ္ဍုက်ဟု ဝန်ခံငြားအံ့။ ပေါင်းသင်းမှုကို ခိုးသောသူဟု ဝန်ခံငြားအံ့။ တိတ္ထိတို့ဘောင်သို့ ပြောင်းရွှေ့ သွားသူဟု ဝန်ခံငြားအံ့။ တိရစ္ဆာန်ဟု ဝန်ခံငြားအံ့။ အမိသတ်သူဟု ဝန်ခံငြားအံ့။ အဖသတ်သူဟု ဝန်ခံ ငြားအံ့။ ရဟန္တာကို သတ်သောသူဟု ဝန်ခံငြားအံ့။ ရဟန်းမိန်းမကို ဖျက်ဆီးသောသူဟု ဝန်ခံငြားအံ့။ သံဃာကို သင်းခွဲသောသူဟု ဝန်ခံငြားအံ့။ ဘုရားကို သွေးစိမ်းတည်အောင် ပြုသောသူဟု ဝန်ခံငြားအံ့။\nဥဘတောဗျည်းဟု ဝန်ခံငြားအံ့၊ ပဝါရဏာကို ဆောင်သည် မည်၏။\nရဟန်းတို့ အကယ်၍ ပဝါရဏာကို ဆောင်သော ရဟန်းသည် ပဝါရဏာကို ပေးပြီးသော် သံဃာ့ ဘောင်သို့ ရောက်ပြီးနောက် အိပ်ပျော်သည်ဖြစ်၍ မပြောကြားငြားအံ့၊ ပဝါရဏာကို ဆောင်သည် မည်၏။ ပဝါရဏာ ဆောင်သော ရဟန်းအား အာပတ် မသင့်။ ရဟန်းတို့ ပဝါရဏာကို ဆောင်သော ရဟန်းသည် အကယ်၍ ပဝါရဏာကို ပေးပြီးလျှင် သံဃာ့ဘောင်သို့ ရောက်မှ မေ့လျော့သည်ဖြစ်၍ မပြောကြားမိငြား အံ့။ပ။ သမာပတ် ဝင်စားသည်ဖြစ်၍ မပြောကြားမိငြားအံ့၊ ပဝါရဏာကို ဆောင်သည် မည်၏။ ပဝါရဏာ ဆောင်သော ရဟန်းအား အာပတ် မသင့်။ ရဟန်းတို့ ပဝါရဏာကို ဆောင်သော ရဟန်းသည် အကယ် ၍ ပဝါရဏာကို ပေးပြီးလျှင် သံဃာ့ဘောင်သို့ ရောက်မှ မပြောလိုသဖြင့် စေတနာရှိ၍ မပြောကြားငြားအံ့၊ ပဝါရဏာကို ဆောင်သည် မည်၏၊ ပဝါရဏာဆောင်သော ရဟန်းအား ဒုက္ကဋ်အာပတ် သင့်၏။ ရဟန်းတို့ ထိုပဝါရဏာနေ့၌ ပဝါရဏာကို ပေးသော ရဟန်းသည် သံဃာအား ပြုဖွယ်ကိစ္စရှိအံ့ဟု ဆန္ဒကိုလည်း ပေးခြင်းငှါ ခွင့်ပြု၏ဟု (မိန့်တော်မူ၏)။\n၂၁၄။ ထိုအခါ တစ်ပါးသော ရဟန်းကို ထိုပဝါရဏာနေ့၌ အဆွေအမျိုးတို့သည် ဖမ်းယူကုန်၏။ မြတ်စွာဘုရားအား ဤအကြောင်းကို လျှောက်ကြကုန်၏။ ရဟန်းတို့ ဤသာသနာတော်၌ ရဟန်းကို ထို ပဝါရဏာနေ့၌ အဆွေအမျိုးတို့သည် ဖမ်းယူကုန်အံ့၊ ထိုအဆွေအမျိုးတို့ကို ရဟန်းတို့သည် ''ဒါယကာတို့ တောင်းပန်ပါ၏၊ သင်တို့သည် ဤရဟန်းကို ပဝါရဏာပြုပြီးသည်တိုင်အောင် တစ်ခဏမျှ လွှတ်ကြကုန် လော့''ဟု ပြောဆိုရမည်။\nဤသို့ ပြောဆိုသည့်အတိုင်းရခဲ့သော် ကောင်း၏၊ အကယ်၍ မရခဲ့သော် ထိုအဆွေအမျိုးတို့ကို ရဟန်းတို့သည် ''ဒါယကာတို့ တောင်းပန်ပါ၏၊ ဤရဟန်း ပဝါရဏာပြုပြီးသည်တိုင်အောင် သင်တို့သည် တစ်ခဏမျှ သင့်တင့်လျောက်ပတ်သော အရပ်၌ နေကုန်လော့''ဟု ပြောဆိုရမည်။ ဤသို့ ပြောဆိုသည့် အတိုင်းရခဲ့သော် ကောင်း၏၊ အကယ်၍ မရခဲ့သော် ထိုအဆွေအမျိုးတို့ကို ရဟန်းတို့သည် ''ဒါယကာတို့ တောင်းပန်ပါ၏၊ သင်တို့သည် ဤရဟန်းကို သံဃာ့ပဝါရဏာပြုပြီးသည်တိုင်အောင် တစ်ခဏမျှ သိမ်အပ သို့ ဆောင်ကုန်လော့''ဟု ပြောဆိုရမည်။ ဤသို့ ပြောဆိုသည့်အတိုင်းရခဲ့သော် ကောင်း၏၊ အကယ်၍ မရခဲ့သော် ဝဂ်ဖြစ်သော 'အစုကွဲသော' သံဃာသည် ပဝါရဏာမပြုအပ်၊ အကယ်၍ ပဝါရဏာပြုငြားအံ့၊ ဒုက္ကဋ်အာပတ် သင့်၏။\nရဟန်းတို့ ဤသာသနာတော်၌ ရဟန်းကို ထိုပဝါရဏာနေ့၌ မင်းတို့သည် ဖမ်းယူကုန်အံ့။ပ။ ခိုးသူတို့သည် ဖမ်းယူကုန်အံ့၊ သေသောက်ကြူးတို့သည် ဖမ်းယူကုန်အံ့၊ ရန်သူဖြစ်သော ရဟန်းတို့သည် ဖမ်းယူကုန်အံ့။ ရဟန်းတို့သည် ထိုရန်သူဖြစ်သော ရဟန်းတို့ကို ''အသျှင်တို့ တောင်းပန်ပါ၏၊ ဤရဟန်း ကို ပဝါရဏာပြုပြီးသည်တိုင်အောင် တစ်ခဏမျှ လွှတ်ကြကုန်လော့''ဟု ပြောဆိုရမည်။\nဤသို့ ပြောဆိုသည့်အတိုင်းရခဲ့သော် ကောင်း၏၊ အကယ်၍ မရခဲ့သော် ရန်သူဖြစ်သော ရဟန်း တို့ကို ရဟန်းတို့သည် ''အသျှင်တို့ တောင်းပန်ပါ၏၊ ဤရဟန်း ပဝါရဏာပြုပြီးသည်တိုင်အောင် သင်တို့သည် တစ်ခဏမျှ သင့်တင့်လျောက်ပတ်သော နေရာ၌ နေကုန်လော့''ဟု ပြောဆိုရမည်။\nဤသို့ ပြောဆိုသည့်အတိုင်းရခဲ့သော် ကောင်း၏၊ အကယ်၍ မရခဲ့သော် ထိုရန်သူဖြစ်သော ရဟန်း တို့ကို ရဟန်းတို့သည် ''အသျှင်တို့ တောင်းပန်ပါ၏၊ သင်တို့သည် ဤရဟန်းကို သံဃာ့ပဝါရဏာပြုပြီးသည်တိုင်အောင် တစ်ခဏမျှ သိမ်အပသို့ ဆောင်ပါကုန်လော့''ဟု ပြောဆိုအပ်ကုန်၏။ ဤသို့ ပြောဆိုသည်ရှိသော် ပြောဆိုသည့် အတိုင်းရခဲ့သော် ကောင်း၏၊ အကယ်၍ မရခဲ့သော် ဝဂ်ဖြစ်သော သံဃာသည် ပဝါရဏာမပြုအပ်၊ အကယ်၍ ပဝါရဏာပြုငြားအံ့၊ ဒုက္ကဋ်အာပတ် သင့်၏ဟု (မိန့်တော်မူ၏)။\n၂၁၅။ တစ်ရံရောအခါ ကျောင်းတစ်ကျောင်းဝယ် ပဝါရဏာနေ့၌ ငါးပါးသော ရဟန်းတို့ နေကုန်၏။ ထိုအခါ ထိုရဟန်းတို့အား ''မြတ်စွာဘုရားသည် 'သံဃာသည် ပဝါရဏာပြုအပ်၏'ဟု ပညတ် တော်မူ၏၊ ငါတို့သည်ကား ငါးယောက်တို့သာ ဖြစ်ကုန်၏၊ ငါတို့သည် အဘယ်သို့ ပဝါရဏာပြုရမည် နည်း''ဟု အကြံဖြစ်၏။ မြတ်စွာဘုရားအား ဤအကြောင်းကို လျှောက်ကြကုန်၏။ ရဟန်းတို့ ဤ ငါးပါးသော ရဟန်းတို့အား သံဃာ့ပဝါရဏာပြုခြင်းငှါ ခွင့်ပြု၏ဟု (မိန့်တော်မူ၏)။\n၂၁၆။ တစ်ရံရောအခါ ကျောင်းတစ်ကျောင်းဝယ် ပဝါရဏာနေ့၌ လေးပါးသော ရဟန်းတို့သည် နေကုန်၏။ ထိုအခါ ထိုရဟန်းတို့အား ''မြတ်စွာဘုရားသည် 'ငါးပါးသော ရဟန်းတို့အား သံဃာ့ ပဝါရဏာပြုခြင်းငှါ ခွင့်ပြုတော်မူ၏၊ ငါတို့သည်ကား လေးယောက်တို့သာ ဖြစ်ကုန်၏၊ ငါတို့သည် အဘယ်သို့ ပဝါရဏာပြုရမည်နည်း''ဟု အကြံဖြစ်၏။ မြတ်စွာဘုရားအား ဤအကြောင်းကို လျှောက်ကြကုန်၏။ ရဟန်းတို့ လေးပါးသော ရဟန်းတို့အား အချင်းချင်း ပဝါရဏာပြုခြင်းငှါ ခွင့်ပြု၏။ ရဟန်းတို့ ဤသို့ ပဝါရဏာပြုရမည်၊ ကျွမ်းကျင်လိမ္မာ၍ စွမ်းရည်ရှိသော ရဟန်းသည် ထိုရဟန်းတို့ကို သိစေရမည်-\n''အသျှင်တို့သည် အကျွန်ုပ်၏ (စကားကို) နာတော်မူကုန်လော့၊ ယနေ့ ပဝါရဏာနေ့ ဖြစ်၏၊ အကယ်၍ အသျှင်တို့အား လျောက်ပတ်သော အခါရှိသော ကံသည် ဖြစ်ငြားအံ့၊ အကျွန်ုပ် တို့သည် အချင်းချင်း ပဝါရဏာပြုကုန်အံ့''ဟု (သိစေရမည်)။\nမထေရ်ကြီးဖြစ်သော ရဟန်းသည် လက်ဝဲတစ်ဖက် ပခုံးထက်၌ ဧကသီကို စံပယ်တင်၍ ဆောင့်ကြောင့်ထိုင်ပြီးလျှင် လက်အုပ်ချီကာ ထိုရဟန်းတို့ကို ''ငါ့သျှင်တို့ အကျွန်ုပ်သည် အသျှင်တို့ကို ဖိတ်ကြား ပါ၏၊ မြင်သဖြင့်လည်းကောင်း၊ ကြားသဖြင့်လည်းကောင်း၊ ယုံမှားသဖြင့်လည်းကောင်း အသျှင်တို့သည် အကျွန်ုပ်ကို အစဉ်သနားခြင်းကို အကြောင်းပြု၍ ပြောဆိုကုန်လော့၊ (အပြစ်ကို) မြင်သည်ရှိသော် ကုစား ပါအံ့။\nနှစ်ကြိမ်မြောက်လည်း။ပ။ သုံးကြိမ်မြောက်လည်း ငါ့သျှင်တို့ အကျွန်ုပ်သည် အသျှင်တို့ကို ဖိတ် ကြားပါ၏၊ မြင်သဖြင့်လည်းကောင်း၊ ကြားသဖြင့်လည်းကောင်း၊ ယုံမှားသဖြင့်လည်းကောင်း အသျှင်တို့သည် အကျွန်ုပ်ကို အစဉ်သနားခြင်းကို အကြောင်းပြု၍ ပြောဆိုကုန်လော့၊ (အပြစ်ကို) မြင်သည်ရှိသော် ကုစားပါအံ့''ဟု ပြောဆိုရမည်။\nသီတင်းငယ် ရဟန်းသည် လက်ဝဲတစ်ဖက် ပခုံးထက်၌ ဧကသီကို စံပယ်တင်၍ ဆောင့်ကြောင့် ထိုင်ပြီးလျှင် လက်အုပ်ချီကာ ထိုရဟန်းတို့ကို ''အသျှင်ဘုရားတို့ အကျွန်ုပ်သည် အသျှင်တို့ကို ဖိတ်ကြား ပါ၏၊ မြင်သဖြင့်လည်းကောင်း၊ ကြားသဖြင့်လည်းကောင်း၊ ယုံမှားသဖြင့်လည်းကောင်း အသျှင်တို့သည် အကျွန်ုပ်ကို အစဉ်သနားခြင်းကို အကြောင်းပြု၍ ပြောဆိုကုန်လော့၊ (အပြစ်ကို) မြင်သည်ရှိသော် ကုစား ပါအံ့။\nနှစ်ကြိမ်မြောက်လည်း။ပ။ သုံးကြိမ်မြောက်လည်း အသျှင်ဘုရားတို့ အကျွန်ုပ်သည် အသျှင်တို့ကို ဖိတ်ကြားပါ၏၊ မြင်သဖြင့်လည်းကောင်း၊ ကြားသဖြင့်လည်းကောင်း၊ ယုံမှားသဖြင့်လည်းကောင်း အသျှင်တို့သည် အကျွန်ုပ်ကို အစဉ်သနားခြင်းကို အကြောင်းပြု၍ ပြောဆိုကုန်လော့၊ (အပြစ်ကို) မြင်သည်ရှိသော် ကုစားပါအံ့''ဟု ပြောဆိုရမည်။\nတစ်ရံရောအခါ ကျောင်းတစ်ကျောင်းဝယ် ပဝါရဏာနေ့၌ သုံးပါးသော ရဟန်းတို့သည် နေကုန်၏။ ထိုအခါ ထိုရဟန်းတို့အား ''မြတ်စွာဘုရားသည် 'ငါးပါးသော ရဟန်းတို့အား သံဃာ့ပဝါရဏာပြုခြင်းငှါ လေးပါးသော ရဟန်းတို့အား အချင်းချင်း ပဝါရဏာပြုခြင်းငှါ' ခွင့်ပြုတော်မူ၏၊ ငါတို့သည်ကား သုံးယောက်တို့သာတည်း၊ ငါတို့သည် အဘယ်သို့ ပဝါရဏာပြု ရမည်နည်း''ဟု အကြံဖြစ်၏။ မြတ်စွာ့ဘုရားအား ဤအကြောင်းကို