إنتاج خام الحديد في ليبيريا. معلومات خام الحديد المعدات إثراء كيفية إعادة تعيين بروتوكول الإنترنت كسارة الحجر, إجمالي معدات اختبار الجودة في كسارات الحجر >خام الحديد عملية إثراء خام الحديد في, كامل خط إنتاج الرخام في جدة .صورة كاملة من الحديد المصنع الكسارات خام,صورة كاملة من الحديد المصنع الكسارات خام. صورة كاملة من الحديد المصنع الكسارات خام; خام الحديد معدات تايوان. 20كسارة الحجر خام الحديد محطم خام الحديد آلة محطم كسارة الحجر تايوان 500 طن متري مع قدرة سحق 30 50 المتنقلة محطم خام الحديد في, اتصل\nالقفز في خام الحديد محطة إثراءخام إثراء عملية القفز الحديد. تخطيط 300 طن يوميا من الحديد محطة إثراء خام القفز في إثراء المحمول خام, 345 مليون طن من اليورانيوم,تخطيط محطة تكسير خام الحديد طن ساعة,تخطيط محطة التكسير 300تخطيط 300 طن يوميا من الحديد محطة إثراء خام. كم سعر طن الحديد سكراب كسارة الحجر, طن من خام, التعدين في شنغهاي محطم خام، كسارة 200 T/h ساعة آلة الفك سحق في موسكو, حزام آلة محطم مصنع\n1 طن كم خام الخبث طحن كسارة الحجر-كسارة الحجر.كسارة الحجر\n1 طن كم خام الخبث طحن- طن يوميا بائعى الذهب مطحنة,ارتفاع كفاءة الحديد 2015 الخبث مطحنة مع كسارة الحجر كسارة الحجر شهادة كسارة الحجر اسم المنتج: 1 طن أفران الحث الكهربائي, اعثر على خام الفضة على دليل كسارة الحجر خام الفضة مصدر للحصولطن ساعة سحق محطة الفرز,كسارات خام الفرز سحق مصنعين,, اتصل بالمورد, سعر آلة خارطه كساره تزن 50 طن-, طن ساعة كسارات الفرز الخشب كسارة قدرة 60 m3 ساعة. أكثر من; 120 طن في كسارة الفك ساعة مخروط محطة متنقلة سحق الفرز. كسارة الحجر كسارة الحجر. كسارة الحجر كسارة الحجر\nخام الحديد تكوير مصنع 2 الصين. خام الحديد عملية النبات قائمة النباتات تكوير خام الحديد في الصين خام الحديد بيليه بن سلم كسارة الحجر 28 حزيران . أكثر من; تستخدم خام الحديد مصنع إثراء للبيع. الحصول علىالمغنيسيوم خام الحديد محطة معالجة تكلفة الهند,اسعار الحديد مصنع معالجة خام في الهند. اسعار الحديد مصنع معالجة خام في الهند. اسعار الحديد مصنع معالجة خام في الهند كسارة الحجر كسارة الحجر كسارة الحجر كسارة الحجر.كسارة الحجر.كسارة الحجر.كسارة الحجر كسارة الحجر كسارة الحجر كسارة الحجر كسارة الحجر كسارة الحجر ''كسارة الحجر'' كسارة الحجر كسارة الحجر ''i-كسارة الحجر'' كسارة الحجر كسارة الحجر كسارة الحجر كسارة الحجر كسارة الحجر كسارة الحجر: 165674718 كسارة الحجر كسارة الحجر كسارة الحجر: 430\nللبيع كسارة الحجر صافي الحديد عملية إثراء ركاز. شركات الحديد التركية انتاج,إثراء الحديد عملية تدفق خام,للبيع صافي الحديد عملية إثراء ركاز. فيت هورس طقم أوزان حديد احترافي 50 كيلو للبيع في الرياض,جدة .الحديد 2019 خام قدرة ح محطم,الحديد 000t خام قدرة ح محطم. الحديد 2000 خام قدرة ح محطم. ح مصغرة محطم,الحديد محطة إثراء خام تجهيز مصنع الكاولين,2011,, كسارة الحجر وهو أقوى محطم للذرة تم بناؤه على الإطلاق و يتكون من حلقة من المغناطيس الفائق ,, وبالتالي فان الثقب الاسود\nمحمول محطة إثراء الفحم للبيع. خام الحديد طحن ماكينة للبيع الحديد الفك للبيع مصر, والحديد ماكينة تصنيع معدات.بيع معدات محطة الفحمالفحم محطم مصنع 1000 طن حكسارة الحجر, الشوائب التي تتكون من دائرة مغلقة طحن الانتاج من مصنع الفحم .خام الحديد محطم,500 طن ساعة خام الحديد محطم. كسارة خام الحديد 500 طن ساعة. 500 طن ساعة موبايل حجر كسارة أجزاء. 5 طن كسارة ساعة حجر محطم طن 100 ساعة تكلفة 500 طن مصنع كسارة 4060 طن كل ساعة من خطوط, ممصنع المشاية في الصينكسارة الحجر خام الحديد وخام\nمحطة إثراء الفك 50 طن في الساعةمحطة ترقية ركاز الحديد طن في الساعة. طن 100 ساعة. . 1000 طن ح حجر محطم مصنع 350 سعر . تحقيق تكلفة . روك الكسارات يمكنك سحق في 250خام الحديد عملية إثراء القفز,القفز في خام الحديد محطة إثراءخام إثراء عملية القفز الحديد. تخطيط 300 طن يوميا من الحديد محطة إثراء خام القفز في إثراء المحمول خام, 345 مليون طن من اليورانيوم,\nمحمول محطة إثراء الفحم للبيع. خام الحديد طحن ماكينة للبيع الحديد الفك للبيع مصر, والحديد ماكينة تصنيع معدات.بيع معدات محطة الفحمالفحم محطم مصنع 1000 طن حكسارة الحجر, الشوائب التي تتكون من دائرة مغلقة طحن الانتاج من مصنع الفحم .,


عدم زواجه (عليه السلام) - مركز الأبحاث العقائدية\nعدم زواجه (عليه السلام)\nهل النبي عيسى (عليه السلام) لم يتزوج؟\nورد عندنا ما يشير الى أن عيسى (عليه السلام) لم يتزوج، ففي (مكارم الأخلاق) عن الصادق (عليه السلام) قال: (قيل لعيسى بن مريم مالك لا تتزوج؟ قال ما أصنع بالتزويج؟ قالوا: يولد لك . قال: وما أصنع بالأولاد؟ ان عاشوا فتنوا وان ماتوا أحزنوا).\nهذا الامر يخالف العقل فان الزواج سنة الله واذا لم يكن زواج لن تستمر الدنيا فهذا ليس سبب حقيقي والله العالم\nعلى فرض صحة الرواية فان عيسى (عليه السلام) لا يريد الاعتراض على مطلق الزواج، أو لكل أحد، بل يريد الاشارة الى أن الأولاد عند مجيئهم يكونون فتنة للآباء، وعند فقدهم يكونون سبباً لحزنهم، وهو صلوات الله وسلامه عليه لا يريد خوض هذين الطريقين .\nتعليق على الجواب (٢) / جاسم / السعودية\nما قاله الرسول صل الله عليه و آله يخالف ما فعله النبي عيسى عليه السلام ، وهل الخوف من الاولاد يعطينا الحق بعدم الزواج كما فعل النبي عيسى عليه السلام ؟\nعندما نقول ان عيسى لايريد الخوض في طريق فتنة الاولاد والحزن على فراقهم لا نريد القول بانه(عليه السلام) كان غير مؤهل لتحمل هذه المسؤولية او كان خائفا منها بل هو(عليه السلام) لديه مهمة من الله سبحانه وتعالى تتمثل بعدم الزواج ليكون نموذج للانسان الكامل الذي لا تصدر منه المعصية على الرغم من عدم زواجه فربما لا يوفق البعض من الناس الى الزواج فيحتجون بعدم الزواج انه السبب في المعصية فكان عيسى(عليه السلام) المثل الاعلى في هذا الطريق ليكون قدوة الى غيره ممن لم يتزوج وشريعتنا السمحاء تختلف عن الشرائع السابقة فيما تدعو الى الزواج وتحث عليه .\nتعليق على الجواب (٣) / علي عبد الرسول / الكويت\nعن الصادق (عليه السلام) قال: (قيل لعيسى بن مريم مالك لا تتزوج؟ قال ما أصنع بالتزويج؟ قالوا: يولد لك. قال: وما أصنع بالأولاد؟ ان عاشوا فتنوا وان ماتوا أحزنوا).\nهل هذه الرواية صحيحة معتبرة المذكورة في كتاب مكارم الأخلاق أو أنها ضعيفة و مرسلة ؟\nهل لم تثبت الروايات أن له زوجة أم الروايات تخبر بعدم زواجه ؟\nقال تعالى: (( وَلَقَد أَرسَلنَا رُسُلًا مِن قَبلِكَ وَجَعَلنَا لَهُم أَزوَاجًا وَذُرِّيَّةً )) (الرعد:38)\nالرواية وردت في من لا يحضره الفقيه ومكارم الاخلاق دون ان يذكر لها سند بل نسبت للامام الصادق. وورد في نهج البلاغة 2/58 في خطبة له (عليه السلام) انه قال عن عيسى بن مريم (ولم تكن له زوجة تفتنه ولا ولد يحزنه) وعدم زواجه ذكر ايضا في كتب المخالفين ففي تفسير ابن ابي حاتم قال :تفسير القرآن العظيم (تفسير ابن أبي حاتم) - ابن أبي حاتم الرازي - ج 2 - ص 651:\nحدثنا علي بن الحسين، ثنا أبو الطاهر، أنبأ ابن وهب، أخبرنى عمرو بن الحرث، أن سعيد بن أبى هلال حدثه أن يحيى بن عبد الرحمن الثقفي حدثه أن عيسى بن مريم عليه السلام كان سائحا ولذلك سمى المسيح كان يمسي بأرض ويصبح بأرض أخرى وأنه لم يتزوج حتى رفع .\nوفي تاريخ مدينة دمشق لابن عساكر 47/418 قال ورد مثل ذلك : قال وأنبأنا أبو حذيفة أنبأنا هشام عن الحسن قال بلغني انه قيل لعيسى بن مريم تزوج قال وما أصنع بالتزويج قالوا تلد لك الأولاد قال الأولاد ان عاشوا فتنوا وان ماتوا أحزنوا.\nواما الآية القرآنية فانها لا تشير إلى ان كل المرسلين كانت لهم ازواجا وذرية بل تشير إلى ان بعضهم كان كذلك, ومن مجموع هذه الروايات ربما يطمئن بعدم زواج عيسى قبل رفعه نعم وردت بعض الاخبار تشير إلى انه سيتزوج عند نزوله في اخر الزمان .


تعرف على مواعيد الإجازات الرسمية خلال العام الجديد 2018\nالرئيسية/أخبار مصر/تعرف على مواعيد الإجازات الرسمية خلال العام الجديد 2018\nالأرشيفنشر في: 10 ديسمبر 2017 - 4:14م / آخر تحديث: 10 ديسمبر 2017 - 4:14م\nيقرب العام الميلادي الجديد على الاقتراب لنودع عام 2017، ونستقبل العام الجديد 2018، ويحرص جميع المصريين على معرفة مواعيد الاجازات الرسمية للعام الجديد 2018، يقدم لكم موقع مصر 365 مواعيد الإجازات الرسمية، وهناك بعض من المناسبات التي لا يتم فيها وهناك إجازات رسمية وتكون مدفوعة الأجر من القطاع العام والخاص.\nوتضمن العام الجديد 2018 تسعة عشر يوم إجازة رسمية، وهي إجازات يتم خلالها الاحتفال بمناسبة رسمية متنوعة سواء كانت وطنية أو دينية، حيث تقوم الدولة بإعطاء العاملين إجازة في تلك الاحتفالات بهدف الترويح عن النفس حتى يعود منها العاملون وقد تجدد نشاطهم.\nوتتميز المدارس وكذلك الجامعات المصرية بإن لها إجازات خاصة بها إلى جانب الإجازات الرسمية وهي إجازة نصف العام وأخر العام الدراسي.\nومن الإجازات الرسمية التي سوف تكون في شهر يناير من العام الجديد 2018 عيد الميلاد المجيد الذي سوف يوافق يوم السابع من شهر يناير لعام 2018 الجديد، وعيد الثورة وعيد الشرطة في يوم الخامس والعشرين من شهر يناير القادم.\nأما في العام الجديد في شهر فبراير فليس هناك إجازات رسمية، وكذلك في شهر مارس أيضا، أما في شهر أبريل من عام 2018 فهناك إجازات رسمية وهي عيد القيامة الذي يوافق يوم الأحد الثامن من شهر إبريل لعام 2018، وعيد شم النسيم في يوم الاثنين يوم التاسع من إبريل لعام 2018، وعيد تحرير سيناء يوم الأربعاء الموافق الخامس والعشرين من شهر إبريل لعام 2018.\nوهناك اجازات رسمية في شهر مايو القادم من العام الجديد 2018 وهي عيد العمال في يوم الثلاثاء الموافق الأول من مايو لعام 2018، وفي شهر يونيو هناك إجازة عيد الفطر المبارك من يوم الثلاثاء الموافق الخامس عشر من شهر يونيو لعام 2018، إلى يوم الخميس الموافق السابع عشر من شهر يونيو لعام 2018، وعيد ثورة 30 يونيو.\nوهناك اجازات رسمية في شهر أغسطس وهي وقفة عرفات يوم الثلاثاء الحادي والعشرين من شهر أغسطس لعام 2018، وعيد الأضحى المبارك من يوم الأربعاء الثاني والعشرين من شهر أغسطس على يوم السبت الموافق الخامس والعشرين من أغسطس 20189، وفي شهر سبتمبر عيد رأس السنة الهجرية في يوم الأربعاء الموافق الثاني عشر من شهر سبتمبر عام 2018، وفي شهر أكتوبر عيد النصر وعيد القوات المسلحة في السادس من أكتوبر، وفي شهر نوفمبر عيد المولد النبوي الأربعاء الحادي والعشرين من شهر نوفمبر لعام 2018، وفي شهر ديسمبر لا يوجد أجازات رسمية.\nأقرا المزيد تعرف على الإجازات في “قانون الخدمة المدنية”\nإجازة الإجازات الرسمية مواعيد


رزق الدافي زيو مافي!!\n*غادر المغربي الموهوب بلاشك عبدالكريم الدافي مطار الخرطوم ويعلم تماما أن عودته مرة اخري للمريخ علي الأقل شبه مستحيله بعد أن جاء الوداع باردا وفاترا من قبل رئيس النادي جمال الوالي والدافي في طريقه لمطار الخرطوم الدولي بعد أن فقد الفريق بطولتي الدوري والكأس والدافي لاعبا بالفريق.\n*أنا شخصيا معجب بالمغربي صاحب اليسارية الممتعه والخيال الكروي الواسع ولكن متحفظ علي إصاباته المتعدده وعصبيته الزائده وهما عاملان مهمان في تقييم مسيرة أي لاعب محترف خاصة وأن المريخ لم يستفد من الدافي الفائده المرجوه خلال فترة الستة أشهر التي لعب فيها للفريق بحسابات النتائج ولكنها أظهرت أن اللاعب موهوب.\n*الصراع الدائم بين الهلال والمريخ في مواسم التسجيلات وعدم قدرة الارباب علي إستقدام لاعب كبير من الخارج ليكون المفاجأة التي وعد بها جماهير الهلال لمدة طويله وسارت خلفها الاقلام الزرقاء يوميا في كورال متناغم إستعرضت فيه عشرات الأسماء الكبيرة لمحترفين من الوزن الثقيل كل ذلك كان في صالح المغربي الذي تركه المريخ للظروف ولم يتذكره إلا بعد إستفزازات إعلام الهلال التي تبعت الكشف عن المفاوضات مع اللاعب وحضوره للخرطوم لاجل اللعب في الهلال ولم ينسي الاعلام الازرق الموالي للارباب أن يدبج المقالات ويشتل الحوارات مع اللاعب ووكيله وهو يتحدث بسعادة وغزل صريحين عن عشقه الجديد الهلال.\n*فجأة أصبح الدافي المغمور حتي في المغرب نجما لامعا وقفز سعره المتواضع إلي مبالغ خرافيه لم يصدقها اللاعب ولا ناديه المهدد بالهبوط للدرجه الثانيه ولاوكيله بفعل الفوضي الضاربه في كرة القدم السودانيه والصراع غير المؤسس بين ناديين لم يتعلما حتي الان كيفية التفاوض وإدارة ملفات الإحتراف والمحترفين لذلك من الطبيعي أن تكون المحصله بيضاء أفريقيا في نهاية كل موسم.\n*نعم المريخ لم يدفع مليوني دولار في الدافي كما يروج إعلام الهلال الذي أعياه النضال خلف مفاجاءت الارباب الموعوده وكل المبلغ أربعمائة ألف دولار للنادي مقابل خمس سنوات ومائتي ألف دولار مقدم عقد للاعب وهو مبلغ مناسب بحسابات سوق المحترفين الذين قدموا للسودان في العامين الماضيين ولكنه كبير مقارنة بماكان يحصل عليه الدافي عندما جاء للمريخ بستين ألف دولار فقط لمدة ستة أشهر ليكون اللاعب هو الرابح الأكبر من صراع القمه المفاجئ عليه.\n*نعم كاربوني لم يوصي بالتجديد للدافي ولم يوصي بإعارة ورغو ولكن التسجيلات دائما لاتخضع للتقارير الجامده غير القابله لتغيرات الظروف التي قد تفرض علي النادي السير في إتجاه مختلف مثل ملف ورغو الذي تحرك في الايام الاخيرة للتسجيلات وعودة الدافي التي كان السبب الرئيسي فيها إستفزاز إعلام الهلال لرئيس المريخ خاصة حبيب البلد الذي يعتبر مانشيتها (دولارات الوالي لتعطيل أي إنجاز هلالي) هو شراراة الغضب التي إنطلق منها الوالي نحو إعادة الدافي.\n*لاعب المحور كان الأفضل للمريخ بدلا عن عودة الدافي ولكن عنصر المفاجأة والسرعه كانا في صالح الدافي.\n* وجود الدافي بجانب النفطي يمكن أن يمنح المريخ أفضلية فنيه في صناعة اللعب ولكن نخاف من حدة لاعبي شمال أفريقيا وعدم حبهما لبعض.\n* واللبيب بالإشارة يفهم!!\n*ورغو سيجد المناخ الملائم في الأهلي المصري وسيقدم كل ماعنده بعيدا عن الضغوط الإعلامية والجماهيريه.\n*الأهلي دفع أربعمائة ألف دولار مقابل إعارة ورغو لمدة عام ونصف..فرق كبير في إدارة ملف الإحتراف.\n*الفراعنه أعلنوا عن نفسهم بقوة في الإفتتاح وذكروني بمباراتهم الأولي التي كسبوا فيها الكاميرون برباعيه في مونديال غانا2008.\n*المنتخب المصري يمتلك ميزة أن غالبية لاعبيه يلعبون في الدوري المحلي ولايتأثرون بضغوطات الأنديه الأوربية.\n*منتخب كبير في كل شئ..الجميع يتعامل بنظام وإحترام..الدقة حاضرة في معسكر الفراعنه ولامجال للمفاجأت أو الظروف.\nرزق الدافي زيو ماااااااافي!!\n01-28-1431 09:0 3 0 11.4K\nمحمد التهامى - الرياض 01-28-1431 11:0\nقلم رائع وكاتب مهذب وكل كلامك منطقى وجذاب ولك التحايا\nمكاشفي ياسين 01-28-1431 12:0\nانت كاتب ماشاء الله عليك ومن اليوم فصاعدا سوف اكون قارئ جيد لك وكتاباتك الثرة لاننا وبصراحة اصبحنا بين ذاك وذاك لا نفهم غير ما تحتويه الكتابات من حقد دفين من ذاك وذاك وشكرا لك على موضوعيتك ومهاترتك اللطيفة والتي لا تحزو في نفس احد بغبن بائن ولك الشكر الجزيل عزيزي\nالتوم السعودية 01-29-1431 07:0\nلك التحية والاحترام سامر العمرابي ... دائما رائع في كل شئ وهذا مكسب لصحيفة كفر ووتر ... لك ودي واحترامي


