09 | October | 2012 | Burma Muslim\nDaily Archives: October 9th, 2012\nBader Mokan Mosque Covered Buddisht Pagoda ,Akyab, Arakan, Burma,ဗလီအတွင်း ဗုဒ္ဓဘုရားတည်ထားခြင်း ……..\nBy burmamuslim on October 9, 2012 | Leaveacomment\nAD 1727 ANCIENT MOSQUES FORCIBLY CONVERTED IN TO BUDDHIST PAGODA IN ARAKAN STATE BURMA\nIN SIDE BADAR MAKAM MOSQUE\nPosted in: စကင်, သမိုင်း, အထူး, Photo\nရိုဟင်ဂျာမွတ်ဆလင်များသည်နိုင်ငံသားဖြစ် ကြောင်းလွှတ်တော်အသီးသီးသို့ကော်မရှင်ဖွဲ့၍ စစ်ဆေးရန်တင်ပြထားသည့်စာတမ်း …….\nPosted in: စကင်, သမိုင်း, အထူး\nဦးညီညီထွေး(ဗုဒ္ဓဘာသာ မာရမာကြီး)မှ နိုင်ငံသမ္မတထံ အသနားခံတင်ပြစာ (ရခိုင်ပြည် လူမျိုးတုန်းသတ်ဖြတ်ခြင်းကို ဖေါ်ထားသည်။) …\nအောက်တိုဘာလ ၉ ရက်၊ ၂၀၁၂ ခုနှစ်\nမြောက်ဦးမြို့မှ ဗုဒ္ဓဘာသာ မရမာလူမျိုးတစ်ဦးဖြစ်သူ ဦးညီညီထွေးမှ သမ္မတဦးသိန်းစိန်ထံ အိတ်ဖွင့်ပေးစာတစ်စောင် ၂၀၁၂ ခုနှစ်၊ စက်တင် ဘာလ (၁၃) ရက်နေ့စွဲနဲ့ ပေးပို့ခဲ့ပါတယ်။\nမြန်မာနိုင်ငံ၌ ရခိုင်အကြမ်းဖက်ဝါဒကို ထောက်ခံအားပေးလှုံ့ဆော် ဖြန့်ဖြူးနေတဲ့ နိုင်ငံရေးပါတီ၊ ရခိုင်-ရိုဟင်ဂျာ အဓိကရုဏ်းဖြစ်အောင် ဦးဆောင်ပါဝင်ခဲ့သောပါတီဖြစ်တဲ့၊ တိရိစ္ဆာန်ကုဆရာဝန် ဦးအေးမောင် ဥက္ကဌအဖြစ် ဆောင် ရွက်၍ တိုင်းပြည်အတွင်း အကြမ်းဖက်မှုများ၊ ဆူပူအုံကြွမှုများ၊ လူမျိုးတုံး သတ်ဖြတ်မှုများ စတဲ့၊ စတဲ့ ရာဇ၀တ်မှုကြီး များကို ကျူးလွန်နေသော RNDP ၏ သူတော်ယောင် မျက်နှာဖုံးကွာကျစေရန်နှင့် ၎င်း၏နှစ်နာဆုံးရှုံးမှုများ ပြန်လည်ရ ရှိစေရန် တရားဥပဒေအရ အရေးယူပေးပါရန် မြောက်ဦးမြို့မှ ဗုဒ္ဓဘာသာ မရမာလူမျိုးတစ်ဦး၏ သမ္မတ ဦးသိန်းစိန် ထံ အိတ်ဖွင့်ပေးစာတစ်စောင်ကို ပေးပို့ခဲ့ပါတယ်။ သို့သော် ဦးသိန်းစိန်အနေနဲ့ ယင်း အိတ်ဖွင့်ပေးစာနှင့် ပတ်သက်၍ မည်သို့မျှ တုံ့ပြန်ခြင်း၊ အလေးထားစဉ်းစား၍ တရားဥပဒေ အရ အရေး ယူပေးခြင်း မရှိသေးကြောင်းလဲ သိရှိရပါတယ်။\nဒီကိစ္စနဲ့ပတ်သက်ပြီး ဒီမိုကရေစီအရေး၊ လူ့အခွင့်အရေးလှုပ်ရှားနေသူ ပညာရှင်တစ်ဦးမှ\n“ဒီအပြစ်မဲ့ မြောက်ဦးမြို့မှ ဗုဒ္ဓဘာသာ မရမာလူမျိုး အိတ်ဖွင့်ပေးစာရေးသားသူ အနေနဲ့ တရားဥပဒေစိုး မိုးရေး အကြောင်း တဖွဖွ ပြောဆိုနေသူ၊ ကော့မှူးမြို့နယ် လွှတ်တော်ကိုယ်စားလှယ် ဒီမိုကရေ စီခေါင်းဆောင် ဒေါ်အောင် ဆန်းစုကြည်ထံ စာရေးသားပေးပို့ပြီး ၎င်းရဲ့ကိစ္စအတွက် အရေးယူပေး ပါရန် တောင်းဆိုသင့် တယ်” လို့ ရိုဟင်ဂျာလူမျိုးစုအသံကို ပြောခဲ့ပါတယ်။\n၎င်းအိတ်ဖွင့်ပေးစာမူရင်းကို စာရှုသူများ ဖတ်ရှုနိုင်ရန် အောက်မှာ ဖော်ပြပေးလိုက်ပါတယ်။\nPosted in: စကင်, သတင်း, အထူး\nRohingyas daily being killed with government support\n(A)A Rohingya tortured and hung by Military and Bengali Rakhine Gang\nOn 8th October, 2012, at around 3:45pm,aRohingya from Gawdu Thara, Maungdaw south, was arrested on the way back from mountain by military and Bengali Rakhine gang. He went to the mountain for collecting firewood. He is identified as Abdu Karim (F) U Abdu Gawfurr, 28 years. As he was severely tortured and hung, his life survival is inacritical condition. Similar cases have been being occurred throughout Maungdaw and Buthidaung townships, some of which are known by the community and some are totally unknown. Although Act-144 imposed by the central government in most of the townships in Rakhine State, it is implied only for Rohingya communities. According to the said Act, not more than5people can gather. Interestingly, Rakhines can even do demonstration with mass people in any part of the Rakhine State, which has been continually heard from broadcasting channels. That clearly shows that the Act has been imposed only for Rohingyas.\n(B) A detainee died in Buthidaung jail\nOn 8th October, 2012, at around 2:00pm, one of the detainees, who was arrested in June, 2012, falsely accused for involvement in the communal violence in Maungdaw, died in Buthidaung detention center during investigation process with inhumane torture by government authority. He is Moulvi Haroon (F)xxxxxxxxx, 38 years from Du-Thanda (Hawns Sawra) hamlet, Thanda village tract, Maungdaw south. He is originally from Sittway and got married withawoman from the village mentioned above. The dead body was seen onapush-cart by one of the Rohingyas who went to Buthidaung jail in order to meetaprisoner. Many Rohingyas have been died with severe torture in Buthidaung Detention Center, but few are known. As far as the information collected, the dead body of Rohingya is generally thrown somewhere that is in hide from the public.\nForward mail :\nမြန်မာနိုင်ငံ၏ သမိုင်းရာဇ၀င်များကိုလေ့လာကြည့်လျှင်မြန်မာနိုင်ငံအရပ်ရပ် ၌နေ ထိုင်ကြသော အစ္စ လာမ် ဘာသာဝင် မြန်မာမွတ်ဆလင်များ သည် လွန်ခဲ့သော နှစ်ပေါင်း (၁၀၀၀) ကျော်၊ (၁၂၀၀) ခန့် လောက်ကစ၍ အစု လိုက်သော် လည်းကောင်း၊အနည်း ငယ် သော် လည်းကောင်း လွန်ခဲ့သော နှစ်ပေါင်း (၃၀၀) ခန့်အထိ ၀င်ရောက်နေ ထိုင်ခဲ့ကြောင်း သမိုင်း တွင် အထောက်အထားခိုင်လုံစွာ တွေ့ရှိ ရသည်။\nမြန်မာ့ရာဇ၀င် ၊သမိုင်း များတွင် အခြားသော တိုင်းရင်းသားလူမျိုးများမြန်မာနိုင်ငံ သို့ ၀င်ရောက် နေ ထိုင် ပုံကို လေ့လာလျှင် မြန်မာမွတ်ဆလင်များသည်လည်း ၎င်းတို့ထက်နောက် မကျသေးကြောင်းကို သမိုင်း သမိုင်း အထောက်အထားများအရသိရှိနိုင် ပါ သည်။ ထို့ကြောင်း မြန်မာမွတ်ဆလင်များသည်လည်း ထိုခေတ် ထိုအခါ(နှစ်ပေါင်း ၁၀၀၀)ကျော် ကပင် ရောက် ရှိနေ ကြောင်း လယ်ပြင် မှာ ဆင်သွားသကဲ့သို့ ရာဇ၀င်၊သမိုင်း တွင် ထင်ရှားနေ ပါသည်။\nမြန်မာနိုင်ငံသားဥပဒေတွင် ၁၈၂၃ ခုမတိုင်မီက မြန်မာနိုင်ငံတွင် ပင်ရင်းနိုင်ငံ အဖြစ် နေထိုင် သူ များ သည် တိုင်းရင်းသားများဖြစ်သည်ဟုပြဌာန်ထားသဖြင့် မြန်မာ နိုင်ငံ သား ဥပဒေ နှင့် အ ကျုံ့ဝင် သော ၁၈၂၃ ခု မတိုင်မီက မြန်မာ့သမိုင်းထဲက မွတ်ဆလင် များအ ကြောင်း ကိုရှာဖွေ၍ စာဖတ်ပရိသတ် ဖတ်ရှူ လေ့လာ သိရှိ နိုင် ရန်အ လုိ့ ငှါ ဤ မှတ်စု ကိုရှာ ဖွေစုစည်းတင်ပြခြင်းဖြစ် ပါ သည်။ မြန်မာ့သမိုင်း`၌မွတ် ဆလင်များ ထဲတွင် (၁) ဗမာ မွတ် ဆလင် (၂) ရခိုင် မွတ် ဆလင် (၃)ကမန် မွတ်ဆလင် (၄)ပသျှူးမွတ်ဆလင် (၅)ပန်းသေး မွတ် ဆလင် ဟူ၍ (၅)မျိုး ခွဲခြား လေ့လာ နိုင် သည်။ များပြားသော ရာဇ၀င်၊ သမိုင်းများကို လေ့လာ ရန် အခက်ခဲ ရှိသူများ အနေဖြင့် ဤမှတ်စု ကို လေ့လာ ခြင်း ဖြင့် အချိန် တိုတို အတွင်း အလွယ်တကူဗဟုသုတတိုးပွါးနိုင်ပါသည်။\nသို့ဖြစ်ရာ နိုင်ငံတော်ကချ မှတ်သော မူဝါဒအညီ … ပြည်ထောင်စုမပြိုကွဲရေး၊ တိုင်းရင်းသားစည်း လုံးညီညွတ်မှု မပြိုကွဲရေး ၊ အချုပ်အချာအာဏာတည်တံ့ခိုင်မြဲရေး သည် … တို့အရေး … ဟူသော ဆောင်ပုဒ် ကိုဦးထိပ်ထားလျက် တိုင်းရင်းသားအချင်းချင်း စည်းလုံးရေး၊ အပြန်အလှန်ခင်မင် လေးစား ရေးတွက် သမိုင်း ထဲ က မြန်မာ့မွတ်ဆလင် အကြောင်း ကို ရေး သား ဖေါ်ပြပါသည်။\nခရစ်သက္ကရာဇ် ( ၁၈၂၃ ) ခုနှစ် မတိုင်မီကပင်ရင်းနှိုင်ငံအဖြစ်\nသမိုင်းဆရာ Dr.သန်းထွန်း၏အဆိုအရ (၁၄၄၂-ခု) ကျောက်စာပါ အချက်များကို ကိုးကား၍ အာရ်ကန် မင်းများတွင် မူဆလင်ဘွဲ့ နာမည်များ ရှိခဲ့သည်။ ထိုမူဆလင် ဘုရင်များမှာ နတ်မြစ် အရှေ့ဘက် နှင့် ကုလားတန်မြစ် အနောက်ဘက် မေယုတောင်ကြားက မွတ်ဆလင်များသည်(ယနေ့ရိုဟင်ဂျာ)တွေဖြစ်သည်။သူတို့ ၎င်း ဒေသမှာ နေထိုင်လာခဲ့သည်မှာ နှစ်ပေါင်းထောင် ကျော်ပြီ လို့ပြောသည်။ Ref : ဒေါက်တာ သန်းထွန်း-Kalya Magazine p-27,1994,August\nအေဒီ ၇၀၀ နှင့် ၁၅၀၀ ကြားတွင် အနောက်တိုင်းမှ အာရပ်ကုန်သည်၊ ပါရှင်းကုန်သည် နှင့် ရောမကုန်သည် တို့သည် မိမိတို့ ပင်ရင်းတိုင်း ပြည်များမှ ရွက်သဘောင်္ဖြင့် မြန်မာနိုင်ငံ ပင်လယ်ကမ်းရိုးတမ်းကိုလည်းကောင်း၊ ယင်းကိုကျော် လွန်ကာ အရှေ့ဖက် တရုတ်ကမ်းခြေသို့လည်းကောင်း ကူးသန်းရောင်းဝယ်ရေးအတွက် ရောက်ရှိခဲ့ကြသည်။၂ အာရပ် တို့သည် ပင်လယ် ကူးသန်း သွားလာရာ၌ အရေးကြီးသော ပင်လယ်ဆိပ်ကမ်းမြို့များ၊ ကုန်သည်ရောင်းဝယ်ရေး စခန်း များ၊ အချက်အချာကျသော နေရာ၏ တည်နေပုံ၊ မျက်နှာပြင်အနေအထား၊ နေထိုင်သည့်လူမျိုးများ၊ ထွက်ကုန်များ အစရှိသည်တို့ကို စနစ် တကျ လေ့လာသုတေသန ပြုလေ့ရှိရာ- (၉) ရာစု အာရပ်ပထ၀ီဝင် ဆရာများ၊ ခရီးသည်များ၊ သုတေသီများ၏ မှတ် တမ်းများတွင် ရခိုင်ပြည်နှင့် မြန်မာပြည်အောက်ပိုင်း မွန်တို့နယ်ဖြစ်သော ရာမည ဒေသများအကြောင်းကို တွေ့ရှိနိုင် ပေသည်။၃ ရာခိုင်ရာဇ၀င်များအရလည်း အာရပ်တို့သည် အေဒီ (၈) ရာစုမှစ၍ ရခိုင်ပြည်သို့ ရောက်ရှိအခြေချနေပြီ ဖြစ်ကြောင်း ပါရှိပါသည်။ ရခိုင်ရာဇ၀င် အထောက်အထားများကို ကိုးကား၍ ၁၈၄၄ – ခုထုတ် ဘင်္ဂလား အေးရှာတိခ် ဆိုဆိုင်အေတီ ဂျာနယ် ( Journel of the Asiatic Society of Bengal) တွင် အောက်ပါအတိုင်း ရေးသားဖော်ပြထားပါသည်။\n“ရခိုင်ဘုရင် မဟာတိုင်း စန္ဒြမင်း (အေဒီ ၇၈၈ – ၈၁၀) လက်ထက်တွင် ရမ်းဗြဲကျွန်းအနီး အာရပ်သင်္ဘောများစွာ ပျက် စီးခဲ့ကြောင်း၊ သင်္ဘောသားများက သေဘေးမှလွတ်ကာ နီးရာကမ်းခြေဒေသဖြစ်သော ရမ်းဗြဲကျွန်းသို့ ၀င်ရောက်ခိုလှုံခဲ့ ကြောင်း၊ ရခိုင်ဘုရင် ကြားသိသောအခါ ယင်းတို့အား ကောင်းမွန်စွာ ပြုစုဧည့်ခံပြီး လယ်ယာမြေများပေးကာ အခြေတ ကျနေထိုင်ခွင့် ပေးခဲ့ကြောင်း” ပါရှိသည်။၄ အေဒီ ၁၈၇၉ ခုထုတ် ဗြိတိသျှဘားမားဂေဇက် (British Burma Gazetters) ကို ကိုးကား၍ အာရ်ဘီ စမတ် (R. B. Smart) ကလည်း “အေဒီ ၇၈၈ – ခုနှစ်တွင် မဟာတိုင်း စန္ဒြမင်း သည် ရခိုင်ထီးနန်းကို ဆက်ခံခဲ့ကြောင်း၊ ၄င်းသည် ယခင် ရာမ၀တီ မြို့ဟောင်းကို မြို့သစ်တည်ထောင်ကာ နှစ်ပေါင်း ၂၂ နှစ်တိုင် စိုးစံခဲ့ကြောင်း၊ ယင်းမင်းလက်ထက်တွင် ရမ်းဗြဲကျွန်းအနီးတွင် သင်္ဘောများစွာ ပျက်ခဲ့ကြောင်း၊ သင်္ဘောသားများမှာ မဟာမေဒင် ဘာသာဝင်များဖြစ်ကြ ကြောင်း၊ ယင်းတို့ကို ရခိုင်ပြည်မသို့ ပို့ကာ ကျေးရွာများတွင် အတည်တကျ နေရာချထားပေးကြောင်း” စစ်တွေဂေးဇတ် (Akyab Gazette) တွင် ရေးသားထားသည်။၅ မြန်မာနိုင်ငံ သမိုင်းကော်မရှင် ဥက္ကဋ္ဌ ဖြစ်ခဲ့သော ဗိုလ်မှူးဘရှင်ကလည်း- မြန်မာနိုင်ငံ ပင်လယ် ဆိပ်ခံမြိ်ု့များဖြစ်သော ကျောက်ဖြူ၊ ပုသိမ်၊ သန်လျင်၊ မုတ္တမ၊ မြိတ် စသည်တို့တွင် အလားတူ သင်္ဘောများ ပျက်ပြားခြင်းဆိုင်ရာ အကြာင်းအရာများ အချိန်ကာလ စောစွာကပင် ရှိခဲ့ကြောင်း၊ မွန်-မြန်မာ ရာဇ၀င်များနှင့် အချို့ သော ဘုရားသမိုင်းများတွင် သင်္ဘောပျက် စစ်သား များအကြာင်း ရေးသားထားသည်ကို တွေ့ရှိရကြောင်း – ၁၉၆၁ -ခု နှစ်တွင် အိန္ဒိယနိုင်ငံ၊ နယူးဒေလီမြို့၌ ကျင်းပခဲ့ သော အာရှသမိုင်း နှီးနှောဖလှယ်ပွဲတွင် တင်ပြသော “မြန်မာနိုင်ငံ သို့ အစ္စလာမ်သာသနာဝင်များ ၀င်ရောက် လာပုံ (အေဒီ ၁ရ၀၀)” စာတမ်းတွင် ရေးသားထားပါသည်။\nမြောက်ဦးမြို့၏ထူးခြားချက်ကား ကုလားမွတ်ဆလင်များနေခြင်းဖြစ်သည်။ဤသို့ဖြစ်ရခြင်း ကလည်း အ ဆန်း မဟုတ်ပေ။ ဒုတိယမြောက်ဦးခေတ်တွင် ဘင်္ဂလား ၁၂ ပြည်နယ်ကို ပြန်လည် တိုက် ခိုက် သိမ်း ပိုက် ရာ`၌ စစ်သူကြီးဓမ္မဇေယျသည်ကုလားပြည်မှ ကုလား ဘုရင်နှင့်တကွ သုံ့ပန်းတို့ကို ဖမ်းဆီး ခဲ့ရာတွင် ကုလား (၁၀၀၀၀) ကို ဆင်စာမြင်း စာရိတ် အစု၊ကုလား(၂၀၀၀) ကို ဝါးခုတ်၊သစ်ခုတ် အစု၊ ကုလား (၁၀၀၀) ကိုလယ်လုပ်၊ ကုလား(၁၀၀၀၀) ကိုဟင်းသီးဟင်ရွက်၊ငရုတ်၊ကြက် သွန်၊ကွမ်း ဆက်အဖွဲ့ အစု ကုလား (၂၀၀၀) မိဖုရား၊သားတော်၊ သမီးတော်များ၊ အိမ် ၌ ရေခပ်၊ထင်းခွဲ၊ ကုလား (၂၀၀၀) လေးကိုင်းစစ်သည်၊ကုလား (၁၀၀၀) ရက်ကန်းရက် ၊ကုလား (၁၀၀၀) ယာဉ်ထမ်း၊ ကုလား(၁၀၀၀) ဆားချက်၊ ကုလား(၁၀၀၀)မြို့တွင်းမြို့ပြင်အမှိုက်ကျုံး၊ သန်ရှင်းရေး စသည်ဖြင့် ကုလားစုစုပေါင်း (၄၇၅၀၀) ဦး ဖမ်းဆီးလာကာတာဝန်ခွဲဝေ အပ် နှင်း ပေးခဲ့ သည်ဟုရေးသားဖေါ်ပြ ထားသည်။(စာ ၂၅၇-၂၅၈)\n(ကိုးကား ။ ။ကစ္စပနဒီမှ ဓညဝတီသစ္စာ – ၂၀၀၈ ခု၊စာပေဗိမာန်ဆုရ စာအုပ်)(သုတပဒေသာ – ဝိဇ္ဇာ)ဆုရ။ ပထမအကြိမ် ထုတ်ဝေသည့်ခုနှစ် ၂၀၁၀ ဇန္နဝါရီလ။\n(စာရေးသူ ကလောင်အမည် မောင်မိုးယံ ၊ မူရင်းအမည် ဗိုလ်မှူးမျို့သန့်(ငြိမ်း)။စာပေဗိမာန် စာတည်းမှူးက မှတ်ပုံအမှတ် ၀၇၄၉၂ ဖြင့် ပုံနှိပ်၍ မှတ်ပုံတင်အမှတ် ၀၃၉၁၁ ဖြင့်ထုတ်ဝေသည်။)\nရမ်းဗြဲ တောင်ကျောင်းဆရာတော် ရေး ရခိုင်ရာဇဝင်သစ် ပထမအုပ်စတုတ္ထတွဲ ၊ စာမျက်နှာ ၃၅၁/ ၃၅၂/ ၃၅၃ တို့ တွင်ငနှလုံမင်း(၁၂၃၄ – ၁၂၃၇)လက်ထက် ကုလားပြာည်ကိုစစ်ထိုး\nရာ သုံ့ပန်းအဖြစ် (၄၇၅၀၀) ဦး ခေါ်လာပြီး မင်းသုံး၊မိဖုရားသုံး၊ မင်းသားသုံး၊ မင်းသမီးသုံး မှူးမတ်သုံး အတွက် အသီးသီး အစုနှင့် ခွဲတော်မူသည်။ ဤကားဓညဝတီအရေးတော်ပုံ`၌ ပါသောငနှလုံမင်း အကြောင်း တည်းဟု ရေးသားဖေါ်ပြထားသည်။\n(ရမ်းဗြဲ တောင်ကျောင်းဆရာတော် ရေး ရခိုင်ရာဇဝင်သစ် ပထမအုပ်စတုတ္ထတွဲ ၊ စာမျက်နှာ ၃၅၁/ ၃၅၂/ ၃၅၃)\nFrancois Bernier ၏မှတ်တမ်းနှင့် Father Delaunoite ၏ Catholic encyclopedia အရ ၁၆၂၁ မှ ၁၆၂၄ ခှုနှစ်အတွင်း ဖမ်းဆီးခေါ်ဆောင်လာသူများမှာ (၄၂၀၀၀) လေးသောင်း နှစ်ထောင် ရှိ သည်ဟု ဆို၏ ဆာအာသာဖယ်ယာက ဖမ်းဆီးခေါ်ဆောင်လာသူ ဦးရေး\nသည် ရခိုင်ပြည် စုစုပေါင်း လူဦး ရေး၏ ၁၅ % ရှိသည် ဟု ဆိုထားသည်။ ရခိုင်ဘုရင် ကထိုဖမ်းဆီးယူလာ သောလူထဲတွင် အတတ် ပညာ ရှင် ဖြစ် သူ လေးပုံတစ်ပုံ ခန့်ကိုယူ ထားပြီး ကျန်လူများကို တစ်ဦး လျှင် (20 Rs မှ 70 Rs ဖြင့် )ဈေးတင်ရောင်း ချ ခဲ့သည်။ ထိုဖမ်းဆီးကျွန်များကို လက်ဖဝါးဖေါက်ပြီး ကြိမ်လုံးဖြင့် ချည်နှောင်ကာ ကြက်၊ငှက် ကဲ့ သို့ သင်္ဘော ကုန်တွင်း ထဲ ထည့်သွင်းပြီး သယ်ဆောင် လာခဲ့သည်ဟုဆို၏။\n(Harvey,Outlineof Burmese History Page, 94 )\n(က)- မင်းဘာကြီး ခရစ်ဝက္ကရာဇ်(၁၅၃၁ – ၁၅၅၃) နှင့် မင်းရာဇကြီးတို့ လက်ထက် က သောင်းထီး ကျွန်းမှကုလားလေးထောင်စီ ဖမ်းဆီးခေါ်လာခဲ့ကြောင်း၊ မင်းရာဇာ ပဲခူးသို့ စစ်ချီခဲ့ ရာတွင် ကုလား မွတ်ဆလင် သူရဲကောင်း ၅၀၀၀၀ (ငါးသောင်း)သားတော် အိမ်ရှေ့ မင်းသား မင်းခ မောင်း ပိုမော်တင် ချောင်း၊ သံလျှင်မြို့သို့ စစ်ချီလေသည်ဟု ပါရှိသည်။မောရစ်ကော လစ် ရေး ဒုတိယတွဲ စာမျက်နှာ ၁၂ တွင် (ထို့ကြောင်းရခိုင်ပြည် သည် ပထမနှစ် (၁၀၀၀) အတွင်းကုလားမင်းများအဆက်ဆက် အုပ်ချုပ်ခဲ့သည်) ဟူ၍လည်းကာင်း၊စာမျက်နှာ (၁၃) တွင် ခရစ် ၉၅၇ ခှုစ် နောက်ပိုင်းတွင်ရခိုင်ရာဇဝင် စတင်ခဲ့တောသည် ) ဟု လည်းကောင်း စံရွှေပု ကဆိုသည်ဟူ၍ လည်းကောင်း၊စာမျက်နှာ ၂၁ တွင် ခရစ်နှစ် ၉၅၇ မတိုင်မီက\nရခိုင်ပြည်သည် ကုလား ပြည် တစ်ပြည်ဖြစ်ခဲ့ သည်ကတော မှန်ပေ၏ ဟူ၍ လည်းကောင်း – စသည်ဖြင့် ဖေါ်ပြထားသည် ။ရခိုင်ပြည်ကို ဟိန္ဒူဘာသာဝင်များက အေဒီ ၁ ရာစုမှ ၁၁ ရာစု အထိ နှစ်ပေါင်း (၁၀၀၀) ကျော်စိုးမိုး အုပ်ချုပ်ခဲ့သည်ဟု ရေးသားထားသည်။\n(ခ) – အထက်ပါစာအုပ်၏နောက်တစ်နေရာတွင် တရံရောအခါ စစ်တွေကျွးန်ကုလားတို့ကို ဓါးပိုင် ကြီး သောက်ကြယ်က ခေါ်၍ ဆုလာဘ်ပေးကြောင်း ၊မင်းမသိအမတ် မြို့သစ်စား ရွှေသဲ သိစေလျှင် ထို အကြောင်း ကိုလျှေက်ထား လေသော် ဟုပါရှိရာ (ပြည့်ရှင်မင်းမဟာရာဇာ လက်ထက်) စစ်တွေမှာ ထိုစဉ် ကပင် ကုလားမွတ်ဆလင်များ ရှိနေကြောင်း ထင်ရှားနေသည်။\nရခိုင်အမျိုးသားစာရေးဆရာများ၏အထက်ပါမှတ်တမ်းများအရ ထိုစဉ်က မူဆလင် ဦးရေ အများ အပြားရှိသည်ကိုခန့်မှန်း နိုင်သည်။ ဤ အရပ်ရပ် မူဆလင်များသည် ရှူးဂျား မင်းသား ၁၆၆၀ ခုနှစ်ရခိုင် သို့ခိုလှုံလာသည့် ကာလ ထက်အချိန်ကာလ အားဖြင့် စော နေသည်ကိုတွေ့ ရ သည်။ရခိုင်ဘုရငသည် လေးသညတော် (ကမန်)တပ်ဖွဲ့ဝင် ရှားရှူးဂျား မင်းသား နောက် လိုက်များ ထက်ရှေးကျသူများဖြစ် သည်ရခိုင်ဒေသတွင်ဗုဒ္ဓဘာသာဝင်တစ်ချို့အစ္စလာမ်ဘာသာ သို့ကူးပြောင်းခဲ့သည်ဟုဓညဝတီဆရာ တော် ဦးညာဏ၏ရခိုင်ရာဇဝင် ဒုတိယတွဲ စာမျက်နှာ (၁၆၁- ၁၆၂) `၌လည်း ကောင်း၊ ဦးကြည် မြန်မာ သမိုင်း စာမျက်နှာ (၁၆၀ )`၌လည်းကောင်း ဦးလှထွန်းဖြူ ၏ ငွေစကားရည်လုပွဲစာအုပ် စာမျက်နှာ (၄၇) တွင် လည်း ကောင်းရေးသား ဖေါ်ပြထားသည် ကိုတွေ့ရှိရသည်။\nMaurice Collis ရေးသော The Land Of the Great Image အား ဦးလှဒင်က ရွှေရတနာ မြေ အမည်ဖြင်ပြန်ဆို ရေးသာဘာသာပြန်ဆုရစာအုပ်၏ စာမျက်နှာ (၁၉၁) တွင် အေဒီ ၆၃၀ ခုနှစ် က ရခိုင်ပြည် သည် အိန္ဒိယနိုင်ငံအတွင်း ပါဝင်ခဲ့၍ နေထိုင်သောလူမျိုးများမှလည်း ဘင်္ဂလား ပြည် မှလူမျိုး များ နှင့်အသွင် တူကြ သည်။ ထိုနည်းတူဟိန္ဒူဗုဒ္ဓဘာသာနှင့်ဗုဒ္ဓဘာသာ နှစ်မျိုး စလုံးပြိုင်တူထွန်းကားခဲ့ သည့်အထောက် အ ထား များ ရှိသည်ဟုဖေါ်ပြသည်။အိန္ဒိယ တိုက် ငယ်တွင်အထူးသဖြင့် ပါကိစ္စတန်နှင့်ဘင်္ဂလားနယ်တွင် ဟိန္ဒူဘာသာဝင် အများစုသည် အစ္စလာမ်ဘာသာသို့ကူးပြောင်းကိုးကွယ်ရာ ဘင်္ဂလားပြည်နယ်နှင်ဆက်စပ်လျက်ရှိသော ရခိုင်ပြည်`၌ လည်း မြောက်ပိုင်း `၌လည်း ရခိုင်လူမျိုးဟိန္ဒူဘာသာဝင်အများစုမှာအစ္စဘာသာသို့ကူးပြောင်းကိုး ကွယ် လာကြသည်။ ထိုသူများမှာရိုဟင်ဂျာများဖြစ်သည်။ တစ်ချိန်ကပြည်သည် ဘင်္ဂလား သစ္စာတော် ခံအဖြစ်လည်းကောင်း၊ဘင်္ဂလား(၁၂)မြို့ခေါ် ဘင်္ဂလား ဒေသ သည်ရခိုင် ပြည်၏ အင်ပါယာ အဖြစ် သို့လည်းကောင်း အပြန်အလှန်ကျရောက် ခဲ့ကြကြောင်း History Of Burma နှင့်သမိုင်းစာအုပ်များ တွင်ဖေါ်ပြထား သည်ကိုတွေ့ရသည်။\n(က)- ၁၄၀၄-ခု လေးမြို့ခေတ်၌ မင်းစောမွန် ဘုရင်လက်ထက် ရခိုင့်ဘုရင့်နိုင်ငံတော်ကိုဗမာ ဘုရင် သိမ်း ပိုက်သဖြင့် ရခိုင်ဘုရင် မင်းစောမွန်သည် ဘင်္ဂလားဒေသ ရှိ ဂေါလ်ဒေသသို့ ထွက်ပြေး တိမ်းရှောင် ခဲ့ရသည်။ ဂေါလ်ကကောင်းမွန်စွာလက်ခံခဲ့သည်။ ဘင်္ဂလား ဂေါလ် ဆူလတန် ဘုရင်၏ အကူအညီဖြင့် ရခိုင်ထီးနန်းကို အရယူခဲ့ရသည်။ အေဒီ ၁၄၃၀-တွင် မြောက်ဦးမြို့ တည် ၍ မြောက် ဦးခေတ် ကို စတင် တည်ထောင်ခဲ့ပါသည်။\n(င)- စန္ဒ၀ိဇယ (၁၇၁၀-၁၇၃၁)လက်ထက်ကျမှ ထိုကမန်တို့အား နှိပ်ကွပ်ခဲ့သည်။ များစွာ သော ကမန် တို့အား ရမ်းဗြဲကျွန်း၊စစ်တွေအနီး သင်းဂနက်၊ သာယာကုန်းကျေးရွာများသို့ ပို့ထားခဲ့သည်။ ရခိုင် ပြည်နယ် ကမန်မွတ် စလင်မ် တို့အပြင် စစ်တွေမြို့ အရှေ့ပိုင်းဒေသများ၊ ရမ်းဗြဲကျွန်းနှင့် သံတွဲ တစ်ဝိုက်တွင် တိုင်းရင်းသားဖြစ်ကြ သော အစ္စလာမ်ဘာသာ ကိုးကွယ်သည့် ရခိုင်များ အနှံ့အပြားရှိနေသည်။\n(၁) တောင်ငူ (၂) ရမည်းသင်း (၃) ညောင်ရမ်း (၄) ယင်းတော် (၅) မိတ္ထီလာ (၆) ပင်းတလဲ (၇) တဘက်ဆွဲ (၈) ဘောဓိ(၉)သာစည် (၁၀) စည်ပုတ္တရာ (၁၁) မြေဒူး (၁၂) ဒီပဲယင်း စသည်တို့ တွင် ဖြစ်သည်။အ ထက် ဖော်ပြ ပါ အတိုင်း အစ္စလာမ်ဘာသာဝင်တို့သည် အာရဗ်သင်္ဘောများပျက်၍ ၀င်ရောက်နေ ထိုင်ခဲ့ခြင်းဖြင့် လည်းကောင်း၊ အာရဗ်ပါရှန်ကုန်သည်များကူးသန်း ရောင်းဝယ် ရေး စခန်း များ ဖွင့်လှစ်ခဲ့ခြင်းဖြင့်လည်း ကောင်း၊ ရေကြည်ရာ မြက်နုရာ သို့ ရွေှ့ပြောင်းနေထိုင်ခဲ့ခြင်းဖြင့် လည်းကောင်း ပျံ့နှံ့လာခဲ့ကြောင်း သိရှိရသည်။(နဝတ-ဦးစီးထုတ်ဝေသောသာသနာရောထွန်းစေဖို့ – စာအုပ်စာမျက်နှာ ၆၇ )\n၁၆၆၈ ခုနှစ် မြောက်ဦးမြို့တွင် ရှားရှူးဂျားဗလီကြီးကို တည်ဆောက်ထားသည်ကို ယနေ့တိုင် တွေ့မြင်ရသော ရှေးခေ တ် ကပင်မွတ်ဆလင်များ ရှိနေကြောင်းသမိုင်း အထောက်ဖြစ်သည်။( အမှတ်စဉ် – ၅၆ – ကု ရှု )\n(ခ) – ၁၆၆၈ ခုနှစ် မင်းပြားမြို့နယ် ၊ပန်မြောင်းရွာတွင် အာလောင်မ် လောန်ကာ ဗလီ ၊ ကန်ကြီ (၁၂) ရွာ ကိုတည်ဆောက်ထားကြောင်း တွေ့ရသည်။(ရုပ်ရှင်တေးကဗျာ ရသ စုံ မဂ္ဂဇင်း ၊ သန်းထွန်း(သမိုင်းပညာရှင်)\nအစ္စလာမ်ဘာသာသည် မြန်မာနိုင်ငံသို့ ပုဂံခေတ်အစောပိုင်း ကာလကပင်ရောက်ရှိခဲ့သည်။ ‘အစ္စလာမ် ဘာသာသည်ခရစ်ယာန်ထက်စောပြီး မြန်မာပြည်သို့ ရောက်ရှိခဲ့သည်ဟု ယူဆနိုိင်သည်။ ပုဂံ ကျောက် စာ အချို့တွင် ”ပန်သိယ်”” ပ သည်” ဟုရေးသားထား သဖြင့် ပုဂံခေတ် ကပင် အစ္စလာမ် ဘာသာဝင် များရှိလိမ့်မည်ဟု ဆိုနိုင်ပေသည်။\n[ဒေါ်တင့်စိန်၊ကုန်းဘောင်ခေတ်ယဉ်ကျေးမှုနိဒါန်း၊ တက္ကသိုလ်ပညာ ပဒေသာ စာစောင်၊ ရန်ကုန်၊ တက္ကသိုလ် များပုံနှိပ်တိုက်၊အတွဲ၃၊အပိုင်း၎၊စာ-၇၅၊၁၉၇၃၊ဇူလိုင်။]\n(၂၉-၁၁-၆၉ နေ့ထုတ် ဗိုလ်တထောင်သတင်းစာ စာ-၅)ထိုအချက် ကို အထောက် အထားပြု၍ မြန်မာနိုင်ငံ၌ ရှေးခေတ်ဘုရင်မင်းများ အုပ်စိုးစဉ်က အရဗီ၊ ပါရှား၊ အူရဒူကျောက် စာများရှိလိမ့်မည်ဟု ခန့်မှန်း နိုင်သည်။\nကုန်းဘောင်ခေတ် (အေဒီ ၁၇၂၅-၁၈၈၅)တွင် အစ္စလာမ်စာပေ အမြောက်အမြား တွေ့ရှိရ သည်။ ကုန်းဘောင်ခေတ်တွင် ကျမ်းတော်မြတ်ကုရ်အာန်အား မြန်မာဘာသာပြန်ဆိုမှုကို စတင်တွေ့ရှိရသည်။ ကျမ်းမြတ် ကုရ်အာန်သည် ကမ္ဘာ့ကုလသမဂ္ဂ ယူနက်စကို အတွင်းရေးမှူး များ အဖွဲ့ချုပ်က ထုတ်ပြန် ထားသော နိုင်ငံတကာစာပေ၌ အကျော်ကြားအထင်ရှားဆုံး စာအုပ်(၁၀၀)စာရင်း အရ ဘာသာ ရေးကဏ္ဍ၌တစ်အုပ်အပါအ၀င်ဖြစ်သည့် ကမ္ဘာ့ဂန္ထ၀င်စာပေ ကျမ်းတစ်ဆူဖြစ်ပါသည်။\n[မောင်ဆုရှင်၊ ဂန္ထ၀င်စာပေဟူသည်၊ ဂန္ထ၀င်စာပေစာတမ်းများ (ပထမတွဲ)၊ စာ-၉၅၊ ရန်ကုန်၊ စာပေဗိမာန်၊၁၉၉၁]\nကုန်းဘောင်ခေတ်ဦးပိုင်းမှာ ကိုရမ်ကျမ်းကို မြန်မာဘာသာ မပြန်ဆိုရသေး လို့ အာရေဗျ ဘာသာ နဲ့ဖတ်နိုင်အောင် သင်ပေးတယ်။ နောက်ပိုင်းမှာ မြန်မာဘာသာနဲ့ ပြန်ဆိုစေခဲ့တယ်။”[တတိယနှစ် ၀ိဇ္ဇာသင်တန်း (သမိုင်းသာမန်) သမိုင်းဘာသာပို့ချချက်များ၊ စာ-၃၇၊ မြန်မာနိုင်ငံသမိုင်း သင်ရိုး အမှတ်(၃၀၃)အတွဲ(၂)၊ တက္ကသိုလ်စာပေး စာယူသင်တန်း၊ စာစဉ် (၁၁၅) ၁၉၈၇၊ စက်တင်ဘာ]\nသံတော်ဦးတင်လွှာကျမ်းမှာ သက္ကရာဇ် ၁၁၇၈ ခုနှစ်တွင် ဘိုးတော် ဗဒုံမင်းထံတင်သွင်းသော ကျမ်း ဖြစ်သည်။ ဘိုးတော်ဘုရား(၁၁၄၃-၁၁၈၀)ခုလက်ထက်တွင် သာသနာပေါင်းစုံနှင့် စပ်လျဉ်း ၍ ဘုရင်ဧကရာဇ်က စူးစမ်းမေးမြန်းလေ့လာတော်မူရာတွင် အစ္စလာမ်သာသနာ အတွက် ဦးနုက ရေးသား တင် ဆက်သော အစ္စလာမ်သာသနာလျှောက်စာတမ်း ပင်ဖြစ်ပေ သည်။ [သံတော်ဦးတင်လွှာကျမ်း၊ ဇေယျကျော်ထင် ဗိုလ်မှူးဘရှင်၏ကျမ်းဦး စကား၊ စာ-(ဈ)၊ အစ္စလာမ်စာ ပုံနှိပ်တိုက်၊ ရန်ကုန်၊ ၁၉၆၀]\nယနေ့တိုင် အယုံအကြည်ရှိသူများ သည်နတ်ကွန်း နှင့် ညီနောင်နှစ်ဦးတို့အား ကိုးကွယ်ကြ သည်။ ထို ကိုးကွယ်သူ များသည် မိရိုး ဖလာဗုဒ္ဓဘာသာဝင်များဖြစ်ကြသော်လည်း ဝက်သား ကို ရှောင်ကြသည်။ ယနေ့တိုင် နှစ်စဉ် စည်ကားသိုက်မြိုက်စွာ ကျင်းပမြဲတောင်ပြုန်း ပွဲတော် သို့ သွားရောက်စဉ် ဘတ်စ်ကား (သို့) ကားပေါ်တွင် တစ်ဦးတစ်ယောက် မှဝက်သားကို သယ် ဆောင် သွားခြင်းမပြုရ ဟု ယုံကြည်ကြသည်။ကြေကွဲဖွယ်ရာ ကွပ်မျက်မှု ကို အကြောင်း ခံ သည့် အုပ်ချပ်နှစ်ချပ်စာ နေရာလွတ်ကို ယနေ့တိုင် မြင်တွေ့ရမည်ဖြစ်သည်။\n(ab “The Muslims of Burma” A study ofaminority Group,\nby Moshe Yegar, 1972, Otto Harrassowitz. Wiesbaden.)\nညီနောင်နှစ်ဦး အား အညှိုးအတေးထားရှိသော သူတို့သည် စေတီ တွင် အုတ်နှစ်ချပ် စာ နေရာ ကို အနော်ရထာ မင်းကြီးမြင်သာစေရန် အလွတ်ထားခဲ့သည်။ အနော်ရ ထာမင်း ကြီးသည် အမှု သွားအမှုလာကို စုံစမ်းကြားနာ စစ်ဆေးေ တာ် မူပြီးနောက် ၎င်းညီနောင်နှစ်ဦး အား အမိန့် တော် မနာခံသည့် ပြစ်ဒဏ်မျှသာပေးရန် ရာဇသတ် ချမှတ်ခဲ့သည်။ သို့ရာတွင် ၎င်းညီနောင် တို့သည် ပြစ်ဒဏ် အစား သတ်ဖြတ် ခြင်းကို ခံခဲ့ရသည်။၎င်းတို့ကို သတ်ဖြတ် ပြီးနောက် အနော်ရထာ မင်း ကြီး၏ ဖောင်တော်သည် ရွေ့လျား ၍ မရပဲ ဖြစ်နေ ခဲ့သည်။ ဤသို့ ဖြစ်ရခြင်းမှာ ရွှေဖျင်းညီ နောင်တို့အား သတ်ဖြတ်ခြင်းကို မလိုလားသော မိတ်ဆွေ မင်းမှုထမ်း တို့၏ အသံတိတ် ဆန္ဒပြ ကန့်ကွက်ခြင်းကြောင့် လည်း ဖြစ်ဖွယ်ရာသည်။ ထိုစဉ်ကတော်ဝင် သင်္ဘောသားတို့ အများစုမှာ မွတ်စလင် များ ဖြစ်ကြသည်။အိန္ဒိယလူမျိုး နန်းတွင်းပညာရှိ ပုဏ္ဏားဖြူ ပုဏ္ဏားမည်း များက ရွှေဖျင်းညီနောင်တို့သည် အနော်ရထာ မင်း ကြီး အားသစ္စ္စာစောင့်သိစွာ အမှုတော် ထမ်း ခဲ့သော် လည်းမတရားသဖြင့် အပြစ်ပေး ခံရပြီး နတ် အဖြစ်သို့ ဘဝ ပြောင်းသွား၍ မကျေနပ် ချက် ကို ဖော်ပြ သည့်အနေဖြင့် တော် ဝင်ဖောင် တော်၏တက်မ ကို ဆွဲကိုင် ထားသောကြောင့် ဖောင်တော်ရွေ့လျားမရ ဖြစ်နေသည်ဟူ၍ လျှောက်တင် ကြသည်။ ထိုသို့လျှောက် တင်ကြ သောအခါ အနော်ရထာမင်းကြီးသည် ရွှေဖျဉ်းညီနောင်နှစ်ဦးအား ရည်စူး၍ နတ်ကွန်း ကြီး တစ် ခု ဆောက်လုပ်စေပြီး လူတို့အား ထိုညီနောင်ကို ကိုးကွယ်ပသ စေသည်။\n(Online Burma/Myanmar Library )\nမွတ်စလင် များမြန်မာနိုင်ငံသို့ အဦးဆုံးရောက်ရှိသည့် နေရာနှင့် ကာလ မှာ ပထမမြန်မာနိုင်ငံ တော်ကြီးဖြစ်သည့်ပုဂံခေတ်ခရစ်သက္ကရာဇ် ၁၀၄၄ ခု ဟု မြန်မာ့ရာဇဝင်များတွင် မှတ်တမ်း တင် ထားသည်။ ဗျတ်ဝိ နှင့် ဗျတ္တ ဟု အမည်ရသော ဗျတ်မျိုးနွယ်ဝင်အာရပ် သင်္ဘောသား နှစ်ဦး သည် ၎င်းတို့စီးနင်းလာသော သင်္ဘောပျက်ရာမှ ပျဉ်ချပ်တစ်ချပ်ကို အမှီပြု၍ သထုံ အနီးရှိ မြန်မာနိုင်ငံ ကမ်းခြေ တစ်ခုသို့ရောက်ရှိခဲ့သည်။\n(“The Muslims of Burma” A study ofaminority Group,by Moshe Yegar, 1972, Otto Harrassowitz. Wiesbaden, page 2,paragraph 3, line 1,2&3 )\nဗျတ် ညီနောင်နှစ်ဦးအကြောင်းဖော်ပြထားသော မြန်မာ့ရာဇဝင် မှတ်တမ်း တစ်ခု တွင်မူ ထိုညီ နောင်သည် ၎င်းတို့ခိုလှုံနေထိုင်ရာ ဘုန်းကြီးကျောင်းရှိ၎င်းတို့အားခိုလှုံခွင့်ပေးခဲ့ သော ဘုန်း ကြီး ဆွမ်းစားရန် စီစဉ်ထားသော ဇော်ဂျီအသေ(ဇော်ဂျီ ရုပ်ကလာပ်) ၏ အသားကို စားပြီး နောက် ဆင်ပြောင်ကြီး တစ်ကောင်မျှ ခွန်အားကို ရရှိခဲ့ သည် ဟု မှတ်တမ်းတင်ဖော်ပြ ထား သည်။ သထုံ ဘုရင်သည် ထိုညီနောင်တို့အား စိုးရိမ်ထိတ်လန့်သဖြင့် အကြီးဖြစ်သူအား၎င်း ၏ ဇနီးမယား ၏အိမ်တွင် အိပ်ပျော်နေခိုက် လုပ်ကြံသတ်ဖြတ် ခဲ့သည်။ညီငယ်ဖြစ်သူ သည် ပုဂံသို့ ထွက်ပြေး လွတ်မြောက်သွားပြီးအနော်ရထာမင်းကြီးအပါးတော်တွင်ဝင် ရောက်ခို လှုံ ခစားခဲ့သည်။သူသည် ပုဂံမြို့ နှင့် မိုင်ပေါင်းအတန်ငယ် ကွာဝေးသော ပုပ္ပါး တောင်သို့ တစ် နေ့ လျှင် ဆယ်ကြိမ် သွား၍ ပန်းများကိုယူလာရလေ့ရှိသည်။ ပုပ္ပါးရှိ မိန်းမပျိုတစ်ဦး နှင့် အကြောင်း ပါ၍ ရွှေဖျင်းညီနောင်ဟု အမည်တွင်ခဲ့သော သားနှစ်ယောက်ထွန်းကားခဲ့သည်။\n( Pe Maung Tin and G.H.Luce, The Glass Palace Chronicle of the Kings of Burma)\nအစ္စလာမ်ဘာသာသည် မြန်မာနိုင်ငံသို့ လွန်ခဲ့သော နှစ်ပေါင်း(၁၀၀၀)ကျော် (၁၂၀၀) ခန့်ကစ၍ အုပ်စုလိုက်လည်းကောင်း၊ တစ်ဦးချင်းနှစ်ဦးချင်းအားဖြင့်လည်းကောင်းပျံ့နှံ့ဝင် ရောက် ခဲ့ပါ သည်။ သမိုင်း အထောက်အထားများအရ အစ္စလာမ် ဘာသာမြန်မာနိုင်ငံသို့ စတင်ရော က် ရှိ လာ ခဲ့ပုံမှာ ပြည်ပ အစ္စလာမ်သာသနာပြုများက မြန်မာ နိုင် ငံသို့လာရောက်\nသာသနာပြု သဖြင့် ရောက် ရှိလာခဲ့ခြင်း မျိုး မဟုတ်ပါ။ မြန်မာနိုင်ငံသို့ အစ္စလာမ်ဘာသာ ရောက်ရှိလာ ပုံနှင့် ပတ်သက်၍အောက် ပါသမိုင်း မှတ်တမ်း အထောက် အထားများ အရ လေ့လာသိရှိပါသည်။ နိုင်ငံတော်အစိုးရကထုတ်ဝေသော(စာမူခွင့်ပြုချက်-၃၄/၉၇(၃)၊ ပထမအကြိမ်ပုံနှိပ်) သောသာသနရောင်ဝါထွန်း စေဖို့ စာအုပ်စာမျက်နှာ (၆၅-၆၈)နှင့်(၇၁-၇၃ )မှ ကူးယူဖေါ်ပြခြင်းဖြစ် ပါသည်။)\n၁၇၅၆ ခုနှစ်တွင် သန်လျင်မြို့ကိုအလောင်းဘုရားအောင်တော်မူရာတွင် ဖမ်းစီးသောသုံ့ပန့် များတွင် ကုလားသင်္ဘော ခလာသီများ လည်းပါဝင်သည်။ရန်ကုန် ရောက်ပြီး သွေးသောက်ကြီး ခန့်ရာတွင် ပီယာမဟာမတ် တို့အပါ အစ္စလာမ်ဘာသာဝင် (၂) ဦးပါဝင် သည်ကို တွေ့ရသည်။ (Konbanzet Mahayazawindawgyi (KBZ) Vol.1,p.187)\nပဲခူးမြို့တွင်(၁၆၁၇) `၌ ဆင်မြူရယ် ရှိတ် အနိစ္စရောက်၍၎င်း၏ပစ္စည်းများကို ၎င်းအား ဆက်ခသူံ တောင်းလာမှ ပေးရန် မြန်မာဘုရင်က သိမ်ဆည်းထားသည် ဆိုသော သတင်းကို ပဲခူမြို့မှပြန် လာ သော မွတ်ဆလင်ကုန်သည် များ က အိန္ဒိယ ကုမ္ပဏီ မဆူလီပထန်ရှိ ကုန်တိုက် သို့ အကြောင်း ကြားခဲ့သည်။(ဆိုလိုရင်းမှာ ပဲခူးမြို့တွင်(၁၆၁၇) ခု ကတည်း က မွတ်ဆလင်ရှိ နေ ကြောင်း ထင်ရှားသည်။)\nကောဇ သက္ကရာဇ် (၆၉၅) ခုတွင် အရှေ့ဘက်ရှိ သက်တို့သည် တောင်စဉ်ကျေးရွာများဖျက်စီး နေသည် ကို ချေမုန်းရန်စစ်ကြော င်းအမျိုးမျိုးခွဲ၍ချီတက်ရာ`၌ အမတ်ကြီး (စနဲ)ပါသောစစ် ကြောင်း ကိုယ်တော် သူရဲ ၂၀၀၀၀ (နှစ်သောင်း) ၊ ကုလား၃၀၀၀၀(သုံးသောင်း) ၊ဘီပေါင်း ၅၀၀၀၀(ငါးသောင်း) နှင့်အတူ မအီလမ်းမှ စစ်ချီတက်သည်ဟု တွေ့ရှိရသည်။\n၁၇-ရာစုနှစ်များအတွင်း ညောင်းရမ်းခေတ်တွင် အနောက်ဘက်လွန်မင်း(၁၆၁၂-၁၆၂၈)လက်ထက်၌ ငဇင်ကာ နှင့် စစ်ဖြစ်ပွားပြီး သင်္ဘော(၄)စီးပါ အိန္ဒိယစစ်သား(၃၀၀၀) ကျော် ဖမ်းဆီး ရမိရာ မွတ်စ လင်မ်များ ပါဝင်ခဲ့သည်။ Ref : ‘မှန်နန်းရာဇ၀င်’ တတိယအတွဲ စာမျက်နှာ(၁၇၂)မှာ တွေ့ရပါ တယ်။\n၁၈-ရာစုနှစ်များအတွင်း အိန္ဒိယပြည်မှ ရခိုင်ပြည်သို့ ၀င်ရောက်လာကြသူများတွင် များစွာသော မွတ်စလင်မ်များ ပါခဲ့ကြောင်း အိန္ဒိယနိုင်ငံ ဒေလီမြို့တွင်ကျင်းပတဲ့ အာရှသမိုင်း ဆိုင်ရာကွန်ဂရက်တွင် ဗိုလ်မှူးဘရှင် တင်သွင်း တဲ့ Coming of Islam to Burma Down စာတမ်း စာမျက်နှာ(၆)မှာ တွေ့ရပါတယ်။\n၁၈-ရာစုနှစ်များအတွင်း အလောင်းမင်းတရားကြီး ဦးအောင်ဇေယျ(၁၇၅၃-၁၇၆၀)လက်ထက်တွင် ဟိုင်းကြီး ကျွန်း ကို ချီတက် တိုက် ခိုက် ရာအောင်မြင်သဖြင့် ဖမ်းဆီးခေါ်ဆောင် ခဲ့သည့် သုံ့ပန်းများတွင် အစ္စလာမ် သာသနာဝင်များ ပါဝင်ခဲ့သည်။ Ref : ‘ကုန်း ဘောင် ခေတ်မဟာရာဇ၀င်တော်ကြီး’ ပထမတွဲ၊ စာမျက်နှာ (၁၄၄)မှာ တွေ့ရပါတယ်။\nကုန်းဘောင်မင်းဆက်များအတွင်း ကသည်းတို့နှင့်အကြိမ်ကြိမ်စစ်ဖြစ်ပွားရာမှာလည်း ဖမ်းဆီးရမိတဲ့ သုံ့ပန်းများ၊ ၀င်ရောက် ခိုလှုံသူများ လေးသောင်းကျော်ထဲမှာ အစ္စလာမ် သာသနာဝင် များပါဝင်ခဲ့တာဖြစ်ပါတယ်။ ကသည်း ပြည် တွင် အစ္စလာမ် သာသနာထွန်းကားနေသည်မှာ ၁၂-ရာစုနှစ်များကပင်ဖြစ်သည်။ Ref : ဟာဗေးရေး တဲ့ ‘မြန်မာရာဇ၀င်’\nကုန်းဘောင်ခေတ်ဦးရောက်လာခဲ့အခါ အလောင်းမင်း