ການປະຕິຮູບການສຶກສາໃນປະເທດມຽນມາ - ການໂຄສະນາທົ່ວໂລກເພື່ອການສຶກສາສັນຕິພາບ\nເດັກຍິງຍ່າງໄປໂຮງຮຽນຢູ່ເຂດຊານເມືອງ, ນະຄອນຢາງກຸ້ງ, ວັນທີ4ພະຈິກ 2015 (ຮູບພາບ: Reuters ຜ່ານທາງ Irrawaddy.com)\nໂດຍ Phyu Phyu Thin Zaw\n(ຮຽບຮຽງຈາກ: ວົງຊາ - Oxford. ວັນທີ 19 ພຶດສະພາ 2017)\nໃນປີ 2016, ລັດຖະບານພົນລະເຮືອນ ໃໝ່ ທີ່ ນຳ ໂດຍຜູ້ທີ່ໄດ້ຮັບລາງວັນໂນແບລຂະ ແໜງ ສັນຕິພາບທ່ານນາງອອງຊານຊູຈີໄດ້ເຂົ້າຄອງປະເທດ. ການປະຕິຮູບການສຶກສາແລະຂະບວນການສັນຕິພາບໄດ້ກາຍເປັນບຸລິມະສິດອັນດັບ ໜຶ່ງ ຂອງລັດຖະບານເພື່ອໃຫ້ບັນລຸການພັດທະນາແບບຍືນຍົງແລະການເຕີບໂຕທາງດ້ານເສດຖະກິດຢ່າງສະ ເໝີ ພາບ. ເພື່ອສ້າງສະພາບແວດລ້ອມທີ່ ອຳ ນວຍໃຫ້ແກ່ລະບົບການສຶກສາທີ່ມີປະສິດຕິຜົນສູງຂື້ນໃນປະເທດ, ແຜນຍຸດທະສາດການສຶກສາແຫ່ງຊາດ (NESP) 2016-21 ໄດ້ຖືກພັດທະນາ. ໃນຂະນະດຽວກັນ, ກຸ່ມປະກອບອາວຸດຊົນເຜົ່າ ຈຳ ນວນຫຼວງຫຼາຍໄດ້ເລີ່ມເຂົ້າຮ່ວມໃນຂະບວນການສັນຕິພາບທີ່ ນຳ ພາໂດຍລັດຖະບານພົນລະເຮືອນ ໃໝ່ ເປັນຄັ້ງ ທຳ ອິດໃນຮອບຫຼາຍທົດສະວັດ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ຄວາມຢ້ານກົວແລະຄວາມບໍ່ໄວ້ວາງໃຈຍັງຄົງມີຢູ່ໃນປະເທດແລະມັນຈະຕ້ອງໃຊ້ຫລາຍລຸ້ນຄົນເພື່ອເອົາຊະນະຄວາມຫຍຸ້ງຍາກເຫລົ່ານັ້ນ.\nມຽນມາແມ່ນປະເທດທີ່ມີເອກະລັກພິເສດຕັ້ງຢູ່ທາງພູມມິພາກທີ່ຕັ້ງທີ່ຕັ້ງຍຸດທະສາດລະຫວ່າງຈີນ, ອິນເດຍແລະບັນດາປະເທດອາຊຽນ. ດຽວນີ້ ກຳ ລັງຢູ່ໃນໄລຍະຂ້າມຜ່ານຂອງປະຊາທິປະໄຕທີ່ເຂັ້ມງວດ. ມີຫຼາຍປະເທດທີ່ມີຄວາມຫຼາກຫຼາຍທາງດ້ານຊົນເຜົ່າຄືກັນກັບມຽນມາ. ມີກຸ່ມຊົນເຜົ່າຢ່າງນ້ອຍ 135 ຄົນທີ່ມີລັກສະນະແຕກຕ່າງກັນທາງດ້ານສັງຄົມ, ການເມືອງແລະເສດຖະກິດ. ສົງຄາມກາງເມືອງຂອງມຽນມາຍັງເປັນທີ່ຮູ້ກັນວ່າເປັນ ໜຶ່ງ ໃນສົງຄາມກາງເມືອງທີ່ມີການເຄື່ອນໄຫວທີ່ຍາວທີ່ສຸດໃນປະຫວັດສາດ. ກົດລະບຽບການທະຫານທີ່ກົດຂີ່ຂົມຂື່ນເປັນເວລາຫຼາຍທົດສະວັດຢູ່ໃນປະເທດຍັງໄດ້ເພີ່ມທະວີຄວາມຂັດແຍ່ງພາຍໃນເຫຼົ່ານີ້.\nການສຶກສາເດັກນ້ອຍແລະເຍົາວະຊົນເປັນຕົວແທນຂອງການປ່ຽນແປງໃນທາງບວກໃນສັງຄົມແມ່ນມີຄວາມ ສຳ ຄັນຫຼາຍໃນປະເທດມຽນມາ, ໂດຍສະເພາະໃນຊ່ວງເວລາທີ່ຫຍຸ້ງຍາກນີ້. ນະໂຍບາຍການສຶກສາ ໃໝ່ ໃນປະເທດບໍ່ພຽງແຕ່ຕິດພັນກັບຄວາມກັງວົນກ່ຽວກັບການຮຽນຮູ້ແລະການຮັບຮູ້ໃນໂຮງຮຽນເທົ່ານັ້ນແຕ່ຍັງມີຄວາມຂັດແຍ່ງພາຍໃນ ນຳ ອີກ. ທ່າແຮງຂອງພວກເຂົາທີ່ຈະເຮັດໃຫ້ມີຄວາມຂັດແຍ້ງຮຸນແຮງຂຶ້ນຫຼືແກ້ໄຂຂໍ້ຂັດແຍ່ງກໍ່ຕ້ອງມີການວິເຄາະຢ່າງລະອຽດ. ພວກເຂົາຄວນຈະມີຄວາມຂັດແຍ້ງກັນແລະມີຜົນກະທົບທົ່ວໄປ.\nເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, NESP 2016-21 ບໍ່ໄດ້ສຸມໃສ່ຄວາມທ້າທາຍດ້ານຫຼັກສູດທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບຂໍ້ຂັດແຍ່ງແລະການສິດສອນພາສາແມ່. ມັນສັນຍາວ່າມັນຈະສຸມໃສ່ຄວາມຕ້ອງການຂອງໂຮງຮຽນໃນເຂດທີ່ດ້ອຍພັດທະນາພ້ອມທັງສະ ໜັບ ສະ ໜູນ ແລະສົ່ງເສີມພາສາແລະວັດທະນະ ທຳ ຂອງຊົນເຜົ່າ. ເຫັນໄດ້ຢ່າງຈະແຈ້ງວ່າ NESP ຍອມຮັບຄວາມ ສຳ ຄັນຂອງນະໂຍບາຍພາສາຊົນເຜົ່າແລະບັນຫາທີ່ເທົ່າທຽມກັນໃນການແກ້ໄຂບັນຫາແບບຍືນຍົງຕໍ່ກັບຂໍ້ຂັດແຍ່ງຂອງຊົນເຜົ່າທີ່ມີມາດົນນານ. ເຖິງວ່ານັ້ນ, ບົດບາດຂອງການສຶກສາທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບການຫັນປ່ຽນຂໍ້ຂັດແຍ່ງແລະການສ້າງສັນຕິພາບຜ່ານການປະຕິຮູບຫຼັກສູດສະເພາະແມ່ນບໍ່ໄດ້ຖືກປຶກສາຫາລືໃນແຜນດັ່ງກ່າວເລີຍ.\nການປະຕິຮູບຫຼັກສູດແມ່ນສອດຄ່ອງກັບມາດຕະຖານສາກົນແຕ່ບໍ່ຕິດພັນກັບຍຸດທະສາດການແກ້ໄຂຂໍ້ຂັດແຍ່ງໃດໆ. ປະເດັນຕ່າງໆທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບຊົນເຜົ່າທີ່ຫຼາກຫຼາຍແລະການແຈກຢາຍໂອກາດທາງການສຶກສາທີ່ບໍ່ເທົ່າກັນແມ່ນໄດ້ຖືກປຶກສາຫາລື, ແຕ່ມັນບໍ່ໄດ້ຖືກຖືວ່າເປັນປັດໃຈ ສຳ ຄັນໃນຂໍ້ຂັດແຍ່ງໃນປະຈຸບັນ. ການ ນຳ ໃຊ້ພາສາຊົນເຜົ່າເຂົ້າໃນຫລັກສູດການສອນຂອງໂຮງຮຽນຂອງລັດຖະບານໃນລະດັບຊັ້ນປະຖົມໄດ້ຖືກສ້າງຕັ້ງຂື້ນໃນບາງລັດແລະເຂດແຄວ້ນ; ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ນະໂຍບາຍທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບການລິເລີ່ມດັ່ງກ່າວແມ່ນຍັງຂາດທຶນຮອນໃນແຜນ NESP 2016-21. ເນື່ອງຈາກຂໍ້ຂັດແຍ່ງພາຍໃນຂອງມຽນມາມີມາແຕ່ດົນນານແລະສັບສົນ, ລະບົບການສຶກສາ ໃໝ່ ຄວນຊ່ວຍໃຫ້ປະຊາຊົນເຂົ້າໃຈສາເຫດພື້ນຖານຂອງຂໍ້ຂັດແຍ່ງຊົນເຜົ່າໃນປະຈຸບັນ, ປະກອບສ່ວນເຂົ້າໃນການຫັນປ່ຽນສັງຄົມແລະຂະບວນການສັນຕິພາບພ້ອມທັງຮຽນຮູ້ວິທີການທີ່ບໍ່ຮຸນແຮງໃນການຕອບໂຕ້ກັບຄວາມຂັດແຍ່ງ.\nໃນເວລາທີ່ຂ້າພະເຈົ້າເບິ່ງຄືນໃນໄວເດັກຂອງຂ້າພະເຈົ້າ, ພວກເຮົາທຸກຄົນໄດ້ຮຽນຮູ້ຈາກບົດຮຽນປະຫວັດສາດຂອງພວກເຮົາທີ່ໂຮງຮຽນໃນຊຸມປີ 1990 ແມ່ນກ່ຽວກັບອານານິຄົມອັງກິດ, ວິທີທີ່ມັນເຮັດໃຫ້ເກີດການແບ່ງແຍກຢ່າງເລິກເຊິ່ງໃນບັນດາຊົນເຜົ່າ, ວິທີທີ່ປະເທດມຽນມາໄດ້ຮັບເອກະລາດ, ວິທີການກະບົດໄດ້ເລີ່ມຕົ້ນໃນໄວໆນີ້ແລະວິທີການຂອງກອງທັບ. ປະເທດຈາກອັນຕະລາຍ. ພວກເຮົາບໍ່ເຄີຍຮູ້ກ່ຽວກັບສຽງທີ່ແຕກຕ່າງກັນຂອງຊົນເຜົ່າຕ່າງໆ. ພວກເຮົາບໍ່ເຄີຍມີໂອກາດຮຽນຮູ້ປະຫວັດສາດແລະວັດທະນະ ທຳ ຂອງພວກເຂົາເລີຍ. ແລະພວກເຮົາບໍ່ເຄີຍໄດ້ຍິນກ່ຽວກັບວິທີການທີ່ບໍ່ມີຄວາມຮຸນແຮງໃດໆໃນການຕອບໂຕ້ກັບຄວາມຂັດແຍ້ງຢູ່ໃນໂຮງຮຽນ. ຂ້າພະເຈົ້າເຊື່ອວ່າຄວນຈະມີຫຼັກສູດປະຫວັດສາດທີ່ມີຄວາມຂັດແຍ່ງກັນ ໃໝ່ ແລະນະວັດຕະ ກຳ ແລະໂຄງການສ້າງສັນຕິພາບທີ່ກ່ຽວຂ້ອງຢູ່ໂຮງຮຽນ ສຳ ລັບຄົນລຸ້ນ ໃໝ່. ຮູບແບບແລະລະດັບໃດຂອງການປະຕິຮູບຫຼັກສູດ, ແລະໃນເງື່ອນໄຂໃດທີ່ມັນອາດຈະປະກອບສ່ວນຫຼຸດຜ່ອນຄວາມສ່ຽງຂອງການຂັດແຍ້ງ, ຄວນຈະຖືກຕັດສິນໃຈຕາມ ຄຳ ແນະ ນຳ ດ້ານການສຶກສາເພື່ອສັນຕິພາບໂດຍອົງການ UNESCO.\nຂໍ້ທີ່ມີຄຸນນະພາບກ່ຽວກັບການສຶກສາສັນຕິພາບໄດ້ ກຳ ນົດວ່າ "ການສຶກສາເພື່ອສັນຕິພາບ" ແມ່ນນະໂຍບາຍໂດຍເຈດຕະນາແລະການຕອບສະ ໜອງ ຂອງສະຖາບັນຕໍ່ກັບຂໍ້ຂັດແຍ່ງ. ຂໍ້ມູນຂອງອົງການ UNESCO ສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າ 84% ຂອງ 45 ປະເທດອາຟຣິກາໃຕ້ຊາຮາຣາຣາໄດ້ມີນະໂຍບາຍການສຶກສາແຫ່ງຊາດເຊິ່ງປະກອບມີວັດທະນະ ທຳ ຂອງຄຸນຄ່າສັນຕິພາບ. ນະໂຍບາຍການສຶກສາແລະການຝຶກອົບຮົມຂອງເອທິໂອເປຍປີ 1994 ໄດ້ຮັບຮູ້ເຖິງບົດບາດຂອງການສຶກສາໃນຂະບວນການສັນຕິພາບ. ນະໂຍບາຍການສຶກສາຂອງປະເທດແກມເບຍຍັງລະບຸວ່າສິດທິຂອງບຸກຄົນ, ຄວາມຫຼາກຫຼາຍທາງດ້ານວັດທະນະ ທຳ, ພາສາພື້ນເມືອງແລະຄວາມຮູ້ຕ້ອງໄດ້ຮັບການເຄົາລົບແລະສົ່ງເສີມບັນດາມາດຕະຖານແລະຄຸນຄ່າດ້ານຈັນຍາບັນແລະວັດທະນະ ທຳ ແຫ່ງສັນຕິພາບ. ເຊັ່ນດຽວກັນ, "ນະໂຍບາຍແຫ່ງຊາດຂອງສີລັງກາແລະຂອບການປະຕິບັດດ້ານການສຶກສາເພື່ອຄວາມກົມກຽວທາງສັງຄົມແລະສັນຕິພາບ" ໃນປີ 2008 ຍັງມີຈຸດປະສົງເພື່ອ "ເຕົ້າໂຮມກິດຈະ ກຳ ສັນຕິພາບ - ສົ່ງເສີມກິດຈະ ກຳ ຕ່າງໆເຂົ້າໃນກອບທີ່ສອດຄ່ອງກັນ" ຜ່ານພື້ນທີ່ຍຸດທະສາດທີ່ ສຳ ຄັນຂອງການປະຕິຮູບຫຼັກສູດທີ່ຍອມຮັບໂດຍຫຼາກຫຼາຍ ກຸ່ມ.\nອີງຕາມອົງການ UNICEF, ນະໂຍບາຍແລະໂຄງການດັ່ງກ່າວໄດ້ພິສູດໃຫ້ເຫັນວ່າມີປະສິດທິຜົນ. ໃນປະເທດ Burundi, ການຫຼຸດຜ່ອນຄວາມຮຸນແຮງຂອງນັກຮຽນ - ອາຈານ, ແນວຄິດແລະການແບ່ງແຍກລະຫວ່າງເດັກນ້ອຍຈາກກຸ່ມຕ່າງໆທີ່ມີຄວາມສ່ຽງຕໍ່ການຂັດແຍ້ງໃນ 14 ແຂວງເປົ້າ ໝາຍ ໄດ້ຖືກພົບເຫັນຫຼັງຈາກໄດ້ສ້າງແຜນງານສ້າງສັນຕິພາບ. ໃນປະເທດຊູດານໃຕ້, ໃນລະຫວ່າງປີ 2014 ແລະ 2015, ເດັກແລະໄວ ໜຸ່ມ ທັງ ໝົດ 8,000 ຄົນ (ຍິງ 30%) ໃນ XNUMX ລັດສາມາດສ້າງຄວາມ ສຳ ພັນທີ່ສະຫງົບສຸກພາຍໃນໂຮງຮຽນແລະຊຸມຊົນ. ພວກເຂົາເຈົ້າຍັງໄດ້ລາຍງານຄວາມຮູ້ສຶກຂອງປະເທດຂອງພວກເຂົາ. ສະນັ້ນ, ການປະສົມປະສານທີ່ມີປະສິດທິຜົນຂອງ 'ການສຶກສາເພື່ອສັນຕິພາບ' ເຂົ້າໃນຫຼັກສູດແມ່ນມີຄວາມ ຈຳ ເປັນໃນບັນດາປະເທດທີ່ມີບັນຫາຂັດແຍ່ງຄືມຽນມາ.\nດັ່ງທີ່ໄດ້ກ່າວມາຂ້າງເທິງ, ຫຼັກສູດການປະຕິຮູບເພື່ອສັນຕິພາບແມ່ນມີຄວາມ ສຳ ຄັນຫຼາຍໃນທຸກໆປະເທດທີ່ປະສົບກັບຄວາມຂັດແຍ່ງ. ໃນປະເທດມຽນມາ, ຫຼັກສູດປະຫວັດສາດບໍ່ໄດ້ຖືກປັບປ່ຽນມາຕັ້ງແຕ່ປີ 1986. ຫຼັກສູດປະຫວັດສາດທີ່ສ້າງຂື້ນຢ່າງຮອບຄອບເຊິ່ງມີຜົນດີຕໍ່ການສ້າງສາສັງຄົມຄືນ ໃໝ່ ແລະຄວາມສະຫງົບສຸກທີ່ຍາວນານແມ່ນມີຄວາມ ຈຳ ເປັນແທ້ໆໃນໄລຍະເວລາທີ່ຫຍຸ້ງຍາກນີ້. ປະຫວັດຂອງປະເທດແລະສາເຫດທີ່ພາໃຫ້ເກີດການປະທະກັນດ້ວຍ ກຳ ລັງປະກອບອາວຸດຄວນໄດ້ຮັບການສິດສອນຢ່າງລະອຽດຢູ່ໂຮງຮຽນ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ສິ່ງທີ່ຄວນລວມເອົາແລະສິ່ງທີ່ບໍ່ຄວນລວມເຂົ້າໃນປະຫວັດສາດແມ່ນມີຄວາມລະອຽດອ່ອນຫຼາຍເຊັ່ນດຽວກັນກັບບັນຫາການເມືອງທີ່ຕ້ອງການການປຶກສາຫາລືຂອງຜູ້ຊ່ຽວຊານ. ຄະນະ ກຳ ມະການຜູ້ຊ່ຽວຊານຄວນປະກອບດ້ວຍຜູ້ຊ່ຽວຊານດ້ານການເມືອງ, ການສຶກສາ, ວັດທະນະ ທຳ ແລະຊົນເຜົ່າ. ມັນຄວນຈະເປັນບົດບັນຍາຍໃນແງ່ບວກແລະສາມາດເຮັດໃຫ້ເກີດຄວາມສາມັກຄີປອງດອງຊາດ. ອີກດ້ານ ໜຶ່ງ, ບໍ່ຄວນຕົກເປັນເຫຍື່ອຂອງການສ້າງຄວາມສາມັກຄີແຫ່ງຊາດເທົ່ານັ້ນແລະບໍ່ສົນໃຈສຽງປະທ້ວງ - ຜູ້ທີ່ຕ້ອງການສ້າງນະໂຍບາຍການເມືອງທີ່ມີຄວາມຫຼາກຫຼາຍແລະຮັກສາຄວາມຫຼາກຫຼາຍໂດຍບໍ່ປະຕິບັດຕາມແນວຄິດປົກກະຕິ. ດັ່ງນັ້ນການສຶກສາຕ້ອງອະນຸຍາດໃຫ້ມີການເລົ່າເລື່ອງທີ່ແຕກຕ່າງກັນແລະທາງເລືອກອື່ນໃຫ້ມີຢູ່. ການສ້າງ ຄຳ ບັນຍາຍໃນທາງບວກທົ່ວໄປສາມາດມີແນວໂນ້ມການປ່ຽນແປງຂອງມັນເອງ - ເຊິ່ງອາດຈະເປັນອັນຕະລາຍໃນໄລຍະຍາວ. ພວກເຮົາສາມາດປະຕິບັດຕາມ ຄຳ ແນະ ນຳ ຂອງອົງການ UNESCO ກ່ຽວກັບວິທີການລວມເອົາວິທີການທີ່“ ມີຄວາມອ່ອນໄຫວໃນການຂັດແຍ້ງ” ໃນການວາງແຜນການສຶກສາເພື່ອຄວາມສະຫງົບແລະການປ້ອງກັນຂໍ້ຂັດແຍ່ງ. ຄວນມີໂປແກຼມໂຮງຮຽນສະເພາະເພື່ອເພີ່ມຂີດຄວາມສາມາດຂອງນັກຮຽນ, ພໍ່ແມ່ແລະຄູເພື່ອຮັບມືແລະປ້ອງກັນການຂັດແຍ່ງແລະສົ່ງເສີມສັນຕິພາບ. ຈຸດປະສົງຕົ້ນຕໍແມ່ນເພື່ອກະກຽມນັກຮຽນໃຫ້ມີຄວາມສາມາດໃນການສ້າງສັນຕິພາບ.\n2) ການສຶກສາແລະແຮງຈູງໃຈທີ່ສະ ເໝີ ພາບ\nຄວາມບໍ່ສະ ເໝີ ພາບດ້ານການສຶກສາຄວນຈະຖືກຫຼຸດລົງຢ່າງລະມັດລະວັງໂດຍແຮງຈູງໃຈ, ທຶນການສຶກສາຫຼືການຊ່ວຍເຫຼືອດ້ານວັດຖຸໃຫ້ແກ່ກຸ່ມທີ່ບໍ່ມີຕົວແທນ. ອັດຕາສ່ວນການເຂົ້າຮຽນແລະອັດຕາສ່ວນການເຂົ້າເຖິງຄວນແບ່ງອອກເປັນຫົວ ໜ່ວຍ ນ້ອຍທີ່ສຸດເທົ່າທີ່ເປັນໄປໄດ້. ຄວນມີນະໂຍບາຍສະເພາະເພື່ອໃຫ້ແຮງຈູງໃຈແກ່ເດັກທີ່ຖືກກະທົບຈາກຄວາມຂັດແຍ່ງແລະຄວາມທຸກຍາກ. ພວກເຂົາຄວນຈະຖືກ ນຳ ກັບໄປໂຮງຮຽນໂດຍວິທີການທັງ ໝົດ. ໃນຂະ ແໜງ ການສຶກສາຊັ້ນສູງ, ນັກຮຽນທີ່ມາຈາກກຸ່ມຊົນເຜົ່າສ່ວນ ໜ້ອຍ ແລະຈາກເຂດຫ່າງໄກສອກຫຼີກແລະເຂດທີ່ປະສົບກັບຄວາມຂັດແຍ່ງຄວນໄດ້ຮັບທຶນການສຶກສາແລະ ນຳ ກັບໄປທີ່ມະຫາວິທະຍາໄລລະດັບຊັ້ນສູງ. ຖ້າຊົນເຜົ່າສ່ວນນ້ອຍຍັງບໍ່ພໍໃຈກັບສະຖານະການໃນປະຈຸບັນ, ພວກເຂົາກໍ່ຈະມີສ່ວນ ໜ້ອຍ ເຂົ້າໃນຂະບວນການສັນຕິພາບ. ແລະຄວນມີຄວາມຄ່ອງແຄ້ວດ້ານການບໍລິຫານທີ່ອອກແບບຫລາຍຂື້ນເພື່ອສົ່ງເສີມການຈົດທະບຽນຂອງບັນດາຊົນເຜົ່າຕ່າງໆ.\nສະຫລຸບແລ້ວ, NESP 2016-21 ແມ່ນແຜນການຕົວຈິງແລະມີຫົວຄິດປະດິດສ້າງ. ນີ້ບໍ່ແມ່ນການໂຕ້ຖຽງວ່າ NESP 2016-21 ລົ້ມເຫຼວໃນການເສີມສ້າງຂະບວນການສັນຕິພາບແລະການຮ່ວມມືລະຫວ່າງລັດຖະບານແລະຜູ້ໃຫ້ບໍລິການດ້ານການສຶກສາທີ່ແຕກຕ່າງກັນພາຍໃຕ້ລະບົບການສຶກສາຊົນເຜົ່າ. ມັນພຽງແຕ່ຂາດການປະຕິຮູບຫຼັກສູດທີ່ມີຄວາມຂັດແຍ້ງແລະຍຸດທະສາດ ສຳ ລັບລະບົບການສຶກສາຂອງຊົນເຜົ່າຂະຫນານເພື່ອໃຫ້ພວກເຂົາສາມາດປະສານສົມທົບກັບລະບົບທັງ ໝົດ. ເພື່ອຕື່ມຂໍ້ມູນໃສ່ໃນຊ່ອງຫວ່າງ, ນະໂຍບາຍຫຼັກສູດການສຶກສາເພື່ອສັນຕິພາບຄວນໄດ້ຮັບການປະສົມເຂົ້າໃນ NESP 2016-21 ຢ່າງຮີບດ່ວນ.\nPhyu Phyu Thin Zaw (MBBS, PhD) ແມ່ນອະດີດເພື່ອນຮ່ວມພັດທະນາອາຊີບຂອງ WHO (ຢ້ຽມຢາມນັກວິຊາການ) ທີ່ສູນຄົ້ນຄວ້າ Walter H. Shorenstein ອາຊີ - ປາຊີຟິກ, Stanford, ສະຫະລັດອາເມລິກາ. ປະຈຸບັນນາງເປັນນັກຄົ້ນຄວ້າວິທະຍາສາດຢູ່ພະແນກຄົ້ນຄວ້າການແພດ (ສາຂາ Pyin Oo Lwin), ກະຊວງສາທາລະນະສຸກແລະກິລາ, ປະເທດມຽນມາ. ຜົນປະໂຫຍດດ້ານການຄົ້ນຄວ້າຂອງນາງແມ່ນສຸຂະພາບຈະເລີນພັນ, ຄວາມສະ ເໝີ ພາບ, ນະໂຍບາຍສາທາລະນະສຸກ, ນະໂຍບາຍສາທາລະນະແລະບັນຫາບົດບາດຍິງຊາຍ.\nທີ່ປຶກສາແຫ່ງຊາດເພື່ອການສຶກສາເພື່ອສັນຕິພາບແລະການພັດທະນາແບບຍືນຍົງ (UNESCO - ມຽນມາ)\nອາດ 2, 2020 ວຽກເຮັດງານທໍາ 0\nອົງການ UNESCO ປະເທດມຽນມາ ກຳ ລັງຊອກຫາທີ່ປຶກສາແຫ່ງຊາດເພື່ອພັດທະນາການສຶກສາດ້ານການພັດທະນາແບບມືອາຊີບແລະຕໍ່ເນື່ອງເພື່ອຄວາມສະຫງົບສຸກແລະການພັດທະນາແບບຍືນຍົງ. [ສືບຕໍ່ການອ່ານ…]\nPaung Sie Facility ຊອກຫາຜູ້ຈັດການໂຄງການ - ການສ້າງສັນຕິພາບແລະການສຶກສາ (ປະເທດມຽນມາ)\nເດືອນກໍລະກົດ 17, 2019 ວຽກເຮັດງານທໍາ 0\n'Paung Sie ນວຍຄວາມສະດວກ' ຊອກຫາຜູ້ຈັດການໂຄງການເພື່ອການສ້າງສັນຕິພາບແລະການສຶກສາຜູ້ທີ່ຈະສຸມໃສ່ການພັດທະນາແລະສົ່ງມອບໂປແກຼມການສຶກສາຂອງພວກເຂົາທີ່ສະ ໜັບ ສະ ໜູນ ຄວາມສາມັກຄີສັງຄົມ ກຳ ນົດເວລາສະ ໝັກ: 31 ກໍລະກົດ. [ສືບຕໍ່ການອ່ານ…]\nໃຊ້ຄວາມສະຫງົບແລະການສຶກສາໂດຍການສ້າງຄວາມເຂັ້ມແຂງໃຫ້ແກ່ຜູ້ ນຳ ໜຸ່ມ ຂອງມຽນມາ\nມິຖຸນາ 10, 2018 ຂ່າວແລະຈຸດເດັ່ນ 0\nຢູ່ປະເທດມຽນມາຜູ້ ນຳ ສັນຕິພາບລຸ້ນ ໃໝ່ ຈະມີອາຍຸຕ່ ຳ ກວ່າ 35 ປີ. ການມີສ່ວນຮ່ວມກັບພວກເຂົາໃນປັດຈຸບັນນີ້ໃນຂະບວນການສັນຕິພາບ, ວ່າໃນອະນາຄົດພວກເຂົາຈະເປັນສ່ວນ ສຳ ຄັນໃນການຈັດຕັ້ງປະຕິບັດ, ແມ່ນສິ່ງທີ່ ຈຳ ເປັນ ສຳ ລັບມຽນມາໃນການບັນລຸສັນຕິພາບທີ່ຍືນຍົງ. [ສືບຕໍ່ການອ່ານ…]


ຫຼວງນໍ້າທາ ເລັ່ງບໍລິການສັກວັກຊີນໃຫ້ປະຊາຊົນກຸ່ມເປົ້າໝາຍໃຫ້ບັນລຸ 50% | Vientiane Mai\nຫຼວງນໍ້າທາ ເລັ່ງບໍລິການສັກວັກຊີນໃຫ້ປະຊາຊົນກຸ່ມເປົ້າໝາຍໃຫ້ບັນລຸ 50%\nແຂວງຫຼວງນໍ້າທາ ສືບຕໍ່ຂະບວນການໃຫ້ບໍລິການວັກຊີນປ້ອງກັນພະຍາດໂຄວິດ-19 ໃຫ້ກັບພະ ນັກງານ ພໍ່ແມ່ປະຊາຊົນໃນກຸ່ມເປົ້າໝາຍທີ່ຄາກຄະເນໄວ້ 202.399 ຄົນ ໃຫ້ບັນລຸ 50% ໃນ ທ້າຍປີປັດຈຸບັນ ເຂັມທີ 1 ສັກໄດ້ກວ່າ 16% ແລະ ເຂັມທີ2ໄດ້ກວ່າ 11% ສ່ວນວັດຊີນ ຈອນ ສັນ ແລະ ຈອນສັນ ທາງແຂວງມີແຜນເລີ່ມໃຫ້ບໍລິການແກ່ປະຊາຊົນໃນວັນທີ9ສິງຫາ 2021 ນີ້ເປັນຕົ້ນໄປ.\nທ່ານ ດຣ ແກ້ວ ອິນທະວົງ ຫົວໜ້າພະແນກສາທາລະນະສຸກແຂວງ ໃຫ້ສຳພາດຕໍ່ນັກຂ່າວ ໃນໂອກາດທີ່ທີມນັກຂ່າວຈາກສູນກາງລົງເກັບກໍາຂ່າວກ່ຽວກັບການຈັດຕັ້ງປະຕິບັດມາດຕະການຫ້ອງກັນ ຄວບຄຸມ ແລະ ແກ້ໄຂການລະບາດຂອງໂຄວິດ-19 ຢູ່ແຂວງດັ່ງກ່າວວ່າ: ແຂວງຫຼວງ ນໍ້າທາໄດ້ເລີ່ມແຕ່ມື້ເປີດຂະບວນການສັກວັກຊີນກັນພະຍາດໂຄວິດ-19 ໃຫ້ກັບປະຊາຊົນກຸ່ມ ເປົ້າໝາຍມາຮອດປັດຈຸບັນ ເຂັມທີ 1 ໄດ້ຮັບວັກຊີນໄປແລ້ວ 34.186 ຄົນ ເທົ່າກັບ 16,89% ແລະ ເຂັມທີ2ໄດ້ 23.516 ຄົນ ເທົ່າກັບ11,6%.\nສໍາລັບວັກຊີນທີ່ທາງແຂວງໄດ້ຮັບໃນໄລຍະຜ່ານມາປະກອບ ຊີໂນຟາມ ຈຳນວນ 64.000 ໂດສ ແອສຕຣາເຊເນກາ ຈຳນວນ 4.000 ໂດສ ແລະ ຄັ້ງຫຼ້າສຸດນີ້ ແມ່ນໄດ້ຮັບວັກຊີນຊະນິດ ຈອນສັນ ແອນ ຈອນສັນ ຈຳນວນ 24.300 ໂດສ ຄາດວ່າຈະເລີ່ມໃຫ້ບໍລິການສັກໃຫ້ປະຊາຊົນໃນກຸ່ມເປົ້າໆາຍ ໃນວັນທີ9ສິງຫາ 2021 ໂດຍຈະສຸມໃສ່ກຸ່ມເປົ້າໝາຍທີ່ມີອາຍຸ 60 ປີ ຂຶ້ນໄປ ໂດຍສະເພາະແມ່ນຜູ້ທີ່ມີພະຍາດປະຈຳໂຕ ແລະ ພະຍາດຊຳເຮື້ອ ຈຸດດີຂອງວັກຊີນຊະນິດນີ້ ແມ່ນສັກພຽງແຕ່ເຂັມດຽວ ກໍສາມາດສ້າງພູມຄຸ້ມກັນໄດ້ເລີຍ.\nພ້ອມນີ້ທ່ານຍັງໄດ້ຮຽກຮ້ອງໃຫ້ປະຊາຊົນບັນດາເຜົ່າ ຈົ່ງພ້ອມພາກັນມາຮັບການສັກຍາກັນພະຍາດໂຄວິດ 19 ໃຫ້ຫຼາຍ ເພື່ອເປັນການສ້າງພູມຄຸ້ມກັນໃຫ້ແກ່ຮ່າງກາຍ ແລະ ສາມາດປ້ອງກັນການແຜ່ເຊື້ອພະຍາດໂຄວິດ 19 ໄດ້ໂດຍພື້ນຖານ ໂດຍສະເພາະຜູ້ອາຍຸສູງ ແລະ ມີພະຍາດແຊກຊ້ອນຕ່າງໆ ນອກ ຈາກນັ້ນ ກໍໃຫ້ພ້ອມກັນ ເອົາໃຈໃສ່ໃນການປ້ອງກັນຕົນເອງ ເປັນຕົ້ນແມ່ນການໃສ່ຜ້າອັດປາກ-ດັງ ຮັກສາໄລຍະຫ່າງ 1 ແມັດຂຶ້ນໄປ ໝັ່ນລ້າງມືໃສ່ສະບູດ້ວຍນ້ຳສະອາດ ຫຼື ເຈວລ້າງມືເປັນປະຈຳ ເພື່ອປ້ອງກັນບໍ່ໃຫ້ຕິດເຊື້ອ.\nຢ່າງໃດກໍຕາມ ຜູ້ທີ່ໄດ້ມາຮັບການສັກວັກຊີນແຕ່ລະຄົນຕ່າງກໍມີຄວາມຮູ້ສຶກສຶກດີໃຈ ທີ່ໄດ້ປ້ອງກັນພະຍາດໂຄວິດ 19 ເພາະວ່າຈະເຮັດໃຫ້ຮ່າງກາຍຂອງຕົນ ມີພູມຕ້ານຕໍ່ພະຍາດດັ່ງກ່າວ ແລະ ສັງເກດເຫັນວ່າພະນັກງານ ທະຫານ ຕຳຫຼວດ ແລະ ປະຊາຊົນບັນດາເຜົ່າ ມີຄວາມຕື່ນຕົວສູງ ພ້ອມກັນເຂົ້າມາຮັບການສັກວັກຊີນຢ່າງຫຼວງຫຼາຍ ແລະ ເປັນຂະບວນການຟົດຟື້ນ.\nສໍາລັບວັກຊີນທີ່ທາງແຂວງໄດ້ຮັັບແມ່ນມາຈາກ ໂຄງການໂຄແວັກ ຫຼື COVAX ແມ່ນການນຳພາຮ່ວມກັນໂດຍອົງການພັນທະມິດ ສາກົນດ້ານການສະໜອງວັກຊີນ ແລະ ການສັກຢາກັນພະຍາດ ຫຼື Gavi ເຊິ່ງແມ່ນພັນທະມິດດ້ານວັກຊີນ ອົງການອະນາໄມໂລກ ຫຼື WHO ແລະ ອົງການພັນທະມິດຮ່ວມມືດ້ານນະວັດຕະກໍາ ເພື່ອຮັບມືກັບພະຍາດລະບາດ ຫຼື EPI ທີ່ເຮັດວຽກຮ່ວມກັບອົງການຢູນິເຊັບ (UNICEF) ພ້ອມທັງ ທະນາຄານໂລກ ຄູ່ຮ່ວມມືດ້ານການພັດທະນາ ອົງການຈັດຕັ້ງສັງຄົມ ຜູ້ຜະລິດ ແລະ ອື່ນໆ ເຊິ່ງCOVAX ແມ່ນສ່ວນໜຶ່ງຂອງແຜນງານການເຂົ້າເຖິງເຄື່ອງມືໂຄວິດ-19 (ACT) ແມ່ນການຮ່ວມມືທົ່ວໂລກຄັ້ງສໍາຄັນເພື່ອເລັ່ງລັດການພັດທະນາ ການຜະລິດ ແລະ ການເຂົ້າເຖິງຢ່າງເທົ່າທຽມກັນຕໍ່ການກວດຫາ ການປິ່ນປົວ ແລະ ການສັກວັກຊີນກັນພະຍາດ.\nສ່ວນການເດີນທາງຂອງຄະນະນັກຂ່າວໃນການລົງເກັບກຳຂໍ້ມູນໃນເທື່ອຄັ້ງນີ້ ແມ່ນດຳເນິີນໂດຍ ສູນສື່ສານເພື່ອສຸຂະພາບ-ສຸຂະສຶກສາ ແລະ ສະໜັບສະໜູນ ໂດຍ ອົງການ ຢູນີເຊັບ ປະຈໍາ ສປປ ລາວ.\nຫົວເຫວີຍ ຈະລົງທຶນ 100 ລ້ານໂດລາສະຫະລັດ ສ້າງລະບົບນິເວດສະຕ໋າດອັບຢູ່ພາກພື້ນອາຊີ-ປາຊີຟິກ


