محمد عبد الجابري والتفكير في ضوء الواقع أين أصبح المشروع الثقافي العربي الجديد – مجلة نزوى\nيقترن المشروع التنويري العربي، في حالته الحاضرة بنزعة نقدية بانية للفكر كما للواقع ، يقودها ويرسي أسسها مفكرون عرب يأخذون دورهم في الحياة الاجتماعية والفكرية على نحو واضح .. وهم ، في عملهم هذا، يجدون طريق الحرية مفتوحا أمامهم ، طالما هم يخوضون معترك الحياة من أجل التقدم والنهضة ، مكتشفين في كل من " التراث " و " ألتجديد" سلاحا لدفاع مشروع عن حقهم في التغيير الذي يعمل مفكرونا اليوم على أن يجعلوا له مداه الواقعي..\nفي سياق مثل هذه النظرة يأتي فكر الدكتور محمد عابد الجابري..\nوفي سياق الموقف الذي تمليه هذه النظرة ينتظم ، فكرا وتفكيرا في مسار من العمل الدائب .والمستمر منذ ما يقرب من ربع قرن .. متخذا من الفكر العربي، بكل ما لنا منه من معطيات الماضي التراثي، أرضا يحرك عليها قضايا الحاضر ومشكلاته .\nوإذا كان " التراث " في فكر " الجابري" وتفكيره يمثل الأرضية .المنطلق بكل تأسيس فكري جديد.. فإن الديمقراطية والحرية هما. في نظره ، عماد كل بناء يمكن أن ينهض على هذا التأسيس . ومن هنا فهو يمارس دوره النقدي لكل من "التراثي" و"المعاصر" بهدف بناء عقلانية عربية معاصرة .\nوفي هذا الحوار معه بحث في هذه القضايا /المشكلات وما يتصل بها، أو ينبثق عنها..\n* دعنا ننطلق ، في حديثنا هذا، من الحاضر الراهن .. مما نعيشه أمة ونواجهه واقعا ونوسمه /ونترسمه أفقا ثقافيا وفكريا… فأسأل : على أي نحو تتمثل هذا كله ؟\nوأي دور توي للمثقف العربي فيه ؟ (أرجو أن تكون الاجابة في ضوء تجربتك الشخصية ، ومن خلال رؤيتك\n– التي تتحدد في إطار عملك في حقل الفكر..).\n– لاشك أننا نجتاز مرحلة دقيقة . واقعنا العربي ـ سواء منه الواقع الاجتماعي أو الواقع الاقتصادي، أو الواقع السياسي أو الواقع الثقافي _ يعاني من مشكلات حقيقية ، ويعيش أزمات . ويمكن للمرء أن يلمس هذا بشكل واضح في بعض الأ قطار العربية عندما يتجه بنظره الى الشباب الذين هم رجال المستقبل .. إذ يمكن القول إن شبابنا اليوم ، بصفة عامة، يعاني من إحباطات كثيرة ، وأخطر هذه الاحباطات متأت من أنه لا يرى آفاقا واضحة أمام عينيه . ففي كثير من الأ قطار العربية ـ إن لم أقل: فيها جميعا، باستثناء الدول النفملية _ يعاني الشباب من مشكلات البحث عن لقمة العيش وتأمينها، فهناك بطالة بين الخريجين وبطالة بين الأميين .. وهناك بطالة حتى بين المشتغلين (بطالة مقنعة )، فإذا كنا في جيلنا قد عشنا مشروعا هو: مشروع الدولة الوطنية المتحررة من الاستعمار، أو مشروع دولة الوحدة ، أو مشروع النهضة _ وكان هذا كله يبدو لنا ممكنا ـ فإن الشباب اليوم لا يرى الأفق بمثل هذا الإغراء الذي كان له فيما مضى. لذلك لا نستطيع أن نواجه مهام المستقبل إذن نحن لم ندرك هذه الحقيقة بعمق .\nإن هؤلاء الشباب الذين يمارسون العنف في الجزائر أو في مصر باسم "الأصولية الدينية " هم ، في الأغلب الأعم ، شباب وجدوا الآفاق مسدودة أمامهم ، قد لا يكون للدين ، كدين ، دور في ممارساتهم أو في قناعاتهم ، ولكن الإحباطات التي يعانون منها تنسحب عليهم وتجعلهم ينساقون مع التطرف ويمارسونه .\nإن الدولة العربية القائمة أصبحت ، مع الأسف الشديد في وضع لأشغل لها فيه إلا الدفاع عن نفسها.. فهي متهمة : متهمة سياسيا لافتقادها الشرعية الديمقراطية إضافة الى افتقادها الشرعية الثورية التي كانت تستند اليها أنظمة معينة من قبل .. كما أنها تفتقد أي مشروع يمكن أن يستقطب اهتمامات الناس وطموحاتهم ويؤجل مطالبهم ، فالدولة العربية أينما اتجهت _ حتى لو كانت غنية ـ متهمة . وبالنتيجة أصبح همها، كل همها ، أن تدافع عن نفسها. وفي الدول التي يسود فيها التطرف والعنف تدافع الدولة عن نفسها بتطرف مضاد وعنف مضاد. وهذا الموقف ، أو الحالة ، لا تبشر بانفتاح أية آفاق واضحة ، لأن التطرف والعنف لا يولدان إلا التطرف والعنف ، وحتى الأ قطار التي لا يمارس فيها هذا النوع من التطرف أو العنف ، بشكل صريح وعلني، نجدها لا تحترم ماضيها.\nإذن ، نحن في حاضر صعب ، حا ضرنا صعب في الداخل وهو كذلك صعب بالنطر الى مسا يحيط بنا من الخارج ، خصوصا ونحن نواجه قطبا إمبرياليا واحدا، لا منافس له ، نحتمي به ،أو نصادقه ، أو نتحالف معه ، أو نستغل تناقضاته مع الآخر. هذا القطب الامبريالي ، خلال العدوان على العراق ، ظهر مستعدا لأن يقوم بجميع أنواع التدمير في سبيل حماية مصالحه ، أو من أجل الأ قرار بوجوده حاكما مطلقا.. هذه الوضعية كما ترى تجعل الواقع العربي والفكر العربي أمام تحديات لا يستطيع أن يتجاوزها.\n* وهل يعني هذا أن القضايا المطروحة علينا اليوم التي قد تبقى هي نفسها التي تطرح علينا غداـ أكبر وأخطر مما كان مطروحا علينا بالأمس ؟\n– بكل تأكيد .. بكل تأكيد هي أكبر وأخطر. فبالأس كنا نواجه استعمارا مباشرا، وكان بالامكان مقاومته وإخراجه بشكل ما.. لأن مقاومة الاستعمار كانت تندرج في إطار حركة تحرر عالمية ، وفي ارتباط مع التيار الاشتراكي المعادي للاستعمار والمنافس للرأسمالية هذا من جهة .. ومن جهة أخرى؟ كان الخلاف ، في المرحلة الاستعمارية ، محدودا جدا. لم يكن هناك فريق ، أو فرقاء يطالبون ببقاء الاستعمار. أكثر من هذا، عندما استرجعت بعض الدول العربية استقلالها كانت المشكلات أهون . كان عدد السكان أقل .. كانت المشكلات بالنسبة لمصر مثلا، أهون من مشكلاتها الحالية .. وكان اقتصادها أمثل ..وكانت تمول حركات التحرر العربية في الشرق والغرب .\n* وكانت أيضا تشكل مركزا فكريا وثقافيا له ثقله وتأثيره العرمي\n– كانت تشكل مركزا فكريا وقوة مادية . أما اليوم فهي أضعف دولة عربية ، وأكثرها مشكلات ،ولا يستطيع الانسان أن يتنبأ بأي شي ء بالنسبة لمصر المستقبل ..\nأقول هذا، أيضا، بالنسبة لسوريا: كان سكانها أربعة ملايين وكانت بمثابة «أثينا» أما اليوم فهي شي ء آخر.. أما بالنسبة للمغرب ، فقد كان استقلال المغرب يعني طريقا مباشرا نحو وحدة شمال إفريقيا، فإذا هو اليوم يعيش النزاعات ما بين أقطاره ، وقد استفحلت واستمرت وهددت باندلاع الحرب بين هذه الأقطار.\n* وهذا يعيدنا الى ما جرى من عمل منظم على هدم المراكز الثقافية العربية ، الحقيقية والفعلية ، و" تعويضها"، او طرح " بديل " لها مراكز هشة ، ورخوة لا تمتلك من مقومات الوجود والتأثير شيئا يذكر.. بحيث يسهل اختراقها ـ إن لم تكن معدة ، أساسا، لتمرير عملية الاختراق وتمرير ما يعمل الفوب الاستعماري على تمريره الى مجتمعاتنا من خلالها بسهولة ويسر.\nـ من المؤكد أن الفوب الذي لا شغل له إلا ضمان مصالحه ، ليس من سصلحته قيام دولة عربية قوية مهما كانت ، وفي أية نقطة كانت ، فقيام دولة عربية قوية مهناه : قيام كيان عربي يستقطب النضال ويقوده . النضال ضد من ؟ ضد من يستغلنا، ولا يحترم مصالحنا، ولا يتعامل معنا على أساس توازن المصالح .\nإذن مبدئيا، يجب أن نأخذ بعين الاعتبار أن الفوب ضد قيام دولة عربية قوية ، يجب أن نعي هذه الحقيقة . فإذا كنا نريد/ ونبسل على بناء دولة تكون قوية يجب أن نلتمس جميع السبل التي تمكننا من الانفلات من قبضة هذا الفوب الاستعماري.\nلم يعد بالامكان مهاجمة الامبريالية من الخارج . في السابق كنا نواجه الامبريالية بالقاء الحجر عليها من الخارج (من فيتنام ، أو انجولا، أو من اثيوبيا، أو كوبا.. أو من الوطن العربي). أما اليوم فقد أصبحت الامبريالية غطاء يحتوينا جميعا شئنا أم أبينا، ولذلك فإن العمل ضدها يجب أن يكون من داخلها.\n* كيف ؟ وبأي الوسائل ؟\nـ سبق لي أن قلت ، في مناسبة من المناسبات ، أن العالم اليوم أشبه بمصنع كبير على رأسه الفوب وأمريكا، ونحن في مركزه ، وهناك طريقان لأخذ الحقوق من هذا المصنع الرأسمالي :\nإما بانتهاج طريق الثورة الذي يوقف العمل ، ويهجم على المصنع من أجل السيطرة عليه ..\nأو بالقيام بعمل نقابي داخل المصنع _بتحقيق نوع من التضامن بين العمال نوع من الاضراب .. نوع من المطالب _ أي أن المعركة تسير في جداول وعبر قنوات لا تؤدي الى أي نوع من الاصطدام . والفوب الرأسمالي ، بطبيعته يستجيب لمثل هذه الضفوط لأنه يحسب حساب الربح والخسارة . فاذا ما أخذنا بهذا التشبيه يمكن القول : أن العالم اليوم أشبه ما يكون بمصنع .. الرأسمالي فيه هي الشركات الرأسمالية العالمية (متعددة الجنسية لم والشركات الامريكية ، والمالكون هم الحكومات الغربية وعلى رأسها الولايات المتحدة الأمريكية . أما العمال في هذا المصنع فهم نحن ، شعوب الجنوب ، بدولنا وشعوبنا. فإذا ما تحقق نوع من التضامن بين دول الجنوب وشعوبه كا لتضامن الذي يتحقق بين النقابات .. وإذا ما عرفنا كيف نستغل التناقضات الموجودة بين دول الشمال نفسه ، ونسلك مسلكا ذكيا على المستوى السياسي فاستطعنا أن نحقق التوازن بين المصالح _بالحد من مصالح الفوب وعدم تمكينها من الاستشراء _ نستطيع المحافظة على وجودنا، ونضمن تنحيته . أما إذا أردنا أن نواجهه بالأسلوب القديم ، فإن النتيجة ستكون ضدنا.\nبطبيعة الحال ، لا يعني هذا أن التاريخ باق في شكله هذا أو على صورته . فمن الممكن أن تنشأ في غد تناقضات بين الشمال نفسا.. ومن الممكن أن تبدو لنا مداخل أو مخارج أخرى للعسل . ولكن ، في جميع الحالات ، نحن أمام حاضر ثقيل لابد من التعامل معه بأكثر ما يمكن من التضامن والذكاء السياسي .\n* وهنا يأتي دور الثقافة على ما أرى باعتبارها تمثل بعدا استراتيجيا في عملية الصراع هذه بين الجنوب والشمال . – نعم ، لأن الثقافة أصبحت الآن من جملة الوسائل التي تتحقق بها السيطرة _أو ما نسميه بـ «الغزو الثقافي » _ فالوسائل السمعية البصرية تفزر الأذواق ، والسلوك ، ويجري العمل بها /من خلالها على تكييف حياة الفرد من أجل أن يصبح مستهلكا لنوع من السلع لنوع من القيم ، وتابعا لنماذج معينة _هي هذه القيم ، والسلع ، والنماذج الغربية التي يخدم تكريسها المصالح الاقتصادية للغرب ، ويحقق السيطرة الاقتصادية والسياسية . فمن يتبع غيره في مجالات القيم ، والاستهلاك ، والنموذج هو، بطبيعة الحال ، تابع له ، اقتصاديا وسياسيا. وقد أصبحت الثقافة اليوم مدخلا لهذه التبعية.\n* إذن ، دور الثقافة هفا دور أساسي..\n* الآن وبعد أن انسحبت الكتلة الشرقية من واقع الصراع لم يعد هناك صراع آيديولوجي، عل الصعيد العالمي، بين معسكرين . الصراع الثقافي وحده هو الذي يقوم اليوم مقام الصراع الآيديولوجي بين نموذجين لا مشروعين : النموذج الرأسمالي ، والنموذج الاشتراكي، ويمتد هذا الصراع ، ويمتد _ وهوصراع يتم داخل كل ثقافة .\nأما الصراع الآيديولوجي من أجل نماذج للمستقبل .. من أجل مشروعات للمستقبل ، فقد انسحب بأبعاده هذه ، وأصبح الصراع الآن من أجل من يحتل الواقع .. من يستقطب الواقع _وهو " الطرف الواحد" الآن . لذلك فإن الجانب الثقافي أسامي هنا.\n* يكون من المفيد أن نحدد طبيعة الثقافة بما ينبغي أن يكون لها من مستلزمات موضوعية في صراع كهذا..\nـ مادمنا قد قلنا بأن هذا الصراع الثقافي يستهدف القيم والسلوك والعادات _عادات الحياة وعادات الاستهلاك _ فيجب أن نأخذ الثقافة ، هنا، صعناها العام _أي بما فيها " الثقافة العالمة "، من معارف ، وعلوم ونظريات وآراء وإبداعات _و"الثقافة الشعبية " بما هي سلوك فردي وجماعي، وفي مستوى القيم الجماعية ، وكل ما يشكل هوية جماعة من الجماعات .\n" النخبة العالمة " صاحبة الثقافة العالمة ، مستهدفة لأنها هي " التي تقود المجتمع والسلوك العام للجماعة هو المستهدف أيضا.. لأن المطلوب هو أن تكون خاضعة ، وطيعة ومزهوة بهذه «النماذج » التي تكرس عن طريق الإعلان .\nإذن ، الثقافة هنا يجب أن تؤخذ بمهناها العام .. ويجب ، بالخصوص ، أن تؤخذ باعتبارها المقوم الرئيسي للهوية الوطنية والقومية .. فالمستهدف هنا هو الهوية الوطنية والخصوصية الثقافية .التي هي معدن الأمة .\n* ولكن .. ما مقومات هذه الثقافة التي يمكن أن تأخذ مثل هذا الدور في كملية الصراع هذه ؟\n– إذا أخذنا بمفهوم " الثقافة القومية " فيجب أن نميز بين المعنى الذي كنا نعطيه لهذه الثقافة قبل هذه المرحلة – في الخمسينات والستينات تحديدا ـ والمعنى الذي نعطيه لها الآن . ففي الخمسينات والستينات كانت الثقافة القومية تعني الثقافة التي تخدم الوحدة وتعمل من أجلها (أي ثقافة الوحدة ). أما اليوم فالثقافة القومية هي الثقافة التي تواجه " الآخر" الذي يهدد الجميع ، قوميين وغير قوميين ، إسلاميين وغير إسلاميين .. اشتراكيين وغير اشتراكيين . قطريين وغير قطريين .\n" الثقافة القومية " يجب أن يتسع صعناها ليشمل لا الوحدة والعمل من أجل الوحدة فقط ، بل الأمة كلها: بتاريخها بآمالها .. بواقعها . ولذلك فإن الحالة اليوم تدعو الى " كتلة تاريخية ". وفي هذا الاطار فإن الثقافة المطلوبة هي الثقافة التي تستطيع أن تجعل جميع الأطراف تنتظم حول قضايا مشتركة أي: الثقافة التي توحد، ولا تفرق أما الاختلافات والمشارب الآيديولوجية فيجب أن تؤجل .\n* وهل تنتظم في هذه الذي ترده وتدعو اليه الدعوة القي قال بها بعض المثقفين العرب في السنوات الأخيرة ، الى " ثقافة عربية جديدة ؟\n– الجديد جديد بالنسبة لمرحلته . ففي كل مرحلة يحق لنا أن نطالب بالجديد. ولكن ، لا يكون هناك جديد حقيقة إلا إذا استنفد القديم كل إمكاناته ومبررات استمراره والدعوة الى «ثقافة عربية جديدة » تبقى دعوة مشروعة دائما.. لكنها تبقى دعوة غير مؤملة ما لم تعزز نفسها بنوع من التحليل للوا قع ، بنوع من المشروع المستقبلي الواضح الذي يمكن أن يستقطب الاهتمامات ، والناس ويوحد النظرة والاتجاه .\nلكن … ماذا نعني بالجديد هنا هل الجديد هو أن تكون هذه الثقافة مرتبطة بالعصر فقط ؟ إن الجدة مرتبطة باللحظة ولا معنى لها ما لم تكن نابهة من تحليل الواقع ، ومرتبطة بآفاق مستقبلية . أما الارتباط بشعارات الجدة ـ خصوصا في واقع كواقعنا يحتم علينا النظر الى ما يجب أن ينجز على جميع الجبهات ، فلا ينتج شيئا إن الجدة يجب أن ترتبط بأشياء ملموسة ، وتستجيب لها لا" الجدة الشكلية " فقط .\n* هنا» بالذات ء يمكن أن نبصر الفجوة بين ثقافتنا والعصر.. بين هذه الثقافة ومتطلبات مواجهة " الآخر ـ ثقافيا" ـ بكل ما يسود العصر وحالة الصراع فيه من متغيرات وتطورات دائمة .\n– هناك ، في الحقيقة فجوتان بالنسبة للعصر الحاضر وما تحدثنا عنه من نزوع نحو الهيمنة الثقافية ، وانسحاب الصراع الآيديولوجي لحساب الصراع الثقافي ـ وهو ما يدفعنا الى أن نرى في واقعنا فجوتين ، لا فجوة واحدة : ـ فهناك الجماعات الشعبية ، أو الثقافة القروية المرتبطة بالمجتمع القروي..\n– وهناك ثقافة "النخبة العصرية "..\nفهناك فجوة ما بين «النخبة العصرية » و ددالنخبة التقليدية ».. وهناك فجوة ما بين هذه النخبة العصرية نفسها وبين " النماذج " التي تقتفيها، أو تقلدها، أو تنسج على منوالها. وأنا أرى أن الخطر اليوم ، الذي يهدد وحدة ثقا فتنا، هو ددالفجوة الأولى » التي تقوم ما بين "الثقافة البادية " و" ثقافة المدينة " ، أي بين " ثقافة النخبة التقليدية " و" ثقافة النخبة العصرية ". هذه الفجوة هي الخطيرة لأن الثقافة الغربية وغزوها، أو هجومها وتدخلها، واقتباسنا لها، أو ارتباطنا بها، هو من شأن "النخبة العصرية ". والنتيجة هي «أرد الفعل » الذي سيكون من النخبة الأخرى، وهو: رجوع أكبر الى الوراء. وما دامت هذه «الثقافات الغربية » ذات منحى عدواني امبريالي ، فان كل من يخضع لها متهم بالخضوع للاختراق ، أو بتكريس ثقافة الاختراق .