اليمن السعيد أناشيد المياه أناشيد الحجر – مجلة نزوى\nاليمن السعيد أناشيد المياه أناشيد الحجر\nفي المحيط الهندي, ونحو الجنوب, غير بعيد عن القرن الافريقي, ينفصل اليمن. وهو صقع قد اشتهر منذ أزمنة سحيقة باسم آرابيا فيليكس ARABIA FELIX أي »بلاد العرب السعيدة«. يقع اليمن على امتداد البحر الأحمر. ويشك ل استمرارا لمساحات شاسعة متحجرة هي نفسها امتداد لصحراء لا تنتهي. وتعود شهرة اليمن في القديم على وجه الخصوص; إلى ماتنتجه من مر, ولبان. ففي وقت مبكر من القرن الخامس قبل الميلاد ذكرها المؤرخ اليوناني الكبير هيرودوت, قال: »ومن ناحية الجنوب, فإن آخر الأصقاع المسكونة هي بلاد العرب: وهي البلاد الوحيدة في العالم التي ينبت فيها اللبان, والمر, والدارصيني, والكافور, واللاذن«.\nوعلى امتداد بلاد العرب الجنوبية هذه تشكل الجبال مضانا. ومن بعيد أو من قريب يبدو الافق متحركا. وعلى صفحته ترتسم كتل كبيرة من الحجارة الد اكنة. ومن بين التلال الحجرية تلتقي فجأة هنا, أو هناك بوهاد أو أودية سحيقة; تعقبها مصاطب أو سهول مجوفة .\nهذه المشاهد الفريدة شبيهة بموسيقى نود سماعها إلى ما لا نهاية. ويبدو الزمن هنا وكأنه قد توقف, لا أثر لبشر ,ورغم ذلك يصلنا ضجيج الأزمنة السحيقة عبر الرياح. وتنتشر في هذه الوهاد حجارة منقوشة, عليها كتابات تشهد أن البشر, ومنذ أحقاب طويلة استطاعوا السيطرة على تدفق المياه; وتوص لوا إلى تنظيم زراعة مستقرة.\nبين التخييل وإستعادة الماضي:\nمنذ القديم, لا يكاد يوجد في الدنيا بلد فاق اليمن في إطلاق الخيال. لقد ظل سحر اليمن ولزمن طويل مرتبطا جوهريا بأسطورة الطيوب الذائعة الانتشار; وخاصة في اليونان القديمة. وهكذا فمن بين الأشياء التي تخيلها الإغريق »أن طائر الفينيق(1), وهو طائر الشمس, عندما لا يعود قادرا على اقتفاء الشمس في مسارها, ولا على اللحاق بها في سمت السماء, فإنه يتجه لدى اقتراب أجله نحو بلاد العرب, وهناك يبني عشا من أغصان أشجار الأفاويه التي تأكله النار, ومن رماد أغصان اللبان والمر هذه, يبعث طائر الفينيق حيا من جديد. «\nفي بلاد العرب هذه يضوع – كما جاء في خبر هيرودوت – عطر طيب إلهي, وقد نسجت خرافات مختلفة حول الطرق والأساليب المستعملة للحصول على اللبان, وعلى الأفاويه, وعلى العطور- وهي المواد التي كانت تدر على عرب الجنوب ثروات طائلة من خلال النفاذ بها في طرق القوافل.\nوهذا ما نقله هيرودوت نفسه:\n»…. ولجني الدارصيني فإن العرب تغطي الجسد كله حتى الوجه بجلد ثور, أو جلد أي حيوان آخر, ولا تبقي سوى على العينين. ثم تنطلق في البحث عن هذه الشجرة. فهي تنبت في بحيرات ضحضاحة غيرعميقة, تعيش قربها حيوانات طائرة, شبيهة بخفافيشنا, لها صيحات مخيفة.\nأما جني الكافور? فهو أيضا أكثر إثارة. في أي الأصقاع ينبت ? لا أحد يعلم. والشرقيون يؤكدون أنه ينبت في البلاد الخرافية التي ترعرع فيها الإله ديونيزوس. وكل مانعرفه عن الكافور أنه يحمل اسما فينيقيا. ويقال إن طيورا عملاقة تنقل قشر الكافور إلى قمم الجبال الوعرة, حيث تبني به أعشاشها, وتخلطه بالطين. وللحصول على الكافور فإن العرب تأخذ قطعا كبيرة بقدر الإمكان من لحوم الثيران, أو الحمير, أو لحوم أي حيوان آخر. وتضعها على مقربة من أعشاش هذه الطيور; ثم تسرع بالاختباء. فتتهالك الطيور على هذه اللحوم, وتأخذها إلى أوكارها الهشة التي لا تتحمل ثقلها فتتصدع, وتتساقط قطعا. حينئذ يهرع إليها العرب لاستخلاص الكافور الذي يسوقونه فيما بعد إلى مختلف البلدان…\nأما اللاذن ,وهو صمغ دبق. فهو أيضا يأتي من مواضع أكثر إدهاشا. وله رائحة عطرة جدا, والحال أنه يستخرج من موضع شديد النتونة: فهو يتعلق بلحا المعزى: فيؤخذ من شعرها الكث الذي يلتصق به كالغراء(2). و يدخل اللاذن في تحضير كثير من العطور… «.\nومع هذه الذكرى السحيقة لتجارة الطيوب في بلاد العرب. تنضاف النتائج التي تتوصل إليها بانتظام البحوث الجارية, والمطردة; والتي تكشف عن المهارة الفائقة لمهندسي الري في اليمن القديم. والبحوث الأكثر بروزا تتعلق بأحد الآثار الفنية الجليلة ألا وهو سد مأرب ذائع الصيت. ذاك المعلم الفني المهيب; الذي ظل قائما حتى أواسط القرن التاسع عشر. وأول وصف له يعود إلى سنة 1843 كان قد قام به أحد المستكشفين الأوروبيين. هذا المعلم لم يأت ذكره إلا في التراث العربي, المدين بدوره لما جاء من ذكر شهير لهذا السد في القرآن الكريم. قال الله تعالى في الآيتين 15- 16 من سورة سبأ:\nلقد كان لسبأ في مسكنهم آية جنتان عن يمين وشمال كلوا من رزق ربكم واشكروا له بلدة طيبة ورب غفور, فأعرضوا فأرسلنا عليهم سيل العرم وبدلناهم بجنتيهم جنتين ذواتي أكل خمط وأثل وشيء من سدر قليل .\nهذا الذكر أعقبه حكم الله الذي انفذه فيهم; وهو جزاؤهم بما كفروا, اذ جعلهم ربهم عبرة للآخرين, كما جاء في سورة سبأ في الآية 19. قال تعالى:\nفقالوا ربنا باعد ما بين أسفارنا وظلموا أنفسهم فجعلناهم أحاديث ومزقناهم كل ممزق إن في ذلك لآيات لكل صبار شكور .\nولقد ثبت تاريخيا أن السد, ورغم الترميمات المتعاقبة التي أجريت عليه لإعادة بناء مصارف مياهه; كان قد توقف بشكل نهائي أواخر القرن السادس, حوالي 580 ميلادية أي قبيل البعثة المحمدية. ونحن نعرف أيضا أن هذا السد, سد مأرب, اشتمل على هوسين لسقاية أرضين. هوس يقع إلى الشمال; والآخرى إلى الجنوب. وتروي مياهه مساحة تربو على الخمسة آلاف هكتار من الأراضي: وهذا يتوافق مع ماجاء في القرآن الكريم: لقد كان لسبأ في مسكنهم آية جنتان عن يمين وشمال .\nولكن, وانطلاقا مما أخبر به القرآن الكريم من قصص صارت مآثر; نسجت المخيلة الشعبية على منوالها خرافات كثيرة. وهكذا صارت حدائق ملكة سبأ من الاتساع حتى أن الفارس لا بد له من مسيرة أكثر من شهر ليقطعها من أقصاها إلى أقصاها(3). أما السيل العرم الذي هدم سد مأرب. فقد كان كارثة: شكلت بداية انحطاط الحضارة في بلاد العرب الجنوبية; ودفعت السكان في حركة تنقل, وهجرة. وهي الهجرة الكبرى للقبائل العربية الجنوبية نحو الشمال.\nوفي تلك الحقبة; قبل بدء انهيار مملكة سبأ مع مطالع القرن السادس – مملكة سبأ التي كانت تمتدة أراضيها على قسم كبير من اليمن الحالي – فان بلد المزارعين والتجار هذا كان قد بلغ رقيا كبيرا في فنون العمارة بشكل خاص. ولقد ظل صدى هذه العمارة التي بلغت شأوا عظيما يتردد على امتداد قرون طويلة في الآداب التي كثيرا ما تلجأ إلى التصوير الغرائبي. وهكذا نجد عالم النحو اليوناني السكندري آغاترشيد, وهو أحد أعلام عصره – عاش في حدود 120-110 قبل الميلاد – يورد في أحد نصوصه.\nقال: »لقد شيد السبئيون أساطين كثيرة مذهبة ومن فضة, وسقوفا وأبوابا مزخرفة بأقداح محلاة بالحجارة الكريمة, وكذلك أيضا فجوات الأعمدة التي لها منظر بديع«.\nو في مأرب ذاتها »مدينة سبأ« ظلت حية ذكرى عظمة قصر سلحين القديم. وفيما بعد, ولما أصبحت مدينة صنعاء هي قاعدة الملك; بنوا فيها قصرا ملكيا منيفا آخر هو قصر غمدان, ولا يلبث هذا القصر أن تطبق شهرته الآفاق, ويتغنى به الشعراء كأحد عجائب الد نيا; وقصيدة العلامة والشاعر اليمني أبو محمد الحسن بن أحمد الهمداني من أعلام القرن العاشر أفضل شهادة على ذلك.\nيقول الشاعر في كتابه الذائع الموسوم بـ »الإكليل«.\nمن بعد غمدان المنيف وأهله\nوهو الشفاء لقلب من يتفكر\nيسمو إلى كبد السماء مصعدا\nعشرين سقفا سمكها لا يقصر\nومن السحاب معصب بعمامة\nومن الرخام منطق ومؤزر\nمتلابكا بالقطر منه صخره\nوالجزع بين صروحه والمرمر\nو بكل ركن رأس نسر طائر\nأو رأس ليث من نحاس يزأر\nمتضمنا في صدره قطارة\nلحساب أجزاء النهار تقطر\nبيد أن اليمن سيظل في الذاكرة الانسانية أولا وأخيرا هو بلد الملكة بلقيس,ملكة سبأ.\nو ملكة سبأ كما نعلم تحولت هي أيضا في الأدبيات الشرقية والغربية إلى شخصية خرافية. صارت ملكا للخرافة التي أضفت عليها سحرا, وغرابة, ونازعت ملكيتها التاريخ. وقد جرى في النصوص المقدسة أن الملكة حقيقة واقعة, وأن تاريخها جزء من التاريخ العام.\nلنقرأ المتن التوراتي: سفر الملوك الاول, الاصحاح العاشر.. الأخبار الإصحاح التاسع: »وسمعت ملكة سبأ بخبر سليمان لمجد الرب فأتت لتمتحنه بمسائل. فأتت إلى أورشليم بموكب عظيم جدا بجمال حاملة أطيابا وذهبا كثيرا جدا وحجارة كريمة وأتت إلى سليمان وكلمته بكل ماكان بقلبها فأخبرها سليمان بكل كلامها. لم يكن أمر مخفي على الملك لم يخبرها به فلما رأت كمال حكمة سليمان والبيت الذي بناه وطعام مائدته ومجلس عبيده وموقف خدامه وملابسهم وسقاته ومحرقاته التي كان يصعدها في بيت الرب لم يبق فيها روح بعد. فقالت للملك صحيحا كان الخبر الذي سمعته في أرضي عن امورك وعن حكمتك ولم أصدق الأخبار حتى جئت وأبصرت عينايا فهوذا النصف لم أخبر به, زدت حكمة وصلاحا على الخبر الذي سمعته…. »انتهى: سفر الملوك«\nوإثر ذلك, وبعد أن شهدت لسليمان بالحكمة, يأتي موكب تبادل الهدايا بينهما قبل رحيل ملكة سبأ.\nو قد جاء أيضا ذكرالملكة بلقيس, ملكة سبأ في الأناجيل باسم »ملكة الجنوب«. كما بدت كشاهدة منبئة باليوم الآخر. وقد جعلت السنن المسيحية وخاصة في الغرب القروسطي من زيارة الملكة لسليمان بشارة بقدوم الملوك المجوس; ورمزا لظهور الكنيسة المبشرة بين الوثنيين. كما أوردت هذه النصوص المسيحية أن الملكة برئت من عاهة بعد لمسها للخشب الذي سيقد منه فيما بعد صليب السيد المسيح.\nأما الرواية القرآنية للقاء سليمان بالملكة بلقيس فقد أبرزت حكمة وريث داود عليه السلام, وتسليمه لله الغفور الرحيم. كما أظهرت الملكة وهي في كل أبهتها: يحيط بها رؤساء مملكتها القوية, والمترفة. هؤلاء الر جال الذين تعود إليهم بالمشورة. وهم بدورهم يحترمون حكمها.كما بدت في لقائها بسليمان لبيبة حكيمة. وفي الأخير تسلم أمرها مع سليمان لله رب العالمين.\nو لنقرأ الآيات من 22 الى 44 من سورة النمل.\nقال تعالى: فمكث غير بعيد فقال أحطت بما لم تحط به وجئتك من سبأ بنبأ يقين, إني وجدت امرأة تملكهم وأوتيت من كل شيء ولها عرش عظيم, وجدتها وقومها يسجدون للشمس من دون الله وزين لهم الشيطان أعمالهم فصدهم عن السبيل فهم لا يهتدون, ألا يسجدوا لله الذي يخرج الخبء في السموات والأرض ويعلم ما تخفون وما تعلنون, الله لا إله إلا هو رب العرش العظيم, قال سننظر أصدقت أم كنت من الكاذبين, اذهب بكتابي هذا فألقه إليهم ثم تول عنهم فانظر ماذا يرجعون, قالت يا أيها الملؤا إني ألقي إلي كتاب كريم, إنه من سليمان وإنه بسم الله الرحمن الرحيم, ألا تعلوا علي وأتوني مسلمين, قالت يا أيها الملؤا أفتوني في أمري ما كنت قاطعة أمرا حتى تشهدون, قالوا نحن أولوا قوة وأولوا بأس شديد والأمر إليك فانظري ماذا تأمرين, قالت إن الملوك إذا دخلوا قرية أفسدوها وجعلوا أعزة أهلها أذلة وكذلك يفعلون, وإني مرسلة إليهم بهدية فناظرة بم يرجع المرسلون, فلما جاء سليمان قال أتمد ونن بمال فما آتان الله خير مما ءاتاكم بل أنتم بهديتكم تفرحون, ارجع إليهم فلنأتين هم بجنود لا قبل لهم بها ولنخرجنهم منها أذلة وهم صاغرون, قال يا أيها الملؤا أيكم يأتيني بعرشها قبل أن يأتوني مسلمين, قال عفريت من الجن أنا ءاتيك به قبل أن تقوم من مقامك وإني عليه قوي أمين, قال الذي عنده علم من الكتاب أناءاتيك به قبل أن يرتد إليك طرفك فلما رءاه مستقرا عنده قال هذا من فضل رب ي ليبلوني ءأشكر أم أكفر ومن شكر فإن ما يشكر لنفسه ومن كفر فإن ربي غني كريم, قال نكروا لها عرشها ننظر أتهتدي أم تكون من الذين لا يهتدون, فلما جاءت قيل أهكذا عرشك قالت كأنه هو وأوتينا العلم من قبلها وكنا مسلمين, وصدها ما كانت تعبد من دون الله إنها كانت من قوم كافرين, قيل لها ادخلي الصرح فلما رأته حسبته لجة وكشفت عن ساقيها قال إنه صرح ممرد من قوارير قالت رب إني ظلمت نفسي وأسلمت مع سليمان لله رب العالمين .\nوملكة سبأ هذه التي ورد ذكرها في التراث العربي الإسلامي باسم بلقيس. ستكون موضوعا خصبا في المخيال الشعبي لدى العرب. شأنها شأن بياتريسي حبيبة الشاعر الإيطالي دانتي الليجييري, ثم من بعدها أوريليا ملهمة الشاعر الفرنسي جيرار دي نرفال. بل أكثر من ذلك ستكون الملكة بلقيس عند ابن عربي رمزا إلهيا, وملهمة صوفية, وقطبا روحيا, وحكميا.\nولكن, ومع كل ما سبق; فإنه لايوجد مكان في العالم على الاطلاق عرفت فيه قصة سليمان وبلقيس شأوا كبيرا كالشأو الذي عرفته هذه القصة في الحبشة. لقد لعبت قصة سليمان وبلقيس دورا متميزا, وجوهريا في أساس القاعدة الشرعية التي يقوم عليها الحكم الملكي في الحبشة. ذاك الملك الذي دام قرونا طويلة تناهز الثلاثة آلاف سنة.. إذ يبدأ تاريخ هذا الملك الطويل بولادة الطفل مينيليك مؤسس المملكة الحبشية; والذي كان ثمرة حب سليمان لبلقيس. بلقيس التي تسمى في التراث الأثيوبي ماكيدة أوملكة الجنوب.\nأخيرا فإن الذاكرة الانسانية تشمل أيضا مجال الفن. لذا فقد احتفظت هي أيضا بصور ملكة سبأ وسليمان; فنحن نجدها مرسومة في جداريات الفنان الايطالي بييرو دلا فرنشسكا التي وضعها لأجل سان فرانسسكو داريزو….. كما رسمها فنان عصر النهضة الشهير رفائيل من القرن السادس عشر في ديكورات مقاصير الفاتيكان.. وهناك مشهد لهذه القصة رسمه الفنان الإيطالي فيرونيز من القرن السادس عشر أيضا في البندقية, في اللوحة الكبيرة التي أوصى بإنجازها الملك شارل دي سافوا. ونجد في البندقية نفسها أربع لوحات: واحدة للرسام تانتوري أواسط القرن السادس عشر.. ولوحة تمثل إبحار الملكة بلقيس. رسمها لورين وهو فنان من القرن السابع عشر.\nملامح من تاريخ عريق\nمقاربات لحقبة ما قبل التاريخ\nمما هوثابت أنه لم يكتشف في اليمن أي أثر لإنسان ماقبل التاريخ. ولكن البحوث المطردة لحقبة ما قبل التاريخ, و التي هي بوجه عام حديثة جدا – جعلتنا نتأكد من أهمية العصر الحجري القديم; في هذا البلد الشديد القرب من إفريقيا الشرقية. إفريقيا الشرقية التي اشتهرت بأنها مهد الإنسانية الأول. وكذلك فإن آثار الأسلحة وبخاصة السهام التي عثر عليها في اليمن; أكدت لدى المؤرخين وجود عصر حجري حديث يتميز بتدجين الحيوانات, وببستنة المزروعات. وينفرد هذا العصر في اليمن بتواجد حجارة الأبسيديان, أو الأصداف البحرية.\nمنذ العصر الحجري الأول الذي يقع أساسا في الألفية السابعة قبل الميلاد, يبدأ تاريخ المعطيات الكبرى للتعرف على أماكن عبور وإقامة السكان القدامى لهذا الصقع, كما تصور ذلك النقوش واللوحات التي على الجوانب الداخلية للملاجئ تحت الصخر, حيث نجد في هذه النقوش صور مجموع الحيوانات من الجاموس القديم, والثيران الوحشية. وهي حيوانات من أصل افريقي. وفي آخر العصر الحجري الحديث صار الايبكس أي الوعل هو الحيوان السائد في هذه الرسوم. كما نجد مشاهد ذات خصائص ميثولوجية يتبين فيها الوجه البشري. وتتكاثر في العصر البرونزي; أي حوالي الألف الثالث قبل الميلاد; وقسما من الألفية الثانية الصور التي تمثل المحاربين, أو قطعان الثيران المدجنة. كما نجد أن الزراعة المميزة لهذه الحقبة تتمركز في الهضاب خصوصا قرب صرواح في منطقة وادي حيراب شمالي الجوف; وفي الهضاب المتاخمة لمدينة صنعاء. مما يدل على وجود مجموعات بشرية مستقرة تعيش على الزراعة, وعلى تربية الماشية, كما تشهد بذلك أشكال الآنية الفخارية التي عثر عليها هناك; من صحاف, وجرار, وقدور, وكذلك آثار الحبوب التي لوحظت هناك من قمح, وشعير, وشوفان, ودقيق. كما تشهد بذلك أيضا التحاليل التي أجراها علماء الآثار أخيرا على بقايا عظام الحيوانات من ماعز, وأبقار. كما أن وجود الوحدات السكنية التي كشفت عنها أعمال الحفر مكنت من ملاحظة أن ليس هناك بيوت لجماعات عائلية منفصلة, بل هناك أيضا مساكن متصلة مما يسمح بقيام أنشطة جماعية.\nجرى القول إن تحديد التأريخ في جنوب جزيرة العرب يبدأ مع ظهور النقوش الأثرية. ولكن وفي ضوء عمليات السبر لطبقات الأرض, وفي ضوء الحفريات,والكشوف التي قامت بها البعثة الأثرية الأميركية سنة 1985 في منطقة حجر التمرة – وهو موقع وادي يوبا الأثري جنوبي مأرب. وكذلك أعمال تنقيب البعثة الايطالية في يعلة, بمنطقة خولان الشرقية في الجنوب الغربي لمدينة مأرب; سنوات 1985-1987 قلت في ضوء كل أعمال التنقيب هذه دحض العلماء الفرضية القديمة التي كانت سائدة في الأوساط العلمية, والتي كانت تحدد بداية التاريخ حوالي سنة 500 قبل الميلاد. ويجمع العلماء على أن البداية تقع في القرن الثامن قبل الميلاد على أقل تقدير. وتشهد الرقم المكتشفة على دخول قبائل وافدة ذات لسان سامي وسط السكان الأصليين. قبائل لها كتابتها الخاصة, ولها ثقافتها المتميزة; وهذه القبائل هي التي شكلت أساس الحضارة القديمة لممالك جنوب جزيرة العرب. ولكن الاكتشافات الاركيولوجية الحديثة اكدت أخيرا الصبغة المتقدمة للحضارة المادية للسكان الأصليين من قبل أن تطرأ عليهم التحولات المتعاقبة التي أحدثها هذا التوسع السامي.\nوفي ضوء ما وصلت اليه البحوث الراهنة, فقد تم استخلاص ثلاث حقائق تاريخية مهمة بالنسبة لجنوب جزيرة العرب:\nالحقيقة الأولى تهم الشريط الممتد على ساحل البحر الأحمر في اتجاه مضيق باب المندب: في المنطقة القائمة بين موقع سيهي الساحلي غير بعيد عن الحدود السعودية الحالية; وبين واحة أبين شرقي عدن; حيث نمت حضارة محلية ما قبل سامية سميت حضارة صبر. وقد عمت هذه الحضارة المنطقة الساحلية التي تسمى تهامة. وذلك في الحقبة الممتدة من القرن الثالث عشر قبل الميلاد إلى منتصف القرن التاسع قبل الميلاد. وقد مارست مجتمعات هذه الحضارة الفلاحة السقوية, وتربية الماشية, والصيد البحري, والإتجار مع البلاد البعيدة. وكانت متاجراتها – فيما يبدو – أكثر اتجاها إلى الساحل الافريقي للبحر الأحمر: أي أكثر اتجاها إلى الحبشة وإرتيريا, منها إلى مناطق اليمن الداخلية.\nالحقيقة الثانية تتعلق بالمناطق الداخلية لليمن, بشرقي الصحراء, أي بمنطقة حضرموت. فمنذ أعمال التنقيب التي قامت بها البعثة الأثرية الفرنسية في شبوة بين سنتي 1976 و1981. ثبت لدينا أن نا هنا إزاء حقبة تاريخية مبكرة Protohistoire غير سبئية; تمتد على وجه التقريب من القرن الثامن إلى القرن الثالث قبل الميلاد. والشاهد على ذلك قطع السيراميك الذي اكتشف هناك في طبقات الأرض الأعمق. وهي التي أكدت لنا أن حضارة هذا الإقليم الشرقي ذات أصول فلسطينية.\nو الحقيقة الأخيرة التي وقع استخلاصها من هذه البحوث الر اهنة, وهي ليست قليلة الشأن; فتتمثل في وجود حضارة سبئية مبكرة تنتشر في التخوم الصحراوية الغربية: في ناحية الهضاب العليا لشمال اليمن. ومن بين الكشوف الأكثر أهمية في هذه المنطقة وجود آثار وأدلة لكتابات تعود لمراحل قديمة: هي في أغلبها أسماء أشخاص منقوشة بخط عربي جنوبي على الجوانب الداخلية لآنية قد يعود أقدمها إلى القرن العاشر قبل الميلاد; بل حتى إلى ماقبله – هكذا هناك اتجاه لتحديد تاريخ شقوف عليها بعض الكتابات إلى ما بين القرنين 12 و11 قبل الميلاد, شقوف كانت قد اكتشفتها البعثة الأثرية الايطالية في منطقة يعلة, على بعد ثلاثين كيلومترا الى الجنوب الغربي من مدينة مأرب.\nالعهود المجيدة لحضارة الكتابة\n(من القرن الثامن قبل الميلاد إلى القرن السابع بعد الميلاد)\nلقد لعبت الكتابة دورا أوليا في حضارة اليمن في العهود القديمة. والنصوص الأكثر اكتمالا, والتي صمدت على امتداد القرون الغابرة, ولم يطلها البلى; هي الكتابات التي في المواقع الأثرية, وعن طريقها تم التعرف على اللغات القديمة في اليمن.\nورغم الغياب التام لحروف العلة,مضافا إليها غياب الحركات. ورغم الصعوبات التي نواجهها في نطقها (لهذا السبب هناك اجماع على الرسم الاوروبي للغات العربية الجنوبية متواضع عليه). أقول رغم كل هذا نتبين وجود أربع لغات رئيسية في بلاد العرب الجنوبية, وبالتالي وجود أربع مجموعات خطية.\nأول هذه اللغات هي اللغة السبئية. وهي اللغة السائدة والأكثر انتشارا بسبب غزوات ملوك سبأ. وهي كثيرة التواتر في النقوش الأثرية; اذ نجدها وفي نفس الوقت في النقوش الأكثر قدما: القرن الثامن قبل الميلاد. وفي النصوص الأكثر حداثة والتي تعود إلى أواسط القرن الخامس ميلادي.\nبعد السبئية تأتي اللغة المادبيانية Madhabien أقترح تسميتها عربيا باللغة المعينية الذبيانية) وتسمى أحيانا اللغة المعينية; وهي لسان تجار معين الذين نشروها عبر بلاد العرب الغربية حتى مصر. وقد انقرضت هذه اللغة حوالي القرن الاول قبل المسيح. وكان مركزها في منطقة الجوف شمالي صنعاء; ويليها في المقام الثالث اللسان القتباني وهي لغة عسيرة القراءة والتفكيك. وقد كانت منتشرة في الجنوب الغربي. وآخر الرقم المكتوبة بلغة قتبان تعود للقرن الثاني بعد الميلاد. ومركزها منطقة قتبان.\nوآخر هذه اللغات هي اللغة الحضرمية وهي لغة شرقي اليمن. ظهر منها إلى حد الآن حوالي ثلاثمائة, أو أربعمائة نص فقط. ويبدو أنها انقرضت في حدود المائة الثالثة بعد الميلاد.\nهذه الألسن المختلفة كانت كلها تكتب بخط موحد يسمى الخط العربي الجنوبي. ومع ذلك نلاحظ اختلافات في الرسم بين الرقم السبئية, والمعينية, والقتبانية المتزامنة. هذه النصوص نجدها مكتوبة بخط بارز, أو محفور فوق قواعد المذابح, وعلى المسلات, أو العتبات الحجرية, والمرمرية; أو فوق الألواح البرونزية. فالنقوش اليمنية هي أولا ذات صبغة نذرية: إنها تقديمات, ونذور مكرسة في المعابد لإله, أو لآلهة محددة. ورغم الصيغة المتكررة لنصوصها فهي – وفي قسم كبير منها – تشكل مصدرا لمعرفة طبيعة آلهة بلاد العرب الجنوبية. ومصدرا لمعرفة التواريخ الحضارية,والشعائر الد ينية.\nمثلا, هناك مجموعة من النصوص تشير إلى طقوس الحج, وإلى مآدب شعائرية, وحتى إلى أدعية تكفيرية, وصلوات استسقائية.\nونحن نجد نقيشة نذرية محفوظة في متحف اللوفر تشير إلى أن الاله الأكبر أثتار الذي يوصف بـ»الشارقان«. وقد كانت كل قبائل بلاد العرب الجنوبية تشترك في عبادة اثتار هذا الذي كان يحتل المكانة الأولى من بين آلهتهم. ورغم العلاقة الاشتقاقية القائمة بين اسمه وبين اسم أشتار وعشتارت أي عشتروت الآلهة الفينيقية فمن المؤكد أنه كان إلها ذكرا. وكان هو الذي يأتي بالمطر, كان إله العواصف والزوابع, و كان هو الإله الحامي. وفي هذا الرقيم السالف الذ كر – الموجود بمتحف اللوفر- نرى صاحب التقدمة, وهو أحد المؤمنين, واسمه سعد السلمان – يعلن أنه في حماية الإله اثتار, ويدعو هذا الإله بـ»الشارقان الذي ينهض مثل كوكب الزهرة في موضع نجمة الصبح«. أو يدعوه الشرقي, وهي نفس المناجاة الإلهية المنقوشة فوق شاهدة قبر محفوظة في متحف الشرق الأوسط ببرلين; والتي نقرأ فيها مايلي: »هذا قبر ربيات بن حي ليهلك الإله اثتار شارقان من يمسه أو يفسده«.. وصيغة اللعن النهائية هذه, والتي يدعي بها على العابثين بالمقابر تؤكد الصفة الحمائية للإله اثتار.\nوتشهد أيضا هذه الكتابة التي على القبر,أن اله السبئيين الاساسي يسمى المقاه. وفي الواقع فإن السبئيين يعتبرون أنفسهم من نسل المقاه. وقد نشروا عبادته بين الأقوام التي سيطروا عليها; وبين القبائل الحليفة لهم. وهناك أحرام أي هياكل كثيرة شيدت لعبادته. ومن أروعها تلك التي أقيمت حول مأرب نفسها. والغريب أن هذه الحرم ماتزال تحتفظ بذكرى ملكة سبأ. فالمعبد الذي يسمى في النقوش عوام (نذر إلى المقاه طاهوان سيد عوام) يحمل اليوم اسم محرم بلقيس أي معبد بلقيس; ويعني طبعا بلقيس ملكة سبأ.وساحة مدخل هذا المعبد طولها 24 مترا, وعرضها 19 مترا, ويحيطها رواق به 32 سارية تنتهي ببوابة مغطاة بالحجر; كانت قد كشفت عنها البعثة التنقيبية الأميركية سنتي 1951 – 1952. و قد عثرت هذه البعثة أيضا على مئات من القطع الحجرية التي عليها كتابات. كما عثرت على 24 تمثالا من البرونز; من بينها تمثال معد يكرب ابن عامين آناس الشهير. وهو موجود في المتحف الوطني بصنعاء. وهذا المعبد من أهم هياكل بلاد العرب الجنوبية. أما المعبد الثاني المكرس للإله المقاه, والقائم خارج مدينة مأرب في الواحة الجنوبية; فهو يشكل مجموعة معمارية مهيبة; اذ يمتد على مساحة طولها 75 مترا, وعرضها 62 مترا; ويضم بناء مركزيا يتكون من أربع تشكيلات متداخلة يتقدمها رواق ضخم يتكون من ستة عمد طول الواحد منها 30.8 مترا; وفناء برواق مساحته: 5.36 متر على 5.31; واطئ. هذا المركب المعماري الرائع, والذي شغلوه مدة ثلاثة عشر قرنا على الأقل, والذي قامت بالتنقيب عنه البعثة الأركيولوجية الألمانية سنتي 1997- 1998 يسمونه اليوم في اليمن: عرش بلقيس, أي بلقيس ملكة سبأ.\nمن جهة أخرى, فإنه وإن لم تشر النقوش التي على القبور إلى أي مظهر من مظاهر عبادة النجوم, فإن ها بالمقابل تثبت أن لبعض المعبودات اليمنية صبغة كوكبية أكيدة; مثل الإلهة شمس, والإله ربع وهو القمر غير المكتمل; وكذلك الإله سحر ويعني ساعة ما قبل الفجر… ونجد في المتحف القومي بصنعاء شاهدة قبر جميلة تتضمن التقدمة التالية: »لحي عطاط ذو النعس يقدم هذا النقش لشمس سيدة فنوات طبقا لما امرت به في بيانها الإلهي. لتمنحنا الشمس الألطاف والن عم«.\nو نحن نعرف أيضا من خلال النقوش أن لكل مملكة من ممالك بلاد العرب الجنوبية إلهها الخاص بها. وقد سبق أن بينا أن المقاه هو إله قوم سبأ. ولهذا يعتبر أهل سبأ أنفسهم من نسله, فهم أبناء المقاه وهو الإله الذي رمزوا إليه بالثور. ويقابله في مملكة معان الإله ود أي الحب ويرمزون إليه بالحية. وهو أيضا إله حام يناجيه عبدته بصيغة تجلب الحظ واد آب Wadd Abb أي ود الأب والتي كثيرا ما تنقش على القلائد.\nهناك مذبح عليه نقوش بلغتين وقع اكتشافه في جزيرة ديلوس اليونانية ويعود هذا المذبح الى القرن الثاني قبل ميلاد المسيح, وتظهر هذه النقوش بوضوح ان تعلق قوم معين بود يعبرون عنه حتى في الغربة. وبالفعل فنحن نقرأ في الكتابة المنقوشة على هذا المذبح:\nوباللغة اليونانية: »هذا ملك لأود إله المينيين«; وترجمته في اللسان الماذابياني (المعيني الذبياني) أو اللغة المعينية: »هاني وزيد شيدا مذبح الإله ود وإلهة معن في ديلوس«.\nبعد اندثار مملكة معين; وزوال اللسان المعيني بقرون طويلة, نجد ذكرا للإله ود هذا في القرآن الكريم, في سورة نوح كواحد من الآلهة الممعنة في القدم قبل الاسلام.\nقال الله تعالى: ومكروا مكرا كبارا . وقالوا لا تذرن آلهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا .\nوفضلا عن ذلك فان نسرا أيضا معبود متواتر ذكره في النقوش الأثرية السبئية. أما في اللغة القتبانية, فإن الإله الذي يقابل الإلهين مقاه السبئي; وود سيد معين هو الإله عم; بمعنى العم في العربية الحديثة. ويعتبر القتباني ون أنفسهم الأبناء, والسلالة المتحد رة من الإله عم. أما في مملكة حضرموت فيسمى إله القوم سايين. ويدعى القوم نسل سايين. وفي شبوة – قاعدة الملك – فقد كانوا يحجون الى معبدها الرئيسي. وكان سدنة الهيكل يقدمون أيام الحج – حسبما أورد العلامة الروماني بلينوس القديم – ولائم شعائرية. ويضيف بيلينوس نفسه أنهم كانوا يفرضون رسوما على اللبان لحساب الإله سايين المسمى باللغة اللاتينية سابين. وتعرفنا النقوش بنعوت كثيرة لهذا الإله, وخاصة نعته بـ»سايين ذو العلم«, و»سايين المآدب الشعائرية« كما يخبرنا بذلك ما ورد بالتقدمة المنقوشة فوق لوح برونزي يوجد في المتحف البريطاني: إن صدق ذخار بران حارس خزائن ملك حضرموت »ابن اشهراح يتقد م بهذا القربان الذي من البرونز إلى سايين ذي العلم ايفاء بوعده الذي أوحى له به كاملا بوزنه, وقيمته.\nأخيرا, علاوة على الآلهة المحلية, أو آلهة السلالة الحاكمة; تضم بلاد العرب الجنوبية آلهة عدة جهوية, ومحلي ة, وقروية, ومنزلية.\nفمثلا هناك اللات أو اللاتان, والعزى الوارد ذكرهما في نصب قربانية: سبئية وقتبانية. وتظهر أسماؤهما بشكل خاص بدءا من القرن الثاني قبل المسيح, كعناصر أصلية في بنية أسماء الأعلام في بلاد العرب الجنوبية. من ذلك مثلا بنات ايل أي بنات الله اللاتي كرست لهن هياكل للبان; ونصب أنثوية صغيرة. وهنا أيضا يمثل ذكر القرآن الكريم لبنات الله شهادة قيمة…\nورد في القرآن الكريم في سورة الإسراء 17 الاية 40.\nقال تعالى: فاصفاكم ربكم بالبنين واتخذ من الملائكة اناثا انكم لتقولون قولا عظيما\nوكصدى لهذا يقول الله تعالى في سورة الصافات سورة رقم 37 الآية 149: فاستفتهم ألربك البنات ولهم البنون .\nوخاصة في سورة النجم الآية 19 – 20 فقد خص القرآن الكريم بالذكر آلهة العرب الجنوبية ألا وهي اللات والعزى.\nقال الله تعالى: أفرأيتم اللا ت والعزى, ومناة الثالثة الأخرى .\nثم يقول الله تعالى في سورة الزخرف رقم 43 الآية 16: أم اتخذ مما يخلق بنات وأصفاكم بالبنين .\nوفي الحقيقة فإن اليمن ثري بالرقم وبالنقوش الدينية. بيد أن محتوى الكتابات النصبية لا يقتصر على عالم الآلهة كالتقدمات, والقرابين للمعبودات, والإبتهالات الغفرانية, والاحتفالات بتشييد المعابد, والأوامر الإلهية لتنظيم إقامة الشعائر, وشروط الدخول في الدين… إلخ. ولكن تبرز لنا هذه النقوش بالإضافة إلى ذلك اهتمام البشر بإظهار حقوقهم. وبالخصوص ما يتعلق بالملكية الخاصة; وذلك في عدد كبير من النصوص التي تصف أعمال البناء, والترميم, وتسوية الأراضي الزراعية, وعمليات حفر القنوات… الخ.\nكذلك هناك مسلة موجودة بمتحف بيحان, كان قد عثر عليها بوادي خير, في اليمن على تخوم الصحراء, غير بعيد عن مركز منطقة قتبان, وتمثل هذه المسلة احتفاء بحفر بئر: »ان وطر يرتا ابن معاهير وذو خولان قد حفر وشيد بئره الجديدة نهار في اهير مستعمرة ردمان« وردمان هذه إمارة كانت قديما ضمن إقليم قتبان وعادت مستقلة, وقوية حوالي منتصف القرن الأول بعد الميلاد.\nوتوجد مجموعة أخرى من النقوش تتميز بخصوصيتها تساعد على كشف تطور أساليب التفكير: وتتعلق هذه المجموعة من النقوش باعترافات العامة, وبمطالب غفران لخطايا اقترفت في حق الشعائر. وهاهو مثال نادر يقدمه لوح برونزي , موجود بالمتحف الوطني بصنعاء, ويعود تاريخه إلى القرن الثاني بعد الميلاد.\nجاء فيه: اليعازر ابن نهاياط يقر بذنوبه ويطلب الغفران من ذي السماوي (رب السماوات) حاكم يغرو لأنه غفل عن القيام بالشعائر المفروضة أثناء سفر إلى بلد الأسد… هاهو قد تاب… «.\nبيد أننا نجد مثلا آخر لنص أكثر إدهاشا; حفر على لوح برونزي عثر عليه في المنطقة التي تقع بين الجوف ونجران. وهذا اللوح يعود تاريخه إلى القرن الثاني قبل الميلاد. و نقرأ في هذا اللوح المعروض في متحف التقاليد الشعبية بميونيخ, والذي يمثل صورة رجل وامرأة متحاضنين, نقرأ مايلي: »علي ولد قيس منوات يقر بذنبه إلى ذي السماوي حاكم يغرو لأنه دخل على امرأة من يغرو«.\nوقبل تناول النقوش ذات القيمة التاريخية; ولمجرد الاطلاع, نشير إلى وجود قربان تقدمت به امراة بغرض تيسير ولادة بنت صغيرة. ويتمثل هذا القربان في عمود من حجر موجود بالمتحف الوطني بصنعاء. ويعود تاريخه إلى القرن الأول أو الثاني بعد الميلاد.\nعلى صعيد التاريخ; أولا هاهو لوح بالمتحف البريطاني يحمل أول ذكر صريح لحرب وقعت بين السبئيين والعرب في غضون القرن الأو ل قبل الميلاد. اذ نقرأ ما يلي:\n»ربيب ياذام ابن اخرف تقدم للإله المقاه (كبير الآلهة حامي السبئيين) بهذه النقيشة لأن المقاه قد نصره في التقتيل والنهب والأسر بطريقة مرضية… لأن المقاه قد أنقذ خادمه ربيب في الصراع الذي جمعه بالعرب في جهة مانهات«.\nوورد في ناصية باب حجري موجود بالمتحف الوطني بصنعاء, نقش باللغة الحميرية, يعود إلى الفترة التي تقع ما بين 240 – 230 قبل الميلاد; فيه ذكر لحرب نشبت بين سبأ وحمير; قبل انتهاء الصراع بينهما بغلبة حمير; وتوحيد بلاد العرب الجنوبية تحت نفوذها. وذلك حوالي نهاية القرن الثالث بعد الميلاد.\nإلا أن النقش الأكثر اثارة, فيظل ذاك المحفور على مسلة من جهاتها الأربع. ويبلغ ارتفاع هذه المسلة مترين ونصف المتر.\nوقد نصبت في مارس من سنة 549 ميلادية قرب أكبر مصرف في سد مأرب. وفي سنة 658 حسب التقويم الحميري – بأمر من أبرهة ملك اليمن المسيحي; وهو قائد عسكري من أصل حبشي اختار مدينة صنعاء قاعدة لملكه. وينقل لنا النقش المحفور على هذه المسلة المصاعب التي اجتازها ابرهة لبسط نفوذه, والتمرد الذي نجح في اخماده. كما يصف أعمال الترميم الكبرى للمصرف الكبير بسد مأرب.\nكما شيد هذا العاهل كنيسة في مدينة مأرب, ونصب نفسه حاكما شرعيا على اليمن. وذلك باستقبال سفيرالنجاشي في بلاطه, وسفير الامبراطورالبيزنطي المعاصر جوستينيان, وسفير كسرى الأول أنوشروان ملك الفرس, وسفراء الأمراء العرب المتحالفين مع الروم البيزنطيين, وأولائك المتحالفين مع الفرس الساسانيين. وينتهي هذا النص الطويل, والذي يبلغ 136 سطرا قبل الإشارة إلى تاريخه بذكر ضخامة المصاريف التي انفقت على البناء:\n»ومن يوم شرع في مهمته حتى اتمام بناء الكنيسة وترميم حائط الرسو والسد فقد أنفق 50806 صاعات من الدقيق و26000 صاع من التمور بمكيال يادائيل و3000 رأس من المواشي والبقر, و7000 رأس من الغنم, و300 حمولة عير من الخمر….., 11000 قربة من نبيذ التمور«.\nو كما اتضح, فإن للنقوش والكتابات الأثرية قيمة كبيرة, بل جوهرية لمعرفة ودراسة اليمن القديم.غير أنه, ومنذ ربع قرن, بدأت تعرف, و تدرس بأناة الوثائق ذات الخط المتصل, أوالخط الدقيق, المحزوز بواسطة أقلام حديدية, أو أقلام برونزية على ألواح خشبية, وفوق عروق سعف النخل. وهي أبجديات, وقائمات اسمية. ولا ندري إن كانت لأسماء عمال? أم هي جداول ضرائب وإتاوات? أم هي عقود, و كتب بيع وشراء القمح, والذرة, والشوفان, والدقيق, والتمر… إلخ وكذلك بيع وشراء الإبل, والضأن, والماعز. وهناك وثائق أخرى عن كيفية توزيع مياه الري … وغيرها… إلخ. كل هذه النصوص التي يحد دها علماء النقوش الأثرية بالحقبة الطويلة الممتدة من القرن السابع قبل الميلاد, إلى القرن الرابع بعد الميلاد; تزودنا بمعلومات غزيرة حول مظاهر عدة من الحياة اليومية في اليمن القديم.\n(انظر الجدول المرفق)\nالأحداث السياسية والحضرية\nمن 1200 الى 700 قبل الميلاد\nبلاد العرب الجنوبية في الحقبة المبكرة\n1.1 حوالي 1200 الى 1000 قبل الميلاد ظهور الكتابة.\n2.1 حوالي 750 النقوش الاثرية الأولى\nمن القرن 8 الى 1 قبل الميلاد\nبلاد العرب الجنوبية في العصر القديم\nقمة ازدهار فنون بلاد العرب الجنوبية\n1.2 القرن الثامن قبل الملاد: ممالك سبأ وقتبان وأوسان وحضرموت\n2.2 من القرن 8 الى 4 قبل الميلاد : الامبراطورية السبأية\n3.2 القرن 4 قبل الميلاد النفوذ القتباني\nمن القرن1 الى القرن 3 بعد الميلاد\nبلاد العرب الجنوبية في العصلا المتوسط\nمرحلة الممالك المحاربة\nمن القرن 3 بعد الميلاد الى القرن 6 (525 أو 529/30) بعد الميلاد\nتوحيد بلاد العرب الجنوبية تحت الحكم الحميري\nمن القرن 6 الى القرن 7 بعد الميلاد\nبلاد العرب الجنوبية في العهد المتأخر\n1.5 السيطرة الحبشية (من 525 أو 529/30 الى 570/71)\n2.5 سيطرة الفرس الساسانيين (570/71 الى 632)\nفي عهود ممالك القوافل\nيتفق مؤرخو بلاد العرب الجنوبية على أن الحقبة الممتدة بين القرن الثامن, و القرن الأول قبل الميلاد; قد سادها حكم الممالك التي عرفت بـ»لممالك القوافلية«. ولقد دانت هذه الممالك بازدهارها خاصة, إلى تجارة الطيوب والأفاويه. غير أن التجار المعينيين هم الذين فيما يبدو قد تحكمونا في القسم الأكبر من التجارة المحلية. ولقد اكتشفت نقوش قبرية في منطقة معين (مدينة قرناو القديمة التي كانت حاضرة مملكة المعينيين فيما بين النصف الثاني من القرن السادس قبل الميلاد, وحوالي 100 الى120 قبل الميلاد) وكذلك في مدينة براقش (التي كانت تعرف في العصور القديمة باسم ياثيل وهي القاعدة الثانية لهذه المملكة); ولقد دلت هذه النقوش على قيام بعثات تجارية إلى مصر, وإلى شمالي الشرق الاوسط. وإن المسلة المسماة بـ»شهر الهلال« والتي عثر عليها في موقع حجر كهلان الأثري حيث تقع تمنية حاضرة مملكة قتبان; قد نقش عليها نص لقانون عربي جنوبي, مايزال سليما في جزء منه عنوانه »شرعة قتبان التجاري ة«. وقد أثبت في هذا النقش أسماء المعينيين من بين التجار الغرباء الذين لديهم ملكية في المدينة, ويدفعون ضرائب الأسواق. بيد أننا ومن خلال ما أورده بلين القديم وهو عالم بالطبيعيات, و كاتب لاتيني موسوعي من القرن الأول بعد الميلاد – نعلم أنه وفيما يتعلق بتجارة العطور, أن الصمغ كان يوسق على ظهور العير عبر بلاد الجبانيتا Gebbanitae أي عبر مملكة قتبان إلى أن يصل إلى مدينة تمنية, ومن هناك تبدأ الطرق الكبرى التي تنتهي إلى البحر المتوسط. إن قادة القوافل المعينيين المختصين بالاتجار, والقادرين على القيام – إذا ما لزم الأمر- برحلات تجارية تقودهم إلى أماكن قصية; اذ نجد لهم ذكرا في أماكن مثل قرية الفاو على بعد 280 كم من مدينة معين, وفي غزة على الشاطئ الفلسطيني, وفي مدن صور, وفي صيدا بفينيقيا – هؤلاء القادة من الثابت أنهم كانوا يتاجرون مع منطقة الفرات السوري ة, في أشور, وبابل. الخلاصة, هناك كتابة قبرية شاهدة على تواجدهم وراء البحار, في جزيرة ديلوس الإغريقية; كان حضورهم هناك نشيطا من بين كثير من التجار الشرقيين. إن حجم حركة القوافل, وانتشار الطيوب والأفاويه ثابت أيضا من خلال الوثائق الآشورية. وهكذا فإن نصا يعود لملك من منطقة الفرات الأوسط قد يكون حكما في حدود أواسط المائة الثامنة قبل الميلاد, يورد أن قافلة مكونة من مائتي بعير يقودها »نفر من تيماء وسبأ, ديارهم قصية«. وفي فترة أقرب نجد في لوحة منقوشة بمدينة آشور, بمناسبة بناء هيكل عيد السنة الجديدة; أهدى العاهل قربئيل صاحب مملكة سبأ مع الحجارة الثمينة, عطورا إلى الملك سنحريب الذي حكم من سنة 705 إلى 681 قبل الميلاد.\nلقد تأكد بالنسبة لبلاد العرب الجنوبية, أن التبادل التجاري استمر – مع تحول طرق التجارة البرية, وانطلاق النقل البحري مع بداية العهد المسيحي – عامل أساسي في الازدهار الاقتصادي. وقد كانت المدن في الأصل أسواقا, ومراكز انتقال للبضائع. بيد أنه من الثابت ايضا ان الثروات الفلاحية لابد ان تؤخذ اعتبارها – كما تشهد على ذلك آثار عثر عليها في مأرب, حاضرة مملكة سبأ التي سميت في البدء مارياب, ثم تحول الاسم إلى مأرب في حدود المائة الثانية ميلادية. وتدل هذه الآثار المادية على ان الفلاحة كانت تدر عليهم محاصيل كبيرة, وان كثافة الاستثمار هذه تعود إلى تقنية ري متقنة. وقد سمحت لنا البحوث الأثرية بالتأكد من ذلك: حتى وان كانت تلك المنشآت المائية مهدمة مثل السواقي, والفتحات والأقنية, ومصارف المياه, والحواجز, وقنوات توزيع المياه; فإنها تشهد جميعها بشكل بين على أنه قد تم باليمن في عصور ما قبل الإسلام التحكم في المياه بشكل مستقر. والشاهد الذي طبقت شهرته الآفاق هو بطبيعة الحال سد واحة MARYAB مارياب/ مأرب الذي تصله السيول من فيضان وادي ضنى. وهو الوادي الذي يحوي أكبر نسبة تهاطل في كل اودية اليمن يصل معدلها الى 100 مليون متر مكعب سنويا, وله حاجز ترابي يبلغ 680 مترا . كما أن هناك شواهد أخرى تؤكد لنا ذلك; وهكذا ففي مدينة براقش مثلا فإن بيانات تشكل التضاريس, أي الجيومرفولوجيا التي أخذت بالأقمار الصناعية بطريقة الاستشعار عن بعد. قد أظهرت تشكيلة مختلفة من منشآت الري: من حواجز, وسكور, ومجار أساسية, وشبكات توزيع مياه – في الجهات العليا من موقع مدينة ياثيل القديمة, وهي أهم مدن مملكة المعينيين بعد مدينة قرناو قاعدة ملكهم – وهذه التشكيلة تمتد متبعة مجاري وادي مجزر المتتالية… كما أن نا نجد نقوشا أثرية كثيرة تصف – بشكل بين أو مضمر- الأعمال الزراعية من حفر للآبار, وتهيئة للحواجز المائية, والقنوات أو المحابس, وتحديد الحقول, ومراسم ملكية نظام الري , وطرق تنصيب المستثمرين الفلاحيين, وسير الأسواق.. إلخ وكل هذه الشواهد تدل على أن حضارة الطيوب والأفاويه في بلاد العرب السعيدة كانت هي أيضا حضارة المياه.\nتوحيد بلاد العرب الجنوبية: من إمبراطورية\nسبأ إلى مملكة حمير\nفي حدود المائة الثامنة قبل الميلاد, ظهر اسم سبأ من بين أقوام بلاد العرب. وكان عاهل هذا الشعب – الذي يتشكل من قواد القوافل, والذي استطاع بفضل تحكمه في أساليب الري أن يضمن لنفسه منتجات الأرض – يلقب بـ»مكرب MUKARRIB « وهو اسم صفة يجمع علماء اللغات العربية القديمة, ومؤرخو جزيرة العرب على أنه يحوي – كما هو اليوم الجذرالثلاثي: قرب – معاني الوحدة, والتقريب, والجمع بين الاطراف ؛وهذا يحيل إلى نوع من مفهوم السلطة المركزية, إلى شيء شبيه بالنزوع إلى السيطرة السياسية على كامل المنطقة. ولقب مكرب(MUKARRIB MKRB) هذا ظل ملوك سبأ يلقبون به مدة قرنين: من أواسط القرن الثامن إلى أواسط القرن السادس قبل الميلاد.\nوكان قريبيل الأكبر Karibiil le grand أشهر ملوكهم, وهو الذي يعتبر الموحد الأول لليمن. وقد أثبتنا أنه هو نفسه الذي جاء ذكره في الحوليات الآشورية مدة حكم الملك الآشوري سنحريب (705- 681 ق.م) تحت اسم قاريبيلو Karibilu صاحب الهدية من الطيوب, والحجارة الثمينة التي أرسلها على شرف هذا العاهل الآشوري. وهناك كتابتان وهما على التوالي: واحدة تحتوي على 20 سطرا. والثانية تحتوي على ثمانية أسطر خلدتا ذكره. وهذان النصان منقوشان على كتلتي حجر متراكبتين الواحدة فوق الأخرى; طولهما سبعة أمتار, وتزن حوالي أحد عشر طنا. موضوعة في وسط »صيرواح الكبير« على بعد أربعين كيلومترا من مدينة مأرب في اتجاه الهضاب. ويصف هذان النصان أعمال الملك قربيل الأكبر في اوقات السلم, وهو محتوى النص القصير; ويصف النص الثاني الطويل غزواته العسكرية المظفرة, التي بسطت نفوذ مملكة سبأ السياسي في بلاد العرب الجنوبية. أما قصة غزواته التي بلغت ثماني, فهي تشكل حوليات عسكرية حقيقية لحكم دام حوالي خمسين سنة. وسمح لمكرب ملك سبأ بأن يمد نفوذه على كل تخوم الصحراء, وأن يهيمن على طرق تجارة الطيوب ومن هناك يمارس سلطته على الممالك القوافلية.. وهكذا, فبعد أن عبر قرابيل الأكبر مظفرا سلاسل جبال اليمن جنوبي مدينة تعز, استولى على مملكة »أوسان« الواقعة جنوب شرقي مأرب في وسط وادي مرخى, والتي ازدهرت بفضل النمو الزراعي, ومنتجاتها من الطيوب والأفاويق وبخاصة المر, وأيضا بفضل تحكمها في طريق القوافل الرابط بين مدينتي شبوات (شبوة) ومارياب (مأرب). وقد كان الخراب الذي أحدثه هذا الغزو كبيرا: من حرق بيوت, وهدم مدن, واجتياح أراض, ونهب للمواشي. وأزال قرابيل أسوار قصر عاهل مملكة أوسان; مما أدى إلى اندثار نقوشه. وبلغ عدد القتلى من جانب الأوسانيين 1600 أما الأسرى فوصل عددهم إلى 40000. واستمر عاهل سبأ في اجتياحه إلى أن استكمل غزو أوسان بالسيطرة على حلفائها في الجنوب الشرقي, وفي الجنوب الغربي, وبالإستحواذ على ممتلكاتها التي من جهة الجبال السفلى المشرفة على خليج عدن الحالي.\nوهذا ما جعل مملكة أوسان تختفي لعدة قرون من الساحة السياسية اليمنية: ويضم قرابيل الأكبر أراضيها إلى قتبان حليفة مملكة سبأ.\nو كانت مملكة ناشان التي تسمى اليوم السوداء, هي المنافس القوي لسبأ بعد مملكة أوسان. وتقع ناشان في الشمال الغربي. وقد بنت ازدهارها على استغلال سيول واديي مذاب وخريد, ومدت نفوذها على إقليم الجوف, وهو منخفض شاسع بطول 100 كيلومتر كان يتيح لها مراقبة عبور القوافل بين مملكة سبأ في الجنوب, ومنطقة نجران في الشمال (وتقع اليوم في الاراضي السعودية) على طريق البتراء, وغزة. وبعد غزوه مدينة ياثيل التي تسمى اليوم براقش, استولى قرابيل على مدينة ناشان عنوة, بعد حصار شديد دام ثلاث سنوات: فهدم سورها, وخر ب معابدها, وأحرق قصرها الملكي المسمى أفراو. وأقطع حلفاءه المقربين في القرى المجاورة أراضي ومنشآت للري; وفي الأخير, نصب على هذه المدينة المخربة حامية, ووط ن فيها مستعمرين من السبئيين. وفضلا عن ذلك, فإنه لا يستبعد أن الغزوة السابعة أي قبل الأخيرة لهذا الملك – كما ورد ذلك في تاريخ مناقب قرابيل الأكبر – حسبما جاء فى نقش صرواح الكبير تروي استيلاء السبئيين على السهل المتاخم للبحر الاحمر, وعلى تهامة, وحتى على الشاطئ الارتيري في القارة الافريقية. وفي الحقيقة فإن وجود السبئيين في اثيوبيا ثابت منذ أيام هذا الملك الغازي. وهكذ فقد أك دت أخيرا أعمال التنقيب الأولى التي قامت بها (في بداية سنة 1998) البعثة الأثرية الفرنسية في منطقة تغراي بالحبشة حول معبد ياها الكبير, وهي مدينة تبعد 580 كم عن أديس بابا إلى أقصى الشمال الأثيوبي, وعلى بعد 30 كم عن مدينة أكسوم Aksum أو Axoum – قلت أثبتت هذه البعثة بما لا يقبل الشك التأثير السبئي في فترة من المؤكد أنها سابقة على القرن الخامس قبل الميلاد. وبغض النظر عن بعض النقوش الثابت مصدرها السبئي, فإن نصب ياها القبري يشير إلى وجود أقوام تشبه بشكل قوي السبئيين في اليمن القديم; في اللغة وفي العبادات. وقد بينت الكشوف الأثرية من ناحيتها – في هذه المدينة التي ورد ذكرها في النقوش باسم دعمات – أن الأدوات المادية المستعملة مرجعها هي أيضا مملكة سبأ. كما نجد كذلك في معبد ياها الذي تم اكتشافه اخيرا أن كل خصائصه: شكله المعماري وتقنية بنائه, (وبالأخص نحت حجارته) مذابح بخوره, زخارف المعبد, الأواني الطقوسية, وكل شئ شاهد على حضور سبئي, وعلى صلات وثيقة ومنتظمة قامت بين ضفتي البحر الأحمر: بين بلاد العرب الجنوبية, وبين القرن الإفريقي.\nنستطيع الجزم إذن أن مكرب قاريبيل الأكبر Karibil le grand Mukkarib تمكن في آخر مدة حكمه من توحيد بلاد العرب الجنوبية تحت نفوذ سبأ. وقد امتدت هذه الأمبراطورية من مدينة نجران في الشمال حتى خليج عدن في الجنوب الغربي, متجهة بعدها حتى هضاب الجنوب الشرقي.\nويجب أن ننتظر أكثر من ألف سنة لتظهر قوة ضاربة أخرى. إنها قوة الملوك الحميريين التي تمكنت من اعادة بناء وحدة بلاد العرب الجنوبية هذه.\nلقد تكونت الدولة الجديدة أساسا في منطقة الهضاب, وبعد أن خاضت صراعا طويلا مع ممالك الصحراء, انتهت بأن فرضت تفوقها في جنوب الجزيرة. وانتهى الأمر بالنسبة لمملكة سبأ آخر القرن الثالث ميلادي.\nوضمت سبأ إلى مملكة حمير, واستولى ملك حمير على العرش السبئي. وهناك نقش يشير إلى هذا الملك الحميري باسم ياسر ذو النعم. Yasir Yuhan i وهناك منافس كبير آخر لحمير,هو مملكة حضرة موت, التي لم تلبث أكثر من عشرين سنة حتى سقطت بدورها تحت السيطرة الحميرية. بيد أنه لابد من انتظار سنوات 380- 340, وأواخر حكم أبي مكرب أسعد أبي قريب أسعد Abikarib Asad ليستتب الامر لسلطة مركزية قوية, وليوجد استقرار يساعد على قيام وحدة أكثر قوة, ونوع التوزيع لمهام الدولة عبر الولايات.\nهذا الملك الطموح صاحب الغزوات, يلقب في التراث العربي باسم أسعد الكامل. ويقولون إنه وصل في مغامراته إلى العراق والصين. لقد نجح في فرض حماية حقيقية على وسط جزيرة العرب. وذلك حوالي نهاية النصف الأول من القرن الخامس ميلادي, كما نجح في مد سلطته على أراضي Maad معد أو معاد, التي تضم مجموعة قبائل وسط جزيرة العرب الرحل. ومد هيمنته نحو الشمال إلى مابعد مدينة الرياض اليوم, ونحو الشمال الغربي حتى تخوم المدينة التي كانت تسمى »يثرب«. ومن ذلك التاريخ أطلق على عاهل حمير لقب يعبر عن حدود مملكته وهو ملك سبأ, وأطلق عليه لقب »ذو ريدان«, ويشير هذا اللقب إلى مجموع القبائل المرتبطة بحمير, وسمي صاحب حضرموت ويمناة, ويبدو ان هذا التعبير الأخير يحدد المناطق الواقعة بين المضائق وحضرموت, ويضاف على هذا اللقب ملك العرب الرحل; عرب الطود. ولا شك أنهم يقصدون بالطود سلسلة جبال الحجاز, وملك تهامة ويعني السهل الساحلي بظاهر مكة.\nوإضافة إلى توطيده لوحدة بلاد العرب الجنوبية, فإن العاهل الحميري أبي مكرب أبي قريب أسعد Abbikarib As ad هو الذي كما يبدو كفل التحول من عبادة الآلهة المتعددة إلى التوحيد, فكانت أغلبية القوم تهجر هياكلها الوثنية, وآلهتها الحامية القديمة لتعبد الإله » الواحد الأحد « وذلك باعتناق اليهودية, أو باعتناق نوع من التوحيد شبه اليهودي(4). ففي هذه البلاد المترامية الأطراف, والمتشكلة من قبائل متباينة فإن تبني التوحيد ساهم في تقوية العصبية الاجتماعية. على كل, فإن هذا العاهل الحميري نفسه أبي مكرب هو كما جاء في كتب التراث العربي الذي اختار طريق التوحيد باعتناقه لليهودية, ومن المهم أن نذكر أن وجود اليهود في اليمن يعود إلى العام 70 بعد الميلاد, على اثر الشتات الذي تعرضوا له بعد تخريب بيت المقدس, وهدم الهيكل الثاني من طرف الامبراطور الروماني تيتوس.\nبيد أنه, ورغم وجود أسباب للوفاق, والتوافق فإن صراعات نشبت في المناطق الحميرية بين اليهود والنصارى. ولأن هذه المنطقة كانت في القرن السادس للميلاد مثيرة للأطماع الاقتصادية: فهي على طريق تجارة الهند,فقد صارت محل رهان خطير في المنافسة بين الأمبراطوري تين الفارسية والبيزنطية, وهكذا انتهت حمير بأن استسلمت للتدخل الأجنبي الذي وجد ذريعة قوية في الصدامات الدينية التي قامت بين اليهود والنصارى.\nوهكذا فإن أحد حلفاء بيزنطة وهو النجاشي عاهل ملك الحبشة المسيحية دعم ملكا مسيحيا لتولي عرش حمير هو معد يكرب يعفر. وقد وجه هذ الأخير حملة عسكرية سنة 521 ميلادية لغزو أواسط جزيرة العرب, وبالضبط لمحاربة أحد حلفاء فارس وهو المنذر الأمير اللخمي.\nولكن وبعد موت الملك الحميري الذي يدين بالمسيحية تولى من بعده ملك يدين باليهودية هو يوسف أشعر يثار, هكذا يسمى في اللغة السبئية, وهو المعروف في كتب التراث العربي بيوسف ذونواس الذي اغتصب العرش, ونكل بكل المسيحيين الذين يشتبه في ولائهم للأحباش.\nوقد احتفظ التراث العربي بذكر الصراع الذي قام في اليمن بين اليهود والنصارى في قصة أصحاب الأخدود, التي ورد ذكرها في القرآن الكريم, في سورة البروج, قال الله تعالى:\nقتل أصحاب الأخدود, النار ذات الوقود, اذ هم عليها قعود, وهم على ما يفعلون بالمؤمنين شهود, وما نقموا منهم إلا ان يؤمنوا بالله العزيز الحميد, الذي له ملك السموات والأرض والله على كل شئ شهيد .\nوأثناء التنكيل بالحميريين مات القديس آريثاس Arethas ويسمى باللغة العربية الحرث أو الحارث. لقد قدم هذا التنكيل مبررا في نظر البيزنطيين لتدخل النجاشي حليفهم وذلك سنة 525(أو529- 530) النجاشي الذي بعد أن هزم يوسف ملك حمير وقطع رأسه, قام بدوره بالتنكيل باليهود, وأعاد الملك للمسيحيين.\nلقد وقع تنصير بلد حمير بقوة تحت حكم أبرهة, وهو قائد عسكري حبشي نصب نفسه ملكا على اليمن, واتخذ صنعاء قاعدة لملكه. وبنى كنيسة أشادت كتب التراث والتاريخ العربي بعظمتها, (مثال ذلك على وجه الخصوص الازرقي وهو مؤرخ من القرن التاسع ميلادي), وزين أبرهة هذه الكنيسة بالرخام, وبالفسيفساء التي استجلبها من بيزنطة; وقد حصل على هذا الرخام بفضل مساعدة الامبراطور الروماني جوستينيان الذي حكم ما بين 527 و565 كما روى ذلك المؤرخ العربي الكبير ابن جرير الطبري.\nوأبرهة هذا هو الذي حسبما جاء في كتب التراث الإسلامي قام بحملة لغزو مكة عام 570. وهي نفس السنة التي ولد فيها الرسول محمد صلى الله عليه وسلم. وقد تجهز كما يروى لهذه الحملة على رأس جيش يمتطي فيلة حبشية. وهي حيوانات كانت مجهولة لدى العرب, وقد أرعب مرآها أهل مكة. ورسخت هذه الواقعة في الذاكرة الجماعية, حتى أنهم سموا السنة التي وقعت فيها هذه الحملة بـ»عام الفيل«.\nوفي سورة الفيل من القرآن الكريم إشارة إلى هذه الحملة الحميرية على الحرم المكي.\nقال تعالى: ألم تر كيف فعل ربك بأصحاب الفيل, ألم يجعل كيدهم في تضليل, وأرسل عليهم طيرا أبابيل, ترميهم بحجارة من سجيل, فجعلهم كعصف مأكول .\nعلى كل ففي بداية السنوات 570, وبدعم الملك الفارسي كسرى أنو شروان طرد الحميريون الأحباش من اليمن, مع الخليفة الثاني لإبرهة, وهو ابنه مسروق.\nونصب على عرش اليمن رجل من محتد شريف, يدين بالعقيدة اليهودية هو سيف ابن ذي يزن ذائع الصيت, تحت حماية دولة الفرس الساسانيين. وظل البلد تحت الوصاية الحقيقية للساسانيين إلى حوالي 632 وهو تاريخ دخول آخر ولاة الفرس في الإسلام. وكان هذا التاريخ هو الحد النهائي للعصور القديمة في جنوب جزيرة العرب.\nنظرة شاملة على مملكة حضرموت في العصور القديمة\nهي أرض الطيوب بامتياز, في جنوب بلاد العرب, حضرموت (أو حضرموت); تضم الأقاليم التي تمتد إلى شمالي وإلى جنوبي سهل وادي حضر موت, وامتداده هو سهل وادي المسيلة الموازي لساحل المحيط الهندي. وهكذا يكون لديه واجهتان واحدة بحرية والأخرى برية.\nفي الجوانب شديدة الانحدار لهذين الواديين من المكان الذي نرقى منه نحو هضبة الجول التي هي اليوم منطقة جافة وشبه صحراوية, عملت في هذه المنطقة, ثلاث بعثات أركيولوجية (واحدة أميركية عملت هناك منذ 1961, والأخرى فرنسية منذ نهاية السبعينيات, وبعثة روسية شرعت بالتنقيب من سنة 1983) وقد تعرفت هذه البعثات, وأحصت آلاف المواقع الأثرية التي تعود إلى ما قبل التاريخ. وتتراوح حقبها ما بين العصر الحجري القديم, والعصر البرونزي (الذي تقع نهايته بالنسبة لليمن حوالي 1200 ق م) كما ضبطوا صورة شاملة لمواقع أثرية من العصر الحجري. ومن ناحية أخرى, فإن أعمال التنقيب التي قام بها المعهد الألماني للآثار في الناحية الجنوبية لهضبة الجول, كشفت عن كثير من المنشآت السكنية; كما كشفت خاصة على تنويعة كبيرة من المقابر من الممكن نسبتها إلى مجموعة المناضد الصوانية الميغاليثية لحضرموت التي من الممكن تحديد تاريخها فيما بين الألفية الرابعة, والألفية الثانية ماقبل الميلاد, وهي الإلفية التي بدأت فيها بعض الأودية تكتسب أهمية بفضل نوع من الزراعة الكثيفة التي تعتمد مياه الفيضانات الموسمية.\nإن تاريخ بدايات الألفية الأولى قبل الميلاد, لاتزال غامضة إلى حد ما, وقد بدأ الآن علماء الآثار اكتشاف علامات حضارة حضرمية قديمة, تعود إلى ماقبل العصر العربي الجنوبي. وقد كان لهذه الأقوام لسان خاص بهم هو اللسان الحضرمي. وكانت شبوات (أي شبوة) دار ملكهم تتمتع بموقع جيد. فهي تقع في تقاطع طرق عديدة, مما يسمح لها بالوصول إلى شمال جزيرة العرب, أو الن زول حتى المحيط الهندي.\nولديها أيضا كثير من مناجم الملح اليسيرة الاستغلال. وفي الأخيرو باستغلال موقعها المحمي طبيعيا بهضاب حادة الجوانب تكون المدينة قد حصنت نفسها بخطين من الأسوار تقيها الفيضانات.\nإن شبوة تشكل المثال الوحيد الذي نعرفه إلى يومنا هذا عن عمران اليمن القديم. اذ لاتزال فيها أكثر من مائة وعشرين أساس حجري تتراوح جوانبها ما بين 10 و12 مترا على ارتفاع يختلف من 1 إلى 3 امتار; وإن مظهرها الضخم يدل على ان المنشآت التي كانت قائمة فوقها, ذات اشكال مستطيلة,ولابد أنها كانت ذات طوابق عدة شبيهة بالابراج. ومن المحتمل ان تكون بعض هذه البنايات معابد. وقد تحدث بلين القديم عن 60 معبدا, بيد أن أكثرها كانت بيوتا, ومساكن مترفهة تمتلكها شخصيات متنفذة. فطوابقها المشيدة بالخشب كانت تستعمل للسكن او فضاءات للاستقبال. ومدينة شيبام حاضرة حضرموت. و التي سجلت وبطلب من الجمهورية اليمنية في قائمة التراث الثقافي العالمي تعطي صورة عما كانت عليه المدن في اليمن في العصور القديمة.\nوبالإضافة إلى ذلك فإن لدينا شهادة اسطرابون الجغرافي اليوناني الروماني الذي قدم في النصف الثاني من القرن الأول هذه الملاحظة القيمة عن بلاد العرب الجنوبية:\nيقول اسطرابون: وفي شرقي (بلاد العرب الجنوبية), تقيم بالأساس أقوام الشارموطيط (Charmotite) في الحضرميون أو الحضارمة وحاضرتهم شابوطا Sabota (شبوات). ولكل مدينة من مدنهم قائد خاص بها, وهي مدن مزدهرة, غنية بالأحرام وبالقصور الملكية. وبيوتهم شبيهة ببيوت مصر في طراز تجميع قطعها الخشبية«.\nوفعلا فإن المؤلفين الاغريق واللاتينيين كانوا يعرفون أن هذه العاصمة تقع غير بعيد عن المناطق التي تأتي منها الطيوب; وبخاصة اللبان. لقد كانت شبوة هي الحاضرة, وسرير الملك. وقد مال منقبو البعثة الأثرية الفرنسية التي بدأت بالعمل سنة 70 إلى اعتبار صرح شاكير ذائع الصيت قصرا ملكيا. وهو بناء هائل بل أكبر بناء, اذ يحتل مساحة طولها 57 مترا وعرضها 39 مترا, وله باحة وملحقات. وبعد اعادة بنائه على صورته الأولى, عقب الهدم الذي تعرض له أوائل القرن الثالث بعد الميلاد, عرف لاحقا جملة من الترميمات التي زادته عظمة وجمالا.\nوما تزال أساساته الحجرية قائمة إلى اليوم. وكذلك بقايا من حوائط الطابق الأرضي المبنية بالآجر. ويحتفظ في المتحف القومي بعدن خاصة بقطعة من اسطوانة هي جزء من المكونات المعمارية للرواق الأساسي الذي بطابق الجناح الشمالي للقصر; وهذه القطعة هي تاج اسطوانة محلى بنقوش تمثل رأس أسد وزخارف توريقية.\nوما يخص بيوت السكن فكثيرا ما نجد انفسنا ازاء بيوت على شكل أبراج. وفعلا فان الحوائط المتبقية لا يتجاوز ارتفاعها المتران. بيد ان النقوش وهي اللوحات التذكارية لهذه الصروح تشير الى وجود »ثلاثة طوابق« او »اربعة طوابق« او تشير ايضا »الى ستة مستويات مع ستة أدوار, يحتوي أعلاها على طابقين«, وجدران هذه البيوت مشيدة بالخشب. وكذالك فاننا نجد اللحمة التي تربط بين جدران الطوابق هي أطر من عوارض خشبية موزعة بانتظام, مملوءة بالتراب او بالطوب. ويقتضي تشييدها مصاريف كبيرة فهى تتطلب اللجوء الى مواد بناء مختلفة: من حجارة, وخشب, وطوب, والى عدة حرفيين: من مبلطين, ونقاشي حجارة, ونجارين, وبطبيعة الحال بناءين.\nوكقاعدة للملك, فان مدينة شبوة تحتوي على احرام كثيرة, اهمها مسخر للإله سايين, كبير آلهة هيكل حضرموت الأعظم وكانوا ينعتونه في الدعاء بـ»ذو عليم«. ومن طقوس عبادته أنهم يحجون إليه, وقد أورد بلين القديم أنهم يقدمون ولائم طقسية أثناء الحج. وهناك آلهة أخرى اكتشفت في شبوة منها الإله شمس; ولكننا نجد أيضا الإله المقاه مما يجعلنا نفترض وجودا سبئيا منذ القرن السابع قبل الميلاد. وهناك الإله أثتار ذم القب مما يدل على أن للمعينيين دورا في هذه الحاضرة الحضرمية.\nوإن أعمال التنقيب التي تمت في مكان آخر مهم من واحة ريبون سمحت بالكشف عن عدد كبير من المعابد, إن كان في مدينة هذه الواحة أم في ضواحيها. وتقدم هذه الهياكل صورة دقيقة عن النظام المعماري, وعن التنظيم الداخلي لهذه الحرم من أقواس المداخل, إلى قاعات الأعمدة, و المحاريب, والمذابح, والمسلات النذرية… وتعرفنا أكثر بكيفية تطور فنون العمارة الدينية في بلاد العرب الجنوبية.\nفي بلاد العرب الجنوبية كانت حضرموت تحتل على المستوى الاقتصادي موقعا مركزيا مادامت تجارة الطيوب مزدهرة. فقد كانت هذه الدولة تمتلك كل الأراضي المنتجة للطيوب وهي مناطق سعكلان (Sa kalan اقليم ظفار بسلطنة عمان), ومهرات (Mahrat تسمى اليوم مهرة), وسكراد Sakrad وهي جزيرة سقطرة المواجهة للشاطئ الصومالي.\nوحوالي أواخر القرن الأول قبل الميلاد صارت حضرموت بوصفها المنتج الاول للطيوب اكبر قوة في بلاد العرب الجنوبية. ونحن نرى عاهلها يشهريل yashhuril ولد آبياسا Abiyasa يتخذ لنفسه لقب مقرب mukarrib الذي تخلى عنه ملك قتبان. وعندما اضمحلت مملكة قتبان هذه فيما بين سنتي 160 و200, استولت حضرموت على قسم كبير من اراضيها.\nوحوالي سنة 218 تصل حضرموت على عهد ملكها اليعز ياهوت ابن المذخر أوج ازدهارها, بأراض تمتد حتى منطقة رادا Rada من ناحية مملكة قتبان, وحتى ظفار في عمان شرقا. وقد حافظ دورها الاقتصادي على أهميتها, حتى بعد ان تراجعت طرق تجارة الطيب القوافلية, واحلال المسالك البحرية محلها, والصعود القوي لدور الموانئ المحيط الهندي, وخاصة ميناء أوديمون أرابيا Eudimon Arabia, أي عدن, وميناء قاني Qane أو كاني المسمى اليوم بئر علي, وذلك بدءا من القرن الأول مسيحي.\nولكن وفي العقود الأولى للقرن الثالث نرى الملك السبئي يتدخل في الشؤون الداخلية لمملكة حضرموت. وينتهي به الأمر بأن يستولي عنوة على قاعدة ملكها شبوة, وعلى قصر شاكير Shakir الملكي الذي يضرم فيه النيران. و ميناء قاني يخرب ويحطم أسطوله التجاري. ومن ذلك التاريخ لم يعد لمدينة حضرموت سوى دور قليل الأهمية.\nو مع بداية القرن الرابع للميلاد يلحق صاحب حمير الأراضي الحضرمية بمملكته.\n(من 10 الى 954 هجري = ومن 632 الى 1538 ميلادي)\nعصر الولاه في صنعاء\nالدولة الزيادية: بنوزياد (الأمير الأول: محمد بن زياد)\nالدولة النجاحية: بنو نجاح (أول حاكم من زبيد: الرقيق الحبشي نجاح)\nالدولة الصيلحية وهي على مذهب الشيعة الفاطمية أسسها علي بن محمد الصيلحي\nالدولة السليمانية وهي تابعة للدولة النجاحية شمال تهامة\nدولة الأزارقة وهي على مذهب الفواطم وقاعدتها عدن، ونسبتها الى زريق بن العباس\n(3 دول حكمت من صنعاء، وأمتد جكمها الى مجيء الأيوبيين\nدولة السلاطين الرسوليين كان لها اشعاع وقد حكمت تهامة وجنوب اليمن\nدخول اليمن تحت الدولة العثمانية.\nإنه البلاد القصيدة هكذا كتب يوما الشاعر اللبناني الكبير صلاح ستيتية عن اليمن. فبلاد أحلام اليقظة هذا, بلاد الحجارة الخالصة »يشع في عزلة الشعر في مكان تلاقي البحار, والقارات«.\nبيد أن اليمن أيضا هو بـلاد الشعراء بامتياز. منذ العهود القديمة التي كانت العصر الذهبي لليمن. وعلى امتداد عهود الإسلام المجيدة, ظل اليمن موشى بالشعر وبالأساطير. وكثيرا ما كان يختلط التاريخ بالقصص الخرافي للممالك سبأ, وحضرموت, وحمير. وإننا لنصغى إلى أصداء هذا التاريخ في القصيدة الدامغة التي للشاعر والعلامة اليمني ابومحمد الحسن الهمداني صاحب كتاب الاكليل (القرن الرابع هجري والعاشرميلادي )\nوإننا لنجد هذا المؤرخ ينسب أشعارا كثيرة للملك الحميري أسعد تبع Asaad Tubba المعروف بأسعد الكامل ذائع الصيت. والذي حكم حوالي 380- 440 بعد الميلاد. وبالنسبة للشعر العربي القديم يقدم لنا نموذجا للحساسية والفن الشعري الرفيع من قصائد الشاعر علقمة (alqama) مات في حدود 603 وهو الذي بكى مجد اليمن التليد بلغة بليغة وشعر جزل بكى أطلال حضارة عرب الجنوب. وكان في مطارحاته الشعرية التي ظلت خالدة كجزء من الارث الشعري الجاهلي يتشبه بامرئ القيس الذي ينتمي الى قبيلة كندة التي كانت مضاربها في منطقة حضرموت الغربية وبهذا المعنى فامرئ القيس يمني.\nإن التحسر على أزمنة اليمن الذهبية التي ولت نجدها أيضا في القصيدة الحميرية التي للشاعر اليمني من العصر الوسيط نشوان بن سعيد الحميري (مات حوالي 573 هجرية و 1117 ميلادية.\nواليمن بلد الحلم, والبحث عن البطولة, والأسرار. لقد جذب اليمن من ناحية أخرى شعراء جاءوه من آفاق, وأماكن قصية. أذكر من أهمهم الشاعر الفرنسي جيرار دي نرفال. وإضافة إلى الصحائف التي كتبها عن بلقيس »ملكة الصبـاح«, كتب أوبريت ملكة سبأ في أربعة فصول وقد وضع موسيقاها المؤلف الفرنسي شارل غونو. وعرضت على المسرح سنة 1826. وأيضا الشاعر رامبو الذي وصل إلى اليمن »بحذاء من ريح« سنة 1881 وقد صدر أخيرا ألبوم صور للشاعر في مدينة عدن حيث عاش حياة عادية »دون اغراق في الضحك ودون صراخ أليم«.\nومالرو كان مسكونا بأرض اليمن الخرافية, ولابد أن ذكرى رامبو كانت حاضرة لديه. عندما قام في تلك الأشهر الثلاثة الأولى من سنة 1934 التي قضاها في اليمن بمغامرة ذات أبعاد شعرية استثنائية: مغامرة جغرافية كما سم اها هو.. اذ ركب الطائرة واتجه إلى صحاري العرب بحثا عن مدينة ملكة سبأ التي كان يريد أن يعبرها من السماء.\nوفي نصه الذي بعنوان ملكة سبأ والصادر في 1993 بباريس; يستعيد مالرو نصوصه التي كان قد نشرها في المجلة الفرنسية لانترونزيجون في 1934 – وهو يأخذ القارئ ليعايشه لحظة اكتشافه, ويصف »المشهد الجليل لتلك المدينة الميتة«.\nوأخيرا فالأمر جلي : إن اليمن أرض الوحي الشعري بامتياز.\nوليس غريبا اذن أن تأسر تلك الوجوه, وتلك المشاهد اليمنية الملحمية شاعرا يتهجأ العالم بالصورة الفوتوغرافية, هذا الشاعر هو هومبرتو دا سيفايرا.\n1- طائر الفينيق: يسمى في التراث العربي السمندل وقد ذكره كمال الدين الدميري في كتابه العتيد »حياة الحيوان الكبرى«.\n2- اللاذن UN PAYS ENGLOUTI\nو اللاذن: الغريب أن المعاجم العربية تورد قصة استخراج اللاذن كما وردت بالضبط عند شيخ مؤرخي الاغريق هيرودوت. فقد جاء في ترتيب القاموس المحيط للزاوي, وهو قاموس معاصر; اعتمد القواميس العربية السابقة: فإضافة إلى انه أساسا ترتيب للقاموس المحيط للفيروزبادي, الذي أفاد بدوره من صحاح الجوهري المتقدم عليه; فقد استقى الطاهر أحمد الز اوي ماد ته اللغوية الغزيرة من المعاجم العربية السابقة مثل: تاج العروس للزبيدي, وأساس البلاغة للزمخشري, والمصباح المنير. وهكذا جاء جامعا للإرث اللغوي العربي. يقول صاحب الترتيب, وكأنه ينقل كلام هيرودوت:\n»اللاذن: رطوبة تتعلق بشعر المعزى ولحاها إذا رعت نباتا يعرف بقلسوس, أو قستوس. وما علق بشعرها جيد; مسخن, ملين, مفتح للسدد, وأفواه العروق, مدر نافع للنزلات والسعال, ووجع الأذن. وما علق بأظلافها ردئ«.\n3- حدائق ملكة: يقول المسعودي في كتابه العتيد مروج الذهب ومعادن الجوهر: »… وذكر اصحاب التاريخ ان أرض سبأ كانت من أخصب أراض اليمن واثراها واكثرها جنانا وغياضا وافسحها مروجا مع بنيان حسن وشجر مصفوف ومساكب للماء متكاثفة وانهار متفرقة وكانت مسيرة اكثر من شهر للراكب المجد على هذه الحالة وفي العرض مثل ذلك… «.\n4- التوحيد شبه اليهودي: لقد عرف العرب قبل الإسلام شكلا من التوحيد دعوة الحنيفية ويسمى أتباعه بالحنفاء.\nعزالدين باش شاوش\nمؤرخ واكاديمي تونسي ومستشار الأمين العام لليونسكو حاليا\nترجمة: خالد النجار\nشاعر ومترجم من تونس\nالاصدار الثالث من كتاب


