ພິທີ ໂຮມຊຸມນຸມ ສະເຫຼີມສະຫຼອງ ວັນສະຖາປານາ ສປປ ລາວ ຄົບຮອບ 40 ປີ ແລະ ວັນຄ້າຍວັນເກີດຂອງປະທານ ໄກສອນ ພົມວິຫານ ຄົບຮອບ 95 ປີ ( 13 ທັນວາ 1920 – 13 ທັນວາ 2015 ) – ແຂວງສາລະວັນ\nAugust 5, 2017 August 7, 2017 saravanh@admin2019 363 Views\nຕອນເຊົ້າ ຂອງວັນທີ9ທັນວາ 2015 ເລີ່ມແຕ່ເວລາ5: 00 ຫາ7: 00 ໂມງ, ໄດ້ມີການໂຮມຊຸມນຸມມິດຕິງ ເພື່ອ ສະເຫຼີມສະຫຼອງ ວັນສະຖາປານາ ສປປ ລາວ ຄົບຮອບ 40 ປີ ແລະ ວັນຄ້າຍວັນເກີດຂອງປະທານ ໄກສອນ ພົມວິຫານ ຄົບຮອບ 95 ປີ ( 13 ທັນວາ 1920 – 13 ທັນວາ 2015 ) ຢູ່ທີ່ເດີ່ນສະໂມສອນໃຫຍ່ຂອງແຂວງ ( ເດີ່ນສະໜາມແດງ ), ພິທີຄັ້ງນີ້ ໃຫ້ກຽດການເປັນຄະນະປະທານໂດຍທ່ານ ພົທ ແສງນວນ ໄຊຍະລາດ, ເລຂາທິການສູນກາງພັກ, ລັດຖະມົນຕີວ່າການ ກະຊວງປ້ອງກັນປະເທດ, ທ່ານ ສີສຸວັນ ວົງຈອມສີ ເລຂາຄະນະບໍລິຫານງານພັກ ແຂວງ, ເຈົ້າແຂວງໆ ສາລະວັນ, ທ່ານ ຄຳບຸ່ນ ດ້ວງປັນຍາ ກຳມະການສູນກາງພັກ, ອາດີດເລຂາພັກແຂວງ, ອາດີດເຈົ້າແຂວງໆ ສາລະວັນ, ພະນັກງານບຳນານອາດີດການນຳ ພ້ອມດ້ວຍບັນດາຄະນະປະຈຳພັກແຂວງ ແລະ ພຣະອາຈານ. ນອກຈາກນີ້ ຍັງມີບັນດາຄະນະພັກການນຳຂັ້ນແຂວງ, ເມືອງ, ຫົວໜ້າ – ຮອງຫົວໜ້າພະແນກການ, ອໍານວຍການພາກລັດວິສະຫະກິດຕ່າງໆ, ຄອບຄົວການນໍາ, ສະມາຊິກພັກ, ພະນັກງານ, ທະຫານ, ຕ່ຳຫຼວດ, ນັກຮຽນຮູ້ປັນຍາຊົນ, ຄູ – ອາຈານ, ນັກທຸລະກິດ, ຊາວຄ້າຂາຍ ແລະ ພີ່ນ້ອງປະຊາຊົນທົ່ວເທດສະບານແຂວງ ສາລະວັນ ກໍໄດ້ເຂົ້າຮ່ວມ ເປັນຈຳນວນ 7827 ທ່ານ, ຍິງ 4403 ທ່ານ.\nງານໂຮມມິດຕິງໃນຄັ້ງນີ້ ທ່ານ ພູທົງ ຄຳມະນີວົງ ຄະນະປະຈຳພັກແຂວງ, ຮອງເຈົ້າແຂວງ ຜູ້ຊີ້ນຳວຽກງານວັດທະ ນະທຳ – ສັງຄົມ ກໍໄດ້ໃຫ້ກຽດຂຶ້ນຜ່ານບົດປະຊາມະຕິງານໂຮມຊຸມນຸມມິດຕິງສະເຫຼີມສະຫຼອງ ວັນສະຖາປານາ ສປປ ລາວ ຄົບຮອບ 40 ປີ ແລະ ວັນຄ້າຍວັນເກີດຂອງປະທານ ໄກສອນ ພົມວິຫານ ຄົບຮອບ 95 ປີ ແລະ ໄດ້ກ່າວຈຸດປະສົງສະເໜີແຂກເຂົ້າຮ່ວມ.\nພາຍຫຼັງທີ່ເຄົາລົບທຸງແລ້ວ ທ່ານ ສີສຸວັນ ວົງຈອມສີ ເລຂາຄະນະບໍລິຫານງານພັກແຂວງ, ເຈົ້າແຂວງໆ ສາລະວັນ ກໍ ໄດ້ຂຶ້ນກ່າວຄຳປາໃສຕໍ່ງານຊຸມນຸມມິດຕິງ ເຊິ່ງເຕັມໄປດ້ວຍເນື້ອໃນອັນເລິກເຊິ່ງ, ມີຄວາມໝາຍໜັກແໜ້ນ ແລະ ທົບທວນຫວນຄືນໂດຍຫຍໍ້ ປະຫວັດຄວາມເປັນມາມູນເຊື້ອການຕໍ່ສູ້ຂອງປະຊາຊົນບັນດາເຜົ່າພາຍໃຕ້ການນຳພາອັນສະຫຼາດສ່ອງໃສ ຂອງພັກປະຊາຊົນ ປະຕິວັດລາວ ເພື່ອປົດປ່ອຍປະເທດຊາດ ແລະ ສະຖາປະນາ ສປປ ລາວ ຂຶ້ນໃນວັນຊາດ ທີ2ທັນວາ 1975 ໃນບົດປາໃສຍັງໄດ້ກ່າວເຖິງຜົນງານ ແລະ ຄຸນງາມຄວາມດີຂອງປະທານ ໄກສອນ ພົມວິຫານ ເຊິ່ງ ແມ່ນຜູ້ນຳທີ່ແສນເຄົາລົບຮັກຂອງປະຊາຊົນລາວ, ຜູ້ນຳຂອງພັກ – ລັດທິປີຊາສາມາດ, ສະຫຼາດສ່ອງໃສ. ຕະຫຼອດໄລຍະ 40 ປີ ແຫ່ງການປົກປັກຮັກສາ ແລະ ສ້າງລະບອບໃໝ່ ພາຍຫຼັງ ທີ່ພັກໄດ້ວາງແນວທາງປ່ຽນແປງໃໝ່ຮອບດ້ານຢ່າງມີຫຼັກການຂອງພັກປະເທດຊາດໄດ້ກ້າວເຂົ້າສູ່ສັກກະລາດໃໝ່ແຫ່ງການຂະຫຍາຍຕົວຢ່າງຕໍ່ເນື່ອງ ແລະ ໝັ້ນທ່ຽງ ໂດຍສະເພາະ ແຂວງ ສາລະວັນ ຂະບວນວິວັດແຫ່ງ ການເຕີບໃຫຍ່ຂະຫຍາຍຕົວ, ຜົນສຳເລັດໃນການປົກປັກຮັກສາ ແລະ ພັດທະນາຂອງແຂວງ ໃນ 40 ປີ ຜ່ານມາ ແລະ ຍັງໄດ້ມີການພົ້ນເດັ່ນໃນແຕ່ໄລຍະ.\nມາຮອດປະຈຸບັນນີ້ ແຂວງສາລະວັນໄດ້ກ້າວເຂົ້າໄລຍະຫັນເປັນອຸດສາຫະກໍາ ແລະ ທັນສະໄໝ, ປະຕິບັດໂຄງການຮ່ວມມືອາຊຽນ, ກະສິກໍາປ່າໄມ້ມີການຂະຫຍາຍຕົວແຮງ ແລະ ຫັນປ່ຽນຢ່າງຕັ້ງໜ້າການຜະລິດເຂົ້າ, ກາເຟຄຸນນະພາບ, ສາລີມັນຕົ້ນ, ຢາງພະລາ…ເພີ້ມຂຶ້ນຢ່າງເປັນຂະບວນຕອບສະໜອງຄວາມຕ້ອງການພາຍໃນ ແລະ ການສົ່ງອອກ. ພື້ນຖານໂຄງລ່າງການທ່ອງທ່ຽວໄດ້ຮັບການພັດທະນາມີໂຮງແຮມ ຮ້ານອາຫານເກີດຂື້ນຫຼວງຫຼາຍ, ອຸດສາຫະກໍາມີເຂື່ອນໄຟຟ້າເຊເສັດ 2, ໂຮງງານປຸງແຕ່ງແປ້ງມັນຕົ້ນ, ອົບແຫ້ງສາລີ, ໂຮງງານຊີມັງ, ການຂຸດຄົ້ນບໍ່ຖ່ານຫີນ, ສໍາເລັດການກໍ່ສ້າງເສັ້ນທາງ 15 ສາລະວັນ – ນາປົ່ງ, ສາລະວັນ – ຊາຍແດນຫວຽດນາມລະບົບຖາວອນ ແລະ ປະຕິບັດ ມະຕິ ເລກທີ 09 / ກມສພ ແລະ ຄໍາສັ່ງ ເລກທີ 13/ນຍ ຢ່າງແຂງແຮງກ່ຽວກັບວຽກງານພັດທະນາຊົນນະບົດຮອບດ້ານ ແລະ ແກ້ໄຂຄວາມທຸກຍາກຂອງປະຊາຊົນ,ສ້າງບ້ານ ແລະ ກຸ່ມບ້ານພັດທະນາ, ຍົກລະດັບດ່ານຊາຍແດນເປັນດ່ານສາກົົນ. ດ້ານການສຶກສາໄດ້ປະກາດຈົບຊັ້ນປະຖົມບໍາລຸງໃນທົ່ວແຂວງ ແລະ ປະກາດຈົບຊັ້ນມັດທະຍົມລະບົບບໍາລຸງຢູ່3ຕົວເມືອງ, ໂຮງໝໍແຂວງໄດ້ຍົກລະດັບໄປສູ່ຄວາມທັນສະໄໝເປັນໃຈກາງຂອງການປິ່ນປົວ ແລະ ການບໍລິການດ້ານສຸຂະພາບໃຫ້ແກ່ປະຊາຊົນໃນທົ່ວແຂວງປະຊາຊົນມີອາຍຸຍຶນສະເສ່ຍເພີ່ມຂື້ນເປັນ 65 ປີ. ການປະຕິບັດນະໂຍບາຍການແກ້ໄຂສັງຄົມ ມີຫຼາຍດ້ານໄດ້ຮັບການປັບປຸງດີຂື້ນ ເປັນຕົ້ນ: ວຽກງານການພັດທະນາສີມືແຮງງານ ແລະ ການຈັດຫາວຽກເຮັດງານທໍາ, ສິດ – ຜົນປະໂຫຍດດ້ານສະຫວັດດີການຂອງຜູ່ອອກແຮງງານໄດ້ຮັບການປົກປ້ອງທາງກົດໝາຍ, ລະບົບປະກັນສັງຄົມໄດ້ປຸງປຸງເປັນຢ່າງດີ, ການປະຕິບັດນະໂຍບາຍຕໍ່ຜູ່ມີຜົນງານ – ຄຸນງາມຄວາມດີຕໍ່ການປະຕິວັດຊາດມີຈໍານວນເພີ່ມຂຶ້ນ, ການຊ່ວຍເຫຼືອສົງເຄາະຜູ່ປະສົບໄພພິບັດຕ່າງໆ ແລະ ຜູ່ດ້ອຍໂອກາດໄດ້ຮັບການປົກປ້ອງ, ເບິ່ງແຍງດູແລຢ່າງເໝາະສົມຕາມເງື່ອນໄຂຕົວຈິງ.\nການພັດທະເສດຖະກິດ – ສົງຄົມ ໃນໄລຍະ 40 ປີນັບແຕ່ມື້ສ້າງລະບອບໃໝ່ ລະ ບອບປະຊາທິປະໄຕ ປະຊາຊົນ ມານີ້ແຂວງພວກເຮົາໄດ້ມີການພັດທະນາຮອບດ້ານເຊື່ອມຈອດກັບປະເທດເພື່ອນບ້ານທັງຕາເວັນອອກ ແລະ ຕາເວັນຕົກ, ສ້າງບ້ານພັດທະນາໄດ້ 145 ບ້ານ, ບ້ານວັດທະນະທໍາໄດ້ 204 ບ້ານ, ບ້ານແບບຢ່າງທາງດ້ານສາທາລະນະສຸກໄດ້ 71 ບ້ານ, ຄອບຄົວທຸກຍາກຫລຸດລົງຍັງເຫຼືອ 7, 58 %, ໄດ້ເຕົ້າໂຮມບ້ານນ້ອຍເຂົ້າເປັນບ້ານໃຫ່ຍ ຈາກ 724 ບ້ານໃນເມື່ອກ່ອນ ຍັງເຫຼືອ 582 ບ້ານ, ບ້ານໃຫ່ຍຈໍານວນໝຶ່ງໄດ້ກາຍເປັນໃຈກາງເສດຖະກິດ – ສັງຄົມ ແລະກໍ່ຕົວເປັນຮູບຮ່າງຂອງຕົວເມືອງນ້ອຍນັບມື້ຫຼາຍຂື້ນ. ເຮັດໃຫ້ໂສມໜ້າຂອງຊົນນະບົດປ່ຽນແປງໃໝ່, ແບບແຜນການຜະລິດເສດຖະກິດ ແລະ ແບບແຜນດໍາລົງຊິວິດ ການເປັນຢູ່ມີການປ່ຽນແປງຢ່າງຕັ້ງໜ້າ. ຂະບວນການສ້າງສາພັດທະນາຄອບຄົວ ແລະ ສັງຄົມໄດ້ຫັນໄປສູ່ອັນໃໝ່ ແລະຖືກທິດຕາມຂະບວນການແຂ່ງຂັນຮັກຊາດ ແລະ ພັດທະນາ…ການກໍ່ສ້າງພະນັກງານ, ລັດຖະກອນໃນທົ່ວແຂວງໃນ 40 ປີໄດ້ທັງໝົດ 7768 ຄົນ, ຍິງ 3296 ຄົນ, ພື້ນຖານເສດຖະກິດການຂະຫຍາຍຕົວສະເລ່ຍ 11 % ຕໍ່ປີ ລາຍໄດ້ສະເລ່ຍຫົວຄົນຮອດປະຈຸບັນ ບັນລຸໄດ້ 1170 ໂດລາ / ຄົນ / ປີ.\nສັງລວມແລ້ວ 40 ປີ ແຫ່ງການປົກປັກຮັກສາ ແລະ ສ້າງສາລະບອບໃໝ່ ພາຍໃຕ້ການນຳພາຂອງອົງຄະນະພັກແຂວງໃນແຕ່ລະສະໄໝ, ແຂວງສາລະວັນໄດ້ມີການພັດທະນາ ແລະ ກ້າວເດີນຢ່າງໜັກແໜ້ນ ສູ່ຈຸດໝາຍປາຍທາງທີ່ວາງໄວ້ ສາມາດຢືນຢັນດ້ວຍຄວາມພາກພູມໃຈວ່າ: ບໍ່ມີຍຸກໃດ, ສະໄໝໃດ ທີ່ປະເທດຊາດກໍ່ຄືແຂວງສາລະວັນ ທີ່ແສນຮັກຂອງພວກເຮົາ ໄດ້ມີຄວາມຮົ່ມເຢັນເປັນສຸກ, ໄດ້ຮັບການພັດທະນາກ້າວໜ້າ ຄືຊູ່ມື້ນີ້ ແລະ ມີຫລັກການຂອງພັກ,ອອກແຮງບຸກບືນສູ້ຊົນສ້າງສາພັດທະນາແຂວງສາລະວັນຕາມທິດຍືນຍົງ ແລະ ສີຂຽວ, ໃຫ້ກ້າວໜ້າຂະຫຍາຍຕົວໄປຢ່າງບໍ່ຢຸດຢັ້ງ, ສ້າງຖ່ວງທ່າ ແລະ ບັນດາປັດໃຈອັນຈຳເປັນ ໃນການສູ້ຊົນຈັດຕັ້ງປະຕິບັດຄາດໝາຍ ໂດຍສະເພາະມະຕິ VIIIຂອງອົງຄະນະພັກແຂວງ ເພື່ອພ້ອມກັນຫຼຸດພົ້ນຈາກສະຖານະພາບດ້ອຍພັດທະນາ.\nຕ້ອນທ້າຍ ທ່ານ ສີສຸວັນ ວົງຈອມສີ ເລຂາຄະນະບໍລິຫານງານພັກ, ເຈົ້າແຂວງໆ ສາລະວັນ ກໍໄດ້ສະແດງຄວາມຂອບອົກຂອບໃຈຕໍ່ການນຳພາຂອງພັກທີ່ສະຫງ່າລາສີທີ່ສຸດ ໃນປະຫວັດສາດແຫ່ງການຄົງຕົວ ແລະ ຂະຫຍາຍຕົວຂອງຊາດລາວເຮົາ. ທົ່ວພັກ, ທົ່ວລັດ, ທົ່ວກຳລັງປະກອບອາວຸດ ແລະ ປວງຊົນເຮົາ ຈົ່ງພ້ອມກັນອອກແຮງເສີມຂະຫຍາຍໝາກຜົນທີ່ຍາດມາໄດ້. ດ້ວຍການສືບຕໍ່ຈັດຕັ້ງປະຕິບັດສອງໜ້າທີ່ຍຸດທະສາດ, ດຳເນີນພາລະກິດປ່ຽນແປງໃໝ່ຢ່າງແຂງແຮງ, ສືບຕໍ່ສ້າງ ແລະ ບູລະນະລະບອບປະຊາທິປະໄຕປະຊາຊົນ, ສ້າງບັນດາປະຖົມປັດໃຈ ເພື່ອກ້າວຂື້ນສູ່ສັງຄົມນິຍົມ, ກ້າວເຂົ້າສູ່ອະນາຄົດອັນສົດໃສຂອງປະເທດຊາດ ຢ່າງມີໃຊ, ພາຍໃຕ້ບັນຍາກາດໃໝ່, ເພື່ອຄວາມຈະເລີນພັດທະນາຂອງປະເທດຊາດ, ເພື່ອຄວາມຮັ່ງມີຜາສຸກຂອງປະຊາຊົນລາວບັນດາເຜົ່າ, ເພື່ອສັງຄົມທີ່ມີຄວາມສາມັກຄີປອງດອງ, ປະຊາທິປະໄຕ, ຍຸດຕິທຳ ແລະ ສີວິໄລນັ້ນ, ປະຊາຊົນລາວບັນດາເຜົ່າແຂວງສາລະວັນ ຈົ່ງສາມັກຄີກັນ, ອາດຫານກ້າວຂຶ້ນ! ມາຮອດເວລາ 7: 00 ໂມງພິທີໂຮມຊຸມ ນຸມມິດຕິງໃຫຍ່ກໍໄດ້ອັດລົງຢ່າງຈົບງານ.\n← ພິທີ ສະເຫຼີມສະຫຼອງ ວັນສາກົນຢຸດຕິຄວາມຮຸນແຮງຕໍ່ແມ່ຍິງ ແລະ ເດັກນ້ອຍ 25 ພະຈິກ ຄົບຮອບ 55 ປີ ( 25 ພະຈິກ 1960 – 25 ພະຈິກ 2015 ) ທີ່ແຂວງ ສາລະວັນ\nກອງປະຊຸມພົບປະພະນັກງານອາວຸໂສ ແລະ ພະນັກງານຫຼັກແຫຼ່ງ ເນື່ອງໃນໂອກາດວັນສະຖາປານາ ສປປ ລາວ ຄົບຮອບ 40 ປີ ແລະ ວັນຄ້າຍວັນເກີດຂອງປະທານ ໄກສອນ ພົມວິຫານ ຄົບຮອບ 95 ປີ →\nAugust 5, 2017 saravanh@admin2019 Comments Off on ທ່ານ ບົວທອງ ຄຸນຍອດປັນຍາ, ຮອງເລຂາພັກແຂວງ, ຮອງເຈົ້າແຂວງໆ ສາລະວັນ ຕ້ອນຮັບ ປະທານ ບໍລິສັດ ຊີມັງ ຈຸງຢາອີຊິ ແລະ ຮອງຫົວໜ້າ ພະແນກຍຸຕິທຳແຂວງ ສາລະວັນ


ໂຮງຮຽນ ສອງພາສາ ລາວ ຫວຽດນາມ ຫງວຽນຢູ\nMinh Duc+Tu Anh -\nວັນສຸກ ທີ 23 ມິຖຸນາ ຄ.ສ. 2017 | 11:33:00\n(VOVWORLD) -ໂຮງຮຽນ ຫງວຽນຢູ ແມ່ນຫນຶ່ງໃນບັນດາໂຮງຮຽນທຳອິດໄດ້ຮັບການປະຕິບັດຕາມຮູບແບບ ໂຮງຮຽນ ສອງພາສາ ຢູ່ ລາວ ແລະ ກໍ່ແມ່ນຫນຶ່ງໃນໂຮງຮຽນ 10 ແຫ່ງ ນຳຫນ້າໃນປະເທດລາວ ມີຈຳນວນນັກສຶກສາຮຽນເກັ່ງຍາມໃດກໍ່ກວມອັດຕາສ່ວນສູງ, ມີນັກຮຽນຫລາຍຄົນບັນລຸລາງວັນລະດັບຊາດ. ນະທີ່ນີ້, ພວກນ້ອງ ບໍ່ພຽງແຕ່ຮຽນພາສາຫວຽດ ເທົ່ານັ້ນ ຫາກຍັງຮຽນຫລາຍວິຊາອື່ນ ດ້ວຍພາສາຫວຽດອີກດ້ວຍ.\nພິທີເປີດສົກຮຽນໃຫມ່ ໂຮງຮຽນ ສອງພາສາ ລາວ ຫວຽດ ຫງວຽນຢູ\nບັນດາບົດເພງທີ່ຊີນເຄີຍກ່ຽວກັບລຸງໂຮ່ ໂດຍພວກນ້ອງເຍົາວະຊົນ ອະນຸຊົນ ໂຮງຮຽນ ສອງພາສາ ຫງວຽນຢູ ຢູ່ ວຽງຈັນ ໄດ້ພ້ອມກັນຂັບຮ້ອງພວມດັ່ງກ້ອງກັນວານຂຶ້ນ. ຢູ່ ໂຮງຮຽນ ພວກນ້ອງໄດ້ຮຽນພາສາຫວຽດ, ຮຽນບັນດາບົດເພງຫວຽດນາມ ແລະ ເຂົ້າຮ່ວມບັນດາການເຄື່ອນໄຫວນອກຫລັກສູດ, ການເສັງຂຽນພາສາຫວຽດ ທີ່ມີປະໂຫຍດທີ່ສຸດ.\n“ບັນດາຄູອາຈານສອນດີທີ່ສຸດ, ພວກນ້ອງມີຄວາມເຂົ້າໃຈງ່າຍ. ບັນດາຄູອາຈານເອົາໃສໃສ່ເຖິງພວກນ້ອງທີ່ສຸດ”\n“ນ້ອງມັກຮຽນພາສາຫວຽດ. ຮຽນພາສາຫວຽດງ່າຍ, ມ່ວນ ແລະ ມີປະໂຫຍດ.”\nໂຮງຮຽນ ສອງພາສາ ຫງວຽນຢູ ແມ່ນໂຮງຮຽນໃຫຍ່ ແລະ ເປັນຈຸດສຸມຂອງວົງຄະນາຍາດ ຊາວຫວຽດນາມ ອາໄສ ຢູ່ ວຽງຈັນ ປະເທດລາວ. ບໍ່ພຽງແຕ່ສອນໃຫ້ພວກນ້ອງບັນດາຄວາມຮູ້ເທົ່ານັ້ນ ຫາກໂຮງຮຽນແຫ່ງນີ້ ແມ່ນຄ້າຍຄືກັນກັບເຮືອນແຫ່ງທີສອງ, ຊື່ງແມ່ນບ່ອນທີ່ບັນດາຄູອາຈານມີຄວາມສຸດຈິດສຸດໃຈໃນການສ້າງຄວາມຮັກຕໍ່ພາສາຫວຽດໃຫ້ແກ່ນັກຮຽນຂອງຕົນ. ກ່ອນນີ້5ປີ, ໂຮງຮຽນ ມີພຽງບັນດາຫ້ອງຮຽນຂັ້ນປະຖົມເທົ່ານັ້ນ ແຕ່ຍ້ອນຄວາມຕ້ອງການຮຽນພາສາຫວຽດຂອງ ລູກຫລານຊາວຫວຽດນາມ ອາໄສຢູ່ວຽງຈັນ ນັບມື້ນັບຫລາຍ ສະນັ້ນ ປະຈຸບັນ ໂຮງຮຽນແຫ່ງນີ້ໄດ້ເປີດຮອດຊັ້ນມັດທະຍົມຕອນປາຍ. ໃນສົກຮຽນ 2016 – 2017, ໂຮງຮຽນ ມີນັກຮຽນກວ່າ 1600 ຄົນ, ໃນນັ້ນ ສ່ວນຫລາຍແມ່ນລູກຫລານຂອງຊາວຫວຽດນາມ ທີ່ມີພໍ່ ຫລື ແມ່ເປັນຄົນຫວຽດ. ປະມານ 30% ແມ່ນລູກຫລານຂອງຊາວຫວຽດນາມ ພວມດຳລົງຊີວິດ ແລະ ອາໄສຢູ່ ລາວ, ສ່ວນຍັງເຫລືອແມ່ນລູກຫລານຂອງພະນັກງານລາວ ທີ່ມີຄວາມຮັກ ແລະ ຄວາມຫວັງຢາກຮຽນ ພາສາຫວຽດ. ຫ້ອງຮຽນຫນຶ່ງ ມີ3ເປົ້າໝາຍນັກຮຽນຕ່າງກັນຄືແນວນັ້ນ ສະນັ້ນ ລະດັບຮຽນພາສາຫວຽດຂອງພວກນ້ອງ ຍັງບໍ່ທັນສະຫມ່ຳສະເຫມີ. ນີ້ແມ່ນຫນຶ່ງໃນບັນດາຄວາມຫຍຸ້ງຍາກສຳລັບຄູອາຈານໃນການຄຸ້ມຄອງ ແລະ ສິດສອນ. ເອື້ອຍຄູ ເຈີນທີບີກເວີນ ແບ່ງປັນວ່າ:\n“ນັກຮຽນຂອງພວກຂ້າພະເຈົ້າມັກຮຽນພາສາຫວຽດ, ເຂົ້າຮ່ວມບັນດາການເຄື່ອນໄຫວນອກຫລັກສູດດ້ວຍພາສາຫວຽດ ແຕ່ພວກນ້ອງເວົ້າພາສາຫວຽດ ບໍ່ທັນດີປານໃດ, ນັ້ນກໍ່ແມ່ນບັນຫາຊື່ງພວກຂ້າພະເຈົ້າພວມຄິດເຖິງ ແລະ ຕ້ອງເຮັດແນວໃດເພື່ອຊ່ວຍໃຫ້ພວກນ້ອງ.”\nປະຈຸບັນ ສຳລັບວິຊາພາສາຫວຽດ ຢູ່ ໂຮງຮຽນ ຫງວຽນຢູ ພວກນ້ອງຮຽນຄືແມ່ນພາສາຕ່າງປະເທດ ດ້ວຍ 4-6 ຊົ່ວໂມງຮຽນ/ອາທິດ, ອີງຕາມແຕ່ລະຂັ້ນ. ຄຽງຄູ່ກັນນັ້ນ ມີ3ຫ້ອງທົດລອງລາຍການສອງພາສາ, ໃນນັ້ນພວກນ້ອງ ຈະໄດ້ຮຽນພາສາຫວຽດ ແລະ ບັນດາວິສາວະກຳສາດດ້ວຍພາສາຫວຽດ. ເອື້ອຍຄູ ສູບເປີສອງ ແມ່ນຊາວລາວ ມີຫລາຍປີທີ່ໄດ້ດຳລົງຊີວິດ ແລະ ເຮັດວຽກຢູ່ ຫວຽດນາມ , ປະຈຸບັນພວມຮັບຜິດຊອບສິດສອນວິຊາຄະນິດສາດ ໃຫ້3ຫ້ອງຮຽນ ດ້ວຍສອງພາສາ ຫວຽດ ລາວ ຢູ່ ໂຮງຮຽນ ໄດ້ແບ່ງປັນວ່າ:\n“ຂ້າພະເຈົ້າແມ່ນ ເອື້ອຍຄູຊາວລາວ, ມີຄວາມຮັກຕໍ່ຫວຽດນາມ ແລະ ຮັກພາສາຫວຽດ. ຂ້າພະເຈົ້າ ເຄີຍຖາມນັກຮຽນ ວ່າ ອາຈານເວົ້ານ້ອງເຂົ້າໃຈບໍ່. ວິຊາຄະນິດສາດຍາກຫລາຍ, ຂ້າພະເຈົ້າຕ້ອງເອົາປື້ມຕຳລາຂອງຄົນຫວຽດ ແປເປັນພາສາລາວ ແລ້ວເອົາໄປສອນໃຫ້ພວກນ້ອງ.”\nເຖິງວ່າປະສົບກັບຄວາມຫຍຸ້ງຍາກຫລາຍຢ່າງໃນວຽກງານຄຸ້ມຄອງ ແຕ່ຄະນະອຳນວຍການໂຮງຮຽນ ແລະ ຄູອາຈານກວ່າ 100 ຄົນ ຍາມໃດກໍ່ພະຍາຍາມຢ່າງສຸດຄວາມສາມາດຂອງຕົນເພື່ອສ້າງຄວາມຮັກພາສາຫວຽດໃຫ້ພວກນ້ອງນັກຮຽນ, ຊ່ວຍໃຫ້ພວກນ້ອງຍິ່ງມີຄວາມຮັກ ແລະ ສະຫນິດຕິດພັນກັບປະເທດຫວຽດນາມ ກວ່າ.”\n“ກ່ອນອື່ນໝົດພວກຂ້າພະເຈົ້າຢາກໄດ້ຮັບການຫນູນຊ່ວຍບັນດາ ເທບ, ແຜ່ນ CD, ພາບຖ່າຍ ເພື່ອໃຫ້ຊົ່ວໂມງຮຽນ ພາສາຫວຽດ ມີຊີວິດຊີວາກວ່າ. ຜ່ານນັ້ນ ພວກນ້ອງສາມາດເຂົ້າໃຈກ່ຽວກັບປະເທດຊາດ ແລະ ຊາວຫວຽດນາມກວ່າ. ພວກຂ້າພະເຈົ້າຢາກມີບັນດາແຜ່ນ CD ກ່ຽວກັບການເຄື່ອນໄຫວວັດທະນະທຳ, ທັດສະນີຍະພາບຂອງຫວຽດນາມ.”\nໃນພິທີໄຂສົກຮຽນ 2016 – 2017 ຫວ່າງແລ້ວນີ້, ອຸປະທູດສະຖານທູດຫວຽດນາມ ປະຈຳລາວ ໄດ້ ມອບຂອງຂວັນຂອງພັນລະຍາທ່ານນາຍົກລັດຖະມົນຕີ ຫງວຽນຊວນຟຸກ ໃຫ້ແກ່ຄູອາຈານ ໂຮງຮຽນ ຊື່ງລວມມີ: ຄອມພິວເຕີ, ປື້ມ ແລະ ອຸປະການການຮຽນ ເພື່ອຊ່ວຍໃຫ້ຄູອາຈານ ແລະ ນັກຮຽນ ມີຄວາມສະດວກກວ່າໃນການສິດສອນ ແລະ ຮຽນພາສາຫວຽດ.\nMinh Duc+Tu Anh


ການຮ່ວມມື ລາວ-ຫວຽດນາມ ມີຫລາຍດ້ານ ໄດ້ຮັບການພັດທະນາ ແລະ ເສີມຂະຫຍາຍຢ່າງຕໍ່ເນື່ອງ\nຂປລ. ໃນໄລຍະ 1 ປີຜ່ານມາ ການພົວພັນຮ່ວມມືລະຫວ່າງສອງພັກ, ສອງລັດແລະ ປະຊາຊົນສອງຊາດລາວ-ຫວຽດນາມ ໄດ້ຮັບການເສີມຂະຫຍາຍ ແລະ ພັດທະ ນາຂຶ້ນຢ່າງບໍ່ຢຸດຢັ້ງ, ເຖິງວ່າສະພາບການຂອງໂລກ ແລະ ພາກພື້ນ ຈະມີການຜັນແປຢ່າງຕໍ່ເນື່ອງ ໂດຍສະເພາະໄດ້ເກີດມີການລະບາດຂອງພະຍາດໂຄວິດ-19 ເປັນວົງກວ້າງກໍຕາມ ແຕ່ພາຍໃຕ້ການຊີ້ນຳຕົວຈິງ, ເດັດຂາດ ຂອງກົມການເມືອງສູນກາງພັກ ແລະ ລັດຖະບານ ຂອງສອງປະເທດ ບວກກັບຄວາມພະຍາຍາມຢ່າງຕັ້ງໜ້າຂອງບັນ ດາກະຊວງ, ຂະແໜງການ, ທ້ອງຖິ່ນ ຕະຫລອດຮອດປະຊາຊົນ ແລະ ຊັ້ນຄົນຕ່າງໆຂອງສອງປະເທດ ລາວ ແລະ ຫວຽດນາມ ເຮັດໃຫ້ທຸກຂົງເຂດວຽກງານທີ່ທັງສອງຝ່າຍໄດ້ຕົກລົງຮ່ວມກັນນັ້ນ ໄດ້ຮັບການຈັດຕັ້ງປະຕິບັດຢ່າງເປັນປົກກະຕິ ແລະ ມີຜົນສຳ ເລັດໃນຫລາຍດ້ານ.\nທ່ານ ຄຳເຈນ ວົງໂພສີ ລັດຖະມົນຕີກະຊວງແຜນການ ແລະ ການລົງທຶນໄດ້ໃຫ້ສໍາພາດຕໍ່ສື່ມວນຊົນ ໃນວັນທີ 13 ພຶດສະພາ 2022 ເນື່ອງໃນໂອກາດກຽມສະເຫລີມສະຫລອງປີສະມັກຄີມິດຕະພາບ ລາວ-ຫວຽດນາມ ປີ 2022 ນີ້ວ່າ: ໝາກຜົນຂອງການພົວພັນຮ່ວມມືທີ່ພົ້ນເດັ່ນໃນໄລຍະຜ່ານມາ ສອງປະເທດ ລາວ-ຫວຽດນາມ ໄດ້ມີການຮ່ວມມືກັນຢ່າງແໜ້ນແຟ້ນ ແລະ ສືບຕໍ່ໄດ້ຮັບການຈັດຕັ້ງປະຕິບັດເປັນຢ່າງດີ ເປັນຕົ້ນ ການຮ່ວມມືດ້ານການເມືອງ-ການຕ່າງປະເທດ, ປ້ອງກັນຊາດ-ປ້ອງກັນຄວາມສະຫງົບ, ດ້ານການຄ້າ-ການລົງທຶນ ມາຮອດປັດຈຸບັນວິສາຫະກິດຫວຽດນາມ ທີ່ມາລົງທຶນຢູ່ລາວ ມີທັງໝົດ 417 ໂຄງການ, ມູນຄ່າການລົງທຶນທັງໝົດ 4,3 ຕື້ໂດລາ, ຈັດຢູ່ໃນອັນດັບ3ໃນຈຳນວນ 54 ປະເທດ ແລະ ເຂດແຄວ້ນທີ່ມາລົງທຶນຢູ່ລາວ, ດ້ານການຄ້າ ໃນປີ 2021 ມູນຄ່າການຄ້າສອງປະເທດ ບັນລຸໄດ້ 1,37 ຕື້ໂດລາ, ດ້ານຄົມມະນາຄົມ-ຂົນສົ່ງ ສອງຝ່າຍ ໄດ້ປະສານສົມທົບສຶກສາຄົ້ນຄວ້າ ແລະ ຊຸກຍູ້ ຊອກຫາແຫລ່ງທຶນເພື່ອຜັນຂະຫຍາຍ ບັນດາໂຄງການທີ່ສຳຄັນຕ່າງໆ.\nສ່ວນການຮ່ວມມື ດ້ານການສຶກສາ ແລະ ພັດທະນາຊັບພະຍາກອນມະນຸດລັດ ຖະບານສອງປະເທດ ໃຫ້ຄວາມສໍາຄັນເປັນພິເສດ ຕໍ່ການສ້າງຊັບພະຍາກອນມະນຸດ ເຊິ່ງໃນໄລຍະຜ່ານມາ ໄດ້ມີການປະສານສົມທົບກັນຢ່າງແໜ້ນແຟ້ນ ໃນການຄັດເລືອກພະນັກງານ, ນັກຮຽນ, ນັກສຶກສາ ແລະ ໄດ້ຈັດສົ່ງໄປຮຽນຄົບຕາມຈຳນວນ ທີ່ໄດ້ຕົກລົງກັນ, ປັດຈຸບັນ ນັກສຶກສາລາວທີ່ມີໜ້າກໍາລັງຮຽນຢູ່ຫວຽດນາມ ມີປະມານ 14.000 ຄົນ ແລະ ໃນປີ 2022 ນີ້ ລັດຖະບານຫວຽດນາມ ໄດ້ໃຫ້ທຶນການສຶກສາແກ່ລາວ ຈຳນວນ 1.100 ທຶນ ແລະ ລັດຖະບານລາວ ມອບທຶນການສຶກສາ ໃຫ້ພະນັກ ງານ, ນັກສຶກສາ ຫວຽດນາມ ມາຮຽນຢູ່ລາວ ຈຳນວນ 60 ທຶນ. ພ້ອມກັນນີ້, ການຮ່ວມມື ລະຫວ່າງ ບັນດາກະຊວງ, ອົງການ, ຂະແໜງການ, ອົງການຈັດຕັ້ງມະຫາ ຊົນ ແລະ ບັນດາທ້ອງຖິ່ນອື່ນໆ ສອງຝ່າຍ ກໍສືບຕໍ່ໄດ້ຮັບການຍູ້ແຮງ ແລະ ຈັດຕັ້ງປະຕິບັດຢ່າງມີປະສິດທິຜົນ ແລະ ແທດຕົວຈິງ ໂດຍມີການແລກປ່ຽນບົດຮຽນ, ຊ່ວຍ ເຫລືອເຊິ່ງກັນ ແລະ ກັນ, ລົງນາມໃນບົດບັນທຶກຮ່ວມມືອື່ນໆ. ຝ່າຍຫວຽດນາມ ສືບຕໍ່ສະໜັບສະໜູນລາວ ທີ່ສະເໜີໃຫ້ UNESCO ຮັບຮອງເອົາອຸທິຍານແຫ່ງຊາດຫີນໜາມໜໍ່ ແຂວງຄຳມ່ວນ ເຂົ້າເປັນມໍລະດົກໂລກທາງທຳມະຊາດ.\nພ້ອມນີ້, ທ່ານ ຄຳເຈນ ວົງໂພສີ ຍັງໄດ້ຍົກໃຫ້ເຫັນເຖິງຜົນສໍາເລັດ ໃນການ ເຫລີມສະຫລອງ ປີສາມັກຄີມິດຕະພາບ ລາວ-ຫວຽດນາມ, ຫວຽດນາມ-ລາວ ໃນປີ 2017 ຜ່ານມາ ເຊິ່ງສອງປະເທດ ໄດ້ຈັດກິດຈະກຳຕ່າງໆຮ່ວມກັນ ຈຳນວນຫລາຍກວ່າ 100 ກິດຈະກຳທັງໃນຂັ້ນສູນກາງ ແລະ ລະດັບທ້ອງຖິ່ນຂອງທັງສອງປະເທດ ເຊິ່ງ ເຫັນໄດ້ວ່າເປັນການສະເຫລີມສະຫລອງ ທີ່ເປັນຂະບວນການແຕ່ສູນກາງ ຮອດທ້ອງຖິ່ນ, ມີລັກສະນະຟົດຟື້ນ ແລະ ມີຄວາມໝາຍສໍາຄັນຍິ່ງ ໃນການປະກອບສ່ວນເຂົ້າໃນພາລະກິດການປົກປັກຮັກສາ ແລະ ສ້າງສາພັດທະນາປະເທດຊາດ ໃນໄລຍະ ໃໝ່ ຂອງທັງສອງປະເທດ ລາວ ແລະ ຫວຽດນາມ.\nທ່ານ ຄຳເຈນ ວົງໂພສີ ຍັງໄດ້ຢືນຍັນຕື່ມວ່າ: ຜົນສໍາເລັດການພົວພັນຮ່ວມມື ທີ່ ສອງຂະແໜງແຜນການ ແລະ ການລົງທຶນ ກໍຄື ສອງຄະນະກໍາມະການຮ່ວມມື ລາວ-ຫວຽດນາມ ແລະ ຫວຽດນາມ-ລາວ ຍາດມາໄດ້ໃນຊຸມປີຜ່ານມາ ໄດ້ປະກອບສ່ວນອັນສຳຄັນເຂົ້າໃນການເສີມສ້າງສາຍພົວພັນ ລະຫວ່າງສອງປະເທດ ໃຫ້ນັບມື້ກ້າວເຂົ້າສູ່ລວງກວ້າງ ແລະ ລວງເລິກ.


