تحية طيبة مشاهدينا الكرام على الهواء مباشرة من القاهرة، لماذا أصبح الاحتفال بشهر رمضان المبارك في العالم الإسلامي على طريقة ( هزي يا نواعم)؟ فالسحور أصبح عند العرب والمسلمين راقصًا وكذلك الإفطار، لماذا عطَّلوا شهر العبادة والصوم بألف وسيلة، وحوَّلوه إلى فولكلوريَّات لا حصر لها، وإلى بهرجات وتهريجات، وإلى سهرات ومسامرات، وإلى خيمات منصوبات، وإلى دقدقات وزقزقات؟ لماذا تحوَّل شهر جهاد النفس والعدو إلى جهاد تليفزيوني؟\nأليس ما يسمى بالخيم الرمضانية المنتشرة في أصقاع العالم الإسلامي عبارة عن كباريهات مفتوحة للطبخ والنفخ وهزِّ البطون؟\nهل أصبحت مشاهدة حسناوات يدخِّنَّ الشيشة وما عليها ويترنَّحْنَ حتى الثُّمالة طقسًا رمضانيًّا مُلزِمًا؟\nهل الصوم عقوبة فرضت على المسلمين يحتاجون معها إلى التسلية والترفيه؟\nهل هناك مخطط لتزييف الوعي الإسلامي وتحويل الإسلام إلى مجرد طقوس للاحتفالات والمرح والتسلية كما حصل للأديان الأخرى؟\nهل الجمهور بدو هيك [يريد هكذا] فعلاً؟ أليس من المفروض من وسائل الإعلام الإسلاميَّة ألاَّ تنزل إلى المستوى الهابط الذي تطلبه أخلاقيات ورغبات بعض الجماهير، وأن ترتفع بدلاً من ذلك إلى مستوىً أرفع؟\nلماذا تحول شهر رمضان إلى تجارة تليفزيونية وسِلَعيَّة؟ ألم يُصْبح رمضان شهر أكل وسهر وإسراف وتبذير؟ لماذا تمَّ تسليع هذا الشهر المبارك، شهر نزول القرآن، وشهر المعارك الفاصلة في التاريخ الإسلامي؟ ألا يمكن القول: إن هناك تآمرًا واضحًا لضرب القيم الإسلامية وتسطيحها وإفراغها من مضامينها، واقتلاع شهر العبادة من معانيه وتزويره وتزيفه، لا بل حتى تفويته؟\nلكن في المقابل لماذا كلُّ هذا التشدَّد؟\nلماذا يريد البعض إغلاق الدنيا في وجوه الناس؟ لماذا يعطون للدين منظور التعسُّف والتجهُّم، وأنه ضد البهجة والحياة؟ لماذا يحاول حزب أعداء الفرح أن يفرض الوجوم على كلِّ مظاهر الحياة؟\nألا تعود فكرة ( الخيم الرمضانية) إلى عهد الفاطميين الذين حكموا في القرن العاشر، وكان الغرض منها تنظيم الاحتفالات بشهر رمضان؟\nثَّم لماذا نتَّهم المشاهدين العرب بالإقبال على التليفزيونات العربية الترفيهية والابتعاد عن البرامج الدينية والإرشادية؟\nألا يمكن القول: إن الإعلام الإسلامي إعلامٌ متخلِّف ومتحجِّر ومترهِّل في شهر رمضان؟!\nألم تزل الوجوه هي الوجوه، والبرامج هي البرامج، والمخرجون هم المخرجون، والكلام هو الكلام الذي نسمعه منذ عشرات السنين؟ ألا يغلب الاملال والجمود وعدم التطوير على الخطاب الإسلامي؟ ألم يصبح المسلسل الديني كئيبًا، وغير مقنع، واللغة العربية تبدوا كالَّلاتينية، والديكور باهتًا وضعيفًا وهزيلا؟\nإنه إعلام مستحاثيٌّ يعيش في الماضي ويحاول عبثًا إحلال لغة المِنْبَر والمحاضرة والموعظة مكان لغة الصورة!؟\nأليس الاشتغال بإعداد وتخريج كُتَّاب سيناريو ومخرجين وممثلين محترفين وملتزمين يفيد الدعوة في العصر الحديث بدرجات أكبر من تخريج الوعَّاظ والمحاضرين والخطباء؟ ألم يحن الوقت لاستبدال ذهنية ماذا نمنع بذهنية ماذا نُبْدِع؟\nأسئلة أطرحها على الهواء مباشرة على الكاتب والباحث الإسلامي الدكتور جابر قميحة والكاتب والإعلامي إبراهيم عيسى، للمشاركة في البرنامج يرجى الاتصال بالأرقام التالية (002025748941) أو (002025748942) ورقم الفاكس (002025782131).\nإبراهيم عيسى في البداية ألا تعتقد أن شهر رمضان المبارك تحوَّل إلى شهرٍ للَّهو والَّلعب ويعني التَّسليات بدلاً من أن يكون يعني شهرَ شهرعبادة، وشهرًا مميَّزًا في في التراث، التراث الإسلامي؟\nالحقيقة لا أعتقد، يعني وأظُنُّ أن رمضان الآن أقلُّ بهجةً مما كان، وأظنه أيضًا أقلَّ لهوًا. وده شيءٌ لا يسعدني أنا بشكل شخصيٍّ، هو ينمُّ عن كآبة وجهامة أصابت الأمة العربية.\nيعني تريد شهر رمضان أنْ يكون أكثر ولعبًا ولهوًا وتسليةً ممَّا هو عليه الآن.\nأه [نعم] عشان تبقى الأمور واضحة في مقدمتك وفي سؤالك، أنا عايز أتوقَّف عند ملاحظات بعينها، حول الرصد اللي إنت عملتو، وخصوصًا الرصد الأول، الرصد القاتم، يعني إنت تتحدث بتسأل عن إنو شهر رمضان تحول إلى لهوٍ، أه وأنا عايز أقول لك: ومالو [ماذا عنه] اللهو؟\nاللهو كلمة سيئة السُّمعة في تاريخنا وفي قاموسنا، ولكن أنا حبيت أرجع للقاموس الحقيقي بقى، تفسير القرآن الكريم، وتوقَّفتُ عند آيتين مذكور فيهم كلمة اللهو أو لفظ اللهو، في سورة الأنعام وفي سورة الحديد، مش حطول [لن أطيل] عليك يعني وعلى أستاذنا الدكتور جابر.\nوها أتوقَّف عند إنو المقصود باللهو كما ورد في التفسير: هو الإلهاء عن شيء، الانشغال عن شيء، مش بالضرورة عن ذكر الله، ولا بالضرورة عن عبادة الله، آه، فاللهو مش كلمة تقوم تترمي كده في وجه الأُمَّة على اعتبار إنها تُلْهو عن العبادة بما تمارسه من طقوس.\nنرجع بقى لكلمة الطقوس، لو حبيت بقى طبعا أقرأ لك يعني إيه اللهو في تفسير القرآن، على عمومًا، التفسير اللي أحب أحطو تحت خط هنا ( اعلموا أنَّما الحياةُ الدنيا لعبٌ ولهوٌ)، دي بسورة الحديد آية 20، 21 إنو أن الحياة الدنيا منقضية، فلا ينبغي أن يترك، أم، اعلموا أن الحياة الدنيا لعبٌ باطلٌ، ولهوُ فَرَحٍ ثم ينقضي، المفروض هنا، المقصود باللهو هو: الانقضاء، اللهو هو الإنقضاء، مش اللهو عن ذكر الله، وفي تعبيرات أخرى، ومصطلحات أخرى خاصَّة بتفسير إنو اللهو عن شيء مش لهو عن ذكر الله تحديدًا.\nالتعبير التاني اللي هو الطقوس، إنو رمضان تحوَّل إلى طقوس، وهي مالها [ماذا بها] الطقوس برضوه [أيضا]؟ مش عارف إيه متعبه الناس في إيه كلمة الطقوس، أو الممارسات الرمضانية؟\nالطقوس ده شيء في كل الأديان في طقوس، وفي الإسلام طقوسٌ، هو رميُ الجمرات ده مش طقس؟! هو إحنا صحيح إ رمي الجمرات، هم اللي بروح يرموا الجمرات دول [هؤلاء] للشيطان؟ طقس للتعبير وما إلى ذلك من أمور كلُّها ممكن نتوقف عندها تباعً يعني، أمامنا حوار طويل، لكن أنا عايز أتوقَّف عند كلمة أخرى ذُكرت، وهي كلمة مُخَطَّط هل هناك مخطط.\nسنأتي على ذلك، لأن ذلك بحاجة ل، دكتور جابر سمعتَ هذا الكلام، يعني لماذا نريد أن، أن نُغْلِقَ الدُّنيا في، في وجوه الناس يعني؟\nلكن هو يعني ما دمنا نتحدث عن شيءٍ ونقيضه، لماذا أصبح رمضان هو شهر ( هِزِّي هزي يا نـواعم)؟ لا بـد أن نفهم الأصـل أولاً، أبعاد شـهر رمـضان كما شـرعه الله سبحانه وتعالى، رمـضان هذا بنص حديث ( الصَّادق المصدوق) هو شهر الله، شهر الله سبحانه وتعالى، ماذا عن رمضان، وماذا عن الصيام في إيجاز شديد.\nإبراهيم عيسى [مقاطعًا]:\nشهر أمتي يا دكتور، مش [أليس] شهر أمتي؟\nهو رمضان شهر الله سبحانه وتعالى، وبعدين هو للأمَّة، هو تشريعٌ للأمَّة.\nأنا أذكر في حديث إنو رمضان شهر أمتي.\nرمضان، رمضان شهر عظيم، هو أكرم الشهور، أعتقد أنك لا تختلف معي في هذا، وهو شهرٌ نقيٌّ وصفيٌّ، وكان له مفهومه ما أُسمِّيه ( المفهوم الحرائي)، رمضان هذا ماذا حدث فيه؟ أكرمه الله سبحانه وتعالى، اللي هو بنزول القرآن فيه ( شهر رمضان الذي أُنْزِلَ فيه القرآن)، وكرَّمه الله سبحانه وتعالى، بأن جعل فيه ليلةً خيرا من ألف شهر، هي ( ليلة القدر)، أعتقد أنك معي في هذا، ثم فيه الصيام ( كُتِبَ عليكم الصيامُ كما كُتِبَ على الذين من قبلكم) ثم ( لعلكم تتقون)، ( لعلكم تتقون).\nهنا الهادفية هي التقوى، وليست اللهو وليس اللعب، يعنى الصيام مع فروض أخرى شرعها الشارع سبحانه وتعالى، تقود إلى التقوى، والتقوى كما تقول اللغة ( هي عملية الدفع والحماية في الأصل) وهي لفظة جامعة تشمل الحِس الإيماني، والحِس السلوكي المستقيم، والحس العقليَّ الذي يستطيع أن يفهم الأشياء على حقيقتها ويخلص منها إلى نتائج وافية، ثم ( بالحقِّ أنزلناه وبالحقِّ نَزَلَ) ( إنَّا أنزلناه في ليلةٍ مباركةٍ).\nهناك شيء مهم جدًّا جدًّا، قد يبتعد الإنسان عن حقيقة الشيء حتى ينكرها، كان يؤمن بها إيمانًا ما -ولو تكرمت تديني فرصة الي هو دقائق- هذا الشهر وهو يمثِّل أقلَّ من 10% من الشهور التي جعلها الله شهورا للعام،وا ألا أنستكثر على الله سبحانه وتعالى، أن نجعل 10% مـن الزمان الذي خلقه الخالق، خالصًا لوجه الله سبحانه وتعالى.\nمش مختلفين يا دكتور في إنو من المفترض أن يكون الشهر خالصًا لله سبحانه وتعالى.\nد. جابر قميحة [مقاطعًا]:\nلأ، إحنا مختلفين.\nإحنا مختلفين في ممارسات هذا الإخلاص، في شكل هذا الإخلاص، يعني الشكل الوحيد المقترح من قبل كلامكم، هو الصلاة والصوم والاعتكاف في المساجد، ودي أمور أشك فيها.\nأنا لم أتم كلامي.\nتفضل يا يا فندم.\nإحنا بتقول مختلفين في الفكرة، مختلفين شكلاً، وموضوعًا، وأصلاً، وجوهرًا، وقشورًا، مختلفين تمامًا على ما يظهر، هو أنا عضو في النادي في نادي الزمالك، ولا أحدث بذلك دعاية للنَّادي، أجد في النادي مكتوب فصل العضو فُلاني الفلاني لخروجه عن اللائحة، بفعل كذا في الحمام، بنزوله بالشورت إلى آخره، وفصل أسبوعين، و و إلى آخره.\nالجميع لا بد أن يحترموا لائحة النادي احترامًا كاملاً، أنا مصري لا بد أن أحترم مقتضيات هذه الجنسية بمعنى: أنني إذا أسأت إليها في الخارج، أو في الداخل أكون قد ارتكبت غلطة غالطة شنيعة في حق الوطن.\nثم لننظر هل نحن أمة مسلمة، أم لا، إن كنَّا أمَّة مسلمة حقيقة نشهد ( أن لا إله إلا الله، وأن محمدًا رسول الله) ونشهد (إياك نعبد، وإياك نستعين) ونقول ( رضيت بالله ربًّا، وبالإسلام دينًا، وبمحمد بن عبد الله -صلى الله عليه وسلم- نبيًا ورسولاً) هذه لها تكاليف، ومقتضيات لا بد أن، هقولك احترمنا لائحة النادي احترمنا قانون الجنسية.\nحتى، حتى المافيا لديها قوانين تُلْزِمُ أعضاءها.\nلديها قوانين، فهو الإسلام، أوشرع الله هو زي ما بقول الحيطة الميلة [الجدار المائل]، اللي كل واحد بيأتي عليها، ويرى يعني أنه باسم الحرية نفعل كذا وكذا وكذا، ثم ما تفضَّلتَ سيادتك، تفكير اللهو، مسالة اللي هو الإسلام يعني ليس المتديِّن يعني ليست مرادفة للمتجهِّم أبدًا، ولكن ( روِّحُوا عن القلوب ساعةً بعد ساعةٍ فإنَّ القلوبَ إذا كَلَّت عَمِيَتْ) ورسول الله صلى الله عليه وسلم كان يتبسم ويضاحك، فكان إذا أخذ الهم المسلمين ماذا كان يقول؟ ( أرحنا بها يا بلال) أرحنا بالصلاة، هذا مقابل اللهو الخبيث الذي نقع فيه الآن، حتى أن واحدًا قال: أه الحمد لله صلَّيتُ التراويح، وانتهيت أه إن شاء الله ألحق الفوازير الآن، فأصبح رمضان لا يُذْكَرُ إلاَّ بالفوازير، ولا يُذْكَرُ إلاَّ.\nيعني بنصلِّي التراويح، يعني أهو[كما ترى]، يعني ما انصرف عن التراويح.\nأه بنصلي التراويح، لكن جمع بين النقيضين، الرجل جعل من الفوازير توقيتًا، يعني ونحن أمة في رباط يا أستاذنا، في رباط، أمة مغلوبة، أمة منكوبة.\nحنتكلم [سوف نتكلم] عن نَكْبَةِ الأمة فيما بعد، ونعرف قصة بس سِرَّها.\nلا بد أن نكون في رباط.\nلكن قبل ذلك بعد ذلك دكتور، دخلت تحدثت أنت في البداية عن، عفوا عفوا رمضان الحرائي، كيف تصف رمضان الآن؟\nأصف، أصف رمضان الآن، أولاً: رمضان شهرٌ جميلٌ كريمٌ خالصٌ صافٍ، أنت معي في هذا؟ .. يعني حنفرض أن أمامنا لوحة، امامنا لوحة ولتكن هي ( الجيوكاندا) اللي هي ( المولانيزا) لها قيمتها التاريخية معروف هذا، لو أن نقطةً صغيرةً من الحِبْر سقطت على هذه اللوحة ستعيبها تمامًا، هذا الشهر بمفهومه الحرائي، ومفهومه القرآني، ومفهومه الإسلامي يجب، وهو يمثل أقلَّ من 10% من زمن، لا بد أن يكون له.\nهو الشهر ده كائنٌ حيٌّ، هل أنا يعني أرى شهر رمضان يعبر أمامي فأراه جيدا أو سيئا، الشهر مش كائن حي، الشهر الذي يحييه، و يجعله جميلاً أو غير جميل هم البشر، إحنا بنتكلم دي لوقتي عن البشر، منتكلمشعن الشهر في إطلاقه كده، الشهر له معاني يعني عامَّة جدًّا، معاني نظرية جدًّا، ما يجعله شهرًا، اللي هو يجعله كائن حي هم البشر، بنتكلم عن البشر، بص كده السنة من غير رمضان.\nلأ لو سمحت هذا كلام غير سليم مع احترامي لك، لماذا؟ لأنو هناك أيامٌ فاضلةٌ بصرف النظر عن سلوك الناس فيها، يوم ميلاد الرسول -صلى الله عليه وسلم- يوم كريم لذاته، ثم.\nأيوه كريم بالشكل المعنوي، مش كريم بشكل ماديٍّ، يعني المرور ببقى فيه كويس عشان.\nيا سيدي الفاضل، سلوكيات الناس هذه يعني حتى لو سقطت، لن تضير الإسلام شيئًا، لأن الله، ولن تضير أيام الله شيئًا، ولكن من أجل، من أجل البشر نحن نتكلم... ( لعلكم تتقون)، لأن طاعة البشر لله لن تنفعه بشيءٍ، وعصيانهم لله لن يضرَّه بشيءٍ ( لو أن أوَّلكم وآخركم وإنسكم وجِنَّكم كانوا على أتقى قلب رجل واحد منكم ما زاد ذلك في ملكي شيئًا) والعكس معروف في الإيه في الحديث، ولكن كما قال الإمام محمد عبده: ( لعلكم تتقون) فالصيام وغيره، ( لعلكم تتقون) بالنص فالصيام وغيره من الفرائض إذا أدِّيت بإخلاصٍ كاملٍ قادت، انظر تعبيره، لسعادة التقوى، فالتقوى.\nطيب إبراهيم، هناك الكثير من النقاط المفحمة في واقع الأمر، المفحمة وأريد أن ترُدَّ عليها، كيف ترد عليها؟ تحدث عن إنو هذا الشهر يعني لا يمثل 10% من، من شهور السنة، ويعني يجب أن أن نحترم هذا الجزء البسيط من من العام، إذا صح التعبير.\nعايز أقول حاجة مهمة جدًّا، زي ما بقول: إن المشكلة إنو تمَّ خَلَقَ شكل لشهر رمضان شكل نظري، أنا رأيي أنو متوهم، أه وما حصلش قبل كده خالص في الدنيا، وإنو تم القياس على أفكار نظرية من قبيل أنو شهر رمضان الناس تبقى عمل كده [إشارة للتعبد] طول النهار والليل...، الناس في رمضان يعني منذ كتابة رمضان علينا، ومنذ كُتِبَ علينا الصيام يعني، والناس في رمضان تعمل، وتجتهد، وتمرح، وتسعد، وتصلِّي، وتشقى، وتحب، أه وتكره، يعني مش فكرة رمضان إنو كائن كده بيتم يعني غسيله بالماء والصابون في الشهر، ويتم تقديمه على إنو لا يُمَسُّ، أه وإنو شهر الشياطين بتبقى مربوطة بسلاسل وبتاع، هناك جرائم في رمضان وحوادث في رمضان.\nهذه سخرية لا أقبلها منك على حديث رسول الله - صلى الله عليه وسلم-.\nياسيدي لأ، ده مش سخرية، ده محاولة للتفسير الحقيقي إني الأمور مش فجأة ، الكون كله بيتغير أول شوفنا ليلة الرؤيا فالكون كلو بتغير، لأ مش حقيقي، الذي يغير ويحرك ويفعل كل هذا هو الناس والبشر، دعني بقى أتحدث عن البشر قليلاً، يعني أنا برضوه [أيضا] متصور إنو ما يتم في رمضان الآن من طقوس وممارسات، وزي ما شرحت لك.\nإنو الفكرة، إنو مش اللهو كده في حد ذاته، ولا الممارسات اللي الناس بتمارسها حبًّا وقربًا إلى الله، أو رفاهية عن نفسها أو ترفيهًا عن متاعب الصيام، وللصيام متاعبه برضوه [أيضا] أنا مش عايزين نقول بقى: إنو الصيام مش، أيضًا يخلو من متاعب للمرء يعني من جسده إلى روحه، المهم إنوهذا الشكل اللي يمارسه الناس شكل قربى إلى الله أيضًا، يعني أنا هقلك[سأقول لك].\nقربى إلى الله!! ياسيد إبراهيم كيف قربى إلى الله؟ وتحوُّل الشهر بأكمله إلى مجرد لهوٍ وتسلية.\nفيصل القاسم [مكملا]:\nيا أخي انظر، انظر ماذا يحدث للعالم العربي من المحيط إلى الخليج، كيف، كيف انظر لي، شهر تسلية شهر لعب.