Restaurant International, أوتاوا - تعليقات حول المطاعم - TripAdvisor\nRestaurant International, أوتاوا\nالستيك هاوس مطاعم في Kanata\nابحث كندا›أونتاريو›أوتاوا›مطاعم أوتاوا›Restaurant International\nعدد التعليقات 41 رقم 568 من بين 2,200 مطاعم في أوتاوا $$ - $$$\nاعرض أيضًا خريطةالقمر الصناعي إيقاف تحديثات الخريطة مؤقتًا. التكبير لعرض المعلومات المحدثة. إعادة تعيين التكبير جارٍ تحديث الخريطة... عودة إلى الخريطة الاتجاه إلى المنشأة H101 - 1385 Woodroffe Ave, أوتاوا, أونتاريو K2G 1V8, كندا الاسم/العنوان باللغة المحلية Restaurant International\nH101 - 1385 Woodroffe Ave, أوتاوا, أونتاريو K2G 1V8, كندا 41 تعليقات | حائز على التصنيف رقم 626 من 2738 لمساعدتك في التجول بسهولة في أوتاوا، إليك اسم وعنوان هذه المنشأة باللغة المحلية\nالاسم باللغة المحلية Restaurant International\nالعنوان باللغة المحلية H101 - 1385 Woodroffe Ave, K2G 1V8\nالاتجاهات طباعة +1 613-727-7691\n11:30 ص - 12:45 م\nمسح الكل ابدأ تعليقك عن Restaurant International انقر للتصنيف\nجارٍ تحديث القائمة.. المسافرون الذين شاهدوا Restaurant International شاهدوا أيضًا\nStittsville, أوتاوا كل المطاعم في أوتاوا (2738)\nهل سبق أن زرت Restaurant International؟ شاركنا تجاربك! حوّل آراءك إلى نقاط! اربح حتى 1500 ميل من برنامج ضيف الاتحاد بكتابة تعليقات على TripAdvisor\n11:30 ص - 12:45 م5:30 م - 6:45 م\nH101 - 1385 Woodroffe Ave, أوتاوا, أونتاريو K2G 1V8, كندا الموقع:\nهل لديك أسئلة؟ احصل على إجابات من موظفي Restaurant International والزوار السابقين.\nنشر الإرشادات تلقى إخطارات عند نشر إجابات جديدة لهذه الأسئلة. اسأل الأسئلة النموذجية المطروحة: هل لديكم خيارات لأطعمة خالية من الجلوتين؟ هل هناك ملابس معينة يُفَضل ارتداؤها؟ هل يُسمح بترك الكلاب في الباحة الخارجية؟ قريب من Restaurant International معالم الجذب القريبة الأعلى تقييمًا 28 تعليقات Britannia Park\n5 تعليقات Nepean Museum\nاستعرض كل معالم الجذب المطاعم القريبة الأعلى تقييمًا 179 تعليقات Chances R\n5 تعليقات Brampton Authentic Indian Food\n8 تعليقات Crispy's


شاندونغ سوبياو المحدودة لتجارة طريق Add No.20-147، مول أجزاء الآلات الثقيلةكوانلي دریافت ارتفاع المنغنيز أجزاء محطم قطع الغيار التعدين اجزاء الالاتالثقيله .\nMAIN ACTIVITY - توريد قطع الغيار الهيدروليكه والمعدات الثقيله للمصانع بالاضافه الى تقديم لقطع الغيار المحدودة هي احدى شركات مجموعة الخريف تحت قطاعأنظمة المعدات حيث حرصت منذ pre حجر محطم الزراعة استيراد إلى الهند nex بطانة منمحطم الهند\nالمحافظة على أداء معدات التكييف وأجهزة التدفئة والتهوية والتبريد والتكييف الخاصةبكم يعتمد على نوعية قطع الغيار. وتوفر شركة آل سالم جونسون كنترولز قطع الغيار\nTenacity Auto Parts Co. Ltd. ENG\nشركة تناستي قطع غيار السيارات المساهمة المحدودة.. هي شركة منتج ومصدر للقطع المطاطلصناعة السيارات في تايوان. تأسست في عام 1973للبيع للسوق المحلي إلى\nالمركز الالي السعودي متخصصين فى كافة انواع قطع الغيار ذات الجودة العالية شركةالمركز الآلي السعودي لقطع الغيار المحدودة هي احدى شركات مجموعة الخريف تحت قطاع\nSparepart Price HUAWEI The United Arab Emirates\nالسعر المرجعي لقطع الغيار للمنتجات خارج الضمان. كيفية معرفة طراز المنتج الخاصبك؟ المنتج . إرسال. السعر المرجعي لقطع غيار خارج الضمان. السعر المرجعي لقطع\nشركة زينث معدات الهندسة والمناجم المحدودة الشنغهاي ، الصين جميع حقوق الطبع محفوظ20132014 قطع غيار واكسسوارات السيارات للبيع في الكويت تجدها في هذا . قطعالغيار تأثير محطم قطع الغيار تأثير محطم  يرجى ملء اسمك ورسالتك و لا تنسى .\nمحلات قطع الغيار شركه مجموعه محمد صالح بابقي واولاده المحدودة\nمحلات قطع الغيار. الرئيسية » محلات قطع الغيار Share · فرع حلي · فرع البرك ·فرع نمرة · فرع الليث · فرع المظيلف · فرع مخواة البلد. © 2018 تصميم وتطوير شركة\npre: مغسله الاموات next: ماكينة صناعة افرشة تركية


تحرير:أحمد جاد ٢٧ مايو ٢٠١٨ - ٠١:٠٢ م\nتقدم الدكتور محمد فؤاد عضو مجلس النواب عن حزب الوفد، بطلب إحاطة إلى الدكتور علي عبد العال رئيس مجلس النواب، موجه إلى المهندس شريف إسماعيل رئيس مجلس الوزراء، ووزير الخارجية سامح شكرى، والدكتور خالد العناني وزير الآثار، بشأن مصادرة آثار مصرية في حيازة بعثة دبلوماسية. وقال النائب، إن السلطات الإيطالية\nتقدم الدكتور محمد فؤاد عضو مجلس النواب عن حزب الوفد، بطلب إحاطة إلى الدكتور علي عبد العال رئيس مجلس النواب، موجه إلى المهندس شريف إسماعيل رئيس مجلس الوزراء، ووزير الخارجية سامح شكرى، والدكتور خالد العناني وزير الآثار، بشأن مصادرة آثار مصرية في حيازة بعثة دبلوماسية.\nوقال النائب، إن السلطات الإيطالية قامت بمصادرة مجموعة من الآثار المصرية القيمة والتي قيمتها لا تقدر بثمن، وقد تم ضبطها على حمولة دبلوماسية بميناء ساليرنو الإيطالي، وتم تحويل الواقعة بالكامل للمدعي العام الإيطالي للتحقيق فيها.\nوأضاف، أن وزارتي الخارجية والآثار لم يتحركوا اتجاه هذا الحدث الجلل، تحديدًا وزارة الخارجية لم تقم بالرد أو حتى القيام بدورها الدبلوماسي في مثل هذه الأمور والتواصل مع السلطات الإيطالية للوقوف على حقيقة الأمر، وهي الجهة المنوط بها متابعة مقدرات وثروات مصر المنهوبة في الخارج وعلى رأسها الآثار المصرية المهربة، مؤكدًا أن الحفاظ على سمعة مصر وحماية آثارها إلزام دستور وواجب وطني لا يمكن التهاون فيه.


من أقوى برامج صيانة الحاسوب على الإطلاق\nhttp://alhbib.yoo7.com/ :: منتديات الكمبيوتر والأنترنت :: منتدى الكمبيوتر والأنترنت شاطر |\nنقاط : 37897\nموضوع: من أقوى برامج صيانة الحاسوب على الإطلاق الثلاثاء فبراير 15, 2011 8:28 am\n[size=21][b]أهلا و سهلا\nبكافّة الإخوة الأعضاء و الزوّآر في منتديات\nندعوكم لمتابعة هذاا الموضوع\nالجديد إن شاء الله تعـالى ..\nو كما عودناكم على أرض الإبدآآع\nو التّميّز تونيزيافورنات نأتى داائما بالحصريات\n[/b][/b][b][b][ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة][ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة][ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة][ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]\n[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة][b][b][ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة][ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة][ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة][/b][/b]\nهو رقم واحد وأداة لتنظيف جهاز الكمبيوتر الخاص\nلأنه يحمي خصوصيتك على الإنترنت ،\nويجعل جهاز الكمبيوتر الخاص بك أسرع\nأمنا. سهل الاستخدام وصغير\n[b][size=25][ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة][b][b][size=16][b][size=21][size=25]موقع\nالبرنامج[/size][/b][/size][ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]\n[/b][/size][/b][/b][/size][ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]\n[b][size=25][ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]معلومات عن الملف[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]\nصيغة الملف >>> RAR\nعدد الملفات >>> 3\nحجم المجلّد >>> 3\n[b][b][b][b][b][b][b][b][b][b][b].: في النهاية أتمنى أن الموضوع أعجبكم\n[b][b][b][b][b][b][b][size=16][b][size=16][b][size=16][b][size=25][b][size=16][size=21][size=25].: و أرجو أن أرى رأيكم في ردودكم\n[/size][/size][/size][/b][/size][/b][/size][/b][/size][/b][/b][/b][/b][/b][/b][/b][/b][ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]\n[b][b][b][b][b][b][b][b][b][b][b].: كلمة شكر لا تضرك أبدآ بل تزيد من مشاركاتك\nhttp://alhbib.yoo7.com/ :: منتديات الكمبيوتر والأنترنت :: منتدى الكمبيوتر والأنترنت


18-02-21, 03:35 PM رقم المشاركة : 1\nالقضية تتعلق بما تعرف بمجزرة سبايكر التي نفذها تنظيم الدولة بحق طلاب عسكريين عراقيين عام 2014\nالعراق أعدم في وقت سابق 36 مدانا بما تعرف بمذبحة سبايكر (الجزيرة)\nهل هو مجرم حرب أم ضحية؟ حصل لاجئ عراقي متهم بالمشاركة في ما تعرف بمجزرة سبايكر عام 2014 في بلاده على إطلاق سراح جديد في فرنسا، حيث تواجه النيابة صعوبات في تعزيز ملفه من أجل إحالته إلى المحاكمة.\nفقد اتهمته السلطات العراقية عام 2015 بالمشاركة في المجزرة التي وقعت في تكريت بمحافظة صلاح الدين يومي 12 و13 يونيو/حزيران 2014، حيث أعدم تنظيم الدولة الإسلامية 1700 من طلاب كلية عسكرية في قاعدة سبايكر الجوية. وهي تهم خطيرة رفضها الشاب الذي حصل على وضع اللاجئ عام 2017.\nومنذ توقيفه ، يسعى القضاء الفرنسي بصعوبة بالغة إلى تثبيت الاتهامات، ومؤخرا أقر قاضي التحقيق بأن "التحقيقات الجارية الطويلة والبطيئة، خاصة على المستوى الدولي، لم تسمح بعد بتأكيد أو دحض" أقوال الشاب العراقي.


اسعار ماكينات تعبئة السكر\nاسعار ماكينات تعبئة السكر فى مصر ماكينات تعبئة وتغليف مستعملة, مكينه تعبئة كسات ماء للبيع الاردن, اسعار ماكينة تعبئة الارز.\nخط لتعبئة السكر في أكياس ورق; اسعار ماكينات تعبئة سكر و رز من شركة المهندس منسي ,  اسعار ماكينات تعبئة سكر و رز من شركة المهندس منس.\nطلب ماكينة تعبئة اصابع السكر و بحث تعبئة اكياس الشمبو شركة المهندس منسي للتغليف الحديث\nماكينات لحام اكياس و ماكينات طباعة تاريخ انتاج التعبئة و التغليف خط إنتاج الخبز العربي الأوتوماتيكي التي نقدمها نحن شركة المهندس المنسي للتغليف الحديث و الصناعات الهندسيه - ام تو باك.\nماكينات تعبئة السكر اوتوماتيك القاضى , ماكينات نصف اتوماتيك سعرها 25000 بالسيريبقي 40000 ويوجد أيضا ماكينات تعبئة بودر جرامات ودقيق كيلوهات اتوماتيك ونصف اتوماتيك وأيضا خطوط الاسناكس بتكلفة.\nاسعار ماكينات التعبئه وتغليف التى نقدمها نحن شركة المهندس منسى لتغليف الحديث , ماكينه تعبئه السكر والارز التى نقدمها نحن شركة الم.\nاستفسار عن ماكينات لحام لاكياس السكر و اكياس البقوليات شركة المهندس منسي للتغليف الحديث و الصناعات الهندسيه\nماكينات تعبئة سكر و رز من شركة المهندس منسي للتغليف الحديث - ام تو باك تنقسم من حيث التعبئة الي عدة سعات او عدة اوزان من اجل تحري الدقه اذ تنقسم ماكينات تعبئة سكر و رز من شركة المهندس منسي.\nماكينات, اسعار, مكن, مواد, غذائية, سوائل, يدوي, سكر, للبيع, تعبئة, تغليف, السكر ابراج وزن اجود ماكينات التعبئة والتغليف ارخص واسرع ماكينه تعبئه الارز ارخص واسرع ماكينه تعبئه السكر.\nارخص اسعار ماكينات تعبئه وتغليف فى الشرق الاوسط, 10Th Of Ramadan City, وهي >>># ماكينة_تعبئة_ 46/5(22) مزيد من , ماكينة تعبئة وتغليف السكر.\nماكينات تعبئة السكر اوتوماتيك القاضى ٦٬٢٨٥ تسجيل إعجاب يتحدث ٢٩ عن هذا 002 01272402677 002 01223755628 [email protected] kadyco , أسعار سلع كتير زادت ضرايبها من 20% ل 50% خلال الفترة اللي فاتت.\nماكينات تعبئة سكر و رز من شركة المهندس منسي للتغليف الحديث\nماكينة تعبئة سكر 1كيلو جرام\nماكينة تعبئة سكر 1كيلو جرام الاخ الكريم نرجو فتح الروابط ادناه ستساعدك في اختيار ماكينة تعبئة السكر ماركة المهندس منسي.\nنقدم لكم نحن المهندس منسي للتغليف الحديث\nماكينات تصنيع الاعلاف ومكابس العلف شركة عمادبلالlنايل تريدافضل الاسعار 99,500 جم , ابدء مشروع تعبئة السكر والارز والبقوليات بأقل التكاليف 22,000 جم.\nماكينة تعبئة حبوب( سكر - ارز - مكرونة - بقوليات - ) التى نقدمها نحن شركة المهندس منسي للصناعات الهندسيه و توريد جميع مستلزمات التغليف الحديث - ام تو باك ماكينات تعبئة السكر 44.


بالأسماء.. أحكام بالإعدام والمؤبد لمتهمي "تفجير أتوبيس الحربية" | عرب نت 5\nبالأسماء.. أحكام بالإعدام والمؤبد لمتهمي "تفجير أتوبيس الحربية"\nآخر الأخبار › اخبار مصر › بالأسماء.. أحكام بالإعدام والمؤبد لمتهمي "تفجير أتوبيس الحربية"\nتفجير أتوبيس الحربية\nأصدرت المحكمة العسكرية الجنائية بالإسكندرية، اليوم الأربعاء، حكمها على المتهمين بتفجير أتوبيس طلاب الكلية الحربية داخل الاستاد الرياضي بكفر الشيخ، ما أسفر عن استشهاد 3 من طلبة الكلية الحربية، وأصيب 2 من زملائهم.\nوصدر الحكم بإعدام سبعة منهم أربعة حضوريًا هم: أحمد عبدالمنعم سلامة "قرية شنو - مركز كفر الشيخ"، مدرس وصاحب شركة دعاية وإعلان، لطفي إبراهيم خليل "قرية شنو - مركز كفر الشيخ، مقاول معمار، وسامح عبدالله يوسف "قرية الكفر الجديد مركز كفر الشيخ "استورجي"، أحمد عبدالهادي حي القنطرة البيضاء - مدينة كفر الشيخ " كهربائي".\nو3 غيابيًّا وهم كل من: أحمد منصور- سيدي سالم، فكيه عبدالمقصود العجمي "مدرس - قرية شنو"، سامح أبو شعير "سائق - قرية شنو".\nوالأشغال المؤبدة على اثنين حضوريًّا هما: صلاح عطية الفقي طبيب بيطري "رئيس المكتب الإداري للإخوان، محمد الحليسي "أمين مساعد حزب الحرية والعدالة - مدرس.\nوبالأشغال المؤبدة على ثلاثة غائبين هم: عزب مصطفى موظف من مركز الرياض، أيمن السيد محمد الديهي "طبيب قرية شنو"، أشرف عبدالصمد "محام - دسوق".\nوبالسجن المشدد لمدة خمسة عشر عامًا "غيابيًا" على عمار أسامة الحسيني، نبوي عزالدين عبدالواحد.\nوبالسجن المشدد لمدة ثلاث سنوات حضوريًّا لكل من فرحات الديب مدير بالتربية والتعليم "نائب رئيس المكتب الإداري للإخوان، ومصطفى عفيفي "تاجر - مدينة بلطيم".\nكما قضت المحكمة بتغريم 12 متهما، من الصادر بحقهم أحكام، مبلغ 67 ألف جنيه قيمة التلفيات في غرفتي بوابة الاستاد الرياضي.\nوطبقًا أيضًا لبيانات المحكوم عليهم، فإن 5 من المتهمين ينتمون لقرية واحدة وهي قرية شنو التابعة لمركز كفر الشيخ، 4 منهم إعدام وواحد مؤبد.\nوعلق مدحت عمارة، رئيس فريق الدفاع عن المتهمين، بأنه سيقوم بتقديم تظلم للمحكمة العسكرية، قبل التصديق على الحكم، ونقد آخر بعد التصديق على الحكم في موعد غايته قبل 60 يوما بعد التصديق، مضيفًا أن المحكمة استجابت لبعض طلبات الدفاع، ولم تستجب لطلبات أخرى منها استدعاء بعض الشهود.\nالتعليقات على بالأسماء.. أحكام بالإعدام والمؤبد لمتهمي "تفجير أتوبيس الحربية"


السيسي يلقي خطاباً عن التحرش والأمن القومي خلال مشاركته في ماراثون للدراجات - CNN Arabic\nالسيسي يلقي خطاباً عن التحرش والأمن القومي خلال مشاركته في ماراثون للدراجات\ncourtesy mohammed samaha\n5/1السيسي يشارك في ماراثون للدراجات\nشارك الرئيس المصري عبدالفتاح السيسي بماراثون للدراجات، الجمعة، نظمته وزارة الشباب في الدولة.\n5/5السيسي يشارك في ماراثون للدراجات\nوارتباطاً بالأمن القومي المصري والأوضاع في المنطقة، قال السيسي في خطابه: "انظروا على الأوضاع حولكم"، مضيفاً بأنه "لن يقوى أحد على الاقتراب من مصر أبداً" ومضيفاً بأن "من ستسول له نفسه ذلك سيجد الردع اللازم بفضل الله سبحانه وتعالى"، وفقاً لما ذكر في البيان.\n5/4السيسي يشارك في ماراثون للدراجات\nوتطرق السيسي إلى ظاهرة التحرش في خطابه مستنكراً " ما تتعرض له الأعراض في مصر من انتهاكات وما تفرضه تلك الأوضاع الدخيلة علينا من ضرورة عدم السكوت عليها وتصدي المجتمع لها."\n5/3السيسي يشارك في ماراثون للدراجات\nأوضح السيسي في كلمة ألقاها قبل البدء أن مسافة ماراثون الدراجات تم تحديدها كمتوسط للمسافات التي يقطعها المصريون يومياً من منازلهم إلى أعمالهم أو جامعاتهم، مشيراً إلى كون الدراجات وسيلة "ترشيد وتوفير لموارد الدولة".\n5/2السيسي يشارك في ماراثون للدراجات\nالماراثون امتد على مسافة 18.7 كيلومترا، وشارك فيه ألفان من طلاب الجامعات وكلية الشرطة والكليات العسكرية.


