التفريغ النصي - شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة - عذاب القبر ونعيمه - للشيخ محمد حسن عبد الغفار\nشرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة - عذاب القبر ونعيمه\nشرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة - عذاب القبر ونعيمهللشيخ : محمد حسن عبد الغفار\nالقبر هو أول منازل الآخرة، وهو البداية الحقيقية لرحلة الدار الآخرة، فإن كانت سهلة وهيّنة هان وسهل ما بعدها، وفيه يسأل العبد عن ربه ودينه ونبيه، فإن أحسن الإجابة أنعم الله عليه في قبره، وإن أخفق أتاه العذاب الشديد والعياذ بالله. والنعيم والعذاب في القبر يكون على الروح وأيضاً على البدن أحياناً، والله على كل شيء قادر.\nالحمد لله الذي هز بالموت عروش القياصرة، وقصم ظهور الجبابرة، وأرغم أنوف المتجبرة، فالموت أول منازل الآخرة.\nسياق ما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم في أن المسلمين إذا نزلوا في حفرتهم يسألهم منكر ونكير، وأن عذاب القبر حق، والإيمان به واجب.\nروى اللالكائي في هذا الكتاب العظيم شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة بسنده عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (إن المسلم إذا سئل في القبر شهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله فذلك قوله: يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الآخِرَةِ [إبراهيم:27]).\nوروى أيضاً عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان إذا فرغ من دفن الرجل وقف على قبره وقال: (استغفروا لأخيكم وسلوا الله له التثبيت فإنه الآن يسأل).\nوروى بسنده عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (إن أحدكم يعرض عليه مقعده بالغداة والعشي، إن كان من أهل الجنة أو من أهل النار، يقال له: هذا مكانك إلى يوم القيامة)، وفي رواية: (ما من عبد يموت إلا وعرضت روحه إن كان من أهل الجنة على الجنة، وإن كان من أهل النار على النار) إلى آخر الروايات التي ساقها في مساق الكلام على الإيمان بالغيب.\nالموت هو أول منازل الآخرة، فالذي يطلب الرضا من ربه جل وعلا والتقرب إليه فلا بد أن يستعد للرحيل.\nمباحث الكلام عن الموت\nالكلام على الموت سيكون في أكثر من مبحث.\nأولها: الكلام على الموت والاستعداد للرحيل.\nالمبحث الثاني: نزول القبر، وما يتعلق به من ضمة القبر، وهل هي عامة أم خاصة؟ وسؤال القبر، وهل سؤال القبر خاص بهذه الأمة أم لغيرها من الأمم؟ وهل يختص أحد بعدم سؤاله في قبره؟\nالمبحث الثالث: عذاب القبر ونعيمه وإثبات ذلك بالدليل، والرد على المخالفين الذين قالوا: لا عذاب ولا نعيم في القبر، ثم الحديث عن أنواع عذاب القبر.\nثم نتكلم: هل العذاب على الروح فقط أم على الاثنين معاً؟ والخلاف في ذلك.\nثم نبحث عن مسألة تزاور الأموات بعد الموت.\nثم بعد ذلك نختم بأمرين:\nالأمر الأول: سماع الموتى: فهل يسمعون كل أحد أم سماعهم خاص أم أنهم لا يسمعون أبداً؟\nالأمر الثاني: ما الذي يبلى في القبر؟ هل كل إنسان يبلى في القبر؟ فهل يبقى منه شيء؟ وهل بعض الناس لا تبلى أجسادهم في القبر؟\nلكل إنسان أجل محدد معلوم عند الله\nالموت هو أول منازل الآخرة: فما من أحد إلا وسيموت وسيقبض وسيأتيه أجله، قال الله تعالى: كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ [آل عمران:185]، وقال جل وعلا: كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ * وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلالِ وَالإِكْرَامِ [الرحمن:26-27] فهذا تنصيص على أن الموت لا يفوت أحداً، وأن هذا الكأس كل منا سيشربه، وإذا كان كل واحد منا سيموت وسيقبض فله أجل مضروب ومعلوم، ومقدر ومكتوب في اللوح المحفوظ.\nصح عن النبي صلى الله عليه وسلم: (أنه سمع أم حبيبة بنت أبي سفيان رضي الله عنها تقول: اللهم! متعني بزوجي: رسول الله صلى الله عليه وسلم، ومتعني بأبي: أبي سفيان ، ومتعني بأخي: معاوية بن أبي سفيان ، فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم: قد سألت الله جل وعلا آجالاً مضروبة وأرزاقاً مقسومة، وآثاراً موطوءة لا يتقدم منها شيء ولا يتأخر، ولو أنك سألت الله جل وعلا أن يعافيك من عذاب الآخرة وعذاب القبر لكان خيراً لك).\nوقد قال النبي صلى الله عليه وسلم ذلك ليبين أن لكل أجل كتاب، وأن كل إنسان لا بد أن يموت في وقته، قال الله تعالى: لِكُلِّ أَجَلٍ كِتَابٌ [الرعد:38]، وقال: لِكُلِّ أُمَّةٍ أَجَلٌ إِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ فَلا يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً وَلا يَسْتَقْدِمُونَ [يونس:49]، فالأجل مضروب ومكتوب ومعلوم، والمرء لا يتقدم ولا يتأخر عما كتب من أجله كما في الحديث أن الملك يقول: (أي رب! ذكر أم أنثى؟ أي رب! كم عمره؟) فيكتب العمر، وصحائف الملائكة يمكن أن تتغير فيها هذه الثوابت، لكنها في اللوح المحفوظ قد كتبت، وعلم عمر المرء ومدة حياته، لكن الله جل وعلا بحكمته لم يبين للناس متى سيموتون، فما اطلع أحدنا على الغيب، ولا علم متى سيموت، والحكمة في ذلك: أن يجتهد المرء؛ ليصل إلى ربه وإلى طاعة ربه وإلى رضا ربه باجتهاد عالٍ، قال الله تعالى: وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَاذَا تَكْسِبُ غَدًا وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ [لقمان:34]؛ لأنه إذا جهل أجله فإن الله جل وعلا مد له حتى يجتهد في عبادته.\nقال ابن عيينة مترجماً لبعض رواة الحديث: هذا الراوي لو قيل له: ستموت غداً ما زاد في عبادته شيئاً؛ لأنه كان يجتهد اجتهاداً عالياً، حتى يصل إلى ربه جل وعلا وهو مجتهد في عبادته، طائع لربه متذلل متمسكن لله جل وعلا.\nوكان عمر بن الخطاب ينصح الأمة، ينصح الصحابة الكرام، وينصح التابعين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين بأن يجتهدوا في العبادة، فإنهم حتماً راجعون إلى الله جل وعلا، فقال: قد ارتحلت الدنيا مدبرة، وقد ارتحلت الآخرة مقبلة، ولكل منهما بنون، فكونوا من أبناء الآخرة، ولا تكونوا من أبناء الدنيا، فاليوم عمل ولا حساب، وغداً حساب ولا عمل.\nوكان يقول رضي الله عنه وأرضاه: إن الدنيا تطلعت مدبرة، وتطلعت الآخرة مقبلة، فعليكم بالجد والسعي.\nوكان علي بن أبي طالب رضي الله عنه يقبض على لحيته ويقول: يا دنيا! غري غيري طلقتك ثلاثاً.\nوكان بعضهم ينشد ويقول:\nوالموت هو من أقوى دواعي استكمال إيمان العبد، إذ إن الله جل وعلا قد علق الفلاح والهدى بالإيمان بالغيب، فقال الله تعالى: الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاة وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ * أُوْلَئِكَ عَلَى هُدًى مِنْ رَبِّهِمْ وَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ [البقرة:4-5]، فربط الفلاح والهدى بالإيمان بالغيب.\nأول المباحث: بعدما يموت المرء، ويأتي الملكان فيسحبان روحه، فإن كان من المؤمنين جاء الملك بكفن وحنوط من الجنة، وطيب من الجنة، فأخرج روحه بسهولة، فتخرج فيرتقي بها الملك إلى السماء فتقول الملائكة: روح من هذه الطيبة؟ أو يمدحون هذه الروح ويسألون عنها، فيقال: فلان بن فلان بأحلى وأجمل أسمائه التي كان يحبها في الدنيا، ثم يصعد إلى السماء السابعة فيقال: (صدق عبدي فاكتبوا كتاب عبدي في عليين).\nأما إن كانت الأخرى والعياذ بالله فيكون حنوط من النار وكفن من النار، فيأخذها الملك ويصعد بها إلى السماء بأنتن ريح فتقول الملائكة: ما هذه الريح النتنة؟ فيقال: فلان بن فلان بأبغض أسمائه، ثم يصعد إلى السماء السابعة فيقال: (قد كذب عبدي فاكتبوا كتاب عبدي في سجين) فبعد أن يموت المرء ويكفن ثم ينقل إلى القبر، وتبقى روحه فيبشر فإن كان من أهل الإيمان كأنه ينادي ويقول: قدموني قدموني، وإن كان من أهل الكفر والعصيان والعياذ بالله فيقال: (يا ويليها إلى أين تذهبون بها؟) فالأحاديث أثبتت أن كل الخلائق تسمع هذا، كل الخلائق من شجر وحجر وثمر وطير إلا الثقلين: الجن والإنس، وإلا لما كان للغيب فائدة، ولذلك نصح النبي صلى الله عليه وسلم أمته فقال: (أسرعوا بالجنازة) وبين العلة في ذلك: (إن كان خيراً قدمتموها إليه، وإن كان غير ذلك فشر تضعونه عن أكتافكم).\nنأتي إلى المبحث المهم وهو: أول شيء القبر الميت هو القبضة التي تختلف منها الأضلاع ولا يستثنى من ذلك أحد، بل إن النبي صلى الله عليه وسلم بين وأشفق على عبد صالح اهتز عرش الرحمن لموته وهو سعد بن معاذ كما ورد في بعض الأحاديث وصححه بعض العلماء: (إن العرش اهتز فرحاً بقدوم سعد بن معاذ) فعن عائشة رضي الله عنها وأرضاها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إن للقبر ضمة إذا نجا منها أحد نجا سعد بن معاذ) رواه أحمد في مسنده، وصححه بعض العلماء، يعني: هذه الضمة لا ينجو منها أحد، ولو نجا منها أحد لنجا منها سعد بن معاذ ، وفي حديث آخر فيه ضعف (أن النبي صلى الله عليه وسلم شاهد طفلاً يقبر فأشفق عليه من ضمة القبر).\nقال بعض العلماء الأفاضل: إن هذه الضمة بالنسبة للمؤمن كضمة الأم الحنون لابنها عطفاً عليه، وهذا بعيد، إذ إن النبي صلى الله عليه وسلم أشفق على سعد وقال: (لو نجا منها أحد -أي الضمة التي تختلف منها الأضلاع- لنجا سعد بن معاذ) رضي الله عنه وأرضاه، وما الذي يجعل النبي صلى الله عليه وسلم يشفق على طفل كما روي ما دامت ضمة الأرض له كضمة الأم الحنون؟! بل هي ضمة فيها آلام لكنها تتفاوت في القوة بين المؤمن الخالص وبين الفاسق وبين المسلم وبين الكافر، فالكافر تتمزق وتختلف أضلاعه، فأول ما يحدث له عند نزول القبر هو هذه الضمة.\nأحاديث في ذكر فتنة القبر\nبعد الضمة يأتي إليه ملكان يسألانه: من ربك؟ وما دينك؟ وماذا تقول في الرجل الذي بعث فيكم؟ وورد في ذكر فتنة القبر أحاديث كثيرة بلغت حد التواتر، وأنكرها كثير من المعتزلة وأهل الكلام كما سنبين.\nمن هذه الأحاديث: حديث البراء الطويل: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (إذا دخل المرء إلى قبره جاءه ملكان فيقعدانه فيسألانه: من ربك؟ وما دينك؟ وماذا تقول في الرجل الذي بعث فيك؟ فإن كان من المؤمنين قال: ربي الله، وديني الإسلام، وعن الرجل يقول: هو محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم، فيقال: صدقت، أما إن كان من الآخرين فيقول: ها، ها، لا أدري، فيضرب ضربة يصعق منها كل الخلائق إلا الثقلين، فيقال له: لا دريت ولا تليت) وهذا الحديث يثبت سؤال الملكين.\nووصف النبي صلى الله عليه وسلم الملكين بأنهما أسودان أزرقان، تتصدع القلوب وترتجف من هول الموقف، لا يستطيع أن يثبت في هذه الفتنة إلا من ثبته الله؛ ولذلك ارتجفت قلوب الصحابة لما علمت بمنكر ونكير وعندما علمت بسؤال الملكين، فالله جل وعلا طمأن قلوبهم بهذه الآية العظيمة: يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الآخِرَةِ [إبراهيم:27] فأول منازل الآخرة القبر، فإن الله يثبت ويلهم الحجة المؤمن الخالص الذي تعبد لله في الدنيا، وتعرف إلى الله في الرخاء فعرفه الله في الشدة.\nومن الأحاديث التي تثبت سؤال الملكين حديث النبي صلى الله عليه وسلم: أنه ما أُدخل أحد القبر إلا وقال: (سلوا لأخيكم التثبيت فإنه الآن يسأل) فهذا نص يبين سؤال الميت في قبره.\nوورد حديث عام في الصحيحن عن عائشة رضي الله عنها وأرضاها لما دخلت عليها اليهودية تبين لها فتنة القبر فاستنكرت ذلك فقال النبي صلى الله عليه وسلم بعدما دخل عليها وعرضت عليه كلام اليهودية (إنكم تفتنون في قبوركم) والفتنة عامة من سؤال ومن عذاب، وهذا يدل على أن الملائكة تسأل العبد في قبره.\nوقد أنكر بعض المبتدعة سؤال الملكين في القبر، وأنكروا عذاب القبر، وسنبين الشبه التي احتجوا بها، لكن الخلاف بين أهل السنة والجماعة: هل سؤال الملكين على الروح أم على البدن أم على الروح والبدن؟\nالقول الأول لجمهور أهل السنة والجماعة: أن سؤال الملكين للميت يكون على الروح وعلى البدن؛ لأن الأحاديث صرحت أن روح المرء ترجع إلى جسده عندما يقبض، فيأتي الملك فيجلسه بروحه وجسده ويسأله فيجيب بروحه وجسده، والأحاديث في ذلك كثيرة.\nأما ابن حزم فقال: السؤال لا يكون إلا على الروح، وفي قول للإمام أحمد بن حنبل ، أن السؤال لا يكون على الروح بل يكون على البدن.\nقال ابن حزم : الأحاديث التي أثبتت نعيم أو عذاب تثبت أن ذلك على الروح، وأن أرواح الشهداء كحواصل طير خضر تعلق من أشجار الجنة، وقال النبي صلى الله عليه وسلم في روح المؤمن: (نسمة كطائر تسرح في رياض الجنة)، فكل الأحاديث جاءت على الروح ولم تأت على البدن، وخالف ذلك أحمد بن حنبل وقال: السؤال لا يكون إلا على الجسد، واستدل على ذلك أن الضرب والعذاب يكون على الجسد، والله قادر أن يجعل الجسد ينطق كما قال الله تعالى: الْيَوْمَ نَخْتِمُ عَلَى أَفْوَاهِهِمْ وَتُكَلِّمُنَا أَيْدِيهِمْ وَتَشْهَدُ أَرْجُلُهُمْ [يس:65] وبين الله جل وعلا في أكثر من آية أن الأيدي تتكلم وأن الأرجل تتكلم وأن الله يختم على الأفواه، فالله قادر على أن يجعل السؤال للجسد والجسد هو الذي يجيب.\nوالصحيح الراجح في ذلك: أن السؤال على البدن وعلى الروح، وأن الروح ترجع إلى الجسد كما أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن الروح ترجع إلى الجسد، ثم يجلس فيسأله الملك فيجيب.\nالأصناف المستثنون من فتنة القبر\nهل سؤال الملكين عام أم خاص؟ يعني هل يشمل كل الناس أم يستثنى منه أناس؟\nنقول: هذا السؤال عام في كل الأمم، في أمة محمد صلى الله عليه وسلم، وفي اليهود من باب أولى أما في اليهود فبالنص؛ لأن يهودية قالت لـعائشة : ((تفتنون في قبوركم)) فهذه اعتقدت أنهم سيفتنون في القبور، والأمم السابقة أيضاً تفتن بقياس الأولى، إذ إن الله جل وعلا رفع الأغلال ورفع الآصار عن هذه الأمة، وهذه الأمة مرحومة تعمل عملاً قليلاً وتأخذ أجراً كبيراً، فإن كانت ستفتن في قبرها فمن باب أولى الأمم الأخرى.\nوالمستثنى من السؤال أو من فتنة القبر أصناف من الناس:\nالصنف الأول: الشهداء -جعلنا الله وإياكم منهم- فالشهداء يقيهم الله جل وعلا فتنة القبر العظيمة الشديدة، فالملكان الأسودان الأزرقان، اللذان ترتجف وتتصدع القلوب والأفئدة من هول ذلك الموقف، ينجي الله جل وعلا الشهيد من هذه الفتنة ولا يسأل في القبر كما قال النبي صلى الله عليه وسلم عندما سألوه: (يا رسول الله! ما بال الناس يفتنون في قبورهم ما عدا الشهداء؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: كفى ببوارق السيوف فتنة) والعلة في ذلك: أن سؤال الملكين في القبر هو اختبار لصدق المرء، هل آمن بصدق أم كان من المرتابين أم كان من المنافقين؟ والشهيد قد بين وأظهر صدقه بأنه بذل روحه فداء لهذا الدين، وإرضاءً لله جل وعلا، ولذلك ألحق بعض العلماء الصديقين مع الشهداء، وقالوا: إن هذا من باب أولى، وفيه نظر؛ لأن القياس في الغيبيات لا يصح، فالغيبيات لا يصح فيها إلا النقل لا العقل، لكن بدقة النظر للعلة نجد أن السؤال هو اختبار للصدق، والصديق قد ظهر صدقه من أول إيمانه فهذا لا يسأل في القبر وإن كان في الأمر نظر.\nالصنف الثاني: المرابطون على ثغور الإسلام.\nفهؤلاء نجاهم الله من فتنة القبر كما في حديث النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (رباط يوم وليلة خير من صيام شهر ومن قيامه، فإن مات أجري عليه عمله ورزقه وأمن الفتان) أي: أمن فتنة سؤال القبر، فهنيئاً لمن يرابط على ثغور المسلمين فهو يؤمَّن من فتنة القبر أيضاً.\nالصنف الثالث: الأطفال؛ لأن السؤال في القبر من أجل التكليف والاختبار والصبي ليس بمكلف فلا سؤال للصبي.\nالصنف الرابع: المبطون، فإن المبطون شهيد، وهو يلحق بالشهيد، وقد وردت الآثار بأن الذي مات بداء البطن يؤمَّن من فتنة القبر.\nالصنف الخامس: الذين يقرءون سورة تبارك كل ليلة، وهذا يكون على حسب الديمومة.\nوكذلك الذي يستديم قراءة سورة البقرة كل يوم وليلة يؤمَّن من فتنة القبر أيضاً؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم عن سورة الملك: (هي المنجية هي المانعة) أو قال: (سورة ثلاثون آية شفعت لصاحبها من عذاب القبر) أو كما قال صلى الله عليه وسلم.\nالصنف السادس: من مات ليلة الجمعة أو يوم الجمعة، فهذا من الذين يؤمنهم الله جل وعلا من فتنة القبر.\nثبت عذاب القبر بالكتاب والسنة، ويصح أن نقول: وبالنظر أيضاً.\nأما الكتاب فقد الله تعالى: النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا غُدُوًّا وَعَشِيًّا وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ [غافر:46]، والشاهد هو وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ إذاً النار التي يعرضون عليها غدواً وعشياً هي قبل يوم القيامة.\nالدليل الثاني: قول الله تعالى: وَلَنُذِيقَنَّهُمْ مِنَ الْعَذَابِ الأَدْنَى دُونَ الْعَذَابِ الأَكْبَرِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ [السجدة:21]، فسر ابن مسعود وغيره من الصحابة العذاب الأدنى: أنه عذاب القبر.\nوقول الله تعالى: مِمَّا خَطِيئَاتِهِمْ أُغْرِقُوا فَأُدْخِلُوا نَارًا [نوح:25] الفاء هنا للتعقيب والسرعة، والتعقيب والسرعة لا يناسبها يوم القيامة بل يناسبها بعد الموت، فقد أغرقوا فماتوا فأدخلوا النار، وهذا يدل على أنه في البرزخ.\nومن الأدلة على عذاب القبر ونعيمه من السنة عموم حديث النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (تفتنون في قبوركم) كما في الصحيحين.\nوالحديث الثاني: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (ما من رجل منكم إلا ويعرض له مقعده: إن كان من أهل الجنة فمن أهل الجنة، يعرض له مقعد من أهل الجنة يأتيه من طيبها وريحها وإن كان من أهل النار يأتيه من أهل النار حتى يبعث يوم القيامة).\nوحديث النبي صلى الله عليه وسلم كما في الصحيحين عن ابن عباس : (أنه مر بقبرين، فقال: إنهما يعذبان وما يعذبان بكبير، بل هو كبير، أما الأول: فكان لا يستتر -أو لا يستنزه- من بوله، وأما الثاني: فكان يمشي بين الناس بالنميمة) فسمع النبي صلى الله عليه وسلم عذابهما في القبر.\nوفي الحديث أن الملك يأتي بمطرقة يضرب بها بين عيني المرء فيهوي به إلى سبع أرضين، فيه دلالة على عذاب القبر.\nوأما نعيم القبر، فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: (إن كان من أهل الجنة فيفتح له باب من الجنة) فيشم رائحة طيب أهل الجنة ويرى فيها نعيم أهل الجنة.\nوبهذا يكون قد ثبت عذاب القبر ونعيمه من الكتاب ومن السنة.\nالرد على من ينكر نعيم القبر وعذابه\nخالف في عذاب القبر ونعيمه المعتزلة وكثير من الناس في هذه العصور الذين يقولون: إنك ترى النبي صلى الله عليه وسلم في وقتك الحاضر يقظة، ومن أهل الاعتزال الذين يقدمون العقل على النقل الذين قالوا: لا عذاب في القبر ولا نعيم، وعندنا من الأدلة من الأثر ومن النظر.\nأما من الأثر: فيستدلون بقول الله تعالى: لا يَذُوقُونَ فِيهَا الْمَوْتَ إِلَّا الْمَوْتَةَ الأُولَى [الدخان:56] ويقولون: إن المقبور لا يعذب ولا ينعم؛ لأن الله جل وعلا قال: لا يَذُوقُونَ فِيهَا الْمَوْتَ إِلَّا الْمَوْتَةَ الأُولَى [الدخان:56].\nووجه الدلالة: أنهم يقولون: إن الآية فيها نص صريح: أنه لا يموت إلا موتة واحدة فإذا نزل قبراً فعادت روحه إلى جسده فسئل فبعدما سئل عذب أو نعم ثم مات مرة ثانية، فهذه موتتان، وهذا يعارض هذه الآية.\nالأثر الثاني الذي استدلوا به على أنه لا عذاب ولا نعيم في القبر قول الله تعالى: وَمَا أَنْتَ بِمُسْمِعٍ مَنْ فِي الْقُبُورِ [فاطر:22]، وقال الله تعالى: فَإِنَّكَ لا تُسْمِعُ الْمَوْتَى [الروم:52] فقد ثبت بالدليل الصحيح أن الميت لا يسمع، فكيف نقول: إنه لا يسمع، ثم يجيب، فهو لا يسمع السؤال أصالة فلا يصح أن يجيب الإجابة.\nهذا ما استدلوا به من الأثر، أما من النظر فقالوا: نحن نرى المصلوب أمامنا شهوراً ولا نرى عذاباً ولا نرى نعيماً ولا نرى عليه أثر من سؤال الملكين، ولا شيء مما تقولون، فهذه أدلة من الأثر ومن النظر ترد على من قال بأن في القبر عذاباً وأن في القبر نعيماً.\nوقد أثبتنا بأن في القبر عذاباً وفي القبر نعيم، وإذا وافقتم على هذا واعتقدتم هذا وجب عليكم الرد على المخالف، والمخالفون اليوم كثر، والمعتزلة صورها كثيرة في هذه العصور، ويظهرون على شاشات التلفاز، فكثير من الناس ينكرون عذاب القبر وسؤال الملكين علناً أمام الناس، فكيف يكون الرد على هذه البدعة المميتة؟ فهم ينكرون حتى الدجال لكن الكلام هنا على أمر ثابت وراسخ في العقيدة وهم ينكرونه، فما من صاحب بدعة إلا وله دليل من الكتاب أو من السنة كما بينا ذلك كيف نرد عليهم؟\nنحن الآن أثبتنا أنه ثمة عذاب وثمة نعيم في القبر؛ لأنه أول منازل الآخرة، وهم ردوا علينا وقالوا: لا عذاب ولا نعيم، والدليل على ذلك قول الله تعالى: لا يَذُوقُونَ فِيهَا الْمَوْتَ إِلَّا الْمَوْتَةَ الأُولَى [الدخان:56] فإن قلتم بعذاب أو نعيم في القبر ففيها حياة ثم موت ثم بعد ذلك حياة ثم موت، وبذلك تكون موتتان والله نصَّ على موتة واحدة، لا يَذُوقُونَ فِيهَا الْمَوْتَ إِلَّا الْمَوْتَةَ [الدخان:56].\nوالجواب على هذه الشبهة من وجهين:\nالوجه الأول: نقول لهم: نحن نوافقكم على هذه الآية وأن ما يحدث في القبر ليس بموت، بل هو نوم، والنوم يسمى موتاً مجازاً كما قال الله تعالى: اللَّهُ يَتَوَفَّى الأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِهَا وَالَّتِي لَمْ تَمُتْ فِي مَنَامِهَا [الزمر:42] والحديث صريح: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال عن المستبشر بالخير: (فيقول: رب! أقم الساعة، رب! أقم الساعة فيقال له: نم -لم يقل له مت- كنوم العروس) فهذه نومة وليست موتة وتسمى موتة مجازاً، فتبقى الآية على صريحها أنها ليست إلا موتة واحدة التي هي موتة الدنيا ونحن نوافق على ذلك.\nويبين لنا ذلك أيضاً حديث أن النبي صلى الله عليه وسلم كان عندما يستقيظ من نومه يقول: (الحمد لله الذي أحيانا بعد ما أماتنا) فسماها موتة مع أنها نومة، فأصبح النوم هنا بمعنى الموت مجازاً، فالذي يحدث في القبر ليس بموت، ونحن نوافق على هذه الآية، لا يَذُوقُونَ فِيهَا الْمَوْتَ إِلَّا الْمَوْتَةَ الأُولَى [الدخان:56] التي هي موتة الدنيا، وهذه ليست بموتة ولكنها نوم.\nالوجه الثاني: أن الاستثناء في هذه الآية استثناء منقطع لا يَذُوقُونَ فِيهَا الْمَوْتَ إِلَّا الْمَوْتَةَ الأُولَى [الدخان:56] وهذا كلام عن أهل الجنة، فإذا دخلوا الجنة لا يموتون، ولا يكون لهم موت، وإلا فقد وردت الأدلة على أن أهل الكبائر إذا دخلوا النار صاروا حمماً فماتوا، فتكون الآية خاصة بمن دخل الجنة وأنه يتنعم ويتلذذ فلا يموت بعد ذلك، فإذا دخل الجنة فلا موت له، بل يعيش في نعيم وخلود أبدي، فإنه يذبح الموت على عرصات يوم القيامة، ثم يقال: (يا أهل النار! خلود بلا موت، يا أهل الجنة! خلود بلا موت) هذا الوجه الثاني في الرد عليهم.\nأما الدليل الثاني الذي استدلوا به علينا وقالوا لا عذاب ولا نعيم في القبر فهو قول الله تعالى: وَمَا أَنْتَ بِمُسْمِعٍ مَنْ فِي الْقُبُورِ [فاطر:22]، وقول الله تعالى: فَإِنَّكَ لا تُسْمِعُ الْمَوْتَى [الروم:52] فكيف يجيب وهو لا يسمع؟ وقالوا: أنتم زعمتم أنه يأتيه ملكان فيقعدانه ويسألانه وهو لا يسمع فكيف سيجيب؟\nفنرد عليهم ونقول: قال الله تعالى: فَإِنَّكَ لا تُسْمِعُ الْمَوْتَى [الروم:52] فإذا كان الرسول لا يُسمِعُ الموتى، فإن المَلَك سيُسمعه، فنفي السماع عن النبي صلى الله عليه وسلم بقوله: وَمَا أَنْتَ بِمُسْمِعٍ مَنْ فِي الْقُبُورِ [فاطر:22] نفى الله جل وعلا قدرة النبي صلى الله عليه وسلم على إسماع الميت، ولكن الله قادر على أن يجعل الملك يسمع هذا المقبور.\nالأمر الثاني: السماع سماعان: سماع إجابة وسماع على الإطلاق بالآلة، فسماع الإجابة: أن يسمع فيجيب، وهذه منفية عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ لأنهم يسمعون ولا يجيبون، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم في أهل قليب بدر: (هل وجدتم ما وعد ربكم حقاً؟ فقال عمر : يا رسول الله! تكلم الأموات؟) يعني: كيف يسمعونك؟ فقال: (ما أنتم بأسمع منهم الآن) يعني: إنهم يسمعونني أشد مما تسمعون أنتم، لكنهم لا يجيبون وليس لهم القدرة على الإجابة، فإذاً: النفي هنا نفي سماع الإجابة ولا إشكال فيه.\nالسماع الثاني: إذا قلنا: نفي السماع الكلي المطلق فهو نفي عن قدرة النبي أن يسمعهم ولا تستلزم نفي أن الملائكة يعطيهم الله قدرة فيُسمعوا الميت المقبور فيسألانه حتى يجيب، وهذا الرد على الدليل الثاني من الأثر.\nأما دليلهم الثالث والذي هو من النظر: فقالوا: وجدنا المصلوب أمامنا ميتاً وهو لا يسأل ولا يضرب ولا يعذب ولا ينعم، تأتي إلى من يصلب أمامك فهل ترى فيه تغييراً؟ وهل ترى فيه عذاباً؟ وهل ينزل إلى سابع أرض؟ وهل تأتيه الحيات فتعذبه؟ لا ترى ذلك، والذين قتلتهم الكلاب والسباع والحيتان أين عذابهم؟ وكيف سؤالهم؟ حتى قال بعضهم من المتأخرين: وضعنا السماعات في القبر فما سمعنا أسئلة، وما سمعنا أجوبة، وما سمعنا عذاباً، فكيف تقنعوننا بهذا العذاب؟! فهذا هو نظرهم فكيف نرد عليهم؟\nسأؤصل لكم أصلاً مهماً جداً لطالب العلم وهو أن الدور ثلاثة كل دار لها حكم يختص بها وهي: دار الدنيا، ودار البرزخ، ودار الآخرة، فدار الدنيا لها أحكام، وأحكامها تقع على البدن والروح تكون تابعة، كالسارق الذي تقطع يده، فهذه على البدن وهو يتألم معنوياً، فالروح تابعة.\nودار البرزخ تقع أحكامها على الروح والجسد يكون تابعاً، ودليل ذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم: (أرواح الشهداء في حواصل طير خضر تعلق من شجر الجنة).\nالدار الثالثة التي لها حكم خاص هي: دار الآخرة، ودار الآخرة تجمع الشمل، فدار الآخرة تقع أحكامها على البدن وعلى الروح خلافاً للنصارى الذين يعتقدون أن المتعة في الآخرة لا تكون إلا معنوية، وأن العذاب لا يكون إلا معنوياً، وهذه عقيدة الشيخ أحمد ديدات غفر الله له ذلك، فهو يعتقد هذه العقيدة، ولذلك ننصح من يناظر النصارى أو يحاول أن يدعو الكفار أن يكون متقناً لشريعته أولاً ثم يتطلع بعد ذلك لأصحاب الأديان الأخرى، قال شيخ الإسلام ابن تيمية : من تعمق في دينه فليناظر أهل الأديان الأخر، فهو يعتقد هذه العقيدة: أن النعيم الأخروي نعيم معنوي، وأن العذاب الأخروي عذاب معنوي، والصحيح الراجح: أن النعيم والعذاب يقع على البدن ويقع على الروح.\nهذا التأصيل مهم جداً يصاحبنا في الرد عليهم، فنقول: إن هناك اختلافاً في الحياتين، فلا يقاس أمر الدنيا على أمر البرزخ؛ لأن هذه حياة لها أحكام خاصة بها، وهذه حياة لها أحكام خاصة ومثال ذلك: إذا دخلت على رجلين نائمين: الأول: يرى رؤيا أنه في جهنم يأخذ من صديدها، ويشرب من حميمها - والعياذ بالله- ويعذب في نار جهنم وتراه يتحرك كأنه يتعذب في نار جهنم، والآخر: يرى أنه في رياض الجنة يسرح، ويعانق حور العين، ويتمتع بالثمار والأنهار، ويشرب من اللبن ومن الخمر، وأنت واقف بينهما لا تعرف ماذا يحدث لهذا وماذا يحدث لهذا؟\nوكذلك عندما تقف أمام المصلوب فهو يعذب وينعم وأنت لا تدري.\nوكذلك في الدنيا -من باب قياس الأولى- فعند خروج الروح يأتي الملك فيضربه، يقول الله تعالى: يَضْرِبُونَ وُجُوهَهُمْ وَأَدْبَارَهُمْ [الأنفال:50] وأنت لا ترى ذلك، وقوله تعالى: وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْكُمْ وَلَكِنْ لا تُبْصِرُونَ * فَلَوْلا إِنْ كُنتُمْ غَيْرَ مَدِينِينَ * تَرْجِعُونَهَا إِنْ كُنتُمْ صَادِقِينَ [الواقعة:85-87] هذا في الدنيا وليس في البرزخ فقبل أن يموت تأتي الملائكة إلى الميت لتسحب روحه وأنت لا ترى ذلك، أما الفاسق أو الكافر فيضرب على وجهه وعلى ظهره قال تعالى: يَضْرِبُونَ وُجُوهَهُمْ وَأَدْبَارَهُمْ وَذُوقُوا عَذَابَ الْحَرِيقِ [الأنفال:50]، وأنت لا ترى ولا تسمع ذلك، فهذا من ناحية النظر والقياس، وهذا قياس مع الفارق، ولا بد في القياس أن يكونا متماثلين، والأصل والفرع هنا غير متماثلين.\nأنواع العذاب في القبر\nأنواع العذاب متنوع، وعلى الراجح أن العذاب يكون على الروح تارة، وتارة على البدن.\nالنوع الأول: العذاب بالمطرقة فقد دلت الأحاديث على ذلك: أن ملكاً يأتي بمطرقة لو اجتمع الثقلان على حملها لا يستطيعون ذلك، فيضرب ضربة بالمطرقة يصرخ صرخة يسمعها كل الخلائق إلا الجن والإنس.\nالنوع الثاني من أنواع العذاب: الحيات، فيسلط الله عليه حيتين كما في حديث أحمد عن عائشة رضي الله عنها وأرضاها: (إن الرجل إذا أُدخل في قبره وكان من أهل الفسق أتته حيتان: حية عند رأسه وحية عند رجله فيقرصانه وينهشانه حتى يجتمعا عند وسطه).\nالنوع الثالث من العذاب: أن يسبح في نهر من الدم، وهذا يختص بآكل الربا -والعياذ بالله- كما بين النبي صلى الله عليه وسلم أنه رأى رجلاً يسبح في نهر من الدم ويلقم حجراً إذا وصل إلى أول النهر حتى يصل إلى آخره ويرجع ويسبح في نهر من الدم.\nومن أنواع العذاب التي تقع في القبر التنور، وهو تنور الزناة والعياذ بالله، كما رأى النبي صلى الله عليه وسلم ذلك.\nخلاف العلماء في عذاب الروح أو البدن في البرزخ\nهل عذاب البرزخ يكون على الجسد أو البدن؟ فيه أقول:\nالقول الأول: قال به طائفة من أهل العلم ومنهم ابن حزم أن النعيم أو العذاب لا يكون إلا على الروح، ويستدل بأحاديث النبي صلى الله عليه وسلم: (روح المؤمن طائر يطير في رياض الجنة) وحديث النبي صلى الله عليه وسلم: (أرواح الشهداء كحواصل طير خضر تعلق من شجر الجنة).\nوأيضاً ورد في تفسير قول الله تعالى: وَإِنَّ الْفُجَّارَ لَفِي جَحِيمٍ [الانفطار:14] قال ابن مسعود : (الفجار) أي الكفار أرواحهم في حواصل طير سود تطير بهم في الجحيم في سابع أرض في سجين، في الأرض السابعة.\nالقول الثاني: أنه على البدن لا على الروح، وهذا لازم قول الإمام أحمد بن حنبل ؛ لأنه قال: لا يسأل إلا البدن، فلازم قوله أنه لا يقع النعيم أو العذاب إلا على البدن، ويستدل لهم أيضاً بحديث المطرقة وحديث الحيات؛ لأن هذا العذاب لا يكون إلا على الجسد فقط.\nورجح شيخ الإسلام ابن تيمية القول الثالث وهو الصحيح، وقد جمع شمل الأدلة، قال: يقع العذاب والنعيم تارة على البدن، وتارة على الروح، وتارة على البدن والروح؛ لأن المفارقة لا تكون كلية حتى ولو أن الجسد بلي، فالأجساد إن بليت يشعر بالألم عجب الذنب فقط، وأما الأحاديث التي استدل بها من قال بالروح، والأحاديث التي استدل بها من قال بالبدن فالذي يجمع بينها حديث الإسراء والمعراج، والنبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلاً يسبح في البرزخ، فهذا فيه عذاب البدن والروح، بل ورأى عمرو بن لحي وهو في النار قال: تندلق اأقتابه وهو يدور حول أمعائه؛ لأنه سيب السوائب، فالنبي صلى الله عليه وسلم رآه جسداً وروحاً، ورأى كذلك الزناة والمرأة التي تعلقت من ثديها وتحتها نار، فهذا إشعار بأن النعيم والعذاب يقعان على البدن والروح.\nوردت بعض الآثار أنه عندما يقبر الميت وينزل إلى قبره يجتمع عليه أهله ومقربوه وأحبابه وأصحابه يسألون عن أهل الدنيا، ماذا فعلوا؟ فإن كان من أهل النار والعياذ بالله وكانوا من الصالحين يقول لهم: أما أتاكم؟ فيقولون: ويل أمه، إنه قد ذهب به إلى أمه الهاوية، وهذه الآثار كثيرة جداً ولكنها آثار ضعيفة.\nأما التزاور فقد ورد بسند صحيح أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (إذا ولي أحدكم أخاه فليحسن كفنه فإنهم يتزاورون على أكفانهم) فالأب يتزاور مع ابنه ومع أخيه ومع عمه ومع خالته، فيحدث التزاور بينهم، لكن إذا أثبتنا التزاور فهل يقع التزاور من الروح والبدن كما قال: (في أكفانهم) أم الأرواح فقط؟\nالراجح: أن التزاور لا يكون إلا بالأرواح في رياض الجنة فيذهبون ويروحون ويجيئون ويتزاورون في رياض الجنة بالأرواح، وإذا كانت الزيارة بالأرواح فأين يتزاورون؟ فنقول: الأرواح متفاوتة كما أن الأبدان متفاوتة والأعمال متفاوتة، فأرواح الأنبياء في عليين كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: (اللهم! الرفيق الأعلى، اللهم! الرفيق الأعلى) وأرواح الصديقين والشهداء في حواصل طير يسبحون في رياض الجنة، وأرواح المؤمنين الذين ليسوا بشهداء كالطير ليسوا في حواصل طير، بل كما ذكر النبي صلى الله عليه وسلم: نسمة كالطير أو هي طير تسرح أيضاً في رياض الجنة، فهؤلاء يتزاورون في أماكنهم، وأرواح الأطفال في حواصل عصافير يكفلهم إبراهيم عليه السلام وهم في الجنة، أما أرواح الكافرين فإنهم في حواصل طير سود يأكلون من النار والعياذ بالله، فأهل الصلاح الذين هم في علو أهل الشهادة يتزاورون في رياض الجنة، والمؤمنون الخلص أيضاً يتزاورون هناك، وبعض المؤمنين يُحبسون وتقف أرواحهم على أبواب الجنة؛ يحبسهم عن الجنة الدَين أو غيره، وردت أدلة أثبتت أن المرء يحبس في قبره بدينه، وغيره من الأفعال التي فعلها تحبسه عن الجنة، فهؤلاء لا يتزاورون في الجنة، لكن إن كانوا على أبواب الجنة فهم يتزاورون على أبواب الجنة.\nاختلف العلماء في سماع الأموات على قولين:\nالقول الأول: قول جمهور أهل السنة والجماعة وهو: أن الأموات لا يسمعون، واستدلوا على ذلك بالنفي العام المطلق في قول الله تعالى: وَمَا أَنْتَ بِمُسْمِعٍ مَنْ فِي الْقُبُورِ [فاطر:22]، وقول الله جل وعلا: إِنَّكَ لا تُسْمِعُ الْمَوْتَى [النمل:80].\nالقول الثاني لطائفة من أهل السنة والجماعة: أثبتوا لهم السماع، واستدلوا على ذلك بأحاديث، فالحديث الأول حديث قليب بدر لما قال النبي صلى الله عليه وسلم: (هل وجدتم ما وعد ربكم حقاً) ؟ فبين لـعمر أنهم يسمعون، وقال: (ما أنتم بأسمع منهم) في هذه اللحظات.\nوأيضاً قول النبي صلى الله عليه وسلم: (إنه ليسمع قرع نعالهم)، يسمع قرع النعال فهو يسمع.\nووردت أحاديث أيضاً كلها ضعيفة، لكن يعضد بعضها بعضاً أن المرء إذا مر على قريبه في القبر فسلم عليه وقال: السلام عليكم رد الله عليه روحه فرد عليه السلام، فهذه دلالة على أنه يسمع السلام ويرد أيضاً السلام.\nوالراجح من هذه الأقوال: هو قول جمهور أهل السنة والجماعة أن الأموات لا يسمعون، والجمع بين النفي العام المطلق هذا وبين الأحاديث التي أثبتت النفي بأن نقول: هذا خصوص من عموم، فإنهم لا يسمعون مطلقاً إلا في حالات:\nالحالة الأولى: عندما يقبر ويولي عنه فإنه يسمع قرع النعال.\nالحالة الثانية: عندما يسلم عليه فيرد الله عليه روحه، وأنا أشك في هذا؛ لأن معنى أن الله يرد عليه روحه أنه لا فرق بينه وبين النبي صلى الله عليه وسلم، فأنا أشك في هذه المسألة، والأسانيد التي وردت في رد السلام كلها ضعيفة، وإن كان لها أصل.\nالحالة الثالثة: أنه لا يسمع إلا الملك الذي يسأله، وقصة قليب بدر خاصة بقليب بدر، تسلية من الله جل وعلا لنبيه صلى الله عليه وسلم وتبكيتاً وتوبيخاً وتقريعاً للذين عاندوا الرسول صلى الله عليه وسلم في مطلع دعوته.\nالأجساد التي لا تبلى في القبر أجساد الأنبياء؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (إن الله حرم على الأرض أن تأكل أجساد الأنبياء)، وكذلك أجساد الشهداء، فقد وردت آثار كثيرة جداً أن أجساد الشهداء لا تبلى، فإن عبد الله بن حرام أبو جابر رضي الله عنه وأرضاه لما قتل في أحد، بعد ستة أشهر كشف عنه جابر فوجده كما هو إلا تغير يسير في أذنه، وفي خلافة معاوية أيضاً عندما أراد أن يجري عيناً من أحد، فمر بها على قبور شهداء أحد، فنبشوا ووجدوهم كما هم، وأصيبت رجل حمزة رضي الله عنه وأرضاه فأدمت، وهذا فيه دلالة على أنه كما كان، وكان الدم حاراً.\nو عمر رضي الله عنه وأرضاه وجد جسد دانيال النبي الكريم عليه وعلى نبينا أفضل الصلاة وأزكى السلام فعمى قبره على الناس، والمقصود: أنه وجد جسده كاملاً، فقد حرم الله جل وعلا على الأرض أن تأكل أجساد الأنبياء.\nوشيء واحد فقط لا يبلى من جميع الناس وهو عجب الذنب كما ذكر النبي صلى الله عليه وسلم، وعند قيام الساعة الله جل وعلا يأمر السماء فتمطر مطراً يشبه المني، فينبت المرء منه من عجب الذنب، فعجب الذنب أيضاً لا يبلى ولا يفنى.\nنسخة نصية للطباعة , شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة - عذاب القبر ونعيمه للشيخ : محمد حسن عبد الغفار


