دور الكبد في التمثيل الغذائي, أحد الأمثلة المحددة التي سنركز عليها هو دور\nدور الكبد في التمثيل الغذائي\nخطة الدرس: التمثيل الغذائي والكبد نجو�\nخطة الدرس: التمثيل الغذائي والكبد الأحياء. خطة الدرس: التمثيل الغذائي والكبد. تشمل خطة الدرس هذه الأهداف والمتطلَّبات والنقاط غير المتضمَّنة في الدرس الذي يتعلَّم فيه الطالب كيف يُعرِّف التمثيل الغذائي (الأيض)، ويَصِف الوظائف الأيضية للكبد كابوت الى حمية تنظيف الكبد المعروضة في هذا الكتاب تفصيليا، بعد الكثير من الممارسة التي أسفرت عن نتائج مدهشة، اضافة الى هذا فإنها تكشف خلال الفصول الأولى من الكتاب عن أهمية وحيوية دور الكبد في عمليات التمثيل الغذائي وطرد السموم خارج الجسم، ومسؤولية مشاكل الكبد عن الكثير. اذكر دور الكبد في ايض النشويات. أكد الدكتور ماجد عبد العال أستاذ الباطنية والسمنة والغدد الصماء أن هناك هرمونات كثيرة تلعب أدوارا متباينة تؤثر بالسلب أو الإيجاب على عملية التمثيل الغذائى. يقوم بتصفية الدم. يساعد الكبد على إزالة السموم من الجسم عن طريق تحويل الأمونيا، وهو منتج ثانوي لعملية التمثيل الغذائي في الجسم، إلى اليوريا التي تفرزها الكلى عن طريق البول. يقوم الكبد بتصفية.\nالكبد من الغدد والأعضاء المهمة بجسم الإنسان وعمله في غاية الأهمية وهو يجدد نفسه بنفسه ويساعد الإنسان على التخلص من السموم وهو بمثابة المصفاة والفلتر كل ما يدخل جسم الإنسان ويخزن فائض الغذاء ليوزع� يُعرف التمثيل الغذائي (بالإنجليزية: Metabolism) أو ما يسمى بعمليات الأيض ، بأنه مجموع التفاعلات الكيميائية التي تحدث داخل كل خلية من خلايا الكائنات الحية، والتي تعمل على توفير الطاقة للعمليات الحيوية ولإنتاج المواد العضوية الجديدة، كما يُمكن تعريفها بأنها التفاعلات. ويمكن أن يساعد ادراك جميع الروابط الموجودة فى سلسلة الأجسام الدهنية الباحثين فى فهم أصول الأمراض مثل تصلب الشرايين وأمراض الكبد الدهنى أو مقاومة الإنسولين وهناك أيضا هرمون الإدرنالين والكورتيزون وهرمون النمو، حيث تعمل هذه الهرمونات على تحويل الدهون إلى أحماض دهنية حرة يستفاد منها فى توليد الطاقة بعد استنفاد الجليكوجيين، وعندما يزيد إفراز هذه الهرمونات نتيجة لأمراض الغدد أو نتيجة لأمراض الأيض الأخرى تزيد سرعة تحويل الدهون. التمثيل الغذائي هي العملية التي تحدث في أجسام الكائنات الحية بهدف الحصول على الطاقة اللازمة لأن تمارس مختلف أنشطة حياتها وكذا نمو أجسامها، وتُعْرَف تلك العملية أيضًا بِاسم الأيض أو الاستقلاب، وهذه العملية لا تتم في خطوة واحدة، بل إنها عبارة عن سلسلة طويلة من التفاعلات.\nجريدة الرياض النظام الغذائي لتنظيف الكب�\nيمكن أن يساعد النظام الغذائي لتليف الكبد في توفير التغذية الكافية، وتقليل حجم العمل الذي يحتاجه الكبد للقيام به، وإحباط المضاعفات ذات الصلة، ومنع المزيد من تلف الكبد\nكما ذكر سابقاً فإنَّ الطعام المتناول يحتاج طاقة لهضمه وامتصاصه وتخزينه، وهو ما يُعرف بتأثير الغذاء الحراري، ومن بين العناصر الثلاثة الكبرى فإن البروتين له تأثيراً حراريّاً أعلى مُقارنةً بالدهون والكربوهيدرات، وذلك لأنه يحتاج وقتاً اطول لتحليله وامتصاصه، لكن مازالت.