\nلو كان رمضان، لوكان شهرا للعب ما جرت فيه مثلاً على الأقل حرب أكتوبر الشهيرة، اللي آخر انتصار ضد الإسرائيليين كان يتم في شهر رمضان، لو كان إنشاء الله قاعدين بقى يلعبوا طول النهار ويلهوا وبتاع، ده رقم واحد، رقم اتنين إن إنت بتتكلم عن خِيَمٍ ومش عارف إيه، بتتكلم عن خيم فيها مطاعم وأَكْل، طب متتكلم عن خيم فيها إنشاد ديني ليل نهار موجودة في، في كل بقاع الأرض المصرية على الأقل، إنتو بتتكلموا عن خيم وكذا، أنا دخلت خيمة في الدوحة، لقيتها سرادق عزا، يعني مش شايف فيها يعني مظاهر انحراف وانحلال.\nأنا حا أقول لحضرتك، الكلام ده على إنو هذه الطقوس والأشياء دي كلها مُعَطِّلة، وا وتقف أمام يعني عبادة الله في هذا الشهر، ده كلام يعني، أنا لا أتصور حدوثه على الإطلاق، مبارح [أمس] كان (ليلة القدر) كان جامع (عمرو بن العاص) بالقاهرة مليء بآلاف مؤلَّفة من البشر.\nوفي غيرها من الدول العربية من المحيط إلى الخليج.\nتتكلمون عن أيَّة أمة، وعن أيِّ شهر، وعن أيِّ ناس، التليفزيون بقى وما يقدمه التليفزيون ده موضوع تاني، لكن أنا حطلع من حضرتك بتقول أنو الرسول كان رجل عظيم، لأنه الرسول والنبي، وكان باشَّا أه، وكان ايضا يحب السرور وما يجلبه، ويكره الحزن وما يدفع إليه، كل هذا الكلام تعلمه ونعلمه أه، لكن عندما يتحول الأمر إلى أن الناس تبتسم وتَبَشّ وتبتسم، فإذا بها يقل لها: لأ، ده شهر للتقوى، ومين قال أنو التقوى تساوي الجهامة والعتامة والقتامة؟!.\nدكتور كنت تَودُّ أن تَرُدَّ على السيد إبراهيم عيسى، لكن قبل ذلك أنا أريد أن أسأل،يعني لماذا نحن نركِّز دائما كما قال إبراهيم عيسى قبل قليل، على المظهر الترفيهي في شهر رمضان، ولا مثلا، ونغفل الجانب العبادي.\nهذا الشهر يَغُصُّ بالمظاهر العبادية كما ترى، حتى وسائل الإعلام العربية التي نتَّهم بعضها بأنها يعني تقدم لنا مزيدًا من، من الترفيه هذه يعني تتوقف تمامًا خلال النهار عن بثِّ أيِّ شيء، حتى إنها تمتنع عن تقديم الأغنيات، و بإمكان كل الأسر أن تشاهد هذه البرامج الموجودة في الإعلام العربي، لماذا هذه المبالغة دكتور؟.\nهي في الواقع المسألة رمضان يجب أن يكون منطلقًا للإصلاح، لأن لرمضان خصوصية معروفة، وبعدين إن هو لابد أن يدوم السلوكيات الصحيحة السليمة السوية في رمضان، لا بد أن تمتد لببقية شهور السنة، ولكن رمضان يكون نقطة ارتكاز لتفرُّديته وخصوصيته وفضله للأسباب التي ذكرناها، ولا نفعل كما قال شوقي:\nرمضانُ ولَّى هاتها يا ساقي مشتاقة تهفوا إلى مشتاقِ.\nلا، الخمر محرَّمة محرَّمة.\nلأ شوقي، وهذه هي القصيدة، وأنا عارضتها، وهذه نسخة منها، هذا شوقي، وأنا هذه قصيدة معارضة لما قاله شوقي، أريد أن أقول: إن إن يعني إن هناك سقوطات لا سقوط واحد، أه هو يعترض على السقوط، هناك سقوطات تُرْتَكَبُ في رمضان، هو يتحدث عن اللهو أيّ لهوٍ، وأضرب مثالاً: أنا رجل حديثُ الدِّش يعني ركَّبتُ دِشًّا من جديد، وحينما وجدت قناة اسمها ( فلسطين)، قناة فلسطين، سعدت جدًّا وقلت هذه هي القناة التي تجسد مطالب البلد وترسم الآمال وتعبر عن الآلام، فجر اليوم وبالضبط الساعة الثالثة وأه عشرين دقيقة، كان هناك برنامج بعنوان، أذيع في هذا الوقت، أن أحدِّد الوقت حتى لا يقال تهمة، اللي هو برنامج ( من فلسطين مع التحية) رسائل مرسلة للآباء، من الآباء والأمهات لأبنائهم في الأسر، أو في الاغتراب،قلت والله، ثم أفتتح البرنامج برقصة ساقطة، ولا أقول أكثر من هذا، أَتَوْا بأم تبكي، ورسالة لابنها، ثم قُطِعَ البرنامج برقصة وأغنية ساقطة متهافتة، ثم واحد واتنين وختم برقصة، أين فلسطين هنا؟ أنا أريد أن أرى في، في هذه المحطة، عزِّ الدين القسَّام، يحيى عياش، عبد الرحيم محمود، عبد الرحيم الحاج محمد حسن سلامة، من هؤلاء الشهداء، أريد أن أرى الجهاد، كيف تعدُّون شعبكم للجهاد، ومع ذلك تتبَّعت من قبل هذه المحطة فلم أجد رائحة لهذا، إنما هي.\nطيب كي لا يكون تركيزنا على محطات بعينها، يعني نحن ندرس الظاهرة، وليس محطة بعينها.\nما حدود رمضان كما ورد؟ كأنما رسول الله -صلى الله عليه وسلم- كان ينظر إلى زماننا هذا من فكر رقيق، وقال بالنص في حديث يرويه أبو سعيد الخدري: ( من صام رمضان ـ انتبه ـ وعرف حدوده وتحفَّظ ممَّا ـ انتبه ـ وتحفظ مما ينبغي أنْ يُتحفَّظ منه، كفَّر ما قبله)، لا بد من معرفة الحدود والتحفُّظ، معرفة وتحفُّظ، طيب ما هي الحدود؟\nأقل لك أه: ( لا يرفث، لا يصخب، لا يجهل) ويرفث اللي هو فُسِّرت على أساس لا يفحش في القول، الصخب: الضجيج ما نراه الآن ضجيج فاسد، ويجهل يعني يسفه، فما نراه ضجيج وسفه في الواقع وفحش في القول.\nيعني لو غني بصوت واطي [منخفض] يبقى كويس، يعني ما فيش ضجيج، يعني لو الغناء بصوت منخفض ورقيق.\nالضجيج أقصد ليس الصوت، ده منقول هذا: اللي هو رجل ضجيج، معناه مش صوت عالي وصوت واطي، لأن الذي يتحدث بالكلمة السيئة بصوت منخفض، كمن يتحدث بها، لكن الضجيج هنا، بنقول رجل ضجيج معناه إن رجل يعني زي ما بقولوا noisy man، يعني رجل أو rotty man، يعني غيرغوغائية، يعني مثلا لما بنقول التلوث الصوتي، هل في تلوث صوتي حقيقي؟! ده استعمال مجازي، يعني إذا لا بد.\nإذا مع حضرتك في أنو مجاز، مجاز لا يعني بالضرورة إني ده يمكن هو الغناء فقط.\nلأ إبراهيم عيسى هو يتحدث عن ظاهرة، عن ظاهرة موجودة على الأرض، من المحيط إلى الخليج، دقيقة إبراهيم عيسى، يعني تحدث قبل قليل عن ظاهرة الرقص المنتشرة عربيًا وإسلاميًّا في هذا الشهر، يعني إذا كان الرقص تقريبا شبه ممنوع، طيب دقيقة شوي، دقيقة شوي، يعني إذا كان الرقص ينظر إليه بنوع من الشبهة في الأشهر الأخرى، فلماذا نرى هذا الشهر وقد امتلأ رقصًا؟! فالسحور راقص، والإفطار راقص، يعني أنظر في لديك بعض الخيم ليس فيها، خيم منتشرة من المحيط إلى الخليج، ليس فيها إلا هزي يا نواعم، هزي يا نواعم.\nيا دكتور فيصل، يعني بس إحنا مش شغالين هنا شرطة سياحية أه، المفروض إحنا نعدي، ندي رخص، وندي مخالفات للي بيرقص في الخيم، إحنا بنتكلم في معاني أوسع من التفاصيل دي، اللي هي وحده رقصة أو مارقصتش، إنت بتتكلمني عن الرقص، وأنا برضوه [أيضا]، أنا مش جاي [لم آتي] هنا حدافع عن نجوى فؤاد و سهير زكي.\nلكن أدافع عن حقِّ الشعوب في أنو يكون لها رقص شعبي، وأداء حركي موجود في قلب مكة، وفي قلب الجزيرة العربية، وفي موجود في الخليج العربي، وموجود في مصر، وموجود في لبنان، وموجود في كل الدنيا، ها فمش عايز، ويجي الناس بساعة الإنشاد الديني تقعد تفقر [نوع من تميل الرأس] وترقص، فا يعني مش عايز، والصوفية وصلوا إلى التعبير بجسدهم عن علاقتهم بربنا، فا مش عايز الأمور مخلوطة إلى حد يبدو إنو فعلا بتتكلموا عن عالم غرائبي يشاهد في أفلام الخيال العلمي، دقيقة وحده يا دكتور، يعني الأستاذ الكبير والعظيم أحمد أمين في كتابه ( فجر الإسلام) وهذا نصه، عشان بس تقولي أصلو الغنا ودي لوقتي [الآن]، والرقص والحجات الغريبة اللي إنتو بقولها دي ( كان بالحجاز حتى في موسم الحج لهوٌ ولعبٌ كثير، وكما أنتجت الحياة الأولى علمًا كثيرًا، أنتجت الحياة الثانية فنًّا بديعًا، من غناء وتنادر وأدب، ومن العجب أن يفوق هذا الفن في الحجاز مثيله في العراق والشام، على ما يظهر لنا، فقد امتلأت مكة والمدينة وضواحيها بالمغنيين والمغنيات، ـ هاـ لدرجة، واشتهر في عصر واحد أربعة من كبار المغنيين ته ته ته [كذا، فلان] وكان الثلاثة الأولون بالحجاز والأخير وحده بالعراق، فاجتمع الأولون وتذاكروا وكتبوا لحنين ـ اللي هو الرابع ـ يقولون: نحن ثلاثة وأنت وحدك فإتي، فأنت أولى بزيارتنا) اسمع بقى نكمل معليش، أيوه إنتو بتتكلموا بقى على إنو اختراع، تم اختراعه حديثا، وأنو الناس دي.\nأولاً أحمد أمين، أحمد أمين لا داعي لأن أتحدث أوأجرحه في رمضان، وثانيا أحمد أمين.\nحا رد عليه، أنا رديت، أحمد أمين اعتمد في هذه المقولات على كتابين، كتاب (الأبشيهي) وقبله كتاب الأبشيهي (الأغاني)، والأغاني هذا إذا كان صاحبه يقول: وأنا ما كتبته لكي أثبت حقائق تاريخية، ولكني كتبته للمحبة والتشويق، كتابه الثاني.\nبلاش كتاب التسالي، بلاش كتاب التسالي، هارون الرشيد ألم يملك من الجواري والمغنيات؟ وإنو اشتهر في عصره.\nواتركني أتكلم لو سمحت، طيب، اللي هو تعال، نمسك حأقول واقعة من كتاب الأغاني يقول أه ( صنع رسول الله) تبين أو تكشف هذا الكتاب الذي اهتم به المستشرقون، الله، ( وصنع رسول الله - صلى الله عليه وسلم- للحسن والحسين لكل منهما تميمة من زغب ريش جبريل) زغب ريش جبريل هذا موجود في الأغاني إن أردت الصفحة ..\nانا مش عايز أفتح ملفات اعتراض أيضا على أحاديث أخرى دينية واحاديث نبوية ذكرت بما ينافي أي علم أو أي منطق في البخاري نفسه.\nأنت فتحتها، أنت فتحتها بكتابك اللي هو شيوخ الإسلام ..\nدقيقة، دقيقة خلي يرد وسأعطيك المجال، وأرجوك ان تقرأها تفضل دكتور تفضل.\nهذه واحدة تكشف، معنى حقيقة أو علمية هذا الكتاب، هل نزل جبريل لينتف على رسول الله، ورسول الله -صلى الله عليه وسلم- يعمل تميمة، التميمة حرام، ولماذا.\nأنا مش عايز أحول الأمر إلى مداخلات خاصَّة برؤيانا في كتب التراث وما عمرت به بما في كتب الحديث وعمرت فيه بغير ذلك، هل حضرتك تنفي أن كان هناك مغنيين ومغنيات في مكة والمدينة؟ ده سؤالي، هل تنفي أنه كان هناك عالما من القصِّ والأدب والشِّعر والقصاصين في المساجد في عصرعمر بن الخطاب، وما تلاه من عصور؟ هل تنفي ذلك، ما قرأناه في مراجعنا، جاوب حضرتك، تفضل جاوب حضرتك.\nالخبر موجود في ( الأغاني)، هو استدعاء ( سكينة نبت الحسين) لـ حنين ( المغني)، وسقوط الدار بيهم، وهناك ما هو، آه كل هذا، ورددت عليه في صفحات من التراث، في كتاب من كتبي، وبعدين لما كمل لو سمحت،هنا في نقطة، إنت سألت سؤالاً، هل تنكر أنه كان هناك مغنِّيون ومغنيات في هذا الـ.؟ أنا لم أنكر، اللي هو أطفال الأنصار قابلوا رسول الله - صلى الله عليه وسلم- بالغناء، وكان هناك مغنيتان تغنيان بغناء بعاث، و مش عملية الغناء، مفهوم الغناء، وأبعاد الغناء، ومضمون الغناء، أمَّا فيما يتعلق بهناك إنشاد ديني.\nيا سيدي هناك جريمة ترتكب باسم الإنشاد الديني، كيف يتحدثون عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لم أسمع إلا أنه كحيل العينين أحمر الخدين، أه فا أين شخصية الرسول المجاهد؟ لا تجدها في مثل هذه الإنـ، وكتبت في الأخبار مقالا، في أول حرب الـ ...، هذه واحدة، فا دي عايزة، ثم نسأل هل رمضان شهر الصيام والقرآن والقيام، نحن المسلمين مكلَّفون، نحن المسلمين مكلفين بأدائه بهذا الشكل، أم أنه شهر فنون وفلكلور.\nوعبث، إذا كان، لأ حنسيب [سنترك] كلمة عبث، حتى لا يأخذها عننا الأستاذ الكريم، أم رمضان بمفهومه الحرائي، شهر صيام، وشهر تلاوة، وشهر قراءة قرآن.\nبس يا دكتور أنت لماذا تريد أن تلعب دور شرطة السياحة، والمطاوعة؟\nأيُّ شرطة سياحة؟! أنا لا ألعب دور شرطة السياحة، ولا داعي لأن أتحدث عن شرطة السياحة، أنت تجرُّنا لمفاهيم موجودة في واقع الأرض المصرية بالذات، أنا أؤدي مفهوم إسلامي، كان صلاح الدين الأيوبي، يعني رحمه الله، كان يكلِّف جنوده بقراءة القرآن، ومعايشة القرآن بعد كل معركة، وكان يمرُّ جماعات على الخيم، فإذا رأى خيمة صامتةً لا تتلوا القرآن يصرخ ويقول: ( ربَّاه الآن أعرف من أين نُؤْتَى). الآن أعرف نقطة الضعف التي نُهاجَم منها، لأن ما معنى تلاوة المسلم للقرآن؟ أنه يعايش مفاهيم الجهاد، مفاهيم العفة، مفاهيم القيم الإنسانية.\nلكن يا دكتور، لماذا عفوا، لماذا تريد أن تُسقِط قيم، يعني سبعمائة سنة خلت، على يعني مجتمع وظروف مختلفة تمامًا، يعني الحقيقة اختلفت مائة وثمانين درجة، والسؤال المطروح أنت تريد أن تُطَبِّق قيم ( أَكَلَ عليها الدهرُ وشَرِب) كما يقولون.\nيا دكتور فيصل من قال إن هذه القيم كانت موجودة هذه الفترة؟ ومن قال أن شهر رمضان كان يُقْضَى بالشكل اللي بيقول عليه الدكتور جابر؟ من قال هذا الكلام؟ وأين وقع؟\nها نحن بنستنتج من الأحاديث النبوية التعاليم اللي كانت المفروض تُطَبَّق في رمضان، لكن شكل هذا التطبيق مختلف، ها يعني لم يكن في يوم من الأيام القيام ليل، وصيام رمضان، وقراءة القرآن أمرًا منزوعًا ومفصولاً عن بهجة القوم والأمة والالتقاء.\nوتحدثت قبل قليل عن هارون الرشيد ماذا كنت، أنا قاطعتك، دقيقة دقيقة.\nاعطني فرصة معليش، يعني النزع والفصل الغريب ده، وتبني جدارًا عاليًا سميكًا ما بين القيام والصيام والصلاة، وبين أن يكون الناس مبتهجين ومقبلين على الحياة ويتحاورون ويتزاورون ويعني تمتد الموائد في رمضان وما إلى ذلك.\nرمضان مش يعني، أمر خالص الصلاة والقيام بهذا الشكل، ولا يجب أن يكون كذلك، ثم إن القيام والصلاة والقرآن بشكلها المصري اللي إحنا قدم وأصبح موجود في كل الوطن العربي، زي ما بقول لحضرتك الأمر يبدأ بتلاوة القرآن في في الـ الخيم الدينية، في الخيم الرمضانية، ثم إلى المديح وقصائد ابن الفارض، ورابعة العدوية، وما إلى ذلك من الحب الإلهي، اللي يبدو أنو حضرتك معترض عليه، ثم الناس كلها، في حالة إننا.\nالقضية مش كحيل العينين ،النبي عليه الصلاة والسلام، مش مش فكرة الذِّكْر الجسدي لأوصاف النبي، الفكرة هي التواصل والروحانية في حالة غناء، يعني أنا مش فاهم، يعني زي ما عايز أعود لحضرتك وأقولك إنو أبو حامد الغزالي، رضي الله عنه قال: ( الطرب يسوق النفوس إلى موطنها الأصلي)، ها فالأمور، نرجع تاني نقول لهارون الرشيد، وكأن هارون الرشيد، طبعا المقدم عن هارون الرشيد إنو هو الراجل اللي بتاع [صاحب] الملاهي، والأغاني، والجواري، والحاجات دي، طول ما تجيب [عندما تحضر] مثل تقل لهم: الـ هارون الرشيد عنده جواري، يقول لك: أه إنه كان يحجُّ عامًا، ويغزو عامًا، طيب وده يمنع؟ بالعكس يعني إذا الصورة تكتمل، ها كان هارون الرشيد يعني يتواصى بالمغنيين والندماء والجواري وكان يقدم، ويعني الذي كان يحجُّ عامًا ويغزو عامًا، ها فاق غيره من الخلفاء في تقديره للندماء والمغنيين والموسيقيين.\nأنا عايز أوصل لإيه؟ عايز أصل لإيه، عايز أوصل إلى إنو ليس الإسلام، وليس رمضان يعني مساويًا ها للجهامة، ها ولا يعني أبدًا بهجة القوم والناس، أنهم يمارسون شيئًا مخلوعًا ها عن رمضان، وعن يعني قيمه وتعاليمه، ها حضرتك إحنا، وكأن الفانوس الذي أُخترع منذ مئات السنين في مصر لتبديد الظلمة والنور، لم يكن إيذانًا برمضان ونورًا لرمضان.\nألم يكن الشيخ، كلُّ مغنينا العظام وملحِّنينا الكبار في أوائل القرن، يعني مقرونا اسمهم بكلمة الشيخ، الشيخ (سيد درويش)، والشيخ (أبو العلا محمد)، والشيخ (سلامة حجازي)، والشيخ (زكريَّا أحمد) ما دلالة ذلك؟\nدعني أيضًا من التفاصيل، دلالة ذلك هذا الدمج الحقيقي بين الممارسة الدينية، ها بين القيم الدينية، بين التعاليم الدينية، بين روحانية الإسلام، وبين حق الناس في أن تبهج وتسعد!! الحاصل الآن محاولة لتكميم الناس عن أن تفرح، وحزم عيونهم...