لوتان: أوكرانيا وروسيا.. إلى أين تتجه الحرب؟ | شبكة الأمة برس\nمخرج فيلم "صبي من الجنة" في مهرجان كان طارق صالح يرى أن "الغرب لا يفهم الإسلام"\nدوري أبطال أوروبا للسيدات: ليون يجرد برشلونة من اللقب ويحقق الثامن\nنائب وزير الدفاع السعودي يلتقي بوزير الخارجية الأمريكي\nرئيس مجلس الوزراء القطري يفتتح مؤتمر الميل الأخير الأمني لبطولة كأس العالم\nلوتان: أوكرانيا وروسيا.. إلى أين تتجه الحرب؟\nلم تكن المفاجأة في اليوم الأول من الحرب عسكرية فقط، بل كان المعنى الحقيقي لهذه الحرب التي انطلقت فجأة على أوكرانيا هو اللغز، فهل كان المقصود احتلال مناطق جديدة أم تدمير الديمقراطية والإطاحة بنظام كييف، أم هو مجرد جنون زعيم غاضب؟ هل كان المقصود إعادة إحياء الاتحاد السوفياتي السابق أم هي إرهاصات حرب عالمية ثالثة نووية؟\nبهذه الأسئلة بدأت صحيفة "لوتان" (Le Temps) السويسرية مقالا لرئيس مجلس إدارتها إريك هوسلي، المتخصص في شؤون روسيا، قال فيه إن الفرضيات حول مغزى هذه الحرب تتدرج من الأكثر إثارة للدهشة إلى الأكثر إثارة للقلق، وكلها تبعث على الصدمة والخوف وعدم الفهم لهذا العدوان المتعمد على أمة من قارتنا، والانتهاك البشع للقانون، بل ولقيمنا ومعتقداتنا وضميرنا ورؤيتنا للعالم.\nوتساءل الكاتب: ماذا تريد روسيا برئاسة فلاديمير بوتين؟ وماذا تتوقع من هذه المغامرة الدموية؟ ليرد بأن هذا السؤال لا يزال بعد 3 أسابيع دون جواب لأنه "من الصعب فهمه وسط صور ملايين اللاجئين والمشردين وما تغمرنا به من مشاعر الثورة ضد حرب ظالمة"، كما أنه من الصعب إعطاء المصداقية لتصريحات ونوايا القادة الروس الذين "خدعوا علانية" محاوريهم والرأي العام قبيل هذه الحرب غير المعلنة.\nلا تذهب إلى الحرب دون أن تعرف كيف تخرج منها\nيبقى هذا الأمر محوريا لتحديد موقفنا وردود أفعالنا للبدء في صياغة إجاباتنا ورؤيتنا للمستقبل، وفقا للكاتب، ومع أن البحث عن مبرر أمر لا معنى له، فإن إيجاد تفسير مقنع يبدو ضروريا، لأنه كما هي الحال في الطب، يبقى العلاج محكوما عليه بالفشل ويمكن أن يؤدي إلى الأسوأ ما لم يتم التشخيص المناسب.\nويضيف الكاتب أنه على الرغم من أن إحدى قواعد الإستراتيجية تقول "لا تذهب إلى الحرب دون أن تعرف كيف تخرج منها"، فإن العديد من القوى وقعت في هذا الفخ لاستنادها إلى معلومات خاطئة أو تصورات متحيزة، وفي أوكرانيا، ربما يكون بوتين قد ارتكب الخطأ المأساوي نفسه.\nما أهداف حرب بوتين؟\nفها نحن -كما يقول الكاتب- بعد 20 يوما من القتال في أوكرانيا، وليس لدينا من القرائن سوى العناصر المستمدة من المفاوضات الجارية بين كييف وموسكو، وهي عناصر يمكن أن يقال إنها مجرد تسلية دبلوماسية أو ذريعة دعائية تهدف إلى خداع الرأي العام وكسب الوقت، إلا أنها مع ذلك لا يجوز تجاهلها لأنها تقدم لنا على الأقل رؤية ملموسة للمزاعم الروسية وردود الفعل الأوكرانية، خاصة وأن معظم النقاط التي تمت مناقشتها يتم تأكيدها بانتظام من قبل الطرفين.\nالتفاوض ليس سوى جانب واحد من الحرب\nوهكذا يقول الكاتب إنهم حصلوا على تأكيد من المفاوض الأوكراني ميخايلو بودولياك بأن المناقشات لم تقتصر على الاجتماعات التي عُقدت على الحدود البيلاروسية وفي تركيا، ولكنها عُقدت "من دون توقف حتى في أيام العطل الرسمية"، مشيرا إلى تنظيم المفاوضين في مجموعات عمل تناقش كل نقطة من النقاط السياسية والعسكرية المحددة، وصياغة مقترحات للاتفاق.\nوأشار الكاتب إلى أن روسيا تطالب أساسا بحياد أوكرانيا ونزع سلاحها واعترافها بضم شبه جزيرة القرم واستقلال جمهوريتي دونباس الانفصاليتين داخل حدودهما الإدارية، في حين يطالب الأوكرانيون عموما بضمانات أمنية جديدة لمنع غزو جديد، إضافة إلى وقف فوري لإطلاق النار وانسحاب كامل للقوات الروسية وبتعويضات عن الحرب والأضرار المدنية والعسكرية.\nوقال المتحدثون باسم رئيسي البلدين إنهم لا يستبعدون عقد اجتماع قمة، كما تحدثا عن مرحلة نهائية من المفاوضات تعقد في تركيا أو إسرائيل، والأكثر إثارة للدهشة أن المفاوض الأوكراني نفسه ورئيس لجنة الشؤون الخارجية بمجلس الدوما قالا عبر شاشات التلفزيون الخاصة بهما إن هذه المناقشات يمكن أن تختتم "في المستقبل القريب جدا"، كما يقول الكاتب.\nومع ذلك، يخلص الكاتب إلى أن أخذ كل هذا الكلام على ظاهره سيكون تهورا، لأن التفاوض وجه واحد من أوجه الحرب، ويمكن أن يكون خادعا ويعتمد أولا وقبل كل شيء على توازن القوى الذي يتم الحصول عليه في ساحة المعركة وفي السياق الدولي، مشيرا إلى أن ما قد يمتثل له الأوكرانيون من حل تفاوضي، سيكون مصيره مثل مصير الإجراءات التي يتم الحصول عليها بالقوة، ولن يكون السلام غدا، على حد تعبيره.