\nهذه " الفجوة " أصبحنا نعاني منها في مستوى الصراع أو النقاش الثقافي فهناك حرب أهلية ثقافية وإرهاب فكري، لذلك فإن " الفجوة الثقافية " ليست فقه بيننا وبين الغرب .. بل هي ربما بشكل أكبرأوأشد، بيننا وبين أنفسنا_وهذه هي الخطورة في الأمر، في الوقت الحاضر. وهو ما يعطي الثقافة اليوم أهمية أساسية ، لأنه يستلزم تحقيق نوع من المصالحة عل صعيد ثقافتنا ككل ، بحيث نستطيع تجاوز هذه الحالة التي\nعبرنا عنها بـ «الحرب الأهلية » نستطيع ، عندئذ أن نتعامل مع الغرب أخذا ورفضا.. اقتباسا وردا..الخ .\n* تبدو لي من خلال هذا الذي تقول ، وكافك تضع أمام المثقف العربي مهمات جديدة ، وتقترح عليه مشروعا مفديوالمشروعه السابق ..\n– نعم ، فنحن الآن يجب أن نفكر في ضوء الواقع ، نحن لا نستطيع أن نفكر، أو نقدم مشروعا للمستقبل بناء على المعطيات التي عشنا عليها في الخمسينات والستينات والسبعينات، وحتى في الثمانينات. اليوم، في التسعينات، هناك واقع جديد يظهر في الوطن العربي ككل.. هذا الواقع هو الذي يجب أن ننطلق منه عند التفكير بأي مشروع ثقافي مقبل وإلا سنكون كمن يفكر في فراغ.\n" ضمن هذا الواقع الذي قدمت تصوراتك عنه على النحو الذي قدمت، وطرحت مشروعك فيه: ما السؤال الذي يسكنك اليوم، وتطرحه على نفسك والواقع معا؟\n– هي نفسها المشكلة التي تحدثنا فيها؟ قبل قليل، عندما طرحت مفهوم "لكتلة التاريخية" على الأقل : أن نقلص الفجوة التي تفصل بين طرفين في ثقافتنا لكي نتعامل، ككل، مع "ثقافة الآخر". أعتقد أن الكتلة التاريخية مهمة تاريخيا وظرفيا. وأستطيع القول : إن هذه الفكرة وجدت صدى في كل مكان. كما تحققت الاستجابة لها من أغلب المثقفين العرب، وبطبيعة الحال، فعندما تظهر فكرة كهذه وتصبح موضع اهتمام وموضوع مناقشة معنى ذلك أن هناك حاجة فعلية الى تجارب وضعية تقترح هذه الفكرة مجاوزتها..\nأعتقد أن علينا كمثقفين أن نعمل من أجل هذه الفكرة.. من أجل تحقيق الكتلة التاريخية : بتجاوز الانشطار الذي يتهددنا ثقافيا وسياسيا وحضاريا وإلا فلا مخرج لنا. _ ودعوتك إلى والاهتمام بالجانب الثقافي من حياة المجتمع: أين تقع هذه الدعوة من الحالة التي نعيشها اليوم في ظل هذا الظرف العالمي الجديد الذي يضع أمامنا مسارات جديدة ويطرح علينا توجهات جديدة ؟\n– أعتقد أن الوضع العالمي اليوم الذي يطرح علينا تصورات جديدة، وحالات مغايرة لما كان (على مستوى السياسة والاقتصاد) هو الذي يجعلنا نقول باعطاء الأولوية للثقافي على السياسي. من قبل في مرحلة الاستعمار، كانت الأولوية للسياسي على الثقافي، وفي مرحلة ما بعد الاستعمار كانت الثقافة هي الثانية. النضال السياسي من أجل أهداف سياسية يحتل المقدمة. الآن المهدد هو الكيان الثقافي الذي أصبح يشد اليه مختلف جوانب حياتنا. لذلك أرى أنه لابد من إعطاء الأولوية للثقافي على السياسي. وليس معنى هذا إلفاء السياسي، وإنما معناه أن نحرر الثقافة من السياسة.. الا نجعل الثقافة خاضعة للاعتبارات السياسية، بل يجب أن يكون لها كيانها وحريتها ومسوغ وجودها عندها تصبح الثقافة قضية العصر _ وهي قضية العصر فعلا.\nكأنك بهذا تقترح منطلقات جديدة للثقافة والعمل الثقافي العربي مواجهة لعديد من الحالات المستجدة في واقعنا من جانب وقيما يحيط بنا من واقع دولي وإنساني من جانب آخر.\n– المنطلقات هي هي نفسها أي أن منطلقاتنا المتوارثة لا يمكن أن تتغير ما لم نحققها فهناك منطلق اكتساب أكثر ما يمكن من الاستقلال السياسي والاقتصادي والتحرر من التبعية وليس هناك من تفكير في الواقع العربي إلا وهو منشد الى مشكل التنمية ومشكل الاقتصاد العربي. فهذه المشكلات تتطلب لا نقول عملا وحدويا وإنما مشاركة عربية. إذن منطلقاتنا تبقى هي هي، لكنها تتوجه الآن بفعل التحديات، الى أدوار أخرى، وفي توجهات أخرى. المنطلق الأساسي هو المنطلق الديمقراطي الذي يبقى دائما عقدة ما يمكن أن يحدث.. إذ لا يمكن أن يتحقق ما نصبو اليه ما لم يكن هناك هامش واسع من الحرية : حرية التعبير، وغيرها من الحريات التي لا تتحقق إلا في وجود نظام حكم بطريقة ديمقراطية، هذه منطلقات وأهداف دائمة وهي تطرح نفسها اليوم بشكل أكبر من أي وقت مضى.. وتطرح نفسها عليك مفكرا، وفي مجالات العمل الثقافي والفكري.\n– هذا مجال آخر، كلنا يحمل الهم نفسا وكلنا يعبر عن هذا الهم بطريقة أو بأخرى.\n– ضمن هذا التصور الذي قدمت عما نعيش وبه نفكر هل نحن اليوم، أمة في مأزق أم في مخاض ؟\n– الفرق بين "المأزق" و "المخاض" دقيق جدا. هو مخاض، لكنه سيلا كائنا حيا معافى أما ميتا؟ هذا شيء آخر. نحن في مأزق المخاض.\nأنا شخصيا متفائل، متفائل لأن وضعنا العربي ليس مهددا بالتلاشي المطلق كما هو وضع افريقيا مثلا _المهددة بالانحلال قياسا الى ما كانت عليه. نحن نختلف فنحن لدينا تراث، وما يزال عندنا طموح.. ولدينا الوعي بشرعية وجودنا التاريخي وبشرعية أعمالنا، وبأهمية دورنا في الخريطة العالمية الحاضرة : وضعا استراتيجيا، ومواد خاما، وغيرها. إلا أن هذه الحركة التي نعيشها، وهذه التمزقات إنما هي، في الحقيقة، دليل حيوية، وعامل رفض، وان لحان – كما يبدو – رفضا سلبيا إلا أنه ليس استسلاما، فالصعب هو الاستسلام، يجب التحول الى العقلانية وهذا ما نعمل له. : وهنا يأتي دور الثقافة..\n– وهذا هو المقصود.. لأن تحويل هذا الرفض السلبي الى رفض إيجابي هو، أساسا، من مهمة المثقفين، والدور الأهم فيه للثقافة.


للشهر الثالث على التوالي.. استمرار أزمة نقص السلع التموينية بالمنوفية - شبكة رصد الإخبارية\nللشهر الثالث على التوالي.. استمرار أزمة نقص السلع التموينية بالمنوفية\nالأحد، 13 مارس 2016، 11:51 ص\nخلو محلات صرف السلع التموينية من الزبائن، بات مشهدًا معتادًا بمحافظة المنوفية؛ بسبب نقص السلع الأساسية وخاصة الزيت، "رصد" عاشت مع إحدى المواطنات بالمنوفية رحلة البحث عن التموين.\nبات مشهد خلو محلات صرف السلع التموينية من الزبائن معتادًا في محافظة المنوفية؛ بسبب نقص السلع الأساسية وخاصة الزيت؛ حيث عاشت شبكة “رصد” مع إحدى المواطنات بالمنوفية رحلة البحث عن التموين.\nفي منتصف كل شهر، تتوجه ربة المنزل “شيرين علي صابر” إلى محل صرف السلع التموينية بمدينة السادات لصرف السلع التموينية المخصصة لها ولأفراد أسرتها المكونة من 5 أفراد، وبسؤالها عن سبب تأخرها إلى منتصف الشهر، قالت: “بستنى لنص الشهر علشان الزيت يكون موجود لأني باجي أول الشهر والبقال كل مرة يقول استنوا لنص الشهر يمكن ييجي وبنستنى ومش بييجي وبنضطر ناخد بداله أي سلعة تانية علشان ميروحش علينا حقنا في السلعة”.\nوأخيرًا وصلنا أمام محل صرف السلع التموينية بالمنطقة الثامنة وقبل أن تخرج “شيرين” البطاقة التموينية الخاصة بها، فوجئت بالبقال يباغتها بقوله: “الزيت مش موجود، عندي مكرونة وجبنة”، فترد إحدى السيدات على البائع بسؤال: “هو الزيت هييجي إمتى؟” ليرد عليها البقال: “مالوش ميعاد ممكن ييجي وممكن ما يجيش أصلًا زي كل شهر”.\nوهنا تفاوضت شيرين مع قريناتها من الزبائن اللاتي يتتظرن، فمنهن من تفضل الانتظار إلى آخر الشهر، ومنهن من تحصل على نصيب أسرتها من السلع الموجودة من جبنة ومكرونة فقط خوفًا من فوات الشهر وضياع التموين عليهن، وفضلت شيرين الذهاب إلى بقال آخر لعلها تجد مبتغاها وبعد وصولها إليه لمحت من بعيد أكياسًا من الأرز فهرولت مسرعة نحو البقال والدهشة تعلو وجهها تسأله: “هو فيه رز”، فأجابها بنعم، مضيفًا “بس بدال الزيت علشان الزيت مش جاي” فأسرعت قائلة: اصرفلي رز وسكر وأمري لله مادام مافيش حاجة خالص”.\nوأخذت “شيرين” في صرف نصيبها وأسرتها من السلع لتفاجأ بأن الأرز المصروف تاريخ إنتاجه شهر إبريل 2016 ونحن ما زلنا في 12 مارس 2016 ولكنها أخذته ودون تعليق حتى ولو كان منتهي الصلاحية ومعادًا كتابة تاريخ الإنتاج عليه بالخطأ.\nبالفيديو.. تركيا تهدي دراجة للطفل السوري الذي ضربه بائع بأزمير\nصباحي وأبو الفتوح وأمين يطالبون بإقالة الزند ومحاكمته


dakhlanews.com الداخلة نيوز _ خطير.. بدل تنظيم المهرجانات والملتقيات أنقذوا ساكنة حي (بئرانزران) المهددين بـ(الكوليرا)\nمرحبا بكم في الداخلة نيوز إسبانيا تُرسل كتيبة عسكرية بعد اعلان المغرب إقامة مزرعة لتربية الأسماك بجوار مياه الجزر الجعفرية الداخلة.. مواطنون يصلون في العراء ووسط الأوساخ بعد إغلاق مندوبية الأوقاف للمسجد لائحة المدعوين لإجتياز اختبار الترشيح لمنصب رئيس قسم و11 منصب رئيس مصلحة أو ما يماثلها بإقليم وادي الذهب الرئيس الفلسطيني يبدأ جولة مغاربية تشمل الجزائر وتونس تحضيراً للقمة العربية المغرب يُلوح بتشديد إجراءات منح التأشيرة لبعض المصريين عبد الإله بنكيران: “الإنتقال من 300 ألف صوت إلى 3 ملايين صوت، كيف دارو ليها” صادم.. تقرير يكشف أن 7 من كل 10 شبان مغاربة يفكرون في الهجرة.!! عبد اللطيف وهبي يعتزم إحداث 12 مديرية جهوية لوزارة العدل لتخفيف العبء على المستوى المركزي تدمير خطير للبيئة والثروة البحرية في شواطئ خليج الداخلة.. فهل يتدخل من يعنيه الأمر.؟؟ +(فيديو) ناصر بوريطة.. العلاقة مع ألمانيا يجب أن تراعي الوضوح والمعاملة بالمثل منظمة الصحة العالمية: اكتشاف متحور أوميكرون في 38 دولة ولا وفيات بسببه حتى الآن الأمن يحجز قرابة 9 أطنان من "الشيرا" كانت في طريقها لدولة إفريقية المغرب يقرر منع جميع المهرجانات والتظاهرات الثقافية والفنية لمواجهة انتشار فيروس كورونا رسمياً.. وزير الإعلام اللبناني (جورج قرداحي) يقدم إستقالته من الحكومة (سيف الاسلام القذافي) يشكر قضاة محكمة الإستئناف بسبها بعد إعادته إلى قائمة المترشحين للإنتخابات الرئاسية الليبية تكاليف مالية باهضة تُنهك مرضى القصور الكلوي بالعيون شاهد/ زيارة ورش المعهد الجهـوي للموسيقى بالداخلة بمناسبة الإحتفال بالذكرى 66 لعيد الإستقلال تزامنا والإحتفالات المخلدة لذكرى المسيرة الخضراء.. قريبا سيتم إفتتاح عيادة الداخلة الطبية والتمريضية شاهد.. إعطاء انطلاقة منافسات دوري مولاي الحسن للكايت سورف الحملة الإنتخابية.. سائقو سيارات الأجرة الكبيرة يُعلنون دعمهم للمنسق الجهوي لحزب الكتاب "محمد بوبكر" شاهد.. قاطنون بحي بئرانزران يعلنون دعمهم لـ"أمبارك حمية" بالدائرة التشريعية وادي الذهب امربيه ربه ماء العينين وكيل لائحة حزب الخضر المغربي بالجهة يشرح برنامج حزبه الإنتخابي حزب البيئة التنمية المُستدامة برنامجهم الإنتخابي الداخلة وادي الذهب قيادات الصف الأول بحزب الأحرار تقود مسيرة جماهيرية تجوب شوارع مدينة الداخلة "محمد الأمين حرمة الله".. الحشود البشرية التي ترون اليوم هي تعبير حقيقي عن قوة حزب الأحرار (ميمونة أميدان) وكيلة لائحة حزب الأحرار بجماعة الداخلة تنظم لقاء تواصلي مع مناضلات الحزب هل يستحق "الخطاط ينجا" الإستمرار في رئاسة جهة الداخلة وادي الذهب..؟؟\nالإثنين 06 ديسمبر 2021 12:30\nالإعلان عن فتح باب الترشيح لشغل منصب المدير العام للمصالح بمجلس جهة الداخلة وادي الذهب\nشاهد.. اللجنة الجهوية للتنمية البشرية للداخلة-وادي الذهب تُصادق على عدة مشاريع سوسيو-اقتصادية واتفاقية شراكة لدعم التعليم\nشاهد.. وقفة احتجاجية لنقابات التعليم وتنسيقية الأساتذة المتعاقدين أمام المديرية الإقليمية للتعليم بالداخلة\nشاهد.. تدخل مندوب الصيد البحري لحظة محاورة الداخلة نيوز لشبان يعتصمون أمام مقر المندوبية\nأضيف في 22 نونبر 2021 الساعة 18:37\nخطير.. بدل تنظيم المهرجانات والملتقيات أنقذوا ساكنة حي (بئرانزران) المهددين بـ(الكوليرا)\nفي الوقت الذي تعرف فيه مدينة الداخلة، تنظيم ملتقيات ومهرجانات ومسابقات من كافة الأشكال والأنواع والأصناف، ويتم الترويج لها بهدف إعطاء إشعاع دولي للمدينة، يبقى من الغريب، أن يتم كل هذا دون العمل على تحسين بنيتها التحتية، وأولها شبكة الصرف الصحي وشبكة المياه الصالح للشرب.\nمناسبة هذا الكلام، تفاجؤ ساكنة حي "بئرانزران" بالداخلة، طيلة الأيام القليلة الماضية، بإختلاط المياه العادمة بمياه الشرب، لتصبح هذه الأخيرة غير صالحة للإستهلاك بتاتاً، وتفوح منها رائحة نتنة، خصوصاً في فترة الفجر.\nفصنابير المياه، لم تعد تأتي بالماء الصالح للشرب، بل أصبحت مصدر محتمل لأمراض خطيرة مثل "الكوليرا"، ما لم يتم معالجة هذا المشكل بشكل جذري، بعيداً عن الحلول الترقيعية التي لم تأتي بأي نتيجة إلى اليوم.\nالمصالح التقنية التابعة للمكتب الوطني للكهرباء والماء الصالح للشرب (قطاع الماء)، لم تنجح في معالجة هذه الكارثة الصحية، بالرُغم من أن الأمر أكبر وأضخم من ذلك، ومرتبط بضرورة الإشتغال على شبكة صرف صحي حديثة، وإلغاء العمل بالشبكة الحالية المتهالكة.\nعدد من المتصلين بالداخلة نيوز، ناشدوا المجلس الجماعي للداخلة، ومجلس جهة الداخلة وادي الذهب، للعمل على شبكة الصرف الصحي المتهالكة وتوفير المياه الصالح للشرب على مدار اليوم، قبل العمل على أي شيء أخر.\nيذكر، أن عدة أحياء بالمدينة، سبق وأن عانت من هذا المشكل، ما ينذر بكارثة صحية خطيرة، في حالة عدم العمل بشكل جدي وسريع لحل هذه المعضلة.\nشــاهد.. ساكنة حـي الغفــران بالداخلة تحتج على الإنقـطــاع الدائم للمـاء الصـالح للشــرب\nإدراة المهرجان الدولي للفيلم بالداخلة تنفي تأجيل نسخته العاشرة


تسوق Kids INDIGOCHAM تنورة شامبراي واسعة بحافة مزينة بتطريز مفرغ - S في الإمارات، دبي | جاب\nتنورة شامبراي واسعة بحافة مزينة بتطريز مفرغ بلون indigo chambray - S\nتنورة شامبراي واسعة بحافة مزينة بتطريز مفرغ\nاللون: Indigo Chambray\nتصميم بقصة على شكل حرف A.\nدينم شامبراي 1969 ممتاز، مبطن بالكامل.\nكشكش على خصر مطاطي.\nحافة صدفية الشكل بتطريز مفرغ.\nرقم المنتج: 211915908\nكيدز | لغينغز دينم منسوج\nكيدز| فستان واسع مزين بترتر قلاب\n149 د.إ. 39 د.إ.\nتنورة مخملية مضلعة للأطفال بسن المشي


سعى إلى إدانة أية حرب مستقبلية لتحرير فلسطين، بزعمه أن أية حرب ثانية مع إسرائيل سوف تخدمها، أليس في ذلك اعترافٌ بإسرائيل؟!!!\nولنا أن نتساءل عن السر وراء اقتران وعد «نصر الله» مع تأكيد الرئيس الإيراني «أحمدي نجاد» على أن بلاده لا تمثل تهديدًا لإسرائيل، فلم يفصل بين التصريحين سوى يوم واحد، ألا يشير ذلك إلى صفقة إسرائيلية إيرانية تُرَتَّب في الخفاء؟!!\nعلينا أن نشكر حسن نصر الله مرة أخرى؛ لأنه قدم لنا الفرق الواضح بين مقاومة السنة، ومقاومة الشيعة، حيث قال: «القيادات المعروفة من الحزب بألف خير، كذلك الكادر السياسي التنفيذي، التنظيمي والإعلامي والقيادات الأمنية، فعلى المستويين التنظيمي الأول والثاني لا شهداء .. »، وهذا هو الفرق: قادة السنة لا يتأخرون عن التضحية بحياتهم من أجل أمتهم، أما قادة الشيعة فيقدمون صغارهم قبل كبارهم، والأمثلة على ذلك كثيرة، ففي فلسطين لا تسَلْ عما قدمت حماس والجهاد من قادة وزعماء، وفي الشيشان في أشهر معدودة يسقط كبار القادة والرؤساء شهداء، وفي أفغانستان ضحت طالبان بالمنصب والحكم من أجل الحفاظ على البلاد والعباد، الأمثلة كثيرة في صفوف السنة، ولكن أين أمثلة الشيعة، لن تجد، هذا هو الفرق بين مقاومة سنية في سبيل الله، ومقاومة شيعية في سبيل السياسة.\n*هل حزب الله الشيعي حركة جهادية ـ كما يزعم ـ أم عصابة مافيا تختص في خطف جنديين إسرائيلين لتدك إسرائيلُ لبنانَ ومقومات لبنان، وهي نفس المسرحية التي قام بها (عباس الموسوي) سلف (حسن نصر الله) الذي سبق وأن خطف جنديين إسرائليين في عام 1986 م والذي أعقبه اجتياح إسرائيل للأراضي اللبنانية وألحق الدمار في لبنان ومقومات لبنان؟!!\nإن خطف جنديين إسرائيلين هو إعطاء إسرائيل مسوغ أو مبرر لتدمير لبنان متى ما أردت إسرائيل ذلك، ولا نستبعد أن تتكرر هذه العملية مرة أخرى من حسن نصر الله أو من غيره، إذا تُرك الوضع لهذا الحزب على ما هو عليه.


