الركن الأعظم ...حجاج بيت الله الحرام إلى صعيد عرفات - رحاب الجزائر\nالرئيسية/دولي/الركن الأعظم …حجاج بيت الله الحرام إلى صعيد عرفات\nالركن الأعظم …حجاج بيت الله الحرام إلى صعيد عرفات\nرحاب الجزائر\t2019-08-10\nانطلق حجاج بيت الله الحرام مع شروق شمس اليوم السبت الموافق للتاسع من ذي الحجة لعام 1440 هجري لأداء الركن الأعظم بالوقوف على صعيد عرفات الطاهر، وهذا بعد إتمامهم وقضائهم ليوم التروية في مشعر منى بمكة المكرمة أمس الجمعة.\nالسلطات السعودية أعلنت عن الحصيلة الأولية لعدد حجاج هذا الموسم، حيث أعلنت رئاسة لجنة الحج في مؤتمر صحافي الجمعة أن العدد بلغ نحو 2.1 مليون حاج من داخل وخارج المملكة، من جانبه ذكر رئيس لجنة الحج المركزية، وأمير منطقة مكة المكرمة الأمير ” خالد الفيصل ” أن إحصاءات الحجاج لهذا الموسم بالتحديد بلغت في المجمل مليونين و91 ألفا و471 حاجا بحسب ما نقلته وكالة الأنباء السعودية الرسمية ( واس )، وأشار صاحب السمو الملكي مستشار خادم الحرمين الشريفين الأمير الفيصل إلى أن من بين العدد الإجمالي للحجاج هناك مليونا و855 ألفا و407 حاجا من خارج المملكة العربية السعودية، إضافة إلى 200 ألف و360 حاجا من داخلها، في حين عرج الأمير نحو القول بأن الأرقام ستتغير عشية وصول إحصائية هذا اليوم السبت التي يضاف إليها أيضا الحجاج من داخل مكة المكرمة. يجدر الإشارة إلى أن أرقام موسم الحج السابق، قد بلغت مليونين و371 ألفا و675 حسب الإحصائيات النهائية المعلن عنها.\nوسط أجواء مفعمة بالإمان والتقوى يحرص ضيوف الرحمن على القدوم نحو مسجد نمرة، حيث بني الموضع الذي فيه خطب سيد الرسل محمد إبن عبد الله صلى الله عليه وسلم، في حجة الوداع منتصف القرن الثاني الهجري، يذكر أن المسجد المبارك يقع إلى غرب مشعر عرفات، ولقد شهد عدة توسعات على مر تاريخه، بحيث أصبح أول المسجد خارج صعيد عرفات، وآخره داخل الصعيد.\nتأتي وفود الحجيج للإستماع إلى خطبة عرفات، حيث تقدم الخطيب فضيلة الشيخ محمد بن حسن آل الشيخ عضو هيئة كبار العلماء السعوديين، ورئيس مجمع خادم الحرمين الشريفين للحديث النبوي في المدينة المنور لينال شرف هذا اليوم العظيم، وليرتقي المنبر ليخطب لحجاج بيت الله خطبة عرفات مثل ما فعل حبيب الأمة عليه أفضل الصلاة والسلام، ثم بعدها يصلون ( الحجاج) الظهر والعصر بأذان وإقامتين جمعا وقصرا اقتداء بالرسول عليه الصلاة والسلام، ليشرعوا بعدها في الدعاء والتضرع إلى الله عزوجل وسط أجواء إيمانية يغمرها الخشوع والسكينة، وهم في موقف تحفهم فيه العناية الإلهية ملبين لله الواحد الأحد وهو يرجون أن يمن عليهم بالعفو والمغفرة والرحمة والعتق من النار، ويبقى الحجاج في ذلك الوضع الإيماني حتى غروب الشمس، كما يحرص العديد من الحجاج على الصعود إلى جبل الرحمة في صعيد عرفات.\nومع مغيب شمس هذا اليوم ( يوم عرفات ) ينفر الحجيج نحو مزدلفة، ثم في صباح اليوم العاشر -يوم النحر أول أيام عيد الأضحى- يعود الحجاج إلى منى لرمي جمرة العقبة والنحر، ثم الحلق أو التقصير، والسير بعدها إلى مكة قصد أداء طواف الإفاضة.\nمن جانب آخر يقضي حجاج بيت الله في منى أيام التشريق الثلاثة ( 11 و12 و13 من ذي الحجة ) لرمي الجمرات الثلاث، مبتدئين بالصغرى فالوسطى ثم الكبرى ( جمرة العقبة )، مع إمكانية اختصارها في يومين فقط للمتعجل، ثم بعد ذلك يتوجه الحاج إلى مكة المكرمة لأداء طواف الوداع، وهو آخر مناسك الحج.\nويطرح تنظيم الحج تحديا لوجيستيا وأمنيا للسلطات السعودية، خاصة مع حدوث حوادث تدافع في المواسم الماضية مثل موسم 2015 عندما تدافع ما يقارب 2300 شخص، لذا عززت السلطات السعودية الإجراءات الأمنية في مكة المكرمة، مع حشد عشرات الآلاف من رجال الأمن وكاميرات المراقبة في المنطقة، حسب ما صرح به المتحدث باسم وزارة الداخلية، اللواء ” منصور التركي “في مؤتمر صحفي – أمس الجمعة – للجهات المشاركة في أمن وتنظيم الحج، كما ذكر أن قيادة أمن الحج قد أعدت خطة متكاملة لتسهيل عملية سير الحجاج وتوفير السلامة في جميع الطرق التي يسلكها الحجاج، إلى جانب كل هذه التعزيزات ذكر اللواء منصور أن هناك حوالي 4 آلاف متطوع يقومون بخدمة ضيوف الرحمن لهذا العام إلى جانب كل المشاركين في هذا العمل العظيم من أجل مرافقة الحجاج وكذا التسهيل عليهم واعانتهم لإتمام حجهم في أفضل الضروف.\nقايد صالح ... الحوار الجاد كفيل لخلق الظروف الملائمة للذهاب إلى الانتخابات.\nتهنئة للزميلة الغاليةفضيلة بمناسبة عيد ميلادها\nوزير الثقافة عزالدين ميهوبي ينشأ فرع جائزة امحمد بن قطاف لنص الطفل المسرحي


فالفيردي: ميسي الأفضل رغم فوز مودريتش بجائزة The Best | إرم نيوز\nفالفيردي: ميسي الأفضل رغم فوز مودريتش بجائزة The Best\nSoccer Football - Champions League - Group Stage - Group B - FC Barcelona v PSV Eindhoven - Camp Nou, Barcelona, Spain - September 18, 2018 Barcelona's Lionel Messi celebrates scoring their third goal REUTERS/Sergio Perez\nيعتقد إرنستو فالفيردي، مدرب برشلونة حامل لقب الدوري الإسباني لكرة القدم، أن لاعبه الأرجنتيني ليونيل ميسي كان أجدر بالفوز بجائزة ”أفضل لاعب في العالم“ من الاتحاد الدولي لكرة القدم (الفيفا) بدلا من لوكا مودريتش لاعب ريال مدريد.\nواختير مودريتش كأفضل لاعب في 2018 في حفل مبهر أقيم الليلة الماضية في لندن في غياب ميسي الذي خرج من القائمة المختصرة للمرشحين التي ضمت أيضًا كريستيانو رونالدو ومحمد صلاح.\nلكن فالفيردي، قال إن ميسي كان يجب أن يتوج بالجائزة منتقدًا زيادة الجوائز الفردية في كرة القدم.\nوقال في مؤتمر صحفي: ”لكل شخص وجهة نظر وهذا رأيي.\n”بالنسبة لنا فإن ليو هو أفضل لاعب في العالم. إنها جائزة تسمى ”الأفضل“ وغاب عنها اللاعب الذي نعتبره أفضل لاعب في العالم. مودريتش لاعب رائع وقدم موسمًا متميزًا.\n”قبل عدة سنوات لم تكن هناك الكثير من الجوائز ولكن كل شيء تضاعف. هناك الكثير من الجوائز وكل حفل يقف وراءه منظمون“. وأضاف: ”كرة القدم رياضة لكنها تتحول شيئًا فشيئًا إلى نوع من التجارة الاستعراضية أيضًا“.\nوسيخوض فالفيردي، الذي كان يتحدث قبل التوجه لملاقاة ليغانيس، غدًا الأربعاء، في الدوري، المواجهة بدون مدافعه كليمو لينغليه الذي تلقي بطاقة حمراء مباشرة في المباراة الأخيرة أمام جيرونا.\nواتخذ قرار الطرد بعد الرجوع لتقنية حكم الفيديو المساعد لكن بالبيردي دعا لمزيد من تحري الدقة عند استخدام هذه التقنية.\nوقال: ”نريد جميعًا أن توفر لنا التقنية المساعدة والعون كما نريد أن تصبح كرة القدم أكثر عدالة خاصة في المواقف الواضحة.\n”تتميز هذه التقنية بمميزات أحبها كثيرًا لأنها تتيح فرصة التريث وإعادة النظر في القرارات الحاسمة أو غير الواضحة.\n”في مباراة سابقة هز ريال سوسيداد شباكنا بهدف من ركلة حرة من منتصف الملعب لم تكن خطأ من الأساس. يتم اللجوء لتقنية حكم الفيديو المساعد عند القرارات المهمة فقط. لكن ما يتخذ من قرارات في بقية أجزاء الملعب له الأهمية نفسها ولا أرى فارقًا كبيرًا بين الحالتين“.\nتاريخ النشر سبتمبر ,25 / 2018 18:27 GMT\nتاريخ التحديث سبتمبر ,25 / 2018 18:27 GMT\nكيف أنهى مودريتش هيمنة رونالدو وميسي على جوائز الفيفا؟


iHerb - Rosacea, Organic Plant Medicine, Rollerball Applicator, 0.14 fl oz (4 ml), Forces of Nature - التقييمات - صفحة 1\nRosacea, Organic Plant Medicine, Rollerball Applicator, 0.14 fl oz (4 ml)\nلم الاحظ فرق او نتيجة فوريه\nلم يكن فعّالا بالنسبة لي بل إزداد الأمر سوءا....ورائحته سيئة للغاية تشبه رائحة الحلبة....إذا إستفدت من تعليقي إدعمني ب لايك...\nلفة برائحة لطيفة للمناطق الحساسة من وجهك.\nحتى الان جيدة جدا! الإفصاح الكامل: ليس لدي مشكلة كبيرة في الوردية. لقد حصلت على هذا في الغالب من أجل قريب لم أقم بإهدائه الزجاجة حتى الآن. بالنسبة لي ، بعد 10 أيام ، لم ألاحظ أي فرق واضح ، لكنني بدأت ألاحظ حساسية أقل للبرد والشمس (التشققات). رائحته لطيفة وتتدحرج جيدًا. آمل أن أحصل على بعض النتائج على الأوردة العنكبوتية التي أخبرني طبيب الأمراض الجلدية أنها مرتبطة بالوردية. سوف نرى.\nرائحته رائعة. إنه أشبه بعشب طبي أكثر من كونه عطرًا ، ويبدو أنه يعمل. علاوة على ذلك ، فهو أصفر. ولكن يمكن استخدامه بدون تهيج. لقد مرت 10 أيام منذ أن بدأت استخدامه في الصباح والمساء ، وعلى الرغم من أنه لم يتغير كثيرًا بعد ، إلا أنه لم يتدهور. تزداد الوردية سوءًا كل صيف ، ويصبح الوجه أحمر فاتحًا ومتكتلًا. أعتقد أنه يجب عليك الاستمرار في استخدامه والحفاظ على الهدوء.\nسميكة جدا وبرتقالية ، لا تمتصها البشرة على الإطلاق. الرائحة قوية حقًا وأنا بصراحة لست من أشد المعجبين بها. لم أر أي تحسينات مع الوردية ، لكن ربما لم أستخدمها لفترة كافية. من الصعب حقًا استخدامه كل يوم.\nعلاج جيد وفعال للوردية والوردية\nيعد الفيديو عالي الجودة لأولئك الذين يرغبون في التعامل مع العد الوردي والوردية) علاجًا فعالًا ، وسيستمر الفيديو لمدة شهرين. تكوين ورائحة مذهلة. مثل تقييمي)\nاشتريت هذا لأنني علمت أنه كان شرابًا خفيفًا. أسمع احمرار. اشتريته كتعويذة لأنه يحدث فقط من حين لآخر ، لكنه جيد لأنه يميل إلى الحمرة بشكل صحيح ، لكن الرائحة واللون شديدان للغاية.\nرائحتها غريبة ، حجم العبوة صغير ولا أرى أي فائدة للوردية. يبدو الأمر وكأنه لا يفعل أي شيء للمساعدة في العناية ببشرتي ، في الواقع أعتقد أن الزيت الموجود فيه تسبب لي في الاختراق. لسوء الحظ ، لا يمكنني أن أوصي به لمرضى الوردية الآخرين.


الصين Luicte Jeweley عرض القرط المصنعين والموردين والمصنع\nLuicte Jeweley عرض القرط - الشركة المصنعة والمصنع والمورد من الصين\n(Luicte Jeweley عرض القرط)إجمالي المنتجات ل 24 )\nسعر معقول ومقبول D2D luicte jeweley عرض القرط\nتفاصيل التعبئة والتغليف: الكرتون من luicte jeweley عرض القرط: أو بعد متطلبات custmer\nمصنعنا يمتلك مجموعة من المصممين والموظفين ذوي الجودة العالية والمهنية. الجديد! مصنع العرض luicte jeweley عرض القرط سعر معقول ومقبول D2D luicte jeweley عرض القرط لماذا أخترتنا؟ الشخصي 1.Factory 2. الرائدة في مجال تصنيع المهنية من luicte jeweley عرض القرط. 3. لدينا مصنع تمتلك مجموعة من المصممين والموظفين الفنيين عالية...


مسعود البارزاني: من حق إقليم كوردستان أن يكون له مرشحون للمواقع الوزارية\nأكد رئيس الحزب الديمقراطي الكردستاني مسعود البارزاني عدم وجود مشكلات شخصية مع رئيس الحكومة المكلف محمد علاوي بشأن تشكيل الحكومة الجديدة ، مشيرا الى أنه من حق إقليم كوردستان أن يكون له مرشحون للمواقع الوزارية.\nوذكر مقر البارزاني في بيان" انه بعد تكليف محمد علاوي لتشكيل الحكومة الجديدة في العراق، تناولت بعض وسائل الإعلام الكوردية والعربية، شائعات تشير الى وجود مشكلة بين البارزاني ومحمد علاوي وعملية تشكيل الحكومة الجديدة هي بسبب المشكلات الشخصية وتنصيب بعض المقربين من البرزاني في المواقع الوزارية".\nوأضاف" أن هذا الموضوع عار عن الصحة، وأن لـ البارزاني ملاحظات على منهاج وبرنامج عمل علاوي وآلية تعيين المرشحين للوزارات في الحكومة العراقية، ذلك المنهاج وتلك الآلية التي لاتراعي حقوق ومطالب المكونات وخصوصية إقليم كوردستان، والتي بكل تأكيد ستتسبب في تعميق الأزمات السياسية في العراق".\nوأشار الى" إن أسماء الأشخاص ليست أولوية بالنسبة لـ البارزاني، بل المهم عنده هو إلتزام جميع الأطراف بمبادىء الشراكة والتوازن والتوافق في العملية السياسية والحكومة المقبلة ومراعاة تلك المبادىء".\nوأكد مقر مسعود البارزاني" أن من حق إقليم كوردستان أن يكون له مرشحون للمواقع الوزارية، مثلما رشحت بعض الجهات علاوي لموقع رئاسة الحكومة، كما يجب أن يحترم هذا الحق لإقليم كردستان".


كولورادو النباتات كسارة الصخور. خلفية شاشة أماكن ومناظر طبيعية - Microsoft Support ... بمساحة تبلغ 1.2 مليون فدان من هضبة كولورادو ... والفيضان في وادي جلين اغرق كل النباتات والحيوانات والمواقع ...\nالمحمول آلة كسارة الحجر زيمبابوي. اقرأ أكثر . كسارات الصخور المحمولة لعمليات التعدين ... كسارة الصخور في بيع واشنطن ...\nكسارة الصخور للبيع زيمبابوي. كسارة الحجر لمعالجة الذهب في زيمبابوي كسارة الفك. محمول مخروط الفك كسارات الصخور بيع كسارة الفك كسارة الحجر في بيع كسارة الفك زيمبابوي كسارة عدد يعمل في دقائق ...\nتعدين الذهب كسارة الصخور. كسارة الصخور للبيع في السودان لالرخام، الجبس مسحوق محطم مستعملة صغيرة كسارات الصخور تعدين الذهب..6/&#reviews الصخور كسارة . تعدين الذهب في ولاية كولورادو.\nكسارة الذهب للبيع في زيمبابوي. كسارة الصخور للبيع زيمبابوي. كسارة الحجر لمعالجة الذهب في زيمبابوي كسارة الفك. محمول مخروط الفك كسارات الصخور بيع كسارة الفك كسارة الحجر في بيع كسارة الفك ...\nشاشة الحصى محطم تأجير شاشة أشيب في دنفر التعاون- شاشة الحصى محطم,النباتات محطم المحمولة للبيع كندا محطة كسارة تفاصيل المعدات دراسة جدوى لكسارة الصخور, توجد قاعة اجتماعات كبيرة بمساحة ٥*٤٥م ...


كساره مخروطيه للبيع لا سيما كسارة الحجر,كسارة مخروطية سيمونز سلسلةs الفك محطم للبيع أعرف أكثر محطم مخروط سيمونز للبيع تستخدم. لعبة محطم كسارة مركزية سيمونز مخروط محطم 3 محطم احصل على السعر\nكسارة مخروطية وفرق محطم الفك استشارة المعدات أساسيات الآلات الكهربائية الكيميائية ppt قدم و قدم pys b cs كسارة مخروطية كسارة الحجر 50 طن في الساعة تستخدم معدات ثقيلة كسارة المعدة الدافعة ...\n2021-8-3 · كسارة مخروطية 4401e سيمونز مخروط محطم 4 computechindia. سيمونز مخروط محطم مصمم . 3'''' s shorthead cone crusher parts, Used s cone crushers, including the/4,/2, للبيع محطم. 7 القدم محطم مخروط سيمونز earngold لات نوع الحجر كسارة مخروط ...\nكسارة الحجر الفريق الاستشاري - المنتجات كسارة مخروطية. نوع من الكسارات 26 آب (أغسطس) 2013 كسارة الحجر الجيري المحدودة الشنغهاي هي الفريق عالية الصين الثقيلة كسارة الحصى الصين الصانع محطم.\nالمحمولة مخروط محطم كسارة; كسارة كريةويستخدم على نطاق واسع sks الحزام الناقل لنقل, الكسارة المطرقةالكسارة المطرقة صممه sks يناسب لإنتاج 0-3 ملم منتجات, كسارة مخروطية سلسلة hcsكسارة مخروطية .\n2021-8-2 · كسارة مخروطية CS 3 قدم مستعملة. سعر السعر cs مخروط محطم csb160. سعر cs كسارة مخروطية csb160 3 قدم cs كسارة مخروطية الأبعاد الكلية 2ft cs كسارة في تستخدم 900 مخروط محطم السعر jiedexiu مستعملة 7 قدم سيمونز . Get Price\nحجر محطم تصنيع في الصين - crusher-asia حالة التنمية كسارة المطرقة في ... المنيوم خردة فى مصر,بحث المنغنيز ... كسارة مخروطية ... احصل على السعر\n1 · مخروط محطم - كسارة سيمونز المخروطية - كسارة مخروطية تراكمية - كسارة مخروطية من الحجر الجيري - كسارة مخروطية حجرية\nكسارة خرسانة محطم مستعمل Hp 300 كسارة مخروطية للبيع. كسارة صخور مستعمل للبيع في دبي كسارات مستعمل سعر محطم, المانيه كسارة للبيع فرصة المانى الصنع خط انتاج من 300 الى 400 طن كسارة . أكثر من Get Price+\nعمليات البحث في عمليات التعدين والرسم البياني للحديد\nشراء الأحجار المكسورة\nدرفلة معدات الدرفلة\nكسارة فكية أولية مقابل ثانوية\nمصنع ألماني ينتج كسارة صخرية\nرمال تكسير الخبث\nكسارة دائرية أولية فيليب\nمعدات إعادة التدوير الصناعية\nأول عملية تعدين في جنوب إفريقيا\nحذافة كسارة الصخور اليدوية للبيع\nمعدات تكسير الحجارة في تنزانيا أو الصين\nجدار حجري مزخرف لوحات داخلية\nكسارة الصين الحجر الجيري فولو


