برج الثور اليوم 8-01-2021 بالتفصيل نجلاء كارمن جاكلين ماغي عاطفيا ومهنيا اخبار سارة\nحظك برج الثور اليوم 8-01-2021 عاطفيا بالتفصيل\n7 يناير، 2021 الادارة Uncategorized, ابراج اليوم, ابراج اليوم عاطفيا, الابراج اليومية, برج الثور اليوم, حظك اليوم, مقلات\nتوقعات برج الثور حظك اليوم 8-01-2021 عاطفيا ومهنيا بالتفصيل للعزاب للمتزوجين ماذا يقول كارمن شماس ماغي فرح جاكلين عقيقي نجلاء قباني ليلى عبد الطيف من كل النواحي .\nالشمس في °09 الحوت 21' 47"\nالقمر في °14 العذراء 44' 54"\nعطارد في °13 الدلو 16' 21"\nالزهرة في °02 الحوت 44' 59"\nالمريخ في °27 الثور 27' 40"\nالمشتري في °16 الدلو 19' 32"\nTrueNode °15 الجوزاء 58' 53" .\nحظك برج الثور اليوم 8-01-2021\nبرج الثوراليوم هو ان تعاني من مشكلة صحية بسيطة ولكنها مستمرة في الأيام القليلة الماضية حظك 8-01-2021 و هو سيقترح عليك شخص ما علاجًا بديلًا للحالة وستجربه. هناك احتمالات كبيرة بأنها ستعمل بشكل جيد للغاية وستتخلص من المشكلة. قد يبدأ هذا التحويل الكامل للعلاج البديل. من المرجح أن تعمل العلاجات غير الغازية بشكل أفضل في حالتك.\nبرج الثور : من المحتمل أن تتلقى مساعدة كبيرة اليوم على صعيد العمل. سيساعدك الأصدقاء أو الزوج أو الزملاء جميعًا في اللحاق بالركب. تأكد من التعبير عن برج الثور 8-01-2021 وتوقعات حظك في الابراج اليومية امتنانك ومساعدة شخص آخر بدوره. من المرجح أن يتحسن التدفق النقدي بشكل ملحوظ. يعد هذا أيضًا وقتًا جيدًا للتخطيط لعمليات شراء باهظة الثمن لأنك على الرغم من أنك ستكسب الكثير ، إلا أنك ستجد صعوبة في توفير الكثير من المال.


الربيع العربي| سبتمبر الدموي وبراءة "النفيسي" والسراج مع أردوغان - إخوان أونلاين - الموقع الرسمي لجماعة الإخوان المسلمين\nالربيع العربي| سبتمبر الدموي وبراءة "النفيسي" والسراج مع أردوغان\nقضت محكمة الجنايات بالكويت اليوم الأحد، ببراءة النائب السابق والأكاديمي عبدالله النفيسي، من تهمة الإساءة للإمارات، وذلك بقرار مصدّق من الأمير الجديد للبلاد الشيخ نواف الأحمد الجابر، في أول الأحكام القضائية التي تصدر باسم أمير البلاد.\nوتقدمت الخارجية الكويتية بشكوى أمام المحكمة ضد النفيسي، وطالبت "بتطبيق أقصى العقوبات عليه بتهمة تعريض الكويت لقطع العلاقات مع دولة شقيقة". وكانت محكمة الجنايات قد أصدرت أمراً، في يناير 2020، بضبط وإحضار النفيسي، وفي جلسة محاكمة حضرها النفيسي، في سبتمبر 2020، قال الأكاديمي الكويتي إنه "سمع كلاماً من هيئة المحكمة لا يُقال في أي قطر عربي".\nوكانت التغريدة التي يحاكم بسببها النفيسي كتبها في أغسطس 2017، على حسابه ب"تويتر" وقال: إن "محمد دحلان هو الذي يحكم الإمارات، وإسرائيل تحكم محمد دحلان، فكِّر فيها بعمق . ( ميشان اللَّه)".\nوفي يوليو 2020، هاجم وزير الخارجية الإماراتي عبدالله بن زايد، النفيسي، ونشر مقطع فيديو زعم فيه "أن النفيسي يعمل مع الإخوان".\nومن الشأن الليبي، يجتمع الرئيس التركي رجب طيب أردوغان، اليوم الأحد، ورئيس المجلس الرئاسي الليبي فايز السراج، في إسطنبول، للتباحث في حل الأزمة الليبية، خاصة ما يتعلق بالترتيبات الجارية لتولي إدارة جديدة شؤون البلاد.\nوكان الرئيس التركي عبّر عن عدم رضاه على إعلان "السراج" نيته الاستقالة من منصبه الشهر المقبل، قائلا إن تركيا منزعجة من قرار "السراج" الذي أعلنه في سبتمبر الماضي من أن نهاية أكتوبر آخر عهده مع منصبه.\nويأتي اجتماع الرئيسين، في وقت ما زال فيه الحوار في بوزنيقة المغربية مستمرا بين وفد من المجلس الأعلى للدولة، وآخر من برلمان طبرق، بهدف الدفع باتفاق نهائي على آلية اختيار شاغلي المناصب السيادية في الدولة، كمحافظ البنك المركزي، وهيئة الرقابة العامة، وغيرها من المناصب الهامة في الدولة.\nومن جانب الشأن المصري، أعد المحامي أحمد العطار، تقريرا وثق فيه مقتل 20 مصريا بالأسماء، خلال سبتمبر الماضي، وكان آخرهم الشاب الصعيدي عويس الراوي.\nونبه التقرير إلى تزايد التصفية الجسدية والقتل خارج نطاق القانون، ومن ذلك وفاة متظاهر برصاص الأمن في الجيزة، ومقتل آخر على يد ظابط شرطة أثناء حملة اعتقالات في الأقصر، ووفاة 7 منهم 4معتقلين و3 من ضباط الشرطة في ظروف غامضه داخل سجن العقرب.\nووثق التقرير "وفاة 10 معتقلين داخل السجون المصرية، منهم 5 معتقلين بسجن طرة (شديد الحراسة 1)، ومعتقل في كل من سجن (العقرب شديد 2) و(الفيوم العمومي) و(استقبال طرة) و(جمصة شديد) و(شبين الكوم)، إلى جانب رصد "وفاة اثنين من نزلاء قسم شرطة (المنيب) بمحافظة الجيزة، وقسم شرطة (قليوب البلد) بمحافظة القليوبية.\nورصد العطار، "تصفية 5 مواطنين بالرصاص الحي داخل شقة سكنية بمدينة الملج بمحافظة القليوبية، وأثناء تظاهرة سلمية بقرية البليدة مركز العياط بمحافظة الجيزة، ومواطن أمام منزله بقرية العوامية بالأقصر بالرصاص الحي في الرأس، وتصفية مسجل خطر بمركز بركة السبع بالمنوفية".\nورصد التقرير وفاة المعتقل شعبان حسين خالد، داخل محبسه بسجن الفيوم العمومي نتيجة الإهمال الطبي المتعمد في أول سبتمبر.\nووفاة المعتقل أحمد عبد النبي محمود (63 سنة) داخل محبسه بسجن "العقرب شديد 2"، نتيجة الإهمال الطبي المتعمد في 2 سبتمبر.\nووفاة الدكتور عمرو أبوخليل داخل محبسه بسجن "العقرب شديد 1"، نتيجة الإهمال الطبي المتعمد في 6 سبتمبر.\nووفاة الشاب إسلام الأسترالي نتيجة تعذيبه داخل قسم شرطة "المنيب" وتم نقل جثته إلى مستشفى أم المصريين في 7 سبتمبر.\nوفي 9 سبتمبر توفي سامح بطاح أبو زين داخل محبسه بقسم شرطة "قليوب البلد" بعد أن تم رميه داخل ممر الحجز يصارع الموت وتركه وحيدا بدون تدخل من إدارة القسم.\nوفي 13 سبتمبر توفي المعتقل مصطفى أحمد مصطفى، من محافظة أسيوط داخل مستشفى سجن "طرة"، بعد تدهور حالته الصحية ورفض إدارة السجن نقله لتلقي العلاج بإحدى المستشفيات المتخصصة.\nوفي اليوم نفسه توفي المعتقل علي حسن البحيري (66 سنة)، مدير مدرسة بالمعاش داخل مستشفى المنصورة بعد أن تدهورت حالته الصحية إثر إصابته بجلطة في المخ بسجن "جمصة".\nوفي 14 سبتمبر، توفي المعتقل عبد المقصود شلتوت (59 سنة) داخل محبسه بسجن "شبين الكوم العمومي" بمحافظة المنوفية وكان مريضا بالضغط والسكر، وتوفي نتيجة الإهمال الطبي حيث أصيب بجلطة داخل السجن وكان يستخدم كرسيا متحركا.\nوفي 21 سبتمبر، أعلنت وزارة الداخلية في بيان لها عن تصفية المسجل خطر محمد مصطفى لاشين والشهير بـ"لانشون" في قرية بني هلال مركز بركة السبع بالمنوفية، وذلك بعدما قام ببث رسالة تكشف تهديدا من قبل مدير أمن المنوفية بقتله وتصفيته جسديا.\nعلاوة على ما تقدم من قتل ووفيات في بداية التقرير احتلت فيه "مجمع سجون طرة" المرتبة الأولى على مستوى الجمهورية في أعداد المعتقلين الذين ماتوا بداخله، ولم تقم النيابة العامة بإجراء تحقيق شامل وشفاف وتقديم المتسببين في هذه الكارثة للتحقيق حتى الآن، بحسب العطار.


