ຄວນຕັ້ງໄວຢູ່ໃນ Halacha ໃນຄວາມຊົງຈໍາຂອງ Holocaust ບໍ? (ຄໍລໍາ 4) - Rabbi Michael Avraham\nຄໍາຕອບ - ຫຼັກ\nຕອບ - Halacha\nຄໍາຕອບ - Meta Halacha\nຕອບ - ສັດທາ\nຄໍາຕອບ - Torah ແລະວິທະຍາສາດ\nຄໍາຕອບ - ການສຶກສາ Talmudic\nຕອບ - ປັດຊະຍາ\nResponsa - ສົມບັດສິນ\nຄໍາຕອບ - ທົ່ວໄປ\nShiurim ຂຽນໃນ Tractates ຂອງ Shas ໄດ້\nຄວນມີການຖືສິນອົດອາຫານໃນ Halacha ໃນຄວາມຊົງຈໍາຂອງ Holocaust ບໍ? (ຖັນທີ 4)\n18 ຄໍາເຫັນ\t/ Tu Elul 18 - 09/2016/XNUMX 18 / 09 / 2016\nທຸກໆປີມີຄໍາຖາມທີ່ເກີດຂື້ນວ່າເປັນຫຍັງນັກປັນຍາຊົນບໍ່ກໍານົດວັນຖືສິນອົດອາຫານຫຼືວັນແຫ່ງຄວາມຊົງຈໍາໃນຄວາມຊົງຈໍາຂອງ Holocaust. ຖ້າພວກເຂົາຖືສິນອົດອາຫານເພື່ອຄວາມຊົງຈໍາກ່ຽວກັບການຄາດຕະກໍາຂອງເກດາລີຢາເບັນອາຮີກຳ ຫຼືການລ່ວງລະເມີດກຳແພງໃນການປິດລ້ອມນະຄອນເຢຣູຊາເລັມ, ມັນເປັນໄປໄດ້ວ່າມື້ນັ້ນຄວນຈະຖືກຕັ້ງໄວ້ໃນຄວາມຊົງຈໍາຂອງ Holocaust, ເຊິ່ງຢ່າງຫນ້ອຍກໍ່ເປັນເລື່ອງຜິດປົກກະຕິແລະໄພພິບັດ, ແລະ. ສໍາລັບພວກເຮົາຫຼາຍຫົວຂໍ້ແລະການສໍາພັດ. ຄໍາຕອບປົກກະຕິແລ້ວແມ່ນປະມານຄໍາຖາມຂອງອໍານາດແລະອໍານາດ halakhic. ບາງຄົນຕິດຢູ່ກັບຄວາມຈິງທີ່ວ່າພວກເຮົາບໍ່ມີສະຖາບັນທີ່ມີຄຸນວຸດທິ (Sanhedrin) ທີ່ສາມາດກໍານົດວັນຜູກມັດສໍາລັບ Klal Israel. ຄົນອື່ນໃຫ້ເຫດຜົນນີ້ວ່າຄວາມນ້ອຍຂອງພວກເຮົາ (ການຫຼຸດລົງຂອງຄົນລຸ້ນທີ່ຈື່ໄດ້ດີ). ຂໍ້ແກ້ຕົວເຫຼົ່ານີ້ຟັງໄດ້ດີທີ່ສຸດ. ຖ້າ Purim Frankfurt ຫຼື Casablanca ສາມາດຕັ້ງໄດ້, ແລະຖ້າ legumes ຫຼືໂທລະສັບສະຫຼາດຫຼືໂທລະທັດສາມາດຖືກຫ້າມ, ຫຼັງຈາກນັ້ນອາດຈະມີອໍານາດແລະມີອໍານາດ halakhic ພຽງພໍທີ່ຈະຜະລິດກົດຫມາຍໃຫມ່ໃນເວລາທີ່ຈໍາເປັນ.\nຫຼາຍຄົນເຫັນວ່າມັນເປັນ halachic Yvonne, ແລະຂ້າພະເຈົ້າຄິດວ່າມີຄວາມຍຸຕິທໍາຢູ່ໃນມັນ. ແທ້ຈິງແລ້ວ, ມັນມີຄວາມລັງເລຈາກອັນໃຫມ່, ຖ້າບໍ່ດັ່ງນັ້ນຄໍານິຍາມຈະຖືກລະເມີດ. ຄວາມຢ້ານກົວຂອງການປະຕິຮູບຫຼື Zionism (ໃນຂັ້ນຕອນຕໍ່ໄປພວກເຂົາເຈົ້າຈະເລີ່ມຕົ້ນສະເຫຼີມສະຫຼອງວັນເອກະລາດໃນອິດສະຣາເອນ). ແຕ່ຂ້າພະເຈົ້າຕ້ອງການສະເຫນີທັດສະນະທີ່ກວ້າງຂວາງແລະແຕກຕ່າງກັນຢູ່ທີ່ນີ້, ກ່ຽວກັບຄໍາຖາມນີ້.\nອົງປະກອບທີ່ສໍາຄັນໃນການສຶກສາທາງສາສະຫນາຂອງພວກເຮົາທັງຫມົດແມ່ນທັງຫມົດຂອງ halakhah. ມັນຄວນຈະກວມເອົາທຸກສິ່ງທຸກຢ່າງ, ທີ່ດິນທັງຫມົດແມ່ນເປັນກຽດແລະມີບ່ອນຫວ່າງ. ທຸກສິ່ງທຸກຢ່າງ, ແລະໂດຍສະເພາະສິ່ງທີ່ມີຄຸນຄ່າ, ຄວນຈະຜ່ານເຕົາປະຕິກອນທົດລອງ halachic ແລະເປັນຂອງມັນ. ອີກດ້ານຫນຶ່ງຂອງຫຼຽນແມ່ນວ່າບໍ່ສາມາດມີມູນຄ່າທີ່ມີຄຸນຄ່າຫຼືການກະທໍາທີ່ບໍ່ເຂົ້າໄປໃນ halakhah ແລະປະກອບເປັນສ່ວນຫນຶ່ງຂອງມັນ.\nຕົວຢ່າງ, ຫຼາຍຄົນກໍາລັງຊອກຫາຄໍາຖະແຫຼງການເສດຖະກິດ - ສັງຄົມຂອງ halakhah. ແມ່ນ halakhah ສັງຄົມປະຊາທິປະໄຕ, ທຶນນິຍົມ (ຄໍາແນະນໍາ: ນີ້ແມ່ນຄໍາຕອບທີ່ໃກ້ທີ່ສຸດ) ຫຼືຄອມມິວນິດ? Morning News ເຜີຍແຜ່ບົດຄວາມທີ່ມີຄວາມກະຕືລືລົ້ນທີ່ອ້າງວ່າ halakhah ສັງຄົມນິຍົມແມ່ນແນວໃດ, ສົ່ງເສີມຄວາມຍຸຕິທໍາທີ່ແຈກຢາຍ, ນາຍທຶນ, ຄອມມິວນິດແລະອື່ນໆ.\nການສົມມຸດຕິຖານທົ່ວໄປສໍາລັບຕໍາແຫນ່ງທັງຫມົດນີ້ແມ່ນວ່າ halakhah ແມ່ນແນ່ນອນບາງສິ່ງບາງຢ່າງຂອງສິ່ງເຫຼົ່ານີ້. ຂ້າພະເຈົ້າຢາກຈະປະຕິເສດໃນທີ່ນີ້ສົມມຸດຕິຖານທົ່ວໄປ, ແລະເຮັດແນວນັ້ນໃນສອງລະດັບ: a. ຂ້າພະເຈົ້າຄິດວ່າມັນເປັນໄປໄດ້ທີ່ຈະສະກັດຈາກ halakhah ເປັນຄໍາຖະແຫຼງທີ່ບໍ່ຊັດເຈນກ່ຽວກັບບັນຫາເຫຼົ່ານີ້ແລະຄ້າຍຄືກັນ. ຂ. ຍັງບໍ່ຈໍາເປັນຕ້ອງເຮັດສິ່ງນີ້. ບໍ່ມີເຫດຜົນສໍາລັບ Halacha ທີ່ຈະມີຄໍາຖະແຫຼງດັ່ງກ່າວ. ຕອນນີ້ຂ້ອຍຈະພະຍາຍາມອະທິບາຍຕື່ມອີກໜ້ອຍໜຶ່ງ.\nກ. halakhah ມີຄໍາຖະແຫຼງທີ່ຊັດເຈນກ່ຽວກັບອຸດົມການບໍ?\nHalacha ແມ່ນການເກັບກໍາຂອງຄໍາສັບຕ່າງໆທີ່ໄດ້ພັດທະນາໃນໄລຍະລຸ້ນ, ໃນຫຼາຍບ່ອນແລະພາຍໃຕ້ສະພາບການທີ່ແຕກຕ່າງກັນແລະໂດຍປະຊາຊົນທີ່ແຕກຕ່າງກັນ. ມັນບໍ່ສະເຫມີມີຄວາມສອດຄ່ອງຢູ່ໃນຍົນ meta-halachic. ເປັນຕົວຢ່າງທີ່ຢືມ, ພວກເຮົາຈະເອົາຄໍາຕັດສິນຂອງ Maimonides ກ່ຽວກັບເລື່ອງຂອງການເທດສະຫນາ. ເຖິງແມ່ນວ່າສົມມຸດວ່າພວກເຂົາມີຄວາມສອດຄ່ອງ halakhic, ພວກເຂົາອາດຈະບໍ່ຮັກສາຄວາມສອດຄ່ອງຂອງ meta-halakhic. ດັ່ງທີ່ຮູ້ກັນດີ, ມີຄວາມຂັດແຍ້ງລະຫວ່າງ Beit Midrash ຂອງ Rabbi Akiva ແລະ Rabbi Ishmael ກ່ຽວກັບລັກສະນະທີ່ Torah ຄວນໄດ້ຮັບການຮຽກຮ້ອງ (ສໍາລັບ Rish - ທົ່ວໄປແລະເອກະຊົນ, ແລະສໍາລັບ RA - plural ແລະຊົນເຜົ່າສ່ວນນ້ອຍ. ເບິ່ງ Shavuot XNUMXa ແລະຂະຫນານ. ). ມີຫຼາຍບັນຫາທີ່ນໍາເອົາຜົນສະທ້ອນ halakhic ທີ່ແຕກຕ່າງກັນໄປສູ່ການຂັດແຍ້ງ meta-halakhic ນີ້. Maimonides ກົດລະບຽບ halakhah ໃນບາງບັນຫາເຫຼົ່ານີ້, ແລະດັ່ງທີ່ຂ້ອຍໄດ້ສະແດງຢູ່ບ່ອນອື່ນ, ມັນປາກົດວ່າບາງຄັ້ງລາວປົກຄອງເປັນຄວາມຄິດເຫັນຂອງ halakhic ທີ່ອີງໃສ່ຄໍາເທດສະຫນາທົ່ວໄປແລະສ່ວນຕົວແລະບາງຄັ້ງລາວປົກຄອງເປັນຄວາມຄິດເຫັນທີ່ອີງໃສ່ຫຼາຍແລະຊົນເຜົ່າສ່ວນນ້ອຍ. ມັນບໍ່ໄດ້ຮັກສາຄວາມສອດຄ່ອງ meta-halakhic.\nຂ້າພະເຈົ້າຄິດວ່າ halakhah ໂດຍທົ່ວໄປອາດຈະມີຄວາມສອດຄ່ອງຂອງ halakhic (ແລະນີ້ແມ່ນຄໍາເວົ້າທີ່ເກີນກວ່າເລັກນ້ອຍໃນຄວາມຄິດເຫັນຂອງຂ້ອຍ), ແຕ່ມັນເບິ່ງຄືວ່າບໍ່ມີຄວາມສອດຄ່ອງ meta-halakhic ຫຼືອຸດົມການ, ຫມາຍຄວາມວ່າມັນສະແດງອອກຢ່າງເປັນລະບຽບ, ຄອມມິວນິດ, ນາຍທຶນຫຼືອື່ນໆ. ຫົວຂໍ້ຍ່ອຍຂອງເສດຖະກິດ-ສັງຄົມ. ແຫຼ່ງຂໍ້ມູນທີ່ແຕກຕ່າງກັນນໍາພວກເຮົາໄປສູ່ຂໍ້ສະຫຼຸບທີ່ແຕກຕ່າງກັນ, ບໍ່ແມ່ນພວກມັນທັງຫມົດແມ່ນຜູກມັດ, ບໍ່ແມ່ນພວກມັນໃຊ້ໃນທຸກໆສະຖານະການ, ຫຼາຍໆຄົນມີການຕີຄວາມແຕກຕ່າງກັນ, ດັ່ງນັ້ນມັນເປັນໄປບໍ່ໄດ້ທີ່ຈະ deduce ຈາກພວກເຂົາເປັນ mishnah ເປັນລະບຽບ. ບາງຄັ້ງມັນກໍ່ເປັນໄປບໍ່ໄດ້ທີ່ຈະອອກຄໍາຕັດສິນຂອງ halakhic ທີ່ຊັດເຈນ, ແຕ່ແນ່ນອນວ່າມັນບໍ່ສໍາຄັນກັບ meta halakhic ຢ່າງເປັນລະບຽບ.\nມັນເປັນສິ່ງສໍາຄັນທີ່ຈະເຂົ້າໃຈວ່າບັນຫາບໍ່ແມ່ນຄວາມສັບສົນ, ຄວາມຫຼາກຫຼາຍຂອງແຫຼ່ງ, ຫຼືຄວາມຫຍຸ້ງຍາກອື່ນໆໃນການເຮັດ. ຂ້າພະເຈົ້າໂຕ້ຖຽງວ່າອາດຈະບໍ່ມີສິ່ງດັ່ງກ່າວເປັນຍ່ອຍ. ໃຜກໍ່ຕາມທີ່ສະກັດ mishnah ດັ່ງກ່າວຈາກ halakhah ໃນຄວາມຄິດເຫັນຂອງຂ້າພະເຈົ້າ deludes ມັນ, ຫຼືຢ່າງຫນ້ອຍມີສ່ວນຮ່ວມໃນຄວາມຄິດສ້າງສັນການຕີຄວາມຂັດແຍ້ງ. ເປັນຕົວຊີ້ບອກ, ຂ້ອຍບໍ່ຄິດວ່າຂ້ອຍຮູ້ກ່ຽວກັບຜູ້ທີ່ຈັດການກັບບັນຫາເຫຼົ່ານີ້ໂດຍພື້ນຖານແລ້ວທີ່ມີການປ່ຽນແປງຕໍາແຫນ່ງອຸດົມການຂອງເຂົາເຈົ້າຫຼັງຈາກການສຶກສາຂອງ halakhah (ຍົກເວັ້ນບາງທີອາດມີສະຖານະການສະເພາະທີ່ເຂົາເຈົ້າຊອກຫາຄໍາຖະແຫຼງທີ່ຊັດເຈນຂອງ halakhic). ການສົນທະນາດັ່ງກ່າວບໍ່ເຄີຍເປັນເປົ້າຫມາຍທີ່ຕັ້ງຫຼັງຈາກລູກສອນຍິງ. ຜູ້ທີ່ເປັນສັງຄົມນິຍົມຈະພົບເຫັນຢູ່ໃນ Torah ສັງຄົມນິຍົມຂອງລາວ, ແລະຄືກັນກັບນາຍທຶນຫຼືຜູ້ຍ່ອຍທາງດ້ານເສດຖະກິດ - ສັງຄົມອື່ນໆ. ອັນນີ້ເຮັດໃຫ້ເກີດຄວາມສົງໄສອັນໜັກແໜ້ນຂອງຄວາມບໍ່ສັດຊື່ທາງປັນຍາ. ປະຊາຊົນສົມມຸດວ່າຕ້ອງມີຕໍາແຫນ່ງທາງດ້ານເສດຖະກິດ - ສັງຄົມໃນທິດສະດີ, ພວກເຂົາຊອກຫາຕໍາແຫນ່ງດັ່ງກ່າວຢູ່ໃນຕົວຂອງມັນເອງ, ແລະຫຼັງຈາກນັ້ນເລີ່ມປະຕິບັດຄວາມຄິດສ້າງສັນທີ່ບໍ່ຫນ້າເຊື່ອ, ຄໍາເວົ້າທີ່ເລືອກຈາກແຫຼ່ງທີ່ເລືອກແລະອື່ນໆ, ເພື່ອໃຫ້ໄດ້ຮັບສິ່ງທີ່ແຂງອອກຈາກຄວາມສັບສົນອັນເປັນນິດນີ້.\nຂ້ອຍຈະເພີ່ມຄໍາຖາມອື່ນຢູ່ໃນຂອບຂອງຄໍາເວົ້າຂອງຂ້ອຍ: ສົມມຸດວ່າຂ້ອຍປະສົບຜົນສໍາເລັດຢ່າງແທ້ຈິງໃນການຖອນອອກຈາກ halakhah ອຸດົມການ - ເສດຖະກິດ - ສັງຄົມ - ພະແນກຍ່ອຍ, ມັນຄວນບັງຄັບຂ້ອຍບໍ? ຄວາມຈິງທີ່ວ່າກົດໝາຍບາງສະບັບພາຍໃຕ້ແນວຄວາມຄິດທາງເສດຖະກິດ-ສັງຄົມ ບໍ່ຈໍາເປັນຕ້ອງບັງຄັບໃຫ້ຂ້າພະເຈົ້າຮັບຮອງເອົາມັນ. ຂ້າພະເຈົ້າສາມາດຫມັ້ນສັນຍາແລະນໍາໃຊ້ກົດຫມາຍເຫຼົ່ານີ້ (ຖ້າຫາກວ່າແທ້ຈິງແລ້ວພວກເຂົາເຈົ້າມີການຜູກມັດ) ໂດຍບໍ່ມີການນໍາເອົາແນວຄວາມຄິດທີ່ຕິດພັນ. ຄວາມຫມາຍແມ່ນວ່າຖ້າຫາກວ່າແນວຄວາມຄິດນີ້ມີບົດສະຫຼຸບເພີ່ມເຕີມທີ່ບໍ່ໄດ້ກໍານົດໄວ້ໃນ halakhah ເປັນຜູກມັດ - ຂ້ອຍບໍ່ຮູ້ສຶກຜູກມັດກັບພວກເຂົາ. ສ່ວນຫຼາຍຂ້ອຍສາມາດເວົ້າໄດ້ວ່າຂ້ອຍກໍ່ມີຄວາມບໍ່ສອດຄ່ອງ meta-halachic. ຂ້ອຍໄດ້ສະແດງແລ້ວວ່າຂ້ອຍຢູ່ໃນບໍລິສັດທີ່ດີໃນເລື່ອງນີ້, ບໍ່ແມ່ນບໍ?\nມັນເບິ່ງຄືວ່າຂ້ອຍເຖິງແມ່ນວ່າ halakhah ມີຄວາມຕັ້ງໃຈຢູ່ໃນພື້ນທີ່ເຫຼົ່ານີ້, ຄໍາເວົ້າທີ່ຊື່ສັດທີ່ສຸດທີ່ຂ້ອຍສາມາດເວົ້າກ່ຽວກັບມັນແມ່ນວ່າ halakhah ຮຽກຮ້ອງໃຫ້ພວກເຮົາໃຊ້ຄວາມຮູ້ສຶກທົ່ວໄປແລະປະຕິບັດໃນລັກສະນະທີ່ເຫມາະສົມແລະມີເຫດຜົນ. ຈາກນີ້ໄປ, ທຸກຄົນຈະຕັດສິນໃຈດ້ວຍຕົນເອງວ່າອັນໃດມີຄວາມໝາຍ ແລະ ອັນທີ່ເໝາະສົມ ແລະ ສ້າງຄວາມຮັບຮູ້ດ້ານເສດຖະກິດ-ສັງຄົມຂອງຕົນ. ຄວາມຮັບຮູ້ນີ້ແມ່ນຄວາມປະສົງຂອງ Torah ແລະ Halacha ຈາກມັນ. ແຕ່ນີ້ແນ່ນອນພຽງແຕ່ໃນລະດັບທໍາອິດ, ຕາບໃດທີ່ພວກເຮົາສົມມຸດວ່າມີຄວາມປາຖະຫນາ halakhic ຢ່າງແທ້ຈິງຈາກພວກເຮົາໃນຂົງເຂດດັ່ງກ່າວ. ໃນປັດຈຸບັນພວກເຮົາຈະກ້າວໄປສູ່ລະດັບທີສອງ.\nໃນປັດຈຸບັນພວກເຮົາຕ້ອງຖາມຕົວເອງວ່າເປັນຫຍັງຈຶ່ງສົມມຸດວ່າຄວນຈະມີຕໍາແຫນ່ງທາງທິດສະດີກ່ຽວກັບຄໍາຖາມເຫຼົ່ານີ້? ຂ້າພະເຈົ້າບໍ່ເຂົ້າໃຈ imperialism halakhic ນີ້, ແລະການຕັດສິນທີ່ດີທີ່ສຸດຂອງຂ້າພະເຈົ້າມັນບໍ່ໄດ້ຖືນ້ໍາ. ບໍ່ມີຕໍາແຫນ່ງດັ່ງກ່າວຫຼືຄວນຈະມີ. ບໍ່ພຽງແຕ່ເນື່ອງຈາກວ່າ halakhah ເກີດຂຶ້ນທີ່ຈະບໍ່ຈັດການກັບຄໍາຖາມເຫຼົ່ານີ້, ຫຼືເນື່ອງຈາກວ່າມັນເປັນການຍາກທີ່ຈະສະກັດຕໍາແຫນ່ງຈາກມັນເນື່ອງຈາກວ່າຄວາມຫຍຸ້ງຍາກຕ່າງໆ (ibid.), ແຕ່ບາງທີອາດເນື່ອງຈາກວ່າມັນ (= ການລວບລວມ halakhic?!) ຍັງເລືອກ (ບາງທີອາດບໍ່ຮູ້ຕົວ. ) ບໍ່ມີສ່ວນຮ່ວມໃນພວກເຂົາແລະບໍ່ຕັດສິນໃຈກ່ຽວກັບພວກເຂົາ. ນາງບໍ່ໄດ້ເຫັນເຂົາເຈົ້າເປັນບຸກຄະລິກລັກສະນະຂອງຕົນແລະຂ້າພະເຈົ້າເພາະສະນັ້ນຈຶ່ງປ່ອຍໃຫ້ເຂົາເຈົ້າອອກຈາກອາໃສຂອງນາງ.\nຂ້າພະເຈົ້າຢາກຈະສະເຫນີຢູ່ທີ່ນີ້ thesis ເປັນທາງເລືອກທີ່ຈະໄດ້ຮັບການຍອມຮັບ. ພວກເຮົາທັງຫມົດເປັນມະນຸດ, ແລະສ່ວນຫນຶ່ງຂອງກຸ່ມຂອງມະນຸດແມ່ນຊາວຢິວ. ຊາວຢິວແມ່ນບຸກຄົນທໍາອິດແລະສໍາຄັນທີ່ສຸດແລະຫຼັງຈາກນັ້ນເປັນຊາວຢິວ, ດັ່ງທີ່ Moharram Tzitzaro Zatzokal ກ່າວວ່າ: "ບໍ່ມີມະນຸດໃດໆທີ່ເປັນຕ່າງປະເທດສໍາລັບຂ້ອຍ" (ibid., ibid.). ພ້ອມໆກັນກັບການແບ່ງຊັ້ນລະຫວ່າງສອງຊັ້ນນີ້, ຍັງສາມາດແບ່ງໂລກຄຸນຄ່າ (ຊາວຢິວ!?) ອອກເປັນສອງຊັ້ນຄື: 1. ຊັ້ນລວມ, ເຊິ່ງປະກອບດ້ວຍຄຸນຄ່າຂອງຈັກກະວານຢູ່ໃນມືໜຶ່ງ ແລະ ຄຸນຄ່າຂອງບຸກຄົນໃນດ້ານໜຶ່ງ. ອື່ນໆ. 2. ຊັ້ນ halakhic ໂດຍສະເພາະສໍາລັບຊາວຢິວ.\nຊັ້ນທໍາອິດປະກອບດ້ວຍຄຸນຄ່າທີ່ບໍ່ຈໍາເປັນຕ້ອງລວມຢູ່ໃນ Halacha. ບາງຄົນເພາະວ່າພວກເຂົາຜູກມັດທຸກສິ່ງທຸກຢ່າງໃນໂລກແລະບໍ່ພຽງແຕ່ຊາວຢິວ (ທົ່ວໄປ), ແລະບາງອັນຍ້ອນວ່າການມີຢູ່ຂອງພວກເຂົາຕ້ອງເຮັດດ້ວຍຄວາມສະຫມັກໃຈແລະສ່ວນບຸກຄົນແລະບໍ່ແມ່ນວິທີຜູກມັດດຽວກັນສໍາລັບພວກເຮົາທຸກຄົນຕາມຄວາມຕ້ອງການໃນອານາຈັກ halakhic.\nເລື່ອງຕະຫລົກແມ່ນເປັນທີ່ຮູ້ຈັກໂດຍຊື່ຂອງ rabbi ຈາກ Ponivez ຜູ້ທີ່ແຂວນທຸງຢູ່ເທິງຫລັງຄາຂອງ Ponivez yeshiva ໃນ Bnei Brak ທຸກໆວັນປະກາດເອກະລາດແລະບໍ່ໄດ້ເວົ້າຄໍາອ້ອນວອນ, ແຕ່ບໍ່ໄດ້ເວົ້າຄໍາສັນລະເສີນ. ໃນເວລາທີ່ພຣະເຈົ້າໄດ້ກ່າວເຖິງມັນວ່າລາວເປັນ Zionist ຄື Ben-Gurion, Ben-Gurion ບໍ່ໄດ້ເວົ້າສັນລະເສີນຫຼືອ້ອນວອນ. ຫຼາຍໆຄົນທີ່ເປັນແບບດັ້ງເດີມທີ່ຂ້ອຍໄດ້ຍິນແມ່ນມີຄວາມມ່ວນຫຼາຍໂດຍເລື່ອງຕະຫລົກນີ້ໃນຄ່າໃຊ້ຈ່າຍຂອງ Zionists ທີ່ໂງ່ຈ້າແລະຊົ່ວ, ແຕ່ຂ້ອຍບໍ່ຄິດວ່າພວກເຂົາໄດ້ເຂົ້າໄປໃນຄວາມເລິກຂອງຄວາມຫມາຍຂອງມັນ. ຈຸດປະສົງຂອງ rabbi ແມ່ນເພື່ອເວົ້າວ່າລາວເປັນ Zionist ໂລກ, ຄືກັນກັບ Ben-Gurion. Zionism ຂອງພຣະອົງບໍ່ແມ່ນສາສະຫນາ, ແຕ່ເປັນຄຸນຄ່າຂອງຊາດ, ແລະດັ່ງນັ້ນພຣະອົງໄດ້ມຸ່ງຫມັ້ນທີ່ຈະມັນເຖິງແມ່ນວ່າບໍ່ໄດ້ເຂົ້າໄປໃນ halakhah. ວັນປະກາດເອກະລາດແມ່ນເປັນວັນພັກແຫ່ງຊາດທາງໂລກທີ່ສະເຫຼີມສະຫຼອງໂດຍ rabbi ຂອງ Ponivez, ແລະລາວບໍ່ມີຄວາມສົນໃຈທີ່ຈະໃຫ້ມັນມີລັກສະນະທາງສາສະຫນາແລະຍຶດຫມັ້ນຢູ່ໃນກົດລະບຽບ halakhic.\nໃນມື້ນີ້, ປະຊາຊົນຂອງອິດສະຣາເອນຈື່ Holocaust ໃນລັກສະນະຕ່າງໆ, ບາງອັນແມ່ນ enshrined ໃນກົດຫມາຍແລະການປະຕິບັດທາງສັງຄົມທົ່ວໄປແລະບາງອັນເປັນສ່ວນບຸກຄົນ. ວິທີການເຫຼົ່ານີ້ເບິ່ງຄືວ່າຂ້າພະເຈົ້າມີຄວາມພໍໃຈຢ່າງສົມບູນ, ແລະຂ້າພະເຈົ້າບໍ່ມີຄວາມຈໍາເປັນຫຼືເຫດຜົນທີ່ຈະຍຶດຫມັ້ນຢູ່ໃນກົດລະບຽບຂອງ halakhic, ເຖິງແມ່ນວ່າມື້ນີ້ມີອົງການຈັດຕັ້ງທີ່ມີຄວາມສາມາດໃນການເຮັດແນວນັ້ນ. ພວກເຂົາເປັນຂອງຊັ້ນທໍາອິດຂອງສອງທີ່ໄດ້ອະທິບາຍຂ້າງເທິງ, ແລະບໍ່ມີເຫດຜົນທີ່ຈະຍ້າຍພວກເຂົາໄປຊັ້ນທີສອງ. ວັນ Holocaust Remembrance ແມ່ນວັນແຫ່ງຊາດທີ່ບໍ່ມີລັກສະນະທາງສາສະຫນາ, ແລະບໍ່ມີຫຍັງຜິດປົກກະຕິກັບສິ່ງນັ້ນ. ມັນບໍ່ໄດ້ສູນເສຍມູນຄ່າຂອງມັນ, ແລະມັນບໍ່ແມ່ນຄວາມຈິງທີ່ວ່າທຸກສິ່ງທຸກຢ່າງຂອງມູນຄ່າຕ້ອງຖືກລວມຢູ່ໃນ halakhic ຫຼືແມ້ກະທັ້ງກອບສາດສະຫນາ.\nໃນທາງດຽວກັນ, ໃນວັນປະກາດເອກະລາດ, ຂ້າພະເຈົ້າແນ່ນອນວ່າການສັນລະເສີນພຣະເຈົ້າແລະສັນລະເສີນພຣະເຈົ້າ, ແຕ່ຂ້ອຍບໍ່ເຫັນວ່າມັນເປັນວັນທີ່ມີຄວາມສໍາຄັນທາງສາສະຫນາແລະແນ່ນອນວ່າບໍ່ແມ່ນ halakhic. ຄວາມໝາຍຂອງມັນແມ່ນແຫ່ງຊາດ, ແລະຂ້າພະເຈົ້າໃນຖານະເປັນ Zionist ທາງໂລກ (ຄື Rabbi ຂອງ Ponivez ແລະ Ben-Gurion) ເຂົ້າຮ່ວມບົນພື້ນຖານນີ້ຢ່າງດຽວ. ຂ້າພະເຈົ້າບໍ່ເວົ້າ Hillel ເພາະວ່າຫົວຫນ້າ Rabbinate ໄດ້ຕັດສິນວ່າ Hillel ຄວນຈະຖືກເວົ້າ, ແລະນີ້ບໍ່ແມ່ນຍ້ອນຄວາມສໍາພັນທີ່ມີຊື່ສຽງຂອງຂ້ອຍກັບສະຖາບັນນີ້. ຂ້າພະເຈົ້າກ່າວສັນລະເສີນເພາະຂ້າພະເຈົ້າຄິດວ່າມັນເປັນການຖືກຕ້ອງແລະດີທີ່ຈະເຮັດແນວນັ້ນ. ນີ້ແມ່ນວິທີການຂອງຂ້າພະເຈົ້າໃນຖານະເປັນບຸກຄົນທາງສາດສະຫນາເພື່ອສະແດງຈຸດປະສົງຂອງຊາດຂອງຂ້າພະເຈົ້າ.\nໃນອະດີດ, ພວກເຂົາເຈົ້າໄດ້ຍຶດເອົາທຸກໆມູນຄ່າແລະພັນທະມູນຄ່າທຸກຢ່າງຢູ່ໃນ halakhah. Sages ແລະສານແມ່ນຜູ້ທີ່ກໍານົດວັນຂອງການຖືສິນອົດອາຫານແລະປິຕິຍິນດີແລະເວລາຂອງພວກເຮົາ. ແຕ່ຂ້າພະເຈົ້າຄິດວ່າມັນເປັນຜົນມາຈາກສະຖານະການປອມທີ່ບໍ່ມີກະສັດໃນອິດສະຣາເອນ. ຜູ້ຂຽນຄໍາເທດສະຫນາຂອງ rabbi ເວົ້າກ່ຽວກັບສອງລະບົບຂະຫນານຂອງລັດຖະບານ, ກະສັດແລະສານ. ສໍາລັບເຫດຜົນບາງຢ່າງໃນແຫຼ່ງຂອງ Sages ເກືອບບໍ່ມີ hint ຂອງລະບົບຂອງກະສັດແມ່ນເຫັນໄດ້. ສານກຳລັງສ້ອມແປງເສັ້ນທາງຕາມເວລາ (sub-MOC), ຊຶ່ງໝາຍເຖິງແມ່ນກະຊວງຄົມມະນາຄົມຂົນສົ່ງ. ພວກເຂົາປັບປຸງກົດລະບຽບແລະສ້າງຂັ້ນຕອນ, ກົດລະບຽບການລົງຄະແນນສຽງໃນຊຸມຊົນຖືກກໍານົດໂດຍ halakhah ແລະປາກົດຢູ່ໃນ Shulchan Aruch. ແນ່ນອນ, ພວກເຂົາຍັງຕ້ອງການຄວາມຍິນຍອມຈາກບຸກຄົນທີ່ສໍາຄັນ (= ຜູ້ຊີ້ຂາດ). ແຕ່ຂ້າພະເຈົ້າຄິດວ່າມັນເປັນຜົນມາຈາກຄວາມຈິງທີ່ວ່າ Toshba'ap ໄດ້ຖືກສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນໃນເວລາທີ່ບໍ່ມີກະສັດໃນອິດສະຣາເອນ, ແລະສິດອໍານາດຂອງການປົກຄອງແຫ່ງຊາດທາງໂລກໄດ້ຜ່ານຈາກກະສັດໄປສູ່ BID ທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່. ດັ່ງນັ້ນ, ປະທານສະພາສູງສຸດຈຶ່ງເປັນເຊື້ອສາຍຂອງເຊື້ອສາຍຂອງດາວິດ, ນັບຕັ້ງແຕ່ພວກເຂົາໄດ້ຮັບໃຊ້ເປັນກະສັດ. ຈາກ ນັ້ນ ມາ ຈົນ ເຖິງ ມື້ ນີ້ ພວກ ເຮົາ ໄດ້ ເຮັດ ໃຫ້ ເຄຍ ຊີນ ກັບ ຄວາມ ຈິງ ທີ່ ວ່າ ບໍ່ ມີ ມິ ຕິ ແຫ່ງ ຊາດ ຂອງ ໂລກ ແລະ ທຸກ ສິ່ງ ທຸກ ຢ່າງ ເປັນ ຂອງ ຊີ້ ຂາດ ແລະ ສານ ແລະ ມິ ຕິ ທາງ ສາ ສະ ຫນາ ແລະ halakhic ຂອງ ພວກ ເຮົາ. ແທນທີ່ກະສັດຈະກຳນົດການປະພຶດຂອງພວກເຮົານອກເໜືອໄປຈາກ halakhah, BD ຕີແລະລົງໂທດຢ່າງບໍ່ຍຸຕິທຳ. ສິດອຳນາດຂອງ BID ນີ້ແມ່ນການສະທ້ອນເຖິງອຳນາດຂອງກະສັດໃນລັດຖະບານເດີມ.\nເປັນສ່ວນຫນຶ່ງຂອງສິ່ງດຽວກັນທີ່ພວກເຮົາໄດ້ຄຸ້ນເຄີຍກັບຄວາມຈິງທີ່ວ່າທຸກສິ່ງທຸກຢ່າງແມ່ນ Torah ແລະທຸກສິ່ງທຸກຢ່າງໄປ. ວ່າບໍ່ມີຊີວິດຂອງມະນຸດທໍາມະດາ, ແລະແນ່ນອນວ່າບໍ່ມີຄຸນຄ່າ, ນອກ halakhah. ວ່າ ທຸກ ສິ່ງ ທຸກ ຢ່າງ ຄວນ ຈະ ໄດ້ ຮັບ ການ ດໍາ ເນີນ ການ ແລະ ການ ກໍາ ນົດ ໂດຍ ຊີ້ ຂາດ ແລະ rabbis . ແຕ່ມື້ນີ້ມີໂອກາດທີ່ຈະກັບຄືນສູ່ປົກກະຕິ. ປະ ຊາ ຊົນ ຂອງ ອິດ ສະ ຣາ ເອນ ມີ ມິ ຕິ ແຫ່ງ ຊາດ ຂອງ ໂລກ ໃນ BH (BH ບໍ່ ໄດ້ ກ່ຽວ ກັບ secularism ແຕ່ ກ່ຽວ ກັບ ການ ກັບ ຄືນ ມາ ຂອງ ມິ ຕິ ທາງ ໂລກ ຂອງ ຊີ ວິດ ຂອງ ພວກ ເຮົາ ທັງ ຫມົດ. ບໍ່ມີເຫດຜົນທີ່ຈະສືບຕໍ່ຕິດກັບຮູບແບບທີ່ພວກເຮົາໄດ້ກາຍເປັນເຮັດໃຫ້ເຄຍຊີນຍ້ອນການ pathologies ປະຫວັດສາດຕ່າງໆ.