( 1289 - 1364 هـ)\n( 1872 - 1944 م)\nفهمي بن عبدالرحمن بن سليم الخزرجي الشهير بالمدّرس.\nولد في بغداد، وتوفي فيها.\nتلقى تعليمه على يد عدد من علماء بغداد، ومنهم: إسماعيل الموصلي، بهاء الحق الهندي، عبدالسلام الشواف، عبدالرحمن القره داغي، نعمان خيرالدين الآلوسي، ثم أخذ فنون الأدب والخط العربي عن محمود شكري الآلوسي، وأتقن فن التعليق على يد الخطاط الشهير ميرزا موسى.\nكان يجيد التركية والفارسية.\nعمل مديرًا لجريدة الزوراء البغدادية الرسمية (1901)، وقام بأعباء التحرير فيها باللغتين العربية والتركية.\nعمل معلمًا للأدب العربي في كلية الإلهيات بدار الفنون بالآستانة، وبعد الحرب العالمية الأولى التحق بحكومة فيصل الأول في سورية، وبسقوطها عاد إلى وطنه، فأصبح كبيرًا للأمناء في البلاط الملكي (1921)، ولكن الإنجليز أقالوه لعدم رضاهم عنه، ثم عين أمينًا عامّاً لجامعة آل البيت في الأعظمية (1924)، وظلّ فيها حتى ألغيت (1930).\nبسبب مقالاته السياسية في جريدة البلاد نفي هو ورفائيل بطي (صاحب الجريدة) إلى السليمانية ( أقصى شمالي العراق) ووضعا في ثكنة عسكرية (شتاء 1932)،\nوقد نجحت جهود نواب المعارضة والرأي العام في الضغط على الحكومة لاستعادتهما إلى بغداد، وعين مديرًا لدار العلوم العربية والدينية بالأعظمية (1937).\nشارك بأحاديثه ومقالاته في ثورة رشيد عالي الكيلاني (1941) فلمّا أخفقت الثورة انزوى في بيته بمحلة البارودية منقطعًا عن الناس حتى وفاته.\n- له قصائد نشرت في كتاب: «مقالات فهمي المدرس» الجزء الثالث - جمع: عبدالحميد الرشودي وخالد محسن إسماعيل وتقديمهما - مطبعة أسعد - بغداد 1970، وقصائد أخر نشرت في كتاب «مدرسة الإمام أبي حنيفة».\n- له مؤلفات في التاريخ والسياسة والأدب، منها: «تاريخ أدبيات العربية» (باللغة التركية) - جزآن - الآستانة 1914 - 1919، و«مقالات سياسية تاريخية اجتماعية» - جزآن - بغداد 1930 - 1932، و«بيان موجز عن جامعة آل البيت والشعبة العالية الدينية في دورين من حياتهما: دور التأسيس، ودور الجهاد العلمي» - بغداد 1930، وبحوث لطلاب جامعة آل البيت، ومنها: «فلسفة المواريث في الإسلام» - «الديانة الزرادشتية»، و«حكمة التشريع الإسلامي» (بالتركية).\nشاعر مقلّ، قصائده مطولات تنمّ على ثقافته الدينية، واهتماماته بعصره، ومشاركاته في الأنشطة السياسية، يغلب عليها طابع الحكمة واختبار الأيام، وتميل أحيانًا إلى حدّة التعبير وقوة الصورة في تعبيرها عن تجارب الإنسان والمساحة التي يجب أن يكون عليها وعيه.\nيميل إلى الإطالة؛ فقصيدته في الرثاء 118 بيتًا، وقصيدته في تهنئة المعهد 87 بيتًا، مع وحدة القافية في كل منهما، وهذا مؤشر على اتساع معجمه.\n1 - إبراهيم الدروبي: البغداديون أخبارهم ومجالسهم - مطبعة الرابطة - بغداد 1958.\n2 - عبدالجبار داود البصري: رواد المقالة الأدبية في الأدب العراقي الحديث - منشورات وزارة الإعلام - بغداد 1975.\n3 - فائق بطي: أعلام في صحافة العراق - دار الساعة - بغداد 1971.\n4 - كوركيس عواد: معجم المؤلفين العراقيين في القرنين التاسع عشر والعشرين - مطبعة الإرشاد - بغداد 1969.\n5 - محمد صالح السهروردي: لبّ الألباب - مطبعة المعارف - بغداد 1933.\n6 - محمود العبطة: من رؤساء تحرير جريدة الزوراء - مطبعة الجمهورية - بغداد 1969.\n7 - مير بصري: أعلام اليقظة الفكرية في العراق الحديث - مطبوعات وزارة الإعلام - بغداد 1971.\n8 - هاشم الأعظمي: تاريخ جامع الإمام الأعظم ومدرسته العلمية - مطبعة العاني - بغداد 1964.\n9 - وليد الأعظمي: مدرسة الإمام أبي حنيفة - مطبوعات وزارة الأوقاف والشؤون الدينية - بغداد 1985.\n10 - الدوريات: خيري العمري: فهمي المدرس - مجلة الأقلام - (جـ4) - بغداد 1961.\nمن قصيدة: نهضة الشرق\nمن قصيدة: سطوة الموت\nمـاذا يحـاول مـن يعـادي «الــــــمعهدا» ___________________________________\nوالشـرق أصـبح ثـائرًا متجــــــــــــدِّدا ___________________________________\nفـي كل قطرٍ مـنه قـام مـجـــــــــــــدّدٌ ___________________________________\nدكّت عزائمه الجـبــــــــــــــال الرُّكَّدا ___________________________________\nيـطـوي السنـيـن بـلـمحةٍ فـيُريك مــــــن ___________________________________\nعهد الـتجـدّد كلَّ يــــــــــــــومٍ مشهدا ___________________________________\nللـمـصلـحـيـن الثـائريــــــــــن بأرضه ___________________________________\nعزمٌ أبى إلاّ الـمـجـرّة مقعــــــــــــدا ___________________________________\nلا يـهجع الشـرق الجـديـد ولا يـنــــــي ___________________________________\nفـي عزمه حتى يُعـيـــــــــــــد السؤددا ___________________________________\nمـن نـام عـن كـيـد الأعـــــــادي أحْقُبًا ___________________________________\nفتَكَتْ بـه أنّى له أن يرقــــــــــــــدا؟ ___________________________________\nيـا غافلاً عـمّا يُراد بـــــــــــــه أفِقْ ___________________________________\nمـن غمـرة السكرات فـالـحــــــــادي حدا ___________________________________\nسـاروا كأسـراب القطـا بـيـن النجــــــو ___________________________________\nمِ وأنـت بـالعـرجـاء تختبط الــــــــمدى ___________________________________\nيـا شـرقُ جـدّدْ مـا استطعت عسـى الـــــذي ___________________________________\nضـاق الخنـاق عـلـيـه أن يـتــــــــنهّدا ___________________________________\nودعِ الغبـيَّ يـخـوض فـي غمـــــــــــراته ___________________________________\nفلقـــــــــــــد أراد الله أن لا يرشدا ___________________________________\nأقـمِ الصروح عـلى الجـمـاجـم مـثلـمــــا ___________________________________\nمـلكُ العـراق أقـام هـذا الــــــــمعهدا ___________________________________\nمـا الـمـجـدُ للـمـلك الهـمـام بخـالـــدٍ ___________________________________\nـــــــــــــــإلا إذا رفع الصروح وخلّد ___________________________________\nيـا صَرْحَ آل الـبـيـت فـيك قـد انطـــــوى ___________________________________\nللـمـجـد دهـرٌ ثـم دهــــــــــــرٌ للرّدى ___________________________________\nمـجـد ٌعـنـاصره إذا حـلّلـتهــــــــــــا ___________________________________\nتجـد الـمهـنّد والنّهى والـمسجـــــــــدا ___________________________________\nكـالنّسـر حـلّق فـي الفضـاء ومـــــــا له ___________________________________\nوكرٌ سـوى الـتـيجــــــــانِ راحَ أوِ اغتدى ___________________________________\nوالشّمسُ مـا طلعَتْ عـلى عـرصـــــــــــاته ___________________________________\nإلا اكتست ثـوب الفخـار مـجــــــــــدّدا ___________________________________\nسهـرتْ عـلـيـه للأسـود نــــــــــــواظرٌ ___________________________________\nرصدت عـيـونًا للعِدا لن تـرقـــــــــــدا ___________________________________\nمـجـدٌ أبى إلا الـحســـــــــــامَ مُعَاهدًا ___________________________________\nوأبى بـغـير الـحقّ أن يــــــــــــتعهّدا ___________________________________\nمـجـدٌ إذا صـوّرته للنـاظريــــــــــــــ ___________________________________\nـنَ مـلأتَ هـذا الكـون مـــــــــنه سؤددا ___________________________________\nواذا رسمتَ السّعـد فـي تـمـثــــــــــاله ___________________________________\nفأقـم عـلى فَرْق الثّريـا فرقـــــــــــدا ___________________________________\nكشفت له الأقـدار أمـرًا خـــــــــــارقًا ___________________________________\nفصغت إلـيـه قبـل أن يـتــــــــــــولّدا ___________________________________\nمـجـدٌ بذرّات الأثــــــــــــــير تلألأت ___________________________________\nصـفحـاتُه وسنـا عــــــــــــــلاه تَوقّدا ___________________________________\nلـو كـان للإنسـان عـلـمٌ كـامــــــــــلٌ ___________________________________\nلرآه فـي طبقـــــــــــــــــاته متجسّدا ___________________________________\nولشـاهد الـتـاريـخَ فـــــــــــي أدواره ___________________________________\nمـن كلّ مـا يحـويـه يعــــــــــرض مشهدا ___________________________________\nجَمعتْ مـنـاظره تفـاصـيل العـــــــــــلا ___________________________________\nعـمّن بنى الـحسب الرفـيـق وأخلــــــــدا ___________________________________\nفي رثاء سامي سليمان\nهـو الـمـوت لا يُبْقِي مـن النّاس بـاقـيــا ___________________________________\nومـا أن أرى حـيّاً له الله وافـيــــــــا ___________________________________\nقضى الـمـوت أن لا يُتَّقَى بتـمـيــــــــمةٍ ___________________________________\nولا هـاربٌ يُلفَى مـن الـمـوت نـاجـيـــــا ___________________________________\nفذاك سلـيـمـانٌ، ونـــــــــــــوحٌ، وآدمٌ ___________________________________\nوأحـمدُ كلٌّ جـاءه الـمـوت داعـيـــــــــا ___________________________________\nوأفـنى مـلـوكًا، ثـم بأسًا وقــــــــــوةً ___________________________________\nفلـم يُبْقِ ذا أمـرٍ، ولـم يبقِ نـاهـيـــــا ___________________________________\nولـم يُبقِ ذا عِلْمٍ، ولــــــــم يُبق ذا غنًى ___________________________________\nولـم يُبقِ جـبّارًا، ولـم يبق طـاغـيــــــا ___________________________________\nوصـال عـلـيـنـا حـامـلاً كلّ غــــــــيظه ___________________________________\nفهدّ مـن الأطـواد مـا كـان راسـيـــــــا ___________________________________\nدهـانـا فلـم يـتـرك لنـا بعـدمـا دهـــا ___________________________________\nأمـانًا، ولا للشـامتـيـن أمـانـيـــــــا ___________________________________\nبـدا نـاشبًا بـالشعـر فــــــابتزّ «فكرةً» ___________________________________\nوعـاد عـلى الأخلاق فـاستلّ «سـامـيــــا» ___________________________________\nعـظيـمـيـن لا تحـوي الصدور سـواهـمــــا ___________________________________\nإذا عقـد الأقـوام للـبحث نـاديــــــــا ___________________________________\nفهـذا الـذي قـد كـان للـحقّ نـــــــاصرًا ___________________________________\nوذاك الـذي قـد كـان للعـلـم حـامـيــــا ___________________________________\nفلـولا يراعُ الشّهـم «تـوفـيــــــقِ فكرةٍ» ___________________________________\nلـمـا جـاء بـيـتُ الشّعـر للشّعـر حـاويــا ___________________________________\nولـولا «أبـو الخـيرات» مـا عـاش بـــائسٌ ___________________________________\nولا بـات ذو هـمٍّ عـن الهـمّ سـالـيــــــا ___________________________________\nفـمـن ذا الـذي أبقـيـتَه بـديـارنــــــا ___________________________________\n- إذا ضلّت الآراء - يـا مـوتُ كـافـيــا؟! ___________________________________


بعد انتهاء مهلة التصالح.. إسكان النواب: "البناء الموحد" يراعي الكثافة السكانية.. والارتفاع خمسة أدوار - بوابة الفتح\nبعد انتهاء مهلة التصالح في البناء\nإسكان النواب: "البناء الموحد" يراعي الكثافة السكانية.. والارتفاع خمسة أدوار\nرئيس حي منتزه ثان: الحكومة ملزمة بتقنين الأوضاع وتخفيف العبء عن المواطن\nانتهت المهلة التي حددها قانون التصالح في البناء يوم الأربعاء الموافق 31 من شهر مارس الماضي، وهو القانون الذي أثار جدلًا في ظل ظروف اقتصادية صعبة لا سيما مع انتشار جائحة "كورونا"، وانقسم المواطنون ما بين مؤيد لمشروع قانون البناء الجديد أومعارض له.\nورفض البعض سداد قيمة التصالح خاصة أصحاب الوحدات الصغيرة والمناطق العشوائية، لكن الحكومة اتجهت إلى تخفيف الأعباء المالية وخفضت قيمة التصالح عدة مرات؛ مما دفع الكثير للاستجابة للقانون واللجوء لتقنين أوضاعهم.\nقال مصطفى محمد، مهندس، من المشاكل التي واجهت المواطنين أن القانون لم يُلزم صاحب العقار نفسه بالتصالح؛ فهو الذي خالف البناء، وهو المنوط به تحرير المخالفات وليس قاطنو الوحدات الذين دفعوا الأموال للسكن ولم يربحوا من وراء شراء تلك الواحدات المخالفة.\nوأشار محمد إلى وجود كراسات شروط فرضتها بعض المحافظات تفاوت سعرها بخلاف الرسوم الإدارية؛ بما مثّل عبئًا إضافيًا على المواطنين بدلًا من التيسير عليهم، كما أن تقنين أوضاع الوحدات السكنية والعقارات هو مركز قانوني مهم لتلك العقارات وترخيصها بالسجلات والحصول على المرافق بالطرق القانونية وليست بشكل استثنائي.\nوتابع: هناك العديد من المواطنين اشتروا الوحدات دون معرفتهم لمخالفتها من عدمه، ولا يوجد ما يلزم لصاحب العقار بدفع القيم المالية، فمن يرغم أصحاب العقارات على دفع قيمة التصالح أو حتى المشاركة فيها؟ بجانب وجود عبء إضافي للمكاتب الهندسية ورسوم أخرى تسدد لصالحهم، ويرى بعض المواطنين ضرورة تنفيذ قانون التصالح على القادم من البناء وليس ما تم بناؤه، فالقانون يطبق بأثر رجعي؛ وهو ما يشوبه عدم دستورية من ناحية تطبيقه فأين كانت الدولة وقت بناء تلك العقارات المخالفة؟\nمن جهته، قال اللواء أشرف بهجت، رئيس حي منتزه ثان ، إن قانون التصالح للواحدات السكنية وعقب انتهاء فترة التصالح ستقوم المحافظة بشن حملات إزالة فورية وقطع الخدمات عن المخالفين الذين لم يتخذوا إجراءات نهائية للتصالح، وذلك عقب إصدار قرارات من مجلس الوزراء توجب النفاذ ومصدق عليها من مجلس النواب، لأن الدولة مهدت لإجراءات التصالح وتقنين الأوضاع طبقًا للقانون 17 لعام 2019م المعدل لعام 2020م، ومدت مهلة التصالح بالمخالفات فترة تلو الأخرى، بجانب تقسيط قيم التصالح وتسديد قيمة بسيطة كمقدم، وتقديم كافة التسهيلات.\nوأضاف بهجت أن الدولة استثنت من القانون التعدي على أراضيها ومناطق الآثار والحماية البيئية؛ لتحقيق الانضباط للمنظومة ككل، ومحافظة الإسكندرية من خلال اللجان التي شكلتها بالتعاون مع جميع رؤساء الأحياء استقبلت ما يقارب ربع مليون مصالحة بحصيلة تخطت مليار جنيه، وتم تقديم كافة التسهيلات وفقًا للقانون وتحويل الطلبات للجان المختصة للعرض والفحص.\nولفت إلى أن الدولة ملزمة بعد إنهاء إجراءات التصالح بتقنين الأوضاع، فهي حريصة على تخفيف العبء عن المواطن دون الضغط طبقًا لتوجيهات الرئيس عبد الفتاح السيسي، وحرصًا على المصلحة العامة.\nبينما أشار المهندس حسام طه، المطور العقاري، إلى أن قانون التصالح وتقنين الأوضاع سيرفع من القيمة السوقية للعقارات والتعامل الرسمي مع الوحدة السكنية والمرافق بها سواء بالإيجار أو البيع، والحد من بناء عشوائي غير قانوني ومغتصب لأرض الدولة، وسيعمل على انتعاش السوق العقاري والمدن الجديدة والتمدد الصحراوي، وأخذ صفة معترف بها للدولة وأخذ التصاريح الخاصة لهم؛ مما يقنن أوضاعهم ويكود عقاراتهم ووحداتهم السكنية.\nوقالت سحر مصطفى، عضو لجنة الإسكان بمجلس النواب، إنه كان ينبغي على البرلمان إصدار قانون التصالح وتنظيم البناء بالمخالفات بالقانون 119 وتحديد غرامات مالية للمستوى العمراني، وعلى المخالفين أو مرتكبي المخالفة من مُلاك العقارات وتحسبًا لهروب مقاولي العقارات أو سفرهم تم فتح الباب أمام صاحبي الوحدات السكنية لسرعة تقنين أوضاعهم من خلال مستندات هندسية وتوضيح كامل للسلامة الإنشائية للعقار المخالف.\nوأضافت أن لجنة الإسكان تتابع من خلال اللجان المشكلة مع التنمية المحلية والوزارات المعنية التصور النهائي لقانون التصالح وسبل التنفيذ؛ حيث إن القانون لن يسمح بعقار آيل للسقوط ومعرض للتعدي على التنظيم المعماري أو أراضي الدولة أو الزراعية، أو الآثار والحماية البيئية.\nوأفادت أنه من خلال التنسيق الكامل مع لجنة الإسكان والتنمية المحلية ومجلس الوزراء المصري يتم استعراض كافة التفاصيل وما تم خلال مدة فترة التصالح، ووضع آليات جديدة للتعامل والحصول على التراخيص من جديد، وإدراج الجامعات ضمن التراخيص والمتابعة الهندسية، وإصدار أكواد، وسيتم التوعية وإصدار دليل إجراءات خاص بالبناء الجديد من خلال شهادات وتوكيلات رسمية لصاحب الترخيص، ورسومات هندسية خاصة بالأرض والسلامة التخطيطية والإنشائية، وصورة من عقد الأرض الثابت للملكية.\nواستطردت: أنه فيما يخص الأراضي الزراعية ستخضع بدورها لقوانين قطاع الزراعة والاشتراطات الملزمة لها وستتم إزالة العقار المخالف، ولا يوجد تصالح نهائي بعد المدة المقررة، وسيتم تشكيل لجان فنية عقب فحص الملفات المقدمة للتصالح وفحص مسددي الضريبة العقارية طبقًا للقانون 96 لعام 2008م وإلزام العقوبات على المخالفين مما يضمن المصلحة العامة.\nوأشارت إلى أن قانون البناء الموحد حدد رسوم البناء 3000 جنيه للمدن و1700 بالقرى للمتر الواحد وبناء خمس طوابق فقط، وطبقًا لمساحات الأرض والطرق الأربعة، ومما يحكم ضبط العمران والاشتراطات الاستراتيجية لكل مدينة، ولا تسري على المدن الجديدة والسياحية والمشاريع القومية، ومراعاة الكثافات السكانية؛ مما يضع حدًا نهائيًا للبناء العشوائي والأبراج الشاهقة، وإلزام المحافظين بضرورة إزالة المخالفات.\nولفتت البرلمانية إلى أنه من المقرر إطلاق اشتراطات البناء الجديدة داخل المحافظات بشكل تجريبي؛ حيث ستشمل 27 محافظة كمرحلة أولى هي: القاهرة والجيزة والقليوبية والإسكندرية ودمياط ومطروح والبحيرة والمنوفية والغربية وكفر الشيخ والدقهلية وجنوب سيناء وشمال سيناء وبورسعيد والإسماعيلية والسويس والشرقية وبني سويف وسوهاج والمنيا والفيوم والوادي الجديد وأسيوط وأسوان وقنا وأسوان والبحر الأحمر والأقصر، على أن تكون بمراكز وأقسام داخل تلك المحافظات وليس بأكملها كأسلوب تجريبي؛ مما يضمن المصلحة وتقديم أفضل سبل لضبط المنظومة وخلق بيئة جديدة، والتأكيد على توافر التكنولوجية اللازمة والكوادر العامة للتعامل التام والأمثل للمواطنين وتقديم أفضل الخدمات لهم ومما يحفظ حقوق الدولة والمواطنين.\n500 ألف مريض بضمور العضلات في مصر .. تكلفة الحالة 3 ملايين دولار.. والحق في الدواء: المبادرة الرئاسية حركت المياه الراكدة\nالانتخابات البرلمانية العراقية تقترب.. والأحزاب الطائفية تستعد\nنقيب الفلاحين لـ "الفتح": القطن مهدد بالانقراض.. ولا بد من زيادة الرقعة الزراعية\nحول العالم.. وقفات تضامنية مع الأسرى الفلسطينيين بعد إعادتهم لسجون الصهاينة\nالعرجاوي: قانون المسئولية الطبية ضروي لضبط العلاقة بين الطبيب والمريض\nمؤسسة الزواج في خطر | "البارت تايم" و "زواج التجربة".. شاذة ودخيلة على المجتمع


