ماهو علاج اثار حب الشباب في الظهر والايدي والاكتاف مع العلم | الطبي\nماهو علاج اثار حب الشباب في الظهر والايدي والاكتاف مع العلم اني\nماهو علاج اثار حب الشباب في الظهر والايدي والاكتاف مع العلم اني عمري 18 سنه\nلإزالة آثار الحبوب وتفتيح البشرة يمكن استخدام كريم فيداوت كريم رومكس اسرعهم نتيج كريم blending blechingskin كريم افالون كريمUnitone4 مقشرglycalus كريم بيوتى اند شاين فرنسى كريم iklan فى ديرما وايت اوبجيكتف ولإزالة الندب والحفر ويمكن استخدام مرهم كونتراكتوبيكس ، أو إيزوتريكس ، أو ديرمونو ، أو هيالورونيك أسيد دهن مرتين يوميا وكذلك للتقشير كريم ريتن ايه ادبالين اكنيكروكسيد تريتوسبوت ليكوسيد ار 1 2011-12-27 09:58:22\n/اسئلة-طبية/الامراض-الجلدية/ماهو-علاج-اثار-حب-الشباب-في-الظهر-والايدي-والاكتاف-مع-63083 طاقم الطبي\nلإزالة آثار الحبوب وتفتيح البشرة يمكن استخدام كريم فيداوت كريم رومكس اسرعهم نتيج كريم blending blechingskin كريم افالون كريمUnitone4 مقشرglycalus كريم بيوتى اند شاين فرنسى كريم iklan فى ديرما وايت اوبجيكتف ولإزالة الندب والحفر ويمكن استخدام مرهم كونتراكتوبيكس ، أو إيزوتريكس ، أو ديرمونو ، أو هيالورونيك أسيد دهن مرتين يوميا وكذلك للتقشير كريم ريتن ايه ادبالين اكنيكروكسيد تريتوسبوت ليكوسيد ار\nاني طلعت بوجهي حب شباب بس بقيت افرقع بيهة وظهرت اثار اكو علاج للاثار\nمن خلال كريم يحتوي سكوربك سد مع ستخدم وقي شمس منسب\nممكن يستمر فوق 20 سنة. وللاثار استعمل كريم يحتوي ألفا اربيوتين مع كوجك أسد.\nماهو علاج حب الشباب بالوجه واثارة\nيشمل علاج حب الشباب غسل الوجه بصفة متكررة بصابون يحتوي على حمض السليسيلك ليقشر الجلد و يفتح الجبوب وكذلك دهان الاكريتين 1/2% ليلا مع مضاد حيوى ضد البكتيريا اللاهواءية التى تساهم فى حدوث الحبوب مثل الفيبراميسين و استخدام اقراص مشتقات فيتامين ا الايزوتريتينوين لتقليل افراز الغدد الدهنية التى تسبب الحبوب بالجرعات التى يصفها الطبيب بعد عمل اختبارات وظاءف الكبد و الكلى مع الاخذ في الاعتبار ان الحمل ممنوع اثناء و بعد هذا الدواء لمدة 6 شهور. مع تمنياتى بالشفاء.\nماهو علاج حب الشباب واثارة من الوجه\nانا كان لدي حب شباب خصوصا على الجبين واختفى بعد استخدام دهون Clinimycin T واختفى الحب وبقي اثارة او بقع داكنه بعد اختفاء حب الشباب\nانا اعاني من حب الشباب من قبل خمس سنين معي العلم اني استخدمت بعض العلاجات ومانفعت\nإذا يجب استعمال علاجات أقوى لحب الشباب\nابنت تبلغ وتعاني من اثار حب الشباب في ظهرها هل يوجد علاج\nلإزالة آثار الحبوب والحروق والجروح وتفتيح لون البشرة وإزالة اللون الأسمرالناتج عن الأمراض الجلدية الأخرى يمكن استخدام كريم رومكس، واسرعها نتيجة كريم blending blechingskin ، كريمUnitone4Urbutine كريم ديرما وايت اوبجيكتف، وكريم بيافين، وكريم إنلايتيكسInlightex أوPretty Cream.\nانا اعاني من اثار حب الشباب في مناطق الظهر والايدي والاكتاف\nلإزالة آثار الحبوب وتفتيح البشرة يمكن استخدام كريم فيداوت كريم رومكس اسرعهم نتيج كريم blending blechingskin كريم افالون كريمUnitone4 مقشرglycalus كريم بيوتى اند شاين فرنسى كريم iklan وكريم ديرما وايت اوبجيكتف ولإزالة الندب والحفر على الجلد بسبب الأمراض الجلدية اتبع الطريقة التالية : 1-نظفي المنطقة باستخدام Neostrata Facial cleanser . Let it 2 minutes ,then wash the region. 2-Use benzoyl peroxide 5% once morning . 3-Use the solution Clindacint clindamycin phosphate once evening . 4- Use soap ; Lysand pain surgras 5--Use Fucidin ointment & keracnyl ointment.morning and evening. أفضل طريقة هي التقشير العميق باستخدام جهاز أكسين وليس له تأثيرات جانبية ومضمون النتائج ويحتاج 5--8جلسات. -ويمكن استخدام مرهم كونتراكتوبيكس ، أو إيزوتريكس ، أو ديرمونو ، أو هيالورونيك أسيد دهن مرتين يوميا وكذلك للتقشير كريم ريتن ايه ادبالين اكنيكروكسيد تريتوسبوت ليكوسيد ار


تقرير اداء آليات الضمان 2014 (1) عرضوا على مجلس الوزراء ما يخفى الفشل وبؤس الحال.. - SudaneseOnline\nتقرير اداء آليات الضمان 2014 (1) عرضوا على مجلس الوزراء ما يخفى الفشل وبؤس الحال..\n05:43 AM Oct, 07 2015\nان اول خطوة لتطبيق نظام الادارة الاستراتيجية هي تقويم الاداء وتحديد الصعوبات التي تعرقل التطوير. وهذا ما ظلت تفتقده تقارير اداء آليات الضمان الاجتماعي لمجلس الوزراء الموقر واخص بالذكر صندوق التأمين الاجتماعي. حيث تتفادى التقويم وتعرض اعداداً وارقاماً ونسباً منتقاة تستند على مقارنات المنفذ بالخطة بهدف التأكيد عليها لا تقويم اداءها. وتقرير اداء آليات الضمان الاجتماعي 2014 المقدم من وزارة الرعاية والضمان الاجتماعي في يوليو 2015 والذي اجازه مجلس الوزراء في سبتمبر كان امتداداً للنهج القديم.\nوبحسب التقرير فإن اعداد المشتركين كالاتي:\n- الصندوق القومي للمعاشات الحكومية: 503217\n- الصندوق القومي للتأمين الاجتماعي: 321318\nوافاد تقرير صندوق التأمين ان نسبة زيادة اعداد المشتركين 122% بعدد 60827 مشتركاً.\nوتقرير الاداء عن العام 2012 الذي اجازه مجلس الوزراء الموقر (يوليو 2013) اكد ان المشتركين:\n- الصندوق القومي للمعاشات الحكومية: 418733\n- الصندوق القومي للتأمين الاجتماعي: 316606\nومن واقع بيانات التقريرين ان عدد المشتركين زاد بعد عامين 4712 مشتركاً.\nوعند تتبع اعداد المشتركين في نظام التأمين الاجتماعي ومن واقع تقاريره الرسمية نجد:\n* اعداد المشتركين خلال السنوات 1996-2003 على التوالي كانت:\n282537، 310205، 316922، 232461، 317271، 326518، 281419، 392846\n* والمشتركون 2003-2014 كالاتي:\nوتقرير الخبير الاكتواري عن الصندوق القومي للتأمين الاجتماعي (اكتوبر 2008) ورد في توصيته الاولى ما يلي:\n(عدد المؤمن عليهم المستمرين في التأمين الاجتماعي لا يتعدى نسبة 1.2% من عدد السكان بالسودان في الاعمار من 15 الى 59 والمقدر بـ21 مليون نسمة. وهذه النسبة متواضعة للغاية. ويتطلب الامر دراسة واعية توضح الاسباب التي ادت الى توقف ما يقرب من نصف مليون مؤمن عليه لملافاتها مستقبلاً والعمل على امتداد التغطية التأمينة لأكبر عدد ممكن من العاملين ومحاربة التهرب، خاصة وان عدد المؤمن عليهم الخاضعين للصندوق القومي للمعاشات يقرب من ضعف عدد المؤمن عليهم الخاضعين للصندوق القومي للتأمين الاجتماعي وهو امر لا يتماشى مع المنطق.)\nوتقرير المراجع العام القومي 2012 تضمن ذات نتيجة الخبير الاكتواري. ولا يزال الواقع كما هو في العام 2015 (ثمانية سنوات)\nوبحسب العرض الاقتصادي 1999، الذي يوضح اعداد القوة العاملة في شمال السودان 1998 وتقديرات الجهاز المركزي للاحصاء فإن:\n* السكان في عمر العمل يمثلون حوالي 50% من جملة السكان (33 مليون) حيث بلغ عددهم 16.6 مليون والناشطون اقتصادياً منهم حوالي 8.4 مليون.\n* جملة المشتغلين باجر 6.8 مليون.\nونلاحظ ان صندوق المعاشات الحكومية والتأمين الاجتماعي يغطيان حتى نهاية العام 2014 عدد 865 الف..!!\nوتقديرات الفئات العمرية عن العام 2013 بحسب الجهاز المركزي للاحصاء افادت بان السكان ما بين 15 سنة و64 سنة عددهم 24,968,320\nأما مسح قوة العمل 2011 الذي اعدته وزارة العمل فمن نتائجه:\n- حجم قوة العمل 9.3 مليون.\n- عدد المشتغلين 7.5 مليون\n- والعاملين باجر ولحسابهم 5.8 مليون\nفتكون الحقيقة الدامغة ان نسبة المشتركين للمشتغلين في صندوق التأمين الاجتماعي حوالي 4% واكثر من 93% من قوة العمل خارج التغطية. وهذه هي المشكلة الرئيسية (ضعف التغطية) التي على النظام بحث اسبابها ووضع حلولها بدلاً من مواراة الفشل الاداري.\nو تفترض قيادات نظام التأمين الاجتماعي ان كل المشكلة هي (القانون) و(التشريع) لا مناهج واساليب العمل ونوعية القيادات فكان من توصيات تقرير الاداء 2014 (تطوير وتفعيل تشريعات آليات الضمان الاجتماعي لشمول التغطية) لكن الغريب ان التقرير (اقر) بصعوبة شمول التغطية للقطاع الخاص لأنه لا توجد نصوص قوية في القانون لانفاذ الالزامية على القطاع كالحجز الاداري)!!\nوالتوصية والصعوبات التي اشار اليها التقرير هما اقرار بضعف التغطية التأمينية ودلالة فقدان الثقة في الصندوق فيكون التباهي الكاذب بزيادة اعداد المشتركين هو خداع للذات وخداع للوزير المختص ومجلس الوزراء الموقر.\nان القطاع الخاص واتحاد العمال كان لهم فضل تأسيس نظام التأمين الاجتماعي والنصوص القانونية بشأن الزامية التطبيق كاملة. لكن المشكلة في الاساليب الادارية للقيادات (الانقاذية) التي تتمترس في مواقعها بسبب (التمكين) والمشكلة في مدى كفاءة التفتيش التأميني والاستقلالية الادارية لصندوق التأمين الاجتماعي حيث يحرم اكثر من مائة الف مستخدم (30% من المشتركين الحاليين) من التغطية بسبب قرارات ادارية (الاذاعة والتلفزيون نموذجاً) تحت دعاوي (خارج الهيئة) و(مؤقتين) و(متعاونين) وغيرها من تحت سمع وبصر قيادة الصندوق.\nوالاف العاملين باجر خارج التغطية يعود لعدم وجود نقابات او ضعف النقابات او ضعف الوعي بالحقوق التأمينية وهذه قضية مجتمعية لا تهم الشركاء الاجتماعيين الثلاث وحدهم. واهم اسباب ضعف التغطية التأمينية واخطرها هو فقدان الثقة في آلياتها وهو ما توصل اليه مجلس الوزراء الموقر ووضع له الحلول بالقرار رقم 605 في نوفمبر 2002 (مشروع تطوير نظام الحماية الاجتماعية في السودان.)\nوأبرز اسباب فقدان الثقة:\n- التمييز في شروط استحقاقات المعاشات (الفصل التعسفي) في الحكومة والقطاع الخاص.\n- عدم تضمين مزايا جديدة والامتناع عن تحسين القائمة.\n- التمييز بين المعاشيين فيما يطلق عليه المساعدات الاجتماعية.\n- فقدان الصندوق لاستقلاليته الادارية والمالية.\nونظم الضمان الاجتماعي ضرورة اقتصادية وشرط مسبق للنمو وليست عبئاً عليه كما يتصور البعض. وفي نوفبمر 2010 قدمت منظمة العمل الدولية اول تشخيص عالمي للأوضاع القائمة لنظم الضمان الاجتماعي في العالم وتوصلت فيه على التحديات الرئيسية المترابطة التي يواجهها الضمان الاجتماعي في جميع السياقات الوطنية وهي:\n1- تغطية جميع المحتاجين للتغطية.\n2- توفير الاعانات والمزايا التأمينية الملائمة اجتماعياً واقتصادياً.\n3- تأمين تمويل مستدام.


جورج قرداحي: لم أؤيد بشار الأسد… والربيع العربي “مزور” – الـشّــــاهـد | Achahed\nعالمي عربي\tالأربعاء,16 سبتمبر, 2015\nجورج قرداحي: لم أؤيد بشار الأسد… والربيع العربي “مزور”\nالشاهد_قال الإعلامي جورج قرداحي إن “هناك أناس كثيرين فهموا موقفه تجاه سوريا بطريقة خاطئة”، مشددًا أنه “لم يؤيد بشاء الأسد ولا نظامه، لكنه أعلن تأيده لسوريا بالكامل”.\nوأضاف قرداحي بحسب “المصري اليوم”: “هناك لغط حول موقفي وهناك أناس اساءوا لي حول هذا الموقف وتم فهم الموقف بطريقة خاطئة، فأنا لم أؤيد أشخاص أو الرئيس بشار الأسد ، ولم أؤيد أنظمة بل كان تأييدي لسوريا بالكامل، وعندما تحدثت كان حديثي عن بلد أخاف عليه وثبت للأسف أنه كان معي حق، وكانت مخاوفي محقة والأوضاع التي وصلت إليها الدولة السورية اليوم تؤكد بدليل دامغ لكل من انتقدوا موقفي بأنني أصبحت الآن على حق، ولكني كنت أتمنى أن أكون مخطًئا وهم على حق وألا يصيب سوريا أي مكروة، لكن للأسف للأسف للأسف وأقولها وأكررها بمرارة فأنا كنت في البداية أرى ذلك سيحدث”.\nوتابع: “استشفيت ماذا سيفعل الربيع العربي في العالم العربي، لذلك لم أطلق على الأحداث اسم الربيع العربي، لكنني وصفته بأنه (ما يسمى)، لأن الطلاق هذا الاسم عليه يعتبر تزوير، فأنا لا أعتبر نفسي تضررت من رأيي فأنا قلت رأيي بصراحة وصدق، وكنت أعني ما أقول والزمن أعطاني الحق واليوم أنا أنظر إلى ما قلته سابقًا لأقول لنفسي بأنني كنت محقًا”.\nاحصائيات حديثة تكشف .. حكومة الوفاق تخسر 600 قتيلا من مقاتلي”البنيان المرصوص” في حربهم ضد الدواعش الكاتب الشاهد_تونسنُشرت في 2015-09-162015-10-07التصنيفات عالمي عربيالوسوم بشار الأسد, سوريا\tكتّاب الشاهد


افضل كارت صوت رخيص لتسجيل فيديوهات اليوتيوب 2021 ! behringer umc202hd Btc roulette\nالرئيسية منتجات صوت\nافضل كارت صوت رخيص لتسجيل فيديوهات اليوتيوب 2021 ! behringer umc202hd\nافضل كارت صوت رخيص لتسجيل فيديوهات اليوتيوب\nالعمل علي الانترنت متاح للجميع بشرط الخبرة في اي مجال تريد الدخول والعمل به وتتعدد مجالات العمل علي الانترنت بكثرة حيث ان اشهر هذه الاعمال هي التعليق الصوتي واذا كانت لديك موهبة التعليق الصوتي يمكنك استثمارها بمبلغ بسيط كالاتي\nافضل كارت صوت احترافي ورخيص من بيهرينجر؟\nشركة behringer من الشركات الرائدة في مجال الصوتيات حيث تقدم هذه الشركة behringer كروت صوت مخصصة لانتاج صوت احترافي جاهز للتعديل بأشياء بسيطة جدا حيث تقدم العديد من كروت الصوت مثل ( behringer X32 COMPACT , behringer X32 RACK , behringer UMC404HD , behringer UM2 , behringer umc202hd ) وغيرها من كروت الصوت الاحترافية التي يمكنك شرائها وبالفعل قيمة مقابل سعر كما سوف نري الان\nمميزات كارت الصوت الاحترافي behringer umc202hd\n2 مخرج XLR للتسجيل المريح\nيمكنك توصيل وصلة لتسجيل الموسيقي\nوصلة USB لتوصيلة بجهاز الكمبيوتر\n192 kHz وهذا افضل تردد للاستفادة من صوت افضل\nAudio Interface احترافية\nمضخم مايكروفون Preamplifier\nلماذا كارت الصوت بيهرنجر behringer umc202hd ؟\nسوف يتيح لك كارت الصوت وصلة USB 2.0 السريعة في تسجيل تحفتك الفنية في دقائق مع كل التوصيلات الخاصة بالميكروفونات والقيثارات والباس ولوحات المفاتيح حيث سجل الكارت الصوتي المثالي إلى DAW المستندة إلى الكمبيوتر بفضل مكبرات الصوت 2 النقية بشكل مذهل والمصممة على مستوى عالمي من Midas والتي تشمل +48 Volt phantom power للميكروفونات المكثفة ، وكلها تمر من خلال محولات 24 بت / 192 كيلو هرتز من فئة الاستوديووهذا يعطيك أفضل جودة صوت ممكنة. سواء كنت مغنيًا اوكاتب أغاني أو منتجًا أثناء التنقل أو تحتاج فقط إلى واجهة صلبة لتشغيل المسارات الخلفية في الحفلة ، فإن U-PHORIA UMC202HD الذي يمكن الاعتماد عليه للغاية سيساعدك على التألق في المجال الرقمي.\nعندما يأتي وقت التسجيل على جهاز كمبيوتر يعمل كارت الصوت behringer umchd202 بنظام التشغيل Mac أو Windows ، فقط قم بتوصيل الميكروفونات أو الآلات أو مصادر مستوى الخط بمدخلات XLR / TRS المدمجة في UMCHD202 للحصول على أقصى مرونة في الاستوديو.\nميزة التسجيل بدقة 192 كيلو هرتز؟\nمع كارت الصوت UMCHD 202 أنت تأخذ مساراتك على محمل الجد ، وتحترم بيهرينجر ذلك ، حيث توفر دقة تصل إلى 192 كيلو هرتز حتى للتطبيقات الأكثر تطلبًا في الموسيقى وكذلك ما بعد إنتاج الفيديو. فقط اعمل بثقة ودقة في برنامج التسجيل المفضل لديك للحصول على نتائج احترافية في كل مرة.\nافضل طريقة تسجيل الصوت عبر هذا الكارت umc202hd\nيمكنك تسجيل الصوت عبر كارت الصوت بيهرينجر umc202hd وهي ان تقوم بشراء مخرج XLR مثل الموجود في الحلقة والاستفادة ب صوت احترافي في تسجيل الفيديوهات وايضا تسجيل الصوت سواء كنت تريد تسجيل او تصوير حلقات مصورة علي اليوتيوب او تسجيل اصوات وبيعها في مواقع الخدمات المصغرة مثل موقع خمسات او فايفر وغيرهم وانصحك بكارت صوت من بيهرينجر umchd لانها من ارخص وافضل المنتجات التي تقدمها شركة بيهرينجر في صناعة كروت الصوت الاحترافية وتسجيل الاصوات باحتراف\nطريقة شراء كارت الصوت behringer umc 202hd\nيمكنك شراء كارت الصوت behringer umc202hd عبرموقع امازون او سوق دوت كوم عبر الروابط الموجودة بالاسفل مباشرة وبدون اي صعوبات\nفتح الصندوق ومراجعة كارت الصوت بالفيديو\nللشراء من امازون🔗\nللشراء من سوق دوت كوم 🔗\nأحدث المواضيع من قسم : منتجات صوت