\nສະຫລຸບລວມແລ້ວ, ກົງກັນຂ້າມກັບ intuitions ຊະນະ, exile ບໍ່ພຽງແຕ່ແຄບພາກສະຫນາມຂອງ halakhah (ເຖິງແມ່ນວ່ານີ້ຍັງເກີດຂຶ້ນໃນບາງດ້ານ) ແຕ່ຍັງຂະຫຍາຍໃຫ້ເຂົາເຈົ້ານອກເຫນືອການຮຽນຮູ້ທີ່ເຫມາະສົມໃນຂົງເຂດອື່ນໆ. ຄົນເຮົາຄວນກັບຄືນສູ່ສະພາບປົກກະຕິແລະບໍ່ເປັນຫ່ວງກ່ຽວກັບສະຖານະພາບຂອງ halakhah ໂດຍ imperialist ອ້າງເຖິງມັນແລະຂອບເຂດຂອງມັນແລະປ່ອຍໃຫ້ມັນຄອບຄອງພາຍໃຕ້ປີກຂອງມັນທຸກພື້ນທີ່ຂອງຊີວິດຂອງພວກເຮົາ. ເພື່ອ paraphrase ພີ່ນ້ອງຄຣິສຕຽນຂອງພວກເຮົາ, ໃຫ້ພວກເຮົາບໍ່ໄດ້ໄປ hell: ໃຫ້ກົດຫມາຍວ່າດ້ວຍສິ່ງທີ່ມັນມີ, ແລະກະສັດ (ຫຼືຜູ້ຊາຍ) ສິ່ງທີ່ລາວມີ.\nກ່ຽວກັບສິດເສລີໃນການສະແດງອອກ, ການປະຕິເສດ Holocaust ແລະ "ທ່ານບໍ່ຕ້ອງລໍຖ້າ" (ຄໍລໍາ 6)\nກົດຫມາຍຊັບສິນໃນ Halacha ແລະກົດຫມາຍວ່າດ້ວຍ\n18 ຄວາມຄິດກ່ຽວກັບ “ການຖືສິນອົດເຂົ້າໃນເມືອງ Halacha ໃນຄວາມຊົງຈຳກ່ຽວກັບການຂ້າຕາຍບໍ? (ຖັນ 4)”\n29 Elul 09 - 2016/14/53 ເວລາ XNUMX:XNUMX.\nທ່ານບໍ່ຄິດວ່າເຖິງແມ່ນວ່າ mishnah ເປັນລະບຽບບໍ່ສາມາດພົບເຫັນຢູ່ໃນ Halacha ຍ້ອນວ່າມັນໄດ້ຖືກສ້າງຂື້ນມາຫຼາຍລຸ້ນຄົນ, ຢ່າງຫນ້ອຍຫນຶ່ງສາມາດຊອກຫາຫນຶ່ງໃນຊັ້ນຂອງ Torah ລາຍລັກອັກສອນ? ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ເຫັນໃນຫນັງສືຂອງເຈົ້າພະເຈົ້າຫຼີ້ນລູກເຕົ໋າທີ່ເຈົ້າເວົ້າວ່າຄໍາພີໄບເບິນບໍ່ແມ່ນກ່ຽວກັບຄຸນຄ່າທາງສິນທໍາ, ແຕ່ກ່ຽວກັບຄຸນຄ່າທາງສາສະຫນາ. ນັ້ນແມ່ນ, ອີງຕາມຄໍາເວົ້າຂອງເຈົ້າ (ຕາມຄວາມເຂົ້າໃຈຂອງຂ້ອຍ) ທັງຫມົດ Judaism, ລາຍລັກອັກສອນ Torah ແລະປາກ Torah ເປັນຊັ້ນທີ່ເກີດຂື້ນຈາກຊີວິດມາດຕະຖານຂອງມະນຸດແລະຕົກຢູ່ໃນປະເພດຂອງ "ສາສະຫນາ". ແລະຂ້ອຍຖາມວ່າ "ສາສະຫນາ", ມັນຫມາຍຄວາມວ່າແນວໃດ? ພຽງແຕ່ບາງສິ່ງບາງຢ່າງ arbitrary ໂດຍບໍ່ມີເຫດຜົນສໍາລັບບຸກຄົນທີ່ຮັກສາມັນ? ແລະວ່າຜູ້ໃດທີ່ຄິດວ່າມີຈຸດຢູ່ໃນ mitzvos ບໍ່ໄດ້ຫມາຍຄວາມວ່າພວກເຂົາຄວນຈະຖືກຈັດໃສ່ໃນລະດັບທີ່ເປັນມາດຕະຖານແລະກ່ຽວຂ້ອງກັບຜູ້ຊາຍ / ສັງຄົມ / ມະນຸດບໍ? ແລະວ່າ, ສໍາລັບການຍົກຕົວຢ່າງ, ມັນເປັນໄປບໍ່ໄດ້ທີ່ຈະ deduce ຈາກ mitzvah ຂອງຫຼັກການເສດຖະກິດ shemita ເປັນ Jabotinsky ໄດ້?\nມັນເບິ່ງຄືວ່າການເຄື່ອນໄຫວທີ່ນໍາສະເຫນີຢູ່ທີ່ນີ້ຄວນຈະສືບຕໍ່ໄປອີກຫນຶ່ງຂັ້ນຕອນ. ສໍາລັບຂ້າພະເຈົ້າ, exile ບໍ່ພຽງແຕ່ສ້າງ imperialism ຂອງສາສະຫນາ, ແຕ່ໂດຍທົ່ວໄປແລ້ວມັນໄດ້ສ້າງປະເພດຂອງສາສະຫນາ, ຊັ້ນທີ່ຂາດຈາກຄໍາພີໄບເບິນ. ພຣະບັນຍັດໄດ້ຖືກມອບໃຫ້ເພື່ອຜົນປະໂຫຍດແຫ່ງຊາດກ່ອນອື່ນໝົດ “ໃຫ້ເຮັດແນວນັ້ນໃນບັນດາແຜ່ນດິນ”. ຂ້າ ພະ ເຈົ້າ ຄິດ ວ່າ ການ ຖື ສິນ ອົດ ເຂົ້າ ທີ່ ພວກ ເຮົາ ຖື ຢູ່ ໃນ ປັດ ຈຸ ບັນ ຍັງ ຕ້ອງ ໄດ້ ຮັບ ການ ປິ່ນ ປົວ ແທ້ ຄື ທີ່ ທ່ານ ກໍາ ລັງ ເວົ້າ ວ່າ ການ ປິ່ນ ປົວ Holocaust ວັນ ໃນ ມື້ ນີ້, ໃນ ລະ ດັບ ຊາດ.\nຂ້າ ພະ ເຈົ້າ ຄິດ ວ່າ ທໍາ ອິດ ຂອງ ຄວາມ ເປັນ ຈິງ ທັງ ຫມົດ ບໍ່ ໄດ້ ຊອກ ຫາ. ຄວາມພະຍາຍາມທີ່ໄດ້ເຮັດແມ່ນບໍ່ຫນ້າເຊື່ອ. ມັນເປັນສິ່ງສໍາຄັນທີ່ຈະບໍ່ສົນໃຈຄວາມເປັນຈິງແລະ subordinate ມັນກັບຄວາມປາຖະຫນາຂອງພວກເຮົາ (ເຖິງແມ່ນວ່າມີຄ່າຄວນແລະດີ). ຂ້າ ພະ ເຈົ້າ ຄິດ ວ່າ ເຖິງ ແມ່ນ ວ່າ ໃນ ລາຍ ລັກ ອັກ ສອນ Torah ມັນ ແມ່ນ ຂ້ອນ ຂ້າງ amorphous . ແນ່ນອນ, ຄຸນຄ່າທົ່ວໄປທີ່ທຸກຄົນຕົກລົງເຫັນດີກັບເຈົ້າຈະພົບເຫັນຢູ່ທົ່ວທຸກແຫ່ງ. ແຕ່ການສຶກສາຂອງ Torah ຫຼື Halacha ບໍ່ໄດ້, ໃນຄວາມຄິດເຫັນຂອງຂ້າພະເຈົ້າ, ປ່ຽນແປງສິ່ງໃດແດ່ໃນຄວາມຮັບຮູ້ທີ່ທ່ານໄດ້ສ້າງຕົວທ່ານເອງ (ແລະນີ້ແມ່ນຄວາມຈິງໃນຄວາມຄິດເຫັນຂອງຂ້າພະເຈົ້າ, ທີ່ປະຊາຊົນຊອກຫາສິ່ງທີ່ເຂົາເຈົ້າຕ້ອງການ).\nຂ້າພະເຈົ້າຕົກລົງເຫັນດີວ່າໃນ Sages ບໍ່ມີຄວາມແຕກຕ່າງລະຫວ່າງສິນທໍາແລະສາສະຫນາແລະບາງທີອາດມີຢູ່ໃນ Rishonim. ໃນຄວາມຮູ້ສຶກທີ່ exile ໄດ້ສ້າງຄວາມແຕກຕ່າງນີ້ (ແລະໂດຍທົ່ວໄປ, ປະຫວັດສາດຂອງ halakhah ແມ່ນການສ້າງຄວາມແຕກຕ່າງທີ່ບໍ່ມີກ່ອນ. ສຸດທ້າຍເຮັດໃຫ້ແນວຄິດທີ່ບໍ່ມີຢູ່ໃນ mishnah ແລະອື່ນໆ). ແຕ່ໃນຄວາມຄິດເຫັນຂອງຂ້ອຍມັນເປັນການສະແດງອອກວ່າໂລກກໍາລັງກ້າວຫນ້າ (ແລະບໍ່ຖອຍຫລັງ). ໃນປັດຈຸບັນພວກເຮົາເຂົ້າໃຈວ່າມີສອງປະເພດຂອງຄຸນຄ່າ, ເຊິ່ງຈໍານວນຫຼາຍຂອງແມ່ບົດຂອງພວກເຮົາໄດ້ກໍານົດລະຫວ່າງພວກເຂົາ. ຕົວຊີ້ບອກຂອງເລື່ອງນີ້ (ເຊິ່ງຊ່ວຍໃຫ້ພວກເຮົາເຂົ້າໃຈສິ່ງທີ່ພວກເຂົາບໍ່ໄດ້ສັງເກດເຫັນ) ແມ່ນວ່າພວກເຮົາເຫັນໃນມື້ນີ້ວ່າມັນເປັນໄປໄດ້ທີ່ຈະມີສິນທໍາເຖິງແມ່ນວ່າບໍ່ມີຄໍາຫມັ້ນສັນຍາທາງສາສະຫນາ. ດັ່ງນັ້ນເປັນຫຍັງຄິດວ່າຄໍາຫມັ້ນສັນຍາທາງສາສະຫນາແມ່ນຫມາຍເຖິງຈຸດປະສົງທາງສາສະຫນາ? ໂດຍທັດສະນະນີ້ມັນເປັນ superfluous ໃນມື້ນີ້.\nສໍາລັບການຕີຄວາມຫມາຍຂອງຈຸດປະສົງທາງສາສະຫນາ, ທ່ານສົມມຸດວ່າບໍ່ມີຄຸນຄ່າໃດນອກເຫນືອຄຸນຄ່າຂອງສິນທໍາ. ນີ້ແມ່ນສົມມຸດຕິຖານທີ່ຂ້ອຍບໍ່ເຫັນພື້ນຖານ, ແລະແນ່ນອນວ່າບໍ່ແມ່ນເມື່ອເບິ່ງ Torah ແລະ Halacha. ສໍາລັບພາກສ່ວນທີ່ພິຈາລະນາຫຼາຍຂອງສິ່ງທີ່ເບິ່ງຄືວ່າຂ້ອຍບໍ່ສາມາດຊອກຫາເຫດຜົນທາງດ້ານສິນທໍາ. ສະນັ້ນ ເປັນຫຍັງຈື່ງສົມມຸດວ່າທຸກຄົນໝາຍເຖິງສິນທຳ? ໃນ ຄວາມ ຄິດ ເຫັນ ຂອງ ຂ້າ ພະ ເຈົ້າ ມີ ອີກ ເທື່ອ ຫນຶ່ງ clinging ກັບ ຄວາມ ປາ ຖະ ຫນາ ຂອງ ຫົວ ໃຈ ແລະ ບໍ່ ສົນ ໃຈ ສໍາ ລັບ ຄວາມ ຈິງ.\n1. ມັນເປັນທີ່ຊັດເຈນວ່າ alibi de biblical ການຄົ້ນຄວ້າ, ຖ້າຫາກວ່າຄໍາພີໄບເບິນແມ່ນແຕ່ strata ທີ່ແຕກຕ່າງກັນເປັນຕົວແທນຂອງໂຮງຮຽນທີ່ແຕກຕ່າງກັນແລະທັດສະນະຂອງໂລກ, ບໍ່ມີຫຍັງທີ່ຈະສົນທະນາກ່ຽວກັບ. ແຕ່ຖ້າພວກເຮົາຍອມຮັບການເປີດເຜີຍຂອງຄໍາພີໄບເບິນ, ແທ້ຈິງແລ້ວໃນຄວາມຄິດເຫັນຂອງຂ້ອຍ, ຕໍາແຫນ່ງທີ່ແນ່ນອນສາມາດຖືກສ້າງຂື້ນຫຼືປັບປຸງໃຫມ່ໃນແສງສະຫວ່າງຂອງການສຶກສາຂໍ້ພຣະຄໍາພີ. ຍົກຕົວຢ່າງ, ຄວາມກ່ຽວຂ້ອງຂອງພະຄໍາພີກັບຄ່າພາກຫຼວງເປັນບັນຫາທີ່ຂ້າພະເຈົ້າຄິດວ່າແນ່ນອນວ່າສາມາດໄດ້ຮັບການປຶກສາຫາລືໂດຍການວິເຄາະການຕີຄວາມທີ່ເຄັ່ງຄັດ. ຕົວຢ່າງ, ຂ້າພະເຈົ້າຄິດວ່າ Maimonides, ຜູ້ທີ່ເຫັນໃນການທົດລອງຂອງກະສັດໄດ້ຈົດຫມາຍແຕ່ງຕັ້ງກະສັດໃນອິດສະລາແອນ, ບໍ່ສົນໃຈຄວາມຫມາຍງ່າຍໆຂອງບົດທັງຫມົດຢູ່ທີ່ນັ້ນ. ພວກເຮົາອາດຈະບໍ່ສາມາດເຮັດໃຫ້ຄົນອື່ນຫມັ້ນໃຈໃນຕໍາແຫນ່ງຂອງລາວ (ຍ້ອນວ່າພວກເຮົາອາດຈະບໍ່ຫມັ້ນໃຈ Dawkins) ແຕ່ແນ່ນອນ, ຂ້າພະເຈົ້າຄິດວ່າການສຶກສາພຣະຄໍາພີສາມາດນໍາໄປສູ່ຄວາມເຂົ້າໃຈໃຫມ່ໃນຫຼາຍໆບັນຫາ. ໂດຍທົ່ວໄປແລ້ວຄວາມຮັບຮູ້ຂອງຂ້ອຍແມ່ນວ່າບໍ່ຄວນມີການຂັດກັນລະຫວ່າງສິນທໍາຂອງມະນຸດແລະສິ່ງທີ່ຖືກຂຽນໄວ້ໃນ Torah ດັ່ງທີ່ອັບຣາຮາມໄດ້ຮ້ອງອອກມາໃນໃບຫນ້າຂອງການທໍາລາຍເມືອງໂຊໂດມ. ສະນັ້ນ ຂ້າພະເຈົ້າຄິດວ່າ ແທ້ຈິງແລ້ວ ຄຳພີໄບເບິນພຽງຢ່າງດຽວບໍ່ພຽງພໍທີ່ຈະສ້າງແນວຄວາມຄິດດ້ານສິນລະທຳຕັ້ງແຕ່ຕົ້ນ ແຕ່ມັນຊ່ວຍໄດ້.\n2. ຂ້າພະເຈົ້າບໍ່ເຂົ້າໃຈວ່າຄວາມຈິງທີ່ວ່າສາມາດເປັນສິນທໍາໂດຍບໍ່ມີການຜູກມັດທາງສາສະຫນາຊີ້ໃຫ້ເຫັນວ່າມີສອງປະເພດ. ຂ້າພະເຈົ້າບໍ່ໄດ້ອ້າງວ່າພຽງແຕ່ສາສະຫນາມີສິນທໍາແຕ່ແນ່ນອນວ່າຈຸດປະສົງຂອງ mitzvos ເປັນຂອງປະເພດດຽວກັນ. ຄວາມຈິງທີ່ວ່າຄົນເຮົາບໍ່ສາມາດເຂົ້າໃຈລົດຊາດຂອງ mitzvos ສະເຫມີບໍ່ຈໍາເປັນຕ້ອງມີການຮັບຮອງເອົາປະເພດ "ສາສະຫນາ". ບາງຄັ້ງພວກເຮົາຂາດສະພາບການປະຫວັດສາດທີ່ຈະເຂົ້າໃຈຕໍ່ກັບສິ່ງທີ່ຈໍາເປັນໄດ້ປະກົດຂຶ້ນ, ແຕ່ນີ້ບໍ່ໄດ້ຫມາຍຄວາມວ່າເຫດຜົນທາງສິນທໍາບໍ່ມີ. ໂດຍສະເພາະນັບຕັ້ງແຕ່ທ່ານຍັງບໍ່ທັນໄດ້ໃຫ້ຄໍານິຍາມໃນທາງບວກຂອງ "ຄຸນຄ່າທາງສາສະຫນາ." ໃນຈຸດນີ້, ຂ້າພະເຈົ້າບໍ່ສາມາດສົມມຸດວ່າມີປະເພດ "ສາສະຫນາ" ທີ່ຂ້ອຍບໍ່ຮູ້ວ່າແມ່ນຫຍັງຄື "ຂຸມເຕັມ".\n1. ບໍ່ຄວນມີການຂັດກັນ, ແຕ່ຄໍາຖາມແມ່ນວ່າມີຄວາມເປັນໄປໄດ້ຂອງການຕໍ່ອາຍຸບໍ? ຜູ້ຄົນສາມາດຄົ້ນພົບການສຶກສາຄຳພີໄບເບິນທີ່ລາວບໍ່ຍອມຮັບໄດ້ບໍ ແລະປ່ຽນຄວາມນຶກຄິດທີ່ຕິດຕາມການສຶກສາ. ຂ້ອຍບໍ່ຄິດວ່າຈະເກີດຂຶ້ນ. Abarbanel ຜູ້ທີ່ປະຕິເສດການເປັນກະສັດໄດ້ພົບເຫັນຄວາມຄິດຂອງຕົນໃນຄໍາພີໄບເບິນ, ແລະ Maimonides ຜູ້ທີ່ບໍ່ໄດ້ປະຕິເສດໄດ້ພົບເຫັນແນວຄິດຂອງຕົນ. ຄືກັນໃນມື້ນີ້.\nມັນເປັນທີ່ຊັດເຈນວ່າການສຶກສາໃນສາຂາໃດກໍ່ຕາມແລະໃນຫນັງສືຫຼືຮູບເງົາໃດໆເປີດຄໍາຖາມແລະສາມາດປ່ຽນແປງຄວາມຮັບຮູ້. ແຕ່ການປ່ຽນແປງຈະເກີດຂຶ້ນໃນຂະບວນການພາຍໃນແລະບໍ່ແມ່ນຍ້ອນສິດອໍານາດຂອງຄໍາພີໄບເບິນ (ວ່ານັບຕັ້ງແຕ່ຂ້ອຍໄດ້ພົບຂໍ້ສະຫຼຸບທີ່ແຕກຕ່າງກັນຢູ່ທີ່ນັ້ນຂ້ອຍບັງຄັບຕົວເອງໃຫ້ປ່ຽນຕໍາແຫນ່ງຂອງຂ້ອຍໃນບາງບັນຫາ).\n2. ຂ້າພະເຈົ້າບໍ່ມີຄໍານິຍາມຂອງຄຸນຄ່າທາງສາສະຫນາ. ແຕ່ເປັນຕົວຢ່າງທີ່ຂ້ອຍເວົ້າວ່າການກ່າວຫາສໍາລັບພັນລະຍາຂອງ Cohen ທີ່ຖືກພະຍາຍາມແຍກອອກຈາກຜົວຂອງນາງເບິ່ງຄືວ່າຂ້ອຍບໍ່ແມ່ນການກ່າວຫາສໍາລັບຈຸດປະສົງທາງສິນທໍາ. ຈຸດປະສົງຂອງມັນແມ່ນເພື່ອຮັກສາຄວາມສັກສິດຂອງຖານະປະໂລຫິດ. ນີ້ແມ່ນເປົ້າຫມາຍທາງສາດສະຫນາແລະຜິດສິນລະທໍາ. ເຖິງແມ່ນວ່າການຫ້າມການກິນຊີ້ນຫມູກໍ່ເບິ່ງຄືວ່າຂ້ອຍບໍ່ແມ່ນການຫ້າມທີ່ມີຈຸດປະສົງທາງດ້ານສິນທໍາ. ມັນສະເຫມີສາມາດເວົ້າໄດ້ວ່າມີຈຸດປະສົງທາງສິນທໍາທີ່ພວກເຮົາທຸກຄົນບໍ່ເຂົ້າໃຈ. ນີ້ແມ່ນຄໍາຖະແຫຼງທີ່ຫວ່າງເປົ່າ, ແລະຂ້ອຍເຫັນວ່າບໍ່ມີເຫດຜົນທີ່ຈະຄິດແນວນັ້ນ.\nການໂຕ້ຖຽງຂອງຂ້ອຍແມ່ນວ່າຖ້າຈຸດປະສົງຂອງ mitzvos ແມ່ນສົມບັດສິນທໍາ, ຫຼັງຈາກນັ້ນ mitzvos ແມ່ນ superfluous (ຢ່າງຫນ້ອຍໃນມື້ນີ້). ຫຼັງຈາກທີ່ທັງຫມົດ, ເປົ້າຫມາຍສົມບັດສິນທໍາສາມາດບັນລຸໄດ້ເຖິງແມ່ນວ່າບໍ່ມີພວກເຂົາ (ແລະນີ້ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ນໍາເອົາຫຼັກຖານຈາກຄົນທີ່ມີສິນທໍາທີ່ບໍ່ຖືກຜູກມັດໂດຍ halakhah). ດັ່ງນັ້ນສິ່ງທີ່ເປັນຈຸດຂອງການຮັກສາກົດຫມາຍ? ມີສິນທໍາແລະພຽງພໍ.\n1. ແຕ່ໃນມື້ນີ້ຂ້າພະເຈົ້າສາມາດມາແລະຕັດສິນໃຈລະຫວ່າງການຂັດແຍ້ງລະຫວ່າງ Maimonides ແລະ Abarbanel ແລະກໍານົດວ່າຄວາມຄິດເຫັນຂອງ Maimonides ເບິ່ງຄືວ່າຫ່າງໄກຈາກຄວາມງ່າຍດາຍຂອງຂໍ້ພຣະຄໍາພີຕາມເຄື່ອງມືການຕີຄວາມຫມາຍຂອງການສຶກສາພຣະຄໍາພີ. ນີ້ແນ່ນອນບໍ່ໄດ້ຫມາຍຄວາມວ່າຂ້ອຍຈະບັງຄັບຕົວເອງໂດຍອັດຕະໂນມັດແຕ່ຕາມທີ່ເຈົ້າໄດ້ສອນພວກເຮົາ (ຕາມທີ່ຂ້ອຍເຂົ້າໃຈ) ອີງຕາມວິທີການສັງເຄາະ, ບໍ່ມີການປ່ຽນຕໍາແຫນ່ງໂດຍກົງຈາກການໂຕ້ຖຽງ, ແຕ່ວ່າພຽງແຕ່ມາຈາກຂະບວນການຂອງ rhetoric. ດັ່ງນັ້ນ, ຂ້າພະເຈົ້າຄິດວ່າ perusing ຂໍ້ພຣະຄໍາພີທີ່ມີຄວາມເຊື່ອທີ່ວ່ານີ້ແມ່ນຂໍ້ຄວາມທີ່ມີອໍານາດສາມາດຕັດສິນໃຈໃນຄວາມໂປດປານຂອງການປ່ຽນແປງຂອງການຮັບຮູ້.\n2. ອີກເທື່ອຫນຶ່ງຂ້າພະເຈົ້າບໍ່ເຂົ້າໃຈວ່າເປັນຫຍັງການສ້າງຫມວດຫມູ່ທີ່ບໍ່ມີຄໍານິຍາມແມ່ນຫນ້ອຍກ່ວາການໂຕ້ຖຽງຂອງຂ້າພະເຈົ້າວ່າພວກເຮົາບໍ່ໄດ້ບັນລຸຜົນປະໂຫຍດທັງຫມົດຂອງພຣະບັນຍັດ. "ຄຸນຄ່າທາງສາສະຫນາ" ມາເຖິງຕອນນັ້ນບໍ່ໄດ້ຫມາຍຄວາມວ່າຫຍັງກັບຂ້ອຍ, ມັນເບິ່ງຄືວ່າຈະຕື່ມຂໍ້ມູນໃສ່ຂຸມ. ກ່ຽວກັບຄໍາຖາມວ່າເປັນຫຍັງເພື່ອຮັກສາ mitzvos ຖ້າຫາກວ່າມັນເປັນໄປໄດ້ທີ່ຈະເປັນສົມບັດສິນໂດຍບໍ່ມີການ mitzvos ໄດ້. ຂ້າພະເຈົ້າຄິດວ່າມັນເປັນໄປໄດ້ທີ່ຈະຕອບວ່າໂດຍ mitzvos ມັນເປັນໄປໄດ້ທີ່ຈະມີສິນທໍາຫຼາຍ, ຫຼືວ່ານີ້ແມ່ນສິ່ງທີ່ນັກປັນຍາຊົນຫມາຍເຖິງໃນເວລາທີ່ນັກປັນຍາຊົນເວົ້າວ່າ "mitzvos ແມ່ນໂມ້ສໍາລັບອະນາຄົດທີ່ຈະມາເຖິງ". ຂ້າພະເຈົ້າສ່ວນບຸກຄົນຄິດວ່າບາງ mitzvos ໄດ້ຫມົດບົດບາດປະຫວັດສາດເຊັ່ນການເປັນຂ້າທາດແລະບາງຄົນຍັງລໍຖ້າການປະຕິບັດຕົວຈິງ.\n1. ຫຼັງຈາກນັ້ນ, ຕັດສິນໃຈ. ຄໍາຖາມແມ່ນເປັນຫຍັງມັນບໍ່ເຮັດໃຫ້ຜູ້ທີ່ຄິດແຕກຕ່າງຈາກເຈົ້າ? ດັ່ງນັ້ນຂ້າພະເຈົ້າມີຄວາມສົງໄສກ່ຽວກັບຄວາມສາມາດໃນການສ້າງຄວາມເຂົ້າໃຈແລະຄຸນຄ່າຈາກຄໍາພີໄບເບິນແລະ Halacha. ສຳ ລັບເຈົ້າມັນເບິ່ງຄືວ່າ Abarbanel ແຕ່ຂ້ອຍເຫັນໄດ້ຊັດເຈນວ່າມັນແມ່ນຍ້ອນວ່າເຈົ້າບໍ່ແມ່ນກະສັດ. ສົນທະນາກັບຄ່າພາກຫຼວງແລະທ່ານຈະເຫັນວ່າພວກເຂົາອອກສັນຍານແລະຍົກຕົວຢ່າງຄວາມເຂົ້າໃຈກົງກັນຂ້າມ (ເຊິ່ງກົງກັນຂ້າມກັບສິ່ງທີ່ທ່ານຂຽນໃນຄວາມຄິດເຫັນຂອງຂ້ອຍມີບ່ອນຢູ່). ແຕ່ຄໍາຖາມຂອງກະສັດເປັນຕົວຢ່າງທີ່ບໍ່ດີ, ສໍາລັບ Torah ຫມາຍເຖິງມັນຢ່າງຊັດເຈນ. ຂ້າພະເຈົ້າເວົ້າກ່ຽວກັບຄໍາຖາມ halakhic ທີ່ບໍ່ຊັດເຈນແລະອຸດົມການ. ໃນຂອບເຂດດຽວກັນທ່ານຍັງສາມາດນໍາຂ້າພະເຈົ້າວ່າ Torah ສະຫນັບສະຫນູນຄວາມເຊື່ອໃນ Gd.\n2. ຄວາມຈິງທີ່ວ່າບາງສິ່ງບາງຢ່າງບໍ່ມີຄໍານິຍາມບໍ່ໄດ້ຫມາຍຄວາມວ່າບໍ່ມີຈຸດທີ່ຈະເວົ້າກ່ຽວກັບມັນ (ແລະບໍ່ແມ່ນ positivists). ຄໍາເວົ້າຂອງ Muharram R. Piersig ເປັນທີ່ຮູ້ຈັກໃນຫນັງສືຂອງລາວ Zen ແລະສິລະປະການບໍາລຸງຮັກສາລົດຈັກກ່ຽວກັບຄໍານິຍາມຂອງແນວຄວາມຄິດຂອງຄຸນນະພາບ, ແລະຄວາມຈິງທີ່ວ່າຊາວກຣີກ (ຄົນຊົ່ວ) ໄດ້ທໍາລາຍສະຫມອງຂອງພວກເຮົາດ້ວຍຄວາມຈິງທີ່ວ່າທຸກສິ່ງທຸກຢ່າງຕ້ອງຖືກກໍານົດ. . ຖ້າເຈົ້າຄິດວ່າຂ້ອຍຄິດວ່າເຈົ້າຈະມາສະຫລຸບວ່າເຈົ້າບໍ່ຮູ້ວິທີການກໍານົດແນວຄວາມຄິດຂອງຄຸນຄ່າທາງສິນທໍາເຊັ່ນດຽວກັນ. ບໍ່ມີແນວຄວາມຄິດພື້ນຖານສາມາດຖືກກໍານົດ. ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ນຳເອົາຕົວຢ່າງເຖິງຄຸນຄ່າທາງສາດສະໜາທີ່: ຄວາມສັກສິດຂອງຖານະປະໂລຫິດ, ຄວາມສັກສິດຂອງພຣະວິຫານ ແລະ ອື່ນໆ.\nເຈົ້າເອົາຕົວຢ່າງຂອງການເປັນຂ້າທາດ, ແຕ່ເຈົ້າເຮັດໃຫ້ຊີວິດຂອງເຈົ້າງ່າຍ. ຂ້ອຍເວົ້າກ່ຽວກັບ Torah ແລະ Halacha ສ່ວນໃຫຍ່. ເຂົາເຈົ້າບໍ່ໄດ້ປະຕິບັດບົດບາດຂອງເຂົາເຈົ້າ, ແຕ່ບໍ່ເຄີຍມີຄຸນຄ່າທາງສິນທໍາ. ດັ່ງນັ້ນພວກເຂົາແມ່ນຫຍັງ? ທ່ານກໍາລັງເວົ້າຄໍາຖະແຫຼງທາງທິດສະດີວ່າໂດຍ mitzvos ຫນຶ່ງສາມາດມີສິນທໍາຫຼາຍ. ຂ້ອຍບໍ່ເຫັນຕົວຊີ້ບອກເລື່ອງນັ້ນ. ບໍ່ໄດ້ຢູ່ໃນການກວດສອບຂອງ mitzvos ແລະການວາງແຜນ (ສ່ວນໃຫຍ່ບໍ່ມີຫຍັງກ່ຽວກັບສິນທໍາ), ຫຼືຢູ່ໃນການສັງເກດການຂອງຄວາມເປັນຈິງຂອງຕົນເອງ. ເພາະສະນັ້ນ, ໃນຄວາມຄິດເຫັນຂອງຂ້າພະເຈົ້າ, ເຫຼົ່ານີ້ແມ່ນຢູ່ໃນໃຈຫຼາຍທີ່ສຸດແລະບໍ່ແມ່ນທັດສະນະ sober ຂອງຄວາມເປັນຈິງ.\n29 Elul 09 - 2016/14/54 ເວລາ XNUMX:XNUMX.\nໃນຄວາມຮູ້ທີ່ດີທີ່ສຸດຂອງຂ້ອຍ, ເຈົ້າເຫັນວ່າການສ້າງຕັ້ງລັດເປັນເຫດການທໍາມະຊາດ (ໂດຍບໍ່ມີການແຊກແຊງຂອງພຣະເຈົ້າ). ຖ້າເປັນເຊັ່ນນັ້ນ ການສັນລະເສີນພະເຈົ້າຈະກ່າວຫຍັງໃນສະພາບການນີ້?\nແທ້ຈິງແລ້ວ, ຂ້າພະເຈົ້າເຂົ້າໃຈວ່າໃນມື້ນີ້ບໍ່ມີການມີສ່ວນຮ່ວມຂອງພຣະເຈົ້າໃນປະຫວັດສາດ, ບໍ່ພຽງແຕ່ການສ້າງຕັ້ງລັດ (ແລະເຖິງແມ່ນວ່າຂ້ອຍບໍ່ມີທາງທີ່ຈະຮູ້ວ່າມັນເກີດຂຶ້ນຢູ່ໃສແລະເວລາໃດ). ດັ່ງນັ້ນ, ໃນເວລາທີ່ບາງສິ່ງບາງຢ່າງທີ່ມີຄວາມສຸກເກີດຂຶ້ນ (= "ມະຫັດສະຈັນ"?) ມັນເປັນພຽງແຕ່ໂອກາດທີ່ຈະເວົ້າວ່າສັນລະເສີນເປັນການສາລະພາບຂອງການສ້າງໂລກແລະການສ້າງຂອງຂ້າພະເຈົ້າ.\n29 Elul 09 - 2016/14/55 ເວລາ XNUMX:XNUMX.\nຂ້າພະເຈົ້າບໍ່ສາມາດເຂົ້າໃຈໃນຄວາມຄິດເຫັນຂອງເຈົ້າ, ຄວາມແຕກຕ່າງລະຫວ່າງຄໍາຫມັ້ນສັນຍາກັບ "Dina Damlakhuta Dina" ທີ່ຍຶດຫມັ້ນແລະຖືກຕ້ອງໃນ halakhah ແມ່ນແຕ່ຢູ່ພາຍໃຕ້ການປົກຄອງຂອງຄົນຕ່າງຊາດໃນ exile, ແລະສະຖານະການໃນມື້ນີ້, ບາງທີເຈົ້າຫມາຍຄວາມວ່າຂ້າງເທິງ. ກົດລະບຽບແມ່ນຖືກຕ້ອງພຽງແຕ່ສໍາລັບກົດຫມາຍທີ່ດີກວ່າສໍາລັບຂົງເຂດເພີ່ມເຕີມແລະຄຸນຄ່າທົ່ວໄປແລະຄ້າຍຄື?\nຂ້າພະເຈົ້າຈະອ້າງເຖິງຂໍ້ຄວາມທີ່ excerpt ຈາກຂໍ້ສັງເກດຂອງທ່ານ: "ເປັນສ່ວນຫນຶ່ງຂອງເລື່ອງດຽວກັນ, ພວກເຮົາໄດ້ກາຍເປັນທີ່ຄຸ້ນເຄີຍກັບຄວາມຈິງທີ່ວ່າທຸກສິ່ງທຸກຢ່າງແມ່ນ Torah ແລະທຸກສິ່ງທຸກຢ່າງໄປ. ວ່າບໍ່ມີຊີວິດຂອງມະນຸດທໍາມະດາ, ແລະແນ່ນອນວ່າບໍ່ມີຄຸນຄ່າ, ນອກ halakhah. ວ່າ ທຸກ ສິ່ງ ທຸກ ຢ່າງ ຄວນ ຈະ ໄດ້ ຮັບ ການ ດໍາ ເນີນ ການ ແລະ ການ ກໍາ ນົດ ໂດຍ ຊີ້ ຂາດ ແລະ rabbis . ແຕ່ມື້ນີ້ມີໂອກາດທີ່ຈະກັບຄືນສູ່ປົກກະຕິ. ປະ ຊາ ຊົນ ຂອງ ອິດ ສະ ຣາ ເອນ ມີ ມິ ຕິ ແຫ່ງ ຊາດ ຂອງ ໂລກ ໃນ BH (BH ບໍ່ ໄດ້ ກ່ຽວ ກັບ secularism ແຕ່ ກ່ຽວ ກັບ ການ ກັບ ຄືນ ມາ ຂອງ ມິ ຕິ ທາງ ໂລກ ຂອງ ຊີ ວິດ ຂອງ ພວກ ເຮົາ ທັງ ຫມົດ. ບໍ່ມີເຫດຜົນທີ່ຈະສືບຕໍ່ຍຶດໝັ້ນກັບຮູບແບບທີ່ພວກເຮົາເຄີຍເຄີຍເຮັດມາຍ້ອນບັນດາບັນຫາປະຫວັດສາດຕ່າງໆ.” ແລະສໍາລັບສິ່ງທີ່ຂ້າພະເຈົ້າຂໍໃຫ້: ຫຼັງຈາກທີ່ທັງຫມົດ, halakhah ແມ່ນແຕ່ໃນເວລາທີ່ "ເນື່ອງຈາກວ່າບາບຂອງພວກເຮົາພວກເຮົາໄດ້ຖືກຂັບໄລ່ອອກຈາກແຜ່ນດິນຂອງພວກເຮົາ," ເຖິງແມ່ນວ່າຫຼັງຈາກນັ້ນພວກເຮົາຢູ່ພາຍໃຕ້ກົດລະບຽບບາງການຕັດສິນໃຈ (ຊຶ່ງຍັງມາຈາກ arrays ຢູ່ນອກ halakhah) ຂ້າພະເຈົ້າມີ halakhic validity. , ເທົ່າທີ່ມັນໄດ້ຖືກລວມເຂົ້າໃນປະເພດ "Dina Damlakhuta Dina", ດັ່ງນັ້ນສິ່ງທີ່ເປັນມິຕິທີ່ສໍາຄັນເພີ່ມເຂົ້າໄປໃນແນວຄວາມຄິດ?