أصالة "تعترف": تعرضت للخيانة مرتين في زيجاتي - وكالة خبر الفلسطينية للصحافة\nنشر 26 نوفمبر 2021 | 16:08\nاعترفت الفنانة أصالة بتعرضها للخيانة أكثر من مرة خلال زيجاتها السابقة .\nجاء ذلك خلال الجزء الأول من لقائها في برنامج "حبر سري" من تقديم أسما إبراهيم عبر قناة "القاهرة والناس" حيث قالت أصالة إنها تعرضت للخيانة كثيرا، وفي أول مرة لم تعرف ماذا تفعل وكانت تسمع كلام والدتها وخالها وعمتها أن المرأة لا بد أن تصبر وتتحمل.\nوتابعت قائلة: "عديت علشان مكنتش عارفة المفروض يكون رد فعلي أزاي، في أول مرة كنت ملخبطة لكن في تاني مرة كنت عارفة المفروض أعمل إيه".\nوأوضحت أصالة أن هناك بعض السيدات يتحملن لأن من وجهة نظرهن أنها أمور يمكن تحملها، لكن بالنسبة لها لم تستطع فعل ذلك قائلة: "في ستات بيصبروا علشان من وجهة نظرهم أن الحاجات دي بتعدي لكن في ستات زيي مش مضطرين والاثنين رائعين".\nوتطرقت أصالة خلال حديثها عن أزمتها مع الفنانة أنغام، وقالت إنها تسرعت فيما فعلته وقالته عنها لأنها شخصية اندفاعية لكنها تتراجع على الملأ ولا تخجل من الاعتذار.\nوعن زواجها من الشاعر العراقي فائق حسن قالت أصالة إنها تزوجته بعد عامين من طلاقها من المخرج طارق العريان، وكانت تتمنى أن تكون هي زيجتها الأولى.\n#الرجال #برنامج #اصالة #الخيانة #اعترافات #ازواجها\nمشاهدة فيلم البعض لا يذهب للمأذون مرتين hd كامل egybest ايجي بست اون لاين\nخبير إسرائيلي: إيران ستؤهل منشآتها في عامين إن تعرضت لهجوم\nالعبري: "إسرائيل" تعرضت لهجوم سيبراني إيراني\nماجد المهندس يكشف عن ديو يجمعه بـ أصالة\n"يحيى الفخراني" يكشف سبب استمرار زواجه 40 عاما


تم نشره في الثلاثاء 18 نيسان / أبريل 2017. 11:09 صباحاً\nالمفرق- الدستور- محمد الفاعوري:\nقال وزير التعليم العالي والبحث العلمي الدكتور عادل الطويسي ان هيئة اعتماد مؤسسات التعليم العالي باشرت الاستعداد لتطبيق تصنيف الجامعات الأردنية بداية العام الجامعي المقبل بهدف فرز الجامعات الأردنية وتصنيف تفاصيلها وإعلان ترتيبها محليا .\nواضاف خلال ترأسه جلسة حوارية نظمتها جمعية اهل الجبل للتنمية البشرية بالتعاون مع جامعة ال البيت تحت عنوان" بناء المهارات الشخصية والقيادية للشباب في الجامعات " ان تصنيف الجامعات سيكون وفقا لمعايير تعتمد اسسا علمية تسعى الى المفاضلة العادلة من شأنها خلق حالة تنافسية عالية بينها.\nوأكد على أهمية أقتران الجانب الأكاديمي بالجانب التطبيقي داخل الجامعات مايسهم في تأهيل الطالب عبر ربط النظرية بالتطبيق لاكتساب الخبرة المناسبة لاعطاءه مفاتيح يستطيع من خلالها التحرك في بيئات العمل .\nوبين رئيس جامعة ال البيت الدكتور ضياء الدين عرفه اهمية مهارات التّفكير الإبداعي في بناء الشخصية القيادية لتوفير بدائل عديدة لحلّ المشكلات، وتجنّب عمليّة المفاضلة والاختيار، والبعد عن النمط التقليدي الفكري مايتطلب تكوين علاقات ايجابية مع الاخرين وتفادي الازمات.\nووصف عظامات المشروع بالتوعويّ الابداعي ويستهدف نحو 1700شاب بهدف إطلاعهم على منظومة القيم الإنسانيّة المشتركة ودَوْرها في تشكيل المواقف والسلوكيات ويسعى الى اشراك الجامعة والمراكز الشبابية في عمليّة دعم القيم الإنسانية التي تشجّع على تعزيز ثقافة الحوار والتسامح والمواطنة واحترام الإختلاف وإعداد الشباب للقيام بأدوار إيجابيّة رياديّة في هذا المجال.\nوبين مشرف البرنامج المدرب الزميل محمد الفاعوري أن برنامج التماسك الاجتماعي يأتي ضمن اطار بناء قدرات الشباب للقيام بدور فاعل في التنمية وتعزيز قيم الديموقراطية لديهم ومساعدتهم على بناء المهارات الشخصية والقيادية ومعايير ومتطلبات الحوار .\nوناقشت الجلسة العديد من التحديات والهموم التي تواجه القطاع الشبابي وبخاصة في مؤسسات التعليم العالي وضرورة اعطاء فرص حقيقية للشباب للتعبير عن تطلعاتهم وهمومهم وتنمية المواهب والابداع لديهم على أعتبار ان الجامعات من اكبر المظلات الحاضنة للشباب .\nواكد مشاركون ان فئة الشباب مازالت خارج دائرة الاهتمام في ظل ثقافة سائدة لدى المجتمعات ان الشباب غير قادرين على تحمل المسؤولية على الرغم من الدعوات الكثيرة التي تهتم بالشباب الا انها لم تتجاوز حدود الورق والنظريات .


التكلفة المستخدمة كسارة الحجر ل . بيع كسارة الحجر المستخدمة, تركيا الصغيرة كسارة الحجر المستعملة ل تركيا الصغيرة كسارة الحجر المستعملة, بيع ماكينات حلوى الجزائر, في ولاية سيلانجور . أكثر من. الحصول على السعر; كسارات ...\nمن السهل الحفاظ على قدرة عالية كسارة المخروط الصغيرة المستخدمة ف . Get Price. كسارة الخرسانة المستخدمة للبيع في أنغولا. معدات المحجر الجرانيت المستخدمة في في أنغولا مستعملة كسارة كسارة الخرسانة للبيع [دردشة مباشرة] تستخدم


17.07.2019 23:11 طباعة\nلاحظ صندوق النقد الدوليان بعض المؤشرات في تونس قد تؤثر على خلاص الاجور حاليا رغم الموسم السياحي الواعد وعلى مواصلة تطبيق السياسات الاقتصادية التي تم الشروع في تنفيذها.\nوأشارت مهمة الصندوق و التي قادها "يورن روثر" ، في بلاغها الى تراجع نسبة التضخم الى 6،8 في المائة خلال الاشهر الستة الاولى من السنة الحالية مقابل نسبة 7،7 العام سجلت العام الماضي ولاحظت ان ذلك التراجع مرده خاصة التطبيق الصارم لسياسات نقدية واخرى تهم الميزانية بالاضافة الى خفض التمويلات العمومية الموجهة للبنوك .\nوحسب صندوق النقد الدولي فان المخاطر التي قد تهدد الآفاق الاقتصادية لتونس في سنة 2019 هي تسجيل نسبة نمو في حدود 2 في المائة أو اكثر وهو ما تعكسه النتائج المخيبة للقطاع الصناعي و ارتفاع اسعار النفط و تباطئ النمو لدى ابرز الشركاء الاقتصاديين لتونس.\nوجاء في البلاغ الصحفي كذلك ان "بلوغ هدف تحقيق عجز في الميزانية بحدود 3،9 من الناتج الداخلي الخام هو اساسي للتقليص من الدين العمومي والذي بلغ في نهاية سنة 2018 نسبة 77 في المائة من الناتج الداخلي الخام وهذا يتطلب مرة اخرى تحقيق نتائج جيدة في استخلاص الآداءات المستوجبة واتخاذ اجراءات اضافية للحد من مصاريف التصرف ومنها مواصلة ترشيد كتلة الاجور والدعم المخصص للمحروقات.\nوحسب مهمة صندوق النقد الدولي فإن السلطات التونسية مطالبة بدعم ما اسمته "سلة الحماية الاجتماعية الموجهة للافراد المحرومين" ومكافحة التضخم بشكل أكبر والذي يستهدف القدرة الشرائية للتونسيين والمحافظة على مرونة الدينار مقابل بقية العملات بشكل يحسن الدفوعات الحالية والاحتياطيات من النقد الاجنبي


موقع التكية › معاني الأسماء › معنى اسم بنان\nصورة اسم بنان\nمعنى اسم بنان “banane” في اللغة العربية، أسم بنان من الأسماء التي لم تنتشر كثيراً في الدول العربية فهو من الأسماء المؤنثة التي تطلق على البنات وهو من اصل عربي فإن أسماء البنات في تزايد مستمر هذه الأيام حيث بدأ الكثير يبحث عن أسماء جديدة مشتقة من اللغة العربية والقرآن الكريم وذلك حتى يكون غير مخالف للشريعة الإسلامية، ويتأنى الأشخاص في اختيار الأسماء خاصة اسم البنت وذلك لتعدد الأسماء هذه الفترة، واسم بنان من أسماء البنات التي ظهرت في الفترة الأخيرة.\nحكم اسم بنان في الإسلام\nاسم بنان مؤنث يُعني أطراف الأصابع كما انه جمع بنية والتي يُقصد بها الرائحة، وهو اسم فارسي وبالنسبة لثمرة الموز فقد اشتهرت في الهند باسم بنانه، ومعناة المميز جعل الكثير يطلقوه على البنات حتى تكون ذات اسم مميز ومختلف عن غيرها من البنات الأخريات، فإن أسماء البنات تعتبر أكثر حيرة من أسماء الأولاد عند اختيارها وذلك لكثرتها هذه الفترة ولكن يحرص الجميع على البحث جيداً عن معنى الاسم ومعرفة معناة جيداً وما هو اصله حتى لا يكون فيه أي شيء من الحرمانية.\nاسم بنان لم يكن مخالف للشريعة الإسلامية حيث أنه اسم لا يوجد في معناة أي شبهة أو أي مخالفة للشريعة الإسلامية بل بالعكس فهو اسم ذات معنى متميز، وعلى الرغم من أن اسم بنان غريب على الأذن إلا انه اسم علية أقبال شديد هذه الفترة، وبما أن اسم بنان لم يكن في معناة أي شيء يدل على العبودية لغير الله فهو غير مخالف للشريعة الإسلامية.\nاسم بنان به الكثير من الصفات التي تعود على البنت التي تحمله فهو من الأسماء الجميلة التي في طريقها للانتشار فإن الفتاة التي تحمل اسم بنان فهي أنسانه طموحة ولكنها تميل إلى الشر أحياناً كما أنها تميل أيضاً إلى الانتقام من أعدائها فهي فتاة لم تكن سهلة في تعاملها مع الاخرين فهي لا تقبل الهزيمة وفي نفس الوقت لديها حب استطلاع كبير.


الصفحة الرئيسية / مطحنة ذكرت فاس\nمطحنة ذكرت فاس. للمعداتالثقيلة ماكينات تصنيع مواد تنظيف مطاحن عزوز سيدي بلعباس شركه مطاحن ...\nمطحنة دكرة حوبوب فاس عمال مطحن ناصر التابع لشركة مطاحن مصر العليا ... 100+ يحب ... توزيع, بقر, عمومية, فأس عمومية البحرين لمطاحن الدقيق تقر توزيع 10 فلس ... 100+ يحب ...\nصور مطاحن بنسودة فاس pocaontas-networkeu. مواقع مطاحن فاس disastersolutionsasia ادوات المنجم مطحنة ذكرت فاس مطحنة ذكرت فاس مطاحن الحنا في المدينة . اتصل بالمورد.\nمطحنة دكرة حوبوب فاس SBM الشركةمطحنة ذكرت فاس مطحنة دكرة مصنع desain دان ليبار المطرقة . الكرة مطحنة بوتاس yangguanghuayuan.xyz. المطرقة مطحنة محطم في الهند ما هي وظيفة قطع وظيفة مطحنة المطرقة. desain دان يبار ...\nمطحنة ذكرت فاس. أدوات البناء فأس, انا ذكرت في احدى احلامي بان, سلسلة من معدات المطاحن مطحنة, اتصل المورد تاعرابت إلى "مقبر الخليج" والسعيدي يخرج منها - كود. 【الخدمة عبر الإنترنت】\nلا رخصة ولا طواحين - pizzastudio\nمطاحن الحضن في المسيلة. مطحنة كرة pdf hypnotherapyhuddersfield . 53548 مطاحن الحروش pdf 53545 مطاحن الحضن في المسيلة 53546 مطاحن الحروش للاستيراد و التصدير 46975 . الدردشة على الانترنت; واجهة وحدة مطاحن الحضنة بالمسيلة\nمطحنة آلة التصميم الميكانيكي. في الاسمنت التصميم الميكانيكي. الحصول على السعر. القدرة المركبة من الاسمنت مطحنة التصميم. الاسمنت التكنولوجيا مطاحن الكرة.\nالكرة مطحنة لالصقيل هو أنه من الضروري. مطحنة دكرة حوبوب فاس مطحنة دكرة حوبوب, وقد ذكرت "الصحيفة الطبية الأسترالية"Medical Journal Of Australia أنه من الضروري [الدردشة على الانترنت/chat online].\nمواقع مطاحن فاس - chiroherselt. مطاحن مدينة فاس yakatrierinfo مطحنة دكرة حوبوب فاس بحث عن مدينة فاس مطحنة ذكرت فاس مطحنة ذكرت فاس مطاحن الحنا في المدينة مطاحن الحضن Get More Info الدردشة الآن مينتانسي الكرة مطحنة نظام تزييت .\nمطحنة ذكرت فاس - harmsenbouwbedrijf. مطحنة دكرة حوبوب فاس studiok. الحيوانات والحشرات السامة ثعابين جزء 2 منتدى عدلات. ومن المواد التي ذكــرت في كتب التراث وكتب التداوي بالأعشاب التي تفيد في علاج أو ...\nمواقع مطاحن فاس - Draadjeshuis\nمواقع مطاحن فاس مطاحن مدينة فاس yakatrierinfo مطحنة دكرة حوبوب فاس بحث عن مدينة فاس مطحنة ذكرت فاس مطحنة ذكرت فاس مطاحن الحنا في المدينة مطاحن الحضن Get More Info الدردشة الآن مينتانسي .\nمواقع مطاحن فاس - lichtbildnerforum.de\nبيع الهزازات. مطاحن النميش وظائف محاجر اسوان مواقع بيع الهزازات ومعدات تكسير الحجر المنغنيز خام التعويم مطحنة تغذية الانعام البقر اين تباع مطاحن البن في ليبيا مطحنة ذكرت فاس مطحنة ذكرت فاس\nمطحنة ذكرت فاس ... وهناك صفة لا بد من كل زائر لفاس أن يلحظها، وهي أن أهل فاس ما زالوا يملكون حباً جمًا وفخراً بـ إدريس الثاني الذي أسس فاس وبناها. فصاحبنا رشيد ذكر لنا عن...\nمطحنة ذكرت فاس - progressiverubberworksin مطحنة الرفاعي, ميد أن شركة فوستر آند بارتنرز البريطانية فازت, مطحنة مصنعين في بيون : كسارة الفك دان مطحنة الكرة\nإطارات مطحنة طحن في الموقع كسارة الفك للبيع,مطحنة موقع دليل مصانع الصين باللغة العربية دليلك معدات التعدين كين. أكثر من; 4r3216 غرامة ريموند مطحنة مع من الصين الصانع\nمطحنة ؤهوة بينز - groenelektrotechniek. مطحنة دكرة حوبوب فاس - antimeu. مطحنة ؤهوة بينز - echiroeu المعدنية آلة طحن ، الميكا مسحوق الطاحن مطحنة الكرة خط إنتاج لتصنيفus $ 1000, مطحنة ؤهوة بينز; الحصول على الأسعار مطحنة ذكرت فاس - arthesouthshorepages ...\nمواقع مطاحن فاس - hooijkaas-schoonhoven\nمواقع مطاحن فاس - studiobessoneeu. مطحنة ذكرت فاس مطاحن الحنا في, [التشاور عبر الإنترنت] المغرب وليلي الأترية - البوابة تقع مدينة وليلي الأثرية على بعد ثلاث كيلومترات غرب مدينة مولاي إدريس زرهون وقد .\nمطحنة ذكرت فاس ctyrkolkyolomouceu. ماكنات الجم الايطاليه blindboltasia صور مطاحن بن الثقيلة محطم، مطحنة سابق ماكنات الجم Online Chat "الفندق الأمريكي" في فاس مستشفى بيطري يعالج بهائم الفقراء . دردشة مباشرة\nمطاحن مدينة فاس. مواقع مطاحن فاس . ادوات المنجم | مطحنة ذكرت فاس. مطحنة ذكرت فاس مطاحن الحنا في المدينة. مطاحن الحضن في المسيلة مطاحن المسيلة - محطم في اليمن وZenith هو الصانع المهنية ... الاتصال ...\nمطحنة زيث الركان - nachtderkempen\nمطحنة زيت أركان sbm الشركة مطحنة زيث الركان مطحنة زيث الركان. كيلو من اللوز (حسب الرغبة).\nمطحنة ذكرت فاس - klaar-voor-de-starter\nأسعار المعدات الثقيلة للبيع الرياض لا رخصة ولا طواحين مطحنة ذكرت فاس شركة ليبهر للمعدات . أعرف أكثر FILM READER: Year 1, Issue 48 | The White .\nلا رخصة ولا طواحين كيفية السير فى استخراج رخصة مطحن دقيق بمصر. لا رخصة ولا طواحين أسعار المعدات الثقيلة للبيع الرياض لا رخصة ولا طواحين مطحنة ذكرت فاس شركة لا رخصة ولا طواحين Politics in Egypt .\nاين تباع مطحنة - transportkoelinginfo. اين تباع مطاحن البن في ليبيا;, مطحنة ذكرت فاس مطحنة ذكرت فاس مطاحن الحنا في المدينة [تحقيق/inquiry] اين تباع مطاحن القمح.


