أريد استدعاء/سحب أجزاء من صفحة الويب إلى صفحة أخرى - Garuda Code\nأريد استدعاء/سحب أجزاء من صفحة الويب إلى صفحة أخرى\nإيفرنوت، ولعل هذا هو الأكثر شهرة من بين دفاتر الرقمية الحالية وأصبح الملاحظات مرادفة تقريبا. على شبكة الإنترنت، كل يوم صادفنا الأشياء المثيرة للاهتمام التي أود الاحتفاظ بها، بحيث يمكنك العودة إليها... إيفرنوت لماك: تعليمات مفصلة للمبتدئين إليكم أفضل برامج كمبيوتر لعام 2020 حيث نستعرض أكثر من 65 برنامج جديد ظهرت لأول مرة خلال هذا العام وتستحق التجربة. افضل برامج الكمبيوتر لعام 2020 (أكثر من 65 برنامج)\nسحب استدعاء البكالوريا 2017 مراسلة بداية سحب استدعاء بكالوريا 2017 مراسلة بداية من يوم 11 ماي علي موقع الديوان الوطني للامتحانات والمسابقات ، سحب الإستدعاء من خلال اختيار الولاية وكتابة اسم المستخدم وكلمة المرور والضغظ علي زر استظهار ، تستمر عملية سحب ... يسرد هذا المستند المشكلات التي تم الإبلاغ عنها للعميل والتي تم إصلاحها لكل إصدار. للإبلاغ عن مشكلة، يرجى إرسال مشكلتك على موقع التعليقات.. للحصول على ملخص الميزات التي تم إدخالها في Photoshop، راجع ملخص الميزات الجديدة. إنشاء واجهة برمجة التطبيقات لتطبيقات الجوال ... المشكلات التي تم حلها في Adobe Photoshop بروتوكولك الافتراضي يشبه إلى حد كبير o (x) Auth - api_key / api_secret، nonce، sha1 hashing - ولكن بدلاً من أن تكون قادراً على استخدام واحدة من العديد من المكتبات الموجودة ، سيحتاج مطورو البرامج إلى تشغيلها. سحب الاستدعاء الخاص بمسابقة التوظيف ــ CONVOCATION 2018 ... مقارنة بين كورونا ، فرسجاب ، تيتانيوم (10) . أنا أتلقى دورة في تطوير Android / iPhone وقضينا 8 أسابيع مع التيتانيوم (ليس بدوام كامل) (الإصدار كان Titanium 1.4.2 وكان الوقت حوالي نوفمبر 2010). سيكون سحب الاستدعاء CONVOCATION 1- طريقة السحب نفس الرابط :: http://concours.onec.dz/ 2- سيكون الاستدعاء عبارة ...\nالجديد في Dreamweaver CC 2015؟\nأسباب عدم استجابة الدعاء كيفية استخدام تأثير الانفجار الرياح في أدوبي فوتوشوب استدعاء بناني عن طريق المحكمة.. ... ساعة” من جهة، وبين بناني وعبد القادر الشاوي، مدير نشر الجريدة، من جهة أخرى، وهو الاجتماع الذي فشل في الوصول إلى نتيجة. ... كل دقيقة يتم إنشاء أكثر من 500 موقع ... إرسال عبر البريد الإلكتروني، تحميل إلى الويب، عرض على الشاشة فقط ... (بما يصل إلى 30 صفحة) في وحدة التغذية التلقائية للمستندات. ... لإلغاء قفل أجزاء من حجم المسح الضوئي، انقر فوق رمز القفل . ثم ... "آخر ساعة".. استدعاء بناني عن طريق المحكمة.. ومقربة من ... أسباب عدم استجابة الدعاء أريد أن أعرف ما هي أوقات إجابة الدعاء وما هو الدعاء المستجاب وهل يجوز أن نكرر الدعاء أكثر من 3 مرات لأني أدعو الله كثيرا وألح بالدعاء ولكن لا يستجاب لي فهل هناك خطأ في دعائي أم ماذا لأني استخدمت ... الصور في وورد: تنسيق الصور ومحاذاتها في هذا البرنامج التعليمي، سوف نتعلم كيفية استخدام تأثير الانفجار الرياح شعبية لإنشاء ملصق نمط الكلاسيكية في Adobe Photoshop. ما سوف تحتاج سوف تحتاج إلى الوصول إلى "أدوبي فوتوشوب"؛ إذا لم يكن... هل صفحة html مرفقة بصفحتي ليست جزءًا من علامة التبويب نفسها؟ نظرًا لأن tabId هذه tabId من تنشيط / "إظهار" الرمز ، أعتقد أن المستمع في جافا سكريبت للصفحة يجب أن يتلقى أيضًا من chrome.tabs.sendMessage(senderTab.tab.id ...\nالدعاء لأجل المحبة السلام عليكم أحب شخصا وهو لا يعلم وأريد أن يتزوجني فما هو الدعاء الذي أدعوه في هذه الحالة وشكرا بسم الله الرحمن الرحيم الابنة الفاضلة ليلى حفظها الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد بداية أسأل ... من بين العمليات المهمة التي يقوم بها المتعلمون عن بعد ( بالمراسلة ) في موسمهم الدراسي هي سحب و طبع استدعاء المراسلة و ذلك من أجل اجتياز امتحان المستوى المقرر يومي 3 و 4 ماي 2016 ان شاء الله. يوضّح بيان الخصوصية لـ Microsoft البيانات الشخصية التي تجمعها Microsoft وكيفية استخدامها من جانب الشركة. عبدالمنعم المحجوب يمكنك مشاهدة كيفية إعادة تدفق صفحة الويب الخاصة بك بشكل مختلف وأيضًا اختبار الميزات التفاعلية على الصفحات الخاصة بك. كل ذلك دون الحاجة إلى تثبيت أيّ من تطبيقات الهاتف المحمول أو الحاجة إلى ... الجديد في Dreamweaver CC 2015؟ الدعاء لأجل المحبة. عبدالمنعم المحجوب. تنتشر سلسلة اللغات الأفروآسيوية حصراً من جنوب إلى شمال الجزيرة العربية وشرق المتوسط وساحل شمال أفريقيا والصحراء الكبرى، وهي تجمع الكثير من الضمائم، وتشترك في الكثير من السمات التي تُفصح عن قرابتها ... سحب استدعاء المراسلة 2016\nالجديد في Dreamweaver CC 2015\nالتواصل بين البرامج النصية في سياق الخلفية\nسحب استدعاء البكالوريا 2017 مراسلة\nآخر ساعة استدعاء بناني عن طريق المحكمة ومقربة من\nالدعاء لأجل المحبة\nالصور في وورد تنسيق الصور ومحاذاتها\nإيفرنوت لماك تعليمات مفصلة للمبتدئين\nسحب الاستدعاء الخاص بمسابقة التوظيف ــ CONVOCATION 2018\nكيف يمكنني إخفاء صف بأكمله إذا كانت خلية معينة في هذا الصف فارغة؟\nاختصار لوحة مفاتيح Chrome للصق والبحث؟\nجافا سكريبت عداد الوقت مع flipclock\nيدعي Yandex أن هناك فيروس\nيجب أن تكون متصلاً بالإنترنت مرة واحدة قبل أن تتمكن من استخدام Boxfuse في وضع عدم الاتصال