البلاد / اكتشاف 6 علامات من الملح الغذائي بدون "اليود" أو بكمية غير مطابقة في الاسواق\nالبلاد.نت- حذرت المنظمة الجزائرية لحماية المستهلك من مخاطر محتملة مرتبطة باستعمال منتجات من الملح الغذائي بدون "اليود"، وجاء التحذير بخصوص اكتشاف ست علامات من هذا المنتج بكمية غير مطابقة في الأسواق، ضمن مراسلة أرسلتها المنظمة المهتمة بحماية المستهلك في الجزائر إلى مديريات التجارة عبر التراب الوطني، تحثها بإعادة التحاليل وسحب فوري للمنتوج بناء على معطيات معنى وصلت إلى المنظمة حول أخطار تسويق هذا الملح الغذائي وما قد يشكله من أضرار بالغة الخطورة على صحة المستهلك.\nوطالبت منظمة حماية المستهلك، الاي لم تعط مزيدا من التفاصيل عن المهاجر التي قد تنجم استهلاك هذا المنتج، بحملة وطنية لتطهير السوق الوطنية من المنتوج، مكتفية بالتحذير أنه قد يؤدى الى عواقب صحية وخيمة.\nوأكدت المنظمة أنها حريصة على متابعة هذا المعدن الغذائي وتسويقه وإصرارها على وجوب تنقية السوق الوطنية منه بشكل سريع، لافتة إلى أنها تتابع بأهمية الملف وأنها تتحفظ على ذكر العلامات الست غير مطابقة للاستهلاك، بحجة أن التحاليل تم إجراءها في مخابر غير حكومية.\nوأشارت ذات المنظمة في بلاغها، إلى أن عدم المرور على المنابر المتخصصة الحكومية، يبقى مشكلا قائما منذ سنوات، مطالبة بالعودة إلى مخابر عمومية معتمدة تسمح بإجراء تحاليل دقيقة ونزيهة تظهر هوية كل منتوج صلاحيته و صحة استهلاكه واستعماله من عدمه وأي مخاطر محتملة بعد استهلاكه.


الرئيس السيسى ثورة 25 يناير قادها شباب مخلصون – بوابة الأمة\nالرئيسية/أهم الأخبار/الرئيس السيسى ثورة 25 يناير قادها شباب مخلصون\nالرئيس السيسى ثورة 25 يناير قادها شباب مخلصون\nقال الرئيس عبد الفتاح السيسى، إن الاحتفال بعيد الشرطة يتواكب مع ذكرى ثورة 25 يناير التي قادها شباب مخلصون متطلعون لمستقبل وواقع أفضل.. وأقول لشباب مصر أن وطنكم يحتاج إلى السواعد القوية والجهود الصادقة لاستكمال طريق الإصلاح والبناء والتنمية وتحقيق آمال المصريين فى مستقبل مشرق يوفر لجميع المواطنين فرص متساوية فى الحياة الكريمة.\nوتابع الرئيس السيسى خلال كلمته فى احتفال عيد الشرطة: “رجال الشرطة الأوفياء فى تلك المناسبة الوطنية أبعث رسالة تقدير وعرفان لرجال الشرطة الساهرين على أمن مصر على امتداد الدولة وهم يواصلون الجهد والعطاء والتضحية لأداء الرسالة العظيمة للحفاظ على أمن واستقرار الوطن”.\nوأكمل الرئيس السيسى: “أقدم تحية وفاء لشهداء الوطن الأبرار في معارك النضال الوطنى والملاحم الأمنية.. وأقول للأبناء والعائلات من شهداء مصر لن ولم تنساكم أبدا.. وتحية لشعب المصر الذى يعرف قيمة الأمن.. وحفظ الله بكم مصرنا العزيزة الغالية”.


الإمارات تقرر إغلاق مراكز التسوق لأسبوعين وتدعو لعدم الخروج من المنازل إلا للضرورة - أريبيان بزنس\nالأثنين 23 مارس 2020 04:15 ص\nآخر أخبار الإمارات_ إغلاق كافة المراكز التجارية وقصر عمل المطاعم على خدمات التوصيل، والالتزام بعدم الخروج من المنازل إلا للضرورة\nقررت وزارة الصحة ووقاية المجتمع والهيئة الوطنية للطوارئ والأزمات، إغلاق كافة المراكز التجارية ومراكز التسوق والأسواق المفتوحة التي تشمل بيع الأسماك والخضار واللحوم لمدة أسبوعين قابلة للمراجعة والتقييم على أن يكون سارياً بعد 48 ساعة.\nويستثني من القرار في أسواق الأسماك و الخضار واللحوم، التعامل مع شركات التوريد و البيع بالجملة، كما يتم استثناء منافذ بيع المواد الغذائية ”الجمعيات التعاونية والبقالة والسوبرماركت“ والصيدليات، بحسب وكالة الانباء الإماراتية.\nوأهابت وزارة الداخلية و الهيئة الوطنية لإدارة الطوارئ و الأزمات بالمواطنين والمقيمين والزائرين الموجودين على أراضي الدولة الالتزام بعدم الخروج من المنازل إلا للضرورة أو لدواعي العمل أو التجول بالسيارات الشخصية مع الالتزام بكمامة الوجه والارشادات الصحية.\nوحثت وزارة الداخلية والهيئة الوطنية للطوارىء والازمات الجمهور على الالتزام بالتعليمات التي تصدرها السلطات الصحية والأمنية المعنية وفي مقدمتها منع التجمعات، وألا يكون الخروج من المنزل الا للضرورة أو لدواعي العمل، ولغرض شراء الحاجات الأساسية من الدواء والغذاء والتجوال الخاص بالسيارات الشخصية للعائلة من البيت الواحد و لثلاثة أشخاص كحد أقصى في كل سيارة دون النزول للأماكن العامة مع الحفاظ على مسافات آمنة عند الاختلاط العائلي والالتزام بالإجراءات الوقائية ومراعاة التباعد الاجتماعي.\nوحثت على عدم التوجه للمستشفيات إلا في الحالات الحرجة أو الضرورية. كما نوهت الجهتان بأنه ستصدر تعليمات لاحقة فيما يتعلق بإستخدام وسائل النقل العامة وسيارات الأجرة وغيرها من وسائل النقل.\nمع العلم أن قانون الأمراض السارية يطبق عقوبات على المخالفين بهذا الشأن والذي يرتقي إلى الحبس أو الغرامة.