موقف مورينيو من تولي لامبارد تدريب تشيلسي\nرفض البرتغالي جوزيه مورينيو، المدير الفني الأسبق لنادي تشيلسي الإنجليزي، الحديث عن تولي فرانك لامبارد قيادة البلوز في الموسم الجديد. وقال "جوزيه" في تصريحات لشبكة "سكاي سبورتس" بأنه لن يتحدث عن كرة القدم في الوقت الحالي، وذلك ردًا على السؤال الذي وجه له بخصوص تولي لامبارد تدري\nماذا قال نجوم تشيلسي عن تولي لامبارد تدريب البلوز ؟\nأعلن نادي تشيلسي الإنجليزي تعيين فرانك لامبارد كمدير فني جديد للفريق الأول لكرة القدم بالنادي بعقد مدته ثلاث سنوات، وذلك بعد رحيل ماوريسيو ساري لتولي تدريب يوفنتوس. وقضى لامبارد، لاعب خط البلوز السابق، 13 عاما مع تشيلسي، فاز بدوري أبطال أوروبا في 2012، بجانب العديد من الألقاب المحلية. وك\nأعلن الألماني يورجن كلوب ، المدير الفني لفريق ليفربول ، عن الخطة التي سيتبعها لمواجهة توتنهام في نهائي دوري أبطال أوروبا. ونقل موقع نادي ليفربول الرسمي، عن "كلوب" قوله: "لدينا أكثر من شيء لنفعله خلال التحضيرات قبل المباراة النهائية". وأضاف مدرب "الريدز"، أنه منح ل


سؤال عن قول الحفاظ المتأخرين إسناده صحيح ( خاص بالمشايخ ) أرجو المشاركة\nالموضوع: سؤال عن قول الحفاظ المتأخرين إسناده صحيح ( خاص بالمشايخ ) أرجو المشاركة\n2011-02-13, 03:19 PM #1\nالحمد لله وحده أما بعد : فقد وقعت مباحثة بين أخوين في مجلسنا العلمي عن تصحيح المتأخرين للإسناد وهذا موضعه بطوله لأني هنا سأقتصر على أهم ما فيه\nووصلت المباحثة لسؤال أحدهما للآخر\nقال أحدهما سدده الله : هل أحكام أمثال المنذري والبوصيري والنووي وابن تيمية وابن دقيق العيد والذهبي وابن القيم وابن كثير وابن عبد الهادي وابن الملقن والعراقي وابن حجر على سند بالصحة يدل على أن متنه ثابت عندهم وأنه مقبول محتج به يتدين به ولمن عرف أحكامهم ووقف عليها أن يتعبد الله بتلك الأحاديث أم أن تلك الأحاديث متوقف فيها عندهم وعند من تبعهم لاحتمال أن تكون معلولة في نفس الأمر (وعدم انتفاء العلة يدل على عدم ثبوت الحديث) وغاية حكم أحدهم أن يبين أن رجال إسناد تلك الأحاديث مقبولو الرواية وأن بعضهم سمع من بعض\nفأجاب الشيخ جزاه الله خيرا إجابات لخصها بعد بقوله : قول هؤلاء الحفاظ الذين سميتهم عن حديثٍ:\n" إسناده صحيح"، أو "حسن" أو "لا بأس به"\nيعني أن رجاله ثقات يدخلون في شرط الصحيح أو الحسن.= إسناده رجاله ثقات\n- فإن كُنتَ ترى أنّ الحديثَ بمجرد أن يكونَ رواة إسناده ثقات\nيُقْبَلُ، و يَثْبُتُ، و يُحْتَّجُ به، ويُعْمَلُ بِمُقْتَضَاهُ وَ يُتَدَيَّنُ بِهِ.\n= فلكَ ذلك ولا حرج عليك إن شاء الله..\nوتكونَ قلَّدْتَ طريقة الفقهاء والأصوليين-على خطئهم-\n- وإنْ كنتَ ترى أنّه لا يكفي مجرد ذلك، حتى تتيقّن أنه هؤلاء الثّقات لم يُخطئوا فيما رووه لجواز الخطأ عليهم..(= انتفاء الشذوذ والعلة)\nفلكَ ذلك وأنت مأجور إن شاء الله\nوتكون اتّبعتَ طريقة المحدثين- وهم الذين أصابوا-ويُعرف ذلك بنص إمام من أئمة الحديث المتقدمين العارفين بعلل الأحاديث على تصحيحه أو تصحيح إسناده كالبخاري ومسلم وأحمد وابن المديني وأبو زرعة وأبو حاتم ...\nفقال الأول : ما أجبتني أخي الكريم فسؤالي خاص واضح ( عن أحكام هؤلاء على حديث بالصحة )\nما منعك أن تقول يا أخي قولا فصلا نعم هي غير ثابتة عندهم ولا مقبولة فلا يرجحون بها ولا يحتجون بها في الحلال والحرام ولا يتدينون بها ولمن عرف أحكامهم ووقف عليها ( أمثالي ممن ليست لهم أهلية في الحكم على الحديث أو كل حديث ) ألا يتعبد الله بتلك الأحاديث بل يتوقف فيها حتى يثبت عنده أنها أحاديث صحيحة لا علة لها\nفأجاب الشيخ سدده الله : أخي عدلان قد أجبتُك، وألحنتُ في الجواب وكلامي كان صريحا فصيحا كما طلبته مني\nفأنتَ كنتَ تريد أن تعرف رأيي في المسئلة.. وقد بسطته لك أحسن البسط، وفهمتَ عني أحسن الفهم.\nأما أن تُلزمَني بالجواب على أسئلة تصيغها بأسلوبك الخاص ..بـ(نعم) أو (لا) وتضيق ذرعا إذا لم ألتزم بشرطك ..فليس بجيد!!\nلأنك بذلك؛ تلزِمُني أنْ أقبلَ كلَّ ما جاء في عبارة سؤالك ، أو أرفضـه جملةً وتفصيلاً\nفإن قلتُ: "نعم"؛ فهذا يعني أن أقول بكلّ ما جاء في سؤالك.\nوإن قلتُ : "لا"؛ فهذا يعني أن أنفي كل ما فيه.\nولما كان في ثنايا سؤالك ما أوافق عليه، وما لا أوافق عدلتُ عما ألزمتني به.\nهذا كل ما في الأمر أخي الفاضل\nثم أجاب جوابا آخر فقال :\nوإذا قال: "إسناده صحيح" أو "حسن" أو ...\nفهو يعني أن إسناده رجاله ثقات عنده ، مع تجويز أن يكون معلولا،\nلأنه لم يبحث فيه ويستفرغ جهده؛ لينفيَ عنه الشذوذ والعلة\nولو فعل.. لصحّحه كله ولم يقتصر على الإسناد..، أو أعلّه.\nهذا هو محل النزاع بيننا.\nأما ما ذكرته في سؤالك: هل إذا قالوا عن حديث:\n" إسناده صحيح أو حسن أو .." أنه ثابت عندهم ومقبول ومحتج به ومتعبد به..؟\nفهذه مسألة أخرى غير مسألتنا .\nوإن كنتَ تريد الجواب عن هذه المسألة التي ولّدتها هنا:\nفجوابي: نعم هو مقبول عندهم وثابت و محتج به ومتعبّد به..\nهذا عندهم وقد قضوا نحبهم.\nأما عندنا فإن كنت مقلدا فالتقليد جهل والجهل لا يتعبد به .\nوما عليك إلا أن تستفي مجتهدا فيفتيك في مسائل دينك\nأما إن كنت مجتهدا فإما أن تبحث لتقف هل الحديث صحيح الإسناد والمتن فتتعبد الله عن علم\nوإما تتبع هؤلاء الذين صححوا إسناده .. وتتعبد الله بما تعبدوه به .\nقال الأول : ما بال هؤلاء الأيمة قالوا عن الحديث إسناده صحيح (يعني أن رجاله ثقات يدخلون في شرط الصحيح أو الحسن. = إسناده رجاله ثقات ) وهو في الوقت نفسه (مقبول عندهم وثابت و محتج به ومتعبّد به..) فلعلهم على طريقة الفقهاء\nكنت أحسب أخي الكريم إذ إنك تجعل إطلاق المتاخرين على حديث بالصحة مساويا لقولهم إسناد رجاله ثقات أنك ستقول بل هذه الأحاديث غير ثابتة عندهم فأنا متعجب لقولك بثبوتها عندهم أشد العجب والمتفق عليه بين الجميع أن الحديث لا يكون ثابتا إلا إذا انتفت عنه العلة إلا إن كنت ترى أن هؤلاء على طريقة الفقهاء لا المحدثين\nوأرجو أن يعرض هذا القول على أحد المحدثين كالشيخ سعد الحميد فإني أراه متناقضا جدا\nوخلاصة قولي في هذه المسألة ان الحافظ إذا قال عن حديث إسنده صحيح فإن كان من الأيمة المتقدمين فمراده أنه حديث صحيح لا علة له في نفس الأمر عنده وإن كان من المتأخرين فمراده أنه حديث صحيح لا يعلم له علة مع تجويزه أن تكون له علة في نفس الأمر ولذا عدل عن تصحيح الحديث إلى تصحيح السند ويؤثر في هذا التصحيح كل علة قادحة في السند أو المتن ويستدرك عليهما بكلا وبل ونحوهما من ألفاظ الاستدراك\nوأرجو أن يعرض هذا القول على أحد المحدثين كالشيخ سعد الحميد\nقال الثاني وفقه الله : إنما قبلوه واحتجوا به مع أنهم لم يصحّحوا إلا إسناده حرصا منهم على استعمال السنن\nلأن صحة الإسناد(=ثقة رجاله) مظنة صحة الحديث.. فلما غلب على ظنهم ذلك احتجوا به وقبلوه\nولا يعني ذلك أنهم لا يشترطون انتفاء الشّذوذ والعلة..\nبل لو وقفوا له على علة -في وقت تصحيحهم لإسناده- لما صححوا إسناده، ولَذَكَرُوها..\nلكن لما لم يبحثوا في ذلك الوقت عن علته.. اكتفوا بظاهر السّند ونظروا إلى ثقة رجاله؛ فصححوا إسناده فقط احتياطاً\nواستعملوه احتياطا كذلك\nفلو أوقفهم أحدٌ على اختلافٍ في سنده يوجب ردّه وعدم ثبوته ..لما احتجوا به\nولاعتذروا عن أنفسهم بأنهم إنما صحّحوا إسناده فقط -كما يدل على ذلك كلام المنذري-\nفلا معنى لقولك أن مرادهم :(حديث صحيح لا يعلم له علة مع تجويزه أن تكون له علة في نفس الأمر ..)\nإذ لو كان كذلك لكان الحديث صحيحا محفوظاً عندهم .\nلأن الحفاظ المتقدمين كذلك إذا صححوا الحديث (وليس الإسناد فقط)\nفمرادهم هذا الذي ذكرته:\nأنهم لم يعلموا له علة مع تجويز أن تكون له علة في الواقع\nلكن غلب على ظنهم أنه محفوظ غير معلول فصححوه..\nوإلاّ ..لما تغير اجتهادهم في تصحيح الأحاديث..\nفكم من إمام صحّح حديثا، ثم يوقفه الآخر على علته فيرجع إلى قوله.\nقول هؤلاء الحفاظ الذين سميتهم عن حديثٍ:\nيعني أن رجاله ثقات يدخلون في شرط الصحيح أو الحسن.\n= إسناده رجاله ثقات\n- وإنْ كنتَ ترى أنّه حتى تتيقّن أنه هؤلاء الثّقات لم يُخطئوا فيما رووه لجواز الخطأ عليهم..(= انتفاء الشذوذ والعلة)\nوتكون اتّبعتَ طريقة المحدثين- وهم الذين أصابوا-\nويُعرف ذلك بنص إمام من أئمة الحديث المتقدمين العارفين بعلل الأحاديث\nعلى تصحيحه أو تصحيح إسناده\nإنما قبلوه واحتجوا به مع أنهم لم يصحّحوا إلا إسناده حرصا منهم على استعمال السنن\nلكن لما لم يبحثوا في ذلك الوقت عن علته.. اكتفوا بظاهر السّند ونظروا إلى ثقة رجاله؛ فصححوا إسناده فقط احتياطاً واستعملوه احتياطا كذلك\nأخي الكريم أرى بين قوليك هذين تناقضا فبينا أنت ترى طريقة أهل الحديث لا يكفي فيها ( أنّ الحديثَ بمجرد أن يكونَ رواة إسناده ثقات يُقْبَلُ، و يَثْبُتُ، و يُحْتَّجُ به، ويُعْمَلُ بِمُقْتَضَاهُ وَ يُتَدَيَّنُ بِهِ. ( حتى يتيقّن أن هؤلاء الثّقات لم يُخطئوا فيما رووه لجواز الخطأ عليهم..(= انتفاء الشذوذ والعلة) صرت تحكم على هؤلاء الأيمة الذين هم عندك على طريقة اهل الحديث أنهم يقبلون الحديث الذي لم يبحثوا له عن علة فضلا أن يتيقنوا أنه لا علة له لكون إسناده ثقات وهذا مظنة الصحة وترى فعلهم هذا احتياطا ولأجل استعمال السنن فتستباح النفوس والدماء والأموال والفروج ويحل الحلال ويحرم الحرام وتقيد النصوص المطلقة الثابتة وتخصص العمومات الثابتة وتستحدثت عبادات ! بهذه الأحاديث التي لم يبحثوا لها عن علة فضلا أن يستيقنوا أنها لا علة لها وينسب هذا إلى هؤلاء الأيمة من أهل الحديث وأنه من احتياطهم في الدين\nأفترى هذا أخي الكريم من استبراء الرجل لدينه أفترضى أن ينسب هذا الصنيع إليك إذ تفعل بعض ما ذكرت لوقوفك على حديث رجاله ثقات لم تبحث له علة\nإني اخي الكريم آنف أن ينسب هذا القول إلى حديثي فضلا أن ينسب إلى هؤلاء الأيمة فضلا أن يعد ذلك من طريقة أهل الحديث التي نصصت أنت نفسك أنه لا يكفي مجرد ذلك حتى يتيقّن أنه هؤلاء الثّقات لم يُخطئوا فيما رووه لجواز الخطأ عليهم..(= انتفاء الشذوذ والعلة)\nليحذر اخي الكريم أن يقول احدنا قولا لم يسبقه إليه أحد\nهذه آخر مشاركة بينهما وإني جهدت حين اختصار المبباحثة ألا أكون أخللت بنقل شيء له صلة بالمباحثة\nأرجو من إخواني المشايخ ان يثروا هذه المباحثة وجزاهم الله سلفا خير الجزاء\n2011-02-14, 02:10 AM #2\nرد: سؤال عن قول الحفاظ المتأخرين إسناده صحيح ( خاص بالمشايخ ) أرجو المشاركة\nثم قال أبو عبد الإله : أخي الكريم عدلان سأعطيك مثالا نظريا ليتضح لك ما ذهبتُ إليه:\nالحافظ ابن حجر -مثلا- يستدلُّ على حكم ما، بحديثٍ، ويقول عنه:\nرواه المصنف بسند صحيح أو حسن\nثم تبحثُ أنتَ في هذا الحديث؛\nفتجد أئمة العلل ذكروا أن بعض الرواة خولف في إسناده\nفرواه المخالف موقوفا أو مرسلا وأن الصواب مع من أرسله أو أوقفه.\nفبالنسبة لي :\nأن الحافظ لما صحّح إسناده فقط إنما عنى ثقة رجاله واتصال سنده\nلم يقصد أن الحديث صحيح محفوظ غير معلول\nإذ لو كان كذلك لما عدل عن قوله "حديث صحيح" دون تقييده بالإسناد\nوهو يفعل ذلك كثيرا أعني تصحيحه للحديث مطلقا.\n(هذا الفهم كنت دللت عليه من نصوصهم وتطبيقاتهم و استعمالاتهم\nوهي المسئلة الجوهرية في نقاشانا، وهي متعلّقة بالصّناعة الحديثية).\nولمّا استدلّ به؛ فهمتُ عنه أن الحديث يُثبته ويَقبله و يحتج به..\nوإلاّ لما استدل به على ذلك الحكم.\nغاية ما في الأمر أن الحافظ لم يبحث -عندما أورد الحديث محتجا به- عن علته\nفاحتاط في تصحيحه بتصحيح إسناده فقط.\nوإنما قبِله واحتج به-مع ذلك- لأنه عند تصحيح إسناده، لم تظهر له علته فمشّاه واستعمله\nولو ظهرت له علته ووقف عليها-بعد البحث-لسارع إلى إعلاله، ولم يحتج به.\nولا يعني ذلك أنه على طريقة الفقهاء، لأننا نجده يعلّ المسند بالمرسل، والمرفوع بالموقوف، ولا يقبل زيادة الثقة مطلقا..على خلاف طريقة الفقهاء.\nوإنْ كان شابه من طريقتهم شوباً؛ لَمَّا مشّى الحديثَ واحتجّ به بمجرد اتصال سنده وثقة رجاله، وهو لم يبحث، ويجتهد؛ لينفي عنه الشّذوذ والعلّة.\n(وهذه المسألة ليس لها علاقة بالصناعة الحديثية.. تدخل في الصناعة الفقهية)\nهذا ما انقدح لي في هذه القضية.\nفإن أصبتُ فمن الله، وإن أخطأتُ فمن نفسي و من الشيطان.\nويعلم الله أن حبي لصوابي يعدل حبي لخطئي ..\nلأني لا أحب أن أكون مخطئا، وأنا أظن أني مصيب\nفإذا بان لي خطئي فمعناه أن الصواب قد ظهر لي وهو ما أبتغيه وأبحث عنه.\nوأشكرك أخي عدلان على إفراد هذه القضية بموضوع مستقل ودعوتك المشايخ لتبيين وجه الصواب فيها..\nوذلك ما انتظره بشغف كبير .\nفما أنا إلا متعلق ومحب لهذا العلم الشريف أحاول أن أفهم عبارات القوم وتصرفاتهم في كتبهم.\nفقال أبو صهيب :\nكان قبل قبولهم للحديث واحتجاجهم به حرصا منهم على استعمال السنن ولأن صحة الإسناد(=ثقة رجاله) مظنة صحة الحديث..واستعمال هم له احتياطا كذلك وأراك الآن تدندن حول انتفاء العلة بعد أن لم تك تذكرها قبل وصار قبول للحديث واحتجاجهم به لأنهم لم تظهر لهم علته !؟ فهل هذا تنويع في التعليل أو استحداث تعليل خفي قبل !!!؟؟؟\nأخي الكريم هذا الذي كنت أدندن حوله قد صرت إليه لكن أرى صواب العبارة عكس ما ذكرت أن الحافظ لما لم يظهر له علة في الحديث صحح إسناده فاحتج به وقبله فهو على نحو قول الحاكم إسناده صحيح لا أعلم له علة فإذا وقفنا له على علة بعد استدركنا عليه وقلنا كلا بل إسناده معلول خفيت عنه علته أو لم يفطن لها أو نحو ذلك\nوإلا كان قبول هؤلاء الأيمة للأسانيد التي رجالها ثقات على طريق الفقهاء الذين لا يرفعون رأسا بعلم العلل ولم يشبهم من طريقتهم شوب فحسب بل سلكوا طريقتهم نفسها وعينها في قبول الأخبار فعدم الالتفات إلى العلة عند قبول الأخبار هي طريقة الفقهاء\nوأذكر بقولك لا يكفي فيها ( طريقة أهل الحديث ) ( أنّ الحديثَ بمجرد أن يكونَ رواة إسناده ثقات يُقْبَلُ، و يَثْبُتُ، و يُحْتَّجُ به، ويُعْمَلُ بِمُقْتَضَاهُ وَ يُتَدَيَّنُ بِهِ. ( حتى يتيقّن أن هؤلاء الثّقات لم يُخطئوا فيما رووه لجواز الخطأ عليهم..(= انتفاء الشذوذ والعلة)\nوالمسألة الجوهرية في نقاشنا لو تذكر أنه إذا صحح أحد هؤلاء إسنادا ووقفنا له على علة هل يجوز الاستدراك عليه بلكن وبل\n« استفسار حول بعض الاثار في كتاب الموطا | تقريب علوم الحديث »