လျှောက်ကြကုန်၏။ ရဟန်းတို့ သုံးပါးသော ရဟန်းတို့အား အချင်းချင်း ပဝါရဏာပြုခြင်းငှါ ခွင့်ပြု၏။ ရဟန်းတို့ ဤသို့ ပဝါရဏာပြုအပ်၏။ ကျွမ်းကျင်လိမ္မာ၍ စွမ်းရည်ရှိသော ရဟန်းသည် ထိုရဟန်းတို့ကို သိစေအပ်ကုန်၏-\n''အသျှင်တို့သည် အကျွန်ုပ်၏ (စကားကို) နာတော်မူပါကုန်လော့၊ ယနေ့ ပဝါရဏာနေ့တည်း၊ အကယ်၍ အသျှင်တို့အား လျောက်ပတ်သော အခါရှိသော ကံသည် ဖြစ်ငြားအံ့၊ အကျွန်ုပ် တို့သည် အချင်းချင်း ပဝါရဏာပြုကုန်အံ့''ဟု (သိစေအပ်ကုန်၏)။\nမထေရ်ကြီးဖြစ်သော ရဟန်းသည် လက်ဝဲတစ်ဖက် ပခုံးထက်၌ ဧကသီကို စံပယ်တင်၍ ဆောင့်ကြောင့် ထိုင်ပြီးလျှင် လက်အုပ်ချီကာ ထိုရဟန်းတို့ကို ''ငါ့သျှင်တို့ အကျွန်ုပ်သည် အသျှင်တို့ကို ဖိတ်ကြား ပါ၏၊ မြင်သဖြင့်လည်းကောင်း၊ ကြားသဖြင့်လည်းကောင်း၊ ယုံမှားသဖြင့်လည်းကောင်း အသျှင်တို့သည် အကျွန်ုပ်ကို အစဉ်သနားခြင်းကို အကြောင်းပြု၍ ပြောဆိုကုန်လော့၊ (အပြစ်ကို) မြင်သည်ရှိသော် ကုစား ပါအံ့။\nနှစ်ကြိမ်မြောက်လည်း။ပ။ သုံးကြိမ်မြောက်လည်း ငါ့သျှင်တို့ အကျွန်ုပ်သည် အသျှင်တို့ကို ဖိတ် ကြားပါ၏၊ မြင်သဖြင့်လည်းကောင်း၊ ကြားသဖြင့်လည်းကောင်း၊ ယုံမှားသဖြင့်လည်းကောင်း အသျှင်တို့သည် အကျွန်ုပ်ကို အစဉ်သနားခြင်းကို အကြောင်းပြု၍ ပြောဆိုကုန်လော့၊ (အပြစ်ကို) မြင်သည်ရှိသော် ကုစားပါအံ့''ဟု ပြောဆိုအပ်ကုန်၏။\n၂၁၇။ တစ်ရံရောအခါ ကျောင်းတစ်ကျောင်းဝယ် ပဝါရဏာနေ့၌ နှစ်ပါးသော ရဟန်းတို့သည် နေကုန်၏။ ထိုအခါ ထိုရဟန်းတို့အား ''မြတ်စွာဘုရားသည် 'ငါးပါးသော ရဟန်းတို့အား သံဃာ့ ပဝါရဏာပြုခြင်းငှါ လေးပါးသော ရဟန်းတို့အား အချင်းချင်း ပဝါရဏာပြုခြင်းငှါ သုံးပါးသော ရဟန်း တို့အား အချင်းချင်း ပဝါရဏာပြုခြင်းငှါ' ခွင့်ပြုတော်မူ၏။ ငါတို့သည်ကား နှစ်ယောက်တို့သာတည်း။ ငါတို့သည် အဘယ်သို့ ပဝါရဏာပြုရပါ မည်နည်း''ဟု အကြံဖြစ်၏။ မြတ်စွာဘုရားအား ဤအကြောင်း ကို လျှောက်ကြကုန်၏။ ရဟန်းတို့ နှစ်ပါးသော ရဟန်းတို့အား အချင်းချင်း ပဝါရဏာပြုခြင်းငှါ ခွင့်ပြု၏။ ရဟန်းတို့ ဤသို့ ပဝါရဏာပြုရမည်။\nမထေရ်ကြီးဖြစ်သော ရဟန်းသည် လက်ဝဲတစ်ဖက် ပခုံးထက်၌ ဧကသီကို စံပယ်တင်၍ ဆောင့်ကြောင့် ထိုင်ပြီးလျှင် လက်အုပ်ချီကာ သီတင်းငယ်ဖြစ်သော ရဟန်းကို ''ငါ့သျှင် အကျွန်ုပ်သည် အသျှင့်ကို ဖိတ်ကြားပါ၏၊ မြင်သဖြင့်လည်းကောင်း၊ ကြားသဖြင့်လည်းကောင်း၊ ယုံမှားသဖြင့်လည်းကောင်း အသျှင်သည် အကျွန်ုပ်ကို အစဉ်သနားခြင်းကို အကြောင်းပြု၍ ပြောဆိုပါလော့၊ (အပြစ်ကို) မြင်သည်ရှိသော် ကုစားပါအံ့။\nနှစ်ကြိမ်မြောက်လည်း။ပ။ သုံးကြိမ်မြောက်လည်း ငါ့သျှင် အကျွန်ုပ်သည် အသျှင့်ကို ဖိတ်ကြားပါ၏၊ မြင်သဖြင့်လည်းကောင်း၊ ကြားသဖြင့်လည်းကောင်း၊ ယုံမှားသဖြင့်လည်းကောင်း အသျှင်သည် အကျွန်ုပ်ကို အစဉ်သနားခြင်းကို အကြောင်းပြု၍ ပြောဆိုပါလော့၊ (အပြစ်ကို) မြင်သည်ရှိသော် ကုစားပါအံ့''ဟု ပြောဆို ရမည်။\nသီတင်းငယ်ဖြစ်သော ရဟန်းသည် လက်ဝဲတစ်ဖက် ပခုံးထက်၌ ဧကသီကို စံပယ်တင်၍ ဆောင့်ကြောင့်ထိုင်ပြီးလျှင် လက်အုပ်ချီကာ မထေရ်ကြီးဖြစ်သော ရဟန်းကို ''အသျှင်ဘုရား အကျွန်ုပ်သည် အသျှင်ဘုရားကို ဖိတ်ကြားပါ၏၊ မြင်သဖြင့်လည်းကောင်း၊ ကြားသဖြင့်လည်းကောင်း၊ ယုံမှားသဖြင့်လည်းကောင်း အသျှင်သည် အကျွန်ုပ်ကို အစဉ်သနားခြင်းကို အကြောင်းပြု၍ ပြောဆိုပါလော့၊ (အပြစ်ကို) မြင်သည်ရှိသော် ကုစားပါအံ့။\nနှစ်ကြိမ်မြောက်လည်း။ပ။ သုံးကြိမ်မြောက်လည်း အသျှင်ဘုရား အကျွန်ုပ်သည် အသျှင်ဘုရားကို ဖိတ်ကြားပါ၏၊ မြင်သဖြင့်လည်းကောင်း၊ ကြားသဖြင့်လည်းကောင်း၊ ယုံမှားသဖြင့်လည်းကောင်း အသျှင်သည် အကျွန်ုပ်ကို အစဉ်သနားခြင်းကို အကြောင်းပြု၍ ပြောဆိုပါလော့၊ (အပြစ်ကို) မြင်သည်ရှိသော် ကုစားပါအံ့''ဟု ပြောဆိုရမည်။\n၂၁၈။ တစ်ရံရောအခါ ကျောင်းတစ်ကျောင်းဝယ် ထိုပဝါရဏာနေ့၌ တစ်ပါးသော ရဟန်းသည် နေ၏။ ထိုအခါ ထိုရဟန်းအား ''မြတ်စွာဘုရားသည် 'ငါးပါးသော ရဟန်းတို့အား သံဃာ့ပဝါရဏာပြုခြင်းငှါ လေးပါးသော ရဟန်းတို့အား အချင်းချင်း ပဝါရဏာပြုခြင်းငှါ သုံးပါးသော ရဟန်းတို့အား အချင်းချင်း ပဝါရဏာပြုခြင်းငှါ နှစ်ပါးသော ရဟန်းတို့အား အချင်းချင်း ပဝါရဏာပြုခြင်းငှါ' ခွင့်ပြုတော်မူ၏၊ ငါသည်ကား တစ်ပါးတည်းသာတည်း။ ငါသည် အဘယ်သို့ ကျင့်ရပါမည်နည်း''ဟု အကြံဖြစ်၏။ မြတ်စွာဘုရားအား ဤအကြောင်းကို လျှောက်၏။\nရဟန်းတို့ ဤသာသနာတော်၌ ကျောင်းတစ်ကျောင်းဝယ် ပဝါရဏာနေ့၌ တစ်ပါးသော ရဟန်းသည် နေ၏၊ ရဟန်းတို့ ထိုရဟန်းသည် ရဟန်းတို့ ဝင်ထွက်ရာဖြစ်သော စည်းဝေးရာဇရပ်၊ မဏ္ဍပ်၊ သစ်ပင်ရင်းတို့ကို တံမြက်လှည်း၍သောက်ရေသုံးဆောင်ရေ တည်ထားပြီးလျှင် နေရာကို ခင်းလျက် ဆီမီး ညှိထွန်းကာ ထိုင်နေရမည်။ အကယ်၍ အခြားသော ရဟန်းတို့သည် လာကုန်ငြားအံ့၊ ထိုရဟန်းတို့နှင့် အတူ ပဝါရဏာပြုရမည်။ အကယ်၍ မလာကုန်ငြားအံ့၊ ''ယနေ့ ငါ့အတွက် ပဝါရဏာနေ့တည်း''ဟု အဓိဋ္ဌာန်ရမည်။ အကယ်၍ အဓိဋ္ဌာန်ခြင်းကို မပြုငြားအံ့၊ ဒုက္ကဋ်အာပတ် သင့်၏။\nရဟန်းတို့ ထိုသို့ ပဝါရဏာပြုရာ၌ ရဟန်းငါးပါးနေသော ကျောင်း၌ တစ်ပါးသော ရဟန်း၏ ပဝါရဏာကို ဆောင်၍ လေးပါးသော ရဟန်းတို့သည် သံဃာ့ပဝါရဏာကို မပြုအပ်၊ အကယ်၍ ပဝါရဏာ ပြုကုန်ငြားအံ့၊ ဒုက္ကဋ်အာပတ် သင့်၏။\nရဟန်းတို့ ထိုသို့ ပဝါရဏာပြုရာ၌ လေးပါးနေသော ကျောင်းဝယ် တစ်ပါးသော ရဟန်း၏ ပဝါရဏာကို ဆောင်၍ သုံးပါးသော ရဟန်းတို့သည် အချင်းချင်း ပဝါရဏာကို မပြုအပ်၊ အကယ်၍ ပဝါရဏာပြုကုန်ငြားအံ့၊ ဒုက္ကဋ်အာပတ် သင့်၏။\nရဟန်းတို့ ထိုသို့ ပဝါရဏာပြုရာ၌ သုံးပါးနေသော ကျောင်းဝယ် တစ်ပါးသော ရဟန်း၏ ပဝါရဏာကို ဆောင်၍ နှစ်ပါးသော ရဟန်းတို့သည် အချင်းချင်း ပဝါရဏာကို မပြုအပ်၊ အကယ်၍ ပဝါရဏာပြုကုန်ငြားအံ့၊ ဒုက္ကဋ်အာပတ် သင့်၏။\nရဟန်းတို့ ထိုသို့ ပဝါရဏာပြုရာ၌ ရဟန်းနှစ်ပါးနေသော ကျောင်း၌ တစ်ပါးသော ရဟန်း၏ ပဝါရဏာကို ဆောင်၍ တစ်ပါးသော ရဟန်းသည် အဓိဋ္ဌာန် ပဝါရဏာကို မပြုအပ်၊ အကယ်၍ အဓိဋ္ဌာန် ပဝါရဏာပြုငြားအံ့၊ ဒုက္ကဋ်အာပတ် သင့်၏ဟု (မိန့်တော်မူ၏)။\n၂၁၉။ တစ်ရံရောအခါ တစ်ပါးသော ရဟန်းသည် ထိုပဝါရဏာနေ့၌ အာပတ် သင့်၏။ ထိုအခါ ထို ရဟန်းအား ''မြတ်စွာဘုရားသည် 'အာပတ်နှင့်တကွ ပဝါရဏာ မပြုအပ်'ဟု ပညတ်တော်မူ၏၊ ငါသည်လည်း အာပတ် သင့်၏၊ ငါသည် အဘယ်သို့ ကျင့်ရပါမည်နည်း''ဟု အကြံဖြစ်၏။ မြတ်စွာဘုရားအား ဤအကြောင်းကို လျှောက်၏။\nရဟန်းတို့ ရဟန်းသည် ပဝါရဏာနေ့၌ အာပတ် သင့်၏၊ ထိုရဟန်းသည် တစ်ပါးသော ရဟန်း အထံသို့ ချဉ်းကပ်ပြီးလျှင် လက်ဝဲတစ်ဖက် ပခုံးထက်၌ ဧကသီကို စံပယ်တင်၍ ဆောင့်ကြောင့်ထိုင်ပြီးလျှင် လက်အုပ်ချီကာ -\n''ငါ့သျှင် ငါသည် ဤမည်သော အာပတ်သို့ ရောက်၏၊ ထိုအာပတ်ကို ပြောကြားပါ၏''ဟု ပြောဆို ရမည်။\nထိုဒေသနာခံသော ရဟန်းက ''အာပတ်ကို ရှုလော့''ဟု ပြောဆိုရမည်။ ''ကောင်းပါပြီ ရှုပါအံ့''ဟု (အာပတ်သင့်သော ရဟန်းက) ပြောဆိုရမည်။ ''နောင်အခါ စောင့်စည်းလော့''ဟု (ဒေသနာခံသော ရဟန်းက ပြောဆိုရမည်)။ ရဟန်းတို့ ရဟန်းသည် ထိုပဝါရဏာနေ့၌ အာပတ်၌ ယုံမှားရှိ၏၊ ရဟန်းတို့ ထိုရဟန်းသည် တစ်ပါးသော ရဟန်းအထံသို့ ချဉ်းကပ်ပြီးလျှင် လက်ဝဲတစ်ဖက် ပခုံးထက်၌ ဧကသီကို စံပယ်တင်၍ ဆောင့်ကြောင့်ထိုင်ပြီးလျှင် လက်အုပ်ချီကာ ''ငါ့သျှင် အကျွန်ုပ်သည် ဤမည်သော အာပတ်၌ ယုံမှားရှိပါ၏၊ အကြင်အခါ၌ ယုံမှားမရှိသည်ဖြစ်အံ့၊ ထိုအခါ၌ ထိုအာပတ်ကို ကုစားပါအံ့''ဟု ဆို၍ ပဝါရဏာပြုရမည်။ ထိုယုံမှားခြင်းကြောင့် ပဝါရဏာ၏ အန္တရာယ်ကို မပြုအပ်သည်သာလျှင်တည်းဟု (မိန့်တော်မူ၏)။\n၂၂ဝ။ တစ်ရံရောအခါ တစ်ပါးသော ရဟန်းသည် ပဝါရဏာပြုသည်ရှိသော် အာပတ်ကို သတိရ၏။ ထိုအခါ ထိုရဟန်းအား ''မြတ်စွာဘုရားသည် 'အာပတ်နှင့်တကွ ပဝါရဏာမပြုအပ်'ဟု ပညတ်တော်မူ၏၊ ငါသည်ကား အာပတ် သင့်၏၊ ငါသည် အဘယ်သို့ ကျင့်ရပါမည်နည်း''ဟု အကြံဖြစ်၏။ မြတ်စွာဘုရား အား ဤအကြောင်းကို လျှောက်၏။\nရဟန်းတို့ ရဟန်းသည် ပဝါရဏာပြုသည်ရှိသော် အာပတ်ကို သတိရ၏။ ရဟန်းတို့ ထို ရဟန်းသည် အနီးဖြစ်သော ရဟန်းကို ''ငါ့သျှင် အကျွန်ုပ်သည် ဤမည်သော အာပတ်သို့ ရောက်၏၊ ဤနေရာမှ ထသော် ထိုအာပတ်ကို ကုစားပါအံ့''ဟု ပြောဆို၍ ပဝါရဏာပြုရမည်၊ ထိုအာပတ်ဟူသော အကြောင်းကြောင့် ပဝါရဏာ၏ အန္တရာယ်ကို မပြုအပ်သည်သာလျှင်တည်း။\nရဟန်းတို့ ရဟန်းသည် ပဝါရဏာပြုသည်ရှိသော် အာပတ်၌ ယုံမှားရှိ၏၊ ရဟန်းတို့ ထိုရဟန်းသည် အနီး ဖြစ်သော ရဟန်းကို ''ငါ့သျှင် အကျွန်ုပ်သည် ဤမည်သော အာပတ်၌ ယုံမှားရှိ၏၊ ယုံမှား ကင်းသောအခါ ထိုအာပတ်ကို ကုစားပါအံ့''ဟု ပြောဆို၍ ပဝါရဏာပြုရမည်၊ ထိုအာပတ်၌ ယုံမှားခြင်း ဟူသော အကြောင်းကြောင့် ပဝါရဏာ၏ အန္တရာယ်ကို မပြုအပ်သည်သာလျှင်တည်းဟု (မိန့်တော်မူ၏)။\n၂၂၁။ တစ်ရံရောအခါ ကျောင်းတစ်ကျောင်းဝယ် ထိုပဝါရဏာနေ့၌ သံဃာအားလုံးသည် သဘောတူ ဝတ္ထုကြောင့် သင့်သော အာပတ်သို့ ရောက်၏။ ထိုအခါ ထိုရဟန်းတို့အား ''မြတ်စွာဘုရားသည် 'သဘော တူဝတ္ထုကြောင့် သင့်သော အာပတ်ကို ဒေသနာမကြားအပ်၊ သဘောတူဝတ္ထုကြောင့် သင့်သော အာပတ်ကို မခံယူအပ်'ဟု ပညတ်တော်မူ၏၊ ဤသံဃာအားလုံးသည်လည်း သဘောတူဝတ္ထုကြောင့် သင့်သော အာပတ် သို့ ရောက်၏၊ ငါတို့သည် အဘယ်သို့ ကျင့်ရပါမည်နည်း''ဟု အကြံဖြစ်၏။\nမြတ်စွာဘုရားအား ဤ အကြောင်းကို လျှောက်ကြကုန်၏။\nရဟန်းတို့ ကျောင်းတစ်ကျောင်းဝယ် ထိုပဝါရဏာနေ့၌ သံဃာအားလုံးသည် သဘောတူဝတ္ထုကြောင့် သင့်သော အာပတ်သို့ ရောက်၏၊ ရဟန်းတို့ ထိုရဟန်းတို့သည် တစ်ပါးသော ရဟန်းကို ''ငါ့သျှင် သွားလော့၊ ထိုအာပတ်ကို ကုစား၍ လာခဲ့လော့၊ ငါတို့သည် သင်၏ အထံ၌ ထိုအာပတ်ကို ကုစားပါကုန်အံ့''ဟု ဆို၍ အနီးအနားကျောင်းသို့ နေ့ချင်းပြန် စေလွှတ်ရမည်။ ဤသို့ ရခဲ့သော် ကောင်း၏။ အကယ်၍ မရခဲ့သော် ကျွမ်းကျင်လိမ္မာ၍ စွမ်းရည်ရှိသော ရဟန်းသည် သံဃာကို သိစေရမည်-\n''အသျှင်ဘုရားတို့ သံဃာသည် အကျွန်ုပ်၏ (စကားကို) နာတော်မူလော့၊ ဤသံဃာအားလုံးသည် သဘောတူဝတ္ထုကြောင့် သင့်သော အာပတ်သို့ ရောက်၏၊ အာပတ်မရှိ စင်ကြယ်သော တစ်ပါးသော ရဟန်းကို တွေ့သောအခါ ထိုရဟန်း၏ အထံ၌ ထိုအာပတ်ကို ကုစားလတ္တံ့''ဟု ဆို၍ ပဝါရဏာပြုရမည်၊ ထိုအာပတ်ဟူသော အကြောင်းကြောင့် ပဝါရဏာ၏ အန္တရာယ်ကို မပြုအပ်။\nရဟန်းတို့ ကျောင်းတစ်ကျောင်းဝယ် ထိုပဝါရဏာနေ့၌ သံဃာအားလုံးသည် သဘောတူဝတ္ထုကြောင့် သင့်သော