المراهقون ضحايا سوء المعاملة والفهم -\nالمراهقون ضحايا سوء المعاملة والفهم\nالمراهقون ضحايا سوء المعاملة والفهم تعتبر تربية الأطفال والمراهقين في وقتنا الحاضر من أصعب الأمور التي تواجه الوالدين وذلك نتيجة للتغييرات الاجتماعية والاقتصادية والتكنولوجية الكبيرة والسريعة التي يمر بها مجتمعنا، فالأطفال والمراهقين في أيامنا هذه معرضين لأنواع مختلفة من الأنشطة والمعلومات والأفكار والقيم والتوجهات والمعايير التي يصعب التحكم فيها والسيطرة عليها من جانب الأسرة، ونتيجة لذلك تأثرت العلاقة بين المراهقين ووالديهم بدرجة كبيرة وصار من الصعب على الوالدين التحكم في سلوك أبنائهم، وأصبحت الأساليب القديمة والتقليدية التي كانت فعالة في تربية الأطفال والمراهقين والتعامل معهم في السابق غير مجدية في وقتنا الحاضر، وأصبحنا بحاجة ماسة إلى تعلم أساليب وطرائق وتكنيكات جديدة للتفاهم والتعامل معهم أساليب وطرائق وتكنيكات تكون أكثر فاعلية وتأثيرا ونجاحا وتجنبنا الوقوع في المشكلات معهم.\nصحيح أن كثيرا من المشكلات التي تواجه الأطفال والمراهقين اليوم هي من نتاج المجتمع –المدرسة وجماعة الأصدقاء ووسائل الإعلام- الذي نعيش\nفيه وتأثيراته، ولكن صحيح أيضا أن الوالدين يسهمان وبدون قصد في معظم الأحيان في وقوع هذه المشكلات. فمطالب الوالدين وتوقعاتهم من الأطفال والمراهقين كنوع الدراسة، ونوعية الأصدقاء، ونوعية الألعاب، وطريقة اللبس، ومعدل التحصيل الدراسي تعتبر من أقوى المؤثرات في حياتهم، والطفل يعي ويدرك هذه المطالب وهذه التوقعات كما يدرك ردة فعل الوالدين في حالة عدم مقدرته على الوفاء بها أو ما ينتظره من عقاب، لهذا ينبغي على الآباء والأمهات إعادة النظر في هذا الجانب والتفكير ولو لبعض الوقت في مطالبهم وتوقعاتهم وما تسببه من ضغوط نفسية شديدة على الطفل، ومعرفة ما إذا كانت هذه المطالب واقعية أم لا؟، وهل تتفق مع إمكانيات وقدرات واهتمامات وأهداف أبنائهم أم لا؟، وهل يضعون لأبنائهم معايير لا يستطيعون هم أنفسهم الوفاء بها؟، وليسأل الآباء والأمهات أنفسهم عن ما إذا كانت هذه المعايير تلبي رغباتهم هم أم رغبات أبنائهم.\nلعل من الأفضل أن نساعد أبناءنا لكي يضعوا لأنفسهم معايير وتوقعات خاصة بهم –بحيث لا تتعارض مع قيم المجتمع الذي نعيش فيه- تتفق مع قدراتهم وإمكانياتهم واهتماماتهم وقيمهم، فإذا لم نوفر للأطفال والمراهقين فرصا لتعلم وضع معايير لأنفسهم فإننا بذلك نظلمهم ونساعدهم على الاتكالية وعدم التفكير، ونتيجة لهذا فإن هذه النوعية من الأطفال والمراهقين تعتمد على آبائها وأمهاتها وتتعلم كيف تشبع أحلام والديهم وليس أحلامهم، ومتى ما استطاع الوالدين تغيير توقعاتهم ومطالبهم تجاه أبنائهم وعملوا على تعليمهم كيف يضعون معايير لأنفسهم يكونوا بذلك قد تجاوزوا عقبة كبيرة في سبيل تربية أبنائهم وانتصروا على تحدى كبير في سبيل تعويد أبنائهم للاعتماد على أنفسهم وتحمل مسؤولية أفعالهم والنضج.\nومن جهة أخرى فإن علاقة الوالدين بأبنائهم ينبغي أن تبنى على الاحترام والتقدير والمساواة فهذه حاجة أساسية لكل إنسان، والأطفال والمراهقين يعطون قيمة كبيرة لهذا النوع من العلاقات فكل طفل ووالديه يمتلكون قدرات ومسؤوليات مختلفة وهذه الاختلافات لا تعني أفضلية أحدهما على الآخر بل ينبغي أن يعامل الكل على قدم المساواة، صحيح أن كل الآباء والأمهات يريدون أن تكون علاقتهم بأبنائهم جيدة، ولكن كثير منهم لا يعرف كيف يحقق ذلك فسوء الفهم، ونقص المعلومات والخبرات عوامل تقف حائلا دون تكوين مثل هذه العلاقة. أساليب المعاملة الوالدية يفترض بعض الآباء والأمهات أن المراهقين متمردين بطبعهم ولذلك فإن من المستحيل –من وجهة نظرهم– التعامل أو العيش معهم، هذه الفئة من الآباء والأمهات يعتقدون أن أفضل سبل التعامل مع المراهقين تكمن في الحزم والشدة والسيطرة التامة عليهم، بينما يعتقد البعض الآخر منهم أن أسلوب القوة هي السبيل الوحيد للجم هؤلاء المراهقين وكبح جماحهم، وبذلك فهم يرون أن تآلف الأسرة لا يتم إلا من خلال إعطاء الأوامر ورفع الصوت واستخدام الضرب والتأكد من تنفيذ المراهق لهذه الأوامر.\nومن جانب آخر فإن تساهل بعض الآباء والأمهات مع أبنائهم المراهقين يدل على عدم قدرتهم من أخذ موقف حازم تجاه ما يؤمنون به فهم يضعوا أنفسهم موضع الجانب الضعيف –الحلقة الأضعف- الذي يتحمل هجوم الطرف الآخر، ولا يمتلك القوة الكافية للتعبير عن رأيه ومطالبه، وفي حالة التعبير عنها فإن من السهل تجاهلها، ويتجنبون الوقوع في خلاف مع الطرف الآخر –المراهق- الأقوى. وهذا النوع من الآباء والأمهات يرى نفسه ضعيفا غير قادر على التعامل مع مشكلات أبنائه السلوكية كعدم احترام الآخرين، وإدمان المخدرات، وعدم احترام السلطة، وعدم إطاعة الأوامر وغيرها من المشكلات التي تواجه الإنسان في هذه المرحلة العمرية.\nويعتقد بعض الآباء والأمهات أن هذه السلوكيات الخاطئة هي أمور طبيعية في هذه المرحلة وأن من المناسب عدم الاهتمام بها أو تجاهلها لأنه ليس بإمكانهم منعها. وتعتقد هذه النوعية من الآباء والأمهات أن وضع الضوابط والحدود لسلوكيات أبنائهم يضر بنموهم وهذا غير صحيح، بل على العكس من ذلك فالمراهق ينظر إلى هذه الضوابط كدليل على اهتمام الوالدين به وبرعايته وسلامته.\nإن التدليل الزائد هو إحدى المشكلات التي تؤدي إلى عدم احترام المراهق لوالديه، كما أن تدليل المراهق وتوفير جميع مطالبه ورغباته والقيام بجميع الأعمال عنه حتى الصغيرة منها –كإيقاظه من النوم مع توفر المنبه لديه، وتذكيره بالوقت كأنه لا يستطيع معرفة ذلك بنفسه، والتحدث على لسانه، والقيام باختيار ملابسه وشرائها، وعدم تكليفه بأي عمل من أعمال المنزل– يفقده الثقة بنفسه ويشعره بعدم النضج وعدم الكفاءة وبحاجته إلى الرعاية والمساعدة المستمرة. صحيح أن هذه الأعمال تدل على الاهتمام ولكنها في نفس الوقت لا تشجع المراهق على تحمل المسؤولية والاعتماد على نفسه.\nوعلى العكس من ذلك الآباء المتشددون الذين يعتقدون أنهم هم فقط الذين يعرفون كل ما هو صالح للآخرين ولهذا فهم يحاولون إجبار الآخرين على التصرف وفق أهوائهم ورغباتهم وكما يريدون. ويفترض هذا النوع من الآباء والأمهات أن المراهقين لا يمكن أن يتصرفوا بطريقة ملائمة، ولا يمكن أن يكونوا عند حسن الظن بهم لذلك فإن تصرفاتهم تتسم بالشدة والقسوة ويظهر ذلك جليا من خلال حساسيتهم الشديدة تجاه تصرفات أبنائهم المراهقين وتوجيه الانتقاد المستمر لهم حتى في أبسط الأمور، وكثرة مطالبهم وأوامرهم وتهديداتهم، وكثرة استخدام العقوبة البدنية، وكثرة التنبيه والتذمر، وتدخلهم المستمر في كل الأمور، وعدم ثقتهم واحترامهم لأبنائهم، والتمسك بآرائهم ووجهات نظرهم، وبناء على هذه المعاملة القاسية فإن ردة فعل المراهق تتراوح بين الغضب والشعور بالإحباط والشعور بالنقص والذنب والدونية، كما تؤدى بهم هذه المعاملة إلى القيام بسلوكيات غير سوية –خاصة في الجوانب التي لا يستطيع الآباء والأمهات التحكم فيها– كمصاحبة الأشرار، والتدخين، وعدم أداء العبادات، وضعف التحصيل الدراسي، والإدمان، والتورط في العمليات الإجرامية كالسرقة، والخضوع التام لأوامر الوالدين تجنبا للانتقاد والعقاب والخسارة في هذه الحالة تعود على الطرفين الآباء والمراهقين على حد سواء.\nإساءة السلوك لدى المرهقين يقصد بسوء السلوك كل أنواع الأقوال والأفعال التي تدل على عدم احترام حقوق الآخرين أو التي تعمل على تهديد حياتهم وحياة الشخص صاحب السلوك. ويستخدم الأطفال في سبيل تحقيق هدفهم الأساس في الحياة وهو "الإحساس بالانتماء" أساليب وسلوكيات مختلفة ومتنوعة. ولعل من أهم العوامل التي تؤثر على سلوك الطفل وتعمل على تشكيل شخصيته الجو الأسري، وترتيب الطفل في الأسرة، وأسلوب التربية والمعاملة، وأسلوب استجابته لتحديات الحياة.\nوقد أشار كثير من الباحثين إلى أن لسوء السلوك لدى الأطفال أربعة أهداف أساسية هي:\n1- جذب انتباه الآخرين واهتمامهم.\n2- الحصول على القوة والمركز.\n3- الرغبة في الانتقام.\n4- الظهور أمام الآخرين بمظهر غير ملائم. وتعتبر هذه الأهداف التي تسيّر سلوك الطفل أهدافا خاطئة أو سلبية لأنها تعمل على هدم شخصيته، فالطفل الذي يحاول جذب انتباه واهتمام الآخرين عن طريق إساءة السلوك هو طفل معاق ومحبط.\nوعندما نتحدث عن المراهقين فيمكننا إضافة ثلاثة أهداف أخرى لإساءة السلوك هي:\n1-الحصول على المتعة والتسلية.\n2-الحصول على تقبل جماعة الأصدقاء.\n3-الرغبة في الشعور بالتفوق والعظمة. فهذه الأهداف الثلاثة مع الأهداف الأربعة السابقة تمثل أهدافا أساسية لإساءة السلوك لدى المراهقين.\nوإذا أردت أن تتعرف على الهدف الذي يسعى ابنك المراهق لتحقيقه من خلال سوء سلوكه وتصرفاته حاول أولا أن تعرف ما هو شعورك تجاه هذا السلوك؟ هل تشعر بالغضب أو الانزعاج أو الضيق أو الاكتئاب أو الألم؟ ثم لاحظ نوع ردة فعل أو استجابة ابنك لما تقوله أو تفعله هل هو التجاهل أو الإهمال أو العبوس أو التقطيب أو الجدال أو المخاصمة؟ أم يعمد المراهق إلى إيقاف السلوك الخاطئ مؤقتا ليتجنب الموقف. فمن خلال هاتين الخطوتين تستطيع أن تعرف ما يهدف إليه ابنك من سلوكه الخاطئ، ومتى ما عرفت ذلك تستطيع أن تتعلم كيف تتعامل مع هذا السلوك بطريقة أكثر فاعلية وتأثيرا.\nفالخطوة الأولى إذا تحديد أهداف السلوك الخاطئ حيث أن كل هدف من الأهداف السبعة لإساءة السلوك مرتبط بمشاعر واستجابات محددة ومعرفتها يساعد على التعامل معها.\nأولا: جذب الانتباه والاهتمام\nكل الأطفال تقريبا يحاولون جذب انتباه الآخرين ولكن بدرجات متفاوتة. فالمراهق الذي لا يستطيع أن يجذب انتباه الآخرين إليه بطريقة أو سلوك إيجابي مقبول، يعمد إلى استخدام طرائق وأساليب وسلوكيات غير سوية ومزعجة فقد يرفع صوت المذياع أو التلفاز أو يعمد إلى مقاطعتك أثناء تحدثك إلى الآخرين، فإذا شعرت بالغضب والانزعاج فإن هذا يعني أن ابنك يحاول أن يجذب انتباهك، فإذا طلبت منه خفض صوت المذياع وتجاهل طلبك أو استجاب له ثم عمد إلى سلوك مزعج آخر فإن هدفه بكل تأكيد هو جذب انتباهك.\nثانيا: البحث عن القوة والسلطة\nالمراهق الذي يبحث عن القوة يعتقد أنه ذو أهمية وقيمة عندما يتحدى سلطات الآخرين، ويتخوف من سيطرة الآخرين عليه وعلى سلوكياته. ومن هنا فهو يحاول البحث عن سبل تكفل له التحكم بكل موقف يقع فيه أو يمر به، فمثل هذا المراهق يحاول السيطرة على والديه. فالمراهق الذي يبحث عن القوة والسلطة يريد فعل ما يراه ويقرره هو، وعندما يقوم والديه بتحدي سلوكه هذا فهم قد يكسبون المعركة ولكنهم يضيعون على أنفسهم فرصة ثمينة لتوثيق علاقاتهم بابنهم، ولكن لماذا يعمد الوالدين إلى تحدي سلوكيات ابنهم؟ الجواب يكمن في أن هذه السلوكيات مرتبطة بمشاعر الغضب التي يشعرون بها نتيجة سوء السلوك. فإذا قام الابن بقيادة السيارة دون موافقة والده فإن هذا السلوك يشعر الأب بالغضب والرغبة في معاقبة الابن فمقابلة القوة بالقوة قد تشعر بعض الأبناء بالمتعة والرغبة في الاستمرار في السلوك. إن أفضل وسائل مجابهة هذا النوع من السلوك يكمن في عدم الدخول في هذا النوع من المواجهة قدر الإمكان ومحالة معرفة أسباب هذا السلوك ومناقشة الطرف الآخر والتفاهم معه ووضع بعض القواعد والضوابط التي تساعد على عدم تكرار مثل هذا السلوك.\nالمراهق الذي يسعى للانتقام يعتقد بأنه غير محبوب وغير مرغوب فيه لذا يحاول أن يبحث لنفسه عن مكان داخل أسرته أو فصله من خلال إزعاج وأذية الآخرين، وعندما يكتشف الوالدين هذه السلوكيات فإنهم يشعرون بالاستياء الشديد وقد يقودهم هذا إلى الانتقام من الابن، وفي حالة القيام بتنفيذ هذه الرغبة والضغط على المراهق ومعاقبته فإنهم بذلك يسهمون في خلق جو مناسب لتكرار هذا السلوك.\nرابعا: الظهور بمظهر غير لائق\nهذه الفئة هم أكثر فئات المراهقين إحباطا ولذلك يعمدون إلى الظهور بصورة سلبية أمام الآخرين، فمن خلال هذا السلوك يحاول المراهق أن يوضح لوالديه ولنفسه بأنه غير قادر على تكوين الأصدقاء، وغير قادر على زيادة أو إنقاص وزنه، وغير قادر على حل واجباته المدرسية، أو يقوم بأداء الأعمال المنزلية بطريقة غير صحيحة، كما أن هذا النوع يعتقد بأنه غير قادر على فعل شيء بطريقة صحيحة وغير قادر على تحمل المسؤولية وينظر إلى نفسه نظرة دونية. ويرى البعض منهم أنهم إذا لم يقوموا بأداء العمل المناط بهم على أكمل وجه فإنهم بذلك لا يستطيعون فعل أي شيء مما يدفعهم إلى الشعور بالإحباط واليأس والاستسلام والانسحاب.\nخامسا: المتعة والتسلية المراهق الذي يسعى من خلال سلوكه السلبي إلى تحقيق المتعة يشعر والديه بالصدمة والمفاجأة والغضب من سلوكه وأفعاله.\nسادسا: تقبل جماعة الأصدقاء\nيعمل المراهق جاهدا للحصول على تقبل جماعة الأصدقاء له وطالما أن والديه يتفقون معه في اختيار أصدقائه فإن علاقتهم به تكون طبيعية، أما إذا أبدى الوالدين عدم رضاهم عن أصدقائهم فإن المراهق يشعر بالقلق والتوتر مما يؤثر على علاقته بوالديه.\nسابعا: الشعور بالتفوق\nالمراهق الذي يبحث عن التفوق سواء في مجال التعليم أو الرياضة أو غيرهما من المجالات غالبا ما يحصل على موافقة والديه فهم يجيّرون إنجازات ابنهم لأنفسهم ويرون أن هذا الإنجاز يعكس قدراتهم ومهاراتهم التربوية، ومع أن كثيرا من الآباء والأمهات يوافقون على ذلك إلا أن بعض المراهقين يعمدون إلى التفوق من خلال طرائق وأساليب غير سوية وهدامة كقيادة السيارات بطريقة جنونية ومزعجة، أو من خلال التدخين والسرقة.\nإن تربية المراهقين يتطلب منا إعادة النظر في أساليب التعامل معهم والاهتمام بالتالي: تفهم حاجاتهم وتقديرها ومساعدتهم على إشباعها.\nتوفير الدعم والتعاطف والمساندة الاجتماعية لهم في المواقف المختلفة.\nالاستماع إليهم ومناقشتهم وبناء الثقة والعلاقة الطيبة معهم.\nإتاحة الفرصة لهم للتعبير عن آرائهم وأفكارهم ومشاعرهم.\nإتاحة الفرصة لهم لتحمل المسؤولية والاعتماد على أنفسهم مع توفير التوجيه والإرشاد اللازمين.\nتجنب التناقض والتعارض في أسلوب التربية ومحاولة الاتفاق معهم على طريقة التعامل والتفاهم.\nمفتاح الوالدية الناجحة وأخيرا يمكن القول أن مفتاح الوالدية الناجحة والفاعلة تكمن في المساواة والمعاملة الحسنة بين الطرفين. فالمساواة تعني عدم التعالي وعدم التهديد باستخدام السلطة باستمرار. والمعاملة الحسنة تعني الاحترام والتقدير والتقبل والتعاون والثقة والاهتمام والتعاطف والرعاية المتبادلة، كما تعني أيضا رغبة الطرفين في الاستماع إلى بعضهما، والتعهد بالتعاون والمساعدة في حل المشكلات، والمشاركة بالأفكار والمشاعر، والتعهد المشترك بإنجاز أهداف محددة مع إعطاء فسحة للأهداف الخاصة. فهذا النوع من العلاقة تمنح المراهق فرصة للنمو السليم والتمتع بخصائص وسلوكيات إيجابية أساسها المرونة وتفهم الآخرين وتجنبه الصراعات والخلافات والمشكلات.\nيفترض بعض الآباء والأمهات أن المراهقين متمردين بطبعهم ولذلك فإن من المستحيل –من وجهة نظرهم– التعامل أو العيش معهم، هذه الفئة من الآباء والأمهات يعتقدون أن أفضل سبل التعامل مع المراهقين تكمن في الحزم والشدة والسيطرة التامة عليهم، بينما يعتقد البعض الآخر منهم أن أسلوب القوة هي السبيل الوحيد للجم هؤلاء المراهقين وكبح جماحهم، وبذلك فهم يرون أن تآلف الأسرة لا يتم إلا من خلال إعطاء الأوامر ورفع الصوت واستخدام الضرب والتأكد من تنفيذ المراهق لهذه الأوامر.ومن جانب آخر فإن تساهل بعض الآباء والأمهات مع أبنائهم المراهقين يدل على عدم قدرتهم من أخذ موقف حازم تجاه ما يؤمنون به فهم يضعوا أنفسهم موضع الجانب الضعيف –الحلقة الأضعف- الذي يتحمل هجوم الطرف الآخر، ولا يمتلك القوة الكافية للتعبير عن رأيه ومطالبه، وفي حالة التعبير عنها فإن من السهل تجاهلها، ويتجنبون الوقوع في خلاف مع الطرف الآخر –المراهق- الأقوى.\nوهذا النوع من الآباء والأمهات يرى نفسه ضعيفا غير قادر على التعامل مع مشكلات أبنائه السلوكية كعدم احترام الآخرين، وإدمان المخدرات، وعدم احترام السلطة، وعدم إطاعة الأوامر وغيرها من المشكلات التي تواجه الإنسان في هذه المرحلة العمرية.ويعتقد بعض الآباء والأمهات أن هذه السلوكيات الخاطئة هي أمور طبيعية في هذه المرحلة وأن من المناسب عدم الاهتمام بها أو تجاهلها لأنه ليس بإمكانهم منعها. وتعتقد هذه النوعية من الآباء والأمهات أن وضع الضوابط والحدود لسلوكيات أبنائهم يضر بنموهم وهذا غير صحيح، بل على العكس من ذلك فالمراهق ينظر إلى هذه الضوابط كدليل على اهتمام الوالدين به وبرعايته وسلامته.إن التدليل الزائد هو إحدى المشكلات التي تؤدي إلى عدم احترام المراهق لوالديه، كما أن تدليل المراهق وتوفير جميع مطالبه ورغباته والقيام بجميع الأعمال عنه حتى الصغيرة منها –كإيقاظه من النوم مع توفر المنبه لديه، وتذكيره بالوقت كأنه لا يستطيع معرفة ذلك بنفسه، والتحدث على لسانه، والقيام باختيار ملابسه وشرائها، وعدم تكليفه بأي عمل من أعمال المنزل– يفقده الثقة بنفسه ويشعره بعدم النضج وعدم الكفاءة وبحاجته إلى الرعاية والمساعدة المستمرة. صحيح أن هذه الأعمال تدل على الاهتمام ولكنها في نفس الوقت لا تشجع المراهق على تحمل المسؤولية والاعتماد على نفسه.وعلى العكس من ذلك الآباء المتشددون الذين يعتقدون أنهم هم فقط الذين يعرفون كل ما هو صالح للآخرين ولهذا فهم يحاولون إجبار الآخرين على التصرف وفق أهوائهم ورغباتهم وكما يريدون. ويفترض هذا النوع من الآباء والأمهات أن المراهقين لا يمكن أن يتصرفوا بطريقة ملائمة، ولا يمكن أن يكونوا عند حسن الظن بهم لذلك فإن تصرفاتهم تتسم بالشدة والقسوة ويظهر ذلك جليا من خلال حساسيتهم الشديدة تجاه تصرفات أبنائهم المراهقين وتوجيه الانتقاد المستمر لهم حتى في أبسط الأمور، وكثرة مطالبهم وأوامرهم وتهديداتهم، وكثرة استخدام العقوبة البدنية، وكثرة التنبيه والتذمر، وتدخلهم المستمر في كل الأمور، وعدم ثقتهم واحترامهم لأبنائهم، والتمسك بآرائهم ووجهات نظرهم، وبناء على هذه المعاملة القاسية فإن ردة فعل المراهق تتراوح بين الغضب والشعور بالإحباط والشعور بالنقص والذنب والدونية، كما تؤدى بهم هذه المعاملة إلى القيام بسلوكيات غير سوية –خاصة في الجوانب التي لا يستطيع الآباء والأمهات التحكم فيها– كمصاحبة الأشرار، والتدخين، وعدم أداء العبادات، وضعف التحصيل الدراسي، والإدمان، والتورط في العمليات الإجرامية كالسرقة، والخضوع التام لأوامر الوالدين تجنبا للانتقاد والعقاب والخسارة في هذه الحالة تعود على الطرفين الآباء والمراهقين على حد سواء.يقصد بسوء السلوك كل أنواع الأقوال والأفعال التي تدل على عدم احترام حقوق الآخرين أو التي تعمل على تهديد حياتهم وحياة الشخص صاحب السلوك. ويستخدم الأطفال في سبيل تحقيق هدفهم الأساس في الحياة وهو "الإحساس بالانتماء" أساليب وسلوكيات مختلفة ومتنوعة. ولعل من أهم العوامل التي تؤثر على سلوك الطفل وتعمل على تشكيل شخصيته الجو الأسري، وترتيب الطفل في الأسرة، وأسلوب التربية والمعاملة، وأسلوب استجابته لتحديات الحياة. وقد أشار كثير من الباحثين إلى أن لسوء السلوك لدى الأطفال أربعة أهداف أساسية هي:وتعتبر هذه الأهداف التي تسيّر سلوك الطفل أهدافا خاطئة أو سلبية لأنها تعمل على هدم شخصيته، فالطفل الذي يحاول جذب انتباه واهتمام الآخرين عن طريق إساءة السلوك هو طفل معاق ومحبط. وعندما نتحدث عن المراهقين فيمكننا إضافة ثلاثة أهداف أخرى لإساءة السلوك هي:فهذه الأهداف الثلاثة مع الأهداف الأربعة السابقة تمثل أهدافا أساسية لإساءة السلوك لدى المراهقين. وإذا أردت أن تتعرف على الهدف الذي يسعى ابنك المراهق لتحقيقه من خلال سوء سلوكه وتصرفاته حاول أولا أن تعرف ما هو شعورك تجاه هذا السلوك؟ هل تشعر بالغضب أو الانزعاج أو الضيق أو الاكتئاب أو الألم؟ ثم لاحظ نوع ردة فعل أو استجابة ابنك لما تقوله أو تفعله هل هو التجاهل أو الإهمال أو العبوس أو التقطيب أو الجدال أو المخاصمة؟ أم يعمد المراهق إلى إيقاف السلوك الخاطئ مؤقتا ليتجنب الموقف. فمن خلال هاتين الخطوتين تستطيع أن تعرف ما يهدف إليه ابنك من سلوكه الخاطئ، ومتى ما عرفت ذلك تستطيع أن تتعلم كيف تتعامل مع هذا السلوك بطريقة أكثر فاعلية وتأثيرا.\nكل الأطفال تقريبا يحاولون جذب انتباه الآخرين ولكن بدرجات متفاوتة. فالمراهق الذي لا يستطيع أن يجذب انتباه الآخرين إليه بطريقة أو سلوك إيجابي مقبول، يعمد إلى استخدام طرائق وأساليب وسلوكيات غير سوية ومزعجة فقد يرفع صوت المذياع أو التلفاز أو يعمد إلى مقاطعتك أثناء تحدثك إلى الآخرين، فإذا شعرت بالغضب والانزعاج فإن هذا يعني أن ابنك يحاول أن يجذب انتباهك، فإذا طلبت منه خفض صوت المذياع وتجاهل طلبك أو استجاب له ثم عمد إلى سلوك مزعج آخر فإن هدفه بكل تأكيد هو جذب انتباهك.المراهق الذي يبحث عن القوة يعتقد أنه ذو أهمية وقيمة عندما يتحدى سلطات الآخرين، ويتخوف من سيطرة الآخرين عليه وعلى سلوكياته. ومن هنا فهو يحاول البحث عن سبل تكفل له التحكم بكل موقف يقع فيه أو يمر به، فمثل هذا المراهق يحاول السيطرة على والديه.\nفالمراهق الذي يبحث عن القوة والسلطة يريد فعل ما يراه ويقرره هو، وعندما يقوم والديه بتحدي سلوكه هذا فهم قد يكسبون المعركة ولكنهم يضيعون على أنفسهم فرصة ثمينة لتوثيق علاقاتهم بابنهم، ولكن لماذا يعمد الوالدين إلى تحدي سلوكيات ابنهم؟ الجواب يكمن في أن هذه السلوكيات مرتبطة بمشاعر الغضب التي يشعرون بها نتيجة سوء السلوك. فإذا قام الابن بقيادة السيارة دون موافقة والده فإن هذا السلوك يشعر الأب بالغضب والرغبة في معاقبة الابن فمقابلة القوة بالقوة قد تشعر بعض الأبناء بالمتعة والرغبة في الاستمرار في السلوك. إن أفضل وسائل مجابهة هذا النوع من السلوك يكمن في عدم الدخول في هذا النوع من المواجهة قدر الإمكان ومحالة معرفة أسباب هذا السلوك ومناقشة الطرف الآخر والتفاهم معه ووضع بعض القواعد والضوابط التي تساعد على عدم تكرار مثل هذا السلوك.\nالمراهق الذي يسعى للانتقام يعتقد بأنه غير محبوب وغير مرغوب فيه لذا يحاول أن يبحث لنفسه عن مكان داخل أسرته أو فصله من خلال إزعاج وأذية الآخرين، وعندما يكتشف الوالدين هذه السلوكيات فإنهم يشعرون بالاستياء الشديد وقد يقودهم هذا إلى الانتقام من الابن، وفي حالة القيام بتنفيذ هذه الرغبة والضغط على المراهق ومعاقبته فإنهم بذلك يسهمون في خلق جو مناسب لتكرار هذا السلوك.هذه الفئة هم أكثر فئات المراهقين إحباطا ولذلك يعمدون إلى الظهور بصورة سلبية أمام الآخرين، فمن خلال هذا السلوك يحاول المراهق أن يوضح لوالديه ولنفسه بأنه غير قادر على تكوين الأصدقاء، وغير قادر على زيادة أو إنقاص وزنه، وغير قادر على حل واجباته المدرسية، أو يقوم بأداء الأعمال المنزلية بطريقة غير صحيحة، كما أن هذا النوع يعتقد بأنه غير قادر على فعل شيء بطريقة صحيحة وغير قادر على تحمل المسؤولية وينظر إلى نفسه نظرة دونية. ويرى البعض منهم أنهم إذا لم يقوموا بأداء العمل المناط بهم على أكمل وجه فإنهم بذلك لا يستطيعون فعل أي شيء مما يدفعهم إلى الشعور بالإحباط واليأس والاستسلام والانسحاب. المراهق الذي يسعى من خلال سلوكه السلبي إلى تحقيق المتعة يشعر والديه بالصدمة والمفاجأة والغضب من سلوكه وأفعاله. يعمل المراهق جاهدا للحصول على تقبل جماعة الأصدقاء له وطالما أن والديه يتفقون معه في اختيار أصدقائه فإن علاقتهم به تكون طبيعية، أما إذا أبدى الوالدين عدم رضاهم عن أصدقائهم فإن المراهق يشعر بالقلق والتوتر مما يؤثر على علاقته بوالديه. المراهق الذي يبحث عن التفوق سواء في مجال التعليم أو الرياضة أو غيرهما من المجالات غالبا ما يحصل على موافقة والديه فهم يجيّرون إنجازات ابنهم لأنفسهم ويرون أن هذا الإنجاز يعكس قدراتهم ومهاراتهم التربوية، ومع أن كثيرا من الآباء والأمهات يوافقون على ذلك إلا أن بعض المراهقين يعمدون إلى التفوق من خلال طرائق وأساليب غير سوية وهدامة كقيادة السيارات بطريقة جنونية ومزعجة، أو من خلال التدخين والسرقة. إن تربية المراهقين يتطلب منا إعادة النظر في أساليب التعامل معهم والاهتمام بالتالي: تفهم حاجاتهم وتقديرها ومساعدتهم على إشباعها.\nإتاحة الفرصة لهم للتعبير عن آرائهم وأفكارهم ومشاعرهم. إتاحة الفرصة لهم لتحمل المسؤولية والاعتماد على أنفسهم مع توفير التوجيه والإرشاد اللازمين. تجنب التناقض والتعارض في أسلوب التربية ومحاولة الاتفاق معهم على طريقة التعامل والتفاهم. وأخيرا يمكن القول أن مفتاح الوالدية الناجحة والفاعلة تكمن في المساواة والمعاملة الحسنة بين الطرفين. فالمساواة تعني عدم التعالي وعدم التهديد باستخدام السلطة باستمرار. والمعاملة الحسنة تعني الاحترام والتقدير والتقبل والتعاون والثقة والاهتمام والتعاطف والرعاية المتبادلة، كما تعني أيضا رغبة الطرفين في الاستماع إلى بعضهما، والتعهد بالتعاون والمساعدة في حل المشكلات، والمشاركة بالأفكار والمشاعر، والتعهد المشترك بإنجاز أهداف محددة مع إعطاء فسحة للأهداف الخاصة. فهذا النوع من العلاقة تمنح المراهق فرصة للنمو السليم والتمتع بخصائص وسلوكيات إيجابية أساسها المرونة وتفهم الآخرين وتجنبه الصراعات والخلافات والمشكلات. إذا أردت أن توفّر جوا ملائما لأطفالك يساعدهم ويشجعهم على النمو النفسي والاجتماعي السليم فعليك اتباع التعليمات التالية: 1- أشعرهم بمحبتك لهم. 2- تقبلهم كما هم وليس كما تريد أن يكونوا. 3- وفّر لهم الأمن وأشعرهم بوجودك إلى جانبهم كل ما احتاجوا إليك. 4- أستمع إلى ما يقولون ولا تتجاهلهم دائما. 5- شاركهم قدر الإمكان في اهتماماتك وأسألهم عنها، وخصّص وقتا للعب معهم وتسليتهم والترفيه عنهم وشاركهم في الأنشطة المحببة إليهم. 1- أشعرهم بثقتك في قدراتهم. 2- دعهم يختارون ما يفضلون من الطعام والملابس وأسمح لهم بإطعام أنفسهم وارتداء ملابسهم متى ما كانوا قادرين على ذلك. 3- أشركهم في أعمال المنزل، وأسمح لهم بتحمّل مسؤولية بعض الأعمال والأنشطة المنزلية. 4- شاركهم في بعض اهتماماتهم التعليمية والاجتماعية وناقشهم فيها. 5- لا تفرط في حمايتهم والدفاع عنهم، ولا تتسرع في الحكم عليهم في حالة الخطأ. 6- أسمح لهم بدرجة من الحرية لكي ينموا ويتعلموا. 1- ناقشهم في القيم والمبادئ التي تؤمن بها. 2- أترك لهم فسحة لاتخاذ القرارات في بعض الأمور الخاصة بهم. 3- زودهم بالخيارات والبدائل التي تساعدهم على اتخاذ القرارات السليمة. 4- علمهم ما هو مهم وما هو أقل أهمية. 5- أعتذر لهم في حالة خطئك عليهم، ولا تضع اللوم دائما عليهم .1- علّمهم ما هو صحيح وما هو خطأ وكن قدوة حسنة لهم، وأعمل على وضع الضوابط والحدود لتصرفاتهم، وأحرص على توضيحها لهم، وتأكد من التزامهم بها. 2- كن متابعا لكل سلوكياتهم وتصرفاتهم داخل وخارج المنزل قدر الإمكان. 3- كن واضحا في معاملتك مكافئا لهم في حالة التزامهم ومعاقبا لهم في حالة خطئهم. 4- لا تكن قاسيا عليهم في عقابك وحاول أن تساعدهم في تصحيح أخطائهم. 1- حاول أن تشركهم في بعض مشكلاتك، وناقش ما أمكن منها معهم 2- كن صادقا معهم في حالة الموت ولا تخفى حزنك عنهم وعلمهم أن الموت حق. 3- كن صادقا معهم في حالة المرض ووضح لهم ذلك وطمئنهم. 4- كن صادقا معهم في حالة الطلاق ووضح لهم لماذا؟ وأشعرهم بمحبتك لهم. 5- تحدث معهم عن الجوانب المالية ووضّح لهم ما يمكن أن تقدمه لهم وما لا يمكن ولماذا ؟. 1- تعرف على أصدقائهم ومع من يلعبون ويخرجون. 2- أسمح لهم بالخروج مع أصدقائهم واللعب معهم كلما سمحت الظروف بذلك. 3- لا تحاول أن تتدخل كثيرا في اختيار أصدقائهم. 4- كن صديقا لأصدقائهم، وتحدث إليهم، وكن ودودا ومقدرا لهم. 1- أكتشف أطفالك، وتحدث معهم عن دراستهم وخبراتهم المدرسية. 2- أستمع إلى ما يقولوا لك عن دراستهم ومعلميهم وزملائهم. 3- تحدث مع مدرسيهم. 4- لا نضغط عليهم، ولا تطلب منهم ما هو فوق طاقتهم ومقدرتهم. 5- وفر لهم وسائل الراحة والتعلم. 6- ساعدهم في التغلب على المشكلات والصعوبات التي تعترضهم أثناء دراستهم. 7- أهتم بصحتهم وتعامل مع مشكلاتهم الصحية بقدر كبير من الحرص والاهتمام. 1- تحدث معهم عن عملك وأشركهم فيما ترى أنه مناسب منها. 2- شاركهم اهتماماتهم ومارس معهم الأنشطة التي يمارسونها ولا تتردد في اللعب معهم. 3- أشركهم في هواياتك وأنشطتك ما أمكن ذلك.\nمع هذا كله لا تنسى نفسك وخذ قسطا من الراحة وأستمتع . </i>\nشكرا على الموضوع الممتاز تبارك الله عليك