أوتل لا بيروج أبي (تاها, بولينيزيا الفرنسية) - يامسافر Yamsafer.com\nأوتل لا بيروج أبي\nMotu Moute, تاها, بولينيزيا الفرنسية\nعن أوتل لا بيروج أبي\nاستمتع بإقامتك في أوتل لا بيروج أبي في تاها، حيث ستكون في منشأة على المحيط وعلى مقربة من خليج فائاها وخليج هأميني. تقع منشأة هذا الفندق هذه في منطقة خليج هوريبيتي وجبل تابيوي.\nاشعر وكأنك في بيتك بالإقامة في واحدة من 4 غرفة مكيفة تتميز بوجود تلفزيون بشاشة مسطحة. تحتوي الغرف على ساحات خارجية. تضم الغرف حمامات خاصة بها أحواض استحمام وحجيرات دش منفصلة مع حمامات مياه الينابيع ومجففات شعر. تضم وسائل الراحة خزائن وماكينات صنع القهوة/الشاي، وتتوفر خدمة تدبير الغرف يوميًا.\nتلذّذ بوجبة شهيّة في مطعم Restaurant La Pirogue الذي يقدّم خدماته لنزلاء أوتل لا بيروج أبي. استمتع بتناول شرابك المفضل في البار/الاستراحة. يتم تقديم إفطار أوروبي يوميًا من 7:30 صباحاً إلى 9 صباحاً مقابل رسم إضافي.\nتضم وسائل الراحة المتاحة خدمة الغسيل/التنظيف الجاف ومكتبة. يتم تأمين حافلة للتوصيل من المطار إلى الفندق لقاء تكلفة إضافية (متوفرة عند الطلب)، وتتوفر أيضا مواقف سيارات مجانية قائمة على الخدمة الذاتية في مقر المنشأة.\nرسوم إفطار أوروبي :2500 فرانك الباسيفيكي للفرد (تقريبًا)\nرسم الانتقال من وإلى المطار : 4200 فرانك الباسيفيكي للشخص الواحد\nرسوم ركوب الحافلة من وإلى المطار للطفل: 2100 فرانك الباسيفيكي\n(من سن 2 إلى 11 عامًا/أعوام)\nرسوم السرير القابل للطي: 5000 فرانك الباسيفيكي في الليلة\nمعالم سياحية قريبة من أوتل لا بيروج أبي


>> Next:قائمة المحجر شركة من الحصى\nقائمة شركة تشارك في مشروع المحجر, كسارات ... Get Price تستخدم كسارة الحجر السويد ... أكثر من ; الحصى سحق آلات المحمولة etspower. Get Price سحق المعدات من ...\n2015-6-24 وأوضح المصدر أن مخزون المحجر المتبقي يقدر بنحو 4 ملايين طن من الحصى و4 ملايين طن من الدفان، ومن المتوقع أن ينضب هذا المخزون خلال 1.5 عام إلى عامين.\n2021-8-30 محجر كرارا في توسكانيا ، إيطاليا. محجر حجر پورتلاند في جزر پورتلاند ، إنگلترة. محجر زلط مهجور في أدلياده ، جنوب أستراليا. محجر حجر في Soignies, Hainaut (province) ، بلجيكا. المحجر أو المقلع quarry، هو المكان الذي تستخرج منه الصخور ، الزلط ، الرمل ، الحصى ، أو الاردواز من الأرض.\nشركة الفطيم منتجات المحاجر المدرج ذ م بيع مستعملة الآليات والماكينات المتخصصة حجر بداية لتناول مروحة التهوية العادم لمصنع محطم تحتوي على مجموعة متنوعة من كسارة morbark روك المطحنة موزع\nAC Machinery هي شركة متخصصة في تصنيع معدات معالجة المعادن في العالم. رموز تدفق العملية للكسارة المخروطية CS. بلانتا تشانكادورا دي ريجادوس ويكيبيديا. قائمة الآلات المطلوبة لتعدين ركاز الحديد ...\nماكاسار المحجر شركة لتصنيع المطاحن في السعودية كسارة الصابورة المحمولة للبيع آلة كسارة متنقلة دبي ... غسل الرمال من الحصى المسحوق الرمال المحاجر الصخور الهند أسوان في الكرة مطحنة أكبر ...\nاقائمة المحجر شركة من الحصى


اتحاد الكرة المصري يبرئ ساحته من أزمة التصويت لصلاح - الرياضي - ملاعب عربية - البيان\nاتحاد الكرة المصري يبرئ ساحته من أزمة التصويت لصلاح\nأكد الدكتور جمال محمد على نائب رئيس اللجنة الخماسية المكلفة بإدارة شؤون اتحاد كرة القدم المصري، أن اتحاد الكرة بريء تماما من أزمة التصويت لمحمد صلاح، لاعب المنتخب المصري وليفربول الإنجليزي، في استفتاء جائزة أفضل لاعب على مستوى العالم .\nوقال جمال محمد علي في الاستجواب الرسمي بلجنة الشباب والرياضة بمجلس النواب المصري أن اللجنة الخماسية صدر قرار توليها المسؤولية يوم 20 أغسطس واستلمت الإدارة يوم 24 من نفس الشهر وقام مسؤولو الاتحاد بإرسال التصويت يوم 15 اغسطس وأفاد الاتحاد الدولي باستلام الاستمارة يوم 16 أغسطس أى قبل استلام اللجنة الخماسية مهام عملها بثمانية أيام وهذا ما اقتنعت به لجنة الشباب والرياضة بمجلس النواب .\nوأضاف أن شوقي غريب المدير الفني للمنتخب الأولمبي وأحمد المحمدي قائد الفراعنة قاما بالتوقيع على الاستمارة وكلاهما صوت لصالح محمد صلاح ولكن الخطأ كان في الاجراءات الإدارية التي يتبعها الاتحاد الدولي في مثل هذه الأمور.\nوأوضح أن محمد صلاح قدوه للشباب المصري وقيمه اقتصادية واجتماعية لمصر وانه يحمل رسالة سلام ومحبة من الشعب المصري لكل دول العالم وأن ما يقوم به صلاح من جوانب انسانية في المجتمع المصري له قيمته الاجتماعية التي تؤكد على الانتماء الوطني والحس القومي الذى يغرسه صلاح لكل شباب مصر.\nوبدأت الأزمة بعدما نشر الفيفا نتيجة التصويت عقب إعلان الجوائز ولم يتواجد مدرب المنتخب المصري أو قائد المنتخب في الكشوف.\nيذكر أن صلاح حصل على المركز الرابع في الجائزة خلف ليونيل ميسي وفيرجيل فان دايك وكريستيانو رونالدو.


نيك اخوات مصري موقع عرب اون لاين Videosarabic.com\nنيك اخت مربربة ساخنة تتناك من اخوها سكس محارم اخوات وقافى. نيك اخت مصرية في الحمام ... نيك اخت مراهقة فى كسها الصغير نيك محارم اخوات اون لاين. نيك محارم اخوات جماعي ...\nاغتصاب اخوات موقع عرب اون لاين Videosarabic.com\n... Player 2.4.8. العلامات: بورن سكس xnxxمترجم جنس مترجم سكس اون لاين xnxxمترجم عربي سكس جديد فيلم سكس ... اخ ينيك طيز اخته نيك صعب على الارض سكس نيك طيز محارم اخوات. سكس ... اخت تتناك من اخوها علي السرير اثناء النوم بجانبها -سكس اخوات.\nسكس محارم اخوات موقع عرب اون لاين Videosarabic.com\nسكس محارم عربى اخ ينيك اخته فى اوضة النوم نيك محارم نار. سكس محارم عربي نيك الام الشرموطة من ابنها محارم عرب نار. فيلم سكس اخوات مراهقة نيك الاخت المحرومة – سكس ...\nنيك اخت مراتي موقع عرب اون لاين Videosarabic.com\nنيك اخت مراهقة فى كسها الصغير نيك محارم اخوات اون لاين. سكس بنات اخوات سحاقية اخت تمارس سكس محارم مع اختها. نيك الخالة أم كس حيحان لا يشبع نيك و لحس بعد مص زب ...\nنيك محارم مصري موقع عرب اون لاين Videosarabic.com\nالعلامات: افلام سكس مصرية جنس مصري سكس مصر سكس مصري عربية ميلف نيك نيك عربية ميلف ... نيك اخت مراهقة فى كسها الصغير نيك محارم اخوات اون لاين. سكس نيك ...\nسكس اخوات لحالهم في البيت موقع عرب اون لاين Videosarabic.com\nسكس أخوات مترجم أخ يضاجع أخته وينام معها في أحلى سكس محارم ... فيلم سكس اخوات مراهقة نيك الاخت المحرومة – سكس اخوات ... زجين عرب وهو بينكها في طيزها في البيت.\nسكس أخوات محارم ثلاثي موقع عرب اون لاين Videosarabic.com\nمقطع نيك محارم اخوات الاخ يعاقب الاخت الجميلة بالنيك فى الطيز. بنتين اخوات ... افلام سكس مباشر نيك كس محارم اخوات اونلاين بدون تحميل. أخ يتعلم النيك على أخته ...\nسكس اخ واخت وام موقع عرب اون لاين Videosarabic.com\nسكس اخ واخت وام فيديو مجاني. سكس أخوات مترجم أخ يضاجع أخته وينام معها في أحلى سكس محارم. سكس اخ واختة ماسك اخته في الحمام ونازل فيها نيك في طيزها. سكس اخ واخته ...\nنيك اخوات عاهرات موقع عرب اون لاين Videosarabic.com\nنيك اخت مربربة ساخنة تتناك من اخوها سكس محارم اخوات وقافى. سكس اخوات تساعد اخوها ... نيك اخت مراهقة فى كسها الصغير نيك محارم اخوات اون لاين. استبل حيوانات سكس مع ...\nنيك محارم جماعي موقع عرب اون لاين Videosarabic.com\nسكس اخوات محارم اب مع بناته الشراميط يمتعهم نيك محارم جماعي. نيك طيز محارم قوي جدا مع ... نيك اخت مراهقة فى كسها الصغير نيك محارم اخوات اون لاين. نيك محارم ساخن ابن ...\nسكس اخوات طحن موقع عرب اون لاين Videosarabic.com\nسكسي اخوات حار – اخ ساخن نار ينيك اخته نيك محارم ساخن. سكس مساج اخوات ... سكس اخوات مترجم الاخت تساعد اخيها في تجاوز مشكلة انتصابه بنيكها. سكس اخوات عربي ...\nنيك اخوات مصرى واحلا كلام سكس موقع عرب اون لاين Videosarabic.com\nنيك اخوات مصرى واحلا كلام سكس مشاهدة أنبوب العربية الجنس وتحميل في Videosarabic.com. ... نيك اخت مراهقة فى كسها الصغير نيك محارم اخوات اون لاين. نيك مصرى ...\nسكس زنا المحارم مراهقات اخوات ولعب في البيت موقع عرب اون لاين ...\nسكس اخ واخته ينيكها ويستمتعوا سويا - سكس المحارم - تابع الرابط التالي للفيديو الكامل أنبوب الإباحية الحرة - mp4 إباحية، سكس سكس عربي. مترجم بإحترافية الجزء ...\nسكس محارم خالات اون لاين صبى مراهق ينيك خالاته جماعى. الاخت تقع في الحب مع ... نيك اخت مربربة ساخنة تتناك من اخوها سكس محارم اخوات وقافى. سكس اخوات تساعد اخوها ...\nنيك اخت واخ وام موقع عرب اون لاين Videosarabic.com\nنيك اخ واخته سكس محارم نار نيك كس وطيز اخت بيضة جسمها مثير. نيك الام وإبنتها جماعي ... الواقف – سكس مصري. نيك اخت مراهقة فى كسها الصغير نيك محارم اخوات اون لاين.\nنيك محارم مصريات موقع عرب اون لاين Videosarabic.com\nنيك امهات سمينه تحب نيك الطيز من ابنها سكس محارم امهات. نيك محارم خليجى ام مطلقة هايجة ... نيك اخت مراهقة فى كسها الصغير نيك محارم اخوات اون لاين. صور بزازيل نساء ...\nسكس محارم اخت موقع عرب اون لاين Videosarabic.com\nسكس نيك أختين أسيويتين من أخوهم فس سكس محارم ثلاثي ساخن جداً. سكس ام وصبي سكس محارم نيك الام من ابنها. سكس عربي محارم اخ ينيك اخته عرب نار محارم 2018. سكس ...\nسكس اخوات فى المنزل موقع عرب اون لاين Videosarabic.com\nسكس ام وبنتها xnxx الام تعلم بنتها النيك مع اخوها فى المنزل. مقطع نيك محارم اخوات الاخ يعاقب الاخت الجميلة بالنيك فى الطيز. سكس محارم خلفى ام وابنها والنيك فى ...\nسكس اخوات فى الحمام موقع عرب اون لاين Videosarabic.com\nسكس اون لاين ساخن ام تتجسس على ابنها وينيك امه فى الحمام. قصص محارم اخوات يمارسون الجنس المحرم جماعي الاختين والاخ فى المنزل. مقطع نيك محارم اخوات الاخ يعاقب ...\nسكس مصرى صعيدى نيك زوجه الاخ المسافر موقع عرب اون لاين ...\nمقطع نيك محارم اخوات الاخ يعاقب الاخت الجميلة بالنيك فى الطيز. سكس امهات مصرى ... سكس مصرى اون لاين نيك شرموطه مصرية مربربة نيك نار. اجمل سكس مصرى نيك مدام ...\n47 minute(s) ago in category Gaming by trustedcasino\n32 minute(s) ago in category Automotive by Goldenviewsigns\n19 minute(s) ago in category Miscellaneous by electway\n48 minute(s) ago in category Miscellaneous by kijel74205\n27 minute(s) ago in category Miscellaneous by esrtdrtfestrdyt\n2 minute(s) ago in category Miscellaneous by beverlymedspa\n55 minute(s) ago in category Miscellaneous by hi5index1


التفاؤل.. فن وعلم وتدريب التفاؤل.. فن وعلم وتدريب التفاؤل.. فن وعلم وتدريب كلنا يبحث عن السعادة لكن لا يجدها سوى ...\nمنذ /30 - 3 - 2013, 6:13 AM #1\nhgjthcg>> tk ,ugl ,j]vdf hgjthcg>> tk ,ugl ,j]vdf\nمنذ /2 - 4 - 2013, 1:12 AM #2\nرد: التفاؤل.. فن وعلم وتدريب\nماقصرتــى على هذا النقل\nتقبلـى منـى آعذب آلامنيات دمتـى ودآآم نبض قلبكـ\nمنذ /3 - 4 - 2013, 12:15 AM #3\nيسعدك ربي ع النقل\n« كيف نتخلص من الحاله المزاجيه السيئه | آنـظـر للـدنــيـا بـعيــن نحـله »\nإسقاط الجنسية السعودية عن 8 أشخاص شاركوا في دعم وتدريب الملحدين.. قريباً ● н σ d σ α صحيفة سبق - sabq - حافز المطور - اخبار حافز - pht. - عاجل - عكاظ 0 26 - 7 - 2013 9:33 PM\nرعاية وتأهيل وتدريب المعاقين في القطاع الخاص على نفقة الدولة ♥ •ӎ صحيفة سبق - sabq - حافز المطور - اخبار حافز - pht. - عاجل - عكاظ 1 10 - 3 - 2013 11:39 AM\nالتفاؤل في الحياة megoopark المنتدى العام 3 30 - 12 - 2012 11:06 AM\nشاب يدهس فتى عمدا وتخريب سيارتين في الأحساء ♥ •ӎ صحيفة سبق - sabq - حافز المطور - اخبار حافز - pht. - عاجل - عكاظ 5 23 - 1 - 2010 3:47 PM


فالوده | جريدة الأنباء | Kuwait\n- 8 اكواب حليب، ثلث ربطة من الاعشاب او ما يكفي من الاعشاب مرصوصة لملء ثلث كوب (نحو 8 غرام) «اعشاب بحرية اسمها china qounce»\nكوب سكر او حسب الذوق\n6 حبات هيل مفتوحة جزئيا\nملعقتا اكل ماء ورد\n1 - يصب الحليب في قدر متوسط ويضاف اليه السكر والفالوده والهيل ويوضع على النار ويترك على النار حتى يغلي.\n2 - يحرك بين حين وآخر حتى تذوب خيوط الفالوده تماما «نحو 30 دقيقة».\n3 - يرفع عن النار يضاف ماء الورد.\n4 - يصب من خلال قطعة شاش نظيفة او مصفى دقيق الى صحن زجاجي مناسب ويزين بالزعفران.\n5 - يترك ليبرد قليلا ثم يغطى ويبرد في الثلاجة لمدة ساعتين على الاقل قبل التقديم.\nيمكن نقع ما يكفي من خيوط الزعفران «ربع ملعقة صغيرة» في ماء الورد لاكساب الفالوده لونا اصفر فاقعا وطعما لذيذا.\nيخلط كل ثلاثة ارباع ليتر من الفالوده الدافئة بنصف كوب مهروس مانجو محلى معلب او ثمرة مانجو «الفونسو او حافوزي» صغيرة مهروسة في الخلاط مع ملعقة اكل سكر او حسب الذوق ونوع المانجو المستخدم.\nيخلط في الخلاط مع كل ليتر من الفالوده الدافئة ثلاثة ارباع كوب فراولة مهروسة وملعقة اكل سكر او حسب الذوق.