\nسأعطيك المجال دكتور، لدي الدكتور (وليد الطبطبائي) عضو مجلس الأمة الكويتي من الكويت تفضل يا سيدي.\nد. وليد الطبطبائي:\nبسم الله الرحمن الرحيم، شكرًا دكتور قاسم، أولاً نبارك للإخوة بشهر رمضان المبارك، ويسرني أن يكون لي مداخلة بسيطة، لو سمحت لي دكتور.\nأولاً، أتوقع وأعتقد بأن أحوال الناس في رمضان لا تخرج عن ثلاثة: صنف يتوسعون في الطاعات، وصنف يتوسعون في المباحات، وصنف من الناس يتوسعون في المحرمات.\nالصنف الأول هو طبعا الذي يزيد في الطاعة، أو في الصلاة و قراءة القرآن والصدقة وصلة الأرحام، وهذا قد حقق غايات الشهر والهدف من اقامته، كما تفضل الدكتور قميحة في قوله عزل وجل (يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون).\nالصنف الثاني يتوسع في المباحات في رمضان، مثل الضيافة والمشي والجلوس في الديوانيات والمجالس والمقاهي ولعب الورق وغيرها، وهذا الصنف للأسف فوت عن نفسه فرصة عظيمة في هذا الشهر، الصنف الثالث وهو من يتوسع في المحرمات والمخالفات الشرعية، وهو ما يحتاج إلى تفصيل وهو موضوع يمكن الندوة، لو سمحت لي دكتور نحن نشهد في العصور الأخيرة عدوان مستمرعلى حرمة هذا الشهر، فا من خلال إشاعة ثقافة اللهو والعبث في شهر رمضان، طبعًا هذا ملاحظ بشكل واسع في محطات التلفزة الأرضية والفضائية، مسلسلات وفوازير ومسرحيات وبرامج، وما راج في السنوات الأخيرة من بدعة الخيم الرمضانية، وما فيها من لهو وغناء ورقص محرم في كل الشهور، محرم في كل الشهور لكنه في رمضان لا شك آثم.\nفضلاً عن الاتجار في، في الخيام الرمضانية وجعلها هذه وسيلة تجارية مربحة، وللأسف في الكويت، يعني بدأت تأتي هذه البدعة، بدعة الخيم الرمضانية، من دول أخرى، وتوسعوا فيها، وفي السنوات الماضية كان فيها حفلات من الغناء والرقص، لكن يعني قام المسؤولون في الكويت، ولله الحمد هذه السنة بمنعها، يعني بعد ان استغلت استغلال سي منافي لحرمة هذا الشهر، ويشكرون هنا في الكويت، أقول جاء في الحديث:\n( إذا جاء رمضان فتحت أبواب الجنة وغلقت أبواب النيران، وصفدت الشياطين ونادى منادٍ يا باغي الخير أقبل، ويا باغي الشر أدبر).\nأقول في الوقت الذي تسلسل فيه شياطين الجن، للأسف شياطين الإنس تعيش في أزهى عصورها، وتجتهد في هذا الشهر في رمضان ما لا تجتهد في غيره، لا تجتهد في الطاعات، لكن تجتهد في المحرمات وفي اللهو والعبث، للأسف نخشى ما نخشاه في هذا الشهر، أن يمسخ شهر رمضان بمرور الوقت، حتى يفرغ من محتواه، وربما يتحول إلى ما يشبه بمناسبة ( الكريسمس)، الذي افترض الناس احتفال بذكرى ميلاد المسيح عليه السلام.\nتحول إلى مناسبة تجارية.\nد. وليد الطبطبائي [مكملا]:\nهذه الذكرى، ذكرى الكريسمس تحولت بمضي الوقت، إلى موسم للتنزيلات والتجارة والبيع والشراء وحفلات الرقص واللهو، حتى اختفى كل ما فيه إشارة حتى إلى ميلاد المسيح عليه السلام، يعني تم اغتيال هذه الذكرى وجرى إحياء التجارة بدالها، وأقرب تعبير ممكن يطلق عليها أنه تم علمنة مناسبة ميلاد المسيح عليه السلام، واستؤصل واستبعد منها كل ما له صله بالروحيات بالروحانيات والعقيدة والإيمان والغيب، حتى أن المسيح نفسه - كما قلت- لم يعد له ذكر في المجتمعات الغربية في مناسبة ميلاده، إحنا لا نبالغ إذا قلنا أن شهر رمضان يسير الآن في هذا الاتجاه، نلاحظ تراجع خاصة في الخطاب الإعلامي - رسمي وغير رسمي- عن كل ما له صلة بالعقيدة والروح.\nوتصاعد في المقابل كل ما هو مسلي وعبثي ودنيوي، ولا شك أن هذه اللي تطل علينا ما يسمى الفوازير رمضانية والمسلسلات الرمضانية والخيام الرمضانية والشيشة والأرجيرله وغيرها، التي أصبحت للأسف رموز لرمضان، هذه أصبح رمضان لا يعرف، لا تعرف إلا في رمضان.\nفنحن نطالب بأن يتركوا، يعني شهر رمضان للعبادة، يعني كما قال الدكتور قميحة يتركوه للعبادة، يعني هم لا يكفيهم اللهو طول إدعش [أحد عشر] شهر حتى يخصصوا شهر رمضان للهو، يعني صار شهر لهو أكثر مما في الأشهر الأخرى.\nدكتور الطبطبائي أشكرك، الكثير من النقاط المهمة والمفيدة جدًّا، وأعتقد دكتور هو دورك الآن، لكن بما أنها موجه لإبراهيم عيسى، إبراهيم عيسى، أعتقد كلام غاية الأهمية ونحن في طريقنا إلى أن يتحول هذا الشهر الكريم إلى ما يشبه الكريسمس في في الغرب، يا أخي الكريسمس، تحول تحول إلى موسم تنزيلات يادكتور ياسيدي موسم تنزيلات وموسم أرباح واختفى حتى اسم المسيح.\nإنت يعني من غير ملابس جديدة، والأطفال من غير هدايا، ومن غير في الكرسميس، دع ( كريسمس) للكريسمسيين، بعد إذنك يا دكتور بس عايز أعلق على المكالمة الأخيرة،... إنو برضوا [أيضا] وضع الأمور في حالة يسموها يعني مناظرة متناقضة بين، أو تناقض شديد بين رمضان بسلوكه الإسلامي وبين ورمضان بسلوكه الدنيوي، والأمر معا ممزوج وملتحم، ويعني لا فصال بينهم، ها وإنو يقلك يتحول إلى مظاهر طيب ما ( قمر الدين) من مظاهر من رمضان، والزبيب والبلح نلغيهم بالمرة، يعني لا يتحول رمضان إلى أي تعبير دنيوي، ينم عن خصوصية دنيوية لهذا ها الشهر، يعني مش معقول.\nلكن يا سيد إبراهيم، ياسيد إبراهيم للأسف الشديد، كل الكثير من المناسبات الدينية تحولت إلى أكلات، إلى أكلات شعبية إلى ( صحن بليلة) في العالم العربي والعالم الإسلامي بأكمله، تحولت تحولت إلى مناسبات مهمة جدًّا صارت تعرف بالأكلة بأكلة معينة.\nوماله [وماذا عنه] ( صحن البليلة)؟ من المفروض، من المفروض إن عاشوراء مثلا أو في غيره، إذا كان طبق العاشورا، أو طبق البليلة المفروض نحرمه يعني؟ يعني مش مظهر من مظاهر الاحتفال!! أنت تلخص المناسبة الدينية تلخصها وكأنها هي التعبير الأخير بتعاها اللي هوالطبق، أو إن رمضان تحول إلى أكل، طبعًا بقالكوا [منذ] تولتميت [ثلاثمائة] سنة بتقولوا رمضان تحول إلى أكل، والناس بتأكل برضوا [أيضا]، ومش سامعة كلامكوا ليه لأن كلامكوا غلط، بس عمومًا، عموما فأنا بقولك إنو الترجمة الشعبية، ها الترجمة الشعبية لأن أنا لا أخجل إن أقول دنيوية، لأنو الأمر لا يوضع دنيا أمام دين، يعني مش كده أبدًا، في قلب الدنيا يمارس الدين، الدين ليس معزولاً عن الدنيا ولا عن ممارساتها وعلى أن أهلها وناسها.\nمن قال هذا؟ ما الدور علي، اللي هو من قال هذا الدين معزول عن الدنيا؟! ده الإسلام دين ودنيا، ومصحف وسيف، وجهاد وسلوك.\nدين ودنيا بالمعنى السياسي أكثر منه الترفيهي.\nما نا بقولك، الله، ( ولا تنس نصيبك من الدنيا)، ده معروف وآيات كثيرة، والإسلام دين وسطي، المسألة يا أستاذ إبراهيم، لمن جر طبق ( المهلبية) و( القمر الدين) وشوية (الزبيب) وبتاع، هذا كلام أنا أعتقد أنك أكبر منه، من يتحدث هذا، من قال يُحرم الإنسان من هذا؟ وأنت تتحدث عن هذه المو، على أنها ضرورة الضرورات، ياسيدي، ياسيدي أنا أتحدث عن نقطتين.\nأنا أتحدث عن نقطتين، يظهر يا أستاذ إبراهيم اللي هو مراجعك التي تعتمد عليها، هي برضوا هي مراجع تسلية، هارون الرشيد كان يحج عامًا وكان يصلي، ويغزو عامًا ويصلي مائة ركعة نفلا في اليوم، بتقول وهذا يتعارض، لأ لا يتعارض مع أن يتزوج ويكون له ملك يمين، لكن شوهت صورة هارون الرشيد، صنع، ما تسيني أكمل، عرض على أنه كان رجلاً سكيرًا ويشرب الخمر، مع أنه كان يشرب النبيذ الذي لا يسكر، معروف هذا ( وابن خلدون) تحدث عن هذه النقطة في مقدمته، هذه واحدة، هذه واحدة التانية، اللي هو جي [جاء] واحد مثل ( شفيق جابري) التقط هذه المسألة في كتابه ( دراسة الأغاني)وقال:\n( ولذلك مات صغيرًا سنه 46 سنة، وذلك لتهتكه وكثرة شربه) ومعرفش إيه وو، الله، ده لو كان السن الصغير، سببه التهتك ما عاش أبو الفرج الأصفهاني المتهتك 76 سنة، ولو كان ذلك، لعاش الأنبياء آلاف السنين لسلوكهم الطيب، المتهتك قد يعمر، بس لما كمل، لما كمل، لما كمل.\nاستفسار عما تقول يعني حضرتك، يعني كلامي عن هارون الرشيد، وحضرتك تؤكده ولا تنفيه، أنا اقول لا أريد تشويه صورته، معليش بس ...\nجابر قميحة [مكملا]:\nأنا لم أكمل لأن ليست الفكرة عندك، ده عن كثير من الشباب، اللي هو عند كثير من الشباب هذا، ويقولك إيه ده ليلة من ليالي هارون الرشيد، الرجل كان مهيبًا، حتى أنه قيصر الروم لما بعتله [بعث له] نقفور، اللي هو من قيصر الروم إلى هارون الرشيد أما بعد، فوالله لن أقاتلك إلا بأوساخ الناس، معاي بعت له هارون الرشيد قله [قال له] ( من هارون الرشيد إلى كلب الروم أما بعد فإن الخبر ما ترى لاما تسمع).\nهذا الكلام ...لا يستقيم مع ... هنا ما يكتبون.\nيا جماعة، يا جماعة، يا جماعة ، يا جماعة، لدي، لدي كم هائل من المكالمات، دقيقة، دقيقة باختصار لأنو.\nبس أنا عايز دقيقة وحدة، كلمة شيخ لـ(ذكريا أحمد) ولفلان، لسبب غاب عن أذهان.\nكلام سليم، دقيقة إبراهيم عيسى، يا دكتور يا جماعة يا جماعة، يا جماعة، كمال حامد طه من الطائف في السعودية، تفضل يا سيدي، آسفين للتأخير.\nأولاً: كل سنة وأنتو طيبين معاك جمال حامد طه أحمد بكلمك من مدينة الطائف من السعودية عمارة الحلبي، أولا بقولك كل سنة وطيبين للمرة التانية، معليش لو سمحت، أولاً أنتو في مجلسكم الثلاثي أنتو تمثلوا المثقفين العرب والمسلمين، وحديثكم عن شهر رمضان، وعن الإسلام في موقعه، أنا لي سؤال أتمنى أن أجد إجابة عليه، بمناسبة شهر رمضان الكريم، والإسلام ورحمة الإسلام ورحمة شهر رمضان بما فيه من خيرات، هل الإسلام وشهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن، يقول إني أنا سبع سنين بصارع الموت جوع في السعودية، مش لاقي رغيف العيش لأني مغتصب حقي سعودي بواسطات ونفوذ..\nيا سيدي يا سيدي أنت دخلت في موضوع لا علاقة له بهذا، أرجوك رجاء حار، أنا لا أريد أن أحول.\nجمال حامد [مقاطعًا]:\nاسمعني الإسلام لا يتجزأ، أنا راجل مصري غريب في السعودية، ومالي منهوب من سبع سنين الملك فهد يعلم مشكلتي الأمير عبد الله يعلم مشكلتي.\nيا سيدي لو سمحت... أشكرك جزيل الشكر، اشكرك عبد العزيز إبراهيم من الرياض، تفضل ياسيدي.\nعبد العزيز إبراهيم:\nوشهر رمضان مبارك ولو متأخرين، وكل عام وأنتم بخير، في البداية أشكر القائمين على هذا البرنامج وطرح هذا الموضوع خصوصًا حيث أن شهر رمضان المبارك شهر عبادة وصوم وتقرب لله رب العالمين، وهو الشهر الذي أنزل فيه القرآن الكريم، وفيه تفتح أبواب الرحمة والغفران، وللأسف الشديد نرى الآن بعض البلدان الإسلامية استبدل ذلك بما يسمى بـ(خيام رمضانية) والتي يقام فيها الرقص والاختلاط وكل ما يتنافى مع الدين، وبرامج فضائية خليعة تحت مسميات تضليلية كبرامج مسابقات أو مسلسلات أو فوازير، وللأسف أن القائمين على ذلك هم من يدَّعون الدين وأنهم يخدمونه بهذه الطريقة، ألا يعلم هؤلاء ومن على شاكلتهم من الداعمين لهم، وخاصة رجال الأعمال الذين يبثون سمومهم بالإعلانات التجارية الخليعة، أن الله يعلم ما في قلوبهم؟ وأنه ليس بغافل عما يفعل الظالمون، ألا يعلم هؤلاء أن الله قادر في غمضة عين، أن يحول حياتهم إلى شقاء وحرمان؟ أن الله قادرا على ذلك، وهو يمهل ولا يهمل، وأشكركم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.\nيعطيك العافية يا سيدي، إبراهيم عيسى، كنت تود أن ترد.\nيعني أنا سأعود مرة أخرى إلى الطبيعة المصرية التي..\nأنا لم أكمل، أنا لم أكمل الصورة! وقطعت قلت، أه\nأنا آسف تفضل، تفضل\nأنا أكمل الصورة، اللي هو، نحن نعلم أن الحاكم يعني إذا كان متهتكًا وشارب خمر و، يتلصص على الجواري، زي ما كتب اللي هو.\nده دفاع عن هارون الرشيد طبعا.\nمش أدافع أنا بقرر واقع، يكون مسخة، لا يكون مهيبًا، هارون الرشيد كان حاكمًا مهيبًا يهابه العالم.\nيا فندم دي قضية في غير محلها، أنا لم أهاجم هارون الرشيد!\nومال الزبيب وقمر الدين هو اللي في محله؟\nيا فندم أنا لم أهاجم هارون الرشيد.\nدكتور كي كي لا يكون خطابك ماضويا مائة بالمائة أرجوك أن تشرك هذه، يعني تخلق نوع من الارتباط بين الماضي والحاضر، يعني كي لا يكون كلامك دائمًا، عن عن الماضي، وما حدث بالماضي.\nما هو تحدث عن الماضي، صورة هارون الرشيد المشوه، الخلاصة أنه وكان مهيبًا، حتى أنه حينما هوجمت الحدود لم يجدوا من يخبره، إن نقفور، وتحايلوا بشاعر يقول اللي هو:\nنقض الذي أعطيته نقفور وعليه دائرة البوار تدور\nيعني رعاياه مش عارفين يقولوله إنو في هجوم على حدود يعني.\nمهيب، أنا برضوا بتكلمش عن هارون الرشيد، أنا أتحدث عن حقيقة تاريخية مهما حاولت حضرتك تجرح في مصادرها، ها إنو هارون الرشيد كان يمتلك من الجواري والمغنيات والمغنين والموسيقيين واشتهر في عصره، وكان يسمع في قصره هذا الغناء وهذه الموسيقى، ولم يمنع ذلك رجلاً مثل هارون الرشيد من أن يقوم بالغزو ضد أعداء بلاده وأمته، ولم يمنعه من أن يصلي وأن يكون قوَّامًا لليل، إذا ما أريد أن أقوله: أنه أمر ليس أن تفعل ذلك، أو غير ذلك، ها وأن الأمر ليس نقيضًا إلى هذا الحد، وأن الموضوع ليس بهذه الدرجة من القتامة، بمعنى إنو الراجل اللي هو المهيب مش عارفين يقولوا له إنوالحدود هوجمت دي، يعني لا يسمع غناءً، ولا موسيقى، ولا يشجعها.\nأي غناء؟ وأي موسيقى؟\nما تقلش في أي غناء وأي موسيقى، الشعر الذي قيل في كل العصور التي.\nما مرجعك؟ اذكر مرجعًا من مراجعك.\nما هو التجريح في هذه المراجع، أمرعلى عيني وراسي، أنا بس أريد أن أتحدث على: هل كان العصر كله غناءً للقيم العليا؟ أو كان غناءً للقيم السفلى؟\nالغناء الموجود الآن حسنه حسن وسيئه سيئ، يعني مسألة إذا لما تطلع في خيم رمضان، المشكلة أن الأمر يقدم، وأن المقصود من الموضوع أن نغلق هذه الخيم، وأن نمنع الناس من الغناء، وأن نمنع الناس من مشاهدة التليفزيون، وأن نحرمهم حتى من طبق الزبيب والتمر اللي حضرتك بتستخف فيه، ها وإن نحن نمنع عنهم أي نوع من البهجة، لأن الشهر شهر عبادة، وكأن العبادة ليست متفقة وملتصقة بهذه الأمور كلها!\nما الذي يراد بهذا الشهر أن يكون شهرًا للعبادة وللتواصل مع الله، فالتواصل مع الله مفتوح بكافة السبل والوسائل بما فيها المسلسلات اللي بينتقدوها دي، أنا في ظني أن مسلسلات ( أسامة أنور عكاشة) مؤلف مصر العظيم، مسلسلات يحبها الله ورسوله، لأنها مسلسلات تدعو إلى قيم عليا، نبيلة مخلصة للحق وللعدل وللحرية أيضا وغيره طبعًا من أساتذة الدراما، الذين يكتبون هذه المسلسلات، هذه المسلسلات التي تقع على نفوس الناس خيرًا وعزةً، والتي جعلت في كل أنحاء الوطن العربي محلات ومقاهي وغيرها ونوادي، مسماة بأسماء مسلسلات أسامة أنور عكاشة وغيره، هل هل تريدون للناس أن يتحول الأمر كله إلى مسلسلات دينية مع احترامي؟ المسلسل الاجتماعي العادي مسلسل ديني، إنتم تتحدثون عن المسلسلات التاريخية، لأن الدين قيم مفتوحة في كل شأن وكل مكان وفي كل قضية، وأن أي مسلسل درامي مما يعترض عليه الأخ الكويتي والسعودي وغيره مسلسلات يعني، أنا أشفع ها للإخوة العرب في الجزيرة وفي غيرهم في الجزيرة العربية أقصد، مش في قناة الجزيرة، أن يكون مفهومهم إلى رمضان مفهومًا من ثقب باب!