اخى رباعى المرح وحسينى فلسطينى ناقشونى : الإمامة وغصبها وتحريف القرآن\nموضوع: اخى رباعى المرح وحسينى فلسطينى ناقشونى : الإمامة وغصبها وتحريف القرآن الإثنين فبراير 06, 2012 7:33 pm\nالسلام عليكم اخوتى :\nرأيت اننا الأفضل ان نناقش هذه القضايا الثلاثة :\nاولاً : الإمامة\nثانياً : قصة المظلومية وغصب الإمامة\nثالثا : مسألة تحريف القرآن\nفاعتقد هى الفيصل بيننا وبينكم فبإثباتها :\nيُسب الصحابة وأمهات المؤمنين ويُطعن فى كتاب الله\nوبنفيها يسقط هذا كله\nوهو افضل من الدخول فى قضايا ثانوية لن تفضى بنا الى طريق الحق .\nفقط ارجوا منكم ان تكون المناقشة هادئة بعيدة عن الإنفعال بدون سب\nواحترام عقيدتى ( عدم السب فى امهات المؤمنين والصحابة )\nحتى تثبتوا لى عكس عقيدتى\nويسمح لكم بإراد روايات فيها طعن لمناقشتها ولكن لا تطعنوا انتم بالسب\nالمهم الرد الواحد لا يحمل اكثر من اربع روايات حتى اتمكن من مناقشتها والبحث خلف صحتها وخلف السند\nاريد ان اذكركم نصيحتان من القرآن :رغم علمى بقولكم بالتحريف سواء اللفظى او التفسير ولكن اعتبروها نصيحتان من الحكمة والعقل :\n1 - نحكم العقل فى بحثنا ( افلا يتدبرون - افلا يعقلون ...)\n2 - إذا اقتنع احدنا بخلل عقيدته لا يتكبر ويتعصب لدين الآباء واتباع الكبراء فليس اولى من حب اتباع الحق ولو استشهدنا فى سبيله :\n( تَرَى أَعْيُنَهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ مِمَّا عَرَفُوا مِنَ الْحَقِّ يَقُولُونَ رَبَّنَا آمَنَّا فَاكْتُبْنَا مَعَ الشَّاهِدِينَ. )\nوارجوا نستحضر النية وهى الوصول للحق لمرضات الرب وللنجاه من عذابه وعليه ما يهرب احد من الحوار فليس الهدف اقامة حجه ولكن الوصول للحق لإرضاء الله عز وجل\nموضوع: رد الثلاثاء فبراير 07, 2012 6:27 am\nاختي كل الاحترام لك لحسن خلقك ولاحترامك النقاش واتمنى كل من يناقش ان يكون من مستواك العلمي بالنقاش والله لا نتعب ابدا اذا ان النقاش ليست بحلبه مصارعه انا احب ان اناقش نقاشا علميا\nمع العلم ان قلتي بانك سوف تراجعي كتبكم وتدققين بما سنقول\nفانا ارجوك كل الرجاء ان تدققي بما سيتم طرحه واي شي لن يكون واضح او طلب اخر ان مستعد لتوضيح اكتر ان لم يتم استيعاب شيء\nاخواني ردي مثبت بكامل الدلائل من كتب اهل السنه وعلى راسها البخاري ومسلم\nاولا الامامه :\nالامامه اختي الكريمه هي اصل من اصول الدين الحنيف ولا يقوم الدين دون اامه ينقلون للام اللاحقة الدين الحنيف\n(مسند احمد - الإمام احمد بن حنبل - ج 3 - ص 129\nأنس بن مالك أحدثك حديثا ما أحدثه كل أحد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قام على باب البيت ونحن فيه فقال الأئمة من قريش ان لهم عليكم حقا ولكم عليهم حقا مثل ذلك ما ان استرحموا فرحموا وان عاهدوا وفوا وان حكموا عدلوا فمن لم يفعل ذلك منهم فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين)\n(المصنف - ابن أبي شيبة الكوفي - ج 7 - ص 545\nعن أنس قال : أتانا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن في بيت رجل من الأنصار فأخذ بعضادتي الباب ثم قال : " الأئمة من قريش " .)\n(كتاب السنة - عمرو بن أبي عاصم - ص 517\n119 - حديث صحيح ، ورجاله ثقات رجال الشيخين غير القاسم وهو مجهول كما سبق بيانه في الذي قبله . 1120 - ثنا أبو بكر ، ثنا وكيع ، ثنا الأعمش ، ثنا سهل أبو الأسود ( 1 ) ، عن بكير الجزري عن أنس بن مالك قال : قال أتانا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن في بيت رجل من الأنصار فأخذ بعضاوتي الباب فقال : الأئمة من قريش . 1120 - حديث صحيح ، ورجاله ثقات ، غير بكير وهو ابن وهب الجزري ففيه ضعف . لكن تابعه جمع خرجت طرقهم في " الإرواء " ( 520 ) وبعضها صحيح ، كما تراه محققا هناك مع ذكر شواهد له من لفظه ، وقد ساق له المصنف بعده شواهد أخرى بالمعنى بعضها في " الصحيحين " أو أحدهما كما يأتي .)\nاذا هناك اامه فمن هؤلاء الائمه الاثنا عشر ؟\nفلنوضح اولهم هنا\nكما يروي البخاري بسنده عن عبد الرحمن بن أبي ليلى ، قال : ( إن النبي صلى الله عليه وآله وسلم خرج علينا فقلنا : يا رسول الله ، قد علمنا كيف نسلم عليك ، فكيف نصلي عليك ؟ قال : قولوا اللهم صل على محمد وآل محمد ، كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد ) ( 4 ) . إمامة علي بن أبي طالب عليه السلام لقد أحاط الرسول صلى الله عليه وآله وسلم عليا " منذ صغره بعناية خاصة ، حيث تولى تربيته وإعداده ، ودأب على الإشادة بمكانته وفضائله في كثير من المواقف حتى قام بتنصيبه رسميا " حسب اعتقاد الشيعة ليكون خليفة وإماما " للأمة بعده . ومن أشهر وأهم ما يقدمه الشيعة من أدلة على ذلك ما يلي : 1 - بلاغ الغدير بعد أن أدى الرسول صلى الله عليه وآله وسلم حجه الأخير في السنة الحادية عشرة للهجرة ، والتي عرفت ب ( حجة الوداع ) وحضرها معه ما لا يقل عن تسعين ألفا " حسب ‹ صفحة 48 › أقل ما روي في ذلك ، وقبل أن تتفرق هذه الجموع الغفيرة نزل على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عند مكان خارج مكة يدعى غدير خم - وهو المكان الذي تتفرق منه الطرق إلى المدينة ، والشام ، والعراق ، ومصر - قوله تعالى : ( يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس ) [ المائدة / 67 ] . وقد نزلت هذه الآية في الثامن عشر من ذي الحجة والتي يظهر منها أن الله سبحانه وتعالى يأمر نبيه بإعلان بلاغ على أثر ذلك بالتوقف ، وخطب فيهم : ( أيها الناس ، إني أوشك أن أدعى فأجيب ، وإني مسؤول وأنتم مسؤولون ، فماذا أنتم قائلون ؟ قالوا : نشهد أنك قد بلغت ونصحت وجاهدت ، فجزاك الله خيرا " . قال : ألستم تشهدون أن لا إله إلا الله ، وأن محمدا " عبده ورسوله ، وأن جنته حق ، وناره حق ، وأن الموت حق ، وأن الساعة آتية لا ريب فيها ، وأن الله يبعث من في القبور ؟ قالوا : بلى نشهد بذلك . قال : اللهم اشهد ، ثم قال : أيها الناس ، ألا تسمعون ؟ قالوا : نعم . قال : فإني فرط على الحوض فانظروني كيف تخلفوني في الثقلين . فنادى مناد : وما الثقلان يا رسول الله ؟ قال : الثقل الأكبر كتاب الله ، والآخر الأصغر عترتي ، وإن اللطيف الخبير نبأني أنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض ، فلا تقدموهما فتهلكوا ، ولا تقصروا عنهما فتهلكوا . ثم أخذ بيد علي فرفعها ، وعرفه القوم أجمعون فقال : أيها الناس ، من أولى بالمؤمنين من أنفسهم ؟ قالوا : الله ورسوله أعلم . قال : إن الله مولاي ، وأنا مولى المؤمنين ، وأنا أولى بهم من أنفسهم ، فمن كنت مولاه فعلي مولاه - قالها ثلاث مرات - اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه ، وأحب من أحبه ، وأبغض من أبغضه ، ‹ صفحة 49 › وانصر من نصره ، واخذل من خذله ، وأدر الحق معه حيث دار ، ألا فليبلغ الشاهد الغائب )\n‹ هامش ص 47 › ( 1 ) صحيح البخاري ، كتاب البيوع ، باب ما قيل في الصواغ ، ج 3 ص 171 . ( 2 ) المصدر نفسه ، كتاب التهجد ، ج 2 ص 126 . ( 3 ) صحيح البخاري ، كتاب المناقب ، باب صفة النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، ج 4 ص 486 . ( 4 ) المصدر نفسه ، كتاب الدعوات ، باب الصلاة على النبي ، ج 8 ص 45 . ‹ هامش ص 48 › ( 1 ) الرازي : التفسير الكبير ، الواحدي : أسباب النزول . ‹ هامش ص 49 › ( 1 ) هذه الخطبة بالنص الذي أوردناه هي مجمل ما أخرجه العشرات من رجال الحديث بألفاظ متعددة ، فراجع صحيح الترمذي ، ج 6 ص 298 ، وسنن ابن ماجة ، ج 1 ص 43 ، ومسند أحمد ج 4 ص 281 ، وصواعق ابن حجر ص 25 ، وخصائص أمير المؤمنين النسائي ص 93 .\nاذا ثبت هنا بالادلة موضوع الامامه واهمية الامامه ومسؤولياتها\nثانيا المظلوميه :\nمن المعروف والثابت قطعيا والذي لا يختلف عليه سنيا او شيعيا عن ظلم اهل البيت عليهمالسلام من اولهم حتى اخرهم والكل يعلم بان اهل البيت جميعا ماتوا قتلا .....\nوالمتهم بظلم اهل البيت هم شيعة الامام علي عليه السلام فهنا لا اعلم كيف يكونوا شيعته وهم من خذلوهم\nلنرى بالدلائل ما الذي حصل لال البيت وعلى يد من حصل.....\n41 - عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف ، عن أبيه ،\nقال : دخلت على أبي بكر : أما إني لا آسى على شيء ، إلا على ثلاث فعلتهن ، وددت أني لم أفعلهن ، وثلاث لم أفعلهن وددت أني فعلتهن ، وثلاث وددت أني سألت رسول الله (ص) عنهن ، فأما الثلاث اللاتي وددت أني لم أفعلهن : فوددت أني لم أكن كشفت بيت فاطمة وتركته ، وأن أغلق علي الحرب ، ووددت أني يوم سقيفة بني ساعدة كنت قذفت الأمر في عنق أحد الرجلين : أبي عبيدة أو عمر ، فكان أمير المؤمنين ، وكنت وزيرا ، ووددت أني حيث كنت وجهت خالد بن الوليد إلى أهل الردة ، أقمت بذي القصة فإن ظفر المسلمون ظفروا ، وإلا كنت ردءا أو مددا ، وأما اللاتي وددت أني فعلتها : فوددت أني يوم أتيت بالأشعث أسيرا ضربت عنقه ، فإنه يخيل إلي أنه يكون شر الإطار إليه ، ووددت أني يوم أتيت بالفجاة السلمي لم أكن أحرقه ، وقتلته سريحا ، أو أطلقته نجيحا ، ووددت أني حيث وجهت خالد بن الوليد إلى الشام وجهت عمر إلى العراق فأكون قد بسطت يدي يميني وشمالي في سبيل الله عز وجل ، وأما الثلاث اللاتي وددت أني سألت رسول الله (ص) : عنهن ، فوددت أني كنت سألته فيمن هذا الأمر فلا ينازعه أهله ، ووددت أني كنت سألته هل للأنصار في هذا الأمر سبب ، ووددت أني سألته عن العمة وبنت الأخ ، فإن في نفسي منهما حاجة .\n14113- عن عبد الرحمن بن عوف أن أبا بكر الصديق قال له في مرض موته : إني لا آسي  على شيء إلا على ثلاث فعلتهن وددت أني لم أفعلهن وثلاث لم أفعلهن وددت أني فعلتهن وثلاث وددت أني سألت رسول الله (ص) عنهن ، فأما اللاتي فعلتها وددت أني لم أفعلها فوددت أني لم أكن أكشف بيت فاطمة وتركته وإن كانوا قد غلقوه\n( آسى: أي لا أحزن ، والأسى مفتوح مقصور: المداواة والعلاج ، وهو أيضا الحزن. المختار من صحاح اللغة (12). ب)\n( غلقوه : أغلق الباب . فهو مغلق . والاسم الغلق . وغلق الأبواب ، شدد للكثرة، وربما قالوا: أغلق الأبواب\nمستدرك الحاكم - كتاب معرفة الصحابة - رقم الحديث: ( 4818 )\n4805 - عن أم الفضل بنت الحارث أنها دخلت على رسول الله (ص) فقالت يا رسول الله إني رأيت حلما منكرا الليلة ! قال وما هو ؟ قالت إنه شديد قال وما هو ؟ قالت رأيت كأن قطعة من جسدك قطعت ووضعت في حجري فقال رسول الله (ص) رأيت خيراً تلد فاطمة إن شاء الله غلاماً فيكون في حجرك فولدت فاطمة الحسين فكان في حجري كما قال رسول الله (ص) ، فدخلت يوما إلى رسول الله (ص) فوضعته في حجره ثم حانت مني التفاتة فإذا عينا رسول الله (ص) تهريقان من الدموع ، قالت فقلت يا نبي الله بأبي أنت وأمي مالك ؟! قال : أتاني جبريل عليه الصلاة والسلام فأخبرني أن أمتي ستقتل ابني هذا ، فقلت هذا !! فقال نعم وأتاني بتربة من تربته حمراء ، هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه .\nمسند أحمد - أول مسند البصريين - حديث أبي برزة الأسلمي - رقم الحديث : ( 18944 )\n-   أبا برزة  قال  كنا مع رسول الله  (ص)  في سفر فسمع  رجلين  يتغنيان وأحدهما يجيب الآخر وهو يقول : \nولا يزال حواري تلوح عظامه * زوى الحرب عنه أن يجن فيقبرا\nفسأل عنهما ، فقيل : معاوية وعمرو بن العاص ، فقال : اللهم أركسهما في الفتنة ركسا ودعهما إلى النار دعا\nوهناك الكثير الذي لا يعد ولا يحص ولكني لا اريد ان اطيل عليكم وان اردتم المزيد انا جاهز\nثالثا تحريف القران\nلم يثبت بمدرسة اهل البيت عليهم السلام اي ذكر لتحريف القران على العكس ما يثبت عندنا هو كمال القران وعدم نقصه وتضيع شيء منه او نسيان ايات\nوالثابت عندكم اهل السنه بتحريف القران ونقصانه ونسيان ايات منه واليكم الدلائل\n- قال عمر لعبدالرحمن بن عوف لو رأيت رجلا على حد زنا أو سرقة وأنت أمير فقال شهادتك شهادة رجل من المسلمين قال صدقت قال عمر لولا أن يقول الناس زاد عمر في كتاب الله لكتبت آية الرجم بيدي\n- عن  إبن عباس  قال فكان مما أنزل الله آية الرجم فقرأناها وعقلناها ووعيناها رجم رسول الله  (ص)  ورجمنا بعده فأخشى إن طال بالناس زمان أن يقول قائل والله ما نجد آية الرجم في كتاب الله فيضلوا بترك فريضة أنزلها الله والرجم في كتاب الله حق على من زنى إذا أحصن من الرجال والنساء إذا قامت البينة أو كان الحبل أو  الاعتراف\nثم إنا كنا نقرأ فيما نقرأ من كتاب الله أن لا ترغبوا عن آبائكم فإنه كفر بكم أن ترغبوا عن آبائكم أو إن كفرا بكم أن ترغبوا عن آبائكم\nصحيح مسلم - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 116 ) - رقم الحديث : ( 3201 )\n- عبد الله بن عتبة أنه سمع عبد الله بن عباس يقول : قال عمر بن الخطاب وهو جالس على منبر رسول الله (ص) إن الله قد بعث محمدا (ص) بالحق وأنزل عليه الكتاب فكان مما أنزل عليه آية الرجم قرأناها ووعيناها وعقلناها فرجم رسول الله (ص) ورجمنا بعده فأخشى إن طال بالناس زمان أن يقول قائل ما نجد الرجم في كتاب الله فيضلوا بترك فريضة أنزلها الله وإن الرجم في كتاب الله حق على من زنى إذا أحصن من الرجال والنساء إذا قامت البينة أو كان الحبل أو الاعتراف .\nصحيح البخاري-باب نسيان القران-ج4-ص1922\n4751 - حدثنا أحمد بن أبي رجاء هو أبو الوليد الهروي حدثنا أبو أسامة عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت\n: سمع رسول الله صلى الله عليه و سلم رجلا يقرأ في سورة بالليل فقال ( لقد أذكرني كذا وكذا آية كنت أنسيتها من سورة كذا وكذا )\nالمعجم الأوسط- الطبراني\n6616 - حدثنا محمد بن عبيد بن آدم بن أبي إياس العسقلاني حدثني أبي عن جدي آدم بن أبي إياس ثنا حفص بن ميسرة عن زيد بن أسلم عن أبيه عن عمر بن الخطاب قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم القرآن ألف ألف حرف وسبعة وعشرون ألف حرف فمن قرأه صابرا محتسبا كان له بكل حرف زوجة من الحور العين : لايروى هذا الحديث عن عمر رضي الله عنه إلا بهذا الإسناد تفرد به حفص بن ميسرة\nاخواني هذا شيء لا يذكر من ما هو موجود وبالدلائل اذا اردتم المزيد فراسلوني على المندى وانا في الجهوزيه\nوارجوا الرد والنقاش بشافيه كم طلبتم في موضوعكم وعدم العناد والشتم\nوالسلام عليكم مصحوبين بالصلاه على محمد وال محمد\nموضوع: رد: اخى رباعى المرح وحسينى فلسطينى ناقشونى : الإمامة وغصبها وتحريف القرآن الثلاثاء فبراير 07, 2012 11:46 am\nروي ذلك عن أبي حنيفة النعمان بن ثابت() وقال الإمام مالك بن أنس: ( ولا يكون الإمام إلا قرشياً، وغيره لا حكم له إلا أن يدعو إلى الإمام القرشي)() وروي ذلك عن محمد بن إدريس الشافعي() وقال أحمد بن حنبل: والخليفة يجب أن: ( يعرف للعرب حقها وفضلها وسابقتها، ويحبهم لحديث النبي صلى الله عليه وسلم: "حبهم إيمان وبغضهم نفاق" ولا يقول بقول الشعوبية، وأراذل الموالي الذين لا يحبون العرب ولا يقرون لهم بفضل، فإن لهم بدعاً ونفاقاً وخلافاً)() وقال: (الخلافة في قريش ما بقي من الناس اثنانليس لأحد من الناس أن ينازعهم فيها ولا يخرج عليهم ولا نقر لغيرهم إلى قيام الساعة) وقال ابن حزم: (لا يستحق الخلافة إلا قرشي)() وممن قال بذلك من أعلام المسلمين الإيجي والماوردي وأبو حامد الغزالي وابن خلدون().\nوممن يرى الإمامة في قريش من غير أهل السنة والجماعة، الإثنا عشرية، إلا أنهم خالفوا المسلمين فزعموا أنها لا تكون إلا في علي وأولاده رضي الله عنهم وأنها تسلسلت من أمير المؤمنين علي إلى الحسن ثم إلى الحسين ثم إلى أبنائهم ثم إلى محمد بن الحسن العسكري المنتظر)() وواضح أنّ هذا في بنيات خيالهم فقط، إذ أن هؤلاء الإثنى عشر لم يستلم الخلافة منهم إلا علي والحسن رضي الله عنهما ولم تجتمع عليهم الأمة، وأسماء أئمة المسلمين وخلفائهم معلومة لدى الصغير والكبير ولدى المسلمين والكافرين وليس للمسلمين أئمة سوى الراشدين وعلى الترتيب الذي جعلهم به المهاجرون والأنصار، ثم من تبعهم بإحسان من الخلفاء اللاحقين، ممن اجتمعت عليهم الأمة، فالنبي صلى الله عليه وسلم قال: "كلهم من قريش" ولم يقل من بني هاشم أو بني تيم أو غيرهم... وقال صلى الله عليه وسلم: "كلّهم تجتمع عليهم الأمّة"() ولو كانوا مختصين بعليّ وأولاده رضي الله عنه لذكر ما يميزون به، فلو امتازوا بكونهم من بني هاشم فقط لذكروا بذلك، لكنه جعلهم من قريش مطلقًا لا يختصون بقبيلة منها، فكانوا من تيم وعدي وعبد شمس وهاشم() وحين قال صلى الله عليه وسلم " لا يزال الإسلام عزيزًا إلى اثني عشر خليفة كلهم من قريش" فلما رجع إلى منزله أتته قريش فقالوا: "ثم يكون ماذا؟ قال: الهرج"() قال ابن حجر: فهؤلاء هم الخلفاء الراشدون الأربعة، وثمانية من بني أميَّة().\nويرجح هذا قوله صلى الله عليه وسلم: " كلّهم تجتمع عليهم الأمّة " والمراد باجتماعهم انقيادهم لبيعته والذي اجتمعت عليه الأمة هم: الخلفاء الثلاثة رضي الله عنهم ثم علي رضي الله عنه ثم اجتمعوا على معاوية رضي الله عنه ثم اجتمعوا على يزيد، ولما مات يزيد اختلفوا إلى أن اجتمعوا على عبد الملك بعد قتل ابن الزبير رضي الله عنه ثم على أولاد عبد الملك الأربعة: الوليد فسليمان فيزيد فهشام، وتخلل بين سليمان ويزيد عمر بن عبد العزيز فهؤلاء سبعة بعد الخلفاء الراشدين والثاني عشر الوليد بن يزيد بن عبد الملك، اجتمعوا عليه بعد عمّه هشام، فولي نحو أربع سنين، ثم قتل فانتشرت الفتن بعد ذلك وتغيرت الأحوال من يومئذ ولم يتفق أن اجتمع الناس على خليفة بعد ذلك.\nفخلفاء بني أمية تولوا على جميع أرض الإسلام، وكانت الدولة في زمنهم عربية وعلى الكتاب والسنة، وكان الخليفة يدعى باسمه، عبد الملك والوليد وسليمان لا يعرفون الألقاب التي اتخذها الآخرون من بعدهم، وكان أحدهم هو الذي يصلي إماما بالصلوات الخمس، وفي المسجد يعقد الرايات ويؤمر الأمراء، ويسكن داره لا يسكن الحصون، ولا يحتجبون عن الرعية، فكانوا في صدر الإسلام وفي القرونالمفضلة.\nومما سبق يتضح أن للأنصار تصوراً تاماً عن مسألة الخلافة وأنها لم تكن مجهولة عندهم، وأن حديث "الأئمة من قريش" كان يرويه كثير منهم، وأن الذين تحدثوا يوم السقيفة لم يكن لديهم علم به، فلما علموا به، ورواه لهم أبو بكر الصدّيق رضي الله عنه سكتوا عما كانوا يطالبون به([ولهذا لم يراجع الصديق رضي الله عنه أحد من الأنصار رضي الله عنهم عندما استشهد به، فأمر الخلافة تم بالتشاور والاحتكام إلى النصوص الشرعية والعقلية التي أثبتت أحقية قريش بها، ولم يسمع عن أحد من الأنصار بعد بيعة السقيفة، أنه دعا لنفسه بالخلافة، مما يؤكد اقتناع الأنصار رضي الله عنه وتصديقهم لما تم التوصل إليه من نتائج الحوار والشورى.