تربية الأطفال الدينية في العائلة (الجزء الثاني) – البطريركية الكلدانية\nالرئيسية / المقالات / تربية الأطفال الدينية في العائلة (الجزء الثاني)\nMaher 29 أكتوبر، 2018\tالمقالات اضف تعليق 932 زيارة\nإذا ما تصفحنا تاريخ التعليم المسيحي عبر الأجيال فإننا نلاحظ بوضوح تقدماً مستمراً في طريقة التعليم وتقديم الإيمان للصغار والكبار. ففي بداية المسيحية لا يوجد تعليم مسيحي منظم حتى الجيل السادس، كان الإيمان يكرز به داخل الجماعة المسيحية أو خارجها، لتبشير الغير المؤمنين، أما في العوائل فكان الوالدان يوصلان إيمانهم إلى الأولاد. لكن العائلة المسيحية وصلت شيئاً فشيئاً، إلى لا مبالاة خطيرة بالنسبة إلى تربية الأطفال الدينية، حدث ذلك عندما بدأت مؤسسات التعليم المسيحي عملها في الكنيسة وفي الخورنة وفي المدرسة. ولهذا على الكنيسة أن تُظهر للعائلة بأن واجبها في تعليم الأطفال الديني هو أمرٌ ضروري.\nإن تمركز النشاطات الدينية في الجماعات الإكليركية التي حصرت ضمن عملها كل هذه الفعاليات، بما فيها من تربية الأطفال الدينية أيضاً، أثر تأثيراً سلبياً في هذا المجال، ولهذا فإنه ضروري الرجوع إلى الطريق الصحيح، إلى العائلة لأنها المحيط الأفضل للبدء في هذه التربية، لا بل إن مهمة المؤسسات الأخرى كالخورنة والمدرسة هي أن تساعد العائلة لترجع ثانية إلى مهمتها التعليمية هذه.\nإننا نلاحظ خلال العقد الأخير، جهداً عاماً لتجديد التعليم الديني، وخاصة لإدخاله في المحيط العائلي، إنها محاولة لتوعية الآباء بواجبهم التربوي عن هذه النقطة كتب الكسندر هكذا: “الآباء هم بقانون الطبيعة معلمو التعليم المسيحي الأوائل للطفل وليسوا بحاجة إلى تخويل خاص لذلك، إن عمل الأسقف هو أن يحدد واجبهم هذا … إن رسالة الأبوين التعليمية هي جزء مكمل لواجبهم كآباء، لا يمكنهم أن يلقوها على غيرهم…” (التعليم المسيحي حول الأسقف).\nبصورة خاصة في أيامنا هذه، الجميع يشعرون بالحاجة الملحة إلى عمل العائلة التربوي وتعاونها في هذا المضمار وذلك للأسباب التالية:\nبسبب التغيرات التي تحدث في الجماعة المعاصرة وبسبب المادية العلمانية المنتشرة في كل مكان والتي سببت الاّمبالاة الدينية، فالعائلة المسيحية وبواجبها التربوي تستطيع أن تدفع عنها هذه الخطر الذي يداهما يومياً.\nلأن الوسائل المستعملة في الخورنة والمدرسة غير كافية وغير مناسبة وستصبح نظرية وصعبة المنال، وجافة وغير فعّالة إذ ما لم يساندها العمل التربوي في العائلة.\nج- إن العمل التربوي هذا يستطيع أن ينظم الحياة الطبيعية والفائقة الطبيعة في الطفل بحيث عندما يصل إلى المدرسة وإلى التعليم المسيحي الراعوي في الخورنة، يكون متأهباً ليسير قُدماً وينمو في التعليم الديني الذي يبنيه فوق العلاقات الشخصية مع الله.\nكنيسة اليوم هي واعية بأنه لا أحد يستطيع أكثر من العائلة أن يؤثر إيجابياً وبقوة على تقدم شخصية الطفل ونموها ونضوجها الكامل. هذه الأمور التربوية دُرست جيداً في المجمع الفاتيكاني الثاني، الذي تعمق وأكمل ووسع التعاليم السابقة بهذا الخصوص. أكد بكل قوة بأن للعلمانيين عملهم الخاص في الكنيسة، ورسالتهم المهمة في العائلة إذ فيها يعيشون إيمانهم وهناك يجب أن يهذبوا وينموا إيمان الأطفال.\nالعائلة هي حقاً البذرة المركزية للكنيسة، البداية الأساسية للجماعة المسيحية، فيجب عليها أن توجه عملها دوماً لغاية إرجاع مسؤولية الوالدين الخاصة بهم وتقوية عملهم المحدد في العائلة.\nولهذا فإن الكثيرين من الباحثين في هذا الحقل، يحاولون في بحوثهم أن يكتشفوا الطرق المثلى والأساليب العملية ليضعوها بين أيدي الآباء المسيحيين ليستفيدوا منها في تنشئة أولادهم الدينية. بهذا تفتح أمامهم أبواب واسعة تحثهم على الألتزام بواجبهم التربوي كمعلمين أولين للإيمان.\nإنه واضح بأن مشكلة تربية الإيمان الدينية في العائلة تصبح نظرية إذا ما لم تقدم كقضية تربوية وكرسالة الوالدين، أعني يجب أن تدخل في إطار راعوية العائلة. والموضوع المباشر لهذا العمل هو ثمار نعمة سرّ الزواج لأن الاطفال يُبشَّرون من الوالدين الذين هُيِّأوا سابقاً لرسالتهم في سرّ الزواج.\nإن العوائل أنفسها ستجني ثماراً جما من هذه التنشئة، وستصبح لأغلبية هذه العوائل وبطريقة طبيعية، التعليم الديني للآباء في حياتهم اليومية لتستمر في نضوجها الإيماني.\nالسابق اختتام اعمال المؤتمر الأول لابرشية زاخو والعمادية الكلدانية بعنوان الزواج والعائلة\nالتالي The appeal of the Patriarch SAKO: Never forget the Christians of the East. If the East would be empty of Christians, then Christianity will remain without roots.