6 أيلول (سبتمبر) 2019 قد تصاب عضلات الجسم بالتهابات العضلات والمفاصل من حين لآخر، فينتشر الشعور بالألم في المنطقة المصابة، قد يتحول إلى إعياء شديد للجسم في\nأقلام هذا الصباح (3) .. صباح الخير من أقلام .. إشراف [الأرشيف] الصفحة 6 أقلام هذا الصباح (3) .. صباح الخير من أقلام .. إشراف الأستاذة فاكية صباحي منتدى الحوار الفكري العام إيــــــــــــــميــــلات من الإيميــــل [الأرشيف أطلق صاحب السمو الملكي الأمير سلمان بن عبد العزيز مشروع تطوير وادي حنيفة على مسافة تزيد عن 80 كيلو متراً . اللي كل و ما on Instagram 🔵 اختاروا السرير اللي يكون يكون قادر على امتصاص وزن الجسم و يعطيك دعم كافي لعمودك الفقري اثناء النوم، يعني يكون متوسط المرونة ( السرير الصلب جدا اللي جنه صخر ممكن يسبب الم في العضلات (خصوصا اللي في فقط on Instagram\n🔵 اختاروا السرير اللي يكون يكون قادر على امتصاص وزن الجسم و يعطيك دعم كافي لعمودك الفقري اثناء النوم، يعني يكون متوسط المرونة ( السرير الصلب جدا اللي جنه صخر ممكن يسبب الم في العضلات (خصوصا\n31 كانون الثاني (يناير) 2018 بالتفصيل اهم استخدامات دهان أوميغا الفلبيني أفضل علاجات العضلات فلاجدال فى أن هذا الدهان يساعد فى التسكين السريع لجميع آلام العضلات وأيضا يعتبر مسكن سريع لا ننصح ابدا بتناول أي دواء او وصفة دون الرجوع الى الطبيب. هل تبحثون عن دواء لعلاج الألم العضلي الليفي؟ اليكم هذه القائمة التالية باشهر الادوية لعلاج الألم العضلي الليفي. 8 آب (أغسطس) 2012 قد يكون الألم في العضلات أو في المفاصل، من دون انتفاخ أو احمرار، نتيجة جهد، التهاب فيروسي أو نشاط جسماني شاذ. 2 تشرين الثاني (نوفمبر) 2017 يتم امتصاص الأدوية الموضعية لعلاج الألم من خلال الجلد، وتشمل الأصناف الأكثر تخفيف آلام التهاب المفاصل، ويبدو أن الساليسيلات أكثر فعالية لآلام العضلات، لاصقات تحتوي على دواء مخدر، مثل ليدوكايين (ليدوديرم)، لعلاج آلام المفاصل، كما فلبين, فنزويلا, فنلندا, فيتنام, فيجي, قبرص, قرغيزستان, كاريبي راديان مساج كريم مسكن الم العضلات ' . __('Add to Wish رابيد مرهم 100 جم لآلام المفاصل والعضلات. SKU للتخفيف المؤقت من آلام التهاب العضلات والمفاصل. SKU. إفيكاسينت زيت قوة اكتر لألم العضلات 50 مل الحجم:50مل مرهم النمر الأبيض 10غ ديب هيت لتخفيف آلام الظهر 2 حبة الصالونباس - علاج آلام العضلات 20 قطعه. 4 تموز (يوليو) 2018 الشد العضلي هو من المشاكل التي تصيب العضلات من خلال تشنّج عضلة أو أكثر من ذلك، وتؤدّي إلى ألم شديد وقد تصل إلى عدم القدرة على التحرك، في\nإيــــــــــــــميــــلات من الإيميــــل [الأرشيف أطلق صاحب السمو الملكي الأمير سلمان بن عبد العزيز مشروع تطوير وادي حنيفة على مسافة تزيد عن 80 كيلو متراً .


إسلام ويب - سير أعلام النبلاء - الطبقة الثالثة - هشام بن عبد الملك- الجزء رقم5\nابن مروان الخليفة أبو الوليد القرشي الأموي الدمشقي . ولد بعد السبعين . واستخلف بعهد معقود له من أخيه يزيد ، ثم من بعده لولد يزيد ، وهو الوليد . وكانت داره عند باب الخواصين ، واليوم بعضها هي المدرسة والتربة النورية .\nاستخلف في شعبان سنة خمس ومائة إلى أن مات في ربيع الآخر وله أربع وخمسون سنة . وأمه فاطمة بنت الأمير هشام بن إسماعيل بن هشام أخي خالد ابني الوليد بن المغيرة المخزومي . وكان جميلا أبيض مسمنا أحول ، خضب بالسواد .\nقال مصعب الزبيري : زعموا أن عبد الملك رأى أنه بال في المحراب أربع [ ص: 352 ] مرات ، فدس من سأل ابن المسيب عنها ، فقال : يملك من ولده لصلبه أربعة ، فكان هشام آخرهم ، وكان حريصا جماعا للمال ، عاقلا حازما سائسا ، فيه ظلم مع عدل .\nروى أبو عمير بن النحاس ، عن أبيه قال : كان لا يدخل بيت المال لهشام شيء ، حتى يشهد أربعون قسامة . لقد أخذ من حقه ، ولقد أعطي الناس حقوقهم .\nقال الأصمعي : أسمع رجل هشام بن عبد الملك كلاما ، فقال له : ما لك أن تسمع خليفتك .\nوغضب مرة على رجل ، فقال : والله لقد هممت أن أضربك سوطا . ابن سعد ، عن الواقدي : حدثني سحبل بن محمد ، قال : ما رأيت أحدا من الخلفاء ، أكره إليه الدماء ، ولا أشد عليه من هشام ، ولقد دخله من مقتل زيد بن علي وابنه يحيى أمر شديد ، حتى قال : وددت لو كنت افتديتهما .\nوقال الواقدي : حدثني ابن أبي الزناد ، عن أبيه قال : ما كان أحد أكره إليه الدماء من هشام ، ولقد ثقل عليه خروج زيد ، فما كان شيء حتى أتي برأسه .\nقال الواقدي : فلما ظهر بنو العباس ، نبش هشاما عبد الله بن علي وصلبه .\nقال العيشي ، قال هشام : ما بقي علي شيء من لذات الدنيا إلا وقد نلته إلا شيئا واحدا ، أخ أرفع مؤنة التحفظ منه . ويقال : إنه ما حفظ له من الشعر سوى هذا :\nإذا أنت لم تعص الهوى قادك الهوى إلى بعض ما فيه عليك مقال\nحرملة : حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي ، قال : لما بنى هشام الرصافة بقنسرين [ ص: 353 ] أحب أن يخلو يوما لا يأتيه فيه غم ، فما تنصف النهار حتى أتته ريشة بدم من بعض الثغور . فقال : ولا يوم واحد ؟ ! .\nقال ابن عيينة : كان هشام لا يكتب إليه بكتاب فيه ذكر الموت .\nقال الهيثم بن عمران : مات هشام بورم الحلق : داء يقال له : الحرذون بالرصافة وتسلم الخلافة الوليد بن يزيد ولي العهد . وقيل : كان هشام مغرى بالخيل ، اقتنى من جيادها ما لا يوصف كثرة . وله من الأولاد : معاوية ، وخلف ، ومسلمة ، ومحمد ، وسليمان ، وسعيد وعبد الله ، ويزيد الأفقم ، ومروان ، وإبراهيم ، ومنذر ، وعبد الملك ، والوليد ، وقريش ، وعبد الرحمن ، وبنات . نقله nindex.php?page=showalam&ids=17277وكيع القاضي .\nهِشَامُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ\nابْنُ مَرْوَانَ الْخَلِيفَةُ أَبُو الْوَلِيدِ الْقُرَشِيُّ الْأُمَوِيُّ الدِّمَشْقِيُّ . وُلِدَ بَعْدَ السَّبْعِينَ . وَاسْتُخْلِفَ بِعَهْدٍ مَعْقُودٍ لَهُ مِنْ أَخِيهِ يَزِيدَ ، ثُمَّ مِنْ بَعْدِهِ لِوَلَدِ يَزِيدَ ، وَهُوَ الْوَلِيدُ . وَكَانَتْ دَارُهُ عِنْدَ بَابِ الْخَوَّاصِينَ ، وَالْيَوْمَ بَعْضُهَا هِيَ الْمَدْرَسَةُ وَالتُّرْبَةُ النُّورِيَّةُ .\nاسْتُخْلِفَ فِي شَعْبَانَ سَنَةَ خَمْسٍ وَمِائَةٍ إِلَى أَنْ مَاتَ فِي رَبِيعٍ الْآخَرِ وَلَهُ أَرْبَعٌ وَخَمْسُونَ سَنَةً . وَأُمُّهُ فَاطِمَةُ بِنْتُ الْأَمِيرِ هِشَامِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ بْنِ هِشَامٍ أَخِي خَالِدِ ابْنَيِ الْوَلِيدِ بْنِ الْمُغِيرَةِ الْمَخْزُومِيِّ . وَكَانَ جَمِيلًا أَبْيَضَ مُسَمَّنًا أَحْوَلَ ، خَضَبَ بِالسَّوَادِ .\nقَالَ مُصْعَبٌ الزُّبَيْرِيُّ : زَعَمُوا أَنَّ عَبْدَ الْمَلِكِ رَأَى أَنَّهُ بَالَ فِي الْمِحْرَابِ أَرْبَعَ [ ص: 352 ] مَرَّاتٍ ، فَدَسَّ مَنْ سَأَلَ ابْنَ الْمُسَيَّبِ عَنْهَا ، فَقَالَ : يَمْلِكُ مِنْ وَلَدِهِ لِصُلْبِهِ أَرْبَعَةً ، فَكَانَ هِشَامٌ آخِرَهُمْ ، وَكَانَ حَرِيصًا جَمَّاعًا لِلْمَالِ ، عَاقِلًا حَازِمًا سَائِسًا ، فِيهِ ظُلْمٌ مَعَ عَدْلٍ .\nرَوَى أَبُو عُمَيْرِ بْنُ النَّحَّاسِ ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ : كَانَ لَا يَدْخُلُ بَيْتَ الْمَالِ لِهِشَامٍ شَيْءٌ ، حَتَّى يَشْهَدَ أَرْبَعُونَ قَسَامَةً . لَقَدْ أُخِذَ مِنْ حَقِّهِ ، وَلَقَدْ أُعْطِيَ النَّاسُ حُقُوقَهُمْ .\nقَالَ الْأَصْمَعِيُّ : أَسْمَعَ رَجُلٌ هِشَامَ بْنَ عَبْدِ الْمَلِكِ كَلَامًا ، فَقَالَ لَهُ : مَا لَكَ أَنْ تُسْمِعَ خَلِيفَتَكَ .\nوَغَضِبَ مَرَّةً عَلَى رَجُلٍ ، فَقَالَ : وَاللَّهِ لَقَدْ هَمَمْتُ أَنْ أَضْرِبَكَ سَوْطًا . ابْنُ سَعْدٍ ، عَنِ الْوَاقِدِيِّ : حَدَّثَنِي سَحْبَلُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، قَالَ : مَا رَأَيْتُ أَحَدًا مِنَ الْخُلَفَاءِ ، أَكْرَهُ إِلَيْهِ الدِّمَاءُ ، وَلَا أَشُدُّ عَلَيْهِ مِنْ هِشَامٍ ، وَلَقَدْ دَخَلَهُ مِنْ مَقْتَلِ زَيْدِ بْنِ عَلِيٍّ وَابْنِهِ يَحْيَى أَمْرٌ شَدِيدٌ ، حَتَّى قَالَ : وَدِدْتُ لَوْ كُنْتُ افْتَدَيْتُهُمَا .\nوَقَالَ الْوَاقِدِيُّ : حَدَّثَنِي ابْنُ أَبِي الزِّنَادِ ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ : مَا كَانَ أَحَدٌ أَكْرَهُ إِلَيْهِ الدِّمَاءُ مِنْ هِشَامٍ ، وَلَقَدْ ثَقُلَ عَلَيْهِ خُرُوجُ زَيْدٍ ، فَمَا كَانَ شَيْءٌ حَتَّى أُتِيَ بِرَأْسِهِ .\nقَالَ الْوَاقِدِيُّ : فَلَمَّا ظَهَرَ بَنُو الْعَبَّاسِ ، نَبَشَ هِشَامًا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَلِيٍّ وَصَلَبَهُ .\nقَالَ الْعَيْشِيُّ ، قَالَ هِشَامٌ : مَا بَقِيَ عَلَيَّ شَيْءٌ مِنْ لَذَّاتِ الدُّنْيَا إِلَّا وَقَدْ نِلْتُهُ إِلَّا شَيْئًا وَاحِدًا ، أَخٌ أَرْفَعُ مُؤْنَةَ التَّحَفُّظِ مِنْهُ . وَيُقَالُ : إِنَّهُ مَا حُفِظَ لَهُ مِنَ الشِّعْرِ سِوَى هَذَا :\nإِذَا أَنْتَ لَمْ تَعْصِ الْهَوَى قَادَكَ الْهَوَى إِلَى بَعْضِ مَا فِيهِ عَلَيْكَ مَقَالُ\nحَرْمَلَةُ : حَدَّثَنَا nindex.php?page=showalam&ids=13790الشَّافِعِيُّ ، قَالَ : لَمَّا بَنَى هِشَامٌ الرُّصَافَةَ بِقِنَّسْرِينَ [ ص: 353 ] أَحَبَّ أَنْ يَخْلُوَ يَوْمًا لَا يَأْتِيهِ فِيهِ غَمٌّ ، فَمَا تَنَصَّفَ النَّهَارُ حَتَّى أَتَتْهُ رِيشَةٌ بِدَمٍ مِنْ بَعْضِ الثُّغُورِ . فَقَالَ : وَلَا يَوْمٌ وَاحِدٌ ؟ ! .\nقَالَ ابْنُ عُيَيْنَةَ : كَانَ هِشَامٌ لَا يُكْتَبُ إِلَيْهِ بِكِتَابٍ فِيهِ ذِكْرُ الْمَوْتِ .\nقَالَ الْهَيْثَمُ بْنُ عِمْرَانَ : مَاتَ هِشَامٌ بِوَرَمِ الْحَلْقِ : دَاءٌ يُقَالُ لَهُ : الْحِرْذَوْنُ بِالرُّصَافَةِ وَتَسَلَّمَ الْخِلَافَةَ الْوَلِيدُ بْنُ يَزِيدَ وَلِيُّ الْعَهْدِ . وَقِيلَ : كَانَ هِشَامٌ مُغْرَى بِالْخَيْلِ ، اقْتَنَى مِنْ جِيَادِهَا مَا لَا يُوصَفُ كَثْرَةً . وَلَهُ مِنَ الْأَوْلَادِ : مُعَاوِيَةُ ، وَخَلَفٌ ، وَمَسْلَمَةُ ، وَمُحَمَّدٌ ، وَسُلَيْمَانُ ، وَسَعِيدٌ وَعَبْدُ اللَّهِ ، وَيَزِيدُ الْأَفْقَمُ ، وَمَرْوَانُ ، وَإِبْرَاهِيمُ ، وَمُنْذِرٌ ، وَعَبْدُ الْمَلِكِ ، وَالْوَلِيدُ ، وَقُرَيْشٌ ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ ، وَبَنَاتٌ . نَقَلَهُ nindex.php?page=showalam&ids=17277وَكِيعٌ الْقَاضِي .


أبريل 2014 – الصفحة 2 – أحنا مصر\nI had expected First Second Books to put out one book and then the other in two separate seasons. It was my editor Mark Siegel who suggested the simultaneous release. That guy is super smart.. The nubs that are located all over the toy are intended to add to stimulation, however I did not find […]\nتمّ النشر بواسطةadmin2 28 أبريل، 2014 3 يوليو، 2019 نُشر فيغير مصنفاترك تعليقًا على It was my editor Mark Siegel who suggested the simultaneous\nirishflukey comments on thanks united But it isn grindy to play. From experience this is probably the least “grindy” Battlefield since they added progression to the series in BF2.It takes at best 30 hours to level every class, and maybe 50 60 hours to get to level 50. Most likely, if you want to level […]\nتمّ النشر بواسطةadmin2 28 أبريل، 2014 2 يوليو، 2019 نُشر فيغير مصنفاترك تعليقًا على And nothing is unreasonable for this goal: do whatever to make\nI didn talk to them for the rest of the trip. Not out of shame or disgust, but I was a young teenager still, raised in a more sheltered than usual home environment. This incident https://www.youcheapjerseys.com, for some reason, made me feel so far away from home. A career in performing arts require more passion, […]\nتمّ النشر بواسطةadmin2 28 أبريل، 2014 2 يوليو، 2019 نُشر فيغير مصنفاترك تعليقًا على That when we were living on Pauline\nother air compressors blowers for sale cheap vibrators You have heard from some friends that Aria is really fun, and good to fuck, so you roll the dice and meet her in Hawaii. She is fun from the first minute, and you slowly get to know her. By the end of the night, you’ve got […]\nتمّ النشر بواسطةadmin2 27 أبريل، 2014 1 يوليو، 2019 نُشر فيغير مصنفاترك تعليقًا على And I was flying out of Salt lake city (mormon ville) to\ngroom finds perfectly fitting wedding suit at a great price dildos The theory here is that a child will ask questions when they are ready to hear the answer. Wait for your child to bring questions to you, and then give them the most basic answer possible to satisfy their curiosity. For example, if your […]\nتمّ النشر بواسطةadmin2 27 أبريل، 2014 1 يوليو، 2019 نُشر فيغير مصنفاترك تعليقًا على I don think it reasonable to assume that just because someone\nwhat did i do wrong Just as important to Niemann is the creative life, and few books have more probingly and humorously gotten inside the mind and day to day experience of an artist. “When you’re young, you see a special work of art that touches something inside you,” he writes in a caption accompanying […]\nتمّ النشر بواسطةadmin2 26 أبريل، 2014 1 يوليو، 2019 نُشر فيغير مصنفاترك تعليقًا على This will hieghten the excitment\nThe North end zone, where the “Rock M” is planted, has been so wonderful to the Gamecocks and to other teams in the past. That’s where Colorado benefited from a fifth down to beat Missouri in 1990, and where Nebraska pulled off the “Flea Kicker” in 1997. Each team went on to win the national […]\nتمّ النشر بواسطةadmin2 26 أبريل، 2014 4 يوليو، 2019 نُشر فيغير مصنفاترك تعليقًا على “We hoped to raise $30,000 with that first Go Blue, Go Bald\nThe fourth annual Wildcat Football Reunion is set for Thursday through Saturday with about 150 players from the 1960s to expected. Thursday at the Oasis Bar Grill for happy hour. The University Stadium scoreboard will be on display and players are encouraged to wear their jerseys if possible. cheap jerseys Try to make it the […]\nتمّ النشر بواسطةadmin2 25 أبريل، 2014 2 يوليو، 2019 نُشر فيغير مصنفاترك تعليقًا على The close fit prevents fabric from flapping around\nSo now you have a 10+ year old dog that you can do anything with. I have two younger dogs, and I fear this quite a bit. I fully able to take care of them now, but if anything happened to me and I had to get rid of them years from now, I would […]\nتمّ النشر بواسطةadmin2 25 أبريل، 2014 4 يوليو، 2019 نُشر فيغير مصنفاترك تعليقًا على Immigration officials, are also causing alarm among\nThis ideally should be hand washed and hung to dry. I washed mine in this way when I first got it since it came out of the packaging with a rubbery smell. With this type of material it is not likely that this will wrinkle so it could be kept in a drawer and it […]\nتمّ النشر بواسطةadmin2 25 أبريل، 2014 3 يوليو، 2019 نُشر فيغير مصنفاترك تعليقًا على I washed mine in this way when I first got it since it came


العراق يخشى من أنفلونزا الطيور (فرانس برس)\nأعلنت الحكومة العراقية، اليوم الأحد، حظر استيراد منتجات الطيور الحية والمجمّدة من 24 دولة، من بينها مصر وليبيا والصين وجنوب أفريقيا.\nوفي الشهر الماضي فرضت بغداد قيوداً على واردات الدواجن من فرنسا، حيث أعلن عن تفشي فيروس أنفلونزا الطيور.\nوذكرت الحكومة، في بيان صحافي، اليوم، أنها "حظرت استيراد جميع أنواع الدواجن والطيور فضلا عن بيض التفقيس والمائدة والريش وجميع المنتجات التي تستخدم الدواجن أو منتجاتها"، ولم يتسنّ الاتصال بوزارة الزراعة للتعقيب، لكن سبق للمتحدث باسم الوزارة أن ذكر أن حظر واردات الدواجن من فرنسا جاء بسبب أنفلونزا الطيور، بحسب وكالة "رويترز".\nوتوسعت تجارة الطيور بالعراق بشكل لافت خلال الفترة الماضية. وبحسب مختصين فإن السبب يرجع لرواج سوقها، وهو ما يؤكده علي سعيد، أحد تجار الطيور في العراق، لـ"العربي الجديد"، حيث قال إن "السوق العراقي انفتح بشكل واسع ليستوعب منذ نحو عشر سنوات أسواقاً عالمية تصدّر للعراق".\nالعراق يطلق مبادرة للتخفيف من الفقر


تطورات جديدة بشأن عودة نيمار من الإصابة yalla live - كورة جول بث مباشر kooora goal موقع كوره جول اون لاين لايف\nتطورات جديدة بشأن عودة نيمار من الإصابة yalla live\nكشفت تقارير صحفية، عن تطورات جديدة بشأن إصابة البرازيلي نيمار دا سيلفا مع باريس سان جيرمان. وبحسب صحيفة لو باريزيان، فإن نيمار قام ببعض التدريبات الفردية قبل أن ينضم للمجموعة اليوم. وتابعت الصحيفة، أن نيمار عمل في مركز التدريبات مع مدرب بدني، يجب أن يستمر تعافيه الجزئي مع المجموعة طوال الأسبوع.