غزوة الأحزاب (الخندق) من كتاب خاتم النبيّين صلى الله عليه وسلم - كتب سيرة الرسول\n457- كانت غزوة دومة الجندل في ربيع الأوّل من السنة الخامسة، وبعدها بستة أشهر كانت غزوة الخندق، إذ كانت في شوال من السنة الخامسة، وفي هذه الأشهر الستة كان النبى صلى الله تعالى عليه وسلم يبلغ الدعوة، ويعلم المؤمنين مباديء الإسلام في المجتمع والفضيلة. والمعاملات المالية، وغير المالية، ويبث دعاته في البلاد العربية، وأخبارها تتجاوزها إلى ما وراء تلك البلاد، تسرى فيها كما يسرى النور، وهو آمن مطمئن، لم يزعجه غاز يغزو مدينته، ولا غادر يغدر به في دعوته الحق، يجيئه المؤمنون به فرادى من كل القبائل، ينضمون إلى صفوفه، أو يعودون دعاة إلى أقوامهم إن وجدوا فيهم.\nوكان اليهود من بنى خزاعة بجواره، قد يكيدون له، وإن كانوا لا يظهرون، يمالئون الأعداء، ويتضافرون مع المشركين ممن يرسلونهم من بنى النضير الذين أجلوا، فهم جميعا ملة واحدة في الكيد للمسلمين وإرادة اقتلاعهم، والنبى صلى الله تعالى عليه وسلم يسالمهم، ويحذرهم، يخادعونه، والله خادعهم.\nونوجه الأنظار إلى أن الغزوات المحمدية ما كانت تتجاوز شهرا في سيرها، وذلك قليل في عمر الدعوة الإسلامية. وهى كأمر يعرض فيدفع، ثم ينصرف النبى صلى الله تعالى عليه وسلم إلى تبليغ رسالة ربه. وبيان شرعه والدفاع بالحجة والبرهان عن العقيدة والرسالة أمام اليهود، وأمام المشركين لا يألو جاهدا، فهو يجادل ويبلغ ويعلم، ويحفظهم القرآن ويعلمهم الحكمة، فيرددون أحاديثه، وينقلون أعماله، والرسالة يتكامل تبليغها.\nكيف كانت غزوة الخندق وأسبابها:\n458- إن السياق التاريخى للوقائع يشير إلى أن القرشيين تضعضعت نفوسهم ويظهر أنهم ما كانوا ليقدموا على حرب وحدهم، خشية من محمد صلى الله تعالى عليه وسلم ومن معه من جند أشداء فقد مكثوا لا يقاتلونه ولا يذهبون سنتين كاملتين. وإن كانوا يشجعون عليه غيرهم من غطفان وغيرهم، ممن غدروا وخانوا، وهم كانوا يهابون لقاء المؤمنين الأشداء الذين يطلبون الحياة من وراء الموت، ولا يضنون بنفوسهم على الاستشهاد.\nكل قبيلة من الأعداء كانت تخاف المؤمنين وحدها، وإذا كانوا قد اجتمعوا على الشرك والكفر فإنهم أرادوا أن يجتمعوا على القتال، ينتفضون على المؤمنين مجتمعين، ويقتلعونهم من المدينة لتعود كما كانت دار شرك ويهود كما كانت أولا.\nوإذا كانت الحاجة إلى نصر الشرك تدعوهم إلى الاجتماع، فقد أخذ كبار اليهود الذين طردوا من المدينة يدبرون لهم، ويدخلون في صفهم، فاجتمع ناس من بنى قينقاع، وبنى النضير، بالمشركين يحرضونهم على الاجتماع، وأن يكونوا معهم، والمنافقون يرونهم، وبنو قريظة من ورائهم، فكان اليهود مدبرين، أو مشتركين في التدبير.\nقال ابن إسحاق بسنده «إنه كان من حديث الخندق أن نفرا من اليهود منهم سلام بن أبى الحقيق النضري، وحيى بن أخطب النضري، وكنانة بن الربيع بن أبى الحقيق، وهوذة بن قيس الوائلي، وأبو عمار الوائلى في نفر من بنى النضير، وبنى وائل.... وهم الذين حزبوا الأحزاب على رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم، خرجوا حتى قدموا على قريش بمكة، فدعوهم إلى حرب رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم، وقالوا إنا سنكون معكم عليه، حتى نستأصله.\nقالت لهم قريش: يا معشر يهود، إنكم أهل الكتاب الأوّل، والعلم بما أصبحنا نختلف فيه نحن ومحمد، أفديننا خير أم دينه، قال اليهود أهل الكتاب الذين يدعون أنهم يتبعون التوراة: بل دينكم خير من دينه، وأنتم أولى بالحق. وهكذا نرى حقدهم وعنادهم دفعهم إلى الكفر في دينهم، ولقد نزل فيهم قوله تعالى: أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيباً مِنَ الْكِتابِ يُؤْمِنُونَ بِالْجِبْتِ وَالطَّاغُوتِ، وَيَقُولُونَ لِلَّذِينَ كَفَرُوا هؤُلاءِ أَهْدى مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا سَبِيلًا. أُولئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللَّهُ، وَمَنْ يَلْعَنِ اللَّهُ فَلَنْ تَجِدَ لَهُ نَصِيراً (النساء- 51، 52) .\nولم يكتف هؤلاء اليهود بتحريض قريش الذين لم يكونوا محتاجين إلى تحريض، ولكن يحتاجون إلى من يؤازرهم، بل إن أولئك النفر من اليهود خرجوا إلى غطفان من قيس بن غيلان فدعوهم إلى حرب النبى صلى الله تعالى عليه وسلم، وأخبروهم أنهم يكونون معهم، وأن قريشا قد تابعوهم. اجتمعت الأرض كلها، واجتمعت قريش، وغطفان، اجتمع هؤلاء ومعهم اليهود وغيرهم فخرجت قريش بقيادة أبى سفيان بن حرب.\nوخرجت غطفان وقائدها عيينة بن حصن، وكان في بنى فزارة.\nوبنو مرة وقائدهم الحارث بن عوف المرى.\nوغير هؤلاء من القواد الذين كانوا يقودون جماعات.\nاجتمع هؤلاء ومعهم قبائل من العرب، ليغزوا المدينة، وقد أمر الله تعالى نبيه بأن يقاتلهم كافة، وإنه لناصره كما قال تعالى: وَقاتِلُوا الْمُشْرِكِينَ كَافَّةً كَما يُقاتِلُونَكُمْ كَافَّةً، وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ (التوبة- 36) .\nسمع النبى صلى الله تعالى عليه وسلم بمسيرهم، وجاءه الخبر بكثرة الجموع، وما دبروا، وما استحصدوا له.\nوروى أن أبا سفيان أرسل مرعدا مهددا بهذه الجموع التى جمعها، وكتب إلى النبى صلى الله تعالى عليه وسلم كتابا هذا نصه:\nأما بعد ... فإنك قد قتلت أبطالنا، وأيتمت الأطفال، وأرملت النساء والآن قد اجتمعت القبائل والعشائر يطلبون قتالك، وقلع آثارك، وقد جئنا إليك نريد نصف نخل المدينة، فإن أجبتنا إلى ذلك، وإلا أبشر بخراب الديار وقلع الآثار.\nتجاوبت القبائل من فزار ... لنصر اللات في بيت الحرام\nوأقبلت الضراغم من قريش ... على خيل مسومة ضرام\nوقد نقل هذا الكتاب في كتاب السيرة لابن جرير الطبرى.\nوقد أكد هذا الكتاب ما وصل إلى النبى صلى الله تعالى عليه وسلم من أخبار ولم يجد تهديده لاعتماد النبى والمؤمنين على الله.\nورد عليه الصلاة والسلام كتابه قائلا فيه:\nوصل كتاب أهل الشرك والنفاق، والكفر والشقاق، وفهمت مقالتكم، فو الله ما لكم عندى جواب إلا أطراف الرماح وأشفار الصفاح، فارجعوا ويلكم عن عبادة الأصنام، وأبشروا بضرب الحسام وبغلق الهام وخراب الديار، وقلع الآثار، والسلام على من اتبع الهدى.\nونشك في نسبة هذا الكتاب إلى النبى صلى الله تعالى عليه وسلم لما فيه من السجع.\nومهما تكن قيمة الرواية، فإن النبى صلى الله تعالى عليه وسلم مضى في الاستعداد.\nفجمع النبى صلى الله تعالى عليه وسلم صحابته، واستشارهم فيما يصنع مع هذه الجموع، لقد كانوا أكثر من أن يخرجوا إليهم، ولا أن يتركوهم يدخلون المدينة، وخصوصا أن بنى قريظة على مقربة من المؤمنين يدلونهم على عورات المسلمين، لا هذا ولا ذاك يصلحان للعمل، ولا بد من عمل يكون وقاية حتى يجىء نصر الله تعالى، وقد وعد به، فقال تعالى: كانَ حَقًّا عَلَيْنا نَصْرُ الْمُؤْمِنِينَ\nاستشار أصحابه، فتقدم سلمان الفارسي، وأشار بالخندق، لأن ذلك كان يصنعه الفرس في حروبهم ليحولوا بينهم وبين القوى المهاجمة، وكان في زمن موسى عليه السلام.\nاختار الرسول صلى الله تعالى عليه وسلم ذلك الرأي، وهو جديد في العرب، قد تروعهم فكرته، ويفزعهم أمره، فأخذ في تنفيذه.\nفجمع المسلمين ليحفروه، حتى إذا جاءت الأحزاب وجدوه حائلا بينهم وبين مأربهم.\n459- كان على أهل المدينة أجمعين أن يشتركوا في حفر الخندق، والنكبة في ذلك الهجوم العام تعم أهل المدينة أجمعين ولا تخص، فإن الشر إذا طم لا يفرق.\nولكن المنافقين يستأذنون في التخلف، ويعتذرون بالضعف، وما كان ضعف الأجسام، فالعذر فيه، إنما كان عذرهم في ضعف الإيمان.\nومنهم من استجابوا للدعوة، ولكنهم عند ما اشتدت الشديدة، أخذوا يتسللون لواذا، لأنهم لا يريدون أن يشتركوا في نصرة محمد صلى الله تعالى عليه وسلم، ولو كان في ذلك إنقاذ للمدينة التى تؤويهم من أن تخرب بيد المشركين، ولقد قال سبحانه وتعالى فيهم:\nإِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ، وَإِذا كانُوا مَعَهُ عَلى أَمْرٍ جامِعٍ لَمْ يَذْهَبُوا حَتَّى يَسْتَأْذِنُوهُ، إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَأْذِنُونَكَ أُولئِكَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ، فَإِذَا اسْتَأْذَنُوكَ لِبَعْضِ شَأْنِهِمْ فَأْذَنْ لِمَنْ شِئْتَ مِنْهُمْ، وَاسْتَغْفِرْ لَهُمُ اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ. لا تَجْعَلُوا دُعاءَ الرَّسُولِ بَيْنَكُمْ كَدُعاءِ بَعْضِكُمْ بَعْضاً، قَدْ يَعْلَمُ اللَّهُ الَّذِينَ يَتَسَلَّلُونَ مِنْكُمْ لِواذاً، فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ (النور- 62، 63)\nومع ذلك تخلفت طائفة من المنافقين ابتداء. وذهبت أخري، ولكنها كانت أشد نكاية من الأولى لأنها كانت تخذل وتوهن قوة العاملين، إذ كانت تتسلل لواذا غير عاملة تثير الإحساس بالشدة.\nوليشجعوا من يمكن أن تخور عزائمهم، والأمر صعب شديد.\nتقدم المؤمنون الصادقون لحفر الخندق، والنبى صلى الله تعالى عليه وسلم معهم، يحفر ويشتد في الحفر، حتى يستر التراب جلد جسمه صلى الله تعالى عليه وسلم، وهو لا ينى عن العمل بجد لاغب، ولا يقبل أن يعفيه المؤمنون، ولسان حاله يقول أنه ليس أقل منهم في طلب الجزاء، ولا أضعفهم.\nكان حفر الخندق في ذاته عملا شاقا مجهدا، وقد أقبل عليه المؤمنون ببشر وترحاب، وكانوا ينشدون الرجز: والنبى يشاركهم بأن يقول معهم آخر كلمات الرجز الذى ينشدونه وكان النبى صلى الله تعالى عليه وسلم يقول ما يناسبه مما يثير همة المؤمنين بالدعاء لهم. فيروى أنه كان يقول: اللهم إن العيش عيش الآخرة فاغفر للأنصار والمهاجرة وذلك تشجيع للعمل، وترنم بما يرجو المؤمنون.\nوالله لولا أنت ما اهتدينا ... ولا تصدقنا ولا صلينا\nإن الأولى قد بغوا علينا ... إذا أرادوا فتنة أبينا\nكانوا ينشدون هذه الأشعار، والنبى صلى الله تعالى عليه وسلم لا ينشد الأشعار، ولا ينبغى الشعر له. فما كان يتابعهم في البيت من الأبيات، ولكنه كان يجهر بالقافية معهم مشاركة في الوجدان والإحساس من غير أن يقول ما لا ينبغى له أن يقوله.\nوهكذا كان شأنه صلى الله تعالى عليه وسلم في كل ما كانوا ينشدونه يشاركهم في النشيد باخر القوافى.\n460- ولقد اقترن حفر الخندق بمشقة شديدة إذ ابتدأ في غداة يوم شديد البرودة.\nوقد قسم رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم ما يحفر من الخندق بين صحابته من الأنصار والمهاجرين فكان يجعل لكل عشرة من الصحابة رضوان الله تعالى عليهم أربعين ذراعا.\nوقد اختلف الصحابة فيمن يكون سلمان الفارسى منهم. لأنه صاحب الفكرة التى هداه الله تعالى إليها. ولقد قال النبى صلى الله تعالى عليه وسلم: سلمان منا آل البيت.\nولقد كان العمل شاقا، ولم يكن القوت كافيا، لأن كثيرين من الصحابة قد انقطعوا عن موارد أرزاقهم، فاجتمع لديهم شدة العمل وقسوته والجوع. ولكن الإيمان كان يخفف كل شدة، والصبر يوجد قوة احتمال، ورعاية الله تعالى فوق كل شدة.\nوقد ذكر ابن إسحاق وغيره من الرواة أنه قد حدثت خوارق كثيرة على يدى النبى صلى الله تعالى عليه وسلم في تلك الشدة التى اشترك فيها كل أصحاب رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم. وهو على رأسهم.\nقال ابن إسحاق: وكان في حفر الخندق أحاديث بلغتنى فيها من الله عبرة في تصديق رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم، وتحقيق نبوته، عاين ذلك المسلمون.\nمنها- معجزة الكدية (وهى صخرة شديدة صلبة) فكان مما بلغنى أن جابر بن عبد الله كان يحدث أنه اشتدت عليهم في بعض الخندق كدية، فشكوها إلى رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم فأتى بإناء من ماء فتفل فيه ثم دعا بما شاء الله تعالى أن يدعو به، ثم نضح ذلك الماء على تلك الكدية فو الذى بعثه بالحق نبيا لا نهالت حتى عادت كالكثيب» .\nهذا كلام ابن إسحاق: وقد رويت مسألة الكدية بروايات أخرى، ذكر الثانية ابن إسحاق كما ذكر الأولي، وقد ذكرت الثانية في كتب السنة الصحاح الآخرى.\nقال ابن إسحاق في الرواية الآخرى، وحدث عن سلمان الفارسى أنه قال ضربت في ناحية من الخندق، فغلظت على صخرة، ورسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم قريب مني، فلما رآني أضرب، ورأى شدة المكان عليّ فأخذ المعول من يدي، فضرب ضربة لمعت تحت المعول برقة ثم ضرب به أخرى فلمعت تحته برقة أخرى، ثم ضرب به الثالثة، فلمعت تحته برقة أخرى. قلت (أى سلمان) بأبى أنت وأمى ما هذا الذى رأيت لمع تحت المعول وأنت تضرب؟ قال: أوقد رأيت ذلك يا سلمان، قلت نعم، قال: أما الأولى فإنه قد فتح علينا اليمن، وأما الثانية فإنه قد فتح علينا الشام والمغرب، وأما الثالثة فإن الله تعالى قد فتح علينا بها المشرق.\nهذه رواية تخالف الآخري، ولا مانع من أن يكون الأمران قد وقعا، وخصوصا أن الأولى رواها جابر والثانية رواها سلمان الفارسي، ولكل رواية واقعة، وفي كل واحدة منهما خارق للعادة، ففى الأولى كانت نضحة الماء الذى فيه تفل رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم قد أذابت الصخر فجعلته ككثيب الرمال.\nوالخارق في الثانية أن النبى صلى الله تعالى عليه وسلم قد أجرى الله تعالى على يديه ما كشف له به أنه سيفتح الله تعالى أمة اليمن وما وراءها والشام وما وراءها إلى المغرب، والمشرق، وهو يمتد إلى الهند والصين.\nونحن لا ننكر خوارق العادات، ولا يمكن أن ننكرها قط على نبينا محمد صلى الله تعالى عليه وسلم، ولكن يجب أن نؤكد هنا، ما أكدناه من قبل، وهو أن هذه الخوارق التى أجراها الله تعالى على يد رسوله محمد صلى الله تعالى عليه وسلم ليست هى معجزته التى تحدى فيها الناس أن يأتوا بمثلها، إنما المعجزة الكبرى هى القرآن الذى تحدى العالمين أن يأتوا بمثله، ولا يمكن أن يأتوا بمثله، ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا.\n461- قلنا إن حفر الخندق اقترن بمشقة شديدة في الحفر ذاته، وبمشقة أشد في الجوع للبعد عن قلب المدينة، ولانقطاع المؤمنين عن العمل للرزق، بالانصراف للحفر، غير مدخرين أى جهد لغيره، وحتى ما يقوم به الأود، وإن الجهاد في سبيل الله غذاء النفوس يقبلون عليه ولو تعبت في سبيله الأبدان، وأرهقت الأجساد؛ لأنهم يريدون ما عند الله، وعنده الفوز العظيم.\nوإن النبى صلى الله تعالى عليه وسلم هو الأسوة الحسنة في الصبر وضبط النفس، والجلادة وتحمل الجوع، حتى إنه صلى الله تعالى عليه وسلم ليشد الحجر على بطنه حيث لا يجد ما يذوقه.\nلقد عرض البخارى حديث جابر عن الكدية، وجاء فيه «إنا يوم الخندق نحفر حفرة، فعرضت كدية شديدة، فجاؤا النبى صلى الله تعالى عليه وسلم فقالوا: هذه كدية عرضت في الخندق. فقال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: أنا نازل، ثم قام وبطنه معصوب بحجر، ولبثنا ثلاثة أيام، لا نذوق ذواقا» .\nتلك صورة للجوع الذى كانوا فيه، وهم يجالدون، ويبذلون ما لا يبذله إلا أقوياء الرجال في دينهم ونفوسهم، وهنا نجد الخوارق تكون في بركة الطعام القليل الذى يتغذى منه العدد الكثير.\nويذكر ابن إسحاق في ذلك روايتين في بركة الطعام.\nأولاهما: البركة في تمر ابنة بشير: ذكر ابن إسحاق بسنده «أن ابنة لبشير بن سعد أخت النعمان بن بشير حدثت فقالت: دعتنى أمى عمرة بنت رواحة أخت عبد الله بن رواحة الشاعر الأنصارى فأعطتنى حفنة من تمر في ثوبي، ثم قالت: أى بنية اذهبى إلى أبيك وخالك عبد الله بن رواحة بغذائهما فأخذتها، فانطلقت بها، فمررت برسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم وأنا ألتمس أبى وخالي، فقال عليه الصلاة والسلام: «تعالى يابنية ما هذا الذى معك» فقلت: يا رسول الله هذا تمر بعثتنى به أمى إلى أبى بشير بن سعد وخالى عبد الله بن رواحة يتغذيانه.\nقال صلى الله تعالى عليه وسلم: هاته. فصببت في كفى رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم، فما ملأهما ثم أمر بثوب فبسط له، ثم دعا بالتمر عليه، فتبدد فوق الثوب، ثم قال لإنسان عنده اصرخ في أهل الخندق أن هلمّ إلى الغداء فاجتمع أهل الخندق، فجعلوا يأكلون منه، وجعل يزيد، حتى صدر أهل الخندق عنه، وإنه ليسقط من أطراف الثوب.\nالثانية: وهى تشبه هذه. وإن كان قد اختلف موضوعها، ذكر ابن إسحاق عن جابر بن عبد الله أنه قال: عملنا مع رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم في الخندق، وكانت عندى شويهة ليست جد سمينة، فقلت: لو صنعناها لرسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم، فأمرت امرأتى فطحنت لنا شيئا من الشعير، صنعت لنا منه خبزا، وذبحت تلك الشاة، فشويناها لرسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم. فلما أمسينا وأراد رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم الانصراف من الخندق، قلت: يا رسول الله إنى قد صنعت لك شويهة كانت عندنا، فأحب أن تنصرف معى إلى منزلي، وإنما أريد أن ينصرف معى رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم وحده، فلما قلت له ذلك قال نعم، ثم أمر فصرخ صارخ أن انصرفوا مع رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم إلى بيت جابر بن عبد الله. قلت: إنا لله وإنا إليه راجعون.\nأقبل رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم وأقبل الناس معه، فجلس وأخرجناها إليه فبرك وسمي، ثم أكل، وتواردها الناس، وكلما فرغ قوم قاموا وجاء ناس، حتى صدر أهل الخندق عنها، أى أن الشاة غير السمينة كفتهم جميعا.\nولا شك أن هذين الخبرين بهاتين المسألتين يدلان على خارق للعادة جرى على يدى النبى صلى الله تعالى عليه وسلم، وكم للنبى صلى الله تعالى عليه وسلم في ذلك من خوارق، منه ما ذكرنا، فى لقائه عليه الصلاة والسلام، وغذائه في بيت أم معبد وهو في طريقه إلى الهجرة.\nوإن الخبر يدل فوق ذلك على الجهد الشديد الذى أصاب الصحابة ومعهم النبى صلى الله تعالى عليه وسلم من قلة الطعام.\nويدل على أمر سام، وهو فضل التعاون، وهو أنه كان لا ينفرد أحدهم بطعام عن الباقين بإرادة النبى صلى الله تعالى عليه وسلم وهديه وحكمته.\n462- أقبلت قريش ومن معها من كنانة وتهامة والأحباش وكانوا في عدد كبير بلغ آلافا منهم وممن معهم ونزلوا في أسيال رومة بين مكانين أحدهما اسمه الجرف، والآخر اسمه زغابة، وأقبلت غطفان ومن تبعهم من أهل نجد، ونزلوا عند أحد. وكان عدد قريش أربعة آلاف، وعدد من معهم ستة آلاف، وكانت لهم قيادات مختلفة، فكان يقود قريشا أبو سفيان بن حرب، وكانت غطفان بقيادة عيينة بن حصن وكان ثمة قواد يقودون أعدادا ليست بالكبيرة نسبيا، فكانت أشجع بقيادة مسعود ابن رخيلة وعددهم أربعمائة، وكانت سليم يقودهم سفيان بن عبد شمس، وعددهم سبعمائة.\nلم تكن لهؤلاء قيادة موحدة ترسم الخطة، ويتبعها الجميع، وإن جعل كل قيادة علي قومها يتولي القوم رجل منهم، وقد يكون ذلك مفيدا في ذاته، ولكن يجب أن تكون ثمة قيادة عامة ترسم للجميع.\nومهما يكن فهم لم يختلفوا لأنهم جاؤا إلي المدينة، فلم يجدوا ما يمكنهم من الهجوم جميعا أو متفرقين، وما كان سبب الهزيمة التى منوا بها بنصر الله للمؤمنين بالريح والرعب.\nولقد جاؤا إلي المدينة يحسبون أنهم يغيرون عليها، وليفرقوا أو يقضوا عليهم ويسبوا نساءها، لقد جاؤا بعد ما تم حفر الخندق.\nفوجئوا بأنهم لا قبل لهم بأن يدخلوا المدينة، فوجئوا بالخندق يحول بينهم وبين أن يقتحموا جند المؤمنين، ولم يكن لهم عهد بمثله، ورأوا كيدا لم يكن بتدبير عربي، بل بعقل آخر، وبذلك لم يروا أن مهمة القضاء علي محمد وأصحابه سهلة، إنها تحتاج إلي تدبير آخر غير ما دبروا، وأن يدخلوا إلي المدينة من غير هذا المكان. فإنه لا يمكن أن يدخل منه جند كثيف كعددهم.\nعندئذ تحرك حيي بن أخطب الذي جمع متفرقهم، وإن لم يكونوا مندمجين موحدين في قيادتهم، وإنه إذا نجح في تحريضهم، لا يمكن أن يتخاذل عن أن يضم إليهم بنى قريظة، وقد كانوا يتمنون الغوائل للمؤمنين. ويريدون الوبال لهم، وربما كان لهم سعي في الحركة، وإن لم يكن ظاهرا، تسلل إليهم حيي ليكونوا وراء المؤمنين، وقد يحيط الجميع بهم، وليجدوا منفذا إلي المدينة عن طريقهم، ويعملوا معهم، ويكون المشركون من فوقهم، وبنو قريظة من أسفلهم.\nلم يكن بنو قريظة ممن يغامرون وكانوا حريصين علي الحياة كشأن اليهود كما قال تعالى فيهم «وَلَتَجِدَنَّهُمْ أَحْرَصَ النَّاسِ عَلى حَياةٍ» (البقرة- 96) .\nدخل حيي بن أخطب علي كبيرهم كعب بن أسد القرظي، الذي وادع رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم علي قومه وعاهده، وقد رده ابتداء ردا عنيفا، وقال له: إنك امرؤ مشئوم، وإني قد عاهدت محمدا، فلست بناقض ما بيني وبينه، ولم أر منه إلا وفاء وصدقا، وبعد أن عرض بشجاعته، فتح له الباب.\nولننقل لك الحديث لتعرف ما كانت تجري به الأمور، وما كان يسري في النفوس.\nقال حيي: ويحك يا كعب، جئتك بعز الدهر، وببحر طام، جئتك بقريش علي قادتها وسادتها حتي أنزلتهم بمجتمع الأسيال من رومة، وبغطفان علي قادتها وسادتها حتي أنزلتهم علي جانب أحد، قد عاهدونى وعاقدوني علي ألا يبرحوا حتى يستأصلوا محمدا ومن معه.\nقال له كعب: جئتني والله بذل الدهر، وبجهام قد هراق ماؤه (أي بسحاب قد نزل ماؤها) فإني لم أر من محمد إلا وفاء وصدقا.\nفلم يزل حيي يتحايل بالقول، ويفتل بالذروة والغارب حتي سمع له واستجاب لما يطلب، وبذلك كشف طبع اليهودي، فهو لا يفي بعهد شرفا وكرامة ولكن يفي مضطرا خوف الذل والمهانة، ولذلك وافق عند ما أقنعه بأن القوة مع قريش، وأمنه علي مستقبله، فأعطاه عهدا وأعطاه ميثاقا قائلا له: لئن رجعت قريش وغطفان ولم يصيبوا محمدا أن أدخل معك في حصنك، حتي يصيا بني ما أصابك.\nاطمأن كعب، فنقض العهد. وهو من شيمته، وما كان التمسك إلا حرصا منه علي نفسه، وخوفا عليها، فأتاه الشيطان من ناحية نفسه، فاقتنع، والعداوة فيه أصيلة.\nولذلك سرعان ما انضمت قريظة إلي الأحزاب التي جاءت من المدينة وكان ذلك فيما بينهم وبين حيي، وعمل علي أن يبلغه لقريش ومن معهم.\nولكن وصل الخبر إلي النبي صلي الله تعالى عليه وسلم، وهو الحذر الحريص الذي لا يؤتي من غفلة صلى الله تعالى عليه وسلم.\nأراد النبي صلي الله تعالى عليه وسلم أن يستوثق ليكون الخبر كالعيان فأرسل إلي بني قريظة سيد الأوس سعد بن معاذ، وسيد الخزرج سعد بن عبادة ومعهما عبد الله بن رواحة. وقال لهم: انطلقوا حتي تنظروا أحق ما بلغنا عن هؤلاء القوم أم لا، فإن كان حقا فالحنوا إليّ لحنا أعرفه ولا تفتوا في أعضاد الناس، وإن كانوا علي الوفاء فيما بيننا فاجهروا به أمام الناس.\nذهبوا إليهم فوجدوهم علي أخبث حال، نالوا من رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم، وأنكروا العهد وقالوا: لا عهد بيننا وبين محمد ولا عقد، وقالوا منكرين من رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم، فلم يطق سعد بن معاذ صبرا فشاتمهم وشاتموه، وقال له سعد بن عبادة: دع عنك مشاتمتهم، فما بيننا وبينهم أدني من المشاتمة.\nعاد السعدان إلي رسول الله صلي الله تعالى عليه وسلم، وذكرا لرسول الله صلي الله تعالى عليه وسلم غدرهم، ولكن بلحن القول، لا بصريحه حتى لا يفت ذلك في أعضاد المسلمين.\n463- جاء المشركون من أعلي واليهود من أسفل، والمنافقون في داخل المسلمين يقولون ويوهنون العزائم، ويضعون في النفوس روح التردد والهزيمة والنفاق، وزلزلت قلوب ضعفاء المؤمنين، وظنوا بالله الظنون، حتي قال بعض ضعفاء الإيمان قول غير المؤمنين: كان محمد يعدنا أن نأكل كنوز كسرى وقيصر، وأحدنا اليوم لا يأمن علي نفسه أن يذهب إلي الغائط، ووجد من يستأذن في التخلف من أولئك الضعاف في إيمانهم، حتى قال بعضهم: يا رسول الله، إن بيوتنا عورة من العدو، وذلك علي ملأ من رجال قومه، فأذن لنا أن نرجع إلي دارنا.\nوإن أبلغ التصوير للنفوس في هذا الهول هو كلام الله تعالى عن الأحزاب وآثارهم، فيصف ما في الأنفس العليم بذات الصدور، يقول سبحانه:\nيا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ جاءَتْكُمْ جُنُودٌ فَأَرْسَلْنا عَلَيْهِمْ رِيحاً وَجُنُوداً لَمْ تَرَوْها وَكانَ اللَّهُ بِما تَعْمَلُونَ بَصِيراً. إِذْ جاؤُكُمْ مِنْ فَوْقِكُمْ، وَمِنْ أَسْفَلَ مِنْكُمْ، وَإِذْ زاغَتِ الْأَبْصارُ وَبَلَغَتِ الْقُلُوبُ الْحَناجِرَ وَتَظُنُّونَ بِاللَّهِ الظُّنُونَا.\nهُنالِكَ ابْتُلِيَ الْمُؤْمِنُونَ وَزُلْزِلُوا زِلْزالًا شَدِيداً. وَإِذْ يَقُولُ الْمُنافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ ما وَعَدَنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ إِلَّا غُرُوراً. وَإِذْ قالَتْ طائِفَةٌ مِنْهُمْ، يا أَهْلَ يَثْرِبَ، لا مُقامَ لَكُمْ، فَارْجِعُوا، وَيَسْتَأْذِنُ فَرِيقٌ مِنْهُمُ النَّبِيَّ، يَقُولُونَ إِنَّ بُيُوتَنا عَوْرَةٌ، وَما هِيَ بِعَوْرَةٍ، إِنْ يُرِيدُونَ إِلَّا فِراراً. وَلَوْ دُخِلَتْ عَلَيْهِمْ مِنْ أَقْطارِها ثُمَّ سُئِلُوا الْفِتْنَةَ لَآتَوْها، وَما تَلَبَّثُوا بِها إِلَّا يَسِيراً. وَلَقَدْ كانُوا عاهَدُوا اللَّهَ مِنْ قَبْلُ لا يُوَلُّونَ الْأَدْبارَ وَكانَ عَهْدُ اللَّهِ مَسْؤُلًا. قُلْ لَنْ يَنْفَعَكُمُ الْفِرارُ إِنْ فَرَرْتُمْ مِنَ الْمَوْتِ أَوِ الْقَتْلِ، وَإِذاً لا تُمَتَّعُونَ إِلَّا قَلِيلًا. قُلْ مَنْ ذَا الَّذِي يَعْصِمُكُمْ مِنَ اللَّهِ إِنْ أَرادَ بِكُمْ سُوءاً أَوْ أَرادَ بِكُمْ رَحْمَةً، وَلا يَجِدُونَ لَهُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلِيًّا وَلا نَصِيراً. قَدْ يَعْلَمُ اللَّهُ الْمُعَوِّقِينَ مِنْكُمْ، وَالْقائِلِينَ لِإِخْوانِهِمْ هَلُمَّ إِلَيْنا وَلا يَأْتُونَ الْبَأْسَ إِلَّا قَلِيلًا. أَشِحَّةً عَلَيْكُمْ فَإِذا جاءَ الْخَوْفُ رَأَيْتَهُمْ يَنْظُرُونَ إِلَيْكَ تَدُورُ أَعْيُنُهُمْ كَالَّذِي يُغْشى عَلَيْهِ مِنَ الْمَوْتِ، فَإِذا ذَهَبَ الْخَوْفُ سَلَقُوكُمْ بِأَلْسِنَةٍ حِدادٍ، أَشِحَّةً عَلَى الْخَيْرِ، أُولئِكَ لَمْ يُؤْمِنُوا فَأَحْبَطَ اللَّهُ أَعْمالَهُمْ وَكانَ ذلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيراً. يَحْسَبُونَ الْأَحْزابَ لَمْ يَذْهَبُوا وَإِنْ يَأْتِ الْأَحْزابُ يَوَدُّوا لَوْ أَنَّهُمْ بادُونَ فِي الْأَعْرابِ يَسْئَلُونَ عَنْ أَنْبائِكُمْ، وَلَوْ كانُوا فِيكُمْ ما قاتَلُوا إِلَّا قَلِيلًا. لَقَدْ\nكانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كانَ يَرْجُوا اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيراً. وَلَمَّا رَأَ الْمُؤْمِنُونَ الْأَحْزابَ قالُوا هذا ما وَعَدَنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ، وَصَدَقَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَما زادَهُمْ إِلَّا إِيماناً وَتَسْلِيماً. مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجالٌ صَدَقُوا ما عاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُمْ مَنْ قَضى نَحْبَهُ، وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْتَظِرُ وَما بَدَّلُوا تَبْدِيلًا. لِيَجْزِيَ اللَّهُ الصَّادِقِينَ بِصِدْقِهِمْ وَيُعَذِّبَ الْمُنافِقِينَ إِنْ شاءَ أَوْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ، إِنَّ اللَّهَ كانَ غَفُوراً رَحِيماً. وَرَدَّ اللَّهُ الَّذِينَ كَفَرُوا بِغَيْظِهِمْ لَمْ يَنالُوا خَيْراً، وَكَفَى اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ الْقِتالَ وَكانَ اللَّهُ قَوِيًّا عَزِيزاً.\nوَأَنْزَلَ الَّذِينَ ظاهَرُوهُمْ مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ مِنْ صَياصِيهِمْ، وَقَذَفَ فِي قُلُوبِهِمُ الرُّعْبَ فَرِيقاً تَقْتُلُونَ وَتَأْسِرُونَ فَرِيقاً. وَأَوْرَثَكُمْ أَرْضَهُمْ وَدِيارَهُمْ وَأَمْوالَهُمْ وَأَرْضاً لَمْ تَطَؤُها، وَكانَ اللَّهُ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيراً (الأحزاب- 9: 27) .\nهذا أدق وصف لحال النفوس في ذلك الهول، فهل وهنت إرادة النبي صلي الله تعالى عليه وسلم أوضعفت عزيمته، بل كان يؤمن بنصر الله تعالى ويدبر الأمور، ويأخذ الأهبة بعزم الرسول، وهو من أولي العزم من الرسل، فضرب المثل لمن معه من المؤمنين.\n464- تقدم للميدان بثلاثة آلاف من المقاتلين، وأمر بالذراري والنساء أن تكون في أطم، أي مبان متينة تكون كالحصون لكيلا يكونوا تحت عين بني قريظة، ولكيلا يكون المجاهدون في فزع علي نسائهم وذريتهم ولكيلا يصيبوا منهم غرة.\nوإن النبي صلي الله تعالى عليه وسلم وضع حراسة علي المدينة خشية أن ينقضوا عليها، فأقام سلمة بن أسلم علي مائة من الرجال، وأقام زيد بن حارثة علي ثلاثمائة أخري لحراسة المؤمنين من اليهود.\nوذلك كله حذرا من المشركين، وكان لا بد من اتخاذ المكيدة، والحرب مكيدة وَيَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ اللَّهُ وَاللَّهُ خَيْرُ الْماكِرِينَ (الأنفال- 30) . فأراد عليه الصلاة والسلام أن يخذل المشركين بعضهم عن بعض بإثارة الطمع في بعضهم، فيتخلون عن باقيهم، فأراد أن يطمع غطفان ومن معها من نجد، فأرسل إلي عيينة بن حصن وإلي الحارث بن عوف بن أبي حارثة من قوادهم، فطلب إليهما المصالحة علي أن يأخذوا ثلث ثمار المدينة، فقبلوا ذلك طمعا منهم، وأن يعودوا، وكتبوا الكتاب من جانبهم ولم يكن من النبي صلى الله تعالى عليه وسلم شهادة ولا عزيمة صلح، لأنه لا يمكنه أن يعزم ذلك من غير مشورة أهل الثمار، فلما عرض عليهم من بعد أن جاء الكتاب، وكان ذلك العرض أن بعث إلى سعد بن معاذ سيد الأوس وسعد بن عبادة سيد الخزرج، فذكر لهما ذلك، واستشارهما.\nقالا له: يا رسول الله، أمر تحبه فتصنعه أم شيء أمرك الله به لا بد لنا من العمل به؟ قال صلي الله تعالي عليه وسلم: بل شيء أصنعه لكم، والله ما أصنع ذلك، إلا لأنني رأيت العرب قد رمتكم عن قوس واحدة، وكالبوكم من كل جانب، فأردت أن أكسر عنكم شوكتهم إلي أمر ما.\nقال سعد بن معاذ: يا رسول الله قد كنا نحن وهؤلاء علي الشرك بالله، وعبادة الأوثان لا نعبد الله ولا نعرفه، وهم لا يطمعون أن يأكلوا منها ثمرة إلا شراء أو بيعا، أفحين أكرمنا الله تعالى بالإسلام، وهدانا إليه، وأعزنا به وبك تعطيهم أموالنا، والله ما لنا بهذا من حاجة، والله لا نعطيهم إلا السيف حتى يحكم الله بيننا وبينهم.\nقال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: فأنت وذاك. فتناول سعد الصحيفة فمحا ما فيها من الكتاب، وبذلك انتهت إرادة الصلح، إن كانت.\nوقد أفاد عرض الصلح أمرين عظيمين.\nأولهما: أن النبي صلي الله تعالى عليه وسلم علم عزمة أصحابه، وأنهم يريدون لقاءهم.\nثانيهما: أن ذلك أطمع غطفان ومن معها من القبائل، والطمع إذا سكن حل العزيمة وقد ترتب علي ذلك الإطماع، أنهم تململوا بطول الحصار وجري بينهم وبين القرشيين خلاف، وهموا أن يعودوا من حيث جاؤا من غير أن ينالوا شيئا.\n465- بهذا العرض خذل النبي صلي الله تعالى عليه وسلم بين قريش وبين من جاؤا بهم من الأعراب، وبقي أن يخذل بين اليهود وبين المشركين، وساق الله تعالى إليه من رضي بأن يكون لسان ذلك التخذيل.\nفقد أتي رجل من غطفان هو نعيم بن مسعود وقال: يا رسول الله إني قد أسلمت، وإن قومي لم يعلموا بإسلامي فمرني بما شئت، فقال صلي الله تعالى عليه وسلم: إنما أنت فينا رجل واحد فخذل عنا إن استطعت، فإن الحرب خدعة.\nخرج نعيم بن مسعود حتى أتي بني قريظة وكان لهم نديما في الجاهلية فقال: يا بني قريظة قد عرفتم ودي إياكم وخاصة ما بيني وبينكم، إن قريشا وغطفان ليسوا كأنتم، البلد بلدكم فيه أموالكم وأبناؤكم ونساؤكم، لا تقدرون علي أن تجلوا منه إلي غيره، وإن قريشا وغطفان قد جاؤا لحرب محمد وأصحابه وقد ظاهرتموهم عليه، وبلدهم وأموالهم ونساؤهم بغيره، فإن رأوا نهزة أصابوها وإن كان غير ذلك لحقوا ببلادهم، وخلوا بينكم وبين الرجل، ولا طاقة لكم به إن خلا بكم، فلا تقاتلوا مع القوم،\nحتي تأخذوا منهم رهناء من أشرافهم يكونون بأيديكم ثقة لكم علي أن تقاتلوا معهم محمدا حتى تناجزوه.\nقالوا: لقد أشرت بالرأى.\nكان هذا تنبيه صدق لبني قريظة، وإن كان القصد تخذيلهم عن قريش، ولم يكن كاذبا.\nذهب من بعد إلي أبي سفيان بن حرب قائد قريش، وقال: عرفتم ودى لكم، وفراقي محمدا، وإنه قد بلغني أمر قد رأيت عليّ حقا أن أبلغكموه نصحا لكم، فاكتموا عني! فقالوا: نفعل، قال: تعلموا أن معشر يهود قد ندموا علي ما صنعوا فيما بينهم وبين محمد، وأرسلوا إليه، إنا قد ندمنا علي ما فعلنا، فهل يرضيك أن نأخذ لك من القبيلتين من قريش وغطفان رجالا من أشرافهم فنعطيكهم، فتضرب أعناقهم، ثم نكون معك علي ما يبقي فنستأصلهم، فأرسل إليهم أن نعم، فإن بعثت إليكم يهود يلتمسون منكم رهنا، فلا تدفعوا إليهم منكم رجلا واحدا.\nثم خرج إلي غطفان فقال لهم مثل ما قال لقريش.\nبعد هذا التحذير من ذلك المسلم التقي المدرك، أرسل أبو سفيان عكرمة بن أبي جهل يستنهض قريظة للقتال وقال لهم: إنا لسنا بدار مقام، قد هلك منا الخف والحافر، فاغدوا للقتال حتي نناجز محمدا ونفرغ مما بيننا وبينه، وكان اليوم يوم سبت، فاعتذروا، وقالوا: لا نعمل فيه شيئا، وكان بعضنا قد أحدث فيه حدثا، فأصابه ما لم يخف عليكم ... ولسنا مع ذلك بالذين نقاتل معكم محمدا، حتي تعطونا رهنا من رجالكم يكونون بأيدينا ثقة لنا، حتي نناجز محمدا، فإنا نخشي إن ضرستكم الحرب واشتد عليكم القتال، أن تتشمروا إلي بلادكم وتتركونا، والرجل في بلدنا لا طاقة لنا به، ولا طاقة لنا بذلك منه.\nهكذا أدركت قريش أن بني قريظة تريد أن تأخذ لنفسها أمانا من الرجعة فيما تقول، وهي تريد قتلهم، وأدركت قريظة أنهم لا يريدون تأمينها. وبذلك تم ما أريد من التخذيل بينهم، وأشد التخذيل ما يكون بفقد الثقة وأن يتظنن كل فريق.\nولكن الفريقين مع ذلك استمروا في غيهم، فكانوا يبثون العيون علي أطم المسلمين التي بها الذراري والنساء، لينقضوا عليهم، وينالوا من النبي صلّى الله تعالى عليه وسلم وأصحابه.\nفإذا كان للتخذيل أثر، ففي فقد الثقة بين الفريقين، ولكن عداوة النبي صلي الله تعالى عليه وسلم ما زالت تجمع بينهما، فلم تنخلع قريظة عن الإيذاء وإرادة الانقضاض علي بيوت المؤمنين.\nعين من اليهود حول أطم آل النبى:\n466- كانت صفية بنت عبد المطلب عمة النبي صلي الله تعالى عليه وسلم في أطم (حصن) لحسان بن ثابت رضي الله تعالى عنه، ولم يكن محاربا، فكان من الصبيان والنساء، ولم يكن الحجاب قد نزل، قالت صفية، فمر بنا رجل من يهود، فجعل يطيف بالحصن، وقد حاربت قريظة، وقطعت ما بينها وبين رسول الله صلي الله تعالى عليه وسلم، فعلمت ابنة عبد المطلب من أنه يطيف بمساكن الذراري والنساء، ومن أن قريظة قطعت ما بينها وبين النبي صلي الله تعالى عليه وسلم، أن هذا الرجل عين علي المسلمين، ويريد عورات النبي صلي الله تعالى عليه وسلم.\nقالت السيدة صفية لحسان الشاعر، ليس بيننا وبينهم أحد يدفع عنا، ورسول الله صلي الله تعالى عليه وسلم والمسلمون في نحور عدوهم لا يستطيعون أن ينصرفوا عنهم إلينا، إن أتانا آت، وإن هذا اليهودي يطيف بالحصن، وإني والله ما آمنه أن يدل علي عورتنا من وراءنا من يهود، وقد شغل عنا رسول الله صلي الله تعالى عليه وسلم، وأصحابه، فانزل إليه فاقتله: قال حسان: يغفر الله لك يا بنة عبد المطلب، والله لقد عرفت ما أنا بصاحب هذا. ولما لم أر عنده شيئا احتجزت (أي شدت وسطها) ثم أخذت عمودا، ثم نزلت من الحصن إليه فضربته بالعمود، حتي قتلته، فلما فرغت منه ورجعت إلي الحصن، فقلت: يا حسان انزل إليه فاسلبه، فإنه لم يمنعني من سلبه إلا أنه رجل، فقال: مالى بسلبه من حاجة يا بنة عبد المطلب.\nوقد ذكرنا هذه القصة لا لنثبت شجاعة أخت حمزة أسد الله، ولا لحال حسان رضي الله عنه، ولكن ذكرناها، لنعلم منها كيف كان اليهود حريصين علي أن يأتوا دور النبي والصحابة في غيبتهم.\n467- تلاقي الجيشان: يعتز جيش الشرك بكثرة العدد وكثرة العدة، وأنه من جميع العرب، ويعتز بأنه استطاع بمحالفته لبني قريظة أن يحيط بالمدينة، وأنه يستطيع الانقضاض عليها من طريق حلفائه، ولكن لم يتنبه بأن فيه ضعفا، بتفرق كلمته، إذ أن تعدد القواد، لا يوجد كلمة قيادة موحدة تحسن الهجوم الموحد، وبذلك لا تغني عنهم كثرتهم شيئا، لأن الكثرة المتفرقة خير منها القلة المتحدة، المتالفة المتازرة، وهذا عيب ذاتي في أصل تكوين الجيش من أحزاب.\nوفوق ذلك ما كان من إطماع النبى صلى الله تعالى عليه وسلم لغطفان وعدتهم ستة آلاف في صلح يأخذون فيه ثلث ثمار المدينة، وإن ذلك يثير طمعهم، ويفت في عضدهم، وإن كان أمر الصلح لم يبت فيه، ولكن بابه مفتوح لم يغلق.\nثم فوق هذا وذاك فقد الثقة بينهم وبين قريظة الذى لم يجعل ثمة فائدة في التحالف معهم، وإن كانوا قد عملوا في إيجاد الذعر بين المؤمنين، وربما كان منهم من حاول الهجوم على دور النبى صلى الله تعالى عليه وسلم وآل بيته الكرام، وقد رأينا عيونهم تنبث في المدينة.\nهذا جيش المشركين ومن معهم، أما جيش أهل الإيمان، فقد خلصته الشدة من المنافقين فيه وضعفاء الإيمان من الذين زلزلوا، وكان خالصا صافيا، وليس فيه إلا من قال الله فيهم: مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجالٌ صَدَقُوا ما عاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ، فَمِنْهُمْ مَنْ قَضى نَحْبَهُ وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْتَظِرُ، وَما بَدَّلُوا تَبْدِيلًا (الأحزاب- 23) .\n468- فوجيء المتجمعون من المشركين بالخندق، إذ لم يكونوا يعرفونه فلم يكونوا أهل حروب جماعية، فعرفوا تدبيرها ومكايدها كما أشرنا من قبل، ورأوه سدا يحول بينهم وبين أن ينقضوا جمعا متكاتفا على المدينة، فيقتلعوا الإسلام منها اقتلاعا، وبذلك طاش أوّل هدف لهم.\nولكن بعضهم وجدوا ثغرة منه فقد استطاع بعض فرسانهم أن يقتحمها ومنهم عكرمة بن أبى جهل، وبعض بنى مخزوم، وعمرو بن عبد ود العامرى العربى المرهوب الذى حضر بدرا وأثخن بالجراح، ولم يحضر يوم أحد لجراحه، وقد خرج يوم الخندق معلما ليرى مكانه، ويعلم أنه جاء لشفاء غيظه.\nوقد خرج مناديا للمبارزة، وأراد على أن يخرج له فرده النبى صلى الله تعالى عليه وسلم مرتين حتى عير المسلمين، فعندئذ خرج على إليه ولم يمنعه النبى صلى الله تعالى عليه وسلم.\nفلما التقيا قال له على داعيا إلى الهدى: يا عمرو، إنك قد كنت عاهدت الله ألا يدعوك رجل من قريش إلى إحدى خلتين إلا أخذت منه خيرهما.\nقال على: فإنى أدعوك إلى الله ورسوله وإلى الإسلام. قال: لا حاجة لى بذلك.\nقال على: فإنى أدعوك إلى النزال. فقال له: لم يابن أخى، فو الله ما أحب أن أقتلك، قال له على: لكنى والله أحب أن أقتلك، فحمى عمرو عند ذلك واقتحم عن فرسه، وعقره. ونزل للقاء على، ويظهر أن عليا كان راجلا، فأبى أن يقاتل عليا إلا راجلا.\nثم أقبل على على، فتجاولا وضرب ضربة تلقاها على بدرقته، ولكنها اخترقتها وجرحت رأس على، فضربه على ضربة في ترقوته فقتلته، وكانت ضربات على أبكارا: عندئذ كبر المسلمون، فعلم النبى صلى الله تعالى عليه وسلم أن عليا رضى عنه قد قتله.\nأقبل على نحو رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم، ووجهه يتهلل، فقال له عمر بن الخطاب:\nهل استلبته درعه، فإنه ليس للعرب درع خير منها، قال على: ضربته، فاتقانى بسوءته، فاستحييت ابن عمى أن أسلبه.\nويظهر أنه كان عظيما بين المشركين يعزونه فأرسلوا يطلبون جثمانه بمال يقدمونه، فأعطاهم النبى صلى الله تعالى عليه وسلم إياه، وقال: هو لكم لأننا لا نأكل ثمن الموتى.\nكان أولئك الذين قد اجتازوا الخندق وفيهم عكرمة، وغيره، وفي بعض الروايات فيهم خالد بن الوليد، قد رأوا ما كان بين على وعمرو بن عبد ود الذى كان كما قيل لم يهزم في مبارزة قط، ولم يلبثوا من بعد مقتله إلا أن يجتازوا الخندق كما بدأوا، وما تقدم أحد منهم لعلى بعد أن قتل عمرو بن عبدود.\nوقد ذكر ابن جرير في تاريخه أن نوفل بن عبد الله بن المغيرة تورط في الخندق، ورماه المؤمنون بالحجارة وجعل يقول: قتلة أحسن من هذه، فنزل إليه على وقتله، وروى أن الذى قتله الزبير بن العوام، وطلبت قريش جثته بعد قتله في نظير مال، فأعطاه النبى صلى الله تعالى عليه وسلم من غير مال، وقال لا نأكل ثمن الموتى.\nالهجوم على بيوت المؤمنين\n469- استمر الحصار قائما بعد الهجمة التى هجمها الذين اجتازوا الخندق من مكان ضيق غير مرتفع، وقد قتل اثنان من المشركين فيه، وهما نوفل المخزومى، وعمرو بن عبد ود العامرى، ثم الرهبة بعد ذلك من اجتيازه، وكان النبل من الجيش منهمرا كالسيل، والمسلمون ينالونهم بالرمى أيضا، وقد قتل منهم واحد بالنبل، وقتل من المسلمين خمسة، أصيبوا فقتلوا والسادس كان هو سعد بن معاذ الصحابى الجليل الذى كان ثانى اثنين ذهبا إلى بنى قريظة، ورأوا خيانتهم للعهد في وقت الشديدة، وسعد رضى الله عنه كان قد خرج إلى الميدان بدرع غير سابغة، فذراعاه كانتا عاريتين، وأصابه سهم في\nأكحله، أثبته، ولكنه دعا الله تعالى ألا يموت إلا بعد أن يرى في بنى قريظة جزاء غدرهم فعاش رضى الله تعالى عنه، حتى كان هو الحاكم فيهم ثم قبضه الله تعالى إليه راضيا مرضيا.\nكانت المناوشة إذا بين النبى صلى الله تعالى عليه وسلم والمشركين، إذ عجزوا عن أن يصلوا إلى المؤمنين والخندق أمامهم، والمؤمنون الصادقون من على وإخوانه من ورائه، ومعهم سيوف تبرق.\nفلم يكن لهم إلا الهجوم على بيت النبى صلى الله تعالى عليه وسلم من أسفل المدينة، وإن ذلك كما يظهر من جانب قريظة، فهو الجانب الذى يمكن أن يجيء الشرك إلى المدينة من جانبه، وإن الظن أن بنى قريظة هم الذين قاموا به تأييدا لحلفائهم الذين نقضوا الميثاق من أجلهم، وليشفوا غيظهم، ولينالوا ثأر بنى النضير وبنى قينقاع من إخوانهم، وإن كان ما أصابهم إنما هو بالاعتداء ونقض العهد، وغدرهم برسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم.\nيقول ابن كثير في تاريخه نقلا عن عقبة بن موسى «وجهوا نحو منزل رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم كتيبة فقاوموهم يوما إلى الليل، فلما حانت صلاة العصر رجعت الكتيبة فلم يقدر النبى ولا أحد من أصحابه الذين كانوا معه، أن يصلوا الصلاة على نحو ما أرادوا، فانكفأت الكتيبة مع الليل، وروى أن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم قال: شغلونا عن الصلاة ملأ الله بطونهم وقلوبهم وقبورهم نارا» .\nوإن هذا الخبر يفيد أن الذين كانوا على حراسة المؤمنين من خيانة بنى قريظة هم الذين قاتلوهم، وأن النبى صلى الله تعالى عليه وسلم لحق بأولئك المجاهدين الأبرار، وردوهم فلم ينالوا شيئا من بيوت المؤمنين، وأن النبى صلى الله تعالى عليه وسلم إذ لحق بأولئك المجاهدين ترك حراسة الخندق للمجاهدين من المؤمنين الذين صدقوا ما عاهدوا الله تعالى عليه، وما بدلوا تبديلا.\nوإن كانوا لم ينالوا منالهم، فقد أزعجوا البيوت في المدينة، وتلك هى الجريمة الكبرى التى ارتكبها القرظيون بنقضهم للميثاق كشأن أسلافهم وأعقابهم من بعدهم، وإن ذلك أمارة اشتداد البلاء، وأن الجمع بين صلاة العصر والمغرب في وقت المغرب قد ثبت في صحاح السنة في هذه الموقعة.\nفقد رواه البخارى ومسلم والترمذى والنسائى، وصيغته كما في البخارى عن جابر بن عبد الله أن عمر بن الخطاب جاء يوم الخندق بعد ما غربت الشمس فجعل يسب كفار قريش، وقال: يا رسول الله ما كدت أصلى حتى كادت الشمس تغرب، قال النبى صلى الله تعالى عليه وسلم «والله ما صليتها» فنزلنا مع رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم فتوضأ للصلاة، وتوضأنا، فصلى العصر بعد ما غربت الشمس. ثم صلى بعدها المغرب.\nوإن هذا يدل على جواز الجمع بين الصلاتين جمع تأخير لعذر الحرب، وأجازه أحمد لعذر الحرب ولغيره.\nدعاء النبى صلى الله تعالى عليه وسلم واستجابته\n470- أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ، وَلَمَّا يَأْتِكُمْ مَثَلُ الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلِكُمْ مَسَّتْهُمُ الْبَأْساءُ وَالضَّرَّاءُ وَزُلْزِلُوا، حَتَّى يَقُولَ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ مَتى نَصْرُ اللَّهِ أَلا إِنَّ نَصْرَ اللَّهِ قَرِيبٌ (البقرة- 214) .\nاشتد البلاء على الرسول والذين معه، فقد كانوا محاصرين نحو عشرين ليلة، وكان من القرظيين تلك الخيانة، وإن هموا بكتيبة غليظة أن يغزوا بيت النبى صلى الله تعالى عليه وسلم.\nنعم إنه لم تكن الشديدة على المؤمنين وحدهم، بل كان جيش الشرك في ليال برد شديدة البرودة، وقد قل الزاد، وجف الحافر- وأصابهم سوء الظن بعضهم ببعض حتى قال أبو سفيان متكلمهم إنكم والله ما أصبحتم بدار مقام، لقد هلك الكراع والخف، وأخلفتنا بنو قريظة. كانت حال المؤمنين قابلة للصبر بالإيمان، أما غيرهم فلا إيمان يعزيهم، ولا رجاء فيما عند الله يشجعهم، وأن النبى صلى الله تعالى عليه وسلم دائم الاتجاه إلى ربه، ورويت عنه في هذه الواقعة عدة أدعية نبوية مفوضة ضارعة، تكررت فكانت الاستجابة كما قال تعالى: ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ.\nوكان من دعائه في هذه الشدة ما رواه الإمام أحمد أنه قال: «اللهم استر عوراتنا، وآمن روعاتنا» ، ومن دعائه ما رواه الإمامان مسلم والبخارى «اللهم منزل الكتاب، سريع الحساب اهزم الأعداء، اللهم اهزمهم وزلزلهم وانصرنا عليهم» .\nومن دعائه ما رواه البخارى عن أبى هريرة أنه كان يقول: «لا إله إلا الله وحده، أعز جنده، وأعز عبده، وغلب الأحزاب وحده، فلا شيء بعده» .\nوقد استجاب الله تعالى لرسوله، ومن أحق بالاستجابة من الرسول، والدعاء عبادة، وأى عبادة أطهر وأنقى وأخلص من عبادة الرسول.\nأرسل الله عليهم ريحا صرصرا عاتية في يوم برد شديد البرودة، وأرواح الله الطاهرة تبث الرعب في نفوسهم، وفسد ما بينهم وبين أنفسهم، فتخاذلت غطفان عن قريش، وتظننت قريظة فيها وتظننوا فيها بل روى أنهم أرسلوا إلى الرسول يطلبون إليه الصلح على أن يرد بنى النضير إلى أرضهم.\nجاءهم الخوف وقد سكن قلوبهم، وجاءت الريح تزعجهم، حتى أن أبا سفيان يقول: لقينا من شدة الريح ما ترون! ما تطمئن لنا قدر، ولا تقوم لنا نار، ولا يستمسك لنا بناء، فارتحلوا، فإنى مرتحل.\nارتحلوا مذعورين مخذولين، وتركوا من ورائهم متاعهم.\nوما نالوا من المؤمنين، فقد قتلوا بالنبال من المؤمنين ستة، وقتل المؤمنون منهم ثلاثة فيهم عمرو بن عبدود، الذى كان يعد بالعدد من الرجال، ولا يعد بالواحد، قتله فارس الإسلام على بن أبى طالب ولننقل ما ذكر الله تعالى في بيان ختام الواقعة، ونكرر التلاوة إذ تلوناه من قبل:\nوَرَدَّ اللَّهُ الَّذِينَ كَفَرُوا بِغَيْظِهِمْ لَمْ يَنالُوا خَيْراً، وَكَفَى اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ الْقِتالَ، وَكانَ اللَّهُ قَوِيًّا عَزِيزاً (الأحزاب- 25) .\nقال الله تعالى في أثناء وصف القصة، وبيان نتائجها: يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ، إِذْ جاءَتْكُمْ جُنُودٌ فَأَرْسَلْنا عَلَيْهِمْ رِيحاً وَجُنُوداً لَمْ تَرَوْها، وَكانَ اللَّهُ بِما تَعْمَلُونَ بَصِيراً.\nوبذلك انتهت معركة الأحزاب، التى اهتزت لها الجزيرة العربية كلها، ونادت بالويل والثبور، وأنها مقتلعة الإسلام من موطنه، فباؤا بخسران مبين، منهزمين في الميدان، ومضطربين في نفوسهم، وقد رأوا من آيات ربهم الكبرى ما رأوا.\nفقد جاء في كتاب مغازى الواقدي: لما ملت قريش كتب أبو سفيان كتابا وبعثه مع أبى سلمة الخشنى. جاء فيه:\nباسمك اللهم، فإنى أحلف باللات والعزى وأساف ونائلة وهبل، لقد سرت إليك في جمعنا، وإنا لا نريد ألا نعود إليك أبدا، حتى نستأصلكم، فرأيناك قد كرهت لقاءنا، فجعلت مضايق وخنادق، ليت شعرى من علمك هذا، فإن نرجع عنكم، فلكم منا يوم كيوم أحد تنتصر فيه النساء.\nفكتب النبى صلى الله تعالى عليه وسلم:\nمن محمد رسول الله إلى أبى سفيان بن حرب. أما بعد فقد أتانى كتابك، وقد غرك بالله الغرور.\nأما ما ذكرت أنك سرت إلينا في جمعكم، وأنك لا تريد أن تعود حتى تستأصلنا، فذلك أمر الله يحول بينك وبينه، ويجعله لنا حتى لا تذكر اللات والعزى، وأما قولك من علمنا الذى صنعنا من ذلك، فإن الله ألهمنى ذلك، لما أراد من غيظك، وغيظ أصحابك، وليأتين عليك يوم أكسر فيه اللات والعزى، وأساف ونائلة وهبل حتى أذكرك ذلك.\n471- كانت لهذه الغزوة نتائج طيبة:\n(أ) إذ رد الله الذين كفروا بغيظهم لم ينالوا خيرا، وقد بذلوا أقصى ما يستطيعون فيها، جمعوا العرب ليغزوا المدينة فما رجعوا إلا بستة من القتلى يقابلهم ثلاثة فيهم فارسهم وقد قتله فارس المسلمين على كرم الله وجهه.\nوإن أثر هذا أن ألقى اليأس في قلوبهم من أن ينالوا من النبى صلى الله تعالى عليه وسلم، وما كانوا ليستطيعوا أن يقوموا بمثل ما قاموا به، فكان لسان حالهم يقول، لا نستطيع لمحمد سبيلا، ولقد قال النبى صلى الله تعالى عليه وسلم «لا تغزوكم قريش بعد عامكم هذا. ولكنكم تغزونهم» ، ولقد أشار القرآن الكريم بذلك، فقال تعالى وهو أصدق القائلين وَكَفَى اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ الْقِتالَ.\n(ب) وإن العرب الذين كانوا قد طمعوا في المؤمنين بعد غزوة أحد التى أشاع المشركون فيها أن محمدا صلى الله تعالى عليه وسلم وصحبه قد هزموا، قد استكانوا، ولم يعودوا طامعين في نصر، بل نأى بهم الخوف عن أن ينالوا منالا، أو يدبروا أمرا، فلا يفكروا في اعتداء أو غدر، أو ممالأة، وإن ذلك اليأس قد يدفعهم إلى التفكير فيما يدعو إليه محمد صلى الله تعالى عليه وسلم، ولذلك كثر الذين يجيئون إلى النبى صلى الله تعالى عليه وسلم داخلين في الإسلام أفواجا وفرادى، إذ أن الغواشى قد زالت، ومن ذلك كانت وفود القبائل العربية يجيئون يتعرفون الإسلام.\n(ج) وأن الآيات المادية قد تؤثر في أولئك الماديين الحسيين، وخصوصا إذا كانت في موطن الفزع، فإنها إذا جاءت من غير سبب يألفونه ويعرفونه، فإنها قد تأخذ عقولهم إلى التفكير السليم وتخلعها من الوثنية، إذ يدخل إليها نور الحق شيئا فشيئا، والنور كلما دخل أشرق، وإذا أشرق اتجهوا إلى الحق وطلبوه وَاللَّهُ يَهْدِي مَنْ يَشاءُ إِلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ.\n(د) وإن اليهود قد ظهرت نياتهم لمرأى العين، وانكشفت وصار ما تخفيه صدورهم أمرا معروفا.\nفقد كانت هذه الشديدة، التى ادلهمت مبينة ما يبيته اليهود للمؤمنين، بل تكشفت الوجوه ولم تسترها همزة النفاق، وصاروا وجها لوجه أمام النبى صلى الله تعالى عليه وسلم.\n(هـ) وقد بينت واقعة الخندق أن أهل الباطل جمعهم متفرق، فقد اجتمعوا، ولكن سرعان ما اختلفت نوازغهم بين المشركين أنفسهم، بما أبداه غطفان من الميل للصلح والعودة، وبما كان بين المغيرين والقرظيين.\nمدة غزوة الخندق\n481- وقد قطع النبى صلى الله تعالى عليه وسلم في غزوة الخندق، وبنى قريظة بقية شوال.\nوذى القعدة وبعضا من ذى الحجة.\nوبعد الخندق وما تبعه تزوج النبى صلى الله تعالى عليه وسلم أم حبيبة بنت أبى سفيان قائد الشرك، ثم تزوج بزينب بنت جحش.\nولقد كان من قبل تزوج سودة بنت زمعة، وعائشة بنت الصديق، وتزوج بعد بدر حفصة بنت صاحبه ووزيره عمر بن الخطاب، وتزوج بعد أحد أم سلمة، ثم تزوج بعد غزوة بنى المصطلق جويرية بنت الحارث، ثم من بعد خيبر صفية بنت حيى بن أخطب.\nونترك الكلام في أزواج النبى صلى الله تعالى عليه وسلم إلى الكلام في باب خاص بذلك وأسبابه وحكمته.\nمنع دخول بيوت النبى صلى الله تعالى عليه وسلم من غير استئذان:\nكان منزل النبى صلى الله تعالى عليه وسلم بيتا للمؤمنين أجمعين، وخصوصا أنه كان على مقربة من المسجد، بل إنه متصل به، وكان أقرب البيوت إليه، بيت عائشة رضى الله عنها.\n485- ويظهر أن المسلمين ما كانوا يجدون حرجا في الدخول إلى منزله عليه الصلاة والسلام، والمؤمنون الذين أشربوا آداب الإسلام، وهذب الإسلام طبعهم يستأذنون، ولا يدخلون لغير موجب، ولا يتخذون فيه مجلسا، فلما كان ناس لم يتحلوا بهذا النوع من التهذيب الإسلامى، كان لا بد من بيان ينهى، وقد كان، وسمى علماء الحديث الآيات التى بينت ذلك النهى آيات نزول الحجاب، بأن لا يدخل أحد إلا بإذن، وألا يدخل بيت النبى صلى الله تعالى عليه وسلم مستأنسا لحديث.\nونزل ذلك الحجاب في ليلة زفاف زينب بنت جحش الصالحة المعتصمة بدينها للنبى صلى الله تعالى عليه وسلم، فقد روى عن أنس بن مالك أنه لما تزوج النبى صلى الله تعالى عليه وسلم زينب بنت جحش، دعا القوم فطعموا وجلسوا يتحدثون، فإذا هو يتهيأ للقيام فلم يتهيأوا، فلما رأى ذلك قام فقاموا، وقعد ثلاثة نفر، وجاء النبى صلى الله تعالى عليه وسلم ليدخل، فإذا القوم جلوس، ثم إنهم قاموا، فأخبرت النبى صلى الله تعالى عليه وسلم أنهم انطلقوا.\n486- روى الخبر، البخارى ومسلم.\nوخلاصته كما ترى أن النبى صلى الله تعالى عليه وسلم أولم لهم بوليمة، فلما طعموا لم ينتشروا، فتهيأ للقيام فلم يقوموا ثم قام فعلا، فقام من قام، وبقى ثلاثة لم يشعروا بما ينبغى فبقوا، فدخل صلى الله تعالى عليه وسلم إلى أهله وهم جلوس، ثم انطلقوا بعد.\nوروى البخارى حديثا آخر في هذا المعنى عن أنس خادم رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم، ولكنه يثبت أن الدعوة كانت عامة وواسعة، يقول أنس: بنى رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم بزينب بنت جحش، فأرسلت على الطعام داعيا، فيجىء قوم، فيأكلون ويخرجون ويجىء القوم فيأكلون ويخرجون، فدعوت حتى ما أجد أحدا أدعوه، فقلت يا نبى الله ما أجد أحدا أدعوه، قال ارفعوا طعامكم، وبقى ثلاثة رهط يتحدثون في البيت، فخرج النبى صلى الله تعالى عليه وسلم فانطلق إلى حجرة عائشة فقال: السلام عليكم أهل البيت، ورحمة الله وبركاته، قالت: وعليك السلام ورحمة الله وبركاته، كيف وجدت أهلك، بارك الله لك، فتقرى حجر نسائه كلهن، ويقول لهن، كما يقول لعائشة، ويقلن له، كما قالت عائشة، ثم رجع فإذا رهط ثلاثة في البيت يتحدثون وكان النبى صلى الله تعالى عليه وسلم شديد الحياء، والروايات متلاقية، وإن كان في بعضها زيادة تفصيل.\n487- كان هذا سببا مقاربا لنزول آية منع دخول بيت النبى صلى الله تعالى عليه وسلم، فنزل قوله تعالى: يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلَّا أَنْ يُؤْذَنَ لَكُمْ إِلى طَعامٍ غَيْرَ ناظِرِينَ إِناهُ، وَلكِنْ إِذا دُعِيتُمْ فَادْخُلُوا، فَإِذا طَعِمْتُمْ فَانْتَشِرُوا وَلا مُسْتَأْنِسِينَ لِحَدِيثٍ، إِنَّ ذلِكُمْ كانَ يُؤْذِي النَّبِيَّ فَيَسْتَحْيِي مِنْكُمْ، وَاللَّهُ لا يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِّ، وَإِذا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتاعاً فَسْئَلُوهُنَّ مِنْ وَراءِ حِجابٍ، ذلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ، وَما كانَ لَكُمْ أَنْ تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ، وَلا أَنْ تَنْكِحُوا أَزْواجَهُ مِنْ بَعْدِهِ أَبَداً، إِنَّ ذلِكُمْ كانَ عِنْدَ اللَّهِ عَظِيماً. إِنْ تُبْدُوا شَيْئاً أَوْ تُخْفُوهُ فَإِنَّ اللَّهَ كانَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيماً. لا جُناحَ عَلَيْهِنَّ فِي آبائِهِنَّ وَلا أَبْنائِهِنَّ وَلا إِخْوانِهِنَّ، وَلا أَبْناءِ إِخْوانِهِنَّ، وَلا أَبْناءِ أَخَواتِهِنَّ، وَلا نِسائِهِنَّ وَلا ما مَلَكَتْ أَيْمانُهُنَّ، وَاتَّقِينَ اللَّهَ، إِنَّ اللَّهَ كانَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيداً\n(الأحزاب- 53، 55) .\nهذا تعليم من الله تعالى لقوم يحتاجون إلى هذا التعليم وهو تهذيب وتأديب، ليكون المجتمع مبنيا على مودة ورحمة، وألا يكون إيذاء نفسى، يكبته الحياء عند أهل الحياء.\nوجوب الاستئذان عامة:\nأوجب الإسلام بنص القرآن ألا يدخل أحد بيتا حتى يستأنس بأهله ويسلم عليهم ويستأذن منهم، لتربية النفوس، ولتكون الثقة كاملة بين الناس فلا يرتاب مرتاب، ولا يشك شاك، وقد قال الله في ذلك: يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَدْخُلُوا بُيُوتاً غَيْرَ بُيُوتِكُمْ، حَتَّى تَسْتَأْنِسُوا، وَتُسَلِّمُوا عَلى أَهْلِها، ذلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ. فَإِنْ لَمْ تَجِدُوا فِيها أَحَداً فَلا تَدْخُلُوها حَتَّى يُؤْذَنَ لَكُمْ، وَإِنْ قِيلَ لَكُمُ ارْجِعُوا فَارْجِعُوا هُوَ أَزْكى لَكُمْ، وَاللَّهُ بِما تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ. لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُناحٌ أَنْ تَدْخُلُوا بُيُوتاً غَيْرَ مَسْكُونَةٍ فِيها مَتاعٌ لَكُمْ، وَاللَّهُ يَعْلَمُ ما تُبْدُونَ وَما تَكْتُمُونَ (النور- 27، 29) .\n488- وبين سبحانه حكم من يكونون في داخل البيت من الخدم، ومن ملكت أيمانهم، فأوجب الاستئذان في العشية، وقبل صلاة الفجر، ومن بعد الظهيرة، فقال تعالى: يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِيَسْتَأْذِنْكُمُ الَّذِينَ مَلَكَتْ أَيْمانُكُمْ، وَالَّذِينَ لَمْ يَبْلُغُوا الْحُلُمَ مِنْكُمْ ثَلاثَ مَرَّاتٍ مِنْ قَبْلِ صَلاةِ الْفَجْرِ، وَحِينَ تَضَعُونَ ثِيابَكُمْ مِنَ الظَّهِيرَةِ، وَمِنْ بَعْدِ صَلاةِ الْعِشاءِ ثَلاثُ عَوْراتٍ لَكُمْ، لَيْسَ عَلَيْكُمْ وَلا عَلَيْهِمْ جُناحٌ بَعْدَهُنَّ، طَوَّافُونَ عَلَيْكُمْ بَعْضُكُمْ عَلى بَعْضٍ، كَذلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآياتِ، وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ. وَإِذا بَلَغَ الْأَطْفالُ مِنْكُمُ الْحُلُمَ، فَلْيَسْتَأْذِنُوا كَمَا اسْتَأْذَنَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ، كَذلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آياتِهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ. وَالْقَواعِدُ مِنَ النِّساءِ اللَّاتِي لا يَرْجُونَ نِكاحاً، فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُناحٌ أَنْ يَضَعْنَ ثِيابَهُنَّ غَيْرَ مُتَبَرِّجاتٍ بِزِينَةٍ، وَأَنْ يَسْتَعْفِفْنَ خَيْرٌ لَهُنَّ. وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (النور- 51، 60) .\n595- لم نقل المعركة، ولكن قلنا اللقاء، لأنه لقاء التصفية وتنقية القلوب من ضغائنها، وتلاقى النفوس على المرحمة بعد الملاحم، ومن يقدر على ذلك إلا رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم الذى أرسله رب العالمين الذى ألف بين قلوبهم القائل تعالت كلماته: وَاذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنْتُمْ أَعْداءً فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ، فَأَصْبَحْتُمْ بِنِعْمَتِهِ إِخْواناً، وَكُنْتُمْ عَلى شَفا حُفْرَةٍ مِنَ النَّارِ، فَأَنْقَذَكُمْ مِنْها (آل عمران: 103) .\nدخل رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم لا دخول المقاتل، ولكن دخول المسالم الذى يريد أن يفتح القلوب للإيمان، فكان على أحد جانبى الجيش الزبير بن العوام، وعلى الجانب الآخر خالد بن الوليد، وعلى المهاجرين أبو عبيدة عامر بن الجراح، والجميع متجهون صوب مكة المكرمة، من شمالها الزبير بن العوام بمن يقودهم، ومن جنوبها خالد بن الوليد بمن يقودهم، ومن الشمال الغربى أبو عبيدة بالمهاجرين ومن الغرب سعد بن عبادة يقود الأنصار.\nوكانت أوامر النبى صلى الله تعالى عليه وسلم ألا يقتلوا ولا يقاتلوا فما دخلوا لحرب ولكن لأجل إقرار السلم.\nولكن علم النبى صلى الله تعالى عليه وسلم وهو فى كتيبته أن أوشاب قريش أو بعضهم، ليسوا من كبرائهم، ورأى أن هؤلاء قد يشوهون وجه اللقاء، فنادى أبا هريرة: اهتف بالأنصار، ولا يأتين إلا أنصاري، فأمر الأنصار بأن يحصدوهم حصدا إذا وجدوا منهم أمرا يخرج المجاهدين السالمين عن سلمهم.\nركزت راية رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم عند الحجون.\nلقد كان النبى صلى الله تعالى عليه وسلم حريصا على أن يبعد كل نزعة إلى الحرب، ويبعد صاحبها ولو كان عنده من المقربين الذين أيدوه بنصرهم، والناس عنه معرضون.\nقال سعد بن عبادة حامل راية الأنصار عندما مر على أبى سفيان، أو جعل شعاره: «اليوم يوم الملحمة، اليوم تستحل الحرمات» فقال عمر بن الخطاب: أتسمع. وقال عثمان بن عفان وعبد الرحمن بن عوف: يا رسول الله ما نأمن أن يكون له فى قريش صولة، وقال صلى الله تعالى عليه وسلم:\nبل اليوم يوم تعظم فيه وتعز فيه الكعبة الشريفة، اليوم يوم أعز الله فيه قريشا. ثم أرسل على بن أبى طالب\nلينزع منه الراية، وفى رواية أنه أعطاها عليا، وفى رواية أعطاها الزبير بن العوام، والرواية المشهورة أنه أعطاها قيس بن سعد بن عبادة، لكيلا يكون فى نفس سعد بن عبادة شيء من نزعها، إذ أنها أعطيت لابنه فأخذت منه إليه، ولأن النبى صلى الله تعالى عليه وسلم يريد ألا يحمل راية الأنصار إلا أنصارى لتكون حمية الأنصار وليكون لهم مقام الفتح برجالهم وبقيادتهم، والرواية التى تقول أنه عليه الصلاة والسلام أعطاها عليا، قامت على أن عليا هو الذى نزعها منه، ولعل الزبير هو الذى أعطاها قيسا، بأمر النبى صلى الله تعالى عليه وسلم، وبذلك تتلاقى الروايات الثلاث؛ وتكون الراية انتهت إلى ابن سعد.