2020-01-16 مهران سيد قاسم على الخيارات الثنائية اترك تعليقا\nيمكنك الربح من تداول العملات الرقمية من خلال البورصة حيث يمكنك شراء العملات الرقمية بسعر منخفض وبيعها التقويم الاقتصادي عندما يصبح سعرها مرتفع. وتعتبر طريقة فعالة إذا كنت من الأشخاص الذين يفهمون في التجارة بالبورصة والرسومات البيانية حيث أن السوق متقلب ويمكن أن يتغير سعر السوق باستمرار. متى يكون الاستثمار في الأسهم مناسباً. ومع ذلك ، ماذا يحدث إذا تم أخذ صفقتك الخاسرة بمخاطرة قدرها 1000 دولار ، لكنك خاطرت فقط بمبلغ 300 دولار في صفقتين رابويتين.\nكما قامت الهيئة خلال عام 2019 بإجراء معاينة ميدانية لـ 748 شركة ومنشأة من خلال اللجان التي تُشكل لتحديد تاريخ بدء النشاط والموقف التنفيذي لتلك الشركات والمنشآت وتم تحديث ملفاتها بقاعدة بيانات الهيئة، كما تم التواصل تليفونيا من خلال مركز اتصالات الهيئة (  Call Center ) مع الشركات والمنشآت المؤسسة بالهيئة، خلال الفترة من أكتوبر حتى ديسمبر 2019 والبالغ عددها 6989؛ بهدف تحديث موقفها التنفيذي التقويم الاقتصادي وحصر التحديات التي تواجهها. للقيام بذلك، فقط في وقت نشر البيانات الإحصائية اللازمة لإصدار العقد على مبدأ الخبر السار - نحن تجعل من خيار أعلى، سيئة - لأسفل. في هذه الحالة، نحن التداول بالخيارات الثنائية لأسفل، وهذه لها طابع سلبي.\nالعملات الرقمية او الالكترونية تشهد الان ازدهار كبير في التقويم الاقتصادي حجم التداول والاسعار مع توقعات بالارتفاع الكبير والمستمر خلال عام ٢٠١٨.


أفكار صندوق هدايا إبداعية لحفلة دش الزفاف\nأفكار صندوق هدايا إبداعية لحفلة دش الزفاف\nأفكار صندوق هدايا إبداعية لحفلة دش الزفاف: Apr 19, 2020· اقرأ أيضًا: عبارات دعوة زواج مميزة ونماذج مناسبة لحفلة زفاف لا تنسى. والآن، أصبح لديك أفكار هدايا خطوبة ابداعية ومميزة، وبإمكانك اختيار الهدية المناسبة بكل سهولة وبدون أدنى تردد.\nApr 19, 2020· اقرأ أيضًا: عبارات دعوة زواج مميزة ونماذج مناسبة لحفلة زفاف لا تنسى. والآن، أصبح لديك أفكار هدايا خطوبة ابداعية ومميزة، وبإمكانك اختيار الهدية المناسبة بكل سهولة وبدون أدنى تردد.\nدعوات دش الزفاف - ar.articlewedding.com\nدعوات دش الزفاف. ... أظهر خيالك في التصميم ، أو اقترب من عرض النص بطريقة إبداعية ، أو ابتدع بعض الدسائس حول المكان أو أضف هدايا لطيفة - فاجئ ضيوفك المفضلين! ... باستخدام بطاقة بريدية عادية خيارًا ...\n50 هدية زفاف فريدة من نوعها\nلقد قمنا بالعمل نيابة عنك وقمنا بتجميع 50 فكرة فريدة لهدايا الزفاف لجعل هدية الزفاف الخاصة بك لا تُنسى في موسم الزفاف في عام 2021. إليك أفضل أفكار هدايا الزفاف الفريدة والمدروسة.\nالصين تزيين الزفاف باقة من الزهور العروس العروس زهرة ...\nالصين تزيين الزفاف باقة من الزهور العروس العروس زهرة العروس هدية زفاف على الموضة (B6066) – البحث عن السعر وتفاصيل كاملة حول خدمات الزفاف، تزيين حفلات الزفاف، وكيل توفير الخدمات، تزيين للعطلات، بطاقات الزفاف، خدمة زفاف ...\nصدف الحرف التي تجلب الشاطئ في منزلك - - 2021\nما لم يكن لديهم بعض المعنى الخاص والشخصي الذي يشير إلى شيء آخر ، ترتبط الصدف دائماً بالشاطئ وأيام الصيف الجميلة\nOct 21, 2020· عند الحديث عن أفكار إبداعية لحفلة عيد الميلاد الافتراضية ، يمكن لهذا الشخص الحصول على بعض جدي يضحك. قبل الحفلة ، قم بدعوة ضيوفك لمحاولة عمل أفضل / أطرف بطاقة عيد الميلاد يستطيعون.\nهدايا الزفاف، فئة المنتجاتهدايا الزفاف الصينية صنعت في ...\nصندوق هدايا لحفلة عيد الميلاد,صندوق هدايا لحفلة عيد ...\nصندوق هدايا لحفلة عيد الميلاد,صندوق هدايا لحفلة عيد الميلاد ، صندوق هدايا ريترو لحفلة الزفاف وهواء السماء و الأرض, Find Complete Details about صندوق هدايا لحفلة عيد الميلاد,صندوق هدايا لحفلة عيد الميلاد ، صندوق هدايا ريترو لحفلة ...\nصندوق هدايا بغطاء ، صندوق هدايا مصمم ، صندوق هدايا مع شعار، 35x25x10 سم (الصندوق فقط ، بدون مواد الحشو) 3.4 من 5 نجوم 3 39.00 درهم درهم  39 .\nالصندوق الحكومى لتغطية الأضرار الناتجة عن بعض حوادث مركبات ...\n" ينشأ صندوق حكومى وفقاً لنص المادة ( 24 ) من القانون رقم ( 10 ) لسنة 1981 لتغطية الأضرار الناتجة عن حوادث مركبات النقل السريع فى الحالات الآتية :- عدم معرفة المركبة المسئولة عن الحادث .\nأفكار علب هدايا لحفلات الزفاف; أفكار صندوق هدايا للعمل ... والعثور على كل ما يحتاجونه لحفلة فورية ، بما في ذلك الحلويات ... التعبير عن امتنانك بطرق إبداعية واحتفالية. صندوق يخبر المستلم أنه ...\n20 لعبة حزبية مضحكة ستجعلك تضحك طوال الليل - المرح والألعاب\nدقيقة العازبة للفوز في الألعاب - صُممت هذه لحفلة الزفاف لكنها ستكون مثالية لحفلة توديع العزوبية أيضًا. 20 لعبة مختلفة بما في ... تحقق من هذه أفكار دش الزفاف ! ... أفكار دش الزفاف ; أفضل هدايا مضيفة ...\nطريقة صنع صندوق هدايا في اقل من 5 دقائق ... هدايا الزفاف على الطاولات ... أفكار جديدهـ لتوزيع هدايا الأفراح - 1 - أفكار جديدهـ لتوزيع هدايا الأفراح ...\nصندوق هدايا الزفاف من جوليك ، صندوق النقود بفتحة قفل ...\nصندوق هدايا الزفاف من جوليك ، صندوق النقود بفتحة قفل ، صندوق النقود الخشبي DIY ، يستخدم لاستقبال الزفاف ، الذكرى السنوية ، استحمام الطفل ، حفلة عيد ميلاد ، حفلة التخرج الديكور (ذهبي): Amazon.ae\nهل يفسد الزفاف بحضور الأطفال؟ برنامج العناية بشعر العروس قبل شهر من الزفاف ،, ~ُ♥• «~هكذا تتجاوز العروس مشاكل التحضير لحفل الزفاف،, ~ُ♥• «~\nعدد الجريدة 22 نوفمبر 2016 by Aljarida Newspaper -\n13 طريقة إبداعية ومدروسة لطرح الأسئلة: هل ستكون عرابًا ...\n13 طريقة إبداعية ومدروسة لطرح الأسئلة: هل ستكون عرابًا؟ لا يوجد شيء أفضل من اقتراح مدروس. هذا هو السبب في أن لدينا عروض ترويجية وصيفة العروس بالإضافة إلى الاقتراح الكبير.\nSite Map for Photolamus Website -\n8 أفكار للضيافة في حفلة الخطوبة - حياتكِ\nأفكار لهدايا لحفلة الخطوبة . المراجع الضيافة ... كيف تختارين باقة الورد المناسبة لفستان الزفاف؟ أفكار إبداعية لحفل زفاف غير مكلف ... حقيبة هدايا صغيرة للضيوف تحتوي على هدايا رائعة.\nالصورالفائزة بجائزة أجمل صور الزفاف الملتقطة حول العالم في ...\nالصورالفائزة بجائزة أجمل صور الزفاف الملتقطة حول العالم في عام 2014. ... النوم أصبح أكثر متعة مع هذه الوسائد الغريبة والأكثر إبداعية ! ... 10 أفكار هدايا للعروس .\nما يجب القيام به في المنزل - وقت الفراغ\nMay 14, 2021· ما يجب القيام به في المنزل. 80 نشاطًا مثيرًا وممتعًا ومجزًا يبدو أنك تشعر بالملل في المنزل. اطبع هذه القائمة ، وقم بتقطيعها إلى شرائح ضيقة مع فقرة واحدة عليها\nأفضل ألعاب عيد الشكر على الإطلاق! 12 لعبة مرحة لحفلة عيد الشكر سيحبها كل من الأطفال والكبار! أيضا متعة الأصدقاء! ... قصة حب للطباعة لعبة دش الزفاف. ... ألعاب الجنس لحفلة دش الزفاف; حراس أفكار هدايا ...\nأفكار هدايا أطفال جربر مجانية DIY\nأفكار مربع الانفجار في الداخل\nعالية الكثافة أفكار هدية مربع الصور\nأنت تعيد أفكار علب الهدايا القديمة\nأفكار علب هدايا شاي فالدينا\nأفكار صندوق هدايا للأثاث للرجال\nأفكار صندوق هدايا عيد ميلاد جوني ووكر\nأفكار صندوق هدايا شخص\na4 أفكار هدية عيد الميلاد مربع


ماهية التكنوقراطية كنظام حكم - استشارات قانونية مجانية\nماهية التكنوقراطية كنظام حكم .\nالتكنو قراط او التِقنُقراطية كلمة اصلها يوناني من كلمتين هما تِكني τέχνη “فني وتقني” وكراتُس κράτος “سلطة وحكم”، وباعتبارها شكلا من أشكال الحكومة، تعني حرفيا حكومة الفنيين.\nالصين بعد الثورة\nبعد تبوأ ماو تسي تونغ في الثورة الصينية عام 1949 فكان يحكمها ومعه نحو 26 من القيادات الثورية السياسية والعسكرية. وبعد استتباب الثورة الصينية وجاء عهد دينج شياو بينج بدأ هذا في أواخر السبعينيات والثمانينيات من القرن الماضي في إرسال البعثات إلى البلاد الغربية لتعلم الهندسة والاقتصاد وطرق الإدارة الحديثة بغرض التطوير الاقتصادي في البلاد. واعتمد على هؤلاء الذين يسمون “تقنوقراطيون ” في حل مشاكل الصين الشعبية والتطور بها وتشغيل الصينيين، فكان التقنقراطيون خير نحبة يعتمد عليها في حل المشاكل في الصناعة والتطوير العملي والانتقال من مجتمع زراعي بحت إلى مجتمع صناعي. وبعد عام 1985 المجلس المركزي – وهو أعلى مجلس نابع من الحزب الشيوعي – يغلب فيه التقنقراطيون عن غيرهم من النواب. وأصبحت المجموعة الحاكمة معظمها من التقنقراطيين وساروا على هذا السبيل حتى يومنا هذا. فالمجموعة الحاكمة في الصين هم حاليا من أكثر السياسيين على مستوى العالم النابغون في العلوم الهندسية والاقتصادية والإدارة، وتعليمهم كان بصفة رئيسية في العالم الغربي، ولا يزالون يرسلون البعثات إلى أحسن كليات الاقتصاد والعلوم والهندسة في بريطانيا ,و الولايات المتحدة الأمريكية لاكتساب المعرفة وإدخالها إلى الصين الشعبية.\nتكلم هذا المقال عن : ماهية التكنوقراطية كنظام حكم\nالتكنوقراطيةتعريف التكنوقراطيةنظام الحكم\nمقالة قانونية حول الحجج الشرعية أمام محاكم الأحوال الشخصية


صفحة 1018 من 1035\nتبي البنت تقول لك ياعمري ...... خاص للشباب!!!! خخخخخخخه\nهنا الاستفاده الحقيقية ( 1 2)\nاستمراراً لجهود مملكةالأنسانيه في عمليات فصل الأطفال السيامين تجعل رجل كاميروني يسلم\nفتاه صغيرة تدخل العناية المركزة بسب مكالمه هاتفيه ( 1 2)\nثالث أجمل مرأة بالعالم سعودية!!! ( 1 2 3)\nكيف تصبح من كبار المحاورين والمناقشين\nالملك عبد الله يحب الكبسة ويهوى سماع ام كلثوم..؟\nمحكمة التمييز تنقض حكم القتل تعزيراً بأبو كاب\nتعالو وانظروا حياتكم حياتكم عبارة عن عبوة زجاجه\nافضل 100 حكمه عالميه وعصريه ( 1 2)\n(¯`·._.·( سجل دخولك بحكمة اليوم )·._.·°¯)\nطفل يرسم نفسه قبل ان يموت بثلاثه ايام\nفتاه تقود سيارة بالرياض\nأسلم ثم سجد فمات\n☼.. وقع ولو بكلمه ..☼\nمعلومات عامه لايعرفها الكثير .... ( 1 2)\nبواسطة مالكيه وكلي فخر\nأعضاء لا أطيقهم .. فليعذرونني..!!!! ( 1 2)\nهذه بطاقتي الشخصية وبكل صدق وامانه\nكيف تحرج اللي يكرهك..؟\nانجازات الامير عبدالمجيد رحمه الله ( 1 2)\nسخاافاات ( 1 2)\nقصة اب ادخل شاب إلى ابنته وهي تستحم\nإذا أرت النقاش في أي موضوع ....(مهم جداً )\nضربته زوجته فأستعاد بصره ..!!!\nللأسف لا يشرفني الإنتساب إليكم ... أعتذر وسأغادر ! ( 1 2)\nاحلى شخصية عضو ؟ والسبب؟ ( 1 2)\nإذا لديك رغبه بأن يكون وجهك مثل القمر يوم الحساب أقرا وردد\nعرض المواضيع من 30511 إلى 30540 من 31036 177 (الأعضاء 0 والزوار 177) المراقبين : 3


أبحاث ذات صلة: الأظفر البولندية مجموعة بشرة انتهازي البولندية هلام نقع قبالة gelpolish cherimoya المينا أداة لإزالة طبقة لزجة مسمار كليب مانيكير مسمار تجاوز العلاج بالضوء هلام في الأظافر 36w الأشعة فوق البنفسجية مجفف مصباح الورنيش هلام لالمسامير ل هلام البولندية أداة triangle cuticle cleaner nail art files dust brush cleaning set pedicure tools dust cleaning nail art file powder brush nail polish overflow prevention tool cat eye catuness nail sticky top coat marble polish set sets for nail polish removal cuticle مسمار مثبت أعلى معطف هلام lak مسمار البولندية مجموعة\nمسمار مصباح 18/36 حبيبات مصباح مستديرة متفاوتة الأحجام Led جل مجفف طقم وصلة الرموش الاكريليك 12 لون هلام الكهربائية ماكينة تسمير...\nUS $21.95 - 45.67 / مجموعة\nUS $37.20 - 77.40 41% off\n48 واط/80 واط Led Uv مسمار مصباح مجموعة تشذيب الأظافر 12 لون الاكريليك صندوق عناية بالأظافر هلام الورنيش البولندية تمديد مجموعة ...\nUS $20.08 - 46.17 / مجموعة\nUS $34.03 - 78.25 41% off\nUS $12.29 - 52.33 / مجموعة\nUS $20.83 - 88.69 41% off\nصندوق عناية بالأظافر 12 اللون جيل للأظافر + 45 W/80 w مصباح طلاء الأظافر بأشعة فوقة البنفسجية و قاعدة هلام معطف فوقي و الأشعة فو...\nUS $17.96 - 34.45 / مجموعة\nUS $29.93 - 57.41 40% off\nمسمار مجموعة ل مانيكير وصلات لإطالة الأظافر UV جل مجموعة أدوات طلاء الأظافر 10 لون هلام البولندية وقاعدة معطف فوقي مسمار منشئ هل...\nUS $11.03 - 45.87 / مجموعة\nUS $18.69 - 77.75 41% off\nUS $25.28 / مجموعة\n(15) | 1 الطلبات\n36 لون نقي مسمار البولندية هلام الورنيش موضة اللون الاكريليك هلام البولندية قاعدة التمهيدي لمسمار الفن تصميم جيل للأظافر مجموعة\nUS $5.72 - 35.40 / حزمة\nUS $9.69 - 60 41% off\n(51) | 14 الطلبات\nX5 Led Uv مسمار مصباح اختيار 12 طلاء أظافر جيل ملون ورنيش أكريليك صندوق عناية بالأظافر كهربائيّ مسمار مثقاب آلة ل مجموعة تشذيب ا...\nUS $10.40 - 42.87 / مجموعة\nUS $17.93 - 73.91 42% off\nمسمار طقم الفن لمسمار ملحقات LED مجفف 45 واط/80 واط مصباح 12 قطعة طلاء Uv طلاء هلام الورنيش جميع للأظافر مجموعة ل مجموعة تشذيب ا...\nUS $31.96 - 47.92 / مجموعة\nUS $53.26 - 79.86 40% off\nمجموعة تشذيب الأظافر 36 واط/48 واط/80 واط و LED UV مصباح 10 قطعة هلام مجموعة طلاء تلميع وصلات لإطالة الأظافر أطقم مسمار الفن الك...\nUS $18.41 - 34.85 / مجموعة\nUS $30.69 - 58.08 40% off\nالأظافر هلام مسمار البولندية 20 قطعة هلام مسمار مجموعة طلاء تلميع ل مانيكير شبه دائمة UV هلام الورنيش الهجين الفن قبالة قاعدة هل...\nمجموعة تشذيب الأظافر الأظافر مصباح 48 واط/80 واط Led الجافة ل أكريليك صندوق عناية بالأظافر 12 قطعة هلام الورنيش آلة طلاء الأظافر...\nUS $31.71 - 46.46 / مجموعة\nUS $53.74 - 78.74 41% off\n12 ملصقات ملونة للأظافر البولندية جل مجموعة مانيكير طقم أدوات UV مسمار مصباح أسود/أبيض/وردي أكريليك صندوق عناية بالأظافر مجموعة ...\nUS $23.78 - 31.42 / مجموعة\nUS $40.31 - 53.26 41% off\nUS $12.17 - 46.37 / مجموعة\nUS $20.63 - 78.60 41% off\nUS $12.04 - 50.82 / مجموعة\nUS $20.41 - 86.13 41% off\nمسمار الفن مجموعة ل مانيكير 20000 RPM الكهربائية مسمار آلة أظافر 18/36 قطعة المصابيح Uv مصباح 12 لون هلام وصلات لإطالة الأظافر م...\nUS $31.48 - 47.19 / مجموعة\nUS $53.36 - 79.99 41% off\nمجموعة تشذيب الأظافر 45 واط/80 واط Uv Led مصباح اختيار 12 ألوان هلام البولندية قاعدة معطف فوقي مسمار أطقم الكهربائية مانيكير مقب...\nUS $32.35 - 47.16 / مجموعة\nUS $53.91 - 78.60 40% off\nأدوات الرسم على الأظافر 15/18/36 قطعة المصابيح Uv مصباح مجفف 12 لون هلام البولندية منشئ هلام البولندية ملحقات الأظافر مجموعة الا...\nUS $24.34 - 48.60 / مجموعة\nUS $41.25 - 82.38 41% off\n(252) | 428 الطلبات\nBesides you can find the hot هلام البولندية مجموعة products and popular brands of هلام البولندية مجموعة like JINTING , Rosalind , Born Pretty , LadyMisty , Full Beauty , VENALISA , UR Sugar , Saviland , Elite99 , HNM now!\n48 واط/80 واط Led Uv مسمار مصباح مجموعة تشذيب الأظافر 12 لون الاكريليك صندوق عناية بالأظافر هلام الورنيش البولندية تمديد مجموعة مسمار لقمة ثقب مقب...


