تاريـــــــــــــخ القدس وأحداثها - صفحة 2\nتاريـــــــــــــخ القدس وأحداثها\nموضوع: تاريـــــــــــــخ القدس وأحداثها 2010-12-10, 14:40\nنقل من الموقع( المسافر ) الله يجزي القائمين كل خير\nلم يكن هبوط آدم وحواء من الجنة عقوبة بقدر ما كان إمضاءً لسنة إلهية قضت بأن يعيش الإنسان رحلة حياته الأولى في دارٍ يُبنَى العيشُ فيها على ثنائية الراحة والتعب.\nوقد التمس الإنسان لنفسه فيما علّمه الله تعالى وألهمه ـ أسبابًا تجلب له الراحة، وتدفع عنه التعب والنصب، وكان اتخاذ البيوت والمنازل واحدًا من أبرز هذه الوسائل وأهمها.\nفي البدء كانت البيوت متناثرة متباعدة، تعتمد على ما يتوافر في الأرض وعليها من موادَّ، فهذا بيت من شَعْر، وذاك منزل من حَجَر... وسكن الإنسان الكهوف ـ كبيوت جاهزة ـ في بعض مراحل حياته فوق الأرض.\nومع استمرار مسيرة الزمن دنت البيوت من البيوت، وتقاربت حيطانها، وكثرت أعدادها وأصبح الناس يرون كل مجموعة من البيوت وحدة واحدة. وعلى أكتاف هذه الوحدات قامت فكرة القرى والمدن. ومشى الإنسان على الأرض زمنًا، يبعثر في أنحائها القرى والمدن: على مجاري الأنهار، وفي الأودية والبقاع التي تَخْصُب فيها الزراعة، وحيث تَنْصَدِعُ الأرض فتُنبت الحب والثمار، وحيث ينشط مرور التجّار..\nويا لها من رحلة طويلة وعجيبة، حملت فيها الأرض أثقالاً وأثقالاً فوق ظهرها؛ مدنًا وقرىً، لكن هل تستوي المدن جميعًا، فتقف على درجة واحدة من عراقة التاريخ، وتلبس ثياب الطهر وأزياء القداسة.\nلقد تفاوتت مقامات المدن ودرجاتها، حتى علا بعضها في الذُّرَى حيث لا يُلحق، واكتفى بعضها الآخر بطرف من المجد، وبقي الكثير مغمورًا في إطاره المحلي لا يتعداه.. ومن النجوم البازغة في سماء المدن مكة والمدينة والقدس، وكذلك دمشق وبغداد وطيبة وروما وقرطبة، وغيرها...\nوإذا كان لكل مدينة موضعها وموقعها الجغرافي الخاص بها، فإن لكل واحدة منها أيضًا شخصيتها التي تميزها.. والقدس، أو بيت المقدس، أو أورشليم، أو إيلياء ـ هي إحدى الأمهات الكبرى للمدن التي شيدها الإنسان فوق ظهر الأرض، بل هي زهرة مدائن الدنيا.\nالقدس زهرة المدائن:\nكانت الأرض واسعة لا يتصارع عليها الناس، بِكْرًا تَبُوحُ لهم كل يوم بِسِرٍّ كبيرٍ من أسرارها، فهنا نهر كبير يجري، وهناك وادٍ خصيب جواد بالخضرة والخير، وهناك آبار غزيرة فياضة بالماء .. هكذا بدا المشهد في المراحل المبكرة لحياة البشر فوق الأرض.\nوقد سعى الإنسان منذ القدم وراء هذا الخير الذي نشرته يد القدرة الإلهية الخالقة في الأرض، وهناك أقام الإنسان مدنه ومنازله وقراه.\nوقد جعل الله تعالى الناس شعوبًا وقبائل، وكان من نصيب اليَبُوسِيِّين ـ وهم سامِيُّون عرب ـ تشييدُ البناء الأول لمدينة مِن أعظم مدن الدنيا والتاريخ، وذلك قبل الميلاد بثلاثين قرنًا، حيث لم يكن النبي الكريم إبراهيمُ ـ عليه السلام ـ قد ظهر فوق صفحة التاريخ داعيًا إلى التوحيد، منتقلاً به من العراق وما بين النهرين، ومتنقلاً به بين الشام ومصر والحجاز.\nولم يكن بناء اليبوسيين لزهرة المدائن أو مدينة بيت المقدس سوى البناء الأول لها، وعلى مدى التاريخ جددت المدينة ثوبها ثماني عشرة مرة، فهدمت أو دمرت ثم أعيد بناؤها في كل هذه المرات، حتى استقرت على هيْأتِها في العهد العثماني، ودخلت عليها زيادات أخرى كبيرة مع الاحتلال الإسرائيلي للتقليل من شأن القدس القديمة ومسخ طابعها الخاص.\nالقدس بين البناء والهدم:\nاختار الله ـ تعالى ـ لمكة أن تكون في المركز الحقيقي للكرة الأرضية، لكنها ظهرت كوديعة في قلب الصحراء الأمين، بعيدًا عن مواطن الاحتكاك، وأماكن الصراع بين الأمم، تأمينًا للأداء المطمئن لمناسك الطاعة في هذا المكان المختار المقدس.\nأما بيت المقدس، فهي جوهرة ألقيت في قلب العالم المَوَّارِ بالحركة، حيث تتلاقى أطراف أمم شتى، وتطل عيون كثيرة طامعة في السيطرة على هذه البقاع.. وكأن القدس تبعث الحيوية في حياة البشر بهذا الموقع وتلك المكانة التي لها، فتتلاطم فيها أمواج البشر: المسالمة طلبا للقرب، والمحاربة طمعا في السيطرة وبسط السلطان.\nوالقدس مدينة ذات أرقام قياسية كثيرة، حققتْها منذ جلست في موضعها من بلاد الشام وأرض فلسطين، فقد هُدمت، أو دمرت، وأعيد بناؤها ثماني عشرة مرة، ودخلها الفاتحون ـ من شتى الأمم ـ سبعا وثلاثين مرة، كما نالت منزلة رفيعة عند المسلمين، ولدى اليهود والنصارى.\nوعلى يد اليبوسيين الكنعانيين كان البناء الأول "لأورسالم" التي سميت عند المسلمين بيت المقدس، وتتابعت فيما جاء بعد ذلك من التاريخ أمم عديدة سيطرت على المدينة المباركة فجاء المصريون القدماء، والعبرانيّون من بني إسرائيل، وتبعهم البابليون الذين كانوا عُتَاةً جبارين، وجاء الفرس على أثرهم، ثم اجتاحت جيوش الإسكندر المقدونيّ المنطقة بأسرها حتى سيطروا عليها. وخلف على بيت المقدس بعد زوال دولة الإسكندر وخلفائه ـ الرومانُ، الذين بقيت المدينة في أيديهم، حتى فتحها المسلمون، وبقيت في أيدي المسلمين منذ ذلك الزمن (العام السادس عشر للهجرة)، وإن تعرضت للاحتلال ثلاث مرات: من الصليبيين في نهاية القرن الخامس الهجري، ومن البريطانيين ثم اليهود في القرن العشرين الميلادي.\nموضوع: رد: تاريـــــــــــــخ القدس وأحداثها 2010-12-10, 15:20\nيتبع تاريخ القد س وأحداثها\nحطين تفتح الطريق إلى القدس:\nغربيَّ طبرية، وعلى الطريق المؤدية إلى القدس جنوبًا، وسط منطقة خضراء فيها زروع وبحيرة وماء كثير، تقع حطين، ويشرف عليها تل مرتفع..\nكانت فلسطين في القرن السادس الهجري مملوءة بالصليبيين الذين أشعل صلاح الدين الأرض من تحتهم نارًا منذ وفاة نور الدين، فكان يفاجئهم بالحرب في مواقع كثيرة، ويختطف منهم الحصون والمدن، ويَهزمهم ويُهزم منهم، حتى جاء موعد حطين في سنة خمسمائة وثلاث وثمانين، حيث خرج صلاح الدين من دمشق في شهر المحرم، وتوجه إلى بصرى، وانتظر عودة الحجاج من الحجاز ليؤمنهم من غدر أمير الكرك الذي قتل رَكْبًا للحجيج قبل ذلك، وتعرض بالإهانة لنبي الإسلام ـ صلى الله عليه وسلم ـ فأقسم صلاح الدين على الانتقام منه بنفسه.\nفلما عبر الحجيج سالمين، سار السلطان الناصر صلاح الدين بجنوده نحو الكَرَكِ، فنزلها "وقطع ما حولها من الأشجار، ورعى الزرع، وأكلوا الثمار".. وأقبلت القوات إلى صلاح الدين من مصر وشتى أنحاء مملكته.\nوبلغت تحركات صلاح الدين مسامع الصليبيين، فأخذوا يجمعون جحافلهم، ويُجَيِّشون جيوشَهم، وفيهم ملوكهم الكبار، وخرجوا إلى صلاح الدين وقواته، وأقبل السلطان الناصر زاحفًا، "ففتح طبرية، وتقوّى بما فيها من الأطعمة والأمتعة وغير ذلك"، ومنع الماء عن الصليبيين حتى كاد العطشُ يهلكُهم، وتقدم المسلمون حتى نزلوا حطين.\nوفي يوم حار من أيام شهر يوليو، في الرابع والعشرين من ربيع الآخر سنة ثلاث وثمانين وخمسمائة، كانت حلوق الصليبيين يوم المعركة ملتهبة من العطش، وهم يحملون شعارهم المقدس، صليبًا من الخشب، وقد زينوه بالذهب والجوهر الكثير، وأسموه صليب الصلبوت؛ لاعتقادهم أن المسيح صُلب عليه..\nوأخذوا يزحفون جهة صلاح الدين الذي انسحب من أمامهم ليستدرجهم إلى موضع أفضل للقتال بالنسبة لجيشه، وسيطر المسلمون على المياه ومصادرها، وأعطوا ظهورهم للأردنّ، واستقبلوا العدو في جمعه الكبير، خمسين ألفًا..\nفي هذه اللحظة انطلق الفرسان من الجانبين في قتال مرير، وارتفعت صيحات المسلمين بالتكبير، وقاتل الناصر صلاح الدين بنفسه، وطاف بين جنوده يحرضهم على القتال، وأمر بإشعال الأرض بالنفط من تحت أقدام عدوّه حين رأى العُشب الجاف يكسوها، فاجتمع على الصليبيين "حَرُّ الشمس وحر العطش وحر النار وحر السلاح وحر رشق النبال"، وحمل القائدُ المسلم وجنودُه حملة صادقة كان فيها الحسم، حيث وقعت في الصليبيين مقتلة عظيمة، وراحوا يستسلمون للمسلمين جماعاتٍ، فكان الرجل الواحد من المسلمين يأسر بالعشرات من الصليبيين، يقيّدهم بالحبال، حتى استسلم ملوك الصليبيين، ووقع أكثرُهم في الأسر.\nوواصل السلطان الناصر سيره، حتى استولى على قلعة طبريّة الحصينة، وافتتح عكا صلحًا، "ثم سار منها إلى صيدا وبيروت وتلك النواحي من السواحل يأخذها بَلدًا بلدًا، لخلوّها من المقاتِلَةِ والملوك، ثم رجع سائرًا نحو غزة وعسقلان ونابلس وبيسان وأرض الغور، فملك ذلك كله.. وكان جملة ما افتتحه السلطان في هذه المدة القريبة خمسين بلدًا كبارًا..".\nلقد فتحت كل هذه الفتوح الطريق إلى بيت المقدس، وأصبح الهدف المركزي من شن الحرب ضد الصليبية قريب التحقق، وراح الشاعر العماد الأصفهاني يقول لصلاح الدين وجيوش المسلمين:\nغَزَوْا عُقْر دار المشركين بـ"غزة"\nجِهَارًا، وطرف الشرك خزيان مُطْرِقُ\nوهيَّجْـتَ للبيـت المقـدَّس لوعـة\nيطول بها منه إليك التشوُّقُ\nهـو البيـت إن تفتحْـه، والله فاعل،\nفمـا بعـده بـاب مـن الشـام مغلَــق!\nصلاح الدين يحرر القدس:\nكانت أنشودةً رائعة للنصر، تلك التي غنّاها صلاح الدين في حطين، حيث التقط بعدها المدن والقلاع من يد الصليبيين واحدة بعد الأخرى. وكان المسلمون بعدها يترقبون بشوق عارم أن يعلن السلطان التوجه إلى بيت المقدس، فلما أعلن ذلك طارت بهم أرواح الشوق، فقصده المتطوعون من العلماء والصالحين من أنحاء العالم الإسلامي، وأتاه أخوه الملك العادل من مصر في قواته، فاجتمع لدى صلاح الدين جيش كبير، سار به من عسقلان إلى القدس.\nوقف الجيش المسلم أمام المدينة المُطلة على الدنيا من فوق مرتفعاتها في كبرياء وشموخ، بعد أن وجه صلاح الدين أسطوله البحري في مصر إلى الشواطئ قُبالة القدس، ليمنع وصول أي مساعدة إلى الصليبيين.\nوأنزل صلاح الدين أخاه العادل في جيشه جنوب سور المدينة ليشغل العدو بهذه الناحية، ويشتت قواتهم حول الأسوار المنيعة، ونزل السلطانُ نفسُه في الناحية الغربية من القدس، وبقي في موضعه هذا خمسة أيام يحاول اقتحام المدينة، والعدو يزيد هذه الناحية تحصينًا، حتى أيقن صلاح الدين أن الصليبيين قد ركزوا أكثر اهتمامهم وقواتهم وعتادهم في السور الغربي للمدينة، فتحول فجأة إلى السور من جهته الشمالية، ووقع القتال ساخنًا، حتى استشهد بعض أمراء المسلمين، فازدادت النفوس حماسة وإصرارًا على القتال، وأبصر المسلمون الصلبان فوق قبة الصخرة وفوق الأسوار، فازدادوا حماسة لإبطال هذا كله، وتساقطت الأحجار من المجانيق على السور كالمطر الغزير، وتحت وابل هذه الأحجار نقب المسلمون السور من زاويته الشرقية الشمالية، حتى انهدم البرج القائم هناك، وانفتح الطريق أمام المسلمين لاقتحام المدينة.\nكان أمام المسلمين أن يُعْمِلوا في أعدائهم قتلاً وذبحًا، ويملأوا شوارع المدينة المباركة من دماء القتلى، لكن صلاح الدين قَبِل أن يصالح الصليبيين، وتسلم منهم القدس المباركة في السابع والعشرين من شهر رجب، أي ما يوافق ليلة الإسراء والمعراج من سنة خمسمائة وثلاث وثمانين.\nومسح القائد المنتصر عن المدينة دموعها، وعالج آلامها، وردَّها إلى سالف عهدها مدينةً إسلامية يُرفع فيها الأذان، وتقام الجُمُعَات.\nصلاح الدين يتسلَّم القدس:\nلم تكن مشاهد المأساة الرهيبة التي ارتكبها الصليبيون في القدس يوم استولوا عليها تفارق خيال صلاح الدين، الذي لم يشاهدها بعينيه، إذ لم يكن قد وُلد حين وقعت، غير أن مشاعر هذا الجيل كله قد تأثرت بهذه المأساة الكبيرة.\nوحين استطاع صلاح الدين بقواته فتح طريق في سور القدس، أراد أن يقتحمها على أهلها، وصورة المأساة الأولى ماثلة أمام عينيه؛ دماء قَلَبَتْ لون الأرض حُمْرةً قانية، تميل إلى السواد في بعض المواضع، وأشلاء بشر مقطعةٌ لا يَدْري أيٌّ منها مَن صاحبُه، وملابس الصليبيين وأجسادهم ملطخة بدماء الضحايا، كأنهم ذئاب فرغت لتوها من فرائسها!\nلكن الصليبيين راحوا يلتمسون عند السلطان الناصر الصلح، وهو يحاصرهم، فقال لهم في غيظ شديد: "لا أفتحها إلا عنوة (أي بالقوة) كما افتتحتموها أنتم عنوة، ولا أترك بها أحدًا من النصارى إلا قتلته كما قتلتم أنتم من كان بها من المسلمين" !!\nإلا أنهم عادوا يترققون إلى السلطان، ويذلون بين يديه، وخلطوا بذلك التهديد بقتل خمسة آلاف أسير من المسلمين في أيديهم، وبتخريب البيوت، وإتلاف كل ما يمكن الانتفاع به، وهدم قبة الصخرة، ثم الاستماتة في القتال حتى يُفنوا من يقدرون عليه من المسلمين قبل أن يموتوا هم، فرضي السلطان بالصلح ـ بعد استشارة أمرائه ـ صونًا لدماء المسلمين، وحفظًا للمدينة المقدسة من الدمار.\nواشترط صلاح الدين على المحتلين أن يغادروا القدس تمامًا في خلال أربعين يومًا، ولا يصطحبوا معهم خيلاً ولا سلاحًا، ويدفع الرجل عن نفسه عشرة دنانير، والمرأة خمسة، والصغير يُدفع عنه ديناران، ومن عجز عن ذلك صار رقيقًا في يد المسلمين، ومع ذلك تسامح صلاح الدين والمسلمون مع الكثيرين ممن عجزوا عن دفع هذه الدنانير، وتركوهم يغادرون القدس، وتركوا البطريرك يخرج بنفائس الكنائس وكنوزها، وأعاد صلاح الدين زوجات الأمراء والكبراء من الصليبيين إلى أزواجهن، معهن كل ما يملكن من جوارٍ وخدم ومال.\nوراح الصليبيون يجمعون متاعهم وهم في ذهول عما يجري حولهم، لا يصدقون أنهم يتركون القدس، ولا يصدقون أن المسلمين يتعاملون معهم بهذا الرفق، وهذا الصون للعهد، وراحوا يتسللون من المدينة المقدسة في ذل، فذهب أكثرهم إلى صور التابعة لهم، وبيتوا في أنفسهم مواصلة الصراع الشرس مع المسلمين حول القدس.\nوصلى المسلمون وقائدُهم أول جمعة في القدس ـ منذ الاحتلال الصليبي ـ بعد الفتح بسبعة أيام.\nصلاح الدين يمسح عن القدس دموعها:\nفي يوم الجمعة السابع والعشرين من رجب سنة خمسمائة وثلاث وثمانين، قبل وقت الصلاة بقليل، وفي صورة مهيبة دخل صلاح الدين بيت المقدس، وحوله قُرابة عشرة آلاف عمامة من العلماء والزهاد، كانت دموع الفرح والإحساس بالنعمة تملأ عيون الناس، فالمدينة المباركة قد عادت بعد غربةٍ أكثرَ من تسعين عامًا إلى الحضن الإسلامي الدافئ، وراحت العيون تصافح شوارع القدس وأحياءَها ومساجدها التي طالتها يد التشويه، وصلى المسلمون الجمعة ظهرًا، إذْ لم يتسع الوقت لهم لأداء صلاة الجمعة يوم الفتح المسمَّى بالفتح الأكبر، كما سُمِّى فتح مكة بالفتح الأعظم.\nوبعد أن جلس صلاح الدين يتلقى التهنئة على الفتح، وأنشأ الشعراء قصائدهم السعيدة تسجل الحادث العظيم، وأرسل صلاح الدين إلى جميع بلاد الإسلام بالفتح العظيم ـ بعدها بدأ صلاح الدين والمسلمون يمسحون عن وجه القدس الدموع، فأزالوا كل التشويهات والتعديات التي قام بها الصليبيون، فأعيدت المساجد كما كانت، ورفعت عنها الصلبان، "وغسلت الصخرة بالماء الطاهر، وأعيد غسلها بماء الورد والمسك الفاخر، وأبرزت للناظرين، وقد كانت مستورة مخبوءة عن الزائرين"، وكان غسل الصخرة على يد صلاح الدين نفسه، حيث قام يغسلها وهو يبكي، ودارت في ذهنه هنا صورة أمير المؤمنين عمر وهو ينظِّف الصخرة بنفسه بثوبه، ويحمل التراب وهو أمير المؤمنين وحاكم الدنيا!!\nوهُدمت البِنايات الإضافية التي زادها الصليبيون في المسجد الأقصى، والتي كانت نزلا لصفوة جنودهم، ووضعت في المسجد المبارك القناديل، وفُرش بالبُسُطِ، وحمل منبر نور الدين محمود الرائع ووضع في المسجد الأقصى، شاهدًا لهذا البطل الذي عمل الكثير من أجل القدس، ورحل قبل أن يتحقق أمله في دخولها والصلاة في مسجدها.\nورتب الناصرُ صلاحُ الدينِ يوسفُ بنُ أيوبَ إمامًا لمسجد قبة الصخرة، وإمامًا للمسجد الأقصى، وبنى المدرسة الصلاحية للشافعية، وشيد للصوفية رِباطًا.\nوأراد صلاح الدين أن ينتصر للمساجد، فيهدم كنيسة القيامة، فقال له المسلمون: "قد فتح هذا البلدَ قبلك أمير المؤمنين عمر بن الخطاب، وترك هذه الكنيسة بأيديهم، ولك في ذلك أسوة"، فتركها قائمة، ولم يترك فيها من النصارى سوى أربعة يخدمونها.\nورتب القائد سكان المدينة من جديد، بحثا عن الأمن والأمان للمدينة ومن يقيم فيها.\nموضوع: رد: تاريـــــــــــــخ القدس وأحداثها 2010-12-10, 15:21\nتاريخ القد س وأحداثها\nأول جمعة في القدس بعد الفتح:\n(فقُطِعَ دابرُ القوم الذين ظلموا والحمدُ لله رب العالمين) .. الحمد لله معزِّ الإسلام بنصره، ومذلِّ الشرك بقهره، ومصرف الأمور بأمره، ومُزِيد النعم بشكره، ومستدرج الكافرين بمكره، الذي قدر الأيام دُوَلاً بعدله، وجعل العاقبة للمتقين بفضله، وأفاض على العباد من طلّه وهطله، الذي أظهر دينه على الدين كله، القاهر فوق عباده فلا يُمانع، والظاهر على خليقته فلا ينازع، الآمر بما يشاء فلا يراجع، والحاكم بما يريد فلا يدافع، أحمده على إظفاره وإظهاره وإعزازه لأوليائه، ونصره أنصاره، ومطهر بيت المقدس من أجناس الشرك وأوضاره حمد من استشعر الحمد باطن سره، وظاهر إجهاره، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، الأحد الصمد، الذي لم يلد ولم يولد، ولم يكن له كفوًا أحد، شهادة من طهر بالتوحيد قلبه، وأرضى به ربه، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله رافع الشكر، وداحض الشرك، ورافض الإفك، الذي أُسري به من المسجد الحرام إلى هذا المسجد الأقصى، وعُرِج به منه إلى السموات العلى، إلى سدرة المنتهى عندها جنة المأوى، ما زاغ البصر وما طغى، صلى الله عليه وسلم وعلى خليفته الصديق، السابق إلى الإيمان، وعلى أمير المؤمنين عمر بن الخطاب أول من رفع عن هذا البيت شعار الصلبان، وعلى أمير المؤمنين عثمان بن عفان، ذي النورين، جامع القرآن، وعلى أمير المؤمنين علي بن أبي طالب مزلزل الشرك، ومكسر الأصنام، وعلى آله وأصحابه، والتابعين لهم بإحسان".\nهكذا ارتفع صوت خطيب الجمعة من فوق منبر المسجد الأقصى، في أول جمعة يقيمها المسلمون في المسجد المبارك منذ إحدى وتسعين سنة كاملة، كانت نفس القاضي محيي الدين بن الزكي مملوءة بالفرحة والسعادة، وهو يلقي هذه الكلمات من فوق المنبر المبارك، ويتبعها بذكر فضائل بيت المقدس، وما ورد من الترغيب في زيارته وشد الرحال إليه.\nهنا راح المسجد يتباهى بالموحدين الذين تتردد في جنبات المسجد ألفاظ عبادتهم لله الواحد، وكبر الراكع والساجد، والقائم والقاعد، وامتلأ الجامع المبارك بجموع المسلمين، وسالت الدموع، ورقت القلوب، في مشهد من مشاهد التاريخ الكبرى.\nسكان القدس بعد التحرير:\nتدبَّر صلاح الدين شئون المدينة قبل مغادرتها في الخامس والعشرين من شعبان، وأعاد إليها صفتها العربية الإسلامية، فأمر بتسليم بيوت من قُتلوا أو أخرجوا لورثتهم، وقوّاهم بإقطاع بعض أحياء المدينة لقبائل عربية، فأنزل بني حارث قرب القلعة، وبني مرة في سوق الفخر (عرفت بخان الزيت فيما بعد)، وبني سعد في الحي الذي عرف فيما بعد بالسعدية، وبني زيد بقرب باب الساهرة.\nوأنشأ صلاح الدين في المدينة عددًا من المعاهد لخدمة سكانها، منها رِباط للصوفية ومستشفى (بيمارستان) للمرضى، كما أنشأ أيضًا المدرسة التي عرفت باسمه فيما بعد، وفوض إدارتها إلى القاضي بهاء الدين بن شداد، والغالب أنها خلفت (دار العلم) الفاطمية التي أنشئت مكانها كنيسة القديسة حنة (أم مريم العذراء) أيام الاحتلال الصليبي.\nوأوقف صلاح الدين على هذه المعاهد وغيرها الأوقافَ لضمان نفقة إدارتها، ثم أمر بتعمير سور المدينة، وحفر الخندق حوله، وأقام مقبرة للمجاهدين بقرب باب الساهرة، بالإضافة إلى مقبرة كان الصليبيون قد دنسوها، ومقبرة باب الرحمة خارج سور الحرم الشريف من الشرق.\nوفكَّ صلاحُ الدين أسْرَ آلافٍ من المسلمين، كانوا قد وقعوا في يد الصليبيين في المعارك الكثيرة التي دارت بينهم وبين المسلمين، وشمَّ هؤلاء الأسرى رائحة الحرية في جو من السعادة الغامرة بالفتح، وأحسن القائد إليهم، ومنحهم المال، وكساهم، ورجع كل منهم إلى أهله ووطنه ومسكنه.\nولم يرحل نصارى الشرق من سكان القدس مع الصليبيين، بل طلبوا من صلاح الدين أن يبقيهم ففعل، على الرغم من أن بعضًا منهم شايع الفرنجة وساعدهم، ولما رحل بطرِيقُ اللاتين مع الفرنج الذين رحلوا، خلا الميدان لإعادة تأسيس البطريركية الأرثوذكسية التي ألغاها الصليبيون، وقد تمَّ ذلك برضا صلاح الدين ومساعدته.\nليس هذا فحسب بل إنه لم يحرم هؤلاء النصارى من زيارة الأماكن المقدسة لهم في أمان تام وحرية كاملة، حتى إنه قد خصص حراسة للحجاج المسيحيين الذين اتجهوا إلى زيارة كنيسة القيامة.\nأما عن اليهود الذين لم يُبق الصليبيون منهم حيا في المدينة، فقد سمح صلاح الدين لبعضهم أن يقيم في المدينة، وفتح جميع مملكته للمضطهدين منهم، فجاءوا إليه يطلبون الأمن ويلاقون العدل.\nالصراع مع الصليبيين حول القدس:\nملأت الكآبة والحزن كل أنحاء أوروبا، وثار الغضب في قلوبهم حين خرجت القدس من أيدي ملوكهم في الشرق، وفتحها المسلمون تحت رايات الجهاد وقيادة صلاح الدين يوسف بن أيوب.. حتى قيل إن البابا أوربان الثالث مات حزنًا من أثر هذا الفتح الكبير.\nوخرج بطريرك القدس منها، بعد أن أمَّنه صلاح الدين، وتركه يخرج بكنوز الكنائس ونفائسها ـ خرج البطريرك إلى أوروبا، يطوف ببلدانها، وبيده صورة مرسومة صوّروا فيها المسيح يضربه رجل مسلم، ليؤجج نيران الحقد والكراهية للمسلمين، وليشعل الحرب الصليبية ضد الإسلام من جديد.\nأنصتت أوروبا إلى الصوت المُنْكَرِ القادم من الشرق، وعملت الدعاية أثرها القوى فيها، فقام البابا جريجوري الثامن يدعو إلى حرب المسلمين، وخلَفه بعد هلاكه كليمنت الثالث، الذي نشر أساقفته في البلدان يحرِّضون على تجديد الحرب ضد الإسلام والمسلمين، فخرجت الحملة الصليبية الثالثة بقوة هائلة، يتقدمهم ملك ألمانيا فريدريك، وملك إنجلترا ريتشارد قلب الأسد، وفيليب أغسطس ملك فرنسا، هذا غير الأساطيل التي ملأت البحر. إلا أن الملك الألماني وجيشه هلك أكثرهم في طريق المجيء والعودة، ولم يقاتلوا المسلمين إلا قليلاً.\nكانت القدس هي المقصد الأساسي من هذه الحملة، فأرادوا اختراق البر الشامي عن طريق عكّا ومساعدة أهل ملتهم في الشام، فضربوا عليها حصارًا شديدًا، وكانت هذه الحملة أشرس الحملات الصليبية وأقواها، إلا أن المسلمين في عكا صبروا صبرًا عظيمًا، وقاتل صلاح الدين الفرنجةَ وحاول أن يشغلهم عن عكا، إلا أنهم استولوا عليها في جُمادى الآخرة من سنة خمسمائة وسبعٍ وثمانين، بعد ملحمة من المقاومة استمرت ثلاث سنوات.\nهنا أصبحت القدس في خطر شديد، وعُرْضةً لسقوط آخر في يد الصليبيين، ووقع قتال هائل في عدة مواقع بين المسلمين والصليبيين، مات فيه آلاف وآلاف من الطرفين، حتى كتب ريتشارد إلى السلطان صلاح الدين: "إن الأمر قد طال وهلك الفرنج والمسلمون، وإنما مقصودنا ثلاثة أشياء لا سواها، رد الصليب، وبلاد الساحل، وبيت المقدس، لا نرجع عن هذه الثلاثة، ومنّا عين تطرف"! ولم يكن ريتشارد يدري أن كل هذا الجهاد والصبر والاستشهاد من المسلمين إنما هو لحماية الدين والديار، وعلى رأسها بيت المقدس، فرد عليه صلاح الدين ردًا عنيفًا، فاتجه الصليبيون إلى بيت المقدس لانتزاعها، وتقدم الناصر صلاح الدين إلى المدينة المباركة لحمايتها، وسكن في دار القساقس قريبًا من كنيسة القيامة في ذي القعدة من سنة خمسمائة وسبع وثمانين، "وشرع في تحصين البلد وتعميق خنادقه، وعمل فيه بنفسه وأولاده، وعمل فيه الأمراء والقضاة، والعلماء والصالحون" كما قسم العمل في السور بينه وبين أولاده وأمرائه، وراح يحمل الأحجار بنفسه، وفعل أولاده وأمراؤه مثل ذلك، وكذلك الفقهاء والقراء، واقتدى بهم الناس.\nوتقدم ريتشارد ليضرب حصاره حول بيت المقدس، واستعد المسلمون لحصار وقتال طويل، وقبل أن يصل الصليبيون إلى أسوار المدينة بقليل دب الشقاق والخلاف بينهم، إذْ تأكد الجميع من طمع ريتشارد ومكرِه، وأنه يريد الاستئثار بكل شيء لنفسه، فانسحب ملك فرنسا بقواته، ودارت بعض حلقات القتال بين ريتشارد وقوات المسلمين، ثم بلغ ملكَ الإنجليز أن أخاه يريد انتزاع ملكه في بلاده، فأسرع إلى عقد صلح مع المسلمين يحتفظ الصليبيون بموجبه بما في أيديهم، ويُمْنحون الإشراف على كنيسة القيامة، وبذلك دخل المسلمون في مرحلة من الاستجمام بعد أن أضناهم القتال.\nالاستعداد لحصار طويل:\nكانت الشدائد والأهوال التي لقيها صلاح الدين ومن معه بعد تحرير القدس ـ أكبر بكثير مما عانوه قبل الفتح وعند دخولهم المدينة المباركة، فقد حفز فتح المسلمين للقدس كل قوى أوروبا، فخرجوا في أعداد كبيرة، واستعدادات حربية ضخمة، وقاد ملوكهم الكبار الجيوش بأنفسهم، بحثًا عن موضع لهم في الأرض المباركة.\nوقد عانى المسلمون الكثير وصبروا صبرًا عظيمًا في حصار الصليبيين لعكا، لعلم صلاح الدين ومن معه أن سقوط عكا يفتح الطريق أمام الصليبيين نحو القدس، لكن المدينة الساحلية سقطت في يد ريتشارد وجنوده في جمادى الآخرة سنة خمسمائة وسبع وثمانين، وراح السلطان صلاح الدين والمسلمون يستعدون بقوة لمواجهة حصار صليبي قاس للقدس.\nلم يكن صلاح الدين يرى أن الاستعداد المادي يكفي وحده لمواجهة العدو؛ لذا لم تتوقف جهوده عند حفر الخنادق حول القدس، وتقوية سورها، وتعزيز نقاط الدفاع فيها، وردم العيون خارج السور لكي لا ينتفع بها العدو القادم ـ وإنما تجاوزت جهود المجاهد الكبير ذلك إلى الجانب القلبيّ والنفسيّ، فقام جنودُه ـ بإشارة من العماد الأصفهاني الكاتب ـ بالمبايعة على الموت عند صخرة المعراج، كما كان الصحابة يفعلون، ووقف صلاح الدين في جنوده خطيبًا، يحملهم مسئولية عظيمة، وهي حماية الأمة المسلمة كلها.\nووجد صلاح الدين إجابة حسنة من جماعة المسلمين، ففرح لذلك، ووزع القوات بحيث يتبقى بعضها داخل المدينة يدافع عنها، ويبقى البعض الآخر خارج القدس: يشغل الصليبيين، ويبقى لحماية باقي ديار الإسلام، وكان اليوم جمعة، فلما حضر صلاح الدين للصلاة، "وأذن المؤذن للظهر ـ قام فصلى ركعتين بين الأذانين، وسجد وابتهل إلى الله ـ تعالى ـ ابتهالاً عظيمًا، وتضرع إلى ربه وتمسكن، وسأله فيما بينه وبينه كشف هذه الضائقة العظيمة".\nوكان الله مع خَلْقِه وعبادِه، فكشَف الغُمة بخلافٍ وقع في معسكر الصليبيين، الذين مالوا إلى طلب الصلح. ولم يمكث صلاح الدين في القدس بعد ذلك إلا أياما قليلة.\nآخر أيام صلاح الدين في القدس:\nوجْهُ صلاح الدين تعرفه القدس جيدًا مجاهدًا رحيمًا، وتملأ البسمة فمها حينما تذكره كواحد من أعظم أبطالها، ووجه القدس يعرفه صلاح الدين جيدًا، ويملأ الحزن قلبه من قسوة الناس مع هذه المدينة المباركة، الجالسة فوق رُبا عالية، تنظر إلى الناس في كبرياء وجلال جيلاً وراء جيل.\nوقد عاد صلاح الدين إلى القدس بعد صلح الرملة الذي عقده مع ريتشارد قلب الأسد في شعبان من سنة خمسمائة وثمان وثمانين، وأخذ يرتب أمور المدينة المقدسة، وينظم شؤونها الإدارية، ووسع في أوقاف المدارس والصوفية.\nثم اشتاق قلبه إلى الحج، وطار به الشوق إلى سماء مكة والمدينة وأرضهما، فعزم على الحج، لكن أصحاب الرأي من المسلمين، رأوا أن يؤجل السلطان حَجَّه إلى عام آخر، خوفًا على البلاد من الصليبيين، فاستجاب صلاح الدين للنصح، ومكث في بيت المقدس بقية شعبان وجميعَ شهر رمضان قضاه في صيام وصلاة وقرآن في رحاب المسجد الأقصى وعند الصخرة، وكان يُكْرِم ملوك الفرنجة إذا وفدوا عليه، تأليفًا لقلوبهم، ومنعًا لشرورهم عن المسلمين.\nوفي الخامس من شوال ركب السلطان الناصر صلاح الدين يوسف بن أيوب وعساكرُه الخيول ونيتُه دمشق، بعد أن عين عز الدين جوردبك نائبًا له على القدس، وبهاءَ الدين بن يوسف بن رافعٍ الشافعيَّ قاضيًا عليها، وراحت الخيل تخرج من القدس متثاقلة، فهي الخطا الأخيرة هنا لصلاح الدين فوق هذا التراب الغالي؛ إذ توفي ـ رحمه الله ـ في دمشق أواخر شهر صفر من العام التالي، وترك القدس وغيرها أمانة في أعناق خلفائه من بني أيوب.\nاستهلكت مواجهة الحملة الصليبية الثالثة (التي جاءت لاسترداد القدس من المسلمين) جهودا ضخمة من صلاح الدين وجيوشه، حتى ملَّ كثيرٌ من جنوده طولَ القتال وشدتَه، لكن القائد الباسل وكبار رجاله راحوا يحثون الناس على الثبات والصبر، ويحمّلونهم مسئولية الذود عن الأمة الإسلامية وعن دينها..\nولم يكن الصليبيون أقلَّ مللا للقتال، الذي كان يكلفهم كل يوم ثمنا باهظا من القتلى والأسرى والأموال والسلاح.. ومع هذا ظلَّ الموقف الحربي ـ في الغالب ـ ثابتا بين الفريقين، فالصليبيون عاجزون عن استعادة بيت المقدس، والمسلمون غير قادرين على إجلاء الغزاة عن السواحل الشامية..\nفي هذه الأجواء مال الخصمان إلى المسالمة، واتفقا على عقد هدنة بينهما، فعُقدت وتضمنت بنودا: أولها ثبات كل فريق على ما تحت يده من الأرض (وكان للفرنجة حينها الشريط الساحلي الممتد من صور إلى حيفا).. وثاني بنود الاتفاقية: إتاحة الفرصة للصليبيين لزيارة بيت المقدس بغير ضريبة يدفعونها، وثالثها: إيقاف الحرب بين الطرفين ثلاث سنوات..\nوهذا البند الأخير يؤكد أن معاهدة الرملة ليست رضىً بالاحتلال، ولا سكوتا على اغتصاب أرض المسلمين، وإنما كان اتفاقا مؤقتا لالتقاط الأنفاس المتسارعة من كثرة الحروب بلا جدوى..\nالعلاقات السياسية في العالم الإسلامي أيام خلفاء صلاح الدين:\nبعد رحيل صلاح الدين عن الحياة (عام 589هـ) بقي الأيوبيون فرسانَ الحلْبة وأقوى سلطة في العالم الإسلامي، وإن ظلت الفُرقة والتشرذم والتقاتل الداخلي أشياء مألوفة في البيت الأيوبي منذ رحيل السلطان العظيم صلاح الدين إلى أن زال ملك الأيوبيين بعد تولي المماليك السلطنة في مصر والشام وكسرهم التتار سنة 658هـ.\nكان أكبر خطأ وقع فيه الأيوبيون، هو تفتيت دولة صلاح الدين بين أفراد أسرته، فتولى أخوه العادل العراق وديار بكر، وجاءت مصر في نصيب العزيز بن صلاح الدين، والقدس ودمشق للأفضل بن صلاح الدين، وتملك الظاهرُ بن صلاح الدين حلب. وبقيت حمص وحماة وبعلبك واليمن لأبناء عمومة السلطان الراحل.\nوتكرر نفس الخطأ عقب وفاة العادل سنة 615هـ، فقد تقاسم أولاده مملكته (التي وسّعها على حساب بقية سلاطين بني أيوب)، فدمشق (وتتبعها القدس) للمعظم عيسى، ومصر للكامل، وميافارقين وما يتبعها لنجم الدين، والأشرف له العراق.