ບົດຂຽນຂອງ Grace Carter ກ່ຽວກັບ Martech Zone |\nບົດຂຽນໂດຍ ທ່ານ Grace Carter\nທ່ານ Grace Carter\nGrace Carter ແມ່ນນັກຂຽນເຕັກໂນໂລຢີຢູ່ Academised ແລະ ຊ່ວຍເຫຼືອອົດສະຕາລີ ການບໍລິການ. ນາງເຮັດວຽກກ່ຽວກັບການປັບປຸງການປ່ຽນໃຈເຫລື້ອມໃສແລະພັດທະນາກົນລະຍຸດການຕະຫລາດ. ນອກຈາກນີ້, Grace ແມ່ນນັກການສຶກສາທີ່ ຊ່ວຍເຫຼືອໃນການມອບ ໝາຍ ດ້ານຈິດຕະສາດ ເວັບໄຊທ໌ທາງວິຊາການ.\n7 ຄຳ ແນະ ນຳ ກ່ຽວກັບອີຄອມເມີຊ ສຳ ລັບການສ້າງເນື້ອຫາທີ່ປ່ຽນແປງ\nວັນພະຫັດ, ກໍລະກົດ 19, 2018 ວັນພຸດ, ກອນກະດາຄົມ 18, 2018 ທ່ານ Grace Carter\nໂດຍການສ້າງເນື້ອຫາໃຫ້ຜູ້ຄົນເຫັນວ່າ ໜ້າ ສົນໃຈແລະມີຄວາມກ່ຽວຂ້ອງ, ທ່ານສາມາດເພີ່ມການເບິ່ງເຫັນເວັບໄຊທ໌້ຂອງທ່ານໃນຜົນການຄົ້ນຫາຂອງ Google. ການເຮັດສິ່ງນັ້ນຈະຊ່ວຍໃຫ້ທ່ານຕັ້ງຄ່າການປ່ຽນໃຈເຫລື້ອມໃສບາງຢ່າງ. ແຕ່ວ່າພຽງແຕ່ເຮັດໃຫ້ຄົນເບິ່ງສິ່ງຂອງຂອງທ່ານບໍ່ໄດ້ຮັບປະກັນວ່າພວກເຂົາ ກຳ ລັງປະຕິບັດແລະໃຫ້ທ່ານປ່ຽນໃຈເຫລື້ອມໃສ. ປະຕິບັດຕາມເຈັດ ຄຳ ແນະ ນຳ ດ້ານອີຄອມເມີຊ ສຳ ລັບການສ້າງເນື້ອຫາທີ່ປ່ຽນໃຈເຫລື້ອມໃສ. ຮູ້ລູກຄ້າຂອງທ່ານເພື່ອສ້າງເນື້ອຫາທີ່ປ່ຽນໃຈເຫລື້ອມໃສທ່ານຕ້ອງມີຄວາມຄິດທີ່ດີກ່ຽວກັບສິ່ງທີ່ທ່ານເປັນ


ນະໂຍບາຍຄວາມເປັນສ່ວນຕົວ | WikiWon\nຄວາມເປັນສ່ວນຕົວຂອງຜູ້ມາຢ້ຽມຢາມຂອງ WikiWon ໄດ້ເປັນສິ່ງສໍາຄັນຫຼາຍສໍາລັບພວກເຮົາ. ທ່ານຕ້ອງຮູ້ກ່ຽວກັບນະໂຍບາຍຄວາມເປັນສ່ວນຕົວຂອງພວກເຮົາກ່ຽວກັບຂໍ້ມູນຂ່າວສານສ່ວນບຸກຄົນທີ່ເກັບກໍາຂໍ້ມູນຫຼືໄດ້ຮັບກ່ຽວກັບການຢ້ຽມຢາມຂອງທ່ານແລະເຮັດແນວໃດມັນຖືກນໍາໃຊ້. ນະໂຍບາຍຄວາມເປັນສ່ວນຕົວຂອງພວກເຮົາອາດຈະທົບທວນຖ້າຫາກວ່າຕ້ອງການ. ດັ່ງນັ້ນທ່ານມີຈະໄປຢ້ຽມຢາມຫນ້ານີ້ປົກກະຕິ. ພວກເຮົາບໍ່ໄດ້ເກັບກໍາຂໍ້ມູນສ່ວນບຸກຄົນທີ່ມີການເຊື່ອມໂຍງສິ່ງກໍານົດຕົນຕົວ. ນີ້ລາຍລະອຽດບາງສ່ວນກ່ຽວກັບນະໂຍບາຍຄວາມເປັນສ່ວນຕົວຂອງພວກເຮົາມີຄວາມ.\nISP / ຜູ້ໃຫ້ບໍລິການບໍລິການອິນເຕີເນັດ\nCookies ແລະ Beacons ເວັບ:\nບາງຄັ້ງໃນເວລາທີ່ມີຄວາມຈໍາເປັນ, ພວກເຮົານໍາໃຊ້ cookies ເພື່ອເກັບຮັກສາຂໍ້ມູນຂ່າວສານກ່ຽວກັບຄວາມມັກຈໍານວນຜູ້ເຂົ້າຂອງພວກເຮົາແລະປະຫວັດສາດຈໍານວນຜູ້ເຂົ້າເພື່ອສະຫນອງການບໍລິການທີ່ດີກວ່າໃຫ້ນັກທ່ອງທ່ຽວຂອງພວກເຮົາ.\nການໂຄສະນາໃດຮັບຜິດຊອບໂດຍກູໂກ, Inc., ແລະບໍລິສັດກ່ຽວຂ້ອງອາດຈະສາມາດຄວບຄຸມການນໍາໃຊ້ cookies. cookies ເຫຼົ່ານີ້ອະນຸຍາດໃຫ້ກູໂກຈະສະແດງໂຄສະນາໂດຍອີງໃສ່ການໄປຢ້ຽມຢາມຂອງທ່ານໄປຫາເວັບໄຊນີ້ແລະສະຖານທີ່ອື່ນໆທີ່ໃຊ້ບໍລິການໂຄສະນາກູໂກ. ຮຽນຮູ້ວິທີການເລືອກອອກຂອງການນໍາໃຊ້ cookie ຂອງກູໂກ. ດັ່ງທີ່ໄດ້ກ່າວຢູ່ຂ້າງເທິງ, ການຕິດຕາມໃດເຮັດໂດຍກູໂກໂດຍຜ່ານ cookies ແລະກົນໄກອື່ນໆແມ່ນຂຶ້ນກັບນະໂຍບາຍຄວາມເປັນສ່ວນຕົວຂອງຕົນເອງຂອງກູໂກ.\nຄຸກກີ DoubleClick DART ແມ່ນຫຍັງ? ຄຸກກີ DoubleClick DART ຖືກນໍາໃຊ້ໂດຍກູໂກໃນການໂຄສະນາໄດ້ຮັບຜິດຊອບກ່ຽວກັບເວັບໄຊທ໌ສໍານັກພິມສະແດງ Adsense ສໍາລັບການໂຄສະນາເນື້ອໃນ. ໃນເວລາທີ່ຜູ້ໃຊ້ຢ້ຽມຢາມເວັບໄຊທ໌ແລະບໍ່ວ່າຈະເບິ່ງເປັນສໍານັກພິມ Adsense ຫຼືຄລິກໃສ່ໂຄສະນາ, ຄຸກກີໃດຫນຶ່ງອາດຈະໄດ້ຮັບການຫຼຸດລົງກ່ຽວກັບຕົວທ່ອງເວັບຂອງຜູ້ໃຊ້ໃນຕອນທ້າຍຂອງທີ່. ຂໍ້ມູນເກັບກໍາມາຈາກ cookies ເຫຼົ່ານີ້ຈະຖືກນໍາໃຊ້ເພື່ອຊ່ວຍໃຫ້ຜູ້ເຜີຍແພ່ Adsense ໃຫ້ບໍລິການແລະມີການຄຸ້ມຄອງການໂຄສະນາໃນເວັບໄຊຂອງເຂົາເຈົ້າ(s) ແລະໃນທົ່ວເວັບໄຊຕ໌. ຜູ້ໃຊ້ອາດຈະເລືອກອອກຂອງການນໍາໃຊ້ຄຸກກີ Darts ໄດ້ໂດຍໄປທີ່ນະໂຍບາຍຄວາມເປັນສ່ວນຕົວການໂຄສະນາແລະເນື້ອໃນເຄືອຂ່າຍກູໂກ.\nຖ້າຫາກວ່າການເຊື່ອມຕໍ່ໃດໆຖືກແຍກ,ບໍ່ໄດ້ເຮັດວຽກຕິດຕໍ່ຂ້າພະເຈົ້າແລະຂ້າພະເຈົ້າຈະເຮັດແນວນັ້ນທີ່ຖືກຕ້ອງໃນ 24 ຊົ່ວໂມງ\nຖ້າຫາກວ່າທ່ານຕ້ອງການເຄື່ອງມືອື່ນ,plugins,ຫົວຂໍ້,ບົດຄວາມເພີ່ມເຕີມຕິດຕໍ່ຂ້າພະເຈົ້າຂ້າພະເຈົ້າຈະເພີ່ມເຄື່ອງມື, ກັບຄວາມຕ້ອງການທັງຫມົດໃນ 24 ຊົ່ວໂມງຖ້າຫາກວ່າມັນຈະເປັນໄປໄດ້ພຽງແຕ່ຂໍ້ຄວາມຂ້າພະເຈົ້າ.


LESSON 3305 Mon 16 Mar 2020 Free Online NIBBANA TRAINING from KUSHINARA NIBBANA BHUMI PAGODA -PATH TO ATTAIN PEACE and ETERNAL BLISS AS FINAL GOAL DO GOOD! PURIFY MIND AND ENVIRONMENT! Evenaseven year old can Understand. A seventy year old must practice. Say YES to Paper Ballots NO to EVMs/VVPATs to save Democracy, Liberty, Equality and Fraternityfor the welfare, happiness and peace for all Awakened aboriginalsocieties. is the HONEST VOICE of ALL ABORIGINAL AWAKENED SOCIETIES (VoAAAS) Dr B.R.Ambedkar thundered “Main Bharat Baudhmay karunga.” (I will make India Buddhist) All Aboriginal Awakened Societies Thunder ” Hum Prapanch Prabuddha Bharatmay karunge.” (We will make world Prabuddha Prapanch) Mahāsatipaṭṭhāna Sutta — Attendance on awareness — in 61) Classical Lao-ຄລາສສິກລາວ,\nLESSON 3305 Mon 16 Mar 2020\nthe welfare, happiness and peace for all Awakened aboriginalsocieties.\nMahāsatipaṭṭhāna Sutta — Attendance on awareness — in 61) Classical Lao-ຄລາສສິກລາວ,\nMahāsatipaṭṭhāna Sutta - ການມີສ່ວນຮ່ວມໃນການປູກຈິດ ສຳ ນຶກ - ດ້ວຍຮູບສັດທີ່ດີທີ່ສຸດຂອງພະພຸດທະເຈົ້າ, ບົດເພງ, ຟ້ອນໃນລາວບູຮານ\nຜູ້ຈອງ 843 ຄົນ\nບໍ່ຫວັງຜົນ ກຳ ໄລ & ການເຄື່ອນໄຫວ\nໃບອະນຸຍາດ Creative Commons Attribution (ນຳ ໃຊ້ ໃໝ່)\nມະຫາສະມຸດທິບສຸວັນນາ - ການເຂົ້າຮ່ວມໃນການປູກຈິດ ສຳ ນຶກ - ໃນປີ, 29) ພາສາອັງກິດແບບເກົ່າ, ໂລມັນ,\nສາສະ ໜາ ນີ້ໄດ້ຖືກພິຈາລະນາຢ່າງກວ້າງຂວາງວ່າເປັນການອ້າງອີງພື້ນຖານ ສຳ ລັບການຝຶກສະມາທິ.\nI. ການສັງເກດຂອງ Kya\nB. ສ່ວນກ່ຽວກັບ ຕຳ ແໜ່ງ\nF. ພາກພື້ນທີ່ຢູ່ໃນ9ຈຸດປະກາຍ\nIII. ການສັງເກດຂອງ Citta\nIV. ການສັງເກດການຂອງ Dhammas\nB. ພາກກ່ຽວກັບ Khandhas\nE1. ການສະແດງອອກຂອງ Dukkhasacca\nE2. ການສະແດງອອກຂອງ Samudayasacca\nE3. ການເປີດເຜີຍຂອງ Nirodhasacca\nE4. ການສະແດງອອກຂອງ Maggasacca\nໃນໂອກາດ ໜຶ່ງ, Bhagavāໄດ້ພັກຢູ່ໃນບັນດາຊາວ Kurus ທີ່Kammāsadhamma,\nເມືອງຕະຫຼາດຂອງ Kurus. ຢູ່ທີ່ນັ້ນ, ທ່ານໄດ້ກ່າວ ຄຳ ສຸພາສິດທີ່ວ່າ:\n- Bhikkhus.– Bhaddante ຕອບ ຄຳ ຖາມຂອງ bhikkhus. Bhagavāກ່າວວ່າ:\n- ສິ່ງດັ່ງກ່າວນີ້, ທາງພຸດທະສາສະ ໜາ ແມ່ນເສັ້ນທາງທີ່ ນຳ\nໄປສູ່ສິ່ງທີ່ບໍ່ມີຫຍັງນອກ ເໜືອ ຈາກຄວາມບໍລິສຸດຂອງສັດ,\nການເອົາຊະນະຄວາມໂສກເສົ້າແລະການຮ້ອງໄຫ້, ການຫາຍສາບສູນຂອງ dukkha-domanassa,\nການບັນລຸວິທີທີ່ຖືກຕ້ອງ, ການຮູ້ Nibb Nna, ນັ້ນຄືການເວົ້າສີ່ຢ່າງ\nເຊິ່ງສີ່? ໃນທີ່ນີ້, bhikkhus, bhikkhu\nຢູ່ສັງເກດເບິ່ງkāyaໃນ Kaya, ātāpīsampajāno, satimā,\nໂດຍໄດ້ປະຖິ້ມabhijjhā-domanassa ສູ່ໂລກ. ລາວຢູ່ສັງເກດເບິ່ງvedanāໃນvedanā,\nātāpīsampajāno, satimā, ໂດຍໄດ້ປະຖິ້ມabhijjhā-domanassa ສູ່ໂລກ.\nລາວຢູ່ສັງເກດເບິ່ງ citta ໃນ citta, ātāpīsampajāno, satimā,\nໂດຍໄດ້ປະຖິ້ມabhijjhā-domanassa ສູ່ໂລກ. ລາວອາໄສຢູ່ໃນການສັງເກດເບິ່ງ ຄຳ\nສອນຂອງ dhamma in s, ātāpīsampajāno, satimā,\nແລະວິທີການ, bhikkhus, ບໍ່ bhikkhu ເປັນທີ່ຢູ່ອາໃສສັງເກດເບິ່ງ Kaya ໃນ\nkaya? ຢູ່ທີ່ນີ້, ພະສົງສາມະເນນ,\nນັ່ງພັບຂາຂື້ນທາງຂວາງ, ຕັ້ງແຄັມ, ຕັ້ງຊື່, ແລະຕັ້ງ sati parimukhaṃ.\nເປັນດັ່ງນັ້ນ sato ເຂົາຫາຍໃຈໃນ, ເປັນດັ່ງນັ້ນ sato ເຂົາຫາຍໃຈອອກ.\nຫາຍໃຈໃນຍາວເຂົາເຂົ້າໃຈ: ‘ຂ້ອຍຫາຍໃຈຍາວ’; ການຫາຍໃຈອອກຍາວລາວເຂົ້າໃຈວ່າ:\n‘ຂ້ອຍຫາຍໃຈຍາວ’; ຫາຍໃຈສັ້ນລາວເຂົ້າໃຈວ່າ: ‘ຂ້ອຍຫາຍໃຈສັ້ນ’;\nຫາຍໃຈສັ້ນລາວເຂົ້າໃຈວ່າ: ‘ຂ້ອຍຫາຍໃຈອອກສັ້ນ’; ລາວຝຶກອົບຮົມຕົວເອງ:\n‘ຮູ້ສຶກເຖິງ Kaya ທັງຫມົດ, ຂ້ອຍຈະຫາຍໃຈເຂົ້າ’; ລາວຝຶກອົບຮົມຕົນເອງ:\n‘ຮູ້ສຶກເຖິງ Kaya ທັງຫມົດ, ຂ້ອຍຈະຫາຍໃຈອອກ’; ລາວຝຶກອົບຮົມຕົນເອງ:\n‘ສະຫງົບລົງkāya-saṅkhāras, ຂ້ອຍຈະຫາຍໃຈເຂົ້າ’; ລາວຝຶກອົບຮົມຕົນເອງ:\n‘ສະຫງົບລົງ kaya, saṅkhāras, ຂ້າພະເຈົ້າຈະຫາຍໃຈອອກ’.\nເຊັ່ນດຽວກັນກັບ, bhikkhus, ຜູ້ທີ່ມີຄວາມ ຊຳ ນິ ຊຳ\nນານຫລືເປັນນັກຝຶກຫັດຂອງນັກເຕະ, ເຮັດໃຫ້ລ້ຽວຍາວ, ເຂົ້າໃຈວ່າ ‘ຂ້ອຍ ກຳ ລັງຫັນ\nໜ້າ ຍາວ’; ເຮັດໃຫ້ສັ້ນ, ເຂົາເຂົ້າໃຈ: ‘ຂ້າພະເຈົ້າເຮັດໃຫ້ສັ້ນ’;\nໃນທາງດຽວກັນ, bhikkhus, bhikkhu, ຫາຍໃຈຍາວ, ເຂົ້າໃຈວ່າ ‘ຂ້ອຍຫາຍໃຈຍາວ’;\nການຫາຍໃຈອອກຍາວລາວເຂົ້າໃຈວ່າ: ‘ຂ້ອຍຫາຍໃຈຍາວ’; ຫາຍໃຈສັ້ນລາວເຂົ້າໃຈວ່າ:\n‘ຂ້ອຍຫາຍໃຈສັ້ນ’; ຫາຍໃຈສັ້ນລາວເຂົ້າໃຈວ່າ: ‘ຂ້ອຍຫາຍໃຈອອກສັ້ນ’;\nລາວຝຶກອົບຮົມຕົນເອງ: ‘ຮູ້ສຶກເຖິງ Kaya ທັງຫມົດ, ຂ້ອຍຈະຫາຍໃຈເຂົ້າ’;\nລາວຝຶກອົບຮົມຕົນເອງ: ‘ຮູ້ສຶກເຖິງ Kaya ທັງຫມົດ, ຂ້ອຍຈະຫາຍໃຈອອກ’;\nລາວຝຶກອົບຮົມຕົນເອງ: ‘ສະຫງົບລົງkāya-saṅkhāras, ຂ້ອຍຈະຫາຍໃຈເຂົ້າ’;\nລາວຝຶກອົບຮົມຕົນເອງ: ‘ສະຫງົບລົງkāya-saṅkhāras, ຂ້າພະເຈົ້າຈະຫາຍໃຈອອກ’.\nສະນັ້ນ, ລາວກໍ່ສັງເກດເບິ່ງ Kaya ໃນ Kaya ພາຍໃນ, ຫຼືລາວຢູ່ສັງເກດເບິ່ງ Kaya\nໃນ Kaya ພາຍນອກ, ຫຼືລາວຢູ່ສັງເກດເບິ່ງ Kaya ໃນ Kaya ພາຍໃນແລະພາຍນອກ;\nລາວຢູ່ສັງເກດເບິ່ງ samudaya ຂອງປະກົດການຕ່າງໆໃນ Kaya,\nຫຼືລາວອາໄສຢູ່ສັງເກດເບິ່ງ samudaya ແລະຖ່າຍທອດປະກົດການຕ່າງໆໃນ Kaya;\nຫຼືອື່ນໆ, [ການ ສຳ ນຶກ:] “ນີ້ແມ່ນ Kaya!” ຊາຕານມີຢູ່ໃນຕົວຂອງມັນ,\nພຽງແຕ່ໃນຂອບເຂດຂອງພຽງແຕ່ anda ແລະພຽງແຕ່paṭissatiເທົ່ານັ້ນ,\nລາວອາໃສຢູ່ໃນສະຖານທີ່ທີ່ບໍ່ສະບາຍ, ແລະບໍ່ໄດ້ຕິດຢູ່ກັບສິ່ງໃດໃນໂລກ. ສະນັ້ນ,\nbhikkhus, bhikkhu ຢູ່ສັງເກດເບິ່ງ kaya ໃນ k inya.\nຍິ່ງໄປກວ່ານັ້ນ, bhikkhus, bhikkhu, ໃນເວລາຍ່າງ, ເຂົ້າໃຈວ່າ ‘ຂ້ອຍ ກຳ\nລັງຍ່າງ’, ຫຼືໃນຂະນະທີ່ຢືນຢູ່ລາວເຂົ້າໃຈວ່າ: ‘ຂ້ອຍ ກຳ ລັງຢືນຢູ່,\nຫລືໃນຂະນະທີ່ລາວນັ່ງຢູ່ນັ້ນລາວເຂົ້າໃຈວ່າ:’ ຂ້ອຍ ກຳ ລັງນັ່ງຢູ່ ‘,\nຫຼືໃນຂະນະທີ່ນອນຢູ່ລາວກໍ່ເຂົ້າໃຈ:’ ຂ້ອຍ ກຳ ລັງນອນຢູ່ ‘. ຫຼືອີກຢ່າງ ໜຶ່ງ,\nໃນ ຕຳ ແໜ່ງ ໃດກໍ່ຕາມ, Kaya ຂອງລາວຖືກຖິ້ມ, ລາວເຂົ້າໃຈມັນ.\nລາວກໍ່ສັງເກດເບິ່ງ Kaya ໃນ Kaya ພາຍໃນ, ຫຼືລາວຢູ່ສັງເກດເບິ່ງ Kaya ໃນ Kaya\nພາຍນອກ, ຫຼືລາວຢູ່ສັງເກດເບິ່ງ Kaya ໃນ Kaya ພາຍໃນແລະພາຍນອກ;\nຍິ່ງໄປກວ່ານັ້ນ, bhikkhus, bhikkhu, ໃນເວລາທີ່ເຂົ້າຫາແລະໃນເວລາອອກເດີນທາງ,\nໃນຂະນະທີ່ເອົາຊາມ, ລາວປະຕິບັດກັບsampajañña, ໃນເວລາກິນເຂົ້າ, ໃນເວລາດື່ມ,\nໃນເວລາທີ່ ກຳ ລັງຊີມ, ໃນຂະນະທີ່ ກຳ ລັງຊີມລົດຊາດ, ລາວເຮັດກັບsampajañña,\nລາວເຮັດກັບsampajañña, ໃນເວລາຍ່າງ, ໃນຂະນະທີ່ຢືນ, ໃນຂະນະທີ່ນັ່ງ ,\nໃນເວລານອນ, ໃນຂະນະທີ່ຕື່ນ, ໃນເວລາເວົ້າແລະໃນເວລາທີ່ມິດງຽບ,\nສະນັ້ນ, ລາວກໍ່ສັງເກດເບິ່ງ Kaya ໃນ Kaya\nພາຍໃນ, ຫຼືລາວຢູ່ສັງເກດເບິ່ງ Kaya ໃນ Kaya ພາຍນອກ, ຫຼືລາວຢູ່ສັງເກດເບິ່ງ\nKaya ໃນ Kaya ພາຍໃນແລະພາຍນອກ; ລາວຢູ່ສັງເກດເບິ່ງ samudaya\nຂອງປະກົດການຕ່າງໆໃນ Kaya, ຫຼືລາວອາໄສການສັງເກດການຖ່າຍທອດປະກົດການຕ່າງໆໃນ\nKaya, ຫຼືລາວອາໄສຢູ່ສັງເກດເບິ່ງ samudaya ແລະຖ່າຍທອດປະກົດການຕ່າງໆໃນ Kaya;\nຕັ້ງແຕ່ຕີນຈົນເຖິງແລະຈາກຜົມລົງເທິງຫົວລົງ, ເຊິ່ງຖືກ ຈຳ ກັດດ້ວຍຜິວ ໜັງ\nຂອງມັນແລະເຕັມໄປດ້ວຍຄວາມບໍ່ສະອາດປະເພດຕ່າງໆ: “ໃນຄາຖານີ້, ມີຂົນ ຂອງຫົວ,\nຂົນຂອງຮ່າງກາຍ, ເລັບ, ແຂ້ວ, ຜິວ ໜັງ, ເນື້ອ ໜັງ, ເນື້ອງອກ, ກະດູກ, ໄຂກະດູກ,\nໝາກ ໄຂ່ຫຼັງ, ຫົວໃຈ, ຕັບ, pleura, ຂີ້ກະເທີ່, ປອດ, ລຳ ໄສ້, ເຍື່ອຫຸ້ມທ້ອງ,\nມີເນື້ອໃນ, ອາຈົມ, ໜິ້ວ ນໍ້າບີ, phlegm , ນໍ້າ ໜອງ, ເລືອດ, ເຫື່ອ, ໄຂມັນ,\nນໍ້າຕາ, ນໍ້າມັນ, ນໍ້າລາຍ, ນໍ້າເມືອກ, ເສັ້ນປະສາດແລະນໍ້າຍ່ຽວ. “\nຄືກັບວ່າ, ເຂົ້າ ໜົມ ບົວລອຍ,\nມີກະເປົາມີສອງເປີດແລະເຕັມໄປດ້ວຍເມັດປະເພດຕ່າງໆເຊັ່ນ: ເຂົ້າໄຮ່, ເຂົ້າເປືອກ,\nຖົ່ວ, ຖົ່ວ, ຖົ່ວ, ເມັດງາແລະເຂົ້າເປືອກ. ຜູ້ຊາຍທີ່ມີສາຍຕາດີ,\nໂດຍບໍ່ໄດ້ອົດອາຫານ, ຈະພິຈາລະນາ [ເນື້ອໃນຂອງມັນ]: “ນີ້ແມ່ນພູເຂົາ,\nນີ້ແມ່ນເຂົ້າ, ເຂົ້າເຫຼົ່ານັ້ນແມ່ນຖົ່ວເຫຼືອງ, ຜູ້ທີ່ເປັນຖົ່ວ - ຖົ່ວ,\nພຣະສົງສາມະເນນ, ພິຈາລະນາຮ່າງກາຍນີ້, ຕັ້ງແຕ່ຕີນຈົນເຖິງແລະຈາກຜົມເທິງຫົວລົງ,\nເຊິ່ງຖືກ ຈຳ ກັດໂດຍຜິວ ໜັງ ຂອງມັນແລະເຕັມໄປດ້ວຍຄວາມບໍ່ສະອາດປະເພດຕ່າງໆ:\n“ໃນຄາຖານີ້, ຢູ່ທີ່ນັ້ນ ແມ່ນຂົນຂອງຫົວ, ຂົນຂອງຮ່າງກາຍ, ເລັບ, ແຂ້ວ, ຜິວ\nໜັງ, ເນື້ອ ໜັງ, ເນື້ອງອກ, ກະດູກ, ໄຂກະດູກ, ໝາກ ໄຂ່ຫຼັງ, ຫົວໃຈ, ຕັບ,\npleura, ເປັນຂີ້ກະເທີ່, ປອດ, ລຳ ໄສ້, ເຍື່ອ, ກະເພາະອາຫານທີ່ມີເນື້ອໃນ,\nອາຈົມ, ໜິ້ວ ນໍ້າບີ, ຂີ້ກະເທີ່, ນໍ້າ ໜອງ, ເລືອດ, ເຫື່ອ, ໄຂມັນ, ນໍ້າຕາ,\nນໍ້າມັນ, ນໍ້າລາຍ, ນໍ້າລາຍປະສາດ, ນ້ ຳ ຍ່ຽວແລະນໍ້າຍ່ຽວ. “\nຍິ່ງໄປກວ່ານັ້ນ, bhikkhus, bhikkhu ສະທ້ອນໃຫ້ເຫັນເຖິງkāyaນີ້ຫຼາຍ,\nເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມມັນຖືກຈັດໃສ່, ຢ່າງໃດກໍ່ຕາມມັນຖືກຈັດວາງເປັນອົງປະກອບ: “ໃນ k\n:ya ນີ້, ມີອົງປະກອບແຜ່ນດິນໂລກ, ອົງປະກອບນ້ໍາ,\nຈະນັ່ງຢູ່ທາງຕັດທີ່ຕັດເປັນຕ່ອນໆ; ໃນທາງດຽວກັນ, bhikkhus, bhikkhu\nຢ່າງໃດກໍ່ຕາມມັນຖືກຖິ້ມ: “ໃນKāyaນີ້, ມີອົງປະກອບຂອງແຜ່ນດິນໂລກ,\nຍິ່ງໄປກວ່ານັ້ນ, bhikkhus, bhikkhu,\nຕັດກະດູກທີ່ກະແຈກກະຈາຍຢູ່ບ່ອນນີ້ແລະບ່ອນນີ້, ກະດູກມື, ມີກະດູກຕີນ,\nຢູ່ນີ້ແມ່ນກະດູກຂໍ້ຕີນ, ມີກະດູກ shin. , ນີ້ແມ່ນກະດູກຂາ, ມີກະດູກສະໂພກ,\nທີ່ນີ້ມີກະດູກຫລັງ, ມີກະດູກຫລັງ, ຢູ່ນີ້ກະດູກສັນຫລັງ, ມີກະດູກຄໍ,\nນີ້ກະດູກຄາງກະໄຕ, ມີກະດູກແຂ້ວຫລືມີກະໂຫຼກ, ລາວຖືວ່ານີ້ແມ່ນkāyaຫຼາຍ :\nສະນັ້ນ, ລາວກໍ່ສັງເກດເບິ່ງ Kaya ໃນ\nKaya ພາຍໃນ, ຫຼືລາວຢູ່ສັງເກດເບິ່ງ Kaya ໃນ Kaya ພາຍນອກ,\nຫຼືລາວຢູ່ສັງເກດເບິ່ງ Kaya ໃນ Kaya ພາຍໃນແລະພາຍນອກ; ລາວຢູ່ສັງເກດເບິ່ງ\nsamudaya ຂອງປະກົດການຕ່າງໆໃນ Kaya,\nຍິ່ງໄປກວ່ານັ້ນ, ສາທຸ, ສາທຸ, ຄືກັບວ່າລາວໄດ້ເຫັນຮ່າງກາຍທີ່ຕາຍແລ້ວ,\nໂຍນລົງໃນພື້ນທີ່ທີ່ມີສະ ເໜ່, ກະດູກສີຂາວຄ້າຍຄືກັບທະເລ, ລາວຖືວ່ານີ້ Kaya:\nສະນັ້ນ, ລາວກໍ່ສັງເກດເບິ່ງ Kaya\nໃນ Kaya ພາຍໃນ, ຫຼືລາວຢູ່ສັງເກດເບິ່ງ Kaya ໃນ Kaya ພາຍນອກ,\nຍິ່ງໄປກວ່ານັ້ນ, bhikkhus,abhikkhu, ຄືກັນກັບວ່າລາວໄດ້ເຫັນສົບຄົນຕາຍ,\nໂຍນລົງໃນພື້ນທີ່ທີ່ມີສະ ເໜ່, ເປັນກະດູກທີ່ມີອາຍຸຫຼາຍກວ່າ ໜຶ່ງ ປີ,\nລາວຖືວ່ານີ້kāyaຫຼາຍ: “Kāyaນີ້ຍັງມີລັກສະນະດັ່ງກ່າວ, ມັນແມ່ນ\nຈະກາຍເປັນແບບນີ້, ແລະບໍ່ໄດ້ພົ້ນຈາກສະພາບດັ່ງກ່າວ. “\nຍິ່ງໄປກວ່ານັ້ນ, bhikkhus,abhikkhu, ຄືກັນກັບວ່າລາວ ກຳ\nລັງເຫັນຮ່າງກາຍທີ່ຕາຍແລ້ວ, ໂຍນລົງໃນພື້ນທີ່ທີ່ມີສະ ເໜ່,\n“Kāyaນີ້ຍັງມີລັກສະນະດັ່ງກ່າວ, ມັນກໍ່ຈະໄປ ກາຍເປັນແບບນີ້,\nຍິ່ງໄປກວ່ານັ້ນ, ສາທຸ, ສາທຸ, ຄືກັບວ່າລາວ ກຳ ລັງເຫັນສົບ,\nໂຍນລົງໃນພື້ນທີ່ທີ່ມີສະ ເໜ່, ມື້ ໜຶ່ງ ຕາຍ,\nຫຼືສອງມື້ຫຼືສາມມື້ທີ່ຕາຍແລ້ວຫລືສາມມື້, ອາການໃຄ່ບວມ, ສີຟ້າແລະສີມ້ວງ,\nທ່ານຖືວ່ານີ້Kāyaຫຼາຍ: ” kāyaນີ້ຍັງມີລັກສະນະດັ່ງກ່າວ, ມັນຈະກາຍເປັນແບບນີ້,\nຍິ່ງໄປກວ່ານັ້ນ, ພະພິກຂຸ, ເຊິ່ງເປັນນັກບວດຄືກັບວ່າລາວ ກຳ ລັງເຫັນສົບ,\nຖືກຖິ້ມລົງໃນພື້ນທີ່ທີ່ງົດງາມ, ຖືກກິນໂດຍງົວ, ຖືກກິນໂດຍແຮ້ວ,\nຖືກກິນໂດຍສັດປ່າ, ຖືກກິນໂດຍຝູງ, ຖືກກິນໂດຍ ໝາ, ກິນໂດຍເສືອ, ຖືກ ໝາ ກັດ,\nຖືກສັດປະເພດຕ່າງໆບໍລິໂພກ, ລາວຖືວ່າ Kaya ນີ້:“ Kaya\nເປັນກະດູກທີ່ມີເນື້ອ ໜັງ ແລະເລືອດ, ເຊິ່ງຈັດຂື້ນໂດຍ tendons,\nລາວຖືວ່ານີ້kāyaຫຼາຍ: “Kaya ນີ້ກໍ່ແມ່ນຂອງເຊັ່ນ ທຳ ມະຊາດ, ມັນ ກຳ\nລັງຈະກາຍເປັນແບບນີ້, ແລະບໍ່ປາສະຈາກສະພາບດັ່ງກ່າວ. “\nຍິ່ງໄປກວ່ານັ້ນ, ສາທຸ, ສາທຸ, ຄືກັບວ່າລາວ ກຳ ລັງເຫັນຮ່າງກາຍທີ່ຕາຍແລ້ວ,\nເປັນກະດູກທີ່ບໍ່ມີເນື້ອຫນັງແລະມີຮອຍຍິ້ມທີ່ມີເລືອດ, ຖືກຈັດຂື້ນໂດຍ tendons,\nລາວຖືວ່ານີ້ kaya ຫຼາຍ: “Kaya ນີ້ກໍ່ແມ່ນຂອງ ລັກສະນະດັ່ງກ່າວ,\nມັນຈະກາຍເປັນແບບນີ້, ແລະບໍ່ປາສະຈາກສະພາບດັ່ງກ່າວ. “\nເປັນກະດູກທີ່ບໍ່ມີເນື້ອ ໜັງ, ມີເລືອດປະສານເຂົ້າກັນ, ລາວຖືວ່ານີ້ k veryya\nຫຼາຍ: “Kāyaນີ້ກໍ່ເປັນຂອງເຊັ່ນນີ້ ທຳ ມະຊາດ, ມັນ ກຳ ລັງຈະກາຍເປັນແບບນີ້,\nລາວເຂົ້າໃຈ mana, ລາວເຂົ້າໃຈກ່ຽວກັບ\ndhammas, ລາວເຂົ້າໃຈsaṃyojanaທີ່ເກີດຂື້ນຍ້ອນສອງຢ່າງນີ້, ລາວເຂົ້າໃຈວ່າວິທີ\nສະນັ້ນ, ລາວອາໄສຢູ່ໃນສັງເກດເບິ່ງພຣະ ທຳ ໃນສາລາພາຍໃນ,\nຫຼືລາວອາໄສຢູ່ໃນການສັງເກດເບິ່ງ ທຳ ມະໃນພາຍນອກ,\nຫຼືລາວອາໄສຢູ່ໃນການສັງເກດເບິ່ງ ທຳ ມະຊາດພາຍໃນແລະພາຍນອກ; ລາວຢູ່ສັງເກດເບິ່ງ\nsamudaya ຂອງປະກົດການຕ່າງໆໃນ dhammas,\nຫຼືລາວອາໄສຢູ່ສັງເກດເບິ່ງ samudaya ແລະຖ່າຍທອດປະກົດການຕ່າງໆໃນ dhammas;\nຫຼືອື່ນໆ, [ການຮັບຮູ້:] “ເຫຼົ່ານີ້ແມ່ນ dhammas!” ຊາຕານມີຢູ່ໃນຕົວຂອງມັນ,\nດ້ວຍເຫດນີ້, bhikkhus, bhikkhu ຢູ່ສັງເກດເບິ່ງທັມມະໃນ dhammas,\nແລະຍິ່ງໄປກວ່ານັ້ນ, bhikkhus,abhikkhu dwells observing dhammas in\ndhammas with reference to the ເຈັດjojjhaṅgas. ແລະຍິ່ງໄປກວ່ານັ້ນ, ສາທຸ,\nອະທິປະໄຕຈະ ດຳ ເນີນການສັງເກດເບິ່ງ ທຳ ມະ ສຳ ພັນໃນ ທຳ\nໃນທີ່ນີ້, bhikkhus, bhikkhu,\nມີການເປັນ sati sambojjhaṅgaປະຈຸບັນພາຍໃນ, ເຂົ້າໃຈວ່າ: “ມີ sati\nລາວເຂົ້າໃຈວ່າ: “ບໍ່ມີ sati sambojjhaṅgaຢູ່ໃນຕົວຂ້ອຍ”;\nມີການເປັນ dhammavicaya sambojjhaṅgaປະຈຸບັນພາຍໃນ, ລາວເຂົ້າໃຈວ່າ: “ມີ\ndhammavicaya sambojjhaṅgaຢູ່ພາຍໃນຂ້ອຍ”; ຢູ່ທີ່ນັ້ນບໍ່ໄດ້ເປັນ\ndhammavicaya sambojjhaṅgaຢູ່ພາຍໃນ, ລາວເຂົ້າໃຈວ່າ: “ບໍ່ມີ dhammavicaya\nsambojjhaṅgaຢູ່ໃນຕົວຂ້ອຍ”; ລາວເຂົ້າໃຈວ່າວິທີການທີ່ບໍ່ມີຄວາມ ໝາຍ\n“ບໍ່ມີvīriyasambojjhaṅgaພາຍໃນຂ້ອຍ”; ລາວເຂົ້າໃຈວິທີການທີ່ບໍ່ມີຄວາມ ໝາຍ\nມີການເປັນ p beingti sambojjhaṅgaປະຈຸບັນພາຍໃນ, ລາວເຂົ້າໃຈວ່າ: “ມີ p isti\nsambojjhaṅgaຢູ່ພາຍໃນຂ້ອຍ”; ຢູ່ທີ່ນັ້ນບໍ່ໄດ້ເປັນ p withinti\nມີການເປັນປະຈຸບັນຂອງ passaddhi sambojjhaṅga, ລາວເຂົ້າໃຈວ່າ: “ມີ passaddhi\nsambojjhaṅgaຢູ່ພາຍໃນຂ້ອຍ”; ບໍ່ມີປະຈຸບັນນີ້ແມ່ນຢູ່ພາຍໃນ, ລາວເຂົ້າໃຈວ່າ:\n“ບໍ່ມີ passaddhi sambojjhaṅgaຢູ່ໃນຂ້ອຍ”;\nລາວເຂົ້າໃຈວ່າ: “ບໍ່ມີupekkhāsambojjhaṅgaພາຍໃນຂ້ອຍ”; ລາວເຂົ້າໃຈວ່າ\nໃນທີ່ນີ້, bhikkhus, bhikkhu, ມີ\nuddhacca-kukkucca ປະຈຸບັນພາຍໃນ, ເຂົ້າໃຈວ່າ: “ມີ uddhacca-kukkucca\nພາຍໃນຂ້ອຍ”; ບໍ່ມີ uddhacca-kukkucca ປະຈຸບັນພາຍໃນ, ລາວເຂົ້າໃຈວ່າ: “ບໍ່ມີ\nuddhacca-kukkucca ພາຍໃນຂ້ອຍ”; ລາວເຂົ້າໃຈວ່າ uddhacca-kukkucca\nທີ່ບໍ່ຮູ້ຕົວຈະເກີດຂື້ນໄດ້ແນວໃດ; ລາວເຂົ້າໃຈວ່າ uddhacca-kukkucca\nທີ່ເກີດຂື້ນໄດ້ຖືກປະຖິ້ມ; ແລະລາວເຂົ້າໃຈວ່າ uddhacca-kukkucca\nຢູ່ທີ່ນີ້, bhikkhus, a\nbhikkhu, there is vicikicchā present within, ເຂົ້າໃຈວ່າ:\n“ມີvicikicchāຢູ່ໃນຕົວຂ້ອຍ”; ບໍ່ມີvicikicchāປະຈຸບັນພາຍໃນ, ລາວເຂົ້າໃຈວ່າ:\ndhammas ໂດຍອ້າງອີງໃສ່ຫ້າ khandhas. ແລະຍິ່ງໄປກວ່ານັ້ນ, ພຣະສົງ,\nຢູ່ທີ່ນີ້, bhikkhus,abhikkhu [ແນມເບິ່ງ]: “r ispa, ເຊັ່ນ samudaya\nຂອງrūpa, ດັ່ງກ່າວແມ່ນການຜ່ານໄປຂອງrūpa; ດັ່ງກ່າວແມ່ນvedanā, ເຊັ່ນ:\nsamudaya ຂອງvedanā, ດັ່ງກ່າວແມ່ນການສູນເສຍຂອງvedanā; ແມ່ນsaññā, ຄື\nsamudaya ຂອງsaññā, ຄືການຜ່ານພົ້ນຈາກsaññā, sa iskhāra, ເຊັ່ນ samudaya\nຂອງsaṅkhāra, ເຊັ່ນການຜ່ານໄປຂອງsaṅkhāra, ເຊັ່ນ: viññāṇa, ເຊັ່ນ: samudaya\nຂອງviññāṇa, ເຊັ່ນ: ການຈາກໄປຂອງviññāṇa “.