اجتماعي / مركز التنمية بجازان يستقبل طلبات التسجيل في برنامج "التاجر الصغير "أخبار اليوممنذ 8 دقائقرياضي / سمو رئيس هيئة الرياضة يستقبل السفير البرازيلي لدى المملكةأخبار اليوممنذ 8 دقائقرياضي / الفرنسي اوجييه يحقق المركز الأول بالمرحلة الأولى برالي مونتي كارلوأخبار اليوممنذ 8 دقائقعام / وزير الحج والعمرة يلتقى مساعد وزير الداخلية رئيس وفد حج مصرأخبار اليوممنذ 8 دقائقثقافي / أمير نجران يطلق مسابقة الأمير نايف لحفظ القرآن الكريمأخبار اليوممنذ 9 دقائقعام / خادم الحرمين الشريفين يدعو إلى إقامة صلاة الاستسقاء الخميس القادمأخبار اليوممنذ 9 دقائقرياضي / الدوري الإسباني : اشبيلية يواصل مطاردته لريال مدريد بفوزه على اوساسوناأخبار اليوممنذ 9 دقائقثقافي /لجان متعددة وفعاليات متنوعة لإنجاح فعاليات المدينة المنورة عاصمة السياحة الإسلامية 2017أخبار اليوممنذ 9 دقائقعرض المزيد2017 © أخبار 24بعد هذا الفيديو.. شرطة جدة تضبط “الحوثي” مبتز الفتياتفيديومنذ 7 دقائقعام / مياه نجران تنظم غدا لقاءً مفتوحًا مع المواطنينأخبار اليوممنذ 8 دقائقاجتماعي / مركز التنمية بجازان يستقبل طلبات التسجيل في برنامج "التاجر الصغير "أخبار اليوممنذ 8 دقائقرياضي / سمو رئيس هيئة الرياضة يستقبل السفير البرازيلي لدى المملكةأخبار اليوممنذ 8 دقائقرياضي / الفرنسي اوجييه يحقق المركز الأول بالمرحلة الأولى برالي مونتي كارلوأخبار اليوممنذ 8 دقائقعام / وزير الحج والعمرة يلتقى مساعد وزير الداخلية رئيس وفد حج مصرأخبار اليوممنذ 8 دقائقثقافي / أمير نجران يطلق مسابقة الأمير نايف لحفظ القرآن الكريمأخبار اليوممنذ 9 دقائقعام / خادم الحرمين الشريفين يدعو إلى إقامة صلاة الاستسقاء الخميس القادمأخبار اليوممنذ 9 دقائقرياضي / الدوري الإسباني : اشبيلية يواصل مطاردته لريال مدريد بفوزه على اوساسوناأخبار اليوممنذ 9 دقائقثقافي /لجان متعددة وفعاليات متنوعة لإنجاح فعاليات المدينة المنورة عاصمة السياحة الإسلامية 2017أخبار اليوممنذ 9 دقائق\nأعلنت وزارة الدفاع الروسية، اليوم الثلاثاء، أن منظومة الصواريخ "إس 300" وصلت إلى سوريا لحماية القاعدة العسكرية الروسية البحرية في طرطوس. وبحسب فضائية "روسيا اليوم" أشارت الوزارة في بيان لها إلى أن المنظومة ستستخدم أيضا في حماية القوارب العسكرية الروسية المتواجدة عند السواحل السورية. جدير بالذكر أن هذا الاجراء يأتي بعد إعلان الولايات المتحدة الأمريكية تعليق محادثاتها مع روسيا بشأن الصراع الدائر في سوريا.