\nຂ້ອຍເຂົ້າໃຈ. ແຕ່ການປົກຄອງພາຍໃຕ້ການປົກຄອງຂອງຄົນອື່ນເປັນສິ່ງທີ່ຫຍຸ້ງຍາກແລະບໍ່ເປັນທີ່ປາຖະໜາສຳລັບເຮົາ. ມັນເປັນຄວາມຈິງທີ່ວ່າ Dina Damlakhuta ມີ halakhic validity, ດັ່ງນັ້ນແມ່ນຫຍັງ? ນັ້ນຫມາຍຄວາມວ່າມັນເປັນການດີທີ່ຈະດໍາລົງຊີວິດພາຍໃຕ້ກໍາແພງ Franz Josef? ຄວາມສຸກແມ່ນວ່າພວກເຮົາໄດ້ກັບຄືນໄປສູ່ການຄຸ້ມຄອງຊີວິດຂອງພວກເຮົາເອງແລະບໍ່ແມ່ນວ່າມັນມີຄວາມຖືກຕ້ອງຂອງ halakhic.\nຂອບໃຈຫຼາຍໆທີ່ໃຫ້ຄວາມກະຈ່າງແຈ້ງ! ເຈົ້າຈະໄດ້ຮັບພຣະບັນຍັດ ແລະ ອຳນາດໂດຍກົງ.\n29 Elul 09 - 2016/14/58 ເວລາ XNUMX:XNUMX.\nຖ້າການຖືສິນອົດອາຫານເປັນພຽງເຫດການລະດັບຊາດ ເຈົ້າຄິດວ່າເຂົາເຈົ້າຈະລອດບໍ່? ພິທີທີ່ຈັດຂຶ້ນໃນເຂດຂອງລັດສາມາດປ່ຽນແທນຄຳອະທິດຖານທີ່ກ່າວໃນທຸກໆໂບດໄດ້ບໍ?\nHolocaust ແມ່ນເຫດການທີ່ມີອໍານາດຫຼາຍໃນສ່ວນສິບຂອງ Tevet ຫຼື Gedaliah ໄວ. ໃນຄວາມຄິດເຫັນຂອງຂ້າພະເຈົ້າບໍ່ຕ້ອງສົງໃສວ່າວິທີທີ່ດີທີ່ສຸດທີ່ຈະສົ່ງຕໍ່ກັບຄົນລຸ້ນຕໍ່ໄປແມ່ນໃນວັນໄວ້ທຸກທາງສາສະຫນາ, ຊຶ່ງເປັນມື້ຂອງການຖືສິນອົດເຂົ້າເປັນປົກກະຕິ. ມີຄົນຮູ້ຈັກທາງສາສະໜາຂອງເຈົ້າຈັກຄົນທີ່ຮູ້ຈັກກະສັດເຢຮູ? ແລະມີຈັກຄົນທີ່ຮູ້ຈັກ Gedalia Ben Ahikam?\nຈະເຮັດແນວໃດ? ຊາວຢິວຈື່ໄດ້ດີກ່ຽວກັບອາຫານ, ບໍ່ວ່າຈະເປັນວັນພັກຫຼືການອົດອາຫານ. ປະຫວັດສາດໄດ້ສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າມັນເຮັດວຽກດີຂຶ້ນຫຼາຍ. ແລະຫຼັກຖານທີ່ວ່າບໍ່ມີວັນພັກຜ່ອນແຫ່ງຊາດຂອງຊາວຢິວຢູ່ລອດ (Megilat Ta'anit) ນອກເຫນືອຈາກວັນທີທີ່ຍອມຮັບໃນ Halacha.\nນີ້ແມ່ນການຮຽກຮ້ອງເຄື່ອງມື. ຂ້າພະເຈົ້າຈັດການກັບຄໍາຖາມທີ່ວ່າ halakhah ຮຽກຮ້ອງໃຫ້ມີຫຼືຄາດວ່າຈະກໍານົດວັນແຫ່ງຄວາມຊົງຈໍາດັ່ງກ່າວ. ຄໍາຖາມຂອງສິ່ງທີ່ມີປະສິດທິພາບຫຼາຍແມ່ນແຕກຕ່າງກັນແລະຄວນປຶກສາຫາລືແຍກຕ່າງຫາກ.\nກ່ຽວກັບຄໍາຖາມທີສອງ, ຄວາມຄິດເຫັນຂອງຂ້ອຍແມ່ນວ່າຖ້າພວກເຂົາລືມ - ພວກເຂົາຈະລືມ. ໃນບາງຈຸດເຫດການໄດ້ກາຍເປັນຫ່າງໄກແລະບໍ່ກ່ຽວຂ້ອງ (ມັນເບິ່ງຄືວ່າຂ້າພະເຈົ້າບໍ່ສໍາຄັນໃນມື້ນີ້ທີ່ຈະຈື່ Gedaliah ຫຼື Jehu). ຄຳກ່າວປາໄສຂອງທ່ານແມ່ນອີງໃສ່ຄວາມຮັບຮູ້ຢ່າງກວ້າງຂວາງທີ່ວ່າສາສະໜາແລະ halakhah ຄວນຈະສະໜອງການບໍລິການໃຫ້ແກ່ຄຸນຄ່າມະນຸດຂອງຊາດ ແລະທົ່ວໂລກ. ຂ້ອຍບໍ່ເຫັນດີກັບເລື່ອງນັ້ນ.\n29 Elul 09 - 2016/15/01 ເວລາ XNUMX:XNUMX.\nຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ຍິນຫຼາຍສິ່ງກ່ຽວກັບທ່ານນັບຕັ້ງແຕ່ວັນຂອງການສິດສອນຂອງທ່ານໃນເຢຣູຮາມຈາກຫມູ່ເພື່ອນຂອງ Rabbi Uriel Eitam.\nຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ອ່ານບົດຄວາມຂອງເຈົ້າຢ່າງກະຕືລືລົ້ນກ່ຽວກັບການກໍານົດໄວສໍາລັບວັນ Holocaust, ຂ້າພະເຈົ້າຕົກລົງເຫັນດີກັບສິ່ງສ່ວນໃຫຍ່.\nຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ຍິນຫຼາຍຄັ້ງຈາກ Rabbi Amital ທ້າຍວ່າ: "ບໍ່ແມ່ນທຸກສິ່ງທຸກຢ່າງທີ່ເປັນຄວາມຄິດເຫັນຂອງ Torah." "ບໍ່ແມ່ນທຸກສິ່ງທຸກຢ່າງທີ່ຈະຕ້ອງເວົ້າກ່ຽວກັບ Da'at Torah" ແລະອື່ນໆອີກ\nຂ້ອຍມັກ ຄຳ ອະທິບາຍ.\nຄິດກ່ຽວກັບຄໍາຖະແຫຼງທີ່ສ້າງ (ເພື່ອຄວາມແຕກຕ່າງ) ຫຼັງຈາກໄປຫ້ອງນ້ໍາ. ການສາລະພາບຕໍ່ພຣະເຈົ້າທີ່ພຣະອົງໄດ້ເປີດຮູຂຸມຂົນຂອງຂ້ອຍມີຂະຫນາດທາງສາສະຫນາບໍ? ອາຫານເຊົ້າທີ່ຂ້ອຍທັກທາຍກ່ອນແລະຫຼັງມັນມີຂະຫນາດທາງສາສະຫນາບໍ? ສຳ ລັບຂ້ອຍ, ປະເທດແມ່ນຄ້າຍຄືຫ້ອງນ້ ຳ ຫຼືອາຫານເຊົ້າ.\nສໍາລັບການສັນລະເສີນສໍາລັບການມະຫັດສະຈັນ, ນັ້ນແມ່ນຄໍາຖາມອື່ນ. ຄວາມຮັບຮູ້ຂອງຂ້ອຍແມ່ນວ່າບໍ່ມີສິ່ງມະຫັດສະຈັນໃນມື້ນີ້ (ຫຼືຢ່າງຫນ້ອຍບໍ່ມີຕົວຊີ້ບອກວ່າມີ), ແລະບໍ່ມີການມີສ່ວນຮ່ວມຂອງພຣະເຈົ້າໃນໂລກທັງຫມົດ. ເມື່ອເຫດການທີ່ມີຄວາມສຸກເກີດຂຶ້ນກັບພວກເຮົາເຊັ່ນ: ການສ້າງຕັ້ງລັດ, ມັນເປັນການກະຕຸ້ນໃຫ້ຂອບໃຈພະເຈົ້າສໍາລັບການສ້າງໂລກແລະການສ້າງຂອງພວກເຮົາເອງ. ແຕ່ຂ້າພະເຈົ້າຈະຂະຫຍາຍຕົວກ່ຽວກັບວ່າໃນ Gaza (?) ໃນຫນັງສືທີ່ຂ້າພະເຈົ້າກໍາລັງຂຽນກ່ຽວກັບສາດສະຫນາຈັກໃນປັດຈຸບັນ.\nນີ້ຕ້ອງໄດ້ຮັບການປຶກສາຫາລື. ຢ່າງຫນ້ອຍສໍາລັບວິທີການສະເພາະໃດຫນຶ່ງ (Meiri) ມັນເປັນກົດຫມາຍທີ່ຈະເວົ້າວ່າການສັນລະເສີນໃນທຸກມະຫັດສະຈັນແຫ່ງຄວາມລອດແລະການສາລະພາບ, ແລະຫຼັງຈາກນັ້ນມັນເບິ່ງຄືວ່າຫນຶ່ງຄວນຈະເປັນພອນໃຫ້ແກ່ເຖິງແມ່ນວ່າບໍ່ມີກົດລະບຽບພິເສດ. ຄືກັບການອວຍພອນໃຫ້ກິນໝາກແອັບເປິ້ນທຸກຄັ້ງທີ່ເຮົາກິນ ແລະບໍ່ຕ້ອງແກ້ໝາກໂປມທຸກໜ່ວຍ.\nແລະມີສະຖານທີ່ທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ສໍາລັບ Sabra ທີ່ເຖິງແມ່ນວ່າມີພອນບໍ່ມີຂອບເຂດຈໍາກັດ. ຖ້າຫາກວ່າອິດສະຣາເອນຫຼັງຈາກການອັດສະຈັນຂອງ Chanukah ຈະເວົ້າວ່າ Hallel ໃນພອນຈາກຕົນເອງໂດຍບໍ່ມີການລະບຽບການຂອງ sages, ແລະວ່າມີບັນຫາກັບວ່າ? ບາງຄົນໃນອະດີດຍັງໄດ້ຮັບພອນດ້ວຍປະເພນີ, ແລະໃນເລື່ອງນີ້ມີການປຶກສາຫາລືກ່ຽວກັບພອນຂອງການສັນລະເສີນຕົວເອງ. ແຕ່ໃນນັ້ນຂ້າພະເຈົ້າລັງເລ, ແລະອື່ນໆ.\nປະຊາຊົນຂອງຊາດອິດສະຣາເອນໄດ້ກັບຄືນໄປປະເທດອິດສະລາແອນພາຍຫຼັງ 2000 ປີ. ເສຍດາຍລັດບໍ່ໄດ້ສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນເມື່ອ 20 ປີກ່ອນ….\nຂໍຂອບໃຈກັບລັດມີການຈັດກຸ່ມຂອງ postcards. ລັດຖະບານເອກະລາດໄດ້ກັບຄືນໄປບ່ອນປະຊາຊົນຂອງອິດສະຣາເອນ. ການສະແດງອອກໃນ Sages ຖືກເອີ້ນວ່າ "ວັນຂອງພຣະເມຊີອາ."\nການອັດສະຈັນບໍ່ພຽງແຕ່ເປັນການຝ່າຝືນກົດໝາຍທຳມະຊາດ ແຕ່ເປັນການທຳລາຍກົດໝາຍປະຫວັດສາດ ຫຼືເຫດຜົນ.\nມີບ່ອນໃດອີກແດ່ທີ່ພວກເຮົາຊີ້ໃຫ້ເຫັນກໍລະນີທີ່ປະຊາຊົນກະແຈກກະຈາຍຢູ່ປາຍສຸດຂອງແຜ່ນດິນໂລກກັບຄືນສູ່ແຜ່ນດິນຂອງພວກເຂົາຫຼັງຈາກ 2000 ປີ?\nຕົກລົງຂອງນາງ. ນັກພັດທະນາ. ກຸ່ມຂອງ postcards ໄດ້ຖືກສ້າງຂຶ້ນໃນມັນ. ມີຕົວຢ່າງອື່ນໃດແດ່?\nຫຼັງຈາກທີ່ທັງຫມົດ, ຖ້າຫາກວ່າ 80 ປີກ່ອນຫນ້ານີ້ພວກເຂົາເຈົ້າຈະບອກ Mordechai ຈາກ Morocco ແລະ Libish ຈາກໂປໂລຍວ່າພວກເຂົາເຈົ້າແມ່ນ. ລູກຊາຍແລະຫລານຊາຍຂອງເຂົາເຈົ້າຈະຢູ່ນຳກັນໃນແຜ່ນດິນອິດສະຣາເອນພາຍໃຕ້ການປົກຄອງຂອງຊາວອິດສະລາແອນ ແລະຈະສ້າງຄອບຄົວຮ່ວມກັນ. ພວກເຂົາເຈົ້າຈະເວົ້າວ່າມັນຄ້າຍຄືຫ້ອງນ້ໍາ?\nເມື່ອຂ້າພະເຈົ້າປຽບທຽບລັດອິດສະຣາເອນກັບການບໍລິການ, ຂ້າພະເຈົ້າບໍ່ໄດ້ຫມາຍຄວາມວ່າຈະເວົ້າວ່າລັດແມ່ນມີຄ່າບໍລິການຫຼືຫນ້າກຽດຊັງ. ຂ້າພະເຈົ້າຫມາຍຄວາມວ່າລັດແມ່ນ (ທີ່ສໍາຄັນ) ຫມາຍຄວາມວ່າສໍາລັບພວກເຮົາ, ແລະບໍ່ມີຫຍັງອີກ. ຂ້າພະເຈົ້າດີໃຈຫລາຍທີ່ວິທີນີ້ຢູ່ໃນການກຳຈັດຂອງພວກເຮົາ, ແລະ ແນ່ນອນຫລາຍປີຍັງບໍ່ທັນມີ, ແຕ່ຂ້າພະເຈົ້າບໍ່ເຫັນມັນເປັນຄຸນຄ່າທາງສາດສະໜາ. ມັນເປັນມູນຄ່າແຫ່ງຊາດຫຼາຍທີ່ສຸດ. ແທ້ຈິງແລ້ວ, ການສະເດັດມາຂອງພຣະເມຊີອາຍັງເປັນຄໍາສັນຍາຄືກັບການໃຫ້ຝົນ. ວັນເວລາຂອງພຣະເມຊີອາຍັງບໍ່ມີຄຸນຄ່າທາງສາສະຫນາເນື່ອງຈາກວ່າບໍ່ມີການປະຕິບັດຕາມ mitzvos, ແຕ່ວ່າໃນວິທີການທີ່ຈະຊ່ວຍໃຫ້ພວກເຮົາສັງເກດເຫັນຫຼາຍ mitzvos (ພຣະວິຫານ, ແລະອື່ນໆ). ການເປັນຄົນຮັ່ງມີກໍເປັນວິທີຂອງການຮັກສາພຣະບັນຍັດ, ແລະ ມັນບໍ່ໄດ້ເຮັດໃຫ້ຄວາມຮັ່ງມີເປັນຄຸນຄ່າທາງສາດສະໜາ. ລັດແມ່ນວິທີການທີ່ຈໍາເປັນ, ແລະຄວາມຈິງທີ່ວ່າມັນຂາດພວກເຮົາມາເປັນເວລາດົນນານແລະພວກເຮົາຕ້ອງການມັນແລະທົນທຸກໂດຍບໍ່ມີມັນເຮັດໃຫ້ພວກເຮົາສັບສົນຫຼາຍ (ຄືກັບຄົນທຸກຍາກທີ່ເຫັນເງິນເປັນມູນຄ່າຍ້ອນຄວາມທຸກຂອງລາວ) .\nສໍາລັບມະຫັດສະຈັນມີຄວາມສັບສົນຫຼາຍ. ທຸກໆການແຊກແຊງຂອງພຣະເຈົ້າໃນໂລກແມ່ນສິ່ງມະຫັດສະຈັນ. ການແຊກແຊງຫມາຍຄວາມວ່າບາງສິ່ງບາງຢ່າງທີ່ຄວນຈະເກີດຂຶ້ນໂດຍບໍ່ມີການແຊກແຊງ (ຕາມກົດຫມາຍຂອງທໍາມະຊາດ) ແລະພຣະເຈົ້າໄດ້ແຊກແຊງແລະບາງສິ່ງບາງຢ່າງທີ່ເກີດຂື້ນ. ນີ້ຫມາຍເຖິງການລະເມີດກົດຫມາຍທໍາມະຊາດ. ນັ້ນແມ່ນ, ມະຫັດສະຈັນ. ບໍ່ມີການແຊກແຊງອັນສູງສົ່ງໃນທໍາມະຊາດທີ່ບໍ່ແມ່ນສິ່ງມະຫັດສະຈັນ.\nຄວາມເປັນເອກະລັກຂອງການກັບຄືນສູ່ອິດສະຣາແອນຂອງພວກເຮົາແມ່ນເປັນທີ່ຮູ້ຈັກດີສຳລັບຂ້າພະເຈົ້າ ແລະ ຂ້າພະເຈົ້າເຫັນດີກັບມັນ. ນັ້ນຫມາຍຄວາມວ່າມີສິ່ງມະຫັດສະຈັນຢູ່ທີ່ນີ້ບໍ? ຄວາມສົງໃສທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ຢູ່ໃນສາຍຕາຂອງຂ້ອຍ. ນີ້ແມ່ນເຫດການປະຫວັດສາດທີ່ຜິດປົກກະຕິ.\nຂ້ອຍບໍ່ເຂົ້າໃຈຄວາມແຕກຕ່າງ. ພຣະເຈົ້າໄດ້ກ່າວວ່າພຣະອົງຈະສົ່ງສາດສະດາຫຼືຝົນຈະຕົກ. ພວກເຮົາບໍ່ໄດ້ mitzvot, ເມື່ອໃດທີ່ເຈົ້າຕັດສິນໃຈທີ່ຈະບໍ່ຝົນຕົກ? ຫຼັງຈາກຫນຶ່ງອາທິດ? ເດືອນ? ລຸ້ນ? ທ່ານຈະຕັດສິນໃຈແນວໃດວ່າຈະເຮັດ mitzvot ຫຼືບໍ່? ມີພຣະບັນຍັດຈັກຂໍ້ທີ່ຄວນເຮັດ? ບາງຄົນ? ທຸກສິ່ງທຸກຢ່າງຢູ່ທີ່ນີ້ແມ່ນບໍ່ສາມາດປະຕິເສດໄດ້ແທ້ໆ. ມັນເປັນຄໍາຖາມຂອງຄວາມປະທັບໃຈທົ່ວໄປແລະບໍ່ແມ່ນການປະຕິເສດ. ດັ່ງທີ່ຂ້ອຍໄດ້ຂຽນໄວ້, ການສະຫລຸບຂອງຂ້ອຍວ່າພຣະເຈົ້າບໍ່ແຊກແຊງບໍ່ແມ່ນຜົນມາຈາກການປະຕິເສດທີ່ບໍ່ຊັດເຈນ, ແຕ່ເປັນການປະທັບໃຈ.\nໃນປັດຈຸບັນຂ້າພະເຈົ້າເຂົ້າໃຈສິ່ງທີ່ເຈົ້າຫມາຍຄວາມວ່າ "ສາສະຫນາ" ແລະດັ່ງນັ້ນຂ້າພະເຈົ້າເຂົ້າໃຈຄໍາສັບສໍາລັບລັດອິດສະລາແອນແລະການສ້າງຕັ້ງຂອງມັນບໍ່ມີຄວາມຫມາຍທາງສາສະຫນາ, ຂ້າພະເຈົ້າເຫັນວ່າຄໍາວ່າ "ສາສະຫນາ" ມີຄວາມຫມາຍກວ້າງກວ່າແລະດັ່ງນັ້ນໃນສາຍຕາຂອງ Kibbutz Galuyot ແລະອື່ນໆ. ມີຄວາມຫມາຍທາງສາສະຫນາທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່.\nເຊັ່ນດຽວກັນສໍາລັບວັນເວລາຂອງພຣະເມຊີອາ, ແລະຂ້າພະເຈົ້າບໍ່ໄດ້ເຂົ້າໄປໃນບັນຫານີ້ວ່າມັນຈະແຈ້ງວ່າຈະມີພຣະວິຫານສໍາລັບການມາຂອງພຣະເມຊີອາ, ມັນບໍ່ແມ່ນງ່າຍດາຍທັງຫມົດ.\nສໍາລັບສິ່ງມະຫັດສະຈັນ, ຂ້າພະເຈົ້າແບ່ງປັນຄວາມຄິດເຫັນວ່າ "ມື້ອື່ນແດດຈະຂຶ້ນ" - ນີ້ບໍ່ແມ່ນສິ່ງມະຫັດສະຈັນ. ຄວາມເປັນຈິງຂອງກົດຫມາຍຂອງທໍາມະຊາດບໍ່ແມ່ນສິ່ງມະຫັດສະຈັນ.\nແຕ່ການຈັດກຸ່ມທີ່ຖືກເນລະເທດແລະກັບຄືນໄປອິດສະຣາເອນຫຼັງຈາກສອງພັນປີ, ປະກົດການທີ່ບໍ່ເທົ່າທຽມກັນລະຫວ່າງປະຊາຊົນອື່ນໆ, ບໍ່ແມ່ນປະກົດການທໍາມະຊາດ.\nມັນເປັນຄວາມຈິງທີ່ວ່າບໍ່ມີການຂ້າມທະເລຫຼື "ແສງຕາເວັນໃນ Givon Dom" ຢູ່ທີ່ນີ້, ແຕ່ມີປະກົດການຢູ່ທີ່ນີ້ທີ່ບໍ່ມີທໍາມະຊາດ, ເປັນເອກະລັກຂອງປະເພດແລະປະເພດ. ປາກົດຂື້ນເຖິງແມ່ນວ່າໃນຈຸດນີ້ພວກເຮົາບໍ່ເຫັນດີນໍາ.\nການໂຕ້ຖຽງສອງຢ່າງຕ້ອງແບ່ງອອກ: 1. ການສ້າງຕັ້ງລັດແລະການແບ່ງກຸ່ມຂອງ exiles ເປັນສິ່ງມະຫັດສະຈັນ. 2. ທັງສອງນີ້ມີຄວາມສໍາຄັນທາງສາສະຫນາ. ບໍ່ມີການເພິ່ງພາອາໄສທັງສອງທິດທາງ. ມັນສາມາດມີສິ່ງມະຫັດສະຈັນທີ່ບໍ່ມີຄວາມສໍາຄັນທາງສາສະຫນາ (ເຊັ່ນ: ການເປີດຂຸມສໍາລັບຜູ້ທີ່ຄິດວ່າມັນເປັນສິ່ງມະຫັດສະຈັນ), ແລະແນ່ນອນວ່າມັນສາມາດມີຄວາມຫມາຍທາງສາສະຫນາແລະມັນບໍ່ແມ່ນສິ່ງມະຫັດສະຈັນ. ຂ້າພະເຈົ້າໂຕ້ຖຽງວ່າບໍ່ມີການຊີ້ບອກວ່ານີ້ແມ່ນມະຫັດສະຈັນ (ຜິດປົກກະຕິບໍ່ແມ່ນການອັດສະຈັນ), ແລະຍັງວ່າບໍ່ມີຄວາມສໍາຄັນທາງສາດສະຫນາ (ຂ້າພະເຈົ້າເປັນ Zionist ສ່ວນໂລກ). ດັ່ງທີ່ໄດ້ກ່າວ, ມັນເປັນໄປໄດ້ທີ່ຈະບໍ່ເຫັນດີກັບການຮຽກຮ້ອງທັງສອງຂໍ້ນີ້ແຍກຕ່າງຫາກຫຼືທັງສອງຮ່ວມກັນ.\nຍິ່ງໄປກວ່ານັ້ນ, ມັນເປັນໄປໄດ້ຫຼາຍທີ່ປະເທດນີ້ຈະກາຍເປັນການຂະຫຍາຍຕົວຂອງການໄຖ່ຂອງພວກເຮົາ (inshallah), ແລະພຣະວິຫານຈະໄດ້ຮັບການກໍ່ສ້າງໃນມັນແລະການໄຖ່ຈະມາໂດຍຜ່ານການມັນ. ແລະມັນບໍ່ມີຄວາມສໍາຄັນທາງສາສະຫນາຢູ່ໃນສາຍຕາຂອງຂ້ອຍ. ມັນເປັນເວທີທາງໂລກທີ່ສ້າງຂຶ້ນເພື່ອຈຸດປະສົງທາງໂລກແລະແຮງຈູງໃຈທາງໂລກ. ການກະທໍາດັ່ງກ່າວບໍ່ມີຄວາມສໍາຄັນທາງສາສະຫນາ.\nນັ້ນແມ່ນ, ຄວາມຫມາຍທາງສາສະຫນາ, ໃນຄວາມຄິດເຫັນຂອງເຈົ້າ, ຕ້ອງການຄວາມຕັ້ງໃຈທາງສາສະຫນາບໍ?\nການກະທໍາຂອງມະນຸດມີຄວາມສໍາຄັນທາງສາສະຫນາພຽງແຕ່ຖ້າມັນເຮັດດ້ວຍຄວາມຕັ້ງໃຈທາງສາສະຫນາ (A.A. Leibowitz). ເຖິງແມ່ນວ່າ mitzvos ບໍ່ຕ້ອງການຄວາມຕັ້ງໃຈແຕ່ວ່າມັນແມ່ນພຽງແຕ່ຢູ່ໃນ mitzvos (ເນື່ອງຈາກວ່າ sabra ຂອງສະພາບການເປັນຊື່ແບບສຸ່ມ). ແລະໂດຍສະເພາະຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ພິສູດໃນບົດຄວາມ (ໃນຕອນທ່ຽງ, ຄວາມລົ້ມເຫຼວຂອງໂລກໃນການລ່ວງລະເມີດ) ວ່າຄວາມຄິດເຫັນທັງຫມົດຂອງພຣະບັນຍັດຕ້ອງການສັດທາ. ການອົບແຫ້ງ swamps ທີ່ບໍ່ໄດ້ເຮັດສໍາລັບ sake ຂອງສະຫວັນແລະ sake ຂອງ mitzvah (ການຕັ້ງຖິ່ນຖານຂອງອິດສະຣາເອນ) ແມ່ນບໍ່ມີມູນຄ່າທາງສາສະຫນາ. ມັນມີຄຸນຄ່າແຫ່ງຊາດ.\nນີ້ແມ່ນແນ່ນອນພຽງແຕ່ເງື່ອນໄຂທີ່ຈໍາເປັນແຕ່ບໍ່ພຽງພໍ. ການກະທໍາຂອງມັນເອງຕ້ອງມີຄຸນຄ່າທາງສາສະຫນາ, ແລະພຽງແຕ່ Torah ກໍານົດມັນ. ບຸກຄົນທີ່ຢືນຢູ່ຕີນດຽວສໍາລັບເຫດຜົນທາງສາສະຫນາທີ່ໃຈຮ້າຍບໍ່ມີຄຸນຄ່າທາງສາສະຫນາ.\nMaimonides ໃນ Mo'an ໃນ Pentateuch ແຍກຄວາມແຕກຕ່າງລະຫວ່າງຜູ້ທີ່ເຮັດ "ຢູ່ໃນແຂນຂາ" ແລະຜູ້ທີ່ເຮັດດ້ວຍຄວາມຕັ້ງໃຈແລະຈຸດປະສົງ.\nຄໍາຖາມແມ່ນພວກເຮົາຈະໃຫ້ຄໍານິຍາມວ່າເປັນການກະທໍາທີ່ບໍ່ແມ່ນສາສະຫນາທີ່ບຸກຄົນໃດຫນຶ່ງເຮັດໂດຍບໍ່ມີການຕັ້ງໃຈ? ຂ້າພະເຈົ້າຕົກລົງເຫັນດີໃນຫຼັກການ, ແຕ່ນີ້ແມ່ນການສຶກສາພາກບັງຄັບສໍາລັບຫຼາຍໆຄົນຈາກອິດສະຣາເອນ, ຍັງມີບາງອັນທີ່ອໍານວຍຄວາມສະດວກແລະຄຸນຄ່າສໍາລັບການເຮັດວຽກ "ບໍ່ແມ່ນເພື່ອຜົນປະໂຫຍດຂອງຕົນເອງ" ...\nໃນບົດຄວາມຂອງຂ້ອຍກ່ຽວກັບ razor ຂອງ Oakham ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ອະທິບາຍວ່າການເຮັດບໍ່ອອກຈາກຄວາມເຊື່ອບໍ່ແມ່ນການເຮັດເພື່ອຜົນປະໂຫຍດຂອງຕົນເອງ. ມັນບໍ່ແມ່ນການປະຕິບັດທາງສາສະຫນາທັງຫມົດ. ເບິ່ງ Rambam Sufach ຈາກກະສັດ. ຜູ້ທີ່ເຊື່ອແລະບໍ່ຕັ້ງໃຈ, ໃນທີ່ນີ້ຫນຶ່ງຕ້ອງແບ່ງລະຫວ່າງ mitzvos ແລະສິ່ງທີ່ບໍ່ໄດ້ກໍານົດເປັນ mitzvah. ການຮຽນຮູ້ທີ່ຖືກຕ້ອງເປັນສິ່ງທີ່ສວຍງາມ, ແຕ່ມັນບໍ່ແມ່ນເຄື່ອງມືສໍາລັບການຊີ້ແຈງຄວາມຈິງ. ແລະລາວໄດ້ເຫັນໃນນັກສະແດງຄວາມຄິດເຫັນ (Rambam ແລະ Rabbeinu Yonah ແລະອື່ນໆ) ກ່ຽວກັບ Mishnah ໃນ Avot (Hoy Dan ຄົນທັງຫມົດໄປທາງຂວາ) ທີ່ເຂົາເຈົ້າຂຽນທີ່ສົນທະນາພຽງແຕ່ໃນທີ່ນີ້ວ່າມັນສົມເຫດສົມຜົນ, ກົງກັນຂ້າມກັບຄວາມຄິດເຫັນທີ່ນິຍົມ. ແລະຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ຂຽນກ່ຽວກັບມັນຢູ່ໃນບົດຄວາມ BDD ຂອງຂ້າພະເຈົ້າກ່ຽວກັບ razor ຂອງ Oakham.\nຖ້າ rabbi ສາມາດລະບຸສິ່ງທີ່ລາວຫມາຍຄວາມວ່າໂດຍກ່າວວ່າ "ຄຸນຄ່າທາງສາສະຫນາ." ນັ້ນແມ່ນ, ແມ່ນຄຸນຄ່າທາງສາສະຫນາພຽງແຕ່ການປະຕິບັດຕາມ mitzvah ຕົວຂອງມັນເອງ (ຄໍານິຍາມທີ່ໄດ້ຮັບການໃຫ້ອະໄພໂດຍ rabbi ເພາະວ່າຂ້ອຍເຂົ້າໃຈວ່າລາວບໍ່ມັກມັນ, Leibowitzian), ມັນແມ່ນສິ່ງໃດກໍ່ຕາມທີ່ຊ່ວຍໃຫ້ການປະຕິບັດຂອງ mitzvah ອອກຈາກສາສະຫນາ. ຄວາມຮັບຮູ້, ແລະຫຼາຍກວ່ານັ້ນ: ແມ່ນຄຸນຄ່າທາງສາສະຫນາຖ້າບໍ່ແມ່ນ.\nຄວາມສະຫງົບສຸກອັນຍິ່ງໃຫຍ່ ຄຸນຄ່າທາງສາດສະໜາໝາຍເຖິງຄຸນຄ່າໃນວຽກງານຂອງພຣະເຈົ້າ. ຄຸນຄ່າທາງສາສະຫນາບໍ່ແມ່ນພຽງແຕ່ຄໍາສັ່ງເນື່ອງຈາກການນະມັດສະການພະເຈົ້າກວ້າງກວ່າກົດຫມາຍ. ເຖິງແມ່ນວ່າກ່ອນ Shulchan Aruch, ມັນມີມູນຄ່າທາງສາສະຫນາ. ແທ້ຈິງແລ້ວ, ເງື່ອນໄຂຍັງຖືກຮຽກຮ້ອງໃຫ້ເຮັດເພື່ອເຫັນແກ່ວຽກງານຂອງພຣະເຈົ້າ.\nໃນການຕັດສິນທີ່ດີທີ່ສຸດຂອງຂ້ອຍ, ລັດບໍ່ມີຄຸນຄ່າທາງສາສະຫນາໃນຄວາມຫມາຍໃດໆ. ລັດແມ່ນຄວາມຕ້ອງການຂອງຂ້ອຍ / ຂອງພວກເຮົາແລະບໍ່ແມ່ນມູນຄ່າ. ຂ້າພະເຈົ້າຕ້ອງການທີ່ຈະດໍາລົງຊີວິດໃນບັນດາປະຊາຊົນຂອງຂ້າພະເຈົ້າແລະໃນແຜ່ນດິນອິດສະຣາເອນເປັນສິ່ງເສບຕິດປະຫວັດສາດຂອງພວກເຮົາ. ນັ້ນແມ່ນມັນ.\nສໍາລັບລັດທີ່ປົກຄອງໂດຍ halakhah ຕ້ອງປຶກສາຫາລືວ່າມັນມີຄຸນຄ່າແນວໃດ (ເພາະວ່າລັດບໍ່ເຄີຍເປັນເຄື່ອງມືສໍາລັບພົນລະເມືອງ), ແຕ່ລັດຄືພວກເຮົາບໍ່ມີຄຸນຄ່າທາງສາສະຫນາ.\nສໍາລັບ NFM, ຂ້າພະເຈົ້າບໍ່ຮູ້ວ່າ NFM ທີ່ທ່ານກໍາລັງຊອກຫາ (ຍົກເວັ້ນສໍາລັບການຊໍາລະຂອງແມ່ຍິງ). ນີ້ແມ່ນສອງສິ່ງທີ່ແຕກຕ່າງກັນຢ່າງສິ້ນເຊີງ: ມັນເປັນຄວາມຕ້ອງການແລະມັນເປັນມູນຄ່າ. ຈະເປັນແນວໃດຖ້າບາງສິ່ງບາງຢ່າງທີ່ສວຍງາມຫຼືດີ? ເຫຼົ່ານີ້ແມ່ນພຽງແຕ່ສອງສິ່ງທີ່ແຕກຕ່າງກັນ.\nຂ້າພະເຈົ້າຫມາຍຄວາມວ່າ, ຄວາມຫມາຍຂອງຄຸນຄ່າທາງສາສະຫນາແມ່ນຫຍັງນອກເຫນືອຈາກຄໍານິຍາມທີ່ທ່ານວາງໄວ້? ສິ່ງທີ່ຄວນເປັນຄວາມແຕກຕ່າງລະຫວ່າງ mitzvah, ຫຼືຄຸນຄ່າທາງສາສະຫນາ, ແລະສິ່ງທີ່ຊ່ວຍໃຫ້ຂ້ອຍມີຢູ່? ຫຼືຂ້ອຍບໍ່ເຂົ້າໃຈຄໍາເວົ້າຂອງ rabbi ແລະນີ້ແມ່ນຄໍາຖາມທີ່ຫຍາບຄາຍ, ເພາະວ່າແນວຄວາມຄິດນີ້ບໍ່ມີຄວາມ ໝາຍ ເກີນກວ່ານິຍາມຂອງມັນບໍ? ຂ້າພະເຈົ້າຄິດວ່າມັນເປັນໄປໄດ້ທີ່ຈະອະທິບາຍຄວາມແຕກຕ່າງລະຫວ່າງຄວາມດີແລະງາມ, ເຖິງແມ່ນວ່າບໍ່ແມ່ນຄໍາເວົ້າ, ແລະ NPM ລະຫວ່າງພວກເຂົາ. (ເຊັ່ນ: ຂ້ອຍບໍ່ຄິດວ່າຂ້ອຍຈະຊອກຫາຄົນທີ່ຈະໃຫ້ຊີວິດຂອງລາວເພື່ອຄວາມງາມ, ໃນຂະນະທີ່ດີ, ເນື່ອງຈາກຄວາມຈິງທີ່ວ່າຄວາມງາມບໍ່ມີຄວາມຫມາຍທີ່ສໍາຄັນພຽງພໍ, ຢ່າງຫນ້ອຍໃນຄວາມຄິດເຫັນຂອງຂ້ອຍ).