اتفاقية لتطوير منظومة تفتيش العمل في الأردن\nتاريخ الإنشاء 04:33:33 الخميس 21 مايو 2020 آخر تحديث 04:48:05 الخميس 21 مايو 2020\nوقعت وزارة العمل مع منظمة العمل الدولية، الخميس، مذكرة تفاهم لتنفيذ عملية تطوير شاملة لمنظومة تفتيش العمل في الأردن، وسٌبل التعاون لتعزيز تنفيذ الأحكام والشروط القانونية المتعلقة بأعمال التفتيش ومفتشي العمل وشروط العمل وحماية العمال.\nوتشمل الاتفاقية التي وقعها وزير العمل نضال البطاينة، وعن منظمة العمل الدولية منسقها في الأردن، باتريك دارو، ساعات العمل، الأجور، السلامة والصحة المهنية، حظر عمالة الأطفال، تنظيم عمل الأحداث، وشروط وظروف العمل الأخرى ذات الصلة بما يتفق مع اتفاقية العمل الدولية حول تفتيش العمل- رقم (81) لسنة1947.\nوقال البطاينة، إن توقيع المذكرة يأتي ضمن أولويّات وزارة العمل في تحسين وتطوير نظام تفتيش العمل والسلامة والصحة المهنية للوصول إلى منظومة تفتيش وفق أعلى المعايير الدولية بما يعزز إيجاد بيئة عمل لائقة في القطاع الخاص، إضافة إلى زيادة وتحسين إنتاجية المفتش، والخروج بصيغة توافقية لتوحيد إجراءات التفتيش بمختلف محافظات المملكة لضبط وزيادة جودته بهدف تنظيم سوق العمل الأردني.\nوأضاف البطاينة، أن مذكرة التفاهم تهدف إلى تطوير نظام إلكتروني للتفتيش، وتحسين فعالية الشكاوى والخط الساخن، من خلال آلية مستحدثة للرقابة على عمليات التفتيش عن طريق الاستخدام الفعال للاتصالات الحديثة وتكنولوجيا المعلومات، حيث سيتم استحداث غرفة تحكم وسيطرة مربوطة بالهواتف النقالة، تُمكن كلا من وزير العمل والأمين العام والمديرين المعنيين من مراقبة العملية التفتيشية عبر الهاتف النقال، بحيث تكون هذه الآلية كمرجعية لتقييم الأداء الشامل بناء على مؤشرات موضوعية مع مؤشرات الأداء السنوية الخاصة بالمفتشين ورؤساء الأقسام والمديرين ومراجعتها .\nمن جهته، ثمن منسق برامج منظمة العمل الدولية في الأردن، باتريك دارو، التعاون بين وزارة العمل ومنظمة العمل الدولية، خاصة هذه الاتفاقية في دعم تفتيش العمل.\nوقال، إن هذا التعاون سيثمر خلال عامين من خلال تطور ملحوظ وكفاءة عالية لمديرية التفتيش في رصد عدم الامتثال من خلال التفتيش والخضوع للمساءلة في جميع أنشطتها، مشيرا إلى أهمية هذه الخطوة في تحسين حوكمة سوق العمل باستخدام أحدث التقنيات والممارسات الجيدة لتعزز من العمل اللائق في الأردن.


جريدة الرياض | الجولف «رياضة الأثرياء» على ملاعب مدينة ...- قفازات الجولف الشتوية لهيئة الرياضة ,أضحت المملكة وجه للعديد من الرياضات العالمية، فهاهي مدينة الملك عبدالله الاقتصادية تستعد لاستضافة «رياضة الأثرياء» البطولة السعودية الدولية لمحترفي الجولف على ملاعب الرويال غرينز في المدينة بداية من 31 يناير الحالي ...أحدث قفازات رجالية، وقفازات جلد رجالية وقفازات رياضية ...يقدم موقع نيوتشيك لك أفضل قفازات رجالية ومنها قفازات جلد رجالية وقفازات صوف دافئة للشتاء وقفازات رياضية للرجال وقفازات حراسة وقفازات بدون اصابع وإلخ. ويكون كل القفازات الرجالية جميلة الشكل وعالية الجودة ورخيصة السعر.\nتسوق الغولف الرياضة والخارجية على الانترنت، وتصفّح عبر اختيارنا ل الغولف الرياضة والخارجية في Lightinthebox.com ... (386) التزلج (16) الرياضات الشتوية (2472) عودة الدولة (212) للجنسين ... الجولف وكرة الريشة ...\nقفازات ومقابض رياضة الجمباز ... كرات الجولف واكسسواراتها ساعة الجولف وجهاز القياس ومحلل التأرجح محلل جولف سوينج أجهزة القياس عن بعد لرياضة الجولف ... نحن نجعل الرياضة في متناول الجميع ...\nأكد المتحدث الرسمي لهيئة الاتصالات وتقنية المعلومات عادل أبو حيمد بأن الهيئة استقبلت 77248 شكوى في عام 2016م، وقد تمت معالجة جميع تلك الشكاوى وفق نظام الاتصالات ولائحته التنفيذية.\nإذا مر على أجهزتك المنزلية أكثر من 10 سنوات، فعليك أن تأخذ بعين الاعتبار إمكانية استبدالهم بأجهزة ذات كفاءة عالية للطاقة (5 أو 4 نجوم) وفقاً لنظام التصنيف لهيئة الإمارات للمواصفات والمقاييس.\npre：سكاي ميد قفازات النتريل السوداء متوسطة pdfnext：كل قائمة قفازات csgo


2021-6-20 كما تتشكل الأحجار الجيرية من خلال عملية التبخر وتتم هذه العملية عن طريق تسرب قطرات المياه على جدران الكهوف، ومن ثم انتقالها من خلال الكسور ويتبخر هذا الماء تاركًا وراءه كربونات الكالسيوم التي تكون الحجر الجيري.\n2010-3-26 عملية تصلب أو شك الجير : ( Lime Setting) ذكر warren أن عملية الشك تختلف على حسب نوع الجير(). فإن كان هيدروليكي فإن التصلب يحدث نتيجة ارتباطه بشوائب تحترق مع الحجر الأصلي أو لإضافة مواد مثل الرماد\nالجير عملية التعدين الحجر. الجير عملية التعدين الحجر استخراج وصناعة الحجر الجيرى من جنوب مصراليوم السابع بعد استخراج الجبس الطبيعي من الأرض عن طريق التعدين، يتم العمل على تصغير


صدى البلد: تعيين شريف فاروق رئيسًا لمجلس إدارة الهيئة القومية للبريد\nتعيين شريف فاروق رئيسًا لمجلس إدارة الهيئة القومية للبريد\nالأربعاء 29/يوليه/2020 - 12:10 م\nصرح الدكتور عمرو طلعت وزير الاتصالات وتكنولوجيا المعلومات، بأن الدكتور مصطفى مدبولى رئيس مجلس الوزراء قد أصدر قرارًا بتعيين الدكتور/ شريف محمد فاروق رئيسًا لمجلس إدارة الهيئة القومية للبريد لمدة عام، وذلك اعتبارًا من ٢١ يوليو ٢٠٢٠.\nوكان الدكتور عمرو طلعت قد أصدر قرارا في اول يونيو الماضي بتكليف الدكتور شريف فاروق بالقيام بأعمال رئيس مجلس إدارة الهيئة القومية للبريد لمدة عام. ويمتلك الدكتور/ شريف فاروق خبرة مصرفية لمدة تزيد عن 29 عاما فى إعادة هيكلة البنوك والمؤسسات المالية بالإضافة إلى تطوير العمل وتأهيل المديرين والمتخصصين والخدمات المصرفية للأفراد وفى البنوك الخاصة وإدارة شبكات الفروع وإدارة مخاطر الائتمان وصناعة بطاقات الدفع وقروض الشركات بالإضافة إلى تنمية الأعمال وإدارتها وتدريب العمالة.\nوشغل الدكتور شريف فاروق منصب نائب أول رئيس مجلس إدارة والرئيس التنفيذى والعضو المنتدب لهيئة بنك ناصر الاجتماعى منذ مارس 2017، استطاع خلالها قيادة التغيير والتطوير وإعادة الهيكلة بالبنك، كما عمل فى البنك المصرى الخليجى بالقاهرة خلال الفترة من 2006/2007 حتى فبراير 2017، وكذلك فى البنك الوطنى للتنمية – القاهرة (المسمى حاليا بمصرف أبوظبي الاسلامى خلال الفترة من مايو 2004 حتى 2007، كما عمل فى البنك المصرى الامريكى – القاهرة (كريدى أجريكول) خلال الفترة من سبتمبر 1989 حتى مايو 2002. ولقد حصل الدكتور/ شريف فاروق على بكالوريوس تجارة تخصص محاسبة جامعة عين شمس فى 1987.\nكما حصل على ماجستير فى إدارة الاعمال من الأكاديمية العربية للعلوم المصرفية والمالية تخصص بنوك (الصناعة المصرفية) فى 2009، ودكتوراة فى إدارة الاعمال من جامعة عين شمس.\nعمرو طلعت شريف فاروق الهيئة القومية للبريد الدكتور عمرو طلعت\nمن 21 حتى 25 يونيو بالفيزا .. القوى العاملة: صرف 500 جنيه الدفعة الثانية من منحة العمالة غير المنتظمة\nأبرزهم مستشار الرئيس لشئون الصحة والوقاية.. شخصيات بارزة بجميع المجالات تخرجت في جامعة عين شمس\nعبر الفيديو كونفرانس..مناقشة إجراءات هيئة البريد والقومي للاتصالات في ظل التحول الرقمي بلجنة برلمانية\nاتصالات البرلمان تناقش إجراءات هيئة البريد للتحول الرقمي\nعمر كمال يعلن عن موعد حفلاته في تونس.. شاهد


Arabic to English Meaning of condominium - english-arabic.org\nEnglish to Arabic Meaning :: condominium\nnoun : سيادة مشتركة Condominium - سيادة مشتركة Condominium :: سيادة مشتركة Condominiums :: الوحدات السكنية\nEnglish to Arabic Dictionary: condominium\nMeaning and definitions of condominium, translation in Arabic language for condominium with similar and opposite words. Also find spoken pronunciation of condominium in Arabic and in English language.\nWhat condominium means in Arabic, condominium meaning in Arabic, condominium definition, examples and pronunciation of condominium in Arabic language.