တရားကြီး ဦးအောင်ဇေယျလက်ထက်(၁၇၅၃-၁၇၆၀) အတွင်းမှာ သန်လျင်ကိုချီတက်တိုက်ခိုက်ရာမှ ရရှိလာတဲ့ အစ္စလာမ် သာသနာဝင်များ၊ အကြိမ်ကြိမ် ကသည်း ပြည် တိုက်ခိုက်ရာမှ ရရှိသူ၊ ၀င်ရောက်ခိုလှုံကြသူ ကသည်းမွတ်စလင်မ် တို့ကို ရှိရင်းစွဲ မွတ်စလင်မ်အစုအဝေး များရှိရာဒေသ တို့မှာခွဲခြား နေရာချထားကြောင်း‘ကုန်းဘောင်ဆက်မဟာရာဇ၀င်တော်ကြီး’ ပထမတွဲ၊ စာမျက်နှာ(၂၉၈-၂၉၉)မှာ တွေ့ရပါတယ်။\nကုန်းဘောင်ခတ်အဆက်ဆက်အတွင်း ဗဒုံမင်းလို့ခေါ်တဲ့ ဘိုးတော်ဦးဝိုင်း(၁၈၇၁-၁၈၁၉)ခေတ်မှာ အစ္စလာမ် သာသနာဝင်တို့ သည် အထက်ပါနေရာဒေသတိှု့မှာ အတည်တကျ လည်းရှိနေကြပြီးဘုရင့်သစ္စာ တော်ခံများလည်း ဖြစ်ကြတယ်။ ဒေသများမှာ လည်း ပြန့်ကျဲနေထိုင်ကြတယ်။ အဲဒီလူတွေအပေါ်ယုံကြည်ကိုးကွယ်ရာ ဘာသာ တရားအရ ဆုံးဖြတ်ရမယ့်ပြဿနာ တို့လည်းရှိ လာတာကြောင့် ဘာသာတရားဓမ္မနဲ့ဆိုင် တဲ့ဆုံးဖြတ် ချက် တို့ကိုပေးနိုင်ရန် သာသနာ့ပညာရှိကြီးဖြစ်တဲ့ ‘အာဗိရှားဟ်ဟိုိစိုင်နီ သခင်ကြီး’ကို အစ္စလာမ်ဓမ္မသတ်မှူးကြီးအဖြစ် ခန့်အပ်တယ်လို့ အမိန့်တော် ပြန်တမ်းထုတ်ခဲ့တယ်။\nအာဗိရှားဟ်ဟိုိစိုင်နီတပည့် ငရွှေလူ၊ ငရွှေအေးတို့က အရပ်ရပ်မြို့ရွာများမှာနေသည့် (ရခိုင်ပြည်အပါအ၀င်) ပသီ ကုလားတို့သည် ဘာသာကျမ်းရှိသည့်အတိုင်း အာဗိရှားဟ်ဟိုစိုင်နီ တပည့်် ငရွှေလူ၊ ငရွှေအေးတို့ပြသရာ နာခံကြစေ”လို့ ၁၁၆၉-ခု၊ တန်ဆောင် မုန်းလပြည့်ကျော်(၃)ရက်၊ ၁၈၇၀-ခု၊ နိုဝင်ဘာလ (၁၇)ရက်နေ့မှာ နာခံတော် ဘယကျော်ထင်တွင် ပြန်သည်လို့ ‘ဘိုးတော် မင်းတရားကြီး၏ ရာဇသတ်ကြီး’စာအုပ် အတွဲ-၄၊ စာမျက်နှာ(၂၇၆)မှာ တွေ့ရပါတယ်။\nရခိုင် ဘုရင် နရမိတ်လှ လက်ထက်ဝန်ကြီးရာထူး၊ စစ်တပ်၊ ရေတပ်၊ ဗိုလ်မှူးရာထူး များ၌ လည်းကောင်း ခန့်အပ်ခြင်းခံရသည့် ပုဂ္ဂိုလ် တို့၏ အစုအဝေးလူမျိုးစု ပင်ဖြစ်သည်။မွတ်စလင်မ်စာဆိုတော် စိုင်ယက်ဒ်ရှားအာလ်ဝါလ် (Sayued Shah Al wal) ၏ အဆိုအရ စန္ဒသူဓမ္မဘုရင်၏ နန်းရင်းဝန် ]`မာဂန်´မှာ ရိုဟင်ဂျာလူမျိုး ဖြစ်သကဲ့သို့ ဆိုင်ယက်မုဆာ (Sayed Mussa)၊ မူဂျာဟစ် (Mujaehi နှင့် ဆုလေမန် (Sulaiman)တို့မှာ ရခိုင်နန်းရင်းဝန်ကြီးများ ဖြစ်ကြပြီး အရှရက်ဖ်ခန် (Asharaf Khan) မှာ စန္ဒသုဓမ္မ ဘုရင်၏ စစ်သူကြီးဖြစ်သည်။ Ref : ၁။ – MKရာမန်-ရ ၊ ၂။ – မြ၀တီမဂ္ဂဇင်း၊ ၁၉၆၀-ခု၊ မောင်သံလွင်၏ ရိုဝန်ညာလူမျိုးများ။\nမဇ္စိုမဒေသ အန္ဒိယတိုက်၏ အရှေ့ဘက်ဒေသနေထိုင်သူများကို အနောက်ဘက်ဒေသအခေါ် အဝေါ်ဖြင့် ရွမ်းကိုင်ညာ၊ ရွမ်းသား ဟု ခေါ်ဆိုသကဲ့သို့ ရခိုင်တောင်ပိုင်းသားတို့ကလည်း ရွမ်းကိုင်ညာ၊ ရွမ်းကိုင်ညာ ခေါ်ဆိုကြရာမှ ရိုဟင်ညာ၊ ရိုဟင်ဂျာ ဖြစ်လာ သည်။ “ဘင်္ဂါလီဒေသ၏ အရှေ့ကမ်းရှိ လူ့အစုအဝေး´´ဟု အဓိပ္ပါယ်ရသည်။အချို့က ရွာဟောင်း နေထိုင်ကြသည့် ကျားကဲ့သို့ စွမ်းရည်သတ္တိရှိသည့် လူမျိုး၊ ရွာဟောင်းမှကျား၊ ရွာဟိန်းကျားမှာ ရိုဟင်ဂျာဟု ကောက်ချက်ပြုခဲ့သည်။\nအင်ဒိုအာယိယာန်နှင့် မွန်ဂိုဂျွိုက်တို့မှာဟိမ၀န္တာတောင်၏တောင်ဖက် ကမ္မရုပဒေသ မာဂဒတိုင်း၊ ဂင်္ဂါမြစ်ဝှမ်းဒေသဖြစ်သည့် ဘင်္ဂလားနယ်၊ အရှေ့မြောက်ဒေသမှ ရခိုင်ပြည်ရောက်ရှိကာ ကမန်လူမျိုး အခြေစိုက် နေထိုင်ခဲ့သည်။ Ref :1.E.B.Harell; The History of Aryan Rule in India.page 34; 2.S.K.Chatterji;Ki-Ar-A-yana-Krit. page 22.\nကမန်လေးလံကိုင် သူရဲကောင်းဟု ပါရှင်းစကားဖြင့် ခေါ်ဝေါ်မှုကို ရခိုင်မူပြု၍ ခေါ်ဆိုပညတ်ထားသည်။မူလက ဟိန္ဒူဘာသာကိုး ကွယ်ရာမှ ဗုဒ္ဓသာသနာနှင့် ထိတွေ့ကာ ဗုဒ္ဓဘာသာဝင်များ ဖြစ်ခဲ့ရာမှ အစ္စလာမ်ဘာသာသို့ ကူးပြောင်းကိုးကွယ် ခဲ့ကြသည်။ ရခိုင်ဘုရင်မင်းဘာကြီး(ခ)မင်းဘင်ကြီး(ခ) သီရိ သူရိယာ စန္ဒမဟာဓမ္မရာဇာ၊ ဇဘာရ်ရှား(1531-1553) လက်ထက် ဘင်္ဂလားကြည်း ကြောင်း၊ ရေကြောင်း ချီတက်ရာတွင် ကမန်လေးကိုင် သူရဲကောင်း (၅၀ ၀၀၀) ငါးသောင်းကျော်တို့မှာ လေး၊ လှံ၊ သိုင်း၊ ဓါး၊ သူရဲကောင်းတပ်အဖြစ် ပါဝင်ခဲ့ကြောင်းဖေါ်ပြထားသည်။ Ref : ၁။ – အရှင်ဥက္ကံ-စောမဲကျီစာအုပ်၂။ – ဦးလှထွန်းဖြူ-ရခိုင်ပြည်နယ် တိုင်းရင်းသားလူမျိုးများ- (စာမျက်နှာ-၄၇ )`၌ကမန်သူရဲကောင်း တပ် တွင် ဘင်္ဂလားဘုရင် ဒေါ့ဒါအုပ်၏ အရေးနိမ့်ခဲ့သည့် စစ်သည်များ (၁၅၇၆) နှင့် မဂိုဘုရင် Shah Jahan ၏ သားတော် ရှာရူဂျာ ဘုရင်တပ်မှ စစ်သည်များ (၁၆၃၉) မှ တပ်သားများ၊ ဘာသာရေးအခြေခံတူညီမှုအပေါ် ကမန်သူရဲကောင်း တပ်တွင် ဖြည့်တင်းပေးခဲ့သည်။ကမန်လူမျိုး တို့၏ H Civil Society လူယဉ်လူ့အဖွဲ့အစည်းအဖြစ် နိုင်ငံတော်မှ အသိအမှတ်ပြု ထားသည်။\nပုဂံကျောက်စာ အနန္တသူ(လေးမျက်နှာဘုရား) အိမ်တော်ရာကျောက်စာ၊ ညောင်းရမ်းကြီးသမီး တောင်ဘက်မျက်နှာကျောက်စာ၊ ပုဂံဆုတောင်းပြည့်ဘုရားကျောက်စာ တို့တွင် ဖော်ပြချက်အရ ပုဂံခေတ်ကပင် ကုန်သည်တော်၊ အမြောက် တပ်အမှုထမ်း များ အ ဖြေစ်နေထိုင် လျက်ရှိကြောင်း တွေ့ရသည်။တရုတ်ပြေးမင်းလက်ထက်၌ တာတာတို့ မြန်မာပြည်သို့ ၀င်ရောက်ထိုက်ခိုက်ရာ ယူနန်ပြည်နယ်မှ မွတ်စလင်မ်စစ်သည်များ ခေါ်ဆောင်ခဲ့သည်။နန်ပေါ့၇ွာသို့ ပန်းသေးများ စုစည်းမိရာ ပန်လုံဟု ပညတ်ခဲ့သည်။ မင်းခေါင်ကြီး (အေဒီ-၁၄၀၁-၁၄၂၂) သားတော် မင်းရဲကျော်စွာ ပုသိမ်မြို့သိမ်းယူရာ ပန်းသေးတို့က ရွှေ၊ငွေ၊ပုဆိုးသက္ကလပ်၊ ပရပတ်၊ နီပါးဆက်ကြ၏။Ref : ၁။BaShin;ComingofIslam ;၂။ ဦးယူစွတ်-ပန်းလုံ ပန်းသေးအမျိုးသားသမိုင်း ;၃။ W.S.De Saj; History of the British Residency in Burma. Page-154.; ၄။ မြန်မာမင်းများ အရေးတော်ပုံ၊ စာမျက်နှာ- ၂၉၈\nမင်မင်းဆက်၏ ယုန်လီ၏ နောက်လိုက်အကြီးအကဲနှစ်ဦးတွင် တိုက်ခွန့်ခွန့်မှာမှာ ပန်းသေးဖြစ်၍ ချဲန်ရှမ်းတုန်းမှာ ဗုဒ္ဓဘာသာ ၀င်ဖြစ်သည်။ ဗုဒ္ဓဘာသာဝင်များနှင့် သင့်မြတ်စွာယှဉ်တွဲ လျက် တုက်ခွန့်ခွန့်(တိုက်ခုံခုံ)မှာ ကိုးကန့်ဒေသနမ့်ဟန်မော်အရပ် အ ခြေပြု နေထိုင်ခဲ့သည်။ နောင်တွင် “မာ´´ အုပ်စုလူမျိုးအကြီးအကဲမှ ဆက်လက်စီမံအုပ်ချုပ်ခဲ့သည်။ အေဒီ ၁၈၆၀ တွင် အကြီး အကဲ မာလင်ယွီ(၁၉၃၄-၃၅)တွင် မာမေတင်၊ နယ်မြေအုပ်ချုပ်ရေးကို လက်ခံပြီး၊ ၀နယ်ကွမ်ပြယ်စော်ဘွား ၏ သမီးနှင့် လက် ဆက်ခဲ့သည်။ ဖက်ဆစ်ဂျပန်တော်လှန်ရေးကာလ ပန်လုံလူငယ်များအား ခေါင်းဆောင် မာကွမ်းကွေ့ ဥိးဆောင် တိုက်ခိုက် သကဲ့ သို့ မာမေတင်က မြန်မာတို့ဘက်မှ ရပ်တည်ကာ ပန်လုံမြို့ကို မြန်မာနယ်မြေပိုင်နက်အဖြစ် ရပ်တည်ခဲ့သည်။\nစစ်တွေမြို့ သမိုင်းဝင် သင်္ချိုင်း နေရာပြောင်းရွှေ့ပြောင်းခံရခြင်းရခိုင်ပြည်နယ်မြို့တော် စစ်တွေမြို့မှ ၂၂၅ နှစ် သက်တမ်းရှိ အာကျိတ်တော်ကုန်းရှိ သင်္ချိုင်းဟောင်းကို ၁၇၈၄ ခုနှစ် စစ်တွေမြို့တည်ကတည်းက တည်ရှိခဲ့ပြီး ဗုဒ္ဓဘာသာ၊ မူဆလင် ဘာသာဝင်များနှင့် တရုတ်လူမျိုးများအတွက် သီးခြားခွဲထားရှိခဲ့သည်ဟု ဒေသခံများက ပြောသည်။သင်္ချိုင်း၌ လွတ်လပ် ရေးကြိုးပမ်းစဉ် ကျဆုံးခဲ့သော ဗိုလ်မှူးမြတောင်ရည် အပါ အဝင် နိုင်ငံရေး ခေါင်းဆောင်များ၊ စစ်တွေဆန်ပြဿနာတွင် အာဏာ ပိုင်များ က ပစ်ခတ်သဖြင့် သေဆုံးခဲ့သူများလည်း မြှပ်နှံခဲ့သည်။Ref ဒါကာ – (မဇ္ဈိမ) )\nဦးလှဒင်မြန်မာဘာာပြန်ဆိုသောရတနာရွှေမြေ စာအုပ် စာမျက်နှာ ၂၅၀ တွင် ရှေးဟောင်း သုတေ သနကျောက်စာ လိုက်စား သူတို့က သိရိဂုတ္တရတောင်ကုန်းသည်တစ်ခါက တည်ရှိ ခဲ့ဘူးသော ဓညဝတီမြို့ဟောင်း၏ အရှေ့မြောက်ဖက် တွင်တည်ရှိ ကြောင်းထိုမြို့တော်၏မြို့ရိုးဟောင်းများကိုယခုတိုင်တွေ့မြင်ရ သဖြင့် ထိုမြို့ရိုးကို အေဒီ ၁ ရာစုထက်စော ၍ တည်ထောင်ခဲ့သော အိန္ဒိယ ကုလား မြို့တော် တစ်ခု ဖြစ်ကြောင်းစသည်တို့ကို ကျောက်စာအထောက်အထားများ အကိုးအကား များ စွာ ဖြင့်ပြကြ သည်။\nPosted in: သမိုင်း, အထူး\nရခိုပြည်သို့ ဘယ်သူတွေ ခိုးဝင်လာသလဲ\nရခိုင်ကို ဘယ်သူတွေ ၀င်ခဲ့သလဲ | ဌေးလွင်ဦး\nမြန်မာနိုင်ငံကို ဗြိတိသျှ မအုပ်ချုပ်မှီက သန်းခေါင်းစာရင်း အတိအကျကောက်ယူပြီး လူဦးရေ ဘယ်လောက် ရှိတယ် ဆိုတာ ကိန်းဂဏန်း မရှိခဲ့ပါ။ ဗြိတိသျှ အုပ်ချုပ်မှသာ လူဦးရေ သန်းကောင်းစာရင်းကို ပြုစုခဲ့ခြင်း ဖြစ်ပါ တယ်။ ဗြိတိသျှတို့ရဲ့ မှတ်တမ်း- Encyclopaedia Britannica အရ စီစစ်ကြည့်ရအောင်ပါ။\nEncyclopaedia Britannica အရ ရခိုင်နယ် လူဦးရေး တိုးပွားလာမှုမှာ- ၁၈၃၁ ခုနှစ်မှာ ၁၇၃၀၀ ယောက်၊ ၁၈၃၉ ခုနှစ်မှာ ၂၄၈၀၀၀ ယောက်၊ ၁၈၇၁ ခုနှစ်မှာ- ၄၆၁၁၃၆ ယောက်၊ ၁၉၀၁ ခုနှစ်မှာ ၇၆၂၁၀၂ ယောက် ဖြစ်လာတယ်။ ဒီလိုနှုန်းနဲ့ တိုးပွားဘို့ရာ- ၁၈၂၆ ခုစ ပထမ ၅ နှစ်အတွင်း နှစ်စဉ် တိုးနှုန်း ၁၁.၅၉ % ဖြစ်ရမယ်၊ ၁၃ နှစ်အတွင်း နှစ်စဉ် ၇.၂၄% ဖြစ်ရမယ်၊ ၄၅ နှစ်အတွင်း နှစ်စဉ် ၃.၄၆% ဖြစ်ရမယ်၊ ၇၅ နှစ် အတွင်း နှစ်စဉ် ၂.၇၄% ဖြစ်ရမယ်။ ဒီလူဦးရေတိုးမှု ရာနှုန်းတွေထဲက ၁၈၃၉ ခုနှစ်အထိ- ပထမ နဲ့ ဒုတိယ တိုးနှုန်း ဖြစ်တဲ့ နှစ်စဉ် ၁၁.၅၉% နဲ့ ၇.၂၄၃% တို့ဟာ သဘာဝ တိုးနှုန်း လုံးဝ မဖြစ်နိုင်ပါ။ ရခိုင်နယ်ရဲ့ အပြင် ဘက်က ၀င်ရောက်လာတဲ့ လူဦးရေတိုးနှုန်းများသာ ဖြစ်ရပါမယ်။\n၁၈၂၆ ခုနှစ် ရခိုင်ကို အရှေ့အိန္ဒိယ ကုပ္မဏီထဲမှာ ထည့်သွင်းပြီးနောက် ရခိုင်နယ်ထဲမှာ လူဦးရေ ခုန်ပျံတိုးတက်လာတယ် ဆိုတာတော့ မငြင်းနိုင်ပါ။ ဗြိတိသျှ တရားဝင် ရခိုင်ဒေသ- မြို့ပြရေးရာ ထိန်း သိမ်းရေး အရာရှိ မစ္စတာ ပက်တန်က ၁၈၂၆ ခုနှစ်မှာ ရခိုင်ဒေသ လူဦးရေဟာ ရခိုင် ၆၀၀၀၀၊ မွတ်ဆလင် ၃၀၀၀၀ -စုစုပေါင်း တစ်သိန်းထက် မကျော်လွန်ပါ လို့ ရီပို့တ်ပေးခဲ့ပါတယ်။ (၁၈၂၆ ခု မတိုင်မှီက တည်းက ရခိုင်နယ်မှာ မွတ်ဆလင်ဟာ အခြားလူမျိုး ၂ ယောက် မွတ်ဆလင် ၁ ယောက် နှုန်း ရှိခဲ့ပါတယ်။)\nလူဦးရေ ပွားနှုန်း ကောင်းပါတယ်ဆိုတဲ့ မွတ်ဆလင် လူဦးရေက ၁၈၂၆ မတိုင်မှီမှာ လူဦးရေ သုံး သောင်း ရှိပြီး ၁၈၇၁ ခုနှစ်မှာ ခြောက်သောင်းနီးပါး (နှစ်ဆ နီးပါး) တိုးသွားပြီး-၊ လူဦးပွားနှုန်း မကောင်း ပါဘူး ဆိုတဲ့ ရခိုင်ဗုဒ္ဓဘာသာများက ၁၈၂၆ ခုနှစ်မှာ လူဦးရေ ၆၀၀၀၀ (ခြောက်သောင်း)က ၁၈၇၁ နှစ် မှာ လူဦးရေ ၁၇၁၆၁၂ (သုံးဆ နီးပါး) တိုးသွားခဲ့ပါတယ်။ မွတ်ဆလင်တွေလောက်လည်း ကလေး မမွေးနိုင်ဘဲ ဒီလူတွေ ဘယ်လို တိုးသွားခဲ့တာလဲ။ မြေကြီးထဲက ထွက်လာသလား၊ မိုးပေါ်က ကျလာ သလား– ဆင်ခြင်ဘို့ လိုပါတော့မယ်။\nဗြိတိသျှဟာ ရခိုင်ကို အရှေ့အိန္ဒိယကုပ္မဏီထဲမှာ ထည့်ပြီး လယ်ယာစိုက်ပျိုးရေး လုပ်ငန်းတွေ လုပ် တော့ အလုပ်သမားတွေ လိုလာခဲ့တယ်။ ဒီအခါ ဘင်္ဂလားနယ်ထဲက အလုပ်သမားတွေကို ရခိုင်ထဲကို ထည့်ခဲ့တယ်။ ဒီလို ထည့်ခဲ့တာမှာ ရခိုင်ဗုဒ္ဓလူဦးရေက အခြားသော လူဦးရေထက် ပိုမိုများပြားခဲ့တယ် လို့ ဂျာကွဗ်လိုင်ဒါ Jacques Leider’s ရဲ့ သုတေသနစာတမ်းမှာ ဖေါ်ပြထားပါတယ်။ အလားတူပဲ ရခိုင် သမိုင်းဆရာများကလည်း ဗမာသတ်လို့ ရခိုင်တွေ အများအပြား သေကြေခဲ့ရပြီး ဗြိတိသျှ အုပ်ချုပ်စဉ် မှာ ရခိုင်မှာ လူမရှိတော့လို့ ဘင်္ဂလားနယ်က ရခိုင်တွေကို ရခိုင်ထဲသို့ ပြန်ခေါ်ခဲ့ရတယ်လို့ ဆိုထားပါ တယ်။\nဒီတော့ ရခိုင်ကို ၁၈၂၆ ခုနောက်ပိုင်းမှာ ရခိုင်ဗုဒ္ဓအမည်ခံ ဘင်္ဂလီမောဂ် လူမျိုးများက ၀င်ခဲ့ပါသလား၊ သို့မဟုတ် မွတ်ဆလင်များက ၀င်ခဲ့ပါသလား- ဆင်ခြင်လို့ ရမှာပါ။\nဒီနောက်ပိုင်းမှာ ဘာတွေ ဆက်ဖြစ်သေးသလဲ– ဒါတွေကို စီစစ်နိုင်ဘို့ ရခိုင်နယ်ရဲ့ လူဦးရေ အများဆုံး ကျက်စားရာ ဒေသဖြစ်တဲ့ စစ်တွေခရိုင် မှတ်တမ်းကို ဆင်ခြင်ကြည့်ပါ။- အောက်ပါဇယားမှာ Encyclopaedia Britannica (ဗြိတိနီကာ ဗဟုသတ ဟင်းလေး အိုးကြီး မှတ်တမ်း) စာမျက်နှာ ၈၆ အရ စစ်တွေခရိုင် လူမျိုးနွယ်နှင့် လူဦးရေ ဇယားဖြစ်ပါတယ်။\nဒီလူဦးရေ ဇယားက စစ်တွေနယ် ပတ်ဝန်းကျင်တစ်ခုတည်းမှာ (ရခိုင်နယ် တစ်ခုလုံး မဟုတ်) ၁၈၇၁ မတိုင်မှီကတည်း မွတ်ဆလင်ပေါင်း ၅၈၀၀၀ ကျော် ရှိနေတယ် ဆိုတာ ရှင်းနေပါတယ်။ ရခိုင်ခွဲ ထွက်ရေး ၀ါဒီများနဲ့ မျက်ကန်းမျိုးချစ်များ မုန်းတီးလိမ်ညာနေသလို ၁၉ ရာစု နောက်ပိုင်းမှ မွတ်ဆလင် တွေ ၀င်ရောက်လာတယ် ဆိုတာ မဟုတ်ကြောင်း သက်သေဖြစ်ပါတယ်။\nအထက်မှာ ဖေါ်ပြခဲ့တဲ့ လူဦးရေ တိုးနှုန်းနဲ့ ဒေသတွင်း လူဦးရေရဲ့ ရာနှုန်းများဇယားကို ပြန်ကြည့်ပါ။ မွတ်ဆလင်တွေဟာ ဒေသတွင်း လူဦးရေရဲ့ ၁၈၇၁ ခုနှစ်မှာ ၂၁% ဖြစ်ပြီး ၁၉၁၁ ခုနှစ်မှာ ၃၃.၇% ဖြစ် ကြောင်းတွေ့ရပါမယ်။ ဒီတူညီတဲ့ ခုနှစ်အတွင်းမှာပဲ- ရခိုင်နယ်အတွင်း ဗမာလူဦးရေ ခုန်ပျံတိုးနှုန်းကို ကြည့်ပါ- ၁၈၇၁ ခုနှစ်မှာ ၁.၆၇% ကနေပြီး-၁၉၁၁ ခုနှစ်မှာ ၁၇.၄% ထိ ဖြစ်သွားပါတယ်။ တစ်ပြိုင် နက်ထဲမှာ ဒေသခံရခိုင်များနဲ့ အခြားသော လူမျိုးများက ၁၈၇၁ မှာ ရှိတဲ့ ရာနှုန်းထက် လျှော့ကျသွား တာကို တွေ့နေရပါတယ်။\nဒီဇယား အရ ရခိုင်ဗုဒ္ဓ လူဦးရေဟာ ၁၈၇၁ ခုနှစ်မှာ ၆၂% ရှိခဲ့ရာက ၁၉၁၁ ခုနှစ်မှာ ဒေသတွင်း လူဦး ရေရဲ့ ၃၉.၅၂% ထိ လျှော့ကျသွားပါတယ်။ ဒါကို ရခိုင်မျက်ကန်းတွေက မွတ်ဆလင်တွေက ရာနှုန်း အကြီးအကျယ် တိုးပွားလာပြီး- ရခိုင်တွေ ပျောက်ကွယ်သွားသလို လျှောက်ပြောပါတော့တယ်။ မွတ် ဆလင် ရာနှုန်းက အစကလည်း သုံးပုံတစ်ပုံ၊ နောက်ပိုင်းမှာလည်း သုံးပုံတစ်ပုံ သာ ရှိနေပြီး- ရခိုင်ဗုဒ္ဓ ဘာသာတွေက မိမိကိုယ်မိမိ ဗမာ အဖြစ်ခံယူလိုက်လို့ ရခိုင်လျှော့ပြီး ဗမာ ရာနှုန်း ခုန်ပျံတိုးသွားတာကို မသိဟန်ပြုနေပါတော့တယ်။\nလက်ရှိခေတ်ထိ- ရခိုင်နယ်ထဲမှာ မိမိကိုယ်မိမိ ဗမာ ပါလို့ ခံယူသူပေါင်း များစွာ ရှိနေတယ်၊ ဥပမာ အားဖြင့် သံတွဲမြို့မှသည် ဂွမြို့ထိ ရှိသမျှသော ကျေးရွာ၊ မြို့ငယ်၊ မြို့နယ် အားလုံးမှာ ရှိတဲ့ လူတွေက သူတို့ကိုယ်သူတို့ ဗမာလို့သာ ခံယူပါတယ်။ မဆလ ခေတ်အတွင်း သံတွဲမြို့နယ်နဲ့ ဂွမြို့နယ် နယ်စပ် ဖြစ်တဲ့ ရေငံရောက် မြေနေရာတွေကို လယ်လုပ်မယ့်သူ မရှိလို့ မြောက်ပိုင်းရခိုင်တွေကို ခေါ်ယူကာ ကျက်သရေကျွန်း ဆိုတဲ့ ရခိုင်ရွာလေး တစ်ခု တည်ဆောက်ပေးခဲ့တယ်။ သံတွဲနဲ့ ဂွမြို့အကြား မြောက် များစွာသော ကျေးရွာအားလုံးရှိ ဗမာခံယူသူများက မှတ်ပုံတင်မှာ အတင်းဖြည့်ခိုင်းလို့ လူမျိုးရခိုင် ဆိုပြီး ရေးနေရပေမယ့်- အခုထိ သူတို့ကိုယ်သူတို့ ဗမာ လို့ခံယူထားကြောင်း လက်တွေ့သွားရောက် လေ့လာနိုင်ပါတယ်။\nရခိုင်လူဦးရေ လျှော့သွားရခြင်း အကြောင်းထဲမှာ (၁) ဘင်္ဂလားနယ်က ၀င်ရောက်လာတဲ့ ရခိုင် လူဦး ရေ လျှော့သွားခြင်း (၂) ဘင်္ဂလီရခိုင်များကို မနှစ်သက်လို့ ဒေသခံ ရခိုင်များက မိမိကိုယ်မိမိ ဗမာလို့ ခံယူလိုက်ခြင်း- စတဲ့ အကြောင်းများကြောင့်သာ ဖြစ်ကြောင်း ဆင်ခြင်နိုင်ပါတယ်။\nဒီနေ့ ရခိုင်မှာ ရှိနေတဲ့ မွတ်ဆလင်များက ရခိုင်ဗုဒ္ဓဘာသာနဲ့ ဘ၀တူများသာ ဖြစ်ခဲ့တယ်။ ဒေသခံရခိုင် များမှာ သူတို့ရဲ့ အစဉ်အလာအရ လုပ်ကိုင်စားသောက်ဘို့ရာ ရေမြေများ ရှိခဲ့သလို၊ ဒေသခံမွတ်ဆလင် (ရခိုင်နယ်ရဲ့ သုံးပုံတစ်ပုံသော လူဦးရေ)မှာလည်း လုပ်ကိုင်စားသောက်ဘို့ရာ ရေမြေများ ရှိခဲ့ပါတယ်။ ဒါကြောင့် ဒေသခံရခိုင်ဗုဒ္ဓဘာသာများက ဒေသခံမွတ်ဆလင်များရဲ့ လယ်မြေများကို မတရားအနိုင် ကျင့် သိမ်းပိုက်ယူဘို့ရာ စိတ်မကူးခဲ့ပါ။ မကြံစည်ခဲ့ပါ။ အင်္ဂလိပ်လက်အောက် နောက်ပိုင်းဝင်လာတဲ့ ဘင်္ဂလီရခိုင်များကသာ သူတို့မှာ လုပ်ကိုင်စားသောက်ဘို့ရာ ရေမြေများ မရှိတဲ့အတွက် သူတို့အနေနဲ့ မွတ်ဆလင်များဆီက လယ်မြေများကို မတရားသိမ်းပိုက်ရယူလိုခဲ့ခြင်း ဖြစ်တယ်။ ဘင်္ဂလီဆိုတဲ့ သူတို့ ဇာတိကို ကွယ်ဝှက်ပြီး သူတို့ကိုယ်သူတို့ ရခိုင်အဖြစ်လိမ်ညာလျှက် မွတ်ဆလင်မုန်း စစ်အာဏာပိုင် များနဲ့ ပူးပေါင်းကာ- မွတ်ဆလင်များပိုင်မြေများကို သိမ်းဆည်းလုယူခဲ့ပေါင်းလည်း များခဲ့ပါပြီ။ ဆက် လက်ပြီး သိမ်းဆည်းလုယူဘို့ရာ ကြံစည်လျှက် ရှိနေပါသေးတယ်။\nအရေးအကြီးဆုံး အချက်က- အင်္ဂလိပ်လက်ထက်မှာ ရခိုင်ဒေသရှိ မွတ်ဆလင်များကို မွတ်ဆလင် လို့သာ ဖေါ်ပြခဲ့ပါတယ်။ အဲ့ဒီ မွတ်ဆလင် လူဦးရေဟာ ရခိုင်ဒေသရဲ့ သုံးပုံတစ်ပုံ ရှိခဲ့ပါတယ်။ အခု ခေတ်မှာလည်း မွတ်ဆလင်ဟာ သုံးပုံတစ်ပုံ ရှိနေပါတယ်။ ဒါဆို ရခိုင်နယ်မှာ ရှိတဲ့ မွတ်ဆလင်များကို တိုင်းရင်းသား ကမန် အဖြစ် သတ်မှတ်ပြီး စာရင်းပြထားတာ လူဦးရေ ဘယ်လောက် ရှိပါသလဲ။ လက်ရှိ ရခိုင် လူဦးရေ လေးသန်းလောက်မှာ ကမန်က လူဦးရေ သုံးသောင်းမျှပင် မရှိပါ။ ကျန် မွတ်ဆလင်များ ဘယ်ကို ရောက်သွားပါသလဲ။\nရိုသားဖြူစင်တဲ့ သမိုင်းပညာရှင်များ မနုဿဗေဒပညာရှင်များ လေ့လာကြည့်ပါ။ သမိုင်းမှန်ကို ထိမ် ၀ှက်ထားသူများဟာ သမိုင်းမှာ တရားခံဖြစ်ရမယ် ဆိုတာကိုလည်း ဆင်ခြင်သင့်ပါတယ်။ သမိုင်းလိမ်၊ စာပေလိမ်ပေါင်းများစွာနဲ့ မြန်မာလူငယ်မျိုးဆက်များစွာကို နှစ်ထားခဲ့လို့ မြန်မာပြည်ကြီး နောက်ကျ ကျန်ခဲ့ပြီ ဆိုတာကိုလည်း ဆင်ခြင်သင့်ပါတယ်။ သူများ (ကမ္ဘာ့နိုင်ငံများ)ကဲ့သို့ တန်းတူ တိုးတက်ချင် ပြီး- မျက်ကန်းမျိုးချစ်စိတ်နဲ့ ပညာရပ်အမှားတွေ၊ သမိုင်းအမှားတွေထဲမှာ ဆက်လက်နစ်မြောနေမယ် ဆိုရင်တော့–၊ အဲ့ဒီလိုလူများ လွှမ်းမိုးထားတဲ့ နိုင်ငံတစ်ခုအတွက် ရင်လေးစရာသာ ဖြစ်ပါတော့တယ်။