Quran Text: Arabic - Al-An'am - Jalal ad-Din al-Mahalli and Jalal ad-Din as-Suyuti\n«الحمد» وهو الوصف الجميل ثابت «لله» وهل المراد الإعلام بذلك للإيمان به الثناء به أوهما احتمالات أفيدها الثالث قاله الشيخ في سورة الكهف «الذي خلق السماوات والأرض» خصهما بالذكر لأنهما أعظم المخلوقات للناظرين «وجعل» خلق «الظلمات والنور» أي كل ظلمة ونور وجمعها دونه لكثرة أسبابها، وهذا من دلائل وحدانيته «ثم الذين كفروا» مع قيام هذا الدليل «بربهم يعدلون» يسوون غيره في العبادة.(1)\n«هو الذي خلقكم من طين» بخلق أبيكم آدم منه «ثم قضى أجلا» لكم تموتون عند انتهائه «وأجلٌ مسمّىّ» مضروب «عنده» لبعثكم «ثم أنتم» أيها الكفار «تمترون» تشكون في البعث بعد علمكم أنه ابتدأ خلقكم ومن قدر على الإبتداء فهو على الإعادة أقدر.(2)\n«وهو الله» مستحق للعبادة «في السماوات وفي الأرض يعلم سركم وجهركم» ما تسرون وما تجهرون به بينكم «ويعلم ما تكسبون» تعملون من خير وشرِّ.(3)\n«وما تأتيهم» أي أهل مكة «من» زائدة «آية من آيات ربهم» من القرآن «إلا كانوا عنها معرضين».(4)\n«فقد كذٌبوا بالحق» بالقرآن «لما جاءهم فسوف يأتيهم أنباء» عواقب «ما كانوا به يستهزئون».(5)\n«ألم يروا» في أسفارهم إلى الشام وغيرها «كم» خبرية بمعنى كثيرا «أهلكنا من قبلهم من قرن» أمة من الأمم الماضية «مكَّناهم» أعطيناهم مكانا «في الأرض» بالقوة والسعة «ما لم نمكن» نعط «لكم» فيه التفات عن الغيبة «وأرسلنا السماء» المطر «عليهم مدرارا» متتابعا «وجعلنا الأنهار تجري من تحتهم» تحت مساكنهم «فأهلكناهم بذنوبهم» بتكذيبهم الأنبياء «وأنشأنا من بعدهم قرنا آخرين».(6)\n«ولو نزلَّنا عليك كتابا» مكتوبا «في قرطاس» رَق كما اقترحوا «فلمسوه بأيديهم» أبلغ من عاينوه لأنه أنفى للشك «لقال الذين كفروا إن» ما «هذا إلا سحر مبين» تعنُّنا وعنادا.(7)\n«وقالوا لولا» هلا «أنزل عليه» على محمد صلى الله عليه وسلم «ملك» يصدقه «ولو أنزلنا ملكا» كما اقترحوا فلم يؤمنوا «لقضي الأمر» بهلاكهم «ثم لا ينظرون» يمهلون لتوبة أو معذرة كعادة الله فيمن قبلهم من إهلاكهم عند وجود مقترحهم إذا لم يؤمنوا.(8)\n«ولو جعلناه» أي المنزل إليهم «ملكا لجعلناه» أي الملك «رجلا» أي على صورته ليتمكنوا من رؤيته إذ لا قوَّه للبشر على رؤية الملك «و» لو أنزلناه وجعلنا رجلا «للبسنا» شبهنا «عليهم ما يلبسون» على أنفسهم بأن يقولوا ما هذا إلا بشر مثلكم.(9)\n«ولقد استُهزئ برسل من قبلك» فيه تسلية للنبي صلى الله عليه وسلم «فحاق» نزل «بالذين سخروا منهم ما كانوا به يستهزئون» وهو العذاب فكذا يحيق بمن استهزأ بك.(10)\n«قل» لهم «سيروا في الأرض ثم انظروا كيف كان عاقبة المكذبين» الرسل من هلاكهم بالعذاب ليعتبروا.(11)\n«قل لمن ما في السماوات والأرض قل لله» إن لم يقولوه لا جواب غيره «كتب على نفسه» قضى على نفسه «الرحمة» فضلا منه وفيه تلطف في دعائهم إلى الإيمان «لَيجمعنكم إلى يوم القيامة» ليجازيكم بأعمالكم «لا ريب» شك «فيه الذين خسروا أنفسهم» بتعريضها للعذاب مبتدأ خبره «فهم لا يؤمنون».(12)\n«وله» تعالى «ما سكن» حلُ «في الليل والنهار» أي كل شيء فهو ربه وخالقه ومالكه «وهو السميع» لما يقال «العليم» بما يفعل.(13)\n«قل» لهم «أغير الله أتَّخذ وليّاً» أعبده «فاطر السماوات والأرض» مبدعهما «وهو يُطعم» يرزق «ولا يُطعم» يُرزق «قل إني أمرت أن أكون أول من أسلم» لله من هذه الأمة «و» قيل لي «لا تكوننَّ من المشركين» به.(14)\n«قل إني أخاف إن عصيت ربي» بعبادة غيره «عذاب يوم عظيم» هو يوم القيامة.(15)\n«من يُصرف» بالبناء للمفعول أي العذاب وللفاعل أي الله والعائد محذوف «عنه يومئذ فقد رحمه» تعالى أي أراد له الخير «وذلك الفوز المبين» النجُاة الظاهرة.(16)\n«وإن يمسسك الله بضر» بلاء كمرض وفقر «فلا كاشف» رافع «له إلا هو وإن يمسسك بخير» كصحة وغنىّ «فهو على كل شىء قدير» ومنه مسُّك به ولا يقدر على ردِّه عنك غيره.(17)\n«وهو القاهر» القادر الذي لا يعجزه شيء مستعليا «فوق عباده وهو الحكيم» في خلقه «الخبير» ببواطنهم كظواهرهم.(18)\nونزل لما قالوا للنبي صلى الله عليه وسلم إئتنا بمن يشهد لك بالنبوة فإن أهل الكتاب أنكروك «قل» لهم «أيُّ شيءٍ أكبر شهادة» تمييز محول عن المبتدأ «قل اللهُ» إن لم يقولوه لا جواب غيره، وهو «شهيد بيني وبينكم» على صدقي «وأوحي إليَّ هذا القرآن لأنذركم» أخوفكم يا أهل مكة «به ومن بلغ» عطف على ضمير أنذركم أي بلغة القرآن عن الأنس والجن «أئنَّكم لتشهدون أن مع الله آلهة أخرى» إستفهام إنكاري «قل» لهم «لا أشِهدُ» بذلك «قل إنما هو إله واحد وإنني بريء مما تشركون» معه من الأصنام.(19)\n«الذين آتيناهم الكتاب يعرفونه» أي محمدا بنعته في كتابهم «كما يعرفون أبناءهم الذين خسروا أنفسهم» منهم «فهم لا يؤمنون» به.(20)\n«ومن» أي لا أحد «أظلم ممن افترى على الله كذبا» بنسبه الشريك إليه «أو كذَّب بآياته» القرآن «إنه» أي الشأن «لا يفلح الظالمون» بذلك.(21)\n«و» اذكر «يوم نحشرهم جميعا ثم نقول للذين أشركوا» توبيخا «أين شركاؤكم الذين كنتم تزعمون» أنهم شركاء الله.(22)\n«ثم لم تكن» بالتاء والياء «فتنتّهم» بالنصب والرفع أي معذرتهم «إلا أن قالوا» أي قولهم «والله ربِّنا» بالجر نعت والنصب نداء «ما كنا مشركين».(23)\nقال تعال: «أنظر» يا محمد «كيف كذبوا على أنفسهم» بنفي الشرك عنهم «وضلَّ» غاب «عنهم ما كانوا يفترونـ» ـه على الله من الشركاء.(24)\n«ومنهم من يستمع إليك» إذا قرأت «وجعلنا على قلوبهم أكنة» أغطية لـ «أن» لا «يفقهوه» يفهموا القرآن «وفي آذانهم وقرا» صما فلا يسمعونه سماع قبول «وإن يروا كل آية لا يؤمنوا بها حتى إذا جاءُوك يجادلونك يقول الذين كفروا إن» ما «هذا» القرآن «إلا أساطير» أكاذيب «الأولين» كالأضاحيك والأعاجيب جمع أسطورة بالضم.(25)\n«وهم ينهون» الناس «عنه» عن اتباع النبي صلى الله عليه وسلم «وينأون» يتباعدون «عنه» فلا يؤمنون به، وقيل: نزلت في أبي طالب كان ينهى عن أذاه ولا يؤمن به «وإن» ما «يهلكون» بالنأي عنه «إلا أنفسهم» لأن ضرره عليهم «وما يشعرون» بذلك.(26)\n«ولو ترى» يا محمد «إذ وُقفوا» عرضوا «على النار فقالوا يا» للتنبيه «ليتنا نردُّ» إلى الدنيا «ولا نكذِّبُ بآيات ربنا ونكونُ من المؤمنين» برفع الفعلين إستئنافا ونصبهما في جواب التمني ورفع الأول ونصب الثاني وجواب لو رأيت أمرا عظيما.(27)\nقال تعالى: «بل» للإضراب عن إرادة الإيمان المفهوم من التمني «بدا» ظهر «لهم ما كانوا يخفون من قبل» يكتمون بقولهم (والله ربنا ما كنا مشركين) شهادة جوارحهم فتمنوا ذلك «ولو ردوا» إلى الدنيا فرضا «لعادوا لما نُهوا عنه» من الشرك «وإنهم لكاذبون» في وعدهم بالإيمان.(28)\n«وقالوا» أي منكر والبعث «إن» ما «هي» أي الحياة «إلا حياتنا الدنيا ومانحن بمبعوثين».(29)\n«ولو ترى إذ وقفوا» عرضوا «على ربِّهم» لرأيت أمرا عظيما «قال» لهم على لسان الملائكة توبيخا «أليس هذا» البعث والحساب «بالحق قالوا بلى وربِّنا» إنه لحق «قال فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون» به في الدنيا.(30)\n«قد خسر الذين كذَّبوا بلقاء الله» بالبعث «حتى» غاية للتكذيب «إذا جاءتهم الساعة» القيامة «بغتة» فجأة «قالوا يا حسرتنا» هي شدة التألم ونداؤها مجاز أي هذا أوانك فاحضري «على ما فرَّطنا» قصَّرنا «فيها» أي الدنيا «وهم يحملون أوزارهم على ظهورهم» بأن تأتيهم عند البعث في أقبح شيء صورة وأنتنه ريحا فتركبهم «ألا ساء» بئس «ما يزرون» يحملونه حملهم ذلك.(31)\n«وما الحياة الدنيا» أي الاشتغال بها «إلا لعب ولهو» وأما الطاعة وما يعين عليها فمن أمور الآخرة «وللدَّار الاخرةُ» وفي قراءة ولدار الآخرة أي الجنة «خير للذين يتقون» الشرك «أفلا يعقلون» بالياء والتاء ذلك فيؤمنون.(32)\n«قد» للتحقيق «نعلم إنه» أي الشأن «ليحزنك الذي يقولون» لك من التكذيب «فإنهم لا يكذِّبونك» في السر لعلمهم أنك صادق وفي قراءة بالتخفيف أي لا ينسبونك إلى الكذب «ولكن الظالمين» وضعه موضع المضمر «يآيات الله» القرآن «يجحدون» يكذبون.(33)\n«ولقد كذِّبت رسل من قبلك» فيه تسلية للنبي صلى الله عليه وسلم «فصبروا على ما كذِّبوا وأوذوا حتى أتاهم نصرنا» بإهلاك قومهم فاصبر حتى يأتيك النصر بإهلاك قومك «ولا مبدِّل لكلمات الله» مواعيده «ولقد جاءك من نبأ المرسلين» ما يسكن به قلبك.(34)\n«وإن كان كبر» عظم «عليك إعراضهم» عن الإسلام لحرصك عليهم «فإن استطعت أن تبتغى نفقا» سربا «في الأرض أو سلَّما» مصعدا «في السماء فتأتيهم بآية» مما اقترحوا فافعل، المعنى أنك لا تستطيع ذلك فاصبر حتى يحكم الله، «ولو شاء الله» هدايتهم «لجمعهم على الهدى» ولكن لو لم يشأ ذلك فلم يؤمنوا «فلا تكوننَّ من الجاهلين» بذلك.(35)\n«إنَّما يستجيب» دعاءك إلى الإيمان «الذين يسمعون» سمع تفهُّم واعتبار «و الموتى» أي الكفار شبههم بهم في عدم السماع «يبعثهم الله» في الآخرة «ثم إليه يرجعون» يُردون فيجازيهم بأعمالهم.(36)\n«وقالوا» أي كفار مكة «لولا» هلا «نزَّل عليه آية من ربه» كالناقة والعصا والمائدة «قل» لهم «إن الله قادر على أن ينزِّل» بالتشديد والتخفيف «آية» مما اقترحوا «ولكن أكثرهم لا يعلمون» أن نزولها بلاء عليهم لوجوب هلاكهم إن جحدوها.(37)\n«وما من» زائدة «دابة» تمشي «في الأرض ولا طائر يطير» في الهواء «بجناحيه إلا أمم أمثالكم» في تدبير خلقها ورزقها وأحوالها «ما فرطنا» تركنا «في الكتاب» اللوح المحفوظ «من» زائدة «شىء» فلم نكتبه «ثم إلى ربهم يحشرون» بينهم ويقتص للجماء من القرناه ثم يقول لهم كونوا ترابا.(38)\n«والذين كذبوا بآياتنا» القرآن «صم» عن سماعه سماع قبول «وبكم» عن النطق بالحق «في الظلمات» الكفر «من يشأ الله» إضلاله «يضلله ومن يشأ» هدايته «يجعله على صراط» طريق «مستقيم» دين الإسلام.(39)\n«قل» يا محمد لأهل مكة «أرأيتكم» أخبروني «أن أتاكم عذاب الله» في الدنيا «أو أتتكم الساعة» القيامة المشتملة عليه بغتة «أغير الله تدعون» لا «إن كنتم صادقين» في أن الأصنام تنفعكم فادعوها.(40)\n«بل إياه» لا غيره «تدعون» في الشدائد «فيكشف ما تدعون إليه» أن يكشفه عنكم من الضر ونحوه «إن شاء» كشفه «وتنسَوْن» تتركون «ما تشركون» معه من الأصنام فلا تدعونه.(41)\n«ولقد أرسلنا إلى أمم من» زائدة «قبلك» رسلا فكذبوهم «فأخذناهم بالبأساء» شدة الفقر «والضراء» المرض «لعلهم يتضرعون» يتذللون فيؤمنون.(42)\n«فلولا» فهلا «إذ جاءهم بأسنا» عذابنا «تضرَّعوا» أي لم يفعلوا ذلك مع قيام المقتضي له «ولكن قست قلوبهم» فلم تلن للإيمان «وزيَّن لهم الشيطان ما كانوا يعملون» من المعاصي فأصرُّوا عليها.(43)\n«فلما نسوا» تركوا «ما ذكروا» وُعظوا وخوفوا «به» من البأساء والضراء فلم يتعظوا «فتحنا» بالتخفيف والتشديد «عليهم أبواب كلِّ شيء» من النعم استدراجا لهم «حتى إذا فرحوا بما أوتوا» فرح بطر «أخذناهم» بالعذاب «بغتة» فجأة «فإذا هم مبلسون» آيسون من كل خير.(44)\n«فقطع دابر القوم الذين ظلموا» أي آخرهم بأن استؤصلوا «والحمد لله رب العالمين» على نصر الرسل وإهلاك الكافرين.(45)\n«قل» لأهل مكة «أرأيتم» أخبروني «إن أخذ الله سمعكم» أصمَّكم «وأبصاركم» أعماكم «وختم» طبع «على قلوبكم» فلا تعرفون شيئا «من إله غير الله يأتيكم به» بما أخذه منكم بزعمكم «أنظر كيف نصرف» نبين «الآيات» الدلالات على وحدانيتنا «ثم هم يصدفون» يعرِضون عنها فلا يؤمنون.(46)\n«قل» لهم «أرأيتكم إن أتاكم عذاب الله بغتة أو جهرة» ليلا أو نهارا «هل يُهلك إلا القوم الظالمون» الكافرون أي ما يهلك إلا هم.(47)\n«وما نرسل المرسلين إلا مبشِّرين» من آمن بالجنة «ومنذرين» من كفر بالنار «فمن آمن» بهم «وأصلح» عمله «فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون» في الآخرة.(48)\n«والذين كذبوا بآياتنا يمسهم العذاب بما كانوا يفسقون» يخرجون عن الطاعة.(49)\n«قل» لهم «لا أقول لكم عندي خزائن الله» التي منها يرزق «ولا» إني «أعلم الغيب» ما غاب عني ولم يوح إلي «ولا أقول لكم إني ملك» من الملائكة «إن» ما «أتبع إلا ما يوحى إليَّ قل هل يستوي الأعمى» الكافر «والبصير» المؤمن؟ لا «أفلا تتفكرون» في ذلك فتؤمنون.(50)\n«وأنذر» خوِّف «به» أي القرآن «الذين يخافون أن يُحشروا إلى ربِّهم ليس لهم من دونه» أي غيره «ولي» ينصرهم «ولا شفيع» يشفع لهم وجملة النفي حال من ضمير يحشروا وهي محل الخوف والمراد بهم العاصون «لعلهم يتقون» الله بإقلاعهم عما هم فيه وعمل الطاعات.(51)\n«ولا تطرد الذين يدعون ربَّهم بالغداة والعشي يريدون» بعبادتهم «وجهه» تعالى لا شيئا من أعراض الدنيا وهم الفقراء، وكان المشركون طعنوا فيهم وطلبوا أن يطردهم ليجالسوه وأراد النبي صلي الله عليه وسلم ذلك طمعا في إسلامهم «ما عليك من حسابهم من» زائدة «شيء» إن كان باطنهم غير مرضي «وما من حسابك عليهم من شيء فتطردهم» جواب النفي «فتكون من الظالمين» إن فعلت ذلك.(52)\n«وكذلك فَتنَا» ابتلينا «بعضهم ببعض» أي الشريف بالوضيع والغني بالفقير بأن قدَّمناه بالسبق إلى الإيمان «ليقولوا» أي الشرفاء والأغنياء منكرين «أهؤلاء» الفقراء «منَّ الله عليهم من بيننا» بالهداية أي لو كان ما هم عليه هدى ما سبقونا إليه قال تعالى: «أليس الله بأعلم بالشاكرين» له فيهديهم: بلى.(53)\n«وإذا جاءك الذين يؤمنون بآياتنا فقل» لهم «سلام عليكم كتب» قضى «ربكم على نفسه الرحمة إنهُ» أي الشأن وفي قراءة بالفتح بدل من الرحمة «من عمل منكم سوءا بجهالة» منه حيث ارتكبه «ثم تاب» رجع «من بعده» بعد عمله عنه «وأصلح» عمله «فإنه» أي الله «غفور» له «رحيم» به، وفي قراءة بالفتح أي فالمغفرة له.(54)\n«وكذلك» كما بينا ما ذكر «نفصِّل» نبين «الآيات» القرآن ليظهر الحق فيعمل به «ولتستبين» تظهر «سبيلُ» طريق «المجرمين» فتجتنب، وفي قراءة بالتحتانية، وفي أخرى بالفوقانية ونصب سبيل خطاب للنبي صلى الله عليه وسلم(55)\n«قل إني نُهيت أن أعبد الذين تدعون» تعبدون «من دون الله قل لا أتبع أهواءكم» في عبادتها «قد ضللت إذا» إن اتبعتها «وما أنا من المهتدين».(56)\n«قل إني على بيِّنة» بيان «من ربي و» قد «كذَّبتم به» بربي حيث أشركتم «ما عندي ما تستعجلون به» من العذاب «إن» ما «الحكم» في ذلك وغيره «إلا لله يقضي» القضاء «الحق وهو خير الفاصلين» الحاكمين، وفي قراءة يقصُّ أي يقول.(57)\n«قل» لهم «لو أن عندي ما تستعجلون به لقُضي الأمر بيني وبينكم» بأن أعجله لكم وأستريح ولكنه عند الله «والله أعلم بالظالمين» متى يعاقبهم.(58)\n(وعنده) تعالى (مفاتح الغيب) خزائنه أو الطرق الموصلة إلى عمله (لا يعلمها إلا هو) وهي الخمسة التي في قوله (إن الله عنده علم الساعة) الآية كما رواه البخاري (ويعلم ما) يحدث (في البر) القفار (والبحر) القرى التي على الأنهار (وما تسقط من) زائدة (ورقة إلا يعلمها ولا حبة في ظلمات الأرض ولا رطب ولا يابس) عطف على ورقة (إلا في كتاب مبين) هو اللوح المحفوظ، والاستثناء بدل اشتمال من الاستثناء قبله.(59)\n«وهو الذي يتوفاكم بالليل» يقبض أرواحكم عند النوم «ويعلم ما جرحتم» كسبتم «بالنهار ثم يبعثكم فيه» أي النهار برد أرواحكم «ليُقضى أجل مسمى» هو أجل الحياة «ثم إليه مرجعكم» «ثم ينبئكم بما كنتم تعملون» فيجازيكم به.(60)\n«وهو القاهر» مستعليا «فوق عباده ويرسل عليكم حفظة» ملائكة تحصي أعمالكم «حتى إذا جاء أحدكم الموت توفَّته» وفي قراءة توفاه «رسلنا» الملائكة الموكلون بقبض الأرواح «وهم لا يفرَّطون» يقصرون فيما يؤمرون به.(61)\n«ثم ردُّوا» أي الخلق «إلى الله مولاهم» مالكهم «الحق» الثابت العدل ليجزيهم «ألا له الحكم» القضاء النافذ فيهم «وهو أسرع الحاسبين» يحاسب الخلق كلهم في قدر نصف نهار من أيام الدنيا لحديث بذلك.(62)\n«قل» يا محمد لأهل مكة «من ينجيِكم من ظلمات البر والبحر» أهوالهما في أسفاركم حين «تدعونه تضرعا» علانية «وخفية» سرا تقولون «لئن» لام قسم «أنجيتنا» وفي قراءة أنجانا أي الله «من هذه» الظلمات والشدائد «لنكونن من الشاكرين» المؤمنين.(63)\n«قل» لهم «الله يُنجيكم» بالتخفيف والتشديد «منها ومن كل كرب» غمِّ سواها «ثم أنتم تشركون» به.(64)\n(قل هو القادر) على أن يبعث عليكم عذابا من فوقكم) من السماء كالحجارة والصيحة (أو من تحت أرجلكم) كالخسف (أو يلبسكم) يخلطكم (شيعا) فرقا مختلفة الأهواء (ويذيق بعضكم بأس بعض) بالقتال، قال صلى الله عليه وسلم: لما نزلت (هذا أهون وأيسر) ولما نزل ما قبله:، (أعوذ بوجهك رواه البخاري وروى مسلم حديث "" سألت ربي ألا يجعل بأس أمتي بينهم فمنعنيها "" وفي حديث "" لما نزلت قال أما إنها كائنة ولم يأت تأويلها بعد "" (أنظر كيف نصرف) نبين لهم (الآيات) الدلالات على قدرتنا (لعلهم يفقهون) يعلمون أن ما هم عليه باطل.(65)\n«وكذب به» بالقرآن «قومك وهو الحق» الصدق «قل» لهم «لست عليكم بوكيل» فأجازيكم إنما أنا منذر وأمركم إلى الله وهذا قبل الأمر بالقتال.(66)\n«لكل نبأ» خبر «مستقر» وقت يقع فيه ويستقر ومنه عذابكم «وسوف تعلمون» تهديد لهم.(67)\n«وإذا رأيت الذين يخوضون في آياتنا» القرآن بالاستهزاء «فأعرض عنهم» ولا تجالسهم «حتى يخوضوا في حديث غيره وإما» فيه إدغام نون إن الشرطية في ما المزيدة «يُنسِيَنَّكَ» بسكون النون والتخفيف وفتحها والتشديد «الشيطان» فقعدت معهم «فلا تقعد بعد الذكرى» أي تذكرة «مع القوم الظالمين» فيه وضع الظاهر موضع المضمر وقال المسلمون إن قمنا كلما خاضوا لم نستطيع أن نجلس في المسجد وأن نطوف فنزل.(68)\n«وما على الذين يتقون» الله «من حسابهم» أي الخائضين «من» زائدة «شيء» إذا جالسوهم «ولكن عليهم «ذكرى» تذكرة لهم وموعظة «لعلهم يتقون» الخوض.(69)\n«وذر» أترك «الذين اتخذوا دينهم» الذي كلفوه «لعبا ولهوا» باستهزائهم به «وغرتهم الحياة الدنيا» فلا تتعرض لهم وهذا قبل الأمر بالقتال «وذكِّر» عظ «به» بالقرآن الناس لـ «أن» لا «تُبسل نفس» تسلم إلى الهلاك «بما كسبت» عملت «ليس لها من دون الله» أي غيره «ولي» ناصر «ولا شفيع» يمنع عنها العذاب «وإن تعدل كل عدل» تفد كل فداء «لا يؤخذ منها» ما تفدي به «أولئك الذين أبسلوا بما كسبوا لهم شراب من حميم» ماء بالغ نهاية الحرارة «وعذاب أليم» مؤلم «بما كانوا يكفرون» بكفرهم.(70)\n«قل أندعوا» أنعبد «من دون الله ما لا ينفعنا» بعبادته «ولا يضرنا» بتركها وهو الأصنام «ونُرد على أعقابنا» نرجع مشركين «بعد إذ هدانا الله» إلى الإسلام «كالذي استهوته» أضلته «الشياطين في الأرض حيران» متحيرا لا يدري أين يذهب حال من الهاء «له أصحاب» رفقة «يدعونه إلى الهدى» أي ليهدوه الطريق يقولون له «ائتنا» فلا يجيبهم فيهلك والاستفهام للإنكار وجمله التشبيه حال من ضمير نرد «قل إن هدى الله» الذي هو الإسلام «هو الهدى» وما عداه ضلال «وأمرنا لنسلم» أي بأن نسلم «لرب العالمين».(71)\n«وأن» أي بأن «أقيموا الصلاة واتقوه» تعالى «وهو الذي إليه تحشرون» تجمعون يوم القيامة للحساب.(72)\n«وهو الذي خلق السماوات والأرض بالحق» أي محقا «و» اذكر «يوم يقول» للشيء «كن فيكون» هو يوم القيامة يقول للخلق قوموا «قولُه الحق» الصدق الواقع لا محالة «وله الملك يوم ينفخ في الصور» القرن النفخة الثانية من إسرافيل لا ملك فيه لغيره (لمن الملك اليوم؟ لله) «عالُم الغيب والشهادة» ما غاب وما شوهد «وهو الحكيم» في خلقه «الخبير» بباطن الأشياء كظاهرها.(73)\n«و» اذكر «إذ قال إبراهيم لأبيه آزرَ» هو لقبه واسمه تارخ «أتتخذ أصناما آلهة» تعبدها إستفهام توبيخ «إني أراك وقومك» باتخاذها «في ضلال» عن الحق «مبين» بيِّن.(74)\n«وكذلك» كما أريناه إضلال أبيه وقومه «نري إبراهيم ملكوت» ملك «السماوات والأرض» ليستدل به على وحدانيتنا «وليكون من الموقنين» بها وجملة وكذلك وما بعدها اعتراض وعطف على قال.(75)\n«فلما جن» أظلم «عليه الليل رأى كوكبا» قيل هو الزهرة «قال» لقومه وكانوا نجامين «هذا ربي» في زعمكم «فما أفل» غاب «قال لا أحب الآفلين» أن أتخذهم أربابا لأن الرب لا يجوز عليه التغير والانتقال لأنهما من شأن الحوادث فلم ينجع فيهم ذلك.(76)\n«فما رأى القمر بازغا» طالعا «قال» لهم «هذا ربي فلما أفل قال لئن لم يهدني ربي» يثبتني على الهدى «لأكوننَّ من القوم الضَّالين» تعريض لقومه بأنهم على ضلال فلم ينجع فيهم ذلك.(77)\n«فلما رأى الشمس بازغة قال هذا» ذكره لتذكير خبره «ربي هذا أكبر» من الكواكب والقمر «فلما أفلت» وقويت عليهم الحجة ولم يرجعوا «قال يا قوم إني بريء مما تشركون» بالله من الأصنام والأجرام المحدثة المحتاجة إلى محدث فقالوا له ما تبعد؟.(78)\nقال «إني وجهت وجهي» قصدت بعبادتي «للذي فطر» خلق «السماوات والأرض» أي الله «حنيفا» مائلا إلى الدين القيم «وما أنا من المشركين» به.(79)\n«وحاجَّه قومه» جادلوه في دينه وهدَّدوه بالأصنام أن تصيبه بسوء إن تركها «قال أتُحَآجُّونِّي» بتشديد النون وتخفيفها بحذف إحدى النونين وهي نون الرفع عند النحاة ونون الوقاية عند القراء أتجادلونني «في» وحدانية «الله وقد هدان» تعالى إليها «ولا أخاف ما تشركونـ» ـه «به» من الأصنام أن تصيبني بسوء لعدم قدرتها على شيء «إلا» لكن «أن يشاء ربي شيئا» من المكروه يصيبني فيكون «وسع ربي كل شيء علما» أي وسع علمه كل شيء «أفلا تتذكرون» هذا فتؤمنون.(80)\n«وكيف أخاف ما أشركتم» بالله وهي لا تضر ولا تنفع «ولا تخافونَ» أنتم من الله «أنكم أشركتم بالله» في العبادة «ما لم ينزِّل به» بعبادته «عليكم سلطانا» حجة وبرهانا وهو القادر على كل شيء «فأي الفريقيْن أحق بالأمن» أنحن أم أنتم «إن كنتم تعلمون» مَن الحق به: أي وهو نحن فاتبعوه، قال تعالى.(81)\n«الذين آمنوا ولم يلبسوا» يخلطوا «إيمانهم بظلم» أي شرك كما فسر بذلك في حديث الصحيحين «أولئك لهم الأمن» من العذاب «وهم مهتدون».(82)\n«وتلك» مبتدأ ويبدل منه «حجتنا» التي احتج بها إبراهيم على وحدانية الله من أفول الكوكب وما بعده والخبر «آتيناها إبراهيم» أرشدناه لها حجة «على قومه نرفع درجات من نشاء» بالإضافة والتنوين في العلم والحكمة «إن ربك حكيم» في صنعه «عليم» بخلقه.(83)\n«وهبنا له إسحاق ويعقوب» ابنه «كلا» منهما «هدينا ونوحا هدينا من قبل» أي قبل إبراهيم «ومن ذريته» أي نوح «داوود وسليمان» ابنه «وأيوب ويوسف» ابن يعقوب «وموسى وهارون وكذلك» كما جزيناهم «نجزي المحسنين».(84)\n«وزكريا ويحيى» ابنه «وعيسى» ابن مريم يفيد أن الذرية تتناول أولاد البنت «وإلياس» ابن أخي هارون أخي موسى «كل» منهم «من الصالحين».(85)\n«وإسماعيل» بن إبراهيم «واليسع» اللام زائدة «ويونس ولوطا» بن هاران أخي إبراهيم «وكلا» منهم «فضَّلنا على العالمين» بالنبوة.(86)\n«ومن آبائهم وذرِّيَّاتهم وإخوانهم» عطف على كلا أو نوحا ومن للتبعيض لأن بعضهم لم يكن له ولد وبعضهم كان في ولده كافر «واجتبيناهم» إخترناهم «وهديناهم إلى صراط مستقيم».(87)\n«ذلك» الذين هُدوا إليه «هدى الله يهدي به من يشاء من عباده ولو أشركوا» فرضا «لحبط عنهم ما كانوا يعلمون».(88)\n«أولئك الذين آتيناهم الكتاب» بمعنى الكتب «والحكم» الحكمة «والنبوة فإن يكفر بها» أي بهذه الثلاثة «هؤلاء» أي أهل مكة «فقد وكَّلنا بها» أرصدنا لها «قوما ليسوا بها بكافرين» هم المهاجرون والأنصار.(89)\n«أولئك الذين هدى» هم «الله فبهداهم» طريقهم من التوحيد والصبر «اقتده» بهاء السكت وقفا ووصلا وفي قراءة بحذفها وصلا «قل» لأهل مكة «لا أسألكم عليه» أي القرآن «أجرا» تعطونيه «إن هو» ما القرآن «إلا ذكرى» عظة «للعالمين» الإنس والجن.(90)\n«وما قدروا» أي اليهود «الله حق قدره» أي ما عظموه حق عظمته أو ما عرفوه حق معرفته «إذ قالوا» للنبي صلى الله عليه وسلم وقد خاصموه في القرآن «ما أنزل الله على بشر من شيء قل» لهم «من أنزل الكتاب الذي جاء به موسى نورا وهدى للناس تجعلونه» بالياء والتاء في المواضع الثلاثة «قراطيس» أي يكتبونه في دفاتر مقطعة «يبدونها» أي ما يحبون إبداءه منها «ويخفون كثيرا» ما فيها كنعت محمد صلى الله عليه وسلم «وعلمتم» أيها اليهود في القرآن «ما لم تعلموا أنتم ولا آباؤكم» من التوراة ببيان ما التبس عليكم واختلفتم فيه «قل الله» أنزله إن لم يقولوه لا جواب غيره «ثم ذرهم في خوضهم» باطلهم «يلعبون».(91)\n«وهذا» القرآن «كتاب أنزلناه مبارك مصدق الذي بين يديه» قبله من الكتب «ولتنذر» بالتاء والياء عطف على معنى ما قبله أي أنزلناه للبركة والتصديق ولتنذر به «أم القرى ومن حولها» أي أهل مكة وسائر الناس «والذين يؤمنون بالآخرة يؤمنون به وهم على صلاتهم يحافظون» خوفا من عقابها.(92)\n«ومن» أي لا أحد «أظلم ممن افترى على الله كذبا» بادعاء النبوة ولم ينبأ «أو قال أُوحي إليَّ ولم يوح إليه شيء» نزلت في مسيلمة «ومن قال سأنزل مثل ما أنزل الله» وهم المستهزئون قالوا لو نشاء لقلنا مثل هذا «ولو ترى» يا محمد «إذ الظالمون» المذكورون «في غمرات» سكرات «الموت والملائكةُ باسطوا أيديهم» إليهم بالضرب والتعذيب يقولون لهم تعنيفا «أخرجوا أنفسكم» إلينا لنقبضها «اليوم تجزون عذاب الهون» الهوان «بما كنتم تقولون على الله غير الحق» يدعون النبوة والإيحاء كذب «وكنتم عن آياته تستكبرون» تتكبرون عن الإيمان بها وجواب لو رأيت أمرا فظيعا.(93)\n«و» يقال لهم إذا بعثوا «لقد جئتمونا فرادى» منفردين عن الأهل والمال والولد «كما خلقناكم أول مرة» أي حفاة عراة غرلا «وتركتم ما خولناكم» أعطيناكم من الأموال «وراء ظهوركم» في الدنيا بغير اختباركم «و» يقال لهم توبيخا «ما نرى معكم شفعاءكم» الأصنام «الذين زعمتم أنهم فيكم» أي في استحقاق عبادتكم «شركاء» لله «لقد تقطع بينكُمْ» وصلكم أي تشتيت جمعكم وفي قراءة بالنصب ظرف أي وصلكم بينكم «وضل» ذهب «عنكم ما كنتم تزعمون» في الدنيا من شفاعتها.(94)\n«إن الله فالق» شاق «الحبِّ» عن النبات «والنوى» عن النخل «يخرج الحي من الميت» كالإنسان والطائر من النطفة والبيضة «ومخرج الميت» النطفة والبيضة «من الحي ذلكم» الفالق المخرج «الله فأنَّي تؤفكون» فكيف تصرفون عن الإيمان مع قيام البرهان.(95)\n«فالق الإصباح» مصدر بمعنى الصبح أي شاق عمود الصبح وهو أول ما يبدو من نور النهار عن ظلمة الليل «وجاعلُ اللَّيْل سكنا» تسكن فيه الخلق من التعب «والشمس والقمر» بالنصب عطفا على محل الليل «حسبانا» للأوقات أو الباء محذوفة وهو حال من مقدر أي يجريان بحسبان كما في آية الرحمن «ذلك» المذكور «تقدير العزيز» في ملكه «العليم» بخلقه.(96)\n«وهو الذي جعل لكم النجوم لتهتدوا بها في ظلمات البر والبحر» في الأسفار «قد فصَّلنا» بينا «الآيات» الدلالات على قدرتنا «لقوم يعلمون» يتدبرون.(97)\n«وهو الذي أنشأكم» خلقكم «من نفس واحدة» من آدم «فّمُستقِرٌ» منكم في الرحم «ومستودع» منكم في الصلب وفي قراءة بفتح القاف أي مكان قرار لكم «قد فصَّلنا الآيات لقوم يفقهون» ما يقال لهم.(98)\n«وهو الذي أنزل من السماء ماء فأخرجنا» فيه التفات عن الغيبة «به» بالماء «نبات كل شيء» ينبت «فأخرجنا منه» أي النبات شيئا «خَضِرا» بمعنى أخضر «نخرج منه» من الخضر «حبا متراكبا» يركب بعضه بعضا كسنابل الحنطة ونحوها «ومن النخل» خبر ويبدل منه «من طلعها» أول ما يخرج منها والمبتدأ «قنوان» عراجين «دانية» قريب بعضها من بعض «و» أخرجنا به «جناتِ» بساتين «من أعناب والزيتون والرمان مشتبها» ورقهما حال «وغير متشابه» ثمرها «انظروا» يا مخاطبون نظر اعتبار «إلى ثمره» بفتح الثاء والميم وبضمهما وهو جمع ثمرة كشجرة وشجر وخشبة وخشب «إذا أثمر» أول ما يبدو كيف هو «و» إلى «ينعه» نضجه إذا أدرك كيف يعود «إن في ذلكم لآيات» دلالات على قدرته تعالى على البعث وغيره «لقوم يؤمنون» خصوا بالذكر لأنهم المنتفعون بها في الإيمان بخلاف الكافرين.(99)\n«وجعلوا لله» مفعول ثان «شركاءَ» مفعول أول ويبدل منه «الجنَّ» حيث أطاعوهم في عبادة الأوثان «و» قد «خلقهم» فكيف يكونون شركاء «وخرَقوا» بالتخفيف والتشديد أي اختلقوا «له بنين وبنات بغير علم» حيث قالوا عزيز ابن الله والملائكة بنات الله «سبحانه» تنزيها له «وتعالى عما يصفون» بأن له ولدا.(100)\nهو «بديع السماوات والأرض» مبدعهما من غير مثال سبق «أنَّى» كيف «يكون له ولد ولم تكن له صاحبة» زوجة «وخلق كلَّ شيء» من شأنه أن يخلق «وهو بكل شيء عليمٌ».(101)\n«ذلكم الله ربكم لا إله إلا هو خالقُ كلَّ شيء فاعبدوه» وحِّدوه «وهو على كل شيء وكيل» حفيظ.(102)\n«لا تدركه الأبصار» أي لا تراه وهذا مخصوص لرؤية المؤمنين له في الآخرة لقوله تعالى: «وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة» وحديث الشيخين «إنكم سترون ربكم كما ترون القمر ليلة البدر» وقيل المراد لا تحيط به «وهو يدرك الأبصار» أي يراها ولا تراه ولا يجوز في غيره أن يدرك البصر وهو لا يدركه أويحيط به علمًا «وهو اللطيف» بأوليائه «الخبير» بهم.(103)\nقل يا محمد لهم: «قد جاءكم بصائر» حجج «من ربكم فمن أبصر» ها فآمن «فلنفسه» أبصر لأن ثواب إبصاره له «ومن عَمي» عنها فضل «فعليها» وبال إضلاله «وما أنا عليكم بحفيظ» رقيب لأعمالكم إنما أنا نذير.(104)\n«وكذلك» كما بينا ما ذكر «نصرِّف» نبين «الآيات» ليعتبروا «وليقولوا» أي الكفار في عاقبة الأمر «دارست» ذاكرت أهل الكتاب وفي قراءة دَرَسْت أي كتب الماضين وجئت بهذا منها «ولنبيِّنه لقوم يعلمون».(105)\n«إتَّبع ما أوحي إليك من ربك» أي القرآن «لا إله إلا هو وأعرض عن المشركين».(106)\n«ولو شاء الله ما أشركوا وما جعلناك عليهم حفيظا» رقيبا فتجازيهم بأعمالهم «وما أنت عليهم بوكيل» فتجبرهم على الإيمان وهذا قبل الأمر بالقتال.(107)\n«ولا تسبوا الذين يدعونـ» ـهم «من دون الله» أي الأصنام «فيسبوا الله عدْوا» اعتداء وظلما «بغير علم» أي جهلا منهم بالله «كذلك» كما زيَّنا لهؤلاء ما هم عليه «زيَّنا لكل أمة عملهم» من الخير والشر فأتوه «ثم إلى ربهم مرجعهم» في الآخرة «فينبِّئهم بما كانوا يعلمون» فيجازيهم به.(108)\n«وأقسموا» أي كفار مكة «بالله جهد أيمانهم» أي غاية اجتهادهم فيها «لئن جاءتهم آية» مما اقترحوا «ليؤمنن بها قل» لهم «إنما الآيات عند الله» ينزلها كما يشاء وإنما أنا نذير «وما يشعركم» يدريكم بإيمانهم إذا جاءت: أي أنتم لا تدرون ذلك «إنهَّا إذا جاءت لا يؤمنون» لما سبق في علمي، وفي قراءة بالتاء خطابا للكفار وفي أخر بفتح أن بمعنى لعل أو معمولة لما قبلها.(109)\n«ونقلَّب أفئدتهم» نحول قلوبهم عن الحق فلا يفهمونه «وأبصارهم» عنه فلا يبصرونه فلا يؤمنون «كما لم يؤمنوا به» أي بما أنزل من الآيات «أوَّل مرّةِ ونذرهم» نتركهم «في طغيانهم» ضلالهم «يعمهون» يترددون متحيرين.(110)\n«ولو أننا نزَّلنا إليهم الملائكة وكملهم الموتى» كما اقترحوا «وحشرنا» جمعنا «عليهم كل شيء قبلا» بضمتين جمع قبيل أي فوجا فوجا وبكسر القاف وفتح الياء أي معاينة فشهدوا بصدقك «ما كانوا ليؤمنوا» لما سبق في علم الله «إلا» لكن «أن يشاء الله» إيمانهم فيؤمنوا «ولكن أكثرهم يجهلون» ذلك.(111)\n«وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا» كما جعلنا هؤلاء أعداءك ويبدل منه «شياطين» مردة «الإنس والجن يوحي» يوسوس «بعضهم إلى بعض زخرف القول» مموهه من الباطل «غرورا» أي ليغروهم «ولو شاء ربُّك ما فعلوه» أي الإيحاء المذكور «فذرْهم» دع الكفار «وما يفترون» من الكفر وغيره مما زين لهم وهذا قبل الأمر بالقتال.(112)\n«ولتصغى إليه» عطف على غرورا أي الزخرف «أفئدة» قلوب «الذين لا يؤمنون بالآخرة وليرضوه وليقترفوا» يكتسبوا «ما هم مقترفون» من الذنوب فيعاقبوا عليه.(113)\nونزل لما طلبوا من النبي صلى الله عليه وسلم أن يجعل بينه وبينهم حكما، قل «أفغير الله أبتغي» أطلب «حكما» قاضيا بيني وبينكم «وهو الذي أنزل إليكم الكتاب» القرآن «مفصّلا» مبينا في الحق من الباطل «والذين آتيناهم الكتاب» التوراة كعبد الله بن سلام وأصحابه «يعلمون أنه منزَل» بالتخفيف والتشديد «من ربَّك بالحق فلا تكونن من الممترين» الشاكين فيه والمراد بذلك التقرير للكفار أنه حق.(114)\n«وتمت كَلِمَاتُ ربَك» بالأحكام والمواعيد «صدقا وعدلا» تمييز «لا مبدِّل لكلماته» بنقص أو خلف «وهو السميع» لما يقال «العليم» بما يفعل.(115)\n«وإن تطع أكثر من في الأرض» أي الكفار «يضلوك عن سبيل الله» دينه «إن» ما «يتبعون إلا الظنَّ» في مجادلتهم لك في أمر الميتة إذ قالوا ما قتل الله أحق أن تأكلوه مما قتلتم «وإن» ما «هو إلا يخرصون» يكذبون في ذلك.(116)\n«إن ربَّك هو أعلم» أي عالم «من يَضل عن سبيله وهو أعلم بالمهتدين» فيجازي كلا منهم.(117)\n«فكلوا مما ذكر اسم الله عليه» أي ذبح على اسمه «إن كنتم بآياته مؤمنين».(118)\n«وما لكم أ» ن «لا تأكلوا مما ذكر اسم الله عليه» من الذبائح «وقد فُصل» بالبناء للمفعول وللفاعل في الفعلين «لكم ما حُرِّمَ عليكم» في آية (حرمت عليكم الميتة) «إلا ما اضطُررتم إليه» منه فهو أيضا حلال لكم- المعنى لا مانع لكم من أكل ما ذكر وقد بين لكم المحرّم أكله، وهذا ليس منه - «وإن كثيرا لَيَضِلُّونَ» بفتح الياء وضمها «بأهوائهم» بما تهواه أنفسهم من تحليل الميتة وغيرها «بغير علم» يعتمدونه في ذلك «إن ربَّك هو أعلم بالمعتدين» المتجاوزين.(119)\n«وذروا» أُتركوا «ظاهر الإثم وباطنه» علانيته وسره والإثم قيل الزنا، وقيل كل معصية «إن الذين يكسبون الإثم سيُجزون» في الآخرة «بما كانوا يقترفون» يكتسبون.(120)\n«ولا تأكلوا مما لم يُذكر اسم الله عليه» بأن مات أو ذبح على اسم غيره وإلا فما ذبحه المسلم ولم يسم فيه عمدا أو نسيانا فهو حلال قاله ابن عباس وعليه الشافعي «وإنه» أي الأكل منه «لفسق» خروج عما يحل «وإن الشياطين ليوحون» يوسوسون «إلى أوليائهم» الكفار «ليجادلوكم» في تحليل الميتة «وإن أطعتموهم» فيه «إنكم لمشركون».(121)\nونزل في أبي جهل وغيره: «أو من كان ميتا» بالكفر «فأحييناه» بالهدى «وجعلنا له نورا يمشي به في الناس» يتبصر به الحق من غيره وهو الإيمان «كمن مثله» مثل زائدة أي كمن هو «في الظلمات ليس بخارج منها» وهو الكافر؟ لا «كذلك» كما زيِّن للمؤمنين الإيمان «زيِّن للكافرين ما كانوا يعلمون» من الكفر والمعاصى.(122)\n«وكذلك» كما جعلنا فُسَّاق مكة أكابرها «جعلنا في كل قرية أكابر مجرميها ليمكروا فيها» بالصد عن الإيمان «وما يمكرون إلا بأنفسهم» لأن وباله عليهم «وما يشعرون» بذلك.(123)\n«وإذا جاءتهم» أي أهل مكة «آية» على صدق النبي صلى الله عليه وسلم «قالوا لن نؤمن» به «حتى نؤتى مثل ما أوتي رسلُ الله» من الرسالة والوحي إلينا لأنا أكثر مالا وأكبر سنّا قال تعالى: «الله أعلم حيث يجعل رِسَالاَتِهِ» بالجمع والإفراد وحيث مفعول به لفعل دل عليه أعلم: أي يعلم الموضع الصالح لوضعها فيه فيضعها وهؤلاء ليسوا أهلا لها «سيصيب الذين أجرموا» بقولهم ذلك «صغار» ذلٌ «عند الله وعذاب شديد بما كانوا يمكرون» أي بسبب مكرهم.(124)\n«فمن يرد الله أن يهديه يشرح صدره للإسلام» بأن يقذف في قلبه نورا فينفسح له ويقبله كما ورد في حديث «ومن يردْ» الله «أن يضلَّه يجعل صدره ضَيْقا» بالتخفيف والتشديد عن قبوله «حرَجا» شديد الضيق بكسر الراء صفة وفتحها مصدر وصف فيه مبالغة «كأنما يصَّعَّد» وفي قراءة يصَّاعد وفيهما إدغام التاء في الأصل في الصاد وفي أخرى بسكونها «في السماء» إذا كلف الإيمان لشدته عليه «كذلك» الجعل «يجعل الله الرجس» العذاب أو الشيطان أي يسلطه «على الذين لا يؤمنون».(125)\n«وهذا» الذي أنت عليه يا محمد «صراطُ» طريق «ربِّك مستقيما» لا عوج فيه ونصبه على الحال المؤكد للجملة والعامل فيها معنى الإشارة «قد فصّلنا» بينا «الآيات لقوم يذكَّرون» فيه إدغام التاء في الأصل في الذال أي يتعظون وخُصوا بالذكر لأنهم المنتفعون.(126)\n«لهم دار السلام» أي السلام وهي الجنة «عند ربِّهم وهو وليهم بما كانوا يعلمون».(127)\n«و» اذكر «يوم نحشرهم» بالنون والياء أي الله الخلق «جميعا» ويقال لهم «يا معشر الجن قد استكثرتم من الإنس» بإغوائكم «وقال أولياؤهم» الذين أطاعوهم «من الإنس ربنا استمع بعضنا ببعض» انتفع الإنس بتزيين الجن لهم الشهوات والجن بطاعة الإنس لهم «وبلغنا أجلنا الذي أجَّلْتَ لنا» وهو يوم القيامة وهذا تحسر منهم قال تعالى لهم على لسان الملائكة: «النار مثواكم» مأواكم «خالدين فيها إلا ما شاء الله» من الأوقات التي يخرجون فيها لشرب الحميم فإنه خارجها كما قال تعالى (ثم إن مرجعهم لإلى الجحيم) وعن ابن عباس أنه فيمن علم الله أنهم يؤمنون فما بمعني من «إن ربك حكيم» في صنعه «عليم» بخلقه.(128)\n«وكذلك» كما متَّعنا عُصاة الإنس والجن بعضهم ببعض «نولي» من الولاية «بعض الظالمين بعضا» أي على بعض «بما كانوا يكسبون» من المعاصي.(129)\n«يا معشر الجن والإنس ألم يأتكم رسل منكم» أي من مجموعكم أي بعضكم الصادق بالإنس أو رسل الجن نذرهم الذين يسمعون كلام الرسل فيبلغون قومهم «يقصون عليكم آياتي وينذرونكم لقاء يومكم هذا قالوا شهدنا على أنفسنا» أن قد بلغنا قال تعالى: «وغرَّتهم الحياة الدنيا» فلم يؤمنوا «وشهدوا على أنفسهم أنهم كانوا كافرين».(130)\n«ذلك» أي إرسال الرسل «أن» اللام مقدرة وهي مخففة أي لأنه «لم يكن ربَّك مهلك القرى بظلم» منها «وأهلها غافلون» لم يرسل إليهم رسول يبين لهم؟.(131)\n«ولكل» من العاملين «درجات» جزاء «مما عملوا» من خير وشر «وما ربك بغافل عما يعملون» بالياء والتاء.(132)\n«وربُّك الغني» عن خلقه وعبادتهم «ذو الرحمة إن يشأ يذهبكم» يا أهل مكة بالإهلاك «ويستخلف من بعدكم ما يشاء» من الخلق «كما أنشأكم من ذرية قوم آخرين» أذهبهم ولكنه أبقاكم رحمة لكم.(133)\n«إن ما توعدون» من الساعة والعذاب «لآت» لا محالة «وما أنتم بمعجزين» فائتين عذابنا.(134)\n«قل» لهم «يا قوم اعملوا على مكانتكم» حالتكم «إني عامل» على حالتي «فسوف تعلمون من» موصولة مفعول العلم «تكون له عاقبة الدار» أي العاقبة المحمودة في الدار الآخرة أنحن أم أنتم «إنه لا يفلح» يسعد «الظالمون» الكافرون.(135)\n«وجعلوا» أي كفار مكة «لله مما ذرأ» خلق «من الحرث» الزرع «والأنعام نصيبا» يصرفونه إلى الضيفان والمساكين ولشركائهم نصيبا يصرفونه إلى سدنتها «فقالوا هذا لله بزعمهم» بالفتح والضم «وهذا لشركائنا» فكانوا إذا سقط في نصيب الله شيء من نصيبها التقطوه أو نصيبها شيء من نصيبه تركوه وقالوا إن الله غني عن هذا كما قال تعالى «فما كان لشركائهم فلا يصل إلى الله» أي لجهته «وما كان لله فهو يصل إلى شركائهم ساء» بئس «ما يحكمون» حكمهم هذا.(136)\n«وكذلك» كما زين لهم ما ذكر «زَيَّنَ لكثير من المشركين قتل أولادهم» بالوأد «شركاؤُهم» من الجن بالرفع فاعل زين وفي قراءة ببنائه للمفعول ورفع قتل ونصب الأولاد به وجر شركائهم بإضافته وفيه الفصل بين المضاف والمضاف إليه بالمفعول - ولا يضر - وإضافة القتل إلى الشركاء لأمرهم به «ليردوهم» يهلكوهم «وليلبسوا» يخلطوا «عليهم دينهم ولو شاء الله ما فعلوه فذرهم وما يفترون».(137)\n«وقالوا هذه أنعام وحرث حجر» حرام «لا يطعمها إلا من شاء» من خَدَمَةِ الأوثان وغيرهم «بزَعمهم» أي لا حجة لهم فيه «وأنعام حرمت ظهورها» فلا تركب كالسوائب والحوامي «وأنعام لا يذكرون اسم الله عليها» عند ذبحها بل يذكرون اسم أصنامهم ونسبوا ذلك إلى الله «افتراء عليه سيجزيهم بما كانوا يفترون» عليه.(138)\n«وقالوا ما في بطون هذه الأنعام» المحرمة وهي السوائب والبحائر «خالصة» حلال «لذكورنا ومحرَّم على أزواجنا» أي النساء «وإن تَكُنْ مَيْتَةٌ» بالرفع والنصب مع تأنيث الفعل وتذكيره «فهم فيه شركاء سيجزيهم» الله «وصفَهم» ذلك بالتحليل والتحريم أي جزاءه «إنه حكيم» في صنعه «عليم» بخلقه.(139)\n«قد خسر الذين قتلوا» بالتخفيف والتشديد «أولادهم» بالوأد «سفها» جهلا «بغير علم وحرَّموا ما رزقهم الله» مما ذكر «افتراء على الله قد ضلوا وما كانوا مهتدين».(140)\n«وهو الذي أنشأ» خلق «جنات» بساتين «معروشات» مبسوطات على الأرض كالبطيخ «وغير معروشات» بأن ارتفعت على ساق كالنخل «و» أنشأ «النخل والزرع مختلفا أكلُهُ» ثمره وحبه في الهيئة والطعم «والزيتون والرمان متشابها» ورقهما حال «وغير متشابه» طعمهما «كلوا من ثمره إذا أثمر» قبل النضج «وآتوا حقه» زكاته «يوم حصاده» بالفتح والكسر من العشر أو نصفه «ولا تُسرفوا» بإعطاء كله فلا يبقى لعيالكم شيء «إنه لا يحب المسرفين» المتجاوزين ما حدَّ لهم.(141)\n«و» أنشأ «من الأنعام حمولة» صالحة للحمل عليها كالإبل الكبار «وفرشا» لا تصلح له كالإبل الصغار والغنم سميت فرشا لأنها كالفرش للأرض لدونها منها «كلوا مما رزقكم الله ولا تتبعوا خطوات الشيطان» طرائقه من التحريم والتحليل «إنه لكم عدوٌ مبين» بين العداوة.(142)\n«ثمانية أزواج» أصناف بدل من حمولة وفرشا «من الضأن» زوجين «اثنين» ذكر وأنثى «ومن المعَز» بالفتح والسكون «اثنين قل» يا محمد لمن حرم ذكور الأنعام تارة وإناثها أخرى ونسب ذلك إلى الله «آلذكرين» من الضأن والمعز «حرم» الله عليكم «أم الأنثيين» منهما «أما اشتملت عليه أرحام الأنثيين» ذكرا كان أو أنثى «نَبِّئوني بعلم» عن كيفية تحريم ذلك «إن كنتم صادقين» فيه المعنى من أين جاء التحريم؟ فإن كان من قبل الذكورة فجميع الذكور حرام أو الأنوثة فجميع الإناث، أو اشتمال الرحم فالزوجان، فمن أين التخصيص؟ والإستفهام للإنكار.(143)\n«ومن الإبل اثنين ومن البقر اثنين قل آلذكرين حرم أم الأنثيين أما اشتملت عليه أرحام الأنثيين أم» بل «كنتم شهداء» حضورا «إذ وصَّاكم الله بهذا» التحريم فاعتمدتم ذلك! لا بل أنتم كاذبون فيه «فمن» أي لا أحد «أظلم ممن افترى على الله كذبا» بذلك «لُيضل الناس بغير علم إن الله لا يهدي القوم الظالمين».(144)\n«قل لا أجد فيما أوحي إليَّ» شيئا «محرَّما على طاعم يطعمه إلا أن يكون» بالياء والتاء «ميتة» بالنصب وفي قراءة بالرفع مع التحتانية «أو دما مسفوحا» سائلا بخلاف غيره كالكبد والطحال «أو لحم خنزير فإنه رجس» حرام «أو» إلا أن يكون «فسقا أهل لغير الله به» أي ذبح على اسم غيره «فمن اضطرَّ» إلى شيء مما ذكر فأكله «غير باغ ولا عاد فإن ربَّك غفور» له ما أكل «رحيم» به ويلحق بما ذكر بالسنة كل ذي ناب من السباع ومخلب من الطير.(145)\n«وعلى الذين هادوا» أي اليهود «حرَّمنا كل ذي ظفر» وهو ما لم تفرق أصابعه كالإبل والنعام «ومن البقر والغنم حرمنا عليهم شحومهما» الثروب وشحم الكلي «إلا ما حملت ظهورهما» أي ما علق بها منه «أو» حملته «الحوايا» الأمعاء جمع حاوياء أو حاوية «أو ما اختلط بعظم» منه وهو شحم الإلية فإنه أحل لهم «ذلك» التحريم «جزيناهم» به «ببغيهم» بسبب ظلمهم بما سبق في سورة النساء «وإنا لصادقون» في أخبارنا ومواعيدنا.(146)\n«فإن كذَّبوك» فيما جئت به «فقل» لهم «ربكم ذو رحمة واسعة» حيث لم يعاجلكم بالعقوبة وفيه تلطف بدعائهم إلى الإيمان «ولا يُرد بأسه» عذابه إذا جاء «عن القوم المجرمين».(147)\n«سيقول الذين أشركوا لو شاء الله ما أشركنا» نحن «ولا آباؤنا ولا حرَّمنا من شيء» فإشراكنا وتحريمنا بمشيئته فهو راض به قال تعالى: «كذلك» كما كذب هؤلاء «كذَّب الذين من قبلهم» رسلهم «حتى ذاقوا بأسنا» عذابنا «قل هل عندكم من علم» بأن الله راضى بذلك «فتخرجوه لنا» أي لا علم عندكم «إن» ما «تتَّبعون» في ذلك «إلا الظن وإن» ما «أنتم إلا تخرصون» تكذبون فيه.(148)\n«قل» إن لم يكن لكم حجة «فللَّه الحجة البالغة» التامة «فلو شاء» هدايتكم «لهداكم أجمعين».(149)\n«قل هلمَّ» أحضروا «شهداءكم الذين يشهدون أن الله حرَّم هذا» الذي حرمتموه «فإن شهدوا فلا تشهد معهم ولا تتبع أهواء الذين كذبوا بآياتنا والذين لا يؤمنون بالآخرة وهم بربهم يعدلون» يشركون.(150)\n«قل تعالوا أتل» أقرأ «ما حرم ربكم عليكم أ» ن مفسرة «لا تشركوا به شيئا و» أحسنوا «بالوالدين إحسانا ولا تقتلوا أولادكم» بالوأد «من» أجل «إملاق» فقر تخافونه «نحن نرزقكم وإياكم ولا تقربوا الفواحش» الكبائر كالزنا «ما ظهر منها وما بطن» أي علانيتها وسرها «ولا تقتلوا النفس التي حرَّم الله إلا بالحق» كالقود وحد الردة ورجم المحصن «ذلكم» المذكور «وصاكم به لعلكم تعقلون» تتدبرون.(151)\n«ولا تقربوا مال اليتيم إلا بالتي» أي بالخصلة التي «هي أحسن» وهي ما فيه صلاحه «حتى يبلغ أشدَّه» بأن يحتلم «وأوفوا الكيل والميزان بالقسط» بالعدل وترك البخس «لا نكلف نفسا إلا وسعها» طاقتها في ذلك فإن أخطأ في الكيل والوزن والله يعلم صحة نيته فلا مؤاخذة عليه كما ورد في حديث «وإذا قلتم» في حكم أو غيره «فاعدلوا» بالصدق «ولو كان» المقول له أو عليه «ذا قربى» قرابة «وبعهد الله أوفوا ذلكم وصَّاكم به لعلكم تذكَّرون» بالتشديد تتعظون والسكون.(152)\n«وأنَّ» بالفتح على تقدير اللام والكسر استئنافا «هذا» الذي وصيتكم به «صراطي مستقيما» حال «فاتَّبعوه ولا تتبعوا السبل» الطرق المخالفة له «فتفرَّق» فيه حذف إحدى التاءين تميل «بكم عن سبيله» دينه «ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون»(153)\n«ثم آتينا موسى الكتاب» التوراة وثم لترتيب الأخبار «تماما» للنعمة «على الذي أحسن» بالقيام به «وتفصيلا» بيانا «لكل شيء» يحتاج إليه في الدين «وهدىّ ورحمة لعلهم» أي بني إسرائيل «بلقاء ربهم» بالبعث «يؤمنون».(154)\n«وهذا» القرآن «كتاب أنزلناه مبارك فاتَّبعوه» يا أهل مكة بالعمل بما فيه «واتقوا» الكفر «لعلكم ترحمون».(155)\nأنزلناه لـ «أن» لا «تقولوا إنما أنزل الكتاب على طائفتين» اليهود والنصارى «من قبلنا وإن» مخففة واسمها محذوف أي إنا «كنَّا عن دراستهم» قراءتهم «لغافلين» لعدم معرفتنا لها إذ ليست بلغتنا.(156)\n«أو تقولا لو أنا أنزل علينا الكتابُ لكنا أهدى منهم» لجودة أذهاننا «فقد جاءكم بينة» بيان «من ربِّكم وهدى ورحمة» لمن اتبعه «فمن» أي لا أحد «أظلم ممن كذَّب بآيات الله وصدف» أعرض «عنها سنجزي الذين يصدفون عن آياتنا سوء العذاب» أي أشده «بما كانوا يصدفون».(157)\n«هل ينظرون» ما ينتظر المكذبون «إلا أن تأتيهم» بالتاء والياء «الملائكة» لقبض أرواحهم «أو يأتي ربُّك» أي أمره بمعنى عذابه «أو يأتي بعض آيات ربِّك» أي علاماته الدالة على الساعة «يوم يأتي بعض آيات ربَّك» وهي طلوع الشمس من مغربها كما في حديث الصحيحين «لا ينفع نفسا إيمانها لم تكن آمنت من قبل» الجملة صفة النفس «أو» نفسا لم تكن «كسبت في إيمانها خيرا» طاعة أي لا تنفعها توبتها كما في الحديث «قل انتظروا» أحد هذه الأشياء «إنا منتظرون» ذلك.(158)\n«إن الذين فرَّقوا دينهم» باختلافهم فيه فأخذوا بعضه وتركوا بعضه «وكانوا شيعا» فرقا في ذلك، وفي قراءة فارقوا أي تركوا دينهم الذي أمروا به وهم اليهود والنصارى «لست منهم في شيء» أي فلا تتعرض لهم «إنما أمرهم إلى الله» يتولاه «ثم ينبِّئهم» في الآخرة «بما كانوا يفعلون» فيجازيهم به وهذا منسوخ بآيه السيف.(159)\n«من جاء بالحسنة» أي لا إله إلا الله «فله عشرُ أمثالها» أي جزاء عشر حسنات «ومن جاء بالسيئة فلا يجزى إلا مثلها» أي جزاءه «وهم لا يُظلمون» ينقصون من جزائهم شيئا.(160)\n«قل إنني هداني ربي إلى صراط مستقيم» ويبدل من محله «دينا قيما» مستقيما «ملة إبراهيم حنيفا وما كان من المشركين».(161)\n«قل إن صلاتي ونسكي» عبادتي من حج وغيره «ومحياي» حياتي «ومماتي» موتي «لله رب العالمين».(162)\n«لا شريك له» في ذلك «وبذلك» أي التوحيد «أمرت وأنا أول المسلمين» من هذه الأمة.(163)\n«قل أغير الله أبغي ربّا» إلها أي لا أطلب غيره «وهو ربُّ» مالك «كل شيء ولا تكسب كل نفس» ذنبا «إلا عليها ولا تزر» تحمل نفس «وازرة» آثمة «وزر» نفس «أخرى ثم إلى ربكم مرجعكم فينبئكم بما كنتم فيه تختلفون».(164)\n«وهو الذي جعلكم خلائف الأرض» جمع خليفة: أي يخلف بعضكم بعضا فيها «ورفع بعضكم فوق بعض درجات» بالمال والجاه وغير ذلك «ليبلوكم» ليختبركم «فيما آتاكم» أعطاكم ليظهر المطيع منكم والعاصي «إن ربك سريع العقاب» لمن عصاه «وإنه لغفور» للمؤمنين «رحيم» بهم.(165)