\nها لأنها مجتمعات لم تر ها الاحتفاء المصري برمضان منذ مئات السنين أو لم يلتصق بوجدانها كما التصق بوجداننا، أنا أقول لحضرتك الموالد الدينية والاحتفالات التي تقام في كل قناة مصرية،ها احتفالات على أي قائمة تقوم؟\nها تقوم على الغناء والتواشيح والأهازيج وفرح الأطفال، ها وليس بيعني بغريب أن يكون كل مولد، ها يبدأ بتواشيح دينية وبقرآن وبغناء، ويكون أمامه محلات لبيع أشياء للأطفال ومراجيع يلعبوا بهم، البهجة تعلم الناس وتعلم أطفالك أن هذا الشهر، وهذه الاحتفالات الدينية، مبهجة قريبة إلى النفس وفيها تراويح.\nوالمخدرات والمخدرات والدعارة.\nاللي عايز يمارس مخدرات ودعارة يمارسها في أي حته في الدنيا، يعني لا يستحق الأمر إقامة مولد ديني علشان حد يعمل مخدرات، مخدرات وهو في بيته.\nدقيقة يا جماعة، يا جماعة، لنأخذ الدكتور أحمد الصاوي من القاهرة، تفضل ياسيدي،الأستاذ الدكتور أحمد الصاوي تفضل يا سيدي.\nد. أحمد الصاوي:\nوالله أنا شايف أن القضية اللي يتم حولها الحوار، يعني فيها شيء بعد مهم جدًّا، وهو إن الاهتمام برمضان ليس أمرًا حديثًا، وإظهار الاحتفال به أمر مرغوب فيه طوال العصور الإسلامية فقط معظم الناس تريد أن تقرأ التاريخ الاجتماعي بالذات من وجهة نظر واحدة أحادية انتقائية، هذا الاهتمام اهتمام قديم، وكان هم دائما أولي الأمر إبقاء الناس ساهرين والحفاظ على الأضواء مضاءة لأطول وقت ممكن أثناء فترات الليل، وإذا أردنا أن نبحث فيما يتم من أغنيات، ومن دراما، ومن تمثيليات حا نجد إن له أصول قديمة عندنا.\nعندنا المسحراتي، أو المسحِّر حتى في عصرالدولة العباسية، كان في أشعار بتقال، وهناك ندوات تعقد في المساجد بعد صلاة العشاء،... وأداء صلاة التراويح أو القيام، هناك تسابق في الأشعار ومساجلات بين الناس، أيضًا هناك تسفير كان بيتم بين الرقص والشبابة والدف في بلاد الشام.\nأيضًا المسحراتي في مصر نفسها، من خلال كتب التاريخ حا نجد إنو هو كان بيقوم بجانب من جوانب الدراما، بيسرد مجموعة حكايات معظمها طبعًا بيدور حول السيرة النبوية، وبعضها أيضا بيدور حول قصص اجتماعية، زي قصة مشهورة جدًّا في تراث المسحراتي، زي قصص (ابن الرقيم) وهي قصة رجل تزوج امرأتين في وقت واحد فاتفقتا عليه وكادتا له في مجموعة من الطرائف المتوالية، فقط كان المسحر يقص مثل هذه الروايات لمن يدفع من النسوة الساهرات في البيوت، الآن نتيجة لتطور وسائل الإعلام أصبح ذلك متاحًا في البداية في الإذاعة، ثم أصبح متاحًا بالصورة أيضًا وبالألوان في وسائل الإعلام المختلفة ، فقط التوسع في الأدوات الإعلامية، ودورها الطاغي، وارتباط كثير من المواد التي تقدم ومحاولة إبقاء الناس ساهرين بالدعاية والإعلان لبعض السلع هو اللي أعطى للظاهرة بعدها الحالي اللي يمكن يثير قلق، لكن في كل الأحوال الاهتمام برمضان أمر مرغوب فيه أولاً.\nثانيًا: هو عادة قديمة، فقط يبقى الخلاف حول توجيه المادة التي تقال، ولا يمكن تصور حتى في العصور القديمة أن شهر رمضان كان فقط مناسبة للعبادة، هو أيضًا مناسبة للسهر ولتبادل المسامرات والأزجال والأشعار والمسابقات والفوازير، كل هذا الكلام موجود في التاريخ الاجتماعي ليس جديدًا بالمرة.\nبالإضافة طبعا إن الملاحظة الهامة جدًّا، هو الخلاف فقط حول توجيه المادة الإعلامية التي يمكن أن تقال في شهر رمضان لجمهور كبير جدًّا من الساهرين، ممكن يمكن يبقى في رسالة إعلامية توجه، وعلينا أن نحتمل في هذا العصر أن هناك ما يمكن أن نتفق معه أو نختلف معه، لا يمكن بكل حال من الأحوال، أن كل الناس حا تقول نفس الكلام، ونفس الأفكار، وتكررها مرة أخرى، طبيعي جدًّا أن يختلف الناس في تقديم الأفكار في خلال هذه المرحلة.\nلكن الاهتمام برمضان بالتأكيد اهتمام قديم، وأنا شايف إن هو ينبغي أن يكون هناك اهتمام دائم من وسائل الإعلام بشهر رمضان.\nطيب شكرًا سيدي دكتور.\nهلق [الآن] فيما يتعلق برمضان، هي المسألة أنت قلت كلمة كنت أتمنى أن تقف عندها، هذه أشياء حلالها حلال وحرامها حرام، كما قال ( أبو حامد الغزالي) عن الشعر حلاله حلال وحرامه حرام، في البعض حرم الشعر، وأتى بأحاديث يعني وفسرها على ده، لوسمحت إديني، فهو حلاله حلال.\nيعني يبدو دكتور إنك بدك، بدأت تتراجع شيئًا فشيئًا، الآن بدأت تقترب من الرمادي بعد أن كنت أسود أو أبيض.\nلا لا لأ لأ لا أبدًا، وليس اعترافًا بحقيقة فاتتني أبدا، هو أصل ده أنا بعلق على كلام الدكتور أحمد الصاوي، هو المسالة رمضان أنا بأقول: نحن أمة مكروبة ومغلوبة، نحن الأمة العربية والإسلامية ولأول مرة في تاريخ البشرية تضرب أمة كبيرة من أقلية حقيرة هي إسرائيل، وأن نتخذ القرارات، وفي أنظارنا أو نصب أعيننا إسرائيل، هنا إسرائيل فيها يعني الشعب الجيش، والجيش الشعب، يعني ليس هناك فارق بين عسكري ومدني، هم أسرع ناس في النفرة، أو في التعبئة العامة، أنا أريد أن نتخذ من رمضان ليس مسألة اللي هو مجرد تلاوة ومجرد صيام ومجرد، ولكن أن يكون منهجًا تربويًّا يبدأ بهذا الشهر، بحيث إن هو يصب في في ناحية الجهاد، في ناحية التربية الأخلاقية السامية، في ناحية الثقافة الواعية، في ناحية، وإذا كان هناك لهو بريء، ما هو الشعر نوع من اللهو، الشعر الرائع البتاع [الشيء] ده هو عمر بن الخطاب قال ( وعلموا أبناءكم الأشعار فإنها تدعو إلى مكارم الأخلاق).\nحتة [جزء] اللي هو قيم مفتوحة، أنا يعني، هذا اصطلاح غريب، القيم قيم، ولا بد أن يكون لها مرجعية، إذا كنا أمة مسلمة، إذا مسلمة لا بد أن نلتزم كما قلت في أول الكلام، لا بد أن يكون لها مرجعية، هي كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلام.\nوهنا أريد أن أقول أنو يعني الاحتفالات الرمضانية هي تراثية بالدرجة الأولى و 5% منها قرآنية، يعني الاعتماد على التراث بالدرجة الأولى، يعني تتفق مع هذا الرأي .\nنعم نعم، لكن في نقطة،.. لما أكمل نريد، نريد من رمضان أن يكون منهجًا، ولا نقول بطريقة شوقي ( رمضان ولى هاتها يا ساقي).\nلأ، ويكون له امتدادات، لكن لأن رمضان كزمن شهر مكرم للأسباب التي قلتها ونص عليها القرآن يكون المنطلق هنا سليم، والأرضية قوية جدًّا.\nوإذا لم نستطع فا طيب بالتدريج، الآن الشباب في محنة، محنة اجتماعية، ومحنة ثقافية ويعانون من ( الأنيميا) الثقافية، بسأل في لجنة اختبار بتعرف إيه عن هارون الرشيد؟\nقال: أه [نعم] ده هارون الرشيد ده، اللي تقال [ذكر] في ألف ليلة وليلة، ده معلومات طالب سيعين مدرسًا للغة العربية!\nأنيميا ثقافية حقيقة، منطلق ثقافي، منطلق اجتماعي، وبعدين إيه منطلق تربوي، قال له رسول الله - صلى الله عليه وسلم- ( قل آمنت بالله ثم استقم).\nطيب سأعطيك المجال، سأعطيك المجال، لدي مكالمات تنتظر منذ فترة، خليل الرويلي من الرياض، تفضل يا سيدي، مكالمات كثيرة من السعودية هذه الليلة تفضل.\nوعليكم السلام، تفضل يا سيدي، تفضل\nبسم الله الرحمن الرحيم، والصلاة والسلام على رسوله الأمين وبعد، يقول الله في كتابه الكريم ( وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون) لم يخلقنا الله للدعوة لجعل الشهر الكريم لهوًا ولعبًا وغناءً ورقص، ألا يكفي أن جميع أيام هذه الأمة الذليلة كلها أيام لهو وغناء ولعب؟\nوأستغرب -والله- من الكاتب إبراهيم عيسى أن المعلومات التي لديه قد أخذها من كتب المستشرقين الحاقدين على هذا الدين، ومن قال لك أن هارون الرشيد - رحمه الله- لديه الجواري والمغنيات؟!\nألا يكفينا شرفًا وعزًا أن جميع انتصارات هذه الأمة الخالدة حدثت في رمضان الكريم؟!، ألا يكفينا شرفًا لنا أن الروح القدس جبريل -عليه الصلاة والسلام- والملائكة المكرمين.\nطيب سيدي، سيدي أشكرك جزيل الشكر، الكثير من الكلام وصل، وأعتقد أن بعض الكلام كان قد تردد في في مكالمات أخرى، أشكرك جزيل الشكر، استشراقي أنت إبراهيم عيسى؟ أنت تتحدث بلغة استشراقية.\nأه طبعا الكلام اللي يعجبنا يبقى جاي من التراث الحقيقي، والكلام الل ما يعجبناش يبقى المستشرقين الكلاب الملاعين الخونة الجواسيس، هم اللي جابوه؟\nومع ذلك حا نتجاوز ده لقضية أهم قالها دكتور جابر بامتياز شديد وحضرتك أشرت إليها في مقدمتك وهي الأمة المكروبة المغلوبة.\nوالمكالمة الأخيرة أضافت كمان الذليلة، وحضرتك تكلمت عن المخطط، ها أنا حا أتكلم يعني على بعدين: البعد الأول أما الذي جعلها مكروبة مغلوبة ذليلة، فهو شيء آخر غير الاحتفاء برمضان والاحتفال به وغير الأغاني، وغير الأغاني، أه يعني الأمر اللي هو يقدم كرب الأمة ويقدم ذلة الأمة على أن سببها هو رمضان أوالاحتفالات الدينية، فهذا كلام يعني يعني طبعا الدكتور جابر أكبر منه بكثير، لكن يبدو أن لدى بعض الناس أحاسيس من هذا النوع!\nفأنا أريد أن أبددها أو أنقدها أو أفندها، الحاجة التانية.\nاللي هي إن يكون مظاهر الفرح والبهجة.\nومؤامرة لـ أه.\nضرب الأمة الإسلامية...، أو إنها تبتهج وإنها تبعد عن تقاليد شهر رمضان، هذا كلام يعني أنا لا أتصور للعقل أن يعني يستقيم وأن يصدق مثل هذا الكلام.\nطيب يا إبراهيم عيسى، يا إبراهيم عيسى ألا تعتقد أن أصبح رمضان عبارة عن تجارة تليفزيونية، يا رجل كل البرامج التليفزيونية تخصص وتقحم في شهر، في شهر رمضان، أصبح تجارة تليفزيونية سلعية تم تسليع هذا الشهر الكريم؟ هذا هو السؤال، أنت تقفز فوق كل هذه النقاط، تقفز.\nأنا لا أقفز، بس أريد أن أعود إلى النقطة الأهم، أه وهي أن هذه الشعوب الغالبة التي تهزمنا وتغلبنا، ها وتنتصر علينا في كل محنة نخوضها يعني، شعوب تفرح، وتبتهج وترقص بالمناسبة، ولم يعطلها ذلك عن اختراعات تخترعها، وعن علوم تصل إليها وأسلحة تكتشفها وأقمار تصعد إليها، والأمم إن شاء الله الل إحنا بقى التواشيح الدينية اللي هي معطلانا عن الغنى، عن التقدم، مهم متقدمين، عشان قعدين في الكنايس ليل نهار ، و يعني مش قدرين يخرجوا، من المعبد اليهودي اللي يهود قعدين طول النهار، وهم لابسين الطقية دي، يعني إيمان اللهم صلي وسلم على رسول الله!\nيعني لأ ليس هذا أمرًا ليلقى هكذا أمام الأمة ببساطة و، أرجع بقى لحكاية السلع والتجارة.\nدقيقة، دقيقة، سأعطيك المجال سميرة أحمد من السعودية تنتظر منذ فترة تفضل يا سميرة.\nسميرة أحمد من السعودية!!\nكمان من السعودية قد تعتقد أنها مرتبة، ولكنها ليس مرتبة، تفضل يا سيدتي.\nلو سمحت أخ فيصل عندي مداخلة أولى، اللي هي إنتو قناة الجزيرة، غلطوا برضوا نفس الغلط اللي بتعملوا بقية القنوات أول في وسط الإعلان، جبتوا [أحضرتم] إعلان عن (البويا) وبنات بتترقص ، طب إيش حاوي هذا الموضوع؟\nسؤال وجيه، سؤال وجيه.\nالثاني إنو الأخ إبراهيم بيقول: هارون الرشيد، فهارون الرشيد اخترعوا الشمعة، اخترعوا ( الإصطرلاب) يعني كان بيعمل أشياء مفيدة للأمة وللعالم، وهو علم العالم: إيش هي الساعة؟ وإيش هي الشمعة؟ بعدين كل القنوات، والله إني نسيت الكلام ، بعدين بيقول الأخ إبراهيم إنو الحجاز كان فيها لهو ولعب في أيام رمضان، ممكن يديني [يعطيني] التاريخ؟ ممكن أستنى [أنتظر] على الخط عشان ابغى.\nسؤال وجيه، هل لديك التاريخ؟\nتاريخ إيه، لأ التاريخ، بدأ اللهو واللعب سنة كذا!\nلأ دقيقة، دقيقة إبراهيم، سأعطيك، سأعطيك المجال، كي تتحدث عن التسلية لكن الدكتور، التسلية سآتي إليها، تفضل.\nهارون الرشيد خلاص.\nأنت قلت وأنا عارضت وانتهى الأمر، وحسابنا على الله، طيب هل هناك، هل هناك مخطط أم لا؟ أنا قبل أن أحكم أو يعني أقول أو أدلي برأيي في هذه المسألة، سأقرأ عندي نصوص كثيرة، وليست من الأغاني أه اللي هو المراجع...\nولو من الأغاني مش حا تزعلني .\nاللي هو كلمة لـ ( زويمر)، القس زويمر، في مؤتمر القدس يوجه مئات وآلاف من المستشرقين والمبشرين يقول، حا جيب السطرين الأخريين، ( إنما مهمتكم أن تخرجوا المسلم من الإسلام، ليصبح مخلوقًا لا صلة له بالله، وبالتالي لا صلة تربطه بالأخلاق التي تعتمد عليها الأمم في أخلاقها.\nوهل تسير وسائل الإعلام العربية على هذا المنهج؟\nلأ دقيقة واحدة، النص التاني من سرطين أيضًا لـ(لورانس براون) ماذا يقول؟\n( الخطر الحقيقي كامن ـ بالنص ـ كامن في نظام الإسلام وفي قوته وفي قدرته).\nالفقرة اللي هو بيقولها ( زويمر) إنما مهمتكم بيوجه المبشرون للمستشرقين ( إنما مهمتكم أن تخرجوا المسلم من الإسلام، ليصبح مخلوقًا لا صلة له بالله، وبالتالي لا صلة تربطه بالأخلاق، التي تعتمد عليها الأمم في أخلاقها)، هنا جاء سطور، مجرد سطور ( لورانس براون) ماذا يقول؟ ( الخطر الحقيقي كامن في نظام الإسلام وفي قدرته على التوسع والإخضاع وفي حيويته، إنه الجدار الوحيد في وجه الاستعمار الأوروبي) من هنا ليس.\nما علاقة ذلك بـ بما يقدم في رمضان؟\nما أنا حا قولك، ليس المهم عندهم أن أن يتمسح المسلم أو يتهود، لكن المهم أن يُخّرب من الداخل، هنا اللي، وبعدين أذكر أو تذكر بروتوكولات شيوخ صهيون.\nبس [لكن] يادكتور يا دكتور، الغرب الغرب يعني الغربيون بشكل عام مخَّربون من الداخل - كما تزعمون وكما يدّعي الكثيرون- لكن قارن بين الحضارتين.\nسأرد على هذه الناحية، هنا في رمضان وغير رمضان، الآن الشباب المسلم والشباب العربي بصفة عامة، يعني يخرَّب من الداخل، وانعكست عنده القيم، وأصبحنا نجد (عبدة الشيطان) وغير (عبدة الشيطان) وأصبحنا نجد تصرفات عشوائية مشك، إلى آخره، هذا معروف، هو اللي وبعدين أصبحت قيمة المسلم في الخارج مهينة، مهينة جدًّا جدًّا، وشاهدت في أمريكا يطلقون على المسلم كلمة mob، وخصوصا، mob البي خفيفة يعني متوحش أو جاهل، أوكلمة mop دي ثقيلة وأنت أستاذ لغة الإنجليزية يعني الخيشة التي يمسح بها، يعني لا قيمة لها.\nتمتص الماء والفضلات.\nلكن الآن، الآن ما علاقة هذا؟ ما هو بالغرب ماهم في الغرب مُخَّربين ويشربون الخمر والدعارة و و، إلى آخره هذا سبيل، لكن هل يستطيع مدعي أن يدعي أن هذا التهتك والسقوط الأخلاقي هو سر قوتهم،لا طيب لماذا، لا يمكن هذا أن يكون هو سر قوتهم، طيب لماذا سقوطنا نحن يؤدي إلى ضعفنا على المستوى الداخلي والخارجي، ولا نرى اللي هو ضعف مستواهم على المستوى الداخلي أو الخارجي كما نراه عندنا مع أن جانب التخريب أو الخواء موجود و؟ لأن هناك عوامل أخرى قوية جدًّا من الإمكانات المادية والاجتماعية والإنسانية والسيطرة السياسية معاي، والتمتع بالحرية وهذه مهمة جدًّا جدًّا.\nانتزعوها يا دكتور، ما جتلهمش من السما، الحرية انتزعوها، والإمكانات المادية عملوها.\nتعود اللي هو تخفف من وطأة هذا الانحدار.\nطيب طيب إبراهيم عيسى، إبراهيم عيسى أنا أنا أنت سألت قبل قليل.\nاسمح لي عفوا ... أعقب يادكتور فيصل.\nطيب تعقب باختصار، وأريد أن أسألك سؤال تفضل.\nأنا عايز أقول حاجتين: الحاجة الأولانية هل هناك مخطط أم لا؟ ها أنا أنفي وجود مخطط له علاقة بـ.