احصل على مصنع إثراء خام الحديد المغنتيت في بروناي السعر\nيمكنك الحصول على سعر مصنع إثراء خام الحديد المغنتيت في بروناي وسيتصل بك ممثل A&C في غضون يوم عمل واحد.\nمصادر شركات تصنيع المغنتيت خام الحديد والمغنتيت خام الحديد في . حار بيع مصنع التعدين إثراء/ المغنتيت خام الحديد. US 1000-5000 / مجموعة. 1 مجموعة / مجموعات (أدني الطلب). مكان المنشأ CN SHN. After-sales Service Provided\nتجهيز خام الحديد إثراء خط خام الحديد تجهيز خام مصنع معالجة خام الحديد المغنتيت [الدردشة على الانترنت] مصادر شركات تصنيع سعر خام الكروميت وسعر خام الكروميت في المغنتيت الحديدية طريقة فصل خام\nخام الحديد غرامة معدات الطحن الصين الصانع محطم تكلفة بدء وبناء مصنع للاسمنت والتعدين تجهيز مطحنة ريمون خام الحديد المغنتيت.المغنتيت الحديدية مصنع خام إثراء المحمولخام الحديد لولبية فاصل\nخام الحديد نزح المياه في مصنع تجهيزات خام الحديد, خام الحديد نزح المياه في مصنع, >> احصل على تسعيرة . أكثر من; PCT. PCT is intending to expand its EAM solution to comply with new procurement process while also manage suppliers and receive support and maintenance\nمصنع تكوير خام خام الحديد, في تكوير خام الحديد إثراء, تنفيذ عملية سحق. تعدين خام الحديد عملية المغنتيت. عملية إثراء خام الحديد, تعدين خام الحديد عملية/ خام الحديد المعامل/ عملية إثراء.\nمصنع إثراء خام الحديد المغنتيت في بروناي علاقة


