التفريغ النصي - كيف يكون النشور؟! - للشيخ سعيد بن مسفر\nكيف يكون النشور؟!\nكيف يكون النشور؟!للشيخ : سعيد بن مسفر\nالبعث والنشور حقيقة حتمية لا مفر منها، ومستقبل متحقق لا محالة، والمصير بعده الجنة أو النار، وفي هذه المادة بيان لمراحل البعث وكيفيته، مع فوائد مهمة عن الفرق بين الصور والحقائق، وأن حقيقة الإيمان اعتقاد يتبعه عمل.\nلكل شيء صورة وحقيقة\nلكل شيء في هذه الحياة صورةٌ وحقيقة، والصورة لا تغني عن الحقيقة شيئاً، ولا تقوم بدور الحقيقة، تقوم بدورها في الإعلام والبيان والإخبار فقط، أما في المسئولية والقيام بالواجب والدور الذي يُطْلَب من الحقيقة فلا تستطيع الصورة أن تؤدي دور الحقيقة.\nأمثلة للصورة والحقيقة\nصورة العمارة في الحقيقة تُعْجِب في المنظر؛ لكن لا يستطيع صاحبها أن يسكن فيها، هل تسكن في عمارة من الورق؟! لا. وصورة السيارة جميلة في المنظر؛ لكنك لا تستطيع أن تركبها؛ لأنها صورة وليست حقيقة.\nوصورة الورقة النقدية لو أن أحداً أخذ  ريال وصوَّرها وذهب بها إلى السوق هل تصرف له؟ يقولون: هذه صورة لا نقبلها، رغم أن الرقم والتوقيع وكل شيء مطابق؛ لكنها صورة، فالصورة لا تنفع.\nحتى في المعاملات الرسمية الآن لا يُتَّخَذ إجراء مالي على صورة؛ الإجراء المالي على أصل القرار، فلو أن شخصاً تَعَيَّن أو نُقِل أو انتُدِب، أو ابتُعِث ويريد صرف مبالغ مالية مترتبة على هذا التعيين، أو على هذا البعث، أو على الانتداب، على ماذا يتخذ الإجراء؟ على أصل القرار، لماذا؟ لأنه هو الذي ينفع، أما الصورة فهي للإحاطة؛ ولا تؤدي دور الحقيقة.\nبل إن الحقيقة وإن كانت ضئيلة فهي تؤدي الدور عن الصورة مهما كانت الصورة عظيمة، ألا ترون صورة الأسد المعلَّق الآن في بعض جدران بيوت المسلمين وهذا خطأ، فتعليق صور الحيوانات في البيوت يكون سبباً في طرد الملائكة والعياذ بالله، فالملائكة لا تدخل بيتاً فيه كلب أو صورة، وهذا في الصور المعلقة، أما الصور الممتهنة أو التي ليست معلقة فقد أفتى سماحة الشيخ/ عبد العزيز بن باز أنها مَعْفُوٌّ عنها، مثل: الصور التي تكون في شهادة أو في أي شيء مما تدعو إليه الضرورة- فصورة الأسد تراها لكن هل أحد يخاف من هذه الصورة؟! بل لو دخل الفأر وهو أضعف المخلوقات ويضرب به المثل في الذلة، ووجد صورة الأسد من قماش فإنه ربما يأكلها! فحقيقة الفأر تأكل صورة الأسد، ولا تمتنع صورة الأسد من حقيقة الفأر، فالحقيقة مهما صَغُرت أعظم قدراً من الصورة مهما كَبُرت.\nلو دخل أسد إلى المدينة الآن فهل أحدٌ سيخرج؟! بل ستتحرك وسائل الدفاع المدني والإسعافات، والكل سيدخل بيته، ولن يخرج شخص، بخلاف الصورة فإنها معلقة في الصحف وفي الجدران ولا أحد يخاف منها.\nالإيمان له صورة وحقيقة\nلكل شيء في الحياة صورة وحقيقة.\nويوم أن كان المسلم حقيقة كان له دور، كان يقوم بدور الأسد، يقول عليه الصلاة والسلام: (نُصِرْتُ بالرعب مسيرة شهر) مسيرة شهر في الأمام، ومسيرة شهر في الخلف، ومسيرة شهر في اليمين، ومسيرة شهر في الشمال، والرعب يقطِّع قلوب أعدائه على مسيرة شهر! لماذا؟! لأنها حقيقة المسلم، الإيمان حل في قلوبهم، فنصرهم الله بالرعب الذي يقذفه في قلوب أعدائهم؛ لكن لَمَّا عُدِمت الحقيقة الإيمانية من قلوب المسلمين هُزِموا بالرعب مسيرة سنة، فإسرائيل في طرف الأرض؛ لكنهم يخافون منها وهم في الطرف الثاني، وهم الذين قال الله فيهم: وَضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ وَالْمَسْكَنَةُ وَبَاءُوا بِغَضَبٍ مِنَ اللَّهِ [البقرة:61].\nويقول: لا يُقَاتِلُونَكُمْ جَمِيعاً إِلَّا فِي قُرىً مُحَصَّنَةٍ أَوْ مِنْ وَرَاءِ جُدُر [الحشر:14] لا يستطيع اليهودي أن يبرز في الميدان ليقاتل بالسلاح الأبيض أبداً، ولهذا الآن السلاح الذي حمله أطفال الحجارة. وهي حجارة صغيرة، حتى قال بعض أهل العلم: إن الحجارة الآن أصبحت نادرة في فلسطين ، ولم تعد هناك صخور، فقد جمَّعها اليهود؛ لأنهم يخافون من الحجارة، وترى اليهودي جالساً وراء الجدار وبندقيته معه، ورشاشه معه، مدججاً بالسلاح؛ ويخاف من الحجر الصغير؛ لأنه مضروب عليه الذل، فممن يخاف؟! من طفل أو طفلة، يطارد، ويضرب بالقنابل المسيلة للدموع، ويقتل، من أجل الحقيقة التي وُجِدَت في قلوب المؤمنين، من الصغار الذين يجاهدون الآن في فلسطين، ولا أحدٌ يدري عنهم، إلا كل يوم تسمعون: شهيد.. شهيد.. شهيد.. إلى متى هذا؟ لا إله إلا الله!\nصورة الإسلام لا تغني عن حقيقته\nحقيقة المسلمين يوم أن كانت موجودة كان لها أثر، والصورة -كما قلنا- لا تعمل عمل الحقيقة.\nونحن نأمل إن شاء الله أن تعود الحقيقة إلى هذه الأمة بإذن الله، مع هذا التوجُّه الذي نلمسه الآن، وهذا الإقبال الذي نلحظه في صفوف الشباب، وفي صفوف المسلمين بصفة عامة، حين تُعْمَر بيوت الله بالذكر، وتُعْمَر بيوت الله بالصلوات، ويبتعد الشباب -والحمد لله- عن طرق الفساد، ووسائل الشر، ويتركون الغناء والزنا والمحرمات، ويقبلون على العلم، وعلى قراءة القرآن، وعلى دراسة كتب الصحاح من كتب السنة، ويقبلون على الله، فهؤلاء سيكون -بإذن الله عزَّ وجلَّ- على أيديهم الحقيقة؛ لأنهم يدركونها، بإذن الله عزَّ وجلَّ.\nفي قديم الدهر كنا أمة لهف نفسي كيف صرنا أمما؟!\nمَلَكْنا هذه الدنيا قرونا وأخضعها جدودٌ خالدونا\nوسَطَّرنا صحائف من ضياءٍ فما نسي الزمانُ ولا نسينا\nحملناها سيوفاً لامعاتٍ غداة الرَّوْعِ تأبى أن تلينا\nإذا خرجت من الأغماد يوماً رأيتَ الهولَ والفتحَ المبينا\nوكنا حين يأخذنا عدوٌ بطغيانٍ ندوسُ له الجبينا\nصرخت امرأة في عمورية وقالت: وامعتصماه!! لأنها ذات يوم كانت تبيع وتشتري، فجاء علج كافر من ورائها، وربط طرف ثوبها إلى ظهرها وهي جالسة ولم تعلم، فلما قامت انكشفت عورتها، فقالت: وامعتصماه! وهو في بغداد ، فجهز جيشاً أوله في عمورية وآخره في بغداد ، ولكن..\nرُبَّ وا معتصماه انطلقتْ ملء أفواه الصبايا اليُتَّمِ\nلا مست أسماعهم لكنها لم تلامس نخوة المعتصمِ\nوما فتئ الزمان يدور حتى مضى بالمجد قومٌ آخرونا\nوأصبح لا يُرى في الركب قومي وقد عاشوا أئمته سنينا\nتُرَى هل يرجع الماضي فإني أذوب لذلك الماضي حنينا\nملكنا حقبة في الأرض مُلْكاً يدعِّمه شبابٌ طامحونا\nشبابٌ لم تحطِّمه الليالي ولم يُسْلِم إلى الخصم العرينا\nوما عرفوا الأغاني مائعاتٍ ولكنَّ العُلا صيغت لحونا\nوما عرفوا التخنُّث في بناتٍ وما عرفوا التأنُّث في بنينا\nإذا جن المساء فلا تراهم من الإشفاق إلا ساجدينا\nهؤلاء -إن شاء الله- سيكون على أيديهم نصرة الإسلام، وعودة القدس بإذن الله، وسيطرة الإسلام على العالم بعد أن رأينا بذور النصر وفجره يطل من أرض الأفغان، فهناك شباب عزل ليس عندهم شيء إلا الإيمان.\nحقيقة الإيمان في أفغانستان هي السبب في هزيمة الروس\nيقول سياف بعدما سَحَبَت روسيا جيوشها البشرية، وأوجدت الجيوش المدرَّبة من الشيوعيين الملاحدة الذين ربَّتهم وغسلت أدمغتهم من الإيمان، وزوَّدتهم بأفتك الأسلحة، وبأعظم ما تملك من قدرات، فيقول له الصحفيون: ماذا بك ؟! هل تتصور أنت أن المسألة ليست لصالح المجاهدين بعد أن قامت روسيا بمد جسر جوي من الذخائر والإمكانات والقوى، بينما المجاهدون لا أحد يعطيهم شيئاً، إلا ما غنموه من أيدي الكفار .\nوعندما سألوه: مَن يزودكم بالسلاح؟ قال: روسيا . قالوا: كيف ذلك؟! قال: نقتِّلهم ونأخذ أسلحتهم.\nفقال لهم سياف نحن قد بايعنا الله على الجنة بأموالنا وأنفسنا، وأما النصر على الأعداء، وفتح جلال أباد، واحتلال كابل، وطرد الشيوعيين فهذا ليس من ضمن العقد إنما هو ربح؛ لأن الله قال: وَأُخْرَى تُحِبُّونَهَا [الصف:13] ما هي؟! نَصْرٌ مِنَ اللَّهِ وَفَتْحٌ قَرِيبٌ [الصف:13] وهذه ليست ضمن العقد؛ العقد: أن لكم الجنة بالمال والنفس، ادفعوا المال والنفوس ولكم الجنة، والربح إن جاء من الله فهو فضل. يقول: وإن لم يأتِ فالعقد الذي بيننا وبين الله قد أمضيناه، وما بقي إلا هذه، إن أتت فهي مكسب، وإن لم تأتِ فنحن والله لن نقف حتى نموت أو ننتصر.\nهذه هي القوة العظيمة، حتى اضطرت روسيا إلى أن تنسحب من أفغانستان ، وأن تراجع حساباتها مع مبادئ ماركس ، وأن تعلن التمرد عليها، ثم ينتشر هذا في الدول الشرقية: شرق أوروبا ، في رومانيا ، وتشيكوسلوفاكيا ، ويوغسلافيا ، وبلغاريا ؛ بلغاريا التي -قبل ثلاثة أشهر- تجبر كل مسلم أن يغير اسمه، إذا جاء له ولد لا يسميه محمد، ولا علي، ولا عبد الله، لا بد أن يسميه باسم كافر وإلا فالذبح، وقبل ثلاثة أيام اجتمع مجلس الشعب الخاص بهم وقرر إعطاء المسلمين حريتهم في اختيار أسمائهم، وممارسة عباداتهم، وعدم ممارسة أي ضغط عليهم: نَصْرٌ مِنَ اللَّهِ وَفَتْحٌ قَرِيبٌ [الصف:13] فهذه هي الحقيقة -أيها الإخوة- وهذه هي الصورة.\nالإيمان في القلوب له حقيقة وله صورة، فما حقيقة الإيمان؟\nالإيمان له ثلاث حقائق:\n- حقيقة في اللسان.\n- وحقيقة في القلب والجنان.\n- وحقيقة في الجوارح والأركان.\nأما حقيقة اللسان فهي: النطق بالشهادتين.\nوحقيقة القلب هي: الجزم الذي لا يخالطه أدنى شك على قضايا الإيمان.\nوأما حقيقة الإيمان في الجوارح والأركان فهي: الخضوع والإذعان والاستسلام لكل أوامر الله، والبعد كل البعد عن كل ما حرم الله، وهذا هو الإيمان الحقيقي.\nومن الناس من يقول: آمنتُ بلساني، ولكنه كذاب، ويقول: آمنتُ بقلبي، ولكنه كذاب.\nيقول الله: وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَمَا هُمْ بِمُؤْمِنِينَ * يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَمَا يَخْدَعُونَ إِلَّا أَنْفُسَهُمْ وَمَا يَشْعُرُونَ * فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزَادَهُمُ اللَّهُ مَرَضاً وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُوا يَكْذِبُونَ [البقرة:8-10].\nكيف يعرف الشخص حقيقة الإيمان في قلبه\nإذا أردت أن تعرف هل في قلبك حقيقة الإيمان أم صورته، فاعرض نفسك وعملك وبرنامج حياتك وجميع أعمالك وتصرفاتك، على كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، منذ أن تستيقظ إلى أن تنام، اعرض وانظر، فإن وجدت أنك تسير مع الأمر والنهي، مع أوامر الله منفذاً لها، ومع النواهي تاركاً ومرتدعاً عنها، فاعلم أن حقيقة الإيمان قد استقرت في قلبك، فزِدْ واسأل من الله أن يثبتك عليها حتى تلقى الله؛ لأن هذه الحقيقة هي التي دفعتك إلى أن تعمل العمل الصالح، وهي التي دفعتك إلى أن تستيقظ لصلاة الفجر في المسجد؛ لأنك آمنتَ أن صلاة الفجر في المسجد فريضة، وأنها علامة صدق الإيمان، وأن: (مَن صلى الفجر في جماعة فكأنما قام الليل كله) وأن: (مَن مشى في ظلمة الليل إلى المساجد لقي الله بنورٍ ساطعٍ يوم القيامة) وأن: (مَن صلى الفجر في جماعة فهو في ذمة الله حتى يمسي).\nالإيمان الصادق والإيمان المزيف\nهذه حقائق قالها الرسول صلى الله عليه وسلم، إذا استقرت في قلبك وصدقتَ بها دفعتك هذه الحقائق إلى أن تقوم لتصلي؛ لكن إذا نُمْتَ ولم تقم لتصلي صلاة الفجر وأنت تعلم هذه الأوامر، فاعلم أن حقيقة الإيمان ما استقرت في قلبك؛ لأنه لو قيل لك: إن في المسجد في وقت صلاة الفجر خمسين ريالاً تُصْرَف، لو صدر أمر الآن أن خمسين ريالاً لِمَن يصلي الفجر في المسجد -الآن استقرت في قلوب الناس حقيقة الإيمان بالريال، وقوة الريال الشرائية- فإذا صلى الفجر وأخذ الخمسين من الإمام، فإنه يغدو إلى البيت ويأتي بفطور، ويأتي بغداء، ويشتري فاكهة، وغير ذلك ويبقى راتبه وراء ظهره، فمَن الذي يترك الصلاة في المسجد ذاك اليوم؟! هل أحد يتركها؟! لا تجد أحداً يتركها، هل سيقوم ليصلي ويترك أولاده نائمين؟! لا والله لا يخرج إلا وهم معه، ولو بالعصا.\nوأيضاً لو قيل للناس: إن الذي يأتي في الصف الأول يستلم الأول، والذي في الصف الثاني يستلم الثاني، والذي يأتي في الأخير ربما لن يستلم إلا الساعة السادسة والنصف أو السابعة؛ ما رأيك؟! هل يتضاربون على الصف الأول أم لا؟! بل بعضهم يأخذ بطانيته من نصف الليل، ويأتي لينام في الصف الأول:\nما بك؟! قال: أنا مشغول غداً، لا أريد أن يفوتني الطابور، وهو ليس بمشغول؛ بل يريد أن يأخذ الفلوس.\nلكن من يؤمن بهذه الحقائق؟! الذين استقر الإيمان في قلوبهم.\nفتلك الخمسون ريالاً استقر الإيمان في جدواها، ومن أجلها نأتي لنصلي؛ لكن إذا لم تكن هناك فلوس، وليس هناك إلا الثواب والأجر، والجنة والإيمان فمن الذي يأتي؟! الذي استقر الإيمان في قلبه.\nأما ذلك المنافق المنكوس القلب الذي لا يؤمن إلا بلذاته وشهواته إذا سمع: الله أكبر، الله أكبر، مَطَّ البطانية ونام، هذا كذاب في إيمانه، دجال، ولهذا يقول عليه الصلاة والسلام: (فرق ما بيننا وبين المنافقين صلاة العشاء والفجر).\nويقول: (أثقل الصلاة على المنافقين صلاة العشاء وصلاة الفجر، ولو يعلمون ما فيهما لأتوهما ولو حبواً).\nالآن آمَنَ الناس إيماناً جازماً ما خالطه شك بنظام المرور!\nمَنْ السائق الذي يأتي إلى الإشارة الحمراء ويقطعها؟!\nلا أحد، ولو كانت زوجته معه ستلد، أو كان معه مريض سيموت فإنه لن يقطعها؛ لأن الإشارة حمراء، وإذا قطعها وهي حمراء ماذا يقول الناس عنه؟! الذي بجانبه، والذي وراءه، كلهم ينظرون إليه، ويطاردونه، ويأخذون رقمه، ويبلغون به: كيف تقطع الإشارة؟!\nحسناً.. الاتجاهات الآن بين أبها والخميس، اتجاه من اليمين ذاهب، واتجاه من اليسار عائد، أليس الناس كلهم على هذا الخط، أصحاب اليمين في اليمين، وأصحاب اليسار في اليسار؟! ما رأيكم لو أن شخصاً جاء من جوحان يقصد الخميس، فلا بد له أن يفترق من عند مفروشات المطلق؛ لكنه يقول: أنا مستعجل يا جماعة، لن أمشي من هناك، سأمشي من هنا، وعكس الخط ومشى، وكلما جاءته سيارة لَفَّ منها، ما رأيك؟! أليس كل مَن يأتي من الخميس ينكر عليه، ويضرب له المنبه، ويقف جانباً، ويقول: ارجع، لا يراك الناس، يا غلطان؟! لماذا؟!\nلأنه عاكسٌ للخط، وقد آمن الناس بهذا، ولذا لا أحد يعكس الخط، ولا أحد يقطع الإشارة، وكل واحد في خطه.\nلكن من الناس من يعكس الخط مع الله، ويقطع الإشارات على الله، لماذا؟!\nلأنه ما آمن بأن هناك من يراقبه ويسجل عليه، آمن بأن هناك من يراقبه إذا قطع الإشارة، ولذا إذا جئت في نصف الليل، أو الساعة الواحدة، أو الساعة الثانية، والإشارات لا زالت حمراء، فإنك تلقى السائق واقفاً، رغم أن الخط فارغ، ومع ذلك لا يمشي: ما بك لا تمشي؟! يقول: فلعل جندياً هناك وراء تلك الزاوية يراني.\nإيمان بالغيب حتى ولو أن الجندي نائم أو ليس بموجود؛ لكن استقرت هذه الحقائق في قلوب الناس.\nولكن لم تستقر في قلوب الناس حقيقة الإيمان بعقوبة الله للعاصين وبثواب الله للطائعين، ولذا نرى الكثير من الناس يتساهل في الطاعات، ولا يهمه أمرها -والعياذ بالله- يتساهل في المعاصي ويقع فيها، ولا يقف عندها إلا أهل الإيمان، أسأل الله الذي لا إله إلا هو أن يجعلني وإياكم منهم.\nصاحب الإيمان يضطرب قلبه ويتقطع لنغمة يسمعها في الإذاعة عندما يريد سماع الأخبار؛ حيث يسمع قبلها موسيقى أو غيرها من آلات اللهو لماذا؟! لأنه مؤمن.\nلكن صاحب النفاق، لا ينبسط إلا إذا سمع تلك النغمات والآلات، بل يشتريها بفلوس، بعضهم يشتري الأسطوانات بعشرين وبثلاثين ريالاً، والأشرطة والأفلام ويسمعها! يشتري بماله ما يهلك نفسه ويسهر ليله، والشياطين تبرك عليه، وتغويه إلى أن يتفتت قلبه، ويطير قلبه في كل وادٍ وفي كل بيداء وفي كل صحراء بعيداً عن الله.\nفللإيمان صورة وحقيقة -كما قلت لكم- وصورة الإيمان لا تغني عن حقيقة الإيمان شيئاً، يوم القيامة يأتي المؤمن الحقيقي فيجد أن حقيقة إيمانه تنفعه؛ لأنه جاء بعملة أصلية، أما الذي جاء بصورة الإيمان فإيمانه مُزَيَّف.\nفالذي يأتي يوم القيامة بصورة الإيمان الذي ما أيقظه لصلاة الفجر، ولا حجزه عن الأغاني، ولا حجزه عن النظر إلى المحرم، ولا حجزه عن الكلام المحرم، ولا عن الغيبة، ولا عن النميمة، ولا عن أكل الحرام، ولا عن الوقوع في الزنا واللواط والحرام، هذا الإيمان لا يغني عنه شيئاً؛ لأنه إيمان مزيف، وإيمان كاذب.\nكيف يكون النشور\nدرسُنا في هذه الليلة سيكون عن (كيف يكون النشور؟!) امتداداً لدروس في الماضي عن البعث واليوم الآخر، وسيكون هذا الدرس بعنوان: (كيف يكون النشور؟!).\nأي: كيف يتم بعث العباد ونشرهم من قبورهم؟!\nوهذا الدرس معادٌ، كنت قد ألقيته في الأسبوع الماضي في خميس مشيط، وقد عزمنا إن شاء الله على أن يُكَرَّر الدرس، فالذي يقال هنا يكرَّر هناك. لماذا؟\nالفائدة الأولى: أن المكرَّر يتقرَّر :-\nفالدرس إذا أخذتَه هنا وكررته في الخميس يُحْفَر في قلبك، ولن يضيع أثره، مثل الخط أو القلم إذا كتبتَ به على ورقة، الخط الأول واضح؛ لكن أعد عليه بالخط الثاني، ماذا يصير؟! أوضح، أليس كذلك؟! فالمكرَّر يتقرَّر.\nالفائدة الثانية: أن من فاته درس أبها لا يفوته درس الخميس.\nالفائدة الثالثة: أنه يسهِّل أيضاً على الملقي قضية المراجعة :-\nبحيث يمكنه أن يُعِدَّ ويراجع ويبحث خلال خمسة عشر يوماً، خاصة إذا كان مثلي، فأنا لا أجد فرصة كبيرة للمراجعة؛ نظراً لكثرة ارتباطاتي ومواعيدي.\nأسأل الله أن يعيننا وإياكم، وأن يجعل كل أعمالنا وإياكم في سبيل الله عزَّ وجل وخالصة لوجهه الكريم.\nكيف يكون النشور؟! وما المراد بالبعث؟! وما هو معنى النشور؟!\nالمراد بالبعث: إعادة الأجسام، وإحياء العباد في يوم المعاد.\nوالنشور معناه موافقٌ لهذا المعنى، يقال: نُشِر الميت نُشُوراً أي: إذا عاش بعد الموت، يقول الله عزَّ وجلَّ: (ثُمَّ إِذَا شَاءَ أَنْشَرَهُ [عبس:22] أي: بعثه وأحياه، فإذا شاء الله تبارك وتعالى إعادة العباد وإحياءهم أمَرَ إسرافيل؛ وإسرافيل ملك من حملة العرش موكل بنفخ الصور، ينفخ فيه نفختين، النفخة الأولى للصعق والإهلاك والإبادة، والنفخة الثانية: للإحياء والإعادة، فهاتان نفختان، وهما اللتان قال الله فيهما: وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَصَعِقَ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ إِلَّا مَنْ شَاءَ اللَّهُ ثُمَّ نُفِخَ فِيهِ أُخْرَى [الزمر:68] هذه النفخة الثانية فَإِذَا هُمْ قِيَامٌ يَنْظُرُونَ [الزمر:68].\nنفخة البعث وقيام الكافرين فزعين\nقد حدث الله عزَّ وجلَّ عن مشهد البعث العجيب الغريب الرهيب الذي تشيب منه مفارق الوليد، فقال: وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَإِذَا هُمْ مِنَ الْأَجْدَاثِ إِلَى رَبِّهِمْ يَنْسِلُونَ [يس:51] ينسلون: يخرجون من القبور، كل واحد ينسل من قبره، والأجداث هي القبور، من يوم أن يُنْفَخ في الصور تراهم ينسلون.\nقَالُوا يَا وَيْلَنَا مَنْ بَعَثَنَا مِنْ مَرْقَدِنَا [يس:52] يقول هذا أهل الكفر والنفاق يقولون: مَن ردنا إلى هذه الحياة؟!\nفيرد عليهم أهل الإيمان: هَذَا مَا وَعَدَ الرَّحْمَنُ وَصَدَقَ الْمُرْسَلُونَ [يس:52] يقول هذا المصدق صاحب الإيمان: هذا البعث وهذا الخروج وهذا النشور هو ما وعد الله به وصدق المرسلون حينما أخبروا بالبعث، وهاهو اليوم يتحقق، قال عزَّ وجلَّ: إِنْ كَانَتْ إِلَّا صَيْحَةً وَاحِدَةً فَإِذَا هُمْ جَمِيعٌ لَدَيْنَا مُحْضَرُونَ [يس:53].\nنزول ماء من السماء تنبت منه أجساد العباد\nقد جاءت الأحاديث الصحيحة الصريحة مُخْبِرة بأنه يسبق النفخة الثانية نزول ماء من السماء، ينزل هذا الماء في فترة زمنية محددة بأربعين قيل: أربعون سنة، وقيل: أربعون يوماً، والخلاف وارد فيها، فبين النفخة الأولى التي يموت فيها الناس والنفخة الثانية التي يبعث فيها الناس، فترة زمنية ينزل فيها ماء من السماء كمَنْي الرجال، وهذا الماء تنبت منه أجساد العباد، كما تنبُت من الماء ثمار الأرض وخيرات الأرض، يقول الرسول صلى الله عليه وسلم والحديث في صحيح مسلم ، عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال: قال صلى الله عليه وسلم: (ثم يُنْفَخ في الصور، فلا يسمعه أحد إلا أصغى ليتاً ورفع ليتاً) والليت هو صفحة العنق، أي: إذا سمعوا الصوت فكل واحد ينتبه، من باب الاستعداد والترقب والتوجس لسماع هذه الصيحة، (وإن أول من يسمعه رجلٌ يلوط حوض الإبل -أي: يغسله- فيصعق ويصعق الناس، ثم يرسل الله، أو قال: ينزل الله مطراً كأنه الطل، فتنبت منه أجساد العباد، ثم يُنْفَخ فيه أخرى فإذا هم قيام ينظرون).\nتنبت أجساد العباد كما تنبت الحبة في حميل السيل من الماء الذي ينزل من السماء، ثم تأتي النفخة الثانية والأجساد جاهزة بمجرد رجوع الروح، الروح قد خرجت ومات الإنسان؛ لكن إذا أعيد الجسد تأتي الروح ليقوم الإنسان مثلما يقوم من النوم، وإنبات الأجساد من التراب من معدنها الأصلي، فإن الإنسان في الأصل من أين جاء؟!\nمن التراب: الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ تُرَابٍ [غافر:67] فالإنسان أصله مخلوق من التراب، ثم إذا مات يعود ويتحلل ويفنى، ويذهب في التراب، ثم إذا أراد الله إنباته مرة ثانية أخرجه من التراب: مِنْهَا خَلَقْنَاكُمْ وَفِيهَا نُعِيدُكُمْ وَمِنْهَا نُخْرِجُكُمْ تَارَةً أُخْرَى [طه:55] فمن الأرض خُلِقْنا، وإليها نعود، ومنها نخرج، فهي أمنا، هي الكافتة، الله يقول: أَلَمْ نَجْعَلِ الْأَرْضَ كِفَاتاً * أَحْيَاءً وَأَمْوَاتاً [المرسلات:25-26] أحياءً تكفتهم، وأمواتاً تكفتهم، تكفتهم على ظهرها وتكفتهم في بطنها.