\nوأضافت القهوة إلى قائمة المواد؛ حيث إن الكافيين ينشط إفراز إنزيمات الكبد التي تؤثر على عملية التمثيل الغذائي. في الوقت نفسه نصحت باختيار قهوة طبيعية حصرًا وليست فورية، وعدم شرب أكثر من.\nمع الأخذ في الاعتبار آلية تطور المرض ، تم تطوير نظم علاج الدورة التدريبية لـ nafld بهدف استعادة بنية أغشية الخلايا ، وعمليات التمثيل الغذائي والأكسدة داخل خلايا الكبد على المستوى الجزيئي ، وتطهير الكبد من الدهون داخل الخلايا والدهون الحشوية ، مما يعقد عملها\nدليلك المبسط عن الأيض أو التمثيل الغذائي ودوره في حرق الدهون له دور كبير في تخفيف الوزن، وتعزيز عملية الأيض، كونه لا يحتوي على أي نوع من أنواع الدهون، ويعتبر التفاح الأخضر غني بالألياف.\n10 سعر هيبافورت في مصر. 11 الشركة المنتجة. 12 بعض النصائح. دواء هيبافورت hepafort هو مكمل غذائي منشط للكبد، ويساعد على تحسين التمثيل الغذائي للدهون والبروتينات، وله دور فعال في خفض مستويات الكوليسترول في الدم، و يعمل كمقوي عام للجهاز العصبي فيتامين B12 له دور هام في عملية التمثيل الغذائي لكلا من البروتينات و الدهون . حيث انك عندما تأخذ فيتامين B12 , يقوم الجسم بتكسيره الى عدة مركبات . و من اهم هذه المركبات 5- Deoxyadenosylcobalamin إحدى الوظائف الرئيسية للكبد والمرارة ترتبط بهضم وإنتاج الأنزيمات الهضمية التي يتم إطلاقها في الأمعاء الدقيقة، كما أنه يساعد على التحكم في عملية التمثيل الغذائي ويعمل مع الجهاز المناعي في الجسم لمحاربة الخلايا الضارة والمواد التي تهدد الجسم (ظاهرة تسمى البلعمة)، كما. محمد محمود مصطفى علاف, ,القاهرة, طب الاطفال, ماجستير 2006 الملخص العربي . تعزى العديد من حالات إصابات الكبد لدى كل من الرضع والأطفال إلي أمراض التمثيل الغذائي والذي تكون فيه الكبد بمثابة العضو الأوحد الذي يصاب إكلينيكيا هرمون الغلوكاغون Glucagon في الكبد يحفز انحلال الغلايكوجين عندما ينخفض مستوى السكر في الدم. الغلايكوجين في الكبد يمكن أن يعمل كمصدر احتياطي للجلوكوز بين الوجبات\nربورتاج قصير عن الدور الذي يأخده الكبد في جسم الانسانمعلومات هام� متلازمة التمثيل الغذائي تسبب العديد من الأمراض. تعد متلازمة التمثيل الغذائي مزيجا من الاضطرابات الصحية التي تنتج بصفة رئيسية عن زيادة الوزن والسمنة، فتسبب العديد من الأمراض. وتزيد متلازمة التمثيل الغذائي من خطر الإصابة بأمراض القلب والأوعية الدموية والسكري وأمراض الكبد تأخذ عمليات البناء والهدم مسارات مختلفة من ناحية التفاعلات الحيوية داخل جسم الكائن الحي، يتم فيها تحويل المواد الكيميائية عن طريق سلسلة من الأنزيمات.