هكذا تري إسرائيل صفقة الغاز مع مصر! | النادي الدولي\nهكذا تري إسرائيل صفقة الغاز مع مصر!\nالاثنين , 12 مارس 2018 - 03:15 مساءٍ\nنشر معهد أبحاث الأمن القومي الإسرائيلي (INSS) ورقة بحثية يتناول فيها بالتحليل أبعاد صفقة الغاز الأخيرة الموقعة بين مجموعة "دولفينوس" المصرية ومجموعة "ديليك" الإسرائيلية، واستعرض خلالها الواقع الجديد الذى خلفته هذه الاتفاقية والأسباب التي دفعت مصر وإسرائيل للذهاب للصفقة، والمنافع التي قد تعود على مصر والمنطقة جراء توقيع هذه الاتفاقية وفقاً لوجهة النظر الإسرائيلية، وطرح السيناريوهات التي ممكن من خلالها أن يتم نقل الغاز بين مصر وإسرائيل، بما فيها من خط أنابيب تحت الماء مباشرة من حقل تمار إلى مصر، بطول حوالي 300 كيلومتر.\nوإلى نص الدراسة وفقاً لما أورده الموقع الإلكتروني لـ (معهد أبحاث الأمن القومي الإسرائيلي):\nتعد صفقة الغاز التي وقعت مؤخراً بين الشركاء في حقلي (تمار وليفياثان ) و مجموعة "دولفينوس" المصرية مصلحة جيوسياسية واضحة لدولة إسرائيل، وفرصة لتعميق علاقاتها مع جيرانها.\nوأثارت الاتفاقية جدلا عاما في مصر، ولكن من وجهة نظر أمنية، فإن تدفق الغاز من إسرائيل إلى مصر والأردن والسلطة الفلسطينية يجعلها مصلحة إقليمية، وليست مجرد مصلحة إسرائيلية.\nفمن ناحية الواقع الجديد الذي سيتم خلقه، فإن أي ضرر يلحق بقدرة إسرائيل على إنتاج الغاز من جانب حزب الله أو حماس سيضر أيضاً بإمدادات الكهرباء في الأردن ومصر والسلطة الفلسطينية.\nوتنضم هذه الاتفاقية إلى معاهدة التصدير الموقعة مع الأردن في سبتمبر 2016 وتشكل خطوة أخرى نحو إنشاء بنية تحتية مشتركة للغاز في المنطقة، والتي ستعمل لصالح جميع الأطراف المعنية، وأيضاً في سياق النزاع الحدودي بين إسرائيل ولبنان.\nوفي 19 فبراير، أعلنت شركات الغاز في إسرائيل عن عقد لتصدير 64 متر مكعب من الغاز الطبيعي إلى مصر بقيمة 15 مليار دولار لمدة عشر سنوات. ويستند العقد المبرم بين مالكي حقل (تمار وليفياثان) ومجموعة "دولفينوس" المصرية إلى مذكرة تفاهم تعود لأكتوبر 2014. ويمكن الافتراض أن الحكومة الإسرائيلية لعبت دوراً هاماً في تحقيق الصفقة، سواء من ناحية تقديمها للحكومة المصرية، ومن ناحية أيضاً تغطية الضمانات المطلوبة من "دولفينوس" للموافقة عليها.\nالضوء الأخضر لتوقيع صفقة الغاز في مصر، بعد تأخير طويل من جانب القاهرة، استند إلى مجموعة متنوعة من الاعتبارات:\nأولا: تطلع مصر لتسوية ملف التعويضات المستحقة من شركة الغاز المصرية والتى تبلغ 1.76 مليار دولار لشركة الكهرباء الإسرائيلية في ضوء قرار التحكم دولي الصادر في عام 2015.\nثانياً: يعد قرار تخصيص غالبية حقل غاز "ظهر" للسوق المصري خطوة تمهد الطريق أمام ضخ الغاز من إسرائيل وقبرص ودول أخرى لمصانع الإسالة المصرية في أدفو ودمياط ومن ثم التصدير إلى أوروبا، وهي الخطوة التي تزيد من القيمة الاقتصادية والسياسية الكامنة في حقيقة أن مصر هي الدولة الوحيدة التي تمتلك بنية تحتية لإسالة الغاز.\nثالثاُ: الوعود المتعلقة بالعائدات المقدرة بنحو 22 مليار دولار في عشر سنوات وتعزيز العلاقات الاقتصادية بين مصر وأوروبا.\nعلى الرغم من المزايا، أثارت صفقة الغاز مع إسرائيل جدلاً عامًا في مصر. وخرجت عناصر إسلامية، معظمهم خارج مصر، ضد "استيراد الغاز العربي الإسلامي المسروق من دولة فلسطين المحتلة وجلب المليارات إلى الخزانة الصهيونية". وأشارت أحزاب المعارضة العاملة في مصر إلى الخوف اعتماد مصر على إسرائيل، وتركزت انتقاداتها على التشكيك في الفوائد الاقتصادية للاتفاق العائدة على الجمهور المصري العام والتركيز كذلك على عدم الشفافية التي رافقت توقيعه.\nوردا على ذلك، أشار المتحدثون باسم النظام في مصر إلى الاعتبارات التركية القطرية وراء بعض الانتقادات للاتفاق. وتقلص دور الحكومة المصرية خلال التوسط في الصفقة، وتم التقليل من أهميتها السياسية، والتأكيد على مزاياها الاقتصادية.\nوأعرب الرئيس السيسي، المنشغل تلك الأيام بانتخابات ولايته الثانية عن رضاه عن تصدير الغاز من المنطقة عبر مصر وليس من خلال دول أخرى، ملمحا إلى تركيا. ووفقا له، بسبب الاتفاق حصلت مصر على موطئ قدم في شرق البحر الأبيض المتوسط، وضعت نفسها كمركز إقليمي للطاقة وحسب تعبيره - "سجل هدفا هائلا".\nويبدو أن "الجول" الذي يحتفل به الرئيس السيسي يضع إسرائيل ومصر كاللاعبين في "المجموعة" نفسها التي تسعي لدفع أهدافهما المشتركة. وأكدت مقالات في الصحف القومية المصرية على المكاسب التي حققتها الدولتان، وأشار البعض إلى العلاقة بين التنسيق الأمني في سيناء وتوسيع التعاون في مجال الطاقة.\nويعطي هذا المنظور المصري عمقًا إضافيًا لعلاقة السلام، ويؤكد على المصلحة المتبادلة طويلة الأجل في تطوير هذه العلاقة. كما تخلق صفقة الغاز منصة للتعاون الإضافي الثنائي والمتعدد الأطراف في المنطقة، والتي ستضم مصر وإسرائيل. ومع ذلك، من السابق لأوانه اعتبار هذه الاتفاقية بمثابة قفزة في مجال التطبيع.\nصفقات الطاقة بين إسرائيل ومصر تم عقدها منذ الثمانينيات، وبالتالي فأن الصفقة الحالية ليست سابقة في تاريخ البلدين. بالإضافة إلى ذلك، من الصعب التنبؤ فى هذه المرحلة حجم المكاسب من الصفقة التي سوف تتسرب إلى الجمهور المصري الواسع وتزيد من تقديره وتعاطفه مع السلام.\nمن القضايا الرئيسية التي لم يتم تناولها في الاتفاقية هي طريقة نقل الغاز من إسرائيل إلى مصر. وفي إعلان لاحق من قبل شركات الغاز إلى البورصة، لوحظ أن المفاوضات جارية مع ) EMGغاز شرق المتوسط) لعكس خط الأنابيب الأصلي ، الذي تم إغلاقه في عام 2011. ويعتبر ذلك البديل الأرخص والأسرع، لكنه يتضمن تحديات أمنية كبيرة حيث أنه معرض للتخريب في شبه جزيرة سيناء، سواء لأسباب أيديولوجية أو لابتزاز القبائل في المنطقة.\nإذا لم يتحقق هذا البديل، فسيكون هناك بديل آخر رخيص وهو بناء خط أنابيب بطول 100 كيلومتر جنوب قطاع غزة يربط خط أنابيب غاز جنوب إسرائيل مع خط أنابيب الغاز المصري في سيناء عبر معبر (كيرم شالوم- كرم أبوسالم أو معبر نيتسانا) ، والذي سيسمح لإسرائيل بالوصول إلى خط الغاز العربي الذى يصل للأردن، و يمتد أيضاً لبنان وسوريا) ، لكنها ستكون معرضة أيضاً للتهديدات الأمنية ، ولذلك يعتبر البديل الأكثر أماناً ولكن الأعلى من الحيث التكلفة هو وضع خط أنابيب تحت الماء مباشرة من حقل تمار إلى مصر، بطول حوالي 300 كيلومتر.\nإن توقيع صفقة بين الأطراف دون الإشارة إلى مسألة النقل، والتي لها انعكاسات هامة على المسألة الربحية وسعر الغاز المطلوب، يثير احتمال أن تلعب الاعتبارات السياسية والاقتصادية الإضافية دوراً في نجاح أو توقيت المعاملة، وبالإضافة إلى مشكلة النقل، قد يؤدي الفشل في حل مشكلة الدين المصري لشركة الكهرباء الإسرائيلية إلى صعوبة في تنفيذ الاتفاقية.\nأصبح البديل "المصري" لنقل الغاز من إسرائيل، وفي المستقبل من قبرص وربما من لبنان، أكثر واقعية من وضع خط أنابيب لتركيا. ويرجع ذلك إلى تطرف\nالسياسة الإقليمية التركية، وتدهور علاقاتها مع أوروبا، وإمكانية تعزيز حزب الله بعد الانتخابات المقبلة في لبنان، التي من المتوقع أن يمر عبرها خط الأنابيب.\nويضاف إلى ذلك سياسة جديدة للطاقة تقوم بها تركيا في العام الأخير، إذ تعتمد بشكل رئيسي إلى خفض الزيادة في استهلاك الغاز الطبيعي في الاقتصاد لاستخدام الفحم والطاقة المتجددة (والطاقة النووية لاحقًا). من ناحية أخرى، تقدم مصر لإسرائيل سوقاً محلية متنامية وإمكانية استخدام مصانع الإسالة لديها للنقل إلى أوروبا. ونظراً للمنافسة الكبيرة المتوقعة لسوق الغاز المسال في أوروبا في السنوات القادمة، فإن استخدام مرافق التسييل الحالية هو البديل الحقيقي الوحيد لشراكات الغاز في إسرائيل إذا رغبوا في تقديم سعر تنافسي.\nبالإضافة إلى خط الأنابيب إلى مصر، تم بناء خط أنابيب إلى الأردن كجزء من اتفاقية لتوريد 45 متر مليار مكعب من الغاز على مدار 15 عامًا، والتي تم توقيعها في عام 2016. وسوف يمر خط الأنابيب من شمال "بيت شان" وسيقوم أيضًا بنقل الغاز إلى السلطة الفلسطينية، مما يسمح بضخ كميات غاز أكبر بثلاثة أضعاف الكمية المطلوبة للصفقة الأردنية وفتح إمكانية "ارتباط شمالي" مع خط أنابيب الغاز العربي الذي يمر عبر الأردن.\nللصفقات مع الأردن ومصر قيمة استراتيجية كبيرة لإسرائيل والمنطقة. التي تضاف إليها اتفاقية مستقبلية محتملة مع السلطة الفلسطينية، والتي ستسمح بتوريد الغاز وربما إنتاج الغاز أيضا قبالة ساحل غزة. تعمل هذه الاتفاقيات على تثبيت علاقات إسرائيل مع جيرانها من خلال إنشاء حزمة من المصالح المشتركة، وفتح إمكانية التعاون الإقليمي بما يتجاوز قضية الغاز الطبيعي، مثل تصدير واستيراد الكهرباء والمياه المحلاة.\nمن وجهة نظر أمنية، فإن تدفق الغاز من إسرائيل إلى مصر والأردن والسلطة الفلسطينية يجعلها مصلحة إقليمية وليست إسرائيلية فقط. في الواقع الجديد الذي سيتم إنشاؤه، فإن أي ضرر يلحق بقدرة إسرائيل على إنتاج الغاز من حزب الله أو حماس سيضر أيضاً بإمدادات الكهرباء في الأردن ومصر والسلطة الفلسطينية.\nوسيشكل هذا التهديد مكونا هاما للتعاون الاستخباري والأمني من جانب البلدان المتجاوران لتحديد ومنع أعمال التخريب، فضلا عن كونه حافزا للهدوء في حالة القتال مع إحدى المنظمات. ومن وجهة نظر اقتصادية، فإن الشراكة بين إسرائيل وجيرانها فيما يتعلق بموارد الطاقة ستشجع دخول المزيد من المستثمرين إلى منطقة شرق البحر المتوسط وستوضح لهم أنه بإمكانهم تنفيذ مشروعات الإنتاج والتصدير واسعة النطاق التي تتطلب تعاونًا إقليميًا.\nقد يكون للاتفاقية آثار على القضية اللبنانية، إذ يشكل النزاع الذي لم يحسم مع لبنان حول ترسيم الحدود البحرية إزعاجًا سياسيًا وأمنيًا لإسرائيل. ومن ناحية أخرى، لم يمنع هذا النزاع مصر أو الأردن من الدخول في صفقة طاقة طويلة الأمد مع إسرائيل.\nمن الواضح أن صراعا على السلطة بين إسرائيل ولبنان سيكون له عواقب مدمرة خاصة بالنسبة للبنان، وذلك لأن لبنان لن تكون قادرة على استغلال النفط والغاز في مياهها ، لكنه قد يضر أيضا بالمصالح الإسرائيلية في تطوير احتياطيات الغاز القريبة من الحدود.\nمن المعقول أن نفترض أن الخطاب الحربي الذي يتم سماعه حالياً في لبنان وتكرار مقترحات التوافق الأمريكية، ليس سوى أصوات خلفية للانتخابات المقبلة في إسرائيل. ومع ذلك، من الأفضل أن تعمل الدول التي تحافظ على الحوار السياسي مع لبنان ، وخاصة تلك الشركات التي تشارك في تطوير الغاز، على وقف الغطرسة فى لبنان.