\nبعث الناس يشبه إنبات النبات\nيقول عزَّ وجلَّ وهو يخبر عن مثال يضربه للناس في قضية الإحياء بعد الموت بالقياس على إحياء الأرض بعد موتها؛ لأن إنباتَ الأجساد يماثل إنبات الأرض إذا نزل الماء عليها، ولذا فإن الله قد أكثر في القرآن الكريم من ضرب المثل للبعث والنشور بإحياء الأرض بالنبات الذي ينبت عقِب نزول الغيث؛ لأنه مساوٍ له، يقول عزَّ وجلَّ: وَهُوَ الَّذِي يُرْسِلُ الرِّيَاحَ بُشْراً بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِهِ حَتَّى إِذَا أَقَلَّتْ سَحَاباً ثِقَالاً سُقْنَاهُ [الأعراف:57] سبحان الله! كيف يسوق الله الغيث؟! السحاب يأتي من هنا، يطلع من البحار، ثم يتخلل إلى السماء، ثم يرسل الله الرياح فتسوقه، ثم يقسِّمه الله على الأرض بحكمة وعدل، يقول الله عزَّ وجلَّ: يُنَزِّلُ بِقَدَرٍ [الشورى:27] أي: ما تنزل قطرة في الأرض إلا بتقدير من السماء، تجد السحب تمر على أبها وتمر على الخميس، وتذهب في وسط الصحراء فتُنَزِّل، لِمَ لَمْ تُنَزِّل هنا؟! لِمَ لَمْ تُنَزِّل في الخميس؟! لِمَ لَمْ تُنَزِّل في أبها ؟! مَن الذي أوصلها إلى بيشة ؟! مَن الذي أوصلها إلى وادي الدواسر ؟! مَن الذي يسوقها؟! إنه الله تبارك وتعالى.\nفالله هو الذي قال: وَهُوَ الَّذِي يُنَزِّلُ الْغَيْثَ مِنْ بَعْدِ مَا قَنَطُوا وَيَنْشُرُ رَحْمَتَهُ وَهُوَ الْوَلِيُّ الْحَمِيدُ [الشورى:28].\nفيقول عزَّ وجلَّ: حَتَّى إِذَا أَقَلَّتْ سَحَاباً ثِقَالاً سُقْنَاهُ لِبَلَدٍ مَيِّتٍ فَأَنْزَلْنَا بِهِ الْمَاءَ فَأَخْرَجْنَا بِهِ مِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ كَذَلِكَ نُخْرِجُ الْمَوْتَى لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ [الأعراف:57] كما أحيينا الأرض بعد موتها نحيي الناس بعد موتهم.\nأنت الآن عندما تأتي إلى شجرة بعد المطر، كانت غبراء والأرض كانت غبراء؛ ولكن بعد نزول الغيث وبعد أسبوع أو أسبوعين فتأتي وإذا بالأرض خضراء، وقد نبتت من تحت الشجرة زهور حمراء وزرقاء وخضراء وصفراء، ونباتات ملونة، يقول الله عزَّ وجلَّ: فَإِذَا أَنْزَلْنَا عَلَيْهَا الْمَاءَ اهْتَزَّتْ وَرَبَتْ وَأَنْبَتَتْ مِنْ كُلِّ زَوْجٍ بَهِيجٍ [الحج:5] فأين كانت هذه البذور؟! في الأرض موجودة، ولماذا لم تنبت؟! لأنه ليس هناك ماء، فلما جاء الماء طلعت.\nإذاً: بذور البشر الآن الذين قد ماتوا من آدم إلى يومنا، أين هي الآن بذورهم؟! موجودة في الأرض، لماذا لا ينبتون؟!\nلأنه لا يوجد ماء ينبتهم، إذا جاء ماؤهم من السماء نبتوا سواءً بسواء.\nويقول عزَّ وجلَّ: وَاللَّهُ الَّذِي أَرْسَلَ الرِّيَاحَ فَتُثِيرُ سَحَاباً فَسُقْنَاهُ إِلَى بَلَدٍ مَيِّتٍ فَأَحْيَيْنَا بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا كَذَلِكَ النُّشُورُ [فاطر:9] أي: كذلك البعث.\nويقـول عزَّ وجلَّ: وَنَزَّلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً مُبَارَكاً فَأَنْبَتْنَا بِهِ جَنَّاتٍ وَحَبَّ الْحَصِيدِ * وَالنَّخْلَ بَاسِقَاتٍ لَهَا طَلْعٌ نَضِيدٌ * رِزْقاً لِلْعِبَادِ وَأَحْيَيْنَا بِهِ بَلْدَةً مَيْتاً كَذَلِكَ الْخُرُوجُ [ق:9-11] أي: كذلك البعث يوم القيامة.\nويقول عزَّ وجلَّ: اللَّهُ الَّذِي يُرْسِلُ الرِّيَاحَ فَتُثِيرُ سَحَاباً فَيَبْسُطُهُ فِي السَّمَاءِ كَيْفَ يَشَاءُ وَيَجْعَلُهُ كِسَفاً فَتَرَى الْوَدْقَ يَخْرُجُ مِنْ خِلالِهِ فَإِذَا أَصَابَ بِهِ مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ إِذَا هُمْ يَسْتَبْشِرُونَ * وَإِنْ كَانُوا مِنْ قَبْلِ أَنْ يُنَزَّلَ عَلَيْهِمْ مِنْ قَبْلِهِ لَمُبْلِسِينَ * فَانْظُرْ إِلَى آثَارِ رَحْمَتِ اللَّهِ كَيْفَ يُحْيِي الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا إِنَّ ذَلِكَ لَمُحْيِي الْمَوْتَى [الروم:48-50] الذي أحيا الأرض بعد موتها إنه لمحيي الموتى وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ [الروم:50].\nالإعادة أهون من البدء\nيقول عزَّ وجلَّ في سورة الحج وهو يلفت نظر الناس الذين يكذبون بالبعث إلى عملية الخلق التي تتم الآن يومياً، ما من يومٍ يمر على الناس في أي بلد وفي أي قرية وفي أي مدينة إلا ويأتي مولود جديد، يذهبون بأمه إلى المستشفى، وتلد، ويأخذون طفلاً، فينظرون فيه، فيقولون: سبحان مَن خَلَق! وأمه -التي هو في بطنها- لا تعلم عنه شيئاً، وإذا به مُصَوَّرٌ ومُرَكَّبٌ مِن عينين، وسَمْع، وبصر، ولسان، وفؤاد، ويَدَين، ورِجْلَين.\nمَن الذي خلق هذا الإنسان؟! ومَن صوَّره؟! ومَن ركَّبه؟! ومَن شقَّ سمعه؟! ومَن شقَّ بصره؟! ومَن نفخ فيه الروح؟!\nمَن أعطاه هذا التناسق، وهذا البناء العظمي، والبناء الهضمي، والبناء الدموي، والبناء التنفسي؟!\nكل أجهزته متناسقة ومنظَّمة، ما رأيكم لو جاءت خلية الرِّجْل عند رأسه؟! فطلعت رِجْلُه في رأسه وعينه في رجله؛ لأنه ما من جزئية من جزئياتك إلا ولها في الأصل خلية صغيرة، فخلية العين تنبت عيناً، وخلية الإصبع تنبت إصبعاً، وخلية السمع تنبت سمعاً، وخلية الرِّجْل تنبت رِجْلاً؛ لكن وقت أن تضع هذه النطفة في رحم الأم فإن الخلايا كلها تكون موجودة، وكل خلية في مكانها، لا تتحرك حركة واحدة عن مكانها الثابت، ثم يحصل التوقيع، ويحصل النمو في تطور مراحل التقويم، ثم يجعل الله هذا الطفل في قرارٍ مكين، يقول الله: أَلَمْ نَخْلُقْكُمْ مِنْ مَاءٍ مَهِينٍ * فَجَعَلْنَاهُ فِي قَرَارٍ مَكِينٍ * إِلَى قَدَرٍ مَعْلُومٍ * فَقَدَرْنَا فَنِعْمَ الْقَادِرُونَ * وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ [المرسلات:20-24].\nيخرج الطفل هذا وإذا به مخلوق، فمَن خلقه؟! الله.\nحسناً.. الذي خلقه أليس قادراً على أن يعيده؟! لا إله إلا الله! وَهُوَ أَهْوَنُ عَلَيْهِ وَلَهُ الْمَثَلُ الْأَعْلَى فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ [الروم:27] يذكر الله تبارك وتعالى في سورة الروم أن الإعادة أسهل من البداية.\nعندما تبني جداراً ثم تهدمه، فإعادته أسهل من بدايته، لماذا؟!\nلأنك عندما بدأته جئت بحجارة، وجئت بطوب، وتعبت؛ لكن لَمَّا ترده فكل شيء موجود، الأعضاء موجودة؛ وهذا في مقاييس البشر، ولكن ليس عند الله أهون ولا أصعب؛ لأنه على كل شيء قدير.\nيقول عزَّ وجلَّ في سورة الحج: يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِنَ الْبَعْثِ فَإِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ مِنْ عَلَقَةٍ ثُمَّ مِنْ مُضْغَةٍ مُخَلَّقَةٍ وَغَيْرِ مُخَلَّقَةٍ لِنُبَيِّنَ لَكُمْ وَنُقِرُّ فِي الْأَرْحَامِ مَا نَشَاءُ إِلَى أَجَلٍ مُسَمّىً ثُمَّ نُخْرِجُكُمْ طِفْلاً ثُمَّ لِتَبْلُغُوا أَشُدَّكُمْ وَمِنْكُمْ مَنْ يُتَوَفَّى وَمِنْكُمْ مَنْ يُرَدُّ إِلَى أَرْذَلِ الْعُمُرِ لِكَيْلا يَعْلَمَ مَنْ بَعْدِ عِلْمٍ شَيْئاً وَتَرَى الْأَرْضَ هَامِدَةً فَإِذَا أَنْزَلْنَا عَلَيْهَا الْمَاءَ اهْتَزَّتْ وَرَبَتْ وَأَنْبَتَتْ مِنْ كُلِّ زَوْجٍ بَهِيجٍ * ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ وَأَنَّهُ يُحْيِي الْمَوْتَى وَأَنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ * وَأَنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ لا رَيْبَ فِيهَا وَأَنَّ اللَّهَ يَبْعَثُ مَنْ فِي الْقُبُورِ [الحج:5-7] فالله تبارك وتعالى ذكر في القرآن عملية البعث، واستشهد عليها بمثالٍ يَتِمُّ الآن أمام أبصارنا وهو: إحياء الأرض بعد موتها، والذي أحياها قادرٌ على إحياء الناس بعد موتهم.\nوهناك مماثَلة ومشابَهة بين إعادة الأجسام في إنباتها وبين إنبات النبات بنزول الماء، فإنها إذا نزل عليها الماء في الأرض تحركت وأنبتت ودبت فيها الحياة، وضربت الجذور في الأرض وسُقِيَت بماء السماء، فإذا هي نبتة خضراء جميلة فيها ثمار.\nالإنسان ينبت من عجب الذنب الذي لا يبلى\nكذلك الإنسان في الآخرة يتكون ويبدأ مِن عظمٍ صغير، عندما يصيبه الماء الذي ينزل من السماء ينمو ويعود كما كان، وهذا العظم هو عَجْبُ الذنب، وهو عظم صغير في آخر السلسلة الفقرية -العمود الفقري- يَفْنَى الجسد، أو يُحْرَق، أو يُفَتَّت، أو يُطْحَنَ، وهذا العظم الصغير لا يَفْنَى.\nتوجد بذور الآن تُحْرَق حرقاً، بل تُهْضَم وتؤكل وتتحوَّل، وإذا خرجت إلى الخارج تجدها تنبت، مثل بذور الطماطم، إذا أكل الإنسان الطماطم، وبعد أن يأكلها ويهضمها وتقطعها معدته، ثم إذا تغوط في الخلاء، وجاء المطر ترى نبت الطماطم يخرج، من أين؟! من النبتة التي ما هضمتها المعدة.\nكذلك هذه الحبة عَجْبُ الذنب الموجودة في آخر العمود الفقري؛ يَفْنَى كل شيء في الإنسان إلا هي، إلى أن ينزل عليها ذلك الماء من السماء.\nوأصل الذنب في آخر العمود الفقري دل عليه الحديث الصحيح الذي رواه الإمام البخاري ومسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (ما بين النفختين أربعون، ثم ينزل من السماء ماءٌ فينبتون كما ينبت البقل، وليس في الإنسان شيءٌ إلا يَبْلَى، إلا عظم واحد وهو عَجْبُ الذنب، منه يُرَكَّب الإنسان يوم القيامة).\nوهذا العظم في آخر العمود الفقري، قال في الحديث: (إن في الإنسان عظماً لا تأكله الأرض أبداً، منه يُرَكَّب يوم القيامة، قالوا: أي عظمٍ هو يا رسول الله؟! قال: عَجْبُ الذنب).\nوفي رواية في صحيح البخاري وفي الموطأ أيضاً، وعند أبي داوُد ، والنسائي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (كل ابن آدم تأكله الأرض إلا عَجْبُ الذنب منه خُلِق وفيه يُرَكَّب).\nقد دلت الأحاديث الصحيحة أن أجساد الأنبياء لا يصيبها البلاء، فجميع البشر تأكلهم الأرض إلا الأنبياء، وبعض الشهداء الذين يكرمهم الله عزَّ وجلَّ فلا تأكلهم الأرض، وقد حصلت هذه الكرامات لبعض شهداء أفغانستان ، شهداء ماتوا ووجدوهم بعد فترة طويلة ودماؤهم ما زالت تنزف، وأجسادهم ليِّنة رطبة كأنهم ما توا في تلك اللحظة.\nكذلك أجساد الأنبياء لا تأكلها الأرض لِمَا رواه أبو داوُد بسندٍ صحيح قال صلى الله عليه وسلم: (إن الله حرم على الأرض أن تأكل أجساد الأنبياء) لا تأكلهم الأرض فأجسادهم موجودة كما ماتوا إلى يوم القيامة، وإذا بُعِث الرسول يوم القيامة وإذا بجثته التي كان عليها يوم أن مات -صلوات الله وسلامه عليه-.\nوقد ذكرت كتب التاريخ أن مجموعة من النصارى أرادوا أن يسرقوا جسد النبي صلى الله عليه وسلم، فأرسلوا اثنين منهم، وجاءوا إلى المدينة المنورة ، وتعبدوا في الحرم -وهم نصارى- وأظهروا النسك والعبادة، وانقطعوا للعبادة في الحرم النبوي، وكانوا لا يخرجون من المسجد أبداً، بالليل والنهار عبادة، وقراءة، وبكاء عند القبر وعند الحُجْرَة، مِن أجل أن يبلغوا حاجةً في صدورهم، وهي سرقة جسد النبي صلى الله عليه وسلم، وأَمِنَهم الناس، وأحبهم الناس، ورأوا أن فيهم علامات الصلاح والولاية، وشيئاً لا يتصوره العقل.\nوكانت لديهم نقود أتوا بها من بلادهم والدول التي أرسلتهم، فقاموا واشتروا داراً قريبةً من حُجْرة النبي صلى الله عليه وسلم التي فيها قبره، وصاروا يجلسون طوال اليوم وجزءاً من الليل في المسجد، ثم يذهبون وينامون في غرفتهم التي بجوار المسجد.\nثم حفروا لهم حفرةًَ في وسط الغرفة، وبدءوا ينبشون الأرض من الداخل، من أمام المنطقة التي تصل بهم إلى قبر النبي صلى الله عليه وسلم، وبطريقة مخفية وسهلة ولا يكتشفها أحد، وعلى مدة من الزمن، فهم لا يريدون أن يسرقوا الجسد في سنة، أو سنتين، أو ثلاث، بل لا يُخْرجون في بعض الأيام من التراب إلا زنبيلاً أو زنبيلين؛ لكن مع الزمن يقال: (جبال الكحل تفنيها المراود).\nفهؤلاء بدءوا في طريقتهم حتى لم يبقَ بينهم وبين جسد النبي الكريم صلوات الله وسلامه عليه إلا شيئاً يسيراً.\nوإذا بالإمام المجاهد العظيم نور الدين الزنكي وهو في دمشق -حاكمٌ من حكام الدولة الأيوبية- إذا به يرى في المنام النبي صلى الله عليه وسلم وهو يقول له: يا نور الدين، أنقذني مِن هذين، وهما رجلان أمامه، فتفرَّس في وجهيهما ورآهما، فإذا بعلامات الصلاح والهداية والنور تبدو منهما.\nقال: فقمتُ وصليتُ ثم نمتُ، وإذا به مرة ثانية في الليل يقول: أنقذني يا نور الدين مِن هذين.\nقال: فصليتُ ونمتُ وعزمتُ أن أعمل شيئاً، وإذا بي أرى الرؤيا مرة ثالثة: يا نور الدين ، قم أنقذني مِن هذين.\nوإذا بالرجل لم يعد يأتيه نومٌ، فقام ونادى وزراءه، وأمر بالجيش وجهَّزه، وأخذ المال والرجال، وما أمسى بعد أسبوعين إلا في المدينة المنورة.\nولما قَدِم المدينة المنورة نزل في بيته، وأعد وليمة وهدايا، وطلب من حاكم المدينة أن يجمع أهل المدينة كلهم، وأن يدخلهم من أمامه ليعطيهم الجوائز، فجمع الناس كلهم في صعيدٍ واحد وبدءوا يدخلون من أمام الملك والملك يقسِّم عليهم، وينظر في وجوههم، إلى أن انتهى الناس كلهم، ولم يجد أحداً تنطبق فيه صفات هذين الرجلين الَّذَين رآهما في المنام، سأل الأمير قال: بقي أحد في المدينة ؟\nقال: أبداً، لم يبقَ أحد إلاَّ رجلَين زاهدَين عابدَين منقطعَين في العبادة، لا يريدان الدنيا، ولا يريدان العطايا، ولا يرغبان في الجوائز، ولا يخرجان من المسجد، فهما من أهل الله، لا يأتون أبداً، قال: ائتوا بهم إليَّ.\nفأرسل الرجال، فأخذوهما، وجاءوا بهما، وعندما دخلا عليه، وإذا بهما هما اللذين رآهما في المنام، وهما صاحبا الصورة، فقال: أدخلوهما.\nفأدخلهما السجن، وبدأ التحقيق معهما، وتفتيش بيتهما، وعندما جاءوا إلى البيت وإذا بظاهره فراش ولا أحد يشك فيه، ففتحوه وإذا بالحفرة تحته، فنزلوا فيها وإذا بهم لم يبقَ بينهم وبين قبر الرسول إلا قريباً من شبر فقط.\nفأمر بقطع رأسيهما بعد أن اعترفا، فقالا: نحن جئنا من الجهة الفلانية لسرقة جسد النبي صلى الله عليه وسلم.\nفأمر بقطع رقبَتَيهما في السوق علناً، ثم أمر فضُرِب حول قبر النبي صلى الله عليه وسلم بدائرة صبَّت بالرصاص، بحيث لا يستطيع أحد أن ينقضها بأي حالٍ من الأحوال، وهذا من حماية الله لجسد النبي صلى الله عليه وسلم.\nيبعث الله العباد على ما ماتوا عليه، ولهذا احذر لا تمُت وأنت حالقٌ للحيتك، فتُبعث حالقاً للحيتك.\nبأي وجه تقابل الرسول ووجهك ليس مثل وجه الرسول صلى الله عليه وسلم؟!\nكيف تقابل الرسول وأنت حليق؟\nمَن قدوتك وأنت حالق؟! اسأل نفسك الآن: مَن الذي يحلق؟! هل هو الرسول؟! لا. هل هم الصالحون؟! هل هم الصحابة؟! لا. الذي يحلق هم المجوس واليهود والنصارى، فليسوا قدوتك أنت، الله يقول: لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ [الأحزاب:21] لكن من هو الذي له أسوة حسنة في رسول الله؟! لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ [الأحزاب:21] ولا تتذرع ولا تتعذر وتقول: والله اللحية لا تعني شيئاً، الإيمان في القلوب، نقول: صدقتَ، ولا نقول لك: إن الإيمان في اللحية، بل الإيمان في القلوب؛ ولكن للإيمان شواهد في الجوارح، ومِن شواهد الإيمان في الجوارح هذه اللحية، ولا نعني بذلك أن كل مَن ترك لحيته أصبح مؤمناً، لا. فقد يترك الإنسان لحيته وقلبه خاوٍ من الإيمان، ونحن لا نريد اللحى الشيطانية والجاهلية، نريد لحىً مبنية على الإيمان، الغرض منها التأسي والاقتداء بالرسول صلى الله عليه وسلم، ولا تقُل: لا يا شيخ! هذه قشور، والكلام في اللباب، لا. ليس في الإيمان قشور ولا لباب، الدين كله لباب، الذي يقول: إن في الدين قشوراً ولباباً فهذا يهد الدين، وهل أمْرُ الرسول قشور؟! ليس هناك أمر للرسول إلا لباباً، صلوات الله وسلامه عليه.\nما يختلف فيه حال المرء في الدنيا عن الآخرة\nفالله يعيد العباد أنفسهم؛ ولكنهم يُخْلَقون خلقاً يختلف عما كانوا عليه في هذه الحياة، هناك اختلافات، ما هي الاختلافات؟\nالاختلاف الأول: أنهم بعد هذه الإعادة لا يموتون أبداً:\nلأن الله يقول: وَيَأْتِيهِ الْمَوْتُ مِنْ كُلِّ مَكَانٍ وَمَا هُوَ بِمَيِّتٍ [إبراهيم:17] لا أهل الجنة يموتون ولا أهل النار يموتون، لا أهل الجنة يموتون بزيادة النعيم، ولا أهل النار يموتون بزيادة العذاب.\nوفي الحديث الذي رواه الإمام الحاكم بسندٍ صحيح قال: عن عمرو بن ميمون الأودي قال: (قام فينا معاذ بن جبل فقال: يا بني أود -قبيلة- إني رسول رسول الله إليكم، أُعْلِمُكم بالمعاد إلى الله، ثم إلى الجنة أو النار، وإقامة لا ظعن فيها، وخلود لا موت فيه، في أجسادٍ لا تموت ولا تبلى).\nوراوي الحديث هذا عمرو بن ميمون الأودي هو راوٍ لحديث في صحيح البخاري ، حديث القِرَدة، في فضائل الصحابة، في مناقب الأنصار في صحيح البخاري :\nالحديث: (أنه كان في سفر من مكة إلى المدينة ، وفي الطريق نام تحت حجر في هضبة، وبينما هو مستلقٍ يرتاح، إذا بالقردة عنده، فرأى قرداً كبيراً في السن معه قردة شابة -زوجته- نائمة هي بجانبه، وبينما هما نائمان إذ أخْرَجَتْ -نزعت- يدَها من تحت رأسه وتركته وذهبت وراء الحجر، فجاءها قرد شاب وفعل بها، ثم رجعت وأدْخَلَتْ يدَها تحت رأسه ونامت -كأنه لم يحصل شيئاً- لكنه لما استيقظ شم سوءتها، ثم صاح صياحاً عنيفاً، فاجتمع القردة وأمسكوا بها ووضعوها في الوسط، وبدءوا يفتشون كل القردة حتى جاءوا بذاك القرد الذي فعل بها، وجمعوه مع القردة، وعملوا لهما دائرة، ورجموهما بالحجارة حتى ماتا) هذا الحديث في صحيح البخاري ، ويستدل به العلماء على أن الزنا جريمة وفاحشة تأنَف منه حتى الحيوانات، حتى القردة لا تمارسه، وبعض البشر يمارسه والعياذ بالله.\nهذه خاصية؛ أنهم لا يموتون.\nالخاصية الثانية: أنهم في الآخرة يُبصرون ما لم يكونوا يبصرونه في الدنيا :\nفإنهم يرون الملائكة: يَوْمَ يَرَوْنَ الْمَلائِكَةَ لا بُشْرَى يَوْمَئِذٍ لِلْمُجْرِمِينَ وَيَقُولُونَ حِجْراً مَحْجُوراً [الفرقان:22] ويرون الجن، هذه خاصية ليست موجودة في الدنيا.\nالخاصية الثالثة: أن أهل الجنة لا ينامون، وأهل النار أيضاً لا ينامون:\nفأهل الجنة لا ينامون حتى لا يفوتهم شيء من النعيم، وأهل النار لا ينامون حتى لا يستريحوا من شيء من العذاب؛ لأن النوم راحة؛ لكن ليست هناك راحة في النار، وليس هناك فوات لِلَحظة من لحظات النعيم في الجنة، بل نعيم في نعيم.\nالخاصية الرابعة: أنهم لا يتغوَّطون، ولا يبصقون، ولا يتبوَّلون:\nوإنما أكلهم في الجنة رَشْحٌ، لونُه لون الرشح والعرق، وريحه ريح المسك.\nوهذه خاصية ليست موجودة في الدنيا.\nالخاصية الخامسة: أنهم يرون الله تبارك وتعالى في الجنة، بالنسبة لأهل الإيمان، وأهل النار لا يرون الله تبارك وتعالى.\nمن أحوال البعث والنشور\nأول مبعوث وأول شافع محمد صلى الله عليه وسلم\nوأول مَن يُبعث ويخرُج من الأرض رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهذه خاصية له وكرامة؛ لأنه أول مَن يَشفع في الناس، وأول من يُبعث من مبعثه يوم القيامة، يقول -والحديث في صحيح مسلم -: (أنا سيد ولد آدم يوم القيامة، وأول مَن ينشق عنه القبر، وأول شافع، وأول مشفَّع) صلوات الله وسلامه عليه، وفي صحيح البخاري وصحيح مسلم حديث: (استَبَّ رجلٌ من اليهود ورجلٌ من المسلمين، فقال المسلم: والذي اصطفى محمداً على العالمين، وقال اليهودي: والذي اصطفى موسى على العالمين، فلطم المسلم اليهودي عندما قال: والذي اصطفى موسى- فاشتكى إلى الرسول صلى الله عليه وسلم، فأخبره بالذي كان من أمْرِ المسلم ولَطْمِهِ له، فقال: لا تفضلوني أو لا تخيِّروني على موسى، فإن الناس يُصْعَقون، فأكون أول من يفيق، فإذا موسى قائم بجانب العرش، فلا أدري أكان فيمن صَعِق فأفاق، أو كان ممن استثْنَى الله) كما في قوله تعالى: إِلَّا مَنْ شَاءَ اللَّهُ [النمل:87] أي: لم يمت أصلاً.\nيقول العلماء: إن هذا خرج من الرسول صلى الله عليه وسلم مخرج التواضع، وعدم التعالي على الأنبياء، وإلا فإنه سيد ولد آدم ولا فخر، فهو سيد العالمين، حتى أن الأنبياء يوم القيامة منهم موسى نفسه يقول: اذهبوا إلى عيسى، فإني قد قتلتُ نفساً بغير حق، وإني لا أستطيع أن أشفع لكم إلى الله عزَّ وجلَّ، ورغم كرامة موسى على الله وعِظَم منزلته فإن الله عزَّ وجلَّ قال فيه : وَاصْطَنَعْتُكَ لِنَفْسِي [طه:41] وقال فيه: إِنِّي اصْطَفَيْتُكَ عَلَى النَّاسِ بِرِسَالاتِي وَبِكَلامِي [الأعراف:144] فهو مصطفىً حقيقةً، ومن أُوْلي العزم الخمسة، وهم:\nنوح - إبراهيم - موسى - عيسى - محمد صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين.\nبلا جدال ولا مراء، وبالأدلة القرآنية والنبوية يكون رسول الله صلى الله عليه وسلم أكرم الخلق، وأول مَن تنشق عنه الأرض يوم القيامة.\nكل الناس يحشرون ولا يفلت أحد من قبضة الله\nيُحشر الناس كلهم ولا يبقى أحد، لا أحد يفلت من قبضة الله، مَن عاش مِن يوم أن خلق الله آدم إلى يوم القيامة لا بد أن يبعثوا كلهم يوم القيامة، ولا يغيب عن ميزان الله أحد، ولهذا سَمَّى اللهُ يومَ القيامة يومَ الجمع، أي: جمع الناس، يقول الله: ذَلِكَ يَوْمٌ مَجْمُوعٌ لَهُ النَّاسُ وَذَلِكَ يَوْمٌ مَشْهُودٌ * وَمَا نُؤَخِّرُهُ إِلَّا لِأَجَلٍ مَعْدُودٍ * يَوْمَ يَأْتِ لا تَكَلَّمُ نَفْسٌ إِلَّا بِإِذْنِهِ فَمِنْهُمْ شَقِيٌّ وَسَعِيدٌ * فَأَمَّا الَّذِينَ شَقُوا فَفِي النَّارِ لَهُمْ فِيهَا زَفِيرٌ وَشَهِيقٌ * خَالِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ إِلَّا مَا شَاءَ رَبُّكَ إِنَّ رَبَّكَ فَعَّالٌ لِمَا يُرِيدُ * وَأَمَّا الَّذِينَ سُعِدُوا فَفِي الْجَنَّةِ خَالِـدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ إِلَّا مَا شَاءَ رَبُّكَ عَطَاءً غَيْرَ مَجْذُوذٍ * فَلا تَكُ فِي مِرْيَةٍ مِمَّا يَعْبُدُ هَؤُلاءِ مَا يَعْبُدُونَ إِلَّا كَمَا يَعْبُدُ آبَاؤُهُمْ مِنْ قَبْلُ وَإِنَّا لَمُوَفُّوهُمْ نَصِيبَهُمْ غَيْرَ مَنْقُوصٍ [هود:103-109] لا يُنْقَصُ أحد مثقال ذرة من عمله، كان خيراً أو شراً.\nويقول الله: قُلْ إِنَّ الْأَوَّلِينَ وَالْآخِرِينَ * لَمَجْمُوعُونَ إِلَى مِيقَاتِ يَوْمٍ مَعْلُومٍ [الواقعة:49-50].\nويقول عزَّ وجلَّ: يَوْمَئِذٍ تُعْرَضُونَ لا تَخْفَى مِنْكُمْ خَافِيَةٌ [الحاقة:18] وقدرة الله عزَّ وجلَّ تحيط بالعباد مِن أولهم إلى آخرهم؛ لأنه لا يعجزه شيء في الأرض ولا في السماء، وإن هلك العباد فإن الله قادرٌ على الإتيان بهم، فلو هلكوا في الفضاء، أو هلكوا في أعماق الأرض، أو أكلتهم الطيور، أو افترستهم الحيوانات أو أسماك البحار، أو حُرِّقوا أو بُدِّدوا، فإن الله قادرٌ على أن يأتي بهم، يقول الله: أَيْنَمَا تَكُونُوا يَأْتِ بِكُمُ اللَّهُ جَمِيعاً إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ [البقرة:148].