الفريق مهاب مميش: افتتاح 4 أنفاق أسفل قناة السويس بتكلفة 25 مليار جنيه أبريل المقبل | الموقع الرسمي للفريق مهاب مميش\nالفريق مهاب مميش: افتتاح 4 أنفاق أسفل قناة السويس بتكلفة 25 مليار جنيه أبريل المقبل\nقال الفريق مهاب مميش رئيس الهيئة الاقتصادية لتنمية محور قناة السويس، إنه سيتم افتتاح الـ4 أنفاق الجديدة التي تم إنشاؤها أسفل قناة السويس القديمة بتكلفة 25 مليار جنيه خلال احتفالات عيد سيناء 25 أبريل المقبل.\nوأشار في تصريحات له على هامش اجتماعات مجلس الأعمال المصري اليابانى، إلي أن الأنفاق الجديدة تعد أحد أضخم المشروعات القومية التي نفذتها الدولة خلال الفترة الماضية، حيث ستساهم بشكل كبير في تنمية سيناء وجذب العديد من الاستثمارات الجديدة خلال الفترة المقبلة.\nوشدد مميش على الأهمية الاستراتيجية لقناة السويس باعتبارها حلقة الوصل بين الشرق والغرب ورافد الخير والنماء للعالم، وهو ما جعلها فى صدارة أجندة أولويات الدولة المصرية.\nوأوضح رئيس الهيئة أن مشروع تنمية منطقة القناة يعد جسراً جديداً تخطو به مصر نحو استعادة ريادتها الاقتصادية، من خلال مخطط علمى شامل يطبق مفهوم القيمة المضافة والتوزيع اللوجيستى عبر مناطق صناعية ولوجيستية وستة موانئ واعدة، تتكامل مع قناة السويس.\nوشهد عام 2015 افتتاح قناة السويس الجديدة، وهى قناة موازية للقناة التاريخية التي يبلغ عمرها 149 عامًا، وتأتى القناة الجديدة والممرات فى إطار تطوير محيط القناة.\nوذكر الفريق مهاب مميش، رئيس هيئة قناة السويس، إن مصر قطعت شوطاً كبيراً في تنمية المنطقة الاقتصادية لقناة السويس، بجذب العديد من الاستثمارات المحلية والأجنبية، بعقود تجاوزت قيمتها مليارات الدولارات، مما يعكس ثقة المستثمر المحلي والأجنبي في الاقتصاد المصري.\nوأوضح أن التنوع فى الاستثمارات بالمنطقة الاقتصادية لقناة السويس بالتنسيق مع وزارة الاستثمار والتعاون الدولى ووضع أفضل حوافز استثمارية وتقديم مزيد من التسهيلات للمستثمرين.\nالفريق مهاب مميش المنطقة الاقتصادية انفاق قناة السويس تنمية محور قناة السويس عبد الفتاح السيسي قناة السويس مهاب مميش\nالأخبار\tمارس 11, 2019\t4\n4 Comment On الفريق مهاب مميش: افتتاح 4 أنفاق أسفل قناة السويس بتكلفة 25 مليار جنيه أبريل المقبل\nمارس 13, 2019 الساعة 3:55 م\nربنا يوفقك يا سعاده الفريق\nمارس 14, 2019 الساعة 7:18 م\nربنا يوفقك الي ما فيه الخير والصلاح الى بلادنا الحبيبه والشعب المصري العظيم انت والقيده والرئيس السيسى وتحيا مصر برجاله المخلصين\nمارس 15, 2019 الساعة 3:53 م\nربنا يوفقك يا سيادة الفريق وتكون زخر لمصر بانجازاتك\nمارس 15, 2019 الساعة 3:54 م


اخوان تونس - اليوم السابع\nيواجه رئيس البرلمان التونسى، ورئيس حركة النهضة الإخوانية ضغطا شديداً خلال الأيام المقبلة، مع أنباء عن سعى حثيث لسحب الثقة منه.\nأعلنت كتلة حركة النهضة الإخوانية التونسية بمجلس نواب الشعب التونسى، مبادرة تشريعية تخص قانونا من شأنه التضييق على حرية التعبير في الفضاء العام وفي وسائل التواصل الاجتماعي ويؤسس لعهد تضيق فيه الساحات والمنصات بالآراء الحرة.\nيواجه رئيس البرلمان التونسي، ورئيس حركة النهضة الإخوانية ضغطا شديداً خلال الأيام المقبلة، مع أنباء عن سعي حثيث لسحب الثقة منه.\nالثلاثاء، 07 يوليه 2020 05:30 م\nأعلن الحزب الدستورى الحر فى تونس أنه سيرفع دعوى ضد قانونية تأسيس حركة "النهضة" الإخوانية فى تونس، مشيراً إلى أن رئيس البرلمان ورئيس "النهضة"، راشد الغنوشى، عرقل مقترحا فى البرلمان يصنف الإخوان جماعة إرهابية.\nنهاية الإخوان فى تونس .. تحية لـ عبير موسى\nالطلقة خرجت من المدفع باتجاه الهدف ، والهدف هنا هو الوجود الإخوانى فى تونس ، فقد فضحت النائبة البطلة عبير موسى رئيسة الحزب الدستورى الحر\nأعلنت رئيسة الحزب الدستورى الحر النائبة التونسية عبير موسي، السبت، أن تونس وأمنها القومى فى خطر، مشيرة إلى أن الرئيس التركى رجب طيب أردوغان يسعى لتنفيذ أجندة الإخوان\nالنائبة بالبرلمان التونسى عبير موسى: يجب تحرير الحكومة من سيطرة الإخوان\nالجمعة، 26 يونيو 2020 04:52 م\nقالت النائبة في البرلمان التونسي، عبير موسي، إن موقف رئيس الجمهورية غير واضح إلى الآن، كما أن مكافحة الفساد شعار ترفعه\nالنائبة التونسية عبير موسى: الإخوان أدخلوا فريقا من الدواعش من ليبيا لاستهدافى\nالجمعة، 12 يونيو 2020 11:54 م\nكشفت عبير موسى، النائبة البرلمانية المعارضة ورئيسة الحزب الدستوري الحر، عن أنها جماعة الإخوان الإرهابية التونسية، أدخلت فريق من تنظيم "داعش"، الإرهابى من ليبيا، من أجل استهدافها ، وتابعت:" وصلتني معلومات بقيام الإخوان برصد كل تحركاتى".\nاتهامات جديدة تواجه رئيس حركة النهضة الإخوانية بخرق القانون\nالأربعاء، 10 يونيو 2020 04:44 م\nتتواصل الاتهامات التي يوجهها السياسيين التونسيين لرئيس حكرة النهضة الإخوانية، حيث اتهمت الهيئة العليا المستقلة للاتصال السمعي البصري\nجبهة الإنقاذ التونسية: بدأنا معركة سياسية لتغيير النظام وعلى الرئيس حماية شعبه\nالإثنين، 08 يونيو 2020 08:31 م\nقال فتحى الورفلى، المتحدث الرسمى باسم جبهة الإنقاذ التونسية 14 يونيو، إن حركة النهضة الإخوانية وعلى رأسها راشد الغنوشى، يحاولون السيطرة على مقاليد الأمور فى تونس..\nالاتحاد العام التونسى للشغل لـ"النهضة": لن نقبل بتحويل تونس لقاعدة للعثمانى\nالإثنين، 08 يونيو 2020 06:12 م\nذكر موقع العربية، أن مدينة صفاقس التونسية شهدت اليوم الإثنين مظاهرات واضرابا لقطاع النقل في المدينة، شملت شعارات مناهضة لرئيس حركة النهضة راشد الغنوشي وهتافات رافضة لما وصفته بـ" الاستعمار التركي" لليبيا .\nبعد جلسة برلمانية ساخنة شهدتها تونس خلال الساعات الماضية، شهدت مسائلة رئيس حركة النهضة راشد الغنوشى، ورئيس البرلمان التونسى، بسبب تدخلاته في السياسة الخارجية..\nجلسة ساخنة للبرلمان التونسى.. اتهامات للغنوشى بمحاولة عرقلة جلسة مساءلته بالبرلمان.. رئيس البرلمان يدعو قادة الكتل للاجتماع بعد انسحاب عدد من النواب.. ونائب تونسى: لدينا أدلة كافية تزيح حركة النهضة من المشهد\nالأربعاء، 03 يونيو 2020 01:20 م\nشهدت جلسة البرلمان التونسى حالة كبيرة من الخلافات، خاصة بعدما قرر راشد الغنوشى، رئيس البرلمان التونسى\nتوقع منذر قفراش رئيس جبهة إنقاذ تونس، أن تلجأ حركة النهضة إلى الاغتيالات السياسية وأعمال العنف إزاء مرورها بمجموعة من الأزمات.\nأبرز 5 معلومات عن عبد الفتاح مورو بعد الانشقاق عن إخوان تونس\nالأربعاء، 27 مايو 2020 01:07 م\nفي مفاجأة من العيار الثقيل، أنشق عبد الفتاح مورو نائب رئيس حركة النهضة – إخوان تونس- عن التنظيم، مؤكدا انسحابه من الحركة واعتزاله العمل السياسي،\nذكر موقع العربية، أن عبد الفتاح مورو، نائب رئيس حركة النهضة التونسية، ومرشحها للانتخابات الرئاسية التي جرت في تونس العام الماضي، أعلن رسميا، انسحابه من الحركة.\nوافق البرلمان التونسى على مساءلة راشد الغنوشى رئيس المجلس وزعيم حركة النهضة – إخوان تونس- حول تدخل في السياسة الخارجية لتونس،\nيبدو تاريخ التونسى راشد الغنوشى كبيرا مع جماعة الإخوان الإرهابية بداية من زيارة أردوغان ومن قبلها دعم جماعة الإخوان أثناء حكمها للبلاد.\nمن أين لكم هذا؟ سؤال طرحته الأوساط السياسية والشعبية على قيادات حركة النهضة – إخوان تونس – لمعرفة من أين كونوا ثرواتهم الباهظة فى فترات زمانية قليلة جدا..\nالأحد، 17 مايو 2020 09:37 ص\nينكشف إلى حد كبير حجم الفساد الذى يرتكبه إخوان تونس، الممثلون في حركة النهضة الإخوانية التونسية، وهو ما انعكس على مطالبات تونسية بالتحقيق في ثروة راشد الغنوشى.


كلية الطب البيطري تقيم ورشة عمل عن الإدارة والنجاح – كلية الطب البيطري\nاقامت كلية الطب البيطري في جامعة بغداد ورشة عمل بعنوان ( الإدارة والنجاح ) بحضور عميد الكلية الاستاذ الدكتور خالد كامل كاظم ومعاون العميد للشؤون العلمية والطلبة الاستاذ الدكتور حميد علي كاظم ومعاون العميد للشؤون الادارية الاستاذ الدكتور عامر مرحم عبد وعدد من الاساتذة وموظفي الكلية .\nهدفت الورشة التي قدمها كل من الاستاذ الدكتور عامر مرحم عبد والاستاذ الدكتورة عروبة محمد سعيد ، الى التعريف بالنجاح الذي لا ينشأ من المهارات والعلوم والامكانات المتاحة للاداريين دائما وأنما ينشأ في كثير من الاحيان من البرمجة المدروسة والتنظيم والمتابعة المستمرة .\nوبينت الورشة ان بعض المدراء يصعب عليهم تحديد اهدافهم بوضوح ودقة لذلك ينتهي بهم المطاف الى الفشل ، لان تشوش الفكرة وغموض الغاية يجر الى الضياع جهود كثيرة يبذلونها في العمل على الرغم من حماسهم وتفانيهم ، لذلك فأن القدرة على ادارة الفشل هو المفتاح الاساسي لتطوير عقلية النجاح .\nوتناولت الورشة أهم مميزات القائد الناحج وهي : ان يكون قوي الشخصية ، وله القدرة على بناء الثقة بين العاملين ، وان يكون نموذج للاخرين ، وامتلاك الرؤية ، والتجديد والتطوير، فضلا عن تحمل المسؤولية.\nكما اوضحت الورشة ان تحديد الهدف ورسمه بشكل واضح وصريح لا يوفر النجاح للمؤسسات فقط بل يعود على نفس الاداريين بالحماس المتدفق والروح الوثابة التي لاتعرف الملل ولا الفتور وتساهم في تحقيق الاهداف المنشودة


مطلوب مترجم من الجنسين بشركة بالرياض\nمطلوب مترجم: عربي/ انجليزي- انجليزي /عربي – ترجمه مناقصات واوراق حكوميه دوام جزئي او قطعه –ذكر او انثى سعودي الجنسية مقر الشركه الرياض يرجي ارسال السير الذاتيه الي : [email protected] يرجي كتابه فى العنوان : ترجمه فوريه...\nنموذج التقديم على الوظائف النسائية الشاغرة بغرفة الرياض بمسمى بائعات ومصففات ملابس لحملة الثانوي فأعلى\n* الوظائف المطروحة : 1. للسيدات فقط . 2. ان تكون المتقدمة عاطلة عن العمل . 3. ان تكون المتقدمة سعودية أو ابنة مواطنة أو زوجة مواطن . 4_شهادة الثانوي فأعلى الوظائف بالمسميات التالية مصففات بائعات نموذج التقديم هنــــــــــــــــــــــــــــــــــا...\nوظائف نسائية بمسمى كول سنتر في شركة الخزف السعودي بالرياض\nوظائف نسائية كول سنتر في شركة الخزف السعودية 1- ممثلة مركز إتصال 2- مشرفة مركز إتصال 3- أخصائية جودة مركز إتصال 4_الخبرة السابقة ترسل السير الذاتيه إلى الايميل التالي [email protected]


قطاع الشباب في التيار الوطني الحر: ضيوف آخر الليل لا يعرفون حرمة ولا حشمة - بتوقيت بيروت | اخبار لبنان و العالم\nالرئيسية/اخبار لبنان/قطاع الشباب في التيار الوطني الحر: ضيوف آخر الليل لا يعرفون حرمة ولا حشمة\nارتفاع سعر الدولار في السوق السوداء بعد ظهر اليوم\nنصائح لفرنسا: “لا تعوّموا “الحزب”\nلماذا وبعد فترةٍ طويلة من الشتيمة والتخوين وتحوير مسار ثورة محقّة إلى “ثورة على التيار”، تنتقلون من معركة اعتبرناها سياسية تداركاً منا للفتنة، إلى معركة اقتحام البيوت والأعراض والاستفزاز المباشر، مستترين بعباءة الليل إما خجلاً أو استفراداً ببضعة عناصر من الحرس او الاثنان معاً؟\nلعل العالم يشهد ويتذكر اتفاق معراب, لكن نحن وانتم أيضاً نتذكر الاجتماع الذي سبقه في “بيت عنيا” تحت أعين سيّدة لبنان “حريصا”.\nان قطاع الشباب في التيار الوطني الحر يتقدم بالاعتذار من مناصريه اولاً و من كافة اللبنانيين ثانيا للمشهد الميلشيوي الذي ظهر بالأمس أمام عتبة منزله، فهذا البيت لا طالما كان داعياً للمحبة والتآلف وهو موجود بين الناس ويستقبلهم طيلة النهار من دون أي عوائق، الا أن ضيوف آخر الليل لا يعرفون حرمة ولا حشمة، فذكريات الماضي الأليم التي جهدنا كي لا نستعيدها والفكر الميليشيوي الذي نفتخر اننا لم ننبثق منه، حاول ان يطرق ابوابنا بالأمس محاولاً ان يستعيد “امجاد” ماضٍ مضى… الّا اننا لن ندعه يعود!\nوهاب: معياران لإمكانية نجاح الحكومة الجديدة\nفهمي استقبل سفير الصين وبحث مع عازار وسعادة في المستجدات اللبنانية