\nموضوع: رد: اخى رباعى المرح وحسينى فلسطينى ناقشونى : الإمامة وغصبها وتحريف القرآن الثلاثاء فبراير 07, 2012 11:53 am\nابو بكر رضى الله عنه وعمر وعثمان وعلي رضى الله عنهم اجمعين من قريش وكذالك الخلفاء لخرين\nموضوع: الحمد لله الثلاثاء فبراير 07, 2012 1:40 pm\nانت نسختي موضوع عن النت ووضعتيه ولم تقرأي ما فيه المهم ان تنشري موضوع ليسطع اسمك بالمنتدى\nهذا كله انا ذكرته ان الائمه اثنا عشر من قريش\nموضوعك طبعا ذكر به هذا ان الائمه من قريش ولكن مع التدليس الواضح (تدليس الوهابيه)\nوذكرت ايضا من ضمن ذلك (ابو بكر وعمر وعثمان وعلي)\nمع العلم انه الوحيد القرشي بينهم علي بن ابي طالب عليه السلام\nومع ذلك لنتعتبر ذلك انا اريد منكم اكمال باقي الائمه على اعتبار ان ابو بكر وعثمان منهم وعلي عليه السلام باقي ثمانيه فمن هم اريد جوابا من هم الائمه\nوايضا هناك اعترف من ابو بكر انه ليس من الائمه وانه اخذ الخلافه غصبا الدليل هو :\n- ومن كلامه إنه لما إحتضر ، قال: ما آسى على شيء إلاعلى ثلاث فعلتها وددت اني تركتها ، وثلاث تركتها وددت إني فعلتها ، وثلاث وددت إني سألت رسول اللّه (ص) عنها ، فأما الثلاث التي فعلتها ووددت إني تركتها ، فوددت انّي لم أكن فتشت بيت فاطمة ، وذكر في ذلك كلاما كثيرا ووددت انّي لم أكن حرقت الفجاءة وأطلقته نجيحا أو قتلته صريحا ، ووددت إني يوم سقيفة بني ساعدة قذفت الأمر في عنق أحد الرجلين فكان أميرا وكنت وزيرا ، والثلاث التي تركتها وودت اني فعلتها\n- نحن نعلم يقينا أن أبا بكر لم يقدم على علي والزبير بشيء من الأذى ، بل ولا على سعد بن عبادة المتخلف عن بيعته أولا وآخرا، وغاية ما يقال: إنه كبس البيت لينظر هل فيه شيء من مال الله الذي يقسمه ، وأن يعطيه لمستحقه ، ثم رأى أنه لو تركه لهم لجاز ، فإنه يجوز أن يعطيهم من مال الفيء .\nفهنا ومن كتبكم دليل قاطع ان ابو بكر اغتصب الخلافه من علي وهاجم بيت الزهراء عليهما السلام وقام باحراقه\nفيا اخت خوخه لا داعي للتدليس اقراي الموضوع قبل ان تنشريه في المنتدى وهناك قضايا اخرى عرضت بالموضع ولم تعلقي عليها فارجوا ان اسمع ما لدليك\nوعندي المزيد انشاء الله\nموضوع: رد: اخى رباعى المرح وحسينى فلسطينى ناقشونى : الإمامة وغصبها وتحريف القرآن الثلاثاء فبراير 07, 2012 9:55 pm\nالسلام عليكم ،، أخواني و أخواتي ،، تعرف الاخت ورده بأني لا أحب الكلام الكثير و أرجو أن تطرحوا شبه واحده و نناقشها بدليل أو حديث أو حديثين ،، أما نسخ و لصق ،، وطرح عشرات الاحاديث ،، بنسبه لي سوف نتشعب كثيرا،، ثانيا يجب أن يكون هناك قوانين حتى يعلم كل طرف حدوده و واجباته،، ما رأيكم بأن نفتح موضوع جديد و طرح قوانين للمناظره بعدما نتفق على جميع البنود ، من ثم نتناظر.\nموضوع: رد: اخى رباعى المرح وحسينى فلسطينى ناقشونى : الإمامة وغصبها وتحريف القرآن الخميس فبراير 09, 2012 2:47 am\nحسيني فلسطيني كتب:\nواشكرك اخى على ذوقك واخلاقك وقبولك دعوتى للحوار\nوأسأل الله عز وجل ان يهدينا للحق\nاخى هدانا الله واياك الى الحق انا مصدقة مائة بالمائة ان الأئمة من قريش\nلكن اخى الم نتفق ان نحكم العقل فى بحثنا ( افلا يتدبرون - افلا يعقلون ...)\nلابد ان يكون ديننا يصدقه العقل لا يكون دين يستهين بعقلى\nأويطلب منى التصديق الأعمى بحجة ان الهداية فى التصديق\nخلينا اخى واقعيين هناك مئات الألوف من العقائد والمذاهب\nكلها تتدعى انها على حق وكلها تطلب منا التصديق الأعمى الغير مبنى على حجة !!!\nفلماذا يؤجر احدنا ويأثم الآخر وكلانا اتبعنا نفس المنهج التصديق الأعمى !!!\nاعتقد ان الله عز وجل فى ديننا حينما دعى الى التفكر فى والتدبر والتعقل\nإنما تحدى كل الأديان\nلأن دين يقولك فكر تصل تدبر تُهدى اعقل واستخدم عقلك\nهو دين منصف يحترم عقول البشر خاصة مع تزاحم الأديان والمذاهب\nفأنا اعتقد ان العقل فى ظل كل هذه العقائد التى تدافع عن نفسها وتطعن فى غيرها\nهو عامل قوى للوصول للحق\nفالإله فى كل الأديان منصف وحتما لا يحاسب الطفل الصغير المخالف للمنهج الربانى لعدم نضجه\nكما لن يحاسب المجنون لعدم وعيه فبالعقل نحاسب وبدونه يرفع التكليف .\nاعذرنى على الإطالة لكن اتمنى منك لا تأخذك العصبية فى الرد بلا عقل ولا منطق\nفأرجوك احترم عقلى فى الحوار كما سأحترم عقلك\nأنت تقول تعليقك على الأخت خوخة بعيد عن العقل تماماً ولكن حوار تحزب وتعصب للحق الذى ترى انك عليه\nفكيف تقول ان ابى بكر وعمر وعثمان ليسوا من قريش ؟!!\nاخى اجعل ردك منطقى\nفكيف تقول ليسوا من قريش ؟!!!\nبإذاً فمن هم صنمى قريش فى عقيدتك\nايا اخى لا اريد ان اؤمن بعقيدة عميانى\nاريد ان اؤمن على بصيرة كمنهج رسول الله صلى الله عليه وسلم واله وصحبه الأطهار والتابعين\nوعلى منهج اتباعه ليس من العدل ان يطلب منى الله ان اتبعه عميانى واصدقه\nوكل العقائد حولى تطلب نفس الشيىء\nاريد ان ابصر الحق بازغاً كبزوغ الشمس حتى اتبعه\n( قل هذه سبيلي أدعو إلى الله على [size=24]بصيرةأنا ومن اتبعني وسبحان الله وما أنا من المشركين )\nكما يروي البخاري بسنده عن عبد الرحمن بن أبي ليلى ، قال : ( إن النبي صلى الله عليه وآله وسلم خرج علينا فقلنا : يا رسول الله ، قد علمنا كيف نسلم عليك ، فكيف نصلي عليك ؟ قال : قولوا اللهم صل على محمد وآل محمد ، كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد ) ( 4 ) .\nاما من ناحية الرواية فأقول لك صدقت والحديث فى صحيح البخارى :\nعن عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ أَبِي لَيْلَى قَالَ لَقِيَنِي كَعْبُ بْنُ عُجْرَةَ فَقَالَ أَلَا أُهْدِي لَكَ هَدِيَّةً سَمِعْتُهَا مِنْ النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم- فَقُلْتُ بَلَى فَأَهْدِهَا لِي فَقَالَ سَأَلْنَا رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- فَقُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ كَيْفَ الصَّلَاةُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ فَإِنَّ اللَّهَ قَدْ عَلَّمَنَا كَيْفَ نُسَلِّمُ عَلَيْكُمْ قَالَ: ((قُولُوا اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ اللَّهُمَّ بَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا بَارَكْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ))\nلكن ما دليلك على ان الصلاة على آل البيت دليل على إمامة\nلو الأمر هكذا فأقول لك : إذا ستدخل فى الإمامة أمة محمد كاملة وليس أئمة قريش !!!\nواسمع قوله تعالى :\n(( ( خذ من أموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها وصل عليهم إن صلاتك سكن لهم والله سميع عليم ( 103 ) ألم يعلموا أن الله هو يقبل التوبة عن عباده ويأخذ الصدقات وأن الله هو التواب الرحيم ( 104 ) )\n))[التوبة صــــ 207\nلقد أحاط الرسول صلى الله عليه وآله وسلم عليا " منذ صغره بعناية خاصة ، حيث تولى تربيته وإعداده ، ودأب على الإشادة بمكانته وفضائله في كثير من المواقف\nاعتذر لقص عنوان الفقرة وقد ارفقته بالفقرة التالية لأنه موضع نقاش\nفقط اردت هنا ان اعلق هلى هذه الجزئية :\nواقول لك صدقت والله واكثر من هذا :\nفعلاً لم يزل علي بن أبى طالب رضي الله عنه مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى بعثه الله نبيًا فى رعايته\nثم اتبعه عليّ فأقر به وصدّقه ولم يزل صبيا\nوأنعم الله عز وجل على سيدنا عليّ رضي الله عنه أن الذى رباه هو رسول الله الذى قال فيه الله عز وجل:\n(( وَإِنّكَ لَعَلَىَ خُلُقٍ عَظِيمٍ )) [ القلم 4 ]\nوايضاً نصره حينما نام بفراشه دون خوف او رهبة امام صناديد قريش الذين اجمعوا على قتل النبي صلى الله عليه وسلم والتخلص منه فنام فى فراشه رغم حداثة سنه شجاعاً مقداماً لا يهاب الموت ومن يجرؤ على البقاء في فراش رسول الله صلى الله عليه وسلم والأعداء أحاطوا بالبيت يتربصون به ليقتلوه؟ من يفعل هذا ويستطيع البقاء في هذا البيت وهو يعلم أن الأعداء لا يفرّقون بينه وبين الرسول الله صلى الله عليه وسلم في مضجعه؟ وجاهزين للإنقضاض عليه\nحتى تفاجئوا بسيدنا على رضى الله عنه وارضاه فسألوه عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقالوا :أين صاحبك؟ قال: لا أدري، أمرتموه بالخروج فخرج.\nوضاق القوم بتلك الإجابة الجريئة وغاظهم خروج رسول الله من بين أظهرهم فانتهروا عليًا الذى ولم يضعف ولم يخبر عن مكان رسول الله صلى الله عليه وسلم\nثم انطلق اميناً مأموناً في مكة بشجاعة لا يهاب قريش فى تحدى جرىء يجوب شوارعها باحثًا عن أصحاب الودائع التي خلّفه رسول الله من أجل ردها إلى أصحابها من تجار مكة وظل يرد هذه الأمانات حتى برئت منها ذمة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم\nثم هاجر الى الله ورسوله بمكه\nوفي السنة الثانية من الهجرة تزوج عليّ بن أبي طالب من السيدة فاطمة الزهراء سيدة نساء العالمين الكاملة بنت الكاملة ولم يكمل من النساء الا اربع ورد صحابته ابى بكر وعمر الذين طلباها رضى الله عنهم وارضاهم اجمعين\nوشهد عليّ بن أبي طالب رضي الله عنه المشاهد مع النبيّ صلى الله عليه وسلم وله مواقف كثيرة تدل على شجاعته وفروسيته الفائقة كما ابلى المؤمنون من صحابة رسول الله - صلى الله عليه وآله وصحبه طهار وسلم - فى الإسلام بلاءاً حسنا فمنهم من استشهد ومنهم من بقى\nومن مواقفه الشجاعة عندما قاتل عمرو بن ود الذى اشفق عليه وعلى شبابه وصباه وكان شاباً جميلاً إستكثر عليه المشركون الموت وطلب مبارزة غيره وقال له والله ما أحب أن أقتلك فقال له عليّ: لكني والله أحب أن أقتلك فغضب وثار من جرأته هذه وهو فى ريعانه ثم تنازلا وتجاولا فقتله عليّ رضي الله عنه وأرضاه فكان نعم التربية تربية بيت النبوة ابا الحسنين رضى الله عنهم اجمعين .\nحتى قام بتنصيبه رسميا " حسب اعتقاد الشيعة ليكون خليفة وإماما " للأمة بعده . ومن أشهر وأهم ما يقدمه الشيعة من أدلة على ذلك ما يلي : 1 - بلاغ الغدير بعد أن أدى الرسول صلى الله عليه وآله وسلم حجه الأخير في السنة الحادية عشرة للهجرة ، والتي عرفت ب ( حجة الوداع ) وحضرها معه ما لا يقل عن تسعين ألفا " حسب ‹ صفحة 48 › أقل ما روي في ذلك ، وقبل أن تتفرق هذه الجموع الغفيرة نزل على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عند مكان خارج مكة يدعى غدير خم - وهو المكان الذي تتفرق منه الطرق إلى المدينة ، والشام ، والعراق ، ومصر - قوله تعالى : ( يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس ) [ المائدة / 67 ] . وقد نزلت هذه الآية في الثامن عشر من ذي الحجة والتي يظهر منها أن الله سبحانه وتعالى يأمر نبيه بإعلان بلاغ على أثر ذلك بالتوقف ، وخطب فيهم : ( أيها الناس ، إني أوشك أن أدعى فأجيب ، وإني مسؤول وأنتم مسؤولون ، فماذا أنتم قائلون ؟ قالوا : نشهد أنك قد بلغت ونصحت وجاهدت ، فجزاك الله خيرا " . قال : ألستم تشهدون أن لا إله إلا الله ، وأن محمدا " عبده ورسوله ، وأن جنته حق ، وناره حق ، وأن الموت حق ، وأن الساعة آتية لا ريب فيها ، وأن الله يبعث من في القبور ؟ قالوا : بلى نشهد بذلك . قال : اللهم اشهد ، ثم قال : أيها الناس ، ألا تسمعون ؟ قالوا : نعم . قال : فإني فرط على الحوض فانظروني كيف تخلفوني في الثقلين . فنادى مناد : وما الثقلان يا رسول الله ؟ قال : الثقل الأكبر كتاب الله ، والآخر الأصغر عترتي ، وإن اللطيف الخبير نبأني أنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض ، فلا تقدموهما فتهلكوا ، ولا تقصروا عنهما فتهلكوا . ثم أخذ بيد علي فرفعها ، وعرفه القوم أجمعون فقال : أيها الناس ، من أولى بالمؤمنين من أنفسهم ؟ قالوا : الله ورسوله أعلم . قال : إن الله مولاي ، وأنا مولى المؤمنين ، وأنا أولى بهم من أنفسهم ، فمن كنت مولاه فعلي مولاه - قالها ثلاث مرات - اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه ، وأحب من أحبه ، وأبغض من أبغضه ، ‹ صفحة 49 › وانصر من نصره ، واخذل من خذله ، وأدر الحق معه حيث دار ، ألا فليبلغ الشاهد الغائب )\n‹ هامش ص 48 › ( 1 ) الرازي : التفسير الكبير ، الواحدي : أسباب النزول . ‹ هامش ص 49 › ( 1 ) هذه الخطبة بالنص الذي أوردناه هي مجمل ما أخرجه العشرات من رجال الحديث بألفاظ متعددة ، فراجع صحيح الترمذي ، ج 6 ص 298 ، وسنن ابن ماجة ، ج 1 ص 43 ، ومسند أحمد ج 4 ص 281 ، وصواعق ابن حجر ص 25 ، وخصائص أمير المؤمنين النسائي ص 93 .\nوهنا باب النقاش :\nاخى ما اتيت به من مصادر فيها رجال واضعون وعلماء الرجال ضعفوها\nفأهل السنة وضعوا قواعد متينة في تبيان الحديث الصحيح من الضعيف وغيره من مراتب الحديث\nوذلك ان هذا الأمر دين يترتب عليه اخرتنا ولذلك ننظر عمن نأخذ ديننا\nولا اريد ان ادخل معك هنا فى جدل تضعيف راوى فلعلك تقول ضعف لأنه روى الحق\nلذلك لن اناقشك فى تضعيف الرواة من قبلنا وإلا اكون غير منصفة لك\nفمثلاً : لا يجوز اقولك ان التفسير الكبير للواحدى : وهو علي بن أحمد الواحدي النيسابوري أبو الحسن\nمتشيع لأنه سيكون تضعيفى له مجرد كونه شيعى ولو فرضنا انى على خطأ فأنت على حق\nلذلك سأناقشك مناقشة عقلية ومنصفة مما مدح به الرجل : النيسابورى متشيع لسيدنا على غير متعرض للشيخين\nوهو إمام صدوق ولكنه يصحح في مستدركه أحاديث ساقطة فى فضل سيدنا على فيكثر من ذلك !!!\nليس من باب القاء القول على عواهنه سأعطيك دليل :\nفمثلاً اجتمعت الأمة على أن الضبي كذاب وقوله في أن المصطفى صلى الله عليه وسلم ولد مسرورا مختونا\nوقال أن عليا وصى فكيف نقل الحاكم النيسابورى هذا وهو يعرف شأن الضبى بالإجماع\nواعتقد قد انصفه اهل السنة فقالوا :الحاكم أجل قدرا وأعظم خطرا وأكبر ذكرا من أن يذكر في الضعفاء\nلكن قيل في الأعتذار عنه أنه عند تصنيفه للمستدرك كان في أواخر عمره وذكر بعضهم أنه حصل له تغير وغفلة في آخر عمره فلا يمحى عمله والله اعلى واعلم وخاصة انه لم يطعن فى امهات المؤمنين ولا بالشيخين ابى بكر وعمر ولا حتى بعثمان\nلكن اخذ عليه فبوله رويات ضعيفه يعلم ضعفها لتشيعة مغالاة فى سيدنا على رضى الله عنه وارضاه\nتقريب اكثر :من مغالات النيسابورى هذه أنه ذكر جماعة في كتاب الضعفاء له وقطع بترك الرواية عنهم ومنع من الاحتجاج بهم\nثم أخرج هو نفسه أحاديث بعضهم في مستدركه وصححها من ذلك :\nأنه أخرج حديثا لعبد الرحمن بن زيد بن أسلم وكان قد ذكره في الضعفاء فقال أنه روى عن أبيه أحاديث موضوعة\nلا تخفى على من تأملها من أهل الصنعة أن الحمل فيها عليه\n[size=24]ثم نقل عنه احاديث فى مستدركه وقال في آخر الكتاب فهؤلاء الذين ذكرتهم في هذا الكتاب ثبت عندي صدقهم لأنني لا استحل الجرح إلا مبينا ولا أجيزه تقليدا !!!\nوهو الذي اختار لطالب العلم أن لا يكتب حديث هؤلاء أصلا\nلذلك سأسلم فرضاً ان هذه الروايات ضعفها اهل عقيدتى لغرض نفى منزلة ربانية لسيدنا على رضى الله عنه وارضاه\nفسأنحى عنى تضعيف علمائى\nوارغب بالفعل ان لا يفوتنى دينى او اعذب لتدليس مدلس فوالله انى اريد ان اضع قدمى على طريق الحق واموت بعدها فليست الدنيا فى نظرى بمقر فهى زائلة وغداً الخلد\nلذا فأنا اريدك ان تأخذ بيدى وتقنعنى بعقيدتك من كتبك وننحى عننا تضعيف اهل التدليس فى عقيدتى كما تظن\nفهلا اقنعتنى بعقيدتك من كتبك !!!\nيعنى انا علشان ادخل التشيع لابد ان أؤمن بما فى كتبك وليس بما فى كتبى فلا تثبت عقيدتك من كتبى انا اريد ان اؤمن بدين الشيعة من كتبهم\nاعطيك مثال وانت انسان لبيب كرمك الله بالعقل :\nكيف يثبت لى الخوئى مثلاً ان بعض الأحاديث الوارده فى تحريف القرآن تدل على ان بعضها صدر عن المعصومين\nفكيف ان كان دليله جملة احاديث من كتاب السيارى الذى اتفق علماء رجالك انه فاسد مذهبه\nهل يعقل تقنعنى بما فى عقائد الخوارج مثلاً لأتبع التشيع !!!؟\nفتخيل انى اقتنعت بفساد مذهبى وان تضعيفهم للرجال وتصحيهم للحديث افتراء\nوانا لا اريد ان اتبع الكبراء فيضلونى السبيل\nواريد ان ادخل مذهب الجعفرية فكيف يقنعنى الخوئى بمسألة التحريف من كتب السيارى مذهب فاسد ؟\nاو من رجل صرح بنفسه ان كتب الرجال قالت انه كذاب !!!\n41 - عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف ، عن أبيه\nاخى هدانى الله عز وجل واياك الى طريق الحق وأسأله ان يجعل حب الحق واتباعه احب الينا من الانتصار للمذهب :\nانت تقول : من المعروف والثابت قطعيا والذي لا يختلف عليه سنيا او شيعيا عن ظلم اهل البيت عليهمالسلام من اولهم حتى اخرهم والكل يعلم بان اهل البيت جميعا ماتوا قتلا .....\nهذا قد يكون ثابت لديك لكن ليس ثابت لدى اهل السنة فهم يروهم قتلى ولكن ليسوا اموات\n( ولا تحسبن الذين قتلوا فى سبيل الله اموات بل احياء عند ربهم يرزقون )\nومن يقتل فى سبيل الله ليس مظلوماً\nوإلا لقلنا بمظلومية كل من استشهد مع رسول الله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم هذا بالنسبة لمظلومية القتل\nفلنأتى للمظلومية الأخرى وهى ثابته لديكم ولم تثبت لدى الطرف الآخر الا بروايات ضعيفه\nوكما قلت سأقتنع بأنها ضعفت لإضلال الخلق عن الحق فلا يجوز ان تثبت المظلومية من كتبى لأنى\nببساطه اقول لك سأتبرأ منها فلا تعيدنى اليها لأنها فى نظرك مذهب فاسد فهو ليس بحجه\nولكن رغم ذلك لن ادخل فى مسألة تضعيف عقيدتى للحديث بتوسع ولكن سأعطيك نبزة\nقال : دخلت على أبي بكر : أما إني لا آسى على شيء ، إلا على ثلاث فعلتهن ، وددت أني لم أفعلهن ، وثلاث لم أفعلهن وددت أني فعلتهن ، وثلاث وددت أني سألت رسول الله (ص) عنهن ، فأما الثلاث اللاتي وددت أني لم أفعلهن : فوددت أني لم أكن كشفت بيت فاطمة وتركته ، وأن أغلق علي الحرب ، ووددت أني يوم سقيفة بني ساعدة كنت قذفت الأمر في عنق أحد الرجلين : أبي عبيدة أو عمر ، فكان أمير المؤمنين ، وكنت وزيرا ، ووددت أني حيث كنت وجهت خالد بن الوليد إلى أهل الردة ، أقمت بذي القصة فإن ظفر المسلمون ظفروا ، وإلا كنت ردءا أو مددا ، وأما اللاتي وددت أني فعلتها : فوددت أني يوم أتيت بالأشعث أسيرا ضربت عنقه ، فإنه يخيل إلي أنه يكون شر الإطار إليه ، ووددت أني يوم أتيت بالفجاة السلمي لم أكن أحرقه ، وقتلته سريحا ، أو أطلقته نجيحا ، ووددت أني حيث وجهت خالد بن الوليد إلى الشام وجهت عمر إلى العراق فأكون قد بسطت يدي يميني وشمالي في سبيل الله عز وجل ، وأما الثلاث اللاتي وددت أني سألت رسول الله (ص) : عنهن ، فوددت أني كنت سألته فيمن هذا الأمر فلا ينازعه أهله ، ووددت أني كنت سألته هل للأنصار في هذا الأمر سبب ، ووددت أني سألته عن العمة وبنت الأخ ، فإن في نفسي منهما حاجة\nنجد ان الحديث من جميع طرقه عن عبد الرحمن بن عوف\nونلاحظ ايضاً لو كنت وضعت لنا السند انه منقول فى كل الروايات عن\nعلوان بن داود البجلي\nوهو راو ضعيف أطبق أئمة السنة على تضعيفه لغرض كما فرضنا\nوقيل فيه الكثير سأغنيك عن نقله فحكمهم عليه بالضعف لن نأخذ به\nفقط سأشير الى حكم العقل وليس حكم المذهب\nثبت إاضطراب علوان بن داودفى إسناد حديثه :\nفمرة يرويه عن حميد بن عبدالرحمن بن حميد عن صالح بن كيسان عن حميد بن عبدالرحمن بن عوف عن ابيه.\nومرة يرويه مباشرة عن صالح بن كيسان عن حميد بن عبدالرحمن عن أبيه.\nومرة يرويه مرسلا أي عن صالح بن كيسان عن حميد بن عبدالرحمن دون أن يرويه عن أبيه.\nومرة يرويه كاملاً ومرة يرويه ناقصاً\nوهذا ليس عمل اهل الحديث النقال حيث ينبغى الثبات على الرواية سنداً اى قال فلان عن فلان ومتنا اى الحديث نفسه\nولأوفر عليك السؤال :\nقد نجد فى كتب الفريق الآخر احاديث رويت ناقصة بعض الكلمات\nولكن دائماً يختلف رواتها ( السند )\nفرويت عن طريق اكثر من واحد وكل محدث حدث بما سمع فالذى نقل عن عمر غير الذى نقل عن غيره من الصحابة\nلكن لا يوجد رجل واحد يروى رواية واحده مرة بالنقص ومرة بالزيادة فى المتن و بالسند مجتمعين !!!