العثور على سفير الصين جثة هامدة في بيته شمال تل آبيب (صورة) | موريتانيا اليوم\nالعثور على سفير الصين جثة هامدة في بيته شمال تل آبيب (صورة)\nأحد, 2020-05-17 18:40\nأفاد مسؤول إسرائيلي بأنه تم العثور على السفير الصيني لدى إسرائيل، دو وي، ميتاً داخل شقته شمال تل أبيب، بحسب ما ذكرت قناة "بي بي سي" البريطانية.\nوأوضح ذات المصدر أن الشرطة الإسرائيلية فتحت تحقيقا حول ملابسات وفاة الدبلوماسي الصيني لكن النتائج الأولية لا تشير لأي بعد جنائي للوفاة.\nوعُين وي (57 عاماً) سفيراً لجمهوريةالصين الشعبية لدى إسرائيل في فبراير الماضي، وذلك بعد خدمته ضمن البعثة الدبلوماسية الصينية في أوكرانيا؛ وكان، منذ تعيينه في إسرائيل، مقيماً في شقة بمدينة هرتسليا التي تبعد نحو 10 كيلومترات عن تل أبيب.\nونقلت وكالة أنباء "رويترز" عن متحدث باسم الشرطة الإسرائيلية قوله: "الشرطة موجودة في مكان الحادث، في إطار الإجراءات الاعتيادية".\nوذكرت القناة الـ12 بالتلفزيون الإسرائيلي، نقلاً عن مصادر طبية، أن التقارير الأولية تشير إلى أن الوفاة طبيعية وحدثت أثناء نوم السفير.\nوكان الموقع الإلكتروني للسفارة الصينية قد نشر كلمة للسفير الراحل بعد توليه هذا المنصب، أشاد فيها الأخير بالعلاقات بين بلاده التي وصفها بأنها ثاني أكبر اقتصادات العالم، وبين إسرائيل التي وصفها بـ"دولة الشركات الناشئة".\nعند وصوله إلى إسرائيل في يوم 15 فبراير/ شباط، دخل السفير حالة عزل ذاتي لأسبوعين، وذلك التزاما بالقيود المفروضة لمواجهة انتشار فيروس كورونا.\nوفي مقابلة مع صحيفة "مكور ريشون" الإسرائيلية، الشهر الماضي، قال دو إنّ الصين تحوّلت إلى كبش فداء للعالم؛ مبرزا أن هذه ليست المرة الأولى في التاريخ التي تواجه فيها "مجموعة معينة من الناس" اتهامات بنشر أوبئة".\nوأضاف السفير الصيني الراحل: "هذا أمر كريه، ومن الواجب إدانته، المرض عدو الجنس البشري بأكمله، وعلى العالم أن يحارب سويا".\nويوم الجمعة الماضي، انتقدت السفارة الصينية في إسرائيل وزير الخارجية الأمريكي، مايك بومبيو، الذي هاجم أسلوب تعامل بكين مع فيروس كورونا الوبائي، وذلك أثناء زيارة المسؤول الأمريكي لإسرائيل.\nونشرت صحيفة "جيروساليم بوست" الإسرائيلية ردا ًعلى لسان السفير الصيني أدان خلاله ما وصفه بأنه "تصريحات سخيفة"، نافياً ممارسة الصين أي تعتيم على الأزمة.