\nລາວອາໄສຢູ່ໃນສັງເກດເບິ່ງພຣະ ທຳ ໃນສາລາພາຍໃນ, ຫຼືລາວອາໄສຢູ່ໃນການສັງເກດເບິ່ງ\nທຳ ມະໃນພາຍນອກ, ຫຼືລາວອາໄສຢູ່ໃນການສັງເກດເບິ່ງ ທຳ ມະຊາດພາຍໃນແລະພາຍນອກ;\nລາວຢູ່ສັງເກດເບິ່ງ samudaya ຂອງປະກົດການຕ່າງໆໃນ dhammas,\nຍິ່ງໄປກວ່ານັ້ນ, bhikkhus, bhikkhu ເປັນຜູ້ສັງເກດເບິ່ງ dhammas ໃນ dhammas\nໂດຍອ້າງອີງໃສ່ຫົກāyatanaພາຍໃນແລະພາຍນອກ. ແລະອີກຢ່າງ ໜຶ່ງ, ພຣະສົງ,\nໃນທີ່ນີ້, bhikkhus, bhikkhu ເຂົ້າໃຈ\nລາວເຂົ້າໃຈ sota, ລາວເຂົ້າໃຈ Sadda,\nລາວເຂົ້າໃຈghāna, ລາວເຂົ້າໃຈ gandha,\nລາວເຂົ້າໃຈ jivha, ລາວເຂົ້າໃຈ rasa,\nໂດຍອ້າງອີງເຖິງສີ່ ariya · saccas. ແລະຍິ່ງໄປກວ່ານັ້ນ, ອະທິບາຍ, ອະທິການ,\nອະທິການຂອງພຣະເຈົ້າມີການສະຖິດຢູ່ໃນພຣະທັມໂດຍອ້າງອີງໃສ່ສີ່ saccas ຂອງ ariya\nbhikkhus, ແມ່ນ dukkha ariyasacca ແມ່ນຫຍັງ? Jātiແມ່ນ dukkha,\nຄວາມເຖົ້າແກ່ແມ່ນ dukkha (ຄວາມເຈັບປ່ວຍແມ່ນ dukkha) maraṇaແມ່ນ dukkha,\nຄວາມໂສກເສົ້າ, ຄວາມໂສກເສົ້າ, dukkha, domanassa ແລະຄວາມຫຍຸ້ງຍາກແມ່ນ\ndukkha, ການຄົບຫາກັບສິ່ງທີ່ບໍ່ມັກແມ່ນ dukkha,\nການບໍ່ສົນໃຈກັບສິ່ງທີ່ມັກແມ່ນ dukkha, ບໍ່ແມ່ນເພື່ອໃຫ້ໄດ້ຮັບສິ່ງທີ່ຕ້ອງການ\nແມ່ນ dukkha; ໃນສັ້ນ, ຫ້າupādāna· k · khandhas ແມ່ນ dukkha.\nແລະສິ່ງທີ່, bhikkhus, ແມ່ນjāti? ສຳ ລັບສັບພະສັດໃນຊັ້ນປະເພດຕ່າງໆຂອງມະນຸດ,\njāti, ການ ກຳ ເນີດ, ການສືບເຊື້ອສາຍ [ເຂົ້າໄປໃນມົດລູກ], ການເກີດຂື້ນ\n[ໃນໂລກ], ຮູບລັກສະນະ, ຄວາມປາຖະ ໜາ ຂອງ khandhas, ການໄດ້ມາຂອງāyatanas. ນີ້,\nແລະສິ່ງທີ່, bhikkhus, ແມ່ນjarā? ສຳ\nລັບສັບພະສັດຕ່າງໆໃນຊັ້ນປະເພດຕ່າງໆຂອງສັບພະສັດ, jarā, ສະພາບຂອງການເສື່ອມໂຊມ,\nການແຕກ [ແຂ້ວ], ມີຜົມສີຂີ້ເຖົ່າ, ມີຮອຍຫ່ຽວ, ການຫຼຸດລົງຂອງຄວາມ ສຳ ຄັນ,\nຄວາມເສື່ອມໂຊມຂອງ indriyas: ນີ້, ເອີ້ນວ່າjarā.\nbhikkhus, ແມ່ນmaraṇa? ສຳ ລັບສັບພະສັດຕ່າງໆໃນຊັ້ນປະເພດຕ່າງໆຂອງສັບພະສັດ,\nການຫຼອກລວງ, ສະພາບການປ່ຽນແປງຂອງ [ທີ່ມີຢູ່ແລ້ວ], ການແຕກແຍກ, ການຫາຍຕົວໄປ,\nຄວາມຕາຍ, ມາຣາທອນ, ການຈາກໄປ, ການແຕກແຍກຂອງທາດ, ການນອນຫຼັບ ຂອງສົບ: ນີ້,\nແມ່ນຄວາມເສົ້າໂສກບໍ? ໃນຕົວ ໜຶ່ງ, bhikkhus,\nພົວພັນກັບຄວາມໂຊກຮ້າຍປະເພດຕ່າງໆ, ສຳ ຜັດກັບປະເພດຕ່າງໆຂອງ dukkha dhammas,\nຄວາມເສົ້າສະຫລົດໃຈ, ຄວາມທຸກ, ສະພາບຂອງຄວາມໂສກເສົ້າ, ຄວາມໂສກເສົ້າພາຍໃນ,\nຄວາມໂສກເສົ້າທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ພາຍໃນ: ສິ່ງນີ້, ເອີ້ນວ່າຄວາມໂສກເສົ້າ.\nແລະສິ່ງທີ່, ການບິດເບືອນ, ການຈົ່ມແມ່ນຫຍັງ? ໃນ ໜຶ່ງ, ພາວະນາ,\nການຮ້ອງໄຫ້, ການຮ້ອງໄຫ້, ການຮ້ອງໄຫ້, ການຮ້ອງໄຫ້, ການຮ້ອງໄຫ້, ການຮ້ອງໄຫ້,\nສະພາບຂອງການຮ້ອງໄຫ້: ນີ້, bhikkhus, ເອີ້ນວ່າການຮ້ອງໄຫ້.\nແລະສິ່ງທີ່, bhikkhus, ແມ່ນ dukkha ແມ່ນຫຍັງ? ສິ່ງໃດກໍ່ຕາມ, bhikkhus,\nຮ່າງກາຍ dukkha, ຄວາມບໍ່ສະບາຍທາງຮ່າງກາຍ, dukkha\nຖືກສ້າງຂື້ນໂດຍການຕິດຕໍ່ທາງຮ່າງກາຍ, ວັນນະໂຣກທີ່ບໍ່ສະບາຍ: ນີ້, bhikkhus,\nແລະສິ່ງທີ່, bhikkhus, ແມ່ນ domanassa?\nເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, bhikkhus, dukkha ທາງຈິດ, ຄວາມບໍ່ສະບາຍທາງຈິດ, dukkha\nເກີດຂື້ນໂດຍການຕິດຕໍ່ທາງຈິດ, ວັນວິວາທີ່ບໍ່ເປັນປະໂຫຍດ: ນີ້, bhikkhus,\nແລະສິ່ງທີ່, ຄວາມເສົ້າໂສກເສົ້າ, ແມ່ນຫຍັງ?\nໃນ ໜຶ່ງ, bhikkhus, ພົວພັນກັບຄວາມໂຊກຮ້າຍປະເພດຕ່າງໆ, ສຳ\nຜັດກັບປະເພດຕ່າງໆຂອງ dukkha dhammas, ບັນຫາ, ຄວາມສິ້ນຫວັງ, ສະຖານະການທີ່ ກຳ\nລັງຕົກຢູ່ໃນສະພາບ, ສະຖານະຂອງຄວາມ ໝົດ ຫວັງ: ນີ້, bhikkhus, ເອີ້ນວ່າຄວາມ\nແມ່ນສິ່ງທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບສິ່ງທີ່ບໍ່ເຫັນດີ ນຳ? ໃນນີ້, ກ່ຽວກັບຮູບແບບ, ສຽງ,\nບໍ່ເພິ່ງພໍໃຈ, ຫລືຄົນອື່ນໆທີ່ປາດຖະ ໜາ ຄວາມດ້ອຍໂອກາດຂອງຄົນຜູ້ ໜຶ່ງ,\nຜູ້ທີ່ປາດຖະ ໜາ ຄວາມສູນເສຍຂອງຄົນ, ຜູ້ທີ່ປາດຖະ ໜາ ຄວາມບໍ່ສະບາຍ, ຜູ້ທີ່\nຜູ້ທີ່ປາຖະ ໜາ ບໍ່ໄດ້ຮັບການປົດປ່ອຍຈາກການແນບມາ, ການປະຊຸມ, ການພົວພັນ,\nການຢູ່ຮ່ວມກັນ, ການພົບປະກັນ: ສິ່ງດັ່ງກ່າວນີ້, ເອີ້ນວ່າ dukkha\nແລະສິ່ງທີ່, ພຣະພຸດທະສາສະ ໜາ\nແມ່ນການແຍກຕົວອອກຈາກສິ່ງທີ່ເປັນທີ່ຍອມຮັບໄດ້ບໍ? ໃນນີ້, ກ່ຽວກັບຮູບແບບ, ສຽງ,\nມ່ວນຊື່ນ, ຫລືອື່ນໆ, ຜູ້ທີ່ປາດຖະ ໜາ ຜົນປະໂຫຍດ, ຜູ້ທີ່ປາດຖະ ໜາ ຜົນປະໂຫຍດ,\nຜູ້ທີ່ປາດຖະ ໜາ ຄວາມສະບາຍ, ຜູ້ທີ່ ປາດຖະ ໜາ ຢາກປ່ອຍຕົວຈາກການຕິດຄັດ,\nບໍ່ປະຊຸມ, ບໍ່ໄດ້ເຂົ້າຮ່ວມກັນ, ບໍ່ຢູ່ຮ່ວມກັນ, ບໍ່ໄດ້ປະເຊີນ ໜ້າ\nກັບພວກເຂົາ: ສິ່ງດັ່ງກ່າວນີ້, ເອີ້ນວ່າ dukkha\nແລະສິ່ງທີ່, bhikkhus, ແມ່ນ dukkha\nຂອງການບໍ່ໄດ້ຮັບສິ່ງທີ່ຕ້ອງການ? ໃນຕົວມະນຸດ, bhikkhus,\nມີຄຸນລັກສະນະຂອງການເກີດ, ຄວາມປາດຖະຫນາດັ່ງກ່າວເກີດຂື້ນ: “ໂອ້ແທ້ໆ,\nອາດຈະບໍ່ມີjātiສໍາລັບພວກເຮົາ, ແລະແທ້ໆ, ຂໍໃຫ້ພວກເຮົາບໍ່ມາຫາjāti.”\nແຕ່ນີ້ບໍ່ແມ່ນຄວາມ ສຳ ເລັດໂດຍການປາດຖະ ໜາ. ນີ້ແມ່ນ dukkha\nມີຄຸນລັກສະນະຂອງການເຖົ້າແກ່, ຄວາມປາດຖະ ໜາ ດັ່ງກ່າວເກີດຂື້ນ: “ໂອ້, ຈິງໆ,\nອາດຈະບໍ່ມີຄວາມ ໝາຍ ສຳ ລັບພວກເຮົາ, ແລະແທ້ໆ, ຂໍໃຫ້ພວກເຮົາບໍ່ມາຂີ້ເຫຍື່ອ”.\nມີຄຸນລັກສະນະຂອງການເຈັບປ່ວຍ, ຄວາມປາດຖະຫນາດັ່ງກ່າວເກີດຂື້ນ: “ໂອ້ແທ້ໆ,\nອາດຈະບໍ່ມີຄວາມເຈັບປ່ວຍ ສຳ ລັບພວກເຮົາ, ແລະແທ້ໆ,\nຂໍໃຫ້ພວກເຮົາບໍ່ມາເປັນໂລກໄພໄຂ້ເຈັບ.” ແຕ່ນີ້ບໍ່ແມ່ນຄວາມ ສຳ ເລັດໂດຍການປາດຖະ\nໜາ. ນີ້ແມ່ນ dukkha ຂອງການບໍ່ໄດ້ຮັບສິ່ງທີ່ຕ້ອງການ.\nbhikkhus, ມີຄຸນລັກສະນະໃນການເຖົ້າແກ່, ຄວາມປາດຖະ ໜາ ດັ່ງກ່າວເກີດຂື້ນ:\n“ໂອ້ແທ້ໆ, ອາດຈະບໍ່ມີມາລະຍາດ ສຳ ລັບພວກເຮົາ, ແລະແທ້ໆ,\nຂໍໃຫ້ພວກເຮົາບໍ່ມາຫາມາຣາທອນ”. ແຕ່ນີ້ບໍ່ແມ່ນຄວາມ ສຳ ເລັດໂດຍການປາດຖະ ໜາ.\nນີ້ແມ່ນ dukkha ຂອງການບໍ່ໄດ້ຮັບສິ່ງທີ່ຕ້ອງການ.\nແລະຍິ່ງໄປກວ່ານັ້ນ, bhikkhus, bhikkhu ອາໄສຢູ່ສັງເກດເບິ່ງvedanāໃນvedanāແນວໃດ?\nຢູ່ທີ່ນີ້, bhikkhus, bhikkhu, ປະສົບກັບ sukha vedanā, undersands: “ຂ້ອຍ\nກຳ ລັງປະສົບ sukha vedanā”; ປະສົບກັບ dukkha vedanā, undersands: “ຂ້ອຍ ກຳ\nລັງປະສົບກັບ dukkha vedanā”; ປະສົບການ adukkham-asukhāvedanā, undersands:\n“ຂ້ອຍ ກຳ ລັງປະສົບ adukkham-asukhāvedanā”; ປະສົບການ sukha vedanāsāmisa,\nundersands: “ຂ້ອຍ ກຳ ລັງປະສົບກັບ sukha vedanāsāmisa”; ປະສົບການ sukha\nvedanānirāmisa, undersands: “ຂ້ອຍ ກຳ ລັງປະສົບ sukha vedanānirāmisa”;\nປະສົບກັບ dukkha vedanāsāmisa, undersands: “ຂ້ອຍ ກຳ ລັງປະສົບກັບ dukkha\nvedanāsāmisa”; ປະສົບກັບ dukkha vedanānirāmisa, undersands: “ຂ້ອຍ ກຳ\nລັງປະສົບກັບ dukkha vedanānirāmisa”; ປະສົບການ\nadukkham-asukhāvedanāsāmisa, undersands: “ຂ້ອຍ ກຳ ລັງປະສົບ\nadukkham-asukhāvedanāsāmisa”; ປະສົບການ adukkham-asukhāvedanānirāmisa,\nundersands: “ຂ້ອຍ ກຳ ລັງປະສົບ adukkham-asukhāvedanānirāmisa”.\nລາວຢູ່ສັງເກດເບິ່ງ samudaya ຂອງປະກົດການຕ່າງໆໃນvedanā,\nຫຼືລາວຢູ່ສັງເກດເບິ່ງ samudaya ແລະຖ່າຍທອດປະກົດການຕ່າງໆໃນvedanā; ຫຼືອື່ນໆ,\n[ການ ສຳ ນຶກ:] “ນີ້ແມ່ນvedanā!” ຊາຕານມີຢູ່ໃນຕົວຂອງມັນ,\nດັ່ງນັ້ນ, bhikkhus, bhikkhu ຢູ່ສັງເກດເບິ່ງvedanāໃນvedanā.\nແລະຍິ່ງໄປກວ່ານັ້ນ, ພຣະສົງ, ອະທິການບໍ່ຄວນອາໄສຢູ່ໃນວົງຕະກຸນ?\nໃນນີ້, bhikkhus, bhikkhu ເຂົ້າໃຈ citta ກັບrāgaເປັນ “citta ກັບrāga”,\nຫຼືລາວເຂົ້າໃຈ citta ໂດຍບໍ່ມີrāgaເປັນ “citta ໂດຍບໍ່ມີrāga”, ຫຼືລາວເຂົ້າໃຈ\ncitta ກັບ dosa ເປັນ “citta ກັບ dosa”, ຫຼືລາວເຂົ້າໃຈ citta ໂດຍບໍ່ມີ dosa\n“citta without dosa”, ຫຼືລາວເຂົ້າໃຈ citta ກັບ moha ເປັນ “citta ກັບ\nmoha”, ຫຼືລາວເຂົ້າໃຈ citta ໂດຍບໍ່ມີ moha ເປັນ “citta without moha”,\nຫຼືລາວເຂົ້າໃຈ citta ທີ່ລວບລວມເປັນ “citta ທີ່ລວບລວມ”,\nຫຼືລາວເຂົ້າໃຈກະແຈກກະຈາຍ citta ເປັນ “citta ກະແຈກກະຈາຍ”, ຫຼືລາວເຂົ້າໃຈ\ncitta ທີ່ຂະຫຍາຍເປັນ “citta ຂະຫຍາຍ”, ຫຼືລາວເຂົ້າໃຈ citta\nທີ່ຍັງບໍ່ໄດ້ຖືກແປວ່າ “citta ທີ່ຍັງບໍ່ໄດ້ຮັບການອະທິບາຍ”, ຫຼືລາວເຂົ້າໃຈ\ncitta ທີ່ໂດດເດັ່ນເປັນ “citta ທີ່ສາມາດພັດທະນາໄດ້”, ຫຼືລາວເຂົ້າໃຈ citta\nunsurpassable ເປັນ “citta unsurpassable”, ຫຼືລາວເຂົ້າໃຈ citta\nທີ່ຕົກລົງເປັນ “citta ທີ່ຕັ້ງຖິ່ນຖານ”, ຫຼືລາວເຂົ້າໃຈ citta\nທີ່ບໍ່ແນ່ນອນເປັນ “citta ທີ່ບໍ່ແນ່ນອນ”, ຫຼືລາວເຂົ້າໃຈ citta\nທີ່ຖືກປົດປ່ອຍເປັນ “citta ທີ່ຖືກປົດປ່ອຍ”, ຫຼື ລາວເຂົ້າໃຈ Citta\nທີ່ບໍ່ໄດ້ຮັບການຍອມຮັບວ່າເປັນ “citta ທີ່ບໍ່ໄດ້ຮັບການອະນຸມັດ”.\nສະນັ້ນ, ລາວອາໃສຢູ່ໃນການສັງເກດເບິ່ງ citta ໃນ citta ພາຍໃນ,\nຫຼືລາວອາໄສຢູ່ໃນການສັງເກດເບິ່ງ citta ຢູ່ພາຍໃນ citta ພາຍນອກ,\nຫຼືລາວຢູ່ໃນການສັງເກດເບິ່ງ citta ໃນ citta ທັງພາຍໃນແລະພາຍນອກ;\nລາວສັງເກດເບິ່ງ samudaya ຂອງປະກົດການຕ່າງໆໃນ citta,\nຫຼືລາວຢູ່ໃນການສັງເກດເບິ່ງ samudaya ແລະຖ່າຍທອດປະກົດການຕ່າງໆໃນ citta;\nຫຼືອີກຢ່າງ ໜຶ່ງ, [ການ ສຳ ນຶກ:] “ນີ້ແມ່ນ citta!” ຊາຕານມີຢູ່ໃນຕົວຂອງມັນ,\nດັ່ງນັ້ນ, bhikkhus, bhikkhu ຢູ່ສັງເກດເບິ່ງ citta ໃນ citta.\nແລະຍິ່ງໄປກວ່ານັ້ນ, ພຣະສົງ, ສາທຸສາທຸສາທຸສັງເກດເບິ່ງພຣະທັມໃນທັມມະແນວໃດ?\nໃນທີ່ນີ້, bhikkhus, bhikkhu ຢູ່ສັງເກດເບິ່ງການ dhammas ໃນ dhammas\nນີ້, bhikkhus, bhikkhu, ມີkāmacchandaປະຈຸບັນຢູ່ພາຍໃນ, ເຂົ້າໃຈວ່າ:\n“ມີkāmacchandaພາຍໃນຂ້ອຍ”; ໃນປະຈຸບັນນີ້, ບໍ່ມີການເຂົ້າຂອງkāmacchanda,\nຢູ່ທີ່ນີ້, bhikkhus,abhikkhu, there is byāpāda present in, ເຂົ້າໃຈວ່າ:\n“ຢູ່ພາຍໃນຂ້ອຍ”; ຢູ່ທີ່ນັ້ນບໍ່ມີຢູ່ພາຍໃນ, ລາວເຂົ້າໃຈວ່າ:\nbhikkhus, bhikkhu, ມີthīnamiddhāປະຈຸບັນພາຍໃນ, ເຂົ້າໃຈວ່າ:\n“ມີthīnamiddhāພາຍໃນຂ້ອຍ”; ບໍ່ມີການ ນຳ ສະ ເໜີ ຢູ່ພາຍໃນ, ລາວເຂົ້າໃຈວ່າ:\n“ບໍ່ມີຕົວຕົນຢູ່ໃນຕົວຂ້ອຍ”; ລາວເຂົ້າໃຈວິທີການທີ່ບໍ່ ໜ້າ ແປກປະຫຼາດມາເຖິງ;\nລາວເຂົ້າໃຈວ່າວິທີການທີ່ເກີດຂື້ນຖືກປະຖິ້ມ; ແລະລາວເຂົ້າໃຈວິທີການທີ່ th\nbhikkhus, ມີຄຸນລັກສະນະຂອງຄວາມໂສກເສົ້າ, ການຮ້ອງໄຫ້, dukkha, domanassa\nແລະຄວາມທຸກທໍລະມານ, ຄວາມປາດຖະຫນາດັ່ງກ່າວເກີດຂື້ນ: “ໂອ້ແທ້ໆ,\nອາດຈະບໍ່ມີຄວາມໂສກເສົ້າ, ການຮ້ອງໄຫ້, dukkha, domanassa\nແລະຄວາມຫຍຸ້ງຍາກສໍາລັບພວກເຮົາ, ແລະແທ້ໆ, ພວກເຮົາກໍ່ບໍ່ໄດ້\nມາສູ່ຄວາມໂສກເສົ້າ, ຄ່ ຳ ຄວນ, dukkha, domanassa ແລະຄວາມຫຍຸ້ງຍາກ. ”\nໃນສັ້ນຫ້າupādānakkhandhas? ພວກເຂົາແມ່ນ: r thepa upādānakkhandha, the\nvedanāupādānakkhandha, the saññāupādānakkhandha,\nsaṅkhāraupādānakkhandha, the viññāṇaupādānakkhandha.\nເຫຼົ່ານີ້ເອີ້ນວ່າສັ້ນ, bhikkhus, ຫ້າupādānakkhandhas.\nອັນນີ້ເອີ້ນວ່າ, bhikkhus, dukkha ariyasacca\nແລະສິ່ງທີ່, bhikkhus, ແມ່ນ dukkha-samudaya ariyasacca ແມ່ນຫຍັງ?\nຊອກຫາຄວາມສຸກຢູ່ທີ່ນີ້ຫລືບ່ອນນັ້ນ, ນັ້ນກໍ່ຄືການເວົ້າວ່າ: kāma-taṇhā,\nbhava-taṇhāແລະ vibhava-taṇhā. ແຕ່ວ່າtaṇhā, bhikkhus ນີ້, ເມື່ອເກີດຂື້ນ,\nມັນເກີດຂື້ນຢູ່ໃສ, ແລະເມື່ອແກ້ໄຂຕົວເອງ, ມັນຈະຕັ້ງຖິ່ນຖານຢູ່ໃສ?\nໃນນັ້ນໃນໂລກທີ່ເບິ່ງຄືວ່າເປັນສິ່ງທີ່ ໜ້າ ຍິນດີແລະເປັນທີ່ພໍໃຈ,\nນັ້ນແມ່ນບ່ອນທີ່taṇhā, ເມື່ອເກີດຂື້ນ, ເກີດຂື້ນ, ບ່ອນໃດເມື່ອຕັ້ງຖິ່ນຖານ,\nແລະສິ່ງໃດໃນໂລກນີ້ທີ່ ໜ້າ ຍິນດີແລະເປັນທີ່ພໍໃຈ?\nຕາໃນໂລກແມ່ນສະບາຍດີແລະເປັນທີ່ພໍໃຈ, ຢູ່ທີ່ນັ້ນ, ເວລາເກີດຂື້ນ, ເກີດຂື້ນ,\nຢູ່ບ່ອນນັ້ນເມື່ອມັນຕົກລົງ, ມັນກໍ່ຕົກລົງ. ຫູໃນໂລກມີຄວາມສຸກແລະເປັນທີ່ພໍໃຈ,\nຢູ່ທີ່ນັ້ນມີtaṇhā, ເມື່ອເກີດຂື້ນ, ເກີດຂື້ນ,\nດັງຢູ່ໃນໂລກແມ່ນມີຄວາມສຸກແລະເປັນທີ່ພໍໃຈ, ມີtaṇhṇ, ເມື່ອເກີດຂື້ນ,\nເກີດຂື້ນ, ຢູ່ບ່ອນນັ້ນເມື່ອຕັ້ງຖິ່ນຖານ, ມັນກໍ່ຕົກລົງ.\nລີ້ນໃນໂລກແມ່ນມີຄວາມສຸກແລະເປັນທີ່ພໍໃຈ, ມີtaṇhṇ, ເມື່ອເກີດຂື້ນ, ເກີດຂື້ນ,\nKāyaໃນໂລກແມ່ນມີຄວາມສຸກແລະເປັນທີ່ພໍໃຈ, ມີtaṇhā, ເມື່ອເກີດຂື້ນ, ເກີດຂື້ນ,\nຢູ່ບ່ອນນັ້ນເມື່ອຕັ້ງຖິ່ນຖານ, ມັນກໍ່ຕົກລົງ. Mana\nໃນໂລກແມ່ນສຸກແລະເປັນທີ່ພໍໃຈ, ມີ ta therehā, ເມື່ອເກີດຂື້ນ, ເກີດຂື້ນ,\nເມື່ອເກີດຂື້ນ, ເກີດຂື້ນ, ຢູ່ບ່ອນນັ້ນເມື່ອຕັ້ງຖິ່ນຖານ, ມັນກໍ່ຕົກລົງ.\nສຽງຢູ່ໃນໂລກມີຄວາມສຸກແລະເປັນທີ່ພໍໃຈ, ຢູ່ທີ່ນັ້ນ, ເວລາເກີດຂື້ນ, ເກີດຂື້ນ,\nມີກິ່ນຫອມຢູ່ໃນໂລກແມ່ນມີຄວາມສຸກແລະເປັນທີ່ພໍໃຈ, ຢູ່ທີ່ນັ້ນ, ເວລາເກີດຂື້ນ,\nເກີດຂື້ນ, ຢູ່ບ່ອນນັ້ນເມື່ອມັນຕັ້ງຖິ່ນຖານ, ມັນກໍ່ຕົກລົງ.\nລົດນິຍົມໃນໂລກມີຄວາມສຸກແລະເປັນທີ່ພໍໃຈ, ຢູ່ທີ່ນັ້ນ, ເວລາເກີດຂື້ນ,\nເກີດຂື້ນ, ຢູ່ບ່ອນນັ້ນເມື່ອມັນຕົກລົງ, ມັນກໍ່ຕົກລົງ.\nປະກົດການທາງດ້ານຮ່າງກາຍໃນໂລກມີຄວາມສຸກແລະເປັນທີ່ພໍໃຈ, ຢູ່ທີ່ນັ້ນມີtaṇh ar,\nDhammas ໃນໂລກແມ່ນມີຄວາມສຸກແລະເປັນທີ່ພໍໃຈ, ມີtaṇhā, ເມື່ອເກີດຂື້ນ,\nສາຍຕາໃນໂລກມີຄວາມສຸກແລະເປັນທີ່ພໍໃຈ, ຢູ່ທີ່ນັ້ນ, ເວລາເກີດຂື້ນ, ເກີດຂື້ນ,\nຢູ່ບ່ອນນັ້ນເມື່ອຕັ້ງຖິ່ນຖານ, ມັນກໍ່ຕົກລົງ. ຫູ -\nviññāṇaໃນໂລກແມ່ນມີຄວາມສຸກແລະເປັນທີ່ພໍໃຈ, ມີtaṇhā, ເມື່ອເກີດຂື້ນ,\nດັງດັງໃນໂລກມີຄວາມສຸກແລະເປັນທີ່ພໍໃຈ, ມີ ta agreehā, ເມື່ອເກີດຂື້ນ,\nKāya-viññāṇaໃນໂລກແມ່ນມີຄວາມສຸກແລະເປັນທີ່ພໍໃຈ, ມີtaṇhā, ເມື່ອເກີດຂື້ນ,\nMana-viññāṇaໃນໂລກແມ່ນມີຄວາມສຸກແລະເປັນທີ່ພໍໃຈ, ມີtaṇhā, ເມື່ອເກີດຂື້ນ,\nສາຍຕາໃນໂລກມີຄວາມສຸກແລະເປັນທີ່ພໍໃຈ, ຢູ່ທີ່ນັ້ນມີtaṇhā, ເມື່ອເກີດຂື້ນ,\nເກີດຂື້ນ, ຢູ່ບ່ອນນັ້ນເມື່ອຕັ້ງຖິ່ນຖານ, ມັນກໍ່ຕົກລົງ. ຫູ - samphassa\nໃນໂລກແມ່ນມີຄວາມສຸກແລະເປັນທີ່ພໍໃຈ, ມີtaṇhā, ເມື່ອເກີດຂື້ນ, ເກີດຂື້ນ,\nດັງດັງໃນໂລກມີຄວາມສຸກແລະເປັນທີ່ພໍໃຈ, ມີtaṇhṇ, ເມື່ອເກີດຂື້ນ, ເກີດຂື້ນ,\nຢູ່ບ່ອນນັ້ນເມື່ອຕັ້ງຖິ່ນຖານ, ມັນກໍ່ຕົກລົງ. ລີ້ນ - samphassa\nຢູ່ບ່ອນນັ້ນເມື່ອຕັ້ງຖິ່ນຖານ, ມັນກໍ່ຕົກລົງ. Kāya-samphassa\nໃນໂລກມີຄວາມສຸກແລະເປັນທີ່ພໍໃຈ, ມີtaṇhā, ເມື່ອເກີດຂື້ນ, ເກີດຂື້ນ,\nຢູ່ບ່ອນນັ້ນເມື່ອຕັ້ງຖິ່ນຖານ, ມັນກໍ່ຕົກລົງ. Mana-samphassa\nsamphassa ໃນໂລກແມ່ນສິ່ງທີ່ ໜ້າ ຍິນດີແລະເປັນທີ່ພໍໃຈ, ຢູ່ທີ່ນັ້ນມີtaṇhā,\nເມື່ອເກີດຂື້ນ, ເກີດຂື້ນ, ຢູ່ບ່ອນນັ້ນເມື່ອຕົກລົງ, ມັນກໍ່ຕົກລົງ.