\nثانياً : الحديث به علل فى المتن تفضح كذبه بل وتفضح مذهبه\nولا اقول تفضح مذهبه لمجرد تشيعه\nولكن قصدى فضحت كذبه مغالاة فى سيدنا على رضى الله عنه وارضاه :\nاولاً كيف بدا مذهبه :\nكان ابى بكر هو اول خليفة - واختار الخليفة الثانى رغم ندمه بالحديث\nعلى مكاشفة دار فاطمة لإجبارهم على المبايعة !!!\nاى انه من البديهى يعرف من صاحب الحق بالولاية\nثم يقول : فوددت أني كنت سألته فيمن هذا الأمر فلا ينازعه أهله\nفهل لم يكن يعلم\nوالحديث يشير ان لولاية المسلمين اهل وليسوا هم اهلها ( فلا ينازعه اهله )\nفمن اهله الذين يشير اليهم إلا سيدنا على الذى كشفت داره لسلب الإمامة\nضعف الحديث بالمتن أشد\nالحديث يقول :\n( ووددت أني سألته عن العمة وبنت الأخ ، فإن في نفسي منهما حاجة )\nواحد فى مرض وفاته واختار من يلى بعده ونادم على ما فعل وفى نفسه حاجه !!!!\nلو فرضت هذا معك ...\nفإن إجابة السؤال موجوده بالفعل فى كتاب الله فلماذا يحتاج يسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم :\n(حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتُكُمْ وَبَنَاتُكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ وَعَمَّاتُكُمْ وَخَالاتُكُمْ وَبَنَاتُ الأَخِ وَبَنَاتُ الأُخْتِ وَأُمَّهَاتُكُمُ الَّلاتِي أَرْضَعْنَكُمْ .................... )\nبالنسبة لقول الحاكم على شرط الشيخان ولم يخرجاه\nفمن الإنصاف معرفة منهجهم جميعاً ونقارن هل هم على نفس الشروط :\nما هو شرط الشيخين البخارى ومسلم :\nاشترط البخارى في أحاديث : المعاصرة واللقيا\nاى المعاصرة و اللقيا بين رجال السند ( يعني ضرورة أن يكون كل منهم قد التقى بمن روى عنه وثبت ذلك اللقاء , بينما اكتفى الامام مسلم بشرط المعاصرة يعني وجودهما في عصر وان لم يثبت لقاء فقد يروى رجل عن صحابى او تابعى عاصره ثم يسافر بلد اخرى فيروى عنه)\nوهناك فى المستدرك أحاديث يصححها وليست على شرط أحدهما ويقول عنها: صحيح الإسناد.\nوهناك أحاديث يستدركها على الشيخين رغم أنهما خرجاها ولكن خفي عنه ذلك.\nوهناك أحاديث يحكم عليها بأنها على شرط الشيخين أو أحدهما أو يصححها وهي حسنة لأنه لا يفرق بين الصحيح والحسن ، فالحسن عنده قسم من الصحيح ، كابن خزيمة وابن حبان.\nبل وهناك أحاديث يحكم عليها بأنها على شرط الشيخين أو أحدهما أو يصححها وهي ضعيفة !!! وليس فيها الشروط\nو أحاديث النيسابورى الموضوعة الضعيفة تقارب 100 حديث جمعها الذهبي رحمه الله في مصنف مستقل.\nوإن جزمنا بحديث الحاكم تماماً ليس فيه دلالة على المظلومية الواقعة من الصحابة بل يشير الى\nمقتل الحسين بين شيعته بالعراق !!!\nوهذا ليس فيه دليل على ظلم صحابة رسول الله لآل البيت :\nولكن ردا ً :وقسماً بالله يا اخى ان قلوبنا لاتدمع فقط على الحسين وكذلك فراق رسول الله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم\nفكلما قرأنا بكتب السيرة وكأننا معهم نستشعر صدمة فقدهم والله انا لنذرف الدموع عليهم ونجهش بالبكاء\nولكنى لا نقول الا ما يرضى ربى إنا لله وإنا اليه راجعون\nونحن قوم لا نعزى بالأموات ولا نبشر بالأحياء بل نستبشر بالشهاده لنلقى الأحبة فى دار الخلد ولذلك ضحكت فاطمة الزهراء رضى الله عنها عندما بشرت انها اول الناس لحاقاً بأبيها\nوالله ثم والله ثم والله لو أنى عاصرته لوضعت رقبتى بينه وبين سيوف الغادرين\n( قل لا اسألكم عليه اجراً إلا المودة فى القربى )\nاخى بقى لكلامك بقية ولكن اكثرت على فى الاحاديث وهذا يستدعى البحث فيها\nوانا لا اريد ان اجيبك بقص ولصق فى الموضوع واريد ان اجعله حوار عقل وتدبر وتفكر\nلأنى إذا ما تبينت انى على باطل فسأتركه فوراً بإذن الله فليست الحياة بالنسبة لى بدار مقام\nوانا اسعى لخلاص الآخرة ولو وجدت الحق ليس فى مذهب غير مذهبى لإتبعته\nبل لو وجدت الحق فى دين آخر\nواثق ان الله عز وجل لن يضيعنى وانا ابحث عنه\nموضوع: الحمد لله الخميس فبراير 09, 2012 9:55 am\nاختي الكريمة اولا انا شاكر لك على حسن اخلاقك وادبك الجميل\nاختي الكريمه هلا عدت وقرات ما كتبنا انا وانت وتدقيقن باكثر تعمق وتضعي العاطفة جانبا وتجعلي العقل هو من يعمل بجديه في ما سبق وبين سطوره\nالا ترى ان هناك امور بين السطور قد دفنت لكي لا احد يعلمها\nالا تري ان تدوين الحديث عند اهل السنه بدأ بعد 150 عاما من موت النبي الاعظم عليه السلام واله اي في عصر بني اميه اشد اعداء ال البيت وهم من قتلوهم واحد تلو الاخر\nاختي انت ذكرت ان ال البيت استشهدوا وهم عند الله احياء انا اكن لك كل الاحترام لهذا الحديث\nسؤالي على يد من استشهدوا ومن كان الامر بقتلهم ولماذا قتلوا\nوالايه القرانيه بهم صريحه\n(1 ـ قوله تعالى : ﴿ قل لا أسالكم عليه أجراً إلا المودة في القربى ﴾ الشورى\nروى السيوطي وغيره في تفسير هذه الآية بالاسناد إلى ابن عباس ، قال: لما نزلت هذه الآية ﴿ قُل لا أسألُكُم عَليه أجراً إلاّ المودَّةَ في القُربى ﴾ قالوا : يارسول الله ، من قرابتك هؤلاء الذين وجّبت علينا مودتهم ؟ قال صلى الله عليه وآله وسلم : «علي وفاطمة وولداهما »\nالاَول : قوله تعالى : ﴿ إلاّ المودَّةَ في القُربَى ﴾.\nالثاني : لاشك أنّ النبي صلى الله عليه وآله وسلم يحبّ فاطمة عليها السلام ، قال صلى الله عليه وآله وسلم : «فاطمة بضعة مني ، يؤذيني ما يؤذيها» وثبت بالنقل المتواتر عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أنه كان يحبّ علياً والحسن والحسين، واذا ثبت ذلك وجب على كلّ الاَمة مثله، لقوله تعالى: ﴿ واتَّبعُوهُ لَعلَّكُم تَهتَدُونَ ﴾ (3)، ولقوله : ﴿ فَليَحذَرِ الَّذينَ يُخالِفُونَ عَن أمرِهِ ﴾\nالثالث:إنّ الدعاء للآل منصب عظيم، ولذلك جُعل هذا الدعاء خاتمة التشهّد في الصلاة، وهوقوله : «اللهم ّصلِّ على محمد وآل محمد وهذا التعظيم لم يوجد في حق غيرالآل، فكلّ ذلك يدل على أن حب محمد وآل محمد واجب.\nوأشار الشافعي إلى نزول آية المودة في أهل البيت عليهم السلام بقوله : يا أهل بيت رسول الله حبكم فرضٌ من الله في القرآن أنزله\nفكما ذكر من اعظم من هؤلاء الذين نصلي عليهم خمسه مرات فرضا بصلاتنا وما هو قدرهم عند الله ورسوله ومن هو اعلم منهم من الثقلين ومن هو اولى منهم بخلافة معلمهم ومعلم البشريه سيدنا محمد\nاختي اوقفي على ما سبق بتامل اني والله لارى بوجهك النور والهدى\nمن الذي ضعف كتب حديث النسائي والترمذي وابن ماجه ومسند احمد الذين سردوا الحديث بكتبهم\nلماذا ياخذون عنهم في احاديث غير هذا الحديث بما انهم موضوعون وليسوا ثقات\nهل من وضعهم اعلم منهم وهل هو من الثقات\nفهنا هي مشكلة اهل السنه ليس نحن محدثيهم موضوعين وليسوا ثقات وعلمائهم كذلك اذا عن من اخذ\nوماذا يفعل من هو على المذهب الحنبلي المذكور عندك فيما سبق انه ضعيف الحديث\nماذا افعل بين اربعه ائمه عند اهل السنه لا يتفقد احداهم مع الاخر بمساله من الصح منهم ومن الخطا وهم اعل سنه ونفس الدين والاربعه يقولون ان دينهم ماخوذ عن الرسول الاعظم عليه السلام واله فهل كان النبي يذكر المسالة باربعه جوانب وهؤلاء الائمه اخذ كل واحدا منهم واحدة ام ان واحد منهم صحيح ام الاربعه خطا\nاختي هناك تعقيدات بالمذاهب الاربعه عندكم اذ لا اتفاق بينهم بمساله\nهذا كله على عكس المذهب الجعفري ما يقوله جعفر الصادق عليه السلام يقوله باقي الائمه والعلماء لا يوجد اختلاف في المذهب هو مذهب واحد فقطوماخوذ من ال البيت الذين لا تقبل صلاتنا اليوميه دون الصلاه عليهم في اخر الصلاه المعروفه بالصلاه الابراهيميه\nاختي توقفي عند هذا الحديث عندكم\nوالله اعلم انه لا يضح من هذه الالفاظ إلا رواية مسلم التي تقول\nصحيح مسلم ج4/ص1873\nقال قام رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما فينا خطيبا بماء يدعى خما بين مكة والمدينة فحمد الله وأثنى عليه ووعظ وذكر ثم قال أما بعد ألا أيها الناس فإنما أنا بشر يوشك أن يأتي رسول ربي فأجيب وأنا تارك فيكم ثقلين أولهما كتاب الله فيه الهدى والنور فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به فحث على كتاب الله ورغب فيه ثم قال وأهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي فقال له حصين ومن أهل بيته يا زيد أليس نساؤه من أهل بيته قال نساؤه من أهل بيته ولكن أهل بيته من حرم الصدقة بعده قال ومن هم قال هم آل علي وآل عقيل وآل جعفر وآل عباس قال كل هؤلاء حرم الصدقة قال نعم.\nقال شيخ الاسلام في منهاج السنة النبوية ج7/ص318\nوالذي رواه مسلم انه بغدير خم قال إني تارك فيكم الثقلين كتاب الله فذكر كتاب الله وحض عليه ثم قال وعثرتي أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي ثلاثا وهذا مما انفرد به مسلم ولم يروه البخاري وقد رواه الترمذي وزاد فيه وانهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض\nاختي لا اريد الاطاله اكثر من هذا لعدم الملل\nهناك موضوع اخر في النقاش لم تتطرقي له وهو تحريف القران\nوالاهم كيف اناقشك بكتب الشيعه لاقنعك بها اولا هل انت على داريه بعلم اهل البيت\nثانيا هل عندك كتب لاهل البيت للتدقيق بها\nهل تعرفي علماء ومحدثي اهل البيت\nاذا كنت على علم بكل ما سبق سابدء بنقاشك من كتبنا انشاء الله\nواسال الله ورسوله واهل بيته ان تعرفي طريق الحق وتتبيعيه وان يحشرك مع نبيه وال بيته عليهم السلام\nموضوع: رد: اخى رباعى المرح وحسينى فلسطينى ناقشونى : الإمامة وغصبها وتحريف القرآن الجمعة فبراير 10, 2012 6:21 pm\nوعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اخى رباعى\nعذراً وضعت ردى لأخى فلسطينى حسينى واضطررت للخروج فلم استطع الرد عليك\nانا تحت امرك اخى اكتب الموضوع وضع شروط الحوار وبإذن المولى العلى القدير معكم فى الحوار\nوسألتزم بإذن الله\nموضوع: رد: اخى رباعى المرح وحسينى فلسطينى ناقشونى : الإمامة وغصبها وتحريف القرآن الجمعة فبراير 10, 2012 9:00 pm\n[quote="حسيني فلسطيني"]اللهم صلي على محمد وال محمد\nلا والله ما دفنت لك سطور\nفموضوعنا اصلاً هنا فى ثلاثة الإمامة - والمظلومية -ومسالة التحريف\nأما إن كنت تريد ان تعرف إجابة سؤالك فقد اجبته من قبل ولكن هنا الإجابة اكثر تفصيلاً فى رد مستقل\nمسألة كتابة الحديث مثال : الصادقه لعمرو بن العاص :\nبني عبد الله بن عمرو بن العاص توارثوا هذه الصحيفة الثمنية حتى استقرت عند حفيده (عمرو بن شعيب بن محمّد بن عبد الله بن عمرو) ا لمتوفي سنة 120 هجرية أو 118 هجرية، وكان يروي عنها قراءة أو حفظا من أصلها\nونقل حفيده شعيب بن محمد ، فأكثر عنه ، وخدمه ولزمه ، وتربى في حجره ، لأن أباه محمد مات في حياة والده وطبعا من كان ينقل منه لا يأخذ الصحيفة وانما يحدث الناس بما فيها وينقلون عنه\nوحدث بما سمع عن عبد الله أيضا : مولاه إسماعيل ، ومولاه سالم ، وأنس بن مالك ، وأبو أمامة بن سهل ، وجبير بن نفير ، وسعيد بن المسيب ، وعروة ، وأبو سلمة بن عبد الرحمن ، وزر بن حبيش ، وحميد بن عبد الرحمن بن عوف ، وخيثمة بن عبد الرحمن الجعفي ، وأبو العباس السائب بن فروخ الشاعر ، والسائب الثقفي والد عطاء ، وطاوس ، والشعبي ، وعكرمة وعطاء ، والقاسم ، ومجاهد ، ويزيد بن الشخير ، وأبو المليح بن أسامة ، والحسن البصري ، وأبو الجوزاء أوس الربعي ، وعيسى بن طلحة ، وابن أخيه إبراهيم بن محمد بن طلحة ، وبشر بن شغاف.\nوجنادة بن أبي أمية ، وربيعة بن سيف ، وريحان بن يزيد العامري ، وسالم بن أبي الجعد ، وأبو السفر سعيد بن يحمد ، وسلمان الأغر ، وشفعة السمعي ، وشفي بن ماتع ، وشهر بن حوشب ، وطلق بن حبيب ، وعبد الله بن باباه ، وعبد الله بن بريدة ، وعبد الله . بن رباح الأنصاري ، وعبد الله بن صفوان بن أمية ، وابن أبي مليكة ، وعبد الله بن فيروز الديلمي ، وأبو عبد الرحمن الحبلي ، وعبد الرحمن بن جبير ، وعبد الرحمن بن حجيرة ، وعبد الرحمن بن رافع قاضي إفريقية ، وعبد الرحمن بن شماسة ، وعبد الرحمن بن عبد رب الكعبة ، وعبدة بن أبي لبابة ولم يدركه ، وعطاء بن يسار ، وعطاء العامري ، وعقبة بن أوس ، وعقبة بن مسلم ، وعمارة بن عمرو بن حزم ، وعمر بن الحكم بن رافع ، وأبو عياض عمرو بن الأسود العنسي ، وعمرو بن أوس الثقفي ، وعمرو بن حريش الزبيدي ، وعمرو بن دينار.\nوعمرو بن ميمون الأودي ، وعمران بن عبد المعافري ، وعيسى بن هلال الصدفي ، والقاسم بن ربيعة الغطفاني ، والقاسم بن مخيمرة ، وقزعة بن يحيى ، وكثير بن مرة ، ومحمد بن هدية الصدفي ، وأبو الخير اليزني ، ومسافع بن شيبة الحجبي ، ومسروق بن الأجدع ، وأبو يحيى مصدع ، وناعم مولى أم سلمة ، ونافع بن عاصم بن عروة بن مسعود الطائفي ، وأخوه يعقوب ، وأبو العريان الهيثم النخعي ، والوليد بن عبدة ، ووهب بن جابر الخيواني ، ووهب بن منبه ويحيى بن حكيم بن صفوان بن أمية ، ويوسف بن ماهك ، وأبو أيوب المراغي ، وأبو بردة بن أبي موسى ، وأبو حازم الأعرج ولم يلقه ، وأبو حرب بن أبي الأسود وأبو راشد الحبراني وأبو الزبير المكي وأبو زرعة بن عمرو بن حريز ، وأبو سالم الجيشاني ، وأبو فراس مولى والده عمرو ، وأبو قبيل المعافري ، وأبو كبشة السلولي ، وأبو كثير الزبيدي ، وأبو المليح بن أسامة ، وخلق سواهم .\nورغم ذلك فما اتانا برواية (عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)، ومجموعة مع المكرر في مسند أحمد والسنن الاربع (436) حديثا فقط !!! وذلك لنفس المؤامرة التى اشرت اليها فى اخفاء ما تركه ائمة الهدى من حفدة آل البيت ذلك ان اليهود تربصوا بعد وفاة رسول الله - صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم - بالمسلمين للقضاء على الإسلام\nولكن وقف لهم ابى بكر وحارب المرتدين منهم الذين سبق ان سجل لهم القرآن موقفهم :\n( وَقَالَتْ طَائِفَةٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ آمِنُوا بِالَّذِي أُنْزِلَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَجْهَ النَّهَارِ وَاكْفُرُوا آخِرَهُ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ )\nوحارب من منع الزكاة وقال كنا ندفعها للرسول فى حياته لأن الله امره فقط بأخذها ولم يأمر من تبعه :\n( خذ من أموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها ..) واوشكوا على اسقاط ركن من اركان الإسلام ثم قاتل مدعى النبوة حتى لا يخلطوا على الناس بعد وفاة رسول الله ثم اكمل بعث خالد بن الوليد الذى ارسله رسول الله- صلى الله عليه وآله وسلم - فى حياته - وحفظ القرآن بمشورة من سيدنا عمر بعد ان اختلف الناس بالقرآت واصبح هناك مصحف واحد كان مع عمر بعد وفاة ابى بكر ثم تابع عمر فتوحات الإسلام وبعد ان قتله المجوسى للقضاء على الإسلام الذى بات لهم صعباً بسبب صحابة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فجاء عثمان خيب طموحهم فأخذالمصحف من بيت حفصة بنت عمر ونسخه اكثر من نسخه ووزعه على الأمصار فبعد ان كان المصحف كتاب واحد فى بيت يسهل تتبعه للقضاء عليه توزع على الأمصار وضاع حلم اليهود فى القضاء على القرآن فما ضاعت منه آية واحده وهو المصحف الذى صلى به سيدنا على فى ولايته بالناس وفيه اقرار به\nولكن لم ينتبه المسلمون لتتبع اليهود لكتب الحديث فضاع منها وما بقى كان ممن وصل للتابعين ممن حفظ بالصدر او كتب عنهم وكان من يصله حديث يحفظه بسنده ممن اخذه والتابعين لهم كانوا يسجلون السند ومعنى ان الحديث نقل بعد 150 سنه من وفاة الرسول صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم انه حفظ لأنه لا يتعدى ثلاثة اخذو الحديث عن الرسول\nتابعى التابعى عن التابعى عن الصحابى عن رسول الله فسهل معرفة الحديث متناً وسنداً\nكيف وصل البخارى الحديث من تابعى التابعين :\nلكثرة الكذب على رسول الله ما بقى كان ممن حفظ الحديث الذى سمعه من تابعى التابعين اما الكتب لم تنسخ كالقرآن واختفت .\nاشترط البخارى فى نقل الحديث اللقاء والمعاصرة وسافر بلاد عده كلما سمع برجل توافر عنده حديث وثبتت فيه الشروط ذهب للنقل عنه\nذهب يوماً لرجل لأخذ الحديث عنه وجده يشير الى ناقته كى تأتيه وهو قابض يده كأن فيها شيئا فلما اقبلت كانت يده فاغه فتركه ولم ينقل عنه لأنه كذب على ناقته\nولولا فضل الله بما جمع البخارى ومسلم لضاعت كيفية الصلاة والزكاة وغيرها كثير من اسلامنا ولكن خيب الله جهدهم بعد معاناتهم فى القضاء على الإسلام .ووصلنا بفضل الله ما اراده الله عز وجل ان يصل لنا :\nالصلاة : كم صلاة باليوم - عدد ركعاتها - سننها\nالزكاة : نصابها - ومتى تحق\nالصوم : وقت الصيام والإفطار والنية والدعاء عند الإفطار\nالصدقه والإحسان للجار وفضائل اخرى\nوالنواهى من الكبائر : الشرك وعقوق الوالدين والسحر وقتل المسلم\nوغيرها من المحرمات الأخرى كثير ....\nاى بفضل الله ما ضاع ليس من اصول الدين وكثير من الحديث نجده مكرراً فلعل ما غاب من التكرار\nوقد نص على ضياع بعض الحديث : ابن تيمية وابن حجر..\nولا يمكن القول ابداً بضياع فروض\nفلسنا مطالبين الا بما اتانا الله عز وجل ولو طالبنا بما لم يصل لنا لكان ظلمنا والله عز وجل من اسمائه العدل\nوحثنا فى القرآن بالعدل حتى فيمن نبغضهم :\n( ولا يجرمنكم شنآن قوم على الا تعدلوا اعدلوا اقرب للتقوى )\nاما كنب النسائى وغيره فقط جهدوا فى جمع الأحاديث التى لم يجمعها البخارى ومسلم وذلك حرصاً على حديث رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم\nوطبعاً لتخفيف الشروط نقلوا عن من صدق ولم يصدق وظهرت كتب الرجال منتهجه اسس جرح وتعديل ظهرت فى جمع البخارى لحديثه فكان يقول فلان حافظ فلان سيىء الحفظ فلان كذاب فلان يختلط عليه فظهر مع كتابة الحديث\nكنب تحكم على قائليها من معرفتهم\nوبذك امكننا من الحكم على الحديث ممن نقبله وممن نرده\nموضوع: رد: اخى رباعى المرح وحسينى فلسطينى ناقشونى : الإمامة وغصبها وتحريف القرآن السبت فبراير 11, 2012 1:33 am\nاخى هدانى الله واياك الى الحق\nوانا ارى بقلبك اخى حب أكيد لآل البيت وكره وغضب شديد على عدوهم\nلكن لا اكذبك حديثا لا ادرى هل حبك هذا فعلاً حب صادق\nيدفعه التفكر والتدبر لكره عدو الحقيقى\nام حب قلب لم يجد واعظاً فى قوله تعالى :\n(( ((قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لا تَغْلُوا فِي دِينِكُمْ غَيْرَ الْحَقِّ وَلا تَتَّبِعُوا أَهْوَاءَ قَوْمٍ قَدْ ضَلُّوا مِنْ قَبْلُ وَأَضَلُّوا كَثِيرًا وَضَلُّوا عَنْ سَوَاءِ السَّبِيلِ ))\nفإنى اراك اخى خلطت بين العدو والصديق\nوواليت القاتل ونصرت دينه\nولم توالى المقتول ولم تنصر دين على الذى من اجله نام بالفراش\nودين فاطمة الذى بسببه رفعت الأقذار عن ظهر رسول الله\nودين الحسن والحسين الملىء بالرحمة ومن اجله ظل رسول الله ساجداً\nحتى ينتهيان من لعبهما\nدين محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم\nهذا اخى الرد المفصل فى القاتل لو كنت موالى للآل فعلاً إقرأ بتأمل شديد بالرابط ادناه\nواخبرنى اى مولاه يجب عليا انا ان اتبعها لعلك تهدينى سبيل الرشاد\nهدانى الله واياك الى الحق