مشروع اليونان وقبرص الجنوبية.. واشنطن: خط غاز المتوسط إلى أوروبا غير ممكن\nوكيلة وزارة الخارجية الأمريكية تقول إن خط الأنابيب المقترح من إدارة قبرص الجنوبية واليونان لنقل الغاز الطبيعي من شرق البحر المتوسط إلى الأسواق الأوروبية مكلف للغاية وغير مجدٍ اقتصادياً وسيستغرق وقتاً وغير قابل للتنفيذ.\nواشنطن تستبعد فكرة إنشاء خط غاز شرق المتوسط بين اليونان وإدارة قبرص الجنوبية (متداول)\nصرّحت وكيلة وزارة الخارجية الأمريكية، فيكتوريا نولاند، الخميس، بأن خط الأنابيب المقترح من إدارة قبرص الجنوبية واليونان لنقل الغاز الطبيعي من شرق البحر المتوسط إلى الأسواق الأوروبية مكلف للغاية وغير مجدٍ اقتصادياً وسيستغرق وقتاً طويلاً لمساعدة الدول التي تبحث عن بدائل للغاز الروسي في أقرب وقت ممكن.\nوعقب محادثات مع رئيس إدارة قبرص الشمالية نيكوس أناستاسيادس، أشارت نولاند إلى أن دول المنطقة أدركت أن الاعتماد على النفط والغاز الروسي ”رهان سيئ للغاية” بعد هجومها على أوكرانيا.\nلكنها قالت إن مشروع خط أنابيب شرق البحر المتوسط لن يتمكن في الوقت الحالي من نقل الغاز إلى أوروبا، التي تحتاج إلى فطام نفسها سريعاً عن الطاقة الروسية، إذ يتطلب إنشاؤه في المياه العميقة أكثر من عشر سنوات.\nوأضافت: "في الواقع، لا نملك رفاهية الانتظار لعشر سنوات، ففي غضون هذه السنوات العشر نريد أن نكون أكثر اعتماداً على مصادر الطاقة المتجددة، وأكثر تنوعاً في مصادر الطاقة. لذا فإن ما نبحث عنه في سياق الهيدروكربون هو خيارات يمكن أن توفر لنا المزيد من الغاز والمزيد من النفط خلال هذه الفترة الانتقالية القصيرة".\nوطرحت فكرة إنشاء خط أنابيب بطول 1900 كيلومتر بقيمة 6 مليارات دولار لنقل الغاز الطبيعي، الذي يستخدم لتدفئة المنازل وتوليد الكهرباء ولأغراض صناعية، من الرواسب التي اكتشفتها اليونان وإدارة قبرص الجنوبية مؤخراً قبالة سواحل إسرائيل.\nووقعت اليونان وإدارة قبرص الجنوبية، العضوتان في الاتحاد الأوروبي، اتفاقاً عام 2020 للمضي قُدماً في التخطيط لخط الانابيب، ولكن بعد ملاحظات نولاند قد تؤدي إلى تأجيل المشروع.\nوقالت نولاند إن واشنطن وشركاء إقليميين، بينهم إسرائيل واليونان وتركيا، يبحثون عن طرق بديلة لنقل الغاز إلى الأسواق الاوروبية.\nخط غاز المتوسط\nقبرص الولايات المتحدة خط غاز المتوسط تركيا اليونان