ຫນ້າທໍາອິດ » ບົດຂຽນຂ່າວລ້າສຸດ » ສາຍການບິນ » Tel Aviv ໄປ Dubai: ຖ້ຽວບິນໃຫມ່ໂດຍ Emirates\nສາຍການບິນ • ສະຫນາມບິນ • ການບິນ • ຂ່າວຕ່າງປະເທດ • ການ ທຳ ລາຍຂ່າວການທ່ອງທ່ຽວ • ການເດີນທາງທຸລະກິດ • ຂ່າວອິດສະຣາເອນ • ຂ່າວ • ການຂົນສົ່ງ • ຂ່າວກ່ຽວກັບສາຍການເດີນທາງ • ຂ່າວດ່ວນ UAE\nມື້ນີ້ Emirates ປະກາດວ່າມັນຈະເປີດຖ້ຽວບິນທີ່ບໍ່ຢຸດປະຈໍາວັນລະຫວ່າງ Dubai ກັບ Tel Aviv, Israel, ເລີ່ມແຕ່ວັນທີ6ທັນວາ.\nTel Aviv ແລະ Dubai ຈະຖືກເຊື່ອມຕໍ່ໂດຍຖ້ຽວບິນປະຈໍາວັນແບບບໍ່ຢຸດໂດຍສາຍການບິນ Emirates.\nຖ້ຽວບິນໃໝ່ຈະເຊື່ອມຕໍ່ Tel Aviv ກັບ 30 ປະຕູ Emirates ທົ່ວໂລກ.\nEmirates SkyCargo ຈະສະຫນອງຄວາມອາດສາມາດຂົນສົ່ງ 20 ໂຕນໃນແຕ່ລະເສັ້ນທາງລະຫວ່າງ Tel Aviv ແລະ Dubai.\nການເຄື່ອນໄຫວດັ່ງກ່າວມີຂຶ້ນໃນຂະນະທີ່ UAE ແລະ ອິດສະຣາແອນ ສືບຕໍ່ພັດທະນາການຮ່ວມມືດ້ານເສດຖະກິດຫຼາຍກວ່າເກົ່າເພື່ອຊຸກຍູ້ການເຕີບໂຕໃນຫຼາຍຂະແໜງການ, ນອກເໜືອໄປຈາກການຊຸກຍູ້ຂະບວນການຄ້າລະຫວ່າງສອງປະເທດ. ດ້ວຍຖ້ຽວບິນປະຈໍາວັນໃຫມ່, ນັກທ່ອງທ່ຽວຊາວອິດສະລາແອນຈະສາມາດເຊື່ອມຕໍ່ຢ່າງປອດໄພ, ລຽບງ່າຍແລະມີປະສິດທິພາບກັບ Dubai, ແລະຜ່ານ Dubai ກັບເຄືອຂ່າຍເສັ້ນທາງທົ່ວໂລກຂອງ Emirates ຫຼາຍກວ່າ 120 ຈຸດຫມາຍປາຍທາງ. ກຳນົດເວລາຖ້ຽວບິນໄປ/ຈາກ Tel Aviv ຈະສະໜອງຄວາມສະດວກໃຫ້ແກ່ນັກທ່ອງທ່ຽວໃນການເຂົ້າເຖິງສະຖານທີ່ພັກຜ່ອນທີ່ສຳຄັນນອກເໜືອຈາກ Dubai ເຊັ່ນ: ປະເທດໄທ, ໝູ່ເກາະມະຫາສະໝຸດອິນເດຍ ແລະ ອາຟຣິກາໃຕ້, ແລະອື່ນໆ.\nນອກຈາກນັ້ນ, ຖ້ຽວບິນໃຫມ່ແນະນໍາການເຊື່ອມຕໍ່ຂາເຂົ້າທີ່ສະດວກສະບາຍກັບ Tel Aviv ຈາກປະຕູ Emirates ເກືອບ 30 ແຫ່ງໃນທົ່ວອົດສະຕາລີ, ສະຫະລັດ, Brazil, ເມັກຊິໂກ, ອິນເດຍແລະອາຟຣິກາໃຕ້, ທັງຫມົດແມ່ນບ້ານຂອງຊຸມຊົນຊາວຢິວທີ່ໃຫຍ່ທີ່ສຸດໃນໂລກ. ນັກທ່ອງທ່ຽວຈາກສະຫະລັດອາເມລິກາທີ່ຊອກຫາການຢຸດຢູ່ໃນ Dubai ກ່ອນທີ່ຈະເລີ່ມຕົ້ນການເດີນທາງຕໍ່ໄປຂອງພວກເຂົາໄປທີ່ Tel Aviv ສາມາດໄດ້ຮັບຊຸດ Dubai Stop Over, ເຊິ່ງລວມມີການພັກເຊົາຢູ່ໂຮງແຮມລະດັບໂລກ, ການທ່ຽວຊົມແລະກິດຈະກໍາອື່ນໆ.\nດູໄບຍັງສືບຕໍ່ດຶງດູດນັກທ່ອງທ່ຽວທີ່ພັກຜ່ອນຈາກອິດສະລາແອນດ້ວຍບັນຊີລາຍຊື່ປະສົບການທີ່ເພີ່ມຂຶ້ນເລື້ອຍໆ, ລວມທັງການເປັນເຈົ້າພາບ Expo 2020 Dubai ທີ່ດຶງດູດນັກທ່ອງທ່ຽວຫຼາຍກວ່າ2ລ້ານຄົນໃນເດືອນທໍາອິດ. ອິສຣາແອລ ເຂົ້າຮ່ວມງານ Expo 2020 Dubai ກັບຫໍພັກປະເທດຂອງຕົນເອງພາຍໃຕ້ຫົວຂໍ້ 'ການເຊື່ອມຕໍ່ຄວາມຄິດ – ການສ້າງອະນາຄົດ.\nຖ້ຽວບິນໃໝ່ຂອງ Emirates ຍັງຈະເພີ່ມການເຊື່ອມຕໍ່ໃຫ້ແກ່ຊຸມຊົນນັກທຸລະກິດທັງສອງປະເທດ, ສ້າງຊ່ອງທາງໃໝ່ໃນເຄືອຂ່າຍ ແລະ ສ້າງກາລະໂອກາດການລົງທຶນໃນທົ່ວອຸດສາຫະກຳ. ດ້ວຍການເປີດການເດີນທາງທີ່ບໍ່ມີວີຊາລະຫວ່າງສອງປະເທດແລະການຫຼຸດຜ່ອນຂໍ້ຈໍາກັດໃນທົ່ວເຄືອຂ່າຍ Emirates, ການບໍລິການໃຫມ່ຈະຕອບສະຫນອງຄວາມຕ້ອງການການເດີນທາງໃນອະນາຄົດໃນແລະອອກຈາກ Tel Aviv.\nສາຍການບິນຈະນຳໃຊ້ເຮືອບິນ Boeing 777-300ER ທີ່ທັນສະໄໝຂອງຕົນໃນແບບສາມຊັ້ນ, ໂດຍສະເໜີໃຫ້ຫ້ອງພັກສ່ວນຕົວໃນຊັ້ນໜຶ່ງ, ບ່ອນນັ່ງແປໃນຊັ້ນທຸລະກິດ ແລະ ບ່ອນນັ່ງທີ່ກວ້າງຂວາງໃນຊັ້ນປະຢັດເພື່ອຮັບໃຊ້ລູກຄ້າໃນເສັ້ນທາງລະຫວ່າງ Dubai ແລະ Tel Aviv. ຖ້ຽວບິນປະຈຳວັນຈະອອກຈາກດູໄບເປັນ EK931 ເວລາ 14:50 ໂມງ, ຮອດສະໜາມບິນ Ben Gurion ເວລາ 16:25 ໂມງຕາມເວລາທ້ອງຖິ່ນ. ຖ້ຽວບິນຂາກັບ EK 932 ຈະອອກຈາກ Tel Aviv ເວລາ 18:25 ໂມງ, ມາຮອດ Dubai ເວລາ 23:25 ໂມງ ຕາມເວລາທ້ອງຖິ່ນ.\nລູກຄ້າຂອງ Emirates ຍັງຈະໄດ້ຮັບຜົນປະໂຫຍດຈາກການຮ່ວມມື codeshare ຂອງສາຍການບິນກັບ flydubai. codeshare ໃຫ້ນັກທ່ອງທ່ຽວທີ່ມີການເຊື່ອມຕໍ່ສັ້ນແລະ seamless ຈາກ Dubai ກັບຈຸດໃນທົ່ວເຄືອຂ່າຍລວມຂອງທັງສອງຜູ້ໃຫ້ບໍລິການ, ເຊິ່ງໃນມື້ນີ້ປະກອບດ້ວຍ 210 ຈຸດຫມາຍປາຍທາງໃນ 100 ປະເທດ.\nສາຍການບິນຈະນຳໃຊ້ເຮືອບິນ Boeing 777-300ER ທີ່ທັນສະໄໝຂອງຕົນໃນການຕັ້ງຄ່າສາມຊັ້ນ ໂດຍສະເໜີໃຫ້ມີຫ້ອງພັກສ່ວນຕົວໃນຊັ້ນທຳອິດ, ບ່ອນນັ່ງຮາບພຽງໃນຊັ້ນທຸລະກິດ ແລະບ່ອນນັ່ງທີ່ກວ້າງຂວາງໃນຊັ້ນເສດຖະກິດ.\nທ່ານ Adnan Kazim, ຫົວໜ້າຝ່າຍການຄ້າ, ສາຍການບິນ Emirates ກ່າວ"Emirates ມີຄວາມຕື່ນເຕັ້ນທີ່ຈະປະກາດ Tel Aviv, ຫນຶ່ງໃນປະຕູທີ່ສໍາຄັນຂອງພາກພື້ນ, ເປັນຈຸດຫມາຍປາຍທາງໃຫມ່ທີ່ສຸດຂອງຕົນ. ດ້ວຍການເລີ່ມຕົ້ນຂອງການບໍລິການພຽງແຕ່ສອງສາມອາທິດ, Emirates ຈະສະຫນອງທາງເລືອກເພີ່ມເຕີມສໍາລັບນັກທ່ອງທ່ຽວທີ່ຈະບິນທີ່ດີກວ່າໄປແລະຈາກ Tel Aviv ຜ່ານ Dubai. ພວກເຮົາຍັງຫວັງວ່າຈະຕ້ອນຮັບນັກທຸລະກິດ ແລະນັກເດີນທາງທີ່ພັກຜ່ອນຈາກອິດສະລາແອນໄປດູໄບ, ແລະຕໍ່ໄປໄປຍັງຈຸດໝາຍປາຍທາງອື່ນໆໃນເຄືອຂ່າຍຂອງ Emirates.\nລາວກ່າວຕື່ມວ່າ: "ພວກເຮົາຂໍຂອບໃຈ UAE ແລະເຈົ້າຫນ້າທີ່ Israeli ສໍາລັບການສະຫນັບສະຫນູນຂອງພວກເຂົາ, ແລະພວກເຮົາລໍຖ້າໂອກາດທີ່ຈະຮັບໃຊ້ Israel ແລະເປີດໂອກາດໃຫ້ທັງສອງປະເທດສືບຕໍ່ສ້າງຄວາມສໍາພັນທີ່ເຂັ້ມແຂງໃນຂະນະທີ່ທຸລະກິດຂະຫຍາຍຕົວແລະຂະຫຍາຍການທ່ອງທ່ຽວໃນອະນາຄົດອັນໃກ້ນີ້."\nນອກເໜືອໄປຈາກການປະຕິບັດງານຜູ້ໂດຍສານແລ້ວ, Emirates SkyCargo ຈະສະໜອງຄວາມອາດສາມາດຂົນສົ່ງສິນຄ້າໄດ້ 20 ໂຕນ ໃນແຕ່ລະເສັ້ນທາງລະຫວ່າງ Dubai ແລະ Tel Aviv ເທິງຍົນ Boeing 777-300ER ເພື່ອຮອງຮັບການສົ່ງອອກຢາ, ສິນຄ້າເຕັກໂນໂລຢີສູງ, ຜັກ ແລະສິ່ງເສດເຫຼືອອື່ນໆຈາກ Tel Aviv. ຖ້ຽວບິນດັ່ງກ່າວຍັງຄາດວ່າຈະມີການຂົນສົ່ງວັດຖຸດິບການຜະລິດແລະສ່ວນປະກອບ, semiconductors ແລະ parcels e-commerce ເຂົ້າໄປໃນອິດສະຣາເອນ.\nນັກທ່ອງທ່ຽວໄປ ແລະຈາກປະເທດອິດສະລາແອນສາມາດຫວັງວ່າຈະໄດ້ປະສົບການທີ່ໄດ້ຮັບຮາງວັນຂອງ Emirates ແລະຜະລິດຕະພັນອຸດສາຫະກໍາຊັ້ນນໍາໃນອາກາດ ແລະເທິງພື້ນດິນທົ່ວທຸກຊັ້ນຮຽນ, ພ້ອມດ້ວຍອາຫານທີ່ໄດ້ຮັບແຮງບັນດານໃຈຈາກພາກພື້ນ ແລະ ເຄື່ອງດື່ມໃຫ້ຟຣີ, ເຊັ່ນດຽວກັນກັບທາງເລືອກຂອງອາຫານ kosher ໃນເຮືອ. ສາຍການບິນ ກ້ອນ ລະບົບຄວາມບັນເທີງໃນຖ້ຽວບິນສະໜອງຊ່ອງບັນເທີງຕາມຄວາມຕ້ອງການຫຼາຍກວ່າ 4,500 ຊ່ອງໃນຫຼາຍກວ່າ 40 ພາສາ, ລວມທັງຮູບເງົາ, ລາຍການໂທລະພາບ, ແລະຫ້ອງສະໝຸດດົນຕີທີ່ກວ້າງຂວາງພ້ອມກັບເກມ, ປຶ້ມສຽງ ແລະພອດແຄສ.\nEmirates ໄດ້ຟື້ນຟູເຄືອຂ່າຍຕາເວັນອອກກາງຂອງຕົນຢ່າງສົມບູນແລະປະຈຸບັນບິນໄປ 12 ເມືອງໃນທົ່ວພາກພື້ນ.\nTel Aviv ເປັນເມືອງທີ່ໃຫຍ່ທີ່ສຸດແລະມີປະຊາກອນຫຼາຍທີ່ສຸດຂອງອິດສະຣາເອນ, ແລະເປັນສູນກາງທາງດ້ານເສດຖະກິດແລະເຕັກໂນໂລຢີຂອງປະເທດ. ກະຊວງທ່ອງທ່ຽວອິສຣາແອນໃຫ້ຮູ້ວ່າ, ເມືອງດັ່ງກ່າວໄດ້ດຶງດູດນັກທ່ອງທ່ຽວຫຼາຍກວ່າ 4.5 ລ້ານເທື່ອຄົນໃນປີ 2019. Tel Aviv ແມ່ນເປັນທີ່ຮູ້ຈັກສໍາລັບຫາດຊາຍທີ່ສະຫງ່າງາມ, ສະຖານທີ່ເຮັດອາຫານທີ່ຈະເລີນຮຸ່ງເຮືອງ, ສະຖານທີ່ທ່ອງທ່ຽວທາງດ້ານວັດທະນະທໍາ, ແລະການເກັບມ້ຽນທີ່ໃຫຍ່ທີ່ສຸດຂອງໂລກຂອງ 4,000 ອາຄານແບບ Bauhaus ສີຂາວທີ່ມີລາຍເຊັນ, ເຊິ່ງໄດ້ກາຍເປັນມໍລະດົກໂລກຂອງອົງການ UNESCO. ນະຄອນຍັງເປັນສູນກາງວິທະຍາສາດ ແລະ ເຕັກໂນໂລຊີທີ່ກ້າວໜ້າ, ມີລະບົບນິເວດການປະກອບການ ແລະ ການເລີ່ມຕົ້ນທີ່ແຂງແຮງ ເຊິ່ງໄດ້ຜະລິດນະວັດຕະກໍາ ແລະ ຜະລິດຕະພັນທີ່ໄດ້ຮັບການຮັບຮອງເອົາໃນທົ່ວໂລກ ແລະ ໃນທົ່ວທຸກຂະແໜງການ.


ຊອກຫານັກຂຽນຜູ້ຍິງຄົນໃດທີ່ເຜີຍແຜ່ໃນປີເກີດຂອງທ່ານ | ວັນນະຄະດີປະຈຸບັນ\nໃນສັງຄົມຂອງພວກເຮົາ, ແລະເພາະສະນັ້ນ, ໃນວັນເວລາຂອງພວກເຮົາທຸກໆມື້ຕ້ອງມີບ່ອນຫວ່າງ ສຳ ລັບຄວາມເປັນຜູ້ຍິງ. ຍ້ອນຫຍັງ? ດ້ວຍເຫດຜົນງ່າຍໆທີ່ວ່າຍັງບໍ່ມີຄວາມສະ ເໝີ ພາບທີ່ສົມກຽດທຽບກັບການປິ່ນປົວທີ່ຜູ້ຊາຍໄດ້ຮັບ. ມັນແມ່ນ ສຳ ລັບເຫດຜົນນີ້, ແລະກໍ່ຍ້ອນວ່າເປັນເວລາຫລາຍປີທີ່ແມ່ຍິງຕ້ອງໄດ້ໃຊ້ນາມຫລິ້ນກິລາເພື່ອເຜີຍແຜ່ຜົນງານຂອງພວກເຂົາ, ມື້ນີ້ພວກເຮົາ ນຳ ເອົາບົດຂຽນມາໃຫ້ທ່ານພຽງແຕ່ຄິດເຖິງພວກເຂົາ, ກ່ຽວກັບ ນັກຂຽນຍິງ.\nຖ້າທ່ານຢາກຮູ້ ສິ່ງທີ່ນັກຂຽນຜູ້ຍິງຈັດພີມມາໃນປີທີ່ທ່ານເກີດຫຼື, ທ່ານພຽງແຕ່ຕ້ອງສືບຕໍ່ອ່ານບົດຄວາມນີ້ແລະຊອກຫາປີທີ່ທ່ານໄດ້ເຫັນແສງສະຫວ່າງເປັນຄັ້ງ ທຳ ອິດ. ມັນຈະມີຊື່ຂອງນັກຂຽນທີ່ມີຊື່ສຽງຜູ້ທີ່ໄດ້ເຜີຍແຜ່ປີນັ້ນແລະປື້ມທີ່ນາງໄດ້ອອກມາ. ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ເບິ່ງຢູ່ໃນລະເບີດຝັງດິນ: 1984, Angela Carter ກັບ«ຄືນຢູ່ circus ໄດ້.\n2017. Sabina Urraca ກັບ "The Wonder Girls."\n2016. Han Kang ກັບ "ນັກອາຫານ."\n2015. Lucia Berlin ກັບ "ປື້ມຄູ່ມື ສຳ ລັບຜູ້ເຮັດຄວາມສະອາດ."\n2014. Siri Huvstedt ກັບ "ໂລກທີ່ງົດງາມ."\n2013. Chimamanda Ngozi Adichie ກັບ Americanah.\n2012. Zadie Smith ກັບ "NW London".\n2011. Elena Ferrante ກັບ "ເພື່ອນທີ່ດີເລີດ."\n2010. Herta Müllerກັບ ມື້ນີ້ຂ້ອຍອາດຈະບໍ່ມັກຊອກຫາໂຕເອງ.\n2009. Hilary Mantel ກັບ "ຢູ່ໃນສານຂອງ ໝາ ປ່າ".\n2008. Rosa Montero ກັບ "ຄຳ ແນະ ນຳ ເພື່ອຊ່ວຍຊີວິດໂລກ."\n2007. Miranda ກໍລະກົດກັບ «ບໍ່ມີໃຜມາຈາກບ່ອນນີ້ນອກຈາກເຈົ້າ.\n2006. Alison Bedchel ກັບ «ໜ້າ ທຳ ອິດມ່ວນຊື່ນ: ຄອບຄົວເສົ້າສະຫລົດໃຈ».\n2005. Anna Starobinets ກັບ«ອາຍຸທີ່ຍາກ ລຳ ບາກ»\n2004. ເມືອງເບັດເລເຮັມ Gopegui ກັບ «ດ້ານເຢັນຂອງ ໝອນ.\n2003. Jhumpa Lahiri ກັບ "ຊື່ດີ."\n2002. ຫວານChacónກັບ «ສຽງນອນຫລັບ».\n2001. Rebecca Solnit ກັບ «Wanderlust ».\n2000. Marjane Satrapi ກັບ«ເປີເປຟິລິ».\n1999. Amélie Nothomb ກັບ«ສະເຕກແລະສັ່ນສະເທືອນ».\n1998. Lorrie Moore ກັບ«ນົກຂອງອາເມລິກາ».\n1997. Svetlana Aleksievich ກັບ«ສຽງຈາກ Chernobyl ».\n1996. Helen Fielding ກັບ "The diaryof Bridget Jones".\n1995. Lydia Davis ກັບ "ຈຸດຈົບຂອງເລື່ອງ".\n1994. Alice Munro ກັບ «ຄວາມລັບເປີດ».\n1993. Annie Proulx ກັບ "ເຊື່ອມຕໍ່ຈຸດຕ່າງໆ."\n1992. Connie Willis ກັບ «ປື້ມຂອງວັນແຫ່ງການຕັດສິນສຸດທ້າຍ».\n1991. ໂອຊາ Isabel Allende «ແຜນການທີ່ບໍ່ມີຂອບເຂດ.\n1990. AS Byatt ກັບ «ການຄອບຄອງ”.\n1989. Amy Tan ກັບ «ສະໂມສອນຂອງດາວດີ».\n1988. Doris Lessing ກັບ «ລູກຊາຍຜູ້ທີຫ້າ».\n1987. Toni Morrison ກັບ «ທີ່ຮັກແພງ.\n1986. Ágota Kristof ກັບ «ປື້ມບັນທຶກທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່».\n1985. Margaret Atwood ກັບ«ເລື່ອງຂອງແມ່ຕູ້».\n1984. Angela Carter ກັບ «ຄືນຢູ່ circus ໄດ້.\n1983. Elfriede Jelinek ກັບ «ນັກເປຍໂນ ".\n1982. Anne Tyler ກັບ «ປະຊຸມທີ່ຮ້ານອາຫານ».\n1981. Carme Riera ກັບ «ລະດູໃບໄມ້ປົ່ງ ສຳ ລັບ Domenico Guarini ».\n1980. Audre Lorde ກັບ "ຂໍ້ມູນກ່ຽວກັບໂຣກມະເລັງ".\n1979. Nadine Gordimer ກັບ ລູກສາວຂອງເບີເກີ.\n1978. Fran Lebowitz ກັບ "ຊີວິດຂອງຕົວເມືອງ".\n1977. Ama Ata Aidoo, ກັບ «ເອື້ອຍຂອງພວກເຮົາທີ່ທຸກຍາກກວ່າ ໝູ່ ຂອງພັກ.\n1976. Christa Wolf, ກັບ «ການສະແດງໃນໄວເດັກ».\n1975. Gloria Fuertes ກັບ «ວຽກງານບໍ່ຄົບຖ້ວນ».\n1974. Elsa Morante, ກັບ «ປະຫວັດສາດ”.\n1973. Iris Murdoch, ກັບ«ການນາສີດໍາ.\n1972. Eudora Welty ກັບ "ລູກສາວຂອງຜູ້ມີຄວາມຫວັງດີທີ່ສຸດ."\n1971. Elena Poniatowska ກັບ «ໃນຕອນກາງຄືນຂອງ Tlatelolco ».\n1970. Joan Didion ກັບ «ຂະນະທີ່ເກມມາ.\n1969. Maya Angelou ກັບ "ຂ້ອຍຮູ້ວ່າເປັນຫຍັງນົກທີ່ຖືກກັກຂັງຮ້ອງ."\n1968. Ursula K. Le Guin ກັບ "ຕົວຊ່ວຍສ້າງຈາກ Earthsea."\n1967. Joyce Carol Oates ກັບ "ສວນແຫ່ງຄວາມສຸກໃນໂລກ"\n1966. Jean Rhys ກັບ "ທະເລກວ້າງ Sargasso".\n1965. Flannery O'Connor ກັບ "ທຸກສິ່ງທຸກຢ່າງທີ່ຂື້ນຂື້ນຕ້ອງຫັນປ່ຽນ."\n1964. Edna O'Brien ກັບ ເດັກຍິງແຕ່ງງານຢ່າງມີຄວາມສຸກ.\n1963. Elena Garro ກັບ "ຄວາມຊົງ ຈຳ ຂອງອະນາຄົດ"\n1962. Mercé Rodoreda ກັບ "ມົນທົນເພັດ."\n1961. Natalia Ginzburg ກັບ "ຄຳ ເວົ້າໃນຄືນ".\n1960. Harper Lee ກັບ "ຂ້າໃນເວລາກາງຄືນ."\n1959. Ana María Matute ກັບ«ຄວາມຊົງ ຈຳ ທຳ ອິດ».\n1958. Muriel Spark ກັບ Memento Mori.\n1957. Carmen Martín Gaite ກັບ«ລະຫວ່າງຜ້າມ່ານ».\n1956. Alejandra Pizarnik ກັບ "ຄວາມບໍລິສຸດສຸດທ້າຍ."\n1955. Maria Zambrano ກັບ "ຜູ້ຊາຍແລະສະຫວັນ".\n1954. Simone de Beauvoir ກັບ ພາສາບັງຄັບ.\n1953. Barbara Pym ກັບ "Jane ແລະ Prudence."\n1952. Wisława Szymborska ກັບ "ນັ້ນແມ່ນເຫດຜົນທີ່ພວກເຮົາອາໄສຢູ່."\n1951. Marguerite Yourcenar ກັບ "ຄວາມຊົງ ຈຳ ຂອງ Adriano".\n1950. Patricia Highsmith ກັບ ຄົນແປກ ໜ້າ ໃນລົດໄຟ.\n1949. Shirley Jackson ກັບ "ຫວຍແລະເລື່ອງອື່ນໆ."\n1948. Silvina Ocampo ກັບ "ເລື່ອງລາວຊີວະປະຫວັດຂອງນາງໄອຣີນ".\n1947. Nelly Sachs ກັບ "ໃນບັນດາຄວາມຕາຍ."\n1946. Kate O'Brien ກັບ ຜູ້ຍິງຄົນນັ້ນ.\n1945. Rosa Chacel ກັບ "ຄວາມຊົງ ຈຳ ຂອງ Leticia Valle".\n1944. Carmen Laforet ກັບ "ບໍ່ມີຫຍັງ".\n1943. Clarice Lispector ກັບ "ໃກ້ຊິດກັບຫົວໃຈປ່າ ທຳ ມະຊາດ."\n1942. María Teresa Leónກັບ ເຈົ້າຈະຕາຍໄປໄກ.\n1941. Ivy Compton-Burnett ກັບ "ພໍ່ແລະລູກຊາຍ".\n1940. Carson McCullers ກັບ "ຫົວໃຈແມ່ນຜູ້ລ່າທີ່ໂດດດ່ຽວ."\n1939. Agatha Christie, ກັບ "ສິບ ດຳ ນ້ອຍ."\n1938. Gabriela Mistral, ກັບ«ທາລາ».\n1937. Grazia Deledda, ກັບ«Cosima ».\n1936. Ernestina de Champourcín, ກັບ«ເພງທີ່ບໍ່ມີປະໂຫຍດ».\n1935. Nancy Mitford, ກັບ«ການຜິດຖຽງກັນ.\nເສັ້ນທາງເຕັມໄປຫາບົດຄວາມ: ວັນນະຄະດີປະຈຸບັນ » Literature » ຊອກຫານັກຂຽນຜູ້ຍິງຄົນໃດທີ່ເຜີຍແຜ່ໃນປີທີ່ທ່ານເກີດ\n101 ປີຂອງທ່ານ Kirk Douglas. ປື້ມແລະຕົວ ໜັງ ສືວັນນະຄະດີຂອງລາວ\nParaphrasing Oscar Wilde, William Shakespeare, Leon Tolstoi, …


ສຸນິສາ ຈາກ ສຫລ ຄວ້າເອົາຫລຽນຄໍາ ມາຄອງແລ້ວ ໃນກິລາກາຍະກໍາຍິງ ຢູ່ງານມະຫາກໍາກິລາໂອລິມປິກ ໂຕກຽວ\nສຸນິສາ ລີ ໃນທີມສະຫະລັດຫລິ້ນທ່າໂດດຂຶ້ນໄປປິ່ນຕົວຢູ່ກາງເວຫາໃນການແຂ່ງຂັນສິນລະປະກາຍະກໍາເພດຍິງຢູ່ໃນງານກິລາໂອລິມປິກລະດູຮ້ອນປີ 2020, ວັນທີ 25 ກໍລະກົດ, 2021 ທີ່ນະຄອນຫລວງໂຕກຽວຂອງຍີ່ປຸ່ນ\nຂ່າວຫຼ້າສຸດກ່ຽວກັບການແຂ່ງຂັນກິລາໂອລິມປິກທີ່ໂຕກຽວທີ່ກຳລັງດໍາເນີນໄປພາຍໃຕ້ຂໍ້ຈຳກັດຢ່າງໜັກ ຫຼັງຈາກມີການຊັກຊ້າໄປເປັນເວລານຶ່ງປີ ຍ້ອນການລະບາດຂອງໄວຣັສໂຄໂຣນານັ້ນກໍແມ່ນວ່າ:\nນາງສຸນິສາ ລີ (Sunisa Lee) ໄດ້ກາຍເປັນຜູ້ເຮັດໃຫ້ກິລາຍິງຂອງອາເມຣິກາຄວ້າເອົານາມມະຍົດໂອລິມປິກໃນກິລາກາຍະກໍາທຸກທ່າເພດຍິງມາຄອງເປັນປີທີ5ປີລຽນກັນແລ້ວ. ນາງໄດ້ຊະນະນາງເຣບເບັກກາ ແອນດຣາດເດ (Rebeca Andrade) ຈາກບຣາຊີລ ໃນການແຂ່ງຂັນຮອບສຸດທ້າຍທີ່ມ່ວນຊື່ນແລະແຂ່ງຂັນ ກັນຢ່າງດຸເດືອດ ໃນຂະນະທີ່ນາງຊີມອນ ໄບລສ໌ (Simone Biles) ນັ່ງເບິ່ງຢູ່ບ່ອນນັ່ງຂອງຄົນຊົມນັ້ນ, ອີງຕາມອົງການເອພີທີ່ລາຍງານມາຈາກນະຄອນ ຫລວງໂຕກຽວ.\nພາບຄອບຄົວຂອງສຸນິສາຢູ່ລັດເມນີໂຊຕາ ເບິ່ງການແຂ່ງຂັນຂອງນາງໃນກິລາໂອລິມປິກທີ່ໂຕກຽວໃນວັນທີ 27 ກໍລະກົດ, 2021\nຄະແນນທີ່ໄດ້ຮັບທັງໝົດ 57,433 ຄະແນນຂອງນາງລີນັ້ນ ແມ່ນພຽງພໍທີ່ເຮັດ ໃຫ້ນາງເອົາຊະນະນາງ ແອນດຣາດເດ (Andrade) ໄດ້. ຊາວບຣາຊີລຜູ້ນີ້ ເປັນນັກກິລາຊາວອາເມຣິກາລາຕິນຄົນທຳອິດທີ່ໄດ້ຮັບຫລຽນລາງວັນ ໃນກິລາ ກາຍະກໍາທຸກທ່າ ແຕ່ວ່າກໍພາດຫຼຽນຄໍາໄປ ເມື່ອນາງເຕັ້ນກາຍຈາກຂອບເຂດ ກໍານົດໄວ້ສອງຄັ້ງຂະນະທີ່ນາງຫລິ້ນທ່າຕີລັງກາແບບປົກກະຕິຢູ່ພື້ນນັ້ນ.\nນັກກິລາກາຍຍະກຳຣັດເຊຍ, ນາງ ແອນແຈລີນາ ແມລນີກອຟວາ (Angelina Melnikova) ໄດ້ຮັບຫລຽນທອງແດງໃນເວລາ2ວັນ ຫລັງຈາກນຳພາທີມຄະ ນະກໍາມະການໂອລິມປິກຣັດເຊຍ ຫລື ROC ຄວ້າເອົາຫລຽນຄຳໄປຄອງໃນການແຂ່ງຂັນແບບເປັນທີມຮອບສຸດທ້າຍນັ້ນ.\nSunisa Lee became the fifth straight American woman to claim the Olympic title in the women’s all-around. She edged Rebeca Andrade of Brazil in an entertaining and hotly contested final while Simone Biles watched from the stands, according to AP from Tokyo.


ໂຄສົກກະຊວງການຕ່າງປະເທດຈີນກ່າວວ່າ：ອາເມຣິິກາຈະຈັດກອງປະຊຸມ ອັນທີີ່ເອີ້ນວ່າ“ກອງປະຊຸມສຸດຍອດປະຊາທິປະໄຕ”ມີແຕ່ຈະສິ້ນສຸດລົງດ້ວຍ ຄວາມປະລາໄຊ ເທົ່ານັ້ນ - laos.china.com\nໃນກອງປະຊຸມຖະແຫຼງຂ່າວໃນວັນທີ 30 ພະຈິກຜ່ານມານີ້，ທ່ານຈ້າວລີ້ຈ່ຽນ ໂຄສົກກະຊວງການຕ່າງປະເທດຈີນໄດ້ກ່າວວ່າ，ອາເມຣິກາຈະຈັດກອງປະຊຸມ ອັນທີ່ເອີ້ນວ່າ ກອງປະຊຸູມສຸດຍອດປະຊາທິປະໄຕ，ໂດຍຖືເອົາອັນທີ່ເອີ້ນວ່າ ການຊຸກຍູ້ປະຊາທິປະໄຕ ເປັນຂໍ້ອ້າງເພື່ອດຳເນີນການທຳລາຍປະຊາທິປະໄຕ ເຊິ່ງເປັນການຝືນກັບ ຄວາມມຸ້ງມາດປາຖະນາຂອງໂລກເຊິ່ງມີແຕ່ຈະສິ້ນສຸດລົງ ດ້ວຍຄວາມປະລາໄຊເທົ່ານັ້ນ.\nມີລາຍງານຂ່າວກ່າວວ່າ,ທ່ານອັນເດຣ ກໍຕູນົຟ ຜູ້ອຳນວຍການໃຫຍ່ຂອງຄະນະ ກຳມະການວຽກງານສາກົນເຊິ່ງເປັນຄັງປັນຍາທີ່ມີຊື່ສຽງຂອງຣັດເຊຍໄດ້ພິມບົດ ຄວາມລົງໃນສື່ໃນຫວ່າງມໍ່ໆມານີ້ວ່າ,ອາເມຣິກາຈະຈັດກອງປະຊຸມອັນທີ່ີເອີ້ນວ່າ“ກອງປະຊຸມສຸດຍອດປະຊາທິປະໄຕ”“ຫວັງຢາກຫັນປ່ຽນໂລກທີ່ມີຄວາມ ຫຼາກຫຼາຍສີສັນ ເປັນໂລກຂາວດຳ”.\nໃນເວລາຕອບຄຳຖາມທີ່ກ່ຽວຂ້ອງ,ທ່ານຈ້າວລີ້ຈ່ຽນກ່າວວ່າ:ບັນດາປະເທດໃນ ໂລກໄດ້ສະແຫວງຫາຄ່ານິຍົມຮ່ວມກັນດ້ານປະຊາທິປະໄຕ.ການປຶກສາ ຫາລືກ່ຽວກັບການປະຕິບັດຄ່ານິຍົມດ້ານປະຊາທິປະໄຕຄວນແມ່ນເຕັມໄປດ້ວຍຄວາມຫຼາກຫຼາຍສີສັນແລະຟັງຄວາມຄິດເຫັນຕ່າງໆ.ລະຫວ່າງປະເທດທີ່ມີສະພາບແຫ່ງຊາດຕ່າງກັນແລະມີລະບອບສັງຄົມຕ່າງກັນຄວນແລກປ່ຽນຄວາມຄິດຄວາມເຫັນແລະຖອດຖອນບົດຮຽນເຊິ່ງກັນແລະກັນ.ອາເມຣິກາດື້ດ້ານຂະຫຍາຍອັນທີ່ ເອີ້ນວ່າ ປະຊາທິປະໄຕ ດ້ວຍຄວາມຮູ້ສຶກເລີດລ້ຳ,ຈົນເຖິງຂັ້ນແຊກແຊງ ວຽກງານພາຍໃນຂອງປະເທດອື່ນແລະດຳເນີນການຮຸກຮານທາງການທະຫານ,ມີແຕ່ສ້າງຄວາມປັ່ນປ່ວນວຸ້ນວາຍ ກໍ່ສົງຄາມແລະສ້າງບັນຫາດ້ານຊາວອົບພະຍົບ ໃຫ້ກັບປະເທດອື່ນເທົ່ານັ້ນ.ອາເມຣິກາດື້ດ້ານວາດພາບໂລກທີ່ມີຫຼາຍສີຫຼາຍສັນ ດ້ວຍສີຂາວດຳ,ເອົາມາດຕະຖານຂອງຕົນໄປຜູກຂາດນິຍາມປະຊາທິປະໄຕ,ປະໝາດຄວາມແຕກຕ່າງກັນອັນໃຫຍ່ຫຼວງໃນດ້ານວັດທະນະທຳ ປະຫວັດສາດ ແລະຄວາມສີວິໄລຂອງປະເທດທີ່ຕ່າງກັນ,ເປັນຜູ້ພິພາກສາອັນທີ່ເອີ້ນວ່າ ປະຊາທິ ປະໄຕທີ່ຕົນກຳນົດຂຶ້ນ,ການກະທຳເຫຼົ່ານັ້ນກໍເປັນການເຍາະເຍີ້ຍປະຊາທິປະໄຕ ແລະເປັນການກະທຳທີ່ບໍ່ມີປະຊາທິປະໄຕທີ່ສຸດ.\n2021-12-01 15:37:29 cri


ໃນພິທີ ສະຫາຍ ນາງ ແກ້ວ ມະນີວົງ ຮອງເລຂາໜ່ວຍພັກຮາກຖານຄະນະໂຄສະນາອົບຮົມແຂວງ, ຮອງຫົວ້າຄະນະໂຄສະນາອົບຮົມແຂວງ ໄດ້ຜ່ານບົດສະຫຼຸບສະພາບການເຄື່ອນໄຫວຈັດຕັ້ງປະຕິບັດຕາມແຜນການ ໜ່ວຍພັກປອດໃສ, ເຂັ້ມແຂງ ແລະໜັກແໜ້ນປະຈໍາປີ 2020 ແລະ ທິດທາງແຜນການໃນປີ 2021. ເຊິ່ງບົດສະຫຼຸບດັ່ງກ່າວໄດ້ຕີລາຄາໃຫ້ເຫັນບັນດາດ້ານດີຜົນງານ, ດ້ານອ່ອນຂໍ້ຄົງຄ້າງ ແລະບົດຮຽນທີ່ຖອດຖອນໄດ້ໃນຕະຫຼອດໄລຍະຜ່ານມາ; ພົ້ນເດັ່ນແມ່ນຜົນງານທີ່ໜ່ວຍພັກຮາກຖານ ຄະນະໂຄສະນາອົບຮົມແຂວງຍາດມາໄດ້ ແລະສາມາດເຄື່ອນໄຫວບັນລຸຕາມລະດັບຄາດໝາຍແຜນການທີ່ວາງໄວ້ໃນແຕ່ລະດ້ານ; ໂດຍສະເພາະແມ່ນການເຄື່ອນໄຫວດ້ານການສຶກສາອົບຮົມການເມືອງ-ແນວຄິດ, ໜັກແໜ້ນຕໍ່ແບບແຜນວິທີການນໍາພາ, ປະຕິບັດໜ້າທີ່ການເມືອງໃນໄລຍະໃໝ່, ນໍາພາເຄື່ອນໄຫວວຽກງານວິຊາສະເພາະ ແລະສາມາດຮັບຮອງເປັນໜ່ວຍພັກປອດໃສ, ເຂັ້ມແຂງ ແລະ ໜັກແໜ້ນປະຈໍາປີ 2020 ແລະຍັງພ້ອມກັນສູ້ຊົນຄາດໝາຍສູ້ຊົນໃນການສ້າງໜ່ວຍພັກຮາກຖານ ຄະນະໂຄສະນາອົບຮົມແຂວງ ໃຫ້ເປັນໜ່ວຍພັກປອດໃສ, ເຂັ້ມແຂງ ແລະ ໜັກແໜ້ນ ໃນປີ 2021.\nໂອກາດດັ່ງກ່າວ ສະຫາຍ ມໍຊົງ ກໍາມະການປະຈໍາພັກແຂວງ ເລຂາໜ່ວຍພັກ, ຫົວໜ້າຄະນະໂຄສະນາອົບຮົມແຂວງ ກໍໄດ້ໃຫ້ກຽດໂອ້ລົມຕໍ່ກັບພິທີມອບໃບຢັ້ງຍືນໃນຄັ້ງນີ້ ກ່ອນອື່ນ ສະຫາຍໄດ້ສະແດງຄວາມຍ້ອງຍໍຊົມເຊີຍຕໍ່ຜົນງານ ແລະຜົນສໍາເລັດ ທີ່ຄະນະພັກ ແລະສະມາຊິກພັກ ພ້ອມກັນຍາດມາໄດ້ ແລະຮຽກຮ້ອງຄະນະພັກ, ສະມາຊິກພັກ ຈົ່ງຍຶດທິດສະດີມາກ-ເລນິນ, ແນວຄິດປະທານ ໄກສອນ ພົມວິຫານ, ກໍາແໜ້ນບັນດານິຕິກໍາຂອງພັກ ເປັນຕົ້ນແມ່ນເລກທີ 01/ກມສພ, ລົງວັນທີ3ມັງກອນ 2018 ວ່າດ້ວຍການສ້າງໜ່ວຍພັກປອດໃສ, ເຂັ້ມແຂງ ແລະໜັກແໜ້ນ; ຍົກສູງຄວາມຮັບຜິດຊອບຕໍ່ໜ້າທີ່ຄວາມຮັບຜິດຊອບຂອງຕົນ ແລະຕີລາຄາຄຸນນະພາບຂອງການຈັດຕັ້ງ, ຮັກສາມູນເຊື້ອຄວາມສາມັກຄີ ເປັນເອກະພາບພາຍໃນໜ່ວຍພັກ ແລະ ເອົາໃຈໃສາຕິດຕາມ, ກວດກາແລະພ້ອມກັນຕ້ານສະກັດກັ້ນບັນດາປະກົດການຫຍໍ້ທໍ້ຕ່າງໆ ໃຫ້ທັນການ.