\nويقول عزَّ وجلَّ: مَا خَلْقُكُمْ وَلا بَعْثُكُمْ إِلَّا كَنَفْسٍ وَاحِدَةٍ [لقمان:28].\nويقول عزَّ وجلَّ: لَخَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ أَكْبَرُ مِنْ خَلْقِ النَّاسِ [غافر:57].\nوكما أن قدرة الله غالبة وقادرة ومحيطة على الإتيان بهم، فكذلك علمه محيطٌ بهم، فلا ينسى منهم أحداً.\nيقول الله: إِنْ كُلُّ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ إِلَّا آتِي الرَّحْمَنِ عَبْداً * لَقَدْ أَحْصَاهُمْ [مريم:93-94] من يقدر أن يفلت وقد أحصاه ربي؟! وَعَدَّهُمْ عَدّاً [مريم:94] معدودون كلهم في ميزان الله لَقَدْ أَحْصَاهُمْ وَعَدَّهُمْ عَدّاً * وَكُلُّهُمْ آتِيهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَرْداً [مريم:94-95].\nوقال عزَّ وجلَّ: وَحَشَرْنَاهُمْ فَلَمْ نُغَادِرْ مِنْهُمْ أَحَداً [الكهف:47].\nبعث جميع المخلوقات حتى السباع\nجميع النصوص الواردة تدل على أن جميع المخلوقات؛ الجن، والإنس، والملائكة، والهوام، والوحوش، والسباع، والطيور، كلها تُحْشَر.\nولكن اختلف العلماء فقط في قضية البهائم! هل تُحشر أم لا؟\nوالصحيح من أقوال أهل العلم وهو الذي يرجحه شيخ الإسلام ابن تيمية : أنها تُحشر، يقول شيخ الإسلام ابن تيمية : أما البهائم فجميعها يحشرها الله سبحانه كما دلت على ذلك الأدلة من كتاب الله ومن سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال عزَّ وجلَّ: وَمَا مِنْ دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ وَلا طَائِرٍ يَطِيرُ بِجَنَاحَيْهِ إِلَّا أُمَمٌ أَمْثَالُكُمْ مَا فَرَّطْنَا فِي الْكِتَابِ مِنْ شَيْءٍ ثُمَّ إِلَى رَبِّهِمْ يُحْشَرُونَ [الأنعام:38].\nويقول عزَّ وجلَّ: وَإِذَا الْوُحُوشُ حُشِرَتْ [التكوير:5].\nويقول: وَمِنْ آيَاتِهِ خَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَثَّ فِيهِمَا مِنْ دَابَّةٍ وَهُوَ عَلَى جَمْعِهِمْ إِذَا يَشَاءُ قَدِيرٌ [الشورى:29].\nوحَكَى الإمام القرطبي خلافاً بين أهل العلم في حشرها؛ ولكنه رجح كما رجح شيخ الإسلام ابن تيمية أن الحشر لكل المخلوقات ومن ضمنها الوحوش، بنص الآية وبنص الأحاديث التي وردت في هذا.\nنسأل الله الذي لا إله إلا هو أن يحشرنا وإياكم في زمرة النبيين، وأن يبعثنا وإياكم مبعث الصالحين، إنه ولي ذلك والقادر عليه، والله أعلم.\nحكم صلاة النساء في مكان لا يرين فيه الإمام ولا من خلفه\nالسؤال: يقول الأخ الكريم: إنه قرأ في مجلة الدعوة سؤالاً موجهاً للشيخ عبد العزيز بن باز ، عن وجود مسجد، وفي نهايته أرض يريد السائلون إقامةَ مبنىً مُسَوَّرٍ، يصلي فيه النساء، ولا يَرَين الإمام، ولا يَرَين مَن يصلي خلفه، فهل تصح الصلاة؟\nفذكر وقال: إن الشيخ أجاب وقال: إن في المسألة خلافاً بين العلماء، إذا كُنَّ لا يَرَين الإمام ولا يرين مَن وراءه؛ ولكن يسمعن التكبير، وقال الشيخ: إن الأحوط ألا يصلين في هذا المكان، وأن عليهن أن يصلين في بيوتهن خروجاً من الخلاف.\nفيقول: ما رأيكم فيما هو حاصل في معظم مساجد أبها ومنها هذا المسجد، فإن المسجد الآن فيه ملحق وفيه النساء، ولا يَرَين الإمام، ولا يَرَين مَن يصلي بعده؟!\nالجواب: حكمها مثلما أجاب فضيلة الشيخ ابن باز؛ لكن القضية كما ذكر سماحته قضية خلافية بين العلماء:\nفمن العلماء مَن أجاز مثل ذلك.\nومنهم مَن منعه.\nوالشيخ عبد العزيز أخذ بالأحوط وهو المنع؛ ولكن الجواز وارد على لسان أهل العلم.\nونقول نحن كما جاء في الأحاديث الصحيحة: (إن صلاة المرأة في بيتها أفضل من صلاتها في المسجد، وصلاتها في غرفتها أفضل من صلاتها في بيتها، وصلاتها في مخدعها -أي: في مكان نومها- أفضل من صلاتها في أي غرفة من غرف بيتها) لأن المرأة كلما اختفت واستترت بعبادتها كان فضلها وأجرها عند الله أعظم؛ ولكن إذا كان حضورها للمسجد ليس للصلاة فقط وإنما لسماع العلم مثلما هو حاصل الآن، فإن المرأة لا تأتي إلى هذا المسجد للصلاة، وإنما تأتي لغرض حضور مجلس العلم، وبالتالي تصلي مع الإمام المغرب والعشاء.\nفنقول: ما دام أن هناك مصلحة راجحة من وجود المرأة في مجالس العلم لسماع العلم؛ ولأن الأمة تفتقر إلى الداعيات في صفوف النساء، والمرأة لها دور كبير في الدعوة فنحن نقول: إن شاء الله لا بأس بصلاتهن في المسجد في مثل هذا المسجد، وصلاتهن إن شاء الله صحيحة، وعليهن أن يقتدين بالإمام في صلاة المغرب والعشاء، ولكن بشروط:\nأولاً: أن تكون نية المرأة من حضورها إلى المسجد خالصة لوجه الله: لا تكون نيتها المباهاة، والرياء، والإخبار بأنها كانت البارحة في المسجد، وإنها حضرت البارحة إلى المسجد، فبعض النساء تتمدح بمثل هذا، ولا تدري أحضرت أم لم تحضر! أقُبِل عملها أم لم يُقْبَل!\nثانياً: أن تأتي بغير أطفالها، وقد تقول: الأمر صعب؟!\nنقول: مثلما إذا كنتِ في مدرسة، هل تداومين بأطفالك في المدرسة؟! اتركيهم في البيت، فإذا كنت في المدرسة فإنك تتركينهم من الصباح إلى الظهر، بينما في المسجد من المغرب إلى العشاء، فاتركيهم في البيت.\nإذا قالت: ما عندي أحد، نقول: اجلسي في البيت، واستمعي للشريط؛ لكن أن تأتي بالأطفال في المسجد فهذا مستحيل أن تنتفعي مع وجودهم؛ لأن الطفل مشغلة لأمه، يشغلها بالبكاء، وغير ذلك.\nفإذا كان عندها طفل فلا تأت به، وكثَّر الله خيرها، وجمَّل الله حالها، وإذا أرادت أن تسمع فلتشتر الشريط.\nثالثاً: أن تصغي إلى سماع العلم، وألا تشتغل بالكلام والسلام والمحادثة مع النساء :-\nفإن بعض النساء لا يجدن بعضهن إلا في مثل هذه الحلقات، فواحدة ساكنة في المنهل، والأخرى في اليمانية، وواحدة في شمسات، وواحدة في رصد، وواحدة في الشرف، وفرصة التجمُّع والكلام في هذه الندوة: هاه! بشريني، كيف حالك؟! وهل أنت بخير؟! وكم معك من الأولاد؟! وأين أنتم تشتغلون؟! وكيف الحال معكم؟!\nوظلت تتكلم معها، وتقول: إني أحضر مجالس العلم، وإني كنت البارحة في الندوة!\nالله أكبر! ما هذا الحضور! ليتك ثم ليتك ما حضرتِ، لماذا؟!\nلأنكِ أعرضت عن ذكر الله؛ لأن الإعراض عن ذكر الله يقول الله فيه: وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكاً [طه:124] أنتِ جئتِ لتستمعي ، ولم تأتِ لتعرضي! فإذا كنت جئت من أجل أن تنشئي كلاماً فارغاً، وتكتسبي ذنباً، فالأَولى ألا تحضري، واجلسي في البيت، واستمعي إلى الشريط.\nحكم اليمين بالطلاق\nالسؤال: وصلتُ عند أحد الإخوة فطلَّق خمس مرات أن يذبح لي ذبيحة، وأنا طلقتُ خمس مرات أني ما أذوقها، ولكني لَمْ آكل، وإنَّما أكلتُ من الأرز، والأرز مطبوخ بالمرقة، والمرقة عصارة الذبيحة التي طلقت منها؟\nالجواب: أقول: إن السائل هذا الذي طلَّق جاهل، والثاني الذي طلق أجهل منه؛ لأن الطلاق شَرَعه الله كمخرج نهائي حينما تكون الحياة الزوجية مستحيلة بين الزوجين، فيقال لها: اخرجي، والله ييسر لك: وَإِنْ يَتَفَرَّقَا يُغْنِ اللَّهُ كُلّاً مِنْ سَعَتِهِ [النساء:130] وليس الطلاق سيفاً يسله الرجل على المرأة في كل مناسبة، وليس شيئاً عظيماً يبرهن به على صدقه في كل مناسبة، بحيث لا يصير كريماً إلا إذا طلق، وإذا ما طلق قال الناس: هذا ليس كريماً؛ لأنه حلف بربي، لا. هذا لعب، هذا تلاعب بالأيمان، ولو كنت قاضياً وعرفتُ صاحب السؤال لأتيتُ به وعزرتُه وعزرتُ الذي طلَّق، وجعلتهما عبرة للمسلمين، بدل خمس طلقات أصُكُّه بخمسين سوطاً حتى يخرج قلبه، ولن يعود يطلق مرة أخرى.\nأقول للأخ هذا الذي طلق، والثاني الذي طلق: عليهما أن يذهبا لسماحة الشيخ عبد العزيز بن باز فوراً، قبل أن يمسا النساء؛ لأن الفتوى التي أنا أفتي بها الآن: أن الذي طلق وحنثَ حَرُمَت عليه زوجته، وهذه الفتوى ليست مني، هذه فتوى صادرة بإفتاء وإجماع هيئة كبار العلماء ؛ أن الطلاق المعلَّق على شيء لمنعٍ أو دفعٍ إذا وقع وقع، والشيخ عبد العزيز بن باز ومعه مجموعة من أهل العلم أعضاء هيئة كبار العلماء لهم وجهة نظر وتحفُّظ على هذه الفتوى، وقالوا فيها: إن كان المراد بالطلاق القَسَم فكذا، وإن كان كذا فكذا، لهم تفصيل لا آتي به الآن؛ لكن أنا هذا الذي فهمتُه وقرأتُه وتحقَّق عندي من خلال المراجعة للنصوص، وناقشتُ فيه العلماء، واتصلتُ بهم وقلت: كيف يقول سماحتكم: إن كان نيته الطلاق وهو يطلق، بينما ورد في الأحاديث الصحيحة: أن (ثلاث جِدُّهُن جِدٌّ وهزْلُهن جِدٌّ)؟! فلو أن واحداً وهو جالس مع امرأته حالما يتعشون قال لها: يا فلانة. قالت: نعم. قال: لاحظي أنك مطلقة بالثلاث! أنا أمزح.\nما رأيكم في طلاقه؟! طلاقه يقع مباشرة، ولو كان يمزح، لماذا؟!\nلأنه لا لَعِبَ في الطلاق! فكيف بواحد يطلق خمس مرات وليس ثلاث مرات أنه لا يأكل ثم يأكل؟\nفالآن أقول لكما أيها السائلَان: عليكما أن تذهبا إلى سماحة الشيخ، فتأخذا فتوىً عاجلة قبل أن تمسَّا النساء.\nوانظروا إلى هذا الجهل يا إخواني! لماذا تطلِّق؟! لماذا؟!\nإذا جاءك ضيف قل: ما رأيك؟! أعشيك؟! تريد أن أذبح لك؟! نأكل من الموجود!\nفأنت ستخسر  ريال أو  ريال، فإن قال: لا. فقل: الله يكثر خيرك، ووفَّرتَ، والخمسمائة ريال سنرسلها للأفغان الذين يموتون جوعاً، ويأكلون العيش الناشف، إي نعم. وإذا قال: نعم. فقل: الحمد لله، والله سنذبح لك، ولكن أن يكون غصباً فلا.\nوإذا كان قد حلف العازم وطلَّق، فدعه يطلِّق ويذبح، حتى لو ذبح سبعين ذبيحة، ما دام أنه جاهل وأحمق دعه يذبح؛ لكن الآن النساء في مشكلة، وهم في مشكلة، وذاك يأكل منها كأنه يأكل من دمه.\nوقد ذكرتُ لكم قصة في مسألة الذبائح هذه، عندما يأتيك ضيفك، أو جارك، أو قريبك.\nكان الناس في الماضي يذبحون ويعزمون الجيران، لماذا؟! كرماً ومواساةً؛ لأن كل بيت يشم مرق البيت الذي فيه الوليمة، فإذا رأوا أن فيه ذبيحةً ووليمةً ولحماً وشحماً وأرزَّاً، قالوا: يكون في هذا البيت ولا يعزموننا؟! الله يهديهم، هكذا لا يعزموننا؟! إذاً نغضب عليهم؛ لأننا عشنا في ليلة البارحة على كسرة ناشفة، أو على عيش ناشف.\nلكن اليوم في كل بيت ذبيحة، أليس كذلك؟! أين البيت من بيوت المسلمين الذي ليس مليئاً باللحم، أو الدجاج، أو السمك؟!\nإذاً: لا حاجة إلى أن تعزم أحداً، بل إن مِن الناس مَن إذا عَزَمْته أغضبته، لماذا؟!\nلأنك تجعله بين خيارين:\nإما أن يأتي عندك ويتعشى عندك، ويترك عشاءه مع أولاده، وعنده في بيته عشاء مع أولاده أطيب، كونه يمد يده مع زوجته وأطفاله أهنأ له من أن يمد يديه مع جماعة القرية كلهم أو أولاد الحارة.\nأو أنه يترك وليمتك ويقعد في بيته يأكل، وبالتالي تغضب عليه أنت، وتقول: أعزمه ولا يأتي؟! كيف هذا؟! أيقطعني؟!\nفالأَولى ألا تحرج أحداً بالوليمة؛ وإنما إذا جاءك رحمك أو قريبك فقل: انظر، هذه هي الذبيحة ذبحناها؛ وإذا أردتَ أن نطبخها كلها ونعزم العرب عليها، فإن أتوا أكلوا، وإن لم يأتوا أكلنا من الموجود، ودعهم كلٌّ يأكل في بيته، أو أن نطبخ لك شيئاً منها والباقي نتركه في الثلاجة، إن قعدت عندنا إلى أن تأكلها كلها فجزاك الله خيراً، وإن ذهبتَ فسنأكلها فيما بعد، وبدل أن تكفينا في وجبة تكفينا في عشر وجبات -هذا هو المنطق- والفلوس الزائدة نحولها للذين يستحقونها.\nقصة يبرمجها صاحبها:\nيقول: جئت عند قريب لي، فدعوته، وقلت له: يا أخي! انظر، جئت وأنا مرهق، أريد أن أسمر معكم هذه الليلة، إذا كان في الثلاجة لحمة فاطبخوا لنا، أو عصيدة، أو مرقاً، أو أرزاً، ودعني آكل معك أنا وأختي -زوجة الرجل هذا- وأولادها وأنت، ودعنا نسمر ونتعشى، أريد أن أسمر معك.\nقال: أبشر، ولن نعمل شيئاً أبداً، أنت جئت إلينا، ونحن نهب لك الموجود، ولن نتكلف شيئاً.\nفلما خرج من الغرفة ذهب إلى التليفون، ودقَّ على المندي وقال: خروفان تكون بعد المغرب جاهزة.\nيقول الرجل: فجلستُ معهم إلى المغرب، ودخلنا المسجد وصلينا، ورجعنا، ثم أرسل ولده إلى الحارة كلها، إعلان استنفار: تعالوا لتتعشوا، فما هي المناسبة؟! إنه جاءنا ضيف.\nيقول: لما دخلنا بعد المغرب جلستُ، وأنا جالسٌ دَخَلَ شخصٌ ما عرفتُه: السلام عليكم.\nفأقوم لأحييه: وعليكم السلام. ثم أقْعُد.\nوالثاني: السلام عليكم. فأقوم لأحييه، ثم أقعُد.\nوالثالث: السلام عليكم. فأقوم لأحييه، ثم أقعُد.\nيقول: فما أذَّن العشاء إلاَّ وقد قمتُ وقعدتُ (100) مرة تقريباً. هذه أول عشائي.\nيقول: ثم إن البيت فيه حالة من الاستنفار، الكهرباء مُوَلَّعة، والنساء هناك يعملون الإدامات، ويقطِّعون السلطات، ويعملون المحلبيات، والغرف مفتَّحة، ودنيا، أي: (هَيْلَمَة).\nيقول: وعند صلاة العشاء خرجنا لنصلي، وبعد صلاة العشاء جاء الناس كلهم، فأتعبوني، فلا أنا أعرفهم، ولا هم يعرفونني، ولا يتكلمون معي، ولا أتكلم معهم.\nوأخيراً قال: تفضلوا.\nفدخلنا، وعندما جئنا على السفرة، وإذا به قد ذبح خروفين، وعندما جئت لأقعد وضعوني أمام الذنب والرأس، الذنب لا لحم فيه، والرأس ليس فيه إلا العظام.\nيقول: فشهَّر بي، وأعلن على رءوس الملأ، قال: الله يحييكم على شرف فلان -أي: لاحظوا! هذا فلان الذي دمَّر بيتنا، وخرَّب علينا هذه الليلة، وذبحنا له خروفين، الله يحييكم.\nفقلت: الله يخلف عليك، يقول: فعمدتُ أبحث لي عن شيء آكله، فالذنب لا يؤكل، والرأس لا أحبه، وليس فيه إلا العظام، وأبحث عن الأرز، فما أراه؛ لأنه غطي عليه بالذنب، فأُرَى كأني سارق، أدخل الملعقة وأخرجها نصفها من الأرز، والناس هناك يأكلون من الظهر ومن الجُنوب في الصحون الأخرى، فلا أحد منهم تنبَّه لي ووَهَبَ لي لحمة، ولم أستطع أن أمد يدي؛ لأنني استحييت، فأكلت؛ ولكن ليس إلا مُسارَقة حتى أكملتُ وقمتُ، والله إني قمت وأنا جائع، وإني قلتُ في نفسي: الله لا يخلف عليك، ما هذا؟! هذا عشاءٌ للجماعة؟! ما لي ولهم، أريد أنا أن أتعشى، لا أريد أن تُعَشِّي الجماعة!\nيقول: ولما سرى الناس وخرجوا، قامت أختي مسكينة تأخذ الصحون وتأخذ الطعام هي وبناتها وأهل البيت، في عذاب وفي تعب وفي مشكلة.\nيقول: وعندما جاءت الساعة العاشرة، قد تفلَّخت وقد تملَّخت من التعب، دعوتُها: هاه! تعالي، هل معكم خبزة؟!\nقالت: كيف يا أخي؟! قال: والله لم أتعشَّ بعد، قالت: كيف ما تعشيت؟! قال: ماذا أفعل؟! وضعوا الذنب أمامي والرأس، فلا أنا آكل الذنب، ولا أنا آكل الرأس، واستحييت من الناس أن أقول: هبوا لي لحمة، فأنا الآن جائع.\nفذهبَتْ إلى المطبخ وإذا بالمطبخ كسرة خبزة، فجاءت بها على بقية سلطة. يقول: والله الذي لا إله إلا هو إن تلك الكسرة أهنأ إلى قلبي من ذبيحته.\nطيب! ما رأيكم لو أنه أخذ له نصف كيلو لحمة أو كيلو أو اثنين وطبخها له، وتعشى هو وأهله، ثم أرسل الألف ريال أو الألفي ريال إلى المجاهدين؟! كيف سيكون ثواب ذلك عند الله؟!\nلكن يوم ألا تكون النفقة لله يكون الشخصُ كريماً، لو طُلب منه وقيل له: ضع الألف ريال.\nلقال: لماذا؟! وما لي وما لـأفغانستان؟!\nلا يضعها لله؛ لكن يضعها للشيطان، وللرياء، وللمكابرة، وللمجابرة، هذه -والعياذ بالله- مصيبة.\nحكم الرضاع الشرعي وعدده\nالسؤال: أرضعت أمي بنتَ أختي بغير علم، فهل تعتبر بنتُ أختي أختاً لي أم لا؟! علماً بأنها أختي من أمي وأبي، وهذه ليست أول مرة أسأل فيها هذا السؤال؟\nالجواب: إذا أرضعَتْ أمك بنت أختك سواءً بعلم أو بغير علم الرضعات الشرعية، وهي خمس رضعات، والرضعة في الشرع هي الفترة التي يلتقم فيها الطفل الثدي ثم يمصه ويدعه من نفسه، ولو مصة واحدة أو مائة مصة، أعني: لو مسك الطفل الثدي، وجلس يرضع ساعة، ثم تركه صارت واحدة، ولو مسك الطفل الثدي مرة ومصَّة لحظة ثم تركه صارت واحدة، فإذا رضَعَت هذه البنت من أمك خمس رضعات فقد أصبَحَت أختك من الرضاعة، رغم أنك أنت خالها؛ لكنها أختك من الرضاعة.\nتحل ملك اليمين لسيدها بدون عقد ولا صداق\nالسؤال: يقول عزَّ وجلَّ: وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ * إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ [المؤمنون:5-6] هل تحل ملك اليمين لسيدها بدون عقدٍ وصداق، أم يتزوجها بعقدٍ وصداق؟\nالجواب: لا بعقدٍ ولا بصداق، وإنما بالتسرِّي، يجوز للرجل الذي عنده أَمَة مملوكة أن ينكحها بدون عقد؛ لأنها ملك اليمين، هي له يبيعها كما يبيع السلعة، ينكحها، ويتسرى بها، ولا تُحْسَب مِن ضمن زوجاته، يجوز أن يتسرى ولو كان عنده ألف واحدة، الزواج أربع، أما التسري فيتسرى الإنسان بما يشاء من ملك يمينه، فينكح ما شاء بغير عقدٍ ولا نكاح.\nالسؤال: ما سبب الخلاف بين الأئمة الأربعة رحمهم الله؟\nالجواب: الجواب على هذا السؤال يحتاج وقتاً طويلاً؛ لكني أدلُّ السائل والإخوة على كتاب لشيخ الإسلام ابن تيمية ، وهو موجود في الأسواق، اسمه: رفع الملام عن الأئمة الأعلام ، اعتذر فيه رحمه الله عن الأئمة بعشرة أو أحد عشر عذراً في سبب الخلاف الواقع بينهم رضي الله عنهم ورحمهم أجمعين.\nحكم الصور الممتهنة التي عمت بها البلوى\nالسؤال: بالنسبة للصور التي تملأ البيوت في حاجات الطعام، والعلب، والجرائد، والحفائظ، وغيرها، هل إذا دَخَلَت المنزل تذهب الملائكة؟\nالجواب: قد ذكرتُ هذا؛ أن سماحة الشيخ/ عبد العزيز بن باز قال: الصور الممتهنة التي عَمَّت بها البلوى والتي يصعب على الإنسان طمسُها فهي إن شاء الله مما هو معفوٌ عنه؛ ولكن -أيضاً- لِيَتَّقِ اللهَ الإنسانُ ما استطاع، حاول بقدر استطاعتك أن تغيِّر، علبة الحليب، حاول أن تشطب عليها، علبة اللبن، حاول أن تشطب عليها، أي شيء تراه حاول أن تغيره؛ لأنه عبادة إذا غيرت الصورة وشطبت عليها، فالله يقول: فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ وَاسْمَعُوا وَأَطِيعُوا [التغابن:16].\nحكم الحركة الكثيرة في الصلاة وأنها تنافي الخشوع\nالسؤال: ماذا تقول فيمن يلعب بغترته، ويبعثر لحيته أكثر من مرة بعد تكبيرة الإحرام؟ أفتونا ولكم جزيل الشكر؟\nالجواب: هذا الرجل الذي يعبث بلحيته ويلعب بغترته قلبه غير خاشع؛ لأنه لو خشع قلبه لسكنت جوارحه، فإذا رأيت الإنسانَ يعبثُ ويصول ويجول ويتحرك، ويُكثر، فاعلم أن قلبه ليس موجوداً في المسجد؛ لأن القلب إذا شَرَد تمردت الجوارح، العين تبدأ تنظر، والأذن تبدأ تسمع الكلام الذي في الخارج، واليد تبدأ تحك، والجسم يبدأ يضطرب، وكل شيء يبدأ في الحركة، أما إذا حضر القلب، وبدأ الإنسان يركز ويفكر ويؤكد على قضية الخشوع فإن كل شيء يخشع؛ لأن القلب ملك الجوارح، إذا كان مدير الإدارة موجوداً في الدائرة فما رأيكم في بقية الموظفين؟! الكل على مكتبه، أليس كذلك؟! لكن إذا خرج المدير فماذا يفعلون؟! يسألون: المدير موجود؟!\nفيقال لهم: لا. فيقال: إذاً: عندي عذر، أو عندي معاملة، أو أريد أن أذهب إلى السوق، أو أريد أن أذهب إلى المستشفى.\nولن يقعد أحد.\nوكذلك فمدير الجوارح هو القلب، إذا حضر تجد كلَّ شيء مكانه، العين لا تقدر أن تنظر، والأذن لن تسمع، واللسان كذلك، لماذا؟! لأن القلب موجود، أما إذا خرج القلب خرجت الجوارح، هذا مثال واقعي تماماً (100 %).\nفنقول للأخ الكريم: إن هؤلاء نسأل الله أن يتوب علينا وعليهم، وأن يحمينا وإياهم من نزغات الشيطان.\nوهناك وسائل كثيرة لجلب الخشوع في الصلاة، وإن شاء الله سوف أقدم درساً خاصاً في هذا الموضوع بعنوان: (كيف يخشع المسلم في صلاته؟!) فالخشوع ليس سهلاً -يا إخواني- هذا لا يقدر عليه إلا أفراد من البشر؛ لأن كثيراً من الناس يستطيعون قمع الشيطان، وقهره بأداء الصلاة جماعة في المسجد؛ لكن الشيطان يعرف أنه لا يُكتب للإنسان من صلاته إلا ما حضر فيها قلبُه، فهو يَسْمَح لهم بأن يأتوا ليصلوا؛ لكن لا يسمح لهم بأن يصلوا بخشوع، ولذا جرب أنت من الآن، لما نصلي العشاء الآن جرب وحاول وأنت تسمع الفاتحة أن تركز على المعاني، وأن تفكر في الصلاة، وفي الآخرة، وفي الجنة، وفي النار، ولا تركز في أي شيء خارج الصلاة، كيف تشعر؟!\nتشعر بضيق، تشعر بانقباض، من أين جاء الضيق والانقباض؟! من الشيطان، ولا يزال بك إلى أن يأخذ قلبك فتخرج من الصلاة، وكثير من الناس يخرج قلبه من الصلاة؛ لكن لو جئت تأكل لتتعشى، ووضعوا أمامك؛ سفرة الطعام؛ وفيها الأرز واللحم والمحلبية والسلطة والإدام والعيش واللبن، هل يفكر الإنسان في غير هذه؟ أيوسوس في غير الأرز؟! أم يوسوس في غير اللحم؟! أبداً، لا وسواس إلا في هذا؛ لكن في الصلاة لا يحضر قلبك، لماذا؟! لأن الشيطان حريص عليك أنك لا تصلي.\nفالموضوع هذا مهم جداً، ولا يثبُت له ولا يستطيع عليه إلا من وفقهم الله، وإن شاء الله نتعرض لهذا الموضوع بشيء من التفصيل في رسالة كاملة إن شاء الله، أو في موضوع درس كامل (كيف يخشع المسلم في صلاته؟!) لأن الخشوع له أسباب:\nأسبابٌ قبل الصلاة: أسباب تبدأ وأنت ما زلت في البيت.\nوأسبابٌ في مشيك، وأسبابٌ في وقوفك في صلاتك كتحية المسجد، وأسبابٌ في قراءتك للقرآن: أتدري أن قراءتك للقرآن بين الأذان والإقامة لها دور في خشوع القلب، وأسبابٌ في الدعاء: الدعاء الذي تدعو به بين الأذان والإقامة؛ لأنه وقت إجابة، فله سبب في حضور القلب، وأسبابٌ في التفكُّر، وأسبابٌ في التذكُّر، وأسبابٌ في المراعاة، وأسبابٌ بعد الصلاة: في أثر الصلاة في حياتك.\nهذه كلها تؤثر على خشوع القلب.\nلكن من يقعد في بيته إلى أن تقام الصلاة، ثم إذا أقيمت جاء جرياً، ثم دخل: الله أكبر، بسم الله الرحمن الرحيم الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ [الفاتحة:1] وهو مُتعب ويسرع في صلاته، كيف يخشع هذا في صلاته؟!\nهذا مسكين، هذا مخدوع.\nلكن ذاك الذي يأتي من الأول، ويصلي، ويجلس، ويدعو، ويقرأ، ويرتل، ثم يقوم وهو مستعد، هذا الذي يصير في قلبه خشوع.\nوإن شاء الله سوف نتعرض لهذا بإذن الله في المستقبل. والله أعلم.\nنسخة نصية للطباعة , كيف يكون النشور؟! للشيخ : سعيد بن مسفر