البرلمان الفنزويلي يُصادق على بيان داعم لفلسطين - مقاطعة - Boycott4Pal\nصوتت الجمعية الوطنية الفنزويلية، بالإجماع، على مشروع “اتفاق تضامن مع دولة وشعب فلسطين” لمناسبة الذكرى 74 للنكبة.\nوقدّمت المشروع البرلمانية بوسي كاملا غاليانو، نيابةً عن مجموعة الصداقة مع فلسطين. وجاء فيه أنّ “النكبة كارثة ضد الإنسانية قامت بها الصهيونية الفاشية”. ودعا إلى تحقيق العودة لكل الشعب الفلسطيني، وهدم جدار الفصل العنصري.\nوطالب البيان كامل الشعب الفنزويلي بدعم نظيره الفلسطيني، ضدّ انتهاكات الاحتلال الإسرائيلي. مُدينًا اغتيال الصحفية شيرين أبو عاقلة. كما عبّر النواب خلال الجلسة “استمرار العمل على كل الجبهات دعمًا للحق الفلسطيني المشروع”.


مضخات المياه الغاطسة: كيفية ...\nمصنع قصب مصنع، الصين مصنع ...\nكيفيه استخدام الآلات البسيطة مثل الروافع للحصول على المياه والحفاظ عليها، هو موضوعنا اليوم عبر موقع مقال ، فهو من الموضوعات العلمية الهادفة\nتأجير كسارة الخرسانة الصغيرة. تأجير كسارة ملموسة في wiewareswirklicheu. تأجير كسارة ملموسة في crusher rentals crushing and screening equipment rental and, crusher rentals rents, hires and contracts equipment to crush and screen concrete, rock, stone and other materials for the quarrying, mining and recycling.\nقوة استخراج كسارة قصب الأفقي. قوة استخراج كسارة قصب الأفقيكسارة فكية العارية للبيع مخروط محطم لمزارعي الصخور سحقت في ملبورن 800 T/h ساعة الفك آلة سحق في طاجيكستانكسارة فاري العارية للبيع كسارة الفك بي 150 50 للبيع18\nمحطم قصب من الهند والسعر الرخام، الجبس مسحوق محطم مطحنة قصب الصين الصانع محطم  ألسكر في ألهند للحصول على كسارة لقصب . pdf العــدد السادس : يونيو 2014. 2 آذار (مارس) 2016 تتم.\nكم تكلفة كسارة الصخور لتكاليف تعدين الذهب. كسارة متنقلة تستخدم في تعدين الماس كم هي تكلفة استخراج الذهب من الصخور يتم توليد 99 طنا من النفايات لكل طن من النحاس ، مع وجود نسب أعلى في تعدين الذهبلأنه لا يستخرج سوى 5،3 غرام ...\n[ رقم هاتف ] QatarMicroTech – دليل ...\nاستخراج دفتر بدل فاقد او تالف بدولة الكويت. هاتف وارقام المصرية للاتصالات سنترال الاسماعيلية ش الثلاثينى تقاطع ش المدارس وسط البلد, الاسماعيلية [ رقم هاتف ] شدياق موتورز للسيارات .. لبنان\nقوة استخراج كسارة قصب الأفقي. من آلة صنع الرمل vsi 5x كسارة لقد تم تطوير وتصميم اعماق تجويف السطر بعد لجعل المواد عن طريق زيادة حوالي 30% 2.\nكسارة مخروطية ساندفيك ح تعكس قيمة نوعية HPC كسارة مخروطية المصنعة في الصين. التجمع من كسارة الفكworldtechco كسارة الفك,كسارة المخروط,, سلسلة من كسارات الفك في شركة prm للمعدات التعدينية والبنائية في .200 تف كسارة مخروطية ...