\nຕອບ Scriptum. ເຈົ້າຮັບຮູ້ລັດ (ຕາມທີ່ຂ້ອຍເຂົ້າໃຈ) ເປັນສິ່ງທີ່ມີຄຸນຄ່າຂອງຊາດເທົ່ານັ້ນ, ແລະບໍ່ແມ່ນແຕ່ຊ່ວຍຮັກສາ mitzvos. (ເຖິງແມ່ນວ່າເຈົ້າເວົ້າວ່າສິ່ງທີ່ຊ່ວຍໃຫ້ຮັກສາພຣະບັນຍັດບໍ່ຈຳເປັນຕ້ອງຖືວ່າເປັນຄຸນຄ່າທາງສາສະໜາ.) ຕາມວິທີຂອງເຈົ້າເປັນຫຍັງຈຶ່ງເວົ້າຄຳສັນລະເສີນ? ຜົນກະທົບຕໍ່ການສາລະພາບກ່ຽວກັບການສ້າງໂລກອາດຈະເປັນເຖິງແມ່ນວ່າຂ້ອຍໄດ້ຮັບການເພີ່ມເງິນເດືອນຫຼືປື້ມ Harry Potter ອື່ນອອກມາ, ແຕ່ບໍ່ມີຄົນທໍາມະດາຄົນໃດທີ່ຈະເວົ້າວ່າສັນລະເສີນມັນ. ຖ້າລັດມີຄຸນຄ່າຂອງຊາດຢ່າງແທ້ຈິງ, ແລະບໍ່ມີການເປີດຕົວໃນລະບົບການນະມັດສະການພຣະເຈົ້າ, ຫຼັງຈາກນັ້ນຂ້າພະເຈົ້າຢູ່ໃນສະຖານທີ່ຂອງເຈົ້າຈະບໍ່ຖືວ່າມັນເປັນຜົນກະທົບຕໍ່ການສັນລະເສີນ. ອາຈານຈະສາມາດອະທິບາຍໄດ້ວ່າລາວຄິດແນວໃດ ແລະຂ້າມຊາຍແດນໄປໃສ?\nຂອບໃຈ, ຂໍໂທດ ແລະສະບາຍດີປີໃໝ່.\nບໍ່ມີຫຍັງຂອງຄຸນຄ່າທາງສາສະຫນາມາເຖິງຍຸກຂອງ mitzvah. ໃນທາງກົງກັນຂ້າມ, mitzvah ເປັນຕົວຢ່າງຂອງບາງສິ່ງບາງຢ່າງທີ່ມີຄຸນຄ່າທາງສາສະຫນາ. ແຕ່ເຖິງແມ່ນວ່າໃນການປະຕິບັດທາງດ້ານສິນທໍາກໍ່ມີຄຸນຄ່າແລະຄວາມສໍາຄັນທາງສາສະຫນາ (ostrich ເນື່ອງຈາກວ່າມັນເປັນການບັນລຸຕາມຄວາມປະສົງຂອງພຣະເຈົ້າ). ກົງກັນຂ້າມ, ການເຮັດຕາມຄວາມຕ້ອງການຂອງຄວາມໂງ່ຈ້າບໍ່ມີຄຸນຄ່າທາງສິນທຳຫຼືທາງສາດສະໜາ. ບຸກຄົນຕ້ອງການປະເທດໃນແບບທີ່ລາວຕ້ອງການອາຫານເຊົ້າຫຼືເຮືອນ. ມັນເປັນການບັນລຸຄວາມຕ້ອງການແລະບໍ່ແມ່ນຄຸນຄ່າ. ເມື່ອຄວາມຕ້ອງການອັນສໍາຄັນໃນຊີວິດຂອງເຈົ້າຖືກບັນລຸ (ເຊັ່ນການຊ່ວຍຊີວິດຂອງເຈົ້າ) ນີ້ແມ່ນເຫດຜົນທີ່ດີທີ່ຈະເວົ້າຄໍາສັນລະເສີນ. ຂ້າພະເຈົ້າບໍ່ເຫັນສິ່ງທີ່ບໍ່ເຂົ້າໃຈຢູ່ທີ່ນີ້ແລະສິ່ງທີ່ຕ້ອງໄດ້ຮັບການອະທິບາຍ.\nລັດອະນຸຍາດໃຫ້ມີການສັງເກດຄຸນຄ່າທາງສາສະຫນາບໍ? ບາງທີແມ່ນ. ແຕ່ອາຫານເຊົ້າແລະເງິນເດືອນຍັງອະນຸຍາດໃຫ້ມັນ.\n29 Elul 09 - 2016/15/03 ເວລາ XNUMX:XNUMX.\nກ. ເທົ່າທີ່ຂ້າພະເຈົ້າເຂົ້າໃຈ, ພຣະອົງບໍ່ໄດ້ເຊື່ອໃນຄວາມເມດຕາໃນຄວາມຮູ້ສຶກຂອງການແຊກແຊງຂອງຜູ້ສ້າງແລະການສ້າງ "ມະຫັດສະຈັນ" ເຊັ່ນລັດອິດສະລາແອນ, ການຈັດກຸ່ມການອົບພະຍົບ, ແລະອື່ນໆ, ໂດຍສະເພາະຕັ້ງແຕ່ "ມະຫັດສະຈັນ" ຂະຫນາດນ້ອຍທີ່ "ເກີດຂຶ້ນ" ກັບບຸກຄົນເຊັ່ນ "ເງິນ" ຫຼຸດລົງຈາກສະຖານທີ່ທີ່ບໍ່ຄາດຄິດ.\nຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ຖາມວ່າ, [ຕາມຫົວຂໍ້ທີ່ເຈົ້າມັກນໍາສະເຫນີຫຼາຍ], ກ່ຽວກັບວິວັດທະນາການທີ່ທ່ານຂຽນວ່າ atheists ເບິ່ງວິວັດທະນາຢູ່ໃນກົດຫມາຍໃນຂະນະທີ່ທ່ານຢືນຫລີກໄປທາງຫນຶ່ງແລະເບິ່ງນອກກົດຫມາຍແລະຖາມວ່າ 'ໃຜສ້າງກົດຫມາຍເຫຼົ່ານີ້', ແລະເມື່ອທ່ານເຫັນກົດຫມາຍນັ້ນ. ແມ່ນການກໍ່ສ້າງໃນວິທີການນີ້ມັນນໍາໄປສູ່ການສ້າງ, ທ່ານສະຫຼຸບວ່າພຣະເຈົ້າໄດ້ສ້າງກົດຫມາຍໃນວິທີການນີ້, ນັ້ນແມ່ນ, ພຣະເຈົ້າໄດ້ສ້າງ 'ກົດຫມາຍວ່າດ້ວຍວິວັດທະນາການ'. ຖ້າເປັນດັ່ງນັ້ນ, ເຖິງແມ່ນວ່າກ່ຽວກັບການອັດສະຈັນ, ມັນເປັນຄວາມຈິງທີ່ວ່າໃນທັດສະນະທີ່ 'superficial' ແລະງ່າຍດາຍມັນເບິ່ງຄືວ່າພວກເຮົາວ່າທຸກສິ່ງທຸກຢ່າງແມ່ນທໍາມະຊາດ, ແລະເສັ້ນທາງຂອງປະຊາຊົນຂອງອິດສະຣາເອນສໍາລັບຫຼາຍລຸ້ນຄົນມີຄໍາອະທິບາຍທໍາມະຊາດ, ເຊັ່ນ: ການສ້າງຕັ້ງ. ລັດຂອງອິດສະຣາເອນ, ແຕ່ຖ້າພວກເຮົາເບິ່ງພາຍນອກແລະຖາມຄ້າຍຄືກັນກັບສິ່ງທີ່ສາດສະດາແລະ Torah ໄດ້ທໍານາຍໄວ້, ບາງທີພວກເຮົາສາມາດເວົ້າວ່າຜູ້ສ້າງໄດ້ວາງແຜນແລະຊີ້ນໍາຂະບວນການ 'ທໍາມະຊາດ' ທັງຫມົດນີ້ດ້ວຍຈຸດປະສົງ, ແລະເບິ່ງຢູ່ນອກຂະບວນການແລະກົດທໍາມະຊາດພາຍໃນ. ມັນ, ສາມາດໃຫ້ຮູບພາບຂອງການສະຫນອງ? [ເຖິງແມ່ນວ່າກ່ຽວກັບການມະຫັດສະຈັນຂະຫນາດນ້ອຍມຸມຂອງທັດສະນະນີ້ສາມາດຮັບຮອງເອົາ].\nຂ. ຄໍາຖາມອີກຢ່າງຫນຶ່ງ, ນີ້ຫມາຍຄວາມວ່າທ່ານບໍ່ເຊື່ອໃນສິ່ງມະຫັດສະຈັນທີ່ຂຽນໄວ້ໃນ Torah ແລະສາດສະດາ, ແລະພວກເຂົາຖືກມອງຂ້າມໃນແງ່ມຸມທີ່ປະຕິເສດກົດຫມາຍຂອງຟີຊິກເຊັ່ນ: ໄມ້ທີ່ກາຍເປັນງູ, ເຂົ້າຈີ່ທີ່ລົງມາຈາກສະຫວັນ. ນ້ຳທີ່ປ່ຽນໄປເປັນເລືອດ, ລົດຮົບທີ່ມີມ້າຂຶ້ນມາໃນພະຍຸ, ແລະພວກປະໂລຫິດຫຼາຍກວ່າເກົ່າ. ເປັນສະສົມຂອງນິທານ?\nທີສາມ. ນອກຈາກນັ້ນ, ອັນນີ້ເວົ້າຫຍັງກ່ຽວກັບຄວາມເຊື່ອຂອງເຈົ້າໃນການຮູ້ຈັກພຣະເຈົ້າກ່ຽວກັບການກະທຳຂອງມະນຸດ, ເບິ່ງຄືວ່າຂາດການເບິ່ງແຍງກວດກາບໍ່ໄດ້ປະຕິເສດການຮູ້ຈັກພຣະເຈົ້າ, ແຕ່ມັນເບິ່ງຄືວ່າໃນຄວາມເລິກລັບຂອງຄວາມເຊື່ອເຫຼົ່ານີ້ມີຕໍ່ກັນແລະກັນ, ແລະອື່ນໆ. ແນວຄວາມຄິດຂອງ 'ລາງວັນແລະການລົງໂທດ' ສໍາລັບວິທີການຂອງທ່ານບໍ່ມີ, ແລະດັ່ງນັ້ນຄໍາເວົ້າຂອງເຈົ້າຫມາຍຄວາມວ່າ 'ໂລກຕໍ່ໄປ' ເປັນຄວາມເຊື່ອທີ່ມີປັນຍາທີ່ບໍ່ມີການສະຫນັບສະຫນູນໃນ Torah [ຂ້າພະເຈົ້າຕົກລົງເຫັນດີ, ແຕ່ສາດສະດາແລະພຣະຄໍາພີມີຫຼາຍ. ສະຫນັບສະຫນູນຢ່າງຈະແຈ້ງ], ຄວາມບໍ່ເຊື່ອຖືໃນຫຼັກການນີ້, ແມ່ນການເວົ້າຄືນຄໍາເວົ້າຂອງ Leibowitz, ວ່າທັງຫມົດ 'ຮັບຜິດຊອບ' ກັບ mitzvah ແມ່ນພຽງແຕ່ຍ້ອນວ່າຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ດໍາເນີນການເຮັດແນວນັ້ນ, ຫມາຍຄວາມວ່າທ່ານ? ຖ້າເປັນດັ່ງນັ້ນ, ຂ້າພະເຈົ້າຫວັງວ່າມັນຈະແຈ້ງສໍາລັບທ່ານວ່າບໍ່ມີຈໍານວນຫຼາຍຈະລັງເລທີ່ຈະເຂົ້າຮ່ວມສາດສະຫນານີ້, ເປັນຫຍັງຈຶ່ງເຮັດໃຫ້ຕົນເອງຢູ່ໃນລະບົບທີ່ລ້າສະໄຫມແລະລ້າສະໄຫມຂອງກົດຫມາຍ [ທ່ານຍັງຍອມຮັບວ່າດໍາລັດຈໍານວນຫຼາຍແລະ mitzvos nullify ລົດຊາດຂອງເຂົາເຈົ້າສໍາລັບອາຍຸແລະອາຍຸ] ເປັນຫຍັງຈຶ່ງບໍ່ ' ຍອມຮັບພຽງແຕ່ສ່ວນຫນຶ່ງຂອງລະບົບຂອງກົດຫມາຍນັ້ນ, ພຽງແຕ່ທ່ານທີ່ກ່ຽວຂ້ອງ, ແມ່ນຫຍັງຜິດກັບກົດຫມາຍຂອງລັດຂອງອິດສະຣາເອນ?\nງ. ມັນໄດ້ຍິນຈາກສິ່ງທີ່ທ່ານເວົ້າວ່າທ່ານເຊື່ອໃນແນວຄວາມຄິດຂອງ 'Torah ຈາກສະຫວັນ' [ພາຍໃນຂອບເຂດຈໍາກັດທີ່ແນ່ນອນນັບຕັ້ງແຕ່ຂ້າພະເຈົ້າເຂົ້າໃຈວ່າທ່ານຍອມຮັບບາງຄໍາຮຽກຮ້ອງຂອງນັກວິຈານຄໍາພີໄບເບິນ], ແລະຖ້າບໍ່ດັ່ງນັ້ນທ່ານຕ້ອງເຊື່ອໃນແນວຄວາມຄິດຂອງ 'ຄຳພະຍາກອນ'. ແລະຂ້ອຍຖາມວ່າ, ເປັນຫຍັງຢູ່ທີ່ນີ້ເຈົ້າຈະບໍ່ໃຊ້ເຫດຜົນດຽວກັນ [ມັນຍັງມີຄວາມຫມາຍໃນຄວາມຄິດເຫັນຂອງຂ້ອຍທີ່ຈະເວົ້າ], ວ່າທຸກສິ່ງທຸກຢ່າງທີ່ຂ້ອຍບໍ່ເຫັນຂ້ອຍບໍ່ມີເຫດຜົນທີ່ຈະສົມມຸດວ່າມັນມີຢູ່, ຫມາຍຄວາມວ່າເກືອບ 2500 ປີບໍ່ມີໃຜເຫັນ. ຄໍາພະຍາກອນວ່າມັນແມ່ນຫຍັງແລະມັນຄວນຈະສະແດງແນວໃດ, ແລະເຈົ້າເຊື່ອໂດຍອີງໃສ່ຄໍາພະຍາກອນທີ່ບໍ່ຈິງຈັງທີ່ເຄີຍມີມາກ່ອນ [ຄໍາພະຍາກອນໃນອະດີດແມ່ນຫມາຍເຖິງວິຊານີ້: ເຮັດດີໄດ້ດີ, ເຮັດຊົ່ວ, ບໍ່ດີ, ຂະບວນການທັງຫມົດທີ່ເກີດຂື້ນໃນພາຍຫລັງ. ບໍ່ໄດ້ຫັນໄປຈາກວິທີການຂອງທໍາມະຊາດ], ສະນັ້ນເປັນຫຍັງຈຶ່ງສົມມຸດວ່າບໍ່ມີສິ່ງທີ່ເປັນການທໍານາຍແລະມັນແມ່ນການຈິນຕະນາການຂອງຄົນໃນໂລກສະໄຫມໂບຮານແລະທີ່ມັນບໍ່ມີໃນມື້ນີ້ມັນບໍ່ມີໃນອະດີດ, ແລະດັ່ງທີ່ພວກເຮົາ. ເມື່ອຈິນຕະນາການວ່າມີວິນຍານແລະຜີປີສາດແລະການສະກົດຄໍາແລະສັນຍາລັກຂອງລາສີແລະນິທານທີ່ສວຍງາມອື່ນໆ, ຈິນຕະນາການວ່າມີຄໍາພະຍາກອນ, ໂດຍພື້ນຖານແລ້ວຂ້າພະເຈົ້າອ້າງຄໍາຮ້ອງຂໍຂອງເຈົ້າກ່ຽວກັບຄໍາເວົ້າຂອງເຈົ້າ, ຂ້ອຍບໍ່ມີເຫດຜົນທີ່ຈະເຊື່ອໃນຄໍາພະຍາກອນຖ້າ ກ. ຂ້ອຍບໍ່ເຫັນວ່າມັນມີຢູ່ໃນມື້ນີ້. ຂ. ຂ້ອຍສາມາດອະທິບາຍຄໍາພະຍາກອນທັງຫມົດໂດຍທໍາມະຊາດ. ທີສາມ. ຂ້າພະເຈົ້າມີພື້ນຖານທີ່ສົມເຫດສົມຜົນທີ່ຈະເຊື່ອວ່າໃນຄັ້ງຫນຶ່ງປະຊາຊົນບໍ່ມີຄວາມແຕກຕ່າງທີ່ດີແລະພວກເຂົາ invented ວ່າພວກເຂົາທໍານາຍຫຼືຈິນຕະນາການມັນ.\nກ. ຫນ້າທໍາອິດ, ຂ້າພະເຈົ້າບໍ່ຮູ້ວ່າກຽດສັກສີຂອງຂ້າພະເຈົ້າເຊື່ອຫຼືບໍ່ເຊື່ອ, ຂ້າພະເຈົ້າໃກ້ຊິດກັບສິ່ງທີ່ຂ້າພະເຈົ້າເຊື່ອ (ຫຼືບໍ່). ສໍາລັບສິ່ງທີ່ຂ້ອຍເຊື່ອ, ແທ້ຈິງແລ້ວ, ຂ້ອຍບໍ່ມີຕົວຊີ້ບອກວ່າການມະຫັດສະຈັນໃດໆເກີດຂື້ນໃນໂລກຂອງພວກເຮົາ. ບາງທີອາດມີບາງຄົນແຕ່ຂ້ອຍບໍ່ສາມາດເຫັນພວກມັນໄດ້. ນີ້ບໍ່ແມ່ນຄ້າຍຄືກັນກັບການໂຕ້ຖຽງຂອງຂ້າພະເຈົ້າກ່ຽວກັບການ evolution ນັບຕັ້ງແຕ່ມີການໂຕ້ຖຽງທີ່ບັງຄັບໃຫ້ທີ່ມີຢູ່ແລ້ວຂອງມື (ຜູ້ສ້າງ), ໃນຂະນະທີ່ໃນທີ່ນີ້ມັນເປັນພຽງແຕ່ຄວາມເປັນໄປໄດ້.\nນອກເຫນືອຈາກນັ້ນ, ການອັດສະຈັນໄດ້ຖືກກໍານົດວ່າເປັນການແຊກແຊງຂອງພຣະເຈົ້າໃນໂລກ, ນັ້ນແມ່ນ, ການປ່ຽນແປງຈາກເສັ້ນທາງປົກກະຕິຂອງມັນ. Hoy ເວົ້າວ່າການເຄື່ອນໄຫວຕາມກົດຫມາຍແມ່ນຄວນຈະ X ແລະພຣະເຈົ້າໄດ້ປ່ຽນມັນເປັນ Y. ຕາບໃດທີ່ຂ້ອຍມີຄໍາອະທິບາຍແບບທໍາມະຊາດສໍາລັບສິ່ງທີ່ເກີດຂຶ້ນ, ຂ້ອຍບໍ່ເຫັນເຫດຜົນທີ່ຈະສົມມຸດວ່າມີການແຊກແຊງ. ແລະຖ້າຫາກວ່າມັນແມ່ນຜູ້ທີ່ສ້າງການປະພຶດທໍາມະຊາດ, ຫຼັງຈາກນັ້ນຂ້າພະເຈົ້າເວົ້າກ່ຽວກັບເລື່ອງນັ້ນ. ນີ້ແມ່ນການສ້າງກົດຫມາຍ.\nຂ. ໃນຫນັງສືຂອງຂ້ອຍຂ້ອຍຈະໃຫ້ລາຍລະອຽດກ່ຽວກັບຄໍາອ້າງອີງຂອງຂ້ອຍກັບຄໍາອະທິບາຍທີ່ມະຫັດສະຈັນຢູ່ໃນແຫຼ່ງຕ່າງໆ. ໂດຍທົ່ວໄປແລ້ວ, ມັນເປັນໄປໄດ້ທີ່ວ່າໃນອະດີດພຣະເຈົ້າໄດ້ແຊກແຊງຫຼາຍ (ຫຼັງຈາກນັ້ນມີການອັດສະຈັນແລະມີຄໍາພະຍາກອນ). ມື້ນີ້ຂ້ອຍບໍ່ເຫັນຕົວຊີ້ບອກໃດໆກ່ຽວກັບການມີສ່ວນຮ່ວມດັ່ງກ່າວຂອງພຣະເຈົ້າ.\nທີສາມ. ຂ້າພະເຈົ້າບໍ່ເຂົ້າໃຈຢູ່ທີ່ນີ້. ຈະເປັນແນວໃດກ່ຽວກັບການຂາດການມີສ່ວນຮ່ວມໃນການຂາດການຊີ້ນໍາ? ມີການກວດສອບຕົວຕັ້ງຕົວຕີຂອງການກະທໍາຂອງມະນຸດແຕ່ບໍ່ມີການແຊກແຊງ (ຢ່າງຫນ້ອຍບໍ່ແມ່ນເລື້ອຍໆ).\nຄໍາຫມັ້ນສັນຍາກັບ Torah ແລະ mitzvah ບໍ່ໄດ້ນອນຢູ່ໃນລາງວັນແລະການລົງໂທດແຕ່ຢູ່ໃນຫນ້າທີ່ທີ່ຈະເຮັດຕາມຄໍາສັ່ງຂອງ Gd. Maimonides ໄດ້ຂຽນແລ້ວໃນຄໍາເຫັນຂອງລາວກ່ຽວກັບຄວາມຫວັງຂອງຜູ້ອອກແຮງງານສໍາລັບລາງວັນແລະຄວາມຢ້ານກົວຂອງການລົງໂທດ. ບາງທີນີ້ແມ່ນເຫດຜົນທີ່ວ່າຄວາມເຊື່ອເຫຼົ່ານີ້ກ່ຽວກັບ UAV ໄດ້ຖືກສ້າງຂື້ນ. ແລະບາງທີພວກມັນເປັນຈິງ, ແຕ່ຂ້ອຍບໍ່ຮູ້.\nຄໍາຖາມຂອງການຈັດອັນດັບ, ຜູ້ທີ່ຈະເຂົ້າຮ່ວມແລະຜູ້ທີ່ຈະບໍ່, ແມ່ນບໍ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບບັນຫາຂອງຄວາມຈິງ. ຄໍາຖາມແມ່ນວ່າຂ້ອຍຖືກຕ້ອງແລະບໍ່ວ່າຂ້ອຍຈະເປັນທີ່ນິຍົມ. ຂ້າພະເຈົ້າຕໍ່ຕ້ານການຕົວະທີ່ບໍລິສຸດ (ການເວົ້າຕົວະທີ່ຈະຕິດຄົນຫຼາຍຂຶ້ນກັບວຽກງານຂອງພຣະເຈົ້າ). ຖ້າພຽງແຕ່ຍ້ອນຄໍາອຸປະມາຂອງຊ້າງ Maimonides. ຜູ້ທີ່ເຂົ້າຮ່ວມການເຮັດວຽກເຮັດແນວນັ້ນບົນພື້ນຖານຂອງຄວາມຜິດພາດ, ດັ່ງນັ້ນພວກເຂົາເຮັດວຽກສໍາລັບພຣະເຈົ້າທີ່ບໍ່ຖືກຕ້ອງ, ແລະການເຂົ້າຮ່ວມຂອງພວກເຂົາມີມູນຄ່າຫນ້ອຍ.\nແມ່ນຫຍັງກ່ຽວຂ້ອງກັບກົດຫມາຍຂອງລັດອິດສະຣາເອນ? ແລະຜູ້ທີ່ສັງເກດເບິ່ງພວກເຂົາອອກຈາກໜ້າທີ່ທາງສາດສະໜາບໍ? ເປັນຫຍັງເຈົ້າຈຶ່ງບໍ່ເວົ້າເຖິງກົດລະບຽບຂອງ FIFA (ສະມາຄົມບານເຕະ)?\nງ. ນີ້ກໍ່ຈະຖືກອະທິບາຍຢູ່ໃນປື້ມຂອງຂ້ອຍ. ບາງສ່ວນຂອງນີ້ຍັງຖືກສົນທະນາຢູ່ໃນຫນັງສືຄວາມຈິງແລະບໍ່ຫມັ້ນຄົງ (ກ່ຽວກັບການໂຕ້ຖຽງພະຍານຂອງມື້). ໃນທີ່ນີ້ຂ້ອຍຈະອະທິບາຍສັ້ນໆ. ເຖິງແມ່ນວ່າກົດຫມາຍຂອງທໍາມະຊາດໄດ້ຖືກປະຕິບັດໃນແບບດຽວກັນຕະຫຼອດເວລາ, ແຕ່ມະນຸດປ່ຽນແປງ. ແລະສິ່ງທີ່ພວກເຂົາເຄີຍຄິດໃນທຸກມື້ນີ້? ແລະມື້ນີ້ພວກເຂົາເຄີຍເຮັດຫຍັງ? ມື້ນີ້ເຂົາເຈົ້າໃສ່ຫຍັງ? ດັ່ງນັ້ນ ເປັນຫຍັງເຈົ້າຈຶ່ງຖືວ່າການປະພຶດຂອງພະເຈົ້າບໍ່ປ່ຽນແປງ? ຖ້າຂ້ອຍຕ້ອງຕັດສິນໃຈຂ້ອຍຈະປຽບທຽບມັນກັບມະນຸດແລະບໍ່ແມ່ນທໍາມະຊາດທີ່ບໍ່ມີຊີວິດ. ບໍ່ມີເຫດຜົນທີ່ຈະສົມມຸດວ່າລາວຈະປະພຶດແບບດຽວກັນຕະຫຼອດເວລາ. ສະນັ້ນ ຖ້າລາວໄດ້ຕັດສິນໃຈຈາກໂລກນີ້ໄປຊ້າໆ ຂ້ອຍບໍ່ເຫັນວ່າມັນເປັນສິ່ງທີ່ແປກປະຫຼາດຫຼືບໍ່ເຂົ້າໃຈໄດ້. ໃນທາງກົງກັນຂ້າມ, ຂ້ອຍກໍ່ມີສົມມຸດຕິຖານວ່າເປັນຫຍັງເລື່ອງນີ້ເກີດຂຶ້ນ. ຄືກັບເດັກນ້ອຍທີ່ເມື່ອລາວໃຫຍ່ຂຶ້ນພໍ່ຂອງລາວໄດ້ປ່ອຍໃຫ້ລາວຢູ່ຄົນດຽວຫຼາຍຂຶ້ນແລະແລ່ນຢ່າງເປັນເອກະລາດ. ທັດສະນະຄະຕິຂອງພະເຈົ້າຕໍ່ເຮົາກໍຄືກັນ. ການຈາກໄປຂອງລາວບໍ່ແມ່ນການຫຼຸດລົງຂອງຄົນລຸ້ນຄົນດັ່ງທີ່ພວກເຮົາຄຸ້ນເຄີຍ, ແຕ່ວ່າການເພີ່ມຂຶ້ນ (ການເຕີບໂຕເຕັມ) ຂອງລຸ້ນ. ມື້ນີ້ພວກເຮົາສາມາດເຂົ້າໃຈໄດ້ວ່າມີຜູ້ນໍາສໍາລັບນະຄອນຫຼວງເຖິງແມ່ນວ່າບໍ່ມີມະຫັດສະຈັນ. ພວກເຮົາມີຄວາມຊໍານິຊໍານິຊໍານານທາງດ້ານປັດຊະຍາພຽງພໍທີ່ຈະເຂົ້າໃຈວ່າໂລກທີ່ປົກຄອງໂດຍກົດຫມາຍຄົງທີ່ເປັນພະຍານເຖິງຜູ້ສ້າງຫຼາຍກວ່າໂລກທີ່ມີຄວາມຮັກ. ສະນັ້ນດຽວນີ້ເຈົ້າບໍ່ຕ້ອງການມະຫັດສະຈັນອີກຕໍ່ໄປ. ຢ່າງຫນ້ອຍຖ້າພວກເຮົາປະພຶດຕົວແລະຄິດຄືກັບຜູ້ໃຫຍ່, ຕາມຄວາມຄາດຫວັງຂອງພວກເຮົາ. ແທ້ຈິງແລ້ວ, ມີຄົນອື່ນທີ່ມີແນວຄິດແບບເດັກນ້ອຍ, ແຕ່ພວກເຂົາອາດຈະເຕີບໂຕຂຶ້ນ.\nປະຕິບັດຕາມຄໍາຕອບນີ້, ທ່ານເວົ້າວ່າ "ມັນເປັນໄປໄດ້ແນ່ນອນວ່າໃນອະດີດພຣະເຈົ້າໄດ້ແຊກແຊງຫຼາຍກວ່ານີ້." ແຕ່ມີຂໍ້ພຣະຄຳພີໃນ Torah ທີ່ກ່າວເຖິງການແຊກແຊງເຂົ້າມາເປັນເວລາຫລາຍລຸ້ນຄົນ (ແລະຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ໃຫ້ຝົນທີ່ດິນຂອງທ່ານໃນລະດູການ, ແລະຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ໃຫ້ຝົນຂອງທ່ານໃນເວລາທີ່ກໍານົດ, ແລະອື່ນໆ). ມັນສາມາດເວົ້າໄດ້ຢ່າງໃດວ່າພຣະເຈົ້າ (ຜູ້ທີ່ເຫັນໄດ້ຊັດເຈນວ່າພຣະອົງຈະຕັດການຕິດຕໍ່ໃນບາງຈຸດ) ຂຽນຄໍາສັນຍາກັບ "ລາງວັນ" ວ່າໃນບາງຈຸດທີ່ພຣະອົງຕັ້ງໃຈຈະຢຸດເຊົາການປະຕິບັດ? ຫຼັງຈາກທີ່ທັງຫມົດ, ຖ້າພໍ່ແມ່ສັນຍາເຂົ້າຫນົມອົມຂອງລູກຂອງຕົນເພື່ອແລກປ່ຽນກັບພຶດຕິກໍາທີ່ດີ, ເຖິງແມ່ນວ່າເດັກນ້ອຍຈະເຕີບໂຕຂຶ້ນ, ພໍ່ແມ່ຄາດວ່າຈະຮັກສາຄໍາສັນຍາຂອງລາວ, ແມ່ນບໍ? ແລະຖ້າລາວຕ້ອງການຢຸດການມີເພດສໍາພັນ, ຢ່າງຫນ້ອຍລາວຄວນອະທິບາຍວ່າເປັນຫຍັງ (ພວກເຮົາເຕີບໂຕຂຶ້ນ, ແລະອື່ນໆ).\nໃນ Torah ມັນຍັງກ່ຽວກັບສາດສະດາ, ຄໍາທໍານາຍແລະມະຫັດສະຈັນ, ແລະພວກເຂົາເຈົ້າໄດ້ຫາຍໄປເຊັ່ນດຽວກັນ. ວິຫານ ແລະເຄື່ອງບູຊາກໍ່ຫາຍໄປ. ເຊັ່ນດຽວກັນການເປັນຂ້າທາດແລະຫຼາຍຂຶ້ນ. ພວກເຮົາໄດ້ພົບເຫັນວ່າບາງຄັ້ງ Torah ເວົ້າກັບປະຊາຊົນຂອງເວລາຂອງການໃຫ້ Torah, ແລະມີການປ່ຽນແປງທີ່ Torah ບໍ່ໄດ້ກ່າວເຖິງ. ຄົນເຮົາສາມາດຄາດເດົາໄດ້ວ່າເປັນຫຍັງ, ແຕ່ເຫຼົ່ານີ້ແມ່ນຄວາມຈິງ.\nສໍາລັບສາດສະດາ, ຄໍາພະຍາກອນ, ມະຫັດສະຈັນ, ພຣະວິຫານ, ການເສຍສະລະ, ການເປັນຂ້າທາດ, ແລະອື່ນໆ, ເຫຼົ່ານີ້ແມ່ນສິ່ງທີ່ບໍ່ມີຄໍາສັນຍາທີ່ຈະຢືນຢູ່ຫຼາຍລຸ້ນຄົນ. ມີພຽງແຕ່ຕົວຢ່າງທີ່ເຂົາເຈົ້າເກີດຂຶ້ນໃນບາງຈຸດ, ແຕ່ເປັນຫຍັງພວກເຮົາຄາດຫວັງວ່າພວກເຂົາຈະເປັນໃນອະນາຄົດເຊັ່ນດຽວກັນ? ແຕ່ກ່ຽວກັບລາງວັນແລະການລົງໂທດ, Gd ໄດ້ຂຽນຢ່າງຈະແຈ້ງໃນ Torah ວ່າມີຄວາມກ່ຽວຂ້ອງສໍາລັບຄົນລຸ້ນຫລັງລະຫວ່າງການປະຕິບັດຕາມ mitzvos ແລະລາງວັນບາງຢ່າງ, ດັ່ງນັ້ນຂ້ອຍມີເຫດຜົນທີ່ດີທີ່ຈະຄາດຫວັງວ່າການເຊື່ອມຕໍ່ນີ້ມີຢູ່ໃນອະນາຄົດ, ແລະຖ້າພວກເຮົາສະຫຼຸບວ່າມັນເຮັດໄດ້. ບໍ່ມີມັນເປັນຄໍາຖາມທີ່ເຂັ້ມແຂງຂອງຄວາມຈິງ Torah, ບໍ່ແມ່ນ ? ຄໍາອະທິບາຍດຽວທີ່ຂ້ອຍສາມາດຄິດໄດ້ສໍາລັບຄໍາຖາມນີ້ແມ່ນຄໍາເວົ້າເຊັ່ນ: "ລາງວັນຂອງ mitzvah ໃນເກາະ Alma Likha" ແລະຫຼັງຈາກນັ້ນພວກເຮົາຈະຕ້ອງຖອນຕົວງ່າຍໆຈາກຂໍ້ທີ່ຄ້າຍຄື "ແລະຂ້ອຍໄດ້ໃຫ້ຝົນຕົກຂອງເຈົ້າໃນລະດູການ" ແລະກໍານົດ. ພວກເຂົາເປັນຄໍາອຸປະມາສໍາລັບຄ່າຈ້າງໃນໂລກຕໍ່ໄປ. ແຕ່ມັນຍັງເປັນເລື່ອງຍາກ ເພາະວ່າຄຳພີໄບເບິນບໍ່ງ່າຍເກີນໄປ.\nຂ້ອຍບໍ່ເຂົ້າໃຈ. ເລື່ອງການທຳນາຍກ່ຽວຂ້ອງກັບພຣະບັນຍັດຫລາຍຂໍ້. ບໍ່ຄວນ mitzvos ສໍາລັບລຸ້ນ? ສ່ວນຫນຶ່ງຂອງວຽກງານຂອງພຣະເຈົ້າແມ່ນການຟັງສາດສະດາແລະການນໍາພາທາງວິນຍານຂອງພຣະອົງສໍາລັບພວກເຮົາ. ນີ້ບໍ່ແມ່ນບາງກໍລະນີທີ່ພວກເຮົາມີສາດສະດາ. ນີ້ແມ່ນສິ່ງທີ່ Torah ສັນຍາແລະແມ້ກະທັ້ງສັ່ງໃຫ້ລາວພະຍາຍາມແລະໄດ້ຍິນສຽງຂອງລາວ. ສາດສະດາຍັງເປັນສ່ວນຫນຶ່ງຂອງກົນໄກຂອງສົງຄາມ.\nຄໍາສັນຍາວ່າຖ້າຫາກວ່າພວກເຮົາຮັກສາພຣະບັນຍັດພວກເຮົາຈະໄດ້ຮັບຝົນ, ຖືກຕີລາຄາໂດຍການເປັນຄໍາສັນຍາທີ່ກ່ຽວກັບໄລຍະທີ່ຝົນຂຶ້ນກັບ Gd. ໃນເວລາທີ່ມັນຂຶ້ນກັບພຣະອົງ, ມັນຈະໄດ້ຮັບການປະຕິບັດຕາມປະຕິບັດຕາມ. ບັດນີ້ເພິ່ນໄດ້ຕັດສິນໃຈມອບມັນໃຫ້ພວກເຮົາແລ້ວ ເພາະພວກເຮົາໃຫຍ່ຂຶ້ນແລ້ວ ແລະເປັນທີ່ຈະແຈ້ງວ່າຈາກນີ້ໄປບໍ່ກ່ຽວຂ້ອງ. ລາວພຽງແຕ່ອະທິບາຍໃຫ້ພວກເຮົາຮູ້ນະໂຍບາຍຂອງພຣະອົງ: ເມື່ອຂ້າພະເຈົ້າໃຫ້ບາງສິ່ງບາງຢ່າງກໍເພື່ອການປະຕິບັດພຣະບັນຍັດ.