خطبة عن اسم الله (الْعَلِيمُ ،العَالِمُ ،العَلَّامُ) - خطب الجمعة - حامد إبراهيم\nخطبة عن حديث ( ذَهَبَ أَهْلُ الدُّثُورِ بِالأُجُورِ )\nخطبة عن الصحابي : ربعي بن عامر التميمي\nخطبة عن اسم الله (الْعَلِيمُ ،العَالِمُ ،العَلَّامُ)\nالخطبة الأولى (مع اسم الله (الْعَلِيمُ ،العَالِمُ ،العَلَّامُ)\nومن الأسماء الحسنى التي وردت في كتاب الله العزيز: اسمه سبحانه\nقال الله تعالى : (قَالُوا سُبْحَانَكَ لَا عِلْمَ لَنَا إِلَّا مَا عَلَّمْتَنَا إِنَّكَ أَنْتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ) (32) البقرة\nوقال تعالى : (قُلْ أَتَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَمْلِكُ لَكُمْ ضَرًّا وَلَا نَفْعًا وَاللَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ) (76) المائدة\nوقال تعالى : (هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُمْ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ\nفَسَوَّاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ) (29) البقرة\nوقال تعالى : (إِنَّ اللَّهَ عَالِمُ غَيْبِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ) (38) فاطر\nوقال تعالى : (عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ وَهُوَ الْحَكِيمُ الْخَبِيرُ) (73) الأنعام\nوقال تعالى : (أَلَمْ يَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ سِرَّهُمْ وَنَجْوَاهُمْ وَأَنَّ اللَّهَ عَلَّامُ الْغُيُوبِ) (78)التوبة\nوقال تعالى : (يَوْمَ يَجْمَعُ اللَّهُ الرُّسُلَ فَيَقُولُ مَاذَا أُجِبْتُمْ قَالُوا لَا عِلْمَ لَنَا إِنَّكَ أَنْتَ عَلَّامُ الْغُيُوبِ) (109) المائدة\nواسمه تعالى : (الْعَلِيمُ ،العَالِمُ، العَلَّامُ) ، جاء في معناه للعلماء والمفسرين أقوال متعددة ، ومنها : قال الفخر الرازي : (الْعَلِيمُ) :من صفات المبالغة التامة في العلم، والمبالغة التامة لا تتحقق إلا عند الإحاطة بكل المعلومات، فلله العلم المطلق .\nوقال الخطابي: الْعَلِيمُ : هو العالم بالسرائر والخفيات ،التي لا يدركها علم الخلق، كقوله تعالى: (إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ) [لقمان: 23].\nوقال ابن منظور رحمه الله: هو الله العَالِمُ بما كان وما يكون قبل كونه، وبما يكون ولما يكن من قبل أن يكون، لم يزل عالماً ولا يزال عالماً بما كان وما يكون ولا تخفى عليه خافية في الأرض ولا في السماء، أحاط علمه بجميع الأشياء باطنها وظاهرها، دقيقها وجليلها،\nوقال السعدي: الْعَلِيمُ هو الذي أحاط علمه بالظواهر والبواطن والإسرار والإعلان، وبالواجبات والمستحيلات والممكنات، وبالعالم العلوي والسفلي، وبالماضي والحاضر والمستقبل، فلا يخفى عليه شيء من الأشياء .\nوقال القحطاني: العليم: الذي يعلم تفاصيل الأمور، ودقائق الأشياء ،وخفايا الضمائر والنفوس، لا يغرب عن ملكه مثقال ذرة، فعلمه يحيط بجميع الأشياء.\nونظمه ابن القيم رحمه الله في (النونية) بقوله :\nوكذاك أمر لم يكن لو كان كيـــ ـــف يكون ذاك الأمر ذا إمكان\nفالله سبحانه وتعالى هو (الْعَلِيمُ ،العَالِمُ، العَلَّامُ) ، الذي يعلم السر وأخفى ، ويعلم ما في البر والبحر ، وما تسقط من ورقة إلا يعلمها ، ولا حبة في ظلمات الأرض ولا رطب ولا يابس إلا في كتاب مبين ، وما تحمل من أنثى ولا تضع إلا بعلمه ، ويعلم ما توسوس به النفس للعبد قبل أن يتفوه به ،وما يعزب عن ربك من مثقال ذرة في الأرض ولا في السماء ، ولا أصغر من ذلك ولا أكبر.\nهو (الْعَلِيمُ ،العَالِمُ، العَلَّامُ) ، قد أحاط علمه بالحبة في ظلمات الأرض ، وبالورقة الساقطة فيها ، وبالرطب واليابس ، وأحاط علمه بمكاييل البحار ،وعدد قطر الأمطار، وما في البر من مثاقيل الجبال ،وعدد حبات الرمال ، كل ذلك أحاط الله جل جلاله به ، قال الله تعالى :\n(عَالِمِ الْغَيْبِ لَا يَعْزُبُ عَنْهُ مِثْقَالُ ذَرَّةٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَلَا فِي الْأَرْضِ وَلَا أَصْغَرُ مِنْ ذَلِكَ وَلَا أَكْبَرُ إِلَّا فِي كِتَابٍ مُبِينٍ) [ سبأ :3] .\nفكل شيء أحصاه الله سبحانه وتعالى ، وكتبه في كتاب لا يضل ربي ولا ينسى . يقول تعالى :\n(وَعِنْدَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لَا يَعْلَمُهَا إِلَّا هُوَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَمَا تَسْقُطُ مِنْ وَرَقَةٍ إِلَّا يَعْلَمُهَا وَلَا حَبَّةٍ فِي ظُلُمَاتِ الْأَرْضِ وَلَا رَطْبٍ وَلَا يَابِسٍ إِلَّا فِي كِتَابٍ مُبِينٍ) الانعام (59)\nفعلم الله سبحانه وتعالى متضمن للعلم الكامل ،الذي لا يسبقه جهل ، ولا يلحقه نسيـان،\nوقد حظيت صفة العلم في نصوص القرآن بمكانة خاصة ؛ لأنها مرتبطة ارتباطاً شديداً بمسؤولية الإنسان، ووقوفه أمام الله عز جل ، وما يُبني عليها من الإحساس بمراقبة الله على أعمال الإنسان الظاهرة والباطنة ، ولكي يظل إيمان الإنسان بها قائماً في أعماق النفس ، وباعثاً له على تجويد العمل ، والإحسان في القصد ، ثم يربط بين الاعتقاد بهذه الصفة وبين السلوك البشري الصحيح ، يقول سبحانه وتعالى :\n( وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي أَنْفُسِكُمْ فَاحْذَرُوهُ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ غَفُورٌ حَلِيمٌ) (235) البقرة\nويأتي الحديث عن العلم الإلهي المحيط مشفوعاً بما يترتب عليه من إحصاءٍ للأعمال ، ومن المحاسبة عليها ، ومن المجازات بالنعيم ، أو بالجحيم ، كما في قوله تعالى :\n(لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَإِنْ تُبْدُوا مَا فِي أَنْفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحَاسِبْكُمْ بِهِ اللَّهُ فَيَغْفِرُ لِمَنْ يَشَاءُ وَيُعَذِّبُ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ) (284) البقرة\nوتأتي الآيات في كتاب الله ؛ لتذكر الانسان بأن ّالله عالم بالعباد ، وآجالهم وأرزاقهم وأحوالهم وشقائهم وسعادتهم ، ومن يكون منهم من أهل الجنة ، ومن يكون منهم من أهل النار قبل أن يخلقهم ويخلق السموات والأرض .\nومن الملاحظ أيضا أن الآيات قد اشتملت على مراتب العلم الإلهي المختلفة :\nوأولها : علم الله بالشيء قبل أن يكون ، وهو سر الله في خلقه ، وقد اختص الله به دون عباده ، فكل أمور الغيب قدرها الله في الأزل ،ومفتاحها عنده وحده ولم يزل ، كما قال تعالى : (إِنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَيُنَزِّلُ الْغَيْثَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْأَرْحَامِ وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَاذَا تَكْسِبُ غَدًا وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ) (34) لقمان\nثانيها : علمه بالشيء وهو في اللوح المحفوظ بعد كتابته وقبل إنفاذ أمره ومشيئته .\nفالله عز وجل كتب مقادير الخلائق في اللوح المحفوظ قبل أن يخلقهم بخمسين ألف سنة ، والمخلوقات في اللوح قبل إنشائها كلمات ، وكل ذلك عن علمه بما في اللوح من حساب وتقدير ، وكيف ومتى يتم الإبداع والتصوير ؟ كما قال تعالى :\n(أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ إِنَّ ذَلِكَ فِي كِتَابٍ إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ) (70) الحج ،\nوقال تعالى : (مَا أَصَابَ مِنْ مُصِيبَةٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي أَنْفُسِكُمْ إِلَّا فِي كِتَابٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَبْرَأَهَا إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ) (22) الحديد\nثالثها : علمه بالشيء حال كونه وتنفيذه ووقت خلقه وتصنيعه ، كما قال تعالى :\n(اللَّهُ يَعْلَمُ مَا تَحْمِلُ كُلُّ أُنْثَى وَمَا تَغِيضُ الْأَرْحَامُ وَمَا تَزْدَادُ وَكُلُّ شَيْءٍ عِنْدَهُ بِمِقْدَارٍ (8) عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ الْكَبِيرُ الْمُتَعَالِ) (8)، (9) الرعد\nرابعها : علمه بالشيء بعد كونه وتخليقه وإحاطته بالفعل بعد كسبه وتحقيقه ، قال تعالى: (وَهُوَ الَّذِي يَتَوَفَّاكُمْ بِاللَّيْلِ وَيَعْلَمُ مَا جَرَحْتُمْ بِالنَّهَارِ ثُمَّ يَبْعَثُكُمْ فِيهِ لِيُقْضَى أَجَلٌ مُسَمًّى ثُمَّ إِلَيْهِ مَرْجِعُكُمْ ثُمَّ يُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ) (60) الأنعام\nوقال تعالى: (قَدْ عَلِمْنَا مَا تَنْقُصُ الْأَرْضُ مِنْهُمْ وَعِنْدَنَا كِتَابٌ حَفِيظٌ) (4) قّ ،\nوقال تعالى : (أَلَمْ يَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ سِرَّهُمْ وَنَجْوَاهُمْ وَأَنَّ اللَّهَ عَلَّامُ الْغُيُوبِ) (78) التوبة\nوالإيمان باسمه تعالى : (الْعَلِيمُ ،العَالِمُ، العَلَّامُ) له آثاره الإيمانية في سلوك العبد وفي أقواله وأفعاله ومعتقداته ، ومنها : أنه بالإيمان باسمه العليم ، يتيقن المؤمن دائماً أن الله عليم بما يعمله بجوارحه ، وما يعزم عليه في قرارة نفسه ، مما يجعله دائماً نزَّاعاً للطاعات ، ومسارعاً للخيرات ، ومجانباً للسيئات ، ومراقباً لنفسه بنفسه ، وحذراً من نفسه على نفسه ، فيحقق المراقبة لله سبحانه وتعالى ، وبدوام ذلك ، يترقى المؤمن من درجة الإيمان إلى مرتبة الإحسان ، كما في قوله صلى الله عليه وسلم « الإِحْسَانُ أَنْ تَعْبُدَ اللَّهَ كَأَنَّكَ تَرَاهُ ، فَإِنْ لَمْ تَكُنْ تَرَاهُ فَإِنَّهُ يَرَاكَ » متفق عليه\nومن الآثار الإيمانية بهذا الاسم في سلوك العبد ، وفي حياته :أن الاعتقاد بأن الله عز وجل علم في الأزل جميع ما هو كائن ، وعلم جميع أحوال خلقه ، وأرزاقهم ،و آجالهم ، و أعمالهم ، وشقاوتهم و سعادتهم ، وعلم عدد أنفاسهم ولحظاتهم ، وجميع حركاتهم و سكناتهم ، وهذا الاعتقاد يورث المؤمن تعظيم الله والرضى عنه ،والتسليم لمقاديره حلوها ومرها .\nوالإيمان بعلم الله يجعل الإنسان يعتدل في حياته فلا تبطره النعمة، ولا تقنطه المصيبة، لعلمه أنه من عند الله ، وأن كل ذلك بعلم الله ومشيئته .\nومن الآثار الإيمانية بهذا الاسم في سلوك العبد ، وفي حياته : أن يتنازل الإنسان عن محبوباته لوجه الله عز وجل ، وبذلك تسخو نفسه ، وتتحرر من رق الشهوات وعبوديتها ، ولا يقدر الإنسان على ذلك إلا إذا علم أن الله سبحانه يعلم ما ينفقه الإنسان ،وأنه سبحانه يشكره عليه ويجازيه أحسن الجزاء ، ففي صحيح البخاري (قَالَ أَنَسٌ فَلَمَّا أُنْزِلَتْ هَذِهِ الآيَةُ\n( لَنْ تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ ) آل عمران 92،قَامَ أَبُو طَلْحَةَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ – صلى الله عليه وسلم – فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ . إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى يَقُولُ :\n( لَنْ تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ ) آل عمران 92، وَإِنَّ أَحَبَّ أَمْوَالِى إِلَىَّ بَيْرُحَاءَ ، وَإِنَّهَا صَدَقَةٌ لِلَّهِ أَرْجُو بِرَّهَا وَذُخْرَهَا عِنْدَ اللَّهِ ، فَضَعْهَا يَا رَسُولَ اللَّهِ حَيْثُ أَرَاكَ اللَّهُ . قَالَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ – صلى الله عليه وسلم – « بَخْ ، ذَلِكَ مَالٌ رَابِحٌ ، ذَلِكَ مَالٌ رَابِحٌ ، وَقَدْ سَمِعْتُ مَا قُلْتَ وَإِنِّي أَرَى أَنْ تَجْعَلَهَا فِي الأَقْرَبِينَ » . فَقَالَ أَبُو طَلْحَةَ أَفْعَلُ يَا رَسُولَ اللَّهِ . فَقَسَمَهَا أَبُو طَلْحَةَ فِي أَقَارِبِهِ وَبَنِى عَمِّهِ)\nومن الآثار الإيمانية بهذا الاسم في سلوك العبد ، وفي حياته :\nأن يرضى الإنسان بالمقدور ويستسلم لمشيئة الله العليم الحكيم ، قال الله تعالى : (وَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَعَسَى أَنْ تُحِبُّوا شَيْئًا وَهُوَ شَرٌّ لَكُمْ\nوَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ) (216) البقرة ،\nتربية الأبناء على معاني مراقبة الله واطلاعه وسعة علمه ، وها هو لقمان الحكيم يربي ابنه على مراقبة الله ، قال تعالى على لسانه :(يَا بُنَيَّ إِنَّهَا إِنْ تَكُ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ فَتَكُنْ فِي صَخْرَةٍ أَوْ فِي السَّمَاوَاتِ أَوْ فِي الْأَرْضِ يَأْتِ بِهَا اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ لَطِيفٌ خَبِيرٌ) (16) لقمان\nأن يكون المؤمن حذرا من التطلع إلى ما خص الله به نفسه من علم الغيب ، فلا يذهب إلى الكهنة والعرافين والمنجمين ، ففي صحيح مسلم (عَنِ النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ\n« مَنْ أَتَى عَرَّافًا فَسَأَلَهُ عَنْ شَيْءٍ لَمْ تُقْبَلْ لَهُ صَلاَةٌ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً ».\nوفي سنن البيهقي (قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم:« مَنْ أَتَى عَرَّافًا أَوْ كَاهِنًا فَصَدَّقَهُ بِمَا يَقُولُ فَقَدْ كَفَرَ بِمَا أُنْزِلَ عَلَى مُحَمَّدٍ ».\nفضيلة العلم والتعلم ؛ لأن الله عليم يحب العلم والعلماء، وما أوتى الإنسان نعمة بعد الإيمان أعظم من نعمة العلم ،وهي التي شرف الله بها آدم عليه السلام فأمر الملائكة بالسجود له إظهارا لمزية العلم\nأن يرغب المؤمن إلى الله سبحانه أن يفتح عليه مغاليقه ، وييسر له أسبابه ؛ فإن الله سبحانه وتعالى واهب العلم والمعرفة . قال تعالى:(وَأَنْزَلَ اللَّهُ عَلَيْكَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَعَلَّمَكَ مَا لَمْ تَكُنْ تَعْلَمُ وَكَانَ فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكَ عَظِيمًا) النساء (113)\nوقد كان ابن تيمية يخرج إلى المساجد البعيدة ويمرغ وجهه ويقول : يا معلم ابراهيم علمني و يا مفهم سليمان فهمني .\nومن الآثار الإيمانية بهذا الاسم في سلوك العبد ، وفي حياته : أن من أُوتي نصيباً من العلم فلا يغتر ولا يطغى بسبب علمه – فإن للعلم طغيان كطغيان المال إذا لم يهذب بالتقوى والخشية ، ومن أراد النصيب الأوفى من العلم فليشفع علمه بدوام تقوى الله وخشيته والعمل بأمره واستشعار علمه ومعيته حتى يخشى الله ، قال تعالى :\n( إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ ) (فاطر:28)\nفإن مقام العلم لا يصلح إلا لمن تطهر باطنه وظاهره وصلح قوله وعلمه .\nالحذر و الخوف من سوء الخاتمة ، فقد توافي الإنسان منيته على غير ما يحبه ربه ، وذلك ؛ لأن العاقبة في علم الله عز وجل ولا يدري أحد ما الله فاعل ، وقلوب العباد بين أصبعين من أصابع الرحمن يقلبها كيف يشاء ، وفي الصحيحين (عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ حَدَّثَنَا رَسُولُ اللَّهِ – صلى الله عليه وسلم – وَهْوَ الصَّادِقُ الْمَصْدُوقُ قَالَ\n« إِنَّ أَحَدَكُمْ يُجْمَعُ فِى بَطْنِ أُمِّهِ أَرْبَعِينَ يَوْمًا ، ثُمَّ عَلَقَةً مِثْلَ ذَلِكَ ، ثُمَّ يَكُونُ مُضْغَةً مِثْلَ ذَلِكَ ، ثُمَّ يَبْعَثُ اللَّهُ مَلَكًا فَيُؤْمَرُ بِأَرْبَعٍ بِرِزْقِهِ ، وَأَجَلِهِ ، وَشَقِىٌّ ، أَوْ سَعِيدٌ ، فَوَاللَّهِ إِنَّ أَحَدَكُمْ – أَوِ الرَّجُلَ – يَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ النَّارِ ، حَتَّى مَا يَكُونُ بَيْنَهُ وَبَيْنَهَا غَيْرُ بَاعٍ أَوْ ذِرَاعٍ ، فَيَسْبِقُ عَلَيْهِ الْكِتَابُ ، فَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ الْجَنَّةِ ، فَيَدْخُلُهَا ، وَإِنَّ الرَّجُلَ لَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ الْجَنَّةِ ، حَتَّى مَا يَكُونُ بَيْنَهُ وَبَيْنَهَا غَيْرُ ذِرَاعٍ أَوْ ذِرَاعَيْنِ ، فَيَسْبِقُ عَلَيْهِ الْكِتَابُ ، فَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ النَّارِ ، فَيَدْخُلُهَا »