\nvedanāທີ່ເກີດຈາກຫູ samphassa ໃນໂລກແມ່ນມີຄວາມສຸກແລະເປັນທີ່ພໍໃຈ, ມີtaṇhā,\nvedanāເກີດຈາກດັງ samphassa ໃນໂລກແມ່ນສຸກແລະເປັນທີ່ພໍໃຈ, ມີtaṇhṇ,\nvedanāເກີດຈາກລີ້ນ samphassa ໃນໂລກແມ່ນຄວາມສຸກແລະເປັນທີ່ພໍໃຈ, ມີ ta\nagreehā, ເມື່ອເກີດຂື້ນ, ເກີດຂື້ນ, ຢູ່ບ່ອນນັ້ນເມື່ອຕັ້ງຖິ່ນຖານ,\nໃນໂລກແມ່ນຄວາມສຸກແລະເປັນທີ່ພໍໃຈ, ມີtaṇhā, ເມື່ອເກີດຂື້ນ, ເກີດຂື້ນ,\nຢູ່ບ່ອນນັ້ນເມື່ອຕັ້ງຖິ່ນຖານ, ມັນກໍ່ຕົກລົງ. vedanāທີ່ເກີດຈາກ\nmana-samphassa ໃນໂລກແມ່ນຄວາມສຸກແລະເປັນທີ່ພໍໃຈ, ມີtaṇhā, ເມື່ອເກີດຂື້ນ,\nສຽງຂອງສຽງໃນໂລກແມ່ນມີຄວາມສຸກແລະເປັນທີ່ພໍໃຈ, ຢູ່ທີ່ນັ້ນມີ ta whenhā,\nກິ່ນຂອງກິ່ນໃນໂລກມີຄວາມສຸກແລະເປັນທີ່ພໍໃຈ, ມີtaṇhā, ເມື່ອເກີດຂື້ນ,\nເມື່ອເກີດຂື້ນ, ເກີດຂື້ນ, ຢູ່ບ່ອນນັ້ນເມື່ອຕັ້ງຖິ່ນຖານ, ມັນກໍ່ຕົກລົງ. sah\nຂອງ Dhammas ໃນໂລກແມ່ນມີຄວາມສຸກແລະເປັນທີ່ພໍໃຈ, ມີtaṇhā, ເມື່ອເກີດຂື້ນ,\nມີtaṇhā, ເມື່ອເກີດຂື້ນ, ເກີດຂື້ນ, ຢູ່ບ່ອນນັ້ນເມື່ອຕັ້ງຖິ່ນຖານ,\nມັນກໍ່ຕົກລົງ. ຄວາມຕັ້ງໃຈ [ກ່ຽວຂ້ອງກັບ]\nສຽງດັງໃນໂລກແມ່ນສະບາຍດີແລະເປັນທີ່ພໍໃຈ, ມີtaṇhṇ, ເມື່ອເກີດຂື້ນ, ເກີດຂື້ນ,\nຢູ່ບ່ອນນັ້ນເມື່ອຕັ້ງຖິ່ນຖານ, ມັນກໍ່ຕົກລົງ. ຄວາມຕັ້ງໃຈ [ກ່ຽວຂ້ອງກັບ]\nກິ່ນໃນໂລກແມ່ນສິ່ງທີ່ດີແລະເປັນທີ່ພໍໃຈ, ມີtaṇhṇ, ເມື່ອເກີດຂື້ນ, ເກີດຂື້ນ,\nຢູ່ບ່ອນນັ້ນເມື່ອຕັ້ງຖິ່ນຖານ, ມັນກໍ່ຕົກລົງ. ເຈດຕະນາ [ກ່ຽວຂ້ອງກັບ]\nລົດຊາດໃນໂລກເປັນສິ່ງທີ່ ໜ້າ ຍິນດີແລະເປັນທີ່ພໍໃຈ, ຢູ່ທີ່ນັ້ນ,\nເມື່ອເກີດຂື້ນ, ເກີດຂື້ນ, ຢູ່ບ່ອນນັ້ນເມື່ອມັນຕັ້ງຖິ່ນຖານ, ມັນກໍ່ຕົກລົງ.\nຄວາມຕັ້ງໃຈ [ກ່ຽວຂ້ອງກັບ] ປະກົດການທາງກາຍຍະພາບໃນໂລກເປັນສິ່ງທີ່ ໜ້າ\nຍິນດີແລະເປັນທີ່ພໍໃຈ, ຢູ່ທີ່ນັ້ນ, ເວລາເກີດຂື້ນ, ເກີດຂື້ນ,\nຢູ່ບ່ອນນັ້ນເມື່ອມັນຕັ້ງຖິ່ນຖານ, ມັນກໍ່ຕົກລົງ. ເຈດຕະນາ [ກ່ຽວຂ້ອງກັບ]\nທັມມະຊາດໃນໂລກເປັນສິ່ງທີ່ ໜ້າ ຍິນດີແລະເປັນທີ່ພໍໃຈ, ຢູ່ທີ່ນັ້ນມີtaṇhā,\ntaṇhā ສຳ ລັບຮູບແບບທີ່ເບິ່ງເຫັນໃນໂລກແມ່ນມີຄວາມສຸກແລະເປັນທີ່ພໍໃຈ,\nມັນກໍ່ຕົກລົງ. taṇhā ສຳ ລັບສຽງໃນໂລກແມ່ນສະບາຍດີແລະເປັນທີ່ພໍໃຈ, ມີtaṇhā,\ntaṇhā ສຳ ລັບກິ່ນໃນໂລກແມ່ນສຸກແລະເປັນທີ່ພໍໃຈ, ມີ ta ,hā, ເມື່ອເກີດຂື້ນ,\nເກີດຂື້ນ, ຢູ່ບ່ອນນັ້ນເມື່ອຕັ້ງຖິ່ນຖານ, ມັນກໍ່ຕົກລົງ. taṇhā ສຳ\nລັບລົດນິຍົມໃນໂລກແມ່ນສຸກແລະເປັນທີ່ພໍໃຈ, ມີtaṇh there, ເມື່ອເກີດຂື້ນ,\nເກີດຂື້ນ, ຢູ່ບ່ອນນັ້ນເມື່ອມັນຕັ້ງຖິ່ນຖານ, ມັນກໍ່ຕົກລົງ. taṇhā ສຳ\nລັບປະກົດການທາງຮ່າງກາຍໃນໂລກແມ່ນ ໜ້າ ຍິນດີແລະເປັນທີ່ພໍໃຈ,\nຢູ່ທີ່ນັ້ນມີtaṇhā, ເມື່ອເກີດຂື້ນ, ເກີດຂື້ນ, ຢູ່ບ່ອນນັ້ນເມື່ອຕັ້ງຖິ່ນຖານ,\nມັນກໍ່ຕົກລົງ. taṇhāສໍາລັບ dhammas ໃນໂລກແມ່ນສຸກແລະເປັນທີ່ພໍໃຈ, ມີtaṇhṇ,\nvitakka ຂອງຮູບແບບທີ່ເບິ່ງເຫັນໃນໂລກແມ່ນມີຄວາມສຸກແລະເປັນທີ່ພໍໃຈ, ມີtaṇhā,\nvitakka ຂອງສຽງໃນໂລກແມ່ນມີຄວາມສຸກແລະເປັນທີ່ພໍໃຈ, ມີtaṇhā, ເມື່ອເກີດຂື້ນ,\nເກີດຂື້ນ, ຢູ່ບ່ອນນັ້ນເມື່ອຕັ້ງຖິ່ນຖານ, ມັນກໍ່ຕົກລົງ. vitakka\nຂອງກິ່ນໃນໂລກແມ່ນສຸກແລະເປັນທີ່ພໍໃຈ, ມີ ta therehā, ເມື່ອເກີດຂື້ນ,\nຂອງລົດນິຍົມໃນໂລກແມ່ນສຸກແລະເປັນທີ່ພໍໃຈ, ມີtaṇhā, ເມື່ອເກີດຂື້ນ, ເກີດຂື້ນ,\nຢູ່ບ່ອນນັ້ນເມື່ອຕັ້ງຖິ່ນຖານ, ມັນກໍ່ຕົກລົງ. vitakka\nvicāraຂອງສຽງໃນໂລກແມ່ນສຸກແລະເປັນທີ່ພໍໃຈ, ມີtaṇhā, ເມື່ອເກີດຂື້ນ,\nvicāraຂອງກິ່ນໃນໂລກແມ່ນສຸກແລະເປັນທີ່ພໍໃຈ, ມີtaṇhā, ເມື່ອເກີດຂື້ນ,\nສັບປະດາຂອງປະກົດການທາງກາຍໃນໂລກເປັນສິ່ງທີ່ ໜ້າ ຍິນດີແລະເປັນທີ່ພໍໃຈ,\nມັນກໍ່ຕົກລົງ. vic ofra ຂອງ dhammas ໃນໂລກແມ່ນສຸກແລະເປັນທີ່ພໍໃຈ, ມີtaṇhā,\nນີ້ຮຽກວ່າ, bhikkhus, dukkha · samudaya ariyasacca.\nbhava-taṇhāແລະ vibhava-taṇhā. ແຕ່ວ່າtaṇhā, bhikkhus, ເມື່ອຖືກປະຖິ້ມ,\nມັນຖືກປະຖິ້ມຢູ່ໃສ, ແລະເມື່ອຢຸດ, ມັນຢຸດຢູ່ໃສ?\nນັ້ນແມ່ນບ່ອນທີ່taṇhā, ເມື່ອຖືກປະຖິ້ມ, ຖືກປະຖິ້ມ, ບ່ອນທີ່ເມື່ອຢຸດ,\nດວງຕາໃນໂລກມີຄວາມສຸກແລະເປັນທີ່ພໍໃຈ, ຢູ່ທີ່ນັ້ນມີtaṇhā, ເມື່ອຖືກປະຖິ້ມ,\nຖືກປະຖິ້ມ, ໃນເວລາທີ່ຢຸດ, ມັນຢຸດ. ຫູໃນໂລກມີຄວາມສຸກແລະເປັນທີ່ພໍໃຈ,\nຢູ່ທີ່ນັ້ນມີtaṇhā, ເມື່ອຖືກປະຖິ້ມ, ຖືກປະຖິ້ມ, ໃນເວລາທີ່ຢຸດ, ມັນຢຸດ.\nດັງຢູ່ໃນໂລກແມ່ນມີຄວາມສຸກແລະເປັນທີ່ພໍໃຈ, ຢູ່ທີ່ນັ້ນມີ ta whenh abandoned,\nເມື່ອຖືກປະຖິ້ມ, ຖືກປະຖິ້ມ, ໃນເວລາທີ່ຢຸດ, ມັນຢຸດ.\nລີ້ນໃນໂລກມີຄວາມສຸກແລະເປັນທີ່ພໍໃຈ, ຢູ່ທີ່ນັ້ນມີtaṇhā, ເມື່ອຖືກປະຖິ້ມ,\nຖືກປະຖິ້ມ, ໃນເວລາທີ່ຢຸດ, ມັນຢຸດ. Kāyaໃນໂລກມີຄວາມສຸກແລະເປັນທີ່ພໍໃຈ,\nຢູ່ທີ່ນັ້ນມີtaṇhā, ເມື່ອຖືກປະຖິ້ມ, ຖືກປະຖິ້ມ, ໃນເວລາທີ່ຢຸດ, ມັນຢຸດ. Mana\nໃນໂລກມີຄວາມສຸກແລະເປັນທີ່ພໍໃຈ, ຢູ່ທີ່ນັ້ນມີtaṇhā, ເມື່ອຖືກປະຖິ້ມ,\nຖືກປະຖິ້ມ, ໃນເວລາທີ່ຢຸດ, ມັນຢຸດ.\nສຽງດັງໃນໂລກມີຄວາມສຸກແລະເປັນທີ່ພໍໃຈ, ຢູ່ທີ່ນັ້ນ, ໃນເວລາທີ່ຖືກປະຖິ້ມ,\nໃນເວລາທີ່ຖືກປະຖິ້ມ, ຖືກປະຖິ້ມ, ໃນເວລາທີ່ຢຸດ, ມັນຢຸດ.\nລົດນິຍົມໃນໂລກມີຄວາມສຸກແລະເປັນທີ່ພໍໃຈ, ຢູ່ທີ່ນັ້ນ, ໃນເວລາທີ່ຖືກປະຖິ້ມ,\nabandoned, ເມື່ອຖືກປະຖິ້ມ, ຖືກປະຖິ້ມ, ໃນເວລາທີ່ຢຸດ, ມັນຢຸດ. Dhammas\nໃນໂລກແມ່ນມີຄວາມສຸກແລະເປັນທີ່ພໍໃຈ, ຢູ່ທີ່ນັ້ນ, ໃນເວລາທີ່ຖືກປະຖິ້ມ,\nສາຍຕາໃນໂລກມີຄວາມສຸກແລະເປັນທີ່ພໍໃຈ, ຢູ່ທີ່ນັ້ນມີtaṇh abandoned,\nເມື່ອຖືກປະຖິ້ມ, ຖືກປະຖິ້ມ, ຢູ່ບ່ອນນັ້ນເມື່ອຢຸດ, ມັນຢຸດ.\nຫູຫູໃນໂລກນີ້ມີຄວາມສຸກແລະເປັນທີ່ພໍໃຈ, ຢູ່ທີ່ນັ້ນມີtaṇhā, ເມື່ອຖືກປະຖິ້ມ,\nຖືກປະຖິ້ມ, ຢູ່ບ່ອນນັ້ນເມື່ອຢຸດ, ມັນຢຸດ.\nໂລກດັງໃນໂລກມີຄວາມສຸກແລະເປັນທີ່ພໍໃຈ, ຢູ່ທີ່ນັ້ນມີtaṇhā, ເມື່ອຖືກປະຖິ້ມ,\nຖືກປະຖິ້ມ, ໃນທີ່ນັ້ນເມື່ອເຊົາ, ມັນຢຸດ. ລີ້ນ -\nviññāṇaໃນໂລກມີຄວາມສຸກແລະເປັນທີ່ພໍໃຈ, ຢູ່ທີ່ນັ້ນມີtaṇhā, ເມື່ອຖືກປະຖິ້ມ,\nເມື່ອຖືກປະຖິ້ມ, ຖືກປະຖິ້ມ, ໃນທີ່ນັ້ນເມື່ອເຊົາ, ມັນຢຸດ.\nສາຍຕາໃນໂລກມີຄວາມສຸກແລະເປັນທີ່ພໍໃຈ, ຢູ່ທີ່ນັ້ນມີtaṇhā, ເມື່ອຖືກປະຖິ້ມ,\nຖືກປະຖິ້ມ, ໃນທີ່ນັ້ນເມື່ອຢຸດ, ມັນຢຸດ. ຫູ - samphassa\nຖືກປະຖິ້ມ, ໃນທີ່ນັ້ນເມື່ອຢຸດ, ມັນຢຸດ.\nດັງດັງໃນໂລກມີຄວາມສຸກແລະເປັນທີ່ພໍໃຈ, ຢູ່ທີ່ນັ້ນມີtaṇhā, ເມື່ອຖືກປະຖິ້ມ,\nຖືກປະຖິ້ມ, ໃນທີ່ນັ້ນເມື່ອຢຸດ, ມັນຢຸດ. ລີ້ນ - samphassa\nໃນໂລກແມ່ນມີຄວາມສຸກແລະເປັນທີ່ພໍໃຈ, ຢູ່ທີ່ນັ້ນມີtaṇh abandoned,\nເມື່ອຖືກປະຖິ້ມ, ຖືກປະຖິ້ມ, ໃນເວລາທີ່ຢຸດ, ມັນຢຸດ. Kāya-samphassa\nຖືກປະຖິ້ມ, ໃນທີ່ນັ້ນເມື່ອຢຸດ, ມັນຢຸດ. Mana-samphassa\nໃນໂລກແມ່ນມີຄວາມສຸກແລະເປັນທີ່ພໍໃຈ, ຢູ່ທີ່ນັ້ນມີtaṇhā, ເມື່ອຖືກປະຖິ້ມ,\nເມື່ອຖືກປະຖິ້ມ, ຖືກປະຖິ້ມ, ໃນທີ່ນັ້ນເມື່ອຢຸດ, ມັນຢຸດ. vedanāທີ່ເກີດຈາກຫູ\nsamphassa ໃນໂລກແມ່ນມີຄວາມສຸກແລະເປັນທີ່ພໍໃຈ, ຢູ່ທີ່ນັ້ນມີtaṇhā,\nເມື່ອຖືກປະຖິ້ມ, ຖືກປະຖິ້ມ, ຢູ່ບ່ອນນັ້ນເມື່ອຢຸດ, ມັນຢຸດ. vedanāເກີດຈາກດັງ\nsamphassa ໃນໂລກມີຄວາມສຸກແລະເປັນທີ່ພໍໃຈ, ຢູ່ທີ່ນັ້ນມີtaṇhā,\nເມື່ອຖືກປະຖິ້ມ, ຖືກປະຖິ້ມ, ໃນທີ່ນັ້ນເມື່ອຢຸດ, ມັນເຊົາ.\nvedanāທີ່ເກີດຈາກລີ້ນ samphassa ໃນໂລກແມ່ນສິ່ງທີ່ ໜ້າ ຍິນດີແລະເປັນທີ່ພໍໃຈ,\nຢູ່ທີ່ນັ້ນມີ ta abandonedhā, ເມື່ອຖືກປະຖິ້ມ, ຖືກປະຖິ້ມ,\nໃນທີ່ນັ້ນເມື່ອຢຸດ, ມັນເຊົາ. vedanāເກີດຈາກkāya-samphassa\nໃນໂລກແມ່ນຄວາມສຸກແລະເປັນທີ່ພໍໃຈ, ມີtaṇhā, ໃນເວລາທີ່ຖືກປະຖິ້ມ, ຖືກປະຖິ້ມ,\nມີໃນເວລາທີ່ຢຸດ, ມັນຢຸດ. vedanāທີ່ເກີດຈາກ mana-samphassa\nສີສຽງຂອງໂລກມີຄວາມສຸກແລະເປັນທີ່ພໍໃຈ, ຢູ່ທີ່ນັ້ນມີtaṇhā, ເມື່ອຖືກປະຖິ້ມ,\nເມື່ອຖືກປະຖິ້ມ, ຖືກປະຖິ້ມ, ໃນທີ່ນັ້ນເມື່ອຢຸດ, ມັນຢຸດ.\nເມື່ອຖືກປະຖິ້ມ, ຖືກປະຖິ້ມ, ໃນທີ່ນັ້ນເມື່ອຢຸດ, ມັນຢຸດ. sah ຂອງ Dhammas\nໃນເວລາທີ່ຖືກປະຖິ້ມ, ຖືກປະຖິ້ມ, ໃນເວລາທີ່ຢຸດ, ມັນຢຸດ. ຄວາມຕັ້ງໃຈ\n[ກ່ຽວຂ້ອງກັບ] ສຽງດັງໃນໂລກແມ່ນມີຄວາມສຸກແລະເປັນທີ່ພໍໃຈ, ຢູ່ທີ່ນັ້ນ,\nໃນເວລາທີ່ຖືກປະຖິ້ມ, ຖືກປະຖິ້ມ, ໃນທີ່ນັ້ນເມື່ອຢຸດ, ມັນຢຸດ. ຄວາມຕັ້ງໃຈ\n[ກ່ຽວຂ້ອງກັບ] ກິ່ນໃນໂລກເປັນສິ່ງທີ່ ໜ້າ ຍິນດີແລະເປັນທີ່ພໍໃຈ,\nໃນນັ້ນມີtaṇhā, ເມື່ອຖືກປະຖິ້ມ, ຖືກປະຖິ້ມ, ໃນທີ່ນັ້ນເມື່ອເຊົາ, ມັນເຊົາ.\nຄວາມຕັ້ງໃຈ [ກ່ຽວຂ້ອງກັບ] ລົດນິຍົມໃນໂລກເປັນສິ່ງທີ່ ໜ້າ\nຍິນດີແລະເປັນທີ່ພໍໃຈ, ຢູ່ທີ່ນັ້ນ, ໃນເວລາທີ່ຖືກປະຖິ້ມ, ຖືກປະຖິ້ມ,\nໃນເວລາທີ່ຢຸດ, ມັນຢຸດ. ຄວາມຕັ້ງໃຈ\nໃນທີ່ນັ້ນເມື່ອເຊົາ, ມັນຢຸດ. ຄວາມຕັ້ງໃຈ [ກ່ຽວຂ້ອງກັບ]\nທັມມະໃນໂລກແມ່ນສິ່ງທີ່ ໜ້າ ຍິນດີແລະເປັນທີ່ພໍໃຈ, ມີຢູ່ຕະຫຼອດເວລາ,\nຖ້າຖືກປະຖິ້ມ, ຖືກປະຖິ້ມ, ໃນເວລາທີ່ຢຸດ, ມັນຢຸດ.\nເມື່ອຖືກປະຖິ້ມ, ຖືກປະຖິ້ມ, ໃນເວລາທີ່ຢຸດ, ມັນຢຸດ. taṇhā ສຳ\nລັບສຽງໃນໂລກແມ່ນສະບາຍດີແລະເປັນທີ່ພໍໃຈ, ຢູ່ທີ່ນັ້ນມີtaṇh when,\nເມື່ອຖືກປະຖິ້ມ, ຖືກປະຖິ້ມ, ຢູ່ບ່ອນນັ້ນເມື່ອຢຸດ, ມັນຢຸດ. taṇhā ສຳ\nລັບກິ່ນໃນໂລກແມ່ນສຸກແລະເປັນທີ່ພໍໃຈ, ຢູ່ທີ່ນັ້ນມີtaṇhā, ເມື່ອຖືກປະຖິ້ມ,\nຖືກປະຖິ້ມ, ໃນເວລາທີ່ຢຸດ, ມັນຢຸດ. taṇhā ສຳ\nໃນເວລາທີ່ຖືກປະຖິ້ມ, ຖືກປະຖິ້ມ, ຢູ່ທີ່ນັ້ນເມື່ອຢຸດ, ມັນຢຸດ. taṇhā ສຳ ລັບ\ndhammas ໃນໂລກແມ່ນມີຄວາມສຸກແລະເປັນທີ່ພໍໃຈ, ຢູ່ທີ່ນັ້ນມີtaṇhā,\nຢູ່ທີ່ນັ້ນມີ ta whenhā, ເມື່ອຖືກປະຖິ້ມ, ຖືກປະຖິ້ມ, ຢູ່ບ່ອນນັ້ນເມື່ອຢຸດ,\nມັນຢຸດ. vitakka ຂອງສຽງໃນໂລກແມ່ນສຸກແລະເປັນທີ່ພໍໃຈ, ມີtaṇhā,\nໃນເວລາທີ່ຖືກປະຖິ້ມ, ຖືກປະຖິ້ມ, ມີໃນເວລາທີ່ຢຸດ, ມັນຢຸດ. vitakka\nຂອງກິ່ນໃນໂລກແມ່ນສຸກແລະເປັນທີ່ພໍໃຈ, ມີtaṇhā, ໃນເວລາທີ່ຖືກປະຖິ້ມ,\nຖືກປະຖິ້ມ, ມີໃນເວລາທີ່ຢຸດ, ມັນເຊົາ. Vitakka\nຂອງລົດນິຍົມໃນໂລກແມ່ນມີຄວາມສຸກແລະເປັນທີ່ພໍໃຈ, ຢູ່ທີ່ນັ້ນມີtaṇh abandoned,\nຢູ່ທີ່ນັ້ນມີtaṇhā, ເມື່ອຖືກປະຖິ້ມ, ຖືກປະຖິ້ມ, ໃນທີ່ນັ້ນເມື່ອເຊົາ,\nຢູ່ທີ່ນັ້ນມີtaṇhā, ເມື່ອຖືກປະຖິ້ມ, ຖືກປະຖິ້ມ, ໃນທີ່ນັ້ນເມື່ອຢຸດ, ມັນຢຸດ.\nvic vra ຂອງຮູບແບບທີ່ເບິ່ງເຫັນໃນໂລກແມ່ນມີຄວາມສຸກແລະເປັນທີ່ພໍໃຈ, ມີtaṇhā,\nໃນເວລາທີ່ຖືກປະຖິ້ມ, ຖືກປະຖິ້ມ, ມີໃນເວລາທີ່ຢຸດ, ມັນຢຸດ.\nvicāraຂອງສຽງໃນໂລກແມ່ນມີຄວາມສຸກແລະເປັນທີ່ພໍໃຈ, ມີtaṇhā, ເມື່ອຖືກປະຖິ້ມ,\nຖືກປະຖິ້ມ, ຢູ່ບ່ອນນັ້ນເມື່ອຢຸດ, ມັນຢຸດ. ສັບປະດາກິ່ນ ເໝັນ\nອະໄວຍະວະຂອງປະກົດການທາງກາຍໃນໂລກເປັນສິ່ງທີ່ ໜ້າ ຍິນດີແລະເປັນທີ່ພໍໃຈ,\nຢູ່ທີ່ນັ້ນມີtaṇh abandoned, ເມື່ອຖືກປະຖິ້ມ, ຖືກປະຖິ້ມ,\nໃນທີ່ນັ້ນເມື່ອເຊົາ, ມັນຢຸດ. vic ofra ຂອງ dhammas\nໃນໂລກແມ່ນມີຄວາມສຸກແລະເປັນທີ່ພໍໃຈ, ມີ ta whenhā, ເມື່ອຖືກປະຖິ້ມ,\nຖືກປະຖິ້ມ, ມີໃນເວລາທີ່ຢຸດ, ມັນຢຸດ. ອັນນີ້ເອີ້ນວ່າ, ພາວະນາ, dukkha ·\nແລະສິ່ງທີ່, ພຸດທະສາສະ ໜາ ແມ່ນຫຍັງ? ມັນແມ່ນພຽງແຕ່ ariya aṭṭhaṅgika magga,\nນັ້ນແມ່ນການເວົ້າວ່າ samm samdiṭṭhi, sammāsaṅkappo, sammāvācā,\nsammākammanto, sammā-ājīvo, sammāvāyāmo, sammāsatiແລະsammāsamādhi.\nແລະສິ່ງທີ່, bhikkhus, ແມ່ນsammādiṭṭhi? ສິ່ງນັ້ນ, bhikkhus, ເຊິ່ງແມ່ນ\nofa ຂອງ dukkha, ñāṇaຂອງ dukkha-samudaya, ñāṇaຂອງ dukkha-nirodha\nແລະñāṇaຂອງ dukkha-nirodha-gāminipaṭipada, ເຊິ່ງເອີ້ນວ່າ, bhikkhus,\nແລະສິ່ງທີ່, bhikkhus, ແມ່ນsammāsaṅkappas?\nເຫຼົ່ານັ້ນ, bhikkhus, ເຊິ່ງເປັນsaṅkappas of nekkhamma, saṅkappas of\nabyāpāda, saṅkappas of avihiṃsā, ສິ່ງເຫຼົ່ານັ້ນເອີ້ນວ່າ, bhikkhus,\nແລະສິ່ງທີ່, bhikkhus, ແມ່ນsammāvācā? ສິ່ງນັ້ນ,\nbhikkhus, ເຊິ່ງງົດເວັ້ນຈາກmusāvādā, ງົດເວັ້ນຈາກpisuṇavācā, ງົດເວັ້ນຈາກ\npharusa vācā, ແລະງົດເວັ້ນຈາກsamphappalāpa, ເຊິ່ງເອີ້ນວ່າ, bhikkhus,\nແລະສິ່ງທີ່, bhikkhus, ແມ່ນsammā-kammanta? ສິ່ງນັ້ນ,\nbhikkhus, ທີ່ງົດເວັ້ນຈາກpāṇātipāta, ງົດເວັ້ນຈາກadinnādāna, ງົດເວັ້ນຈາກ\nabrahmacariya, ທີ່ເອີ້ນວ່າ, bhikkhus, sammā-kammanta.\nbhikkhus, ແມ່ນsammā-ājīva? ຢູ່ທີ່ນີ້, ສາທຸ, ສານຸສິດທີ່ມີກຽດ,\nໄດ້ປະຖິ້ມຊີວິດການເປັນຢູ່ທີ່ບໍ່ຖືກຕ້ອງ, ສະ ໜັບ ສະ ໜູນ\nຊີວິດຂອງຕົນໂດຍວິທີການ ດຳ ລົງຊີວິດທີ່ຖືກຕ້ອງ, ເຊິ່ງເອີ້ນວ່າ, bhikkhus,\nແລະສິ່ງທີ່, bhikkhus, ແມ່ນsammāvāyāma? ໃນທີ່ນີ້,\nbhikkhus, bhikkhu ສ້າງ chanda ຂອງລາວເພື່ອຄວາມບໍ່ເປັນໄປຂອງ parpaka ແລະ\nakusala dhammas, ລາວ exerts ຕົວເອງ, rouses viriya ຂອງລາວ, ໃຊ້ citta\nຢ່າງແຂງແຮງແລະພະຍາຍາມ; ລາວສ້າງ chanda ຂອງລາວ ສຳ ລັບການປະຖິ້ມpāpakaແລະ\nakusala dhammas, ລາວ exerts ຕົນເອງ, rouses viriya ລາວ, ໃຊ້ citta\nຢ່າງແຂງແຮງແລະພະຍາຍາມ; ລາວສ້າງ chanda ຂອງລາວ ສຳ ລັບການເກີດຂື້ນຂອງ darmas\nkarala ທີ່ບໍ່ໄດ້ລະມັດລະວັງ, ລາວ exerts ຕົນເອງ, rouses viriya ລາວ, ໃຊ້\ncitta ຢ່າງແຂງແຮງແລະພະຍາຍາມ; ລາວສ້າງ chanda ຂອງລາວ ສຳ ລັບຄວາມ ໝັ້ນ ຄົງຂອງ\narusen kusala dhammas, ສຳ ລັບຄວາມບໍ່ສັບສົນຂອງພວກເຂົາ, ສຳ\nລັບການເພີ່ມຂື້ນ, ການພັດທະນາຂອງພວກເຂົາ, ການປູກຝັງແລະການ ສຳ\nເລັດຂອງພວກເຂົາ, ລາວ exerts ຕົນເອງ, rouses viriya ຂອງລາວ, ໃຊ້ citta\nແລະພະຍາຍາມຢ່າງແຂງແຮງ. ນີ້ຮຽກວ່າ, bhikkhus, sammāvāyāma.\nສາດສະດາ, ແມ່ນsammāsati? ໃນທີ່ນີ້, bhikkhus, bhikkhu ຢູ່ສັງເກດເບິ່ງkāyaໃນ\nKaya, ātāpīsampajāno, satimā, ໂດຍໄດ້ປະຖິ້ມabhijjhā-domanassa ສູ່ໂລກ.\nລາວຢູ່ສັງເກດເບິ່ງvedanāໃນvedanā, ātāpīsampajāno, satimā,\nໂດຍໄດ້ປະຖິ້ມabhijjhā-domanassa ສູ່ໂລກ. ລາວຢູ່ສັງເກດເບິ່ງ citta ໃນ citta,\nລາວອາໄສຢູ່ໃນການສັງເກດເບິ່ງ ຄຳ ສອນຂອງ dhamma in s, ātāpīsampajāno,\nsatimā, ໂດຍໄດ້ປະຖິ້ມabhijjhā-domanassa ສູ່ໂລກ. ນີ້ເອີ້ນວ່າ, bhikkhus,\nແລະສິ່ງທີ່, bhikkhus, ແມ່ນsammāsamādhi? ຢູ່ທີ່ນີ້,\nbhikkhus, bhikkhu, ແຍກອອກຈາກkāma, ແຍກອອກຈາກ akusala dhammas,\nໂດຍໄດ້ເຂົ້າໄປໃນjhānaທໍາອິດ, ປະຕິບັດຢູ່ໃນນັ້ນ, ມີ vitakka ແລະvicāra,\nດ້ວຍpītiແລະ sukha ເກີດຈາກການແຕກແຍກ. ດ້ວຍເວລາທີ່ຍັງຄົງຄ້າງຂອງ\nລາວໄດ້ປະຕິບັດຢູ່ໃນນັ້ນດ້ວຍການເຜົາຜານພາຍໃນ, ການລວມຕົວຂອງ citta, ໂດຍບໍ່ມີ\nvitakka ຫຼື vic vra, ໂດຍມີpītiແລະ sukha ເກີດຈາກsamādhi.\nແລະດ້ວຍຄວາມບໍ່ເອົາໃຈໃສ່ຕໍ່pīti, ລາວຢູ່ໃນ upekkha, sato ແລະsampajāno,\nລາວມີປະສົບການໃນkāya sukha ເຊິ່ງ ariyas ອະທິບາຍວ່າ: ‘ຄົນທີ່ມີຄວາມສະ ເໝີ\nພາບແລະມີສະຕິຢູ່ໃນ sukha’, ໂດຍໄດ້ເຂົ້າໄປໃນjhānaທີສາມ, ລາວໄດ້ປະຕິບັດຕາມ\nໃນນັ້ນ. ການປະຖິ້ມ sukha ແລະການປະຖິ້ມ dukkha, somanassa ແລະ domanassa\nໄດ້ຫາຍໄປໃນເມື່ອກ່ອນ, ໂດຍບໍ່ມີ sukha ຫລື dukkha, ດ້ວຍຄວາມບໍລິສຸດຂອງ\nupekkha ແລະ sati, ໂດຍໄດ້ເຂົ້າໄປໃນjhānaທີສີ່, ລາວໄດ້ປະຕິບັດຢູ່ໃນນັ້ນ.\nນີ້ຮຽກວ່າ, bhikkhus, sammāsamādhi.\nອັນນີ້ເອີ້ນວ່າ, ບຸນໄຕ, ພະໄຕປິດົກນາຣາມ, ກາມະນີ, ariyasacca.\nໂດຍອ້າງອີງເຖິງ4ariya · saccas.\nສຳ ລັບຜູ້ໃດກໍ່ຕາມ, ພຸດທະສາສະ ໜາ ຈະປະຕິບັດ 4\nໃນສອງຜົນໄດ້ຮັບອາດຈະຖືກຄາດຫວັງໄວ້: ຄວາມຮູ້ທັງ ໝົດ [ບໍ່ສົມບູນ]\nໃນປະກົດການທີ່ເຫັນໄດ້, ຫລືຖ້າມີບາງເບື້ອງຊ້າຍ, anāgāmita.\nປ່ອຍໃຫ້ເວລາເຈັດປີ, ສາທຸສາທຸ. ສຳ ລັບຜູ້ໃດກໍ່ຕາມ, ພຸດທະສາສະ ໜາ ຈະປະຕິບັດ 4\nໃນສອງຜົນໄດ້ຮັບອາດຈະຖືກຄາດຫວັງວ່າ: ທັງຄວາມຮູ້ [ທີ່ສົມບູນແບບ]\nໃນປະກົດການທີ່ເຫັນໄດ້, ຫຼືຖ້າມີບາງເບື້ອງຊ້າຍ, anāgāmita.\nໃຫ້ເວລາຫົກປີ, bhikkhus. ສຳ ລັບຜູ້ໃດກໍ່ຕາມ, ພຸດທະສາສະ ໜາ ຈະປະຕິບັດ 4\nsatipaṭṭhānasໃນວິທີນີ້ເປັນເວລາ5ປີ, ໜຶ່ງ ໃນສອງຜົນໄດ້ຮັບທີ່ຄາດວ່າຈະມີ:\nຄວາມຮູ້ທັງ ໝົດ [ບໍ່ສົມບູນ] ໃນປະກົດການທີ່ເຫັນໄດ້, ຫລືຖ້າມີບາງເບື້ອງຊ້າຍ,\nໃຫ້ເວລາພຽງ5ປີ, bhikkhus. ສຳ ລັບຜູ້ໃດກໍ່ຕາມ,\nພຸດທະສາສະ ໜາ ຈະປະຕິບັດ4satipaṭṭhānasໃນວິທີນີ້ເປັນເວລາສີ່ປີ, ໜຶ່ງ\nປ່ອຍໃຫ້ເວລາ4ປີ, ບຸນ. ສຳ ລັບຜູ້ໃດກໍ່ຕາມ, ພຸດທະສາສະ ໜາ ຈະປະຕິບັດ 4\nsatipaṭṭhānasໃນວິທີນີ້ເປັນເວລາ3ປີ, ໜຶ່ງ\nໃນສອງຜົນໄດ້ຮັບອາດຈະຖືກຄາດຫວັງໄວ້: ທັງຄວາມຮູ້ [ທີ່ສົມບູນແບບ]\nໃຫ້ເວລາສາມປີ, bhikkhus. ສຳ ລັບຜູ້ໃດກໍ່ຕາມ, ພຸດທະສາສະ ໜາ ຈະປະຕິບັດ 4\nໃຫ້ເວລາສອງປີ, bhikkhus. ສຳ ລັບຜູ້ໃດກໍ່ຕາມ, ພຸດທະສາສະ ໜາ ຈະປະຕິບັດ 4\nsatipaṭṭhānasໃນວິທີນີ້ເປັນເວລາ ໜຶ່ງ ປີ, ໜຶ່ງ\nໃຫ້ຄົນດຽວປີ ໜຶ່ງ, bhikkhus. ສຳ ລັບຜູ້ໃດກໍ່ຕາມ, ພຸດທະສາສະ ໜາ ຈະປະຕິບັດ 4\nໃນສອງຜົນໄດ້ຮັບອາດຈະຖືກຄາດຫວັງໄວ້: ທັງຄວາມຮູ້ [ດີເລີດ]\nເດືອນ, ບຸນ. ສຳ ລັບຜູ້ໃດກໍ່ຕາມ, ພຸດທະສາສະ ໜາ ຈະປະຕິບັດ4satipaṭṭh\nthesenas ໃນວິທີນີ້ເປັນເວລາຫົກເດືອນ, ໜຶ່ງ\nໃຫ້ເວລາຫົກເດືອນ, ບຸນ. ສຳ ລັບຜູ້ໃດກໍ່ຕາມ, ພຸດທະສາສະ ໜາ ຈະປະຕິບັດ 4\nsatipaṭṭh innas ໃນວິທີນີ້ເປັນເວລາຫ້າເດືອນ, ໜຶ່ງ\nໃນສອງຜົນໄດ້ຮັບອາດຈະຄາດຫວັງ: ຄວາມຮູ້ທັງ ໝົດ [ບໍ່ສົມບູນ]\nໃຫ້ເວລາພຽງຫ້າເດືອນ, ບຸນ. ສຳ ລັບຜູ້ໃດກໍ່ຕາມ, ພຸດທະສາສະ ໜາ ຈະປະຕິບັດ 4\nປ່ອຍສີ່ເດືອນ, ບຸນ. ສຳ ລັບຜູ້ໃດກໍ່ຕາມ, ພຸດທະສາສະ ໜາ ຈະປະຕິບັດ 4\nປ່ອຍໃຫ້ເວລາສາມເດືອນ, ບຸນ. ສຳ ລັບຜູ້ໃດກໍ່ຕາມ, ພຸດທະສາສະ ໜາ ຈະປະຕິບັດ 4\nປ່ອຍສອງເດືອນສອງເດືອນ, bhikkhus. ສຳ ລັບຜູ້ໃດກໍ່ຕາມ, ພຸດທະສາສະ ໜາ\nຈະປະຕິບັດທິດສະດີ4ຢ່າງນີ້ໄດ້ເປັນເວລາ ໜຶ່ງ ເດືອນ, ໜຶ່ງ\nປ່ອຍໃຫ້ເດືອນດຽວ, ບຸນ. ສຳ ລັບຜູ້ໃດກໍ່ຕາມ, ພຸດທະສາສະ ໜາ ຈະປະຕິບັດ 4\nປ່ອຍໃຫ້ເຄິ່ງເດືອນ, ບຸນ. ສຳ ລັບຜູ້ໃດກໍ່ຕາມ, ພຸດທະສາສະ ໜາ ຈະປະຕິບັດ 4\nsatipaṭṭh innas ໃນວິທີນີ້ເປັນເວລາ ໜຶ່ງ ອາທິດ, ໜຶ່ງ\nໃນສອງຜົນໄດ້ຮັບອາດຈະຖືກຄາດຫວັງວ່າ: ທັງຄວາມຮູ້ [ດີເລີດ]\nທາງພຸດທະສາສະ ໜາ ແມ່ນເສັ້ນທາງທີ່ ນຳ ໄປສູ່ບໍ່ມີຫຍັງນອກ ເໜືອ\nການຫາຍສາບສູນຂອງ dukkha-domanassa, ການບັນລຸວິທີທີ່ຖືກຕ້ອງ,\nການປະຕິບັດນິບພານNibbāna, ນັ້ນແມ່ນການເວົ້າສີ່ຢ່າງ satipaṭṭhānas. ”\nມັນໄດ້ເວົ້າດັ່ງນັ້ນ, ແລະບົນພື້ນຖານຂອງສິ່ງທັງ ໝົດ ນີ້ມັນໄດ້ຖືກກ່າວເຖິງ.