အိုင်ဖုန်း ၊ android ဖုန်း အတုအစစ် ခွဲခြားနည်း - ညီလတ်ထွန်း(နည်းပညာ)\nHome > နည်းလမ်းများ > အိုင်ဖုန်း ၊ android ဖုန်း အတုအစစ် ခွဲခြားနည်း\nအိုင်ဖုန်း ၊ android ဖုန်း အတုအစစ် ခွဲခြားနည်း\nညီလတ်ထွန်း(နည်းပညာ) 7:48 AM နည်းပညာဗဟုသုတ, နည်းလမ်းများ\nအန်းဒရွိုက်စမတ် ဖုန်း နဲ့ အိုင်ဖုန်းတွေကိုတစ်ပတ်ရစ်ပြန် ဝယ်တဲ့အခါမျိုးတွေ၊တခြားသူဆီ ကနေဈေးပေါပေါနဲ့ရတဲ့အခါဖြစ် စေဝယ်ယူတဲ့အခါ ဖြစ်စေ ဖုန်းအ သစ်မှာယူတာဖြစ်စေ တရားဝင် အ လုံး ဟုတ် မဟုတ် အတုအစစ်ကို သေချာစိစစ် ခွဲခြားစစ်ဆေးပြီးမှ ဝယ်ယူသင့်ပါတယ်။\nဖုန်းအတွင်း အပြင်ဖီးချားတွေ ကို တရားဝင် အ လုံးဟုတ်မဟုတ် စိစစ် စစ်ဆေးပါ။ တရားမဝင်တဲ့ အ လုံးမျိုး ဖြစ်နေတဲ့ အခါမှာ မသမာ သူ တစ်ယောက်သုံးခဲ့တဲ့ဖုန်းသာ ဖြစ်နေမယ်ဆိုရင်ရဲ တွေ စစ်ဆေး တဲ့ အပိုင်းတွေမျိုး ရှိခဲ့ရင် မိမိအနေ နဲ့အန္တရာယ်ရှိနိုင်တာ ကြောင့် သေ ချာစစ်ဆေးပြီး ဝယ်ယူ သင့် ပါ တယ်။\nနောက်ပြီး တရုတ်ပြည်ဘက် ကဝင်တဲ့ အလုံးတွေမှာလည်း တ ရားမဝင် အလုံးတွေ ရောပါလာ တက် သလိုအောက်လုံးလို့ ခေါ်တဲ့ တခြားပစ္စည်းတွေနဲ့ လျှို့ဝှက်ရော သယ်လာတဲ့အလုံးတွေကလည်း ဖုန်းအတုတွေပါလာတတ်ပါတယ်။ ဖုန်းဆိုင်ကြီးမှာဝယ်ယူတယ်ဆိုရင်တောင် ဖုန်းအတွင်းအပြင်ဖီးချားကို အောက်ပါအတိုင်း စိစစ် စစ် ဆေး ပြီးမှသာဝယ်ယူသင့်ပါတယ်။\nအန်းဒရွိုက် ဖုန်းတွေကို စစ် ဆေးဖို့ ပထမ အ ချက်အနေနဲ့ ဖုန်း ကိုယ်ထည် ဖွဲ့ စည်းထားပုံကို စစ် ဆေး ပါ။ မူရင်း ဖုန်း နဲ့ နှိုင်းယှဉ် ကြည့် ပါ။ နာမည် ကြီးဈေးကြီးတဲ့ စမတ်ဖုန်းတော် တော်များများက တော့ အရည်အ သွေးမြင့်တဲ့ပစ္စည်း တွေနဲ့ပြုလုပ်ထားတာကိုတွေ့ရမှာ ပါ။ ဒုတိယ အ ချက်အနေနဲ့ စမတ် ဖုန်း ထုတ်ကုန် တွေရဲ့ ဝက်ဘ်ဆိုက် ထဲဝင်ပြီး စစ် ဆေးပါ။\nထပ်ပြီး သေချာဖို့ အတွက် ကိုယ်ဝယ်ယူမယ့်ထုတ်ကုန်ရဲ့ နာ မည်ကို အဲသည်ကုမဏီတံဆိပ်ရဲ့ တရားဝင် ဝက်ဘ်ဆိုက်ထဲဝင်ပြီး စစ်ဆေးပါ။\nဥပမာ ကိုယ်ဝယ်ယူမယ့်ဖုန်း အမျိုး အစားက ဆမ်ဆောင်းဖုန်း ဆိုရင် ဆမ်ဆောင်းဖုန်းအများစုရဲ့ ဖုန်းစခရင်က ဖန်နဲ့ ပြုလုပ်ထား တာကိုအခြေခံတာကြောင့် ကိုယ် ဝယ် ယူမယ့် ဖုန်းစခရင်က ပလတ် စတစ်ဖြစ်နေရင်တော့ ကလုန်း ဖြစ် ဖို့ သေချာနေပါပြီ။\nတတိယအချက်အနေနဲ့ဖုန်း အတွင်းပိုင်းကဆော့ဖ်ဝဲနဲ့ တခြား ပြင်ပအသေးစိတ် ဖော်ပြချက်တွေကိုစစ်ဆေးပါ။ ဖုန်းကို ပါကင်ပိတ် ထားတဲ့ဘူးခွံကို စစ်ဆေးပါ။ထုတ် ကုန်ရဲ့အသေးစိတ်ဖော်ပြချက်တွေကိုပါကင်ပိတ်ထားတဲ့ဘူးခွံရ ကျောဘက်မှာတွေ့ရမှာ ဖြစ်ပါ တယ်။ အဲသည်အချက်တွေနဲ့ဖုန်း အ တွင်းပိုင်းထဲကဖော်ပြချက် တွေ ကိုနှိုင်းယှဉ်စစ်ဆေးပါ။ ဖုန်းတွင်း settings > about phone ထဲဝင် ကြည့် ပြီး နှိုင်း ယှဉ်ပါ။ တကယ်လို့ အသေးစိတ် အချက်အလက်တွေ ကမတူညီဘဲ ကွဲပြားနေရင်တော့ ကလုန်းဖြစ်ဖို့ သေချာနေပါပြီ။\nဝယ်ယူမယ့်ဖုန်းကပါကင်ဘူးခွံမပါဘူးဆိုရင်တော့အွန်လိုင်းပေါ်ကနေ kenGSM Arena ဝက်ဘ် ဆိုက်ထဲ ဝင်စစ်ဆေးပြီး တိုက်ကြည့်ပါ။ အဲ သည်ဝက်ဘ်ဆိုက်က မိုဘိုင်းလ် ဖုန်း တော် တော်များများရဲ့အသေး စိတ် ဖော်ပြချက်တွေကို တင်ပြ ထား တဲ့ ဆိုက်ဖြစ်ပါတယ်။\nဘယ်ဖုန်းမဆိုအန်းဒရွိုက်ဖြစ် စေအိုင်အိုအက်စ်ဖြစ်စေ အိုင်အမ် အီးအိုင်(IMEI) လို့ခေါ်တဲ့ တရား ဝင်နံပါတ် ပါဝင်ပြီးသား ဖြစ်ပါ တယ်။ ဒါပေမဲ့ ဖုန်းမော်ဒယ်လ် အစစ် ဖြစ်မှ သာ နံပါတ်က တရားဝင် ဖြစ်ပါတယ်။ဒါ့ကြောင့်အိုင်အမ်အီးအိုင်ကုတ်နံပါတ်ကို စစ်ဆေးရ မှာ ပါ။အန်းဒရွိုက်ဖုန်းတွေ အတွက်ကတော့ စမတ်ဖုန်းရဲ့ကျောဘက်မှာ ကုတ်နံပါတ်ကို ဖော်ပြပေးထား တက်ပါတယ်။\nကျောဘက်မှာမတွေ့ရဘူးဆိုရင်တော့ ဖုန်း Settings > About > Status ထဲမှာအိုင်အမ်အီးအိုင် IMEI ရဲ့ အချက်အလက် တွေကို တွေ့နိုင်မှာ ဖြစ်ပါတယ်။ နောက် တစ်မျိုးအနေနဲ့ဖုန်းခေါ်ဆိုတဲ့အိုင် ကွန်းထဲမှာ *#06# နှိပ်လိုက်ရင် ဖုန်းရဲ့ အိုင်အမ်အီးအိုင်ကုတ် ကို တွေ့ မြင်နိုင်မှာပါ။ အိုင်အမ်အီးအိုင် မှာ တခြားဖုန်းအမျိုးအစား ဖော်ပြထားပြီး ကိုယ့်ဖုန်းနဲ့မတူရင်တော့ ကလုန်းဖြစ်နေတဲ့ ဖုန်းအတုဆိုတာ အသေချာပါပဲ။\nစတုတ္ထအချက်အနေနဲ့ဖုန်းရဲ့ third-party app ကို စစ်ဆေးပါ။ စစ်ဆေးဖို့အတွက်အန်းဒရွိုက်ဖုန်း ဆိုရင် ဂူးဂဲလ်ပလေးစတိုးကနေ Antutu Benchmark ကို ဒေါင်း လုတ်ဆွဲပါ။သူ့ရဲ့ logo ပုံစံကတော့ အန်းဒရွိုက် ရုပ်ပုံနဲ့ နောက်ခံမီး တောက်နေတဲ့အက်ပ်ဖြစ်ပါတယ်။ အဲသည်အက်ပ်က ကိုယ်ဝယ်ယူ မယ့်ဖုန်းရဲ့ speed အမြန်နှုန်းနဲ့ အသေးစိတ် အချက်အလက်တွေကိုဖော်ပြပေးမှာ ဖြစ်ပါတယ်။ တ ကယ်လို့ တခြားထုတ်ကုန်ဖုန်းရဲ့ နာမည်ဖြစ်ကြောင်း ပြနေရင်တော့ ကိုယ့်ရဲ့ဖုန်းက ကလုန်းဖြစ်နေပါပြီ။ ဝယ်ယူမယ့်ဖုန်းကအိုင်ဖုန်းဆိုရင် အမှတ်စဉ်နံပါတ်တွေကို စစ်ဆေး ပါ။ နံပါတ်တွေကိုစစ်ဆေးဖို့ အက် ပဲလ်ရဲ့ တရားဝင်ဝက်ဘ်ဆိုက်ထဲ ဝင်ကြည့်ပါ။နံပါတ်ကိုသိချင်ရင် အဲ့ သည်ဖုန်းရဲ့ Settings ထဲ က Ge-neral >About phone ထဲဝင် ပါ။ ရှာမတွေ့ရင် https:// selfsolve. apple. com/agreement Warr-antyDynamic.do ထဲဝင်ကြည့် နိုင်ပါ တယ်။ အဲသည်မှာဖုန်းရဲ့ အာ မခံ အကြောင်းအရာတွေပါ တွေ့ ရမှာ ဖြစ်ပါတယ်။\nစစ်ဆေးတဲ့အခါ “We, re sorry, but this serial number is not valid. Please check your information and try again” လို့ မက်ဆေ့ခ်ျစာသား ဖော် ပြ နေရင်တော့ ကိုယ့်ဝယ်ယူမယ့် ဖုန်းက ကလုန်းဖြစ်နေတဲ့ဖုန်း အ တု ပါပဲ။\nအိုင်ဖုန်းကတော့တရားဝင် ဆိုင်ကြီးတွေမှာဝယ်ယူမယ်ဆိုရင်တော့သိပ်မစိုးရိမ်ရပါဘူး။ ဒါပေမဲ့ အိုင်ဖုန်းအလုံးတွေက ပါကင်ပိတ် ဖြစ်တာကြောင့် ဝယ်ယူပြီးရင် လည်း စစ်ဆေးသင့်ပါတယ်။ ဆော့ဖ်ဝဲကို စစ်ဆေးပါ။ ကလုန်း ဆိုရင်အိုင် အိုအက်စ်စနစ်ကို အသုံး မပြုထားတာကြောင့် ဖြစ်ပါတယ်။\nအိုင်ကျွန်း (iTunes)ကနေ ချိတ်ဆက်ပြီင်္ံး i Cloudအကောင့်ကိုအသုံးပြုကာကလုန်းဟုတ်မဟုတ် စခရိုနိုက်စ်လုပ်ပြီး စစ်ဆေးရမှာ ဖြစ်ပါတယ်။\nတရားမဝင်အလုံးဆိုရင် အ ပြင်ပိုင်းဒီဇိုင်းကတစ်ထေရာဖြစ် နေတက်ပေမဲ့ အထဲက လုပ်ဆောင် ချက်ပိုင်းတွေ ကွာခြားပါလိမ့်မယ်။ လက်ဗွေရာမှာဆိုရင်လည်းလက်မနဲ့ fingerprint လုပ်ထားတယ် ဆိုရင်အတုကလက်ချောင်းအစုံနဲ့ ဖွင့်လိုရပေမယ့် အစစ်ဆိုရင် တော့ လက်တစ်ချောင်းထဲနဲ့ပဲ ပွင့်မှာ ဖြစ် ပါတယ်။အိုင်စီ၊ချိပ်စ်၊ကင်မရာ၊အ လေးချိန်ကိုယ်ထည် ကွာခြားတာ ကိုတွေ့ရပါလိမ့်မယ်။\nအိုင်ဖုန်း ၊ android ဖုန်း အတုအစစ် ခွဲခြားနည်း Reviewed by ညီလတ်ထွန်း(နည်းပညာ) on 7:48 AM Rating:5အန်းဒရွိုက်စမတ် ဖုန်း နဲ့ အိုင်ဖုန်းတွေကိုတစ်ပတ်ရစ်ပြန် ဝယ်တဲ့အခါမျိုးတွေ၊တခြားသူဆီ ကနေဈေးပေါပေါနဲ့ရတဲ့အခါဖြစ် စေဝယ်ယူတဲ့အခါ ဖြစ်စေ ဖုန...


နည်းပညာ နှင့်ပတ်သတ်၍ | thetpaimyo\nကွန်ပျူတာပညာရပ်တွေက ပိုပြီး ရှုပ်ထွေးပါတယ်။အဲဒီ ရှုပ်ထွေးပါတဲ့ ကွန်ပျူတာပညာရပ်တွေကို အပိုင်သိမ်းနိုင်တဲ့ Hacking လောက က ပိုပြီး နက်ရှိုင်းကျယ်ပြန့်ပြီး ကြောက်စရာကောင်းတယ်လို့တောင် ကျနော် ထင်မိတယ်ဗျ။Hacking …Hacking လို့အော်ပြီး Gmail အကောင့်လေး ခိုးနိုင်တာလောက်နဲ့ပဲ ကိုယ့်ကိုကိုယ် Hacker ကြီးလို့ ခံယူထားတဲ့ အကိုကြီးတွေ၊ချာတိတ်ပေါက်စန လေးတွေ နဲ့ ကျနော် သိခဲ့ရဘူးပါတယ်။ကျနော် ဖတ်ဖူးတဲ့ဆောင်းပါးတစ်ပုဒ်မှာ Hacker တစ်ယောက်က ဘယ်တော့မှ ကိုယ့်ကိုကိုယ် Hacker ပါလို့ ထုတ်မပြောဘူးတဲ့ဗျ။နောက်ပြီး gmail ခိုးနိုင်တဲ့လူလောက်ကိုလည်း Hacker လို့မသတ်မှတ်၊မခေါ်ဝေါ်ပါဘူး။Cracker လို့ပဲ ခေါ်ကြတယ်။ဒါတောင် တကယ့် Cracker ဆိုတာ Software တွေရဲ့ ပြစ်ချက်၊ယိုပေါက် ကို ရှာပြီး Free Serial တွေကို ရှာပေးနိုင်တဲ့သူတွေဗျ။ကျနော်တို့ မြန်မာနိုင်ငံမှာ software တော်တော်များများ black အနေနဲ့သုံးလို့ရအောင်လုပ်ပေးထားတာ အဲဒီ Cracker တွေရဲ့ကျေးဇူးပေါ့ဗျာ။\nဒီတော့ gmail ခိုးနိုင်တဲ့လူကို သူခိုး လို့ပဲ ခေါ်ရမယ်ထင်တယ်။ဒီလိုရေးတဲ့အတွက် gmail သူခိုးများ မကျေနပ်ပါက thetpaimyo103@gmail.com ကို လာခိုးနိုင်ပါတယ်။လာယူနိုင်ရင် လာယူပါ။အဲ……ကျနော် ပြောတာက gmail ခိုးတဲ့သူတွေကိုပဲပြောတာနော်။website တစ်ခုလုံး ကပြောင်းကပြန်လုပ်နိုင်နေတဲ့ Myanmar Hacker အစစ်များကို လုံးဝ မရည်ညွှန်းပါ။အဲဒီ ပညာရှင်တွေကိုတော့ ကျနော် တကယ်ကြောက်ပါတယ်။လုံးဝကြောက်ပါတယ်။တော်ကြာ ရှိစုမဲ့စု wordpress ဆိုဒ်လေး ယူသွားရင် ဘယ်လိုလုပ်မလဲ…… 🙂 Hacker မှာ White Hat,Black Hat,Grey Hat ဆိုပြီး သုံးမျိုးရှိတယ်ဗျ။White Hat ဆိုတာ အဖြူရောင်သိုင်းသမား…အဲလေ ယောင်လို့…ဖြူစင်တဲ့ ဟက်ကာပေါ့ဗျာ။ကောင်းတာတွေပဲ လုပ်မှာပေါ့။အမေရိကန်အစိုးရက အဲဒီ White Hat တွေကို ငှားတယ်ဆိုပဲ။လစာ အများကြီးပေးတယ်တဲ့။Black Hat ကတော့ မကောင်းတာတွေလုပ်တာပေါ့ဗျာ။ဘဏ်အကောင့်က ပိုက်ဆံခိုးတာတို့ ဘာတို့ပေါ့။Grey Hat ကျတော့ ကြားနေလူတန်းစား။သူလုပ်ချင်တာ လုပ်မယ်။သဘောက…. ကောင်းတာလည်း လုပ်မယ်။ဆိုးတာလည်း လုပ်ချင်လုပ်မယ်။\nကျနော် gmail လာခိုးပါ လို့ စိန်ခေါ်ရဲနေတော့ တစ်ချို့ က အထင်တွေကြီးနေမယ်ထင်တယ်။ဘာမှမဟုတ်ပါဘူးဗျာ။ခင်ဗျားသာ တစ်ခါမှမမြင်ဖူးတဲ့အကောင့်က ပို့လာတဲ့ မေးလ်တွေထဲကိုသာ ဟိုလျှောက်ဝင် ဒီလျှောက်ဝင် မလုပ်နဲ့။Phishing ဆိုတာ မေးလ်အတုပို့ပြီး ခင်ဗျားဆီက အချက်အလက်တွေကို ယူတာ။ဥပမာဗျာ..ခင်ဗျား ကို မေးလ်တစ်စောင်ပို့လိုက်တယ်။အဲဒီမေးလ်က Google ကပါ။ဘာတွေ ဘာတွေအတွက် ခင်ဗျား Account & Password ၀င်လိုက်ပါ လို့ပြောလို့ ခင်ဗျား အမှန်တွေသာ ထည့်လိုက်လို့ကတော့ ခင်ဗျား အကောင့်ပါသွားပြီပဲ။နောက်ပြီး ၀က်ဆိုဒ် အနေနဲ့လည်း ယူလို့ရတယ်ဗျ။အဲဒါကတော့ တော်တော်လေးကျွမ်းကျင်တဲ့သူခိုးမှ လုပ်နိုင်မှာ။ဒီတော့ တွေ့သမျှ ၀က်ဆိုဒ်တိုင်း Member ၀င်တာတို့ဘာတို့မလုပ်နဲ့ပေါ့ဗျာ။\nနောက်တစ်ခုက Keylogger နဲ့ password ယူတာ။အသုံးအများဆုံးပဲ။အင်တာနက်ဆိုင် တွေမှာ ရှိလေ့ရှိတယ်။တစ်ချို့ဆိုင်တွေမှာတော့ ဒီအတွက် စနစ်တကျကာကွယ်ပေးထားပါတယ်။ဒါလည်း ရှောင်လို့ရပါတယ်ဗျာ။password ထည့်တဲ့အခါ ပိုထည့်လိုက်။ဥပမာ Password က 123456789 ဆိုပါစို့။ရိုက်တဲ့အခါကျရင် နောက်မှာ ငါးလုံးလောက် ပိုထည့်ပေးလိုက်။123456789abcde ပေါ့ဗျာ။ပြီးမှ ပိုနေတဲ့ အလုံး ငါးလုံးကို Backspace နဲ့ပြန်ဖျက်။Backspace နဲ့ပြန်ဖျက်တာကို Keylogger software က မမှတ်နိုင်ဘူး။ရိုက်သမျှ ပဲ မှတ်မှာ။နောက်ပြီး Keylogger ဖယ်တဲ့ portable software လေးတွေလည်းရှိတယ်ဗျ။ရှာပြီး ဆောင်ထား။နောက်ပြီး USB Stick နဲ့ခိုးလို့လည်း ရတယ်။USB thief ဆိုတဲ့ software ကို stick ထဲ install လုပ်ပြီး stick ကို စက်မှာ တပ်ထားလိုက်မယ်ဆိုရင် တပ်ထားတဲ့အချိန်အတွင်း ရိုက်သမျှ password အားလုံး stick ထဲမှာ မှတ်သွားတာ။ကျနော် စမ်းကြည့်ဖူးတယ်။ကျနော်ပဲ ညံ့လို့ဖြစ်မှာပါ။မအောင်မြင်ဘူး။အဲဒီ stick နဲ့မှတ်တာကလည်း backspace နဲ့ပြန်ဖျက်တယ်ဆိုတာကို မမှတ်နိုင်ဘူး။နောက်ပြီး password အတွက် စကားလုံး များများ နဲ့ရှုပ်ရှုပ် လုပ်ပါ။ကိုယ်မှတ်မိအောင်တော့ မှတ်ပေါ့ဗျာ။ဥပမာ – thEtPaInGMyo!0# လို ပုံစုံမျိုးပေါ့။thetpaimyo103 ဆိုတဲ့စကားလုံးတွေမှာ တစ်ချို့ကို shift ခံရိုက်လိုက်တာ။password ကို ဝေမျှမသုံးပဲ တစ်ယောက်ထဲ သုံးစေချင်တယ်။နောက်ပြီး တစ်လတစ်ခါလောက် password ပြောင်း။ဒါဆို အဆင်ပြေပါပြီ။\nHacking ပိုင်းမှာ သာမန်အဆင့်လောက်လေးတောင် ရဖို့ အတော် ကြိုးစားယူရပါလိမ့်မယ်။ကျနော်တို့မြန်မာနိုင်ငံရဲ့အခြေအနေအရ ကွန်ပျူတာပစ္စည်းတွေနဲ့ ဝေးတော့ သူများနိုင်ငံတွေလို မွေးကတည်းက ကွန်ပျူတာ ဖက်မွေးလာတဲ့ ပုဂ္ဂိုလ်တွေကို မှီအောင်လိုက်ဖို့ အများကြီးကြိုးစားရမှာပါ။Hacker တစ်ယောက်က ကွန်ပျူတာပိုင်းဆိုင်ရာ အားလုံးလိုလို ကို တတ်ထားရပါလိမ့်မယ်။Programming ဘာသာရပ်တွေကို ပိုင်နိုင်နေရမှာဖြစ်သလို Hardware ပိုင်းကိုလည်း သိနေရပါမယ်။Website တစ်ခုခုကို ကျွမ်းကျွမ်းကျင်ကျင် ရေးတတ်ရပါလိမ့်မယ်။Hacking အတွက် Microsoft Window နဲ့လေ့လာလို့မရဘူးဗျ။Linux OS တစ်ခုခု သုံးရပါလိမ့်မယ်။ဘာလို့လဲဆိုတော့ Microsoft Window က Binary code တွေကို မဖတ်နိုင်လို့ပါ။မြန်မာနိုင်ငံမှာ Linux အနေနဲ့ Ubuntu ကို အသုံးများကြပါတယ်။အခြား Linux OS တွေလည်း အများကြီးရှိသေးတယ်။Red Hat , Backtrack …. အများကြီး အများကြီးပဲ။ကျနော်လည်း လက်တော့ စ၀ယ်ခါစက ခပ်တည်တည်နဲ့ Ubuntu နာမည်ကြီးလှတယ် ဆိုပြီး Window နဲ့တွဲတင်ဘူးတယ်ဗျ။အစပိုင်းတော့ မြောက်ကြွ မြောက်ကြွ နဲ့ပေါ့ဗျာ။ကိုယ့်ကိုကိုယ် Ubuntu သုံးသူကြီး ဆိုပြီး ဟိုဟာလုပ်ချင်တာနဲ့၊ဒီဟာ လုပ်ချင်တာနဲ့။နောက်ပိုင်းတော့ တဖြည်းဖြည်း စိတ်ဓာတ်ကျလာတယ်။WEP Wifi တစ်ခုတောင်မှ ကောင်းကောင်း မဟက်တတ်တော့ စိတ်ညစ်လာတော့တာပေါ့။အဲဒါနဲ့ Ubuntu ပြန်ဖြုတ်မယ် လို့လုပ်။အဲ….အဲဒီမှာ ကွိုင်တက်တာပဲဗျို့။Ubuntu ဖြုတ်လိုက်တာနဲ့ Window ပါ တက်မလာတော့ဘူးဖြစ်သွားတယ်။အဲဒါနဲ့ Window အသစ် ပြန်တင်လိုက်ရတယ်။ဒါ ကျနော် Ubuntu သုံးခဲ့ဖူးတဲ့အရသာ ပြောပြတာပါ။Hacking ပိုင်းကို အကြီးအကျယ်ကို လိုက်တော့မယ်ဆိုရင်တော့ ကျနော့်လို စိတ်ဓာတ်မကျစေနဲ့ပေါ့ဗျာ။နောက်ပြီး စိတ်ဝင်စားလို့ လေ့လာချင်တယ်ဆိုရင် ကျနော့်ဆီမှာ website လိပ်စာတွေ၊pdf ဖိုင်တွေ အများကြီး ရှိ်တယ်ဗျ။လိုချင်တဲ့သူတွေအနေနဲ့ ကျနော့် မေးလ်ကနေတဆင့် ပြောပါ။ကျနော် ပေးပါ့မယ်။ဘာလို့လဲဆိုတော့ ကျနော့်မှာရှိနေလည်း ဖတ်လဲမဖတ်၊၀င်လဲဝင်မှ မကြည့်ပဲ…. 🙂 ။\nဒီအသိပညာများအတွက် Myanmar Hacker University နှင့်တစ်ခြားသော နည်းပညာဆိုင်ရာဆိုဒ်များမှ ဘလော့ရေးသူ အကိုကြီးများအား ကျေးဇူးအထူးတင်ရှိပါတယ်ခင်ဗျာ။ကျနော် ဖတ်ဖူးထားတဲ့နည်းပညာဆိုင်ရာဘလော့တွေကနေ ကျနော့် စိတ်ထဲမှာစွဲနေတဲ့အချက်တွေ ပြန်ချရေးလိုက်တာပါ။


