التفريغ النصي - شرح بلوغ المرام - كتاب الصلاة - باب الأذان - حديث 193-198 - للشيخ سلمان العودة - صوتيات إسلام ويب\nاضغط هنا لعرض النسخة الكاملة لمحاضرة شرح بلوغ المرام - كتاب الصلاة - باب الأذان - حديث 193-198 للشيخ : ( سلمان العودة )\nشرح بلوغ المرام - كتاب الصلاة - باب الأذان - حديث 193-198 - للشيخ : ( سلمان العودة )\nبسم الله الرحمن الرحيم.إن الحمد لله، نحمده ونستعينه ونستغفره ونتوب إليه، ونصلي ونسلم على عبده ورسوله نبينا محمد، وعلى آله وأصحابه أجمعين.من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله، صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه وسلم تسليماً كثيراً.حصة هذا اليوم من الأحاديث: هو حديث أبي محذورة وحديث أنس بروايتيه، وإن أمكن أن نأخذ حديث أبي جحيفة فسنفعل إن شاء الله تعالى.فالحديث الأول حديث أبي محذورة رضي الله عنه: ( أن النبي صلى الله عليه وسلم علمه الأذان، فذكر فيه الترجيع). يعني: ذكر أبو محذورة فيه الترجيع. أخرجه مسلم، ولكن ذكر التكبير في أوله مرتين فقط، وأخرجه الخمسة فذكروه -أي: التكبير- مربعاً.\nأولاً: أبو محذورة هو صحابي جليل اشتهر بكنيته، واختلف في اسمه فقيل: اسمه أوس. وقيل: سُمير. واختلف أيضاً في اسم أبيه فقيل: اسم أبيه معير بكسر الميم وسكون العين وفتح الياء: معير. وقيل: بضم الميم وفتح العين وتشديد الياء معيّر. وقيل: عمير، وهو ابن لوذان الجمحي من الذين أسلموا عام فتح مكة. وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم علّمه الأذان وأمره أن يؤذن به في مكة، وظل مؤذناً بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم ثم كان بنوه من بعده يتوارثون الأذان في مسجد الكعبة، واشتهر براوية حديث الأذان عن النبي صلى الله عليه وسلم. وكان لتعليم النبي صلى الله عليه وسلم الأذان قصة ذكرها النسائي وغيره وهي أنهم: ( لما رجعوا من حنين كان مجموعة من الناس يقلدون المؤذن يستهزئون به، يقلدونه بأصواتهم، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ألا مسمع صوت إنسان حسن الصوت هاهنا؟ فأمر بهم فجيء بهم إليه فأذنوا واحداً واحداً، فلما أذن أبو محذورة دعاه النبي صلى الله عليه وسلم ثم وضع يده على صدره ودعا له وقال له: قم فأذن أنت، فقال: يا رسول الله! علمني الأذان، فعلّمه النبي صلى الله عليه وسلم الأذان )، وبدأ يؤذن كما سلف. هذا حديث أبي محذورة رضي الله عنه: ( أن النبي صلى الله عليه وسلم علمه الأذان فذكر فيه الترجيع ) .\nيقول المصنف: أخرجه مسلم، مسلم رحمه الله أخرج الحديث عن أبي محذورة : ( أن النبي صلى الله عليه وسلم علمه الأذان: الله أكبر الله أكبر )، يعني: مرتين، الله أكبر الله أكبر فقط.هكذا جاء في رواية مسلم في معظم أصوله: ( أن النبي صلى الله عليه وسلم علمه الأذان: الله أكبر الله أكبر، أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أن محمداً رسول الله، أشهد أن محمداً رسول الله -يقولها بصوت منخفض ثم يعود مرة أخرى- أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أن محمداً رسول الله، أشهد أن محمداً رسول الله، ثم يكمل بعد ذلك الأذان مثنى مثنى، حي على الصلاة مرتين، حي على الفلاح مرتين، الله أكبر الله أكبر، لا إله إلا الله )، هذه رواية مسلم لصيغة الأذان في حديث أبي محذورة رضي الله عنه.وهذه الصيغة أيضاً رواها جماعة من العلماء -كما أشار المصنف- بشيء من الاختلاف، فأخرجها أصحاب السنن أبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه في سننهم، ورواها أيضاً البغوي والبيهقي والطحاوي وغيرهم.\nالوجه الأول في الاختلاف: أن النبي صلى الله عليه وسلم علّمه الأذان بتثنية التكبير في أوله كما في هذه الرواية، حيث يبدأ الأذان بقوله: الله أكبر الله أكبر فقط، في حين أنه في حديث عبد الله بن زيد يكبر أربع تكبيرات كما هو المعمول به هنا.إذاً: حديث أبي محذورة فيه التكبير في أول الأذان مرتين فقط، وليس أربعاً كما هو في حديث عبد الله بن زيد بن عبد ربه.وهذا الموضع ذكر أهل العلم أن الراجح فيه: تربيع التكبير، يعني: موافقة الأئمة الأربعة أصحاب السنن في إخراج الحديث، فإن المصنف ذكر أنهم أخرجوا الحديث -الأربعة، بل الخمسة- يعني -مضافاً إليهم الإمام أحمد - أخرجوا الحديث بتربيع التكبير، أو أخرجوه فذكروه مربعاً في أول الأذان: الله أكبر الله أكبر، الله أكبر الله أكبر. فقد رجح جماعة من أهل العلم أن الصحيح أن التكبير مربع في أول حديث أبي محذورة، كما قال ابن القطان: الصحيح في هذا تربيع التكبير.ووجوه ترجيح كون التكبير أربع مرات كثيرة، منها ما يلي:أولاً: أن لفظ التكبير أربعاً رواه بعض رواة صحيح مسلم، فقد جاء في إحدى روايات الفارسي عن مسلم : أنه ذكر التكبير في هذا الحديث أربعاً وليس مرتين. إذاً: هو في بعض روايات مسلم بالتربيع.الأمر الثاني: أن الإمام النسائي روى هذا الحديث عن شيخ من شيوخ مسلم في الحديث نفسه وهو إسحاق بن إبراهيم بن راهويه، رواه النسائي عن إسحاق بن إبراهيم وهو شيخ مسلم في نفس الحديث، يعني: مسلم روى عنه الحديث نفسه، فـالنسائي روى عنه الحديث فذكر فيه تربيع التكبير، ومسلم روى عنه الحديث فذكر فيه التثنية، فـالنسائي وافق مسلماً في شيخه وخالف في الرواية، فـالنسائي ذكر التربيع في التكبير، أما مسلم فإنه اقتصر على التثنية.الوجه الثالث: أن هذا اللفظ الذي هو تربيع التكبير فيه زيادة ثقة، فلم يقتصر على ثنتين بل زادها إلى أربع، فيجب قبولها خاصة مع وجود المرجحات الأخرى كما سلف.الوجه الرابع: أن الأئمة الذين أخرجوا الحديث -كـأبي داود والترمذي وابن ماجه - ذكروا عدد ألفاظ الأذان فقالوا: إن النبي صلى الله عليه وسلم علّمه الأذان تسع عشرة كلمة، وعلمه الإقامة سبع عشرة كلمة، فلما قال: علمه الأذان تسع عشرة كلمة أصبحت كلمات الأذان معدودة مربوطة كما يقال: إن هذا جامع مانع، فلما عدها وقال تسع عشرة كلمة تبين بيقين أن التكبير مربع؛ لأننا لو اقتصرنا على تكبيرتين يصبح الأذان سبع عشرة كلمة، فإذا كان الأئمة: أبو داود والترمذي وابن ماجه وغيرهم ذكروا أن عدد جمل الأذان تسع عشرة؛ فلابد أن يكون التكبير في أول الأذان أربعاً، وهذه الرواية عندهم رواية صحيحة أخرجها الترمذي وقال: حديث حسن صحيح، وصححها جماعة من أهل العلم. المرجح الخامس: أن هذا هو الموافق لحديث عبد الله بن زيد بن عبد ربه السابق، فإنه ذكر التكبير في أوله أربعاً.والمرجّح السادس: أن هذا ينسجم مع ما رواه الشيخان -وسيأتي بعد قليل- من حديث أنس رضي الله عنه قال: ( أمر بلال أن يشفع الأذان ويوتر الإقامة )، وقد سبق أن بينت معنى قوله: ( ويوتر الإقامة )، فإن الإقامة تبدأ بتكبيرتين: الله أكبر الله أكبر، نكون اعتبرنا لفظ الله أكبر الله أكبر في الإقامة وتراً بالنسبة إلى الأذان؛ لأنه في الأذان يكبر أربعاً فيقول: الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر الله أكبر، أما في الإقامة فيقتصر على إحداهما وهي مكونة من تكبيرتين: الله أكبر الله أكبر، فهذا يرجح أنه في الأذان أربع وفي الإقامة اثنتان، ولذلك قال النووي رحمه الله: إنه يستحب له أن يقول كلاً من التكبيرتين الأوليين في الأذان بنَفَس واحد باعتبار أنهما جملة واحدة.هذه ستة مرجّحات تقريباً ترجّح أن التكبير في أول حديث أبي محذورة أربع وليس تكبيرتين فقط. هذا هو الموضع الأول الذي يخالف فيه حديث أبي محذورة حديث عبد الله بن زيد .\nالموضع الثاني: الذي يخالف فيه حديث أبي محذورة حديث عبد الله بن زيد هو الترجيع، والترجيع هو أن يقول لفظ الشهادتين بصوت منخفض ثم يرجع فيصوت بهما، فيذكر الشهادتين معاً بصوت منخفض ثم إذا انتهى رجع من جديد وجهر بهما ورفع صوته، ولذلك سمي ترجيعاً؛ لأنه يرجع إليهما بعدما يفارقهما ويغادرهما.فالترجيع هل هو مذكور في حديث عبد الله بن زيد ؟ كلا. حديث عبد الله بن زيد لم يذكر فيه الترجيع، لكنه مذكور هاهنا في حديث أبي محذورة، ولذلك قال المصنف: [ فذكر فيه الترجيع ]. ولا شك أن أبا محذورة لم يذكر لفظ الترجيع، وإنما ذكر أن الرسول عليه السلام علّمه أن يقول: ( أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أن محمداً رسول الله -قال: ثم يعود فيقول: أشهد أن لا إله إلا الله مرة أخرى- )، فقوله: فذكر فيه الترجيع هذا هو من تعبير المصنف، وهو معلوم لا إشكال فيه.\nوقد اختلف أهل العلم في الترجيع في الأذان ما حكمه؟ فذهب جماعة كثيرة من أهل العلم إلى أن الترجيع في الأذان سنة. ومن أشهر من قال بسنية الترجيع في الأذان: الإمام الشافعي، بل إن البغوي نسب القول بالترجيع وأنه سنة إلى جمهور العلماء، نسب للإمام أحمد وإسحاق وغيرهما أنهم يقولون بسنية الترجيع في الأذان؛ أخذاً بحديث أبي محذورة هذا، وهو حديث صحيح كما هو معلوم، وكذلك ممن نسبه إلى الجمهور: الإمام الصنعاني في سبل السلام .القول الثاني: يقول بعدم مشروعية الترجيع، وهذا مذهب أبي حنيفة رحمه الله والثوري، يقولون: إن الترجيع ليس بسنة ولا مشروعاً في الأذان.والقول الثالث: هو مذهب الإمام أحمد وإسحاق وجماعة من فقهاء أهل الحديث، يقولون: إن الترجيع سنة وعدم الترجيع أيضاً سنة، فعله سنة وتركه سنة، أي: أن هذا من الاختلاف المباح، فهو من باب التنوع في العبادات، مثلما ورد -مثلاً- في صيغ وصفات صلاة الخوف، كلها سنن، ومثلما ورد في أنواع التشهدات، كلها سنن، ومثلما ورد في أدعية الاستفتاح، كلها سنن، وما أشبه ذلك من العبادات التي جاءت على أنحاء مختلفة ثابتة، فيعمل بهذا تارة ويعمل بهذا تارة. وهذا القول هو أحسن الأقوال وأعدلها، إن يقال: إن الترجيع سنة وتركه سنة، فيرجع أحياناً ويترك أحياناً، ويرجع في مكان ويترك في مكان آخر؛ ليعمل بالسنة كلها، ولا يكون عطّل شيئاً من السنة؛ وذلك لأن ترك شيءٍ من السنة قد يفضي إلى أن يعدها الناس بدعة إذا نسيت وأهملت؛ وقد يجعل بعضُ الناس بسبب ترك السنة المستحب واجباً، ويترتب على ذلك التفرق والاختلاف، فمن يفعل هذه السنة يعتب على من لم يفعلها، ومن لا يفعلها يعتب على من يفعلها، فيترتب على ذلك التفرق والتمزق والاختلاف، فلذلك فإن القول الراجح في هذه المسألة هو مذهب فقهاء الحديث كـأحمد وإسحاق وغيرهما، وهو أشمل من قول الشافعي وأشمل من قول أبي حنيفة، أنهم يقولون: يرجع أحياناً ويترك أحياناً.وهذا ما نسبه الإمام ابن عبد البر إلى أحمد وإسحاق وداود الظاهري وابن جرير الطبري وغيرهم، فإنه قال رحمه الله: ذهب أحمد وإسحاق وداود وابن جرير إلى أن هذا كله من الاختلاف المباح، فإن شاء كبر في أول الأذان تكبيرتين، وإن شاء كبر أربعاً، وإن شاء رجع في الأذان في التشهدين وإن شاء لم يرجع، وإن شاء ثنّى الإقامة كلها وإن شاء أفردها إلا لفظ: قد قامت الصلاة، هذا كله من المباح. هذا معنى كلام الإمام الحافظ ابن عبد البر رحمه الله، وهذا القول قول حسن.\nالموضع الثالث الذي اختلف فيه حديث أبي محذورة عن حديث عبد الله بن زيد هو الإقامة، الإقامة لم يذكرها المصنف رحمه الله في هذا الموضع، لكنها مذكورة في عدد من المصادر، فقد رواها أبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه وسندها جيد، وذكروا فيه: ( أن النبي صلى الله عليه وسلم علم أبا محذورة الإقامة فكانت إقامته تشبه أذان بلال رضي الله عنه ) .لا شك أن عدد كلماتها سبع عشرة كلمة كما جاء، لكن هذه الكلمات السبع عشرة هي أنه يكبر في أول الإقامة أربعاً، يعني: هكذا إقامة أبي محذورة التي علمها إياه النبي صلى الله عليه وسلم، أنه كان قال له: ( قل في الإقامة: الله أكبر الله أكبر، الله أكبر الله أكبر )، فيكبر في أول الإقامة أربع تكبيرات ثم يقول: ( أشهد أن لا إله إلا الله أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أن محمداً رسول الله أشهد أن محمداً رسول الله، حي على الصلاة حي على الصلاة، حي على الفلاح حي على الفلاح، قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة، الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله ) . فهي كأذان بلال إلا أنه زاد فيها قوله: (قد قامت الصلاة، قد قامت الصلاة) مرتين.\nفقيل: إن عدد جمل الإقامة تسع فقط، وعلى هذا القول معنى ذلك أن كل لفظ من ألفاظ الإقامة يقال مرة واحدة، فيقول مثلاً: الله أكبر، أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أن محمداً رسول الله، حي على الصلاة، حي على الفلاح، قد قامت الصلاة، الله أكبر، لا إله إلا الله، يذكر كل كلمة مرة واحدة، فتكون الإقامة تسع جمل. على كل حال هذا قول مهجور متروك أشبه ما يكون بالقول الشاذ، وقد نسبه الإمام النووي في كتاب المجموع إلى أنه قول شاذ في مذهب الشافعية.\nالقول الثاني في الإقامة: أن عدد جملها عشر، وهو كالسابق، وهذا هو قول الإمام مالك رحمه الله وهو كالسابق، يعني: كالإقامة المعتادة إلا أنه يقول: قد قامت الصلاة مرة واحدة، فيقول: الله أكبر الله أكبر، أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أن محمداً رسول الله، حي على الصلاة، حي على الفلاح، قد قامت الصلاة يفردها ولا يثنيها، الله أكبر الله أكبر، لا إله إلا الله، هذا مذهب الإمام مالك في الإقامة، وهو أيضاً وجه للشافعي قديم ذكره عنه الإمام الخطابي ..ولا شك أن دليل هؤلاء ظاهر، فإنهم استدلوا بحديث أنس القادم: ( أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بلالاً أن يشفع الأذان ويوتر الإقامة )، الإمام مالك قال: إن معنى قوله: يوتر الإقامة يعني: يوتر لفظ (قد قامت الصلاة) فيجعله واحداً. وكذلك ذهبوا إلى أن بقية ألفاظ الإقامة وتر جلها، لا أقول: كلها بل جلها، وإلا فإن التكبيرتين في أول الإقامة عند مالك يقول بهما، وكذلك التكبير في آخره، لكن يعتبر هذا إفراداً بالقياس إلى الأذان، أو يعتبر أن غالب ألفاظ الإقامة قد ثنيت.\nالقول الثالث في هذه المسألة: أن ألفاظ الإقامة أحد عشر، وهي الإقامة المعمول بها عندنا، فألفاظها إحدى عشرة: الله أكبر الله أكبر، أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أن محمداً رسول الله، حي على الصلاة، حي على الفلاح، قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة، الله أكبر الله أكبر، لا إله إلا الله. فألفاظها أحد عشر لفظاً أو إحدى عشرة كلمة، وهذا مذهب الجمهور، هو مذهب عمر وعبد الله بن عمر وأنس بن مالك والحسن البصري وابن سيرين والزهري وعمر بن عبد العزيز والأوزاعي والإمام أحمد والشافعي وغيرهم من أهل العلم، وأكثر التابعين رضي الله عنهم نُسب إليهم هذا القول، القول بأن ألفاظ الإقامة أحد عشر لفظاً، بل إن البغوي أيضاً نسب هذا إلى جمهور أو أكثر العلماء. حجة أصحاب هذا القول: أولاً حديث أنس رضي الله عنه: ( أُمر بلال أن يشفع الأذان ويوتر الإقامة إلا الإقامة )، وسبق بيان معناه، وسيأتي مزيد شرح له. ثانياً: حديث عبد الله بن زيد السابق وفيه النص على هذه الصيغة كما سبق بيانه، وهو يعتبر نصاً في هذا الباب. ومن أدلتهم ما رواه أبو داود السجستاني وكذلك أبو داود الطيالسي والنسائي وابن خزيمة وابن حبان وغيرهم بسند صحيح صححه ابن خزيمة وصححه النووي وصححه ابن سيد الناس اليعمري وغيرهم عن عبد الله بن عمر رضي الله عنه أنه قال: ( كان الأذان على عهد رسول الله صل الله عليه وسلم -أو قال: إنما كان الأذان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم- مثنى مثنى والإقامة فرادى، إلا أنه يقول: قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة )، فهذا من حججهم على أنه يستحب أو يشرع للمؤذن أن يفرد الإقامة بالنسبة لألفاظ الأذان.\nذكرنا أن القول الأول أنها تسع كلمات، والقول الثاني أنها عشر كلمات، والقول الثالث أنها إحدى عشرة.القول الرابع: أنها سبع عشرة كلمة، وهذا هو مذهب أبي حنيفة والثوري وابن المبارك، وهنا تكون الإقامة كأذان عبد الله بن زيد الذي ورد في الحديث الأول، سوى أنه يضيف إليها قد قامت الصلاة. وحجة أصحاب هذا القول حديث أبي محذورة في الباب، وهو حديث صحيح لا مطعن فيه بوجه من الوجوه فلذلك يحتج به لذلك . ولذلك نقول: إن القول الراجح في موضوع الإقامة هو كالقول الراجح في موضوع الأذان، أن أذان بلال وأذان أبي محذورة كلاهما جائز ومشروع، فكذلك إقامة بلال وإقامة أبي محذورة كلتاهما جائزة وكلتاهما مشروعة، فلا بأس أن يقيم مرة هكذا ومرة هكذا.\nومن الآراء الطريفة في هذا الباب: أن ابن خزيمة رحمه الله صاحب الصحيح ذكر رأياً غريباً استغربه جماعة من العلماء كـابن حجر والنووي وغيرهما، ولم أر أحداً وافقه عليه، فقال: إن المؤذن إن أذن وربع الأذان ورجع فيه يشرع له أن يثني الإقامة، يجعل ألفاظها لفظين لفظين، وإن لم يفعل ولم يرجع في الأذان فإنه لا يشرع له أن يثني في الإقامة بل يوترها إلا الإقامة، فكأنه جعل تثنية الإقامة مربوطة بتربيع التكبير والترجيع في الأذان، كأن الإمام ابن خزيمة يقول: إن أذن المؤذن كأذان أبي محذورة، أقام كإقامة أبي محذورة وإن أذن كأذان بلال أقام كإقامة بلال، وكأنه يقول: لا يجوز له أن يؤذن أذان بلال ويقيم إقامة أبي محذورة، أو يؤذن أذان أبي محذورة ويقيم إقامة بلال. هذا مفهوم كلامه رحمه الله لا نصه.وهذا القول في الواقع تحكم ولا دليل عليه، فإذا ثبت أن للأذان صيغ كلها واردة وللإقامة صيغ كلها واردة فلا داعي لأن نربط الأذان بالإقامة، بل يمكن أن يؤذن أذان بلال ويقيم إقامة أبي محذورة، أو يؤذن أذان أبي محذورة، ويقيم إقامة بلال، لا حرج في ذلك.\nوقد روى الطحاوي وغيره بسند جيد عن الأسود بن يزيد رضي الله عنه أنه قال عن بلال رضي الله عنه: إنه (كان يثني الأذان ويثني الإقامة، ويبدأ بالتكبير ويختم بالتكبير). وهذا الحديث مشكل وإن احتج به من يقولون بتثنية الإقامة إلا أنه مشكل؛ من جهة أنه ذكر أن بلالاً يثني الإقامة.والوارد في الصحيح -كما سمعتم- أن بلالاً أُمر أن يشفع الأذان ويوتر الإقامة لا يثني الإقامة، ولا شك أن حديث الأسود بن يزيد -وإن كان فيه مقال- إلا أنه مع ذلك معارض لما في الصحيح، فإذا ثبت -على فرض ثبوته- فإنه يجمع بينه وبين حديث أنس بأحد وجوه: إما أن يقال: إن قوله: (إن بلالاً كان يثني الإقامة) أن يكون يقصد بذلك لفظ (قد قامت الصلاة)، يعني: بلال إذا أقام قال: قد قامت الصلاة مرتين، وهذا لا إشكال فيه، بل هو موافق لما في الصحيح: إلا قد قامت الصلاة كما في صحيح البخاري . هذا وجه من وجوه الجمع.الوجه الثاني: أن يقال بأن بلالاً كان يفعل هذا تارة وهذا تارة، فمرة كان بلال يوتر الإقامة كما أمره النبي عليه السلام في حديث أنس، فيقتصر من كل جمله على لفظ واحد، إلا التكبير -كما هو معروف- في أوله وآخره، وإلا قد قامت الصلاة، ومرة يؤمر بأن يثني الإقامة فيقول كل لفظ مرتين، فيقول مثلاً: أشهد أن لا إله إلا الله مرتين، أشهد أن محمداً رسول الله مرتين، حي على الصلاة مرتين، حي على الفلاح مرتين، فيكون يفعل هذا تارة وهذا تارة، وهذا مثل ما سبق.الاحتمال الثالث: أن يكون أحد الحديثين ناسخاً للآخر، وقد ذهب الطحاوي إلى ذلك، فقال: إن أحاديث التثنية -الأمر بتثنية الإقامة- ناسخة لأحاديث الإفراد، وهذا ينسجم مع مذهب الحنفية، والطحاوي رحمه الله حنفي كما تعلمون، وعكس المسألة البيهقي والحازمي في الاعتبار فقال: إن أحاديث الإفراد يحتمل أن تكون ناسخة لأحاديث التثنية، وهذا أيضاً موافق لمذهب الإمام الشافعي رحمه الله في الإقامة كما سبق.والراجح أنه لا نسخ في ذلك، بل إقامة بلال مشروعة، وإقامة أبي محذورة مشروعة يفعل هذا تارة وهذا تارة كما سبق.\nالقول الثاني لـابن الوزير أحد علماء اليمن، وهو قول واقعي جداً، فإن ابن الوزير رحمه الله يقول: إن الأذان والإقامة وما جرى فيهما من الواقعات الغريبة العجيبة التي لا تكاد تتفق في الشرع بل ولا في العادة، لا تكاد تتفق -يعني: تتكرر وتوجد- في الشرع، بل ولا في العادة، يقول: فإن الأذان والإقامة يصرخ بهما في كل يوم وليلة خمس مرات وعلى أعلى مكان في البلد وبأعلى صوت، ومنذ عهد الرسول صلى الله عليه وسلم إلى اليوم في جميع الأقطار والأمصار، وعلى رءوس الأشهاد، وقد أمر الناس أن يتابعوا المؤذن فيقولوا مثل ما يقول، كما ورد ذلك في أحاديث كثيرة سيأتي بعضها، وكان المهاجرون والأنصار والصدر الأول من أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم من أكثر الناس حرصاً على العمل بالفرائض واتباع السنة، فكانوا يتابعون المؤذن ويقولون مثل ما يقول، قال: ومع هذا كله فإنه قد اختلف الناس في صيغ الأذان والإقامة اختلافاً بعيداً، أما الصحابة والتابعون رضي الله عنهم فإنهم لم ينقل عنهم اختلاف كبير في هذا الباب، وأما المتأخرون فقد اختلفوا اختلافاً بيناً، وأنت إذا تأملت ما اختلفوا فيه وجدت أنّه كله قريب وله مستند وحجة، فالأخذ به كله سائغ وحسن، ثم ذكر نحواً من كلام شيخ الإسلام ابن تيمية السابق.وفعلاً كلام ابن الوزير رحمه الله كان في نفسي وفي خاطري؛ لأنني كنت أقول: سبحان الله! كيف يقع الاختلاف في أمر الأذان مع اشتهاره وإعلانه؛ لأن العادة جرت أن الأمور المعلنة تتوفر الدواعي على نقلها، وقلما يخطئ فيها الراوي، ولا يعتمد فيها على رواية شخص واحد فقط. ولهذا قال الإمام الشافعي رحمه الله -أيضاً-: إن الرواية في الأذان تكلف، يعني: كأنه يقول: إن رواية صيغ الأذان والإقامة تكلف؛ لأن الأذان والإقامة مما يعلن به على رءوس الأشهاد في الحرمين، في المسجدين، يعني: مسجد مكة ومسجد المدينة، ويسمع به المهاجرون الأنصار، وقد أمر النبي صلى الله عليه وسلم أبا محذورة ثم سعد القرظ أن يؤذنا بـمكة ثم ورثتهما وذريتهما من بعدهما، وكانوا يؤذنون بأذان. فلو افترض أن إنساناً ادعى أنهم قد أخطئوا في الأذان وأخطأ من يسمعهم فلم يعترض عليهم ثم جاء ليخبرنا من أقصى الدنيا بذلك، لكان مثل إنسان أتى يسألنا عن مكان منى ومكان عرفة ومزدلفة والمواقيت، فلما أخبرناه بها خالفنا وخطأنا في ذلك.قال الشافعي رحمه الله: بل إن إمكانية قبول أن يخالفنا في عرفة أو منى أقرب وأجوز من أن يخالفنا في الأذان والإقامة، فإن الأذان والإقامة تعلن، فـالشافعي رحمه الله يقول: إن الرواية للأذان والإقامة تكلف، هكذا قال؛ لأنها من الأمور الظاهرة المشهورة.\nولا يستقيم كلام الشافعي وكلام ابن تيمية وكلام ابن الوزير وكلام غيرهم إلا بالقاعدة التي ذكرتها، أن يقال: كل ما ثبت من صيغ الأذان والإقامة فهو سنة ويعمل به، إلا أشياء أو أحرفاً يسيرة رجح جماهير العلماء الخطأ من الراوي فيها، ولابد من أن نحصر هذه الأشياء التي رجحوا الخطأ فيها؛ حتى لا يعمل بها: الأمر الأول تثنية التكبير في الأذان، أن يقتصر على تكبيرتين فقط في أول الأذان، فهذا ترجح أن الرواية الراجحة أن التكبير في أول الأذان أربع حتى في حديث أبي محذورة . فلا يشرع للإنسان أن يثني التكبير، لكن لو ثنى التكبير لا ينكر عليه؛ لأن عنده رواية في صحيح مسلم فيها تثنية التكبير، فلا ينكر عليه.وكذلك من الأشياء التي وردت ولا يعمل بها لعدم ثبوتها الاقتصار من الإقامة على تسعة ألفاظ، بأن يقتصر على قول: الله أكبر مرة واحدة في البداية وكذلك في النهاية كما ورد أخذاً بظاهر حديث بلال؛ لأنه ثبت من السنة ما يخالف هذا.وكذلك قول ابن خزيمة : إذا أذن -مثلاً- بأذان أبي محذورة لابد أن يقيم بإقامة أبي محذورة، هذا لا عبرة به، ومثله -أو قريب منه- الاقتصار على كلمة واحدة من لفظ (قد قامت الصلاة)، وهذا وإن كان مذهب الإمام مالك إلا أن الرواية الصحيحة بخلافه، وكذلك المعمول به في سائر الأقطار والأمصار في العالم ... ولكن أيضاً لو أن إنساناً اقتصر من لفظ (قد قامت الصلاة) على واحدة لا أرى أنه ينكر عليه في ذلك، يُعلَّم، لكن إن كان متبعاً في ذلك لأثر أو مقلداً لإمام فإنه لا يتعدى بذلك الأمر. هذا ما يتعلق بحديث أبي محذورة .\nقوله: أُمر بلال، الآمر لـبلال هو النبي صلى الله عليه وسلم، وهذه الصيغة عند الجمهور إذا قيل: (أمر بلال ) أو (أمر فلان) أو (أمرنا) أو (نهينا) فالجمهور على أن الآمر والناهي هو النبي صلى الله عليه وسلم، ولا يصح ما زعمه البعض من أن بلالاً إنما أمره أبو بكر رضي الله عنه، لا يصح هذا. قال بعضهم: إنه أمره أبو بكر بعد وفاة النبي عليه الصلاة والسلام، هذا لا يصح.ولذلك روى النسائي بسند صحيح عن أنس قال: ( أمر النبي صلى الله عليه وسلم بلالاً )، وكذلك رواه البيهقي بإسنادين صحيحين -كما يقول النووي -: ( أمر النبي صلى الله عليه وسلم بلالاً ) . فهذه الروايات تدل على أن قوله: (أمر) المبني للمجهول أن الفاعل فيه هو الرسول صلى الله عليه وسلم.وقوله: (أن يشفع الأذان) يشفع: من الشفع وهو ضد الوتر، والمعنى: أن يقول كل كلمة مرتين، فشفع التكبير أن يقوله أربعاً، شفع التكبير في أول الأذان أن يقوله أربعاً، وشفع ما عداه أن يقوله مرتين فقط.(ويوتر الإقامة) أي: يجعل ألفاظ الإقامة وتراً، والمقصود بالإقامة: هو النداء الثاني للقيام إلى الصلاة، المقصود بالإقامة: النداء الثاني للقيام إلى الصلاة.في قوله: (ويوتر الإقامة إلا الإقامة)، ما المقصود بالإقامة الثانية: (ويوتر الإقامة إلا الإقامة)؟المقصود بالإقامة الأولى: النداء إلى الصلاة، يعني: كون المؤذن يقول: الله أكبر الله أكبر إلى قوله: لا إله إلا الله، فكله يسمى إقامة، لكن الإقامة المستثناة في قوله: ( إلا الإقامة )؟بينه المصنف بقوله: (إلا قد قامت الصلاة)، إذاً: فالمنفي غير المثبت كما يقول العلماء، فقوله: (يوتر الإقامة) يعني: يوتر ألفاظ إقامة الصلاة، وقوله: ( إلا الإقامة ) يعني: إلا لفظ (قد قامت الصلاة) فإنه لا يوتره، بل يقوله شفعاً مرتين: (قد قامت الصلاة، قد قامت الصلاة)، كما جاء في حديث الأسود بن يزيد، وكما جاء في حديث عبد الله بن عمر، وكما جاء في حديث عبد الله بن زيد، وكما في حديث أنس هاهنا عند البخاري، هذه كلها شواهد تدل على أن لفظ (قد قامت الصلاة) تقال مرتين.ومعنى قوله: (يوتر الإقامة) سبق بيانه مرات على القول الراجح مذهب الجمهور: أن المقصود بإيتار الإقامة بالنسبة إلى الأذان، أو باعتبار غالب ألفاظها، وإلا فإن التكبير في أول الإقامة مثنى وكذلك فيما قبل آخرها. وقد أجمع أهل العلم على أن لفظ لا إله إلا الله في آخر الإقامة وتر، لم يختلفوا في ذلك كما ذكره جماعة من المصنفين.ومسلم رحمه الله لم يذكر لفظ قوله: ( إلا الإقامة )، وقد سبق أن بينت في هذا الحديث تعارضاً مع ما ورد من حديث الأسود بن يزيد، وأنه يجمع بينهما بأحد ثلاثة وجوه:إما يقال بالنسخ وهو ضعيف. وإما أن يقال بحمل كل حديث على حال، وهذا أحسن ما يمكن أن يقال. وإما أن يقال بتضعيف تلك الرواية.هذا ما هناك في حديث أنس رضي الله عنه، ليس فيه شيء جديد؛ لأن ألفاظ الإقامة سبقت والخلاف فيها سبق ومضى. والترجيع يسمعه القريب، يسمع من حوله ثم يصرخ بها ويرفع صوته ليسمعه البعيد.\nوالحديث عزاه المصنف لـأحمد والترمذي، وذكر تصحيح الترمذي للحديث، ثم ذكر روايتين أخريين:أما رواية ابن ماجه: (وجعل إصبعيه في أذنيه) فليس فيها زيادة أو جديد عن الرواية الأولى.وأما رواية أبي داود ففيها: (أنه لوى عنقه لما بلغ حي على الصلاة يميناً وشمالاً)، وفيها قوله: (لم يستدر)، كما سيأتي، ثم قال المصنف: وأصله في الصحيحين.\nأولاً: الحديث ذكر المصنف: أن أصله في الصحيحين، فإن البخاري روى الحديث ضمن قصة طويلة -وكذلك مسلم - ( أن أبا جحيفة قدم على النبي صلى الله عليه وسلم وهو بـالأبطح، قال: فأتى بلال بماء فتوضأ منه رسول الله صلى الله عليه وسلم فطفق بالناس يأخذون من مائه، فمن نائل وناضح، ثم أذن بلال فجعلت أتتبع فاه هاهنا وهاهنا: حي على الصلاة، حي على الفلاح، ثم أقام ونصب عنزة فصلى إليها رسول الله صلى الله عليه وسلم ) . فـالبخاري ومسلم ذكرا الحديث ضمن قصة قدوم وهب بن عبد الله على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو بـالأبطح بـمكة .\nوفي هذا الحديث عدة مسائل، أولها قوله: ( وأتتبع فاه هاهنا وهاهنا )، قوله: ( هاهنا وهاهنا ) هذه ظرف مكان، والمقصود: يميناً وشمالاً، كما جاء في الرواية الأخرى رواية أبي داود : ( يميناً وشمالاً ) .وقوله: ( وإصبعاه في أذنيه )، ذكر النووي رحمه الله أن المقصود بالإصبعين هاهنا: السبابتان، أن المقصود بالإصبع السبابة، وخالفه في ذلك بعضهم فذكروا أن المقصود: الإبهام، كما أشار إليه الصنعاني في سبل السلام، ولا أدري ما المعتمد في ذلك.على كل حال يمكن أن نشير إلى شيء من ذلك؛ ليبين الترجيح أيهما الذي يوضع في الأذان، كما أن فيه قوله في رواية أبي داود : ( ولم يستدر ) . ولذلك فإن حديث أبي جحيفة في بيان بعض آداب الأذان:الأدب الأول الذي ذكره أبو جحيفة : هو أن المؤذن يميل برأسه يمنة ويسرة في النداء للصلاة في الحيعلتين: حي على الصلاة، حي على الفلاح، وهذا ذكر العلماء له ثلاث صور:الصورة الأولى: أن يلتفت يميناً في قوله: (حي على الصلاة حي على الصلاة)، يعني: يلتفت يميناً وإصبعاه في أذنيه يقول: حي على الصلاة حي على الصلاة، ثم يلتفت شمالاً ويقول: حي على الفلاح، حي على الفلاح، كما ذكر ابن دقيق العيد وغيره.الصيغة الثانية: أنه يلتفت يميناً في حي على الصلاة ثم يعود إلى القبلة، ثم يلتفت في (حي على الصلاة) مرة أخرى ثم يعود، ثم يلتفت شمالاً في (حي على الفلاح) ثم يعود، ثم يلتفت مرة أخرى ثم يعود، وهذه قريبة من الأولى.الصيغة الثالثة: قالوا: يقول: (حي على الصلاة) ذات اليمين، مرة، ثم يقول: (حي على الصلاة) الأخرى ذات الشمال، ثم يقول: (حي على الفلاح) ذات اليمين، ثم يقول: (حي على الفلاح) ذات الشمال؛ ليكون لكل من السامعين في اليمين وفي الشمال نصيب من (حي على الصلاة) ومن (حي على الفلاح).هذه ثلاث صيغ للاستدارة بالرأس، ولم يرد في الحديث تفصيل لذلك، إلا أنه قال: (وجعلت أتتبع فاه هاهنا وهاهنا: حي على الصلاة حي على الفلاح)؛ ولذلك فإن هذه الصفات كلها محتملة ولا يمكن ترجيح بعضها على بعض؛ لعدم وجود الدليل القاطع الواضح في هذه المسألة، والخطب فيها أيضاً يسير.ولكن بالنسبة لأصل الاستدارة أو الالتفات فإن العلماء ذكروا: أنه سنة، جمهور العلماء، هذا مذهب الشافعي وأحمد والثوري والأوزاعي وأبي ثور : أن الالتفات في الأذان سنة، ويمكن أن ينسب أيضاً إلى أبي حنيفة، ونقل عن ابن سيرين أنه يقول: يكره الالتفات، وكأنه رأى أنه يشرع للمؤذن أنه يستقبل القبلة، فقال: يكره الالتفات. والراجح -لا شك- قول الجمهور في مشروعية الالتفات ذات اليمين وذات الشمال. الأدب الثاني الذي أدب به الرسول صلى الله عليه وسلم مؤذنه بلالاً: هو أن يضع إصبعه في أذنيه، ووضع الأصبعين في الأذنين المقصود بهما: طرف الإصبع الأنملة وليس الإصبع كله، إنما هذا كناية كما هو معلوم بلا شك. والأقرب أن الذي توضع هي السبابة، ولا أعلم دليلاً يمكن أن يعتمد في ذلك إلا ما ورد في موضوع غسل الأذنين -كما سبق معنا- أنه يدخل إصبعيه السباحتين أو السبابتين في أذنيه، فيمكن أن يؤخذ من هذا على سبيل الالتماس أو الإشارة أن الأصبع التي توضع في الأذن عند الأذان هي السبابة. أما قول المصنف رحمه الله في رواية أبي داود قال: ( ولم يستدر )، يعني: بلالاً، فإن لفظ (ولم يستدر) عند أبي داود ضعيف فيه قيس بن الربيع متكلم فيه، وعارضه رواية أخرى عن الحجاج بن أرطأة عند ابن ماجه وابن أبي شيبة وغيرهما وسعيد بن منصور، وفيها قال: ( واستدار في أذانه )، وقد وافق الحجاج جماعة وخالفه آخرون، ولذلك فإن الأقرب أن لفظ (ولم يستدر) ولفظ (واستدار) كلاهما لا يثبت، لم يثبت لفظ أنه استدار في أذانه ولم يثبت لفظ أنه لم يستدر في أذانه، وعلى فرض ثبوته فإن الاستدارة محمولة على الالتفات، وليس المقصود أنه يستدير بجميع بدنه وإن قال به بعض الفقهاء، فالراجح أنه لا يشرع للمؤذن أن ينصرف عن القبلة بجميع بدنه، إلا أنه عند الحيعلتين يلتفت يميناً وشمالاً برأسه فقط.