\nBhagavāເວົ້າດັ່ງນັ້ນ. ດີໃຈຫຼາຍ, bhikkhus ຕ້ອນຮັບ ຄຳ ເວົ້າຂອງBhagavā.\n(Modi) has done more harm to SC/STs/OBCs.He is quietly withdrawing\nfinancial support to students belonging to Scheduled Castes and\nScheduled Tribes, and OBCs which is depriving these students who are\nMembers in Lok Sabha on Wednesday attacked the BJP for not providing\nadequate allocation for SCs, STs and OBCs in the 2020-21 Budget.\nDuring the discussion on Demands for Grants of the Ministry of Social\nJustice and Empowerment, members also demanded that in the upcoming\ncensus the population count of OBCs should be undertaken.\nModi has applied “dubious and clever method” for allocation of resources to SC/STs in the Budget.\n“The government has been ignoring SC/ST inasystematic manner… This\nis notapro- SC/ST budget, this isaassault on their existence.”\nThe SCs, STs and OBCs are living with fear in their minds, he said,\nadding that the BJP remotely controlled by foreigners from Bene Israel\nchitpavan brahmins of Rowdy/Rakshasa Swayam Sevaks (RSS) has been\ndiluting the reservation norms and denying them their rights just to\nimplement their stealth shadowy hindutva cult.\nMembers demanded that OBCs constituteasubstantial portion of the population and hence their allocation should be hiked.\nThe census should also count the population of Other Backward Castes (OBCs) in the country.\nIn the next census there should beaseparate column for OBCs so that there isapopulation count.\nA member said the Budget givesadecisive push to the social sector and\ndemanded that the post-matric scholarship for SCs/STs should be hiked.\nSupreme Court judgement last Friday on reservations in government\nservice is problematic because it might provide an excuse to governments\nto deny reservations to SCs, STs, OBCs and other sections which are\nentitled to them. A two-judge bench of the court ruled that reservation\nis notafundamen…\nRuling undermines reservations\nThe Supreme Court judgement last Friday on reservations in government…\nQuotes/Slogans of Saheb Kanshi Ram\nQuotes/Slogans of Saheb Kanshi Ram Ji\nWe remember Kanshiram Saheb on his 87th birthday. His followers, admirers, friends and many others are remembering him.\nभारत समाचार यूपी का सर्वश्रेष्ठ हिंदी न्‍यूज चैनल है। भारत समाचार न्‍यूज चैनल राजनीति, मनोरंजन, बॉलीवुड, व्यापार ….\nBSP सुप्रीमो Mayawati का BhimArmyChief Chandra Shekhar पर हमला | Bharat Samachar\nTop 10 Quotes of Manywar Kanshiram\nwas born on March 15, 1934, in Khawas Pur village of Ropar District of\nPunjab (India). He was the eldest of eight siblings. He belonged to the\nRamdassia (Ad Dharmi/Mulnivasi) community of the Scheduled Caste group, which is the largest group in Punjab.\nHe was named Kanshi because after his birth the midwife placed him in\na tray made of kansa metal. His father owned some land and his uncles\nwere in the armed forces. In Sahib Shri Kanshi Ram‘s own words,\n“I was born and brought up amongst those who sacrificed themselves but never betrayed the country…” Despite his low caste background, he earnedabachelor’s degree in science from the Government College at Ropar (Punjab).\nTop Quotes Of Manywar Kanshi Ram\nUpper castes ask us\nwhy don’t we include them in the party but I tell them that you are\nleading all the other parties. If you join our party you will prevent\nchange. I am scared to take upper castes in the party. They try to\nmaintain status quo and always try to seize leadership. This will thwart\nthe process of changing the system.\nTill the time there is caste I’ll use it for the benefit of my community. If you haveaproblem, end caste system.\nWhere Brahminism isasuccess, no other ‘ism’ can succeed, we need fundamental, structural, social changes.\nFor long we’ve been\nknocking at the doors of the system, asking for justice & getting\nnothing, it’s time to break down those doors.\nWe will not stop until we unite the victims of the system and overthrow the spirit of inequality in our country.\nI place Gandhi in\nthe category of Shankaracharya & Manu (of Manu Smriti) that he\ncleverly managed to keep 52% OBCs at the edge.\nA community that doesn’t have representation in the political power, that community is dead.\nsocial justice, we want social transformation. Social justice depends on\nthe person in the power. Suppose at one time, some good leader comes to\npower and people get social justice and are happy but whenabad leader\ncomes to power it turns into injustice again. So, we want whole social\nTill the time we\nwon’t be successful in politics and not able to have power in our\nhands, the social and economic transformation is not possible.\nPolitical power is the key to success.\nTo get the power,\nthere isaneed of mass movement, converting that mass movement into\nvotes, then converting votes into seats, further converting the seats\ninto [power at] states, and lastly converting the [power at] states into\n[power at] center. This is the mission and aim for us.\n10 Quotes of Kanshi Ram You Should Read\nHere are 10 thought proving quotes from Kanshi Ram, founder of BSP.\nQuotes on which Dalits should think over seriously and put his\nUpper castes ask us why don’t we include them in the party but I\ntell them that you are leading all the other parties. If you join our\nparty you will prevent change. I am scared to take upper castes in the\nparty. They try to maintain status quo and always try to seize\nleadership. This will thwart the process of changing the system.\nFor long we’ve been knocking at the doors of the system, asking for\njustice & getting nothing, it’s time to break down those doors.\nI place Gandhi in the category of Shankaracharya & Manu (of Manu\nSmriti) that he cleverly managed to keep 52% OBCs at the edge.\nWe don’t want social justice, we\nwant social transformation. Social justice depends on the person in the\npower. Suppose at one time, some good leader comes to power and people\nget social justice and are happy but whenabad leader comes to power it\nturns into injustice again. So, we want whole social transformation.\nTill the time we won’t be successful\nin politics and not able to have power in our hands, the social and\neconomic transformation is not possible. Political power is the key to\nTo get the power, there isaneed of\nmass movement, converting that mass movement into votes, then\nconverting votes into seats, further converting the seats into [power\nat] states, and lastly converting the [power at] states into [power at]\ncenter. This is the mission and aim for us.\nThese were the quotes from Kanshi Ram which we found interesting.\nWhat do you think about the quotes and how can Dalits put these into\npractice? Let us know in the comments.\nMother’s flesh eater who stopped scolor ship to SClSTs/OBCS\nuncontitutionally the Murderer of democratic institutions and Master of\ndiluting institutions (Modi) of Bevakoof Jhoothe Psychopaths (BJP)\nremotely controlled by Just 0.1% intolerant, violent, militant, number\none terrorists of the world, cunning, crooked, ever shooting,mob\nlynching, lunatic, mentally retarded foreigners from Bene Israel,Tibet,\nAfrica, Eastern Europe, Western Germany, Northern Europe, South Russia,\nHungary, etc, etc., chitpavan brahmins of Rowdy/Rakshasa Swayam Sevaks\n(RSS) plan to establish stealth and shadowy hidutva cult who claim as\n1st rate athmas (souls) kshatrias, vysias, shudras, as 2nd, 3rd, 4th\nrate souls and aborignal SC/STs/ Religious Minorities considered as\nhaving no souls at all so that all sorts of atrocities could be\ncommitted on them. But the Buddha never believed in any soul. He said\nall are equal on which our marvelous modern constitution is written. The\nchitpavan brahmins wants no other religion or is caste exists. The\nchitpavan brahmins never believe elections. Their leaders are chosen by\nselection in general and by the EVMs/VVPATs in particular. The chitpavan\nbrahmins DNA report says that they are of foreign origin kicked out\nfrom Bene Israel, Siberia, Tibet, Africa, Eastern Europe, Western\nGermany, Northern Europe, South Russia, Hungary, etc, etc. They will\nnever register in NPR because of their DNA Origin., chitpavan brahmins\nof RSS (Rowdy/Rakshasa Swayam Sevaks) descendants worry about proving\ntheir citizenship as they cannot prove it.\nstealth and shadowy foreigners from Bene Israel chitpavan brahmins\nhindutva cult , sanghparivar the Bevakoof Jhoothe Psychopaths (BJP)\nVisha Hindutva Psychopaths (VHP), All Brahmins Violent Psychopaths\n(ABVP), Bhajan Dal, and ever cropping up units of Rowdy/Rakshasa Swayam\nSevaks (RSS) , Fascism, Religious Terror,“The whole business of hindutva\nand its nationalism isapoison in the body politic of India. We have\nto accept that the poison has been injected and it will takealot to\nRSS militia is organised around local cells or\n`shakas’ where weapons are distributed to its hardcore members, who are\ndrilled inavigorous program of harsh discipline. RSS converted hindu\ntemples serve as repositories of weapons as well as centers of\ndissemination of its racist ideology of Aryan supremacy. RSS cadre\ngraduate to the BJP.\ncouncil was established on August 29, 1964 in Bombay, Maharastra [ Biju ]\nwithapolitical objective of establishing the supremacy of stealth\nshadowy hindutva cult all over the world. It obtains funds and recruits\nfrom Aryan hindutvaites all across the globe, especially from the US, UK\nand Canada and has grown to become the main fund-raising agency of\nchitpavan brahmanist Fundamentalism. The council was instrumental in the\ndemolition of the holiest Islamic shrine in Oudh, the Babri Masjid at\nAyodhya and has organised several massacres of Muslims and Christians.\nis in the forefront in the call forahindutva cult rashtra,ahindutva\nstate ethnically cleansed of its non-Aryan but all aboriginal awakened\nsocieties including SC/STs/OBCs/Religious Minorities and even the\nnon-chitpavan brahmins populations.\nmilitant wing of the VHP, it was formed “to counter `Sikh militancy’ ”\nduring the Sikh Genocide of 1983-84 [ Bajrang ]. Created with the\nobjective of the eradication of Sikhs which it has termed\ndisguise”, its cadres fought alongside Congress-backed hindutva\nmilitias during the massacre of 200,000 Sikhs under Indira Gandhi and\nRajiv Gandhi. Recruits carrya” knife-like trident to be\nacross the shoulder - an answer to the Sikh kirpan ” [ Bajrang ]. later\nit has subsequently expanded its targets to include Muslims and\nfront comprises students of hindutva religious schools (vidyalayas). It\nhas expanded its base by infiltration into `secular’ universities. Its\nhigher-ranking cadres are well-equipped with weaponry; they often\norganise communal campus disturbances against Christians, Muslims,\nSikhs, Buddhists and Jains. Most of its members graduate to become\nhardcore RSS and VHP militants.\nHeritage Dictionary: The unlawful use or threatened use of force or\noften for ideological or political reasons. Sanghparivar have all of\nthese qualities in its work to make it not to declareaterrorist\nAn American research centre has placed our\nultra-nationalist Rashtrya Swayamsewak Sangh (RSS) on its terrorist\nlist. The East Virginia-based Terrorism Research Center (TRC) is closely\nconnected to the American government and many of its directors and\nresearchers have closely worked with US administrations and have taken\npart in research and planning for the US administration.\nshort documentary equates Murderer of democratic institutions and Master\nof diluting institutions (Modi) with Hitler and Genghis Khan but the\ndifference is that Modi has gobbled the Master Key by tampering the\nfraud EVMs/VVPATs to win elections.\nNow 99.9% All Awakened\nAboriginal Societies including SC/STs/OBCs/Religious Minorities and even\nthe non-chitpavan brahmins are up in their sleeves to force the\nchitpavan brahmins to quit Prabuddha Bharat to save Democracy, Liberty,\nEquality, Fraternity as enshrined in our Marvellous Modern Constitution\nfor the welfare, happiness, and Peace for all societies.\nJhoothe Psychopaths (BJP) cannot tolerate any adverse comments on its\nstealth shadowy hindutva cult policies and actions.The judiciary like\nthe Parliament, Executive and the Media is not independent but totally\ncontrolled by the chitpavan brahmins. What was the urgency in issuing a\nmidnight order on transfer by threatening that he had to die, but he\nretorted their death threat was just hair and dust. This was because on\nthe next day Mr Murlidharan would have forced the police to file FIR\ncharges against its leaders for hate speeches and destroyed Mr Shahs\ncredibility.