مقدمة جزء الثاني - موقع مركز سيد الشهداء ع\nمقدمة جزء الثاني\n03/30/2013 بسم الله الرحمن الرحيم\nحدثنا محمد بن الحسن القصباني عن إبراهيم بن محمد بن مسلم الثقفي قال حدثنا عبد الله بن بلخ المنقري عن شريك عن جابر عن أبي حمزة اليشكري عن قدامة الأودي عن إسماعيل\nبن عبد الله الصلعي و كانت له صحبة قال لما كثر الاختلاف بين أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) و قتل عثمان بن عفان تخوفت على نفسي الفتنة فاعتزمت على اعتزال الناس فتنحيت إلى ساحل البحر فأقمت\nفيه حينا لا أدري ما فيه الناس معتزلا لأهل الهجر و الإرجاف فخرجت من بيتي لبعض حوائجي و قد هدأ الليل و نام الناس فإذا أنا برجل على ساحل البحر يناجي ربه و يتضرع إليه بصوت شجي و قلب حزين فنضت إليه و\nأصغيت إليه من حيث لا يراني فسمعته يقول يا حسن الصحبة يا خليفة النبيين يا أرحم الراحمين البديء البديع الذي ليس مثلك شيء و الدائم غير الغافل و الحي الذي لا يموت أنت كل يوم في شأن أنت خليفة محمد و\nناصر محمد و مفضل محمد أنت الذي أسألك أن تنصر وصي محمد و خليفة محمد و القائم بالقسط بعد محمد اعطف عليه بنصر أو توفاه برحمة قال ثم رفع رأسه و قعد مقدار التشهد ثم إنه سلم فيما أحسب تلقاء وجهه ثم مضى\nفمشى على الماء فناديته من خلفه كلمني يرحمك الله فلم يلتفت و قال الهادي خلفك فاسأله عن أمر دينك فقلت من هو يرحمك الله فقال وصي محمد من بعده فخرجت متوجها إلى الكوفة فأمسيت دونها فبت قريبا من الحيرة\nفلما أجنني الليل إذا أنا برجل قد أقبل حتى استتر برابية ثم صف قدميه فأطال المناجاة و كان فيما قال اللهم\nإني سرت فيهم ما أمرني رسولك و صفيك فظلموني فقتلت المنافقين كما أمرتني فجهلوني و قد مللتهم و ملوني و أبغضتهم و أبغضوني و لم تبق خلة أنتظرها إلا المرادي اللهم فعجل له الشقاوة و تغمدني بالسعادة\nاللهم قد وعدني نبيك أن تتوفاني إليك إذا سألتك اللهم و قد رغبت إليك في ذلك ثم مضى فقفوته فدخل منزله فإذا هو علي بن أبي طالب (عليه السلام) قال فلم ألبث إذ نادى المنادي بالصلاة فخرج و اتبعته حتى دخل\nالمسجد فعممه ابن ملجم لعنه الله بالسيف .\nقال أعرابي لصاحب له لست أقتضي الوفاء بكثرة الإلحاح فأثقل عليك و لا أقابل الجفاء بترك العتاب فاغتنم القطيعة منك .\nبعضهم : لا تقطع صلة القريب و إن أساء فإن المرء لا يأكل لحمه و لو جاع .\nو العرب يقول إذا أعطيت فأجزل و إذا منعت فأجمل .\nفيلسوف نصحك من أسخطك بالحق و غشك من أرضاك بالباطل .\nقال النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) : من طلب العلم لله عز و جل لم يصب منه بابا إلا ازداد في نفسه ذلا و للناس تواضعا و لله خوفا و في الدين اجتهادا فذلك الذي\nينتفع بالعلم فليتعلمه و من طلب العلم للدنيا و المنزلة عند الناس و الحظوة عند السلطان لم يصب منه بابا إلا ازداد في نفسه عظمة و على الناس استطالة و بالله اغترارا و في الدين جفاء فذلك الذي لا ينتفع\nبالعلم فليكف و ليمسك عن الحجة على نفسه و الندامة و الخزي يوم القيامة .\nابن محبوب يرفعه عن علي بن أبي رافع قال : كنت على بيت مال علي بن أبي طالب (عليه السلام) و كاتبه و كان في بيته عقد لؤلؤ كان أصابه يوم البصرة قال فأرسلت إلى بنت\nعلي بن أبي طالب (عليه السلام) فقالت لي بلغني أن في بيت مال أمير المؤمنين (عليه السلام) عقد لؤلؤ و هو في يدك و أنا أحب أن تعيرنيه أتجمل به في أيام عيد الأضحى فأرسلت إليها و قلت عارية مضمونة يا\nابنة أمير المؤمنين فقالت نعم عارية مضمونة مردودة بعد ثلاثة أيام فدفعته إليها و إن أمير المؤمنين (عليه السلام) رآه عليها فعرفه فقال لها من أين صار إليك هذا العقد فقالت استعرته من علي بن أبي رافع خازن بيت مال أمير المؤمنين (عليه السلام) لأتزين به في العيد ثم أرده قال فبعث إلى أمير المؤمنين\n(عليه السلام) فجئته فقال أ تخون المسلمين يا ابن أبي رافع فقلت له معاذ الله أن أخون المسلمين فقال كيف أعرت بنت أمير المؤمنين العقد الذي في بيت مال المسلمين بغير إذني و رضاهم فقلت يا أمير المؤمنين\nإنها ابنتك و سألتني أن أعيرها إياه تتزين به فأعرتها إياه عارية مضمونة مردودة و ضمنته في مالي و على أن أرده مسلما إلى موضعه فقال رده من يومك و إياك أن تعود لمثل هذا فتنالك عقوبتي ثم أولى لابنتي لو\nكانت أخذت العقد على غير عارية مضمونة مردودة لكانت إذا أول هاشمية قطعت يدها في سرقة قال فبلغ مقالته ابنته فقالت يا أمير المؤمنين أنا ابنتك و بضعة منك فمن أحق بلبسه مني فقال لها أمير المؤمنين (عليه\nالسلام) يا بنت علي بن أبي طالب لا تذهبي بنفسك عن الحق أ كل نساء المهاجرين يتزين في هذا العيد بمثل هذا فقبضته منها و رددته إلى موضعه .\nهشام بن سالم و ابن بكير عن غير واحد قال : كان علي بن الحسين (عليه السلام) في الطواف فنظر في ناحية المسجد إلى جماعة فقال ما هذه الجماعة فقالوا هذا محمد بن شهاب\nالزهري اختلط عقله فليس يتكلم فأخرجه أهله لعله إذا رأى الناس أن يتكلم فلما قضى (عليه السلام) طوافه خرج حتى دنا منه فلما رآه محمد بن شهاب عرفه فقال له علي بن الحسين ما لك قال وليت ولاية فأصبت دما\nفدخلني ما ترى فقال له علي بن الحسين لأنا عليك من يأسك من رحمة الله أشد خوفا مني عليك مما أتيت ثم قال له أعطهم الدية فقال قد فعلت فأبوا قال اجعلها صررا ثم انظر مواقيت الصلاة فألقها في\nفأجهشت للتوبال حين رأيته *** و كبر للرحمن حين رآني\nفقلت له أين الذين رأيتهم *** بجنبك في خفض و طيب زمان\nفقال مضوا و استودعوني ديارهم *** و من ذا الذي يبقى على الحدثان\nروي عن ابن عباس رضي الله عنه : أنه حضر في مجلس عمر بن الخطاب يوما و عنده كعب الأحبار إذ قال عمر يا كعب أ حافظ أنت للتوراة فقال كعب إني لأحفظ منها كثيرا فقال\nرجل من جنبه في المجلس يا أمير المؤمنين سله أين كان الله جل جلاله قبل أن يخلق عرشه و مم خلق الماء الذي جعل عرشه عليه فقال عمر يا كعب هل عندك من هذا علم فقال كعب نعم يا أمير المؤمنين نجد في الأصل\nالحكيم إن الله تبارك و تعالى كان قديما قبل خلق العرش و كان على صخرة بيت المقدس في الهواء فلما أراد أن يخلق عرشه تفل تفلة كانت منها البحار الغامرة و اللجج الدائرة فهناك خلق عرشه من بعض الصخرة التي\nكانت تحته و آخر ما بقي منها لمسجد قدسه قال ابن عباس رضي الله عنه و كان علي بن أبي طالب (عليه السلام) حاضرا فعظم على ربه و قام على قدميه و نفض ثيابه فأقسم عمر عليه لما عاد إلى مجلسه ففعله قال عمر\nغص عليها يا غواص ما يقول أبو الحسن فما علمتك إلا مفرجا للغم فالتفت علي (عليه السلام) إلى كعب فقال غلط أصحابك و حرفوا كتب الله و فتحوا الفرية عليه يا كعب ويحك إن الصخرة التي زعمت لا تحوى جلاله و\nلا تسع عظمته و الهواء الذي ذكرت لا يحوز أقطاره و لو كانت الصخرة و الهواء قديمين معه لكانت لهما قدمته و عز الله و جل أن يقال له مكان يومئ إليه و الله ليس كما يقول الملحدون و لا كما يظن الجاهلون و\nلكن كان و لا مكان بحيث لا تبلغه الأذهان و قولي كان محدث كونه و هو مما علم من البيان يقول الله خَلَقَ الْإِنْسانَ عَلَّمَهُ الْبَيانَ فقولي له كان مما علمني من البيان لأنطق بحجة عظمة المنان و لم\nيزل ربنا مقتدرا على ما يشاء محيطا بكل الأشياء ثم كون ما أراد بلا فكرة حادثة أصاب و لا شبهة دخلت عليه فيما أراد و إنه عز و جل خلق نورا ابتدعه من غير شيء ثم خلق منه ظلمة و كان قديرا أن يخلق الظلمة\nلا من شيء كما خلق النور من غير شيء ثم خلق من الظلمة نورا و خلق من النور ياقوتة غلظها كغلظ سبع سماوات و سبع أرضين ثم زجر الياقوتة فماعت لهيبته فصارت ماء مرتعدا و لا يزال مرتعدا إلى يوم القيامة ثم خلق عرشه من نوره و جعله على الماء و للعرش عشرة آلاف لسان يسبح الله كل لسان\nمنها بعشرة آلاف لغة ليس فيها لغة تشبه الأخرى و كان العرش على الماء و من دونه حجب الضباب و ذلك قوله وَ كانَ عَرْشُهُ عَلَى الْماءِ لِيَبْلُوَكُمْ يا كعب ويحك إن من كانت البحار تفلته على قولك كان\nأعظم من أن تحويه صخرة بيت المقدس أو تحويه الهواء الذي أشرت إليه أنه حل فيه فضحك عمر بن الخطاب و قال هذا هو الأمر و هكذا يكون العلم لا يكون كعلمك يا كعب لا عشت إلى زمان لا أرى فيه أبا\nو كان رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) إذا ودع المؤمنين قال : زودكم الله التقوى و وجهكم إلى كل خير و قضى لكم كل حاجة و سلم لكم دينكم و دنياكم و ردكم إلي\nعن أبي الحسن موسى بن جعفر (عليه السلام) قال : من خرج وحده في سفر فليقل ما شاء الله لا حول و لا قوة إلا بالله اللهم آنس وحشتي و أعني على وحدتي و أد\nنعى نفسي إلى أبي , و خبر أين منقلبي لموعظة رآها في أبيه كما رأيت أبي .\nفإذا نزعت عن الغواية فليكن *** لله ذاك النزع لا للناس .\nإذا شئت أن تستقرض المال منفقا *** على شهوات النفس في زمن العسر\nفسل نفسك الإقراض من كنز صبرها *** عليك و إنظارا إلى زمن اليسر\nفإن فعلت كنت الغني و إن أبت *** فكل منوع بعدها واسع العذر .\nقيل في تفسير قوله تعالى وَ إِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ كان خلق النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) ما تضمنه العشر الأول من سورة المؤمنين و الخلق المرور في الفعل\nعلى عادة و الخلق الكريم الصبر على الحق و سعة البذل و تدبير الأمور على مقتضى العقل و من ذلك الرفق و الإنابة و الحلم و المداراة و قيل إِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ تحكم بالقرآن .\nليس بعاقل من انزعج بقول الزور فيه و لا بلبيب من رضي بثناء الجاهل عليه .\nروي : أن شابا وعظ عمر بن عبد العزيز فقال يا أمير المؤمنين إن من الناس أناسا غرهم الأمل و أفسدهم المهل و شوشهم كثرة رياء الناس فإياك يا أمير المؤمنين بامرئ غر\nبالله فيك فيمدحك بمدحة فتزهو بك نفسك و أنت تجد خلافها من نفسك فإن الناس ما مدحوا رجلا بمدحة إلا في حال رضاهم عنه ألا و في حال سخطهم عنه يذمونه أكثر مما مدحوه فبكى عمر حتى استعبر .\nعن أبي هاشم الجعفري رحمه الله قال : سمعت أبا محمد (عليه السلام) يقول الذنوب التي لا تغفر قول الرجل ليتني لا أؤاخذ إلا بهذا فقلت في نفسي إن هذا لهو الدقيق و قد\nينبغي للرجل أن يتفقد من نفسه كل شيء فأقبل علي أبو محمد فقال صدقت يا أبا هاشم ألزم ما حدثتك به نفسك فإن الإشراك في الناس أخفى من دبيب الذر على الصفاء في الليلة الظلماء و من دبيب الذر على المسح\nو روي عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) أنه قال : من سئل عن علم يعلمه ثم كتمه ألجمه الله تعالى يوم القيامة بلجام من نار .\nو روي عن علي بن أبي طالب (عليه السلام) عنه (صلى الله عليه وآله وسلم) أنه قال : إن ملك الموت إذا نزل بقبض روح الفاجر نزل معه سفود من نار قال علي يا رسول الله\nفهل يصيب ذلك أحدا من أمتك قال نعم حاكما جائرا و آكل مال اليتيم و شاهد الزور .\nو عنه (صلى الله عليه وآله وسلم) أنه قال : يبعث شاهد الزور يوم القيامة يدلع لسانه في النار كما يدلع الكلب لسانه في الإناء .\nو عنه (عليه السلام) أنه قال عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) : كفى بالسلامة داء .\nإذا كانت الخمسون أمك لم يكن *** لدائك إلا أن تموت طبيب\nحنان بن سدير عن أبي جعفر (عليه السلام) قال : كل ذنب يكفره القتل في سبيل الله إلا الدين لا كفارة له إلا الأداء أو يقضي صاحبه أو يعفو الذي له الحق .\nو اعلم و أيقن أن ملكك زائل *** و اعلم بأن كما تدين تدان\nيا رياض النعيم يا سعة الجنة *** يا برد مائها و الظلالا\nحيث إن لم يكن إليك من الدنيا *** إلا ما ارتحلت عنها ارتحالا\nهل أنت معتبر بميت قد خلت منه غدا ثواء دساكرهو بمن أذل الدهر مصرعه فتبرأت منه عشائرهو بمن خلت منه أسرته و تعطلت منه منابرهأين الملوك و أين عزهم صاروا مصيرا\nأنت صائرهيا مؤثر الدنيا للذته و المستعد لمن تفاخرهنل ما بدا لك أن تناوله يوما فإن الموت آخره .\nمن بعض كلام أمير المؤمنين (عليه السلام) : يا أيها الناس إنا قد أصبحنا في دهر عنود و زمن شديد يعد فيه المحسن مسيئا و يزداد الظالم فيه عتوا لا ننتفع بما علمنا و\nلا نسأل عما جهلنا و لا نتخوف قارعة حتى تحل بنا فلتكن الدنيا أصغر في أعينكم من حثالة القرص و قراضة الشلجم و اتعظوا بمن كان قبلكم قبل أن يتعظ بكم من بعدكم و ارفضوها ذميمة فإنها قد رفضت من كان أشفق\nبها منكم تزودوا في الدنيا من الدنيا ما تحرزون به أنفسكم غدا إن من صرح له العبر عما بين يديه من المثلات حجزه التقوى عن تقحم الشبهات .\nقال ابن عباس رضي الله عنه : دخلت على أمير المؤمنين (عليه السلام) بذي قار و هو يخصف نعله فقال ما قيمة هذه النعل فقلت لا قيمة لها فقال و الله لهي أحب إلي من\nإمرتكم إلا أن أقيم حقا أو أدفع باطلا .\nو من كلامه (عليه السلام) : في ذم الدنيا ما أصف من دار أولها عناء و آخرها فناء من أبصر بها بصرته و من أبصر إليها أعمته .\nو من كلامه (عليه السلام) : و لئن أمهل الله الظالم فلن يفوت أخذه و هو له بالمرصاد على مجاز طريقه و بموضع الشجا من مساغ ريقه .\nو من هاب أسباب المنايا ينلنه *** و لو رام أن يلقى السماء بسلم .\nبعضهم : قيل له على ما بنيت أمرك قال على أربع خصال علمت أن رزقي لا يأكله غيري فاطمأنت نفسي و علمت أن عملي لا يعمله غيري فأنا به مشغول و علمت أن أجلي لا أدري متى\nيأتيني فأنا أبادره و علمت أني لا أغيب عن عين الله فأنا منه مستحي .\nقال الصادق (عليه السلام) : ود من في القبور لو أن له حجة بالدنيا و ما فيها .\nو روي : أن الحاج و المعتمر يرجعان كمولودين مات أحدهما طفلا لا ذنب له و عاش الآخر معصوما .\nالنبي (صلى الله عليه وآله وسلم) : ألا و من تولى عرافة قوم أتى يوم القيامة و يداه مغلولتان إلى عنقه فإن قام فيهم بأمر الله عز و جل أطلقه الله عز و جل بإطلاقه و\nإن كان ظالما هوى به في نار جهنم و بئس المصير .\nو عنه (عليه السلام) : ألا و من علق سوطا بين يدي سلطان جائر جعل الله ذلك السوط يوم القيامة ثعبانا من نار طوله سبعون ذراعا يسلطه الله عليه في نار جهنم و بئس\nهشام بن سالم عن جهم بن حميد قال : قال لي أبو عبد الله أ ما تغشى سلطان هؤلاء قال قلت لا قال فلم قلت فرارا بديني قال عزمت على ذلك قلت نعم فقال الآن يسلم لك\nعن الصادق (عليه السلام) : أن رجلا جاء إلى عيسى ابن مريم (عليه السلام) فقال يا روح الله إني زنيت فطهرني فأمر عيسى (عليه السلام) أن ينادي في الناس أن لا يبقى أحد\nإلا خرج لتطهير فلان فلما اجتمع و اجتمعوا و صار الرجل في الحفرة نادى الرجل لا يحدني من لله في جنبه حد فانصرف الناس كلهم إلا يحيى و عيسى فدنا منه يحيى فقال له يا مذنب عظني قال له لا تخلين بين نفسك\nو بين هواها فترديك فقال له زدني قال لا تعيرن خاطئا بخطيئة قال زدني قال لا تغضب قال حسبي .\nعن الباقر محمد بن علي (عليه السلام) : من كان ظاهره أرجح من باطنه خف ميزانه .\nعن جعفر بن محمد الصادق (عليه السلام) أنه قال : إن لله تبارك و تعالى بقاعا تسمى المنتقمة فإذا أعطى الله عبدا مالا ثم لم يخرج حق الله عز و جل منه سلط الله عليه\nبقعة من تلك البقاع فأتلف ذلك المال فيها ثم مات و تركها .\nعن الحسن إذا كان يوم القيامة نادى مناد يا أيها الناس من كان له على الله أجر فليقم فلا يقوم إلا أهل العفو .\nعن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) : أن الشديد ليس من غلب الناس و لكن الشديد من غلب على نفسه .\nقيل : مر رسول الله بقوم فيهم رجل يرفع حجرا يقال له حجر الأشداء و هم يعجبون منه فقال ما هذا قالوا رجل يرفع حجرا يقال له حجر الأشداء قال أ فلا أخبركم بما هو أشد\nمنه رجل سبه رجل فحلم عنه فغلب نفسه و غلب شيطانه و شيطان صاحبه.\nو عنه (عليه السلام) : أنه قال و الذي نفسي بيده لا يضع الله رحمته إلا على رحيم قالوا يا رسول الله كلنا نرحم قال ليس بالذي يرحم نفسه خاصة و لكن الذي يرحم\nالمسلمين عامة .\nو قيل : في التوراة مكتوب كما ترحمون ترحمون .