“بحر ديبوسى” على أنغام السيمفونى فى الأوبرا – بوابة صوت الشعب\n“بحر ديبوسى” على أنغام السيمفونى فى الأوبرا\nBy زكريا المختار\t On مارس 21, 2018\nيحيى اوركسترا القاهرة السيمفونى الذكرى المئوية لرحيل الموسيقار العالمى كلود ديبوسي الذى يعد احد اهم المؤلفين الفرنسيين وذلك فى الحفل المقام بقيادة المايسترو احمد الصعيدى ومشاركة عازف التشيللو ايمن الحنبولى فى الثامنة مساء السبت 24 مارس على المسرح الكبير .\nيتضمن البرنامج احد أكبر الأعمال الأوركسترالية لـ ديبوسى بعنوان البحر والتى تنتمى للفترة الانطباعية وكتبها بين عامي 1903 – 1905 مصوراً خلالها غرامه العميق بالطبيعة وتضم ثلاثة أقسام هى “من الفجر حتى الظهيرة فوق سطح البحر”، “لعبة الامواج” و”حوار الريح والبحر” الى جانب افتتاحية دمار اثينا لـ بيتهوفن وكونشيرتو التشيللو والاوركسترا لـ ايدجار .\nيشار ان كلود ديبوسى ( 1862 – 1918 ) أحد أبرز مبدعى الموسيقى الانطباعية ، حصل على لقب فارس في جوقة الشرف بفرنسا ، كان شغوفاً بالاعمال التشكيلية لكل من فان جوخ وسيزان وتأثر بالأسلوب الأدبي الرمزى الذى ساد فرنسا فى عصره واستلهم منه العديد من اعماله كما استخدم النغمات الموسيقية المعروفة بشكل مبتكر ، له انتاج ضخم يضم أعمالاً لا تزال تعتبر في قمة الحداثة على الرغم من مرور اكثر من قرن على ابداعها منها علبة الألعاب ، خمس قصائد من بودلير ، بالأبيض والأسود ، الابن الضال وغيرها .\n“جامعة هليوبوليس” تشارك فى مؤتمر اليونسكو الرابع لمستقبل التعليم بالبرازيل\nمحافظ قنا يشهد ورشه عمل ” دراسات فى معبد دندرة “