مانديلا والثورة والفلول - اليوم السابع\nمانديلا والثورة والفلول\nالإثنين، 18 يوليه 2011 08:24 ص\nنيلسون مانديلا أحد أعظم الزعماء فى التاريخ، أسقط أخطر الأنظمة العنصرية، طوال 40 عاماً قضى 29 عاماً منها فى السجن. أسقط النظام الظالم وسعى لإقامة نظام ديمقراطى، حرر جنوب أفريقيا من العنصرية ورفض أن يستعبد شعبه. اليوم هو عيد ميلاد نيلسون مانديلا الثالث والتسعين. وما زال يؤكد أن إقامة العدل أصعب من هدم الظلم.\nمانديلا سعى لإسقاط نظام باطل ليقيم نظاماً عادلاً. وكان يرى أن البيض وهم يمارسون الفصل العنصرى ضحايا للكراهية والتحيز وضيق الأفق. وأصر على إقامة نظام عادل وديمقراطى تعيش الأعراق المختلفة فى ظله حياة عدالة وكرامة وأمانا.\nبمناسبة عيد ميلاده الثالث والتسعين بعث مانديلا برسالة نشرتها صحيفة موريتانية إلى الثوار فى كل من تونس ومصر، قال فيها «ما زلت أذكر يوم خرجت من السجن بعد 29 عاماً لأنى حلمت أن أرى بلادى خالية من الظلم والاستبداد. وأمام السجن تساءلت: كيف سنتعامل مع إرث الظلم لنقيم مكانه عدلاً؟. ويقول للمصريين والتونسيين: أكاد أحس هذا السؤال هو ما يقلقكم اليوم. وقد تحُدّد الإجابة عنه اتجاه ثوراتكم. ويقول إنه من متابعة تفاصيل الجدل السياسى اليومى فى مصر وتونس أن معظم الوقت مستهلك فى مهاجمة كل من كانت له صلة مع النظام البائد. يرى مانديلا أن استبعاد كل من كانت له صلة بالأنظمة السابقة قد يشكل خطأ، وخطرا على الثورة» لأن مؤيدى النظام السابق كانوا يسيطرون على المال والأمن والعلاقات الخارجية. وأن استهداف المؤسسات الاقتصادية أو غيابها أو تحييدها قد يشكل كارثة اقتصادية. كما أن استهداف «الفلول» قد يدفعهم للعمل على إجهاض الثورة فى مرحلة تتميز عادة بالهشاشة الأمنية وغياب التوازن.\nمانديلا عرف بأنه جمع بين النضال والبرجماتية ويرى أن التخلص من كل أتباع النظام السابق صعب، مشيراً إلى تحول بعضهم من منافقة النظام السابق إلى تمجيد الثورة، ويقول: «لا تلوموهم بل شجعوهم حتى تحيدوهم، وثقوا أن المجتمع فى النهاية لن ينتخب إلا من ساهم فى ميلاد حريته».\nويرى أن النظر إلى المستقبل والتعامل معه بواقعية أهم بكثير من الوقوف عند تفاصيل الماضى المرير. مانديلا عارض مطالب السود بالتفرغ للانتقام «وكان الخيار الأمثل، ولولاه لانجرفت جنوب أفريقيا إلى الحرب الأهلية أو إلى الديكتاتورية». ويرى أن العنصرية والظلم أحياناً يصيبان المظلوم بنفس أعراض الظالم ليتحول الانتقام إلى عنصرية عكسية.\nمانديلا شكل لجنة «الحقيقة والمصالحة»، التى جلس فيها المعتدى والمعتدى عليه وتصارحا وسامح كل منهما الآخر. ربما تبدو نصائح مانديلا صادمة للبعض لكنه بخبرته يؤكد أن تلك السياسة نجحت.. ويختم مانديلا رسالته: أتمنى أن تستحضروا قولة نبيكم: «اذهبوا فأنتم الطلقاء». فى إشارة لمقولة الرسول عند فتح مكة.\nهذه دروس مانديلا، ومعجزته، ما الذى يمكننا أن نتعلمه منه؟.\nالحوار بتاع مانديلا ده شكله مضروب بتعليمات من المجلس\n2011/07/18 09:32 AM\n2011/07/18 10:27 AM\nلن يفهموا أبدا\nواحد معدى وقرأ المقالة\n2011/07/18 11:53 AM\nوهل هم يتسامحون معنا لو تسامحنا معهم\n2011/07/18 12:21 PM\n2011/07/18 12:32 PM\nالاعمال بالنيات فالتكن النية خير نجزى عليها خيرا\n2011/07/18 12:44 PM\n2011/07/18 12:51 PM\n2011/07/18 08:38 PM\nالثائر على الظلم بطل\n2011/07/18 08:49 PM\nشكرا للأستاذ الفاضل كرم القصاص على هذا المقال العظيم\nيكفى مقال الكاتب بحق


كواحد من قادة بيع آلة سحق ملموسة الصناعة ، تسعى SBM دائمًا إلى الابتكار والتميز.\nRecommended بيع آلة سحق ملموسة\nبيع آلة سحق ملموسة معدات المطحنة الرئيسية »ماهي معدات مصنع حجر صناعي>بيع آلة سحق ملموسةالحصول على اقتباس دردشة على ...\nبيع آلة سحق ملموسة - ets-powerasia. سلاسل من معدات محطات, تلميع الرخام الكلمة طاحونة ملموسة للبيع, آلة طحن ملموسة [الدردشة على الانترنت] ماكينة طحن البويات سلندرات انجليزى - للبيع في القليوبية,\nبيع آلة سحق ملموسة - bharatyatra. آلات سحق ملموسة في الإمارات العربية ال. في الهند الشركة . ملموسة في الهند الطاحن آلة . المشاريع الصغيرة . تأثير محطم الإمارات العربية المتحدة الطاحن. . المصنعة في .