\nكان هذا الوضع ـ في كل الأحوال ـ كفيلا بأن يحاول كل سلطان من هؤلاء الوثوب للاستيلاء على دولة الآخر، وتوسيعِ مملكته على حسابه. وانتقالُ القدس من سلطان إلى آخر من الأيوبيين نموذج على هذا التنافس، فبعد صلاح الدين تولى عليها ابنه الأفضل، ثم انتزعها منه عمه العادل، وورثها عنه ابنه المعظم، وبوفاة المعظم سنة 624هـ تولى أمر القدس ابنه الناصر داود، لكنها لم تدم في يده طويلا؛ إذ انتزعها منه سريعا عمه الكامل سلطان مصر.\nأما الخليفة العباسي، فلم تكن سلطاته تتجاوز بغداد ومساحات أخرى حولها، حتى عجز عن قيادة حركة التحرير ضد الغزوين الشرسين الصليبي والمغولي، وهو ما تولاه مجاهدون عظماء من الزنكيين والأيوبيين والمماليك.\nوكل ما بقي للخلافة هي قيمة معنوية في العالم الإسلامي، إذ كان السلاطين والملوك المسلمون يستمدون شرعيتهم من هذه الخلافة، فعل هذا صلاح الدين نفسه وأخوه العادل ، ومَن بعدهما من بني أيوب.\nكانت هناك قوة سياسية أخرى في العالم الإسلامي، وهم السلاجقة الذين كان لهم سلطان واسع في القرن الخامس الهجري، لكنهم كانوا أثناء القرن السادس في مرحلة الأفول، فقد سيطر الزنكيون على أملاكهم في الشام سنة 511هـ، وأزال الخوارزميون ملكهم من العراق سنة 590هـ، وبقيت لهم أرضهم في آسيا الصغرى إلى ما بعد الأيوبيين.\nموضوع: رد: تاريـــــــــــــخ القدس وأحداثها 2010-12-10, 15:22\nخلفاء صلاح الدين والقدس\nأدت اتفاقية الرملة بين صلاح الدين وريتشارد قلب الأسد عام 588 هـ ـ إلى حالة من الاستقرار النسبي في القدس وفي عموم المنطقة، إلا أن هذه الحال لم تطل فيما بعد بسبب النزاع بين خلفاء صلاح الدين، الذي قُسمت مملكته عقب وفاته بين أبنائه وإخوته وصارت القدس تحت ولاية ابنه الأكبر الأفضل نور الدين عليّ حاكم دمشق، ثم خرج العزيز ابن صلاح الدين على أخيه الأفضل، وتنازعا حول دمشق، فأصلح عمهما العادل بينهما، على أن تدخل القدس تحت أملاك العزيز حاكم مصر، ثم تعاون العادل وابن أخيه العزيز في الاستيلاء على دمشق، وآلت مصر ودمشق وفلسطين وأكثر مملكة صلاح الدين إلى العادل بعد وفاة العزيز سنة 595 هـ، وجعل العادل ولاية القدس إلى ابنه المعظم، وفي ولايته سنة ستمائة وسبع حاول الصليبيون غزو القدس، لكنهم طلبوا الصلح حين رأوا ثبات المسلمين وصبرهم.\nلقد ترك صلاح الدين في نفوس الصليبيين ميراثا كبيرا من البغض للمسلمين؛ لأن آمالهم في البقاء بالقدس وغيرها من أرض الإسلام قد أصبحت أحلاما ضائعة أمام ثبات صلاح الدين وجهاده، الذي تواصل حتى لقي الله تعالى، لذلك لم يكن خلفاء صلاح الدين يلتقطون أنفاسهم من قتال الفرنجة الصليبيين في موقعة حتى تُشَنّ عليهم حرب صليبية من ناحية أخرى، فبعدما عُقد الصلح في الشام سنة ستمائة وسبع، أقبل الصليبيون بجحافلهم إلى مصر في سنة ستمائة وتسع، فاجتمع لهم الملك العادل، وابناه الفائز والمعظم والي القدس واشتدوا وأعدوا قواتهم، فبلغ العادلَ أن أحد الأمراء التابعين له ثار في الشام وحاول الاستيلاء على دمشق والقدس وغيرهما، فسارع العادل لكي يَسُدَّ الخلل، ويعالج الأمور قبل أن تخرج عن سيطرته، وأرسل ابنه المعظم ليقضي على الفتنة، فسارع بقواته نحو القدس حتى سبق إليها، وحاول أن يرد الثائر إلى الطاعة بالملاطفة والحكمة، لكنه رفض الاستجابة، فمال عليه المعظم بقواته حتى شرده وقبض عليه، واستولى على ما تحت يده من المال والثروة.\nوبوفاة العادل أخي صلاح الدين، مات الأمراء الأقوياء من بني أيوب، وأصبح الأبناء أكثر استعدادًا للتقاتل فيما بينهم من أجل النفوذ والسلطان، واشتدت الهجمات الصليبية على مصر لإبطال وإضعاف قدرة المسلمين فيها على حماية الشام والقدس، حتى أيقن الكامل بن العادل أن هجمات الفرنجة على ممتلكاته في مصر لن تنقطع إلا بتسليمهم القدس التي انتزعها من الناصر ابن أخيه المعظم، فعقد معهم صلحا على ذلك، وبات المسلمون في حزن عام لا يصدقون ما حدث، حتى عادت المدينة المقدسة في سلطنة الملك الصالح نجم الدين أيوب إلى رحاب المسلمين، بعد أن حررها السلطان الناصر داود تحريرا مؤقتا.\nالعادل وبيت المقدس:\nأعظم السلاطين الأيوبيين بعد صلاح الدين هو أخوه الملك العادل أبو بكر، الذي اكتسب خبرة كبيرة في الحرب والإدارة؛ نتيجة لاشتراكه مع أخيه صلاح الدين في معاركه ومفاوضاته وإدارته لأقاليم الدولة، واشتَهر بالكفاية والدهاء والدراية بشؤون الحكم.\nكان العادل بمنزلة النائب لأخيه صلاح الدين، حتى ناب عنه في مصر عند رحيل السلطان إلى بلاد الشام لجمع الشمل المسلم وحرب الصليبيين هناك. وفي جولة تحرير القدس أرسل صلاح الدين إلى أخيه العادل في مصر، فأقبل عليه في قواته، وشاركه في تحريرها، كما شاركه في جولات أخرى كثيرة.\nوبعد وفاة صلاح الدين سنة 589هـ كانت العراق وديار بكر هي نصيب العادل من تركة أخيه الراحل. وتولى أبناء صلاح الدين: العزيزُ على مصر، والأفضلُ على دمشق وبيت المقدس، والظاهرُ على حلب.\nولم يطل الأجل بالسلطان الشاب العزيز عماد الدين؛ إذ سقط عن فرسه وهو في رحلة صيد فمات سنة 595هـ، ولم يكن له من الولد من يصلح للسلطنة، فضم العادل مصر إلى مملكته، وكان قد أخذ من الأفضل ما تحت يده سنة 591هـ، وأبقى له ناحية صغيرة على شاطئ الفرات تُسمَّى سُمَيساط..\nوهكذا اتسع سلطان العادل، حتى صار الوريثَ الأكبر لمملكة أخيه صلاح الدين، فحكم الحجاز ومصر والشام واليمن وديار بكر وأرمينية..\nولكي يضمن العادل وحدة مملكته وضع أبناءه نوابا عنه على بعض أنحائها، فكانت دمشق والقدس تحت ولاية ابنه المعظم، ومصر مع ابنه الكامل، وأعطى ابنَه أيوب ميافارقين..\nوقد مكث العادل أيام حكمه في جهاد متواصل وحروب مريرة مع الصليبيين، لا توقفها إلا معاهدات مؤقتة، ربما تنازل لهم فيها عن مال أو أرض، وربما انتصر عليهم، وقد ينتصرون هم.. لكنه أضاع الكثيرَ من جهده في سبيل الاستيلاء على المزيد من تركة أخيه الراحل.\nوتوفي العادل سنة ستمائة وست عشرة حزنا وكمدًا لاستيلاء القوات الصليبية على برج السلسلة الواقع في جزيرة شمال النيل عند التقائه بالبحر المالح، وكان البرج "كالقفل على ديار مصر.. وحين وصل الخبر إلى الملك العادل، وهو بمرج الصُّـفّر، تأوه لذلك تأوها شديدا - أي تألم وتوجع - ودق بيده على صدره أسفا وحزنا على المسلمين وبلادهم ومرض من ساعته مرض الموت".\nالمعظم عيسى وبيت المقدس:\nوصف المؤرخون الملك المعظم عيسى بن العادل بأنه "جُمع له بين الشجاعة والبراعة والعلم"، وإن كانت له هفوات وأخطاء قاتلة، وقد كان للمعظم نصيب في ولاية القدس والدفاع عنها، فوُلّيَ دمشق والقدس في حياة أبيه، ثم انفرد بهما سنة 615 هـ حتى توفي سنة ستمائة وأربع وعشرين.\nلم يكن الصليبيون يَمَلُّون من محاولاتهم استعادة القدس منذ خرجت من أيديهم، بل واصلوا الحرب تلو الحرب أملاً في استردادها، وفى سنة ستمائة وسبع كانت لهم محاولة إلى ذلك، فتحركوا بقواتهم ناحية القدس، وارتكبوا بعض المفاسد، فخرج إليهم المعظم عيسى بجنوده، وقام أهل العلم يحضون الناس على الجهاد في سبيل الله، وكان بدمشق حينئذ عالم كبير وواعظ جليل هو سبط ابن الجوزي، يجلس ويلتف الناس حوله بالآلاف، فقام في ربيع الأول من هذا العام وخطب في الناس، وحضهم على الجهاد في سبيل الله، وأخرج لهم شَعرًا لأناس تابوا بين يديه، وصنعوا منها ما يفيد في عون المجاهدين، فلما رآها الناسُ في مجلس الوعظ بكوا بكاء شديدًا، وقطعوا من شعورهم مثلها، وخرج العالِم من دمشق راكبا فرسه "والناس من بين يديه ومن خلفه، وعن يمينه وعن شماله، فخرج من باب الفرج، وبات بالمصلى، ثم ركب من الغد في الناس.. ومعه خلائق كثيرون، خرجوا بنية الجهاد إلى بلاد القدس...".\nوحين وصل الركب إلى نابلس تلقاهم المعظم عيسى، فلما رأى ما صُنع من شعور التائبين، "جعل يقبِّلها ويمرِّغها على عينيه ووجهه ويبكى"، والتقى سبط ابن الجوزي بجمهوره في نابلس ووعظهم، وحضهم على الجهاد في سبيل الله، ثم خرجوا في جيش المعظم نحو الفرنجة، فقتلوا منهم كثيرًا، وخربوا أماكن لكي لا يستفيد منها الصليبيون في الهجوم على المسلمين، وغنم المسلمون وعادوا سالمين، وحصن المعظم جبل الطور بالقدس ليكون مجالاً لإرباك الصليبيين.\nورأى الفرنجة الصليبيون أن المسالمة في هذه الحال أفضل لهم، فراسلوا الملك العادل والد المعظم، وصالحوه على هدنة بين الطرفين، فوافقهم على ذلك.\nوفى سنة ستمائة وأربع عشرة انقضت المهلة، فعاد الصليبيون إلى الإفساد في الأرض، فنهبوا ما كان في بيسان من الغلات والدواب، وقتلوا وسبوا كثيرا من المسلمين، وانتشروا بين بيسان وبانياس يقطعون الطريق ويقتلون ويأسرون، فتحرك الملك المعظم بقواته حتى نزل بين القدس ونابلس "خوفًا على القدس منهم، فإنه هو الأهم الأكبر" فرجعوا دون مرادهم من القدس.\nوفي السنة التالية قاتل المعظم الصليبيين عند القيمون، فغلبهم، "وقتل منهم خلقا، وأسر من الداوية - وهي قوات خاصة - مائة، فأدخلهم إلى القدس منكَّسةً أعلامهم".\nلكن المعظم أخطأ خطئًا كبيرا حين هدم سور القدس، وذلك في المحرم من سنة 616هـ، فصعَّب على المسلمين فيما بعد مهمة حماية المدينة وحراستها من العدو المتربص، وهرب المقدسيون من المدينة مخافة أن يفاجئهم الصليبيون، "وتركوا أموالهم وأثاثهم، وتمزقوا في البلاد كل ممزق".\nالكامل الأيوبي والقدس\nأصبحت تركة العادل وميراثه ثقيلا على من بعده، سواء في مصر أم الشام، فتحمل ابنه الكامل أثقل المسئوليات؛ إذ كانت ولايته على مصر، وصار لزامًا عليه أن يواجه الحملة الصليبية القوية، والتي تقدمت سنة ستمائة وخمس عشرة (في أواخر حياة أبيه) حتى استولت على دمياط، وقتلوا العباد وخربوا البلاد.\nهنالك استنجد الكامل بالمسلمين وأمرائهم ليدركوا المسلمين قبل أن يملك الفرنجة مصر، ويتحكموا منها في مصير المنطقة، فأقبلت العساكر الإسلامية إليه من كل مكان، وكان أولَ من قدم عليه أخوه الأشرف، ثم المعظم. وهاجمت قوات المسلمين الفرنجة في السنة التالية، بعد أن كمل استعدادها، فهُزم الصليبيون، وقُتل منهم عشرة آلاف، وأخذ المسلمون منهم خيلا وأموالا كثيرة، دون أن يحرروا دمياط.\nكل هذا والقدس هدف أعز منالا على السهام الصليبية، لكنها بقيت متنقلة بين أيادي بني أيوب كما كان حالها معهم دائما، فبعد صلاح الدين تولى عليها ابنه الأفضل، ثم أخذها منه عمه العادل، وورثها عنه ابنه المعظم، وبوفاة المعظم سنة 624هـ تولى أمر القدس ابنه الناصر داود، لكنها لم تدم في يده طويلا؛ إذ انتزعها منه سريعا عمه الكامل سلطان مصر.\nكان الكامل يقاتل الصليبيين وهو يعلم أنهم قصدوا مصر لكسر شوكتها والاستيلاء عليها، ليسهُل لهم الاستيلاء على بيت المقدس، فحرص على ألا يعطيهم الفرصة لتحقيق هذا الهدف الكبير. لكنه حين أحس بضعف التحالف الذي بينه وبين إخوته، ووقعت وحشة بينه وبين أخيه الأشرف، عرض على الصليبيين المعسكِرين في دمياط أن يأخذوا بيت المقدس وكل ما أخذه صلاح الدين منهم، مقابل أن يتركوا دمياط ويرحلوا عنها، لكن الصليبيين ظنوا أن الكامل لن يدعهم مادامت في مصر قوة، فلم يقبلوا ما عرضه عليهم.\nوجاء القدر الإلهي بنجدة المسلمين، حيث ضاقت الأقوات على الصليبيين في دمياط، وجاءهم الطعام من البحر فاستولى عليه أسطول المسلمين، وفتح بعض المسلمين عليهم سدًا على النيل عند دمياط، حتى غرقت المدينة، وصار الصليبيون فيها محصورين من الجهات الأربع، وشدد المسلمون الحصار عليهم، حتى اضطر الصليبيون إلى طلب الصلح مع الجلاء، فوافقهم الكامل ولم يعطهم من الأرض شيئًا.\nوفى سنة خمس وعشرين وستمائة جدد الصليبيون دماءهم بقوات جديدة أقبلت من صقلية في الحملة السادسة، فاستولوا على صيدا وانتزعوها من يد المسلمين، وزحف الكامل بقواته من مصر إلى الشام حتى دخل بيت المقدس لحمايتها، وحين اطمأن إلى وجود أخيه الأشرف وقواته في الشام عهد إليه بحفظ بيت المقدس، وهمّ بالعودة إلى مصر، لكن الأشرف خشي على بيت المقدس من الفرنجة، فرجا أخاه أن يبقى إلى جواره لحماية المدينة المقدسة، فبقي الملكان هناك "يحوطان القدس من الفرنج".\nوأتى العام التالي بمفاجأة غير سارة للمسلمين، إذ وقع الخلاف والتنازع بين أبناء البيت الأيوبي، والصليبيون على مقربة منهم، والكامل مقيم بنواحي بيت المقدس، ووجد الصليبيون فرصتهم الذهبية في النزاع البادي بين المسلمين، فدخلوا مع الكامل في مفاوضات أملوا فيها شروطهم برد القدس وما استعاده صلاح الدين منهم، وأُمضي الصلح على إعادة بيت المقدس إلى الصليبيين بمنتهى اليسر والسهولة، وهي التي استردها المسلمون بالأمس بدماء الشهداء، وبذلوا لأجلها أقصى ما يمكنهم بذله. لذلك كان وقع هذا الحادث مؤلما على المسلمين، وبقي نقطة سوداء في تاريخ السلطان الكامل الأيوبي.\nموضوع: رد: تاريـــــــــــــخ القدس وأحداثها 2010-12-10, 15:23\nتأثر المسلمين بتسليم القدس للصليبيين:\nبقيت أمجاد تحرير الأيوبيين الأولِ للقدس سنة 583هـ أغنية ينشدها المسلمون، وأحبوا جهاد بني أيوب وحفْظهم للمدينة المباركة، ووضعوا القائد الكبير صلاح الدين موضع الاحترام الشديد..\nلكن لم تمر اثنتان وأربعون سنة على تحرير صلاح الدين للقدس، أي في سنة ستمائة وست وعشرين، حتى جاء من البيت الأيوبي من يدخل في هدنة ومفاوضات يصالح فيها الصليبيين مقابل أن يتنازل لهم عن درة المدن وزهرتها الغالية (القدس) ما عدا الحرم القدسي، وهو السلطان الكامل ابن أخي صلاح الدين، وأراد من ذلك أن يتخلص من المنافسة مع الصليبيين، ليتفرغ لتوسيع ممتلكاته على حساب غيره من السلاطين الأيوبيين!!\nودخل الإمبراطور فرديرك الثاني قائدُ الحملةِ بيتَ المقدس في ربيع الآخر، في احتفال مهيب، وهو مملوء بالفخر لما حققه بغير قتال من نصر لم تستطع أوروبا أن تحققه بالحرب والقتال في أربع حملات صليبية جاوزت قواتها المليون من الجنود.\nوما سمع المسلمون بالخبر، حتى صاروا في ذهول شديد، لا يصدقون ما جرى، وتألمت القلوب له تألما شديدًا، وبكى المسلمون في شوارع دمشق وبيوتها ومساجدها، وفى شتى بلاد المسلمين، حتى لم يمر على دمشق يوم بكت فيه كبكائها في هذا اليوم!!\n"وبقي أهل بيت المقدس مع الفرنج في الدار، ونطق الناقوس، وصمت الأذان، وعد الناس ذلك وصمة في الدين، وتوجهت به اللائمة من الخلافة (والمسلمين) قاطبة على الكامل".\nالناصر داود وتحرير مؤقت للقدس:\nانتقل شرف الإمارة على القدس ودمشق عقب وفاة المعظم سنة 625هـ ـ إلى ابنه الناصر داود، ومن هنا صار لزامًا على الناصر الحفاظ على الدرة الثمينة (القدس) وصيانتها من التربص الصليبي بها، لكن المفاجأة جاءت في العام التالي لتولي داود السلطة (سنة 626هـ)، إذ استولى عمه الكامل على القدس، وعقد هدنة مع الصليبيين لمدة عشر سنوات، يمتنعون أثناءها عن الحرب، على أن يمنحهم القدس.\nوكان ذلك الصلح من أجل أن يتفرغ الكامل لانتزاع دمشق من يد الناصر داود، وفى جولات متتابعة تنقلت دمشق من يد إلى يد، وامتد سلطان الناصر داود وانحسر، حتى أصبح أميرًا على حصن الكرك إلى الشرق من البحر الميت، وكان له دور كبير في وضع نجم الدين أيوب في السلطنة على مصر، بعد أن رأى ألوان الذل والسجن. ولنجم الدين هذا فضل في التحرير الأيوبي الثالث لبيت المقدس.\nلقد كان التحرير الأيوبي الأول للمدينة المقدسة على يد الناصر صلاح الدين، والثاني على يد الناصر داود، حيث قرر داود في سنة 637هـ التفرغ لتحرير القدس من يد الصليبيين الذين عاش مسلمو القدس بينهم في ذلة..\nكان الناصر داود يؤمن جيدًا بأن أي نداء للجماهير المسلمة لتحرير القدس سيلاقي استجابة سريعة، فجمع جمعا عظيما من المسلمين، وقسمهم فرقا لكل فرقة راية، ووزعهم على جوانب المدينة، واتفق على أن تكون إشارة البدء التي يكون عندها الهجوم على الصليبيين هو التكبير..\nسارت القوات المسلمة ليلاً، وأخذوا أهبتهم واستعدادهم الكامل، وأشعلوا النيران، ورفعوا الرايات، والصليبيون في القدس يحتفلون بعيدهم، قد انشغلوا بشرب الخمر واللهو واللعب...\nوهنا ارتفع صوت التكبير، فتردد بين المشرق والمغرب، وسمع الصليبيون في القدس الصوت يأتي من كل مكان كالرعد، فملكهم الخوف والجزع، ودخل المسلمون المدينة وقتلوا الكثير من الصليبيين وبينهم ملكهم.\nوأعاد الناصر ما كان قد أقره الناصر صلاح الدين أخو جده من احترام الأماكن الطاهرة وصيانتها، وكتب داود بالبشرى إلى المسلمين في كل مكان، وعاد الشاعر يقارن بين الناصر داود والناصر صلاح الدين ويقول:\nالمسجد الأقصى له عادة\nسارت فصارت مثلاً سائرًا\nإذا عاد بالكفر مستوطنًا\nأن يبعث الله له ناصرًا\nفناصر طهره أولاً\nوناصر طهره آخرًا!!\nولأن القدس كانت حينئذ مدينة بلا أسوار، يصعب الدفاع عنها إلا بقوات ضخمة، والبيتَ الأيوبي ضعيف لا تجتمع لسلاطينه كلمة، بل تحالف بعضهم مع الصليبيين ـ لهذا كله فقد انسحب الناصر داود من القدس نحو الكرك، فدخلها الصليبيون من جديد.\nالملك الصالح أيوب وتحرير القدس:\nبعد تحرير الناصر داود لها عادت القدس إلى الصليبيين من جديد؛ بسبب تحالفاتهم مع بعض ملوك البيت الأيوبي، منهم الصالح إسماعيل صاحب دمشق، والمنصور صاحب حمص.\nكان هذا التحالف معقودًا في وجه سلطان الديار المصرية نجم الدين أيوب، الذي استقدم من المشرق جيشًا من وراء الفرات، من بقايا الدولة الخوارزمية المنهكة في مواجهات عديدة مع قوات المغول وغيرهم.\nوفي سنة اثنتين وأربعين وستمائة وقعت معركة شرسة بين جيش نجم الدين أيوب، وفيهم القوات الخوارزمية، وبين الحلف المضاد من الصليبيين وبعض الأمراء الأيوبيين، وانتصر نجم الدين وقواته انتصارًا ساحقًا، وانكسر الفرنجة وحلفاؤهم، وقال بعض أمراء المسلمين المتحالفين مع الصليبيين: "قد علمت أنّا لما وقفنا تحت صلبان الفرنج أنا لا نفلح"!\nوفي نفس هذه السنة حاصر نجم الدين أيوب بقواته من الخوارزمية ومن مصر بيت المقدس التي رجعت مدينة صليبية يجلس المحتلون على صخرتها، ويشربون الخمر، وعُلق الجرس في المسجد الأقصى، وصمت صوت الأذان. وقد كان الصليبيون حاولوا تحصين المدينة وتعزيز حاميتها وتقوية استحكاماتها، لكن الحماس والشدة التي ميزت قوات الخوارزمية جعلتهم يقتحمون المدينة المباركة بقوة، حيث دار في شوارعها قتال شديد انهارت فيه المقاومة الصليبية، وقَتل فيها الخوارزمية عددًا كبيرًا من الصليبيين، وتركوا ستة آلاف من رجالهم ونسائهم وأطفالهم يخرجون بشفاعة من الملك الناصر داود.\nوفي عام ستمائة وأربعة وأربعين نزل الصالح نجم الدين أيوب أرض الشام، ودخل دمشق، وغزا بعض المدن والحصون، "وزار في رجوعه (في العام التالي) بيت المقدس، وتفقد أحواله"، وأمر بإعمار سور المدينة، كما كان أيام الناصر صلاح الدين، وأنفق على ذلك من الخراج، وما يتحصل من غلات بيت المقدس، وتعهد بالإنفاق على ذلك من ماله إن احتاج".\nوكان هذا التحرير للقدس هو التحرير الثالث الذي قام به الأيوبيون للمدينة المباركة، حيث بقيت في يد المسلمين بعدها زمنًا طويلاً، وتنافس عليها الأيوبيون والمماليك، حتى انفرد بها المماليك، وتلاهم العثمانيون، ثم دخلتها القوات البريطانية في أوائل القرن العشرين الميلادي، وتلاها الاحتلال الصهيوني في عامي 1948 و1967.\nالقدس بين الأيوبيين والمماليك:\nمن تحت العباءة الأيوبية خرجت دولة المماليك؛ إذ عمد سلاطين بني أيوب المتأخرين إلى الإكثار من الرقيق الذين يجلبونهم صغارًا، ويربونهم على الفروسية، دعمًا لسلطانهم وتثبيتًا لملكهم، وأهم هؤلاء السلاطين الأيوبيين نجم الدين أيوب صاحب الديار المصرية.\nوقد عظم شأن مماليك نجم الدين أيوب بعد وفاته حتى قتلوا ولده توران شاه، وقفزوا على كرسي الملك في صورة المملوك عز الدين أيبك سنة ستمائة وثمان وأربعين ومنذ هذه اللحظة دب النزاع والخلاف بين الأيوبيين في الشام والمماليك في مصر حول مواضع النفوذ، يقود الأيوبيين الناصر يوسف صاحب دمشق، ويتزعم المماليك عز الدين أيبك.\nوقد بلغ من انحطاط الملوك حينئذ أن كلا الطرفين حاول الاستعانة بالصليبيين ضد الآخر، والمذهل أن كليهما وعد الصليبيين بإعطائهم بيت المقدس مكافأة لهم على هذا التحالف.\nوأدرك المستعصم متولي الخلافة العباسية في بغداد خطورة هذا الوضع، وأيقن أن هلاك المسلمين بمصر والشام متحقق من جراء تحالفهم مع الصليبيين، خاصة أن التتار مقبلون من المشرق زحفا على دار الخلافة، كأنهم إعصار لا يوقفه شيء، فبعث الخليفة المستعصم نجم الدين البادرائي رسولا للصلح بين المسلمين في مصر والشام، فوجد القتالَ قد نشب بين الفريقين، واشتدت الحرب، والصليبيون ينتظرون من عز الدين أيبك أن يسلمهم بيت المقدس إلا أن البادرائي أفلح في الإصلاح بين الفريقين المسلمين المتنازعين، وردهما إلى الصواب، وذلك سنة ستمائة وإحدى وخمسين.\nوكان من شروط هذا الصلح أن تبقى لأيبك مصر وجنوب فلسطين بما فيها بيت المقدس. لكن المدينة المباركة انتقلت في معاهدة صلح جديدة (سنة ستمائة وأربع وخمسين) إلى السلطان الناصر يوسف صاحب دمشق، وبقيت في يده إلى سنة 658هـ، حيث جاء الإعصار المغولي قاصدًا اجتياح الشام ومن بعدها مصر، لكن المغول انكسروا في عين جالوت.\nموضوع: رد: تاريـــــــــــــخ القدس وأحداثها 2010-12-10, 15:25\nالقدس وانكسار التتار:\nمثلَ كل المدن، كانت القدس في القرن السابع الهجري، مهددة بأن يجتاحها الإعصار المغولي، بصورة لم يشهد لها التاريخ مثيلاً من قبل، حيث يخرَّب كل العمران، ويقتل كل الأحياء، وتغيب عن وجه المكان كل المظاهر التي توحي بوجود حياة فيه!\nففي سنة ستمائة وثمان وخمسين، وبعد سنتين من تدمير بغداد وقتل أهلها وخليفتها العباسي المستعصم ـ وقف التتار على أبواب الشام، لتشهد الدنيا تحولاً من تحولاتها الكبيرة، ولينتقل الملك والسلطان من قوم إلى قوم، إذ أصاب الرعب والخوف مسلمي الشام ومصر، حتى خشي الناصر يوسف الأيوبي حاكم دمشق ومتولي بيت المقدس من الغزاة القادمين، فراح يخطب ودهم، لكنه لم يفلح، وحاول أن ينازلهم في ساحات القتال، لكنه عجز أيضًا.\nوتحركت المقادير العجيبة، فسار التتار ودخلوا حلب، وارتكبوا فيها المجازر الوحشية وخربوها، ثم دخلوا دمشق، وزحفوا ينهبون البلاد حتى وصلوا إلى غزة، ونيتهم منعقدة على اجتياح مصر، وتركوا القدس وراء ظهرهم لا مطمع لهم فيها، إذ قللت الحروب الكثيرة حولها من رغبة الناس في الإقامة فيها.\nوعند عين جالوت، جنوب فلسطين، كان انكسار الموجة التترية وبداية انحسار مدهم، حيث التقى بهم المسلمون يقودهم سلطان المماليك الكبير سيف الدين قطز عند عين جالوت في رمضان من سنة ستمائة وثمان وخمسين، فهزموهم بإذن الله، وردوا عن البلاد شرورًا هائلة.\nوكان من نتائج ذلك بالنسبة للقدس بزوغ نجم المماليك، حيث دخلت المدينة المباركة تحت سلطانهم، ولم يزولوا عنها حتى زالت دولتهم كلها، كما اضمحل سلطان الأيوبيين، ولم يعودوا ينازعون على الملك إلا على استحياء، ثم دخلوا في جحور التاريخ تمامًا، إذ قتل المغول بعضهم، وقتل الظاهر بيبرس بعضهم الآخر حين راسلوا التتار.\nالقدس ودولة المماليك:\nلم يكن للمماليك نسب معروف بين المسلمين، كما كان الخلفاء والملوك من قبلهم، فقد تعود المسلمون أن يكون أمراؤهم من أسر كبيرة وذات شأن، سواءً كانوا عربًا أم فرسًا أم أكرادًا أم تركًا... هكذا كان شأن الوزراء في الدولة العباسية، وشأن أمراء الطولونيين وسلاطين الأيوبيين.\nلذلك سعى المماليك إلى تثبيت شرعيتهم على العروش في العالم الإسلامي، وسلكوا إلى ذلك طرقا مختلفة، فحاول الظاهر بيبرس إحياء الخلافة العباسية في القاهرة، بعد أن زالت عن بغداد في دمار التتار لها سنة ستمائة وست وخمسين.\nكما بذل سلاطين المماليك المتتابعون جهودًا ضخمة في حفظ بيضة الإسلام وصيانة بلاده، خاصة في مواجهاتهم الشرسة للتتار والصليبيين في أزمان واحدة، حتى أنهكوا قواهما، فمال أغلب التتار إلى الإسلام، وحمل الصليبيون متاعهم، ورجعوا إلى بلادهم.\nوقد كان المظهر الديني لدولة المماليك، كحافظة لديار الإسلام ومقدساته، يلزمهم رعاية المدن والمواطن ذات المكانة الدينية، وهي: مكة والمدينة وبيت المقدس.\nوكان من وجوه العناية المملوكية بالقدس: الضبط الإداري لها، وتحويلها من ولاية صغيرة تابعة لدمشق إلى نيابة أو إمارة مستقلة عنها، تتبع الدولة مباشرة، كما أدرك المماليك أن الحملات الصليبية على الشواطئ الشامية والمصرية غرضها القدس، فتصدوا لها بكل قوة.\nكما اعتنى المماليك بجانب العمران في القدس، فعَمَروا المسجد الأقصى وقبة الصخرة، مثلما فعل بيبرس وقلاوون والمنصور لاجين والأشرف قايتباي وغيرهم، كذلك أنشأ سلاطين المماليك وأمراؤهم العديد من مدارس العلم في القدس، ففي عهد الناصر محمد بن قلاوون أنشأ تنكز نائب الشام مدرسة للحديث، والأمير علم الدين سنجر مدرسة أخرى.\nواعتنى المماليك بتيسير سبل الحياة في المدينة المقدسة، فأنشأوا الأسبلة لسقيا الناس، مثل سبيل قايتباي.\nومن وجوه العناية المملوكية بالقدس أيضًا، أن قضاة المدينة كانوا يعينون بمعرفة السلطان في القاهرة مباشرة، وأصبح خطيب المسجد الأقصى لهذا العهد منصبًا مهمًا، يعطاه ـ في الغالب ـ أولو العلم والدين.\nموضوع: رد: تاريـــــــــــــخ القدس وأحداثها 2010-12-10, 15:26\nوضع القدس الإداري في عهد المماليك:\nفي عهد الأيوبيين كان السلطان يضع في الولاية على القدس أميرًا من أمرائه، ويطلق عليه اسم "والي بيت المقدس"، وكانت المدينة في ذلك تتبع دمشق دائمًا ويُعَيَّن واليها من قبل نائب دمشق.\nواستمر العمل على ذلك في حكم المماليك إلى زمن السلطان الأشرف شعبان الذي وُصف بأنه "ساس الناس في دولته أحسن سياسة"، حيث حُوِّلت القدس عام سبعمائة وسبعة وسبعين إلى ولاية مستقلة، يعين واليها من قبل السلطان في القاهرة مباشرة، والوالي مسئول أمام السلطان عن أمن القدس وسلامتها.\nوزيادة في ضبط أمور القدس إداريا، ربطها المماليك بالقاهرة، وعملوا على تيسير طرق الاتصال بها، فوضعوا فيها أبراج الحمام التي تحمل الرسائل إلى العاصمة ومنها.\nولاهتمام المماليك بالواجهة الدينية لسلطنتهم، حاولوا حفظ بيت المقدس من جور نوابهم بها، فاهتموا بانتقاء هؤلاء النواب وقضاتهم ومراقبتهم، وحرصوا على تغيير نائب المدينة إن ظهر منه عجز أو ظلم ضد سكان القدس، فقد عزل الملك الظاهر جقمق نائبه على القدس خشقدم حين ظلم الرعية وشكوا من جوره، وعزل الأشرف قايتباي الأمير خضر بك ومن بعده دقماق نائبي القدس حين قسوا على أهلها، وظلما الخلق.\nوكانت اختصاصات نائب القدس وسلطاته هي النيابة عن السلطان في حكم المدينة، بـ "تنظيم العمل بالشرع الشريف، والعمل على إعلاء كلمته، وتأليف قلوب الرعية على حب السلطان وحماية المملكة التي يحكمها، وحماية أهل الذمة فيها ما داموا طائعين، وتأديبهم إذا خرجوا عن الطاعة". ومن اختصاصات نائب القدس كذلك تحديد الولاة والعمال في الأعمال الفرعية المختصة بولايته، والمسئولين عن البريد.\nوارتبطت مسئوليات نائب القدس الدينية بمسئولياته الدنيوية، فكان في أغلب أيام المماليك نائبا على الخليل والقدس معا، وناظرا في الحرمين المسجد الأقصى والمسجد الإبراهيمي بالخليل. كما كان يستقبل حجاج النصارى إلى بيت المقدس في ميناء يافا، ويعين لهم حرسًا.\nكذلك كان هناك موظفون تابعون لنائب القدس أيام المماليك، مثل كاشفِ بيت المقدس المسئول عن أراضيها وجسورها، والمحتسبِ، وترجمانِ القدس الذي يتعامل مع وفود الحجيج المسيحية القادمة من أوروبا وغيرها، ووكيلِ بيت المال، ونقيبِ الأشراف من ولد علي بن أبي طالب، وناظرِ كنيسة القيامة.\nوهناك مجموعة أخرى من الوظائف الشرعية التي كانت في القدس تابعة لنائبها كالقضاء، والخطابة في المسجد الأقصى، ومشيخة المدرسة الصلاحية.\nموضوع: رد: تاريـــــــــــــخ القدس وأحداثها 2010-12-10, 15:28\nنظام المماليك :\nلقد عرف نظام المماليك بوجهه العسكري منذ عهد العباسيين ، وقد برز في صفوف هذا الجيش سلالات حاكمة ، فبعد زوال ملك الأيوبيين اتخذ هذا النظام وضعاً متميزاً ، فقد كانت نهاية ملك بني أيوب على أيديهم وأسسوا ملكاً في مصر وبلاد الشام ، دام أكثر من قرنين ونصف . لقد تمكن المماليك من إنقاذ مصر في اللحظة الأخيرة وذلك بعد أن أفلحت الحملة الصليبية السابعة باحتلال دمياط والتقدم نحو القاهرة بينما كان الصالح أيوب على فراش الموت وفي لحظات الشدة توفي أيوب، وفي تلك اللحظة اجتمع المماليك وعزموا على قتال الصليبيين فهزموهم ، وكان قد ظهر على الساحة "الظاهر بيبرس" المؤسس الحقيقي لدولة المماليك وبهذا أصبح المماليك على سدة الحكم في مصر واكتفى الايوبيون ببلاد الشام ولكن لم يدم ذلك طويلاً وذلك لأن المغول بقيادة "هولاكو" كانوا قد توجهوا إلى الشرق ودخلوا بغداد وقضوا على العباسيين وخربوا البلاد ودمروا حضارتها سنة (1260) وساروا إلى دمشق التي لقيت نفس المصير ، وبعثوا يهددون "السلطان قطز" الذي تولى الحكم في القاهرة في (1259-1260) وإزاء هذه التهديدات عمل "قطز" على لم شمل المسلمين فإنضم إليه "بيبرس" وتقدموا لملاقاة المغول فاصطدموا بطلائعهم عند غزة وهزموهم وتابعوا المسير إلى أن تجمعت قواتهم في عين جالوت (مرج بن عامر ) وهناك التقى الجيشان في معركة شرسة في 6أيلول /سبتمبر 1260 م انتصر فيها المماليك ، وقد غير هذا الانتصار وجه التاريخ في غرب آسيا .\nفبعد ذلك عزم "بيبرس" على تصفية الوجود الصليبي، فما كان منه إلا أن اغتال قطز وتولى الحكم بلقب الظاهر في (1260-1277) .\nودأب في ترتيب أوضاعه الداخلية وتفرغ لمقارعة الصليبيين ولكنه مات وهو يقاتل في من تبقى من الصليبيين في الشرق في عام 1277 .\nموضوع: رد: تاريـــــــــــــخ القدس وأحداثها 2011-10-02, 12:42\nالنقاط : 697\nموضوع: رد: تاريـــــــــــــخ القدس وأحداثها 2012-01-06, 20:49