تعلمي وضع المكياج في خمس دقائق فقط - ليدي لايف\nنمط الحياة السريع والانشغال قد لا تجدين ما يكفي من الوقت لوضع مكياجكِ، خاصة في أيام العمل او الجامعة حيث تكونين على عجلة من أمرك، وهنا تكونين بين خيارين ، إما الخروج من منزلكِ دون ماكياج وتبقين منزعجة وقلقة بشأن مظهرك طوال اليوم، أو وضع المكياج والتأخر عن موعد عملكِ أو الموعد.\nولكنكِ لستِ مضطرة لوقوعك في تلك الظروف الصعبة حيث قدمت لك منصة ( ليدي لايف) دليلكِ لتطبيق المكياج في 5 دقائق لتكونين حسنة المظهر و متألقة في كل أوقاتك.\nسوف نبدأ بخطوات وضع المكياج البسيط وهو كالتالي:\nاستخدمي كريم أساس يتطابق مع لون بشرتك كما يفضل استخدام كريم البي بي، لأنه جيد عندما تكونين في عجلة من امرك ، خاصة إذا كان يحتوي على عامل حماية من الشمس وخصائص محاربة للشيخوخة، لكن لا تبالغي في وضع كريم الأساس أو كريم البي بي.\nللحصول على إطلالة خالية من العيوب، طبقي الكونسيلر ووزعيه باستخدام فرشاة على أنحاء بشرتكِ.\nللحصول على لمسة نهائية، وزعي البودرة على وجهك في حركات دائرية، ولا تنسي وضعها على عنقكِ، ولا تبالغي في وضع البودر لكي تبقى بشرتك في وضعها الطبيعي ، خاصة إذا كان عمركِ أكبر من 30 عاماً. وبعد ذلك، ضعي سبراي المكياج المثبت للحصول على إطلالة رائعة.\nيفضل تجنب البلاشر الأحمر أو الوردي، واختاري البرونزر فذلك سيساعد على نحت وجهكِ وتحديده مثل الكونتور.\nطبقيه على وجنتيكِ والجفون وجانبي أنفكِ، وخط الشعر، وأسفل الفك وخلف أذنيكِ.\nاستخدمي أحمر شفاه بألوان مثل الوردي والمرجاني أو الخوخي.\nكما يمكنكِ تطبيق ملمع للشفاه فهو رائع للأوقات النهارية.\nطبقي الماسكارا على كل من رموشكِ العليا والسفلى\nطرق تفتيح اسمرار المناطق الحساسة في أسبوع


الخبز والمحروقات في سوريا يفاقمان الفقر المطلق في صفوف اللاجئين الفلسطينيين | فلسطينيو سورية | لاجئ نت\nوعلى ضوء نسب فقر سجّلت في آخر تقرير نداء طارئ صادر عن وكالة "الأونروا" مطلع 2012 الجاري، وقالت فيه إنّ نحو 91% من اللاجئين الفلسطينيين من أصل 438 الف لاجئ، يعيشون في فقر مطلق. تبدو أنّ معايير ذلك الفقر المطلق الذي تقيسه الوكالة وفق المعايير الدولية، لم تعد تصلح كمقياس لواقع الحال المعيشي اللاجئين الفلسطينين في مخيماتهم في سوريا، عقب القرارات الحكوميّة الأخيرة، وهذا ما تكشفه بعض الوقاع المعيشيّة الواردة من هناك.\nففي مخيّم سبينة في ريف دمشق تعيش أسرة اللاجئ الفلسطيني "أبو اسماعيل" على وجبة رئيسيّة واحدة يومياً، فيما لم يعد بمقدور أفراد أسرته، تعبة بقيّة يومهم الغذائي بـ "التسكيج" حسب تعبيره، وهو مصطلح شعبي يستخدمه الناس بمعنى تسكين الجوع كيفما اتفق، اعتماداً على مفردات لم يكن أحد في يوم ما يتصوّر، أنّها ستصبح مقننة إلى حدّها الأدنى.\nهل تعدّل "الأونروا" استراتيجيتها؟\nوكانت وكالة "الأونروا" قد حددت 3 استراتيجيات منذ مطلع العام الجاري، في تقرير النداء الطارئ الصادر عنها للعام 2012 الجاري. وتركّز الاستراتيجية الأولى والأهم لكونها تتعلّق بالأمن الغذائي، على " المحافظة على الصمود من خلال تقديم المساعدة الانسانية وضمان تلبية الاحتياجات الأساسيّة".\nأمّا في ما يخص المساعدات النقديّة، فيستقبلها اللاجئون في سوريا، وفق مبدأ " بحصة بتسند جرّة" حيث لم تُصدر الوكالة تحديثاً حول قيمة المعونة، يستجيب لرفع الأسعار، حيث تقدّم الوكالة ما قيمته 20 دولاراً للفرد الواحد كل 3 أشهر، وهو مالا يوفّر للفرد دخلاً يرفعه إلى مستوى خط الفقر المطلق، وان رفعه بالفعل، فذلك يتناقض مع استراتيجية الوكالة التي تنص على "ضمان تلبية الاحتياجات الأساسية" للاجئين.\nيذكر، أنّ صيحات اللاجئين تجاه وكالة "الأونروا" للقيام بمسؤولياتها لم تتوقف منذ أشهر، وكان ناشطون قد عمموا رسالة، يوم 15 آذار/ مارس الفائت جاء فيها: نحن اللاجئين الفلسطينيين في سوريا وبظل الأوضاع المعيشية الصعبة التي نعاني منها وما ترتب عليها من متطلبات الحياة المعيشية الصعبة ، وبظل الأوضاع الصحية الطارئة بفعل جائحة كورونا ، وكذلك اللاجئين الذين لا زالوا خارج مخيماتهم بفعل انعكاسات الحرب، نضعكم أمام مسؤولياتكم ونطالبكم بالعمل الجاد والمسؤول للتخفيف من معناة اللاجئين الفلسطينيين بتقديم المساعدة النقدية والغذائية".


التفاصيل الكاملة للإجراءات الجديدة للسفر إلى نيوزيلندا - أخبار نيوزيلندا واستراليا\nويلنجتون – صوت نيوزيلندا واستراليا /أعلنت نيوزيلندا أنه اعتبارا من الأول من أكتوبر 2019، يتعين على حاملي جوازات السفر الإماراتية الراغبين في زيارة نيوزيلندا لفترة قصيرة الحصول على تصريح سفر إلكتروني صادر عن دائرة الهجرة في نيوزيلندا، والذي يسري لعدة زيارات لمدة تصل إلى عامين وأنه سيسهل عملية الوصول للحدود.\nكما يتعين عليهم التقدم بطلب للحصول على تصريح سفر إلكتروني قبل 72 ساعة من سفرهم عبر الإنترنت من خلال الرابط التالي: https://www.immigration.govt.nz/new-zealand-visas/apply-for-a-visa/about-visa/nzeta أو من خلال التطبيق التالي على آي أو إس https://apps.apple.com/nz/app/nzeta/id1470900142 أو تطبيق أندرويد https://play.google.com/store/apps/details?id=nz.govt.mbie.eta. ومن المتوقع ألا يتعدى هذا الإجراء الخمسة دقائق.\nوتبلغ تكلفة طلب تصريح السفر الإلكتروني 9 دولارات نيوزيلندي على كل من تطبيقات آي أو إس وتطبيقات أندرويد المجانية أو 12 دولاراً نيوزيلندياً إذا تم تقديم الطلب عبر الإنترنت.\nويدفع مقدمو الطلب رسوم ضريبة الزوار الدولية والحفاظ على السياحة التي تبلغ قيمتها 35 دولاراً نيوزيلندياً عند دفع قيمة تصريح السفر الإلكتروني.\nوأوضحت السفارة النيوزيلندية أنه يتعين على المسافرين الإماراتيين الذين يعبرون مطار أوكلاند الدولي خلال رحلتهم إلى مكان آخر التقدم بطلب للحصول على تصريح إلكتروني للعبور من دائرة الهجرة في نيوزيلندا.……….المزيد


إيجار سيارة مكشوفة في سان رافاييل، فرنسا، إحجز اليوم\nتأجير سيارات إيجار السيارات المكشوفة فرنسا سان رافاييل\nإيجار سيارة مكشوفة في سان رافاييل\nأكمل إستمارة البحث لتجد أحسن الأسعار المضمونة لإيجار سيارة مكشوفة في سان رافاييل\n3 موقع رائع في سان رافاييل\nدراجينون مركز المدينة\nسان تروبيه مركز المدينة\nسان ماكسيم مركز المدينة\nإيجار سيارات النقل سان رافاييل\nإيجار السيارات الفخمة سان رافاييل\nقرب سان رافاييل\nمكشوفةايجار سيارات مطار هيريس\nسان رافاييل تأجير سيارات] في Avis]\nسان رافاييل تأجير سيارات] في Dollar]\nسان رافاييل تأجير سيارات] في Europcar]\nسان رافاييل تأجير سيارات] في Hertz]\nسان رافاييل تأجير سيارات] في Keddy By Europcar]\nسان رافاييل تأجير سيارات] في Sixt]\nسان رافاييل تأجير سيارات] في Thrifty]\nتأجير سيارة في سان رافاييل\nRentalcars.com علامة تجارية لشركة Traveljigsaw Limited, و هي شركة ذات سؤولية محدودة مسجلة في إنجلترا و بلاد الغال رقم: 05179829 . و عنوانها 100 New Bridge Street, London, EC4V 6JA.تحت الرقم الضريبي GB855349007. ID: F6961


FilGoal | أخبار | إبراهيموفيتش يتحدث عن إيجاد فرصة عمل عقب اعتزاله.. ويرد على ليبرون جيمس\nالثلاثاء، 02 مارس 2021 - 16:14\nتحدث السويدي زلاتان إبراهيموفيتش مهاجم ميلان الإيطالي عن مشاركته في مهرجان سانريمو الغنائي في إيطاليا.\nويقام مهرجان سانريمو في نسخته رقم 71 بدءا من الثاني من مارس وحتى السادس من نفس الشهر،\nوقال إبراهيموفيتش في المؤتمر الصحفي للحفل: "من السهل أن تسجل أهدافا، أنا أعرف أنني في أيد أمينة مع أماديوس وفيوريلو (مقدمي الحفل)، ولا أعرف ماذا ينتظرني لكن لست قلقا".\nتأكد غياب إبراهيموفيتش عن مواجهة ميلان ويونايتد تقرير: إصابة إبراهيموفيتش تبعده عن مواجهة يونايتد "أعظ شعبي".. ليبرون جيمس يرد على إبراهيموفيتش سولشاير: إبراهيموفيتش رائع.. لقاء ميلان كأنه في دوري الأبطال\nوأضاف "إذا ارتكبت خطئًا، لن يحكم عليّ أحد، إذا قدمت شيئا جيدا سأكون قد وجدت عملا عقب اعتزالي".\nوأردف "أنا متحمس، لكن لا أعرف ماذا يحدث لكن بالطبع سأحظى بالمرح".\nوواصل "هناك سبب لطلب أماديوس حضوري وهو لأنه يريد كسر أرقاما قياسية، وأن أقدم نفسي".\nورد إبراهيموفيتش الحديث عن إصابته وهل تؤثر على حضوره الحفل "عانيت من إصابة صغيرة، لكن سأفعل كل شيء، لن يتغير مواعيد المهرجان، وأنا متاح من أجل أماديوس".\nإبراهيموفيتش يغيب بسبب الإصابة عن ميلان لمدة أسبوعين، ومن المتوقع أن يغيب عن لقاء الذهاب ضد مانشستر يونايتد في الدوري الأوروبي.\nوتطرق السويدي للحديث عن رد ليبرون جيمس عليه قائلا: "تلك رسالتي، الرياضيون عليهم أن يظل رياضيين ونفس الأمر لرجال السياسة".\n"العنصرية والسياسية شيئان مختلفان، الرياضيون يوحدون العالم، والسياسيون يفرقون العالم".\n"مرحبا بالجميع، نفعل ما نفعله لنتحد، ولا نفعل باقي الأشياء لأننا لسنا جيدين فيها، حتى في السياسية".\nوكان ليبرون جيمس نجم كرة السلة الأمريكية قد رد على تصريحات سابقة للسويدي موضحا "إنه يعظ الناس". (طالع التفاصيل)\nزلاتان إبراهيموفيتش مهرجان سانريمو\nوزير الرياضة الكاميروني يفسر عدم تسليم ملعب افتتاح كأس إفريقيا حتى الآن 23 دقيقة | إفريقيا\nمرموش يتألق بهدف جديد في تعادل شتوتجارت مع هيرتا برلين 25 دقيقة | الدوري الألماني\nمدرب تونس: لا اهتم بالانتقادات.. وهذا موقف معلول من المشاركة 51 دقيقة | كأس العرب 2021\nسون يقود توتنام للفوز على نورويتش.. بامفورد يعود ويقتنص التعادل لـ ليدز 57 دقيقة | الدوري الإنجليزي\nمران منتخب مصر - مشاركة الـ23 لاعبا.. وكسر للروتين 59 دقيقة | كأس العرب 2021


مجلة الهدى - الأبعاد التربوية والإصلاحية في أدعية الإمام السجاد [عليه السلام]\nالأبعاد التربوية والإصلاحية في أدعية الإمام السجاد [عليه السلام]\nكتبه: صاحب الموسوي\nحرر في: 2013/02/02\nبعد واقعة الطف الفجيعة، عاش الإمام زين العابدين عليه السلام، وضعاً سياسياً واجتماعياً صعباً، نظراً لما سببته قضية الخذلان والهزيمة النفسية التي مُني بها أهل الكوفة أمام نداءات الاستغاثة لنصرة الدين التي أطلقها الإمام الحسين عليه السلام. وهذا ما جعل دور الإمام يتخذ صبغة جديدة، تواكب المرحلة الاجتماعية والسياسية للأمة، فبرز دوره الريادي في إعادة بناء النفوس التي لوثتها جريمة الطف، وإعادة المسلمين الى فطرتهم السليمة، ثم الى إيمانهم ودينهم كما أراد لهم الله تبارك وتعالى.\nوفي ظل الإرهاب الدموي، واستمرار انتهاك القيم الدينية من قبل الحكم الأموي، متمثلاً بيزيد ومن جاء بعده، لجأ الإمام السجّاد عليه السلام الى أساليب جديدة في الدعوة الى الله تعالى، ومجابهة المنكر، وصون رسالة جده من الانحراف، على خُطى والده الشهيد.. وكان سلاحه الجديد على الساحة هو «الدعاء» من خلال السفر العظيم الذي خلفه لنا عليه السلام، وهو «الصحيفة السجادية»، الذي قيل بحقه في حديث شريف انه «زبور آل محمد».\nمن هنا نعرف، أن قيادة الإمام زين العابدين عليه السلام، لم تكن بالمعنى المتعارف للقيادة الظاهرية، إنما بالمنظور الفكري المتوثب الذي يراقب الأحداث وهو في صميمها ويصاحب التطورات عن كثب.\nالقيادة في بعدها الفكري والعقائدي\nوضع الإمام زين العابدين عليه السلام، أسساً لخطته الإصلاحية المترامية الأطراف البعيدة الغايات، واختار السبل التي تبعد أعين السلطة عنه.\nفكان منهج «الدعاء»، الذي تجاوز فيه الصعيد الوجداني، الى مطلق الصُعد التي تصاغ فيها الخطب والرسائل في طرح القضايا المختلفة، ومنها الصعيد الفكري والعقائدي.\nلقد استغل الأمويون جهل العامة وبعدهم عن المعارف الدينية، فاخذوا المعنى الحرفي لكلمة «اليد» و «العين» و «الوجه» وغيرها مما لا يصح إطلاقها على الله تبارك وتعالى.\nوعمدوا الى نشر هذه الأفكار في المجالس العامة ومساجد المسلمين، فسرت الى مسامع الإمام زين العابدين عليه السلام، أقوال قوم يشبهون الله جلّ وعلا بخلقه، وهم في مسجد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، ففزع لذلك ولجأ مستجيراً بالله مما سمع وهو يقول:\n«الهي بدت قدرتك، ولم تبد هيبة جلالك فجهلوك، وقدروك بالتقدير على غير ما أنت به شبهوك، وأنا بريء يا الهي من الذين بالتشبيه طلبوك، ليس كمثلك شيء يا الهي ولم يدركوك.... واتخذوا بعض آياتك رباً – فبذلك وصفوك..»\nمن هنا؛ رفع الإمام عليه السلام صوته الرافض لمروجي الأفكار الدخيلة على الإسلام، وأعلن براءته أمام الله من العقائد المنافية لمعنى التوحيد، حتى يكون حجة بالغة على الناس أجمعين، ولذا توجه عليه السلام الى تمجيد ربّه وتقديسه من خلال أدعيته ومناجاته، لتكون خير جواب وردّ على التوجه الخاطئ من بعض المسلمين لمعرفة الدين.\nالانقطاع الى الله وليس الى السلطة\nلقد كان صوت الإمام السجّاد عليه السلام مدوياً في الآفاق، وهو يوطد أسس عقيدة التوحيد في لفتات بارعة تهدم بنيان الصنمية الجديدة.\nفبين أولاً وجوب الاعتماد والتوكل والطاعة والانقطاع لله وحده تعالى، لا لأحد من المخلوقين لان الكل محتاج الى الغني، القادر، المُعطي وحده، لذا يقول عليه السلام في دعائه كاشفاً عن تلك المفاهيم:\n«اللهم إني أخلصت بانقطاعي إليك وأقبلت بكلّي عليك، وصرفت وجهي عمن يحتاج الى رفدك، وقلبت مسألتي عمن لم يستغن عن فضلك، و رأيت أن طلب المحتاج الى المحتاج سفه في رأيه و ضلّة في عقله. فكم قد رأيت يا إلهي من أناس طلبوا العزّ بغيرك فذلّوا، و راموا الثروة من سواك فافتقروا... فأنت يا مولاي دون كل مسؤول، موضع مسألتي، ودون كل مطلوب إليه وليّ حاجتي، أنت المخصوص قبل كل مدعو بدعوتي، لا يشترك أحد في رجائي. ولا يتفق احد معك في دعائي، لك يا الهي وحدانية العدد، وملكة القدرة الصمد، وفضيلة الحول والقوة، ودرجة العلو والرفعة، ومن سواك مرحوم في عمره، مغلوب على أمره.... فتعاليت عن الأشباه والاحتداد وتكبرت عن الأمثال والأنداد فسبحانك لا اله إلا أنت.\nهذا الدعاء، دعوة مفتوحة لمن أراد الانقطاع الى الله تعالى، والاعتماد عليه، وفي هذه العبارة: «مرحوم في عمره، مغلوب في أمره»، ينعى الإمام السجاد عليه السلام، الذين يطلبون العزة والكرامة والارتفاع من غير طريق الله جل وعلا، لأنه تعالى وحده بيده ملكوت كل شيء، وأما غيره فمغلوب على أمره مقهور على شأنه .. وقد احتوى هذا الدعاء خالص الإيمان وجوهر التوحيد.\n1- الصحيفة السجادية الكاملة\n2- الجلالي – جهاد الامام السجاد\n3- الأربلي – كشف الغمة\n4- مريم القزويني – القيم الأخلاقية في سيرة ودعاء الإمام زين العابدين "عليه السلام"\n2013/02/02 | ثقافة رسالية,العدد (257) السنة 6 - ربيع الأول 1434هـ/ 2012م | القراءات:2351\nلنذهب جميعاً الى المساجد\n2012/11/29 | باقلامكم,العدد (255) السنة 6 - محرم الحرام 1434هـ/ 2012م | القراءات:1135