26/11/2020 09:41 GMT+7\nເວທີປາໄສສື່ມວນຊົນ ອາຊຽນຄັ້ງທີ 4\nວັນທີ 24 ພະຈິກ, ທ່ານ ຫງວຽນກ໊ວກຢຸງ ຮອງລັດຖະມົນຕີກະຊວງການຕ່າງປະເທດ, ຫົວໜ້າຄະນະເຈົ້າໜ້າທີ່ອາວຸໂສ ຂອງ ຫວຽດນາມ ຢູ່ບັນດາກອງປະຊຸມຂອງ ອາຊຽນ, ເຂົ້າຮ່ວມວາລະໂອ້ລົມສົນທະນາ ກັບ ປະທານອາຊຽນ 2020 ໃນຂອບເຂດເວທີປາໄສສື່ມວນຊົນ ອາຊຽນ (AMF) ຄັ້ງທີ 4.\nທ່ານ ຫງວຽນກ໊ວກຢຸງ ຮອງລັດຖະມົນຕີກະຊວງການຕ່າງປະເທດ ເຂົ້າຮ່ວມວາລະໂອ້ລົມສົນທະນາ ກັບປະທານອາຊຽນ 2020 (ພາບ: dangcongsan.vn)\nທ່ານ ຫງວຽນກ໊ວກຢຸງ ຮອງລັດຖະມນຕີ ກະຊວງການຕ່າງປະເທດຖືວ່າ: ບັນດາໝາກຜົນທີ່ບັນລຸໄດ້ໃນປີ ອາຊຽນ 2020 ໄດ້ສ້າງພື້ນຖານຢ່າງໝັ້ນແກ່ນໃຫ້ແກ່ການພັດທະນາອາຊຽນ ໃນໄລຍະຈະມາເຖິງ, ໄດ້ປະກອບສ່ວນຢ່າງຕັ້ງໜ້າໃຫ້ແກ່ການຮັກສາສັນຕິພາບ, ສະຖຽນລະພາບ ແລະ ຟື້ນຟູຂອງ ພາກພື້ນ. ທ່ານ ຫງວຽນກ໊ວກຢຸງ ກໍ່ໄດ້ຢ້ຳຄືນທັດສະນະຂອງ ອາຊຽນ ກ່ຽວກັບການຮັກສາສັນຕິພາບ, ຄວາມໝັ້ນຄົງ, ຄວາມເປັນກາງ ແລະ ສະຖຽນລະພາບຢູ່ພາກພື້ນອາຊີຕາເວັນອອກສ່ຽງໃຕ້, ແລະ ເພີ່ມທະວີຄວາມໄວ້ເນື້ອເຊື່ອໃຈເຊິ່ງກັນແລະກັນ, ເຄົາລົບກົດໝາຍສາກົນ ແລະ ເດີນຕາມການສຳຜັດແບບດຸນດ່ຽງ ໃນການພົວພັນກັບບັນດາຄູ່ຮ່ວມມື.\nບັນດາຜູ້ແທນຖືວ່າ ຊຸກຍູ້ການຮ່ວມສຳພັນເສດຖະກິດ ແລະ ການເຊື່ອມຕໍ່ພາກພື້ນແມ່ນໜຶ່ງໃນບັນດາໝາກຜົນທີ່ພົ້ນເດັ່ນໃນປີ ປະທານອາຊຽນ 2020 ຂອງ ຫວຽດນາມ. ເລື່ອງສິ້ນສຸດການເຈລະຈາ ແລະ ລົງນາມສັນຍາຄູ່ຮ່ວມມືເສດຖະກິດຮອບດ້ານໃນພາກພື້ນ (RCEP) ໄດ້ສະແດງໃຫ້ເຫັນຄຳໝັ້ນສັນຍາຢ່າງແຮງຂອງ ອາຊຽນ ໃນການຊຸກຍູ້ລັດທິການຄ້າຫຼາຍຝ່າຍເປີດໂດຍອີງໃສ່ລະບຽບກົດໝາຍ.


ອຸທາຫອນ ດື່ມຢ່າງມີສະຕິ! ໜຸ່ມຈາກໄປໂດຍບໍ່ໄດ້ລ ຳ ລ າ ເຫຼືອພຽງແຊັດສຸດທ້າຍທີ່ແຟນແຊັດຫາ | Pated Lao\nຊີວິດຄົນເຮົາບໍ່ມີຫັຍງທີ່ແນ່ນອນ ບໍ່ສາມາດຮູ້ໄດ້ວ່າສິຈາກໄປມື້ໃດ ໄວຫຼືຊ້າ ອາຍຸສິສັ້ນຫຼືສິຍາວ ຮ່າງກາຍສິແຂງແຮງສິເຈັບສິເປັນມື້ໃດບໍ່ມີໃຜຮູ້ໄດ້ ວ່າຈະຕາຍ ຫຼື ສິຢູ່ຮອດມື້ໃດ ແຕ່ສິ່ງທີ່ສະເທືອນໃຈທີ່ສຸດກໍ່ຄືການຈາກລາ ແບບບໍ່ໄດ້ລ້ຳລາ ເຫຼືອພຽງແຕ່ຄວາມຊົງຈຳໄວ້ໃຫ້ຫ່ວງຫາ ສ່ວນໃຫ່ຍຄົນຈະບໍ່ມັກຄິດໃຊ້ຊີວິດໄປວັນໆ ໂດຍບໍ່ໄດ້ຄຳນຶງເຖິງສິ່ງຕ່າງໆທີ່ອ້ອມຮອບຕົວເຮົາ ເຮັດໄປກ່ອນ ໂດຍບໍ່ຄິດວ່າ\nສິ່ງດີ ຫຼາຍກ່ວາຜົນເສຍ ແຕ່ບໍ່ຄຳນຶງເຖິງມັນ ສຸດທ້າຍກໍ່ບໍ່ມີໂອກາດທີ່ຈະໄດ້ເຮັດໄດ້ເວົ້າ ຢ່າຄິດຊ້າໄປ ຫຼື ມາຄິດເສຍໃຈນຳຫຼັງໃນມື້ທີ່ສາຍເກີນໄປແລ້ວເພາະເວລາ ມັນບໍ່ສາມາດຍ້ອນກັບຄືນມາໄດ້ ເຮັດດີນຳກັນ ຮັກກັນ ເຂົ້າໃຈກັນ ໃຫ້ຫຼາຍທີ່ສຸດຈະໄດ້ບໍ່ເສຍໃຈນຳຫຼັງ ສະນັ້ນຄວາມຫັວງດີໃນຖານະແຟນຄົນຮັກ ຫຼື ຄອບຄົວທີ່ຄອຍຫ່ວງເຮົາຢ່າງແທ້ຈິງ ເຖິງແມ່ນວ່າເປັນຕາລຳຄານ ແຕ່ສຸດທ້າຍຄົນທີ່ເຈົ້າ\nລຳຄານກັບເປັນຄົນທີ່ຢູ່ຂ້າງເຈົ້າບໍ່ວ່າເຈັບເປັນ ຫຼື ເຫດການຕ່າງໆຄົນເຫຼົ່ານີ້ບໍ່ເຄຍຖິ້ມເຈົ້າ ແລະເຫດການລ່າສຸດວ່າຄົນເຮົາຈາກເຫດການນີ້ເປັນອຸທາຫອນ ດື່ມຢ່າງມີສະຕິ! ໜຸ່ມຈາກໄປໂດຍບໍ່ໄດ້ລໍາລາ ເຫຼືອພຽງແຊັດສຸດທ້າຍທີ່ແຟນແຊັດຫາ ເປັນພາບທີ່ໜ້າຫົດຫູ່ ເສົ້າໃຈຫລາຍ … ນີ້ຄືພາບຂອງກະເປົາ ແລະ ໂທລະສັບຂອງຊາຍທີ່ເສຍຊີວິດ ຈາກການເກີດອຸບັດຕິເຫດ ເຮົາຈະສັງເກດເຫັນໄດ້ວ່າ ໂທລະສັບຂອງລາວໄດ້ມີຂໍ້ຄວາມຈາກແຟນ(ຄົນຮັກ) ທີ່ແຊທເຂົ້າມາຫາລາວ ທັງທີ່ບໍ່ຮູ້ວ່າລາວໄດ້ຈາກໂລກນີ້ໄປແລ້ວ …\nນີ້ຄືສາເຫດທີ່ ແຟນມັກຈະຫ້າມບໍ່ໃຫ້ໄປຫລິ້ນ ຫລື ໄປທາງອື່ນ ຖ້າບໍ່ມີຄວາມຈໍາເປັນ ຝາກໄວ້ເປັນອຸທາຫອນ Rip… ຂໍໃຫ້ໄປສູ່ສຸຂະຕິ ຂໍສະແດງຄວາມເສຍໃຈນຳຄອບຄົວຜູ້ທີ່ເສຍຊີວິດດ້ວຍ\nPrevious articleຂົນສົ່ງແຫ່ງປະເທດໄທ ຈະເປີດບໍລິການແລ່ນລົດໂດຍສານລະຫວ່າງປະເທດ ໄທ-ລາວ 10 ເສັ້ນທາງ ກາງເດືອນ ມິຖຸນານີ້\nNext articleຂ່າວດີ ພ້ອມກັນຫຼືຍັງ ຂົນສົ່ງແຫ່ງປະເທດໄທ ຈະເປີດບໍລິການແລ່ນລົດໂດຍສານລະຫວ່າງປະເທດ ໄທ-ລາວ ເດືອນ ມິຖຸນານີ້


ໄຊຍະບູລີແຕ່ງຕັ້ງໃໝ່ ສອງຕຳແໜ່ງສຳຄັນໃນການຈັດຕັ້ງເມືອງ - Lanxang Media SOLE CO.,LTD\nHome ຂ່າວການເມືອງ ໄຊຍະບູລີແຕ່ງຕັ້ງໃໝ່ ສອງຕຳແໜ່ງສຳຄັນໃນການຈັດຕັ້ງເມືອງ\nໃນຕອນບ່າຍວັນທີ9ເມສາ 2020 ນີ້ ເມືອງໄຊຍະບູລີ ແຂວງໄຊຍະບູລີໄດ້ຈັດພິທີປະກາດການຈັດຕັ້ງ ແລະ ມອບຮັບໜ້າທີ່ຫົວໜ້າຫ້ອງວ່າການເມືອງ ແລະ ຫົວໜ້າຫ້ອງການ-ການເງິນເມືອງລະຫວ່າງຜູ້ເກົ່າ ແລະ ຜູ້ໃໝ່ຂື້ນ ທີ່ຫ້ອງປະຊຸມຫ້ອງວ່າການເມືອງ. ໂດຍການເປັນປະທານຂອງທ່ານ ບຸນແທນ ທິແກ້ວ ກຳມະການພັກແຂວງ ເລຂາພັກເມືອງ ເຈົ້າເມືອງໄຊຍະບູລີ, ມີຮອງເລຂາພັກເມືອງພ້ອມພາກສ່ວນກ່ຽວຂ້ອງເຂົ້າຮ່ວມ.\nທ່ານ ຄຳພຽນ ປັນຍາວົງ ຄະນະປະຈຳພັກເມືອງ ຫົວໜ້າຫ້ອງການຄະນະຈັດຕັ້ງເມືອງໄຊຍະບູລີໄດ້ຂື້ນຜ່ານມະຕິຕົກລົງສະບັບເລກທີ173, 174/ຄພມ.ຊຍ ລົງວັນທີ 8 ເມສາ 2020 ວ່າດ້ວຍການບົ່ງບົວແຕ່ງຕັ້ງເລຂາໜ່ວຍພັກຫ້ອງວ່າການເມືອງ, ເລຂາໜ່ວຍພັກຫ້ອງການ-ການເງີນເມືອງ ຄະນະປະຈຳພັກເມືອງໄຊຍະບູລີຕົກລົງແຕ່ງຕັ້ງສະຫາຍ ສົມເດັດ ວົງພູທອນເປັນເລຂາໜ່ວຍພັກຫ້ອງວ່າການເມືອງ, ສະຫາຍ ວືຊົ່ງ ເຊຍລີ ເປັນເລຂາໜ່ວຍພັກຫ້ອງການ-ການເງິນເມືອງ ພ້ອມທັງເປັນວ່າການຫົວໜ້າຫ້ອງການ-ການເງິນເມືອງ.\nທ່ານ ສອນສະຫວັນ ຈັນທະວົງ ຮອງເຈົ້າເມືອງໄຊຍະບູລີ ຫົວໜ້າຫ້ອງການເງິນເມືອງ(ຜູ້ເກົ່າ) ກໍ່ໄດ້ຂື້ນຜ່ານບົດບັນທືກການມອບ-ຮັບໜ້າທີ່ ລະຫວ່າງຜູ້ເກົ່າ ແລະ ຜູ້ໃໝ່ ວ່າ: ຫ້ອງການ-ການເງິນມີພະນັກງານລັດຖະກອນທັງໝົດ 36 ຄົນ, ຍິງ 20 ຄົນ, ພະນັກງານສົມບູນ 28 ຄົນ, ຍິງ 11 ຄົນ, ອາສາສະໝັກ 8 ຄົນ, ຍິງ3ຄົນ, ປະກອບມີ3ໜ່ວຍງານ2ສາຍຕັ້ງ ທີ່ຂື້ນກັບຄື: ໜ່ວຍງານຈັດຕັ້ງ ແລະ ບໍລິຫານ, ໜ່ວຍງານ ງົບປະມານແຫ່ງລັດ, ໜ່ວຍງານຄຸ້ມຄອງຊັບສີນຂອງລັດ, ສ່ວຍສາອາກອນປະຈຳເມືອງ, ຄັງເງີນແຫ່ງຊາດປະຈຳເມືອງ.\nໄລຍະຜ່ານມາຫ້ອງການເງີນເມືອງໄດ້ຖືເອົາວຽກງານສຶກສາອົບຮົມການເມືອງ-ແນວຄິດເປັນບັນຫາກົກໂດຍນຳເອົາແນວທາງນະໂຍບາຍມະຕິຄຳສັ່ງຂອງພັກ, ລະບຽບກົດໝາຍຂອງລັດເຊື່ອມຊືມໃຫ້ສະມາຊີກພັກ, ພະນັກງານລັດຖະກອນເປັນປົກກະຕິເຮັດໃຫ້ເຂົາເຈົ້າມີແນວຄິດອຸ່ນອ່ຽງ, ທຸ່ນທ່ຽງ ແລະ ຕັ້ງໜ້າປະຕິບັດວຽກງານວິຊາສະເພາະຂອງຕົນສະແດງອອກຄື: ການຈັດຕັ້ງປະຕິບັດແຜນງົບປະມານໃນໄລຍະ6ປີຜ່ານມາ ສາມາດປະຕິບັດໄດ້ຕາມແຜນ ແລະ ບາງປີກໍ່ລື່ນແຜນການ, ສາມາດແກ້ໄຂລາຍຈ່າຍງົບປະມານໃນແຕ່ລະປີຕາມຕົວເລກຮັບຮອງຂອງສະພາ, ໄດ້ສຸມໃສ່ການເບີກຈ່າຍເງິນເດືອນ, ເງິນນະໂຍບາຍເປັນບັນຫາສຳຄັນ, ຫັນການຄຸ້ມຄອງລາຍຈ່າຍເຂົ້າສູ່ລະບຽບຫຼັກການ, ຈຳກັດການຈ່າຍເກີນແຜນ, ນອກແຜນຢ່າງເຂັ້ມງວດ.\nສຳລັບປີ 2020 ເມືອງ ໄຊຍະບູລີໄດ້ຮັບແຜນອານຸມັດງົບປະມານໂດຍຜ່ານສະພາ ປະຊາຊົນແຂວງ ແລະ ຕາມແຈ້ງແຜນຕົວເລກຂອງພະແນກການເງີນແຂວງເຊີ່ງລວມແຜນທັງໝົດ 5.957 ລ້ານກວ່າກີບ, ເຊີ່ງ3ເດືອນຜ່ານມາສາມາດຈັດເກັບລາຍຮັບໄດ້ 1.199 ລ້ານກວ່າກີບເທົ່າກັບ 20,13%ຂອງແຜນການປີ, ດ້ານລາຍຈ່າຍປະຕິບັດໄດ້ 674 ລ້ານກວ່າກີບເທົ່າກັບ 21,98% ຂອງແຜນການປີ.\nໃນພິທີດຽວກັນທ່ານ ນາງ ພິລາວັນ ອົງແກ້ວ ຮອງເຈົ້າເມືອງໄຊຍະບູລີ ຫົວໜ້າຫ້ອງວ່າການເມືອງ(ຜູ້ເກົ່າ)ກໍ່ໄດ້ຂື້ນຜ່ານບົດບັນທຶກການມອບຮັບໜ້າທີ່ລະຫວ່າງຜູ້ເກົ່າ ແລະ ຜູ້ໃໝ່ ຫ້ອງວ່າການປະກອບມີ4ໜ່ວຍງານ, ລວມມີພະນັກງານທັງໝົດ 29 ຄົນ, ຍິງ 10 ຄົນ, ໃນນີ້: ພະນັກງານ-ລັດຖະກອນ 20 ຄົນ, ຍິງ6ຄົນປະກອບມີ4ໜ່ວຍງານຄື: ໜ່ວຍງານຄົ້ນຄວ້າ-ສັງລວມ, ໜ່ວຍງານບໍລິຫານ, ໜ່ວຍງານຈັດຕັ້ງ,ກວດກາ ແລະ ໜ່ວຍງານກໍ່ສ້າງຮາກຖານການເມືອງ.\nພ້ອມນີ້ໃນພີທີກໍ່ໄດ້ມີການເຊັນບົດບັນທືກການມອບຮັບໜ້າທີ່ລະຫວ່າງ ທ່ານ ສອນສະຫວັນ ຈັນທະວົງ, ຫົວໜ້າຫ້ອງການການເງີນເມືອງ(ຜູ້ເກົ່າ) ແລະ ທ່ານ ວືຊົງ ເຊຍລີ ວ່າການຫົວໜ້າຫ້ອງການການເງີນເມືອງ(ຜູ້ໃໝ່), ເຊັນບົດບັນທຶກມອບຮັບໜ້າທີ່ຫົວໜ້າຫ້ອງວ່າການເມືອງ ລະຫວ່າງທ່ານ ນາງພິລາວັນ ອົງແກ້ວ ຫົວໜ້າຫ້ອງວ່າການເມືອງ(ຜູ້ເກົ່າ) ແລະ ທ່ານ ສົມເດັດ ວົງພູທອນ ຫົວໜ້າຫ້ອງວ່າການເມືອງ (ຜູ້ໃໝ່)ໂດຍມີທ່ານ ບຸນແທນ ທິແກ້ວ ເຈົ້າເມືອງ ໄຊຍະບູລີ ແລະ ພາກສ່ວນທີ່ກ່ຽວຂ້ອງເຂົ້າຮ່ວມເປັນສັກຂີພະຍານ.\nໂດຍ: ສົມພົງ ສີສະຫັວດ


ເຜີຍແຜ່ໂດຍ: ທ່ານ ທອງດຳ ມິໂຍລາ ເວລາ: 21/10/2021 13:51:24 ຈຳນວນຢ້ຽມຊົມ 2265 ຄັ້ງ\nສະພາບການລະບາດຂອງພະຍາດໂຄວິດ-19 ໄດ້ສົ່ງຜົນກະທົບຕໍ່ການຊື້-ຂາຍຂອງຕະຫຼາດກະສິກຳອິນຊີທີ່ຈຸດເດີ່ນສູນການຄ້າລາວໄອ-ເຕັກ, ທ່ານ ຄຳພູ ຄັນທະບູນ ຄະນະຮັບຜິດຊອບຕະຫຼາດກະສິກຳອິນຊີ ໄດ້ໃຫ້ສຳພາດຕໍ່ນັກຂ່າວ ໜັງສືພິມ ປະຊາຊົນ ໃນວັນທີ 20 ຕຸລາຜ່ານມານີ້ວ່າ: ຕະຫຼາດກະສິກຳອິນຊີ ມີທັງໝົດ 10 ກຸ່ມໃຫຍ່ຂອງນະຄອນຫຼວງວຽງຈັນ, ມີ6ຕົວເມືອງຄື: ເມືອງໄຊທານີ, ເມືອງໄຊເສດຖາ, ເມືອງຫາດຊາຍຟອງ, ເມືອງສີໂຄດ, ເມືອງນາຊາຍທອງ ແລະ ເມືອງປາກງື່ມ, ມີສະມາຊິກທັງໝົດ 288 ຄອບຄົວ, ມີຈຸດຂາຍຢູ່5ຈຸດຄື: ຈຸດເດີ່ນສູນການຄ້າລາວ-ໄອເຕັກ ຂາຍວັນພຸດ-ວັນເສົາ, ຈຸດຊ້າງເຜືອກຂາຍວັນຈັນ-ວັນພະຫັດ, ຈຸດຕະຫຼາດຫ້ວຍຫົງຂາຍວັນເສົາ, ຈຸດຕະຫຼາດລາວສຳພັນຂາຍວັນທິດ ແລະ ຈຸດຕະຫຼາດທົ່ງຂັນຄຳຂາຍວັນທິດ, ຢູ່ໃນ5ຈຸດທີ່ເຄີຍຂາຍປັດຈຸບັນໄດ້ເປີດຂາຍຜັກພຽງຈຸດດຽວຄື: ຢູ່ຈຸດເດີ່ນສູນການຄ້າລາວ-ໄອເຕັກ ເທົ່ານັ້ນ, ສາເຫດເນື່ອງຈາກພະຍາດໂຄວິດ-19 ມີການລະບາດເຮັດໃຫ້ສະພາບການຄ້າ-ຂາຍມີຄວາມຫຍຸ້ງຍາກ ຄົນຊື້-ຄົນຂາຍກໍຢ້ານພະຍາດ, ລູກຄ້າທີ່ເຄີຍອອກມາຊື້ຜັກກໍຫຼຸດລົງ, ເຄີຍຊື້ຜັກຫຼາຍໆກໍຊື້ເທົ່າທີ່ຈຳເປັນ ເຮັດໃຫ້ພືດຜັກຂອງຊາວສວນລົ້ນຕະຫຼາດບໍ່ມີຜູ້ມາຊື້ຫຼາຍຄືໄລຍະຜ່ານມາ, ດັ່ງນັ້ນ ທາງຄະນະຮັບຜິດຊອບຕະຫຼາດຈຶ່ງໄດ້ຫາວິທີທາງອອກດ້ວຍການແຈ້ງໄປຫາບໍລິສັດ, ຫ້າງຮ້ານຕ່າງໆ ເພື່ອຫາທາງອອກຮ່ວມກັນ ແຕ່ໃນສະພາບທີ່ໂຄວິດ-19 ມີການລະບາດຫ້າງຮ້ານຕ່າງໆກໍໄດ້ຢຸດ.\nທ່ານ ຄຳພູ ຄັນທະບູນ ກ່າວໃຫ້ຮູ້ອີກວ່າ: ກ່ອນທີ່ພະຍາດໂຄວິດ-19 ມີການລະບາດ ການຊື້-ຂາຍພືດຜັກກະສິກຳອິນຊີມີບັນຍາກາດຟົດຟື້ນດີ, ມີຜູ້ເຂົ້າມາຈັບຈ່າຍຊື້-ຂາຍເປັນຈຳນວນຫຼວງຫຼາຍ ເຮັດໃຫ້ຊາວສວນມີຄວາມດຸໝັ້ນ ຫ້າວຫັນ ມີກຳລັງໃຈໃນການປູກພືດຜັກເພື່ອສະໜອງໃຫ້ພຽງພໍກັບຄວາມຕ້ອງການຂອງຕະຫຼາດກໍຄືລູກຄ້າ ເຮັດໃຫ້ມີລາຍຮັບສູງ, ມີຕະຫຼາດຈຳໜ່າຍຫຼາຍບ່ອນ, ການໄປມາຊື້-ຂາຍກໍມີຄວາມສະດວກສະບາຍ, ນອກຈາກບໍລິການຂາຍກັບທີ່ ຍັງມີບໍລິການສົ່ງຕາມຫ້າງຮ້ານຕ່າງໆ ມາຮອດປັດຈຸບັນເນື່ອງຈາກພະຍາດໂຄວິດ-19 ມີການລະບາດເຮັດໃຫ້ຫ້າງຮ້ານຕ່າງໆກໍໄດ້ຢຸດເຊົາບໍ່ຮັບຊື້ພືດຜັກ ສົ່ງຜົນໃຫ້ພືດຜັກຂອງຊາວສວນລົ້ນຕະ ຫຼາດ ຂາຍບໍ່ໄດ້ດີຄືກັບໄລຍະຜ່ານມາ. ສຳລັບມາດຕະການປ້ອງກັນພະຍາດໂຄວິດ-19 ທາງຕະຫຼາດໄດ້ມີຄວາມເຂັ້ມງວດໃຫ້ມີການເຂົ້າ-ອອກຕະຫຼາດທາງດຽວ, ມີການຕັ້ງຈຸດວັດແທກອຸນຫະພູມ, ມີເຈວ, ມີເຫຼົ້າ ແລະ ຜ້າອັດປາກໄວ້ຄອຍບໍລິການໃຫ້ລູກຄ້າ.\nທ່ານນາງ ວັນທອງ ຈຸນລະມະນີ ອະດີດພະນັກງານບຳເນັດ ກະຊວງການຕ່າງປະເທດ ອະດີດພັນລະຍານັກການທູດ ໄດ້ໃຫ້ສຳພາດວ່າ: ຕົນເອງໄດ້ມາຊື້ຜັກຢູ່ຕະຫຼາດກະສິກຳອິນຊີທີ່ຈຸດເດີ່ນສູນການຄ້າລາວໄອເຕັກນີ້ເປັນປະຈຳ ພືດຜັກໃໝ່ສົດສະອາດ ຂໍສະແດງຄວາມຊົມເຊີຍຕໍ່ຄະນະຮັບຜິດຊອບຕະຫຼາດທີ່ໄດ້ມີການຈັດສັນໄດ້ດີ, ມີມາດຕະການໃນການປ້ອງກັນພະຍາດໂຄວິດ-19 ທີ່ເຂັ້ມງວດ, ຜູ້ຊື້-ຜູ້ຂາຍກໍໄດ້ເອົາໃຈໃສ່ປະຕິບັດຕາມມາດຕະການປ້ອງກັນໂຄວິດ-19 ໄດ້ເປັນຢ່າງດີ.


ປະສົບຜົນສໍາເລັດກັບ Online ທີ່ມີຜະລິດຕະພັນ, ບໍລິການ, hobbies, ທຸລະກິດ, ອົງການຈັດຕັ້ງຫຼືແມ້ກະທັ້ງການຍົກສູງ ເງິນ ສໍາລັບຄວາມໃຈບຸນຫລືຊຸມຊົນຂອງທ່ານ!\nຫຼັງຈາກທີ່ຜູ້ທີ່ໃຫ້ທ່ານທີ່ຢູ່ອີເມວຂອງທ່ານ, ທ່ານຈໍາເປັນຕ້ອງມີລະບົບສົ່ງອີເມວທີ່ສ້າງຄວາມສໍາພັນ, ເຕືອນໃຫ້ເຂົາເຈົ້າປະຕິບັດແລະຜະລິດຕະພັນເພີ່ມເຕີມ.\n7) ເກັບກໍາ ເງິນ ອອນໄລນ໌\nເລີ່ມຕົ້ນໂດຍການເປີດແລະການນໍາໃຊ້ບັນຊີ PayPal ເພື່ອຊື້ສິ່ງແລະເກັບກໍາ ເງິນ & ໃຊ້ແພລະຕະຟອມຜະລິດຕະພັນທີ່ເກັບກໍາ ເງິນ ສໍາລັບທ່ານ.\nຂັ້ນ9ເພື່ອອອນລາຍ! SUCCESS ໃນ 60 ວິນາທີ - ເບິ່ງມັນຕອນນີ້ !!