الأربعاء 2021/1/27 01:44 م\nالخميس 2017/4/20 01:13 ص بتوقيت أبوظبي\nمعهد "كارينجي" الأمريكي قال إن حظوظ الأحزاب الإسلامية في الانتخابات النيابية بالجزائر تبقى محدودة عكس ما حدث في تونس والمغرب.\nفي وقت الذي قررت فيه الأحزاب الإسلامية الجزائرية اتخاذ مواقع لها في الخارطة السياسية الجزائرية سواء بالاندماج أو بالتحالف أو الدخول بقوائم موحدة في سابقة هي الأولى من نوعها، ذكر معهد "كارينجي" الأمريكي، أن حظوظ هذه الأحزاب في الانتخابات النيابية المقررة في الرابع من مايو/آيار المقبل "تبقى محدودة عكس ما حدث في تونس والمغرب".\nوفي آخر تقرير له عن الأحزاب الإسلامية في الجزائر قبيل الانتخابات، أشار تقرير المعهد الأمريكي، إلى أن "التحالفات الإسلامية الجديدة ترغب في استقطاب قاعدة انتخابية غير مستغلة تتعلق بالجبهة الإسلامية للإنقاذ، المحظورة في الجزائر، لكن من دون جدوى".\nالتقرير الأمريكي الذي أبدى اهتماماً بموقع الإسلاميين في الخارطة السياسية الجزائرية، عللّ توقعاته إلى أن "الإسلاميين منقسمون أكثر من أي وقت مضى، والدليل على ذلك أنهم مشتتون بين أحزاب وتيارات غير رسمية، تتصارع فيما بينها بنزاعات دينية وحب للزعامة"، وهي العوامل التي يرى التقرير أنها "أدت إلى خسارة مصداقيتها في عيون الجزائريين وتبقى بذلك على هامش السياسة ومنعزلة عن الواقع".\nوأشار تقرير "كارينجي" إلى سعي هذه الأحزاب إلى "انتزاع حضور لها قبيل الانتخابات البرلمانية من خلال فكرة التحالفات والدخول بقوائم موحدة، وكذا من خلال إعادة النظر في النقاشات الجوهرية حول مشاركتهم في المنظومة السياسية من عدمها".\nانتخابات 2017 مختلفة\nوفي تعليقه على التقرير، قال أستاذ العلوم السياسية، أحمد ساسي، في اتصال مع بوابة "العين" الإخبارية: "الإسلاميون كانوا يتوقعون فوزاً كاسحاً في آخر انتخابات برلمانية سنة 2012، محاولين الاستفادة من الربيع العربي، لكنهم تعرضوا لأكبر هزيمة لهم".\nوأضاف: "انتخابات هذا العام تختلف عن سابقتها، نظراً لتزامنها مع ظروف اقتصادية صعبة جداً، وهو الرهان الذي يزيد من صعوبة اقناع الجزائريين، وكذا لبقاء الصورة النمطية عن الإسلاميين التي ارتبطت بالعشرية السوداء".\nوعن التحالفات بين هذه الأحزاب، يرى ساسي "أنها تتعلق بمصلحة انتخابية وليست خياراً استراتيجياً، وهي محاولة منها لتفادي هزيمة مماثلة للعام 2012"، متوقعاً في الوقت ذاته "عدم استمرار هذه التحالفات بالنظر إلى صراع الزعامة الذي يغلب على هذه الأحزاب".\nاستنساخ تجارب عربية\nأما المحلل السياسي وأستاذ العلوم السياسية، عبد العالي رزاقي، فقال، لبوابة "العين" الإخبارية"، إن الأحزاب الاسلامية في الجزائر لا تزال تحاول استنساخ تجارب عربية، رغم أن وعاءها الانتخابي لا يتجاوز 25%"، لكنه أرجع تلك التحالفات إلى "خوفها من نسبة 4% التي أجبرتها على التكتل والاندماج والتي يفرضها قانون الانتخابات، وبالتالي فقد وجدت نفسها مجبرة على هذا النهج حتى تضمن بقائها في المشهد السياسي".\nوعن توقعاته يقول رزاقي: "خطاب الأحزاب الإسلامية ترنح في الفترة الماضية ما بين مواجهة السلطة والمشاركة في انتخاباتها، وكذا الانقسام الواضح داخلها حول موقعها في المعارضة أو في السلطة، ومن هنا يجد الناخب الجزائري نفسه أمام خطاب متناقض وتكتلات ظرفية، وهو ما قد يزيد حالة العزوف أكثر منها من مقاطعة الإسلاميين".\nالجزائر تتضامن مع مصر وتدعو إلى رد دولي على الإرهاب


الملف الصحفي | تصنيفنا في ذيل القائمة د. عبدالعزيز جارالله الجارالله\nعنوان الخبر : تصنيفنا في ذيل القائمة د. عبدالعزيز جارالله الجارالله\nالجميع مازال يتذكر كيف استيقظنا ذات يوم على صدمة هزة المجتمع وأحدثت غضبة في الوسط الأكاديمي عندما أعلن التصنيف العالمي أن جامعتنا في ذيل القائمة حينها اهتز الوسط الأكاديمي وعقد مجلس الشورى مشاورات لهذا الأمر وأصبحت القيادات التعليمية الجامعية خجلة من نفسها إذ كيف تبرر للدولة صرفها لهذه المليارات وهي قابعة في (أسفل) القائمة.. لكن التعليم العالي انكفأ على نفسه وتوارى عن الأنظار الإعلامية وحبست قيادته نفسها داخل اجتماعات ولجان مكثفة وربما سرية وماراثونية يقودها وزير التعليم العالي د. خالد العنقري ومعه نائبه د. علي العطية ومدير جامعة الملك سعود د. عبدالله العثمان ووكيل الجامعة د. علي الغامدي ومدير جامعة الملك فهد د. خالد السلطان ومدير جامعة الإمام د. سليمان أبالخيل ومديرو جامعات المملكة الأخرى لإصلاح الخلل وتحسين الأخطاء وتعديل مسار التعليم الجامعي والعمل على تصحيح تصنيف الجامعات السعودية من الخانات الأربع التي صنفت بها الألف - بين الجامعات العالمية - للارتقاء بها لتكون من ضمن أفضل (500) جامعة على مستوى العالم وفق تصنيف شنقهاي الصيني. فتحسنت سمعة المملكة في التعليم الجامعي وتحقق الإصلاح الأكاديمي.\nكما أننا مازلنا نذكر بعد ذلك كيف استيقظنا على هزة تعليمية أخرى بعد أن أعلن البنك الدولي للإنشاء والتعمير عام 2007م عن تصنيفه لعدد (14) دولة في الشرق الأوسط لتحصل المملكة على رقم متأخر في أسفل سلم التعليم العام حيث جاء تصنيفنا العاشر من أصل (14) دولة لكن هذا التصنيف مر دون ضجيج ودون اعتراض رغم أن الخلل يكمن في عنصرين هما الكفاءة والجودة بما في ذلك الحوافز والمساءلة العامة، لكنه للأسف مر بلا مراجعة أو محاسبة... والآن يستيقظ المجتمع الرياضي على تصنيف الاتحاد الدولي لكرة القدم (فيفا) الأربعاء قبل الماضي الذي وضع المنتخب السعودي في المركز (59) بين دول العالم في حين سبق لنا أن وصلنا إلى رقم متقدم هو الرقم (26) عام 2002م ورقم متأخر هو (64) عام 2005م بين دول العالم ومتوسطنا من عام 1993م إلى 2010م يقارب (41) فماذا سيحدث هل نحبس الأنفاس وندخل في اجتماعات متواصلة كما عملت وزارة التعليم العالي لإصلاح حالها وترميم تعليمها الجامعي وإعادة صياغته بصياغة علمية حديثة أم نمرره كما مررته وسكتت عنه وزارة التربية والتعليم.\nالأمر الذي لا يمكن أن يمرر أن هذا القطاع الرياضي تضخ له الدولة ميزانيات بالمليارات ويضخ له القطاع الخاص والشخصيات الرياضية أعضاء الشرف الملايين وهو قطاع اقتصادي يتحصل على ميزانيات تصاعدية سنوياً من خزينة الدولة، وبالمقابل يبقى تصنيفنا في ذيل القائمة وأسفل السلم من خلال التراجع في التصنيف والبطولات العربية والآسيوية والعالمية دون أن يكون هناك وقفة ومراجعة.. فهل مجلس الشورى ما زال متحمساً ومتفاعلاً مع التصنيفات التي نتجرع مرارة خذلانها رغم ما تبذله الدولة من أموال وميزانيات وتسهيلات إدارية لازدهار قطاعاتها.


aproderm كريم ويحتوى على الكثير من المكونات التى تعمل على التغذية الجيدة للبشرة\nهناك الكثير من المشاكل والتى تظهر على البشرة والتى يتعرض لها العديد من الأشخاص والتى تتمثل فى المعاناة من الجفاف للبشرة والبعض من الأمراض الجلدية والتى تحتاج إلى الترطيب للبشرة بالشكل المناسب ويعد أن aproderm كريم هو واحد من أشهر الكريمات الرائعة والفعالة والتى لها تأثير قوى ومناسب وذلك بسبب العديد من العناصر المغذية التى يحتوى عليها والتى لها تأثير قوى وأفادة للبشرة عن غيره من أنواع الكريمات والتى من الممكن أن يتم أستخدامه بالشكل المناسب ومن الممكن الحصول عليه من الأسواق فهو من المنتجات الرائعة والتى تعد أنها منتشرة.\naproderm كريم :\nفوائد AproDerm :\nطريقة الاستخدام لكريم أبروديرم :\nكريم أبروديرم :\nمن الممكن أن يعانى البعض من الأشخاص من مشكلة الجفاف والتى تظهر على البشرة والتى تحتاج إلى العناية والأهتمام بشكل كبير من أجل الحصول على البشرة التى تتمتع بالنضارة والأشراق والحيوية.\nويعد أن كريم ابروديرم هو من أشهر الأنواع التى تتواجد فى الأسواق والتى تعد أنها مؤثرة بشكل كبير وتحتوى على العديد من المكونات المختلفة والتى تعمل على التأثير فى البشرة والترطيب منها والتخلص من المشاكل التى قد تظهر عليها وحماية البشرة من العديد من العوامل المختلفة وأضفاء الرطوبة المناسبة إلى أعماق البشرة بشكل كبير.\nيمكنك أيضا قراءة على موقع تدوينات : مرطب هيدرا تايم بلس\nيحتوى الكريم على العديد من المكونات المختلفة والرائعة والتى لها قيمة غذائية كبيرة والتى من الممكن أن تستفيد منها البشرة والتى تعمل على أضفاء الترطيب للبشرة والتخلص من الجفاف الذى من الممكن أن يعانى.\nومن الممكن أن يتم الأستفادة من مكونات الكريم من أجل العمل على الترطيب للذين يعانون من الأمراض الجلدية المختلفة والتى تتمثل فى الأكزيما والصدفية والأمراض البشرة التى تؤدى إلى التسبب فى الجفاف.\nهو مميز بشكل كبير ومن الممكن أن يتم أستخدامه مع جميع الأعمار السنية المختلفة فى العائلة وحتى الأطفال منذ الولادة وكما أنه من الممكن أن يتم أستخدامه من أجل العمل على أضفاء الترطيب على البشرة التى تعانى من الأحمرار والألتهابات والتلف.\nهو من الكريمات التى تعمل على العناية بالبشرة الجافة والتحسين منها بالشكل المناسب ويوجد به الشوفان والذى يعد أنه من أفضل المكونات التى تعمل على التحسين من البشرة والترطيب جيداً والتخلص من التهيجات والحكة ويعمل على المساعدة فى الحفاظ على مستوى الرطوبة فى البشرة بدلاً من التقوية منها.\nيعد أنه من الكريمات الرائعة والتى من الممكن أن يتم الأستفادة منه والتخلص من المشاكل التى من الممكن أن تظهر على البشرة وذلك من خلال أستخدامه بشكل رائع مرتين فى اليوم الواحد مرة قى الصباح والأخرى فى المساء من أجل الحصول على أفضل النتائج الممكنة.\nهو من الكريمات الرائعة والتى ينتشر أستخدامها بشكل كبير فى الأسواق والأستفادة منها جيداً وذلك بسبب مكوناتها الرائعة ولذلك بدأ الطلب بشكل كبير عليها فى خلال الفترة الماضية من خلال العديد من التجارب للأخرين والتى تتمثل فى :\nومن الممكن الحصول عليها من العديد من الأماكن المختلفة والتى تعمل على بيعها مثل الصيدليات الكبرى أو المواقع الألكترونية المختلفة أو من الأماكن المتخصصة فى بيع مستحضرات التجميل وذلك بسعر يصل إلى حوالى 14.95 درهم أردنى من أجل العبوة الواحدة والتى تصل إلى حوالى 100 مللى.\nومن الممكن الحصول عليها من العديد من الأماكن المختلفة والتى تعمل على بيعها مثل الصيدليات الكبرى أو المواقع الألكترونية المختلفة أو من الأماكن المتخصصة فى بيع مستحضرات التجميل وذلك بسعر يصل إلى حوالى 8.95 درهم أردنى من أجل العبوة الواحدة والتى تصل إلى حوالى 50 مللى.\nومن خلال قسم تجميل يمكنك أن تتعرفى على العديد من الأمور المختلفة والتى تتعلق بمستحضرات التجميل والأدوات المختلفة والتى من الممكن أن يتم أستخدامها.\nيمكنك أيضا قراءة على موقع تدوينات : كريم codexial


الفنادق القريبة من Holey Moley Golf Club Sunshine Coast\nالفنادق القريبة من Spinners Bar & Bowl\n1 Duporth Ave, Maroochydore, كوينزلاند 4558 أستراليا\nأهلاً وسهلاً في إم1 ريزورت ماروشيدور! ستستريح في Maroochydore كما لو كنت في منزلك، حيث يقدم الفندق العديد من سبل الراحة التي تمنحك إقامة مميزة.\nتمنحك الغرف في إم1 ريزورت ماروشيدور تليفزيون بشاشة مسطحة وثلاجة ومطبخ مصغر، ويمكن التمتع باتصال دائم بفضل خدمة واي فاي مجانية.\nبالإضافة إلى ذلك، يوفر إم1 ريزورت ماروشيدور حمام سباحة ومطعم، والتي ستجعل رحلتك في Maroochydore غاية في الراحة. وللتمتع بمزيدٍ من الراحة، يتوفر كذلك موقف مجاني للسيارات للنزلاء.\nإذا كنت تحب حانة، فإن إم1 ريزورت ماروشيدور يقع بالقرب من Hotel Maroochydore و Maroochy RSL و Uptown Gastropub.\nأحرص على زيارة Chambers Island خلال رحلتك، فهو معلم جذب شهير يقع على مسافة قريبة سيرًا من فندق.\nإم1 ريزورت ماروشيدور يجعل أفضل ما في Maroochydore في متناول يدك، حيث يمنحك إقامة هادئة وممتعة.\n1 Duporth Ave, Maroochydore, كوينزلاند 4558 أستراليا\nSunshine Coast Airport5 كمطالع جميع رحلات الطيران\nسيارات للإيجارطالع كل سيارات الإيجار في Maroochydore\ntimmayyyynz كتب تعليقًا في يونيو 2017\nأوكلاند الوسطى, نيوزيلندا143 مساهمة40 صوت مفيد\nالحمد لله, M1 منتجع تتسع لنا في اللحظة الأخيرة. ودود إجراءات الدخول. كانت الغرف واسعة جدا، وشرفة كبيرة، كما تطل على المحيط (حتى لو كان بين بعض المبانى). موقع ملائم على بعد مسافة قصيرة من محلات السوبر ماركت سن شاين بلازا\nJ91972 كتب تعليقًا في مايو 2017\nNapier, نيوزيلندا2 مساهمتين1 صوت مفيد\nغرفة نظيفة وواسعة المديرين متعاونين للغاية، هناك العديد من المطاعم وأماكن تناول الطعام أسفل الطريق مباشرة. إنه مكان رائع للإقامة إذا كنت ترغب فى البقاء فى قلب هذه المدينة الجميلة. ينصح به للغاية.\nkawigirl96 كتب تعليقًا في مايو 2017\nMaroochydore, أستراليا1 مساهمة2 صوتين مفيدين\nأحببنا إقامتنا. لقد كانت الشقة واسعة للغاية وحديثة ونظيفة. لا يمكنني أن أطلب موقع أفضل! بالقرب من العديد من أنواع المطاعم في أي وقت من اليوم, سن شاين بلازا يحتوى أيضا على دور السينما وبالطبع الشاطئ. لقد كان أيضا منظر رائع، يتطلعون إلى الإقامة هنا مرة أخرى في المستقبل القريب. مارك كاترينا جداً رائع ومذهل وغرف طبيعية ومريحة ونظيفة ويقع ومتعاون.\n408jemma كتب تعليقًا في مارس 2017\nCanberra, Australia5 مساهمات6 أصوات مفيدة\nأقمنا هنا لاحتفال عائلي في كانون الثاني/يناير عام 2017 . موقع رائع، رائع Apartments, خدمة رائعة من فريق العمل. لطيف ونظيف مع كل ما يمكن ان نحتاجه. لا توجد أية مشاكل طلب تسجيل وصول متأخر في يوم مغادرتنا أيضا. بالتأكيد بالحجز مرة أخرى ونوصي به للأصدقاء jemma مارك\nنصيحة بشأن الغرفة: Our apartment was facing the river and had no noise problems\nDarren F كتب تعليقًا في نوفمبر 2016\nKingscliff, أستراليا11 مساهمة2 صوتين مفيدين\nرائع 2 ليلة إقامة رجال الأعمال\nمن لحظة طلبت جعل حجزي وقت غادرت كانت تجربة رائعة. وصلت حوالي 6:00 مساءً، وقد رحّب من قبل فريق عمل ودود الوقت طرقت الأعضاء الاستقبال يحدثنى عن الفندق خدمة الاتصال اللاسلكي بالإنترنت عبر تقنية واي فاي، المطاعم المحلية والتسوق. لقد تم نقلي إلى شقة بغرفتي نوم والتي كانت كبيرة جدا. بينما كنت هناك من أجل العمل خدمة الاتصال اللاسلكي بالإنترنت عبر تقنية واي فاي كانت رائعة سرعة موقع الشقة المطاعم المحلية كانت رائعة، بالتأكيد مرة أخرى! شكرًا لك\nالأسئلة الشائعة عن إم1 ريزورت ماروشيدور\nما معالم الجذب الرائجة القريبة من إم1 ريزورت ماروشيدور؟\nتتضمن معالم الجذب القريبة Strike (0.2 أميال) وNights on Ocean (0.2 أميال) وHoley Moley Golf Club Sunshine Coast (0.1 أميال).\nما بعض خدمات المنشآت المتوفرة لدى إم1 ريزورت ماروشيدور؟\nما خدمات الغرف المتوفرة في إم1 ريزورت ماروشيدور؟\nما خيارات الطعام والمشروبات المتوفرة لدى إم1 ريزورت ماروشيدور؟\nهل يتوفر موقف للسيارات لدى إم1 ريزورت ماروشيدور؟\nما بعض المطاعم القريبة من إم1 ريزورت ماروشيدور؟\nهل توجد إمكانية لممارسة التمارين الرياضية في إم1 ريزورت ماروشيدور؟\nهل تتوفر خدمة نقل بالحافلات للمطار لدى فندقإم1 ريزورت ماروشيدور؟\nنعم، يوفر إم1 ريزورت ماروشيدور خدمة نقل مكوكية بالحافلات من وإلى المطار للنزلاء. نوصي الاتصال مسبقًا للتأكد من التفاصيل.\nهل تتوفر أي إطلالات خلابة لدى إم1 ريزورت ماروشيدور؟\nهل يمكن الوصول بسهولة إلى إم1 ريزورت ماروشيدور؟