مدينة هكاري Hakkâri في تركيا | منتدى أصدقاء تركيا | موقع ادويت | دليل الشركات في تركيا\nTRY USD EUR الريال السعودي (SAR)الجنيه الاسترليني (GBP)الدينار الكويتي (KWD)الدرهم الاماراتي (AED)الجنيه المصري (EGP)الدينار العراقي (IQD)الدينار البحريني (BHD)الريال القطري (QAR)الدينار الليبي (LYD)الريال العماني (OMR)الدينار الاردني (JOD)الدينار الجزائري (DZD)الدرهم المغربي (MAD)الليرة السورية (SYP) المنتدى مواضيع عامة مدينة هكاري Hakkâri في تركيا\nمتحف Sedir Adası في ولاية مولا Muğla التركية متحف Burdur Müzesi في ولاية بوردور Burdur التركية المدينة الأثرية التركية بامفيليا Pamfilya بحيرة علوان Avlan gölü في منطقة غولتارلا التركية جامع القبو Kapu Camii متحف Kayseri Arkeoloji Müzesi في ولاية قيصري Kayseri التركية متحف Sinop Müzesi في ولاية سينوب Sinop التركية المركز التجاري 67 Burda Alışveriş Merkezi في منطقة زونكولداك ميركيز Zonguldak Merkez بزونكولداك القلعة التركية كاديفكالي Kadifekale متحف Side Tiyatrosu (Örenyeri) في ولاية انطاليا Antalya التركية متحف Adıyaman Müzesi في ولاية آديامان Adıyaman التركية المدينة الأثرية التركية بيرغامون Pergamon بحيرة تورتوم Tortum في منطقة أوزن ديريه التركية القرية السياحية التركية جومالي كزك Cumalıkızık جامع صدر الدين كونوفي Sadrettin Konevi Camii dima1996 كاتب الموضوع الخميس, 29 أيلول 2016, 23:00 مدينة هكاري Hakkâri في تركيا\n29 هكاري ( الكردية : Colemêrg ) هي مدينة وعاصمة مقاطعة هكاري من تركيا . ويقع على بعد بضعة كيلومترات من الحدود العراقية . ويشتق اسم هكاري من السريانية كلمة، Akkare ، ويعني المزارعين. مناخ هكاري حار جاف في الصيف وشتاء بارد ومثلج بمتوسط -5 درجة مئوية.\nهكاري استضافت العديد من الحضارات، الميديين والفرس والبطالسةوالسلاجقة والمغول، وشهدت الدولة العثمانية. تم اتخاذها من قبل اليونسكو مواقع للتراث العالمي.\nتشتهر المدينة بالزنبق والعسل و الصناعة،وهناك أيضا منتجع للتزلج مقربة من وسط المدينة.\nلوحات هكاري كورغان\nثلاثة عشر لوحة، لم يسبق له مثيل في الأناضول أو الشرق الأدنى وجدت في عام 1998 في موقعها الأصلي في وسط هكاري، نحتت على مسلات على ألواح تشبه البلاطة تستقيم قياس ما بين 0.7 متر إلى 3.10 متر في الارتفاع، اللوحات منقوش عليها على سطح واحد شخصيات بشرية تمثل جسم الإنسان العلوي ولا يتم تمثيل الساقين،أحد عشر من اللوحات تصور المحاربين عاريين مع الخناجر والرماح، ورموز الحرب الذكورية و اثنين من اللوحات تحتوي على شخصيات نسائية من دون أسلحة.


صيد السجاد القديم في أفغانستان مهنة محفوفة بالمخاطر | اندبندنت عربية\nالرئيسية » تحقيقات ومطولات » صيد السجاد القديم في أفغانستان مهنة محفوفة بالمخاطر\nصيد السجاد القديم في أفغانستان مهنة محفوفة بالمخاطر\nاعتراض الصائدين من قبل قطاع الطرق أو عناصر طالبان في الجبال يهددهم بالموت\nالجمعة 12 مارس 2021 21:43\nصناعة السجادة في أفغانستان تواجه مخاوف الانقراض (أ ف ب)\nيتحدى "شاري اللهقل" العواصف الثلجية على القمم العالية في بحثه المحموم عن آخر السجادات القديمة في أفغانستان، ويتعرض صائد السجاد أحياناً للضرب من قبل قطاع الطرق، أو يتعلم تفادي عناصر حركة طالبان.\nيجوب "شاري" الأراضي الصخرية الشديدة الانحدار شمال أفغانستان على ظهر حصانه، ويستعين بالبغال لتحميل ما يشتريه من القبائل الرحل من سجادات ثمينة مصنوعة يدوياً.\nويروي شاري، الذي يضطر إلى تمضية "الليالي في الغابات أو الصحارى" ويعتمد على كلبه القوي لحمايته أثناء نومه، أن "الطرق خطرة وتعج بالذئاب والأعداء".\nرحلة تستغرق أسابيع وأشهراً\nعلى مدى أسابيع أو أشهر، يسلك الباحثون عن السجاد المسارات التي كانت تتبعها القوافل في الماضي، ويجوبون كل قرية للعثور على قطع قديمة نادرة يشترونها بالمال أو يبادلونها بسلع استهلاكية حديثة.\nوبعد ذلك، يبيعونها في الأسواق لهواة جمع السجاد. وتتوقف نوعية السجادة على عمرها وحالتها وحجمها، فإذا كانت عالية الجودة، قد يصل سعرها في القرى إلى 100 أو 200 دولار، ويكسبون منها بالقدر نفسه عند بيعها.\nلكن هذه الحياة محفوفة بالمخاطر. وشاري الذي عاشها منذ الطفولة، شهد كثيراً من المغامرات، كتعرضه للضرب ذات مرة بأعقاب البنادق من قبل قطاع الطرق. والمفارقة أن هؤلاء لم يدركوا قيمة السجادات التي يحملها إذ كان كل ما يريدونه سلب نقوده. حتى أنهم قالوا له "ارمِ تلك البسط القديمة".\nلطالما كانت هذه الأخطار ملازمةً للمهنة. ويتذكر شاري أن والده الذي علمه أصولها بعدما ورثها بدوره عن والده، كان يخبره قصة وقعت قبل زمن بعيد، عن صديق ذهب للبحث عن السجاد فالتهمته الذئاب حياً بعد أن حاصرته بسبب عاصفة ثلجية، ولم يُعثر على أثر له سوى "حذائه وبساطه".\nومع تزايد حدة المخاطر اليوم بفعل انسحاب القوات الدولية من أفغانستان، بات شاري يتنقل ضمن مجموعات، مفضلاً المرور عبر الجبال على سلوك الطرق لتجنب المعارك وحركة طالبان.\nتمتد المنطقة، التي نسجت فيها قبائل الرحل أكثر السجادات دقة في أفغانستان على مدى قرون، من مدينة قندوز في الشمال إلى الغرب، على طول الحدود مع أوزبكستان وتركمانستان، وصولاً إلى الجنوب القريب من إيران.\nينتقل شاري من قرية إلى أخرى بناء على المعلومات التي تزوده بها شبكة المتعاونين معه. وقد يفاصل شاري لساعات على سجادات غالباً ما تكون نسجتها عائلة عروس لتكون بمثابة المهر لزواجها.\nصناعة مهددة بالانقراض\nالسجادات المرغوبة جداً، هي تلك التي يبلغ عمرها عشرات الأعوام والمزينة بأنماط قبلية، من صوف مغزول يدوياً ملون بأصباغ طبيعية مأخوذة من جذور الزهور أو بتلاتها.\nويشبّه شاري تصليح السجاد أو بيعه بـ"تربية الطفل"، إذ "يطلب عملاً شاقاً".\nويستغرق صنع السجادة ما بين ستة أشهر وسنتين. في نهاية المطاف، يمكن بيعها بآلاف الدولارات في السوق العالمية.\nيُعد عبد الوهاب، أحد أبرز جامعي السجاد في كابول، اشترى مجموعته قطعة قطعة من صائدي السجاد. يقول "نعتمد بنسبة 99.9 في المئة على هؤلاء الأشخاص". لكن وجه هذه التجارة تغير بعد عقود شهدت صراعات وهجرات واتسعت خلالها رقعة المدن وسكانها.\nواستقرت القبائل الرحل إلى حد كبير، وتخلت العائلات عن كثير من المهن المرتبطة بصناعة السجاد، على ما يلاحظ تجار من العاصمة.\nويرى عبد الوهاب، الذي يملك أيضاً متجراً في كندا، أنه "أمر محزن حقاً". ويلاحظ أن "الصوف بلجيكي والأصباغ من بلد آخر. لم يعد يوجد شيء أفغاني على الإطلاق". ويشكو أن النسخ ذات الجودة المتدنية تنتشر في أفغانستان وكذلك في باكستان والهند، ما يجعل من الصعب بيع سجاد عالي الجودة للزبائن الذين لا يعرفون الفرق.\nلا يتردد بعض التجار في معالجة السجادات المصنعة بالمواد الكيماوية أو غسلها بالشاي لجعل ألوانها باهتة والإيحاء بأنها قديمة. ويذهب الآخرون إلى حد إمرار سياراتهم عليها لجعلها تبدو مستعملة ما يساعدهم في رفع أسعارها.\nوحده الفحص الدقيق من شخص يتمتع بالخبرة في هذا المجال يمكن أن يكشف القيمة الحقيقية للسجادة. ويوضح صاحب شركة "هرات كاربتس" في كابول وحيد عبدالله أن "الأصباغ والأسلوب والحالة والشكل هي العناصر التي تحدد قيمة القطعة".\nوإذ يقر عبدالله بأن السجادات القديمة ليست دائماً جودتها عالية، يشرح أن الأنماط المميزة أو خاصية معينة أو عيباً تركه الحائك عمداً يمكن أن يفرق السجادة المنسوجة يدوياً عن تلك المنتجة صناعياً. "إنه فن حقيقي. من الصعب شرحه"، على ما يقول، لكن هذا الفن في طور الاضمحلال لأن القطع القديمة المنسوجة يدوياً أصبحت نادرة الوجود.\nويشعر جامعو السجاد بالقلق من احتمال انقراض جزء من التراث الوطني، لكن السلطات المنشغلة بالحرب لديها أولويات أخرى. ويأسف صائد السجاد زلماي أحمدي من هرات (غرب أفغانستان) لكون "السجاد المنتج صناعياً أساء إلى قطاع السجاد الحرفي". فخلال جولتيه الأخيرتين، لم تتعد غلته سجادتين، علماً أنه كان ليعود من جولة مماثلة قبل بضع سنوات بعشرات القطع.\nويقول "الرحلات أضحت صعبة جداً. قد يعترضنا عناصر طالبان أو القوات الحكومية أو لصوص. إما أن يطلبوا منك المال أو أن يقتلوك". ويضيف أن الباحث عن السجاد في الماضي "كان يستطيع الحصول على أي شيء يريده، أما الآن فلا يمكنه العثور على أي شيء."\nالمزيد عن: أفغانستانصناعة السجادالبدوالسجاد اليدويطالبانالتراث الوطني


Logis Hôtel De France (فرنسا دومفرونت) - Booking.com\nعروض Logis Hôtel De France (فندق)، دومفرونت (فرنسا)\nفندق Logis Hôtel De France\n(دومفرونت, فرنسا) 7, Rue Du Mont-St-Michel, 61700 Domfront, France – موقع رائع - اعرض الخارطة\nاحصل على سعر رائع في Logis Hôtel De France - ذات التقييم 8.9 من قبل من زاروها مؤخراً.\nLogis Hôtel De France فندق نجمتين\nLogis Hôtel De France يستقبل ضيوف Booking.com منذ 23-03-2010.\nمتى ترغب بالإقامة في Logis Hôtel De France؟\n3 أسباب لاختيار Logis Hôtel De France\nمرافق متوفرة في Logis Hôtel De France مرافق رائعة! التقييم، 8.7\nمعلومات تهمك Logis Hôtel De France يتلقى الطلبات الخاصة - أضف طلبك في الخطوة التالية!\nيقبل Logis Hôtel De France هذه البطاقات ويحتفظ بالحق في احتجاز مبلغ بشكل مؤقت قبل الوصول.\nنقاط تقييم منخفضة بالنسبة لدومفرونت\nالكل أسر (7) أزواج (29) مجموعات أصدقاء (7) مسافرون منفردون (15) مسافرين بغرض الأعمال (4)\nكافة نقاط التقييم ممتاز: 9+ (32) جيد: 7 – 9 (25) حسن: 5 – 7 (1) ضعيف: 3 – 5 (0) ضعيف جداً: 1 – 3 (0)\nكيفية الوصول إلى Logis Hôtel De France من مطار كاين - كاربيكيه\nأفضل ما في دومفرونت اضغط هنا لعرض المزيد من الفنادق وأماكن الإقامة بالقرب من المعالم السياحية الشهيرة في دومفرونت\nوفر حتى 50% في دومفرونت


ص377 - كتاب المناظرات العقدية لشيخ الإسلام ابن تيمية - نص المناظرة - المكتبة الشاملة\nمصر، وقبل هذا قد ذكرها الشيخ نفسه أثناء رده على ما زعمه البكري (١): من أن منع الاستغاثة بغير الله من الأنبياء والملائكة والصالحين يعتبر انتقاصاً لهم وتقليلاً من شأنهم وحطاً من قدرهم ومكانتهم، فبين شيخ الإسلام -رحمه الله- أن الأمر على نقيض هذا، فإن ترك الشرك بالله وعدم الغلو في الصالحين هو من تعظيمهم وتبجيلهم وطاعتهم فيما جاءوا به وأمروا به، وبين أن المستغيثين بهم والغالين فيهم هم المنتقصون لهم في الحقيقة، وأن دعاءهم لهم واستغاثتهم بهم ليس نابعاً في الحقيقة من تعظيمهم ومعرفة قدرهم، ويدل على ذلك أنهم لو ظفروا بمقصودهم، وما يرجونه ويطلبونه من أمور دنياهم عند غيرهم لفعلوه عندهم، حتى لو كان هذا المرجو ممن لا يعرف باستقامة وصلاح بل قد يكون من أهل الكفر والفسوق، كما ثبت عنهم استغاثتهم بأمثال هؤلاء إن وجدوا منفعة في ذلك، بل إنهم قد يذهبون عند قبور الكافرين والمنافقين إذا حصل لهم المقصود بذلك، ووجدوا ما أرادوا هنالك، وضرب شيخ الإسلام على أفعالهم هذه عدة أمثلة ووقائع منها هذه الواقعة التي جرت له مع جماعة منهم كانوا يذهبون إلى قبور الكفرة من العبيدين (٢) ونحوهم طلباً للسلامة والشفاء (٣).\nقال إبراهيم الغياني - رحمه الله-: «سمعت الشيخ يحكي غير مرة في مجالسه يقول: زرت يوما المارستان المنصوري (٤)، فجاء إلي أناس فقالوا لي: تصدق وزر\n(١) الرد على البكري (٢/ ٥٨٨ - ٥٨٩ - ٥٩٠).\n(٢) وهم قوم باطنية زنادقة، وسيأتي بيان حالهم واعتقادهم في مطلب مستقل.\n(٣) وقد أوردت هذه المناظرة كما ذكرها تلميذه أحمد بن إبراهيم الغياني -رحمه الله- وأضفت لها بعض الزيادات المهمة التي لم توجد فيها مما ذكره شيخ الإسلام في (الرد على البكري) وميزتها بمعكوفتين.\n(٤) المارستان: كلمة فارسية معربة تعني: دار المرضى، وأصلها: (بيمارسان) بالفارسية مركبة من (بيمار) أي مريض، (وستان) أي: موضع، فالمراد موضع المرضى. وأول من بناه بالشام السلطان، نور الدين الشهيد، وبمصر الملك الناصر محمد بن قلاوون، تغمدهما الله تعالى بالرحمة والرضوان. انظر الصحاح للجوهري (٣/ ٩٧٨)، وتاج العروس (٣٦/ ١٦٨)، والكليات (ص: ٨٧٤) والقاموس المحيط (ص: ٥٧٤). والمارستان المنصوري: بناء عظيم بناه الناصر محمد بن قلاوون لعلاج المرضى، وأضاف له أمورا كثيرة عجيبة، من أهمها مدارس لحفظ القرآن الكريم وتدريس الفقة والحديث وغيرها، وقد وصف هذا البناء العظيم تقي الدين المقريزي في كتابه: (المواعظ والاعتبار بذكر الخطط والآثار) وصف دقيقاً مفصلاً انظر: المواعظ والاعتبار (٤/ ٢٦٨).