لقاء السبت... أرسلان لـالجمهورية: المطلوب هو الوصول إلى اتفاق شامل حول المسائل الدرزية الخلافية - Lebanon\n23 حزيران 2021 - 01:2123/06/2021 01:21:33\nأرسلان لـ"الجمهورية": الشأن الدرزي سيكون طاغياً على مداولات السبت Lebanon, news ,lbci ,أخبار وئام وهاب, جنبلاط,أرسلان,أرسلان لـ"الجمهورية": الشأن الدرزي سيكون طاغياً على مداولات السبت\nأكد رئيس الحزب الديمقراطي اللبناني النائب طلال ارسلان أن الاجتماع الدرزي الثلاثي المقرر السبت المقبل في دارة خلدة مع رئيس الحزب التقدمي الاشتراكي وليد جنبلاط ورئيس حزب التوحيد اللبناني وئام وهاب مرحّب به، قائلا لصحيفة "الجمهورية": "انا منفتح على الحوار دائماً، إنما ألفت الانتباه في الوقت نفسه الى وجوب احترام الأسس التي سبق أن توصّلنا اليها خلال لقاء عين التينة قبل نحو عام، والذي جمعني مع وليد جنبلاط برعاية الرئيس نبيه بري، إذ صدر حينها بيان تضمن مقاربة لمعالجة الخلافات الدرزية، وبالتالي لا بد من ان يتم استكمال هذا المسار".\nأضاف: "لا يجرّب احد ان يدخلني في الزواريب الضيقة وان يُسخّف الامور، فالمطلوب هو الوصول إلى اتفاق شامل حول المسائل الدرزية الخلافية، ولقاء السبت يجب أن يصبّ في هذا الاتجاه، وانا من جهتي ليست لدي اي مشكلة أو عقدة للوصول إلى هذا الاتفاق".\nوأكد أرسلان انه يرفض الاستغراق في الجزئيّات والتفاصيل على حساب اصل المسائل والقضايا التي هي موضع خلاف في طائفة الموحدين الدروز، لافتاً الى انّ ملفات حوادث الشويفات وقبر شمون والجاهلية ستكون بالتأكيد على طاولة البحث "إنما لا ينبغي الاكتفاء بذلك، إذ الأهم هو ان نعالج الأسباب التي أدت الى هذه الحوادث وليس فقط النتائج".\nوشدد أرسلان على وجود مسبّبات أدت الى الاحتكاك الدموي هنا وهناك في الجبل، "ومن واجبنا ومسؤوليتنا ان نعالجها حتى لا تتكرر الحوادث المؤسفة، وانا لست مقفلاً أمام اي حلول جذرية تحاكي جذور المشكلات على المستوى الدرزي بعيداً من اي استخفاف او خفة".\nوقال أرسلان: "لكل منّا خياراته في السياسة، فنحن في موقع استراتيجي واضح ورئيس الحزب التقدمي الاشتراكي في موقع آخر، الا ان هذا لا يمنع تنظيم الخلاف على قاعدة حماية الاستقرار في الجبل ولبنان".\nوارسلان الذي يستقبل جنبلاط ووهاب بعد زيارته اخيراً الرئيس بشار الاسد لتهنئته بإعادة انتخابه، أكد انه لا يستحي بهويته السياسية وانتمائه العروبي، "ومن يريد أن ينضَمّ الى خطنا أهلا وسهلا به".\nومن المتوقع ان لا تكون الأزمة الحكومية في اساس جدول أعمال المجتمعين، وإنما على هامشه، "خصوصاً انّ المشكلة التي تعرقل التشكيل لا تكمن عندنا وليس لدينا سوى إبداء الامنيات في هذا المجال"، كما يوضح أرسلان الذي يرفض التعليق على احتكام رئيس التيار الوطني الحر النائب جبران باسيل إلى الامين العام لـ"حزب الله" السيد حسن نصرالله، قائلاً مع ابتسامة: "لا اريد التعليق الآن... خَلّيني هلق خلّص باجتماع السبت وعليك خير".