الحكومة الأردنية Archives - المصدر\nالحكومة الأردنية\t25.05.2015\nالتصدّعات التي تُمزّق المملكة الأردنية\tتسفي برئيل\tحصل أطفال اللاجئين السوريين الذين يقيمون في مخيّم الأزرق للاجئين في الأردن على شحنة هدايا مبهجة. وهي تشمل "صندوق الأفكار"، منظومة من عدة صناديق ملوّنة...\t12.12.2014\nالأردن: بدأت محاكمة الأخوين المتهمين بمحاولة إصابة السفارة الإسرائيلية\tيونتان توسيه-كوهين\tالأخوان متهمان أنهما أنتجا مواد متفجرة بهدف تفجير السفارة الإسرائيلية بواسطة سيارة مفخخة. بالمقابل، اعتقلت القوات الأردنية 31 طالبًا جامعيًّا أقاموا تنظيمًا عسكريًّا سريًّا\t20.11.2014\nحكومة الأردن تدين، والبرلمان يُبارك القتلة\tهداس هروش\tقرأ البرلمان الأردني آيات من القرآن على أرواح الإرهابيين الذين نفذوا عملية القدس ووصفوهم بالأبطال، وذلك رغم الإدانة الرسمية الحكومية. فرحوا في الشبكات الاجتماعية ولكنهم أيضًا ناقشوا شرعية العملية في مكان عبادة\t23.10.2014\nوزير مسؤول لنتنياهو: "خلِّ ابنك يكون عامل تجليس سيارات"\tالمصدر\tيدعم رئيس الحكومة الإسرائيلية فكرة توسيع التعليم المهني في إسرائيل ولكن الوزراء الشرقيين يعترضون على ذلك لأن هذه البرامج، برأيهم، ستزيد من حجم الفجوات في المجتمع الإسرائيلي\t20.09.2014\nوضع حَرِج: الإخوان المسلمون في الأردن\tمجلة الشرق الأدنى\tهل تتجّه حركة الإخوان المسلمين في الأردن نحو طريق عنيف من شأنه زعزعة ثبات المملكة، أم أنّها تُقيم هُناكَ حربًا محلّيّة بائسة تفتقر إلى السلطة الحقيقيّة؟\t16.09.2014\nصحتين: رئيس وزراء الأردن يتناول الطعام خلال حوار في مجلس النواب\tمحط الأنظار\tشوهد رئيس وزراء الأردن، عبد الله النسور، الذي تمّ تعيينه مؤخرًا على يد ملك الأردن، وهو يتناول وجبة خفيفة أثناء نقاش في مجلس النواب الأردني 10.03.2014\nاحتجاجات في الأردن بعد مقتل قاض أردني برصاص الجيش الإسرائيلي\tالمصدر\tطلبت الحكومة الأردنية من إسرائيل التحقيق الفوري في ظروف مقتل القاضي الأردني عند معبر اللنبي، في حين يدعي الجيش الإسرائيلي أن القتيل حاول خطف سلاح أحد الجنود الإسرائيليين\t12.11.2013\nصحيفة الرأي الأردنية تتوقف عن الصدور لإضراب العاملين فيها\tرويترز\tوصف العاملون رئيس مجلس إدارة مؤسسة الصحيفة الأردنية، مازن ساكت، بأنه "عدو لحرية الصحافة" العناوين الرئيسية