\nقيل : جاء رجل إلى ابن عباس رضي الله عنه فقال يا ابن عباس إني أريد أن آمر بالمعروف و أنهى عن المنكر قال و بلغت ذلك قال أرجو قال إن لم تخش أن تفتضح بثلاث آيات في\nكتاب الله فافعل قال و ما هن قال قوله تعالى أَ تَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَ تَنْسَوْنَ أَنْفُسَكُمْ أحكمت هذه الآية قال لا قال فالحرف الثاني قال و قوله لِمَ تَقُولُونَ ما لا تَفْعَلُونَ\nكَبُرَ مَقْتاً عِنْدَ اللَّهِ أَنْ تَقُولُوا ما لا تَفْعَلُونَ أحكمت هذه الآية قال لا قال فالحرف الثالث قال قول العبد الصالح شعيب (عليه السلام) ما أُرِيدُ أَنْ أُخالِفَكُمْ إِلى ما أَنْهاكُمْ\nعَنْهُ أحكمت هذه الآية قال لا قال فابدأ بنفسك .\nعمران بن خالد قال شهدت حسان بن سنان و حوشب و قد التقيا فقال حوشب لحسان كيف أنت يا أبا عبد الله و كيف حالك قال ما حال من يموت ثم يبعث ثم يحاسب .\nعبد الرزاق قال : سمعت الثوري يقول في قول الله عز و جل يَغْفِرُ لِمَنْ يَشاءُ قال الذنب العظيم وَ يُعَذِّبُ مَنْ يَشاءُ قال على الذنب الصغير .\nبعضهم : من يأتي الخطيئة و هو يضحك يدخل النار و هو يبكي .\nعبد الله بن عمر قال : من حمل القرآن فقد حمل أمرا عظيما و قد أدرجت النبوة بين كتفيه غير أنه لا يوحى إليه فلا ينبغي لحامل القرآن أن يحسد فيمن يحسد و لا يجهل فيمن\nيجهل لأن في جوفه كلام الله عز و جل .\nبعضهم : قال لأن أعافي فأشكر أحب إلي من أن أبتلى فأصبر .\nو سمع رجلا يتمنى الموت فقال لا تتمن الموت فإنك ميت و لكن اسأل الله العافية .\nقيل : كان للنبي (صلى الله عليه وآله وسلم) تسع نسوة و كان بينهن ملحفة مصبوغة إما بورس أو بزعفران فإذا كانت ليلة امرأة منهن بعثن بها إليها و يرش عليها شيء من ماء حتى يوجد ريحها .\nو قال : علي (عليه السلام ) : لقد تزوجت فاطمة (عليه السلام) و ما لي و لها فراش غير جلد كبش كنا ننام عليه بالليل و نعلف عليه الناقة بالنهار و ما لي خادم\nقيل : قال سليمان بن داود (عليه السلام) لابنه يا بني إياك و المراء فإنه ليست فيه منفعة و هو يهيج بين الإخوان العداوة .\nو قال بعضهم : إن أعظم الناس خطيئة عند الله المثلث قيل و ما المثلث قال الذي يسعى بأخيه إلى سلطانه فيهلك نفسه و يهلك أخاه و يهلك سلطانه.\nو قال آخر : لا يكون العبد تقيا حتى يكون لنفسه أشد محاسبة من الشريك لشريكه .\nقيل : في الإنجيل اتق ربك و نم حيث شئت .\nعن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) : أنه قال أفضل الجهاد كلمة عدل عند سلطان جائر .\nتفسير قوله سبحانه فَكَأَيِّنْ مِنْ قَرْيَةٍ أَهْلَكْناها وَ هِيَ ظالِمَةٌ فَهِيَ خاوِيَةٌ عَلى عُرُوشِها وَ بِئْرٍ مُعَطَّلَةٍ وَ قَصْرٍ مَشِيدٍ معنى الآية أ\nفلم يسيروا في الأرض فينظروا آثار قوم أهلكهم الله بكفرهم و أبادهم بمعصيتهم ليروا من تلك الآثار بيوتا خاوية و قد سقطت على عروشها و بئر الشرب قد باد أهلها و عطلت رشاؤها و غار معينها و قصرا مشيدا\nمزينا بالجص قد خلا من السكن و تداعى بالخراب فيتعظوا بذلك و يخافوا من عقوبة الله و بأسه الذي نزل بهم .\nبعضهم : فقر يحجزك عن الظلم خير من غنى يحملك على الإثم .\nقال آخر : كل عمل تكره لأجله الموت فاترك و لا يضرك متى مت .\nنعم المعين على احتمالك أيها الرجل الجهول *** علمي بأني ميت و محاسب عما أقول .\nو قيل : لن لمن عصاك يوشك أن يلين لك .\nقيل لرجل كيف حالك فقال كيف حال من يفنى ببقائه و يسقم بسلامته و يؤتى في منامه .\nقيل : من كان غناه في كسبه لم يزل فقيرا و من كان غناه في قلبه لم يزل غنيا و من علامة ذكر الله للعبد ذكر العبد لله .\nقيل : في بعض الكتب المنزلة يا ابن آدم إذا ظلمت فارض بنصرتي لك نصرتي لك خير من نصرتك لنفسك .\nعن أبي الدرداء أنه قال : قيامي بالحق ما ترك لي صديقا و إن خوفي من يوم الحساب ما ترك على ظهري لحما و إن يقيني بثواب الله ما ترك في بيتي شيئا .\nبعضهم : إذا رأيت قساوة في قلبك و وهنا في بدنك و حرمانا في رزقك فاعلم أنك تكلمت فيما لا يعنيك .\nذنوبي كثير لا أطيق احتمالها *** و عفوك عن ذنبي أجل و أكبر\nو قد وسعتني رحمة منك هاهنا *** و إني إليها في القيامة أفقر\nبعضهم : من لم يسلم لك صدره فلا يغرنك بشره .\nبعضهم : باشر ما عناك و لا تكله إلى سواك استعن فيما دهاك بمن يعنيه ما عناك\nو قال بعضهم : لا تكون كاملا حتى يأمنك عدوك و كيف يكون فيك خير و أنت لا يأمنك صديقك لسانك ترجمان عقلك و وجهك مرآة قلبك يبين على الوجه يضمره القلب\nو قيل : ينبغي أن لا يطلب الورع بتضييع الواجب\nو قيل : من دار حول العلو و المرتبة فإنما يدور حول جهنم\nو قيل : إذا رأيت في قلبك قساوة فجالس الذاكرين و اصحب الزاهدين .\nقيل : لكل عبد مع الله وقفة و له معه خلوة فيود حينئذ أن لو استكثر من مثقال ذرة من خير و استقل من مثقال ذرة من شر .\nو قيل : جميع ما في الدنيا لا يساوي غم ساعة فكيف تغم عمرك فيها مع قليل يصيبك منها و قيل نجح كل حاجة من الدنيا تركها\nو قيل : التاجر برأس مال غيره مفلس\nو قيل : ليس الفوز هناك بكثرة الأعمال و لكن الفوز هناك بإخلاص الأعمال و تحسينها .\nقيل : لبعضهم ما الذي نفى عنك الغفلة و حبب إليك الخلوة قال وثب الأكياس من فخ الدنيا .\nبعضهم : البلاء صحبة من لا يوافقك و لا تستطيع تركه .\nالنبي (صلى الله عليه وآله وسلم) : جاملوا الناس بأخلاقكم تسلموا من غوائلهم و زايلوهم بأعمالكم لئلا تكونوا منهم .\nكان المأمون بن مكرمة الحارثي يقول , و كان نصرانيا : نهار يحول و ليل يزول و شمس تجري و قمر يسري و سحاب يكفهر و بحر مسيطر و جبال غبر و سماء خضراء و خلق يمور بعض\nفي بعض بين السماء و الأرض و والد يتلف و ولد يخلف ما خلق الله هذا باطلا و أن بعد ما ترون لثوابا أو عقابا و حشرا و نشرا و وقوفا بين يدي الجبار فقالوا و ما الجبار فقال الأحد الصمد الذي لم يلد و لم\nيولد و لم يكن له كفوا أحد .\nالأحنف بن قيس لما سأله معاوية عن أمير المؤمنين (عليه السلام) فقال : كان آخذا بثلاث تاركا لثلاث آخذا بقلوب الرجال إذا حدث حسن الاستماع إذا حدث أيسر الأمرين عليه\nإذا خولف تاركا للمراء تاركا لمقارنة اللئيم تاركا لما يعتذر منه .\nقيل : لعابد كيف أصبحت فقال بين نعمتين رزق موفور و ذنب مستور .\nقيل ينبغي للعاقل أن يتخذ مرآتين فينظر في إحداهما مساوي نفسه فيتصاغر منها و يصلح ما استطاع منها و ينظر في الأخرى محاسن الناس فيتحلى بها و يكتسب منها ما\nروي عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) : أنه قال طلب العلم فريضة على كل مسلم و عمل قليل في علم خير من كثير في جهل .\nقال النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) العلم أكثر من أن تحصى فخذوا من كل شيء أحسنه .\nو قيل لبعض الحكماء إن أبا ذر رحمه الله كان يقول الفقر أحب إلي من الغنى و السقم أحب إلي من الصحة و الموت أحب إلي من الحياة فقال رحم الله أبا ذر و لكني أقول من\nتوكل على الله لم يحب أن يكون في حاله سوى حاله .\nقال بعضهم : إذا أراد الله بعبد خيرا آنسه بالوحدة .\nو قال الربيع بن خثيم تعلموا العلم فإذا تعلمتم فاعملوا به .\nو قال بعض الملوك لرجل زاهد مجتهد ما رأيت أزهد منك و لا أصبر فقال أما زهدي فرغبة كله و أما صبري فجزع كله فقال فسر لي ما قتله قال أما زهدي فللرغبة فيما هو أعظم\nمما أنت فيه و أما صبري فلجزعي من النار .\nقال بعض الحكماء لا تصحب الشرير فإن طبعك يسرق من طبعه و أنت لا تدري .\nو قال السفل يرون إحسانهم دينا لهم ; و الأحرار يرون دينا عليهم يقتضيهم أبدا الزيادة .\nبعضهم : من عدم القناعة لم يزده المال إلا عناء لا غنى لا يكونن تصديقك لشيء إلا ببرهان لسان العلم الصدق الكذب أكبر ما أنت سامع بذات فمه يفتضح الكذاب الكاذب أبدا\nمستشهد بالحلف أقوى القوة على عدوك أن تحصي عيوب نفسك و تصلحها صانع الطبيب قبل أن تمرض .\nقال حذيفة بن اليمان لو صعدت فوق مسجدكم هذا فألقيت صخرة لم أخش أن أقتل مؤمنا يعني الجامع .\nعن أمير المؤمنين (عليه السلام) قال : ما أخذ الله على أهل الجهل أن يتعلموا حتى أخذ على أهل العلم أن يعلموا .\nقيل : بنى أردشير بناء فأعجبه فقال للمؤبد هل ترى فيه عيبا قال نعم عيبا واحدا قال و ما هو قال خرجه منه لا تعود إليه أو دخله إليه لا تخرج منه .\nقيل : لبعض الصالحين فلان ليشتمك و كان صديقا له فقال هو في حل فقيل له و لم ذاك قال ما أحب أن يثقل الله ميزاني بأوزار إخواني .\nو كان يحيى بن خالد يساير صديقا له فعارضه بعض وكلائه يخاطبه في ضيعة له و ما فيها من العمارة فقال له صديقه هذه ضيعة تبقى على الأعقاب فالتفت إليه يحيى و قال له و\nالله ما ترك جلد النمر على النمر فكيف يبقى على صاحب السرج .\nو حكي عن أمير المؤمنين (عليه السلام) أنه قال : وحشة الانفراد أبقى للعز من أنس التلاقي .\nقيل : مكتوب في بعض الكتب المنزلة الأماني تخلق العقل .\nقال الرشيد لابن السماك عظني قال احذر أن تقدم على جنة عرضها السماوات و الأرض ليس لك فيها موضع قدم .\nو قال آخر : الويل لمن ضاقت عليه رحمه الله التي وسعت كل شيء .\nو قال آخر : لو رأيتم مسير الأجل لأعرضتم عن غرور الأمل .\nقيل : لعلي بن الحسين (عليه السلام) أن يزيد يقول فيك و في أبيك و في أخيك و في جدك فلما أحفظه قال (عليه السلام) كفاك من الله عونا أن ترى عدوك يعمل\nو سب رجل آخر فأعرض عنه فقال لك أقول قال و عنك أعرض .\nكلم رجل بعض السلاطين فأغلظ له فقال لقد أقدمت علي بكلامك فقال لأني أكلمك بعز اليأس لا بذل الطمع .\nقال بعضهم : عجب المرء بنفسه أحد أعداء عقله .\nقال عيسى (عليه السلام) : أنا الذي أكببت الدنيا لوجهها و جلست على ظهرها ليس لي ولد يموت و لا بيت يخرب .\nقيل لبعض الحكماء : هل تعرف شيئا أفضل من الذهب قال نعم المستغني عنه .\nقيل : لبعض الحكماء كيف حالك قال كيف حال من يفنى ببقائه و يسقم بسلامته و يؤتى من مأمنه .\nقال داود (عليه السلام) : يا رب كيف أشكرك و الشكر نعمة منك علي فأوحى الله تعالى إليه الآن شكرتني .\nو قال بعضهم : أفضل الناس من تواضع عن رفعة و زهد عن ثروة و أنصف عن قوة .\nقال رجل لعمر بن عبد العزيز نحن بخير ما أبقاك الله قال أنت بخير ما اتقيت الله .\nتزوج بعض الناس امرأة صالحة فقال لها إني سيئ الخلق فقالت أسوأ منك خلقا من يلجئك إلى سوء الخلق .\nو قال رجل لرجل و هو يعظه لم تسيء إلى من تحب قال أ و يسيء الرجل إلى من يحب قال نعم أنت تسيء إلى نفسك بالذنوب و تحبها .\nقال بعض الحكماء : العمى خير من الجهل لأن أكثر ما يخاف من العمى التردي في بئر و أقل ما يخاف من الجهل التردي في الذنوب .\nنظر بعض الملوك إلى ملكه فأعجبه فقال إنه لملك لو لا أن بعده هلك و أنه لسرور لو لا أنه غرور و أنه ليوم لو كان يوثق له بغد .\nقال أمير المؤمنين (عليه السلام) : احذر من يطربك بما ليس فيك فيوشك أن تنهتك بما ليس فيك .\nو قال : الجبن و البخل و الحرص من أصل واحد يجمعهن سوء الظن بالله .\nو في الحديث : أن رجلا أتى النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) فقال يا رسول الله ما بدء العلم قال الإنصات له قال ثم ما ذا قال ثم جمعه قال ثم ما ذا قال العمل به قال\nثم ما ذا قال نشره .\nقال أمير المؤمنين ع : نعمة الجاهل كروضة على مزبلة .\nقال بعضهم : لأن يطلب الرجل الدنيا بأقبح ما يطالب به الدنيا أحسن من أن يطلبها بأحسن ما يطلب به الآخرة .\nأجمع العلماء على أن :\nمن طلب الراحة بالراحة عدم الراحة .\nالحرص ينقص قدر المرء و لا يزيد في حظه .\nإصلاح المال خير من طلبه .\nالكذب و الحسد و النفاق أثافي الذل .\nعود الحياة كل يوم يعتصر .\nمن أرخى عنان أمله عثر بأجله .\nالمقتصد أطول أكلا و أدوم فضلا .\nالأمل سلطان الشيطان على قلوب الغافلين .\nكان أبو الدرداء يقول العالم و المتعلم شريكان و القارئ و المستمع شريكان و الدال على الخير و فاعله شريكان .\nقيل مكتوب في التوراة : أطعني فيما أمرتك فما أعلمني بما يصلحك .\nو قال بعضهم : لا تسأل من يفر منك أن تسأله و سل الذي أمرك أن تسأله .\nو قال إني أجد الصبر عن الشيء أهون من الصبر على طلبه .\nمكتوب في بعض الكتب المنزلة : يقول الله عز و جل ; يا ابن آدم لو أن لك الدنيا كلها لم يكن لك منها إلا القوت فإذا أعطيتك القوت منها و جعلت حسابها على غيرك فأنا\nإليك محسن .\nقال عمر بن عبد العزيز أصلح المال ما فرق في حقه و إلا فما بقاؤه مع نزغ الشيطان و دواعي الهوى و نكبات الزمان .\nدعاء لمن أراد الخروج من بيته إلى سفر : بسم الله خرجت و بإذنه خرجت فقد علم الله قبل خروجي خروجي و أحصى بعلمه في خروجي رجعتي توكلت على الإله الأكبر توكل مفوض\nإليه أمره مستعين به على شئونه مستزيد من فضله مبرئ نفسه من كل حول و قوة إلا به خرج بفقره إلى من يسده خروج عائل بعيلته إلى من يعينها خروج من ربه أكبر ثقته و أعظم رجائه و أفضل أمنيته الله ثقتي في\nجميع أموري به فيها أستعين و لا شيء إلا أن يشاء الله في علمه أسأل الله خير المدخل و المخرج .\nمن كلام أمير المؤمنين (عليه السلام) : اعلم أن لكل عمل نباتا و لا نبات إلا و لا غنى به عن الماء و المياه مختلفة فما طاب سقيه طاب غرسه و حلت ثمرته و ما خبث سقيه خبث غرسه و مرت ثمرته .\nمحمد بن الفضيل عن أبي الحسن الأول قال : قلت له الرجل من إخواني يبلغني عنه الشيء الذي أكرهه فأسأله عن ذلك فينكره و قد أخبرني عنه قوم ثقات فقال لي يا محمد كذب\nسمعك و بصرك عن أخيك و إن شهد عندك خمسون قسامة و قال لك قولا فصدقه و كذبهم و لا تذيعن عنه شيئا يشينه .\nقيل : إن عثمان أرسل إلى أبي ذر موليين له و معهما مائتا دينار فقال لهما انطلقا بها إلى أبي ذر و قولا له عثمان يقرئك السلام و يقول لك هذه مائتا دينار فاستعن بها\nعلى ما نابك فقال أبو ذر هل أعطى أحدا من المسلمين مثل ما أعطاني قالا لا قال إنما أنا رجل من المسلمين يسعني ما يسع المسلمين قالا له إنه يقول هذا من مالي و بالذي لا إله إلا هو ما خالطها حرام و لا\nأبعث بها إليك إلا من حلال فقال لا حاجة لي فيها و قد أصبحت يومي هذا من أغنى الناس فقالا له عافاك الله و أصلحك ما نرى في بيتك قليلا و لا كثيرا مما يستمتع به فقال بلى تحت هذا الإكاف الذي ترون رغيفان\nشعيرا قد أتى عليهما أيام فما أصنع بهذه الدنانير لا و الله حتى يعلم الله أني لا أقدر على قليل و لا كثير و لقد أصبحت غنيا بولاية علي بن أبي طالب (عليه السلام) و عترته الهادين المهديين الراضين الذين\nيهدون بالحق و به يعدلون و كذلك سمعت رسول الله يقول فإنه يقبح بالشيخ أن يكون كذابا فرداها عليه و أعلماه أن لا حاجة لي فيها و لا فيما عنده حتى ألقى الله ربي فيكون هو الحاكم فيما بيني و\nو قيل : قال أبو ذر رحمه الله من جزى الله عنه الدنيا خيرا فجزاها عني مذمة بعد رغيفي شعير أتغدى بأحدهما و أتعشى بالآخر و بعد شملتي صوف أتزر بأحدهما و أرتدي\nقيل : و إن أبا ذر بكى من خشية الله حتى اشتكى عينيه فخافوا عليهما فقيل له يا أبا ذر لو دعوت الله في عينيك فقال إني عنهما لمشغول و ما عناني أكثر فقيل له و ما شغلك عنهما قال العظيمان الجنة و النار .\nقال : و قيل له عند الموت .\nيا أبا ذر : ما لك قال عملي قالوا إنما نسألك عن الذهب و الفضة قال ما أصبح فلا أمسى و ما أمسى فلا أصبح إن لنا كندوجا نضع فيه خير متاعنا سمعت حبيبي رسول الله (صلى\nالله عليه وآله وسلم) يقول كندوج المرء قبره .\nروي عن أبي جعفر ع : قال قام أبو ذر رضي الله عنه بباب الكعبة فقال أنا جندب بن جنادة الغفاري هلموا إلى أخ ناصح شفيق فاكتنفه الناس فقالوا قد دعوتنا فانصح لنا فقال\nلو أن أحدكم أراد سفرا لأعد فيه من الزاد ما يصلحه فما لكم لا تزودون لطريق القيامة و ما يصلحكم فيه قالوا كيف نتزود لذلك فقال يحج الرجل حجة لعظام الأمور و يصوم يوما شديد الحر ليوم النشور و يصلي\nركعتين في سواد الليل لوحشة القبور و يتصدق بصدقة على مسكين لنجاة من يوم عسير و يتكلم بكلمة حق فيجيره الله بها يوم يستجير و يسكت عن كلمة باطل فينجو بذلك من عذاب السعير يا ابن آدم اجعل الدنيا مجلسين\nمجلسا في طلب الحلال و مجلسا للآخرة و لا تزد الثالث فإنه لا ينفعك و اجعل الكلام كلمتين كلمة للآخرة و كلمة في التماس الحلال و الثالثة تزرك و اجعل مالك درهمين درهم تنفقه على عيالك و درهما لآخرتك و\nالثالث لا ينفعك و اجعل الدنيا ساعة من ساعتين ساعة مضت بما فيها فلست قادرا على ردها و ساعة آتية لست على ثقة من إدراكها و الساعة التي أنت فيها ساعة عملك فاجتهد فيها لنفسك و اصبر فيها عن معاصي ربك\nفإن لم تفعل فقد هلكت ثم قال قتلني هم يوم لا أدركه .