\nطيب أنا أريد لا أريد، طيب أنا عندي، عندي يعني شو بدي أقلك استفتاء أو شي من هذا القبيل، نسبة البرامج الثقافية الموجودة، الثقافية، الثقافية واتركني من الدينية والرمضانية، في الفضائيات والتليفزيونات العربية، الأرضية والفضائية 12%، و88% من الإنتاج التليفزيوني العربي ترفيهي!! ماذا نفهم من هذا الكلام؟\nدقيقة، دقيقة، دقيقة أنا أريد أن أقرأ لك أيضا إحصائية لخبير إعلامي معروف أيضًا بقول لك: ( أجريت دراسة سريعة على البرامج الدينية في القنوات الفضائية العربية، وتوصلت إلى بعض النتائج التي تؤكد أن هذا الجانب لا يأخذ الاهتمام الكافي، لا من حيث المساحة المتاحة لهذه النوعية من البرامج، معدل نسبة هذه البرامج لا تتجاوز 4% من ساحة البث اليومية، وهي دراسة أجريت على عشر فضائيات عربية، ووجدنا أن بعض الفضائيات نسبة البرامج الدينية فيها لا شيء، ولا حتى مادة دينية تقدم فيها، الجانب الآخر الموجود أي الـ 4%، كثيرة أو كثير منه تلاوات قرآنية افتتاح واختتام، أو بعض البرامج التقليدية، وفي الغالب تكون حديثًا من شيخ إلى جمهور المشاهدين، والمتطور منه هو ما يمكن أن نسميه بالبرامج الحوارية، لكن ليس أبعد من ذلك، فنحن نفتقر للدراما الدينية عدا بعض المسلسلات التي تجترها معظم الفضائيات العربية) هل لديك كلام؟.\nبس اسمح لي دقيقة وحدة، هذا الكلام فيما يخص البرامج الثقافية والبرامج الدينية، كلام مغلوط من أوله إلى آخره، لأنو قائم مصطلح...\nدكتور جابر اسمح لي في دقيقة وحدة، سأسلم لحضرتك الكلمة برمتها أو برمتها، فيما يخص البرامج الدينية والبرامج الثقافية ونسبتهم المعروضة من خلال الدراسات اللي أشرت لها حضرتك فهو رأيي أنه كلام مغلوط من أوله إلى آخره، لأنو قائم على مفهوم ضيق للمصطلح الديني والثقافي، ها وإنو البرامج الدينية مش بالضرورة هي فيها أحاديث نبوية وتلاوة للقرآن الكريم أو تفسير له، الدين يا جماعة أوسع من الشعائر وأوسع من تفسير الشعائر.\nها الدين زي ما علمنا الدكتور جابر وأساتذتنا الكبار معاملة أيضًا، والمعاملات يمكن التعبير عنها في كل شيء، زي ما بقول لحضرتك مسلسلات التلفزيون الدرامية دينٌ في دينٍ في دينٍ، ها ومن ثم جاين تقول لي 4% ، أنت تتحدث عن الأمور الفقهية عن الأمور الخاصة بـ يعني بتمام الشريعة، إنما.\nلم تجب على موضوع، على موضوع التسليع، وأنو هذا الشهر أصبح تجارة، يعني يقول هنا المشكلة، دقيقة المشكلة أن الإعلام التليفزيوني صار تجارة يعني مدرة، والمستثمرون يسعون في الدرجة الأولى لتحقيق الكسب المادي، ولذلك اندفعوا إلى إرضاء غرائز الجمهور ورغباتهم دون اعتبار القيم الدينية والأخلاقية النابعة من ثقافتنا العربية والإسلامية، هل تنفي أنو أصبحت العملية بأكملها تسليعًا وتجارة؟!\nوهي التجارة وحشة[سيئة]، التجارة شريفة، متى كانت شريفة؟ كانت تجارة يعني على العين والرأس. بيجيبوا برامج زي دي وغيرها وعشرات.\nنعود للسؤال، هل هناك مخطط لضرب الإسلام والمسلمين؟\nوعلاقته برمضان أريد أن تربطه برمضان وبالإعلام.\nوعلاقته برمضان، أنا أقول علينا أولاً أن نفهم معنى مخطط، هل لا بد أن يكون المخطط باجتماعات دورية؟ وبانماط معينية ووو.\nهذا هو الأصل، يعني قد يكون موجود، لكن هؤلاء الناس طوروا أنفسهم، يعني كان الاحتلال العسكري هو الأصل.\nلا أريد أن أخوض في ذلك، أريد أن أعود إلى رمضان، كي لا يتحول الموضوع إلى تاريخ، please تفضل.\nلأ هناك مخطط، إن لم يكن بالقصد فباللا قصد، وهم قد زرعوا، وهم قد زرعوا نواة لهم.\nما علاقة ذلك يا دكتور، ما علاقة ذلك برمضان؟\nما علاقة ذلك برمضان؟! وهو أن ما يحدث في رمضان هو تطبيق بالوعي أو باللاوعي لهادفية لهادفية هذا المخطط، تطبيق بالوعي أو باللاوعي\nيعني من قبل عملاء مثلاً؟\nمش عايز أقول عميل.\nموالي نسميهم موالي هؤلاء يعني الذين تبعوهم، معليش حينما تجد كاتب كبير يكتب ويقول: ومحمد بن عبد الله لم يفهم المعنى الشمولي للإسلام، فاعرف أن هذا.\nده كلام خارج موضوع رمضان يعني، لأ ده ومش بالضروروة المخطط، ده يعني هو.\nيعني هم يجيوا يعملوا مخطط برمضان ...\nok ok دقيقة، لنأخذ السيد زياد أبو غنيمة من الأردن تفضل يا سيدي.\nوعليكم السلام تفضل.\nبداية ينبغي أن نفرق بين الترفيه والترويح، وبين اللهو، الإسلام لا يمنع أبدًا، ولا يحظر على المسلم أن يرفه عن نفسه، أو يروح عن نفسه، ولكنه يمنعه من اللهو، وقد اقترن اللهو في جميع الآيات القرآنية بمعنى الصد عن سبيل الله وعن ذكر الله، وهناك أمر قرآني ( وذر الذين اتخذوا دينهم لعبًا ولهوًا وغرتهم الحياة الدنيا) [الأنعام 70 ].\nكما ينبغي أن نؤكد أن الإسلام لا يمنع المسلمين من التوسل بكل فنون الـ، بكل الفنون لإيصال الدعوة الإسلامية، وبذلك يجب التفريق أيضًا بين الفن الحلال، والفن الحرام، كما قال الإمام حسن البنا رحمه الله، ( الفن الحلال حلال والفن الحرام حرام).\nما يجري من طوفان للبرامج التي تسمى ظلمًا وبهتانًا برامج رمضانية هذه البرامج التي يقال إنها للترفيه عن الصائمين، هذا الذي يجري، في رأيي، مخطط أو حلقة من مخطط تمزيق رموز الإسلام من مضامينه، رمضان كما نعرف، هو شهر العبادة، يريدون أن يحولوه إلى شهر الخلاعة ومايجري، كنت أتمنى على أخي الدكتور فيصل أن يبدأ برنامجه بلقطات من هذه البرامج التافهة الخليعة الداعرة التي يسمونها برامج رمضانية!\nيريدون أن يحولوا شهر القرآن، ورمضان شهر القرآن إلى شهر للعود والكمان، يريدون أن يفرغوا رمضان من محتواه، ما يقال عن أن فلان كان لديه قيان، وبغض النظر عن تكذيب معظم المراجع لمثل هذه المقولات، الإسلام هو الحجة على الناس، وليس الناس هم الحجة على الإسلام.\nأريد أن أسأل الذين يدافعون عن هذه البرامج، في الجاهلية، عرب الجاهلية، كانوا عندما يجدون أنفسهم في وضع مأساوي، كانوا يوقفون كل هذه المظاهر، كل مظاهر الترف اللهو، نحن الأمة الإسلامية الآن في أشد حالاتنا مأساوية، هل هذه الأمة بحاجة لهذه البرامج؟ والدماء تسيل في الشيشان، ودماؤنا تسيل في فلسطين، ودماؤنا تسيل في لبنان، ودماؤنا تسيل في كشمير، ودماؤنا تسيل هنا وهناك!؟\nأما كان الأجدر أن نستعيض عن هذه البرامج التافهة التي تكلف ملايين الشعوب العربية بحاجة إليها، أن نستعيض عنها ببرامج تضعنا في في صورة ما يجري لإخواننا المسلمين في كل مكان؟\nطيب سيد أبو غنيمة، الكثير من الأسئلة، أشكرك جزيل الشكر، وأعتقد أني سأعطيك المجال لأنها موجه لك، باختصار.\nيا ريت بس أنا عايزأسال سؤال، هم في الشيشان دي الوقتي [في هذا الوقت]وهم بيحاربوا الروس، وبيقاوموا الغزو الروسي، ما بقعدوش بالليل كده يتسامروا أو يسمعوا برامج إذاعية؟ طبعا اللي حلتهم [ما لديهم] يعني.\nوما كانش في بأثناء الحروب، دوي الحرب، وكانت بتتذاع [تذاع] مباريات كأس العالم، وكنا منشوف [نرى ] صور تتناقلها كل وكالات الأنباء عن المحاربين قاعدين بتفرجوا على مطشات [مباريات] كرة القدم؟\nوحتى كان هناك، كانوا يرسلوا بعض الراقصات والمغنيات للجنود، وهم في عز المعركة.\nمش راقصات ، مغنيات ممكن، إنما راقصات صعب أوي.\nلا، ما شفتش [لم أرى] ، لا معليش إذا كان عندك المعلومات دي ياريت تزودنا بها يعني، بس أنا عايز أسأل برضوا [أيضا] الهجوم الشرس على البرامج إلى حد، وهو مسموح طبعًا، يعني البرامج دي مش أنا اللي أنتجتها يعني، فمسموح لأي حد طبعا وهو حر يهاجم عليها، بس كلمة (الداعرة) دي كلمة تتفق مع الخلق الإسلامي في شهر هذا شكله وهذه سمته!!\nوعما نتحدث، لدرجة دي يمكن أن نقذف الناس اللي بشتغلوا في البرامج دي، مهما استخف بهم المرء يعني ها، بـ (الداعرة) كده مرة وحدة يعني أمور، نعود ليها مرة أخرى في الكلام بقى على المخطط، لأنو أيضًا يعني، كرمه الله، يعني.\nعاد مرة أخرى، وتحدث لنا عن المخطط، وأنا بس ما أريد أن أفهمه هل المخطط هو جعل الناس تبتهج لإسقاط قيم رمضان وعمل خيام رمضانية؟ أوالمخطط إن نحن نغرق في هذه التفاصيل المخيفة القاتمة اللي هم عايزين، اللي هو من أول الزي نلبس قصير، واللي مش عارف النقاب يبقى أسود، اللي ده يجعل إن الأمة تتخلف وتنهار أكتر؟ أني فيهم [أي منهم] المخطط بالضبط؟.\nسؤال وجيه، أنا أريد أن أطرح دكتور، يعني أنت تحدثت كثيرًا، لكن أنا أريد أن أتحدث عن ما يسمى بالخطاب الإعلامي الإسلامي، ما يسمى بالخطاب، ألا تعتقد أن هذا الخطاب خطاب متحجر مملً مستحاثي متخلف إلى أبعد الحدود؟\nيعني إن الخطاب الديني في وسائل الإعلام العربية، من المحيط إلى الخليج، العالم الإسلامي يعاني من أمراض كثيرة، وسببها وسببها الإسلاميون، والذين يحملون هذه الأفكار، فما زالت الوجوه هي الوجوه، البرامج هي البرامج، المخرجون هم المخرجون، بل مازال الكلام هو الكلام الذي نسمعه منذ عشرات السنين!\nكيف لك أن تستقطب الناس الشباب بهذا النوع الممل والأحاديث الـ؟\nيعني الحدبث الديني في التلفزيون يغلب عليها الإملال والجمود وعدم التطوير، وعلماء الدين أثناء حديثهم يجلسون جلسة لا يتحركون فيها أبدًا هذا من جهة، يعني أسوأ أنواع الديكور، أسوأ أنواع الإخراج، وأساليب الإخراج في البرامج الدينية، المسلسل الديني كئيب وغير مقنع، واللغة العربية تبدو على ألسنة الممثلين كاللغة اللاتينية.\nوتحدثت أن الديكور باهت وضعيف، العظات يعني والخطباء يعتقدون أن الناس يجب أن يصغوا إليهم شاءوا أم أبوا!\nوهذا خطأ، المادة الدينية يجب أن تكون قادرة على المنافسة مع المادة الترفيهية، صحيح أن الإعلام الإسلامي إعلام هادف وصاحب قضية، ويدعو إلى الفضيلة والأخلاق الحسنة، ولا ترى فيه خمورًا، أو تعريًّا أو حفلات راقصة، ويمنع عرض الصور التمثيلية والرذيلة، وإلى ما هنالك من هذا الكلام، لكنه في الوقت نفسه، وهو إعلام جاف، وتنقصه الحيوية، إنه عصر الصورة.\nلماذا لا تستخدمون الصورة؟! تريدون مخاطبة الناس دائمًا من المنبر والموعظة؟ لا أحد يستمع إليكم، هذا هو السؤال.\nخلاص مسألة، لا شك، لا شك أن في الإعلام الإسلامي بصورته هذه قصور، لكن من الذي يعلن؟ ومن الذي يعلم؟ هم الذين يسيطرون على الجانب الآخر، أو جانب النقيض، وكأنما هذا مقصود لتعرية ما هو إسلامي، بمعنى إن يقل لك: تفضل، هذا هو برنامج ، هذا هو التمثيلية، فلان كما قلت، يجلس ساعة يتحدث إلى الناس، الأطفال يغلقون التليفزيون أو يذهبون إلى يعني قناة أخرى.\nهذه هي مشكلة الإسلاميين وليس أح، يا أخي طبيعتهم يعني دائمًا يركزون على الوجوم والعبوس وإلى ما هنالك، لا تضع الحق على الآخرين، الحق على الخطاب الإسلامي والإسلاميين، على الفاعلين.\nما هي مسؤولية تضامنية، ليس من طبيعة الإسلاميين الوجوم، وليس من طبيعتهم اجترار الأحزان أبدًا، لأن ( ألا بذكر الله تطمئن القلوب) هم مطمئنون إلى الله، ومطمئنون إلى النصر، ومطمئنون إلى القيم الدينية.\nالمسألة هنا مسألة عرض، لا شك أن هذه دعوة للإسلاميين أن ينهضوا على مستوى المنافسة، لكن لا أعذرهم، لا بد أن تتحول الأموال والإمكانات التي يملكها تراث الإسلاميين إلى إخراج، أعمال إسلامية تشد، وتجذب، وتلين القلوب، وتصل إليها، لكن أنا معك أن هناك، أن هناك كثيرين مازالوا يعتقدون أن المنبر والكتاب هما وسيلة الدعوة الأثيرة، العالم تطور لكن الحمد لله.\nهناك الإنترنت، وهناك مواقع على الإنترنت، ,وهناك إلى، لكن لكن الجو عالٍ، والإمكان، وإمكانات الآخرين أكثر، لكن ما يحدث الآن هو خطوة طيبة.\nالآخرين هم مين؟ إمكانيات الآخرين هم مين؟\nالآخرين هم الذين يقدمون برامج في الواقع، غناءً مصحوب بأشياء راقصة، هذا يدخل في الآخرين، يعني أتريد أن أقول فلان وفلان؟\nهل تقصد الغرب.\nأنا أنا، يا سيدي الفاضل أنا سأضرب، أنا ساضرب مثالاً، مثالا واحدًا.\nلا أريد الن أدخل، لأنو يعني أنا أستهدف هذا الشخص او ذاك أو هذا الفيلم أو ذاك.\nبرضوا [أيضا] بيدخل فيه عملية الإلهاء، أو العملية الخطوية غير الساسة يبنون الـ.\nدكتور لم يبق لدي َّ، لم يبقى لدي، أريد أن ترد، عفوا أو تريد أن تكفي.\nأريد أن أنهي كلامي...\nلأ سيدي، أنا الكلمة الأولى عطيتك إياها، الكلمة الأخيرة للدكتور، تفضل.\nيعني مش مهم كلامي.\n... حتى ينام الأطفال، عملية إلهاء حقيقية للناس عن القيم العليا التي يجب أن يُشغلوا بها، لكن السؤال الذي لم يطرح الآن: ما الصورة، ما الصورة التي يجب أن نرى عليها رمضان؟ هل هي مسألة الناس يعبدون ليل نهار ويقرأون القرآن؟\nالصورة التي يجب علي، وما دام باختصار شديد سأعطي رأس مسألة أو رأس موضوع، ثواني أن يكون رمضان منهج ينطلق يعني ينطلق منه المسلمون إلى ما هو أحسن وإلى ما هو أفضل.\nشكرًا جزيلاً، شكرا جزيلا، مشاهدينا الكرام، لم يبق لنا إلا أن نشكر ضيفين،ا الكاتب والإعلامي إبراهيم عيسى، والدكتور جابر قميحة الكاتب والباحث الإسلامي، وأود أن أشكر وزارة الإعلام المصرية والتليفزيون المصري وشركة فيديو كايرو على حسن تعاونهم.\nلماذا أصبح الاحتفال بشهر رمضان المبارك في العالم الإسلامي على طريقة (هزي يا نواعم)؟ السحور أصبح عند العرب والمسلمين راقصاً وكذلك الإفطار! ولماذا تحول شهر جهاد النفس إلى جهاد تليفزيوني؟