هيرفي رينار: خروجنا من المونديال ظلم كبير - المصري اليوم الرياضي Widgets Magazine\nهيرفي رينار: خروجنا من المونديال ظلم كبير\nكتب: إيهاب بركات\t نُشر: 24 يونيو 2018, 9:07 م\nقال الفرنسي هيرفي رينار، مدرب المنتخب المغربي، اليوم الأحد، إنه «من غير العادل» خروج فريقه من مونديال روسيا، وانتقد العديد من القرارات التحكيمية في مباراة البرتغال، وأشار إلى احترافية «أسود الأطلسي» قبل مواجهة إسبانيا في الجولة الأخيرة بدور المجموعات.\nوأوضح المدرب: «إنه منافس ذو امكانيات وجودة عالية وستكون مباراة صعبة بالنسبة لنا، وخصوصا بعد الموقف الذي أصبحنا فيه حاليا، وأقول بكل صراحة أننا لا نستحق الخروج من البطولة قبل المباراة الثالثة ولكن علينا تقبل الواقع والتركيز في مباراتنا الأخيرة لتحسين صورتنا أمام الجميع، ولا نمتلك أمرا غير ذلك».\nووجه رينار حديثه بعد ذلك إلى «الظلم» الذي تعرض له الفريق عن طريق أخطاء تحكيمية مؤكدة في مباراة البرتغال، حيث قال متسائلا: «عندما تشاهد المباراة مرة أخرى ترى ظلما واضحا، ففي لحظة تسجيل هدفهم كان هناك خطأ واضح على بيبي (مدافع البرتغال)، فلماذا لم يتم احتساب هذا الخطأ».\nوأضاف: «وكانت هناك لمسة يد واضحة من بيبي مشابهة للتي حدثت في مباراة أستراليا والدنمارك واحتسبت ركلة جزاء ولكن في مباراتنا تم التغاضي عن ذلك وأخبروني أنها غير مقصودة، بالإضافة إلى استحقاقنا لركلة جزاء أخرى إثر تدخل قوي على أحد لاعبينا ولم نرى أي رد فعل من جانب الحكام، فهذا ظلم واضح».\nوفي هذا السياق، أوضح رينار أن الفريق يتكون من مجموعة من اللاعبين الجدد وبالطبع يحتاجون للمزيد من الوقت حتى يتأقلموا ولكنهم «قاموا بأداء مبهر»، مضيفا «نحن محبطون لأننا لم نأت إلى روسيا لنخرج من دور المجموعات، وقد أظهرنا ذلك من خلال كل ما قمنا به».\nوعلى جانب آخر، طالب المدرب لاعبيه باتخاذ «حذرهم» من دييجو كوستا، مهاجم إسبانيا، لأنه «لاعب رائع وذو مستوى عالي»، وأكد أن المهاجم نور الدين أمرابط «جاهز بدنيا» للمشاركة في ذلك اللقاء المقرر له غدا، وأبدى قلقه حيال الإصابة التي لحقت بيوسف آيت بناصر في الركبة.\nأسترالياإسبانياالبرتغالالدنماركالمغربالمنتخب المغربيمونديال روسيا


مؤلف يقارب الأسرة في مغرب العصر الوسيط - LE7.MA\nالرئيسية-فن وثقافة-مؤلف يقارب الأسرة في مغرب العصر الوسيط\nصدر حديثا مؤلف بعنوان “الأسرة في مغرب العصر الوسيط”، للأستاذ الباحث محماد لطيف، عن مؤسسة آفاق للدراسات والنشر والاتصال.\nويسعى هذا الكتاب -حسب التصدير- إلى أن “يكون في صلب هذا التفاعل بين الماضي والحاضر، وفق الإمكانيات المصدرية المتاحة، في موضوع يسائلنا جميعا وبشكل دائم ومتجدد”، لافتا إلى معالجة العديد من الجوانب المرتبطة بالحياة الأسرية في مغرب العصر الوسيط، عبر طرح مجموعة من الأسئلة المحورية النابضة بالإشكاليات المتعلقة بالمفاهيم والخصائص والبنيات والعلاقات.\nويتناول الكتاب بالتحليل “التحولات العميقة والمطردة التي أصابت النظام الأسري في بنيته وشكله وحجمه، إلى جانب طبيعة العلاقات المتبادلة والمركبة بين أفراده، في جعل مؤسسة الأسرة موضوعا متميزا للبحث والدراسة من قبل الباحثين في مختلف العلوم الانسانية والاجتماعية”.\nوبحسب الباحث لطيف، “يبدو أن ما صاحب تلك التحولات من مخاضات وتفاعلات وتعديلات في المواد التشريعية والنصوص القانونية المواكبة والمؤطرة لها، دع م هذا الانشغال وأطره”.\nوفي خضم هذا الاهتمام الكبير بمؤسسة الأسرة، وتعاظم الإلحاح على فهم المتغيرات المتسارعة التي تستهدفها في الواقع الراهن، أشار أستاذ مادة التاريخ إلى أن المؤرخ “يجد نفسه معنيا، ربما قبل غيره، بهذا الموضوع، لتقديم السياقات الشارحة لمختلف هذه التحولات، والبحث في أصولها التاريخية”.\nومستشهدا بمارك بلوك، أكد الأستاذ لطيف أنه “لم يعد بإمكان المؤرخ، أن يخلف موعده مع مهمته في جعل البنيات الممتدة في الزمن الطويل مفسرة لمختلف الظرفيات المستجدة، انطلاقا من وعيه أن موضوع حقله المعرفي ليس هو الماضي في حد ذاته، بل هو الإنسان في الزمن، وما يعتمل سيرورة تطوره من تحولات وتبدلات تطال مختلف جوانب حياته ومحيطه ومعاشه”.\nالأسرة في مغرب العصر الوسيط كتاب مارك بلوك محماد لطيف


المفتي يرد على رفض إيران إرسال حجاجها هذا العام » صحيفة جوف الإلكترونية\n| آخر تحديث يونيو 1, 2016 , 21:51 م\nالمحليات > المفتي يرد على رفض إيران إرسال حجاجها هذا العام\nرد مفتي عام المملكة رئيس هيئة كبار العلماء الشيخ عبدالعزيز آل الشيخ على رفض إيران التوقيع على ترتيبات الحج لهذا العام، بأن أي سياسة تريد تحويل الحج عن مجراه الصحيح هي سياسة إجرامية وتوجه سيئ يثير الفوضى وينشر الجهل ويفرق المسلمين.\nوقال آل الشيخ في حديثه اليوم (الأربعاء) خلال برنامج “ينابيع الفتوى” على إذاعة “نداء الإسلام”: “إن الله تعالى قد خوّل ولاية الحرمين الشريفين لهذه الدولة المباركة المملكة العربية السعودية، ويجب السمع والطاعة لما تقرره من تنظيم ييسر الحج لجميع المسلمين، وعدم رفض سبيل المؤمنين الذي حث الله عليه، ومن شذ شذّ في النار فلا مكان له”.\nوأضاف: “لقد كان أهل قريش في جاهليتهم لا يقفون بعرفة، يقولون نحن أهل الحرم نقف بمزدلفة ومنى ولا نأتي عرفة، فأنزل الله (ثم أفيضوا من حيث أفاض الناس واستغفروا الله)، فأمرهم الله أن يسلكوا سبيل المؤمنين مع الناس، فيلتزموا الوقوف بعرفة ويبيتوا بمزدلفة، فيكونوا سواءً في هذا النسك، لا فرق بين قرشي وغيره”.\nوتابع: “إن الحج طاعة لله، فالحج شهود منافع، من التحام الكلمة ووحدة الصف واجتماع الرأي والقيام بطاعة الله وتآلف المسلمين وتلاقيهم من أقطار الدنيا يلتقون للتفاهم والتشاور والتعاون على مصالح دينهم ودنياهم”.\nمعهد الإتقان بالجوف يحقق جائزة الموسى للتميز في المعاهد القرآنية على مستوى المملكة\nبلدي دومة الجندل يقر عدد من التوصيات في جلسته الحادية عشر


تحميل جملة Joomla | الويب سايت\nنشرت من قبل المدون العربي في 7 يوليو، 2018\nإن نظام جملة لإدارة المحتوى من أكثر تطبيقات أو برامج الويب شهرة، وفي رأينا أنه الثاني بعد ووردبريس، جملة نظام مفتوح المصدر أيضا ولك حرية استخدامه.\nبإمكانك تحميل جملة من خلال هذا الرابط: تحميل جملة.\nبإمكانك استخدام جملة لعدة أغراض:\nهناك استخدامات أخرى أيضا بإمكانك اكتشافها بنفسك وبالنظر للموقع الذي تحتاجه بإمكانك تكييف جملة حسب رغبتك.\nسكريبت كليجا هو برنامج ويب لرفع وإدارة الملفات ومشاركتها، حيث يمكنك من خلال تطبيق الويب هذا رفع الملفات بمختلف أنواعها واستضافتها على الويب. وبذلك يمكنك إنشاء مركز تحميل الملفات الخاص بموقعك من خلال هذا التطبيق. اقرأ المزيد…


مراكش تبحث عن ملاييرها | | الأسبوع الصحفي\nمراكش تبحث عن ملاييرها\nفي الـــــــــــرأي 30 نوفمبر 2014\t0\nلجنة المالية بالمجلس الجماعي لمراكش الحمراء أو بالأحرى بعض أعضائها الذين يحملون بجد هم المدينة ويتحلون بغيرة عليها “وهم قلة” توقفوا الأسبوع المنصرم عند نقطة محددة، رأوا في دراستها بالشكل المطلوب تقوية لمداخيل الجماعة التي أصبحت كما قال أحد الأعضاء (بطريقة فيها الكثير من السخرية) تئن من سكتة ليست مستحيلة على ما يبدو، وذلك لما بدأ يطفو من أحداث واختلالات، وما يتداول من نهب وتقصير، النقطة المعنية بالكلام تهم تدبير أمر اللوحات الإشهارية المتحركة والتي غزت بعض “المقاطع” بمراكش، خاصة في الشوارع الكبرى التي يقبل عليها “الناس الكبار” المفتنون بالتبضع واقتناء الجديد، كشارع محمد الخامس الذي لازال ناهضا دون أن تنال منه الأيام رغم بنائه من طرف الاستعمار، ويعني “أي الكلام” كيفية التعامل مع الشركة المستغلة، هذه الأخيرة التي أصبحت ملزمة حسب ما أوضحه بعض المستشارين بأداء مقابل الاستغلال انطلاقا من التسعيرة الجديدة المحددة بمقتضى مقرر إداري صودق عليه في دورة أبريل من السنة الماضية، وهو الشيء الذي لم يترجم واقيا إذ استمر التعامل بالتسعيرة القديمة التي لم تعد في حقيقة الأمر مسايرة للاستفادة والاستغلال، وما يترتب عن هذا الأخيرة من دعاية وإشهار كبيرين.\nتقاعس المعنيين بالأمر وتأخرهم عن الاحتكام إلى بنود المقرر الصادر عن المجلس الجماعي وكذا الجهة المستغلة والمستفيدة حققا خسارة فادحة من الناحية المادية للمدينة الحمراء التي تتميز بمتابعة جل أعضاء مجالسها “باستثناء بائع الإسفنج الذي ينتظره نفس المصير”، ومثولهم أمام جناية مراكش بسبب “تبذير المال العام واستغلال النفوذ والتزوير” وتهم أخرى أشد مضاضة، بيد ألا أحد طاله الحد أو نزل عليه العقاب رغم طول المسافة الفاصلة بين وقوع الفعل الجرمي (بين قوسين) والحكم، وهي مساحة جعلت المواطنين ييأسون بالمرة، خاصة وأن أحد المتابعين بدأ مؤخرا يروج لخبر براءته الذي تلقى كما يقال وعدا بها من طرف رجل مشهور، واجهه وزير العدل والحريات بجرأته المعهودة عندما ذكره بكثرة تردده على الوزارة ومصالحها من أجل “حل مشاكله ومشاكل زبنائه”.\nالخسارة التي مني بها المجلس الجماعي لمدينة مازالت تعاني من عطب الأمس القريب والبعيد تتمثل في مبلغ ضخم هو (أي المجلس) في حاجة إليه لسد الكثير من الثقب وإصلاح العديد من الأعطاب المالية التي أصبحت روائحها منتشرة في المدينة وعلى كل المستويات كانتشار النار في الهشيم كما يقولون، حدده بعض المستشارين الذين يتواصلون مع الرأي العام ومع الصحافة والمجتمع المدني في مليار ونصف خلال 18 شهرا، أي ابتداء من تاريخ المصادقة على المقرر الإداري إلى الشهر الحالي (أكتوبر من السنة الحالية)، وأكيد أن ضياع هذه الأموال الهائلة (والذي ليس إلا بفعل فاعل) هو من قبيل هدر المال العام واستباحة لهفه وأكله في واضحة النهار أمام مرأى ومسمع من كل المسؤولين الذين سيكونون اليوم مجبرين على مراجعة طريقة تبذير شؤون المجلس الجماعي والوقوف على الاختلالات والتجاوزات وتحديد المسؤوليات، وتوقيع الجزاء على المخل بها أو المقصر والمتلاعب، وذلك حتى تعود المصادقة للعمل الجماعي، وينتهي زمن الفوضى والتكالب، وتتحقق الأهداف المرجوة، ألا وهي النهوض بالمدينة الجميلة وتحسين الخدمات بها، وتوفير المرافق وتحديث البنيات التحتية، وتطوى صفحة غائمة ظلت مستبدة بسماء المدينة الخالدة وبفضاء مجالسها منذ أن استقطبت لوحة إشهارية سياسية بعض الوجوه التي لها ماضٍ كالزفت أو القطران، مثل أحد نواب العمدة الذي أثارت عودته إلى “تسيير وتدبير السوق الكبير بالمدينة بتفويض من السيدة.. التي ترى فيه امتلاكه لخزان من الأصوات الانتخابية، رغم أنه متابع من طرف النيابة العامة باستينافية مراكش في ملف ضخم وثقيل ثقل التهم المدونة به، وهي “اختلاس أموال عمومية، وتزوير محررات رسمية وإخفاء وثائق من شأنها تسهيل البحث في جنايات الغدر” (جريدة الأخبار، عدد: 616، بتاريخ: السبت/ الأحد 15 و16 نونبر 2014)، قلت متابع بأفعال تجر معها بالخيبة صحبة حشد من الناس إن صح التعبير “24 متهما”، كلهم يدورون في فلك المتهم رقم1، المعروف بتاريخه وماضيه وسوابقه هو وطاقمه الذي يشرف على العمليات الوهمية ويسهلها أثناء الليل وأطراف النهار، كصاحب الزهور والورود والذي تنتظره عقوبة صدر فيها حكم نهائي، وكذا بعض الأشخاص الذين كانوا يكثرون من الصراخ وينددون بما يقع في السوق كنقابيين يدافعون عن “العمال” وعلى المواطنين وعلى الجماعة، والذين أصبحوا اليوم يصفقون للمسؤول عن السوق “بعد عملية توافق مغشوشة كما قيل” ويساندونه في “المهام” التي يقوم بها، بل ويتطوعون لأداء شهادة على حسن سيرة الرجل وأخلاقه “الفاضلة”.\nلقد كاد أن يؤدي إسناد مهمة تدبير السوق إلى صاحب الشهيوات المرة والتي ستسبب له بلا شك مغاصا في الأيام المقبلة إلى احتقان وإعلان للرفض المطلق للعمل بتلك الشاكلة، لأن النتائج التي توصل إليها المعنيون بالأمر أبانت عن تراجع فاضح في مداخيل السوق وصلت إلى مليار خلال سنة واحدة إلا ربع، وهو مبلغ كان في الإمكان إضافته “هو والمبالغ المالية التي تاهت أو زاغت عن الطريق نتيجة التلاعب في رسوم الأراضي غير المبنية” إلى مالية الجماعة لو أن العمدة أحسنت الاختيار، أو لو أن المحكمة عجلت بالبت في الملف المعروض عليها، لأن ذلك على الأقل سيدفع بالبعض إلى التراجع ورفض المسؤولية ما دامت المحاسبة ترافقها.\nالسابق: بن كيران يتفادى “حروب النساء”\nالتالي: اليوسفية | تجاوزات خطيرة في مجال التعمير