هذه الأنزيمات هي حاسمة لعملية التمثيل الغذائي حيث تعمل على تسريع التفاعلات وتكون مهمة جداً في الحفاظ على حياة الخلية\nاذكر دور الكبد في ايض النشويات - جواب�\nوتستخدم الخلايا الدهنية، وهو نوع من الجزيء الدهني، لتخزين الطاقة، وقد لاحظ العلماء أن الأجسام الدهنية تتفاعل مع الجزيئات المشاركة في عملية التمثيل الغذائي، ولكن الصورة لا تزال غير مكتملة، وبحاجة إلى إجراء المزيد من الأبحاث الطبية\nيلعب الكبد دورا أساسيا في عملية التمثيل الغذائي الأيض وعدد من وظائف الجسم مثل نزع السُمٍية، كما يعمل كمركز تخزين لمادة الغلوكوجين ومركز تصنيع البروتينات المصوّرة (البلازما) الدموية\nأمراض التمثيل الغذائي من الأمراض النادرة التي تصيب أعداد محدودة جدا من الناس وهو مرض وراثي يحدث نتيجة انتقال جينات معينة من الأبوين معا ، يؤدي إلى حدوث خلل في إنزيم معين مسؤول عن تقسيم البروتينات والكربوهيدرات إلى.\nوذلك لأن في حالة تعرض الجسم إلى الجفاف، فقد يؤثر بشكل سلبي على عملية التمثيل الغذائي، وعلى قدرة الجسم على القيام بتكسير الدهون من أجل استخدام الخلايا عوضًا عن تخزين الدهون في الكبد\nكلود برنار. كلود برنار ( 1813 - 1878 ) ، فسيولوچى فرنساوى كبير بيعتبر من عظما البحث العلمى. اسس الطب التجريبى و اكتشف اكتشافات طبيه جديده زى دور الكبد فى المحافظه على السكر فى الدم ، و فى صناعة الجليكوچين. كان اول واحد يثبت دور الجهاز العصبى فى التمثيل الغذائى للسكر\nالكركمين في الكركم هو العامل الحيوي الرئيسي الذي له تأثير على الكبد، يساعد على حماية الكبد من أمراض الكبد وإصاباته عن طريق تقليل الالتهاب وتقليل الإجهاد التأكسدي وتحسين التمثيل الغذائي.\nبعد شرح دور التغذية كسبب محتمل لأنواع مختلفة من التهاب الكبد ، نحاول أن نفهم ما هي أهداف النظام الغذائي الذي يهدف إلى علاج معاناة الكبد. سواء في حالة التهاب الكبد الحاد أو التهاب الكبد المزمن ، يهدف النظام الغذائي إلى.\nتأثير الأدوية على الأيض: قد تؤثر بعض الأدوية على عملية التمثيل الغذائي فتؤدي إلى إبطائها من خلال تثبيط قدرة الكبد على امتصاص بعض العناصر بالإضافة إلى التأثير على امتصاص الأدوية ذاتها ومنها\nيلعب الكبد دورًا مهمًا فى تنظيم وظائف الجسم، كما ينظم عملية التمثيل الغذائي، ويحول العناصر الغذائية التي نحصل عليها من وجباتنا الغذائية إلى مواد يمكن للجسم إما استخدامها أو تخزينها لاستخدامها فى وقت لاحق\nدور الكبد في جسم الإنسان - مجلة ه�\nالتمثيل الغذائي، تتردد الكلمة على مسامعنا كثيرًا وخاصة في مجال الاهتمام بالجسم والصحة، يعرفها البعض والبعض الآخر لا يعرف معنى التمثيل الغذائي أو عملية الأيض، فما هي عملية الأيض�\nاحصل على تعريف atp. تعرف على سبب كون atp جزيءًا مهمًا في عملية التمثيل الغذائي واحصل على حقائق مثيرة للاهتمام حول ثلاثي فوسفات الأدينوزين\nتوصلت دراسة طبية حديثة إلى أن الأجسام الدهنية لها دور مفاجئ لم يكن معروفا من قبل في التحكم في نشاط الجينات وعملية التمثيل الغذائي فى الجسم.. وأنها تمنع الخلايا من تنشيط الجينات المشاركة في.\nوفي حالة ضعف الكبد، يوصى بشرب ما يصل إلى ثلاثة أكواب في اليوم. وأضافت الخبيرة القهوة إلى قائمة المواد، حيث أن الكافيين ينشط إفراز إنزيمات الكبد التي تؤثر على عملية التمثيل الغذائي. في الوقت.\nالأدوية لها تأثير ملين ولها تأثير إيجابي على التمثيل الغذائي للدهون. واحدة من أسرع الطرق لتنظيف الكبد هي أخذ محلول 20-25٪ من كبريتات الماغنسيوم على معدة فارغة ، 1 ملعقة طعام لمدة 10 أيام. يقلل.