الصفحة الرئيسية > شنت كسارة الحجر FRAIS وآلات الطحن\nاحصل على شنت كسارة الحجر FRAIS وآلات الطحن السعر\nشنت كسارة الحجر FRAIS وآلات الطحن المقدمة\nكسارة الصخور كوكوتا - overenuitdeventer\nكسارة الحجر 3 لهجة في بلجيكا. كسارة الرمال مصنعين الهند qaheiorg. كسارة الحجر الرسم النبات الهند الصور محطة كسارة الحجر YouTube 13 أيار (مايو) 2016 الدولوميت كسارة الحجر مصنعين في الهند .\nشنت كسارة الحجر الزاحف المحمول في ... كسارة الفحم 300 الهيدروكربونات النفطية; ... الصفحة التالية: الحجر كسارة مع القدرات على 500 ~ 600 الهيدروكربونات النفطية ... أعرف أكثر ... الفك التعدين وآلات البناء.\nحجارة الطحن التي شنت نقطة كيف تصنع . ... معدن سعر كسارة للبيع في نموذج عقد بيعكسارة محجر مواد بناء رخصة محجر . ... عقد شراكة كسارة نموذج عقد شراكة محجر كسارة الحجر، كسارة خام نموذج عقد بيع سكراب...\nالكسارات مخروط البناءمصادر شركات تصنيع كسارة الحجر لمواد البناء جزئیات بیشتر مطحنة الحجر، مطحنة هي معدات أرخص، كسارة البناء الألغام نحن الصين الفك المهنية محطم، مخروط محطم، وآلات الطحن ...\nتوفير الطاقة بيكس 150 * 750 كسارة الفك, الحجر,كساره شنت تكلفة الفك، كسارة للبيع فيمصرما هي تكلفة آلة كسارة 10 10 10 12 120 1280 14 18 18 18 2 2 2 2, أكثر من; بيتمان الفك محطم لسحق المعدات\nالثقيلة كسارة الحجر - imcdsin. كسارة متنقلة الثقيلة - hongxiuin اشكال العدات الثقيلة كسارة متنقلة, >>احصل على تسعيرة, الحجر والصخور كسارة للبيع في ماليزيا آلة كسارة الحجر . أكثر من\nوتجرى في المواد الجهاز من مدخل التغذية العلوي، سحق بواسطة الاضراب، تأثير، نتوء، طحن... المسار شنت كسارة متنقلة، تعقب كسارة متنقلة - YouTube. 24 تشرين الأول (أكتوبر) 2013 ... خام الحجر كسارة ومطحنة ...\nشنت كسارة الحجر FRAIS وآلات الطحن علاقة


"المتقاعدين العسكريين" تكرم مواطنا عثر على 25 الف دينار\nتم نشره في الثلاثاء 13 آذار / مارس 2018. 11:05 صباحاً - آخر تعديل في الثلاثاء 13 آذار / مارس 2018. 11:08 صباحاً\nالسماح للناجحين في «التوجيهي» بإعادة مبحث أو مبحثين لرفع المعدل\nالمعاني: السماح للناجحين بـ «التوجيهي» بإعادة مادتين او اكثر لرفع المعدل\n"تجار المواد الغذائية" تحذر من ارتفاع بالأسعار حال رفع الكهرباء\nطالبات "ذات النطاقين الاساسية"يزرن "الدستور"


قرار يكرس للمزيد من الفساد والفشل! - جريدة الشعب\nقرار يكرس للمزيد من الفساد والفشل!\nهذا هو قرار وزير الصحة والسكان رقم 68 لسنة 2018\nبخصوص اعادة هيكلة فطاع شئون المديريات ( الجراج سابقا وحاليا ) وانشاء ادارات مركزية وادارات عامة وتشكل " ازدواجية " خطيرة تهدد منظومةالعمل بوزارة الصحة حيث كان ذلك القطاع هو بمثابة الجراج لكل قيادة عليا بالمديريات يتم استبعادها من تكليفات هو وغالبا ما تكون على حسب اهواء الوزير !؟\nكل تلك الوظائف الجديدة ( ظاهرها مسميات رنانة وباطنها أم الفساد بكل أركانه ) سوف يتم التكليف عليها من المحاسيب والمعارف والاصدقاء والافرباء لأن معظم " الاكفاء " بالوزارة موجودين فى قطاعى الطب الوقائى والرعاية الاساسبةاللى هو جوهر واساس منشأ وزارة تسمى الصحة وكذلك فى قطاع الطب العلاجى اللى سوف يشهد أفول وسحب البساط من تحته عند تطبيق قانون التأمين الصحى الجديد وانشاء هيئة المستشفيات ناهيك عن إهدار أموال فى نسب ٧ % الى ١٦٪ للجان وادارات من حصيلة الأدوية ونفقة الدولة وبرامج السوفالدى والمسح السكانى للفيروس سى وكل البرامج والمشروعات الفنكوشية السبوبة وهى بعشرات الملايين ومنها ايضا هيئات التدريب الالزامى والزمالة والبورد المصرى! والمواطنين بالاقاليم النائية والحدودية بل فى أسيوط وسوهاج وقنا والأقصر ايضا لايجدون اطباء ولا أدوية ولا رعاية صحية فى الوحدات والمراكز الصحية ويتم تحويل المستشفيات العامة " المجانية " الى مستشفيات "استثمارية" تعانى من كوادر اطباء وتمريض !!؟ لتنهب المواطن فى أعز ما يملك وهى الصحة !\nلقد استبعدوا وكيل وزارة الاستثمار "الحازم" الذى بدأ فى الغاء "لجان" السبوبات بالوزارات ليكون عبرة لمن لا يعتبر لمن يقترب من تورتة " الكبار " !\nأناشد هيئة التنظيم والادارة بالوزارة بالتريث فى انشاء ادارات تتضارب وتتعارض فى اختصاصتها مع ادارات موجودة وفاعلة بالوزارة سواء فى قطاع الطب الوقائى او قطاع الطب العلاجى او الادارة المركزية لشئون الصيدلة وهيئة المصل واللقاح .\nانه قرار يكرس للفساد والفشل فأحذرووووه


الرئيس التونسي يقرر تجميد سلطات مجلس النواب ورفع الحصانة عن أعضائه - الإعلام الحقيقي :: ريال ميديا ::\nالرئيس التونسي يقرر تجميد سلطات مجلس النواب ورفع الحصانة عن أعضائه\nتونس: قرر الرئيس التونسي قيس سعيد، مساء الأحد، تجميد كل سلطات مجلس النواب.\nوقرر سعيد خلال اجتماع طارئ للقيادات العسكرية و الأمنية ، قرارا يقضي برفع الحصانة عن كل أعضاء البرلمان، وإعفاء رئيس الوزراء هشام المشيشي من منصبه.\nوأضاف الرئيس التونسي أنه قرر أيضا تولي السلطة التنفيذية بمساعدة رئيس حكومة جديد يعينه بنفسه.\nوقال سعيد: "نحن نمر بأدق اللحظات في تاريخ تونس، بل بأخطر الللحظات، ولا مجال لأن نترك لأحد أن يعبث بالدولة وبمقدراتها، وأن يعبث بالأرواح والأموال، وأن يتصرف بالدولة التونسية كأنها ملكه الخاص".\nوكانت إذاعة "موزاييك إف إم" التونسية قد أفادت، يوم الأحد، باندلاع احتجاجات في عموم تونس، تطالب بحل البرلمان الذي يترأسه زعيم حركة النهضة الإخوانية راشد الغنوشي، وإسقاط الحكومة التونسية برئاسة هشام مشيشي وتشكيل حكومة جديدة.\nوذكرت الإذاعة أن عددًا من المواطنين تجمعوا بشارع الحبيب بورقيبة قبالة ميدان، معلنين انطلاق مسيرة احتجاجية بالنشيد الرسمي التونسي.\nوخلال هذا التجمع رفعت شعارات مناهضة للحكومة والبرلمان من ذلك :"يا شعب سير سير ...بلا حكومة تونس خير"، كما رفعت شعارات هاجمت رئيس البرلمان الحالي راشد الغنوشي واتهمه المحتجون بالسمسرة صارخين :" من بنزرت لبن قردان.. حلوا علينا البرلمان ... والتعويضات للمستشفيات موش للنهضويين... وجوعتونا عشرة سنين من بنزرت لتطاوين ... خنتوا ها الشعب المسكين"!، وهتفوا "الشعب يريد حل البرلمان".\nوتأتي هذه التظاهرات تلبية لدعوة سابقة أطلقها نشطاء، وسط حالة من الغضب؛ بسبب الأوضاع الاقتصادية وأزمة تفشي وباء "كورونا".\nورغم تفشي فيروس "كورونا" والإجراءات الأمنية المشددة واستجاب العديد التونسيين لدعوات التظاهر، حيث رأى كثيرون في ذلك إمكانية لإحداث تغيير حقيقي في تونس.\nوبالإضافة إلى الأزمة الاقتصادية والصحية التي تعيشها تونس، تمر البلاد بأزمة سياسية طرفاها رئيس الجمهورية الذي يرى أن خيارات الحكومة فاشلة وأنها خاضغة لضغط اللوبيات، ويمثل رئيس الحكومة هشام المشيشي وحركة "النهضة" الداعمة له طرفا ثانيا.\n#تونس #قيس سعيد #مجلس النواب


عبد الله السعيد يكشف عن شعوره بعد التجديد للنادي الأهلي\nالرئيسية/أخبار الرياضة/عبد الله السعيد يكشف عن شعوره بعد التجديد للنادي الأهلي\nقام النجم عبد الله السعيد صانع ألعاب الفريق الأول لكرة القدم بالنادي الأهلي بالتعليق منذ قليل اليوم الثلاثاء الموافق لليوم الثالث عشر من شهر مارس الحالي على عملية تجديد مع النادي الأهلي، وذلك بعدما استمرت المفاوضات بينه وبين مجلس إدارة النادي الأهلي لما يقرب من حوالي شهر ونصف تقريباً.\nفمن خلال تصريحات عبر الموقع الرسمي للنادي الأهلي، أكد النجم عبد الله السعيد أنه لم يكن يتمنى على الإطلاق أن تأخذ المفاوضات بينه وبين النادي هذا الوقت الطويل للغاية، مشيراً في الوقت ذاته إلى أن رغبته الأولى كانت هي تجديد عقده مع النادي الأهلي والبقاء معه حتى نهاية مسيرته الرياضية.\nوفي إطار تصريحاته أيضاً شدد النجم عبد الله السعيد على أنه في غاية السعيد بعملية تجديد عقده مع النادي الأهلي، متمنياً أن يُساهم رفقة زملائه في المارد الأحمر في الفوز بالمزيد من الألقاب في الفترة القادمة.\nوكان النجم عبد الله السعيد قد جدد عقده رسمياً مع النادي الأهلي منذ ساعات قليلة فقط ولمدة موسمين قادمين فقط، وذلك بعد الجلسة الحاسمة التي جمعت بينه من جهة وبين الكابتن محمود الخطيب رئيس مجلس إدارة النادي الأهلي وتركي آل شيخ الرئيس الشرفي للنادي الأهلي ورئيس الهيئة العامة للرياضة السعودية من جهة أخرى.\nإقرأ أيضاً: موعد مباراة الزمالك والرجاء في الدوري المصري الأربعاء 14/3/2018 والقنوات الناقلة للمباراة\nأخبار الأهلي الدوري السعودي تركي آل شيخ عبد الله السعيد محمود الخطيب


شركة تأمين تعيّن مقدري خسائر لتقييم حادثة رافعة الحرم - صحيفة نشر الالكترونية\nشركة تأمين تعيّن مقدري خسائر لتقييم حادثة رافعة الحرم\nقالت الشركة المتحدة للتأمين التعاوني إنها عيّنت مقدري خسائر مرخصين من قبل مؤسسة النقد العربي السعودي؛ وذلك لتقييم الأضرار الناجمة عن حادث رافعة الحرم المكي.\nووفق بيان نشره موقع هيئة السوق المالية اليوم: تعلن الشركة المتحدة للتأمين التعاوني أنها استلمت بلاغاً بتاريخ 13/ 9/ 2015م عن الحادثة التي وقعت في الحرم المكي بمكة المكرمة، والتي تخص مجموعة "اشبن لادن" للمقاولات، والمؤمّنة لدى الشركة المتحدة للتأمين التعاوني، وقد عيّنت الشركة المتحدة للتأمين التعاوني مقدري خسائر مرخصين من قبل مؤسسة النقد العربي السعودي؛ وذلك لتقييم الأضرار الناجمة عن الحادث.\nوأوضحت الشركة أن الخسائر الناجمة عن هذا الحادث معاد تأمينه لدى معيدي التأمين وفقاً للأصول وبنسبة تفوق 98%، مبينة أنها ستقوم بالإعلان عن أية مستجدات متعلقة بهذا الحادث لاحقاً.\nوأضافت الشركة: علماً بأن القيمة التقديرية والأثر المالي المترتب على هذا الحادث سوف يظهر في النتائج المالية للربع الرابع من العام الحالي، وذلك عند انتهاء مقدري الخسائر من إعداد التقارير اللازمة المتعلقة بالحادث.\nوكانت إدارة الإحصاءات والمعلومات بمديرية الشؤون الصحية بالعاصمة المقدسة قد أوضحت في بيان صدر عنها في وقت سابق الأسبوع الماضي أنّ عدد الحالات الإسعافية التي استقبلتها مستشفيات العاصمة المقدسة؛ نتيجة الحادثة بلغت 331 حالة، توزعت على سبعة مستشفيات، حيث بلغ عدد الوفيات 111 حالة وفاة؛ نتيجة سقوط الرافعة العملاقة.\n1436-12-07 11:51 صباحاً 0 0 1865\n"الشورى" يدين بشدة الاعتداءات الإسرائيلية على المسجد الأقصى\nعبّر مجلس الشورى، عن إدانته واستنكاره الشديدين، لانتهاك سلطات الاحتلال...\n"الحج" تنقل تشغيل مخازن الحافلات في النقل الترددي لتحالف شركات\nكشف وكيل وزير الحج للتخطيط والتطوير الدكتور محمد سمسم عن تجربة جديدة ستطبق في...\nجميع الأوقات بتوقيت جرينتش +3 ساعات. الوقت الآن هو 02:31 مساءً الجمعة 19 ربيع الثاني 1442.