تحليل هرمونات الغدة الكظرية Adrenal Gland\nالغدة الكظرية هى فى الحقيقة غدتان صماويتان تقعان على جانبي العمود الفقري تجاه الفقرة القطنية الأولى ، يغطى كل منهما فص الكلية العلوي ، و يتثبت على جدار البطن الخلفي بمحفظة ليفية شحمية ، و لذلك لا تتحرك الغدة الكظرية مع تحرك الكلية.\nوزن الغدة الكظرية ما بين 5 إلى 7 جرام ، و هي غنية بالأوعية الدموية.\nتتكون الغدة الكظرية من جزئين هامين هما القشرة و القلب ؛ تشكل القشرة (Cortex) حوالي 80 % من وزن الغدة و القلب (Medulla) حوالى 20 % ، و تختلف وظيفة كل منهما ، فالقشرة تفرز هرمون الكورتيزول (Cortisol) و هرمون الألدوستيرون (Aldosterone) ، بينما يفرز القلب الكاتيولامينات (الدوبامين ، النورإبينفرين ، الإبينفرين).\nهرمون الألدوستيرون (Aldosterone)\nيُصنع هرمون الألدوستيرون في المنطقة الحبيبية من الغدة الكظرية (Zona Granulosa) و وظيفته هى الحفاظ على أيون الصوديوم في مقابل طرح أيون البوتاسيوم و الهيدروجين من الأنابيب البعيدة في الكلية.\nالمعدل الطبيعي لمستوى هرمون الألدوستيرون (Aldosterone) فى الدم هو :\nيتراوح في الدم ما بين 4 إلى 9 ميكرو جرام لكل 100 ملليتر.\nيتراوح في البول مابين 2 إلى 18 ميكرو جرام لكل 24 ساعة.\nيفضل قياس الهرمون في البول (24 ساعة بول) حيث يعطي فكرة أصدق من القياس في البلازما.\nيرتفع مستوى هرمون الألدوستيرون (Aldosterone) طبيعيا في الحالات التالية :\nفي الحالات التي يقل فيها تناول الصوديوم مع أخذ كمية مناسبة من البوتاسيوم.\nبعد التعرق الشديد.\nفي الحمل في الشهور الثلاث الأخيرة منه.\nينخفض مستوى هرمون الألدوستيرون (Aldosterone) طبيعيا في الحالات التالية :\nبعد التسريب الوريدي لمحلول ملحي مركز.\nنقص البوتاسيوم للطعام.\nشرب السوائل و الماء بكثرة.\nيرتفع مستوى هرمون الألدوستيرون (Aldosterone) مرضياً في الحالات التالية :\nمرض ارتفاع هرمون الألدوستيرون الأولي مثل حالات السرطان.\nمرض ارتفاع هرمون الألدوستيرون الثانوي ، و من أعراضه :\n× فقد الصوديوم بكثرة ، مثل حالات التهاب الكلية المرافق لفقد الملح (Salt Losing Nephritis).\n× التعرق الشديد.\n× فقدان الأملاح بعد النزف الشديد.\n× الالتهابات الحادة مثل تشمع الكبد و فشل القلب.\nينخفض مستوى هرمون الألدوستيرون (Aldosterone) مرضياً في الحالات التالية :\nالإعطاء الخاطئ لمحلول ملحي مركز.\nفي الممارسة العملية لا يقاس الألدوستيرون في البول أو فى الدم إلا لتشخيص حالات ارتفاع هرمون الألدوستيرون الأولي (مرض كون Conn's Disease) ، و يتطلب ذلك قياس الرنين في نفس الوقت ، حيث يكون منخفضا أو طبيعيا بعكس الحالات الثانوية حيث يكون مرتفعا.\nإذا تقرر قياس هرمون الألدوستيرون فيجب منع المريض من أخذ مدرات البول و الملينات.\nهرمون الكورتيزول (Cortisol)\nيعتبر هرمون الكورتيزول يعد عاملا مهما كمركب مضاد للحساسية في الجسم ، و يسمى بهرمون النوم لأنه المسئول الأول عن الاحساس بالنعاس ، فعندما ينخفض مستواه فى الدم يؤدى ذلك إلى الرغبة فى النوم ، و يعتبر قياس مستوى هرمون الكورتيزول مفتاحا لتقييم اضطرابات الغدة الكظرية المتوقعة.\nيتعرض مستوى الكورتيزول للتغير طوال اليوم حيث يكون في أعلى تركيز له في الصباح ، و يقل تدريجيا حتى يصل إلى أقل تركيز عند منتصف الليل.\nالمعدل الطبيعي لمستوى هرمون الكورتيزول (Cortisol) فى الدم هو :\nيتراوح في الصباح ما بين (165 إلى 744 نانو مول لكل لتر دم).\nيتراوح في المساء ما بين (83 إلى 358 نانو مول لكل لتر دم).\nفرط نشاط الغدة الكظرية الأولي.\nفرط نشاط الغدة الكظرية الثانوي.\nأثناء تعاطي حبوب منع الحمل المحتوية على هرمون الاستروجين.\nحالات الالتهابات الحادة.\nمرض تليف نسيج القلب الإحتقاني.\nتعاطي الكحول بكميات كبيرة في غير المدمنين.\nمرض أديسون (Addison's Disease).\nقصور الغدة الكظرية الناتج من قصور الغدة النخامية.\nأثناء تعاطي الاستيرويدات.\nالهرمون المنشط للغدة الكظرية\n(ACTH - Adreno Corticotrophic Hormone)\nيوجد هذا الهرمون في الغدة النخامية ، و يعتبر المنظم الأساسي لإفراز هرمونات الغدة النخامية ، و هو المنظم للغدة الكظرية و إفرازاتها أيضا.\nو تكمن أهمية قياس هذا الهرمون في تحديد موضع الخلل الهرموني إذا كان في الغدة النخامية أو الغدة الكظرية.\nو يتعرض الهرمون المنشط للغدة الكظرية أيضا إلى تغيرات طوال اليوم ، حيث يكون في أعلى مستوى له في الصباح ، و أقل مستوى له في الليل.\nالمعدل الطبيعي لمستوى هرمون المنشط للغدة الكظرية (ACTH) فى الدم هو :\nيتراوح في الصباح ما بين 7 إلى 40 مل وحدة دولية لكل لتر دم.\nو يكون أقل من ذلك في الليل.\nيلاحظ ارتفاع مستوى الهرمون المنشط للغدة الكظرية مع ارتفاع مستوى الكورتيزول إذا كان الخلل موجودا في الغدة النخامية.\nيلاحظ أيضا انخفاض مستوى الهرمون المنشط للغدة الكظرية مع ارتفاع مستوى الكورتيزول إذا كان الخلل موجودا في الغدة الكظرية.\nمرض كوشنج (Cushing's disease).\nحالة قصور الغدة الكظرية الأولي عن طريق التثبيط (Feed Back).\nمرض فرط تصنيع الغدة الكظرية الوراثي (Congenital Adrenal Hyperplasia).\nبعد إعطاء عقار الليزين (Lysine) أو عقار فاسوبرسين (Vasopressin).\nحالة قصور الغدة النخامية الشامل (Panhypopituitarism).\nمرض فرط نشاط الغدة الكظرية الأولي.


| آخر تحديث أبريل 12, 2018 , 1:40 ص\nأمسية شعرية ينظمها نادي “المدام الثقافي الرياضي” (2020/09/26)\nشعراء الأحساء يصدحون بحب الوطن ومليكه في المدرسة الأميرية .. (2020/09/26)\nحسين الجسمي يحتفل باليوم الوطني السعودي الـ٩٠ على شاطىء الرأس الأبيض (2020/09/23)\nقصيدة “تاج الملوك” من كلمات أمير القصيم احتفاءً باليوم الوطني الـ٩٠ (2020/09/23)\nبمناسبة اليوم الوطني في عقده التاسع تهنئ جمعية بنيان خادم الحرمين الشريفين وولي عهده والشعب السعودي بعيده الـ ٩٠ (2020/09/23)\nليلة خميس- الرياض: أبرمت الجمعية الخيرية الصحية لرعاية المرضى (عناية) بمركز الملك فهد الثقافي إتفاقية إنشاء صندوق باسم معالي الدكتور سليمان السليم - رحمه اللّٰه تعالى - لعلاج مرضى القلب من ذوي الدخل المحدود الذين ترعاهم الجمعية وقع نيابة عن أسرة معالي .. التفاصيل\nوصلة دائمة لهذا المحتوى : https://www.lailat-khames.com/21781.html\nليلة خميس- جدة: في أمسية من أماسي الشعر والأدب والثقافة ، نظّمت ”مجلة ليلة خميس” حفلاً بهيجاً بمناسبة مرور (٢٠ عاماً) على تأسيسها في القاعة الكبرى بفندق موفنبيك سيتى ستار جدة بحضور عدد من ممثليي الدول والمنظمات الدولية والدبلوماسيين والوجهاء ورجال .. التفاصيل\nوصلة دائمة لهذا المحتوى : https://www.lailat-khames.com/21744.html\nليلة خميس- صحة: يدخل الثوم في العديد من الوصفات التقليدية لعلاج نزلات البرد وآلام الظهر، فما هي أسرار هذا "النبات السحري" الذي استعان به بناة الأهرامات قبل آلاف السنين والذي أثبتت الدراسات دوره في الوقاية من الزهايمر. الثوم..يأتي على قائمة المواد الطبيعية .. التفاصيل\nوصلة دائمة لهذا المحتوى : https://www.lailat-khames.com/21739.html\nليلة خميس- (رأس الخيمة) - هيفاء الأمين: قام رجل الأعمال السعودي الشيخ/ سفر السويهري رئيس مجلس إدارة مجموعة شركات نجوم الوطن التجارية بمكة ورئيس مجلس إدارة قناة الشهامة الفضائية التي تهتم بالموروث الشعبي والثقافه والفكر والأدب من المملكة العربية السعودية الشقيقة .. التفاصيل\nوصلة دائمة لهذا المحتوى : https://www.lailat-khames.com/21727.html\nليلة خميس- صحة: الكمون من التوابل الشهيرة فى دول الشرق الأوسط والهند ويتميز بفوائد صحية عديدة. فيما يلي نقدم وصفة طريقة عمل مشروب ماء الكمون لعلاج الحموضة وخفض معدلات الكوليسترول وغيرها من الأمراض ، كما نشره موقع "alternative medicine house" المقادير: بذور .. التفاصيل\nوصلة دائمة لهذا المحتوى : https://www.lailat-khames.com/21720.html\nليلة خميس- عماد الناجم -(الخبر): أصدر معالي أمين المنطقة الشرقية المهندس فهد بن محمد الجبير، قراراً يقضي بتكليف المهندس يوسف بن عبداللّٰه المقهوي مديراً عاماً للإدارة العامة للحدائق وعمارة البيئة بوكالة الخدمات بالأمانة. و أعرب المهندس "المقهوي" لـ "ليلة خميس" عن شكره .. التفاصيل\nوصلة دائمة لهذا المحتوى : https://www.lailat-khames.com/21691.html\nليلة خميس- عمان: شارك من إدارة "مجلة ليلة خميس" الإعلامي/ مرضي المدني في الملتقى الإعلامي الثالث ٢٠١٨م في المملكة الأردنية الهاشمية في إدارة الأزمات الإعلامية. التي شاركت فيها أكثر من ٥٠ جهه أعلامية مهمة في الوطن العربي وبحضور نخبة كبيرة من الأعلاميين .. التفاصيل\nوصلة دائمة لهذا المحتوى : https://www.lailat-khames.com/21653.html\nأُطلقت بالتزامن مع كأس دبي العالمي للخيول ٢٠١٨م\nقصيدة الشيخ/ محمد بن راشد آل مكتوم “عالم الخيل” بصوت “الجسمي”\nليلة خميس- دبي: من أشعار صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي، رعاه الله، أطلق الفنان الإماراتي د. حسين الجسمي "السفير فوق العادة للنوايا الحسنة" من ألحانه وبصوته قصيدة صاحب السمو بعنوان .. التفاصيل\nوصلة دائمة لهذا المحتوى : https://www.lailat-khames.com/21645.html\nالصفحة 30 من 189« First«...1020...2829303132...405060...»Last »\nسيرة الشاعر “أحمد بن ناصر الشايع” في سطور273431


آخر مشاركة بواسطة Free_19 « منذ 1 أسبوع\nتحديث: خطة الترانزيت أصبحت صعبة جدا في ظروف الكورونا. فالموظفون في المطارات السعودية يشكون في نواياك و أحيانا يكذبون عليك قائلين إن أوكرانيا تشترط تأشيرة دخول أو إن هولندا تشترط تأشيرة ترانزيت و...\nهناك فتاة سعودية تزعم أنها طبقت خطة الترانزيت للوصول إلى كندا، و ذلك برحلة السعودية-كندا-أمريكا ثم طلبت اللجوء في كندا. أنا في بحثي وجدت أن كندا تشترط تأشيرة ترانزيت حتى لو عندك تأشيرة دخول أمريكية....\nآخر مشاركة بواسطة Simone « منذ 1 شهر\nبواسطة Simone » منذ 1 شهر\nآخر مشاركة بواسطة Kuwaiti2001 « منذ 1 شهر\nبواسطة Kuwaiti2001 » منذ 11 شهور\nآخر مشاركة بواسطة كفاح « منذ 1 شهر\nبواسطة كفاح » منذ 1 شهر\nآخر مشاركة بواسطة عنود آل علي « منذ 3 شهور\nآخر مشاركة بواسطة عنود آل علي « منذ 9 شهور\nبواسطة عنود آل علي » منذ 9 شهور\nآخر مشاركة بواسطة Bigf « منذ 10 شهور\nآخر مشاركة بواسطة that girl. « منذ 11 شهور


مستشار الأمن القومي العراقي: لسنا جزءا من مشكلة إقليمية إنما جزءا من الحل | الوكالة نيوز\nالرئيسية l الآن l مستشار الأمن القومي العراقي: لسنا جزءا من مشكلة إقليمية إنما جزءا من الحل\nالوكالة نيوزالأحد , 21 فبراير 2021 , 1:09 م\nأكد مستشار الأمن القومي العراقي قاسم الأعرجي، اليوم الأحد، خلال استقباله قائد بعثة حلف الناتو في العراق، الفريق الركن بيير أولسن، على أننا نستفيد من خبرات الناتو لأن داعش لا يزال يشكل خطرا كبيرا حتي الأن، وفقا لوكالة الأنباء العراقية.\nوعلي صعيد آخر، أكد الرئيس العراقي برهم صالح، الأربعاء الماضي، أن الحكومة العراقية ماضية في استئصال بؤر الإرهاب وملاحقة الخارجين عن القانون.\nونقلت وكالة الأنباء العراقية بيان الرئاسة العراقية قالت فيه إن صالح “استقبل اليوم في قصر السلام ببغداد، السفير البريطاني لدى العراق ستيفن هيكي، لبحث العلاقات الثنائية التي تجمع البلدين وسبل تعزيزها، واستعراض التطورات في العراق والمنطقة، وأهميّة التعاون والتنسيق بين البلدين، بما يخدم السلم والاستقرار المحلي والإقليمي”.\nوأضاف البيان إن “الحكومة العراقية ماضية قدماً في تعزيز سلطة الدولة وسيادتها بالتعاضد مع الجهود الوطنية من مختلف القوى، من خلال دعم فرض القانون وحماية أمن وحياة المواطنين واستئصال بؤر الإرهاب وملاحقة الجماعات الخارجة عن القانون ومحاسبتهم، وحماية المنشآت والمباني الحكومية والبعثات الدبلوماسية وأفرادها الذين يستضيفهم العراق بموجب اتفاقات ومعاهدات رسمية، طبقاً للمواثيق والأعراف الدولية”.\nالامن القومي العراقي العراق الناتو مشكلة إقليمية\nالمجلس الرئاسي الجديد ورئيس الحكومة يبحثان مع لجنة 5+5 عقد جلسة البرلمان لمنح الثقة في سرت


هتافات "سياسية" خلال احتجاج على انقطاع الكهرباء في طهران (تلفزيون رسمي) | الساحل الغربي\nالإثنين، 27 سبتمبر 2021 10:22 صباحاً\nتجمع العشرات وسط طهران الإثنين احتجاجا على انقطاع التيار الكهربائي، وردد بعضهم هتافات سياسية الطابع، وفق ما أورد التلفزيون الرسمي الإيراني على موقعه الالكتروني.\nوأفاد موقع "إيريب نيوز" عن "تجمع محدود" في شارع جمهورى (الجمهورية) وسط العاصمة قبيل ظهر اليوم (07:30 ت غ)، نفذه "عدد من أصحاب المتاجر في مركزي علاء الدين وتشارسو أمام المركزين، للاحتجاج على مشاكل ناتجة عن انقطاع التيار الكهربائي".\nوأضاف" حاولت مجموعة استغلال الامتعاض وجعل (التجمع) سياسيا"، و"بدأت بترداد شعارات مخالفة للمعايير".\nوعادة ما تستخدم وسائل الإعلام الإيرانية عبارة "مخالفة للمعايير"، للإشارة الى الهتافات المنتقدة للسلطات في الجمهورية الإسلامية.\nوأظهر شريط مصوّر نشرته وكالة "فارس" الإيرانية عبر حسابها على تويتر، تجمعا لمن قالت إنهم "نحو 50 شخصا"، قام بعضهم بترداد "شعارات سياسية".\nوفي حين دعا بعضهم الشرطة الى "دعمنا"، ردد آخرون - وفق ما يظهر الشريط المصوّر - هتافات منها "لا غزة ولا لبنان، حياتي من أجل إيران"، في انتقاد ضمني لدعم طهران لحزب الله اللبناني وفصائل فلسطينية في قطاع غزة المحاصر من قبل إسرائيل، العدو الإقليمي اللدود للجمهورية الإسلامية.\nوأفاد صحافي في وكالة فرانس برس، عن تواجد سيارات ودراجات نارية تابعة للشرطة قرب المركزين التجاريين، مع تسجيل حركة سير طبيعية، وتوافر التيار الكهربائي في مركز علاء الدين.\nوأكد متحدث باسم شركة الكهرباء الوطنية، وفق ما نقلت عنه وكالة "فارس"، أن قطع التيار في "علاء الدين" تم الإبلاغ عنه بشكل مسبق، ويعود الى "الاستهلاك المفرط" في المركز.\nبدأت السلطات الإيرانية منذ مطلع تموز/يوليو، جدولة انقطاعات في التيار الكهربائي في طهران والعديد من المدن الكبرى، عازية ذلك الى أسباب عدة أبرزها زيادة الطلب مع ارتفاع درجات الجرارة خلال الصيف، والجفاف الناتج عن تدني نسبة المتساقطات هذا العام، ما أثّر على قدرة الانتاج من المعامل الكهرومائية.\nوفي حين تراجعت انقطاعات التيار في طهران خلال الأيام الماضية عما كانت عليه بداية الشهر الحالي، الا أن السلطات لا تزال تعلن عن انقطاعات مجدولة، متوقعة استمرارها حتى نهاية الشهر على الأقل، داعية السكان الى التوفير قدر الامكان في الاستهلاك.\nوأفادت وسائل إعلام إيرانية بمقتل ثلاثة أشخاص على الأقل، بينهم ضابط شرطة ومتظاهر، في خوزستان، منذ ذلك الحين. كما أورد التلفزيون الرسمي مقتل شخص خلال "أعمال شغب" في محافظة لورستان (غرب)، ملمحا الى أنها كانت على خلفية احتجاجات خوزستان.\nنداء حقوقي للإجراءت الخاصة للأمم المتحدة بشأن ذبح التهاميين التسعة (مركز القاهرة ومنظمات)\nمقصلة الحوثيين ستظهر في كابول... طالبان تبشر بزمن الإعدامات!\nيحقق (WFP) في احتواء بسكويت التغذية المدرسية بتعز قطعا حديدية!\nموجة نزوح من عين وبيحان وعسيلان وحريب لمدينة مأرب\nالمليشيا تحرق ألفي طفل على أسوار مدينة مأرب\nبلينكن وقادة الخليج ناقشوا ملف اليمن في نيويورك


جمعية حقوق الإنسان: الحكم على قتلة خاشقجي يغلق الباب في وجه المسيئين للمملكة وقيادتها - أخبار السعودية | صحيفة عكاظ\nجمعية حقوق الإنسان: الحكم على قتلة خاشقجي يغلق الباب في وجه المسيئين للمملكة وقيادتها\nأخبار الاثنين 23 ديسمبر 2019 16:55\nرحبت الجمعية الوطنية لحقوق الإنسان اليوم (الاثنين) بصدور الحكم الابتدائي في قضيه مقتل المواطن جمال خاشقجي، الذي قضى بقتل (خمسة) من المدعى عليهم قصاصاً وهم المباشرون والمشتركون في قتل المجني عليه، والسجن لمدد متفاوتة بلغ إجماليها 24 عاماً لثلاثة مدعى عليهم لتسترهم على هذه الجريمة ومخالفة الأنظمة، وتبرئة ثلاثة آخرين لعدم ثبوت إدانتهم في الحق العام والحق الخاص.\nوأضح رئيس الجمعية الدكتور مفلح بن ربيعان القحطاني، أن هذا الحكم يؤكد موقف المملكة بخصوص هذه القضية الذي كان واضحاً منذ البداية حينما طالبت بضرورة كشف الحقيقة ومعاقبة الفاعلين.\nوبين أن الجمعية حضرت جلسات هذه المحاكمة منذ بداية جلساتها بالمحكمة الجزائية بمدينة الرياض، حيث بلغ عدد المحالين للمحاكمة 11 متهماً من بينهم 5 متهمين صدر عليهم اليوم الحكم بالإعدام، وتم السماح لأطراف القضية من متهمين ومحاميهم ونيابة عامة ومدعين بالحق الخاص بتقديم ما لديهم قبل قفل باب المرافعة وإصدار الحكم.\nوأشار القحطاني إلى أن هذه الأحكام الصادرة اليوم أكدت حرص السلطات في ظل توجيهات خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز آل سعود بشأن هذه القضية التي قضت بمحاسبة كل مقصر أو متجاوز بشكل حازم وبما يحقق العدالة ويحفظ حقوق ذوي المجني عليه، مؤكدا أن هذا الحكم يغلق الباب في وجه كل من حاول استغلال هذه القضية للإساءة لسمعة المملكة وقيادتها.\nوقال رئيس الجمعية الوطنية لحقوق الإنسان: «حان الوقت أن تتوقف تلك الحملة المنظمة التي استهدفت المملكة العربية السعودية ككيان بهدف النيل من سمعتها سياسياً واقتصادياً وحقوقياً».\nحضر جلسات المحاكمة جهات حقوقية ودبلوماسيون أجانب، وأبناء المجني عليه جلسة الحكم.\nفي 5 أيام.. 3.7 مليون زائر لفعاليات موسم اليوم الوطني الـ 89\nمدير تعليم عسير: اليوم الوطني مسيرة نماء ونهضة أمة\nالثلاثاء 24 سبتمبر 2019 01:06\nوزير التعليم: تنقية وتطوير المناهج لتعزيز الانتماء وتعميق الشخصية الوطنية\nالثلاثاء 24 سبتمبر 2019 01:18\nواشنطن ولندن: طهران متورطة\nالثلاثاء 24 سبتمبر 2019 01:26