انتخاب نصف أعضاء مجلس الشورى ومنحهم صلاحية إقالة الوزراء .. قريبا | جازان اليوم\nانتخاب نصف أعضاء مجلس الشورى ومنحهم صلاحية إقالة الوزراء .. قريبا\nقالت مصادر مطلعة أنه من المرجح اعلان حزمة اصلاحات سياسية جديدة تتناول التمثيل السياسي لمواطنيها في مجالس الشورى والبلديات في السعودية.\nوبحسب تقرير نشر اليوم في موقع ميدل ايست أون لاين، فإن السلطات العليا المختصة وافقت على انتخاب نصف اعضاء مجلس الشورى وكافة اعضاء المجالس البلدية المحلية.\nوصلة دائمة لهذا المحتوى : http://jazantoday.org/6801.html\nدراسة: تناول القهوة يخفض مفعول الأدوية في الجسم 50%


المقاولون العرب | المهندس محسن صلاح يلتقى الفريق مميش\nالمهندس محسن صلاح يلتقى الفريق مميش\nقام المهندس محسن صلاح رئيس مجلس الادارة يوم الأربعاء 7 يونيو بزيارة الفريق مهاب مميش رئيس هيئة قناة السويس و رئيس الهيئة العامة للمنطقة الاقتصادية لقناة السويس تم خلال اللقاء مناقشة مشروع المنطقة الصناعية بأبو خليفة حيث يقوم فرع القناة بالإسماعيلية بأعمال مرافق مساحة 197 فدان بتكلفه 658 مليون جنيه تمثل 7% من المساحة الكلية للمنطقة البالغ قدرها 2744 فدان ,هذاوقد طلب الفريق مميش من المهندس محسن صلاح إنشاء مكتب تمثيل للمقاولون العرب بموقع الهيئة العامة للمنطقة الاقتصادية بالعين السخنة نظرا لإقبال المستثمرين عليها واستفسر عن أعمال الشركة بمداخل ومخارج أكبر كوبري عائم علي قناة السويس لربط مدينة الاسماعيلية بسيناء والذي ينفذه فرع سيناء علي مرحلتين الاولي تنتهي في أغسطس القادم والثانية تليها بستة أشهر. حضر اللقاء الفريق أسامة منير نائب رئيس الهيئة والمهندسين محمد السعيد حافظ رئيس قطاع القناة وسيناء ومحمد الحسينى رئيس قطاعات عضو مجلس تنفيذى الشركة المشرف على قطاع القناة والإنشاءات البحرية وسامح السيد مدير فرع القناه ومبارك منصور مدير فرع سيناء وهاني سعيد نائب مدير فرع القناه مديرعام مشروع المنطقة الصناعية بأبو خليفة. جديربالذكر أن الهيئة الاقتصادية لتنمية إقليم قناة السويس تتولى إدارة وتنفيذ مشروع محور قناة السويس بصفة منفصلة عن هيئة قناة السويس، وتمتلك الهيئة صلاحيات وسلطات كاملة على محور قناة السويس في كل ما يتعلق بجميع الأنشطة وتنفيذ المشروعات بمنطقة المحور وشرق القناة، والمناطق اللوجيستية بمناطق إقليم قناة السويس وسيناء، والعين السخنة، ووادي التكنولوجيا.


حسون يزهو بلقب فئة الكبار من الجولة الثالثة من البطولة الرمضانية الثلاثين للفروسية--- - المركب الإخباري المركب الإخباري\n2022-04-29 / 02:30pm\nعمان-نال الفارس عمر حسون لقب فئة الكبار في ختام فئة 120-125سم الجولة الثالثة من البطولة الرمضانية الثلاثين لفروسية القفز عن الحواجز لعام 2022 التي ينظمها نادي الجواد العربي ممثلا بشركة القوة للفروسية ضمن سلسلة بطولاته للموسم الحالي (2022) والتي شملت ثلاث جولات كل خميس وجمعة وتقام خلال شهر رمضان المبارك .\nوقامت ربي غنام من كابيتال بنك واحمد قريشه وكبار الحضور تتويج الفرسان ،وواشرف على ادارة البطولة أحمد قريشه، والحكام الدوليين معن الحديد ونادر الحموري، ومصمم المسلك الدولي علي الدليمي وتساعده براء دعيس وحكم الإحماء صهيب ابو حماد.\n- فئة 120- 125 سم،الأول: عمر حسون على صهوة الجواد (ايلنا) بزمن 58:74ث، الثاني: رامي شاهين على صهوة الجواد (بلس) بزمن 66:04ث، الثالث:فارس النابلسي على صهوة الجواد (كيل بيل) بزمن 71:87ث، الرابع:محمد ابو حمور على صهوة الجواد (ايبا) بزمن 61:04ث واربعة اخطاء، الخامس: عبد الرحمن قريشه على صهوة الجواد (كول كاسينا) بزمن 61:47ث واربعة اخطاء ،السادس:همام عليان على صهوة الجواد (اوتم) بزمن 62:83ث واربعة اخطاء.\n- فئة 100 سم،الأول: تولين الهندي على صهوة الجواد (هت شوت) بزمن 55:02ث، الثاني:ميسرة الجمل على صهوة الجواد (ديفولا) بزمن 56:68ث، الثالث:منى الزيرة على صهوة الجواد (كادانس) بزمن 57:19ث، الرابع:حمزة الفتياني على صهوة الجواد (هيفن) بزمن 57:74ث، الخامس: جود بدير على صهوة الجواد بولوتشي) بزمن 60:46ث، السادس :راية علام على صهوة الجواد (اسلبيسا) بزمن 61:05ث.\n- فئة 60سم: ترتيب من الاول وفق الزمن حيث تم تكريم كل الفئة لتشجيعهم وهم :ماهر حرباوي ،سيلينا بكر ،جعفر عمر ،ليلي المنصور ،اية حنفية ،سارة اسد ،مالك ابو عودة ،عبد الهادي منصور ،سينار دانيل ،جولي حجاوي ،غيداء طوال ،هنا القبطي ،عنا عبد الرحمن ابو الفيلات ،لين منصور ،خليف الشواورة .\nتأهل لاعب المنتخب الوطني للتنس محمد القطب للدور النهائي ضمن فعاليات بطولة عمان الدولية\nتأهُل لاعب المنتخب الوطني للتنس محمد القطب للدور نصف النهائي\nتأهل لاعب المنتخب الوطني للتنس محمد القطب للدور ربع نهائي\nانطلاق بطولة عمان الدولية للتنس للناشئين والناشئات\nاللاعب الاردني مالك القرنة يفوز بلقب مسابقة الفردي لبطولة آسيا تحت 14 عاما بالتنس\nالصفدي يرعى حفل مدرسة العقبة الدولية بتخريج طلبة صف ١٢ للبرنامج الدولي.\nختام الجولة الثالثة من بطولة الربيع للجواد العربي للفروسية


بقاء نظام ولاية الفقيه استمرار الاغتيال والإرهاب - Freethinker مفكر حرFreethinker مفكر حر\n← نهاية قصة حب عبر الفيسبوك !؟\nوطن السلام →\nPosted on July 21, 2018 by حسن محمودي\nلايزال اعتقال الدبلماسي الإرهابي التابع للنظام الإيراني والذي يدعى أسد الله أسدي على حدود ألمانيا – النمسا عشية عقد التجمع العظيم للإيرانيين والمقاومة الإيرانية حديث الأخبار. وكان قد خطط هذا الدبلماسي لتنفيذ عمل إرهابي خطير في تجمع الإيرانيين في ٣٠ حزيران في فيلبنت باريس وذلك باستخدام فريق مكون من شخصين في بلجيكيا. هدف هذا المخطط الإرهابي المذكور كان إما أن يستطيع اغتيال مريم رجوي زعيمة المعارضة الإيرانية أو استهداف بعض من الشخصيات المشهورة المشاركة في هذا التجمع على الأقل وفي الحد الأدنى إلحاق خسائر في الجمهور الحاضر في هذا التجمع وخلق وإيجاد الفوضى ليتمكنوا من توجيه ضربة للمقاومة الإيرانية.\nيتم تشكيل مجلس الأمن الوطني الأعلى برئاسة رئيس الجمهورية لغرض تأمين المصالح الوطنية وحراسة الثورة ووحدة أراضي البلاد والسيادة الوطنية،…\nالعالم أيضا شهد واختبر بشكل جيد سياسة الأزمات الخلاقة والإرهاب الذي يتبعه النظام الحاكم في إيران. في هذا النظام جميع المسؤولين مثل بعضهم البعض. لا يوجد شيء وهمي يسمى “الإصلاحي” وهو عبارة سراب. الملا حسن روحاني يؤمن ويحتاج بشدة لنفس سياسة خلق الأزمات والإرهاب هذه من أجل بقاء النظام بنفس القدر الذي يؤمن خامنئي ولي فقيه النظام ويحتاج إلى هذه السياسة. في اللغة الفارسية، يشار إلى هذا المصطلح باسم “من قماش واحد”.


لكي تلغي صفقة محمية بميزة dealCancellation ممكنة، انتقل إلى "صفقاتي المفتوحة’ وسترى رمز dealCancellation في الصفقات التي مكنت الميزة لها. يتميز نخر كاذب عن طريق نمط سيربيجينوس من ريبونينغ الخلايا السرطانية حول مراكز نخرية. ويتم اختيار هذه الجزيئات لغرض دراسة تأثير هالوجين نيراند على 3 المتوسطات المتحركة استراتيجية الخيارات الثنائية حلقة البيريميدين كدالة لذرة الهالوجين (الكلورينبرومين) أو الموقع الذري للهالوجنة (25). 2.7 تتكفل الشركة بإرسال كشوفات حساب العميل أو أية إشعارات على بريد العميل الاكتروني أو على الفاكس و تعتبر أنها استلمت من قبل العميل في نفس تاريخ ارسالها على البيانات التي تم تزويدها للشركة عند فتح حساب السبائك.\nحساب تداول اسلامي :3 المتوسطات المتحركة استراتيجية الخيارات الثنائية\nحساب 3 المتوسطات المتحركة استراتيجية الخيارات الثنائية استرلينيرقم الحساب: 80538124 كود المصرف: 89 20 29 اسم الحساب: ICM CAPITAL LIMITED GBP CLIENT ACCOUNTآيبان: GB10 BARC 202989 8053 8124سويفت كود: BARCGB22. استراتيجية العرض والطلب في التداول.\n392- وارتفع مرة أخرى معدل الإصابة بالأمراض التي تنتقل عن طريق الاتصال الجنسي. ويعد مرض الكلاميديا أكثر تلك الأمراض شيوعاً في السويد، أما فيروس نقص المناعة البشري/الإيدز والزّهري فيعدان حالياً من المشاكل المحدودة نسبياً، ولكن تعني الزيادة في معدل الإصابة تزايد الحاجة إلى القيام بجهود وقائية. المقر : يقع مقر الشركة ي مدينة أبوظبي شارع الكورنيش برج الأرينا. وبجانب حديثنا هذا، دعنا نلقي نظرة على 3 المتوسطات المتحركة استراتيجية الخيارات الثنائية بعض أكثر تقارير الأخبار الخاصة بتقلبات السوق في الولايات المتحدة الأمريكية.\nيأتي برنامج التداول الآلي مع الكثير من المزايا وعيوب قليلة جدًا. تمكن هذه البرامج المستخدمين من التجارة أثناء النوم ، وتقلل من المشاعر بسبب قدرتها على القيام بعمليات تجارية 3 المتوسطات المتحركة استراتيجية الخيارات الثنائية غير ذاتية ، كما أنها تتمتع بقدرة معالجة للقرن الثاني.\nتوظيف الأخبار في خدمة التداول. ينطوي التداول باستخدام حركة السعر على النظر إلى النماذج التي تشكلها الشموع على الرسم البياني ومحاولة تفسيرها لاقتناص بعض فرص التداول الجيدة. يمكنك إضافة بعض المؤشرات إلى الرسم البياني 3 المتوسطات المتحركة استراتيجية الخيارات الثنائية إذا رغبت في ذلك، ولكنها ليست ضرورية لتحقيق النجاح باستخدام هذه الطريقة. هناك عدد هائل من نماذج حركة السعر التي يمكنك النظر إليها مثل المثلثات التوطيدية، تشكيلات الرأس والكتفين، pinbars، القمم المزدوجة مع إغلاق منخفض، القيعان المزدوجة مع إغلاق مرتفع، الشموع الداخلية والعديد غيرها. يمكنك بسهولة التعرف على هذه النماذج وتعلم كيفية تحديدها، ولكن تكمن الصعوبة في وضع حركة السعر ضمن سياق مناسب لاتخاذ قرارات التداول. مواقع متنوعة محامي الألياف إلى المنزل ستيغمولر H. يفتح تطبيق إنترنيت إكسبلورر ويحاول عرض صفحة من موقع أبل على الويب. العملية فتح تجويف البطن التعليقات التي سبق النظر فيها البربرية النظر فيها.\nاستراتيجية الخيار الثنائي 2019-11-23\nتعريف البورصة سوق الأوراق المالية 2018-01-17\nأفضل 8 منصات تداول العملات الرقمية 2020 2019-01-2\nالخيارات الثنائية وتداول الأسهم 2017-04-25\nإشارات الخيارات الثنائية التلقائي 2017-02-11


20 شركة تشارك فى ملتقى تنمية المهارات والتوظيف بجامعة القاهرة - جريدة المال\n20 شركة تشارك فى ملتقى تنمية المهارات والتوظيف بجامعة القاهرة\nأ ش أ ينظم قطاع خدمة المجتمع وتنمية البيئة بجامعة القاهرة بالتعاون مع جمعية نهضة المحروسة لريادة الأعمال بعد غد الأربعاء ملتقى تنمية المهارات والتوظيف بمشاركة 20 شركة ومؤسسة عاملة فى مجالات الاستثمار والاتصالات والبنوك والمحاماه والتكنولوجيا. ويهدف الملتقى إلى…\n3:41 م, الأثنين, 8 أبريل 13 3:41 م, الأثنين, 8 أبريل 13\nينظم قطاع خدمة المجتمع وتنمية البيئة بجامعة القاهرة بالتعاون مع جمعية نهضة المحروسة لريادة الأعمال بعد غد الأربعاء ملتقى تنمية المهارات والتوظيف بمشاركة 20 شركة ومؤسسة عاملة فى مجالات الاستثمار والاتصالات والبنوك والمحاماه والتكنولوجيا.\nويهدف الملتقى إلى توفير فرص العمل والتدريب لخريجى الجامعة، والتى تصل إلى 800 فرصة عمل إلى جانب ألف منحة تدريبية .\nيقام الملتقى برعاية الدكتور حسام كامل رئيس جامعة القاهرة والدكتورة هبه نصار نائب رئيس الجامعة لشئون خدمة المجتمع وتنمية البيئة وبحضور ممثلى الشركات والمؤسسات المشاركة.\nوقالت الدكتورة هبه نصار إن الملتقى يستهدف دعم التعاون بين الجامعة ومؤسسات الأعمال والشركات والمجتمع المدنى من أجل حل مشكلة البطالة بين الخريجين، مشيرة إلى أن الجامعة أنشأت مركزا خدميا لتنمية المهارات والتوظف لخريجى الجامعة بالتعاون مع مؤسسات المجتمع وقطاعات الإنتاج بهدف مساعدة الخريجين على الالتحاق بسوق العمل.\nالخبر السابق « مجلس سامينا يصدر نتائج سياسات “تقنية المعلومات” لتعزيز الأجندة الرقمية في 10 بلدان بالمنطقة\nالخبر التالي “ايتيدا” تدرس احياء مبادرة “حاسب لكل بيت” »\nالسلع التموينية تعلن أول مناقصة لتوريد 5 آلاف طن زيت محلي لسنة 2019 /2020\n6:22 م, الأثنين, 21 أكتوبر 19