1992 – Year – Channel Myanmar\nThe Last of the Mohicans (1992) The Last of the Mohicans (1992) IMDb - 7.7/10________Rotten - 93% Won 1 Oscar. Another6wins & 17 nominations Unicodeအကောင်းဆုံးဇာတ်ကားတွေထဲက တစ်ကားဖြစ်တဲ့ ဒီဇာတ်ကားဟာတော့ ၁၇ ရာစုက Red Indian လူမျိုးတွေနဲ့ ဗြိတိသျှနယ်ချဲ့တွေအကြောင်းကို အခြေခံပြီး ရိုက်ကူးထားတာပါ။ မင်းသားကြီး Daniel Day‑Lewis ကို မှတ်မှတ်ထင်ထင်ဖြစ်စေခဲ့တဲ့ ဇာတ်ကားဆိုလဲမမှားပါဘူး။ Rating တွေကြည့်တာနဲ့တင် ဘယ်လောက်ကောင်းတဲ့ဇာတ်ကားဆိုတာ အထူးတလည် ညွှန်းပြစရာမလိုတဲ့အတွက် ကိုယ်တိုင်ပဲ ခံစားကြည့်ရှုဖို့ဖိတ်ခေါ်ပါရစေ။ Zawgyiအေကာင္းဆံုးဇာတ္ကားေတြထဲက တစ္ကားျဖစ္တဲ့ ဒီဇာတ္ကားဟာေတာ့ ၁၇ ရာစုက Red Indian လူမ်ိဳးေတြနဲ႔ ျဗိတိသွ်နယ္ခ်ဲ႕ေတြအေၾကာင္းကို အေျခခံျပီး ရိုက္ကူးထားတာပါ။ မင္းသားၾကီး Daniel Day‑Lewis ကို မွတ္မွတ္ထင္ထင္ျဖစ္ေစခဲ့တဲ့ ဇာတ္ကားဆိုလဲမမွားပါဘူး။ Rating ေတြၾကည့္တာနဲ႔တင္ ဘယ္ေလာက္ေကာင္းတဲ့ဇာတ္ကားဆိုတာ အထူးတလည္ ညႊန္းျပစရာမလိုတဲ့အတြက္ ကိုယ္တိုင္ပဲ ခံစားၾကည့္ရႈဖို႕ဖိတ္ေခၚပါရေစ။ File size…(1 GB) Quality…Blu-Ray Rip 720p Format…mp4 Duration….02:02:00 Subtitle….Myanmar Subtitle ...\nA Few Good Men (1992) A Few Good Men(1992) IMDb.....7.7,,,,,Rotten.....82% Rules of Engagementဆိုတဲ့ စစ်ကား ကိုတော့ တော်တော်များများကြည့်ဖူးကြမယ်ထင်တယ်...အဲ့လိုကားမျိုးကို သဘောကျတဲ့ဆိုရင်တော့ ဒီကားကိုကြည့်သင့်တယ်.....ဒီကားက နယ်ခြားစောင့်စစ်တပ်မှာ စစ်သည်တစ်ယောက်သေဆုံးတဲ့အကြောင်းကို အဓိကဇာတ်အိမ်တည်ပြီးရိုက်ကူး ထားတယ်....စစ်သည်အချင်းချင်းအပြစ်ပေးရာကနေ မတော်တဆသေဆုံးသွားတယ်.... ဒီအမှုကို ကိုင်တွယ်ဖို့ စစ်တရားရုံးရှေ့နေအဖြစ် Tom Cruise ကိုတာဝန်ပေးခြင်းခံရတယ်...ဒီကားက ကျွန်တော်ကြည့်ခဲ့တဲ့ စစ်ကားထဲမှာ အကောင်းဆုံးစာရင်းဝင်လို့တောင်ပြောလို့ရတယ်..အယ် လက်နက်ကြီး လက်နက်ငယ်တွေနဲ့ စစ်ဆင်ရေးဆင်နွှဲနေတဲ့ကားတော့မဟုတ်ဘူး....သို့ပေမယ့် စကားလုံးတွေနဲ့ စွမ်းအားကတော့ လက်နက်ကြီးထက်ပြင်းထန်ပုံရတယ်... ဇာတ်လမ်းက စစချင်းကိုဆွဲဆောင်မှုရှိတယ်....ကျွန်တော်ပြောရင် Spoiler ဖြစ်သွားမှာစိုးလို့ ခံစားကြည့်လိုက်ပါဦး....ဒီကားရဲ့ ဒိုင်ယာလော့တွေကို အတတ်နိုင်ဆုံး အလှပဆုံး မြန်မာမှုပြုပေးတဲ့ ဘာသာပြန်ကတော့ Ko Ye Pye Sone ပါ....IMDbရော Rotten ရော အမြင့်ဆုံးမှာရှိနေသလို သရုပ်ဆောင်တွေကလည်း. Tom Cruise, Jack Nicholson, Demi Mooreတို့ဖြစ်လို့ ဒေါင်းကြည့်သင့် မသင့် ဆုံးဖြတ်ကြပေတော့..... ------------------------------------------------ Rules of Engagementဆုိတဲ့ စစ္ကား ကုိေတာ့ ေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားၾကည့္ဖူးၾကမယ္ထင္တယ္...အဲ့လုိကားမ်ဳိးကုိ သေဘာက်တဲ့ဆုိရင္ေတာ့ ဒီကားကုိၾကည့္သင့္တယ္.....ဒီကားက နယ္ျခားေစာင့္စစ္တပ္မွာ စစ္သည္တစ္ေယာက္ေသဆုံးတဲ့အေၾကာင္းကုိ အဓိကဇာတ္အိမ္တည္ၿပီးရုိက္ကူး ထားတယ္....စစ္သည္အခ်င္းခ်င္းအျပစ္ေပးရာကေန မေတာ္တဆေသဆုံးသြားတယ္.... ဒီအမႈကုိ ကုိင္တြယ္ဖုိ႕ စစ္တရားရုံးေရွ႕ေနအျဖစ္ Tom Cruise ကုိတာ၀န္ေပးျခင္းခံရတယ္...ဒီကားက ကြ်န္ေတာ္ၾကည့္ခဲ့တဲ့ စစ္ကားထဲမွာ အေကာင္းဆုံးစာရင္း၀င္လုိ႕ေတာင္ေျပာလုိ႕ရတယ္..အယ္ ...\nAll’s Well, Ends Well (1992) IMDb Rating (7.3) ရရှိထားတဲ့ မင်းသားကြီး စတီဖင်ချောင်ရဲ့ ဟာသဇာတ်ကားလေးပါ။စတီဖင်ချောင်အပြင် အခြား မင်းသားမင်းသမီးသရုပ်ဆောင်များစွာပါဝင်ထားပါတယ်။ညီအစ်ကိုသုံးယောက်အကြောင်းကို အခြေပြုလို့ ချစ်ခြင်းမေတ္တာကို ပုံဖော်ထားတာ ဇာတ်အိမ်ကျနလှတာမို့နောက်ပိုင်းတွေမှာ ဒီနာမည်နဲ့ပဲ ဒီလိုဇာတ်လမ်းတွေ ထပ်မံရိုက်ကူးခဲ့ကြတာ တွေ့ရမှာပါ။မိသားစုဟာသဇာတ်ကားမျိုးဖြစ်ပြီး သရုပ်ဆောင်တွေရဲ့ တုံးကျကျ ပြားကျကျသရုပ်ဆောင်ချက်တွေကို တဝကြီးကြည့်ရှုရမှာပါ။File size…(900 MB) Quality…WEB-DL Rip 720p Format…mp4 Duration….01:50:00 Subtitle….Myanmar Subtitle (Hardsub) Encoder….Nyeinsaeya Aung Translated by May Thu\nUnforgiven (1992) Unforgiven (1992) IMDb - 8.2/10_____Rotten - 96% Won4Oscars. Another 46 wins & 46 nominations ဒီကားကို ဒါရိုက်တာ Clint Eastwood ရဲ့လက်ရာဖြစ်ပြီးတော့ ကိုယ်တိုင်သရုပ်ဆောင်ခဲ့တာပါ.. Top Rated Movies #134 စာရင်းဝင်ခဲ့သလို အကောင်းဆုံးရုပ်ရှင်ဆု ၊အကောင်းဆုံးဒါရိုက်တာဆု ၊အကောင်းဆုံးဇာတ်ပို့ဆုနဲ့ အကောင်းဆုံး တည်းဖြတ်ဆု စတဲ့ အော်စကာ(၄)ဆုရခဲ့ပါတယ်.. ၁၈၈၀ခုနှစ်လောက်က ကောင်းဘွိုင်လူတန်းစားတွေရဲ့ လူနေမှုစရိုက်ကတော့ အတော်ဆန်းတယ်.. ကိစ္စတိုင်းနီးပါးကိုသေနတ်နဲ့ခလုတ်လေးဆွဲပြီးဖြေရှင်းလေ့ရှိကြတယ်... ဒီလိုအချိန်မှာ Bill ဆိုတဲ့လူတစ်ယောက်ကတော့ တခြားသူတွေထက်ချမ်းသာသလို အင်အားလည်းကြီးတယ်.. သူက ပြည့်တန်ဆာတွေနဲ့ ဆိုင်ဖွင့်ပြီး ငွေရှာတဲ့အပြင် သေနတ်အားကိုးနဲ့ အနိုင်ကျင့်မှုတွေလည်းရှိတယ်... တစ်နေ့တော့ ပြည့်တန်ဆာတစ်ယောက်ရဲ့မျက်နှာကို ဧည့်သည်က ဓားနဲ့မွှမ်းသွားတယ်... ပြည့်တန်ဆာတွေအတွက်တော့အတော်နာကျဉ်းစရာကောင်းပေမယ့် Bill ကတော့ မြင်းတွေကို လျော်ကြေးအဖြစ်ယူပြီး ဓားနဲ့မွှမ်းတဲ့လူတွေကိုခွင့်လွှတ်ပေးလိုက်တယ်.... ဒီကိစ္စကို ပြည့်တန်ဆာတွေက လုံးဝမကျေနပ်ဘူး... ပြည်တန်ဆာတွေရဲ့ နာကျဉ်းချက်က ဘယ်လောင်တောင်ကြီးလဲဆိုတော့ တစ်သက်လုံးရှာသမျှငွေတွေကိုစုပေါင်းပြီး ဓားနဲ့မွှမ်းတဲ့သူတွေကို သတ်ပေးဖို့ ကြေးစားလူသတ်သမား ငှါးရမ်းပါတော့တယ်.... ဇာတ်လမ်းအညွှန်းနဲ့ဘာသာပြန်သူကတော့ Tinnilar Lwin ဖြစ်ပါတယ်... File Size : (956 MB) Quality : Blu-Ray 720p Format…mp4 Duration…02:10:00 Genre : Drama, Western Subtitle : Myanmar Subtitle (Hard Sub) Translated by ...\nBatman Returns (1992) Batman Returns က Tim Burton director လုပ္ခဲ့တဲ့ Batman သုံးကားထဲ တစ္ကား အပါအဝင္ပါ။Gotham ၿမိဳ႕ရဲ႕ ေရဆိုးေျမာင္းေတြထဲမွာ ပင္ဂြင္းလူတစ္ေကာင္ ႐ွိေနတယ္ဆိုၿပီး ေကာလဟာလေတြ ထြက္ေပၚလာခ်ိန္..Max shreck အမည္ရတဲ့ ေဂၚသမ္မ်က္ႏွာဖုံးသူေ႒းတစ္ေယာက္ဟာ တစ္ၿမိဳ႕လုံးက စြမ္းအင္ေတြကို စုတ္ယူမဲ့ Power Generator တစ္ခု လုပ္ဖို႔ ၾကံစည္ေနခ်ိန္..လူေလးစား ပင္ဂြင္းဟာ Max ရဲ႕ အၾကံေတြကို သိၿပီး Max နဲ႔ ေပါင္းၿပီး.. ၿမိဳ႕ေတာ္ဝန္လုပ္ဖို႔ ၾကံခဲ့တယ္။max သူ႔အၾကံကို သိသြားတဲ့..Selena ကို ႏႈတ္ပိတ္သတ္ဖို႔ ၾကံခဲ့တယ္။Selena မေသပဲ Catwoman ျဖစ္သြားတဲ့အခါ Batman အေနနဲ႔ ဗီလိ္န္သုံးေကာင္ ကိုယ္တစ္ေကာင္ ႏြဲဖို႔ ျဖစ္လာခဲ့ပါတယ္။တစ္ဖက္တစ္လမ္းကလည္း Bruce wayne အေနနဲ႔ Selena နဲ႔ ခ်စ္ႀကိဳက္မိတဲ့အခါ......။ ဆက္ျဖစ္လာဦးမဲ့ Batman ရဲ႕ စြန္႔စားခန္းေတြကိုေတာ့ ကိုယ္တိုင္ပဲ ခံစားၾကည့္ၾကပါ။Gotham ၾကည့္တဲ့ Oswald Cobblepot ရဲ႕ fanေတြအတြက္ ပင္ဂြင္း Adult ကို ခံစားရမဲ့ ဇာတ္ကားဆိုလည္း မမွားပါဘူး။ထူးျခားခ်က္အေနနဲ႔ Catwoman ရဲ႕ Nine Live ...


HOCD ဆိုတာဘာလဲ။ - OCD Today မှ - သင့် ဦး နှောက်သည် Porn တွင်\nHOCD ဟူသည်အဘယ်နည်း (လိင်တူဆက်ဆံခြင်းနှင့်သက်ဆိုင်သောရောဂါ)? - ယနေ့ OCD ဖြင့်ပြုလုပ်နိုင်ပါတယ်\nဒီမှာမူရင်းဆောင်းပါးပါ OCD ယနေ့တွင်: HOCD ဆိုတာဘာလဲ\nတစ်ဦးကလက်တွေ့စိတ်ပညာရှင်တစ်ဦးစာဖတ်သူကိုမေးခွန်းကိုပြန်ဖြေတယ်: ငါ OCD, HOCD, ကမ္ဘာ့စီးပွားပျက်ကပ်, စိုးရိမ်ပူပန်ဖူးသလား?\nထို့အပြင်ငိုကြွေးနေသောကောင်ကလေး obsessive compulsive Disorder အဖြစ်လူသိများ HOCD သူတို့တစ်နည်းနည်းနဲ့တူညီသောလိင်ဆွဲဆောင်စေခြင်းငှါမလိုချင်တဲ့အတှေးတစ်ကြောက်ရသောအခါပုဂ္ဂိုလ်တစ်ဦးရှိကြောင်း OCD တစ်ပုံစံဖြစ်ပါတယ်။ ဤအတှေးအချေါရှိသည်သောလူများသည်မကြာခဏသူတို့ထိန်းချုပ်မှုဆုံးရှုံးဒါမှမဟုတ်သူတို့အချို့သောမျိုးလီယံရှိခြင်းဖြစ်ကြောင်းခံစားမိကြသည်ခံစားရတယ်။\nဒီခံစားချက်တွေကိုလိင်တူချင်းချစ်သူတွေကိုဆွဲဆောင်လို့ရတယ်။ များသောအားဖြင့်လူတစ် ဦး သည်သူတို့၏စိတ်တွင်“ ငါကသူ့ကိုကြည့်ရတာမကောင်းဘူး” သို့မဟုတ်“ သူကအရမ်းတော်တဲ့သူ” လိုအတွေးများရှိလိမ့်မည်။ နောက်ဆုံးတွင်ထိုသူသည်လိင်တူချစ်သူဟုတ်မဟုတ်ကိုတွေးမိသောကြောင့်၊ တူညီသောလိင်သူတစ် ဦး သည်ကြည့်ကောင်းသည်။ သို့သော်ဤအရာသည်လိင်တူဆက်ဆံသူတစ် ဦး နှင့်လုံးဝမပတ်သက်ပါ။\nလူတစ် ဦး ၌ HOCD ရှိပါကထိုသူသည်မလုံခြုံသော၊ မှားယွင်းသောအတွေးများကိုခံစားနေရသည်။ လူတစ်ယောက်ဟာတစ်ခုခုတော့မမှန်သလိုဒါမှမဟုတ်အခြေအနေနဲ့မကိုက်ညီဘူးလို့ခံစားရလေ့ရှိတယ်။ ထိုအတွေးများနှင့်ခံစားချက်များသည်စိုးရိမ်ပူပန်မှု၊ စိတ်ရှုပ်ထွေးမှု၊ စိတ်ဖိစီးမှုနှင့်နာကျင်မှုကိုမကြာခဏဖြစ်ပေါ်စေသည်။ ဤအတွေးများသည်မကြာခဏဆက်လက်ဖြစ်ပွားနေပြီးသူတို့၏စိတ်ကိုတိုက်ခိုက်နေသောကြောင့်ပျောက်ကွယ်သွားမည်မဟုတ်ပါ။\nအတွင်းစိတ်လှုံ့ဆော်မှုတစ်ခုကသင်ပုံမှန်မလုပ်နိုင်သည့်အရာတစ်ခုခုပြုလုပ်ရန်သင့်အားစည်းရုံးရန်ကြိုးစားနေသကဲ့သို့ဖြစ်သည်။ ဥပမာကောင်းတစ်ခုသည်သင်၏စိတ်ထဲတွင်သင့်အားတံတားပေါ်မှခုန်ချရန်သင့်အားပြောလိမ့်မည်။ ၎င်းသည်သင်ပုံမှန်စဉ်းစားလေ့ရှိသည့်ဆင်ခြင်တုံတရားဆိုင်ရာအတွေးမဟုတ်ဘဲသေချာပေါက်သင်မလုပ်နိုင်သည်ကိုသင်သေချာသိရန်ဖြစ်သည်။ ကောင်းပြီ၊ HOCD သည်လိင်တူမေထုန်ပြုရန်သင်ကြံစည်သောအခါအတူတူပါပဲ ၎င်းသည်ကြောက်ရွံ့တုန်လှုပ်စေသောအကြောင်းအရာဖြစ်သည်။ ၎င်းသည်လူတစ် ဦး ကိုရှုပ်ထွေးစေပြီး OCD အမျိုးအစားများကိုဖြစ်ပေါ်စေသည်။ ထိုအတွေးများသည်အမြဲတမ်းဖြစ်လာပြီးသင်အတွေးများကိုမထိန်းချုပ်နိုင်သည့်အခါ၎င်းသည်ရောဂါဖြစ်လာသည်။ ဤအတွေးများရှိခြင်းအားဖြင့်လူတစ် ဦး သည်မကြာခဏသူတို့၏စိတ်ထဲတွင်တစ်ခုခုနှင့်မကိုက်ညီသောကြောင့်၎င်းသည်စိတ်ရှုပ်ထွေးမှုများနှင့်စိတ်ပျံ့လွင့်ခြင်းများကိုဖြစ်ပေါ်စေသည်။\nသင့်ရဲ့အတှေ့အကွုံ HOCD သို့မဟုတ်သင် HOCD မှတဆင့်သွားကြောင်းတစ်စုံတစ်ဦးကိုသင်ကနေအခမဲ့ဖွစျလိမျ့မညျနှငျ့သငျပိုကောင်းသငျ့စိတျကိုထိန်းချုပ်နိုင်ပါလိမ့်မည်သို့မှသာသင်သည်ဤလက်တွေ့အတှေးအကာကွယ်တားဆီးဖို့ကူညီနိုင်လိမ့်မည်ဟုလာမယ့်ခြေလှမ်းတွေကိုသိလျှင်။\nရှာအကူအညီနဲ့ရဲ့အကောင်းဆုံးအမျိုးအစားတစ်ခုမှာ HOCD / OCD မမှန်ရှိသည်လူတွေကိုကူညီဖို့လေ့ကျင့်သင်ကြားသောပရော်ဖက်ရှင်နယ်ထံမှအကူအညီဖြစ်ပါတယ်။ သူတို့ကထိန်းချုပ်မှုအောက်မှာသင့်ရဲ့စိတ်ကိုစောင့်ရှောက်ရန်နည်းလမ်းများ, စိတ်ခံစားမှုများနှင့်မိမိကိုယ်မိမိလေးစားမှုအားဖြင့်သင်တို့ပြောဆိုနိုင်ပါလိမ့်မည်။ တစ်ဦးက Psychotherapist သင်ကူညီနှငျ့သငျကုသမှုပေးနိုင်မည်မယ်လို့ဆရာဝန်အမျိုးအစား၏နာမတော်သည်။ စကားမစပ်ကြောင့်အလွန်အမင်းမဆိုတတ်နိုင်သမျှအများအပြားမှာသဘာဝမဟုတ်တဲ့ဆေးနည်းလမ်းများနှင့်အတူလိုက်သင့်တယ်ဒါပေမယ့်ဒီကျန်းမာရေးစောင့်ရှောက်မှုပရော်ဖက်ရှင်နယ်နှင့်အတူအကောင်းဆုံးဆှေးနှေးခဲ့ကြောင်းအကြံပြုသည်။\nအခုတော့တစ်ဦး Psychotherapist ပူဇော်ဖို့ရှိကြောင်းအကူအညီအမျိုးအစားကိုသူတို့ကတဆင့်သွားကြသည်သောကြောက်မက်ဘွယ်သောအခွအေန၏ကြိုးကွောငျးကိုအသိအမှတ်မပြုဖို့ HOCD ရောဂါနှင့်အတူပုဂ္ဂိုလ်တစ်ဦးကိုကူညီပေးဖို့ဒီဇိုင်းပြုလုပ်ထားသည်။\nဒီနေရာမှာတစ်ဦး Psychotherapist တစ်ခု HOCD ရောဂါနှင့်အတူရုန်းကန်သောပုဂ္ဂိုလ်တစ်ဦးကကူညီနိုင်ရန်အတွက်ယူမယ်လို့ခြေလှမ်းများ၏စာရင်းတစ်ခုဖြစ်ပါသည်:\n၁) အတွေးများကိုရပ်တန့်ခြင်း - ရောဂါဖြစ်ပွားသည့်အခါတိုင်းအသုံးပြုသောအာရုံတစ်ခု။ “ Stop” ဆိုသည့်စကားလုံးကိုပြောပြီးသင့်လက်ကောက်ဝတ်ပေါ်တွင်ဝတ်ဆင်ထားသည့်ရော်ဘာကြိုးတစ်ချောင်းကိုဆွဲယူလိုက်ပါ။\n၂) အလုပ်များနေခြင်း - အိမ်မှာတစ်ခုခုလုပ်ခြင်း၊ အပြင်မှာပါ ၀ င်ခြင်း၊ အားကစား၊ အလုပ်များနေခြင်း၊ တစ်ခုခုလုပ်ခြင်းစသည်တို့ကိုသင်စိတ်ထဲပေါ်လာတဲ့အတွေးများကိုစဉ်းစားရန်အချိန်မပေးနိုင်ခြင်း။\nစိုးရိမ်စိတ်ကာကွယ်တားဆီးဖို့အသက်ပြင်းပြင်းရှူအတွက် habit- ယူရ၏ 3) ပြောင်းပြန်။\n၄။ Exposure Response Prevention (ERP) - လူသည်အတွေးကိုဖြစ်ပေါ်စေသောအခြေအနေနှင့်ထိတွေ့သော်လည်းပုံမှန်အားဖြင့်တိုက်ခိုက်မှုနှင့်ပုံမှန်တုံ့ပြန်မှုမှတားဆီးနိုင်သည်။\nဒီရောဂါခံစားနေရပြီးသူတစ်ဦးမဟုတ်ဘဲကိုယ့်ကိုမကြာခဏအဖြစ်မှန်အတွက်လှည့်စားနိုင်မမှန်သောအကြံအစည်ဖြစ်ကြောင်းအဓိကမလုံခြုံမှုရှိခြင်းလိင်တူဆက်ဆံသူမဟုတ်ပါဘူး။ ကောင်းပြီ, ငါအပြုအမူဒီလိုမျိုးအရမ်းနှောက်ဖြစ်ပြီးထိန်းချုပ်နိုင်ပြောပြနိုင်ပါတယ်။ ပုဂ္ဂိုလ်တစ်ဦးရောဂါဒီလိုမျိုးခံစားနေရပြီးအခါ, တစ်ခုခုကို၏ခံစားချက်မှားနိုငျနှင့်တစ်ခုခုကောင်းစွာအတွက် fit ပါဘူး, ဆိုတဲ့အတွေးမှကြွလာနှင့်လီယံဖြစ်ပေါ်စေနိုင်ပါတယ်။ အဆိုပါခံစားချက်မကြာခဏအောက်ပါအချက်များကိုနှင့်အတူဖြစ်ပေါ်စေလျက်ရှိသည်:\n• Paranoia တို့ကိုသုံးဖို့\nဤတွင်ကျွမ်းကျင်သူတစ်ဦးဟာရောဂါကုသပေးဖို့ကိုင်တွယ်ခြင်းနှင့်သူတို့အားအရှင်ဘဝတစ် strain အခမဲ့ဘဝရာတွင်ကူညီပေးသည်လိမ့်မည်ဟုအချို့သောအခြေခံအလေ့အကျင့်ရှိပါတယ်။ ဤတွင် HOCD ဆန့်ကျင်သင့်ရဲ့ရန်ပွဲကိုကူညီလိမ့်မယ်လို့အချို့အနည်းငယ်အခြေခံသူများဖြစ်ကြ၏။\n•အတွေးရပ်ဆိုင်းလိုက် - ကောင်းပြီ, ရောဂါဒီလိုမျိုး၌သင်တို့ကိုရိုက်နှက်နိုငျသောအဓိကအရာအတွေးကိုယ်နှိုက်သည်။ ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်ထဲတွင်၌ထငျရှားဖြစ်ခြင်းအခြေခံအတှေးကိုထိန်းချုပ်နိုင်လျှင်ကျနော်တို့ကလုံးဝနီးပါးသို့မဟုတ်စိတ်ပိုင်းကိုရပ်တန့်အောင်အားဖြင့်ဒီရောဂါကိုထိန်းချုပ်ဖို့ကူညီနိုင်သည်။ သင်သည်အဘယ်သို့ကစကားလုံးက "Stop" နှင့်အစားအတွေးကိုယ်တိုင်ကစဉ်းစား, အဲဒါကို၌သင်တို့၏အာရုံစုန်းဖို့အသေးစားနာကျင်မှုစီရင်ရန်သင့်လက်ကောက်ဝတ်တစ်ဦးရော်ဘာတီးဝိုင်းဖမ်းယူလို့ပြောလုပ်နိုင်ပါတယ်။\n•အလုပ်များနခွေ - ဒါဟာရောဂါကိုယ်နှိုက်ကနေကိုယ့်ကိုယ်ကိုပယ်ရှင်းဆွဲဆောင်ဖို့အခြို့သောလှုပ်ရှားမှုများအပေါ်အာရုံစိုက်ထားရန်အရေးကြီးပါသည်။ အဲဒါကို ', သင်တစ်ခုခုလုပ်ကြောင်းတော်တော်များများကအရေးကြီးတယ်စင်ကြယ်သောအမျိုးကဲ့သို့, အခြို့အားကစား play အချို့ဗီဒီယိုဂိမ်းကစား, မိတ်ဆွေများနှင့်အတူထွက်တစ်စုံတစ်ခုရေးရန်သို့မဟုတ်သင်လုပ်ဖို့တစ်ခုခုရှိသည်နှင့်ကြောင့်တို့၏အကြံအစည်အနိုင်ရနိုင်အောင်ပဲအလုပ်များကိုယ့်ကိုကိုယ်စောင့်ရှောက် t ကိုလာနှင့်သင့်စိတ်ကိုကျူးကျော်သွားပါ။ အလုပ်များဖြစ်ခြင်းအဖြစ်ကောင်းစွာအလုပ်ရှုပ်နေသငျ့စိတျစောင့်ရှောက်ခြင်းနှင့်သင်တို့ကွာအကြံအစည်စောင့်ရှောက်ကူညီပေးပါမည်။\n•ကျင့်၏ပြောင်းပြန် - ကောင်းပြီ, ရောဂါဒီလိုမျိုးအတွက်စိုးရိမ်ပူပန်သင့်ရဲ့အနည်းဆုံးအကောင်းဆုံးသူငယ်ချင်းဖြစ်ပါသည်, ကပိုကောင်းသွားစိုးရိမ်ပူပန်မှုကနေစောင့်ရှောက်ခြင်းပေါ်တွင်သင်၏စိတ်ကိုလွယ်ကူချောမွေ့ရန်, ယခုအဆိုပါရောဂါ၏အတွေးများကိုအကြောင်းအများကြီးမှစဉ်းစားခြင်းဖြင့်ဖြစ်ပေါ်စေနိုင်ပါတယ်သင်တို့အဘို့ဖြစ်ပါသည် နောက်ထပ်စိုးရိမ်ပူပန်တိုက်ခိုက်မှုများမှကာကွယ်ရန်အချို့နက်ရှိုင်းသောအသက်ရှူအတွက်ယူ, သင်သည်သင်၏စိတ်ကိုအုပျစိုးနှငျ့သငျနောက်ထပ်ကိုယ့်ကိုယ်ကိုကတားဆီးဖို့အကောင်းဆုံးအလေ့အကျင့်ပေးဖို့ဘယ်လိုပေါ်အချို့သောကောင်းသောအချက်များကိုပေးနိုငျသညျ့တစ်ဦးအနားယူပြည်နယ်ကတည်ငြိမ်အောင်ဘယ်လိုသိသင့်ပါတယ်။\n• ERP သို့မဟုတ် Exposure တုံ့ပြန်မှုကာကွယ်ခြင်း - အခြေခံအားဖြင့်ဒီရောဂါခံစားနေရပြီးသူအလေ့အကျင့်ကိုအစပျိုးလိုက်ခြင်းသောအခွအေနေမှပြသနေသည်။ သို့သော်ဤအတူကရောဂါပုံမှန်အားတိုက်ခိုက်ရန်လမျး၌ရောက်ရှိထံမှသိမ်းဆည်းထားလိမ့်မည်။ အခြေခံအတွေး ERP နှင့်အတူသင်ဖရိုဖရဲကိုယ်တိုင်ကမှထပ်မံထိတွေ့မှုများနှင့်တုန့်ပြန်သောအားဖြင့်တိုက်ခိုက်တားဆီးနိုငျသောကွောငျ့ဖွစျသညျ။ ငါကလည်းလိုပဲ, ဒီရောဂါသက်သက်သာနှောက်သည်နှင့်တစ်ခုသာလမ်းထဲမှာထိန်းချုပ်ကျွန်ုပ်တို့၏စိတ်ထဲတွင်ပေါ်ကစား, သင်ပြီးသားရှိခြင်းဖြစ်ကြောင်းအဆိုပါဒုက္ခလျော့ပါးနိုင်ပါတယ်။\nတကယ်ရောဂါဒီလိုမျိုးကုသပေးဖို့ထို့အပွငျ, သင်တို့ကိုအခြေခံအားဖြင့်သွားနှင့်အမှန်တကယ်သငျသညျအခွအေနသူ့ဟာသူထရင်ဆိုင်ဖြေရှင်းနိုင်ကူညီပေးမည့် psychotherapist တိုင်ပင်ဆွေးနွေးနိုင်ပါတယ်။ တစ်စုံတစ်ဦးကကွာ, ဤတိုက်ခိုက်မှုမှသင်၏စိတ်ကိုစောင့်ရှောက်ရန်ရှိခြင်းအမှန်တကယ်နောက်ထပ်လက်မှာအခြေအနေကကိုင်တွယ်၌သင်တို့ကိုကူညီလိမ့်မယ်။ HOCD ကရောဂါတစ်ခုဖြစ်ပြီးကြောင်းနှင့်အတူကပရော်ဖက်ရှင်နယ်အကူအညီဖွငျ့ curable သည်နှင့်သင်အပြည့်အဝကိုယ့်ကိုကိုယ်ကအားလုံးကိုထိန်းချုပ်နိုင်လျှင်ဖွယ်ရှိသွားလိမ့်မယ်တဲ့ရောဂါမဟုတ်ပါဘူး