عدد المقالات: 2253\nهل الدين مجرد وسيلة ام غاية؟ وهل هو لخدمة الانسان ام ان الانسان منذور لخدمته، وهل المطلوب - تبعا لذلك - تقديس الدين بمعنى وضع الاسيجة حوله ومنع التفكير فيه او الاقتراب منه ام ان المطلوب من التقديس والسمو - هنا - الاحترام والالتزام وعدم الاجتراء.\nثم هل المقاصد والاحكام والتعاليم التي جاء بها الاسلام تحمل طابع القداسة والثبات - بمعنى الجمود - ام انها تحتاج - وتدعو ايضا - الى فهم بشري يتناسب مع وظيفة الانسان في الكون ومقدراته النسبية على فهمه وسبر اغواره وادراك ما يقدمه من تصورات وحلول لمشاكلنا المعاصرة.\nلا تنقصنا الاجابات على ذلك، فقد حفلت مؤلفات فقهائنا بكثير من التفاصيل حول هذه الاسئلة، فالشرائع - كما يقول الشاطبي - تابعة للمصالح، وما دام علمنا محدودا فان حفظ مقاصد الشريعة له اوجه قد يدركها العقل وقد لا يدركها واذا ادركها فقد يدركها بالنسبة الى حال دون حال او زمان دون زمان ... الخ، وعليه فقد اقر الفقهاء مبدأ تغيير الفتوى تبعا لتغير الازمنة والامكنة، كما اقروا مبدأ تأجيل تطبيق النصوص او وقفها لا الغائها.. ثم ان الاسلام الدين الوحيد الذي يكافىء المخطىء على اجتهاده، فمن اجتهد واصاب فله اجران، ومن اخطأ فله اجر واحد.\nوالسؤال: لماذا نثبت هذا الحديث الفكري على هامش ما يبدو من اعراض سياسية لقضية التدين وما يجري من اشتباكات حربية في عالمنا العربي والاسلامي ؟ الجواب: ان ظاهرة التدين التي دعونا الى ترشيدها تحتاج لمثل هذه الحوارات والنقاشات، لا الى الحلول الامنية ولا الى المحاكمات الاستثنائية وقرارات الاعدام -كما حدث في اكثر من مكان -، زد على ذلك حاجتنا الى تشجيع تيار الاعتدال في ساحتنا الاسلامية وقطع الطريق على الذين دفعناهم للاساءة الى الاسلام باسمه لا لانهم مجرمون وانما باعتبارهم ضحايا، بحاجة الى مشاف للعلاج والاصلاح، لا الى احكام للطرد والاستئصال.\nلدي ملاحظتان على الموضوع : الاولى هي ان التدين ليس مشكلة بحد ذاته، وانما يصبح مشكلة حين يستخدم كغطاء لارتكاب الاخطاء وتمرير الباطل، او كذريعة لاقتناص الدنيا باسم الدين، وهنا يتحول الدين من وسيلة لتنمية ما بداخل الانسان من قوى روحية ومعرفية.. الى وسيلة لاحتكار الحقيقة او سلاح لنفي الاخر وتدميره، وهنا يقع المحذور ويصبح التدين مغشوشا بامتياز.\nاما الملاحظة الثانية فهي انه اذا كانت القداسة ارتبطت بكل الاديان فانها في الاسلام قد اختفت تماما (حل مكانها الاحترام والاجلال) فلا مناطق محرمة على العقل والتفكير والنقاش ولا شرطة ثقافية ولا مخافر ولا سياجات فكرية تحول بين الانسان وعقله وحريته في الخلق والابداع، بل والخيال ايضا. وفي المعجم الاسلامي الصحيح لا نكاد نجد مصطلحا واحدا يشير الى البابوية او الارثوذكسية او اي منصب يربط الانسان بمرسوم خاص من الله او الدين، مما يعني ان الخلق كلهم عيال الله وهم بالنسبة للمسلم اما اخوة في الدين.. او امثال في الخلق.. ولعل هذا ما دفع خليفة المسلمين الاول الى استبدال لقب خليفة الله بخليفة المسلمين ظنا منه ان فهمه للدين وسلوكه كبشر يخطىء ويصيب لا يجوز ان يتقاطع مع جوهر الدين الثابت، فهو ليس خليفة لله، او ظلا له تعالى او نائبا عنه وانما خليفة للمسلمين باختيارهم، وسلوكه واجتهاده محسوب عليه لا على الدين المنزه عن الخطأ والزلل.


سيراميكا كليوباترا يفوز على البنك الاهلي بهدف نظيف\n19 نوفمبر 2021 2021-11-18T16:32:00-08:00 2021-11-18T16:32:34-08:00\nفاز فريق سيراميكا كليوباترا على البنك الاهلي بهدف دون رد في المباراة التي جمعت بينهما على إستاد المقاولون العرب ضمن مباريات بطولة الدوري المصري الممتاز،واحرز هدف المباراة الوحيد نجم فريق سيراميكا "محمد ابراهيم" في الدقيقة 36 من عمر واحداث الشوط الاول من المباراة.\nوبهذا الفوز ارتفع رصيد سيراميكا إلي 8 نقاط ليصعد بيهم إلي المركز الثالث مؤقتا في جدول ترتيب الدوري،بينما يتوقف رصيد البنك الاهلي إلي 6 نقاط ويتراجع للمركز الثامن في جدول الترتيب.\nويعتبر فوز فريق سيراميكا اليوم هو الفوز الثاني في بطولة الدوري،وايضا يعتبر هزيمة البنك الاهلي من سيراميكا هي الهزيمة الثانية له بعد ما تلقي الهزيمة الاولي على يد النادي الاهلي في الاسبوع الثاني لبطولة الدوري.\nواستحوذ فريق البنك الاهلي على معظم اوقات المباراة ولكن بدون خطورة حقيقية على مرمي عامر عامر حارس سيراميكا ماعدا رأسية فادي فريد التي اصطدمت بالقائم الايمن،وتراجع فريق سيراميكا إلي نص ملعبه عقب احرازه هدف المباراة الوحيد مع محاولات بسيطة على مرمي الخصم.\nويذكر أن فريق سيراميكا استطاع حصد 8 نقاط بعد خوضه ع مباريات هذا الموسم،حيث نجح بالفوز فى مباراتين وتعادل في مباراتين ولم يخسر اى مباراة إلي الآن،و بيدو ان لاعبو هيثم شعبان على موعد مع عمل مباريات قوية هذا العام.


اسحاق نيوتن - لفلي سمايل\n* يعتبر اسحق نيوتن أشهر عالم ذو تأثير , وقد ولد في نفس اليوم الذي مات فيه غاليلو، وبعد وفاة والده.\n- وقد أظهر في طفولته ميلاً للأعمال الميكانيكية وكان حاذقاً في استعمال يديه. ومع أنه كان طفلاً لامعاً إلا أنه لم يكن يثير انتباه أساتذته، وعندما وصل إلى سن المراهقة أخرجته والدته من المدرسة، إذ أنها كانت تأمل أن يصبح مزارعاً ناجحاً ولكن لحسن الحظ اقتنعت أن مواهبه الرئيسية لم تكن لتنمو في الزراعة ولذلك فقد دخل وهو في الثامنة عشرة إلى جامعة كمبردج حيث استوعب بسرعة ما كان معروفاً في ذلك الوقت من العلوم الطبيعية والرياضيات وبعد ذلك انتقل إلى البحث العلمي الخاص لنفسه، وفيما كان بين الحادية والعشرين والسابعة والعشرين وضع أسس بعض النظريات العلمية التي أحدثت ثورة في العالم فيما بعد.\n- وكان أول اكتشافاته العلمية التي نشرت له هو العمل الذي أحدث هزة في عالم العلوم وهي طبيعة الضوء، ففي سلسلة من التجارب المحكمة اكتشف نيوتن أن الضوء الأبيض العادي هو مزيج من جميع ألوان قوس القزح، ثم صنع أول منظار فلكي عاكس بعد أن تبحر في دراسة الضوء وهذا المنظار الفلكي لا يزال يستعمل في المراصد الفلكية حتى يومنا هذا.\n- ولكن أعظم إنجازاته العلمية كان اختراعه لعلم التفاضل والتكامل في الرياضيات ولو لم يخترع نيوتن غير هذا العلم لخوله هذا فقط أن يحتل مكان الصدارة في قائمتنا هذه.\n- وفي الحقيقة أن أعظم اكتشافات نيوتن هو في ميدان الميكانيك وهو العلم الذي يعالج حركات الأجسام، فقد كان غاليلو قد اكتشف أول قوانين الحركة الذي يصف حركة الأجسام وهي غير معرضة لأي قوى خارجية ولكن عملياً طبعاً، إن جميع الأجسام خاضعة لقوى خارجية وأن أهم سؤال في علم الميكانيك هو أنه كيف تتحرك الأجسام تحت مثل هذه الظروف وقد حل نيوتن هذه المشكلة في قانونه الثاني الشهير للحركة الذي يمكن أن يعتبر بحق أعظم قانون أساسي في الفيزياء الكلاسيكية، فالقانون الثاني هذا (الذي يوصف رياضياً بالمعادلة التالية):\nق= ك*تع. ق=القوة. تع= التسارع. ك= الكتلة.\n- ينص على أن تسارع الجسم (أي حالة تغير سرعة الجسم) يساوي القوة المؤثرة على الجسم مقسومة على كتلة الجسم. وبعد ذلك أضاف نيوتن على هذين القانونين قانونه الثالث الذي ينص على أن لكل فعل رد فعل مساو له في القدرة ومعاكس له في الاتجاه.\n- ثم أضاف قانونه الرابع وهو قانون الجذب العام الذي ينص على أن كل جسمين يجذب أحدهما الآخر بقوة تساوي حاصل ضرب كتلتيهما مقسومة على مربع المسافة بينهما...\n- وقد طبقت قوانين نيوتن على المسائل العلمية والميكانيكية وفي أثناء حياته كان أعظم تطبيق درامي لقوانينه هو في مجال علم الفلك.\n- ففي هذا الميدان نرى نيوتن في كتابه (المبادئ الرياضية للفلسفة الطبيعية) يقدم قانون الجاذبية وقوانين الحركة ويرينا كيف أن هذه القوانين يمكن أن تتنبأ بدقة عن حركة الكواكب حول الشمس لذا يعتبر نيوتن أشهر عالم فلكي أيضاً.\n- والآن ربما يتساءل القارئ لماذا صنف القارئ بدرجة أعلى من كثير من الشخصيات السياسية كالاسكندر الكبير أو جورج واشنطن وقدمناه على شخصيات دينية.\n- إن وجهة نظره هي أنه رغم أن التغييرات السياسية لها أهميتها إلا أن معظم سكان العالم ظلوا يعيشون حوالي 500 عام بعد الاسكندر كما عاش أجدادهم طيلة خمسة قرون قبله، وكذلك بالنسبة للنشاط الإنساني فمعظم الكائنات البشرية كانت وظلت تعيش بنفس الطريقة في عام 1500م كما كانت تعيش في عام 1500ق.م.\n- ولكن إذا نظرنا إلى الخمسة قرون الماضية التي بدأت بها العلوم الحديثة بالظهور نرى أن الحياة اليومية لمعظم الكائنات البشرية قد حصلت لها ثورة، فنحن قد اختلف لباسنا وطعامنا وعملنا في الأعمال المختلفة والفراغ أصبحنا نقضيه بشكل يختلف عما كان الناس يقضون به فراغهم عام 1500م.\n- فالاكتشافات العلمية لم تعمل ثورة فقط في التكنولوجيا والاقتصاد إنما أثرت كلياً في السياسة والتفكير الديني والفن والفلسفة، وهذا هو السبب الذي يحدونا لوضع أسماء كثير من العلماء والمخترعين في هذه القائمة وأن نيوتن لا يعتبر ألمع جميع العلماء فحسب بل يعتبر في طليعة الأشخاص الذين أثروا على تطور النظريات العلمية ولهذا فهو يستحق هذه المرتبة من القمة بجدارة.\nطيب عندي اقتراح ليش ما تخلون هالعظماء واحنا نصوت وننطي رأينا ؟\nشكرا لكم .. لكن أريد صور مع ملخص عن المنظارين العاكس والكاسر لو سمحتوا جعل كل ما تكتبونه نفع للأمة الإسلامية وشكرا لكم تحيتي\nحقا اسحاق نيوتن هو اعظم عالم عرفه التاريخ\nالأحد 14/12/1431 هـ\nان العالم نيوتن يعتبر من العلماء الافذاذ الذين وضعوا الاسس للكثير من العلوم الحديثة نعم واحدث ضجة او تغييرات قد بدلت الحياة بعده لكنه اغضب رجال الدين الموجودين انذاك الامر الذي ادى الى قتله\nبصراحه ربنا يجازيكم عنا كل خير الموقع غير عادى قلتله انت فين من زمان\nالسلام عليكم ... جزاكم الله خيرا على كل ما تقدومه والله هذا الموقع اللى كنت بدور عليه من زمان .. كل مواضيعه مفيده وممتعه حقا واشكر القائمين على هذا الموقع\nالثلاثاء 20/11/1429 هـ\nبسم الله الرحمن الرحيم بالنسبة لمجموعة لفلي سمايل فانا احترم ارائهم ومواضيعهم الجيدة وشكرا لجميع العاملين بهذه المجموعة\nمبدعين .... موقع رائع جدا.... مواضيع مميزة ورائعة ومتتجدة وقيمة>>>\nالسلام عليكم ان مواضيعكم حقا جميلة و مفيدة و أتمنى ان تقوموا بارسال موضوع عن الحرب العالمية الأولى ملخص و شكرااااااااااااااااااااااااااا\nمحمد بن معين\nربي مايحرمني منكم ........ والله لو تعرفو كم انا سعيد بها المجموعة الرائعة اكتير مفيده وما لي غيرها اتعلقت بها وادمنت رسايلها .... الله معك يا لفلي سمايل وجعلها نفعا لامة الاسلام\nانا احب قصص العلماء و التحدث عنهم ...... الله يعطيك الف عافية و لكن ذكرت تاريخ ولادة العالم نيوتن وافقت يوم وفاة العالم غاليليو و لكن كان الافضل ان تضيف الى هذه المعلومة في اي عام ولد ؟\nمبدعين يا لفلي سمايل .. ابداع منقطع النظير .. لكم الشكر أيها المبدعين .. وجهة نظري حول الموضوع : صحابه محمد صلى الله عليه وسلم يتفوقون على نيوتن .. من حيث شجاعتهم ومواقفهم .. وحب الرسول لهم .. لكن رغم هذا .. لا املك الا ان اصفق لافضل قروب عربي : لفلي سمايل ..