ມີຫຼາຍສິ່ງທີ່ເຮົາຄາດຫວັງໃຫ້ພວກເຈົ້າບັນລຸ. ເຖິງແນວໃດກໍຕາມ ການກະທຳຂອງພວກເຈົ້າ ແລະ ຊີວິດຂອງພວກເຈົ້າທັງໝົດແມ່ນບໍ່ສາມາດສະໜອງຄວາມຮຽກຮ້ອງຂອງເຮົາໄດ້ຢ່າງສິ້ນເຊີງ ສະນັ້ນ ເຮົາບໍ່ມີທາງເລືອກອື່ນນອກຈາກທີ່ຈະເຂົ້າປະເດັນໂດຍກົງ ແລະ ອະທິບາຍກັບພວກເຈົ້າເຖິງຄວາມປະສົງຂອງເຮົາ. ເນື່ອງຈາກການສັງເກດຂອງພວກເຈົ້າຍັງຕໍ່າ ແລະ ການເຂົ້າໃຈຂອງພວກເຈົ້າກໍຕໍ່າເຊັ່ນດຽວກັນ ພວກເຈົ້າຈຶ່ງເກືອບບໍ່ຮູ້ເຖິງອຸປະນິໄສ ແລະ ທາດແທ້ຂອງເຮົາເລີຍ. ດ້ວຍເຫດນັ້ນ ມັນຈຶ່ງເປັນເລື່ອງຮີບດ່ວນທີ່ເຮົາຕ້ອງແຈ້ງໃຫ້ພວກເຈົ້າຮູ້ກ່ຽວກັບສິ່ງເຫຼົ່ານັ້ນ. ບໍ່ວ່າແຕ່ກ່ອນເຈົ້າໄດ້ເຂົ້າໃຈຫຼາຍສໍ່າໃດກໍຕາມ ຫຼື ເຈົ້າເຕັມໃຈທີ່ຈະພະຍາຍາມເຂົ້າໃຈບັນຫາເຫຼົ່ານີ້ ຫຼື ບໍກໍຕາມ, ເຮົາຍັງຕ້ອງອະທິບາຍສິ່ງເຫຼົ່ານີ້ໃຫ້ເຈົ້າຮູ້ຢ່າງລະອຽດ. ບັນຫາເຫຼົ່ານີ້ບໍ່ແມ່ນສິ່ງທີ່ແປກໃໝ່ທັງໝົດສໍາລັບພວກເຈົ້າ ແຕ່ພວກເຈົ້າເບິ່ງຄືຈະບໍ່ເຂົ້າໃຈ ຫຼື ລຶ້ງເຄີຍກັບຄວາມໝາຍກ່ຽວກັບສິ່ງເຫຼົ່ານັ້ນ. ພວກເຈົ້າຫຼາຍຄົນພຽງແຕ່ມີຄວາມເຂົ້າໃຈແບບມືດມົວ ແລະ ຍິ່ງໄປກວ່ານັ້ນ ກໍມີຄວາມເຂົ້າໃຈພຽງແຕ່ບາງສ່ວນ ແລະ ບໍ່ຄົບຖ້ວນ. ເພື່ອຊ່ວຍໃຫ້ພວກເຈົ້າປະຕິບັດຄວາມຈິງໄດ້ດີຍິ່ງຂຶ້ນ ນັ້ນກໍຄື ເພື່ອນໍາພຣະທຳຂອງເຮົາເຂົ້າສູ່ການປະຕິບັດໄດ້ດີຍິ່ງຂຶ້ນ ເຮົາຄິດວ່າ ບັນຫາເຫຼົ່ານີ້ຄືສິ່ງທີ່ພວກເຈົ້າຕ້ອງຮຽນຮູ້ຈັກກ່ອນ. ຖ້າບໍ່ດັ່ງນັ້ນ ຄວາມເຊື່ອຂອງພວກເຈົ້າກໍຈະຍັງຄົງບໍ່ແຈ່ມແຈ້ງ, ໜ້າຊື່ໃຈຄົດ ແລະ ເຕັມໄປດ້ວຍເຄື່ອງປະດັບແຫ່ງສາສະໜາ. ຖ້າເຈົ້າບໍ່ເຂົ້າໃຈອຸປະນິໄສຂອງພຣະເຈົ້າ ແລ້ວມັນກໍເປັນໄປບໍ່ໄດ້ທີ່ເຈົ້າຈະປະຕິບັດພາລະກິດທີ່ເຈົ້າຄວນປະຕິບັດເພື່ອພຣະອົງ. ຖ້າເຈົ້າບໍ່ຮູ້ຈັກທາດແທ້ຂອງພຣະເຈົ້າ ແລ້ວມັນກໍເປັນໄປບໍ່ໄດ້ທີ່ເຈົ້າຈະສະແດງການເຄົາລົບ ແລະ ຄວາມຢຳເກງຕໍ່ພຣະອົງ ແຕ່ກົງກັນຂ້າມ ເຈົ້າພຽງແຕ່ເຮັດພໍເປັນພິທີໂດຍບໍ່ເອົາໃຈໃສ່ ແລະ ເວົ້າແຕ່ປາກ ແລະ ຍິ່ງໄປກວ່ານັ້ນພາກັນໝິ່ນປະໝາດຈົນຕິດນິໄສ. ເຖິງແມ່ນວ່າ ການເຂົ້າໃຈອຸປະນິໄສຂອງພຣະເຈົ້າສຳຄັນທີ່ສຸດ ແລະ ການຮູ້ຈັກທາດແທ້ຂອງພຣະເຈົ້າກໍບໍ່ໄດ້ສໍາຄັນນ້ອຍໄປກວ່ານັ້ນ, ແຕ່ເຖິງຢ່າງນັ້ນ ກໍບໍ່ມີໃຜເຄີຍພິຈາລະນາ ຫຼື ຄົ້ນຫາຢ່າງລະອຽດໃນບັນຫາເຫຼົ່ານີ້. ເຫັນໄດ້ຢ່າງຊັດເຈນວ່າ ພວກເຈົ້າທັງໝົດໄດ້ປ່ອຍປະລະເລີຍບົດບັນຍັດແຫ່ງການຄຸ້ມຄອງທີ່ເຮົາໄດ້ປະກາດນໍາໃຊ້. ຖ້າພວກເຈົ້າບໍ່ເຂົ້າໃຈອຸປະນິໄສຂອງພຣະເຈົ້າ ແລ້ວພວກເຈົ້າກໍຈະເຮັດຜິດໃຈພຣະອົງຢ່າງແນ່ນອນ. ການເຮັດຜິດດັ່ງກ່າວກໍເທົ່າກັບການເຮັດໃຫ້ພຣະເຈົ້າເອງໂກດຮ້າຍ ແລະ ໃນທີ່ສຸດ ຜົນຂອງການກະທຳຂອງເຈົ້າກໍກາຍມາເປັນການລະເມີດກົດບັນຍັດແຫ່ງການຄຸ້ມຄອງ. ບັດນີ້ ເຈົ້າຄວນຮູ້ວ່າ ການເຂົ້າໃຈອຸປະນິໄສຂອງພຣະເຈົ້າມາພ້ອມກັບການຮູ້ຈັກທາດແທ້ຂອງພຣະອົງ ແລະ ການເຂົ້າໃຈອຸປະນິໄສຂອງພຣະເຈົ້າກໍມາພ້ອມກັບການເຂົ້າໃຈບົດບັນຍັດແຫ່ງການຄຸ້ມຄອງ. ແນ່ນອນ ບົດບັນຍັດແຫ່ງການຄຸ້ມຄອງຫຼາຍຂໍ້ແມ່ນກ່ຽວພັນເຖິງອຸປະນິໄສຂອງພຣະເຈົ້າ ແຕ່ອຸປະນິໄສຂອງພຣະອົງບໍ່ໄດ້ສະແດງອອກໃນສິ່ງເຫຼົ່ານັ້ນທັງໝົດ. ດ້ວຍເຫດນັ້ນ ພວກເຈົ້າຕ້ອງພັດທະນາຄວາມເຂົ້າໃຈເຖິງອຸປະນິໄສຂອງພຣະເຈົ້າຂຶ້ນອີກໜຶ່ງກ້າວ.\nໃນປັດຈຸບັນ ເຮົາບໍ່ໄດ້ກ່າວກັບພວກເຈົ້າໃນບົດສົນທະນາແບບທຳມະດາ ສະນັ້ນ ມັນຈຳເປັນທີ່ພວກເຈົ້າຕ້ອງປະຕິບັດຕໍ່ພຣະທຳຂອງເຮົາດ້ວຍຄວາມເອົາໃຈໃສ່ ແລະ ຍິ່ງໄປກວ່ານັ້ນກໍຄືໄຕ່ຕອງພຣະທຳເຫຼົ່ານັ້ນຢ່າງເລິກຊິ່ງ. ສິ່ງທີ່ເຮົາໝາຍເຖິງກໍຄື ພວກເຈົ້າໄດ້ອຸທິດຄວາມພະຍາຍາມໃຫ້ກັບພຣະທຳທີ່ເຮົາໄດ້ກ່າວນັ້ນໜ້ອຍເກີນໄປ. ເມື່ອເວົ້າເຖິງອຸປະນິໄສຂອງພຣະເຈົ້າ ພວກເຈົ້າແມ່ນຍິ່ງເຕັມໃຈໜ້ອຍທີ່ສຸດທີ່ຈະໄຕ່ຕອງບັນຫານີ້ຢ່າງຈິງຈັງ ແລະ ໜ້ອຍໜັກທີ່ຈະມີຄົນໃສ່ຄວາມພະຍາຍາມໃນສິ່ງນັ້ນ. ດ້ວຍເຫດຜົນນີ້ ເຮົາຈຶ່ງເວົ້າວ່າ ຄວາມເຊື່ອຂອງພວກເຈົ້າເປັນພຽງແຕ່ໃນລັກສະນະການເວົ້າໂອ້ອວດເທົ່ານັ້ນ. ແມ່ນແຕ່ໃນປັດຈຸບັນ ກໍບໍ່ມີຄົນໃດໃນພວກເຈົ້າໄດ້ອຸທິດຄວາມພະຍາຍາມຢ່າງຈິງຈັງຕໍ່ຈຸດອ່ອນທີ່ສຸດຂອງພວກເຈົ້າ. ຫຼັງຈາກທີ່ເຮົາໄດ້ຮັບຄວາມເຈັບປວດຢ່າງໜັກແທນພວກເຈົ້າ ພວກເຈົ້າຍັງເຮັດໃຫ້ເຮົາຜິດຫວັງໄດ້. ບໍ່ແປກເລີຍທີ່ພວກເຈົ້າບໍ່ສົນໃຈພຣະເຈົ້າ ແລະ ໃຊ້ຊີວິດທີ່ປາສະຈາກຄວາມຈິງ. ຄົນປະເພດນີ້ຈະໃຫ້ຖືວ່າເປັນໄພ່ພົນຂອງພຣະເຈົ້າໄດ້ແນວໃດ? ພຣະບັນຍັດໃນສະຫວັນຈະບໍ່ຍອມໃຫ້ສິ່ງແບບນີ້ເກີດຂຶ້ນ! ຍ້ອນເຈົ້າມີຄວາມເຂົ້າໃຈໜ້ອຍຫຼາຍໃນສິ່ງນີ້ ເຮົາຈຶ່ງບໍ່ມີທາງເລືອກອື່ນນອກຈາກຈະເສຍສະລະລົມຫາຍໃຈຕື່ມອີກ.\nອຸປະນິໄສຂອງພຣະເຈົ້າເປັນເລື່ອງທີ່ເບິ່ງຄືວ່າເປັນນາມມະທຳຕໍ່ທຸກຄົນ ແລະ ຍິ່ງໄປກວ່ານັ້ນຍັງເປັນສິ່ງທີ່ທຸກຄົນບໍ່ສາມາດຍອມຮັບໄດ້ຢ່າງງ່າຍດາຍ ຍ້ອນວ່າ ອຸປະນິໄສຂອງພຣະເຈົ້າບໍ່ຄືບຸກຄະລິກຂອງມະນຸດ. ພຣະເຈົ້າກໍເຊັ່ນກັນ, ພຣະອົງມີ ຄວາມຮູສຶກປິຕິຍິນດີ, ຄວາມໂກດຮ້າຍ, ຄວາມໂສກເສົ້າ ແລະ ຄວາມສຸກ, ແຕ່ຄວາມຮູ້ສຶກເຫຼົ່ານີ້ແຕກຕ່າງຈາກຄວາມຮູ້ສຶກຂອງມະນຸດ. ພຣະເຈົ້າເປັນສິ່ງທີ່ພຣະອົງເປັນ ແລະ ພຣະອົງກໍມີສິ່ງທີ່ພຣະອົງມີ. ທຸກສິ່ງທຸກຢ່າງທີ່ພຣະອົງສະແດງອອກ ແລະ ເປີດເຜີຍແມ່ນການສະແດງເຖິງທາດແທ້ຂອງພຣະອົງ ແລະ ຕົວຕົນຂອງພຣະອົງ. ສິ່ງທີ່ພຣະອົງເປັນ ແລະ ສິ່ງທີ່ພຣະອົງມີ ພ້ອມກັບທາດແທ້ ແລະ ຕົວຕົນຂອງພຣະອົງ ແມ່ນສິ່ງທີ່ບໍ່ມີມະນຸດຄົນໃດສາມາດແທນທີ່ໄດ້. ອຸປະນິໄສຂອງພຣະອົງປະກອບດ້ວຍຄວາມຮັກທີ່ພຣະອົງມີຕໍ່ມະນຸດ, ການປອບໃຈມະນຸດ, ຄວາມກຽດຊັງມະນຸດ ແລະ ຍິ່ງໄປກວ່ານັ້ນຍັງມີຄວາມເຂົ້າໃຈມະນຸດຢ່າງລະອຽດ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍຕາມ ບຸກຄະລິກຂອງມະນຸດອາດແມ່ນການເບິ່ງໂລກໃນແງ່ດີ, ມີຊີວິດຊີວາ ຫຼື ປາສະຈາກຄວາມຮູ້ສຶກ. ອຸປະນິໄສຂອງພຣະເຈົ້າເປັນຂອງພຣະຜູ້ປົກຄອງຂອງທຸກສິ່ງ ແລະ ທຸກຢ່າງທີ່ມີຊີວິດ ເຊິ່ງເປັນຂອງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າແຫ່ງການເນລະມິດສ້າງທັງໝົດ. ອຸປະນິໄສຂອງພຣະອົງສະແດງເຖິງກຽດຕິຍົດ, ລິດອຳນາດ, ຄວາມສະຫງ່າງາມ, ຄວາມຍິ່ງໃຫຍ່ ແລະ ເໜືອໄປກວ່ານັ້ນກໍຄືການມີລິດອໍານາດສູງສຸດ. ອຸປະນິໄສຂອງພຣະອົງແມ່ນສັນຍາລັກແຫ່ງສິດອຳນາດ, ສັນຍາລັກຂອງທຸກສິ່ງທີ່ຊອບທຳ, ສັນຍາລັກຂອງທຸກສິ່ງທີ່ສວຍງາມ ແລະ ດີ. ຍິ່ງໄປກວ່ານີ້ ມັນຍັງເປັນສັນຍາລັກຂອງພຣະອົງຜູ້ເຊິ່ງບໍ່ມີຄວາມມືດ ແລະ ກອງກຳລັງຂອງສັດຕູໃດທີ່ສາມາດ[ກ] ເອົາຊະນະ ຫຼື ຮຸກຮານໄດ້ ພ້ອມທັງເປັນສັນຍາລັກຂອງພຣະອົງຜູ້ເຊິ່ງບໍ່ມີສິ່ງຖືກສ້າງໃດທີ່ສາມາດລ່ວງເກີນໄດ້ (ຫຼື ພຣະອົງຈະບໍ່ອົດທົນຕໍ່ການຖືກລ່ວງເກີນ)[ຂ] ອຸປະນິໄສຂອງພຣະອົງເປັນສັນຍາລັກແຫ່ງລິດອໍານາດສູງສຸດ. ບໍ່ມີຄົນໃດ ຫຼື ກຸ່ມຄົນໃດທີ່ສາມາດ ຫຼື ອາດລົບກວນພາລະກິດຂອງພຣະອົງ ຫຼື ອຸປະນິໄສຂອງພຣະອົງ. ແຕ່ບຸກຄະລິກຂອງມະນຸດຄືສັນຍາລັກແຫ່ງອຳນາດເລັກນ້ອຍທີ່ມະນຸດມີເໜືອກວ່າສັດເທົ່ານັ້ນ. ໂດຍທຳມະຊາດຂອງມະນຸດແລ້ວ ມະນຸດບໍ່ມີສິດອຳນາດ, ບໍ່ມີການປົກຄອງຕົນເອງ ແລະ ບໍ່ມີຄວາມສາມາດຢູ່ເໜືອຕົນເອງ, ແຕ່ໃນທາດແທ້ຂອງເຂົາແລ້ວ ເຂົາເປັນຄົນທີ່ໝອບຢູ່ພາຍໃຕ້ລິດອໍານາດຂອງຜູ້ຄົນ, ເຫດການ ແລະ ສິ່ງຂອງທຸກປະເພດ. ຄວາມຍິນດີຂອງພຣະເຈົ້າກໍເນື່ອງຈາກການມີຢູ່ ແລະ ການປາກົດຂອງຄວາມຊອບທຳ ແລະ ແສງສະຫວ່າງ; ຍ້ອນການທຳລາຍຄວາມມືດ ແລະ ສິ່ງຊົ່ວຮ້າຍ. ພຣະອົງຊື່ນຊົມຍິນດີ ເພາະພຣະອົງໄດ້ນໍາແສງສະຫວ່າງ ແລະ ຊີວິດທີ່ດີມາໃຫ້ກັບມະນຸດຊາດ, ຄວາມຍິນດີຂອງພຣະອົງແມ່ນຄວາມຍິນດີທີ່ຊອບທຳ ເຊິ່ງເປັນສັນຍາລັກແຫ່ງການມີຢູ່ຂອງທຸກສິ່ງທີ່ຢູ່ໃນດ້ານບວກ ແລະ ຍິ່ງໄປກວ່ານັ້ນກໍຍັງເປັນສັນຍາລັກແຫ່ງຄວາມເປັນສິລິມົງຄຸນ. ຄວາມໂກດຮ້າຍຂອງພຣະເຈົ້າແມ່ນເນື່ອງຈາກການມີຢູ່ຂອງຄວາມບໍ່ຍຸຕິທຳ ແລະ ຄວາມວຸ້ນວາຍທີ່ເປັນໄພຕໍ່ມະນຸດຊາດຂອງພຣະອົງ, ຍ້ອນການມີຢູ່ຂອງສິ່ງຊົ່ວຮ້າຍ ແລະ ຄວາມມືດ, ຍ້ອນການມີຢູ່ຂອງສິ່ງທີ່ຂັບໄລ່ຄວາມຈິງອອກ ແລະ ຍິ່ງໄປກວ່ານັ້ນ ຍ້ອນການມີຢູ່ຂອງສິ່ງທີ່ຕໍ່ຕ້ານສິ່ງທີ່ດີ ແລະ ສວຍງາມ. ຄວາມໂກດຮ້າຍຂອງພຣະອົງເປັນສັນຍາລັກບອກວ່າ ທຸກສິ່ງທີ່ຢູ່ໃນດ້ານລົບຈະບໍ່ມີຢູ່ອີກຕໍ່ໄປ ແລະ ຍິ່ງໄປກວ່ານັ້ນ ມັນຍັງເປັນສັນຍາລັກແຫ່ງຄວາມບໍລິສຸດຂອງພຣະອົງ. ຄວາມໂສກເສົ້າຂອງພຣະອົງແມ່ນເນື່ອງຈາກມະນຸດຊາດ ເຊິ່ງເປັນຄົນທີ່ພຣະອົງຄາດຫວັງ ໄດ້ຕົກຢູ່ໃນຄວາມມືດ, ຍ້ອນພາລະກິດທີ່ພຣະອົງປະຕິບັດໃນມະນຸດບໍ່ເປັນໄປຕາມຄວາມຄາດຫວັງຂອງພຣະອົງ ແລະ ຍ້ອນມະນຸດຊາດທີ່ພຣະອົງຮັກນັ້ນບໍ່ສາມາດດຳລົງຊີວິດໃນແສງສະຫວ່າງ. ພຣະອົງຮູ້ສຶກໂສກເສົ້າຕໍ່ມະນຸດຊາດທີ່ໄຮ້ດຽງສາ, ຕໍ່ມະນຸດທີ່ຊັດສື່ແຕ່ບໍ່ມີຄວາມຮູ້ ແລະ ຕໍ່ມະນຸດທີ່ດີແຕ່ຂາດທັດສະນະທີ່ເປັນຂອງຕົນເອງ. ຄວາມໂສກເສົ້າຂອງພຣະອົງເປັນສັນຍາລັກແຫ່ງຄວາມດີຂອງພຣະອົງ ແລະ ຄວາມເມດຕາຂອງພຣະອົງ, ເປັນສັນຍາລັກແຫ່ງຄວາມງົດງາມ ແລະ ຄວາມກະລຸນາ. ແນ່ນອນ ຄວາມສຸກຂອງພຣະອົງມາຈາກການເອົາຊະນະສັດຕູ ແລະ ຮັບເອົາຄວາມເຊື່ອທີ່ດີຂອງມະນຸດ. ຍິ່ງໄປກວ່ານີ້ ມັນເກີດຈາກການຂັບໄລ່ ແລະ ການທຳລາຍກອງກຳລັງສັດຕູທັງໝົດ ແລະ ຍ້ອນມະນຸດຊາດຮັບຊີວິດທີ່ດີ ແລະ ສະຫງົບສຸກ. ຄວາມສຸກຂອງພຣະເຈົ້າບໍ່ຄືກັນກັບຄວາມສຸກຂອງມະນຸດ, ກົງກັນຂ້າມ ມັນເປັນຄວາມຮູ້ສຶກໃນການເກັບກ່ຽວໝາກຜົນທີ່ດີ, ເປັນຄວາມຮູ້ສຶກທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ຫຼາຍກວ່າຄວາມສຸກ. ຄວາມສຸກຂອງພຣະອົງເປັນສັນຍາລັກຂອງມະນຸດຊາດທີ່ມີອິດສະລະຈາກຄວາມທົນທຸກທໍລະມານຕັ່ງແຕ່ເວລານີ້ເປັນຕົ້ນໄປ ແລະ ເປັນສັນຍາລັກຂອງມະນຸດທີ່ເຂົ້າສູ່ໂລກແຫ່ງແສງສະຫວ່າງ. ໃນທາງກົງກັນຂ້າມ ຄວາມຮູ້ສຶກທັງໝົດຂອງມະນຸດຊາດເກີດຂຶ້ນກໍເພື່ອຜົນປະໂຫຍດຂອງເຂົາເອງ ບໍ່ແມ່ນເພື່ອຄວາມຊອບທຳ, ແສງສະຫວ່າງ ຫຼື ສິ່ງທີ່ສວຍງາມ ແລະ ໜ້ອຍທີ່ສຸດກໍຄືເພື່ອຄວາມກະລຸນາທີ່ສະຫວັນປະທານໃຫ້. ຄວາມຮູ້ສຶກຂອງມະນຸດຊາດແມ່ນຄວາມເຫັນແກ່ຕົວ ແລະ ເປັນຂອງໂລກແຫ່ງຄວາມມືດມົວ. ສິ່ງເຫຼົ່ານັ້ນບໍ່ໄດ້ມີຢູ່ເພື່ອຜົນປະໂຫຍດແຫ່ງຄວາມປະສົງຂອງພຣະເຈົ້າ ຢ່າວ່າແຕ່ແຜນການຂອງພຣະອົງເລີຍ ແລະ ດ້ວຍເຫດນັ້ນ ມະນຸດ ແລະ ພຣະເຈົ້າບໍ່ສາມາດກ່າວເຖິງໃນລົມຫາຍໃຈດຽວກັນໄດ້. ພຣະເຈົ້າສູງສົ່ງຕະຫຼອດໄປ ແລະ ສົມຄວນໄດ້ຮັບກຽດຕະຫຼອດໄປ, ໃນຂະນະທີ່ມະນຸດຕໍ່າຊ້າຕະຫຼອດໄປ, ໄຮ້ຄ່າຕະຫຼອດໄປ. ນີ້ກໍຍ້ອນວ່າ ພຣະເຈົ້າເສຍສະລະຕະຫຼອດໄປ ແລະ ອຸທິດຕົວພຣະອົງເອງໃຫ້ກັບມະນຸດ; ເຖິງຢ່າງໃດກໍຕາມ ມະນຸດມີແຕ່ຮັບເອົາ ແລະ ພຽງແຕ່ອົດສູ້ເພື່ອຕົວເຂົາເອງເທົ່ານັ້ນ. ພຣະເຈົ້າຮັບເອົາຄວາມເຈັບປວດຕະຫຼອດໄປເພື່ອຄວາມຢູ່ລອດຂອງມະນຸດຊາດ ແຕ່ມະນຸດບໍ່ເຄີຍມີສ່ວນຊ່ວຍຫຍັງເລີຍເພື່ອຜົນປະໂຫຍດແຫ່ງແສງສະຫວ່າງ ຫຼື ຄວາມຊອບທຳ. ເຖິງແມ່ນມະນຸດຈະພະຍາຍາມໃນຊ່ວງເວລາໃດໜຶ່ງ ແຕ່ອ່ອນແອຫຼາຍຈຶ່ງບໍ່ສາມາດຕ້ານທານຕໍ່ການໂຈມຕີແມ່ນແຕ່ຄັ້ງດຽວ ຍ້ອນຄວາມພະຍາຍາມຂອງມະນຸດແມ່ນເພື່ອຜົນປະໂຫຍດຂອງຕົວເຂົາເອງຢູ່ສະເໝີ ແລະ ບໍ່ແມ່ນເພື່ອຄົນອື່ນ. ມະນຸດເຫັນແກ່ໂຕຢູ່ສະເໝີ ໃນຂະນະທີ່ພຣະເຈົ້າເຫັນແກ່ຄົນອື່ນຕະຫຼອດໄປ. ພຣະເຈົ້າເປັນແຫຼ່ງກຳເນີດຂອງທຸກສິ່ງທີ່ຍຸຕິທຳ, ດີ ແລະ ສວຍງາມ, ໃນຂະນະທີ່ມະນຸດເປັນຄົນທີ່ສືບສານຕໍ່ ແລະ ສ້າງຄວາມໜ້າກຽດ ແລະ ສິ່ງຊົ່ວຮ້າຍທັງໝົດ. ພຣະເຈົ້າບໍ່ມີທາງປ່ຽນແປງທາດແທ້ແຫ່ງຄວາມຊອບທຳ ແລະ ຄວາມສວຍງາມຂອງພຣະອົງ, ແຕ່ມະນຸດກໍຍັງສາມາດທໍລະຍົດຄວາມຊອບທຳຢ່າງບໍ່ຕ້ອງສົງໄສ ໃນທຸກເວລາ ແລະ ໃນທຸກສະຖານະການ ແລະ ຫຼົງທາງຫ່າງເຫີນຈາກພຣະເຈົ້າ.\nທຸກປະໂຫຍກທີ່ເຮົາໄດ້ກ່າວແມ່ນມີອຸປະນິໄສຂອງພຣະເຈົ້າຢູ່ໃນນັ້ນ. ພວກເຈົ້າຕ້ອງຕັ້ງໃຈໄຕ່ຕອງພຣະທຳຂອງເຮົາຢ່າງລະມັດລະວັງ ແລ້ວພວກເຈົ້າຈະໄດ້ຮັບຜົນປະໂຫຍດຢ່າງໃຫຍ່ຫຼວງຈາກພຣະທຳເຫຼົ່ານັ້ນຢ່າງແນ່ນອນ. ທາດແທ້ຂອງພຣະເຈົ້າແມ່ນຍາກທີ່ຈະເຂົ້າໃຈ ແຕ່ເຮົາເຊື່ອໝັ້ນວ່າ ຢ່າງໜ້ອຍ ພວກເຈົ້າທັງໝົດກໍມີຄວາມຄິດບາງຢ່າງກ່ຽວກັບອຸປະນິໄສຂອງພຣະເຈົ້າ. ແລ້ວເຮົາກໍຫວັງວ່າ ພວກເຈົ້າຈະສະແດງໃຫ້ເຮົາເຫັນ ແລະ ເຮັດໃນສິ່ງທີ່ບໍ່ຜິດຕໍ່ຈິດໃຈຂອງພຣະເຈົ້າຫຼາຍຂຶ້ນ. ເມື່ອນັ້ນເຮົາກໍຈະໄດ້ໝັ້ນໃຈອີກເທື່ອໜຶ່ງ. ຕົວຢ່າງ ຈົ່ງຮັກສາພຣະເຈົ້າໃນຫົວໃຈຂອງເຈົ້າຢູ່ທຸກເວລາ. ໃນຕອນທີ່ເຈົ້າກະທຳກໍຈົ່ງເຮັດຕາມພຣະທຳຂອງພຣະອົງ. ຈົ່ງສະແຫວງຫາຄວາມປະສົງຂອງພຣະເຈົ້າໃນທຸກສິ່ງຢ່າງ ແລະ ຈົ່ງລະເວັ້ນຈາກການກະທຳທີ່ບໍ່ເຄົາລົບ ແລະ ບໍ່ໃຫ້ກຽດພຣະເຈົ້າ. ຍິ່ງໄປກວ່ານັ້ນ ເຈົ້າບໍ່ຄວນວາງພຣະເຈົ້າໄວ້ຢູ່ດ້ານຫຼັງຈິດໃຈຂອງເຈົ້າເພື່ອຕື່ມເຕັມອະນາຄົດທີ່ເປົ່າຫວ່າງໃນຫົວໃຈຂອງເຈົ້າ. ຖ້າເຈົ້າເຮັດແບບນີ້ ເຈົ້າກໍໄດ້ກະທໍາຜິດຕໍ່ຈິດໃຈຂອງພຣະເຈົ້າແລ້ວ. ໃນອີກດ້ານໜຶ່ງ ສົມມຸດວ່າ ເຈົ້າບໍ່ເຄີຍເຮັດການໝິ່ນປະໝາດ ຫຼື ກ່າວຕໍ່ວ່າພຣະເຈົ້າຕະຫຼອດຊີວິດຂອງເຈົ້າ ແລະ ໃນອີກດ້ານໜຶ່ງ ສົມມຸດວ່າ ເຈົ້າສາມາດປະຕິບັດຕາມທຸກສິ່ງທີ່ພຣະອົງໄດ້ມອບໝາຍໃຫ້ກັບເຈົ້າຢ່າງເໝາະສົມ ແລະ ຍອມຢູ່ພາຍໃຕ້ພຣະທຳທຸກຂໍ້ຂອງພຣະອົງຕະຫຼອດຊີວິດຂອງເຈົ້າ ແລ້ວເຈົ້າກໍໄດ້ຫຼີກເວັ້ນຈາກການຝ່າຝືນບົດບັນຍັດແຫ່ງການຄຸ້ມຄອງແລ້ວ. ຕົວຢ່າງ ຖ້າເຈົ້າເຄີຍເວົ້າວ່າ “ເປັນຫຍັງຂ້ານ້ອຍຈຶ່ງບໍ່ຄິດວ່າ ພຣະອົງເປັນພຣະເຈົ້າ?” “ຂ້ານ້ອຍຄິດວ່າ ພຣະທຳເຫຼົ່ານີ້ເປັນພຽງຄວາມສະຫວ່າງບາງຢ່າງຂອງພຣະວິນຍານບໍລິສຸດ”, “ໃນຄວາມຄິດເຫັນຂອງຂ້ານ້ອຍ ບໍ່ແມ່ນທຸກສິ່ງທີ່ພຣະເຈົ້າເຮັດຈະຖືກຕ້ອງຢ່າງແນ່ນອນ”, “ຄວາມເປັນມະນຸດຂອງພຣະເຈົ້າກໍບໍ່ໄດ້ດີກວ່າຄວາມເປັນມະນຸດຂອງຂ້ານ້ອຍ”, “ພຣະທຳຂອງພຣະເຈົ້າບໍ່ເປັນຕາເຊື່ອແທ້ໆ” ຫຼື ຄໍາເວົ້າທີ່ວິຈານອື່ນໆ, ຖ້າເຈົ້າເຄີຍເວົ້າໃນສິ່ງດັ່ງກ່າວນັ້ນ ແລ້ວເຮົາກໍຂໍຕັກເຕືອນໃຫ້ເຈົ້າຈົ່ງສາລະພາບ ແລະ ສຳນຶກຜິດໃນຄວາມບາບຂອງເຈົ້າໃຫ້ຫຼາຍຂຶ້ນ. ບໍ່ດັ່ງນັ້ນ ເຈົ້າຈະບໍ່ມີທາງໄດ້ຮັບໂອກາດແຫ່ງການອະໄພໂທດ ຍ້ອນເຈົ້າບໍ່ໄດ້ລ່ວງເກີນມະນຸດ ແຕ່ລ່ວງເກີນພຣະເຈົ້າເອງ. ເຈົ້າອາດເຊື່ອວ່າ ເຈົ້າກຳລັງພິພາກສາມະນຸດ ແຕ່ພຣະວິນຍານຂອງພຣະເຈົ້າບໍ່ໄດ້ຄິດແນວນັ້ນ. ການທີ່ເຈົ້າບໍ່ເຄົາລົບເນື້ອໜັງຂອງພຣະອົງກໍເທົ່າກັບການບໍ່ເຄົາລົບຕໍ່ພຣະອົງ. ເມື່ອເປັນແບບນີ້ ເຈົ້າບໍ່ໄດ້ກະທໍາຜິດຕໍ່ຈິດໃຈຂອງພຣະເຈົ້າບໍ? ເຈົ້າຕ້ອງຈື່ວ່າ ທຸກສິ່ງທີ່ພຣະວິນຍານຂອງພຣະເຈົ້າປະຕິບັດກໍເພື່ອຮັກສາພາລະກິດຂອງພຣະອົງທີ່ຢູ່ໃນເນື້ອໜັງ ແລະ ເພື່ອເຮັດໃຫ້ພາລະກິດນີ້ໄດ້ຮັບປະຕິບັດຢ່າງຖືກຕ້ອງ. ຖ້າເຈົ້າບໍ່ເອົາໃຈໃສ່ໃນສິ່ງນີ້ ແລ້ວເຮົາກໍເວົ້າວ່າ ເຈົ້າເປັນຄົນທີ່ບໍ່ມີທາງປະສົບຜົນສຳເລັດໃນການເຊື່ອພຣະເຈົ້າຈັກເທື່ອ. ຍ້ອນເຈົ້າໄດ້ທ້າທາຍຄວາມໂກດຮ້າຍຂອງພຮະເຈົ້າ ສະນັ້ນ ພຣະອົງຈະນໍາໃຊ້ການລົງໂທດທີ່ເໝາະສົມເພື່ອສັ່ງສອນບົດຮຽນໃຫ້ແກ່ເຈົ້າ.\nການຮຽນຮູ້ຈັກທາດແທ້ຂອງພຣະເຈົ້າບໍ່ແມ່ນເລື່ອງທໍາມະດາ. ເຈົ້າຕ້ອງເຂົ້າໃຈເຖິງອຸປະນິໄສຂອງພຣະອົງ. ດ້ວຍວິທີນີ້ ເຈົ້າຈະຮຽນຮູ້ຈັກທາດແທ້ຂອງພຣະເຈົ້າເທື່ອລະໜ້ອຍ ແລະ ໂດຍທີ່ບໍ່ຮູ້ຕົວ. ເມື່ອເຈົ້າໄດ້ເຂົ້າສູ່ຄວາມຮູ້ນີ້ແລ້ວ ເຈົ້າຈະພົບຕົນເອງກ້າວໄປຂ້າງໜ້າສູ່ພາວະທີ່ສູງກວ່າ ແລະ ສວຍງາມກວ່າ. ໃນທີ່ສຸດ ເຈົ້າຈະຮູ້ສຶກອັບອາຍກັບວິນຍານທີ່ໜ້າລັງກຽດຂອງເຈົ້າຫຼາຍຈົນເຈົ້າຮູ້ສຶກ ບໍ່ຮູ້ວ່າຈະໄປລີ້ຢູ່ໃສດີ. ໃນເວລານັ້ນ ຄວາມປະພຶດທີ່ເຈົ້າເຮັດຜິດຕໍ່ຈິດໃຈພຣະເຈົ້າຈະໜ້ອຍລົງໄປເລື້ອຍໆ, ຫົວໃຈຂອງເຈົ້າຈະຫຍັບເຂົ້າໃກ້ຊິດຫົວໃຈຂອງພຣະເຈົ້າ ແລະ ຄວາມຮັກທີ່ເຈົ້າມີຕໍ່ພຣະອົງຈະເຕີບໃຫຍ່ໃນຫົວໃຈຂອງເຈົ້າເທື່ອລະໜ້ອຍ. ນີ້ຄືສັນຍານສະແດງເຖິງມະນຸດຊາດກຳລັງເຂົ້າສູ່ພາວະທີ່ສວຍງາມ. ແຕ່ພວກເຈົ້າກໍຍັງບໍ່ໄດ້ຮັບສິ່ງນີ້ເທື່ອ. ຍ້ອນພວກເຈົ້າວຸ້ນວາຍໄປມາເພື່ອເຫັນແກ່ໂຊກຊາຕາຂອງພວກເຈົ້າ ແມ່ນໃຜທີ່ຈະມີຄວາມສະໝັກໃຈໃນການພະຍາຍາມຮູ້ຈັກເຖິງທາດແທ້ຂອງພຣະເຈົ້າ? ຖ້າຍັງສືບຕໍ່ເປັນແບບນີ້ ພວກເຈົ້າກໍຈະຝ່າຝືນຕໍ່ບົດບັນຍັດແຫ່ງການຄຸ້ມຄອງຢ່າງບໍ່ຮູ້ຕົວ, ຍ້ອນພວກເຈົ້າເຂົ້າໃຈອຸປະນິໄສຂອງພຣະອົງພຽງແຕ່ໜ້ອຍດຽວ. ສະນັ້ນ ສິ່ງທີ່ພວກເຈົ້າເຮັດໃນຕອນນີ້ບໍ່ແມ່ນເປັນການວາງພື້ນຖານສໍາລັບການກະທໍາຜິດຕໍ່ຈິດໃຈຂອງພຣະເຈົ້າບໍ? ສິ່ງທີ່ເຮົາຂໍໃຫ້ພວກເຈົ້າເຂົ້າໃຈອຸປະນິໄສຂອງພຣະເຈົ້ານັ້ນບໍ່ແມ່ນຜິດກັບພາລະກິດຂອງເຮົາ. ຍ້ອນວ່າ ຖ້າເຈົ້າຝ່າຝືນບົດບັນຍັດແຫ່ງການຄຸ້ມຄອງເລື້ອຍໆ ແລ້ວມີໃຜແດ່ໃນບັນດາພວກເຈົ້າຈະສາມາດຫຼົບຫຼີກຈາກການລົງໂທດໄດ້? ແລ້ວພາລະກິດຂອງເຮົາຈະບໍ່ເປັນປະໂຫຍດທັງໝົດເລີຍບໍ? ສະນັ້ນ ເຮົາຈຶ່ງຍັງຂໍຮ້ອງວ່າ ນອກຈາກການພິຈາລະນາການປະພຶດຂອງພວກເຈົ້າຢ່າງຖີ່ຖ້ວນແລ້ວ ພວກເຈົ້າຍັງຕ້ອງລະມັດລະວັງກັບບາດກ້າວທີ່ພວກເຈົ້າເດີນ. ສິ່ງນີ້ຈະເປັນສິ່ງທີ່ເຮົາຮຽກຮ້ອງຈາກພວກເຈົ້າຫຼາຍກວ່າເກົ່າ ແລະ ເຮົາຫວັງວ່າ ພວກເຈົ້າຈະພິຈາລະນາມັນຢ່າງລະມັດລະວັງ ແລະ ເອົາໃຈໃສ່ແບບເອົາຈິງເອົາຈັງ. ເມື່ອຮອດມື້ທີ່ການກະທຳຂອງພວກເຈົ້າເຮັດໃຫ້ເຮົາໂກດຮ້າຍຢ່າງຮຸນແຮງ ແລ້ວພວກເຈົ້າເອງຈະໄດ້ຮັບຜົນກໍາທີ່ຈະຕາມມາ ແລະ ຈະບໍ່ມີໃຜເລີຍທີ່ແບກຮັບການລົງໂທດແທນພວກເຈົ້າໄດ້.\nກ່ອນນີ້ : ພຣະໂອວາດສາມຂໍ້\nຕໍ່ໄປ : ວິທີທີ່ຈະຮູ້ຈັກພຣະເຈົ້າເທິງແຜ່ນດິນໂລກ


ບຸນກຸດຈີນໃກ້ຈະຮອດແລ້ວ, Johan ແລະ Jason ບິນມາຈາກອົດສະຕາລີ\nບຸນກຸດຈີນໃກ້ຈະຮອດແລ້ວ, Johan ແລະ Jason ບິນມາຈາກອົດສະຕາລີ. ມັນເປັນລະດູຮ້ອນໃນປະເທດອົດສະຕາລີຕອນນີ້, ພວກເຂົາໃສ່ເສື້ອຍືດສັ້ນພາຍໃນເສື້ອຄຸມ ໜາ ຂອງພວກເຂົາ. ພວກເຂົາເອົາມາໃຫ້ພວກເຮົາໃນປະຈຸບັນທີ່ອົບອຸ່ນ, ມັນເປັນໂຄງການໃຫຍ່! ໃນຊ່ວງເວລາສາມວັນທີ່ພວກເຂົາພັກຢູ່ທີ່ນີ້, ພວກເຮົາໄດ້ປຶກສາຫາລືຢ່າງເລິກເຊິ່ງໃນລາຍລະອຽດກ່ຽວກັບ ...\nໂດຍບໍ່ໄດ້ຄາດຫວັງ, ປີ 2020 ແມ່ນປີທີ່ພິເສດດັ່ງກ່າວ, COVID-19 ກຳ ລັງແຜ່ຂະຫຍາຍໄປທົ່ວໂລກຕັ້ງແຕ່ຕົ້ນປີ. ປະຊາຊົນຈີນທຸກຄົນໄດ້ ດຳ ເນີນງານບຸນລະດູໃບໄມ້ຫຼົ່ນທີ່ງຽບສະຫງັດທີ່ສຸດ, ບໍ່ກິນເຂົ້າຫຼືບໍ່ໄປຊື້ເຄື່ອງ, ບໍ່ໄດ້ພົບກັບ ໝູ່ ເພື່ອນແລະໄປຢາມພີ່ນ້ອງ. ມັນແຕກຕ່າງຈາກແຕ່ກ່ອນ！ ຂອບໃຈ Chin ...\nປີ 2020 ແມ່ນປີທີ່ມີ ໝາກ ຜົນ ສຳ ລັບຄວາມອົດທົນ, ໂຊກດີຫຼາຍ\nພວກເຮົາ ສຳ ເລັດໂຄງການໃຫຍ່ຈາກອົດສະຕາລີໃຫ້ທັນເວລາ, ລູກຄ້າຂອງພວກເຮົາ ກຳ ລັງເຮັດວຽກປະກອບຂອງພວກເຂົາດຽວນີ້. ພວກເຂົາໄດ້ເປີດໂຄງການ ໃໝ່ ທີ່ຄ້າຍຄືກັນກັບພວກເຮົາໂດຍບໍ່ຕ້ອງສົງໃສໃນຫລາຍມື້ກ່ອນ, ພວກເຂົາກໍ່ບໍ່ໄດ້ສົນທະນາກ່ຽວກັບ ຄຳ ຖາມທາງວິຊາການກັບພວກເຮົາ, ພຽງແຕ່ເອົາພວກເຮົາແຕ້ມໃສ່. ມັນກໍ່ແມ່ນກອງ, ແຕ່ຂອງເຄິ່ງກະບອກ, m ...


; ນ້ຳຈືດ ກ່ຽວກັບ (ຢູ່)ເທິງຊັ້ນພື້ນດິນໃນທະເລເປີດ. Subtropical; 39°N - 38°N, 21°E - 22°E\nMax length : 35.4 cm TL (female); ອາຍຸສູງສຸດທີ່ເຄຍລາຍງານມາ: 11 ປີ (Ref. 58506)\nຄວາມຢືດຢຸ່ນ (Ref. 120179): ຕຳ່, ປະຊາກອນຕຳ່ສຸດທີ່ໃຊ້ເວລາສອງເທົ່າ 4.5 - 14 ປີ (tmax=11; K=0.11-0.16).