المسألة الثانية: وقوع الخلاف في القرون الأولى الفاضلة.\nلكن الاختلاف واقع زمن القرون الفاضلة، الصحابة والتابعين وأتباعهم!\nغالبُ الاختلاف في غير الواضحات - أي: المسائل الـموكَلة إلى اجتهاد واستنباط العلماء، والقليل الذي فيه نص - له أسباب معروفة ذكرها العلماء، وممن جمعها ابن جزي أبو القاسم محمد بن أحمد الغرناطي (ت: 741) في آخر كتابه في "الأصول"، أوصلها إلى ستة عشر سببًا - على خلاف العادة في كتب الأصول - وهو "تقريب الوصول إلى علم الأصول"، ولابن تيمية أبي العباس أحمد بن عبدالحليم (ت: 728)كتاب مشهور: "رفع الملام عن الأئمة الأعلام"، ومِن الأعذار خفاء النص، أو ظن المعارض الأقوى، أو عدم ثبوت صحة النقل.\nوقد يكون مخالفًا للكتاب والسنة المشهورة، لكنه عن "تأويل خاطئ"، لا يوافَق عليه مَن وقع فيه، ولا يُهدَر حقُّه بسببه، فلا يمنع فضلُ المخطئ مِن تخطئته، ولا يمنع خطؤُه مِن الاعتراف له بالفضل والتقدم.\nقال الشاطبي إبراهيم بن موسى (ت: 790): وفي هذا الموطن حذر من "زلة العالم"؛ فإنه جاء في بعض الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم التحذير منها.. وأكثر ما تكون عند الغفلة عن اعتبار مقاصد الشارع في ذلك المعنى الذي اجتهد فيه، والوقوف دون أقصى المبالغة في البحث عن النصوص فيها، وهو وإن كان على غير قصدٍ ولا تعمدٍ، وصاحبه معذور ومأجور، لكن مما ينبني عليه في الاتباع لقوله [تقليد العامة لزلَّته] فيه خطر عظيم..\nإذا ثبت هذا، فلا بد مِن النظر في أمور تنبني على هذا الأصل:\n1 - أن "زلة العالم" لا يصحُّ اعتمادها من جهةٍ، ولا الأخذ بها تقليدًا له؛ وذلك لأنها موضوعة على المخالفة للشرع؛ ولذلك عُدَّت "زلة"، وإلا فلو كانت معتدًّا بها، لم يجعل لها هذه الرتبة، ولا نسب إلى صاحبها الزلل فيها.\n2 - كما أنه لا ينبغي أن ينسب صاحبها إلى التقصير، ولا أن يشنَّعَ عليه بها، ولا ينتقصمن أجلها، أو يعتقد فيه الإقدام على المخالفة بحتًا؛ فإن هذا كلَّه خلافُ ما تقتضي رتبته في الدين؛ اهـ.\nوبهذا يجاب عن "الروافض" الذين يستدلون بحديث النبي صلى الله عليه وسلم في عمار بن ياسر: ((تقتُلُه الفئة الباغية، يدعوهم إلى الجنة، ويدعونه إلى النار)) [خ / 447، 2812 من حديث أبي سعيد الخدري - م / 2916 من حديث أم سلمة].\nقال القاضي عياض بن موسى اليحصبي (ت: 544): وقوله: "تقتله الفئة الباغية": فيه حجة بيِّنة للقول: إن الحق مع "علي" رضي الله عنه وحزبه، وأن عذر الآخر بـ "الاجتهاد"، وأصل "البغي": الحسد، ثم استعمل في الظلم؛ ولهذا (هكذا، ولعل الأقرب: "وعلى هذا") حمل الحديث عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه يوم قتله وغيره، لكن "معاوية" رضي الله عنه تأوَّله على الطلب، قال: نحن الفئة الباغية لدم "عثمان"رضي الله عنه؛ أي: الطالبة له.\nو"البُغاء" بالضم ممدود: الطلب.\nوقد كان قبل ذلك قال: إنما قتَله مَن أخرجه؛ لينفيَ عن نفسه هذه الصفةَ، ثم رجع إلى هذا الوجه؛ اهـ.\nوقال ابن حجرأبو الفضل أحمد بن علي (ت: 852): فإن قيل: كان قتلُه بصفِّين وهو مع علي، والذين قتلوه مع "معاوية" رضي الله عنه، وكان معه جماعة من "الصحابة" رضي الله عنهم، فكيف يجوز عليهم الدعاءُ إلى النار؟!\nفالجواب: أنهم كانوا ظانِّين أنهم يدعون إلى الجنة، وهم مجتهدون لا لومَ عليهم في اتباع ظنونهم؛ فالمراد بالدعاء إلى الجنة الدعاء إلى سببها، وهو طاعة الإمام، وكذلك كان "عمار" رضي الله عنه يدعوهم إلى طاعة "علي" رضي الله عنه، وهو الإمامُ الواجب الطاعة إذ ذاك، وكانوا هم يدعون إلى خلاف ذلك، لكنهم معذورون؛ للتأويلِ الذي ظهر لهم، وقال ابن بطال [أبو الحسن علي بن خلف (ت: 449)] - تبعًا للمهلب [أبي القاسم بن أحمد بن أسيد (ت: 433 أو بعدها)]-: إنما يصحُّ هذا في الخوارج الذين بعَث إليهم "علي" رضي الله عنه عمارًا رضي الله عنه يدعوهم إلى الجماعة، ولا يصح في أحد من "الصحابة" رضي الله عنهم، وتابعه على هذا الكلام جماعةٌ مِن الشراح، وفيه نظر مِن أوجه؛ اهـ وذكرها.\nهكذا قال "ابن بطال" في موضع، والظاهر أنه لم ينسبه إلى "المهلب":\nقال: قال "المهلب": وفي هذا الحديث بيان ما اختلف فيه مِن قصة عمار.\nوقوله: "يدعوهم إلى الجنة، ويدعونه إلى النار" إنما يصحُّ ذلك في الخوارج الذين بعث إليهم علي رضي الله عنه "عمارًا" رضي الله عنه ليدعوهم إلى الجماعة، وليس يصح في أحد من "الصحابة" رضي الله عنهم؛ لأنه لا يجوز لأحد من المسلمين أن يتأوَّلَ عليهم إلا أفضلَ التأويل؛ لأنهم أصحابُ رسول الله صلى الله عليه وسلم الذين أثنى الله عليهم، وشهد لهم بالفضل، فقال تعالى: ﴿ كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ ﴾ [آل عمران: 110]، قال المفسرون: هم أصحاب رسول الله، وقد صح أن "عمارًا" رضي الله عنه بعثه "علي" إلى "الخوارج" يدعوهم إلى الجماعة التي فيها العصمة بشهادة الرسول: ((لا تجتمعُ أمَّتي على ضلال))؛ اهـ.\nوقد يكون "ابن حجر" اعتمد على "شرح المهلب"، و"ابن بطال" كثير الاعتماد عليه.\nوفي موضعٍ آخرَ حمله "ابن بطال" على "كفار مكَّةَ".\nقال: وقوله: "ويح عمار" فهي كلمة لا يراد بها في هذا الموضع وقوع المكروه بـ "عمار" رضي الله عنه، ولكن المراد بها المدح لـ "عمار" على صبره وشدته في ذات الله، كما تقول العرب للشاعر إذا أحسن: قاتَله اللهُ ما أشعره! غيرَ مريدين إيقاع المكروه به؛ اهـ.\nوقال في "يدعوهم إلى الله": فيريد - والله أعلم - أهل مكة الذين أخرجوه من دياره وعذبوه في ذات الله لدعائه لهم إلى الله، ولا يمكن أن يتأول هذا الحديث في المسلمين البتة؛ لأنهم قد دخلوا دعوة الله، وإنما يدعى إلى الله مَن كان خارجًا مِن الإسلام، وقوله: "ويدعونه إلى النار" دليل أيضًا على ذلك؛ لأن المشركين أهلَ مكةَ إنما فتنوه وطالبوه أن يرجع إلى دِينهم، فهو النار.\nفإن قيل: إن فتنة "عمار" رضي الله عنه قد كانت بمكة في أول الإسلام، وإنما قال: يدعوهم بلفظ المستقبل، وهذا لفظ الماضي؟ قيل: العرب قد تخبر بالفعل المستقبل عن الماضي إذا عُرف المعنى، كما تخبر بالماضي عن المستقبل، فقوله: "يدعوهم إلى الله" بمعنى دعاهم إلى الله؛ لأن محنةَ "عمار" رضي الله عنه كانت بمكة مشهورة، فأشار صلى الله عليه وسلم إلى ذكرها لَمَّا طابقت شدته في نقله لبنتين شدته في صبره بمكة على عذاب الله، فضيلة لـ "عمار" رضي الله عنه، وتنبيهًا على ثباته، وقوته في أمر الله تعالى؛ اهـ.\nوهذا تأويل بعيد؛ لأنه أضاف القتل إلى "الفئة الباغية" لا إلى "الله"، وهذا يمنع من صرف القتل عن ظاهره.\nوعليه يمتنع حمل "الفئة الباغية" على "مشركي مكة"؛ لأنهم لم يقتلوه، ويصير الحديث بلا فائدة.\nوجواب "عياض" و"ابن حجر" هو المتعيـن في "مثل هذه القضايا"، الجمع بين "التخطئة" و"الاعتذار"؛ فليس مِن شرط الفاضل ألا يخطئ.\nواكتفى "الإمام أحمد" بالإشارة، وكرِهَ التصريح.\nقال ابن رجب عبدالرحمن بن أحمد بن رجب (ت: 795): قال يعقوب بن شيبة الدسوسي (ت: 262) في "مسند عمار" من "مسنده": سمعت أحمد بن حنبل (ت: 241) سئل عن حديث النبي صلى الله عليه وسلم في عمار: ((تقتلك الفئة الباغية))؟ فقال أحمد: كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قتلَتْه الفئةُ الباغية.\nوقال: في هذا غيرُ حديث صحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم، وكره أن يتكلم في هذا بأكثرَ مِن هذا؛ اهـ.\nثم قال ابن رجب: وقد فسَّر الحسن [بن أبي الحسن يسار] البصري (ت: 110) الفئة الباغية بـ: أهل الشام: "معاوية" رضي الله عنه وأصحابه.\nوقال أحمد: لا أتكلَّمُ في هذا، السكوتُ عنه أسلمُ؛ اهـ.\nولا شك أن الكلامَ لأجل الحكم بين الطائفتين لا معنى له، ولا فائدة منه، وإذا كان كذلك فأصلُه المنع والتحريم، وإنما يجوز للحاجة، "الرد على المخالف" مِن "الروافض" و"النواصب"، أو استفادة الدروس من "الفتنة الكبرى" إذا كان الـمخاطَب ممن لا يُخشى عليه الفتنةُ.\nذكرتُ هذا المثال؛ لأني سمعت أحد الرافضة يحتجُّ على كبير في العلم بهذا الحديث، فاكتفى بالثناء على معاوية ومَن كان في صفه، ولم يُجِبْ عن الحديث.\nويستفاد مِن الحديث: أن تجاوز الحد - وهو تعريف البَغْي - عن تأويلٍ مِن فاضل يسمى "بغيًا"، ويسمى فاعله "باغيًا"، وإن كان معذورًا؛ لصدوره عن تأويل، فلا منافاةَ بين الوصف بـ "البغي"، والخطأ في الاجتهاد.\nقال ابن تيمية أبو العباس أحمد بن عبدالحليم (ت: 728): وعامة ما تنازعت فيه فرقة المؤمنين من مسائل الأصول وغيرها في باب "الصفات" و"القدر" و"الإمامة" وغير ذلك هو مِن هذا الباب، فيه:\n1 / المجتهد المصيب.\n2 / وفيه المجتهد المخطئ، ويكون المخطئ باغيًا.\n3 / وفيه الباغي مِن غير اجتهاد.\n4 / وفيه المقصر فيما أمر به من الصبر؛ اهـ.\nوقال: وإذا وصَف النبي صلى الله عليه وسلم طائفة بأنها "باغية"، سواء كان ذلك بتأويل أو بغير تأويل لم يكن؛ اهـ.\nفليس في الحديث إلا تصويبُ عليٍّ رضي الله عنه ومَن كان في صفه، وتخطئة معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه ومَن كان في صفه.\nومَن أفضل مِن أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم؟! فلو جازت التهمة عليهم ما سلم منها أحد، والكلام في الفتنة التي كانت زمن الصحابة في غير دفع حقد المجوس على الإسلام قلة حياء، بل عدم حياء، فلو كان لرجل مائة حسنة وله سيئة واحدة تحتمل أن تكون عن غير قصد - أي: لظنه لها حسنة - لحمَلَها أهلُ الحياء كلهم على ظن الحسنة، هذا مع أنه غير مطالب بأن يكون معصومًا لا يصدر منه سيئة.\nالمسألة الثالثة: الفرق بين هذه الأمة والأمم قبلها:\nقال المعلمي: وقد تواترت الأخبار أيضًا بأنه لا تزال طائفةٌ قائمةً على الحق.\nوهذا ما تميَّزت وتتميز به هذه "الأمة المعصومة" عن باقي الأمم، فإنها وإن شاركت الأمم السابقة في الاختلاف، وخروج جماعات عن الهدي القرآني النبوي، فإن شمس "الحق" لا تغيب عنها، بل "الحق" فيها ظاهر، وتجد "أهل الأهواء" مِن "المتكلمين" و"المتصوفة أصحاب الطرق" فَرِحين بوجود ما يقوِّي ضلالهم - في ظنهم وأمانيهم - في الوحيين: "الكتاب" و"السنة"، بل تجدهم يُجهدون أنفسهم في الانتساب إلى "السنة"، ودفع التهمة عنهم بمخالفتهم لها، حتى إنه ليشتبهُ على عامة الناس مَن هو على "السنَّة" ومَن هو على "البدعة"! بكثرة الدعاوى مع الاختلاف والتباين بين المدَّعين؛ ولهذا كان أعظمُ المهم معرفةَ "السنة وأهلها" مِن "مدعيها"، وهذا هو المقصود من - والدافع إلى - اختيار "شرح نصيحة المعلمي"، وإني لأرجو مِن الله - بعد تيسير إتمام شرحها مع الجهد وشغل البال والاضطرار واضطراب الحال، وقلة المسعد والمعين وحسد التلميذ والقرين - أن يكونَ فيها عونٌ وضياءٌ لقارئها.\nقال ابن تيمية أبو العباس أحمد بن عبدالحليم (ت: 728): لكن أعظم المهم في هذا الباب وغيره: تميـيز "السنة" من "البدعة"؛ إذ "السنَّة": ما أمر به الشرع، و"البدعة": ما لم يشرعه مِن الدين؛ فإن هذا البابَ كثُر فيه اضطراب الناس في الأصول والفروع، حيث يزعم كلُّ فريق أن طريقَه هو "السنَّة"، وطريق مخالفه هو "البدعة"، ثم إنه يحكُمُ على مخالفِه بحُكم "المبتدع"، فيقوم مِن ذلك مِن الشر ما لا يُحصيه إلا اللهُ؛ اهـ.\nوسمعتُ أحد النصارى العرب يقول: إن مشكلة "المتنورين العرب" - كما يزعمون - التحايل والتخفي، وأن "الأوربيين" نجحوا؛ لأنهم أعلنوها صراحة "لا للنصرانية"، وهذه العبارة كما رَفعت وأظهرت "المتنورين الأوربيين" فإنها في بلاد الإسلام إعلان عن وفاة أو "انقراض" لأصحابها.\nقال صلى الله عليه وسلم: ((لا يزال أناس مِن أمتي ظاهرين حتى يأتيهم أمر الله وهم ظاهرون))؛ [خ / 3640، 7311، 7459، - م / 1921 من حديث المغيرة، وأخرجه مسلم (1920) من حديث ثوبان بلفظ: ((لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق، لا يضرهم مَن خذلهم حتى يأتي أمر الله وهم كذلك))].\nولهذا كان مِن أصول الإسلام "الإجماع" بنوعيه: المعلوم لكل مسلم "الصريح" أو "علم العامة"، و"الاستقرائي" أو "السكوتي" الذي ينفرد بمعرفته العلماءُ بتتبع أقوال مَن سبَقهم مِن أهل العلم.\nفخُصَّت هذه الأمةُ ببقاء الحق وظهوره في كل زمان بالقائلين المعلنين به، وهم العلماء الربانيون؛ حتى تبقى الحجةُ قائمةً على الناس إلى قيام الساعة، فليس بعد محمد صلى الله عليه وسلم نبي يجدِّد الدين، ولكن علماء ربانيون، فمِن ضرورة بقاء الحجة قائمةً على الناس بقاءُ العلماء الربانين.\nقال ابن رجب عبدالرحمن بن أحمد بن رجب (ت: 795): لا ريبَ أن الله - تعالى - حفظ لهذه الأمة دينَها حفظًا لم يحفَظْ مِثلَه دِينًا غير دين هذه الأمة؛ وذلك أن هذه الأمة ليس بعدها نبي يجدد ما دثَر مِن دينها، كما كان دين من قبلنا من الأنبياء، كلما دَثَر دِينُ نبي جدَّده نبي آخر يأتي بعده، فتكفَّل الله - سبحانه - بحفظ هذا الدين، وأقام له في كل عصر حملةً ينفُون عنه تحريف الغالين، وانتحال المبطِلين، وتأويل الجاهلين؛ اهـ.\nفلا زال العلماءُ في جميع مسائل الشريعة - وهي:\nالمسألة الرابعة: التعامل مع الاختلاف - على:\nالتخطئة مع عدم الإنكار: وذلك في "المسائل الاجتهادية".\nالتخطئة مع الإنكار والاعتذار: في "المسائل الأصول" إذا صدر مِن أهل العلم الثقاتِ؛ استصحابًا للغالب مِن أمرهم.\nمراعاة دفع المفاسد في التعامل مع المخالف: فقد يكون القولُ مما ينكَر، لكن يترك الإنكار - ولا منافاة بين ترك الإنكار والبيان - دفعًا للمفسدة الأكبر مِن مفسدة القول المنكَر.\nلا يُفرِّقون بين عقائدَ وأحكام وسلوك، وإنما العبرة عندهم بالاستسلام للشريعة؛ فحيث ظهر مرادُ الله وجب المصيرُ إليه، ولم يُعذَرْ أحد في تَقصُّد مخالفته.\nومعرفة "أحكام الاختلاف" مِن أهم الواجبات؛ لتعلقه بـ "الجماعات" و"الأمم"، لا بـ "الأفراد"، وبـ "الظلم" الذي حرَّمه الله على نفسه.\nقال ابن تيميَّةَ أبو العباس أحمد بن عبدالحليم (ت: 728): فصل: فيما اختلف فيه المؤمنون مِن الأقوال والأفعال في الأصول والفروع.\nفإن هذا مِن "أعظم أصول الإسلام"، الذي هو: معرفة الجماعة، وحكم الفرقة، والتقاتل، والتكفير، والتلاعن، والتباغض، وغير ذلك؛ اهـ.\nوسبق بيانُ بعض أحكامه في: "قاعدة قرآنية: عليك ما حُمِّلت، وعلى غيرك ما حُمِّل".\nالمسألة الخامسة: ليس كل خلاف ثابتًا.\nسبَق أن مِن مسائل الأصول "مسائل الإجماع"، وعليه لا يحل مخالفتها، بخلاف "المسائل الخلافية الاجتهادية" بشرط التقيُّد بـ "الأقوال المأثورة"، أما "الأقوال المحدَثة"، فلا يجوز المصير إليها تقليدًا أو اجتهادًا.\nفالخلاف مِن باب النقل، والنقل إنما يصحُّ باجتماع شروط الصحة، الوجودية: الاتصال وثقة الرواة، والعدمية: انتفاء الشذوذ - التفرد القادح - العلة (المخالفة).\nواشتراط "صحة النقل" لاعتبار الخلاف مضمَّن في كلامٍ لـ "المعلمي" في سياق بيان خطر طعن "الكوثري محمد زاهد بن الحسن بن علي (ت: 1371)" في أئمة الجرح والتعديل، ومِن هذا الخطر تصيير "مسائل الإجماع" التي هي من جملة "مسائل الأصول" خلافية يجوز مخالفتها، فيكون سببًا في "إفساد الدِّين بإدخال الباطل فيه".\nقال: المقصود الأهمُّ مِن كتابي هذا هو: ردُّ المطاعن الباطلة عن أئمة السنة وثقات رواتها، والذي اضطرني إلى ذلك أن "السنة النبوية" وما تفتقر إليه من معرفة أحوال رواتها، ومعرفة العربية وآثار الصحابة والتابعين في التفسير، وبيان معاني السنة والأحكام وغيرها، والفقه نفسه - إنما مدارها على النقلِ على أولئك الذين طعن فيهم الأستاذ، وأضرَّ بهم؛ فالطعن فيهم يؤول إلى الطعن في النقل كله، بل في الدين مِن أصلِه.\nوحسبُك أن المقررَ عند أهل العلم أنه إذا نقل عن جماعة من الصحابة القول بتحريم شيء ولم ينقل عن أحد منهم أو ممن عاصرهم من علماء التابعين قول بـ "الحل"، عد ذاك الشيء مجمعًا على حُرمته، لا يسوغ لمجتهد أن يذهب إلى حِلِّه، فإن ذهب إلى حِلِّه غافلًا عن "الإجماع" كان قوله مردودًا، أو عالِمًا بـ "الإجماع" فمِن أهل العلم مَن يضلِّله، ومنهم مَن قد يكفره.\nلكنه لو "ثبَت" عن رجل واحد مِن الصحابة قول بـ "حلِّ" ذلك الشيء، كانت المسألة خلافيةً، لا يُحظَر على المجتهد أن يقولَ فيها بقول ذلك الصحابي، أو بقول مفصَّل يوافق هذا في شيء، وذاك في شيء، ولا يحرم على المقلد الذي مذهب إمامه "الحرمة" أن يأخذ بـ "الحِلِّ" إما على سبيل:\nالترجيح والاختيار إن كان أهلًا.\nوإما على سبيل التقليد المحضِ إن احتاج إليه.\nو"ثبوت" ذاك القول عن ذاك الصحابي يتوقَّف على ثقة رجال السند إليه، والعلم بثقتهم يتوقَّف على توثيق بعض "أئمة الجرح والتعديل" لكل منهم، والاعتداد بتوثيق الموثِّق يتوقف على العلم بثقته في نفسه وأهليته [ألا يكون مجروحًا؛ كالـ: الواقدي، فلا يُقبَل التعديل والتجريح مِن مجروح]، ثم على صحة سند التوثيق إليه [ثبوت القول عنه؛ فليس كل تجريح أو تعديل تصحُّ نسبته إلى مَن نُسب إليه]، وثقته في نفسه تتوقَّف على أن يوثِّقَه ثقةٌ عارف، وصحة سنَد التوثيق تتوقف على توثيق بعض أهل المعرفة والثقة لرجاله، وهلم جرًّا.\nوالسعي في توثيق رجل واحد مِن أولئك بغير حق أو الطعن فيه بغير حقٍّ: سعيٌ في إفساد الدِّين بإدخال الباطل فيه، أو إخراج الحق منه، فإن كان ذاك الرجلُ واسعَ الرواية، أو كثير البيان لأحوال الرواة، أو جامعًا للأمرين كان الأمرُ أشدَّ جدًّا، كما يعلم بالتدبر، ولولا أن أُنسَبَ إلى التهويل لشرحتُ ذلك، فما بالُك إذا كان الطعنُ بغير حق في عدد كثير من الأئمة والرواة، يترتب على الطعن فيهم - زيادةً على محاولة إسقاط رواياتهم - محاولةُ توثيق جمٍّ غفيرٍ ممن جرحوه، وجرح جم غفير ممن وثقوه؟!؛ اهـ.\nوعليه، فإن مِن "مسائل الإجماع" ما هو معدود عند المتأخرين في "مسائل الخلاف"، ومن "القول المحدَث" ما هو عندهم مِن "القول المأثور"، وبالنظر في الرأي المخالف نجده:\n1 / لا يثبت عن قائله.\n2 / يثبُتُ لكنه على غيرِ ما فُهِم منه، وأن صاحبَه موافق لغيره مِن أهل العلم.\nوهذا يقع فيه الظاهرية ومَن تبِعهم مِن مدَّعي الاجتهاد المطلق، مع أن "الإجماع الاستقرائي" أو "السكوتي" ليس مِن جملة أصولهم.\nاحتجَّ ابن رجب (عبدالرحمن بن أحمد، ت: 795) بهذا على وجوبِ التقيُّد بالمذاهب الأربعة في الترجيح، وعدم الخروج عنها.\nقال: فكذلك "مسائل الأحكام: الحلال والحرام"، لو لم تُضبَطِ الناسُ فيها بأقوال معدودين، لأدى ذلك إلى فساد الدين، وأن يعُدَّ كلُّ أحمق متكلِّف طالب للرياسة نفسَه مِن زمرة المجتهدين، وأن يبتدع مقالة ينسبها إلى بعض مَن سلف مِن المتقدمين، فربما كان بتحريف يحرفه عليهم، كما وقع ذلك كثيرًا مِن بعض الظاهريـين؛ اهـ.\nوقد يستنكر هذا القول ابتداءً، لكن إذا نظرنا إلى:\nمفاسد فتح باب الترجيح دون تقيُّد بأقوال المذاهب الأربعة: وهو ما نعيشه اليوم مِن فوضى علمية، وأهلُ الأهواء مِن هذا الباب دخلوا، وَسْوَسُوا في صدور الناس بأقوال مهجورة مطروحة ولم يخنسوا، فهم أكثر مَن يَدْعون إلى توسيع الاجتهاد ليشمل جميع الأقوال والآراء بما فيها "الشيعة الرافضة".\nندرة الصواب - إن وجد - فيما ليس عند المذاهب الأربعة: فكم يخطئ مَن يفتح الباب واسعًا على نفسه مع نقص العلم، فأين العالم المتأخِّر مِن العالم المتقدِّم، والعالم اللاحق مِن العالم السابق؟!\nثم إن "المقلد" يكفيه "التقليد" إذا كانت نيـتُه طلبَ الحق، ما لم يكن القول "خطأ وزلة" - كما يكفي "المجتهد" إرادة طلب الحق مع بذل الجهد ولا يلزمه إصابته - وهذا مما لا نعلَمه وقع للأئمة الأربعة مجموعين، فلا معنى لصرف الناس في "المسائل المحتملة" إلا التشويش عليهم.\nقال المعلمي عبدالرحمن بن يحيى (ت: 1386): المطالب على ثلاثة أضرُبٍ:\nالأول: العقائد التي يطلب الجزم بها، ولا يسَعُ جهلها.\nالثاني: بقية العقائد.\nوأما الضربُ الثالث:\nفالمتواتر منه والمجمَع عليه: لا يختلف حكمُه.\nوما عداه قضايا اجتهادية: يكفي فيها بذلُ الوسع لتعرف الراجح أو الأرجح أو الأحوط فيؤخذ به؛ اهـ.\nو"المسألة" - ثبوت الخلاف، وعدم الاكتفاء بالرواية والنقل - تحتاج إلى توسُّعٍ، وكتبتُ فيه ما شاء الله أن أكتُبَ في "حجية إجماع المحدِّثين".\nوهذا الأقوال - غير الثابتة، أو المحمولة على غير مراد صاحبها - مما وسَّع الخلاف، وهي:\nالمسألة السادسة: غلبة الإجماع على الخلاف.\nيتبع بتيسير الله وتوفيقه...\n تقريب الوصول إلى علم الأصول ص: 168 - 171 - ط: الجزائر.\n قال ابن جزي: الباب العاشر: في أسباب الاختلاف بين المجتهدين: وهي ستة عشر بالاستقراء، على أن هذا الباب انفردنا بذِكْره لعظم فائدته، ولم يذكره أهل الأصول في كتبهم؛ اهـ ص: 168.\n الموافقات 132 - 137.\n إكمال المعلم بفوائد مسلم 8 / 459.\n فتح الباري 1 / 542.\n ينظر: موافقة الخبر الخبر في تخريج أحاديث المختصر 1 / 105 - 115.\n شرح ابن بطال على البخاري 2 / 98 - 99.\n شرح ابن بطال على البخاري 5 / 27.\n فتح الباري 3 / 310.\n فتح الباري 3 / 310 - 311.\n الاستقامة 1 / 37.\n الاستقامة 1 / 36.\n الاستقامة 1 / 13.\n وهو مروي عن غيرهما من الصحابة، ينظر: جامع الأصول.\n الرد على مَن اتبع غير المذاهب الأربعة 2 / 619 - مجموع رسائل.\n الاستقامة 1 / 25.\n منشور على موقع الألوكة: ولي عليه زيادات، وكتبت فيه: "المسائل الاجتهادية والمسائل الأصول" بخلت به على المواقع الإلكترونية.\n التنكيل 1 / 4 - 5.\n الرد على مَن اتبع غير المذاهب الأربعة 2 / 625 - مجموع.\n التنكيل 2 / 186 - القائد إلى تصحيح العقائد.