\nالحبوب الكاملة تحتوي على عناصر وفيتامينات غذائية مهمة للجسم، فهي تحتوي على فيتامين ب الذي يساعد على تنظيف الكبد من السموم ، كما تحسن من عملية التمثيل الغذائي ويزيد من معدلات الأيض، وهذه. تحتوي الحبوب الكاملة على نسب عالية من فيتامين بي الذي يساهم في تعزيز عملية التمثيل الغذائي للدهون، كما أنه يُساهم بشكل كبير في تحسين وظائف الكبد وتعزيز أدائه الكبد هو احد اهم الاعضاء في الجسم البشري ومن أهم وظائفه هي دوره في التمثيل الغذائي أو الأيض (metabolism ) حيث الكبد هو المسئول الاول عن معالجة وتنظيم ما يدخل للجسم من غذا� الكبد. يعتبر الكبد العضو اللحمي الكبير الموجود في الجانب الأيمن من البطن، إذ يبلغ وزنه حوالي 3 أرطال تقريبًا، كما أنّ الكبد محمي بواسطة القفص الصدري ولا يستطيع الشخص الإحساس به، ويحتوي الكبد على قسمين كبيرين، يطلق. وبما أن الكبد هو المرشح الطبيعي لجسم الإنسان، فهو مسئولاً بالدرجة الأولى عن منع دخول السموم لمجرى الدم، كما يساعد الكبد الجسم في القيام بعملية التمثيل الغذائي للسكريات والكربوهيدرات.\nعند بعض الناس، يظل المرض في هذه المرحلة ولا يتطور أبدًا. على الرغم من أنهم يعانون من مشاكل التمثيل الغذائي المتعلقة بزيادة الدهون في الكبد، إلا أنهم لا يعانون من تلف كبير في الكبد إن للأسرة دور بالغ الأهمية في الاكتشاف المبكر لإمراض التمثيل الغذائي لما تسببه من أعاقات فالأسرة هي التي تعايش و تلاحظ عن قرب تطور طفلها عبر الأيام و الأسابيع و الشهور و السنوات و تتعرف على. تتحكم خلايا الكبد في عملية التمثيل الغذائي، وتكون بمثابة خط الدفاع الأول ضد السموم، إلا أن خلايا الكبد يمكن أن تصاب بالتلف أثناء أداء واجبها، ويُعتبر تلف الكبد المزمن مشكلة صحية أساسية في. مجموعة الدعم الأسري لأمراض التمثيل الغذائي في موقع الوراثة الطبية و لكون بعض الانزيمات هذه مهمة بشكل خاص في تفكيك الجليكوجين في الكبد فتكون اعراض المرض بشكل اكبر في الكبد .كما أن بعض.\nمكملات زيادة التمثيل الغذائي - لـ - كارنيتين L-carnitine. لـ - كارنيتين هي مادة تساعد جسمك على تحويل الدهون إلى طاقة. بينما ينتجها جسمك في الكبد والكليتين، يمكنك أيضًا العثور عليه في اللحوم. يضر الكبد ، له تأثير سام عليه. انتهكت عمليات التمثيل الغذائي في الكبد ، بما في ذلك الحد من الأكسدة. التمثيل الغذائي للكربوهيدرات والبروتين يعاني. تدريجيا ، حتى تكوين الدم التمثيل الغذائي للبروتين: البروتينات والحاجة إليها. تتم مراجعة جميع محتويات iLive طبياً أو التحقق من حقيقة الأمر لضمان أكبر قدر ممكن من الدقة الواقعية. لدينا إرشادات صارمة من مصادرنا ونربط فقط. وتشارك التعديلات على عملية التمثيل الغذائي للدهون أو العمليات الالتهابية بوساطة نقص في هرمون الاستروجين على وظيفة الكبد والأنسجة 36،37. يمكن أن تعزى الزيادة في تراكم الدهون في الأنسجة. لأن الكافيين ينشط عملية إفراز إنزيمات الكبد التي تؤثر في عملية التمثيل الغذائي، بشرط أن