ຊາວໜຸ່ມ ຄະນະພົວພັນຕ່າງປະເທດສູນກາງພັກ ເປີດກອງປະຊຸມໃຫຍ່ ຄັ້ງທີ I\nກອງປະຊຸມໃຫຍ່ຊາວໜຸ່ມ ຄະນະພົວພັນຕ່າງປະເທດສູນກາງພັກ ຄັ້ງທີ I ໄດ້ໄຂຂື້ນຢ່າງເປັນທາງການໃນວັນທີ3ກໍລະກົດ 2020 ທີ່ສຳນັກງານຄະນະພົວພັນຕ່າງປະເທດສູນກາງພັກ ພາຍໃຕ້ການເປັນປະທານຂອງສະຫາຍ ຄຳເຟື້ອງ ພັນທະໄຊ, ເລຂາຄະນະບໍລິຫານງານຊາວໜຸ່ມ ຄະນະພົວພັນຕ່າງປະເທດສູນກາງພັກ ໂດຍເປັນກຽດເຂົ້າຮ່ວມຂອງສະຫາຍ ປອ. ນາງ ສູນທອນ ໄຊຍະຈັກ, ກຳມະການສູນກາງພັກ, ເລຂາຄະນະພັກ, ຫົວໜ້າຄະນະພົວພັນຕ່າງປະເທດສູນກາງພັກ, ສະຫາຍ ອາລຸນໄຊ ສູນນະລາດ, ກຳມະການສຳຮອງສູນກາງພັກ, ສະມາຊິກສະພາແຫ່ງຊາດ ຊຸດທີ 8, ເລຂາຄະນະພັກ, ເລຂາຄະນະບໍລິຫານງານສູນກາງຊາວໜຸ່ມປະຊາຊົນປະຕິວັດລາວ, ມີບັນດາສະຫາຍໃນຄະນະພັກ, ເລຂາບັນດາໜ່ວຍພັກ, ອົງການຈັດຕັ້ງມະຫາຊົນ, ຄະນະບໍລິຫານງານຊາວໜຸ່ມ, ບັນດາສະມາຊິກຊາວໜຸ່ມຄະນະພົວພັນຕ່າງປະເທດສູນກາງພັກແລະບັນດາແຂກຖືກເຊີນເຂົ້າຮ່ວມຢ່າງພ້ອມພຽງ.\nກອງປະຊຸມໃຫຍ່ໄດ້ຮັບຟັງບົດລາຍງານການເມືອງ ຂອງຄະນະບໍລິຫານງານຊາວໜຸ່ມ ຄຕພ ໄລຍະ4ປີຜ່ານມາ ສະເໜີໂດຍ ສະຫາຍ ຄຳເຟື້ອງ ພັນທະໄຊ, ເລຂາຄະນະບໍລິຫານງານຊາວໜຸ່ມ ຄຕພໂດຍໄດ້ຕີລາຄາຢ່າງເລິກເຊີ່ງແລະຮອບດ້ານຕໍ່ຜົນສຳເລັດໃນການຊີ້ນຳໆພາຂອງຄະນະບໍລິຫານງານຊາວໜຸ່ມຄະນະພົວພັນຕ່າງປະເທດສູນກາງພັກຍາດມາໄດ້ໃນໄລຍະທີ່ຜ່ານມາ (2015-2019), ຕີລາຄາຈຸດດີ, ຈຸດອ່ອນແລະຂໍ້ຄົງຄ້າງ, ບົດຮຽນທີ່ຖອດຖອນໄດ້ເພື່ອປັບປຸງແກ້ໄຂໃນຕໍ່ໜ້າ, ໄດ້ສະແດງຄວາມຊົມເຊີຍ ແລະ ຕີລາຄາສູງຕໍ່ຜົນງານການສ້າງຂະບວນການຊາວໜຸ່ມ4ບຸກ ເຊິ່ງຄະນະບໍລິຫານງານຊາວໜຸ່ມ ຄຕພ ໄດ້ຮັບນາມມະຍົດດັ່ງກ່າວໃນວັນທີ 29/06/2020 ຜ່ານມາ. ກອງປະຊຸມຍັງໄດ້ເປັນເອກະພາບໃນການວາງທິດທາງໜ້າທີ່ຂອງຄະນະບໍລິຫານງານຊາວໜຸ່ມ ຄຕພ ໃນໄລຍະຕໍ່ໜ້າ.\nກອງປະຊຸມໄດ້ໃຊ້ສິດປະຊາທິປະໄຕປ່ອນບັດເລືອກຕັ້ງເອົາ ຄະນະບໍລິຫານງານຊາວໜຸ່ມ ຄະນະພົວພັນຕ່າງປະເທດສູນກາງພັກຊຸດໃໝ່ ຈຳນວນ9ສະຫາຍ, ຍິງ 01 ສະຫາຍແລະໃນນັ້ນໄດ້ເລືອກເອົາສະຫາຍຄຳເຟື້ອງ ພັນທະໄຊ, ເປັນເລຂາ; ສະຫາຍ ວົງຄຳ ແສນສະທິດ, ເປັນຮອງເລຂາ, ທັງເປັນປະທານກວດກາ.\nຕອນທ້າຍກອງປະຊຸມໃຫຍ່ຍັງໄດ້ຮັບຟັງການໂອ້ລົມຂອງ ສະຫາຍ ປອ. ນາງ ສູນທອນ ໄຊຍະຈັກ, ກຳມະການສູນກາງພັກ, ເລຂາຄະນະພັກ, ຫົວໜ້າຄະນະພົວພັນຕ່າງປະເທດສູນກາງພັກ ແລະ ສະຫາຍ ອາລຸນໄຊ ສູນນະລາດ, ກຳມະການສຳຮອງສູນກາງພັກ, ສະມາຊິກສະພາແຫ່ງຊາດ ຊຸດທີ 8, ເລຂາຄະນະພັກ, ເລຂາຄະນະບໍລິຫານງານສູນກາງຊາວໜຸ່ມປະຊາຊົນປະຕິວັດລາວ ທີ່ໄດ້ມີການຕີລາຄາສູງ ແລະ ຊົມເຊີຍບັນດາຜົນສຳເລັດ, ຜົນງານຂອງຄະນະບໍລິຫານງານຊາວໜຸ່ມ ຄຕພ ໃນໄລຍະຜ່ານມາ ແລະ ໃຫ້ຄຳຕັກເຕືອນ, ຊີ້ນຳໃນການເຄື່ອນໄຫວຂອງຄະນະບໍລິຫານງານໃນຕໍ່ໜ້າ ເພື່ອເປັນເຂັມຊີ້ທິດເຍືອງທາງ ແລະ ເປັນບ່ອນອີງສຳຄັນ ໃຫ້ແກ່ຄະນະບໍລິຫານງານຊາວໜຸ່ມຊຸດໃໝ່ນຳໄປຈັດຕັ້ງຜັນຂະຫຍາຍເຂົ້າໃນການຊີ້ນຳໆພາວຽກງານຊາວໜຸ່ມ ຂອງຄະນະພົວພັນຕ່າງປະເທດສູນກາງພັກ ໃຫ້ມີຜົນສຳເລັດຫຼາຍກວ່າເກົ່າ ແລະ ສາມາດເຮັດສຳເລັດໜ້າທີ່ການເມືອງໃນໄລຍະໃໝ່ເປັນຢ່າງດີ.


(GMT+08:00) 2006-06-21 20:36:30\nສະບາຍດີທ່ານຜູ້ຟັງທີ່ເຄົາລົບ, ຍິນດີຕ້ອນຮັບທ່ານເຂົ້າສູ່ລາຍການຢ່ອນອາລົມໃນວັນເສົາ, ຂ້າພະເຈົ້າແມ່ນແສງແກ້ວ. ໃນລາຍການມື້ນີ້, ຂ້າພະເຈົ້າຂໍແນະນຳຄະນະດົນຕີ"ເຫີ່ຍຢ່າຈື"ກັບເພງພວກນາງສູ່ທ່ານຟັງ.\nເນື້ອຮ້ອງຂອງເພງນີ້ມີຄວາມໝາຍວ່າ: ຊົມດອກໄມ້ໃນຍາມໝອກ, ເບິ່ງດວງຈັນໃນນ້ຳ, ເຈົ້າຈະຈຳແນກໂລກທີ່ປ່ຽນແປງບໍ່ມີອັນແນ່ນອນນັ້ນໄດ້ບໍ່? ປອນເມກປິວໄປ, ດອກໄມ້ບານແລ້ວຫ່ຽວລົງ, ເຈົ້າຈະກຳລະດູການທີ່ມີຫຼາຍສີສັນນີ້ໄດ້ບໍ່? ຄວາມລະມ່ອມລະໄມບໍ່ແນ່ວ່າຈະເປັນການເອົາໃຈ, ເຈົ້າຈະຮູ້ວ່າຄຳໃດແມ່ນແທ້ຄຳໃດແມ່ນຂີ້ຕົວະ? ຄຳໃດຈຶ່ງແມ່ນຄວາມຮັກຈິງໃຈ? ຂໍຢືມສາຍຕາອັນແຫລມຄົມແດ່? ເພື່ອສັງເກດຄວາມເສົ້າໝອງໃຫ້ຄັກແນ່ແທ້ຈິງ.\nທີ່ຟັງມານັ້ນແມ່ນເພງ"wu li kan hua", ຊົມດອກໄມ້ໃນຍາມໝອກ, ຂັບຮ້ອງໂດຍຄະນະດົນຕີ"ເຫີ່ຍຢ່າຈື".\nຄະນະດົນຕີ"ເຫີ່ຍຢ່າຈື"ແມ່ນຄະນະຮ້ອງເພງປະສານສຽງຄະນະທຳອິດຂອງຈີນ, ສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນເມື່ອປີ 1983, ສະມາຊິກມີນາງສີຊິ້ວເສຍ, ນາງລູ້ລີ້ລີ້, ແລະນາງອີນຊູ່ຈ້ານ. ນາງທັງສາມຮຽນຈົບຈາກວິຊາໄວໂອລິນຂອງວິທະຍາຄານດົນຕີສູນກາງຈີນ. ໄດ້ຮັບການສຶກສາດົນຕີອັນເປັນແບບແຜນ, ການອົບຮົມອັນເປັນລະບົບ, ໄດ້ສ້າງຄຸນທາດດົນຕີອັນດີງາມໃຫ້ແກ່ພວກນາງ, ອັນໄດ້ສ້າງພື້ນຖານອັນໜາແໜ້ນໃຫ້ແກ່ຄະນະດົນຕີ"ເຫີ່ຍຢ່າຈື".\nທີ່ທ່ານພວມຟັງຢູ່ນີ້ແມ່ນເພງ"hao ren hao meng" ຄົນດີຝັນດີ ເພງປະກອບໃນເລື່ອງໂທລະພາບ"ກະຈົກເປົ່າ" ຂັບຮ້ອງໂດຍຄະນະດົນຕີ"ເຫີ່ຍຢ່າຈື". ເນື້ອເພງມີຢູ່ວ່າ:"ຮອຍຍິ້ມຂອງເຈົ້າໃນແສງທຽນ, ເຮັດໃຫ້ຂ້ອຍຮູ້ສຶກອົບອຸ່ນກະຕຸ້ນໃຈ, ອຳລາຄວາມເຈັບປວດໃນອະດີດ, ເຈົ້າຮູ້ໃຈຂ້ອຍຫຼາຍກວ່າໝູ່. ເຖິງວ່າໃນຍາມລາຕີທີ່ມົວໝອງ, ກໍຍັງຮູ້ຕ້ອງໄປທາງໃດ, ຂ້ອຍກັບເຈົ້າເຄີຍຍ່າງຜ່ານຟ້າຝົນລົມແດງ, ໃຈເຮົາທັງສອງຄ່ອຍໆໃກ້ຊິດກັນ, ໃນເມືອງຄົນ, ເຖິງຈະມີຄົນມານຍາຫຼາຍ, ແຕ່ຂ້ອຍຮັກແຕ່ເຈົ້າຜູ້ດຽວ, ສຸດທີ່ຮັກ, ຂ້ອຍຂໍອວຍພອນແດ່ເຈົ້າຈົ່ງມີຄວາມສຸກສັນຕະຫຼອດໄປ, ຄົນດີຈົ່ງນອນຫຼັບຝັນດີ."


- ສູບຢາຮັກສາວັດທະນະທຳ (ອື່ນ ໆ - ລົມໄປເລື້ອຍ ~) ພັນລາວ.ຄອມ\nອື່ນ ໆ » ລົມໄປເລື້ອຍ ~ » ສູບຢາຮັກສາວັດທະນະທຳ\nໜ້າທີ່2ຈາກທັງໝົດ2ໜ້າ <<<12>>>\nອ້າງເຖິງຂໍ້ຄວາມຈາກ thypomepon ຂຽນວ່າ...\nໂທດຜູ້ໃຫຍ່ເດີ...ໂດຍສະເພາະແມ່ນກະຊວງຖະແຫລ່ງຂ່າວ ແລະວັດທະນະທຳ . ກະຊວງສາທາລະນະສຸກ ທີ່ກ່ຽວຂ້ອງແມ່ນກົມ ອຢ ເປັນຝ່າຍປ່ອຍປະລະເລີຍເອງ...ເວົ້າພາສາຊາວບ້ານສະ (ເລື່ອງຜົນປະໂຫຍດແນ່ນອນໂດຍສະເພາະເງິນ) ເພາະມີສິດທີ່ຈະສັ່ງໃຫ້ໂຈະ ຫລື ປ່ຽນແປງເນື້ອຫາໃນດ້ານການໂຄສະນາທີ່ບໍ່ເມາະສົມ ແມ່ນພາກສ່ວນດັ່ງກ່າວມີສິດເຕັມໂຕຢູ່ແລ້ວ....ບໍ່ສະເພາະແຕ່ຢາສູບ ເບຍກະຄືກັນສ່ວນຫລາຍລະແມ່ນດຶງເອົາຮີດຄອງປະເພນີຂອງລາວເຈົ້າມາກ່ຽວຂ້ອງໝົດ.... ບ້ານເພີ່ນຢາສູບ, ເຫລົ້າ ແລະເບຍແມ່ນພາກັນຕໍ່ຕ້ານ ແຕ່ບ້ານເຮົາລະແມ່ນພ້ອມກັນສົ່ງເສີມ........ເອີແປກດີ....\nບໍ່ໃຫ້ສົ່ງເສີ່ມກັນແນວໃດ ຢູ່ປາງບຸນໃຫ່ຍ, ງານກິລາ ຕະຫຼອດຮອດງານລ້ຽງ ງານດອງ ແມ່ນຫຍັງລະທີ່ມັກມອກໃຫ້ກັນເປັນ ລັງ ລັງ ໂຄສົກປະກາດອອກທາງເວທີ ຄຳຕອບ ເບຍ, ມັນແມ່ນຄວາມຊິນເຄຍໄປແລ້ວທ່ານ\nມາເວົ້າກັນທີ່ນີ້ກະບໍ່ມີຫຍັງເກີດຂຶ້ນ (ເພາະພວກເພີ່ນຜະລິດມາຈຳໜ່າຍແລ້ວ) ມັນເປັນໄປຕາມກົນໄກຂອງມັນ (ອາດຈະມີເງືອນໄຂບົ້ນຊ້ອນ ຊື່ງເຮົາບໍໍ່ສາມາດກ່າວມາໄດ້) ທາງທີ່ດີຄວນຮ້ອງຂໍມາຍັງຜູ້ຜະລິດ ຄຳນຶ່ງເຖິງຜູ່ບໍລິໂພກແດ່ (ເທື່ອໜ້າ) ຈະເຮັດຫຍັງກໍຕ້ອງຟັງຫາງສຽງຂອງສັງຄົມກ່ອນ, ແລະ ທີ່ສຳຄັນ ຜະລິດຕະພັນທີ່ເປັນການເບື່ອເມົາສັງຄົມ ເປັນສິນຄ້າປະເພດຟຸນເຟືອຍ ແລະ ທຳຮ້າຍສັງຄົນ(ຕົວຢ່າງ: ເຫຼົ່າເບຍກິນແລ້ວເມົາ ຟຸນເຟືອຍເບື່ອເມົາໄວໜຸ່ນ"ສັງເກດເສື້ອຂາວຢູ່ຮ້ານເບຍ" ເປັນຕົ້ນເຫດອຸປະຕິເຫດ, ຢາສູບເປັນສິ່ງເສບຕິດຊະນິດນຶ່ງ ''ຖືກກົດໝາຍ'' ແຕ່ທຳລາຍສຸຂະພາບຂອງຕົນເອງແລະຜູ່ອ້ອມຂ້າງ ເປືອງມົບປະມານ ການປິ່ນປົວ) ແລະ ເມື່ອຄວາມຈິງມັນເປັນແນວນນັ້ນມັນກໍຄືຂຸມດຳ ຊີ່ງຜູ້ຜະລິດເອງກໍຕ້ອງຮັບຜິດຊອບສ່ວນນີ້ ດ້ວຍການຖົມຂຸມດຳຂອງສັງຄົມ ຈະສັງເກດເຫັນວ່າໃນແຕ່ລະປີເພີ່ນໄດ້ ບໍລິຈາກໃຫ້ອົງການ ສຳນັກງານ ຫຼືພາກສ່ວນອື່ນ ຊື່ງເປັນທັນທະຕໍ່ສັງຄົມ. ສ່ວນຜູ່ບໍລິໂພດເອງກໍ່ຄວນ ຄຳນຶ່ງເຖິງຜົນກະທົບຂອງຕົນເອງກ່ອນບໍລິໂພດມັນ ພາກລັດເອງກໍຄວນເອົາໃຈໃສ່ກວດກາຕື່ມ ແລະ ເມື່ອເປັນແນວນີ້ຄວນຈະປັບອັດຕາອາກອນ ເພີ່ນຂຶ້ນຕື່ມ ເພື່ອຮັບສາລະດັບລາຄາໃນທ້ອງຕະຫຼາດໃຫ້ສູງໄວ້ ປ້ອງກັນບໍ່ໃຫ້ມີນັກສູບລາຍໃໝ່ເພີ່ນຂຶ້ນ\nອ້າງເຖິງຂໍ້ຄວາມຈາກ tipkao ຂຽນວ່າ...\nຫັ້ນແລະມັນເປັນການປູກຈິດສຳນຶກປຸກລະດົມໃຫ້ຄົນພາຍໃນຊາດເບື່ອເມົາກັນທາງອ້ອມ....ເບິ່ງແມ໋ຄວາມຫຍໍ້ທໍ້ໃນສັງຄົມບໍ່ແມ່ນໜ້ອຍ ປານນັ້ນເຮັດພາກັນໄປເວົ້າໃຫ້ໄທອີກວ່າຂະເຈົ້າບໍ່ມີຄວາມສະງົບ ບ້ານເຮົາກະພໍໆກັບເຂົາຫັ້ນແລະ ເພີໆ ຫລາຍກ່ວາເຂົາອີກ.....\nອ້າງເຖິງຂໍ້ຄວາມຈາກ Anoxa ຂຽນວ່າ...\nອ້າງເຖິງຂໍ້ຄວາມຈາກ tonnum77 ຂຽນວ່າ...\nກະຄວນຈະເອົາໃຈເພີ່ນມາໃສ່ໃຈເຮົາ ເຮົາຢູ່ນຳສັງຄົນນະ ຂ້າພະເຈົ້າກະບໍ່ມັກເຮັ່ງຄືກັນ\nແຕ່ເຫັນໃຈຜູ້ເຄີຍສູດ ຕັດບັນຫາບາດດຽວຕາຍເລີຍ ຄວນບອກຄົນລຸ້ນໃໝ່ຫຼາຍກວ່າ ວ່າມັນເປັນສິ່ງລັງກຽດ\nການຫັກລ້າງເປັນມາດຕະການຂູ່ເຂັນ ມີຜົນສະທ້ອນໄລຍະຍາວ ທ່ານເອີຍ\nຊອກເບິ່ງເອົາ ຕາມໜັງສືວາລະສານ ອິນເຕີເນັດ ແລະ ທີ່ສຳຄັນເຄີຍມີປະສົບການຖາມພວກທີ່ເຄີຍຢາກເຊົາ\nອ້າງເຖິງຂໍ້ຄວາມຈາກ Nidnilan ຂຽນວ່າ...\nຖ້າຊິສ້າງຮູບພາບລັກສະນະໃຫ້ມັນງາມ ກໍຄວນເອົາຮູບພາບແນວອື່ນສາ ບໍຄວນເອົາວັນທະນະທຳມາປົນເປກັບສິ່ງທີ່ມື່ນເມົາ ແລະເສບຕິດແບບນີ້ ເບິ່ງແລ້ວມັນບໍຄວນປານໃດ.\nເບຍ Tiger, Make khong ບໍເປັນຫຍັງຫວາ?


Apple Maps ເຕືອນພວກເຮົາໃຫ້ເຄົາລົບການກັກກັນ | ຂ້ອຍມາຈາກແມັກ\nApple Maps ເຕືອນພວກເຮົາໃຫ້ເຄົາລົບການກັກກັນ\nພະຍາດລະບາດແຜ່ລະບາດທີ່ມີຜົນກະທົບຕໍ່ໂລກທັງ ໝົດ ເບິ່ງຄືວ່າຂ້ອນຂ້າງ ໝັ້ນ ຄົງພາຍໃນໄພພິບັດທີ່ມັນໄດ້ກໍ່ໃຫ້ເກີດໃນສອງສາມເດືອນ, ສະນັ້ນ Apple ຢາກໃຫ້ທ່ານຮັບຮູ້ເລື່ອງນີ້ແລະທຸກໆຄັ້ງທີ່ທ່ານໄປຢ້ຽມຢາມສະ ໜາມ ບິນຂໍ້ຄວາມຈະປາກົດຢູ່ Apple Maps ແນະ ນຳ ໃຫ້ທ່ານເຄົາລົບກັກກັນ 15 ວັນເພື່ອປ້ອງກັນການຕິດເຊື້ອ. ປະຊາຊົນຈໍານວນຫຼາຍແມ່ນ asymptomatic ແລະນີ້ແມ່ນບັນຫາສໍາລັບຜູ້ທີ່ບໍ່ໄດ້, ສະນັ້ນການປ້ອງກັນໃດໆທີ່ພວກເຮົາສາມາດປະຕິບັດໂດຍກົງແມ່ນຍິນດີທີ່ຈະປ້ອງກັນບໍ່ໃຫ້ມັນແຜ່ລາມໄປຕື່ມອີກ.\nການແຈ້ງເຕືອນແມ່ນສິ່ງທີ່ຜູ້ໃຊ້ບາງຄົນໄດ້ຮັບໃນ iPhone ຂອງພວກເຂົາຫລັງຈາກຜ່ານສະ ໜາມ ບິນ. ໜຶ່ງ ໃນວິທີທີ່ໄວຣັດແຜ່ລະບາດແມ່ນການເດີນທາງໂດຍບໍ່ຕ້ອງສົງໃສ, ສະນັ້ນມັນເປັນສິ່ງທີ່ດີທີ່ສຸດທີ່ພວກເຮົາເຄົາລົບມື້ນີ້ຢູ່ເຮືອນຫຼັງຈາກນັ້ນແລະ Apple Maps ເຕືອນພວກເຮົາ. ບາງຄັ້ງມັນເບິ່ງຄືວ່າໄວຣັດຫາຍໄປແລ້ວແລະມັນກໍ່ເປັນເຊັ່ນນັ້ນ ການຕໍ່ສູ້ກັບສັດຕູທີ່ເບິ່ງບໍ່ເຫັນສາມາດເຮັດໃຫ້ຄວາມຮູ້ສຶກປອດໄພນັ້ນບໍ່ແມ່ນຄວາມຈິງ, ສະນັ້ນພວກເຮົາຕ້ອງປະຕິບັດຕາມ ຄຳ ແນະ ນຳ ຂອງຜູ້ຊ່ຽວຊານເພື່ອຫລີກລ້ຽງບັນຫາຫຼາຍກວ່າທີ່ພວກເຮົາມີຢູ່ແລ້ວ.\nດຽວນີ້ Apple Maps ສົ່ງແຈ້ງເຕືອນໃຫ້ທ່ານຖ້າທ່ານຫາກໍ່ໄປສະ ໜາມ ບິນ pic.twitter.com/BJSs2c6CQM\n- Kyle Seth Gray (@kylesethgray) ເດືອນກໍລະກົດ 24, 2020\nຢູ່ສະຫະລັດອາເມລິກາ, ແມ່ນແຕ່ປະທານາທິບໍດີໂດນັນ ທຣຳ ກໍ່ໄດ້ປ່ຽນ ຄຳ ເວົ້າຂອງທ່ານເມື່ອສອງສາມມື້ກ່ອນຫຼັງຈາກເຫັນວ່າໄວຣັດບໍ່ຢຸດແລະຕອນນີ້ໄດ້ແນະ ນຳ ໃຫ້ໃຊ້ ໜ້າ ກາກ. ໃນສັ້ນ, ການແຈ້ງເຕືອນແລະການເຕືອນທຸກຢ່າງຂອງປະເພດນີ້ແມ່ນດີ ສຳ ລັບການບໍ່ເຮັດໃຫ້ກອງຂອງເຈົ້າລຸດລົງ, ແລະນັ້ນແມ່ນ COVID-19 ຍັງຢູ່ໃນນັ້ນ ສະນັ້ນພວກເຮົາບໍ່ສາມາດພັກຜ່ອນຫຼາຍເກີນໄປ.\nເສັ້ນທາງເຕັມໄປຫາບົດຄວາມ: ຂ້ອຍມາຈາກແມັກ » ຈາກຫນາກແອບເປີ » ຫຼາຍ » Apple Maps ເຕືອນພວກເຮົາໃຫ້ເຄົາລົບການກັກກັນ\nGoldman Sachs ແນະ ນຳ ໃຫ້ບໍ່ລົງທືນໃນ Apple\nເຊື່ອງຮູບສັນຍາລັກຂອງ desktop ຂອງທ່ານຢ່າງວ່ອງໄວດ້ວຍ Desktop Ghost Pro


March 04, 2021 03:25\nຍສໝ - ເຂົ້າຮ່ວມຢູ່ສະຖານທີ່ຖ່າຍທອດສົດ2ແຫ່ງ ຫວຽດນາມ ແລະ ກູບາ, ມີທ່ານ ເລແທັງຕຸ່ງ ເອກອັກຄະລັດຖະທູດ ຫວຽດນາມ ປະຈຳ ສາທາລະນະລັດ ກູບາ, ທ່ານ Orlando Nicolás Hernández ເອກອັກຄະລັດຖະທູດ ສາທາລະນະລັດ ກູບາ ປະຈຳ ຫວຽດນາມ, ທ່ານ Irmina del Pilar ອຸປະທູດຊົ່ວຄາວສະຖານທູດ ກູບາ ປະຈຳຫວຽດນາມ ພ້ອມກັບຜູ້ຕາງໜ້າບາງໜ່ວຍງານຂອງກະຊວງການຕ່າງປະເທດສອງປະເທດ.\nຍສໝ - ວັນທີ 11 – 12 ສິງຫາ 2020, ກຸ່ມບໍລິສັດເຕິນຮຽບຟາດສືບຕໍ່ສົມທົບກັບສະຖານີກະຈາຍສຽງ ແລະ ໂທລະພາບກອງທັບມອບຊາ Dr Thanh 72000 ຕຸກ ເພື່ອເພີ່ມແຫຼ່ງກຳລັງໃຫ້ແກ່ພໍ່ແມ່ປະຊາຊົນ, ນັກຮົບຢູ່ທະຫານເຂດ5ແລະ ເຂດ7ໃນການຕໍ່ສູ້ຕ້ານໂລກລະບາດໂຄວິດ - 19.\nຊາວຕ່າງປະເທດອາໄສຢູ່ ກ໋ວາງບິ່ງເຂົ້າຮ່ວມ ລາຍການ “ຄວາມອົບອຸ່ນ ຍາມບຸນເຕັດ ຫວຽດ”\nຍສໝ - ປີຜ່ານມາ, ຍ້ອນການຜັນແປຢ່າງສັບສົນຈາກໂລກລະບາດໂຄວິດ - 19, ຊາວຕ່າງປະເທດຫຼາຍຄົນພວມເຮັດວຽກ, ຮ່ຳຮຽນໃນບໍລິເວນແຂວງບໍ່ສາມາດກັບຄືນບ້ານເກີດເມືອງນອນ.\nທ່ານອະດີດຮອງນາຍົກລັດຖະມົນຕີຫວຽດນາມ ເຈືອງຫວິງຈ້ອງ ເຖິງແກ່ມໍລະນະກຳ\nພາຍຫຼັງເຈັບໜັກມາເປັນໄລຍະໜຶ່ງ, ເຖິງວ່າພັກ, ລັດ ແລະ ຖັນແຖວສາດສະດາຈານ, ແພດໝໍ ພ້ອມດ້ວຍຄອບຄົວໄດ້ປິ່ນປົວ ແລະ ເບິ່ງແຍງດູແລຢ່າງສຸດຈິດສຸດໃຈ ແຕ່ຍ້ອນອາຍຸສູງ, ສຸຂະພາບອ່ອຍເພຍ, ທ່ານອະດີດຮອງນາຍົກລັດຖະມົນຕີ ຫວຽດນາມ ເຈືອງຫວິງຈ້ອງ ໄດ້ເຖິງແກ່ມໍລະນະກຳໃນເວລາ3ໂມງ 25 ນາທີຂອງວັນທີ 19 ກຸມພາ ປີ 2021.\nລາວ: 40 ໜ່ວຍເລືອກຕັ້ງທີ່ປະຈໍາຢູ່ຕ່າງປະເທດ ສຳເລັດການປ່ອນບັດເລືອກຕັ້ງ ສສຊ ຊຸດທີ IX\nການເລືອກຕັ້ງສະມາຊິກ ສະພາແຫ່ງຊາດໃນຄັ້ງນີ້, ໄດ້ດໍາເນີນໄປຢ່າງເປັນ ຂະບວນຟົດຟື້ນ, ມີຜູ້ມີສິດເລືອກຕັ້ງ ທີ່ມາລົງທະບຽນລວມທັງໝົດ 13.404 ຄົນ, ຍິງ 5.493 ຄົນ, ເຊິ່ງລວມມີບັນດານັກການທູດ, ພະນັກງານສະຖານ ເອກອັກຄະລັດຖະທູດ, ສໍານັກງານຜູ້ຕາງໜ້າຖາວອນ, ສະຖານກົງສຸນໃຫຍ່ ແຫ່ງ ສປປ ລາວແລະ ພົນລະເມືອງລາວ ທີ່ອາໄສຢູ່ ປະເທດຕ່າງໆ.\nຍສໝ - ເມື່ອບໍ່ດົນມານີ້, ສະຖານທູດຫວຽດນາມ ປະຈຳ ຮຸງກາຣີໄດ້ຮ່ວມມືກັບສະມາຄົມວັດທະນະທຳ ຮຸງກາຣີ ເພື່ອຈັດຕັ້ງການເປີດງານວາງສະແດງຮູບແບບຂະໜາດໃຫຍ່ ທີ່ເຜີຍແພ່ປະເທດ, ປະຊາຊົນ ແລະ ວັດທະນະທຳຫວຽດນາມ.\nຍສໝ - ເນື່ອງໃນໂອກາດບຸນເຕັດປະຈຳຊາດຫວຽດນາມ, ທ່ານ Jan Blatny ລັດຖະມົນຕີກະຊວງສາທາລະນະສຸກເຊັກໂກ ໄດ້ສົ່ງຈົດໝາຍສະແດງຄວາມຂອບໃຈ ແລະ ອວຍພອນປີໃໝ່ດ້ວຍ2ພາສາ ເຊັກໂກ ແລະ ຫວຽດນາມ ໄປຍັງປະຊາຄົມຊາວຫວຽດນາມ.\nຮອງນາຍົກລັດຖະມົນຕີ, ລັດຖະມົນຕີກະຊວງການຕ່າງປະເທດ ຫວຽດນາມ ເຂົ້າຮ່ວມກອງປະຊຸມປຶກສາຫາລືຂອງ ສະພາຄວາມໝັ້ນຄົງ ສປຊ\nຍສໝ - ທີ່ກອງປະຊຸມ, ທ່ານ ເລຂາທິການໃຫຍ່ ສປຊ ໄດ້ຢັ້ງຢືນວ່າ ໂລກລະບາດໂຄວິດ - 19 ສືບຕໍ່ກໍ່ຜົນກະທົບຕໍ່ສັນຕະພາບ, ຄວາມໝັ້ນຄົງສາກົນ, ເຮັດໃຫ້ວິວັດການປະຕິບັດເປົ້າໝາຍພັດທະນາແບບຍືນຍົງຖືກຊ້າລົງ, ເນັ້ນໜັກເຖິງຕ້ອງເຜີຍແຜ່ ແລະ ຮັບປະກັນຄວາມສະເໝີພາບໃນການສຳຜັດກັບຊັກຊິນຢ່າງທັນການ.\nຍສໝ - ບຸນປີໃໝ່ປະຈຳຊາດຂອງຊາວເຜົ່າຮ່າຍີ່ ຢູ່ບັນດາຕາແສງ ຈູ່ງຫຼ່າຍ, ແລງຊູສິນ, ແສ່ນເທື້ອງ (ເມືອງ ເມື່ອງແຍ້, ແຂວງ ດ້ຽນບຽນ) ບໍ່ພຽງແຕ່ມີພິທີກຳທີ່ແປກປະຫຼາດເທົ່ານັ້ນ, ຫາກຍັງແມ່ນການຈາລຶກບຸນຄຸນບັນພະບຸດລຸດ.\nບັນດາມາດຕະການປ້ອງກັນ, ສະກັດກັ້ນໂລກລະບາດໂຄວິດ - 19 ຍາມໃດກໍ່ໄດ້ ຮັບຄວາມເອົາໃຈໃສ່ຈາກຄະນະຈັດຕັ້ງ.


ໂຮງງານຜະລິດແລະ ຈຳ ໜ່າຍ ຜະລິດຕະພັນຊັອກເກັດຈີນ HGZ-602 | Feilifu\nຂະ ໜາດ ກຳ ນົດ: 375 * 85 x85mm (4 ແກgangງ)\n330、85x 85mm (3 ແກsງ)\nຂະ ໜາດ 285 x 85x 85 ມມ (2 ແກsງ)\nຜົນໄດ້ຮັບ USB: 5V 2.1A\nHGZ-602 (4-10 ຫຼືຫຼາຍກ່ວາຄວາມອາດສາມາດໃຊ້ໂມດູນ, TUV, ການອະນຸມັດ CE)\nທີ່ຜ່ານມາ: ເຕົ້າຮັບໂຕະ FZ561\nຕໍ່ໄປ: ເຕົ້າຮັບ Desktop TM-402L\nຄຳ ແນະ ນຳ ກ່ຽວກັບການປັບປຸງ\nການອອກແບບນິຍາຍ ສຳ ລັບກະດານ, ຝາດ້ານເທິງຮັກສາຂະ ໜານ ກັບພື້ນ (180 ອົງສາ) ເມື່ອເປີດ. ສາມາດໃຊ້ ສຳ ລັບເຕົ້າສຽບພິເສດຫລືສຽບຫລາຍໃນເວລາດຽວກັນ. ມັນສາມາດຫລີກລ້ຽງການປົກປິດໃນເວລາ ນຳ ໃຊ້ພະລັງງານ (ຂໍ້ມູນ) ເຊິ່ງຊ່ວຍເພີ່ມຄວາມປອດໄພໃຫ້ແກ່ຜະລິດຕະພັນໃນລະຫວ່າງການ ນຳ ໃຊ້.\nມີຮູທາງອອກຂອງ caliber ຂະຫນາດໃຫຍ່, ໃນເວລາທີ່ບໍ່ໃຊ້ເວລາພະລັງງານ (ຂໍ້ມູນຂ່າວສານ), ທີ່ Port outlet ໄດ້ (ໃບຫນ້າ) ຮັກສາໄວ້ພຽງພໍກັບ soplane off1 oor ເຕົ້າຮັບ. ໃນລະຫວ່າງການ ນຳ ໃຊ້, ພອດທາງອອກ (ປີ້ນ) ສາມາດເຮັດໃຫ້ສາຍໄຟຫຼາຍລວດ & ສາຍລວດອອກຈາກຊັອກເກັດຊັ້ນແລະປົກປ້ອງຜິວສາຍເຄເບີນຢ່າງມີປະສິດຕິຜົນຈາກການ ທຳ ລາຍ.\nຊັອກເກັດ Top Table\nOutlet Socket Outlet HTD-1102 ຊັ້ນ


ການອອກແບບພາຍໃນການຄ້າ ຕາງ ໜ້າ ແນວຄວາມຄິດແລະຍີ່ຫໍ້ໂດຍລວມໃນວິທີການ ໃໝ່ໆ ໂດຍຜ່ານການອອກແບບຂອງຮ້ານ, ໂດຍສະເພາະ ສຳ ລັບຕະຫຼາດການາດາແລະລູກຄ້າ Yorkdale. ການ ນຳ ໃຊ້ປະສົບການຂອງບ່ອນເກົ່າແລະສະຖານທີ່ສາກົນເພື່ອປະດິດສ້າງແລະຄິດຄືນປະສົບການທັງ ໝົດ. ສ້າງຮ້ານທີ່ມີປະໂຫຍດສູງສຸດ, ເຊິ່ງຈະເຮັດວຽກໄດ້ດີ ສຳ ລັບການຈະລາຈອນທີ່ສູງ, ສະຖານທີ່ທີ່ຊັບຊ້ອນ.\nການອອກແບບພາຍໃນ ຫ້ອງປີ້ງອາເມລິກາ ເໜືອ ທີ່ມີຄວາມທັນສະ ໄໝ, ຫ້ອງນັ່ງຫຼິ້ນ cocktail ແລະລະບຽງຫລັງຄາຕັ້ງຢູ່ Midtown Toronto ສະຫຼອງເມນູຄລາສສິກທີ່ຫລອມໂລຫະແລະເຄື່ອງດື່ມທີ່ມີລາຍເຊັນ. ຮ້ານອາຫານ Arthur ມີສາມສະຖານທີ່ທີ່ແຕກຕ່າງກັນທີ່ຈະເພີດເພີນໄປກັບ (ພື້ນທີ່ຮັບປະທານອາຫານ, ບາແລະຫລັງຄາເຮືອນຍອດ) ທີ່ມີຄວາມຮູ້ສຶກທັງສະ ໜິດ ສະ ໜົມ ແລະກວ້າງຂວາງພ້ອມໆກັນ. ເພດານມີຄວາມເປັນເອກະລັກສະເພາະໃນການອອກແບບຂອງແຜງໄມ້ທີ່ປະດັບປະດາດ້ວຍໄມ້ປະດັບ, ຖືກສ້າງຂຶ້ນເພື່ອເສີມຂະຫຍາຍຮູບຊົງທາງດ້ານນອກຂອງຫ້ອງ, ແລະເຮັດຕາມແບບຂອງການຕັດຫ້ອຍໄປເຊຍກັນຢູ່ຂ້າງເທິງ.\nເຮັດໃຫ້ຫົວເຮືອນສໍາລັບເດັກນ້ອຍ ການອອກແບບອາຄານນີ້ແມ່ນເພື່ອໃຫ້ເດັກນ້ອຍໄດ້ຮຽນຮູ້ແລະຫລິ້ນ, ເຊິ່ງເປັນເຮືອນທີ່ມ່ວນທັງ ໝົດ ຈາກພໍ່ Super. ຜູ້ອອກແບບໄດ້ລວມເອົາວັດສະດຸທີ່ມີສຸຂະພາບດີແລະຮູບຊົງທີ່ປອດໄພເພື່ອເຮັດໃຫ້ມີພື້ນທີ່ທີ່ ໜ້າ ອັດສະຈັນແລະ ໜ້າ ສົນໃຈ. ພວກເຂົາພະຍາຍາມສ້າງເຮືອນຫຼີ້ນຂອງເດັກທີ່ສະດວກສະບາຍແລະອົບອຸ່ນ, ແລະພະຍາຍາມເພີ່ມທະວີຄວາມ ສຳ ພັນຂອງພໍ່ແມ່ - ເດັກ. ລູກຄ້າໄດ້ບອກຜູ້ອອກແບບໃຫ້ບັນລຸ3ເປົ້າ ໝາຍ, ເຊິ່ງ: (1) ວັດສະດຸ ທຳ ມະຊາດແລະຄວາມປອດໄພ, (2) ເຮັດໃຫ້ເດັກນ້ອຍແລະພໍ່ແມ່ມີຄວາມສຸກແລະ (3) ບ່ອນເກັບມ້ຽນທີ່ພຽງພໍ. ຜູ້ອອກແບບໄດ້ພົບເຫັນວິທີງ່າຍໆແລະຊັດເຈນເພື່ອບັນລຸເປົ້າ ໝາຍ, ເຊິ່ງແມ່ນເຮືອນ, ການເລີ່ມຕົ້ນຂອງພື້ນທີ່ຂອງເດັກນ້ອຍ.\nເຮືອນ ສຳ ລັບຄວາມຊົງ ຈຳ\nເຮືອນ ສຳ ລັບຄວາມຊົງ ຈຳ ເຮືອນຫຼັງນີ້ເຮັດໃຫ້ຮູບພາບຕ່າງໆຂອງເຮືອນເປັນທ່ອນໄມ້ແລະບັນດາອິດສີຂາວ. ແສງສະຫວ່າງໄດ້ຈາກພື້ນທີ່ຂອງດິນຈີ່ສີຂາວອ້ອມຮອບເຮືອນ, ສ້າງບັນຍາກາດພິເສດໃຫ້ລູກຄ້າ. ຜູ້ອອກແບບໃຊ້ຫລາຍວິທີເພື່ອແກ້ໄຂຂໍ້ ຈຳ ກັດຂອງອາຄານນີ້ ສຳ ລັບເຄື່ອງປັບອາກາດແລະບ່ອນເກັບມ້ຽນ. ພ້ອມດຽວກັນ, ຜະສົມຜະສານວັດຖຸທີ່ມີຄວາມຊົງ ຈຳ ຂອງລູກຄ້າແລະ ນຳ ສະ ເໜີ ຄວາມງາມທີ່ອົບອຸ່ນແລະສະຫງ່າງາມຜ່ານໂຄງສ້າງ, ເຊື່ອມຕໍ່ຮູບແບບທີ່ເປັນເອກະລັກສະເພາະຂອງເຮືອນຫລັງນີ້.\nພາຍໃນເຮືອນ ນີ້ແມ່ນເຮືອນເພື່ອ ນຳ ສະ ເໜີ ວິຖີຊີວິດທີ່ເປັນເອກະລັກສະເພາະຂອງເຈົ້າພາບເຊິ່ງແມ່ນຜູ້ອອກແບບກາຟິກແລະເຮືອນຂອງຜູ້ປະກອບການ. ຜູ້ອອກແບບໄດ້ ນຳ ສະ ເໜີ ວັດສະດຸ ທຳ ມະຊາດເພື່ອສະແດງຄວາມມັກຂອງເຈົ້າຂອງເຮືອນແລະອະນຸລັກພື້ນທີ່ຫວ່າງເພື່ອຕື່ມເຄື່ອງຂອງຂອງສະມາຊິກໃນຄອບຄົວ. ເຮືອນຄົວແມ່ນໃຈກາງຂອງເຮືອນ, ອອກແບບເປັນພິເສດເພື່ອເບິ່ງພາບອ້ອມຮອບ ສຳ ລັບເຈົ້າພາບແລະຮັບປະກັນວ່າພໍ່ແມ່ສາມາດເບິ່ງເຫັນໄດ້ທຸກບ່ອນ. ເຮືອນທີ່ຕິດດ້ວຍພື້ນປູດ້ວຍຫີນຂາວ granite, ສີແຮ່ທາດອີຕາລີ, ແກ້ວໂປ່ງໃສ, ແລະເຄືອບຜົງຂາວເພື່ອເປີດເຜີຍລາຍລະອຽດທີ່ສະຫງ່າງາມຂອງວັດສະດຸ.\nການອອກແບບພາຍໃນການຄ້າ ການອອກແບບພາຍໃນ ເຮັດໃຫ້ຫົວເຮືອນສໍາລັບເດັກນ້ອຍ ພາຍໃນເຮືອນ ເຮືອນ ສຳ ລັບຄວາມຊົງ ຈຳ ພາຍໃນເຮືອນ