كبير المستشارين السياسيين الصينيين يتفقد مركز هواوي للابتكار في شمال افريقيا الصين تعلن عن زيادة في الدفع عبر الإنترنت خلال فورة التسوق مقالة : اليونان تشهد زيادة في أعداد الزائرين الصينيين في ظل علاقات أوثق نحو 600 باندا عملاقة تعيش في الأسر عالمياً 29 مليار دولار مبيعات منصة "جيه دي" الصينية الإلكترونية للتسوق بين 1 - 11 نوفمبر أكاديمية الأوبرا الفرنسية تبدأ جولتها الأولى في الصين 20 مدينة صينية ضمن قائمة أقوى 100 مدينة للتنافسية الاقتصادية في العالم الصين تخصص 830 مليون يوان للاغاثة من الجفاف بنك الصين يفتح فرعا في أثينا الصين تستعد لتلبية الطلب الكبيرة على الطاقة للتدفئة خلال الشتاء\n/صحيفة الشعب اليومية أونلاين/ 2019:11:13.15:35\nحسام عبدالعليم، جريدة أخبار اليوم المصرية\nجمهورية الصين الشعبية، من يزورها ويتعامل مع جميع الأساليب الحياتية والتعاملات بها بواسطة التكنولوجيا الحديثة، فالتأكيد سيقول أنها دولة اقتصادية متقدمة، في الوقت الذي تصنف الحكومة الصينية نفسها أنها مازالت دولة نامية وتسعى بأن تصبح في مصاف الدولة المتقدمة اقتصاديا رغم احتلالها المرتبة الثانية كأكبر دولة اقتصادية بعد الولايات المتحدة.\nهناك يقين ثابت أن مادامت الصين من خلف السور العظيم، أو أي دولة أخرى نجحت في تحقيق نهضة اقتصادية وتنموية وتكنولوجية وقادرة على حل مشكلاتها وقضاياها الداخلية في مختلف المجالات ونواحي الحياة، فضلا عن توفير حياة رغدة لشعبها فهذا في حد ذاته هو تقدم ونجاح كبير بصرف النظر عن أي شيء آخر.\nالسطور السابقة هي نتاج إقامتي في العاصمة بكين لمدة عام تقريبا في إطار برنامج للتبادل الإعلامي والثقافي بين الصين وأفريقيا، نظمته وزارة الخارجية الصينية لمجموعة من الصحفيين من كل قارات العالم في عام2017 تحت مظلة مشروعها العملاق "مبادرة الحزام والطريق" الذي يهدف إلى تحقيق المنفعة المتبادلة وأحداث التقارب والتعاون بين شعوب العالم تحت شعار السلام والتنمية.\nخلال تلك الفترة عايشت بنفسي النهضة الاقتصادية والتطور والابتكار والتجديد الذي تسعى إليه الصين منذ بدء سياسة الإصلاح والانفتاح الاقتصادي قبل 40 عاماً، وكان أثرت تلك الطفرة الاقتصادية وإقامة الآلاف من المصانع بمختلف أنواعها بشكل سلبي على البيئة هناك، فمثلا كان الطقس في العاصمة بكين سيئ للغاية، الهواء ملوث نتيجة الانبعاثات السامة الناتجة من المصانع، السحابة السوداء الضبابية تكاد لا تفارق سماء العاصمة لأيام طويلة طوال أيام السنة خاصة في فصل الشتاء، حتى أنه في العديد من الأحيان كنت أجد صعوبة في تحديد الوقت بالضبط خلال ساعات النهار، لا ترى الشمس وتستشعر بدفئها سوى في أوقات قصيرة جدا وليس كل يوم.\nفي العام نفسه اعترفت الحكومة الصينية خلال انعقاد جلسات الدورتين السنويتين وكذلك المؤتمر ال19 للحزب الشيوعي الصيني أنها أنفقت مليارات الدولارات من أجل تحسين الظروف البيئية وإنها سوف تواصل بذل جهودها في هذا الصدد.\nوقبل أسبوعين شرفت بدعوة من صحيفة الشعب اليومية الصينية للمشاركة بورشة عمل نظمتها رابطة الحزام والطريق للتعاون الإخباري والإعلامي ، بعد أن تم اختياري كعضو في تلك الرابطة تعد منصة إعلامية كبيرة تهدف إلى التعاون والتبادل الإعلامي بين الصين وشعوب العالم.\nقضينا الأسبوع الأول في العاصمة بكين حيث شاركنا في عدد من المحاضرات نظمتها جامعة الإعلام الصينية بعدد من الأساتذة الصينيين المختصين من الجامعة وخارجها، لا أجزم بأني كنت متوجسا بعض الشيء من ظروف الطقس السيئة في العاصمة بكين خاصة في هذا الوقت من العام مع اقتراب فصل الشتاء، تخيلت أنني لن أرى الشمس في هذا الجو البارد، والمفاجأة كانت عكس ما كنت أتوقع ، السماء صافية ، الشمس ساطعة طوال ساعات النهار، الهواء نقى لم يعد ملوثاً إلى حد كبير، لقد أوفت الحكومة الصينية بوعدها في بذل الجهود لتحسين الظروف البيئية خاصة في العاصمة بكين ذات الـ 22 مليون نسمة، فقد أغلقت ألاف المصانع والورش التي كانت تسبب الانبعاثات السامة، فضلا عن زراعتها لملايين الأشجار حول المدينة وداخلها، حقاً أنه لشيء عظيم عندما تجد من يوعد فيتعهد بوعده لك، هكذا ما لمسته وعايشته في هذا البلد الذي لا يتوقف أبدا عن كيف يُبهرك ويُزيد إعجابك به .\nالإعلام .. غاية ووسيلة\nتنظر الصين إلى الإعلام كأداة أساسية وغاية لتعريف الشعوب ببعضها كأحد أدوات القوة الناعمة خاصة في عصر التكنولوجيا المتطورة ، كما أنه وسيلة بسيطة وغير معقدة تستطيع أن تكشف من خلالها عن قدرات الدول وإمكاناتها وقوتها الاقتصادية،بل توظيفها في أن تسوق لنفسها خارج حدودها،لذلك تدرك بلاد التنين قوة تأثير هذه الآلة في تقارب الشعوب وتعريف ثقافاته فتذيب الحدود وتجعل العالم كقرية صغيرة. ومن هذا المنطلق قررت صحيفة الشعب اليومية وهى الصحيفة الناطقة بلسان الحزب الشيوعي الصيني في إنشاء كيانا إعلاميا يحمل اسم رابطة الحزام والطريق للتعاون الإعلامي والإخباري، حيث كنت مشاركاً في الدورة الثانية لورشة العمل لتلك الرابطة من بين 43 إعلاميا ضمن أكبر 41 مؤسسة إعلامية يمثل 20 دولة عربية من بينها مصر والإمارات العربية المتحدة والسودان وتونس وسلطنة عمان ولبنان وموريتانيا وجزر القمر ،ودول أخرى ناطقة باللغة الروسية.\nتضمن الأسبوع الأول من ورشة العمل التي استغرقت أسبوعين،المشاركة في عدد من المحاضرات لعدد من الأساتذة المتخصصين في الاقتصاد والإعلام وثقافة المجتمع الصيني وذلك من أجل التعرف على الجهود التي بذلتها والخطط الجديدة التي تسعى الحكومة الصينية في تنفيذها سواء على المستوى الداخلي المتمثل في شبعها وإصلاح هيكلها الداخلي واستكشاف القوى الكامنة به، أو من خلال مسئوليتها الدولية كقوة اقتصادية في أحداث تعاون وتبادل المنفعة والتعاون المشترك مع الدول النامية والتي تمثل"مبادرة الحزام والطريق"أحد أكبر المشروعات التي تقيمها الصين في تاريخها الحديث جزءاً منها.\nكان ارتفاع نسبة الفقر في الصين أكبر التحديات التي تواجهها منذ بداية الإصلاح الاقتصادي في سبعينيات القرن الماضي، ومنذ ذلك الحين إلى وقتنا الحالي بذلت الصين جهوداً جبارة من أجل القضاء على الفقر، حيث كانت تلك القضية في مقدمة أولويات الرئيس الصيني شي جين بينج منذ توليه الحكم ، وبحلول عام 2020 ستكون الصين قد استطاعت أن تنتشل أخر 50 مليون صينيا مازالوا تحت خط الفقر لتصبح دولة بلا فقير.\nوقال أحد خبراء الاقتصاد الصينيين إن السبب في نجاح الحكومة الصينية في القضاء على الفقر وتطوير المناطق الفقيرة حول الصين ، هو أن الحكومة المركزية الصينية خصصت حوالي 75% من إجمالي إيرادات الضرائب في تنمية وتطوير تلك المناطق ، وأضاف أن شركات القطاع العام في الصين لا تخضع للحكومة الصينية ، في نفس الوقت تدعمها الحكومة عن طريق عدم تحصيل نسبة ضرائب كبيرة منها نظير خدماتها في المجتمع والتنمية في الصين ، منها على سبيل المثال شركة كهرباء شمال الصين وغيرها من الشركات في نفس القطاع، حيث تدعم الحكومة تلك الشركات مقابل توصيل الكهرباء لتلك المناطق الفقيرة والنائية كل على حسب ظروف كل مقاطعة،أما فيما يتعلق بالشركات والمصانع ذات الأغراض التجارية فتحصل منها الدولة أسعار الكهرباء دون دعم.\nوأكد الخبير الصيني خلال محاضرة له للصحفيين الأجانب ، أن شركات القطاع العام بمختلف قطاعاتها قامت بدور كبير في عملية الإصلاح الاقتصادي طوال ال40 عاما الماضية،وأضاف أن التحديات التي تواجهها الصين هو النفط الخام، حيث تستورد الصين حوالي 70% من النفط الخام، في حين يرى أن إلى استيراد الصين للحبوب الغذائية سوف يؤثر بشكل كبير بارتفاع أسعارها حول العالم، مشيراً إلى أن الصين تقوم بزراعة مساحات ضخمة من الحبوب الغذائية لتلبية حاجة شعبها التي يبلغ تعداده مليار و400 مليون نسمة.\nوأضاف الخبير أن هناك احتياطي كبير من الحبوب الغذائية في الصين ،لافتا إلى أن هناك تخوف من نقص تلك الحبوب الغذائية، وانتقد الخبير الصيني بعض سياسات الدولية والتي سماها متطرفة وحادة والمتعلقة بمنع الانبعاثات لمنع تغير المناخ، بدلا من اتخاذ سياسات تدريجية ، منها مثلا عدم زيادة نسبة الانبعاثات وليس منع الانبعاثات.\nوتابع الخبير، أن التغير المناخي أحد أكبر التحديات التي تواجهها الصين و حاليا تبذل جهوداً ضخمة لتحسين الظروف البيئة بها ، وذلك عن طريق التنمية المستدامة والاعتماد على الطاقة الشمسية كبديل، فضلا عن الحفاظ على البيئة الايكولوجية في ظل التنمية والتطور التكنولوجي والامتداد الاقتصادي والاستثماري والتجاري على الأراضي الصينية .\nالأسبوع الثاني من ورشة العمل، تضمن زيارة لمدينة لانتشو عاصمة مقاطعة قانسو شمال غرب الصين ، وكذلك مدينة شيندو بمقاطعة سيتشوان جنوب الصين ، تخللت زيارتنا للمقاطعتين زيارة الأصفر وهو ثان أطول الأنهار في الصين بعد نهر يانغستى ويبلغ طوله حوالي 5,464 كيلومتر، ويعبر وسط مدينة لانتشو بطول 152 كليومتر مما أعطى للمدينة طابع حضاري وشكل جذاب ، حيث يقضى المواطنين بالمدينة أوقات فراغهم على ضفاف النهر الذي بعد أن قامت الحكومة المحلية لمقاطعة قانسو بإنشاء ممشي بطول النهر التي تجرى مياهه بسرعة كبيرة ، لترى مشهد تجمعات المواطنين وسماع أصوات موسيقى التراث الصينية في وقت الغروب وكأنه لوحة فنية مرسومة ، لذلك يطلق عليها المدينة " مدينة السعادة".\nعلى حدود المدينة تقع الميناء البرى للتجارة الدولية والذي يعد محورا استراتيجيا مهما على طريق الحرير البرى الممتد إلى شمال وجنوب قارة أسيا ،كذلك قارة أوروبا عبر خطوط السكك الحديدية ، ويمثل هذا الميناء الذي يمثل رقم 18 على مستوى الصين ،كما يشمل المنطقة الجمركية التاسعة في البلاد حيث من خلاله يتم تصدير واستيراد البضائع خاصة السيارات الصينية وأخرى الأجنبية ، ويستوعب الميناء حوالي 30 مليون طن من البضائع في العام، في الوقت ذات تقوم الحكومة المحلية بإنشاء مدينة لانتشو الجديدة التي تتمتع بخصائص التنمية المستدامة وتحتوى على مصانع عملاقة وشركات تكنولوجية ومراكز تدريب عالية المستوى فهي مدينة الصناعة ذات الجيل الرابع.\nكما تعد مدينة شيندو بمقاطعة سيشتوان إحدى أقدم المدن تاريخا في الصين ،وكذا أكبر المدن الصناعية والاقتصادية ليس فقط في داخل الصين ،بل في العالم ، وتحمل هذه المقاطعة بمزايا خاصة لدى الصينيين في كل أنحاء البلاد، حيث تتميز بالأطعمة الحارة والشهية ، فلك أن تتخيل أن كل أنواع الأطعمة التي تقدمها المحال التجارية والمطاعم والفنادق لا يخلو طعمها من الفلفل الحار ، كما تحتوى مدينة شيندو على أكبر حديقة خاصة لدب الباندا ، والذي لا يمثل للصينيين مجرد حيوان بل يعد ثقافة وتراث قديم وتاريخي لديهم، وتحتوى الحديقة على 195 من دب الباندا، أي ما يعادل 40 % من إجمالي عدد الباندا في أنحاء العالم وعددها حوالي 550 باندا.\nفي نهاية ورشة عمل رابطة الحزام والطريق للتعاون الإخباري والإعلامي، أتاحت لي صحيفة الشعب اليومية بإلقاء كلمة كعضو بالرابطة خلال حفل الختام، وأكدت فيها أن طريق الحرير القديم كان ممراً تجارياً رئيسياً بين الصين والمنطقة العربية منذ قديم الأزل، ومن هذا المنطلق علينا جميعا أن نسعى إلى ترسيخ التعاون المشترك على مختلف الأصعدة ، وأن المبادرة تعد قاطرة النمو والتقدم خاصة للدول النامية من خلال يمكن خلق تعاون ومنفعة متبادلة وكسب مشترك لشعوبنا تحت شعار" win-win people"، لقد بدأت الصين بنفسها أولا ومصر تعد شريكا استراتيجيا أساسيا في تلك المبادرة فهي من أولى الدول التي انضمت إليها، وبالطبع تختلف وتتنوع حاجات الدول الأعضاء في المبادرة كلا على حسب ما تتطلبه من مقومات ومسارات تسير عليها في إطار عمليات التنمية بها ، فالحزام والطريق ليس حكراً لدولة أو إجبارا على أخرى.


محكمة النقض: لما كانت الشركة العقارية هي التي أبرمت عقد الكراء مع الطاعن باسم الدولة فإن العامل لا صفة له في أن يقاضي المكتري باسم الدولة لعدم وجود نص خاص بذلك.\nملف 7039/1986 قرار 2317 بتاريخ 20/11/1989\nلما كانت الشركة العقارية هي التي أبرمت عقد الكراء مع الطاعن باسم الدولة فإن العامل لا صفة له في أن يقاضي المكتري باسم الدولة لعدم وجود نص خاص بذلك.\nتكون المحكمة قد تجنبت الصواب لما اعتبرت العامل له صفة التقاضي في النازلة بدعوى أنه هو الذي يمنح الإذن بالسكن للموظفين في أملاك الدولة.\nفي شأن وسيلة النقض الأولى:\nبناء على الفصل الأول من قانون المسطرة المدنية.\nحيث إنه بمقتضى هذا الفصل لا يصح التقاضي إلا ممن له الصفة والأهلية والمصلحة لإثبات حقوقه.\nحيث يستفاد من القرار المطعون فيه، ومن بقية وثائق الملف، أن عامل إقليم تازة، تقدم أمام رئيس المحكمة الابتدائية بنفس المدينة بصفته قاضيا للمستعجلات، بمقال يعرض فيه ان البركة بن أحمد الموظف بمندوبية التربية الوطنية، سبق له ان استفاد من مسكن بطريق الوحدة وكان قد التزم بإفراغه عند فاتح شهر أكتوبر 1984 ولم يف بالتزامه لحد الآن، وأنه رغبة في جعل حد لمثل هذه التصرفات الغير المشروعة وفي إطار تحقيق عدالة اجتماعية حقيقية بتمكين الموظفين الذين هم في حاجة ماسة لمساكن الدولة من الاستفادة منه وبناء على المنشور رقم 572 الصادر بتاريخ 26-07-83 عن الوزير الأول يلتمس الحكم على المدعى عليه بإفراغ المسكن المذكور في اسرع وقت ممكن.\nوبعدما أجاب المدعى عليه بانعدام صفة المدعى، وأنه مرتبط مع الشركة العقارية المغربية بعلاقة كرائية، وأن الدعوى تخضع لظهير 1980 وأخيرا فإنه معلم يجب اسكانه بدار ادارية، وممن يستثنيهم المنشور المستدل به، أصدر الرئيس أمرا بإفراغ المدعى عليه من الدار الكائنة بشارع الحسن الثاني رقم 27 بتازة السفلى، بعلة ان العامل باعتباره المشرف على المصالح الإدارية بالأقليم، وباعتباره صاحب الحق في منح الإذن بالسكنى للموظفين بالدور الإدارية التابعة لهذه المصالح فهو صاحب الصفة في رفع النزاع المتعلق بهذه الدور أمام المحاكم وفي مقاضاة محتليها، الشيء الذي يكون معه الدفع بانعدام الصفة في غير محله، وأن وجود المدعى عليه في محل النزاع لا يكتسي طبيعة علاقة كرائية عادية، وإنما يعتبر مقيما في المحل بحكم صفته الإدارية...\nفاستانفه المدعى عليه بانيا استئنافه على وجود علاقة كرائية رابطة بينه وبين الشركة العقارية المغربية، ولذلك فهو غير محتل، وبالتالي: لا يمكن مقاضاته أمام القضاء الاستعجالي، وأن العامل لا صفة له في إقامة هذه الدعوى.\nوبعدما أجاب المستأنف عليه بأن العلاقة قائمة أساسا على الإذن الذي منحه العامل للمستأنف بتاريخ 12-03-71 إذ لولا هذا الإذن لما كان بإمكان الشركة المغربية للأملاك والعقارات أن تخول للمستأنف هذا الحق، ولما كان العامل هو صاحب الحق في منح هذا الإذن للموظفين قصد السكنى بالدور الاداراية التابعة لمختلف المصالح العمومية التي يشر ف عليها، فإنه يبقى وحده صاحب الصفة في مقاضاة هؤلاء الموظفين، وأن العلاقة القائمة مع المستأنف الذي لا يتمتع بحق السكن بحكم القانون مجانا أو وجوبا ليست عادية ولا تخضع لظهير 1980 الذي أورد في فصله الأول عبارة إذا لم تكن خاضعة لتشريع خاص... أصدرت الغرفة الاستئنافية بتاريخ 12-06-85 قرارا تحت عدد 477-85 قضت فيه ولنفس العلة، بتأييد الأمر الاستعجالي وهو المطلوب نقضه.\nوحيث يعيب الطاعن القرار المذكور بخرق الإجراءات الجوهرية في المسطرة، خرق مقتضيات الفصل الأول من قانون المسطرة المدنية، خرق قاعدة لا يجوز التقاضي إلا لمن له الصفة والمصلحة، ذلك أن العلاقة الكرائية بشان المنزل موضوع النزاع منظمة بين الطالب من جهة، والشركة العقارية الفرنسية المغربية من جهة أخرى بمقتضى عقد كتابي مؤرخ في 13-04-71 تسمح مقتضياته للشركة المكرية في حالة الإخلال بشروط العقد وبالأخص عند عدم أداء الكراء في ابانه، بتتبع المكتري ومطالبته بتنفيذ العقد كاملا وكذا بفسخ العقد بعد الإنذار. واعتبارا لما ذكر يتبين ان الدعوى التي وجهت ضد الطالب لم توجه من طرف الشركة التي هي طرف في العقد، بل اقيمت من طرف عامل إقليم تازة، وقد دفع الطالب، وفي أول لحظة عرضت فيها النازلة بانعدام صفة العامل في الدعوى، إلا أن قاضي المستعجلات، وكذا الغرفة الاستئنافية التي ايدت الأمر الصادر عنه اعتبرا ان العامل هو صاحب الصفة في النزاع بدعوى أنه هو الذي منح الإذن بالسكنى للموظفين بالدور الإدارية التابعة للمصالح الإدارية بالأقليم، في حين أن الشركة العقارية الفرنسية المغربية هي المفوض لها بإدارة هاته الدور عن طريق اكرائها وقبض المتحصل من الكراء وفي المنازعة القضائية بشان ما يعرض من نزاعات، هو لها بمقتضى اتفاقية 13 شتنبر 1950 المصادق عليها بالظهير الشريف المؤرخ في 29-03-1951 كما هو ثابت في طليعة العقد المبرم بين الشركة والطالب، علاوة على أن الظهير الشريف الذي يحدد اختصاصات العامل لا يشير إلى أن له حق في التداعي لدى المحاكم، وهو وأن أعطى للعامل، بصفته ممثلا للسلطة المركزية حق الاشراف على جميع مصالح العمالة ما عدا المحاكم، فإنه لم يخوله حق التداعي لدى المحاكم... ولذلك فإن المحكمة عندما اعتبرت العامل ذا صفة في إقامة الدعوى ضد الطالب، تكون قد خرقت مقتضيات الفصل الأول من قانون المسطرة المدنية التي تكتسي طابع النظام العام.\nحقا، حيث يتجلى من وثائق الملف ان الشركة العقارية الفرنسية المغربية أبرمت مع الطالب بتاريخ 13 ابريل 1971، نيابة على الدولة المغربية، عقد كراء للمحل المدعى فيه، وأن الطالب التزم بإفراغ المحل المذكور، في فاتح أكتوبر 1984 بعد انهاء اشغال بناء منزله رقم 255 الكائن بتجزئة الموظفين بطريق الوحدة بتازة السفلى وانتهى الأجل ولم يفعل.\nوحيث إن عامل أقليم تازة عندما رفع دعوى إفراغ الطالب من المحل المذكور أمام قاضي المستعجلات، باعتباره ممثلا للسلطة المركزية داخل النفوذ الترابي للأقليم، ومشرفا على المصالح الإدارية به، لم تكن له صفة التقاضي باسم الدولة، حسبما يستفاد من مقتضيات الفصل 515 من قانون المسطرة المدنية، طالما لم يوجد نص خاص في هذا الشان، ولذلك، فإن القرار المطعون عندما اعتبر العامل ذا صفة لرفع دعوى استعجالية ضد موظف مكتر محلا تابعا لأملاك الدولة، باعتباره المشرف على جميع المصالح الإدارية بالأقليم وقبل الدعوى على هذا الأساس، يكون قد خرق مقتضيات الفصل الأول المشار إليه، وتعرض للنقض.\nوحيث إن حسن سير العدالة ومصلحة الطرفين يقتضيان إحالة القضية بعد النقض، على نفس المحكمة.\nالرئيس: السيد محمد بنعزو - المستشار المقرر: السيد أبو مسلم الحطاب.\nالمحامي العام: السيد محمد عزمي.\nالدفاع: ذ. الصنهاجي.\n* مجموعة قرارات المجلس الأعلى الجزء الثاني 1983 - 1991 ص 615.