\nروي : أن ذا النون المصري قال مررت ببعض الأطباء و حوله جماعة من الرجال و النساء بأيديهم قوارير الماء و هو يصف لكل واحد منهم ما يوافقه فدنوت منه فسلمت عليه فرد\nعلي السلام فقلت له صف دواء الذنوب يرحمك الله فأطرق إلى الأرض ساعة و كان الطبيب ذا عقل ثم رفع رأسه و قال يا فتى إن أنا وصفت لك تفهم فقلت نعم إن شاء الله تعالى فقال لي خذ عروق الفقر و ورق الصبر و\nإهليلج الخشوع و بليلج التواضع ثم ألق الجميع في هاون التوبة ثم أسحقه بدستج التقوى ثم ألقه في طنجير\nالتوفيق و صب عليه من ماء الخوف و أوقد تحته نار المحبة و حركه بإصطام العصمة حتى يرغي ثم أفرغه في جام الرضا و روحه بمروحة الحمد حتى يبرد ثم أفرغه في قدح المناجاة ثم أمزجه بماء التوكل و حركه بملعقة\nالاستغفار ثم اشربه و تمضمض بماء الورع فإن أنت فعلت هذا فإنك لا تعود إلى معصية أبدا .\nالمفضل بن عمر الجعفي قال : دخلت على أبي عبد الله (عليه السلام) فقال لي من صحبك فقلت رجل من إخواني قال فما فعل فقلت منذ دخلت المدينة لم أعرف مكانه فقال لي أ ما\nعلمت أن من صحب مؤمنا أربعين خطوة سأله الله عنه يوم القيامة .\nو عنه (عليه السلام) : قال من صحب أخاه المؤمن في طريق فتقدمه فيه بقدر ما يغيب عن بصره فقد أشاط دمه و أعان عليه .\nو عنه عن أبي جعفر ع قال : سمعته يقول ; إذا بلغ الغلام له ثلاث سنين يقال له سبع مرات قل لا إله إلا الله و يترك ثم يقال له حين يتم له ثلاث سنين و سبعة أشهر و\nعشرين يوما قل محمد رسول الله سبع مرات و يترك حتى يتم له أربع سنين ثم يقال له سبع مرات قل صلى الله على محمد و آله ثم يترك حتى يتم له خمس سنين ثم يقال له أيما يمينك و أيما شمالك فإذا عرف ذلك حول\nوجهه إلى القبلة و قيل له اسجد ثم يترك حتى يتم له ست سنين فإذا تمت له ست سنين صلى و علم الركوع و السجود حتى يتم له سبع سنين فإذا تمت له قيل له اغسل وجهك و كفيك فإذا غسلهما قيل له صل ثم يترك حتى\nيصير له تسع سنين فإذا تمت علم الصوم و ضرب عليه و أمر بالصلاة و ضرب عليها فإذا علم الوضوء و الصلاة غفر الله لوالديه .\nو عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) : من ازداد علما و لم يزدد هدى لم يزدد من الله إلا بعدا .\nقال النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) : خمس لا جناح على من قتلهن في حل أو حرم الحية و العقرب و الفأرة و الحدأة و الكلب العقور .\nسويد بن غفلة قال : دخلت على أمير المؤمنين (عليه السلام) فوجدته جالسا على بساط لم أجد في الدار غيره فقلت له يا أمير المؤمنين ما أرى في الدار غير هذا البساط و\nبيدك الخلافة فقال لي يا ابن غفلة إنا لا نتأثث لدار النقلة و لنا دار قد حملنا إليها خير المتاع و نحن منتقلون إليها .\nعن وهب بن منبه قال : وجدت في بعض كتب الله عز و جل أن يوسف (عليه السلام) مر في موكبه على امرأة العزيز و هي جالسة على مزبلة فقالت الحمد لله الذي جعل الملوك\nبمعصيتهم عبيدا و جعل العبيد بطاعتهم ملوكا أصابتنا فاقة فتصدق علينا فقال يوسف (عليه السلام) غموص النعمة سقم دوامها فراجعي ما يمحص عنك دنس الخطيئة فإن محل الاستجابة قدس القلوب و طهارة الأعمال فقال\nما اشتملت علي بعد هيئة النمائم و إني لأستحي أن يرى الله لي موقف استعطاف و لما تهرق العين عبرتها و يؤدى الجسد ندامته فقال لها يوسف جدي فالسبيل هدف الأملاك قبل مزاحمة العدة و نفاد المدة فقالت هو\nعقيدتي و سيبلغك إن بقيت بعدي فأمر لها بقنطار من ذهب فقالت القوت بتة ما كنت لأرجع إلى الخفض و أنا مأسورة في السخط فقال بعض ولد يوسف ليوسف يا أبة من هذه التي قد تفتت لها كبدي و رق لها قلبي فقال له\nهذه ذات الترح في حبال الانتقام فتزوجها يوسف (عليه السلام) فوجدها بكرا فقال أنى بهذا و قد كان لك بعل فقالت كان محصورا بفقد الحركة و صرد المجاري .\nالحسن بن أبي الحسن البصري قال : و الله لقد أدركت أقواما لهم كانوا أزهد فيما أحله الله لهم منكم فيما حرم عليكم و لهم كانوا أبصر لدينهم بقلوبهم منكم\nبأبصاركم و لهم كانوا أنظر بحسناتهم أن ترد عليهم منكم بسيئاتكم أن تعذبوا عليها فما زالوا كذلك و على ذلك\nفو الله ما سلموا من الذنوب و لا نجوا إلا بالمغفرة .\nمكتوب في حكمة آل داود : على العاقل أن لا يغفل عن أربع ساعات فساعة فيها يناجي ربه و ساعة فيها يحاسب نفسه و ساعة يفضي إلى إخوانه الذين يصدفونه عن عيوب نفسه و\nساعة يخلي بين نفسه و بين لذتها فيما يحل و يجمل فإن هذه الساعة عون لتلك الساعات .\nعن سلمان الفارسي رضي الله عنه : أنا أحتسب نومتي كما أحتسب قومتي .\nالحسن : يا ابن آدم إياك و التسويف فإنك ليومك و لست لغدك فإن يكن غد لك فكن في غدك كما كنت في يومك و إن لم يكن غد لك لم تندم على ما فرطت في يومك لقد أدركت أقواما\nكان أحدهم أشح على عمره من أحدكم على ديناره و درهمه .\nو لا ترج فعل الصالحات إلى غد *** فرب غد يأتي و أنت فقيد .\nفرعون التميمي : قل من اختلف خلف الزمان إلا رمح بقدم الحدثان .\nنزل نعمان بن منذر تحت شجرة فقال له عدي أيها الملك أ تدري ما تقول هذه الشجرة ثم أنشأ يقول :\nرب ركب قد أناخوا حولنا *** يمزجون الخمر بالماء الزلال\nثم أضحوا عصف الدهر بهم *** و كذاك الدهر حالا بعد حال\nفتنغص على النعمان نومه .\nو ذكر عن عدي أنه أنشده أيضا للنعمان و قد أشرف على مقبرة :\nأيها الركب المحثون على الأرض تدبون *** كما أنتم كنا و كما نحن تصيرون .\nالخليل : الأيام ثلاثة معهود و مشهود و موعود أراد أمس و اليوم و الغد .\nأعرابي : من أفاده الدهر أفاد منه .\nابن السماك : الدنيا من نالها مات فيها و من لم ينلها مات عليها .\nحكيم : الدنيا تطلب لثلاثة أشياء للغني و العز و الراحة فمن زهد فيها عز و من قنع استغنى و من قل سعيه استراح .\nعلي (عليه السلام) : الدنيا و الآخرة كالمشرق و المغرب إذا قربت من أحدهما بعدت عن الآخر .\nبكر بن عبد الله المزني : المستغني عن الدنيا بالدنيا كالمطفئ النار بالتبن .\nإبراهيم بن إسماعيل : العجب لمن يغتر بالدنيا و إنما هي عقوبة ذنب .\nقال الحسن لرجل : كيف طلبك للدنيا قال شديد قال فهل أدركت منها ما تريد قال لا قال فهذه التي تطلبها لم تدرك منها ما تريد فكيف بالتي لم تطلبها .\nعلي بن عبيدة : عين الدهر تطرف بالمكاره و الخلائق بين أجفانه .\nقيل لراهب : متى عيدكم ?\nقال :كل يوم لا أعصي الله فيه فهو عيد .\nقيل : لزاهد أي خلق الله أصغر ?\nقال الدنيا إذ كانت لا تعدل عند الله جناح بعوضة .\nفقال السائل : و من عظم هذا الجناح كان أصغر منه .\nعن أبي زيد الأنصاري قال : دخلت على أبي الدقيس و هو مريض فقلت كيف تجدك قال أجد ما لا أشتهي و أشتهي ما لا أجد .\nوهب بن منبه الدنيا غنيمة الأكياس و حسرة الحمقى .\nبعضهم : الدنيا دار خراب و أخرب منها قلب من يعمرها و الآخرة دار عمران و أعمر منها قلب من يطلبها .\nعلي بن الحسين ع : الدنيا سنة و الآخرة يقظة و نحن بينهما أضغاث أحلام .\nكان الحسن يتمثل كثيرا بقول نهشل بن جرى .\nو ما الدنيا بباقية لحي *** و لا حي على الحدثان باق\nقيل لمحمد بن واسع : إنك ترضى بالدون قال إنما رضي بالدون من رضي بالدنيا .\nمن تطاول على جاره حرم بركة داره .\nالحسن : ليس حسن الجوار كف الأذى و لكن حسن الجوار الصبر على الأذى .\nوجاءته امرأة محتاجة فقالت أنا جارتك قال كم بيني و بينك قالت سبع أدور فنظر الحسن فإذا تحت مصلاه سبعة دراهم فأعطاها و قال كدنا نهلك .\nو قال آخر : أدنى حق الجوار أن لا يؤذي جارك بقتار قدرك إلا أن يقتدح له فيها .\nعيسى (عليه السلام) : تحببوا إلى الله تعالى ببغض أهل المعاصي و تقربوا إليه بالتباعد منهم و التمسوا رضاه بسخطهم .\nأنس يرفعه : ما تحاب رجلان في الله قط إلا كان أفضلهما أشدهما حبا لصاحبه .\nرأى أمير المؤمنين ع قوما حول داره فمال عنهم فقيل له هؤلاء شيعتك فقال ما لي لا أرى عليهم سيماء الشيعة قيل و ما سيماء شيعتك قال خمص البطون من الطوى يبس الشفاه من\nالظماء عمش العيون من البكاء .\nمن كان يريد رضاء ربه يسخط نفسه و من لم يسخط نفسه لم يرض ربه .\nأخوك الذي يعظك برؤيته قبل أن يعظك بكلامه .\nالتقى إخوان في الله فقال أحدهما لصاحبه و الله يا أخي إني أحبك في الله قال لو علمت مني ما أعلم من نفسي لأبغضتني في الله فقال و الله يا أخي لو علمت منك ما تعلمه\nمن نفسك لمنعني من بغضك ما أعلمه من نفسي .\nالنبي (صلى الله عليه وآله وسلم) : المؤمن مألوف و لا خير فيمن لا يألف و لا يؤلف .\nقال بنو إسرائيل لموسى (عليه السلام) إن التوراة كثيرة فاختر لنا ما يمكن حفظه فقال : ما تحبون أن يصحبكم به الناس فاصحبوهم به .\nيعني أن هذه الكلمة هي الاختيار من التوراة .\nعمر بن عبد العزيز : أعوذ بالله أن يكون لي محبة في شيء من الأمور يخالف محبة الله .\nكان بعضهم يقول لأصحابه لو كنت راضيا عن نفسي لقليتكم لكني لست عنها براض .\nعائشة : ما ضرب النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) مملوكا قط و لا غيره إلا في سبيل الله و لا انتصر قط لنفسه إلا أن يقيم حدا من حدود الله .\nفضيل : رب ضربة لليتيم أنفع له من الخبيص تلقمه إياه .\nعن لقمان : لأن يضربك الحكيم فيؤذيك خير من أن يدهنك الجاهل بدهن طيب .\nروي عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) : أنه كان يقول ما من عبد إلا و به ملك يلوي عنقه حتى ينظر إلى حدثه ثم يقول له الملك يا ابن آدم هذا رزقك فانظر من أين\nأخذته و إلى ما صار فعند ذلك ينبغي للعبد أن يقول اللهم ارزقني الحلال و جنبني الحرام .\nو روي أن أمير المؤمنين (عليه السلام) : كان إذا أراد الحاجة وقف على باب المذهب ثم التفت عن يمينه و عن يساره إلى ملكيه فيقول أميطا عني فلكما الله على أن لا أحدث\nبلساني شيئا حتى أخرج إليكما .\nو كان (عليه السلام) : إذا دخل الخلاء يقول الحمد لله الحافظ المؤدي فإذا خرج مسح بطنه و قال الحمد لله الذي أخرج عني أذاه و أبقى في قوته يا لها نعمة لا يقدر\nالقادرون قدرها .\nروي عن النبي : أنه قال قسم العقل على ثلاثة أجزاء فمن كن فيه كمل عقله و من لم يكن فيه فلا عقل له و هي حسن المعرفة بالله تعالى و حسن الطاعة لله تعالى و حسن الصبر\nعلى ما أمر الله .\nعن الباقر (عليه السلام) قال : إذا كان يوم القيامة أقبل قوم على الله عز و جل فلا يجدون لأنفسهم حسنات فيقولون إلهنا و سيدنا ما فعلت حسناتنا فيقول الله عز و جل\nالغيبة فإن الغيبة لتأكل الحسنات كما تأكل النار الحطب .\nو من جملة كلام الباقر (عليه السلام) لبعض أصحابه : اتقوا الله و اعملوا لما عند الله ليس بين الله و بين أحد قرابة و أحب العباد إلى الله و أكرمهم عليه أتقاهم له و\nالله ما يتقرب إلى الله تعالى إلا بالعمل و ما معنا براءة من النار و ما لنا على الله من حجة من كان مطيعا لله فهو لنا ولي و من كان عاصيا لله فهو لنا عدو و الله لا تنال ولايتنا إلا\nروي عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) : أنه قال ; من ازداد علما و لم يزدد هدى لم يزدد من الله إلا بعدا .\nو قال بعضهم : من ساء خلقه عذب نفسه .\nعيسى (عليه السلام) قال : لرجل من الحواريين تباعدك من غضب الله أن لا تغضب .\nقال المهلب لبعض ولده : إذا سمع أحدكم العوراء فليتطأطأ لها يحطه .\nقال عيسى (عليه السلام) : يا معشر الحواريين إنكم لا تدركون ما تأملون إلا بالصبر و لا تبلغون ما تريدون إلا بترك ما تشتهون .\nكان يقال من حسن الأدب أن لا تنازع من فوقك و لا تقول إلا بالعلم و لا تتعاطى ما لم تنل و لا يخالف لسانك ما في قلبك و لا قولك فعلك و لا تدع الأمر إذا أقبل و لا\nتطلبه إذا أدبر .\nيقال الستر لما عاينت أحسن من إذاعة ما ظننت .\nأفضل العلماء الممسك عند الشبهة .\nعن بعض أولاد الأئمة (عليهم السلام) قال : إن الله تعالى أدب نبيه (صلى الله عليه وآله وسلم) فأحسن أدبه فقال خُذِ الْعَفْوَ وَ أْمُرْ بِالْعُرْفِ وَ أَعْرِضْ عَنِ\nالْجاهِلِينَ فلما علم أنه قد قبل أدبه قال وَ إِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ فلما استحكم له من رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) ما أحب قال ما آتاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَ ما نَهاكُمْ عَنْهُ\nو قال بعض الحكماء : إذا عرض لك أمران و لم يحضرك من تثق بمشورته فاجتنب أقربهما إلى هواك و ذلك أن الهوى عند أهل الحكمة عدو العقل .\nقال بعض الملوك لعابدين في زمانه : ما يمنعكما من إتياني و أنتما عبدان لي قالا إن صدقتنا علمت أنا لسنا بعبدين لك و لكنك أنت عبد لعبيدنا قال و كيف هذا قالا هل\nتعلم أنا نعمل شيئا لغضب أو هوى قال لا قالا فهل تفعل أنت ذلك قال نعم قالا فقد ملكتاك و قد ملكناهما و أنت إذا عبد لعبيدنا .\nإذا أنت لم تعص الهوى قادك الهوى *** إلى بعض ما فيه عليك مقال .\nقيل : شيئان لا يعرف فضلهما إلا من قد فقدهما العافية و الشباب .\nمن كلام أمير المؤمنين ع : ما الجزع مما لا بد منه و ما الطمع فيما لا يرجى و ما الحيلة فيما سيزول و ما الشيء إلا بأصله و قد مضت أصول نحن فروعها فما بقاء فرع بعد\nذهاب أصله و ما الناس في هذه الدنيا إلا أغراض تنتصل فيها المنايا و هم فيها نهب المصائب مع كل جرعة شرق و في كل أكلة غصص لا ينالون نعمة إلا بفراق أخرى و لا يعمر معمر يوما من عمره إلا بهدم آخر من\nأجله و أنتم أعوان الخوف على أنفسكم فأين المهرب مما هو كائن و إنما ينقلب في قدره الطالب فما أصغر المصيبة اليوم مع عظم الفائدة غدا و أكبر خيبة الخائب فيه و السلم .\nقال بعضهم لآخر : و الله إني لأعرف أقواما لو علموا أن سف التراب يقيم مراود أصلابهم لجعلوه مسدة لأرماقهم إيثارا للتنزه عن عيش رقيق الحواشي و الله لأن\nأكون مقلا مقربا أحب إلي من أن أكون مكثرا مبعدا و اعلم أن هذا الأمر الذي صار في يدك قد كان في يد غيرك\nفامسوا و الله حديثا خيرا أو شرا فتحبب إلى عباد الله بحسن البشر و لين الحجاب فإن حب عباد الله موصول بحب الله و هم شهداء الله على خلقه و رقباؤه على من أعوج عن سبيله .\nأثنى رجل على آخر فقال الحمد لله الذي سترني منك\nو قيل : علامة العقل ثلاث تقوى الله و صدق الحديث و ترك ما لا يعني .\nيقال : من دخل على الأغنياء و هو خال من علم خرج و هو مسخط على الرزق .\nو قال الحسن البصري : الحريص الجاهل و القانع الزاهد كلاهما مستوف لرزقه غير منقص شيئا قد قدر له فعلام التهافت في النار .\nو يقال الغني من لم يكن للطمع أسيرا .\nو قيل للحسين بن علي (عليه السلام) من أعظم الناس قدرا ? قال : من لم يبال الدنيا في يدي من كانت .\nأمير المؤمنين (عليه السلام) : لا يكون الرجل قيم أهله حتى لا يبالي أي ثوبيه ابتذل و لا ما سد به فورة الجوع .\nو يقال : صن عفتك بالحلم و مروتك بالعفاف و نجدتك بمجانبة الخيلاء و جهدك بإجمال الطلب\nو قال بعضهم : إن الغنى و العز خرجا يجولان فلقيا القناعة فاستقرا .\nقال أبو أيوب السجستاني : لا ينبل الرجل حتى يكون فيه خصلتان الغنى عما في أيدي الناس و التجاوز عما يكون منهم .\nو يقال : من حزن على الدنيا فقد سخط على الله .\nقال النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) : من اعتدل يوماه فهو مغبون و من كان غده شرا من يومه فهو ملعون و من لم يتفقد النقصان من نفسه فهو في نقصان و من كان في نقصان فالموت خير له .\nعمر بن ذر : الدنيا لا ينفع إلا من حذرها و لا تضر إلا من أمنها .