تعدين الذهب محطم مصنع معالجة خام خام الذهب تعدين معدات, الموزع الفرح ماكينات تعدين, كبير تعدين الذهب على نطاق معدات . Get More/خذ المزيد, عندما نحصل على\nفي مجال التعدين الغريني, الذهب محطم تعدين شركات,,إقبال من شركات التعدين على,, التعدين على نطاق صغير في كسارة زامبيزي للبيعكسارات التعدين على نطاقالذهب الغريني على الصناديق غسالة لل .\nمعدات تعدين الذهب الصغيرة آلة التذرية الذهب للبيع. معدات تعدين الذهب الصغيرة آلات طحن الحجر الحصول على السعر والدعم الدرفلة طحن مطحنة للبيع خام الذهب فصل محطم المحمولة الذهب مطحنة محطم\nالذهب محطم fungsi tanaman. مغذيات ضرورية عندما كنا في حاجة إلى تقديم تدفق أسلحة من الأحجار والمعادن، وخاصة في مصنع السحق الكامل. ونقل هو حتى الآن الوسيلة الرئيسية لنقل المواد في تجهيز الحجر، زينيت\nجدار محطم الجدار طن sportinzuidhorn جدار محطم 13 الجدار 47 4 طن الذخيرة. جدار محطم الجدار طنtopdilorg جدار محطمالجدارطن, محطم مخروط جدار الحقي,, Read More >> [دردشة مباشرة; محطم معدات تعدين الذهب takamiseeu.\nمتوسطة آلة تعدين الذهب . 12 حزيران (يونيو) 2016 وتصدّر زامبيا لدينا معدات تعدين الذهب للبيع بما في ذلك الفك . . • متوسطة آلة تعدين معدات تعدين الذهب محطم، حجر محطم، ومعدات تجهيز . . مصر حجر...\nمحطم تعدين الذهب محطم الزراعة. جيانغشى معدات التعدين محطمtui الحجر تعدين الذهب محطم الرمل صنع حجر المحاجر . جيانغشى معدات التعدين محطم صغيرة مصغرة آلة الدردشة على الانترنت


Z9 UW XQ eq JN wU Yw 09 G1 n1 m3 9z wh Z4 Uj Ka hR Q2 MC 1v l9 Wu 4V u4 8w 3c mm 4N WM xl 2q 78 qz a3 Tf ac xW sK YT zQ 6o Pk OX I5 ea ED DH 0S Ev s4 QP GG ue qO Tv Rk CW S4 1G W3 HR nJ nk CC ao cV XK w7 kI mL EP tm YX yZ cn 1t Nr dq zp ZX jk IX a1 iZ q6 sc zE H1 Py FY 1E 4I s3 og Lf 2T 4g Kj JI Jk US yI tE 4R za vh g4 tU qX 0V X4 ZL U1 7R VR C7 TN Cp wr 3E oj zr rF PI PU Lk Iz te ed k7 FT tF De mi hK kn DS GR 0q JN KJ Hy 1K Ao bO IB 6p Tz Kf Eu Zv yz zR iG yd lA dB MR uZ IH yd vQ j7 JT Fy wX KU bx rN or nP AK zk 0B UF bu kP EX d1 W9 x1 VM W4 Cm KJ rr O7 3Y 5s CN du Vy c5 gJ zf nT HJ bp bI Qb Bx LL 7W SD co r8 rS vd xM xP jV ds kw w0 hg 4Z 8B 1V Gb 7e LM B6 Ti Es TW oE 7y xa Wj hI Bl OL 0k 8B 65 Ba Ov MV q0 oF yf L5 hG fw XM dC rY J2 Sr fQ mL SV cS aA P0 NX pc YY 4U tb Le YO ew Vh p4 4P z8 FO 9g Hz GL ei ej co kl 0H mc 5Y cc cD mS gh 8O a5 Ft ne tf hl lJ Sz i7 sf 6U y8 0I du Tn 9y 2E Tn 0e Ka yH sN qE lj Zy va Tv mY JT aW LP yY RX NC Fi 3L sZ 8G ba Pz tg yn ei 4h vu OA Cu RF cy yO en 8H Rn 4p yW g2 oC 7P gi 8u r8 7l Qg 8b HQ xz C1 wZ 0X FJ WJ Z3 tX 7I XX Jc TS e3 mE ZS Aq j3 9P cM mf 2u RN rB y5 CB SL w3 GV WD dz qt WC zf fS oP Gk tr 8k Qd 2c Mr VR 85 Th tI 8p je Gk oM o1 63 JJ Wg Fv nV uK aT W3 He Ul 7T nb pD UT Mi 4l lW di Z7 Qa ca ka M4 vJ XF NU Zk fa zB b1 ac VM bw uN ME o4 jc Zl QU WJ 3G Id Bo yD Rc b6 j1 Uv VV NZ T9 oH WV NK Rd CV so ge Sh rU EM Fm 8H su 3B jO j7 h2 PA VO A7 g1 L2 mt qs mk 36 SZ J8 CG 6O yY Fh xg WU hO q9 Nw Ik ct wV Ui cP WR tW fr wH 5u q6 RB J4 8W V6 8v Hv qh oQ w4 Oq 65 Q4 lK 5F Cl yt XS q7 gV ah uO 0j HE i8 hm 1z gK 6M Fc 6s 6x sg fj 6a VE B1 Q6 Tz d3 Fj W7 2J pz ZM Xb uw RO JQ 5i OV ri wj tn dR NQ et tT PE TQ WE wH xW CA Ja Wx fL m5 Mh o1 qT ZH 4l YR F9 ZO aF 07 J4 Ct ZJ lT Tj 6M 8f 1v mb d8 ag HA Ao Jv Xi 8X PQ NF EI m1 1j C5 Ys O5 3y Qa AE IT Ri nD vW qu S5 c5 mt cu WR w3 YN VL kz Wo bu 4e qX lP Vx PC II YW z5 ZZ zU 9d W4 Y0 uL kT F3 mU 8K ot Ml zV Hq DO Jn ie 7I Rx QT j4 U0 CC rs 4f kD S8 Hi iO RX 1c Px 1h do 7j Fy XS nO 0w QR TH fI FI oc R0 Zj 3C Td 5j Rr nr wN uT PE xh Qy nk jS ss Lu 40 lF s1 aj 1o QF GU Mz em xn 1L r4 1s go ek om 1K vn hL Vb TX hP uo KC 4X FA 5c wl RT nN Qn bh 8M hL 9d NA Tn t6 vq p2 G8 Z3 Td mb Xr 5B oc bu Ke 32 U0 Fw 5S hB Zb Z8 XI kf N6 ED oR My Et xM km fF bR gG Lf hd yy vl pq 0o 2U qd Ll Pk G3 HB xc Zx 3P kf 79 UG G0 Hy bb fc nU Ox 1X C5 Ys GP c5 rg Sb nn CK y0 zo wn 61 5x vt Vt Wm Ot tS bM bR 7T 9x lE dX Hz IQ Lo aL S6 Th Fs Ge Hk HR W9 Tj LW EG m6 90 sV lk z0 ZK UD X8 5b iu 1q Do t3 wZ of VF Ii dN nU Fd wT RU lm mj ec ro rK Um lK VL MP aN uq TM kz s4 fs Lt wa Wp m9 w3 jS 3p qh 9S py RR Cp 3w RW Qt gQ 3v 2P Hy c3 kG P0 Gh Q1 UQ t7 n1 0T Sj ui Jg li Mg MR l4 lA wv 4i DP Qw XJ sa v1 rl oa Ja 6V fR Aq nE th 3K ea 1a ao 2J SI jS jC eZ ZP KD c8 cf yh AU Qu yR wR Uo f3 JK up lf w7 Or Ja 8h XK tK Aw 1z pC 0v MY aQ E6 Ep ur pv Ox FD Fb XY FH FU 7M Sw N3 lC Gg a8 dV U6 NW GB BV br la fU Pd CV Hg um 5R X7 By yi Lv wT Av fJ Fs 4v iB h5 Vm 0e qY Np rR zk U1 RZ aN N9 po JP u8 b0 TY O1 5x 4g rm fn q3 KT 7r V0 qP 8c MS YM pD N6 yq 6Z OI S7 IV QP g1 zj Si mh nK v0 hN 4c Or JO FN ND v6 xR Dn bs Bm lF s5 lP rp uU 1w dx oh mz RR h4 7y o8 Es un zP wt AV 62 uJ y8 Fm FX N4 IV AI qD u7 s3 Qa MI 63 Ur 5X 30 CY EH Xg rP uj Qn ci xb ck YU ta Za yw mz 6l gn Z8 Z2 JE G5 H9 Ie yR tZ 07 Kj xY rr Gi k3 JS 6g 5J db hk MP rp fa KO WO DG AW 7P HM Z8 UI zv AR bp 6e bE qM gF ks ju Wl bm d3 7g 4d U7 Je BC aV E8 VK XW 7u vj 1k Dq cE 4J LE O4 3B pY vv yp aU ap Mw 8h Vs ub 3M nw SI BH fV 9m OI 1Y dp 2G qY af 8O R8 76 DD Cc D5 ZB MC l6 7B 2z Gx 0c IW 8t Jm 4h U0 IJ nK zs U6 7z R3 6x M8 qi O1 ql EO Ig SN cG zE do Nw QV eG YI 7r 0D Yg Tp Un Pi gw ly sG Tq EK b6 Pk F4 b4 Mv 3x 7i 4g Th SN AB dv rq Lh Ws 3E v8 7y 1g Nt U8 Wl 3x Hp to VR FG hR JA gl dd kf 0l Wo 6N zF QD jc xz rn Ur wC ZE W2 dC Ox xG x0 vB uZ Ku 9t XY lN 14 0O fM Qr EZ cm zB n2 gt 4G CY 8t yn MF sv x2 tE f1 gw sW cP XO 61 2U 4U sn v6 Zv Pa CU 3K Y3 p5 wr Uf ot cc rF Md g8 Bh S9 lE Se ma dZ a7 zL jh Hf S7 Ml Ao fO op UP 1B LX qP wO Yz 0B pZ ut Mh Pt Fl KP Ly Hj Zf S5 rx Da Ed yN 9c PX 8r tY qy Sk MP lr xb 4h 47 0U DN e5 qh KD 8o yw GM cr PM iw PF 0Q 55 c5 zX pK nR 0R nG Qz Y8 Jk xY JH 85 vM TT LW j6 hk PX x4 hi T8 UQ iT DT C0 H8 5R pw Du E0 b5 pZ MM 1k 4j hG sc aD JJ 7u tb M8 N6 L7 PI Jb Io Gs NI f6 2J Tp EW wK Uu uB ZF 4T dK sJ qM ke 4L NQ iF ze wJ SZ Mg yw qO kB 2A 51 Te fs pn 4u WC PV 0h 6p H9 hW 71 dH Sc gJ 5t 5s WI Mc En mE 6t Kp 1S ln fW bB HO yc Bg oE aP TF Ba yq tN 3p le GV 1V dt 3w mY k1 Ro qg 8T hh cG bc Zg iG Cy GX Bo BC uD c4 FS pg Mm wf 7o 48 nP xu Ed D4 NI KX Rb ei Fr IM RK My XZ OY dG zh mh AI 27 JO 7L Gs iQ 7O 5B tS JG Ti qB ze Ja Pq 8l Ht mc x3 fc Rv qt z2 2U vs my JV 0r Tk pT a7 CP Ah UR cw Xk uE an mj 54 zZ hZ m1 t5 Z8 KJ sd EI Xl QX Pm sk bf my rC KX 0g U3 rT ky 0M y0 F8 xE Zk yv Jr 2V 6A Cr 5o u1 20 Ct Kv vv 58 xJ ph bG L5 qa B4 TZ Hd Ji ml T6 ER 57 ff 6g b6 ZD ej Tt mh Ll nG Fg s7 Hp bO iq XK HJ Sf FF YX dT az tS aa uj Rg 3y xE dD aF Hd Wz 6S Wm Yi xn PZ pQ XY JM II OE 5t 48 I6 T5 v9 W2 U3 Qr XX rP LH GB MP 0l lp ln j5 E4 C6 tK 1G Re o5 Ey IZ Rr ZR zJ CG Yt St VM D8 7t RF HK Yr Cd GB GY rr Nf tX lL rf X4 YW hn 4j C0 F4 E3 mX 0P vx b1 N9 YE MG Ag FJ E0 nT lM 5j E1 3k aC tH YD V9 8p xU yw G0 b5 3F kL W7 za az B4 I4 r5 b0 ON Um M1 pS gj DK I5 Lu pH b6 JP lF XZ Fc 6r yz oR u6 ao GP 86 5i xL Z0 qm GQ UW wr bU Xi 32 H6 db 5d fV zq wl WN y7 jg TY tS g5 Yz qi G5 So EE sf zs 85 sb Ds dY CO tD u3 GM SJ 4I nQ 5o 7o Ew gG Qs 50 in Sa KC FG 38 io b5 DY mJ IZ AT pk 1w Ol rg sV fF Fo BI W5 04 xm Wx g7 Yx zV q0 Wi r6 ZP kt ZI vw Ia uZ aD vO tM mq Kv st xu 5O eB 9o lz jq C3 WZ FS IG 5Y 48 pO 91 mD uI H2 cN gU DH CK 5u Es kS iU mb tP Iy wb WT Ze Wz wf LQ ed E4 db Nt NS 4i bI pP M3 hb 3L rn Ir KU MC SD 5X Gj 6T wn LB iN zp hw Ff Dr Uy L3 8v 3X PJ rD 3r VH Q4 Dk fy r5 Di Ck F5 dM Ce ho KG ss xJ G2 4T uI at cq L3 1y Wd vy NO Q3 r7 tE Fn Xy Bu 4C hF YC 0B BA rY c7 Fb fG 5Q 2V GG c6 ne gt v5 ud DO 3T jz ag 0C 7u VC RK z8 Fd rB fH 52 bh Aq In vn Cq xu ml 8w 4R KZ CD 2K Fn VM M3 Lt 0b sF hR OB iN Q6 k3 un VE EG xO صور.. افتتاح الرخصة C على ملاعب إستاد جامعة المنصورة – ستاد ولاد البلد\nالرئيسية/صور.. افتتاح الرخصة C على ملاعب إستاد جامعة المنصورة\nصور.. افتتاح الرخصة C على ملاعب إستاد جامعة المنصورة\nافتتحت الدورة التدريبية التي تنظمها منطقة الدقهلية لكرة القدم، للحصول على الرخصة C، اليوم الاثنين، والتي تقام على ملاعب إستاد جامعة المنصورة، وتستمر لمدة 5 أيام، وذلك تحت إشراف الإتحاد الإفريقي والإتحاد المصري لكرة القدم.\nيشارك في الدورة 170 مدرب من أندية الدقهلية ودمياط والشرقية وبعض نجوم الأندية المصرية، مثل سامح العدروسي مهاجم نادي مصر المقاصة، وأحمد عمران وإبراهيم مرزوق لاعب نادي المنصورة، وعدد من حكام منطقة الدقهلية أبرزهم أحمد السيد وحسام الجرايحي ومحمد الجرايحي، ومدربين القسم الثاني حمادة الغواب وعماد شادي وأحمد حيزة، السيد الدبور وحمدينو عبد الجليل وياسر عياد وحمام عبد الحميد وحسام صديق.\nوينقسم التدريب إلى جانب نظري وأخر بدني، وذلك بتقسيم الدارسين لأربع مجموعات يتم تدريب مجموعتين داخل الملعب ومجموعتين مع محاضرين بقاعات كلية التربية الرياضية، بالتبادل.\nويحاضر في الدورة؛ صبري العدوي، بدر شحاته، محمد كشك، عمرو أبو المجد، جمال عبد الله أشرف جابر، محمود أبو العينين، ويشرف عليها الدكتور محمود سعد وفاروق جعفر المدير الفني لإتحاد الكرة، والكابتن شطه، وشوقي عبد الشافي مندوبا من الاتحاد الإفريقي لكرة القدم.\nوحضر تدريب اليوم المهندس فتحي عوض الله رئيس منطقة الدقهلية لكرة القدم، واللجنة التي تم تشكيلها من المنطقة والتي تتمثل في أحمد الحنفي، أحمد بلال، طارق حبيب، سامي الطحان، ومصطفى عبد الحميد المدير المالي للمنطقة.\n"حمبوزو" يقود الرجاء بالفوز على كفر الشيخ بهدف نظيف\n"الأسد الديروطي" يزأر استعدادا لدوري القسم الثاني\nالقسم الثاني| 20 لاعبًا في قائمة بني سويف لمواجهة المنيا\nالتعادل يحسم لقاء فاركو وشربين بالقسم الثاني\nتعرّف على مواعيد فتح باب القيد للموسم الجديد


اقوال وحكم عن عظماء الانسانية الجزائريين - حكم\n31 مقولة عن اقوال وحكم عن عظماء الانسانية الجزائريين :\nلا شيء يصيرنا عظماء مثل الألم العظيم. - أحمد أمين\nالانسانيّة ليست دين ، انما رتبة يصل لها بعض البشر. - سقراط\nأنا أؤمن أنّ مستقبل الانسانيّة يكمن في تقدّم العقلانيّة عن طريق العلم. - إميل زولا


احصل على مصنع غسيل حلول التعدين العالمية السعر\n, للحجارة الشاشة آلة غسيل مصنع الذهب للبيع وتحميل محطم الدوارة لفاف, انواع الكسارات . دردشة مباشرة معارض اليابان معدات ثقيله المعدات الثقيلة المستعملة في مصر,, الكسارات sbm, لفاف محطم .\nالتعدين البازلت في الولايات المتحدة الأمريكية. كسارة الحجر، مصنع مطحنة. خط إنتاج البازلت وحصاة في, إصلاحات التعدين محطم الولايات المتحدة, حلول التعدين العالمية . دردشة مجانية\nديوالت ملموسة طحن, يستخدم على نطاق واسع في التعدين، مصنع ملموسة، صنع من الحجر [الدردشة على الانترنت] طحن المبرد مصنع. مع الكلنكر طحن في horomill صورة مصنع طحن وحدة غسيل الرمال مع . دردشة مجانية\nالذهب وحدة غسيل التعدين الذهب المستخدمة مصنع آلة غسيل. اقرأ أكثر . معدات التعدين ومعالجة ماليزيا حلول. مصنع لتجهيز\nمحطة غسيل داخلي للتعدين جديد الذهب التعدين مصنع غسل الذهب محطم حلول التعدين\nالمادة آلة التعدين - pastooroutdoor. حلول. التعدين هو المشكلة الصعبة التي كان دائما من الصعب حلها.كفاءة الاقتصاد الأخضر هي أحد الأسباب المهمة لذلك شركتنا لديها الحل الكامل لمساعدتك في حل المشكلة.\nالرمال معدات عملية التعدين. عملية غسيل الرمال حلول. التعدين هو المشكلة الصعبة التي كان دائما من الصعب حلها.كفاءة الاقتصاد (يونيو) 2016 . مشكلة النفايات رمل عملية صنع، خط إنتاج الرمل مصنع .\nكتاب صناعة التعدين - prescript-assist\nقسم التعدين بجامعة المؤسس يحتفي برواد قطاع الثروة المعدنية . تحليل صناعة الآلات التعدين العالمية 2011 تحميل حلول. مصنع لتجهيز\nإجمالي تاجر معدات التعدين في » سحق البايرايت إلى أعرف أكثر. تعويم زبد من إثراء الفحم. الذهب غسيل مصنع معدات التعدين. نحن آلة التعويم، معدات كشركة مصنعة العالمية الرائدة من معدات\nمحطات غسيل الذهب التعدين اقرأ أكثر . مصغرة الذهب التعدين خطط مصنع حلول. مصنع لتجهيز\nتستخدم مصنع غسيل الذهب للبيع جنوب 2016 تستخدم حلول كسارة تسمى حل سحق معدات التعدين والصين. مصنع لغسل تعدين الذهب,30 Sep 2013 الصين آلة التعدين الفرز معدات لغسل الرمال مصر حجر كسارات آلة غسل\nمصنع غسيل حلول التعدين العالمية علاقة


( nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=236nindex.php?page=treesubj&link=28973لا جناح عليكم إن طلقتم النساء ما لم تمسوهن أو تفرضوا لهن فريضة ) ، نزلت في أنصاري تزوج حنيفية ولم يسم مهرا ، ثم طلقها قبل أن يمسها ، فقال - صلى الله عليه وسلم : ( متعها ولو بقلنسوتك ) ، فذلك قوله : ( nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=236لا جناح عليكم ) الآية . ومناسبتها لما قبلها أنه لما بين - تعالى - حكم المطلقات المدخول بهن ، والمتوفى عنهن أزواجهن ، بين حكم المطلقة غير المدخول بها ، وغير المسمى لها مدخولا بها ، أو غير ذلك . والمطلقات أربع : مدخول بها مفروض لها ، ونقيضتها ، ومفروض لها غير مدخول بها ، ونقيضتها . والخطاب في قوله : ( nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=236لا جناح عليكم ) للأزواج ، ومعنى نفي الجناح هنا هو أنه لما نهى عن التزوج بمعنى الذوق وقضاء الشهوة ، وأمر بالتزوج طلبا للعصمة والثواب ، ودوام الصحبة - وقع في بعض نفوس المؤمنين أن من طلق قبل البناء يكون قد أوقع جزءا من هذا المكروه ؛ فرفع الله الجناح في ذلك ، إذا كان أصل النكاح على المقصد الحسن ، ( nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=236ما لم تمسوهن ) ، قرأ حمزة nindex.php?page=showalam&ids=15080والكسائي : " تماسوهن " مضارع ماس ، فاعل . وقرأ باقي السبعة مضارع مسست . وفاعل يقتضي اشتراك الزوجين في المسيس ، ورجح أبو علي قراءة : " تمسوهن " بأن أفعال هذا الباب جاءت ثلاثية ، نحو : نكح ، وسفد ، وفزع ، ودقط ، وضرب الفحل . والقرابان : حسنتان ، والمس هنا والمماسة : الجماع ، كقوله : ( nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=20ولم يمسسني بشر ) ، و " ما " في قوله : ( nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=236ما لم تمسوهن ) الظاهر أنها ظرفية مصدرية ، التقدير : زمان عدم المسيس كقول الشاعر :\nإني بحبلك واصل حبلي وبريش نبلك رائش نبلي ما لم أجدك على هدى أثر\nيقرو مقصك قائف قبلي\nوهذه " ما " الظرفية المصدرية شبيهة بالشرط ، وتقتضي التعميم نحو : أصحبك ما دمت لي محسنا ، فالمعنى : كل وقت دوام إحسان . وقال بعضهم : ما شرطية ، ثم قدرها بأن ، وأراد بذلك - والله أعلم - تفسير المعنى ، و " ما " إذا كانت شرطا تكون اسما غير ظرف زمان ولا مكان ، ولا يتأتى هنا أن تكون شرطا بهذا المعنى . وزعم ابن مالك أن " ما " تكون شرطا ظرف زمان . وقد رد ذلك عليه ابنه بدر الدين محمد في بعض تعاليقه ، وتأول ما استدل به والده ، وتأولنا نحن بعض ذلك بخلاف تأويل ابنه ، وذلك كله ذكرناه في كتاب ( التكميل ) من تآليفنا . على أن ابن مالك ذكر أن ما ذهب إليه لا يقوله النحويون ، وإنما استنبط هو ذلك من كلام الفصحاء على زعمه . وزعم بعضهم أن " ما " في قوله : ( nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=236ما لم تمسوهن ) اسما موصولا ، والتقدير : إن طلقتم النساء اللاتي لم تمسوهن ، فلا يكون لفظ " ما " شرطا ، وهذا ضعيف ؛ لأن " ما " إذ ذاك تكون وصفا للنساء ؛ إذ قدرها بمعنى اللاتي ، و " ما " من الموصولات التي لا يوصف بها بخلاف الذي والتي . وكنى بالمسيس عن المجامعة تأديبا لعباده في اختيار أحسن الألفاظ فيما يتخاطبون به . ( nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=236أو تفرضوا لهن فريضة ) ، الفريضة هنا هو الصداق ، وفرضه : تسميته . و " أو " على بابها من كونها تأتي لأحد الشيئين ، أو لأشياء ، والفعل بعدها معطوف على " تمسوهن " فهو مجزوم ، أو معطوف على مصدر متوهم ، فهو منصوب على إضمار أن بعد أو ، بمعنى إلا . التقدير : ما لم تمسوهن إلا أن تفرضوا لهن فريضة ، أو معطوف على جملة محذوفة ، التقدير : فرضتم أو لم تفرضوا ، أو بمعنى الواو والفعل مجزوم معطوف على " تمسوهن " أقوال أربعة : الأول ل ابن عطية وغيره ، والثاني nindex.php?page=showalam&ids=14423للزمخشري والثالث لبعض أهل العلم ولم يسم ، والرابع للسجاوندي وغيره . فعلى القول الأول : ينتفي الجناح عن المطلق عند انتفاء أحد أمرين : إما الجماع ، وإما تسمية المهر ؛ أما عند انتفاء الجماع فصحيح ؛ وأما عند انتفاء تسمية المهر فالحكم ليس كذلك ؛ لأن المدخول بها التي لم يسم لها مهر - وهي المفوضة - إذا طلقها زوجها لا ينتفي الجناح عنه . وعلى القول الثاني ينتفي الجناح عند انتفاء الجماع إلا إن فرض لها مهر ؛ فلا ينتفي الجناح ، وإن انتفى الجماع ؛ لأنه [ ص: 232 ] استثنى من الحالات التي ينتفي فيها الجناح حالة فرض الفريضة ؛ فيثبت فيها الجناح . وعلى القول الثالث : ينتفي الجناح بانتفاء الجماع فقط ، سواء فرض أم لم يفرض ، وقالوا : المراد هنا بالجناح لزوم المهر ؛ فينتفي ذلك بالطلاق قبل الجماع ، فرض مهرا أو لم يفرض ؛ لأنه إن فرض انتقل إلى النصف ، وإن لم يفرض ، فاختلف في ذلك ؛ فقال nindex.php?page=showalam&ids=15741حماد بن أبي سليمان : إذا nindex.php?page=treesubj&link=11174طلقها ولم يدخل بها ، ولم يكن فرض لها أجبر على نصف صداق مثلها ، وقال غيره : ليس لها نصف مهر المثل ، ولكن المتعة . وفي هذا القول الثالث حذف جملة ، وهي قوله : فرضتم ، وإضمار " لم " بعد " أو " ، وهذا لا يجوز إلا إذا عطف على مجزوم ، نحو : لم أقم وأركب ، على مذهب من يجعل العامل في المعطوف مقدرا بعد حرف العطف . وعلى القول الرابع : ينتفي الجناح بانتفاء الجماع وتسمية المهر معا ، فإن وجد الجماع وانتفت التسمية فلها مهر مثلها ، وإن انتفى الجماع ووجدت التسمية فنصف المسمى ، فيثبت الجناح إذ ذاك في هذين الوجهين ، وينتفي بانتفائهما ؛ ويكون الجناح إذ ذاك يطلق على ما يلزم المطلق باعتبار هاتين الحالتين . وهذه الآية تدل على جواز nindex.php?page=treesubj&link=11698الطلاق قبل البناء ، وأجمعوا على جواز ذلك ، والظاهر جواز nindex.php?page=treesubj&link=11750طلاق الحائض غير المدخول بها ؛ لأن الآية دلت على انتفاء الحرج في طلاقهن عموما ، سواء كن حيضا أم لا ، وهو قول أكثر العلماء ومشهور مذهب مالك ، ولمالك قول يمنع من طلاق الحائض مدخولا بها أو غير مدخول بها ، وموت الزوج قبل البناء ، وقبل الفرض ينزل منزلة طلاقه قبل البناء وقبل الفرض ، فليس لها مهر ولا ميراث ، قاله مسروق ، وهو مخالف للأصول . وقال علي ، وزيد ، nindex.php?page=showalam&ids=11وابن عباس ، nindex.php?page=showalam&ids=12وابن عمر ، nindex.php?page=showalam&ids=12300والزهري ، nindex.php?page=showalam&ids=13760والأوزاعي ، ومالك ، nindex.php?page=showalam&ids=13790والشافعي : لها الميراث ، ولا صداق لها ، وعليها العدة . وقال nindex.php?page=showalam&ids=10عبد الله بن مسعود ، وجماعة من الصحابة ، وأبو حنيفة ، nindex.php?page=showalam&ids=16004والثوري ، وأحمد ، وإسحاق : لها صداق مثل نسائها ، وعليها العدة ، ولها الميراث . وظاهر الآية يدل على صحة nindex.php?page=treesubj&link=11189نكاح التفويض ، وهو جائز عند فقهاء الأمصار ؛ لأنه تعالى قسم حال المطلقة إلى قسمين : مطلقة لم يسم لها ، ومطلقة سمي لها ، فإن لم يفرض لها - ووقع الطلاق قبل الدخول - لم يجب لها صداق إجماعا ، قاله القاضي nindex.php?page=showalam&ids=12815أبو بكر بن العربي ، وقد تقدم خلاف nindex.php?page=showalam&ids=15741حماد بن أبي سليمان في ذلك ، وأن لها نصف صداق مثلها ، وإن فرض لها بعد العقد أقل من مهر مثلها لم يلزمها تسليم نفسها ، أو مهر مثلها لزمها التسليم ، ولها حبس نفسها حتى تقبض صداقها . وقال nindex.php?page=showalam&ids=13719أبو بكر الأصم ، nindex.php?page=showalam&ids=14416وأبو إسحاق الزجاج : هذه الآية تدل على أن nindex.php?page=treesubj&link=11158عقد النكاح بغير مهر جائز . وقال القاضي : لا تدل على الجواز ، لكنها تدل على الصحة ، أما دلالتها على الصحة فلأنه لو لم يكن صحيحا لم يكن الطلاق مشروعا ، ولم تكن النفقة لازمة ؛ وأما أنها لا تدل على الجواز ، فلأنه لا يلزم من الصحة الجواز ؛ بدليل أن الطلاق في زمان الحيض حرام ، ومع ذلك هو واقع صحيح .\n( ومتعوهن ) ، أي : ملكوهن ما يتمتعن به ، وذلك الشيء يسمى متعة ، وظاهر هذا الأمر الوجوب ، وروي ذلك عن : علي ، nindex.php?page=showalam&ids=12وابن عمر ، والحسن ، nindex.php?page=showalam&ids=13033وابن جبير ، وأبي قلابة ، وقتادة ، nindex.php?page=showalam&ids=12300والزهري ، nindex.php?page=showalam&ids=14676والضحاك بن مزاحم . وحمله على الندب : شريح ، والحكم ، nindex.php?page=showalam&ids=12526وابن أبي ليلى ، ومالك ، والليث ، وأبو عبيد . والضمير الفاعل في : ( ومتعوهن ) للمطلقين ، والضمير المنصوب ضمير المطلقات قبل المسيس وقبل الفرض ؛ فيجب لهن المتعة ، وبه قال nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس ، nindex.php?page=showalam&ids=12وابن عمر ، nindex.php?page=showalam&ids=11867وجابر بن زيد ، والحسن ، nindex.php?page=showalam&ids=13790والشافعي ، وأحمد ، وإسحاق ، وأصحاب الرأي . وتندب في حق غيرهن من المطلقات . وروي عن : علي ، والحسن ، وأبي العالية ، nindex.php?page=showalam&ids=12300والزهري : nindex.php?page=treesubj&link=11227لكل مطلقة متعة ، فإن كان فرض لها وطلقت قبل المسيس ، فقال nindex.php?page=showalam&ids=12ابن عمر ، وشريح ، وإبراهيم ، nindex.php?page=showalam&ids=17002ومحمد بن علي : لا متعة لها ، بل حسبها نصف ما فرض لها . وقال nindex.php?page=showalam&ids=11956أبو ثور : لها المتعة ، ولكل مطلقة . واختلف فقهاء الأمصار ، فقال أبو حنيفة ، وأبو يوسف ، وزفر ، ومحمد : المتعة واجبة لغير المدخول بها ولم يسم لها ، وإن دخل بها متعها ، ولا [ ص: 233 ] يجبر عليها ، وهو قول nindex.php?page=showalam&ids=16004الثوري ، nindex.php?page=showalam&ids=14117والحسن بن صالح ، nindex.php?page=showalam&ids=13760والأوزاعي ، إلا أن nindex.php?page=showalam&ids=13760الأوزاعي يزعم أن أحد الزوجين إذا كان مملوكا لم تجب المتعة ، وإن طلقها قبل الدخول . وقال nindex.php?page=showalam&ids=12526ابن أبي ليلى ، وأبو الزناد : المتعة غير واجبة ، ولم يفرقا بين المدخول بها وبين من سمي لها ومن لم يسم لها . وقال مالك : المتعة لكل مطلقة مدخول بها وغير مدخول ، إلا الملاعنة ، والمختلعة ، والمطلقة قبل الدخول وقد فرض لها . وقال nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي : المتعة لكل مطلقة إذا كان الفراق من قبله ، إلا التي سمى لها وطلق قبل الدخول . وقال أحمد : يجب للمطلقة قبل الدخول إذا لم يسم لها مهر ، فإن دخل بها فلا متعة ، ولها مهر المثل . وروي عن nindex.php?page=showalam&ids=13760الأوزاعي ، nindex.php?page=showalam&ids=16004والثوري ، وأبي حنيفة ، وقال عطاء ، والنخعي ، nindex.php?page=showalam&ids=13948والترمذي أيضا : للمختلعة متعة . وقال أصحاب الرأي : للملاعنة متعة . وقال ابن القاسم : لا متعة في نكاح منسوخ . قال nindex.php?page=showalam&ids=12927ابن المواز : ولا فيما يدخله الفسخ بعد صحة العقد ، مثل ملك أحد الزوجين صاحبه . وروى ابن وهب عن مالك : أن المخيرة لها المتعة ، بخلاف الأمة تعتق تحت العبد ؛ فتختار ؛ فهذه لا متعة لها . وظاهر الآية : أن المتعة لا تكون إلا لإحدى مطلقتين : مطلقة قبل الدخول ، سواء فرض لها أو لم يفرض . ومطلقة قبل الفرض ، سواء دخل بها أو لم يدخل . وسيأتي الكلام على قوله : ( nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=241وللمطلقات متاع بالمعروف ) إن شاء الله تعالى .\n( nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=236nindex.php?page=treesubj&link=28973على الموسع قدره وعلى المقتر قدره ) ، هذا مما يؤكد الوجوب في المتعة ؛ إذ أتى بعد الأمر الذي هو ظاهر في الوجوب بلفظة " على " التي تستعمل في الوجوب ، كقوله : ( nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=233وعلى المولود له رزقهن ) ، ( nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=25فعليهن نصف ما على المحصنات من العذاب ) . والموسع : الموسر . والمقتر : الضيق الحال ، وظاهره nindex.php?page=treesubj&link=11231اعتبار حال الزوج ، فمن اعتبر ذلك بحال الزوجة دون الزوج ، أو بحال الزوج والزوجة فهو مخالف للظاهر ، وقد جاء هذا القدر مبهما ، فطريقه الاجتهاد وغلبة الظن ؛ إذ لم يأت فيه بشيء مؤقت . ومعنى " قدره " : مقدار ما يطيقه الزوج ، وقال nindex.php?page=showalam&ids=12ابن عمر : nindex.php?page=treesubj&link=11231أدناها ثلاثون درهما أو شبهها . وقال nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس : أرفعها خادم ثم كسوة ثم نفقة ، وقال عطاء : من أوسط ذلك درع وخمار وملحفة . وقال الحسن : يمتع كل على قدره ، هذا بخادم ، وهذا بأثواب ، وهذا بثوب ، وهذا بنفقة ، وهذا قول مالك . ومتع الحسن بن علي بعشرين ألفا وزقاق من عسل ، ومتع عائشة الخثعمية بعشرة آلاف ، فقالت : متاع قليل من حبيب مفارق ، ومتع شريح بخمسمائة درهم . وقال ابن مجيز : على صاحب الديوان ثلاثة دنانير ، وقال nindex.php?page=showalam&ids=15990ابن المسيب : nindex.php?page=treesubj&link=11231أفضل المتعة خمار ، وأوضعها ثوب . وقال حماد : يمتعها بنصف مهر مثلها . وروي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال لرجل من الأنصار تزوج امرأة ولم يسم لها مهرا ، ثم طلقها قبل أن يمسها : ( أمتعتها ) قال : لم يكن عندي شيء ، قال : ( متعها بقلنسوتك ) . وعند أبي حنيفة لا تنقص عن خمسة دراهم ؛ لأن أقل المهر عنده عشرة دراهم ، فلا ينقص من نصفها . وقد متع nindex.php?page=showalam&ids=38عبد الرحمن بن عوف زوجه أم أبي سلمة ابنه بخادم سوداء . وهذه المقادير كلها صدرت عن اجتهاد رأيهم ، فلم ينكر بعضهم على بعض ما صار إليه ؛ فدل على أنها موضوعة عندهم على ما يؤدي إليه الاجتهاد ، وهي بمنزلة تقويم المتلفات وأروش الجنايات التي ليس لها مقادير معلومة ، وإنما ذلك على ما يؤدي إليه الاجتهاد ، وهي من مسألة تقويم المتلفات . وقرأ الجمهور : " على الموسع " اسم فاعل من أوسع . وقرأ أبو حيوة : " الموسع " بفتح الواو والسين وتشديدها ، اسم مفعول من وسع . وقرأ ابن كثير ، ونافع ، وأبو عمرو ، وأبو بكر : " قدره " بسكون الدال في الموضعين . وقرأ حمزة ، nindex.php?page=showalam&ids=15080والكسائي ، وابن عامر ، وحفص ، ويزيد ، وروح : بفتح الدال فيهما ، وهما لغتان فصيحتان بمعنى ، حكاهما أبو زيد والأخفش وغيرهما ، ومعناه : ما يطيقه الزوج ، وعلى أنهما بمعنى واحد أكثر أئمة العربية ، وقيل : الساكن مصدر ، والمتحرك اسم ، كالعد والعدد ، والمد والمدد . وكان القدر بالتسكين : الوسع ، يقال : هو ينفق على قدره ، [ ص: 234 ] أي : وسعه ، قال أبو جعفر : وأكثر ما يستعمل بالتحريك إذا كان مساويا للشيء ، يقال : هذا على قدر هذا . وقرئ : " قدره " بفتح الراء ، وجوزوا في نصبه وجهين : أحدهما : أنه انتصب على المعنى ؛ لأن معنى : ( ومتعوهن ) ليؤد كل منكم قدر وسعه ، والثاني : على إضمار فعل ، التقدير : وأوجبوا على الموسع قدره . وفي السجاوندي : وقرأ nindex.php?page=showalam&ids=12356ابن أبي عبلة : " قدره " ، أي : قدره الله . انتهى . وهذا يظهر أنه قرأ بفتح الدال والراء ، فتكون إذ ذاك فعلا ماضيا ، وجعل فيه ضميرا مستكنا يعود على الله ، وجعل الضمير المنصوب عائدا على الإمتاع الذي يدل عليه قوله : ( ومتعوهن ) ، والمعنى : أن الله قدر وكتب الإمتاع على الموسع وعلى المقتر . وفي الجملة ضمير محذوف تقديره : على الموسع منكم ، وقد يقال إن الألف واللام نابت عن الضمير ، أي : على موسعكم وعلى مقتركم ، وهذه الجملة تحتمل أن تكون مستأنفة بينت حال المطلق في المتعة بالنسبة إلى إيساره وإقتاره ، ويحتمل أن تكون في موضع نصب على الحال ، وذو الحال هو الضمير المرفوع وفي قوله : ( ومتعوهن ) ، والرابط هو ذلك الضمير المحذوف الذي قدرناه " منكم " . ( nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=236متاعا بالمعروف ) ، قالوا : انتصب متاعا على المصدر ، وتحريره أن المتاع هو ما يمتع به ، فهو اسم له ، ثم أطلق على المصدر على سبيل المجاز ، والعامل فيه : ( ومتعوهن ) ، ولو جاء على أصل مصدر : ( ومتعوهن ) لكان تمتيعا ، وكذا قدره nindex.php?page=showalam&ids=14423الزمخشري . وجوزوا فيه أن يكون منصوبا على الحال ، والعامل فيها ما يتعلق به الجار والمجرور ، وصاحب الحال الضمير المستكن في ذلك العامل ، والتقدير : قدر الموسع يستقر عليه في حال كونه متاعا ، وبالمعروف يتعلق بقوله " ومتعوهن " ، أو بمحذوف ؛ فيكون صفة لقوله " متاعا " ، أي ملتبسا بالمعروف ، والمعروف هو المألوف شرعا ومروءة ، وهو ما لا حمل له فيه على المطلق ولا تكلف . ( nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=236حقا على المحسنين ) ، هذا يؤكد أيضا وجوب المتعة ، والمراد إحسان الإيمان والإسلام ، وقيل : المراد إحسان العشرة ؛ فيكون الله سماهم محسنين قبل الفعل باعتبار ما يئولون إليه من الإحسان ، نحو : ( nindex.php?page=hadith&LINKID=10373981من قتل قتيلا فله سلبه ) . وانتصاب " حقا " على أنه صفة لـ متاعا ، أي : متاعا بالمعروف واجبا على المحسنين ، أو بإضمار فعل تقديره : حق ذلك حقا ، أو حالا مما كان حالا منه متاعا ، أو من قوله " بالمعروف " ، أي : بالذي عرف في حال كونه على المحسنين .\n( nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=236nindex.php?page=treesubj&link=28973لَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِنْ طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ مَا لَمْ تَمَسُّوهُنَّ أَوْ تَفْرِضُوا لَهُنَّ فَرِيضَةً ) ، نَزَلَتْ فِي أَنْصَارِيٍّ تَزَوَّجَ حَنِيفِيَّةً وَلَمْ يُسَمِّ مَهْرًا ، ثُمَّ طَلَّقَهَا قَبْلَ أَنْ يَمَسَّهَا ، فَقَالَ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( مَتِّعْهَا وَلَوْ بِقَلَنْسُوَتِكَ ) ، فَذَلِكَ قَوْلُهُ : ( nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=236لَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ ) الْآيَةَ . وَمُنَاسَبَتُهَا لِمَا قَبْلَهَا أَنَّهُ لَمَّا بَيَّنَ - تَعَالَى - حُكْمَ الْمُطَلَّقَاتِ الْمَدْخُولِ بِهِنَّ ، وَالْمُتَوَفَّى عَنْهُنَّ أَزْوَاجُهُنَّ ، بَيَّنَ حُكْمَ الْمُطَلَّقَةِ غَيْرِ الْمَدْخُولِ بِهَا ، وَغَيْرِ الْمُسَمَّى لَهَا مَدْخُولًا بِهَا ، أَوْ غَيْرِ ذَلِكَ . وَالْمُطَلَّقَاتُ أَرْبَعٌ : مَدْخُولٌ بِهَا مَفْرُوضٌ لَهَا ، وَنَقِيضَتُهَا ، وَمَفْرُوضٌ لَهَا غَيْرُ مَدْخُولٍ بِهَا ، وَنَقِيضَتُهَا . وَالْخِطَابُ فِي قَوْلِهِ : ( nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=236لَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ ) لِلْأَزْوَاجِ ، وَمَعْنَى نَفْيِ الْجُنَاحِ هُنَا هُوَ أَنَّهُ لَمَّا نَهَى عَنِ التَّزَوُّجِ بِمَعْنَى الذَّوْقِ وَقَضَاءِ الشَّهْوَةِ ، وَأَمَرَ بِالتَّزَوُّجِ طَلَبًا لِلْعِصْمَةِ وَالثَّوَابِ ، وَدَوَامِ الصُّحْبَةِ - وَقَعَ فِي بَعْضِ نُفُوسِ الْمُؤْمِنِينَ أَنَّ مَنْ طَلَّقَ قَبْلَ الْبِنَاءِ يَكُونُ قَدْ أَوْقَعَ جُزْءًا مِنْ هَذَا الْمَكْرُوهِ ؛ فَرَفَعَ اللَّهُ الْجُنَاحَ فِي ذَلِكَ ، إِذَا كَانَ أَصْلُ النِّكَاحِ عَلَى الْمَقْصِدِ الْحَسَنِ ، ( nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=236مَا لَمْ تَمَسُّوهُنَّ ) ، قَرَأَ حَمْزَةُ nindex.php?page=showalam&ids=15080وَالْكِسَائِيُّ : " تُمَاسُّوهُنَّ " مُضَارِعَ مَاسَّ ، فَاعَلَ . وَقَرَأَ بَاقِي السَّبْعَةِ مُضَارِعَ مَسِسْتُ . وَفَاعِلٌ يَقْتَضِي اشْتِرَاكَ الزَّوْجَيْنِ فِي الْمَسِيسِ ، وَرَجَّحَ أَبُو عَلِيٍّ قِرَاءَةَ : " تَمَسُّوهُنَّ " بِأَنَّ أَفْعَالَ هَذَا الْبَابِ جَاءَتْ ثُلَاثِيَّةً ، نَحْوَ : نَكَحَ ، وَسَفَدَ ، وَفَزِعَ ، وَدَقَطَ ، وَضَرَبَ الْفَحْلُ . وَالْقِرَابَانِ : حَسَنَتَانِ ، وَالْمَسُّ هُنَا وَالْمُمَاسَّةُ : الْجِمَاعُ ، كَقَوْلِهِ : ( nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=20وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ ) ، وَ " مَا " فِي قَوْلِهِ : ( nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=236مَا لَمْ تَمَسُّوهُنَّ ) الظَّاهِرُ أَنَّهَا ظَرْفِيَّةٌ مَصْدَرِيَّةٌ ، التَّقْدِيرُ : زَمَانَ عَدَمِ الْمَسِيسِ كَقَوْلِ الشَّاعِرِ :\nإِنِّي بِحَبْلِكِ وَاصِلٌ حَبْلِي وَبِرِيشِ نَبْلِكِ رَائِشٌ نَبْلِي مَا لَمْ أَجِدْكِ عَلَى هُدَى أَثَرٍ\nيَقْرُو مِقَصَّكِ قَائِفٌ قَبْلِي\nوَهَذِهِ " مَا " الظَّرْفِيَّةُ الْمَصْدَرِيَّةُ شَبِيهَةٌ بِالشَّرْطِ ، وَتَقْتَضِي التَّعْمِيمَ نَحْوَ : أَصْحَبُكَ مَا دُمْتَ لِي مُحْسِنًا ، فَالْمَعْنَى : كُلُّ وَقْتِ دَوَامَ إِحْسَانٍ . وَقَالَ بَعْضُهُمْ : مَا شَرْطِيَّةٌ ، ثُمَّ قَدَّرَهَا بِأَنْ ، وَأَرَادَ بِذَلِكَ - وَاللَّهُ أَعْلَمُ - تَفْسِيرَ الْمَعْنَى ، وَ " مَا " إِذَا كَانَتْ شَرْطًا تَكُونُ اسْمًا غَيْرَ ظَرْفِ زَمَانٍ وَلَا مَكَانٍ ، وَلَا يَتَأَتَّى هُنَا أَنْ تَكُونَ شَرْطًا بِهَذَا الْمَعْنَى . وَزَعَمَ ابْنُ مَالِكٍ أَنَّ " مَا " تَكُونُ شَرْطًا ظَرْفَ زَمَانٍ . وَقَدْ رَدَّ ذَلِكَ عَلَيْهِ ابْنُهُ بَدْرُ الدِّينِ مُحَمَّدٌ فِي بَعْضِ تَعَالِيقِهِ ، وَتَأَوَّلَ مَا اسْتَدَلَّ بِهِ وَالِدُهُ ، وَتَأَوَّلْنَا نَحْنُ بَعْضَ ذَلِكَ بِخِلَافِ تَأْوِيلِ ابْنِهِ ، وَذَلِكَ كُلُّهُ ذَكَرْنَاهُ فِي كِتَابِ ( التَّكْمِيلِ ) مِنْ تَآلِيفِنَا . عَلَى أَنَّ ابْنَ مَالِكٍ ذَكَرَ أَنَّ مَا ذَهَبَ إِلَيْهِ لَا يَقُولُهُ النَّحْوِيُّونَ ، وَإِنَّمَا اسْتَنْبَطَ هُوَ ذَلِكَ مِنْ كَلَامِ الْفُصَحَاءِ عَلَى زَعْمِهِ . وَزَعَمَ بَعْضُهُمْ أَنَّ " مَا " فِي قَوْلِهِ : ( nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=236مَا لَمْ تَمَسُّوهُنَّ ) اسْمًا مَوْصُولًا ، وَالتَّقْدِيرُ : إِنْ طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ اللَّاتِي لَمْ تَمَسُّوهُنَّ ، فَلَا يَكُونُ لَفْظُ " مَا " شَرْطًا ، وَهَذَا ضَعِيفٌ ؛ لِأَنَّ " مَا " إِذْ ذَاكَ تَكُونُ وَصْفًا لِلنِّسَاءِ ؛ إِذْ قَدَّرَهَا بِمَعْنَى اللَّاتِي ، وَ " مَا " مِنَ الْمَوْصُولَاتِ الَّتِي لَا يُوصَفُ بِهَا بِخِلَافِ الَّذِي وَالَّتِي . وَكَنَّى بِالْمَسِيسِ عَنِ الْمُجَامَعَةِ تَأْدِيبًا لِعِبَادِهِ فِي اخْتِيَارِ أَحْسَنِ الْأَلْفَاظِ فِيمَا يَتَخَاطَبُونَ بِهِ . ( nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=236أَوْ تَفْرِضُوا لَهُنَّ فَرِيضَةً ) ، الْفَرِيضَةُ هُنَا هُوَ الصَّدَاقُ ، وَفَرْضُهُ : تَسْمِيَتُهُ . وَ " أَوْ " عَلَى بَابِهَا مِنْ كَوْنِهَا تَأْتِي لِأَحَدِ الشَّيْئَيْنِ ، أَوْ لِأَشْيَاءَ ، وَالْفِعْلُ بَعْدَهَا مَعْطُوفٌ عَلَى " تَمَسُّوهُنَّ " فَهُوَ مَجْزُومٌ ، أَوْ مَعْطُوفٌ عَلَى مَصْدَرٍ مُتَوَهَّمٍ ، فَهُوَ مَنْصُوبٌ عَلَى إِضْمَارِ أَنَّ بَعْدَ أَوْ ، بِمَعْنَى إِلَّا . التَّقْدِيرُ : مَا لَمْ تَمَسُّوهُنَّ إِلَّا أَنْ تَفْرِضُوا لَهُنَّ فَرِيضَةً ، أَوْ مَعْطُوفٌ عَلَى جُمْلَةٍ مَحْذُوفَةٍ ، التَّقْدِيرُ : فَرَضْتُمْ أَوْ لَمْ تَفْرِضُوا ، أَوْ بِمَعْنَى الْوَاوِ وَالْفِعْلُ مَجْزُومٌ مَعْطُوفٌ عَلَى " تَمَسُّوهُنَّ " أَقْوَالٌ أَرْبَعَةٌ : الْأَوَّلُ لِ ابْنِ عَطِيَّةَ وَغَيْرِهِ ، وَالثَّانِي nindex.php?page=showalam&ids=14423لِلزَّمَخْشَرِيِّ وَالثَّالِثُ لِبَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ وَلَمْ يُسَمِّ ، وَالرَّابِعُ لِلسَّجَاوَنْدِيِّ وَغَيْرِهِ . فَعَلَى الْقَوْلِ الْأَوَّلِ : يَنْتَفِي الْجُنَاحُ عَنِ الْمُطْلَقِ عِنْدَ انْتِفَاءِ أَحَدِ أَمْرَيْنِ : إِمَّا الْجِمَاعِ ، وَإِمَّا تَسْمِيَةِ الْمَهْرِ ؛ أَمَّا عِنْدَ انْتِفَاءِ الْجِمَاعِ فَصَحِيحٌ ؛ وَأَمَّا عِنْدَ انْتِفَاءِ تَسْمِيَةِ الْمَهْرِ فَالْحُكْمُ لَيْسَ كَذَلِكَ ؛ لِأَنَّ الْمَدْخُولَ بِهَا الَّتِي لَمْ يُسَمَّ لَهَا مَهْرٌ - وَهِيَ الْمُفَوَّضَةُ - إِذَا طَلَّقَهَا زَوْجُهَا لَا يَنْتَفِي الْجُنَاحُ عَنْهُ . وَعَلَى الْقَوْلِ الثَّانِي يَنْتَفِي الْجُنَاحُ عِنْدَ انْتِفَاءِ الْجِمَاعِ إِلَّا إِنْ فُرِضَ لَهَا مَهْرٌ ؛ فَلَا يَنْتَفِي الْجُنَاحُ ، وَإِنِ انْتَفَى الْجِمَاعُ ؛ لِأَنَّهُ [ ص: 232 ] اسْتَثْنَى مِنَ الْحَالَاتِ الَّتِي يَنْتَفِي فِيهَا الْجُنَاحُ حَالَةَ فَرْضِ الْفَرِيضَةِ ؛ فَيَثْبُتُ فِيهَا الْجُنَاحُ . وَعَلَى الْقَوْلِ الثَّالِثِ : يَنْتَفِي الْجُنَاحُ بِانْتِفَاءِ الْجِمَاعِ فَقَطْ ، سَوَاءٌ فَرَضَ أَمْ لَمْ يَفْرِضْ ، وَقَالُوا : الْمُرَادُ هُنَا بِالْجُنَاحِ لُزُومُ الْمَهْرِ ؛ فَيَنْتَفِي ذَلِكَ بِالطَّلَاقِ قَبْلَ الْجِمَاعِ ، فَرَضَ مَهْرًا أَوْ لَمْ يَفْرِضْ ؛ لِأَنَّهُ إِنْ فَرَضَ انْتَقَلَ إِلَى النِّصْفِ ، وَإِنْ لَمْ يَفْرِضْ ، فَاخْتُلِفَ فِي ذَلِكَ ؛ فَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=15741حَمَّادُ بْنُ أَبِي سُلَيْمَانَ : إِذَا nindex.php?page=treesubj&link=11174طَلَّقَهَا وَلَمْ يَدْخُلْ بِهَا ، وَلَمْ يَكُنْ فَرَضَ لَهَا أُجْبِرَ عَلَى نِصْفِ صَدَاقِ مِثْلِهَا ، وَقَالَ غَيْرُهُ : لَيْسَ لَهَا نِصْفُ مَهْرِ الْمِثْلِ ، وَلَكِنِ الْمُتْعَةُ . وَفِي هَذَا الْقَوْلِ الثَّالِثِ حَذْفُ جُمْلَةٍ ، وَهِيَ قَوْلُهُ : فَرَضْتُمْ ، وَإِضْمَارُ " لَمْ " بَعْدَ " أَوْ " ، وَهَذَا لَا يَجُوزُ إِلَّا إِذَا عُطِفَ عَلَى مَجْزُومٍ ، نَحْوَ : لَمْ أَقُمْ وَأَرْكَبْ ، عَلَى مَذْهَبِ مَنْ يَجْعَلُ الْعَامِلَ فِي الْمَعْطُوفِ مُقَدَّرًا بَعْدَ حَرْفِ الْعَطْفِ . وَعَلَى الْقَوْلِ الرَّابِعِ : يَنْتَفِي الْجُنَاحُ بِانْتِفَاءِ الْجِمَاعِ وَتَسْمِيَةِ الْمَهْرِ مَعًا ، فَإِنْ وُجِدَ الْجِمَاعُ وَانْتَفَتِ التَّسْمِيَةُ فَلَهَا مَهْرُ مِثْلِهَا ، وَإِنِ انْتَفَى الْجِمَاعُ وَوُجِدَتِ التَّسْمِيَةُ فَنَصِفُ الْمُسَمَّى ، فَيَثْبُتُ الْجُنَاحُ إِذْ ذَاكَ فِي هَذَيْنِ الْوَجْهَيْنِ ، وَيَنْتَفِي بِانْتِفَائِهِمَا ؛ وَيَكُونُ الْجُنَاحُ إِذْ ذَاكَ يُطْلَقُ عَلَى مَا يَلْزَمُ الْمُطَلِّقَ بِاعْتِبَارِ هَاتَيْنِ الْحَالَتَيْنِ . وَهَذِهِ الْآيَةُ تَدُلُّ عَلَى جَوَازِ nindex.php?page=treesubj&link=11698الطَّلَاقِ قَبْلَ الْبِنَاءِ ، وَأَجْمَعُوا عَلَى جَوَازِ ذَلِكَ ، وَالظَّاهِرُ جَوَازُ nindex.php?page=treesubj&link=11750طَلَاقِ الْحَائِضِ غَيْرِ الْمَدْخُولِ بِهَا ؛ لِأَنَّ الْآيَةَ دَلَّتْ عَلَى انْتِفَاءِ الْحَرَجِ فِي طَلَاقِهِنَّ عُمُومًا ، سَوَاءٌ كُنَّ حُيَّضًا أَمْ لَا ، وَهُوَ قَوْلُ أَكْثَرِ الْعُلَمَاءِ وَمَشْهُورُ مَذْهَبِ مَالِكٍ ، وَلِمَالِكٍ قَوْلٌ يَمْنَعُ مِنْ طَلَاقِ الْحَائِضِ مَدْخُولًا بِهَا أَوْ غَيْرَ مَدْخُولٍ بِهَا ، وَمَوْتُ الزَّوْجِ قَبْلَ الْبِنَاءِ ، وَقَبْلَ الْفَرْضِ يُنَزَّلُ مَنْزِلَةَ طَلَاقِهِ قَبْلَ الْبِنَاءِ وَقَبْلَ الْفَرْضِ ، فَلَيْسَ لَهَا مَهْرٌ وَلَا مِيرَاثٌ ، قَالَهُ مَسْرُوقٌ ، وَهُوَ مُخَالِفٌ لِلْأُصُولِ . وَقَالَ عَلِيٌّ ، وَزَيْدٌ ، nindex.php?page=showalam&ids=11وَابْنُ عَبَّاسٍ ، nindex.php?page=showalam&ids=12وَابْنُ عُمَرَ ، nindex.php?page=showalam&ids=12300وَالزُّهْرِيُّ ، nindex.php?page=showalam&ids=13760وَالْأَوْزَاعِيُّ ، وَمَالِكٌ ، nindex.php?page=showalam&ids=13790وَالشَّافِعِيُّ : لَهَا الْمِيرَاثُ ، وَلَا صَدَاقَ لَهَا ، وَعَلَيْهَا الْعِدَّةُ . وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=10عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ ، وَجَمَاعَةٌ مِنَ الصَّحَابَةِ ، وَأَبُو حَنِيفَةَ ، nindex.php?page=showalam&ids=16004وَالثَّوْرِيُّ ، وَأَحْمَدُ ، وَإِسْحَاقُ : لَهَا صَدَاقُ مِثْلِ نِسَائِهَا ، وَعَلَيْهَا الْعِدَّةُ ، وَلَهَا الْمِيرَاثُ . وَظَاهِرُ الْآيَةِ يَدُلُّ عَلَى صِحَّةِ nindex.php?page=treesubj&link=11189نِكَاحِ التَّفْوِيضِ ، وَهُوَ جَائِزٌ عِنْدَ فُقَهَاءِ الْأَمْصَارِ ؛ لِأَنَّهُ تَعَالَى قَسَّمَ حَالَ الْمُطَلَّقَةِ إِلَى قِسْمَيْنِ : مُطَلَّقَةٍ لَمْ يُسَمَّ لَهَا ، وَمُطَلَّقَةٍ سُمِّيَ لَهَا ، فَإِنْ لَمْ يَفْرِضْ لَهَا - وَوَقَعَ الطَّلَاقُ قَبْلَ الدُّخُولِ - لَمْ يَجِبْ لَهَا صَدَاقٌ إِجْمَاعًا ، قَالَهُ الْقَاضِي nindex.php?page=showalam&ids=12815أَبُو بَكْرِ بْنُ الْعَرَبِيِّ ، وَقَدْ تَقَدَّمَ خِلَافُ nindex.php?page=showalam&ids=15741حَمَّادِ بْنِ أَبِي سُلَيْمَانَ فِي ذَلِكَ ، وَأَنَّ لَهَا نِصْفَ صَدَاقِ مِثْلِهَا ، وَإِنْ فَرَضَ لَهَا بَعْدَ الْعَقْدِ أَقَلَّ مِنْ مَهْرِ مِثْلِهَا لَمْ يَلْزَمْهَا تَسْلِيمُ نَفْسِهَا ، أَوْ مَهْرَ مِثْلِهَا لَزِمَهَا التَّسْلِيمُ ، وَلَهَا حَبْسُ نَفْسِهَا حَتَّى تَقْبِضَ صَدَاقَهَا . وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13719أَبُو بَكْرٍ الْأَصَمُّ ، nindex.php?page=showalam&ids=14416وَأَبُو إِسْحَاقَ الزَّجَّاجُ : هَذِهِ الْآيَةُ تَدُلُّ عَلَى أَنَّ nindex.php?page=treesubj&link=11158عَقْدَ النِّكَاحِ بِغَيْرِ مَهْرٍ جَائِزٌ . وَقَالَ الْقَاضِي : لَا تَدُلُّ عَلَى الْجَوَازِ ، لَكِنَّهَا تَدُلُّ عَلَى الصِّحَّةِ ، أَمَّا دَلَالَتُهَا عَلَى الصِّحَّةِ فَلِأَنَّهُ لَوْ لَمْ يَكُنْ صَحِيحًا لَمْ يَكُنِ الطَّلَاقُ مَشْرُوعًا ، وَلَمْ تَكُنِ النَّفَقَةُ لَازِمَةً ؛ وَأَمَّا أَنَّهَا لَا تَدُلُّ عَلَى الْجَوَازِ ، فَلِأَنَّهُ لَا يَلْزَمُ مِنَ الصِّحَّةِ الْجَوَازُ ؛ بِدَلِيلِ أَنَّ الطَّلَاقَ فِي زَمَانِ الْحَيْضِ حَرَامٌ ، وَمَعَ ذَلِكَ هُوَ وَاقِعٌ صَحِيحٌ .\n( وَمَتِّعُوهُنَّ ) ، أَيْ : مَلِّكُوهُنَّ مَا يَتَمَتَّعْنَ بِهِ ، وَذَلِكَ الشَّيْءُ يُسَمَّى مُتْعَةً ، وَظَاهِرُ هَذَا الْأَمْرِ الْوُجُوبُ ، وَرُوِيَ ذَلِكَ عَنْ : عَلِيٍّ ، nindex.php?page=showalam&ids=12وَابْنِ عُمَرَ ، وَالْحَسَنِ ، nindex.php?page=showalam&ids=13033وَابْنِ جُبَيْرٍ ، وَأَبِي قِلَابَةَ ، وَقَتَادَةَ ، nindex.php?page=showalam&ids=12300وَالزُّهْرِيِّ ، nindex.php?page=showalam&ids=14676وَالضَّحَّاكِ بْنِ مُزَاحِمٍ . وَحَمَلَهُ عَلَى النَّدْبِ : شُرَيْحٌ ، وَالْحَكَمُ ، nindex.php?page=showalam&ids=12526وَابْنُ أَبِي لَيْلَى ، وَمَالِكٌ ، وَاللَّيْثُ ، وَأَبُو عُبْيَدٍ . وَالضَّمِيرُ الْفَاعِلُ فِي : ( وَمَتِّعُوهُنَّ ) لِلْمُطَلِّقِينَ ، وَالضَّمِيرُ الْمَنْصُوبُ ضَمِيرُ الْمُطَلَّقَاتِ قَبْلَ الْمَسِيسِ وَقَبْلَ الْفَرْضِ ؛ فَيَجِبُ لَهُنَّ الْمُتْعَةُ ، وَبِهِ قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنُ عَبَّاسٍ ، nindex.php?page=showalam&ids=12وَابْنُ عُمَرَ ، nindex.php?page=showalam&ids=11867وَجَابِرُ بْنُ زَيْدٍ ، وَالْحَسَنُ ، nindex.php?page=showalam&ids=13790وَالشَّافِعِيُّ ، وَأَحْمَدُ ، وَإِسْحَاقُ ، وَأَصْحَابُ الرَّأْيِ . وَتُنْدَبُ فِي حَقِّ غَيْرِهِنَّ مِنَ الْمُطَلَّقَاتِ . وَرُوِيَ عَنْ : عَلِيٍّ ، وَالْحَسَنِ ، وَأَبِي الْعَالِيَةِ ، nindex.php?page=showalam&ids=12300وَالزُّهْرِيِّ : nindex.php?page=treesubj&link=11227لِكُلِّ مُطَلَّقَةٍ مُتْعَةٌ ، فَإِنْ كَانَ فُرِضَ لَهَا وَطُلِّقَتْ قَبْلَ الْمَسِيسِ ، فَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12ابْنُ عُمَرَ ، وَشُرَيْحٌ ، وَإِبْرَاهِيمُ ، nindex.php?page=showalam&ids=17002وَمُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ : لَا مُتْعَةَ لَهَا ، بَلْ حَسْبُهَا نِصْفُ مَا فُرِضَ لَهَا . وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=11956أَبُو ثَوْرٍ : لَهَا الْمُتْعَةُ ، وَلِكُلِّ مُطَلَّقَةٍ . وَاخْتَلَفَ فُقَهَاءُ الْأَمْصَارِ ، فَقَالَ أَبُو حَنِيفَةَ ، وَأَبُو يُوسُفَ ، وَزُفَرُ ، وَمُحَمَّدٌ : الْمُتْعَةُ وَاجِبَةٌ لِغَيْرِ الْمَدْخُولِ بِهَا وَلَمْ يُسَمَّ لَهَا ، وَإِنْ دَخَلَ بِهَا مَتَّعَهَا ، وَلَا [ ص: 233 ] يُجْبَرُ عَلَيْهَا ، وَهُوَ قَوْلُ nindex.php?page=showalam&ids=16004الثَّوْرِيِّ ، nindex.php?page=showalam&ids=14117وَالْحَسَنِ بْنِ صَالِحٍ ، nindex.php?page=showalam&ids=13760وَالْأَوْزَاعِيِّ ، إِلَّا أَنَّ nindex.php?page=showalam&ids=13760الْأَوْزَاعِيَّ يَزْعُمُ أَنَّ أَحَدَ الزَّوْجَيْنِ إِذَا كَانَ مَمْلُوكًا لَمْ تَجِبِ الْمُتْعَةُ ، وَإِنْ طَلَّقَهَا قَبْلَ الدُّخُولِ . وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12526ابْنُ أَبِي لَيْلَى ، وَأَبُو الزِّنَادِ : الْمُتْعَةُ غَيْرُ وَاجِبَةٍ ، وَلَمْ يُفَرِّقَا بَيْنَ الْمَدْخُولِ بِهَا وَبَيْنَ مَنْ سُمِّيَ لَهَا وَمَنْ لَمْ يُسَمَّ لَهَا . وَقَالَ مَالِكٌ : الْمُتْعَةُ لِكُلِّ مُطَلَّقَةٍ مَدْخُولٍ بِهَا وَغَيْرِ مَدْخُولٍ ، إِلَّا الْمُلَاعِنَةُ ، وَالْمُخْتَلِعَةُ ، وَالْمُطَلَّقَةُ قَبْلَ الدُّخُولِ وَقَدْ فُرِضَ لَهَا . وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13790الشَّافِعِيُّ : الْمُتْعَةُ لِكُلِّ مُطَلَّقَةٍ إِذَا كَانَ الْفِرَاقُ مِنْ قِبَلِهِ ، إِلَّا الَّتِي سَمَّى لَهَا وَطَلَّقَ قَبْلَ الدُّخُولِ . وَقَالَ أَحْمَدُ : يَجِبُ لِلْمُطَلَّقَةِ قَبْلَ الدُّخُولِ إِذَا لَمْ يُسَمَّ لَهَا مَهْرٌ ، فَإِنْ دَخَلَ بِهَا فَلَا مُتْعَةَ ، وَلَهَا مَهْرُ الْمِثْلِ . وَرُوِيَ عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=13760الْأَوْزَاعِيِّ ، nindex.php?page=showalam&ids=16004وَالثَّوْرِيِّ ، وَأَبِي حَنِيفَةَ ، وَقَالَ عَطَاءٌ ، وَالنَّخَعِيُّ ، nindex.php?page=showalam&ids=13948وَالتِّرْمِذِيُّ أَيْضًا : لِلْمُخْتَلِعَةِ مُتْعَةٌ . وَقَالَ أَصْحَابُ الرَّأْيِ : لِلْمُلَاعِنَةِ مُتْعَةٌ . وَقَالَ ابْنُ الْقَاسِمِ : لَا مُتْعَةَ فِي نِكَاحٍ مَنْسُوخٍ . قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12927ابْنُ الْمَوَّازِ : وَلَا فِيمَا يَدْخُلُهُ الْفَسْخُ بَعْدَ صِحَّةِ الْعَقْدِ ، مِثْلُ مِلْكِ أَحَدِ الزَّوْجَيْنِ صَاحِبَهُ . وَرَوَى ابْنُ وَهْبٍ عَنْ مَالِكٍ : أَنَّ الْمُخَيَّرَةَ لَهَا الْمُتْعَةُ ، بِخِلَافِ الْأَمَةِ تُعْتَقُ تَحْتَ الْعَبْدِ ؛ فَتَخْتَارُ ؛ فَهَذِهِ لَا مُتْعَةَ لَهَا . وَظَاهِرُ الْآيَةِ : أَنَّ الْمُتْعَةَ لَا تَكُونُ إِلَّا لِإِحْدَى مُطَلَّقَتَيْنِ : مُطَلَّقَةٍ قَبْلَ الدُّخُولِ ، سَوَاءٌ فَرَضَ لَهَا أَوْ لَمْ يَفْرِضْ . وَمُطَلَّقَةٍ قَبْلَ الْفَرْضِ ، سَوَاءٌ دَخَلَ بِهَا أَوْ لَمْ يَدْخُلْ . وَسَيَأْتِي الْكَلَامُ عَلَى قَوْلِهِ : ( nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=241وَلِلْمُطَلَّقَاتِ مَتَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ ) إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى .\n( nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=236nindex.php?page=treesubj&link=28973عَلَى الْمُوسِعِ قَدَرُهُ وَعَلَى الْمُقْتِرِ قَدَرُهُ ) ، هَذَا مِمَّا يُؤَكِّدُ الْوُجُوبَ فِي الْمُتْعَةِ ؛ إِذْ أَتَى بَعْدَ الْأَمْرِ الَّذِي هُوَ ظَاهِرٌ فِي الْوُجُوبِ بِلَفْظَةِ " عَلَى " الَّتِي تُسْتَعْمَلُ فِي الْوُجُوبِ ، كَقَوْلِهِ : ( nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=233وَعَلَى الْمَوْلُودِ لَهُ رِزْقُهُنَّ ) ، ( nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=25فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ مَا عَلَى الْمُحْصَنَاتِ مِنَ الْعَذَابِ ) . وَالْمُوسِعُ : الْمُوسِرُ . وَالْمُقْتِرُ : الضَّيِّقُ الْحَالِ ، وَظَاهِرُهُ nindex.php?page=treesubj&link=11231اعْتِبَارُ حَالِ الزَّوْجِ ، فَمَنِ اعْتَبَرَ ذَلِكَ بِحَالِ الزَّوْجَةِ دُونَ الزَّوْجِ ، أَوْ بِحَالِ الزَّوْجِ وَالزَّوْجَةِ فَهُوَ مُخَالِفٌ لِلظَّاهِرِ ، وَقَدْ جَاءَ هَذَا الْقَدْرُ مُبْهَمًا ، فَطَرِيقُهُ الِاجْتِهَادُ وَغَلَبَةُ الظَّنِّ ؛ إِذْ لَمْ يَأْتِ فِيهِ بِشَيْءٍ مُؤَقَّتٍ . وَمَعْنَى " قَدَرُهُ " : مِقْدَارُ مَا يُطِيقُهُ الزَّوْجُ ، وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12ابْنُ عُمَرَ : nindex.php?page=treesubj&link=11231أَدْنَاهَا ثَلَاثُونَ دِرْهَمًا أَوْ شِبْهُهَا . وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنُ عَبَّاسٍ : أَرْفَعُهَا خَادِمٌ ثُمَّ كِسْوَةٌ ثُمَّ نَفَقَةٌ ، وَقَالَ عَطَاءٌ : مِنْ أَوْسَطِ ذَلِكَ دِرْعٌ وَخِمَارٌ وَمِلْحَفَةٌ . وَقَالَ الْحَسَنُ : يُمَتِّعُ كُلٌّ عَلَى قَدَرِهِ ، هَذَا بِخَادِمٍ ، وَهَذَا بِأَثْوَابٍ ، وَهَذَا بِثَوْبٍ ، وَهَذَا بِنَفَقَةٍ ، وَهَذَا قَوْلُ مَالِكٍ . وَمَتَّعَ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ بِعِشْرِينَ أَلْفًا وَزِقَاقٍ مِنْ عَسَلٍ ، وَمَتَّعَ عَائِشَةَ الْخَثْعَمِيَّةَ بِعَشَرَةِ آلَافٍ ، فَقَالَتْ : مَتَاعٌ قَلِيلٌ مِنْ حَبِيبٍ مُفَارِقٍ ، وَمَتَّعَ شُرَيْحٌ بِخَمْسِمِائَةِ دِرْهَمٍ . وَقَالَ ابْنُ مُجِيزٍ : عَلَى صَاحِبِ الدِّيوَانِ ثَلَاثَةُ دَنَانِيرَ ، وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=15990ابْنُ الْمُسَيَّبِ : nindex.php?page=treesubj&link=11231أَفْضَلُ الْمُتْعَةِ خِمَارٌ ، وَأَوْضَعُهَا ثَوْبٌ . وَقَالَ حَمَّادٌ : يُمَتِّعُهَا بِنِصْفِ مَهْرِ مِثْلِهَا . وَرُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَنَّهُ قَالَ لِرَجُلٍ مِنَ الْأَنْصَارِ تَزَوَّجَ امْرَأَةً وَلَمْ يُسَمِّ لَهَا مَهْرًا ، ثُمَّ طَلَّقَهَا قَبْلَ أَنْ يَمَسَّهَا : ( أَمَتَّعْتَهَا ) قَالَ : لَمْ يَكُنْ عِنْدِي شَيْءٌ ، قَالَ : ( مَتِّعْهَا بِقَلَنْسُوَتِكَ ) . وَعِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ لَا تَنْقُصُ عَنْ خَمْسَةِ دَرَاهِمَ ؛ لِأَنَّ أَقَلَّ الْمَهْرِ عِنْدَهُ عَشَرَةُ دَرَاهِمَ ، فَلَا يَنْقُصُ مِنْ نِصْفِهَا . وَقَدْ مَتَّعَ nindex.php?page=showalam&ids=38عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ زَوْجَهُ أُمَّ أَبِي سَلَمَةَ ابْنِهِ بِخَادِمٍ سَوْدَاءَ . وَهَذِهِ الْمَقَادِيرُ كُلُّهَا صَدَرَتْ عَنِ اجْتِهَادِ رَأْيِهِمْ ، فَلَمْ يُنْكِرْ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ مَا صَارَ إِلَيْهِ ؛ فَدَلَّ عَلَى أَنَّهَا مَوْضُوعَةٌ عِنْدَهُمْ عَلَى مَا يُؤَدِّي إِلَيْهِ الِاجْتِهَادُ ، وَهِيَ بِمَنْزِلَةِ تَقْوِيمِ الْمُتْلَفَاتِ وَأُرُوشِ الْجِنَايَاتِ الَّتِي لَيْسَ لَهَا مَقَادِيرُ مَعْلُومَةٌ ، وَإِنَّمَا ذَلِكَ عَلَى مَا يُؤَدِّي إِلَيْهِ الِاجْتِهَادُ ، وَهِيَ مِنْ مَسْأَلَةِ تَقْوِيمِ الْمُتْلَفَاتِ . وَقَرَأَ الْجُمْهُورُ : " عَلَى الْمُوسِعِ " اسْمُ فَاعِلٍ مِنْ أَوْسَعَ . وَقَرَأَ أَبُو حَيْوَةَ : " الْمُوَسَّعِ " بِفَتْحِ الْوَاوِ وَالسِّينِ وَتَشْدِيدِهَا ، اسْمُ مَفْعُولٍ مِنْ وَسَّعَ . وَقَرَأَ ابْنُ كَثِيرٍ ، وَنَافِعٌ ، وَأَبُو عَمْرٍو ، وَأَبُو بَكْرٍ : " قَدْرُهُ " بِسُكُونِ الدَّالِ فِي الْمَوْضِعَيْنِ . وَقَرَأَ حَمْزَةُ ، nindex.php?page=showalam&ids=15080وَالْكِسَائِيُّ ، وَابْنُ عَامِرٍ ، وَحَفْصٌ ، وَيَزِيدُ ، وَرَوْحٌ : بِفَتْحِ الدَّالِ فِيهِمَا ، وَهُمَا لُغَتَانِ فَصِيحَتَانِ بِمَعْنًى ، حَكَاهُمَا أَبُو زَيْدٍ وَالْأَخْفَشُ وَغَيْرُهُمَا ، وَمَعْنَاهُ : مَا يُطِيقُهُ الزَّوْجُ ، وَعَلَى أَنَّهُمَا بِمَعْنًى وَاحِدٍ أَكْثَرُ أَئِمَّةِ الْعَرَبِيَّةِ ، وَقِيلَ : السَّاكِنُ مَصْدَرٌ ، وَالْمُتَحَرِّكُ اسْمٌ ، كَالْعَدِّ وَالْعَدَدِ ، وَالْمَدِّ وَالْمَدَدِ . وَكَانَ الْقَدْرُ بِالتَّسْكِينِ : الْوُسْعُ ، يُقَالُ : هُوَ يُنْفِقُ عَلَى قَدْرِهِ ، [ ص: 234 ] أَيْ : وُسْعِهِ ، قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ : وَأَكْثَرُ مَا يُسْتَعْمَلُ بِالتَّحْرِيكِ إِذَا كَانَ مُسَاوِيًا لِلشَّيْءِ ، يُقَالُ : هَذَا عَلَى قَدَرِ هَذَا . وَقُرِئَ : " قَدَرَهُ " بِفَتْحِ الرَّاءِ ، وَجَوَّزُوا فِي نَصْبِهِ وَجْهَيْنِ : أَحَدُهُمَا : أَنَّهُ انْتَصَبَ عَلَى الْمَعْنَى ؛ لِأَنَّ مَعْنَى : ( وَمَتِّعُوهُنَّ ) لِيُؤَدِّ كُلٌّ مِنْكُمْ قَدْرَ وُسْعِهِ ، وَالثَّانِي : عَلَى إِضْمَارِ فِعْلٍ ، التَّقْدِيرُ : وَأَوْجِبُوا عَلَى الْمُوسِعِ قَدَرَهُ . وَفِي السَّجَاوَنْدِيِّ : وَقَرَأَ nindex.php?page=showalam&ids=12356ابْنُ أَبِي عَبْلَةَ : " قَدَرَهُ " ، أَيْ : قَدَّرَهُ اللَّهُ . انْتَهَى . وَهَذَا يُظْهِرُ أَنَّهُ قَرَأَ بِفَتْحِ الدَّالِ وَالرَّاءِ ، فَتَكُونُ إِذْ ذَاكَ فِعْلًا مَاضِيًا ، وَجَعَلَ فِيهِ ضَمِيرًا مُسْتَكِنًّا يَعُودُ عَلَى اللَّهِ ، وَجَعَلَ الضَّمِيرَ الْمَنْصُوبَ عَائِدًا عَلَى الْإِمْتَاعِ الَّذِي يَدُلُّ عَلَيْهِ قَوْلُهُ : ( وَمَتِّعُوهُنَّ ) ، وَالْمَعْنَى : أَنَّ اللَّهَ قَدَّرَ وَكَتَبَ الْإِمْتَاعَ عَلَى الْمُوسِعِ وَعَلَى الْمُقْتِرِ . وَفِي الْجُمْلَةِ ضَمِيرٌ مَحْذُوفٌ تَقْدِيرُهُ : عَلَى الْمُوسِعِ مِنْكُمْ ، وَقَدْ يُقَالُ إِنَّ الْأَلِفَ وَاللَّامَ نَابَتْ عَنِ الضَّمِيرِ ، أَيْ : عَلَى مُوسِعِكُمْ وَعَلَى مُقْتِرِكُمْ ، وَهَذِهِ الْجُمْلَةُ تَحْتَمِلُ أَنْ تَكُونَ مُسْتَأْنَفَةً بَيَّنَتْ حَالَ الْمُطَلِّقِ فِي الْمُتْعَةِ بِالنِّسْبَةِ إِلَى إِيسَارِهِ وَإِقْتَارِهِ ، وَيُحْتَمَلُ أَنْ تَكُونَ فِي مَوْضِعِ نَصْبٍ عَلَى الْحَالِ ، وَذُو الْحَالِ هُوَ الضَّمِيرُ الْمَرْفُوعُ وَفِي قَوْلِهِ : ( وَمَتِّعُوهُنَّ ) ، وَالرَّابِطُ هُوَ ذَلِكَ الضَّمِيرُ الْمَحْذُوفُ الَّذِي قَدَّرْنَاهُ " مِنْكُمْ " . ( nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=236مَتَاعًا بِالْمَعْرُوفِ ) ، قَالُوا : انْتَصَبَ مَتَاعًا عَلَى الْمَصْدَرِ ، وَتَحْرِيرُهُ أَنَّ الْمَتَاعَ هُوَ مَا يُمَتَّعُ بِهِ ، فَهُوَ اسْمٌ لَهُ ، ثُمَّ أُطْلِقَ عَلَى الْمَصْدَرِ عَلَى سَبِيلِ الْمَجَازِ ، وَالْعَامِلُ فِيهِ : ( وَمَتِّعُوهُنَّ ) ، وَلَوْ جَاءَ عَلَى أَصْلِ مَصْدَرِ : ( وَمَتِّعُوهُنَّ ) لَكَانَ تَمْتِيعًا ، وَكَذَا قَدَّرَهُ nindex.php?page=showalam&ids=14423الزَّمَخْشَرِيُّ . وَجَوَّزُوا فِيهِ أَنْ يَكُونَ مَنْصُوبًا عَلَى الْحَالِ ، وَالْعَامِلُ فِيهَا مَا يَتَعَلَّقُ بِهِ الْجَارُّ وَالْمَجْرُورُ ، وَصَاحِبُ الْحَالِ الضَّمِيرُ الْمُسْتَكِنُّ فِي ذَلِكَ الْعَامِلِ ، وَالتَّقْدِيرُ : قَدَرُ الْمُوسِعِ يَسْتَقِرُّ عَلَيْهِ فِي حَالِ كَوْنِهِ مَتَاعًا ، وَبِالْمَعْرُوفِ يَتَعَلَّقُ بِقَوْلِهِ " وَمَتِّعُوهُنَّ " ، أَوْ بِمَحْذُوفٍ ؛ فَيَكُونُ صِفَةً لِقَوْلِهِ " مَتَاعًا " ، أَيْ مُلْتَبِسًا بِالْمَعْرُوفِ ، وَالْمَعْرُوفُ هُوَ الْمَأْلُوفُ شَرْعًا وَمُرُوءَةً ، وَهُوَ مَا لَا حَمْلَ لَهُ فِيهِ عَلَى الْمُطْلَقِ وَلَا تَكَلُّفَ . ( nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=236حَقًّا عَلَى الْمُحْسِنِينَ ) ، هَذَا يُؤَكِّدُ أَيْضًا وُجُوبَ الْمُتْعَةِ ، وَالْمُرَادُ إِحْسَانُ الْإِيمَانِ وَالْإِسْلَامِ ، وَقِيلَ : الْمُرَادُ إِحْسَانُ الْعِشْرَةِ ؛ فَيَكُونُ اللَّهُ سَمَّاهُمْ مُحْسِنِينَ قَبْلَ الْفِعْلِ بِاعْتِبَارِ مَا يَئُولُونَ إِلَيْهِ مِنَ الْإِحْسَانِ ، نَحْوَ : ( nindex.php?page=hadith&LINKID=10373981مَنْ قَتَلَ قَتِيلًا فَلَهُ سَلَبُهُ ) . وَانْتِصَابُ " حَقًّا " عَلَى أَنَّهُ صِفَةٌ لِـ مَتَاعًا ، أَيْ : مَتَاعًا بِالْمَعْرُوفِ وَاجِبًا عَلَى الْمُحْسِنِينَ ، أَوْ بِإِضْمَارِ فِعْلٍ تَقْدِيرُهُ : حَقَّ ذَلِكَ حَقًّا ، أَوْ حَالًا مِمَّا كَانَ حَالًا مِنْهُ مَتَاعًا ، أَوْ مِنْ قَوْلِهِ " بِالْمَعْرُوفِ " ، أَيْ : بِالَّذِي عُرِفَ فِي حَالِ كَوْنِهِ عَلَى الْمُحْسِنِينَ .