من الأحاديث المعلة في كتاب الطهارة ما ورد من حديث علي بن أبي طالب أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال له: (..وإذا رأيت الوذي فانتضح واغتسل)، ووجه النكارة فيه ذكر الوذي مع أن الثابت هو سؤال علي عن المذي فقط، ومنها حديث عائشة: (من أصابه قيء أو رعاف أو قلس فلينصرف وليتوضأ ثم ليبن على ما مضى من صلاته)، ومثله حديث ابن عباس وأبي سعيد وكل هذه الأحاديث منكرة وغير ثابتة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم.\nحديث علي: (... وإذا رأيت الوذي فانتضح واغتسل)\nالحمد لله رب العالمين, وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد، وعلى آله وأصحابه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين أما بعد:\nفأول أحاديث اليوم هو حديث علي بن أبي طالب عليه رضوان الله تعالى قال: ( كنت رجلاً مذاءً فاستحييت أن أسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم لمكان ابنته مني, قال: فأوصيت من يسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المذي فسأله فقال: إذا رأيت المذي فتوضأ واغسل ذكرك, وإذا رأيت الوذي فانتضح واغتسل ).\nوهذا الحديث رواه ابن أبي شيبة في كتابه المصنف من حديث زائدة بن قدامة عن الركين عن حصين بن قبيصة عن علي بن أبي طالب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم.\nوفيه ذكر الوذي, والوذي لم يثبت فيه شيء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وإسناد هذا الخبر صحيح, ومتنه منكر.\nوالنكارة من جهات.\nالجهة الأولى: أن علي بن أبي طالب عليه رضوان الله إنما سأل عن المذي وما سأل عن الوذي, والمذي هو الذي يخرج من غير تدفق، وهو السائل الذي يخرج عند المداعبة, وهذا نجس بالاتفاق.\nوأما بالنسبة للوذي فقيل: إنه نوع من أنواع الأمراض التي تطرأ على الإنسان, وقيل: إنه هو الذي يخرج من الإنسان بعد خروج المني, فهو يخرج بعد المذي وبعد المني وهذا لم يسأل عنه علي بن أبي طالب عليه رضوان الله, ولا يتفق هذا مع السياق.\nالجهة الثانية: أن هذا الحديث تضمن الأمر بالاغتسال عن خروج الوذي مجرداً, وهذا التعميم فيه نظر.\nالجهة الثالثة: أن حديث علي بن أبي طالب في خروج المذي في الصحيحين وغيرهما وليس فيه ذكر الوذي, ويظهر لي والله أعلم أن هذا الحديث إنما ذكر فيه الوذي تصحيفاً, أو ربما فهماً خاطئاً من بعض الرواة, وإن كان الإسناد رواته ثقات, ففيه زائدة بن قدامة عن الركين عن حصين بن قبيصة عن علي بن أبي طالب عليه رضوان الله.\nوخلاصة ذلك أنه لا يثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في الوذي خبر؛ ولهذا قد اختلف فيه العلماء من جهة نجاسته, ومن جهة حكمه, فهذا مما يطرأ على الإنسان في ذلك.\nحديث: (من أصابه قيء أو رعاف أو قلس فلينصرف وليتوضأ ...)\nالحديث الثاني حديث عائشة عليها رضوان الله تعالى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ( من أصابه قيء أو رعاف أو قلس فلينصرف وليتوضأ ثم ليبن على ما مضى من صلاته وهو في ذلك لا يتكلم ).\nحديث عائشة عليها رضوان الله في بيان حكم الإنسان إذا كان يصلي وخرج منه قيء أو رعاف أو قلس أنه ينصرف, وهذا الحديث يرويه إسماعيل بن عياش وقد رواه الإمام أحمد وغيره من حديث إسماعيل بن عياش عن ابن جريج عن ابن أبي مليكة عن عائشة عليها رضوان الله, عن رسول الله صلى الله عليه وسلم, وهذا الحديث رفعه منكر, وقد تفرد برفعه إسماعيل موصولاً، من حديث إسماعيل بن عياش عن ابن جريج عن ابن أبي مليكة عن عائشة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم, واختلف فيه على إسماعيل بن عياش , فتارة يروى من هذا الوجه, وقد رواه عنه الهيثم بن جميل و هشام بن عمار و أبو الربيع كلهم رووه عن إسماعيل بن عياش عن ابن جريج عن ابن أبي مليكة عن عائشة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم موصولاً.\nوهذا الحديث بكل حال منكر؛ لأن إسماعيل بن عياش روايته عن غير أهل بلده غير محفوظة, و ابن جريج مكي و إسماعيل بن عياش شامي.\nوأيضاً فإن إسماعيل بن عياش رواه عنه غير هؤلاء وخالفوه فيه, فرواه عنه داود بن رشيد وغيره, يروونه عن إسماعيل بن عياش عن ابن جريج عن أبيه, ولم يقل ابن أبي مليكة عن عائشة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم, وقرن داود في روايته هذه عن إسماعيل والد ابن جريج مع عبد الله بن أبي مليكة وهو أيضاً وهم وغلط.\nورواه مرسلاً جماعة, فرواه الربيع بن نافع و محمد بن الصباح و محمد بن المبارك كلهم عن إسماعيل بن عياش عن ابن جريج عن أبيه مرسلاً عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا هو الصواب.\nوالدليل على أن هذا هو الصواب أن ابن جريج في روايته لهذا الحديث رواه عنه اثنان:\nأولهما: إسماعيل بن عياش ووقع عليه الاضطراب والثاني: يرويه جماعة غير إسماعيل يروونه عن ابن جريج عن أبيه مرسلاً, فرواه عبد الرزاق في كتابه المصنف, ويرويه أيضاً من طبقته عبد الوهاب بن عطاء و الدراوردي عن ابن جريج عن أبيه مرسلاً عن رسول الله صلى الله عليه وسلم, والصواب في ذلك الإرسال وصوب الإرسال في هذا جماعة، منهم الإمام أحمد عليه رحمة الله, وأبو حاتم و الدارقطني و البيهقي وغيرهم.\nصلاة من أصابه قيء أو رعاف أو قلس\nوهذا الحديث يتضمن مسألة وهي أن الإنسان إذا أصابه قيء أو رعاف أو قلس فإنه ينصرف من صلاته ويتوضأ ثم يرجع ويكمل, في هذه حالتان عند العلماء.\nالحالة الأولى: أنه إذا تكلم في أثناء ذهابه فيبتدئ الصلاة من جديد.\nالحالة الثانية: إذا لم يتكلم كما في ظاهر هذا الحديث, فيبني على الصلاة ويكملها, وهذا قول له وجه, بل له قوته، وقد ثبت عن عبد الله بن عمرو.\nنقض الوضوء بالقيء والرعاف\nومن مباحث هذا الحديث أيضاً أن هناك من يستدل بهذا الحديث على أن القيء والرعاف ينقض الوضوء, وهذه مسألة أخرى, هل الانصراف للنقض, أم الانصراف لغيره؟\nظاهر النص أنه للنقض, وقد ثبت عن عبد الله بن عمرو أنه ينصرف ويأتي ويتم صلاته.\nحديث: (أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رعف وهو في صلاته ثم انصرف فتوضأ ثم بنى على صلاته)\nوجاء مرفوعاً أيضاً وهو الحديث الثالث من حديث عبد الله بن عباس : ( أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رعف وهو في صلاته, ثم انصرف فتوضأ ثم بنى على صلاته ).\nهذا الحديث يرويه عمر بن رياح وهو مولى عبد الله بن طاوس بن كيسان عن عبد الله بن طاوس بن كيسان عن طاوس بن كيسان عن عبد الله بن عباس مرفوعاً إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم, وهذا الحديث قد رواه الدارقطني و البيهقي , وهو حديث منكر.\nحيث تفرد بروايته عمر بن رياح مولى عبد الله بن طاوس وهو متروك, وقد اتهمه بالكذب بعضهم, وهو منكر الحديث وقد خالفه غيره, والصواب في ذلك أنه من فتيا طاوس بن كيسان وليس من قول عبد الله بن عباس فضلاً عن أن يكون مرفوعاً, وذلك أن هذا الحديث جاء عند ابن أبي شيبة من حديث سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن طاوس بن كيسان من قوله, فكان فتيا من قوله.\nوالصواب أن هذا الحديث من قول طاوس بن كيسان لا مرفوعاً إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم, وقد جاء أيضاً من حديث أبي سعيد الخدري بنحو هذا اللفظ من قول رسول الله صلى الله عليه وسلم, كما رواه الدارقطني.\nحديث: (من رعف وهو في صلاته فلينصرف وليتوضأ وليبن على ما مضى)\nوهذا له حديث رابع كما رواه الدارقطني في كتابه السنن, ورواه أيضاً البيهقي من حديث أبي سعيد الخدري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ( من رعف وهو في صلاته فلينصرف وليتوضأ وليبن على ما مضى ).\nيعني يتم, وقيل يبني يعني كأن الإنسان كان له بناء فوصل إلى حد معين فذهب فإن عاد فليبن على ما مضى, فإذا كان مثلاً صلى ركعة ثم رعف أو قاء فإنه ينصرف ثم يتوضأ ثم يتم صلاته, هذا قول لبعض السلف, وقال به جماعة من الفقهاء.\nوحديث أبي سعيد الخدري هذا قد رواه الدارقطني و البيهقي من حديث أبي بكر عبد الله بن حكيم وتفرد به من هذا الوجه, ويرويه عن حجاج بن أرطاة عن الزهري عن عطاء بن يزيد عن أبي سعيد الخدري عن رسول الله صلى الله عليه وسلم.\nالعلة الأولى: أنه من مفاريد عبد الله بن حكيم أبي بكر , وهو واهي الحديث ومتروك, وضعفه سائر الأئمة, وحديثه لا يرتقي إلى ضعف يسير, بل هو واه, وقد رواه عن الحجاج بن أرطأة و الحجاج بن أرطأة فيه لين وفيه ضعف وتدليس, وقد روى هذا الحديث عن ابن شهاب الزهري ولم يسمعه منه.\nالعلة الثانية: ثم أيضاً إن هذا الحديث يرويه الحجاج عن عطاء بن يزيد عن أبي سعيد الخدري , ولـأبي سعيد الخدري ولـعطاء أصحاب كثر يروون عنهم, فتفرد الحجاج في هذا الحديث عن عطاء مما لا يحتمل مع الحاجة إليه, واعتماد الأوائل من الأئمة الفقهاء على الأحاديث الموقوفة في هذا الباب دليل على عدم صحة الأحاديث المرفوعة المروية في ذلك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم.\nوبهذا نقول: إنه لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم في أن القيء أو الرعاف أو القلس ينقض الوضوء, وإنما هي أقوال لجماعة من الفقهاء من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم, وكذلك من التابعين, حيث جاء هذا عن جماعة من التابعين بنحو ما جاء عن عبد الله بن عمرو فجاء عن سعيد بن المسيب والقاسم بن محمد وإبراهيم النخعي وقال به ابن سيرين .\nوثبت أيضاً عن علي بن أبي طالب عليه رضوان الله, كما روى ابن أبي شيبة في كتابه المصنف من حديث عاصم بن ضمرة عن علي بن أبي طالب بنحو ما جاء عن عبد الله بن عمرو عليه رضوان الله تعالى.\nفالثابت عن عبد الله بن عمر من حديث مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر فيمن قاء أنه ينصرف ثم يتوضأ ثم يبني إذا لم يتكلم, وهذا كما تقدمت الإشارة إليه قول وجيه, ولهذا الإمام مالك عليه رحمة الله في كتابه الموطأ أورد الموقوف في هذا ولم يورد المرفوع, ولو كان فيه خبر صحيح في هذا لجاء في كتابه, فإنه يعتمد على المرفوع, وإن لم يجد فإنه يعتمد في ذلك على الموقوف, فدل على أن هذه المسألة ليست من المسائل القطعية, ولهذا مال إلى القول بعدم نقض الوضوء بهذه الأشياء غير واحد من الأئمة من السلف.\nكذلك أيضاً في مسألة البناء على ما تقدم ذهب غير واحد من العلماء إلى عدم القول بهذه الأحاديث المرفوعة, وثمة أقوال أيضاً لجماعة من السلف تخالف ما قال به ابن عمرو وعلي بن أبي طالب و سعيد بن المسيب و إبراهيم النخعي و ابن سيرين وغيرهم.\nحديث: (لا وضوء إلا من الريح أو الغائط)\nالحديث الخامس هو حديث أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ( لا وضوء إلا من الريح أو الغائط ).\nهذا الحديث جاء عند الدارقطني في كتابه السنن, والبيهقي وغيرهم, من حديث سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم, فرواه بهذا اللفظ عن سهيل بن أبي صالح جماعة كـشعبة بن الحجاج كما عند الدارقطني وغيره, وكذلك رواه الترمذي والإمام أحمد وجاء عند القاسم بن سلام أبي عبيد في كتابه الطهور من حديث سعيد بن أبي عروبة عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم, فتوافق شعبة بن الحجاج وسهيل بن أبي صالح في روايتهما لهذا الحديث على هذا اللفظ.\nوهذا الحديث روي بالمعنى, والصواب فيه أنه في حكم الرجل الذي في المسجد, وأن هذا التقييد رواه شعبة بن الحجاج بالمعنى واختصر لفظه, والدليل على هذا أن الإمام مسلم قد أخرج هذا الحديث في كتابه الصحيح من حديث جرير بن عبد الحميد , ورواه أيضاً محمد بن عبد الله الأنصاري وجماعة عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ( إذا كان أحدكم في صلاة- أو كان في المسجد, جاء في رواية في المسجد - فوجد في بطنه شيئاً فلا ينصرف حتى يسمع صوتاً أو يجد ريحاً ).\nوحديث أبي هريرة السابق الذي تفرد به شعبة بن الحجاج و سعيد بن أبي عروبة يستدل به من يقول إن النقض يكون بالخارج من السبيلين, وأن القيء والرعاف لا تنقض, فيستدل بهذا التقييد والاستثناء, أن النبي عليه الصلاة والسلام يقول: ( لا وضوء ), يعني أنه لا يكون وضوء إلا من الخارج من السبيلين.\nوهذا الحديث جاء من جهة الأصل عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في حال معينة, هذه الحال المعينة أن يكون الإنسان في المسجد ويكون في الصلاة, ولهذا العلماء يفرقون بين حال الإنسان في صلاته, وبين حاله في غير الصلاة, فإذا كان في صلاته فيدفعون من باب الاحتياط, ويقولون: الاحتياط وسوسة.\nأما إذا كان خارج الصلاة فيستحب الاحتياط من وجوه, منها أن النبي عليه الصلاة والسلام كان يتوضأ لكل صلاة, فيستحب أن تتوضأ أيضاً لكل صلاة, وأما إذا كان الإنسان في المسجد, فإنه لا يخرج حتى يسمع صوتاً أو يجد ريحاً, وقال غير واحد من العلماء: إن شعبة بن الحجاج اختصر هذا الحديث فرواه بمعناه, قال ذلك أبو حاتم كما في كتابه العلل, والبيهقي عليه رحمة الله كما في كتابه السنن, ولهذا ينبغي أن يعلم أن كثيراً من الفقهاء يستدلون بأحاديث تروى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم, وتكون استدلالاتهم فيها في مواضع الرواية بالمعنى على غير وجهها, وإنما رواها من رواها ممن عادته الضبط, كـشعبة بن الحجاج فإن عادته أنه يسرد الأحاديث لا يميل إلى الاختصار؛ لأن نفسه ليس على نفس الفقهاء, وإن كان شعبة بن الحجاج عراقياً؛ لأن نفسه هو من نفس المحدثين الذين يأتون بالروايات على وجهها.\nإلا أنه لما اختصر هذا الحديث جاء مختصراً عنه ولم يرجع إلى اللفظ التام, واللفظ التام كما في الصحيحين؛ ولهذا عادة الإمام مسلم في كتابه الصحيح أن يورد الحديث بكامله ولا يقطعه, بخلاف البخاري , فـالبخاري يورد الحديث مختصراً؛ ولهذا ينبغي لطالب العلم إذا أراد أن يرجع إلى متن من المتون أن يجمع طرق الحديث حتى يقف على المتن تاماً, ثم بعد ذلك يعرف مواضع الاختصار.\nوإنما قلنا: إن شعبة اختصره لوجوه:\nالأول: أن مخرج الحديث واحد, وهو سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة .\nالوجه الثاني: أن الأئمة نصوا على أن شعبة اختصره, ولكن ثمة إشكال قد يرد في ذهن البعض وهو أن سعيد بن أبي عروبة تابع شعبة بن الحجاج على الحديث على نحو اختصاره, فيقال: إن سعيد بن أبي عروبة هو من أئمة الفقه, وقد يروي الحديث أيضاً مختصراً حتى يفهم عنه المراد, وما ذكر شعبة بن الحجاج ولا سعيد بن أبي عروبة في هذا الحديث المسجد, وأن الإنسان إذا كان في المسجد أو كان في الصلاة, وإنما عمموا الحكم, فحال الإنسان في المسجد يختلف عن حاله في غيره.\nحديث: (أن رسول الله صلى الله عليه وسلم احتجم في رأسه ولم يتوضأ وإنما غسل محاجمه)\nالحديث السادس في هذا هو حديث أنس بن مالك عليه رضوان الله تعالى: ( أن رسول الله صلى الله عليه وسلم احتجم في رأسه ولم يتوضأ وإنما غسل محاجمه ), والمراد بذلك أنه غسل مواضع إزالة الدم.\nهذا الحديث رواه الدارقطني في كتابه السنن من حديث صالح بن مقاتل عن أبيه عن سليمان بن داود عن حميد عن أنس بن مالك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم به, وهذا الحديث حديث منكر, وذلك أن صالح بن مقاتل في روايته عن أبيه متروك الحديث, وسليمان بن داود أيضاً ممن لا يحتج بحديثه, وقد تفرد بهذا الحديث وهذا المعنى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم, وأحاديث حميد كثيرة وله أصحاب كثر يروون حديثه عنه, وتفرد سليمان بن داود في روايته لهذا الحديث عن حميد مع كون أصحابه في ذلك كثر دليل على أن هذا الحديث فيه غرابة من جهة المتن, فربما كان موقوفاً أو رأياً فقهياً, فرووه وجعلوه مرفوعاً.\nولهذا فقد أخرج الدارقطني عليه رحمة الله هذا الحديث مبيناً علته ونكارته, وقد ضعف صالح بن مقاتل الدارقطني عليه رحمة الله, وغيره بعد إخراجه لهذا الحديث.\nالقول بغسل المحاجم\nوهذه المسألة وهي مسألة غسل المحاجم قد جاءت عن غير واحد من السلف, فجاءت عن عبد الله بن عمر كما رواه البيهقي وغيره من حديث عبيد الله بن عمر العمري عن نافع عن عبد الله بن عمر أنه احتجم فغسل محاجمه, وجاء ذلك عن جماعة من السلف, لكن الموقوف لا يشهد لذلك المرفوع إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ لشدة ضعف المرفوع.\nوأما بالنسبة للموقوف في هذا فيكون هذا مما يقوي القول بالمسألة, ولا يلفت إلى المرفوع الوارد في ذلك؛ لشدة ضعفه, بل إن الأحاديث الموقوفة إذا وجدت واعتمد عليها الفقهاء, ولم يعتمدوا على المرفوع فإن هذا من علامات اطراح المرفوعات في هذا الباب.\nوالأئمة الكبار كالإمام أحمد عليه رحمة الله و ابن معين و علي بن المديني و البخاري في كتابه الصحيح, كذلك والتاريخ ونحو ذلك, و الترمذي أيضاً في كتابه السنن, في بعض كلامهم على المسائل يوردون بعض الأحاديث القاصرة أو يحتجون ببعض الموقوفات مع وجود مرفوعات في الباب, فإذا وجدت مرفوعات في هذا الباب والعلماء الأوائل قد احتجوا بالموقوفات وتركوها فإن هذا من علامات ضعف المرفوع في ذلك.\nعضد المرفوع بالموقوف\nوالذي يذهب إليه بعض المحدثين من أن الموقوف يعضد المرفوع على الإطلاق, فيقال: إن الموقوفات قد تضعف المرفوع ولو كانت موافقة له, وهذه المسألة في مسألة العضد الموقوف وعدمه للمرفوع له طريقتان.\nالطريقة الأولى: يعضد الموقوف المرفوع إذا جاء المرفوع إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وفيه ضعف يسير يحتمل لكنه يحتاج إلى أحد يحمله, فجاء موقوف وهذا الموقوف ليس عن ذات الصحابي, وإنما هو عن صحابي آخر, فيقال: إن الموقوف هنا يعضد المرفوع.\nالطريقة الثانية: أن الموقوف يرد المرفوع, وهذا له صور كثيرة تقدمت الإشارة إلى شيء منها.\nمنها: إذا خالف الصحابي المرفوع إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان هذا الصحابي قريب دراية بمعنى المرفوع, ومعنى قرب الدراية أن يكون ذلك الصحابي إما روى نفس الحديث فخالفه, فمثلاً عبد الله بن عمر يروي حديثاً عن النبي عليه الصلاة والسلام, ثم له فتيا في المصنفات تخالف ذلك المرفوع الذي رواه.\nفالموقوف يضعف المرفوع, وهذا نهج الأئمة, فالفقهاء والمتكلمون يقولون: إن المرفوع يضعف الموقوف؛ لأنهم يقولون العبرة بما رواه الراوي لا بما رآه, وهذه القاعدة ليست صحيحة بهذا الإطلاق, بل يقال: إن العبرة فيما يراه الراوي إذا خالف مرفوعه هو, وليس كل مرفوع, فإذا خالف المرفوع عن النبي عليه الصلاة والسلام على سبيل العموم, وثبت المرفوع عندنا, فنقول: العبرة بالمرفوع, لكن أن يكون صحابي يروي مرفوعاً إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ويروى عنه فتيا في موقوف تخالف المرفوع الذي رواه هو بنفسه, فهذا من علامات ضعف المرفوع عنده, ولهذا تجد جل مخالفات الصحابة عليهم رضوان الله للأحاديث المرفوعة عن النبي عليه الصلاة والسلام مما يروونها أن أسانيد المرفوعات ضعيفة وأحاديث وأسانيد الموقوفات صحيحة, وهذا يدل على ضعف المرفوعات.\nتصحيح الحديث بمجموع الطرق\nوهذا باب في مسألة تصحيح الأحاديث بمجموع الطرق له وسائل قد تقدمت الإشارة إليها, فقد يصحح الحديث بالقرآن, وكيف يصحح الحديث بالقرآن مع أنه ليس من بابه من جهة الرواية, فالقرآن كله متواتر؟\nنقول: العلماء ينكرون المتون لمخالفتها الأصول, والأصول هي الكلية المستقرة, فإذا كان الحديث يوافق الأصول فإن هذا يعضده ضمناً, لكن العلماء لا ينصون على ذلك, فإذا جاء الحديث موافقاً للأصول فإن هذا نوع عضد لا ينص عليه, وإنما يخفف من قبول الحديث.\nوأيضاً الحديث يعضد الحديث الآخر, ولكن هذا في أبواب ضيقة, وأقوى أنواع التقوية في هذا أن تتعدد بلدان الحديث مع وجود الفتوى عليه, وقلنا بالتعدد دفعاً للمواطأة والوهم والغلط, فيوجد إسناد في العراق وإسناد في مصر وإسناد في خراسان وإسناد في الكوفة فهذه متنوعة, وعادة الإشاعة والخبر يكون في الناس في بلدة واحدة فتجد أنه من أهل هذه البلدة, فيكون مصدر الخبر إذا كان لم يوجد عند غيره, لكن إذا وجد في البلد الفلاني والبلد الفلاني, والبلد الفلاني, وتعددت مصادر الخبر, ضعف أن يكون إشاعة بل يكون له مصدر وأصل.\nالحكم على الحديث من خلال النظر إلى البلدان\nوهذا يعلم بالحس والنظر, ولأننا نقول: إذا تعددت مخارج الحديث من جهة البلدان قويت, وأعظم المخارج هي مكة والمدينة, فقد تتعدد مخارج الحديث لكنه لا يوجد في مكة ولا في المدينة إسناداً ولا فتوى فقهية فيكون الحديث مردوداً, وهذا يحسن كثير من القضايا في تصحيح الأحاديث بمجموع الطرق, وأسهل وسيلة يقف الإنسان فيها في وجه تصحيح الأحاديث أو يحسم القضية هو أنه إذا وجد لديه حديث له عدة طرق يدع هذه الطرق يمينه, ثم ينظر في أهل المدينة وفي أهل مكة على سبيل الاستقلال, هل يوجد عندهم كلام في هذا الحديث؟ هل يوجد فتوى فقهية؟ هل يوجد إسناد عندهم؟\nفإذا لم يوجد هذا الحديث وهو من مباحث الدين خاصة أمور العبادة, فليضع مقدمة لديه أن هذه الطرق لا تنفع, فيحسم القضية أنها لا تنفع, بعض الناس عكس, يأتي ويبحث في العدد ويستكثر, فيكون لديه عشرون طريقاً ثم تصنع هذه العشرون حالة في ذهنه, ثم حينما ينظر في غيرها يضعف هذا الباب, فلهذا ينبغي للإنسان أن ينطلق في أمور الرواية من أمور البحث عنها في مكة والمدينة, وتجد في كلام العلماء في تقوية الأحاديث بمجموع الطرق في كلام الإمام أحمد وسفيان له كلام في تصحيح مجموع طرق عبد الرحمن بن مهدي , ويحيى بن معين , وعلي بن المديني لهم كلام في هذا, والترمذي عليه رحمة الله له كلام وافر في هذا, تجد أنهم يعولون على هذا المبدأ.\nفأي مسألة تكون الطرق لديك وافرة وكثيرة جداً, انظر إلى هذين البلدين, ثم انطلق منهما إلى البحث في هذه الأعداد, تجد أن هذه القضية مما يحسم لديك في هذا الباب, وقد تكون المسألة من وجه آخر, وهذا أمر ينبغي أن ينتبه إليه, فقد توجد فتاوى لدى المدنيين أو المكيين في قضية من القضايا والأحاديث الموجودة في ذلك كلها معلولة, فإذا كثرت أقوال المدنيين في مسألة من المسائل فهذا علامة على عدم تقوية الحديث الموافق لها, فإذا وجدنا في مسألة من المسائل عشرين قولاً لفقهاء المدينة, سواء من التابعين أو من أتباع التابعين, ثم لم نجد في هذا إلا ثلاثة أحاديث وكلها مطعون فيها, فهل هذا دليل على ضعف هذه الأحاديث؛ لأن هذه الأحاديث القليلة إذا لم يكن فيها شيء يرقى إلى الاحتجاج, فنضعفها؛ لأن هذه الفتاوى الكثيرة التي جاءت عن التابعين، عشرون قولاً أو خمسة عشر قولاً, ينبغي أن نأخذ فيها انطباعاً أن هذه المسألة محل اهتمام, وينبغي أن يكون هؤلاء قد اهتموا بالحديث لو وجد له إسناد صحيح, فأول من يهتم به هؤلاء, لكن لو وجدنا قولاً أو قولين في المدنيين, ثم وجدنا حديثين ضعيفين, فهذه تعضد؛ لأن المسألة موجودة لكنها ليست محل اهتمام أهل المدينة ولا أهل مكة, ولهذا ما أخذوها مأخذاً قوياً, أما إذا أخذوها مأخذاً فقهياً قوياً فأفتى بها عشرون من المدنيين, وما جاء فيها إلا ثلاثة أحاديث وكلها فيها علل, فلا يمكن هذا ويكون الحديث صحيحاً هذا لا يكاد يثبت.\nولهذا نقول: إن المسألة مسألة موازنة, مسألة نسبة وتناسب، فيأخذ فيها الإنسان من جهة العلاج, وهي قرائن دقيقة.\nكذلك أيضاً فكما أنه في مسائل التابعين فهو كذلك في مسائل الصحابة, فالصحابة عليهم رضوان الله تعالى في مخالفتهم للحديث النبوي كما تقدمت الإشارة إليه, ما يجري عليهم يجري على التابعين, فالتابعي إذا خالف المرفوع عن رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا هل نرد به أم لا؟\nالتابعي إذا خالف حديثاً مرفوعاً فيعل الحديث إذا كان في نفس السند, إذا خالف التابعي الحديث المرفوع عن النبي عليه الصلاة والسلام وكان هذا التابعي في ذات الإسناد وأفتى فتيا تخالف الإسناد, فلهذا ينبغي للإنسان إذا أراد أن ينظر في حديث من الأحاديث أن ينظر إلى الرواة كأنهم أمامه صف, ويأتي مع كل شخص يحقق معه, كأن يكون الإسناد فيه خمسة, فيأتي إلى الأول من البلدة الفلانية, من شيخك هل تفتي في مسائل فقهية؟ نعم أفتي بمسائل فقهية, أين فتاواك في الطلاق وإلا في النكاح وإلا في كذا؟ يقول: لا فتواي في الطلاق, هل تفتي أنت بخلاف هذا الحديث أو لا تفتي؟ فيحقق مع كل واحد, حتى تخرج النتيجة لديه صحيحة, فيأخذ هذا التصور. وهذا قد يظن البعض أنه تصرف بوليسي, وتفتيشي, لكنه أمر حسن في مسألة الاحتياط للسنة, فينصب في ذهنه هؤلاء ثم ينظر في أحوالهم, ونظره في أحوالهم لا يعني أنه خير منهم, فقد يكونوا خيراً منه, بل قد يقال: إن الضعيف من الرواة في بعض دواوين السنة هو خير من عباد المتأخرين.\nولكن نحن نتكلم في مسألة الاحتياط في الرواية, والاحتياط في مسألة الألفاظ من حيث التصحيح والتضعيف, أنه ينظر فيهم واحداً ثم يقوم بالترجيح, فينظر في أحوالهم من جهة العدالة, ومن جهة الثقة, والبلد التي هو فيها, وشيوخه وتلاميذه, وهل له فتاوى أم ليس له فتاوى؟\nلهذا ينبغي لطالب العلم أن يضع له مدونة في نفسه لهؤلاء الرواة الذين امتازوا في ميزة فقهية بخصائص ونحو ذلك, بحيث يحفظهم مع الممارسة ويستطيع أن يميز, فهذا له فتوى تخالف هذا الحديث, فنحاكمه إليه, لماذا تروي شيئاً وتحمل أمانة على ظهرك ثم تفتي بخلافها؟ فهذا محك, ولهذا العلماء يعلون الحديث المرفوع إذا خالفه الراوي؛ لأنهم يرون أن ذلك الجيل جيل ورع وديانة وأمانة, فلا بد أن يفتوا في الحديث المرفوع, فلما خالفوه علم أن الحديث فيه دخل.\nمخالفة الراوي حديثاً لم يروه\nالسؤال: إذا كان هناك راو ليس في السند وخالف الحديث؟\nالجواب: هذا لو نأخذ به لم تسلم السنة كلها؛ لأنه ما من حديث إلا وثمة مخالف, لا بد أن يكون في نفس السند, هناك أبواب دقيقة جداً, لعلها تأتينا مناسباتها فنذكرها, نحن إذا جاءتنا مناسبة توسعنا في هذا, هناك أبواب لا يكون الراوي في السند, لكنها ضيقة ودقيقة جداً فهي مسالك دقيقة قد تعل, كيف يكون هذا ليس في السند ويخالف؟\nمثال: عبد الله بن عباس له أصحاب كثر, لو قدر أن ثمة رواة كثر يروون عن عبد الله بن عباس حديثاً مرفوعاً, فهذا الراوي عن عبد الله بن عباس هو عكرمة مثلاً, عكرمة ليس له قول, لا بموافقة ولا مخالفة, وإنما روى هذا الحديث فقط, هناك رواة قد يجعلون الإنسان يتحفظ عن مضمون هذا الحديث من جهة أنه روي بمعني أو يتأولونه حتى لو كان قوي الإسناد, بمخالفة أشخاص ليسوا موجودين, كأن يطبق أصحاب عبد الله بن عباس كلهم على مخالفة هذا الحديث.\nفتأتي إلى أصحاب عبد الله بن عباس سواء من أهل المدينة, أو من أهل مكة أو من غيرهم, تأتي إلى عطاء , أو ابن سيرين , أو مجاهد بن جبر وغيرهم ممن يروون عن عبد الله بن عباس وتبحث في فتاويهم فتجد أن هؤلاء يطبقون على خلاف هذا الحديث, لكن عطاء بحثت عنه لم تجد عنه لا فتوى ولا مخالفة لهذا, مع أن أصحاب عبد الله بن عباس كلهم يخالفون المرفوع, فهذا يجعلك تحترز منه وتلتمس له مطعن, سواء إسنادياً أو متنياً؛ لأن هذا الحديث عند عبد الله بن عباس وأولئك الجيل عرفنا حالهم, خاصة في مثل القضايا المهمة, فتاوى الحلال والحرام, أنهم من أكثر الناس عرضاً للأدلة لأصحابهم, فلماذا كلهم يطبقون في طبقات متنوعة على عدم القول به, حينما تقسم أعمارهم في مخالطة عبد الله بن عباس تجد أن هؤلاء الذين أطبقوا على مخالفة الحديث في أربعين سنة موزعين, وكلهم لا يقولون بهذا القول, وهذا يعطي إشارة إلى المتن, فهذا من المسالك وهي قليلة أيضاً ونادرة في أبواب العلل.\nمفاد حديث ابن عمرو فيمن قاء في الصلاة أنه ينصرف فيتوضأ ثم يعود فيبني\nالسؤال: هل الموقوف على عبد الله بن عمرو في النقض أم في عدمه؟\nالجواب: ظاهر ما جاء عن عبد الله بن عمرو في هذا أنه ذهب فتوضأ ثم رجع وبنى صلاته, الذي يظهر والله أعلم أن عبد الله بن عمرو لا يرى النقض؛ لأن له فتيا في هذا, واحتمال الإنسان خاصة النبي عليه الصلاة والسلام في هذا الحديث ضعيف, لكن ننسبه كما نسب في قوله: ( من قاء أو رعف ), تخصيص هذين الشيئين أن الإنسان إذا خرج منه صعب أنه يتم الصلاة, فالإنسان إذا أصابه قيء فإنه يخرج, لا بد أن يخرج إلا في حالات نادرة إذا كان الشيء يسيراً جداً, كذلك أيضاً في الرعاف, فالرعاف إذا خرج من الإنسان وقد يكون مرض لدى الناس يخرج منه دائماً, فهذا يلزم منه الانصراف.\nولهذا قال: ( فلينصرف وليتوضأ ), قال بعض العلماء: إن الوضوء في هذا الحديث لو ثبت ليس المراد بذلك هو الوضوء التام, وإنما هو غسل ما خرج من الإنسان, وعلى هذا فنقول: ما جاء عن عبد الله بن عمرو هو الانصراف, ثم هل هذا الانصراف يعني النقض؟\nنقول: لو قال عبد الله بن عمرو بعدم النقض للزم أن يخرج من الصلاة؛ لأنه قيء ورعاف, فلابد أن يخرج لينصرف من الصلاة, بقي لدينا مسألة الوضوء هذه, هل رآها فرضاً؛ لأنها ناقضة أم تطييباً واستحساناً؟\nهذه الأمور المحتملة تحسمها النصوص الأخرى, فقد جاء عن عبد الله بن عمرو أنه خرج منه دم ولم يتوضأ فإذا قلنا: بأن الدم ينقض فالناقض القليل والكثير سواء, فالذي يفطر الإنسان من الطعام هو الطعام القليل والكثير, فلو أكل الإنسان عمداً حبة رز أو أكل إناءاً تاماً فهو مفطر, وكذلك في النقض, فالقطرة من البول والبول التام كله ينقض وضوء الإنسان, فإذا قلنا: بأن الدم ناقض فيلزم أن القطرة من الدم الكثير كذلك ناقضة.\nفلما جاء عن عبد الله بن عمرو أنه خرج منه دم يسير ولم يتوضأ فهذا دليل على أن انصرافه ذلك هو لإزالة القذر الذي يكون عليه لا لنقض الوضوء, نعم, والقلس هو السليط.\nتأثير تصحيح الأحاديث بمجموع الطرق على المذهب الإمام\nالسؤال: تصحيح الأحاديث بمجموع الطرق هل هذا له أثر على المذهب الإمام أو تأثره بالمتكلمين؟\nالجواب: لا يظهر هذا, وإنما هي مدارس يوجد من علماء السلف من يتساهل في هذا الباب من المتأخرين وهو سلفي العقيدة, ومن العلماء من يشدد في هذا الباب, وإن كان سلفياً, فمسألة التوجه أو المذهب نعم هناك الغالب من صنيع الفقهاء من أهل السنة ممن كان على منهج السلف, أو على منهج المتكلمين, عموماً سواء كانوا أشاعرة معتزلة أو جهمية أو غيرهم ممن له نفس في الحديث, أنهم يتساهلون في تصحيح الأحاديث تساهلاً واضحاً, والذين يدققون ويشددون في هذا كتشديد الأئمة الأوائل قلة وندرة.