حصاة طريقة إنتاج بونساي كتاب دليل زراعة الماريجوانا – النفط الاخضر. صنع وصيانة وتجديد المنشآت الأم بونساي jeb.biologists.org الماريجوانا في الأماكن المغلقة التي تزايد عمليات إدارة شرطة وينيبيغ احبها € "آخر كتاب القنب كيفية زراعة الماريجوانا الطبية علاج ادمان الحشيش بالاعشاب علاج إدمان الحشيش بالأعشاب. فكرة علاج ادمان الحشيش بالاعشاب من الطرق التي يسعي من خلالها الاشخاص من اجل الوصول الي التعافي والعلاج من الادمان , ولكن هل هذا الطريق صحيح فهنا ليس كل الطرق تؤدي الي روما وعلينا ان نعي تلك النفط الاخضر – الصفحة 19 – الحشيش .. النفط الاخضر .. مصل Apr 16, 2016 · الحشيش .. النفط الاخضر .. مصل الزمان .. لعلاج الساسة واصحاب الاقلام .. لتغيرهم الى واقع افضل بعدما التهمهم رصاص الهديان .. ويا حكام بلاد العربان .. كي لا تدمر الاوطان .. نزهة المشتاق في طلب الوفاق .\n7 تشرين الأول (أكتوبر) 2019 ووفقا لوكالة "رويترز" البريطانية، كشفت تقارير طبية وعلمية في أستراليا عن تزايد الطلب على القنب الطبي، الأمر الذي دفع السلطات الصحية إلى 20 Apr 2012 Marijuana is the most common preparation of cannabis. It made by drying and shredding the upper leaves, tops, stems, flowers and seeds of\nUnder Australian law, medicinal cannabis is only available via prescription from a Your doctor may be unfamiliar with medical cannabis and the treatment\nلقد اكتشفنا إشارة جديدة واعدة حول إمكانات العلاجات القائمة على القنب ، لكننا نتطلع إلى الكثير من العمل في المستقبل لفهم كيف يمكن أن تتناسب مع اضطرابات ما بعد الصدمة وعلاج الصحة العقلية على القنب ضد الملاريا - ar.cannabis-mag.com يمكن تعاطي مخدر القنب في مكافحة الملاريا. ولكن إذا ظل القنب عبارة عن دواء من الجدول 1 ، فإنه لن يؤدي إلا إلى كبح المزيد من التجارب السريرية التي تثبت فعالية النبات في علاج الملاريا.\nJul 09, 2019 · تقول نانسي بارتيكا، وهي مُعيدة متقاعدة تخصصت في علم النفس بمدينة فريسكو في ولاية كولورادو: "لقد أنقذ القنب hot girl - XNXX.COM


حيثيات حكم اقتحام الحدود.. كيف أقام القضاء الدليل على محمود عزت؟\nالأربعاء 18/مايو/2022 - 02:07 م 5/18/2022 2:07:00 PM\nكشفت الدائرة الأولى إرهاب، بمحكمة جنايات القاهرة، برئاسة المستشار محمد شيرين فهمي، رئيس محكمة الجنايات، في حيثيات حكمها على المتهم السيد محمود عزت، القائم بأعمال مرشد جماعة الإخوان، بالسجن المؤبد في إعادة محاكمته على ذمة القضية رقم 56460 لسنة 2013 جنايات أول مدينة نصر، والمقيدة برقم 2926 لسنة 2013 جنايات كلي شرق القاهرة، والمعروفة إعلاميا بـ "إقتحام الحدود الشرقية"، الأدلة القولية والفنية التي إستندت إليها.\nوقالت المحكمة في حيثيات حكمها على محمود عزت، قام الدليل على ثبوت وقائع الدعوى في حق المتهم من خلال أدلة قولية وفنية متساندة لها أصلها الثابت بالأوراق تأخذ بها المحكمة عمادًا لقضائها أخذًا بما شهد به كلا من محمد حسني مبارك، ومدير إدارة الشرطة العسكرية الأسبق، وقائد الجيش الثاني الميداني الأسبق، واللواء حبيب العادلي وزير الداخلية الأسبق، واللواء محمود وجدي وزير الداخلية الأسبق، والمقدم الشهيد محمد مبروك، ومدير إدارة فلسطين بوزارة الخارجية المصرية، ومدير الإدارة العامة للأمن المركزي بسيناء، ومدير أمن شمال سيناء الأسبق، ومدير مباحث شمال سيناء الأسبق، ومساعد أول وزير الداخلية لمباحث أمن الدولة، ومساعد أول وزير الخارجية، ورئيس البعثة المصرية لدى السلطة الوطنية الفلسطينية برام الله.\nوأيضا بما شهد به كلا من مساعد وزير الداخلية لقطاع السجون، ومساعد رئيس قطاع مصلحة السجون للشئون المالية والإدارية، وضباط قطاع الأمن الوطني، ومأمور سجن 2 صحراوي، وموظف بسجن 2 صحراوي، وقائد كتيبة تأمين منطقة سجون وادي النطرون، ووكيل الإدارة العامة لسجون المنطقة المركزية، ومدير إدارة شئون المسجونين بقطاع مصلحة السجون، ورئيس مباحث سجن ملحق وادي النطرون، ورئيس مباحث ليمان 430 بوادي النطرون، ورئيس مباحث سجن ملحق وادي النطرون، ومأمور ليمان 430 بمنطقة سجون وادي النطرون، ورئيس مباحث سجن 2 صحراوي، ومدير إدارة المعلومات بقطاع مصلحة السجون، ومأمور سجن ملحق وادي النطرون، ورئيس قسم العمليات بإدارة قوات الأمن، ومدير الإدارة العامة لسجون المنطقة المركزية بقطاع السجون، ورئيس مباحث سجن ملحق وادي النطرون.\nوما قرره كل من وليد محمد لبيب محمود، وأحمد عبد التواب عبد النبي، ومصطفى محمد عبد العليم استدلالًا بتحقيقات النيابة العامة في المحضر رقم 1050 لسنة 2011 إداري الخانكة.\nوما ثبت بأوراق الدعوى رقم 1227 لسنة 2011 جنايات قصر النيل والتي أمرت المحكمة بضمها من شهادة كل من رئيس جهاز المخابرات العامة المصرية الأسبق، ووزير الدفاع والإنتاج الحربي الأسبق، ورئيس أركان القوات المسلحة المصرية الأسبق، ورئيس جهاز المخابرات العامة الأسبق.\nوتضمنت الحيثيات أن المحكمة أقامت الدليل، من تقرير هيئة الأمن القومي المؤرخ 1 أغسطس 2013، ومن كتاب وزارة الخارجية المؤرخ 18 فبراير 2011 والمقيد برقم صادر 2025 – والموجه إلى مساعد أول وزير الداخلية، وكتاب وزارة الخارجية الرقيم 1263 المؤرخ 3 فبراير 2011، وكتاب وزارة الخارجية الرقيم 1531 والمؤرخ 6 فبراير 2011، ومن كتاب قطاع الأمن الوطني المؤرخ 29 سبتمبر 2013.\nوأيضا جاء الدليل على ثبوت الوقائع من التقارير الفنية المرفقة بالقضايا المنضمة على نحو ما يلي: -\n- تقرير الإدارة العامة لمنطقة الأمن المركزي والمرفق بالقضية رقم 338 لسنة 2013.\n- محتوى الأحراز في القضية المنضمة رقم 338 لسنة 2013 جنح مستأنف الإسماعيلية.\n- وتقرير مصلحة الأدلة الجنائية المودع بالقضية رقم 647 لسنة 2011 إداري السادات والخاص بسجن (2) وادي النطرون.\n- وتقرير مصلحة الأدلة الجنائية المودع بالقضية رقم 650 لسنة 2011 إداري السادات والخاص بمعاينة ليمان 430 بمنطقة سجون وادي النطرون.\n- وتقرير مصلحة الأدلة الجنائية المودع بالقضية رقم 795 لسنة 2011 إداري السادات بمعاينة مبنى كتيبة منطقة سجون وادي النطرون.\n- وتقرير مصلحة الأدلة الجنائية المودع بالقضية رقم 648 لسنة 2011 إداري السادات الخاص بمعاينة ليمان 440 بمنطقة سجون وادي النطرون.\n- والتقارير الطبية الشرعية المودعة بالقضية رقم 1050 لسنة 2011 إداري الخانكة.\n- وتقرير الطب الشرعي رقم 219 لسنة 2011 طب شرعي القليوبية.\n- وتقرير مصلحة الأدلة الجنائية بالقليوبية رقم 254/2011 بشأن حريق عنابر سجن المرج والمودع ملف القضية رقم 1053 لسنة 2011.\n- وتقرير المعمل الجنائي رقم 2794 لسنة 2011.\n- وتقرير المعمل الجنائي رقم 256 لسنة 2011، وتقرير اللجنة المشكلة لحصر التلفيات والسرقات التي لحقت بسجن المرج.\n- وتقرير اللجنة المشكلة من قطاع مصلحة السجون الإدارة الفنية والهندسية لحصر قيمة تلفيات ومفقودات منطقة سجون أبو زعبل والمودع ملف القضية رقم 1050 لسنة 2011 إداري الخانكة.\n- وتقرير قطاع مصلحة السجون بمنطقة سجون وادي النطرون بشأن حصر التلفيات عن واقعة اقتحام سجن ملحق مبان وادي النطرون.\n- تقرير قسم الأدلة الجنائية بالمنوفية رقم 316 لسنة 2011 بشأن معاينة سجن ملحق وادي النطرون.\n- تقرير قسم الأدلة الجنائية بشمال سيناء رقم 38 سنة 2011 والمودع بالقضية رقم 274 لسنة 2011 إداري ثالث العريش.\nوجاء في حيثيات المحكمة أنها أقامت الدليل أيضا من شهادات تحركات محمد سعد توفيق مصطفى الكتاتني، سعد عصمت محمد الحسيني، حازم محمد فاروق عبد الخالق منصور، محمد محمد إبراهيم البلتاجي، إبراهيم إبراهيم أبو عوف (سبق الحكم عليهم) يوسف خارج البلاد، وكتاب إدارة التخطيط والبحوث بوزارة الداخلية، اللائحة العالمية لجماعة الإخوان المسلمين، وثيقة تأسيس حركة المقاومة الإسلامية حماس.\nومن معاينة النيابة العامة لسجون المرج، أبو زعبل، وادي النطرون، ومن مطالعة المحاضر والقضايا المنضمة للتحقيقات بناء على قرار قاضي التحقيق وما حوته من سؤال للشهود فيها والتقارير الفنية المودعة بها وهي: القضية رقم 338 لسنة 2013 جنح مستأنف الإسماعيلية، والعريضة رقم 9260 لسنة 2013 مكتب النائب العام والمحضر رقم 1050 لسنة 2011 إداري الخانكة الخاص بواقعة اقتحام سجون أبو زعبل، والمحضر رقم 1055 لسنة 2011 إداري الخانكة والخاص بواقعة اقتحام سجن المرج، المحضر رقم 649 لسنة 2011 إداري السادات، والمحاضر أرقام 647 لسنة 2011 إداري السادات، 648 لسنة 2011 إداري السادات، 649 لسنة 2011 إداري السادات، 650 لسنة 2011 إداري السادات، 795 لسنة 2011 إداري السادات.\n- والمحاضر المنضمة بناء على قرار من هذه المحكمة وهي القضايا ارقام 497 لسنة 2011 إداري العريش، 131 لسنة 2013 جنايات الشيخ زويد وأصلها 199 لسنة 2011 إداري الشيخ زويد، 50 لسنة 2012 جنح رفح وأصلها 143 لسنة 2011 إداري رفح، 218 لسنة 2011 إداري رفح، 33 لسنة 2013 جنح نخل، 145 لسنة 2011 جنح نخل، 1069 لسنة 2012 جنح قسم أول العريش وأصلها 158 لسنة 2011 إداري العريش، 354 لسنة 2011 جنح رمانة وأصلها 60 لسنة 2011 إداري رمانة، 867 لسنة 2012 جنح قسم أول العريش وأصلها 503 لسنة 2011 إداري قسم أول العريش، 35 لسنة 2013 جنح رفح، 72 لسنة 2013 إداري القسيمة، 107 لسنة 2011 إداري رفح.\nومما ثبت بأوراق القضية رقم 56458 لسنة 2013 جنايات قسم أول مدينة نصر والتي أمرت المحكمة بضمها لهذه الدعوى للارتباط البسيط بينهما، وكذا القضية رقم 8296 لسنة 2012 جنايات القاهرة الجديدة المرفق صورتها الرسمية بأوراق الدعوى المنضمة.\nبـ اقتحام الحدود الشرقية مرشد جماعة الأخوان السلطة الوطنية الفلسطينية اقتحام الحدود الشرقية محمد مبروك مكتب النائب العام المخابرات العامة جماعة الإخوان\n15 يونيو.. المرافعة في إعادة محاكمة متهم بقتل سيد وزة\nبراءة متهم من تهمة الانضمام لداعش\n"الفجر" تنشر حيثيات الحكم في قضية اقتحام الحدود الشرقية\n30 مايو.. أولى جلسات محاكمة 32 متهما بأحداث الشغب بمنطقة السلام\n" الفجر " تنشر نص الاتهامات الموجهة لـ 32 متهم بأحداث الشغب بمنطقة السلام\nبالأسماء.. إحالة 32 متهم بأحداث الشغب بمنطقة السلام لمحكمة الجنايات


موقف قوى التغيير من الحكومة التي دعا لها الانتقالي السوداني | قناة الغد\nموقف قوى التغيير من الحكومة التي دعا لها الانتقالي السوداني\nأكد القيادي بـ«قوى الحرية والتغيير» ساطع الحاج، عن عدم مشاركتهم في الحكومة الانتقالية التي تحدث عنها اليوم السبت أعضاء بالمجلس العسكري الانتقالي في السودان خلال لقاء جماهيري شمال الخرطوم.\nوقال إن قوى الحرية والتغيير ستشارك في الحكومة التي رسمت ملامحها رغم عدم التوقيع عليها حتى الآن، مشيرا إلى أن جميع ما ذكره أعضاء بالمجلس العسكري حول تشكيل حكومة “تكنوقراط” ليست جزءا من عملية إعادة بناء سودان جديد يتسم بالحرية والديمقراطية.\nوكان عضو المجلس العسكري السوداني، الفريق ياسر العطا، قال إنه جار تشكيل حكومة لإدارة التحول الديمقراطي، لإنهاء المرحلة الحالية في البلاد، مؤكدا عدم رغبة المجلس في الحكم، لكنه في الوقت ذاته سيتصدى لأي محاولات تستهدف إسقاط السودان.\nكما قال نائب رئيس المجلس العسكري، الفريق أول محمد حمدان دقلو، إن هناك من يسعى إلى إشعال الفتنة في السودان، مؤكدا أنه لن تكون هناك فوضى، وأن التغيير يتم بسلاسة وبلا دماء، كما تعهد بكشف مخطط كان يسعى لإدخال السودان في فوضى.\nوأعلنت لجنة التحقيق العسكرية السودانية تورط عدد من الضباط برتب مختلفة وثبوت مسؤوليتهم عن إخلاء ساحة الاعتصام أمام القيادة العامة بالخرطوم.\nوأوضحت اللجنة التي تم تشكيلها بناء على قرار من رئيس المجلس العسكري الانتقالي، أن الضباط المتورطين دخلوا إلى ساحة الاعتصام دون تعليمات من الجهات المختصة، مشيرة إلى أنه ستتم محاكمتهم.\nأسرى الجهاد الإسلامي المقطوعة رواتبهم يعلنون تجميد الإضراب محمود عباس: القدس وفلسطين ليستا للبيع


بلقيس تكشف عن اسم مولودها | فنون | وكالة جراسا الاخبارية\nبلقيس تكشف عن اسم مولودها\nالفنانة اليمنية قالت، خلال استضافتها في برنامج “صباح السعودية”، إنها لم تعرف بعد جنس جنينها، إذا كان ذكرا أم أنثى، ميرة إلى أنها ستعرف ذلك بعد ما يقرب من أسبوعين، لافتة إلى أنه في حالة إن كان المولود ذكران فستطلق عليه اسم “تركي”.\nوعن أسباب اختيارها لهذا الاسم، قالت: ” لأنه اسم عزيز علي، بالإضافة الى أن معنى هذا الاسم هو الشاب الوسيم وحسن الخلق، لهذا فأنا أتمنى أن يكون ابني له حظ من اسمه”، لافتة إلى أنها لم تفكر في اسم بنت بعد، في حال كان مولودها أنثى.\nيُذكر أن بلقيس اعلنت مؤخراً حملها في مولودها الأول من زوجها، رجل الأعمال السعودي سلطان عبداللطيف الذي احتفلت بزفافها عليه يوم 29 ديسمبر الماضي.


إيقاف 10 مروجي مخدرات بالرباط - جريدة الصباح\nالرئيسية/حوادث/إيقاف 10 مروجي مخدرات بالرباط\nإيقاف 10 مروجي مخدرات بالرباط\nحجز شيرا وأسلحة بيضاء والموقوفون لهم سوابق قضائية\nأوقفت عناصر الشرطة بالمنطقة الأمنية الرابعة بالرباط، الأربعاء الماضي، 10 مروجين للمخدرات والأقراص المهلوسة، واستمعت إليهم في محاضر قانونية.\nحررت الضابطة القضائية بالمنطقة الأمنية الرابعة مذكرات بحث في حق المزودين الرئيسيين لتجار المخدرات العشرة بالشيرا والأقراص المهلوسة، وحصلت الشرطة القضائية على أوصاف المبحوث عنهم بعدما وردت على لسان الأظناء.\nكشف مصدر موثوق أن الأظناء جرى إيقافهم في حملة أمنية استهدفت أوكار ترويج الممنوعات بأحياء الأحباس والكورة والكرعة والمحاريق والمنال والمسيرة والقامرة…، بعدما توصلت المصالح المختصة بمعلومات من المخبرين والموقوفين في قضايا الحيازة والاستهلاك، كما توفرت على أوصافهم قبل بدء الحملة الأمنية التي شاركت فيها مختلف العناصر الأمنية التابعة لمنطقة أمن «يعقوب المنصور»، وأمر ممثل الحق العام لدى ابتدائية الرباط، بوضع الموقوفين رهن تدابير الحراسة النظرية لتعميق البحث معهم.\nفي سياق متصل، حجزت عناصر الشرطة كميات من المخدرات وأسلحة بيضاء ومبالغ مالية وأقراصا مهلوسة، وأحيلت المحجوزات على إدارة الجمارك لتحديد مذكرة مطالب مدنية في الموضوع.\nوحسب ما علمته «الصباح» من مصدرها، فإن لجميع الموقوفين سوابق قضائية في الحيازة والاستهلاك والاتجار في المخدرات والأقراص المهلوسة وملفات جنحية أخرى. كما حررت الضابطة القضائية مذكرات بحث على الصعيدين المحلي والوطني في حق مزودي المروجين العشرة. ويتحدر المبحوث عنهم من المدن والقرى المحيطة بالرباط، كالصخيرات ومنطقة «عكراش» شرق الرباط وسلا وتمارة…\nووفقا لمصدر «الصباح» اعترف الموقوفون بالتهم المنسوبة إليهم في الحيازة والاتجار والاستهلاك، كما اعترفوا باستعمال الهواتف المحمولة في عمليات توزيع الممنوعات على المدمنين، وانتقلت معهم عناصر الضابطة القضائية إلى منازلهم وأجرت تفتيشا داخلها، مكن من العثور على بعض المحجوزات، والتي تشكل العناصر التكوينية لجرائم الحيازة والاتجار والاستهلاك للمخدرات والأقراص المهلوسة.\nواستنادا إلى المعطيات المتوفرة سبق أن تورط أغلب الموقوفين في ترويج المخدرات والأقراص المهلوسة ببعض أحياء الصفيح، وقضوا عقوبات حبسية متفاوتة المدد بالسجن المحلي لسلا، وكشفت التحريات أن الموقوفين حديثو الخروج من السجن، وباشروا نشاطهم في الترويج بعد نهاية شهر رمضان، عن طريق الاتصال بمزوديهم بالممنوعات، واعترفوا بجنيهم أرباحا مالية منه.\nوينتظر أن تكون الضابطة القضائية بالمنطقة الأمنية «يعقوب المنصور» أحالت الموقوفين العشرة أول أمس (الخميس) على ممثل النيابة العامة بابتدائية الرباط، قصد استنطاقهم في التهم السالفة الذكر، قبل اتخاذ قرار الاعتقال الاحتياطي بالسجن المحلي لسلا.\nيذكر أن المنطقة الأمنية الرابعة باشرت منذ الثلاثاء الماضي حملات أمنية بعدة نقط سوداء بحي يعقوب المنصور، وتمكنت من إيقاف عدد من المتهمين بالحيازة والاستهلاك، وأثناء الاستماع إليهم أقروا بأوصاف بعض المروجين الذي جرى إيقافهم، ووضعوا رهن الحراسة النظرية.\n120 درهما غرامة لمتهم بإتلاف طريق عام بالريش\nجبهة القوى تستغرب الصمت الدولي عن جرائم بوليساريو