شيخة رمادية الموئل والانتشار .. الموئل والانتشار ينتشر في .. بحوث وتقارير ومعلومات\nآخر المشاهدات خلطات تبييض المناطق الداكنة-تخلصي من اسمرار بشرتك بطرق طبيعية و مجربة - هل حبس السائل المنوي يؤثر على الخصية والدوالي؟ - علاج الثالول التناسلي بالعسل - [بحث جاهز للطباعة] حول التسويق - - هواتف مكتب الضمان الاجتماعى بالجوف ومعلومات عنها بالسعودية - لوبي دي فيغا السيرة الذاتية - بالصور اول ماكسيما موديل 80 وباقي الموديلات - علاج الثالول التناسلي بالعسل - أتناول حبوب الروكتان لحب الشباب، لكنها تخرج مرة أخرى - وصفة هائلة من الطب البديل لعلاج الأكزيما بالاعشاب - طريقة تحضير الميرمية (أعشاب) بطريقة سهلة - وصفة سحرية لتقوية العضلات والأعصاب بالزنجبيل من عيادة العلاج بالاعشاب - قلم ضوئي كيف يعمل القلم الضوئي - محمد بن حجاب بن نحيت ولادته ونشأته - قناة تونسنا البرامج - هاتف وعنوان مطعم ومطابخ الوطنية - محاسن, الاحساء - المنتصر بن سعود بن عبد العزيز آل سعود الأسرة - مستذئبو تيارسوليو وصف - هل ارتخاء الصمام المترالي يعد مرضا؟ وهل يسبب سكتة قلبية؟ - ميكوناز جل لعلاج فطريات الفم واللسان Miconaz Oral Gel - فوائد مياه البحر للاطفال والكبار - أناتولي - استشارة قانونية حول اجراءات الطلاق طبقا للقانون الكويتي - طريقة اعداد مكرونة القواقع المحشيه بالذ طعم خطوة بخطوة - معلومات هامة عن سلالة دجاج الفيومى - بريمو بلس لوشن للعناية بالبشرة ولعلاج الامراض الجلدية Primo Plus Lotion - قائمة مصطلحات تشريح العضلات (طب) التصنيف - هل الفافرين يسبب زيادة في الوزن لا تنفع معها الحمية؟ - مكثف (كهرباء) قوانين - شروط استخراج بطاقة مدنية كويتية لغير الكويتي - قسم الجيولوجيا بكلية العلوم جامعة الازهر نبذة تاريخية - هاتف وعنوان مستشفى المركز الطبي الدولي - الشرفيه, جدة - ماذا تعني ازدواجية الاقامة في دول الخليج - أكمة عكيش (إب) مراجع وروابط خارجية - قتاد أسماء أخرى - سعد اليتيم (فيلم) قصة الفيلم - شخصيات مسلسل الدبور الجزء الثاني شخصيات المسلسل - متلازمة الفم الحارق التصنيفات - سعد التسولي - ميرزاجن أقراص مضاد للأكتئاب ولعلاج الأرق والتوتر Mirzagen Tablets - علموني الحب (فيلم) قصة الفيلم - هابلوغروب E1b1b (Y-DNA) أسماء أخرى وتاريخ التصنيف - فوائد عشبة شندقورة - أسباب ثقل اللسان لمرضى السكر - همام بن مرة سيرته الذاتية - هاتف وعنوان مستشفى الأهلي السعودي - العزيزيه, مكة المكرمة - اختبار رينيه آلية الاختبار - جهاز سوكسلت تاريخ - كأس بن عرفة الفرق المشاركة - قبيلة الهزازي أقسام قبيلة الهزازي - الوضوء في المسيحية في الكتاب المقدس - كلية ابن سينا رسوم الكلية - هواتف مكتب الضمان الاجتماعى بالأحساء ومعلومات عنها بالسعودية - صالح المسند - هل خروج فقاعات هواء من فتحة الشرج ينقض الوضوء؟ - فيصل مسرحي - مصطفى محمد كرير حياته - البقوم نبذة - خدمة استخراج الشهادات الصحية بالمملكة العربية السعودية - طريقة تحضير عصـــير الصمــدي خطوة بخطوة - قائمة موانئ الجزائر - فيصل بن لبده نسبه - كلب آل باسكرفيل ملخص الرواية - هاتف وعنوان مطعم الفرات - حفر الباطن, الجبيل - الكلية العسكرية لعلوم الإدارة (مصر) - سلام عليكم:عندي اختي ولدت وبعد الولده جاها ضغط وجابو ليها الدكتور وكتب ليها العلاج بس - قائمة مغنيات لبنانيات قائمة - عبد الله بن عبد العزيز العنقري نسبه ونشأته - وصفة لعلاج الغدة الدرقية بالاعشاب الطبيعية من وصفات الدكتور عادل عبد العال - بول فاليري مؤلفاته - سيبازول فورت أقراص لعلاج الأميبا المعوية Cipazole Forte Tablets - مخطط تدفق البيانات - ظاهرة الثأر تعريف الثأر - محمد المنيع عن حياته - العنوصر إحصاء عام - طريقة عمل فول البغل بطعم لذيذ لا تفوتكم - جامعة ويسترن أونتاريو - هاتف وعنوان مطاعم أنعام الإحساء للحفلات - المبرز, الاحساء - استشارة قانونية حول عقوبة الانتحار طبقا للقانون الكويتي - هاتف وعنوان مطاعم الريف - القويعيه, محافظات الرياض - أشيقر سكان وقبائل بلدة أشيقر - هادي بن قرملة سبب تسميته بن قرملة - ياسمين النجار عن حياتها - return accommodation UGGs Boots Outlet - هواتف مكتب الضمان الاجتماعى بجده ومعلومات عنها بالسعودية - توكل التوكل على الله - الحل الاكيد لحب الشباب وآثاره وتساقط الشعر وكل مشاكل الجلد - القلمس بن أمية الكناني - طريقة عمل سندويش تويستر بيتي الذ من كنتاكي لا تفوتك - روكو سيفريدي مسيرته الفنية - كروميترون كبسولات مكمل غذائى Chromitron Capsules - [تطوير الذات] مهارات التخطيط والتخطيط الاستراتيجي ومؤشرات قياس الاداء الرئيسيه ((kpi - موسوعة التنمية البشرية - هاتف وعنوان ثلاجة الشربتلي - البريد, الدمام - قبيلة عك نسب قبيلة عك - علي الهويريني السيرة الذاتية - منطقة القليعات تـسمية القليعات - وجود زوائد لحمية في المنطقة الحساسة، ما تفسيرها؟ - مقارنة بين البروزاك والزيروكسات ومدى إمكانية الجمع بينهما في علاج الرهاب - تأثير هول مناهل - سداسي أضلاع السداسي المنتظم - هاتف وعنوان مطعم ومعجنات لطيف - محاسن, الاحساء - المخادع (فيلم 2006) طاقم التمثيل - بيت جدي (مسلسل) أبطال المسلسل - المسارحة (قبيلة) الموقع الجغرافي - كيفية علاج جروح المهبل - شعبية الكرتون طاقم العمل والشخصيات - حمض الهيدروكلوريك التاريخ - نايف جابر الأحمد الصباح أسرته - عندي صعوبة في النوم ، فما العلاج؟ - هاتف وعنوان مصنع كيماويات الرياض - (المنطقة الصناعية الثانية(2, مدينة الرياض - هاتف وعنوان محلات العنزي للإنارة والأدوات الكهربائية - حي النسيم, مدينة الرياض - هاتف ومعلومات عن الخطوط الجوية الملكية الأردنية بالرياض - تنظيم محددات التنظيم - القواسم نسب القواسم وتاريخ هجرتهم إلى جلفار - البدائل المتاحة لعقار الزيروكسات لعلاج الرهاب الاجتماعي - التجمع الدموي عند فتحة الشرج - مشروبات كحولية الكيمياء والسميات - طريقة عمل ومقادير التميس الافغاني من مطبخ منال العالم - [بحث جاهز للطباعة] أجدد بحث تربوي عن الهدر المدرسي - - خناتة بنونة من أعمالها الأدبية - عائلة سيمبسون (مسلسل) العائلة الأساسية - سيتارد- خيلين طوبوغرافيا - مصادر الأفعال الثلاثية وغير الثلاثية والخماسية والسداسية كيفية صياغة المصدر - العتاوية (مسلسل) القصة - عزت مصطفى العاني ولادته ونشأته - معلومات عن جل زالوكين Zalocain Gel - موديلات و اجيال هيونداي I10 - أعاني من ظهور حبوب على الشفرتين الصغيرتين للمهبل مثل الفقاعات الجلدية ، شفافة متراصة، وأيضا - مكافآت طلاب مدارس تحفيظ القرآن الكريم بالمملكة العربية السعودية - وصفة تساعد على التئام الجروح: بسرعة بخلطات الاعشاب - وصفات تعمل بالمنزل - هاتف و معلومات عن مركز المنار الأستشاري لطب الأسنان بالمدينة المنورة - عفت بنت محمد بن سعود الثنيان آل سعود حياتها - علاج تضييق فتحة الشرج بعد إجراء عملية البواسير - جومانا مراد عن حياتها - قصاصين الأزهار طالع أيضا - كم اسم للبحر المتوسط - جامعة طوكيو للطب وطب الأسنان - هاتف وعنوان مستشفى الملك عبد الله بن عبد العزيز - بيشه, عسير - الحملة العثمانية على الأحساء 1871 أسباب ارسال الحملة - صالح بن حسن العفالق نسبه - تقييم الأقران مزايا التقييم الذاتي وتقييم الأقران - [ رقم هاتف]وعنوان المستشفى الأهلي - خميس مشيط, عسير - دواء تروبيكاميد مينيمس ,ميدرياسيل - تأثيرات جانبية وتعليمات - أوقطاي خان الحكم - الخامري (قبيلة) نسب الخامري - ورم أرومي ملاطي الأعراض السريرية - متحف مكتبة الملك فهد الوطنية المتحف - مشروع لائحة وسيط الشحن البحري بالسعودية - هاتف وعنوان المستشفى العسكري - الملز, مدينة الرياض - أكسيد السيريوم الرباعي الخواص - طارق الجنابي اسمه ونسبه وولادته - وصفة هائلة من الطب البديل لعلاج سلس البول والغائط بالاعشاب - حمض السيليسيك تفاعلاته الكيميائية - هاتف وعنوان الشركة الإسلامية للإستثمار الخليجي - الشرفيه, جدة - جيمز بلاك (المحقق كونان) الحلقات التي ظهر فيها جيمس بلاك - اكتشاف التخدير العام .. طبيب اسنان يخدر العالم - معركة عقبة البقر - أموتريل أقراص لعلاج الصرع والتشنجات Amotril Tablets - شركة صنع المشروبات بتونس - مثبتات للحمل لمن سبق لها الاجهاض المتكرر - سيسبان ثنائي الأشواك أنظر أيضاً - تاريخ المسيحيون العرب في الجاهلية - مايا صبحي عن حياتها - مضاعفات عقار سيروكسات Seroxat - أتحرى أيام التبويض.. ولكن لم يحدث حمل، فهل أذهب للطبيبة؟ - إيزيل قصة المسلسل - ارقام تلفونات مخافر الكويت والمراكز الامنية - صراع العروش (الموسم الرابع) مُلخّص الأحداث - مميزات وعيوب استخدام الواقي الأنثوي لمنع الحمل - فوائد كحل الأثمد للعين - اماريل أقراص لتخفيض نسبة السكر فى الدم Amaryl Tablets - حطان الموقع - المرميديون - نظرية المجال البلوري نظرة عامة - جلمة (طعام) طريقة عمل الجلمة - كفر عبد المؤمن طالع أيضا - هل نزول الدم عند فض غشاء البكارة ضروري لمعرفة العذرية من عدمها؟ - البرتي أصل قبيلة البرتي - الدباسة الجراحية .. أحدث عملية لاستئصال البواسير - وصفة هائلة من الطب البديل لعلاج الروماتيزم أمراض العظام والمفاصل بالاعشاب - هل الخصية الضامرة يمكن أن تنتج هرمون الذكورة بصورة طبيعية؟ - المعابد اليونانية نشأة المعابد اليونانية - أريادني أريادني في الأسطورة - نظرية التبادل الاجتماعي الملامح الأساسية لنظرية التبادل الاجتماعي - طريقة تحضير كيكة الدخن بدون بيض بالذ طعم خطوة بخطوة - طريقة عمل وصفة الكراوية من منال العالم - القريتليه - تأصيل التأثيل في العربية - "تخاريف تحت التخدير" من عروض الزواج إلى قصص الحرب.. كيف تتأثر أدمغتنا؟ - وصفة هائلة من الطب البديل لعلاج النتؤات او الثؤلول او الثلول بالاعشاب - أجراءات استخراج شهادة بدل فاقد بأدارة التربية و التعليم بالمدينة المنورة - ثقيف النسب - هاتف وعنوان مركز المغربي للعيون والأذن والأسنان - جيزان, جازان - فيزا عمل للسعودية ,, شروط واجراءات استخراجها - سيارات الأجرة في المغرب النقل الحضري - راجل وست ستات (مسلسل) الشخصيات الرئيسية - الاختلاف في حجم الثديين - قصص واقعية عن قانون الجذب - أمة البروزاك (كتاب) - طريقة عمل الفتوت الحجازي -\nاليوم: الثلاثاء 11 اغسطس 2020 , الساعة: 1:15 ص\nالموئل والانتشار ينتشر في مناطق الوطن العربي حوض البحر الأبيض المتوسط المتوسطية و تركيا و القوقاز و إسبانيا .قاعدة البيانات الأوروبية-المتوسطية للنباتات].[http //euromed.luomus.fi/euromed_map.php?taxon 422126&size medium خريطة انتشار الشيخة الرمادية (بالإنكليزية). تاريخ الولوج 29 آذار . مرادفات للاسم العلمي لات Senecio joppensis Dinsm. تصنيف كائن الاسم الشيخة الرمادية حالة الحفظ لا الصورة Senecio glaucus Kuwait عرض الصورة التعليق نبات الشيخة الرمادية الصورة 2 عرض الصورة 2 التعليق 2 النطاق حقيقيات النوى المملكة النباتات الفرع القسم الشعبة شعبة البذريات البذريات الشعيبة مستورات البذور الصف ثنائيات الفلقة الطائفة الصنف الطبقة الرتبة نجميات النجميات الرتيبة الفيلق الفصيلة نجمية النجمية الأسرة القبيلة العمارة السبط الجنس شيخة الشيخة Senecio الفئة النوع الرمادية glaucus الضرب الاسم العلمي Senecio glaucus واضع الاسم لينيوس عام وضع الاسم 1753 ماهية التقسيم التقسيم الشيخة الرمادية لات Senecio glaucus نوع (تصنيف) نوع نبات ي يتبع جنس (تصنيف) جنس شيخة الشيخة من فصيلة (تصنيف) الفصيلة نجمية النجمية . ويسمى هذا النبات أيضاً جرجار (أنظر جرجار (توضيح) جرجار للمعانى الأخر للكلمة) إذ ورد في كتاب النبات لأَبو حنيفة الجَرْجارُ عُشْبَةٌ لها زَهْرَةٌ صفراء. (للتنويه فأنه يطلق اسم جرجار على نبات آخر هو فجل الخيل )\nعزيزي زائر الموقع تم إعداد وإختيار هذا الموضوع شيخة رمادية الموئل والانتشار فإن كان لديك ملاحظة او توجيه يمكنك مراسلتنا من خلال الخيارات الموجودة بالموضوع.. وكذلك يمكنك زيارة القسم وتصفح المواضيع المتنوعه... آخر تحديث للمعلومات بتاريخ اليوم 25/05/2020\nينتشر في مناطق الوطن العربي حوض البحر الأبيض المتوسط المتوسطية و تركيا و القوقاز و إسبانيا .قاعدة البيانات الأوروبية-المتوسطية للنباتات].[http //euromed.luomus.fi/euromed_map.php?taxon 422126&size medium خريطة انتشار الشيخة الرمادية (بالإنكليزية). تاريخ الولوج 29 آذار .\nلات Senecio joppensis Dinsm.\nالاسم الشيخة الرمادية\nالصورة Senecio glaucus Kuwait\nالتعليق نبات الشيخة الرمادية\nالنوع الرمادية glaucus\nالاسم العلمي Senecio glaucus\nالشيخة الرمادية لات Senecio glaucus نوع (تصنيف) نوع نبات ي يتبع جنس (تصنيف) جنس شيخة الشيخة من فصيلة (تصنيف) الفصيلة نجمية النجمية .\nويسمى هذا النبات أيضاً جرجار (أنظر جرجار (توضيح) جرجار للمعانى الأخر للكلمة) إذ ورد في كتاب النبات لأَبو حنيفة الجَرْجارُ عُشْبَةٌ لها زَهْرَةٌ صفراء. (للتنويه فأنه يطلق اسم جرجار على نبات آخر هو فجل الخيل )\nأقسام الموقع المتنوعة أوجدت لخدمة الزائر ليسهل عليه تصفح الموقع بسلاسة وأخذ المعلومات تصفح هذا الموضوع شيخة رمادية الموئل والانتشار ويمكنك مراسلتنا في حال الملاحظات او التعديل او الإضافة او طلب حذف الموضوع ...آخر تعديل اليوم 25/05/2020


في العمودية فكي كسارة الحجر\nكسارة الحجر في الولايات المتحدة الأمريكية المستعملة ... الفك الصين منتج جديد آلة المحمول كسارة الفك في الهند للبيع . mnx5 فكي الصلب كسارة spicykorea asia.\nمطحنة البندول والمطحنة العمودية يكمل كل منهما الآخر 3μm-3mm ... آلة كسارة الحجر في سيتراكو نيجيريا مصنعي كسارة الحجر نوع مخروطي آلة كسارة الحجر ومحاكاة لها ...\nمطحنة البندول والمطحنة العمودية يكمل كل منهما الآخر 3μm-3mm ... كسارة الحجر ومحجر في كازاخستان آلة كسارة الحجر البنتونيت الهند شركات كسارات الحجر في كيبيك ...\nكسارة الحجر في جنوب أفريقيا مصنع تكسير الحجارة معلومات عنا كسارة الحجر في جنوب أفريقيا كسارة مخروطية تستخدم على نطاق واسع في صناعة المعادن ، صناعة مواد البناء تأثير محطم أعرف أكثر\n[randpic] كسارة الحجر.كسارة الحجر-كسارة الحجر فوجئ الوسط السياسي البقاعي بحفل سياسي ـــــ اجتماعي أقامه النائب السابق إيلي الفرزلي في [randpic] كسارة الحجر سعر المعدات في غينيا المحطة الكسارة ال\nالمعادن المستخدمة في فكي العمودية من كسارة الحجر. عقد تصنيع لدى الغير فى تشكيل المعادن, من المواد المستخدمة, كسارة الصدم العمودية, فى\n[randpic] ادوات المنجم خلاط ومطحنة آلة السعر غالي جدا جدا دبل السعر في كسارة الحجر400كسارة الحجر-b5 في الإمارات العربية سوق الكترونيات السعود الساخن بيع محطة كسارة الحجر في المملكة العربية السعودية\nيوهوي كسارة الحجر تأثير pfseries كسارة مصنعي مطحنة الكرة في الأحمد تخطيط وتخطيط عمليات مصانع التعدين منزل المنتجات حول الولايات المتحدة اتصل بنا Address:No. 1688, East Gaoke Road, Pudong new district, Shanghai, China ...\nشريط الأمن كسارة الحجر سحق سحق خام الحديد خام الحديد مصنعين حزب العمال البريطاني التعدين اندونيسيا حالة ... 1000 عبتي الفحم محطم سحق1000 ثار الفحم محطم سحق الفك محطم,كسارة فك خبراء في ماكينة ...\nخام المشترين البريد الإلكتروني\nماكينات مستعملة أدوات النجارة وتهزهز\nالكسارة الصخرية ازدهار سرعة الحركة\nالكسارات الفك ساعة الشيكات التفتيش كسارة المطرقة


تعرف على موعد حلف "الحكومة الجديدة" لليمين الدستورية أمام السيسي\nتعرف على موعد حلف “الحكومة الجديدة” لليمين الدستورية أمام السيسي\nشيماء سعد 16 سبتمبر 2015 - 11:36 ص\nصرح مصدر مسئول بحكومة تسيير الأعمال المؤقتة برئاسة المهندس “إبراهي محلب” ، أن الحكومة الجديدة برئاسة وزير البترول فى حكومة محلب “المهندس شريف إسماعيل”، ستنتهى من الإجتماعات مع المرشحين لحمل الحقائب الوزارية الجديدة فى غضون الساعات القليلة المقبلة.\nكما أضافت المصادر أنه بعد الإنتهاء من اختيار الوزراء الجدد، ستؤدى الحكومة الجديدة فى غضون يوم أو يومين على أقصى تقدير، اليمين الدستورية أمام الرئيس السيسي، حيث يجرى رئيس الوزراء الجديد “شريف إسماعيل” إجتماعات مكثفه مع المرشحين لحمل الحقائب الوزارية فى مقر أحدى شركات البترول بالتجمع الخامس.\nجدير الذكر أن المهندس “إبراهيم محلب” قد تقدم بإستقالته إلى الرئيس السيسي السبت الماضى، والذى قبله بدوره، وكلف المهندس “شريف إسماعيل” بتشكيل الحكومية الجديدة فى خلال أسبوع، كما كلف محلب بإدارة حكومة تسيير الأعمال حتى الإنتهاء من تشكيل الحكومة الجديدة.