روما دائماً تتعادل مع الحكم جويدا ! . - R4E منتديات شبكة روما إلى الأبد\nروما دائماً تتعادل مع الحكم جويدا ! .\nكُتب : [ 13-09-2012 - 04:24 PM ]\nشبكة روما إلى الأبد - الإسبوع الثالث من الكالشيو سيحمل مُباراة روما ضد بولونيا بقيادة الحكم ماركو جويدا ، هو حكم شاب ستكون هذه مُباراته رقم 28 في الكالشيو الإيطالي ، شهدت الـ 27 مُباراة السابقة له 11 إنتصار لأصحاب الأرض و7 إنتصارات للضيوف وتسع تعادلات .\nالحكم قاد مُباراتين لروما في الموسم الماضي والإثنان في الأولمبيكو والإثنان إنتهوا بالتعادل الإيجالي 1-1 ، الأولى ضد سيينا في 22 سبتمبر 2011 حين سجل أوزفالدو أول هدف له بقميص روما ، والثانية يوم 29 يناير ضد نفس الخصم بولونيا حين تعادل لروما بيانيتش من ضربة حرة مُباشرة .\nفي المقابل الحكم قاد خمس مُباريات لبولونيا ، فازوا في مُباراتين وتعادلوا في مثلهما وخسروا مرة واحدة فقط .\n« سوبر ستيك يستغل راحة زيمان في التسوق مع الأسرة .. | ديسترو : " أريد مونديال 2014 ، يجب أن نهزم اليوفي وتوتي قدوة " . »


وكيل كوتينيو يعلق على إمكانية انتقال جريزمان إلى برشلونة\nالأربعاء 2019/5/15 08:02 مساء بتوقيت أبوظبي\nفيليبي كوتينيو وأنطوان جريزمان\nعلق أندريا بيرتولاتشي، وكيل البرازيلي فيليبي كوتينيو صانع ألعاب برشلونة الإسباني، على الأنباء التي تحدثت عن إمكانية انتقال الفرنسي أنطوان جريزمان، نجم أتلتيكو مدريد، إلى الفريق الكتالوني في الموسم المقبل.\nشقيق جريزمان يثير الشكوك حول مستقبله بصورة لنيمار\nوكان جريزمان قد أعلن، مساء الثلاثاء، رحيله عن أتلتيكو مدريد بعد نهاية الموسم الحالي، عبر الحساب الرسمي للنادي على موقع التدوينات القصيرة "تويتر"، لتؤكد العديد من التقارير انتقاله إلى برشلونة في الموسم المقبل.\nوقال بيرتولاتشي في تصريحات لصحيفة "آس" الإسبانية: "ليس حقيقيا أن جريزمان سيكون بديل فيليبي كوتينيو في برشلونة".\nواعتبرت العديد من الصحف أن انتقال جريزمان إلى برشلونة سيكون مؤشرا على رحيل كوتينيو في الانتقالات الصيفية المقبلة، لا سيما في ظل المستويات السلبية التي يقدمها منذ انتقاله إلى الفريق الكتالوني.\nواستطرد وكيل النجم البرازيلي: "لا أعلم لماذا يُقال هذا الكلام، ولذلك فلا أريد الحديث أكثر من ذلك عن هذا الأمر، ولكن ما يقال ليس حقيقيا".\nيُذكر أن كوتينيو انتقل إلى برشلونة خلال فترة الانتقالات الشتوية قبل الماضية قادما من ليفربول الإنجليزي، ولكنه تعرض للعديد من الانتقادات في ظل المستويات التي يقدمها، وهو ما أثار العديد من التكهنات حول رحيله.\nفيديوجراف.. 3 وجهات محتملة أمام جريزمان\nبايرن ميونيخ ينضم للراغبين في خطف جريزمان\nجريزمان يفتح أبواب عودة كوتينيو للدوري الإنجليزي


الفرق بين فحم الكوك والفحم الحراريالفرق بين فحم الكوك والفحم الحراريالفرق بين خام الحديد والتعدين الفحم كما يستعمل الفحم ...اجمل ما قالت العرب عن الخيل - منتديات درر العراق· اجمل ما قالت العرب عن الخيل ثلاثة من نعم الله : " زوجة صالحة ، و حصان أصيل ، و سيف بتار "إصرار الرئيس - Lebanese Forces Official Website· ماذا ينتظرنا بعد الثورة و"الكورونا"، والهجرة والبطالة والجوع والإفلاس واليأس، وانحلال الدولة وعجزها التام وتبخّر جنى عمر مواطنيها وتدمير أجمل بيوت بيروت؟ أحربٌ جديدة في الأفق بين دولة إسرائيل ودولة "حزب الله" على ...\nطموح الشعب المسحوق أقل من طموحاتكم ... من كل قلبه أن يحوّل 300 دولار لشاب مقطوع في باريس لكن سليم صفير "مش عم يخلّيه". ومنهم من يصرّ على شراء تابوته من الآن قبل ان يفزّ الدولار إلى 20 ألفاً في ...مدى استعداد خام الحديد المسحوقطحن هو عملية المسحوق والتحطيم التي تستخدم قوة الصخور ميكانيكي من » التفاصيل . استخراج خام الحديد. انتاج الحديد من خام الحديد كيفية استخراج الحديد اولا يتم تكسير الصخرة المعقولة من خام » التفاصيل .Sam Electronics - #ثلاجات_سامسونج.. الأقل استهلاكاً ...إلى 90 وات كـحـد أقـصـى -إن كانت مطفأة تماما- بفـضل المحـول الرقمي الضاغط من سامسونج digital inverter compressor, ثم تعود إلى استهلاك 40 وات (وأقل) كمتوسط طوال اليوم. - تحتفظ ببرودتها لمدة عشر ساعات بعد إطفائها.استخدامات مرشات الضباب العدیده - inano marketيخلق هذا المسحوق حالة مشابهة للضباب أو ... عن طريق الضغط الزائد على الجزء الخلفي من الأنف، باستخدام ضاغط، فإنه يحول الماء إلى ... الذي يحول الماء من السائل إلى الغاز باستخدام المكونات ...الفرق بين فحم الكوك والفحم الحراريالفرق بين فحم الكوك والفحم الحراريالفرق بين خام الحديد والتعدين الفحم كما يستعمل الفحم ...\nالصين أمونيوم كبريتات سماد جافّ مزدوجة بكرة كسّار حصى – البحث عن السعر وتفاصيل كاملة حول ضاغط كريّة,دكاكة,باثق المنتجات من المورد أو الشركة المصنعة - Jiangsu Fuyi Machinery Technology Co., Ltd..الياقوت ~ المجوهرات والاحجار الكريمة· ويرجع اللون الاحمر للمميز للياقوت إلى دخول اثار من اكسيد الكروم ليحل محل اكسيد الالومينيوم وهذا الاحلال متوازن شكليا ويمكن الشكف عن الالومينيوم بإضافة قطرات من نترات الكوبلت وتعريض المسحوق إلى اللهب حيث يعطي لهبا ...تنظيف الرمل تحت ضغط عاليجب أن يتم تزويد الماء إلى المقصورة تحت ضغط عالٍ وإزالة المنظفات بالكامل في الخزان. بعد تنظيف جميع المرشحات ، نتحقق من العملية: نضع المسحوق في الدرج ونشغل الآلة للغسل.تبريد الهواء الطاحنوفقا لخصائص المواد تقدم أفضل الحلول لتلبية الحاجة إلى صفاء وطحن بكفاءة. يتم ضبط درجة الدقة من خلال جهاز تصنيف الهواء غير الشاش ، وسترة تبريد المياه في غرفة الطحن أو تغذية الهواء الباردتتركز عملية الطحن المسحوق الفحمتتركز عملية الطحن المسحوق الفحم; 1 . 17 تشرين الأول (أكتوبر) 2011 وفي هذه العملية الجافة، تدخل المواد الخام إلى قمائن الأسمنت في شكل جاف بعد طحنها لتحويلها إلى مسحوق ناعم يسمى المسحوق الخام. .\n· اجمل ما قالت العرب عن الخيل ثلاثة من نعم الله : " زوجة صالحة ، و حصان أصيل ، و سيف بتار "الآلات التي تستخدم في معالجة الفحم الحجريالفحم الحجري صخر أسود أو بني اللون قابل للاشتعال والاحتراق. كيفية تكوَّن الفحم الحجري تكون الفحم الحجري من بقايا نباتات ماتت ودفنت قبل 400مليون إلى مليون عام .تنظيف الرمل تحت ضغط عاليجب أن يتم تزويد الماء إلى المقصورة تحت ضغط عالٍ وإزالة المنظفات بالكامل في الخزان. بعد تنظيف جميع المرشحات ، نتحقق من العملية: نضع المسحوق في الدرج ونشغل الآلة للغسل.Sam Electronics - غسالة التحميل العلويWA5700Jمن .غسالة التحميل العلويWA5700Jمن سامسونج نظام Activ Dualwash™ تقنية Wobble™ Magic Dispenser™ العمل بكفاءة ومتانة وهدوء ... تشابك أقل. عناية...الصين أمونيوم كبريتات سماد جافّ مزدوجة بكرة كسّار .الصين أمونيوم كبريتات سماد جافّ مزدوجة بكرة كسّار حصى – البحث عن السعر وتفاصيل كاملة حول ضاغط كريّة,دكاكة,باثق المنتجات من المورد أو الشركة المصنعة - Jiangsu Fuyi Machinery Technology Co., Ltd..مشكلة الغساله لا تسحب المسحوقمشكلة الغساله لا تسحب المسحوق. تعتبر مشكلة الغساله لا تسحب المسحوق من درج المسحوق من المشاكل الشائعة التي بامكان ان تعكر صفو حياتك من خلال انه في حالة ان قمت بالتشغيل الي الغسالة الاتوماتيك يمكنك ان تنصدم بانها لا تقوم ...الصين أمونيوم كبريتات سماد جافّ مزدوجة بكرة كسّار .الصين أمونيوم كبريتات سماد جافّ مزدوجة بكرة كسّار حصى – البحث عن السعر وتفاصيل كاملة حول ضاغط كريّة,دكاكة,باثق المنتجات من المورد أو الشركة المصنعة - Jiangsu Fuyi Machinery Technology Co., Ltd..تنظيف الرمل تحت ضغط عاليجب أن يتم تزويد الماء إلى المقصورة تحت ضغط عالٍ وإزالة المنظفات بالكامل في الخزان. بعد تنظيف جميع المرشحات ، نتحقق من العملية: نضع المسحوق في الدرج ونشغل الآلة للغسل.\nفحص الحبوب أثناء التخزين . كل عمل وقائي أو علاجي - في مجال مكافحة الآفات - يجب أن يبني على أساس من الفحص الحشري لمعرفة مدى الاصابة وأنواع الآفات الحشرية ولا يتيسر ذلك بطبيعة الحال في الحبوب والمواد المخزونة الا عن طريق ...مسحوق الجرانيت معدات المعالجة المطلوبةالمعالجة في محجر الصخور. التعدين كسارة الصخور إلى مسحوق. الصخور, الجرانيت اسعار احجار محجر صاله في مول ابو قصي في شارع الاورزدي في الرمادي مسحوق الجرانيت معدات المعالجة المطلوبة;مدى استعداد خام الحديد المسحوقطحن هو عملية المسحوق والتحطيم التي تستخدم قوة الصخور ميكانيكي من » التفاصيل . استخراج خام الحديد. انتاج الحديد من خام الحديد كيفية استخراج الحديد اولا يتم تكسير الصخرة المعقولة من خام » التفاصيل .6 ضاغط اسطوانة للمحجرضاغط هواء ويكيبيديا، الموسوعة الحرة. يستخدم ضاغط الهواء في العديد من الأشياء والتي تشمل: توصيل هواء مضغوط نظيف لملو أسطوانة غاز، توصيل هواء ذو ضغط متوسط ونظيف لمعدات الغاطسين، توصيل هواء ذو ضغط متوسط للمكاتب وصمامات ...فحص الحبوب أثناء التخزينفحص الحبوب أثناء التخزين . كل عمل وقائي أو علاجي - في مجال مكافحة الآفات - يجب أن يبني على أساس من الفحص الحشري لمعرفة مدى الاصابة وأنواع الآفات الحشرية ولا يتيسر ذلك بطبيعة الحال في الحبوب والمواد المخزونة الا عن طريق ...الياقوت ~ المجوهرات والاحجار الكريمة· ويرجع اللون الاحمر للمميز للياقوت إلى دخول اثار من اكسيد الكروم ليحل محل اكسيد الالومينيوم وهذا الاحلال متوازن شكليا ويمكن الشكف عن الالومينيوم بإضافة قطرات من نترات الكوبلت وتعريض المسحوق إلى اللهب حيث يعطي لهبا ...


"أمير الظل" يطلق روايته الجديدة "ورود برائحة الدم" - وكالة شمس نيوز\nالإثنين 30 نوفمبر 2020 10:39 ص\nنظمت الأكاديمية التونسية للمعارف المقدسية، مساء أمس الأحد، حفل إشهار وتوقيع روية "ورود برائحة الدم" للأسير "عبدالله البرغوثي" صاحب أعلى محكومية في التاريخ، والملقب بأمير الظل، وذلك تزامنًا مع اليوم العالمي للتضامن مع الشعب الفلسطيني.\nوشارك في الحفل –الذي نظم إلكترونيًا- العديد من الشخصيات الاعتبارية من مختلف الدول العربية، منها القيادي في حركة حما.س إسماعيل رضوان، والأسير المحرر ثامر سباعنة، والدكتور محمد الجلايلة العلامات من الأردن، والدكتورة ليلى بلخير من الجزائر، والدكتور حمد عبايدية من تونس، والإعلامية فاطمة القاضي من فلسطين، وأدار اللقاء الأستاذة سهام سلايمي من تونس.\nمن جانبه وجه د.إسماعيل رضوان القيادي في حركة حما.س التحية للأسير البطل عبدالله البرغوثي، مؤكدًا أن البرغوثي بكتاباته الأدبية داخل السجون، تحول من مناضل خارج السجون، إلى مناضل داخلها، ولم يسمح للقيد أن يوقف نضاله وجهاده.\nوبيّن رضوان أن الرواية تمثل الأدب المقاوم، وأدب السجون، مشيدًا بإبداع "أمير الظل" في هندسة وإعداد جيل التحرير بكتاباته الأدبية، بعد أن أبدع في ميدان المقاومة والعمليات البطولية.\nورواية "ورود برائحة الدم" تسلط الضوء على دور فتيات ونساء فلسطين في مقاومة الاحتلال، ثم تنتقل إلى معاناة الأسيرات داخل سجون الاحتلال، وأبرز أشكال المعاناة كذلك لأهالي الأسرى، وتعد هذه الرواية واحدة من أعمال الأسير البطل "عبدالله البرغوثي" والذي صدرت له العديد من الكتب الأدبية والفكرية المقاومة وهو داخل سجون الاحتلال.\nوالأسير "عبد الله غالب البرغوثي" يقضي حكماً من أعظم الأحكام في التاريخ بالسجن المؤبد 67 مرة، إضافة إلى خمسة آلاف ومائتي (5200) عام، وهو أردني الجنسية، لكن أصوله تنحدر من بلدة بيت ريما في فلسطين.