شركة غوغل تؤكد ان تركيا اخترقت نظامها لعناوين الانترنت – اليوم 24\nشركة غوغل تؤكد ان تركيا اخترقت نظامها لعناوين الانترنت\n31 مارس 2014 - 16:43\nوفي نهاية الاسبوع كتب ستيفن كارستنسن احد مهندسي غوغل ان الشركة تلقت "معلومات موثوقة واكدت من خلال ابحاثها ان معظم الشركات التركية المزودة للانترنت لجأت الى تعديل خدمة تنظيم اسماء المواقع" (دي ان اس).\nواوضح ان خدمة دي ان اس "تعطي لجهاز كمبيوتر عنوان خادم يبحث عنه بالطريقة نفسها كالبحث عن رقم هاتف في دليل".\nواضاف "تصوروا ان يستبدل احدهم دليل هاتفك باخر يشبه كثيرا الاصلي باستثناء ان المعلومات عن بعض الاشخاص تتضمن ارقام هاتف غير صحيحة".\nوتابع "هذا ما حصل بصورة عامة : قامت الشركات التركية لخدمة الانترنت بوضع خوادم تستبدل خدمة غوغل +دي ان اس+".\nواعلان غوغل يكشف فصلا جديدا في اطار سعي انقرة لمنع الاتراك من دخول شبكات التواصل الاجتماعي وبعض مواقع الانترنت. فبعد اسبوع على حظر تويتر عمدت الحكومة التركية الخميس الى حظر موقع يوتيوب بعد نشر تسجيل عليه لاجتماع سري تم خلاله التحدث عن تدخل عسكري تركي محتمل في سوريا.\nودان خبراء في الامم المتحدة لحقوق الانسان حظر شبكات التواصل الاجتماعي في تركيا. وقال الخبير في الامم المتحدة المكلف هذه القضايا فرانك لا رو الجمعة ان "الحق في حرية الرأي والتعبير من الركائز الاساسية للمجتمعات الديموقراطية الحديثة. وحظر يوتيوب وتويتر يحد كثيرا هذا الحق الاساسي".


هل غرامة تأخير خروج مواد خام من الجمارك تضاف على تكلفه ...\nيتم اثباتها ضمن المصروفات فى بند منفصل. ... هل غرامة تأخير خروج مواد خام من الجمارك تضاف على تكلفه المواد الخام ام تعتبر مصروف فترة ؟ ... تم إضافة الإجابة من قبل Hussein Mostafa Salem Radwan, رئيس الحسابات ...\nملموسة تكلفة محطم غرامة abcrusherasia. ويوفر خطة المشروع مفضة التكلفة, وبعدين الشركة تقول, طحن شوت محطم نموذج احصل على .\nافاض سعر خام المعدنية غرامة آلة كسارة كسارةمحطم, ... خام غرب تكساس الوسيط يرتفع دون توقف قبل صدور تعداد منصات, ... (خام محطم، صخرة محطم), py ربيع مخروط محطم أداء موثوقا بالنسبة لمعظم أي الكلي ...\nتسجيل الدخول; ... طاحونة خام الحديد/ السوبر غرامة طحن مطحنة, بكرة الرحى من, تأثير محطم بما . ... تأثير محطم, خام الحديد المبادئ الأساسية سحق,معدات سحق الجبس للبيع,طبعت الجمعية المجلس .\nخام منفصل من الرصاص takamise . إجراء مختلف إلى حل المعادن خام الحديد منفصل للتعدين خام · خلال القرن الرابع عشر أطلقت قذائف من الصخر أو الرصاص أو كرات من خام . خام منفصل عن .\nمحطة الفحم المسحوق انفجار الأخضر مطحنة قطر خام الزنك بعد سحق وطحن في المملكة ... سحق في كسارة آلات سحق محطات معرفة للمزيد Chat Online Learn More زجاجة سحق آلة. ... خام غرامة منفصلة قبل الدخول محطم ...\n7 حزيران (يونيو) 2011 ... كانت هذه الظاهرة و ما ينتج عنها من إشعاعات موجودةً في الطبيعة قبل وجود الحياة على .... الجهد المتردد لحين تغير ق فرق الحهد المطبق على الاسطوانة التي تليها. .....


اموال الغد | وزيرة الاستثمار : بدء أعمال اللجنة الوزارية لحل مشاكل المناطق الحرة الأربعاء المقبل - اموال الغد وزيرة الاستثمار : بدء أعمال اللجنة الوزارية لحل مشاكل المناطق الحرة الأربعاء المقبل - اموال الغد\nوزيرة الاستثمار : بدء أعمال اللجنة الوزارية لحل مشاكل المناطق الحرة الأربعاء المقبل\nيوليو 16, 2017 12:54 م\nأموال الغد الاسكندرية - سيد بدر :\nقررت الدكتورة سحر نصر وزيرة الاستثمار والتعاون الدولى، تشكيل لجنة وزارية لحل مشاكل المناطق الحرة المختلفة وإشراك المحافظين فيها، وحددت الوزيرة موعد لانعقاد أول اجتماع للجنة يوم الأربعاء المقبل بمقر الوزارة.\nجاء ذلك بعدما استعرض سعد الريس رئيس جمعية مستثمرى المنطقة الحرة بالإسكندرية، مشاكل المناطق الحرة، ومنها توفير أراضى للمستثمرين بالمحافظة مع استغلال المشروعات المتوقفة منذ سنوات طويلة فى عمل مصانع جديدة خاصة أن بعضها أصبحت بؤر حشرات.\nكما طالب خلال اجتماع مع الدكتورة سحر نصر وزيرة الاستثمار والتعاون الدولى ومحافظ الإسكندرية الدكتور محمد سلطان باستغلال قطعة أرض أمام المنطقة الحرة غير مستغلة إضافة إلى حل مشكلة التصدير للداخل وإعادة التصدير المباشر من المنطقة الحرة إلى ليبيا خاصة التصدير البرى.\nولفت إلى مشاكل شركات الخدمات البترولية التى يتم التحصيل منها بالدولار ويتم الدفع لها بالجنيه.\nمن جانبها شددت الدكتورة سحر نصر على سرعة إيجاد حلول سريعة لتوفير أراضى وإنهاء قائمة الانتظار،كما طلبت بجدول لكل الشركات التى تحتاج إلى أراضى لسرعة الاستفادة من الاستثمارات الجديدة.\nالمناطق الحرة, سحر نصر, وزيرة الاستثمار\nوزيرة الاستثمار: تقديم مسودة لائحة قانون الاستثمار لمجلس الوزراء خلال شهر مجلس الوزراء يوافق على تعديلات قانون الشركات فى صورته النهائية وزيرة الاستثمار تبحث الترتيبات النهائية لاجتماعات اللجنة العليا المصرية الأردنية يوليو المقبل “فوري” تقدم خدمات الدفع والتوقيع الإلكتروني بمركز خدمة المستثمرين قناة السويس للحاويات : استثماراتنا في ميناء شرق بورسعيد تجاوزت 850 مليون دولار وزيرة الاستثمار لـ”أموال الغد”: السعودية تضخ 400 مليون دولار إضافية ضمن خطة تنمية سيناء\n« جهاز تنمية المشروعات يجتمع مع وزارة التشغيل التونسية بهدف تبادل الخبرات\nافتتاح مشروع “إيدن” الشيخ زايد مطلع 2018 بعائدات سنوية متوقعة 30 مليون جنيه »


العملات الذهبية والسبائك أفضل طرق الاستثمار في سوق الذهب< li>\nآخر تحديث : الأربعاء ٢٤ نوفمبر ٢٠١٩\nأشكال الاستثمار في سوق الذهب المصري\nسوق الذهب من أكثر الأسواق جدلاً في مصر فين اليوم والآخر تحدث الكثير من التغيرات في سوق الذهب إما بالزيادة أو النقصان، ويعتبر سوق الذهب محل جذب للكثيرين لكي يقوموا بالاستثمار فيه فهو دون غيره من المعادن يرتفع سعره بشكل ملحوظ في مواسم محددة.\nفي السطور القادمة ستقدم لكي عزيزتي ستات دوت كوم أسرار الاستثمار في سوق الذهب المصري حتى لا تخسري أموالك وتستطيعي أن تحققي ربحاً مادياً كبيراً.\nقد يعجبك : كيف تفرق بين الذهب الأصلي والتقليد؟\n1- تعتبر الطريقة التقليدية والمعروفة للاستثمار في سوق الذهب هى السبائك الذهبية ، والتي تختلف وفقاً لوزنها، وتعتبر هذه الطريقة هي الأنسب بالنسبة للمستثمرين الصغار، خاصة وأن حفظ السبائك لا يحتاج إلى الانتباه لطرق الحفظ، فقيمة السبائك في سوق الذهب ثابتة لا تتغير الا بتغير سعر الجرام.\n2- تتمثل الطريقة الثانية في الاستثمار في سوق الذهب في الصناديق الاستثمارية المتداولة في الذهب EFTS ، ويعتبر هذا الخيار هو الاكثر مرونة وهي عبارة عن صناديق استثمارية موجودة في البورصات العالمية.\n3- العملات الذهبية مثل الجنية الذهب ، يعتبر واحد من أشكال الاستثمار في سوق الذهب، ويدخل في تقييم العملات الذهبية بالإضافة إلى وزنها ونوعية الذهب القيمة الفنية لها وندرتها أو فرادتها وغالبا ما تباع بسعر أعلى من سعر سوق الذهب ، وتعتبر هذه الطريقة مناسبة جدا لهواة جمع القطع الفنية المميزة.\n4- تعتبر عقود المبادلة في الذهب واحدة من طرق الاستثمار في الذهب وتستخدم كوسيلة من البنوك المركزية لتوفير سيولة من الذهب.\n5- سوق الذهب الورقي واحد من طرق الاستثمار، وهو أحد أكثر الطرق الأكثر فعالية لشراء الذهب بشكل غير ملموس كحصص في الذهب تحسب على أساس الأونصى.\n6- الشكل الأخير للاستثمار في سوق الذهب هو شهادات إيداع الذهب، وهي عبارة عن شهادات تصدر كبديل للذهب الفعلي تتيح للمستثمر شراء أو بيع الذهب بسعره المحدد دون الحاجة إلى شراء الذهب أو تخزينه.\nتصدر شهادات إيداع الذهب بفئات متعددة ، وهي قابلة للاسترداد بقيمتها النقدية أو كسبائك ذهبية.\nعلى الرغم من أن البعض يختار الاستثمار في سوق الذهب بشراء منتجات على شكل حلي و مجوهرات، إلا أنها ليست الطريقة الأمثل للاستثمار في الذهب لمجموعة من الأسباب، منها أن سعر القطعة الذهبية يعتمد على التصميم والتنفيذ والأحجار الأخرى المضافة.\nقد يعجبك : تعرفي على اسعار الذهب وطرق الحفاظ عليه


جريدة المغرب | الباحث العراقي المختص في الشؤون الدوليّة حارث عبد الله لـ«المغرب»: «من الصّعوبة وجود حكومة تكنوقراط في العراق بعيدة عن تأثير الأحزاب الحاكمة»\nالباحث العراقي المختص في الشؤون الدوليّة حارث عبد الله لـ«المغرب»: «من الصّعوبة وجود حكومة تكنوقراط في العراق بعيدة عن تأثير الأحزاب الحاكمة»\nشدّد حارث عبد الله الباحث العراقي المختص في الشؤون الدولية على الأنظمة السياسية في الدول العربية التي تعاني من تبعات الفساد في هياكلها الداخلية ممّا اثّر سلبا على حربها ضدّ الإرهاب .\nكما اعتبر حارث عبد الله أنّ التشكيلة الحكومية الجديدة المزمع تقديمها في العراق تحمل في طياتها بذور فشلها في رحمها بذور فشل مسبق ، نتيجة الأزمة السياسية والاقتصادية الخانقة التي تمر بها البلاد .\n• ماهي قراءتكم للمشهد الدولي والعربي والحرب الحالية ضدّ الإرهاب ؟\nلا شك في أن المنطقة العربية تعتبر المنطقة الأولى في الحرب على الإرهاب ،إذ أن ممارسات بعض الدول في المنطقة- والتي بدأت تتبع منهجا طائفيا - زادت من حدة وطبيعة الصراعات في المنطقة .وقد دفعت هذه السياسة الأطراف الأخرى إلى الدخول في مرحلة من التحالفات لمواجهة النهج الطائفي المتنامي والمميز للصراعات في المنطقة ،ولاسيما في كل من سوريا واليمن فقد اتخذت الحرب على الإرهاب في المنطقة العربية بُعدا دوليّا من خلال تدخّلات الدّول في تلك الصّراعات .كما أنّ تأثيرات تلك الصّراعات وصلت إلى خارج حدود المنطقة ولاسيما إلى أوروبا فتفجيرات باريس وتفجيرات بروكسل الأخيرة تدل على أنّ الصّراعات انتقلت من المنطقة العربيّة إلى خارجها ولاسيما أوروبا ممّا ينبئ أنّ العالم دخل مرحلة جديدة في الحرب ضدّ الإرهاب.\n• ماهي الأسباب الأخرى وراء تنامي الصّراعات في العالم بالإضافة الى ظاهرة الطائفية التي ذكرتموها؟\nبالتاكيد ليس هناك سبب واحد لأي صراع إذ أن من طبيعة الصراعات ان تكون متعددة الأسباب مع بروز سبب رئيسي من بينها، ألا وهو الاستبداد ومن ثم نرى أن الاستبداد هو السبب الأول لوجود الصراعات في المنطقة العربية ،فمع تفجّر ثورات الربيع العربي كانت الشرارة الأولى لها هي الديكتاتوريّة وطغيان الأنظمة السياسيّة الحاكمة، ومصادرة حقوق الإنسان في تلك الدول . كما أن محاولة هيمنة بعض الدول الإقليمية على سياسات نظيراتها من الدول العربية ساعدت هي الأخرى على تعميق الصراعات في المنطقة وإدخالها مرحلة من الحروب الاستنزافية المستمرة إلى اليوم .\n• تزيد الفوضى السياسية في كل من العراق وسوريا من صعوبة المشهد ، برأيكم هل تستطيع حكومات تواجه مطالب داخلية بالإصلاح (على غرار العراق) النجاح في حرب ضد التنظيمات المتطرفة ؟\nفي الحقيقة إن الفوضى السياسية في البلدان العربية هي جزء من مشكلة الأنظمة السياسية العربية ،إذ أن تلك الأنظمة متهمة بالفساد السياسي ،ذلك الفساد الذي يساهم في فشل الأنظمة العربية في الإصلاح كما يساهم في فشلها في الحرب ضد الجماعات المسلحة ،إذ باتت الأنظمة السياسية العربية تفقد شرعيّتها السياسيّة نتيجة فشلها في حربها ضدّ الإرهاب والفساد .\n• ماهي الحلول الممكنة لتجنّب وضع أصعب في المنطقة العربيّة ؟\nمن المبكّر النّظر إلى حلّ قريب للصّراعات والملفّات السّاخنة في المنطقة العربيّة وحتى الأزمة السورية من الصعب الجزم بالتوافق على حلها سياسيّا على الرغم من عدة جولات من المفاوضات غير المباشرة بين النظام والمعارضة. باعتبار انّ جوهر المشكلة لايزال خارج نطاق التفاهم .\nلابد من تظافر الجهود ضد الفساد والطائفية في المنطقة العربية من اجل عدم الوصول إلى وضعية أصعب في المنطقة العربية على ماهو عليــه الآن .وأول هذه الخطــوات الحدّ من الفســاد السياسي للأنظمة العربية وبــداية مرحلــــة جديدة من الإصلاحات السياســـــــية والاقتصـــادية والاجتماعية\n• تواجـــــه حكومة حيدر العبادي أيضا اتهامات بالفساد ، ماهي قراءتكم للمشهد العراقي الراهن وهل ستحمل التشكيلة الحكومية الجديدة المزمع طرحها اليوم، الحلّ؟\nلاتزال الرؤية مختلفة بشأن تشكيل حكومة جديدة هل هي من التكنوقراط أم هي جزء من العملية التوافقية للعملية السياسية؟ فمعظم الأحزاب السياسية المشاركة في الحكومة ترفض أن تكون الحكومة المقبلة بعيدة عن موافقتها وهذا يرجعنا إلى المربع الأول ،كما انه من الصعب أن نجد حكومة تكنوقراط بعيدة عن تأثير الأحزاب الحاكمة بالإضافة إلى مشكلة انخفاض أسعار النفط ومرور البلد بأزمة اقتصادية حادة نجد هناك بوادر في فشل الحكومة المقبلة المزمع تشكيلها في غضون الأيام المقبلة.