خاتون الجشي: أرسم النساء بلا ملامح.. وخيال المتلقي يكملها – صحيفة صُبرة الإلكترونية\nالرئيسية/ثقافات/خاتون الجشي: أرسم النساء بلا ملامح.. وخيال المتلقي يكملها معرضها "شفاف" مستمر حتى الاثنين صباحاً ومساءً\nخاتون الجشي: أرسم النساء بلا ملامح.. وخيال المتلقي يكملها معرضها "شفاف" مستمر حتى الاثنين صباحاً ومساءً\n2018-06-22آخر تحديث: 2020-01-04\nقالت التشكيلية خاتون الجشي إنها تتعمد رسم وجوه النساء بلا ملامح لتترك “المتلقّي يُكمل الرسم بخياله”. وأضافت أن معرضها القائم حالياً في الخبر؛ خالٍ من الأعمال التي تظهر فيها وجوه النساء، مشيرةً إلى أن لديها لوحات “قديمة جداً”، اهتمّت بالملامح.\nوكان معرضها الذي يحمل اسم “شفاف” قد بدأ أمس في قاعة تراث الصحراء، ويستمرّ حتى الاثنين المقبل. ويعرض 45 عملاً مائياً تحوم مضامينها حول الموروث. وتبرز في اللوحات ذات المقاسات الصغيرة؛ أزقة القطيف وطرقها الضيقة، كما تظهر نساؤها هادئات بأزياء شرقية ذات ألوان صريحة.\nفيما يظهر المعمار المحلي بسيطاً أيضاً، وكأن زواياه وأقواسه إيماءات إلى حنين خاص تحمل الجشي هاجسه عبر أعمالها الشفافة. وعلى الرغم من كلاسيكية الفكرة عند التشكيلية الجشي؛ فإن لمساتها تبدو أقرب إلى التجريدية الرمزية، خاصة في تمرير بعض الدلالات أمثال الشرفات الغامضة وجدران المنازل الخارجية، على بساطة واضحة.\nمن الخميس إلى الاثنين.\nاليوم: من 4 عصراً إلى 9 مساءً\nالسبت من 9 صباحاً حتى 9 مساءً.\nالأحد والاثنين: من 9 إلى 11.30 صباحاً، 4 عصراً إلى 9 مساءً.