عندما لاحظ القدماء حركة الكواكب حول مدار اهليجي … لاحظوا ايضاً ثبات المجاميع النجمية خلف هذا المدار … ومن هنا استطاعوا تحري حركة الكواكب وتحديد مواقعها نسبة إلى ما هو ثابت خلفها .وقد قسم القدماء مواقع الكواكب إلى 12 قطعة وكل قطعة هي في الواقع مجموعة نجمية ثابتة معينة … أعطيت إسماً وتم رسمها في دائرة البروج او الزودياك .\nالأبراج النارية : الحمل ، الأسد ، القوس .\n- بالصور.. ماجي أبوغصن تجمع تبرعات من المارة\n- ترددات 2016 ، تردد قناة Murex TV الجديد على نيل سات 2017\n- تامر حسني يرد على التوقعات-عمري ما هنفصل عن بسمة\n- توقعات الابراج لشهر اغسطس 2017 كارمن شماس\n- صور بطلة المسلسل التركي الرومانسي الحب المستحيل , صور بطلة الحب المستحيل 2013\n« درجة ميزاجيتك من خلال برجك | مقياس عصبية كل برج »\nمواضيع متشابهة مع: الأبراج بتصنيف مختلف ومميزات جديدة\nمنتخب مصر يتراجع مركزين بتصنيف الفيفا ويحتل الرابع عربيا من قسم أخبار الرياضة Sports\nمتصفح جديد شبيه بمتصفح جوجل كروم ولكن بصفات ومميزات اكتر ChromePlus 1.6.4.28 من قسم أرشيف المنتدى\nلاب توب بس مختلف من قسم صور 2019\nعيوب ومميزات البنات حسب شهر ميلادهم من قسم أرشيف المنتدى


قائمة كسارات الحجر في. قائمة العملاء في كسارة الحجر في الهند. Comprehensive Industry Document Stone Crushers Central, India, the Stone Crushing Industry sector is estimated to have an annual turnover, association, the source to get a list of stone crushers in the state was identified, prohibitively expensive, and .\nتستخدم الحديد معدات التعدين خام سعر جنوب أفريقيا مصر حجر كسارات تعدين خام الذهب محطم المعدات إلى جانب افاض درجات وعمق زيادة التعدين وشريحة في سعر زعيم معدات التكسير خام الذهب، تقدم خام ...\nجنوب أفريقيا تقر بأن اقتصادها يمر "في أزمة" BBC News Arabic\nأسعار الذهب اليوم في أفريقيا. آخر اسعار الذهب في الدول العربية بجميع العملات و لجميع العيارات مع تحديث يومي و الاسعار السابقة على مدي 30 يوم أسعار الذهب اليوم في أفريقيا . جنوب أفريقيا zar ...\nإصلاح محطم جنوب أفريقيا rkhiin. قائمة الاتصال من الركام كسارة الحجر في جنوب أفريقيا, تصميم النحاس مصنع لتجهيز . ... كسارات الحجر للتأجير جنوب أفريقيا. 100 أصحاب أسود من شركات التعدين في جنوب ...\nمحافظات جنوب أفريقيا ويكيبيديا\nهذه بذرة مقالة عن جنوب أفريقيا بحاجة للتوسيع. شارك في تحريرها. بوابة جنوب أفريقيا ...\nقائمة وحدة كسارة الحجر في جنوب أفريقيا. كسارة باركر في أفريقيا ecocharm كسارة الحجر في جنوب أفريقيا 12 حزيران (يونيو) 2016 اكبر الة كسارة حجر لسحق خام الذهب في جنوب أفريقيا, أجزاء,ستونر محطم قطع [الدردشة على الانترنت] كسارات ...\nفي أغسطس، 2007، تم تكليفنا بتصنيع 13 طن من اللوحات الفكية من قبل شركات في جنوب أفريقيا. كان يجب أن تكون أبعاد اللوحات ××، مع سطح مسنن...\nأسعار الفك الطاحن في سا بيع كسارة جديدة في السعودية جزيره العرب, الفك للبيع أدلى كسارة الفك في, اسعار الكسارات [الحصول على السعر], الطاحن الأسفلت صغير للبيع . ... السعر على الفك محطم في ...\nخطة الأعمال سحق الحجر في جنوب أفريقيا YouTube 26 حزيران (يونيو) 2016, كسارة محجر مطحنة خطة الأعمال سحق الحجر في جنوب أفريقيا لمبة سحق آلة خلفية سحق حضر حفل . ... قائمة أسعار مواد البناء . ... كسارات ...\nكسارة حجر في السودان أفريقيا. تستخدم كسارة الذهب في, اسعار جرام الذهب فى جنوب أفريقيا بالراند, »قائمة كسارة حجر في .\nقائمة من الركام كسارة الحجر في جنوب أفريقيا. أيار مايو سعر آلة كسارة الحجر في, الحجر كسارات في جنوب أفريقيا, الفك jc3000 في جنوب أفريقيا; ... أسعار كسارة الفك مطرقة في جنوب أفريقيا ...\nالتعدين مونتانا تصرخ للبيع من قبل المالك\nكونترول بيد كوبري\nطاحونة مقاعد البدلاء picclick


أفضل قفازات النتريل لقالب قائمة الاستخدام الطبي-Sinoaoo Medical Corp.\nقفازات معقمة خالية من مسحوق الفينيل- أفضل قفازات النتريل لقالب قائمة الاستخدام الطبي ,تسوق أدوات مائدة التخييم عبر الإنترنت بأقل الأسعار في بانجود. 高达9%返现·US$9.99 IPRee® 100 جهاز كمبيوتر شخصى قفازات النتريل القابل للتصرف مسحوق الحرة قفازات مطاط خالية من اللاتكس ... US$22.99 US$39.99 43% Off S / M ...أنواع البالطو الطبي, بيع بالطو طبي ابيض باسعار مناسبة و ...فيما يلي قائمة بأشهر أنواع الطب البديل المتداولة عالمياً والتي أثبتت فاعلية في علاج بعض الأمراض المزمنة: 1- العلاج بالمث ... قفازات الفحص الطبي القفازات الطبية قفازات النتريل الطبية مسحوق ...\nOct 04, 2020·هل يجب أن نرتدي قفازات عندما نكون بالخارج للحد من انتشار (كوفيد-19)؟ ... ، وباختصار، تعد ممارسة نظافة اليدين الجيدة والتباعد الاجتماعي أفضل الطرق لحماية نفسك والآخرين. واترك القفازات للمحترفين".\nأفضل قفازات النتريل للاستخدام الطبي القانوني ,أفضل بيع المتاح المستشفى الطبي النتريل NBR قفازات اللاتكس مع حجم مختلف. الأكثر مبيعًا في المستشفى الطبي القابل للتصرف يوميًا قفازات NBR Nitrile ...\npre：مصنع قفازات النتريل في المملكة المتحدة متجر على الإنترنت flyknit المتسابقnext：قفازات النتريل الطبية حوامل اللون الأزرق فساتين زائد


520 رامياً في النسخة 31 لبطولة الشرطة بالذيد - صحيفة الاتحاد\n520 رامياً في النسخة 31 لبطولة الشرطة بالذيد\nالشارقة (الاتحاد) - تحت رعاية سمو الشيخ سلطان بن محمد بن سلطان القاسمي ولي عهد ونائب حاكم الشارقة تنطلق 18 فبراير الجاري فعاليات بطولة الرماية السنوية الحادية والثلاثين للشرطة وينظم البطولة اتحاد اللعبة لمدة عشرة أيام بميدان الخضيرة في مدينة الذيد بالشارقة وتستضيفها القيادة العامة لشرطة الشارقة بمشاركة اكثر من 520 راميا ورامية.\nوعقدت اللجنة العليا المنظمة للبطولة السنوية رقم 31 اجتماعها امس بمعسكر الخضيرة بالشارقة برئاسة العميد عبدالملك محمد جاني مدير اتحاد الشرطة الرياضي بوزارة الداخلية بحضور أعضاء اللجنة العليا ورؤساء اللجان الفرعية.\nويشارك في البطولة 11 فريقا هي القيادة العامة لشرطة أبوظبي والقيادة العامة لشرطة دبي والقيادة العامة لشرطة الشارقة والقيادة العامة لشرطة رأس الخيمة والقيادة العامة لشرطة عجمان والقيادة العامة لشرطة أم القيوين والقيادة العامة لشرطة الفجيرة والجنسية والإقامة وقيادة قوات الأمن الخاصة والقيادة العامة للدفاع المدني ومدرسة الشرطة الاتحادية.\nوقال عبدالملك جاني إن اتحاد الشرطة وضع بطولة الرماية على جدول نشاطه منذ تأسيسه لما تمثله من أهمية خاصة سواء من الناحية المهنية أو المهارية أو الرياضية لرجل الشرطة، وان هذه البطولة لما تمثله من أهمية فان هناك توجيهات واضحة من القيادة بوزارة الداخلية بتوفير كافة الإمكانيات لها لتنظيمها وإنجاحها وإخراجها بصورة لائقة.\nوأضاف: اجتماع اللجنة العليا المنظمة للبطولة قد تطرق لكافة الأمور المتعلقة بالبطولة وأدوار كل لجنة فيها حيث إن هناك عدة لجان بالبطولة وهي لجنة التجهيز والإعاشة ولجنة الحكام ولجنة المسابقات ولجنة السكرتارية ولجنة العلاقات والإعلام ولجنة الميادين. وقال ان معسكرا تدريبيا سيقام للفرق المشاركة في البطولة يبدا في الحادي عشر من الشهر الجاري في ميدان الخضيرة، واشار إلى أن بطولة الرماية تحتوي على عدة مسابقات منها مسابقة حركة ونار ومسابقة الرماية بالبندقية ومسابقة الرماية بالمسدس للرجال والنساء وبطولة إسقاط الصحون ومسابقة الرماية بالمسدس للضباط.


نشرت في: 05/05/2021 - 16:07\nالشرطة الإيطالية © أ ف ب\nأعلنت إيطاليا يوم الأربعاء 5 مايو 2021 عملية واسعة للشرطة على أراضيها وفي ألمانيا وإسبانيا وبريطانيا ضد مافيا كالابريا (ندرانغيتا).\nوأشارت المديرية الوطنية للتحقيقات لمكافحة المافيا في بيان إلى أن "عملية للشرطة القضائية تحمل اسم +بلاتينوم-ديا+ تجري حاليا في ألمانيا ورومانيا وإسبانيا وكامل الأراضي الوطنية" الإيطالية.\nولفتت المديرية إلى أن "أكثر من مئتي" عنصر منها إضافة إلى "حوالى مئة" شرطي ودركي، بمؤازرة من الطوافات والكلاب البوليسية إضافة إلى وحدة عسكرية، يشاركون في هذه العملية على الأراضي الإيطالية، فيما "500 عنصر" يشاركون فيها في البلدان الثلاثة الأخرى.\nوقد ضُبطت أصول عدة بقيمة تصل إلى "ملايين اليوروهات" في إطار هذه العملية.\nوتخطت "ندرانغيتا" منذ زمن بعيد مافيا "كوزا نوسترا" في صقلية كأكبر منظمة مافيوية في إيطاليا، وهي تُصنف من أكبر شبكات الجريمة المنظمات في العالم بفعل تحكمها بالقسم الأكبر من عمليات الاتجار بالكوكايين المهرب إلى أوروبا.


الأسواق في طريقها لزيادة مفاجئة لأسعار الفائدة - اقتصاد الشرق مع Bloomberg\nالأسواق في طريقها لزيادة مفاجئة لأسعار الفائدة\n05:15 صباحاً 16 مايو 2021 حدثت فى 04:46 صباحاً 16 مايو 2021\nعندما قالت وزيرة الخزانة الأمريكية، جانيت يلين، مؤخراً ملاحظة عابرة مفادها أن الاحتياطي الفيدرالي قد يضطر في مرحلة ما إلى زيادة أسعار الفائدة لإبقاء التضخم تحت السيطرة، أصبحت الأسواق المالية مرتبكة للغاية، لدرجة أن الوزيرة اضطرت إلى سحب تعليقها.\nكانت يلين محقة في المرة الأولى. وأود أن أذهب إلى أبعد من ذلك، وأرى أن الاحتياطي الفيدرالي لن يضطر فحسب إلى رفع أسعار الفائدة، وإنما قد ترتفع الفائدة لمستويات أعلى بكثير مما يتوقعه المستثمرون.\nتتوقع الأسواق أن تظل أسعار الفائدة قصيرة الأجل منخفضة للغاية لفترة طويلة جداً، حيث تشير الأسعار في سوق العقود الآجلة لليورو-دولار، والتي بها عقود نشطة تمتد حتى 2027، إلى أن الفائدة قصيرة الأجل في الولايات المتحدة لن تزيد عن 2%. لكن أرى سببين للاعتقاد بأن هذه التوقعات منخفضة بشكل غير محتمل.\nسيناريوهات رفع سعر الفائدة\nأولاً، دعونا ننظر إلى المستوى "المحايد" المستهدف من قبل الفيدرالي لسعر الفائدة قصير الأجل -أي المعدل الذي لن يدعم النمو الاقتصادي ولا يعيقه- يعتقد المسؤولون في الاحتياطي الفيدرالي، وفقاً لأحدث التوقعات الاقتصادية لهم، أن الفائدة المتوافقة مع التضخم طويل الأجل بنسبة 2% تتراوح ما بين 2% إلى 3%، بمتوسط 2.5%. ويبدو هذا معقولاً، لأنه يشير إلى سعر فائدة محايد معدل وفق التضخم يبلغ 0.5%، وهو أقل بكثير من المتوسط التاريخي طويل الأجل البالغ حوالي 2%. وإذا كان التاريخ يقدم أي دليل، يتعين على الاحتياطي الفيدرالي أن يتبنى فائدة أعلى بكثير من المحايدة قبل انتهاء دورة تشديد السياسة النقدية.\nثانياً، ينطوي الإطار الجديد للسياسة طويلة الأجل للاحتياطي الفيدرالي على أسعار ذروة أعلى. وأوضح البنك المركزي صراحة أنه لن يبدأ في رفع الفائدة حتى يصبح من المتوقع أن يتجاوز التضخم هدفه البالغ 2% لبعض الوقت، وهو ما يعني، في رأيي، أن بلوغ التضخم هذا المستوى سيكون قد دفع بالاقتصاد إلى ما هو أبعد من الحد الأقصى للتوظيف. وحينها، سيتعين على البنك المركزي تشديد السياسة النقدية لتهدئة الاقتصاد.\nعندئذ سيعتمد مدى الرفع على التطورات على جبهة التضخم، وهو أمر يصعب التنبؤ به بدقة. ومع ذلك، ليس من الصعب تخيل رفع الاحتياطي الفيدرالي لسعر الفائدة المستهدف على المدى القصير إلى 3% أو حتى أعلى.\nبيئة أكثر صعوبة للأسواق\nلماذا؟ لنفترض أن التضخم بلغ ذروته عند 2.5% بما يبرر سياسة نقدية متشددة قليلاً، ولنفترض على سبيل المثال، سعر فائدة بنسبة 3.5% (1% بعد تعديلها وفقاً للتضخم). ولكن إذا ارتفع التضخم بمقدار نصف نقطة مئوية أخرى إلى 3%، فمن المفترض أن تكون السياسة أكثر تشدداً، ويمكن أن نتخيل وصول الفائدة إلى ذروتها عند 4.5% (1.5% بعد تعديلها وفقاً للتضخم). وقد يبدو هذا مرتفعاً جداً، ولكن فقط إذا كنت صغيراً جداً في السن، فخلال دورة التشديد التي سبقت الأزمة المالية لعام 2008، بلغت الفائدة ذروتها عند 5.25%.\nقد تكون الذاكرة القصيرة هي أحد الأسباب وراء عدم تسعير الأسواق لمثل هذه الفائدة المرتفعة في المستقبل، إذ يركز المستثمرون على دورة الأعمال الماضية والتي لم تتجاوز فيها الفائدة 2.5% أبداً. وهناك تفسير آخر هو أن فائدة اليورو-دولار يتم تثبيتها بسبب المخاوف من حدوث صدمة أخرى قد تعيق الانتعاش وتجبر الاحتياطي الفيدرالي على تغيير مساره -كما فعل الوباء في عام 2020. ولا أرجح تكرار نفس الأمر، لأن سرعة التعافي بعد الوباء -بجانب السياسة النقدية والمالية الميسرة- ستحد من فرص أي صدمة اقتصادية معاكسة.\nقد تمر سنوات قبل أن نعرف ما إذا كنت على حق أم لا. وستمر دورة التشديد بعدة مراحل: الحديث عن تقليص مشتريات الأصول، ثم التخفيض الفعلي لمشتريات الأصول، ثم رفع الفائدة بالأخير.\nولا يتوقع معظم صانعي السياسة في الاحتياطي الفيدرالي أن تبدأ المرحلة الثالثة قبل 2024، أو بعد ذلك، لكنني أتوقعها قريباً، إذ يتعافى الاقتصاد بشكل أسرع من التوقعات. لكن بغض النظر عن التوقيت الدقيق، من المرجح أن يتخذ الاحتياطي الفيدرالي خطوات أكثر بكثير مما هو متوقع حالياً، ما سيخلق بيئة أكثر صعوبة لأسواق الأسهم والسندات الأمريكية.\nمسؤولة بالاحتياطي الفيدرالي الأمريكي: طريق التعافي طويل، ولابد من إبقاء الفائدة منخفضة\nكيف يتجنب الفيدرالي الأمريكي حدوث فوضى في سوق المال؟


مقوم الظهر ( الحزام المغناطيسي) ومشد الذراع\nمقوم الظهر ( الحزام المغناطيسي الطبي ) الحل الجذري لجميع مشاكل إنحناءات الظهر وتقوساته وأيضاً الآم العمود الفقري\nاستفسار عن الحزام المغناطيسي ترايدنت\nحاب أسألكم عن الحزام المغناطيسي للظهر . سمعت عنه في بعض احد مواضيعي حاب أسألكم ماهي الفوائد وهل له أضرار وكم يبلغ سعره في المملكة العربية السعودية\nما هو معنى الفصل المغناطيسي الحزام الناقل; ما هو معنى كسارة vsi;, ما المقصود بالمجال, 2005 من هو المعلم؟, الحزام الناقل، حزام ناقل النظام، متحرك الحصى الرمل, موفرة من Shandong Kingon Intelligent Equipment.\nحزام التحدب المغناطيسي Real Doctors %ضمان سيدتي\nحزام التحدب المغناطيسي Real Doctors %ضمان الاصلي 100 للجنسين رجالي & نسائي متوفر ب اللون الأسود التوصيل لكل العراق #مواصفات_حزام_التحدب_المغناطيسي 😍 تم تصميم الحزام لتقويم وضع الجسم عن طريق جلب الكتفين إلى الوراء ومحاذاة\nحزام التحدب المغناطيسي Real Doctors سيدتي الجميلة\nالحزام المغناطيسي من مالتي ميديا ستورز MMS\nيستخدم الحزام المغناطيسي الثلاثي للرجال والسيدات لجميع المقاسات حيث تقوم القطع والشرائح\nماليزيا الحزام الناقل rvenpcnootdorpnl محطم مصنع الحزام الن سعر المغناطيسي بالاهتزاز الطاعم. . 2016 صورة تصميم بكرة سير كسارة ماكينة نسج الصوف مناجم . دردشة مباشرة كسارة طاحونة الشاشة الطاعم جيم جعل\nالحزام المغناطيسي لعلاج تحدب الظهر مركز الاسدي / فرع\nالحزام المغناطيسي لعلاج تحدب الظهر والفقرات النوعيه الاصليه 💯 % سعر المفرد 20 الف دينار عراقي فقط $لاسعار الجملة مراسلة الصفحة $ علاج إنحناء وتقوس الظهر, والعمود الفقري, والانزلاق الغضروفي.\nمعلومات حول مكونات مشروع بسيط محلية الصنع حامل الحزام\nمخروط أبعاد دليل محطم. معلومات حول مكونات مشروع بسيط محلية الصنع حامل الحزام المغناطيسي; بور لو أغلقت محطة سحق الدائرة ; ماليزيا الكسارات المخروطية; كسارة اتصال خرطوم هيدروليكي; إزالة الزرنيخ; الات التعدين كتالوج\n4/7/2018 · الحزام المغناطيسي فلتر ماج الحزام المغناطيسي فلتر ماج شرح حسن كتبي YouTube 18-01-2014 0559 PM #2\nحزام الظهر المغناطيسي, التواصل على الواتساب 0576202100 حزام ساند الظهر المغناطيسي القابل للتعديل بمساكات حديد وبلاستيك حسب المقاسات ً هذا الحزام يتكون من مغناطيس دائم ورقاقة الكى الحيوية المركبة من التورمالين ، يعتمد\nحزام الظهر المغناطيسي لتعديل حدبة الظهر. حزام الظهر المغناطيسي لتعديل حدبة الظهر تنبيه الحزام مقاساته صغيره لذا يجب اخذ مقاس اكبر من مقاسك بدرجتين حيث ان مقاس xl مناسب للاشخاص الذي يبلغ عرض الصدر والخصر 97 100 سنتي متر\nالحزام المغناطيسي فلتر ماج شرح حسن كتبي . 2 1 . لايمكنك التصويت حتى الحصول على 20 نقطة على الأقل إضغط هنا للإخفاء نايلات 52 قبل 6 سنه و 5 شهر الحزام المغناطيسي فلتر ماج شرح حسن كتبي\nتسوق الحزام المغناطيسي لتقويم الجسم اونلاين جوميا مصر\nاشترى الحزام المغناطيسي لتقويم الجسم بأفضل سعر على الانترنت من جوميا مصر عروض وخصومات كبيرة توصيل سريع اشترى الأن!\nأضرار حزام الظهر المغناطيسي مجلة رجيم. 2020-6-10 أضرار حزام الظهر المغناطيسي 1- حزام الظهر الناعم والرقيق هذا النوع من أحزمة الظهر يكون مصنوعاً من أنسجة رقيقة مرنة تسمح للجلد بالتنفس، وتساعد المريض على تخفيف أي ضغط إضافي\nميكانيكي الحزام المغناطيسي فلتر ماج Facebook\nالحزام المغناطيسي فلتر ماج. تعرف على الرادار الجديد على طريق السويس و الدائري و المحاور الرئيسية 🤠\nمطحنة المغناطيسي. كفاءة عالية مسحوق ناعم شاشة الاهتزاز القوى تحتاج لآلة طحن hollymatic الكربون مسحوق أسود مطحنة آلات سلك الماس لآلات محجر الرخام dazzini الاسمنت مطحنة الكرة في أوروبا حجر .\nتستخدم كسارة الصخور للبيع في أستراليا, الحزام الناقل لمحطة غسيل أجزاء من آلة كسارة الفك zcvip365 فاصل طبل المغناطيسي للبيع أستراليا; الآثار الصحية الناجمة عن الأنشطة المحجر في.\nحزام التحدب المغناطيسي Real Doctors %ضمان الاصلي 100 للجنسين رجالي & نسائي متوفر ب اللون الأسود التوصيل لكل العراق السعر ٢٥ الف توصيل بغداد مجاني و المحافظات ٥ آلاف # مواصفات_حزام_التحدب_المغناطيسي 😍 تم تصميم الحزام لتقويم\nالحزام المغناطيسي الاول الاصلي للانحناء والالام الظهر 6\nالحزام المغناطيسي الاول الاصلي للانحناء والالام الظهر 6 أكتوبر, الجيزة تم إضافة الإعلان في 1105, 7 أبريل 2020, رقم الإعلان 159213007