بيان صادر عن لجنة نقابة الصحفيين اليمنيين في قطاع التلفزيون الأحد 15 فبراير 2015 - الاتحاد الدولي للصحفيين\nبيان صادر عن لجنة نقابة الصحفيين اليمنيين في قطاع التلفزيون الأحد 15 فبراير 2015\nوقفت لجنة نقابة الصحفيين اليمنيين في قطاع التلفزيون في اجتماعها اليوم الأحد الموافق 15 فبراير 2015 م أمام حالة الفراغ المخيف والتردي الخطير التي وصلت إليها الأوضاع الادارية والمهنية والحقوقية في قطاع التلفزيون , حيث استعرض الاجتماع الأوضاع المعيشية الصعبة والمزرية التي يعيشها العاملون في القطاع نتيجة لعدم صرف مستحقاتهم البرامجية المتواضعة لمدة شهرين متتاليين مع الاقتراب من منتصف الشهر الثالث , في وقت تخلت القيادات المسئولة في القطاع والمؤسسة العامة للإذاعة والتلفزيون عن مسئولياتهم .. وأمام هذا التنصل من المسئولية بالإضافة الى مؤشرات المستقبل الغامض والمصير المجهول الذي نتجه اليه جميعا لم تجد اللجنة النقابية من توجه اليهم هذه الدعوة لأخذ زمام المبادرة لوقف حالة التردي القائمة وتجنب القادم الأسوأ سواء الاخوة الزملاء الاعزاء باعتبارهم أصحاب الشأن والمكتوون بنار المعاناة للتكاتف وتوحيد الصفوف من أجل انتزاع الحقوق كاملة غير منقوصة حيث وقد تم منح القيادة الفرصة الكافية من أجل تحمل المسئولية باقتدار. وعليه فان اللجنة تؤكد على الآتي :ــ\n1 ــ تحمل اللجنة النقابية قيادتي القطاع والمؤسسة العامة للإذاعة والتلفزيون كامل المسئولية القانونية عن تأخير صرف مستحقات العاملين وتطالبهما بتقديم ايضاح شامل وشفاف عن كيف وأين ولمن ذهبت هذه المستحقات , بعيدا عن تحريف مسار المسئولية باتجاه مؤسسات أخرى ليست هي المسئولة المباشرة عن حقوقنا ..\n2 ــ تدعو اللجنة قيادتي القطاع والمؤسسة تحمل مسئوليتيهما القانونية والأخلاقية تجاه الزملاء المتعاقدين والمتعاونين والذين ليس لهم مرتبات أو مصادر دخل أخرى سوى المخصصات الانتاجية البرامجية التي دائما ما تأتي متأخرة .\n3 ــ تؤكد اللجنة النقابية ان الحلول الترقيعية لا تؤمن استمرارية مصادر تموين ثابتة ومعلومة وعليه فان حقوقنا ستظل مهددة على الدوام فإذا تمكنت هذه الحلول الترقيعية من حل مشكلة شهر فإنها لن تتمكن من حل مشكلات باقي ألشهور ..\n4 ــ تدعو اللجنة النقابية الى عقد اجتماع تشاوري موسع للعاملين بالقطاع بغرض الخروج برؤية واحدة وصيغة عمل مشتركة من أجل الدفاع عن الحقوق وانتزاعها , بعيدا عن تجاذبات السياسة وتوظيفاتها .. والاتفاق على برنامج تصعيدي واعي ومسئول يحفظ الحقوق والواجبات في كل الظروف ..\nنأمل أن تكون هذه المبادرة هي الخطوة الأولى نحو توحيد الكلمة ولم الشمل ورص الصفوف في سبيل تجاوز التحديات ومعالجة قضايا ومشاكل العاملين في القطاع .. وفق الله الجميع لما فيه الخير ..\nصادر عن لجنة نقابة الصحفيين اليمنيين في قطاع التلفزيون


صحة #جازان تحظر استعمال الهواتف الذكية أثناء العمل في المستشفيات - صحيفة تم الإلكترونية\nصحة #جازان تحظر استعمال الهواتف الذكية أثناء العمل في المستشفيات\n2016-03-08 41 اضف تعليق\nتم-جازان : وجهت المديرية العامة للشؤون الصحية في منطقة جازان، أمس الإثنين، بمنع منسوبي الصحة وجميع العاملين في المستشفيات، والمراكز الصحية، من استخدام الهواتف النقالة الذكية، أثناء ساعات العمل داخل المستشفيات.\nوأوضح المدير العام للشؤون الصحية في منطقة جازان، الدكتور محمد عبدالعالي، أنه لوحظ قيام بعض الممارسين الصحيين والإداريين والمساندين باستخدام الهواتف النقالة الذكية أثناء ساعات العمل الرسمية، ما أدى إلى إشغالهم عن أداء واجباتهم الوظيفية، والتأثير سلبا على جودة العمل الموكل إليهم ويتعارض مع اليقظة المطلوبة على سلامة المرضى.\nوبين عبدالعالي أنه تماشياً مع ما تفرضه اللائحة التنفيذية لنظام الخدمة المدنية، بتخصيص الموظف وقت العمل لأداء واجبه الوظيفي، ومسؤوليته عن سير العمل، قررت الشؤون الصحية في جازان حظر استخدام وسائل ومواقع التواصل الاجتماعي بالهواتف الذكية للموظف أثناء مزاولة العمل، والسماح باستخدام المكالمات الضرورية القصيرة بما لا يخل بنظام العمل.\nولفت إلى تطبيق تلك الضوابط بحزم وشدة في مواقع العمل التي تتعامل مع الحالات الحرجة، والحادة، والطارئة، في أقسام الطوارئ، والعناية المركزة، وغرف العمليات، والعيادات، مشيرا إلى أن من يخالف هذا العمل، سيتعرض للمساءلة التأديبية، حسب الأنظمة واللوائح ذات الصلة.


وقعت الشركة “المصرية للاتصالات” اتفاقية تجارية لتقديم خدمات البنية التحتية وخدمات الإتاحة مع شركة “أورانج ” لمدة 3 سنوات. وقالت المصرية للاتصالات في بيان اليوم ، إن الاتفاقية تأتي لتعظيم حجم التبادل والعلاقات التجارية بين الشركتين.ووقع الاتفاقية المهندس أحمد البحيري العضو المنتدب والرئيس التنفيذي للمصرية للاتصالات، مع جان مارك هاريون الرئيس التنفيذي لشركة أورنج.وبموجب تلك الاتفاقية، تقوم المصرية للاتصالات بتقديم خدمات الإتاحة لشركة أورانج عبر شبكاتها، بما يضمن تحقيق أعلى مستويات من الجودة والكفاءة للخدمات التي تقدمها أورانج لعملائها من خلال الاستفادة من البنية التحتية المتطورة للمصرية للاتصالات.\nوأشارت المصرية للاتصالات إلى الاستثمارات الكبيرة التي ضختها الفترة الماضية لتطوير وتحديث بنيتها التحتية لاستيعاب طلبات السوق ومعدلات النمو المتزايدة، وهو ما أثمر عن حدوث طفرة نوعية فيما يخص خدمات الإتاحة والبنية التحتية وآليات تقديمها للمشغلين.\nوقال العضو المنتدب والرئيس التنفيذي للشركة المصرية للاتصالات، إن الاتفاقية تمثل أهمية كبيرة للشركة خاصة وأنها تساهم في دعم علاقة الشراكة الاستراتيجية وحجم التبادل التجاري بين الشركتين.\nأضاف المهندس أحمد البحيري، أن المصرية للاتصالات حرصت – خلال تلك الاتفاقية – على توفير آليات سعرية جديدة وميزات تجارية تساهم في تحفيز السوق وتحقيق مصالح مشتركة لكلا الطرفين.\nوأوضح أن الاتفاقية تساهم أيضا في تعظيم الاستفادة من النمو الراهن لمعدلات الاستخدام لخدمات البيانات.\nومن جانبه قال جان مارك هاريون، إن أورانج مصر تتطلع ليكون هذا الاتفاق خطوة نحو أزالة أي معوقات لتقديم خدمات الإنترنت الثابت.\nوكانت المصرية للاتصالات قد جددت في الرابع من فبراير الجاري اتفاقية تجارية لتقديم خدمات التراسل والبنية التحتية مع فودافون مصر، اعتباراً من يناير 2018 ولمدة 3 سنوات، بما يضمن حصول الأولى على عائد 2.37 مليار جنيه كحد أدنى.\nتراجع نمو قطاع الخدمات الألماني للشهر الثاني على التوالي– مارس


برشيد ...توقيف أحد المتهمين في جريمة قتل عمة تاجر مخدرات بدوار السحابات بالنواصر\nTV برشيد نيوز\nبرشيد نيوز ثيفي\n14 مايو 2019\nالرئيسية أخبار برشيد حوادث\nتمكنت عناصر المركز القضائي بسرية درك برشيد زوال أمس الاثنين، من إيقاف شخص، له صلة بتصفية الحسابات بين تجار المخدرات والتي انتهت بجريمة قتل عمة تاجر مخدرات بدوار سحابات نواحي برشيد والتابع نفوذا لبلدية النواصر الاسبوع المنصرم ، وكذا تورطه في عملية سرقة سلاح ناري بضواحي مدينة برشيد .\nوجاء ايقاف المتهم المسجل خطر، بناء على تعليمات القائد الجهوي للدرك الملكي بسطات، عجلت بتكوين كومندو من الدرك الملكي يتكون من قائد سرية برشيد ومساعد أول رفقة عناصر المركز القضائي بالسرية ذاتها، الذين قاموا بتحريات مكنتهم من الوصول إلى الشخص الذي كان بمعية اثنين أخرين أثناء ووقوع الجريمة، موضحة أن التحريات الأولية تشير إلى وجود تصفية الحسابات بين تجار المخدرات بسبب المنافسة على سوق المخدرات بمنطقة النواصر ، كانت سببا في اقتراف الجريمة بعد مواجهة عنيفة بين عصابتي الدرنوني وحيبي.\nوأوضحت مصادرنا ،أن الشخص الموقوف تم تسليمه لعناصر الدرك بالنواصر، في حين أن الأبحاث مازالت جارية بخصوص متهمين، تم تحديد هويتهما الكاملة، وإصدار مذكرة بحث وطنية في حقهما، بعد فشل مجموعة الأبحاث الجنائية التي قامت بها القيادة الجهوية للدرك الملكي بالبيضاء في الوصول إليهما، بعد أن غادروا منزل أسرتهما، نحو وجهة مجهولة.\nوعلاوة على توقيف العنصر الخطير الذي كان ضمن العصابة فقد تم حجز سيارتين واحدة تم استعمالها أثناء دهس الضحية،وأخرى تعود لزعيم العصابة الذي فر الى وجهة مجهولة،وأثناء عملية التفتيش تم حجز سكاكين من الحجم الكبير تم استعمالها أثناء المواجهة.\nوكانت عناصر الفرقة الوطنية للأبحاث القضائية حلت يوم الاسبوع المنصرم بمقر سرية درك النواصر و اخدت مجموعة من المعطيات الأولية التي تفيدها في البحث على المتهمون ،بعدها انتقلت الى مدينة برشيد وقامت بحملة تمشيطية على الجنات لتوقيفهم لكن دون جدوى مما جعلها تحجز سيارة احد المشتبه فيهم.\nالأكثر مشاهد خلال هذا الشهر\n31 أكتوبر 2019\nعاجل و بالصور ... اختفاء طفل بعد سقوطه في " بالوعة " بمدينة الدروة\nبرشيد نيوز: لا يزال البحث جاريا فى هذه الأثناء على طفل صغير كان رفقة أخيه، سقط في بالوعة مياه الصرف الصحي للمياه…\n9 نوفمبر 2019\nأحداث شغب بعد نهاية مباراة الرجاء ويوسفية برشيد تتسبب في إصابة رجال شرطة\nبرشيد نيوز: علمت ”برشيد نيوز” من مصدر مطلعة أن المستشفى الإقليمي لبرشيد، استقبل عددا من رجال الشرطة، يومه السبت، …\nالأنتربول يصدر نشرة حمراء بأسماء 16 مغربياً\nبرشيد نيوز : وكالات أصدر جهاز الشرطة الدولية, المعروفة إختصاراً بإسم “الإنتربول”، نشرته الحمراء ضد 16 مغربياً مطل…\nتنظيم الدورة الثانية للمعرض الوطني المهني للحبوب والقطاني ببرشيد\nبرشيد نيوز : إنطلقت بمدينة برشيد، مساء هذا اليوم الخميس31 أكتوبر 2019، فعاليات المعرض الوطني المهني للحبوب والقطا…\n1 نوفمبر 2019\nالدروة... بعد حالة استنفار وساعات من البحث وإفراغ "الحفرة " لم يتم العثور عن أي ضحية\nبرشيد نيوز : الدروة بعد إنتشار خبر سقوط طفل وسط بالوعة تجمع مياه الصرف الصحي ،قريبة من حي الوفاق بمدينة الدروة …\nيوسفية برشيد تفوز بهدف قاتل على حساب الرجاء الرياضي (فيديو)\nبرشيد نيوز : انهزم فريق الرجاء الرياضي اليوم السبت أمام يوسفية برشيد، بالملعب البلدي لبرشيد، بنتيجة 3/2 لحساب مؤج…\n© جميع الحقوق محفوظة برشيد نيوز berrechid news