\nສໍາລັບຜູ້ພະຍາກອນ, ມັນໄດ້ຖືກຂຽນໄວ້ໃນພຣະບັນຍັດຂອງພຣະບັນຍັດວ່າ: "ສໍາລັບຜູ້ພະຍາກອນຈະເກີດຂື້ນໃນບັນດາເຈົ້າ", ບໍ່ມີຄໍາສັນຍາທີ່ຈະຟື້ນຟູຢູ່ທີ່ນີ້. ນັ້ນຄື, ພຣະບັນຍັດທັງໝົດທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບການກວດສອບຂອງສາດສະດາເປັນພຣະບັນຍັດທີ່ມີຢູ່ແລ້ວ—ຖ້າຫາກສາດສະດາຈະຖືກສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນ, ກໍຄືດັ່ງນັ້ນ. ເຊັ່ນດຽວກັບຖ້າເຈົ້ານຸ່ງເສື້ອຜ້າທີ່ມີປີກສີ່ປີກ ເຈົ້າຕ້ອງເອົາແສ່ວໃສ່. mitzvah ບໍ່ເຄີຍຢືນ, ແຕ່ຈະບໍ່ສະເຫມີໄປ. ແຕ່ສິ່ງທີ່ເປັນເອກະລັກກ່ຽວກັບຂໍ້ພຣະຄໍາພີທີ່ເວົ້າເຖິງລາງວັນແລະການລົງໂທດແມ່ນວ່າພວກເຂົາມີຄວາມສໍາພັນກັບຖ້າພວກເຮົາເຮັດ A. - ຫຼັງຈາກນັ້ນພຣະເຈົ້າຈະເຮັດ B. ຄວາມສໍາພັນຂອງມັນເອງບໍ່ມີເງື່ອນໄຂໃນສະຖານະການໃດໆ. ເບິ່ງຄືວ່າການເຊື່ອມຕໍ່ມີຢູ່ສະເຫມີ. ເມື່ອພວກເຮົາມາສະຫລຸບວ່າການເຊື່ອມຕໍ່ນີ້ບໍ່ມີຢູ່, ເບິ່ງຄືວ່າມີຄວາມຂັດແຍ້ງກັບ Torah ຢູ່ທີ່ນີ້. ເຈົ້າສາມາດໂຕ້ແຍ້ງໄດ້ວ່າບໍ່ແມ່ນທຸກໆຄໍາຮຽກຮ້ອງທີ່ມີຢູ່ໃນ Torah ແມ່ນຈໍາເປັນສໍາລັບຄົນລຸ້ນຄົນ. ແຕ່ແລ້ວລາວຖືກບັງຄັບໃຫ້ເວົ້າວ່າພຣະບັນຍັດຂອງຕົນເອງອາດຈະປ່ຽນແປງເຊັ່ນກັນ.\nເປັນຫຍັງຈຶ່ງບໍ່ພຽງແຕ່ເວົ້າວ່າໃນຂະນະທີ່ການເຊື່ອມຕໍ່ນີ້ບໍ່ສາມາດເຫັນໄດ້ໃນຄວາມເປັນຈິງ, ແຕ່ວ່າມັນມີຢູ່ໃນລັກສະນະທີ່ເຊື່ອງໄວ້ (ເຊື່ອງໃບຫນ້າ)?\nເຈົ້າໄດ້ນໍາເອົາຂໍ້ພຣະຄໍາພີທີ່ຈັດການກັບສາດສະດາທີ່ບໍ່ຖືກຕ້ອງ. ຫຼັງຈາກທີ່ທັງຫມົດ, ຂໍ້ພຣະຄໍາພີທີ່ຈັດການກັບສາດສະດາ (ພຣະບັນຍັດສອງ):\nໂຄສົກ Mkrbc Mahic Cmni Ikim ກັບເຈົ້າ Ikok ພຣະເຈົ້າຂອງເຈົ້າຂອງເຈົ້າ Tsmaon: Ccl Asr Salt Mam Ikok ພຣະເຈົ້າຂອງເຈົ້າ Bhrb ອອກຈາກ Hkhl, ເວົ້າວ່າບໍ່ Asf Lsma ທີ່ Cole Ikok Alhi ແລະຢູ່ທີ່ກອງພົນ Hgdlh Hzat ບໍ່ແມ່ນ Arah ອີກ, ແລະ La Amot: ແລະເວົ້າວ່າ Ikok goddess Hitibo Asr Dbro: ໂຄສົກ Akim Lhm Mkrb Ahihm ແລະບາງທີ Neuvena: ແລະຊາວເກາະທົ່ວໄປ, ພຣະເຈົ້າຈະບໍ່ສົນໃຈ wheragram: "ເກາະ Shavua Jacka.\nໂດຍວິທີທາງການ, ຄໍານິຍາມທີ່ແນ່ນອນບໍ່ແມ່ນ mitzvah ທີ່ມີຢູ່ແລ້ວແຕ່ເປັນ mitzvah ໃນທາງບວກທີ່ມີເງື່ອນໄຂ (ຄ້າຍຄື tassel). ເກືອບທຸກ mitzvah ໃນທາງບວກແມ່ນມີເງື່ອນໄຂ. mitzvah ທີ່ມີຢູ່ແລ້ວແມ່ນ mitzvah ທີ່ບໍ່ສາມາດໄດ້ຮັບການຍົກເລີກແຕ່ພຽງແຕ່ເກັບຮັກສາໄວ້. mitzvot ເຫຼົ່ານີ້ສາມາດຖືກຖອນຄືນ (ຖ້າມີສະຖານະການ - ໃສ່ເສື້ອຜ້າແລະປີກ, ແລະບໍ່ເຮັດ mitzvah).\nສໍາລັບຄໍາຖາມສຸດທ້າຍ, ແນ່ນອນສາມາດເວົ້າໄດ້ວ່າພຣະເຈົ້າແຊກແຊງຢ່າງຕໍ່ເນື່ອງ, ແຕ່ເມື່ອພວກເຮົາກວດເບິ່ງ, ລາວໄດ້ເຂົ້າໄປໃນຂຸມທີ່ເຮັດໃຫ້ພວກເຮົາສັບສົນ. ມັນເບິ່ງຄືວ່າບໍ່ເປັນໄປໄດ້ສໍາລັບຂ້ອຍ. ທຸກໆຄັ້ງທີ່ຂ້ອຍເບິ່ງສິ່ງທີ່ເກີດຂື້ນໃນໂລກສິ່ງຕ່າງໆມີຄໍາອະທິບາຍແບບທໍາມະຊາດແລະທໍາມະດາ. ກົດຫມາຍຂອງທໍາມະຊາດເຮັດວຽກ, ແລະເມື່ອທ່ານທົດສອບພວກມັນຢູ່ໃນຫ້ອງທົດລອງ, ສິ່ງທີ່ເກີດຂື້ນແມ່ນຄາດວ່າຈະເກີດຂຶ້ນ. ບໍ່ມີເຫດຜົນທີ່ຈະສົມມຸດວ່າມີເກມຊ່ອນທີ່ແປກປະຫຼາດແບບນີ້ຢູ່ບ່ອນນີ້. ນີ້ບໍ່ແມ່ນຫຼັກຖານ, ແຕ່ເປັນການພິຈາລະນາທົ່ວໄປ. ເມື່ອຂ້ອຍເຫັນຮ່າງກາຍທີ່ເຄື່ອນຍ້າຍ, ການສົມມຸດຕິຖານຂອງຂ້ອຍແມ່ນວ່າກໍາລັງປະຕິບັດກັບມັນແລະບໍ່ແມ່ນວ່າພຣະເຈົ້າຕັດສິນໃຈຍ້າຍມັນໂດຍບໍ່ມີການບັງຄັບ. ຍິ່ງໄປກວ່ານັ້ນ, ຂ້າພະເຈົ້າຍັງສົມມຸດວ່າມີຮ່າງກາຍທີ່ເຄື່ອນຍ້າຍໂດຍບໍ່ມີພະລັງງານ. ນີ້ແມ່ນແນວຄວາມຄິດວິທະຍາສາດທີ່ໄດ້ຮັບການຍອມຮັບແລະມັນສຽງສົມເຫດສົມຜົນແລະເຮັດວຽກສໍາລັບຂ້າພະເຈົ້າ.\nແລະຂໍ້ພຣະຄໍາພີເຫຼົ່ານີ້ບໍ່ໄດ້ຊີ້ບອກເຖິງເວລາທີ່ສາດສະດາຈະຖືກສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນ, ຫຼືເລື້ອຍໆເທົ່າໃດ. ໂດຍທົ່ວໄປ, ການຮຽກຮ້ອງຂອງປະເພດ: ພຣະເຈົ້າຈະເຮັດໃຫ້ X ບໍ່ແມ່ນການຮຽກຮ້ອງທີ່ປະຕິເສດໄດ້ (ເນື່ອງຈາກວ່າບໍ່ມີກໍານົດເວລາສໍາລັບການຮ້ອງຂໍ). ແຕ່ການຮຽກຮ້ອງຂອງປະເພດ: ຖ້າ X ເກີດຂຶ້ນຫຼັງຈາກນັ້ນພຣະເຈົ້າຈະເຮັດໃຫ້ Y ທັງສອງແມ່ນ refutable ເນື່ອງຈາກ X ເກີດຂຶ້ນແລະ Y ແມ່ນສາມາດວັດແທກໄດ້. ດັ່ງນັ້ນມີສາມທາງເລືອກທີ່ຈະແກ້ໄຂການໂຕ້ຖຽງທີສອງ. ຫຼືເວົ້າວ່າ X ບໍ່ໄດ້ເກີດຂຶ້ນແທ້ໆ. ຫຼືເວົ້າວ່າ Y ແມ່ນບໍ່ສາມາດວັດແທກໄດ້. ຫຼືເວົ້າວ່າການຮຽກຮ້ອງໄດ້ຖືກປະຕິເສດ. ແຕ່ຖ້າມັນຖືກປະຕິເສດ, ມັນບໍ່ແມ່ນຄໍາຖາມທີ່ງ່າຍດາຍກ່ຽວກັບຄວາມຖືກຕ້ອງຂອງການຮຽກຮ້ອງໃນ Torah ໂດຍທົ່ວໄປ.\nບໍ່ມີຫຍັງຢູ່ທີ່ນີ້ແມ່ນ refutable ໃນຄວາມຮູ້ສຶກທາງວິທະຍາສາດ. ຕ້ອງເຮັດຄຳສັ່ງເທົ່າໃດເພື່ອໃຫ້ຝົນຕົກ? ມີຈັກຄົນຄວນເຮັດພຣະບັນຍັດເຫຼົ່ານີ້? ຝົນຈະຕົກຫຼາຍປານໃດ ແລະຄວນຕົກດົນປານໃດ? ນີ້ ແມ່ນ ກ່ຽວ ກັບ ການ ເປັນ refutable ເປັນ ເລື່ອງ ຂອງ ສາດ ສະ ດາ.\nດັ່ງທີ່ຂ້ອຍໄດ້ຂຽນ, ຄວາມປະທັບໃຈຂອງຂ້ອຍທີ່ພຣະເຈົ້າບໍ່ແຊກແຊງບໍ່ແມ່ນຜົນມາຈາກການປະຕິເສດທາງວິທະຍາສາດ, ແຕ່ເປັນຄວາມປະທັບໃຈທົ່ວໄປ (ເບິ່ງຄືວ່າບໍ່ມີການແຊກແຊງ). ຄວາມຈິງແມ່ນວ່າໃນສະຖານະການທີ່ພວກເຮົາຢູ່ໃນ, ຂ້າພະເຈົ້າອ້າງວ່າພຣະເຈົ້າບໍ່ໄດ້ແຊກແຊງແລະຜູ້ເຊື່ອຖືຫຼາຍຄົນຄິດດັ່ງນັ້ນ. ພວກເຂົາຄິດວ່າໃນເວລາທີ່ເຮັດ mitzvos ມັນຝົນຕົກແລະຂ້ອຍຄິດວ່າບໍ່ມີການເຊື່ອມຕໍ່. ສາຍຕາຂອງເຈົ້າເຫັນວ່າສະຖານະການຕົວຈິງບໍ່ໄດ້ເປັນການຢືນຢັນຫຼືການປະຕິເສດໃດໆຢູ່ທີ່ນີ້.\nຂ້າພະເຈົ້າເຂົ້າໃຈວ່າມັນບໍ່ແມ່ນການປະຕິເສດທາງວິທະຍາສາດ, ແຕ່ເຖິງແມ່ນຄວາມປະທັບໃຈທົ່ວໄປແມ່ນພຽງພໍສໍາລັບຂ້າພະເຈົ້າທີ່ຈະປະຕິເສດໄດ້ (ບໍ່ແມ່ນໃນຄວາມຮູ້ສຶກທາງດ້ານເຫດຜົນ - ຄະນິດສາດຂອງຄໍາສັບ).\nຄວາມແຕກຕ່າງລະຫວ່າງເລື່ອງຂອງສາດສະດາແລະເລື່ອງຂອງຝົນແມ່ນວ່າການເຊື່ອມຕໍ່ລະຫວ່າງພຣະບັນຍັດແລະລາງວັນຄວນ (ໃນຄວາມຫມາຍທົ່ວໄປ) ຂ້ອນຂ້າງທັນທີ. ນັ້ນແມ່ນ, ຖ້າປະຊາຊົນຂອງອິດສະຣາເອນປະຕິບັດຕາມພຣະບັນຍັດ, ການຕອບສະຫນອງຈາກພຣະເຈົ້າເຮັດໃຫ້ຮູ້ສຶກວ່າພວກເຂົາຈະມາຮອດພາຍໃນໄລຍະເວລາທີ່ເຫມາະສົມ (ເວົ້າວ່າພາຍໃນສອງສາມເດືອນແລະບໍ່ແມ່ນຫຼັງຈາກ 700 ປີ). ແຕ່ໃນເລື່ອງຂອງສາດສະດາ, ບໍ່ມີການຫ້າມທີ່ພຣະເຈົ້າສົ່ງສາດສະດາຫນຶ່ງຄັ້ງໃນ 3000 ປີ. ບໍ່ມີ "ໄລຍະເວລາທີ່ສົມເຫດສົມຜົນ" ຢູ່ທີ່ນີ້ທີ່ສາມາດຄິດໄດ້.\nສິ່ງທີ່ຂ້າພະເຈົ້າພະຍາຍາມທີ່ຈະເຂົ້າໃຈແມ່ນວິທີທີ່ທ່ານເຊື່ອມຕໍ່ຄວາມຂັດແຍ່ງລະຫວ່າງຄວາມຮັບຮູ້ຂອງທ່ານແລະຂໍ້ຄວາມທີ່ຈະແຈ້ງທີ່ເກີດຈາກຂໍ້ພຣະຄໍາພີ. ທ່ານຂຽນຄໍາຕອບກ່ອນຫນ້ານີ້ວ່າ: "ລາວພຽງແຕ່ອະທິບາຍໃຫ້ພວກເຮົາຮູ້ນະໂຍບາຍຂອງລາວ: ເມື່ອຂ້ອຍໃຫ້ບາງສິ່ງບາງຢ່າງມັນເປັນການປະຕິບັດຕາມ mitzvos." ຂ້ອຍສາມາດຍອມຮັບຄໍາອະທິບາຍນັ້ນ. ແຕ່ເຖິງແມ່ນວ່າໃນຄວາມຄິດເຫັນຂອງເຈົ້າມັນຍາກທີ່ຈະບອກນະໂຍບາຍນີ້ຖ້າລາວບໍ່ປະຕິບັດ?\nລາວປະຕິບັດມັນ. ຕໍ່ໂລກເມື່ອພະອົງໃຫ້ບາງສິ່ງມັນເປັນການເຮັດຕາມຄຳສັ່ງ. ປະຈຸບັນເຂົາບໍ່ໃຫ້, ໃນອະດີດເຂົາເຮັດ. ໃນປັດຈຸບັນນີ້ພຣະອົງບໍ່ໄດ້ສົ່ງສາດສະດາໃນອະດີດທີ່ພຣະອົງໄດ້ສົ່ງ. ນີ້ແມ່ນນະໂຍບາຍທີ່ມີການປ່ຽນແປງ (ບໍ່ແມ່ນການເຊື່ອມຕໍ່ລະຫວ່າງການໃຫ້ແລະການອະທິຖານແຕ່ໃຫ້ຕົວເອງ).\nແລະນອກຈາກນັ້ນ, ດັ່ງທີ່ຂ້າພະເຈົ້າຂຽນເຖິງທ່ານ, Fook Hezi ວ່າໃນສະຖານະການປະຈຸບັນການໂຕ້ຖຽງໄດ້ລະເບີດຂຶ້ນກ່ຽວກັບວ່າລາວແຊກແຊງຫຼືບໍ່. ດັ່ງນັ້ນບໍ່ມີໃຜສາມາດອ້າງວ່າຄວາມເປັນຈິງຕົວມັນເອງສະແດງໃຫ້ເຫັນການແຊກແຊງ, ບໍ່ແມ່ນແຕ່ສໍາລັບເຫດຜົນຂອງຄວາມປະທັບໃຈແລະຄວາມຮູ້ສຶກທົ່ວໄປ. ດັ່ງນັ້ນບໍ່ວ່າຂ້ອຍສາມາດຖາມວ່າຈຸດປະສົງຂອງຄໍາຖະແຫຼງນີ້ແມ່ນຫຍັງ. ອາດຈະເປັນຄໍາຖະແຫຼງການທົ່ວໄປທີ່ບໍ່ຄວນຖືກກວດສອບໂດຍປະຈັກພະຍານ, ແລະມັນສະແດງໃຫ້ເຫັນເຖິງຄວາມສໍາຄັນຂອງ mitzvos. ຄວາມສໍາຄັນຂອງ mitzvos ຍັງມີຢູ່ໃນມື້ນີ້. ຄວາມຈິງປ່ຽນແປງແຕ່ບົດຮຽນແມ່ນນິລັນດອນ.\n29 Elul 09 - 2016/15/04 ເວລາ XNUMX:XNUMX.\nໃຫ້ເລີ່ມຕົ້ນດ້ວຍ Mister Tsitsro, ຫຼັງຈາກນັ້ນຄວາມຫມາຍຂອງ Derech Eretz Kedma ກັບ Torah ແມ່ນບໍ່ໃຫມ່ແລະຖ້າຫາກວ່າມັນບໍ່ແມ່ນຄວາມຫມາຍມີພຽງແຕ່ປະເພດຂອງການກະບົດຢູ່ທີ່ນີ້ [ຂ້ອຍມີບຸກຄະລິກກະພາບນອກເຫນືອຈາກການເປັນທາດຂອງ Gd]\nເນື່ອງຈາກວ່າມັນເປັນເລື່ອງສໍາຄັນແນວໃດຖ້າກົດລະບຽບແມ່ນ halakhic ຫຼືທາງດ້ານການເມືອງນອກເຫນືອຈາກຄວາມຮູ້ສຶກວ່າກົດຫມາຍທາງດ້ານການເມືອງແມ່ນມາຈາກ [ມະນຸດ] ທີ່ມີຄວາມເຂົ້າໃຈແລະກົດຫມາຍ halakhic ແມ່ນພຽງແຕ່ທີ່ຫນ້າລໍາຄານແລະຫນ້າສົງສານ,\nສໍາລັບ Rabbi ຂອງ Ponivez, ຄໍາຮ້ອງຟ້ອງນີ້ແມ່ນ halakhic, ເປັນການບໍ່ເວົ້າຂອງຕົນ, ມັນເປັນທີ່ຊັດເຈນວ່າລາວບໍ່ໄດ້ເວົ້າສັນລະເສີນຍ້ອນການ halakhah ແລະຂໍທານກໍ່ບໍ່ໄດ້ເວົ້າດ້ວຍເຫດຜົນດຽວກັນໃນຄວາມຄິດເຫັນຂອງລາວ,\nມັນຍັງຈະແຈ້ງວ່າທ່ານເວົ້າວ່າ Hillel ເພາະວ່ານີ້ແມ່ນວິທີທີ່ halakhah ຖືກກໍານົດ, ດັ່ງທີ່ເຈົ້າຈະບໍ່ເວົ້າຖ້າມັນບໍ່ແມ່ນ,\n"ຄໍາອະທິດຖານທີ່ບໍ່ມີຄໍາຕອບ," ມັນຕ້ອງໃກ້ຊິດທີ່ສຸດທີ່ຈະນໍາປະຊາຊົນຂອງອິດສະຣາເອນເຂົ້າໃກ້ Gd ຂອງເຂົາເຈົ້າແລະເຊື່ອມຕໍ່ພວກເຂົາກັບຜູ້ສ້າງຂອງພວກເຂົາ.\nຂ້ອຍຮ້ອງໄຫ້ຍ້ອນການກະຕຸ້ນດັ່ງກ່າວ, ເຈົ້າເປັນຄົນສະຫລາດ, ບອກຂ້ອຍກ່ຽວກັບປະສົບການກົງກັນຂ້າມຂອງເຈົ້າ,\nເຖິງແມ່ນວ່າໃນຂະນະທີ່ທ່ານເວົ້າວ່າທຸກສິ່ງທຸກຢ່າງໄດ້ໄປ (ແລະນີ້ບໍ່ແມ່ນຄວາມຈິງ), ຄໍາຖາມແມ່ນຍັງສິ່ງທີ່ກົດລະບຽບນີ້ສະທ້ອນໃຫ້ເຫັນ. ສົມມຸດຕິຖານເຫຼົ່ານີ້ຖືກຝັງຢູ່ໃນມັນ.\nການພິມເຜີຍແຜ່ທີ່ບໍ່ໄດ້ເອົາໃຈໃສ່ຊ່ວຍຢ່າງຫຼວງຫຼາຍຕໍ່ຜູ້ທີ່ຮູ້ສຶກວ່າພວກເຂົາຖືກປະຕິບັດແລະດັ່ງນັ້ນຈຶ່ງປະຖິ້ມປະເພນີທັງຫມົດ. ຂ້ອຍພົບພວກເຂົາຫຼາຍສິບຄົນ. ຜູ້ທີ່ໄດ້ຮັບເນື້ອຫາທີ່ໄດ້ຮັບການຍອມຮັບຈະສືບຕໍ່ຄາດຄະເນຕົວເອງໃນຂໍ້ຄວາມປົກກະຕິ. ຄວາມຮູ້ສຶກຂອງຂ້າພະເຈົ້າແມ່ນຜູ້ໃດຜູ້ໜຶ່ງຕ້ອງແກ້ໄຂເຖິງແມ່ນຜູ້ທີ່ຄິດກົງໄປກົງມາ. ມັນຍັງເປັນຂະແຫນງການທີ່ມີມູນຄ່າອ້າງອີງ. ການອ້າງວ່າຄວາມຈິງບໍ່ສໍາຄັນ, ແຕ່ເປັນຫ່ວງເປັນໄຍສໍາລັບຄົນໂງ່ໃນບ້ານ, ແລະນະໂຍບາຍຂອງຄວາມຂີ້ຕົວະທີ່ບໍລິສຸດບໍ່ເຜີຍແຜ່ຄວາມຈິງ, ແມ່ນສິ່ງທີ່ເຮັດໃຫ້ພວກເຮົາສູນເສຍລູກຊາຍທີ່ດີທີ່ສຸດຂອງພວກເຮົາແລະຢູ່ກັບຜູ້ທີ່ກິນລູກກົກເຫຼົ່ານີ້. ນີ້ແມ່ນປະສົບການກົງກັນຂ້າມຂອງຂ້ອຍ. ເຈົ້າຖາມ, ສະນັ້ນຂ້ອຍບອກ.\nສໍາລັບການຍຶດຫມັ້ນກັບແຫຼ່ງວັດຖຸບູຮານຕໍ່ກັບຄວາມຈິງຈາກຄວາມຢ້ານກົວຄືກັບຂອງເຈົ້າ, ຂ້ອຍບໍ່ມີຫຍັງນອກເຫນືອຈາກການນໍາເອົາ Gemara ໃນ Yoma Set AB:\nDamar Rabbi Yehoshua Ben-Levi: ເປັນຫຍັງມັນຈຶ່ງເອີ້ນວ່າສະມາຊິກຂອງ Knesset - ຜູ້ທີ່ຟື້ນຟູມົງກຸດໃຫ້ສະຫງ່າລາສີໃນອະດີດ. Ata Moshe ເວົ້າກັບຜູ້ຊາຍທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ແລະຂີ້ຮ້າຍ, Ata Jeremiah ແລະເວົ້າວ່າ: ຄົນຕ່າງປະເທດຈາກ Karkrin ໃນພຣະວິຫານຂອງພຣະອົງ, Aya horrors ລາວ? ບໍ່ໄດ້ເວົ້າວ່າຂີ້ຮ້າຍ. Ata Daniel, ເວົ້າວ່າ: ຄົນຕ່າງປະເທດເປັນທາດໃນລູກຊາຍຂອງລາວ, Aya ວິລະຊົນຂອງລາວ? ບໍ່ໄດ້ເວົ້າວ່າ hero. ກັບລາວລາວບໍ່ແມ່ນແລະພວກເຂົາເວົ້າວ່າ: ແທນທີ່ຈະ, ມັນແມ່ນຄວາມກ້າຫານຂອງວິລະຊົນຂອງລາວທີ່ເອົາຊະນະສະຕິປັນຍາຂອງລາວ, ເຊິ່ງເຮັດໃຫ້ຄວາມຊົ່ວຊ້າ. ແລະ ສິ່ງນີ້ເປັນຄວາມຢ້ານກົວຂອງພຣະອົງ—ທີ່ປາດສະຈາກຄວາມຢ້ານກົວຂອງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າຈະມີປະຊາຊາດໃດໜຶ່ງຢູ່ໃນບັນດາປະຊາຊາດ? ແລະ Rabbanan Hichi ເປັນສໍາລອງຂອງຂ້ອຍແລະສໍາຄັນທີ່ສຸດຂອງ Teknat Datkin Moshe! ພຣະອາຈານ Elazar ກ່າວວ່າ: ເພາະວ່າພຣະອົງຊົງຮູ້ໃນພຣະພອນວ່າພຣະອົງເປັນຄວາມຈິງ, ດັ່ງນັ້ນພວກເຂົາຈຶ່ງບໍ່ໄດ້ຕົວະພຣະອົງ.\nຂ້ອຍມີແນວໂນ້ມທີ່ຈະຢືນຢັນການຮຽກຮ້ອງຂອງຂ້ອຍແລະບໍ່ແຕ້ມພວກເຂົາຈາກແຫຼ່ງຕ່າງໆ, Leibowitz (ຜູ້ທີ່ຂ້ອຍບໍ່ເຫັນດີກັບເກືອບບໍ່ມີຫຍັງ) ຫຼືຜູ້ອື່ນ. ຖ້າທ່ານຊອກຫາຄວາມຄ້າຍຄືກັນລະຫວ່າງພວກເຂົາແລະ Leibowitz ມັນແມ່ນການຕັດສິນໃຈຂອງເຈົ້າ, ແຕ່ມັນບໍ່ມີຫຍັງກ່ຽວຂ້ອງກັບການສົນທະນາຕົວມັນເອງ. ເປັນຕາສົງສານຜູ້ໃດທີ່ເທດສະໜາສ້າງທັດສະນະທາງໂລກຕາມຄຳຂວັນຂອງຜູ້ອື່ນ ຕຳນິຜູ້ອື່ນດ້ວຍທັດສະນະດັ່ງກ່າວ. ຕັດສິດໃນ Momo.\nສະນັ້ນ ຂ້ອຍຈຶ່ງຖາມເຈົ້າວ່າ ເຈົ້າມາຈາກໃສ?\nຂ້າພະເຈົ້າບໍ່ຄິດເລີຍວ່າ ການຊີ້ນຳ ແລະ ການອະທິຖານສ່ວນຕົວເປັນສ່ວນໜຶ່ງຂອງຄຳຖາມກ່ຽວກັບການບອກຄວາມຈິງ ຫລື ການບໍ່ມີຢູ່ ຫລື ສິ່ງທີ່ຮຽກຮ້ອງໃຫ້ມີການເປີດເຜີຍ,\nC] ຖ້າພະເຈົ້າສາມາດຊ່ວຍຄົນບໍລິສຸດແລະບໍ່ເຮັດ, ຕົວຈິງແລ້ວເຈົ້າກໍາລັງຕໍາຫນິລາວທີ່ບໍ່ໄດ້ຢືນຢູ່ໃນເລືອດຂອງເພື່ອນບ້ານ [ເປັນຄວາມຈິງທີ່ວ່າລາວບໍ່ແມ່ນເພື່ອນບ້ານ,] ອຸດົມການ.\nເຈົ້າຕ້ອງຕັດສິນໃຈວ່າຄຳຮຽກຮ້ອງຂອງເຈົ້າເປັນເນື້ອໃນຂອງເລື່ອງ, ວ່າສິ່ງທີ່ຂ້ອຍເວົ້ານັ້ນບໍ່ຈິງ, ຫຼືວ່າເຈົ້າຈະອ້າງວ່າຂ້ອຍຄວນຕົວະ "ຄຳຕົວະອັນບໍລິສຸດ" ເພື່ອບໍ່ໃຫ້ຄວາມເຊື່ອທີ່ບໍລິສຸດຂອງຜູ້ຄົນຜິດຫວັງ.\nຂ້າພະເຈົ້າບໍ່ໄດ້ຕໍານິຕິຕຽນພຣະເຈົ້າສໍາລັບສິ່ງໃດ. ລາວສາມາດສ້າງໂລກທີ່ຈະບໍ່ຖືກປົກຄອງດ້ວຍກົດໝາຍ, ແຕ່ລາວໄດ້ຕັດສິນໃຈ (ແລະອາດຈະໄດ້ຊີມກັບລາວ) ເພື່ອເຮັດຕາມກົດໝາຍ. ແນວໃດກໍ່ຕາມ, ທ່ານຄິດວ່າລາວບໍ່ສາມາດຊ່ວຍໄດ້ໃນ Holocaust ຫຼືໃນໄພພິບັດອື່ນໆ? ແລ້ວເປັນຫຍັງລາວຈຶ່ງບໍ່ຊ່ວຍ? ເປັນຫຍັງເຈົ້າຄິດວ່າຂ້ອຍຕໍານິລາວຫຼາຍກວ່າເຈົ້າ? ແລະວ່າຂ້າພະເຈົ້າໃຫມ່ທີ່ປະຊາຊົນທຸກທໍລະມານໃນໂລກ?\nກ່ອນອື່ນ ໝົດ, ຂ້ອຍບໍ່ເຄີຍເຫັນການຮຽກຮ້ອງຄືກັບເຈົ້າວ່າບໍ່ມີການເບິ່ງແຍງກວດກາເລີຍ,\nສໍາລັບກົດຫມາຍ, ການກະກຽມກົດຫມາຍວ່າດ້ວຍການສ້າງທີ່ບໍ່ໄດ້ປ່ຽນແປງເຊັ່ນວ່າບໍ່ເຄີຍມີການຊີ້ນໍາ, ຫຼືກົດຫມາຍທີ່ມີວັນທີ?\nສໍາລັບການ Holocaust, ແລະອື່ນໆ, ຖ້າຫາກວ່າທຸກສິ່ງທຸກຢ່າງເປັນໄປຕາມບັນຊີ, ຂ້າພະເຈົ້າບໍ່ຮູ້ບັນຊີ, ແຕ່ມັນຈະບໍ່ຂັດກັບຄວາມເຊື່ອງ່າຍຂອງຂ້າພະເຈົ້າແລະບໍ່ມີພາລະ,.\nຖ້າບໍ່ມີບັນຊີ [ການເບິ່ງແຍງ] ກັບຄືນ Kushia ກັບ Dukhta,\nHaftarah ອາດຈະເປັນລົດຊາດ, okay,,,\n3. ກົດໝາຍຂອງທຳມະຊາດ ຊຶ່ງເມື່ອພວກເຂົາບໍ່ຮູ້ຈັກ ພຣະເຈົ້າໄດ້ອະນຸຍາດໃຫ້ຕົນເອງຫັນປ່ຽນໄປຈາກພວກມັນຫຼາຍຂຶ້ນ, ແລະໃນປັດຈຸບັນນີ້ ພວກເຂົາກໍຮູ້ຈັກກັນຫຼາຍຂຶ້ນ ລາວອາດຈະບໍ່ເຮັດແນວນັ້ນ.\n4. ບໍ່ມີຄໍາຖາມແລະນາງບໍ່ໄດ້ລາກທຸກບ່ອນ. ຖ້າເຈົ້າຄິດວ່າທຸກຢ່າງທີ່ເກີດຂື້ນແມ່ນຖືກຕ້ອງ (ຍົກເວັ້ນເຈົ້າບໍ່ເຂົ້າໃຈ), ແລ້ວເຈົ້າເຮັດໃຫ້ຂ້ອຍຫຍຸ້ງຍາກຫຍັງ? ຫຼັງຈາກທີ່ທັງຫມົດ, ເຖິງແມ່ນວ່າ, ໃນຄວາມຄິດເຫັນຂອງຂ້າພະເຈົ້າ, ທຸກສິ່ງທຸກຢ່າງແມ່ນບໍ່ໄດ້ເອົາໃຈໃສ່, ແຕ່ສິ່ງທີ່ເກີດຂຶ້ນແມ່ນສິ່ງທີ່ຄວນຈະເກີດຂຶ້ນ, ດັ່ງນັ້ນສິ່ງທີ່ເປັນບັນຫາກັບພຣະເຈົ້າ, ໃນຄວາມຄິດເຫັນຂອງຂ້າພະເຈົ້າ? ຫຼັງຈາກທີ່ທັງຫມົດ, ບໍ່ມີໃຜທົນທຸກເກີນກວ່າທີ່ລາວສົມຄວນໄດ້ຮັບ.\n29 Elul 09 - 2016/15/07 ເວລາ XNUMX:XNUMX.\nສະບາຍດີ Rabbi Michael\nເພາະສະນັ້ນ, ບາງທີມັນເປັນສິ່ງທີ່ດີ, ບັນຫາແມ່ນມາຈາກ Torah ຈາກສາດສະດາແລະຈາກພຣະຄໍາພີ, ແລະຂໍ້ແກ້ຕົວວ່າມີພຽງແຕ່ບັນຫາຍາວໃນ Talmud ກົງກັນຂ້າມກັບເລື່ອງ, ບັນຫາຂອງການຝຶກອົບຮົມ Chazal.\nຄໍາຖາມແມ່ນ, ມັນຫມາຍຄວາມວ່າແນວໃດ, "ມັນມີຄວາມຫມາຍອື່ນບໍ?"\nອັນທໍາອິດແມ່ນໂງ່, ອັນທີສອງ, ຖ້າມັນບໍ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບລາງວັນແລະການລົງໂທດໃນທາງໃດກໍ່ຕາມ [ມີລາງວັນແລະການລົງໂທດບໍ?] ຖ້າບໍ່ມີບັນຊີ [ການເບິ່ງແຍງ] ອາດຈະບໍ່, ແລ້ວສິ່ງທີ່ເຫຼືອຢູ່ໃນຕົວຈິງ .. ຂ້ອຍພະຍາຍາມ ຈິນຕະນາການສົມມຸດຕິຖານທີ່ບໍ່ປະສົບຜົນສໍາເລັດ,\nສັນຕິພາບ Capricorn. ຂ້າພະເຈົ້າຄິດວ່າພວກເຮົາຫມົດ.\n29 Elul 09 - 2016/15/08 ເວລາ XNUMX:XNUMX.\nແລະໃນວັນທີ XNUMX ຂ້ອຍຈະດີໃຈສໍາລັບຄໍາຕອບບາງຢ່າງທີ່ຂ້ອຍຂຽນນີ້\nຂ້ອຍບໍ່ແນ່ໃຈວ່າຂ້ອຍເຂົ້າໃຈວ່າເປັນຫຍັງສິ່ງທີ່ຢູ່ໃນນີ້ຫມາຍເຖິງ. ຂ້າພະເຈົ້າເດົາວ່າມັນເວົ້າເຖິງເຫດຜົນທີ່ວ່າເປັນຫຍັງພຣະເຈົ້າສ້າງໂລກທີ່ຈະປົກຄອງໂດຍກົດຫມາຍ. ຂ້າພະເຈົ້າສາມາດແນະນໍາລົດຊາດຫນຶ່ງ, ສໍາລັບການຍົກຕົວຢ່າງທີ່ເຂົາຕ້ອງການໃຫ້ພວກເຮົາສາມາດກໍານົດຕົນເອງໃນໂລກ. ຖ້າມັນບໍ່ໄດ້ຖືກປະຕິບັດຢ່າງຖືກຕ້ອງຕາມກົດຫມາຍ, ທ່ານຈະບໍ່ສາມາດຄາດຄະເນສິ່ງທີ່ຈະເກີດຂື້ນໃນສະຖານະການໃດກໍ່ຕາມແລະທ່ານຈະບໍ່ສາມາດດໍາລົງຊີວິດໄດ້.\nທຸກຢ່າງທີ່ເຈົ້າຂຽນຂ້ອຍກໍ່ບໍ່ເຂົ້າໃຈ. ແຕ່ກະລຸນາຖ້າບໍ່ມີສິ່ງໃຫມ່ແທ້ໆ, ພວກເຮົາຈະສິ້ນສຸດຢູ່ທີ່ນີ້. ມັນເຄີຍເປັນປະເພນີຂອງຂ້ອຍທີ່ຈະຕອບກັບທຸກໆອີເມລ໌, ແຕ່ເວັບໄຊທ໌ນີ້ຕ້ອງການເວລາຫຼາຍຈາກຂ້ອຍ, ແລະສ່ວນໃຫຍ່ຂອງມັນແມ່ນການຊໍ້າຄືນຂອງສິ່ງທີ່ຂຽນແລະເວົ້າ.\n29 Elul 09 - 2016/15/09 ເວລາ XNUMX:XNUMX.\nປາກົດຂື້ນວ່າມີຄວາມສັບສົນແທ້ໆລະຫວ່າງອີເມລ໌ຢູ່ທີ່ນີ້ເພາະວ່າຂ້ອຍບໍ່ເຂົ້າໃຈວ່າເປັນຫຍັງ haftarah ທີ່ພວກເຮົາຫມົດໄປໃນເວລາທີ່ຂ້ອຍບໍ່ໄດ້ເຮັດຊ້ໍາຕົວເອງອີກຄັ້ງດຽວ,\nRabbi Makal ຂຽນ ,,,\n1. ເພາະສະນັ້ນ? [ມັນກ່ຽວຂ້ອງກັບຄວາມຮູ້ສ່ວນບຸກຄົນ]\n2. ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ອະທິບາຍວ່າເປັນຫຍັງບໍ່ປ່ອຍໃຫ້ລາວໄປ. [ກ່ຽວກັບການຄວບຄຸມ]\n3. ກົດແຫ່ງທໍາມະຊາດ, ເຊິ່ງເມື່ອບໍ່ຮູ້ Gd ໄດ້ອະນຸຍາດໃຫ້ຕົນເອງ deviate ຈາກເຂົາເຈົ້າຫຼາຍ, ແລະໃນປັດຈຸບັນເຂົາເຈົ້າຄຸ້ນເຄີຍຫຼາຍເຂົາອາດຈະບໍ່ເຮັດມັນ. [ປະໂຫຍກທີ່ຂ້າພະເຈົ້າບໍ່ເຂົ້າໃຈ].