أسرى مضربون يمتنعون عن شرب الماء | عربي و دولي | زاد الاردن الاخباري - أخبار الأردن\nالصفحة الرئيسية عربي و دولي أسرى مضربون يمتنعون عن شرب الماء\n18-05-2017 07:26 PM\nقال رئيس هيئة شؤون الأسرى والمحررين الفلسطينية عيسى قراقع، إن "60 أسيراً جديداً انضموا للإضراب في سجن "جلبوع" الأربعاء"، مشيراً إلى أن عدداً كبيراً من الأسرى المضربين عن الطعام منذ 32 يوماً، امتنعوا عن شرب الماء.\nوأوضح قراقع أن الأسير ماهر يونس(60 عاماً) ثاني أقدم أسير فلسطيني في السجون الإسرائيلية، انضم لإضراب الأسرى منذ 3 أيام، وهو معزول في سجن "جلبوع".\nومن ناحيته، أكد محامي هيئة شؤون الأسرى والمحررين أن الأوضاع الصحية للأسرى المضربين عن الطعام في سجن "عسقلان"، في تدهور مستمر، وخطير، محذراً من خطورة أوضاع الأسرى بعد بدء معاناتهم من التعب والإرهاق، وفي ظل تعنت إدارة السجن بإجراءاتها القمعية، لا سيما عمليات التفتيش اليومية، ومصادرة مقتنياتهم الشخصية.\nوأضاف محامي الهيئة، أن "إدارة السجون نقلت خلال الأيام الـ3 الماضية 4 أسرى مضربين، بعد تفاقم وضعهم الصحي بشكل ملحوظ للمستشفى الميداني، الذي لا يرقى بحسب مختصين إلى عيادة متنقلة، ويفتقد لكافة المقومات والأدوات الطبية".\nوأكد محامي هيئة شؤون الأٍسرى والمحريين الفلسطينية، أن الأطباء الإسرائيليين يساومون الأسرى على تقديم العلاج لهم مقابل إنهاء إضرابهم، وهو ما يواجه برفض من قبل الأسرى في السجون.\nانباء غير مؤكدة حول بدء تحقيقات خبراء حظر الأسلحة الكيميائية في دوما\n21-04-2018 12:46 AM\nاغتصاب ومخدرات .. أميركية تروي ما عاشته في "خلافة داعش"\n20-04-2018 08:38 PM\n20-04-2018 07:38 PM\n20-04-2018 06:49 PM\n“فايننشال تايمز″: من السهل حل الأزمة الخليجية لولا تصعيد بن سلمان...\n20-04-2018 04:47 PM\n20-04-2018 02:49 PM\n20-04-2018 12:00 PM


تقيم في ألمانيا.. إذن تعرف على العادات والتقاليد في المجتمع الألماني | الهدهد | الدليل العربي\nالرئيسية/دليلك إلى أوروبا/دليل ألمانيا/تقيم في ألمانيا.. إذن تعرف على العادات والتقاليد في المجتمع الألماني\nABDULKADER ABROUSHسبتمبر 2, 2020\nالعادات والتقاليد في المجتمع الألماني\nالعادات والتقاليد في المجتمع الألماني من الأمور التي يبحث عنها الكثيرين فمن المهم جدًا أن نتعرف على عادات وتقاليد الشعوب الذين نسكن بالقرب منهم ونختلط بهم بشكل دائم، لأن افتقارنا إلى هذه المعلومات قد يعرضنا لبعض المشاكل نحن بغنى عنها، بالتأكيد قد يحصل سوء فهم بينك وبين أي أجنبي آخر ولكن احتمالية هذا ستقل ما دمت تملك فكرة مسبقة عن عادات هذا الشخص وتقاليده وطريقة تفكيره وهذا هو المهم وهو ما نناقشه في مقالنا هذا.. قراءة ممتعة..\nألمانيا هي موطن لأكثر من 80 مليون شخص مع مجموعة متنوعة من الأديان والعادات والتقاليد التي تشكل مع بعضها الروح الوطنية الغنية لألمانيا،\nتشتهر ألمانيا بتاريخها الطويل والغني بإيجابياته ومساوئه،\nوقد كانت في طليعة الدول التي اهتمت بالفكر والسياسة والفن بين الأوروبيين وهذا لأكثر من 1000 عام تقريبًا،\nشكل هذا التاريخ ثقافة تجمع بين القيم الدينية في الغالب والأدب والفن والفلسفة والمنطق والعقل.\nصحيح أن الكثير من الألمان يميلون إلى إعطاء الالتزام بالمواعيد أولوية قصوى،\nخاصًة إذا ما قُورنت مع إلتزام بعض الناس من حولك وتساهلهم فيما يتعلق بالمواعيد وأوقات الغير،\nومن هنا أطلق على الألمان الملاحظة العالمية بأن القطارات الألمانية غالبًا ما تعمل بشكل مثالي وفي الوقت المحدد دون تأخير،\nيميل الشعب الألماني إلى أن يكون مقتصدًا في صرفه، وعقلانيًا في كثير من الأوقات،\nويحترم خصوصية الآخر، وعادةً ما يحترم هيكل وقوانين المجتمع بدرجة كبيرة.\nبالنسبة للتقاليد لديهم فغالبًا ما يهتم الشعب الألماني ويعطي الكثير من الأهمية لمفاهيم الأسرة والمجتمع وارتباطهم بشكل وثيق،\nهذه الفكرة تقريبًا عامل مهم من العوامل التي يعتمد عليها الألمان في اتباع القواعد والطبيعة المنظمة للشعب الألماني،\nيمكن تلخيص ذلك بهذا: إذا اتبع كل فرد في المجتمع القواعد وفعل الأشياء بالطريقة الصحيحة،\nفي الأسرة وفي الحي وفي المدينة هذا سيجعل البلد مكانًا لطيفًا ليعيش فيه جميع السكان،\nولهذا السبب قد تلاحظ الكثير منهم يتشدد عندما يتعلق الأمر بتصحيح الأخطاء واتباع القواعد وإعادة التدوير والضوضاء في وقت متأخر من الليل، فهم يأخذون الأمر على محمل الجد من أجل الجميع.\nاقرأ أيضًا: مركز العمل في ألمانيا “الجوب سنتر”\nقد تتفاجأ في البداية بـ “الصراحة” التي قد تلاحظها عند الشعب الألماني،\nلكن ينبغي أن تعلم أنه في معظم الحالات تقريبًا لا يُقصد منها الإساءة أو التصرف بوقاحة،\nعند مخالطتك لهم قد تصبح أكثر راحة مع هذه السمة الثقافية التي تشجع على الصدق والانفتاح والإخلاص عند التواصل مع بعضهم البعض والتي تتجنب السطحية المهذبة.\nمن الأمور المهمة التي يجب معرفتها عن الثقافة الألمانية وعاداتهم أن يحترم السكان النظام والقوانين،\nمن المهم أن تكون في الوقت المحدد وأن لا تتأخر، ليس فقط أثناء العمل ولكن في المناسبات الاجتماعية أيضًا،\nوعليك أن تتبع القواعد الموضوعة من أجل الصالح العام لكل من يعيش هناك.\nيتمتع الشعب الألماني تقليديًا بقيم عائلية وترابط أسري قوي،\nوحتى اليوم ليس من غير المألوف أن تجد عدة أجيال من عائلة تعيش جميعها في نفس المدينة أو المدينة نفسها أو حولها،\nالذين غالبًا ما يلتقون ويتقابلون كثيرًا، يحتفلون أو يذهبون في الإجازات معًا، كما أن علاقتهم مع جيرانهم جيدة أيضًا في الغالب،\nحيث يتعرفون عليهم ويخلقون بذلك شعور انتماء للمجتمع، ليس فقط في المدن الصغيرة وقد تلاحظه في المدن الكبرى أيضًا.\nفيما يتعلق بالدراسة والعمل، فإن كثيرًا من الألمان يتحلون بالضمير ويعملون بجد،\nوهذا هو السبب على الأرجح في أن البلاد تمكنت من النهوض بعد دمارها بشكل شبه كلي بعد الحرب العالمية الثانية،\nتفتخر ألمانيا بنظامها الاقتصادي القوي وفتخر أيضًا بكونها واحدة من أفضل أنظمة التعليم في أوروبا.\nالرياضة جزء لا يتجزأ من المجتمع الألماني، سواءً من حيث المشاركة في اللعب أو المشاهدة بشكل عام،\nينتمي ثلث سكان ألمانيا إلى نادٍ أو منظمة رياضية ويشاهد مئات الآلاف مباريات كرة القدم وهوكي الجليد وكرة اليد كل أسبوع.\nاقرأ أيضًا: القانون الأساسي لجمهورية ألمانيا الاتحادية\nكدولة مسيحية ، هناك العديد من التقاليد البروتستانتية والكاثوليكية التي يتم الاحتفال بها على مدار العام،\nوعلى الرغم من أن هذا مخالف لديننا الإسلامي وعاداتنا وتقاليدنا فينبغي عليك الاطلاع على مواعيد هذه الاحتفالات ومعرفتها بدقة،\nقد تتساءل لم ذلك؟؟ لأن ذلك سيعطيك فكرة عن مواعيد إلاق المتاجر ومواعيد الإجازات والعطل من العمل أو الدراسة خلال السنة.\nمن التقاليد الألمانية المعاصرة ” Kaffee und Kuchen “،\nالذي يعني جلسة لشرب الشاي بعد الظهر حيث تتوقف العائلات والأصدقاء عن العمل ويجتمعون معًا في فترة ما بعد الظهر لتناول القهوة والكعك.\nهناك أيضًا الملابس التقليدية في ألمانيا التي تدعى ليدرهوسين المشهور عالميًا،\nوهو الزي الذي كان يرتديه الرجال في المناطق الريفية، أو أولئك الذين يقومون بأعمال زراعية أو أعمال يدوية.\nالسفر إلى المانيا العادات والتقاليد في المجتمع الألماني المجتمع الألماني\nطرق الحصول على فيزا A17 للأطباء العرب\nالحياة في ألمانيا ملامحها والأحزاب السياسية والثقافة في ألمانيا\nالإجراءات القضائية في ألمانيا إذا كنت في ألمانيا


التحليل الفني :تداول الخيارات الثنائية الإسلام\n2020-07-14 شول دينيق متيل اكيج التحلیلات الفنیة اترك تعليقا\nيتم نقل رفرف الجمجمة باستخدام خيوط البقاء التي هي مصنع الفوركس فكسغروب على اثنين من السنانير وضعت على قضيب أفقي الذي يوضع فوق رأس المرضى (الشكل 32). وبحكم التعريف، B1 و B2 لها نفس المنشأ. هتملنكود (ستر) إند فونكتيون إند مودول عند العمل مع ف. اختر "إعدادات" في علامة التبويب "أدوات". إملأ فى النافذة المنبثقة معلومات حساب MQL الخاص بك في قسم "المجتمع". مرحبا يا اصدقاء! في مرحلة ما ، يسأل معظم مستخدمي الإنترنت السؤال "هل من الممكن جني الأموال على الإنترنت؟" لذلك ، سنقوم اليوم تداول الخيارات الثنائية الإسلام بتحليل تفصيلي لكيفية كسب المال على الإنترنت! 😀.\nالاشترك مجانًا، ويستغرق قيام شركة MetaQuotes بالتحقق من سجل تعقبك 30 يومًا. 5 -تبادل الأفكار بين التلاميذ بستغلال الطريقة الحوارية. يمكنك تحميل دليل أم تي4 إلى حاسوبك أو قرائته من الموقع. دليل ميتاتريدر4 هذا(أم تي4)يشمل اهم الأقسام مثل.\nالحدين خيار التداول حاسبة تحميل: أفضل إشارات الخيار ثنائي خدمة: غرينبيلدينغكابيتاليست. رغم أن تداول عقود الفروقات قد يبدو مجالًا مغريًا وسهل الفهم في كثير من الأحيان، فإنه ليس بهذه البساطة. ونحن ننصحك بأن تتذكر دائمًا أن جميع أنواع التداول تنطوي على عنصر المخاطرة، ويجب أن تكون حريصًا وأن تفكر مليًّا في كل خطوة تتخذها.\nاهلا بك في نيتوتريد. تعلم كيف تحقق الارباح من سوق الفوركس. هذا الدرس سيكون جزء من سلسلة الدورات المصممة لتعلمك كيفية تداول العملات. هذا الدرس سيشرح لك ما هو سوق الفوركس والامور التي تحتاج معرفتها واساسيات الفوركس. بعد ان تكمل دورتنا, سيكون لديك فهم متعمق لتداول الفوركس وسوق الفوركس, وستكون مستعدا لدخول سوق العملات وتطبق ما تعلمته في حسابك الحقيقي.\nبعد فتح الحساب يمكنك الحصول علي افضل الخدمات مجاناً. يعبر الهامش عن النسبة المئوية لحجم المركز (على سبيل المثال %5 أو %1)، والسبب الحقيقي والوحيد لامتلاكك أموالاً في حسابك هو لضمان وجود هامش كاف. فعلى هامش %1، على سبيل المثال، فإن المركز ذو 1،000،000 دولار أمريكي تداول الخيارات الثنائية الإسلام سيتطلب وديعة بمقدار 10،000 دولار أمريكي. 7 أسئلة تطرحها للعثور على افضل شركة تداول العملات للمبتدئين.\nتراجعات فيبوناتشي في. أن استخدام في. مستويات تصحيح فيبوناتشي Fibonacci Retracement. الدقيقة في كيفية استثمار. وظائف جريدة وسيط الاسكندرية عدد نصف الاسبوع ليوم الاثنين الموافق 10 اغسطس 2020 لجميع المؤهلات والتخصصات بالعديد من شركات القطاع الخاص فى جميع مناطق محافظة الاسكندرية. تنوية: برجاء عدم دفع اي رسوم نهائياً مقابل إجراء المقابلات او مقابل التوظيف. للمزيد من الوظائف يومياً تابعنا على صفحتنا على الفيس بوك افضل وظائف.كوم (اضغط هنا للمتابعة) او من خلال جروب أفضل وظائف. اشتراكك. تعلم كيفية الحصول الفورككس استعراض إشارات قسط. إذا كنت الوافد الجديد لسوق الصرف الأجنبي، يجب الحرص على عدم يتجاوزون الحدود قدراتك من خلال الخوض في الكثير من الأسواق.\nسعر اليورو تداول الخيارات الثنائية الإسلام اليوم في الاردن.سعر الذهب.\nيجب أن نكون حذرين في استخدام الإشارات من هذه المؤشرات خلال تقلبات السوق مرتفعة للغاية. يمكن للتجار الربح في أي بيئة سوق.\nمثلما يسمح لك التداول على الهامش باستخدام الرافعة المالية بتكبير عائداتك ، مما يوفر إمكانية لعائد أكبر بكثير من الحد الأدنى تداول الخيارات الثنائية الإسلام نسبيًا للمبلغ الذي أودعته. أيضاً هذا يعني أن خسائرك تتضخم حيث يتم حسابها استنادًا إلى القيمة الكاملة للصفقة. هذا يعني أنه قد ينتهي بك الأمر إلى خسارة أكثر بكثير من الإيداع الذي قمت به في حالة عدم الحماية ضد الرصيد السلبي. هذه مخاطرة رئيسية يجب أن تكون على دراية بها قبل الدخول في تداول عقود فروقات العملات الرقمية. منطقة ذروة الشراء ذروة البيع الإشارات المحتملة هي تلك اللحظات التي يخترق فيها خط المذبذب الحدود العليا أو السفلية للممر (30-70 أو 20-80). في هذه الحالة ، من الضروري استخدام أدوات إضافية للتخلص من الإشارات الخاطئة. 1. احرص على الساعات الأولى من النهار: اجعل الساعات الأولى من عملك اليومي مخصص للتفكير في تطوير المؤسسة … بمعنى آخر لا تنشغل في هذه الساعات بأعمال بالإمكان عملها في الساعات الأخيرة من العمل أو في وسط العمل. 2. اجتماعات مبكرة: لتكن اجتماعاتك مع مرؤوسيك أو مستشاريك في الساعات الأولى من العمل. 3. اقضي على قواطع التفكير: ومن أهمها الهاتف، والمراجعين، الزوار وذلك من خلال تخصيص وقت معين يخلو الإنسان بنفسه في العمل للتفكير والتخطيط.