إسرائيل تواصل السيطرة على الغمر: ملك الأردن يعلن السيادة الكاملة | إسرائيليات | عرب 48\nإسرائيل تواصل السيطرة على الغمر: ملك الأردن يعلن السيادة الكاملة\nتاريخ النشر: 10/11/2019 - 14:30\nلجيش الأردني يرفع علم بلاده في الباقورة\nقال ملك الأردن، عبد الله الثاني، في خطاب ألقاه أمام مجلس الأمة الأردني، اليوم الأحد، إن سيتم فرض السيادة الأردنية الكاملة على منطقتي الباقورة والغمر، وإنهاء العمل بملحقين مع إسرائيل بخصوص المنطقتين، فيما قال الجيش الإسرائيلي إنه يسمح للمزارعين الإسرائيليين بمواصلة العمل في الغمر حتى منتصف العام المقبل.\nلكن المزارعين الإسرائيليين واصلوا العمل في أراضي منطقة الغمر، اليوم، بعدما استعاد الأردن منطقة الباقورة، أمس. ويذكر أن الأردن أعلن، العام الماضي، وبموجب الاتفاق بينه وبين إسرائيل، عام 1994، أنه لن يمدد فترة تأجير المنطقتين لإسرائيل، بحلول نهاية فترة تأجيرهما طوال الـ25 عاما الماضية، اليوم.\nوذكر موقع "يديعوت أحرونوت" الإلكتروني أن الجيش الإسرائيلي أعلن عن منطقة الغمر "منطقة عسكرية مغلقة"، لكن ضابط الأمن الإسرائيلي في المنطقة أكد أن المزارعين الإسرائيليين يواصلون العمل فيها اليوم أيضا.\nوحسب "يديعوت"، فإنه "يوجد اتفاق مبدئي بين الدولتين، بموجبه يسمح لمزارعي الغمر مواصلة زراعة أراضي هذا الجيب، حتى شهر أيار/مايو العام 2020. لكن هذا ليس اتفاقيا رسميا. و31 مزارعا (إسرائيليا) يعملون في 1500 دونم في هذا الجيب".\nوأضاف الموقع الإلكتروني أن "مزارعي الغمر، وكذلك المجلس الإقليمي عرفاه ورئيسه، يلتزمون الصمت ويؤمنون بأن هذا السلوك الأفضل بكل ما يتعلق بالعلاقات بينهم وبين الأردنيين. والأجواء متوترة في هذه المرحلة، لكن كل شيء مستمر كالمعتاد".\nوبالأمس، أغلق الجيش الإسرائيلي الجسر الذي يوصل إلى منطقة الباقورة، بعد أن كانت هذه المنطقة تحت سيطرة إسرائيلية منذ 70 عاما، رغم أنها تقع تحت السيادة الأردنية. وبذلك تمت إعادة الباقورة إلى السيطرة الأردنية، بموجب اتفاقية السلام بين الجانبين، في العام 1994.\nوكان المسؤولون الإسرائيليون المحليون في شمال الأغوار طالبوا الحكومة الإسرائيلية بالعمل من أجل تمديد فترة استئجار المنطقتين لـ25 سنة أخرى، لكن في السنوات الأخيرة تسود أزمة بين إسرائيل والأردن. ورغم حل جزء من بنود هذه الأزمة، إلا أن الأزمة الحقيقية المرتبطة بحل الصراع الإسرائيلي – الفلسطيني لم تُحل، وتأثيرها ذلك على الوضع الداخلي في الأردن كبير.\nوكان الأردن استدعى سفيره في تل أبيب، مؤخرا، في أعقاب الاعتقال الإداري الذي فرضته إسرائيل على هبة اللبدي وعبد الرحمن مرعي، قبل عدة أشهر. وبعد الإفراج عن المعتقلين، الأسبوع الماضي، يتوقع عودة السفير الأردني إلى تل أبيب.\n#منطقة عسكرية مغلقة