\n1] ດັ່ງນັ້ນບາງທີມັນເປັນການດີທີ່ເລື່ອງນີ້, ບັນຫາແມ່ນມາຈາກຄໍາພີໄບເບິນທີ່ຂຽນກົງກັນຂ້າມແລະເວົ້າວ່າມີພຽງແຕ່ຫນຶ່ງຊົ່ວໂມງແລະສໍາລັບໄລຍະເວລາທີ່ຂັດແຍ້ງກັນຍາວໃນ Talmud, ບັນຫາຂອງການຝຶກອົບຮົມໃນ. Sages ຈະບໍ່ຢືນຢູ່ໃນຄໍາຖາມ,\n2] ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ອະທິບາຍແລະຈະສະຫຼຸບ, ຂ້າພະເຈົ້າບໍ່ຄິດວ່າການຊີ້ນໍາຂອງເອກະຊົນແລະການອະທິຖານເປັນສ່ວນຫນຶ່ງຂອງຄໍາຖາມແລະການແກ້ໄຂກ່ຽວກັບການບອກຄວາມຈິງຫຼືການບໍ່ມີຕົວຕົນຕໍ່ຫລາຍສິບຄົນທີ່ທ່ານເວົ້າວ່າທ່ານຮູ້ສຶກວ່າກໍາລັງເຮັດວຽກໂດຍສະເພາະໃນເວລາທີ່ບໍ່ຈໍາເປັນຕ້ອງ. ເວົ້າວ່າມັນແມ່ນແທ້ຈິງແລ້ວ,\n4] ທ່ານຂຽນວ່າບາງທີ Gd ມີຈຸດໃນການຕັດສິນໃຈຂອງລາວທີ່ຈະບໍ່ເບິ່ງແລະມັນຈະບໍ່ຂັດກັບຄໍາຖາມຂອງຄວາມຮັບຜິດຊອບທີ່ໃຊ້ກັບລາວ,\nຂ້ອຍຖາມວ່າ, ຖ້າລົດຊາດຂອງມັນເປັນສິ່ງທີ່ພວກເຮົາບໍ່ຮູ້, ເຫດຜົນອື່ນ, ມັນເບິ່ງຄືວ່າໂງ່,\nຖ້າລົດຊາດເປັນສິ່ງທີ່ບໍ່ຄຸ້ນເຄີຍ ແຕ່ເປັນທີ່ເຊື່ອໄດ້ ແຕ່ບໍ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບການໃຫ້ລາງວັນແລະການລົງໂທດ [ແລະຖ້າບໍ່ມີການຄິດໄລ່ແລະການເບິ່ງແຍງອາດຈະບໍ່ມີ] ຂ້າພະເຈົ້າບໍ່ເຫັນຂ້າງຄຽງນີ້,\n1. ຂ້ອຍເວົ້າວ່າມັນບໍ່ສໍາຄັນກັບຂ້ອຍທີ່ບໍ່ມີໃຜເວົ້າຄືກັບຂ້ອຍ. ເປັນຫຍັງຂ້ອຍຄວນໃຫ້ຄໍາອະທິບາຍ?\n2. ແລະຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ອະທິບາຍວ່າເປັນຫຍັງແມ່ນແລ້ວປ່ອຍໃຫ້ມັນ. ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ເວົ້າວ່າຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ພົບປະຈໍານວນຫຼາຍຂອງການອະທິຖານແລະການຊີ້ນໍາແມ່ນແທ້ບັນຫາ. ສິ່ງທີ່ໄດ້ຮັບການໃຫມ່ຢູ່ທີ່ນີ້?\n3. ໃນສະໄໝກ່ອນວິທະຍາສາດບໍ່ຮູ້ຈັກ ແລະ ຄົນບໍ່ຮູ້ກົດໝາຍທຳມະຊາດ. ດັ່ງນັ້ນແນວໂນ້ມແລະທໍາມະຊາດຫຼາຍທີ່ຈະ deviate ຈາກເຂົາເຈົ້າ. ມື້ນີ້ພວກເຮົາຮູ້ຈັກເຂົາເຈົ້າ. ຍົກຕົວຢ່າງ, ເຂົາເຈົ້າເຄີຍຄິດວ່າຝົນຕົກເນື່ອງຈາກພຣະບັນຍັດ. ມື້ນີ້ພວກເຮົາຮູ້ລ່ວງຫນ້າວ່າຝົນໄດ້ຫຼຸດລົງຫຼາຍປານໃດແລະເວລາໃດ, ແລະວ່າມັນຂຶ້ນກັບກົດຫມາຍຂອງອຸຕຸນິຍົມແລະບໍ່ແມ່ນ mitzvos.\n4. ຂ້ອຍບໍ່ເຂົ້າໃຈບ່ອນທີ່ຂ້ອຍຂຽນວ່າພະເຈົ້າມີເຫດຜົນທີ່ຈະບໍ່ເບິ່ງ. ຂ້ອຍຂຽນວ່າລາວບໍ່ໄດ້ເບິ່ງ. ລົດຊາດ? ອາດຈະເປັນຄວາມຈິງທີ່ວ່າພວກເຮົາເປັນເດັກນ້ອຍໃຫຍ່ແລ້ວແລະບໍ່ຄວນໃຫ້ມື. ແຕ່ໂດຍບໍ່ຄໍານຶງເຖິງທິດສະດີ, ຄໍາຖາມທີ່ແທ້ຈິງແມ່ນລາວມີແນວໂນ້ມທີ່ຈະເບິ່ງແຍງຕົວຈິງບໍ? ໃນຄວາມຄິດເຫັນຂອງຂ້ອຍ - ບໍ່.\nRabbi Makal ຂຽນ\nແຕ່ລາວໄດ້ຕັດສິນໃຈ (ແລະອາດຈະເປັນລົດຊາດກັບລາວ) ທີ່ຈະເຮັດມັນຕາມກົດລະບຽບ.\nນັ້ນຄືຄຳຕອບທີ່ບໍ່ໄດ້ຢືນເຖິງເພື່ອນຮ່ວມເລືອດ ??ລູກໃຫຍ່ ????\nຖ້ານີ້ແມ່ນທ່າອ່ຽງແລ້ວ ພວກເຮົາໝົດໄປແນ່ນອນ ແຕ່ເຈົ້າບໍ່ສົງໃສໃນສາຍຕາຂອງຂ້ອຍ ກ່ຽວກັບການປ່ອຍອາຍພິດທາງກົດໝາຍທີ່ບໍ່ມີພື້ນຖານ ເພາະຂ້ອຍຖືກກ່າວຫາຢູ່ນີ້ເລື້ອຍໆ.\nສັນຕິພາບ Capricorn. ທ່ານເວົ້າອີກເທື່ອຫນຶ່ງສິ່ງທີ່ໄດ້ສົນທະນາແລ້ວກັບຫຼັກ.\nຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ອະທິບາຍໃຫ້ທ່ານແລ້ວເຖິງການຂາດການອາລຸນໃນການອ້າງວ່າ "ທ່ານຈະບໍ່ຢືນ" ເຊິ່ງແມ່ນມຸ້ງໄປສູ່ເຈົ້າເທົ່າທຽມກັນ.\nສະບາຍດີ Rabbi Michael,\nຂ້າພະເຈົ້າຕອບວ່າ, ຂ້າພະເຈົ້າມີເງິນເດືອນແລະຄ່າປັບໄຫມ, ວິທີການບັນຊີຂອງຂ້າພະເຈົ້າບໍ່ສະຫລາດ,\nແຕ່ບໍ່ແຊກແຊງເວລາເລືອດອອກ ເພາະຈະຕາຍ, ??.??\nພວກຣາບີບໍ່ເຫັນການກັບຄືນຂອງຊາວອິດສະລາແອນກັບແຜ່ນດິນຂອງລາວຫຼັງຈາກສອງພັນປີຂອງການຖືກເນລະເທດແລະທັນທີຫຼັງຈາກສາມປີຫຼັງຈາກການສິ້ນສຸດຂອງ Holocaust ເປັນຂໍ້ຍົກເວັ້ນຕໍ່ທໍາມະຊາດບໍ? ນີ້ບໍ່ຄວນຖືວ່າເປັນການສະຫນອງຂອງພຣະເຈົ້າບໍ?\nການກັບຄືນຂອງຊາວອິດສະລາແອນກັບດິນແດນຂອງພວກເຂົາແມ່ນເຫດການທີ່ຜິດປົກກະຕິໃນລະດັບປະຫວັດສາດ, ແຕ່ປະຫວັດສາດແມ່ນສິ່ງທີ່ສັບສົນແລະບໍ່ມີທາງທີ່ຈະຮູ້ວ່າມີການແຊກແຊງຈາກສະຫວັນຢູ່ທີ່ນີ້. ໂດຍລວມຂ້າພະເຈົ້າຄິດວ່າຂະບວນການນີ້ສາມາດເຂົ້າໃຈໄດ້ດີເຖິງແມ່ນວ່າບໍ່ຈໍາເປັນຕ້ອງມີສ່ວນກ່ຽວຂ້ອງຂອງມັນ. ຄົນທາງໂລກເຫັນຂະບວນການນີ້ແລະບໍ່ໄດ້ທໍາລາຍຄວາມເຊື່ອທີ່ບໍ່ເຊື່ອຖືທາງວິທະຍາສາດຂອງພວກເຂົາ.\nດັ່ງນັ້ນ, ການສະຫຼຸບຈາກ "ສິ່ງມະຫັດສະຈັນທາງປະຫວັດສາດ" ແມ່ນສິ່ງທີ່ເປັນອັນຕະລາຍແລະບໍ່ຫນ້າເຊື່ອ. ນີ້ອາດຈະແຕກຕ່າງຈາກການມະຫັດສະຈັນທາງດ້ານຮ່າງກາຍ.\nໃນຂະນະທີ່ອາດຈະມີນ້ໍາຫນັກຕໍ່ກັບຄວາມຈິງທີ່ວ່າສາດສະດາໄດ້ບອກລ່ວງຫນ້າເຖິງການກັບຄືນຂອງປະຊາຊົນກັບແຜ່ນດິນຂອງພວກເຂົາລ່ວງຫນ້າ, ແລະໃນຄວາມຫມາຍນີ້ອາດຈະມີບ່ອນຫວ່າງທີ່ຈະເຫັນຂະບວນການນີ້ເປັນຕົວຊີ້ບອກເຖິງການມີສ່ວນຮ່ວມອັນສູງສົ່ງ. ຂ້ອຍບໍ່ຮູ້. ຂ້າພະເຈົ້າພຽງແຕ່ຮູ້ວ່າເຖິງແມ່ນວ່າມັນບໍ່ເກີດຂຶ້ນເກືອບບໍ່ມີໃຜຈະຈື່ຈໍາພຣະຄໍາພີຂອງລາວ (ສ່ວນໃຫຍ່ພວກເຂົາຕ້ອງການຂໍ້ພຣະຄໍາພີທີ່ກ່ຽວຂ້ອງແລະເອົາມັນອອກຈາກຄວາມງ່າຍດາຍ), ດັ່ງນັ້ນມັນເປັນເລື່ອງຍາກສໍາລັບຂ້ອຍທີ່ຈະໃຫ້ຄະແນນສະຖິຕິສູງຫຼາຍ. ກັບຄໍາທໍານາຍເຫຼົ່ານີ້. thesis ທີ່ບໍ່ຢືນການທົດສອບຂອງ rebuttal ແມ່ນບໍ່ປະທັບໃຈຫຼາຍໃນເວລາທີ່ມັນມາເປັນຄວາມຈິງ (ຫຼັງຈາກທັງຫມົດ, ມີຄໍາພະຍາກອນທີ່ບໍ່ເປັນຈິງແລະບໍ່ມີໃຜຢ້ານມັນ). ຍິ່ງໄປກວ່ານັ້ນ, ຄໍາພະຍາກອນເຫຼົ່ານີ້ເອງໄດ້ມີສ່ວນຮ່ວມໃນຂະບວນການຂອງມັນເອງ (ຂອບໃຈທີ່ພວກເຮົາກັບຄືນມາທີ່ນີ້). ມັນເປັນການທໍານາຍທີ່ເຮັດໃຫ້ຕົນເອງປະຕິບັດ, ຮູ້ຫນັງສື.\n29 Elul 09 - 2016/15/11 ເວລາ XNUMX:XNUMX.\nມັນເບິ່ງຄືວ່າຂ້ອຍວ່າ Kikro ຄວນເວົ້າ / ຂຽນໃນພາສາເຮັບເຣີ. ນອກຈາກນີ້, ວົງຢືມຈາກຊື່ຂອງລາວແມ່ນກ່ຽວຂ້ອງກັບ Publius Trentius Ash.\nໂອ້, ຂ້ອຍບໍ່ຄິດວ່າມັນຈະຖືກເຜີຍແຜ່ທັນທີແຕ່ຈະຖືກສົ່ງໄປຫາບັນນາທິການເວັບໄຊທ໌. ທ່ານສາມາດລຶບຄໍາຄິດເຫັນນີ້ແລະຫນຶ່ງກ່ອນທີ່ມັນ.\nແທ້ຈິງແລ້ວ, ມັນມາກັບຂ້ອຍ, ແຕ່ຄອມພິວເຕີຂອງຂ້ອຍບໍ່ຄ່ອຍຕອບສະຫນອງ. ດັ່ງນັ້ນຂ້ອຍຈຶ່ງອະນຸມັດການພິມເຜີຍແຜ່ ແລະພຽງແຕ່ຕອນນີ້ຂ້ອຍສາມາດສົ່ງຄຳຕອບຂອງຂ້ອຍເອງໄດ້. ນາງແມ່ນ:\nເປັນຫຍັງລຶບ? ສອງຄວາມຄິດເຫັນທີ່ຜູ້ອ່ານຂອງພວກເຮົາທຸກຄົນຄວນຮຽນຮູ້ຈາກ. ສໍາລັບຄັ້ງທໍາອິດຂ້າພະເຈົ້າບໍ່ແນ່ໃຈວ່າ. ຊື່ໃນພາສາລະຕິນແມ່ນ Cicero, ແລະຂ້ອຍບໍ່ເຫັນວ່າເປັນຫຍັງການອອກສຽງຂອງຊື່ຄວນຖືກປ່ຽນ. ຖ້າຜູ້ໃດຜູ້ນຶ່ງຢູ່ໃນສະຫະລັດເອີ້ນວ່າ David, ຂ້ອຍຄວນໂທຫາລາວໃນພາສາເຮັບເຣີ David. ຂ້ອຍບໍ່ຄິດແບບນັ້ນ.\nແລະຂ້ອຍບໍ່ເຂົ້າໃຈເລີຍວ່າເປັນຫຍັງຕ້ອງແປລາຕິນ C ເປັນລີງຍິວ (ຄືກັບ Caesar ແທນ Caesar ໃນຕົ້ນສະບັບ).\nກ່ຽວກັບທີສອງ, ຂອບໃຈຫຼາຍໆ. ເປັນເວລາຫລາຍປີທີ່ຂ້ອຍຄິດວ່າມັນຖືກຫລອກລວງ. ຕອນນີ້ເຈົ້າເປັນແຊ້ມ ແລະເປັນອາຈານສອນທີ່ມີຄວາມຮູ້.\nຂ້ອຍຍັງໄດ້ສົ່ງຄໍາຕອບຄັ້ງທີສອງຂອງເຈົ້າ, ແຕ່ມັນພຽງແຕ່ມີເວລາທີ່ມີເຫດຜົນ. ຖ້າທ່ານເຫັນວ່າອັນທໍາອິດມາກົງກັບເວັບໄຊທ໌ (ດັ່ງນັ້ນທ່ານຄິດວ່າ), ທ່ານຄວນເຂົ້າໃຈວ່າອັນທີສອງແມ່ນຄືກັນ. ດັ່ງທີ່ໄດ້ກ່າວມາ, ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ອະນຸມັດທັງສອງສໍາລັບການອັບໂຫລດ (ນີ້ແມ່ນວິທີການສ້າງຊອບແວທີ່ທຸກສິ່ງທຸກຢ່າງມາຫາຂ້ອຍ). ຂ້າພະເຈົ້າອະນຸມັດທຸກສິ່ງທຸກຢ່າງ, ຍົກເວັ້ນສໍາລັບສິ່ງທີ່ບໍ່ສົມຄວນ (ຊຶ່ງໃນລະຫວ່າງການ BH ບໍ່ມີ).\nພວກເຮົາທັງສອງຢູ່ໃນບັນພະບຸລຸດ (P. Property Torah, c):\nຜູ້ທີ່ຮຽນຮູ້ຈາກບົດໜຶ່ງ ຫຼືໜຶ່ງຮາລາກາ ຫລືໜຶ່ງຂໍ້ຫຼືເຜິ້ງຕົວໜຶ່ງກໍຄວນປະຕິບັດຕໍ່ລາວດ້ວຍຄວາມນັບຖື ເພາະພວກເຮົາໄດ້ສັ່ງດາວິດ ກະສັດແຫ່ງຊາດອິດສະລາແອນ ຜູ້ທີ່ບໍ່ໄດ້ຮຽນຮູ້ຈາກອາຮີໂທເຟນ ແຕ່ມີແຕ່ສອງເລື່ອງເທົ່ານັ້ນ ແລະໄດ້ອ່ານພຣະອາຈານຜູ້ຍິ່ງໃຫຍ່ຂອງລາວແລະຮູ້. ມັນໄດ້ຖືກກ່າວເຖິງແລະຄວາມຮູ້ແລະບໍ່ແມ່ນເລື່ອງງ່າຍແລະວັດຖຸແລະສິ່ງທີ່ David Melech Yisrael ຜູ້ທີ່ບໍ່ໄດ້ຮຽນຮູ້ຈາກ Ahithophel ແຕ່ມີພຽງແຕ່ສອງສິ່ງທີ່ອ່ານ Rabbi Alufu ແລະຄົນຮູ້ຈັກຂອງລາວທີ່ຮຽນຮູ້ຈາກຜູ້ຂຽນຂອງລາວຫນຶ່ງບົດຫຼືຫນຶ່ງ halakhah ຫຼືຫນຶ່ງຂໍ້ຫຼືຫນຶ່ງເຜິ້ງແມ້ກະທັ້ງ. ຫນຶ່ງໃນຈົດຫມາຍສະບັບຫນຶ່ງຫຼາຍປານໃດຄວນຈະໄດ້ຮັບການເຄົາລົບແລະບໍ່ມີກຽດແຕ່ Torah ກ່າວ + ສຸພາສິດ XNUMX:XNUMX + sages ກຽດສັກສີຈະສືບທອດ + Shem / Proverbs / XNUMX Y + ແລະຄົນທີ່ບໍລິສຸດຈະສືບທອດຄວາມດີແລະບໍ່ມີການດີແຕ່ Torah. ທີ່ເວົ້າວ່າ + Shem / Proverbs / XNUMXb\nແລະຍັງຢູ່ໃນ BM Lag AA:\nໃຫ້ Rabbanan: Rabbi ຜູ້ທີ່ເວົ້າວ່າ - Rabbi ຜູ້ທີ່ໄດ້ຮຽນຮູ້ປັນຍາ, ແລະບໍ່ແມ່ນ Rabbi ຜູ້ທີ່ໄດ້ຮຽນຮູ້ພະຄໍາພີແລະ Mishnah, ຄໍາເວົ້າຂອງ Rabbi Meir. Rabbi Yehuda ເວົ້າວ່າ: ສະຕິປັນຍາຂອງລາວສ່ວນຫຼາຍແມ່ນຖືກຕ້ອງ. Rabbi Yossi ເວົ້າວ່າ: ລາວບໍ່ໄດ້ສະຫວ່າງຕາຂອງລາວຍົກເວັ້ນໃນຫນຶ່ງ mishnah - ນີ້ແມ່ນ rabbi ຂອງລາວ. Raba ກ່າວວ່າ: ເຊັ່ນ: rabbi ສິນຄ້າ, Dasburn Zohma Listron.\nຂໍຂອບໃຈຫຼາຍສໍາລັບການຍ້ອງຍໍເກີນໄປບາງສ່ວນ :). ບາງທີ ຂ້ອຍຈະເອົາບົດຮຽນຈາກບ່ອນນີ້ມາໃຫ້ຂ້ອຍເພື່ອຂອບໃຈອາຈານນັບສິບໂຕ. ຂອບໃຈຫຼາຍໆ ສຳ ລັບການບັນຍາຍແລະສິ່ງພິມຂອງເຈົ້າທີ່ເປີດປະຕູໃຫ້ຂ້ອຍໄປໃນຫຼາຍຂົງເຂດ, ແລະເພີ່ມຄວາມຮູ້ຂອງຂ້ອຍໃນຫຼາຍໆດ້ານ. ຂ້ອຍຈະເອີ້ນມັນວ່າ "ຫຼັກຖານສະແດງຈາກຊັອກໂກແລັດ." ບາງຄັ້ງ invented ພັກສໍາລັບຈິດວິນຍານຂອງຂ້າພະເຈົ້າ.\nແລະແນ່ນອນເນື່ອງຈາກວ່ານີ້, ຂ້າພະເຈົ້າບໍ່ຕ້ອງການ "ສັ່ງ Halacha" ກັບ rabbi ໄດ້. ແລະຂ້າພະເຈົ້າແນະນໍາໃຫ້ລຶບ, ເນື່ອງຈາກວ່າຂ້າພະເຈົ້າຄິດວ່າມັນຈະພຽງພໍທີ່ຈະແກ້ໄຂເນື້ອໃນຂອງບົດຄວາມຖ້າຫາກວ່າ rabbi ເຫັນວ່າມັນເຫມາະສົມ, ແລະມັນບໍ່ສໍາຄັນກັບຮູບລັກສະນະຂອງຕິກິຣິຍາຕົວມັນເອງ. ເຊັ່ນດຽວກັນ, ດັ່ງທີ່ໄດ້ກ່າວມາ, ຂ້າພະເຈົ້າຮູ້ສຶກບໍ່ສະບາຍທີ່ຈະຊີ້ດ້ວຍແປງເປັນຄື້ນສໍາລັບຄວາມຜິດພາດ, ຖ້າແທ້ຈິງແລ້ວມັນແມ່ນຄວາມຜິດພາດ.\nໃນຄວາມເປັນຈິງ, ໃນຄວາມຮູ້ທີ່ດີທີ່ສຸດຂອງຂ້ອຍ, ການອອກສຽງພາສາລາຕິນແມ່ນ cicero (ໃນພາສາອັງກິດໃນປະຈຸບັນ, ບາງທີນັກຄິດໄດ້ບິດເບືອນມັນ). ຄໍາຖາມຂອງ David ສະເຫນີບັນຫາໃນເວລາທີ່ມັນມາກັບຊື່ທີ່ຮູ້ຈັກແຕ່ມີວັດທະນະທໍາທີ່ແຕກຕ່າງກັນ, ແລະຍັງເຮັດໃຫ້ເກີດບັນຫາໃນການໃຊ້ຊື່ເປັນລໍາດັບພະຍາງຫຼືເປັນຄໍາສັບທີ່ໃຊ້ເປັນ. ວັດຖຸໃນຄວາມຫມາຍຂອງມັນ. ແຕ່ມັນເບິ່ງຄືວ່າຊື່ຫຼິ້ນ Chitsro, ຖ້າມັນຖືກຮັບຮູ້ຢູ່ໃນປະເທດອິດສະລາແອນ, ບໍ່ແມ່ນການເດັ່ນ, ແລະບໍ່ມີຄ່າບໍລິການທາງດ້ານວັດທະນະທໍາທີ່ວ່າການໃຊ້ cicero ຈະບໍ່ເຂົ້າໃຈໄດ້ກັບຄົນຫຼືຈະເຮັດໃຫ້ພວກເຂົາຂາດຄວາມຫມາຍຂອງຊື່. . ມັນຍັງເບິ່ງຄືວ່າຂ້ອຍຮູ້ວ່າກົດລະບຽບການແປທີ່ຍອມຮັບໃນມື້ນີ້ການນໍາໃຊ້ແບບຟອມ Tsizro ຖືກຫຼຸດລົງ.\nສໍາລັບຄວາມມ່ວນຢ່າງມີເຫດຜົນ, ເປັນຜູ້ທີ່, ດັ່ງທີ່ໄດ້ກ່າວ, ຍັງຕ້ອງຂໍຂອບໃຈສໍາລັບສ່ວນຫນຶ່ງຂອງຄວາມຮູ້ຂອງຂ້າພະເຈົ້າໃນພາກສະຫນາມຂອງເຫດຜົນ, ຂ້າພະເຈົ້າຫວັງວ່າຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ຮຽນຮູ້ພຽງພໍເພື່ອວ່າຂ້າພະເຈົ້າຈະບໍ່ລົ້ມເຫຼວໃນ trifle ດັ່ງກ່າວ. ຂ້ອຍສົມມຸດວ່າການຕອບໂຕ້ທີສອງຂອງຂ້ອຍຈະຖືກເຜີຍແຜ່ໂດຍອັດຕະໂນມັດ, ແຕ່ຂ້ອຍບໍ່ຮູ້ວິທີອື່ນທີ່ຈະສະແດງຄວາມປາຖະຫນາຂອງຂ້ອຍທີ່ທໍາອິດຖືກລຶບ, ຍົກເວັ້ນການຕອບສະຫນອງຂອງນາງ, ເຊິ່ງຂ້ອຍໄດ້ບອກວ່າຂ້ອຍບໍ່ເຊື່ອວ່າກົນໄກແມ່ນສໍາລັບ. ການພິມເຜີຍແຜ່ທັນທີທັນໃດ. ຂ້າພະເຈົ້າສົມມຸດວ່າໃນທີ່ສຸດຜູ້ທີ່ໄວ້ວາງໃຈນີ້ຈະເຫັນເຂົາເຈົ້າ, ແລະຄໍາຮ້ອງສະຫມັກລຶບທີ່ກ່າວມາບໍ່ດົນມານີ້.\nມັນເປັນປະເພນີຈາກພໍ່ຂອງຂ້ອຍ (ຜູ້ທີ່ຮຽນພາສາລາຕິນ) ວ່າການອອກສຽງແມ່ນ Tszero (ແລະ Caesar). ທີ່ນີ້, ເຊັ່ນດຽວກັນ, ເປັນແຊ້ມແລະຄວາມຮູ້ rabbi. 🙂\nວັນທີ 21 ສິງຫາ 02 - 2017/14/43 ເວລາ XNUMX:XNUMX ໂມງ\nຂ້າພະເຈົ້າ, ເຊັ່ນດຽວກັນ, ມີ (ໃນບາງຂອບເຂດຍັງຖື) ທັດສະນະນີ້, ແລະດັ່ງນັ້ນຈຶ່ງບໍ່ມີຄວາມຮູ້ສຶກພັນທະທີ່ຈະສະທ້ອນຂອງຊົນເຜົ່າຫຼື chauvinism ທີ່ເກີດຂຶ້ນຈາກ Judaism (ນອກຈາກນັ້ນ, ຂ້າພະເຈົ້າຈະ - ແລະໃນບາງຂອບເຂດຍັງເຮັດ) ປະຕິບັດການຕີຄວາມຫມາຍ minimalism ແລະອ້າງວ່າມີ. ບໍ່ແມ່ນ "ຄໍາຖະແຫຼງມູນຄ່າ" ໃນ halakhah. ບໍ່ມີຄໍາຖະແຫຼງທີ່ເກີດຂື້ນທັງຫມົດ - ບໍ່ວ່າຈະເປັນບັນຫາຫຼືທາງບວກ; ຕໍາແຫນ່ງການວິເຄາະບາງຢ່າງ).\nແຕ່ບໍ່ດົນມານີ້ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ອ່ອນລົງແລະຂ້າພະເຈົ້າມັກຈະຮັບຮູ້ຄໍາຖະແຫຼງທີ່ມີມູນຄ່າບາງຢ່າງທີ່ອາດມີຢູ່ໃນທິດສະດີ (ການປະຕິເສດການກູ້ຢືມດອກເບ້ຍ, ຄວາມປາດຖະຫນາຂອງກະສັດ, ການສ້າງຕັ້ງວັດ, ຄວາມປາຖະຫນາສໍາລັບທຸກ subordination ກັບ Judaism ໃນໂລກ), ດັ່ງນັ້ນຄົນຮູ້ຈັກຂອງຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ດຶງດູດຄວາມສົນໃຈຂອງຂ້າພະເຈົ້າ. ກັບຄວາມຈິງທີ່ວ່າຄິດວ່າພຣະເຈົ້າຕ້ອງການໃຫ້ທ່ານເຮັດບາງສິ່ງບາງຢ່າງ, ເຖິງແມ່ນວ່າພຣະອົງບໍ່ໄດ້ສັ່ງຢ່າງຈະແຈ້ງ, ເປັນຫຍັງທ່ານບໍ່ເຮັດມັນ (ເຊັ່ນ: ສອງສິ່ງທີ່ມີການປ່ຽນແປງ - 1. ຂ້າພະເຈົ້າຮັບຮູ້ວ່າຄໍາຖະແຫຼງທີ່ມີມູນຄ່າ outrageous ເກີດຂຶ້ນ 2. ຂ້າພະເຈົ້າເຊື່ອຫມັ້ນ. ວ່າຄໍາຖະແຫຼງຈາກ Shittin ແມ່ນຜູກມັດ).\nຖ້າຫາກວ່າຄໍາຖາມແມ່ນກ່ຽວກັບຂ້າພະເຈົ້າ, ຂ້າພະເຈົ້າພຽງແຕ່ຫູຫນວກ, ແຕ່ rabbis ຂອງພວກເຮົາໄດ້ກໍານົດໄວ້ແລ້ວວ່າພຣະປະສົງຂອງພຣະເຈົ້າໄດ້ຖືກຜູກມັດໃນຕົວຂອງມັນເອງຍັງແຍກຕ່າງຫາກຈາກ Torah - ພັນທະທີ່ຈະຮັບຟັງຄໍາເວົ້າຂອງ sages ເປັນທີ່ຮູ້ຈັກພຣະອົງ "(ໃນເວລາທີ່ຢູ່ໃນ. ທ້າຍ Hasbra ແມ່ນການຄາດຄະເນສໍາລັບການຊີ້ແຈງເຖິງພຣະປະສົງຂອງພຣະເຈົ້າ).\nນັ້ນແມ່ນ, ຫຼັງຈາກທີ່ຂ້ອຍຍອມຮັບວ່າຄວາມປະສົງຂອງພຣະເຈົ້າເປັນສິ່ງທີ່ຜູກມັດ, ຂ້ອຍໄດ້ໂຕ້ຖຽງວ່າຈິດໃຈຂອງປັນຍາຊົນ - ຢ່າງຫນ້ອຍໃນລະບຽບວິໄນຂອງ 'ສິນລະທໍາ' (ແນ່ນອນບໍ່ແມ່ນໃນຄວາມຫມາຍຂອງຈັນຍາບັນ, ແຕ່ຄືກັບການປະຊຸມທາງສິນທໍາ) - ເປັນ. ສິ່ງທີ່ຜູກມັດເພາະວ່າພວກເຂົາເປັນຜູ້ຊ່ຽວຊານໃນການເຂົ້າໃຈ Halacha ແລະຢືນຢູ່ໃນພຣະປະສົງຂອງພຣະເຈົ້າ. Tannaim ແລະ Amoraim, ຜູ້ທີ່ເບິ່ງຄືວ່າບໍ່ໄດ້ພະຍາຍາມ infer ຄໍາສອນແຕ່ຍັງຊອກຫາຄໍາຖະແຫຼງທີ່ມີມູນຄ່າດັ່ງກ່າວ).\nແລະໃນປັດຈຸບັນຈິດວິນຍານຂອງຂ້າພະເຈົ້າຢູ່ໃນຄໍາຖາມຂອງຂ້າພະເຈົ້າ - ທ່ານມີຂໍ້ແກ້ຕົວທີ່ຈະລະເວັ້ນຈາກການປະຕິບັດຕາມພຣະປະສົງຂອງພຣະເຈົ້າຍ້ອນວ່າມັນໄດ້ຖືກເປີດເຜີຍຕໍ່ຕາຂອງເຈົ້າຈາກການສັງເກດເບິ່ງ Torah?\nຖ້າຫາກວ່າຂ້າພະເຈົ້າສາມາດ deduce ຄໍາຖະແຫຼງທີ່ມີຄຸນຄ່າຈາກ Torah ມັນເປັນແນ່ນອນຄາດຫວັງຂອງຂ້າພະເຈົ້າ. ນີ້ແມ່ນພຣະປະສົງຂອງພຣະເຈົ້າເຖິງແມ່ນວ່າມັນບໍ່ແມ່ນ Halacha ແທ້.\nແຕ່ຄໍາຖະແຫຼງມູນຄ່າຈາກ sage ບໍ່ໄດ້ຜູກມັດ. ໃນຄວາມຄິດເຫັນຂອງຂ້ອຍ, sages ບໍ່ແມ່ນຜູ້ຊ່ຽວຊານ (ບໍ່ແມ່ນດັ່ງທີ່ເຈົ້າຂຽນ). ສິດອຳນາດຂອງນັກປັນຍາຊົນບໍ່ໄດ້ມາຈາກຄວາມຈິງທີ່ວ່າພວກເຂົາຖືກຕ້ອງ, ແຕ່ມາຈາກຄວາມຈິງທີ່ວ່າພວກເຮົາໄດ້ຮັບສິດອໍານາດຂອງພວກເຂົາ (ເບິ່ງ Ks. ມີເຫດຜົນທີ່ດີຫຼາຍສໍາລັບເລື່ອງນີ້, ແຕ່ມັນບໍ່ແມ່ນຍ້ອນວ່າພວກເຂົາເປັນຜູ້ຊ່ຽວຊານ. ແລະໃນປັດຈຸບັນທ່ານຈະເຂົ້າໃຈວ່າພວກເຮົາໄດ້ຮັບສິດອໍານາດຂອງພວກເຂົາກ່ຽວກັບບັນຫາ halakhic ແຕ່ບໍ່ແມ່ນກ່ຽວກັບບັນຫາ meta-halakhic ຫຼືມູນຄ່າ. ພຽງແຕ່ຖ້າຫາກວ່າພວກເຂົາເຈົ້າໄດ້ຕັດສິນໃຈທີ່ຈະປະກອບມັນຢູ່ໃນ halakhah (ເຊັ່ນ: ການບີບບັງຄັບໃນລະດັບຂອງການ sodomy ແລະຄ້າຍຄືກັນ) ມັນບັງຄັບພວກເຮົາ. ແນ່ນອນ, ຖ້າພວກເຮົາຕົກລົງກັບພວກເຂົາ, ພວກເຮົາຈະເຮັດແນວນັ້ນ, ແຕ່ຖ້າບໍ່, ມັນບໍ່ຈໍາເປັນຕ້ອງເຮັດແນວນັ້ນ. ໃນທາງກົງກັນຂ້າມ, ມັນຈໍາເປັນຕ້ອງເຮັດກົງກັນຂ້າມຢ່າງແນ່ນອນເພາະວ່າ Hasbra ມີສະຖານະພາບຜູກມັດ.\nແລະສິ່ງທີ່ພຣະປະສົງຂອງພຣະເຈົ້າຮຽກຮ້ອງໃຫ້ບໍ່ແມ່ນມາຈາກຫົວຫນ້າຂອງ yeshivot ຜູ້ທີ່ສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນບາງສິ່ງບາງຢ່າງແຕ່ Gemara ແລະທັງຫມົດທໍາອິດ, ແລະສິ່ງຂອງແມ່ນວັດຖຸບູຮານ. ເຖິງແມ່ນວ່າມີຄວາມຜິດພາດຕ່າງໆໃນເລື່ອງນີ້, ແລະເບິ່ງບົດຄວາມທີ່ນີ້ຢູ່ໃນເວັບໄຊທ໌ສໍາລັບຄໍາອະທິບາຍ: http://www.mikyab.com/single-post/2016/06/21/%D7%A2%D7%9C-%D7%A1%D7%91%D7%A8%D7%95%D7%AA-%D7%9E%D7%A9%D7%9E%D7%A2%D7%95%D7%AA%D7%9F-%D7%95%D7%9E%D7%A2%D7%9E%D7%93%D7%9F-%D7%94%D7%94%D7%9C%D7%9B%D7%AA%D7%99\n25 Sivan 06 - 2019/15/38 ເວລາ XNUMX:XNUMX.\nBSD XNUMX ໃນ Sivan A.T.