الأمين العام للأمم المتحدة : سعيد لمشاركتي بمؤتمر المحاكم الأفريقية بالقاهرة | حوادث | محطة مصر\nحوادث السبت، 12 يونيو 2021 01:48 مـ بتوقيت القاهرة\nقال بان كي مون، الأمين العام للأمم المتحدة، حان الوقت لإعادة التفكير في أهمية تطوير الفقة القضائي لتحسين عالمنا والنهوض به.\nواضاف فى رسالة مسجلة له بالجلسة الافتتاحية، لاجتماع القاهرة الخامس لرؤساء المجالس والمحاكم الدستورية الأفريقية، ويستمر لمدة أسبوع بمشاركة 40 دولة أفريقية يسعدني أن أكون جزءا من اجتماع القاهرة، وجزءا من الحدث.\nبالفيديو. السيسي يترأس المجلس الأعلى للهيئات القضائية ويجتمع بوزير العدل\nإنشاء مدينة العدالة بالعاصمة الإدارية وإلغاء تكرار ندب العضو القضائى بأكثر من جهة\nرئاسة الجمهورية: تحقيق المساواة الكاملة بين الرجل والمرأة فى الوظائف القضائية\nوزير الخارجية السعودي يلتقي الأمين العام للأمم المتحدة\nقرار هام من المحكمة الدستورية العليا لموظفين الدولة.. تعرف عليها\nأمين الأمم المتحدة يحذر من خطورة ”قومية اللقاحات” ضد فيروس كورونا\nوأكد على أن اجتماع القاهرة له أهمية خاصة في ظل جائحة كورونا وأزمة المناخ، و مكافحة الارهاب، مطالبا القادة بالعمل عبر الحدود وفي المجتمعات الفقيرة والغنية لتحقيق الأهداف، ولفت إلى أن الموظفين والمحامين والقضاة لابد أن يمارسوا دورهم للتغلب على التحديات الأربعة, وأنه ينبغي أن نحقق القضاء على الفقر والإصحاح الجيد وتحقيق المساواة والعدالة والسلام .\nوشهدت السنوات الماضية دورات متعاقبة للاجتماع، برئاسة رؤساء المحكمة الدستورية العليا المتعاقبين المستشار عبد الوهاب عبد الرازق، والمستشار حنفي جبالي، والمستشار سعيد مرعي، ما شهد تعزيز التعاون القضائي على المستوى القاري، وتنمية دوره الفاعل في مكافحة الإرهاب وتحقيق التنمية، من خلال شبكة قارية تضم 54 دولة وإطلاق منصة إلكترونية تحوي دساتير الدول المشتركة، والأحكام الدستورية الصادرة في كل دولة، وكذلك إتاحة مساحة للحوار بين تلك المحاكم لتبادل الخبرات.\nبان كي مون مؤتمر المحاكم الأفريقية بالقاهرة الأمين العام للأمم المتحدة المحكمة الدستورية العليا اطلاق منصة إلكترونية


تقارير وملفات/5 فنانين يرون قصصهم مع «السحر».. أحدهم كان مشروباً سبباً في زواجه وأخري إصيبت بنزيف لمدة 10 سنوات\n10 نوفمبر، 2017 376\n“كذب المنجمون ولو صدقوا”، هذه بالفعل قد صحت حقيقتها، فلا يصدق المنجم أو المشعوذ وحتي لو صادف كلامه الواقع الذي حدث، وعلي الرغم من أن هناك العديد من المشاهير يؤيدون هذه العبارة، إلا أنهم في بعض الأحيان يساقون نحو عقولهم التي تذهب بهم إلي وهم الإصابة بالسحر، خاصة عندما يربطونها بأحداث في حياتهم قد حدثت لهم، وأشياء غريبة يعترفون بها بأنها هي السبب في المصائب والأزمات التي يمرون بها، فمنهم من قال بأن أحد المشروبات كان هو السبب في زواجه، وهناك من تعتقد أن زميلتها تريد أن تؤذيها بسبب الغيرة والحقد من نجاحها، لذا سوف نعرض عليكم خلال السطور القادمة تقريراً حول الفنانين الذي لهم قصصاً مع السحر.\nحل “محمود سعد الصغير” لاعب نادي بتروجيت للناشئين، ونجل المطرب الشعبي “سعد الصغير” ضيفاً في إحدي حلقات برنامج “عرب وود” الذي يذاع علي قناة “روتانا سينما”، وأوضح خلالها بأن المبررات التي يدافع بها عن والده الذي تزوج من الراقصة “شمس” عرفياً، مصرحاً بأن والده قد تعرض إلي السحر وهو بدولة المغرب، قائلاً:\n“والدي شرب عصيرا غريبا هناك، وبعدها لما ركب الطيارة جاتله حاجة في معدته.. وده كان دور التعب الأخير اللي جاله، ومن ساعتها بقى والموضوع ده حصل.. بس هو قال أنا كنت متجوزها عرفي وده مش حرام أو حاجة.. دي حرية شخصية”.\nصرحت أيضاً الراقصة “دينا” بأنها قد تعرض إلي السحر من قبل أحد الأشخاص، بسبب فشلها في حياتها الزوجية، حيث قالت بأن هناك عرافة قد أخبرتها بذلك، وأنها سوف تتعرض إلي إحدي الفضائح في حياتها الزوجية، وقالت بأن ذلك حدث بالفعل حينما صورها زوجها السابق “حسام أبو الفتوح” ونشر لها فيديو من داخل غرفة النوم خلال العلاقة الحميمية بينه وبينها.\nكانت أيضاً الراقصة “فيفي عبده” تؤمن بالسحر والشعوذة دائماً، حسب ما كانت تصرح بها أثناء لقاءاتها في العديد من البرامج التليفزيونية، خصوصاً حينما قد واجهت موقفاً حدث لها أثناء رقصها علي إحدي المسارح وبدون مقدمات توقفت فجأة وأصرت علي عدم إستكمال وصلة الرقص خاصتها، وهمت بالذهاب إلي أحد الأطباء والذي قد أخبرها بأنها لم يكن لديه أي مرض، وأكتشفت بعد ذلك بأنه سحر، علي حسب قولها.\nحل المستشار “مرتضي منصور” ورئيس نادي الزمالك، ضيفاً في إحدي حلقات برنامج “فحص شامل” مع الإعلامية “راغدة شلهوب”، وتحدث من خلالها عن الراحلة “مديحة كامل” وكشف بأنها قد إصيبت بالسحر لمدة بلغت نحو الـ 10 سنوات، ونتج عن ذلك حدوث نزيفاً لها مساوياً لنفس المدة المذكورة، لافتاً علي أنها قد ذهبت إلي الكثير من الأطباء، ولكنها لم تجد علاجاً مناسباً لحالتها، إلا أن إكتشفت إصابتها بالسحر علي يد إحدي زميلاتها التي إستعانت بالسحر الأسود.\nتطرق أيضاً المطرب الفلسطيني “سعود أبو سلطان” إلي الحديث حول السحر الذي قد أصابه قائلاً:\n“كانت حالتي النفسية سيئة للغاية، وأثرت على كل حياتي، وأبعدتني عن أهلي وأصدقائي، حتى العمل كنت أتلقى عروضا وأرفضها من دون أي أسباب، وابتعدت عن العالم، وكنت بمفردي، فبعدما وصلت إلى الشهرة الكبيرة في الفترة الأولى من بداياتي شعرت بكل هذه التغييرات، لكنني الحمد لله تعالجت وأصبحت بحالة جيدة الآن، وأقول إنني شفيت، لأن هذا الشيء أعتبره مرضا ليس لي ذنب فيه”. وعندما سئل عن الشخص الذي ربما كان السبب في إصابته بالسحر خلال أحد حواراته الصحفية علق قائلًا: “لا أعلم من هو إلى الآن، لكنني أشك في شخص، فإذا كان هو الله يسامحه، وإن لم يكن فليسامحني أنا”.


اكتشافات الأستاذ محمود محمد طه (2) - صحيفة الراكوبة\nاكتشافات الأستاذ محمود محمد طه (2)\n(1) اكتشف أن ( الدين ) يحتوي على ( مستويات ) وأن كل مستوى يحتوي على نقيضه كمستوى الوصاية ونقيضه\n(2) اكتشف أن المجتمع البشري يتطور في إتجاه ( أصوله ) , وأن هذه الأصول لا تناقض المستقبل ولا تناقض الماضي الذي أجلها , بل تلتقي به إن\nعاجلا أم آجلا , ولذا فأن نسخ آيات كآيات ( الحرية ) ليس نسخا ( سرمديا ) وليس نسخا ( لخطأ يستبدل\nبصواب ) وإنما هو إرجاء عقلي تستلزمه نواميس النظر في ( الآفاق ) و ( نواميس سيروا في الأرض ) حتى تبلغ البشرية السائرة في ( معارج ) التطور الحتمي مدارج الحرية ومبلغ الوعي\nفتبعث تلك الآيات من جديد . وإذا كان القرآن خال من آيات الأصول ( المنسوخة ) التي تنكرها وترفضها\nالشريعة لاستدعى ذلك تطويرا من خارج القرآن ولا يؤتي ذلك التطوير أكله إلا بهدم كل الآيات بتبيان معارضتها للواقع والمستقبل والإنسانية .\n(3) اكتشف أن ( الداعية ) إلى الله لابد أن يكون ( سالكا ) وليس ( سادرا ) , وبذلك دمج التصوف بالعلم , ودمج\nالعمل بالتصوف أو التربية لأنه آمن أن الدين دين ( عبادة ) أي فكروعمل وليس دين ( قراءة ) و( تخصص\nأي وظائف .\n(4) اكتشف أصول الإسلام : الحرية , المسؤولية , المساواة , العفة .\n(5) اكتشف أن بعث الدين من جديد لا يقوم على ( الشريعة ) ومن ينادون بها من المتطرفين وأصحاب المصلحة\nوإنما على ما أنجزته العصور ( الحديثة ) إلى اليوم .\n(6) اكتشف تناقض الإسلام مع العصر خاصة عند ممثليه من ( الإخوان ) المسلمين خاصة في موضوع ( المرأة\nوذلك لضعف التوحيد عندهم الذي نتج عنه ( العنف )ونضيف إليه - ( الفساد )- ولإنعدام المذهبية المتكاملة\nفي تفكيرهم ( الديني ) فهم يغفلون دائما في أي مكان تواجدوا فيه غرض الدين الأساسي وهو كرامة الإنسان\nالمتمثلة في ( حريته ) .\n(7) اكتشف أن كل شيء ما خلا ( الذات الإلهية ) خاضع للدثور والتطور بما في ذلك ( الشريعة ) فكل الأشياء\nتموت ولذلك تتطور .\n(8) اكتشف أن ( النقائص ) تجعلك في عداوة مع الناس - وهذا ما يفسر خطأ التمكين .\n(9) اكتشف أن الشريعة ( لا دستور) فيها , وإنما الدستور في القرآن وهو القرآن الذي أصوله منسوخة بفروعه .\n4 | 1 | 1845\nهؤلاء القوم لا يبحثون عن الدين بما فيه من قيم بل يبحثون عن السلطة وقد اعدوا اليشيات لاقلابهم فى السودان وفى مصر طلعت مليشاتهم للدفاع عن السلطة\n#820856 ['طائر الفينيق]\nكيف كان يصلي الأستاذ؟؟؟:\n+ كيف كان يصلي الأستاذ؟؟ سؤال ما زال ملفوفا في الغموض.. وصلاته ليست معروفة على نحو دقيق !!!\n+ الجمهوريون -تلاميذ طه لم يسألوه عن كيفية صلاته .. هل لها شكل محدد؟.. هل لها أوقات محددة؟ ما هي صفتها وما طريقتها؟؟؟.. وكيف تختلف من الصلاة المعهودة؟؟ لقد كانوا يعتبرون مثل هذا السؤال من التابوهات الجمهورية. فالأستاذ عندهم مروحن كله .. جسده كله يصلي.. وكل حركاته وسكناته هي ضرب من الصلاة والحضور المتصل اليقظ مع الله.. ( الكون فيك يصلي وأنت فيه تصلي!!), كما تقول بعض أناشيد الجمهورييين العرفانية !!\n+ لكن مثل هذا السؤال مهم جداً بالنسبة للدراسين والباحثين .. في دهاليز التصوف أو داخل الظوهر الدينية والشخصيات الدينية بشكل عام !!\n+ أغلب الظن. أن صلاته كانت ضرباً من التأملات العميقة .. يؤديها منفردا في غرفته أو هو سائر في الطريق أو في أي مكان.. وأنه ليست لها أوقات محددة؟؟ وهذا الضرب من التـأمل العميق deep meditation من شأنه أن يسمو بعقل الانسان وروحه !؟ والتأملات موجودة في صلوات كثير من الأديان الأخرى السابقة للاسلام والمعاصرة له والتى أتت بعده.. مثل الديانات الشرقية بشكل عام ؟؟؟ ويقال أم طه كان يمارس رياضة التأمل العميق مذ كان طالبا متوهجاً عقلاً وروحاً وسلوكا في كلية غردون!!!\n+ كيف كانت طبيعة صلاة زعيم الجموريين الأستاذ محمود محمد طه .. موضوع دراسة جيد ومجال بحثي متميز, يصلح للحفر العميق.. نرجو أن يتمكن أحد باحثينا من الغوص العميق هنا .. خاصة اذا كانت رسالة مطولة على مستوى الماجستير والدكتوراه !!!!!\nرحم الله الشهيد رحمة واسعه وأدخله فسيح جناته مع الصديقين والشهداء.علما أننى لست جمهوريا. ولست من اولياء الدم ولكن الجريمة التي حصلت في قتها وشنق الشهيد على يد الترابي وهو مسؤول عن ذلك يوم القيامة . ويجب على اولياء الدم نبشها من جديد حتى يدان القاتل الترابي . وهو العدو اللدود للشهيد .لان الترابي يعلم علم اليقين ان الشهيد هو الوحيد الذى يستطيع تعرية فكر الإخوان الماسوني .وعندما قال الشهيد ( كلما أسئت الظن بالإخوان وجدت انك احسنت الظن بهم ).\n#820676 [المتجهجه بسبب الانفصال]\nشكرا استاذ خالد بابكر أبوعاقلة على هذا الايجاز الوافي والكافي ،، ومن الامور الغريبة أن تجربة الاخوان المسلمين جعلت فكر الاستاذ أكثر وضوحا للذين لا يتعلمون الا بالتجربة وتعلم الحلاقة فعلى رؤسهم الفارغة ،، وحتما ستنمحي آية الليل وتأتي آية النهار المبصرة ،، التحايا