لقطات قوس قزح شربات جيلو - أفضل الوصفات - 2020\nشاهد الفيديو: حرف وحيل لقوس قزح. أفضل الحلول لمشاكل الفتيات والنصائح التجميلية من (ديسمبر 2020).\nCopyright 2020 \_ كل شيء للوصفات والمشروبات والمطاعم \_ لقطات قوس قزح شربات جيلو


١٣ ذو القعدة\nرأس خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبد العزيز آل سعود - حفظه الله - الجلسة، التي عقدها مجلس الوزراء، بعد ظهر الأمس الاثنين، في قصر السلام بجدة.\nوفي بداية الجلسة ، رحب خادم الحرمين الشريفين بحجاج بيت الله الحرام الذين بدأوا بالتوافد إلى المملكة من كل فج لأداء فريضة الحج الركن الخامس من أركان الإسلام امتثالاً لقوله تعالى " وأذن في الناس بالحج يأتوك رجالاً وعلى كل ضامر يأتين من كل فج عميق ليشهدوا منافع لهم ويذكروا اسم الله في أيام معلومات " الآية.\nووجه - رعاه الله - مختلف الجهات الحكومية والأهلية ذات العلاقة بخدمة حجاج بيت الله الحرام بمضاعفة الجهود وبذل كل ما من شأنه التيسير على ضيوف الرحمن لأداء فريضة الحج، وأهمية التنافس والتسابق في خدمة قاصدي الحرمين الشريفين والمشاعر المقدسة، والقيام بالمزيد من الأعمال الجليلة في سبيل هذه الرسالة العظيمة التي تتشرف بها المملكة قيادة وشعباً وتنفق المليارات على مشروعات وأعمال توسعة الحرمين الشريفين في مكة المكرمة والمدينة المنورة والمشاعر المقدسة، وتذليل كل الصعاب منذ بدء منح التأشيرات للحجاج عبر سفاراتها في الخارج مروراً بالمنافذ البرية والجوية والبحرية حتى عودتهم إلى أوطانهم بعد أن يمن الله عليهم بأداء فريضة الحج، وأوصى الملك المفدى حجاج بيت الله الحرام بالتفرغ إلى العبادة وأداء مناسك الحج والبعد عن التصرفات التي تخالف تعاليم الدين الإسلامي امتثالاَ لقول المولى عز وجل" الحج أشهر معلومات فمن فرض فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج ، وما تفعلوا من خير يعلمه الله وتزودوا فإن خير الزاد التقوى واتقون يا أولي الألباب" ، وقول المصطفى صلى الله عليه وسلم " من حج فلم يرفث ولم يفسق رجع من ذنوبه كيوم ولدته أمه" .\nبعد ذلك أطلع الملك المفدى المجلس، على مضمون الرسالة التي تلقاها - أيده الله - من فخامة الرئيس قربان قولي محمدوف رئيس جمهورية تركمانستان.\nكما تطرق المجلس إلى نشاطات الدورة العاشرة لسوق عكاظ الذي افتتحه تحت رعاية خادم الحرمين الشريفين، صاحب السمو الملكي الأمير خالد الفيصل بن عبد العزيز مستشار خادم الحرمين الشريفين أمير منطقة مكة المكرمة رئيس اللجنة الإشرافية للسوق، منوهاً بالنجاح الذي يحققه السوق عاماً بعد آخر، وما جسدته فعالياته عبر مختلف البرامج والرؤى من محافظة على التراث.\nبعد الاطلاع على توصية اللجنة الدائمة لمجلس الشؤون الاقتصادية والتنمية رقم (5 - 33 - / 37 / د) وتاريخ 23 / 9 / 1437هـ ، قرر مجلس الوزراء الموافقة على ترتيبات التعامل مع مكاتب الاتصال الاقتصادية والفنية في المملكة ، بحيث تتولى الهيئة العامة للاستثمار مهمة إصدار التراخيص لمكاتب الاتصال الاقتصادية والفنية في المملكة وتجديدها أو إنهائها.\nوافق مجلس الوزراء على تفويض معالي وزير الطاقة والصناعة والثروة المعدنية - أو من ينيبه - بالتباحث مع الجانب المصري حول مشروع مذكرة تفاهم للتعاون بين وزارة الطاقة والصناعة والثروة المعدنية في المملكة العربية السعودية ووزارة البترول والثروة المعدنية في جمهورية مصر العربية في شأن استغلال الموارد الطبيعية في قاع البحر وباطن أرضه الممتدة على جانبي خط الحدود البحرية بين المملكة العربية السعودية وجمهورية مصر العربية، والتوقيع عليه ، ومن ثم رفع النسخة النهائية الموقعة ، لاستكمال الإجراءات النظامية.\n1 ـ نقل عبد الله بن ناصر بن عبد الله السدحان من وظيفة (وكيل الوزارة للتنمية الاجتماعية ) بالمرتبة الخامسة عشرة إلى وظيفة ( مستشار اجتماعي ) بذات المرتبة بوزارة العمل والتنمية الاجتماعية .\n2 ـ تعيين عبد الله بن عبد الرحمن بن راشد العويفير على وظيفة ( سفير ) بوزارة الخارجية .\n3 ـ تعيين المهندس إبراهيم بن صالح بن عبد الله المرشد على وظيفة ( مهندس مستشار كهربائي ) بالمرتبة الرابعة عشرة بوزارة الداخلية .\n6 ـ تعيين بليهد بن عبد الله بن سليمان البليهد على وظيفة ( وزير مفوض ) بوزارة الخارجية .