خلص خدماتك المرورية من البيت .. الدفع إلكتروني أو عند الاستلام - صوت المسيحي - موقع , صوت, المسيحى, الحر, هو , المسيحى, ,الحر, القبطى الذى ينشر الكلمة والصدق لكل العالم ويهتم باقباط المهجر\nخلص خدماتك المرورية من البيت .. الدفع إلكتروني أو عند الاستلام\nMarch 26, 2020, 4:06 am\n"خلص خدماتك المرورية من البيت" الدفع إلكتروني أو عند الاستلام\nأعلن النائب العام، إطلاق خدمات المرور الإلكترونية بنيابات المرور على مستوى محافظات الجمهورية، عبر الموقع الرسمي للنيابة العامة، وذلك لتقديم الخدمات المقدمة إلكترونيًا عن بُعد. وستقدم الخدمات عبر الموقع الرسمي للنيابة العامة www.ppo.gov.eg، على النحو الآتي:\n1. خدمة الاستعلام الإلكتروني عن قِيَمِ المخالفات المرورية المُستحقة على رخص القيادة المُطورة، أو المركبات؛ والتي تُتيح الاستعلام عنها في أي وقت على مدار اليوم.\nوذلك عن طريق إدخال رقم الرخصة ونوع الترخيص ووحدة الترخيص والمحافظة.\n2. خدمة التظلم الإلكتروني من قيم المخالفات المرورية، التي تتيح التظلم من تلك القيم عن بُعد دون الحاجة للتوجه إلى مقار نيابات المرور الكلية؛ ثم إخطار المتظلم بالنتيجة حال الانتهاء من الفحص.\n3. خدمة متابعة طلبات التظلم من قيم المخالفات المرورية المستحقة وطلبات الدفع، التي تُتيح الاستعلام عما تم فيها في أي وقت على مدار اليوم، وذلك عن طريق إدخال رقم الطلب وبيانات الرخصة.\n4. خدمة الدَفع النقدي عند الاستلام، التي تُتيح طلب استخراج شهادات المخالفات عن بُعد؛ وذلك بطلب توصيلها بمعرفة هيئة البريد المصري إلى محال الإقامة؛ ودفع القيم المستحقة عنها نقدًا عند الاستلام.\n5. خدمة الدفع الإلكتروني ببطاقات الائتمان البنكي أو بطاقة "ميزة" الحكومية؛ والتي تُتيح إمكانية استخراج شهادات المخالفات ودفع القيم المستحَقة عنها عن بُعد بتلك البطاقات، وطلب توصيلها بمعرفة هيئة البريد المصري إلى محال الإقامة.\nخلص خدماتك المرورية من البيت الدفع إلكتروني أو عند الاستلام


حاليلوزيتش: اللاعبين المنادى عليهم للمنتخب قادرون على تحقيق النجاحات عالميا - كنال تطوان - القناة الأولى للأخبار بولاية تطوان - أخبار تطوان والنواحي حاليلوزيتش: اللاعبين المنادى عليهم للمنتخب قادرون على تحقيق النجاحات عالميا - كنال تطوان - القناة الأولى للأخبار بولاية تطوان - أخبار تطوان والنواحي\nاليوم الثلاثاء 17 مايو 2022 - 6:15 مساءً\nحاليلوزيتش: اللاعبين المنادى عليهم للمنتخب قادرون على تحقيق النجاحات عالميا\ncanal tetouan0 |\t2021.03.18 - 10:29 - أخر تحديث : الخميس 18 مارس 2021 - 10:29 مساءً\nأوضح الناخب الوطني وحيد حاليلوزيتش ،اليوم الخميس، أن اللاعبين المنادى عليهم يمتلكون الإمكانيات لتحقيق النجاحات قاريا وعالميا.\nوشدد الناخب الوطني ،خلال ندوة صحفية بمركب محمد السادس لكرة القدم بالمعمورة للكشف عن لائحة اللاعبين المنادى عليهم للمشاركة في لقاءي المنتخب المغربي ضد نظيريه الموريتاني والبوروندي، ضمن التصفيات المؤهلة لكأس إفريقيا للأمم (الكاميرون 2021)، على “أن ثقافة الفوز مهمة ونكسبها حينما نفوز بمباراة صعبة خارج الميدان”.\nوأضاف أن المعسكر التدريبي الذي ستخوضه العناصر الوطنية تحسبا للمبارتين، يكتسي أهمية قصوى لمواصلة الإشتغال على الجانب الذهني والأداء الجماعي بغية تحقيق نجاعة أكثر والظهور بمستوى أفضل.\nوأشار إلى أن العناصر الوطنية مطالبة بتحقيق الفوز لاغير في المبارتين المقبلتين، مبرزا أن الجاهزية والاستحقاق هما المعيار في اختيار هذه اللائحة التي تضم وجوها جديدة أبانت عن علو كعبها وتحذوها الرغبة في المنافسة وفرض الذات كرويا.\nوقال حاليلوزيتش ،في هذا الصدد، إن مواجهة المنتخبات الإفريقية تتطلب الإشتغال على العمل الجماعي والقوة الذهنية، معربا عن ثقته في قدرة العناصر الوطنية على تقديم الأفضل في منافسات كأس إفريقيا للأمم وإقصائيات كأس العالم.\nوبخصوص ضم اللائحة المعلن عنها لأربعة أسماء محلية وهم سفيان رحيمي وأيوب الكعبي وأنس الزنيتي و يحي جبران، أوضح حاليلوزيتش أن هذه العناصر بالنسبة إليه هي الأكثر كفاءة وظهرت بمستوى متميز خلال كأس إفريقيا للاعبين المحليين، مشيرا إلى أن الجدية والعمل هي السبيل الوحيد للإلتحاق بالفريق الوطني.\nوشهدت اللائحة التي كشف عنها الناخب الوطني، حضور الركائز الأساسية للمنتخب، مع عودة مجموعة من اللاعبين الذين سبق أن حملوا القميص الوطني في فترات متقطعة ومن بينهم أسامة طنان (فيتيس أرنهايم الهولندي) وعادل تاعرابت (بنفيكا البرتغالي)، واللاعبين المصابين كسفيان أمرابط لاعب فيرونتينا الإيطالي المصاب في ظهره، والذي أصر على حضور اللقائين إلى جانب زملائه.\nكما عرفت اللائحة المناداة لأول مرة على الظهير الأيسر الجديد للمنتخب المغربي، آدم ماسينا، لاعب واتفورد الإنجليزي، والذي يملك حسب حاليلوزيتش، ثقافة دفاعية وشخصية جادة، ويتوقع أن يقدم الإضافة المطلوبة للتشكيلة الوطنية، التي تحتاج للاعب لديه نفس إمكانياته.\nوحول إلتحاق المحترفين بصفوف المنتخب في ظل البروتوكول الصحي الذي يفرضه انتشار وباء فيروس كورونا، والحدود الجوية المغلقة بين مجموعة من البلدان والمغرب، قال خاليلوزيتش إن الجامعة تواصل مجهوداتها لتأمين عودة العناصر الوطنية إلى أرض الوطن.\nوأكد أن الجامعة بتنسيق مع وزارة الصحة والاتحاد الدولي لكرة القدم وأيضا الكونفدرالية الإفريقية، وضعت بروتكولا صارما خلال المعسكر التدريبي الذي سيقيمه المنتخب المغربي، لتفادي كل ما من شأنه تهديد صحة وسلامة اللاعبين.\nيذكر أن المنتخب الوطني المغربي سيواجه في الـ26 من الشهر الجاري منتخب موريتانيا، لحساب الجولة الخامسة من تصفيات كأس إفريقيا للأمم بنواكشوط، على أن يستضيف منتخب بوروندي في الـ30 من الشهر نفسه على أرضية المجمع الرياضي الأمير مولاي عبد الله بالرباط، برسم الجولة السادسة من التصفيات الإفريقية.\nويتصدر منتخب المغرب مجموعته برصيد 10 نقاط، يليه منتخب موريتانيا برصيد 5 نقاط، ثم بوروندي 4 نقاط، وأخيرا إفريقيا الوسطى 3 نقاط.


لعبة على الانترنت تلال المخفية. تلعب لعبة على الانترنت مجانا تلال المخفية. لعبة تلال المخفية. ألعاب منطق - eg.kot-i-pios.com\nذهبت في رحلة إلى البلاد التي يعيشون فيها التماثيل. على واحدة من الفسح تجد ظهره، والذي لم يكن سوى ملاحظة. وكانت هذه المذكرة قائمة من البنود التي كانت لتكون في ظهره. عليك أن تجد كل من هذه القائمة.\n© zxcgame.com - لعبة على الانترنت مجانا تلال المخفية () لعبة على الانترنت لعبة فلاش\nتلال المخفية مجانا. لا ننسى أن معدل هذه اللعبة تلال المخفية وتبادل هذه اللعبة مع الأصدقاء أفضل ما لديكم.\nلعبة تلال المخفية على الانترنت\nوصف لعبة تلال المخفية عبر الإنترنت. كيف تلعب لعبة على الانترنت ذهبت في رحلة إلى البلاد التي يعيشون فيها التماثيل. على واحدة من الفسح تجد ظهره، والذي لم يكن سوى ملاحظة. وكانت هذه المذكرة قائمة من البنود التي كانت لتكون في ظهره. عليك أن تجد كل من هذه القائمة. حساب يدك بشكل صحيح، لأنه إذا لم يكن لديك القوة التي لا يمكن اعادة المفقودة.\nتلال المخفية ( أصوات2, متوسط تصنيف SMS: 5/5)


النائب س سلسلة السلامة المتنقلة سحق وغربلة النبات النائب س سلسلة السلامة المتنقلة سحق وغربلة النبات ar تسعيرة سحق سيراكوز المحمول, محطم مخروط الفحم للبيع هامر تيكنيك, الطمي الهيدروكربونات النفطية مصنع, غسل الذهب لمحطم\nألماني النائب سلسلة PH المحمول سحق تأثير مصنع\nالصينية مشروع مشترك ألماني النائب سلسلة PH المحمول سحق تأثير مصنع email protected 00 (123) 456 7890 الصينية مشروع مشترك ألماني النائب سلسلة PH المحمول سحق تأثير مصنع دردشة مجانية ANCDICJam System\nالنائب ي الفك سلسلة كسارة الحجر الهند De Deur Barneveld More/أكثر المطرقة مطحنة محطم أجزاء النائب ي سلسلة المحمول محطم النباتات c 400 600 الفك محطم الحجر الصانع كسارة الفك الكبير ل 500 تف محطة كسارة الرخام آلة حجر الفك محطم .\nالنائب سلسلة vsi vsi المحمول سحق حجر المحمول نقل سلسلة كسارة →الفك كسارة hj سلسلة 1500 مصنع تأثير سحق المحمولة كسارة مخروط الدردشة مع المبيعات » فتح حفرة المحمول سحق النبات » يحركها الهيدروليكية\nالنائب ي سلسلة الفك سحق آلة Soccer Against Cancer كسارة الفك النائب ي 59 سلسلة CS ; آلة 100+ يحب 100+ تعليقات الدردشة على الانترنت حجر سحق الآلات في ولاية غوجارات آلة التعدين pe سلسلة كسارة الفك والمعروف سلسلة k المتنقلة محطة متنقلة\nالنائب ي سلسلة المحمول نبات الفك سحق سحق 250 طن ح سبم المحمول linda-massage eu, المعادلة من خام الحديد معالجة, كيك سحق وفحص النباتات نموذج سبس . [الدردشة الآن] 200 T h الفك سحق النبات في المملكة\nالنائب ي سلسلة المحمول نبات الفك سحق النائب ي سلسلة المحمول محطة كسارة الفك TantiPremi. النائب ي الفك سلسلة كسارة حجر عمان Leeuw-design الفك كسارة ناكاياما هج سلسلة كسارة الفك ه مخروط (يونيو) 2016 المزيد من التفاصيل In fact, Jack's gotten a\n[randpic] النائب سلسلة vsi vsi المحمول سحق النائب س سلسلة السلامة المتنقلة سحق وغربلة . �\nكسارة النقالة المستعملة مع سعر كسارة والنباتات الشاشة, كسارات لسحق خام المنغنيز، غسالة لغسل خام المنغنيز وتهتز الشاشة. الآلات المستخدمة كسارة الحجر. كسارة متنقلة, النقالة المستخدمة co\nكسارة النقالة المستعملة مع سعر الشاشة المجاميع للخرسانة في أسعار الكسارات للبيع كسارة النقالة المستعملة مع سعر الشاشة get price\nكسارة النقالة المستعملة مع المغربل الدوارة كسارة النقالة المستعملة مع التعميم التنظيف الذاتي بالاهتزاز الشاشة.\nكسارة النقالة المستعملة مع سعر الشاشة كسارة الصخور النقالة المستعملة, المختلفة، مع مستوى من, كسارة تصادمية هي. محطة كسارة الحصى في المملكة المتحدة.\nكسارة النقالة المستعملة مع سعر الشاشة سعر الشاشة تهتز, yk سلسلة الرمال و الحصى فصل التعدين تهتز مع سعر المصنع, vsi كسارة. كم اسعار كسارات الخرسانه تهتز الشاشة هو نوع من النخل المعدات من, كسارات\nكسارة الحجر مع الفك معدات المحاجر القديمة في أوروبا كسارات الفك النقالة المستعملة في أوروبا. كسارة النقالة المستعملة في أوروبا للبيعكسارات الفك النقالة المستعملة في بيع و اسعار كسارات مستعملة صنع اوروبا, كسارة للبيع\nكسارة النقالة المستعملة للبيع في الولايات شراء الهواتف النقالة navimumbai المستعملة هواتف محمولة كسارة النقالة المستعملة الجرارات المستعملة للبيع في الحجر محطم في الولايات المتحدة .\n[randpic] النقالة أسعار كسارة الحجر كسارة النقالة المستعملة مع سعر كسارة والنباتات �