ဇာဗီရဲ့ ကွက်လပ်ကို ဖြည့်ဆည်းပေးမယ့် ဆမ်ဘာကြယ်ပွင့်\nဇာဗီ Xavi ရဲ့ ကွက်လပ်ကို ဖြည့်ဆည်းပေးမယ့် ဆမ်ဘာကြယ်ပွင့် (သို့) အာသာမယ်လို Arthur Melo\n2 Nov 2018 . 4:21 PM\n၂၀၁၈၊ ဇူလိုင် (၉)ရက်မှာ ဘာစီလိုနာအသင်းက အာသာမယ်လို Arthur Melo ကို ခေါ်ယူခဲ့တယ်။ ဘရာဇီးလ်မြေမှာ လျှမ်းလျှမ်းတောက်နေပေမယ့် ဥရောပမှာတော့ လူသိနည်းတဲ့ ကစားသမားဖြစ်လို့ အားလုံးက သံသယမျက်လုံးတွေနဲ့ စောင့်ကြည့်ခဲ့ကြတယ်။ ဒါပေမဲ့ နူးကမ့်ဟာ ဆမ်ဘာတေးသွားတွေ ချိုမြိန်စွာ ပျံ့လွင့်တတ်တဲ့ နေရာ။ သူတို့ ခေါ်ခဲ့တဲ့ ဘရာဇီးလ်ကစားသမား အများစုက အောင်မြင်မှုတွေ သိမ်းပိုက်ခဲ့ဖူးတဲ့ သူတွေချည်းပဲ။ ဒါကြောင့်လည်း ဘာစီလိုနာအသင်းက အာသာအတွက် ယုံယုံကြည်ကြည် ငွေသုံးခဲ့တာပေါ့။\nအာသာဆိုတာက ကွင်းလယ်မှာ နေရာစုံ ကစားနိုင်တဲ့ Versatile Midfielder တစ်ဦးပါပဲ။ Central Midfielder ၊ Attacking Midfielder ၊ Defensive Midfielder နေရာအမျိုးမျိုးကို ပွဲရဲ့အနေအထားအပေါ် မူတည်ပြီး Flexible ဖြစ်အောင် ကစားနိုင်တယ်။ အာသာရဲ့ အဓိက အားသာချက်က ကွန်ပြူတာနဲ့ တွက်ချက်ထားသလို တိကျတဲ့ Passing Ability ၊ ဘောလုံးအမြင်ကောင်းမွန်မှု စတာတွေပဲ။\nအဲဒါကြောင့်လည်း အာသာကို ဇာဗီ Xavi လက်သစ်လို့ မီဒီယာတွေက တင်စားနေကြတာပဲဖြစ်ပါတယ်။ ဘရာဇီးလ်ကလပ် ဂရေမီယိုမှာ ကစားတုန်းက ဘရာဇီးလ်လိဂ်မှာ ဘောလုံးပေးပို့မှုပေါင်း (၂၀၀၀)ကျော်၊ အောင်မြင်တဲ့ ပေးပို့မှုက (၉၃.၁)ရာခိုင်နှုန်းအထိ စွမ်းဆောင်နိုင်ခဲ့တာက သူတစ်ယောက်ပဲရှိတယ်။ Short Passing ကောင်းမွန်လို့လည်း သူ့ကစားဟန်က ဘာစီလိုနာနဲ့ ကွက်တိဖြစ်နေတယ်။ အရပ်အမြင့် (၅)ပေ၊ (၈)လက်မသာ ရှိပေမယ့် မက်ဆီ Messi ၊ မာရာဒိုနာ Maradona တို့လိုပဲ ကမ္ဘာမြေကြီးရဲ့ ဆွဲငင်အားကို ပိုရလို့ တခြားကစားသမားတွေထက် Balance ပိုညီတဲ့အပြင် Body Movement မှာလည်း တခြားကစားသမားတွေထက် အားသာချက် ပိုများတယ်။\nအာသာအတွက် အားနည်းချက်ကတော့ Physical ပိုင်းပါပဲ။ ခန္ဓာကိုယ်သေးတဲ့ ကစားသမားတွေ အမြဲရင်ဆိုင်ရလေ့ရှိတဲ့ ပြဿနာပါ။ Physical ပိုကောင်းတဲ့ ပြိုင်ဘက်တွေနဲ့ ရင်ဆိုင်ရတဲ့အခါ အာသာဟာ ရုန်းကန်ရလေ့ရှိတယ်။ အားနည်းချက်နောက်တစ်ခုက မလိုအပ်ဘဲ ဘောလုံးကို ခြေထောက်ထဲမှာ အချိန်ကြာကြာ ထားပြီး ကစာတာပါ။\nအဲဒါကြောင့် ပြိုင်ဘက်တွေ ဘောလုံးလုယူဖို့ အခွင့်အရေးပေးသလို ဖြစ်တဲ့အပြင် အသင်းရဲ့ တိုက်စစ်ကလည်း အရှိန်ကျဆင်းသွားတတ်တယ်။ နောက်ပြီး အာသာဟာ Naturally Creative Player တစ်ဦး မဟုတ်ပါဘူး။ ဒါကြောင့် အသင်းဖော်တွေအတွက် ဂိုးဖန်တီးပေးတာမှာ အင်နီယေစတာ Iniesta လိုမျိုး စွန့်စွားပြီး Risky Passes တွေ မလုပ်ဘဲ အများစုက သာမန် Passing တွေဖြစ်နေတာပါပဲ။ ဒါပေမဲ့ အာသာရဲ့ အသက်က (၂၂)နှစ်သာ ရှိသေးလို့ ဒီထက်ပို တိုးတက်လာဖို့တော့ ရှိနေပါတယ်။\nဘာစီလိုနာမှာ ဇာဗီ မရှိတော့ကတည်းက မက်ဆီ Messi နဲ့ ဘူးစကွက်စ် Busquets တို့ကြားမှာ ချိတ်ဆက်ပေးပြီး ခံစစ်၊ တိုက်စစ် ကစားနိုင်တဲ့သူ ပျောက်ဆုံးနေပေမယ့် အဲဒီကွက်လပ်ကို အာသာက ဖြည့်ဆည်းပေးနိုင်ပါလိမ့်မယ်။ ဇာဗီရဲ့ အဆင့်ကို ရောက်ဖို့ လိုအပ်ချက်တွေ ရှိနေတုန်းပဲဆိုပေမယ့် သူ့ရဲ့ အသက်အရွယ်၊ လက်ရှိစွမ်းဆောင်ရည် မှတ်တမ်းတွေက ဇာဗီလိုဖြစ်ဖို့ မဝေးတော့ပါဘူး။ ဒါကြောင့် အာသာကို ဇာဗီရဲ့ ကွက်လပ် ဖြည့်ဆည်းပေးမယ့် ဆမ်ဘာကြယ်ပွင့်တစ်ဦးလို့ပဲ သတ်မှတ်လိုက်ပါရစေ . . .\nPhoto:Getty Images,Everything Barca,Goal,Perú21,Besthqwallpapers\nဇာဗီ Xavi ရဲ့ ကှကျလပျကို ဖွညျ့ဆညျးပေးမယျ့ ဆမျဘာကွယျပှငျ့ (သို့) အာသာမယျလို Arthur Melo\n၂၀၁၈၊ ဇူလိုငျ (၉)ရကျမှာ ဘာစီလိုနာအသငျးက အာသာမယျလို Arthur Melo ကို ချေါယူခဲ့တယျ။ ဘရာဇီးလျမွမှော လြှမျးလြှမျးတောကျနပေမေယျ့ ဥရောပမှာတော့ လူသိနညျးတဲ့ ကစားသမားဖွဈလို့ အားလုံးက သံသယမကျြလုံးတှနေဲ့ စောငျ့ကွညျ့ခဲ့ကွတယျ။ ဒါပမေဲ့ နူးကမျ့ဟာ ဆမျဘာတေးသှားတှေ ခြိုမွိနျစှာ ပြံ့လှငျ့တတျတဲ့ နရော။ သူတို့ ချေါခဲ့တဲ့ ဘရာဇီးလျကစားသမား အမြားစုက အောငျမွငျမှုတှေ သိမျးပိုကျခဲ့ဖူးတဲ့ သူတှခေညျြးပဲ။ ဒါကွောငျ့လညျး ဘာစီလိုနာအသငျးက အာသာအတှကျ ယုံယုံကွညျကွညျ ငှသေုံးခဲ့တာပေါ့။\nအာသာဆိုတာက ကှငျးလယျမှာ နရောစုံ ကစားနိုငျတဲ့ Versatile Midfielder တဈဦးပါပဲ။ Central Midfielder ၊ Attacking Midfielder ၊ Defensive Midfielder နရောအမြိုးမြိုးကို ပှဲရဲ့အနအေထားအပျေါ မူတညျပွီး Flexible ဖွဈအောငျ ကစားနိုငျတယျ။ အာသာရဲ့ အဓိက အားသာခကျြက ကှနျပွူတာနဲ့ တှကျခကျြထားသလို တိကတြဲ့ Passing Ability ၊ ဘောလုံးအမွငျကောငျးမှနျမှု စတာတှပေဲ။\nအဲဒါကွောငျ့လညျး အာသာကို ဇာဗီ Xavi လကျသဈလို့ မီဒီယာတှကေ တငျစားနကွေတာပဲဖွဈပါတယျ။ ဘရာဇီးလျကလပျ ဂရမေီယိုမှာ ကစားတုနျးက ဘရာဇီးလျလိဂျမှာ ဘောလုံးပေးပို့မှုပေါငျး (၂၀၀၀)ကြျော၊ အောငျမွငျတဲ့ ပေးပို့မှုက (၉၃.၁)ရာခိုငျနှုနျးအထိ စှမျးဆောငျနိုငျခဲ့တာက သူတဈယောကျပဲရှိတယျ။ Short Passing ကောငျးမှနျလို့လညျး သူ့ကစားဟနျက ဘာစီလိုနာနဲ့ ကှကျတိဖွဈနတေယျ။ အရပျအမွငျ့ (၅)ပေ၊ (၈)လကျမသာ ရှိပမေယျ့ မကျဆီ Messi ၊ မာရာဒိုနာ Maradona တို့လိုပဲ ကမ်ဘာမွကွေီးရဲ့ ဆှဲငငျအားကို ပိုရလို့ တခွားကစားသမားတှထေကျ Balance ပိုညီတဲ့အပွငျ Body Movement မှာလညျး တခွားကစားသမားတှထေကျ အားသာခကျြ ပိုမြားတယျ။\nအာသာအတှကျ အားနညျးခကျြကတော့ Physical ပိုငျးပါပဲ။ ခန်ဓာကိုယျသေးတဲ့ ကစားသမားတှေ အမွဲရငျဆိုငျရလရှေိ့တဲ့ ပွဿနာပါ။ Physical ပိုကောငျးတဲ့ ပွိုငျဘကျတှနေဲ့ ရငျဆိုငျရတဲ့အခါ အာသာဟာ ရုနျးကနျရလရှေိ့တယျ။ အားနညျးခကျြနောကျတဈခုက မလိုအပျဘဲ ဘောလုံးကို ခွထေောကျထဲမှာ အခြိနျကွာကွာ ထားပွီး ကစာတာပါ။\nအဲဒါကွောငျ့ ပွိုငျဘကျတှေ ဘောလုံးလုယူဖို့ အခှငျ့အရေးပေးသလို ဖွဈတဲ့အပွငျ အသငျးရဲ့ တိုကျစဈကလညျး အရှိနျကဆြငျးသှားတတျတယျ။ နောကျပွီး အာသာဟာ Naturally Creative Player တဈဦး မဟုတျပါဘူး။ ဒါကွောငျ့ အသငျးဖျောတှအေတှကျ ဂိုးဖနျတီးပေးတာမှာ အငျနီယစေတာ Iniesta လိုမြိုး စှနျ့စှားပွီး Risky Passes တှေ မလုပျဘဲ အမြားစုက သာမနျ Passing တှဖွေဈနတောပါပဲ။ ဒါပမေဲ့ အာသာရဲ့ အသကျက (၂၂)နှဈသာ ရှိသေးလို့ ဒီထကျပို တိုးတကျလာဖို့တော့ ရှိနပေါတယျ။\nဘာစီလိုနာမှာ ဇာဗီ မရှိတော့ကတညျးက မကျဆီ Messi နဲ့ ဘူးစကှကျဈ Busquets တို့ကွားမှာ ခြိတျဆကျပေးပွီး ခံစဈ၊ တိုကျစဈ ကစားနိုငျတဲ့သူ ပြောကျဆုံးနပေမေယျ့ အဲဒီကှကျလပျကို အာသာက ဖွညျ့ဆညျးပေးနိုငျပါလိမျ့မယျ။ ဇာဗီရဲ့ အဆငျ့ကို ရောကျဖို့ လိုအပျခကျြတှေ ရှိနတေုနျးပဲဆိုပမေယျ့ သူ့ရဲ့ အသကျအရှယျ၊ လကျရှိစှမျးဆောငျရညျ မှတျတမျးတှကေ ဇာဗီလိုဖွဈဖို့ မဝေးတော့ပါဘူး။ ဒါကွောငျ့ အာသာကို ဇာဗီရဲ့ ကှကျလပျ ဖွညျ့ဆညျးပေးမယျ့ ဆမျဘာကွယျပှငျ့တဈဦးလို့ပဲ သတျမှတျလိုကျပါရစေ . . .


ခရီးသွားလုပ်ငန်း ဆိုရာဝယ်….။ (၁) ခရီးသွားလုပ်ငန်းဆိုတာ ဘာလဲ??? | Myanmar Gazette News Media Forum Network\nHome » Business & Economics » ခရီးသွားလုပ်ငန်း ဆိုရာဝယ်….။ (၁) ခရီးသွားလုပ်ငန်းဆိုတာ ဘာလဲ???\nခရီးသွားလုပ်ငန်း ဆိုရာဝယ်….။ (၁) ခရီးသွားလုပ်ငန်းဆိုတာ ဘာလဲ???\nPosted by mgwalone on Aug 18, 2013 in Business & Economics, Travel | 1 comment\nခရီးသွားလုပ်ငန်း ဆိုတာ ဘာလဲ???\n“ခရီးသွားလုပ်ငန်းဆိုတာ ဘာလဲ” ဆိုတဲ့ ဒီမေးခွန်းကို ဖြေဖို့က လွယ်တယ်လို့ ပြောလို့ ရသလို ခက်တယ်ဆိုရင်လဲ မမှားပါဘူး။ ကျွန်တော်ဆိုလိုတာက သာမန်အမြင်နဲ့ အလွယ်တကူ ပြောရင် သိပ်လွယ်တယ် လို့ ထင်ရပေမဲ့ လုပ်ငန်းပိုင်းဆိုင်ရာ ရှုထောင့်က ကြည့်မယ်ဆိုရင် အင်မတန် ကျယ်ပြန့်တာကို ပြောတာပါ။ ကျွန်တော်ကိုယ်တိုင်လဲ ပညာရှင်တစ်ယောက် မဟုတ်ပေမဲ့ ခရီးသွားလုပ်ငန်းနယ်ပယ်မှာ အချိန်အတိုင်းအတာ တစ်ခုအထိန ကျင်လည်နေခဲ့သူတစ်ယောက်ပါ။ ဒါကြောင့် အများသူငှာ နားလည်နိုင်မဲ့ ရှုထောင့်ကနေ ခရီးသွားလုပ်ငန်းဆိုတာ ဘယ်လို လုပ်ငန်းမျိုးလဲ။ ကျွန်တော်တို့ နိုင်ငံကို နိုင်ငံခြားသားတွေ ဘာကြောင့် လာကြ တာလဲ။ ခရီးသွားလုပ်ငန်းကို ဘယ်လို လုပ်နေကြသလဲ ဆိုတာတွေကိ ပြောပြပါမယ်။ ကျွမ်းကျင် ပညာရှင်များ၊ လုပ်ဖေါ်ကိုင်ဖက်များအားလုံး အမှားပါရင်၊ လိုအပ်တာရှိရင် ထောက်ပြ၊ ဝေဖန် အကြံပေးကြပါလို့ ကြိုတင် တောင်းပန်ပါတယ်။\nခရီးသွားလုပ်ငန်းလို့ ကျွန်တော် ရေးလိုက်တော့ အချို့သူတွေအတွက် နားလည်ရ ခက်နိုင်ပါတယ်။ ကျွန်တော် ဆိုလိုတဲ့ ခရီးသွားလုပ်ငန်း ဆိုတာက အင်္ဂလိပ်လို Tourism Industry လို့ ရေးပါတယ်။ ခရီးသွားဆိုတာကို ဦးတည်လိုက်ရပေမဲ့ ဒီအထဲမှာ ခရီးသွားတဲ့ သူတွေကို ပေးရတဲ့ ၀န်ဆောင်မှုနဲ့ ပတ်သက်တဲ့ လုပ်ငန်းတွေ- ဥပမာ ပို့ဆောင်ရေး၊ စားသောက်ဆိုင်၊ ဟိုတယ်၊ အမှတ်တရ ပစ္စည်း အရောင်းဆိုင်၊ ပါပါတယ်။ ခရီးသွားလုပ်ငန်းဆိုတာ ကမ္ဘာမှာ ကျော်ကြားလှတဲ့ စီးပွားရေး လုပ်ငန်းတစ်ခုပါ။ အချို့နိုင်ငံတွေ ဆိုရင် သူတို့ နိုင်ငံရဲ့  အဓိကနိုင်ငံခြားငွေ ရှာပေးတဲ့ စီးပွားရေးလုပ်ငန်းအဖြစ် ရပ်တည်နေတာတွေ ရှိပါတယ်။ ကျွန်တော်တို့ နိုင်ငံမှာလဲ ခရီးသွားလုပ်ငန်းက ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်လာနေတဲ့ လုပ်ငန်းတစ်ခုပါ။ တိုင်းရင်းသား ပုဂ္ဂလိက လုပ်ငန်းရှင် တွေအပြင် နိုင်ငံခြား ရင်းနှီးမြှုပ်နှံမှုတွေ ပါဝင်တဲ့ လုပ်ငန်းကြီးတစ်ခု ဖြစ်နေသလို ယနေ့ လူငယ်များ စိတ်ဝင်စား ကြတဲ့ အသက်မွေးဝမ်းကျောင်း ပညာရပ်တစ်ခုအနေနဲ့လဲ ရပ်တည်လျက် ရှိပါတယ်။\nဒီလို ကျော်ကြားလှတဲ့ လုပ်ငန်းတစ်ခုကို ဘယ်လောက်အထိ နားလည်ကြပါသလဲ။ ဒီမေးခွန်းအတွက် ကျွန်တော် ဒီစာကို ရေးလိုက်တာပါ။ ခရီးသွားလုပ်ငန်းလို့ ပြောလိုက်ရင် အများစုမြင်ကြတာက ဧည့်လမ်းညွှန် (အများအခေါ် စကားပြန် -Tour Guide) တစ်ယောက် ဦးဆောင်တဲ့ နိုင်ငံခြားသားခရီးသည်တွေ တစ်နေရာ ကနေ နောက်တစ်နေရာ သွားရောက်လည်ပတ်ကြတာလောက်ပဲ မြင်ကြတာပါ။ ကိုယ့်အစီအစဉ်နဲ့ ကိုယ် စိတ်ကြိုက် သွားနေကြတဲ့ သူတွေလဲ ရှိတော့ ရှိတောပေါ့။ သူတို့တွေလဲ ဟိုတယ်လို၊ စားသောက်ဆိုင်လို နေရာတွေက ၀န်ဆောင်မှုကိုတော့ ယူကြရတာပါပဲ။ ဒါက ခရီးသွားလု့ပ်ငန်းနဲ့ ပတ်သက်လို့ အလွယ်တကူ မြင်ရတဲ့ အပိုင်းပါ။ သာမန်အနေနဲ့ ခရီးသွားလုပ်ငန်းရဲ့ကျယ်ပြန့်လှတဲ့ လုပ်ငန်းသဘာဝ၊ ကြီးလေးလှတဲ့ တာဝန် ၀တ္တရားတွေကို မသိမြင်နိုင်ကြပါဘူး။ အချို့က အမြင်တစ်မျိုးနဲ့ ဝေဖန်သုံးသပ်ကြတာတွေလဲ ရှိနေပါတယ်။ ဒီအတွက် ကျွန်တော် နားလည်သေလာက် ရှင်းပြပါမယ်။ ခရီးသွားလုပ်ငန်းဆိုတာ ဒီလိုပါလားလို့ အကျဉ်းသဘောလောက် နားလည်သွားနိုင်မယ်လို့ မျှော်လင့်ပါတယ်။\nခရီးသွားလုပ်ငန်းဆိုတာ ဘယ်လို ဖြစ်ပေါ်လာသလဲ။ ခရီးသွားကိုယ်စားလှယ် (Travel Agent) ဆိုတာ ဘယ်လို အလုပ်လုပ်ကြသလဲ။ ကျွန်တော်လေ့လာမိသလောက် ပြောပါရစေ။ လွန်ခဲ့တဲ့ ၁၈၄၁ ခုနှစ်က အင်္ဂလန်နိုင်ငံမှာ Thomas Cook ဆိုတဲ့ ပုဂ္ဂိုလ်တစ်ယောက်ဟာ သူ့ရဲ့မိတ်ဆွေတွေအတွက် ရထားခရီးစဉ်တစ်ခုကို စီစဉ်ပေးခဲ့ပါသတဲ့။ သူတို့တွေဟာ အစည်းအဝေးတစ်ခုကို သွားဖို့ ရှိတာကို Mr. Cook က ရထားတစ်စင်းလုံးကို ငှားရမ်းတဲ့ ပုံစံနဲ့ လူ ၅၇၀ အတွက် လက်မှတ်အားလုံး ၀ယ်လိုက်တာပါ။ ပြီးမှ သူ့ရဲ့ မိတ်ဆွေတွေကို ဈေးသက်သက်သာသာနဲ့ ပြန်ရောင်းပေးခဲ့တာပါ။ အားလုံး အဆင်ပြေပြေနဲ့ သွားခဲ့ကြရသလို ကုန်ကျငွေလဲ သက်သာခဲ့ပါတယ်။ ဒီအဖြစ်အပျက်ကို Mr. Cook က စီးပွားရေးလုပ်ငန်းအသွင် လုပ်နိုင်သလို အကျိုးအမြတ် ရှိနိုင်တာကို တွေးမိပြီး ၁၈၄၅ ခုနှစ်မှာ ခရီးသွားကိုယ်စားလှယ်လုပ်ငန်းကို ပထမဦးဆုံးအနေနဲ့ စတင်ခဲ့ပါတော့တယ်။ ယနေ့ခေတ်မှာတော့ ခရီးသွားကိုယ်စားလှယ် လုပ်ငန်းဆိုတာ အင်မတန် ကျယ်ပြန့် လာသလို အခြားဆက်စပ်နေတဲ့ လုပ်ငန်းတွေဟာလဲ ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်နေပါပြီ။ Thomas Cook ခရီးသွားလုပ်ငန်း ဆိုတာဟာလဲ ကမ္ဘာအနှံ့ကို ခရီးသည်တွေ ပို့ဆောင်နေတုန်းပါပဲ။\nအမှန်ကတော့ လူသားတွေ ခရီးသွားတာ ကြာခဲ့ပါပြီ။ မသိတာကို စူးစမ်းခြင်တာက လူ့သဘာဝပါပဲ။ ဒီအပေါ်မှာ အခြေခံလို့ မာကိုပိုလို၊ ကိုလံဘတ်စ် စတဲ့ ပုဂ္ဂိုလ်တွေ၊ စူးစမ်းရှာဖွေသူတွေဟာ ခရီးလမ်းပမ်းအသစ် တွေ၊ နယ်ပယ်အသစ်တွေကို ရှာဖွေ ဖေါ်ထုတ်ခဲ့ကြတာ အထင်အရှားပါပဲ။ ကမ္ဘာဦးက လူသားတွေလဲ တစ်နေ ရာကနေ တစ်နေရာကို အကြောင်းအမျိုးမျိုးကြောင့် ရွှေ့ပြောင်းကြ (ခရီးသွားကြ) သလို ဒီနေ့ခေတ် လူသား တွေလဲ အကြောင်းအမျိုးမျိုးနဲ့ ခရီးသွားနေကြပါတယ်။ ခရီးသွားကိုယ်စားလှယ် လုပ်ငန်းဆိုတာ မပေါ်ခင်ကလဲ တည်ခိုဖို့နေရာ၊ ပို့ဆောင်ရေး စတဲ့ ၀န်ဆောင်မှုတွေက ရှိနေခဲ့ပါတယ်။ ယခင်က မြင်းတွေ၊ နွားတွေ၊ ရွက်လှေ တွေကို သုံးပြီး ခရီးသွားရာကနေ အဆင့်ဆင့် တိုးတက်လာတာ အခုဆိုရင် ကမ္ဘာတစ်ဖက်ကနေ တစ်ဖက် လွယ်ကူစွာ သွားနိုင်တဲ့ ခေတ်ကို ရောက်နေပါပြီ။ ကမ္ဘာပေါ်တင်မဟုတ်တော့ပဲ အာကသထဲကို သွားတဲ့ အာကသ ခရီးသည်တွေတောင် ရှိနေပါပြီ။ ဒါဟာ ခရီးသွားလုပ်ငန်း တိုးတက်ကြီးမားလာတာကို ပြတာပါပဲ။\nကောင်းပါပြီ။ လူသားတွေ ဘာကြောင့် ခရီးသွားကြပါသလဲ။ အဖြေတွေက များပါတယ်။ အပျော်ခရီး၊ လေ့လာရေး၊ စီးပွားရေးအတွက်၊ ဘုရားဖူး၊ မိသားစု ကိစ္စ၊ ပျားရည်ဆမ်းခရီး၊ စွန့်စားမှု၊ ကျန်းမာရေးအတွက် အများကြီးပါ။ ပညာသင်ဖို့ ခရီးသွားသူများလဲ ရှိပါတယ်။ ဒီနေ့ခေတ် ခရီးသွားလုပ်ငန်းများရဲ့  ၀န်ဆောင်မှုမှာ အထက်က အချက်တွေပါပါတယ်။ ဒီလို အကြောင်းအရင်တွေ အပြင် ခရီးသွားလို့ ရနိုင်တဲ့ အကျိုးတရားတွေလဲ ရှိပါတယ်။ ဒေသန္တရ ဗဟုသူတ ရနိုင်တာ၊ မိတ်ဆွေ အပေါင်းအသင်း တိုးတာ၊ မတူညီတဲ့ ဓလေ့ထုံးတမ်းတွေ၊ ယဉ်ကျေးမှုတွေကို လေ့လာနိုင်တာ၊ အများကြီးပါပဲ။ ဒါကြောင့်လဲ ဒီနေ့ ခရီးသွားတဲ့လူတွေ တစ်နေ့တစ်ခြား များလာနေတာပါ။ ကျွန်တော်တို့ နိုင်ငံမှာတောင် ခရီးသွားတွေ တိုးပွားလာတာ ထင်သာမြင်သာ ရှိလှပါတယ်။ ပြည်တွင်း ဘုရားဖူးခရီးစဉ် အစ၊ ဗုဒ္ဓဂါယာ အလယ်၊ ဥရောပ ခရီးစဉ် ဆိုတာတွေအထိ သွားရောက်ကြသူတွေ ရှိလာနေပါတယ်။\nနိုင်ငံခြားသားတွေကကော ကျွန်တော်တို့ နိုင်ငံကို ဘာကြောင့်လာကြတာလဲ။ ဒီအကြောင်းကို စဉ်းစား ကြရအောင်ပါ။ အကျဉ်းချုပ်ပြီး ပြောရရင်တော့ ကျွန်တော်တို့ နိုင်ငံရဲ့ ရေမြေတောတောင် သဘာဝအလှအပ တွေ၊ သမိုင်း၊ ယဉ်ကျေးမှု အနုပညာဆိုင်ရာ အမွေအနှစ်တွေ၊ တိုင်းရင်းသားတွေရဲ့ စိတ်ဝင်စားဖွယ်ရာ ရိုးရာ ဓလေ့ထုံးတမ်း အစဉ်အလာတွေနဲ့ ကျွန်တော်တို့ မြန်မာတိုင်းရင်းသားတွေရဲ့ ဘယ်သူနဲ့မှာ မတူတဲ့ ခင်မင်ဖေါ် ရွှေမှု၊ ယဉ်ကျေးပျူငှာမှု၊ ရိုင်းပင်းကူညီတတ်မှုတွေကြောင့်ပါပဲ။ ကမ္ဘာပေါ်မှာ ရှိတဲ့ နိုင်ငံတိုင်းမှာ သူ့အလှနဲ့ သူ ရှိကြပါတယ်။ ကျွန်တော်တို့ နိုင်ငံကတော့ နိုင်ငံသေးပေမဲ့ စုံတယ်လို့ ဆိုရမှာပါ။ ပူပြင်းခြောက်သွေ့တဲ့ အပူပိုင်း ဒေသရှိသလို တစ်နှစ်ပတ်လုံးနီးပါးလောက် ဆီးနှင်းတွေ ဖုံးနေတဲ့ တောင်တန်းဒေသတွေလဲ ရှိပါတယ်။ သာယာ လှပတဲ့ ပင်လယ်ကမ်းခြေတွေလဲ ရှိသလို ကျယ်ဝန်းလှတဲ့ သဘာဝကုန်းတွင်း ရေအိုင်ကြီးတွေလဲ ရှိပါတယ်။ ကျယ်ပြောလှတဲ့ မြေပြန့်လွင်ပြင်တွေ ရှိသလို မြင့်မားလှတဲ့ တောင်ကုန်းတောင်တန်းတွေလဲ ရှိပါတယ်။ ဒီအချက်တွေက နိုင်ငံတကာက ကမ္ဘာလှည့် ခရီးသည်တွေ ကျွန်တောတို့ မြန်မာနိုင်ငံကို လာရောက်ကြတဲ့ အဓိက အကြောင်းအရာတွေပါပဲ။\nသမိုင်းအမွေအနှစ်တွေကြောင့် နိုင်ငံခြားသားတွေ လာကြတယ်လို့ ကျွန်တော် ရှေ့မှာ ပြောခဲ့ပါတယ်။ ဒီနေရာမှာ ရုပ်ဝတ္ထုတွေကြောင့်တင် မဟုတ်ပဲ သမိုင်းမှာ ထူးခြားတဲ့ ဖြစ်ရပ်တွေကြောင်လဲ လာတာတွေ ရှိပါ တယ်။ ကျွန်တော်တို့ နိုင်ငံဟာ ဒုတိယကမ္ဘာစစ်အတွင်းက စစ်တလင်းဖြစ်ခဲ့တာ အားလုံး အသိပါပဲ။ ကျွန်တော် တို့နိုင်ငံရဲ့  လွတ်လပ်ရေးကြိုးပမ်းမှုသမိုင်းနဲ့ ဆက်စပ်နေသလို ကမ္ဘာစစ်သမိုင်းနဲ့လဲ ပတ်သက်ခဲ့ပါတယ်။ အဲဒါ ကြောင့် စစ်အတွင်းက ကိုယ်တိုင်ပါဝင်ခဲ့သူတွေ၊ ကျဆုံးသွားခဲ့သူများရဲ့  ကျန်ရစ်သူ မိသားစုတွေက တစ်ခုတ် တရ လာကြပါတယ်။ သူတို့ ယုံကြည်ကိုးကွယ်တဲ့ ဘာသာအရ ဆုတောင်းတာ၊ ကန်တော့တာတွေ ဆောင်ရွက် ကြပါတယ်။ ဒါကလဲ ကျွန်တောတို့ နိုင်ငံကို နိုင်ငံခြားသား ခရီးသည်တွေ လာကြတဲ့ အကြောင်းတွေထဲက ထူးခြားတဲ့ တစ်ခုပါ။\nခရီးသွားလုပ်ငန်းဟာ ကမ္ဘာမှာ အောင်မြင်တဲ့ စီးပွားရေး လုပ်ငန်းတစ်ခုလို့ ကျွန်တော် ပြောခဲ့ပါတယ်။ စီးပွားရေးလုပ်ငန်းဆိုတော့ ဘာတွေ ရောင်းလို့ ဘာတွေ ၀ယ်ကြတာလဲ။ မေးစရာ ရှိပါတယ်။ ခရီးသွားလုပ်ငန်း တွေက ဘာတွေ ရောင်းသလဲဆိုတော့ အထက်မှာ ကျွန်တော်ပြောခဲ့ တဲ့ လူတွေ ဘာကြောင့် ခရီးသွားပါသလဲ ဆိုတဲ့ အကြောင်းအရပ်တွေအတွက် ၀န်ဆောင်မှု ဆိုတာလေးကို ရောင်းကြတာပါ။ လူတွေက အပျော်ခရီး ထွက်မှာ၊ ဒါမှမဟုတ် ဆေးသွားကုမှာ၊ ဒါမှမဟုတ် ဘာသာရေးအတွက် သွားမှာ စသဖြင့် ခရီးသွားလိုသူများရဲ့  ဆန္ဒတွေ၊ လိုအင်တွေအတွက် လိုက်ဖက်မဲ့ လိုအပ်မဲ့ ၀န်ဆောင်မှုတွေကို ဥပဒေဘောင်အတွင်းက စည်းမျဉ်း စည်းကမ်းနဲ့အညီ လုပ်ကိုင်ရောင်းဝယ်ကြတာပါ။ ခရီးသွားမဲ့သူတွေ သူတို့ သွားလိုတဲ့နေရာကို သွားနိုင်အောင်၊ သူတို့ လုပ်ချင်တာတွေ လုပ်နိုင်အောင် စီစဉ်ဝန်ဆောင်မှု ပေးကြရတာပါပဲ။ ဒီလို ထုတ်ကုန်တွေကို ကျွန်တော်တို့ ခရီးသွားလုပ်ငန်းက ထုတ်လုပ်ပါတယ်။ ဒါပေမဲ့ မတူတာက ကျွန်တော်တို့ရဲ့  ထုတ်ကုန်အတွက် စက်ရုံတွေမှာ ထုတ်သလို မီးခိုးတွေ တစ်လူလူနဲ့ ထုတ်စရာ မလိုပါဘူး။ ပြီးတော့ ကျွန်တော်တို့ရဲ့ ထုတ်ကုန်တွေက သစ်တွေ၊ ဆန်တွေလို ၀ယ်တဲ့သူဆီ အရောက်ပို့ရတာ မဟုတ်ပါဘူး။ လိုခြင်တဲ့လူက ကျွန်တော်တို့ဆီကို လာရတာပါ။ သူတို့ပြန်တော့လည်း ယူသွားလို့ မရပါဘူး။ ဒါကြောင့်လဲ ခရီးသွားလုပ်ငန်းကို မီးခိုးမထွက်တဲ့ စက်ရုံ (Smoke-less Industry) ကနေ မမြင်နိုင်တဲ့ ပို့ကုန် (Invisivle Export) လုပ်တယ်လို့ ပြောကြတာပါပဲ။ု\nမီးခိုးမထွက်တဲ့ စက်ရုံကနေ မမြင်နိုင်တဲ့ ပို့ကုန်တွေ ရောင်းတာတော့ ဟုတ်ပါပြီ။ ဘယ်သူတွေ အကျိုး ရှိသလဲလို့ မေးစရာရှိပါတယ်။ ခရီးသွား ကုမ္ပဏီတွေတင်ပဲလား။ ဒီလုပ်ငန်းထဲမှာ အပါအ၀င်ဖြစ်တဲ့ ဟိုတယ်တွေ၊ စားသောက်ဆိုင်တွေ၊ ပို့ဆောင်ရေးလုပ်ငန်းတွေ၊ ဧည့်လမ်းညွှန်တွေတင်ပဲ ဒီဝင်ငွေတွေ အကျိုးအမြတ်တွေ ရကြတာလားလို့ မေးစရာ ရှိပါတယ်။ မဟုတ်ပါဘူးခင်ဗျာ။ ဘာကြောင့်လဲဆိုတော့ ရိုးရိုးလေးပဲ တွေကြည့်ပါ။ ခရီးသွားတယ်ဆိုတာ လူတွေပါ။ အဲဒါကြောင့် လူသားတွေရဲ့  နေ့စဉ်ဘ၀နဲ့ ဆိုင်တဲ့ လုပ်ငန်းတွေအားလုံးမှာ ၀င်ငွေရှိတယ်လို့ ဆိုရမှာပါ။ နိုင်ငံအနေနဲ့ သက်ဆိုင်တဲ့ အခွန်အခတွေ ရပါတယ်။ ခရီးသွားကိုယ်စားလှယ်တွေ၊ ဟိုတယ်တွေ၊ လေကြာင်းလိုင်း၊ သင်္ဘော၊ မော်တော်၊ စက်လှေ၊ စားသောက်ဆိုင်၊ အမှတ်တရ ပစ္စည်း အရောင်း ဆိုင်၊ ဆိုက္ကားသမား၊ မြင်းလှည်းသမားတွေအပြင် လမ်းနဘေးက အကြော်သည်လည်း ပိုက်ဆံရနိုင်ပါတယ်။ ဘုရားပွဲဈေးက မုန့်သည်လည်း ဈေးပိုရောင်းရနိုင်ပါတယ်။ နေရာပေါင်းစုံက လူအမျိုးမျိုးကို အကျိုးပြုနိုင်တာပါ။\nဒါလောက်ဆိုရင် ကမ္ဘာပေါ်မျာ ခရီးသွားလုပ်ငန်းက ဘာကြောင့် ကျော်ကြားတယ်ဆိုတာ အတိုင်း အတာတစ်ခုအထိ သဘောပေါက်နိုင်တယ်လို့ ယူဆမိပါတယ်။ ဒီလုပ်ငန်းရဲ့  သဘောသဘာဝကိုလဲ ယေဘူယျ သဘော နားလည်နိုင်မယ်လို့ ထင်ပါတယ်။ ခရီးသွားလုပ်ငန်းကို ကျွန်တော်တို့ ဘယ်လို လုပ်ကိုင်ကြတယ်။ အခြားလုပ်ငန်းတွေနဲ့ ဘယ်လို ဆက်စပ်တယ်ဆိုတာတွေကို ဆက်ပြီး တင်ပြပါဦးမယ်။ သက်ဆိုင်ရာ တတ်သိ နားလည်သူများ ပညာရှင်များ ဖြည့်စွက်ဆွေးနွေးပေးဖို့နဲ့ ကျွန်တော်တင်ပြတဲ့နေရာမှ အမှားအယွင်း၊ လိုအပ် ချက်များကို ထောက်ပြကြပါလို့ မေတ္တာရပ်ခံပါတယ်။\nခရီးသွားရတာကို ကြိုက်တဲ့ ကျွန်တော့်အတွက်\nဗဟုသုတ နဲ့ သိသင့်သိထိုက်တာလေးတွေ သိရတဲ့အတွက်\nတင်ပြသူအား ကျေးဇူးတင်ပါအိ ။


မန္တလေးဂေဇက် အယ်ဒီတာ့သင်ပုန်း (၂၀၁၂ ဖေဖော်ဝါရီ) | Myanmar Gazette News Media Forum Network\nHome » Editor's Notes » မန္တလေးဂေဇက် အယ်ဒီတာ့သင်ပုန်း (၂၀၁၂ ဖေဖော်ဝါရီ)\nမန္တလေးဂေဇက် အယ်ဒီတာ့သင်ပုန်း (၂၀၁၂ ဖေဖော်ဝါရီ)\nPosted by kai on Feb 20, 2012 in Editor's Notes | 22 comments\nနေပြည်တော်၌ ဇန်န၀ါရီလ ၃၁ ရက်နေ့တွင် ကျင်းပသည့် ပြည်ထောင်စု လွှတ်တော်သို့ တင်သွင်းသည့် ဘဏ္ဍာငွေရ/သုံးဆိုင်ရာ ဥပဒေကြမ်းတွင် မြန်မာပြည်၏ပညာရေး အသုံးစရိတ်ပိုင်းကို ၂၀၁၁-၂၀၁၃ အတွက်ကျပ် ၆၁၇၂၁၄.၀၁၀ သန်း (GDP၏ ၈.၂၆%)နှင့်\n( ပြီးခဲ့သည့်နှစ်ထက် နှစ်ဆခန့် )တိုးတက်လျာထားလိုက်ကြောင်း သိရသည်။ သတင်းကောင်း တခုဖြစ်ပါသည်။\nဖွံ့ဖြိုးပြီးနိုင်ငံများတွင် လွန်ခဲ့သောနှစ် ၅၀ ထက် တက္ကသိုလ်ဘွဲ့ရဦးရေ ၂၀၀ ရာခိုင်နှုန်းထိ မြင့်တက်လာခဲ့ကြောင်း Organisation for Economic Co-operation and Development(OECD) ၏ထုတ်ပြန်ချက်တွင် ဖေါ်ပြထားသည်။\nတိုင်းပြည်တွင် ပညာတတ်များသည်နှင့်အမျှ တိုင်းပြည်ကုန်ထုတ်လုပ်မှုနှင့်အထွေထွေမြင့်မားမှုတို့တွင်လည်း အချိုးညီတိုးတက်နေကြောင်းကိန်းဂဏန်းများကိုကြည့်၍သိနိုင်ပါမည်။\nမြန်မာတို့သည် ပညာရေးနှင့်ပါတ်သက်ပြီး အကြောင်းမလှကံဆိုးသူများဖြစ်သည်ဟု ပြောချင်သည်။ အင်္ဂလိပ်လက်အောက်ကိုလိုနီပညာရေးစံနစ်မှသည် ယခုခေတ်အထိ အကြိမ်မရေမတွက်နိုင်သော ပညာရေးပြုပြင်ပြောင်းလဲမှုစာလုံးကြီးများအောက်တွင် လိမ်ဖယ် သွားနေခဲ့ကြရ၏။\nကိုလိုနီဘ၀အောက်မှ ရုန်းထွက်ရန် ကြိုးစားရင်း ပညာရေးနှင့်နိုင်ငံရေးရောထွေးသွားကြရကာ ကမ္ဘာစစ်ကြို၊စစ်ပြီးခေတ် မြန်မာ့ထိပ်တန်းနိုင်ငံရေးခေါင်းဆောင်အချို့သည် ကျောင်းပညာရေးတွင်လည်းအားနည်းခဲ့ကြရရှာသည်။\nမဆလ(မြန်မာ့ဆိုရှယ်လစ်လမ်းစဉ်ပါတီ)အောက်ရှိပညာရေးစံနစ်သည်ကား ဆိုဖွယ်ရာမရှိ၊ နိုင်ငံတကာအသိအမှတ်ပြု Burma Research Society(မြန်မာနိုင်ငံသုတေသနအသင်းကြီး) ကို ဦးနေ၀င်းစကားတခွန်းထဲဖြင့်ရပ်ဆိုင်းဖျက်သိမ်း စေသည်ကြားခဲ့ဖူးသည်။ ပညာမရှိလူတန်းစားကို ဥပဒေပြုလွှတ်တော်အမတ်တို့ဖြစ်စေကာ ပညာတတ်များကို နှိမ်ချတွန်းဖယ်မောင်းထုတ်ခဲ့သည်။\nစစ်သားနှင့် ပညာတတ်လူတန်းစားကို စံနစ်တကျ ရန်တိုက်ပေးထားကာလူတန်းစားပဋိပက္ခဖန်တီးရင်း အုပ်ချုပ်ခဲ့သည်။\n၁၉၈၈နောက်ပိုင်းစစ်အစိုးရ၏ပညာရေးစံနစ်တွင်ကား ကျောင်းသားမဆိုထားနှင့်ဦး တက္ကသိုလ်ကျောင်းတော်ကြီးများကိုယ်၌ပင်နယ်နှင်တောထုတ်ခံရသည်အထိ ကမောက်ကမနိုင်ခဲ့ကြသည်ကို တွေ့ကြရလေသည်။\nမြန်မာပြည်တွင် အခြေခံပညာရေး ကျောင်းနေအရွယ် ကလေးလူငယ် ဦးရေ ၁၃ သန်းခန့် ရှိသည်ဟု ခန့်မှန်းရပြီး ၂၀၁၁ အခြေခံပညာရေးတွင် ကျောင်းအပ်ထားသူဦးရေမှာ ၇.၅ သန်းမျှသာ ရှိသည်ဆိုပါသည်။ဆင်းရဲတွင်းနက်လွန်း၍ကျောင်း ထွက်နှုန်းမြင့်လှသောထိုအခြေခံပညာရေးတွင်လည်း ရဟန်းသံဃာများဦးဆောင်အုပ်ချုပ်သည့်ဘုန်းတော်ကြီးပညာသင်ကျောင်းများဖြင့် ဖြည့်ဆည်းပေးနေရသည်။\nမြန်မာပြည်တွင် ပြည်သူ/သားတို့၏စိတ်ဓါတ်ရေးရာပိုင်းသွန်သင် လမ်းညွှန်ပေးရန် တာဝန်ယူထားရသည့် အဓိကလူသား အရင်းအမြစ်ကြီးဖြစ်သည့် ရဟန်းသံဃာများ အခြေခံပညာရေးတွင် ၀င်ရောက်အားဖြည့်ပေးသည်မှာ (ခေတ်အခြေအနေအရ)ကောင်းမွန်သည်သုံးသပ်နိုင်ပါ\nသော်လည်း သံဃာတော်များအား နိုင်ငံ၏အဆင့်မြင့်တက္ကသိုလ်များတွင် ခေတ်ပညာသင်ကြားခွင့်မရှိ၊ နိုင်ငံရေးတွင်ပါဝင်ပါတ်သက်ခွင့်မရှိအောင် ယခင်စစ်အစိုးရများမှ ဖန်တီးထားသဖြင့် လောကီလောကုတ်၂ရပ်နှင့် ၀ိဇ္ဇာသိပ္ပံများပါတတ်ကျွမ်းရမည့် ကျောင်းအုပ်\nချုပ်သူနှင့်ဆရာကောင်းများရရန်အတွက် လက်တွေ့ဖြစ်နိုင်မှုဂွင်းဆက်ပြတ်လစ်လပ်နေသည်ဟု သုံးသပ်မိပါသည်။\nလက်ရှိ ၂၀၁၂ ထိုင်းနိုင်ငံ၏ ပညာရေးမူဝါဒသစ်အရ ထိုင်းပထမတန်းကလေး ၉သိန်း တို့အတွက် ကွန်ပျူတာ တစ်လုံးစီ အခမဲ့ပေးရန်စီမံကိန်းထားလုပ်နေသော်လည်း မြန်မာကလေးငယ်များမှာဒစ်ဂျစ်တယ်ခေတ်နှင့် ပညာရေးကဏ္ဍသစ်တွင် ကွန်ပျုတာမသုံးတတ်အင်တာနက်မမြင်ဖူးသည့်ဆရာနှင့်အုပ်ချုပ်သူများလက်အောက်တွင် မည်သို့စခန်း တက်လှမ်းကြမည်နည်း?\nထိုကျောင်းများတွင် ပညာသင်ကြားကြရသော ကလေးသူငယ်များအတွက် အနာဂတ်ကိုတွေး၍ဆွေးကြည့်စရာသာဖြစ်တော့သည်။\n”ကျွန်မရဲ့ ရည်ရွယ်ချက်က ရိုးရိုးလေးပါပဲ။ လာမယ့် ဆယ်နှစ်မှာ မြန်မာပြည်ဟာ အာဆီယံနိုင်ငံတွေထဲ ထိပ်ရောက်နေတာ မြင်ချင်တယ်” ဟု ဖေဖေါ်ဝါရီလဆန်းက မြန်မာပြည်တွင်း၌ Asean Business Council (ABC) နှင့် တွေ့ဆုံစဉ် ဒေါ်အောင်ဆန်းစုကြည်ကပြောကြားခဲ့သည်။\nပြောလေ့ရှိသည့်အတိုင်း အရေးပါသည့်ကြိုပြင်ဆင်ချက်တို့ ပြုလုပ်နေသည်ကို တွေ့နေကြရပါမည်။\nဒေါ်အောင်ဆန်းစုကြည်သည်အမျိုးသားဒီမိုကရေစီအဖွဲ့ချုပ်ကို သွေးသစ်ဖြင့် ပြန်လည်ထမြောက်စေကာ လူငယ်များဆွဲတင်ရင်း အရပ်ဖက်ခေါင်းဆောင်များကို မွေးယူ လက်ဆင့်ကမ်းလိုဟန်ရှိသည်ဟုမြင်မိပါသည်။\nယခုလာမည့်ကြားဖြတ်ရွေးကောက်ပွဲဝင်တို့တွင် အမျိုးသမီးနှင့်လူငယ်တို့သိသာစွာပါဝင်၍ယှဉ်ပြိုင်စေသည်ကို တွေ့ကြရလိမ့်မည်။တိုင်းပြည်အတွက် စိတ်စေတနာကောင်းရှိသော ၈၈ မျိုးဆက် ကျောင်သားခေါင်းဆောင်များသည်လည်း အနာဂတ်အတွက် ခေါင်းဆောင်ကောင်းများဖြစ်လာပေလိမ့်မည်။\nသို့သော်.. ထိုသူတို့၏ဘ၀အချိန်ကောင်းများစွာမှာ ထောင်များတွင်းပိတ်မိကုန်လွန်ခဲ့ပြီဖြစ်သဖြင့် ပညာရေးနှင့် အတွေ့အကြုံတို့တွင် ကမ္ဘာတန်းနှင်ယှဉ်သော်များစွာပြတ်ကျန်ခဲ့မည်ကို သံသယဖြစ်ဖွယ်မရှိပါ။သမိုင်းဘီးတပါတ်လည်လာတော့မည်လားစိုးရိမ်စရာဖြစ်လာပါသည်။\nပညာရေးဆုံးခန်းတိုင်အောင် လုပ်နိုင်သူတို့ လုပ်သင့်လှပါသည်။\nကံကောင်းထောက်မစွာပင် ၈၈ မျိုးဆက်ခေါင်းဆောင်များထဲမှ အချို့သူတို့မှာ ဖွံ့ဖြိုးပြီးနိုင်ငံများရောက်ရှိပြီး ပညာရေးခရီးလမ်း ဆက်လက်သွားကြရင်း နိုင်ငံရေးဆက်လုပ်နေသူများဖြစ်သဖြင့် အတွေ့အကြုံရင့်ကျက်နေကြကာကမ္ဘာတန်းယှဉ်နိုင်သူတို့ကိုပင် တွေ့နေရမည်ဖြစ်ပါသည်။ ထို့အတူ ၁၉၆၂နောက်ပိုင်းမြန်မာပြည်စွန့်ခွာခဲ့၍ နိုင်ငံခြားတွင်အခြေကျသူများမှ ဆင်းသက်သူ မြန်မာဇာတိနွယ်မျိုးဆက်များလည်း သက်တန်းအချိန်ကိုက်ရှိနေသည်ကို သတိပြုမိပါသည်။\nထိုသူတို့မှာ လောလောလတ်လတ်အချိန်တွင် မြန်မာပြည်တွင်းသို့ဝင်ရောက်ကြပြီး စွန့်လွတ်ခဲ့သော စိတ်စေတနာကောင်းရှိသောအရပ်သားခေါင်းဆောင်များအား ကူညီအားဖြည့် ပူးတွဲလုပ်ဆောင်ကြရင်း နောင်တချိန်တွင် ထိပ်တန်းအရည်အချင်းတန်းမှီသော နိုင်ငံရေးသမားတို့၏ဒီမိုကရေစီအစိုးရဖြစ်အောင် မောင်းတင်သွားနိုင်သည်ဟု မြင်မိပါ၏။\nနိုင်ငံတကာတွင်ရောက်နေသော မြန်မာများမြန်မာပြည် ပညာရေးကဏ္ဍအား လူအား၊ ငွေအားတို့ဖြင့် ကူညီမြှင့်တင်ပေးရန်အထူးလိုအပ်နေပါသည်။ မိမိတတ်ကျွမ်းသော ပရို(Professional)ပညာဖြင့် မူရင်းလုပ်ဖော်ကိုင်ဖက်များအား ပူးပေါင်းလုပ်ဆောင်ရင်း မြှင့်တင်သွားကြရန်လိုအပ်လှပါသည်။\nပညာရေးကို ထိပ်တန်းဦးစားပေးထားကာ မြန်မာတို့ကြိုးစားကြပါစို့ဟု နှိုးဆော်တိုက်တွန်းလိုက်ရပါကြောင်း။ ။♦\nမှတ်ချက်။ ။ မန္တလေးဂေဇက် ၂၀၁၂ ဖေဖေါ်ဝါရီထုတ်တွင်ဖေါ်ပြပြီးဖြစ်သည်။\n၂၀၁၂ ဖေဖော်ဝါရီထုတ်ကို အောက်ပါလင့်ခ်တွင်ရယူနိုင်ပါသည်။\nသူကြီးရေ အခုပြီးခဲ့တဲ့ ဗ၀တ သင်တန်းဆင်းခဲ့တဲ့ ဆရာမလေးပြောတာကတော့ သူတို့အသုတ်ကို အထူးအဖြစ်သတ်မှတ်ပေးပြီး တော်တော်လေးကို ပွင့်ပွင့်လင်းလင်းရှိခဲ့တယ်လို့ပြောပါတယ်။ အထက်က လူကြီးတွေထိ လာပြီး ဘက်ပေါင်းစုံကနေကို ပြောခွင့်ပေးခဲ့တယ် ဆွေးနွေးခွင့်တွေလည်း ပေးခဲ့တယ်လို့ပြောပါတယ်။\nအဲ့ဒီလူကြီးများ ကိုယ်တိုင်ကလည်း ပွင့်ပွင့်လင်းလင်းရှိပြီး ပြောင်းလဲဖို့ရာကို စိတ်အားထက်သန်နေပြီး အခုလာမဲ့ ၅ နှစ်အတွင်းမှာကို ရသလောက်လှန်နိုင်သလောက်လှန်ပြီး လုပ်ဖို့ ကြိုးစားနေပါတယ်တဲ့။ပြောချင်တာတွေ ပြောခွင့်ရခဲ့တဲ့ ဆွေးနွေးခွင့် တင်ပြခွင့် ရခဲ့တဲ့ ဆရာမလေးကတော့ ဒီတခါ သင်တန်းကို အားရနေပါတယ်။\nကျမတို့ ဆီက ဘိုကျောင်းဆိုတာ ချမ်းသာသူ လက်တဆုပ်စာလူတန်းစားအတွက်ပါ။ ဒီထဲမှာ မှ ခါးပြတ်သွားတဲ့ လအော့လအယ်ကလေးတွေကလည်း မြင်မိသလောက်များလာပါတယ်။ မြန်မာပြည်ရဲ့ တကယ့်ပညာရေးကောင်းမှသာ တတိုင်းပြည်လုံးမှာ ရှိတဲ့ အခြေခံလူတန်းစားတွေ ကစလို့ အားလုံးသော သူတွေအတွက် အစစအရာရာ ကောင်းတဲ့ဘက်ကို ရောက်လာမှာပါ။ ခက်တာက လူတိုင်းက (ကျမအပါအ၀င်) လက်ညှိုးထိုးဖို့ပဲ အားသန်ပြီး ကိုယ်တိုင်ပါဝင်ဖို့ ပြင်ဖို့ကို နောက်ကျနေကြပါတယ်။\nတကယ်ကောင်းချင်ရင်တော့ အားလုံးက ပါဝင်ပြီး ပြင်မှသာရပါလိမ့်မယ်။ မဟုတ်ရင် တော့ သွားရာလမ်းက နှေးပြီး လိုရင်းမရောက်ဖြစ်နေမှာစိုးလို့ပါ။\nဂေဇက် သတင်းစာကို ကမ္ဘာအနှံ့ အခမဲ့ ဖြန့်ဝေတာ ဆိုပါလား …\nဒါကို ကျွန်တော်က မသိဘူးဗျ။ အခုမှ သိရတာ။\nအခု သဂျီးပေးထားတဲ့ လင့်ကို သွားပြီး သတင်းစာ pdf ကို ဒေါင်းပြီး သွားပြီးဗျို့။\nပြန်ရောက်မှ အေးဆေး ဖတ်ကြည့်လိုက်ဦးမယ် … ။\nတော်တော်မှ တော်တော်လေး ကြိုးစားကြရဦးမယ်\nမြန်မာတွေ ဥာဏ်ရည်မနိမ့်ပေမဲ့ နိမ့်ကျတဲ့ ပညာရေးစနစ်ကြောင့် ဘ၀တွေပါ နိမ့်နေကြရတာလဲ ပါပါတယ်\nသဂျီးရာ …ဆန်ဖရန်စစ်စကို က စိုင်ကလေး အကြောင်း လုပ်ပါဦး ချင့် ……\nသများ သူ့ပုံဒွေ ဂလု အဲ့…လေ\n“”လက်ရှိ ၂၀၁၂ ထိုင်းနိုင်ငံ၏ ပညာရေးမူဝါဒသစ်အရ ထိုင်းပထမတန်းကလေး ၉သိန်း တို့အတွက် ကွန်ပျူတာ တစ်လုံးစီ အခမဲ့ပေးရန်စီမံကိန်းထားလုပ်နေသော်လည်း မြန်မာကလေးငယ်များမှာဒစ်ဂျစ်တယ်ခေတ်နှင့် ပညာရေးကဏ္ဍသစ်တွင် ကွန်ပျုတာမသုံးတတ်အင်တာနက်မမြင်ဖူးသည့်ဆရာနှင့်အုပ်ချုပ်သူများလက်အောက်တွင် မည်သို့စခန်း တက်လှမ်းကြမည်နည်း?””