لشكر: حريصون على إشراك جميع الاتحاديين في المؤتمر القادم ولن نقصي أحداً (فيديو) - زنقة 20\nأكد ادريس لشكر، الكاتب الأول لحزب الاتحاد الاشتراكي، أن اجتماع اللجنة التحضرية لمؤتمر الحزب المنعقد اليوم سيكون منطلقا ثانيا لعمل اللجنة التحضريية للمؤتمر القادم، مشددا على أن مختلف اللجان ستجتمع للنظر، في كل السيناريوهات المطروحة، لكي تضمن إرشاك الجميع و كل الاتحاديات و الاتحاديين استعدادا للمؤتمر القادم.\nوأضاف لشكر في تصريح صحفي، اليوم السبت في الرباط، أن أهم شئ في هذه المرحلة هو التحضير الجيد للمؤتمر الحادي عشر، و أن تكون الاجتماعات مع السكريتارية الوطنية قصد إرشاك الجميع و كافة المناضلين للتحضير لهذه المحطة.\nوأوضح لشكر، أن عدد المؤتمرين لن يتجاوز ألف مؤتمر، و ذلك بالنظر إلى تطورات جائحة كورونا، و أن ”لجنة اللوجستيك، ستحدد سيناريوهات الاشتغال حسب لوضعية الوبائية.\nو شدد لشكر، على أن الهدف اليوم من هذا الاجتماع التنظيمي، هو ألا تكون جائحة كورونا مبرراً لإقصاء أي رأي أو إبعاده، بل نحن ، يقول الكاتب الاول لحزب الوردة، ”حريصون على ضمان مشاركة ومساهمة كافة الاتحاديين و الاتحاديات في هذه للمحطة التنظيمية.


تأثير محطم تصميم والتوضيح تصحيح رمح الرأسي تأثير محطم الدوار. تصميم تأثير محطم sriramfoamsin. تصميم تجهيزات رمح الرأسي تأثير محطم, حول, ديب الدوار عمودي رمح ...\nالمعادلة تصميم تأثير محطم Impact crusher impact millSonthofen With impact crushers and mills, you obtain excellent crushing results with a constant . أكثر من تؤثر مراحل محطم . دردشة مجانية . تصميم آلة تأثير محطم. تصميم تأثير محطم. تصميم رمح الرأسي تأثير محطم. تصميم تأثير ...\nتأثير محطم الصخور تايوان تأثير محطم مصدر تأثير محطم تصميم والتوضيح كسارة الصخور الصغيرة لمصنع بيع تأثير محطم في الصين الفك محطم تأثير نموذج الزاحف شنت تأثير محطم تأثير مسحوق طاحونة . دردشة مجانية ; وحدات محطم في ترشور ...\nآلة تأثير محطم المستخدمة في كندا. كندا محطم 150250 lesmills, الجسم printed circuit boards, formining آلة محطم في كندا الحصى محطم بيع. أمريكا تعدين الذهب محطم آلات. المستخدمة تأثير محطم خام, للتأجير ماليزيا الشركات . Send Inquiry. تصميم من المحجر ...\nHome > Products > تأثير محطم متنوعة Mobile Crushing Plant Stationary Crushing Plant Grinding Mill Washing Screening Three in One Mobile Crusher Mobile VSI Crusher Mobile VSI Crusher Washer Mobile Crusher Screen . التعويم آلة الرصاص والزنك. سحق من الفضة والزنك والرصاص الرصاص والزنك احصل على الأسعار ال�\nمن تأثير محطم. تأثير محطم شبكة priateu Network effect Wikipedia In economics and business, a network effect is the effect that one user of a good or service has on the value of that product to other people. .\nتصميم تأثير محطم والتوضيح آلة صب . الفك محطم لوحة التوجه sacen الخبث الفك تصميم لوحة سحق من الفك محطم لوحة الفك dinosaurar الأحجام القياسية لوحة الفك كسارة الفك تأثير محطم المستخدمة في محطم سحق النبات من الشركة المصنعة ...\nتأثير محطم ضربة المواد شريط أجزاء التعدين محطم المورد الفك في جنوب أفريقيا كسارة الفك، أو تأثير محطم، مخروط مقعرة، شريط ضربة مقعرة، بار ضربة دردشة مباشرةLive Chat محجر الجرانيت في ميسور . الحصول على السعر. تأثير محطم ...


20 أبريل 2020 2020-04-20T13:42:00-07:00 2021-03-09T02:30:09-08:00\nالدبرياج او القابض وبالإنجليزية (CLUTCH) يوضع بين المحرك وبين بقية مكونات نظام نقل الحركة بالسيارة خلف محرك السيارة مباشرة، ويثبت على السطح الخارجي لحدافة المحرك (engine flywheel).\nالمختصر المفيد في الدبرياج واعطاله\nالقابض ضمن نظام نقل الحركة وهو عبارة عن وسيلة احتكاكية يتم تشغيلها بواسطة قائد السيارة لفصل القدرة الناتجة من محرك السيارة عن بقية النظام بالضغط على دواسة (دعسة) الدبرياج (في هذه الحالة لا يكون هناك أي ارتباط بين محرك السيارة وبقية مكونات نظام نقل القدرة ولا يؤثر أي منهما على الآخر).\nيمكن وصل قدرة المحرك مرة أخرى برفع القدم عن دواسة القابض، وذلك عند الحاجة إلى بدء تسيير أو إيقاف السيارة، وعند الحاجة إلى تغيير التعشيقة في صندوق تغيير السرعات التقليدي (اليدوي). يستخدم القابض الاحتكاكى مع السيارات التي تحتوي على صندوق تغيير السرعات (صندوق التروس) من النوع اليدوي التقليدي أو المستعرض، ولا يستخدم هذا القابض مع السيارات التي تحتوي على صندوق تغيير السرعات الآلي (الذاتي أو الأتوماتيكي).\nالغرض من الدبرياج Purpose of the Clutch\nالغرض من مجموعة القابض في السيارات والشاحنات التي تحتوي على صناديق تروس يدوية تقليدية (الفتيس المنوال) أو صناديق تروس مستعرضة(manual transaxles) هي وصل أو فصل سريان القدرة الناتجة من محرك السيارة (خرج المحرك عند الحدافة) بينه وبين بقية مكونات نظام نقل القدرة بالسيارة.\nيسمح القابض باستمرار عمل محرك السيارة عند توقف السيارة عن السير المؤقت دون الحاجة إلى وضع صندوق تغيير السرعات في وضع الحياد (neutral) وذلك بمجرد الضغط على دواسة القابض.\nأي أن القابض عبارة عن جهاز لوصل أو فصل القدرة بين المحرك وصندوق تغيير السرعات (أي بين المحرك وبقية مكونات نظام نقل القدرة).\nيستعمل القابض لتوصيل المحرك بمجموعة نقل الحركة (بقية مكونات نظام نقل الحركة) أو فصله عنها. وفي وضع الاتصال (التعشيق) تنتقل القدرة من المحرك إلى مجموعة نقل الحركة خلال القابض حتى تصل إلى العجلات القائدة بالسيارة لتسييرها في حالة تعشيق التروس في صندوق تغيير السرعات (صندوق التروس اليدوي التقليدي أو المستعرض).\nوظيفة الدبرياج في السيارة\nيقوم القابض بالوظائف الأربع الآتية:\nيمكن فصل القابض (بالضغط على دواسة القابض لأسفل) مما يسمح لمحرك السيارة بالدوران الحر دون توريد قدرة إلى صندوق تغيير السرعات.\nعندما يكون القابض في حالة فصل (بالضغط على دواسة القابض لأسفل)، فإن ذلك يسمح لقائد السيارة بتغيير السرعات في صندوق تغيير السرعات لاختيار التعشيقة المناسبة (الأولى أو الثانية أو الثالثة أو الرابعة أو الخامسة أو الخلفية أو وضع الحياد) بحسب ظروف التشغيل.\nعندما يكون القابض في حالة وصل تدريجي (رفع القدم تدريجيا عن دواسة القابض وتركها تتحرك لأعلى)، يحدث انزلاق لفترة وجيزة لأجزاء القابض ويتم نقل عزم المحرك تدريجيا (الوصل التدريجي للقابض) للوقاية من زيادة الأحمال، فتبدأ السيارة في التحرك ببطء شديد وبنعومة ويسر لراحة الركاب ولعدم حدوث صدمات أو اهتزازات لأجزاء نظام نقل القدرة.\nعندما يكون القابض في حالة وصل تام (رفع القدم عن دواسة القابض وتركها تعود لأعلى في وضعها الطبيعي)، يتم نقل قدرة محرك السيارة كاملة إلى نظام نقل القدرة ويتوقف الانزلاق تماما بين مكونات النظام.\nهناك العديد من التصميمات المختلفة لمجموعة القابض تعمل كلها بنفس أسس التشغيل لأداء الوظيفة المطلوبة من القابض. يجب في جميع الأحوال توافر الشروط الآتية في القابض عند تصميمه:\nنقل عزم المحرك بأمان وانتظام وبدون حدوث انزلاق.\nلا يسبب اهتزازات عند بدء السير.\nأن يكون مناسبا للسرعات العالية.\nأن يكون ذا مقاومة احتكاك عالية.\nأن يكون سهل التشغيل (قوة الضغط على دواسة القابض أقل ما يمكن).\nذو عمر تشغيل طويل.\nذو قدرة عالية على نقل العزوم الكبيرة خاصة في سيارات النقل والشاحنات.\nيمكن تقسيم القوابض بصفة عامة وطبقا لنظرية عملها وطريقة تشغيلها إلى عدة أنواع كالآتي:\nالقوابض التي تعمل بالقوة الطاردة المركزية\nويطلق على مجموعة القابض المستخدمة في السيارات الحديثة اسم "القابض الاحتكاكى" أو "القابض الميكانيكي" أو القابض الجاف\nحيث تعمل في الهواء وتستخدم مع صناديق التروس اليدوية التقليدية والمستعرضة، من أجل التمييز بينها وبين "القابض المبتل" (wet clutch) المغمور في الزيت أثناء عمله والمستخدم مع الدراجات التي تعمل بمحرك ومع بعض الشاحنات الثقيلة ومع بعض التجهيزات الصناعية. تعمل هذه القوابض اعتمادا على خاصية الاحتكاك لنقل قدرة المحرك إلى نظام نقل القدرة بالسيارة.\nتنقسم القوابض الاحتكاكية الميكانيكية إلى عدة أنواع أهمها:\nقوابض مفردة القرص\nقوابض مزدوجة القرص\nقوابض متعددة الأقراص\nالقابض يعمل ولكن يحتاج إلى زيادة في الجهد (دواسة الدبرياج ثقيلة)\nتحجر في الوصلات\nتآكل في قرص القابض\nوجود اهتزاز جزئي أو كلي عند الضغط على الدواسة أو وصل مفاجئ للقابض\nوجود زيت أو شحوم على الأسطح\nالتصاق المراود الصرة في القابض\nالتصاق قرص الضغط على المسامير\nتحجر أو انبعاج أذرع التحرير\nتحجر أو انبعاج دواسة القابض أو الوصلات\nعدم استقامة تركيب أجزاء القابض\nصعوبة تعشيق التروس\nعدم تناسق وصلات مجموعة تشغيل القابض\nتفكك أو ارتخاء في الوصلات\nوجود زيت أو شحوم علي الأسطح\nتحجر في المحمل الأمامي أو الجلب\nانبعاج في قرص الضغط وقرص القابض\nتآكل في أسطح قرص الضغط وقرص القابص\nتراكم الأتربة علي أسطح القابض\nعدم ضبط دواسة القابض\nالسرعة البطيئة للمحرك عالية جدا\nعدم استقامة تركيب أجزاء القابض.\nدواسة الدبرياج لا ترجع بعد رفع القدم من عليها (دواسة الدبرياج سقطت)\nخلل في ضبط الوصلات\nانزلاق وانهيار في نقل القدرة\nعدم تناسب ضبط الوصلات\nانبعاج أو انحناء في الحذافة أو مجموعة القابص\nارتفاع درجة حرارة قرص القابض\nتجاويف أو تآكل في أسطح قرص القابض\nعدم صحة تجميع أجزاء القابض مع الحدافة\nضعف أو كسر في اليايات\nزيت أو شحوم علي الأسطح\nاهتزاز الدبرياج عند السرعات المنخفضة.\nعدم تثبيت المحرك بالشكل السليم\nاحتراق أحد الأسطح\nانحناء في محمل الدفع للخارج\nعدم ثبات شوكة محمل الدفع للخارج\nضعف ياي وصلات القابض\nتآكل في محمل الدفع للخارج\nوجود زيت أو شحوم على أسطح قرص القابض\nتلف أو تآكل جلب تثبيت المحرك\nتآكل أو تلف الوصلات المفصلية أو الدفرنس أو الأكسات\nعدم ضبط الخلوص في أذرع التحرير\nاهتزاز القابض عند السرعات العالية او المنخفضة بشكل منتظم\nانحناء عمود القابض\nتلف في قرص القابض\nعدم تطابق تركيب مجموعة القابض مع الحذافة\nاستخدام قرص قابض غير مطابق للمواصفات\nيايات قرص القابض غير متطابقة\nصوت الدبرياج عالي\nفي حاله الضوضاء عند رفع القدم من علي الدواسة :\nمحمل الدفع الخارجي يحتاج للتزييت أو الاستبدال\nمحمل الحذافة يحتاج للتزييت\nجلبة التحرير تحتاج للتزييت\nفي حاله الضوضاء عند السرعات البطيئة والايقاف:\nشوكة التحرير مفكوكة\nتآكل في المحامل للحذافة أو الدفع للخارج\nتآكل في أجزاء التحرير\nتآكل في المراود (المجاري) للصرة أو عمود القابض\nتآكل في بنوز التشغيل لقرص الضغط\nتآكل في أجزاء ومحامل نقل الحركة\nانحناء في عمود القابض\nعدم ضبط في أذرع ووصلات شوكة التحرير\nإذا كانت السيارة والقابض يتم تشغيلهم في ظروف طبيعية، قرص الضغط يعيش مدة طويلة. وفي حالة تغيير قرص القابض (أسطوانة الاحتكاك) لأي سبب، يستحب تغيير معها قرص الضغط. والظروف التي يتعرض بسبها قرص الضغط للتلف في الحالات التالية:\nانخفاض المشوار الحر للدواسة.\nارتفاع درجة الحرارة العالية نتيجة انزلاق القابض وظهور بقع زرقاء (محروقة) على السطح.\nتآكل قرص القابض وظهور مسامير البرشام.


CN203288765U - 一种多功能组合天线 - Google Patents\n一种多功能组合天线 Download PDF\nCN203288765U CN2013202456787U CN201320245678U CN203288765U CN 203288765 U CN203288765 U CN 203288765U CN 2013202456787 U CN2013202456787 U CN 2013202456787U CN 201320245678 U CN201320245678 U CN 201320245678U CN 203288765 U CN203288765 U CN 203288765U\nShenzhen Ouser Microwave Communication Co., Ltd.\n2013-05-08 Application filed by Guangdong Shenglu Telecommunication Tech Co Ltd filed Critical Guangdong Shenglu Telecommunication Tech Co Ltd\n2013-05-08 Priority to CN2013202456787U priority Critical patent/CN203288765U/zh\n2013-11-13 Publication of CN203288765U publication Critical patent/CN203288765U/zh\nDMBHHRLKUKUOEG-UHFFFAOYSA-N Diphenylamine Chemical compound data:image/svg+xml;base64,[encoded data, 6804 characters] data:image/svg+xml;base64,[encoded data, 6792 characters] C=1C=CC=CC=1NC1=CC=CC=C1 DMBHHRLKUKUOEG-UHFFFAOYSA-N 0.000 claims description 10\nPEZNEXFPRSOYPL-UHFFFAOYSA-N (Bis(trifluoroacetoxy)iodo)benzene Chemical group data:image/svg+xml;base64,[encoded data, 14068 characters] data:image/svg+xml;base64,[encoded data, 14052 characters] FC(F)(F)C(=O)OI(OC(=O)C(F)(F)F)C1=CC=CC=C1 PEZNEXFPRSOYPL-UHFFFAOYSA-N 0.000 claims description 5\n230000005404 monopole Effects 0.000 claims description 2\nCN2013202456787U 2013-05-08 2013-05-08 一种多功能组合天线 Expired - Fee Related CN203288765U (zh)\nCN2013202456787U CN203288765U (zh) 2013-05-08 2013-05-08 一种多功能组合天线\nCN203288765U true CN203288765U (zh) 2013-11-13\nCN2013202456787U Expired - Fee Related CN203288765U (zh) 2013-05-08 2013-05-08 一种多功能组合天线\nCN (1) CN203288765U (zh)\nCN105305027A (zh) * 2015-11-19 2016-02-03 广东盛路通信科技股份有限公司 弹载共形微带天线\nWO2019028996A1 (zh) * 2017-08-08 2019-02-14 深圳市华信天线技术有限公司 一种多功能gnss天线\nCN110247199A (zh) * 2019-07-10 2019-09-17 常州柯特瓦电子有限公司 天线装置\n2013-05-08 CN CN2013202456787U patent/CN203288765U/zh not_active Expired - Fee Related\nCN104795623A (zh) 2015-07-22 移动装置及其制造方法\nJP2013051644A (ja) 2013-03-14 アンテナ装置とこのアンテナ装置を備えた電子機器\nCN201303054Y (zh) 2009-09-02 一种电子终端设备及其近场通信天线\nCN103904417A (zh) 2014-07-02 移动装置\nCN102668238A (zh) 2012-09-12 天线构造和包括这种天线构造的便携无线电通信设备\nCN203288765U (zh) 2013-11-13 一种多功能组合天线\nCN110299605A (zh) 2019-10-01 组合式车载鲨鱼鳍天线\nCN202659711U (zh) 2013-01-09 具有天线的铰链\nCN201893435U (zh) 2011-07-06 宽带天线模块与整合宽带天线模块的机壳结构\nCN103441333A (zh) 2013-12-11 同步双频电路板辐射天线\nCN102738574A (zh) 2012-10-17 便携终端及其缝隙天线\nCN103928753A (zh) 2014-07-16 一种手机及其天线\nCN203774453U (zh) 2014-08-13 一种手机及其天线\nCN102685635B (zh) 2015-03-11 喇叭模块及具有该喇叭模块的便携式电子装置\nCN104347926B (zh) 2017-04-19 一种印制天线和终端设备\nCN104377430B (zh) 2017-05-03 多频天线\nCN203327360U (zh) 2013-12-04 3g便捷式移动终端的电路板\nCN105305068A (zh) 2016-02-03 一种组合天线以及一种电子设备\nCN101853983B (zh) 2013-06-05 双频天线及应用该双频天线的无线通信装置\nCN201260160Y (zh) 2009-06-17 一种移动终端\nCN103439711B (zh) 2016-01-20 无线终端\nCN104241809B (zh) 2018-07-06 天线组件及应用该天线组件的无线通信装置\nCN205944433U (zh) 2017-02-08 天线装置及移动终端\nCN105337028A (zh) 2016-02-17 一种天线系统\nCN205211946U (zh) 2016-05-04 一种降SAR的hybrid天线\n2016-01-06 TR01 Transfer of patent right\nEffective date of registration: 20151218\nAddress after: 3, building 312, C building, Hua Han Innovation Park, No. 16, Lang Shan Road, Guangdong, Shenzhen 518000, Nanshan District, China\nPatentee after: Shenzhen Ouser Microwave Communication Co., Ltd.\nAddress before: Sanshui District Southwest Industrial Park into the two road 528100 Guangdong city of Foshan Province, No. 4\nPatentee before: Guangdong Shenglu Telecommunication Tech Co., Ltd.