"إياتا": 4 مليارات مسافر للمرة الأولى خلال سنة\nنشر في: 09 سبتمبر ,2018: 12:22 م GST آخر تحديث: 20 مايو ,2020: 11:45 ص GST\nكشف الاتحاد الدولي للنقل الجوي "إياتا" أن " #طيران_الإمارات" احتلت المرتبة الرابعة عالمياً، من حيث عدد الركاب الذين يتم نقلهم وبلغ عددهم 289 مليون راكب، فيما تصدرت الخطوط الجوية الأميركية القائمة بـ 324 مليون راكب، ثم خطوط دلتا الجوية ثانياً بـ 316.3 مليون، والخطوط الجوية المتحدة ثالثاً بـ 311 مليون راكب، وخطوط ساوث ويست الجوية الخامسة بـ 207.7 ملايين راكب.\nجاء ذلك في إحصاءات أداء القطاع لعام 2017 في التقرير الـ62 للاتحاد الدولي للنقل الجوي " #إياتا". وبين التقرير ارتفاع أعداد الركاب لتتجاوز أربعة مليارات مسافر للمرة الأولى، بحسب صحيفة "البيان" الإماراتية.\nوسجلت شركات النقل الجوي العالمية رقماً قياسياً جديداً في عدد المدن المرتبطة بشكل مباشر حول العالم، حيث ربطت مختلف الخطوط الجوية رحلات منتظمة تربط أكثر خلال 2017، ما يمثل أكثر من ضعف الأرقام المسجلة عام 1995.\n200ألف مسافر سيتأثرون بإضراب مطار شيبول الهولندي.. لِم؟\n"طيران الإمارات" الرابعة عالمياً في حركة المسافرين\nفي دورة مميّزة.. "مفاجآت صيف دبي 2021" تنطلق أول يوليو


اللورد كرومر - منتديات المعهد العربي للبحوث والدراسات الإستراتيجية\nإڤلين بارنگ، أول إيرل كرومر Evelyn Baring, t Earl of Cromer (و. 26 فبراير 1841- 29 يناير 1917 كان رجل دولة ودبلوماسي وإداري مستعمرات بريطاني\nلقد أمضى لورد كرومر في مصر ما لا يقل عن ربع قرن قابضًا على زمام السلطات (1882-1906) وأتيح له قبل أن يقضي وقتًا في الهند, درس في خلالها مناهج الاستعمار البريطاني هناك, وقد عمل أول مرة في مصر مندوبًا لصندوق الدين المصري 1877, ثم ما لبث أن عين بعد الاحتلال البريطاني مباشرة مندوبًا ساميًا, ومعتمدًا لبريطانيا.\nولد كرومر في 26 فبراير 1841، وهو الابن التاسع لهنري بارنگ عضو مجلس العموم، بدأ حياته الوظيفية ضابطاً سنة 1858، ثم مرافقاً للمندوب السامي البريطاني على الجزر الإيونية سنة 1861، بعد ذلك أميناً خاصاً لحاكم الهند البريطاني (1872 ـ 1876\nالحاكم البريطاني العام لمصر\nأرسل كرومر إلى مصر لشغل منصب المندوب البريطاني في صندوق الدين الذي أحدثه الخديوي إسماعيل في مصر للعمل على وفاء الدين الذي تراكم على الحكومة المصرية للدول الأجنبية من جراء مشروع قناة السويس، وذلك ليطمئن الأجانب على أموالهم وأنها ستعود إليهم، ثم أصبح عضواً في لجنة المراقبة المالية المصرية سنة 1879 ومن مصر إلى الهند حيث عين وزيراً للمالية (1880 ـ 1883)، وقام بإصلاحات مالية عديدة، اختارته الحكومة البريطانية سنة 1883 عقب احتلالها مصر (1882) ليكون «الوكيل البريطاني والقنصل العام» بدرجة وزير مفوض في السلك الدبلوماسي واستمر في منصبه حتى استقالته عام 1907. \nالقنصل البريطاني العام لمصر\nكان اللورد كرومر الحاكم الحقيقي لمصر، وكان تاريخ مصر إبان هذه الفترة هو تاريخ السياسة التي انتهجها، يؤرخ له أنه كان عظيم الكفاية في الشؤون المالية، فوازن الميزانية المصرية وخفض فوائد الديون العامة، واعتنى بالري والشؤون الإدارية.\nعين مستشارين من الإنگليز مسؤولين أمامه في كل وزارة من الوزارت المصرية، كما عين مفتشين من الإنگليز في كل مديرية من مديريات البلاد. ولم يكن رئيس وزراء مصر يعين في مصر إلا بعد استشارته وموافقته.\nضطرت الحكومة المصرية إلى الانصياع لمشورته بالانسحاب من السودان في عهد الخديوي توفيق؛ إثر إخفاق الحملة التي قادها هكس Hicks (1883) للقضاء على الحركة المهدية، ولكن سرعان ما جرد حملة أعادت احتلال السودان بقيادة كتشنر Kitchener (1896-1898) وتحملت مصر نفقاتها فكان الغرم على مصر والغنم لبريطانيا.\nوقف في وجه الدولة العثمانية حينما حاولت تعديل الحدود المصرية من الشرق، إذ عدّ كرومر هذا التعديل تهديداً لقناة السويس.\nسحب من الخديوي عباس حلمي الثاني الذي جاء بعد توفيق كل سلطة فعلية، وتجاهل النظام النيابي، وقيّد سلطة مجلس شورى القوانين الذي أحدث إبان الاحتلال البريطاني لمصر بدلاً من الجمعية التشريعية (المجلس النيابي)، وقصر التعليم في المدارس على مهمة تخريج صغار الموظفين في الحكومة المصرية، وكافأته الحكومة الإنگليزية بمنحه لقب «إيرل» عام 1901. ارتكب أكبر خطأ في حياته السياسية حينما أيد الأحكام الصادرة بحق المصريين المتهمين في حادثة دنشواي (يونيو 1906) والبالغ عددهم 52 متهماً والذين نفذت فيهم أحكام تراوحت من الإعدام إلى الجلد.\nإثر هذه الحادثة طلب رئيس الوزراة البريطانية من كرومر أن يغير سياسته في مصر أو أن يستقيل، فآثر الاستقالة، وأقيم له حفل وداع في شهر أيار من سنة 1907 بدار الأوبرا المصرية من قبل الحكومة في مصر، تمّ فيها تبادل الخطب والثناء بين الحكومة وكرومر نفسه، الذي ألقى كلمته الأولى بالفرنسية وكانت قصيرة والأخرى بالإنكليزية تحدث فيها عن رقي مصر الأدبي والمادي وتقدم التعليم فيها، وفي ثنايا الكلمة هاجم المجلس النيابي ودعا أصحاب الثياب (الجلاليب) الزرقاء (الفلاحين) إلى العمل من أجل تقدم بلادهم.\nعينته الحكومة الإنگليزية سنة 1917 رئيساً للّجنة التي ألفتها لبحث أسباب إخفاق حملة الدردنيل في أثناء الحرب العالمية الأولى، لكنه مات في العام نفسه قبل أن تنجز اللجنة عملها.\nتقارير اللورد كرومر السنوية\nفي هذه التقارير، سجل كرومر الخطوط العامة لتهديم كل عوامل الإيمان الوطني والاعتزاز العربيّ الإسلاميّ.. وكان أوّل من ساق الأكذوبة الضخمة، التي تقول إن المصريين كانوا خاضعين أكثرَ زمانهم.. فقد حكمتهم دولة الفرس فاليونان فالرومان فعرب جزيرة العرب، وبغداد، فالجراكسة، فالترك".\nلقد تحدّث كرومر أيضا على أن مصر ليست جزءا من أفريقيا ولا من الشرق، وكان يهدف إلى نزع (مصر) من دورها وجذورها.. وما يزال صبيته يردّدون هذا حتى اليوم.. إن الأفارقة متخلفون والعرب أجلاف وتركيا بلد احتلال فمال (مصر) وكل هذا؟؟؟!!!!\n1- إثارة الشبهات حول الإسلام, وذلك بالادعاء بأنه دين مناف للمدنية ولم يكن صالحًا إلا للبيئة والزمان اللذين وجد فيهما.\n5- أن الشاب المصري المسلم أثناء ممارسته التعليم الأوربي يفقد إسلامه وأن الشبان الذين يتعلمون في أوروبا يفقدون صلتهم الثقافية والروحية بوطنهم, ولا يستطيعون الإلتجاء في نفس الوقت لثقافة أوروبا, فيتأرجحون في الوسط ويتحولون إلى مخلوقات شاذة ممزقة نفسيًا.\nمؤلفاته التي هاجم فيها الإسلام ودعا إلى التغريب كتاب (مصر الحديثة).\nألف كتباً منها:\nمصر الحديثة (1908)\nالاستعمار القديم والحديث (1910).\n^ زهير مارديني. كرومر (لورد ـ). الموسوعة العربية. وُصِل لهذا المسار في 2 فبراير 2012.\nCromer, Evelyn Baring, Earl of (1908). Modern Egypt, by the Earl of Cromer. New York, The Macmillan Company. قالب:ASIN. ISBN 1402183399 (2001 reprint, vol 1.) ISBN 1402178301 (vol 2.)\nتقرير عن الماليه والاداريه والحاله العموميه في مصر وفي السودان سنه 1906م\n*اللورد كرومر GCB OM GCMG KCSI CIE PC FRS\nالحاكم العام الأول في مصر\nملك\tإسماعيل باشا\nسبقه\tتأسيس المنصب\nلحقه\tإدوارد بالدوين مالت\nالقنصل العام الأول في مصر\n11 سبتمبر 1883 – 6 مايو 1907\nعاهل\tتوفيق باشا\nسبقه\tإدوارد بالدوين مالت\nكالحاكم العام في مصر\nلحقه\tجون إلدون گورست\nولد\t26 فبراير 1841\nتوفي\t29 يناير 1917 (75 سنة)\nالجامعة الأم\tالأكاديمية العسكرية الملكية\nكلية القادة، كامبرلي\nالوظيفه: ظابط عسكري-سياسي\nالكلمات الدلالية (Tags): المؤرخ, كرومر\nرد: اللورد كرومر\nأتساءل كيف توصل إلى كل تلك الخلاصات والمواقف من الإسلام والمسلمين\nلك كل الشكر على هذه المادة\nموضوع قيم ومنه نستخلص الكثير مما يجري اليوم في ربيع مصر\nشكراً وتحية ..\nشكل كرومر حقبة من تاريخ عسكري الماني اراد له الشعب الذي جاء بعد الحرب الكبرى التنكر لهذا التاريخ بذرائع نسيان الماضي...\nغريب كيف نسى الالمان تارخ دولتهم المعاصرة بصالح قيم جديدة ونحن لا زلنا نتبجح بتاريخ مضى عليه قرون