المولد النبوي - Howling Pixel\nمواقف علماء الاسلام منه\n^ الأعياد والمناسبات المصرية- الهيئة العامة للاستعلامات المصرية - تاريخ النشر 2006 - تاريخ الوصول 28 مايو-2009 نسخة محفوظة 28 فبراير 2009 على موقع واي باك مشين.\n^ Katz، Marion Holmes (2007). The birth of the Prophet Muḥammad : devotional piety in Sunni Islam (الطبعة 1. pibl.). London [u.a.]: Routledge. صفحات 2–3. ISBN 0415771277.\n^ موقع دار الإفتاء الأردنية: خطبة جمعة بمناسبة المولد النبوي الشريف. نسخة محفوظة 11 يناير 2013 على موقع واي باك مشين.\n^ "هل أجاز شيخُ الإسلام الاحتفالَ بالمَوْلِد؟". dorar.net. مؤرشف من الأصل في 22 نوفمبر 2018. اطلع عليه بتاريخ 21 نوفمبر 2018.\n^ "كلام شيخ الإسلام تقي الدين ابن تيمية فى شأن المولد تحليل وتعقيب". www.almostaneer.com. مؤرشف من الأصل في 21 نوفمبر 2018. اطلع عليه بتاريخ 21 نوفمبر 2018.\nوالمحرّم سمي بذلك لكونه شهراً محرّما، فهو أحد الأشهر الحُرُم الأربعة، وهي التي لا يستحلّ فيها المسلمون القتال، قال الله فيها : إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللَّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فِي كِتَابِ اللَّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَأوَاتِ وَالْأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ فَلَا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ وَقَاتِلُوا الْمُشْرِكِينَ كَافَّةً كَمَا يُقَاتِلُونَكُمْ كَافَّةً ۚ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ سورة التوبة 36.\nليس هناك صلة بين غرة محرم والهجرة التي قام بها رسول الله إلى يثرب.\nتفجير إب 2014 أو تفجير المركز الثقافي بإب هي تفجير إنتحاري في مبنى المركز الثقافي حدث في 31 ديسمبر 2014 أثناء احتفالية بمناسبة المولد النبوي أقامها الحوثيين، قتل في التفجير ما يقارب الثلاثين ونجى من الحادث محافظ المحافظة يحيى الحجري. ، وكان هذا أكثر الهجمات دموية في البلاد خلال عام 2014، فضلا عن تفجير باص الطالبات برداع خلال نفس الشهر.\nتقع مدينة تيميمون في الجنوب الجزائري في منطقة قورارة وهي تابعة لمثلث من ثلاث مدن وهي أدرار وعين صالح تيميمون\nبنيت تيميمون في واحة تحمل نفس الاسم والبناآت الأصلية هي قصور مشيدة بالتراب والطين الأحمر على مرتفع.وهي دائرة جميلة لمن تحتويه من قصور وجميلة في ايام الشتاء.\nيعود الوجود الفرنسي إلى بداية 1900 ويشهد على هذا ما شيده الفرنسيون في تلك الحقبة كباب السودان، مقر الدائرة والمسجد.كل عام 18 يوما قبل المولد النبوي تقام احتفالات سيدي عمر وهي ثلاثة ايام من البارود في مختلف ساحات القصور.\nكما تقام بها احتفلات المولد النبوي الشريف لمدة اسبوع، من 12 ربيع الثاني يتخخللها سوق سنوي، ومهرجان فلكلوري ثقافي لفرق أهليل والبارود (كفزعة تلالت والمنجور وأوقروت و....).\nشعرات النبي محمد، وهي شعرات متعددة للنبي محمد توارثها المسلمون عبر العصور تبرّكًا به، وأغلبها ما كان من رأسه، وبعضها ما كان من لحيته، وأصلها ما رُوي في كتب الحديث النبوي أنَّ النَّبي محمد قد حلق رأسه في حجّة الوداع سنة 10 هـ / 632م وقسّم شعره بين أصحابه.\nعبد الرحيم المريد هو ( الشيخ عبد الرحيم بن الشيخ عبد الله بن أحمد المريد )، من مواليد دبي عام (1902 م ــ 2007 م)، من كبار الرواد وعَلَماً من أعلام «نظيمة» المالد واستاذاً من أساتذته.\nترك خلفه المئات من « المُريدين » وعشاق طريقته في هذا النوع من الموروث الشعبي الديني الذي ارتبط باحتفالات المولد النبوي الشريف، واحتفالات الذكر ومناسبات الأفراح والمواليد.\nأعياد المُسلمين في الإسلام يوجد عيدان، عيد الفطر الذي يلي شهر رمضان وعيد الأضحى الذي يقع في العاشر من شهر ذي الحجة الهجري والذي يتبع وقفة المسلمين الحجاج الواقفين على جبل عرفات، يبدأ كل عيد بصلاة العيد وهي سنة مؤكدة يكون وقتها بعد شروق الشمس.موعد العيد الإسلامي يختلف في كل سنة شمسية (يبكر ب11 يوما)، لأن التقويم الميلادي يعتمد على تتابع دوران الأرض حول الشمس (3651⁄4 يوما), بينما يعتمد التقويم الهجري على الحركة المدارية للقمر (291⁄2 يوما للشهر) (354 يوم للسنة)\nلدولة الكويت العديد من الإجازات الرسمية و معظمها ذات أصل ديني إسلامي مثل عيد الفطر و الأضحى و المولد النبوي .\nالمديح النبوي، هو عبارة عن الشعر الذي يهتم بمدح رسول الإسلام محمد بن عبد الله بتعداد صفاته الخُلُقية والخَلقية وإظهار الشوق لرؤيته وزيارته والأماكن المقدسة التي ترتبط بحياته، مع ذكر معجزاته الماديّة والمعنويّة ونظم سيرته شعراً والإشادة بغزواته وصفاته والصلاة عليه تقديراً وتعظيماً. وغالبا ما يتداخل المديح النبوي مع قصائد التصوف وقصائد المولد النبوي.\nوتعرف المدائح النبوية كما يقول زكي مبارك بأنها: «فن من فنون الشعر التي أذاعها التصوف، فهي لون من التعبير عن العواطف الدينية، وباب من الأدب الرفيع؛ لأنها لا تصدر إلا عن قلوب مفعمة بالصدق والإخلاص» .\nمسجد الحسن الثاني هو مسجد يقع في ساحل مدينة الدار البيضاء، بالمغرب، وهو أكبر مسجد في البلاد، وثاني مسجد في أفريقيا، والثالث عشر في العالم، مئذنته أندلسية الطابع ترتفع 210 متر(689 قدم) وهي أعلى بناية دينية في العالم.\nشرع في بنائه سنة 1987م، وتم إكمال بنائه ليلة المولد النبوي يوم 11 ربيع الأول 1414 هـ/30 أغسطس 1993، في فترة حكم ملك المغرب الحسن الثاني.تشكل الأبنية الملحقة بالمسجد مَجْمَعًا ثقافيّا متكاملاً، وبني جزئيًا على البحر بمساحة 9 هكتارات (فدان) ويضم قاعة للصلاة، قاعة الوضوء، دورة المياه، مدرسة قرآنية، مكتبة ومتحفًا. بالإضافة إلى تلبيسة بزخارف "الزليج" أو فسيفساء الخزف الملون على الأعمدة والجدران وأضلاع المئذنة وهامتها والحفر على خشب الأرز، الذي يجلِّد صحن المسجد وأعمال الجبص المنقوش الملون في الحنايا والأفاريز.تتسع قاعة الصلاة بمساحتها الـ20,000 م² لـ25,000 مُصل إضافة إلى 80,000 مصل في الباحة. يتوفر المسجد على تقنيات حديثة منها السطح التلقائي (يفتح ويغلق آليّاً) وأشعة الليزر يصل مداها إلى 30 كلم في إتجاه مكة المكرمة.وقد صمم من قبل المهندس المعماري الفرنسي ميشال بينسو، وتم بنائه من طرف المجموعة الفرنسية بويج (Bouygues)، وتكفلت بإدارة المشروع المؤسسة المغربية التابعة لها بيمارو .\nمسجد الروضة المباركة، أحد أشهر مساجد مدينة عمّان الأردنية والواقع في حي تلاع العلي، تأسس عام 1998م. يطلق عليه "مسجد البكّائين" لكثرة البكائين فيه في ليالي رمضان ، إمام المسجد وخطيب الجمعة فيه هو القارئ الشيخ أحمد الصوي. يقام في المسجد نشاطات متعددة مثل إحياء لذكرى المولد النبوي ومجالس الإنشاد والصلاة على النبي تقرأ فيها قصيدة البردة للبوصيري كل ليلة جمعة.\nمسجد الفيحاء، أحد مساجد مدينة عمان الأردنية، ويقع في منطقة العبدلي. وهو مبني على هيئة مساجد سوريا التراثية القديمة. يقام فيه نشاطات متعددة مثل إحياء لذكرى المولد النبوي ونشاطات خيرية واجتماعية.\nتميز سكان بعض مدن العراق بقراءة المقام بطريقتهم الخاصة فتفرع المقام العراقي إلى المقام البغدادي, المقام الموصللي, المقام الكركولية ويطلع عليها اسم (خوريات) او (قوريات), و المقام البصري. في مدينة بغداد عادة ما يؤدي المقام العراقي تخت موسيقي يتألف من القاري, عازف السنطور, عازف الجوزة, عازف الرق وعازف الطبلة ويسمون مجتمعون الچالغي البغدادي. وعند التحضير لمؤتمر الموسيقي العربية المعقود في 1932 بالقاهرة اعتذر القاريء العراقي رشيد القندرچي عن حضور المؤتمر وتمثيل المقام العراقي بسبب توعك صحي. مثل المقام العراقي في مؤتمر القاهرة القاريء محمد الگبنچي (القبنچي) واستبدل الچالغي البغدادي بـ تخت شرقي مع الات موسيقية شرقية منها العود, الكمان, الرق والطبلة. اعتقد الراحل محمد الگبنچي ان تستسيغ اذن المستمع العربي التخت الشرقي أكثر من الچالغي البغدادي.\nموكب الشموع، أو المعروف عند السلاويون بـ« دور الشمع » وهو تقليد ديني سنوي أصيل دأب شرفاء الولي الصالح عبد الله بن حسون على تنظيمه احتفاء بعيد المولد النبوي الشريف، وتشير الروايات التاريخية أن أول احتفال بعيد المولد النبوي قام به المليزيون أيام الدولة المرينية، وذلك بمدينة سبتة ومليلية السليبتين. إلا أن روايات أخرى عديدة أرجعت أصل هذا التقليد إلى الملك السعدي أحمد المنصور الذهبي، حيث أصبح في عهده عيدا وطنيا.\nتعهد أحمد المنصور الذهبي بتنظيم موسم الشموع إذا اعتلى عرش المغرب وكان أحمد المنصور الذهبي قد أعجب بالأجواء الاحتفالية التي كانت تقام بمدينة إسطنبول التركية، حيث كانت تنظم مواكب شعبية بالشموع، وتنذر أحمد المنصور بتنظيم هذه الاحتفالات بالمغرب إذا أصبح سلطانا عليه، وبعد أن وضعت معركة «وادي المخازن» أوزارها، سارع إلى الوفاء بنذره، فقام باستدعاء صناع الشموع المهرة من مراكش وسلا وفاس لصناعة هياكل شمعية كبيرة شبيهة بتلك التي شاهدها في تركيا.\nوبالفعل تم الاحتفال بموسم الشموع في أول عيد المولد النبوي من حكم أحمد المنصور الذهبي في سنة 986 هـ. ومنذ ذلك الوقت دأبت مدينة سلا تحافظ على هذا التقليد الديني والشعبي السنوي مع طقوسها الثقافية الخاصة.\nوقد تنوعت مظاهر الاحتفال بين المواكب الدينية ومجالس العلم، وتدارس القرآن، وقراءة الأمداح النبوية، وسرد السيرة النبوية على صاحبها أفضل الصلاة وأزكى السلام. أما فيما يتعلق بمدينة سلا فقد كان الولي الصالح الفقيه القطب مولاي عبد الله بن حسون معروف الجلالة عند المولى أحمد المنصور الذهبي الذي أقطعه البقعة التي اختط بها زاويته ودار سكناه.\nوحرص عبد الله بن حسون على مواصلة الاحتفال بهذه الذكرى النبوية الطاهرة، حيث كان يرأس هذا الاحتفال، وكذا الاحتفالات التي كانت تقام بزاويته طيلة أسبوع تخليدا لذكرى الرسول الكريم. فكان يأتيه لحضور موسمه عنده بزاويته من حواضر البلاد وبواديها من علماء وأولياء وأهل السماع وأرباب الزوايا كالشرقاوية والفاسية والدلائية والناصرية.\nتزن كل واحدة منها ما بين 15 إلى 50 كلغ توضع في هياكل من الخشب السميك مغلف بالورق الأبيض وملون بأزهار متعددة في إطار هندسي مستوحى من لمسات الزخرفة الإسلامية، ويحمل المشاركون فوق أكتافهم هذه الشموع، ويلتزمون بارتداء اللباس التقليدي، مرفقين بقرعات الطبول والأنغام التي تعزفها الفرق الموسيقية التقليدية.\nاسم زمان ومكان ومصدرموضع الولادة ووقتها؛ ومنه عيد المولد النبويالمُوَلِّد\nمن ولّد الشيء من الشيء أي أنشأه منهمولد كهربائي\nمولد نبضاتالمُوَلّدمن الرجال والكلام، العربي غير المحض\nالمولد (لغة) ما كان عربي الأصل ثم غيرته العامة بهمز أو تركه أو تسكين أو تحريك.\nواحد المولدين، وهم من الشعراء من كانوا بعد المخضرمين وقبل المُحدَثبن.\nواحد المولدين، وهم ذوو الأصل المختلط، وبه سمي الإيبيريون الذين أسلموا بعد الفتح الإسلامي للأندلس مولدين، وكذلك سمي قبلهم من أسلم من غير العرب في صدر الإسلام، ومنهم الشعراء المولدون، مثل بشار بن برد.


ساو باولو – أعلنت مجموعة “بي.ار.اف” (BRF) للصناعات الغذائية في الأسبوع الماضي أنها سوف تستأنف نشاطاتها في وحدتها الإنتاجية المتواجدة في منطقة “كارامبيه”، ولاية “بارانا”. وذلك إعتباراً من بداية شهر سبتمبر المقبل. علماً بأن حجم صادراتها من الدجاج، إلى المملكة ...


Jurassic world عناكب نت Dosti friends forever full movie online تحميل افلام فاندام اكشن كاملة مترجمة للعربية The purge saison 1 مترجم راجل وست ستات الجزء العاشر الحلقة 4\nمشاهدة فيلم الاكشن والمغامرة والخيال العلمي Spider Man 2 2004 مترجم بجودة 720p Bluray مشاهدة اون لاين مباشرة وتحميل مباشر Fast Five (2011) IMDbN/a. M1 Fast & Furious (2009) IMDbN/a. M1\nتدور احداث فيلم Fast & Furious Presents: Hobbs & Shaw 2019 مترجم يقدم الفيلم قصة منفصلة عن سلسلة أفلام The Fast and The Furious، حيث يقرر عميل اﻷمن الدبلوماسي اﻷمريكي (لوك هوبس) بالتحالف على نحو غير متوقع مع المنبوذ 30 نيسان (إبريل) 2015 الأغنية ظهرت في فيلم "فاست أند فيوريس 7" الذي أدى فيه وو. “علمت أن الشركة المنتجة للفيلم كانت تبحث عن أغنية في نهاية الفيلم لتحية بول ووكر.\nمشاهدة فيلم Fast and Furious 6 2013 اون لاين مترجم يوتيوب كامل بدون تحميل موسيقى اغنية قصة شتا mp3 دنيا سمير غانم فيلم نهاية صيف فيلم نهاية صيف\n12/11/36 · la fin du fast and furious 7 - نهاية فلم سرعة و غضب 7 فيلم خطير جدا / مترجم كامل بجودة عالية HD Furious 7 (10/10) Movie CLIP - The Last ترجمة وشرح أغنية See you again للمغنى Wiz Khalifa و Charlie Puth بالعربية 1; وتعرض الأغنية في نهاية فيلم فاست اند فيوريس7، fast and furious 7. القصة. مشاهدة فيلم The Fate of the Furious 8 2017 مترجم النسخة الممتدة بجودة WEB-DL “مصير السريع” فى اطار من الاكشن والجريمة حيث تدور ملخص قصة الفيلم بعد قضاء دوم وليتي فتره شهر العسل وتقاعد براين وميا من العابهم تحاول سيدة غامضة ان 30/03/38 · مشاهدة فيلم The Fast and the Furious 1 مترجم اون لاين وتحميل مباشر موقع ايجي بست تنزيل وتحميل فيلم The Fast and the Furious 1 مترجمالسرعة والغضب الجزء الاول افلام نهاية العالم اغنية فيلم السرعة والغضب 8 الاغنية التانية; اغنية السرعة و الغضب 8 gang up وايز خليفة; The fast and furious 8 the end نهاية فلم السرعة والغضب الجزء الثامن مع اغنية روعة 🙈 اغنيه حماسيه روعه عن فلم سرعه الغضب 7\n15/04/41 · مسلسل Fast & Furious مترجم الطب والبصيرة التي يمتلكها الاطباء اثناء عملهم بين الحياة والموت نهاية اللعبة 2018 مشاهدة مباشرة وتحميل مجاني فيلم End Game كامل يوتيوب وعدة سيرفرات سريعة تتابعونها حصريا افلام الفنانة الروعة ميشيل رودريغز 12 فيلم Michelle Rodriguez Movies Pack مترجمين وبجودة X264MKV Blue.Crush Mediafire مشاهدة فيلم Fast and Furious 6 2013 اون لاين مترجم يوتيوب كامل بدون تحميل موسيقى اغنية قصة شتا mp3 دنيا سمير غانم فيلم نهاية صيف فيلم نهاية صيف مشاهدة فيلم الاكشن والمغامرة والخيال العلمي Spider Man 2 2004 مترجم بجودة 720p Bluray مشاهدة اون لاين مباشرة وتحميل مباشر Fast Five (2011) IMDbN/a. M1 Fast & Furious (2009) IMDbN/a. M1 مشاهدة وتحميل اقوى الافلام الاجنبيه اون لاين بروابط مباشرة حصريا , بجودة Bluray,Hdrip,HD720p, افلام مترجمه , افلام رعب , افلام اكشن دور احداث الفيلم عن شاب غني يهوى تأليف القصص ، يكتب قصة حول فتاة تحب ابن عمها ، ولكن والدها يرى أنه يطمع في ثروته ، يوصي قبل موته أن تعلن ابنته أنها ستتزوج من رجل آخر حتى تختبر عواطف ابن عمها ، تستأجر الفتاة زوجًا تشترط\n30 تموز (يوليو) 2018 ووكر وديزل الجزء السابع من فيلم Fast And Furious الذى طرح في الأسواق بـ ديزل في نهاية الفيلم على أنغام أغنية See You Again، التي جسدت مدى\nالقصة. مشاهدة فيلم The Fate of the Furious 8 2017 مترجم النسخة الممتدة بجودة WEB-DL “مصير السريع” فى اطار من الاكشن والجريمة حيث تدور ملخص قصة الفيلم بعد قضاء دوم وليتي فتره شهر العسل وتقاعد براين وميا من العابهم تحاول سيدة غامضة ان 30/03/38 · مشاهدة فيلم The Fast and the Furious 1 مترجم اون لاين وتحميل مباشر موقع ايجي بست تنزيل وتحميل فيلم The Fast and the Furious 1 مترجمالسرعة والغضب الجزء الاول افلام نهاية العالم اغنية فيلم السرعة والغضب 8 الاغنية التانية; اغنية السرعة و الغضب 8 gang up وايز خليفة; The fast and furious 8 the end نهاية فلم السرعة والغضب الجزء الثامن مع اغنية روعة 🙈 اغنيه حماسيه روعه عن فلم سرعه الغضب 7 01/09/39 · يعتبر فيلم فاست أند فيوريس 8 من أروع أفلام الحركة التي يمكن أن تشاهدها ، ويعد فيلم Fast and Furious 8 أو ما يعرف The Fate of the Furious 8 استكمالًا لسلسة أفلام السرعة والغضب التي تم عرضها على مدار السنوات السابقة ، فقد تم عرض الجزء الثامن Fast and furious 7 مترجم بالعربية كامل hd - تيار عبر الإنترنت وتحميل - فيلم اجنبى رومانسى. فيلم الممر كامل hd بجودة عالية احمد عز. رسائل عيد الحب بالفرنسية مترجمة بالعربية. Fast and furious 7 film complet مترجم بالعربية hd - تيار عبر الإنترنت وتحميل - فيلم lets be cops. Safe فيلم مترجم. With you tonight مترجمة. Bright فيلم. فيلم كتيبة الاعدام.\nمشاهدة فيلم Fast and Furious 6 2013 اون لاين مترجم يوتيوب كامل بدون تحميل موسيقى اغنية قصة شتا mp3 دنيا سمير غانم فيلم نهاية صيف فيلم نهاية صيف مشاهدة فيلم الاكشن والمغامرة والخيال العلمي Spider Man 2 2004 مترجم بجودة 720p Bluray مشاهدة اون لاين مباشرة وتحميل مباشر Fast Five (2011) IMDbN/a. M1 Fast & Furious (2009) IMDbN/a. M1 مشاهدة وتحميل اقوى الافلام الاجنبيه اون لاين بروابط مباشرة حصريا , بجودة Bluray,Hdrip,HD720p, افلام مترجمه , افلام رعب , افلام اكشن دور احداث الفيلم عن شاب غني يهوى تأليف القصص ، يكتب قصة حول فتاة تحب ابن عمها ، ولكن والدها يرى أنه يطمع في ثروته ، يوصي قبل موته أن تعلن ابنته أنها ستتزوج من رجل آخر حتى تختبر عواطف ابن عمها ، تستأجر الفتاة زوجًا تشترط الاستماع الى اغنية اخدت العهد منك للمطربة احلام من البوم 2014 ، سمعنا اغنية اخدت العهد منك - أحلام ، تحميل البوم احلام الجديد 2014 اخدت العهد منك ، كلمات اغنية اخدت العهد منك ، دونلود ، صورة ، بوستر ، موعد طرح البوم اخدت\nمشاهدة فيلم اضراب المجانين مسلسل من النظرة الثانية الجزء الثالث الحلقة ٥٠ كاملة\nفيلم race gurram 2014 مترجم اون لاين مسلسل كارمن 57\nSingin in the rain The angel film argentina


الصين ثلاثة طبقة سقف القرميد لفة تشكيل آلة المزود\nCANGZHOU DIXIN ROLL FORMING MACHINE CO., LTD آلة تشكيل بلاط السقف ذات ثلاث طبقات,,,,,\nالصفحة الرئيسية > قائمة المنتجات > آلة تشكيل بلاط السقف ذات ثلاث طبقات\nفئة المنتج من آلة تشكيل بلاط السقف ذات ثلاث طبقات, ونحن المصنعين المتخصصة من الصين،آلة تشكيل بلاط السقف ذات ثلاث طبقات, الموردين / مصنع,الجملة منتجات ذات جودة عالية من R & D والتصنيع،لدينا الكمال خدمة والدعم الفني ما بعد البيع. نتطلع الى تعاونكم!\nنموذج : DX20-1-006\nآلة تشكيل بلاط السقف الصلب الملونة بثلاث طبقات آلة تشكيل البلاط الصلب بالألوان العامة لديها المكونات الرئيسية التالية. الجزء الأول هو لفائف الصلب اللون على رف أو decoiler الهيدروليكية ، لفائف الصلب اللون العادي على الرف هو رف الكابولي اليدوي ، هو مع...\nنموذج : DX20-1-005\nآلة تشكيل بلاط التسقيف بثلاث طبقات لدينا ميزة آلة 1. نوعية جيدة: لدينا مصمم محترف وفريق مهندس من ذوي الخبرة. المواد الخام والملحقات التي نستخدمها جيدة. 2. الخدمة الجيدة: نحن نقدم الدعم الفني لحياة كاملة من آلاتنا. 3. فترة الضمان: خلال عام واحد منذ...\nنموذج : DX20-1-004\nثلاثة لفة تشكيل آلة خط الإنتاج هذا أوتوماتيكي بالكامل: توفير وقت العمل وتقليل التكلفة. القالب مثالي: استخدم 10 سنوات أو طويلة. دعم تكنيك: ضمان لمدة سنة واحدة ودعم فني مدى الحياة. معلمات تقنية (1) تجهيز المواد: الألومنيوم / الصلب المجلفن / لفائف...\nنموذج : DX20-1-003\nآلة تشكيل لوحة التسقيف بثلاث طبقات المصنع هو الصانع المهنية والرائدة. يمكننا إنتاج وتصميم وتركيب وتصحيح مختلف آلات تشكيل اللف والمعدات المعدنية الباردة المعالجة. وتشمل المنتجات الرئيسية لوحة السقف المعدني ، بلاط السقف المزجج ، المدادة المصنوعة من...\nنموذج : DX20-1-002\nآلة تشكيل بلاط التسقيف بثلاث طبقات آلة تشكيل بلاط السقف الثلاثي الطبقات هي جميلة ودائمة ، مع مزايا توفير مساحة وسهولة التشغيل. وتستخدم على نطاق واسع في المصانع والمخازن والفنادق وقاعات العرض ، وأراضي العطلات ، والبنيات البسيطة والمنازل المتنقلة....\nنموذج : DX20-1-001\nآلة تشكيل بلاط السقف ذات ثلاث طبقات إن ورقة التسقيف ثلاثية الطبقات التي تنتجها آلة تشكيل اللف تستخدم على نطاق واسع في البناء ، والنقل ، وغيرها من الصناعات. وهي تستخدم أساسا لتسقيف المباني ، مثل الهياكل الفولاذية والمطارات والمخازن وغيرها. معلمات...\nالصين آلة تشكيل بلاط السقف ذات ثلاث طبقات الموردين\nيمكن لآلة التشكيل هذه أن تنتج ثلاثة أنواع من بلاط السقف المختلفة.\nيمكنك الجمع بين الإصدار وفقًا لاحتياجاتك.\nصفيحة فولاذية مصنوعة من بلاط التسقيف بالآلة من خلال تقنية تشكيل الانحناء البارد.\nيتم استخدام بلاط التسقيف الناتج عن آلة تشكيل طبقة الدولبي على نطاق واسع في البناء ، والنقل ، والصناعات الأخرى. وهي تستخدم أساسا لتسقيف وجدران المباني ، مثل الهياكل الفولاذية والمطارات والمخازن وغيرها.\nسلسلة مختلفة من نوع الملف الشخصي:\nيمكن لآلة تشكيل الطبقة المزدوجة أن تبسط عملية الإنتاج بشكل كبير وتحسن كفاءة الإنتاج.\nقائمة المنتجات ذات الصلة آلة تشكيل بلاط السقف ذات ثلاث طبقات