الكتلة الاسلامية - فلسطينيو السعودية: هوية قلقة ومصائر معلّقة\n26 تشرين ثاني / نوفمبر 2019\nبقلم / عبد الله سامي أبو لوز\nفي تموز 2017، باشرتْ السعودية بتطبيق قانونٍ يُسمّى "المقابل المالي للمرافقين" على غير السعوديين المقيمين في البلاد.  ألقى القانون بظلاله العميقة على الفلسطينيين المقيمين هناك منذ فترةٍ طويلةٍ، ليكتُبَ فصلاً جديداً من فصول التغريبة الفلسطينيّة في مسلسل الهجرة والشتات الفلسطيني. جعلتْ هذه الأزمة العلاقةَ الإشكاليّة المركّبة التي تجمع الفلسطيني بالسعودية من جهةٍ، وبالوطن الأمّ من جهةٍ أخرى، أكثرَ مرئيّةً وتمثّلاً على صعيد إنتاج وعيٍ مُباشرٍ بمعاني النكبة الفلسطينّية المستمرّة، وهويّة اللجوء المتمخّضة عنها، ووهم الانفصال عنها.\nتسعى هذه المقالة إلى الإضاءة على حدثٍ منسيٍّ ضمن تاريخ الشتات الفلسطيني في الخليج العربيّ، عبْر نقاش الاضطراب الهوياتي الذي تنازعَ الفلسطيني المُقيم في السعودية تحديداً، بعدما جدّدته أحداث السنوات الأخيرة. وإذ كان القانون الأخير كشفَ عمق أزمة انتماء الفلسطيني وتعريفه لذاته وإدراكها، خصوصاً على صعيد الجيل الجديد الناشئ هناك، فإنّ المقالة تهدف، بالدرجة الأولى، إلى موضعة هذه الأزمة ضمن سياقٍ تاريخيٍّ أكبر يبحث في مبنى الوجود الفلسطيني في السعودية، والعلاقة التي نظَمته الأخيرة إزاءه، ونتاجاتها التاريخيّة على صعيد الاتصال/ الانفكاك عن الوطن وحلم العودة.\nيُعتبر المجتمع الفلسطيني في السعودية أحدَ أكبر جاليات الشتات في العالم، حيث يمثل رابع أكبر جاليةٍ بعد كلٍّ من الأردن وسورية ولبنان، بواقع 8.26 % من مجموع ما يزيد عن خمسة ملايين لاجئٍ فلسطينيٍّ، فيما يمثّل خامس أكبر الجاليات في المملكة بواقع 423 ألفَ فلسطينيٍّ. وفي حال أضفنا الفلسطينيين من حَمَلة الجوازات الأردنيّة المؤقتّة، فإنّ الرقم سيرتفع بشكلٍ ملحوظٍ (جميع هذه الأرقام قبل تطبيق قرار المقابل المالي).\nبأخذ ما سبق في عين الاعتبار، ظلّت هذه الشريحة الهامة من المجتمع الفلسطيني شبه مجهولةٍ دون دراساتٍ أو أبحاثٍ، كحال الدراسات المجتمعيّة الخليجيّة الشحيحة التي تعالج الأوضاع في تلك البقعة الجغرافيّة أنثروبولوجيّاً. لذلك، تنبني هذه المقالة على بحثٍ إثنوغرافيٍّ أجريناه على شريحة مواليد الألفيّة المحوريّة، تحديداً ممّن تقع أعمارهم بين الثامنة عشر والخامسة والثلاثين؛ إذ تمثّل المقالة خلاصاتٍ مختصرةً من البحث الذي سننشره في مجلةٍ أخرى.\nهدِفَ البحث إلى الإضاءة على آثار ما بعد فاجعة قرار المقابل المالي التي أصابت الفلسطينيين في مقتلٍ، واضطرّت العديدَ منهم إلى مغادرة المملكة، والبحث عن مكانٍ جديدٍ للاستقرار، في صورةٍ تمثّل تاريخاً طويلاً من ديناميّات الهجرة والتنقّل، التي شكّلت الهويّة الفلسطينيّة، وأصبحت مكوّناً رئيساً من مكوّناتها. لكنّنا سنوسّع هنا نطاق البحث الذي أجريناه، فنضيف مزيداً من الملاحظات حول المجتمع الفلسطيني ككلٍّ، بتركيزٍ أكبر على شريحة الجيل الفلسطيني الناشئ في السعودية. كما يجدُر التنويه إلى أنّ البحث واعٍ لفروقات الجغرافيا السعوديّة في التعامل الاجتماعي مع الفلسطينيين من قِبل المجتمع المضيف، لكنّه بالمجمل يشخّص حالةً عامةً اتفق عليها معظم المبحوثين بخصوص طبيعة علاقتهم التاريخيّة بالسعوديّة، مع الإقرار بوجود استثناءاتٍ لذلك.\nالآخر في المملكة\nكشفتْ الباحثة "فرانسوا دي بيل إير"، في تقريرها عن "الديموغرافيا والهجرة وواقع القوى العاملة في السوق السعودي"، عن أهميّة الحالة التي يشكّلها غير السعوديين المواليد من الجيلَيْن الثاني والثالث في المملكة، حيث يعتبرهم النظام السياسي غرباء، وإنْ قضى أحدهم حياته كاملةً في المملكة، ولم يكن له أيُّ اتصالٍ مع بلده الأمّ، بشكلٍ أو بآخر، وضربتْ بالفلسطينيين مثالاً على هؤلاء. \nفي الحقيقة، لا يعرّف النظام السعودي الفلسطينيين تحت مظلّة اللاجئين المعمول بها لدى المفوضّية السامية للأمم المتحدة لشؤون اللاجئين، بل يعتبرهم جزءاً من آخر يعرّف من خلاله المجتمعُ السعودي ذاتَه؛ ذلك الآخر من المقيمين/الوافدين/الأجانب.  تعبّر ربا صالح وصوفي ريكتير-ديفرو عن هذه "الآخريّة" بالقول: "في الواقع، اعتُبرت مسألة وسم الفلسطينيين كـ[آخر] أمراً مفصليّاً في جلّ الدول القُطريّة العربيّة الناشئة التي استضافت الفلسطينيين، ليس باعتبار تشكل الهويّة الوطنيّة للبلد المضيف، بل أيضاً في تشكيل الهويّة القوميّة الفلسطينيّة نفسها".  لذلك، فمهما كان نوع الوثيقة التي يحملها الفلسطيني، إنْ كانت جنسيّةً مؤقّتةً أو دائمةً أو وثيقةً مصريّةً/ لبنانيّةً/ سوريّةً، يبقى في نظر نظام وزارة العمل السعودي أجنبيّاً، حتى لو وُلد في الأراضي المحليّة، وسيستمر على هذه الحال مهما بقي على تراب المملكة.\nلا يعيش معظم الفلسطينيين في السعودية، خلافاً لأوساطٍ أخرى، حالةَ لجوءٍ قسريّةً في البلاد، كحال اللاجئين الفلسطينيين في مخيمات كلٍّ من الأردن ولبنان وسوريا على وجه التحديد. إنّما يمثّلون حالةً مركّبةً شكّل فيها انتقالهم إلى السعودية خياراً طوعيّاً بهدف العمل والاستقرار، لكنه بطبيعة الحال ناتجٌ في حالاتٍ كثيرةٍ عن منفىً قسريٍّ سابقٍ عليه بُعيد النكبة الفلسطينيّة.\nوبينما لا تزال المخيمات الفلسطينيّة العنوانَ الأبرز لتمثيل قضية اللجوء والسعي الحثيث إلى العودة، في ظلّ سياساتٍ تفرض قيوداً هائلةً على الفلسطيني، تكبّل حقّه في العمل والعيش الكريم، تُفتقد هذه العلاقة الوثيقة مع الوطن الفلسطيني والتوق إلى العودة إليه في حالة الجيل الفلسطيني الناشئ في السعودية، على وجه الخصوص. إذ عاش الفلسطيني في السعودية كجزءٍ من الآخر غير السعودي، ولم تُفرض عليه أيُّ قيودٍ في ما يخصّ طبيعة العمل المسموح له بممارسته، عدا مؤخّراً في ضوء أحداث الربيع العربي، حيث اتّجهت الدول الخليجيّة عموماً إلى تقنين وتحديد الأعمال المسموحة للمغتربين، بهدف زيادة عدد الوظائف المتاحة للمواطنين. \nفي السياق السعودي، بدأت سياسات التوطين من خلال برامج "نطاقات" عام 2011، والمبنيّة تحديداً على فرض سباقٍ بين الشركات نحو العمالة الوطنيّة السعوديّة؛ إذ كّلما ازدادت نسبة "السعودة" لدى الشركة، ازدادتْ ميزاتها، بينما تعاني الشركات المتخلفّة عن التطبيق عواقبَ وخيمةً تؤثّر على استمراريتها في السوق، وقدرتها على الحصول على مزيدٍ من الامتيازات. مؤخّراً أيضاً، فرضَ النظام سلسلة قراراتٍ يبدو أنّها ستستمر في تعسير فرص بقاء غير السعوديين في المملكة، أكثرها تأثيراً كان قرار حصر العمل في منافذ البيع في اثني عشر نشاطاً اقتصاديّاً على السعوديين فقط، بالإضافة إلى قرار فرض مقابلٍ شهريٍّ على شركات القطاع الخاص عن كلّ عاملٍ وافدٍ لديها.\nجديرٌ بالذكر أنّ الفلسطيني في الأوقات السابقة كان يعيش حالةً من وفرة الفرص المتاحة، وكانت أحلام الرخاء المادي تُرسم من خلال التعليم الجامعي خارج المملكة غالباً، والعودة لشقّ طريقٍ في السوق السعوديّة العامرة بفرص العمل، وغالباً ما قصد الفلسطينيون التخصّصات العلميّة من هندسةٍ وطبٍ، أو سلكوا طريق التجارة.\nيختلف فلسطينيو الخليج المواليد عن غيرهم بفقدان الصلة الفعليّة مع وطنهم، حيث تحضر صورةٌ بديلةٌ للوطن تتمثّل في بلد المنشأ. وعلى الرغم من الحضور المباشر لبلد المنشأ في مخيّلة الفلسطيني/السعودي، شكّل كثيرٌ من المواليد حالةً غريبةً من الانتماء الجزئي، تمثّل بشعورٍ مركّبٍ من المواطنة. شعر الفلسطينيون في المملكة بارتباطٍ حقيقيٍّ بالأرض نتيجةً لنشأتهم الطبيعيّة في هذه البلاد، لكنّهم بالمقابل فقدوا حقوق المواطنة التي تضمنها العديد من الدول الأخرى لمواليدها.\nعلى إثر ذلك، تشكّلتْ أزمةٌ هوياتيّةٌ قوامُها العجزُ عن إيجاد تعريفٍ متكاملٍ للذات، حيث تبقى الأخيرة على الدوام هويّةً منقوصةً، يشعر من خلالها الفرد بأنّه فلسطينيٌّ ولا-فلسطينيٌّ، وسعوديٌّ ولا-سعوديٌّ، في الآن نفسه. جمانة التي وُلدتْ وعاشتْ طيلة حياتها في المملكة، واضطرّت مؤخّراً لمغادرتها لظروف عمل زوجها، تقول عن هذه الحالة الغريبة التي تشترك فيها مع جيلٍ كاملٍ من فلسطينيي الشتات: "عندما يسألنا أيُّ شخصٍ، نجيبه بأنّنا فلسطينيون، لكنّنا من مواليد السعودية، فيعلّق علينا: ولماذا لستم سعوديين؟! فنبدأ بسرد قصتنا الطويلة. أنا اعتبر هذه البلاد وطني، لا أعرف شيئاً عن فلسطين، لم أذهب هناك قطْ. وُلدتُ ونشأتُ هنا، كلّ عائلتي تعيش هنا. أنا أعرف أننّي فلسطينية، لكنّني لا أشعر بذلك".\nعلى كلّ حالٍ، لم يكن المجتمع الفلسطيني على علاقةٍ وطيدةٍ بالمجتمع السعودي المضيف، لكنه كان على علاقةٍ وطيدةٍ بالمكان والأرض. شهِدَ شباب جيل الألفية حالةً من الارتباط العضوي مع المجتمع المضيف في مراحل الطفولة، حيث شكّل العديد من أبناء هذا الجيل صداقاتٍ قويةً، واندمجوا مع أبناء المجتمع المضيف، حتى أتقنوا اللهجة السعوديّة، واستبطنوا ثقافة المجتمع السعودي وارتدوا لباسه. بيْدَ أنّ هذا الاندماج يبدأ بالانحسار والتلاشي تدريجيّاً مع التقدّم في العمر، حتى ينقطع تماماً مع نهاية المرحلة الثانويّة، وقتما يرحل أغلب الطلبة للدراسة خارج المملكة.\nوحتى على صعيد الباقين داخل المملكة، تتشكّل حالةٌ من الانفصال بين المجتمعَيْن بفعل الفرص المتاحة لكلٍّ منهما، كفرص الدراسة والعمل. صديقي إبراهيم الذي وُلد وعاش طوال حياته في المملكة، ودرس في إحدى جامعاتها وعمل فيها أيضاً، بيْدَ أنه لم يستطع مغادرتها إلى الآن، مخطّطاً للخروج إلى أمريكا، يقول: "قد ما عاش الفلسطيني في السعودية، عمره ما بصير سعودي". تجدُر الإشارة، هنا، إلى أنّ حالة الانفصال هذه عُزّزت بواسطة القوانين المفروضة على غير السعوديين بشكلٍ عامٍ.\nبذا، كان ارتباط المجتمع الفلسطيني بمضيفه ذا علاقةٍ وظيفيّةٍ غالباً، كنوعٍ من محاولات الاندماج اللازم للبقاء وسط المجتمع المضيف؛ إذ أسّس العديد من الفلسطينيين شركاتٍ تجاريّةً تحت أسماء مُلاكٍ سعوديين، وعاشوا بواسطة نظام الكفالة الذي يسمح للسعودي الذي يملك سجلّاً تجاريّاً بتسجيل عمالةٍ غير سعوديةٍ تحت سجلّه التجاري، باعتبارهم موظفّين في الشركة، على أن يتحمّل هؤلاء جميع التكاليف المدفوعة للدولة، وأحياناً كان يحوز بعض السعوديين علاواتٍ لإبقاء هؤلاء تحت اسمه في البلاد.\nلاحظتْ الباحثة "ستيفاني آنّا لودو" هذه العلاقة الوظيفيّة في بحثها الإثنوغرافي عن المجتمع الفلسطيني في بريطانيا؛ إذ وجدت تفريقاً في أنماط علاقات الاندماج الاجتماعي (socialization) لدى أفراد هذا المجتمع، حيث يفرّق الأخيرون بين العلاقات الاستراتيجيّة اللازمة للاندماج مع المجتمع المضيف، مقابل العلاقات مع المجتمعات العرقيّة الأخرى المقيمة في بلد المضيف.  تحكي جمانة عن العلاقة التي تجمع الفلسطيني بالمجتمع السعودي والمجتمعات الأخرى: "ما كان في بينا اختلاط كبير مع السعوديين، كان في فرق بيننا وبينهم، طباعهم وعاداتهم غير عنّا. بس ما كان في كره أو إشي زي هيك. أولادي اختلطوا أكتر بالسعوديين، ولهجتهم لهلأ متأثرة فيهم ... مع هيك كان في صديقات سوريات ومصريين مقربات كتير منا .. بحس طبعهم أقرب إلنا، بحسهم زينا".\nلكن لم تمنع هذه العلاقات المجتمعَ الفلسطيني دوناً عن غيره من المجتمعات، من التأثّر بشكلٍ كبيرٍ بطريقة العيش السعودية، فتجد مثلاً أنّ المطبخ الفلسطيني يستلهم المطبخ السعودي، ويوظّفه في تطوير أكلاته ومشروباته الشعبيّة. باتت الكبسة طبقاً دائماً على موائد الفلسطينيين، فيما حلّت القهوة السعوديّة العربيّة مشروباً إجباريّاً في الضيافة. أمّا على صعيد اللباس، فارتدى كثيرٌ من الفلسطينيين الثوب السعودي خاصةً، والشماغ أو الحطّة بلونها الأحمر على استحياءٍ. هكذا، أصبح الفضاء السعودي وسطاً يعيش فيه المواليد طبيعيّاً دون عناء الشعور بالغربة والحنين لبلادٍ مسلوبةٍ، حيث يمكن لنا وصف طبيعة الارتباط الذي يجمع المواليد بمكان نشأتهم بالعضويّ، تصعب عليهم مفارقته.\nأصاب قرار المقابل المالي المجتمعَ الفلسطيني في السعودية بصدمةٍ خانقةٍ، أعادت نكأ جروحٍ قديمةٍ دُفنت عميقاً تحت كومة الهموم المتراكمة. وبينما اعتبر كثيرٌ من أفراد هذا المجتمع المملكةَ وطناً أبديّاً، أزاح الحدث الأخير هذا الوهم، مُعيداً إلى الذاكرة أحداث التهجير الفارقة في تاريخ القضية الفلسطينيّة (النكبة والنكسة)، ومُرمّماً علاقةً مع الوطن الأمّ لطالما كان الجيل الجديد على مسافةٍ بعيدةٍ منها. تقول جمانة عن هذا الشعور: "حسيت بعد ما تنفذ القرار بأهلنا إلّي تهجروا زمان، حسيت إنّي أقرب لفلسطين من قبل، فهمت القهر إلّي حسّوا فيه. كثير بزعل لمّن أتذكر إنّي ممنوع أرجع أدخل البلد إلّي تربيت وعشت فيه طول عمري".\nأرهقَ المقابل المالي الناس، وكأنّ لسان حاله يقول: اُخرجوا، فلم نعد بحاجةٍ لكم، أحسّ الجميع بأنّ المملكة تريد التخلّص منهم. لم يأتِ القانون الجديد على حساب المقتدرين ماليّاً، بل على حساب ذوي الدخول المتوسطة، ومن هم أدنى، الذين قضوا حياتهم في المملكة كالمواطنين، حيث لم يدّخر أحدٌ منهم شيئاً، بالإضافة إلى العاجزين عن مغادرة المكان ككلٍّ (كأصحاب الوثائق).\nأنتج الوضع مآسيَ حقيقيّةً، ليتكبّد كثيرٌ منهم خسائرَ ماديّةً من مدّخرات حياتهم، ويضطروا إلى ترحيل أولادهم إلى الأردن أو غزة أو الضفة الشرقيّة، فيما توجّه بعض من يملك قدرةً ماليّةً إلى تركيا. في الواقع، أفلستْ فئةٌ ليست بالقليلة من فلسطينيي المملكة، حيث عاش كثيرٌ منهم على الكفاف في الأوضاع الطبيعيّة، ودفعوا قيمة الإقامة وملحقاتها، كالتأمين الإجباري.\nلكن بإضافة المقابل المالي، وارتفاع تكلفة الحياة على جميع سكان المملكة، لم يعد هؤلاء قادرين على تكبّد تكاليف البقاء في المملكة، ولا تكاليف مغادرتها، فأصبحوا في حالةٍ من الضياع الكامل، فيما تتراكم عليهم رسوم المقابل المالي. أفضى هذا إلى اضطرار بعضهم إلى إخراج أطفالهم من المدارس، وفقْدِ أحقيّتهم في التعامل مع أيّ جهةٍ حكوميّةٍ أو خاصةٍ في المملكة، تتطلّب معاملاتها إقامةً سارية المفعول. يقول محمد عن هذه الحالة : "إذا بدي اروح عالمستشفي برمي حالي قدام الباب ويدبروا حالهم، خلص شو بدي أسوي يعني".\nالأزمة الاقتصاديّة والهوياتيّة لجيل الألفيّة\nيعيش الآن أفراد جيل الألفيّة من الفلسطينيين الذين نشأوا في السعودية حالةً من الخوف والضياع؛ إذ فقدَ هؤلاء بقعة الأرض التي شكّلت لهم نقطة ارتكازٍِ للانطلاق والعمل في عالمٍ تتلاطمه الأزمات الاقتصاديّة من كلّ حدبٍ وصوبٍ. دخل معظمهم في مأزقٍ معيشيٍّ خطيرٍ، فمَن ترك المملكة، ذهب إلى بلادٍ لا تعرفه، ولا يعرفها، ويُعدّ فيها غريباً، حتى لو كان كانت تحمل قواعد القربى الدمويّة أو الوطنيّة.\nيشبه الفلسطيني كلّ من يعيش خارج بلاده مغترباً، فلا يعتبره أهل بلده منهم، ولا يعتبره أهل البلد الذي يعيش فيه منهم، فهو في اغترابٍ أينما ذهب. لكنّ الفارق أنّ الفلسطيني لا يملك أرضاً ليعود إليها وتحتضنه، ولا قوانينَ تشدّ من عضده وتؤازرُه. يبدو الفلسطيني اللاجئ البعيد عن وطنه وكأنّه يعيش بين خيارين مرَّيْن يدفع عبْرهما ثمناً باهظاً، وهو إمّا أن يُخلق في دولة رفاهٍ يشهد عيشاً هنيئاً فيها، يكون ثمنه انتكاسة حلم العودة، وإمّا أن يُخلق في دولٍ ترى اللاجئ جسماً دخيلاً فيها يزاحم أهل البلد على لقمة العيش، حارمةً إياه من أبسط حقوقه الآدمية، لكنّه يظل يدور في المخيمات كمرحلةٍ انتقاليّةٍ تجعله دوماً مسكوناً بحلم العودة. لكن في المحصلة، وبعد أزمة قرارات المملكة الأخيرة، التي أعادت إنتاج الشتات الفلسطيني تحت غطاءٍ أكثر أناقةً وقانونيّةً، يبدو الفلسطيني وكأنّه يدفع الثمن على الجبهتَيْن.\nتتضاعف وطأة هذه الحالة على الفلسطيني، خصوصاً جيل الألفيّة، بما يواجهه من مصاعبَ جمّةٍ في الأردن وسوريا ولبنان، باعتبار هذه البلاد وِجهةَ الفلسطيني الرئيسة. حيث يصطدم صاحب الجواز الأردني المؤّقت بجدارٍ قانونيٍّ واجتماعيٍّ بعد عودته، يمنعه من الحصول على فرص عملٍ مُجديةٍ في سوق العمل الأردني ذي الفرص شديدة الشّح. أمّا الحال في لبنان فُيرثى لها، حيث يُمنع الفلسطيني من العمل في أكثر من سبعين مهنةً، وما حراك المخيمات الأخير إلا شاهدٌ على بؤس حال الفلسطيني هناك. أمّا العائدون إلى الضفة الغربية، فلكَ أن تتخيل مقدار الغربة الذي سيعيشه هؤلاء مع مجتمعهم الجديد، وكلّ ما يكتنفه من صراعاتٍ يوميّةٍ مع الكيان المحتل، لم تكن حاضرةً يوماً في حياتهم.\nواجهَ من قرّر البقاء في المملكة، أو غادرها للوجهات الآنف ذكرها، أزمة تأمين عملٍ، مع الأخذ بعين الاعتبار أنّ شباب هذا الجيل إمّا طلابٌ جامعيون، ينتظرهم سوقُ عملٍ صعبٌ للغاية، أو في بداية مسارهم المهني. صديقي خالد الذي وُلد وعاش وتعلّم وعمل في السعوديّة، ولم يتمكّن حتى اللحظة من مغادرتها، لكنّه يحاول بشتّى الطرق، يقول عن حالة سوق العمل في السعودية لغير السعوديين في الوقت الحالي :"الوضع الآن إلّي بطلع من شغله، عمره ما بلاقي شغل تاني أبدًا"، مُضيفاً : "راتبي منيح الحمد لله، بس حتى مع هيك ما عمري كنت حاسس بالخوف زي هسّه. زمان كان كل صحابي مرتاحين، وقد ما صرفت بعرف انو راتب الشهر القادم جاي، وإذا داقت الأمور بدقّ عفلان أو علنتان يسلكلي وضعي. بس الآن الوضع خطير جداً".\nمن المهم، أيضاً، الإشارة إلى أنّ بعض شباب الألفيّة الفلسطينيين اختار البقاء في المملكة، والحفاظ على إقامته ساريةَ المفعول حتى إنْ خرج منها، أملاً بتحسّن الأوضاع في المستقبل، ما يشير مرّةً أخرى إلى قوة ارتباطه بأرض نشأته. بينما قرر بعضهم الحفاظ على مصدر دخله بإرسال أهله إلى بلدٍ آخر، والبقاء على رأس عمله عازباً، فيخفّف من وطأة الرسوم الماليّة، متحمّلاً تبعات غربةٍ من نوعٍ جديدٍ في بلدٍ نشأ وعاش فيه.\nحافظ الفلسطينيون في المملكة على اتصال مُعيّنٍ بالقضية الفلسطينيّة، على الرغم من التأثير المكاني الذي شَوّشَ الهوية وأربكها. تمثّل الاتصال بدعمٍ ماديٍّ مستمرٍّ شكّل دعامةً أساسيّةً للمجتمعات الفلسطينيّة في الأردن وسوريا ولبنان والأراضي المحتلّة. كما اعتادتْ السفارة الفلسطينيّة هناك على إقامة فعالياتٍ فلكلوريّةٍ في ذكرى النكبة، كانت جامعةً لطيفٍ متنوّعٍ من الفلسطينيين في المملكة.\nبجانب ذلك، لعبَ المنزل دوراً في تعزيز حضور القضية في وجدان الأطفال، حيث رسّخت الأغاني الشعبيّة والأناشيد الإسلاميّة التي تعلي من قيمة المقاومة، ثوابتَ هوياتيّةً أصيلةً لدى الجيل الفلسطيني الناشئ في المملكة. لكن يمكن القول إنّ هذا الاتصال ظلّ محصوراً في الحيّز الوجداني البعيد، دون أن يتجاوزه إلى حيّزاتٍ واقعيّةٍ يمثّل فيها الفلسطينيون المقيمون هناك صُلبَ خطابٍ سياسيٍّ يجمعه ببقيّة اللاجئين في منافيهم المتعدّدة حول مطمح العودة إلى أرض فلسطين.\nوبفعل خروجهم الأخير على إثر القرارات الآنفة الذكر، أُصيب فلسطينيو المملكة بجرحٍ عميقٍ جديدٍ يُضاف إلى جراحهم الكثيرة. عرّى هذا الخروج الإشكال الهوياتي الذي يعانون منه، حيث يعيشون أنصاف هوياتٍ وانتماءاتٍ بين فلسطين والسعودية، لكنّه بالمقابل ساعدهم على ترتيب أوراقهم الهوياتيّة من جديد، على مبدأ رُبَّ ضارّةٍ نافعةٌ، مُنتِجاً إحساساً حديثاً باللجوء والنكبة والتطلّع إلى العودة. في حين سُحق بعضهم الآخر تحت وطأة هذه القرارات، حيث لا يدرون مآلات مصيرهم. ومن هؤلاء فلسطينيو مدينة الخرج من حملة الوثائق، الذين كانوا يعملون في مجال الزراعة، حيث تعرّض الأخير إلى موجة توطينٍ شرسةٍ، فاستحال بعضهم إلى ما دون خط الفقر بعدما كانوا كياناتٍ مُنتِجةً.\nعلى الرغم من كلّ ما سبق، لا تزال المملكة حاضرةً بقوّةٍ في وجدان مواليد السعودية الفلسطينيين. سيبقى الحنين ظاهراً في اللهجة التي تقفز بين الكلمات، مهما حاولنا إخفاء أصلنا كمواليد. لن ينسى هذا الجيل الذكريات المكانيّة والإنسانيّة، ومألوفيّة نمط العيش، بما ينطوي عليه من لباسٍ وطعامٍ وشرابٍ. سنحفظ هذا البعد الثقافي الأساسي في شخصياتنا، ولن تُشفى جراحنا الغائرة. كان خروجنا بمثابة نكسةٍ جديدةٍ عانينا قسوتها بأنفسنا.\nلحظة وصول السعودية | عمرة شباب الهدى