ابتعدوا عن المستهزئين: كيف نتعامل مع النقد الساخر لـ ’الدين’؟!\nالسيد محمد باقر السيستاني · 06-03-2022 عدد المشاهدات 3611\nينشر موقع الأئمة الاثني عشر مقالاً جديداً لسماحة آية الله السيد محمد باقر السيستاني حول النقد الساخر للمسائل الدينية وطرق موجهتها، أدناه نص المقال كما ورد:\nالنقد الساخر: قيمته، وتأثيره، وكيفية التعامل معه\nيجد الشاب انتشار السخرية في المسائل الدينية والأخلاقية والابتعاد عن الطرح الموضوعي وخاصةً في الواقع الافتراضي، ما هي التوصية حول هذه الظاهرة وما هي طرق المواجهة والعلاج؟\nإنّ من البديهي بحسب المنطق الذي فُطر عليه الإنسان أن الاحتجاج السليم يبتني على حجج وشواهد موضوعية تثبت أو تنفي هذه الفكرة أو تلك، وليس الازدراء والسخرية ونحوها من الأساليب الهزلية سبيلاً للاستيثاق من صواب هذه الفكرة أو تلك، فالأفكار المعروضة تقيم من خلال أفكار أخرى تكون أقرب تناولاً وأشد وضوحاً لينتهي الباحث من تلك الأفكار الأخرى إلى إثبات الأفكار المعروضة أو تفنيدها، وهذا هو السبيل المنطقي للإقناع والاقتناع.\nوأما أسلوب السخرية والاستهزاء فهو ـــ كما نجده عند تحليل بنيته وتأمل مضمونه ـــ لا يركز على فكرة موضوعية واضحة تبطل الفكرة التي يسخر منها، وإنما يسعى إلى أن تهون تلك الفكرة في مشاعر المخاطب بأساليب خطابية وأدبية بحتة، كأن يسعى شخص إلى إسقاط شخصية آخر ولكنه لا يتناول أفكاره وسيرته وخصاله بالنقد، بل يسبّه ويسخر منه ويرسمه بشكل مضحك.\nوقد شاع في الوسائل الحديثة في العصر الحاضر اتّباع هذا الأسلوب في شأن القضايا الأخلاقية والدينية حتى باتت تستعمله جل وسائل الإعلام وأصبح من الأساليب الشائعة لتغيير الثقافات والأخلاقيات العامة وذلك لعدة خصائص فيه:\nأوّلاً: أنه أسلوب سهل لا عناء فيه، إذ يكفي فيه أن يتقن المرء كيفية الانتقاص والتوهين والاستخفاف وهو أمر ميسر لمن تعود عليه، ولا يحتاج إلى عناء البرهان والاستدلال والبحث والتفحص والنقد الموضوعي.\nثانياً: أنه سريع التأثير في المخاطب، لأنه ينفذ فيه من مداخل العاطفة والإحساس ولا يحتاج إلى تأمل وتريث وتفكير، إلا إذا كان المخاطب موزوناً في داخله غير منساقٍ للّعب بعواطفه.\nثالثاً: أنه أسلوب ناعم يمزج الجد بالهزل والفكر بالمرح والعلم باللعب، فلا يأخذ المخاطب أهبته لاتخاذ الرأي وتحديد الموقف، بل يتأثر به من حيث لا يحتسب من دون مقاومة وتأكد، فهو يمرر مواقف جادة من خلال أساليب لاهية ينزلق إليه الشخص انزلاقاً ويُستدرج إليه استدراجاً.\nرابعاً: أن المخاطب كثيراً ما يتعرض فيه إلى الإحراج للاقتناع، لأنه يجد نفسه في موضع السخرية والاستهزاء والانتقاص والتحقير إذا ما تبنى الفكرة التي تمّ الاستهزاء بها والسخرية منها، فيدفعه ذلك إلى رفع اليد عنها وقايةً لنفسه وحفظاً لاحترامه أمام المتكلم والآخرين.\nخامساً: أنه لا دفاع نافع في مقابل السخرية والاستهزاء بالفكرة، إذ ليس مبنى السخرية نقد الفكرة بفكرة حتى تكون الفكرة المعروضة قابلة للنقاش، بل هو نحو توهين واستخفاف فحسب وهو أمر لا مردّ له، كما قال الشاعر في شأن بعض الدعاوي الكاذبة على الشخص التي توجب الشعور بالتقزز من تناول الطعام معه:\n(قد قيل ذلك إن صدقاً وإن كذباً\nفما اعتذارك من قولٍ إذا قيلا).\nسادساً: أن السخرية والاستهزاء ينفع في إزالة القناعات التي يصعب قلعها لكونها فطرية أو موثوقةً أو راسخةً في نفس الطرف رسوخاً كبيراً، وهي أمور يستحيل إزالة القناعة بها بالأساليب الجادة لاشتمال الفطرة عليها وتواتر حججها ولكن يمكن للسخرية أن تزلزلها وتقتلعها وتوجب انهيارها إذا لم يملك المخاطب وعياً في التعامل معها ولم يأخذ حذره تجاهها.\nفالسخرية لن تسقط الفكرة أو الشخص من خلال النقد الفكري، بل من خلال التوهين والاستخفاف، حتى يخجل صاحب الفكرة من تبنيها مهما كانت فطريةً وراشدةً ورصينةً ومتجذرةً في نفسه، وحتى يسقط حرمة الشخص المنظور مهما كان محترماً وموزوناً ومتيناً وموصوفاً بالسلوك القويم والسوابق الحسنة.\nهذه خصائص أسلوب السخرية التي تغري أصحابها باستخدامها في نقد الأفكار ومناقشتها بدلاً عن النقد الفكري الحقيقي المبني على التأمل والملاحظة.\nوالواقع أن هذا الأسلوب هو أسلوب مؤثر بالفعل في نفوس العديد من الناس لتغيير قناعاتهم، إلا أن تأثيره محصور على الذين لا يملكون فكراً ثاقباً ووعياً كافياً، فيستجيبون في موضع المنطق للعاطفة، وفي محل التفكير للإحساس وفي مقام التثبت والتروي للتسرع والاندفاع فيكون هذا الأسلوب عندهم بديلاً عن البرهان والحجة والمنطق الجاد.\nوتفصيل ذلك: أن هذا الموضوع ينتمي إلى بحث عام حول مناهج إثبات الأفكار وتفنيدها()، وهي تنقسم إلى أقسام ثلاثة:\nالأوّل: المنهج الموضوعي، ومن صفات هذا المنهج:\n1 ـــ أنه يستند إلى العلائق الموضوعية بين الأشياء وإلى الشواهد الاستقرائية وما تمثلها من قرائن ومؤشرات متراكمة على الواقع.\n2 ـــ أن هذا المنهج يخاطب العقل ويحفز الوعي وينير التفكير ويبتعد عن استغلال المشاعر والعواطف والأحاسيس في مقام الإقناع.\n3 ـــ أن الباحث ينطلق في هذا المنهج من المبادئ الأوّلية الواضحة للمخاطب ـــ والتي تعتبر رأس المال الفكري الموثوق للإنسان على وجه عام ـــ ليستنتج منها ما يتفرع عليها تفرعاً موضوعياً ويصل إلى نتيجة جديدة.\n4 ـــ يتخذ صاحب هذا المنهج نوعاً في أسلوب الخطاب لغةً وقورةً وجادةً ومتينةً وواثقةً ومنصفةً ويبتعد عن لغة التهريج والاستخفاف والهزل والمغالطة.\n5 ـــ أن هذا المنهج لا يجري على (أن الغاية الصائبة تبرر الوسيلة الخاطئة)، بل ترعى أن تكون الوسيلة صائبة كما هي الغاية.\nالثاني: المنهج الجدلي، ومن صفات هذا المنهج:\n1 ـــ أنه منهج غير موضوعي ولكن يتظاهر فيه بالموضوعية والتفكير الجاد ورعاية التسلسل المنطقي للأفكار.\n2 ـــ أن الشخص يتعامل في هذا المنهج مع الفكر الآخر كخصم يسعى فيه إلى مصارعته والغلبة عليه بأيّة وسيلة متاحة حتى وإن لم تكن صائبة وسليمة.\n3 ــ أن هذا المنهج يتوسع في استخدام وسائل الخصومة والغلبة ليشمل الوسائل التي لا يقرّ هو بها ولا يسلكها بنفسه في الوصول إلى الواقع، لكنه يستبيح استخدامها لضرب الخصم.\n4 ـــ أن الباحث في هذا المنهج يستبيح لنفسه أن ينتفع بالوسائل التي يمكن تطبيقها على وجه تفنّد فكرته وادعاءه أيضاً، إلا أنه يتغافل عن ذلك ما دام أن المخاطب لم يلتفت إلى ذلك في مشهد الصراع، أو يكابر إذا نبّه عليه، ولذلك لا يُتوقع في هذا المنهج إنصاف الخصم بتاتاً ولا الاحتجاج بوسيلة تكون مقنعة له في دخيلة نفسه، بل قد يستخدم وسيلة يمكن أن ينتفع بها ضد فكرته أيضاً، فالمهم عند صاحبه أن يبدو هو الأقوى والغالب في مشهد الصراع.\n5 ـــ إن صاحب هذا المنهج يتشبث بالأفكار السطحية التي لا تثبت عند التدقيق، ويراهن في الإقناع بها على أن المخاطبين والحضور في مشهد الصراع لا يبصرون الملاحظات الدقيقة ولا يتوقفون ملياً عند الأفكار المعروضة، بل تشغلهم الميول المسبقة أو مظاهر الصخب والغلبة.\nالثالث: المنهج الخطابي والأدبي، ومن خصائص هذا المنهج:\n1 ـــ أنه منهج غير فكري ينتفع بأدوات مؤثرة في مشاعر الناس وأحاسيسهم وعواطفهم ويهيّجها في اتجاه معيّن، ليوحي لهم بصواب فكرةٍ ما أو خطأ فكرة أخرى.\n2 ـــ أن هذا المنهج يستخدم أدوات فكرية سطحية للغاية من قبيل الاستبعادات الأولية غير الناضجة، أو ادعاء ملاءمات ومناسبات غير ثابتة لا ترقى إلى درجة وثيقة أو اعتبار حالة مفردة دليلاً على فكرة عامة أو غير ذلك.\n3 ـــ أنه يستعان في هذا المنهج كثيراً بالأدوات الأدبية التي تثير الإحساس وتهيّج العواطف مثل أنواع التخيلات والتشبيهات لأجل التأثير في نفوس الآخرين وإقناعهم بالفكرة.\nومن أبرز المؤثرات الخطابية:\n1 ـــ أسلوب السخرية والاستهزاء بالأفكار حتى تبدو واهنة وضعيفة، وهذه الحالة تجاه الأفكار أشبه بتسقيط شخصيات الرجال المحترمين من خلال السخرية والاستهزاء والتعابير الواهنة والكاريكاتورية.\n2 ـــ أسلوب السب والشتم والإهانة والاتهام والصور الملفقة لصاحب الفكرة حتى يسقط عن عين عامة الناس، فلا ينظر الناس إلى فكرته في نفسها، بل تبدو لهم الفكرة واهنة بتوهين صاحبها.\n3 ـــ ربط الفكرة المعروضة بشخصية بعض من يعرضها ويظهر نفسه واجهة وممثّلاً لها، فإذا كانت تلك الشخصية غير وقورة وخفيفة استهين بالفكرة لأجل ذلك حتى كأن ذلك دليل على بطلان الفكرة في حد نفسها، حتى لو كانت الفكرة لذاتها عقيدة معروفة لها أدلتها وحججها، وذلك خطأ فاحش من المنظور الموضوعي، لأن صواب الأفكار والعقائد أو خطئها ليس مرهوناً بالرجال. وعكس ذلك الثقة بفكرة معينة رغم مؤشرات وهنها لمجرد تبني من يكبر في عين المجتمع لها، وذلك أيضاً أمر خاطئ، وفي مثل ذلك قال الإمام علي (عليه السلام): ((لا يعرف الحق بالرجال بل يعرف الرجال بالحق)).\nفهذه هي أصول المناهج التي تتبع في مقام الإقناع والاقتناع.\nومن البديهي في ضوء ما تقدم أن على كلٍّ من الباحث عن الحقيقة والمبلّغ لها في أي موضوع أن ينهج المنهج الموضوعي الذي يعتمد على أدوات معقولة ومنطقية، ويبتعد عن الأساليب الجدلية البحتة أو الخطابية والأدبية، وذلك لعدة أسباب:\n1 ـــ أن الأساليب الموضوعية هي أساليب موثوقة وأمينة، لأنها تعتمد على مؤشرات حقيقية لصيقة بالواقع، بينما الأساليب الجدلية والخطابية ليست طرقاً موثوقة وأمينة للوصول إلى الحقيقة، ومن الممكن تسخيرها ضد أي فكرة مهما كانت صائبة وواضحة.\nونحن نجد من خلال الاطلاع والممارسة استغلال الأساليب غير الموضوعية تجاه حقائق ثابتة حتى في العلوم الطبيعية ونتائجها التي هي موضع ثقة جمهور أهل العلم فيها، كما نجد استغلالها لضرب القيم الفطرية الإنسانية وتهوينها والاستخفاف بها.\n2 ـــ أن الغرض المفترض للبحث ـــ في مقام الإقناع أو الاقتناع ـــ هو الهداية والاهتداء، وهذا يلائم اتخاذ الأدوات الموضوعية، لأن هذه الأدوات هي إيقاظ للوعي وإراءة للطريق وإرشاد إلى السبيل وإرساء للمنهج الملائم للتفكير في المخاطب، بينما سلوك الأدوات غير الموضوعية في مقام البحث نحو تسطيح للوعي وتضليل للرأي وتشتيت للفكر وتخبط في المنهج.\n3 ــ أن سلوك الباحث للمنهج الموضوعي في مقام إرشاد الآخر احترام للآخر وتقدير له وأداء للأمانة، لأنه يقوم تجاهه مقام المشير الناصح، وإنما يتوقع المستشير ممن يشير عليه أن يرشده إلى علامات الطريق وملامح الواقع، وأما سلوكه للمنهج الجدلي والخطابي فهو استهانة بالآخر وخيانة للأمانة وغش في مقام المشورة واستدراج له بالمكر والخديعة، حيث يريد التأثير على المخاطب من حيث لا يحتسب ولا يشعر.\nوقد يعتذر بعض من يستخدم الأدوات الجدلية والخطابية لإثبات مدعياتٍ حقةٍ وصائبةٍ بالحاجة إليها، لأن الرأي الصائب ليس مقنعاً للمخاطب بمؤشراته الموضوعية، أو لأن المخاطب لا يقتنع بالأسلوب الموضوعي، وهذا خطأ، لعدة أسباب:\n1 ـــ أن المدعى الصائب لا يفقد شواهده الموضوعية التي يمكن تفهيمها لمن طلب الحقيقة.\n2 ـــ إن استخدام الأدوات غير الموضوعية يزيّف وعي المخاطب، ويؤدي إلى زيف منهج الإقناع بشكل عام، بمعنى أن ساحة الإقناع تكون أشبه بساحة المصارعات أو الممارسات المضللة مثل الشعوذة والسحر ويؤدي إلى تنزل مستوى التفكير والإقناع العام وابتعاده من الرشد، ويغلب على الناس حينئذٍ الشبهات الواهنة والتشبثات الضعيفة بدل الحجج الموثوقة والأدلة المتينة.\nوعلى الإجمال فإن الأدوات غير الموضوعية تميّع روح التفكير في الإنسان وتوجب تنزل مستوى وعي الإنسان وعقلانيته ومنطقه وتوهن أسس الاقتناع عنده.\n3 ـــ إن من اقتنع بأسلوب غير موضوعي كان عرضة لأن يرفع اليد عن قناعته بمثله، ويضيّع بوصلة الحق وراية الصدق.\n4 ـــ إن الغاية حتى لو كانت صائبة لن تبرر استخدام الأدوات الوضيعة والواهنة، ومن ضاق به الحق فإن الباطل عليه أضيق.\n5 ـــ إن الأساليب غير الموضوعية تنتهك جملةً من القيم الفطرية العامة وتشتمل على جملة من الخطايا مثل الاعتداء غير المبرر على الغير، وهتك الحرمات والأعراض، والاتهام بغير حق، والقول بغير علم وتثبت، والكذب في القول بما يندرج فيه من وجوه التلبيس والتدليس والتظاهر والازدواجية، حيث كثيراً ما يستخدم الشخص أداة لا يعتقد بها ومعلومة لم يتأكد منها.\nومن الخطأ ما يفرض أحياناً من أنه يباح للإنسان في مقام المرح والضحك ما لا يباح في غيره فيتسامح فيه المرء بما لا يتسامح به في غير هذا المقام ويرتكب جملة من السلوكيات والأفعال غير اللائقة والذميمة.\nإذاً على الباحث أن يستبعد الأساليب الزائفة والوضيعة سواء كانت من قبيل المؤثرات الجدلية التي تتظاهر بالفكر الموضوعي وتهدف إلى الخصومة والغلبة وتمنع الطرف الآخر مما يستبيحه لنفسه، أو كانت من قبيل المؤثرات الخطابية والأدبية التي تعتمد في الإقناع أصالةً على أمور غير موضوعية وتتلاعب بمشاعر المخاطبين وعواطفهم وأحاسيسهم وتعوّل على تهييجها.\nلأجل ذلك نجد أن القرآن الكريم رغم أنه كان يفند عقائد وأعرافاً خرافية للغاية مثل ألوهية الأصنام التي صنعوها بأنفسهم وحرمة أشياء من الطيبات من خلال أوهام سخيفة جداً وممارسة وجوه من الظلم تقشعر منها القلوب مثل وأد البنات بحجة عدم الرزق ونحو ذلك، إلا إنه كان يحافظ على رقي الخطاب ويؤكد على الاستناد إلى ما يوجب تبصر الإنسان من البرهان والحجة والبيّنة ويفنّد هذه العقائد والأعراف بلغة المطالبة بالحجة، أو إقامة الحجة الموضوعية على خلافها، وتنهى عن الاعتماد على التقليد الأعمى والبناء على الظنون والتخرصات أو الميول والأهواء والأماني بالتفكير والتعقل والتدبر والتفهم والتفقه والوعي، كما نجد ذلك في مئات من الآيات القرآنية التي استخدمت هذه المفاهيم وأخواتها، ومن ذلك:\n1 ـــ (وَمَن يَدْعُ مَعَ اللَّـهِ إِلَـهًا آخَرَ لَا بُرْهَانَ لَهُ بِهِ فَإِنَّمَا حِسَابُهُ عِندَ رَبِّهِ إِنَّهُ لَا يُفْلِحُ الْكَافِرُونَ)().\n2 ـــ (وَقَالُوا لَن يَدْخُلَ الْجَنَّةَ إِلَّا مَن كَانَ هُودًا أَوْ نَصَارَى تِلْكَ أَمَانِيُّهُمْ قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ)().\n3 ـــ (إِنَّ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ لَيُسَمُّونَ الْمَلَائِكَةَ تَسْمِيَةَ الْأُنثَى * وَمَا لَهُم بِهِ مِنْ عِلْمٍ إِن يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَإِنَّ الظَّنَّ لَا يُغْنِي مِنَ الْحَقِّ شَيْئًا)().\n4 ـــ (قُلْ أَرَأَيْتُم مَّا تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّـهِ أَرُونِي مَاذَا خَلَقُوا مِنَ الْأَرْضِ أَمْ لَهُمْ شِرْكٌ فِي السَّمَاوَاتِ ائْتُونِي بِكِتَابٍ مِّن قَبْلِ هَـذَا أَوْ أَثَارَةٍ مِّنْ عِلْمٍ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ)().\n5 ـــ (سَيَقُولُ الَّذِينَ أَشْرَكُوا لَوْ شَاءَ اللَّـهُ مَا أَشْرَكْنَا وَلَا آبَاؤُنَا وَلَا حَرَّمْنَا مِن شَيْءٍ كَذَلِكَ كَذَّبَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ حَتَّى ذَاقُوا بَأْسَنَا قُلْ هَلْ عِندَكُم مِّنْ عِلْمٍ فَتُخْرِجُوهُ لَنَا إِن تَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَإِنْ أَنتُمْ إِلَّا تَخْرُصُونَ)().\n6 ـــ (مَا جَعَلَ اللَّـهُ مِن بَحِيرَةٍ وَلَا سَائِبَةٍ وَلَا وَصِيلَةٍ وَلَا حَامٍ وَلَـكِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّـهِ الْكَذِبَ وَأَكْثَرُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ * وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْا إِلَى مَا أَنزَلَ اللَّـهُ وَإِلَى الرَّسُولِ قَالُوا حَسْبُنَا مَا وَجَدْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ شَيْئًا وَلَا يَهْتَدُونَ)().\nوعلى العكس من ذلك لوحظ دائماً أنه قد كان من أساليب المكذبين للرسالة السخرية من المؤمنين وممارساتهم، كما وصف ذلك في آيات عديدة من القرآن الكريم، ومنها:\n1 ـــ (زُيِّنَ لِلَّذِينَ كَفَرُوا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَيَسْخَرُونَ مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ اتَّقَوْا فَوْقَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَاللَّـهُ يَرْزُقُ مَن يَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ)().\n2 ـــ ( الَّذِينَ يَلْمِزُونَ الْمُطَّوِّعِينَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ فِي الصَّدَقَاتِ وَالَّذِينَ لَا يَجِدُونَ إِلَّا جُهْدَهُمْ فَيَسْخَرُونَ مِنْهُمْ سَخِرَ اللَّـهُ مِنْهُمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ )().\n3 ـــ (وَلَقَدِ اسْتُهْزِئَ بِرُسُلٍ مِّن قَبْلِكَ فَحَاقَ بِالَّذِينَ سَخِرُوا مِنْهُم مَّا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ)().\n4 ـــ (بَلْ عَجِبْتَ وَيَسْخَرُونَ * وَإِذَا ذُكِّرُوا لَا يَذْكُرُونَ * وَإِذَا رَأَوْا آيَةً يَسْتَسْخِرُونَ)().\n5 ـــ (وَإِذَا نَادَيْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ اتَّخَذُوهَا هُزُوًا وَلَعِبًا ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَّا يَعْقِلُونَ)().\nلكن بالرغم من ذلك لم يقابل القرآن الكريم منهج السخرية والاستهزاء من عقائد المؤمنين وممارساتهم بمثله، بل قابلها بالنقد المنطقي والاحتجاج المعقول، كما أنه لم يوصِ المؤمنين أبداً بأن يتخذوا من أسلوب السخرية والاستهزاء من عقائد المشركين وسائر الخاطئين سبيلاً إلى التأثير عليهم أو على عامة الناس المتحيرين الذين ينشدون الحقيقة ولو على سبيل المقابلة بالمثل لممارستهم السخرية تجاه عقائد المسلمين وممارساتهم بالرغم من أن عقائدهم وممارساتهم لم تكن معقولة أبداً بل كانت أولى بالسخرية والاستهزاء، بل نهى القرآن الكريم عن سب آلهتهم ـــ وهي أصنام لا تعقل ـــ لا من جهة توقيرها، بل لأنها تؤدي إلى مزيد من الخطوات الذميمة التي لا تبتني على علم وبصيرة، قال سبحانه: (وَلَا تَسُبُّوا الَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّـهِ فَيَسُبُّوا اللَّـهَ عَدْوًا بِغَيْرِ عِلْمٍ)().\nومن الأساليب النافعة في التوقي من التأثير غير المقصود في الأساليب الساخرة مقاطعتها وتجنب الاطلاع عليها ومواجهتها بالإعراض.\nولذلك نهى القرآن الكريم المؤمنين عن أن يجلسوا في مجالس الاستهزاء التي تريد أن توهن روح الإيمان فيهم بمجرد الضحك والسخرية على عقائدهم من قوم يعتقدون أنفسهم بأشياء خرافية حقاً من قبيل ألوهية الأصنام وحرمة الطيبات ووأد البنات، قال سبحانه: (وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ أَنْ إِذَا سَمِعْتُمْ آيَاتِ اللَّـهِ يُكْفَرُ بِهَا وَيُسْتَهْزَأُ بِهَا فَلَا تَقْعُدُوا مَعَهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ)().\nولذلك كله كان من المؤكد بحسب المنطق الفطري الذي جُهّز به الإنسان وتعاليم الدين أن على المرء أن يتحرى في اعتقاده ومسيرته الأدلة الموضوعية والموثوقة ويعوّل عليها، فمن ضل عن الحقيقة بطرق غير موضوعية ـــ مثل هوانها في شأنه بالسخرية بها والاستهزاء منها، أو بالاطلاع على شبهات غير جادة لم يصبر على متابعتها وكشف خللها بما ينبغي في شأن الموضوع الذي تتناوله في أهميته وخطورته ـــ فإنه لا يكون معذوراً فيما ضل عنه بل يكون آثماً، كما هو الحال فيما لو اعتدى على إنسان متهم من دون ثبوت التهمة بدليل موضوعي بل اقتناعاً بها على أساس السخرية منه والإشاعة عليه وإثارة الشبهة حوله، فلا عذر لمقصرٍ ولا حجة لمتسرعٍ ولا وثوق بساخرٍ ولا اعتماد على مستهزئ، ومن عوّل على السخرية والاستهزاء فهانت الحقيقة في نفسه بذلك فقد جعل على نفسه سبيلاً.\nوإن الإنسان المؤمن لهو طالب للحقيقة بأدواتها وهو باحث عنها، وجاد في طلبها، يتحرى فيها الكلام المعقول والحجة الموثوقة، كما قال سبحانه: (فَبَشِّرْ عِبَادِ * الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ أُولَـئِكَ الَّذِينَ هَدَاهُمُ اللَّـهُ وَأُولَـئِكَ هُمْ أُولُو الْأَلْبَابِ)().\nكما أنه يستعمل الأدوات الموضوعية والموثوقة والملائمة في مقام إرشاد الآخرين، كما قال سبحانه: (ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ)().\n22/ رجب/ 1443\n() وقد تطرقت لهذا الموضوع في كتاب القواعد الفطرية العامة للمعرفة الإنسانية والدينية (من سلسلة منهج التثبت في الدين) القاعدة: 12، ص: 357 وما بعد.\n() المؤمنون: 117.\n() البقرة: 111.\n() النجم: 27ـــ 28.\n() الأحقاف: 4.\n() الأنعام: 148.\n() المائدة: 103ـــ 104.\n() البقرة: 212.\n() التوبة: 79.\n() الأنبياء: 41.\n() الصافات: 12ــ 14.\n() المائدة: 58.\n() الأنعام: 108.\n() النساء: 140.\n() الزمر: 17ـــ 18.\nالإسلام.. بين النظرية ودولة التطبيق "الحلقة الأولى"\nتعرّف على 5 طرق للتخلص من الشجار بين أطفالك\nالعتبة الحسينية تكشف تفاصيلاً جديدة عن تأهيل ’فلكة سيد الأسعار’ وسط كربلاء (صور)\nآخر قراءة قبل 29 ثانية\nدور «الفقهاء» في زمن الغيبة\nالهبوط من الجنة: ما الذنب الذي ارتكبه آدم؟!\nهل تعاني من ’ضغوطات مالية’ بسبب طلبات الأسرة؟