سامسونج تشوق لهاتفها القابل للطي - البوابة العربية للأخبار التقنية\nسامسونج - أصدرت شركة سامسونج إعلان فيديوي تشويقي جديد يعطي المستهلكين نظرة أخرى على هاتفها القابل للطي الذي طال انتظاره قبل أسبوع من موعد انعقاد حدثها Galaxy\nوكانت الشركة قد كشفت عن النموذج الأولي للجهاز في شهر نوفمبر/تشرين الثاني، ووعدت المستهلكين بأنهم سوف يكونون قادرين على شراء الهاتف قريبًا.\nIDC: عام 2018 كان الأسوأ لسوق الهواتف الذكية مع انخفاض…\nسامسونج تعلن عن نتائج مالية ضعيفة بسبب تباطؤ الطلب على رقائق…\nوقدمت الشركات المنافسة الأخرى مثل شاومي نظرة فاحصة على ما قد نتوقعه، حيث يشبه النموذج الأولي لهاتف شاومي القابل للطي حاسبًا لوحيًا يمكن طيه ليتحول إلى جهاز بحجم الهاتف الذكي.\nوكانت شركة سامسونج قد وصفت هاتفها القابل للطي بأنه يشكل “مستقبل الهاتف المحمول”، وأعطت المستهلكين لمحة سريعة لأول مرة في شهر نوفمبر/تشرين الثاني.\nتجدر الإشارة إلى قيام سامسونج بكشف النقاب عن أول شاشة قابلة للطي أطلقت عليها اسم Infinity Flex Display خلال فعاليات مؤتمرها السنوي للمطورين في شهر نوفمبر/تشرين الثاني.\nالمصدر https://aitnews.com/2019/02/12/%D8%B3%D8%A7%D9%85%D8%B3%D9%88%D9%86%D8%AC-%D8%AA%D8%B4%D9%88%D9%82-%D9%84%D9%87%D8%A7%D8%AA%D9%81%D9%87%D8%A7-%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%A7%D8%A8%D9%84-%D9%84%D9%84%D8%B7%D9%8A/ https://aitnews.com\nسامسونج تشوق لهاتفها القابل للطي - البوابة العربية للأخبار التقنية سامسونج سامسونج - أصدرت شركة سامسونج إعلان فيديوي تشويقي جديد يعطي المستهلكين نظرة أخرى على هاتفها القابل للطي الذي طال انتظاره قبل أسبوع من موعد انعقاد حدثها Galaxy\nالتعليقات علي سامسونج تشوق لهاتفها القابل للطي - البوابة العربية للأخبار التقنية