\nو قال الحسن : يومك ضيفك و هو مرتحل يحمدك أو يذمك .\nقال جابر الجعفي لجعفر بن محمد (عليه السلام) : جعلت فداك عظني قال يا جابر اجعل الدنيا مالا أصبته في منامك ثم انتبهت و ليس معك منه شيء هل هو إلا ثوب تلبسه\nفتبليه أو طعام يعود بعد إلى ما تعلم فالعجب لقوم حبس أولهم عن آخرهم ثم نودي فيهم بالرحيل و هم في غفلة يلعبون .\nقال الفضيل بن عياض : إذا قيل لك تخاف الله فاسكت فإنك إن قلت لا جئت بأمر عظيم و إن قلت نعم فالخائف لا يكون على ما أنت عليه .\nقال بعض الحكماء العزلة عن الناس توفر العرض و تبقى الجلالة و تستر الفاقة و ترفع مئونة المكافاة في الحقوق اللازمة .\nكتب حكيم إلى حكيم : من حاسب نفسه ربح و من غفل عنها خسر .\nقال النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) : أحب العفاف إلى الله تعالى عفاف البطن و الفرج .\nقيل :إياك أن تكون عدوا لإبليس في العلانية صديقا له في السر .\nكان ابن السماك يقول : لا تسأل من يفر أن تسأله و لكن سل الذي أمرك أن تسأله .\nو قال آخر : من أراد أن يستغني بالدنيا عن الدنيا فهو كمن يطفئ النار بالحلفاء .\nكتب بعض الصالحين إلى أخ له أما بعد فعظ الناس بفعلك و لا تعظهم بقولك و أنت مصر على غضبك و استحي من الله بقدر قربه منك و خف الله بقدر قوته عليك\nو قيل : من ساءته سيئة لم تضره .\nقدم سفيان الثوري البصرة فأتى رابعة العدوية و كانت رثة الحال فسمع كلامها ثم قال أرى حالا رثة فلو كلمت فلانا جارك فغير ما أرى من حالك فقالت يا سفيان ما ترى من حال من تباعد الأمنية قال فما حال أهلها قالت من ظفر بها تعب و من فاتته نصب قال فما الغنى و الدعة\nقالت قطع الرجاء منها قال فأي الأصحاب أبر و أوفى قالت العمل الصالح و التقوى قال فأيها أضر و أردى قالت اتباع النفس الهوى قال فأين المخرج قالت في سلوك المنهج قال فما هو قالت ترك الراحة و بذل\nيقال : تقول الحكمة من التمسني فلم يجدني فليعمل أحسن ما يعلم و ليترك أقبح ما يعلم فإذا فعل ذلك فأنا معه و إن لم يعرفني .\nسئل رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) بم يعرف المؤمن ?\nقال : بوقاره , و لين كلامه , و صدق حديثه .\nقيل : إن ذا القرنين لقي ملكا من الملائكة فقال ; علمني علما ازداد به يقينا و إيمانا .\nقال : إنك لا تطيق ذلك .\nقال : لعل الله أن يطيقني ذلك .\nقال له الملك : لا تهتم لغد , و إن آتاك الله مالا و سلطانا فلا تفرح به , و إن صرفه فلا تأس عليه , و كن حسن الظن بالله , و ضع يدك على قلبك فما أحببت أن تصنعه\nبنفسك فاصنعه بأخيك , و لا تغضب فإن الشيطان أقدر ما يكون على المؤمن حين يغضب و إياك و العجلة فإنك إذا عجلت أخطأت حظك و كن سهلا لينا للقريب و البعيد و لا تكن جبارا عنيدا .\nو روي عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) أنه قال : أقربكم مني غدا في الموقف أصدقكم للحديث و أداكم للأمانة و أحسنكم خلقا .\nو عنه (صلى الله عليه وآله وسلم) : كل كلام لا يبدأ فيه بالحمد لله فهو أقطع .\nو يقال : و عليك بطريق الهداية و لا يوحشك قلة الرفيق فيه فليس مع الله فيه وحشة و لا بغيره أنس .\nالنعمان بن بشير قال : قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) في ابن آدم مضغة إذا صلحت صلح و إذا فسدت فسد و هي القلب .\nبعضهم من آمن بالآخرة لم يحرص على الدنيا .\nسعد بن أبي وقاص قال : قال رسول الله خير الذكر الخفي و خير الرزق ما يكفي .\nعقبة بن عامر قال : قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) استرشدوا العاقل ترشدوا و لا تعصوه فتندموا .\nعن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) : من لبس ثوب شهرة ألبسه الله ثوب مثله .\nو عنه (عليه السلام) : الحسب المال و الكرم التقوى .\nو روي : أن رجلا قال يا رسول الله إن لي أقرباء أصل و يقطعون و أحسن و يسيئون و أعفو و يظلمون أ فأكافي على ما يصنعون قال إذن يرفضكم الله جميعا و لكن إذا أساءوا\nفأحسن فإنه لن يزال عليك من الله حافظ و لك عليهم من الله ظهير .\nقيل : لبعضهم : من السعيد ?\nقال : من اعتبر بأمسه , و استظهر لنفسه .\nقيل : فمن الشقي ?\nقال : من جمع لغيره , و بخل على نفسه .\nقيل : فما الغني ?\nقال : قلة تمنيك و الرضا بما يكفيك .\nعقبة بن عامر قال : قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) خير العلم ما نفع و خير الهدى ما اتبع .\nو قال : رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) : أربى الربا استطالة الرجل في عرض أخيه .\nو عنه (عليه السلام) : لا يدخل الجنة قتات يعني النمام .\nو عنه (عليه السلام) : تحرم النار على كل سهل لين قريب .\nو عنه (عليه السلام) : إياكم و مجالسة الموتى قيل يا رسول الله من الموتى قال كل غني أطغاه غناه .\nو عنه (عليه السلام) : ليس للمرء أن يذل نفسه قيل يا رسول الله و كيف يذل نفسه قال يتعرض لما لا يطيق .\nو عنه (عليه السلام) : يأتي زمان يذوب فيه قلب المؤمن كما يذوب الملح في الماء قيل بم ذلك قال مما يرى من المنكر لا يستطيع تغييره .\nو عنه (عليه السلام) : إذا اقشعر جسد العبد من خشية الله تحاتت ذنوبه كما تتحاتت عن الشجرة اليابسة ورقها .\nو عنه (عليه السلام) : من لم يعرف نعمة الله عليه إلا في مطعمه و مشربه فقد قصر في علمه و دنا عذابه .\nو عنه (عليه السلام) : إذا أحب الله عبدا حماه الدنيا كما يحمي أحدكم مريضه من الماء .\nو عنه (عليه السلام) : سوء الخلق شؤم و طاعة المرأة ندامة و حسن الملكة نماء و الصدقة تمنع ميتة السوء .\nو عنه (عليه السلام) : الحرام بين و الحلال بين و بين ذلك شبهات فمن ترك الشبهات فهو للحرام أترك و محارم الله حماه فمن رتع حول الحمى كان قمينا أن يرتع فيه\nو عنه (عليه السلام) : الحياء شعبة من الإيمان و لا إيمان لمن لا حياء له .\nعن أنس قال : قيل يا رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) متى يترك الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر قال إذا ظهر فيكم ما ظهر في بني إسرائيل قبلكم قال و ما ذاك يا\nرسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) قال الإدهان في خياركم و الفاحشة في شراركم و يحول الملك في صغاركم و الفقه في أراذلكم .\nو عنه (عليه السلام) : المتمسك بسنتي عند فساد أمتي له أجر مائة شهيد .\nو عنه (عليه السلام) : إن أحدكم لن يموت حتى يستكمل رزقه فلا تستبطئوا الرزق و اتقوا الله و أجملوا في الطلب خذوا ما حل و اتركوا ما حرم .\nو عنه (عليه السلام) : أوثق العرى كلمة التقوى و شر المعذرة عند حضور الموت .\nكان بعضهم يقول من أكثر الرقاد عدم المراد و من أطال الأمل أساء العمل من نصح أخاه جنبه هواه و من غش أخاه ألهجه و أغراه .\nقيل : للحسن البصري ما عقوبة العالم قال موت القلب قيل و ما موت القلب قال طلب الدنيا بعمل الآخرة .\nو قال : المؤمن لا يحيف على من يبغض و لا يأثم فيمن يحب .\nو أنكر على الحسن الإفراط في تخويف الناس فقال من خوفك حتى تأمن خير لك ممن أمنك حتى تبلغ الخوف .\nقال بعضهم : لا يغرنك صحة جسمك و سلامة نفسك فمدة العمر قليلة و صحة الجسم مستحيلة .\nقال بعضهم : لا يكون الرجل عالما حتى لا يحسد من فوقه و لا يحقر من دونه و لا يأخذ على عمله أجرا .\nو قال آخر : المؤمن إذا وعظ لم يعنف و إذا وعظ لم يأنف .\nقال بعضهم ما نصحت أحدا قط إلا وجدته يفتش عن عيوبي .\nو قال آخر : من شارك السلطان في عز الدنيا شاركه في ذل الآخرة .\nعن بلال بن سعد رفعه قال : قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) أربع خصال جاريات عليكم من الرحمن مع ظلمكم أنفسكم و خطاياكم أما رزقه فدار عليكم و أما رحمته\nفغير محجوبة عنكم و أما ستره فشائع عليكم و أما عقابه فلم يعجل عليكم و أنتم مع ذلك تجترون على إلهكم أنتم اليوم تتكلمون و الله ساكت عنكم فيوشك أن يتكلم و تسكتون ثم يثور من أعمالكم دخان تسود منه\nالوجوه ثم تلا وَ اتَّقُوا يَوْماً تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ ما كَسَبَتْ وَ هُمْ لا يُظْلَمُونَ .\nو سئل ابن المبارك من الناس قال العلماء و من الملوك قال الزهاد و من السفلة قال الذي يأكل بدينه .\nقال لقمان لابنه : يا بني تواضع للحق تكن أعقل الناس فإن الكيس لدى الحق أسير .\nهشام بن الحكم قال : قال لي أبو الحسن موسى بن جعفر (عليه السلام) : يا هشام : من سلط ثلاثا على ثلاث فكأنما أعان على هدم عقله من أظلم نور تفكره بطول أمله و محا\nطرائف حكمته بفضول كلامه و أطفى نور عبرته بشهوات نفسه فكأنما أعان هواه على هدم عقله و من هدم عقله فسد عليه دينه و دنياه يا هشام كيف يزكو عند الله عملك و أنت قد شغلت قلبك عن أمر ربك و أطعت هواك على\nغلبة عقلك يا هشام الصبر على الوحدة علامة قوة العقل فمن عقل عن الله اعتزل أهل الدنيا و الراغبين فيها و\nرغب فيما عند الله و كان الله أنيسه في الوحشة و صاحبه في الوحدة و غناه في العيلة و معزه من غير عشيرة يا هشام قليل العمل من العالمين مقبول مضاعف و كثير العمل من الجاهلين مردود .\nيا هشام : إن العاقل قد رضي من الدنيا مع الحكمة بالدون و لم يرض بالدون من الحكمة مع الدنيا فلذلك ربحت تجارتهم .\nيا هشام : إن العقلاء تركوا فضول الكلام فكيف الذنوب و ترك الدنيا من العقل و ترك الذنوب من الفرض .\nيا هشام : إن العاقل نظر إلى الدنيا و إلى أهلها فعلم أنها لا تنال إلا بالمشقة و نظر إلى الآخرة فعلم أنها لا تنال إلا بالمشقة فطلب بالمشقة أبقاهما يا هشام من\nأراد الغنى بلا مال و راحة القلب مع الجسد و السلامة في الدين فليتضرع إلى الله في مسألته بأن يكمل عقله فمت عقل بما يكفيه قنع و من قنع بما يكفيه استغنى و من لم يقنع بما يكفيه لم يدرك الغنى .\nيا هشام : كان أمير المؤمنين (عليه السلام) يقول ما عبد الله بشيء أفضل من العقل و ما تم عقل امرئ حتى يكون فيه خصال شتى الكفر و الشر منه مأمونان و الرشد و الخير\nمنه مأمولان و فضل ماله مبذول و فضل قوله مكفوف نصيبه من الدنيا القوت لا يشبع من العلم دهره الذل أحب إليه مع الله من العز مع غيره و التواضع أحب إليه من الشرف يستكثر قليل المعروف من غيره و يستقل\nكثير المعروف من نفسه و يرى الناس كلهم خيرا منه و أنه شرهم في نفسه و هو تمام الأمر .\nيا هشام : إن العاقل لا يكذب و إن كان فيه هواه .\nو كان علي بن الحسين (عليه السلام) يقول : مجالس الصالحين داعية إلى الصلاح .\nيا هشام : إن لله على الناس حجتين حجة ظاهرة و حجة باطنة فأما الظاهرة فالرسل و الأئمة (عليهم السلام) و أما الباطنة فالعقول .\nو من كلام أمير المؤمنين (عليه السلام) : و اعلم أن ما قربك من الله يباعدك من النار و ما باعدك من الله يقربك من النار .\nو قال (عليه السلام) : البخل و الجبن و الحرص غرائز شتى يجمعها سوء الظن بالله .\nو قال : أما بعد فإن الدنيا مشغلة من غيرها و لم يصب صاحبها منها شيئا إلا فتحت له حرصا عليها و لهجا بها و لم يستغن صاحبها بما نال فيها عما لم يبلغه منها و من\nوراء ذلك فراق ما جمع و نقض ما أبرم و لو اعتبرت بما مضى حفظت ما بقي .\nو من كلامه (عليه السلام) : في ذم الدنيا هيهات من وطيء دحضتك زلق و من ركب لججك غرق و من أزور عن حبائلك وفق و السالم منك لا يبالي أن ضاق به مناخه و الدنيا عنده\nكيوم حان منه انسلاخه اغربي عني فو الله لا أذل لك فتستذليني و لا أساس لك فتقوديني و ايم الله يمينا استثنى فيها بمشية الله لأروضن نفسي رياضة تهش معها إلى قرص الشعير إذا قدرت عليه مطعوما و تقنع\nبالملح أدما و لأدعن مقلتي كعين ماء نضب معينها مستفرغة دموعها أ تمتلي السائمة من رعيها فتبرك و تشبع الربيطة من عشبها فتربض و يأكل علي من زاده فيهتجع قرت إذا عينه إذا اقتدى بعد السنين المتطاولة\nبالبهيمة الهاملة و السائمة المرعية طوبى لنفس أدت إلى ربها فرضها و عركت بجنبها بؤسا و هجرت في الليل غمضها حتى إذا الكرى غلبها افترشت أرضها و توسدت كفها في معشر أسهر عيونهم خوف معادهم و تجافت عن\nمضاجعهم جنوبهم و همهمت بذكر ربهم شفاههم و تقشعت بطول استغفارهم ذنوبهم .\nقال حفص بن غياث : سمعت أبا عبد الله ع يقول إذا رأيتم العالم محبا لدنياه فاتهموه على دينه فإن كل محب ليس يحوط إلا ما أحب .\nسئل أمير المؤمنين (عليه السلام) عن العلم فقال (عليه السلام) : أربع كلمات أن تعبد الله بقدر حاجتك إليه و أن تعصيه بقدر صبرك على النار و أن تعمل لدنياك بقدر عمرك\nفيها و أن تعمل لآخرتك بقدر بقائك فيها .\nقال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) : أفضل الناس من عشق العبادة فعانقها بنفسه و باشرها بجسده و تفرغ لها فهو لا يبالي على ما أصبح من الدنيا على عسر أو يسر\nأبو حمزة قال : قرأت صحيفة فيها كلام زهد من كلام علي بن الحسين (عليه السلام) فكتبت ما فيها ثم أتيت علي بن الحسين ع فعرضت ما فيها عليه فعرفه و صححه فكان فيها بسم\nالله الرحمن الرحيم كفانا الله و إياكم كيد الظالمين و بغي الحاسدين و بطش الجبارين أيها المؤمنون لا يفتننكم الطواغيت و أتباعهم من أهل الرغبة في هذه الدنيا المائلون إليها المفتنون بها المقتتلون\nعليها و على حطامها الهامد و هشيمها البائد غدا و احذروا ما حذركم الله و ازهدوا فيما زهدكم الله عز و جل فيه منها و لا تركنوا إلى ما في هذه الدنيا ركون من اتخذها دار قرار و منزل استيطان و تالله إن\nلكم مما فيما عليها لدليلا و تنبيها من تصريف أيامها و تغيير انقلابها و مثلاتها و تلاعبها بأهلها إنها لترفع الخميل و تضع الشريف و تورد أقواما النار غدا فهل من معتبر و مختبر و زاجر لنيته إن الأمور\nالواردة عليكم في كل يوم و ليلة من مسلمات الفتن و حوادث البدع و سنن الجور و بوائق الزمان و هيبة السلطان و وسوسة الشيطان لتثبط القلوب عن تنبهها و تذهلها عن موجود الهدى و معرفة أهل الحق إلا قليلا\nممن عصمه الله فليس يعرف تصرف أيامها و تقلب حالاتها و عاقبة ضرر فتنتها إلا من عصمه الله و نهج سبيل الرشد و سلك طريق القصد ثم استعان على ذلك بالزهد فكرر الفكر و اتعظ بالعبر و ازدجر فزهد في عاجل\nبهجة زينة الدنيا و تجافى عن لذاتها و رغب في نعيم دائم الآخرة و سعى لها سعيها و راقب الموت و شنأ الحياة مع القوم الظالمين نظر إلى ما في الدنيا بعين نيرة حديدة أبصر حوادث الفتنة و ضلال البدع و جور\nالملوك الظلمة فقد لعمري استدبرتم الأمور الماضية في الأيام الخالية من الفتن المتراكمة و الانهماك فيما\nيستدلون به على تجنب الغواة و أهل البدع و البغي و الفساد في الأرض بغير الحق فاستعينوا بالله و ارجعوا إلى طاعة الله و طاعة من هو أولى بالطاعة ممن اتبع فأطيع فالحذر الحذر من قبل الندامة و الحسرة و\nالقدوم على الله عز و جل و الوقوف بين يديه و بالله ما صدر قوم عن معصية الله إلا إلى عذابه و ما آثر قوم قط الدنيا على الآخرة إلا ساء منقلبهم و ساء مصيرهم و ما العلم بالله و العمل إلا إلفان مؤتلفان\nفمن عرف الله عز و جل خافه و حثه الخوف على العمل بطاعة الله و إن أرباب العلم الذين عرفوا الله فعملوا له و رغبوا إليه و قد قال الله إِنَّما يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبادِهِ الْعُلَماءُ فلا تلتمسوا\nشيئا مما في هذه الدنيا بمعصية الله و اشتغلوا في هذه الدنيا بطاعة الله و اغتنموا أيامها و اسعوا لما فيه نجاتكم غدا من عذاب الله فإن ذلك أقل للتبعة و أدنى من العذر و أرجى للنجاة و قدموا أمر الله و\nطاعته و طاعة من أوجب الله طاعته بين يدي الأمور كلها و لا تقدموا الأمور الواردة عليكم من طاعة الطواغيت من زهرة الدنيا بين يدي أمر الله و طاعته و طاعة أولي الأمر منكم و اعلموا أنكم عبيد الله و نحن\nمعكم يحكم علينا و عليكم سيد حاكم غدا و هو موقفكم و سائلكم فأعدوا الجواب قبل الوقوف و المسألة و العرض على رب العالمين يومئذ لا تكلم نفس إلا بإذنه و اعلموا أن الله لا يصدق يومئذ كذابا و لا يكذب\nصادقا و لا يرد عذر مستحق و لا يعذر غير معذور له الحجة على خلقه بالرسل و بالأوصياء فاتقوا الله عباد الله و استقبلوا من إصلاح أنفسكم بطاعة الله و طاعة من تولونه فيها فلعل نادما قد ندم فيما فرط\nبالأمس في جنب الله و ضيع من حقوق الله عز و جل فاستغفروا الله و توبوا إليه فإنه يقبل التوبة عن عباده و يعفو عن السيئات و يعلم ما تفعلون و إياكم و صحبة العاصين و معونة الظالمين و مجاورة الفاسقين\nاحذروا فتنتهم و تباعدوا من ساحتهم و اعلموا أنه من خالف أولياء الله و دان بغير دين الله و استبد بأمره دون أمر ولي الله كان في نار تلهب تأكل أبدانا قد غابت عنها أرواحها و غلبت عليها شقوتها فهم موتى\nلا يجدون حر النار و لو كانوا أحياء لوجدوا مضض حر النار فاعتبروا يا أولي الأبصار .