အာပတ်၌ ယုံမှားရှိသည်ဖြစ်အံ့၊ ကျွမ်းကျင်လိမ္မာ၍ စွမ်းရည်ရှိသော ရဟန်းသည် သံဃာကို သိစေရမည်- ''အသျှင်ဘုရားတို့ သံဃာသည် အကျွန်ုပ်၏ (စကားကို) နာတော်မူလော့၊ ဤ သံဃာအားလုံးသည် သဘောတူဝတ္ထုကြောင့် သင့်သော အာပတ်၌ ယုံမှားရှိ၏၊ ယုံမှားကင်းသောအခါ ထိုအာပတ်ကို ကုစားပါအံ့''ဟု ဆို၍ ပဝါရဏာပြုရမည်၊ ထိုအာပတ်၌ ယုံမှားခြင်းဟူသော အကြောင်းကြောင့် ပဝါရဏာ၏ အန္တရာယ်ကို မပြုအပ်သည်သာလျှင်တည်းဟု (မိန့်တော်မူ၏)။


07 / 06 / 2021 07 / 06 / 2021 Rachael ဒေးဗီးစ် 278 Views စာ0မှတ်ချက် 30343 McLaren အဲလ်ဗာ, 76902 McLaren အဲလ်ဗာ, ဝယ်ယူမှုနှင့်အတူလက်ဆောင်, GWP, Lego, ဝယ်ယူမှုနှင့်အတူ Lego လက်ဆောင်ပေးမယ်, LEGO Group, Lego Speed Champions, LEGO.com, shop.LEGO.com, Speed Champions, အဆိုပါ LEGO Group, VIP, VIP ဆုပေးစင်တာ\nမင်းရဲ့လွတ်လွတ်လပ်လပ်လွတ်သွားမှာမဟုတ်ဘူး Lego အထူးကမ်းလှမ်းမှု st နှင့်အတူ 30343 McLaren အဲလ်ဗာ,artမနေ့က ing ။\nဤလသည် Lego ဇွန်လ ၆ ရက်မှဇွန် ၂၀ ရက်အထိသို့မဟုတ်စတော့ရှယ်ယာများကြာရှည်နေချိန်တွင် Group သည် ၀ ယ်ယူမှုအားလုံးကိုဒေါ်လာ ၃၀ ကျော်အတွက် ၃၀၃၄၃ McLaren Elva ကိုအခမဲ့ကမ်းလှမ်းသည်။ အကယ်၍ သင်သည် set ကိုအားသွင်းစရာမလိုလိုလျှင်မြန်စွာရွေ့လျားလျှင်အကောင်းဆုံးဖြစ်လိမ့်မည်။\nတကယ့်ဘဝဖြစ်သည့် McLaren Elva သည် ၂၄၉ ခုသာထုတ်လုပ်နိုင်ပြီးရရှိနိုင်သည်။ အနည်းဆုံးတော့အုတ်ဖြင့်တည်ဆောက်ထားသောဗားရှင်းပေါ်တွင်သင်၏လက်ကိုရယူရန်နှင့်သိသိသာသာစျေးသက်သက်သာသာဖြစ်ရန်ဖြစ်နိုင်သည်။ သင်သည်သင်၏အသေးစိတ်အတွက်ရှာဖွေနေလျှင် Lego McLaren လည်းရှိတယ် Lego Speed Champions 76902 McLaren အဲလ်ဗာ အရာရှိတ ဦး ကနေဝယ်ယူရန်ရရှိနိုင်ပါ Lego စတိုးဆိုင်များနှင့်အွန်လိုင်း။ ကျွန်တော်တို့ရဲ့အပြည့်အဝပြန်လည်သုံးသပ်ထွက်စစ်ဆေးပါ ဒီမှာ.\nသင်စျေးဝယ်နေစဉ်ယခုပင်၎င်းသည်မှတ်ပုံတင်ရန်အချိန်အခါကောင်းတစ်ခုဖြစ်သည် Lego VIP ။ မည်သည့် VIP အသင်းဝင်အသစ်မဆိုလက်ခံရရှိလိမ့်မည် အခမဲ့ LEGO အပြာသော့ချိတ်, နောက်တဖန်သာစတော့ရှယ်ယာရရှိနိုင်ပါသည်နေစဉ်။ ထို့အပြင်ဤဆုသည်သင်၏စိတ်ကူးကိုမရင့်စေလျှင်၊ အခြားပရိုမိုးရှင်းအားလုံးကိုရှာဖွေပါ အသစ်အစုံ ဇွန်လအတွက်ရရှိနိုင် ဒီမှာ.\n← Lego Marvel fan သည်သူတို့ကိုယ်ပိုင်လှည့်ကွက်များကို ၄၀၅၁၆ လူတိုင်းက Awesome ကိုထည့်သည်\n၇၆၃၉၂ Hogw ကိုအသေးစိတ်လေ့လာပါartWizard ရဲ့စစ်တုရင် →