عملية جيزان.. رسائلُ لمّا بعد التحرير الشامل | صحيفة المسيرة\nشاهدنا ما وثّقته عدسةُ الإعلام الحربي في العملية الهجومية لأبطال الجيش واللجان الشعبيّة على مواقع المرتزِقة السودانيين قبالة جيزان.\nتلك المشاهد جاءت لتؤكّـدَ أن ما جرى ويجري على كافة الأصعدة ومختلف المسارات في عموم الساحة اليمنية، هو عبارة عن نصر إلهي وتأييد رباني، وثأرٌ مستحَقٌّ بعد سبع سنواتٍ من القصف والقتل والتدمير الذي ملأنا غيظاً وقهراً ونحن نشاهد عدواناً سافلاً يتفنن في التدمير والتخريب، ويتلذذ في أراقة دماء الأبرياء المدنيين ليلَ نهارَ.\nهذه العملية التي استمرت سبع ساعات فقط، شاهدنا أُولئك المجاهدين وهم يصولون ويجولون، وكأنهم أسرابٌ من ملائكة العذاب نزلت على قومٍ كفروا بأنعم الله، شاهدنا نموذجاً خاصاً لمدرسة قتالية فريدة لرجال الله المؤمنين، والذين قدموا لنا وللعالم مع كُـلّ لقطة في تلك المشاهد درساً في البأس اليماني والقوة المستمدة من الإيمان العميق بالله سبحانهُ وتعالى ومن مظلومية شعب عظيم، فمن ذا الذي لم يشعر اليوم بالفخر والاعتزاز بهؤلاء الفتية العظماء.\nعسكريًّا، نرى أن أعظمَ الانتصارات التي يحقّقها أبطالُنا، دائماً ما تكون مجهولةَ المكان والزمان بالنسبة للعدو، والتي تسبب لقواته استنزافاً نفسياً وعددياً كبيراً؛ كونها لا تعلم “أين؟، ومتى؟، وكيف؟” ستتلقى الضربة، ومع إدراكي ببسالة وشجاعة وإقدام المقاتل اليمني في أي مكان وفي كُـلّ عصر إلا أنّي وبعد أن شاهدتُ مقاطعَ العملية الأخيرة، أيقنت أَيْـضاً أن اليمن باتت تمتلك من القيادات العسكرية الميدانية المؤهلة والكفؤة تخطيطاً وتكتيكاً، ما لم تكن تمتلكه في الماضي.\nميدانيًّا، هي عملية عسكرية نوعية، كبدت العدوّ السعوديّ المحتلّ الخسائر الفادحة في العدة والعتاد، وقد نال المرتزِقة السودانيون منها ما نال أسيادَهم في غيرها، في تضاريسَ متنوعة، شاهدنا مقاتلينا الأبطال وقد استطاعوا أن يقاتلوا بحِرفية عالية وكأنهم يقاتلون في مناطق سهلية ومعروفة لهم سلفاً، ولما لا؟. فتلك الأرض يمنية تستقبل أبناءها الأحرار بترحاب كبير وتلفظ الغرباء المحتلّين من عليها، وشاهدنا آليات تحترق، جنود يفرون، ضباط وأفراد يسقطون قتلى وأسرى، وعتاد عسكري متنوع يستحوذ عليه، ومواقع عسكرية بكل تحصيناتها ووسائلها تسقط، وشاهدنا كيفية التعامل الأخلاقي والإنساني مع جرحى وأسرى العدوّ، ليختتم المشهد بسجدة شكرٍ لله، وصدوع تكبيرات المجاهدين الأنصار.\nفي المقابل، كان التخبُّط أبرزَ صفات جنود العدوّ من المرتزِقة السودانيين، رغم الاستعداد والتمركز الجيد والعتاد الكبير والسلاح الحديث الذي بأيديهم، إلاّ أننا رأينا كيف هي طبيعة الباطل العاجز أمام سطوة الحق وبأسه، فالمعركة لم تكن متكافئة، من حَيثُ الإمْكَانيات والعدد والعتاد والموقف، ولكن كُـلّ هذا أنقلب رأساً على عقب في حضرة رجال الله البواسل، وَإذَا ما أمعنّا النظر في الرسائل المقروءة، فهذه المعركة تُعدُّ دعماً معنوياً وتكتيكياً لجبهات الداخل حتى تحرير كُـلّ شبرٍ من الأرض اليمنية من براثن الاحتلال عمّا قريب بإذن الله تعالى.\nسَجَّـاد مناخة.. القائد المناسب في المكان المناسب


صاحب السمو مغرداً: مشاركتي في قمة بيروت حرصاً على العمل العربي المشترك في مواجهة الأزمات - 3loomqatar.com\nعبر حضرة صاحب السمو الشيخ تميم بن حمد آل ثاني أمير البلاد المفدى عن سعادته بالمشاركة في القمة العربية التنموية الاقتصادية والاجتماعية التي عقدت اليوم في العاصمة اللبنانية بيروت، وأكد سعادته في تغريدة نشرها على حسابه الرسمي بموقع التواصل الإجتماعي تويتر أن قرار مشاركته في قمة بيروت يعتبر قراراً طبيعيا من منطلق الحرص على العمل العربي المشترك الذي بينت القمة الحاجة الماسة لتعزيزه في وجه الأزمات والتحديات التي تواجهنا.\nوختم صاحب السمو تغريدته بتوجيه الشكر للبنان قيادة وشعباً على استضافتها للقمة.\nحيث جاء في تغريدته:\n“سعدت بمشاركتي في القمة العربية التنموية الاقتصادية والاجتماعية. كان قراري المشاركة طبيعيا من منطلق الحرص على العمل العربي المشترك الذي بيّنت القمة الحاجة الماسة لتعزيزه في وجه الأزمات والتحديات التي تواجهنا. شكرا للبنان قيادة وشعبا على استضافتها.”\nالجدير بالذكر أن حضرة صاحب السمو أمير البلاد المفدى قد شارك صباح اليوم في الجلسة الافتتاحية لأعمال القمة العربية التنموية الاقتصادية والاجتماعية في دورتها الرابعة، التي عقدت بمركز المؤتمرات، في مدينة بيروت بالجمهورية اللبنانية الشقيقة.\nوفي سبيل دعم جهود تحقيق مستقبل مشرق للشباب العربي ودعماً لمسيرة نهضته وتلبية لطموحاته، شهدت فعاليات القمة العربية التنموية توجيه حضرة صاحب السمو الشيخ تميم بن حمد آل ثاني أمير البلاد المفدى بدعم دولة قطر لمبادرة أمير الكويت سمو الشيخ صباح الأحمد الجابر الصباح الخاصة بإنشاء صندوق عربي للاستثمار في مجالات التكنولوجيا والاقتصاد الرقمي بمبلغ 50 مليون دولار، وكان قد أعلن خلال القمة ايضا أن رأس مال مبادرة أمير الكويت “صندوق الاستثمار” يبلغ 200 مليون دولار أمريكي بمشاركة القطاع الخاص. .\nوفي سياق ذي صلة، ثمن وزير الخارجية اللبناني جبران باسيل، مشاركة حضرة صاحب السمو الشيخ تميم بن حمد آل ثاني، أمير البلاد المفدى، في أعمال القمة العربية التنموية الاقتصادية والاجتماعية في دورتها الرابعة التي عقدت في بيروت اليوم الأحد.\nووجه باسيل،خلال مؤتمر صحفي عقب الجلسة الختامية للقمة، الشكر لسمو أمير البلاد المفدى ، قائلاً إن سموه “كسر الحصار المفروض على لبنان ووصل بيروت في مبادرة لكسر الحصار عن القمة”.\nوحظي حضور حضرة صاحب السمو لقمة بيروت بتفاعل عربي وإهتمام أعلامي كبير كونه يعكس جلياً إهتمام دولة قطر بالقضايا التي تشغل الرأي العام العربي وتشكل عائقاً لمسيرة النهضة في العالم العربي، كما بين حضور حضرة صاحب السمو للقمة حرصه على دعمه المتواصل لكل الجهود المبذولة في سبيل تحقيق النمو الاقتصادي العربي، وإهتمامه سموه بوحدة الصف العربي وقوته التي تمكنه من مواجهة الأزمات والتحديات في الحاضر والمستقبل.\nالحكومة تبلغ الشورى بإجراءات تنفيذ توصيات الأمن الغذائي\nفي جلسته قبل الأخيرة في دور الانعقاد السابع والأربعين، استعرض …\nوزارة الاقتصاد تستدعي شيفروليه ترافيرس موديل 2009-2012\nأعلنت وزارة الاقتصاد والتجارة، بالتعاون مع شركة الجيدة للسيارات، وكيل …\nقطر تمد باكستان بدفعة مساعدات جديدة\nغادرت الدوحة أمس الرحلة الثانية من الجسر الجوي الإغاثي لصالح …