\nو احمدوا الله على ما هداكم و اعلموا أنكم لا تخرجون من قدرة الله إلى غير قدرته و سيرى الله عملكم ثم إليه تحشرون فانتفعوا بالعظة فتأدبوا بآداب الصالحين .\nأحمد بن عمر قال : قال أبو جعفر (عليه السلام) و قد أتاه رجل فقال له إنكم أهل بيت رحمة اختصكم الله عز و جل بها فقال (عليه السلام) نحن كذلك و الحمد لله لا ندخل\nأحدا في ضلالة و لا نخرجه من هدى لأن الدنيا لا تذهب حتى يبعث الله عز و جل رجلا منا أهل البيت يعمل بكتاب الله و لا يرى منكرا إلا أنكره .\nقال أحمد بن نصر : قدم إلي مجوسي لأضربه فقال يا هذا اضرب بقدر ما تقوى عليه يريد القصاص في الآخرة فتركته و تركت عمل السلطان أدبه يزجرك و هديه يهجرك .\nالتقى ملكان فتساءلا فقال أحدهما أمرت بسوق حوت اشتهاه فلان اليهودي و قال الآخر أمرت بإهراق زيت اشتهاه فلان العابد .\nمحمد بن إسماعيل الهمداني عن أبي الحسن موسى (عليه السلام) قال : كان أمير المؤمنين يوصي أصحابه و يقول أوصيكم بتقوى الله فإنها غبطة للطالب الراجي و استشعروا\nالتقوى شعارا باطنا و اذكروا الله ذكرا خالصا تحيوا به أفضل الحياة و تسلكوا به طريق النجاة انظروا في الدنيا نظر الزاهد المفارق لها فإنها تزيل الثاوي الساكن و تفجع المترف الآمن لا يرجى منها ما تولى\nو أدبر و لا يدرى ما هو آت فينتظر وصل الرخاء منها بالبلاء و البقاء منها إلى فناء فسرورها مشوب بالحزن فيها إلى الضعف و الوهن فهي كروضة اعتم مرعاها فأعجبت من يراها عذب شربها طيبة تربتها يبهج عروقها\nالثرى و ينظف فروعها الندى حتى إذا بلغ العشب إبانه و استوى نباته هاجت ريح تحت الورق و تفرق ما اتسق فأصبحت كما قال الله عز و جل هَشِيماً تَذْرُوهُ الرِّياحُ وَ كانَ اللَّهُ عَلى كُلِّ شَيْءٍ\nمُقْتَدِراً انظروا في الدنيا في كثرة ما يعجبكم و قلة ما ينفعكم .\nو من كلامه (عليه السلام) : أيها الناس إنه لا شرف أعلى من الإسلام و لا كرم أعز من التقوى و لا معقل أحرز من الورع و لا شفيع أنجح من التوبة و لا لباس أجمل من\nالعافية و لا وقاية أمنع من السلامة و لا مال أذهب بالفاقة من الرضا بالقناعة و لا كنز أغنى من القنوع و من\nاقتصر على بلغة الكفاف فقد انتظم الراحة و تبوأ خفض الدعة و الرغبة مفتاح التعب و الاحتكار مطية النصب و الحسد آفة الدين و الحرص داع إلى التقحم في الذنوب و هو داعي الحرمان و البغي سائق إلى الجبن و\nالشره جامع لمساوي العيوب رب طمع خائب و أمل كاذب يؤدي إلى الحرمان و تجارة تئول إلى الخسران لا جمال أزين من العقل و لا سوأة أسوء من الكذب و لا حافظ أحفظ من الصمت و لا غائب أقرب من الموت أيها الناس\nمن نظر في عيب نفسه اشتغل عن عيب غيره و من رضي برزق الله عز و جل لم يأسف على ما في يد غيره و من هتك حجاب غيره انكشفت عورات بيته و من نسي زلله استعظم زلل غيره و من أعجب برأيه ضل و من استغنى بعقله\nزل و من تكبر عن الناس ذل و من حمل ما لا يطيق عجز يا أيها الناس إنه لا خير في الصمت عن الحكم كما أنه لا خير في القول بالجهل و اعلموا أيها الناس أنه من لم يملك لسانه يندم و من لم يعلم يجهل و من\nيكسب مالا من غير حله يصرفه في غير حقه و من لم يدع و هو محمود يدع و هو مذموم و من لم يعط قاعدا منع قائما و من عاند الحق لزمه الوهن و من تفقه وقر و في التجارب علم مستأنف و الاعتبار يقود إلى الرشاد\nو كفاك أدبا لنفسك ما تكرهه لغيرك و عليك لأخيك المؤمن مثل الذي لك عليه و من استقبل في وجوه الآراء عرف مواقع الخطإ و من حصن شهوته فقد صان قدره و في تقلب الأحوال علم جواهر الرجال و الأيام توضح لك\nالسرائر الكامنة و ليس في البرق الخاطف مستمتع لمن يخوض في الظلمة و من عرف بالحكمة لحظته العيون بالوقار و الهيبة و أشرف الغنى ترك المنى و الصبر جنة من الفاقة وصول معدم خير من جاف مكثر الموعظة كهف\nلمن وعاها و من ضاق خلقه ملة أهله و قل ما تصدقك الأمنية و التواضع يكسوك المهابة و في خلاف النفس رشدك و من عرف الأيام لم يغفل عن الاستعداد إلا و أن مع كل جرعة شرقا و في كل أكلة غصصا و لا تنال نعمة\nإلا بزوال أخرى و لكل رمق قوت و لكل حبة آكل و أنت قوت الموت و اعلموا أيها الناس أنه من مشى على وجه الأرض\nفإنه يصير إلى بطنها و الليل و النهار يسارعان في هدم الأعمار إياك و الخديعة فإنها من خلق اللئام ليس كل طالب يصيب و لا كل غائب يئوب من أسرع في المسير أدرك المقيل استر عورة أخيك لما يعلمها فيك من\nغضب على من لا يقدر على ضره طال حزنه و عذب نفسه من خاف ربه كف ظلمه من لم يعرف الخير من الشر فهو كمنزلة البهيمة إن من الفساد إضاعة الزاد ما أصغر المصيبة مع عظم الفاقة غدا هيهات هيهات ما تناكرتم إلا\nلما فيكم من المعاصي و الذنوب فما أقرب الراحة من التعب و البؤس من النعيم و ما شر بشر بعده الجنة و ما خير بخير بعده النار و كل نعيم دون الجنة محقور و كل بلاء دون النار عافية و تصفية العمل أشد من\nالعمل و تخليص النية من فسادها أشد على العاملين من طول الاجتهاد هيهات لو لا التقى لكنت أدهى العرب .\nو من كلامه أيضا (عليه السلام) : ألا و إني فيكم أيها الناس كهارون في آل فرعون و كباب حطة في بني إسرائيل و كسفينة نوح (عليه السلام) في قوم نوح و إني النبأ الأعظم\nو الصديق الأكبر و عن قليل ستعلمون ما توعدون و هل هي إلا كلعقة الآكل و مذقة الشارب و خفقة الوسنان .\nو من كلام أبي عبد الله جعفر بن محمد ع لبعض أصحابه : إذا رأيت السلطان يحتكر الطعام و رأيت أموال ذي القربى يقسم في الزور و يتقامر بها و يشرب بها الخمور و رأيت\nالخمر يتداوى بها و توصف للمريض يستشفي بها و رأيت الناس قد استووا في ترك الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر و ترك التدين به و رأيت المنابر يؤمر عليها بالتقوى و لا يعمل القائل بما يأمر و رأيت الصلاة\nقد استخف بأوقاتها و رأيت الصدقة بالشفاعة لا يراد بها وجه الله عز و جل تعطى لطلب الناس و رأيت الناس همتهم بطونهم و فروجهم لا يبالون بما أكلوا و ما نكحوا و رأيت الدنيا مقبلة عليهم و رأيت أعلام الحق\nقد درست فكن على حذر و اطلب إلى الله عز و جل النجاة و اعلم أن الناس في سخط الله عز و جل و إنما يمهل لهم لأمر يراد بهم فكن متوقيا و اجتهد ليراك الله عز و جل في خلاف ما هم عليه فإن نزل بهم العذاب فكنت فيهم عجلت إلى رحمة الله عز و جل و إن أخرت ابتلوا و كنت قد خرجت مما هم فيه من الجرأة على الله عز و جل\nو اعلم أن الله تبارك و تعالى لا يضيع أجر المحسنين و أن رحمة الله قريب من المحسنين .\nعلي بن عيسى رفعه قال : إن موسى (عليه السلام) ناجى الله تبارك و تعالى فقال له في مناجاته يا موسى لا تطول في الدنيا أملك فيقسو قلبك و قاسي القلب مني بعيد و أمت\nقلبك بالخشية و كن خلق الثياب جديد القلب تخفى على أهل الأرض و تعرف في أهل السماء حلس البيوت مصباح الظلم و اقنت بين يدي قنوت الصابرين و صح إلي من كثرة الذنوب صياح الهارب من عدوه و استعن بي على ذلك\nفإني نعم العون و نعم المستعان يا موسى إني أنا الله فوق العباد و العباد دوني و كل لي داخرون فاتهم نفسك على نفسك و لا تأتمن ولدك على دينك إلا أن يكون ولدك مثلك يحب الصالحين يا موسى اغسل و اغتسل و\nاقترب من عبادي الصالحين أوصيك يا موسى وصية الشفيق المشفق بابن البتول عيسى ابن مريم صاحب الأتان و البرنس و الزيت و الزيتون و المحراب و من بعده بصاحب الجمل الأحمر الطيب الطاهر المطهر فمثله في كتابك\nأنه مؤمن و مهيمن على الكتب كلها و أنه راكع ساجد راغب راهب إخوانه المساكين و أنصاره قوم آخرون يكون في زمانه أزل و زلزال و قتل و قلة من المال و كذلك اسمه أحمد و محمد الأمين من الباقين من ثلة\nالأولين الماضين يؤمن بالكتب كلها و يصدق جميع المرسلين و يشهد بالإخلاص لجميع النبيين أمته مرحومة مباركة ما بقوا في الدين على حقائقه لهم ساعات موقتات يؤدون فيها الصلوات أداء العبد إلى سيده نافلته\nفبه و صدق و منهاجه فاتبع فإنه أخوك يا موسى فإنه أمي و هو عبد صدق مبارك له فيما وضع يده عليه و يبارك عليه\nكذلك كان في علمي و كذلك خلقته به أفتح الساعة و بأمته أختم مفاتيح الدنيا فمر بني إسرائيل أن لا يدرسوا اسمه و أن لا يخذلوه و إنهم الفاعلون و حبه لي حسنة فأنا معه و أنا من حزبه و هو من حزبي و حزبي\nهم الغالبون فتمت كلماتي لأظهرن دينه على الأديان و لأعبدن بكل مكان و لأنزلن عليه فرقانا شفاء لما في الصدور من نفث الشيطان فصل عليه يا ابن عمران فأني أصلي عليه و ملائكتي يا موسى أنت عبدي و أنا إلهك\nلا تستذل الحقير الفقير و لا تغبط الغني بشيء يسير و كن عند ذكري خاشعا و عند تلاوته برحمتي طامعا و أسمعني لذاذة التوراة بصوت خاشع حزين اطمأن عند ذكري و ذكر بي من يطمئن إلي و اعبدني و لا تشرك بي\nشيئا و تحر مسرتي إني أنا السيد الكبير إني خلقتك من نطفة من ماء مهين من طين أخرجتها من أرض ذليلة ممشوجة فكانت بشرا فأنا صانعها بشرا فتبارك وجهي و تقدس صنعي ليس كمثلي شيء و أنا الحي الدائم لا أزول\nيا موسى كن إذا دعوتني خائفا مشفقا وجلا و عفر وجهك في التراب و اسجد لي بمكارم بدنك و اقنت بين يدي في القيام و ناجني حين تناجيني بخشية من قلب و أحي بتوراتي أيام الحياة و علم الجهال محامدي و ذكرهم\nآلائي و نعمتي و قل لهم لا يتمادون في غي ما هم فيه فإن أخذي أليم شديد يا موسى إن انقطع حبلك مني لم يتصل بحبل غيري و اعبدني و قم بين يدي مقام العبد الحقير ذم نفسك فهي أولى بالذم و لا تتطاول بكتابي\nعلى بني إسرائيل و كفى بهذا واعظا لقلبك و منيرا و هو كلام رب العالمين جل و تعالى يا موسى متى دعوتني و رجوتني فإني سأغفر لك ما كان منك السماء تسبح لي وجلا و الأرض تسبح لي طمعا و كل الخلق يسبحون لي\nداخرين ثم عليك بالصلاة الصلاة فإنها مني بمكان عظيم و لها عندي عهد وثيق و ألحق بها ما هو منها زكاة القربان من طيب المال و الطعام فإني لا أقبل إلا الطيب يراد به وجهي و أقرن مع ذلك صلة الأرحام فإني\nأنا الرحمن الرحيم و الرحم أنا خلقتها فضلا من رحمتي ليتعاطف بها العباد و لها عندي سلطان في معاد الآخرة و\nأنا قاطع من قطعها واصل من وصلها و كذلك أفعل بمن ضيع أمري يا موسى أكرم السائل إذا أتاك برد جميل أو عطاء يسير فإنه يأتيك من ليس بإنس و لا جان ملائكة الرحمن يبلونك كيف أنت صانع فيما وليتك و كيف\nمواساتك فيما خولتك فاخشع لي بالتضرع و اهتف لي بولولة الكتاب و اعلم أني أدعوك دعاء السيد مملوكه المبلغ به شرف المنازل و ذلك من فضلي عليك و على آبائك الأولين يا موسى لا تنسني على كل حال و لا تفرح\nبكثرة المال فإن نسياني يقسي القلب و مع كثرة المال كثرة الذنوب الأرض مطيعة و السماء مطيعة و البحار مطيعة و عصياني شقاء الثقلين و أنا الرحمن الرحيم رحمان كل زمان آت بالشدة بعد الرخاء و الرخاء بعد\nالشدة و بالملوك بعد الملوك و ملكي قائم دائم لا يزول و لا يخفى علي شيء في الأرض و لا في السماء و كيف يخفى علي ما مني مبدؤه و كيف لا يكون همك فيما عندي و إلي ترجع لا محالة يا موسى اجعلني حرزك و ضع\nعندي كنزك من الصالحات و خفني و لا تخف غيري و إلي المصير يا موسى ارحم من هو أسفل منك في الخلق و لا تحسد من هو فوقك فإن الحسد يأكل الحسنات كما تأكل النار الحطب يا موسى ضع الكبر و دع الفخر و اذكر\nإنك ساكن القبور فليمنعك ذلك من الشهوات يا موسى عجل التوبة و أخر الذنب و تأن في المكث بين يدي في الصلاة و لا ترج غيري اتخذني جنة للشدائد و حصنا لملمات الأمور يا موسى نافس في الخير أهله فإن الخير\nكاسمه و دع الشر لكل مفتون يا موسى اجعل لسانك وراء قلبك تسلم و أكثر ذكري بالليل و النهار تغنم و لا تتبع الخطايا فتندم فإن الخطايا موعدها النار يا موسى أطب الكلام لأهل الترك للذنوب و كن لهم جليسا و\nاتخذهم لغيبك إخوانا و جد معهم يجدون معك يا موسى الموت لاقيك لا محالة فتزود زاد من هو على أن يتزود قادر\nيا موسى ما أريد به وجهي فكثير قليله و ما أريد به غيري فقليل كثيره و إن أصلح يومك الذي هو أمامك فانظر أي يوم هو فأعد له الجواب فإنك موقوف و مسئول و خذ موعظتك من الدهر و أهله فإن الدهر طويله قصير و\nقصيره طويل و كل شيء فان فاعمل كأنك ترى ثواب عملك لكي يكون أطمع لك في الآخرة لا محالة فإن ما بقي من الدنيا كما ولي منها و كل عامل يعمل على بصيرة و مثال فكن مرتادا لنفسك يا ابن عمران لعلك تفوز غدا\nيوم السؤال فهنالك يخسر المبطلون يا موسى ألق كفيك ذلا بين يدي كفعل العبد المستصرخ إلى سيده فإنك إذا فعلت ذلك رحمت و أنا أكرم القادرين للعائذين يا موسى سلني من فضلي و رحمتي فإنهما بيدي لا يملكهما\nغيري و انظر حين تسألني كيف رغبتك فيما عندي لكل عامل جزاء و قد يجزى الكفور بما سعى يا موسى طب نفسا عن الدنيا و انطو عنها فإنها ليست لك و لست لها ما لك و لدار الظالمين إلا العامل فيها بالخير فإنها\nله نعمت الدار يا موسى ما آمرك به فاسمع و مهما أراه فاصنع خذ حقائق التوراة إلى صدرك و تيقظ بها في ساعات الليل و النهار و لا تمكن أبناء الدنيا من صدرك فيجعلونه وكرا كوكر الطير يا موسى الدنيا و\nأهلها فتن بعضهم لبعض فكل مزين له ما هو فيه و المؤمن زينت له الآخرة فهو ينظر إليها فما يفتر قد حالت شهوتها بينه و بين لذة العيش فأدلجته بالأسحار كفعل الراكب السابق إلى غايته يظل كئيبا و يمسي حزينا\nفطوبى له لو قد كشف الغطاء ما ذا يعاين من السرور يا موسى الدنيا نطفة ليست بثواب المؤمن و لا نقمة من فاجر فالويل الطويل لمن باع ثواب معاده بلعقة لم يبق و بلعبة لم تدم و كذلك فكن كما أمرتك فكل أمري رشاد يا موسى إذا رأيت الغنى مقبلا فقل ذنب عجلت لي عقوبته و إذا رأيت الفقر مقبلا فقل مرحبا بشعار\nالصالحين و لا تكن جبارا ظلوما و لا تكن للظالمين قرينا يا موسى صرخ الكتاب إليك صراخا بما أنت إليه صائر فكيف ترقد على هدء العيون أم كيف يجد قوم لذة العيش و لو لا التمادي في الغفلة و التتابع في\nالشهوة و من دون هذا يجزع الصديقون فادعني بالقلب التقي و اللسان الصادق كن كما أمرتك أطع أمري و لا تستطل على عبادي بما ليس منك مبتدأه و تقرب إلي فإني منك قريب فإني لم أسألك ما يؤذيك ثقله و لا حمله\nإنما سألتك أن تدعوني فإني أجيبك و أن تسألني فأعطيك و أن تقرب إلي بما مني أخذت تأويله و علي تمام تنزيله يا موسى انظر إلى الأرض فإنها عن قريب قبرك و ارفع رأسك إلى السماء فإن فوقك ملكا عظيما و ابك\nعلى نفسك ما دمت في الدنيا و تخوف العطف و المهالك و لا يغرنك زينة الدنيا و زهرتها و لا ترض بالظلم و لا تكن ظالما فإني للظالمين رصيد حتى آخذ منهم للمظلومين يا موسى إن الحسنة عشرة أضعاف و من السيئة\nالواحدة الهلاك لا تشرك بي لا يحل لك أن تشرك بي قارب و سدد و ادع دعاء الطامع الراغب فيما عندي النادم على ما قدمت يداه فإن سواد الليل يمحوه النهار و كذلك السيئة تمحوها الحسنة و غشوة الليل تأتي على\nضوء النهار و كذلك السيئة تأتي على الحسنة الجليلة فتسودها .\nأحمد بن الحسن الميثمي عن رجل من أصحابه قال : قرأت جوابا عن أبي عبد الله (عليه السلام) إلى رجل من أصحابه أما بعد فإني أوصيك بتقوى الله عز و جل فإن الله قد ضمن\nلمن اتقاه أن يحوله عما يكره إلى ما يحب و يرزقه من حيث لا يحتسب فإياك أن تكون ممن يخاف على العباد من ذنوبهم و يأمن العقوبة من ذنبه فإن الله عز و جل لا يخدع عن جنته و لا ينال ما عنده إلا بطاعته إن\nعن أبي حمزة عن علي بن الحسين (عليه السلام) قال : كان يقول إن أحبكم إلى الله عز و جل أحسنكم عملا و إن أعظمكم عند الله عملا أعظمكم فيما عنده رغبة و\nإن أنجاكم من عذاب الله أشدكم خشية لله و إن أقربكم إلى الله أوسعكم خلقا و إن أرضاكم عند الله أسبغكم على\nعياله و إن أكرمكم عند الله جل و عز أتقاكم لله .