ດອກອື່ນໆ - ອອນໄລນ໌ເກມ Flash ຟຣີ\nອາດຈະເປັນຢ່າງຫນ້ອຍ 1 ທີ່ໃຊ້ເວລາໃນຊີວິດຂອງທ່ານທີ່ທ່ານໄດ້ guessing ສຸດດອກ, ເກມນີ້ໄດ້ສະເຫນີໃຫ້ທ່ານໄດ້ສິ່ງດຽວກັນ!\nຫຼິ້ນແນວເກມອອນໄລນ໌ Flash ເກມ ດອກອື່ນໆ ສໍາລັບການຟຣີ. ຢ່າລືມກ່ຽວກັບອັດຕາການເກມນີ້ ດອກອື່ນໆ ແລະສ່ວນແບ່ງເກມນີ້ກັບເພື່ອນມິດທີ່ດີທີ່ສຸດຂອງທ່ານ.\nລາຍລະອຽດເກມຊື່ເກມ: ອາດຈະເປັນຢ່າງຫນ້ອຍ 1 ທີ່ໃຊ້ເວລາໃນຊີວິດຂອງທ່ານທີ່ທ່ານໄດ້ guessing ສຸດດອກ, ເກມນີ້ໄດ້ສະເຫນີໃຫ້ທ່ານໄດ້ສິ່ງດຽວກັນ! ຫຼິ້ນເກມຟຣີ "ດອກອື່ນໆ" ເດັກຍິງອອນໄລນ໌\nອັດຕາການເກມນີ້: ເກມແມ່ນມີຄົນຫຼິ້ນ: 13684\nດອກອື່ນໆ ( ຄະແນນສຽງ 5, rating ສະເລ່ຍ: 3.8/5)