سعورس : وعادت الرياض خضراء\nالشورى يوافق على مشروع نظام صندوق التنمية السياحي خبراء عرب ل «البلاد» : مصر تكسر حاجز 26 ألف إصابة بفيروس كورونا منح المعارض والوكالات صلاحية نقل ملكية المركبات «ساما»: ضخ 50 مليار ريال لتعزيز سيولة القطاع المصرفي شراكة بين «المرجان» و«ميديكلينيك» العالمية الهيئة العامة للمنشآت توفر وظائف شاغرة للرجال والنساء حماية المستهلك.. من الغلاء ! الجهات الأمنية بمحافظة رفحاء تتابع مهامها خلال ساعات منع التجول فيصل بن مشعل: نعود بحذر في هذه الفترة إسقاط «مسيّرتين» أطلقتهما المليشيا الحوثية الإيرانية تجاه خميس مشيط الجيش الليبي يستعيد «الأصابعة».. وأنقرة ترسل طائرتين أول تعليق رسمي من روسيا بشأن شغب واحتجاجات أمريكا الشريد يدرس عروض الأندية الكاتب المتحلطم ! تسول في زمن «الشتيمة» بأمر ملكي.. تعيين 156 ملازم تحقيق «رجالاً ونساءً» بالنيابة «لغة الإشارة».. تطبيق لتواصل الصم مع مركز 937 كورونا.. سطوة الدولة ونفوذ النظام الدولي استيطان الذاكرة في قصائد الصلهبي ترجمة عربية لمجموعة الأمريكية سونتاج أمير تبوك يثمن جهود الأمانة والبلديات والتجارة الالتزام السعودي ! توضيح مهم من «تقويم التعليم» بشأن إعادة الاختبار التحصيلي بريدة: التحقيق في حريق «مصنع الخرسانة» «لجنة الميثاق» تنوّه بدور المملكة في رفع المعاناة الإنسانية عن الشعب اليمني رسمياً ميسي يستمر مع برشلونة الموسم المقبل المواقف المشرّفة تشريح مستقل يؤكد وفاة جورج فلويد بالاختناق ووفاته جريمة قتل ذهبا للتنزه.. فغرقا في مستنقع «وادي القرحان» في الداير «مصر للطيران»: إلغاء الحجر الصحي للعائدين من الخارج خلال ساعات الملك وولي العهد يهنئان رئيس إيطاليا بذكرى يوم الجمهورية فيصل بن مشعل: أعمال رجال الأمن مفخرة أمير الرياض يستقبل مديرِي التعليم والشؤون الإسلامية والنقل الفريق العمرو ينقل تهنئة القيادة لرجال الدفاع المدني جامعة الملك خالد بأبها تختتم المعسكر الافتراضي الصيفي بعد غدٍ شهادة شكر وتقدير ل"حسن القاضي" من مبادرة «نشامى عسير» لتبرعه بعمارة سكنية لوزارة الصحة الغذاء والدواء تحذر من معقم لليدين لا يحتوي على النسب المطلوبة فاسكو دا غاما يعلن إصابة 16 من لاعبيه بفيروس كورونا رغم احتمالية تأجيل استئناف الدوري الإسباني .. الريال يعود للتدريبات شرطة الشرائع تحقق في سقوط مواطن خمسيني من أعلى كوبري أدى إلى وفاته أمانة عسير تطلق خدمة اصدار الشهادات الصحية الكترونيا جامعة الملك خالد تنظم معسكرها الصيفي للطلاب والطالبات افتراضيًّا جامعة الملك خالد تبدأ في استقبال طلبات القبول في برامج الدراسات العليا للمرحلة الثانية غدًا المملكة تقدم 27 مشروعا لليمن بتكلفة بلغت أكثر من 193 مليون دولارا خلال 5 أعوام المدير العام لإدارة المساجد والدعوة والإرشاد بمحافظة الطائف يتفقد جامع العباس بالطائف شرفي هلالي: سلمان الفرج الأفضل في السعودية سمو أمير تبوك يطّلع على تقرير فرع وزارة التجارة بالمنطقة لعام 2019 وجهود الفرع خلال جائحة فيروس كورونا حكم المسح على "لصقة الجروح أو الجبائر" أثناء الوضوء أو الاغتسال سمو أمير القصيم يعزي ذوي الرقيب الأول الرشيدي ويطمئن على صحة الجندي أول الحربي بعد تعرضهما لحادث مروري سيدة تقود سيارة تقتحم واجهة محل ملابس بالدمام وتصيب شخصا الدفاع المدني يحذر من ترك الأشياء القابلة للانفجار في المركبة مع ارتفاع درجة الحرارة جموع المصلين في المسجد النبوي يوم أمس فنان العرب بعد 77 يوماً من «الصلاة في بيوتكم».. المساجد تستقبل المصلين ب«حي على الفلاح» أمير المدينة يؤكد على الإجراءات الاحترازية فلسطين .. قلب «فِكْر» الشابة "البدراني" بطلة ماراثون القادة الشبان للخطابة\nواس نشر في الوطن يوم 20 - 03 - 2019\nأطلق خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز، أمس، 4 مشاريع نوعية كبرى في مدينة الرياض، بلغت تكلفتها الإجمالية 86 مليار ريال، ستوفر 70 ألف فرصة عمل جديدة، وشملت «حديقة الملك سلمان» و«الرياض الخضراء» و«المسار الرياضي» و«الرياض آرت». وقدم ولي العهد الأمير محمد بن سلمان، الذي يترأس لجنة المشاريع الكبرى، شرحا حول هذه المشاريع الهادفة إلى مضاعفة نصيب الفرد من المساحة الخضراء في الرياض 16 ضعفا، وتعزيز الجوانب الثقافية والفنية، وتشجيع السكان على ممارسة الرياضات المختلفة.\nأطلق خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز أمس 4 مشاريع نوعية كبرى في مدينة الرياض، بلغت تكلفتها الإجمالية 86 مليار ريال، وشملت «مشروع حديقة الملك سلمان» و«مشروع الرياض الخضراء» و«مشروع المسار الرياضي» و«مشروع الرياض آرت».\nواستمع خادم الحرمين الشريفين أثناء اطلاعه على المعرض المقام بهذه المناسبة إلى شرح مفصل من ولي العهد نائب رئيس مجلس الوزراء وزير الدفاع الأمير محمد بن سلمان، حول هذه المشاريع التي تقوم عليها «لجنة المشاريع الكبرى» برئاسة ولي العهد، وتهدف إلى مضاعفة نصيب الفرد من المساحة الخضراء في الرياض 16 ضعفاً، عبر إنشاء أكبر حدائق المدن في العالم، وزارعة أكثر من 7.5 ملايين شجرة في كافة أنحاء المدينة، وتعزيز الجوانب الثقافية والفنية عبر إنشاء مجموعة من المتاحف والمسارح والمعارض وصالات السينما وأكاديميات الفنون، وتحويل العاصمة إلى معرض مفتوح زاخر بالأعمال الإبداعية من خلال تنفيذ 1000 معلم وعمل فني من إبداعات فنانين محليين وعالميين، وتشجيع السكان على ممارسة الرياضات المختلفة واتباع أنماط صحية في الحياة عبر إنشاء مسار رياضي يربط شرق المدينة بغربها بطول 135 كيلومترًا، يشتمل على مسارات مخصصة للدراجات الهوائية للهواة والمحترفين وأخرى للخيول، إضافة إلى مسارات للمشاة ومراكز رياضية وثقافية.\nيتوقع أن تسهم المشاريع الأربعة في إيجاد 70 ألف فرصة عمل جديدة للمواطنين، وستوفر فرصًا استثمارية واعدة أمام المستثمرين من داخل المملكة وخارجها، بإجمالي استثمارات تقدّر قيمتها بنحو 50 مليار ريال، تشمل: مشاريع سكنية وفندقية ومكتبية وتعليمية وصحية ورياضية وترفيهية وتجارية، ويجري حاليا استكمال إعداد دراسات وتصاميم هذه المشاريع التي سينطلق تنفيذها خلال النصف الثاني من العام الحالي.\nأكبر حدائق المدن في العالم بمساحة 13.4 كلم مربع.\nتقام في أرض قاعدة الملك سلمان الجوية (مطار الرياض القديم).\nتتوسط مدينة الرياض وترتبط ب6 من طرقها وشرايينها الرئيسية.\nترتبط بمشروع الملك عبدالعزيز للنقل العام عبر 5 محطات على الخط الأخضر من قطار الرياض.\nترتبط ب10 من محطات حافلات الرياض.\nتضم حدائق ومناطق خضراء وساحات مفتوحة بمشاحة أكثر من 9.3 ملايين متر مربع.\n1. حديقة بالطراز الإسلامي.\n2. حدائق عمودية.\n3. حديقة المتاهة الزراعية.\n4. محمية الطيور والفراشات.\n5. مسار دائري للمشاة بطول 7.5 كلم.\n6. منطقة «الوادي» وتتوسط الحديقة بمساحة 800 ألف متر مربع.\n7. عناصر مائية ومعالم وأيقونات الفنية.\n8. «مجمع ملكي للفنون» على مساحة 400 ألف متر مربع، ويضم:\nأ مسرح وطني بسعة 2500 مقعد.\nب 5 مسارح مغلقة متنوعة الأحجام.\nج مسار خارجي في الهواء الطلق يستوعب 8000 مشاهد.\nد مجمع للسينما يضم ثلاث قاعات وأكاديميات ومعاهد للفنون: (أكاديمية الفنون البصرية، أكاديمية فنون التمثيل، معهد الفنون، ومعهد الموسيقى).\nه مركز تعليمي يُعنى بتنمية مواهب الأطفال.\nتحتوي الحديقة على مرافق سكنية ومكتبية وتجارية وفندقية، منها:\n1. مجمعات للمباني السكنية توفر 12 ألف وحدة سكنية مختلفة.\n2. 16 فندقًا توفر 2300 وحدة فندقية.\n3. مساحات تجارية للمطاعم والمقاهي وقطاع البيع بالتجزئة تزيد مساحتها على 500 ألف متر مربع.\nتحتوي الحديقة على 7 متاحف متنوعة: (متحف الطيران، متحف الفلك والفضاء، متحف الغابات، متحف العلوم، متحف العمارة، متحف الواقع الافتراضي).\nساحات للاحتفالات على مساحة 40 ألف متر مربع.\nملعب الواقع الافتراضي.\nمنطقة ألعاب ترفيهية على مساحة 100 ألف متر مربع.\nحديقة للألعاب المائية على مساحة 140 ألف متر مربع.\nمركز للزوار على مساحة 80 ألف متر مربع، ويشمل:\nأ معروضات تفاعلية عن الحديقة.\nب صالات متعددة الأغراض وقاعة للاجتماعات.\nج منافذ للأطعمة والمشروبات.\nد منطقة مخصصة لمشاتل الأشجار والنباتات.\nه مناطق وساحات مفتوحة.\nاستخدام عربات التنقل الذكية والمركبات الكهربائية والدراجات داخل الحديقة.\nالمساجد، ومراكز أمنية وصحية وتعليمية واجتماعية وطرق الخدمات وممرات للمشاة، ومبانٍ لمواقف السيارات بمساحة 280 ألف متر مربع موزعة في أطراف الحديقة.\nيهدف مشروع الرياض الخضراء إلى رفع نصيب الفرد من المساحة الخضراء في المدينة من 1.7 متر مربع حالياً، إلى 28 مترا مربعا، بما يعادل 16 ضعفاً عمّا هي عليه الآن، وزيادة نسبة المساحات الخضراء إجمالية في المدينة من 1.5% حاليا إلى 9% بما يعادل 541 كلم مربعاً، وذلك من خلال زراعة أكثر من 7.5 ملايين شجرة في أنحاء الرياض.\n16.400 كلم طولي من الشوارع والطرق.\n1100 كلم من «الأحزمة الخضراء» ضمن خطوط المرافق العامة (أبراج نقل الكهرباء ومسارات أنابيب البترول).\n272 كلم من الأودية وروافدها.\nلتوفير كميات الري المطلوبة للمشروع، سيتم إنشاء شبكات جديدة باستخدام المياه المعالجة التي تُهدر في الأودية، مما يسهم في رفع معدل استغلالها في المدينة من 90 ألف متر مكعب حالياً إلى أكثر من مليون متر مكعب يومياً.\nسيتم استخدام 72 نوعاً مختاراً من الأشجار المحلية ذات الظل الكثيف التي تلائم بيئة المدينة.\nإنشاء شبكة مشاتل لتغذية المشروع بالشتلات.\nتحسين جودة الهواء عبر الحد من ثاني أوكسيد الكربون بنسب تتراوح ما بين 3 و 6%، وزيادة نسبة الأوكسجين والرطوبة وتقليص الغبار في الهواء.\nخفض درجات الحرارة بمقدار 1.5 إلى 2 درجة مئوية خلال الصيف على مستوى المدينة، وبمقدار 8 درجات مئوية تقريباً ضمن مناطق التشجير المكثف.\nالمساهمة في خفض استهلاك الطاقة.\nزيادة قدرة المدينة على استيعاب مياه الأمطار واستغلالها والحد من آثارها.\nالتشجيع على ممارسة أنماط صحية بين سكان المدينة.\nتعزيز التواصل الاجتماعي بين كافة فئات المجتمع.\nتحسين مؤشرات جودة الحياة بشكل عام.\nتحقيق عائد اقتصادي على الرياض بنحو 71 مليار ريال عام 2030، وذلك عبر دوره في تقليص نفقات:\n2. استهلاك الكهرباء.\n3. رفع قيمة العقارات.\n4. ترشيد هدر مياه الشرب في الري، واستبدالها بشبكات للمياه المعالجة.\nإطلاق فرص استثمارية جديدة أمام القطاع الخاص في أعمال:\n1. المشاتل والبستنة والتشجير.\n2. تصميم وتنسيق الحدائق وأعمال الري.


لئلا يظل كرة تتقاذفها قوى 8 و14 آذار مجلس النواب مطالب بموقف من قانون الانتخاب – العنكبوت الالكتروني | Alankabout\nالكاتب: اميل خوري تاريخ النشر: الخميس, 27 ديسمبر 2012, 38: 11: صباحًا آخر تحديث: الخميس, 29 أكتوبر 2020, 52: 01: صباحًا 3٬506 0\nهل تتوصل اللجنة الوزارية الفرعية الى اتفاق على مشروع قانون جديد للانتخابات يجعل قوى 14 آذار تعود ولو موقتا عن مقاطعتها الجلسات التي تحضرها الحكومة من اجل مناقشة هذا المشروع ولكي لا تتهم بأنها تتسبب بتأجيل الانتخابات فيما هي تصر على اجرائها في موعدها؟ وما العمل إن لم تتوصل اللجنة الى اتفاق وبات قانون الستين هو المعمول به، هل يوضع الجميع بين خيارين: إما إجراء الانتخابات على أساسه وهذا مرفوض، وإما تأجيل الانتخابات، ومن يكون المسؤول عندئذ عن السير بالبلاد نحو المجهول؟\nثمة من يرى في حال لم تتوصل اللجنة الى اتفاق على مشروع قانون جديد للانتخابات ان تعقد جلسات للمجلس مخصصة لدرس كل المشاريع المقترحة ومناقشتها وطرحها على التصويت، فإذا لم ينل اي مشروع الاكثرية المطلوبة فعلى الهيئة العامة للمجلس ان تتحمّل مسؤولية تأجيل الانتخابات او الموافقة على اجرائها على اساس قانون الستين اذ بين النواب من يرى ان تأجيل الانتخابات اسوأ من قانون سيئ كما بقاء الحكومة وإن سيئة اقل ضررا من فراغ أسوأ.\nوثمة من يرى ان قوى 8 آذار تضع قوى 14 آذار دوما بين خيارين: إما القبول بمشروع قانون النسبية مع 13 دائرة انتخابية وهو المشروع الذي اقره مجلس الوزراء، والا فلا انتخابات ولا تغيير للحكومة، وأن تغييرها مرتبط بالموافقة على هذا المشروع الذي يضمن لقوى 8 آذار الفوز باكثرية المقاعد في الانتخابات المقبلة فتكون عندئذ قد استولت على السلطة مدة اربع سنوات مقبلة بحيث تكون لها رئاسة الجمهورية ورئاسة المجلس والحكومة. وإذا تأجلت الانتخابات بفعل عدم الاتفاق على مشروع جديد، فالحكومة الحالية تظل مرشحة للبقاء الى اجل غير معروف، او الى ما شاء الله كما كان قد صرح الرئيس نجيب ميقاتي لأنها “بسبع ارواح”.\nالواقع ان قوى 8 آذار ما دامت تملك السلاح من خلال “حزب الله”، وتملك القرار المذهبي الواحد من خلال التحالف الشيعي الثنائي (“حزب الله” وحركة “امل”) والازمة السورية لم تحسم بعد، فإنها تظل قادرة على فرض ما تريد ووضع قوى 14 آذار امام الخيارات الصعبة وهو ما تفعله منذ عام 2005 الى اليوم…\nلقد ردّت قوى 8 آذار على قوى 14 آذار عندما استطاعت الاخيرة اخراج القوات السورية من كل لبنان بانتفاضة شعبية عرفت بـ”ثورة الارز” بالابقاء على الرئيس اميل لحود في السلطة تحت طائلة التهديد بالسلاح اذا ما تحركت هذه الثورة نحو القصر الجمهوري، فاستطاعت بذلك ان تحتفظ بنصف السلطة في مواجهة النصف الآخر الذي استولت عليه قوى 14 آذار، وأدى التجاذب الشديد والمستمر بين السلطتين الى لجم اندفاع الثورة نحو تحقيق كل اهدافها.\nوأملت قوى 14 آذار في ان تحسم نتائج انتخابات 2009 المعركة بينها وبين قوى 8 آذار، لكن سلاح “حزب الله” والنظام في سوريا عطلا هذه النتائج عندما جاءت لمصلحة 14 آذار، اذ اشترطت قوى 8 آذار ان يكون رئيس الجمهورية توافقيا والا كان الفراغ، وان يكون رئيس مجلس النواب من اركانها والا بقي المجلس من دون رئيس، وان تتألف كل حكومة ليس من قوى 14 آذار الرابحة في الانتخابات بل من 8 آذار ايضا وإن خاسرة، وذلك باسم “الوحدة الوطنية”. واستمر تشكيل الحكومات على هذا النحو على رغم انها كانت تجربة فاشلة لأن 8 آذار قادرة دوما على وضع قوى 14 آذار بين خيارين: السيئ والأسوأ، الكحل او العمى.\nوفي مؤتمر الدوحة الذي انعقد بعد احداث 7 ايار ومن اجل الخروج منها، فرضت قوى 8 آذار ما تريد: حكومة “وحدة وطنية” وان كاذبة، وقانون انتخاب الـ60، وكانت هي اول من خالف مقررات ذاك المؤتمر باستقالة وزرائها، وهي استقالة ممنوعة بموجب تلك المقررات، ثم نجحت اقلية 8 آذار في ان تتحول اكثرية بالترهيب والترغيب، وتوصلت الى تشكيل حكومة من هذه الاكثرية برئاسة ميقاتي جاعلة من استمرار بقائها شرطا لاستمرار الامن والاستقرار في البلاد وهو مطلب اللبنانيين ومطلب كل الدول الشقيقة والصديقة في الظرف الدقيق الراهن.\nلقد استطاعت قوى 8 آذار بفضل سلاح “حزب الله” والتحالف الشيعي واستمرار الازمة السورية وضع قوى 14 آذار كل مرة امام الخيارات الصعبة لتحصل على ما تريد والا كان الفراغ الذي يولد الفوضى، والفوضى قد تقود البلاد الى المجهول، ولا شيء يغير هذا الوضع الشاذ سوى التوصل الى حل لمشكلة السلاح، وقد بات سبب كل علة ويخل بالتوازنات الداخلية الدقيقة، ولا شيء يوقف لعبة تقاذف كرة قانون الانتخاب بين 8 و14 آذار سوى العودة الى الهيئة العامة لمجلس النواب التي عليها ان تتحمل مسؤولية اتخاذ قرار في شأن القانون وفي شأن مصير الانتخابات ايضا.\nالكاتب: العنكبوت الالكتروني منذ 48 دقيقة | المصدر: العربية نت\t| بقلم: جوني فخري\nالكاتب: العنكبوت الالكتروني منذ 50 دقيقة


لماذا لا نتعاون في مقابلة كتب الشاملة على المطبوع ؟ - الصفحة 10 - ملتقى أهل الحديث\nأبحث عن شخص أو أكثر للعمل على إدخال الكتب للشاملة بنصف أجرة ؛ يعني يتطوع بتخفيض أجرته\nفمن كان لديه استعداد فليتفضل بمراسلتي على البريد مشكورا\nبدأ الإخوة الكرام في إدخال الكتب الآتية:\n1- شرح الكرماني على البخاري\n2- الأشباه والنظائر في النحو للسيوطي\n3- نفائس الأصول للقرافي\nبمعدل ألف صفحة شهريا لكل كتاب إن شاء الله\nمن أراد التواصل أو التعاون ولو بالأجر فليتفضل بمراسلتي مشكورا على البريد\n30-12-13, 01:48 AM\nجزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم .................\n30-12-13, 06:05 AM\n31-12-13, 01:29 AM\nالحمد لله، لقد فرغت من كتاب "منتهى الطلب من أشعار العرب" وفهرسته ووضعت له بطاقة.\nمنتهى الطلب من أشعار العرب.rar (577.3 كيلوبايت, المشاهدات 157)\n31-12-13, 02:29 AM\n31-12-13, 02:38 AM\nأستاذنا الفاضل أبا مالك،\nأرغب بالمساهمة في إدخال الكتب إلى الشاملة -بدون مقابل- وأنا مستعدة لتخصيص نصف ساعة يوميا لذلك إن شاء الله...أعلم أن المدة قليلة ولكن هذا أفضل من لا شيء، وحتى لا أخل بواجباتي الأخرى...إلا أنني أرجو منكم أن تقترحوا علي كتابا أستفيد منه بصفتي مبتدئة في طلب العلم.\nوأدعو إخوتي وأخواتي إلى المساهمة ولو بالقليل من أوقاتهم، ربما ذلك القليل يكون سببا في دخولنا الجنة بإذن الله، من يدري؟\nكما أن أسلافنا تعبوا كثيرا في الرحلة إلى طلب العلم والتأليف وغيره، أما نحن فماذا قدمنا؟\nأنا أقل من أنصحكم ولكنني أشجع نفسي والجميع، وأسأل الله تعالى أن يجعل عملنا خالصا لوجهه الكريم وأن يجعله صدقة جارية علينا،آمين.\n31-12-13, 02:04 PM\nأقترح عليكم كتاب (حلية الفقهاء) لابن فارس على هذا الرابط\nفهو غير موجود بصيغة نصية فيما أعلم (ويرجى التأكيد من الإخوة الكرام)\nوفيه النفع والفائدة لكم إن شاء الله تعالى، وتجدون في الملف المرفق: الفوائد المنتقاة منه لعلها تساعدكم في كتابته\nحلية الفقهاء - ابن فارس.doc (70.5 كيلوبايت, المشاهدات 111)\nسأشرع فيه اليوم إن شاء الله، وأرجو من الإخوة تنبيهي إن علموا بوجود صيغة نصية.\n02-01-14, 12:04 AM\nتجدون في المرفقات كتاب "مجالس ثعلب" بعدما وافقته للمطبوع. وأعتذر إذ تأخرت في إنجازه بسبب بعض الانشغالات .\nمجالس ثعلب موافق للمطبوع.zip (186.7 كيلوبايت, المشاهدات 155)