\nعبد الله بن سليمان عن أبي عبد الله جعفر (عليه السلام) قال : قال أمير المؤمنين (عليه السلام) ليأتين على الناس زمان يظرف فيه الفاجر و يقرب فيه الماحل و يضعف فيه\nالمنصف قال فقيل له متى ذلك يا أمير المؤمنين قال إذا اتخذت الأمانة مغنما و الزكاة مغرما و العبادة استطالة و الصلة منا فقيل متى ذلك يا أمير المؤمنين فقال إذا تسلطن النساء و سلطن الإماء و أمر\nعن سعيد بن المسيب قال : كان علي بن الحسين يعظ الناس و يزهدهم في الدنيا و يرغبهم في الآخرة بهذا الكلام في كل جمعة في مسجد الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) و حفظ\nعنه و كتب كان يقول أيها الناس اتقوا الله و اعلموا أنكم إليه ترجعون فتجد كل نفس ما عملت في هذه الدنيا من خير محضرا و ما عملت من سوء تود لو أن بينها و بينه أمدا بعيدا ثم قال : قال الله وَ\nيُحَذِّرُكُمُ اللَّهُ نَفْسَهُ .\nويحك يا ابن آدم الغافل و ليس بمغفول عنه ; ابن آدم , إن أجلك أسرع شيء إليك قد أقبل نحوك حثيثا يطلبك و يوشك أن يدركك و كان قد أوفيت أجلك و قبض الملك روحك و صرت\nإلى قبرك وحيدا فريدا فردت إليك روحك و اقتحم عليك فيه ملكان منكر و نكير لمسائلتك و شديد امتحانك ألا و إن أول ما يسائلانك عن ربك الذي كنت تعبده و عن نبيك الذي أرسل إليك و عن دينك الذي كنت تدين به و\nعن كتابك الذي كنت تتلوه و عن إمامك الذي كنت تتولاه ثم عن عمرك فيما أفنيته و مالك من أين اكتسبته و فيما أنفقته فخذ حذرك و انظر لنفسك و أعد الجواب قبل الامتحان و المساءلة و الاختبار فإن تك مؤمنا\nعارفا بدينك متبعا للصادقين مواليا لأولياء الله لقاك الله حجتك و أنطق لسانك بالصواب فأحسنت الجواب و بشرت بالجنة و الرضوان من الله جل و عز و استقبلتك الملائكة بالروح و الريحان و إن لم تكن كذلك تلجلج لسانك و دحضت حجتك و عييت عن الجواب و بشرت بالنار و استقبلتك ملائكة العذاب بنزل من حميم و تصلية\nجحيم و اعلم ابن آدم أن من وراء هذا أعظم و أفظع و أوجع للقلوب يوم القيامة و ذلك يوم مجموع له الناس و ذلك يوم مشهود يجمع الله عز و جل فيه الأولين و الآخرين ذلك يوم ينفخ في الصور و تبعثر فيه القبور\nو ذلك يوم الآزفة إذ القلوب لدى الحناجر كاظمين ذلك يوم لا يقال فيه عثرة و لا يؤخذ من أحد فدية و لا يقبل من أحد معذرة و لا لأحد فيه مستقبل توبة ليس إلا الجزاء بالحسنات و الجزاء بالسيئات فمن كان من\nالمؤمنين و عمل في هذه الدنيا مثقال ذرة من خير وجده و من كان من المؤمنين و عمل في هذه الدنيا مثقال ذرة من شر وجده و احذروا أيها الناس من الذنوب و المعاصي ما قد نهاكم الله عز و جل عنها و حذركموها\nفي كتابه الصادق و البيان الناطق و لا تأمنوا مكر الله و تحذيره عند ما يدعوكم الشيطان اللعين إليه من عاجل الشهوات و اللذات في هذه الدنيا فإن الله عز و جل يقول إِنَّ الَّذِينَ اتَّقَوْا إِذا\nمَسَّهُمْ طائِفٌ مِنَ الشَّيْطانِ تَذَكَّرُوا فَإِذا هُمْ مُبْصِرُونَ فأشعروا قلوبكم خوف الله عز و جل و تذكروا بما قد وعدكم الله عز و جل في مرجعكم إليه من حسن ثوابه كما قد خوفكم من شديد العقاب\nفإنه من خاف شيئا حذره و من حذر شيئا تركه و لا تكونوا من الغافلين المائلين إلى زهرة الحياة الدنيا الذين مكروا السيئات فإن الله عز و جل يقول في محكم كتابه أفَأَمِنَ الَّذِينَ مَكَرُوا السَّيِّئاتِ\nأَنْ يَخْسِفَ اللَّهُ بِهِمُ الْأَرْضَ أَوْ يَأْتِيَهُمُ الْعَذابُ مِنْ حَيْثُ لا يَشْعُرُونَ أَوْ يَأْخُذَهُمْ فِي تَقَلُّبِهِمْ فَما هُمْ بِمُعْجِزِينَ أَوْ يَأْخُذَهُمْ عَلى تَخَوُّفٍ فَإِنَّ\nرَبَّكُمْ لَرَؤُفٌ رَحِيمٌ و احذروا ما حذركم الله بما فعل بالظلمة في كتابه و لا تأمنوا أن ينزل بكم بعض ما تواعد به القوم الظالمين في الكتاب تالله لقد وعظكم الله بغيركم فإن السعيد من وعظ بغيره و\nلقد أسمعكم الله جل و عز في كتابه بما قد فعل بالقوم الظالمين من أهل القرى قبلكم حيث قال تبارك و تعالى وَ كَمْ قَصَمْنا مِنْ قَرْيَةٍ كانَتْ ظالِمَةً و إنما عنى بالقرية أهلها حيث قال وَ أَنْشَأْنا بَعْدَها قَوْماً آخَرِينَ و قال عز و جل فَلَمَّا أَحَسُّوا بَأْسَنا إِذا هُمْ مِنْها يَرْكُضُونَ يعني\nيهربون قال لا تَرْكُضُوا وَ ارْجِعُوا إِلى ما أُتْرِفْتُمْ فِيهِ وَ مَساكِنِكُمْ لَعَلَّكُمْ تُسْئَلُونَ فلما أتاهم العذاب قالُوا يا وَيْلَنا إِنَّا كُنَّا ظالِمِينَ فَما زاَلَتْ تِلْكَ\nدَعْواهُمْ حَتَّى جَعَلْناهُمْ حَصِيداً خامِدِينَ و ايم الله إن هذه موعظة لكم و تخويف إن اتعظتم و خفتم ثم رجع القول من الله عز و جل في الكتاب على أهل المعاصي و الذنوب فقال وَ لَئِنْ مَسَّتْهُمْ\nنَفْحَةٌ مِنْ عَذابِ رَبِّكَ لَيَقُولُنَّ يا وَيْلَنا إِنَّا كُنَّا ظالِمِينَ فإن قلتم أيها الناس إن الله عز و جل إنما عنى بهذا أهل الشرك فكيف ذلك و هو يقول وَ نَضَعُ الْمَوازِينَ الْقِسْطَ\nلِيَوْمِ الْقِيامَةِ فَلا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئاً وَ إِنْ كانَ مِثْقالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ أَتَيْنا بِها وَ كَفى بِنا حاسِبِينَ .\nو اعلموا عباد الله أن أهل الشرك لا ينصب لهم الموازين و لا ينشر لهم الدواوين و إنما يحشرون إلى جهنم زمرا و أنما ينصب الموازين و ينشر الدواوين لأهل الإسلام\nفاتقوا الله عباد الله و اعلموا أن الله عز و جل لم يحب زهرة الدنيا و عاجلها لأحد من أوليائه و لم يرغبهم فيها و في عاجل زهرتها و ظاهر بهجتها و إنما خلق الله الدنيا و خلق أهلها ليبلوهم فيها أيهم\nأحسن عملا لآخرتهم و ايم الله لقد ضرب لكم فيه الأمثال و صرف الآيات لقوم يعقلون و لا قوة إلا بالله فازهدوا بما زهدكم الله عز و جل فيه من عاجل الحياة الدنيا فإن الله تبارك و تعالى يقول و قوله الحق\nإِنَّما مَثَلُ الْحَياةِ الدُّنْيا كَماءٍ أَنْزَلْناهُ مِنَ السَّماءِ فَاخْتَلَطَ بِهِ نَباتُ الْأَرْضِ مِمَّا يَأْكُلُ النَّاسُ وَ الْأَنْعامُ حَتَّى إِذا أَخَذَتِ الْأَرْضُ زُخْرُفَها وَ\nازَّيَّنَتْ وَ ظَنَّ أَهْلُها أَنَّهُمْ قادِرُونَ عَلَيْها أَتاها أَمْرُنا لَيْلًا أَوْ نَهاراً فَجَعَلْناها حَصِيداً كَأَنْ لَمْ تَغْنَ بِالْأَمْسِ كَذلِكَ نُفَصِّلُ الْآياتِ لِقَوْمٍ\nيَتَفَكَّرُونَ فكونوا عباد الله من القوم الذين يتفكرون و لا تركنوا إلى الدنيا فإن الله جل و عز قال لمحمد (صلى الله عليه وآله وسلم) وَ لا تَرْكَنُوا إِلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا فَتَمَسَّكُمُ النَّارُ\nو لا تركنوا إلى زهرة الدنيا و ما فيها ركون من اتخذها دار قرار و منزل استيطان فإنها دار بلغة و منزل قلعة\nو دار عمل فتزودوا الأعمال الصالحة فيها قبل تفرق أيامها و قبل الإذن من الله عز و جل في خرابها فكان قد أخربها الذي عمرها أول مرة و ابتدأها و هو ولي ميراثها فاسأل الله لي و لكم العون على تزود التقوى\nو الزهد فيها جعلنا الله و إياكم من الزاهدين في عاجل زهرة الحياة الدنيا الراغبين لأجل ثواب الآخرة فإنما نحن به و له و صلى الله على النبي و على أهل بيته و سلم تسليما و السلام عليكم و رحمة الله و\nمعاوية بن عمار قال : سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول كان في وصية النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) أنه قال يا علي أوصيك في نفسك بخصال فاحفظها عني ثم قال\nاللهم أعنه أما الأولى فالصدق لا تخرجن من فيك كذبة أبدا و الثانية الورع لا تجتر على خيانة أبدا و الثالثة الخوف من الله عز و جل كأنك تراه و الرابعة كثرة البكاء من خشية الله عز و جل يبنى لك بكل دمعة\nألف بيت في الجنة و الخامسة بذلك مالك و دمك دون دينك و السادسة الأخذ بسنتي في صلاتي و صومي و صدقتي أما الصلاة فالخمسون ركعة و أما الصيام فثلاثة أيام في الشهر الخميس في أوله و الأربعاء في وسطه و\nالخميس في آخره و أما الصدقة فجهدك حتى تقول قد أسرفت و لم تسرف و عليك بصلاة الليل و عليك بصلاة الليل و عليك بصلاة الليل و عليك بصلاة الزوال و عليك بصلاة الزوال و عليك بصلاة الزوال و عليك بتلاوة\nالقرآن على كل حال و عليك برفع يديك في صلواتك و تقلبهما و عليك بالسواك عند كل وضوء و عليك بمحاسن الأخلاق فارتكبها و مساوي الأخلاق فاجتنبها فإن لم تفعل فلا تلومن إلا نفسك .\nبريد بن معاوية قال : كنت عند أبي جعفر (عليه السلام) في فسطاطه بمنى فنظر إلى زياد الأسود منقلع الرجلين فرثى له و قال ما لرجليك هكذا قال جئت على بكر لي نضو و كنت\nأمشي عنه عامة الطريق فرثا له فقال عند ذلك زياد إني ألم بالذنوب فقال أبو جعفر (عليه السلام) و هل الدين\nإلا الحب قال الله تعالى حَبَّبَ إِلَيْكُمُ الْإِيمانَ وَ زَيَّنَهُ فِي قُلُوبِكُمْ و قال إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ و قال يحبون من هاجر إليكم إن رجلا أتى\nالنبي (صلى الله عليه وآله وسلم) فقال يا رسول الله أحب المصلين و لا أصلي و أحب الصوامين و لا أصوم فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) أنت مع من أحببت و لك ما اكتسبت ثم قال (عليه السلام) ما\nتبتغون و ما تريدون أما إنها لو كانت فزعة من السماء فزع كل قوم إلى مأمنهم و فزعنا إلى نبينا (صلى الله عليه وآله وسلم) و فزعتم إلينا .\nقال أمير المؤمنين : إن من الغرة بالله أن يصر العبد على المعصية و يتمنى على الله المغفرة .\nابن السكيت النحوي : قال : سمعت أبا الحسن علي بن محمد بن علي الرضا (عليه السلام) يقول قال أمير المؤمنين (عليه السلام) إياكم و الألظاظ بالمني فإنها بضائع الفجرة


2021-12-5 · الاستيراد من دبي "جبل علي" اصبح توجه لبعض المستوردين حيث تتوافر كافة السلع بأفضل الاسعار وبدون جمارك على التصدير مع سرعة اجراءات الشحن نحن شركة بيكو نعمل كوسطاء في مجال الاستيراد والتصدير جميع المواد الغذائية من ...\nعروض نستو جبل على دبى الإمارات الاحد 7 نوفمبر 2021 ...\n2021-11-7 · عروض نستو جبل على دبى الإمارات الاحد 7 نوفمبر 2021 عروض الأحد عروض نستو هايبر,عروض نستو جبل على دبى,عروض الإمارات,عروض الاحد,Nesto hyper offers,Jabel Ali Dubai,UAE offers,Sunday Deals\nمزاد خاص للمعدات ألثقيله جبل علي دبي مزاد جبل علي بدبي Simex 2000 مزادات جبل علي. مزاد خاص للمعدات ألثقيله جبل علي دبي. 22 أيلول (سبتمبر) 2006 30/04/2006 أطلقت شركة الديار القطرية في قطر، منطقة ''جبل ثعيلب''، وهو المرحلة وستشيد بنايات ...\nتكلفة رخصة تجارية في المنطقة الحرة دبي. 3 ديسمبر، 2021. دبي هي أول دولة عربية تقود نماذج المناطق الحرة، وتقدم العديد من الامتيازات الجذابة إلى جانب مجموعة متنوعة من الحوافز […] اقرأ المزيد.\n2020-3-7 · منطقة "جبل علي" في دبي، من أكبر المناطق الاقتصادية في الشرق الأوسط، إذ يوجد بها أحد أكبر الموانئ العالمية وهو "ميناء جبل علي" الذي يؤدي دورا حيويا في خدمة الأسواق العالمية، ويلعب دوراً محورياً في اقتصاد دولة ...\n2021-12-19 · يقع جبل علي في دولة الإمارات العربية المتحدة، بين منتصف مدينة دبي والجهة الغربية نحو العاصمة ابوظبي، ويتميز موقع جبل علي بكونه يبدأ مباشرة بعد قرية جبل علي ويقع بجوار متنزه دبي للاستثمار، كما يقع بالقرب من مطار آل ...\nعروض المدينة جبل على دبى الإمارات حتى 23 اكتوبر ...\nعروض المدينة جبل على دبى الإمارات حتى 23 اكتوبر 2021 عروض كبيرة عروض المدينة جبل على,عروض المدينة دبى,عروض الإمارات,عروض كبيرة,Al Madina Jebel Ali,Dubai offers,Big Deal عروض جراند الخليل مول من 25 حتى 27 نوفمبر 2021 عروض الجمعة\n2021-11-26 · ديرتنا - رصد - كشفت شركة "نخيل" للتطوير العقاري التابعة للحكومة الإماراتية عن خطط لإزالة قرية جبل علي في دبي، وإفساح المجال لتشييد مجمع سكني من الفيلات الفاخرة من طابقين. وأكدت شركة "نخيل" أنها أبلغت السكان بخططها ...\nعروض بالجملة للبيع في دبي الإمارات. 5 أسعار جملة للتجار للتصدير للسوبر ماركت دمار للأسعار حرق ضمان أقل الأسعار / موبايل: 011 971 55 517 1720 او 011 971 52 517 7531. طريق بدون اسم, الشارقة, الخان, إمارة الشارقةّ ...\n484 ألف درهم جوائز «بر دبي» في جبل علي\n2021-12-7 · ينظم مضمار جبل علي الجمعة المقبل حفل سباقه الرابع لهذا الموسم، ويتألف السباق الذي أطلق عليه اسم «بر دبي» من سبعة أشواط، تبلغ القيمة الإجمالية لجوائزها المالية 484 ألف درهم، برعاية عدد من الشركات الوطنية.\nللمعدات جبل علي في دبي - الشركة المصنعة للمعدات التعدين الحصول على سعر إعلانات الإمارات- للبيع معدات مشغل خياطة ـ ت:  2488801/055 - معدات 21 تموز (يوليو) 2013 .\n2021-11-29 · في البداية وقبل الحديث عن جبل علي لا بد لنا من التعرّف على إمارة دبي، والتي تعد ثاني أكبر الأمارات السبع بعد إمارة أبوظبي، إذ تحتل 5% من مساحة الإمارات، دون الجزر التابعة لها، بحيث تقدر مساحة هذه الإمارة بـ 4.114 كم مربع ...\n«المرعب» و«تشابه».. ثنائية شادويل في جبل علي ...\n2021-12-10 · ثنائية شادويل في جبل علي. الجمعة 10 ديسمبر 18:37. دبي (الاتحاد) حققت خيول شادويل ثنائية عبر كل من «المرعب» بإشراف مصبح المهيري وبقيادة أنطونيو فريزو، في الشوط الثاني، لمسافة 1400 متر برعاية ...\nشاحنات للبيع جبل علي, شاحنات ومعدات ثقيلة للبيع ... الامارات للمزادات المعدات الثقيلةمعدات ثقيلة للبيع فى مزيد من المعلومات مزاد المعدات مزاد دبي للمعدات في جبل علي 14/12/2012 كم سعر المعدات الثقيله في .\n2020-9-1 · إليك دليلنا إلى أفضل مدن الملاهي، والحدائق المائية والجولات في دبي، وفقاً لثلاثة شبّان مقيمين في دبي. اعثر الآن على مدينة الملاهي المفضلة لديك. استكشف عالماً مليئاً بقطع "الليجو" في "ليجولاند دبي".\nإحجز الفندق في جبل علي, دبي على الإنترنت. ولكن أين بالضبط؟ إبحت على كل الفنادق جبل علي, دبي على خريطة المدينة. لا تكاليف على الحجز. يتميز فندق جاي إيه بيتش بشاطئ خاص بطول 800 متر ومسبحين يمكن التحكم بدرجة حرارتهما ...\nالمنطقة الحرة في جبل علي دبي الصلب SS400 IPE Tangshan Junnan Trade Co., Ltd. ٢٠٠٫٠٠ US$-٤٠٠٫٠٠ US$ / طن متري\nمستودعات ومخازن للإيجار في دبي 1,578 نتائج ترتيب بحسب الأحدث إلى الأقدم الأحدث إلى الأقدم ... منطقة جبل علي الصناعية 1 ،المنطقة الصناعية بجبل علي W/H For Car Garage Carpentry or any Commercial or Storage Activity ٩٠ ...\n2021-4-16 · كيفية وشروط الأستيراد من جبل على فى دبى يجب عليك زيارة منطقة جبل على التى تبعد حوالى 30 كلم عن المدينة. بعد ذالك يجب ان تحصل على تصريح دخول المنطقة يمكنك الحصول عليه من البوابة الرئيسية.\n2021-12-19 · تعرّف على مجموعة من أبرز موانئ الامارات البحرية، ومنها موانئ ابوظبي وأهم موانئ دبي العالمية ذائعة الصيت، بما في ذلك ميناء جبل علي وميناء راشد وميناء زايد.\n2021-12-20 · بشأن إنشاء دبي للطيران في جبل علي (2006) بشان الحاق مؤسسة دبي للمواصلات بـ هيئة الطرق والمواصلات (2006 ) قانون بشأن انشاء مؤسسة دبي لتنمية الصادرات (2006 )\n2016-6-8 · نظمت جمارك دبي ممثلة في إدارة مراكز جبل علي الجمركية، أضخم مزاد علني مشترك مع موانئ دبي العالمية، على مدى ثلاثة أيام، لبيع بضائع متنوعة مضت المدة القانونية على تخزينها بالمخازن، أو إيداعها بالمستودعات الجمركية ...\nتعرف على أشهر ميادين الرماية في الإمارات\n2021-12-19 · تعرف على مجموعة من أماكن الرماية، بما في ذلك نادي الرماية دبي بالإضافة إلى نادي الرماية ابوظبي وغيرها من الأماكن، والتي يعد نادي جبل علي للرماية دبي أبرزها. نشأت رياضة الرماية بعدما كانت تُستخدم لأغراض الحصول على ...