ຄຸນລັກສະນະຫຼັກຂອງການທຳສະມາທິ — Study Buddhism\nພາກ 1 / 2\nການທຳສະມາທິເປັນສິ່ງທີ່ພົບໄດ້ໃນຫຼາຍສາສະໜາ, ບໍ່ພຽງແຕ່ໃນພຣະພຸດທະສາສະໜາ; ແຕ່ໃນຂະນະທີ່ຫຼາຍຮູບການຂອງການທຳສະມາທິຈະສາມາດພົບໄດ້ໃນທຸກສາສະໜາຂອງອິນເດຍ, ໃນທີ່ນີ້ເຮົາຈະຈຳກັດການສົນທະນາຂອງເຮົາຢູ່ທີ່ວິທີການທຳສະມາທິທີ່ນຳສະເໜີໃນພຣະພຸດທະສາສະໜາ.\nຄຳວ່າ “ການທຳສະມາທິ” ໝາຍເຖິງການສ້າງຄວາມເຄີຍຊິນໃນຕົວເຮົາເອງ. ສຳນວນທິເບດຂອງຄຳນີ້ແມ່ນ “ກົມ (ສກົມ),” ເຊິ່ງສະແດງເຖິງການສ້າງນິໄສທີ່ເປັນປະໂຫຍດ. ຄຳສັບເດີມໃນພາສາສັນສະກຣິດ ແມ່ນ “ພາວະນາ,” ເຊິ່ງມີຄວາມໝາຍໄປທາງການເຮັດໃຫ້ເກີດຂຶ້ນຫຼາຍກວ່າ. ເຮົາມີພາວະຈິດໃຈ ຫຼື ທັດສະນະຄະຕິທີ່ເປັນປະໂຫຍດຢູ່ແລ້ວ, ແລະ ເຮົາຢາກເຮັດໃຫ້ມັນເກີດຂຶ້ນ, ເວົ້າແນວໜຶ່ງແມ່ນເຮັດໃຫ້ພາວະຈິດໃຈເຮັດວຽກພາຍໃນວິທີການຄິດ ແລະ ການດຳລົງຊີວິດຂອງເຮົາ. ຂຶ້ນກັບນິກາຍທີ່ໃຊ້ການທຳສະມາທິ, ຄຳແນະນຳຈະລະບຸວ່ານິໄສທີ່ເປັນປະໂຫຍດແມ່ນຫຍັງ, ແລະ ເຫດຜົນກັບເປົ້າໝາຍຂອງການປະຕິບັດແມ່ນຫຍັງ. ແຕ່ໃນສາສະໜາອິນເດຍທັງໝົດ, ຂະບວນການນີ້ຈະມີສາມທົບ ຄື: ອັນທຳອິດ, ການໄດ້ຍິນ ຫຼື ການຟັງ, ແລ້ວຈິ່ງແມ່ນການຄິດ, ແລະ ຕໍ່ມາຈິ່ງແມ່ນການທຳສະມາທິແທ້.\nສົມມຸດວ່າເຮົາຢາກສ້າງນິໄສທີ່ເປັນປະໂຫຍດຂອງການເປັນຄົນເຫັນໃຈຜູ້ອື່ນ. ເພື່ອສ້າງຄວາມເຫັນໃຈ, ຫຼື ເພີ່ມຄວາມຮູ້ສຶກເຫັນໃຈທີ່ມີຢູ່ແລ້ວ, ກ່ອນອື່ນໝົດເຮົາຕ້ອງຟັງຄຳສອນໃນຫົວຂໍ້ນີ້. ໃນອິນເດຍບູຮານ, ຄຳສອນແມ່ນບໍ່ໄດ້ຂຽນໄວ້, ແຕ່ສົ່ງຕໍ່ກັນແບບປາກເປົ່າ. ຍ້ອນແນວນັ້ນ, ຄົນທີ່ຮຽນການທຳສະມາທິ ຕ້ອງໄດ້ຍິນຄຳສອນກ່ອນ. ນີ້ແມ່ນເຫດຜົນທີ່ວ່າ “ການຟັງ” ແມ່ນບາດກ້າວທຳອິດ.\nໃນສະໄໝນີ້, ແນ່ນອນວ່າເຮົາສາມາດອ່ານກ່ຽວກັບຄຳສອນຕ່າງໆ ໄດ້ - ເຮົາບໍ່ຈຳເປັນຕ້ອງໄດ້ຍິນຄົນອື່ນບອກເຮົາໂດຍກົງ - ແຕ່ຫຼັກການນີ້ກໍຍັງແທດເໝາະຢູ່. ໃນສະໄໝບູຮານ, ທຸກຢ່າງຕ້ອງໄດ້ຖືກຈື່ຈຳເອົາ ແລະ ຄົນຟັງຕ້ອງໄດ້ແນ່ໃຈວ່າຄຳສອນທີ່ຄົນອື່ນເລົ່າຈາກຄວາມຈຳນັ້ນແມ່ນເລົ່າຢ່າງຖືກຕ້ອງ. ຄົນທີ່ເລົ່າຄຳສອນຈາກຄວາມຈຳອາດບໍ່ໄດ້ຈື່ຢ່າງຖືກຕ້ອງ. ຄວາມຜິດພາດອາດເກີດຂຶ້ນໄດ້ ແລະ ນີ້ອາດເປັນບັນຫາຢ່າງແທ້ຈິງ.\nແລ້ວ, ເວລາຟັງຄຳສອນ, ເຮົາຕ້ອງພັດທະນາສິ່ງທີ່ເອີ້ນວ່າ “ຈິດສຳນຶກມີການຈຳແນກທີ່ເກີດຈາກການຟັງ.” ສຳນວນພາສາທິເບດແມ່ນ “ເຊຣັບ” (ເຊສ-ຣັບ) ເຊິ່ງມັກແປເປັນ “ປັນຍາ,” ແຕ່ການໃຊ້ຄຳວ່າ “ປັນຍາ” ແມ່ນໃຫ້ຄວາມໝາຍກວ້າງໂພດ; ມັນບໍ່ມີຄວາມໝາຍທີ່ຊັດເຈນ. ຖ້າຄົນກຸ່ມໜຶ່ງໄດ້ຍິນຄຳວ່າ “ປັນຍາ,” ແຕ່ລະຄົນຈະມີຄວາມຄິດຕ່າງກັນໄປກ່ຽວກັບຄວາມໝາຍຂອງມັນ, ແລະ ສະນັ້ນຄຳວ່າ “ປັນຍາ” ຈິ່ງບໍ່ຊ່ວຍເຮົາໃນການເຂົ້າໃຈຄຳວ່າ “ເຊຣັບ” ທີ່ຊັດເຈນຢ່າງແທ້ຈິງ. ນັ້ນແມ່ນເຫດຜົນທີ່ຂ້າພະເຈົ້າມັກແປ “ເຊຣັບ” ເປັນ “ຈິດສຳນຶກມີການຈຳແນກ.”\nຈິດສຳນຶກມີການຈຳແນກແມ່ນຢູ່ບົນພື້ນຖານປັດໄຈທາງຈິດໃຈ, ເຊິ່ງຂ້າພະເຈົ້າແປວ່າ “ການແຍກອອກ.” ຄົນສ່ວນຫຼາຍແປຄຳນີ້ເປັນ “ການນຶກອອກ,” ແຕ່ “ການນຶກອອກ” ກໍຍັງບໍ່ຊັດເຈນ. “ການນຶກອອກ” ໝາຍຄວາມວ່າເຮົາໄດ້ຮູ້ສິ່ງໜຶ່ງແລ້ວກ່ອນນີ້, ແລ້ວເຮົານຶກອອກອີກ; ອັນນີ້ບໍ່ຄ່ອຍຖືກ. “ການແຍກອອກ” ໝາຍຈະລະບຸສິ່ງໜຶ່ງວ່າແມ່ນ “ອັນນີ້” ໂດຍການແຍກມັນອອກຈາກທຸກອັນທີ່ “ບໍ່ແມ່ນອັນນີ້.” ເຮົາສາມາດແຍກອອກ “ອັນນີ້” ຈາກ “ບໍ່ແມ່ນອັນນີ້,” ຫຼື “ອັນນີ້” ຈາກ “ອັນນັ້ນ,” ເພາະ ທຸກຢ່າງມີລັກສະນະພິເສດສະເພາະ ຫຼື ສັນຍາລັກທີ່ເຮົາຮັບຮູ້ເມື່ອເຮົາສຳຜັດໄດ້ເຖິງສິ່ງໃດໜຶ່ງ. ຕົວຢ່າງງ່າຍໆ ອັນໜຶ່ງແມ່ນວ່າ ເດັກສາມາດແຍກໄດ້ລະຫວ່າງ “ຫິວ” ແລະ “ບໍ່ຫິວ.” ເດັກບໍ່ຕ້ອງມີຄຳເວົ້າສຳລັບຄວາມຮູ້ສຶກທາງກາຍສອງອັນນັ້ນ ແລະ ເຂົາກໍບໍ່ຈຳເປັນຕ້ອງເຂົ້າໃຈແນວຄວາມຄິດຂອງ “ຫິວ” ແລະ “ບໍ່ຫິວ” ຢ່າງເລິກແລບປານໃດກໍໄດ້. ເຖິງຢ່າງໃດກໍຕາມ, ເຂົາສາມາດແຍກແຍະຄວາມແຕກຕ່າງລະຫວ່າງຄວາມຮູ້ສຶກທັງສອງອັນເພາະຄວາມຮູ້ສຶກແຕ່ລະອັນນັ້ນມີລັກສະນະພິເສດສະເພາະຂອງມັນ, ຄື ປະເພດຂອງຄວາມຮູ້ສຶກທາງກາຍສະເພາະ.\nຈິດສຳນຶກມີການຈຳແນກ ເພີ່ມປັດໄຈດ້ານຄວາມແນ່ນອນໃຫ້ກັບການໄຈ້ແຍກນັ້ນ ຄື: “ມັນແມ່ນອັນນີ້ ແນ່ນອນ ແລະ ບໍ່ແມ່ນອັນນັ້ນ.” ຄວາມແນ່ນອນອັນນີ້ແມ່ນສິ່ງທີ່ເຮົາຕ້ອງການເມື່ອເຮົາຟັງ ຫຼື ອ່ານ ຄຳສອນ. ເຮົາຕ້ອງການຄວາມໝັ້ນໃຈໃນການຮູ້ວ່າ: “ນີ້ແມ່ນຄຳສອນອັນແທ້ຈິງ; ມັນບໍ່ແມ່ນຄຳສອນເທັດ.” ຄວາມຈິງມັນຍາກຫຼາຍທີ່ຈະຮູ້ວ່າ “ອັນນີ້ແມ່ນຄຳສອນແທ້,” ເພາະພຣະຄຳພີເປັນສິ່ງທີ່ເຂົ້າໃຈບໍ່ງ່າຍ. ຕາມທຳມະດາ, ເຮົາຕ້ອງອາໄສປຶ້ມ ຫຼື ອາຈານອະທິບາຍໃຫ້. ແຕ່, ເຮົາຈະຮູ້ແນວໃດວ່າອາຈານຜູ້ໜຶ່ງເປັນອາຈານທີ່ເຊື່ອຖືໄດ້? ບາງຄົນອາດສອນກ່ຽວກັບພຣະພຸທະສາສະໜາ, ຫຼື ສອນກ່ຽວກັບຄວາມເມດຕາ ແລະ ຄວາມເຫັນໃຈ, ແລະ ບາງທີເຂົາອາດໃຫ້ຂໍ້ມູນທີ່ຂັດກັບສິ່ງທີ່ພຣະພຸດທະສາສະໜາສອນຊ້ຳ. ເຮົາຕ້ອງແນ່ໃຈຢ່າງຍິ່ງ, ໂດຍການນຳໃຊ້ຈິດສຳນຶກມີການຈຳແນກ, ວ່າຄຳສອນທີ່ເຮົາໄດ້ຍິນ ຫຼື ອ່ານນັ້ນແມ່ນອັນທີ່ມັນຄວນຈະເປັນ; ເຮົາຕ້ອງແນ່ໃຈວ່າມັນເປັນຄຳສອນທີ່ແທ້ຈິງ.\nມີປັດໄຈບາງອັນທີ່ຕ້ອງປາກົດ ຖ້າຄຳສອນໜຶ່ງຈະຖືວ່າເປັນພຣະພຸທະສາສະໜາຢ່າງແທ້ຈິງ. ຜູ້ຂຽນ ຫຼື ຜູ້ສັ່ງສອນຕ້ອງເປັນຄົນທີ່ເຮົາສາມາດກຳນົດ, ຈາກການກວດສອບ, ໄດ້ວ່າມີວຸທິເປັນອາຈານຄັກແນ່. ເພື່ອກຳນົດໄດ້ແນວນີ້, ເຮົາຕ້ອງຖາມຄົນອື່ນ, ຕົວຢ່າງເຊັ່ນ: “ຄົນຜູ້ນີ້ມີພຣະອາຈານທີ່ຖືກຕ້ອງຂອງຕົນເອງບໍ ແລະ ຄວາມສຳພັນລະຫວ່າງທັງສອງເປັນແນວໃດ? ພຣະອາຈານຂອງຄົນຜູ້ນີ້ ມາຈາກເຊື້ອສາຍພຣະອາຈານອັນເກົ່າແກ່ຢ່າງແທ້ຈິງບໍ?” ເຫຼົ່ານີ້ເປັນຄຳຖາມສຳຄັນທີ່ຕ້ອງກວດສອບ. ເຮົາບໍ່ຄວນເລືອກປຶ້ມທົ່ວໄປ ແລະ ຄິດວ່າມັນເປັນແຫຼ່ງຂໍ້ມູນທີ່ເຊື່ອຖືໄດ້, ພຽງເພາະຄົນມີຊື່ສຽງເປັນຄົນຂຽນ. ຫຼັກການອັນດຽວກັນນີ້ ໃຊ້ໄດ້ໃນເວລາຟັງຄຳສອນຂອງຄົນຜູ້ໜຶ່ງ.\nນອກຈາກນັ້ນ, ຄຳສອນພຣະພຸດທະສາສະໜາ ແຕ່ລະຂໍ້ກໍມີບໍຣິບົດຂອງມັນ, ເຊິ່ງເປັນແນວຄິດປັດຊະຍາທີ່ເປັນຕົ້ນກຳເນີດຂອງຄຳສອນຕ່າງໆ. ສຳຄັນແມ່ນຕ້ອງຮູ້ວ່າບໍຣິບົດຂອງຄຳສອນນັ້ນໆ ແມ່ນຫຍັງ, ດ້ວຍເຫດຜົນທີ່ວ່າ ລັດທິຕ່າງໆ ຂອງພຣະພຸດທະສາສະໜາຈະມີຄຳອະທິບາຍທີ່ຕ່າງກັນຕໍ່ກັບຄຳສັບສະເພາະໃດໜຶ່ງ, ເປັນຕົ້ນແມ່ນ “ກັມ”. ພ້ອມກັນນັ້ນ, ຄຳສອນກ່ຽວກັບກັມເຫຼົ່ານີ້ໃນລັດທິໃດໜຶ່ງ ຈະສອດຄ່ອງກັບຄຳອະທິບາຍທີ່ລັດທິນັ້ນໃຫ້ກ່ຽວກັບຫົວຂໍ້ທີ່ກ່ຽວຂ້ອງອື່ນໆ ໃນພຣະທັມ, ເປັນຕົ້ນແມ່ນທິດສະດີກ່ຽວກັບຮັບຮູ້. ເຮົາຕ້ອງແນ່ໃຈວ່າຄຳສອນໜຶ່ງໆ ມາຈາກລັດທິໃດ, ເພື່ອທີ່ວ່າເຮົາຈະສາມາດໃຫ້ມັນສອດຄ່ອງກັບຄຳສອນອື່ນທີ່ເຮົາໄດ້ຍິນມາໄດ້.\nການຮູ້ບໍຣິບົດທີ່ສຳນວນຖືກໃຊ້ແມ່ນສິ່ງສຳຄັນແມ່ນແຕ່ໃນການສົນທະນາທົ່ວໄປ. ຕົວຢ່າງເຊັ່ນ, ເຮົາໄດ້ຍິນຄຳວ່າ “ບົນ.” ອັນນີ້ແມ່ນຊື່ຂອງສາຍເກົ່າແກ່ໃນທິເບດ ກ່ອນພຣະພຸດທະສາສະໜາ. ແຕ່ໃນພາສາຝຣັ່ງ, “ບົນ” ແປວ່າ “ດີ.” ສະນັ້ນ ຖ້າເຮົາບໍ່ຮູ້ບໍຣິບົດຂອງພາສາ, ເຮົາອາດສັບສົນຖ້າເຮົາໄດ້ຍິນຄຳວ່າ “ບົນ.” ແມ່ນເພິ່ນເວົ້າກ່ຽວກັບ ບົນ ໃນພາສາຝຣັ່ງບໍ ຫຼື ໃນບໍຣິບົດຂອງທິເບດ? ຈະອາໄສແຕ່ສຽງຂອງຄຳສັບ, ໂດຍບໍ່ຮູ້ວ່າໃຊ້ໃນພາສາຫຍັງ, ອາດພາໃຫ້ເຮົາເຂົ້າໃຈຜິດໄດ້.\nການຮູ້ບໍຣິບົດແມ່ນສຳຄັນຍິ່ງຂຶ້ນໃນເວລາປະເຊີນກັບສຳນວນພຸດ. ຕົວຢ່າງເຊັ່ນ, ເຮົາອາດກຳລັງຮຽນກ່ຽວກັບຄວາມຫວ່າງເປົ່າ, ເຊິ່ງໃນພຣະພຸທະສາສະໜາອິນເດຍນິກາຍໜຶ່ງ ອະທິບາຍໄວ້ແນວໜຶ່ງ ແລະ ອີກນິກາຍຈະອະທິບາຍໄວ້ອີກແນວໜຶ່ງຕ່າງກັນ. ແມ່ນແຕ່ໃນປັດຊະຍາພຣະພຸດທະສາສະໜາອິນເດຍນິກາຍດຽວ, ຄວາມຫວ່າງເປົ່າກໍຖືກຕີຄວາມໝາຍໄປຫຼາຍທາງ ໂດຍນິກາຍພຣະພຸດທະສາສະໜາທິເບດຫຼາຍອັນ.\nການທີ່ມີຫຼາຍຄຳອະທິບາຍກ່ຽວກັບຫົວຂໍ້ອັນດຽວໃນພຣະພຸດທະສາສະໜາ ເປັນສິ່ງໜຶ່ງທີ່ສັບສົນທີ່ສຸດສຳລັບຄົນຕາເວັນຕົກທີ່ສຶກສາພຣະພຸດທະສາສະໜາ. ໃນຍຸກສະໄໝໃໝ່ນີ້, ມັນກໍສັບສົນພໍແລ້ວທີ່ເຮົາສາມາດເຂົ້າເຖິງຂໍ້ມູນກ່ຽວກັບພຣະພຸດທະສາສະໜາທຸກສາຍໃນເອເຊຍ, ໂດຍສະເພາະຜ່ານອິນເຕີເນັດ. ແຕ່, ແມ່ນແຕ່ໃນພຣະພຸດທະສາສະໜາສາຍດຽວກັນໃນປະເທດໜຶ່ງ - ເຊັ່ນໃນທິເບດ - ກໍມີການຕີຄວາມໝາຍຫຼາຍແບບແຕກຕ່າງກັນໄປ.\nໃຫ້ຂ້າພະເຈົ້າອະທິບາຍຈຸດນີ້ໃຫ້ຟັງ. ສົມມຸດເຮົາກຳລັງສຶກສາຄຳອະທິບາຍລະອຽດກ່ຽວກັບກັມ ກັບພຣະອາຈານທ່ານໜຶ່ງ. ເພື່ອບໍ່ເປັນການສັບສົນກ່ຽວກັບສິ່ງທີ່ເຮົາກຳລັງສຶກສາ, ເຮົາຕ້ອງແຍກແຍະ ຄຳອະທິບາຍທີ່ມາຈາກນິກາຍອື່ນຈາກອັນທີ່ພຣະອາຈານກຳລັງອະທິບາຍຢູ່. ຕົວຢ່າງ, ເຮົາຕ້ອງຮູ້ວ່າເຮົາກຳລັງສຶກສາກ່ຽວກັບການຕີຄວາມໝາຍໃນພຣະພຸດທະສາສະໜາ, ບໍ່ແມ່ນສາສະໜາຮິນດູ. ຈາກບັນດາຄຳອະທິບາຍໃນພຣະພຸດທະສາສະໜາ, ອັນທີ່ເຮົາສຶກສາແມ່ນຈາກນິກາຍອິນເດຍສັນສະກຣິດ, ບໍ່ແມ່ນຈາກນິກາຍປາລີສາຍເທຣະວາດ. ຈາກບັນດານິກາຍອິນເດຍສັນສະກຣິດ, ອັນທີ່ເຮົາສຶກສາແມ່ນທັດສະນະໄຫວພະສິກ (Vaibhashika), ບໍ່ແມ່ນທັດສະນະຈິດຕະມາດ (Chittamatra). ພ້ອມກັນນັ້ນ, ເຮົາສຶກສາກ່ຽວກັບຄຳອະທິບາຍເກລຸກ (Gelug)ຂອງທັດສະນະໄຫວພະສິກ, ບໍ່ແມ່ນທັດສະນະກາກິວ. ເຮົາຕ້ອງຮູ້ບໍຣິບົດຄັກແນ່, ເພາະຄຳອະທິບາຍຕ່າງໆ ກ່ຽວກັບກັມ ຈະແຕກຕ່າງກັນໄປຂຶ້ນກັບບໍຣິບົດປັດຊະຍາ. ຖ້າເຮົາຈະເອົາຄຳອະທິບາຍເກລຸກຕໍ່ຫົວຂໍ້ພຣະທັມ ໄປໃຊ້ໃນລັດທິກາກິວ (Kagyu), ເຮົາຈະສັບສົນຫຼາຍ. ແລະຖ້າເຮົາພະຍາຍາມປະສົມປະສານທຸກຄຳອະທິບາຍເຂົ້າໃສ່ກັນ, ເຮົາຍິ່ງຈະສັບສົນຂຶ້ນອີກ. ພຣະອາຈານຂອງຂ້າພະເຈົ້າອົງໜຶ່ງ, ພຣະເກເຊ ງາວັງ ດາເຍ (Geshe Ngawang Dhargyey), ໄດ້ຊີ້ໃຫ້ເຫັນບາງຢ່າງທີ່ເລິກແລບກ່ຽວກັບຄົນຕາເວັນຕົກ. ທ່ານກ່າວວ່າ: “ພວກເຈົ້າ ຄົນຕາເວັນຕົກ ມັກພະຍາຍາມສົມທຽບສິ່ງຕ່າງໆ, ເຊິ່ງບໍ່ມີອັນໃດທີ່ເຈົ້າເຂົ້າໃຈດີເລີຍ. ໃນທີ່ສຸດ, ເຈົ້າແຮງສັບສົນຂຶ້ນອີກຊ້ຳ.” ບົດຮຽນທີ່ເຮົາຄວນເອົາຈາກສິ່ງນີ້ແມ່ນວ່າ ເຮົາປຽບທຽບລັດທິຕ່າງໆ ໄດ້, ແຕ່ບົນພື້ນຖານຂອງການຮູ້ລັດທິໃດໜຶ່ງເປັນຢ່າງດີ. ເມື່ອເຮົາຮູ້ລັດທິໜຶ່ງເປັນຢ່າງດີ, ແລ້ວເຮົາຈະສາມາດເບິ່ງລັດທິອື່ນໆ ແລະ ເຂົ້າໃຈວ່າຄວາມແຕກຕ່າງມີຫຍັງແດ່, ຖ້າບໍ່ຊັ້ນເຮົາຈະເຮັດບໍ່ໄດ້.\nສະນັ້ນ ຖ້າເຮົາຢາກທຳສະມາທິກ່ຽວກັບກັມ, ຫຼື ຄວາມຫວ່າງເປົ່າ, ຫຼື ກ່ຽວກັບຫົວຂໍ້ອື່ນໆ ອັນໃດກໍຕາມໃນພຣະພຸດທະສາສະໜາ, ເຮົາຕ້ອງສ້າງຈິດສຳນຶກມີການຈຳແນກຈາກການໄດ້ຍິນ. ນີ້ໝາຍເຖິງການຮູ້ຢ່າງຖ່ອງແທ້ ແລະ ດ້ວຍຄວາມໝັ້ນໃຈ:\nບາດກ້າວຕໍ່ໄປແມ່ນການບັນລຸຈິດສຳນຶກມີການຈຳແນກທີ່ເກີດຈາກການຄິດ. “ການຄິດ” ໝາຍຄວາມວ່າແນວໃດ? ການຄິດ, ໃນທີ່ນີ້, ໝາຍເຖິງການພະຍາຍາມເຂົ້າໃຈຄວາມໝາຍຂອງບາງສິ່ງ. ແຕ່ແລ້ວ, ການ “ເຂົ້າໃຈ” ບາງສິ່ງໝາຍຄວາມວ່າແນວໃດ? ນິຍາມຂອງສຳນວນທິເບດ ໃນຄວາມໝາຍຂອງ “ເຂົ້າໃຈ” ຫຼື “ຈັບຈຸດໄດ້” ແມ່ນ: “ການຮູ້ຢ່າງທ່ອງແທ້ ແລະ ເດັດຂາດ ກ່ຽວກັບບາງສິ່ງ.”\nໂດຍບັງເອີນ, ຄຳສັບສັນສະກຣິດ ແລະ ທິເບດ ຫຼາຍອັນທີ່ໃຊ້ອະທິບາຍການເຄື່ອນໄຫວຂອງຈິດໃຈ ແລະ ຈິດໃຈເອງ ມັກມີຄວາມໝາຍທີ່ແຕກຕ່າງໃນພາສາເຄົ້າ, ທຽບກັບຄຳສັບທີ່ເຮົາໃຊ້ໃນພາສາຕາເວັນຕົກ. ສິ່ງນີ້ເປັນເຫດຜົນທີ່ວ່າການຮຽນພາສາເອເຊຍ ທີ່ເປັນພາສາເຄົ້າ ແລະ ຮຽນຄວາມໝາຍຂອງຄຳສັບໃນບໍລິບົດຂອງພາສາເອເຊຍນັ້ນ ຈະເປັນປະໂຫຍດຫຼາຍ. ນີ້ບໍ່ໝາຍວ່າພຽງແຕ່ອ່ານຄຳແປຈາກວັດຈະນານຸກົມເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຕ້ອງໃຊ້ງານໃນພາສານັ້ນ, ຮຽນນິຍາມ, ແລະ ອື່ນໆ. ຖ້າເຮົາເຮັດໄດ້ແນວນັ້ນ, ແລ້ວເຮົາຈະໄດ້ເຄື່ອງມືການວິເຄາະທີ່ມີອະນຸພາບຫຼາຍຕໍ່ການເຂົ້າໃຈຄຳສອນພຣະພຸດທະສາສະໜາ.\nຄຳວ່າ “ເຂົ້າໃຈ” ນີ້ ຍັງສາມາດໃຊ້ໃນການເຊື່ອມໂຍງກັບການຟັງຄຳສອນນຳອີກ. ໃນບໍລິບົດນັ້ນ, ມັນອາດປາກົດຂຶ້ນໃນປະໂຫຍກຕ່າງໆ ເຊັ່ນ: “ຂ້ອຍເຂົ້າໃຈວ່າເຈົ້າເວົ້າຄຳເຫຼົ່ານັ້ນ.” ຖ້າຈຸດເນັ້ນໜັກໃນປະໂຫຍກນັ້ນແມ່ນຢູ່ທີ່ຄຳວ່າ “ເຈົ້າ,” ແລ້ວມັນກໍຈະບໍ່ໜ້າສົງໄສເລີຍວ່າເຈົ້າໄດ້ເວົ້າຄຳເຫຼົ່ານັ້ນແທ້. ເຮົາບໍ່ໄດ້ຄິດວ່າເຈົ້າບໍ່ໄດ້ເວົ້າມັນອອກມາ ຫຼື ວ່າແມ່ນຄົນອື່ນເວົ້າ. ເຮົາໄດ້ຍິນເຈົ້າເວົ້າ ແລະ ເຮົາໝັ້ນໃຈເຕັມປ່ຽມວ່າບໍ່ມີຫຍັງຜິດປົກກະຕິກັບຄວາມສາມາດໃນການໄດ້ຍິນຂອງເຮົາ.\nຖ້າຈຸດເນັ້ນໜັກແມ່ນຢູ່ກັບ “ຄຳເຫຼົ່ານັ້ນ,” ແລ້ວ “ຂ້ອຍເຂົ້າໃຈວ່າເຈົ້າໄດ້ກ່າວຄຳເຫຼົ່ານັ້ນ” ອາດມີຄວາມໝາຍຕ່າງ: “ຂ້ອຍເຂົ້າໃຈແຕ່ລະຄຳທີ່ເຈົ້າໄດ້ເວົ້າອອກມາ. ຂ້ອຍອາດບໍ່ເຂົ້າໃຈຄວາມໝາຍຂອງສິ່ງ ແລະ ສຳນວນທີ່ກ່າວອອກມາທັງໝົດ - ນັ້ນເປັນອີກຂະບວນການໜຶ່ງ; ແຕ່ຂ້ອຍເຂົ້າໃຈຢ່າງຖືກຕ້ອງວ່າເຈົ້າໄດ້ເວົ້າຄຳນີ້ ແລະ ວະລີນີ້ ແລະ ປະໂຫຍກນີ້.” ເຮົາຕ້ອງແນ່ໃຈວ່າເຮົາໄດ້ຍິນຄຳທີ່ເວົ້າອອກມາຢ່າງຖືກຕ້ອງ. ເຮົາສາມາດກວດຄືນກັບຄົນອື່ນເພື່ອໃຫ້ແນ່ໃຈວ່າຄົນອື່ນກໍໄດ້ຍິນຄຳດຽວກັນກັບເຮົາ. ຖ້າມີການບັນທຶກສຽງ, ເຮົາກໍສາມາດຟັງຄືນໄດ້. ຖ້າສຽງຂອງຜູ້ເວົ້າ ແລະ ການບັນທຶກນັ້ນ ຈະແຈ້ງ, ເຮົາຈະມີຄວາມໝັ້ນໃຈວ່າເຮົາໄດ້ຍິນຄຳເຫຼົ່ານັ້ນຢ່າງຖືກຕ້ອງ. ຖ້າບໍ່ແຈ້ງປານໃດ, ເຮົາສາມາດກວດຄືນກັບຄົນອື່ນເພື່ອຂໍຄວາມຊ່ວຍເຫຼືອໄດ້, ເບິ່ງວ່າຄົນອື່ນໄດ້ຍິນຫຍັງ, ແລະ ສົມທຽບກັບສິ່ງທີ່ເຮົາໄດ້ຍິນ. ອັນນີ້ ອັນທີ່ຈິງແມ່ນສຳຄັນຫຼາຍເມື່ອເຮົາຕ້ອງອາໄສການບັນທຶກສຽງຄຳສອນ. ສະນັ້ນ, ການນຳໃຊ້ຈິດສຳນຶກມີການຈຳແນກທີ່ມາຈາກການໄດ້ຍິນ, ເຮົາຈະກຳນົດໄດ້ວ່າເຮົາໄດ້ເຂົ້າໃຈວ່າຄຳເຫຼົ່ານັ້ນແມ່ນຫຍັງ, ຢ່າງຖືກຕ້ອງ ແລະ ເດັດຂາດ.\nບາດນີ້, ການຄິດ - ບາດກ້າວທີສອງໃນຂະບວນການສາມບາດກ້າວຂອງການບັນລຸການເຂົ້າໃຈ - ໝາຍເຖິງການເຂົ້າໃຈຄວາມໝາຍຂອງຄຳ, ເຊິ່ງແນ່ນອນແມ່ນຈຳເປັນທີ່ສຸດ. ຖ້າເຮົາຈະສ້າງນິໄສທີ່ເປັນປະໂຫຍດ, ເຮົາຕ້ອງຮູ້ຫຼາຍກວ່າການຄຳເວົ້າ, ຮູ້ຄວາມໝາຍຂອງຄຳນັ້ນໆນຳ. ຕົວຢ່າງເຊັ່ນ, ບາງຄົນທ່ອງບົດສູດເປັນພາສາທິເບດໂດຍບໍ່ຮູ້ເລີຍວ່າມັນໝາຍຄວາມເຖິງຫຍັງ. ເຮົາຈະສ້າງນິໄສທີ່ເປັນປະໂຫຍດໄດ້ແນວໃດຖ້າເຮົາບໍ່ຮູ້ແມ່ນແຕ່ຄວາມໝາຍຂອງຄຳ?\nເຮົາຈະພົບວ່າອາຈານພຣະພຸດທະສາສະໜາສາຍທິເບດ ຫຼາຍອົງແນະນຳໃຫ້ທ່ອງມົນ ແລະ ການປະຕິບັດອື່ນໆ ໃນພາສາທິເບດ. ແນ່ນອນວ່າມັນມີປະໂຫຍດໃນການມີສ່ວນຮ່ວມໃນພິທີກຳເກົ່າແກ່ຫຼາຍຮ້ອຍປີ: ເຮົາຮູ້ສຶກວ່າເຮົາເປັນສ່ວນໜຶ່ງຂອງນິກາຍໜຶ່ງ, ແລະ ມັນອຸ່ນໃຈທີ່ຮູ້ວ່າຄົນຈາກຫຼາຍພື້ນເພປະເທດ ແລະ ພາສາຕ່າງ ກໍສູດ ແລະ ທ່ອງອັນດຽວກັນ. ແຕ່ການທ່ອງເປັນພາສາທິເບດບໍ່ໄດ້ຊ່ວຍເຮົາໃຫ້ສ້າງນິໄສທີ່ເປັນປະໂຫຍດຈາກຄຳທີ່ກ່າວອອກມາ, ຖ້າເຮົາບໍ່ເຂົ້າໃຈຄວາມໝາຍໃນພາສາທິເບດ. ສະນັ້ນ ເຮົາຕ້ອງເຂົ້າໃຈຄວາມໝາຍ, ແລະ ຄວາມໝາຍຕ້ອງຖືກຕ້ອງ ແລະ ເດັດຂາດ. ນັ້ນໝາຍເຖິງການໃຊ້ຈິດສຳນຶກມີການຈຳແນກ ເພື່ອແຍກວ່າສິ່ງໜຶ່ງໝາຍເຖິງຫຍັງ ແລະ ບໍ່ໝາຍເຖິງຫຍັງ. ເຮົາເຮັດໄດ້ແນວນີ້ດ້ວຍຂະບວນການຂອງການວິເຄາະ ແລະ ການໃຫ້ເຫດຜົນດ້ວຍຕັກກະສາດ, ເພື່ອທີ່ຈະກ້າວເຖິງການເຂົ້າໃຈຢ່າງເດັດຂາດກ່ຽວກັບຄວາມໝາຍອັນແທ້ຈິງຂອງຄຳຕ່າງໆ.\nຈຸດກ່ຽວກັບການບັນລຸຄວາມເຂົ້າໃຈແບບເດັດຂາດ ນຳມາເຖິງຫົວຂໍ້ທີ່ຍາກຫຼາຍ: ເຮົາຈະເຊື່ອໝັ້ນຕໍ່ບາງສິ່ງຢ່າງແທ້ຈິງໄດ້ແນວໃດ? ເພື່ອຈະເຊື່ອໝັ້ນຕໍ່ບາງສິ່ງທີ່ບໍ່ຈະແຈ້ງ ແລະ ບໍ່ສາມາດຮູ້ໄດ້ດ້ວຍປະສາດສຳຜັດ, ເຮົາຕ້ອງອີງໃສ່ຕັກກະສາດ. ແຕ່ມີບາງຄົນທີ່, ເມື່ອຖືກສະເໜີຂໍ້ພິສູດແບບຕັກກະສາດ, ຍັງບໍ່ເຊື່ອສິ່ງທີ່ພິສູດໄດ້ດ້ວຍເຫດຜົນ. ໃນບາງກໍລະນີ ເຂົາບໍ່ຢາກເຊື່ອບົດສະຫຼຸບ, ເຖິງແມ່ນວ່າມັນຈະມີຕັກກະກໍຕາມ. ຖ້າເຮົາເປັນແນວນັ້ນ, ມັນຈະສາມາດເກີດສິ່ງກີດຂວາງຢ່າງຫຼວງຫຼາຍໃນການສຶກສາພຣະທັມຂອງເຮົາ.\nແຕ່, ລອງສົມມຸດວ່າເຮົາຍອມຮັບບົດສະຫຼຸບຂອງຕັກກະສາດ. ແລ້ວເຮົາລອງໃຊ້ອະນິດຈັງເປັນຕົວຢ່າງຂອງຂະບວນການວິເຄາະ ແລະ ໃຫ້ເຫດຜົນນີ້ເບິ່ງ. ສິ່ງທີ່ເຮົາຢາກພິສູດ ແລະ ເຂົ້າໃຈແມ່ນວ່າ ສິ່ງໃດທີ່ສ້າງ ຫຼື ຜະລິດຂຶ້ນ ບົນພື້ນຖານຂອງສາເຫດ ແລະ ປັດໄຈ ຈະຈົບລົງໃນທີ່ສຸດ. ບໍ່ວ່າຈະເປັນຄອມພິວເຕີ, ລົດ, ຮ່າງກາຍເຮົາ, ຫຼື ຄວາມສຳພັນສ່ວນຕົວ, ມັນໄດ້ຖືກສ້າງຂຶ້ນບົນພື້ນຖານຂອງສາເຫດ ແລະ ສະພາວະ. ແລະ ຍ້ອນວ່າສາເຫດ ແລະ ປັດໄຈເຫຼົ່ານັ້ນບໍ່ໄດ້ຖືກຕໍ່ອາຍຸຢູ່ສະເໝີ, ຜົນທີ່ຖືກຜະລິດຈາກພວກມັນ ແລະ ອາໄສມັນ ຈິ່ງຈະແຕກຫັກໄປໃນທີ່ສຸດ.\nລອງຄິດເຖິງຕົວຢ່າງຂອງສິ່ງທີ່ເຮົາໄດ້ຊື້ ແລ້ວໃນທີ່ສຸດກໍແຕກຫັກ ຫຼື ເປ່ເພໄປ; ຕົວຢ່າງຄື ລົດຄັນໃໝ່ທີ່ເຮົາໄດ້ຊື້ ໃນທີ່ສຸດກໍເປ່ເພລົງ, ດອກໄມ້ ຫຼື ໝາກໄມ້ທີ່ໃຫຍ່ຂຶ້ນ ແລະ ໃນທີ່ສຸດກໍເນົ່າໄປ. ບໍ່ມີຂໍ້ຍົກເວັ້ນໃດໆ ຕໍ່ກົດເກນອັນນີ້. ບໍ່ມີຕົວຢ່າງຂອງສິ່ງໃດທີ່ໄດ້ຖືກຜະລິດ ຫຼື ສ້າງຂຶ້ນທີ່ບໍ່ແຕກຫັກ, ທີ່ຄົງຢູ່ຊົ່ວນິລັນ. ຖ້າມັນຖືກສ້າງຂຶ້ນ - ໝາຍວ່າມັນບໍ່ໄດ້ມີຕົວຕົນຢູ່ກ່ອນ - ແລ້ວມັນກໍຈະແຕກຫັກລົງ. ຍ້ອນຫຍັງ? ສິ່ງທີ່ເກີດຂຶ້ນໃໝ່ຈະສາມາດຄົງຢູ່ໄດ້ກໍຍ້ອນອາໄສສາເຫດ ແລະ ປັດໄຈ. ແຕ່ທັນທີຫຼັງຈາກທີ່ມັນໄດ້ເກີດຂຶ້ນ, ສາເຫດ ແລະ ປັດໄຈທີ່ເປັນພື້ນຖານໃຫ້ການເກີດຂຶ້ນໄດ້ນັ້ນກໍປ່ຽນໄປ. ມັນປ່ຽນຍ້ອນມັນກໍໄດ້ເກີດຂຶ້ນໂດຍອາໄສສາເຫດປັດໄຈອື່ນເຊັ່ນກັນ. ຍ້ອນແນວນັ້ນ, ມັນຈິ່ງບໍ່ຄົງເປັນຕົວຄ້ຳໃຫ້ການຢູ່ຕໍ່ຂອງສິ່ງທີ່ເກີດຈາກມັນໃນທຸກໆ ຂະນະຕໍ່ມາ. ເວົ້າອີກແນວໜຶ່ງ, ເມື່ອສາເຫດ ແລະ ປັດໄຈທີ່ຊ່ວຍໃຫ້ບາງສິ່ງເກີດຂຶ້ນບໍ່ມີຕົວຕົນຢູ່ແລ້ວ, ສິ່ງໃດກໍຕາມທີ່ເກີດຂຶ້ນໂດຍອາໄສປັດໄຈຊຸກຍູ້ນັ້ນ ກໍຈະແຕກຫັກໄປຄືກັນ. ມັນຈະແຕກຫັກໄປເພາະມັນຂາດປັດໄຈທີ່ຈະຊຸກຍູ້ການສືບຕໍ່ມີຕົວຕົນຢູ່ໃນພາວະອັນດຽວກັບທີ່ມັນໄດ້ເກີດຂຶ້ນທຳອິດ. ພາວະຂອງມັນຈະປ່ຽນຍ້ອນມັນຈະຖືກກະທົບໂດຍສາເຫດ ແລະ ປັດໄຈອື່ນ.\nອີກຕົວຢ່າງໜຶ່ງແມ່ນຄວາມສຳພັນສ່ວນຕົວ. ຄວາມສຳພັນກັບຄົນຜູ້ໜຶ່ງເກີດຂຶ້ນໂດຍອາໄສຫຼາຍສາເຫດ ແລະ ປັດໄຈ. ຕົວຢ່າງເຊັ່ນ, ເຮົາອາຍຸໄດ້ຊ່ຳໜຶ່ງ, ອີກຄົນອາຍຸໄດ້ຊ່ຳໜຶ່ງ, ສິ່ງນີ້ເກີດຂຶ້ນໃນຊີວິດເຮົາ, ສິ່ງນັ້ນເກີດຂຶ້ນໃນຊີວິດຂອງເພິ່ນ, ອັນນີ້ເກີດຂຶ້ນໃນສັງຄົມ. ປັດໄຈທັງໝົດເຫຼົ່ານີ້ຊຸກຍູ້ໃຫ້ເຮົາທັງສອງໄດ້ພົບ ແລະ ສ້າງສາຍສຳພັນ. ແຕ່ປັດໄຈເຫຼົ່ານັ້ນບໍ່ໄດ້ຄົງຢູ່ຕະຫຼອດໄປ; ມັນປ່ຽນແປງຢູ່ສະເໝີ. ເຮົາເຖົ້າແກ່ລົງ, ຫຼາຍຢ່າງເກີດຂຶ້ນໃນຊີວິດເຮົາ. ເຖິງວ່າເຮົາຈະຢູ່ນຳກັນເປັນເວລາດົນ, ເຮົາຄົນໜຶ່ງຈະຕາຍກ່ອນອີກຄົນ. ຍ້ອນການອາໄສສາເຫດ ແລະ ປັດໄຈ, ຄວາມສຳພັນຂອງເຮົາຈະປ່ຽນແປງຕະຫຼອດເວລາ ແລະ ບໍ່ສາມາດຄົງຢູ່ໄດ້ຕະຫຼອດໄປ. ເຖິງວ່ານີ້ຈະເປັນບົດສະຫຼຸບທີ່ເຮົາໄດ້ຈາກຕັກກະສາດ, ເຮົາກໍຍັງບໍ່ຢາກຍອມຮັບຄວາມເປັນຈິງອັນນີ້.\nອີກຕົວຢ່າງໜຶ່ງ, ເຮົາຊື້ຄອມພິວເຕີ, ແລະ ເຮົາຄາດຫວັງວ່າມັນຈະຄົງຢູ່ຕະຫຼອດໄປ ແລະ ຈະບໍ່ເພ, ແຕ່ມັນຈະເປັນໄປ. ມັນເພຍ້ອນຫຍັງ? ມັນເພຍ້ອນມັນໄດ້ຖືກສ້າງຂຶ້ນ. ບໍ່ວ່າຈະແມ່ນຫຍັງກໍຕາມທີ່ເກີດຂຶ້ນໃນເວລາທີ່ມັນເພ ຫຼື ແຕກຫັກໄປ - ນັ້ນເປັນພຽງປັດໄຈຂອງການຈົບສິ້ນຂອງມັນຊື່ໆ. ສາເຫດອັນແທ້ຈິງຂອງການເປ່ເພຂອງມັນແມ່ນວ່າມັນໄດ້ຖືກສ້າງຂຶ້ນ. ຄືກັບການເວົ້າວ່າ: “ເຫດຜົນຂອງການຕາຍຂອງຄົນຜູ້ນີ້ແມ່ນຫຍັງ? ສາເຫດຂອງການຕາຍຂອງລາວແມ່ນການເກີດ.” ມີຊວນຫົວອັນໜຶ່ງວ່າ: “ເຈົ້າຮູ້ນິຍາມຂອງຊີວິດບໍ່? ມັນແມ່ນພະຍາດຕິດຕໍ່ທາງເພດສຳພັນທີ່ມີອັດຕາການຕາຍຢູ່ 100%.” ໜ້າເສົ້າທີ່ມັນແມ່ນຄວາມຈິງ! ເຖິງວ່າເຮົາຈະໃຊ້ຕັກກະສາດເວລາທີ່ເຮົາຄິດກ່ຽວກັບຫົວຂໍ້ໃດໜຶ່ງ, ເຊັ່ນການພະຍາຍາມເຂົ້າໃຈຄວາມບໍ່ທ່ຽງ, ກໍຍັງມັກຈະມີຄວາມຕ້ານທານ. ບາງຄັ້ງ ເຮົາບໍ່ຢາກເຊື່ອຂໍ້ມູນທີ່ຖືກນຳສະເໜີ. ເຮົາບໍ່ຢາກຍອມຮັບວ່າຄວາມບໍ່ທ່ຽງນັ້ນແມ່ນຄວາມເປັນຈິງຂອງຊີວິດ. ນັ້ນແມ່ນເຫດຜົນທີ່ເຮົາຕ້ອງໄດ້ສຶກສາຕັກກະສາດແລ້ວ ແລະ ສຶກສາອີກ, ເພື່ອທີ່ຈະໄດ້ເຂົ້າໃຈໃນຫົວຂໍ້ນັ້ນຢ່າງເລິກເຊິ່ງ.\nຈາກຂະບວນການຄິດ, ແລ້ວ, ເຮົາຈະບັນລຸ “ຄວາມເຂົ້າໃຈ” - ສິ່ງທີ່ເອີ້ນວ່າ “ຈິດສຳນຶກມີການຈຳແນກທີ່ມາຈາກການຄິດ.” ເຮົາເຂົ້າໃຈຄວາມໝາຍຂອງຄຳຢ່າງຖືກຕ້ອງ, ແລະ ເຮົາແມ່ນເດັດຂາດກັບສິ່ງນັ້ນ. ເວົ້າອີກແນວໜຶ່ງ, ເຮົາໄດ້ຜ່ານຕັກກະສາດ ແລະ ໄດ້ຕັດສິ່ງທີ່ບໍ່ແມ່ນຄວາມໝາຍອອກໄປແລ້ວ. “ຄວາມບໍ່ທ່ຽງບໍ່ໄດ້ໝາຍວ່າບາງເທື່ອຄອມພິວເຕີຂອງເຮົາຈະເພ. ມັນໝາຍຄວາມວ່າມັນຈະເພແນ່ນອນ ບໍ່ມື້ໃດກໍມື້ໜຶ່ງ.” ສະນັ້ນ, ບໍ່ວ່າເຮົາຈະເຊື່ອ ຫຼື ບໍ່ເຊື່ອຢ່າງໜັກແໜ້ນກ່ຽວກັບຄວາມຈິງທີ່ວ່າ “ທຸກສິ່ງທີ່ໄດ້ຖືກສ້າງຂຶ້ນຈະເພລົງ,” ຢ່າງໜ້ອຍເຮົາກໍເຂົ້າໃຈຢ່າງຖືກຕ້ອງວ່າ ຄວາມບໍ່ທ່ຽງ ໝາຍເຖິງຫຍັງ.\nການເຊື່ອໝັ້ນວ່າຄຳສອນທີ່ເຮົາໄດ້ຍິນແມ່ນຄວາມຈິງ ແລະ ເປັນປະໂຫຍດ\nຕໍ່ໄປ, ເຮົາຕ້ອງເຊື່ອໝັ້ນ, ບໍ່ພຽງແຕ່ກັບຄວາມໝາຍຂອງຄຳທີ່ເຮົາໄດ້ຍິນ, ແຕ່ເຮົາຍັງຕ້ອງເຊື່ອອີກວ່າຄວາມໝາຍຂອງມັນແມ່ນຄວາມຈິງ. ໃນຕົວຢ່າງຂອງເຮົາກ່ຽວກັບຄວາມບໍ່ທ່ຽງ: ເຮົາອາດເຂົ້າໃຈຄວາມໝາຍຂອງສຳນວນ, ແຕ່ເຮົາເຊື່ອແທ້ບໍວ່າມັນແມ່ນຄວາມຈິງ ຫຼື ບໍ່? ເຮົາເຊື່ອໝັ້ນແທ້ບໍ່? ຖ້າເຮົາສືບຕໍ່ໃນການຄິດກ່ຽວກັບຄວາມບໍ່ທ່ຽງ ແລະ ເຮົາບໍ່ສາມາດຊອກເຫັນຂໍ້ຍົກເວັ້ນຕໍ່ກົດຂໍ້ນີ້ແທ້, ແລ້ວເຮົາຈະເຊື່ອແທ້ໆ ວ່າຄວາມບໍ່ທ່ຽງແມ່ນກົດພື້ນຖານ. ຂະບວນການຄິດອາດເປັນໄປຄືແນວນີ້: “ເຮົາຈະຕາຍແນ່ນອນ. ທຸກຄົນທີ່ໄດ້ເກີດແມ່ນໄດ້ຕາຍໄປ. ບໍ່ມີຕົວຢ່າງຂອງຄົນທີ່ໄດ້ເກີດແລ້ວບໍ່ຕາຍ. ສະນັ້ນ, ມີເຫດຜົນໃດທີ່ຈະເຊື່ອວ່າເຮົາຈະບໍ່ຕາຍບໍ? ບໍ່, ມັນບໍ່ມີ.”\nຖ້າເຮົາເຊື່ອໝັ້ນວ່າ ຕ້ອງມີຈຸດໜຶ່ງທີ່ເຮົາຈະຕາຍ, ແລ້ວເຮົາຈະພະຍາຍາມເຮັດໃຫ້ຊີວິດນີ້ມີຄວາມໝາຍທີ່ສຸດເທົ່າທີ່ຈະເປັນໄປໄດ້. ສ່ວນຫຼາຍຈະມັກເປັນແບບວ່າ, ເມື່ອບາງຄົນມີປະສົບການໃກ້ຕາຍ, ເຂົາຈະສຳນຶກໄດ້ວ່າ, “ໂອ, ເຮົາຍັງມີຊີວິດຢູ່, ແລະ ເຮົາຢາກເຮັດໃຫ້ເວລາທີ່ເຫຼືອມີຄວາມໝາຍທີ່ສຸດເທົ່າທີ່ຈະເປັນໄປໄດ້.” ແຕ່ເຮົາບໍ່ຈຳເປັນຕ້ອງຖ້າປະສົບການໃກ້ຕາຍເພື່ອທີ່ຈະເຊື່ອຄວາມຕາຍ ແລະ ສ້າງຄວາມເຊື່ອໝັ້ນທີ່ຈະໃຊ້ປະໂຫຍດຈາກເວລາທີ່ເຫຼືອຢູ່ຂອງເຮົາ.\nສະນັ້ນ, ຈາກການຄິດ, ທຳອິດເຮົາເຂົ້າໃຈຄວາມໝາຍຢ່າງຖືກຕ້ອງ ແລະ ແນ່ນອນ. ຕໍ່ໄປ, ເຮົາເຊື່ອໝັ້ນວ່າມັນແມ່ນຄວາມຈິງ. ແລະ ອັນທີສາມ, ເຮົາຕ້ອງເຊື່ອໝັ້ນວ່າມັນຈະເປັນປະໂຫຍດສຳລັບເຮົາທີ່ຈະຊຶມຊັບເອົາສິ່ງນີ້ແທ້ໆ ແລະ ເຮັດໃຫ້ມັນເປັນສ່ວນໜຶ່ງຂອງຮູບແບບທີ່ເຮົາດຳລົງຊີວິດ.\nທັງໝົດນັ້ນ - ການເຂົ້າໃຈຄວາມໝາຍ, ການເຊື່ອໝັ້ນວ່າມັນແມ່ນຄວາມຈິງ, ແລະ ການໝັ້ນໃຈວ່າມັນເປັນປະໂຫຍດ - ແມ່ນສ່ວນໜຶ່ງຂອງການສ້າງຈິດສຳນຶກມີການຈຳແນກທີ່ມາຈາກການຄິດ. ມັນເປັນຂະບວນການທີ່ສຳຄັນຫຼາຍ ແລະ ໃຊ້ເວລາອ່າວຫຼາຍ. ເຮົາຕ້ອງນັ່ງມິດໆ ແລະ ຄິດເລິກໆ ກ່ຽວກັບຄຳສອນທີ່ເຮົາໄດ້ຍິນ ຫຼື ໄດ້ອ່ານມາ. ຖ້າບໍ່ເຮັດດັ່ງນັ້ນ, ຖ້າເຮົາພະຍາຍາມທຳສະມາທິກ່ຽງກັບຄວາມບໍ່ທ່ຽງ, ຍົກຕົວຢ່າງ, ເຮົາກໍອາດຈະພຽງແຕ່ນັ່ງຢູ່ ແລະ ບໍ່ເຂົ້າໃຈວ່າຕ້ອງເຮັດຫຍັງ. ແລ້ວເຮົາກໍຈະຕົກຢູ່ໃນຄວາມສັບສົນ - ທີ່ເຮົາເອີ້ນວ່າ “ໃຈລອຍ” - ແລະ ຄິດວ່ານັ້ນແມ່ນການທຳສະມາທິ. ນັ້ນບໍ່ ແມ່ນການທຳສະມາທິເລີຍ. ສະນັ້ນ, ການທຳສະມາທິແມ່ນຫຍັງ?\nຄືກັບການຟັງ ແລະ ຄິດກ່ຽວກັບຄຳສອນ ທີ່ເຮັດໃຫ້ເຮົາພັດທະນາຈິດສຳນຶກມີການຈຳແນກທີ່ເປັນຜົນພວງມາ, ການທຳສະມາທິກໍນຳມາເຊິ່ງອັນທີ່ເອີ້ນວ່າ “ຈິດສຳນຶກມີການຈຳແນກທີ່ເກີດຈາກການທຳສະມາທິ.” ດ້ວຍຈິດສຳນຶກອັນນີ້ ເຮົາຈະສາມາດສ້າງ, ດ້ວຍສະມາທິທີ່ສົມບູນ, ພາວະຈິດໃຈທີ່ເປັນປະໂຫຍດທີ່ເຮົາມຸ່ງຫວັງສ້າງ ແລະ ເຮົາສາມາດແຍກແຍະອອກຈາກພາວະຈິດໃຈອື່ນໆ ໄດ້ ຢ່າງເດັດຂາດ ແລະ ແນ່ນອນ. ເພື່ອບັນລຸຈິດສຳນຶກມີການຈຳແນກອັນນີ້ໄດ້, ເຮົາຕ້ອງສ້າງຄວາມລຶ້ງເຄີຍກັບຄວາມປາຖະໜາຕໍ່ພາວະຈິດໃຈອັນນີ້ໂດຍການສ້າງມັນຂຶ້ນເລື້ອຍໆ. ມີການທຳສະມາທິຫຼາຍປະເພດທີ່ເຮົາສາມາດເຮັດໄດ້, ແຕ່ເຮົາມາລອງພິຈາລະນາພຽງແຕ່ສາມປະເພດທີ່ພົບເລື້ອຍເບິ່ງ.\nການທຳສະມາທິປະເພດທຳອິດ ແມ່ນກ່ຽວກັບການສຸມໃສ່ສິ່ງໃດໜຶ່ງ. ເຮົາອາດສຸມໃສ່ສິ່ງໃດກໍໄດ້ ແລະ ສິ່ງທີ່ເຮົາພະຍາຍາມສ້າງແມ່ນຈຸດສຸມຕໍ່ສິ່ງນັ້ນ. ບໍ່ວ່າຈະເປັນການສຸມໃສ່ຄວາມຮູ້ສຶກຂອງການຫັນໃຈເຂົ້າ ແລະ ອອກ, ຫຼື ການສຸມໃສ່ພາບພຣະພຸດທະເຈົ້າທີ່ສ້າງໄວ້ຢູ່ໃນໃຈ, ຫຼື ການສຸມໃສ່ທຳມະຊາດຂອງຈິດໃຈ, ມັນຕ່າງກໍເປັນການສຸມໃສ່ສິ່ງໜຶ່ງ. ອີກຢ່າງໜຶ່ງ, ທັງສາມອັນນັ້ນເປັນສິ່ງທີ່ໃຊ້ເລື້ອຍທີ່ສຸດສຳລັບການສ້າງຈຸດສຸມໃນພຣະພຸດທະສາສະໜາທິເບດ.\nຕົວແປທີ່ສຳຄັນຂອງການທຳສະມາທິປະເພດນີ້ແມ່ນການສຸມໃສ່ສິ່ງທີ່ມີຈຸດສຸມ ແລະ, ໃນຂະນະທີ່ກຳລັງສຸມໃສ່ມັນ, ພະຍາຍາມສັງເກດໄຈ້ແຍກມັນໄປພ້ອມໃນທາງໃດໜຶ່ງ, ເຊັ່ນ ຄວາມບໍ່ທ່ຽງ. ໂດຍການສຸມໃສ່ສິ່ງນີ້ດ້ວຍການສັງເກດໄຈ້ແຍກນີ້, ມັນຈະຝັງເລິກວ່າ ມັນແມ່ນຄວາມບໍ່ທ່ຽງແທ້ໆ. ນັ້ນຈະຊ່ວຍໄດ້ຫຼາຍຕໍ່ການຫຼຸດພົ້ນຈາກການຍຶດຕິດກັບບາງສິ່ງຄືກັບວ່າມັນຈະຄົງຢູ່ຕະຫຼອດໄປ.\nອີກຕົວຢ່າງໜຶ່ງແມ່ນ: ເຮົາມີມິຕະພາບ ຫຼື ຄວາມສຳພັນກັບຄົນໜຶ່ງ, ແລະ ລາວບໍ່ໂທ ຫຼື ມາຫາເຮົາ, ແລະ ເຮົາຮູ້ສຶກເສຍໃຈ. ໃນຕົວຢ່າງນີ້, ເຮົາຕ້ອງເຂົ້າໃຈ ແລະ ເຊື່ອໝັ້ນຢ່າງໝົດສ້ຽງຕໍ່ຄວາມຈິງທີ່ວ່າ: “ເຮົາບໍ່ແມ່ນຄົນດຽວໃນຊີວິດຂອງໝູ່ເຮົາ. ມີຄົນອື່ນນອກຈາກເຮົາອີກຫຼາຍຢູ່ໃນຊີວິດລາວ. ສະນັ້ນ, ມັນຈິ່ງເປັນການບໍ່ມີເຫດຜົນໂດຍສິ້ນເຊີງທີ່ເຮົາຈະຄາດຫວັງວ່າລາວຈະໃຫ້ເວລາຂອງລາວກັບເຮົາເທົ່ານັ້ນ ແລະ ຈະບໍ່ແບ່ງເວລາໃຫ້ຄົນອື່ນເລີຍ.” ໃນທີ່ນີ້ ເຮົາທ້າທາຍມະໂນພາບເພີ້ຝັນຂອງສິ່ງທີ່ເປັນໄປບໍ່ໄດ້ ເຊິ່ງແມ່ນ: “ເຮົາເປັນພຽງຄົນດຽວໃນຊີວິດຂອງໝູ່ເຮົາ.” ແລະສະນັ້ນ, ເມື່ອເຮົາເສຍໃຈທີ່ໝູ່ຂອງເຮົາບໍ່ໃຫ້ເວລາກັບເຮົາພຽງພໍ, ເຮົາຈະພະຍາຍາມສຸມໃສ່ລາວດ້ວຍການໄຈ້ແຍກວ່າ: “ລາວມີຄົນອື່ນ ແລະ ສິ່ງອື່ນທີ່ເກີດຂຶ້ນໃນຊີວິດລາວນອກເໜືອຈາກເຮົາ.”\nສະນັ້ນ, ເມື່ອເຮົາເວົ້າກ່ຽວກັບການທຳສະມາທິ, ເຮົາບໍ່ໄດ້ກຳລັງເວົ້າກ່ຽວກັບຂະບວນການລຶກລັບ, ມະຫັດສະຈັນ; ເຮົາບໍ່ໄດ້ກຳລັງເດີນໄປໃນດິນແດນເພີ້ຝັນ. ແຕ່, ການທຳສະມາທິ ຈະນຳມາເຊິ່ງວິທີການທີ່ເປັນປະໂຫຍດສຳລັບການຈັດການກັບຄວາມທຸກ, ຄວາມຫຍຸ້ງຍາກ ແລະ ບັນຫາໃນຊີວິດຂອງເຮົາ.\nສະນັ້ນ, ການທຳສະມາທິປະເພດທຳອິດ ຈິ່ງແມ່ນການສຸມໃສ່ສິ່ງໃດໜຶ່ງໃນທາງໜຶ່ງ, ບໍ່ວ່າຈະດ້ວຍພຽງການສຸມຈິດໃຈ ຫຼື ດ້ວຍຄວາມເຂົ້າໃຈ ແລະ ການສັງເກດໄຈ້ແຍກ, ຄືດັ່ງຕົວຢ່າງຂອງເຮົາໃນການສຸມໃສ່ໝູ່ຂອງເຮົາ.\nປະເພດທີສອງແມ່ນການເຂົ້າສະມາທິເພື່ອສ້າງພາວະຈິດໃຈອັນໃດໜຶ່ງ, ຍົກຕົວຢ່າງ ການສ້າງຄວາມເມດຕາ ຫຼື ຄວາມເຫັນໃຈ, ແລະ ຮັກສາຈຸດສຸມໃນການຮູ້ສຶກແນວນັ້ນ. ຈຸດເນັ້ນໜັກບໍ່ແມ່ນສິ່ງທີ່ເຮົາແນໃສ່ມອບຄວາມເມດຕາ ຫຼື ຄວາມເຫັນໃຈນີ້ໃຫ້; ແຕ່, ຈຸດເນັ້ນໜັກໃນທີ່ນີ້ແມ່ນການສ້າງອາລົມ ຫຼື ຄວາມຮູ້ສຶກ.\nການທຳສະມາທິປະເພດທີສາມແມ່ນການສຸມໃສ່ສິ່ງໜຶ່ງດ້ວຍຄວາມປາດຖະໜາຕໍ່ການບັນລຸເປົ້າໝາຍທີ່ກ່ຽວຂ້ອງ; ຍົກຕົວຢ່າງ, ເພື່ອສຸມໃສ່ການຕັດສະຮູ້ຂອງເຮົາເອງທີ່ຍັງບໍ່ເກີດເທື່ອ, ດ້ວຍຄວາມປາດຖະໜາທີ່ວ່າ “ເຮົາຈະບັນລຸໃຫ້ໄດ້.” ອັນນີ້ເອີ້ນວ່າ “ການທຳສະມາທິໂພທິຈິດ.” ເມື່ອເຮົາທຳສະມາທິໂພທິຈິດ, ບາງຄັ້ງແປເປັນ “ຈິດໃຈທີ່ກຳລັງຕື່ນຕົວ,” ສິ່ງທີ່ເຮົາສຸມໃສ່ບໍ່ແມ່ນການຕັດສະຮູ້ທົ່ວໄປ, ຫຼື ການຕັດສະຮູ້ຂອງພຣະພຸທະເຈົ້າ; ແຕ່, ເຮົາສຸມໃສ່ການຕັດສະຮູ້ຂອງເຮົາເອງ. ການຕັດສະຮູ້ຂອງເຮົາຍັງບໍ່ເກີດຂຶ້ນເທື່ອ, ແຕ່ມັນສາມາດເກີດຂຶ້ນໄດ້ - ເຮົາເຊື່ອວ່າມັນສາມາດເກີດຂຶ້ນໄດ້ - ບົນພື້ນຖານຂອງສັກກະຍະພາບທຳມະຊາດ-ພຣະພຸທະເຈົ້າ ແລະ ຄວາມພະຍາຍາມຢ່າງໜັກ. ສະນັ້ນ ດ້ວຍການທຳສະມາທິປະເພດທີສາມນີ້ ເຮົາສຸມໃສ່ເປົ້າໝາຍໃນອະນາຄົດດ້ວຍຄວາມມຸ່ງຫວັງອັນແຮງກ້າທີ່ຈະບັນລຸມັນໃຫ້ໄດ້.\nສະນັ້ນ, ການທຳສະມາທິທັງສາມປະເພດນີ້ ຈະສ້າງນິໄສທີ່ເປັນປະໂຫຍດທີ່ເຮົາຢາກນຳເຂົ້າສູ່ຊີວິດປະຈຳວັນຂອງເຮົາ. ສິ່ງສຳຄັນແມ່ນວ່າ ການທຳສະມາທິບໍ່ເປັນພຽງກິດຈະກຳຍາມວ່າງທີ່ບໍ່ມີສ່ວນກ່ຽວຂ້ອງກັບຊີວິດຂອງເຮົາ. ການທຳສະມາທິບໍ່ແມ່ນການຫຼີກໜີ; ມັນບໍ່ແມ່ນເກມ; ມັນບໍ່ແມ່ນງານອະດິເລກ. ມັນເປັນວິທີທີ່ຊ່ວຍເຮົາໃຫ້ສ້າງຄຸນສົມບັດທີ່ເຮົາຢາກນຳມາສູ່ຊີວິດຂອງເຮົາ ແລະ ນຳໃຊ້ທຸກວັນ.\nເຮົາມາສາທິດວິທີທີ່ເຮົາຈະນຳໃຊ້ວິທີການທັງສາມນີ້ໂດຍການນຳໃຊ້ຕົວຢ່າງທີ່ຫາກໍ່ໄດ້ກ່າວໄປ. ເມື່ອເຮົາຝຶກການທຳສະມາທິປະເພດທຳອິດ, ເຊິ່ງເຮົາສຸມໃສ່ສິ່ງໃດໜຶ່ງ, ເຮົາຮຽນສະຫງົບຈິດໃຈ ແລະ ເພີ່ມຄວາມສາມາດໃນການສຸມຈິດໃຈຂອງເຮົາ. ເຮົາບໍ່ພຽງແຕ່ຮຽນສຸມຈິດໃຈໃນວຽກຂອງເຮົາ, ແຕ່ ລວມເຖິງເວລາທີ່ເຮົາສົນທະນາກັບຄົນອື່ນ. ເຮົາຢາກສຸມໃສ່ສິ່ງທີ່ຄົນນັ້ນ ຫຼື ສິ່ງທີ່ລາວກຳລັງເວົ້າ, ແລະ ບໍ່ໃຫ້ຈິດໃຈຂອງເຮົາຄິດກ່ຽວກັບສິ່ງອື່ນໃດຕ່າງໆ. ເຮົາຢາກຟັງໂດຍປາສະຈາກຄຳເຫັນທີ່ເຮົາຄິດໃນໃຈ, ໂດຍປາສະຈາກການຕັດສິນຕໍ່ສິ່ງທີ່ລາວກຳລັງເວົ້າ: “ໂອ, ຄືໂງ່ແທ້,” ຫຼື “ປານໃດຊິເຊົາຝອຍ.” ເຮົາຢາກສະຫງົບການເວົ້າໄຮ້ສາລະໃນຫົວທັງໝົດ. ເຮົາຍັງສາມາດແທນການສຸມຈິດໃຈໃສ່ຄົນນີ້ ແລະ ຄຳເວົ້າຂອງລາວດ້ວຍການສັງເກດໄຈ້ແຍກ: “ເຈົ້າເປັນມະນຸດ ແລະ ມີຄວາມຮູ້ສຶກ, ຄືກັບເຮົາ; ເຈົ້າຢາກໄດ້ການເອົາໃຈໃສ່ຕໍ່ສິ່ງທີ່ເຈົ້າກຳລັງເວົ້າ, ຄືກັບເຮົາເມື່ອເຮົາເວົ້າ.” ອັນນີ້ແມ່ນສິ່ງທີ່ເຮົາຝຶກເຮັດຈາກການທຳສະມາທິສຸມຈິດໃຈ.\nເຮົາອາດໃຊ້ການເຂົ້າສະມາທິປະເພດທີສອງ, ການສ້າງພາວະຈິດໃຈ, ເພື່ອຂະຫຍາຍຄວາມເມດຕາ ແລະ ຄວາມເຫັນໃຈທີ່ເຮົາມີໃນຊີວິດປະຈຳວັນ. ເຮົາພະຍາຍາມສ້າງຄວາມເມດຕາ - ຄວາມປາຖະໜາໃຫ້ທຸກຄົນມີເປັນສຸກ - ບໍ່ວ່າເຮົາຈະຢູ່ໃສ ຫຼື ຢູ່ກັບໃຜ. ຄວາມເມດຕາ, ໃນທີ່ນີ້, ໝາຍເຖິງຄວາມເມດຕາຕໍ່ທຸກຄົນແທ້ໆ: ທຸກຄົນເທິງລົດເມ, ທຸກຄົນເທິງລົດໄຟໃຕ້ດິນ, ທຸກຄົນໃນທ້ອງຖະໜົນ, ທຸກຄົນໃນຮ້ານ, ສັດ ແລະ ແມງໄມ້ທັງໝົດ - ທຸກອັນ. ສະນັ້ນ ຈິ່ງໝາຍເຖິງການສ້າງຄວາມເຄົາຣົບຕໍ່ທຸກສິ່ງ. ທຸກສິ່ງເທົ່າທຽມກັນໃນແງ່ທີ່ທຸກສິ່ງຢາກເປັນສຸກ ແລະ ບໍ່ຢາກເປັນທຸກ. ແລະທຸກສິ່ງມີສິດເທົ່າທຽມກັນຕໍ່ຄວາມສຸກ, ລວມເຖິງແມງວັນນຳ!\nແລະສຸດທ້າຍ, ເຮົາໃຊ້ການທຳສະມາທິເພື່ອສ້າງຄວາມປາດຖະໜາທີ່ເຮົາຖືຕະຫຼອດຊີວິດ: “ເຮົາພະຍາຍາມໄປໃຫ້ເຖິງເປົ້າໝາຍ. ເຮົາພະຍາຍາມຫຼຸດຜ່ອນຂໍ້ບົກຜ່ອງ. ເຮົາພະຍາຍາມຕໍ່ການສ້າງຄຸນສົມບັດທີ່ດີ, ແລະ ເຮົາພະຍາຍາມເປັນອິສະຫຼະ ແລະ ຕັດສະຮູ້.” ຄວາມປາດຖະໜານັ້ນຊຶມຊັບເຂົ້າໃນຊີວິດທັງໝົດຂອງເຮົາ, ບໍ່ພຽງແຕ່ສະເພາະຊ່ວງເວລາສັ້ນໆ ທີ່ເຮົານັ່ງເບາະສະມາທິເທົ່ານັ້ນ.\nພຣະສົງຂະປະ, ພຣະອາຈານໃຫຍ່ຂອງທິເບດ, ໄດ້ອະທິບາຍໄວ້ເປັນຢ່າງດີສິ່ງທີ່ເຮົາຕ້ອງຮູ້ຕໍ່ປະເພດຂອງການທຳສະມາທິທັງໝົດນີ້; ເວົ້າອີກຢ່າງໜຶ່ງຄື ວິທີການສ້າງພາວະຈິດໃຈທີ່ເປັນປະໂຫຍດເພື່ອເປັນພື້ນຖານຂອງການທຳສະມາທິ.\nກ່ອນອື່ນເຮົາຕ້ອງຮູ້ວ່າເຮົາຈະສຸມໃສ່ຫຍັງ. ເຮົາມາໃຊ້ຕົວຢ່າງຂອງຄວາມເຫັນໃຈເບິ່ງເນາະ. ໃນການສຸມໃສ່ຄວາມເຫັນໃຈ, ເຮົາຈະສຸມໃສ່ຄວາມທຸກຂອງຄົນອື່ນ, ເຊິ່ງອ່າວຕ່າງຈາກພຣະໂພທິຈິດ, ເຊິ່ງ ເຮົາຈະສຸມໃສ່ການຕັດສະຮູ້ຂອງເຮົາເອງທີ່ຍັງບໍ່ທັນເກີດຂຶ້ນເທື່ອ. ບາງຄົນຄິດວ່າເຂົາທຳສະມາທິພຣະໂພທິຈິດ ທັງທີ່ຕົວຈິງແລ້ວເຂົາພຽງແຕ່ທຳສະມາທິຄວາມເຫັນໃຈ; ຄວາມເຫັນໃຈແມ່ນພື້ນຖານຂອງພຣະໂພທິຈິດ, ແຕ່ຄວາມເຫັນໃຈ ແລະ ພຣະໂພທິຈິດ ບໍ່ແມ່ນອັນດຽວກັນ.\nຫຼັງຈາກທີ່ເຮົາເລືອກສິ່ງທີ່ຈະເປັນຈຸດສຸມທີ່ແນ່ນອນແລ້ວ - ໃນກໍລະນີນີ້ ແມ່ນຄວາມທຸກຂອງຄົນອື່ນທີ່ເປັນຈຸດສຸມຂອງຄວາມເຫັນໃຈ - ຕໍ່ໄປເຮົາຕ້ອງຮູ້ທຸກດ້ານກ່ຽວກັບສິ່ງນີ້. ສະນັ້ນ ເຮົາຈິ່ງຄົ້ນຄວ້າດ້ານ ຫຼື ປະເພດຕ່າງໆ ຂອງຄວາມທຸກທີ່ທຸກຄົນປະສົບ: ຄວາມບໍ່ເປັນສຸກ, ຄວາມສຸກປະເພດທົ່ວໆ ໄປຂອງເຮົາ, ການຄວບຄຸມຄວາມຕາມໃຈຂອງກັມ ແລະ ຄວາມທຸກຂອງການເກີດໃໝ່ທີ່ບັງຄັບບໍ່ໄດ້. ເຮົາບໍ່ພຽງແຕ່ສຸມໃສ່ຄວາມທຸກທີ່ຈຳກັດຢູ່ປະເພດດຽວຂອງສິ່ງມີຊີວິດບາງຈຳພວກເທົ່ານັ້ນ, ເຊັ່ນຄວາມບໍ່ເປັນສຸກ ແລະ ຄວາມຫຍຸ້ງຍາກຂອງການເສຍວຽກ. ໃນກໍລະນີຂອງຄວາມເຫັນໃຈອັນຍິ່ງໃຫຍ່, ເຮົາສຸມໃສ່ທຸກດ້ານຂອງຄວາມທຸກທີ່ເຄີຍປະສົບໂດຍທຸກຄົນທົ່ວໂລກ, ລວມເຖິງສັດນຳ.\nຕໍ່ໄປເຮົາຕ້ອງຮູ້ວ່າຈິດໃຈຂອງເຮົາເຊື່ອມໂຍງກັບສິ່ງນັ້ນແນວໃດ. ດ້ວຍຄວາມເຫັນໃຈ, ຈິດໃຈຂອງເຮົາຈະສຸມໃສ່ຄວາມທຸກທັງໝົດຂອງຜູ້ອື່ນດ້ວຍຄວາມປາຖະໜາໃຫ້ມັນພົ້ນໄປ ແລະ ບໍ່ກັບມາອີກ. ມັນບໍ່ແມ່ນທັດສະນະທີ່ວ່າ “ໂອ້, ຕາດູຕົນແທ້.” ສະນັ້ນ ອີກເທື່ອໜຶ່ງ, ຄວາມຄິດອັນນີ້ຕ່າງຈາກພຣະໂພທິຈິດຫຼາຍ. ກັບພຣະໂພທິຈິດ ເຮົາຈະສຸມໃສ່ການຕັດສະຮູ້ທີ່ຍັງບໍ່ເກີດຂຶ້ນຂອງເຮົາ, ແລະ ເຮົາຈະເຊື່ອມໂຍງເຖິງມັນດ້ວຍຄວາມຕັ້ງໃຈທີ່ວ່າ: “ເຮົາຈະບັນລຸ ແລະ ຈະເປັນປະໂຫຍດຕໍ່ຜູ້ອື່ນຍ້ອນການບັນລຸນັ້ນ.” ອັນນີ້ຕ່າງຈາກການທີ່ເຮົາເຊື່ອມໂຍງດ້ວຍຄວາມເຫັນໃຈຕໍ່ຄວາມທຸກຂອງຜູ້ອື່ນ.\nແລ້ວເຮົາຕ້ອງຮູ້ວ່າແມ່ນຫຍັງຈະຊ່ວຍເຮົາໃຫ້ສ້າງພາວະຈິດໃຈອັນນີ້. ໃນຕົວຢ່າງຂອງເຮົາ, ຄວາມເຫັນໃຈແມ່ນຖືກຊຸກຍູ້ໂດຍການທີ່ເຮົາມີຄວາມຕັ້ງໃຈ ຫຼື ຄວາມຮູ້ສຶກອັນດຽວກັບທີ່ມີຕໍ່ຄວາມທຸກຂອງເຮົາເອງ. ອັນນັ້ນເອີ້ນວ່າ “ຄວາມຕັ້ງໃຈທີ່ຈະເປັນອິສະຫຼະ,” ໂດຍທົ່ວໄປຈະແປຄວາມໝາຍເປັນ “ການສະຫຼະ.” ມັນສຸມໃສ່ຄວາມທຸກຂອງເຮົາເອງ ແລະ ຕັ້ງໃຈຈະພົ້ນຈາກທຸກນັ້ນ ແລະ ຈາກສາເຫດຂອງມັນ. ການຢາກພົ້ນຈາກສາເຫດຂອງຄວາມທຸກໝາຍເຖິງການພ້ອມທີ່ຈະເລີກພຶຕິກຳທີ່ພາໃຫ້ເຮົາລຳບາກ, ເຊັ່ນຄວາມຢາກຮ້າຍ. ຖ້າເຮົາສາມາດສ້າງຄວາມຕັ້ງໃຈຕໍ່ຕົນເອງທີ່ຈະພົ້ນຈາກຄວາມທຸກ, ແລ້ວມັນຈະຊ່ວຍຊຸກຍູ້ການຫັນທັດສະນະນັ້ນ, ຄວາມມຸ່ງຫວັງນັ້ນ, ສູ່ຜູ້ອື່ນດ້ວຍການສຸມອັນດຽວກັນກັບທີ່ເຮົາຈະສຸມໃສ່ຕົນເອງ.\nເຮົາຍັງຕ້ອງຮູ້ວ່າແມ່ນຫຍັງຈະຂັດຂວາງການພັດທະນາພາວະຈິດໃຈອັນນີ້. ສິ່ງທີ່ຈະຂັດຂວາງການພັດທະນາຄວາມເຫັນໃຈແມ່ນການບໍ່ຖືຄົນອື່ນຢ່າງຈິງຈັງ, ແລະ ບໍ່ຖືເອົາຄວາມທຸກຂອງເຂົາເປັນຈິງເປັນຈັງ. ເພື່ອຕ້ານກັບແນວນັ້ນ, ເຮົາຕ້ອງຄິດວ່າ, “ທຸກຄົນຢາກເປັນສຸກ. ບໍ່ມີໃຜຢາກເປັນທຸກ. ບໍ່ມີໃຜຕ່າງໃຜໃນຄວາມປາຖະໜາທີ່ຈະພົ້ນທຸກ. ເຮົາທັງໝົດແມ່ນອັນດຽວກັນ. ແລະທຸກຄົນມີຄວາມຮູ້ສຶກ, ຄືກັບທີ່ເຮົາມີຄວາມຮູ້ສຶກ. ທຸກຄົນທີ່ເປັນທຸກຕ່າງກໍເຈັບປວດຄືທີ່ຄວາມທຸກຂອງເຮົາເຮັດໃຫ້ເຮົາເຈັບປວດ. ເຂົາຢາກພົ້ນຈາກຄວາມທຸກຂອງເຂົາ, ຄືທີ່ເຮົາຢາກພົ້ນຈາກຄວາມທຸກຂອງເຮົາ.” ໃນທາງນີ້, ເຮົາພັດທະນາຄວາມອ່ອນໄຫວຕໍ່ຜູ້ອື່ນ ແລະ ເຄົາຣົບເຂົາ. ຖ້າເຮົາບໍ່ມີຄວາມອ່ອນໄຫວ ແລະ ຄວາມເຄົາຣົບນັ້ນ, ເຮົາອາດຖືກຂັດຂວາງຈາກການພັດທະນາຄວາມເຫັນໃຈທີ່ແທ້ຈິງ.\nພຣະສົງຂະປະສືບຕໍ່ກ່າວວ່າ ເມື່ອເຮົາພັດທະນາພາວະຈິດໃຈອັນນີ້, ເຮົາຕ້ອງຮູ້ວ່າເຮົາຈະເຮັດຫຍັງກັບມັນ. ເວົ້າອີກແນວໜຶ່ງ, ການນຳໃຊ້ມັນແມ່ນແນວໃດ. ເຮົາພັດທະນາຄວາມເຫັນໃຈ, ແລ້ວເຮັດແນວໃດຕໍ່? ມັນຈະຊ່ວຍເຮົາຮັບມືກັບຜູ້ອື່ນ; ມັນຈະຊ່ວຍເຮົາພະຍາຍາມເພື່ອປະໂຫຍດຂອງເຂົາ; ແລະ ມັນຈະເປັນແຮງຈູງໃຈໃຫ້ເຮົາ ແລະ ຍູ້ດັນເຮົາໃຫ້ບັນລຸເປົ້າໝາຍຂອງການຕັດສະຮູ້ແທ້ໆ, ເພື່ອທີ່ວ່າເຮົາຈະສາມາດຊ່ວຍຜູ້ອື່ນໃນທາງທີ່ຍືນຍົງໄດ້. ເຮົາເຂົ້າໃຈວ່າສິ່ງທີ່ກັນເຮົາຈາກການທີ່ສາມາດຊ່ວຍເຂົາໄດ້ໃນປະຈຸບັນແມ່ນຂໍ້ຈຳກັດຂອງເຮົາເອງ, ແລະ ສະນັ້ນ ເຮົາຈິ່ງຢາກຂ້າມຜ່ານຂໍ້ຈຳກັດຂອງເຮົາເປັນທີ່ສຸດ.”\nສິ່ງຕໍ່ໄປທີ່ເຮົາຕ້ອງຮູ້ແມ່ນ: ພາວະຈິດໃຈອັນນີ້ຈະຕັດຫຍັງອອກໄປ? ຄວາມເຫັນໃຈຈະຕັດຄວາມຮູ້ສຶກເຢັນຊາທີ່ເຮົາເພີກເສີຍຕໍ່ຜູ້ອື່ນ. ມັນຈະຊ່ວຍເຮົາຕັດຄວາມຂີ້ຄ້ານທີ່ບໍ່ຢາກຊ່ວຍຜູ້ອື່ນ, ແລະ ມັນຈະຊ່ວຍເຮົາເອົາຊະນະຄວາມຂີ້ຄ້ານທີ່ບໍ່ຢາກປັບປຸງຕົນເອງ. ໂດຍການຕັດຄວາມຮູ້ສຶກເຢັນຊານີ້ອອກໄປ, ເຮົາຈະສາມາດຊ່ວຍຜູ້ອື່ນໄດ້ຫຼາຍຂຶ້ນ. ຖ້າເຮົາຮູ້ອົງປະກອບທັງໝົດນີ້ຕໍ່ກັບການພັດທະນາ ແລະ ທຳສະມາທິບົດຄວາມເຫັນໃຈ, ແລ້ວເຮົາຈະສາມາດໝັ້ນໃຈໄດ້ຫຼາຍວ່າເຮົາກຳລັງເຂົ້າສະມາທິຢ່າງຖືກຕ້ອງ; ເຮົາຮູ້ຢ່າງແນ່ນອນວ່າສິ່ງທີ່ເຮົາກຳລັງເຮັດ ແລະ ຍ້ອນຫຍັງ. ເຮົາໄດ້ກະກຽມຢ່າງດີຕໍ່ການເຂົ້າໃນການທຳສະມາທິນີ້. ບໍ່ດັ່ງນັ້ນ, ມັນຈະຄືກັບການໂດດລົງນ້ຳເລິກ ແລະ ບໍ່ຮູ້ລອຍ. ຖ້າເຮົາເວົ້າພຽງວ່າ, “ເອີ, ມີແຕ່ນັ່ງ ແລະ ກໍທຳສະມາທິຕວາ,” ແລະ ເຮົາບໍ່ເຂົ້າໃຈເລີຍວ່າເຮົາຕ້ອງເຮັດແນວໃດ, ໂອກາດທີ່ຈະໄດ້ຜົນລັບທີ່ດີກໍອາດມີໜ້ອຍ.\nບັນທຶກຈາກການສຳມະນາ, ເມືອງຄີຟ໌, ປະເທດຢູເຄຣນ, ກັນຍາ 2011