\nလက်ရှိကျောင်းတွေမှာရှိနေတဲ့ မူလတန်းပြ၊အလယ်တန်းပြ၊အထက်တန်းပြ ဆရာတွေထဲကတစ်ချို့ ကိုအရည်အချင်းပြန်စစ်\nသင့်ပီ။တစ်ချို့ က တက္ကသိုလ်ဝင်တန်းလို အဆင့်ကိုခိုးချပြီးအောင်လာတယ်၊ရလာတဲ့ရိုးရိုးဘွဲ့ လေးနဲ့ ဆရာဖြစ်အောင်ငွေထုပ်နဲ့ \nကန်တော့ရသေးတယ်။ကဲဗျာ ဒီလို ဆရာတွေကြောင့် ကလေးတွေရဲ့ ဘဝတွေဘယ်ဆီကိုသွားမှာလဲ၊အဲတော့ ဒီလိုဆရာမျိုးတွေ\nနယ်တွေမှာ အများကြီးပါ။သူတို့ သင်ပြပေးနေပါတယ်ဆိုတာကို ကြည့်ပါအုံး။အထူးထုတ်စာအုပ်တွေကိုကိုင်ထားတယ်၊အဖြေစုံတွေ\nနဲ့ သင်တယ်၊သူတို့ ကိုင်ထားတဲ့ စာအုပ်တွေမှား အမှားတွေပါနေလို့ မှားနေမှန်းကို ကိုယ်တိုင်ဆင်ခြင်နိုင်စွမ်းနည်းတယ်။ဒါဟာ မှား\nနေပါတယ်လို့ ထောက်ပြပေးသူကို အားမနာဘူး။လက်မခံဘူး။သူကြီးရေ ကွန်ပြူတာ၊အင်တာနက်ထားပါအုံးဗျာ၊လက်ရှိဆရာတွေ\nရဲ့ အရည်အချင်းကို ပြန်စစ်သင့်ပီဆိုတဲ့အကြောင်းလေး…..\nအလိုအပ်ဆုံးအရာကို အလိုအပ်ဆုံးအချိန်(ပြန်လည်ထူထောင်နေရတဲ့ကာလ) မှာအမှန်ကန်ဆုံး ထောက်ပြသွားတယ်လို့ထင်မိပါတယ်\nအဲဒါကဒေါ့ ပညာနဲ့ပညာတတ်ပါ (အဓိကလိုအပ်ချက်)\nမြန်မာနိုင်ငံမှာစာတွေ့နဲ့လက်တွေ့ကို မျှတစွာသင်ကြားနိုင်တဲ့အချိန် မြန်မာ့လူ့စွမ်းအားအရင်းအမြစ်တွေ\nတိုးတက်ထွန်းကားလာတဲ့အချိန်လို့ ခုမှ ဘွဲ့ရပြီးသွားတဲ့သူတစ်ဦးအနေနဲ့ပြောချင်ပါတယ်သူကြီးရေ။\nနောက်အတန်းချိန်မှန်မှ စာမေးပွဲပေးဖြေမယ်ဆိုတာထက် ကျောင်းစအပ်ကတည်းကသာဝင်ခွင့်ဖြေခိုင်းရင်\nဒီကျောင်းသားတစ်ဦးအနေနဲ့ ဒီပညာရပ်ကိုလေ့လာနိုင်စွမ်းရှိမရှိ အရည်အချင်းကိုအရင်စစ်ဆေးစေချင်ပါတယ်။ စာမလိုက်နိုင်လို့ကျောင်းပျက်ကြတယ်ကြားလို့ပါ။\nမြန်မာနိုင်ငံအရပ်ရပ်က အခြေခံပညာကျောင်းတွေကစလို့ အဆင့်မြင့်ပညာကောလိပ်၊တက္ကသိုလ်တို့ကို စတင် တက်ရောက်ပြီဆိုကတည်းက ကျောင်းမှန်ကန်စွာတက်ရောက်ရမယ်။ ကျောင်းပျက်ကွက်ခဲ့မယ်ဆိုရင်\nစာမေးပွဲဖြေတာရပ်ဆိုင်းမယ် သင်ကြားခွင့်ရပ်ဆိုင်းမယ်လုပ်တာမျိုးထက် ကျောင်းမတက်တဲ့ကလေးတွေရဲ့\nအခြေအနေ ကျောင်းဘာကြောင့်ပျက်ကွက်ရသလဲဆိုတဲ့အခြေအနေတွေကို အရင်လေ့လာပြီးမှ\nစည်းကမ်းချက်အတိုင်းဆောင်ရွက်စေချင်ပါတယ်။ ဥပမာဗျာ ကျောင်းသားတစ်ယောက် ကျောင်းကိုစပြီးပျက်\nကွက်တယ်ဆိုကတည်းက သူတို့ရဲ့အုပ်ထိန်းသူတွေကို အကြောင်းကြားစုံစမ်းသင့်ပါတယ်။ ဒါမှဒီကလေးက\nအပျော်အပါးတွေဘက်ပဲစိတ်ဝင်စားနေသလားဆိုတာ သိရှိနိုင်မှာပါ။ နောက်ကျောင်းမှာရှိတဲ့ ကွန်ပျူတာ၊\nအင်တာနက်၊Learning centerတွေကို ဖုန်ဝင်လို့ပျက်မယ့်အစား တကယ့်ကိုကိုင်တွယ်ပေးသုံးစွဲသင့်ပါတယ်။\nနောက်Labအခန်းတွေမှာရှိတဲ့ စမ်းသပ်ပစ္စည်းတွေ ကျောင်းသားတွေတကယ်ကောကိုင်တွယ်အသုံးပြုနိုင်ရဲ့လား? ဒီပစ္စည်းကိုဘယ်နေရာမှာ အသုံးပြုသင့်တယ်ဆိုတာ ဆင်ခြင်စဉ်းစားနိုင်ရဲ့လား?\nဆိုတာတွေကို ပြန်လည်သုံးသပ်စေပြီးမှ သက်ဆိုင်ရာသိပ္ပံဘာသာရပ်စူပါဗိုက်စာဆရာဆရာမတွေနဲ့\nကြီးကြပ်ပြီး သင်ပြအသုံးပြုစေမယ်၊ ဘာကြောင့်အသုံးပြုရတယ် ၊ ဒီပစ္စည်းကတော့ဖြင့်ဘေးထွက်ဆိုးကျိုးတွေဘယ်လောက်များစေတယ်\nဒါမျိုးလေးတွေကိုသင်ကြားပြီးအသုံးချစေခြင်းအားဖြင့် ကလေးတွေလဲစိတ်ဝင်တစားနဲ့ရှိလာပြီး ကျောင်း\nစာတွေမှာစိတ်ဝင်စားလာနိုင်ပါတယ်။ကျောင်းမပျက်တော့ဘူးပေါ့။ နောက်ပြီးသူ့အဆင့်အလိုက် အတန်းပညာ အလိုက် အသုံးချစိတ်ပညာရပ်တွေကိုသင်ကြားစေခြင်းအားဖြင့်လဲ ကိုယ်ပိုင်အတွေးအခေါ်\nများမြင့်တက်ဖွံ့ဖြိုးမှုတွေဖြစ်လာနိုင်ပါတယ်။ နောက်စာဖတ်အင်အားတိုးတက်မှ ဗဟုသုတပြည့်စုံကြွယ်ဝ\nတဲ့ ကျောင်းသားကောင်းများပေါ်ထွန်းလာမှာဖြစ်ပါတယ်။ နောက်ဆုံးအနေနဲ့ကတော့ပညာကို ဆက်လက်\nပြီးသင်ကြားချင်စိတ်ရှိသူတွေကို အားမယုတ်စေဘဲ အားပေးကူညီပြီး ပညာလိုအိုသည်မရှိဆိုတဲ့ဆောင်ပုဒ်\nနဲ့အညီ လမ်းဖွင့်ပေးလိုက်ပါလို့။သူကြီးရဲ့ စာမျက်နှာလေးမှတဆင့်ကျွန်တော့်အမြင်ကို တင်ပြလိုက်ပါတယ်။\nမှားနေတဲ့အမြင်များဖြစ်သွားရင်တော့ ပြင်ဆင်ပေးရန်ရီပလိုင်းလေးများဖြင့် ဆုံးမသွန်သင်ပေးစေလိုပါတယ်။\nပွားရမယ် ပွားရတော့မယ် ..\nသူများအတင်းပြောတာတော့မဟုတ်ပါဘူး စပ်မိလို့ပါ(မရလဲ ရအောင်စပ်)\nိဟိုသတင်းဌာနလေ၊ (ဒီဗွီဘီ) အဲဒီမှာ တစ်ချို့ အကွဲအပြဲလေးတွေ ဒေါက်တာလွဏ်းဆွေ ၀ဘ်မှာလားပဲ\nပါလာတာတွေ့လိုက်တယ်။ ပြောချင်တာကတော့ဗျာ နိုင်ငံရေးလုပ်ကြသူများကို“မနာလိုကင်း၊ ၀န်တိုရှင်း၊\nဆရာလုပ်တာတော့ မဟုတ်ပါဘူး၊ ပညာရှိသတိဖြစ်ခဲ ဖြစ်မှာစိုးလို့ပါ။ ဒေါ်စု-ကို ၀န်းရံပြီး အားလုံးညီညီညာညာနဲ့ အရှည်သဖြင့်လက်တွဲသွားကြလျင် တိုင်းပြည်အတွက်ပိုကောင်းနိုင်မယ်ထင်ပါတယ်။\nသဂျီးမင်း တင်ပြတာ ကောင်းပါတယ်..အခုဆိုရင် မြန်မာပြည်ကပညာရေးစံနစ် အကြောင်းဆွေးနွေး\nကြတာလဲ မီဒီယာတွေအနှံ့အသံတွေ တော်တော်ကျယ်နေပါဘီ…သမ္မတကြီးနဲ့ သက်ဆိုင်ရာဝန်ကြီးတွေလဲ\nကြားလောက်ပါဘီ…ဘယ်တော့စတင်ပြောင်းလဲကြမယ်သာမသိရသေးတာပါ…ဆရာ ဆရာမတွေမတက်မနေရ တက်ရတဲ့ ဖေါင်ကြီးသင်တန်းလိုနေရာမျိုးကနေ ဆရာ ဆရာမတွေရဲ့ စိတ်ဓါတ်\nနဲ့ အရည်အချင်းကို မြှင့်တင်ပေးနိုင်ရင် ကောင်းပါလိမ့်မယ်..အဲဒါအခြခံကျတယ်လို့ထင်ပါတယ်..ပီးတော့\nအဲဒီအချက်ကိုလဲ တော်တော်စိတ်နာတယ်ဗျာ..မူလတက္ကသိုလ်ဟောင်းတွေအားလုံး အမြန်ဆုံးပြန်ဖွင့်စေချင်တယ်…ခုတော့ မူလတက္ကသိုလ်ဟောင်းတွေအားလုံး လူနေအိမ်လိုလို\nဆေးရုံလိုလို စစ်ကြောရေးစခန်းလိုလို ရဲစခန်းလိုလို စစ်တန်းရားလိုလို…တောက်…ပြောရင်းဒေါသ\nplease discard my newly post (ကျွမ်းကျင်ရာလိမ္မာ) on today due to poor connection so that my post is incomplete. I’ll try to post again when connection is good.\nI do sorry for inconvenience matter.\nအားလုံးပြုပြင်ပြောင်းလဲဖို့က တစ်ဦးတစ်ယောက်နဲ့ မရပါဘူး။ အားလုံးပြန်လည် ပြုပြင် ပြောင်းလဲမှသာ တိုးတက်မှုရှိပါပဲ။ ခုလက်ရှိတော့ တိုးတက်တယ်လို့လည်း မဆိုနိုင်သေးပါဘူး။ ဘယ်လောက်အတိုင်းအတာထိ ဘယ်လိုသွားကြမလဲဆိုတာပဲ စောင့်ကြရမှာပါပဲ၊ တဖြည်းဖြည်းပေါ့လေ ပညာစနစ်ကပြောင်းလဲရင်း လူနေမှုဘ၀တွေပါ ပြောင်းလဲမှသာ အဆင်ပြေမယ်ထင်ပါတယ်။ အထက်တန်းစားလူတန်းစားပဲပြောင်းလဲနေရင်တော့ ဘယ်လောက်ပြောင်းပြောင်း ဘာမှဖြစ်လာမှာမဟုတ်ဘူး။\nအဆင်ပြေရင် ဘာသာပြန်ပီး တင်ပေးပါ့မယ်ချင့်….\n၂၀၁၂တွင် ခေတ်မီသူတိုင်း မြန်မာပြည်လာကြသည်…\nတလောကတော့ သတင်းထဲမှာ အထက်တန်းကျောင်းဆရာတွေကို ဦးစီးအရာရှိအဆင့် တိုးမြှင့်သတ်မှတ်ပေးမယ်ဆိုလား ဖတ်ရတယ်။ ဖြစ်သင့်တာကြာပြီ။ မြန်မာပြည်မှာ အထက်တန်းကျောင်းအုပ်ကြီးသည် မြို့နယ်ပညာရေးမှူးအဆင့်တောင် မပေးထားဘူး။ ဝန်ကြီးချုပ်ဟောင်းဦးနု၊ ကုလအတွင်းရေးမှူးချုပ်ဟောင်း၊ အာဇာနည်ခေါင်းဆောင်ဦးရာဇာတ် တို့သည် အထက်တန်းကျောင်းအုပ်ကြီးများ ဘဝကနေလာတာ။ နိုင်ငံခြားမှာလည်း အထက်တန်းမပြောနဲ့ မူလတန်းကျောင်းအုပ်ဆိုရင် ပါဝါကြီးတယ်၊ လူလေးစားခံရတယ်။ တာဝန်လည်းအရမ်းရှိတယ်။ မြန်မာပြည်မှာဖြစ်နေတာ ကျောင်းအုပ်သည် ဘေးဘီရလမ်းရှိလို့ ရာထူးအဆင့် မပေးလည်း ဖြစ်တယ်လို့ တွက်ထားပုံရတယ်။ အတော်လွဲမှားတဲ့ အတွေးအခေါ်ဖြစ်ပါတယ်။ ခေတ်နောက်ကျတယ် ပြောရအောင်ကလည်း ရှေးတုန်းက ကျောင်းအုပ်ဆိုတာ ပညာတတ်ကြီးများသာ လုပ်ခွင့်ရလို့ ဘယ်လိုဝေဖန်ရမလဲတောင် မသိတော့ဘူး။\nအယ်ဒစ်တာ့ သင်ပုန်းက လည်း ရှာလိုက်ရတာဂျာ …\nပင်အပ် ကုန်နေလို့လား ..\nဆိုင်ဆိုင် မဆိုင်ဆိုင် …\nမြန်မာ ယူ၂၁ က အင်ဒို ယူ၂၁ ကို ၃-၁ နဲ့ တီးလိုက်ပါကြောင်း\nကပ္ပလီထည့်ကန်တဲ့ ကောင်တွေ သနားပါကြောင်း ….\nဂိုးသွင်းအပြီး ကျော်ကိုကို step အက ကသွားတာ လှပါကြောင်း….\nကွန်ပျုတာမသုံးတတ်အင်တာနက်မမြင်ဖူးသည့်ဆရာနှင့်အုပ်ချုပ်သူများလက်အောက်တွင် မည်သို့စခန်း တက်လှမ်းကြမည်နည်း? ဆိုသည့်အချက်တွင် အုပ်ချုပ်သူများအကြောင်းသိပ်မသိလှသော်လည်း ယခုပျမ်းမျှ နှစ်ဆယ်စွန်းစွန်း ဆရာမလေးများမှာတော့ ကွန်ပျူတာ အင်တာနက်ကို မြင်ဖူးယုံမက လက်တွေ့ပါ အသုံးချနေသည်ကို လူမှုကွန်ရက်ဖေ့စ်ဘုတ်တွင်လည်းကောင်း၊ ဂျီတော့သုံး၍ တစ်ဖုံ အမျိုးမျိုး စုံစမ်းရင် သိရှိနိုင်ပါသည် … (မှတ်ချက်။ အောက်မြန်မာပြည်ရှိ ရန်ကုန်ပညာရေးတက္ကသိုလ်မှ မွေးထုတ်ပေးသော ဆရာ/ဆရာမများကို လက်လှမ်းမီ လေ့လာကြည့်မိသလောက်) …\nဆရာဖြစ်သင်တန်း၊ BEd ,B.A.Ed ဆိုတာတွေ ပြန်ပျိုးထောင်ပေးဖို့ သင့်ပါတယ်။\nဆရာဆရာမတွေရဲ့ လစာကတော့ ၀န်ထမ်းလောကထဲမယ် အကောင်းဆုံးဖြစ်သင့်တာပါပဲ။\n.. ကျောင်းအုပ်က.. အနိမ့်ဆုံး.. မာစတာဒီဂရီနဲ့.. ဒေါက်တာဘွဲ့(စာရွက်ဘွဲ့မဟုတ်) လောက်ကိုင်ထားကြတဲ့.. ဒီလိုခေတ်ကြီးပါ..\nSchool principals, sometimes referred to as education administrators, are the decision-makers who oversee school policies, curricula and faculty. Principals must often have an advanced degree, such asaMaster of Science or Doctor of Education in Educational Administration. Read on to find out about the necessary schooling required to becomeaschool principal.\nအယ်ဒီတာ့ သင်မပုံးသေးဝူးလား သဂျီး\n၁။ ယနေ့ တောင်သူလယ်သမားနေ့ ဖြစ်၏။\n၂။ ယူ-၂၁ အသင်း Aဘေး လာအို့ တွေနဲ့ ကန်မည်ဖြစ်၏ ။\n၃။ ကနွန်းမှ အီးအိုအက်စ် ဖိုက်ဒီမာ့ခ် သရီး ကို ပွဲထုတ်၏။\nသတင်းစာ.. ၁လခွဲလောက်မှ တခါထွက်နေတော့.. အဲလောက်မှ တခါရေးမပေါ့..


ချင်းပြည်နယ်မှာ ပြန်လည် ထူထောင်ရေးလုပ်ပေးမယ်လို့ သမ္မတ ဦးသိန်းစိန်ပြောကြား\nချင်းပြည်နယ် ဟားခါးမြို့မှာ ၂ဝ၁၅ ခုနှစ် ဇူလိုင်လ ၃ဝ ရက်နေ့က ရုန်းတောင်ပြိုကျခဲ့တာကြာင့် တော်လှန်ရေးရေကန်ပေါ်မှာ မြေကြီးတွေ ဖုံးလွှမ်းသွားစဉ်\nချင်းပြည်နယ်မှာ ပြီးခဲ့တဲ့နှစ် ဇူလိုင်လက မိုးကြီးခဲ့မှုကြောင့် ပျက်စီးဆုံးရှုံးခဲ့တဲ့ နေအိမ်တွေနဲ့ လမ်းတံတားတွေကို အသစ်ပြန်လည်ဆောက်လုပ်ပေးပြီး ပြန်လည်ထူထောင်ရေးလုပ်ငန်းတွေကို ထိထိရောက်ရောက် ဆောင်ရွက် သွားမယ်လို့ နိုင်ငံတော်သမ္မတ ဦးသိန်းစိန်က ဒီနေ့ကျရောက်တဲ့ ၆၈ နှစ်မြောက် ချင်းအမျိုးသားနေ့ကို ပေးပို့တဲ့ သဝဏ်လွှာမှာ ထည့်သွင်းပြောလိုက်ပါတယ်။\nပြီးခဲ့တဲ့ ၂ဝ၁၅ ခုနှစ်က မြေပြိုခဲ့မှုကြောင့် ချင်းပြည်နယ် ဟားခါးမြို့မှာ ပျက်စီးသွားတဲ့နေအိမ်တွေကို အစိုးရက ပြန်လည်ဆောက်လုပ်နေရာချထားပေးပြီးပြီလို့ ဟားခါးမြို့ခံ ဦးတင်ပန်းက ပြောပါတယ်။\n"အစိုးရဘက်က ဆောက်ပေးတဲ့ အိမ်တွေလည်းပြီးပြီ၊ နောက်ပြီးတော့ မိမိကိုယ်တိုင်ဆောက်မယ့် လူတွေလည်း ကိုယ့်မြေကွက်တွေအားလုံး မဲနှိုက်လိုက်ပြီးပြီ၊ မြေကွက်တွေ အကုန်လုံးရိုက်ပြီးသွားပြီ၊ အခုလောလောဆယ်တော့ ဝယ်လို့မရသေးဘူး၊ သူတို့ ရေမပေးနိုင်သေးလို့၊ အခု ရေပေးဖို့ အစီအစဉ်ရှိနေတုန်း၊ အဲ့ဒါ ရေပေးပြီးမှပဲ ကျနော်တို့ ၃ လပိုင်းလား၊ ၄ လ ပိုင်းလား အဲ့ဒီမှာပဲ ကျနော်တို့ အဲ့ဒီ ကွက်သစ်ကိုဝင်လို့ရမှာ၊ မြေရဲ့အခြေအနေကောင်းပါတယ် ဒီနေ့အချိန်ထိတော့၊ နောက် လမ်းပန်းဆက်သွယ်မှုကတော့ ဂန့်ဂေါလမ်းက လမ်းတော့ပေါက်နေပါပြီ၊ မန္တလေး - ဟားခါး ကောင်းကောင်းသွားလို့ရတယ်၊ ကလေးနဲ့ ဟားခါးလည်း ကောင်းကောင်းသွားလို့ရပါတယ်"\nချင်းပြည်နယ်မှာ လျှပ်စစ်မီးရရှိရေး၊ ပညာရေးနဲ့ ကျန်းမာရေးကဏ္ဍတွေ ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်ရေးတွေအပြင် လမ်းပန်း ဆက်သွယ်ရေးကောင်းမွန်ဖို့အတွက် ကုလားတန်မြစ်ဝှမ်း ဖွံ့ဖြိုးရေးနဲ့ ပလက်ဝမြို့ ဆိပ်ကမ်းတည်ဆောက်ရေးတွေ ကိုလည်း ဆောင်ရွက်နေတယ်လို့ နိုင်ငံတော်သမ္မတ ဦးသိန်းစိန်ရဲ့ သဝဏ်လွှာမှာ ထည့်သွင်းထားပါတယ်။\n၁၉၄၈ ခုနှစ်၊ ဖေဖော်ဝါရီလ ၂ဝ ရက်နေ့က ချင်းပြည်နယ် ဖလမ်းမြို့မှာ လူထုညီလာခံကျင်းပပြီး စော်ဘွား အုပ်ချုပ်ရေးစနစ်ကနေ ဒီမိုကရေစီအုပ်ချုပ်ရေး စနစ်ကိုပြောင်းလဲဖို့ သတ်မှတ်ခဲ့ကြတာဖြစ်ပြီး အဲ့ဒီနောက် ၁၉၅ဝ ခုနှစ်မှာ ချင်းရေးရာကောင်စီညီလာခံကနေ ဖေဖော်ဝါရီလ ၂ဝ ရက်နေ့ကို ချင်း အမျိုးသားနေ့အဖြစ် သတ်မှတ်ခဲ့ကြတာဖြစ်ပါတယ်။\nဒီနေ့ကျရောက်တဲ့ ၆၈ နှစ်မြောက် ချင်းအမျိုးသားနေ့ အထိမ်းအမှတ်အဖြစ် ရန်ကုန်၊ ပဲခူးနဲ့ ဧရာဝတီတိုင်းဒေသ ကြီးတွေအပြင် ချင်းပြည်နယ်ထဲက ဟားခါး၊ ဖလမ်း၊ တီးတိန်၊ မင်းတပ် အစရှိတဲ့မြို့နယ်တွေမှာ ကျင်းပခဲ့ပါတယ်။\nthe WHOLE CHIN State needs reconstruction. Do it.\nFeb 21, 2016 07:40 PM\nDear President U Thein Sein, you will be gone inafew weeks. Your Government has destroyed beautiful Kachin State's landscape and environment as well as stealing Jades and natural resources for nearly five years. Why do you tell now you will rejuvenate or redevelop Kachin state that your boss Than Shwe and your Government have completely destroyed Kachin land and lives of Kachin peoples? I must suggest you and Burmese Army’s Generals get real and accept truth “no one like Burmese Military and no trust Army Generals in Burma”.\nFeb 20, 2016 09:03 PM


[MMAnime] So I'maSpider, So What? : Kumo Desu ga, Nani ka?\nသူရဲကောင်းနဲ့နတ်ဆိုးဘုရင်တို့ တစ်ဦးနဲ့တစ်ဦး အတိုက်အခံလုပ်နေကြတဲ့ ကမ္ဘာကြီး၊ သူရဲကောင်းနဲ့နတ်ဆိုးဘုရင်ထံမှ ခမ်းနားကြီးကျယ်တဲ့မှော်ကြီးက ကမ္ဘာတွေကိုကူးပြောင်းပြီး ထိုအထက်တန်းကျောင်းတစ်ခုရဲ့ စာသင်ခန်းမှာ ပေါက်ကွဲသွားပါတော့တယ်။ ပေါက်ကွဲမှုမှာသေဆုံးသွားတဲ့ ကျောင်းသားတွေက ကမ္ဘာခြားတစ်ခုမှာ ဝင်စားကြပြီး၊ အတန်းထဲမှာ အနိမ့်ကျဆုံးဂုဏ်သတင်းနဲ့ အဓိကဇာတ်‌ဆောင်ကတော့ ပင့်ကူလေးတစ်ကောင်အဖြစ် ဝင်စားပါတော့တယ်။ သို့သော်ငြားလည်း၊ သူက ခိုင်မာတဲ့စိတ်စွမ်းအားနဲ့ လက်ရှိအခြေအနေကို မြန်မြန်နေသားကျသွားပါတယ်။ ဒါကတော့ ပင့်ကူတစ်ကောင်ဖြစ်လာပြီး အသက်ရှင်ဖို့ သူလုပ်နိုင်တာဘာမဆို ကြိုးစားရုန်းကန်‌နေရတဲ့ ပင့်ကူမလေးရဲ့ဇာတ်ကြောင်းပဲဖြစ်ပါတော့တယ်။