“We alone can challenge and defeat the casteist, communal\nand pro-capitalist BJP! Get ready!”\nsaid Behanji Mayawati supremo of\nBSP and4times CM of UP to liberate the country from the clutches of\nfascist ruleWe, the Scheduled Castes, Scheduled Tribes, Other Backward\nClasses and Religious Minorities, are able to secure our rights\nguaranteed under the Constitution of India due to the incessant struggle\nand matchless sacrifice of Babasaheb Dr. Bheemrao Ambedkar. But the\nbest part of his life to strengthen the non-political routes of\nSamaj.Importance of Cadre Camps:\nI joined the Ambedkarite movement\nwhen Kanshi Ram Saheb was organizing the employees under the banner of\nstarted encouraging me. But the senior members could not tolerate it.\nnot follow those old members?Those were the honest people who were\nsolidly prepared by Manyawar Kanshi Ram Saheb through cadre camps.\nCadrization is the only way to prepare missionary workers and society.\nSaheb, with his team of missionary cadres, was able to create new\nleadership. He went on to start DS-4 and finally BSP on April 14, 1984.\nThe workers and society remained with the movement only because they\nwere prepared through the means of cadrization. Saheb had rejuvenated\nthe Ambedkarite movement only by conducting cadres.\nExploitation of the poor has not been ended. Tampering of EVMs by BJP :\nOur failure to form our own government in other states has helped the\nBJP to defeat us in Uttar Pradesh. They found that BSP is strong only in\nUP and not in other states and hence they thought that if they could\nfinish us in UP, BSP will dieanatural death in all other states. That\nis how they focused their entire strength to defeat us in UP. However,\nthey could not win through fair means. They had to resort to fraudulent\nway of tampering the electronic voting machines (EVMs) to defeat us.BJP\nFreedom in the World 2020 report ranks this country among least free democracies .\nBevakoof Jhoothe Psychopaths (BJP) remotely controlled by the World’s\nnumber one terrorists foreigners from Bene Israel chitpavan brahmins of\nRowdy/Rakshasa Swayam Sevaks (RSS) after gobbling the Master Key by\ntampering the fraud EVMs/VVPATs their “alarming” policies draw\ncomparisons with Chinese repression\nThe country has become one of the world’s least free democracies, according toaglobal survey.\nBJP government’s “alarming” policies draw comparisons with Chinese repression\n[Portions of this article were drawn from various sources as cited.\nHowever, additional portions seem to have been quoted from Larry\nRomanoff at Global Research without proper citation.]\nThat the United States will risk World War III, using nuclear\nweapons, by launchingacoronavirus inside China during the 2020 Chinese\nNew Year celebrations? But that is exactly the scenario that I fear has\nthe actual case, and it is actually intentionally engineered and used\nagainst China, it means that the USA is flirting with global nuclear\nannihilation. This is nothing that should be treated lightly.\nMany in the know, believe America has two options when it comes\nto winningaworld war against China and Russia. Also, what most agree\non is the fact that America cannot winaconventional war against either\npower, or both.\nOfficially called the novel coronavirus (2019-nCoV), the contagion\nisarespiratory illness ,anew type of viral pneumonia, in the same\nfamily of infections as SARS and MERS.\nIndeed, if we compare how SARS spread out in 2002-2003, it is\nhard not to notice how much more contagious nCoV-2019 is compared to\nIt took SARS three months to reach to the point of\n300 cases between November 2002 and February 2003. In the climax of\nSARS, the daily number of newly registered cases in Mainland China never\nexceeded 200 cases.\nIn comparison, on 28th January 2020\nalone, 1459 new cases of nCoV-2019 were reported nationwide, including\n315 cases in Wuhan. In justaweek between 20-28 January, the number of\npatients with nCoV-2019 exceeded the number of all SARS patients\nconfirmed in Mainland China between 2002-2004!\nChina had just 5327 cases of SARS, but nCoV-2019 already had 5974\nregistered cases by the end of January 28th, 2020.\nTaken alone, it’s just “another” viral agent. Only this time it’s\nmuch stronger. However, taken in context with other events, other\nsystems, and other considerations it points to some very serious\nconclusions; conclusions that are far too hard to ignore.\nNo nation would be so crazy, so stupid, so insane, so evil… as to\nlaunchavery deadly WMD insideanuclear-armed world power on their\nmost important holiday. Right?\nThe calls for drastic and immediate action against China are all\nover the major American neocon publications. Just because you\n(personally) are not aware of them, does not mean that they do not\nexist. These neocons are foaming at the mouth forafight.\nThe culprits are the dominant Western Powers. Which pretty much is\nAmerica and it’s allies (namely Britain). The objective is to put\n“stress” on China inacombined effort to contain her growing power and\nbe that crazy, that evil, that insane to want to hurtasuccessful\nnation full of hard-working and family loving people. No one, unless…\nNegotiation is notapolicy. It’satechnique. It’s something\nyou use when it’s to your advantage, and something that you don’t use\nwhen it’s not to your advantage.\nPosted by: site admin @ 10:44 am


ເຄື່ອງຈັກພິເສດ | ອອນໄລນ໌ກະສິກໍາທົ່ງຫຍ້າລ້ຽງສັດ | April 2020\nເຄື່ອງດູດຄວັນຫິມະເຮັດດ້ວຍຕົນເອງ: ອຸປະກອນ, ການອອກແບບ, ການຜະລິດ\nອຸປະກອນອອກກໍາລັງກາຍຫິມະດ້ວຍຕົນເອງແມ່ນມີຄວາມນິຍົມຫຼາຍໃນບັນດາຊາວຮ້ອນແລະຊາວບ້ານໃນເຂດຊົນນະບົດຫລາຍປີ. ແລະມັນບໍ່ແປກໃຈ, ເພາະວ່າເຈົ້າຂອງພື້ນທີ່ dacha ທຸກໆປະເຊີນກັບບັນຫາການລຶບ snow ໃນລະດູຫນາວ. ແນ່ນອນ, ນີ້ສາມາດເຮັດໄດ້ດ້ວຍຕົນເອງ, ປະກອບອາວຸດທີ່ມີປ່ອງ, ແຕ່ມັນຈະໃຊ້ເວລາຫຼາຍແລະຈະຕ້ອງມີຄວາມພະຍາຍາມທາງດ້ານຮ່າງກາຍ.\nວິທີການທີ່ຈະເລືອກເອົາເຄື່ອງຕັດຫຍ້າໃຫ້: ປະເພດຂອງເຄື່ອງຫຍ້າຫຍ້າ, ແບບທີ່ນິຍົມ, ເງື່ອນໄຂການເລືອກ\nໃນບັນດາປະເທດທີ່ກ້າວຫນ້າທາງດ້ານຂອງໂລກເກົ່າມີການເວົ້າວ່າຈໍານວນຫຍ້າທີ່ເຫມາະສົມສາມາດສະແດງໃຫ້ເຫັນເຖິງຜູ້ທີ່ຖືກຕັດລົງໃນໄລຍະ 200 ປີ. ໃນປະຈຸບັນ, ມັນເປັນການຍາກທີ່ຈະເຊື່ອວ່າເຈົ້າຂອງເຈົ້າຂອງເຮືອນຈະໃຊ້ເວລາທີ່ມີຄ່າດັ່ງກ່າວ. ນີ້ແມ່ນບໍ່ແປກໃຈ, ເພາະວ່າດ້ວຍການດູແລທີ່ເຫມາະສົມ, ພື້ນດິນຫຍ້າຫນາແລະມີນ້ໍາທີ່ມີນ້ໍາມີນ້ໍາປະປາພຽງແຕ່ຫນຶ່ງປີຫຼັງຈາກທີ່ລົງຈອດ.\nເຈົ້າຂອງແຕ່ລະຮ້ານຈະຕ້ອງສາມາດແຍກຄວາມໄວຂອງລະບົບຕ່ອງໂສ້ຂອງເຄື່ອງຂອງຕົນໄດ້. ຫຼັງຈາກທີ່ທັງຫມົດ, ມີສະຖານະການໃນເວລາທີ່ບໍ່ມີບ່ອນໃດທີ່ຈະລໍຖ້າສໍາລັບການຊ່ວຍເຫຼືອໃນເລື່ອງນີ້: ໂທຫາແມ່ບົດທີ່ຮັກແພງ, ຫຼືໄປໄກໃຫ້ເຂົາ. ໃນກໍລະນີນີ້, ທ່ານຈະຕ້ອງການຄໍາແນະນໍາຂອງພວກເຮົາກ່ຽວກັບການສ້ອມແປງສາຍໂຊ່. ສິ່ງທີ່ຈໍາເປັນສໍາລັບການປັບສາຍຕາ, ວິທີທີ່ຈະເຂົ້າໃຈວ່າລະບົບຕ່ອງໂສ້ໄດ້ກາຍເປັນຄວາມຮຸນແຮງການຮັບປະກັນການເຮັດວຽກທີ່ຍາວນານຂອງທ່ານແມ່ນການຮັກສາມັນຢ່າງຖືກຕ້ອງ.\nເຄື່ອງສາຍສັ່ນສະເທືອນ: ຫຼັກການປະຕິບັດງານ, ປະເພດ, ຄໍາແນະນໍາກ່ຽວກັບການເລືອກ\nເຄື່ອງສໍາອາງ - ເຄື່ອງມືທີ່ບໍ່ສາມາດປ່ຽນແປງໄດ້ສໍາລັບການປຸງແຕ່ງໄມ້. ມັນຖືກນໍາໃຊ້ສໍາລັບການຕັດລໍາຕົ້ນ, ຕົ້ນໄມ້ທີ່ຕັດແລະຕົ້ນຫຍ້າ. ການດໍາເນີນງານທີ່ເຂັ້ມແຂງຂອງພາກສ່ວນຫນຶ່ງຂອງເຄື່ອງມືທີ່ນໍາໄປສູ່ການໃສ່ຂອງມັນ. ການຟື້ນຟູເຄື່ອງມືທີ່ຈະເຮັດວຽກ, ຕ້ອງປັບສາຍແຂນ. ເຄື່ອງມືທີ່ສະດວກສະບາຍທີ່ສຸດສໍາລັບການນີ້ແມ່ນເຄື່ອງເລື່ອຍ.\nເຈົ້າຂອງທົ່ງຫຍ້າທີ່ງາມແລະສີຂຽວໂດຍໃຊ້ເຄື່ອງຕັດຫຍ້າອາດຈະເຮັດໃຫ້ເປັນບັນຫາໃນຂະນະທີ່ເຮັດວຽກ. ໃນບົດຄວາມນີ້ພວກເຮົາຈະບອກທ່ານກ່ຽວກັບວິທີການສ້ອມແປງເຄື່ອງຕັດຫຍ້າດ້ວຍມືຂອງທ່ານເອງ, ເຊັ່ນດຽວກັນກັບທ່ານຈະຮຽນຮູ້ສາເຫດທົ່ວໄປຂອງການລະອຽດຂອງອຸປະກອນນີ້. ຄຸນນະສົມບັດຂອງໂຄງປະກອບການຂອງເຄື່ອງຕັດຫຍ້າສ່ວນໃຫຍ່ແມ່ນຄວບຄຸມໂດຍການຍູ້ຫລັງ, ແຕ່ຍັງມີຕົວແບບທີ່ສາມາດຄວບຄຸມໄດ້ດ້ວຍການຂັບລົດ.\nຖ້າທ່ານມີສາຍໄຟຢູ່ບ້ານ, ທ່ານຄວນຮູ້ວ່າການດູແລພິເສດແມ່ນຈໍາເປັນສໍາລັບມັນ. ມັນເປັນສິ່ງຈໍາເປັນທີ່ຈະເຮັດຄວາມສະອາດແລະເຮັດໃຫ້ສາຍຕ່າງໆທັນສະໄຫມ, ເພື່ອເຮັດຄວາມສະອາດຕົວກອງທາງອາກາດ, ການສະຫນອງນ້ໍາມັນແລະຢາງ. ແລະແນ່ນອນທ່ານຈໍາເປັນຕ້ອງຕິດຕາມຄວາມກົດດັນຂອງລະບົບຕ່ອງໂສ້, ເຊັ່ນດຽວກັບຄວາມເຄັ່ງຕຶງຕ່ໍາມີຄວາມສ່ຽງບໍ່ພຽງແຕ່ເຮັດໃຫ້ອັນຕະລາຍແກ່ຊີວິດ, ແຕ່ກໍ່ຍັງເປັນສຸຂະພາບຂອງທ່ານຖ້າຫາກວ່າລະບົບຕ່ອງໂສ້ມີຄວາມໄວສູງ.\nເພື່ອໃຫ້ໄດ້ຮັບການເກັບກ່ຽວທີ່ດີ, ມັນກໍ່ເປັນສິ່ງຈໍາເປັນເພື່ອສ້າງເງື່ອນໄຂທີ່ດີສໍາລັບພືດແລະດິນ. ແຜ່ນດິນໂລກຕ້ອງມີສານອາຫານແລະອົກຊີເຈນ. ເພື່ອເຮັດສິ່ງນີ້, ດໍາເນີນການ tillage ດ້ວຍການຊ່ວຍເຫຼືອຂອງ plow ໄດ້. ໃນບົດຄວາມພວກເຮົາຈະບອກວ່າມັນເປັນແນວໃດແລະສິ່ງທີ່ປະເພດຂອງມັນຖືກນໍາໃຊ້ເລື້ອຍໆ. ລາຍລະອຽດຂອງອຸປະກອນເຄື່ອງໄຖແມ່ນເຄື່ອງຈັກກະສິກໍາທີ່ຖືກນໍາໃຊ້ສໍາລັບການປູກຝັງທີ່ດິນ.\nວິທີການທີ່ຈະເລືອກເອົາເຄື່ອງດູດຝຸ່ນ snow ໃຫ້ຄໍາແນະນໍາແລະ tricks\nກັບການເລີ່ມຕົ້ນຂອງລະດູຫນາວທີ່ແທ້ຈິງ, ເພື່ອ delight ຂອງເດັກນ້ອຍ, ພູເຂົາຂອງຫິມະປາກົດຢູ່ໃນຖະຫນົນຫົນທາງຂອງພວກເຮົາ. ແຕ່ບໍ່ແມ່ນສໍາລັບການ snowfall ລະດູຫນາວທັງຫມົດໃນຄວາມສຸກ. ມີຄວາມກັງວົນກ່ຽວກັບບັນຫາຂອງເຈົ້າຂອງທີ່ດິນແລະເຮືອນສ່ວນຕົວ. ເຄື່ອງມືທີ່ມີອາຍຸທີ່ດີເຊັ່ນຊ້ວນແມ່ນມີຄວາມກ່ຽວຂ້ອງ, ແຕ່ວ່າມັນງ່າຍຕໍ່ການໃຊ້ກົນຈັກທີ່ທັນສະໄຫມ.\nໃນມື້ນີ້, ການກະສິກໍາແມ່ນຢູ່ໃນລະດັບທີ່ມັນບໍ່ສາມາດເຮັດໄດ້ໂດຍບໍ່ມີການດຶງດູດອຸປະກອນພິເສດ. ທີ່ນິຍົມຫຼາຍທີ່ສຸດແມ່ນລົດໄຖນາທີ່ແຕກຕ່າງກັນ, ເຊິ່ງສາມາດໃຊ້ສໍາລັບວຽກງານປະເພດຫນຶ່ງແລະໃນເວລາດຽວກັນສໍາລັບຫລາຍໆປະເພດ. ໃຫ້ພວກເຮົາພິຈາລະນາຄໍາອະທິບາຍຂອງລົດໄຖແບບທົ່ວໆໄປ MTZ ຮຸ່ນ 892, ລັກສະນະຂອງມັນ.\nເຄື່ອງເຮືອນແລະເຄື່ອງຕັດຫຍ້າສໍາລັບ motoblock ເຮັດດ້ວຍຕົນເອງ\nໃນການກະສິກໍາ, ພວກເຮົາມັກຈະຕ້ອງຈັດການກັບຫຍ້າ, ແລະໃນກໍລະນີນີ້ພວກເຮົາບໍ່ສາມາດເຮັດໄດ້ໂດຍບໍ່ມີເຄື່ອງຕັດຫຍ້າ. ໃນບົດຄວາມຂອງພວກເຮົາພວກເຮົາຈະບອກທ່ານວ່າເຄື່ອງມືປະເພດໃດແລະເຮັດແນວໃດເພື່ອເຮັດໃຫ້ເຄື່ອງຂູດຕົວທ່ານເອງ. ຄຸນລັກສະນະຂອງການອອກແບບຖ້າທ່ານເປັນເຈົ້າຂອງເຮືອນປະເທດຫຼືເຮືອນຮ້ອນ, ຫຼັງຈາກນັ້ນທ່ານກໍ່ຈະຕ້ອງຈັດການກັບຫຍ້າ, ຫຍ້າແລະພືດພຸ່ມທີ່ບໍ່ຈໍາເປັນ.\nຫນ້າທີ່ຕົ້ນຕໍແລະຄຸນລັກສະນະທາງດ້ານເຕັກນິກຂອງ bulldozer T-170\nໃນບົດຂຽນນີ້, ພວກເຮົາຈະຮຽນຮູ້ກ່ຽວກັບອຸປະກອນການກໍ່ສ້າງຂະຫນາດໃຫຍ່ທີ່ເອີ້ນກັນວ່າເປັນ "ແບບຄລາສສິກ" ຂອງການກໍ່ສ້າງແລະວຽກງານທີ່ດິນ, ຄວາມຫມາຍຂອງອຸດສາຫະກໍາໂຊວຽດ, ເຊິ່ງເປັນ bulldozer T-170. ລາຍລະອຽດແລະການປ່ຽນແປງຂອງລົດໄຖນາອຸດສາຫະກໍາ T-170 bulldozer ແມ່ນການກໍ່ສ້າງແລະເຄື່ອງຈັກອຸດສາຫະກໍາຂອງໂຊວຽດເຊິ່ງໄດ້ສ້າງຂື້ນໂດຍການຍົກລະດັບລົດໄຖແບບຊຸດ T-130.\nບົດຂຽນນີ້ແມ່ນກ່ຽວກັບເຄື່ອງມືດັ່ງກ່າວເປັນທີ່ນິຍົມໃນຫມູ່ຊາວຮ້ອນແລະຜູ້ເປັນເຈົ້າຂອງເຮືອນສ່ວນຕົວເປັນເຄື່ອງຕັດຫຍ້າ. ຂອບເຂດຂອງພວກເຂົາແມ່ນຂ້ອນຂ້າງໃຫຍ່, ດັ່ງນັ້ນພວກເຮົາລະບົບແລະປັບປຸງຂໍ້ມູນທັງຫມົດ. ພວກເຮົາສະເຫນີໃຫ້ທ່ານເອົາໃຈໃສ່ເປັນປະເພດຄໍາແນະນໍາກ່ຽວກັບການເລືອກຂອງຫນ່ວຍງານນີ້.\nMiracle Spade-Mug: ລັກສະນະແລະຜົນປະໂຫຍດຂອງການນໍາໃຊ້ເຄື່ອງມືໃນສວນ\nລະດູການເຮັດສວນເລີ່ມຕົ້ນດ້ວຍການຂຸດດິນຕອນ. ແລະໂດຍບໍ່ມີການຊ້ວນແລະຟັກເພື່ອປະຕິບັດວຽກງານນີ້ແມ່ນເປັນໄປບໍ່ໄດ້. ມັກ, ເຮັດວຽກຢູ່ໃນເວັບໄຊນີ້ແມ່ນປະກອບດ້ວຍອາການເຈັບປວດກັບຄືນແລະການໃຊ້ງານທາງດ້ານຮ່າງກາຍຫຼາຍເກີນໄປ. ແຕ່ໃນມື້ນີ້, ການພັດທະນາຫລ້າສຸດຊ່ວຍຫຼຸດຜ່ອນຄວາມໄວໃນການເຮັດວຽກແລະເພີ່ມຄວາມໄວໃນການເຮັດວຽກ. ແລະເຄື່ອງມືຕົ້ນຕໍທີ່ທຸກສວນຄວນມີຄື Mole spade. "\nMini ລົດໄຖສໍາລັບຄົວເຮືອນ: ລັກສະນະທາງວິຊາການ "Uraltsa-220"\nເຄື່ອງຫມາຍນ້ອຍໆຂອງຍີ່ຫໍ້ Uralets ແມ່ນລົດໄຖຂະຫນາດນ້ອຍທີ່ຜະລິດໂດຍຈີນແລະຣັດເຊຍ. ອຸປະກອນດັ່ງກ່າວຖືກນໍາໃຊ້ໃນເທດສະບານແລະກະສິກໍາເພື່ອການນໍາໃຊ້ເຮືອນແລະການຂົນສົ່ງສິນຄ້າ. ແບບຈໍາລອງຮຸ່ນ Uralets-220 mini ລົດໄຖແມ່ນຮຸ່ນເກົ່າແກ່ທີ່ສຸດໃນເສັ້ນ (ຍັງມີ Uralets-160 ແລະ Uralets-180 mini ລົດໄຖ).\nສິ່ງທີ່ສາມາດ MTZ 320 ໃນການກະສິກໍາ?\nໃນມື້ນີ້, ລົດໄຖແມ່ນແຜ່ຂະຫຍາຍຢ່າງກວ້າງຂວາງ, ບໍ່ວ່າຈະເປັນຂະຫນາດຫຼືການນໍາໃຊ້ໃນອຸດສາຫະກໍາຕ່າງໆ. ຫນຶ່ງໃນຜູ້ຕາງຫນ້າທີ່ມີຊື່ສຽງຫຼາຍທີ່ສຸດແມ່ນ MTZ 320 ລົດໄຖ, ເຊິ່ງເປັນເຄື່ອງລໍາລຽງແບບທົ່ວໄປຂອງປະເພດລໍ້. MTZ 320: ຄໍາອະທິບາຍສັ້ນໆກ່ຽວກັບ "ເບລາຣູເຣຍ" ມີສູດລໍ້ 4x4 ແລະຖືກລວມຢູ່ໃນທໍ່ສົ່ງ 0.6.\nສະຫນາມຫຍ້າທີ່ສວຍງາມແລະມີສະເຫນ່ແມ່ນການຕົກແຕ່ງຂອງເດີ່ນສວນແລະສວນ. ການຕັດຫຍ້າຢ່າງລະມັດລະວັງແລະລະມັດລະວັງແມ່ນໃຊ້ເວລາຫຼາຍເກີນໄປ, ສະນັ້ນຄວາມຄືບຫນ້າຈະມາເຖິງການຊ່ວຍເຫຼືອໂດຍການໃຫ້ພວກເຮົາມີເຄື່ອງມືການເບິ່ງແລຫຍ້າຕ່າງໆ. ມັນຍັງມີພຽງແຕ່ການກໍານົດວ່າພວກເຂົາ - ເລືອກເຄື່ອງເປົ່າ, motokosa ຫຼື trimmer.\nVladimir Tractor Plant: ລາຍລະອຽດແລະຮູບພາບຂອງລົດໄຖຕ່ໍາ T-30\nເນື່ອງຈາກການໃຊ້ເວລາແລະການໃສ່ຫມວກກັນກະທົບຂອງ T-25, ຄວາມເປັນຜູ້ນໍາຂອງໂຮງງານ Tractor Vladimir ຕັດສິນໃຈສິ້ນສຸດການຜະລິດແບບ T-25 ແລະເລີ່ມຕົ້ນຂັ້ນຕອນໃຫມ່ໃນການຜະລິດຮູບແບບ T-30 ທີ່ກ້າວຫນ້າ. "Vladimirets" T-30 ລົດໄຖຕ້າ T-30 ແມ່ນອຸປະກອນທີ່ຫລາກຫລາຍທີ່ໃຊ້, ບໍ່ຄືກັບເຄື່ອງອື່ນໆຂອງເຄື່ອງຈັກຂອງມັນ.\nຮູ້ຈັກກັບລົດໄຖນາ mini "Belarus-132n": ຄຸນລັກສະນະທາງວິຊາການແລະລາຍລະອຽດ\nດ້ວຍການເລີ່ມຕົ້ນຂອງພາກຮຽນ spring, ຊາວກະສິກອນແຕ່ລະຄົນເພີ່ມຂຶ້ນຢ່າງຫຼວງຫຼາຍໃນຈໍານວນວຽກງານໃນຂົງເຂດ. ດິນຄວນໄດ້ຮັບການປູກເຂົ້າ, ປຸຍຄວນເຮັດ, ແລະບໍ່ຄວນລືມກ່ຽວກັບການປຸງແຕ່ງມັນຕົ້ນລະຫວ່າງແຖວ. ເພື່ອສ້າງຄວາມສະດວກໃນການປະຕິບັດວຽກງານດັ່ງກ່າວໃນຂະແຫນງການດັ່ງກ່າວ, MTZ "Belarus-132n" ສາມາດນໍາໃຊ້ເຄື່ອງຈັກທີ່ມີລະບົບປະຕິບັດງານທີ່ມີຄວາມຫຼາກຫຼາຍທາງດ້ານເນື້ອທີ່ດິນ.\nВладельцы больших участков часто присматриваются к "малой механизации". ເຕັກນິກນີ້ແມ່ນເຫມາະສົມສໍາລັບກໍລະນີໃນເວລາທີ່ການປຸງແຕ່ງດ້ວຍມືແມ່ນມີຄວາມຮຸນແຮງແລ້ວ, ແລະລົດໄຖແມ່ນຍັງຢູ່ໃກ້ຊິດຢູ່ໃນສະຖານທີ່. ແນ່ນອນ, ຂ້າພະເຈົ້າຕ້ອງການອຸປະກອນດັ່ງກ່າວໃຫ້ກວມເອົາຫຼາຍປະເພດຂອງການເຮັດວຽກ. ພວກເຮົາຮຽນຮູ້ເພີ່ມເຕີມກ່ຽວກັບວິທີທີ່ຈະເລືອກເອົານັກປູກຝັງທີ່ເຫມາະສົມສໍາລັບເຮືອນປະເທດໃຫຍ່.\nທຸກໆຄົນທີ່ເຮັດວຽກໃນດິນລາວຮູ້ວ່າມັນຍາກທີ່ຈະປູກມັນຕົ້ນ. ເພື່ອສະຫນັບສະຫນູນຂະບວນການນີ້, ອຸປະກອນເຊັ່ນການປູກມັນຕົ້ນແມ່ນໄດ້ພັດທະນາ. ລາຍລະອຽດແລະຈຸດປະສົງຂອງການກໍ່ສ້າງນັກປູກມັນຕົ້ນແມ່ນເຄື່ອງອຸປະກອນທີ່ຊ່ວຍຫຼຸດຜ່ອນການໃຊ້ແຮງງານທາງດ້ານຮ່າງກາຍທີ່ແຂງແຮງຂອງມະນຸດເພື່ອການປູກມັນຕົ້ນ, ເພາະວ່າມັນມີພຽງພໍທີ່ຈະຕິດມັນກັບຄົນຍ່າງ, ຕື່ມຂໍ້ມູນໃສ່ຫົວແລະອຸປະກອນຂອງມັນເອງກໍ່ຈະທໍາລາຍຜ່ານທໍ່, ວາງມັນແລະລອກດ້ວຍແຜ່ນດິນ, ແລະຂັບລົດດ້ວຍຕົນເອງ ຢ່າລືມຕື່ມການບໍລິໂພກ.