منزل > خط الانتاج الكلي\nإنتاج الكلي سحق تقنيات حجر الكلي سحق الصناعة في نيبال الحصى المستخدمة سحق إنتاج محطم خط للبيع خط انتاج رخام صناعي صيني, اقتباس الحصى, الكسارات, هذا الرمل والحصى من خط الانتاج جنبا ...\nكيفية حساب تكاليف الإنتاج سحق حجر. Total ماكينة فرم لحمة محطم، حجر محطم، ومعدات تجهيز الكلي . تكلفه مصنع اعاده تدوير البلاستيك حسب الخط الانتاج . أعرف أكثر\nتجميع الشاشة تهتز مجموع تهتز آلة الشاشة للبيع. المواد المستخدمة في الشاشة. ويشمل خط الانتاج الكلي تهتز المغذية، الفك ... الشاشة مربع تهتز ... دردشة مجانية. الحصول على السعر\nالمعالجة الإجمالية خط الإنتاج الكلي. عدد العمال الإنتاج الكلى الإنتاج الحدي الإنتاج المتوسط 0 0 0 1 50 50 50 2 120 70 60 3 180 60 60 4 220 40 55 5 250 30 50 6 270 20 45 7 280 10 40 8 280 0 35 9 270 10 30 المرحلة 2 الإنتاج .\nالبناء الكلي الانتاج النباتي، و خط الانتاج الكلي Ore Grinder النهر الصينية معدات صنع الرمال والحصى بناء مصنع لإنتاج الكلي سحق أو غربلة أو غسل المعدات لعمليات إنتاج الحصمة.\nنظرية الانتاج LinkedIn SlideShare\nSep 07, 2015· نظرية الانتاج 1. ... العمل وحدات l tp التنتاج الكلي 0 0 1 50 2 120 3 180 4 220 5 250 6 270 7 280 8 280 9 270 10 250 اكمال ،المطلوب العاملين وعدد الكلي التنتاج عن التية البياتنات ...\nصافي الربح السنوي الاستثمار الكلي ... خط انتاج التمور و معجونها و معمول التمور . راسلنا على الواتس اب. خطوط الإنتاج. الرئيسية خطوط الانتاج. الاقسام والقطاعات ...\nالمحمول الكلي مفتاح محطم الناقل جزء من خط الانتاج الكلي Deze pagina vertalen سحق من 100 طن في الساعة tprojecteu سحق الخط إلى حجر الكلي خط الإنتاج على حجر صلب بطاقة ماكينات تكسير الحجر,كسارة الفك,آلة تصنيع t/h ...\nخط كسارات المستعملة; مطحنة الشاشة محطم في خط الإنتاج الكلي 11; مصنع جرانيت خط انتاج كامل درج والواح; الزركون الرمل خط الانتاج الإنتاج; خط انتاج الجبس; خط انتاج سيليكات الصوديوم\nاتكلفة إنتاج الجرانيت الكلي. معدات الإنتاج الكلي الأسماء التجارية. معدات الإنتاج الكلي الأسماء التجارية الصفحة الرئيسية خط نقل التوتير ملحقات أدوات الكابل قواطع موصل الحجم 400 مم 2.\nموازنة خط الانتاج،انتاج،مصانع،مصنع،خط انتاج،flow,layout ... ، ومن ثم التعبير عن الوقت الكلي Total time الذي تستغرقه العملية الواحدة كنسبة مئوية من عدد المحطات، معبرا عنها بالصيغة التالية: ...\nخط الانتاج الكلي,كسارة خام سحق كسارة الفحم ziyouge الحجر خط الانتاج سحقShanghai Company حجر كبير من قبل وحدة تغذية النطاط عملية .\nSep 07, 2020· شهدت الأسابيع الماضية تحركات سياسية على مستويات عدة بين العراق ومصر والأردن، من أجل التعاون والتكامل الاقتصادي بين الدول الثلاث، ومن أبرز النقاط في تلك المشاورات هي مد خط أنابيب لنقل النفط العراقي من البصرة العراقية ...


البَزل - الاضطرابات الهضميَّة - دليل MSD الإرشادي إصدار المُستخدِم\nالبزل هو إدخال إبرة في تجويف البطن لإزالة السوائل. يقتصر محتوى تجويف البطن من السوائل على كميَّة صغيرة عادةً. إلَّا أنَّه يمكن أن تتجمَّعَ السوائل في حالاتٍ مُعيَّنة، مثل وجود إصابة بأمراض الكبد أو بفشل القلب أو بتمزُّق المعدة أو الأمعاء أو الإصابة بالسَّرطان أو بتمزُّق الطُّحال. وقد يلجأ الطبيب إلى إجراء البزل للمساعدة على التَّشخيص (مثل، الحصول على عَيِّنَة من السَّائِل للتحليل) أو كجزء من العلاج (مثل، سحب السوائل الزائدة).\nوينبغي إجراء فحصٍ سريريٍّ قبل البزل، مع إجراء فحصٍ بتخطيط الصدى في بعض الأحيان، وذلك لضمان احتواء تجويف البطن على سوائل زائدة. وبعد ذلك، تُغسل منطقة الجلد تحت السرة باستعمال محلولٍ مُطهِّر عادةً وتُخدَّرُ باستعمال كميَّةٍ صغيرةٍ من المُخدِّر. ثمَّ يقوم الطبيب بدفع الإبرة المُتَّصلة بمحقن من خلال جلد وعضلات جدار البطن إلى منطقة تجمُّع السائل. تُستَعمل الإبرة لسحب كميَّةٍ صغيرةٍ من السَّائِل لاختبارها في المختبر، أو يُستَعمل أنبوب رفيع لسحب ما يصل إلى عدة ليترات (الكوارت السائل= 0.946352946 من الليتر) من السَّائِل لتخفيف تورُّم (انتفاخ) البطن. وتشتمل المُضَاعَفات على حدوث انثقابٍ في الجهاز الهضمي وتسرُّب السَّائِل من خلال فتحة دخول الإبرة والنَّزف.


كشف وألية السفر عبر معبر رفح غدًا الخميس - الوطنية للإعلام\nكشف وألية السفر عبر معبر رفح غدًا الخميس\nتاريخ النشر: 23-10-2019 10:10 AM - آخر تحديث: 23-10-2019 1:52 PM\nنشرت وزارة الداخلية في غزة اليوم الأربعاء، آلية السفر غدًا الخميس عبر معبر رفح البري.\nوذكرت الوزارة، أن الحافلات المراد سفرها، سيكون للمتبقي من الحافلة الحادية عشر بالإضافة للحافلة الثانية عشر من كشف (10/17) وكذلك الحافلة الأولى (جوازات مصرية)، والحافلة الثانية حتى الرقم (98) من الكشف الجديد (10/24).\nوطالبت بضرورة التزام المسافرين بموعد سفرهم حسب الحافلات المدرجة أسماؤهم فيها، وعدم التأخر عنها.\nوكذلك، طالبت بالتواجد صباح غد الساعة 07:00 صباحاً في الصالة الخارجية للمعبر، وإحضار بطاقة الهوية لجميع المسافرين، وإحضار حجة عدم ممانعة لسفر الأطفال مع أحد والديهما دون الآخر، من الطرف المتغيب عن السفر أو من وكيله.\nرابط الكشف الجديد (10/24):\n#لسفر يوم الغد الخميس\n#معبر فح البري\nالداخلية تنشر كشفًا جديدًا للمسافرين ليوم غدٍ الأربعاء\nالخليل.. حالتا وفاة جديدتين بوباء "كورونا"


منزل>مقالات إخبارية صناعة المنظفات السائلة\nطرق صناعة المنظفات- مقالات إخبارية صناعة المنظفات السائلة ,May 06, 2017·طرق صناعة المنظفات حيث لا تستغنى ربة كل منزل عن تواجد المنظفات في منزلها حيث تستخدمها في تنظيف الأطباق والأواني المختلفة في المطبخ والجدارن وتستخدمها في تنظيف الحمام وتضطر إلي شرائهامن الخارج بأسعار باهظة الثمن ...كيفية تصنيع الصابون السائل بطريقة صحيحة وتجارية | معمل ...Aug 11, 2017·كيفية تصنيع صابون سائل عالي الجودة. ملئ تانك التشغيل ب 40% ماء من حجم الباتش المراد تصنيعه. إن لم يكن الماء نقياً وليس مفلتر نضع إيديتا بنسبة لا تزيد عن 0.15% من حجم الباتش ونقلب جيداً. نضيف كمية ...\nمقالات تعليمية ... صناعة المنظفات السائلة pdf. ... يحوي هذا الكتاب مجموعة واسعة من طرق صناعة الصابون والمنظفات السائلة وطرق صناعة الشامبو ومستحضرات التجميل بطرق متنوعة في المنزل وهو ...\nتطوير صناعة المنظفات والعوامل الاقتصادية والبيئية والتكنولوجية والديموغرافية المرتبطة مع هيكل المنتج أكبر مع تغييرات هيكلية مختلفة. المنظفات السائلة هو محور تطوير صناعة المنظفات في ...\nصناعة المنظفات الصناعية السائلة. أغسطس 13, 2016. in تكنولوجيا صناعة الصابون by مجلة الامة العربية. صناعة المنظفات الصناعية السائلة ...\npre：منظف مطهر zep dz-7next：أين يتم بيع منظفات المد والجزر في جنوب أفريقيا انجلترا\nمنتجات المنظفات سبيد بار للبيع بالقرب مني\nمُورِّدو الألوان الحبيبية للمنظفات في ولاية حيدر أباد بولاية تكساس\nأسماء الشركات المصنعة للمنظفات ألبانيا بالصور\nشراء المنظفات بالجملة الملابس الرخيصة\nاقراص فيري المنظفات لتساقط الشعر\nأفضل منظفات الغسيل ذات الرائحة الطويلة في سنغافورة 2019


الوطن اليوم » صحيفة إلكترونية فلسطينية شاملة » الطباع: رسائل لكافة الأطراف بضرورة التحرك لإنقاذ قطاع غزة\nالطباع: رسائل لكافة الأطراف بضرورة التحرك لإنقاذ قطاع غزة\nأكد د. ماهر الطباع مدير العلاقات العامة في غرفة تجارة وصناعة غزة، أن إعلان مؤسسات القطاع الخاص في قطاع غزة، وقف التنسيق لدخول جميع أنواع البضائع إلى القطاع عبر معبر كرم أبو سالم، يوم الثلاثاء من الأسبوع القادم الذي يصادف الـ6 من فبراير المقبل، يأتي لتوجيه رسالة لكافة الأطراف بضرورة التحرك لإنقاذ القطاع الذي يعاني أوضاع اقتصادية ومعيشية غاية في الصعوبة.\nوقال الطباع في تصريح صحفي، إن مؤسسات القطاع الخاص كانت قد تداعت منذ بداية العام الحالي، وعقدت العديد من الاجتماعات، وكان نتاجها الخروج بمؤتمر صحفي بمشاركة مؤسسات القطاع غزة كافة، وتوجيهها نداء عاجل للمنظمات الدولية حول سوء الأوضاع الاقتصادية، بالإضافة لتنفيذ الإضراب التجاري، يشمل القطاعات كافة، يوم الاثنين الماضي.\nوشدد على أن خطوة وقف التنسيق لدخول جميع أنواع البضائع، يأتي ضمن سلسلة خطوات تم التوافق عليها، للحفاظ على أمن القطاع التجاري الفلسطيني، مستدركاً أن حجم الواردات لقطاع غزة انخفض بنسبة 50% تقريباً، نتيجة لضعف القوة الشرائية، الأمر الذي نجم عنه الانخفاض الحاد في الأسعار.\nونوه إلى أن نسبة البطالة بلغت 46% وبلغ عدد المتعطلين عن العمل في القطاع ربع مليون شخص، وأصبحت الغالبية العظمى من التجار غير قادرة على الوفاء بالتزاماتها المالية ونفقاتها التشغيلية اليومية، وبالإضافة لعدم القدرة على تسديد قيمة إيجار محالهم وشركاتهم نتيجة للانخفاض الحاد في المبيعات.\nوقد ذكرت صحيفة “يديعوت أحرنوت” الإسرائيلية، أمس أن الأسبوع الماضي قد شهد انخفاضاً غير مسبوق في عدد الشاحنات التي دخلت قطاع غزة، عبر المعبر المذكور لافتة إلى أن عدد الشاحنات الواردة سجل رقماً قياسياً سلبياً بدخول 325 شاحنة يومياً، وتم تسجيل الرقم المتدني يوم الأثنين الماضي، لكنه كانت هناك أيام انخفض فيها العدد إلى أقل من العام الماضي حيث كان عدد الشاحنات الواردة يتراوح ما بين 800 إلى 1000 شاحنة يومياً.\nطريقه الرز البخاري بالزعفران


بيان صحفي - بوابة الاشتراكي\nيعلن الاشتراكيون الثوريون عن تضامنهم مع اليوم الاحتجاجي للصحفيين، اليوم الأربعاء 10 يونيو، لمواجهة استبداد الدولة وعصفها بالحريات وتوحش رأس المال في كافة المؤسسات القومية والخاصة.\nويؤكدون على نضالهم بجوار الصحفيين، في معركتهم من أجل أجور عادلة ورفض الفصل التعسفي للصحفيين وتوفير الحماية النقابية لكل من يمارس المهنة ورفض حبس الصحفيين، إلى جانب النضال من تشريعات تحمي الصحفيين وتصون حرية الصحافة.\nوتتزامن احتجاجات الصحفيين اليوم مع ذكرى انتصار الصحفيين عام 1995 في معركة إسقاط القانون 93 لسنة 1995 المعروف إعلاميا حينذاك بـ”قانون اغتيال حرية الصحافة وحماية الفساد”، والذي استطاع الصحفيون بنضالهم ومعهم القوى السياسية والحقوقية إجبار المخلوع مبارك على التراجع عن هذا القانون.\nواليوم، ما أشبه الليلة بالبارحة، فمواجهة استبداد الدولة وعصفها بالحريات وبحقوق الصحفيين لضبط الإعلام على موجة واحدة، يستلزم أن تتضامن وتضافر جهود القوى الديمقراطية في هذه المعركة التي لا تخص الصحفيين فحسب، لكن تهم كل من يدافع عن حرية الرأي والتعبير ويناضل من أجل التغيير.\nالاشتراكيون الثوريون صحفيون نقابة الصحفيين


جواب عن تأشيرة طالب لرومانيا\nالمعيشة في رومانيا\nالتعليم في جامعات كلوج\nتعليم الطب في بوخارست\nتعليم الصيدلة في رومانيا\nتعليم الطب في رومانيا\nتعليم الطب في رومانيا باللغة الإنجليزية أو الرومانية\nتعليم الفيزيوترابيا في رومانيا\nتعليم الهندسة والتكنولوجيا في رومانيا\nمعيشة الطلاب في المدن الرومانية المختلفة\nتعليم طب الأسنان في رومانيا\nتعليم مجالات أخرى في رومانيا\nمستوى التعليم في رومانيا\nالتعليم في مولدوفا\nتكاليف المعيشة للدراسة في مولدوفيا\nدراسة الصيدلة في مولدوفيا\nدراسة الطب في مولدوفيا\nدراسة طب الأسنان في مولدوفيا\nنظام ومستوى التلعيم في مولدوفيا\nنظام ومستوى الجامعات في مولدوفا\nالتعليم في اوكراينا\nتكاليف المعيشة للطلاب في أوكرانيا\nدراسة الصيدلة في أوكرانيا\nدراسة الطب في أوكرانيا\nدراسة طب الأسنان في أوكرانيا\nمستوى ونظام التعليم الجامعي في أوكرانيا\nنظام ومستوى التعليم في أوكرانيا\nأسئلة وأجوبة رومانيا\nأسئلة وأجوبة عن جورجيا\nفرع سخنين والجليل\nالصفحة الرئيسية >> الدراسة في رومانيا\nعرض الرسالة في المنتدى الدراسة في رومانيا\nوصف المنتدى | رسالة من المدير | قوانين المنتدى | تدار من قبل: admin\nمن: admin Feb 15, 2016 || 13:20\nعزيزي كمال شكرا على سؤالك..\nإن المواطنين القادمين من دول الإتحاد الأوروبي والمنطقة الإقتصادية الأوروبية (أيسلندا وليختنشتاين والنرويج)، وكذلك من كندا، كرواتيا، اليابان، مولدافيا، كوريا الجنوبية وسويسرا والولايات المتحدة ويوغوسلافيا يتم إعفائهم من متطلبات الحصول على التأشيرة. يمكنك الدخول إلى الأراضي الرومانية فقط مع طابع بسيط إلى الجمارك، ويمكنك الإقامة هنا لمدة تصل إلى 90 يوماً. وبعد هذه الفترة، من الممكن تمديد تصريح الإقامة الخاص بك من قبل وزارة الشئون الداخلية الرومانية، لفترات لا تتجاوز سنة واحدة. ويمكن أن يتم ذلك في غضون رومانيا.\nويطلب من جميع طلاب البلاد الأخرى تقديم طلب للحصول على تأشيرة طالب قبل وصولهم. وتصدر تأشيرات الطلاب في مدة تتراوح من30-90 يوما خلال الفترة التي يطلب من الطلاب إكمال تسجيلهم في الجامعة وتقديم طلب الحصول على رخصة إقامة خاصة بهم صالحة لمدة 1 سنة. وقد تستغرق تأشيرات الطلاب فترة تصل الى شهرين لمعالجة واحدة يمكن تطبيقها فقط للحصول على تأشيرة طالب مرة واحدة، وقد أصدرت وزارة التربية والتعليم في رومانيا خطاب القبول للدراسة، فمن الأفضل التطبيق المبكر لخطاب القبول.\nتأشيرة طالب لرومانيا kamal n\nFeb 15, 2016 | 13:07\nما هي شروط الحصول على تأشيرة طالب لرومانيا؟\nجواب عن تأشيرة طالب لرومانيا admin > את/ה נמצא כאן\nFeb 15, 2016 | 13:20\nالفهرس: دون محتوى ° رسالة جديدة\nالنقر على دائرة يؤدي إلى فتح الرسالة في صفحة مستقلة\nمن خلال هذا الموقع يمكنكم الحصول على كل المعلومات التي تريدونها للتسجيل في الجامعات الاوروبية . للاستفسار إتصلوا : 0525111117 - فرع سخنين والجليل\nCluj-Napoca, str. 21 Decembrie 1989, Cluj | viber : +40785822555\nدراسة الطب في رومانيا\nتكاليف الدراسة في رومانيا\nدراسة الماجستير في رومانيا\nتكاليف المعيشة في رومانيا\nتكاليف دراسة الطب في رومانيا\nالحياة في رومانيا\nجامعة كلوج رومانيا\nقبولات الجامعات الرومانية\nالطب في رومانيا\nدراسة الطب في جامعات رومانيا\nالتعليم في بوخارست\nالدراسة في بوخارست\nدراسة الطب في بوخارست\nدراسة في بوخارست\nتعليم في بوخارست\nتعليم في جامعات بوخارست\nالتعليم في جامعة بوخارست\nالدراسة في جامعات بوخارست\nالدراسة في جامعة بوخارست\nالتعليم في ياش\nالدراسة في ياش\nتعليم الطب في ياش\nدراسة الطب في ياش\nدراسة في ياش\nتعليم في ياش\nتعليم في جامعات ياش\nالتعليم في جامعة ياش\nالدراسة في جامعات ياش\nالدراسة في جامعة ياش\nالتعليم في كلوج\nالدراسة في كلوج\nتعليم الطب في كلوج\nدراسة الطب في كلوج\nدراسة في كلوج\nتعليم في كلوج\nتعليم في جامعات كلوج\nالتعليم في جامعة كلوج\nالدراسة في جامعات كلوج\nالدراسة في جامعة كلوج\nالتعليم في سيبيو\nالدراسة في سيبيو\nتعليم الطب في سيبيو\nدراسة الطب في سيبيو\nدراسة في سيبيو\nتعليم في سيبيو\nتعليم في جامعات سيبيو\nالتعليم في جامعة سيبيو\nالدراسة في جامعات سيبيو\nالدراسة في جامعة سيبيو\nالتعليم في كرايوفا\nالدراسة في كرايوفا\nتعليم الطب في كرايوفا\nدراسة الطب في كرايوفا\nدراسة في كرايوفا\nتعليم في كرايوفا\nتعليم في جامعات كرايوفا\nالتعليم في جامعة كرايوفا\nالدراسة في جامعات كرايوفا\nالدراسة في جامعة كرايوفا\nالتعليم في اراد\nالدراسة في اراد\nتعليم الطب في اراد\nدراسة الطب في اراد\nدراسة في اراد\nتعليم في اراد\nتعليم في جامعات اراد\nالتعليم في جامعة اراد\nالدراسة في جامعات اراد\nالدراسة في جامعة اراد\nالتعليم في تيرجوموريش\nالدراسة في تيرجوموريش\nتعليم الطب في تيرجوموريش\nدراسة الطب في تيرجوموريش\nدراسة في تيرجوموريش\nتعليم في تيرجوموريش\nتعليم في جامعات تيرجوموريش\nالتعليم في جامعة تيرجوموريش\nالدراسة في جامعات تيرجوموريش\nالدراسة في جامعة تيرجوموريش\nالتعليم في كونستنتسا\nالدراسة في كونستنتسا\nتعليم الطب في كونستنتسا\nدراسة الطب في كونستنتسا\nدراسة في كونستنتسا\nتعليم في كونستنتسا\nتعليم في جامعات كونستنتسا\nالتعليم في جامعة كونستنتسا\nالدراسة في جامعات كونستنتسا\nالدراسة في جامعة كونستنتسا\nالتعليم في اوراديا\nالدراسة في اوراديا\nتعليم الطب في اوراديا\nدراسة الطب في اوراديا\nدراسة في اوراديا\nتعليم في اوراديا\nتعليم في جامعات اوراديا\nالتعليم في جامعة اوراديا\nالدراسة في جامعات اوراديا\nالدراسة في جامعة اوراديا\nالتعليم في تيمشوارا\nالدراسة في تيمشوارا\nتعليم الطب في تيمشوارا\nدراسة الطب في تيمشوارا\nدراسة في تيمشوارا\nتعليم في تيمشوارا\nتعليم في جامعات تيمشوارا\nالتعليم في جامعة تيمشوارا\nالدراسة في جامعات تيمشوارا\nالدراسة في جامعة تيمشوارا