كسارة الحجر الجرانيت المستخدمة\nبيع كسارة الحجر الجرانيت المحجر ومعدات سحق . المحجر سحق المعدات الكلي معدات المحجر الجرانيت المستخدمة في حول السعر لغرانيت حجر مطحنة 1 حزيران (يونيو) ...\n2021-12-23 · سهلة التجميع والتفكيك مخروط حجر المعدات سحق في المملكةكسارة الحجر الفيديو الرمال صنع الحجر المحجرالرمال صنع كسارة الحجر صنع الحجر المستخدمة في مطحنة من الصعب المحجر كسارة الحجر .\nمعدات المحجر الجرانيت المستخدمة في التعدين الحجر, آلات صخور محطم الألومنيوم,, ... شراء الجرانيت كسارة الحجر الموقع1 خريطة الموقع2 الجرانيت, كسارة الحجر شراء علي. .\nكسارة الجرانيت صغيرة الحجم معدات المحجر الجرانيت المستخدمة أعرف أكثر الحصول على السعر 2017 جديد تصميم قدرة 50500 t/h كسارة الحجر للبيع 200 2 المرحلة آلة كسارة متنقلة كسارات ثابتة, 200 كسارة . Get Price ...\nكسارة الحجر المستخدمة في محجر المستخدمة في محجر كسارة الحجر. ... كسارة الجرانيت للبيع في مصر . حجر آلة محطم من المملكة المتحدة كسارة السعودية ، الشركة . مصنع المحجر المستعملة للبيع في ...\nالجرانيت المستخدمة سحق, الجرانيت المستخدمة سحق المعدات للبيع في, في الولايات المتحدة. ... الحجر كسارة المحرز في الولايات المتحدة الأمريكية كسارات الاحجار الامريكية تستخدم معدات سحق ...


عزيزي أعزائي السادة الكرام, أود أن أتقدم للعمل بالمسمى الوظيفي Senior Internal Auditor لدى شركتكم. شاكرا ومقدرا تجاوبكم. .مع أطيب التمنيات


أصعب وأغرب 5 لغات البرمجة حول العالم والتي يجب عليها أن تتعرف عليها الآن! - منتديات عميد التعريب\nأصعب وأغرب 5 لغات البرمجة حول العالم والتي يجب عليها أن تتعرف عليها الآن!\nجميع المطورين لديهم دراية بالكثير من لغات البرمجة وكذلك أيضا لغات البرمجة عالية المستوي والتي يكون بناء الجمل فيها قابل للقراءة، ولكن توجد بعض لغات البرمجة الذي يصعب علي الإنسان قراءتها وفهمها ولكن هل يوما قابلت لغة برمجة صعبة وغير قابلة للقراءة ولا الفهم ؟، حيث يوجد عديد قليل من لغات البرمجة تعرف باسم لغات البرمجة الباطنية أو esolang وهي تم إنشائها للتحدي وليس لكي تكون سهلة الإستخدام ولذلك نحن في هذا المقال سوف نقدم لكم أغرب وأصعب هذه اللغات.\nهذه اللغة قام بتطويرها إدوين برادي وكريس موريس وهو في جامعة درم وتم إطلاق هذه اللغة لأول مرة في الأول من أبريل عام 2003 وكانت علي أساس أنها كذبة أبريل وذلك بسبب غرابتها ولكنها حقيقية. مثال يمكنك كتابة مرحبا بالعالم في هذه اللغة كما في الصورة أدناه.\nهذه اللغة هي لغة مترجم ولا يوجد بها أي إختصار منطقي فهي أيضا لغة برمجة باطنية والتي قامت بأنشائها دون وودوز وجيمس م. ليون. مثال لكتابة مرحبا بالعالم في هذه اللغة في الصورة في الأسفل.\nهذه لغة برمجة باطنية حيث تم تقديمها في عام 1993 من قبل Urban Muller وتشبه هذه اللغة عنوان اللغة "Brainf*ck " وهذا أمر معقد وليس مألوف، حيث تتكون هذه اللغة من 8أوامر وتحتوي هذه اللغة علي مؤشر تعليمات وهي تبدأ من الأمر الأول ثم تنفذ بشكل تسلسلي.\nفي الصورة أدناه تجدون مثال لكتابة مرحبا بالعالم في هذه اللغة.\n? Cow programming language\nكما هو واضح من اسمها فهي من استلهام أصوات البقر فهو يقوم بتوضيح المفردات البرمجية الخاصة بها وهي تعتبر لغة حساسة لحالة الأحرف حيث يتم تجاهل الكلمات والرموز الأخري. مثال لكتابة مرحبا بالعالم في هذه اللغة في الصورة أدناه.\n[IMG]http://**********************/~r/igli5/VuJy/~4/gLLnMxfFuaw[/IMG] منتديات عميد التعريب - المصدر الأول لتعريب البرامج و التطبيقات للعالم العربي\nHwuf ,Hyvf 5 gyhj hgfvl[m p,g hguhgl ,hgjd d[f ugdih Hk jjuvt hgNk! hgNk\nأصعب, أن, الآن, البرمجة, العالم, تتعرف, حول, عليها, لغات, وأغرب, والتي, يجب


AdWords MENA Blog: مارس 2012\nالإعلان عن رفع الحدود المسموح بها لأعداد الحملات في AdWords\nكنا قد رفعنا في العام الماضي الحدود المسموح بها لجميع المعلنين إلى 500 حملة و3 ملايين كلمة رئيسية لكل حساب في AdWords. واستجابةً للتعليقات التي وردت إلينا من العديد من المعلنين، يسعدنا أن نعلن اليوم عن رفع الحدود المسموح بها لأعداد الحملات في AdWords مرةً أخرى.\nأصبح ممكنًا الآن أن يشتمل الحساب الواحد على 10000 حملة (بما في ذلك الحملات النشطة والمتوقفة مؤقتًا). وبفضل هذا التغيير، يمكن الآن إدارة عدد أكبر من الحملات ومراقبتها بسهولة في مكان واحد.\nتجدر الإشارة إلى أن محرر AdWords وAdWords API وجميع خدمات AdWords الأخرى تتوافق مع الحدود المسموح بها الجديدة.\nتتوفر في مركز مساعدة AdWords قائمة كاملة بجميع الحدود المسموح بها للحساب، بما في ذلك حدود معلومات الإعلان الإضافية، على هذا الرابط.


كتب العمالقة في اللغة الإنجليزية, Cairo, Egypt. 51,741 likes · 386 talking about this. صفحة خاص بسلسلة كتب العمالقة في اللغة الانجليزية للمرحلة الاعدادية و الثانوية\nكتب العمالقة في اللغة الإنجليزية, Cairo, Egypt. 51,711 likes · 357 talking about this. صفحة خاص بسلسلة كتب العمالقة في اللغة الانجليزية للمرحلة...\nSaved from youtube.com. زمن الفشل الجميل - ملخص كتاب أدوات العمالقة - الحلقة الأخيرة


سوف نتحدث اليوم عن طرق إستخلاص الذهب وتختلف طريقة الأستخلاص على الأسس التالية:- 1-نسبة الذهب فى العينه 2 -حجم كيفية استخلاص الذهب من الصخور يدويا\nأداة تحديد وحساب حجم العينة من مجتمع معين لعمل دراسات استقصائية ولأغراض البحث العلمي.\nعينة غير متحيزة (تمثيلية) هي مجموعة من الكائنات المختارة من عينة كاملة باستخدام عملية اختيار لا تعتمد على خصائص الكائنات. على سبيل المثال ، قد تتكون عينة غير متحيزة من الرجال الأستراليين الذين يزيد طولهم عن 2 متر من مجموعة فرعية عشوائية من 1٪ من الذكور الأستراليين الذين ...\nJun 27, 2019 س/ هل هناك فائدة من جمع عينة أكبر من المطلوب؟ (oversampling) ج/ محاولة جمع عدد أكبر من المطلوب يعطي نتائج أدق للتأثير الذي تود قياسه. ولكن هذه الخطة قد لاتكون فكرة صائبة دائما.\nقوانين شائعة لتقدير حجم العينة المتابعة والتقييم\nDec 02, 2017 عينة تجريبية من المجتمع (Pilot Study) بحيث نجري الدراسة المطلوبة على عينة حجمها. وبناء على قانون توماس سيمبسون، فإن حجم العينة للمجتمعات المحدودة يكفي أن يتجاوز 384 (إذا افترضنا أن P=0.5) أو يتجاوز 322 ...\nدليل تحليل الرطوبة mt.com\nضمان التحبيب (حجم الجسيمات). إذا لزم الأمر، فقم بزيادة مساحة سطح العينة عن طريق تقسيم العينة. سيضمن ذلك إطلاقًا أفضل وأسرع للرطوبة أثناء التجفيف (انتشار أسرع للرطوبة إلى السطح).\nوهذا يعطي تشكيل المرحلة من العينة الصلبة في % بالوزن حساب تكوين المرحلة ك %m من مواد انطلاق 1-1 و 2-2 وكل بوليمورف من المنتج نموذج a و ب النموذج.\nإزالة العينة من الراتنج الدخيل ... باستخدام تيار طحن عالية، مطحنة خندق من 30 ميكرومتر أمام عائد ... على الرغم من القيود الحالية، حجم em لا يزال أداة مفيدة والجمع بين sbf-sem وfib-sem يوفر سير عمل فعال ...\nتحفيز أو تثبيط نشاط ألفا الأميليز الشعير و: العينة (10 بذور ز الشعير) وتفرقوا في 80 مل من ماء الصنبور في صوتنة المباشر في كثافة الموجات فوق الصوتية من 20 و 60 و 100٪ السعة، cyle من 50٪ ومع الإثارة إضافية .\nمطحنة الكرة مصنع الشركة شركات تصنيع سعر البليت الصلب وسعر البليت الصانع محطم . 7 24 Live Chat من هي اكبرشره بيع مطاحن في العالم . 201510 اليد آلة. دردشة مجانية; مطحنة مزدوجة طحن الفولاذ المقاوم للصدأ\nمن الكربون وتتكون عاده من 60 ذره كربون علي شكل كره القدم حيث تترتب ذرات الكربون بشكل سداسي . . السابقة في السول جل (في طور الجل) نرى أن جميع أجزاء العينة تشع فهذا دليل على أن جزيئات السيليكون\nMar 26, 2020 العالمية PET المعاد تدويرها جزئيا الموجهة الغزل السوق 2029 تقرير بحثي يقدم دراسة متعمقة من هذه الدولة من هذه الصناعة. فإن PET المعاد تدويرها جزئيا الموجهة الغزل دراسة السوق هو منصوص عليه في السوق في جميع أنحاء العالم بما في ...