الهيئة العامة للكتاب. كتب اطفال - تمر\nالعب .. العب .. العب وتعلم . تمر 6\nالعب .. العب .. العب وتعلم . تمر 7\nالعب .. العب .. العب وتعلم . تمر 8


أمانة العاصمة المقدسة تؤهل منسوبيها للأعمال القيادية. » صحيفة الكفاح الإخبارية\nعام > أمانة العاصمة المقدسة تؤهل منسوبيها للأعمال القيادية.\n30/10/2021 3:45 م\nأنهت أمانة العاصمة المقدسة ممثلةً في الإدارة العامة للموارد البشرية بالتعاون مع اكاديمية “بروجاكس” برنامجاً تدريبياً بعنوان ” تفعيل الأداء الأمثل للقادة والمدراء” بمشاركة 59 متدرباً من منسوبي الأمانة، وذلك بالمركز الحضري بحي العكيشية بمكة المكرمة، لمدة 5 أيام.\nوصلة دائمة لهذا المحتوى : https://alkifahnews.com/archives/27385\nنيوكاسل السعودي مهدد بالهبوط .


سودارس : المريخ والحرس يضعان اللمسات الأخيرة للقاء الأحد\nالمريخ والحرس يضعان اللمسات الأخيرة للقاء الأحد\nعبد الله قانون نشر في الأهرام اليوم يوم 17 - 02 - 2012\nيوالي فريق الكرة بنادي المريخ العاصمي برنامجه التحضيري لمباراته الاعدادية المرتقبة أمام حرس الحدود المصري الاحد بأم درمان بجانب مواجهة زيسكو الزامبي في الثالث والعشرين من الشهر الجاري، وانخرط الفريق في تمارين مكثفة على ملعب وزارة الخارجية نظراً لانشغال الاستاد باعمال الصيانة ويولي البرازيلي ريكاردو وطاقمه المعاون اهتماماً كبيراً لتجربة الحرس ويسعى إلى الاستفادة منها والوقوف على مردود اللاعبين قبل انطلاقة الموسم التنافسي.\n٭ تدريب ساخن\nاجرى الفريق مراناً ساخناً مساء أمس استمر لساعة ونصف باشراف ريكاردو وبمشاركة جميع اللاعبين عدا سفاري وساكواها والشغيل واشتمل على الاحماء وتفكيك العضلات والجري حول الملعب بجانب التهديف وتنفيذ النواحي التكتيكية وجرت مباراة داخلية بين الأحمر والأصفر شهدت تنافساً مثيراً وتسجيل العديد من الأهداف.\n٭ المران الرئيسي للحرس\nيعود المريخ إلى ملعبه اليوم ويؤدي مرانه الاعدادي الرئيسي لمباراة حرس الحدود وسيضع الإطار الفني الملامح العامة على الخطة والتوليفة التي سيؤدي بها اللقاء وسيكون غداً السبت راحة وسينتظم اللاعبون في معسكر مغلق.\n٭ ساكواها يصل الأحد\nيصل المحترف الزامبي بصفوف المريخ يوم الاحد مع بعثة فريق زيسكو والتي ستؤدي مباراتين أمام القمة وسيخضع اللاعب الفائز مع منتخب بلاده بلقب بطولة الأمم الأفريقية الأخيرة لبرنامج اعدادي خاص خاصة وانه لم يشارك أساسياً مع منتخب الرصاصات النحاسية في مباريات المنافسة.\n٭ ريكاردو يرصد المصري\nحرص المدير الفني للمريخ هيرون ريكاردو على متابعة مباراة الهلال وحرس الحدود المصري من داخل الاستاد للوقوف على مستوى الحرس الذي سيقابله الاحد ودون المدرب العديد من الملاحظات والنقاط الفنية حول أداء الفريق.\n٭ عصام: مباراتي الحرس وزيسكو ستفيدان المريخ\nأكد الأمين العام لنادي المريخ عصام الحاج ل (الأهرام الايوم) ان المجلس حرص على توفير مباريات تجريبية قوية للفريق وهو مقبل على موسم تنافسي جديد وقال: زيسكو الزامبي أكد وصوله يوم الاحد واكملنا كافة الترتيبات لوصول البعثة وأداء مباراتين مع المريخ والهلال في إطار تنفيذ بنود الاتفاق الاخير وابان الحاج: بالتأكيد مباراتا الحرس وزيسكو ستعودان بالفوائد الفنية المرجوة للأحمر وأكد الحاج في ختام حديثه انهم سيجتهدون في المرحلة القادمة لتفعيل ملف الاستثمار والاهتمام بالبنيات التحتية.\nحرس الحدود يتأهب لملاقاة الفرقة الحمراء\nيؤدي فريق حرس الحدود متصدر الدوري المصري لكرة القدم والذي يزور البلاد حالياً بدعوة من نادي الهلال مساء اليوم مرانه الرئيسي لمباراته المرتقبة أمام المريخ مساء الاحد بالقلعة الحمراء في تجربته الودية الثانية وسيعمل المدرب طارق العشري على معالجة السلبيات التي لازمت أداء لاعبيه في المباراة الأولى أمام الهلال والتي خسرها الحرس بثلاثية مقابل هدف.\nالمريخ يعيد نجمه السابق عبدالحميد السعودي ويتأهب بقوة لمواجهة الحدود المصري بالاحد\nزيسكو الزامبي بديلا لانبي المصري\nبعثة زيسكو تصل بالإثنين المريخ يرفع من وتيرة إعداده تأهباً لحرس الحدود وريكاردو يركز على اللمسة الو\nانبي يؤكد انفراد «قوون» بالاعتذار وزيسكو الزامبي يوافق على مواجهة المريخ بالخرطوم