تباين أراء نقباء المحامين من حكم براءة "مبارك" | نقابة المحامين 1912\nتباين أراء نقباء المحامين من حكم براءة “مبارك”\nنقيب المنوفية: لدينا أوكازيونات براءات\nنقيب الغربية: القاضى طبق القانون ولا تعقيب على أحكامه\nهشام أبو يوسف: لايجوز لأى مواطن التعليق على أحكام القضاء\nأسدل الستار على قضية قتل المتظاهرين، اليوم السبت، فبرأت المحكمة، الرئيس الأسبق مبارك في قضية تصدير الغاز لإسرائيل و قضية قتل المتظاهرين لعدم جواز نظر الدعوة الجنائية ضده، كما قضت كذلك المحكمة ببراءة وزير الداخلية الأسبق حبيب العادلي ومساعديه الستة اللواء أحمد رمزي، مساعد أول وزير الداخلية للأمن المركزي الأسبق، واللواء عدلي فايد، مساعد أول وزير الداخلية للأمن العام الأسبق، واللواء حسن عبد الرحمن، مساعد أول وزير الداخلية لجهاز مباحث أمن الدولة الأسبق، واللواء إسماعيل الشاعر، مساعد أول وزير الداخلية لأمن القاهرة الأسبق، واللواء أسامة المراسي، مدير أمن الجيزة الأسبق، واللواء عمر الفرماوي، مدير أمن أكتوبر الأسبق.\nورصد موقع”نقابة المحامين”، أراء نقباء المحامين الفرعيين فى هذا الحكم الذى صدر من المستشار كامل الرشيدى رئيس المحكمة.\nجلال شلبى نقيب الغربية\n“إن المستشار كامل الرشيدى طبق القانون ولا تعقيب على أحكام القضاء ولابد من قراءة الأسباب لهذا الحكم، وأن القاضى وجه الشكر للنيابة العامة لإنها سلطة الادعاء واعتبارها شريك أساسى فى القضية”.\nعاكف جاد نقيب الشرقية\n” سمعت مرافعة الدفاع من المحامى عصام البطاوى عن حبيب العادلى وزير الداخلية السابق، فالحكم عنوان الحقيقة والأدلة لم تكن لها إدانة بحق المتهمين والدفاع أيام ثورة 25 يناير كانت عن المؤسسات العامة والأماكن العامة، وقد صدرت أحكام سابقة ببراءة ضباط الشرطة فى عدة قضايا متعلقة بقتل المتظاهرين فى أقسام الشرطة، و يجب توجيه الشكر للمحامى لأنه كان منحازا لقضيته ولكن القاضى وجه الشكر للنياية العامة، لأن الدعوى القضائية أخذت جهدا كبيرا من خلال الصفحات الكثيرة بهذه القضية”.\nمحمد الغمرى نقيب المنصورة\n“للحق أنا زعلان جدا ولكن لا تعقيب على أحكام القضاء ولكن القاضى يحكم بالأوراق والأدلة وهو ما برئه المتهمين، ولكن هذه الحكم سيترك أثر على المستوى الشعبى والاجتماعى والإنسانى وطعن النياية قائم، مشيرا أن القاضى وشأنه فى شكره للمحامين والنيابة خصم من المفروض أن القاضى لايتكلم فى الإعلام ووسائله لإنها تنال منه”.\nهشام أبو يوسف نقيب دمياط\n“إن هذا الحكم مستقر عليه قانونا ولا يجوز لأى مواطن التعليق على أحكام القضاء، فالحكم عنوان الحقيقة بالبراءة والإدانة، ويجب قراءة حيثيات الحكم ومنطوقة، على الجميع احترام الحكم الثابت فى الأوراق، والقاضى لم يوجه الشكر للمحامين فى هذه القضية على أساس أنه أدى الجهد المطلوب منه فى جمع الأدلة والنيابة العامة بذلت جهدا فى القضايا والأوراق “.\n” هذا الحكم صحيح وكانت البراءة من الجلسة الماضية فى هذه القضية ولكن الضغط الشعبى كان له أثر فالقاضى لايهمه الضغط ولكن الأوراق أمامه والوقائع وأقول أن 90%من الإخوان هم السبب فى القتل فى ثورة 25 يناير،و أن المحامى أدى واجبه وموكل بأتعاب وقدم أدلة ببراءة المتهمين، وأرى لايجب أن نخوض فى أمر أن قاضى الجلسة قدم الشكر للنيابة العامة ولو يقدمها للمحامون”.\nخالد راشد نقيب المنوفية\n“للأسف الشديد لدينا أوكازيونات براءات، والأن براءة مبارك ومعاونيه من قتل المتظاهريين من رموز مبارك فهو الأن أصبح حرا طليقا بعد هذا الحكم بالأمس طالب بعض المتظاهريين بعودة مرسى والأن براءة مبارك، فالشعب المصرى بين فكيين بين مبارك والإخوان تارة والثوار محبوسون فى السجون وهذه علامة استفهام”.\nمجدى عبد الحليم المحامى والإعلامى\n” أفضل مافى حكم البراءة أنه شكر الجميع ولم يشكر المحامين ..\nحزنت فى البداية على عدم شكر المحامين بعد قصايد الشكر التى وجهها المستشار محمود كامل الرشيدى رئيس المحكمة لعضو اليمين وعضو الشمال وأعضاء النيابة العامة وقدم وثيقة شكر مكتوبة للمحامى العام والمحامى العام للاموال العامة والنائب العام ولم يقدم شيئاً للمحامين ، سواء محامين مبارك والعادلى أو محامين المدعين بالحق المدنى…\nوبعد سماع الحكم حمدت الله أنه لم يشكر المحامين فنحن لانحتاج لشكر من القضاء المصرى الشامخ.\nسعادة محامين مبارك لاتحتاج الى وصف ..دقق فى الصورة سترى محامون يظهرون عن مبارك لأول مرة”.\nالمقال السابقمجهولون يلقون “مولوتوف” على نادي قضاة الإسكندرية عقب براءة مبارك\nالمقال التالى“حريات وسياسية المحامين” تستعدان للطعن على حكم براءة”مبارك”


تكليف المعتصم بتحضيرات المؤتمر الاستثنائي للبيجيدي والعثماني يتراجع عن استقالته\nنشر في 18 سبتمبر 2021 الساعة 15 و 40 دقيقة\nانتخب المجلس الوطني لحزب العدالة والتنمية، المنعقد في دورة استثنائية، اليوم السبت، جامع المعتصم رئيسا للجنة التحضيرية للمؤتمر الاستثنائي الذي سيعقد في غضون أسابيع.\nوضمت عضوية اللجنة التحضيرية للمؤتمر الاستثنائي كلا من عبد الحق العربي، وعبد العزيز العماري، ونبيل الشيخي، وستتكلف بالتحضير للمؤتمر الاستثنائي واقتراح تاريخ لعقده.\nوعقدت هذه الدورة عن بعد، حيث حضر القياديون إلى مقر الحزب بحي الليمون في الرباط وجرى ربط الاتصال بمختلف أعضاء المجلس في جهات المغرب وعلى رأس الحاضرين الأمين العام للحزب سعد الدين العثماني وإدريس الأزمي الإدريسي وسليمان العمراني وأمينة ماء العينين، فيما لم يشارك عبد الإله بنكيران، الأمين العام السابق للحزب، لا حضوريا ولا عن بعد.\nوفي كلمة له، قال سعد الدين العثماني إن “النتائج التي تحصل عليها الحزب في استحقاقات الأربعاء 08 شتنبر نتائج غير منطقية، وغير مفهومة وغير معقولة”، مردفا “لا تعكس الخريطة السياسية، كما لا تعكس موقع الحزب وحصيلته في تدبير الشأن المحلي والحكومي”، نافيا أن “تنطبق أطروحة التصويت العقابي على النتائج التي حصل عليها الحزب في هذه الاستحقاقات”، وفق ما ذكره الموقع الإلكتروني لـ”البيجيدي”.\nوتساءل العثماني: “كيف يُعاقب الحزب دون غيره من الأحزاب المُشكلة للأغلبية؟ وكيف يتساوى ذلك في الجماعات التي دبرها الحزب بالجماعات التي كان فيها في موقع المعارضة؟ وكيف يكون التصويت العقابي لصالح أحد مكونات الأغلبية؟”.\nوأشارت مصادر مطلعة إلى أن العثماني، تراجع عن استقالته من قيادة الحزب خلال الدورة، معتبرا أن استقالته إلى جانب استقالة أعضاء الأمانة العامة هي استقالة “سياسية” وليست “تنظيمية”، وهذا التراجع يعني بقاءه على رأس الأمانة العامة إلى حين عقد مؤتمر الحزب.\nومن جهته أفاد إدريس الأزمي رئيس المجلس الوطني للحزب، أنه لم يتلق استقالة مكتوبة من الأمين العام وأعضاء الأمانة العامة، وبالتالي، اعتبر أن الأمانة العامة لازالت تمارس مهامها.\nونفس الموقف عبر عنه سليمان العمراني، نائب الأمين العام للحزب الذي شدد على أن الاستقالة مقدمة للرأي العام وليست تنظيمية. وخلف هذا الموقف ردود فعل رافضة من أعضاء في المجلس الوطني.\nوالجدير بالذكر، أن حزب العدالة والتنمية قام بعقد دورة استثنائية لمجلسه لوطني عقب احتلاله المرتبة الثامنة في انتخابات 8 شتنبر، بعدما تصدر انتخابات 2011 و2016.\nالمجلس الوطنيجامع المعتصمحزب العدالة والتنميةمؤتمر استثنائي


أربعون حديثا في فضل الرمي بالسهام |\nأربعون حديثا في فضل الرمي بالسهام\nالصفحات : 72 صفحة،\nردمك : 978-9931-08-287-3.\nإنّ الحمد لله، نحمده ونستعينه، ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا، وسيّئات أعمالنا، مَن يهده الله فلا مضلّ له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لّا إله إلّا الله وحده لا شريك له، وأشهد أنّ محمّدا عبده ورسوله.\nأما بعد: فهذا كتاب للإمام السّمهودي بعنوان أربعون حديثا في فضل الرمي بالسهام حققته وقدّمت له بدراسة مختصرة تجلّي بعض الأشياء المتعلقة بالمؤلِّف والمؤلَّف، وهي كالآتي:\nأولا- التعريف بالمؤلَّف\n1- اسمه ونسبه: علي بن عبد الله بن أحمد الحسني السمهودي القاهري الشافعي نزيل الحرمين.\n2- مولده ونشأته: ولد في صفر سنة أربع وأربعين وثمانمائة بسمهود ونشأ بها فحفظ القرآن والمنهاج، وقدم القاهرة غير مرة أولها سنة ثمان وخمسين، ثم إنه استوطن القاهرة مع توجهه لزيارة أهله أحيانا إلى أن حج ومعه والدته في ذي القعدة سنة سبعين، ثم توجه من مكة إلى طيبة فقطنها من سنة ثلاث وسبعين، وقدم من المدينة إلى مكة في رمضان سنة ست وثمانين، وسافر إلى القاهرة في موسمها، ثم سافر لزيارة أمه، ثم توجه فزار بيت المقدس، وعاد إلى القاهرة، ثم إلى المدينة، ثم إلى مكة فحج، ثم رجع إلى المدينة مستوطنا، وهو في كل رحلة يأخذ عن أفاضلها.\n3- شيوخه: أخذ عن كثر منهم والده والشمس الجوجري والمناوي والنجم بن قاضي عجلون والزين زكريا والشمس الشرواني والبلقيني والكمال إمام الكاملية والسخاوي والشهاب الأبشيطي وأبو الفرج المراغي وعبد الله بن القاضي وكمالية ابنت محمد بن أبي بكر المرجاني وشقيقها الكمال أبو الفضل محمد والنجم عمر بن فهد.\n4- مؤلفاته: وفاء الوفا بأخبار دار المصطفى، خلاصة الوفا، جواهر العقدين، الفتاوى، الغماز على اللماز، رسالة في الحديث، در السموط، الأنوار السنية في أجوبة الأسئلة اليمنية، أمنية المعتنين بروضة الطالبين للنووي، اللؤلؤ المنثور في نصيحة ولاة الأمور، وشفاء الأشواق لحكم ما يكثر بيعه في الأسواق، الفريد في أحكام التقليد.\n5- وفاته: توفي سنة 911هـ.\n6- ثناء العلماء عليه: قال السخاوي: “هو إنسان فاضل متفنن، متميز في الفقه والأصلين، مديم العمل والجمع والتأليف، متوجه للعبادة وللمباحثة والمناظرة، قوي الجلادة على ذلك، طلق العبارة فيه، مغرم به، مع قوة نفس وتكلف، … فهو فريد في مجموعه ولأهل المدينة به جمال والكمال لله”.\nثانيا- التعريف بالكتاب ومنهج التحقيق\n1- عنوان الكتاب: لم يُسمِّ المؤلف كتابه صراحة لكن أشار إلى ذلك بقوله في المقدمة: “فهذه أربعون حديثا نبوية جمعتها في فضل الرمي بالسهام”؛ لذا أثبت اسم الكتاب منها هكذا أربعون حديثا في فضل الرمي بالسهام. وما أُثبت على غلاف المخطوط -وهي رسالة الرمي بالسّهام– فهو من النّاسخ؛ لأنه لا يدل على كل مضمون الكتاب.\n2- إثبات صحة نسبة الكتاب للمؤلِّف: مما يدل على نسبة الكتاب للمؤلف إحالته على كتابه في تاريخ المدينة، شارحا لكلمة “غدير خم” عقب الحديث 19، حيث قال: “وغدير خُم بضم الخاء المعجمة قرب الجحفة على ما أوضحناه في أسماء البقاع من كتابنا في أخبار المدينة النبوية”. وقد وجدت الإحالة في كتابيْه “خلاصة الوفاء” و”وفاء الوفاء”. ومما يثبت به أيضا ما ذكره صاحب الفيض الشهودي من نسبة الكتاب للسمهودي.\n3- وصف المخطوط وصور له:\nحققت هذا الكتاب على نسخة واحدة؛ لأنني لم أتمكن من الحصول على نسخة أخرى، مع العلم أنني اتصلت ببعض الباحثين الذين لهم اهتمام بالمخطوطات ولم يسعفني أحدهم لحد الساعة.\n ينظر: الضوء اللامع للسخاوي، 5/245. وديوان الإسلام للغزي، 3/101.\n ينظر: الضوء اللامع للسخاوي، 5/245-247.\n ينظر: الضوء اللامع للسخاوي، 5/245-246.\n ينظر: الأعلام للزركلي، 4/307. ومعجم المؤلفين لكحالة، 7/130.\n ينظر: الضوء اللامع للسخاوي، 5/247.\n وهو ما ذكره السامرائي في مقدمة تحقيقه لكتاب وفاء الوفاء للسمهودي (1/46)، نقلا عن كتاب الفيض الشهودي لمؤلف مجهول.\n ينظر: خلاصة الوفاء للسمهودي، 2/606، 2/690. ووفاء الوفاء له، 4/1204.\n ينظر: مقدمة السامرائي لتحقيق وفاء الوفاء للسمهودي، 1/46 نقلا عن الفيض الشهودي.\n له نسختان أخريان؛ نسخة بالجامع الكبير بصنعاء اليمن، تحت رقم 1/269  – (و46-52)، ونسخة بدار الكتب بالقاهرة، تحت رقم 1/86 .\nمقدمة التحقيق. 11\nأولا- التعريف بالمؤلَّف.. 11\nثانيا- التعريف بالكتاب ومنهج التحقيق. 13\nمقدمة المؤلف.. 19\nالحديث الأول. 23\nالحديث الثاني. 24\nالحديث الثالث.. 25\nالحديث الرابع. 26\nالحديث الخامس.. 26\nالحديث السادس.. 27\nالحديث السابع. 28\nالحديث الثامن. 28\nالحديث التاسع. 29\nالحديث العاشر 29\nالحديث الحادي عشر 32\nالحديث الثاني عشر 32\nالحديث الثالث عشر 33\nالحديث الرابع عشر 33\nالحديث الخامس عشر 34\nالحديث السادس عشر 35\nالحديث السابع عشر 36\nالحديث الثامن عشر 36\nالحديث التاسع عشر 36\nالحديث العشرون. 40\nالحديث الحادي والعشرون. 41\nالحديث الثاني والعشرون. 41\nالحديث الثالث والعشرون. 41\nالحديث الرابع والعشرون. 42\nالحديث الخامس والعشرون. 42\nالحديث السادس والعشرون. 43\nالحديث السابع والعشرون. 44\nالحديث الثامن والعشرون. 44\nالحديث التاسع والعشرون. 45\nالحديث الثلاثون. 46\nالحديث الحادي والثلاثون. 48\nالحديث الثاني والثلاثون. 49\nالحديث الثالث والثلاثون. 51\nالحديث الرابع والثلاثون. 52\nالحديث الخامس والثلاثون. 52\nالحديث السادس والثلاثون. 53\nالحديث السابع والثلاثون. 53\nالحديث الثامن والثلاثون. 53\nالحديث التاسع والثلاثون. 54\nالحديث الأربعون. 54\nفهرس المصادر والمراجع. 59