ها شنو تكتب فالشكاية ختار النموذج اللي يناسبك -->\nها شنو تكتب فالشكاية ختار النموذج اللي يناسبك\nالسلام عليكم الخوان الموقع مفتوح اللي بغا ادير شكاية الله اوفق الجميع اللي معرفش شي حاجة اقولها لينا هنا مرحبا\nبعد عملية ايداع طلبات الاستفادة من عملية الدعم المؤقت للأسر العاملة في القطاع غير المهيكل المتضررة من الحجر الصحي بسبب جائحة كورونا، سواء المرحلة الأولى الخاصة بالأسر المستفيدة من نظام راميد أو الثانية بالنسبة للأسر الغير مستفيدة من هذا النظام، ساقدم لكم بعض نماذج الشكايات للأسر التي لم تتوصل بالدعم.\nالناس الله اجازيكم بالخير لي دخل لداك موقع وطلع ليه هاكا راه غي شرحو ليك سبب علاش مجاك لكود نتا خدمتك يالله بدات تبع معايا :\n●كاينة ديك لعيبة ليكتوليك واش باغي دير شكاية دير نعم وتبع ليزيطاب\n●كاينة واحد لبلاصة تما غتشرح ليهم وضعيتك وشحال نتوما فدار وفاش خدام وتشرح ليهم بلي محتاج لفلوس\n●وكاين واحد لكود كيكون فواحد التصويرة كتكتبوا وكدير تاكيد\n●ايلا كالو ليكم تم تسجيل طلكم بنجاح راكم قدمتوا شكاية\nالموقع للي دير فيه الشكاية\nاحيطكم علما اني ارسلت طلبي قصد الاستفادة من المساعدة الاجتماعية الخاصة بالقطاع غير المهيكل بالنسبة للمتضررين من الوباء وتوصلت برسالة تخبرني بأن طلبي قيد المعالجة حتى الان لم اتوصل بالمساعدة التي تخص الشطر الاول من شهر مارس\nارسل لكم هذه الشكاية بعد عدم توصلي بدعم الصندوق المخصص للمتضررين من الجائجة و أنا قد توقفت عن العمل بسبب هذه الجائحة منذ 15 مارسة ...............د و اتمم.\nبلاصت نقط يدير عدد افراد الاسرة و فاش خدام\nأتقدم بهذه الشكاية بعد عدم توصلى بدعم الصندوق الخاص بتدبير جائحة كورونا . وقد قمت بتسجيل في موقع www.tadamoncovid.ma لكن لم أتوصل بأي رد سواء القبول أو الرفض . وقد تقدمت بهذه الشكاية لأني في أمس الحاجة لهذا الدعم كوني رب اسرة ......... واعمل في .......... متضرر من تداعيات الحجر الصحي المطبق ببلادنا


لاجئ سوري يحول ذكريات الحرب إلى فن\nاللاجئ السوري الفنان رياض العبد الله\nتاريخ النشر: 23.06.2022 | 12:43 دمشق\nكيتشينر - ترجمة: ربى خدام الجامع\nيسعى لاجئ سوري يعيش حالياً في كندا إلى تحويل ويلات الحرب إلى شيء جميل عبر الفن، فقد هرب رياض العبد الله من سوريا في عام 2016 بعد اندلاع الحرب فيها، ولهذا يحدثنا عن تجربته فيقول: "لقد تعرض كل شيء للدمار، وكان الوضع سيئاً، إذ لم تعد هناك حياة".\nانتقل رياض إلى غويلف، لكنه يقول إنّ الصور التي رآها في الحرب لم تبارح مخيلته، وهنا يتحدث المترجم بالنيابة عنه شارحاً أفكاره بقوله: "إنه يتذكر كل القصص وكل الرعب الذي عاشه".\nالفنان السوري رياض العبد الله برفقة إحدى لوحاته\nوحتى يتأقلم مع الوضع، استعان رياض بالفرشاة واللوحات القماشية ليرسم صوراً عن شكل الحياة في بلده التي دمرتها الحرب، وعن ذلك يقول وهو يتحدث عن صورة فوتوغرافية جلبها من سوريا ثم رسمها فيما بعد: "هنا حاول الناس الهرب من القذائف، وكان هناك جدار، لذا حاول ذلك الفتى أن ينقذ الصغير".\nكندا تخصص برنامجاً يمنح اللجوء للمدافعين عن حقوق الإنسان\nمارس رياض الرسم منذ أن كان في العاشرة من عمره، لكنه يخبرنا بأنه منذ أن سافر إلى كندا توقف عن مشاركة أعماله الفنية، إلا أن رئيس بلدية غويلف غير ذلك، بعدما نشر أعمال رياض عبر حساباته على وسائل التواصل الاجتماعي، وعن ذلك يقول رئيس البلدية: "لقد فاجأني بأعماله الرائعة، ولهذا وجدت أنه لابد من عرض تلك الأعمال أمام العالم بأسره، وإنني لأشعر بحماسة غامرة لتعرف الناس عليه، وعلى قصته وفنه الذي يسرد تلك القصص، ليس فقط لأهالي غويلف بل لكل العالم".\nالفنان السوري رياض العبد الله\nأما رياض فقد عبّر عن امتنانه لدعم رئيس البلدية له، وقال إن حلمه يتجسد بافتتاح معرض فني في يوم من الأيام بحيث يصبح بوسع أي شخص مشاهدة أعماله الفنية.


الفك محطم النبات 300Tph رائد فهد بن للمشاريع السعودية تجميع سحق النبات أساسا عن طريق تهتز ... عالية الكفاءة المحمولة الفك سحق النبات مخروط محطم. ... التاريخية في سحق الحجر سحق سحق في الهند ...\nالفك محطم سحق - rainbow-shop.nl\nالفك محطم فاصل مغناطيسي محطم كسارة نوع كروشر الصانع. الرمل غسالة / الاهتزاز المغذية / نوع ناقل / الألغام المطرقة محطم, الفك كسارة hj, سحق النبات . [الدردشة على الانترنت] Bazingalabsin: روك الجوال سحق ...\nالفك محطم بي 150. الفك محطم ب 200 groenelektrotechniek.nl الفك محطم بي 400 × 600 المواصفات 350400 طن كل ساعة من خطوط التصنيع الذهبي الفك محطم وحدة كسارة حجر للبيع في 400 t/ h, (with a peak [More/أكثر] الفك محطم 150 125 ج costauditorindiacoin.\ntn h سحق النبات - arisbouwens.nl\nتبديل وظائف الفك محطم في جنوب أفريقيا. لوحات الدوائر المطبوعة تخطيط لوحات الدوائر المطبوعة السويس, suez الفك محطم للحجارة . ... حجر سحق النبات خطة عمل حجر محطم آلة للبيع ...\nالفك محطم مخروط - ets-powerasia. الجوال سحق النبات الملح للبيع في . [الدردشة على الانترنت] حزام بكرة محطم - asiajawcrusherasia. مغذي هزاز & حزام, Including وحدة التغذية، الفك محطم، تأثير, موبايل الفك سحق النبات .\nسحق النبات استخراج الذهب، جيانغشى التكلفة سحق النبات في إندونيسيا الفك محطم الدردشة مع المبيعات » محطم -ماكينات التعدين والمناجم -aralibaba, المحمولة كسارة الفك الدولوميت\nالفك محطم المستخدمة في تجهيز, سحق النبات مصنعين في الولايات المتحدة الصانع الفك محطم . [الدردشة على الانترنت] مخروط محطم النباتات. الاستشارات; الفك محطم خام الحديد سحق وطحن النباتات. النباتات ...\nالفك محطم المستخدمة قدرة 500 ر ح شراء في أوروبا Via dubai july 2014 arabic by azeem sd is a digital publishing platform that makes it simple to publish magazines alogs newspapers books and more online محطم المستخدمة في أوروبا,الفك محطم المحمول. الحصول على السعر\nقطع الغيار سحق النبات pilots4pilots. 500 T/h المحمولة سحق مصنع قطع الغيار المورد محطم في صلالة iqjxuxyz. وفي المملكة العربية محطم, قطع الغيار تأثير محطم, في طاحونة الخام تأثير محطم مخروط .\nكسارة الفك للبيع، الفك محطم المصنوعة في الصين، الفك محطم الأسعار في عام 2016 الخبث سحق مع . خام سحق الخط معدات noraauto.in. الكاولين مصنع محطم المحمولة في تستخدم محطة كسارة كاملة في الصين .\nحجر سحق و النبات - nexxt-interim.nl\nحجر الفك حجر سحق النبات في إيران محطم آلة حجر إيران الشركات المصنعة لفاف. معدات تكسير في مالي · الحجر الجيري والجرانيت سحق النبات في إيران الفك .\nالفك محطم، تأثير محطم سلسلة، سلسلة كسارة مخروط، عجلة نوع سلسلة الجوال سحق النبات قد وضعت، وبدأت سلسلة جديدة خام الحديد محطم، خام المنغنيز محطم، محطم خام الألومنيوم، معدات .\nالفك محطم لسحق النبات الركام. حجر الفك محطم وسحق المشتري النباتية في السوق. الفكروكويطبق على نطاق واسع محطم لسحق صلابة عالية، وصلابة الفك سحق النبات, الفك كسارة .\nأندالوسيت الفك محطم تجهيز سحق النبات ماليزيا للبيع مع سعر كبير نسبة سحق عالية الفك محطم المحمول. كسارة الفك المحمول في ماليزيا عالية . الحصول على الاقتباس\nمحطم آلة حجر الفك محطم الفك حجر محطم كسا, تهتز الشاشة المصنعة, البوكسيت سحق سعر المصنع موبايل سحق النبات، موبايل كسارة النباتات، موبايل سحق .\nالحجر الجيري والجرانيت سحق النبات في الرسم البياني محطم خام التعدين مبسطة. عملية محطم للتعدين, جرانيت, دولميت, البوكسيت, خام تأثير محطم يجعل من الرسم البياني . ... 26 3 سحق النبات 2 الفك محطم .\nالمحمول الحجر الجيري الفك محطم سعر أنغولا. المحمول محطم مزيج فرز النباتات في محطم الهيدروليكية سعر, سحق بيع كسارة المحمول الفك محطم . الدردشة مع المبيعات » ... طن سحق موبايل روك سحق النبات.\n3ds ma والنمذجة في الفك محطم


خبر مفرح لعشاق فنربهشة بخصوص إمري مور | اخبار تركيا - موقع ادويت\nخبر مفرح لعشاق فنربهشة بخصوص إمري مور\nخبر مفرح لعشاق فنربهشة بخصوص إمري مور.\nبعد أن بدأ مسؤولو نادي فنربهشة التركي محادثاتهم مع وكيل أعمال النجم التركي الصاعد أمري مور، في الأيام الماضية، اتجهت الأنظار إلى نادي بروسيا دورتموند الذي يملك بطاقة اللاعب الدولية بانتظار السماح لنجمهم الشاب بالمغادرة.\nوبالفعل بعد طول انتظار سمح المدير الفني ل بروسيا دورتموند (بتر بوز) رسمياً بانتقال مور إلى نادي آخر.\nمور الذي كان قد جاء إلى تركيا في الأيام الماضية لقضاء عطلته الصيفية، ينتظر أن ينتقل إلى إسطنبول في حال تم الاتفاق مع نادي فنربهشة.\nيذكر أن مسؤولين من فريق ليفربول الإنجليزي أبدوا اهتماما باللاعب الشاب لكنهم لم يتقدموا بعرض رسمي بعد.


من هو خطيب الانبياء - إجابة\nمن هو خطيب الانبياء عليهم السلام، يبحث الكثير من الطلاب عن الاجابة الصحيحة هذا السؤال المهم وهو من هو خطيب الانبياء عليهم السلام، وفي هذا المقام سوف نزوكم بالاجابة الصحيحة ابقوا معنا حتى تعم الفائدة والمعرفة عند الجميع.\nخطيب الأنبياء هو لقب أطلق على نبيّ الله شعيب عليه السلام، وقد سمّي بهذا الاسم لفصاحته، وبلاغته، وعلوّ عبادته، في دعوة قومه إلى الإيمان بالله عزّ وجلّ، ولقد بعث الله سبحانه وتعالى النبي شعيب إلى قوم مدين أو أصحاب الأيكة الذين كانوا ينقصون الميزان والمكيال، إذ دعاهم النبي شعيب بعدم إنقاص المكيال والميزان؛ لأنّ ذلك يعتبر غشاً وخداعاً وكذباً، والله عزّ وجلّ لا يرضى بذلك، وقد وردت قصّة شعيب في القرآن الكريم أربع مرات في كل من سورة هود، والأعراف، والعنكبوت، والشعراء.\nسُئل مايو 29، 2018 بواسطة HAZEM 222\nسُئل سبتمبر 4، 2017 في تصنيف دين و دنيا بواسطة user3\nسُئل يناير 9، 2017 في تصنيف معلومات عامة بواسطة مجهول


رقم الخبر 1764\nالمخلص وصلها الإسلام عن طريق جيرانهم من الكمرون والجابون، وذلك أيام نشاط المرابطين في نشر الدعوة الإسلامية في غربي أفريقيا، فلقد وصل الدعاة من المرابطين إلى هذه المنطقة من أفريقيا في سنة (492هـ - 1098م).\nغينيا الاستوائية دولة في وسط أفريقيا من أصغر دول القارة مساحة. تحدها الكاميرون من الشمال والغابون من الشرق والجنوب ومن الغرب خليج غينيا. تعد الدولة الإفريقية الوحيدة التي لغتها الرسمية هي الإسبانية., وهي إحدى الدول الصغرى على الساحل الغربي لأفريقيا الاستوائية، كانت تعرف بغينيا الأسبانية، نالت استقلالها مؤخرًا في سنة 1388هـ، وذلك بعد احتلال أسباني دام قرابة قرنين (193 سنة)، سميت بغينيا الاستوائية لقربها من الدائرة الاستوائية وتمييزًا لها عن بقية البلدان الأفريقية التي تحمل نفس الاسم.\nسكان البلاد ينقسمون إلى مجموعتين رئيسيتين: البوبي وهم سكان جزيرة فرناندوبو، وينتمون لشعوب البانتو، ولقد حباهم الاستعمار بالتنمية وتطوير مواردهم، وذلك ليدعم انتشار المسيحية بينهم، بينما أهمل الجانب الأكبر من سكان غينيا الاستوائية في منطقة (ريوموني) وهم جماعات الفانج، وذلك بسبب انتشار الإسلام بينهم، فأغلبيتهم من المسلمين، وتنتمي جماعة الفانج إلى شعوب البانتو الزنجية أيضًا، ولقد أبرزت المصادر الغربية جماعات البوبي بسبب كاثوليكيتهم فأعطتهم نسبة تزيد على حجمهم، وبينما قللت من شأن الأكثرية البشرية من الفانج المسلمين وتركهم الاستعمار يقاسون من التخلف طيلة قرنين بعد أن نزف مواردهم وحرمهم من حقوقهم في كيان دولتهم وتولدت عن هذه السياسة الأحقاد والضغائن بين أبناء الدولة الواحدة، وإلى جانب البوبي والفانج جماعات مولدة من التزاوج بين الأسبان والزنوج، وأكثر من أربعين ألفًا من المهاجرين النيجيريين وغالبيتهم من المسلمين، ويشتغلون كعمال زراعة بغينيا الاستوائية.\nفي 1471 اكتشف البحار البرتغالي، فرناندو بو، الجزيرة، التي تحمل اليوم اسمه، ودعاها "فورموزا"، أي الجميلة. كان يقطن في الجزيرة قبائل البوبي، التي قدمت من داخل القارة، والتي تمت بصلة قربى مع قبائل الدوالا، في الكاميرون. ويشكل البوبي، اليوم، أقلية بين سكان الجزيرة، بسبب هجراتهم المتزايدة، منذ أواخر القرن التاسع عشر. حوالي 1493، أعلن دون خوان الثاني ملك البرتغال لنفسه لقب سيد غينيا، في 1494، احتل الرتغاليون الجزر المتبقية وتحولت إلى مراكز للتجارة بالرقيق. استمرت جزيرة فرناندورو من الممتلكات البرتغالية، حتى عام 1778، حين تخلَّت البرتغال عنها لمصلحة أسبانيا، مقابل حصولها من أسبانيا على جزيرة سانت كاترين ومستعمرة ساكرمنتو، اللتين كانتا موضع نزاع بين لشبونة ومدريد.\nوفي الوقت نفسه، اعترفت البرتغال لأسبانيا، بحق الاتجار مع سكان شواطئ خليج غينيا. وبعد خمس سنوات من احتلال الأسبان جزيرة فرناندوربو، لم يبق على قيد الحياة، في الجزيرة، سوى 22 من أصل 150 أسبانيّاً، شكلوا الحملة البحرية الأسبانية التي نزلت في الجزيرة. وفي القرن التاسع عشر، نازع الإنجليز الأسبانيين، ملكة الجزيرة، ووصلتها حملة بريطانية عام 1827، أقامت فيها، بحجة تشكيل محكمة تدين، الذين يخالفون قوانين تجارة العبيد.\nولكن، إنجلترا اضطرت إلى الانسحاب ،منها عام 1832، أمام اعتراضات مدريد الشديدة والمتكررة. ثم عرضت إنجلترا على أسبانيا شراء الجزيرة، إلا أن أسبانيا رفضت العرض، وسيرت حملةً بحرية، عام 1843، كان من نتيجتها أن احتلت، إضافة إلى جزيرة فرناندوبو، جزر كوديسكو، وايلوبي، وانوبون. وأول عمل إداري لجأت إليه السلطات الأسبانية، كان طرد المرسلين البروتستانت، الذين قدموا إلى الجزيرة مع دخول الإنجليز إليها. واعترف مؤتمر برلين، عام 1885، لأسباني بالشاطئ، الواقع بين ريوكامبو وريو موني، الذي يشكِّل، اليوم، الحدود الشمالية والجنوبية لجمهورية غينيا الاستوائية، كما اعترف المؤتمر لها بمناطق داخلية.\nغير أن معاهدة باريس عام 1900، بين فرنسا وأسبانيا، أعطت فرنسا مناطق شاسعة، في ريو موني، ضمتها إلى مستعمراتها في الجابون, في عام 1959، قررت مدريد منح مستعمراتها، في إفريقيا السوداء، نظام المقاطعات الأسبانية، الذي كان معمولاً به بالنسبة لمستعمرات أخرى خارج إفريقيا. وفي عام 1963، قرر الرئيس الأسباني فرانكو، فجأة، أثناء انعقاد المؤتمر الأول لمنظمة الوحدة الإفريقية، في أديس أبابا، إلغاء الاستعمار الأسباني، تدريجاً، ومنح الاستقلال الذاتي للمقاطعتين، فرناندوبو وريو موني، اللتين اندمجتا في كيانٍ إداريٍّ واحد. وبذلك، اُسقط في يد التنظيمات السياسية، التي كانت تتحرك في الخارج، وتطالب بالاستقلال، وكان على رأسها: الفكرة الشعبية لغينيا الاستوائية، التي اتخذت من العاصمة الكاميرونية، ياوندي، مركزاً لها، والحركة الوطنية لتحرير غينيا الاستوائية، التي كان يتزعمها اتانازيو ندونج من الفانج، أكبر المجموعات العرقية في غينيا الاستوائية، والتي اختارت مدينة الجزائر، مركزاً لعملها.\nوعلى أثر خلافٍ بين التنظيمين، اختارت الحركة الوطنية لتحرير غينيا الاستوائية القبول بقيام مؤسسات جديدة، تجسدت بتشكيل حكومة إفريقية، عام 1994، يرأسها بونيفاسيو آوندو يدوم، زعيم تنظمٍ مقرب من أسبانيا، هو حركة الاتحاد الوطني لغينيا الاستوائية, في 7 مارس 2004 تم اعتقال في مطار عاصمة زيمبابوي 64 من المرتزقة مشبوه فيهم بالتخطيط لانقلاب في غينيا الاستوائية، اعتقل بعدها ابن مارجريت ثاتشر في جنوب أفريقيا، الممول للعملية، هدفت المحاولة إلى الإطاحة بالرئيس تيودورو اوبيانغ نغيما واستبداله بالمعارض سيفيرو موتو نسا، الذي أدين مرارا بتنفيذ محاولات انقلاب والمسجون حاليا في مدريد بتهمة تهريب أسلحة إلى مالابو.\nتقسم غينيا الاستوائية إلى سبع محافظات محافظة أنوبون, محافظة بيوكو نورته ,محافظة بيوكو سور, محافظة سينترو سور, محافظة كيه-نتيم , محافظة ليتورال , محافظة ويل-نزاس\nتعد مجموعة البيوكو، وأكثرهم من البوبي والفيرناندينوس، أكبر المجموعات العرقية في جمهورية غينيا الاستوائية. ثم يأتي الريو موني ؛ ثم الأوروبيون، ولا يتعدى عددهم 1000 نسمة، معظمهم من الإسبان. تغير تعداد السكان من 486,060 نسمة في يوليو 2001، 498,144 نسمة في يوليو 2002 و 510,473 نسمة (يوليو 2003)\n93% من السكان مسيحيون،(87%) من الكاثوليك وأقلية ومن البروتستانت ومذاهب أخرى 5% يتبعون ديانات محلية، 2% مسلمون وبهائيون.\nويتركز المسلمون في ريوموني، ويشكلون غالبية سكان هذا القسم الأكبر من غينيا الاستوائية – وتنتشر المساجد في المدن الرئيسية في هذا القسم مثل باتا وافينايونج ، كما تنتشر بالقرى الداخلية للإقليم، ويقدر عدد المسلمين بحوالي 55 ألف نسمة.\nجميع الخطوط الجوية المسجلة في غينيا الاستوائية تظهر على لائحة الخطوط الممنوعة في الإتحاد الأوروبي وذلك لأسباب أمنية. لكن مؤخرا بدأت فرنسا بالسماح لطائراتها بالوصول لغينيا الاستوائية .\nالنظام الدراسي في غينيا بالمدارس أسباني، ويتم تدريس المناهج الدراسية باللغة الأسبانية، وتشرف أسبانيا علي مراحله التعليمية المختلفة، كما أن شهادة الثانوية العامة التي تمنحها وزارة التعليم الغينية معترف بها في أسبانيا وتؤهل الحاصل عليها للالتحاق بالجامعات الأسبانية بدون معادلة.\nتوجد في البلد جامعة واحدة، وهي الجامعة الوطنية للغينيا الاستوائية ويقع الحرم الجامعي في مالابو، وكلية الطب في باتا. كلية الطب تدعمها بشكل رئيسي دولة كوبا، والتي تتكلف بالأساتدة والأطباء. كما تتوفر البلاد على مقر للجامعة الوطنية الأسبانية للتعليم عن بعد، تتمتع بمراكز في مالابو وباتا.