أنصار المهدي…تنظيم مجهول وغرائبي يدعي أنه خلف عملية نيس\nتساءل مراقبون وخبراء في التنظيمات المتطرفة عن "التنظيم المجهول"، وجرأة المتحدث فيه بالخروج بوجه مكشوف،\nبعد هجوم نيس الإرهابي، ظهر تسجيل على مواقع التواصل الاجتماعي منسوب لتنظيم جهادي غير معروف، يطلق على نفسه “جماعة أنصار المهدي بتونس والمغرب العربي”.\nالتسجيل تضمن إعلانًا عن تبني التنظيم المذكور هجومَ نيس، ما خلق تساؤلاتٍ عديدة عن ارتباطاته بتنظيم داعش أو القاعدة.\nتفاصيل لم يكشف عنها المتحدث في الفيديو المقتضب، والذي لم تتجاوز مدته دقيقة وعشر ثوان، مكتفيًا بتزيل العملية كرد على الرئيس الفرنسي ماكرون “بسبب إيذائه للمسلمين” ومتعهدًا “بالانتقام و قطع رؤوس الكفر”.\nتساءل مراقبون وخبراء في التنظيمات المتطرفة عن “التنظيم المجهول”، وجرأة المتحدث فيه بالخروج بوجه مكشوف، تكهنات عن قدراته التنظيمية التي مكنته من تدبير عملية مركبة التفاصيل، شملت تسفير المنفذ إبراهيم العيساوي بطريقة غير نظامية باتجاه إيطاليا، قبل أن يجتاز الحدود باتجاه فرنسا.\nوكانت فرقة مكافحة الإرهاب بمدينة قفصة، قد أعلنت السبت الماضي عن إيقاف المدعو وليد السعيدي الذي ظهر متحدثًا في التسجيل، إلى جانب شخص ثان قام بتصوير المقطع، بعد عمليات مداهمة وتفتيش، وإحالتهما على الجهات القضائية المختصة.\nتنظيم بخلفية شيعية\nالمقطع تناقض مع المنطق فالرواية والتنظيم المزعوم محلا شكوك.\nشكوك تدعمها تناقضات يسهل رصدها بمضمون التسجيل، وتبعث على الريبة بحسب المختصين في شؤون الجماعات الجهادية.\nولعل الملاحظة الأبرز التي يثيرها المختصون، تتلخص في دوافع اعتماد تسجيل مصور لمتحدث بوجه مكشوف، بعكس أدبيات وأسلوب الجماعات الجهادية التي تعلن عن عملياتها عبر بيانات صوتية أو مكتوبة.\n“تنظيم المهدي” تبدو بدورها تسمية غريبة في أوساط الجماعات ذات المرجعيات السلفية، ذلك أن هذه الكلمة ترتبط بشكل خاص بالمرجعية العقائدية الشيعية، حيث تحتل فكرة الإمام المهدي مكانة مركزية، فهل يكشف التسجيل عن خلفية مذهبية للتنظيم ؟\nيستبعد المحلل السياسي بلحسن اليحياوي في تصريح لبوابة تونس هذا الفرضية، مشيرًا إلى أن الفقه السياسي والعقائدي الشيعي لا يتبنى الفكر الأصولي، ولا يفتي بالتكفير ولا بجواز استهداف غير المسلمين، بالمقابل يسعى الفيديو حسب تحليله إلى توظيف البعد الطائفي والإيهام بخلفية مذهبية شيعية للتنظيم، من خلال توظيف تسمية “المهدي”، إلى جانب الهيئة التي ظهر عليها المتحدث والتي تحيل إلى الصورة النمطية للشيعة من خلال اللون الأسود.\n“محاولة تلفيق مكشوفة” بحسب اليحياوي، وتتضح عند التمعن في كلام المتحدث والذي بدا جهله واضحًا بالمصطلحات العقائدية لمذهب آل البيت، بدليل عدم معرفته للصيغة الشيعية للتسليم على الرسول “صلى الله عليه وعلى آله”، إلى جانب عبارة “الإمام” التي تسبق ضرورة الإشارة إلى “المهدي”.\nوبقطع النظر عن الخلفية العقائدية، فان إشارة المتحدث إلى منفذ هجوم نيس بصفة “الشهيد ابراهيم العيساوي”، يفضح افتقاده لأي معلومات، ويؤكد النزعة الارتجالية للفيديو، “ما يدفع بالتساؤل عن الدوافع الفعلية من نشره، والجهات المستفيدة من ذلك”، يضيف محدثنا.\nمتحدث بسوابق تكفيرية\nبالمقابل تفيد وكالة تونس إفريقيا للأنباء نقلًا عن مصادر أمنية أن المتحدث وليد السعيدي من بين العناصر السلفية المتشددة، وقد انتفع بالعفو التشريعي العام سنة 2011، ما يجعل من وجود التنظيم ومسؤوليته عن عملية نيس احتمالًا قائمًا.\nجماعة انصار المهدي#\nهل تُقصى تونس من المونديال بسبب خلاف الجامعة مع الوزارة؟\nتونس: القضاة المعزولون يضربون عن الطعام\nاختتام أيام قرطاج الكوريغرافية 2022... إنصات لإيقاع الجسد في صمته الثرثار