فنان شهير يقتل أمه ويضع رأسها في ثلاجة المنزل | الحياة نيوز : اخبار الاردن\nالرئيسية/عالم الجريمة/فنان شهير يقتل أمه ويضع رأسها في ثلاجة المنزل\nالحياة نيوز – أقدم المؤلّف الموسيقي فيليب تارفر (47 عاماً) على قتل والدته أنجيلا تارفر (86 عاماً) في جريمة مروّعة، في منزلهما المشترك في مدينة واكنغ البريطانية.\nوبحسب (لها) طعن تارفر والدته بسيف حتّى الموت قبل أن يقطّعها ويضع رأسها وأعضاء من جسدها في الثلاجة.\nوظهر الابن في صباح يوم الجريمة وهو يرتدي ثياباً نسائية غريبة، وكان يردّد أنّ الكحول مسمّمة، كما فصل الهاتف والكمبيوتر… وسمع الوالد بعدها صراخاً فسارع نحوه ليجد زوجته ممدّدة على الأرض ومضرّجة بالدماء وإلى جانبها ابنهما ويحمل بيده سيفاً.\nرسمياً " قائمة قادمون " الى المجلس النيابي التاسع عشر عن الدائرة الثالثة للعاصمة عمان\nمودريتش: لا أريد أن أكون عبئًا على ريال مدريد\nالقبض على سيدة اتفقت مع صديقتها لقتل زوجها بالإبرة\nمقتل شاب مصري من قبل لصوص وفصل جسده إلى نصفين\nهزت بيروت.. لقاءات جنسية مقابل هذا المبلغ\nمصدر امني للحياة القبض على منفذ عميلة السطو بالبنك العربي


فوائد الحلبة 10 نصائح فى الحلبة للجسم والرجال والحامل والبشرة والشعر - مركز الفوائد العامة\nالرئيسية / صحة وجمال / الطب البديل / فوائد الحلبة 10 نصائح فى الحلبة للجسم والرجال والحامل والبشرة والشعر\nDonia 22 يناير، 2018\tالطب البديل\nفوائد الحلبة، الحلبة غذاء ودواء وحلوى وإدام وشراب، فأهل اليمن لا يمر بهم يوم إلا وعلي مادة الغداء (صحن السلتن) أى إدام الحُلْبة مع المرق والبيض في طاجن فخاري حار يتصاعد منه رائحة زكية تغري وتفتح الشهية للأكل؛ ولذلك فهم شعب قلَّما تجد فيهم الأمراض الخبيثة لأنهم يعتمدون على الطبِّيعية، وما أفاء اللَّه عليهم من نعم فيها كالحُلْبة، وإن وَجَدت فيهم مريضًا فالغالب بسبب القات والدخان (المداعسة) أو السموم الميكروبية.\nالحُلْبة في مصر شراب يتناوله الناس في البيوت والمقاهي على هيئة شراب.\nومن عجائب التداوي بالحُلْبة أنها تكافح السرطان خاصة سرطان المعدة والأمعاء والجلد والقولون والمستقيم والرحم، ولقد اكتشف بفضل اللَّه عَز وَجَلَّ أن الحُلْبة مع زيت الأراك (السواك) علاج بتّار للسرطان الرحمي في النساء، وأن زيت الحُلْبة، وزيت حبة البركة، والزيت الحار (زيت بذر الكتان)، وزيت الزيتون وزيت الأراك بنسب متساوية يحول دون إنتشار أى نوع من السرطانات بإذن اللَّه تعالى، ويعَزى ذلك لوجود الفسفور بالحُلْبة خاصة مع حبة البركة، ووجود السابونين بالحُلْبة والسلينيوم بالحُلْبة السوداء مع مواد مجهولة بهما وبالزيوت الأخرى لها تأثير مدمر للسرطان، وتقي الخلايا الحية، وتمنع وصول أخطبوط السرطان للخلايا الحية مع تقوية الجهاز المناعي في الجسم وتنقية الدم من السموم، ولقد أفاء اللَّه علَّى بإكتشاف: أن الحُلْبة مع زيت الونكا (عشب أخضر تزين به الحدائق والميادين له زهور بيضاء وبنفسجية)، مع زيت الزيتون والقضيم (النخل) علاج فعَّال ناجع ناجح قوي للقضاء على سرطان الدم.\nولقد وجدت أن فوائد الحُلْبة مسمنة ومقوية للأعصاب جدًّا، فلذا نجد أن أهل اليمن مع تناولهم (تخزينهم) للقات الضار جدًّا وضعف شهيتهم إلا أنهم بسبب تناولهم للحلبة يوميًّا فإنهم أقوياء في نشاط وعَزم وهمّة.\nوالحُلْبة بما أنها حلَّابة فإن المرضعة إذا تناولتها على صورة المغات، فإنها تدر حليبًا كثيرًا وتقوي على الرضاعة.\nفوائد الحُلْبة كما أنها حلابة للحليب فإنها كذلك تستحلب من البنكرياس والأنسولين بتنشيطها خلايا (بيتا)، وتفتيح السدد، وتقوية أعصاب البنكرياس، وتنشيط الدورة الدموية التي تغذيه من خلال الشعيرات الدموية الدقيقة مع تقويتها للكبد المدعم الرئيسي للبنكرياس مع تنقية وتقوية الكلى، ولقد ثبت مع ما سنرى أن من فوائد الحُلْبة أنها تعالج السكر الدهني، والحُلْبة لما تحتويه من عناصر حيوية، فهي تقوى الأعصاب جدًّا، وهي نبات البنات والحسناوات؛ لأنها تُنَضًر جلودهَّن وبشرتهنَّ التي يجب أن تستر بالحجاب الذي ثبت أنه طاعة لخالقها عَز وَجَلَّ، فالشمس تسبب في كثير من الأحيان سرطان الجلد وتحدث سوادًا وبقعًا، فسبحان الحكيم ما شرع سيئًا إلا رحمة بعباده.\nأوصاف نبات الحُلْبة:\nنبات عشبي حولي، ساقه أنبوبية أسطوانية، متفرعة، تعلو من 10 إلى 30 سم … أوراقها خضراء، مركبة، تتألف من 3 وريقات كبيرة بيضية، مستديرة النهاية، مسنّنة الطرف، قصيرة الأعناق … أزهارها فراشية، بيضاء صفراء، تخرج من إبط الأوراق العليا خلال شهري أيار – حزيران، مفردة في الغالب ومزدوجة في بعض الأحيان، لاطية تنعقد قرونَا كأنَّها مسَّلات خضراء، تطول من 8 إلى 10 سم، حادة الطرف عوجاء … عند نضجها تنفتح عن10 – 20 بذرة بنية صفراء، حدباء … طعمها غير مستساغ شديدة المرارة.\nموطن نبات الحُلْبة:\nلقد عُرفَت فوائد الحُلْبة من قديم الزمان، فهي مع الإنسان منذ أن خُلق كنبات من البقول وغلَّة من الغلال يأكل منها هو وحيواناته وطيوره، وكانت تنتشر زراعتها في مصر، والهند، وفارس، وتركيا، واليمن، واليونان، وغيرها من بلاد مناخها يتواءم ويتلائم مع زراعتها.\nولقد أدخل الرهبان البندكتيون (Benedictine) هذا النبات إلى وسط أوروبا، وروَّجها “شارلمان” (Charlemagne) في القرن التاسع، وكانت هذه العشبة تزرع في إنجلترا في القرن السادس عشر.\nكما كانت العشبة المفضلة لدى العرب لأمدٍ طويلٍ، وكانت تُدَرَّس في “مدرسة ساليرنو” (School of Salerno) على أيدي الأطباء العرب.\nكما أن المصريين لم يستعملوا البذور لأغراض دوائية فحسب، بل قاموا بتحميصها كبديل عن البُن، كما أكلوا الأوراق الطازجة والبذور المتبرعمة كمادة خضارية، وأيضًا استعمل الهنود الأوراق كمادة خضارية، واعتبروا البذور كصنف من البهار من أجل أطباق “الكاري” وكذلك كمصدر لصباغ أصفر للأقمشة.\nتزرع الحُلْبة في البيئة المعتدلة الحرارة، وكذلك المرتفعة والبيئات الجبلية المعتدلة، مثل: بلاد اليمن، وتركيا، والهند، ومصر، والسودان، وهي نفسها حارة في آخر الأولى يابسة في الأولى وهي منضجة مليّنة مقوية.\nتحتوي البذور على:\n22% من وزنها بروتين.\nحوالي 28% من المواد الهلامية التي تتحلّل خلال عملية التحلل المائي إلى سكر المانوز والجالاكتوز.\nو6% من الزيت الثابت.\nو 0.13% من قلوني التريجونللين Trigonelline.\nو 0.05% من الكولين Choline.\nومادة إيدروكربونية زيتية، وفيتامينات.\nزيوت طيارة وثابتة، تانين، راتنج، وصابونين، وكولين، تريغونللين، فوسفور، حديد، كبريت، بروتيد، مواد هلامية وأُخرى زيتية والفيتامينات.\nصور استخدام الحُلْبة:\nتستخدم فوائد الحُلْبة بطريقتين: من الداخل، ومن الخارج:\n(أ) من الداخل\nقبضة من البذور المجروشة، تُغلى 15 دقيقة في لتر من الماء.\nالجرعة: فنجانان في اليوم، يؤخذان على جرعات. يوصف هذا المغلي: للوهن، لخفض نسبة السكري، للبرودة الجنسية، لزيادة الشهية، لتسكين سعال المصابين بالتدرن الرئوي، للربَّو وضيق التنفس، للإلتهابات الرئوية والشُّعب التنفسيَّة، للحميات، للنَّزلة المعوية، للإمساك والبواسير، لتقوية الأعصاب.\n2- مسحوق البذور:\nبذور الحُلْبة تُسحق ناعمًا، وتخلط بعَسَل أو بمربَّى الفواكه، وتؤخذ.\nالجرعة: ملعقتان صغيرتان من هذا المسحوق في اليوم للتخلص من النحول والهزال، لداء الخنازير والكساح، لتنشيط القدرة الجنسية، للناقهين كي يستعيدوا القوة والنشاط.\n(ب) من الخارج\nقبضتان من البذور تدقّ، ثم تُغلى في لتر من الماء لمدة 15 دقيقة ويستعمل: غسلًا لليدين أو الرجلين المصابتين بتشقق في الجلد، فيعيد إليهما النعومة والطرواة. غَرغَرةً لعلاج إلتهاب اللوزتين والدفتيريا (الخناق). كمَّادات لعلاج إلتهاب الجفون ولتنظيف القروح والكلوم.\n2- زيت الحُلْبة:\nاستخلص لأول مرة في جامعة فؤاد الأول في قسم الكيمياء الحيوية في مصر، وكمية هذا الزيت قليلة جدَّا في البذور.\nويستخرج زيت الحُلْبة بطرق أشهرها:\nاستراجه بإستعمال المواد التي تذيب هذا الزيت، ثم يقطر الزيت مع المذيب تحت ضغط أقل من الضغط الجوي حتى يتبخر المذيب في درجة حرارة أقل من درجة غليان الزيت.\nويستخدم الزيت في علاج القشرة وإلتهابات الجلد، وتكبير الصدر وللشعر وإدرار اللبن، والأورام، إلخ.\n3- عجينة الحُلْبة وطرق استخدامها:\nلعمل العجينة طريقتان:\nأن يخلط دقيق أو مسحوق الحُلْبة مع دقيق الذرة، مع كمية مناسبة من الماء الساخن، يمزج الخليط حتى يصبح قوامه متماسكًا، تفرد العجينة على شاش طبِّي، وتوضع على الورم.\nأن يخلط دقيق أو مسحوق الحُلْبة بالماء، ثم يطبخ جيدًا حتى تصبح كالعجينة الثخينة، وتفرد على شاش طبِّي، ثم توضع على موضع الورم.\nوتستخدم العجينة في علاج الدمامل والخرَّاجات، والآلام الروماتيزمية والقروح… إلخ.\n4- دهن الحُلْبة:\nلصناعة دهن الحُلْبة طرق منها:\nيعجن دقيق الحُلْبة في زيت الزيتون حتى يصبح كالكريم، ثم يدهن به.\nيعجن دقيق الحُلْبة مع عسل النحل، ثم يدهن به.\nيعجن دقيق الحُلْبة مع دهن الورد أو أى دهن آخر.\nويستخدم في حالة الأورام والبثور والبشرة والإلتهابات الجلدية.\n1- جماليًّا: الحُلْبة تغذي الجلد وتنعّمه غسولًا … زيتها يستعمل بشكل خلاصة طبِّية لزيادة نمو الثديين وتقوية غددهما مضيفة عليهما جمالًا ساحرًا.\n2- صناعيًّا: عشبة الحُلْبة تستعمل في بعض البلدان لتعطير الأجبان وكمادة حافظة، وصباغة الأقمشة.\n3- منزليًّا: بذور الحُلْبة تبعد العثة، والبق، والسوسة.\n4- غذائيًّا: تزيد في إدرار الأبقار الحلوب، وتسمن الخراف والعجول المعدة للذبح، ولكنها تؤثر في مذاق الحليب وطعم اللحم.\n5- صحيًّا: بذور الحُلْبة مقوية للمعدة، مشهية للطعام، مسكّنة للسعال، مفيدة في النزلات الصدرية، وضيق التنفس والربو … مليّنة للأمعاء، مضادة للكوليسترول، للإلتهابات، الكساح، للأنيميا … طاردة للديدان، منشّطة للقدرة الجنسية لدى النساء والرجال … خافضة للسكري، ملطفة، مليّنة للأعصاب، مقوية للدم تغذيه بالكريات الحمراء وتعوّض الجسم ما فقده من قوة … وهي موصوفة لكل حالة مرضية منهكة للجسم: أنيميا، هبوط في القوى، انحلال، خمول، وهن.\n6- طبِّيا: تدخل في تركيب مرهم الخطمية وعمل اللصوقات (أى اللزقة) وعمل اللبخ وفي بعض الأمراض البيطرية … ويستخرج من الحُلْبة حديثًا دواء لزيادة الوزن وفتح اسمه: بيوتريجون” (Biotrigone).\nالفيتامينات التي تحتوي عليها الحُلْبة:\nتتمتع الحُلْبة بإحتوائها على كثير من الفيتامينات المهمة التي يحتاج إليها الجسم ومنها فيتامين (أ، ب، د، هـ)، والحُلْبة النابتة أعظمها غذاء وأسهلها هضمًا، وتحتوي على فيتامين (ج) أيضًا، ونسبة أكبر من فيتامين (ب) وهي عظيمة الفائدة للنساء.\nالحُلْبة ولبن الأُمّ\nتحتوي الحُلْبة على مادتين مهمتين:\n1- التريجونلين Trigonelline.\n2- الكولين Choline.\nوهاتان المادتان تدران حليب المرضعات، ولهما استخدامات طبِّية كثيرة نافعة.\nوكان الأوروبيون يسخرون من إعطاء الحُلْبة في مصر للنُّفساء حتى أثبت التحليل الكيماوي في السنين الأخية فقط أنها تقوى غدد الثديين وتدرُّ اللبن فصنعت منها الخلاصات.\nالحُلْبة والطب البيطري\nتعتبر الحُلْبة ذات قيمة غذائية وعلاجية عالية عرفت في الشرق منذ أقدام العصور.\nواستخدمت الحُلْبة عن الأوروبيين وغيرهم كعلف أخضر للحيوانات، وبديل للبرسيم، وثبت بالتجربة والتحاليل الطبِّية فوائد الحُلْبة عند الحيوانات، فهي تعمل على مقاومة الأمراض وإنبات اللحم، وإدرار اللبن، وتبيَّن أن البقرة إذا تغذَّت على الحُلْبة الخضراء، تدر لبنًا أكثر من التي تتغذى على البرسيم وغيره، ولكن تأثير الحُلْبة يظهر في طعم اللبن.\nالحُلْبة تقاوم الحشرات، وبكتريا التعفن\nلقد اكتشف المصري القديم أن للحلبة خواص عجيبة، فهي تحفظ اللحوم من التعفن، وتمنع عنها الحشرات وذلك بعد تغليفها بالحُلْبة مع الثوم والملح؛ ولذا صنعت البسطرمة (لحم بقري نيئ يجفف بعد تصفية الماء تمامًا، ثم تغليفه بمعجون الحُلْبة والثوم والملح).\nولذا كان من مكونات المادة الحافظة للمومياء المصرية الحُلْبة حتى إن الفلاحين في مصر يعملون خلطة تمنع تسرب البكتريا والحشرات لانية الجبن القديم (البلاص) منها الحُلْبة ومواد آخرى.\nويعَزي ذلك لوجود الفسفور وحمض النيكوتينك (Nicotinic acid) واللَّه أعلم.\nالحُلْبة منشِّط طبيعي\nيعتبر الأطباء أن فوائد الحُلْبة الصحية واحدة من المنشطات الطبيعية المهمة، وقالوا عنها ك تزيد الباءة.. وتزيد في الجماع، وتقوي الذكر.\nوتشير التجارب إلى أن فوائد الحُلْبة تجعل المرأة أكثر استجابة للجنس مع زوجها وأن الحُلْبة تقوي أعصاب الزوجين وتجعلها حساسة، كما أنها تعمل على زيادة الهرمونات عند الرجل، فيكون أكثر قوة ورغبة.\nالحُلْبة والعَلَف الإغريقي\nكانت فوائد الحُلْبة تستخدم كدواء لعلاج الحيوانات المريضة قبل أن تصبح بذورها دواء شعبيًا لمعالجة المرضى من البشر بزمن طويل، كان الإغريق في الأزمنة القديمة يخلطون هذا النبات مع علف الحيوانات المعفّن الذي هاجمته الحشرات وذلك لجعله اكثر استساغة، واكتشفوا أن الجياد المريضة والمواشي تأكل الحُلْبة عندما لم تكن تجد نوعًا آخر تأكله من الغذاء.\_\nاعتمد المصريون القدماء والرومان “العلف الإغريقي” ومن هنا جاء اسم Fenu grec، ويستخدم حاليًا هذا النبات لتعطيلا طعام الجياد والمواشي ومازال بعض الطباء البيطريين يستخدمونه لحث الجياد المريضة والمواشي على الطعام.\nوبينما استعمال الحُلْبة كان ينتشر حول المتوسط، تعلم العلماء القدماء أن بذوره تحتوي على كمية كبيرة من اللعاب الصمغي Mucilage الذي يصبح هلاميًا عندما يمزج بالماء ويفيد كعلاج للأنسجة الملتهبة أو المتهيجة.\nكان المصريون القدماء يستخدمون الحُلْبة في المراهم المستعملة في علاج الجروح والخراجات، كما كانوا يوصون بإستخدامها عن طريق الفم لمعالجة الحمى والآلام التنفسية والمعوية وقد وصفها أبقراط وأطباء إغريق آخرون من معاصريه، وكذلك الأطباء الرومان لعلاج نفس الحالات.