منظومة للذكاء الاصطناعي لتعزيز التواصل غير اللفظي مع الطلاب\nالرئيسية/تقارير/منظومة للذكاء الاصطناعي لتعزيز التواصل غير اللفظي مع الطلاب في قاعات الدراسة الافتراضية\nطور فريق من الباحثين في جامعة كاليفورنيا سان دييجو الأميركية منظومة للذكاء الاصطناعي يمكنها تعقب نظرات أعين المدرسين والطلاب في قاعات الدراسة وتحليلها من أجل تعزيز عملية التعليم الافتراضي في المستقبل.\nوبدأ الباحث شلومو دوبنوف خبير تعليم الموسيقى من خلال الكمبيوتر في مركز أبحاث الترفيه والتعلم بالجامعة تطوير المنظومة الجديدة للتعامل مع عيوب طرق تعليم الموسيقى من خلال التطبيق الإلكتروني زووم أثناء جائحة كورونا.\nونقل الموقع الإلكتروني “تيك إكسبلور” المتخصص في التكنولوجيا عن دوبنوف قوله: “في قاعات تعليم الموسيقى، تنطوي سبل التواصل غير اللفظية مثل الإيماءات الجسدية وتعبيرات الوجه على أهمية بالغة لمتابعة أداء الطلاب وتنسيق العزف وتوصيل الأفكار”، مضيفا أن “الجوانب غير اللفظية في عملية التواصل أضيرت بشدة في قاعات التعليم الافتراضية، بسبب عدم تواجد المدرس والطالب في نفس المساحة المكانية”.\nوتتبع المنظومة الجديدة أنظار المدرس أثناء الحصة الدراسية، وتحدد الشخص الذي يصوب إليه المدرس أنظاره، وتسمح للطالب بمعرفة أنه محل تركيز المدرس في لحظة معينة أثناء الشرح. وصنع فريق الدراسة نموذجا اوليا من المنظومة وقاموا بتجربته في قاعة افتراضية لتدريس الموسيقى عبر تطبيق زووم في جامعة كاليفورنيا سان دييجو.\nويقول الباحث روس جرير إن “المنظومة الجديدة تستخدم كاميرا لتصوير تحركات أعين المدرس لمعرفة اتجاهها، ولقد ابتكرنا معادلة خوارزمية لتحديد بدقة الوجهة التي يصوب إليه المدرس نظره، وهو ما يسمح لنا بتحديد الطالب الذي ينظر إليه المدرس أو الذي يوجه إلى الشرح”.\nوعندما ترصد المنظومة أي تغيير في زاوية نظر المدرس، فإنها تحدد هوية الطالب الجديد الذي ينظر إليه، وتقوم بعرض رسالة على الشاشة لتحديد اسم الشخص الذي ينظر إليه المدرس.\nالتعليم الذكاء الاصطناعي تقنيات تقنية ذكاء اصطناعي\nتقنيات تغيّر حياتنا


الحراك الثقافي في البحرين.. ربيع في كل المجالات\nالسبت 2018.7.28 09:14 مساء بتوقيت أبوظبي\nربيع الثقافة في البحرين أكبر من مهرجان\nيأتي "مهرجان ربيع الثقافة" من بين أبرز البرامج التي قدمتها البحرين مؤخرا، وميز الحركة الثقافية بها بعد أن باتت علامة مميزة للمملكة، ومشروعا ثقافيا شاملا ومتجذرا بامتياز، خاصة أن اختتام نسخته الـ13 كان في نهاية شهر أبريل/نيسان 2018.\nوقد أقيمت فعاليات هذا المهرجان ضمن برنامج احتفاء هيئة البحرين للثقافة والآثار بمدينة المحرق عاصمة الثقافة الإسلامية عام 2018، ومثَّل المهرجان أحد أهم مقومات الحراك الثقافي منذ بداية العام في البحرين، لما يتضمنه من برامج وأنشطة متنوعة تناسبت مع مختلف شرائح المجتمع بدءا من المعارض الفنية والتشكيلية وانتهاء بالندوات الفكرية والمحاضرات والأمسيات الشعرية ومرورا بالحفلات الموسيقية والعروض المسرحية كملحمة جلجامش وغيرها.\nواستطاع المهرجان في نسخه السابقة تحقيق العديد من النجاحات، ليس فقط على صعيد الجذب الجماهيري، وإنما على صعيد تسليط الضوء على المنجز الحضاري بالبلاد، والترويج له عبر الآليات الثقافية المختلفة، وتدعيم قنوات الصلة والانفتاح التي تربط المملكة بالمنطقة والعالم.\nكما يجسد المهرجان ببرامجه وفعالياته حقيقة الشراكة الفعلية بين المؤسسات الحكومية ممثلة في هيئة البحرين للثقافة ومجلس التنمية الاقتصادية وغيرها من المؤسسات الثقافية الأخرى مثل مركز الشيخ إبراهيم بن محمد آل خليفة للثقافة ومعرض البارح للفنون التشكيلية ومركز لافونتين للفن المعاصر، فضلا عن رعاية مؤسسات القطاع الخاص له.\nالبداية من عراد\nوكانت فعاليات هذا المهرجان قد انطلقت في حفل بهيج أقيم بجانب قلعة عراد يوم 28 يناير 2018 الماضي، تحت شعار "المحرق عاصمة الثقافة الإسلامية"، برعاية الملك حمد بن عيسى آل خليفة ملك البحرين، وحضور الشيخ محمد بن مبارك آل خليفة نائب رئيس مجلس الوزراء، ممثلا لراعي الحفل، والمدير العام للمنظمة الإسلامية للتربية والعلوم والثقافة الدكتور عبدالعزيز بن عثمان التويجري.\nومن بين المهرجانات الأخرى التي تميز المشهد الثقافي بالمملكة مهرجان "تاء الشباب" الذي اختتم دورته الـتاسعة في 18 فبراير/شباط الماضي، واستمر بفعالياته وأنشطته لأكثر من أسبوعين، حيث يبدأ منذ عدة سنوات مع مطلع الشهر سنويا، واستهدف إقامة عدة مشاريع ثقافية وأدبية وفنية متنوعة توجه بالأساس لفئة الشباب البحريني، ودمجها في مشروع واحد يحمل الاسم "تاء الشباب"، الذي كان بمبادرة من أحد المهتمين بالحراك الثقافي بالبلاد، وهو المفكر والناقد الراحل "محمد البنكي".\nويُقام منذ عام 2016 مهرجان "الطعام ثقافة" بالتزامن مع معرض البحرين السنوي للفنون التشكيلية، الذي أقيمت دورته الـ44 بجانب قلعة عراد في 15 يناير 2018 الماضي، وبمشاركة 53 فنانا، وامتد حتى 8 مارس من نفس العام. وقد أقيم على هامش هذا المعرض الفني المهم: سمبوزيوم البحرين الدولي الـ6 للنحت، وشارك في أعماله العديد من النحاتين، ويُنتظر أن توزع أعمالهم الفنية الـ12 لاحقا على مسار موقع طريق اللؤلؤ ـ المدرج على لائحة التراث الإنساني العالمي لليونسكو ـ في مدينة المحرق.\nوكانت قد اختتمت الدورة الـ3 لفعاليات وبرامج مهرجان "الطعام ثقافة" في فبراير 2018 الماضي، الذي يوصف بأنه تجربة ثقافية وفنية مختلفة، حيث يجمع بين الفنانين والطهاة معا في فرق عمل مشتركة، لتقديم مزيج مركب من فني التشكيل اللوحي والطهي بجانب بعضهما البعض، وبما يبهر حواس جمهور الذواقة من مفضلي الفنين من داخل البحرين وخارجها.\nولا تغفل البحرين أهمية مقوماتها ورموزها الثقافية الأخرى التي تملكها، وذلك باعتبارها من الأسلحة الثقيلة في مواجهة حروب الدعاية والتضليل التي باتت تمثل سمة من سمات العالم المعاصر, ومن بين ذلك "متحف موقع قلعة البحرين" الذي يوصف باعتباره أول مشاريع الاستثمار في الثقافة في المملكة، وصنفه اجتماع اليونسكو عام 2016 كأشهر متاحف المواقع الأثرية على مستوى العالم، حيث يمتد على طول الواجهة البحرية الشمالية للقلعة الواقعة شمال البلاد، وتعد أول موقع بحريني يتم إدراجه على قائمة التراث الإنساني العالمي.\nواستطاع "متحف قلعة البحرين" الذي افتتح في فبراير/شباط 2008، واحتفل مطلع عام 2018 بمرور 10 سنوات على تأسيسه، من تحقيق شراكة مميزة مع مختلف فئات المجتمع، لا سيما منهم الجمهور العام، حيث يُنسب له الفضل في التعريف بالحفريات الأثرية التي عرفتها البحرين، وعرض مقتنيات من أهم القطع الأثرية المستخرجة في حقب البحرين التاريخية، فضلا عن إقامة العديد من ورش العمل والمحاضرات والأمسيات الفنية والمعارض التي استفاد منها الجميع، وأسهمت في رفع وعي الرأي العام، والأطفال خاصة، حول أهمية التراث الأثري للمملكة.\nالبحرين تشارك في بينالي البندقية للعمارة بجناح حول "خطبة الجمعة"\nوتولي هيئة الثقافة بالبحرين أهمية خاصة لـ3 مشاريع ثقافية تتسم بالاستمرارية والاستدامة، الأول: يتعلق بالترجمة، حيث تدير الهيئة وتنظم مشروعا يعرف باسم "نقل المعارف"، حيث قامت بنقل وترجمة 17 كتابا منذ بداية انطلاقه، وأصدرت في يناير 2018 الإصدار الـ18 من هذه السلسلة، وحمل عنوان "هل يجب حقا تقطيع التاريخ شرائح؟" للمؤرخ جاك لوغوف.\nالثاني: جائزة البحرين للكتاب 2018 التي أطلقت عام 2011 بمناسبة اليوم العالمي للكتاب، وتحتفي جائزة هذا العام بمشاركات كتاب وباحثي المملكة العربية السعودية الشقيقة تحت عنوان "الأدب وتشكيل العالم"، وينتظر إعلان الفائزين بالجائزة ضمن فعاليات المعرض الذي تحل المملكة العربية السعودية ضيف شرف نسخته الـ18.\nالثالث: استضافة مقر واجتماعات "المركز الإقليمي العربي للتراث العالمي" الذي أسس بموجب مرسوم ملكي صدر في 16 ديسمبر كانون الأول 2010، واعترف به دوليا، ويهدف لتعزيز تنفيذ اتفاقية التراث العالمي لعام 1972 في الدول العربية، وتمكن من دعم دور المملكة في حماية مواقع التراث الأثرية بالمنطقة.\nوكان للمركز دور كبير في انتخاب البحرين عام 2017 في لجنة التراث العالمي التابعة لليونسكو لمدة 4 سنوات، وإعادة الاتفاق على بقائه على أرض المملكة لمدة 6 سنوات أخرى، وصار للبحرين مقعد رئيسي باللجنة التي تجتمع سنويا وتضم ممثلي 21 دولة، وكان آخر اجتماع للجنة في المنامة في 24 يونيو/حزيران إلى 4 يوليو/تموز، وذلك بمشاركة 1500 خبير عالمي.\nمعرض البحرين الدولي للكتاب ينطلق 28 مارس\nويضم الحراك الثقافي في البحرين كذلك مهرجان التراث السنوي ومهرجان صيف البحرين ومهرجان البحرين الدولي للموسيقى، ومقومات المواقع الأثرية المختلفة كقلعتي عراد والبحرين، والمدرجتين على قائمة التراث الإنساني العالمي، وكذلك قلعة بوماهر بمدينة المحرق التي يبدأ من عندها موقع طريق اللؤلؤ الذي أدرج على قائمة التراث الإنساني العالمي لمنظمة اليونيسكو، وهو يحاكي موقع قلعة البحرين بالمنامة وقلعة عراد بالمحرق، وهي المقومات الأثرية التي تعكس في مجملها تاريخ وحضارة البحرين القديمة والحديثة.\nويمتد هذا الحراك ليشمل العديد من المشاريع والفعاليات الثقافية والفنية الأخرى، التي بدأت مع مطلع عام 2018 بالحفلات والعروض الغنائية والموسيقية، خاصة تلك التي نظمت بمناسبة الميثاق الوطني، وهو ما شهدته الصالة الثقافية في الربع الأول من هذا العام، وتواصلت مع إقامة وتنظيم العديد من المعارض الفنية المختلفة، لا سيما تلك التي شهدتها دار البارح ومركزا الفنون ولافونتين للفن المعاصر، فضلا عن سلسلة من المحاضرات والندوات الأدبية والفكرية والشعرية وغيرها التي استضافها ويستضيفها ـ في العادة ـ مركز الشيخ إبراهيم آل خليفة بالمحرق الذي احتفل بذكرى تأسيسه الـ16 في 12 يناير 2018 الماضي، حيث قدّم منذ عام 2002 نشاطا ثقافيا استقطب حتى الآن أكثر من 500 محاضر وفنان وشاعر وأديب، ويتفرع عنه 25 بيتا معنيا بالمحافظة على التراث كبيت الشعر وبيت عبدالله زايد لتراث البحريني وغيرها.\n"ما نامت المنامة"\nإضافة إلى الفعاليات المنتظمة التي يشهدها متحف البحرين الوطني الذي احتفل بذكرى تأسيسه الـ29 عبر الفعالية السنوية "ما نامت المنامة" في ديسمبر 2017، والمسرح الوطني الذي احتفى عام 2018 بالذكرى الـ5 على تأسيسه، ومشروع الصوت والضوء الجديد بقلعة البحرين، الذي افتتح للجمهور ثلاثة أيام أسبوعيا، وقاعة محمد بن فارس لفن الصوت الخليجي في المحرق، ودار الرفاع العودة التي تم تحديثها وتجهيز مرافقها، ومركز سلمان الثقافي، وبيت الغوص بالمحرق وغيرها من مرتكزات ومراكز الإشعاع الثقافي بالمملكة.\nوكذلك ورش العمل والتدريب التي تقيمها وتنظمها هيئة البحرين للثقافة دوريا، وتؤكد من خلالها على مسؤوليتها الاجتماعية ودورها في رعاية الموهوبين، حيث استهدفت كثيرا من الأطفال والشباب في مراحل عمرية مختلفة، واستضيف لها محاضرون متخصصون من البحرين وخارجها، وشملت بموضوعاتها الكثير من اهتمامات الأجيال الجديدة، ومنها على سبيل المثال لا الحصر: "شخصيتك في ختم، أنت من دلمون"، "أسطورة جلجامش"، "فن النقش الإسلامي" وغيرها.\nوبجانب الأدوار التي تتولاها هيئة البحرين للثقافة، هناك أدوار أخرى تقوم بها بعض المؤسسات الأهلية والخاصة لدعم الحراك الثقافي بالمملكة، ومن ذلك برامج محاضرات مركز عبدالرحمن كانو الثقافي التي يقدمها طوال العام، حيث دشن موسمه الثقافي الـ24 المخصص للربع الأول من هذا العام مطلع يناير/كانون الثاني 2018، ويتناول العديد من القضايا الثقافية، المحلية منها والإقليمية والدولية، ويُستضاف خلالها رموز الحركة الثقافية بالخليج والعالم العربي.\nإضافة إلى دور جمعية تاريخ وآثار البحرين التي تأسست منذ أكثر من نصف قرن، وبالتحديد في عام 1953، وتعد أول جمعية في البحرين ومنطقة الخليج ككل تنشأ وتهتم بالآثار والتاريخ والتراث، ودشنت قبل فترة موسمها الثقافي الـ64، الذي يضم العديد من المحاضرات التاريخية القيمة التي يُستضاف لها نخبة من الخبراء والمتخصصين من داخل البحرين وخارجها.\nوكذلك تدشين النسخة الـ2 من جائزة الخليج العربي للروائيين الشباب، التي تنظمها مؤسسة الوطن للصحافة، بهدف دعم الشباب في المجال الثقافي، وتقام في الفترة من 23 إلى 24 مارس/أذار كل عام تحت رعاية الشيخ خالد بن حمد آل خليفة، النائب الأول لرئيس المجلس الأعلى للشباب والرياضة رئيس الاتحاد البحريني لألعاب القوى.\n"المالد الإماراتي" أمسية تراثية في البحرين\nإنفوجراف.. البحرين تطلق مدينة الشباب في نسختها التاسعة\nوفد أطفال الشارقة يشارك في "مدينة شباب 2030" بالبحرين\n"خليفة الإنسانية" تنظم حفل الزواج الجماعي السابع في البحرين