١١ أبريل ٢٠١٧ - ٠٢:٢٧ م\nوافقت لجنة الشئون التشريعية بمجلس النواب، برئاسة المستشار بهاء أبو شقة، مشروع قانون بتعديل بعض أحكام رقم 162 لسنة 1958 بشأن حالة الطوارئ، والمقدم من النائب ثروت بخيت. جاء ذلك فى إجتماع اليوم الثلاثاء، حيث تضاف المواد ارقام 3 مكرر، و3 مكرر "أ "إلى القانون 162 لسنة 1958، حيث أكد المستشار\nوافقت لجنة الشئون التشريعية بمجلس النواب، برئاسة المستشار بهاء أبو شقة، مشروع قانون بتعديل بعض أحكام رقم 162 لسنة 1958 بشأن حالة الطوارئ، والمقدم من النائب ثروت بخيت.\nجاء ذلك فى إجتماع اليوم الثلاثاء، حيث تضاف المواد ارقام 3 مكرر، و3 مكرر "أ "إلى القانون 162 لسنة 1958، حيث أكد المستشار أبو شقة على أن مصر تحترق ولابد من عمل هذا التعديل لتلافى حكم الدستورية فى هذا القانون.\nوجاء التعديل فى المادة 3 مكرر، حيث لمأمورى الضبط القضائى متى أعلنت حالة الطوارئ واستثناء من أحكام القوانين الأخرى ضبط كل من توفر فى شأنه دلائل على ارتكاب جناية أو جنحة وتفتيش مسكنه وكافة الأماكن التى يشتبه أخفاءه فيها أى مواد خطره أو متفجرة أو أسلحة أو ذخائر أو حيازتها أو اى من متحصلات الجريمة أو أى أداه على ارتكابها ويجوز بعد إستئذان النيابة العامة أحتجازه لمدة لا تتجاوز 7 أيام لاستكمال جمع الاستدلالات .\nوتضمن التعديل المادة 3 مكرر أ: يجوز لمحاكم أمن الدولة الجزئية طوارئ بناء على طلب النيابة العامة احتجاز من توفر فى شأنه دلائل على خطورته على الأمن العام لمدة شهر قابل للتجديد، فيما كانت المادة الثالثة متعلقة بالنشر فى الجريدة الرسمية


اليونان: رئيس المجلس الأوروبي يزور مخيم اللاجئين الجديد في ليسبوس | Video Ruptly\nاليونان: رئيس المجلس الأوروبي يزور مخيم اللاجئين الجديد في ليسبوس\nSeptember 15, 2020 في 21:05 GMT -00:00 · تم النشر\nصرح رئيس المجلس الأوروبي شارل ميشيل عن عزم الاتحاد الأوروبي تعزيز مساهمته في معالجة أزمة اللاجئين، وذلك خلال زيارة أجراها إلى مخيم اللاجئين الجديد في جزيرة ليسبوس اليونانية يوم الثلاثاء.\nوقال ميشيل : "بالنيابة عن الاتحاد الأوروبي، أود القول أنني أرفض التستر على تحدي الهجرة هذا. إنه تحدٍ أوروبي مشترك"، مضيفا: "بحلول نهاية الشهر، تعتزم المفوضية الأوروبية طرح مقترحات جديدة ملموسة على طاولة النقاش. وعلينا أن نكون على قدر أكبر من الالتزام لنكون أكثر فاعلية".\nوتعرض مخيم موريا، الذي كان يؤوي أكثر من 12.000 طالب لجوء، إلى دمار شبه كامل جراء سلسلة حرائق اندلعت في الأسبوع الماضي.