\nກ່ຽວກັບການສົນທະນາລະຫວ່າງ rabbis ກ່ຽວກັບເລື່ອງຂອງການກໍານົດວັນສໍາລັບການລະນຶກເຖິງ Holocaust - ເບິ່ງບົດຄວາມຂອງ Rabbi Shmuel Katz, 'ການທໍາລາຍແລະການລະນຶກເຖິງ' ແລະ 'ວັນ Holocaust ທໍາອິດ', ແລະບົດຄວາມ Rabbi Yeshayahu Steinberger, ບາດແຜກ່ອນທີ່ຈະປິ່ນປົວ. ທັງສາມຢູ່ໃນເວັບໄຊທ໌ 'Shabbat Supplement - Makor Rishon', ແລະໃນຄໍາຕອບຂອງຂ້ອຍກັບບົດຄວາມຂ້າງເທິງ.\n24 Kislev 12 - 2019/12/23 ເວລາ XNUMX:XNUMX ໂມງ.\n1. ຖ້າທ່ານຄິດວ່າພຣະເຈົ້າໄດ້ຢຸດເຊົາການແຊກແຊງໃນສິ່ງທີ່ເກີດຂຶ້ນໃນໂລກຂອງພວກເຮົາ, ທ່ານສາມາດອະທິບາຍໂດຍຫຍໍ້ແນວຄວາມຄິດພື້ນຖານໃນ Judaism ເຊັ່ນ:\nຂ. ລາງວັນແລະການລົງໂທດ - ມັນເບິ່ງຄືວ່າຂ້ອຍ Maimonides (ຂ້ອຍຂຽນຈາກຄວາມຊົງຈໍາແລະບໍ່ແມ່ນຈາກການທົບທວນໃນຫນັງສື) ອ້າງວ່າເສັ້ນທາງທໍາມະຊາດຂອງໂລກໄດ້ຖືກດໍາເນີນເປັນຜົນມາຈາກພຶດຕິກໍາສ່ວນຕົວຂອງຊາວຢິວເຊັ່ນ: ແລະຂ້ອຍໄດ້ໃຫ້ເຈົ້າ. ຝົນຕົກໃນເວລາ, ແລະອື່ນໆ.\n2. ເຈົ້າຄິດວ່າການອະທິດຖານ3ເທື່ອຕໍ່ມື້ ກາຍເປັນເລື່ອງທີ່ບໍ່ຈໍາເປັນເພາະບໍ່ມີໃຜລົມກັນບໍ? ທັງຫມົດທີ່ປະໄວ້ເປັນຄ່າບໍລິການ halakhic ທີ່ຖືກເປົ່າຈາກບາງທີອາດເປັນເຫດຜົນຕົ້ນຕໍສໍາລັບການຖາມຄວາມຕ້ອງການຂອງທ່ານຈາກຜູ້ທີ່ສາມາດໃຫ້ພວກເຂົາໄດ້ບໍ?\nເປັນໄປໄດ້ບໍທີ່ຈະຍອມແພ້ Rosh Hashanah ບ່ອນທີ່ທຸກຄົນໃນໂລກຜ່ານໄປຕໍ່ຫນ້າເຂົາເປັນລູກຊາຍຂອງ Meron?\n4. ກຽດສັກສີຂອງລາວຄິດບໍ ແລະ ຂ້ອຍບໍ່ຕັ້ງໃຈຈະປຽບທຽບ Khu ເປັນການອ້າງເອົາຄົນທີ່ຄິດວ່າ Shiva ໄປນອນບໍ? ຫຼືອອກຈາກໂລກຂອງລາວ?\n24 Kislev 12 - 2019/17/22 ເວລາ XNUMX:XNUMX ໂມງ.\nເຈົ້າຖາມຫຼາຍຄໍາຖາມກວ້າງໆ ແລະມັນຍາກທີ່ຈະແກ້ໄຂຢູ່ທີ່ນີ້. ເຈົ້າຈະພົບເຫັນຄໍາສອນທັງຫມົດຂອງຂ້ອຍກ່ຽວກັບຫົວຂໍ້ເຫຼົ່ານີ້ແລະຫົວຂໍ້ອື່ນໆໃນ trilogy ໃຫມ່, ແລະໃນຫົວຂໍ້ເຫຼົ່ານີ້ຢູ່ໃນປື້ມທີສອງ (No Man Is Ruler in the Spirit). ນອກ ເໜືອ ໄປຈາກນັ້ນ, ທ່ານຍັງສາມາດຄົ້ນຫາເວັບໄຊທ໌ໄດ້ທີ່ນີ້ແລະຊອກຫາເອກະສານອ້າງອີງຫຼາຍຢ່າງກ່ຽວກັບແຕ່ລະຄໍາຖາມເຫຼົ່ານີ້.\nພຸດທີ 25 - 06/2020/15 ເວລາ 19:XNUMX ໂມງ\n1) ກ່ຽວກັບຄວາມບໍ່ເປັນເອກະພາບໃນການປົກຄອງຂອງ Maimonides ແລະສິ່ງອື່ນໆ, ມັນບໍ່ມີຫຍັງກ່ຽວຂ້ອງກັບ meta-halakhah, ແຕ່ຄໍານິຍາມຂອງ halakhah ແມ່ນເຮັດດ້ວຍວິທີການທີ່ແນ່ນອນແຕ່ການຕັດສິນຂອງມັນບໍ່ຈໍາເປັນຕ້ອງມີຄວາມກ່ຽວຂ້ອງ (ບາງທີມັນອາດຈະເປັນໄປໄດ້. ເວົ້າວ່າມັນບໍ່ຈໍາເປັນທີ່ກ່ຽວຂ້ອງ).\nຕົວຢ່າງ: "AR Acha Bar Hanina ແມ່ນເຫັນໄດ້ແລະຮູ້ຈັກກ່ອນຜູ້ທີ່ເວົ້າແລະເປັນໂລກວ່າບໍ່ມີໃຜໃນລຸ້ນ Rabbi Meir ຄືລາວແລະເປັນຫຍັງບໍ່ສ້າງຕັ້ງ halakhah ຄືກັບລາວທີ່ເພື່ອນຂອງລາວບໍ່ສາມາດຢືນຢູ່ໃນຈຸດສຸດທ້າຍ. ຕາມຄວາມຄິດເຫັນຂອງລາວທີ່ລາວເວົ້າເຖິງເລື່ອງທີ່ບໍ່ສະອາດ ແລະສະແດງໃຫ້ລາວເຫັນໜ້າທີ່ບໍລິສຸດ ພວກເຮົາເຫັນວ່າເຖິງແມ່ນພວກປັນຍາຊົນຮູ້ວ່າອາຈານທີ່ສະຫລາດ (ແລະອາດເປັນສິດຂອງພວກເຂົາ) ບໍ່ໄດ້ປົກຄອງຮາລາກາຄືກັບລາວ.\nຍັງຢູ່ໃນຫນ້າດຽວກັນ (Eruvin XNUMX :) ເຫດຜົນແມ່ນວ່າ Halacha Kavah ໄດ້ຖືກມອບໃຫ້ເຖິງແມ່ນວ່າ Shabash ໄດ້ຖືກ sharpened ໂດຍ Tapi ແລະມັນແມ່ນຍ້ອນຄວາມຖ່ອມຕົນຂອງເຂົາເຈົ້າແລະມັນເບິ່ງຄືວ່າຂ້າພະເຈົ້າບໍ່ວ່າຜູ້ໃດຜູ້ຫນຶ່ງຄິດວ່າຄວາມຖ່ອມຕົນຈໍາເປັນສະເຫມີນໍາໄປສູ່ຄວາມຈິງ. ຄວາມຈິງ (ເຖິງແມ່ນວ່າຫຼາຍຄັ້ງທີ່ຈະກາຍເປັນ sharper ແລະ clearer).\nໃນຄວາມຄິດເຫັນຂອງຂ້ອຍ, ມັນເປັນທີ່ຊັດເຈນຫຼາຍວ່ານັກຄິດ (ບໍ່ຄືກັບຜູ້ຕັດສິນ ... ຄືກັບພວກເຂົາ. ໃນຄໍາສັບຕ່າງໆອື່ນໆ, ບໍ່ມີຄວາມຫມາຍສໍາລັບຄໍາຖະແຫຼງທີ່ Maimonides ບໍ່ມີຄວາມສອດຄ່ອງ meta-halakhic ເນື່ອງຈາກວ່າມັນມີຄວາມຫມາຍໃນຄໍາຕັດສິນຂອງ meta-halakhic.\n2) rabbi ໄດ້ ຕັດ ສິນ ໃຈ ສໍາ ລັບ ເຫດ ຜົນ ບາງ ຢ່າງ ທີ່ ມະ ຫັດ ສະ ຈັນ ແມ່ນ ວ່າ ລາວ ມີ ຄວາມ ເປັນ ໄປ ໄດ້ ທີ່ ຈະ ບໍ່ ມີ ການ ແຊກ ແຊງ . ເຈົ້າໄດ້ນິຍາມນີ້ມາຈາກໃສ?\nຄວາມແປກປະຫລາດຂອງຄວາມຄິດເຫັນດັ່ງກ່າວແມ່ນວ່າສໍາລັບທຸກຄົນທີ່ເຄີຍຖືຄໍາພີໄບເບິນຢູ່ໃນມືຂອງລາວ, ມັນເປັນທີ່ຊັດເຈນວ່າເຖິງວ່າຈະມີການອັດສະຈັນທັງຫມົດຢູ່ທີ່ນັ້ນ, ພວກເຂົາເຈົ້າໄດ້ເຮັດບາບການຊົດໃຊ້ແລະການກະບົດ (ຕາມຄໍາສອນຂອງອາຈານໃນເວລາທີ່ມະຫັດສະຈັນເກີດຂຶ້ນ) ແລະຖ້າພວກເຮົາເວົ້າວ່າການອັດສະຈັນ. ເປັນສິ່ງທີ່ບໍ່ສາມາດເກີດຂຶ້ນໄດ້ຫຼັງຈາກນັ້ນພວກເຮົາເວົ້າວ່າຄົນລຸ້ນທັງຫມົດເຫຼົ່ານັ້ນເປັນກຸ່ມຂອງ idiots (Don Ku ແລະສິ່ງທີ່ເປັນສິບພັນຄົນໃນທຸກມື້ນີ້ກັບໃຈຍ້ອນ "ມະຫັດສະຈັນ" ຂອງ Baba ແລະ charlatans ແລະເຖິງແມ່ນວ່າຫຼາຍກ່ວາຜູ້ທີ່ມີສາດສະຫນາທີ່ບໍ່ເຮັດບາບ. ຢ້ານກົວການລົງໂທດຜູ້ທີ່ບໍ່ໄດ້ເຫັນຈາກເຂົາເຈົ້າ Ku ລູກຊາຍຂອງ Ku ລູກຊາຍທີ່ໃນເວລານັ້ນບໍ່ໄດ້ເປັນຄົນບາບ)\nຂ້າພະເຈົ້າຄິດວ່າການອັດສະຈັນແມ່ນຄວາມເປັນໄປໄດ້ທາງສະຖິຕິທີ່ຕໍ່າທີ່ຈະເກີດຂຶ້ນແລະດັ່ງນັ້ນຈຶ່ງມີການເປີດໃຫ້ຜູ້ປະຕິເສດ (ແມ້ແຕ່ຢູ່ໃນສະໄຫມຂອງສາດສະດາ) ເພື່ອອ້າງວ່ານີ້ແມ່ນທໍາມະຊາດແລະບໍ່ແມ່ນການອັດສະຈັນ. ອີງຕາມການນີ້ຍັງໃນລຸ້ນຂອງພວກເຮົາພວກເຮົາມີມະຫັດສະຈັນ. (ຂ້າພະເຈົ້າຮູ້ເຖິງບັນຫາກັບຄໍາຮ້ອງຂໍນີ້, ເນື່ອງຈາກວ່າມັນ turns ໃຫ້ເຫັນວ່າມີຄວາມກ້າວຫນ້າຂອງວິທະຍາສາດ, ສິ່ງທີ່ເຄີຍຖືວ່າເປັນກອງປະຊຸມເນື່ອງຈາກການພິຈາລະນາທີ່ອ່ອນແອໃນມື້ນີ້ພວກເຮົາຈະຮູ້ວ່າມີຄວາມຕັ້ງໃຈ. ແຕ່ຍັງມີຫຼາຍສິ່ງ - ໃນເວລາທີ່ ປະຊາຊົນກັບຄືນບ້ານເກີດເມືອງນອນ\n3) ພຣະອາຈານຂຽນວ່າ, “ແຕ່ຂ້າພະເຈົ້າບໍ່ຄິດວ່າພວກເຂົາໄດ້ເຂົ້າໄປໃນຄວາມເລິກລັບຂອງຄວາມໝາຍຂອງມັນ. ຈຸດປະສົງຂອງ rabbi ແມ່ນເພື່ອເວົ້າວ່າລາວເປັນ Zionist ໂລກ, ຄືກັນກັບ Ben-Gurion."\nພວກເຮົາຂໍຂອບໃຈກັບ rabbi ສໍາລັບການເຮັດໃຫ້ຕະຫລົກແລະຕະຫລົກຢືນຂຶ້ນເຂົ້າໄປໃນຄໍາເວົ້າຂອງລາວ. ມັນເຮັດໃຫ້ການອ່ານອ່ອນລົງ….\nພຸດທີ 25 - 06/2020/15 ເວລາ 28:XNUMX ໂມງ\n1. ຂ້ອຍຈື່ບໍ່ໄດ້ອີກແລ້ວວ່າລາວເວົ້າຫຍັງ (ບໍ່ຄືກັນ). ແຕ່ກ່ຽວກັບຄໍາຕັດສິນຂອງ Knesset, ຂ້າພະເຈົ້າເຄີຍອ້າງເປັນຫຼັກຖານວ່າ halakhah ບໍ່ແມ່ນຄວາມຈິງສະ ເໝີ ໄປແຕ່ມີຄຸນຄ່າຂອງຄວາມເປັນເອກະລາດ (ເພື່ອປົກຄອງຕາມທີ່ຂ້ອຍເຂົ້າໃຈເຖິງແມ່ນວ່າໃນຄວາມຄິດເຫັນຂອງຂ້ອຍນີ້ບໍ່ແມ່ນຄວາມຈິງ). ກ່ຽວກັບ BS ແລະ BH, ຜູ້ສະແດງຄວາມຄິດເຫັນໄດ້ຖືກແບ່ງອອກໃນເລື່ອງນີ້. R.I. Karo ໃນກົດລະບຽບຂອງ Gemara ອະທິບາຍວ່າຄວາມຖ່ອມຕົນເຮັດໃຫ້ພວກເຂົາໄປສູ່ຄວາມຈິງ (ເພາະວ່າພວກເຂົາທໍາອິດພິຈາລະນາຄໍາເວົ້າຂອງ B'Sh ກ່ອນທີ່ຈະສ້າງຕໍາແຫນ່ງຂອງຕົນເອງ) ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ຂະຫຍາຍນີ້ໄປຫາ Tuba ໃນສອງສາມຂໍ້.\n2. ໃນນີ້ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ຂະຫຍາຍ Tuba ໃນຫນັງສືທີສອງໃນ trilogy ໄດ້ (ແລະຍັງຢູ່ໃນເວັບໄຊດັ່ງກ່າວໃນສະຖານທີ່ຫຼາຍ). ບໍ່ມີສັດດັ່ງກ່າວເປັນສິ່ງມະຫັດສະຈັນພາຍໃນທໍາມະຊາດ. ໃຜກໍເວົ້າວ່າເປັນພຽງແຕ່ສັບສົນ.\n3. ຂ້າພະເຈົ້າບໍ່ພຽງແຕ່ເຊື່ອແຕ່ຂ້າພະເຈົ້າຫມັ້ນໃຈຢ່າງສົມບູນ. ອາຈານຈາກເມືອງ Ponivez ແມ່ນນັກສາສະໜາ Zionist ທີ່ເຂັ້ມງວດ.\nເພື່ອສັ່ງການບັນຍາຍ, ທ່ານສາມາດຕິດຕໍ່ Dafna Avraham ທາງໂທລະສັບຫຼື WhatsApp\nການລວບລວມບັນທຶກຂອງຫຼັກສູດທີ່ຜ່ານມາ (ການຄິດວິພາກວິຈານ, ທຶນການສຶກສາ yeshiva, ແນວຄິດປັດຊະຍາ, ຍຸກສະໄຫມແລະຊັ້ນສູງແລະ Judaism ສັງເຄາະ) ສາມາດຊື້ໄດ້ຈາກ Daphne ທີ່ 052-3322444, ສໍາລັບ NIS 250 ຕໍ່ຫຼັກສູດ.\nສະບັບໃຫມ່ຂອງ trilogy paperback ໄດ້ຖືກປ່ອຍອອກມາໃນປັດຈຸບັນ, ເຊິ່ງລວມມີການແກ້ໄຂຈໍານວນຫຼາຍ, ແຕ່ເຫຼົ່ານີ້ແມ່ນການແກ້ໄຂການພິມຕົ້ນຕໍແລະບໍ່ມີການປ່ຽນແປງທີ່ສໍາຄັນໃນມັນ. ນອກຈາກນີ້ຍັງໄດ້ຮັບການຂົນສົ່ງຂອງປຶ້ມໃຫມ່.\nປຶ້ມຖືກຂາຍເປັນສາມຫຼ່ຽມທີ່ສົມບູນສໍາລັບ 180 NIS ຫຼື 70 NIS ສໍາລັບປຶ້ມຫົວດຽວ. ພວກເຂົາເຈົ້າສາມາດໄດ້ຮັບທັງໃນ Lod ຫຼືໃນເຢຣູຊາເລັມ, ຫຼືກັບ courier ກັບບ້ານໃນລາຄາ 42 NIS.\nນອກຈາກນັ້ນ, ຍັງມີປຶ້ມ “No Man Ruling in the Spirit” ຈາກການພິມຄັ້ງທຳອິດ. ສາມາດຊື້ໄດ້ໃນລາຄາຜ່ອນ (30 NIS). ຊຸດ trilogy ທີ່ມີສອງໃຫມ່ 150 NIS.\nສອບຖາມແລະສັ່ງຊື້: Daphne 052-3322444\nໃຫມ່: ສໍາເນົາດິຈິຕອນຂອງປຶ້ມ trilogy: ທໍາອິດທີ່ພົບເຫັນ\nຫ້ອງຮຽນສົດຢູ່ Zoom ແມ່ນຈັດຂຶ້ນໃນເວລາຕໍ່ໄປນີ້:\nວັນສຸກ, ອາທິດລະ9ຄັ້ງ, ເວລາ 00:10-00:XNUMX ໂມງ\nຫຼັງຈາກຖອດຖອນບົດຮຽນແລ້ວ ຈະມີການສົນທະນາເປີດກ້ວາງຂອງຄຳຖາມທີ່ຜູ້ເຂົ້າຮ່ວມຢາກສົນທະນາຕາມທີ່ເຂົາເຈົ້າຕ້ອງການ (ແມ້ແຕ່ຄຳຖາມທີ່ບໍ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບບົດຮຽນ). ບົດຮຽນທັງໝົດຍັງຖືກບັນທຶກ ແລະອັບໂຫຼດ ສະຖານທີ່. ທ່ານສາມາດເຂົ້າເຖິງຫ້ອງຮຽນການຊູມໄດ້ທີ່ການເຊື່ອມຕໍ່ຕໍ່ໄປນີ້:\nເພື່ອເຂົ້າຮ່ວມກຸ່ມ WhatsApp ກັບການປັບປຸງກ່ຽວກັບການຮຽນແລະວັນທີຂອງເຂົາເຈົ້າ, ສົ່ງອີເມວໄປທີ່: orenmarg@gmail.com\n"ຂໍ້ເສຍທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ກວ່າຂອງຄວາມຢ້ານກົວຂອງພຣະເຈົ້າໃນເວລາທີ່ມັນບໍ່ໄດ້ເຊື່ອມຕໍ່ທີ່ສວຍງາມກັບຄວາມສະຫວ່າງຂອງ Torah ແມ່ນວ່າແທນທີ່ຈະຢ້ານບາບ, ມັນໄດ້ຖືກທົດແທນໂດຍຄວາມຢ້ານກົວຂອງຄວາມຄິດ, ແລະນັບຕັ້ງແຕ່ມະນຸດເລີ່ມຢ້ານທີ່ຈະຄິດ, ລາວກາຍເປັນ immersed ໃນ. ຂີ້ຕົມຂອງຄວາມບໍ່ຮູ້, ເຊິ່ງໃຊ້ຄວາມສະຫວ່າງຂອງຈິດວິນຍານຂອງຕົນ.\n"ແລະດັ່ງນັ້ນມັນບໍ່ເຫມາະສົມທີ່ຈະຮັກສາສິ່ງທີ່ກົງກັນຂ້າມກັບຄວາມຄິດເຫັນຂອງລາວ, ຄວາມຮັກຂອງການສອບຖາມແລະຄວາມຮູ້." ແທນທີ່ຈະ, ບາງສິ່ງບາງຢ່າງເຊັ່ນນີ້: ເວົ້າເທົ່າທີ່ເຈົ້າຕ້ອງການ ... ເພາະວ່າຄໍາເວົ້າຂອງ opponent ໃນສາດສະຫນາຫາຍໄປ, ມັນບໍ່ແມ່ນ (ແຕ່) ຢູ່ໃນຄວາມໂມໂຫແລະອ່ອນເພຍຂອງສາດສະຫນາເທົ່ານັ້ນ ... ເພາະວ່າຈິດໃຈຮຽກຮ້ອງໃຫ້ບໍ່ມີການປ້ອງກັນ. ທຸກຢ່າງ... ແລະໂດຍຜູ້ຊາຍຄົນນີ້ມາສູ່ເນື້ອໃນຂອງຄວາມຈິງຂອງສິ່ງຕ່າງໆ ແລະຢືນຢູ່ໃນຄວາມຈິງຢ່າງແທ້ຈິງ, ແລະບໍ່ມີການກັກກັນສໍາລັບສິ່ງຕ່າງໆເຊັ່ນນີ້. ສໍາລັບວິລະຊົນທຸກຄົນທີ່ຢາກຕໍ່ຕ້ານຜູ້ຫນຶ່ງເພື່ອສະແດງວິລະຊົນຂອງລາວ, ລາວປາດຖະຫນາຫຼາຍວ່າຜູ້ທີ່ມາຕໍ່ຕ້ານລາວຈະເອົາຊະນະເທົ່າທີ່ລາວສາມາດເຮັດໄດ້, ແລະຈາກນັ້ນ, ຖ້າລາວເອົາຊະນະ [ຜູ້] ວິລະຊົນທີ່ເຂົ້າມາເພື່ອເອົາຊະນະລາວ, ເບິ່ງຄືວ່າ. ຜູ້ຊະນະແມ່ນວິລະຊົນທີ່ສຸດ.” (ເບຍ Hagola, ເບຍ Shiva, Maharal ຈາກ Prague).\nເຂົ້າຮ່ວມເພີ່ມເຕີມ 3,095 ຈອງ\nໃຜເປັນຜູ້ຂັບຂີ່ລົດ? ເປີດ ການລຸກຂຶ້ນແລະການຫຼຸດລົງຂອງ Bennett ແລະຄວາມຫມາຍຂອງພວກເຂົາ (ຄໍລໍາ 486)\nຂ້ອນຂ້າງສົມເຫດສົມຜົນ ເປີດ ການລຸກຂຶ້ນແລະການຫຼຸດລົງຂອງ Bennett ແລະຄວາມຫມາຍຂອງພວກເຂົາ (ຄໍລໍາ 486)\nມິກຢາບ ເປີດ ການລຸກຂຶ້ນແລະການຫຼຸດລົງຂອງ Bennett ແລະຄວາມຫມາຍຂອງພວກເຂົາ (ຄໍລໍາ 486)\nກຸ່ມ WhatsApp ຂອງຜູ້ອ່ານເວັບໄຊທ໌\nຊ່ອງທາງ Telegram ສໍາລັບການປັບປຸງການຕອບ\nיויותיוצרים© 2022 Rabbi Michael Avraham | ສະຫນັບສະຫນູນໂດຍ ຫົວຂໍ້ Astra WordPress


ອົງການທ່ອງທ່ຽວແຫ່ງຊາດລາວຄາດໝາຍວ່າ ນັກທ່ອງທ່ຽວຊາວຕ່າງ ຊາດຈະເດີນທາງເຂົ້າ ໄປໃນລາວ ເພີ້ມຂຶ້ນໃນປີ 2010 ເຊິ່ງເປັນປີ ຄົບຮອບ 450 ປີຂອງການສະຖາປະນານະຄອນ ຫຼວງວຽງຈັນ ແລະ ກໍເຊື່ອໝັ້ນວ່າທຸລະກິດ ໃນ ພາກບໍລິການ ແລະ ການທ່ອງທ່ຽວ ຂອງລາວ ຈະຍັງຄົງມີການຂະຫຍາຍ ຕົວ ເພີ້ມຂຶ້ນ ຢ່າງ ຕໍ່ເນື່ອງ.\nທ່ານສົມພົງ ມົງຄົນວິໄລ ປະທານອົງການທ່ອງ ທ່ຽວແຫ່ງຊາດລາວໄດ້ ສະແດງຄວາມເຊື່ອໝັ້ນ ວ່າ ທຸລະກິດໃນພາກບໍລິການ ແລະ ການທ່ອງທ່ຽວ ຂອງລາວ ຈະຍັງຄົງມີການຂະຫຍາຍຕົວ ເພີ້ມ ຂຶ້ນຢ່າງຕໍ່ເນື່ອງ. ເຖິງແມ່ນວ່າ ໃນໄລຍະທີ່ຜ່ານມາ ລາວຈະໄດ້ຮັບຜົນກະທົບຈາກວິກິດການທາງ ເສດຖະກິດ ແລະ ການເງິນໂລກ ຄືກັບປະເທດ ອື່ນໆ ກໍ່ຕາມ, ຫາກແຕ່ວ່າໃນໄລຍະແຜນການປະຈຳ ປີ 2008-2009 ທີ່ຜ່ານມານີ້ກໍ່ຍັງປາກົດວ່າ ມີນັກທ່ອງທ່ຽວຊາວຕ່າງຊາດ ເດີນທາງເຂົ້າໄປໃນລາວ ເພີ້ມຂຶ້ນຈາກປີກ່ອນ. ຊຶ່ງກໍ່ຄື ນັກທ່ອງທ່ຽວຊາວຕ່າງຊາດໄດ້ເດີນທາງເຂົ້າໄປໃນລາວເພີ້ມຂື້ນຈາກ 1 ລ້ານ7ແສນ ກວ່າຄົນໃນແຜນການປີ 2007-2008 ເປັນ 1 ລ້ານ 8 ແສນຄົນກວ່າຄົນ ໃນແຜນ ການປີ 2008-2009 ທີ່ຜ່ານມາ ແລະ ກໍເຮັດໃຫ້ທຸລະກິດ ໃນພາກບໍລິການ ແລະ ທ່ອງທ່ຽວໃນລາວ ມີລາຍຮັບເປັນເງິນຕາ ຕ່າງປະເທດຄິດເປັນ ມູນຄ່າລວມຫຼາຍກວ່າ 290 ລ້ານໂດລາ.\nສຳລັບໃນໄລຍະແຜນການປີ 2009-2010 ນີ້ອົງການທ່ອງ ທ່ຽວ ແຫ່ງຊາດລາວກໍ່ໄດ້ຄາດໝາຍວ່າ ຈະມີນັກທ່ອງທ່ຽວ ຊາວຕ່າງຊາດ ເດີນທາງເຂົ້າໄປໃນລາວ ເຖິງ2ລ້ານຄົນຊຶ່ງ ກໍຈະເຮັດໃຫ້ທຸລະກິດ ໃນພາກບໍລິການ ແລະ ທ່ອງທ່ຽວ ຂອງລາວມີລາຍຮັບ ເປັນເງິນຕາ ຕ່າງປະເທດຫຼາຍກວ່າ 320 ລ້ານໂດລາ ຢ່າງແນ່ນອນ. ທັງນີ້ໂດຍອົງການທ່ອງ ທ່ຽວແຫ່ງຊາດລາວຈະໃຊ້ ໂອກາດໃນການສະຖາປະນາ ນະຄອນຫຼວງວຽວຈັນຄົບຮອບ 450 ປີໃນປີ 2010 ນັ້ນ ໃຫ້ເປັນໃຫ້ເປັນປະໂຫຍດ ດ້ວຍການທີ່ຈະດໍາເນີນການໂຄ ສະນາປະຊາສັມພັນໃຫ້ຕໍ່ເນື່ອງກັບ ການເປັນເຈົ້າພາບຈັດ ການແຂ່ງຂັນກິລາຊີເກມຄັ້ງທີ່ 25 ຢູ່ນະຄອນຫຼວງວຽງ ຈັນທີ່ກຳລັງດຳເນີນໄປຢູ່ໃນຂະນະນີ້ນັ້ນເອງ.\nສຳລັບໃນໄລຍະຂອງການເປັນເຈົ້າພາບຈັດການແຂ່ງຂັນກິລາຊີເກມດັ່ງກ່າວທີ່ໄດ້ມີຂຶ້ນໃນລະຫວ່າງວັນທີ 9-18 ທັນວານີ້ ອົງການທ່ອງທ່ຽວແຫ່ງຊາດລາວ ກໍ່ຄາດວ່າຈະມີຊາວຕ່າງຊາດເດີນທາງເຂົ້າໄປໃນນະ ຄອນຫຼວງວຽງຈັນ ຫຼາຍ ກວ່າ6ຫມື່ນຄົນ ຄືເປັນຂີດໝາຍທີ່ດີສຳລັບການພັດທະນາການທ່ອງທ່ຽວ ຂອງລາວໃນໄລຍະຍາວທີ່ມີການຕັ້ງເປົ້າໝາຍທີ່ຈະຮອງຮັບນັກທ່ອງທ່ຽວຊາວຕ່າງຊາດໃຫ້ໄດ້ເຖິງ 3.4 ລ້ານຄົນ ໃນປີ 2015 ຊຶ່ງກໍ່ຈະເຮັດໃຫ້ທຸລະກິດ ພາກບໍລິການ ແລະ ທ່ອງທ່ຽວໃນລາວ ມີລາຍຮັບ ເປັນເງິນຕາຕ່າງປະເທດ ຫຼາຍກວ່າ 500 ລ້ານໂດລາ.\nຍິ່ງໄປກວ່ານັ້ນ ຖ້າຫາກວ່າການດໍາເນີນງານ ເປັນໄປຕາມ ແຜນການ ແລະ ເປົ້າໝາຍທີ່ອົງການທ່ອງທ່ຽວແຫ່ງຊາດ ລາວ ວາງເອົາໄວ້ດັ່ງກ່າວ ກໍ່ຍັງເຊື່ອວ່າຈະມີນັກທ່ອງທ່ຽວ ຊາວຕ່າງຊາດ ເດີນທາງເຂົ້າໄປໃນລາວ ເພີ່ມຂື້ນ ເປັນ4ລ້ານຄົນພາຍໃນປີ 2020 ແລະ ກໍ່ຈະເຮັດໃຫ້ພາກທຸລະ ກິດບໍລິການ ແລະ ທ່ອງທ່ຽວໃນລາວມີລາຍຮັບເຖິງ 700 ລ້ານໂດລາ ກັບທັ້ງຍັງຈະສ້າງວຽກເຮັດງານ ທຳໃຫ້ກັບ ປະຊາຊົນລາວເຖິງ3ແສນຄົນອີກດ້ວຍ.\nແຕ່ຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ ທາງການລາວກໍ່ໄດ້ຢືນຢັນມາໂດຍຕະ ຫຼອດວ່າ ການພັດທະນາການທ່ອງທ່ຽວຂອງລາວ ຈະ ເນັ້ນໜັກໃນດ້ານປະຫວັດສາດ, ສິລະປະວັດທະນາທຳ ແລະ ທຳມະຊາດ ເຊິ່ງເປັນອັນທີ່ ເອີ່ນວ່າ Eco-Tour ນັ້ນ ເປັນສຳຄັນ.\nຊົງຣິດ ລາຍງານຈາກ ບາງກອກໃນວັນທີ 14/12/2009


ການບິນລາວ ຕ້ອນຮັບການເປີດຖ້ຽວບິນໃໝ່ ດ້ວຍລາຄາພິເສດພຽງ 390.000ກີບຕໍ່ຖ້ຽວ – Lao Education and IT News\nລັດວິສາຫະກິດການບິນລາວ ເລີ່ມເປີດສາຍການບິນຄືນໃໝ່ພາຍໃນປະເທດ ໃນວັນທີ 22 ພຶດສະພາ 2020 ພ້ອມລາຄາພິເສດ ເລີ່ມຕົ້ນພຽງ 390.000 ກີບ/ຖ້ຽວ, ເນັ້ນປະຕິບັດມາດຕະການປ້ອງກັນການຕິດເຊື້ອພະຍາດໂຄວິດ-19 ຢ່າງເຂັ້ມງວດ.\nທ່ານ ໜູແດງ ຈັນທະຜາສຸກ ຫົວໜ້າພະແນກການຄ້າ-ການຕະຫລາດ ລັດວິສາຫະກິດການບິນລາວ ໄດ້ໃຫ້ສຳພາດຕໍ່ນັກຂ່າວ ໃນວັນທີ 22 ພຶດສະພາ ນີ້ວ່າ: ພວກເຮົາເປີດສາຍການບິນຄືນໃໝ່ພາຍໃນປະເທດ ມີທັງໝົດ6ເສັ້ນທາງໄປກັບ ຄື: ວຽງຈັນ-ຫລວງພະບາງ, ວຽງຈັນ-ຫລວງນ້ຳທາ, ວຽງຈັນ-ຊຽງຂວາງ, ວຽງຈັນ-ອຸດົມໄຊ, ວຽງຈັນ-ສະຫວັນນະເຂດ ແລະ ວຽງຈັນ-ປາກເຊ ດ້ວຍລາຄາເລີ່ມຕົ້ນພຽງ 390.000 ກີບ/ຖ້ຽວ ທຸກເສັ້ນທາງ (ຍົກເວັ້ນພຽງເສັ້ນທາງດຽວຄື ວຽງຈັນ-ປາກເຊ), ທັງນີ້ ກໍ່ແນໃສ່ເພື່ອດຶງດູດລູກຄ້າ ແລະ ລາຄາພິເສດນີ້ຈະດຳເນີນໄປຈົນຮອດເດືອນສິງຫາ 2020.\nສໍາລັບເສັ້ນທາງ ວຽງຈັນ-ຫລວງພະບາງ, ວຽງຈັນ-ຫລວງນ້ຳທາ ແລະ ວຽງຈັນ-ປາກເຊ ຈະບິນ4ຖ້ຽວຕໍ່ອາທິດ ຄື: ວັນຈັນ, ວັນພຸດ, ວັນສຸກ ແລະ ວັນອາທິດ, ສ່ວນເສັ້ນທາງ ວຽງຈັນ-ຊຽງຂວາງ, ວຽງຈັນ-ສະຫວັນ ແມ່ນບິນ3ຖ້ຽວຕໍ່ອາທິດ ຄື: ວັນຈັນ, ວັນພຸດ ແລະ ວັນສຸກ, ແລະ ສຳລັບເສັ້ນທາງ ວຽງຈັນ-ອຸດົມໄຊ ແມ່ນບິນ3ຖ້ຽວຕໍ່ອາທິດ ຄື: ວັນອັງຄານ, ວັນພະຫັດ ແລະ ວັນເສົາ. ການບິນມື້ທຳອິດ ເຫັນວ່າມີຜູ້ໂດຍສານປະມານ 50-80% ຂອງຈຳນວນທີ່ນັ່ງໃນແຕ່ລະຖ້ຽວ.\nທ່ານ ໜູແດງ ຈັນທະຜາສຸກ ກ່າວຕື່ມວ່າ: ສຳລັບຖ້ຽວບິນຕ່າງປະເທດໃນຕອນນີ້ ແມ່ນເປີດສະເພາະ ວຽງຈັນ-ຄຸນໝິງ ຄື 1 ຖ້ຽວຕໍ່ອາທິດ (ວັນອາທິດ), ສ່ວນເສັ້ນທາງອື່ນແມ່ນບໍ່ທັນມີກຳນົດເທື່ອ. ໃນຂະນະດຽວກັນ, ການບິນລາວ ຍັງໄດ້ປະຕິບັດຕາມມາດຕະການປ້ອງກັນການຕິດເຊື້ອຂອງຄະ ນະສະເພາະກິດ ກໍຄືຂະແໜງການທີ່ກ່ຽວຂ້ອງ ໄດ້ປະຕິບັດຢ່າງເຂັ້ມງວດ ເປັນຕົ້ນ: ຂ້າເຊື້ອພາຍໃນສະ ຖານທີ່ ແລະ ເຮືອບິນ, ມີການວັດແທກອຸນຫະພູມນັກບິນ, ພະນັງງານ ແລະ ຜູ້ໂດຍສານ, ໃຫ້ທຸກຄົນໃສ່ຜ້າອັດປາກ-ດັງ ແລະ ລ້າງມີດ້ວຍເຈວລ້າງມື ຫລື ສະບູ.