زهرا: نمرّ بمرحلة الآلام التي تتبعها القيامة - Lebanese Forces Official Website\nزهرا: نمرّ بمرحلة الآلام التي تتبعها القيامة\nنظّمت مصلحة طلّاب “القوّات اللبنانيّة” – دائرة المدارس -قطاع المهنيات، القدّاس السنويّ لراحة نفس الشهيد الرفيق “طوني ضو”، في مهنية الدكوانة – المدرسة الفندقية.\nحضر القدّاس ممثل رئيس حزب “القوّات اللبنانيّة” النائب السّابق أنطوان زهرا، وعضو تكتّل الجمهورية القويّة إدي أبي اللمع، رئيس مصلحة الطلاب في “القوات” شربل الخوري، رئيس مصلحة المعلمين رمزي بطيش، عائلة الشهيد، أعضاء مكتب مصلحة الطلاب، ورؤساء الدوائر الذين تولوا مهام دائرة وقطاع المهنيين.\nوقال النائب السابق أنطوان زهرا ممثلاً رئيس “القوات” الدكتور سمير جعجع “نمرّ بمرحلة الآلام التي تتبعها القيامة بقضية استشهاد الرفيق طوني ضو”.\nوأكّد في كلمته على ما قاله رئيس الحزب بأن “همومنا اليومية لا تنسينا القضية”، كما شدّد زهرا على أنّنا نحن “القوّات اللبنانيّة” المقاومة اللبنانيّة الأصيلة، لأننا وحدنا ودون سائر الفرقاء قدمنا شهداء في الحرب وفي السلم.\nوأضاف زهرا “أن هويتنا كانت تهمة، وتبيّن لاحقاً أن كل من اتّجه نحو الحرية والسيادة وكرامة الإنسان، قد سلك خطنا السياسي وعملنا سويّاً لانتفاضة الاستقلال”.\nوتابع زهرا، نحن الذين ينطبق علينا مثل كلّ مرّةٍ اجتمع اثنان والله ثالثهم، لأننا مجتمعين مع الإيمان بالله وبلبنان، وخضعنا للملاحقة في وقت كان رئيس الحزب مسجونا تحت سابع أرض يدفع عن كلّ لبنان ضريبةَ الكرامة والقضية.”\nوقبل الذبيحة الإلهية تم استعراض مجموعة من كشّافة الحريّة، تلاها كلمة ترحيبيّة لعريفة الحفل مابيل يوسف أكّدت خلالها أنّنا نجتمعُ اليوم وكما جرت العادة، لكي نُعيدَ إحياء ذكرى استشهادِ رفيقنا طوني ضو، ولكي نؤكّدَ من جديدٍ قوّةَ عقيدتِنا وعمقَ إيمانِنا وصلابةَ إلتزامِنا. فليس عبثاً أن تختار دائرةُ المدارسِ عبارةَ الإلتزامِ كعنوانٍ لمسيرتها الحزبيّة لهذه السنة، وها هو عُنوانها اليوم يتحققُ قولاً وفعلاً. وكيف لنا ألّا نُبرهن عن قمّةِ إلتزامِنا في هذه المناسبة في الوقت الذي كان فيه شهيدُنا “طوني” خيرَ مثالٍ للشّاب القوّاتي الملتزم.\nوألقى رئيس دائرة المدارس في مصلحة طلاب “القوات” رواد حرب كلمة بدأها بالتّعريف عن الدراسة المهنية للشهيد ضو، وتوجّه بالكلام إلى روحه قائلاً: “طوني ضو نم قرير العين فـ”القوّات اللبنانيّة” بخير ودائماً نحو الأفضل”.\nوأضاف حرب “صار عنا 15 نائبا يا “طوني” مزروعين بقضية الوطن يعملون لخدمة الكل. كل مرة يا “طوني” يدق الخطر وكل مرة تكون هناك حاجة للمواجهة والدفاع والنضال، “القوّات” على قدر المسؤولية”.\nوتابع حرب “وزراؤنا يا “طوني” مشيبينن، وعم يتصدوا لكل صفقاتن وسمسراتن. نحنا الطلّاب ما تخاف علينا نحنا مش مجرد طلّاب بل نحن طلّاب قضية. نحنا متلك وعدربك طلّاب القضية والالتزام والثقافة، نحنا يلي عم نشتغل اليوم تنحصد بالـ2022 نتائج انتخابات بتفتخر فيها أنت وكل رفاقنا الشهداء بالسما.”\nوبعده ألقى رئيس مصلحة الطلّاب شربل الخوري كلمة وجّه فيها التّحية إلى روح الشهيد طوني ضو قائلاً: “في كل منطقة، في كل ضيعة، عند مفرق كل حي، لا تزال أصواتكم مسموعة. في كل كنيسة، في كل بيت، في كل عائلة، صوركم موجودة”.\nوقال، “من مار يوحنا مارون حتى اليوم، المقاومة اللبنانية مستمرة، وجودنا بهذه النقطة من العالم هو قضيتنا”.\nوتحدث الخوري عن مفهوم الشهادة، وقال، “انتم يا من تركتمونا، لماذا غبتم؟ ما كان هدفكم؟ لماذا دافعتم عنا وعن وجودنا ونحن ما كنا ولدنا بعد؟ لماذا استشهدتم بكل مناطق لبنان، ليبقى لبنان. صحيح الكلام المقدس الذي يقول: “ما من حب اعظم من ان يبذل الإنسان نفسه في سبيل أحبائه؟”.\nوسأل الخوري “كيف يمكننا الا نبذل نفسنا من اجل احبائنا؟ ومنذ 2000 سنة، سيدنا يسوع المسيح صُلب من اجل الإنسانية كلها. هذه هي “القوات”، مسيرة تضحية وشهادة على درب المسيح.\nواضاف الخوري، “قضيتنا قضية مجتمع، ما من فرد بخير اذا المجتمع ليس بخير، ما من فرد حر من دون وطن حر. مبدؤنا واحد لا تغيره الظروف، لا وزارة ولا نظارة، لا هجرة ولا أهل ذمة. التزامنا وشجاعتنا، نضالنا ومقاومتنا، يعرفون عنا في ايام السلم مثل أيام الحرب”.\nواعتبر الخوري ان “القوات” دائما مستهدفة، لأنها تتمايز عن سواها، لا تتلون مع الظروف السياسية، لا تتغير مهما اشتد الضغط، ثابتة دائما وابداً، حيث لا ولم ولن يجرؤ الآخرون”.\nوقال الخوري: “طوني يا رفيقي البطل، سلم عال 15000 شهيد من عندك، سلم عالشيخ بشير الجميل وقلو انو “القوّات اللبنانيّة” بعدا ع دعساتك، سلم على رمزي عيراني وبيار بولس وقلن انو “القوّات” بخير والحكيم خارج الاعتقال عم نبني الجمهورية القوية.”\nواعتبر الخوري أنّه “من واجبنا الحفاظ على قضيتنا والنخوة والشجاعة، وعلى النفس النظيف الذي يشبه “طوني” وتضحيات من سبقونا”.\nوختم الخوري كلمته متوجّهاً لوالدة الشهيد: “إنّ هذه الأشبال من تلك الأسود، أن هذه القضية لن تموت! تانت ليند، أنتي أرزة من أرزاتنا، وعد علينا أنو نبقى الخط الأحمر!”.\nكما تم عرض وثائقي من تنظيم دائرة المدارس عن مسيرة الشهيد ونضاله. وفي الختام تم وضع إكليلٍ على صخرة حُفرت عليها صورة الشهيد في المدرسة الفندقية.


إصدار قانون بمعاملة رعايا #السعودية و #البحرين و #الإمارات معاملة الكويتيين .. في مثل هذا اليوم شبكة دروازة نيوز الإخبارية\nإصدار قانون بمعاملة رعايا #السعودية و #البحرين و #الإمارات معاملة الكويتيين .. في مثل هذا اليوم\n1965 - أمير الكويت الشيخ عبدالله السالم الصباح يصدر القانون بإنشاء بنك التسليف والادخار كمؤسسة عامة ذات شخصية معنوية مستقلة تحت إشراف وزير المالية ويتولى البنك تيسير الائتمان العقاري والزراعي للمواطنين في الكويت عن طريق القروض برأس مال قدره ألف مليون دينار كويتي.\n1966 - أمير الكويت الشيخ صباح السالم الصباح يصدر القانون بالموافقة على الاتفاقية المبرمة بين دولة الكويت والمملكة العربية السعودية في شأن تقسيم المنطقة المحايدة المؤرخة في 7 يوليو عام 1965.\n1975 - نائب أمير الكويت الشيخ جابر الأحمد الصباح يصدر القانون بمعاملة رعايا المملكة العربية السعودية ودولتي البحرين والإمارات العربية المتحدة معاملة الكويتيين ويشمل القانون الأشخاص الطبيعيين أو الأشخاص الاعتباريين العامة أو الخاصة التي يكون جميع أعضائها أو المساهمين فيها أشخاصا طبيعيين متمتعين بجنسية هذه الدول معاملة الكويتيين في ما يتعلق بالتجارة والصناعة وتأسيس الشركات التجارية والاشتراك فيها وممارسة المهن والأعمال الحرة وتملك العقارات وذلك بشرط المعاملة بالمثل.\n1975 - نائب أمير الكويت الشيخ جابر الأحمد الصباح يصدر القانون بالموافقة على اتفاقية إنشاء الشركة العربية للاستثمارات البترولية.\n1995 - أمير الكويت الشيخ جابر الأحمد الصباح يصدر القانون في شأن اسهام نشاط القطاع الخاص في تعمير الأراضي الفضاء المملوكة للدولة لأغراض الرعاية السكنية على أن تقوم المؤسسة العامة للرعاية السكنية بدعوة الشركات والمؤسسات المحلية أو العالمية لتقديم عروضها لتعمير الأراضي السكنية التي تجهزها بلدية الكويت لهذا الغرض.\n1997 - وصول وزير الدولة في وزارة الخارجية السودانية مصطفى عثمان إسماعيل إلى الكويت في أول زيارة يقوم بها مسؤول سوداني منذ غزو العراق للكويت عام 1990.\n2003 - أمير الكويت الشيخ جابر الأحمد الجابر الصباح يصدر المرسوم بالترخيص بإنشاء الجامعة الأمريكية في الكويت وتتكون الجامعة من كلية علوم الهندسة وإدارة الأعمال والآداب والعلوم.\n2003 - أمير الكويت الشيخ جابر الأحمد الجابر الصباح يصدر المرسوم بالترخيص بإنشاء كلية خاصة للدراسات العليا فرع لمدرسة ماسترخت لإدارة الأعمال في هولندا باسم مدرسة ماسترخت لإدارة الأعمال - الكويت والكلية تمنح درجة الماجستير في تخصص إدارة الأعمال. 2003 - أمير الكويت الشيخ جابر الأحمد الجابر الصباح يصدر المرسوم بالترخيص بإنشاء الكلية الاسترالية في الكويت على أن تمنح دبلومات في العلوم البحرية وتفريعاتها والهندسة التطبيقية والإدارة والبكالوريوس في الإدارة والتكنولوجيا الهندسية.\n2003 - أمير الكويت الشيخ جابر الأحمد الجابر الصباح يصدر المرسوم بالترخيص بإنشاء كلية الخليج الأمريكية وهي تمنح دبلومات في مجالات تقنية المعلومات والتمريض وإدارة الأعمال وإدارة الضيافة الفندقية وتقنيات الهندسة وتم تعديل اسم الكلية ليصبح كلية الشرق الأوسط الأمريكية.\n2008 - استشاري أمراض العيون الدكتور مبارك العجمي يجري عملية فريدة من نوعها على مستوى العالم في الكويت وهي عبارة عن إزالة جلطة من الشريان الرئيسي لشبكة العين لفتاة في ال22 من العمر فقدت بصرها فجأة في احدى عينيها نتيجة هذه الجلطة.\nالوفيات: 2000 - وفاة يوسف عبدالوهاب سويدان وهو أحد أشهر أعمدة كرة القدم بالكويت ويعد أول مواطن يحصل على شارة التحكيم الدولية في اللعبة وكان قد بدأ بمزاولة التحكيم عام 1960 وذلك عن عمر ناهز 63 عاما.\nإحباط ثلاثة مخططات إرهابية لاستهداف أمن البلاد.. في مثل هذا


PPT - المنتدى المصرفي العراقي اللبناني Iraqi-Lebanese Banking Conference PowerPoint Presentation - ID:6477921\nالمنتدى المصرفي العراقي اللبناني Iraqi-Lebanese Banking ConferencePowerPoint Presentation\nالمنتدى المصرفي العراقي اللبناني Iraqi-Lebanese Banking Conference\n<iframe src="https://www.slideserve.com/embed/6477921" width="600" height="485" frameborder="0" marginwidth="0" marginheight="0" scrolling="no" style="border:1px solid #CCC;border-width:1px 1px 0;margin-bottom:5px" allowfullscreen webkitallowfullscreen mozallowfullscreen> </iframe>\n??????? ??????? ??????? ???????? Iraqi-Lebanese Banking Conference - PowerPoint PPT Presentation\nالمنتدى المصرفي العراقي اللبناني Iraqi-Lebanese Banking Conference. Usama R. Mikdashi Chairman Banking Control Commission of Lebanon Beirut, April 25, 2014. التوجهات الرقابية في ظل التحديات الراهنة. تطوّر القطاع المصرفي اللبناني اعتماد المعايير الدولية تطبيقات الإدارة المصرفية الرشيدة\nPowerPoint Slideshow about '??????? ??????? ??????? ???????? Iraqi-Lebanese Banking Conference' - amity-cain\nالمنتدى المصرفي العراقي اللبنانيIraqi-Lebanese Banking Conference\nBeirut, April 25, 2014\nالتوجهات الرقابية في ظل التحديات الراهنة\nتطوّر القطاع المصرفي اللبناني\nاعتماد المعايير الدولية\nتطبيقات الإدارة المصرفية الرشيدة\nالرقابة على أنشطة المصارف في الخارج\nتطوّر الراهنةالقطاع المصرفي اللبناني خلال العام 2013 (مجمّع)\nارتفعت الموجودات من 182 مليار د.أ. إلى حوالي 200 مليار د.أ. كما في 2013/12/31 (نمو سنوي بنسبة 10%)\nارتفعت التسليفات للقطاع الخاص من 57 مليار د.أ. إلى حوالي 66 مليار د.أ. (نمو سنوي بنسبة 16%)\nسجّل العام 2013 زيادة ملحوظة في الودائع المصرفية بلغت حوالي 15 مليار د.أ. وهي أعلى من تلك المسجلة في العام 2012 لتصل بذلك الى 162 مليار د.أ. ما يشكل 3,5 أضعاف الناتج المحلي البالغ حوالي 46 مليار د.أ.\nبلغت الرساميل النظامية (RegulatoryCapital) حوالي 14 مليار د.أ.\nحافظت المصارف اللبنانية على مستويات جيدة من الربحية بلغت 1,8 مليار د.أ. بتحسن مقبول عن العام الفائت.\nاعتماد المعايير الدولية (بازل 3) الراهنة\nعملت السلطات الرقابية في لبنان منذ عام 2011 على تعزيز رسملة المصارف اللبنانية حيث فرضت حدودا دنيا لنسب الملاءة تتجاوز تلك المفروضة بموجب بازل 3 بما يتراوح بين 1% و1.5%\nيضاف إلى هذه النسب جميعاً نسبة 2,5% على شكل رساميل ذات نوعية عالية لتأمين عازل للحفاظ على الحد الأنى لرأس المال (Capital Conservation Buffer) يهدف إلى منع انزلاق المصارف دون الحدود الدنيا في أوقات الأزمات\nيتمتع القطاع المصرفي اللبناني بمتانة رأسمالية عالية يدعمها:\nرأس مال نظامي (RegulatoryCapital) يبلغ 14 مليار د.أ. منه:\n10 مليار د.أ. حقوق حملة أسهم عادية (Common Equity Tier1)\n3 مليار د.أ. أموال خاصة أساسية إضافية (Additional Tier 1)\n1 مليار د.أ. أموال خاصة مساندة (Tier 2)\nنسبة ملاءة إجمالية (Total Capital/Risk Weighted Assets) تبلغ حوالي 12,2% (30/6/2013) مقابل حدّ أدنى 10,5% مقترح بموجب بازل 3\nنسبة رافعة مالية (Leverage Ratio) ممتازة تبلغ 7% مقابل حد أدنى 3% مقترح بموجب بازل 3\n1. مجلس الإدارة الرشيدة\nالطلب من المصارف:\nانتخاب أعضاء غير تنفيذيين ومستقلين (تعميم 118)\nتشكيل لجان منبثقة عن مجلس الإدارة (Board Committees) تتضمن أعضاء غير تنفيذيين ومستقلين (لجنة المخاطر ولجنة التدقيق) (تعميم 118)،\nبالإضافة إلى لجنة التعويضات والمكافآت (مشروع تعميم قيد الدرس)\nعضو مجلس إدارة غير تنفيذي ( الرشيدةNon-executive):\nلا يشغل وظيفة إدارية لدى المصرف المعني\nغير مكلّف بمهام تنفيذية\nلا يقوم بمهام إستشارية «للادارة العليا التنفيذية»\nعضو مجلس إدارة مستقل (Independent):\nمن غير كبار المساهمين\nلا تربطه علاقات عمل مع «الإدارة العليا التنفيذية» وكبار المساهمين\nلا تربطه علاقة قربى لغاية الدرجة الرابعة مع أي من كبار المساهمين\nمن غير مديني المصرف\nلجنة التدقيق الرشيدةAudit Committee\nإجتماعات هذه اللجنة فصلية\nعدد أعضائها3 كحدّ أدنى من أعضاء مجلس الإدارة غير التنفيذيين\nالرئيسعضو مجلس إدارة مستقل (يتمتع بخبرات عملية حديثة في القطاع المصرفي أو المالي في مجال الإدارة المالية أو المحاسبة أو التدقيق)\nيحدد مجلس الإدارة تعويضات رئيس وأعضاء هذه اللجنة\nمساعدة مجلس الإدارة في ممارسة مهامه ودوره الإشرافي في ما يتعلق بمتطلّبات الضبط الداخلي والتدقيق الداخلي ويشمل نطاق عملها المصرف في لبنان وجميع الفروع والوحدات التابعة له في لبنان والخارج\nإبداء الرأي بمفوضي المراقبة قبل تعيينهم\nلجنة الرشيدةالمخاطر Risk Committee\nعدد أعضائها3 كحدّ أدنى\nالرئيس عضو مجلس إدارة مستقل، وبالتالي غير تنفيذي، يتمتّع بالخبرات العملية الحديثة في القطاع المصرفي أو المالي في مجال تقييم المخاطر وٕادارتها\nمساعدة مجلس الإدارة في الإشراف على حسن تطبيق أسس إدارة المخاطر في المصرف ويشمل نطاق عملها المصرف في لبنان وجميع الفروع والوحدات التابعة له في الخارج\nوظيفة الإمتثال الرشيدةCompliance Function\nإنشاء دائرة إمتثال يرأسها شخص يتمتع بالخبرة والمعرفة في مجال العمل المصرفي (تعميم 128) تضم:\nوحدة الإمتثال القانوني (Legal Compliance Unit) يرأسها شخص حائز على شهادة في الحقوق\nوحدة التحقق (AML/CFT Compliance Unit) يرأسها شخص لديه شهادة متخصصة (CAMS)\nتتمتع بالإستقلالية التامة وليس لديها أي مسؤوليات تنفيذيّة في المصرف\nيُمنح موظفيها حقّ الاتصال بأي مسؤول وأي دائرة في المصرف والاطلاع على الملفات والمعلومات اللازمة بما يسمح لهم بتنفيذ مهامهم بشكل كامل\nCAMS: Certified Anti money Laundering specialist\n5. مفوضي المراقبة الرشيدة\nتلزم المصارف اللبنانية (منذ عام 2010) بتعيين مؤسستَيمفوضي مراقبة\nيجب اعتماد مبدأ المداورة بين شركاء مؤسسة مفوضي المراقبة أي تغيير الشريك المفوض بأعمال المراقبة (Partner Rotation) كل خمس سنوات (تعميم 122)\nيتمتع القطاع المصرفي اللبناني بشبكة تواصل مصرفية عربية ودولية متينة تغطي 27دولة، عن طريق فروع أو وحدات مصرفية تابعة (Subsidiaries)\nحدد مصرف لبنان العلاقة مع الوحدات التابعة في الخارج بموجب تعميم مستقل (تعميم 110)، طلب بموجبه:\nتزويد مصرف لبنان ولجنة الرقابة دورياً بتقارير مالية وإدارية شاملة حول أعمال كل من الوحدات التابعة في الخارج\nإنشاء لجنة خاصة بالوحدات التابعة في الخارج، تجتمع دورياً وتقوم على سبيل المثال لا الحصر:\nبدراسة التقارير والبيانات والمستندات الواردة من الوحدات التابعة وإبداء الرأي بها\nبطلب اتخاذ الخطوات التصحيحية ومتابعة مدى تقيد الوحدات التابعة بها\nبانتداب فريق الى الوحدات التابعة، حسب الحاجة، لمناقشة وتقييم استراتيجيتها وأدائها ونتائجها ومخاطرها ميدانياً\nبتزويد المصرف الأم في لبنان بخلاصة عن تطور نشاط كل من هذه الوحدات\nإختبارات الضغط الخارجStress Testing\nمنذ بداية الإضطرابات في بعض دول المنطقة، قامت لجنة الرقابة بالتعاون مع المصارف اللبنانية المعنية بتنفيذ عدد من إختبارات الضغط شملت المصارف المتواجدة في مصر، سوريا الأردن، قبرص ومؤخراً تركيا\nالتعرض لمخاطر الدول التي تشهد إضطرابات\nإجراء إختبارات ضغط شملت:\nمحافظ القروض والتسليفات\nتقلب أسعار القطع\nتدني قيمة الأصول المأخوذة كضمانة\nطلب مؤونات إجمالية (Collective Provisions) نتيجة لهذه الإختبارات