تحميل اللعبة قصة خيالية لالروبوت\nالروبوت › لعبة,رواق› قصة خيالية\nلعبة رواق على الانترنت، الفرس، لعب دور، ار بي جي\nقصة خيالية - لعبة لمنصة الروبوت، الذي رب قوى الظلام والجيش من أتباعه يهاجمون العالم. مهمتك - لإنقاذ العالم، والانخراط في المعارك وهزيمة جيش من الوحوش. لبطلك هاجم بجرأة وحوش في أسرع وقت ممكن، اضغط على الشاشة - على سرعة اصبعك يعتمد على نتيجة لهجمات من الطابع الخاص بك. التعدين اقفا جمعت يساهم في تطوير البطل ويمنحك الفرصة للحصول على أسلحة ومعدات ممتازة بالنسبة له. يمكنك شراء المساعدين الذين يعملون بإخلاص لك، وتساعدك على تحقيق الفوز. اللعبة تقدم فرصة للعمل مع أصدقاء لهزيمة قوى الظلام معا.\nالخصائص الرئيسية للعبة الخيال حكاية:\n- مجموعة واسعة من معدات مختلفة


Tripadvisor - التغيير الناجح للخطط - تعليق لـ Altes Rathaus und Pfarrkirche St. Sebastian ومانهايم, ألمانيا\nالتغيير الناجح للخطط - Altes Rathaus und Pfarrkirche St. Sebastian\nرقم 14 من بين 59 أنشطة يمكن ممارستها في مانهايم\nالتغيير الناجح للخطط\nتعليق حول Altes Rathaus und Pfarrkirche St. Sebastian\nالكنيسة هي أقدم كنيسة كاثوليكية في المدينة. بني في بداية القرن الثامن عشر. تضمن المشروع بناء معبد كبير ، لكن السلطات المحلية أجبرت المجتمع الكاثوليكي على مراجعة الخطط. ونتيجة لذلك ، لم يتم بناء قبة ضخمة ، بل توجت الكنيسة برأس. لكن الكنيسة تحولت إلى أنيقة للغاية وتبدو جيدة في وسط المدينة.\nاستفسر من maryma1720 عن Altes Rathaus und Pfarrkirche St. Sebastian\nاستفسر من EvanBocaFL عن Altes Rathaus und Pfarrkirche St. Sebastian\nاستفسر من Matti V عن Altes Rathaus und Pfarrkirche St. Sebastian\nاستفسر من massimoswitz عن Altes Rathaus und Pfarrkirche St. Sebastian\nاستفسر من RachtheMage عن Altes Rathaus und Pfarrkirche St. Sebastian\nاستفسر من Joergstravel عن Altes Rathaus und Pfarrkirche St. Sebastian


الصفحة الرئيسية / Class 3 Fork Positioner\nمميزات المنتج Shantui 3 ton رافعة شوكية لبنة المشبك China Xinchai c490 للمحركات مع محرك China Xinchai C490 ، ناقل حركة هيدروليكي ، الولايات المتحدة الأمريكية EATON صمام توجيه هيدروليكي ، مضخة زيت SHIMADZU ، هيكل تعليق كامل. إنه يستخدم على نطاق واسع في تسليم جميع أنواع السلع ، مثل منصات نقالة ، فولاذية ، قرميد الخ. لقد تعاونت شانتوي مع KOMATSU منذ أكثر من 30 عامًا ، وتم تصنيع جميع المنتجات وفقًا لمعايير KOMATSU. طراز المحرك XINCHAI C490 المخرجات المقدرة 40/2650 كيلو واط / لفة في الدقيقة عزم الدوران 165/1800 نيوتن / متر في الدقيقة عدد الاسطوانات 4 التجويف × السكتة الدماغية 90 × 105 ملم الإزاحة 2.7 لتر الأبعاد رفع الرفع 3000 ملم LxWxH (مع / بدون شوكة) 3779 (2709) × 1226 × 2140 ملم ، دائرة نصف قطرها 2450 مم ، زاوية ميل الصاري (F / R) ، سرعة السير في الأداء 12/12 درجة (حمولة كاملة / بدون تحميل) ...\n3 طن رافعة شوكية ديزل مع ورقة لفة المشابك مرفق\nالمواصفات الحمولة 3000 كجم 6613.9 رطل مركز التحميل 500 مم 19.7 في نوع الطاقة ديزل ديزل ماكس. سرعات الرفع (مع الحمل) 400 مم / ثانية 0.18 ميل في الساعة كحد أقصى. سرعات القيادة (مع / بدون تحميل) 18/20 كم / ساعة 11.2 / 12.4 ميل في الساعة أقصى برج (مع تحميل) 15.5 / 10.5kn 15.5 / 10.5kn قدرة الصف (مع تحميل) 15/20٪ 15/20٪ ارتفاع الرفع (H1) 3000mm 118.1 في الرفع الحر 80 مم 3.15 في زوايا الإمالة (إلى الأمام α-backward β) 6 ° / 12 ° 6 ° / 12 ° Min. تحول دائرة نصف قطرها 2500 مم 98.4 في دقيقة. الزاوية اليمنى عرض الممر 2110mm 83.1 في دقيقة. أقل من الخلوص 135 ملم 5.3 في الأبعاد الطول الكلي (بما في ذلك الشوكة) (أ) 3800 مم 149.6 في العرض الكلي (ب) 1230 مم 48.5 في الارتفاع الكلي (خفض الصاري) ...


دانت وزارة الخارجية اليمنية، الجمعة، قيام جماعة "أنصار الله" الحوثية بإطلاق زورق مفخخ في البحر الأحمر وطائرة بدون طيار، مُسيّرين عن بُعد لاستهداف المملكة العربية السعودية.\nوأكد بيان صادر عن الوزارة، "وقوف اليمن حكومة وشعبا مع الأشقاء في السعودية ضد كل ما يمس أمنها واستقرارها، وتؤيد كافة الإجراءات التي تتخذها المملكة في حماية أراضيها و مكافحتها للإرهاب بكل أشكاله والحفاظ على أمن واستقرار أراضيها والمنطقة".\nوطالبت الوزارة "أعضاء المجتمع الدولي أجمع بأن يحذوا حذو الموقف الأمريكي بتصنيف هذه المليشيات الحوثية كمنظمه إرهابية أجنبية لإرغامها على تغيير سلوكها وترك سلاحها لتحقيق الأمن والسلام وإنهاء المعاناة الإنسانية لشعب اليمني".\nوكان التحالف العربي بقيادة السعودية، أعلن في وقت سابق من اليوم عن إحباطه ما وصفه "عمليتين إرهابيتين" حاولت جماعة "أنصار الله" اليمنية تنفيذهما صباح اليوم الجمعة.


العملة الرقمية بيتكوين تحول مستثمرين صغار إلى أصحاب مليارات - أريبيان بزنس\nFri 26 May 2017 06:36 AM\nارتفعت عملة بيتكوين لمستوى 2,500 دولار يوم الأربعاء الماضي\nأشارت بلومبرغ أن عملة بيتكوين أصبحت تعادل ضعفي سعر أونصة الذهب مع تهافت المستثمرين على هذه العملة الافتراضية بسعر وصل إلى 2,450 دولار، كملاذ آمن من حالة عدم اليقين الاقتصادي والسياسي في العالم فيما يحذر محللون من حدوث فقاعة تهوي بأسعار بيتكوين قريبا.\nارتفعت العملة الافتراضية بيتكوين لمستوى 2,500 دولار يوم الأربعاء الماضي أي بارتفاع يبلغ 150 وأعلنت أمس الخميس شبكة كيك أنها ستعتمد عملة بيتكوين لمنصتها لمنافسة فيسبوك بحسب سي ان بي سي.\nوارتفعت أسعار "بيتكوين" في بورصة "بيتفينكس" في هونغ كونغ، وفي غضون ذلك انخفضت الفجوة في الأسعار العالمية للعملة، حيث عادة ما يتم تحويل "بيتكوين" المتداولة في "بيتفينكس" إلى دولارات بسهولة.\nوقال محللون إن الفارق في أسعار العملة الرقمية بين البورصات الصينية والأمريكية تراجع إلى 5% من 20% خلال أسبوع واحد فقط.\nو فضلاً عن كونها أصلاً قابلة للتداول في البورصات مثل الأسهم والسندات، فإن بيتكوين أصبحت وسيلة للدفع لبعض شركات التجزئة ووسيلة لتحويل الأموال بدون الحاجة إلى طرف ثالث. وتوقع عدد من الخبراء في مجال العملات الإلكترونية، أن تواصل العملة ارتفاعها في خلال الفترة المقبلة مدفوعة بتوسع عدد من الدول في قبول التعامل بها وسهولة التحويلات عبرها دون وجود طرف ثالث. وفي عام 2008، ظهرت عملة البيتكوين الإلكترونية، وهي عملة افتراضية يتم التعامل بها من خلال العالم الافتراضي.