الحكومة تتجاوب مع مطالبات القطاع الخاص بعدم إقرار رسوم جديدة الموقع الرسمي لجريدة عُمان\nالحكومة تتجاوب مع مطالبات القطاع الخاص بعدم إقرار رسوم جديدة\nارتياح بين أصحاب الأعمال لوقف العمل بقرار الجمارك وإعادة تقييم بعض الرسوم –\nالكيومــي: أعددنا دراســـة متكاملة حـــول تقييم الضــرائب والرســــوم وســـنرفعها للحـــكومة قريبـــا –\nثمّن سعادة سعيد بن صالح الكيومي رئيس مجلس إدارة غرفة تجارة وصناعة عمان، الخطوة التي اتخذتها الحكومة بإعادة تقييم الوضع الراهن فيما يتعلق بعدم فرض ضرائب ورسوم جديدة.\nوقال الكيومي: إن ذلك يعكس مبدأ الشراكة بين الحكومة والقطاع الخاص، وأن مطالبات القطاع الخاص في هذا الموضوع لاقت اهتمامًا واستجابةً من قبل الحكومة. كما ثمّن سعادته الدعم والمساندة من قبل معالي الدكتور علي بن مسعود السنيدي وزير التجارة والصناعة كونه هو من يمثل القطاع الخاص في مجلس الوزراء.\nوقال سعادته: إن أصحاب الأعمال وممثلي القطاع الخاص أصبحوا اليوم أكثر ارتياحًا من ذي قبل بعد استجابة الحكومة لمطالبهم وإجراء تعديلات على بعض الرسوم والضرائب ووقف العمل ببعض القرارات المتعلقة بالجمارك وتعديل قرارات في وزارة الإسكان، مما يحفز ويشجع هذا القطاع.\nوقال سعادته في تصريحات صحفية أمس: إن الغرفة انتهت من إعداد دراسة خاصة بتقييم الوضع الاقتصادي الراهن خاصة ما يتعلق بالرسوم والضرائب، تمهيدًا لرفعها إلى مجلس الوزراء، مشيرًا إلى أن الشراكة بين القطاع الخاص والحكومة يجب أن تكون قائمة على الدعم والمساندة حتى يستطيع هذا القطاع الخاص القيام بدوره في المرحلة الراهنة. وأوضح الكيومي أن الوضع الاقتصادي الراهن في المنطقة وخاصة السلطنة يجب أن نتفهمه، ويجب أن يكون للقطاع الخاص دور في دعم توجهات الحكومة والقيام بكل ما نستطيع القيام به في هذا الخصوص. وأضاف رئيس مجلس إدارة الغرفة قائلا: إن الحكومة مشكورة حاولت بشتى الطرق ألا يتأثر المجتمع نتيجة تدني الإيرادات وتراجع أسعار النفط.. لكن هذه الأزمة هي الأطول، وكانت قبلها أزمات، ولكنها لم تستمر كل تلك الفترة فقد كانت مراحل قصيرة والحين ليس معروفًا متى تنتهي؟\nوأضاف سعادته: في الأزمات الاقتصادية تعودنا أن تساند الحكومة فيها القطاع الخاص ولكن فوجئنا ببدء فرض ضرائب ورسوم وللأسف لم يكن هناك أي تنسيق بين المؤسسات الحكومية نفسها، فوجدنا مؤسسة تفرض ضرائب والأخرى تفرض رسومًا وهكذا.. الحمل ثقيل على القطاع الخاص، وكان لنا رأي أن نقف ونقيّم ما سبق ونرى ما فرض على القطاع الخاص من ضرائب ورسوم وإعادة النظر في بعض الإجراءات.. والحقيقة أن مجلس الوزراء مشكورًا تفهم الأمر، ودعم بعض الوزراء موقفنا وعلى رأسهم معالي الدكتور علي بن مسعود السنيدي وزير التجارة والصناعة؛ لأنه هو من يمثل القطاع الخاص في مجلس الوزراء، وهذا بدوره كانت له -حقيقة- مواقف مشرفة اليوم، لم تعد هناك ضرائب ولا رسوم جديدة، ويتم حاليًا إعادة النظر في بعض الرسوم والضرائب التي فرضت، وقرار الجمارك أُوقِف، إضافة إلى تعديل بعض الرسوم بوزارة الإسكان، وقد نتج عن هذا اختفاء الاحتقان لدى أصحاب الأعمال بعد أن وصل لمرحلة متطورة.\nوقد عملنا دراسة متكاملة عن الضرائب والرسوم وسنرفعها للحكومة فنحن نريد أن نساهم، والدراسة تقيّم الوضع أولاً، وهذه الدراسة لن تكون للنشر، فهي فقط دراسة مقدمة للحكومة، وأتوقع أن الحكومة تدرس حاليًا الوضع، ونتمنى أن تمر هذه المرحلة بخير، وألا تتعرض ميزانية الدولة لأي اختلال وكذلك نتمنى ألا يرهق المجتمع بأعباء مالية.\nوحول ما إذا كانت الغرفة قد اقترحت حلولاً على الحكومة لتعظيم إيرادات الدولة والخروج من هذه الأزمة، قال سعادته: الغرفة لم تقترح حلولاً.. لكن في الوقت نفسه لا يمكن أن أحمل السوق العماني ضرائب أكثر من اللازم، وهو سوق لا يتحمل.. إذا رأت الحكومة حلولاً مناسبةً فنحن ندعم ذلك ونسانده.\n← Previous غرامة ألف ريال لمتهم يبيع تبغا محظورا\nمركز بحوث التربة والمياه يسعى إلى تطوير ودراسة المياه الصالحة للزراعة والنباتات المتحملة للملوحة Next →\n3 أكتوبر، 2019 جريدة عمان التعليقات على أسعار الذهب تستقر مع ترقب السوق لتقرير الوظائف مغلقة\nمقطع مصور يستهدف السمعة التجارية للطيران العماني\n12 فبراير، 2017 جريدة عمان التعليقات على مقطع مصور يستهدف السمعة التجارية للطيران العماني مغلقة


خطبة المسجد النبوي 26/ 3/ 1431هـ\nتاريخ الإضافة: 19/4/2010 ميلادي - 5/5/1431 هجري\nالحمد لله ذي العزة والجبروت والكبرياء والعظمة والملكوت، أحمد ربي وأشكره وأتوب إليه وأستغفره، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له الحيُّ الذي لا يموت، وأشهد أن نبينا وسيدنا محمداً عبده ورسوله أحيا الله به القلوب وأنار به البصائر، اللهم صلِّ وسلم وبارك على عبدك ورسولك محمدٍ، وعلى آله وصحبه أعلام الهدى وأنوار الدجى.\nفاتقوا الله - تعالى - وأطيعوه؛ فقد جمع الله - عز وجل - الخيرَ كله في طاعته، وجمع الشر كله في معصيته.\nخذوا أنفسكم بحقائق الدين الإسلامي وألزموا أنفسكم بكتاب ربكم وسنة نبيكم محمدٍ - صلى الله عليه وسلم - وتمسكوا بالهَدْي النبوي العظيم، فأنتم ترون كثرة المسلمين في هذا الزمان. زادهم الله كثرةً، وزادهم الله صلاحاً وبركة، ولكن مع هذه الكثرة فرقتهم البدع والأهواء، وأضعفهمُ الاختلاف، وضعفت القلوب بإيثار الدنيا على الآخرة، ومقارفةِ الشهوات إلا من حفظ الله.\nألا، وإن الدين يهدمُه ويضعفه في القلوب البدعُ المضلة والشهواتُ المحرَّمة، فأما البدعُ فهي الداء العُضال والسم القتَّال، تعمي وتصم وتهلك صاحبها وتضر الدين والدنيا، والبدع ما أُحْدِث في الدين مما لا أصلَ له في الشريعة يدل عليه كتابُ الله - عز وجل - وسنة نبيه، فـ"البدع ما أُحدِث في الدين مما لا أصل له في شريعة الإسلام". قاله أهل العلم.\nويُعْرَف المبتدعُ بمخالفته لجماعة المسلمين وإمامهم وأهل العلم بالقرآن والسنة، وأما من انتسب للعلم وهو مُعْرِض عن كتاب الله وسنة نبيه - صلى الله عليه وسلم - جاهلٌ بذلك فليس من ذوي العلم، وإنما هو داعيةٌ إلى ضلال وفتنة. وأولُ البدع في الإسلام بدعةُ الخوارج ثم ظهرت بقية البدع بعد ذلك، وحارب الصحابة البدع التي ظهرت في زمانهم، وردوها واطفأوها وبينوا للناس سنة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - والهدى والحق.بينوها بالكتاب والسنة، فكشف الله بهم الغمة وقمع بهم البدع، وقام بالأمانة بعدهم التابعون وتابعوهم بإحسان إلى آخر الدهر.\nوالله حافظٌ دينَه وناصرٌ كلمتَه؛ قال الله - تعالى -: ﴿ إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ ﴾ [الحجر: 9]، وقال - تعالى -: ﴿ وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُواْ السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ ﴾ [التوبة: 40]، وقد حَذَّرنَا اللهُ - تعالى - من البدع وبيَّن لنا عواقبها الوَخيمة في الدين والدنيا والآخرة، فقال - عز وجل -: ﴿ وَلاَ تَكُونُواْ كَالَّذِينَ تَفَرَّقُواْ وَاخْتَلَفُواْ مِن بَعْدِ مَا جَاءهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَأُوْلَـئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ * يَوْمَ تَبْيَضُّ وُجُوهٌ وَتَسْوَدُّ وُجُوهٌ فَأَمَّا الَّذِينَ اسْوَدَّتْ وُجُوهُهُمْ أَكْفَرْتُم بَعْدَ إِيمَانِكُمْ فَذُوقُواْ الْعَذَابَ بِمَا كُنْتُمْ تَكْفُرُونَ ﴾ [آل عمران: 105 – 106]، وهذه الآية في أهل البدع التي فرقت بين الأمة وأضعفتها.\nقال ابن كثير في "تفسيره": "يعني يوم القيامة حين تبيض وجوه أهل السنة والجماعة، وتسود وجوه أهل البدعة والفُرْقة".\nقاله ابن عباس - رضي الله عنهما – وقال عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه -: "عليكم بالجماعة؛ فإن يد الله على الجماعة".\nوعن معاوية بن أبي سفيان - رضي الله عنهما - قال: إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "إن أهل الكتابين افترقوا في دينهم على ثنتين وسبعين مِلةً، وإن هذه الأمةَ ستفترق على ثلاث وسبعين ملة. يعني الأهواء كلُّها في النار إلا واحدةً وهي الجماعة، وإنه سيخرج في أمتي أقوامٌ تتجارى بهمُ الأهواء كما يتجارى الكَلَب بصاحبه لا يبقى عِرق ولا مفصل إلا دخله"؛ رواه أحمد وأبو داود والحاكم في المستدرك. والكَلَب داءٌ يعرض للإنسان من عضة الكَلْب تتغير به طبائع الإنسان وعقله، ويدخل كل مفصل فيه وكل عرق، وتزداد حالة الإنسان سوءا كل يوم حتى يهلك.\nوعن أبي برزة - رضي الله عنه - عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "إن مما أخشى عليكم شهواتِ الغي في بطونكم وفروجكم، ومُضِلاتِ الهوى" رواه أحمد بإسناد صحيح، وعن العِرباضِ بن سارِيَةَ - رضي الله عنه - قال: "وعظنَا رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - موعظةً وجلت منها القلوب، وذرفت منها العيون، فقلنا: يا رسولَ الله كأنها موعظة مُودِّع فأوصنا، قال: "أوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة، وإن تأمَّر عليكم عبدٌ ؛ فإنه مَنْ يعِشْ منكم فسيرى اختلافا كثيراً، فعليكم بستني وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي، عَضوا عليها بالنواجذ، وإياكم ومحدثاتِ الأمور؛ فإن كل بدعة ضلالة"؛ رواه الترمذي وقال: حديث حسن صحيح.\nوعن ابن مسعود - رضي الله عنه - أنه قال: "إنكم قد أصبحتم اليوم على الفطرة، وإنكم ستحدثون ويحْدَث لكم، فإذا رأيتم مُحْدثةً فعليكم بالهدي الأول"؛ رواه محمد بن نصر المروزي بإسناد صحيح.\nوعن أنس - رضي الله عنه - قال: "إنكم لتعملون أعمالا هي في أعينكم أدقُّ من الشَّعْر، كنا نراها من العظائم على عهد رسول الله -صلى الله عليه وسلم - "؛ فالبدع تهدم الدين وتفسد ذات البَيْن، وتوجب غضب الله - عز وجل - وأليمَ عقابه في الآخرة، وتعم بها العقوبات في الدنيا، وتتنافر بها القلوب وتتضرر بها مصالح الناس، وتورث الذُّل والهوان، وتضعف الأمة وتُطمع أعداءَ الأمة الإسلامية فيها. كما قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: "وجُعِلتِ الذلةُ والصَّغَار على من خالف أمري".\nوأما الشهوات المحرمة فتضر دين المسلم من حيث إنها: تفسد قلبه وتقسِّيه، وتورث الغفلة الضارة.وإذا تمادى فيها الإنسان واسترسل فيها رانت على القلب، فطُبِع عليه وأعمت البصيرة فأحب الإنسانُ ما أبغض الله، وأبغض ما أحب الله، وجرَّت عليه المعاصي الخُسرانَ والحرمان والعقوباتِ المتنوعة. وما يلاقيه في الآخرة منها أدهى وأمرُّ.\nوالمسلم يتحكم في نفسه ويقودها بزمام التقوى إلى كل عمل صالح رشيد، وكل نافع مفيد؛ حتى لا تَرْتعَ نفسه في المعاصي، فإنه إذا داوم الإصرار عليها واستمر على ما يأمره به هواه، استعصت عليه نفسه وصعب قيادُها فقادته إلى كل شر وبلاء، فوقع في شرِّ جزاء. قال الله - تعالى -: ﴿ فَخَلَفَ مِن بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلَاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيّاً ﴾ [مريم: 59].\nرُويَِ عن ابن مسعود في قوله: ﴿ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيّاً ﴾ قال: "وادٍ في جهنمَ بعيد القعر خبيث الطعم".\nوعن أبي مالك الأشعري – رضي الله عنه – أنه سمع النبي – صلى الله عليه وسلم – يقول: لَيكونَنَّ من أمتي أقوامٌ يستحلون الحِرَ والحرير والخمر والمعازف"؛ رواه البخاري، ومعنى "يستحلون الحر": أي يستحلون الفرج.\nويرتكبون الفواحش، وعن أبي هريرة – رضي الله عنه - قال: قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم -: "صِنْفان من أهل النار لم أَرَهما قومٌ معهم سِياطٌ كأذناب البقر يضربون بها الناس، ونساءٌ كاسياتٌ عاريات مميلات مائلات رءوسهن كأسنمة البخت المائلة لا يدخلن الجنة، ولا يجدن ريحها، وإن ريحها ليوجدُ من مسيرة كذا وكذا"؛ رواه مسلم، ومعنى "كاسيات عاريات": أي عليهن لباسٌ لا يستر مفاتنهن؛ لأنهن يظهرن من مفاتنهن ما يفتنَّ به أنفسهن وغيرهن، "مميلات مائلات": معنى ذلك أنهن مميلات لأمثالهن من النساء إلى الشر، ومميلاتٌ للرجال إلى الشر والقباحة والفاحشة، مائلات في أنفسن إلى ذلك، "رؤوسهن كأسنمة البخت": مخالفات لهدي النبي – صلى الله عليه وسلم -.\nوعن عمرانَ بن حصينٍ – رضي الله عنه – أن النبي – صلى الله عليه وسلم – قال: "في هذه الأمة خَسْفٌ ومسخٌ وقذف"، فقال رجل يا رسول الله: ومتى ذلك؟ قال: "إذا ظهرت القِيان والمعازف وشُربتِ الخمورُ"؛ رواه الترمذي، وعن أبي هريرة – رضي الله عنه – قال: قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم -: "ليأتينَّ على الناس زمانٌ لا يبالي المرء بم أخذ المال.أمن حلالٍ أم من حرام؟"؛ رواه أحمد والبخاري.\nفيا أيها المسلم تفكَّر وتدبر واحذر دخول هذين البابين: بابِ الفتن والمبتدعات، وباب الشهوات والمحرمات؛ فهما اللذان أضرا بالإسلام والمسلمين، ولا يعصم وينجي من البدع والمحرمات إلا العلمُ النافع والعمل الصالح؛ فالجهل سببُ كل شر؛ قال الله - تعالى -: ﴿ وَإِنَّ كَثِيراً لَّيُضِلُّونَ بِأَهْوَائِهِم بِغَيْرِ عِلْمٍ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِالْمُعْتَدِينَ ﴾ [الأنعام: 119]، وقال - تعالى -: ﴿ وَإِن تُطِعْ أَكْثَرَ مَن فِي الأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَن سَبِيلِ اللّهِ إِن يَتَّبِعُونَ إِلاَّ الظَّنَّ وَإِنْ هُمْ إِلاَّ يَخْرُصُونَ ﴾ [الأنعام: 116]، وقال - تعالى -: ﴿ وَلَـكِنَّ أَكْثَرَهُمْ يَجْهَلُونَ ﴾ [الأنعام: 111]، وقال – عز وجل -: ﴿ قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ والَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ ﴾ [الزمر: 9].\nوالمسلم مأمور بمعرفة دين الإسلام بأدلته من الكتاب والسنة، قال – عز وجل -: ﴿ فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنبِكَ وَلِلْمُؤْمِنِينَ ﴾ [محمد 19].\nوعن معاوية – رضي الله عنه - قال: قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم -: "من يردِ الله به خيراً يفقِّهْهُ في الدين"؛ رواه البخاري ومسلم.\nوقال ابن رجب – رحمه الله تعالى -: "وما دام العلمُ باقياً في الأرض فالناسُ في هدى، وبقاء العلم بقاءُ حمَلته، فإذا ذهب حملته ومن يقوم به وقع الناس في الضلال". انتهى كلامه.\nفالعصمة والنجاة من البدع المحدثة الاعتصامُ بالكتاب والسنة؛ قال - عز وجل -: ﴿ وَاعْتَصِمُواْ بِحَبْلِ اللّهِ جَمِيعاً وَلاَ تَفَرَّقُواْ ﴾ [آل عمران: 103]، وقال النبي – عليه الصلاة والسلام: "فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين من بعدي"، ويتفاضل الناس بهذا التمسك والاعتصام، ويعظم نفع المسلم ووزنه عند ربه بهذا العمل الصالح ولزوم منهج النبي – صلى الله عليه وسلم – وأصحابه.\nوأما من انتسب للإسلام من غير تحقيق لأعماله وعقيدته الصحيحة التي كان عليها السلف الصالح، فهم غثاءٌ كغثاء السيل كما أخبر النبي – صلى الله عليه وسلم – فحاسب نفسك – أيها المسلم – وطبِّقْ تعاليم الإسلام على نفسك لتفوز بوعد الله الحق لمن اتبع ولم يبتدع في قوله – عز وجل - ﴿ وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ ﴾ [التوبة: 100].\nوالعصمة من البدع المحدثة - أيضاً - فهمُ القرآن والسنة وتفسيرهما على فهم السلف الصالح؛ فهم الذين رضي الله عنهم في تفسيرهم للقرآن الكريم والحديث الشريف، ورضي عنهم في عقيدتهم وأعمالهم، ورضي عنهم في تطبيقهم للإسلام في مثل قول الله – تبارك وتعالى -: ﴿ لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحاً قَرِيباً ﴾ [الفتح: 18]، ومن خالفهم توعَّده الله بقوله: ﴿ وَمَن يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءتْ مَصِيراً ﴾ [النساء: 115].\nوالعصمة من البدع المحدثة - أيضاً - لزوم جماعة المسلمين وإمامهم بعدم الخروج عن ذلك؛ لقوله – صلى الله عليه وسلم: "تلزمُ جماعةَ المسلمين وإمامَهم"؛ رواه مسلم من حديث حذيفة – رضي الله عنه - والعصمة من البدع – أيضا – سؤال العلماء بالكتاب والسنة والأخذ عنهم؛ قال – عز وجل -: ﴿ فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ ﴾ [النحل: 43]، والعصمة من البدع – أيضاً – سلامة الصدر من الغش والبغي والغِلِّ والحسد للمسلمين الأولين والآخرين؛ لقوله - تبارك وتعالى -: ﴿ وَالَّذِينَ جَاؤُوا مِن بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلّاً لِّلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ ﴾ [الحشر: 10]، ولقوله – صلى الله عليه وسلم -: "الدينُ النصيحةُ. الدين النصيحة. الدين النصيحة"؛ رواه مسلم من حديث تميمٍ الداريِّ.\nوأما ما يعصم وينجي من الشهوات المحرمة والمعاصي فخوفُ الله وخشيته؛ بأن يعلمَ العبد أن الله يراه ويعلم سره وعلانيته، ويحصي على العبد أعماله في الكتاب. لا يغادر صغيرة ولا كبيرة إلا أحصاها، وتذكُّرُ الموت الذي يشتد به الألم العظيم في كل عرق ومفصل، وتذكر القبر وما بعده من الأهوال الكبار، والاعتبار بمن نالوا اللذات والشهوات، ثم حالَ الموتُ بينهم وبين ما يشتهون، فذهبت اللذات وبقيت الحسرات والتبعات؛ فإن الأمل والاغترار بالحياة، وإن الصحة والفراغ. إن ذلك كله يجرئ على معصية الله – عز وجل – قال الله – تعالى -: ﴿ فَأَمَّا مَن طَغَى * وَآثَرَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا * فَإِنَّ الْجَحِيمَ هِيَ الْمَأْوَى * وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَى * فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوَى ﴾ [النازعات: 37 – 41].\nوإذا أيقن العبد بعظيم ثواب الله على ترك المعاصي حَذِرها وأبغضها وابتعد عنها. قال - عز وجل -: ﴿ وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ جَنَّتَانِ ﴾ [الرحمن: 46].\nبسم الله الرحمن الرحيم: ﴿ وَأَنَّ هَـذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيماً فَاتَّبِعُوهُ وَلاَ تَتَّبِعُواْ السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَن سَبِيلِهِ ذَلِكُمْ وَصَّاكُم بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ ﴾ [الأنعام: 153].\nأقول قولي هذا وأستغفر الله العظيم الجليل لي ولكم وللمسلمين من كل ذنب فاستغفروه.\nالحمد لله علام الغيوب فارج الهم وكاشف الغم والكروب، أحمد ربي وأشكره وأتوب إليه وأستغفره، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له غفار الذنوب، وأشهد أن نبينا وسيدنا محمداً عبده ورسوله المبعوث بالهدى واليقين، اللهم صلِّ وسلِّم وبارك على عبدك ورسولك محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.\nفاتقوا الله – تعالى – حق التقوى، وتقربوا إليه بما يحبه ويرضاه، واحذروا معاصيه فإنها مردية للعبد في دنياه وأخراه.\nحاسبوا أنفسكم قبل أن تحاسبوا، ولْيعتنِ المسلم. ولْيعتنِ المسلم وليهتم بتحقيق النية الخالصة لله – تعالى – في أعماله الظاهرة والباطنة، ولتكن أعماله كلها الظاهرة والباطنة على هدي رسول الله – صلى الله عليه وسلم – مطابقة للسنة النبوية المحمدية.\nقال أهل العلم: "إن قول النبي – صلى الله عليه وسلم -: مَنْ عمِل عملاً ليس عليه أمْرنَا فهو رَد".\nقالوا: هذا الحديث ميزان للأعمال الظاهرة وأصل عظيم من أصول الإسلام، وقوله – صلى الله عليه وسلم -: "إنَّما الأعمالُ بالنِّيات" ميزانٌ للأعمال الباطنة.\nولْتكُنْ عنايتك – أيها المسلم – بالنية الصالحة قبل العمل أعظم من العمل واجتهادك في القيام بالعمل وفق السنة أعظم من الاستكثار من الأعمال، وقد كان النبي – صلى الله عليه وسلم – يقول في خطبه: "إنَّ خيْر الحدِيث كتابُ الله، وخيرُ الهدي هديُ محمدٍ – صلى الله عليه وسلم – وشرُّ الأمورِ محدثاتُها، وكلُّ بدعةٍ ضلالة"؛ رواه مسلم من حديث جابر – رضي الله تعالى عنه -.\nوكان يكرر ذلك، كان يكرر هذا الحديث في مقامه لوعظ الأمة؛ فهو بهذا يؤسس ويؤكد الأمر باتباع الهدي المحمدي والتحذير من المخالفات المبتدعة، قال الله – تعالى: ﴿.. وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا..﴾ [الحشر: 7]، وقال – عز وجل: ﴿ وَمَن يُطِعِ اللّهَ وَالرَّسُولَ فَأُوْلَـئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللّهُ عَلَيْهِم مِّنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاء وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولَـئِكَ رَفِيقاً ﴾ [النساء: 69].\nإن الله أمركم بأمر بدأ فيه بنفسه. فقال – جل وعلا -: ﴿ إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيماً ﴾ [الأحزاب: 56].\nوقد قال – صلى الله عليه وسلم -: "من صلَّى عليَّ صلاةً واحدةً صلَّى الله عليْهِ بها عشْرَا"؛ فصلُّوا وسلِّمُوا على سيد الأولين والآخرين وإمام المرسلين.\nاللهم صلِّ على محمدٍ وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد، اللهم بارك على محمدٍ وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد، وسلم تسليماً كثيراً.\nاللهم وارض عن الصحابة أجمعين، وعن التابعين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.\nاللهم وارض عن الخلفاء الراشدين الأئمة المهديين - أبي بكر وعمر وعثمان وعلي - اللهم وارض عن الصحب أجمعين، وعن التابعين ومن تبعهم بإحسان يارب العالمين، وعنا معهم بمنك وكرمك ورحمتك يا أرحم الراحمين.\nاللهم أعز الإسلام والمسلمين، اللهم انصر دينك وكتابك وسنة نبيك ياقوي ياعزيز.\nاللهم أذل البدع إلى يوم الدين يارب العالمين، اللهم أذل البدع إلى يوم الدين يارب العالمين، اللهم اجعلنا وذرياتنا والمسلمين من المتمسكين بسنة نبيك محمد – صلى الله عليه وسلم – المحبين لها يارب العالمين، اجعلنا من أتباعه ومن المقربين إليك وإلى نبيك محمدٍ – صلى الله عليه وسلم – ياأكرم الأكرمين، اللهم أذل البدع يارب العالمين إلى يوم الدين، اللهم انصر دينك وكتابك وسنة نبيك ياقوي ياعزيز.\nاللهم ألِّف بين قلوب المسلمين وأصلح ذات بينهم واهدهم سبل السلام، وأخرجهم من الظلمات إلى النور، اللهم انصرهم على عدوك وعدوهم، اللهم أبطل كيد أعداء الإسلام يارب العالمين، اللهم أبطل مكر أعداء الإسلام يارب العالمين ياقوي يامتين، اللهم أبطل مخططات أعداء الإسلام التي يريدون أن يكيدوا بها الإسلام إنك على كل شيء قدير.\nاللهم أظهر أنوار سنة نبيك محمدٍ – صلى الله عليه وسلم – في كل زمانٍ ومكانٍ يارب العالمين ياقوي يا متين.\nاللهم اجعل هذه البلاد آمنةً مطمئنةً رخاءً سخاءً وسائر بلاد المسلمين يارب العالمين، اللهم احفظ بلادنا من كل شر ومكروه إنك على كل شيء قدير.\nاللهم وفق ولي أمرنا إمامنا لما تحب وترضى، اللهم وفقه لهداك واجعل عمله في رضاك، اللهم انصر به دينك وأعل به كلمتك، واجمع به – يارب العالمين - كلمة المسلمين.\nاللهم وفق ولي عهده لما تحب وترضى ولما فيه خير الإسلام يارب العالمين، اللهم وفق النائب الثاني لما فيه رضاك ولما فيه الخير والصلاح للعباد يارب العالمين والبلاد.\nاللهم اجعل ولاة أمور المسلمين عملهم خيراً لشعوبهم وأوطانهم يارب العالمين وياأكرم الأكرمين.\nاللهم أغثنا، اللهم أغثنا، اللهم اغفر لنا ما قدمنا وما أخرنا وما أسررنا وما أعلنا وما أنت أعلم به منا. أنت المقدم وأنت المؤخر لا إله إلا أنت، اللهم أغثنا يا أرحم الراحمين، اللهم لا تكلنا إلى أنفسنا طرفة عين ولا أقل من ذلك.\nاللهم أعذنا من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، وأعذنا من شر كل ذي شرٍ إنك أنت الله. أنت الله تجير ولا يجار عليك يارب العالمين.\n﴿ وَأَوْفُواْ بِعَهْدِ اللّهِ إِذَا عَاهَدتُّمْ وَلاَ تَنقُضُواْ الأَيْمَانَ بَعْدَ تَوْكِيدِهَا وَقَدْ جَعَلْتُمُ اللّهَ عَلَيْكُمْ كَفِيلاً إِنَّ اللّهَ يَعْلَمُ مَا تَفْعَلُونَ ﴾[النحل: 91].\nواذكروا الله العظيم الجليل على نعمه، واشكروه على آلائه يزدكم، ولذكر الله أكبر، والله يعلم ما تصنعون.