التحول الرقمي في القطاع العام، حتميًا ولا غنًى عنه • Four\nفي حالاٍت عِدة، شرعت حكومات الولايات والمقاطعات والحكومات المحلية في إجراء إصلاحات شاملة طموحة لتحويل الأنظمة القديمة ثقيلة الوطأة إلى برامج فعالة تربط بين المؤسسات وتدعم التعاون.\nأمريكا تعلن عن مسابقة مفتوحة لتمويل المنظمات التي لديها\nوقالت الخارجية الامريكة، إن قدرة الحكومة السودانية على إجراء إصلاحات ضرورية لمكافحة الفساد محدودة. واعتبرت ان المؤسسات الحكومية السودانية؛ بما في ذلك وزارتا\n"التيار الوطني" بعد خسارة مرشحيه في الانتخابات: لاغرابة في\nهديل غبّون. عمّان – أعلن حزب التيار الوطني، عن خسارة جميع مرشحيه في الانتخابات النيابية التي جرت الثلاثاء، مقدما شكره للجهود التي بذلوها بغض النظر عن النتائج، معتبرا أن النتائج ليست غريبة حيث لم يحالف الحظ مترشحين من\n330 مليون ريال أرباح مسيعيد للبتروكيماويات - جريدة الراية\nالدوحة – الراية: أعلنت أمس شركة مسيعيد للبتروكيماويات القابضة، وهي من أولى شركات البتروكيماويات ذات المنتجات المتنوعة في المنطقة، عن تحقيق صافي أرباح بواقع 330 مليون ريال قطري لفترة التسعة أشهر المنتهية في 30 سبتمبر 2020\nمنظمة العمل الدولية والحكومة اليمنية تعملان معاً بهدف وضع تشريعات وطنية لمكافحة الإتجار بالبشر وإعداد استراتيجية وطنية فعالة تضمن إجراء إصلاحات حقيقية في البلاد.\nمعركة طرف الغار أو الطرف الأغر أو ترفلغار (بالإنجليزية: Battle of Trafalgar) (بالفرنسية: Bataille de Trafalgar) هي معركة بحرية نشبت بين الأسطول الإنجليزي بقيادة الأميرال هوراشيو نيلسون ضد الأسطولين الفرنسي والأسباني المتحالفين تحت\nانعكاسات ثقيلة لهموم الأردن مائيا بالتزامن مع اليوم\nوتواكب الوزارة إجراء إصلاحات هيكلية للتكيف مع المعايير الدولية والحاكمية الرشيدة والادارة المستدامة للمياه وتحسين إدارة المياه الجوفية، وذلك الى جانب التخفيف من حدة قضية الطاقة والطاقة\nتغيير الكتلة النقدية دون إصلاحات إجراء ظرفي - الوسط الجزائرية\nتغيير الكتلة النقدية دون إصلاحات إجراء ظرفي و الطاقات البديلة ، لابد على الجزائر إستغلال هذا القطاع بصفة فعالة ، حتى تكون لها مردودية، الركيزة الثالثة هي بناء اقتصاد المعرفة، إقتصاد\nوافق زعماء التكتل المحافظ الذي تتزعمه المستشارة الألمانية أنغيلا ميركل، الأحد، على السعي لتشكيل "ائتلاف موسع" مع الحزب الديمقراطي الاشتراكي للخروج من المأزق السياسي.\nقطر: إصلاحات مهمة في العمل والكفالة | Human Rights Watch\nقطر: إصلاحات مهمة في العمل والكفالة. ينبغي تنفيذها، وما تزال هناك أحكام تتيح الانتهاكات\nمكتب الديمقراطية وحقوق الإنسان والعمل الامريكي يدعم\nأعلنت وزارة الخارجية الأمريكية ، مكتب الديمقراطية وحقوق الإنسان والعمل (DRL) عن منافسة مفتوحة للمنظمات المهتمة بتقديم طلبات لمشروع يكافح الفساد ويدعم الشفافية والمساءلة في السودان.ورصدت سقف التمويل ب 1،350،000 دولار\nعون لماكرون: نطمح اجراء إصلاحات لكي لا تذهب جهودي سدى\nSep 01, 2020· عون لماكرون: نطمح اجراء إصلاحات لكي لا تذهب جهودي سدى لمناسبة زيارة الرئيس الفرنسي ايمانويل ماكرون الى لبنان، كتب رئيس الجمهورية ميشال عون كلمة ترحيبية به، نشرتها صحيفة "لو فيغارو\nبدأت ست جمعيات ومنظمات غير حكومية، اليوم الأربعاء، ما سمته "أول إجراء جماعي ضد عمليات التحقق من الهوية القائمة على التمييز في فرنسا"، وتم إخطار رئيس الوزراء جان كاستكس، ووزير الداخلية جيرالد درمانان، ووزير العدل إريك\nخفّضت وكالة موديز لخدمات المستثمرين تصنيف الكويت بواقع درجتين من «Aa2» إلى «A1» مع تغيير النظرة المستقبلية من سلبية إلى مستقرة. وأرجعت الوكالة إجراءها إلى زيادة مخاطر السيولة الحكومية، مع استمرار\nطرق منع تسرب المياه من السقف أو الجدران | شركة البيوت\nطرق منع تسرب المياه من السقف أو الجدران. ثمة العديد من طرق منع تسربات المياه من السقف أو الجدران التي يستخدمها العمال والفنيون المتخصصين في الكشف عن التسربات المياه وإجراء أعمال العزل للمباني والمنشآت.\nقطر تؤكد إجراء إصلاحات تشريعية\nجنيف- قنا- أكدت دولة قطر إجراء إصلاحات تشريعية جوهرية في الأعوام الأخيرة، مشيرة إلى تطورات واسعة النطاق على المستوى التشريعي والمؤسسي وعلى مستوى السياسات والاستراتيجيات نحو تعزيز وتقوية البنية التحتية لحقوق الإنسان.\nأوكسفام تدعو إلى إصلاحات لوقف هروب الملاذات الضريبية من\nبروكسل – (د ب أ) – قالت منظمة أوكسفام الخيرية البريطانية اليوم الاثنين، إن الاتحاد الاوروبي لا يفعل ما يكفي لمحاربة الملاذات الضريبية، وانتقدت قائمة سوداء من الدول التي لديها معدلات ضريبية منخفضة أو منعدمة على\nدولة قطر تؤكد إجراء إصلاحات تشريعية جوهرية تتعلق بتعزيز\nجنيف – المكتب الإعلامي - 02 يوليو . أكدت دولة قطر إجراء إصلاحات تشريعية جوهرية في الأعوام الأخيرة، مشيرة إلى تطورات واسعة النطاق على المستوى التشريعي والمؤسسي وعلى مستوى السياسات والاستراتيجيات نحو تعزيز وتقوية\nصرصور أمريكي الصراصير هي من اكثر الحشرات شيوعاً وتشيد أدله الحفريات إلي أن الصراصير كانت علي الأرض لأكثر من ٣٠٠ مليون سنه ، وهي تعتبر واحده من أنجح الحشرات لأن الصراصير قابله للتكيف مع الطبيعة والمناخ تحت أي ظروف من\nعون لماكرون: نطمح اجراء إصلاحات لكي لا تذهب جهودي سدى لمناسبة زيارة الرئيس الفرنسي ايمانويل ماكرون الى لبنان، كتب رئيس الجمهورية ميشال عون كلمة ترحيبية به، نشرتها صحيفة "لو فيغارو\nإصلاح وتر - موسوعة - 2020\nموسوعة 2020. إصلاح الأوتار هو عملية جراحية لإصلاح الأوتار التالفة أو الممزقة. غالبًا ما يمكن إجراء إصلاحات الأوتار في العيادات الخارجية.\nالحكم الرشيد - المعرفة\nالحكم الرشيد هو مصطلح غير محدد مستخدم في أدبيات التنمية لوصف كيفية تصرف المؤسسات العامة والشؤون العامة في إدارة الموارد العامة من أجل ضمان إعمال حقوق الإنسان. يصف الحكم "في عملية صنع القرار وعملية اتخ\nthe changing world - Translation into Arabic - examples\nومن الضروري إجراء إصلاحات لمواجهة تحديات النظام العالمي المتغير لضمان إمكانية وصول المرأة على قدم المساواة مع الرجل إلى الخدمات التي توفرها المؤسسات الرسمية كالمصارف ونقابات العمال\nشرطية الصندوق - IMF\nتصميم برامج فعالة. وقد أشارت مراجعة السياسة التي أجريت في 2014 إلى ضرورة إجراء إصلاحات في تصميمها وتطبيقها في ضوء تطور احتياجات البلدان منخفضة الدخل تبعا للمشهد التمويلي العالمي المتغير.\nينعقد مؤتمر الأمم المتحدة الثالث عشر لمنع الجريمة والعدالة الجنائية في ضيافة الحكومة القطرية بمدينة\nSika: مجموعة واسعة من مواد البناء ، 101 A و Primer\nمجموعة الدعم الدولية من أجل لبنان: لحكومة فعالة تطبّق\nAug 30, 2020· أعربت "مجموعة الدعم الدولية من أجل لبنان"، في بيان مشترك، عن تضامنها "مع الشعب اللبناني في أعقاب الانفجار الذي أودى بحياة العديد من الأشخاص، وألحق أضرارا جسيمة في البنى التحتية السكنية والتجارية وفي مواقع ثقافية\nفمنظمة التجارة العالمية بأمس الحاجة إلى إجراء إصلاحات كبيرة". ولم يشِر البيان إلى أوكونجو إيويالا\nللتغلب على هذه التحديات الجديدة -بما في ذلك تلك المتعلقة بأوجه عدم المساواة في الصحة -ترى اللجنة الاقتصادية لأفريقيا التابعة للأمم المتحدة أنه يتعين على النظم الصحية وضع رؤية واستراتيجية واضحة، ويتعين إجراء إصلاحات\nسوريا مطحنة الكرة فاصل المغناطيسي المعدات\nالموردين مطحنة الكرة الكوكبية الجزائر\nما هو مطحنة مسحوق طحن طحن ماسالا المصنوعة في perury\nمحطم كسارة حجر ديابلو\nكسارة تصادمية ذات قدرة كبيرة pf1214\nدلائل مصنع إثراء خام الحديد في تركيا\nكسارة منشط صناعة فلسطين\nمطحنة كروية للذهب للبيع في قطر


تدقيق المحتوى د محمد يوسف الحشكي، - كتابة Hasan Matar\nآخر تحديث: ٢٣:١٨ ، ١٣ مايو ٢٠٢٠\n٢ أمراض شبكية العين الشائعة\n٢.١ التنكس البقعي المرتبط بالسن\n٢.٢ اعتلال الشبكية السكري\n٢.٣ اعتلال الشبكية بفرط ضغط الدم\n٢.٤ انفصال الشبكية\n٢.٥ عوائم العين\n٢.٦ تمزق الشبكية\n٢.٧ التهاب الشبكية الصباغي\n٢.٨ اعتلال الشبكية المصلي المركزي\n٣ أمراض شبكية العين النادرة\n٣.١ الغشاء فوق الشبكي\n٣.٢ الثقب البقعي\n٣.٣ ورم أرومة الشبكية\n٣.٤ انسداد الوريد الشبكي الفرعي\n٣.٥ انسداد الوريد الشبكي المركزي\n٣.٦ التهاب الشبكية بالفيروس المضخم للخلايا\n٤ فيديو عن اعتلال الشبكية\nتقع شبكية العين (بالإنجليزية: Retina) في الجزء الخلفي من العين، وهي عبارة عن طبقة من الأنسجة العصبية المسؤولة عن استقبال الضوء لإنشاء الصور وإرسالها إلى الدماغ، وتحتوي شبكية العين على نوعين مختلفين من الخلايا المستقبلة للضوء (بالإنجليزية: Photoreceptor cells) والمتمثلة بالخلايا العصوية والخلايا المخروطية، إذ إنَّ الخلايا العصوية (بالإنجليزية: rods cell) مسؤولة عن رؤية اللونين الأبيض والأسود خصوصاً في حالات التعرض للضوء الخافت، وتتوزع هذه الخلايا في جميع أنحاء شبكية العين، بينما الخلايا المخروطية (بالإنجليزية: cones cell) مسؤولة عن الرؤية المركزية والرؤية الملونة، خصوصاً في حالات الضوء الساطع والمتوسط، وتقع ضمن المنطقة المعروفة ببقعة الشبكية (بالإنجليزية: Macula)، وهي المنطقة المسؤولة عن الرؤية الدقيقة والمركزية المهمة في بعض العمليات، مثل: القراءة، وقيادة السيارة، وملاحظة التفاصيل الدقيقة، وتجدر الإشارة إلى احتواء بقعة الشبكية على ما يعرف بالنقرة المركزية (بالإنجليزية: Fovea centralis)، وهي المنطقة المسؤولة عن أقصى درجة من حدة البصر، والرؤية الملونة، وتحتوي هذه المنطقة على خلايا مخروطية فقط، ومن الجدير بالذكر أنَّ الطبيب يفحص شبكية العين خلال فحص العين الشامل من خلال توسيع العينين باستخدام قطرات خاصة للعين، ثم يتم استخدام عدسات خاصة للتكبير لفحص الشبكية، ويزول تأثير هذه القطرات خلال عدة ساعات من إجراء الفحص لتعود العين إلى طبيعتها.\nأمراض شبكية العين الشائعة\nيعد التنكس البقعي (بالإنجليزية: Macular degeneration) أو ما يعرف بالتنكس البقعي المرتبط بالسن (بالإنجليزية: Age-related macular degeneration)، واختصاراً AMD أحد أمراض شبكية العين الشائعة التي تؤدي إلى اضطراب حدَّة البصر والرؤية المركزية؛ نتيجة الضرر الواقع على شبكية العين مع التقدم بالعمر، مما يؤثر في قدرة الشخص على ممارسة بعض المهام اليومية البسيطة، مثل: القراءة، وقيادة السيارة، وبحسب دراسة نشرت في مجلة Asia-Pac. J. Ophthalmol عام 2017 فإنَّ ما يقارب 8.7% من الأشخاص يعانون من مرض التنكس البقعي المرتبط بالسن بين 45-85 من العمر، وينقسم مرض التنكس البقعي المرتبط بالسن إلى نوعين رئيسيين يمكن بيانهما في ما يأتي:\nالتنكس البقعي الجاف: يعد هذا النوع من التنكس البقعي أكثر شيوعاً من التنكس البقعي الرطب، وذا سرعة تقدم أبطأ، ويتمثل بترقق شبكية العين مع التقدم بالعمر، مما يؤدي إلى ضعف الرؤية المركزية وزغللة العين المصابة، وغالباً ما يؤثر هذا المرض في كلتا العينين، ومن الأعراض الأولية الشائعة المصاحبة للمرض ظهور ما يعرف بالبراريق الشفافة (بالإنجليزية: Drusen) خلف الشبكية، وهي عبارة عن رواسب بيضاء أو صفراء صغيرة لا تؤثر في الرؤية في حال تواجدها بكميات صغيرة، أما في حال زيادة عددها وحجمها يرتفع خطر المعاناة من حالات متقدمة من مرض التنكس البقعي الجاف أو الرطب، وغالباً ما تظهر هذه البراريق لدى الأشخاص الذين تزيد أعمارهم عن 60 عاماً.\nتغذي شبكية العين شبكة من الأوعية الدموية الدقيقة بشكل مستمر، وفي حال المعاناة من مرض السكري وعدم السيطرة على مستوى سكر الدم وارتفاعه لدرجة عالية ولفترة طويلة فقد يؤدي ذلك إلى المعاناة من تضرر شبكية العين، والإصابة بما يعرف باعتلال الشبكية السكري (بالإنجليزية: Diabetic retinopathy)، وهو أحد مضاعفات مرض السكري التي قد تؤدي إلى المعاناة من فقدان البصر في حال عدم تشخيص وعلاج المرض، ويتطور اعتلال الشبكية السكري على ثلاثة مراحل مختلفة يمكن بيانها في ما يأتي:\nاعتلال خلفية الشبكية: (بالإنجليزية: Background retinopathy) لا يتأثر البصر في هذه المرحلة من المرض عادة، وتتمثل هذه المرحلة بظهور انتفاخات صغيرة في الأوعية الدموية للشبكية، والتي قد تؤدي إلى النزيف في بعض الحالات.\nاعتلال الشبكية قبل التكاثري: تزداد نسبة الضرر الحاصل على شبكية العين في مرحلة اعتلال الشبكية قبل التكاثري (بالإنجليزية: Pre-proliferative retinopathy)، مما يؤدي إلى زيادة شدة الأعراض الناجمة عن نقص التروية في شبكية العين.\nاعتلال الشبكية التكاثري: يبدأ النسيج الندبي والأوعية الدموية الضعيفة بالتشكل خلال مرحلة اعتلال الشبكية التكاثري (بالإنجليزية: Proliferative retinopathy)، مما قد يؤدي إلى المزيد من النزيف في الشبكية وبدء فقدان البصر.\nتجدر الإشارة إلى أنَّ مرحلة بدء فقدان البصر قد تحتاج إلى عدة سنوات للتطور، ويمكن للأشخاص المصابين بمرض السكري اتخاذ عدد من الإجراءات الوقائية لتجنب الوصول إلى هذه المرحلة، مثل: المحافظة على نسبة الكولسترول وضغط الدم الطبيعية، والسيطرة على مستوى السكر في الدم، بالإضافة إلى إجراء فحص دوري للعين للكشف عن المشاكل الصحية وعلاجها في مراحلها المبكرة، إذ يجب إجراء هذا الفحص لجميع المصابين بالسكري.\nقد ينجم عن الإصابة بارتفاع ضغط الدم (بالإنجليزية: Hypertension) حدوث ضرر في الأوعية الدموية المسؤولة عن تغذية شبكية العين في حال عدم السيطرة على مستويات ضغط الدم، والمعاناة من ما يعرف باعتلال الشبكية بفرط ضغط الدم (بالإنجليزية: Hypertensive retinopathy)، إذ يؤدي ارتفاع ضغط الدم إلى زيادة سماكة جدران هذه الأوعية الدموية وانخفاض التروية الدموية إلى الشبكية، والذي بدوره يؤدي إلى تضرر أجزاء منها، ومع تقدم المرض قد يؤدي ذلك إلى حدوث نزيف في الشبكية وفقدان تدريجي للبصر خصوصاً في حال تأثر بقعة الشبكية، وتجدر الإشارة إلى أنَّ الارتفاع البسيط والمزمن في ضغط الدم قد يؤدي إلى تضرر الشبكية في حال لم يتم علاجه أيضاً، وفي حال المعاناة من ارتفاع شديد في ضغط الدم الذي يعرف بفرط ضغط الدم الإسعافي، فقد يؤدي إلى حدوث انتفاخ في رأس العصب البصري أو القرص البصري (بالإنجليزية: Optic disc) يعرف بوذمة حليمة العصب البصري (بالإنجليزية: Papilledema)، وهو مكان التقاء العصب البصري بالشبكية، بالإضافة إلى انتفاخ والتواء في أوردة الشبكية.\nيعد انفصال الشبكية (بالإنجليزية: retinal detachment) من المشاكل الصحية الخطيرة التي تستدعي التدخل الطبي الطارئ، ويتمثل بانفصال كامل الشبكية أو جزء منها عن النسيج الداعم لها خلف العين، مما قد يؤدي إلى فقدان البصر في العين المتأثرة، وتجدر الإشارة إلى أنَّ الانفصال قد يؤثر في جزء بسيط من الشبكية، وفي حال عدم الحصول على العلاج اللازم قد يحدث انفصال كامل للشبكية، وغالباً تحدث هذه المشكلة في إحدى العينين فقط، وتجدر الإشارة إلى أنَّ خطر الإصابة بانفصال الشبكية يرتفع في حال المعاناة من بعض المشاكل الصحية، مثل مرض السكري، وقصر النظر (بالإنجليزية: Myopia)، والتعرض لإصابة في العين، أو إجراء عمل جراحي معقد لعلاج مرض الساد.\nقد تصاحب التغيرات الحاصلة مع التقدم في العمر رؤية الشخص لما يعرف بعوائم العين (بالإنجليزية: Eye floaters)؛ وهي عبارة عن خيوط تشبه شبكة العنكبوت، أو بقع سوداء أو رمادية صغيرة في مجال الرؤية، وتتميز هذه العوائم بتحركها كل ما حاول الشخص تركيز الرؤية عليها، وغالباً ما تكون ناجمة عن انخفاض لزوجة السائل المتواجد في العين والمعروف بالجسم الزجاجي (بالإنجليزية: Vitreous)، بالإضافة إلى حدوث بعض التشابكات في الألياف المجهرية المتواجدة ضمن هذا السائل، ويجدر التنبيه إلى ضرورة مراجعة الطبيب على الفور في حال ملاحظة الزيادة المفاجئة في عدد عوائم العين، خصوصاً في حال مصاحبتها لفقدان في الرؤية الطرفية (بالإنجليزية: Peripheral vision)، أو مصاحبتها لومضات ضوئية.\nإنَّ لزوجة السائل الزجاجي كما ذكر سابقاً تنخفض في العين مع التقدم في العمر، وبعد سن 60 عاماً قد يحدث انفصال للسائل عن مؤخرة العين فيما يعرف بانفصال الجسم الزجاجي الخلفي (بالإنجليزية: Posterior vitreous detachment) واختصاراً PVD، ويعد هذا الانفصال طبيعياً في الغالب إلا أنَّه يؤدي إلى ارتفاع خطر حدوث تمزق في شبكية العين (بالإنجليزية: Retinal tear)؛ نتيجة تحرك السائل الزجاجي وإمكانية نتوء السائل الهلامي في المنطقة المتصلة مع الشبكية، وفي حال حدوث تمزق في الشبكية فقد يؤدي ذلك إلى تجمع السوائل خلف الشبكية وبالتالي انفصال الشبكية، كما قد يؤدي إلى حدوث نزيف في العين وزيادة عدد عوائم العين، أو فقدان البصر في العين المتأثرة في حال امتلاء العين بالدم، لذلك يعد تمزق الشبكية من المشاكل الصحية الخطيرة التي تستدعي التدخل الطبي الفوري، وقد يُستدل على تمزق الشبكية من خلال رؤية ومضات ضوئية وعوائم العين.\nيعبر مصطلح التهاب الشبكية الصباغي (بالإنجليزية: Retinitis pigmentosa) عن مجموعة من الأمراض الوراثية التي قد تصيب شبكية العين وتؤدي إلى تضررها، مثل داء ريفسام (بالإنجليزية: Refsum's disease)، ومتلازمة أشر (بالإنجليزية: Usher syndrome)، ومتلازمة باردت بيدل (بالإنجليزية: Bardet-Biedl syndrome)، ويعد التهاب الشبكية الصباغي أكثر شيوعاً لدى الشباب والمراهقين، إذ تؤدي هذه الاضطرابات إلى الموت التدريجي للخلايا المخروطية والعصوية في العين وفقدان الرؤية التدريجي، وغالباً ما يؤثر المرض في الخلايا العصوية بداية لينتقل إلى الخلايا المخروطية مع تقدم المرض، لذلك يجب الحرص على مراجعة الطبيب على الفور في حال ملاحظة حدوث تغيرات في الرؤية لمنع تطور المشكلة الصحية، ويعد العمى الليلي أو العشا (بالإنجليزية: Night blindness) أحد الأعراض الأولية للمرض، كما قد يعاني بعض الأشخاص من عمى الألوان (بالإنجليزية: Color blindness)، وفقدان للرؤية المركزية.\nتحدث الإصابة باعتلال الشبكية المصلي المركزي (بالإنجليزية: Central serous chorioretinopathy) عند تراكم السوائل خلف شبكية العين، ويحدث هذا التراكم نتيجة حدوث اضطراب في الظهارة الصباغية الشبكية (بالإنجليزية: Retinal pigment epithelium) واختصاراً RPE، وهي النسيج الفاصل بين شبكية العين وما يعرف بالمشيمية (بالإنجليزية: Choroid)، وعند تراكم السوائل يحدث انفصال بسيط في الشبكية يؤدي إلى اضطراب الرؤية، وعلى الرغم من إمكانية إصابة كلتا العينين باعتلال الشبكية المصلي المركزي إلا أنَّه غالباً ما يؤثر في إحدى العينين فقط.\nأمراض شبكية العين النادرة\nيوجد عدد من الأمراض الأخرى النادرة التي قد تؤثر في شبكية العين يمكن ذكر بعض منها فيما يأتي:\nقد يتشكل غشاء (بالإنجليزية: Epiretinal membrane) فوق شبكية العين مما قد يؤدي إلى حدوث اضطراب في الرؤية، مثل: زغللة العين، وتعرج الرؤية، وهو عبارة عن غشاء رقيق من الأنسجة التي تشبه السلوفان المجعد.\nقد يعاني الشخص من ثقب في بقعة الشبكية يعرف بالثقب البقعي (بالإنجليزية: Macular hole) في حال التعرض لإصابة مباشرة في العين، أو في حال حدوث احتكاك غير طبيعي بين الجسم الزجاجي وشبكية العين.\nيعد ورم الأرومة الشبكية أو ورم الجذيعات الشبكية (بالإنجليزية: Retinoblastoma) أحد أنواع الأورام السرطانية النادرة التي تصيب العين، والتي تنمو في شبكية العين خلال مرحلة الطفولة وغالباً قبل الخامسة من العمر، ويمكن الشفاء من هذا النوع من السرطان في حال تم تشخيص المرض والبدء بالعلاج خلال وقت مبكر، أما في حال عدم الحصول على العلاج المناسب فقد ينتقل الورم السرطاني إلى أجزاء أخرى من الجسم، ومن الأعراض الأولية الشائعة التي قد تصاحب هذا النوم من أورام الشبكية ملاحظة بياض في بؤبؤ العين يعرف بمنعكس عين القطة (بالإنجليزية: Cat's eye reflex)، أو ابيضاض الحدقة (بالإنجليزية: Leukocoria)، خصوصاً عند استخدام ضوء الكاميرا، أو عند التعرض للضوء الخافت، كما قد يعاني الطفل من تغير في لون قزحية العين (بالإنجليزية: Iris)، والحَوَل (بالإنجليزية: Strabismus)، بالإضافة إلى فقدان كامل أو جزئي للرؤية في العين المتأثرة بالمرض، وغالباً ما يؤثر هذا الورم في عين واحدة، إلا أنَّه واحد من أصل ثلاثة مصابين تظهر نتائج فحوصاتهم بأنَّ الورم يكون في كلتا العينين.\nيؤدي حدوث انسداد في أحد الأوعية الدموية الفرعية للوريد الشبكي المركزي (بالإنجليزية: Central retinal vein)، إلى المعاناة من مرض انسداد الوريد الشبكي الفرعي (بالإنجليزية: Branch Retinal Vein Occlusion) واختصاراً BRVO، إذ يؤدي هذا الانسداد إلى توقف أو انخفاض عبور الدم في الوريد ونقص التروية في الشبكية، وقد يؤدي إلى الاستسقاء البقعي (بالإنجليزية: Macular edema)، وهو تجمع للسوائل أو الدم في أنسجة شبكية العين، مما يؤدي بدوره إلى المعاناة من اضطرابات في الرؤية، وتجدر الإشارة إلى أنَّه على الرغم من عدم معرفة السبب المباشر الذي قد يؤدي إلى حدوث هذا الانسداد في بعض الحالات إلا أنَّ بعض العوامل قد تزيد من خطر الإصابة به، مثل: التدخين، والمعاناة من تصلب الشرايين (بالإنجليزية: Atherosclerosis)، ومرض السكري، وارتفاع ضغط الدم، وتشمل أعراض انسداد الوريد الشبكي الفرعي عوائم العين، وفقدان الرؤية الطرفية، وتشوش أو زغللة في الرؤية المركزية.\nقد يحدث انسداد في الوريد الشبكي المركزي أيضاً في بعض الحالات، مما قد يؤدي بدوره إلى المعاناة من اضطرابات في النظر مشابهة للاضطرابات المصاحبة للإصابة بانسداد الوريد الشبكي الفرعي، وفي هذه الحالة لا يعرف المسبب الرئيسي الذي يؤدي إلى الانسداد في الغالب أيضاً، وبالإضافة إلى المخاطر المذكورة سابقاً في انسداد الوريد الشبكي الفرعي فإنَّ المعاناة من المرض الزرق أو الجلوكوما (بالإنجليزية: Glaucoma) تزيد من خطر الإصابة بانسداد الوريد الشبكي المركزي.\nينتمي الفيروس المضخم للخلايا (بالإنجليزية: Cytomegalovirus) إلى مجموعة الفيروسات الهربسية (بالإنجليزية: Herpesviridae)، وهو من الفيروسات الشائعة التي غالباً ما يتعرض لها الشخص خلال إحدى مراحل حياته، إلا أنَّ هذا الفيروس قد يؤدي إلى الإصابة بالتهاب في الشبكية (بالإنجليزية: Retinitis) في حال إصابة أحد الأشخاص الذين يعانون من ضعف في الجهاز المناعي بالفيروس، مثل: الأشخاص الذين يتعرضون للعلاج الكيميائي (بالإنجليزية: Chemotherapy)، أو استخدام بعض الأدوية المثبطة للمناعة، أو زراعة الأعضاء، أو زراعة نقي العظام، أو الأشخاص المصابين بعدوى فيروس العوز المناعي البشري (بالإنجليزية: Human Immunodeficiency Virus)، وفي الغالب يحدث الالتهاب في إحدى العينين فقط إلا أنَّه قد ينتقل إلى العين الأخرى ويؤدي إلى تضرر شبكية العين، أو حدوث العمى في حال لم يتم علاج الالتهاب خلال مدة تتراوح بين 4-6 أشهر، وتجدر الإشارة إلى أنَّ بعض الأشخاص المصابين بالتهاب الشبكية بالفيروس المضخم للخلايا قد لا تظهر عليهم أية أعراض واضحة في بعض الحالات، أما في حال ظهور الأعراض فقد تشمل رؤية عوائم العين، وزغللة العين، والنقاط العمياء (بالإنجليزية: Blind spot)، وبعض اضطرابات العين الأخرى.\nفيديو عن اعتلال الشبكية\nشاهد الفيديو للتعرف على المزيد من التفاصيل حول اعتلال الشبكية.\n↑ "Retinal Disorders", medlineplus.gov, Retrieved 9-3-2020. Edited.\n↑ Gary Heiting, "The Retina: Where Vision Begins"، www.allaboutvision.com, Retrieved 9-3-2020. Edited.\n↑ "Retina Health Information and Fact Sheets", www.asrs.org, Retrieved 9-3-2020. Edited.\n^ أ ب "Common Eye Disorders", www.cdc.gov, Retrieved 9-3-2020. Edited.\n↑ "Updates on the Epidemiology of Age-Related Macular Degeneration.", www.ncbi.nlm.nih.gov,14-9-2017، Retrieved 9-3-2020. Edited.\n^ أ ب "Diabetic retinopathy", www.nhs.uk, Retrieved 9-3-2020. Edited.\n↑ Sonia Mehta, "Hypertensive Retinopathy"، www.msdmanuals.com, Retrieved 9-3-2020. Edited.\n↑ Stephanie Brunner (23-1-2018), "What you need to know about a detached retina"، www.medicalnewstoday.com, Retrieved 9-3-2020. Edited.\n↑ "Eye floaters", www.mayoclinic.org,12-3-2019، Retrieved 9-3-2020. Edited.\n↑ "Retinal Tear", theretinagroup.com, Retrieved 9-3-2020. Edited.\n↑ "5 COMMON RETINAL DISEASES", www.icarespecialists.com, Retrieved 9-3-2020. Edited.\n↑ "What is Central Serous Chorioretinopathy", www.aao.org, Retrieved 9-3-2020. Edited.\n^ أ ب "Retinal diseases", www.mayoclinic.org,14-11-2018، Retrieved 9-3-2020. Edited.\n↑ "Retinoblastoma", ghr.nlm.nih.gov, Retrieved 9-3-2020. Edited.\n↑ "BRANCH RETINAL VEIN OCCLUSION (BRVO)", www.willseye.org, Retrieved 9-3-2020. Edited.\n↑ "CENTRAL RETINAL VEIN OCCLUSION (CRVO)", www.willseye.org, Retrieved 9-3-2020. Edited.\n↑ "CMV retinitis", medlineplus.gov, Retrieved 9-3-2020. Edited.\nمجلوبة من "http://mawdoo3.com/index.php?title=ما_هي_أمراض_شبكية_العين&oldid=1446194"