شفيق صرصار: "الهيئة دعت 25 حزبا إلى المشاركة في اللقاء التشاوري حول تحديد موعد الإنتخابات البلدية"\nمروى خميسي | 14 مارس 2017 - 17:29\nعلى هامش اللّقاء التّشاوري الذي نظّمته الهيئة العليا المستقلّة للإنتخابات اليوم الثّلاثاء، 14 مارس 2017، بضاحية قمرت، حول مشروع رزنامة الانتخابات البلديّة، قال شفيق صرصار رئيس الهيئة، إنّ الهيئته دعت حوالي 25 حزبا الى المشاركة في هذا اللّقاء، قصد تحديد موعد للانتخابات البلدية المقبلة.\nو حول أسباب إختيار هذا العدد من الأحزاب من جملة 206 حزبا معترف بها رسميا، أضاف صرصار قوله “لقد تمّ الإجماع منذ سنة 2015 على إختيار الأحزاب الممثّلة حاليا في مجلس نواب الشّعب، و تلك التي كانت ممثّلة في المجلس الوطني التأسيسي “، مضيفا أنّ هذا الاختيار لقي إستحسان الجميع لأنّه تمّ بطريقة موضوعية، وفق تقديره.\nحافظ قايد السّبسي يوجّه اتّهامات لأطراف في نداء تونس


قراءة في أدب الدعوة..\nقراءة في أدب "الدّعوة" للدكتور عبد القدّوس أبو صالح\n(الأدب "الصوفي الجزائري" نموذجا)\nلقد عرّفت رابطة الأدب الإسلامي العالمية مفهوم ألأدب الإسلامي بأنه التعبير الفني الهادف عن الإنسان و الحياة و الكون وفق التصور الإسلامي، و قد لقي مصطلح أدب الدعوة أو الأدب الإسلامي تناقضات عديدة أو بالأحرى "شبهات" لاختلاف معانيه و مفاهيمه أو تشابههما بين عدة مصطلحات و هي : ( الأدب الإسلامي، الاتجاه الإسلامي، أدب المسلم و مصطلح آداب الشعوب الإسلامية، و انقسم المختصون في ألأدب العربي إلى قسمين أو فريقين: فريق دفعته الغيرة على ألأدب العربي\nو التحمس له و الاعتقاد بأن ألأدب العربي هو أدب إسلامي و يرون أن ألأدب العربي غي عصر النبوة و الخلافة الراشدة أدبا إسلاميا في جملته، إلا أن هذا ألأخير لقي تهميشا لأن المسلمين ابتعدوا عن الالتزام بالإسلام، و أصبح الأدب العربي الحديث لا يبالي بثوابت الإسلام، أما الفريق الثاني فهو يعارض أن يكون الأدب العربي أدبا إسلاميا لأن الأدب ألإسلامي مبني على تصور إسلامي و ينطلق من منطلق عقائدي، و تجدهم بذلك يفرقون بين الأدبين الإسلامي و العربي المرتبط بلغة شعب معين مثلما هو الشأن بالنسبة للأدب الفر نسي أو الأدب الإنجليزي و الروسي و هكذا..\nلقد تطرق المختصون في مجال الأدب الإسلامي و منهم الدكتور أبو صالح عبد القدوس في دراسة له عنونها بـ: " شبهة المصطلح" إلى هذه القضية و رأي كل واحد من الموالين و المعارضين إذ يقول: " إن الدعوة منتوج الأدب الإسلامي الذي يمثل قمة العطاء الفني لأنه يهدف إلى خدمة الدعوة في كل مجال شريطة أن يكون من حيث الأداء بالغ الروعة.\nغير أنه من وجهة نظره هو لا ينبغي أن يُحصر الأدب الإسلامي في أدب "الدّعوة" فقط لأنه يشمل أي موضوع و أي تجربة إنسانية تتعلق بالكون الفسيح و الحياة المتشعبة و ألإنسان الذي يحيا حياته في هذا المكون، و يستخلص الدكتور أبو صالح أن الأدب الإسلامي يشتمل على أدب الدعوة لكنه يحصر في مبادئها مهما كان تعددها و اتساعها، أما اختيار المعارضين لمصطلح " الاتجاه الإسلامي" كبديل للأدب الإسلامي ليكون حلا وسطًا حتى يكون مجرد اتجاه يظهر حينا و يختفي حينا آخر بحلاف الأدب الإسلامي الذي ليس له زمن محدود، و بصفته من الرافضين لفكرة الاتجاه ألإسلامي إذا كان هذا المصطلح يلغي الأدب الإسلامي من الوجود يعتقد صاحب الدراسة أنه بإمكان المصطلحين أن يجتمعا و يبقى كل واحد بجوار الآخر حتى يصفا واقع أديب معيّن..، و من جانب آخر يفرق بعض المختصين بين "الأدب الإسلامي" و "أدب المسلم"، فالأول حسبهم يمكن أن يخوض فيه أي أديب حتى لو كان غير "مُسلمِ" في إشارة منهم إلى الأدباء المستشرقين، في حين يعتبر أدب المسلم كل أدب صدر عن مسلم و من المهتمين بهذا المجال الدكتور محمد أحمد العزب، غير أن الدكتور أبو صالح يرى أنه من أجل حل هذا ألإشكال لابد من تغيير مصطلح الأدب الإسلامي إلى ألأدب المسلم كون الأول يفتقر نوعا ما إلى الدقة..\nالمتأمل في هذه المصطلحات يلاحظ أنه لا يوجد أدب "مسلم" و آخر "كافر" وعلى سبيل المثال نجد أن شعراء الغرب و العرب سواء كانوا مسلمين أو غير مسلمين من تغنى بالطبيعة كمصدر للخير ووجودها و يشيرون إلى خالقها بأسماء عديدة ( الله ، الإله أو الرّب) و هي أسماء تخدم معنى واحد تعبر عن وجود قوة إلهية لا قوة فوقها مثلما هو الشأن عند المسلمين و أهل الكتاب (المسيحيين)..، و إذا قلنا أن أدب المسلم هو كل أدب صدر عن مسلم فالسؤال الذي ينبغي طرحه هو كالتالي: ماذا لو كان الأديب المسلم منحرفا عن الطريق المستقيم و لع معتقدات و تصورات بعيدة عن الإسلام و هنا وجب البحث عن اللاعقة بين الأدب "الإسلامي" و الأدب" الصوفي" لاسيما و بعض الشعراء الصوفيين يركزون على " الذات الإلهية" و يصفونها بأوصاف عديدة و يطلقون عليها أسماء عديدة و مختلفة كذلك قد تقوك بالشاعر الصوفي إلى الكفر و الشرك بالله مثلما نجده عند بعض شعراء الصوفية ..\nو يذكر صاحب الدراسة بعض البدائل الأخرى التي قدمها بعض المؤيدين أو المعارضين للأدب الإسلامي و من هذه البدائل نجد مصطلح " الأدب الديني" و هو مصطلح قديم أطلق على كل نتاج أدبي يتصل بأي دين كان يختلف عن الأديان الأخرى كونه نظاما شاملا و هذا الشمول يفتح للأدب ألإسلامي آفاق الكون بما فيه، في حين ذهب آخرون إلى تسمية الأدب الإسلامي بـ: أدب "العقيدة الإسلامية" و هي بذلك لا تختلف عن ألأدب الإسلامي إلا في مسألة "الشمولية" كون الأدب الإسلامي أدبا شموليا و للتضييق من دائرة الأدب الإسلامي و شموليته ذهب بعض المعارضين إلى إطلاق مصطلح آخر و هو " الأدب الأخلاقي" حسب ما تبينه الدراسة و هذا بهدف "تقزيمه" و ترك الدعوة إليه حتى لا يكون مذهبا أدبيا، و يقودنا هذا التصور إلى التساؤل إذا ما كان الأدب الإسلامي كمذهب أدبي، و قد يُقسَّمُ هذا الأخير إلى مذاهب أخرى فرعية فنقول مثلا : ( الأدب الشـّيعِي، السُنّـِي، الإباضي و هلم جرّا..) كما يتفرع الأدب الإسلامي عند الطرقيين فنقول كذلك هناك الأدب الإسلامي عند الجماعات ( القادرية، العلاوية، التيجانية و غير ذلك..) و جميعها يصب في قالب الأدب "الصوفي" كمذهب مستقل عن الأدب الإسلامي، أو أدبا عالميا لاسيما و الإسلام كعقيدة و حياة و منهج و سلوكا يعرف انتشارا واسعا في العالم، و أصبح يعبر عن الشخصية ألإسلامية و تراثها و كل هذه الخصائص و الصفات انطلقت من الإسلام الذي بشر به الله و رسوله و تبنته رابطة ألأدب الإسلامي العالمية كما يقول الدكتور عبد القدوس أبو صالح، و أقيمت من أجله الندوات و الملتقيات و المؤتمرات الوطنية و العالمية..\nلغة "القرآن" شرط أساسي للأدب الإسلامي\nما موقف "العروبيـّين" من الأدب الإسلامي؟\nتؤكد الدراسات أن العروبيين هو الداعين إلى الأدب "الإسلامي" و هم المتحمسين للغة العربية و لهم في هذا الشأن موقفٌ آخر، فهم يذهبون إلى القول أن لغة "الضّاد" باعتبارها لغة "القرآن" شرط أساسي للأدب الإسلامي، و على غير المسلمين إذا أرادوا أن يخوضوا في هذا المجال و يكون لهم أدب إسلامي عليهم تعلم اللغة العربية قراءة و كتابة، و يقف الدكتور أبو صالح مع موقف العروبيين بأنه لا يمكن لأي كان أنة يشك في أن لغة القرآن الكريم هي اللغة الأولى للأدب الإسلامي، إلا أنه لا يجوز أن يُحْصَرَ الأدب الإسلامي في لغة واحدة مهما كانت دوافع الغيرة و الحماسة لها على حد قوله هو، و ر بما نقف هنا مع موقف الدكتور أبو صالح لأن ذلك يدعو إلى إلغاء ما يسمى بفن "الترجمة"، لأن الأدب الإسلامي هو قبل كل شيء "رسالة" ربّانية يصنف صاحبها في خانة "الدُّعاة"، لأن الدعوة إلى الإسلام و نشره لا تقتصر فقط على العلماء لأن لكل طريقته الخاصة في الدعوة إلى التوحيد و نشر الإسلام و تقريبه إلى" الآخر"، و لهذا وجب القول أن تعدد اللغات مهم جدا و ضروري لنقل العقيدة المحمدية في ألأدب الإسلامي شعرًا و نثرَا حتى لو كان باللغة "العبرية" ، و هو ما أكده الدكتور أبو صالح بأن حصر الأدب الإسلامي في لغة "الضاد" غير مقبول إسلاميا لأنه يدعو إلى "العصبية" التي نهى عنها ألإسلام و يدعو إلى الاستعلاء على الشعوب ا لإسلامية غير العربية و يعتبره تضييقا على الأدباء غير المسلمين لأن ألإسلام يبيح للمسلم أن يكتب بأي لغة شاء..\nلقد لعبت الترجمة دورا كبيرا في ترجمة القرآن بلسان كل أمة بدليل أن الواقع الملموس اليوم يؤكد مدى انتشار الأدب الإسلامي بكل لغات العالم( الصينية، الماليزية، الفارسية، الإنجليزية..الخ) و من قاعدة واحدة هي التصور الإسلامي، فنجد في ذلك كما يشير صاحب الدراسة ( الأدب التركي ألإسلامي، و الأدب الأردي ألإسلامي و الأدب الأفغاني..) و هذا يؤكد على أصالة الأدب الإسلامي و عالميته..\nرحلة سفر مع الشاعر الصوفي الطرقي الشيخ عدة بن تونس العلاوي\nيرى الصُّوفيّون أن التصوف هو الذي يبعثهم على التلبس بخصال الدين الحميدة ظاهرا و باطنا و لذلك فهم ينزلون التصوف في أعلى منازله الذي هو بها أخرى، و تزعم الجماعة الصوفية أن المعرفة بالله شيء يلقى في النفس عند تجردها من العوارض الشهوانية، و ذكر العلامة شمس الدين محمد بن إبراهيم الأنصاري في مؤلفاته أن "النـُّسَّاك" في مِلـَّةِ محمد هم "الصوفية" و لهم آداب شرعية، و نذر كم هؤلاء الشاعر الصوفي الطرقي الشيخ عدة بن تونس العلاوي الجزائري، المولود بحي تجديت مستغانم غرب الجزائر في عام1898 للميلاد ، و هو سني معتدل..\nتردد الشيخ عدة بن تونس منذ طفولته على زاوية الشيخ محمد البوزيدي فأصح موضع ثقة و خزانة أسرار، و بعد وفاة الشيخ العلاوي تولى عدة بن تونس مشيخة الطريقة العلاوية في عام 1934 فأنشأ جريدة "لسان الدين" و هي جريدة نصف شهرية كانت منبرا لنشر تعاليم الدين الإسلامي و القيم الروحية لطريقة العلاوية، إلا أن الجريدة جُمِّدَتْ فأنشأ عام 1946 مجلة "المرشد" و كانت متعددة المواضيع تصدر باللغتين العربية و الفرنسية..\nكان الشيخ عدة بن تونس يكتب الشعر الصوفي و له أغراض شعرية عديدة ضمن ديوان : " آيات المُحِبِّين و منهج السالكين" ، و من هذه الأغراض نذكر على سبيل المثال لا الحصر ( الحب الإلهي) و هو نوع من الغزل و له فيها قصائد عديدة منها : (و الله ما سقوني، يا مليح الدلال، قَرَّبَتْنِي ميه، محبوبي من زاروا و غيرها..) وفق ما جاء في كتاب بعنوان: ( دراسات في الخطاب الصوفي عند أقطاب الطريقة العلاوية للدكتور يحي بعيطيش صدرت طبعته الأولى في بداية 2009 بالمطبعة العلاوية و جاء هذا الكتاب بمناسبة إحياء الذكرى المائوية للطريقة العلاوية.\nو في الغزل أي الحب الإلهي يتعلق الشاعر بأنوار الذات الإلهية المقدسة و يتطلع إليها و يصف تجليها ووصاله بها و فناؤه فيها، و قد تعلق الشيخ بن تونس "العلاوي" من محبوبته "ميه" و عشق دلالها فقال فيها يصف شوقه لها :\nقربتني ميه من بعد الدلال\nنادت مني في وصح وصالي\nنداءً خفيا من غير مقال\nسقتني حميه من محض النوال\nحمرة صفية من كل الأشكال\nنهلة شافية من داء العضال\nكما اهتم شعراء الصوفي كثيرا بـ: "الخـَمْرَة" ووصفوا صفاءها و أثرها في نفوس أصحابها، لأنها كثيرا ما تنتهي بهم إلى" السُّكـْر" و "العربدة" ، و ذلك من قبيل" الرمز" حسب صاحب الكتاب فالخمرة عن الشيخ عدة بن تونس حلال عند مباحة لأهل "النسبة" ، لأنها فناء و "تسبيح"، يقول في شعره مايلي:\nخـَمِرْنَا خمر حلال يا فتى\nو لكنه ليس بالمباح\nلا يذوقه إلا من قد فنى\nعن الكون و عن الأشباح\nيا سائرا في الهوى مبتغيا\nوصل حُبٍّ عليك بالسلاح\nسلاح القوم عفاف و رضا\nووفاء بعهود الفلاح\nو صلاة الله تنمو أبدا\nعلى خير الرسل دون جماح\nملاحظة/ أهل «النسبة" هم الفئة الناجية المتفانية في طاعة الله و المتعطشة على خمرته و الفناء فيه، و يرى الشيخ عدة بن تونس أن أهل النسبة هم أهل الله و حزبه الذي رضي الله عنهم و رضوا عنه و قال فيهم:\nأولئك أهل التداني** أولئك حزب النداما\nرضي الإله عنهم** و رضوا عنه ختاما