رسم فتاة البوكيمون 2021 :: findlocalfarmers.net\n11/10/36 · الإنمي هو فن إكتسب شهرته و تطوره في اليابان و هو عبارة عن أعمال الرسوم المتحركة و كلمة إنمي هى إختصار لكلمة إنيميشن بالإنجليزية و تعني الحركة او المتحرك و قد كان أول إنمي تجاري ظهوره في عام 1971, لكن ملامح رسوم الإنمي. موضوع: تعلم كيفية رسم البوكيمون الجمعة ديسمبر 31, 2010 11:43 am: [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة] الخطوة 1 [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة].\n05/12/40 · 📹Low budget filmmaking - home diy on a budget Post with 7694 votes and 141109 views. Shared by Low budget filmmaking Level up your video posts We are a community that appreciates the creative process behind interesting photos and videos. وصف ل كيفية رسم البوكيمون. تعلم كيفية رسم الأحرف البوكيمون الأفلام خطوة بخطوة. هذا التطبيق سوف يعلمك وأطفالك ويساعدك على تعلم كيفية رسم الأحرف البوكيمون بسهولة من خلال خطوة مفصلة خطوة بخطوة الدروس على الرغم من إمكانية.\nتعلم رسم فتاة محجبة بالرصاص. مرحبا بكم متابعنا الكرام في درس جديد وحصري على مدونة تعلم الرسم، في درس اليوم كما هو في العنوان سنحاول شرح خطوة بخطوة تعلم رسم فتاة محجبة للمبتدئين بشكل احترافي. 27/03/36 · تحميل لعبة البوكيمون Planet Pokemon لعبة جديدة وجميلة هذه اللعبة تحاكي بشكل كبير رسوم او سلسلة الرسوم المتحركة البوكيمون حيث انت فتاة او ولد ما احببت توجد في بلدة صغيرة وهنالك الكثير من الأصدقاء حولك. كيفية رسم فتاة كارتونية. البعض يقول إن رسم الصور الكارتونية شكلٌ من أشكال الفن. معظم الرسومات الكارتونية تتضمن سمات جسدية مبالغ فيها مثل العيون الضخمة والشعر الطويل والأعضاء المطولة. في هذا المقال ستتعلم كيفية رسم. 11/10/36 · تصميم او رسم الفستان يحتاج أن تتعرف على بعض النقاط الأساسية حتى تجيد التصميم بشكل متزن و هى • تعلم رسم الجسد و بأكثر من شكل من الأمام و من الخلف و بالجنب بما في ذلك الذراعين و الكفين و كذلك الرأس و الوجه و الرقبة فبدون. 05/11/40 · تعلم رسم فتاة مع فستان سهرة مميز واسهل طريقة لرسم فستان بالخطوات طريقة تعلم رسم فسات سهره خطوة بخطوة و تعلم كيفية رسم فستان سهره بالرصاص للمبتدئين وتعلم كيفية رسم تصميم الازياء للمبتدئين.


جينيسيس X Concept تفوز بجائزة "الأفضل على الإطلاق من ريد دوت" في فئة تصميم العلامات التجارية\nحقق طراز X Concept، الفوز بجائزة " الأفضل على الإطلاق من ريد دوت " لفئة تصميم العلامات التجارية والمواصلات لعام 2021 مما يبرهن تفرد جينيسيس وتميزها على المستوى العالمي\nتمثل السيارة النموذجية الكهربائية الأسلوب المستقبلي لتصميم السيارات الفاخرة المستدامة وجوهر فلسفة جينيسيس في تصميم السيارات الرياضية\nدبي، 1 نوفمبر، 2021: أعلنت جينيسيس، اليوم، عن حصد سيارتها الكهربائية من طراز X Concept، جائزة "الأفضل على الإطلاق من ريد دوت" ضمن قسم تصميم العلامات التجارية والمواصلات في فئة تصميم مفهوم السيارة لعام 2021، والتي تنظمها مؤسسة "ديزاين زينترم نوردراين فيستفالن" للتصميم في ألمانيا.\nتأسست جائزة "ريد دوت" في عام 1955، وتعتبر واحدة من أفضل ثلاث جوائز للتصميم في العالم إلى جانب جائزة IF للتصميم وجوائز التصميم "آيديا". ويتم الإعلان سنويًا عن الفائزين بالمنافسات المفتوحة ضمن ثلاث فئات متميزة تشمل: تصميم المنتج وتصميم العلامة التجارية والمواصلات ومفاهيم التصميم.\nاستقطبت الجائزة أكثر من 4,110 متنافس من 49 دولة للمشاركة ضمن فئة "مفاهيم التصميم"، إلى جانب اختيار 61 منتجًا و259 فائزًا، بعد تقييم أعمالهم ضمن نطاق الابتكار والجدوى من المنتج والوظيفة التشغيلية، للتأهل والمنافسة على جائزة "الأفضل على الإطلاق".\nوكانت جينيسيس قد كشفت رسميًا للمرة الأولى عن سيارتها الكهربائية الجديدة من طراز X Concept في شهر مارس المنصرم، وسرعان ما حصدت جائزة "الأفضل على الإطلاق" مما يبرهن تفرد جينيسيس وتميزها على المستوى العالمي.\nوقال لوك دونكرولك، مدير التصميم الإبداعي لشركة جينيسيس: "يجسد الطراز الجديد X Concept المفهوم الأروع والأكثر تميزاً لهوية جينيسيس، إذ يجمع بين الإبداع في التصميم والأداء القوي لتكون سيارة رياضية متكاملة. وجاء الطراز الجديد ليؤكد رؤيتنا في الأسلوب المستقبلي لتصميم السيارات الفاخرة المستدامة".\nوقال سانغ يوب لي، رئيس التصميم العالمي لشركة جينيسيس: " تعتبر السيارات الكهربائية من فئة الجي تي أحد الطرازات الرائدة لدى شركة جينيسيس بميزاتها الفاخرة. وتركز السيارة الجديدة عالية الأداء على استخدام اللمسة التصميمية ذات الخطين لإضفاء مزيد من الجمال والأناقة الرياضية، والتي تعد الهوية الرئيسية في تصاميم جينيسيس. لقد كرس فريق المصممين والمهندسين لدينا جهودهم وأفكارهم للوصول إلى هذا الطراز المبتكر ليواكب تطلعاتنا وشغفنا في عالم السيارات".\nتتميز مقدمة جينيسيس X Concept بالانخفاض والاتساع مما يولد انطباعًا قويًا بفضل الجمع بين الشبكة الأمامية التي تأتي على شكل درع، والمصابيح الأمامية ذات الخطين التي تخترق قوس العجلتين الأماميتين. وتخلق المصدات ذات الطبقات المزدوجة أيضًا انطباعًا بالقوة والجرأة، فيما ترمز المصابيح الرباعية ذات الخطين إلى التكنولوجيا المتقدمة في جينيسيس وتصاميمها الفريدة والرائدة.\nتتميز مقصورة السيارة الكهربائية النموذجية بتصميمها الفريد الذي يركز على راحة السائق، وتسهل له الوصول إلى جميع أنظمة التشغيل والشاشات، فضلًا عن المساحات الداخلية الفاخرة أحد أهم عوامل الفلسفة الجمالية الكورية.\nيقدم مفهوم جينيسيس X أيضًا منظورًا جديدًا في تصميمات السيارات الفاخرة المستدامة، وتضفي المواد المعاد تدويرها والمستخدمة في الداخل طابعًا فريدًا إلى مقصورة جينيسيس X Concept، حيث تم استخدام قماش منقوش مصنوع من بقايا الجلد من عمليات التصنيع السابقة لأحزمة الأمان وأجزاء من عجلة القيادة وأغطية الوسادة الهوائية، ما يوائم حرص هذه السيارة على الاستدامة البيئية.\nمن الجدير بالذكر أنها ليست المرة الأولى التي يتم فيها تكريم علامة جينيسيس التجارية بجائزة "ريد دوت"، فقد حاز تطبيق MY GENESIS في شهر أغسطس الماضي على الجائزة في فئة تصميم العلامات التجارية والمواصلات، وهو تطبيق هاتفي يتيح التحكم في السيارة عبر تقنية الذكاء الصناعي.


عابدوووووووووووو | Mohammed Sameer's Online Aggregator\nChecked: 2 hours 57 min ago\nUpdated: 12 years 1 month ago\nجرائم إزدراء الأديان التي ترتكب باستخدام شبكة الإنترنت\nعابدوووووووووووو - Mon, 02/02/2009 - 5:55pm\nالتي ترتكب باستخدام شبكة الإنترنت\nRead more about جرائم إزدراء الأديان التي ترتكب باستخدام شبكة الإنترنت\nعابدوووووووووووو - Mon, 02/02/2009 - 12:52pm\nجرائم إزدراء الأديان التي ترتكب باستخدام شبكة الإنترنت تتقدم وسائل ارتكاب الجرائم المختلفة بتقدم العلم والثقافة والبحث العلمي ومثال ذلك أنه عندما تم اختراع جهاز الكمبيوتر ظهرت الجرائم التي ترتكب باستعمال الكمبيوتر ومع تقدم العلم وظهور شبكة الإنترنت ظهرت جرائم متنوعة تم ارتكابها فعلا باستخدام هذه الشبكة العالمية في دول مخت\nعابدوووووووووووو - Sun, 01/02/2009 - 3:03pm\nحالات اعتبار الشخص مفقوداً\nعابدوووووووووووو - Sun, 18/01/2009 - 5:41pm\nوآثار الحكم الصادر باعتباره مفقوداً\nRead more about حالات اعتبار الشخص مفقوداً\nعابدوووووووووووو - Sun, 18/01/2009 - 5:41am\nحالات اعتبار الشخص مفقوداً حالات اعتبار الشخص مفقوداً وآثار الحكم الصادر باعتباره مفقوداً قد يغيب بعض الأشخاص أو يُفقدون فى ظروف معينة وقد تعرض القانون لحل هذه المشكلات ويقول المستشار الدكتور عبد الفتاح مراد الرئيس بمحكمة الاستئناف العالى بالإسكندرية : أنه قد تضمنت المادة 32 من القانون المدنى المصرى أنه يسرى فى شأن المفقود وا\nعابدوووووووووووو - Tue, 23/09/2008 - 10:49am\nمرحباً بك في ووردبريس . هذه تدوينتك الأولى . حررها أو إحذفها , ثم ابدأ التدوين !\nRead more about أهلاً بالعالم !\nالمكتبات الإلكترونية والرقمية وشبكة الإنترنت\nعابدوووووووووووو - Sun, 15/04/2007 - 1:59pm\nأولاً : أهمية موضوع البحث من ال\nRead more about المكتبات الإلكترونية والرقمية وشبكة الإنترنت\nعابدوووووووووووو - Sun, 15/04/2007 - 10:59am\nالمكتبات الإلكترونية والرقمية وشبكة الإنترنت مقــــدمـــــة أولاً : أهمية موضوع البحث من الناحيتين النظرية العملية : يستمد البحث أهميته النظرية والعملية من معالجته لموضوع يعد من أهم الموضوعات في مجال البحث العلمي كما أنه يعد الركن الركين لرقي الأمم ، ألا وهو المكتبات التي تعد وعاءاً لحفظ المعرفة البشرية ؛ إذ نعرض لأنواعها الت\nالأخلاقيات الواجبة لصناعة المُعلقات\nعابدوووووووووووو - Sun, 11/02/2007 - 7:58pm\nالأخلاقيات الواجبة لصناعة المُعلقات : ونحن نرى أنه يجب توافر الأخلاقيات الآتية لصناعة مُعلقات تتفق مع القيم الأخلاقية والعلمية الصحيحة ولا تخالف القوانين وذلك على النحو التالي : 1- يجب على المُعلق أن ينشر الحقيقة التى رأها وسمعها والتى يعتقد يقينا أو غالبا أو ظنا أنها حدثت وأن يدلل على صحة اعتقاده أو ظنه . 2- يجب على [...]\nRead more about الأخلاقيات الواجبة لصناعة المُعلقات\nعابدوووووووووووو - Fri, 02/02/2007 - 1:37pm\nمع القدرة المتعاظمة لعالم المدونات والمعلقات والذى أوجدها التقدم الكبير فى عالم الانترنت ، رأينا أنه من واجبنا تجاه التأثير الكبير لهذه المدونات أن نبين الأخلاقيات الواجبة لصناعة التدوين كما ينبغى أن يكون ، ونبدأ بذكر المصادر الأصلية لأخلاقيات المدونات على شبكة ا\nعابدوووووووووووو - Fri, 02/02/2007 - 6:12am\nالأخلاقيات الواجبة لصناعة المُعلقات مع القدرة المتعاظمة لعالم المدونات والمعلقات والذى أوجدها التقدم الكبير فى عالم الانترنت ، رأينا أنه من واجبنا تجاه التأثير الكبير لهذه المدونات أن نبين الأخلاقيات الواجبة لصناعة التدوين كما ينبغى أن يكون ، ونبدأ بذكر المصادر الأصلية لأخلاقيات المدونات على شبكة الانترنت ، ثم نتطرق لواجب ا\nعابدوووووووووووو - Sat, 27/01/2007 - 12:30pm\nRead more about تعريف المدونة لغة واصطلاحاً\nعابدوووووووووووو - Mon, 15/01/2007 - 3:15am\nتعريف المدونة لغة واصطلاحاً أولاً : تعريف مصطلح المدونه لغوياً : المدونة هي التعريب الأكثر قبولا لكلمة “blog“ الإنجليزية التي هي نحت من كلمتي “Web log“ وتعنى سجل الشبكة . ثانياً : التعريف العملى للمدونة أو المعلقة : تعتبر المدونة وعاء مرجعى للمعلومات وهى تطبيق من تطبيقات الانترنت ، يعمل من خلال نظام لإدارة المحتوى وهى في أبسط صورها\nالحكومة الإلكترونية والرقمية وشبكة الإنترنت\nعابدوووووووووووو - Mon, 25/12/2006 - 8:30pm\nالحكومة الإلكترونية والرقمية وشبكة الإنترنت تعريف الحكومة الإلكترونية تمتلك تكنولوجيا المعلوماتية والاتصالات عناصر قوة باستطاعتها فرض تغيير في أنماط العمل والإدارة في الدوائر الحكومية ، لرفع كفاءة الأداء وكسب الوقت والمال والجهد .\nRead more about الحكومة الإلكترونية والرقمية وشبكة الإنترنت\nعابدوووووووووووو - Mon, 25/12/2006 - 2:00pm\nتمتلك تكنولوجيا المعلوماتية والاتصالات


BBC Arabic - ثقافة وفنون - الطب الشرعي: إبن سيلفستر\nمسؤول بالطب الشرعي في مدينة لوس أنجليس الأمريكية يقول الخميس إن ساج ستالون، نجل نجم أفلام الحركة سيلفستر\nفابريكا دي مولينوس دي - walsemaweer\nبيت عطلات Brujas (الأرجنتين لوس ريترز) - Booking\nلوس مولينوس دام 14.6 كلم . جمال طبيعي * Los Reartes نهر 0.7 كلم Parque cervecero جبل 5 كلم Dique Los Molinos بحيرة 14 كلم أقرب المطارات * مطار إنغينيرو أيرونوتيكو أمبروسيو ل.ف. تارافيلا الدولي 77.1 كلم * تقاس جميع المسافات في خطوط مستقيمة. قد تختلف مس�\nدي لوس مولينوس دي بيدرا. مولينوس دي بيدرا بارا أونيداد دي تريتوراسيون دي بيدرا. مونتاج دي بلانتا دي تريتوراسيون. 100 تف هوجا دي فلوجو دي لا بلانتا دي تريتوراسيون تيبوس دي تريتورادورا دي بيدرا ليستا دي, فابريكا دي\nدي كاربون دي تريتوراسيون بريسيوس دي لوس إكيبوس ديسنيو ديل نويفو إكيبو دي تريتوراسيون دي بيدرا، لا مولينوس دي . دریافت قیمت>> BodySpace FREE Online Fitness CommunityJoin Today! مولينو دي بولاس بارا لا فينتا إن بيدرا دي كاربون y زينك -\nمولينوس دي كوستاريكا - Echter Kermis. مولينوس أون الصين bluepink. بولاس دي لا الصين الفقرة لا mineria ANALISIS دي Add a data series to your chart Office Support Show a new data series in your chart (graph) by including the series and its name in the source data of the chart. Volantes de Chantada YouTube. Feb 16, 2011 · Gústanos Vivir A\nدليل إصلاح دايو نوبيرا - autorepmans\n22/01/2011· دليل إصلاح دايو نوبيرا + الرد على الموضوع. النتائج 1 إلى 3 من 3 الموضوع: دليل إصلاح دايو نوبيرا. أدوات الموضوع. عرض نسخة للطباعة; البريد الإلكتروني هذه الصفحة اشترك في هذا الموضوع بحث الموضوع . البحث المتقدم. 17.12.2008 16:02 #1