ماعلاج الأرق وقلة النوم وتاثير قلة النوم على الجسم - صحتى\nالأرق هو صعوبة النوم أو عدم الانتظام فى النوم بشكل جيد , يرجع حدوث الأرق الى عدة اسباب كثيرة منها العضوى مثل الاصابة بمرض معين او الشعور بالم فى مكان ما من الجسم يجعل النوم صعبا , ومنها النفسي وهو القلق والتوتر وعدم الاتزان النفسي , ومنها الذى ينتج نتيجة شرب كميات كبيرة من الكافيين والمنبهات .\nمن هم الأشخاص المعرضين للأرق\nلا شك أن كل إنسان معرض للإصابة بالأرق وقلة النوم سواء خلال ليلة او أكثر وهذا يجعلنا لابد ان نعرف انواع الارق وهى ثلاثة أنواع , المزمن و القصير الأمد والعرضى يعتبر الأرق العرضى هو الأكثر شيوعا بين الناس ولا يوجد منه خطر على الإطلاق حيث يحدث خلال ليلية او اثنين , اما القصير الأمد فهو أقوى وأشد من الأرق العارضي ولكن أيضا بلا خطورة فى الناحية الصحية بشكل كبير فى حالة معالجة المشكلة سريعا ومعرفة اسباب هذا الارق ويكون من اسبوع الى اسبوعين , وفى حالة الأرق المزمن فهو اشد انواع الارق ويستمر لاكثرمن ثلاث اسابيع مما ينتج عنه اضرار صحية وشحوب فى الجسم .\nلكن مع هذا يوجد أشخاص أكثر عرضة للأرق عن الباقى وسوف نذكرها\nالمسنون وكبار السن : يرجع هذا الى تغيير فى هرمونات الجسم بالداخل الى جانب كثرة الحاجة إلى الذهاب للحمام لقضاء الحاجة , وبالاضافة الى احتمالية تناولهم أدوية لأمراض يعانون منها ومن آثارها الجانبية حدوث الأرق.\nالمراهقون : عادة ما يعانى الشباب والبنات فى سن المراهقة الى الارق بسبب تفكيرهم فى مشاكلهم العاطفية.\nالمسافرون : الأشخاص الذين يكثرون السفر من مكان إلى آخر فيؤدي إلى عدم انتظام يومهم .\nالعاملين فى ورديات متأخرة : يكون العاملون الذين يغيروا اوقات ورديات عملهم من المساء إلى الصباح طبقا لمكان عملهم هم أكثر عرضة لقلة النوم بسبب عدم انتظام النوم في ميعاد ثابت .\nالنساء : نخص بالذكر النساء الحوامل والذين ولدوا أطفالهم قريبا , بسبب كثرة بكاء الأطفال وخاصة عند الليل مما يضطر للام إلى الاستيقاظ .\nالأشخاص الذين يعانون من اضطرابات عقلية ونفسية.\nبالتأكيد يتعرض الجسم الى بعض الاثار الغير صحية نتيجة قلة النوم ومن الممكن ان يتطور الامر الى الاصابة ببعض الامراض الخطيرة في حالة الأرق المزمن إذا لم نجد حلول لوقف هذا .\nضعف في الذاكرة : تحدث مشاكل في الذاكرة وعدم التركيز نتيجة لعدم إعطاء العقل الراحة الكافية له .\nالإعياء الشديد : يكون من الواضح على الانسان الذى يعانى من الأرق والإعياء الشديد وعدم قدرته على فعل الأشياء اليومية له كالعمل وخلافة.\nالتوتر : التوتر يكون ناتج عن المزاج السيء بالنسبة للشخص.\nضعف مناعة الجسم : يصبح الجسم عرضة لأي مرض نتيجة انخفاض المناعة بشكل ملحوظ .\nعدم التوازن النفسى والجسمى : يصبح الإنسان غير قادر على أداء عمله مما ينتج عنه سوء معاملة مديرة نتيجة تقصيره فى عمله وبالتالي يصبح الشخص غير راضى عن نفسه .\nضغط الدم والاصابة بمرض القلب : كما قلنا مسبقا ان يحدث انخفاض في مناعة الجسم مما ينتج عنه احتمالية الإصابة بمرض القلب وضغط الدم .\nعلاج قلة النوم والارق\nنستطيع تحديد علاج قلة النوم إلى نوعين وهما\nالعلاج اللأ دوائى\nسوف نشرح كل نوع بالتفصيل\nاولا العلاج بالادوية :\nيعتبر هذا النوع غير محبب خاصة عند عدم الاصابة بمرض معين او الم معين مثل الأسنان ولكن قد نلجأ إليه فى أوقات معينة ولكن يجب عدم الاستمرار عليه ومتابعة الطبيب عند أخذ هذه النوعية من الأدوية .\nالنوع الاخر وهو اللأ دوائى :\nوهذا النوع هو الافضل في علاج الأرق مرتبط بمعرفة السبب فعند زوال هذا السبب يعود الإنسان الى حياته الطبيعية و ينعم بنوم منتظم ومستمر ولكن سوف نذكر بعض العلاجات .\nالاسترخاء : أعطى لجسمك بعض الاسترخاء عن طريق أخذ حمام دافئ قبل النوم او الاستلقاء على السرير .\nعدم التفكير : احرص عند نومك ترك اى مشاكل سواء فى عملك او فى بيتك وعدم التفكير بها .\nالتركيز : ركز فى الرغبة فى الحصول على النوم وطرد الوساوس تأتي في راسك حتى الصباح.\nانتظام مواعيد نومك : يعطى انتظام النوم اشارات للمخ كل يوم بحاجة الى النوم .\nعدم تناول المشروبات المنبهة : يجب عدم الاكثار من شرب القهوة خلال اليوم لسهولة النوم.\nالأرقالأرق وقلة النومتاثير قلة النوم على الجسمقلة النومقلة النوم على الجسمماعلاج الأرقماعلاج الأرق وقلة النومماعلاج الأرق وقلة النوم وتاثير قلة النوم على الجسمماعلاج قلة النوم


>> ماكينات تصنيع الرمل Nz\nاستيراد ماكينات من الصين. هذه الصفحة متخصصة في استيراد جميع انواع الماكينات من الصين, خط انتاج أطباق الفوم ( ماكينة اعادة التدوير ) السعر : 110 ألف دولار ل 3 ماكينات تصنيع الفوم\nمصنعي منتجات الغسيل nz . ... معدات غربلة الرمل اسعار ماكينات غسيل الرمال واين توجد محطم, هاتف: SKYPE: Tonya. السيليكا آلات غربلة الرمال الرخام، الجبس مسحوق محطم. ... نحن صانع ماكينة تصنيع الرمل في,, فسي ...\nENZO Engineering design - Home | Facebook\nENZO Engineering design, Cairo, Egypt. 764 likes. انزو للتصميمات الهندسية شركة رائدة في تصميم و تنفيذ الماكينات والمعدات الصناعية وهي اختارك الأفضل لخدمات الصيانةوالتعديل\nدليل المواصفات المصرية قطاع الصناعات الكيماويةاﻟﻤﻮاد اﻟﻤﻟﺌﺔ ﻟﻠﻄﻼء ج٦ ﻛﺮﻮﻧت ...\nكسارة محمولة المنتجات الساخنة للبيع توفر الشركات المصنعة لـ A C آلة تصنيع الرمل الأكثر كفاءة ، مطحنة الأسطوانة العمودية ، الكسارة المتنقلة ، مطحنة Raymond المزيد من المنتجات في المبيعات . أعرف ...\nماكينات خراطة. كيف يصنع مسحوق الغسيل موضوع. 6 كانون الأول (ديسمبر) 2016 . ... copper ore grinder new zealand; ... 19,Mar,2018 آلة تصنيع الرمل صممه SBM في الإمارات العربية ...\nتصنيع ماكينات البثق البلاستيك واستصلاح يفتت الحقن وصناع أداة. تبين من المعلومات عن الشركة، صب، والتجمع، وتصميم قدراتها، وأجهزتها. كما يقدم تخزين والدعوة الأسهم العرضية.\nCustomer Register | Sabtiya.com\nماكينات تعبئة وتغليف ... مستلزمات وخامات طباعة و وتغليف. ماكينات تشكيل المعادن cnc. خطوط تصنيع البلاستيك ولوازمها ...\nأعد استخدام الأكياس الورقية، فإن تصنيع 700 كيس ورقي يحتاج إلي شجرة يبلغ متوسط عمرها 15 عام. أعد استخدام أوراقك القديمة، فربما كان فيها أوراق بيضاء يمكنك الكتابة أو الطباعة عليها مرة أخرى.\nتصنيع ماكينات البثق البلاستيك واستصلاح Rollforming والآلات عمل الصفائح المعدنية. الملف، وكتيب المنتجات وتفاصيل الاتصال. المصدر الكامل لأي نوع من الخشب الصلب أو الآلات المسطحة.\nContact Us | Sabtiya.com\nUnited States +1. Afghanistan +93. Albania +355. Algeria +213. American Samoa +1684. Andorra +376. Angola +244. Anguilla +1264. Antigua and Barbuda +1268.\nمواد البناء ماكينات تصنيع (142386) آلات تصنيع الحجر (22798) آلات صنع لوح الأرضية (334) آلة الإطار الصلب (478) آلة الزجاج (32049) آلة المدادة (6697)\nسوان تريدينج 33ش محمد توفيق دياب - مدينة نصر - القاهرة التليفون :0222757370 0226709540 [email protected] م/سمير يسي - المدير العام مواعيد العمل من 9 ص الى 5 م...\nمعرفی انواع لوله فاضلابی برای لوله‌کشی در ساختمان + عکس. Nov 03, 2019 لوله‌های فاضلابی از جمله مهمترین لوله‌هایی است که در ابتدای ساحت و ساز در ساختمان قرار می‌گیرد و وظیفه انتقال فاضلاب را دارد.


صور احدث ملابس كاجوال للرجال 2022 موديلات ملابس رجالي كاجوال - موقع رؤية\nصور احدث ملابس كاجوال للرجال\nصور اطقم رجالى شيك جدا\nصور كتالوج ملابس رجالي مميزة\nصور مميزة وفخمة لملابس رجالي\nصور احدث ملابس كاجوال للرجال 2021 موديلات ملابس رجالي كاجوال من خلال موقع رؤية roy2a.com هناك العديد من الأشخاص الذين قد تختلف الاذواق الخاصة بهم وهناك ستايلات كثيرة مختلفة تتناسب مع الرجال والبعض يفضل ارتداء الأزياء الكلاسيكية والبعض الآخر يفضل ارتداء الازياء المودرن المتوافقة مع الموضة، وفي هذا المقال سوف نستعرض مجموعة قوية من الأزياء الخاصة بالرجال.\nالصورة تحتوي على طقمين كل طقم اشيك من الآخر في الطقم الاول يحتوي على قميص كاروهات من اللون اللبني والأبيض وبنطلون جينز من اللون البيج وكوتشي ابيض جميع الاجزاء بسيطة ومميزة، أما عن الطقم الثاني فهو عبارة عن قميص ابيض مميز وبنطلون جينز زيتي رائع وحذاء بني متلائم مع الساعة والنظارات.\nأما عن هذا التصميم والطقم المميز وهو عبارة عن تيشرت قطن من اللون البني الفاتح جدا، وبنطلون جينز من اللون الأزرق المميز وكوتشي ابيض شيك جدا الطقم مميز جدا.\nلننظر إلى هذا الطقم البسيط جدا فهو طقم رجالي مكون من تشيرت قطني أبيض وبنطلون جينز ازرق وكوتشي من اللون الأبيض و طاقية صوف مميزه اطقم شيك جدا على الرغم من بساطته الكبيرة.\nشاهد ايضًا : صور تشكيلة بلوزات ستان وشيفون 2021 موديلات بلوزات ستان\nاما عن هذا الطقم فهو طقم شبابي وشيك جداااا عباره عن تيشرت اسود قطن وبنطلون جينز اسود و جاكيت جينز أزرق و كوتشي رياضي مميز الطقم يتماشى تماما مع بعضه وشيك للغاية وملائم للعديد من المناسبات، وعلى الرغم من تفاصيله الصغيرة إلا أنه مميز جدا.\nأما عن هذا الطقم هو طقم شيك جدا فهو طقم شتوي مميز مكون من بلوفر صوف وقميص أبيض وجاكيت من اللون الكحلي الغامق وبنطلون جينز ازرق وكوتشي ابيض الطقم متكامل وشتوي مناسب للأعمار المختلفة.\nهذا طقم شتوي مميز جدا ايضا فهو مكون من بنطلون جينز من اللون الزيتي الفاتح وتشيرت قطن اللون الابيض و جاكيت جلد مميز جدا و الطقم شيك للغاية ومناسب للاوقات العادية والمناسبات بدرجة كبيرة.\nهذا طقم شيك جدا مميز وله تفاصيل متعددة على الرغم من المظهر الراقي لهذا الطقم إلا أنه بسيط ومميز فهو يتكون من بنطلون جينز من اللون الأسود الرائع، وتيشيرت قطني مميز جدا وجاكيت جلد من اللون البني المحروق، وأيضا قميص كاروهات من اللون البني والبيج.\nهذا تصميم آخر مميز جدا طقم رجالي مميز جدا وشيك للغاية فهو مكون من بنطلون من اللون الأبيض الجينز الرائع وحذاء من اللون الاسود، وقميص من اللون الكحلي المميز جدا واسكارف مميز جدا متلائم مع لون القميص المميز الطقم على درجة عالية من الشياكة.\nهذا أيضا طقم شتوي شيك جدا وتفاصيله عديدة وهو بلوفر شتوي ثقيل جدا وأسفله يوجد قميص من اللون الأزرق ولون القميص متلائم تماما مع لون البنطلون الجينز الأزرق أيضا.\nشاهد ايضًا : صور ساعات سواتش حريمي 2021 موديلات ساعات بنات\nفي هذه الصورة نري أن الطقم مميز جدا وشيك للغاية مكون من بلايز كاروهات من اللون النبيتي والكحلي وأسفله قميص أبيض شيك جدا، وبنطلون ازرق فاتح للغاية، الطقم شيك جدا ومناسب جدا للمناسبات.\nشاهد ايضًا : صور بلوزات محجبات كاجوال 2021 موديلات حديثة طويلة وقصير\nعزيزي القارئ نستبشر أن نكون قد قدمنا جميع المعلومات حول موضوع “صور احدث ملابس كاجوال للرجال 2021 ” وذلك من خلال موقع رؤية roy2a.com ونحن على أتم الاستعداد للرد على إستفساراتكم في أسرع وقت.\nأجمل الصور فساتين سهرة للمحجبات 2022 سوارية


قيادي النصر: قوى المحاصصة والتخندق السياسي تشوّه إنجازات العبادي بتسويق الأكاذيب\n7/11/2019 7:22:23 AM\nبغداد/المسلة: قال القيادي في ائتلاف النصر، علي السنيد، ان التخندق السياسي والمصالحي يحاول تشويه إنجازات رئيس الوزراء السابق حيدر العبادي، عبر مزاعم واهية مثل التأسيس لـ "الدولة العميقة" اثناء فترة حكمه.\nوقال السنيد لـ"المسلة" إنّ "اتّهام العبادي بمواصلة تأسيس (الدولة العميقة) اثناء حكمه، مجرد ادعاءات تكذّبها سياساته التي ادار بها البلاد بحيادية ومهنية ووطنية عالية".\nواضاف السنيد انّ، "العبادي دفع وما زال يدفع ضرائب اصلاحاته لمؤسسات الدولة ولمواقع الخدمة فيها، وتاريخ حكمه يشهد ترفّعه عن التخندق السياسي المصالحي وعدم محاباته تجاه القضايا الوطنية ومصالح الشعب، بل انّ تنحيته عن الاستمرار بالحكم جاءت نتيجة لمساره الاصلاحي الوطني المضاد للمحاصصة وابتلاع الاحزاب للدولة وارتهان الارادة الوطنية للأجنبي".\nوخاطب السنيد مروّجي المزاعم التي وصفها بالأكاذيب، بالقول: "إذا كانت هناك دولة عميقة فهي دولتكم التي حرصتم على زرع عناصرها بمؤسسات الدولة وتحرصون اليوم من خلال المحاصصة المقيتة ابقاؤهم او الاتيان ببدائل تحفظ لكم الامتياز".\nواستطرد في إشارة الى العبادي: اما النصر وقائده فقد أعلن معارضته للمحاصصة ودعا لاختيار كفاءات وطنية مستقلة لشغل المواقع القيادية بالدولة.\nواعتبر السنيد أن "المروءة والفروسية السياسية تستدعي الاعتراف بالسيرة المهنية الوطنية للعبادي والتي استطاعت انجاز ما عجز عنه الاخرون خلال سنوات حبلى بالتحديات المصيرية، فاستطاع حفظ الدولة وتحريرها وتوحيدها وارجاع مكانتها بين الدول".\nوتشنّ قوى سياسية، حربا إعلامية على رئيس ائتلاف النصر، حيدر العبادي بسبب معارضته القوية لتوزيع المناصب\nوالدرجات الخاصة بين الأحزاب المتنفذة، ولمواقفه من ضرورة المحافظة على الإنجازات المتحققة في الحرب على داعش، وعملية فرض النظام في كركوك، حيث بدأت ملامح التنازل عن الكثير من الإنجازات في الحقبة الحكومية الحالية.


الاصطناعية صنع آلة الرمال في ألمانيا والرمل صنع آلة للبيع, غسل الرمل آلة تصنيع الرمل نحن في الات الاصطناعي ال صنع الرمل في تاميل نادو مواقع, الآلات المستخدمة في الجبس التعدين .\nمنزل → الرمل صنع الآلات للبيع في جنوب أفريقيا كسارة ... آلة صنع السعر Alibaba. ... مغسلة رمل المملكة العربية السعودية العضو : ...\nشراء كسارة حجر في جزر البهاما, آلة سحق خام يسمى تعدين ... المغناطيسي للزنك في المملكة العربية السعودية للبيع . ... المحمولة كسارة ل,كسارة الرمال آلة الرمل صنع آلة للبيع dragonmachinery للعمل ...\nصنع آلة للبيع في جنوب أفريقيا في . آلة صنع . للبيع خط انتاج سفرة مستعمل. فرصة للبيع مصنع بكامل أوراقه, المملكة العربية للبيع خط انتاج مستعمل في السعوديه . 13 كاميرا مراقبة\nآلة صنع الرمل الخرساني P كسارة ...\nآلات تصنيع الرمل في السعودية ...\nالة صنع الفشار للبيع في الرياض,جدة,الخبر وبقية المملكة العربية . سهل الاستخدام و يعتبر صحي البوب كورن لانو مافيلو او شي ولكن طريقة التنظيف شوية مربكه لانو كهربا و محول و م اعرف هل يستخدم ف تنظيفه صابون ولا ينحرق.