حار بيع الحبوب 2014/ طحن الأعشاب herb عشبة كسارة آلة طحن g للبيع 250 الصينية والأعشاب . Read More. ما هو نوع من طاحونة يستخدم لطحن البازلاء لروتي. الة كهربائية لطحن البطاطس - MultiCulti.\nكسارة الغبار إلى 200 شبكة Products Machinery [email protected] Based on many years of market experiences and R & D experiences, HGT gyratory crusher was produced with integration of mechanical, hydraulic, electrical, automated, intelligent control technology together.\nالآليات والماكينات المتخصصة من أوروبا - مستعمل للبيع\nالآليات والماكينات المتخصصة من أوروبا: 43634 عدد عرضين, شاهد إعلانات جديدة و مستعملة الآليات والماكينات المتخصصة من أوروبا للبيع — Autoline المملكة العربية السعودية\nمصادر شركات تصنيع دقيق القمح المستوردين ودقيق القمح ...\nالبحث عن شركات تصنيع دقيق القمح المستوردين موردين دقيق القمح المستوردين ومنتجات دقيق القمح المستوردين بأفضل الأسعار في Alibaba\n2012 2013 2014. 2012 2013 2014. 2012 2013 2014. 2012 2013 2014. 2012 2013 2014. 2012 2013 2014. 613 2208 509 1967 518 2340. 1 598 2141 494 1910 498 2282 1. 2 2 12 2 6 ...\n-,Bold" 0[ ] 3. 7. 9. 10. 12. 15. 1 17 1. 18. 2 19 2. 3 20 3. 21. 4 23 4. 5 49 5. 55. 57. 6 59 6. 7 245 7. 250. 251. 8 253 8. 9 259 9. 260. 261 -,Bold" 0[ ] -,Bold" 0 ...\nبيع الآليات والماكينات المتخصصة من الدنمارك, شراء جديدة أو ...\nالآليات والماكينات المتخصصة من الدنمارك: 698 عدد عرضين, شاهد إعلانات جديدة و مستعملة الآليات والماكينات المتخصصة للبيع من الدنمارك\nإنتاج وبيع محطات خلط الخرسانة المتنقلة ، 40متر مكعب / ساعة. محطة خلط الخرسانة المتنقلة ، والتي يمكن نقلها كاملا اونقلها مباشرة عن طريق مقطورة.كفالة لمدة 12 شهر، قطعة غيار وخدمة ما بعد البيع مضمونة\nKlaravik AB - بيع الآليات والماكينات المتخصصة, بيع التجهيزات\nشركة Klaravik AB, بيع الآليات والماكينات المتخصصة, بيع التجهيزات. Klaravik AB - معلومات حول الشركة\nالمسار لمحطات كسارة. feader المسار لمحطات كسارة طحن مطحنة المعدات. نشرة الأخبار العربية ليوم 18 آب /2015 الفئة ديوان الخدمة المدنيه كسارة الفك كسارة fintec 1107 صنع كسارة الفك الصين . More\nمعدات تكسير جاك همر. معدات تكسير جاك همر cfaefrasi معدات تكسير الحجاره جك همر معدات تكسير جاك همر معدات جاك المطرقة المثقاب: الشركات المصرية لاستيراد المعدات, صناعة اجهزة ومكونات سيطرة كهربائية, درفلة للتقنية .\nكوتا الطاقة الحرارية محطة التدريب\nالمتدرب في كوتا محطة للطاقة الحرارية. كما تقوم بإعداد محطة للطاقة الحرارية القائمة على الطاقة الحرارية بسعة 175 ميجاوات (سيتم التكليف بها بحلول يونيو 2007) مما سيؤدي إلى توفير تكاليف الطاقة لتصل إلى 133 روبية للطن الواحد.\nالرمي بالكسارة لكسارة الفحم\nالرمي بالكسارة لكسارة الفحم. الرمي بالكسارة لكسارة الفحم طلب عرض أسعار ما عليك سوى إكمال النموذج أدناه ، انقر فوق إرسال ، وستحصل على قائمة الأسعار وسيتصل بك ممثل mpl في غضون يوم عمل واحد.\n2009 391806 721109. 2010 420510 941785. 2011 449823 . 2012 467012 . 2013 462339 . 2014 456962 . 2015 466243 763313. 2016 500277 688423. 2017 483767\nالمُصنع المنتج عنفات | Europages\nاستعرض 242 المُصنع المنتج في قطاع عنفات على Europages، منصة التعاملات التجارية بين الشركات، التي تتيح لك العثور على شركاء عالميين.\nتأجير كسارة الصخور دنفر\nالطحن الجاف من sishen خام الحديد


Muttu Muttu Song تنزيل التاميل - hartogbaer.com\nتنزيل tiktok android, tiktok android, tiktok android تنزيل مجان ا ar Android الوسائط المتعددة الفيديو TikTok تنزيل TikTok 16.6.4 من أجل Android musical.ly 4.5 226 أضف موسسقى ومؤثرات إلى فيديوهاتك وقم بمشاركتها Advertisement. المتطلبات Windows Vista or later, 64-bit version 2.0GHz dual-core processor or higher 2GB RAM minimum, 4GBrecommended.\n2020/04/26 · هل تريد تنزيل مقاطع فيديو YouTube الموسيقية إلى أغاني MP3 على iPhone أو أجهزة الجوال الأخرى؟ في هذه المقالة سوف نقدم 2020 11 أفضل تنزيل MP3 محول مجاني لمساعدتك على استخراج المسارات الصوتية ذات جودة عالية. تحميل برنامج mp3 tag للكمبيوتر مجانا: اذا كان المستخدم يبحث عن برنامج يحول صيغ ملفات الصوت الى صيغ اخرى هو يريدها دون احداث خلل فى نقاء الصوت فلا يوجد امامه غير تنزيل برنامج ام بى ثرى تاج MP3 TAG فهو برنامج عملاق و ضخم تم. 2018/07/14 · برنامج MuStar Lip Sync & Dance Musically Video Battle هو تطبيق يعمل على تسجيل الفيديوهات عبر كاميرا الهاتف النقال مع امكانية تسجيل الفيديو بالصورة السريعة او الصورة البطيئة كما يمكننا ان نقوم بإضافة الصوتيات على هذا الفيديو اثناء تسجيله. مختارات نصير شمه - اشراق موسيقى تذهب بك الى عالم اخر المفروض اعوفك من زمان - أصيل هميم - عزف أورغ - هيثم 2019 Shabe Gerye - Mohsen Karbassi موسيقى دافئة رأيت وجهك - موسيقى تركية إعادة رفع !!!.\n2017/03/08 · برنامج Mp3DirectCut يمكنك أستخدامة فى تقطيع الملفات الصوتية الى أجزاء صغيرة ، كما ان البرنامج سريع فى عملية التقطيع و حفظ الملفات التى أنتهيت من تقطيعها كما ان البرنامج مجانى بالكامل ، برنامج Mp3DirectCut يحافظ على ترميز الملفات. تحميل برنامج tutuapp لتحميل التطبيقات والالعاب المدفوعة للايفون والايباد.\nانت تبحث عن تحميل أجمل الاناشيد و ارقاها لمجموعة مختلفة من المنشدين المتفوقين في هذا المجال تبحث عن اناشيد بدون موسيقى او ايقاع ، و ربما كان بحثك عن هذه الاناشيد في ملف MP3 و برابط واحد و بتحميل مباشر دون اعلانات. عملاق صيانة الكمبيوتر والويندوز الحاصل علي العديد من الجوائز التي تصل الي اكثر من 400 جائزة,برنامج TuneUp Utilities 2014 هو احسن برنامج لصيانة الاجهزة,يجعل نظامك أكثر سرعة وأكثر راحة وأكثر أمانا بمجرد عدة ضغطات بسيطة وسوف تشعر. 2019/09/16 · تحميل برنامج YouTube to MP3 2019 الإصدار الأقوى على الإطلاق لتحويل الفيديو – برنامج YouTube to MP3 2019 من البرامج البسيطة التي تسهل عملية تنزيل مقاطع الفيديو والموسيقى من YouTube و Vimeo و Soundcloud و.


مخاطبة البرلمان و الأحزاب ولجنة تحقيق.. النقابة تصعد لحل أزمة صحفيي التحرير | مصر العربية\nرئيس التحرير: عادل صبري 03:21 صباحاً | الثلاثاء 22 أكتوبر 2019 م | 22 صفر 1441 هـ | الـقـاهـره °\nمخاطبة البرلمان و الأحزاب ولجنة تحقيق.. النقابة تصعد لحل أزمة صحفيي التحرير\nأزمة صحفيي التحرير.. متى تحل؟\nسارة نور 10 أكتوبر 2019 13:00\nفي تطور جديد لأزمة صحفيي التحرير المستمرة منذ بداية سبتمبر المنصرم، اتخذت نقابة الصحفيين قرارات عدة من أبرزها استدعاء الناشر أسامة خليل للمثول أمام لجنة التحقيق النقابية للتحقيق فى الشكاوى المقدمة ضده الأسبوع المقبل.\nواجتمع مجلس نقابة الصحفيين في مقر جريدة التحرير، مساء أمس الأربعاء، تنفيذا لقرارات التي اتخذها مجلس النقابة بشأن أزمة صحفيو التحرير في اجتماع المجلس الذي عُقد في 2 أكتوبر الجاري.\nوقرر المجلس بالإجماع خلال اجتماعه استنادًا إلى نص المادة (76) من قانون النقابة، لفت نظر الناشر أسامة خليل لما بدر عنه من خروج عن السلوك المهنى ومخالفته للوائح النقابية ونظمها.\nومخاطبة مؤسسة الأهرام المقيد على عضويتها أسامة خليل برقم (4124) للاستفسار عن وضعه القانونى بالمؤسسة، فى ظل ما ورد للمجلس من شكاوى عديدة من الزملاء الصحفيين بجريدة التحرير فى شأنه باعتباره ناشرًا فى الجريدة.\nكما أخطر خالد ميرى، وكيل نقابة الصحفيين رئيس لجنة التحقيق، المجلس بأن لجنة التحقيق وجهت استدعاءً للزميل أسامة خليل للمثول أمامها للتحقيق فى الشكاوى المقدمة ضده يوم الثلاثاء الموافق 15 أكتوبر2019 .\nفيما تضامن مجدى البدوى، رئيس النقابة العامة للعاملين بالطباعة والصحافة والنشر والإعلام، مع نقابة الصحفيين في موقفها من أزمة صحفيو التحرير، بينما تقدم الزملاء في التحرير بالتنسيق مع مجلس نقابة الصحفيين - بطلب للانضمام للنقابة العامة للعاملين بالطباعة والصحافة والنشر والإعلام وذلك وفقا لقانون التنظيمات النقابية.\nوأبلغ رئيس النقابة العامة للعاملين، نقيب الصحفيين، بموافقة مجلس النقابة العامة على انضمام الصحفيين العاملين بجريدة التحرير للنقابة العامة للعاملين بالطباعة والصحافة والنشر والإعلام، لذلك قرر الازملاء بالتحرير تشكيل لجنة إدارية للنقابة مكونة من 7 من زملائهم بالجريدة.\nبينما أوضح الجبالي المراغي رئيس الاتحاد العام لنقابات عمال مصر، نقيب الصحفيين ضياء رشوان أن أكمل قرطام رئيس حزب المحافظين، شركاته العاملة في قطاع البترول لا يوجد بها لجان نقابية بالمخالفة للقانون.\nفيما أصدرت الدكتورة غادة والي وزيرة التضامن الاجتماعي تعليمات لمكاتب التأمينات بجميع أنحاء الجمهورية، خاصة مكتب تأمينات العجوزة، بعدم غلق الملف التأمينى لأى صحفى دون الرجوع للنقابة، الأمر الذي ثمنه مجلس النقابة.\nفيما قرر المجلس مخاطبة رئيس مجلس النواب بملف كامل يتضمن كل الوثائق والشكاوى المتعلقة بالانتهاكات المرتكبة ضد الصحفيين بجريدة التحرير وحقوقهم، والمسؤول عنها النائب أكمل قرطام، عضو البرلمان لتطبيق ما يراه ضروريًا لتطبيق الدستور والقانون لإعادة الحقوق إلى أصحابها.\nودعا مجلس النقابة، الصحفيين الأعضاء بمجلس النواب لإعلان التضامن واتخاذ المواقف اللازمة لدعم زملائهم بجريدة التحرير وقرارات مجلس نقابتهم، كما دعوا الأحزاب السياسية المتحالفة سياسًا وانتخابيًا مع حزب المحافظين، الذى يرأسه النائب أكمل قرطام، لإعلان موقف تضامنى واضح مع الصحفيين بالجريدة ضد انتهاكات رئيس الحزب.\nوقال مجلس النقابة في بيان لهم إنهم توقفوا عند النشاط الحقوقي إنجى الحداد، رئيس مجلس إدارة جريدة التحرير والعضو المنتدب لها كونها واحدة من مؤسسى حركة «شايفينكم» بزعم كشف الفساد وحماية حقوق المواطنين، فى الوقت الذى تعصف فيه بحقوق الزملاء الصحفيين بجريدة التحرير.\nوناشد مجلس نقابة الصحفيين كل المنظمات الحقوقية ومنظمات المجتمع المدنى لإعلان موقف واضح من إنجى الحداد، باعتبارها واحدة من المحسوبين على الحركة الحقوقية فى مصر، وتسجيل موقف حقوقي تضامنى واضح مع المعتصمين بمقر جريدتهم ضد قرارات ظالمة صدرت عنها.\nوكانت اتخذت النقابة 5 قرارات من أبرزهم دعوة كل الزملاء الصحفيين بجريدة التحرير إلى الانضمام فوراً لاعتصام زملائهم باعتباره واجباً مهنياً ونقابياً ملزماً، وإحالة أسامة خليل ناشر الصحيفة إلى لجنة التحقيق النقابية.\nوفي 8 أكتوبر الجاري، استقال رئيس التحرير محمد فوزي، فيما أعرب المعتصمون عن تقديرهم لقرار رئيس التحرير وطالبوه بالتضامن الكامل معهم، وتوضيح أسباب الاستقالة مكتوبة حتى يقفوا على حقيقة ما دار، قطع الطريق في المستقبل، على التأويل والتفسير من قبل الإدارة ومالك الجريدة المهندس أكمل قرطام لملابسات وأسباب تلك الاستقالة.\nوكانت إدارة الجريدة بعد شهرين من حجبها بدون أسباب واضحة، قررت تخفيض رواتب الصحفيين المعينين لـ900 جنيه الأجر التأميني والعمل بالحد الأقصى لساعات العمل وهو 8 ساعات يوميًا لمدة 6 أيام أسبوعيًا، ما جعل الصحفيون يدخلون في اعتصام مفتوح منذ بداية سبتمبر المنصرم، حتى الآن.\n# صحفيو_التحرير # جريدة_التحرير # نقابة_الصحفيين # صحيفة_التحرير


كيف تهرب من سيارة تتعرض للغرق؟ - صبايا ستايل\nكيف تهرب من سيارة تتعرض للغرق؟\nلتكون قادرا على النجاة من موقف صعب، فمن الأفضل أن تكون على دراية بما يجب أن تفعله مسبقا، فحين يأتي وقت الاصطدام فقد يكون لديك ثوان معدودة فقط لتتصرف، و لرفع مستوى التوعية العامة قام فريق من المنقذين المحترفين بوضع دليل وتعليمات مكتوبة ومصورة تفصل كيفية التصرف بسرعة إن وجدت نفسك بداخل سيارة تغرق. واليوم نشارك معكم أكثر النقاط أهمية والتي قد تساعدكم يوما ما بإنقاذ أنفسكم ومن حولكم، وهي:\nالخطوة الأولى: ما إن تصطدم السيارة بالمياه، عليك بسرعة أن تفك حزام الأمان وتنزل النوافذ.\nالخطوة الثانية: فورًا غادر السيارة من أقرب نافذة، قبل أن تمتلئ السيارة بالمياه.\nيحذر المنقذون من أنه لديك فقط حوالي دقيقة من الوقت لتنفذ الخطوتين الأولى والثانية قبل أن تغرق السيارة تحت المياه، فلا تضيع الوقت أبدا بمحاولات فتحك للباب فهو لن يفتح أبدًا، بسبب قوة المياه الضاغطة عليه من الخارج، و تذكر جيدًا أن الترتيب التالي الذي ذكرناه: فك حزام الأمان، أنزل النافذة، اخرج منها، هذه المتتالية هي فرصتك الوحيدة للخلاص.\nالنوافذ اليدوية توفر لك فرصًا أكبر للنجاة، وعلى كل حال فلديك فرصة إذا كانت سيارتك ذات نوافذ تعمل كهربائيًا، فالمنقذون المحترفون أخذو ذلك بعين الاعتبار، وتبعا لنتائج تجاربهم، فكهرباء السيارة تستمر بالعمل على الأقل لعشر دقائق بعد أن تمتلئ السيارة بالمياه.\nإذا لم تستطيع إنزال النافذة، فاكسرها.\nلا تحاول أبدا أن تكسر الزجاج الأمامي، لأنه مصنوع دومًا من زجاج قوي جدًا مقاوم للكسر والتفتت.\nالكثير من المواقع الإلكترونية تبيع أدوات لكسر الزجاج لحالات مماثلة بأسعار مقبولة، أو يمكنك أن تستخدم جسمًا ثقيلًا آخر بنهاية مدببة، عليك دوما أن تحتفظ بشيء كهذا في سيارتك، كمطرقة أو مفك براغي أو مفتاح الربط، وبحال لم يكن لديك إحداها، فاضرب الزجاج بأكثر الأجسام المعدنية قساوًة في متناول يديك، بكعب خنجر أو حتى بكوعك، وعند الضرب بكوعك عليك أن تستهدف الزوايا لأن الزجاج يكون أكثر هشاشة هناك.\nإذا وجد أطفال معك في السيارة، فاحرص على أن تخرجهم قبلك.\nإذا كنت تسافر بصحبة أطفال، فالمنقذين المحترفين يوصونك باتباع التسلسل التالي: فك حزاك الأمان، أنزل النافذة الجانبية، فك حزام الأمان الخاص بالولد الأكبر أولا، وادفعه خارج السيارة، وثم كرر العملية لباقي الأطفال، واخيرًا غادر السيارة، بهذه الطريقة تتوافر للجميع فرص نجاة أكبر.\nإذا لم تستطع الخروج من النافذة، انتظر حتى يمتلئ داخ السيارة بالمياه ثم افتح الباب.\nإذا لم تكن قادرًا على كسر النافذة أو فتحها، يمكنك الخروج من الباب، هذه الطريقة هي الطريقة الأكثر إثارًة للجدل، لأنه عليك أن تنتظر المياه لتملأ السيارة ليصبح الضغط متساويًا داخل وخارج السيارة، عندما تحين اللحظة، خذ نفسًا عميقا فيما تبقى من الهواء، افتح الباب واسبح خارجًا.\nنصيحة من المحترفين: اضغط الباب بقوة حين تملأ المياه السيارة، وتذكر أن الباب لن يفتح بسهولة، فقد تضطر لضربه بقدميك.\nاتبع فقاعات الهواء لتجد طريقك إلى السطح.\nمن السهل أن تفقد الاتجاهات عندما تكون تحت الماء، خصوصًا إذا كان الماء عكرًا، ولتجد طريقك عبر الماء إلى السطح، اسبح بنفس اتجاه صعود الفقاعات الهوائية.\nوالأن للمرة الأخيرة: تذكر بمجرد أن تلمس السيارة المياه أن تفك حزام الأمان، تفتح النافذة، واخرج منها بالسرعة القصوى.