الأرشيف يناير 2020 - مزيج الحياه -->\nاقتباسات ملهمة مما يمكن أن تحسن نفسك قد يستغرق الأمر قليلًا من القهوة أو ربما بضع جولات من البيرة أو أي مشروب آخر يمكنك الحصول عليه عندما ي...\n10 أسئلة يجب أن تطرحها على نفسك: الاستعداد لتحسين الذات كن كل ما يمكنك أن تكون ، لكنه ليس دائمًا في الجيش. غالبًا ما أرى نفسي قانعًا إلى حد ...\nطرق لتمكين الاتصال الخاصة بك Blarney Stone هناك الكثير لنعرفه عن المحادثة التي لم يدركها أحد حتى أنا. يمكنك الذهاب رغم مشاهدة البرامج الح...\n10 طرق لبدء التحكم (إدارة الوقت ، تحديد الأهداف ، تتبع السجلات) للوهلة الأولى ، يبدو أن التفكير الإيجابي واضطراب نقص الانتباه (ADD) لا علاق...\nلا تقلق ، كن سعيدًا لقد سمع الجميع تقريبًا الأغنية الفردية "لا تقلق ، كن سعيدًا" للمخرج بوبي ماكفيرين. الأغنية لديها طريقة جذابة ل...\nمفاهيم خلاقة عن العبقرية الإبداعية يبدو أن لدى الناس فكرة خاطئة مفادها أن قلة مختارة فقط هي القادرة على إطلاق تدفق ثابت من العبقرية الإبداعي...\nخلق علاقات فعالة ودائمة غالبًا ما يُنظر إلى العلاقات بجميع أنواعها على أنها أمور حساسة للغاية ، وتتطلب بذل جهد إضافي للمحافظة عليها. ومع ذلك...\nأهمية الدافع والتركيز في تحديد الأهداف\nأهمية الدافع والتركيز في تحديد الأهداف على المدى القصير والطويل أساسيات تحديد الهدف هي سر مفتوح معروف لدى الرياضيين ذوي المستوى الرفيع ورجال...\nالحياة و خيارات القرارات التي نتخذها الحياة مثل الطريق هناك طرق طويلة وقصيرة، الطرق الملساء والصخرية مسارات ملتوية ومستقيمة. في حياتنا ، ستأ...


الصفحة الرئيسية > كسارة الصخور المستخدمة في بيع الصابورة\nكسارة الصخور المستخدمة في بيع الصابورة المقدمة\nبيع كسارة المستخدمة في ولاية أوريسا, أو حل كسارة الصخور أيضا في, على سعر المعدات كسارة ... Shantadurga كسارة الحجر مصنع مصهر الذهب مصغرة. من محطم الثانوي الصورةhoteloslo. السعر\nالصابورة كسارة بيع - sacen ... ورقة السعر التقطيع محجر كسارة تستخدم كسارة الصابورة في كسارة الصخور الصغيرة الدردشة مع المبيعات » كسارة الصخور الصناعية مجموع ... يوتيوب كسارة الغسيل المستخدمة في ...


نزلني أهـني... بارك الله فيك..!!\nألا تحسون الذهول؛ والدوار؟؟ هل أنا مخطئ ؟\nألا تتذوقون المرارة التي امتلأ بها فمي؟\nمنذ أمد قررت أن أغادر ركب النضال والحرية والشهادة وأن اكتفي بالمشاهدة من بعيد .. ولم يحتج الأمر إعلام كل قوافل المجاهدين المزعومة في سبيل الله، أوفي سبيل أي شيء آخر، بأنكم وأنتم الماضون لا يضركم من خذلكم ، أسمحوا لي أن أخذلكم .. ولا بأس الآن أن أهمس لكم وقد توكلتم على الله قصدا للنصر المبين، الذي توقنون به - ولا أتصور أنا حدوثه أبدا - بأنني وأصالة عن نفسي سأهبط من ركبكم .... مبينا لكم بعض حيثيات هذا الخذلان غير الغادر !!!. والله المعين.\nأيمكن للمرء أن يستسيغ كل هذا الجفاء للمبادئ التي يؤمن بها، ويزعم أنه خرج لها ويتشدق بثباته وجلده من اجلها، وقد دأب على انتهاكها كل يوم، وفي كل مناسبة ؟؟.\nستسمع كثيرا من الأحاديث عن (جواز) مصافحة غير المسلم، وتساؤلات عن (إباحة) غيبة غير المسلم، وهذا ممكن طبعا، لكن الداهية أن مصدر هذا القول من ناشطين في مجال حقوق الإنسان، وأعضاء جمعيات حقوقية لا يزالون ينافحون حتى هذه اللحظة، عن غزوة نيويورك ( 11 – 9 ) بأنها مبررة، وقد يكون لها منافع !!. فهل تعتقدون أن العمل وفق هذا المنطق الأخلاقي والعملي جدير بالتعويل عليه؟.\nنقول أحيانا أن المشكلة ليست في الطغاة ولكن في الثقافة التي تسود، وتنتجهم، لكننا ننسى أنه إذا كانت الثقافة تحدد شكل السلطة، فإن السلطة من حيث هي (ثقافة+إمكانيات) تحدد بدورها لاحقا الثقافة، وتخلق واقعا جديدا بشكل دائم كي يلائمها ويجعلها فاعلة. فالقول بمحاربة الثقافة وترك السلطة لتهوي من تلقاء نفسها هو مجرد محاولة للهروب مما هو واقعي لصالح الافتراضي.\nولكن النتيجة لما سبق أننا لسنا نتاجا للثقافة فقط بل نحن نتاج للسلطة، التي باستغلالها لإمكانياتها وبشموليتها تعمل على تغيير كل المناخ الاجتماعي تجاه التعصب، ورفض الآخر.\nيمكنك أن تلاحظ هذا في الحالة الإتهامية التي يتصور فيها الجميع الخلاف، إما بداعي الحسد، أو بدافع المؤامرة، وبالخلاصة يكون مرجعية التفسير الوحيدة للاختلاف الدوافع الذاتية والنفسية، وهو أمر بقدر ما يجعل الخلاف مغرق في الذاتية والشخصنة، فهو يتجاهل أن ما يجري هو منتج جماعي وحالة أخلاقية شاملة وليست مجرد مظاهر فردية محدودة.\nهل تريدون دليل أكثر من اتهامات بين أشخاص يفترض أن تكون لهم مكانتهم بسرقة الذهب أو بيعه، أو اتهام المخالفين بالمؤامرة على الوطن، وكأن هناك حل واحد والباقي شر مطلق، الفارق بين السلطة ومعارضيها يبدو فقط في القدرة من عدمها، ولو أقتدروا فلن يفعلوا أقل مما فعلت، فدعونا نرتاح مذ الآن ورافقتكم السلامة ..!!.\nلقد قررت أن استفيد مما تحويه جمجمتي، وما قادتني إليه تجربتي، وأصبت بفوبيا التبعية ورهاب السير ضمن الركب، فغادرت بلادي، وتعلمت رويدا رويداً أن أصلح من مسيرتي، والأهم أن لا أكون إمعة، وأنه لا يوجد آلهة على الأرض، ويؤسفني مثلا عندما أخبرنا الأردني السابق "خالد مشعل" على شاشة الجزيرة، أن الله لن يغفر للحكام العرب، صدقته فورا – بغض النظر عن صدق مصادره - ولكن جمجمتي اللعينة تخبرني أن هذا الـ "مشعل" نفسه حاكم عربي تليد ...\nفقمع الفلسطينيين في غزة ورام الله - بسبب أرائهم - زاد بنسب لا تقارن عن ما كان عليه بسبب الاحتلال الإسرائيلي، فأرجو أن لا يغفر الله لبني إسرائيل ويقذف بأصحابنا بدلا منهم ...\nوعندما امتلأ المكان بالعويل من أجل غزة، كان يمكنك أن تشاهد النفاق بين الأصوات العالية، التي لم يخطر ببالها يوما أن تحتج في مسيرات على مجرمي فتح وحماس، لينهوا اختطافهم لشعبهم بقوة السلاح، ففتح تعتقل في رام الله من ( تشك أو تظن) أنهم سيعيدون سيناريو غزة، وحماس تمنع أغاني فتح في الأفراح، وتقلد الجيش الإسرائيلي، بإصابات في الرأس لمتظاهرين من غريمتها. هل سمعتم بأحد تحدث عن الكهرباء بعد أن تم اقتحام حدود مصر؟ كل ما يجري رغم محنة الشعب فلسطين الفعلية هو عويل حزبي، وتكتل إيديولوجي لا أحد فعلا يفكر في فلسطين وشعبها، التي ضاعت قضيتها منذ يونيو الماضي، والأيام تؤكد هذا كل يوم، ولهذا قررت أن أهبط من مسيرة النصر الأكيد – غير مأسوف عليّ - فأعذرونا يا رفاق .. " ويوصّلكم الله طيبين " !!.\nما يشجعنا على الاختلاف إننا لا نعاني أي مشكلة فردية مع أحد، بالعكس تماما فأكثر من نختلف معهم وقاطعونا – أو تجاهلونا - ندين لهم بالكثير من الفضل الشخصي علينا، وهذا ما يجعل المرء أكثر ثقة حول دوافعه، ولكن لا تطمعوا منا أن نبارك لكم " ركوب الأحصنة " و بالمثل لن نمتطي أي عمود ...\nفقط سنقول لكم ( سننزل هنا ) دون أن نكفر أبدا باستحقاق الإنسان لأن يعيش كما خلقه الله بدون آلهة أرضية أو شعارات بلهاء، أو مزايدات مجانية، ولن نتورط يوما في الترويج للطغاة، تحت أي شعار وفي ظل أي مبرر، بل سنقول لكم أن دربكم هو أفضل السبل لإطالة عمر الديكتاتورية في تاريخنا !!.\nوسنعاني قطعا غربتنا، وسنردد لكم .. مربوحة ولو إلى حين.


محافظ الشرقية يؤكد دعم أسر الشهداء والمصابين - المحافظات - الوطن\nحصاد 175 ألف فدان أرز وإزالة 59 تعديا بالبناء المخالف\nمحافظ الشرقية يؤكد على تقديم الدعم لأسر الشهداء والمصابين\nاستقبل الدكتور ممدوح غراب محافظ الشرقية اللواء مصطفي أحمد عميرة، مدير جمعية المحاربين القدماء وضحايا الحرب بمكتبه بالديوان العام، اليوم، لتدشين احتفالية القوات المسلحة وجمعية المحاربين القدماء وضحايا الحرب لتكريم أسر شهداء الجيش والشرطة ومصابي العمليات الحربية بالمحافظة والتي من المقرر اقامتها بقصر ثقافة الزقازيق في حضور عدد من القيادات التنفيذية والعسكرية والشرطية والمواطنين.\nتقديم كافة أوجه الدعم والرعاية الكاملة لأسر الشهداء والمصابين\nووفا لبيان صحفي، أكد محافظ الشرقية خلال اللقاء، حرصه الدائم على تقديم كافة أوجه الدعم والرعاية الكاملة لأسر الشهداء والمصابين، الذين ضحوا بأغلى ما يملكون في سبيل الدفاع عن تراب الوطن، مشيدا ً بالتضحيات والبطولات الغالية لأبطال القوات المسلحة والشرطة المدنية في الدفاع عن أمن واستقرار البلاد لتظل راية الوطن خفاقة في عنان السماء .\nاحتفالات القوات المسلحة بالذكرى 48 لانتصارات حرب أكتوبر\nومن جانبه، أوضح اللواء مصطفي أحمد عميرة مدير جمعية المحاربين القدماء وضحايا الحرب، أن زيارته اليوم لمحافظة الشرقية تأتي في إطار احتفالات القوات المسلحة بالذكرى 48 لانتصارات حرب أكتوبر المجيدة والتي سُطرت بأحرف من نور في تاريخ العسكرية المصرية، مؤكدا أن القوات المسلحة حريصة على تكريم أسر الشهداء والمصابين من أبنائها تقديرا لهم وعرفانا بدورهم وترسيخا للقيم السامية التي تقوم عليها المؤسسة العسكرية\nإزالة 59 حالة تعدٍ بالبناء المخالف\nوفي سياق آخر، أكد الدكتور ممدوح غراب محافظ الشرقية استمرار تنفيذ المرحله الثانيه من الموجه 18 لإزالة التعديات على الأراضي الزراعية وأملاك الدولة، والتي أسفرت عن إزالة 93 حالة تعدٍ علي مساحة 7 آلاف و73 مترا مباني و103 فدان و23 قيراط .\nوأوضح محافظ الشرقية أن المخالفات تم إزالتها بمراكز «أبو كبير - بلبيس - كفر صقر - الابراهيمية - الحسينية - فاقوس - أولاد صقر - ههيا - منيا القمح»، وتم إتخاذ الإجراءات القانونية حيال المخالفين.\nحصاد 175 ألف و 910 فدان مزروع بمحصول الأرز\nفيما أعلن محافظ الشرقية الإنتهاء من حصاد 175 ألف و 910 فدان مزروع بمحصول الأرز بنسبة تخطت 82% بالإضافة إلى كبس وتجميع 170 ألف 403 طن قش أرز منذ بدء موسم الحصاد، مشيراً إلى أن المساحة المزروعة بمحصول الأرز هذا العام بلغت 212 ألف و 47 فدان بنطاق دائرة المحافظة.\nوشدد المحافظ على الجهات المعنية بضرورة تذليل كافة العقبات أمام المزارعين أثناء موسم حصاد الأرز وتجهيز المخازن ومراكز التجميع لضمان الحفاظ على جودة المحصول باعتباره ثروة زراعية وقومية هامة مشدداً على بذل الجهود اللازمة والتنسيق بين كافة الجهات المعنية لمحاربة الحرق المكشوف لقش الأرز وتعظيم سبل الاستفادة منه واتخاذ كافة الإجراءات القانونية اللازمة حيال المخالفات المضبوطة.\nضبط طنين حلاوة مولد النبي مجهولة المصدر\nمن جهة أخرى، كلف الدكتور ممدوح غراب محافظ الشرقية فايزة عبد الرحمن وكيلة وزارة تموين الشرقية بتكثيف الحملات التموينية والرقابية المفاجئة على الأسواق والمحال التجارية والمصانع والمخابز ومحطات الوقود للتأكد من صلاحية المعروض ومدى مطابقته للمواصفات القياسية والإشتراطات الصحية والتأكد من إدارة النشاط التجاري بتراخيص قانونية من الجهات المختصة وتطبيق القانون على المخالفين.\nوتنفيذاً لتوجيهات المحافظ شنت الرقابة التموينية برئاسة محمد سعد مدير عام الرقابة التموينية و مفتشي الرقابة حملة تموينية أسفرت عن ضبط 25 مخالفه ضد أصحاب مصانع الحلويات والهايبرات وتم التحفظ علي مايقرب من طنين مواد خام وحلوى المولد النبوي الشريف معده ومجهزه للبيع بناحية الزقازيق وبلبيس والعاشر وتم عرض المحاضر علي النيابة العامة.\nوقام جهاز حماية المستهلك فرع الشرقية بشن عدة حملات بنطاق مدينة الزقازيق و عدد من مدن المحافظة بالإشتراك مع مديرية التموين و مباحث التموين و مديرية الصحة و إدارة التفتيش الصيدلي و الرقابة الإدارية و أسفرت الجهود المبذولة عن ضبط العديد من الخالفات واتخاذ الإجراءات القانونية حيال المخالفين.


د.عيسى محمد العميري : الاستجواب المستغرب!\nلعل الاستجواب المقدم إلى رئيس مجلس الوزراء وزير الدفاع الشيخ حمد جابر العلي، أقرب ما يطلق عليه هو الاستجواب المستغرب، والذي أخذ هالة كبيرة تشبه الفقاعة الكبيرة!\nبمعنى أن هذا الاستجواب بعيد عن المنطقية في الطرح، ولا يستحق في تقديرنا كل تلك الهالة والاستعراض الإعلامي النيابي، مع بالغ احترامنا لحق النائب الذي كفله الدستور له وحقه الذي لا ننكره عليه، ولكن ننكر الطرح لهذا الاستجواب المستغرب الذي وبشهادة المراقبين السياسيين يفتقد الكثير من مقومات الاستجواب الحقيقية، فهو بشكله الحالي أقرب إلى المستغرب وأقرب إلى الشخصانية في مكان ما!\nوبغض النظر عن الكثير من أسباب الاستجواب المرفقة من قبل من تقدم بهذا الاستجواب، نقول إنه يمكننا أن نسوق تبريرات عدم منطقية هذا الاستجواب من خلال القول بأن الشيخ حمد جابر العلي غير مسؤول عن التركة الثقيلة التي ورثها حين تسلمه زمام وزارة الدفاع، فهو لا يتحمل ذنب سياسات قديمة خاطئة حدثت في الوزارة، أي نعم يمكنه أن يتحقق ويمحص ويفحص ما شاء وفق ما يحقق مصلحة الوطن، وإن قام به مشكورا فهو أمر جيد.\nفعلى سبيل المثال، مسألة «اليورفايتر» لا يتحمل الشيخ حمد جابر العلي تبعاتها إن وجدت حقا، وظهر بها البيان الفصل.. عموما، فإنه وفي تقديرنا بأن الردود التي تقدم بها الشيخ حمد جابر العلي في جلسة الاستجواب كانت ردودا شافية ووافية وتستحق كل التقدير والثناء في توضيح الصورة كاملة.. وتعطي مؤشرا مطمئنا إلى الخطوات التي يقوم بها معاليه.\nمن ناحية أخرى، نقول وبعد التأكيد على حق أي نائب في استخدام حقه الدستوري ومنه الاستجواب، ولكن يفضل أن يكون الاستجواب مستحقا على الوزير، والأهم أن يحقق هذا الاستجواب الغاية التي أنشئت أو وجدت لأجلها أو لتحقيق الهدف المرجو منها، أي بما يحقق مصلحة الوطن والمواطن والعملية البرلمانية وليس تضييع الوقت الذي هو من حق هذا المواطن تحت قبة عبدالله السالم.\nوهنا في هذا الاستجواب قد تجاوره مصلحة للبعض من إقامة نوع كهذا من الاستجواب، بمعنى وجود منتفعين آخرين من إقامة هذا الاستجواب، وهذا الأمر بطبيعة الحال بعيد كل البعد عن تحقيق الديموقراطية المنشودة وبنود الدستور ومفاتيح العمل بتلك الديموقراطية، ومن ناحية أخرى أيضا يمكننا القول هنا بأن هذا الاستجواب في تقديرنا تضمن محاور غير منطقية!\nوكان الأولى تقديم استجواب على أمر أكثر استحقاقا وأكثر فاعلية وتأثيرا وأفضل تحقيقا للمصلحة العامة.. وعلى أي حال نقول وفي رأينا الشخصي إن الوزير حمد جابر العلي يمر بمرحلة الثقة الحقيقية، وذلك بناء على المعطيات التي لاحظناها في جلسة الاستجواب وردات الفعل بعدها.. والله الموفق.\nعيسى العميريالكويت - مجلس الامة - الاستجوابات - حمد جابر العلي الصباح