اليوم.. دعوى إلزام الحكومة بوضع تسعيرة جبرية على السلع\nأخبار ماسبيرو.. اجتماع لقيادات الهندسة لمناقشة لصيانة الماستر كنترول\n“هنا” كل ما تريد معرفته عن نسب تنسيق الثانوية الأزهرية 2019 علمي بنين وبنات من هنا\nوزارة التربية والتعليم نتائج توجيهي 2019 والتي هي الجهة المنوط بها إعلان نتائج التوجيهي 2019 اليوم، في مملكة الأردن الهاشمية وتحظى نتائج شهادة التوجيهي بمعدلات بحثية هائلة عن رابط موقع الوزارة نتائج التوجيهي tawjihi.jo فهي من أهم الصفوف الدراسية لكونها نتائج الثانوية العامة في الأردن والآلاف من الطلاب يتحدد مصيرهم بعد إعلانها من قبل الدكتور وليد المعاني في مؤتمرًا صحفيًا في مركز الملكة رانيا العبد لتكنولوجيا التعليم والمعلومات، ويكرم الطلاب الأوائل في جميع المحافظات، متمنيًا لهم مستقبل باهر.\nمنذ نهاية امتحانات الثانوية العامة في الشهر المنصرف، وجميع الطلاب لم يتوقف بحثهم عن نتائج التوجيهي 2019 ويتابعون جميع التصريحات من قبل مسئولي التعليم بدولة الأردن، ولذلك نقدم رابط موقع الوزارة نتائج التوجيهي في السطور القادمة.\nوزارة التربية والتعليم نتائج توجيهي 2019 الأردن\nأعلنت وزارة التربية والتعليم بالمملكة الأردنية الهاشمية، عن ظهور نتائج التوجيهي 2019 في الأردن رسميًا حيث أن سبب تأخيرها رجع إلى رصد كافة الدرجات بعناية دقيقة، حتى يأخذ جميع الطلاب حقوقهم، وترفع نتائج الثانوية العامة في الأردن على موقع الوزارة الإلكتروني برقم الجلوس، وجاءت نسب النجاح مرتفعة عن السنوات الماضية وهى نتيجة مبشرة لجميع الطلاب في الأردن.\n#عاجل | وزارة التربية والتعليم تفعل الموقع الخاص بإعلان النتائج، مشيرة إلى أنها ستعلنها الساعة الحادية عشرة من صباح يوم الخميس الموافق 25 تموز 2019. رابط الموقع: www.tawjihi.jo #نتائج_التوجيهي_2019\nوتجد الإشارة إلى ما صرح به الناطق الإعلامي والمتحدث الرسمي باسم وزارة التربية والتعليم الأردنية “وليد الجلاد”، حيث صرح بأن عددا من أوائل التوجيهي هذا العام سيحضرون المؤتمر الصحفي المقرر البوم الخميس لتكريمهم على تميزهم، حيث تعد هذه بادرة لأول مرة، وقررت الوزارة في الأعوام القادمة حضور الأوائل على شهادة التوجيهي المؤتمر المخصص لنتائج التوجيهي.\nرابط موقع الوزارة نتائج التوجيهي\nيتمكن جميع الطلاب الدخول على موقع الوزارة نتائج التوجيهي للاستعلام عن نتائج التوجيهي 2019 حسب رقم الجلوس من أي محافظة في دولة الأردن قبل الذهاب للمدارس، كما تعلن النتائج في المدارس بعد يومين من رفعها على الموقع الإلكتروني لكى يتمكن الطلاب من سحب ملفاتهم الدراسية والتمكن من الالتحاق بالمرحلة الجامعية والكليات التي يريدون استكمال الدراسية فيها.\n“Now appeared” موقع وزارة التربية الأردنية الرسمي || “العلامات” توجيهي الأردن results tawjihi.jo .. إعلان نتائج الثانوية العامة 2019\nأدى امتحانات الثانوية العامة الأردنية حوالي أكثر من 73 ألف طالب وطالبة يتم تقسيمهم على كافة الفروع العلمية المتنوعة، ونتمنى لجميع الطلاب النجاح والتفوق في نتائج التوجيهي 2019 ومن لم يتمكن من الاستعلام عن نتيجته عليه ترك رقم الجلوس، ونرسل له بيان مفسر بالدرجات في مختلف المواد الدراسية التي خاض فيها الامتحانات، مع أطيب التمنيات بالتوفيق والسداد.\nالكلمات الدلائليه: 2019 الثانوية العامة نتيجة عاجل رقم الجلوس\nعروض كارفور لفصل الصيف 2019


حقائب رياضية كبيرة | المورد من الشركة المصنعة Taiwan بالجملة الموزعين OEM ODM-reflectivevestsuppliers.com\nحقائب رياضية كبيرة\nأنت هنا: نزل -> المنتجات -> حقيبة رياضية -> حقائب رياضية كبيرة\nYONGJIEY CO., LTD.'s حقائب رياضية كبيرة الصانع والمورد والمصدر هو إيجابي من استمرار النمو في الأشهر المقبلة، على الرغم من أن معظم نتوقع زيادات في الإيرادات في الخارج لتبقى ضمن نطاق واسع في المئة. على الرغم من أن معظم واثقون من المبيعات المتبقية على المسار التصاعدي في الأشهر المقبلة، تباطؤ النمو وزيادة المنافسة ودفع لهم لاستكشاف المناطق المختلفة لأوامر إضافية.\nقابلة لإعادة الاستخدام وعمليا\nالمقصورة الرئيسية الكبيرة مع سستة مزدوجة\nواحد جيوب انغلق\nالأشرطة قابل للتعديل مع مقبض حمل\nسعر معقول والتنافسية.\nلدينا نظام المسؤولية واضحة ونظام مراقبة صارم.\nخدمة مقبولة بما في ذلك الاستجابة السريعة,الرد المريض وردود الفعل في الوقت المناسب حول مشكلة الإنتاج.\nنزل -> المنتجات -> حقائب رياضية كبيرة : Sports Bag-1\nنزل -> المنتجات -> رياضة حقيبة الرياضة : Sports Bag-2\nLarge Sports Bags | Sac a Dos Sport | Sporttasche Groß | Большие Спортивные Сумки | Grandes Sacos De Desporto | Borsoni Da Palestra | बड़े खेल बैग | Bolsa Deporte Grande | Grote Sporttassen | حقائب رياضية كبيرة | Túi xách thể thao lớn | กระเป๋ากีฬาขนาดใหญ่ | Olahraga besar Bags | বড় স্পোর্টস ব্যাগ | Büyük Spor Çantaları\t|job seach


سيدات الزوراء يظفرن بلقب بطولة بابل الأولى لكرة الصالات – جريدة الصباح الجديد\nسيدات الزوراء يظفرن بلقب بطولة بابل الأولى لكرة الصالات\nالتعليقات على سيدات الزوراء يظفرن بلقب بطولة بابل الأولى لكرة الصالات مغلقة\nلاعبات النوارس يتوجن بكؤوس التفوق\nحلق فريق نادي الزوراء لكرة السيدات عاليا عندما توج بلقب بطولة بابل الأولى لكرة الصالات التي نظمتها مديرية شباب ورياضة محافظة بابل بالتعاون مع الاتحاد الفرعي لكرة القدم ومكتب تكسي بابل، شارك في البطولة نادي الزوراء ونادي بابل والنادي البلدي ومنتخب ذي قار.\nاللقب يعد الاول للفريق الزورائي على صعيد فريق السيدات، اذ تم تشكيل الفريق مؤخرا باشراف ملاكه التدريبي المتميز بقيادة مشرف الفريق سامر سعد والمدربين ثائر كاظم وبشار موشي وصابرين حامد ومدرب حراس المرمى ناجي عبد، وإداري الفريق صاحب حسين.\nالفريق لعب أولى مبارياته امام النادي البلدي فاز باربعة أهداف نظيفة جميعها كانت بامضاء اللاعبة هبة رحيم، وفي المباراة الحاسمة امام منتخب ذي قار فاز بعشرة أهداف لهدف واحد، سجل أهداف الفوز للنوارس اللاعبة ريم جواد (7) وهدف لكل من زهراء عماد سعدون وهبة رحيم وطيبة سعد.\nالفريق الزورائي توج باللقب، اضافة إلى فوزه لاعباته ريم جواد بلقب الهداف بعد تسجيلها 7 أهداف، وهبة رحيم التي احرزت 5 أهداف لتفوز بجائزة افضل لاعبة في البطولة، فيما حازت حارس المرمى سارة محمود على كأس الافضل بين الشباك.\nمشرف فريق الزوراء، الكابتن سامر سعد، أكد ان الدعم الإداري للفريق كان كبيرا، وهو جزء مهم في تحقيق التفوق وان الفريق الابيض نجح ايضا باجتهاد لاعباته في البطولة ليحرزن أول لقب للنادي الجماهيري على صعيد كرة السيدات بالصالات المغلقة، معربا عن ثقته في زيادة الدعم الذي يلقاه الفريق من إدارة النادي ممثلة برئيسها الكابتن فلاح حسن وامين السر شاكر الجبوري وبقية اعضاء الهيئة الإدارية الذين كانوا حريصين على دعم الفريق ومتابعته من أجل تثبيت اقدامه والانطلاق بثقة نحو فضاء الإنجازات.\nواوضح ان التنظيم للبطولة كان جيدا والجهود كبيرة في تأمين الوصول بالبطولة الى درجة النجاح، بفضل تعاون الجميع في اللجان المشرفة على المنافسات، مبينا ان لاعبات فريقه دخلن البطولة بهمة عالية باحثات عن اللقب الأول، وكانت فترة التحضير جيدة بعد اجراء 3 مباريات ودية امام فرق الفتيان لتربية الكرخ الثانية ومدرسة جمولي واكاديميات النعمان، اذ كانت النتائج فيها تصاعدية منحت الملاك التدريبي الثقة في الدخول ضمن المنافسات، مشيرا إلى ان الفوز بلقب البطولة هو دافع كبير للاعبات الزوراء في التحضير الامثل لبطولة دوري الأندية لكرة الصالات التي يتطلع فيها الزوراء ليكون البطل بجدارة برغم قوة الفرق المنافسة.\nواشاد المشرف الفني للفريق بجهود لاعبات الابيض اللواتي توجن باللقب وهن « ريم جواد وهبة رحيم وزهراء عماد جمعة وكابتن الفريق زهراء عماد سعدون وسارة منهل ورسل حيدر وطيبة سعد وأنس محمد وميس مهدي وسجى عودة وبيرفان جلال وتمارا محمد وحارسات المرمى سارة محمود وحوراء محمد».\nيشار إلى ان مشرف الفريق الكابتن سامر سعد، ماجسيتر من كلية التربية البدنية وعلوم الرياضة/ جامعة بغداد والتدريسي في الجامعة نفسها بمادة تدريب كرة القدم، حاصل على شهادات التدريب الآسيوية C وb وa ،و شهادة المستوى الثاني في تدريب الصالات إلى جانب مشاركته في معايشة تدريبية استمرت 6 أشهر مع نادي ار بي لايبزك الألماني لسيدات كرة القدم، في حين سبق ان نال من جامعة لايبزك الألمانية شهادة دبلوم تخصص كرة القدم «بروفشينال:»، وحاليا يواصل دراسته ضمن الجامعة نفسها عن طريق «أون لاين» ولمدة 6 أشهر للحصول على شهادة التدريب في تخصص جزئيات كرة القدم والتدريبات طويلة المدى وتخطيط التدريب الرياضي والمنافسات المستمرة والخطط المستدامة للتدريب والتعلم الحركي للمهارة.\nنصائح للتغلب على آلام العضلات بعد ممارسة الرياضة\nبرشلونة يسقط دينامو كييف برباعية وفوز قاتل ليوفنتوس