\nكان أطباء الصين التقليديون يعطون الحُلْبة للمرضى الذين يعانون الحمى والفتوق ومشاكل الحويصلة المرارية وآلام العضلات وحتى العجز الجنسي.\nفي الهند كانوا يمزجون الحُلْبة مع خليط من التوابل المحتوية على الكاري ويسمى (بهار هندي)، ويستخدم من قبل الأطباء كعلاج لإلتهاب المفاصل وإلتهاب القصبات الإضطرابات الهضمية، وكانت الهنديات يأكلن البذور لزيادة إدرار حليبهن.\nأما النساء العربيات من ليبيا إلى سوريا فكن يأكلن البذور المحمصة للحلبة وذلك لزيادة الوزن وهو يعني لديهن زيادة الجمال وذلك حسب الأذواق القديمة التي ظلت حتى القرن التاسع عشر.\nالحُلْبة سلاح عسكري\nالحُلْبة هي النبات الطبِّي الوحيد الذي استخدم كسلاح عسكري، فخلال الحصار الروماني للقدس من عام 66 حتى 70 أمر الجنرال فيسبازيان “Vespasien” الذي أصبح إمبراطورًا، أمر جنوده بمحاصرة جدران المدينة وكانت أفضل طريقة للدفاع عن المدينة صب الماء المغلي على المهاجمين وعلى سلالمهم، وحسب “تاريج حرب اليهود” الذي كتبه الخائن اليهودي فلافيوس جوسيفوس Flavius Josephus فإن الذين كانوا يدافعون عن القدس أضافوا الحُلْبة إلى الزيت الذي صبوه على الرومان لجعله أكثر إنزلاقًا.\nالحُلْبة ومركب بنكهام (Pinkham)\nأول من أدخل الحُلْبة إلى أمريكا الشمالية هم المستعمرون الأوائل وكانوا يستخدمونها كعًلًف وذلك في الطِّب الشَّعبي لأن هذا النبات لشتهر كمصدر للطمث.\nوهكذا أصبح هذا النبات المركب الرئيسي لخليط الخضار الذي ابتكرته ليديا _ أ _ بنكهام Lydia _ E _ Pinkham وهو نوع من المستحضرات الصيدلية الأكثر شعبية لمعالجة اضطرابات الدورة الشهرية.\nيوصي المتخصصون في الأعشاب المعاصرون بكمادات الحُلْبة وضماداتها اللاصقة لمعالجة الجروح والدمامل والطفح الجلدي، كما يعتبرون أن الغَرغَرةً بالحُلْبة الحارة تلطف آلام الحَلق، ويوصون بإستعمال هذا النبات للسعال وإلتهاب القصبة الهوائية.\nبيِّنت الدِّراسات أن الحُلْبة تخفض معدل الكولسترول عند الكلب، ولم تجر اختبارات على هذا النوع من البشر ولكن نتائج الدراسات المذكورة تسمح بالقيام بأبحاث واسعة.\nفوائد الحُلْبة وآلام الحلق\nيمكن للعاب الحُلْبة الصَّمغي أن يساعد على تخفيف آلام الحَلق والسّعال والإنزعاج الذي يسببه عسر الهضم.\nفوائد الحلبة وصِحَّةُ المرأَة\nبعد حوالي قرنين من موت “ليديا بنكهام” أكدت تجربة أجريت على الحيوانات مفعول الحُلْبة كمنشّط للرَّحم خاصة خلال الأشهر الأخيرة من الحمل.\nتحتوي مادة الحُلْبة على مادة كيماوية (الديوسيجين Diosgenine)، وهي مادة تشبه الأستروجين، هرمون التكاثر عند المرأة، ويسمح الأستروجين للجسم بإحتباس الماء، وأحد الآثار الجانبية لحبوب منع الحمل هو التطبل، فغالبًا ما يترجم احتباس الماء بزيادة في وزن الجسم، وربما كانت النساء العربيات اللواتي يأكلن الحُلْبة لزيادة أوزان أجسامهن على صواب.\nفوائد الحُلْبة والتهاب المفاصل\nاكتشف الباحثون البلجيكيون أن الحُلْبة تمتاز بمفعول لطيف مضاد للإلتهابات وهو ما يؤكد الإستعمال التقليدي لها في علاج الجروح وإلتهاب المفاصل وإلتهابات آخرى.\nبيَّنت بعض الدراسات على الحيوانات أن الحُلْبة تخفض مستويات سكر الدم، وعلى الأشخاص المصابين بالسكر الحصول على موافقة الطبِّيب قبل اللجوء إلى هذا النبات للسيطرة على معدلات السكر.\nيجب على الحوامل الإمتناع عن تناول الحُلْبة لأنها من المنشطات الرحمية، ويمكن للنساء المعافيات وغير الحوامل وغير المرضعات استخدامها دون خوف شرط التقيد بالجرعات المحددة.\nإذا حدثت بعض الإضطرابات الخفيفة كآلام المعدة أو الإسهال يجب الإقلال منها أو التوقف عن إستهلاكها.\nيجب أن لا تؤخذ الحُلْبة لغايات علاجية إلا بعد موافقة الطبِّيب.\nالحُلْبة في عيون القدماء\nقال الملك يوسف التركماني في كتابه “المعتمد“:\nحلبة – (ع) تسخن في الدرجة الثانية، ويجفف في الدرجة الأولى، ولذلك صارت تهيج الأورام الملتهبة، فأما الأورام قليلة الحرارة الصُّلبة، فإنها تحللها وتشفيها، وإذا أكلت مع المُرِّيّ قبل الطعام، ليَّنت البطن، وكثيرًا ما تصِّدع، وربما تغث، والمطبوخة مع العسل تطلق البطن إذا شربت، وتخرج ما في الأمعاء من الأخلاط الردئية، وتحرك الأمعاء، وتستدعيها إلى البراز، ويخلط معها من العسل قليل كي لا تلذع، ودقيقها يصلح للأورام الحارة، الظاهرة والباطنة ضمادّا، وإذا خلط بنطرون وضُمد به، حلل ورم الطحال، ويجلس النساء في طبِّيخة الحُلْبة، فينفعهن من وجع الأرحام العارض ومن وجع الرحم وانضمامه، ويسهل ولادة الرحم العسر الولادة للجفاف. وماء طبِّيخها يعصر ويغسل الرأس بعصارته، فينفع الشعر، ويجلو النخالة والقروح الرطبة، ويجعِّد الشعر، ويذهب الحَزاز، ولعابها مع دهن الورد ينفع من الشُّقاق البارد، وبحرق النار، ويدخل في أدوية الكلف، ويحسن اللون، ودقيقها يلين الدُّبيلات وينضجها، والحُلْبة تلين الصدر والحلق والبطن، وتسكن السعال والربو وعسر التنفس، وتزيد في الباءة، جيدة للريح والبلغم والبواسير، وهي تغير النكهة، وتنتن رائحة العرق والبول، وتطيب الرجيع.\n(ج) الحُلْبة: تسمى فَرِيقة، وهي حارة في آخر الأولى، يابسة في الأولى، ولا تخلو من رطوبة فضلية، وقيل: بل حارة يابسة في الدرجة الثانية، وهي ملينة منضجة، ودقيقها يحلل الأورام البلغمية والصلبة الحارة الظاهرة والباطنة، وتغذو الرئة وتلين الصدر والحلق، وهي تحدر الحيض ودم النفاس إذا طبخت، وتولد كيموسًا رديئًا وتنتن رائحة البدن والعرق.\n(ف) حب أصفر اللون غير مدور معروف، حار في الثانية، يابس في الأولي، يسكن السعال والربو وينفع مع البواسير، ومضرته: يحل قوى الأنثيين. وقال: يقوي البدن ويذهب بالجَرب والرمد من العين، وتنفع من الحرارة والأبردة والسعفة، إذا طلى عليها بعسل منزوع الرغوة. وقال: إنها تزيد في الباءة، وتقوي الظهر، وتشهي الطعام، وتغذو البدن وتسمنه، وتزيد في الجماع، وتقوي الذكر، وتصفي اللون، وإذا خلطت بعسل وشربت لينت الطبِّيعة، وأحدرت الطمث.\nقال داود الأنطاكي في “تذكرته“:\n[حلبة]: هي الغاريقا، وتسمى أعترن نبت دون ذراع لها زهر أصفر يخلف ظروفًا حداد الرءوس تنفتح عن بزر مستطيل يدرك بتموز وأجوده الرزين الحديث تبقى قوتها إلى سنتين، وهي حارة في الثانية يابسة في الأولى لها لعابية ورطوبة فضلية تلين، وتحلل سائر الصلابات والأورام، ومتى طبخت بالتمر والتين والزبيب، وعقد ماؤها بالعسل أذهبت أوجاع الصدر المزمنة وقروحه والسعال والربو، وضيق التنفس خصوصًا مع البرشاوشان عن تجربة، ومتى طبخت مفردة وشربت بالعسل حللت الرياح والمغص، وبقايا الدم المتخلف من النفاس والحيض، وأخرجت الأخلاط المحترقة والكيموسات العفنة خصوصًا مع الفوة، والنطول بطبِّيخها، والجلوس فيه يسهل الولادة ويسقط المشيمة وينقي الرحم ويحلل الصلابات والبواسير، وبقتلها وبزوها يصلحان الشعر المتساقط والنخالة والسعفة ويقلعان الآثار نطولًا وطلاء، وإذا جعلت دلوكًا نقت الأوساخ وحسنت الألوان جدًا، ومع زبيب الجبل تمنع تولد القمل، وإذا نقعت في ماء الورد وقطرت العين نفعت من الدمعة والسلاق والحمرة وبقايا الرمد، ودقيقها مع البورق يحلل الطحال ضمادًا، ومع التين يفجر الدبيلات، وإذا غسلت وجففت وسحقت مع بزر الخشخاش واللوز ودقيق القمح، وعجن ذلك بالسكر أو العسل وتمودي على أكله سمنت المبرودين وخصبت وأصلحت الكلى إصلاحًا جيدًا، وتطلي على الأورام الحارة بدهن الورد أو الخل مع سوبق الشعير والباردة بالعسل، وتهي تصدع وتنتن العرق وتولد كيموسًا غليظًا ويصلحها السكنجبين، ولا يجوز استعمالها إذا كان في البدن حمى وشربتها خمسة ومن بقلتها إلى عشر وبدلها البزر.\nومن فوائد الحُلْبة التي ذكرها ابن سينا:\nالزينة: دهنها مع الآس نافع للشعر ولآثار القروح، وينفع من الشقاق البارد بلعابها، خصوصًا مع دهن الورد، ويدخل في أدوية الكلف وتحسين اللّون، وتغير النكهة ونتن رائحة العرق والبدن.\nالأورام والبثور: تحلل البلغمية والصلبة. ودقيقها للأورام الحارة الظاهرة والباطنة إذا لم تكن ملتهبة، بل كانت إلى صلابة ما.\nالقروح: تنفع مع دهن الورد للحروق.\nأعضاء الرأس: تنقي الحزاز غسلًا به للرأس مصدّعة، خصوصًا مع المرّي، إن كانت مع المرّى أقل مضرَّة للمعدة.\nأعضاء العين: طبِّيخ الحُلْبة يشفي من الطرفة، وينفع طلاء على العين للمواد الغليظة المتورّمة.\nأعضاء الصدر: تصفّي الصوت وتغذو الرئة بعض الغذاء، وتليّن الصدر والحلق، وتسكن السعال والربَّو، وخصوصًا إذا طبخت بعسل أو تمر أو تين، والأجود أن تجمع مع تمر لحيم ويؤخذ عصيرهما، فيخلط بعسل كثير، ويُسخن على الجمر تسخينًا معتدلًا، ويتناول قبل الطعام بمدة طويلة.\nأعضاء الغذاء: نافعة مع النطرون للطحال ضمادًا، وطبِّيخها بالخل لضعف المعدة، وخصوصًا طريها، ولقروحها مغثّ، والخلّ والمرّى يدفعان ضرر أكله.\nاعضاء النفض: يجلس في طبِّيخها لورم الرحم ووجعه وانضمامه، وطبِّيخها بالخل لقروح المعي، وكذلك طريها مع الخلّ إذا أكل قضمًا، وطبِّيخها بالماء جيد للزحير والإسهال، ودهنها جيد للورام في المقعدة ن ويحقن ايضًا للزحير والمغص، وخصوصًا مع المرّى قبل الطعام، وإنما يحرّك إلى دفع الثفل لحرافته، وخصوصًا مع عسل غير كثير لئلا يلذع بقوة، وطبِّيخه مع العسل يحدر الرطوبات الغليظة من الأمعاء، ويدّر البول والطمث، ويحتمل مع شحم البطّ، فينفع من صلابة الرحم العسير الولادة لجفاف، وهو جيد لأصحاب البواسير يطيب الرجيع ن وينتن البول والعرق، وليس الترمس في عسر خروجه.\nوذكر ابن البيطار:\nأن الحُلْبة فيما قاله جالينوس تهيج الأورام الملتهبة، فأما الأورام القليلة الحرارة الصلبة، فإنها تحللها وتشفيها… وإذا أكلت مع المرّى قبل الطعام لينت البطن.\nأما الحُلْبة المطبوخة إذا شربت مع العسل فإنها تطلق البطن، وتخرج ما في الأمعاء من الأخلاط الرديئة وفي هذا الماء لزوجة وحرارة، فهو بلزوجته مأمون أن يؤذي وبحرارته مسكّن الأذى وفيه قوة تجلو، فهو بهذا السبب يحرك الأمعاء ويستدعيها إلى دفع ما فيها بالبراز إلا أنه ينبغي أن يكون مقدار ما يخلط معه من العسل يسيرًا كيلا يكون لذاعًا.\nفأما من كانت في صدره أوجاع مزمنة من غير أن يكون معها حمى فينبغي أن يطبخ له الحُلْبة مع تمر لحيم، ويؤخذ شيرجها فيخلط معه عسل كثير ويطبخ على جمر حتى يثخن ثخنًا معتدلًا ويسقيه منه قبل وقت الطعام بوقت يسير.\nأما الحُلْبة المنبوتة التي تستعملها الروم، فإنه إذا أكلها إنسان اكلًا معتدلًا فإنها تنفع المعدة، وإن أكثر منها أثخمته وصدعته ولا ينبغي أن تؤكل في كل حين ولا يشبع منها.\nالدقيق الذي يعمل منها إذا خلط بماء لقراطن، وطبخ وتضمد به كان ملينًا، ودقيق الحُلْبة يصلح للأورام الحارة العارضة في الجسم الظاهرة منها والباطنة، وإذا خلط دقيقها بنطرون وتضمد به حلل ورم الطحال.\nوقد تجلس النساء في طبِّيخ الحُلْبة وينفعهن ذلك لوجع الأرحام االعارضة لهنّ من وجع الرحم وانضمامه.\nوإذا طبخت الحُلْبة وعصرت وغسل الرأس بعصارتها نفعت الشعر وحللت النخالة والقروح واالرطبة، وقد تخلط بشحم أوز وتحتمل فتلين صلابة الرحم وتفتح انضمامه.\nطبِّيخ الحُلْبة يجعد الشعر ويذهب بالحزاز وينقي الصدر، ويغذو الرئة بعض الغذاء.\nتدر دم الحيض إذا شرب ماء طبِّيخها مع خمسة دراهم من القوة وهي مغيرة للنكهة مطيبة لرائحة الرجيع مفسدة لرائحة العرق والبول محمودة لكسر الأعضاء ووهنها مليّنة للطبِّيعة.\nقال عيسى بن ماسة:\nمن احتاج غلى تليين طبِّيعته يبتدئ بها منبتة مع المرى قبل الغذاء.\nالحُلْبة تلين الصدر والحلق والبطن، وتسكّن السعال والرَّبو وعسر النفس وتزيد في الباه، جيدة للريح، وإذا اكل كان نافعًا من وجع الظهر والكبد وبرد المثانة ويقطر البول وأوجاع الأرحام الباردة.\nإذا وضعت على الظفر المتشنج أصلحته.\nتجلب البلغم اللزوج من الصدر وتعَزر البول.\nحلبة: يُذكر عن النبيِّ صلي اللَّه عليه وسلم، أنه عاد سعدَ بن أبي وقاص (رضي الله عنه) بمكة، فقال: “ادعوا له طبيبًا، فدُعِيَ الحارثُ بنُ كَلَدَة، فنظر إليه، فقال: ليس عليه بأس، فاتَّخِذُوا له فَرِيقَةً، وهي الحُلْبة مع تمر عجوة رُطب يُطبخان، فيُحساهما، ففعل ذلك، فبرئ”.\nوقوة الحُلْبة من الحرارة في الدرجة الثانية، ومن اليُبوسة في الأولى، وإذا طُبِخَت بالماء، ليَّنت الحلقَ والصدرَ والبطن، وتُسكن السُعَال والخُشونة والرَّبو، وعُسر النفس، وتزيدُ في الباه، وهي جيدة للريح والبلغم اللزج من الصدر، وتنفع من الدُّبَيلاتِ وأمراض الرَّئة، وتُستعمل لهذه الأدواء في الأحشاء مع السمن والفانيذ.\nوإذا شربت مع وزن خمسة دراهم فُوَّةٍ، أدرّهتِ الحيضَ، وإذا طُبخت، وغُسِل بِهَا الشعرُ جعدته، وأذهبت الحَزَاز.\nودقيقها إذا خُلِطَ بالنَّطرُون والخلّ، وضُمِّدَ به، حَلَّلَ ورَم الطِّحَال، وقد تجلِسُ المرأة في الماء الذي طُبخت فيه الحُلْبة، فتنتفعُ به من وجع الرَّحم العارضِ من ورم فيه، وإذا ضُمِّد به الأورام الصَّلبة القليلة الحرارة، نفعتها وحلّلتها، وإذا شُرِبَ ماؤها، نفع من المغص العارض من الريِّاح، وأزلق الأمعاء.\nوإذا أُكِلَت مطبوخة بالتمر، أو العسل، أو التِّين على الريِّق، حللتِ البلغَمَ العاِرض في الصدر والمعدة، ونفعت من السعال المتطاوِل منه.\nوهي نافعة من الحصر، مطلقة للبطن، وإذا وُضعت على الظفر المتشنج أصلحته، ودُهنها ينفع إذا خُلِطَ بالشمع من الشُّقَاق العارض من البَرد، ومنافِعُها ما ذكرنا.\nويذكر عن القاسم بن عبد الرحمن أنه قال: قال رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وسلم “استَشفُوا بالحُلْبة”.\nوقال بعض الأطباء: لو علمَ الناسُ منافِعَها، لاشتروها بوزنها ذهبًا.\nويقول التفليسي في “المعتمد” عن الحُلْبة: إنها تزيد في الباءة، وتقوي الظَّهر، وتشهي الطعام، وتُغذي البدن وتسمنه، وتزيد في الجماع، وتقوي الذَّكر، وتصفي البدن، وإذا خلطت بعسل وشربت لينت الطبِّيعة وأحدرت الطمث.\nجاء عنها في “المعتمد” لابن الرسول: “حلبة: إذا طُبخت بالسَّمن وشربت ليّنت العروق والمفاصل اليابسة، وأطلقت حصر البول، وفتت الحَصَى، والمطبوخة مع العسل تطلق البطن إذا شربت وتخرج ما في الأمعاء من الأخلاط الرديئة، دقيقها يصلح للأورام الحارة الظاهرة والباطنة ضمادَا، ماء طبِّيخها يعصر ويغسل الرأس بعصارته فينفع الشعر ويجلو النخالة والقروح الرطبة، ويجعد الشعر، ويذهب الحزاز، والحُلْبة تليّن الصدر والحلق والبطن وتسكّن السعال والربو وعسر النفس، وتزيد في الباءة، جيدة للريح والبلغم والبواسير، وهي تغِّير النكهة وتنتّن رائحة العرق والبول”.\nعَالِج نَفسَك بِالحُلْبة\nفوائد الحلبة للصَّلع\nتُؤخذ ملعقة حلبة (حصا) مع مثلها حجمًا بابونج، ومثلهما ردَّة (نخالة قمح)، وملعقتان عسل نحل، ويُطبخ ذلك جيدًا في ماء كالحساء ويُشرب كوب من ذلك يوميًّا على الرِّيق، ويُدهن بما تبقي بدلك خفيف على الصلعة ويستمر على ذلك كل أسبوع ثلاث مرات لمدة شهرين.