الشهيد عبد الوهاب سلمان خضير العنزي --- الشهداء --- موسوعة الرشيد\nاضيف بتأريخ : 09/16/07\nعبد الوهاب سلمان خضير العنزي\nالعنوان : بغداد ـ الشعب ـ م/ 339ـ ز/59ـ د/ 2/36\nالتحصيل العلمي : بكالوريوس طب عام ومقدم طيار في القوة الجوية للجيش السابق.\nالوظائف التي شغلها : طبيب طيار في الجيش السابق في القوة الجوية،وطبيب في بعض المستشفيات والمستوصفات والعيادات الشعبية\nالحالة الاجتماعية : متزوج بامرأتان وله خمس ابناء\nحادثة الاستشهاد : استشهد بتاريخ 8/12/2003 عندما طالته يد الميليشيات الشيعية بالقرب من داره\nسيرة عامة : كان يعد من رموز اهل السنة في مدينة الشعب .\nنبذة تاريخية عن حياته واعماله الشهيد بلغ عن تعليق غير لائق\nبواسطة : مروة بتاريخ :26/11/2010\nانحدر من عائلة لم تنتمي الى حزب دنيوي او فئوي اوفي السابق او في الحاضر,اولاده عمر ,علي,احمدواخوته هم عبدالقادر"ابو عبدالله"و وليد"ابو عبدالرحمن"و عامر"ابو عبيدة" والشهيد من مواليد 1955 وحج العمرة وهو كانطالبا في كلية الطب جامعة بغداد واستشهدوهو مكمل لصيامه من 6 شوال حيث اغتيل في سيارته وعيادته الطبية الخاصة في سوق شلال حي الشعب بغداد وكانت اجرته لاخر وقت هي 1500 "الف وخمسمائة دينار"لمن يستطع الدفع ومجانا مع العلاج لمن لم يستطع الدفع وهو من الموسسين للعيادة الخيرية التخصيصة مع العلاج في الاعظمية وكان يعيل عدد من العوائل المتععفة الفقيرة ومتصدقا ومزكيا لامواله بار بوالديه واهله واخوته ورحوما وعطوفا بالناس الذين من حوله ومسارعاباعمال الخير اما من الناحيه المهنية فانه اول من اكتشف علاج لمرض "حبة بغداد"سنة 1983 بالزرق الموضعي ولديه بحث منشور عالميا بعنوان "حالة الجلد السليم وحالة الجلدالمريض" .اما بعد احتلال بغداد قام الامريكان باعتقاله لمدة اربعة ايام للاستفسار"ملاحظة للاستفسار فقط لا غير"وتم اغتياله بعد فترة وجيزة من اطلاق سراحه في 8/12/2003حيث لايوجد اعمال قتل طائفية بذلك الوقت .وشوهد من قبل المغسلين لجثمانه انه يرفع اصبع يده موحدا ولحد اليوم التالي حيث تم تشيعه ان دمه ينزف وكانه دم طازجا الى حيث وضعوه في مثواه الاخير ولحد يومنا هذا كلما ذكر اسمه بين الناس دعوا له بالرحمه وانه لم يكن كما ذكر سابقا علما من اعلام ابناء السنة ولكن لكل عراقي مخلص وشريف "ومايزكي الانفس والاعمال الا الله" "تقبله الله بقبول حسن ووسع قبره وجعله روضة من رياض الجنة وشفيعا لمن حوله ان شاء الله امين\nاضافة معلومة بلغ عن تعليق غير لائق\nبواسطة : مروة بتاريخ :25/11/2010\nوايضابعد البكالوريوس طب عام حصل على شهادة ماجستير جلدية وتناسلية\nتصيحح معلومات بلغ عن تعليق غير لائق\nاخي العزيز ان الشهيد الذي ذكرت معلومات عنه غير صحيحة فانه لم يكن طيار وانما كان مقدم طبيب وليس لديه خمسة اولاد وانما ثلاثة ولم يستشهد على يد المليشيات حيث انه في 8/12/2003 لم تكن هناك مليشيات ولكن في هذي الفترة يوجدموسادحيث تم في تلك الفترة اغتيال عدد كبير من الكفاة العلمية العراقية ولم يكن طائفيا فنرجو منك الردعلى ذلك علما ان معلوماتي صحيحة مئة بالمئة\nالمهندس عامر عبد الجبار زعين العاني


اتحاد أدباء وكتاب الجنوب فرع حضرموت يعلق حول الهبة الثانية\nنص البيان الصادر حول تنفيذ مخرجات لقاء (حرو) العام لاسترداد حقوق حضرموت وثرواتها\nيعرب اتحاد أدباء وكتاب الجنوب فرع حضرموت عن تأييده ومباركته للهبة الشعبية الحضرمية الثانية التي أتت تلبية لتنفيذ مخرجات لقاء (حرو) العام لاسترداد حقوق حضرموت وثرواتها المنهوبة من قبل قوى النفوذ في الحكومة اليمنية التي دأبت خلال (27) عاما من السيطرة عليها ونهبها حارمة بذلك حضرموت خاصة والجنوب عامة من حقوقه المستحقة وثرواته النفطية والمعدنية والسمكية.\nولذا نقف مع مواطنينا في حضرموت في كل الخطوات التصعيدية لتنفيذ مخرجات (حرو) العام لمنع خروج الثروات الحضرمية المنهوبة وإيقاف ماتقوم به الحكومة ومسؤولوها من نهب منظم للثروات لحسابهم الخاص.\nوإننا في اتحاد أدباء وكتاب الجنوب فرع حضرموت نحيي وندعم رجال حضرموت الأبطال المرابطين في النقاط الشعبية من أجل مطالب حضرموت المشروعة، وندعو الشباب للالتحاق بأخوتهم، وندعو شرائح المجتمع الحضرمي لمساندتهم مادياً ومعنويا أنتصاراً لاسترداد حقوقنا وثرواتنا المنهوبة وانتشال حضرموت من الحصار والفقر والخنوع إلى حياة العز والكرامة.\nوإننا نناشد دول التحالف الوقوف مع شعبنا في حضرموت ومساعدته في وقف النزيف الممنهج لثرواته ونهبها لحساب المتنفذين في الحكومة وأعوانهم الذين حرموا حضرموت من أبسط حقوقها وساموها مرارة الظلم والفقر والحرمان..\nوثقتنا في الله كبيرة في نصرنا واسترجاع الثروة والحقوق كافة .\nاتحاد أدباء وكتاب الجنوب فرع حضرموت.\n17 ديسمبر 2021م


وصفة كعكة الفاكهة البيض مع الحليب المكثف 2021 - wotmod.org\n09/02/38 · كيكة أيس كريم بالليمون مع حليب نستله المكثف الحلى وصفات اخري بحليب نستلة المكثف المحلي. 19/08/37 · طريقة عمل كيكة الحليب المكثف اللذيذة من الدقيق و البيض و السمنة و الحليب المكثف. وصفة خاصة من سنة أولى مطبخ. 22/10/34 · طريقه الحليب المكثف الأصلي بمكونين فقط حصريا على. أطيب وأسهل طريقة لعمل الحليب المكثف مع شام. 06/05/41 · النهاردة حضرت الحليب المحلى المكثف بطريقة سهلة: المقادير: ١ لتر ٤ كوب حليب ٢٢٧ جرام كوب وثلث سكر وصفات. حلويات باردة بالحليب المكثف المحلى5 وصفات سهلة لا مثيل لها. نضع الحليب المكثف مع قطع الشوكولا، ونقلب قليلًا ومن ثم نضع هذا الوعاء بضع لحظات في المايكرويف ونخرجه ونقلب قليلًا ونعيده.\n26/07/38 · كيك الحليب بتغليفة الكريمة. إليك من مطبخ سيدتي طريقة عمل كيك الحليب بتغليفة الكريمة، حضري وقدمي ألذ كيكة بالحليب المغلفة بالكريمة الشهية، وفاجئي عائلتك وزوارك بطعم كيك شهي ولا يقاوم، وما يميز كيك الحليب بتغليفة. وقد تم اتخاذ القرار من قبل معارفه الذين حصدوا الفاكهة باستخدام وعاء تفريغ. كريم البيض مع الحليب المكثف. شريط فيديو مع وصفة كعكة نابليون سهلة للغاية ، كريم الذي سيكون من الحليب المكثف. نتائج البحث عن وصفات كيكة الحليب المكثف البيتية المجرّبة والشهيّة. شاهد ايضاً وصفات كيكة التمر المغلفة بصوص الجبن والحليب المكثف رائعة!. كيكه المكسرات مع الحليب المكثف. من البيض ، سكر. نتائج البحث عن وصفات كيكة حليب المكثف البيتية المجرّبة والشهيّة. شاهد ايضاً وصفات كيكة التمر المغلفة بصوص الجبن والحليب المكثف رائعة!. كيكة الحليب المكثف. 27/04/38 · أهلاً وسهلاً ومرحباً بكم في قناة مطبخ ميني " Minnie Kitchen " للطبخات ووصفات الطعام وكل ما يخص البنات والبيت وست.\n11/11/39 · اخلطي الحليب مع الحليب المبخر والحليب المكثف المحلى ووزعي المزيج على الكيك وهو دافئ واتركيه لمدة ساعة في الثلاجة. 10. اخفقي الكريمة السائلة مع السكر والفانيلا حتى يتضاعف حجمها. 11. الحليب المكثف بحاجة إلى الأبيض ، وليس المغلي. تغلب مع خلاط بسرعة قصوى. ضعيها في الثلاجة لمدة ثماني ساعات. بعد ذلك ، يجب أن يجلد الكريم مع مسحوق السكر في رغوة قوية.\nالبسكويت يمكن أن يسمى أساس فن الحلويات العالمي. وضعت الكثير من الوصفات للكعك والمعجنات والحلويات الأخرى على أساس ذلك. يمكنك العمل مع عجين البسكويت في المنزل. الشيء الرئيسي – الامتثال للجرعة والتكنولوجيا. كعكة اسفنجية. نأخذ وعاء صغير ، نضع صفار البيض والسكر. هذان العنصران بحاجة إلى طحن جيد. كريم لنبيلات الرقاقات مع الحليب المكثف. وصفة كعكة البسكويت مع الصور خطوة بخطوة مع توصيات من الطهاة ذوي الخبرة.\nكعكة إسفنجية مع كريما حامضة - تحفة! وصفات كعك البسكويت مع القشدة الحامضة: الفاكهة ، المكسرات ، إلخ. يتم تحضير الكريما الحامضة بالسكر أو الشراب أو الحليب المكثف. في كثير من الأحيان ، يتم. من السهل جدا طهي كعكة لذيذة مع الحليب المكثف المغلي ، لأنه لا يتطلب مناورات إضافية ، لكنه يمتص تماما في الكعكة. يتم إعداد هذا الخبز بسرعة أكبر من تلك التي يكون إعداد الكريم ضروريًا لها. يمكنك طهي الحليب المكثف المعتاد. فى بولة عميقة نضع البيض مع الفانيليا ونضربهم جيدا. نضيف الزبدة على البيض ونخفقهم معا. نضيف اللبن المكثف ونخفقهم مره أخرى. نخلط الدقيق مع رشة الملح والبيكنج باودر ونقلبهم.


تحميل GBWhatsApp 1.30 تشغيل واتس ثاني\nالرئيسية » البرامج والتطبيقات » تحميل GBWhatsApp 1.30 تشغيل واتس ثاني\nاطلق الاخ / اتنفس هواك (عمر) مشكوراً على جهوده المبذولة بتحديث جديد لتطبيقه الشهير GBWhatsApp 1.30 يحمل الاصدار جي بي واتساب 1.30 أو GBWhatsApp 2.12.87 .\nمميزات التحديث الجديد في جي بي واتساب :\nيدعم آخر نسخة من الواتساب 2.12.87\nإمكانية تغيير ايقونة البرنامج والاشعارات\nامكانية نسخ/مشاركة رابط الصورة او الفيديو المرسلة لك في الواتساب وارساله الى اصدقائك بدون عناء تحميل الصورة او الفيديو في هاتفك\nإصلاح مشكلة ظهور شاشة باللون الأبيض\nإصلاح عدم القدرة على تحميل التسجيلات الصوتية\nطبعاً التثبيت بسيط جداً ولا يحتاج الى اي تعديلات في الملفات فقط قم بتثبيت التطبيق وتفعيل رقمك .\nتحميل تطبيق GBWhatsApp 1.30 نسخة قديمة :\nتحميل تطبيق GBWhatsapp 1.20\nيمكن زيارة صفحة الاخ اتنفس هواك من هنا\nكلمات البحث :واتس اب bgwhatsapp bgتحميل واتس اب bgواتس ثانيواتساب bgواتس bgGb whatsaapوتس اب Bgتحميل واتساب BGتنزيل واتس اب bgbg whatsapp تحميلGBWhatsApp 1 30واتس ابbgتنزيل واتساب bgتحميل واتس bgTweetمشاركة على TumblrPocketالبريد الإلكترونيWhatsAppTelegram\nمواضيع مشابهة :تطبيق GBWhatsApp 2.12.45 تشغيل واتساب ثاني تحميل GBWhatsApp 2.05 تفعيل رقم ثاني على الواتساب تحديث GBWhatsApp 1.70 تشغيل رقم ثاني تحميل GBWhatsapp 2.30 لتشغيل رقم ثاني على الواتساب تشغيل رقم ثاني في الواتساب بواسطة GBWhatsapp 2.40 تحميل GBWhatsapp 1.40 تشغيل واتساب ثاني للاندرويد تشغيل واتساب ثاني GBWhatsapp 1.60 للاندرويد تحميل GBWhatsapp 3.70 تشغيل رقم ثاني للاندرويد تحميل GBWhatsapp 2.20 تشغيل واتساب ثاني تشغيل رقم ثاني للواتساب بواسطة GBWhatsapp 2.80 APK GB WhatsApp تطبيقات تطبيقات اندرويد دردشة محادثة واتساب\tمواضيع تستحق القراءةMcAfee : الهاكرز سيستغلون الأزمة الاقتصاديةتحميل تطبيق ReelCaller معرفة اسم المتصل للاندرويدصور لاستعدادات ابل لمؤتمرها الذي سينطلق منه الايفون 5شعار مايكروسوفت الجديدتطبيق Tiny Scanner تصوير المستندات بهاتفك PDFتحديث برنامج Pangu 1.2 جيلبريك iOS 7.1.2 للايفونقصص في تويتر !WhatsApp Plus 5.70 واتساب بلس مكرك ومعربكيفية اخفاء قسم من اقسام الهاردسكYour Uninstaller برنامج حذف البرامج من جذورهاتابعنـا


أحلام مشتركة بين البغدادي وأردوغان؟ | "Сирия Сегодня"\nأحلام مشتركة بين البغدادي وأردوغان؟\nأعاد هجوم تنظيم «الدولة الإسلامية» في شمال العراق، وتقدمه في الأسابيع الماضية، السجال بشأن خيارات أنقرة، إلى الواجهة، إذ يثير الواقع العراقي تساؤلات عدة عن معرفة الثنائي رئيس الوزراء التركي رجب طيب أردوغان ووزير الخارجية أحمد داوود أوغلو، بما ستؤول إليه الأوضاع في بلاد الرافدين، وفي سوريا أيضاً، بعدما سمحت الحكومة التركية، خلال السنوات الثلاث الفائتة، لآلاف «الجهاديين» الأجانب بالتدفق إلى سوريا عبر أراضي تركيا وحدودها.\nويتسع النقاش حول الدور الذي أدّأه الثنائي أردوغان ــ داوود أوغلو و«تواطؤ» أنقرة في اجتياح «الدولة الإسلامية» لمحافظة نينوى في التاسع من حزيران الفائت. هذا النقاش يستمد شرعيته من الدعم التركي الكبير والمباشر للتنظيمات التكفيرية، من تنظيم «جبهة النصرة» إلى «الدولة»، مروراً بدعم «الجيش الحر» على المستويات كافة.\nكذلك، يدعم التشكيك في ضلوع أنقرة في الهجوم الذي أسقط أجزاء كبيرة من العراق في يد التنظيم المتطرف، التحالف الضمني بين «الدولة» وشخصيات مثل النائب السابق للرئيس العراقي طارق الهاشمي، ورئيس البرلمان العراقي أسامة النجيفي، وآخرين من زعماء العشائر السنية، الذين كانوا يتردوون على أنقرة باستمرار.\nكان لافتاً أن ادعاءات أردوغان وحلفائه في الموضوع السوري، بكون «الدولة الإسلامية» («داعش» سابقاً) صنيعة النظام السوري، اختفت تماماً حين بدأ الهجوم في العراق. قرر المحور المعادي لدمشق أن هجوم «الدولة» في شمال العراق هو ثورة تسعى إلى إنصاف الطائفة السنية المهمشة. فكيف يكون «الدولة» صنيعة النظام السوري وينفذ ثورة في الوقت نفسه ضد الحكم في العراق؟\nغير أن ما بدا لافتاً على نحو فاقع في إجراءات «الدولة»، محاكاة بعضها للتاريخ التركي. ولعل أبرز هذه الاجراءات، اختيار التنظيم اسم «دابق» عنواناً لصحيفته الإلكترونية الأولى، إذ عندما قرر «الدولة» أن يتوجه إلى العالم إعلامياً، بعد إعلانه قيام «الخلافة الإسلامية»، اختار اسم المنطقة التي شهدت معركة سنة 1516، بين السلطان العثماني سليم الأول وجيش المماليك. حينها انتصر سليم الأول في المعركة متابعاً طريقه إلى مصر، بعدما أحكم سيطرته على بلاد الشام. وفي كانون الثاني 1517، دخل السلطان إلى القاهرة حيث أعلن نفسه خليفةً للمسلمين.\nصحيفة «دابق» الإلكترونية، لم تكن أوّل ما يحاكي التاريخ التركي في ممارسات «الدولة»، إذ سبقتها الخريطة التي نشرها التنظيم لدولة الخلافة المزعومة. الخريطة ضمت حدود كل من الدولة العباسية والأموية والعثمانية التي انتهت الخلافة فيها رسمياً من قبل مؤسس الجمهورية التركية مصطفى كمال أتاتورك في حزيران 1924.\nهذه المعطيات تحمل في طيّاتها أحلام «الخليفة» أبو بكر البغدادي، الذي يحلم ويخطط ليؤسس إمبراطورية تشمل الخلافات الإسلامية الثلاث، إذ ضمت خريطة «الدولة» إسبانيا، كأن التنظيم بذلك يستعيد تاريخ طارق بن زياد. وهنا مفارقة أخرى، إذ شبه أردوغان، خلال إعلان ترشحه رسمياً إلى رئاسة الجمهورية، نفسه بفاتح الأندلس.\nومثلما نصب البغدادي نفسه خليفةً للمسلمين بطريقة «سريالية»، راودت أردوغان أحلام من هذا النوع، عبّر عنها في أكثر من مناسبة. أردوغان الطامح للرئاسة بعد أقل من شهر، لم يوفر مناسبة في السنوات الماضية للإيحاء برغبته في أن يكون سلطاناً عثمانياً. على سبيل المثال، سعى أردوغان عبر موقفه من الواقع المصري إلى «استرداد» أرض الكنانة، مركز خلافة السلطان سليم. وهو ما يفسر كذلك مجمل سياسات أردوغان الرامية إلى إسقاط النظام في دمشق، حين قال إنه «سيصلي في الجامع الأموي».\nفهل يكون هناك منافسة غير معلنة بين البغداي، «الخليفة» المزعوم، وأردوغان الذي تدغدغه منذ زمن أحلام الخلافة؟ وخصوصاً أن البغدادي الذي يعدّ نفسه من أهل بيت الرسول، لن يسمح أبداً بعودة سلطان عثماني إلى مرج دابق!\n14.07.2014 by syriasegodnia\tБез рубрики الدولة الاسلامية, العراق, تركيا, حسني محلي, داعش, سوريا\n← Заместитель министра иностранных дел САР: Сирия призывает западные страны присоединиться к борьбе с терроризмом\nСовет Безопасности принял резолюцию по ускорению поставок гуманитарной помощи в Сирию →