Iss.org.za: سكس. حومل عجز كبر اسن أفلام - سكس. حومل عجز كبر اسن في أفضل موقع الاباحية\nفي هذه اللحظة نشرت عن 138,613 الأفلام جنسي من هذا المتخصصة. مشاهدة الأفلام سكس. حومل عجز كبر اسن مجانا على أفضل موقع الاباحية. يتم نشر سكس. حومل عجز كبر اسن فيديو جنسي على ISS.org.ZA لمتعتك\nفيلم اجنبي ابن وامه طويل في المزرعة اباحي صورسكس سمينه سكس.طالبت.اختراق بنات بتحب النيك سكس وهيه نوم سكس اوروبي مترجم 18 سنه صور رجال ونساء نايمين عاريات سكس في كنسه افلام نيك حتى خروج الدم سكس بكل وقاحه صور اطول اير بطيز ناعمي Xnxxمع الحصان.com تنزيل فيديوهات سكس امريكي كبير وواضح صور نيك بنات مدارس 2019 سكس ايك في اطز سكس قوي و ناار هند سكس بنات حلوات بيض صكس انجليزي بنت لهازب حيقيقي سكس فرصه العمر سكس المعلمة والطالب سكس اول مره ونزول دم من المهبل انيك زوجة خالي و هي نائمة مقطع سكسي خليجي فليم سكس جديد 2019 افلام سكس شباب ينيكو تحشيش صور لممثلات عاريات اجمل صور سكس لبنات وفتيات دون 18سنة غتصاب طالبات الجاميعة العرب نيك من المحقق /بنات يمارسن الجنس مع الحيوانات سكس طيظ مباشر سكس مليسا لبنانية افلام اغتصاب اجتماعي مشاهده سكس فوري من دون تعب مباشره صورسكس لرجال \nرجل ينيك امراه صورفتح كس محجبات نيك لوفي قصص صور نيك طيز قاصره متحرك اجمل بنات سكس افريقيات تحميل سكس نيل بنت مع حصان فَلُمٌ سِكِسِيَ افلام سكس نيك شرس ازبار كبيرة صوربنات سكيس من حلب سكس مع الاحصنه اجنبي سكس رهبات مترجم Xxxحصان وبنت فيديوهات سكس حيوانات عربي مجاني مقاطع نيك سوالب عرب قصص سكسقديمة قصص محارم نيك سكس عرب صورممارسة جنس ومص الثدى والجسم مقاطع سكس في المسبح نيك نميا فيديوسكس ذكور فتح سكس يمني وعربي طز وست سكسمحارم اخوة Www.افلاك سكس تحميل طيز سوداني كبير احلى صور سكس شباب مع بنت مسلسل سكس نيك في البيت نار اخوات نيك خيانه طويل سكس فورن سكس امهات بزاز نار قصص سكس مولعه نارزب اسود كبير كس منفوخ من علي الاسترتش سكس ياباني الاحفاد سكس بنات البس النوم صفحة سكس تبول النسا سقس محارم خبره سكس بنت زبها مع بنت


طلب الحصول على ترخيص خاص شركات للمطبعة الصغيرة\nالرسوم- 10,000 ر.ق.\nتتيح هذه الخدمة للشركات تقديم طلب إلكترونيًا للحصول على ترخيص مطبعة صغيرة، عبر بوابة الخدمات الإلكترونية لوزارة الثقافة والرياضة، لأغراض الدعاية والإعلان، والتي تشمل طباعة الإعلانات والملصقات والنشرات الإعلامية والتقاويم الزمنية والمفكرات والكروت الشخصية وبطاقات الأفراح والبطاقات الذكية وطباعة أوراق المراسلات والقرطاسية التجارية والفواتير.\nاختيار نوع المنشأة، والنشاط "مطبعة صغيرة" ، وتعبئة النموذج الإلكتروني الخاص به.


اخبار مصر - نقدم توقعات حالة الجو فى مصر وبعض الدول العربية اليوم الأربعاء ، ففى مصر يتوقع خبراء هيئة الأرصاد الجوية أن يسود البلاد طقس مائل للبرودة شمالا حتى شمال الصعيد معتدل على جنوب الصعيد نهارا شديد البرودة ليلا وتتكاثر السحب المنخفضة والمتوسطة على شمال البلاد يصاحبها سقوط الأمطار على السواحل الشمالية.\nكما يتوقع الخبراء أن تنشط الرياح الجنوبية الغربية المثيرة للرمال والأتربة على شمال البلاد حتى شمال الصعيد تصل لحد العاصفة على المناطق المكشوفة مما يؤدى إلى انخفاض الرؤية الأفقية ويزيد من الإحساس ببرودة الطقس واضطراب الملاحة البحرية على البحر المتوسط ويتكون الصقيع على المزروعات فى وسط سيناء .\nنهاراً: تنخفض درجات الحرارة لتصبح أقل من مُعدلاتها لمثل هذا الوقت من العام بحوالي 2-3 درجات مئوية، و يكون الطقس بارداً بوجهٍ عام في أغلب المناطق، مع ظهور كميات من السحب المنخفضة، والرياح تكون جنوبية غربية مُعتدلة السرعة.\nفي خليج العقبة، الرياح: شمالية خفيفة الى مُعتدلة السرعة، وحالة البحر وارتفاع الأمواج: خفيف ارتفاع الموج (5-10سم)، ودرجة حرارة سطح مياه البحر: 23 درجة مئوية\nليلاً: تتأثر المملكة تدريجياً بإمتداد ضعيف لمُنخفض جوي، يتحرك بعيداً عن المملكة، يترافق مع كُتلة هوائية باردة على أن ينتهى تأثيره مع ساعات صباح الخميس، ويكون الطقس بارداً في أغلب المناطق بينما يكون شديد البرودة في المُرتفعات الجبلية العالية، و تظهر كميات من السحب على ارتفاعات مُحتلفة و تتهيأ الفرصة لهطول زخات محلية من الأمطار و البَرَد فوق المُرتفعات، والرياح تكون جنوبية غربية مُعتدلة السرعة.\nيطرأ انخفاض طفيف على درجات الحرارة، بحيث تصبح حول معدلاتها لمثل هذا الوقت من العام، ويكون الطقس غائماً جزئياً، وباردً نسبياً نهاراً، وبارداً بشكل واضح ليلاً، وخلال ساعات المساء والليل تسقط الأمطار على المناطق الشمالية من البلاد، ويحتمل تساقط زخات محلية من الأمطار على بعض المناطق الوسطى، وتكون الرياح جنوبية غربية معتدلة السرعة تنشط أحيانا.\nعزيزي الزائر لقد قرأت خبر اخبار مصر - حالة الطقس اليوم الأربعاء 2/1/2019 فى مصر والدول العربية في موقع حضرموت نت | اخبار اليمن ولقد تم نشر الخبر من موقع اليوم السابع وتقع مسئولية صحة الخبر من عدمه على عاتقهم ويمكنك مشاهدة مصدر الخبر الأصلي من الرابط التالي اليوم السابع\nاخبار مصر - مجلس السياحة والسفر العالمى: مصر شهدت طفرة وانتعاشه هائلة فى 2018\nاخبار مصر - فيديو وصور.. نقيب الزراعيين: نؤيد زيادة تمثيل العمال والفلاحين فى التعديلات الدستورية


الف ليلة وليلة للكاتب وفاء تارنوفسكا – الورّاقون\nالرئيسية/كتب/الف ليلة وليلة للكاتب وفاء تارنوفسكا\nالف ليلة وليلة للكاتب وفاء تارنوفسكا\nنبذة قصيرة عن : الف ليلة وليلة\nللكاتب : وفاء تارنوفسكا\nهذا الكتاب صادر عن مجموعة كلمات – دار روايات ويحتوي على 128 صفحة. ISBN: 9789948851165 .\nفي هذا الكتاب المميز إعادة لسرد قصص من الكتاب المعروف “ألف ليلة وليلة” تصل الكاتبة وفاء تارنوفسكا بذكاء إلى القراء بصياغة متجددة لقصص محبوبة مثل “علاء الدين والمصباح السحري” وحكايات أخرى “كالخلخال الماسي” وكلها قصص مسلية تحكيها شهرزاد للملك شهريار ليغير فكرته عن المرأة وتنجو بحياتها….\nهل تعلم بأنه يمكنك طلب نسخة ورقية من الف ليلة وليلة فقط بِ $24.50 لتصلك مباشرة لغاية مكان سكنك في جميع أنحاء العالم؟\nنسخة pdf $24.50 نسخةورقية\npdf الف ليلة وليلة الأدب والخيال الف ليلة وليلة pdf للتحميل تحميل pdf الف ليلة وليلة وفاء تارنوفسكا تحميل وفاء تارنوفسكا pdf شراء كتب ورقية اون لاين قصص كتب للإهداء كتب هدية كتب وفاء تارنوفسكا pdf متجر جملون للكتب متجر كتب مجموعة كلمات - دار روايات مكتبة اونلاين وفاء تارنوفسكا\nالجنوب: أحداث وذكريات للكاتب حليم فياض\nطريق صامويل سمايلز للكاتب ايمان الشمري\nالأنوار المحمدية من المواهب اللدنية للكاتب يوسف النبهاني


مبحبش الملتحين والمنتقبات\nموضوع: مبحبش الملتحين والمنتقبات السبت يناير 01, 2011 9:26 pm\nأبحثُ, الملتحين, والمنتقبات\nأكتب هذا الموضوع وأنا في حالة نفسية سيئة نسبيا لذا أرجو أن يعذرني الكل إذا ماكان أسلوب تناولي للموضوع جافا بعض الشيء وقد يكون قاسيا نوعا ما\nذات مرة ركبت تاكسي لكي أقضي إحدى مشاويري الهامة ولقطع الملل بدأت بتجاذب أطراف الحديث مع السائق وبعد قليل قال لي : عارف ؟ انا ارتحت لك ..بالرغم إن معلش يعني .. ومن غير زعل ..مبحبش الناس اللي بدقن دول ولا الستات اللي بيغطوا وشهم دول ..أصل دول بيبقوا منظر عالفاضي يعني مرة مثلا ... . وينخرط الرجل في حكاية طويييييييييييييييييلة عن رجل ملتح ولديه زبيبة الصلاة في رأسه قد نصب عليه مرة أو رآه يحلف كذبا أو يحكي عن تلك المنتقبة والتي عرف بالصدفة أنها أكثر انحطاطا من أي فتاة خليعة الثياب ... إلخ من القصص التي تعطيك انطباعا عاما كونه الرجل عن الملتحين والمنتقبات أنهم إما نصابون أو متطرفون أو منافقون ومنافقات يظهرون خلاف ما يبطنون وإلى آخر ما يمكن تخيله من التهم التي تصل به إلى استنتاج أنه لا خير إلا في اتباع الأشخاص ال( عاديين ) من وجهة نظره\nقد يقول البعض : ولكن هذه النماذج واقعية تماما ونراها كثيرا فالكثير من الملتحين نراهم وقد نصبوا على فلان أو علان و بعض المنتقبات هن في حقيقة الأمر أبعد ما تكون تصرفاتهم عن الالتزام . وفي الواقع إن في كل طائفة من البشر السيء والجيد ..الطيب والشرير ... المحترم والمنحط...ابن الناس وابن ال...إحم. الخلاصة ..لماذا نبحث عن الطرف الشرير والسيء في الأمر ؟ يذكرني هذا التفكير بقصة حكى عنها دكتور أحمد خالد توفيق للأديب جي دي موباسان إسمها "ذلك الخنزير موران" تحكي عن قرية كانت تتردد فيها عبارة ذلك الخنزير موران ويشيع الرضا في وجه قائل العبارة وبتتبع أصل العبارة عرف بطل القصة بأن موران هذا كان قرويا مسكينا طار صوابه عندما رأى فتاة حسناء فخطف منها قبلة على خدها وهنا ثارت القرية وانقضوا عليه واعطوه علقة ساخنة ثم رموه خارج القرية وصار هذا الشخص رمزا للمنحطين ..يقابل بطل القصة الفتاة التي أعجب بها موران بل و..إحم ...طبعا مفهوم ما معنى الإحم فتوافق وترحب بالأمر مما يعطيك رسالة واضحة (هم يشتمون موران لكي يشعروا أنهم أفضل وأكثر نبلا وأخلاقا )\nو الموقف الذي مررت به مع سائق التاكسي ليس موقفا فرديا بل هو نموذج لأنني مررت بآلاف المواقف على غراره من قبل ومن بعد مما كون لدي وجهة نظر عامة ..كل هؤلاء - أو أغلبهم- يعرفون أن أغلبية هؤلاء الذين ينتقدونهم هم أفضل منهم في الواقع ولهذا فهم يفضلون تكبير حجم أخطاء هؤلاء بينما اخطائهم هم عادية فقد يقول لك أحدهم : انا جايز يشرب سجاير بس واضح قدام ربنا. ولماذا يفترض هذا الشخص أن الآخرين هم مجموعة منافقين ؟\nبالرغم من كل الحديث عن أننا شعوب متدينة ونحب الدين والنبي لكن من الواضح أننا نريد دينا خاصا بنا ...دينا يتفق وأهوائنا الدنيوية\nلكي ألخص ما أود النقاش عنه حتى لا يتوه البعض مني\n1- هل تعتقد حقا أن الأغلبية العظمى من الملتحين والمنتقبات أو المتدينين عموما سواء كانوا ملتحين أم لا هم مجموعة منافقين ؟\n2-ماهو مقياس التدين عندك؟\n3-لو تعرضت لموقف ما من قبل شخص ما عادي ينتمي لطائفة رجال الأعمال مثلا أو أي طائفة أخرى يمكنك الحصول من ورائها على منافع دنيوية معينة هل ستأخذ نفس الانطباع الذي ستأخذه عن شخص متدين سواء ملتح أو غير ملتح إذا فعل معك ذات الموقف ؟\nكالعادة أتوسل إليكم مش عاوز شكر من غير نقاش وإلا ....\nموضوع: رد: مبحبش الملتحين والمنتقبات السبت يناير 01, 2011 9:28 pm


"جمعية فضاء المولودية" المغربية: نتضامن مع الإيغور للتأثير على الحكومات لكي تضغط على الصين\nيناير 10، 2020 . 17:37\nأخبار الآن| وجدة- المغرب (خاص)\nتضامن فريق التراس "بريغاد وجدة" المغربي لكرة القدم مع مسلمي الإيغور في إحدى المباريات وذلك برفع لافتات تدعم مسلمي الإيغور.\nرئيس جمعية فضاء المولودية ثقافة ورياضة حسن مرزاق قال ان رسالة "التراس وجدة " ليست تعبيرا يخص الفريق فقط ,وإنما هي تعبيرعن مساندة سكان المدينة كافة والمجتمع لمسلمي الايغور الذين يتعرضون للاضطهاد المستمر من السلطات الصينية\nوأشار مرزاق الى ان الهدف هو انتشار ملف الايغور للتأثير على الحكومات الديمقراطية من أجل مزيد من الخطوات, للضغط على الصين. أسفله اللقاء الكامل الذي أجرته اخبار الآن مع رئيس جمعية فضاء المولودية ثقافة ورياضة حسن مرزاق\nـ ما المغزى من الرسالة التي وجهها التراس "بريغاد وجدة" من خلال إعلانهم التضامن مع أقلية الإيغور في الصين؟\nرسائل الالترات تندرج بصفة عامة في إطار الحياة الجمعوية والسياسية والاقتصادية.\nو أخيرا كانت هناك رسالة من التراس بريغاد وجدة، خلال المقابلة التي جمعت بين فريقي المولودية الوجدية و نهضة زمامرة، مفادها مساندة المسلمين بالصين.\nهذه المساندة ربما رأها البعض بمنظور أخر، لكن أنا أقول بأن حتى اللاعب الالماني الشهير في صفوف أرسنال والتركي الأصل (مسعود اوزيل)، الذي عبر عن مساندته حاربته الصين وحاولت مقاطعة منتوجات فريق أرسونال وحاولت الضغط على الكرة الانجليزية لتوقيف اللاعب.\nرسالة التراس وجدة، هي تعبير ليس خاص بالالتراس وانما كافة ساكنة المدينة والمجتمع، لأننا بلد مسلمين، وهناك مسلمين مضطهدين في الصين وبالتالي المساندة مساندة معقولة وعفوية.\nومساندة الالتراس لأقلية الايغور وكما اشرت مساندة معقولة، لأن ١١ مليون مسلم يتعرضون للاضطهاد، وعندما ابدى للاعب المذكور تضامنه مع هذه الاقلية تناولتها جميع وسائل الاعلام العالمية. كذلك، التراس وجدة، عندما ساندت الايغور من مدينة وجدة أثرت على الجماهير الرياضية التي تعد بالملايين، خاصة أن سن أعضاء الالتراس يتراوح ما بين ١٤ و ٢٤ سنة، متشبعين بهذه الثقافة، يؤثرون في الرأي العام الرياضي والمجتمع المغربي، لأن المجتمع المغربي الذي يبلغ تعداد سكانه حوالي ٤٠ مليون نسمة، نصفهم شباب من سن هؤلاء الالتراس.\nـ ما هي نتائج وتبعات هذا الموقف الذي عبر عنه التراس بريغاد وجدة؟\nالموقف تتناوله الصحافة العالمية، وسيكون له تأثير على الحكومات الديمقراطية، لأن الالتراس جزء من الرأي العام، والرأي العام يؤثر في الدول الديمقراطية ومن هنا تأخذ هذه الدول ملف الايغور المضطهدين في الصين للضغط بطريقة دبلوماسية على مستوى سفرائها لدى الصين أو الأمم المتحدة. \nوكما هو معلوم فمثلا في حرب الفيتنام بفضل مواقف الشعوب التي أثرت على الرأي العام الأمركي، دفعت الولايات المتحدة تنسحب من الفيتنام.\nهذه الالترات جزء لا يتجزأ من واقع المجتمع الذي يعبر بصوته انطلاقا من واقع معاش، أكان الأمر يتعلق بما هو خارجي كمساندتهم للايغور الذين يتعرضون للاضطهاد، أو مسائل داخلية واجتماعية .\n(مصدر الصورة: موقع الجمعية)\nألتراس فريق مغربي يدعم مسلمي الإيغور خلال مباراة كرة قدم


إجراءات احترازية تطال عدد من العاملين في المصرف العقاري.. مصادر لسيريانديز: المصرف يعمل وفق توجهات الحكومة الصارمة\n(Fri - 25 May 2018 | 13:18:50) آخر تحديث\nصدر اليوم قراراً حكومياً بكف يد 15 موظفاً في المصرف العقاري، وأكدت مصادر المصرف لسيريانديز أن المصرف عمل في عهد الحكومة السابقة وفق سياساتها -الحلول الودية- التي تجلت بعدة مراسيم تسويات، حيث كانت مبالغ التسويات بعشرات المليارات.\nواضافت مصادر المصرف: نتيجة لعدم جدية بعض المقترضين وعدم وفائهم بالتزاماتهم وتصرف بعضهم بطريقة الضغط على الإدارات عبر مراكز النفوذ، جعل الحكومة الحالية تتصرف بصرامة تجاه هؤلاء، ماجعل الكثير منهم يراجع المصرف لعملية التسديد\nوأوضحت المصادر أن تصرف الوزارة اليوم يأتي لينفذ بقوة سياسة الحكومة الجديدة، بحيث من خلال مراجعة اللجان العليا فإنه تم اتخاذ إجراءات احترازية بحق بعض العاملين\nواعتبرت المصادر أنه بالمنطق المهني والقانوني ما اتخذته الحكومة اليوم لا يعني الإدانة أو التبرئة.\nهذا رأى مراقبون أن الإجراءات المصرفية كانت تكفي وحدها لو ترافقت بالأساس مع الحزم الحكومي الذي ظهر حاليا، خاصة وأنه لا يمكن لأي صاحب نفوذ أن يقف في وجه الحكومة بأكملها، بينما كان يمكن بسهولة الضغط على المديرين والموظفين سابقاً\nوأشار المراقبون إلى أنه كان يمارس الضغط على الموظف والمدير من المقترض النافذ، ولكن حاليا التعامل أصبح مع الدولة والحكومة بأكملها، ما يولد قوة لدى الإدارات المصرفية بالتعامل مع هذا الملف