الحاضر البسيط النشط والسلبي 2021 // whcp5222.com\nتمارين على الماضي البسيط past simple مع الاجابات هات.\nحل تمارين على الماضي البسيط. اختبار على الماضي البسيط و اوراق عمل الماضي البسيط نقدمها لكم في هذا الموضوع المميز. سوف نستعرض معكم ورقة عمل عن past simple و تمارين على الماضي البسيط pdf مختلفة. الفرق الرئيسي بين الحاضر البسيط والمستمر الحالي هو أن المضارع البسيط يتحدث عن الروتين بينما يتحدث المضارع المستمر عن التقدم. الفرق بين الانتشار النشط والسلبي. 01/04/37 ·. المضارع البسيط من أهم الأزمنة في اللغة الانجليزية, وفي هذا الفيديو سوف نتعلم كل شئ عن المضارع البسيط كنا.\nال الفرق الرئيسي بين النقل النشط والسلبي هو ذلك يضخ النقل النشط جزيئات ضد تدرج التركيز باستخدام طاقة atp بينما يسمح النقل السلبي للجزيئات. التناضح ، والانتشار البسيط ، والانتشار الميسر. 06/01/37 · الماضي التام المستمر The Past Perfect Progressive tense ماذا نعني بالماضي التام المستمر ؟ What do we mean by the Past Perfect Progressive? في الواقع إن هذا الزمن يوضح المدة الزمنية لنشاط معين أو فعل معين كان مستمرا في الماضي لكن قبل نشاط آخر.وهذا النشاط.\nما هو المضارع التام البسيط Present perfect simple. 1_ ان المضارع التام البسيط هو شكل من اشكال الماضي، أي انه ليس مضارع، ويوجد أربع حالات ضرورية لاستخدامه. 2_ كما ان ذلك الزمن يتم استخدامه للتعبير حدث ما قد تم حدوثه في الماضي، ولكن. 23/11/35 · المضارع البسيط شرح قاعدة زمن المضارع البسيط simple present tense في. أسهل طريقة لفهم زمن الحاضر البسيط 1 Present Simple. الفرق بين الانتشار النشط والسلبي 2020 نشط مقابل الانتشار السلبي هناك أنواع مختلفة من أنظمة النقل، مما يساعد على نقل المواد من مكان إلى آخر. الصوت النشط والسلبي هو مجال موضوع صعب جدا للعديد من المتعلمين اللغة الإنجليزية بسبب العديد من الحقائق يجب على المرء أن نتذكر من أجل تحويل جملة من صوت نشط إلى صوت السلبي. 168 شريحة بوربوينت تحتوي على جميع قواعد اللغة الإنجليزيه جرامر اعزائي رواد موقع المدرس بوك نقدم لكم اليوم ملف باور بوينت يحتوي.\nالفرق بين النقل النشط والسلبي - الفرق بين.\nيُسْتخْدَم المضارع التام البسيط بدلًا من المضارع التام المستمر مع الأفعال التي لا تأتي عادةً في صيغة الاستمرار مثل know, hate, hear, understand, want. I've wanted to visit China for years. She's known Robert since she was a child. صوت الايجابي والسلبي في اللغة الإنجليزية. الغاية، كل كلمات اللغة الانجليزية المستخدمة في أي صوت حقيقي أو النشط active voice أو مجهول أو السلبي passive voice إذا كان الموضوع هو منتج العمل التي أعربت. 29/01/39 · الإيجابي&.&.و &.&.السلبي:: الإيجابي &&&.يفكر ويبحث عن الحلول السلبي &.&.يفكر ويبحث عن المشاكل.\n2007 هوندا سيفيك الفرامل ضوء لمبة 2021\nبلدان جزر المحيط الهادئ موسم الأمطار 2021\nmicropigmentation تكلفة شعري 2021


كذلك يشمل الويندوز البرامج الهامة والاساسية بأحدث إصدار حتى ابريل 2019 والتى يمكنك إختيارها بعد تثبيت الويندوز\nA Help file is also included in the ISO/Disc folder “..\_OEM\_WinXPPx86IE” with lots of useful information, such as on how to install Windows XP with an USB Flash Drive and on how to integrate your own SATA/AHCI drivers and much more.\nمركز سما للتحميل :-\nمنقول من فارس للاسطوانات.\nالكنج سكران 9 يوليو 2019 6:01 ص\nتسلم الف شكر ابدااع استمربلتوفيق انشاء الله


بالفيديو.. حاويات هيدروليكية للتخلص من النفايات بمحايل عسير\nاخبار العصر بالفيديو.. حاويات هيدروليكية للتخلص من النفايات بمحايل عسير ننشر لكم جديد الاخبار واهمها - وهذا الخبر من صحيفة صدى المنشور، بالفيديو.. حاويات هيدروليكية للتخلص من النفايات بمحايل عسير - اخبار العصر - بالفيديو.. حاويات هيدروليكية للتخلص من النفايات بمحايل عسير.\nاخر اخبار العصر نقدمها لكم بشكل متواصل - قال سعيد بن جابر آل مصمع، رئيس بلدية محافظة محايل عسير، إن ” الحاويات الهيدروليكية التي أنهت تركيبها بلدية محايل التابعة لمنطقة عسير تمتاز بأنها تسهم في التخلص من الروائح، ومنع تكاثر الحشرات، ومنع الأيدي من الوصول للنفايات ونبشها، كما تحد من التلوث البيئي والتشوه البصري “.\nوأشار ” آل مصمع ” إلى أن تركيب الحاويات اقتصر في هذه المرحلة الأولى على عددٍ من المواقع بالقرب من بعض المرافق.\nوتابع: ” في المراحل المقبلة ستعمم الفكرة، وستعمل البلدية على تركيب حاويات من هذا النوع في جميع أحياء المحافظة “.\nوكانت مقاطع فيديو قد تم تداولها عبر وسائل التواصل الاجتماعي، توثق تركيب بلدية محافظة محايل عدداً من حاويات القمامة الهيدروليكية المخفية تحت الأرض، انطلاقا لتعميم الفكرة على جميع أحياء المحافظة.\nشكرا لمتابعينا الكريام فقد تابعتم خبر بالفيديو.. حاويات هيدروليكية للتخلص من النفايات بمحايل عسير , تم نقله وجلبه من موقع صحيفة صدى, وبالتالي فإن هذا الخبر يعتبر منقول من مصدره ولا يتحمل موقع أخبار العصر أي مسئولية عن بالفيديو.. حاويات هيدروليكية للتخلص من النفايات بمحايل عسير وإنما تقع المسئولية على مسئولي موقع صحيفة صدى . ولتصلكم أخر الاخبار تابعونا على مواقع التواصل الاجتماعي اسفل الصفحة.\nاخبار العصر - بالفيديو.. حاويات هيدروليكية للتخلص من النفايات بمحايل عسير


نايكي ليبرون X 10 | samsungupdate.com\nتسوق حذاء ليبرون ويتنس اي في ماركة نايك لون أبيض bv7427-100 من ازياء للرجال 2019 مع خدمة التوصيل اليوم التالي في دبي وابوظبي وكافة مدن الامارات - 72704sh61mjp. ووجهت نايكي رسالتها في الإعلان لكل "الأقليات"، متضمنة امرأة رياضية محجبة، وعدد من اللاجئين، بالإضافة إلى نجوم عالميين مثل لاعب كرة السلة ليبرون جيمس، وأسطورة التنس سيرينا وليامس، وشجعتهم. تسوق حذاء ليبرون ويتنس 3 ماركة نايك لون أسود ao4433-006 من ازياء للرجال 2019 مع خدمة التوصيل اليوم التالي في دبي وابوظبي وكافة مدن الامارات - ni727sh49fjm.\nأهلا وسهلا بك إلى منتديات ابداع نت. أهلا وسهلا بك زائرنا الكريم، إذا كانت هذه زيارتك الأولى للمنتدى، فيرجى التكرم بزيارة صفحة التعليمـــات، بالضغط هنا.كما يشرفنا أن تقوم بالتسجيل بالضغط هنا إذا رغبت بالمشاركة في. مرحبا بكم في UGG مخزن المحافظين ! وهناك مجموعة متنوعة من أحذية UGG ممتازة للبيع خصم على موقعنا على الانترنت ، استمتع التسوق في أوغ نوعية حقيقية بأقل الأسعار savint تصل إلى 80٪ ، والشحن السريع مضمونة! وقع نجم كليفلاند كافالييرز ودوري كرة السلة الأميركي للمحترفين ليبرون جيمس عقدا لمدى الحياة مع شركة "نايكي" للمستلزمات الرياضية في صفقة وصفت بالأكبر في تاريخ الصانع. تسوق حذاء ليبرون اكس في ماركة نايك لون أسود 897648-006 من ازياء للرجال 2019 مع خدمة توصيل و شحن مجاني في الكويت والجهراء وكافة مدن الكويت - ni727sh05zri. عروض شراء فوت لوكر من تي-شيرت كرة السلة LeBron James إصدار المدينة فريق لوس أنجلوس ليكرز من نايك - للرجال اونلاين فى جدة, الرياض اتش اند ام وتمتع بتسوق الملابس عبر الانترنت بالإضافة الى الدفع عند الاستلام توصيل مجانى.\nفإذا كنت حقًا من محبي كرة السلة، فننصحك باقتناء أفضل القطع التي تعزز من أدائك في الملعب. ويعد حذاء ليبرون سولدجر 10 اس اف جي من نايك هو الأفضل في هذا الصدد. How To Use The Forum: 1. Sign in or join the website on the top right hand corner. 2. Under 'Forum Head Topics' click on a topic to view the conversations.\nيبدو أن حملة نايكي الإعلانية الجديدة التي يظهر فيها لاعب كرة القدم الأميركية كولن كوبرنيك، الذائع الصيت بعد مقاطعته للنشيد الوطني للتنديد بـ"عنف الشرطة".


حجز فوري لأفضل الفنادق بجوار ميدان كولون في كوردوبا - موقع Hotels.com\nفنادق بمنطقة ميدان كولون - كوردوبا\nيمكنك زيارة ميدان كولون في كوردوبا، كوردوبا مدينةٌ تتّسم بأنها ذات أهميّة تاريخية، ويستمتع المسافرون بزيارتها لما فيها من سمات ومعالم سياحية مثل المحلّات التجارية. إذا كنت تبحث عن أشياء تقوم بها أو تزورها في المنطقة، فقد ترغب في المرور لاستكشاف بلديّة كوردوبا سيتي ومركز نويفوسينترو شوبينغ للتسوق.\nلدينا 73 من الفنادق التي يمكنك الانتقاء منها على بُعد ميل واحد من ميدان كولون. وقد ترغب في النظر في أحد هذه الخيارات التي تلقى رَواجا بين نزلائنا:\nهاورد جونسون باي ويندام كوردوبا


33.9 مليار دينار الودائع لدى البنوك في الربع الأول\nالتاريخ : 13-05-2019 04:01:55\nهوا الأردن - شهد القطاع المصرفي الاردني ارتفاع التسهيلات الائتمانية في العام 2018 بمقدار 1.4 مليار دينار 5.6% كما نمت التسهيلات الائتمانية في نهاية اذار 2019 بنسبة 4.5 على اساس سنوي واستخوذ القطاع الخاص على مايززيد عن 90% من التسهيلات.\nوتتوزع هذه التسهيلات قطاعيا فقد نمت التسهيلات لقطاع الصناعة بنسبة 12.5% خلال عام 2018 واستمر نموها خلال الفترة المنقضية من عام 2019 ا نمت بنسبة 6.9% على اساس سنوي.\nاما الودائع في البنوك المرخصة، فقد بلغ رصيد الودائع في نهاية الربع الاول من العام الحالي حوالي 33.9 مليار دينار ما يزيد عن 75% منها بالدينار.\nوشهدت ودائع القطاع الخاص المقيم ارتفاعا بلغ 210 مليون دينار 0.8% خلال الربع الاول من العام اذ ارتفعت ودائعة بالدينار بمقدار 285.5 مليون دينار 1.4% وانخفضت ودائعه بالعملات الاجنبية بمقدار 75.5 مليون دينار 1.2%.\nوانخفض معدل الدولرة من 21.2% في نهاية العام الماضي الى 21.0 حاليا أي بمقدار 20 نقطة اساس.\nوبشأن الاحتياطات الاجنبية، حافظت الاحتياطات الاجنبية لدى البنك المركزي على نفس مستواها في نهاية عام 2018 اذ تبلغ هذه الاحتياطات بما فيها الذهب وحقوق السحب الخاصة حاليا 13.3 مليار دولار تكفي لتغطية مستوردات المملكة من السلع والخدمات 7.2 اشهر.\nويتمتع الاردن بجهاز مصرفي سليم ومتين قادر عل تحمل الصدمات والمخاطر حيث تتمتع البنوك في الاردن بمستويات مرتفعة من رأس المال ومستويات مريحة من السيولة ويظهر ذلك جليا وفقا لما تظهره العديد من مؤشرات المتانة المالية ومن اهمها نسبة كفاية رأس المال. حيث تبلغ لدى البنك المركزي الاردني 17.2% في نهاية النصف الاول من العام 2018 وهي اعلى من المعدلات المفروضة من قبل البنك المركزي والحد الادنى المطلوب من بازل علما بان الحد الادنى المفروض من البنك المركزي تبلغ 12%.\nوبشأن الديون غير العاملة الى اجمالي الديون فقد تمكنت البنوك الاردنية من الحفاظ على نسبة متدنية للديون غير العاملة من اجمالي الديون بلغت 4.6% في نهاية النصف الاول من عام 2018 بالمقارنة مع ما نسبته 8.5% في عام 2011 رغم تباطؤ النمو الاقتصادي في المملكة خلال السنوات السابقة وقد بلغت نسبة تغطية المخصصات للديون المتعثرة في نهاية النصف الاول من عام 2018 خوالي 74.1%.\nوبخصوص السيولة القانونية، يحرص البنك المركزي على الابقاء على نسبة سيولة مرتفعة لدى البنوك واعلى من النسبة القانونية المفروضة حيث بلغت 126.7% في نهاية النصف الاول من عام 2018. الرأي


معدات المحاجر للبيع في الولايات المتحدة الأمريكية. معدات المحجر للبيع في الولايات المتحدة الأمريكية فقط. تستخدم كسارة الفك الصخور المحمولة في الولايات المتحدة تستخدم معدات المحجر للبيع في الولايات المتحدة الأمريكية\nفي الولايات المتحدة, آلة طحن الحجر للبيع في الولايات المتحدة الأمريكية سيمونز مخروط, تستخدم محطة كسارة الحجر للبيع في ماليزيا كسارة الفك المستخدمة للبيع في المملكة المتحدة كسارات . اقرأ أكثر. مطاحن المطرقة للبيع في ...\nسحق وكسر السيارات الخردة القديمة «htc» تعتزم إطلاق واجهة «سينس 5» لها الذكية القديمة . كما تعتبر هذه المخلفات بعد سحقها مادة أساسية في خامات تصنيع الزجاج الخام . .\nالغرانيت حجر سحق موردي المعدات في الولايات المتحدة الأمريكية. الصخور سحق آلة مطحنة طحن ال حجر طبيعة حجر الغرانيت البازلت الألغام خام في المملكة . آلات سحق الجرانيت. معدات المحجر سحق الغرانيت. آلات التعدين البازلت في ...\nسحق والتعدين المعدات اندونيسيا سحق المعدات تم تصميم معدات التكسير لتحقيق أقصى قدر من الإنتاجية ونسبة تخفيض عالية,المجاميع للخرسانة في نيجيريا,معدات تكسير في إندونيسيا,سحق، طحن والتعدين المعدات [More/أكثر]\nسحق آلات الشركة - UNO Pizza e Pasta\nسحق الشركة في دبي. سحق الشركة في دبي ar.thesouthshorepages تأجير المعدات سحق حتى كال سحق الشركة في دبي, أو تأجير المعدات,, سحق شركة طيران في باكستان. ... سحق في الولايات المتحدة الأمريكية مصنع ...\n» تطبيق سحق في صناعات التعدين » معدات الألمنيوم عجلة تلميع; الحل التعدين ذات صلة » مقتل ام زيد من » آلات الآجر الأحمر » كيفيه طحن خام الفوسفات » كيفية الاكسسوارات من النحاس » خطوط لتكسير خام النحا�\nشغل المعدات الثقيله فى الولايات الامريكيه المتحده. المصنع أو بلد المنشأ الأم هي الولايات المتحدة الأمريكية إذا نتفق أن الأجزاء الأساسية من : .\nكسارة حجر للبيع الولايات المتحدة الأمريكية scmcrusher. القديمة وحدة كسارة الحجر للبيع في هيبو . كسارة وحدة التغذية الموزعين قطع الغيار في الهند. القديمة كسارة الحجر للبيع في الهند المشروع الجديد 2014 كسارة الحجر من الولايات ...\nآلات الكسارات القديمة في الولايات المتحدة الأمريكية مستعملة كسارة الحجر آلة الولايات المتحدة الأمريكية. مواقع بيع معدات ثقيله فى الولايات المتحده المتحدة الأمريكية في آلات سحق من الولايات\nكسارة كراب الأسعار في الولايات المتحدة كسارة كراب الأسعار في الولايات المتحدة الصخور القديمة للبيع في الأمريكية شراء كسارة أعلى 10 معدات التعدين مصنعي آلة كسارة الحجر في الولايات . اتصل بنا\nالهند مسحوق آلة السعر


وزارة الصحة تحذر من الموجة الثانية من فيروس أنفلونزا الخنازير\nأوضحت وزارة الصحة حسبما أفادت وكالة الأنباء السعودية أن الموجة الثانية من فيروس أنفلونزا الخنازير (A H1N1) قد بدأت منذ مطلع الشهر الحالي ذي القعدة (أكتوبر) التي يصفها الخبراء بأنها قد تكون أسرع في الانتقال بين البشر، بسبب دخول موسم الخريف وازدياد برودة الطقس، مشيرة إلى أن الأوبئة كما هو معروف علميا عادة تأتي على شكل موجات، ما لم تتم السيطرة عليها، وتزداد ضراوة مع ازدياد الموجة.\nوأكدت الوزارة في بيان لها أمس أنها لاحظت ارتفاعا في تسجيل عدد حالات الإصابة بالمرض في المملكة كما هو الحال في الدول الأخرى من نصف الكرة الشمالي، وذلك حسب ما أكدته إحصاءات منظمة الصحة العالمية، مما أدى إلى زيادة في تسجيل أعداد الوفيات الناجمة عن المرض، مضيفة أن الوزارة تود أن تطمئن الجميع بأنها قد تأهبت لهذه الموجة من خلال الخطة الوطنية العلمية لمواجهة الفيروس في جميع "الموجات"، واستكمالا لما قامت به منذ ظهور الجائحة وبما يتسق مع سياسات وتوصيات منظمة الصحة العالمية ومراكز الأمراض والسيطرة بالولايات المتحدة الأمريكية وأوروبا.\nوأهابت الوزارة بالجميع بضرورة الالتزام بالنصائح والإرشادات الصحية التي سبق أن أصدرتها حفاظًا على صحة وسلامة الجميع وحمايتهم بإذن الله من الإصابة بالمرض، ومنها سرعة مراجعة أقرب مرفق صحي خاصة في حال وجود أحد عوامل الاختطار (الأمراض الصدرية والقلبية والأمراض الانقلابية، والسكر والسمنة المفرطة والحمل)، أو استمرار ارتفاع درجة الحرارة أو ضيق في التنفس أو ألم في الصدر أو بلغم دموي أو ازرقاق في الجسم، وناشدت الجميع بضرورة الالتزام بالنظافة الشخصية بغسل اليدين بالماء والصابون والحرص على تغطية الفم والأنف عند السعال والعطس باستخدام المناديل ثم التخلص منها في سلة النفايات، والاكتفاء بالمصافحة عند السلام، وتجنب الاحتكاك بالمصابين ومواقع الازدحام والتجمعات التي ظهر فيها المرض قدر الإمكان. ونصحت الوزارة المصابين بأهمية المكوث في المنزل وعدم الاختلاط بالآخرين.