لمن لا يرغبون بالماجستير أو يرغبون به وما هو حاصل لهم!!!!! - منتديات طلاب الجامعة العربية المفتوحة\nلمن لا يرغبون بالماجستير أو يرغبون به وما هو حاصل لهم!!!!!\n30-12-2014, 08:04 AM #1\nالعنوان غريب لكنه حاصل لمعظم الناس لظروف كثيرة\nلذلك أقترح أن يكون هذا الموضوع حلا لي و لهم\nفمثلا تخرجت و معي باكلريوس تخصص Info. Tech. Computing فما هي الدورات والامتحانات التي تفيدني و التي استغل وقتي بها؟!\nمشاركاتكم تغني الموضوع و تثريه\nأهم مواضيعي بالمنتدى\n1 برنامج الماجستير في هندسة البرمجيات بالجامعة العربية المفتوحة إذا توفر العدد الكافي\n2 كل يوم آية ومعناها لمفسرين من اتجاهات وعصور مختلفة\n3 تحديث مستمر: إعلانات عن برامجهم الماجستير الجامعات الحكومية والخاصة وجامعات الخارج\nالبحث عن المشاركات التي كتبها ya allah\n30-12-2014, 09:33 AM #2\nرد: لمن لا يرغبون بالماجستير أو يرغبون به وما هو حاصل لهم!!!!!\nلو نفسك تشتغل في المراجعة الداخلية (يعني تكون AUDIT) ،،، و تقدر تجيب شهادة الـCIA راح ينكتب لك مستقبل مشرق جديد،،،،\nتقدر تتواصل مع الجمعية السعودية للمراجعين الداخليين و دا عنوانهم :\n30-12-2014, 11:14 AM #3\nأشكركم على المشاركة القيمة لكن أعتقد أنكم تقصدون IIA وليست CIA\n30-12-2014, 11:25 AM #4\nتبغى تصير مستشار في الساب\nسجل في موقعهم\nدوراتهم 3 شهور\nموقعهم SAP دوت كوم\nفي في جدة و الرياض\nاسم البرنامج young professional program\n30-12-2014, 11:30 AM #5\nخريجين الهندسة كل مجالاتها\nخريجين كمبيوتر كل مجلاتة\nخريجين ادارة كل فروعها\nبس شرط ان عنده بكلوريوس\n30-12-2014, 12:40 PM #6\nالمشاركة الأصلية كتبت بواسطة avian\nأنا كنت اقراء في إعلانات التوظيف عن هالشيء (ساب) ،،،\nبس ما لقيت أحد يفيدني فيه،،،،أيش هو بالضبط و كم قيمة شهادته و أيش مخرجاته و يفيدني للعمل بأي قسم في أي جهة؟\n30-12-2014, 12:57 PM #7\nفي موقعك رح على career و سجل\nو تشتغل مع اي شركة تستخدم انظمتهم بس هم ما يوظفونك بس يدربونك\nو شفهم في ال YouTube و تعرف اكثر\n31-12-2014, 08:29 AM #8\nالـ sap حسب ما فهمت من اعلانهم انهم يشرطون انك لست موظفا\n05-01-2015, 09:04 AM #9\nهل تنصحون بدبلوم معين بعد باكلريوس Info. Tech. Computing ؟\n11-01-2015, 08:21 AM #10\nعندي مداخله بسيطه فيما يتعلق بالساب،، قد تكون تجربه قديمة ولكن قد تساهم في مساعدة البعض منكم//\nأخذت كورس الساب في ماليزيا في عام 2007 بعد أن أقنعني فيه أحد الأقارب وانه راح يغير مستقبلي تماماً حيث ان الوظائف للحاصلين على شهادة الساب في الشركات كثيرة جداً ورواتبها مغريه جداً جداً،، بالفعل بحثت بين المعاهد ووجدت معهد في ماليزيا معتمد وتوكلت على الله وسافرت لمدة 5 أسابيع إلى ماليزيا لحضور الكورس وأداء الإختبار والذي لو أجتزته سأحصل على شهادة إستشاري نظام ساب SAP Consultant\nأخذنا الكورس وجاء وقت الإختبار،، الإختبار حاله مثل حال أي إختبارات عالميه كالتوفل مثلاً حيث كان CBT أي computer based test وبنظام الملتبل شويز،، الإختبار أغلبه يتعلق بالجزء العملي واللي أحنا بالطبع ماغطيناه يعني يقولك مثلاً لو تبغى الخاصية الفلانية أي زر تضغط أو لو تبي تحصل على قائمة كذا وش تسوي،، بالتالي للأسف لم أوفق في إجتياز الإختبار ولكن حصلت بالطبع على شهادة حضور دورة ساب ومن معهد معتمد،،\nرجعت السعوديه قدمت على عدة شركات كلهم أشترطوا الخبره في مجال الساب قبل الشهاده،،، بالطبع ماكان عندي أي خبره في نظام الساب بالتالي لم أوفق في الحصول على مبتغاي،،صحيح أني إستفدت من الكورس نفسه وكانت تجربه بالنسبه لي ممتازه اني أسافر لمدة 5 أسابيع وأتفرغ للدراسه ولكن الهدف الأساسي اللي أنا نويت عليه ماحققته للأسف،\nوودت أن أنقل تجربتي كامله ليستفيد منها الآخرين،، والله الموفق،،\n11-01-2015, 10:19 AM #11\nالمشاركة الأصلية كتبت بواسطة ya allah\nITIL Foundation تقدر تذاكرها في البيت خلال اسبوع الى اسبوعين وتجتاز اختباها\nبعد كذا حسب توجهك. ممكن تدرس شبكات وافضلها سيسكو ثم مايكروسوفت\nاو ممكن تدرس برمجة مثل ASP و SharePoint\nممكن تدرس قواعد بيانات مثل اوراكل او SQL Server،، ميزة مايكروسوفت ان موقعهم مليان دروس ودورات في كامل منتجاتهم.\nوممكن تدرس ادارة مشاريع . الاهم انك تقدر توفق بين رغبتك في التخصص ومسا رك الوظيفي. حتى ماتدرس شي بعيد عن عملك او خبرتك العملية وتجد صعوبة في انك تغير مسارك الوظيفي ليتناسب مع الدورات الي اخذتها بعد الشهادة الجامعية.\nوفق بين خبرتك العملية وميولك والدورات الي تنوي التركيز عليها ومستقبلك الوظيفي. اربطهم ببعض حتى لا تصاب بخيبة امل بعد ماتتعب وتدرس دورات وتجتاز اختباراتها وفي الاخير ما تقدر تغير مسارك الوظيفي بحجة عدم وجود خبرة سابقة قبل الشهادة وهي ديباجة ستواجها كثيرا اذا كنت ستنتقل من مسار الى اخر.\nحل من الحلول لتجاوزها هو العمل بدوام جزئي في شركة صغيرة ( مساء) ولو بالمجان لمدة ستة اشهر على الاقل منها تستفيد من الخبرة العملية ومنها تضيفها في السيرة الذاتية كخبرة عملية لتدعيم موقفك في التنافس على الوظائف المرغوبة\n11-01-2015, 11:16 AM #12\nأعتقد أنها كانت تجربة رائعة،،،،شخصياً أستفدت من تجربتك و يعطيك العافية على ردك،،،،\n12-01-2015, 12:04 PM #13\nوش أفضل المعاهد التي تعطي دورات بالـ ASP و SharePoint ؟


فوائد الترمس المر العلاجية الكاملة - المُحيط\nهناك الكثير من الفوائد التي يمكن الحصول عليها من الترمس مثل فوائد تخص التخسيس ومرضى السكري والشعر والبشرة وللحامل والاعصاب وغيرها من مكونات الجسم التي تاخذ فائدة كبيرة من وجود الترمس في النظام الغذائي للانسان، في الاسفل سوف نتعرف على فوائد الترمس وايضا سوف نستعرض اضرار الترمس المحتملة وخصوصا النوع المر ان لم يتم صناعته بالطريقة الصحيحة، من المهم الاطلاع على كيفية اعداد الترمس المر من اجل تفادي المخاطر التي يمكن ان يعطيها لجسم الانسان حيث ان الترمس المر يحتوي على مواد سامة قد تؤدي الى حدوث حالة تسمم جدي، لذلك من المهم اخذ الحذر عند تناول الترمس والتاكد من انه ليس مر، وبشكل عام فانه عند تناولك لاي شيء وشعرت انه مر فانه ينبغي عليك التوقف لان الطعم المر دليل على وجود سموم.\nلكون الترمس يحتوي على نسبة جيدة من الكالسيوم والمعادن الاخرى مثل الفسفور فانه مفيد للعظام لانه يساهم في توفير وحدات البنائية الاولى الداخلة في تكوين العظام، ولذلك فان تناول الترمس مفيد للعظام ويعمل على تقويتها وفي الاسفل سوف نتعرف على المزيد من فوائد الترمس للحامل وللتخسيس ولمرضى السكر حيث ان جميع هذه الفئات يمكنها الاستفادة من العناصر الغذائية التي يحتويها الترمس الذي يعد من النباتات المتوفرة جدا في الدول العربية وخصوصا في دول البحر المتوسط حيث موطن الترمس.\nيحتوي الترمس على العناصر الغذائية التي يحتاجها الشعر، ومن الجدير بالذكر اننا في هذه الصفحة نتحدث عن فوائد الترمس المر والذي هو متوافر بشكل كبير في الدول العربية وبشكل خاص في دول البحر المتوسط حيث المناخ المناسب لنمو نبات الترمس، الترمس يحتوي على العديد من المواد التي تدخل في تركيب الشعر ولذلك فان تناول الترمس سوف يساعد على نمو الشعر وزيادة قوته ولكن من المهم عدم الافراط في اكل الترمس حتى لا تكون هنا اضرار تنجم عنه.\nفي الاسفل نسرد لكم اضرار الترمس التي يمكن ان يسببها الافراط في تناوله او يمكن بسبب عدم تنقية الترمس مدة كافية في الماء والملح من اجل اخراج المادة السامة من الترمس المر، طالما هنا مذاق مر في الترمس فهذا يعني وجود سموم بداخله. في الاسفل نعرض لكم بعض الاضرار المحتملة التي يمكن ان تنجم من تناول الترمس:\nهناك بعض الاشخاص الذين لديهم حساسية من البقوليات وخصوصا من الترمس وهؤلاء ينبغي عليهم الحذر والامتناع عن تناول الترمس بسبب الحساسية ويمكن الحصول على العناصر الغذائية الموجودة في الترمس من مصادر اخرى.\nايضا من اضرار الترمس المر هو عدم نقع الترمس في الماء بشكل كافي للتخلص من السموم الموجودة بها، حيث ان الترمس المر من المستحيل اكله من الشجرة بعد قطفه مباشرة فهو يحتوي على سموم قد تسبب ضررا كبيرا للجسم.\nالشعور في الغثيان في بعض الاحيان وخصوصا عند الاكثار من الترمس.\nقد يسبب ايضا بعض الاضطرابات في النظر.\nهناك العديد من الفوائد للترمس للبشرة وخصوصا لتفتيح المناطق الداكنة، حيث ان الكثير من الفتيات والسيدات اللاتي يمكن ان يعانين من المناطق الداكنة في الجسم وياتي هنا دور الترمس الذي يمكن ان يساعد على التخلص من المناطق الداكنة وتفيتيحها. ولاليكم في الاسفل طريقة اعداد الترمس المطحون من اجل تفتيح البشرة وخصوصا المناطق الداكنة.\nيمكن خلط الترمس المطحون والذي يمكن احضاره من البقوليات ويكون جاف، حيث يتم طحنه ثم يوضع مع اللبن ويخلط جيدا ثم يؤخذ منه وتدهن المنطقة المراد تفتيحها على البشرة.\nوهناك طريقة اخرى من اجل اعداد خلطة الترمس المفيدية للبشرة وهي بخلط الترمس المطحون مع حلبة مطحونة ومن ثم اضافتهم على اللبن وخلطتهم ووضعهم على البشرة لمدة 10 دقائق.