مهرجان سياسي حاشد في ذكرى الشهيد ياسر عرفات في الرشيدية :: موقع يا صور\nمهرجان سياسي حاشد في ذكرى الشهيد ياسر عرفات في الرشيدية\nسمية مناصري :: 2016-11-14 [00:40]::\nإحياءً للذكرى الثانية عشر لاستشهاد الرئيس ياسر عرفات اقامت حركة التحرير الوطني الفلسطيني فتح منطقة صور مهرجانا سياسيا حاشدا في قاعة الشهيد فيصل الحسيني في مخيم الرشيدية. تقدم الحضور عضو المجلس الثوري لحركة فتح جمال قشمر، امين سر حركة فتح اقليم لبنان رفعت شناعة وقيادة الاقليم، امين سر وقيادة الحركة في صور، ممثلو الفصائل الفلسطينية، ممثلو القوى والاحزاب الوطنية والاسلامية اللبنانية، ممثلو الحمعيات والمؤسسات الاجتماعية والمنتديات الثقافية في صور ومخيماتها، حشد من رؤساء البلديات والمخاتير والمشايخ والفعاليات اللبنانية والفلسطينية.\nبعد الوقوف دقيقة صمت وقراءة الفاتحة على روح الشهيد ياسر عرفات وعزف النشيدين الوطنيين اللبناني والفلسطيني رحب عضو منطقة صور جلال ابو شهاب بالحضور ثم كانت الكلمة لحركة امل القاها عضو قيادة اقليم جبل عامل صدرالدين داوود تحدث فيها عن خصال الشهيد ياسر عرفات "الذي خرج كطائر الفينيق من رماد النكبة واطلق الصرخة الاولى مع مطلع الفجر الندي وخط بالقلم اول واخر الوصايا وقال لا نوم بعد اليوم ولا فرح الا بعد عودة الاحفاد الى البيوت العتيقة". وأضاف "استطاع ان يجيد المزاوجة بين السلطة والمقاومة ويدير خيوط الانتفاضة ولم يرضى عن فلسطين بديلا".\nوتابع داوود "في هذه الناسبة لا بد من القول ان ما يجري اليوم في المنطقة اول ما يستهدف القضية الفلسطينية ووالتي لم تعد تشكل القضية المركزية عند الكثيرين". واعتبر "ان الارهاب الصهيوني والارهاب التكفيري وجهان لعملة واحدة وان ما يجري من قتل وارهاب يجب مواجهته ومقاومته لانه مشروع صهيوني. يجب ان تكون ساحة القتال فقط مع العدو الصهيوني. المطلوب اليوم هو الالتفاف حول المقاومة والتمسك بالوحدة".\nكلمة حزب الله القاها القيادي في الحزب حسين خليل اعتبر فيها أنه "ليست صدفة ان تتزامن ذكرى الشهيد ياسر عرفات مه مناسبة شهيد حزب الله ومناسبة سيبقى يمتزج هذا الدم اللبناني الفلسطيني حتى تحرير فلسطين".\nواشار انه "في هذه اللحظة الاستثنائية الحرجة التي تمر بها المنطقة تطل علينا فرصة استثنائية هي انتفاضة الدهس والسكين. وواجب علينا حماية ودعم هذة الانتفاضة . اما نحن في حزب الله نؤكد ان القضية الفلسطينية هي قضيتنا لانها قضية المسجد الاقصى والقدس وقضية شعب اقتلع من ارضه ولو تخلى كل العالم عنها سترون ان حزب الله والسيد حسن نصرالله لن يتخلوا عن فلسطين".\nامين سر حركة فتح اقليم لبنان رفعت شناعة توجه في كلمته بالتحية الى الشهيد ياسر عرفات والشهداء قادة حركة فتح وقادة الفصائل الفلسطينية "الذين رحلوا وتركوا لنا ارثا كبيرا علينا ان نكون امناء عليه".\nوأضاف " غادر ياسر عرفات لكنه ما زال مزروعا فينا وما زلنا نذكره دائما لان تاريخه مليئاً بالعزة والنصر وترك لنا ما نستعين به في مدرسة الفتح. هو واحد من الذين صنعوا التاريخ الذين ما زالت انتاجاتهم السياسية والعسكرية والامنية تشهد عليهم.فجر الثورة عندما لم يكن هناك قدرة على التحرك في وجه هذا العدو واستطاع ان يعيد الهوية والكيان الفلسطينيين من خلال الكفاح المسلح ومسيرتنا الوطنية مع أخوتنا في كافة الفصائل عبر م.ت.ف. التي كان يصر على ان تحتضن الجميع لأنه يؤمن بالتنوع الفلسطيني".\nوأكد أن "على كل من يراهن على تفتت شعبنا عليه ان يعيد حساباته جيدا لاننا شعب ياسر عرفات وما زلنا نمسك على وصتيا ياسر عرفات. شعبنا ما زال ثابتا متمسكا بارضه مدافعا عن مقدساته وثوابته الوطنية".\nواعتبر ان "هذا الواقع العربي الذي جعلنا نعيش حصارا ليس فقط في قطاع غزة بل على مدينة القدس وحصارا ماليا فرض نفسه جوعا وبطالة في الضفة الغربية. علينا ان نفهم ان المقصود منه التركيع والتدجين وتسليم القرار. وهذا لن يحصل ابدا. وأضاف "اذا لم تكن هناك شراكة عربية حقيقية في دعم الثورة الفلسطينية فهذه مشكلة فالعدو الصهيوني يتحالف مع اميركا وهناك اللوبي الصهيوني ووضع عربي اصبح ميالا نحو التطبييع قبل ان يحصل الشعب الفلسطيني على حقوقه.\nوتابع "من ياسر عرفات تعلمنا ان الوحدة الوطنية هي السلاح الامضى في مواجهة العدو الصهيوني ويجب ان تمضي مشكلة الانقسام نحو النهاية لان الوحدة الوطنية هي وصية ياسر عرفات وان تبقى بوصلة الصراع نحو فلسطين وان تبقى القضية الفلسطينية حاضرة وفي هذ الوقت الذي تريد اسرائيل تغييبنا لكن قيادتنا وقفت في المحافل الدولية والعالمية لتظهر حقيقة العدو الاسرائيلي وتعريه أمام العدالة الدولية".\nوختم شناعة "نحن علىابواب المؤتمر السابع نوكد على ان قضية الانقسام ستتم طرحها\nإضافة إلى ضرورة عقد المجلس الوطني وسيعاد النظر في برنامجنا السياسي وهناك نقطة مهمة هي كيفية تفعيل المقاومة الشعبية ووضع اسس سليمة لعلاقاتنا مع ااشعوب والدول العربية والاسلامية".


معارض أداة WhatWasApp من ال WhatsApp دردشة تصدير الملفات في المتصفح كما محادثة المعتادة. التطبيق النت مجانا معالجة الملفات TXT يمكن للمرء أن ترسل من اي فون الخاص بك أو الروبوت الهواتف الذكية عبر البريد الإلكتروني. بحيث تعرض أداة WhatWasApp المحادثات في المتصفح الخاص بك، يجب أن الإصدار الأول للتصدير عبر البريد الإلكتروني والدردشة من ال WhatsApp. في ملف txt لتحميل في الخطوة التالية في المتصفح. اختياريا، المساعدين يعرض أيضا ملفات الوسائط مثل الصور أو ملفات الفيديو بعد التحميل ل. الأداة WhatWasApp حرة تعطي للمستخدمين مشاهدة البرمجيات بديل للدردشة ال WhatsApp تصديرها. العملي: المساعد بمعالجة ملف النص مباشرة في المتصفح، لذلك أن المعلومات الشخصية لا يترك الكمبيوتر.


لقد طلبت هذه لمعايرة إل تي زي 35-4400محلل الطيف لاحظ مع ذلك أن المحلل يحتاج إلى مخفف 40 ديسيبل. ومع ذلك فإن المخففات المطلوبة مفيدة للعديد من التطبيقات الأخرى. تبدو جيدة الجودة (على الأقل بالنسبة لي). جاء بسرعة كبيرة، فقط أسبوعين. لقد رأيت نفس الأجزاء أرخص في مواقع أخرى، ولكن بعد ذلك تحتاج إلى الانتظار لمدة تصل إلى شهرين!\nMachifit 10PCS 200x12x2mm HSS مربع النقش بت طحن مخرطة أدوات تحول أداة\n3 قطعة 50 سنتيمتر BNC ذكر إلى SMA ذكر موصل 50 أوم تمديد كابل الطول اختياري


كسارة الفك آلة مختبر كسارة الفك لسحق صغيرة كسارة صغير خام الذهب كسارة [دردشة مباشرة] آلة صغيرة ل أمري سحق linda massageeu. آلة صغيرة كسارة الحجر المطحنة تستخدم لسحق الذهب precolin حجر سحق آلة صغيرة\nآلة تكسير الصلصال لتعدين الأوجه. كسارة فكية. من آلة صنع الرمل vsi 5x كسارة لقد تم تطوير وتصميم اعماق تجويف السطر بعد لجعل المواد عن طريق زيادة حوالي 30% 2.\nالذهب آلة تكرير خام تستخدم مطحنة الكرة تعدين الذهب . آلة صغيرة الذهب تكرير الكرة تستخدم . وتصدّر زامبيا لدينا معدات تعدين الذهب للبيع بما في ذلك الفك . ...\nمعدات آلة فصل الذهب للبيع . 21 حزيران (يونيو) 2016 ... خام الذهب فصل آلة للبيع . های صناعة اجهزة البحث عن الذهب معدات الكسارة معدات المطحنة . ... معدات طحن الذهب للبيع الذهب الألغام معدات آلة .\nافريقيا كسارة الحجر آلة الصانع لوازم آلات تكسير الحجر للبيع في جنوب أفريقيا . محطم - منزل الذهب كسارة خام، خام الذهب مطحنة طحن، جنوب أفريقيا المحجر الذهب الألغام.\nالذهب سحق كسارة المستعملة. مصنع صغير حجر سحق للبيع الذهب كسارة خام، خام الذهب إلى القيام منجم ذهب سحق وطحن . أكثر >> كسارة الحجر، آلة كسارة الحجر، آلة سحق، آلة سحق. كسارة فكية سلسلة pew يضم نسبة ...\nكسارة الذهب جنوب أفريقيا خط المعالجة خام الذهب محطم للبيع,خام الذهب سحق آلة للبيع كسارة يوفر النحاس . معدات المحجر جديدة لأسعار بيع في غاناحجر محطم مخروط وريموند مطحنة\nتكلفة مصانع ختم الذهب في زيمبابوي كسارة خام الذهبتكلفة مصانع ختم الذهب في زيمبابوي كسارة خام الذهب. ... من آلة صنع الرمل vsi 5x كسارة لقد تم تطوير وتصميم اعماق تجويف السطر بعد لجعل المواد عن طريق ...\nالذهب تجهيز محطم للبيعكسارة الحجر وShenbang هو الصانع المهنية الذهب تجهيز آلة للبيع في العالم، وتقع في الصين، والهند، جنبا إلى ...\nمعدات ثقيلة للبيع في,محطة مصنع غسل الذهب مستعملة كسارات المحمولة الرسم. الجرانيت النقالة المستعملة آلة سحق. كسارة النقالة المصغرة. التعدين كسارة الفك تصنيع سعر آلة كسارة الجرانيت


منزل>منتجات التنظيف المطبقين تسمية خاصة\nمنتجات المكتب , أفضل المنتجات المكتبية الفاخرة المتينة ...- منتجات التنظيف المطبقين تسمية خاصة ,منتجات خاصة بالأطفال ... التنظيف والعناية بالسيارة ... تسمية حرارية ملصقات 10 لفات ضد الماء لاصق قوي مقاوم للزيت مقاوم للنبيذ ملصقات س ...افضل خمس خطوات ل شركة تنظيف موكيت بالرياض :: Alrassge2016Close Menu. Home; Our services; Testimonials; About us; Contact ماذا الكل يعرف عن كشف تسربات المياه بالرياض افكار جديدة عن شركة تسليك مجارى بالرياض\nJan 30, 2018·Contents1 أبعاد الأحواض والمغاسل1.0.1 مغسلة بالماء الساخن1.0.2 اختيار أفضل مغسلة للأكواخ الصيفية1.0 ...\nالنساء دعم قطني عالية ... - huakangortho.com\nمنتجات. الصفحة ... تسمية خاصة: كما طلبك ... تأتي معظم المشابك مع مجموعة من إرشادات التنظيف التي يجب اتباعها. بالنسبة لمعظمهم ، فإن الصابون المعتدل أو منظفات الغسيل والماء البارد سيفعلون الحيلة ...\nتستخدم مواد الميثانول والإيثانول والمبيض في بعض الأحيان في منتجات التنظيف لقتل الفيروس على الأسطح – ولكن يجب الامتناع عن تناولها بأي حال من الأحوال. هذه المواد لن تقتل الفيروس في جسمك ...\nتسمية خاصة . ... شركتنا تعمل لتحسين عمليات الإنتاج مع شركات عالمية المرحاض منتجات التنظيف، والهدف هو الحصول على حصة كبيرة من السوق وبالإضافة إلى ذلك، فمن بين هدفنا الأهم لتقديم منتجات عالية ...\nإزالة البقع ـ بعد التنظيف العميق ، سيتم معالجة أي بقع عنيدة متبقية باستخدام منتجات خاصة لإزالة البقع، اعتمادًا على نوع البقعة ، يمكن استخدام منتجات مختلفة توفرها شركة تنظيف بالبخار بجدة.\nلا تنتج جميع الشركات المصنعة منتجات مجهزة بأنظمة التنظيف التلقائي. لذلك ، يجب عليك مراقبة الجهاز بنفسك. يجب أن تكون منتبهة جداً لدرجة الطحن ، لأن الصغر الصغير جداً قد يسبب انسداداً وقد يظهر ...\nBaran Plastik – Turkey\nتسمية خاصة . ... كشركة عائلية صغيرة وهي واحدة من الشركات المصنعة في العالم أهم من منتجات التنظيف المرحاض ...\nالمقاومة لآثار منتجات التنظيف والخل. مظهر جميل. تكلفة منخفضة نسبيا من البلاستيك. العيوب: يتم حماية جزء مغلف فقط من أعلى الجدول من الماء. قد تتضخم الأجزاء غير المحمية من التعرض للرطوبة.\nآلات وضع العلامات ولصاقات Archivi - PRODUCTION SYSTEMS ...\nالقدرة على تسمية توسيط شعار القراءة.
 الحزام الناقل في بكرات بك، الإدارة من خلال
 بلك مع شاشة تعمل باللمس.
 قطر المنتج 10 إلى 30 مم.
 220 فولت (110 فولت) 50/60 هرتز الهواء المضغوط 6/8 بار.
\nفي القرن الذي نحن فيه ، كانت الشفافية أهم عامل استرشد بطريقة الأعمال والتجارة والإنتاج. متى وتحت أي ظروف ومكان إنتاج منتج أو خدمة ...\npre：طارد البعوض الفعال لأنظمة الأمن المنزليnext：الخل الأبيض لوصفة رذاذ طارد البعوض\nمراقبة سوق الأسهم الآجلة تاجر مبيدات الحشرات\nمقدام الحشرات التسمية كندا\nوكلاء طارد للخيول للبيع في المملكة المتحدة\nموردي المبيدات الحشرية سفاري لمخزن المنزل خليج هامبتون


في ذكرى بيعة ملك الحزم سلمان بن عبدالعزيز آل سعود ـ حفظه الله ورعاه - صحيفة خبر الجوف\nانتبهوا قبل أن تقعوا في الفخ\nأمير الجوف يزور ديوان الحماميد بصوير\nأمير منطقة الجوف يزور الدكتور نايف بن صالح المعيقل في منزله\nمهيأ التطوعي يعقد اجتماعه الأول بالجوف\nالطالب فهد الخالدي الأول من ٤٤ متسابق بمسابقة الامير سلطان\nمرور الجوف يشارك في يوم اليتيم العربي\nبمشاركة ٤٠٣ متسابق ولمسافة ١١٠٠ كيلو ... إنطلاق سباق سكاكا للحمام الزاجل\nفرق التمكين المجتمعي تحضر ورشة مهارات تقييم الاحتياجات و إدارة المشاريع\nبراعم التحدي يختتم مشاركته في مهرجان الزيتون\nفي ذكرى بيعة ملك الحزم سلمان بن عبدالعزيز آل سعود ـ حفظه الله ورعاه\nليس من السهل الحديث عن علامات بارزة تمثل صفحات في غاية الإشراق من التاريخ الناصع البياض لكونها علامات فارقة في حياة دولة بأكملها .\nفالإخلاص لله والتفاني في العمل وخدمة الوطن وتقدير المواطنين للدور البناء الذي يقوم به المليك كانت عوامل دافعة للبيعة من الأسرة السعودية والشعب السعودي الكريم ليكمل مشوار إخوة سابقين له كان أخرهم المغفور له الملك عبدالله بن عبدالعزيز آل سعود ـ يرحمه الله ـ مترسمين في ذلك خُطى الملك المؤسس عبدالعزيز بن عبدالرحمن آل سعود ـ طيب الله ثراه ـ فكلهم واضعو لبنات بناء للتنمية الشاملة من صحة وتعليم وأمن واقتصاد وخدمة بيت الله الحرام والمسجد النبوي الشريف واستثمار للموارد الطبيعية وأهمها البترول\nومعايشة التطورات والمستجدات الصعبة بل والعقبات المحبطة للهمم والتي هي بمثابة حجارة عثرات للنمو وتخطيها والتغلب عليها والوقوف بل والتصدي بكل قوة وصلابة رغم صعوبة العوامل المعينة على ذلك ومنها تشرذم بعض العقول وتغريدها بعيدا عن السرب ، وانخفاض سعر البترول عالميا ، وقيادة المملكة لعاصفة الحزم ، والموقف العربي والإسلامي و ثقافة الجوار الراقي مع الأشقاء وغيرهم ، والتحدي الصارم للمذاهب الهدامة ، وتخطي كل ذلك بحنكة ومهارة وما ذلك كله إلا مؤشرات نجاح ودواع أمن واستقرار .\nوتمر الأيام مسرعة وتعود ذكرى البيعة لنعلن مرة أُخرى بيعتنا المخلصة ونؤكد الولاء والطاعة مدة بقائنا أحياء لولي أمرنا الملك سلمان بن عبدالعزيز ـ حفظه الله ورعاه وأطال الله في عمره ـ لنتفئ ظلال العيش في وطن آمن مطمئن هو المملكة العربية السعودية .\nمسند كساب العنزي\nبواسطة : مسند كساب العنزي\n2 0 1.7K 04-11-1437 03:51 مساءً\n04-13-1437 03:53 مساءً الزئبق :\n04-13-1437 07:57 مساءً زياد العنزي :\nسلمت وسلمت يمناااك\nنظم نادي القراءة التابع لجمعية التنمية الأسرية بصوير أمسية ثقافية بعنوان..\nجميع الأوقات بتوقيت جرينتش +3 ساعات. الوقت الآن هو 05:02 صباحًا الأحد 12 جمادي الثاني 1440 / 17 فبراير 2019.