Vientiane Mai Online - ເຈົ້າຊີວິດຂອງມາເລເຊຍ ສະໝັກໃຈຕັດຫຼຸດເງິນເດືອນVientiane Mai Online\nວັນເສົາ ທີ 20 ກໍລະກົດ 2019 07:43:24\n407 14 ມິ.ຖ. 2018 ຂ່າວຕ່າງປະເທດ\nເພື່ອເປັນການສະແດງຄວາມສະໜັບສະໜູນຕໍ່ຄວາມພະຍາຍາມ ໃນການຕັດຫຼຸດ ໜີ້ສິນພາກລັດຂອງລັດຖະບານລົງນັ້ນ ຊູລຕານ ມູຮາມມັດ V (Sultan Muhammad V) ເຈົ້າຊີວິດ ຂອງມາເລເຊຍ ໄດ້ນຳສະເໜີໃຫ້ຕັດຫຼຸດເງິນເດືອນໃນປັດຈຸບັນຂອງຕົນລົງ.\nໃນແຈ້ງການທີ່ມີອອກມາເມື່ອວັນທີ 11 ມິຖຸນານັ້ນ ພະລາດຊະວັງຂອງມາເລເຊຍ ໃຫ້ຮູ້ວ່າ ເຈົ້າຊີວິດ ມູຮາມມັດ V ຈະຕັດຫຼຸດລະດັບເງິນເດືອນຂອງຕົນ ທີ່ໄດ້ຮັບຈາກລັດຖະບານນັ້ນລົງ 10% ໄປຮອດປີ 2021 ເມື່ອພະອົງລົງຈາກບັນລັງ ແຕ່ກໍບໍ່ໄດ້ໃຫ້ຮູ້ເຖິງຕົວເລກທີ່ແທ້ຈິງແຕ່ຢ່າງໃດ.\nເມື່ອເດືອນທີ່ຜ່ານມາ ບັນດາລັດຖະມົນຕີໃໝ່ ທີ່ສາບານຕົນຮັບຕຳແໜ່ງ ໃນຄະນະລັດຖະບານ ໃໝ່ພາຍໃຕ້ການນຳພາຂອງນາຍົກລັດຖະມົນຕີ ມາຮາເທຍ ມໍຮາມັດ ກໍໄດ້ເຫັນດີເປັນເອກະສັນ ຕໍ່ທິດທາງການຕັດຫຼຸດເງິນເດືອນຂອງພວກຕົນລົງ 10% ເພື່ອເປັນການຄວບຄຸມການໃຊ້ຈ່າຍ ທ່າມກາງທີ່ລັດຖະບານຊຸດໃໝ່ ພວມປະເຊີນກັບບ້ວງໜີ້ພາກລັດ ທີ່ມີເກີນ 1.000 ຕື້ຣິງກິດ (ເທົ່າກັບ 251,5 ຕື້ໂດລາສະຫະລັດ) ເຖິງຢ່າງໃດກໍຕາມ ນະໂຍບາຍດັ່ງກ່າວ ບໍ່ເປັນການບັງຄັບ ສຳລັບເຈົ້າໜ້າທີ່ລະດັບສູງ ແລະ ເຂົາເຈົ້າກໍສາມາດປະກອບສ່ວນເຂົ້າໃນການຫຼຸດຜ່ອນການໃຊ້ຈ່າຍ ໃນການບໍລິຫານປະເທດ ຖ້າຫາກວ່າມີຄວາມມຸ່ງຫວັງ.\nສ ອາເມຣິກາ ເປີດຕົວອາຄານສູນການຄ້າໂລກແຫ່ງໃໝ່


ເຮືອນຫຼັງໃໝ່ໃຫ້ໝີ - ຂ່າວພາບຫວຽດນາມ\n01/08/2017 00:01 GMT+7 0\nສູນກາງກູ້ຊີບໝີ ຫວຽດນາມ ຢູ່ ສວນສາທາລະນະ ແຫ່ງຊາດ ຕາມດາວ (ແຂວງ ວິງຝຸກ) ເປັນສູນກາງແຫ່ງທຳອິດໃນທ່ົວປະເທດມີຕົວແບບລ້ຽງໝີເຄິ່ງທຳມະຊາດດ້ວຍຂະໜາດໃຫຍ່, ໝີ ທີ່ລ້ຽງຢູ່ທີ່ນີ້ ຈະໄດ້ຮັບການດູແລຢ່າງດີ ຈາກຖັນແຖວ ສັດຕະວະແພດສາກົນ ທີ່ມີປະສົບການ ແລະ ມີນ້ຳໃຈ.\nຫວ່າງແລ້ວນີ້, ອົງການສັດ ອາຊີ ສົມທົບກັບກົມກວດກາປ່າໄມ້ໄດ້ຈັດພິທີເປີດສະຫຼອງຜົນສຳເລັດການກໍ່ສ້າງເຮືອນລ້ຽງໝີເລກ9ແລະ ເລກ 10 ທີ່ສູນກາງກູ້ຊີບໝີ ຫວຽດນາມ ໃນເດືອນ ເມສາ 2017. ນີ້ເປັນໜຶ່ງໃນບັນດາພາກສ່ວນສຳຄັນສຸດທ້າຍໃນ ໂຄງການກໍ່ສ້າງສູນກາງກູ້ຊີບໝີ ຫວຽດນາມ ໂດຍກົມກວດກາ ປ່າໄມ້ ເປັນເຈົ້າໂຄງການ ແລະ ອົງການສັດ ອາຊີ ເປັນຜູ້ ອຸປະ ຖຳ.\nນອນໃນເຂດປ່າສະຫງວນແຫ່ງຊາດ, ສູນກາງກູ້ຊີບໝີ ຫວຽດ ນາມ ໄດ້ເລີ່ມການເຄື່ອນໄຫວແຕ່ເດືອນ\nເມສາ 2008, ມີເນື້ອ ທີ່ 1,2 ເຮັກຕາ ດ້ວຍຈຳນວນເງິນລົງທຶນກວ່າ 3,3 ລ້ານ ໂດລາ ສະຫະລັດ,\nສາມາດລ້ຽງໝີ ໄດ້ 200 ໂຕໃນເວລາດຽວກັນ.\nສອງເຂດລ້ຽງໝີ ເຄິ່ງທຳມະຊາດ ມີເນື້ອທີ່ກວ່່າ 5,600 ຕາລາງແມັດ.\nວັນທີ 19 ມັງກອນ 2010, ອົງການສັດ ອາຊີ ຊ່ວຍໝີ 19 ໂຕ ໃຫ້ຫຼຸດພົ້ນອອກຈາກລົດຕູ້ container3ຄັນ.\nໜຶ່ງໃນ ຈຳນວນ ສາມຄັນ ທີ່ລ້ຽງໝີ ແບບຜິດກົດໝາຍ ໄດ້ເອົາມາວາງສະແດງ\nມູມໜຶ່ງໃນເຂດລ້ຽງໝີ ເຄິ່ງທຳມະຊາດ ມີເນື້ອທີ່ກວ່່າ 5,600 ຕາລາງແມັດ.\nພະນັກງານລ້ຽງໝີ ຕ້ອງໃສ່ເກີບບົດ ແລະ ນຸ່ງເສື້ອກັນເຊື້ອ ຂອງ ສູນ\nໂດຍຍ່າງຜ່ານຖັງບັນຈຸນ້ຳຢາຂ້າເຊື້ອ3ໜ່ວຍທີ່ໄວ້ຢູ່ປະຕູ.\nໃນຄອກລ້ຽງໝີ ໄດ້ຮັບການຕົບແຕ່ງຢ່າງສວຍງາມ ແລະ ມີ ເຄື່ອງໃຊ້ຢ່າງຄົບຖ້ວນ\nຄືກັບ “ໂຮງແຮມ” ຫຼັງໜຶ່ງສຳລັບໃຫ້ ສັດ.\nພະນັກງານອະນາໄມຂອງສູນ ມາອະນາໄມຄອກ ໃນເວລາໝີ ໄປກິນ.\nຂັ້ນໄດໄດ້ຕັ້ງຢູ່ໃນເຂດເຄິ່ງທຳມະຊາດ ເພື່ອໃຫ້ໝີຝຶກແອບ, ຟື້ນຟູຄວາມສາມາດຂຶ້ນຕົ້ນໄມ້ຂອງຕົນ.\nເຂດເຄິ່ງທຳມະຊາດ ແຕ່ລະແຫ່ງ ໄດ້ກໍ່ສ້າງສະລອຍນ້ຳໃຫ້ໝີ.\nອົງການສັດ ອາຊີ (Animals Asia) ໄດ້ເລີ່ມຕົ້ນການກູ້ຊີບໝີຢູ່ ຫວຽດນາມ ແຕ່ປີ 2006 ແລະ ປະຕິບັດການກໍ່ສ້າງເຮືອນລ້ຽງໝີແຫ່ງທຳອິດໃນເດືອນ ເມສາ 2008. ໄລຍະນັ້ນ ສູນກາງກູ້ ຊີບໝີ ຫວຽດນາມ ມີໝີພຽງແຕ່6ໂຕເທົ່ານັ້ນ. ພາຍຫຼັງການເຄື່ອນໄຫວມາເປັນເວລາ9ປີ, ອົງການດັ່ງກ່າວ ມີເຮືອນລ້ຽງໝີ5ຫຼັງ, ເຂດເຄິ່ງທຳມະຊາດທີ່ກວ້າງຂວາງ 10 ແຫ່ງ ແລະ ພວມດູແລໝີທັງໝົດ 161 ໂຕ. ໝີ ຫຼັງຈາກຟື້ນຟູສຸຂະພາບ ແລ້ວ ຈະໄດ້ປ່ອຍກັບຄືນຢູ່ສະພາບແວດລ້ອມທຳມະຊາດ.\nປະຈຸບັນ, ເຂດເຮືອນດັ່ງກ່າວ ກຳລັງລ້ຽງໝີ 20 ກວ່າໂຕ. ເຮືອນໄດ້ແບ່ງເປັນ2ແຖວ, ແຖວໜຶ່ງໄດ້ແບ່ງເປັນຫຼາຍຄອກທີ່ກວ້າງຂວາງ, ໃນຄອກລ້ຽງໝີ ໄດ້ຮັບການຕົບແຕ່ງຢ່າງ ສວຍງາມ ແລະ ມີເຄື່ອງໃຊ້ຢ່າງຄົບຖ້ວນ, ຄືກັບ “ໂຮງແຮມ” ຫຼັງໜຶ່ງສຳລັບສັດ. ຄອກລ້ຽງໝີ ຈະໄດ້ອະນາໄມເປັນປະຈຳ. ນີ້ເປັນມາດຕະຖານລວມຂອງບັນດາສູນກາງດູແລ ແລະ ຟື້ນຟູ ສຸຂະພາບ ໃຫ້ໝີໃນທົ່ວໂລກ.\nເພື່ອໃຫ້ໝີສາມາດຟື້ນຟູສຸຂະພາບ ແລະ ພັດທະນາໄດ້ດີ, ການ ກະກຽມອາຫານ ແລະ ໃຫ້ໝີກິນແມ່ນວຽກງານສຸດທີ່ສຳຄັນ. ອາຫານຂອງໝີລວມມີຜັກ, ໝາກໄມ້ຊະນິດຕ່າງໆ ແລະ ຂາດບໍ່ ໄດ້ແມ່ນອາຫານປະເພດທີ່ໝີມັກຄື: ນ້ຳເຜີ້ງ ແຊ່ນ້ຳກ້ອນ, ເຂົ້າ ບະເລໃສ່ໃນເຕົ້າເຫຼົ້າ, ນົມສົ້ມປະສົມກັບໝາກໄມ້ແຫ້ງ, ກະແລັມ ແລະ ອື່ນໆ. ອາຫານໄດ້ເອົາໄວ້ໃນທໍ່ໄມ້ໄຜ່, ກັບຢາງ, ກະບວຍ ທີ່ເຮັດດ້ວຍກະໂປະໝາກຟ້າວ ແລະ ຖືກຫ້ອຍສູງ ໃນຄອກເພື່ອໃຫ້ໝີຂຶ້ນມາຫາອາຫານ, ສິ່ງດັ່ງກ່າວທັງດີແກ່ ສຸຂະພາບຂອງໝີ, ທັງຊ່ວຍໃຫ້ມັນຟື້ນຟູຄວາມສາມາດໃນການຫາກິນອີກດ້ວຍ.\nການເຄື່ອນໄຫວຢ້ຽມຢາມສູນກາງກູ້ຊີບໝີ ມີຈຸດປະສົງເພື່ອ ການສຶກສາ, ເຮັດໃຫ້ນັກທ່ອງທ່ຽວມີຄວາມຮູ້ກັບສະພາບ ແວດລ້ອມໃນການເປັນຢູ່ຂອງໝີ ແລະ ໂອກາດປົກປັກຮັກສາ ໝີ. ປະຈຸບັນ, ສູນກາງກູ້ຊີບໝີ ຫວຽດນາມ ໄດ້ຮັບການສະໜັບ ສະໜູນຈາກຫຼາຍອົງການທີ່ບໍ່ຂຶ້ນກັບລັດຖະບານ ໃນການປົກປັກຮັກສາສັດປະເພດໃກ້ຈະສູນພັນ ໃນສະພາບແວດລ້ອມ ທຳມະຊາດຢູ່ ຫວຽດນາມ ແລະ ໃນໂລກ.\nໝາກໄມ້ຈຳນວນໜຶ່ງໄດ້ເອົາໄວ້ໃນຕູ້ເຢັນ, ເຮັດເປັນນ້ຳກ້ອນ ເພື່ອສ້າງຄວາມຫຍຸ້ງຍາກໃຫ້ໝີ ໃນເວລາກິນ, ຈຸດປະສົງ ເພື່ອ ໃຫ້ມັນຟື້ນຟູຄວາມສາມາດໃນການຫາກິນ.\nພະນັກງານລ້ຽງໝີ ຈະເອົາອາຫານໄວ້ຢູ່ບ່ອນໃດບ່ອນໜຶ່ງທີ່ຫາຍາກ ເພື່ອໃຫ້ໝີຕ້ອງໄປຊອກຫາອາຫານ.\nຫົວກາຣົດ ໄດ້ປະໄວ້ເທິງທ່ອນໄມ້ໄຜ່ ທີ່ສາມາດເຄື່ອນຍ້າຍໄດ້\nຈະເອົານ້ຳມັນງາ ຢອດ 2-3 ຢອດເພື່ອໃຫ້ໝີດົມກິ່ນເຫັນບ່ອນເຊື່ອງອາຫານ.\nອາຫານທີ່ພະນັກງານ ເອົາໄປເຊື່ອງໄວ້ ຖືກໝີຊອກເຫັນ ໂດຍໄວ.\nໝີມ້າໂຕໜຶ່ງ ຢືນເຝົ້າອາຫານຂອງຕົນ ເພື່ອບໍ່ໃຫ້ໝີ ໂຕອື່ນເຂົ້າ ມາຍາດອາຫານ.


ຈາກແຫລ່ງຂ່າວ ຂປລ. ເນື່ອງຈາກສະພາບ ການລົງທຶນປູກກ້ວຍ ຂອງນັກລົງທຶນຕ່າງປະເທດ ຢູ່ແຂວງບໍ່ແກ້ວ ໃນໄລຍະທີ່ຜ່ານມາ ໄດ້ມີບັນຫາບາງຢ່າງ ໂດຍສະເພາະ ການນຳໃຊ້ປຸຍເຄມີ ລວມທັງຢາຂ້າຫຍ້າ ແລະ ຢາຂ້າສັດຕູພືດ ທີ່ບໍ່ໄດ້ຮັບການຕິດຕາມກວດກາ ແລະ ຄຸ້ມຄອງຈາກພາກລັດ ເຮັດໃຫ້ສົ່ງຜົນກະທົບຕໍ່ສິ່ງແວດລ້ອມ. ທາງເຈົ້າແຂວງຈຶ່ງໄດ້ມີຄຳສັ່ງຢຸດເຊົາ ທຸລະກິດການປູກກ້ວຍ ໂດຍບໍ່ອະນຸຍາດ ໃຫ້ມີການຂະຫຍາຍເນື້ອທີ່ ປູກກ້ວຍຕື່ມອີກ ໃນທົ່ວແຂວງບໍ່ແກ້ວ, ພຽງໃຫ້ສືບຕໍ່ດຳເນີນ ໂຄງການທີ່ປູກແລ້ວ ໃນເນື້ອທີ່ 10 ພັນກວ່າເຮັກຕາ ໃນປັດຈຸບັນ ແລະ ໃຫ້ເຈົ້າໜ້າທີ່ດຳເນີນ ການກວດກາຢ່າງເຂັ້ມງວດ.\nທ່ານ ດຣ. ຄຳພັນ ເຜີຍຍະວົງ ເຈົ້າແຂວງບໍ່ແກ້ວ ເປີດເຜີຍຕໍ່ສື່ມວນຊົນວ່າ: ສາເຫດທີ່ເຮັດໃຫ້ມີຜົນກະທົບ ຕໍ່ສິ່ງແວດລ້ອມ ແລະ ປະຊາຊົນອ້ອມຂ້າງ ຈາກໂຄງການປູກກ້ວຍ ໃນໄລຍະຜ່ານມານັ້ນ, ສ່ວນໜຶ່ງແມ່ນມາຈາກການຄຸ້ມຄອງ ຕິດຕາມກວດກາ ຂອງເຈົ້າໜ້າທີ່ກ່ຽວຂ້ອງພາກລັດ ບໍ່ໄດ້ດີເທົ່າທີ່ຄວນ, ເຮັດໃຫ້ມີການນຳເຂົ້າປຸຍເຄມີ, ຢາຂ້າຫຍ້າ ແລະ ຢາຂ້າສັດຕູພືດ ທີ່ເປັນອັນຕະລາຍຮ້າຍແຮງ ແລະ ສິ່ງສຳຄັນແມ່ນເຄມີ ທີ່ທົ່ວໂລກບໍ່ໄດ້ນຳໃຊ້ແລ້ວ, ແຕ່ນັກລົງທຶນ ຍັງມີການລັກລອບນຳເຂົ້າມາໃຊ້ຢູ່. ສະນັ້ນ ທາງອຳນາດການປົກຄອງແຂວງ ໄດ້ແຕ່ງຕັ້ງຄະນະກຳມະການ ລົງຕິດຕາມແກ້ໄຂບັນຫານີ້ ເປັນຕົ້ນ ແມ່ນການກວດກາ ການນຳເຂົ້າສານເຄມີ ໃຫ້ຖືກຕ້ອງຕາມຫລັກວິຊາການ, ບໍ່ເປັນອັນຕະລາຍຕໍ່ປະຊາຊົນ ແລະ ສິ່ງແວດລ້ອມ, ພ້ອມທັງໃຫ້ຢຸດຕິ ການຂະຫຍາຍເນື້ອທີ່ປູກກ້ວຍ ແລະ ອະນຸຍາດໃຫ້ມີ ການບົວລະບັດຮັກສາ ຕົ້ນກ້ວຍທີ່ປູກແລ້ວ ຈົນກວ່າໄດ້ຮັບໝາກຜົນ ໃນໄລຍະເວລາສຳປະທານ.\nທ່ານເຈົ້າແຂວງບໍ່ແກ້ວ ໃຫ້ຮູ້ຕື່ມວ່າ: ການອະນຸຍາດໃຫ້ນັກລົງທຶນປູກກ້ວຍຜ່ານມານັ້ນ ໄດ້ປະກອບສ່ວນສ້າງລາຍຮັບ ໃຫ້ປະຊາຊົນຈຳນວນໜຶ່ງ ເຊັ່ນ: ລາຍຮັບຈາກການ ໃຫ້ສຳປະທານທີ່ດິນ, ການມີວຽກເຮັດງານທຳຂອງຊຸມຊົນ ແລະ ອື່ນໆ, ແຕ່ສັງເກດເຫັນວ່າ ເປັນລາຍຮັບທີ່ບໍ່ຍາວນານ, ການນຳໃຊ້ແຮງງານ ມີຄວາມສ່ຽງສູງຕໍ່ສຸຂະພາບ ຈາກສານເຄມີອັນຕະລາຍ, ພ້ອມນັ້ນ ຍັງຈະເຮັດໃຫ້ດິນມີສະພາບເຊື່ອມໂຊມອີກດ້ວຍ.\nທ້າວ ປໍ້ ທໍ່ ຈ້າລີ ນັກຮຽນເກັ່ງອັນດັບ 1 ວິຊາເຄມີສາດ ເຄີຍທຽວໂຮງຮຽນມື້ລະ 10 ກິໂລ\nສື່ມວນຊົນລາວເດີນທາງຢ້ຽມຢາມນະ ຄອນໂຮ່ຈີມິງ ສສ ຫວຽດນາມ\nເຕືອນໄພ!! ກຸ້ງປອມລະບາດໜັກ ກິນເຂົ້າໄປອາດເຖິງຕາຍໄດ້!!\nງາມສະຫງ່າ!! ສາວນູ່ນີ່ໃສ່ຊຸດຜ້າໄໝລາວ ໄປອັບເດດເລື່ອງຄວາມຮັກກັບໜຸ່ມອັອບ ໃນ Take Me Out Thailand\nຜົວດັບຊີບຕົນເອງ ຫຼັງຜິດຖຽງກັບເມຍ ທີ່ບ້ານພະຂາວ


ທ່ານ ບຸນທອງ ຈິດມະນີ ເຄື່ອນໄຫວຢ້ຽມຢາມ ແລະ ເຮັດວຽກທີ່ເມືອງວຽງໄຊ\nວັນທີ 11 ສິງຫາຜ່ານມາ ທ່ານ ບຸນທອງ ຈິດມະນີ ກໍາມະການກົມການເມືອງສູນກາງພັກ ຄະນະເລຂາທິການສູນກາງພັກ ຮອງນາຍົກລັດຖະມົນຕີ ປະທານຄະນະກວດກາສູນກາງພັກ ປະທານອົງການກວດກາລັດຖະບານ ແລະ ຫົວໜ້າອົງ ການຕ້ານການສໍ້ລາດບັງຫຼວງຂັ້ນສູນກາງ ພ້ອມຄະນະຢ້ຽມ ຢາມ ແລະ ເຮັດວຽກຢູ່ເມືອງວຽງໄຊ ແຂວງຫົວພັນ ໂດຍໄດ້ຮັບການຕ້ອນຮັບຈາກ ທ່ານ ວັນໄຊ ແພງຊຸມມາ ເລຂາພັກແຂວງ ເຈົ້າແຂວງຫົວພັນ ມີຄະນະພັກ, ຄະນະນຳຂອງເມືອງ, ບັນດາຫ້ອງການອ້ອມຂ້າງແຂວງ, ພະນັກງານ, ທະຫານ, ຕໍາຫຼວດ ພ້ອມດ້ວຍປະຊາຊົນໃຫ້ການຕ້ອນຮັບຢ່າງສົມກຽດ.\nໂອກາດການລົງຢ້ຽມຢາມ ແລະ ເຮັດວຽກໃນຄັ້ງນີ້ ທ່ານຮອງນາຍົກລັດຖະມົນຕີໄດ້ຮັບຟັງການ ລາຍງານການກະກຽມກອງປະຊຸມໃຫຍ່3ຂັ້ນໂດຍສັງເຂບ ຈາກທ່ານ ພອນສຸກ ອິນທະວົງ ເລຂາພັກເມືອງ, ເຈົ້າເມືອງວຽງໄຊ. ຈາກນັ້ນ, ກໍໄດ້ຮັບຟັງການລາຍງານສະ ພາບຜົນກະທົບຈາກພາຍຸໝູນວິພາ ທີ່ເກີດຂຶ້ນຢູ່ເມືອງວຽງໄຊ ໃນລະຫວ່າງວັນທີ 2-5 ສິງຫາ 2019 ຊຶ່ງມີ 29 ບ້ານໄດ້ຮັບຜົນກະທົບຈາກພາຍຸດັ່ງກ່າວໄດ້ສ້າງຜົນເສຍຫາຍອັນໜັກໜ່ວງຕໍ່ປະຊາຊົນຊາວເມືອງວຽງໄຊ ໂດຍສະເພາະບັນດາບ້ານທີ່ຢູ່ຂອບເຂດຊາຍແດນ ເມືອງ ກວັນເຊິນ ແຂວງແທັງຮວ່າ ສສ ຫວຽດນາມ ຢູ່ຕາມລ້ອງນຳ້ງາ, ນຳ້ພູນ, ນຳ້ສິມ ແລະ ນຳ້ໂສຍ ສໍາລັບບ້ານທີ່ໄດ້ຮັບຜົນກະທົບຮ້າຍແຮງກວ່າໝູ່ແມ່ນບ້ານຫີນດໍາ, ບ້ານນາຮາມ, ບ້ານຄໍານາງ ຊຶ່ງມີດິນເຈື່ອນໄຫຼລົງມາທັບເຮືອນປະຊາຊົນຢູ່ບ້ານຫີນດໍາ2ຫຼັງ, ບ້ານຄໍານາງ2ຫຼັງ ແລະ ບ້ານນາຮາມ 1 ຫຼັງເຮັດໃຫ້ມີຜູ້ສູນຫາຍຈຳນວນ7ຄົນ, ບາດເຈັບ5ຄົນ ແລະ ເສຍຊີວິດ 1 ຄົນ; ເສັ້ນທາງເປ່ເພ4ເສັ້ນຄື: ເສັ້ນທາງພູນໃໝ່-ຄໍານາງ, ເສັ້ນທາງ ກ້າງໂຄ້ງ-ບ້ານບໍ, ເສັ້ນທາງກອງ 11-ຫ້ວຍຕຸງ ແລະ ເສັ້ນທາງດ່ານສາກົນນຳ້ໂສຍ-ບ້ານໂສຍ; ຄອງເໝືອງເປ່ເພ 33 ເສັ້ນ; ຝາຍເປ່ເພ 12 ແຫ່ງ; ເນື້ອທີ່ນາຖືກນຳ້ຖ້ວມ, ນຳ້ເຊາະເຈື່ອນເສຍຫາຍ ປະມານ 98 ເຮັກຕາ; ເນື້ອທີ່ໄຮ່ເຂົ້າເສຍຫາຍ2ເຮັກຕາ, ສັດໃຫຍ່ ງົວ-ຄວາຍ 18 ໂຕ, ຫົວປັ່ນໄຟນຳ້ຢອດ ເສຍຫາຍ 80 ເຄື່ອງ. ນອກນີ້, ກໍຍັງມີປະເພດສັດລ້ຽງຂອງປະຊາຊົນເສຍຫາຍຈໍານວນຫຼວງຫຼາຍ ຄາດຄະເນຄວາມເສຍຫາຍໃນເບື້ອງຕົ້ນຈາກໄພພິບັດໃນຄັ້ງນີ້ທົ່ວເມືອງວຽງໄຊທັງໝົດປະມານ 13 ຕື້ກວ່າກີບ. ຕໍ່ກັບສະພາບການດັ່ງກ່າວ ພາຍຫຼັງ ທີ່ໄດ້ຮັບແຈ້ງຂ່າວ ຈາກກອງ ຮ້ອຍທະຫານຊາຍແດນ 215 ວ່າເກີດມີພາຍຸຂັ້ນຮ້າຍແຮງຢູ່ເຂດນຳ້ງາ ແລະ ມີດິນເຈື່ອນທັບຄົນ ທາງຄະນະປະຈໍາພັກເມືອງກໍໄດ້ຮີບຮ້ອນຈັດກໍາລັງເຂົ້າຊ່ວຍເຫຼືອທັນທີ ໂດຍການສົມທົບກັບກອງທະຫານ ແລະ ປະຊາຊົນຊອກຄົ້ນຜູ້ສູນຫາຍ ແຕ່ກໍບໍ່ທັນພົບຮ່ອງຮອຍຂອງຜູ້ສູນຫາຍ ຈຶ່ງໄດ້ເຮັດໜັງສືສະເໜີຫາການນໍາເມືອງກວັນເຊິນ ສສ ຫວຽດນາມ ໃຫ້ຊ່ວຍຄົ້ນຫາຜູ້ສູນຫາຍ ທີ່ອາດຖືກກະເເສນຳ້ພັດໄຫຼລົງໄປຮອດເຂດເມືອງກວັນເຊິນ ສສ ຫວຽດນາມ.\nໂອກາດດຽວກັນນີ້, ທ່ານຮອງນາຍົກລັດຖະມົນຕີ ກໍໄດ້ຮັບຟັງການລາຍງານສະພາບການຟື້ນຟູຊີວິດການເປັນຢູ່ຂອງປະຊາຊົນຈາກທ່ານເຈົ້າ ເມືອງວຽງໄຊ ແລະ ວິທີການແກ້ໄຂຜົນກະທົບຈາກໄພພິບັດນຳ້ຖ້ວມ ພ້ອມທັງໃຫ້ກຽດໂອ້ລົມ ແລະ ເນັ້ນໜັກໃຫ້ອໍານາດການປົກຄອງເມືອງວຽງໄຊ ກໍຄືແຂວງຫົວພັນ ໃຫ້ເອົາໃຈໃສ່ສືບຕໍ່ຄົ້ນຫາຜູ້ສູນຫາຍຈາກໄພພິບັດທາງທໍາມະຊາດໂດຍການສົມທົບກັບກໍາລັງຫວຽດນາມຊອກຄົ້ນຫາທີ່ຄາດຄະເນວ່າອາດຖືກກະແສນຳ້ພັດໄຫຼລົງໄປຮອດເຂດເມືອງກວັນເຊິນ ສສ ຫວຽດນາມ; ເອົາໃຈໃສ່ກວດກາຄືນ ໃນຄວາມເສຍຫາຍຂອງແຕ່ລະຄອບຄົວທີ່ໄດ້ຮັບຜົນກະທົບ ແລະ ສິ່ງຂອງສາທາລະນະເປັນຕົ້ນ: ໂຮງຮຽນ, ສຸກສາລາ, ຫ້ອງການຕ່າງໆ ລວມທັງພື້ນຖານໂຄງລ່າງ ໃຫ້ຄິດໄລ່ມູນຄ່າຄວາມເສຍຫາຍຢ່າງລະອຽດ; ໃນການຟື້ນຟູບ້ານເຮືອນແມ່ນໃຫ້ພາກັນຄົ້ນຄວ້າຢ່າງລະອຽດວ່າຄວນໄປໃນທິດທາງໃດ ເພື່ອຫາທາງແກ້ໄຂຊ່ວຍປະຊາຊົນ ພ້ອມທັງໃຫ້ການຊ່ວຍເຫຼືອທາງດ້ານແຮງງານ, ວັດຖຸປັດໃຈ, ເຄື່ອງອຸປະໂພກ-ບໍລິໂພກ, ແຫຼ່ງທໍາການຜະລິດກະສິກໍາ-ປູກ-ຝັງ ລ້ຽງສັດຂອງປະຊາຊົນ ແລະ ເອົາໃຈໃສ່ເປັນພິເສດໃນການຟື້ນຟູສະພາບຈິດໃຈຂອງພໍ່ແມ່ປະຊາຊົນ; ຮີບຮ້ອນປັງປຸງໂຮງຮຽນໃຫ້ນັກຮຽນກ່ອນທີ່ຈະເປີດເທີມຮຽນ, ສ້າງສຸກສາລາ, ສ້ອມແປງເສັ້ນທາງ ແລະ ທີ່ພັກອາໄສຂອງພໍ່ແມ່ປະຊາຊົນ ໂດຍເລີ່ມຈາກສິ່ງທີ່ມີຄວາມຈໍາເປັນ; ດ້ານສຸຂະພາບຂອງພໍ່ແມ່ປະຊາຊົນ ຕ້ອງໄດ້ຮັບການເບິ່ງແຍງເປັນພິເສດເພາະອາດຕິດພະຍາດທີ່ມານຳນໍ້າຖ້ວມ ແລະ ເພື່ອເປັນການບັນເທົາທຸກແກ່ຜູ້ປະສົບໄພທ່ານຮອງນາຍົກລັດຖະມົນຕີກໍ່ໄດ້ມອບເງິນສົດ ຈໍານວນ 100.000.000 ກີບ ພ້ອມດ້ວຍເຄື່ອງອຸປະໂພກ-ບໍລິໂພກ ມູນຄ່າ 20 ລ້ານກີບ ໃຫ້ແກ່ອໍານາດການປົກຄອງເມືອງວຽງໄຊ ເພື່ອນໍາໄປມອບຕໍ່ໃຫ້ກັບພໍ່ແມ່ປະຊາຊົນຕ່ືມອີກ. ໂອກາດດັ່ງກ່າວ, ທ່ານຮອງນາຍົກລັດຖະມົນຕີພ້ອມດ້ວຍຄະນະ ໄດ້ລົງພົບປະຢ້ຽມຢາມ ພໍ່ແມ່ປະຊາຊົນທີ່ຖືກຜົນກະທົບຈາກໄພນໍ້າຖ້ວມ ແລະ ລົງກວດກາເບິ່ງຄວາມເສຍຫາຍໃນເບື້ອງຕົ້ນ ຕື່ມອີກ. (ພາບ-ຂ່າວ: ນ. ມີນາ ດວງພະຈັນ)