دورة جديدة لمعرض فيتشينزا أورو دبي\nبعد نجاح دورته الأولى ستقام فعاليات معرض فيتشينزا أورو دبي المتخصص بقطاع المجوهرات في الفترة من 14 ولغاية 17 نيسان أبريل الجاري.\nيهدف معرض فيتشينزا أورو دبي إلى خدمة الاقتصادات القائمة والناشئة في جميع أنحاء الشرق الأوسط ولدخول الأسواق الواسعة للمنتجات الفاخرة في جنوب شرق آسيا ووسط وشرق أوروبا والاستفادة من إمكاناتها.\nكما أن المعرض يهدف إلى دعم الأهمية المتزايدة لدولة الإمارات كمورد عالمي، ومركز لتجارة الذهب والألماس والمجوهرات. أضف على ذلك استهلاك دولة الإمارات العالي للسلع الفاخرة.\nوسيستضيف المعرض 15 جناح وطني و700 شركة عارضة من 40 دولة من قطاع المجوهرات الفاخر وسيتيح للشركات العارضة فرصة عرض جديد منتجاتها بشكل حصري.\nسيكون المعرض مقسماً إلى أربعة أقسام:\n· قسم العلامات التجارية العالمية الذي يجمع العلامات التجارية ذات تقدير على الصعيد الدولي بسبب خبراتها العالية في الابتكار الراقي وتحديد التوجهات الجديدة؛\n· قسم المجوهرات الناعمة والأجنحة الوطنية، وهو يجمع الشركات والحرفيين الذين سيعرضون مجوهرات بأعلى مستويات الجودة؛\n· قسم الأحجار الكريمة والألماس، وهو مخصص للشركات التي تبيع الأحجار الكريمة الموثقة بشهادة معتمدة؛\n· قسم التغليف والتوريد، الذي سيضم خبراء في التعبئة والتغليف والتسويق البصري، فضلاً عن شركات متخصصة في الآلات والتقنيات وتطوير حلول جديدة لإنتاج المجوهرات.\nمن المتوقع أن يستقبل المعرض حوالي 6 آلاف زائر وأن يقدم مجموعة من الفعاليات والعروض الحية والندوات وورش العمل والمؤتمرات واجتماعات العمل الفردية.\nسيقوم معرض فيتشينزا أورو دبي أيضاً باستضافة فعالية (أبوت جيه) التي تجمع بين منتجي العلامات التجارية العالمية، وتجار تجزئة المجوهرات الراقية، وقادة الصناعة في جميع أنحاء العالم. أبوت جيه تمزج بين التميز والأصالة والرؤية، وتمتاز بتوجّه إبداعي ذو صفة عالمية وهي فعالية مخصصة لحاملي الدعوات فقط.\nيتوجه معرض فيتشينزا أورو دبي إلى المهنيين فقط ولكن اليوم الأخير من فعالياته سيكون مفتوحاً للزوار من عامة الشعب بسبب يوم الاحتفال بالمجوهرات.\nالسياحة في أميركا اللاتينية\nاختتمت بنجاح كبير فعاليات الدورة الرابعة من معرض الكويت لليخوت التي تعد الأكبر منذ انطلاقة المعرض. وشارك فيه عدد كبير من الشركات المحلية والإقليمية والعالمية.\nمعرض الكويت لليخوت\nقطاع المحتوى الإعلامي والتلفزيوني والشخصيات الكرتونية والتراخيص\nقطاع الإنتاج التلفزيوني والإذاعي والمحتوى الإعلامي


الكيلو كم سعرة حرارية | كم سعرة حرارية في الكيلو\nالكيلو كم سعرة حرارية. كم سعرة حرارية في الكيلو\nويجب أن لا يقل عدد ممارسة رياضة المشي أو غيرها عن 3 مرات أسبوعيا، حيث أن التمثيل الغذائي في الجسم يستمر لساعات بعد الانتهاء من التمرين حوالي 10-12 ساعة أي أن الجسم يواصل حرق سعرات حرارية إضافية، وبالتالي فإن عدد السعرات الفعلية المحروقة أعلى من النظرية، وهذا سبب وجيه للممارسة بانتظام وبشكل متكرر\nهل يكفي مشي كيلو واحد يوميا يجب أن يمشي الشخص عشرة آلاف خطوة قدر الإمكان من أجل تحقيق معدل كاف، فمن خلال الإجابة على السؤال الكيلو كم خطوة ، رأينا أن المشي بمعدل كيلو واحد لا يعبر عن عدد خطوات معينة فعليا ولا يكفي المشي كيلومتر واحد فقط وأنما 8 كيلومترات في المتوسط، لذلك من المهم الاعتماد على المشي بدلا من ركوب السيارة، وعلى صعود الدرج بدلا من استخدام المصعد، كما يجب التقليل من أوقات الجلوس و مغادرة المنزل للتنزه عندما يكون الطقس لطيفا\nولقراءة المزيد عن كيفية التقليل من السعرات المتناولة يمكنك الرجوع لمقال الجنس: بشكل عام ، معدلات التمثيل الغذائي أو التمثيل الغذائي في الجسم للرجال أعلى من تلك الخاصة بالنساء ، وذلك لزيادة كتلة العضلات لديهم مقارنة بالنساء\nو لهذا إذا كنت تستقبل سعرات حرارية أكثر من معدل الحرق المناسب فسيزداد وزنك اما إذا تناولت سعرات حرارية أقل وحرقت سعرات حرارية أكثر أثناء ممارسة الرياضة ، فسوف يقل وزنك.\nالكيلو كم سعرة حرارية .. الأطعمة التي تساعد في حرق أكثر للسعرات الحرارية\nيجب تناول السعرات الحرارية دون زيادتها أو إنقاصها\nتكمن أهمية الغذاء في الطاقة التي يمدّها لجسم الإنسان ، فمن خلال حرقه في الجسم تنتج الحرارة التي تشكل طاقة الشخص للقيام بجميع الأنشطة اليومية المختلفة ، و يحتوي كل غذاء على مقدار معين من الطاقة و ذلك بحسب العناصر التي يتكون منها من بروتينات و دهون و كربوهيدرات ، و يقيس العلماء الطاقة التي تنتج من في الجسم بوحدة تسمى السعر الحراري أو الكالوري\nيمكن أن يساعد اختصاصي التغذية أيضًا في التخطيط لبرنامج صحي يتضمن التمارين والتغييرات في النظام الغذائي\nلذلك ، فإن النظام الغذائي والتمارين الرياضية هما حجر الاساس في أي برنامج يهدف إلى تحقيق وزن صحي والحفاظ عليه\nالوزن وكم عدد السعرات الحرارية السعرات الحرارية هي طاقة كامنة في الأطعمة ويحتاج الجسم دائمًا لـ الطاقة ، لذلك يحصل عليها من السعرات الحرارية ويتم تحويل السعرات الحرارية المأخوذة لـ طاقة جسدية أو تخزينها على شكل دهون في الجسم وتبقى في الجسم حتى يتم استهلاك الدهون ويتم استهلاكها عبر تقليل استهلاك السعرات الحرارية\nأو عن طريق زيادة النشاط البدني لأن الجسم يحرق سعرات حرارية أكثر كم سعرة حرارية لانقاص كيلو في اليوم يبحث الكثير عن الطرق والنصائح التي تمكنهم من إنقاص وزنهم يعتبر مهمة إنقاص الوزن هي حلم الكثيرين خاصة لوجود صعوبة إلى حد ما في فقدان الوزن ويمكن الاعتماد على حساب كمية السعرات\nالرياضة الشائعة هي المشي البطيء ، والجري بشكل أسرع أو الركض بالتناوب يزيد من عدد السعرات الحرارية التي يحرقها الشخص.\nيعتقد الكثيرون أنهم من خلال معرفة الكيلو كم خطوة سيكون بإمكانهم تحديد عدد السعرات الحرارية التي تستهلكها أجسامهم عند القيام بالمشي لمسافة معينة، نظريا يعتبر هذا صحيحا، ولكن في الواقع جسم الإنسان أكثر تعقيدا من ذلك وكل شخص يختلف ويتميز عن غيره وفقا لعدة فروقات وعوامل، لذلك يجب الاهتمام بممارسة الرياضة ورياضة المشي خاصة بشكل منتظم\nكم سعرة حرارية في الكيلو مشي\nحيث يحصل الجسم على السعرات الحرارية من خلال الغذاء، ومن تختلف كمية الطاقة التي يستطيع الجسم إكتسابها من خلال تناوله للأطعمة المختلفة، حيث أن لكل نوع من الغذاء مقدار مختلف من الطاقة يمد الجسم به، فالبروتينات والنشويات والدهون، تتفاوت في نسب الطاقة الممكن اكتسابها من خلالها، ويمكن للإنسان التحكم في زيادة جسمه أو إنقاصه من خلال حساب السعرات أو حساب الكالوري\nكيف تفقد رطلًا من وزن الجسم ، تحتاج إلى حرق حوالي 3500 سعرة حرارية في الأسبوع\nم سعر حرارى كافى لانقاص الوزن كيلو جرام واحد وشكر خاص للموقع المميز والعالم الدكتور عماد صبحى أشكرك لكلماتك الرقيقة\nبوتيرة مشي سريعة ، ستحرق 100 إلى 300 سعر حراري في 30 دقيقة حسب وزنك أو 200 إلى 600 سعر حراري في ساعة، بالمشي لمدة 30 دقيقة أو أكثر في كل مرة ،اي انه في الكيلو متر الواحد من المشي يمكن حرق 100 سعرة حرارية تقريبا ,خلال أول 30 دقيقة من التمرين ، يحرق جسمك السكريات المخزنة كوقود، ويتم استخدامها بعد حوالي 30 دقيقة للاستمرار ، يفرز جسمك الدهون من الخلايا الدهنية ويحرقها كوقود، هذه الدهون المخزنة هي بالضبط ما تريد خسارته ، وهي سبب وجيه لبناء قدرتك على التحمل أثناء المشي حتى تتمكن من المشي لأكثر من 30 دقيقة في المرة الواحدة,وهذه كانت إجابة كم سعرة حرارية في الكيلو مشي بعد 8 أسابيع ، كان لدى المجموعة التي تناولت البيض انخفاضًا أكبر بنسبة 34٪ في محيط الخصر و 16٪ انخفاضًا أكبر في نسبة الدهون\nضاعف الرحلات القصيرة من خلال تفضيل المشي بدلاً من السيارة، واصعد الدرج بدلاً من المصعد، وقلل من أوقات الجلوس وأجبر نفسك على مغادرة منزلك عندما يكون الطقس لطيفًا.\nبشكل عام ، تنخفض احتياجات البالغين من السعرات الحرارية مع تقدم العمر مع انخفاض معدل الأيض الأساسي\nالسعرات الحراريه في الكيلو الواحد .. كم تتوقعين ! ( إدخلي وبتعرفين )\nكذلك يجب الحرص على تناول الدهون بشكل مناسب و عدم الامتناع عنها بشكل نهائي ، لأن لها فائدة كبيرة للجسم ، حيث تحتوي على أحماض أمينية أساسية ضرورية لجسم الإنسان بالإضافة إلى وجود بعض الهامة بها ، و يتسبب نقص الدهون بالجسم في الإصابة ببعض الأمراض


معالجة الاحجار الحل الاستفسار » نيجيريا الصين محطم المحمولة خام الذهب محطم مخروط للبيع في نيجيريا الذهب مخروط سعر محطم . عملية تعدين النحاس الذهب الواردات المطرقة\n» أفضل الشركات المصنعة في الصين محطم في باكستان عملية الشركات حلقة محطم في الصين pogonas حلقة الفحم المصنعة المحبب محطم الدولي.\nصغيرة تأثير محطم المحمول rahotels . صغيرة محطم خام المحمولة crsrorgin الفحم المحمول خام الذهب, تأثير محطم للبيع أنغولا كسارة فكية سلسلة pe,كسارات خام الصغيرة خام الكسارة المحمولة, منجم تكلفة الفك\nمحطم وآلات الطحن المورد المهنية cf420c 11kw الخشب والألياف الذرة طاحونة المطرقة للبيعWood 31 أيار (مايو) 2015\nعملية المتداول محطم cop7india\nعملية المتداول محطم أعيان الشيعة السيد محسن الأمين ج ٨ : كمال الدين أو قوام الدين أبو الفضائل أو أبو الفضل عبد الرزاق بن أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن أبي المعالي الشيباني المعروف بابن\nمحطم خريطة تعدين الفحم التعدين 3 الفحم. ، الموسوعة الحرةتدمير البيئات أو المَواطن أو المساكن الطبيعية هو عملية تخريب البيئة الطبيعية بحيث تصبح غير قادرة أعرف أكثر\nكم هو محطم حجر طن pvanrijnbisms\nعملية غسل الفحم في أستراليا في بنغالور ولاية كارناتاكا الهند الفك محطم المدمجة 2 الصين خريطة الموقع\nالفك pe150 محطم 250؛ kleinkadoelen\nالفك pe150 محطم 250؛ Pe 150x250 Jaw Crusher Wholesale, Jaw Crusher Suppliers Alibaba Pe 150x250 Jaw Crusher, Wholesale Various High Quality Pe 150x250 Jaw Crusher Products from Global Pe 150x250 Jaw Crusher Suppliers and Pe 150x250\nخريطة التدفق Flow Chart . عملية خام الذهب مخطط تدفق قوات الدفاع . خام الذهب تصنيع ماكينة . مخروط محطم عملية مخطط تدفق . كيفية معالجة خام الرمل السيليكا . خام الذهب آلة كسارة مخروط .\nمحطم في حزيران يونيو اسعار ات الزيت في على مطحنة, الة طحن القهوة في, . محطم · تأثير محطم الفك محطم معلومات محطم مخروط محطم المحمول · محطم الصين clima الفك محطم تأثير محطم مخروط محطم\nامل محطم forums.graaam\nامل محطم is a ©؛°¨غرامي مشارك¨°؛© in the منتديات غرام. View امل محطم''s profile\nعملية تكسير الأسمنت محطم. تكسير الأحجار الأثرية في المواقع الأثرية بريف ادلب لاستخدامها في, عملية تكسير الأسمنت عملية. دردشة مجانية\nعملية تصنيع الفحم أمبير أمبير خام الحديد محطم ويكاموس:فهرس علمي s ويكاموس الضمانات safeguards manual ميزانية عمليات الضمانات safeguards operations\nعملية العمل من محطم استخدام فحم الكوك سحق لفة البنتونيت المحجر أوكرانيا etuimobi, فحم الكوك, في ألمانيا تم استخدام الحجر, آلة سحق المحجر\nمحطم نهر الحصى 2012 حار بيع الحصى قدرة كبيرة . 25 تموز (يوليو) 2014 . سحق الحجر الجيري طحن للالدولوميت .\nمحطم الاسعار GTA للكمبيوترات Desktop + Laptop في الاردن DELL VOSTRO 1540 Core i3 الكمبيوتر المحمول Vostro 1540 الجديد مصمم خصيصًا للشركات يعد من الانواع الحديثة من انتاج شركة DEEL يحتوي على مدخل HDMI\nرمل السيليكا خط عملية صنع في كينيا الشركات المصنعة محطم used في رمل السيليكا مسحوق. محطم جنوب أفريقيا تأثير انخفاض محطم في المصنعين الدوار جنوب أفريقيا الولايات . حديد البيع المباشر k9\nمخروط محطم لآلة عملية خام زيمبابوي والحقيقة أننا لو ألقينا نظرة على خريطة اقرأ المزيد . الذهب، روك، شاكر، غسل، أسس . روك سحق الذهب الطواحين إلى داخل جنوب أفريقيا روك سحق الذهب الطواحين\nالفك وصف عملية محطم cop7india\nالفك وصف عملية محطم. خريطه المنتديات alkrsan . Feb 04, 2011· منتديات القرصان الخريطه. اضغط هنا للعوده الى منتديات القرصان . منتديات القرصان أقسام المنتدى\nNegara Penghasil Emas Terbesar di Dunia DBagus . Tidak hanya emas saja yang terkenal dari Afrika Selatan, melainkan juga terkenal dengan batu berliannya.\nمحطم مخروط أحجام مقعرة من كسارات الحجر الكرة محطم مطحنة تعويم عملية الاستثمار الصناعي الصيني أربع بكرات المتداول الباردة أبعاد أعرف أكثر


الثانية معدات التعدين يد أستراليا\nالثانية ناحية التعدين آلة أستراليا الثانية المعدات ناحية معالجة الذهب في جنوب أفريقيا, معدات التعدين في جنوب, >>احصل على تسعيرة معدات التعدين من جهة ثانية للبيع في أستراليا آلة التعويم مع تطور صناعة التعدين والمستثمرين .\nالثانية محطم مخروط يد للبيع بوتسوانا الثانية معدات التعدين اليد في السعودية معدات التعدين يد الماس الثانية العالمية الثانية في 25 المملكة العربية السعودية من جهة ثانية مخروط محطم جنوب\nالثانية معدات التعدين ناحية سحق للبيع الثانية معدات,ألمانيا الحجر الجيري محطم آلة في. 【احصل على السعر】 الثانية ذروة ناحية النباتات محطم المحمولة\nالذهب للبيع معدات التعدين. 12 حزيران (يونيو) 2014 في هذه المرحلة، سوف يحدد,ألاسكا معدات تعدين الذهب للبيع gravel crusher machine Within the crusher,don't know what it really (Breakers).\nالثانية المعدات كسارة يد لختم. الثانية معدات التعدين اليد للبيع في أستراليا. الثانية محطم ناحية محطم يد للبيع.get price More معدات سحق الحجارة في فيلس من جهة ثانية آلة كسارة الحجر معدات سحق\nالثانية ناحية التعدين آلة أستراليا الثانية من معدات التعدين ناحية كندا, قاعدة تصنيع معدات التعدين في الصين، وكانت الأكثر مبيعا من بين مصنع معدات التعدين في السنوات ال 3 الماضية, من جهة ثانية الذهب معدات التعدين سعر\nالثانية كسارة الحجر يد أستراليا منزل >> الثانية كسارة الحجر يد أستراليا. يمكن سحق آلة اليد الثانية في أستراليا. معدات التعدين أسعار كسارة الفك الحجر في السنوات .\nالثانية معدات التعدين اليد في زيمبابوي مطاحن الكرة للبيع في الصور كيفية العثور من جهة ثانية آلات التعدين كسارات الجرانيت الحجارة مسحوق مطاحن الصور آلات التعدين تستخدم على نطاق\nالثانية آلات اليد المحجر أوروبا بيع منتجات محطة الكسارة المتنقلة كسارة فكية متنقلة كسارة متنقلة الهي الصين أكبر إنتاج معدات التكسير شراء آلة محطم ملموسة في ماليزيا غولغ معدات\nالثانية معدات التعدين يد في جنوب أفريقياالثانية مصانع الأعلاف اليد للبيع في جنوب أفريقيا. الشركات في جنوب أفريقيا معدات التعدين الكسارات الفك الهاتف المحمول كسا Send Inquiry\nمعدات المحجر من الحجر الجيري التعدين. معدات المحجر الجرانيت المستخدمة في. حول السعر 1 حزيران الكرة مطحنة قدرة 140 ر ح,دياتوميت مصنعين معدات الثانية السيور الناقلة يد لمصنع المحجر\nتلبية آلة طحن في سعر ماليزيا الثانية الرمال يد آلة لبنة لش.م.له في ماليزيا المفصل في تاريخ العرب ج11 حرية. Mar 05, 2010 وقد أمر بوضع هذا الأمر وتعليقه عند باب "ذي شدو" من أبواب مدينة "تمنع"، وذلك في شهر "ذو أبهى" في السنة الثانية\nمن جهة ثانية معدات التعدين اليابان السعر حجر سحق للبيع في جنوب أفريقيا من جهة, في جنوب الذهب للبيع, جهة ثانية للبيع في كسارة من ناحية ثانية الكسارات السعر المملكة المتحدة. 【Live Chat】\nمارشال وسويفت التعدين والطحن مؤشر المطرقة مطحنة آلة العمل كروكي مطحنة الكرة تصميم تصريف الصف كسارة لفة ثنائية البؤر %A مقعد صمام طحن الحجارة تاریخچه یک تسمه نقاله از تعمیرات\n<< Previous:العوامل المؤثرة في الموقع إذا التعدين\n>> Next:الرمل والحصى عملية المحجر والمعدات


Christine Beach Complex ليماسول حجز رخيص فوري مع اجودا تفضل بإبداء رأيك في الموقع\nAmathus Avenue 12, ضواحي ليماسول, ليماسول, قبرص, 4531\nبناءاً على هذا العدد من التقييمات: 38 "good Location, everything was fine, nice, friendly and helpf..."\nعن Christine Beach Complex\nيقع Christine Beach Complex بالقرب من شاطئ ليماسول، ويضم مسبحاً في الهواء الطلق تحيط به المناطق المعشبة. ويوفر أماكن إقامة ذاتية الخدمة مزودة بخدمة الواي فاي المجانية. ويمكن العثور على العديد من المطاعم وسوبر ماركت ومخبز على مسافة قريبة.\nتوفر جميع الاستوديوهات والشقق في Christine إطلالة على البحر الأبيض المتوسط أو المسبح أو المدينة، وتفتح على شرفة. وتحتوي جميعها على مطبخ أو مطبخ صغير مجهز بالكامل. ويتوفر تليفزيون بشاشة مسطحة مع قنوات فضائية.\nتشمل المرافق مسبحاً للأطفال. وتتوفر حديقة مُعتنى بها بشكل جيد، وتضم شجيرات وأشجار النخيل والعشب.\nيقع مجمع Christine Beach على بعد 3 كم من يرماسويا. كما يقع خليج أكروتيري على بعد 7.6 كم، في حين يقع وسط ليماسول على بعد 13 كم. كما يقع مطار لارنكا الدولي على بعد 57 كم. وتتوفر مواقف مجانية خاصة للسيارات في الموقع.\nيُرجى ملاحظة أنه يتم دفع رسوم الكهرباء محلياً من خلال بطاقة يمكن إعادة شحنها. ويرجى الاتصال بالفندق للحصول على المزيد من التفاصيل. يرجى إبلاغ Christine Beach Complex بشكل مسبق بوقت وصولك المتوقع. بإمكانك استخدام حقل الطلبات الخاصة أثناء عملية الحجز أو يمكنك التواصل مع مكان الإقامة مباشرةًً من خلال معلومات التواصل المذكورة في تأكيد الحجز.