\nفوائد الحلبة للقشرَة\nتدلك فروة الرأس (وياحبذا لو يُحلق الشعر) بزيت الحُلْبة قبل النوم بتشبع لكل الرأس، وفي الصباح تُغسل الرأس بماء ساخن وصابون، ثم تُجفف جيدًا ولا تغطى.\nفوائد الحلبة مُنقِّيَة للدَّم\nيُطحن ربع كيلو حلبة، ويضاف إليه 100 جرام شمر، و 50 جرام حبة سوداء، وتُؤخذ من ذلك ملعقة شاي وتُطبخ في كوب ماء كبير، ثم يُصفى ويُحلى بعسل أو سكر نبات، ويُشرب على الرِّيق يوميًّا.\nفوائد الحلبة كمقَوِّيَة للأَعصَاب\nتُؤخذ من الحُلْبة المطحونة 3 ملاعق كبيرة، وتُخلط مع عرق المغات قدر 3 ملاعق مثلها مع ملعقة من زنجبيل مطحون، وتُعجن في كيلو عسل قصب (عسل أسود)، وعلى نار هادئة تُطبخ مع التقليب الجيد، ثم يُضاف إليها مكسرات وسمسم ويُؤكل من ذلك كالمربى في أى وقت من النهار.\nفوائد الحلبة للنحافة ومسمنة (لعلاج النحافة)\nيُؤخذ 25 جرام حلبة مطحونة، و (25 جرامًا من المحلب المطحون، و 50 جرام فستق مبشور، و 25 جرام لاوية مغربي (المستعجلة)، و 25 جرام بهمن أحمر، وكيلو عسل نحل أو عسل قصب، يُطحن الجميع ويُعجن في العسل جيدًا ( وياحبذا على نار لينة)، ثم ينثر عليهم سمسم ولوز مبشور، وتُقلب جيدًا، وتؤخذ ملعقة كبيرة بعد الأكل مع شرب الحليب بعد ذلك.\nفوائد الحلبة لتفتييت الحَصَى وطَرد الرِّمال\nتُؤخذ ملعقة كبيرة من الحُلْبة الحَصَى، وتُطبخ في كوب ماء حتى تهترئ، ثم تهرس في الماء ويُضاف إليها سمن بلدي وعسل نحل وحبة سوداء وتؤكل كالمربى بخبز شعير أو خبز أسمر ( أى قمح مطحون غير منخول).\nفوائد الحلبة للسَّعفَة\nيُطبخ عسل على نار لينة، وتنزع (الريمة ذات الفقاعات)، ثم يُعجن فيه حلبة مطحونة كالمرهم، ويُدهن منه صباحًا ومساءًا على السعفة.\nفوائد الحلبة لبَحَّة الصَّوت\nتذوب ملعقة حلبة مطحونة في ماء ساخن مذاب فيه عسل أو سكر وبدون تصفية تشرب بعد العشاء قبل النوم مباشرة، وفي النهار تكثر من أكل الكرنب والخس مع الحذر من كل ما هو بارد.\nفوائد الحلبة لإدرار البَول\nيُؤخذ 50 جرامًا من حلبى مطحونة، و25 جرامًا من الحبة السوداء مطحونة، و 70 جرامًا من شواشي ذرة مطحونة، وتُعجن في 500 جرام عسل برسيم، وتُؤخذ ملعقة صغيرة على الرِّيق وقبل النوم مع شُرب عصير قصب بكثرة، وأكل بقدونس وخيار.\nفوائد الحلبة للشُّقًاق العارض من البرد\nيُؤخذ من زيت الحُلْبة، ويُخلط بالشَّمع (أى شمع العسل) بعد حله في زيت زيتون (على نار لينة) وبعد أن يتجمَّد ويُبرد ويُدهن منه في أماكن التشقق مساءًا قبل النوم.\nفوائد الحلبة للأَورام الصُّلبة\nتعمل لَبخَة من الحُلْبة المطحونة بعد طحنها جيدًا في ماء حتى تُصبح كالعجينة الثخينة، وتُفرد على شاش طبِّي، وتُوضع على موضع الورم من المساء للصباح وتكرر حتى يزول الورد بإذن اللَّه تعالى، مع شُرب مغلي الحُلْبة صباحًا ( وياحبذا لو أكل الحب كذلك).\nفوائد الحلبة للتِّنيَا\nتُعجن حلبة مطحونة مع حنَّا وقرض بعد طحنها في عسل ويُدهن منه قبل النوم مع مراعاة تجفيف الأماكن المصابة بقطن طبِّي دائمًا وتهوية الجلد.\nفوائد الحلبة لتَشَقُّق الشفاه\nتُعجن حلبة مطحونة في زيت لوز حلو، وزيت زيتون بنسب متساوية، ويدهن من ذلك صباحًا ومساءًا.\nفوائد الحلبة لتَقَرُّحَاتُ البَاسُور\nيعمل مزيج من حلبة مطحونة وقشر الرمان مطحون وقرض مطحون بنسب متساوية، وتُعجن في زيت زيتون ويدهن من ذلك بعد الإستنجاء بعد التجفيف بقطن طبِّي.\nفوائد الحلبة للسُّعَال\nيُؤخذ 100 جرام من حلبة مطحونة مع 50 جرام حبة سوداء و 25 جرامًا (لبان دكر) و25 جرامًا عرق سوس، وتُطحن جيدًا وتُغلى منها ملعقة صغيرة في كوب ماء، ثم يصفى ذلك ويُشرب على الريق وقبل النوم.\nفوائد الحلبة للإلتهَابَات الحَلق\nتوضع لَبحَة على الحَلق من الخارج من الحُلْبة من الليل للصباح مع شُرب مغلي الحُلْبة مع مصّ قليل من عرق السوس عدة مرات في اليوم، ويمنع العرق سوس عن مريض السكر والضغط والمسالك البولية.\nفوائد الحلبة للبَاءَة (الفحُولة الذكرية)\nيُؤخذ من الحُلْبة والخولنجان والعاقر قرحًا، والزنجبيل والداراصيني، وبذر الجزر، وبذر اللِّفت من كل فنجان صغير بعد الطحن، وتُخلط جيدًا، وتُعجن في كيلة عسل، وتُؤخذ ملعقة على ثلاث بيضات عيون (نيمرشت) أى طبخ بسمن بلدي نصف تسوية، ويُؤكل ذلك على الفطار يومًا بعد يوم مع شُرب عصير الجزر بكثرة وأكل الفستق والجرجير بكثرة كذلك.\nفوائد الحلبة لمقشعة ( طَاردَة للبَلغَم)\nيعمل معجون مركب من كيلو عسل، وحلبة وحبو سوداء، ولبان دكر، وورق جوافة، وزعتر، وعرق سوس من كل فنجان صغير مطحون، وتُؤخذ ملعقة صغيرة بعد الأكل.\nفوائد الحلبة للحموضة المعديَة\nتُؤخذ ملعقة حلبة مع ملعقة مريمية ويُغلى ذلك في كوب ماء، ثم يصفى ويُحلى بسكر ويُشرب بعد الأكل مع تجنب المواد الحريفة والحمضيات والبصل والمقليات والمسبكات. لبطء نزول الطَّعام من المعدة وسرعته\nدقيق الحُلْبة مع بذر الكتان والعسل، يُعجن الخليط، ثم يوضع ضمادًا على المعدة.\nفوائد الحلبة لقُرُوح الرَّأس\nتُدهن الرأس بمعجون الحُلْبة بالعسل مساءًا كل يوم مع التنظيف صباحًا بصابون كبريت وماء ساخن مع شُرب مغلي الحُلْبة مُحَلى بعسل صباحًا.\nفوائد الحلبة للحزاز\nيُؤخذ نصف كوب حلبة تُطبخ جيدًا في ماء حتى تهترئ وتُغسل بها فروة الرأس يومًا بعد يوم مع شربها مغلية على الرِّيق يوميًّا.\nفوائد الحلبة لإضطرابات الطَّمث\nتُؤخذ حلبة مطحونة قدر 15 جرامًا، ومن البابونج 5 جرامات، و 5 جرامات طلع النخل (دنكار)، تُغلى الحُلْبة والبابونج جيدًا ويُصفى ذلك، وبعد التصفية يُضاف الدنكار ويوضغ في دش مهبلي ويُحقن كل ثلاثة أيام في غير أيام الدورة.\nفوائد الحلبة للدُّوخَة والوَهَن\nتُعجن حلبة مطحونة مع قرفة من كل 100 جرام في كيلو عسل، وتُؤخذ ملعقة صغيرة بعد الأكل مع شُرب مغلي الكسبرة المحمصة المطحونة كالشاي محلاة بسكر على الرِّيق.\nفوائد الحلبة لتَساقُط الشَّعر\nتُطحن الحُلْبة قدر ربع كيلو مع ثمن كيلو كزبرة البئر، وثمن كيلو سدر (ورق نبق)، وتُعجن في ماء ويترك من الليل للصباح، ثم تُحَنَّى بذلك الرأس ويترك 3 ساعات وتُغسل الرأس بعد ذلك وتُجفف ثم تمشط.\nفوائد الحلبة للإِبرِدة\nيُدهن بزيت الحُلْبة صباحًا ومساءًا مع شُرب مغلي الحُلْبة على الرِّيق مع أكل الحبوب الناضجة مع تجنب كل بارد.\nتُدهن بلَبحَة الحُلْبة مع الفرك (التدليك) مع غسلها بماء وعسل وخل قبل ذلك مع تناول ملعقة حلبة وحبة سوداء وعسل بعد الإفطار والعشاء.\nفوائد الحلبة للحَبَنِ (الإستسقاء)\nيُؤخذ 100 جرام حلبة مطحونة، و 50 جرام شمر و 50 جرام حبة سوداء، و 25 جرامًا سنامكي، و 25جرامًا وزنجبيل وتُطحن جميعًا وتُؤخذ ملعقة صغيرة تُغلي في كوب ماء ويُشرب ذلك قبل النوم مع شُرب عصير الليمون عدة مرات في اليوم.\nفوائد الحلبة للزَّائدة الدُّوديَّة\nيُعجن 100 جرام حلبة مطحونة في 500 جرام عسل مع 500 جرامًا كراوية مطحونة وتُعجن جيدًا، وتّؤخذ ملعقة صغيرة بعد الأكل مع البعد عن شرب الحليب وأكل البهارات والمواد الحريفة.\nفوائد الحلبة للصُّداع المُزمن\nتدلك الرأس بزيت الحُلْبة مع قراءة الفاتحة مع شُرب مغلي الحُلْبة كالشاي بعد الفطار والعشاء مع أخذ شربة راوند بالعسل كل أسبوع.\nفوائد الحلبة لتَحمير الجلد\nتُعجن الحُلْبة المطحونة، في زيت زيتون حتى يصبح كالكريم، ثم يُدهن بتدليك دائري صباحًا مع أكل العسل بقليل من زعفران (قدر شعيرات) مع أكل التمور والزيتون الأسود والعسل الأسود.\nفوائد الحلبة لشَد البَشرة\nتُعجن الحُلْبة في عسل ويُدهن الوجه من ذلك كالقناع ويترك ساعة، ثم يُغسل ويجفف، وفي المساء يفرك الوجه بالخيار ويترك حتى الصباح.\nفوائد الحلبة للشلل، والقوة، والباءة\nتُؤخذ حلبة مطحونة مع حبة البركة مطحونة كذلك بالسوية (أى بنسب متساوية)، وعلى نار هادئة يحركان بتقليب بملعقة مع إضافة زيت زيتون حتى يستوي ذلك ويصبح اللون أسود بقوام كالمرهم، ثم يوضع في قمع ترشيح أو يقطر في جهاز تقطير ويستعمل شربًا ودهانًا.\nفوائد الحلبة للسُّكر\nيُؤخذ 50 جرامًاحلبة مطحونة، و25 جرامًامرّ حجازي مطحون و25 جرامًا ترمس مطحون، و25 جرامًا سموه مطحون ( عُشب يؤتى به من شبه جزيرة سيناء) مع 25 جرامًا حبة سوداء، وتُخلط جيدًا ثم يُضاف إليه ماء ساخن، ثم تُعجن ويصنع منها حبوب أو كبسولات باليد وتُجفف في الشمس، وتُؤخذ حبة بعد الأكل بنصف ساعة.\nيُؤخذ ربع كيلو حلبة مطحونة، مع 100 جرام حبة سوداء، مع 50 جرامًا حبة الخيل (حلبة حمراء) مع 25 جرامًا طباشير (مادة بيضاء متجمدة داخل شجر الغاب القصب)، وتطحنويعمل منها كبسولات، وتُؤخذ كبسولة بعد الأكل بنصف ساعة.\nفوائد الحلبة لعسر الهضم\nتُؤخذ ملعقة حلبة حصا مع ملعقة كراوية مع ملعقة مريمية، وتطبخ في كوب ماء كبير حتى الغليان، ثم يصفى ويُحلى بعسل أو ماء ويُشرب قبل الأكل مع تناول الحُلْبة الخضراء الورق مع وجبات الطعام.\nفوائد الحلبة للأًرَق والسَّأم\nتُؤخذ ملعقة صغيرة من حلبة مطحونة وتُذاب في كوب ماء بارد مُحلى بسكر يُضاف إليه قليل زيت الخس (إن لم يتوفر يؤكل خسبعد شُرب الحُلْبة) مع تدليك القدمين خاصة الكهبين بزيت حلبة أو زيت سمسم.\nفوائد الحلبة للشُّل (الدَّرَن الرِّئوي)\nيُؤخذ ربع لتر حليب ماعَز، ويضاف إليه ملعقة من حلبة مطحونة، ويُقلب جيدًا، ويُشرب يوميًّا على الريق لمدة 40 يومًا.\nفوائد الحلبة للرَّبو وضيق التنفس وأقسامه\nيتم ذلك عن طريق طبِّيخ الزبيب والحُلْبة بماء المطر.. وكذلك طبِّيخ الحُلْبة بالزيت.\nفوائد الحلبة للإلتهابات الرئتين\nيؤخذ 50 جرامًا حلبة مطحونة مع ينسون مطحون وبابونج وعرق سوس وحبة سوداء وزوفا، وورق جوافة، ولبان دكر من كل 25 جرامًا، وتُطحن وتُعجن في كيلو عسل، وتؤخذ ملعقة صغيرة بعد الأكل مع دهن الصدر بزيت الحُلْبة قبل النوم.\nفوائد الحلبة للدِّفتريَا (الخناق)\nيؤخذ 100 جرام حلبة مطحونة، و 50 جرام صفصافًا مطحونًا (ورق) ويُعجنان في عسل، ثم تؤخذ ملعقة صغيرة بعد الأكل مع شرب تمر هندي وتدليك الجسم بالليمون.\nفوائد الحلبة لتصلُّب المَفَاصل والأعصاب\nتطبخ الحُلْبة بعد طحنها في سمن بلدي(بقري أو جاموسي أو غنمي)، ثم يُضاف إليها عسل نحل أو عسل قصب (عسل أسود)، وتُشرب كالمغات قدر كوب يوميًّا على الريق.\nفوائد الحلبة لتصُّلب الشًّرايين\nيعمل شراب بارد من ماء وسكر وحلبة مطحونة، ويُشرب ذلك يوميًّا مع تناول تفاحة على الريق مع تناول سلطة الثوم والخل والفول بالزيت الحار (زيت بذر الكتان).\nفوائد الحلبة لتقوية القلب\nتُشرب الحُلْبة كالشاي بعد غليها جيدًاعلى الريق مع أكل التفاح الأحمر وشرب عصير الجزر وأكل الخس والعنب الأسود مع شُرب القرنفل والنعناع كالشاي.\nفوائد الحلبة للقزوح\nتُغسل القروح بماء قد غليت فيه الحُلْبة غليًا جيدًا، ثم تجفف بقطن طبِّي، ثم تدهن بعسل معجونة فيه حلبة مطحونة مع التبديل يوميًّا.\nفوائد الحلبة للحروق\nيؤخذ دهن الورد الطبِّيعي، ويخلط مع زيت الحُلْبة بنسب متساوية، ويدهن به للحروق صباحًا ومساءًا مع شرب مغلي الحُلْبة والبابونج قبل النوم.\nفوائد الحلبة للإلتهابات المهبل\nتؤخذ ملعقة كبيرة من حلبة مطحونة مع ملعقة كبيرة من البابونج، وتطبخ في ماء قدر نصف لتر، وثم بعد الغليان يصفى ويعبأ في حقنة مهبلية وتحقن في المهبل يومًا بعد يوم ع شرب مغلي المريمية قبل النوم.\nفوائد الحلبة للبرود النسائي\nيعمل حمام مغلي الحُلْبة لمدة أسبوع متواصل مع شرب مغلي الزيزفون كالشاي مساءًا مع أكل الشيكولاته أو شُرب الكاكاو بالحليب.\nفوائد الحلبة للإمساك\nتُشرب الحُلْبة مغلية بعد أكل حبها الناضج على الريق أو قبل النوم مع عدم شرب الحليب مع أكل الزعتر باللبنة أو الجبنة مع زيت الزيتون.\nفوائد الحلبة للمغص\nتؤخذ ملعقة صغيرة من حبوب الحُلْبة مع ملعقة ينسون وملعقة قرنفل، يغلي ذلك كله في كوب كبير من الماء، ويشرب عند المغص فورًا مع إلتزام التدفئة.\nفوائد الحلبة لآلام الركب\nتؤخذ حلبة وبابونج وبذر الكتان وحناء وصبر، وتطحن وتعجن في ماء ساخن ويلبخ بذلك على موضع الألم من المساء للصباح، ومن حين لآخر يؤخذ قطر (مشروم – عش الغراب) طازجًا بعد فرمه أو تقطيعه لبخة على الركبة بمفرده.\nفوائد الحلبة لإدرار الحليب\nتؤخذ ملعقة صغيرة من حلبة حبوب مع ملعقة صغيرة من ينسون، ويطبخان جيدًا في كوب ماء، ويشرب ذلك بعد الفطار يوميًّا مع الإكثار من أكل الجرجير والفجل والحلاوة الطحينية وشرب الحليب والعسل.\nفوائد الحلبة لورم العين\nطبِّيخ الحُلْبة يقطر في العين\nفوائد الحلبة للطرفة وكمودة العين\nمسحوق الحُلْبة مع العسل حتى يصبح القوام متماسكًا، ثم يوضع العجين على العين ضمادًا.\nفوائد الحلبة لجحوظ العين\nمسحوق الحُلْبة مع ورد يابس وبياض البيض وكندر، يستعمل ضمادًا للعين.\nفوائد الحلبة للرمد الخفيف\nطبِّيخ الحلبية مع الشيف الأبيض.\nجسا (تصلب) الأجفاف هو ما يسمي بالفرنسية: (Sclerophtalmie)\nيجب أن يدام تكميد العين بإسفنجة مغموسة في ماء فاتر، ويدمن الإستحمام بالماء العذب المعتدل.. وإن ظن أن هناك مادة غليظة مجففة تحتاج إلى تحليل، حللت بلعاب الحُلْبة، ولعاب بذر الكتان المخلوطين باللبن، فإن هذين إذا جعلا أزالا الجسا واستفرغا الخلط الردئ.\nفوائد الحلبة لرمد العين\nتغسل العين بماء غليت فيه الحُلْبة غليًا جيدًا، وفي المساء يقطر عسل في العين مع شرب الحُلْبة مغلية محلاة بالعسل.\nفوائد الحلبة لجرب العين\nتطحن الحُلْبة جيدًا، ثم تنحل (بحريرة)، ثم تعجن في عسل نحل بحيث يصبح كمرهم البنسلين للعيون، ويقطر منه في العين قبل النوم مع شرب الحُلْبة حصا بعد غليها جيدًا على الريق وقبل النوم.\nفوائد الحلبة للإمساك المزمن\nتؤكل الحُلْبة بالعسل بعد طبخهاجدًا مع قليل من سمن بلدي وخبز أسمر مع دهن البطن بزيت الحبة وتجنب (أى حمية) من كل ما يسبب الإمساك مع الحذر من المواد الحرؤيفة وشرب الحليب.\nفوائد الحلبة لحصر التبول\nتطبخ الحُلْبة في ماء بعد تنقيتها وتنظيفها، ثم يضاف إليها السمن والعسل والسمسم وتعمل كالمربى، وتؤكل بخبز شعير صباحًا ومساءًا.\nفوائد الحلبة للفطريات بين الأصابع\nيؤخذ فنجان من الحُلْبة المطحونة مع نصف فنجان من الحناء مع نصف فنجان من (القرض) ثمرة السنط المطحون (الورق)، وتعجن في زيت سمسم أو زيت زيتون، ويدهن من ذلك بين الأصابع بعد تجفيفها جيدًا قبل النوم.\nفوائد الحلبة لمنع ترهل وضمور ثدي المرأة\nتشرب الحُلْبة بعد غليها جدًا وهي حبوب، ثم تصفي وتحلى بالسكر، وتؤكل الحبوب قبل الشرب وذلك بعد الفطار يوميًّا مع دهان الصدر في وسط النهار بزيت الحُلْبة مع تمرين تحريك الذراعين للداخل والخارج في محاذاة الكتفين كتمرين رياضي صباحًا.\nفوائد الحلبة لتقوية وتنقية الكلى\nتؤخذ حلبة وبذر فجل وحبة خضراء وزنجبيل من كل فنجان، وتطحن وتعجن في كيلو عسل، ثم تؤخذ ملعقة صغيرة بعد الأكل مع شرب ماء بكثرة مع أكل البندق وقوانص الطيور بكثرة كذلك.