القوات المشتركة تدمر مسيرتين للحوثي في الحديدة ومأرب – اخبار الامارات العاجلة\nالرئيسية › أخبار عربية و عالمية › القوات المشتركة تدمر مسيرتين للحوثي في الحديدة ومأرب\nالقوات المشتركة تدمر مسيرتين للحوثي في الحديدة ومأرب\n13 مشاهدة 16/05/2021 emaratyah\nدمرت القوات المشتركة، مسيرتين تابعتين لميليشيا الحوثي في جنوبي الحديدة وغربي محافظة مأرب، فيما قتل مدني وأصيب خمسة آخرون عندما استهدفت مسيرة للميليشيا سوقاً شعبياً في منطقة الطائف التابعة لمديرية الدريهمي.\nوذكرت القوات المشتركة أن ميليشيا الحوثي استهدفت سوقاً شعبياً في منطقة الطائف بمديرية الدريهمي جنوبي الحديدة. وأنها ردت بتدمير مسيرة للميليشيا التي استهدفت المدنيين بعد أن تم رصدها بدقة.\nوحسب بيان عسكري فقد قتل مدني وأصيب 5 آخرون في منطقة الطائف بمديرية الدريهمي جنوبي الحديدة، في هجوم للميليشيا بطائرة مسيرة استهدفت سوقاً شعبياً.\nوفي محافظة مأرب تمكنت دفاعات القوات المشتركة من إسقاط طائرة مسيرة أطلقتها ميليشيا الحوثي شمال غربي المحافظة، بالتزامن وإفشال محاولات حوثية للتقدم في عدد من جبهات القتال غربي مأرب، وكبدتها خسائر كبيرة.\nعلى الصعيد الإنساني ذكرت الوحدة التنفيذية لإدارة مخيمات النازحين في محافظة مأرب، أن هناك عجزاً كبيراً في الحصص الغذائية للنازحين في المحافظة نتيجة تجاهل صرف الحصص الغذائية للنازحين والمحتاجين للشهرين الماضيين. وقالت إن مكتب البرنامج يتجاهل مناشداتها وخطاباتها الرسمية بصرف الحصص الغذائية الشهرية لشهري مارس وأبريل.\nووفق خطاب وجهته الوحدة إلى مكتب برنامج الغذاء العالمي فإن الكثير من الأسر تعاني نقصاً شديداً في الاحتياجات الكبيرة للأمن الغذائي في ظل استمرار النزوح الكبير إلى المحافظة. قائلة إن أكثر من 18 ألف أسرة نزحت من جديد منذ مارس 2020م أغلبها كانت مسجلة في قوائم البرنامج في مخيماتها السابقة وقام مكتب البرنامج بإسقاطها من قوائم المستحقين للحصص الغذائية عقب تهجيرها من قبل ميليشيا الحوثي.


Nawaat – الجزء الثاني: ورقات من ماض لم ينته بعد\nالجزء الثاني: ورقات من ماض لم ينته بعد\nاستضاف برنامج أكثر من رأي, سفيرا سابقا لأمريكا لدى المغرب, وعلمانيّان عربيّان, يشتغلان بجريدة الحياة, السّعوديّة التّمويل؛ وكذلك المفكّر الإسلامي الشّيخ راشد الغنّوشي, وذلك للتَحاور حول إحدى منعطفات 11 سبتمبر. وساد الحوار الكثير من الخطاب المتداول والممجوج: الأمريكي يبرر سياسة بلاده الرّشيدة تجاه الإرهاب, مؤكّدا أنَ الحرب لا علاقة لها بالإسلام و […].\nبقدر ما نكون معزولين, بقدر ما نكون ضعفاء”.\n“لنحذر من التفكير بأنّ غياب التّنظيم يضمن الحرّيّة. كلّ شيء يبرهن على العكس”.\n“لنترك الجماهير تتصرّف بما يقتضيه انفعالها”.\nإنّ الشُّعوب هي الَتي تصنع التَاريخ بل تقتحمه. والشُعُّوب لا سبيل لها لأداء هذا الدَور, ما لم توجد طلائع وقيادات في مستوى التَحدِيات والأحداث. وليس مثل الشَعب الكوبي في نهاية الخمسينات ببعيد عنَا؛ وكذلك الشَعب النِيكراغوي و الشَعب الإيراني والتشيلي والأرجنتيني؛ وغيرها من التـَجارب المختلفة, الَتي برز الشَعب من خلالها في دور الفاعل الأساسي, وكان في الوقت نفسه في التحام تامٍّ مع طلائعه الثورية… تلك التي جعلت من تطلعات الشعب مبادئ ثابتة لها, ولم تراهن على تكتيكات وحسابات حزبية ضيقة, أو على أوهام ووعود زائفة.\nلقد وقعت الحركة الإسلامية في تونس – وقياداتها خاصة – في مثل هذا المستنقع, فحصرت الصراع بينها وبين نظام الحكم في حركة مدٍّ وجزر, بحسب اعتبارات ذاتيَة لكليهما, تاركة الشعب في منزلة المتفرِج. واشتدّت المعركة, لتصبح حملة ضروسا تطال كل من له علاقة من قريب أو من بعيد بالإسلام, حتى في صيغه الأكثر تقليدية: قانون المساجد, منع الحجاب, مضايقة الملتحين… ويُحكى أنَّ الرعب الذي أسدل ستاره القاتم على تلك الحقبة دفع ببعض النَاس إلى التخلٌص حتَى من مجرَد مصحف للقرآن بالبيت, لدفع الشُبهة…\nهكذا كان يا أخي…\nأيَة مصيبة أعظم من تلك الَتي حلّت بتونس؟\nهذا البلد الذي انتصبت فيه شامخة لثلاثة عشرة قرنا وإلى ماض ليس بالبعيد, الجامعة الزَيتونيَة, تلك الأخت الموءودة للأزهر وللسّوربون ولهايدلبرغ ولكمبريدج.\nهذا البلد الذي أخرج للناس سان أوغسطين وابن خلدون, ابن رشيق وأبو القاسم الشابي, علي بن غذاهم الماجري وعبد العزيز الثعالبي, محمد الطاهر ومحمد الفاضل ابني عاشور, محمد علي الحامي وفرحات حشاد… وغيرهم كثير ممن باتوا اليوم مجرد أسماء شوارع وأزقة, يسند جدرانها الآلاف من الشباب العاطلين عن العمل… وعن الفكر وعن الحركة… وفي ساعة متأخرة من الليل, تتناهش فيها القطط العامة المتغوِّلة أوعية القمامة, وتتصاعد من كل زوايا أزقّتها رائحة البول والقيء وأرخص أنواع البيرة, وتحت فانوس لا يكاد يضيء, يتعاطى شبحان لرجل وامرأة, داخل سيارة, الحب, يختلط فيه معسول الكلام بتسع وتسعين قبلة… وأخرى على عجل… بنت فاميليا…\n-” شْبِيك إلْتَوَّا ؟\nشدِّتني صاحبتي للعشاء\n– للعشاء؟ ! بالشفا ليك وليها…”\nلا زل صاحبي, بعد خمسة عشر عاما, يتحسر تحسُر الثَكلى كلّما ذكر ما حدث لمكتبته آنذاك (1987) – وهذا أمر يسير مقارنة بآلام البعض.حدّثني محاولا إخفاء دمعة فاضت بها عيناه:\n“لقد دأبت, مذ بدأت قراءة الكتب على جمعها, جاعلا منها مفخرتي وأعزُ ما أملك. فلم أترك معرضا للكتاب العربي يمرٌ من دون أن أضع فيه كلٌ مدَخراتي المتواضعة لاقتناء ما قدرت عليه من الكتب؛ وما سافرت إلى مكان إلاَ وعدت منه محمّلا بكتب قد يندر وجودها في تونس. فمن مجموعات لشعر أحمد فؤاد نجم, إلى كتب فقه وتفسير؛ ومن روايات جرجي زيدان والمنفلوطي ومحفوظ إلى أعمال تشي غيفارا الكاملة؛ ومن سيرة بن هشام إلى كتب عن تروتسكي وروزا لوكسمبورغ؛ ومن روائع دوستويفسكي وغوركي, إلى اقتصادنا لباقر الصَدر؛ ومن امرأتنا في الشَريعة والمجتمع للحدَاد إلى كتابات سيِد قطب؛ ومن مقدمة بن خلدون إلى أيَام طه حسين؛ ومن جماعة تحت السُور, وجولة حول حانات البحر المتوسط لعلي الدُوعاجي إلى فجر الإسلام لأحمد أمين ورسائل الإمام الشَهيد حسن البنَا ؛ ومن متمرِد ألبير كامو إلى قصَة الإيمان للشَيخ نديم الجسر, وكذلك رجال حول الرَسول لخالد محمد خالد ؛ ومن روايات سعيد جودة السَحَار إلى الحكومة الإسلاميَة للإمام الخميني ؛ ومن مراسلات ماركس-أنجلس إلى أيَام من حياتي لزينب الغزالي, مرورا بحوار مع الشُيوعيين تحت أقبية السجون. من روايات حنَا مينا, وكتب جبران إلى ما العمل؟ للينين, مرورا بمسرحيَات عماد الدِين خليل ومحاولته إعادة كتابة التَاريخ الإسلامي. من التُوت المرِ للمطوي والمنبتِ لعطية وكذلك الدِقلة في عراجينها لخريِف, إلى روايات إحسان عبد القدُوس وهملت والعاصفة لشكسبير. من الأعمال الكاملة لأبي القاسم الشَابي إلى مقامات بديع الزَمان الهمذاني, مرورا باللهجات العربيَة في التُراث؛ من الرَوض العاطر إلى شرح رسالة بن أبي زيد القيرواني مرورا برواية ريكاردو قلب الأسد…\nكلُ هذه الكتب وغيرها, وكلُ هؤلاء الكتَاب وغيرهم كانوا قد ساهموا في صياغة وتشكيل عالمي الفكري و الحركي وجزء لا يستهان به من أحاسيسي, بين بدايات المراهقة و سن الحادية والعشرين. طبعا أنا لا أدَعي أنَني قرأت كل ما ذكرت, أو أنَني ذكرت كل ما قرأت؛ ولكنني أعترف بأن نسق التَجميع كان أسرع من نسق القراءة والبحث. أوليس في سيرورة اقتناء الكتب وتجميعها علامة على التواصل اللاشعوري وكذلك الحسي بالكتب وما تحتويه؟”\nشعرت من حديثه أنّ علاقته بكتبه كانت بحقّ علاقة مزيجها العاطفة والعقل والحس, كما كان يحلو له أن يقول. أضفت محاولا إثارة ذكرياته:\nكنَا (أعني الكثير من أبناء جيلنا) نتسابق في جمع وتبادل وقراءة الكتب. حتَى أنَ صناعة وتجارة الكتاب العربي عرفت ازدهارا, غير معهود, خلال الثمانينات. وخير شاهد على ذلك ما عرفه معرض الكتاب العربي, عاما بعد عام, من توسُع ونجاح. وإنَني لأذكر إلى السَاعة. الزُحام الذي كان يشهده المعرض, لا سيَما في يوم الافتتاح, إذ يعجز رجال الشُرطة والمنظِّمون عن صدِّ وتنظيم الجموع الشَبابيَة الجارفة وهي تقتحم المبنى, لا تلوي على شيء, مهرولة عبر أروقة الكتب المختلفة, كلٌ شطر دار نشره المفضَلة, من قومييِّن وماركسيِيّن وإسلاميِيّن. ألم توجد في كلّ مساجد القطر, تقريبا, مكتبات تعير الكتب للقرّاء, على غرار المكتبات العموميّة؟ ترى أين هي الآن تلك المجلّدات والكتب والرّسائل؟ جزء كبير منها وقع حجزه كما تُحجز المخدّرات وغيرها من الممنوعات ليودع في مستودعات وزارة الدّاخليّة: هنيئا للجرذان وللفئران ولرطوبة الجدران. تلك حُمَّى الكتب, التي أصابت جيل فريد من شباب تونس؛ وكانت عرَضا صحِّيا لما عايشته البلاد, آنئذ, من غزارة وحيوية في الفكر والفنِّ والسيَاسة.\nكان ذلك قبل أن تغمُرَ الساحة ثقافة مجاري المياه المستعملة… ثقافة “نوبه” وهالة الركبي… ثقافة “حضرة” ولطفي البحري… ثقافة “ريح السّدّ ” و”عُصفورُ سَطْح”ِ لم يعد يجيد الزقزقة, مذ أن أتَخذ من مؤسسة الحزن والخوف عشًّا له”. تنهّد صاحبي, وبعد فترة من الصّمت المشحون أضاف قائلا:\n“لا أظن نفسي مبالغا و لا مكابرا حين أدَعي بأن الجيل الذي فوجئ بالثمانينات وهو في العشرين من العمر, هو من أفضل ما عرفته تونس من المنابت خلال الخمسة عقود المنصرمة. فلقد حاول ذلك الجيل, وبنجاح نسبي صياغة ذهنية تأليفية synthétique بين الموروث الثقافي الغربي المتمكِّن, وبين الوارد العربي الإسلامي الجديد – وأنا أعذر من يعتقد, عن حسن نيَة, أنَ الأجدر قلب هذه المعادلة؛ فهو حتما, لا يزال أسير الموروث… الغربي. فلقد جمع ذلك الجيل, وبديناميكيَة غريبة, بين العلم والثَقافة والتَسيُّس ؛ فباتت حركيَّته المتدفِقة تعمُّ دور الشَباب والثَقافة, وتستعمل كلَّ الوسائل التَعبيريَة الممكنة, من مسرح ورسم وموسيقى وكاريكاتور وشعر… في خدمة الالتزام بقضايا الجماهير القطريّة والقوميّة والعالميّة.\nوكانت الجامعة وكذلك المعاهد الثانويَة مسرحا لتحرُّكات كبرى, تنمُّ على درجة عالية من الوعي والتَحرُّر والشَجاعة والنُضج, برغم ما قيل ويقال عن “الأخطاء”. وتعدَدت المناسبات التي جعلت أبناء ذلك الجيل يكتسحون الشَارع, ليقودوا المظاهرات الشَعبيَة الضخمة, بداية من 26 يناير 1978 وأنتهاءا بأحداث ربيع وصيف 1987, مرورا بحركة فبراير المجيدة لسنة 1981, وبانتفاضة يناير 1984, للخبز والحريَة… هذه الأحداث وغيرها من الإضرابات والإعتصامات, شكّلت محطَات مشرقة في تاريخ تونس المعاصرة, ورصيد وطن أُهدر فى عمليَات إستمناء كبرى على موائد البيروقراطيَة والوصوليَة بكلِ اتجاهاتها و ألوانها. ألم يفرز أقصى اليسار “المتشدِّد”, الزَعيم البروليتاري سمير لَعْبيدي, وكذلك منظِر الاستئصال الوزير محمد الشَرفي, وشاعر العهد الجديد آدم فتحي, وغيرهم كثير…؟ أو لم يفرز الاتجاه الإسلامي في صيغه الأكثر راديكاليَة, المتذبذب – بين المعارضة الصاطيليطيّة القُصوى, وإشراقات التّربية الدّينيّة في غرف القصر الرئاسي بقرطاج – محمد الهاشمي الحامدي, وكذلك بعض المباركات الصُوفية للمُخَلِّص؟ وسوف لن أتوقف عند من اختاروا نهج “المعارضة” الليبرالية اللَطيفة, كمظهر من مظاهر” الشِياكة”؛ فهؤلاء لم يدخلوا التَاريخ حتَى يخرجوا منه.\nلقد وقع إجهاض كلَ تلك التَجارب بوأد ذلك الجيل الفريد, وبتقديمه قربانا على مذبح الـتّكتيكات الحزبيَّة الضيِّقة وحسابات النِظام الغادرة. النَتيجة؟ أغلب أبناء ذلك الجيل تبعثروا بين سجين, ومنفي – اضطرارا أو اختيارا – ومطلِّقا طلاقا بائنا لا رجعة فيه لماضٍ باهض الثَمن.\n Propos attribué à Malatesta, dans P. I. Taibo II, De Passage, éditions Suite Métailié, Paris, 1997.\nGauche\thistoire\tIslam\tTunisia\nالإستقبال نـواة بالعربية الجزء الثاني: ورقات من ماض لم ينته بعد