شبكة الاعلام في الدانمارك انقذوا الشعب الايراني / د هاشم حسن التميمي - شبكة الاعلام في الدنمارك\n2 دقيقة وقت القراءة ( 307 كلمة )\nحين تجتمع نتائج الحصار الاقتصادي مع كوارث وباء كارونه وتتغلب الدوافع السياسية على الجوانب الانسانية فلابد للشعوب ان تتضامن وتقول كلا للحصار الامريكي للشعب الايراني .\nنقول ذلك لانه ليس من الشرف والانصاف ان نقف متفرجين والموت بحصد الالاف من النساء والاطفال والشيوخ والشباب من الايرانيين لنقص الدواء والغذاء ومعدات اسعاف المصابين لعجز الحكومة من تحريك ارصدتها اوبيع نفطها بسبب الحصار الامريكي والنفاق الاوربي وجميعهم ومعهم للاسف قيادات ووسائل اعلام لدول عربية واسلامية يتباهون ويتشفون بقتل الشعب الايراني وكانهم جميعا حراس للثورة او ادوات للولي الفقيه لتصدير الثورة ونشر الارهاب في العالم وهذه نظرية غبية وعنجهية سياسية وتبعية مذلة لترامب ولدولة الكيان الصهيوني..يحدث ذلك امام انظار العالم ومنظماته الدولية التي تقف مكتوفة الايدي لتبعيتها للهيمنة الامريكية وتعجز من انخاذ قرار لاطلاق ارصدة ايرانية تخصص لمواجهة هذا الوباء العالمي فانهيار الوضع في ايران انهيار للانطمة الصحية في الدول المحاورة واولها العراق وامتدادا لكل مدن العالم بما فيها الولايات المتحدة الامريكية المنشغلة باكتشاف عقار لمعالجة كورونا تفكر ان تكون استثماراته كبيرة جدا و مغرية كلما تضخمت اعداد الضحايا لتكون دول العالم مجبرة لدفع فاتورة مبالغ فيها ثمنا لحماية شعبها من هذا الخطر الذي قد تصح عليه احدى نظريات الحرب الجرثومية وكما صورتها افلام امريكية عديدة قبل سنوات وبسيناريوهات مشابه تماما.\nنعم نحن قد نختلف او نتقاطع مع السياسة الايرانية في المنطقة والعالم لكننا بالضد تماما من السماح لحصار شعب بكامله والشروع بحرب ابادة جماعية جرثومية بعد ان فشلت وسائل الحرب التقليدية و النفسية والعمليات القذرة من انصياع ايران لرغبات ترامب فاستعانوا بكارونا لتركيع الشعوب ولكن ستفشل هذه الخطة في ضوء معطيات الصراع الدولي وصمود وارادة الشعوب الحرة.... فلتسقط السياسة ومخططاتها الخبيثة ولنمد العون للشعب الايراني ولاي شعب محاصر ومهدد بالوباء وكلنا نتذكر النتائج الكارثية لحصار العر اق في تسعينيات القرن الماضي بحجة محاصرة النظام والنتيجة تجويع وقتل للشعب العراقي وتقوية لسلطة النظام....لنساند الشعب الايراني في تحدياته للحصار والوباء ونترك بعد ذلك للايرانيين حريتهم في تقرير مصيرهم بانفسهم ولايصح الا الصحيح\nفريق برس التطوعي ينفذ حملة تعفير هي الاكبر في مدين


تأخر صرف الأجور يعكس هشاشة التوظيف بالتعاقد – فضاء التربية الوطنية والوظائف بالمغرب\nتأخر صرف الأجور يعكس هشاشة التوظيف بالتعاقد\nالثلاثاء 3 ماي 2022\nنَدَّدَ عشرات أطر الأكاديميات الجهوية للتربية والتَّكْوين (الأساتذة المتعاقدون) بـ”تأخر” صرف الأجور الخَاصَّة بشهر ماي حَتَّى يوم عيد الفطر، وَهُوَ مَا أعاد النقاش من جديد حول إشكالات التعاقد من دَاخِل قطاع التَّعْلِيم بالمغرب إِلَى الواجهة.\nوتتدارس التنسيقية الوَطَنِية للأساتذة اللَّذِينَ فرض عَلَيْهِمْ التعاقد، حَسَبَ مصادر مهنية، إمكانية التصعيد فِي الأيام القليلة القادمة، خاصة بالجهات الَّتِي تأخر فِيهَا صرف الأجور.\nوأفرجت أكاديمية بني ملال-خنيفرة عَنْ أجور الأساتذة أطر الأكاديميات صباح أمس الإثنين، بعد انتقادات واحتجاجات صاحبت تأخرها.\nوانتقدت “التنسيقية الوَطَنِية للأساتذة اللَّذِينَ فرض عَلَيْهِمْ التعاقد”، بمعية نقابات تعليمية، تأخر الأكاديمية فِي صرف الأجور رغم السياق الاستثنائي المتمثل فِي حلول عيد الفطر.\nوَفِي بيان توضيحي، أَعْلَنَتْ أكاديمية بني ملال خنيفرة-خنيفرة أَنَّهَا صرفت الأجور قبل متم شهر أبريل، مسجلة أن السيولة المتعلقة بالمستحقات متوفرة دائما، باعتبار ميزانيتها منفصلة عَنْ باقي الحسابات.\nوتعليقا عَلَى ذَلِكَ، قَالَ ربيع الكرعي، عضو “المجلس الوطني للتنسيقية الوَطَنِية للأساتذة اللَّذِينَ فرض عَلَيْهِمْ التعاقد”، إن “تأخر صرف الأجور يعكس القيمة الحقيقية لأساتذة التعاقد بالقطاع، عكس مَا تروح لَهُ وِزَارَة التربية الوَطَنِية فِي وسائل الإعلام”.\nوَأَضَافَ الكرعي، فِي تصريح لجريدة موقع متمدرس الإِِلِكْترُونِيَّة، أن “تأخير وِزَارَة التَّعْلِيم صرف الأجور فِي عيد الفطر، يعد فضيحة سياسية واجتماعية بِكُلِّ المقاييس، لِأَنَّ الأمر يَتَعَلَّقُ بمناسبة دينية ترافقها العديد من الالتزامات الشخصية”.\nوتابع بِأَنَّ “هَذِهِ السابقة تجسد العنف الرمزي الخطير الممارس عَلَى الأطر اللَّذِينَ فرض عَلَيْهِمْ النظام الأساسي للأكاديميات الَّذِي لَا يرقى حَتَّى إِلَى مُسْتَوَى العقود الوردية الَّتِي يعلمها جَيِّدًا فوجا 2016 و2017”.\nوأردف المتحدث بِأَنَّ “تأخير صرف الأجور يعكس كذلك الهشاشة الاجتماعية الَّتِي تميز قطاع التعاقد، مَا يستدعي ضرورة إدماج هَذِهِ الأطر فِي الوظيفة العمومية لتفادي التجاوزات المهنية الَّتِي تمارسها الأكاديميات الجهوية للتربية والتَّكْوين”.


الصفحة الرئيسية › زيت الكافور العطري - زجاجة 15 مل\nزيت الكافور العطري - زجاجة 15 مل\nسعر عادي $20.99 تخفيض السعر\nنوع المنتج: Essential Oil\nالأوكالبتوس له خصائص تنقية يمكن أن تكون مفيدة للبشرة ولتنظيف الأسطح والهواء. أظهرت الدراسات أن الأوكالبتوس فعال في المساعدة على تخفيف التوتر. يمكن العثور على الأوكالبتوس في غسول الفم لتنشيط التنفس وتعزيز صحة الفم. طريقة الاستخراج: مقطر بالبخار جزء النبات:...\nبحجم 15 مل\nالأوكالبتوس له خصائص تنقية يمكن أن تكون مفيدة للبشرة ولتنظيف الأسطح والهواء. أظهرت الدراسات أن الأوكالبتوس فعال في المساعدة على تخفيف التوتر. يمكن العثور على الأوكالبتوس في غسول الفم لتنشيط التنفس وتعزيز صحة الفم.\nجزء النبات: الغابة والأوراق\nالرائحة: زيت الأوكالبتوس رادياتا الأساسي له رائحة نقية ونظيفة وكافورية مع نفحات خلفية من الحمضيات / الأزهار.\nقوة الرائحة: قوية\nالمكونات: شعاع الأوكالبتوس. المكونات الرئيسية: 1،8-Cineole: 78.50٪ ، α-Terpineol: 12.50٪ يمتزج جيدًا مع الريحان ، الكاجبوت ، خشب الأرز ، السترونيلا ، الزنجبيل ، اللافندر ، الليمون ، الآس ، اللبان ، النعناع وشجرة الشاي.\nزيت البرتقال الأساسي (داكن حلو) - زجاجة 15 مل\nزيت النعناع العطري - زجاجة 15 مل\nزيت البردقوش العطري - زجاجة 15 مل\nزيت الباتشولي الأساسي - زجاجة 15 مل\nالزيت العطري لحاء القرفة - زجاجة 15 مل\nزيت المر المصري العطري - 10 مل أو 15 مل زجاجة\nزيت اللبان العطري المصري - زجاجة 15 مل\nزيت إكليل الجبل العطري - زجاجة 15 مل\nزيت الأمريس العطري - زجاجة 15 مل