\nفوائد الحلبة للإكزيما\nتعمل لبخة حلبة مطحونة مع بابونج مطحون بنسب متساوية بعد طبخهما في ماء حار حتى يصبحا كالمرهم وذلك مساءًا، ثم تغسل مكان الإكزيما بماء وخل صباحًا مع شرب مغلي الأسطو خودس كالشاي صباحًا أو مغلي الورد البلدي مع العرقسوس.\nفوائد الحلبة للدمامل والخراريج\nتؤخذ حلبة مطحونة وتعجن في عسل بذر كتان مطحون على هيئة المرهم، ويضمد من ذلك على شاش طبِّي على الدمامل أو الخراج مع التغيير يوميًّا، مع التنظيف والتطهير وتناول الحُلْبة مغلية محلاة بالعسل صباحًا.\nفوائد الحلبة للثآليل\nتفرك (تدلك بقوة) بالرجلة (البقلة الحمقاء) قبل النوم، وفي الصباح تدهن بزيت الحُلْبة دهنًا خفيفًا مع شرب مغلي الحُلْبة حصا على الريق يوميًّا.\nفوائد الحلبة للربو\nتؤخذ حلبة مقدار 25 جرامًامع 25 جرامًا حبة سوداء، و 25 جرامًا ينسونًا، و 25 جرامًازوفا، و 50 جرامًا عرقسوس، و 25 جرامًا لبان دكر، و 15 جرامًا زعتر، وتطحن ويشرب كالشاي على الريق وقبل النوم.\nفوائد الحلبة لتذويب حصى الكلى وطردها\nيؤخذ من الحُلْبة 100 جرام مع 50 جرامًا شمر، و 50 جرامًا حبة سوداء مع 20 جرامًا شواشي ذرة، وتطحن جيدًا، وتؤخذ ملعقة صغيرة تُغلى في كوب ماء كبير ويصفى، ويحلى بسكر ويشرب على الريق وقبل النوم.\nفوائد الحلبة لعلاج فقر الدم\nيؤخذ ربع كيلو حلبة مطحونة مع 100 جرام بهمن أحمر مطحون، و 50 جرامًا ينسون، وتعجن في كيلو عسل، وتؤخذ ملعقة صغيرة بعد الأكل مع أكل مشمش وتمر بكثرة.\nفوائد الحلبة للأورام الظاهرة\nتعجن الحُلْبة المطحونة في ماء ساخن حتى تصبح كالعجينة ويضمد بها على الورم من الليل للصباح، وتكرر عدة مرات مع شرب مغلي الحُلْبة على الريق يوميًّا.\nفوائد الحلبة للعنة (العجز الجنسي الرجالي)\nيشرب مغلي الحُلْبة بعد أكل البذور بعد غليها وذلك يوميًّا مع الإفطار مع تناولها كمشروب مثلج مذوب في ماء بارد محلى بسكر مساءًا.\nمع أكلها وهي مطبوخة بعد طحنها وتحميرها في سمن بلدي (جاموسي أو بقري)، وإضافة ماء وعسل وفستق وجوز وصنوبر لها، وزبيب كالمغات من حين لآخر.\nولو أخذت ملعقة صغيرة من مطحون الحُلْبة مع برادة إحليل (العضو الذكري) للثور بعد تجفيفه عدة أشهر، ويشربان بحليب ساخن وعسل وبيض كان ذلك الحل العبقري للعنة، وإلا فالحالة ربط أو لا جدوي من علاج.\nفوائد الحلبة للرجفة والخوف\nيؤخذ ربع كيلو حلبة مطحونة، وثمن كيلو أملج ( حبوب سوداء بها نواة صلبة هندية)، ويعجن الأملج بعد نزع نواته، ويعجنان في كيلو عسل، وتؤخذ ملعقة صغيرة على الريق وقبل العشاء فإنها وصفة مجربة لتقوية القلب ومنحه الشجاعة، والصمود والثقة بالنفس، وهي مقوية كذلك للأعصاب.\nفوائد الحلبة لتقوية الأعصاب\nيؤخذ ليمون مجفف (3 حبات)، وفنجان حلبة حصا، ونصف فنجان من ناردين (سنبل هندي)، ولسان الحمل فنجان، وسكر نبات 3 فناجين، وتطبخ جميعًا مع التقليب في لتر ماء وبعد ربع ساعة يترك المركب أو الإكسير بمعنى أصح ساعة، ثم يصفى ويعبأ في قارورة زجاجية، ويشرب فنجان يوميًّا على الريق.\nفوائد الحلبة لورم الطحال\nتطحن الحُلْبة وتخلط بنطرون وخل حتى تصبح كالمرهم، ويضمد بذلك على الشق الأيسر فوق موع الطحال من المساء للصباح، مع أكل تين مخلل مع شرب قليل من الماء الذي خلل فيه على الريق.\nفوائد الحلبة للأورام والبثور\nيعجن دقيق الحُلْبة في بياض البيض مع بذر الكتان وإكليل الملك، ثم يوضع الخليط على الورم أو البثر.\nفوائد الحلبة لورم الرحم\nيحقن الرحم قبل النوم بزيت السواك (الأراك) وتنام فورًا المرأة بعد ذلك، وفي الصباح تجلس في حمام مقعدي للرحم من مغلي الحُلْبة والبابونج مع أكل الحُلْبة بعد غليها وشربها على الريق.\nفوائد الحلبة آلام الركب إثر المشي الكثير أو المباريات الشاقة\nيعمل مركب يتكون من: عسل أسود (عسل قصب)، وحلبة حصا بعد غليها جيدًا في ماء تمزج بالعسل مع ملعقة صغيرة من سمن بقري، ويشرب ذلك على الريق مع عمل لبخة من مطحون الأراك (السواك الأخضر الطازج) من الليل للصباح.\nفوائد الحلبة للإلتهابات الكبد الحادة\nيؤخذ كركم، ومستكى، ورواند وإذخر، وحب غار، وعلك وقسط ومر، وحلبة، وفلفل أسود، وتغاح من كل فنجان، وتعجن بعد طحنهم في 2 كيلو عسل ورد أو برسيم أو سدر، وتؤخذ ملعقة صغيرة بعد الأكل مع أكل الخرشوف والكيوي بكثرة.\nفوائد الحلبة لآلام ما بعد الولادة\nتطبخ الحُلْبة الحصا في ماء طبخًا جيدًا، ثم تصفى، ويضاف إليها عسل أسود (عسل قصب السكر) ومن بلدي (جاموسي أو بقري أو غنمي)، ويشرب كوب صباحًا ومساءًا مع الجلوس في حمام مقعدي من مغلي الحُلْبة وهي دافئة.\nفوائد الحلبة لقروح الرأس\nتطحن الحُلْبة وتطبخ مع بابونج بنسب متاوية حتى يصبحا مع التقليب كالمرهم، ويدهن منه بعد حلق الراس تمامًا إن كان رجلًا وإن كانت بنتًا أو إمرأة، يدهن بلا حلق مع التمكن من فروة الرأس مساءًا يومًا بعد يوم.\nفوائد الحلبة لرفع الرحم الهابط\nيؤخذ شاش طبِّي، ويخلط على هيئة كيس في حجم الإبهام، ويعبأ حلبة حب (غير مطحونة) ويدخل ذلك في المهبل إلى الرحم ويتدلى منه خيط ليسحب منه وذلك من الليل للصباح ويسحب صباحًا ويلقي ويكرر ذلك ثلاث مرات.\nفوائد الحلبة لتنقية الرحم\nتطحن حلبة ومثلها وزنًا بابونج، وتخلط جيدًا، وتؤخذ ملعقة كبيرة تُغلى في كوب كبير من الماء ويخحقن بحقنة مهبلية في الرحم كل يومين مرة مع شرب الحُلْبة المغلية المحلاة بالعسل الأسود (عسل قصب) صباحًا.\nفوائد الحلبة للباسور\nتؤخذ حلبة مطحونة مع بذر كرات مطحون وحبة سواء مطحونة بمقادير متساوية، وتعجن في كيلو عسل، وتؤخذ ملعقة صغيرة بعد الأكل مع الدهن بزيت الخروع بعد الإستنجاء مع الحمية من كل حار.\nفوائد الحلبة لحصر البول\nتؤخذ حلبة وشواشي ذرة وبذر كتان وحبة سوداء وشمر وذنب الخيل، من كل مقدار فنجان بعد طحن كل عشب على حدة، وتؤخذ ملعقة صغيرة على كوب ماء ساخن كالشاي الكشري، ثم يحلى بعسل ويشرب على الريق ومثله قبل النوم مع شرب عصير القصب وأكل البطيخ بكثرة.\nفوائد الحلبة للوز وإلتهاب الحنجرة\nيؤخذ 100 جرام حلبة، و 50 جرام عرقسوس، و 50 جرامًا زعتر، وتعجن في كيلو عسل، وتؤخذ ملعقة صغيرة بعد الأكلمع أكلحب الحُلْبة بعد غليه وشرب الماء قبل النوم.\nتؤخذ ملعقة حلبة تذوب بعد طحنها في نصف كوب ماء ويشرب ذلك قبل الأكل بخمس دقائق أو تؤكل أوراق الحُلْبة قبل الأكل وهي غضة طازجة.\nفوائد الحلبة للورم الصلب في الكلية\nتغلي بذور الحُلْبة في الماء جيدًا، وتشرب المياه، وتؤكل البذور.\nفوائد الحلبة للإلتهابات حوض الكلى\nيؤخذ فنجان من الحُلْبة المطحونة مع 3 فناجين من شمر، وفنجان حبة سوداء، وتعجن بعد طحنها جيدًا في كيلو عسل، وتؤخذ ملعقة صغيرة بعد الأكل مع الإكثار من أكل البقدونس والبطيخ.\nفوائد الحلبة لآلام وإلتهابات المثانة\nيؤخذ 100 جرام حلبة مطحونة، و 50 جرام كمون مطحون، و 50 جرامًا شمر، وتعجن في كيلة عسل برسيم، وتؤخذ ملعقة صغيرة بعد الأكل مع أكل البطيخ بكثرة.\nفوائد الحلبة لتشمع الكبد\nيؤخذ 100 جرام حلبة مطحونة مع 50 جرام راوند مطحون مع 50 جرامًا قنطريون مطحون، وتعجن في 1500جرام عسل نحل جبلي، وتؤخذ ملعقة صغيرة بعد الأكل مع أكل خرشوف بكثرة مع الهندباء (السريس).\nفوائد الحلبة للكسل الكلوي\nتؤخذ حلبة ولسان الطير ورجل الغراب (كف مريم)، وصمغ عربي بنسب متساوية، وتطحن جيدًا، ثم تعجن في 2 كيلو عسل برسيم، وتؤخذ ملعقة صغيرة بعد الأكل مع أكل البندق وقوانص البط بكثرة.\nفوائد الحلبة علاج برودة الكلية\nعن طريق الحقن بماء الحُلْبة وشربه\nفوائد الحلبة لسرطان الدم\nتطحن الحُلْبة وتعجن في كيلو عسل جبلي بنسب 1: 10، وتؤخذ ملعقة صغيرة بعد الأكل مع شرب عصير نبات القضيم وذلك بضريه في الخلاط بعسل وماء، وتؤخذ ملعقة كبيرة من زيت الزيتون قبل الفطار وقبل العشاء.\nفوائد الحلبة لجروح وقروح مرضى السكر\nتطحن حلبة وتنثر على الجروح أو القروح مساءًا مع إلتزام التعقيم والنظافة مع ضبط نسبة السكر بالعلاج الملائم.\nفوائد الحلبة لأورام الثدي\nتوضع لبخة الحُلْبة من المساء للصباح يوميًّا على موضع الورم مع شرب مغلي الحُلْبة ومطحون نبات السرح (نبات صحراوي) مع شرب ماء جوز الهند وتناول عسل نحل جبلي بحبة البركة صباحًا.\nيؤخذ خبز مدقوق ودقيق شعير، والباقلا والحُلْبة والبيض والزعفران والمر يضمد به الورم.\nفوائد الحلبة لزيادة لبن الأم\nيستخدم حسو متخذ من دقيق الحنطة والرازياخ.\nفوائد الحلبة لبثور الفم\nإذا تقيحت البثور يستخدم لها طبِّيخ بذر الكتان بالتين والسمن ودقيق الحنطة والنعناع والحُلْبة.\nفوائد الحلبة للجلطة\nيؤخذ 50 جرامًا حلبة مطحونة مع 25جرامًات حلتيت (صمغ الأنجان) ويعجنان في عسل قدر 500 جرام، وتؤخذ ملعقة صغيرة بعد الأكل مع تدليك المكان بزيت الحلتيت (يحل في زيت زيتون على نار لينة).\nفوائد الحلبة للأنفلونزا\nتُغلى الحُلْبة قدر ملعقة مع ملعقة زعتر غليًا جيدًا في كوب ماء كبير، ثم تصفى وتحلى بعسل أو سكر ويشرب بعد الأكل مع تقطير زيت حبة البركة أو زيت الزعتر في الأنف قبل النوم.\nفوائد الحلبة للزكام\nتُغلى ملعقة صغيرة من الحُلْبة مع ملعقة من حبة البركة غليًا جيدًا في كوب ماء كبير، ثم تصفى وتحلى بعسل أو سكر ويشرب صباحًا ومساءًا مع دهن الأنف من داخل بزيت حبة البركة ثلاث مرات يوميًّا.\nأضرار الحلبة فوائد الحلبة للرجال فوائد الحلبة للنساء فوائد الحلبه للجنس فوائد الحلبه للشعر فوائد شرب الحلبة على الريق ماهي فوائد شرب الحلبة يوميا\t2018-01-22\n21 يناير، 2018 في 11:35 مساءً\nموضوع متميز جدا والله تسلم الأيادي\n21 يناير، 2018 في 11:40 مساءً\nما اجمل واعظم فوائد الحلبة ونعم الله علينا .. يسلمو والله\n21 يناير، 2018 في 11:42 مساءً\nوالله استمتعت بالمعلومة هاذى\n25 يناير، 2018 في 2:14 صباحًا\nتحياااااااتى من بلاد الحرمين على هذا المقال الشامل شكرا لكم بحق\n25 يناير، 2018 في 4:36 صباحًا\nماشاء الله تبارك الله ولا أروع والله ربى يبارك فى عمرك يالى قدمت هاذي المعلومات\n26 يناير، 2018 في 2:15 صباحًا\nمشكوووووورين على هذة المعلومات القيمة\nابو ماجد العدوي\n27 يناير، 2018 في 9:56 مساءً\nكم هى رائعة فوائد الحلبة مشكورين والله\n29 يناير، 2018 في 8:55 مساءً\nموضوع ماشاء الله تبارك الله\n31 يناير، 2018 في 10:58 صباحًا\nشرفنا جميع تعليقاتكم الطيبة عن مقال فوائد الحلبة ، ونرجو من الله أن نكون دائما فى خدمتكم وأن نوفر لكم اهم المعلومات الطبية والصحية الصحيحة.\nتعقيبات: فوائد زيت بذر الكتان - تقرير حصري وشامل عن فوائد زيت بذر الكتان للجسم - مركز الفوائد العامة


العراق يوقع على ثمانية اتفاقات ومذكرات تفاهم في ختام المباحثات مع الصين – مجموعة البغدادية الاعلامية\nالعراق يوقع على ثمانية اتفاقات ومذكرات تفاهم في ختام المباحثات مع الصين\nاعلن مكتب رئيس الوزراء عادل عبد المهدي، الاثنين، التوقيع على ثمانية اتفاقات ومذكرات تفاهم في ختام المباحثات بين العراق والصين.\nوذكر المكتب في بيان ان "الحكومتين العراقية والصينية وقّعتا في بكين اليوم، ثمانية اتفاقات ومذكرات تفاهم بحضور وإشراف رئيس مجلس الوزراء عادل عبدالمهدي ورئيس مجلس الدولة الصيني لي كه تشيانغ، في ختام جولة المباحثات الموسعة بين الوفدين الرسميين العراقي والصيني التي جرت في بكين اليوم، برئاسة عبدالمهدي ورئيس مجلس الدولة لجمهورية الصين الشعبية لي كه تشيانغ".\nوأضاف أن "رئيس الوزراء قدّم الشكر لحكومة وشعب الصين لحفاوة الاستقبال ولمواقفها الداعمة للعراق في مواجهة الارهاب وتطوير الاقتصاد ودعم توجهات الحكومة في البناء والإعمار".\nونقل البيان عن عبد المهدي قوله، إن "العلاقات العراقية الصينية تمر بأفضل حالاتها ونتطلع الى تقدمها مستقبلاً وان الاقتصاد الصيني مفخرة للشرق والشعوب النامية"، مستعرضاً "التطورات التي يشهدها العراق في مجال الأمن والاستقرار والحياة الطبيعية التي تشهدها بغداد والمحافظات بعد رفع الحواجز وفتح الطرقات".\nوأوضح "أننا دخلنا مرحلة جديدة وهي تقديم الخدمات والإعمار ومحاربة الفساد والبيروقراطية بعد الانتصار على داعش والتضحيات الجسيمة التي قدمها الشعب العراقي الذي عانى ويلات الحروب والدكتاتورية وحرمانه من مقومات الحياة الكريمة في حصار مزدوج خارجياً وداخلياً، مروراً بالارهاب والدمار الذي رافقه، ونتطلع اليوم لتحويل التعاون الى فرص استثمار يقطف شعبنا ثمارها".\nولفت البيان، إلى أنه "جرى بحث الاوضاع في المنطقة والمواقف المتطابقة للبلدين ازاءها وعلاقات العراق الجيدة مع جميع دول الجوار والمنطقة والعالم والتي تخدم امن واستقرار البلاد وعموم المنطقة".\nووجه عبد المهدي، دعوة لنظيره الصيني لزيارة بغداد واضافة واستكمال العمل ببقية مذكرات التفاهم، وتم قبولها والاتفاق على موعدها عبر القنوات الدبلوماسية.\nونقل البيان، عن رئيس مجلس الدولة الصيني قوله خلال جلسة المباحثات المشتركة، إن "للعراق مساهمات جلية في الحضارة الانسانية وسيقدم مساهمات للأمن والسلام والتنمية في العالم، وعلاقات البلدين عميقة وتعود الى اكثر من ستين عاما ولها مزايا كثيرة وتعاوننا المتواصل سيحقق مصالحنا المشتركة ويوفر فرصا كبيرة لإعمار العراق، والصين مساهمة في إعمار العراق وستواصل معكم هذا التعاون في جميع المحالات".\nوأشار إلى ان "تعاوننا سيأتي بثمار ونتائج ايجابية"، مشيداً بـ "الدور الذي يلعبه العراق في المنطقة وابعاد شبح الحرب عنها والتأكيد على اهمية اعتماد لغة الحوار والحلول السلمية".\nوتابع البيان، أنه "بناءً على مقترح عبد المهدي، رحب رئيس مجلس الدولة الصيني بتشكيل لجنة مشتركة لدفع التعاون وتحقيق نتائج عملية للاتفاقات الموقعة لتدخل حيز التنفيذ وتحقق اهدافها".\nوأكد أن "الاتفاقات ومذكرات التفاهم شملت المجالات المالية والتجارية والأمنية والإعمار والاتصالات والثقافة والتعليم والخارجية"، مبيناً أنه "في مقدمة الاتفاقات ومذكرات التفاهم الموقعة، اتفاق تنفيذ آليات الاتفاقية الاطارية بين وزارة المالية والوكالة الصينية لضمان الإئتمان (ساينه شور ) ،واتفاق التعاون الاقتصادي والفني، ومذكرة تفاهم بين وزارة المالية العراقية ووزارة التجارة الصينية بشأن التعاون لاعادة الاعمار بعد الحرب في العراق".\nوأشار إلى أن "المذكرات والاتفاقيات الأخرى هي مذكرة تفاهم بين وزارة الاتصالات والمكتب الصيني للملاحة الجوية في الاقمار الصناعية، ومذكرة تفاهم امني بين وزارة الداخلية العراقية والامن العام في الصين، ومذكرة تفاهم بين وزارتي الخارجية العراقية والصينية بشأن الاراضي المخصصة للبعثتين الدبلوماسيتين، ومذكرة تفاهم بين وزارة التعليم العالي ومكتب الإعلام في مجلس الدولة لإنشاء المكتبة الصينية في جامعة بغداد، ومذكرة تفاهم البرنامج التنفيذي للتعاون الثقافي".\nيحيى رسول: هجوم مطار أربيل سيواجه بقوة القانون