ບໍລິສັດລ້ານຊ້າງ ມິເນໂຣນ ມອບວັດຖຸບູຮານທີ່ຄົ້ນພົບໃຫ້ລັດຖະບານລາວ | ມີເດຍລາວ Media LAOS\nໜ້າຫຼັກ ຂ່າວສານບ້ານເມືອງ ບໍລິສັດລ້ານຊ້າງ ມິເນໂຣນ ມອບວັດຖຸບູຮານທີ່ຄົ້ນພົບໃຫ້ລັດຖະບານລາວ\nບໍລິສັດລ້ານຊ້າງ ມິເນໂຣນ ລີມີເຕັດ (ລຊມລ) ໄດ້ມອບວັດຖຸບູຮານ 7.800 ກວ່າລາຍ ການ ໃຫ້ລັດຖະບານລາວ ຊຶ່ງວັດຖຸ ບູຮານເຫຼົ່ານີ້ເຮັດດ້ວຍທອງ, ທອງແດງ, ເພັດພອຍ, ເຄື່ອງປັ້ນດິນເຜົາ ແລະ ໄມ້ ໂດຍລ້ວນແຕ່ໄດ້ຄົ້ນພົບຢູ່ບໍລິເວນບໍ່ຄຳທອງເຊໂປນຂອງບໍລິສັດ ຊຶ່ງເປັນຜົນງານທີ່ພົ້ນເດັ່ນຈາກການສະໜັບສະໜູນເປັນໜຶ່ງທົດສະວັດຂອງບໍລິສັດໃຫ້ລັດຖະ ບານລາວໃນການສຶກສາຄົ້ນຄວ້າບູຮານຄະດີ ແລະ ການອະນຸລັກມໍລະດົກທາງວັດທະນະທຳ.\nພິທີມອບ-ຮັບໄດ້ຈັດຂຶ້ນ ເມື່ອວັນທີ 24 ກັນຍານີ້ ທີ່ນະຄອນຫຼວງວຽງຈັນ. ຕາງໜ້າບໍລິສັດ ມອບໂດຍທ່ານ ສະໝານ ອະເນການ ຜູ້ອຳນວຍການໃຫຍ່ບໍລິສັດ ລຊມລ ແລະ ຮັບໂດຍ ທ່ານນາງ ວັນເພັງ ແກ້ວປັນຍາ ຜູ້ອຳນວຍການຫໍພິພິທະພັນແຫ່ງຊາດ; ທ່ານ ນາລາທິເວດ ອຳມະລາທິທາດາ ຜູ້ອຳນວຍການຫໍພິພິທະພັນ ແຂວງສະຫວັນນະເຂດ ແລະ ທ່ານນາງ ຕຸ້ຍທອງ ແກ້ວວົງສາ ຫົວໜ້າຫ້ອງການຖະ ແຫຼງຂ່າວ, ວັດທະນະທຳ ແລະ ທ່ອງທ່ຽວ ເມືອງວິລະບູລີ ໂດຍໃຫ້ກຽດເຂົ້າຮ່ວມເປັນສັກຂີພິ ຍານຂອງທ່ານ ບົວເງິນ ຊາພູວົງ ຮອງລັດຖະ ມົນຕີ ກະຊວງຖະແຫຼງຂ່າວ, ວັດທະນະທຳ ແລະ ທ່ອງທ່ຽວ; ທ່ານ ຄຳພູນ ຕຸໄພທູນ ຮອງເຈົ້າແຂວງສະຫວັນນະເຂດ.\nວັດຖຸບູຮານດັ່ງກ່າວທີ່ມາມອບໃນຄັ້ງນີ້ແມ່ນຈະໄດ້ນຳ ໄປວາງສະແດງຢູ່ຫໍພິພິທະພັນແຫ່ງຊາດ 828 ລາຍການ, ຫໍພິພິທະພັນແຂວງສະຫວັນນະເຂດ 409 ລາຍການ ແລະ ຫໍວັດທະ ນະທຳ ເມືອງວິລະບູລີ 6.644 ລາຍການ. ທ່ານ ບົວເງິນ ຊາພູວົງ ກ່າວວ່າ: ຕະຫຼອດໄລຍະຂອງການຈັດຕັ້ງປະຕິບັດສັນຍາຮ່ວມມື MOU ໄດ້ກາຍເປັນຜົນງານອັນດີເດັ່ນ ຊຶ່ງເປັນຜົນສຳ ເລັດທີ່ເຕັມໄປດ້ວຍຢາດນ້ຳເຫື່ອທັງແຮງກາຍ ແລະ ໃຈ ເປັນຄວາມຮັບຜິດຊອບຢ່າງເປັນເຈົ້າການແບບມີສ່ວນຮ່ວມຂອງບັນດາພະນັກງານ ແລະ ທຸກພາກສ່ວນທີ່ກ່ຽວຂ້ອງ, ນອກ-ຈາກການໄດ້ມາເຄື່ອງວັດຖຸບູຮານ ໂດຍຜ່ານຂະບວນການຕ່າງໆທາງວິຊາການ, ຄວາມຖືກ ຕ້ອງຕາມລະບຽບກົດໝາຍ ແລະ ລະບຽບການຂອງທາງ ລຊມລ ແລ້ວ ພວກເຮົາກໍຍັງໄດ້ບັນດາຂໍ້ມູນທີ່ສຳຄັນທາງດ້ານປະຫວັດສາດວັດທະນະທຳຢ່າງມີວິທະຍາສາດທີ່ໄດ້ສະທ້ອນໃຫ້ເຫັນຮູບການປົກຄອງທາງດ້ານການເມືອງເສດຖະກິດ-ສັງຄົມ ໂດຍສະເພາະແມ່ນທາງດ້ານອຸດສາຫະກຳ ແລະ ການຄ້າໃນສະໄໝບູຮານ ຊຶ່ງບໍ່ພຽງແຕ່ມີຊື່ສຽງໃນລະດັບທ້ອງຖິ່ນ ຫຼື ລະດັບຊາດເທົ່ານັ້ນ ແຕ່ຫາກຍັງມີຊື່ສຽງໃນລະດັບພາກພື້ນອີກດ້ວຍນັບຕັ້ງແຕ່ປີ 2008 ເປັນຕົ້ນມາ, ບໍລິສັດ ລຊມລ ໄດ້ລົງທຶນຫຼາຍກວ່າ 1,3 ລ້ານໂດລາ ເຂົ້າໃນການສະໜັບສະ ໜູນການອະນຸລັກປະຫວັດສາດລາວ ແລະ ມໍລະດົກທາງວັດທະນະທຳ 3.000 ກວ່າປີ ຜ່ານການຮ່ວມມືດ້ານການຄົ້ນຄວ້າບູຮານຄະດີກັບກົມມໍລະດົກຂອງກະຊວງຖະແຫຼງຂ່າວ, ວັດ ທະນະທຳ ແລະ ທ່ອງທ່ຽວ; ມະຫາວິທະຍາໄລແຫ່ງຊາດລາວ ແລະ ມະຫາວິທະຍາໄລເຈມຄຸກຂອງອົສຕຣາລີ. ການຮ່ວມມືດັ່ງກ່າວ ແມ່ນການສະໜັບສະໜູນວຽກງານພາກສະໜາມທີ່ເປັນການເຕົ້າໂຮມການຮ່ວມມືທີ່ມີລັກສະນະພິເສດໃນລະດັບຊຸມຊົນທ້ອງຖິ່ນ, ປະເທດແລະ ສາກົນ. ອາສາສະໝັກຈາກນະຄອນຫຼວງວຽງຈັນ, ປະຊາຊົນທ້ອງຖິ່ນ, ນັກສຶກສາຈາກ ອົສຕຣາລີ ແລະ ນັກສຶກສາລາວ, ນັກບູຮານຄະດີ ແລະ ເຈົ້າໜ້າທີ່ຈາກກົມມໍລະດົກທີ່ມາປະ ຈຳຢູ່ ບໍ່ຄຳທອງເຊໂປນໄດ້ຮ່ວມມືກັນຢ່າງໃກ້ຊິດໃນວຽກງານຄົ້ນຄວ້າຕ່າງໆ. ໃນໄລຍະຜ່ານມາ ແມ່ນໄດ້ມີການຄົ້ນພົບວັດຖຸບູຮານສຳຄັນຫຼາຍອັນຢູ່ບໍ່ຄຳທອງເຊໂປນ ໃນເມືອງວິລະບູລີ ແຂວງສະຫວັນນະເຂດ. ໃນເດືອນມີນາ 2018, ທີມງານນັກບູຮານຄະດີໄດ້ຄົ້ນພົບຫຼັກຖານໄມ້ຄ້ຳຫຼຸມບໍ່ແຮ່ບູຮານຫຼາຍກວ່າ 200 ບໍ່ທີ່ມີອາຍຸກວ່າ 3.000 ປີກ່ອນ. ຈາກການຄົ້ນພົບນີ້ເຮັດໃຫ້ເມືອງວິລະບູລີ ເປັນໜຶ່ງໃນເຂດທີ່ມີການຄົ້ນພົບຮ່ອງຮອຍການຂຸດຄົ້ນແຮ່ ແລະ ໂລຫະກິດໃນຂົງເຂດພາກພື້ນອາ-ຊີຕາເວັນອອກສ່ຽງໃຕ້ຍຸກກ່ອນປະຫວັດສາດ.\nພວກເຮົາເຊື່ອວ່າ-ການຂຸດຄົ້ນປຸງແຕ່ງແຮ່ບູຮານໃນຂົງເຂດ ບໍ່ຄຳທອງເຊໂປນນີ້ໄດ້ສືບຕໍ່ມາເຖິງປະມານ 1.300 ປີກ່ອນ (ປະມານ ຄສ 700) ຊຶ່ງເປັນໄລຍະທີ່ຜູ້ຄົນໄດ້ຂຸດຄົ້ນແຮ່ທອງທີ່ອຸດົມສົມບູນຢູ່ເຂດທີ່ຮູ້ກັນວ່າ ‘‘ເປີ້ນເບົ້າຫຼໍ່’’ ແລະ ‘‘ທົ່ງນາເງືອກ’’ ແລ້ວໄດ້ນຳໄປ ປຸງແຕ່ງ ແລະ ແລກປ່ຽນ. ການສັນນິຖານນີ້ ແມ່ນມາຈາກກາກ ບອນທີ່ພົບໃນຝາກະແຕະໄມ້ໄຜ່ຈາກຫຼຸມບໍ່ແຮ່ບູຮານໃນຕະກອນຕົມທີ່ຢູ່ເລິກໄປຈາກໜ້າ ດິນລະ-ຫວ່າງ 10 ຫາ 40 ແມັດ. ວັດຖຸບູຮານອື່ນໆທີ່ຄົ້ນຄົບລວມມີອຸປະກອນນຳໃຊ້ໃນ ການຂຸດຄົ້ນແຮ່ເຊັ່ນ: ຂັ້ນໄດທີ່ເຮັດດ້ວຍໄມ້ ແລະ ລູກລອກ, ໄມ້ຄ້ຳ, ກະ- ຕ່າໄມ້-ໄຜ່ ແລະ ເຊືອກ; ຄ້ອງບ້າງທອງສຳ-ລິດຈາກຍຸກທອງ ຊຶ່ງວາງສະແດງໄວ້ຢູ່ທີ່ຫໍພິພິທະພັນແຫ່ງຊາດ; ກ້ອນທອງ, ເຄື່ອງປັ້ນດິນເຜົາ, ກະດິງທອງສຳລິດ, ເຄື່ອງປະດັບ, ເຄື່ອງໃຊ້ໃນພິທີກຳ ແລະ ວັດຖຸອື່ນໆ ຊຶ່ງຊີ້ໃຫ້ເຫັນວ່າປະເທດລາວໃນອະດີດເປັນສະຖານທີ່ສຳຄັນໃນປະຫວັດສາດໃນຂົງເຂດພາກພື້ນນີ້.\nທ່ານ ສະໝານ ອະເນການ ກ່າວວ່າ: “ໃນຂະນະທີ່ງານມອບ-ຮັບວັດຖຸບູຮານຄັ້ງນີ້ ເປັນນິ ມິດໝາຍທີ່ສຳຄັນຂອງການຮ່ວມມືດ້ານການອະນຸລັກ ປະຫວັດສາດ ແລະ ມໍລະດົກ ວັດທະນະທຳ, ແຕ່ກໍບໍ່ໄດ້ໝາຍວ່າຈະເປັນຈຸດຈົບຂອງການຮ່ວມມື. ລຊມລ ໝາຍໝັ້ນຈະສືບຕໍ່ໃຫ້ການສະໜັບສະໜູນ ແລະ ເຮັດວຽກຢ່າງໃກ້ຊິດຄຽງບ່າຄຽງໄຫຼ່ກັບຄູ່ຮ່ວມງານພາກລັດຖະບານຂອງພວກເຮົາ ສືບຕໍ່ໄປອີກຢ່າງຕ່ຳ 10 ປີ ຈົນກວ່າ ບໍ່ແຮ່ຈະປິດລົງ” ການຂຸດຄົ້ນບໍ່ແຮ່ເປັນປັດໄຈສຳຄັນໃນການພັດທະນາພົນລະເມືອງ ແລະ ສັງຄົມ ມາແຕ່ປະ ຫວັດສາດ. ການຂຸດຄົ້ນຍັງຈະດຳ ເນີນຕໍ່ໄປ ແລະ ພວກເຮົາຫວັງວ່າ ຈະໄດ້ເຜີຍແຜ່ການຄົ້ນພົບອັນໜ້າຕື່ນເຕັ້ນກວ່າເກົ່າກ່ຽວກັບວັດທະນະທຳ ແລະ ປະຫວັດສາດລາວ.\nຂ່າວຖັດໄປກອງປະຊຸມສະຫຼຸບຂະບວນການແຂ່ງຂັນ 3ດີ ປະຈຳປີ 2019 ແລະ ວາງທິດທາງແຜນການປີ2020\nສັ່ງໂຈະຊົ່ວຄາວ ການນໍາເຂົ້າໝູຊີ້ນ ໝູພໍ່ແມ່ພັນ ແລະ ຜະລິດຕະພັນຊີ້ນໝູ ທຸກຊະນິດ\nຜູ້ສະໝັກເລືອກຕັ້ງສະມາຊິກສະພາແຫ່ງຊາດ ປະຈຳເຂດເລືອກຕັ້ງທີ 13 ພົບປະໂຄສະນາຫາສຽງກັບຜູ້ມີສິດເລືອກຕັ້ງທີ່ເມືອງນອງ


"ສະກຸບພິເສດ" ການຫັນປ່ຽນທີ່ດີຂຶ້ນ ໃນການພັດທະນາກິລາ-ກາຍະກຳລາວ\nເມື່ອກ່ອນວຽກງານຂົງເຂດກິລາ-ກາຍະກຳ ຈັດຕັ້ງເປັນຄະນະກຳມະການກິລາ-ກາຍະກຳແຫ່ງຊາດ ໂດຍມີຖານະບົດບາດທຽບເທົ່າທະບວງ ແຕ່ຖືກໂຮມເຂົ້າກັບກະຊວງສຶກສາທິການ ເປັນ ກະຊວງສຶກສາທິການ ແລະ ກິລາ (ກະຊວງ ສສກ) ຈຶ່ງເຮັດໃຫ້ບົດບາດຂອງວົງການກິລາມີຖານະສູງຂຶ້ນກົງຈັກການຈັດຕັ້ງຢູ່ຂັ້ນສູນກາງ ກໍ່ໄດ້ຖືກຈັດສັນຄືນໃໝ່ ໂດຍມີກົມກິລາລະດັບສູງ, ກົມ ກິລາມວນຊົນ, ກົມພະລະ ແລະ ສິລະປະສຶກສາ, ຫ້ອງການປະສານງານຄະນະກຳມະການໂອແລມປິກແຫ່ງຊາດ ມີໜ້າທີ່ຮັບຜິດຊອບວຽກງານ ຕາມພາລະບົດບາດຂອງໃຜລາວ ເຊິ່ງໄດ້ປະກອບ ສ່ວນຢ່າງຕັ້ງໜ້າເຂົ້າໃນການພັດທະນາເສດຖະກິດ-ສັງຄົມ ແລະ ການເຊື່ອມໂຍງລະຫວ່າງປະເທດເຮົາກັບສາກົນ. ມາຮອດປະຈຸບັນສາມາດເວົ້າໄດ້ວ່າກິລາ-ກາຍະກຳ ເຈື່ອຈ່ານເຂົ້າສູ່ສັງຄົມຕົວຈິງ ຢ່າງກວ້າງຂວາງບ່ອນໃດມີຊຸມຊົນບ່ອນນັ້ນມີກິລາ-ກາຍະກຳເກີດຂຶ້ນ.\nປີ 2016-2030 ສປປ ລາວ ຈະສູ້ຊົນໃຫ້ໝົດທຸກຄົນ ໃນທົ່ວສັງຄົມເຂົ້າເຖິງການສຶກສາ ທີ່ມີຄຸນະພາບ\nອີງໃສ່ຄວາມຮຽກຮ້ອງຕ້ອງການຂອງການພັດທະນາເສດຖະກິດ-ສັງຄົມຂອງປະເທດ ກໍ່ຄືນະຄອນຫຼວງວຽງຈັນໃນສະເພາະໜ້າ ແລະ ຍາວນານ ເປັນຕົ້ນແມ່ນ ການລຶບລ້າງຄວາມທຸກຍາກ, ການຫັນເປັນອຸດສາຫະກໍາ ແລະ ທັນສະໄໝ, ການເຊື່ອມໂຍງກັບບັນດາປະເທດອາຊຽນ ແລະ ສາກົນ, ເຊິ່ງທ້າຍປີ 2015 ສາທາລະນະລັດ ປະຊາທິປະໄຕ ປະຊາຊົນລາວ ຈະເຂົ້າເປັນປະຊາຄົມເສດຖະກິດອາຊຽນ ບວກກັບຍຸກສະໄໝ ປັດຈຸບັນແມ່ນຍຸກໂລກາພິວັດ, ຍຸກສັງຄົມອອນລາຍ, ຍຸກເທັກໂນໂລຢີທີ່ກ້າວໜ້າທັນສະໄໝ ແລະ ອີງໃສ່ທ່າອ່ຽງລວມຂອງໂລກໃນການພັດທະນາຫຼັງປີ 2015 ໂດຍສະເພາະປີ 2016-2030 ຈະພັດທະນາຕາມທິດແບບຍືນຍົງໂດຍມີ 17 ເປົ້າໝາຍ ແລະ 169 ຄາດໝາຍສູ້ຊົນ ໂດຍລວມແລ້ວສູ້ຊົນເພື່ອໃຫ້ໝົດທຸກຄົນໃນທົ່ວສັງຄົມໄດ້ຮັບການຮຽນຮູ້ຫຼາຍຂຶ້ນ ແລະ ເຂົ້າເຖິງການສຶກສາທີ່ມີຄຸນະພາບ.\nລົດເມວຽງຈັນ-ປາກເຊ ປີ້ນ ມີຜູ້ເສຍຊີວິດ2ຄົນ ແລະ ບາດເຈັບກວ່າ 20 ຄົນ ທີ່ແຂວງບໍລິຄຳໄຊ\nເມື່ອຕອນເຊົ້າວັນທີ6ທັນວາ 2015, ເວລາປະມານ 03:33 ໂມງ ໄດ້ເກີດອຸບັດຕິເຫດລົດເມສາຍວຽງຈັນ-ປາກເຊ ໝາຍເລກທະບຽນກຳແພງນະຄອນ ບກ 4311 ເສຍຫຼັກພິກຂວ້ຳທີ່ເສັ້ນທາງ 13 ໃຕ້ ເຂດບ້ານສີວິໄລ ເມືອງເມືອງປາກຊັນແຂວງບໍລິຄຳໄຊ ສົ່ງຜົນໃຫ້ມີຜູ້ເສຍຊີວິດຄາທີ່2ຄົນ ເປັນຊາວຕ່າງຊາດ ແລະ ບາດເຈັບອີກ 20 ກວ່າຄົນ ຈາກຜູ້ໂດຍສານທັງໝົດປະມານ 35 ຄົນ.\nໃນຕອນບ່າຍ ຂອງວັນທີ9ທັນວານີ້ ທີ່ສະໂມສອນໂຮງຮຽນສາມັນກິນນອນຊົນເຜົ່າແຂວງຊຽງຂວາງ ໄດ້ມີພິທີປະກາດໂຮງຮຽນດັ່ງກ່າວເປັນໂຮງຮຽນປອດຢາເສບຕິດ ໂດຍໃຫ້ກຽດເຂົ້າຮ່ວມຂອງ ທ່ານ ບົວລີ ພັນນາວົງ ກຳມະການພັກແຂວງ ຫົວໜ້າພະແນກສຶກສາທິການ ແລະ ກິລາແຂວງ, ມີ ທ່ານ ສີໄວ ອຸດົມສຸກ ຫົວໜ້າໂຮງຮຽນຊົນເຜົ່າແຂວງ, ມີ ທ່ານ ບົວລຽນ ເທບພະວົງ ຮອງຂະແໜງພະລະ-ສິລະປະ, ມີບັນດາທ່ານນາຍບ້ານອ້ອມຂ້າງໂຮງຮຽນ, ຄູ-ອາຈານສອນ ພ້ອມດ້ວຍນ້ອງນັກຮຽນພາຍໃນໂຮງຮຽນເຂົ້າຮ່ວມ.