أكمل بحر الأسبوع الماضي قاضي التحقيق بالمحكمة العسكرية بالرباط، من التحقيق التفصيلي مع ثلاثة عسكريين(ضمنهم متقاعد)، يوجدون رهن الاعتقال الاحتياطي بالجناح العسكري بالسجن المحلي بالعرجات 1، بشبهة اختلاسهم لمبلغ يصل إلى 900 مليون من الميزانية الخاصة بتنقلات عناصر الفيلق العسكري التي تتنقل مع الملك في المهمات الرسمية.\nوحسب ما تداولته يومية "الصباح" الورقية في عدد يومه الإثنين، أن فرقة خاصة من الدرك الملكي فتحت تحقيقا تمهيديا تحت إشراف النيابة العامة لدى المحكمة العسكرية، بعد الاشتباه في سحب مبالغ مالية من مركز الشيكات البريدية بحي حسان بالرباط، تخص عسكريين من مختلف الرتب الذين يتنقلون في المواكب الرسمية لتأمين الزيارات الميدانية.\nوأضـــافت ذات اليومية أن الأبحاث الأولية أظهرت أن عسكريا كان يقحم أسماء جنود على أساس مشاركتهم في مهام الحراسة إلى جانب باقي الوحدات المكلفة، ويضيف أسماءهم في قرص مدمج على أساس مشاركة الجنود في عمليات التأمين، ويتوجه إلى مركز الشيكات لسحب المبالغ، ويستفيد رفقة آخرين من المبالغ المالية المرصودة.\n1.أرسلت من قبل France في 18/06/2018 19:49\nWACH CHAFTO GIR SARI9AT HAD JOJ AFRANK MACHAFTOCHO ALMALAYER OKHRA ,RAHA KOLCHI KATASRA9 HADAK CHI A3LACH HATTA HOMA ISAR9O


أهنئك يا أستاذي الفاضل - شبكة الشدادين\nأهنئك يا أستاذي الفاضل\n07 Jul 2009, 07:28 PM\nهنيئا لك ياناكر الجميل ,,,\nهنيئا لك بقلبك اللذي يعلم الناس معنى القساوه ... وكيف تكون الخيانه ...\nلم اسمع يوما من الايام بوجود شخص يحمل قلبا من صخر...\nومشاعر من رمااااااد ....\nواحساس من سرااااااااب ....\nويحمل ايضا حبا من زيف وخدااااااع ...\nكنت استاذ بارع\nكيف اقسو .. كيف اتسلط .. كيف اجرح\nتفننت في تعليمي اسلوب الحياة\nاكثرت من دروس الانانية وحب الذات\nعلمتني القسوة فاانتصرت\nأن الحب ماله مكان..\nأن الوفا كله أوهام..\nكانت غلطتي حينما فتحت لك ابواب قلبي\nحينما رضيت بك\nحينما تهاونت باامرك\nسلمتك روحي بغباء .. فتهاونت بي\nفابعد عن دروبك .. لازداد قسوة وجبروت\nانا لا اعلم ماذا تريد\nانا لا اعلم ماذا تقصد\nبحثت عن الحب في عالمك فلم اجده\nبحثت عن العاطفه فكانت تائهه\nبحثت عن الاستقرار فكان الضياع\nبحثت عن التقدير فكانت نهاية بحثي سراب\nدايما اتسال لماذا ؟؟؟\nماذا فعلت لك .. هل تريد الانتقام ؟؟\nهل تعلم انك أطفات نوري بقساوتك\nوهدمت بيديك اجمل احلامي وامنياتي\nسنوات . وانا انازع واصارع حسرات قلبي والالم\nلم اكن أبــالـي!!اتعلـم لمـاذا؟؟\nلأنــي أمـلك .. عـفـوي عـنـد مـقـدرتـي\nوقــوتـي عـنـدمــأ يـوشــك قلبــي على الإنـكـســار...ْ~\nلانك رجل ابدعت وتفننت بطقوس العذاب والجراح\nفمثلك قليلون على وجه الارض .. لايمكننا نسيانهم .. لابد ان يخلدون\nفبصماتك باقية حتى اخر عمري\nوالان آن وقت الرحيل ..\nفلا وجود لي معك ..\nساترك مدينتك البارده .. ومدرستك الخرساء\nبعد ان تخرجت منها باامتياز مع مرتبة الشرف\nوبعد ان تفوق التلميذ على استاذه\nواترك بصماتي على جدران عمرك الباقي\nفهنيئا لك .. يااستاذي الفاضل\n07 Jul 2009, 08:27 PM [ 2 ]\nبداية درب الأهات والألم\nودائماً ما تكون البداية ولع وتعلق بالذات\nأنتهت القصة وفاز الأستاذ الجبار\nلربما يأتي يوم ويغلب التلميذ أستاذه\nأوراق الخريف مشاركة رائعة منكِ\nتستحق جزيل الشكر والأمتنان بوجودها هنا\nفأهلاً وسهلاً بمقدمك\n07 Jul 2009, 09:25 PM [ 3 ]\nأهلا بكِ يا أوراق الخريف والروعة والإبداع ,,\nصياغة جميلة لحروف موجعه ولكنها شامخة بتسامحها والأعتراف بالخطأ ,,\nلابد أن نتعلم من أخطائنا ,,\nوالضربة الي ما تقتلك تقويك\nشكرا ودمتي بخير ,,\n07 Jul 2009, 09:48 PM [ 4 ]\n08 Jul 2009, 01:22 AM [ 5 ]\nمن جد مشاركة رائعة ومن البداية يا أوراق الخريف\nقلم جميل جداً نتشرف بوجود معنا ويطيب لنا أن تحتويه صفحات منتدانا\nأما ما خطه من مشاعر وآلام فهذه حال الدنيا\nبين غالب ومغلوب وتقلب في الصفات والأحوال\nوسبحان الحي الذي لا يموت ولا يتغير\n09 Jul 2009, 11:23 PM [ 6 ]\nالقديرة اوراق الخريف\nإلى اين الرحيل ؟!\nانها مدرسة الحب الضحل وهو مايعرف بالقشور تلك المدرسة التي نغادرها لننتقل إلى جامعة العشق والهيام والحب المتبادل ومن ثم نحصل على اعلى الشهادات في الهم والغم والكمد والحسرات والزفرات !!\nوعندما نبحث عن وظيفة بكل شهاداتنا نكتشف اننا غير صالحين للحب العذري العفيف حب قيس وليلى وروميو وجوليت ولكننا نجحنا في تحويل الحب كوسيلة للأبتزاز من جميع النواحي وليس غاية ساميه نهايتها الأستقرار العاطفي !!\nاستاذتي اوراق الخريف\nاعذري تطفلي على هذه الخاطرة الرائعة\nوانتظر جديدك لك احترامي.\nأحلامي, أجمـل, مرتبة\nمجالس الفقة خاص بدروس الفاضل متأمل شموخ شدادية المنتدى الاسلامي 30 06 Oct 2012 07:56 AM\n**&**عفوا أستاذي..نطق فؤادي قبل لساني**&** الشامخ القسم العام 6 13 Oct 2006 12:03 AM


علامات العنف الأسري : 5 علامات تؤكد أنك تتعرض للعنف النفسي - مقالات | منصة القارئ العربى\nالرئيسية/تحسين الذات/علامات العنف الأسري : 5 علامات تؤكد أنك تتعرض للعنف النفسي\nعلامات العنف الأسري\n1- الإستهزاء و قلة التقدير\n2- علامات العنف الأسري : التحكم و السيطرة\nسيطرة الأشخاص القريبين منك\n3- علامات العنف الأسري : يجعلونك دائماً تلوم نفسك و تشعر بالذنب\n4- علامات العنف الأسري : الإهمال العاطفى و العزل عن الأخرين\nالجنة و النار بأيديهم\nما الذى تشعر به ؟\nما الذى عليك القيام به ؟\nجميعنا يسمع كثيراً عن العنف الجسدى أو الأذى الجسدى بين الأب و أولاده أو بين الرجل و زوجته، و هناك أنماط متعددة لهذا النوع، و لكن ما لا يعرفه الكثيرين أن الأذى و العنف النفسى أو العاطفى ربما يكون أقسى و لكن غير معروف، لا يفهمه الكثيرين والبعض ممن يعرفة يتخيل أنه نوع بسيط من الأذى يزول مع الأيام على عكس الحقيقة تماماً، و علامات العنف الأسري واضحة.\nالمشكلة الأكبر هى أن من يتعرض للأذى من هذا النوع غالباً ما يبدو حزين، و لكن لا يعرف و لا هو و لا من حوله السبب، على العكس ربما يلوم نفسه على الكآبة التى تعتريه دون سبب واضح، حتى يعرف السبب و يكتشف أنه يتعرض لأذى حقيقيى إن لم يساوى العنف الجسدى فهو يتخطاه.\nلذلك سنحاول اليوم تحديد علامات واضحة تساعد فى إكتشاف تلك النوع من الأذى.\nعلامات العنف الأسري متعددة، و في بعض الاحيان لا يمكن التعرف عليها، و من علامات العنف الأسري الإستهزاء و قلة التقدير و التحكم و السيطرة، و ايضًا يجعلونك دائماً تلوم نفسك وتشعر بالذنب و الإهمال العاطفى و العزل عن الأخرين و غيرها من علامات العنف الأسري الكثيرة.\nإليك بعض علامات العنف الأسري :\nربما نتعرض فى حياتنا لأنماط كثيرة من الإستهزاء و قلة التقدير بعض منها يكون مستتر خلف حجة لطيفة.\nعلى سبيل المثال تجد من يناديك بما تكره من الألقاب أو يذكرك بما تكره من الصفات بحجة أن هذا كله “هزار”.\nو البعض الأخر ممن يضحكون على أى فعل تقوم به، أويصفون أى قرار تتخذه بأنه غير صائب أو قرار تافه.\nو كل هذه الأفعال ما هى إلا صورة من صور الأذى النفسى الذى يتسبب فى تدمير صورتك الذاتية.\nأيضاً من الصور الشهيرة فى الأذى النفسى هى التنابذ بالألقاب بحيث ينادونك بعلامة معينة فى مظهرك أو عادة تفعلها و تبدو لهم كريهة.\nأيضًا الصراخ فى وجهك و محاولة إسكاتك عند الرد من أشكال الأذى النفسى.\nو للأسف الكثيرين منّا إن لم نكن كلنا يوجد فى حياتنا شخص أو أكثر يمارس ضدنا العنف النفسى.\nو لكن منّا من يستطيع إيقافه و إستعادة نفسه و منّا من لم يستطع.\nو بعد فترة تبدأ فى الشك فى قدرتك على إتخاذ قرار أو فى أنك إنسان محبوب.\nأو قدرتك على التواجد فى علاقة صحية و الحفاظ عليها مما يجعلك عرضة لأذى نفسى جديد الأمر الذى يدخل سلسلة لا نهاية لها من الأذى النفسى.\nاقرأ ايضًا: التنمر : هل طفلي متنمر أو عرضة للتنمر ؟\nدائماً ما ستجد هؤلاء الأشخاص يحاولون معرفة كل شىء عنك لابد أن تكون فى أيديهم كل الخيوط.\nحتى يتمكنوا من التحكم فى أفعالك و السيطرة عليك فتجدهم دائماً يسألونك عن أدق التفاصيل الشخصية.\nو كذلك يسمحوا لأنفسهم بالتفتيش فى هاتفك أو حاسبك أو أى متعلقات شخصية لك.\nو تجدهم أيضاً فى متابعة مستفزة لصفحتك الشخصية على مواقع التواصل الإجتماعى، و محاولات لا تنقطع لتفسير كل كلمة تكتبها.\nربما زادت الأمور إن كان هذا الشخص مقرب منك بشكل شخصى كالشريك أو الأب أو الأم و ربما يكون الأخ الأكبر.\nفتتطور أفعاله ليسمح لنفسه بالسيطرة على مواردك المالية و أنت تطلب منه وقتما تحتاج، و كل ذلك يتم بمنهى الود و اللطف.\nوقتما تشاء ما عليك سوى الطلب فأنا أقوم بذلك للحفاظ عليك و على ممتلكاتك أو بحجة الخوف عليك من الدنيا و الناس و الأفراد الفاسدة.\nو أيضاً تجده يقول لك” أنت لازالت صغيراً قليل الخبرة وأنا أقدر على حفظ مالك”.\nفى كل الأحوال و مهما كانت صلة الشخص المؤذى” و الذى لا يبدو كذلك بالمناسبة”.\nلا يحق لأحد أن يتخذ القرارات بدلاً منك و يجعل منك متفرج على مسرحية حياتك بكل هذا الكم من السيطرة و التحكم.\nاقرأ ايضًا: العنف ضد المراة\nاقرأ ايضًا: الأنترنت سلاح ذو حدين .. ما هي ظاهرة التنمر الإلكترونى و كيف نعالج التنمر الإلكترونى\nالغريب فى هذه الأشخاص إن كانوا قريبين لك أم أصدقاء أو أبعد جميعهم يظهرون بصورة من يحبوك.\nو عندما يخطئون بحقك أو يبدأ فى الغضب و الصريخ فى وجهك تكون حجتهم الدائمة أنك أنت من تسببت فى ذلك.\nو أنت من دفعتهم للتصرف بالطريقة الحقيرة هذه بأفعالك المستفزة، و هكذا فأنت دائماً دائماً المخطىء و غالباً فأنت تقدم الإعتذار.\nو تظل غارقاً فى هذه السلسلة التى تنتهى من شعورك بالأسف و لوم نفسك على أفعالك التى تدفعهم للتصرف بهذه الطريقة الحقيرة، و فى الحقيقة أفعالك ليس لها أى ذنب و تصرفاتك فى غاية الطبيعية، و حتى إن لم تكن فما من شخص يُسأل عن تصرفات الأخر.\nمن أشهر علامات العنف النفسى هى التجاهل و الضغط العاطفى كعقاب.\nكبداية هم يسمحوا لأنفسهم بعقابك، و هو ما لا يفعله شخص عاقل بعلاقة طبيعية.\nو لكن فى هذه العلاقات دائما ما يسمحون هؤلاء الأشخاص لأنفسهم بعقاب الطرف الأخر فى العلاقة، حتى لو لم يتخذ هذا الأسم.\nو غالبا ما يضغطون فى الناحية التى يجيدونها، و هى الناحية العاطفية لا يلمسك و لا ينظر إليك لا يربت على كتفك.\nهم دائماٍ ما يجعلون حياتك جنة يملأوها الحب و السعادة و فيها الكثير من الحنان و العطف، أو نار تخلو منهم و من كل ما تحب من تواصل بكل شكل من أشكاله.\nحتى أن الأمر فى حياة الزوجين تصل لللعقاب بمنع العلاقة الزوجية أو التواجد فى نفس الغرفة بأييديهم.\nلتلوم نفسك و تكرهها أنك فكرت فى شىء قد يغضبهم من قريب أو من بعيد.\nحتى تكتمل خطتهم فى السيطرة و يجيدون الإمساك بكل الخيوط حتى يجيدون صنع جنتك و نارك، و لا يكن لك سواهم.\nفلابد من عزلك إجتماعياً، و بذلك كل ما خططت للخروج مع أصدقاؤك قام بإلهاءك والخروج بموعد مع الجنة لتلغى ميعادك،.\nأما إذا أصررت على الخروج فلا مانع من الرفض القاطع و تحويل حياتك للجحيم.\nو من جبروته يقنعك أنك انت من تختار مسار الحياة جنة أو نار، بحيث تظل قط هادىء مطيع لا تتحرك أو تطلب أكثر ما يقرر هو إعطاءك.\nأغلب المتورطين فى علاقة كهذه مع الأسف لايدركون أن هناك شىء خطأ.\nكل ما يشعرون به أنهم محبوسون كطير كئيب، كل ما يدركونه هو كآبتهم التى تملأ صدورهم شعورهم بإختناق.\nكلما وجدوا علاقة طبيعية و فيها قدر من الحرية، و لكن فكرة أن هذه العلاقة مؤذية و ربما دمرتهم لا تخطر فى بالهم.\nالسيطرة عليهم وصلت حد أنهم يظنون أنه لاحياة خارج هذة الدائرة، و مهما عانوا داخلها فلا يُقارن بما سيجدوه فى الخارج.\nاقرأ ايضًا: العنف ضد الطفل\nفى البداية يجب عليك أن تعترف أن هذه العلاقة لا تجعلك سعيد إلا فى أوقات معينة من إختيار طرف واحد من أطراف العلاقة.\nو إن تحققت من ذلك فإنه لابد من أخذ القرار و الإبتعاد رغم كل مخاوفك مع الإستعانة بمتخصص فوراً.\nو إن كنت تخشى العنف الجسدى عليك إذا الإتصال بخدمات الطوارئ التى تواجه العنف.\nأو يمكنك الهروب لأشخاص تعرف جيداً أنهم سيدعموك ويساعدوك على التخلص من هذا الشخص.\nإن كنت تتعرض للعنف الجسدى الفورى فأتصل بالشرطة فوراً مهما كانت صلتك بهذا الشخص.\nإطلب مساعدة مختص فوراً و تواصل مع أشخاص يدعموك حتى مرور الأزمة\nتذكر دائماً أن الإساءة ليست مسئوليتك و لا مسئولية أى شخص غير الشخص الذى قام بها.\nحاول فك الروابط المادية إن كانت زمتك المالية مرتبطة به.\nلا تدخل فى أى جدال حول أنك المسئول عن أى فعل.\nحاول الإبتعاد عن الشخص المؤذى قدر إستطاعتك حتى و إن كنتم تتشاركان منزل واحد فلا داعى من التواجد فى غرفة واحدة.\nاقرأ ايضًا: أعراض الإكتئاب المتنوعة و كيفية اكتشاف الإكتئاب بنفسك\nاقرأ ايضًا: مشكلة الغيرة بين الأبناء و كيفية علاجها\nالأذى النفسى الإستهزاء التحكم السيطرة العزل الإجتماعى العلاقات المؤذية العنف العنف الأسري علامات العنف الأسري


عربية وعالمية Archives - Page 2 of 1051 - أخبار السعودية\nقُتل الشيخ القبلي البارز يحيى صالح مصلح أسعد أحد وجهاء مديرية الشاهل بمحافظة حجة وأبرز قيادات مليشيا الحوثي والمخلوع في جبهة ميدي شمال غرب البلاد. وقالت مصادر محلية في المنطقة العسكرية الخامسة إن عضو المجلس المحلي عن المؤتمر في مديرية الشاهل الشيخ يحيى أسعد لقي مصرعه في المعارك التي دارت صباح الجمعة الماضية بين المليشيات الانقلابية وقوات الجيش الوطني في ...\tالمزيد\nالسفير المصري بالرياض: زيارة السيسي تستغرق يومين وتشهد لقاء قمة مع الملك\nقال سفير مصر لدى السعودية ناصر حمدي إن زيارة الرئيس عبدالفتاح السيسي للمملكة والتي تبدأ غدا الأحد ستستغرق يومين وستتضمن مراسم استقبال رسمية، ثم مأدبة غداء على شرف الرئيس تليها جلسة مباحثات مع خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز لبحث سبل تدعيم العلاقات الاستراتيجية بين الدولتين. وأضاف السفير ناصر حمدي في تصريحات تلفزيونية لقناة «dmc» المصرية إن المباحثات بين ...\tالمزيد\nأحبطت مكافحة المخدرات الأردنية محاولة شخص اتفق مع آخرين لتهريب كمية من الحبوب المخدرة باتجاه السعودية، وذلك بعد مطاردة في منطقة صحراوية. وقال مصدر أمني لـ “سبق”: تم إلقاء القبض على المتهم قائد المركبة والعثور على 50 ألف حبة مخدرة. وأضاف: أحبطت مكافحة المخدرات الأردنية أيضاً محاولة شخص تهريب كمية من المخدرات أثناء محاولته مغادرة الأردن باتجاه السعودية على حدود ...\tالمزيد\n2017-04-21\tاضف تعليق\nدفع رجل أعمال فرنسي، من أصول جزائرية، غرامات مالية عن المنقبات في أوروبا تُقَدّر بـ270 ألف يورو، تساوي أكثر من مليون ريال تقريباً؛ حيث لم يكتفِ بذلك؛ بل فاجأهم وأسّس صندوقاً لدفع الغرامات بدلاً من المنقبات، بعد حظر النقاب في فرنسا، ودفع عبره أكثر من 1500 غرامة. وقال رجل الأعمال الفرنسي، رشيد نكاز: “الحمد لله دفعت غرامات عن منقبات في ...\tالمزيد\nعقب مطاردة قصيرة.. “العيسى”: مبتعثونا بخير.. شرطة “كلايفلاند”: “سفاح فيسبوك” انتحر\nقالت شرطة مدينة كلايفلاند الأمريكية إن سفّاح أوهايو “ستيف ستيفن” (37 عاما)، والذي أثار الرعب بين السكان المحليين والمبتعثين السعوديين، وقتل المسن “قودوين” (74 عاما) يوم الأحد الماضي، ونشر فيديو جريمته على صفحته في فيس بوك، قد قُتل صباح اليوم عقب مطاردة قصيرة من قبل الشرطة حيث أقدم المجرم خلالها على إطلاق النار على نفسه. وقال المتحدث باسم الشرطة، إنه ...\tالمزيد\nقصة عائلة بريطانية مسلمة توفي والدهم في مطار إسطنبول وكيف واصلوا رحلتهم للعمرة؟\n: واصلت عائلة بريطانية مسلمة رحلتها إلى مكة المكرمة لأداء مناسك العمرة، على الرغم من وفاة والدهم في إسطنبول، وذلك خلال رحلتهم من لندن إلى إسطنبول ثم إلى مكة المكرمة لأداء مناسك العمرة. يروي ابن المتوفى أمجد سهيل القصة فيقول: مررنا برحلة صعبة ومتعبة من لندن إلى إسطنبول، إضافة إلى رحلة المغادرة من مطار إسطنبول إلى مطار الملك عبدالعزيز في ...\tالمزيد\nتَسَبّب العرض العسكري الكبير الذي أقامته كوريا الشمالية، أمس السبت، في صدمة كبيرة لوسائل الإعلام الأمريكية؛ حيث تم عرض صواريخ طويلة المدى لأول مرة، وهي على الأرجح قادرة على الوصول إلى الأراضي الأمريكية؛ وهو ما أثار موجة من القلق لدى الخبراء العسكريين الذين يرون أن مواجهة عسكرية قد تكون نووية ستحدث لا محالة، إذا فشلت الصين في نزع فتيل هذا ...\tالمزيد\nمقتل وإصابة العشرات جراء تفجير “غربي حلب”\nاستهدف انفجار ضخم، وقع في منطقة الراشدين غرب حلب بسوريا، تجمعا للحافلات التابعة لأهالي كفريا والفوعة ومضايا وزبداني، مما أسفر عن سقوط العديد من القتلى والجرحى. وقال ناشطون وفقا لـ”سكاي نيوز عربية”: الانفجار أدى إلى تدمير خمس حافلات وسقوط ما لا يقل عن 35 قتيلا وإصابة العشرات. وأضاف: معظم القتلى من النساء والأطفال ووقعت إصابات في صفوف المهجرين من مهجري ...\tالمزيد\nتمديد عقدين لمستشفيين في تعز لرعاية 300 مُصاب يمني\nوقّع مركز الملك سلمان للإغاثة والأعمال الإنسانية، اليوم، تمديد عقدين لمستشفيين خاصين في محافظة تعز لاستمرار تقديم كافة الرعاية الصحية للمصابين داخل اليمن بمعدل 150 حالة لكل مستشفى. ووقع العقدين مساعد المشرف العام للعمليات والبرامج في مركز الملك سلمان للإغاثة والأعمال الإنسانية ماهر بن عبدالرحمن الحضراوي. وقال “الحضراوي”: تجديد العقدين مع المستشفيين الخاصين يأتي ضمن منظومة العمل الإنساني التي يقوم ...\tالمزيد\nالاستخبارات الأمريكية تؤكد: “الأسد” استخدم الكيماوي في هجوم “خان شيخون”\nأصدرت الاستخبارات الأمريكية تقريراً يثبت تورط الرئيس السورى بشار الأسد في استخدام غاز سام في الهجوم على قرية خان شيخون في سوريا. ووفقاً لـ “صحيفة نيويورك تايمز” اتهم التقرير المكون من أربع صفحات، الحكومتين السورية والروسية بمحاولة تضليل المجتمع الدولى بشأن الهجوم من خلال المعلومات الخاطئة والروايات الكاذبة. وقال التقرير: الولايات المتحدة اعتمدت فى معلوماتها على إشارات استخباراتية واستخبارات جغرافية ...\tالمزيد\nصفحة 2 من 1٬051«12345\t»\t102030...الأخيرة »