ຕິ Gay ຄອບການປິ່ນປົວຂອງທ່ານອຶດຫິວ\nອິນເຕີເນັດແມ່ນຫນຶ່ງຂອງມະນຸດຊາດທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ປະດິດສ້າງເຄີຍ. ມັນເປັນວິທະຍາໄລທີ່ທ່ານສາມາດຫລໍ່ອີງຕາມການທ່ານມັກແລະຜົນປະໂຫຍດ. ທ່ານໄດ້ຮັບການສ້າງຈຸນລະພາກ-ວິທະຍາໄລທີ່ທ່ານສາມາດໄດ້ຮັບການອ້ອມໂດຍມີພຽງແຕ່ສິ່ງທີ່ດົນໃຈທ່ານແລະເຮັດໃຫ້ທ່ານຮູ້ສຶກດີ. ແລະທ່ານສາມາດຮຽນຮູ້ກ່ຽວກັບສິ່ງນີ້. ມັນແມ່ນໂດຍສະເພາະປະໂຫຍດຖ້າຫາກວ່າທ່ານມີໄວລຸ້ນຜູ້ທີ່ເປັນການເກີນໄປອາຍທີ່ຈະຂໍໃຫ້ພໍ່ແມ່ຂອງທ່ານກ່ຽວກັບຮ່ວມເພດຫຼືແມ່ຍິງ. ແລະບໍ່ມີແມ່ນສະນັ້ນຫນ້າສົນໃຈຫຼາຍໃນສິ່ງທີ່ກໍາລັງລໍຖ້າສໍາລັບທ່ານເພື່ອຊອກຫາໃຫ້ເຂົາເຈົ້າອອກແລະການຂຸດຄົ້ນເຂົາເຈົ້າວ່າ., ບາງສ່ວນຂອງສິ່ງເຫຼົ່ານັ້ນມີຄວາມຮ້ gay ຄອມທີ່ອາດຈະສອນທ່ານວິທີການໃຫມ່ຂອງການຍ້ອນຮ່ວມເພດ. ມີຂອບເຂດເປັນຈໍານວນຂອງເກມເຫຼົ່ານີ້,ແຕ່ພວກເຮົາໄດ້ພົບເຫັນຫຼາຍທີ່ສຸດທີ່ກ່ຽວຂ້ອງການຄັດເລືອກ. ເຫຼົ່ານີ້ແມ່ນມີລະມັດລະວັເກັບໄດ້ແລະພວກເຂົາເຈົ້າແມ່ນມີຈຸດປະສົງເພື່ອຕອບສະຫນອຊາຊົນທີ່ມີຄວາມຕ້ອງການ. ແລະພວກເຂົາເຈົ້າແມ່ນມີຫຼາກໃນສະຖານະແລະລັກສະນະ,ຊຶ່ງເຮັດໃຫ້ເຂົາເຈົ້ານິຍົມຫຼາຍແລະຕ້ອງການຢາກ.\nຕ່າງໆປະຊາຊົນ gay ມີບັນຫາໃນການໄດ້ຮັບອອກຂອງສະຫະລັດ,ແລະພວກເຂົາເຈົ້າຊອກຫາວິທີອອນໄລນ໌ນັບສະຫນູນ. ອິນເຕີເນັດແມ່ນເຕັມທີ່ຂອງປະເພດທີ່ແຕກຕ່າງຂອງເກມ,ແລະ gay ຄກັນສາມາດເປັນທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ທີ່ວິທະຍາໄລບ່ອນທີ່ສິ່ງໃດແດ່ແມ່ນອະນຸຍາດແລະເປັນເອກະລັກແມ່ນການຍ້ອງຍໍແລະຕ້ອງການຢາກ. ມັນເປັນໂອກາດທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ເພື່ອຄົ້ນແລະຊອກຫາສິ່ງທີ່ອາດຈະເຮັດໃຫ້ທ່ານກ່ຽວກັບ. ບໍ່ມີຫມາຍຄວາມຄິດເຫັນຫຼືເຮັດໃຫ້ຊ່າງເບິ່ງຄືວ່າຈະເຮັດໃຫ້ທ່ານສະດວກແລະສະບາຍໃຈ. ເກມເຫຼົ່ານີ້ໃຫ້ທ່ານນັບສະຫນູນຢູ່ໃນນິວຢອກ,ປະຕິບັດທີ່ທ່ານອາດຈະຕ້ອງການທີ່ຈະໃຊ້ເວລາ., ຖ້າຫາກວ່າທ່ານບໍ່ແນ່ໃຈກ່ຽວກັບຂອງທ່ານຍິງ,ເກມເຫຼົ່ານີ້ຈະຊ່ວຍທ່ານຕັດສິນໃຈສິ່ງທີ່ທ່ານຕ້ອງການທີ່ຈະເຮັດແລະສິ່ງທີ່ທ່ານເຮັດບໍ່ໄດ້. ມີສິ່ງຫຼາຍດັ່ງນັ້ນແມ່ນຮຽນຮູ້ນອກມື້ແລະແມ່ຍິງແມ່ນຫນຶ່ງໃນສິ່ງທີ່ທ່ານຕ້ອງການທີ່ຈະປະສົບການແລະການຊອກຫາຂອງຕົນເອງ. ແລະສິ່ງທີ່ເປັນວິທີທີ່ດີກວ່າ gay ຄອວ່າແມ່ນທັງສອງປອດໄພແລະຕື່ນເຕັ້ນ? ເຫຼົ່ານີ້ຈະຊ່ວຍທ່ານເຂົ້າໃຈສິ່ງ gay ຍຄວາມແລະຖ້າຫາກວ່າມັນເປັນວິທີການທີ່ທ່ານຮູ້ສຶກ. ທ່ານໄດ້ເບິ່ງຢູ່ໃນບາງສ່ວແກະ gay fucking ແລະເບິ່ງວິທີການຮ້ມັນສາມາດໄດ້ຮັບທີ່ມີຈໍານວນພາສາຍີ່ປຸ່ປະມານທ່ານ. ພະຍາຍາມອອກສິ່ງທີ່ທ່ານມີຕ້ອງການຢາກແຕ່ໄດ້ບໍ່ມີໂອກາດຂອງພະຍາຍາມ., ບໍ່ມີໃຜແມ່ນປະມານທີ່ຈະຕັດສິນທ່ານແລະທ່ານມີດີໃນທຸກເວລາ. ຮູ້ສຶກຟຣີເພື່ອໃຫ້ໄດ້ຮັບການສູນເສຍໃນນີ້ gay ໂລກບ່ອນທີ່ທຸກຄົນແມ່ນເຕັ້ນທີ່ຈະຕອບສະຫນອງທ່ານແລະໃຫ້ທ່ານ sexy ເວລາທີ່ທ່ານຈະບໍ່ເຄີຍລືມ. ແລະເມື່ອທ່ານເລີ່ມຕົ້ນການຂຸດ,ທ່ານຈະໄດ້ຮຽນຮູ້ຂອງຈໍານວນຫຼາຍດັ່ງນັ້ນມ່ວນຊື່ນແລະດຶງບັດ.\nເຫຼົ່ານີ້ gay ຄອອນຍັງບໍ່ໄດ້ພຽງແຕ່ສໍາລັບ horny ຫຼືຂີ້ອາຍລຸ້ນ. ເຫຼົ່ານີ້ສາມາດເປັນວິທີທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ເພື່ອເສີມສ້າງການຮ່ວມເພດຊີວິດ. ຖ້າບໍ່ມີສິ່ງທີ່ຄູ່ນອນຂອງທ່ານຕ້ອງການທີ່ຈະພະຍາຍາມແຕ່ວ່າທ່ານບໍ່ແນ່ໃຈ,ທ່ານສາມາດທົດສອໃຫ້ເຂົາເຈົ້າໃນເກມເຫຼົ່ານີ້ແລະເບິ່ງສິ່ງທີ່ມັນອາດຈະເບິ່ງຄື. ເກມເຫຼົ່ານີ້ແມ່ນມີດັ່ງນັ້ນຈິງແລະທ່ານທັນທີຈະເຂົ້າໃຈສິ່ງທີ່ເຮັດວຽກສໍາລັບທ່ານແລະສິ່ງທີ່ບໍ່. ພວກເຂົາເຈົ້າເຮັດວຽກໄດ້ດີໃນເວລາທີ່ທ່ານຫຼິ້ນໃຫ້ເຂົາເຈົ້າມີຄູ່ຮ່ວມງານ,ເຊັ່ນດຽວກັນ. ເກມບາງຢ່າງໄດ້ຖືກເຮັດໃຫ້ສໍາລັບຄູ່ຜົວເມຍ. ພວກເຂົາເຈົ້າແມ່ນທີ່ນີ້ໃຫ້ໄຟໄຫມ້ເຖິງຂອງທ່ານຈິນຕະນາການແລະປ່ອຍໃຫ້ທ່ານກາຍເປັນການສ້າງສັນແລະການຟຣີ. ສິ່ງທີ່ສາມາດເຮັດໄດ້ນີ້., ຫຼາຍທ່ານທົດລອງ,ຫຼາຍທ່ານຈະຢາກໃຫ້ເຂົາເຈົ້າ. ແລະພວກເຂົາໄປຈາກ softcore ການ kinkiest,ຫນຶ່ງໃນສິ່ງທີ່ບໍ່ມີແມ່ນ. ມັນເປັນເຖິງໃຫ້ທ່ານວິທີການໄກທ່ານຕ້ອງການທີ່ຈະໄປ. ຂຸດຄົ້ນຄວາມເລິກແລະຮຽນຮູ້ສິ່ງໃຫມ່ທີ່ທ່ານຕ້ອງການ.\nສິ່ງທີ່ດີທີ່ສຸດໃນຊີວິດແມ່ນຟຣີ,ດັ່ງນັ້ນເຫຼົ່ານີ້ແມ່ນ gay ຄອມ\nມີຫນ້າຫຼາຍດັ່ງນັ້ນທີ່ຈະຮ້ອງຂໍໃຫ້ທ່ານທີ່ຈະຈ່າຍໃນຄໍາສັ່ງທີ່ຈະເຂົ້າເຖິງເກມໄດ້. ວ່າບໍ່ແມ່ນກໍລະນີນີ້. ສິ່ງທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ກ່ຽວກັບການເຫຼົ່ານີ້ gay ຄອດແມ່ນວ່າພວກເຂົາເຈົ້າແມ່ນຟຣີກັບຫຼິ້ນ. ມັນຫມາຍຄວາທ່ານໄດ້ຮັບການໄຮ້ຂີດຊົ່ວໂມງຂອງການຫຼີ້ນການຫຼາຍທີ່ສຸດເກມ. ນັ້ນແມ່ນສິ້ນ gay fucking ແລະຈໍານວນຫຼາຍຍີ່ປຸ່ນເພື່ອຫຼິ້ນກັບ. ແລະໃນເວລາທີ່ຄົນສະເຫນີທ່ານບາງສິ່ງບາງຢ່າງສໍາລັບການຟຣີ,ທ່ານຄວນຈະໃຊ້ເວລາມັນ. ພວກເຂົາເວົ້າວ່າສິ່ງທີ່ດີທີ່ສຸດໃນຊີວິດແມ່ນຟຣີ,ແລະເກມເຫຼົ່ານີ້ພິສູດວ່າ. ບໍ່ມີບໍ່ແມ່ນຈໍານວນຫຼາຍເກມ,ແຕ່ເປັນມັນອາດຈະຂາດປະລິມານ,ມັນແນ່ໃຈວ່າບໍ່ຂາດຄຸນນະພາບ., ເກມແມ່ນເກັບໄດ້ອີງໃສ່ລະດັບຂອງການບັນເທີງພວກເຂົາເຈົ້າສາມາດສະຫນອງ. ແລະປະຊາຊົນຂອງອາຍຸການທັງຄວາມສຸກໃຫ້ເຂົາເຈົ້າ,ຈາກການທີ່ບໍ່ແນ່ນອນແລະໄວຫນຸ່ມຂີ້ອາຍໃຫ້ແກ່ຜູ້ຊາຍທີ່ຫ້ອງ,horny ຫຼືພຽງແຕ່ຊອກຫາສໍາລັບວິທີການໃຫມ່ຂອງການມີ sexy ມ່ວນ. ແລະພວກເຂົາເຈົ້າແນ່ນອນຊອກຫາມັນຢູ່ທີ່ນີ້.\nດໍາເນີນການຫຼືອ່ອນຂອງ gay ຄອມ?\nພວກເຮົາພະຍາຍາມອອກເກມເຫຼົ່ານີ້,ແລະບາງສ່ວນຂອງເຂົາເຈົ້າໄວ້ພວກເຮົາຄູ່. ມີປົກກະຕິເຈາະແຂ້ແລະຖ້າຫາກວ່າແມ່ນພຽງພໍສໍາລັບທ່ານ,ທ່ານຈະໄດ້ມີທາງເລືອກກ້. ແລະຖ້າຫາກວ່າທ່ານກໍາລັງເຂົ້າໄປໃນຫຼາຍຫນຶ່ງໃນສິ່ງຂອງ,ທ່ານຈະຍິນດີທີ່ຈະສະດຸດຕາມຈໍານວນຫຼາຍຫນ້າສົນໃຈ. ຖ້າ kinky ນຂອງທ່ານຄຳ,ທ່ານກໍາລັງຢູ່ໃນສະຖານທີ່ສິດທິໃນການໃຊ້ເວລາສິດທິ. ແລະ gay ຄອມໄດ້ຮັບເປື້ອນເປັນທີ່ທ່ານຕ້ອງການ. ຖ້າຫາກວ່າທ່ານບໍ່ເຊື່ອວ່າທ່ານແມ່ນເປື້ອນ,ທ່ານແນ່ນອນວ່າຈະກາຍເປັນຫຼັງຈາກການຂຸດນີ້ການກະຕຸ້ນຫນ້າ. ບໍ່ມີສາຍີ່ປຸ່ນຫຼືບານໄດ້ຖືກປະໄວ້ແຫ້ງຫຼືປາ., ເມື່ອທ່ານພະຍາຍາມອອກການຄັດເລືອກກ່ຽວກັບຫນ້ານີ້,ທ່ານຈະໄດ້ຮັບການແລ່ນກັບຄືນໄປບ່ອນທຸກເວລາທີ່ທ່ານສາມາດ. ມັນບໍ່ແມ່ນການຍາກທີ່ຈະໄດ້ຮັບການຕິດຝິນເນື່ອງຈາກວ່າມັນແມ່ນງ່າຍດັ່ງນັ້ນເພື່ອໃຫ້ໄດ້ຮັບຂອງທ່ານແລ່ນຍາກໃນເວລາທີ່ບໍ່ມີ. ເຖິງແມ່ນວ່າຖ້າຫາກທ່ານແມ່ນບໍ່ມີ gay,ມີແມ່ນດັ່ງນັ້ນມ່ວນຫຼາຍທີ່ທ່ານສາມາດມີ. ລາຍຊື່ປະຊາຊົນໄດ້ຮັບ curious ແລະການຫຼິ້ນເກມເຫຼົ່ານີ້,ທໍາອິດທີ່ອອກຂອງ curiosity,ຕໍ່ມາຍ້ອນວ່າເຂົາເຈົ້າຢາກໃຫ້ເຂົາເຈົ້າ. ແລະມັນແມ່ນຄ້າຍຄືໃນເວລາທີ່ທ່ານຮູ້ວິທີການຈໍານວນຫຼາຍທີ່ດຶງສິ່ງຕ່າງໆທີ່ສາມາດເຫັນໄດ້ແລະເຮັດໄດ້ທີ່ນີ້. ດັ່ງນັ້ນບໍ່ຕ້ອງອາຍແລະພະຍາຍາມອອກເຫຼົ່ານີ້ເດັກນ້ອຍແລະຄວາມສຸກໃຫ້ເຂົາເຈົ້າໄດ້ເຕັມທີ່. ພວກເຂົາເຈົ້າຈະຮ້ອງໄຫ້ສໍາລັບທ່ານທີ່ຈະມາກັບຄືນໄປບ່ອນແລະທ່ານຈະກາຍເປັນປົກກະຕິໃນທີ່ໃຊ້ເວລາ., ໄດ້ຮັບຂອງທ່ານແລ່ນແລະນິ້ວມືແລະພ້ອມທີ່ຈະເລີ່ມຕົ້ນການຂຸດຄົ້ນນີ້ gay ຄໍາຂວັນນີ້.


ອິສຣາແອລ ເນລະເທດ ເຈົ້າໜ້າທີ່ ອົງການ ສິ້ງຊອມສິດທິມະນຸດ\nທ່ານ ໂອມາ ຊາເກຍ, ຜູ້ອຳນວຍການອົງການສິ້ງຊອມສິດທິມະນຸດໃນທ້ອງຖິ່ນ, ເຮັດວຽກໃນຫ້ອງການຂອງລາວໃນເມືອງ ຣາມາລລາ, ເຂດ ເວັສ ແບັ້ງ.5ພະຈິກ, 2019.\nລັດຖະບານ ແທລ ອາວີຟ ໄດ້ຂັບໄລ່ເຈົ້າໜ້າທີ່ລະດັບສູງຄົນນຶ່ງຂອງອົງການສິ້ງຊອມສິດທິມະນຸດອອກຈາກປະເທດ ຍ້ອນການກ່າວຫາວ່າທ່ານສະໜັບສະໜູນການຕໍ່ຕ້ານ ອິສຣາແອລ, ເປັນຂະບວນການທີ່ບັນດານັກເຄື່ອນໄຫວໃຊ້ເພື່ອປະທ້ວງການປະຕິບັດຕໍ່ຊາວ ປາແລັສໄຕນ໌.\nສານສູງສຸດຂອງ ອິສຣາແອລ ໄດ້ສະໜັບສະໜູນຄຳສັ່ງຂອງລັດຖະບານວ່າ ທ່ານ ໂອມາ ຊາເກຍ, ຜູ້ອຳນວຍການອົງການສິ້ງຊອມສິດທິມະນຸດໃນ ອິສຣາແອລ ແລະ ປາແລັສໄຕນ໌, ຕ້ອງອອກຈາກປະເທດໃນວັນຈັນມື້ນີ້.\nອິສຣາແອລ ໄດ້ປະຕິເສດການເຂົ້າປະເທດຕໍ່ຄົນອື່ນໆຜູ້ທີ່ເຂົາເຈົ້າເວົ້າວ່າ ສະໜັບສະໜູນການຕໍ່ຕ້ານນັ້ນ, ລວມທັງບັນດານັກການທູດອົງການ ສະຫະປະຊາຊາດ. ແຕ່ນີ້ແມ່ນຄັ້ງທຳອິດທີ່ຄົນຢູ່ໃນປະເທດໄດ້ຖືກສັ່ງໃຫ້ອອກໄປ.\nທ່ານ ຊາເກຍ ໄດ້ກ່າວວ່າ “ສານດັ່ງກ່າວຕອນນີ້ໄດ້ປັກປ້ອງຄວາມຖືກຕ້ອງ ກ່ຽວກັບ ການໂຈມຕີຕໍ່ການສະໜັບສະໜູນສິດທິມະນຸດຂອງລັດຖະບານທ່ານ ເນຕັນຢາຮູ ແລະ ນັ້ນແມ່ນແບບຢ່າງທີ່ອັນຕະລາຍ ທີ່ຈະສົ່ງຜົນກະທົບຕໍ່ຄົນອື່ນໆຫຼາຍຄົນ. ບໍ່ແມ່ນພຽງການສະໜັບສະໜູນສິດທິມະນຸດເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ນັກສຶກສາທົ່ວໄປທີ່ສຶກສາຢູ່ໃນມະຫາວິທະຍະໄລ ອິສຣາແອລ ທຸກແຫ່ງ, ສາມີພັນລະຍາຂອງຊາວ ອິສຣາແອລ ຜູ້ທີ່ໄດ້ພົວພັນໃນການຕຳໜິວິຈານ ແລະ ການສະໜັບສະໜູນທີ່ສຳຄັນ.”\nທ່ານໄດ້ກ່າວວ່າ ອິສຣາແອລ ສາມາດໃຊ້ເຫດຜົນດຽວກັນ ໃນການວິຈານການຕໍ່ຕ້ານຕໍ່ຜູ້ທີ່ໄດ້ເອີ້ນເຂດ ເວັສແບັ້ງ ວ່າເປັນເຂດແດນທີ່ຖືກຍຶດຄອງ ແລະ ເຊື່ອວ່າຖິ່ນຖານຂອງຊາວ ຢິວ ແມ່ນຜິດກົດໝາຍ, ລວມທັງສານອາຍາສາກົນ.”\nຜູ້ບໍລິຫານໃຫຍ່ອົງການສິ້ງຊອມສິດທິມະນຸດ ທ່ານ ເຄັນເນັດ ຣອທ໌ ໄດ້ກ່າວວ່າ ທ່ານຄິດວ່ານີ້ແມ່ນຄັ້ງທຳອິດທີ່ປະຊາທິປະໄຕໄດ້ໄລ່ນັກຄົ້ນຄວ້າອອກຈາກປະເທດ.\nທ່ານ ຣອທ໌ ໄດ້ກ່າວວ່າ “ຂ້າພະເຈົ້າຄິດວ່າມັນສະແດງໃຫ້ເຫັນນິໄສທີ່ຖືກຈຳກັດຍິ່ງຂຶ້ນ ກ່ຽວກັບປະຊາທິປະໄຕຂອງ ອິສຣາແອລ,” ໂດຍເນັ້ນວ່າ ປະເທດອື່ນໆທີ່ໄດ້ຂັບໄລ່ພະນັກງານຂອງອົງການສິ້ງຊອມມະນຸດອອກຈາກປະເທດແມ່ນມີພຽງປະເທດ ອີຣ່ານ, ເກົາຫຼີເໜືອ ແລະ ເວເນຊູເອລາ ເທົ່ານັ້ນ.\nທ່ານ ຊາເກຍ ໄດ້ກ່າວວ່າ ອົງການສິ້ງຊອມສິດທິມະນຸດບໍ່ໄດ້ມີສະຖານະພາບຢ່າງເປັນທາງການ ກ່ຽວກັບ ການຕໍ່ຕ້ານ ແລະ ທ່ານກໍບໍ່ເຄີຍອອກມາເວົ້າໃນການສະໜັບສະໜູນມັນ ຕາງໜ້າໃຫ້ອົງການສິ້ງຊອມສິດທິມະນຸດ. ແຕ່ທ່ານໄດ້ກ່າວວ່າ ອົງການສິ້ງຊອມສິດທິມະນຸດເຊື່ອຖືໃນສິດທິຂອງເສລີພາບໃນການປາກເວົ້າ, ລວມທັງສິດທິໃນການເວົ້າສະໜັບສະໜູນການຕໍ່ຕ້ານໃດນຶ່ງ.\nບັນດາເຈົ້າໜ້າທີ່ ອິສຣາແອລ ໄດ້ອ້າງເຖິງສິ່ງທີ່ເຂົາເຈົ້າເວົ້າວ່າເປັນຄຳເຫັນສະໜັບສະໜູນການຕໍ່ຕ້ານ ຂອງທ່ານ ຊາເກຍ ກ່ອນທີ່ທ່ານໄດ້ເຂົ້າຮ່ວມອົງການສິ້ງຊອມສິດທິມະນຸດ.


ຍສໝ - ໃນຕອນແລງວັນທີ່ 17 ເດືອນກັນຍາ, ທີ່ສະຖາບັນ ຊາວໜູ່ມເຍົາວະຊົນ ຫວຽດນາມ (ຢູ່ຮ່າໂນ້ຍ), ສູນກາງຄະນະ ຊາວໜູ່ມກອມມູນິດ ໂຮ່ຈິ໋ມີນ ໄດ້ຈັດພິທີການເປີດສົກຮຽນ ການບຳລຸງກ່ຽວກັບວຽກງານຊາວໜູ່ມ ໃຫ້ບັນດາພະນັກງານ ຄະນະຊາວໜູ່ມ ປະຊາຊົນ ປະຕິວັດລາວ ປີ 2019 - ສົກຮຽນທີ່ 25.\nໃນຕອນແລງວັນທີ 17 ເດືອນກັນຍາ, ທີ່ສະຖາບັນ ຊາວໜູ່ມເຍົາວະຊົນ ຫວຽດນາມ (ຢູ່ຮ່າໂນ້ຍ), ສູນກາງຄະນະ ຊາວໜູ່ມກອມມູນິດ ໂຮ່ຈິ໋ມີນ ໄດ້ຈັດພິທີການເປີດສົກຮຽນ ການບຳລຸງກ່ຽວກັບວຽກງານຊາວໜູ່ມ ໃຫ້ບັນດາພະນັກງານ ຄະນະຊາວໜູ່ມ ປະຊາຊົນ ປະຕິວັດລາວ ປີ 2019 - ສົກຮຽນທີ່ 25.\nເຂົ້າຮ່ວມຫ້ອງບຳລຸງ ມີຈຳນວນ 49 ສຳມະນາກອນ ເຊິ່ງເປັນພະນັກງານ ຂອງຄະນະຊາວໜູ່ມ ປະຊາຊົນ ປະຕິວັດລາວ. ໃນພິທີການເປີດສົກຮຽນ, ບັນດາສຳມະນາກອນລາວ ໄດ້ສະແດງສອງລາຍການວັນນະສິນ ປະກອບສ່ວນເຮັດໃຫ້ບັນຍາການ ມີຄວາມຟົດເຟືອນ, ມິດຕະພາບ.\nສຳມະນາກອນຂອງສະຫະພັນຊາວໜຸ່ມລາວສະແດງສິລະປະໃນພິທີ. (ພາບ: tienphong.vn)\nກ່າວຄຳເຫັນທີ່ພິທີ, ທ່ານ ຫງວຽນຫາຍດັງ, ຜູ້ອຳນວຍການ ສະຖາບັນ ຊາວໜູ່ມເຍົາວະຊົນ ຫວຽດນາມ, ເຊິ່ງເປັນຮອງຫົວໜ້າ ຄະນະປະຈຳການ ຈັດຕັ້ງຫ້ອງຮຽນ ໃຫ້ຮູ້ວ່າ ຫ້ອງບຳລຸງແມ່ນໂອກາດ ເພື່ອຊາວໜູ່ມສອງປະເທດ ໄດ້ແລກປ່ຽນ ປະສົບການໃນການຮຳ່ຮຽນ, ວຽກງານຂອງຄະນະ ແລະ ຮັດແໜ້ນຄວາມສຳພັນໄມຕີ ຂອງ ສອງປະເທດຫວຽດ-ລາວ. ຫ້ອງບຳລຸງກ່ຽວກັບວຽກງານຊາວໜູ່ມ ໃຫ້ບັນດາພະນັກງານ ຄະນະຊາວໜູ່ມ ປະຊາຊົນ ປະຕິວັດລາວ ຮອດນີ້ໄດ້ກ້າວເຂົ້າສູ່ສົກຮຽນທີ 25 . ເມື່ອກ່ອນ, ມີ 680 ພະນັກງານໄດ້ເຂົ້າຮ່ວມຫ້ອງບຳລຸງ.\nສົກຮຽນບຳລຸງຈະໄດ້ເລີ່ມແຕ່ມື້ນີ້ ຮອດວັນທີ 12 ເດືອນຕຸລາ. 49 ສຳມະນາກອນ ຂອງສົກຮຽນທີ 25 ຈະໄດ້ເຂົ້າຮ່ວມຄົ້ນຄວ້າຄວາມຮູ້ ຈຳນວນ4ກຸ່ມປະກອບມີ ທິດສະດີການເມືອງ; ວິຊາສະເພາະວຽກງານຄະນະ; ທັກສະ ໃນການຈັດຕັ້ງບັນດາເຄື່ອນໄຫວ; ໄປທັດສະນະພື້ນຖານ ເພື່ອຊອກຮູ້ ຮູບຈຳລອງ, ວິທີການເຮັດວຽກທີ່ດີ ຢູ່ບັນດາທ້ອງຖີ່ນ.\nສົກຮຽນບຳລຸງ, ຊາວໜູ່ມ, ຊາວໜູ່ມ ປະຊາຊົນ ປະຕິວັດລາວ