10 ຊຸດ ສຳ ລັບແຕ່ງ ໜ້າ ສຳ ລັບຜິວງາມ\n"ຄວາມງາມມາໃນລາຄາ," ຫຼືດັ່ງນັ້ນຄໍາເວົ້າຈະໄປ. ສຳ ລັບພວກເຮົາໃນງົບປະມານທີ່ເຄັ່ງຄັດ, ນີ້ແນ່ນອນວ່າມັນເບິ່ງຄືວ່າເປັນໄປໄດ້. ບາງທີນັ້ນແມ່ນເຫດຜົນທີ່ວ່າ, ສຳ ລັບພວກເຮົາຫຼາຍຄົນ, ຜະລິດຕະພັນຄວາມງາມຂອງພວກເຮົາແມ່ນສິ່ງ ທຳ ອິດທີ່ໄດ້ເສຍສະລະເມື່ອເວລາຫຍຸ້ງຍາກ. ນີ້ບໍ່ ຈຳ ເປັນຕ້ອງເປັນແບບນີ້. ພວກເຮົາທຸກຄົນສົມຄວນໄດ້ຮັບການປູມເປົ້າແລະຄວາມຈິບຫາຍໃນເທື່ອນີ້ແລະອີກຄັ້ງ. ດ້ວຍສ່ວນປະກອບພື້ນຖານ ຈຳ ນວນ ໜຶ່ງ, ທ່ານສາມາດຜະລິດໃບ ໜ້າ ທີ່ຜະລິດເອງໄດ້.\nປະຕິບັດຕາມສູດງ່າຍໆເຫລົ່ານີ້ເພື່ອ ທຳ ຄວາມສະອາດ, ຊຸ່ມຊື່ນ, ແລະຟື້ນຟູຜິວຂອງທ່ານໃນສ່ວນຂອງລາຄາໃນຮ້ານ. ຂ້າງລຸ່ມນີ້ແມ່ນ ໜ້າ ກາກ 10 ໃບ ສຳ ລັບຜິວ ໜັງ ທຸກປະເພດ. ເປັນຫຍັງບໍ່ປະຕິບັດຕໍ່ຕົວເອງແລະທົດລອງທົດລອງໃຊ້? ເຊັ່ນດຽວກັນກັບ ໜ້າ ກາກທັງ ໝົດ, ຕ້ອງລະມັດລະວັງເພື່ອຫລີກລ້ຽງຕາ, ແລະລ້າງອອກດ້ວຍນ້ ຳ ອຸ່ນຫຼັງຈາກ 10 ຫາ 15 ນາທີ.\nບັນຈຸດ້ວຍວິຕາມິນແລະໄຂມັນທີ່ອຸດົມໄປດ້ວຍສຸຂະພາບດີ, ອາໂວກາໂດເຮັດໃຫ້ມີສານອາຫານທີ່ດີຕໍ່ອາຫານໃດໆ. ແຕ່ຫມາກໄມ້ທີ່ດີເລີດນີ້ແມ່ນຫຼາຍກ່ວາ guacamole. ເໝາະ ສຳ ລັບໃຊ້ກັບຜິວທຸກຊະນິດ, ອາໂວກາໂດຜະລິດເປັນສ່ວນປະກອບທີ່ດີທີ່ສຸດ ສຳ ລັບຊອງໃບ ໜ້າ. ມີປະໂຫຍດເທົ່າທຽມກັນ ສຳ ລັບຜິວ ໜັງ ທີ່ແຫ້ງ, ມີນໍ້າມັນແລະມີຄວາມອ່ອນໄຫວ, ພວກມັນຊ່ວຍປັບປຸງຄວາມຍືດຍຸ່ນຂອງຜິວຫນັງແລະຊ່ວຍຮັກສາຮອຍຫ່ຽວ. ເນື້ອຫນັງລອກສາມາດຖືກນໍາໃຊ້ກັບຜິວຫນັງໂດຍກົງ. ສໍາລັບຜົນໄດ້ຮັບທີ່ດີທີ່ສຸດເຖິງແມ່ນວ່າ, avocados ແມ່ນປະສົມກັບສ່ວນປະກອບອື່ນໆຕາມປະເພດຜິວຫນັງຂອງທ່ານ. ສຳ ລັບຜູ້ທີ່ມີຜິວແຫ້ງ, ນຳ ້ມັນທີ່ເຮັດດ້ວຍເຂົ້າໂອດປະສົມ (ແຊ່ເຢັນ 1 ຈອກ) ແລະ oc ອາໂວກາໂດທີ່ມີກິ່ນຫອມສາມາດໃຊ້ກັບຜິວໄດ້. ້ໍາເຜີ້ງແມ່ນ superfood ອີກປະການຫນຶ່ງທີ່ປະສົມປະສານກັບອາໂວກາໂດເພື່ອເຮັດໃຫ້ຜິວຂອງທ່ານເງົາງາມ. ດ້ວຍຄຸນລັກສະນະປິ່ນປົວແລະຢາຂ້າເຊື້ອ, ບ່ວງນໍ້າເຜິ້ງ ໜຶ່ງ ບ່ວງທີ່ເພີ່ມເຂົ້າໃນອາໂວກາໂດຈະຊ່ວຍ ກຳ ຈັດຈຸດບົກຜ່ອງຕ່າງໆ. ສຳ ລັບຜູ້ທີ່ມີຜິວທີ່ແກ່ແລ້ວ, ເພີ່ມນົມສົ້ມບ່ວງກາເຟ ໜຶ່ງ ບ່ວງແກງປະສົມເຂົ້າກັນເພື່ອໃຫ້ມີຄວາມຊຸ່ມຊື່ນແລະສົດໃສ.\n2. Rosewater ແລະກ້ວຍ\nRosewater ແມ່ນສ່ວນ ໜຶ່ງ ຂອງສ່ວນປະກອບທີ່ມີຄ່າໃນການລົງທືນເພາະວ່າມັນບໍ່ມີຄ່າໃຊ້ຈ່າຍຫຼາຍແລະໄປອີກ ໜ້ອຍ ໜຶ່ງ. ຜະລິດຈາກດອກກຸຫລາບທີ່ຖືກຕົ້ມ, ມັນສາມາດພົບໄດ້ໃນຫລາຍສັບພະສິນຄ້າ. ຖ້າທ່ານມີດອກກຸຫລາບໃນສວນຂອງທ່ານ, ທ່ານສາມາດເຮັດມັນດ້ວຍຕົວເອງໂດຍປະຕິບັດຕາມສູດງ່າຍໆ. ພ້ອມທັງມີກິ່ນ ເໝັນ ທີ່ມະຫັດສະຈັນ, ດອກກຸຫລາບມີຄຸນສົມບັດທີ່ສ້າງ ໃໝ່ ໄດ້. ມັນເຊື່ອວ່າຈະຟື້ນຟູຄວາມສົມດຸນຂອງຜິວຫນັງ PH. ນ້ ຳ ມັນທີ່ສົດຊື່ນແລະເບົາ, ນ້ ຳ ກ້ອນຍັງຖືກໃຊ້ເປັນຫມຶກ. ຊອງໃບ ໜ້າ ກ້ວຍແລະດອກກຸຫລາບສະ ໜອງ ຄວາມຊຸ່ມຊື່ນໃຫ້ກັບຜິວແລະເປັນສິ່ງທີ່ດີເລີດ ສຳ ລັບປ້ອງກັນບໍ່ໃຫ້ສາຍລຽບແລະຈຸດດ່າງ ດຳ. ປົນກ້ວຍປົນກັບນ້ ຳ ດອກກຸຫລາບນ້ອຍແລະນ້ ຳ ເຜິ້ງບ່ວງກາເຟແລະທ່ານຈະຄິດວ່າທ່ານຢູ່ໃນສະຫວັນ.\n3. ໝາກ ເຜັດ\nTurmeric ແມ່ນເຄື່ອງເທດທີ່ເບິ່ງຄືວ່າມີຂ່າວດັງໃນຊຸມປີມໍ່ໆມານີ້ເພື່ອຜົນປະໂຫຍດດ້ານສຸຂະພາບໃນທາງບວກຂອງມັນ. ດ້ວຍຄຸນສົມບັດຢາຕ້ານເຊື້ອແລະການຮັກສາທີ່ດີເລີດມັນແມ່ນອາຫານຫຼັກຂອງການປຸງອາຫານອິນເດຍ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ຜົນປະໂຫຍດບໍ່ໄດ້ສິ້ນສຸດຢູ່ທີ່ນັ້ນ. ເຈົ້າສາວຂອງຊາວອິນເດຍໄດ້ຮູ້ມາດົນນານແລ້ວກ່ຽວກັບຄຸນລັກສະນະທີ່ສວຍງາມຂອງຂີ້ຫມີ້ນ. ບັນດາແມ່ຍິງທີ່ສະຫລາດເຫລົ່ານີ້ໃຊ້ມັນເປັນຊຸດ ໜ້າ ແລະລ້າງຮ່າງກາຍໃນມື້ແຕ່ງງານຂອງພວກເຂົາເພື່ອເຮັດໃຫ້ຜິວຂອງພວກເຂົາສົດໃສ. ເປັນເຄື່ອງເທດທີ່ຫລາກຫລາຍ, ມັນສາມາດຖືກລວມເຂົ້າກັບສ່ວນປະກອບຫຼາຍຢ່າງເພື່ອສ້າງຊອງໃບ ໜ້າ ທີ່ ເໝາະ ສົມກັບຜິວຂອງທ່ານ. ໜ້າ ກາກງ່າຍໆສາມາດເຮັດໄດ້ດ້ວຍນ້ ຳ ໝາກ ນາວ ໜຶ່ງ ບ່ວງກາເຟ, milk ນົມບ່ວງກາເຟຫຼືນົມສົ້ມ ທຳ ມະຊາດແລະ tur ບ່ວງກາເຟ. ຮັບຮູ້ ສຳ ລັບຄຸນລັກສະນະທີ່ເບົາບາງ, ໜ້າ ກາກນີ້ສາມາດໃຊ້ສອກແລະແຂນເຂົ່າພ້ອມທັງໃບ ໜ້າ.\n4. ໝາກ ແຕງແລະ ໝາກ ນາວ\nພ້ອມທັງເຮັດເຄື່ອງດື່ມທີ່ສົດຊື່ນ, ໝາກ ແຕງແລະນ້ ຳ ໝາກ ນາວສາມາດລວມເຂົ້າກັນເພື່ອສ້າງ ໜ້າ ກາກ ສຳ ລັບຜິວ ໜັງ ທີ່ມີນໍ້າມັນ. Mash ½ຂອງ ໝາກ ແຕງກັບນ້ ຳ ໝາກ ນາວແລະໃຊ້ກັບຜິວ. ຖ້າທ່ານພົບວ່າການປະສົມປຽກເກີນໄປ, ໃຫ້ຕື່ມ glycerine ສອງສາມຢອດ. Glycerine ສາມາດພົບເຫັນຢູ່ໃນຫ້ອງອົບຂອງຮ້ານສັບພະສິນຄ້າສ່ວນໃຫຍ່. ບ່ວງນໍ້າເຜິ້ງ ໜຶ່ງ ບ່ວງຍັງຊ່ວຍໃນການປະສົມນໍ້ານົມ. ຖ້າທ່ານໄດ້ຮັບແສງແດດຫລາຍເກີນໄປ, ສ່ວນປະສົມດຽວກັນສາມາດປະສົມກັບນົມສົ້ມ ທຳ ມະຊາດເລັກ ໜ້ອຍ ສຳ ລັບຜະລິດຕະພັນໃບ ໜ້າ ທີ່ເຢັນແລະສະບາຍ.\n5. Rose Petal ແລະ Buttermilk\nມີໃຜແດ່ທີ່ບໍ່ມັກທີ່ຈະໄດ້ຮັບດອກກຸຫລາບ? ມັນມີຄວາມເສົ້າສະຫລົດໃຈເລັກໆນ້ອຍໆເມື່ອພວກເຂົາເລີ່ມຈ່ອຍລົງແລະປາດຖະ ໜາ. ຄິດສອງຄັ້ງ, ກ່ອນທີ່ທ່ານຈະຖິ້ມພວກມັນ, ໂດຍສະເພາະຖ້າທ່ານມີຜິວທີ່ປະສົມປະສານ. ກີບດອກຂອງດອກກຸຫລາບອັນດຽວແມ່ນສ່ວນປະກອບ ສຳ ຄັນໃນ ໜ້າ ກາກທີ່ ໜ້າ ຮັກນີ້. ເອົາກີບດອກໄມ້ ໜຶ່ງ ດອກກຸຫລາບແລະຕັດຫລືຕັດເປັນຕ່ອນນ້ອຍໆ. ຕື່ມດອກກຸຫລາບໃສ່ບ່ວງກາເຟຫລືນົມສົ້ມ ທຳ ມະດາ, ບ່ວງກາເຟ້້ ຳ ເຜິ້ງ 1 ບ່ວງຊາແລະນ້ ຳ rose ສອງບ່ວງແກງ. ປະໄວ້ກີບດອກໄມ້ໄວ້ໃນປະສົມປະມານສິບນາທີກ່ອນທີ່ຈະແຜ່ລາມໄປທົ່ວຜິວ ໜັງ. ຊຸດໃບ ໜ້າ ນີ້ມີຄວາມອ່ອນໂຍນແລະຊຸ່ມຊື່ນແລະຊ່ວຍເຮັດໃຫ້ຜິວທີ່ມີສີແດງອ່ອນນຸ້ມ.\nຖ້າທ່ານມັກຊາຂຽວແລະຄຸນສົມບັດຕ້ານອະນຸມູນອິດສະຫລະຂອງມັນທ່ານຈະດີໃຈທີ່ຮູ້ວ່າທ່ານສາມາດເອົາໃບມາໃຊ້ໃນຕໍ່ ໜ້າ. ແທນທີ່ຈະຖິ້ມຖົງຊາທີ່ໃຊ້ແລ້ວ, ຈີກມັນອອກແລະເອົາໃບອອກ. ປະສົມໃບທີ່ປຽກປົນກັບນໍ້າເຜິ້ງ 1 ບ່ວງແກງແລະກະຈາຍທົ່ວໃບ ໜ້າ. ໜ້າ ກາກນີ້ເປັນສິ່ງທີ່ດີ ສຳ ລັບການເປີດແລະ ກຳ ຈັດຮູຂຸມຂົນທີ່ຖືກກີດຂວາງ, ດັ່ງນັ້ນ ເໝາະ ສຳ ລັບຜິວ ໜ້າ ທີ່ເປັນສິວຫຼືຜິວ ໜັງ ທີ່ມີນໍ້າມັນ. ອີກທາງເລືອກ ໜຶ່ງ, ທ່ານສາມາດປະສົມຊາຂຽວແລະປະສົມຊາເຢັນກັບແປ້ງເຂົ້າ, ນ້ ຳ ໝາກ ນາວແລະນ້ ຳ ເຜິ້ງເພື່ອສ້າງເປັນແປ້ງ. ທີ່ດີທີ່ສຸດ ສຳ ລັບຜິວທີ່ມີນໍ້າມັນ, ສ່ວນປະສົມນີ້ຈະເຮັດໃຫ້ຜິວຂອງທ່ານໂດດເດັ່ນແລະເງົາງາມດ້ວຍສຸຂະພາບ.\nຜູ້ຄົນມັກຖືກໃສ່ໂດຍໃຊ້ຊອງໃບ ໜ້າ ເຂົ້າໂອດເພາະວ່າມັນມີຄວາມສັບສົນ. ຢ່າປ່ອຍໃຫ້ສິ່ງນີ້ຢຸດທ່ານເຖິງວ່າທ່ານ ກຳ ລັງຂາດການປິ່ນປົວ. Oatmeal ມີຄຸນສົມບັດຕ້ານການອັກເສບເຊັ່ນດຽວກັນກັບສານປະກອບທີ່ເຮັດໃຫ້ສະບາຍແລະປິ່ນປົວ. ສ່ວນປະກອບງ່າຍໆນີ້ປະສົມປະສານກັບຄົນອື່ນເພື່ອສ້າງ ໜ້າ ກາກໃຫ້ກັບຜິວທຸກໆຊະນິດ. ເຂົ້າໂອດປຸງແຕ່ງອາຫານໄດ້ຮັບອະນຸຍາດໃຫ້ເຢັນແລະປະສົມເຂົ້າ ໜຽວ ກັບ້ ຳ ເຜິ້ງ, ເໝາະ ກັບຜິວທຸກຊະນິດ. ການນວດຄ່ອຍໆເຂົ້າໄປໃນຜິວທີ່ມີຄຸນສົມບັດທີ່ໂດດເດັ່ນຂອງມັນຈະຊ່ວຍເຮັດໃຫ້ຜິວ ໜັງ ທີ່ຕາຍແລ້ວຊ້າລົງເຮັດໃຫ້ຜິວພັນຂອງທ່ານມີສຸຂະພາບດີແລະສົດໃສ. ຖ້າທ່ານມີຜິວປະສົມປະສານຕື່ມນົມສົ້ມ ທຳ ມະຊາດສອງສາມບ່ວງແກງເຂົ້າໃນການປະສົມ. ຖ້າທ່ານຮູ້ວ່າຜິວຂອງທ່ານມີນໍ້າມັນ, ເພີ່ມໄຂ່, ໝາກ ແອັບເປີ້ນ ໜ້າ ຕາ ໜ້ອຍ ໜຶ່ງ ແລະນ້ ຳ ໝາກ ນາວ ສຳ ລັບເຮັດ ໜ້າ ກາກທີ່ສະອາດແລະສົດຊື່ນ. ນ້ ຳ almond ຫລືນ້ ຳ ມັນ ໝາກ ກອກແລະບ່ວງກ້ວຍທີ່ເພີ່ມເຂົ້າໄປໃນ ໜ້າ ກາກເຂົ້າໂອດໃຫ້ຜິວແຫ້ງແລະແກ່ດ້ວຍການຮັກສາທີ່ມີຄວາມຊຸ່ມຊື່ນ.\nບໍ່ມີບົດຂຽນໃດໆກ່ຽວກັບການຫຸ້ມຫໍ່ໃບ ໜ້າ ຈະບໍ່ຄົບຖ້ວນໂດຍບໍ່ມີການອ້າງອີງເຖິງຄຸນລັກສະນະທີ່ສວຍງາມຂອງຂີ້ຕົມ. ໂລກຂອງ Fuller ສາມາດຊື້ໄດ້ຈາກຮ້ານຂາຍຢາແລະຜູ້ສະ ໜອງ ສິນຄ້າ online. ເພາະວ່າມີພຽງແຕ່ການ ນຳ ໃຊ້ ຈຳ ນວນ ໜ້ອຍ ເທົ່ານັ້ນ, ມັນສະແດງເຖິງມູນຄ່າທີ່ດີ ສຳ ລັບເງິນ. ຫນ້າກາກຂີ້ຕົມແມ່ນດີສໍາລັບການຟື້ນຟູຜິວແລະແຕ້ມສານພິດອອກຈາກຜິວຫນັງ. ໂລກຂອງ Fuller ສາມາດປະສົມກັບນ້ ຳ ໜ້ອຍ ໜຶ່ງ ແລະ ນຳ ໃຊ້ກັບຜິວ ໜັງ ຂອງມັນເອງ. ມັນສາມາດເຮັດໃຫ້ແຫ້ງໄດ້ຂ້ອນຂ້າງດັ່ງນັ້ນສ່ວນປະກອບອື່ນໆສາມາດເພີ່ມເຂົ້າໃນສ່ວນປະສົມຕາມປະເພດຜິວຂອງທ່ານ. ເພີ່ມ ໝາກ ອາໂວກາໂດ, ກ້ວຍແລະນ້ ຳ ດອກກຸຫລາບ ສຳ ລັບ ໜ້າ ກາກປ້ອງກັນຜູ້ສູງອາຍຸ. ້ໍາເຜີ້ງແລະການຫຼຸດລົງຂອງ glycerine ຍັງສາມາດຖືກເພີ່ມເຂົ້າໃນໂລກຂອງ Fuller ສໍາລັບຫນ້າກາກທີ່ມີຄວາມຊຸ່ມຊື່ນ. ຈືຂໍ້ມູນການເຖິງແມ່ນວ່າ, ຂີ້ຕົມແຕກ, ດັ່ງນັ້ນບໍ່ມີຮອຍຍິ້ມ.\n9. ໝາກ ຫຸ່ງ\nບາງຄັ້ງຖືກອະທິບາຍວ່າເປັນ ໝາກ ຜົນຂອງທູດສະຫວັນ, ໝາກ ຫຸ່ງສາມາດມີຜົນກະທົບຈາກສະຫວັນເມື່ອ ນຳ ໃຊ້ກັບຜິວ ໜັງ. ຫຸ້ມຫໍ່ດ້ວຍເອນໄຊແລະວິຕາມິນທີ່ໃຊ້ໃນຄຣີມ ບຳ ລຸງຜິວທີ່ມີລາຄາແພງ, ມັນ ບຳ ລຸງແລະໃຫ້ຄວາມຊຸ່ມຊື່ນ. ໝາກ ຫຸ່ງບໍ່ ເໝາະ ສົມ ສຳ ລັບຜູ້ທີ່ມີຜິວທີ່ລະອຽດອ່ອນສະນັ້ນຄວນ ນຳ ໃຊ້ໃນໄລຍະ ທຳ ອິດ. ເນື້ອໃບ ໝາກ ຫຸ່ງດິບສາມາດ ນຳ ໄປໃຊ້ກັບຜິວ ໜັງ ໄດ້ໂດຍກົງ. ສຳ ລັບ ໜ້າ ກາກທີ່ມີຄວາມຊຸ່ມຊື່ນເພີ່ມເຕີມປະສົມກັບນໍ້າເຜິ້ງແລະ ໝາກ ນາວ. ໝາກ ຫຸ່ງຍັງສາມາດປະສົມກັບຂີ້ ໝິ້ນ ເພື່ອໃຫ້ມີຜົນກະທົບທີ່ສົດໃສ.\nສຸດທ້າຍແຕ່ແນ່ນອນວ່າບໍ່ໄດ້ ໜ້ອຍ ທີ່ສຸດໃນບັນຊີຂອງພວກເຮົາຜະລິດຕະພັນໃບ ໜ້າ ທີ່ຜະລິດໃນເຮືອນແມ່ນອາຫານຫຼັກ, mayonnaise. ຖ້າຕູ້ໃສ່ຖ້ວຍແມ່ນຫວ່າງເປົ່າແລະກະເປົາເງິນຂອງທ່ານຫວ່າງແລ້ວ, ຈົ່ງຂຸດເອົາກະປmayອງມ້ຽນຈາກທາງຫຼັງຂອງຕູ້ເຢັນແລະແຜ່ອອກໄປ. Mayonnaise ມີປະສິດທິພາບທີ່ສົດໃສໃນຜິວແລະເມື່ອມັນຖືກລ້າງອອກຈາກຜິວຫນັງຂອງທ່ານກໍ່ຈະຮູ້ສຶກວ່າມັນສະອາດແລະສົດຊື່ນ. ຜະລິດຈາກໄຂ່, ນໍ້າມັນແລະນໍ້າມັນມັນມີຄຸນລັກສະນະໃນການ ທຳ ຄວາມສະອາດ, ການໃສ່ແລະເຮັດໃຫ້ຊຸ່ມຊື່ນ. ເອົາ ໝາກ ແຕງສອງຊິ້ນຕື່ມໃສ່ຕາຂອງທ່ານແລະທ່ານດີທີ່ຈະໄປ.\nດັ່ງນັ້ນທ່ານມີມັນ, ສິບງ່າຍຕໍ່ການກຽມຊອງ. ມີພຽງແຕ່ສ່ວນປະກອບພື້ນຖານ ຈຳ ນວນ ໜຶ່ງ ເທົ່ານັ້ນທີ່ທ່ານສາມາດກະກຽມ ໜ້າ ກາກທີ່ ເໝາະ ສຳ ລັບຜິວຂອງທ່ານໃນສ່ວນຂອງລາຄາໃນຮ້ານ. ເງິນເພີ່ມເຕີມໃນການກະກຽມການຮັກສາຂອງທ່ານແມ່ນທ່ານຮູ້ວ່າບໍ່ມີສິ່ງເສບຕິດທີ່ບໍ່ຕ້ອງການ. ເຊັ່ນດຽວກັບຊອງ ໜ້າ ທັງ ໝົດ, ມັນເປັນການສະຫລາດທີ່ຈະພິຈາລະນາກ່ຽວກັບອາການແພ້ທີ່ທ່ານອາດຈະມີແລະບໍ່ໃຫ້ສິ່ງຂອງຫຼາຍເກີນໄປ. ຊອງໃບ ໜ້າ ທີ່ ນຳ ໃຊ້ ໜຶ່ງ ຫຼືສອງຄັ້ງຕໍ່ອາທິດແມ່ນຫຼາຍກ່ວາທີ່ພໍທີ່ຈະເຮັດໃຫ້ຜິວຂອງທ່ານມີສຸຂະພາບດີແລະສົດໃສ. ມີການທົດລອງມ່ວນໆ. ຢູ່ທີ່ສວຍງາມ, ເຈົ້າສົມຄວນ.\nຊື່ທີ່ແຕກຕ່າງແລະສ້າງສັນ ສຳ ລັບຊຸດຊັ້ນໃນວິທີແກ້ໄຂຜິວ ໜັງ ຊາຂຽວ Matchaການທົບທວນຄືນກ່ຽວກັບການດູແລຜິວຫນັງ: Scuddles Black Mask Blackhead Remover Purifying Peel Off Maskການທົບທວນສະໂມສອນ Dollar Shave Club ສຳ ລັບຊາຍແລະຍິງເຄື່ອງນຸ່ງຜູ້ຍິງມີຂະ ໜາດ ແລະຂະ ໜາດ ຈຳ ນວນ ໝາຍ ເຖິງຫຍັງ? ໄດ້ຮັບທີ່ເຫມາະ


ທ່ານນາຍົກລັດຖະມົນຕີຫວຽດນາມ ຫງວຽນຊວັນຟຸກ ເຮັດວຽກກັບສະມາຄົມນັກຂ່າວ ຫວຽດນາມ\nວັນພຸດ ທີ 19 ມິຖຸນາ ຄ.ສ. 2019 | 19:22:46\n(VOVWORLD) -ວັນທີ 19 ມິຖຸນາ, ເນື່ອງໃນໂອກາດສະເຫຼີມສະຫຼອງວັນສື່ມວນຊົນປະຕິວັດ ຫວຽດນາມ ຄົບຮອບ 94 ປີ (21/06/1925 – 21/06/2019), ທ່ານນາຍົກລັດຖະມົນຕີຫວຽດນາມ ຫງວຽນຊວັນຟຸກ ໄດ້ເຮັດວຽກກັບຄະນະປະຈໍາສະມາຄົມນັກຂ່າວຫວຽດນາມ.\nທ່ານນາຍົກລັດຖະມົນຕີຫວຽດນາມ ຫງວຽນຊວັນຟຸກ ກ່າວຄໍາເຫັນທີ່ການເຮັດວຽກ (ພາບ: TTXVN)\nທີ່ການເຮັດວຽກ, ບັນດາອົງການສື່ມວນຊົນ ປາດຖະໜາວ່າ ລັດຖະບານ ຈະຊີ້ນໍາຊຸກຍູ້ກົນໄກສັ່ງຊື້ຜະລິດຕະພັນຂອງບັນດາອົງການສື່ມວນຊົນ, ໝູນໃຊ້ເຕັກໂນໂລຢີຂໍ້ມູນຂ່າວສານຢ່າງແຮງ ເພື່ອຫຼຸດຜ່ອນແຫຼ່ງຊັບພະຍາກອນມະນຸດ ສໍາລັບບັນດາອົງການສື່ມວນຊົນ. ໃນສະພາບການປະຕິວັດອຸດສາກໍາ 4.0, ບັນດາອົງການສື່ມວນຊົນ ກໍຖືກແກ້ງແຍ້ງກ່ຽວກັບຊັບພະຍາກອນມະນຸດທີ່ມີຄຸນນະພາບສູງ, ໂດຍສະເພາະ ແມ່ນບັນດາບໍລິສັດການສື່ສານ.\nທ່ານນາຍົກລັດຖະມົນຕີ ຫງວຽນຊວັນຟຸກ ຢັ້ງຢືນວ່າ ບັນດາຜົນງານ, ໄຊຊະນະໃນທຸກດ້ານຂອງປະເທດຊາດໃນໄລຍະຜ່່ານມາ ແມ່ນມີການປະກອບສ່ວນຢ່າງຕັ້ງໜ້າ ແລະ ສໍາຄັນຂອງສື່ມວນຊົນ, ເຊິ່ງເປັນຫົວໜ່ວຍນໍາໜ້າໃນວຽກງານປ້ອງກັນຕ້ານໄພຫຍໍ້ທໍ້, ການສໍ້ລາດບັງຫຼວງ, ການຟຸມເຟືອຍ ຢູ່ຫວຽດນາມ.\nຍ້ອງຍໍຊົມເຊີຍບັນດາຄວາມມານະພະຍາຍາມຂອງບັນດາຜູ້ທີ່ເຮັດງານສື່ມວນຊົນ, ຂອງສະມາຄົມ ນັກຂ່າວ ຫວຽດນາມ ໃນໄລຍະຜ່ານມາ, ທ່ານນາຍົກລັດຖະມົນປາດຖະໜາວ່າ ໃນໄລຍະຈະມາເຖິງ, ສື່ມວນຊົນຈະສືບຕໍ່ເປັນກຳລັງນຳໜ້າໃນບັນດາບັນຫາໃຫຍ່, ບັນດາໃໝ່ຂອງປະເທດຊາດ, ຂອງພັກ; ນຳໜ້າໃນການປົກປ້ອງພື້ນຖານຄຸນຄ່າຂອງປະເທດຊາດ. ທ່ານຖືວ່າ: ໄປພ້ອມກັບຄຸນຄ່າເບື້ອງຕົ້ນນັ້ນ, ບັນດາອົງການສື່ມວນຊົນຕ້ອງມີຄວາມສະດຸ້ງໄວ, ທັນການ, ຊັດເຈນ, ທ່ານນາຍົກລັດຖະມົນຕີ ຫງວຽນຊວັນຟຸກ ກ່າວວ່າ:\nດ້ວຍເນື້ອໃນຈິດໃຈນັ້ນ, ສື່ມວນຊົນປະຕິວັດຕ້ອງສະແດງໃຫ້ເຫັນບັນດາບັນຫາທີ່ສຳຄັນຂອງສັງຄົມ, ນັ້ນຄື: ສ້າງແລະປົກປ້ອງລະບອບສັງຄົມນິຍົມ, ສ້າງສາປະເທດຊາດມີຄວາມຍຸດຕິທຳ, ປະຊາທິປະໄຕ, ສີວິໄລ, ຮັກສາວັດທະນະທຳຂອງຊາດ… ປະເທດຊາດຫວຽດນາມຈາກຄວາມທຸກຍາກອຶດຫິວ, ດ້ອຍພັດທະນາໄດ້ກາຍເປັນປະເທດມີລາຍຮັບປານກາງ. ອິດທິພົນຊື່ສຽງນັບມື້ນັບໄດ້ຮັບການຍົກສູງຂຶ້ນ\nVOV VOVworldສື່ມວນຊົນ ປະຕິວັດ


ສີ: ຄອບຄົວຂະຫນາດໃຫຍ່ Mothering - ອອນໄລນ໌ເກມ Flash ຟຣີ\n©ເກມອອນໄລນ໌ຟຣີ ສີ: ຄອບຄົວຂະຫນາດໃຫຍ່ Mothering.\nຫຼິ້ນແນວເກມອອນໄລນ໌ Flash ເກມ ສີ: ຄອບຄົວຂະຫນາດໃຫຍ່ Mothering ສໍາລັບການຟຣີ. ຢ່າລືມກ່ຽວກັບອັດຕາການເກມນີ້ ສີ: ຄອບຄົວຂະຫນາດໃຫຍ່ Mothering ແລະສ່ວນແບ່ງເກມນີ້ກັບເພື່ອນມິດທີ່ດີທີ່ສຸດຂອງທ່ານ.\nສີ: ຄອບຄົວຂະຫນາດໃຫຍ່ Mothering ເກມອອນໄລນ໌\nລາຍລະອຽດເກມຊື່ເກມ: ພໍ່ແມ່ຮັກແມ່ນພ້ອມທີ່ຈະໃຫ້ຄວາມສຸກສູງສຸດສໍາລັບລູກຂອງທ່ານ. ແລະທີ່ທ່ານຕ້ອງການເພື່ອຊ່ວຍພໍ່ແມ່ແລະລູກສາວນ້ອຍທາສີຮູບເພື່ອທີ່ຈະເປັນການໄດ້ຮັບການສົດໃສສີຮູບ, ອຸດົມສົມບູນດ້ວຍຮູບພາບໃຫ້ປະລາດໃຈທີ່ສຸດ. ເກມແມ່ນດີເລີດສໍາລັບຕາຂອງເດັກຍິງຫຼັງຈາກເກມທີ່ບໍ່ໄດ້ຮັບເມື່ອຍ. ດີໂຊກ! ຫຼິ້ນເກມຟຣີ "ສີ: ຄອບຄົວຂະຫນາດໃຫຍ່ Mothering" ເດັກຍິງອອນໄລນ໌\nສີ: ຄອບຄົວຂະຫນາດໃຫຍ່ Mothering ( ຄະແນນສຽງ 1, rating ສະເລ່ຍ: 5/5)


Makeover Bride ຂອງຈີນ - ອອນໄລນ໌ເກມ Flash ຟຣີ\n©ເກມອອນໄລນ໌ຟຣີ Makeover Bride ຂອງຈີນ.\nຫຼິ້ນແນວເກມອອນໄລນ໌ Flash ເກມ Makeover Bride ຂອງຈີນ ສໍາລັບການຟຣີ. ຢ່າລືມກ່ຽວກັບອັດຕາການເກມນີ້ Makeover Bride ຂອງຈີນ ແລະສ່ວນແບ່ງເກມນີ້ກັບເພື່ອນມິດທີ່ດີທີ່ສຸດຂອງທ່ານ.\nMakeover Bride ຂອງຈີນ ເກມອອນໄລນ໌\nລາຍລະອຽດເກມຊື່ເກມ: ສາວຮັກເພື່ອດູແລຄວາມງາມຂອງເຂົາເຈົ້າ, ຊ່ວຍໃຫ້ເຂົາເລືອກເອົາສິ່ງທີ່ງາມກັບຮູບພາບການໃຫມ່ຂອງນາງ. ຫຼິ້ນເກມຟຣີ "Makeover Bride ຂອງຈີນ" ເດັກຍິງອອນໄລນ໌\nອັດຕາການເກມນີ້: ເກມແມ່ນມີຄົນຫຼິ້ນ: 526\nMakeover Bride ຂອງຈີນ ( ຄະແນນສຽງ 0, rating ສະເລ່ຍ: 0/5)


ແຂວງຫຼວງພະບາງປິ່ນປົວຜູ້ຕິດເຊື້ອໂຄວິດ-19 ຫາຍດີໝົດແລ້ວ | ລາວ ไทย\nມາຮອດ ວັນທີ 21 ພຶດສະພາ 2021 ຜູ້ຕິດເຊື້ອທີ່ຍັງເຫຼືອ ຈຳນວນ7ຄົນ ແມ່ນໄດ້ຮັບການປີ່ນປົວຫາຍດີເປັນທີ່ຮຽບຮ້ອຍແລ້ວ ແລະກວດບໍ່ພົບເຊື້ອພະຍາດ Covid-19, ໂດຍອີງຕາມຂໍ້ແນະນຳຂອງກົມປິ່ນປົວກະຊວງສາທາລະນະສຸກ ກ່ຽວກັບການໃຫ້ຄົນເຈັບທີ່ຕິດເຊື້ອພະຍາດ Covid-19 ອອກໂຮງໝໍ ເຫັນວ່າຄົນເຈັບທັງ7ຄົນ ແມ່ນສາມາດອອກໂຮງໝໍກັບບ້ານໄປ ຫາຄອບຄົວໄດ້ ແລະໃຫ້ ສືບຕໍ່ການປ້ອງກັນ, ຕິດຕາມອາການຢູ່ເຮືອນຢ່າງເຄັ່ງຄັດ ແລະຈຳກັດບໍລິເວນ ເປັນເວລາ 14 ວັນ, ສຶບຕໍ່ຮັກສາສຸຂະພາບຕົນເອງຢູ່ບ້ານ, ໃຫ້ຫຼີ້ກເວັ້ນການອອກໄປຂ້າງນອກ ເຊັ່ນ: ຮ້ານຄ້າ, ຕະຫຼາດ, ຊຸມຊົນ, ເທັກບາ ແລະສະຖານທີ່ບັນເທີງແອອັດ. ໃຫ້ໃສ່ຜ້າອັດປາກ-ດັງ ຕະຫຼອດເວລາ, ໝັ່ນລ້າງມືໃສ່ສະບູ່, ໃຫ້ຮັກສາໄລຍະຫ່າງຢ່າງນ້ອຍ2ແມັດ, ຫ້າມກິນເຂົ້າຮ່ວມພາ, ຊຸມແຊວກັບຄອບຄົວ ແລະໝູ່ເພື່ອນ ໃນໄລຍະທີ່ຮັກສາຕົວຢູ່ບ້ານ, ໃຫ້ແຍກຫ້ອງນອນຜູ້ດຽວ, ນອນຫ້ອງທີ່ມີອາກາດລ່ວງດີ, ໃຫ້ໝັ່ນໄຂປະຕູປ່ອງຢ້ຽມເອົາອາກາດສົດ, ບໍ່ຢາກໃຫ້ໃຊ້ແອເຢັນໃຫ້ພັກຜ່ອນພຽງພໍ, ກີນອາຫານໃຫ້ຄົບໝວດໝູ່, ອອກກໍາລັງກາຍບໍລິເວນເດີ່ນບ້ານໃຫ້ສະໝໍ່າສະເໝີ, ຖ້າມີອາການຜິດປົກກະຕິເຊັ່ນ: ໄຂ້, ໄອ, ເມື່ອຍ, ຫາຍໃຈຝຶດ, ເຈັບຄໍ, ດັງບໍ່ມີກີ່ນ, ປວດຕົນໂຕ, ຖອກທ້ອງ ໃຫ້ກັບຄືນມາກວດຢູ່ສະຖານທີ່ປີ່ນປົວເດີມ. ໃຫ້ອໍານາດການປົກຄອງບ້ານ, ໜ່ວຍງານອານາໄມ-ກັນພະຍາດ, ລະບາດວິທະຍາ, ຄະນະສະເພາະກິດສາທາລະນະສຸກເມືອງ ສຶບຕໍ່ກວດກາຕິດຕາມໃກ້ສິດກັບຜູ້ທີ່ອອກໄປຮັກສາສຸຂະພາບຕົນເອງຢູ່ບ້ານ ເພື່ອໃຫ້ຜູ້ກ່ຽວປະຕິບັດຕົນເອງ ຕາມຄໍາແນະນໍາຢ່າງເຄັ່ງຄັດ, ຖ້າມີຂໍ້ສົງໄສກະລຸນາສອບຖາມຂໍ້ມູນເພີ່ມເຕີມ ທາງໂທລະສັບສາຍດ່ວນ 071 166\nPrevious articleເກີດເຫດ! ຄົນຈົມນໍ້າໄດ້ສອງມື້ແລ້ວຍັງບໍ່ພົບ ບໍ່ຮູ້ສະຕາກໍາຢູ່ໄຊຍະບູລີ\nNext articleຂ່າວດ່ວນ! ສປປ ລາວຕິດເຊື້ອເພີ່ມມື້ນີ້ +12ຄົນ