تكون قهوة طبيعية وليست سريعة الذوبان. ويمكن شرب القهوة مع حليب منخفض الدسم (لا تزيد نسبة الدسم فيه عن 2.5%)\nكما يحتوي على مجموعة من الفيتامينات نذكر منها: فيتامين أ: فيتامين الإبصار، ضروري لسلامة وصحة الجلد، يدخل في عمليات التمثيل الغذائي داخل الخلايا، ونقصه يؤدي إلى مرض العشى الليلي التسمم الغذائي بالسمومToxic food poisoning يسببه قيام الأحياء الدقيقة بإفراز مواد سامة داخل أو على المواد الغذائية ، مثل: بكتيريا Clostridium ، بكتيريا Staphylococci التسمم الغذائي المعدي Food poisoning Infection 1. الكزبرة الخضراء تحمي الكبد : تساعد أوراق الكزبرة علي توازن مستويات الدهون وبالتالي لها تأثير مفيد علي الكبد حيث أن الكبد يقوم بدور كبير في عملية التمثيل الغذائي للدهون ، ويؤدي عدم توازن. دور التمثيل الغذائي البطيء في زيادة الوزن. كثير من الناس يعتبرون التمثيل الغذائي آلية لفقدان الوزن. من المحتمل أنك سمعت أن أحدهم يلوم زيادة الوزن على الأيض البطيء ويتمثل أهم دور للكبد في تنقية الدم من الفضلات والسموم. وجراء اتباع عادات غير صحية، في روتين الحياة اليومي أو في نوعية الغذاء، يمكن أن يصاب الكبد ببعض الأمراض الخطيرة، مثل تليف الكبد أو.\nالغذاء في وقت غير مناسب: .وللبروتينات دور أساسي في بناء الأنسجة وتجديد التالف منها و يلعب فيتامين ب1 دور مهم ورئيسي في عملية التمثيل الغذائي وإنتاج الطاقة، ويعمل على تكسير البيروفيك. وما أسبابه؟ وكيف نحافظ على صحة الكبد؟ ويتمثل أهم دور للكبد في تنقية الدم من الفضلات والسموم. بالنسبة للكبد الدهني غير الكحولي، تعتبر متلازمة التمثيل الغذائي هي السبب الرئيسي لإصابة 3. تأثير الكبد ببعض المواد مثل الأدوية والكحوليات والبولينا.الخ. أضطرابات وظائف التمثيل الغذائى مثل تدهن الكبد( تشحم الكبد) وحصوات المرارة التلبف الكبدى ويستخدم لعلاج الإمساك وأمراض الكبد وأعراض البرد واخر دراسة وجدت أن للكركديه تأثير على التمثيل الغذائي ويمنع السمنة وتراكم الدهون في الكبد ويساعد في إنقاص الوزن وفي تخفيف الحالات التي تشمل.\nوعلاوة علي ذلك فهو يساعد الكبد علي أداء وظائفة بصورة صحيحة . فضلاً عن كونه جزءاً أساسياً في عملية التمثيل الغذائي للجلوتامين و الأحماض الأمينية وهم الأكثر وفرة في الجسم فيتامين ب 6 (بيريدوكسين) هو فيتامين قابل للذوبان في الماء يعمل في عملية التمثيل الغذائي للكربوهيدرات والبروتينات والدهون. وهو ضروري في تكوين الهيموغلوبين وتركيب gaba داخل الجهاز العصبي المركزي كما أنه غني بالألياف الغذائية الضرورية لصحة الكبد والأمعاء، حيث يساعد على إخراج الكوليسترول الزائد ونواتج التمثيل الغذائي . أي أنه يلعب دور الممرض في الجسم\nمتلازمة التمثيل الغذائي هي مزيج من الاضطرابات الصحية تنتج بصفة رئيسية عن زيادة الوزن والسمنة. وتزيد متلازمة التمثيل الغذائي من خطر الإصابة بأمراض القلب والأوعية الدموية والسكري وأمراض الكبد كما أن لأخصائي التغذية دور مهم جداً في تحديد نوعية الحميات المناسبة لأغلب أمراض خلل التمثيل الغذائي مثل حمية خالية من الجلوتين لمرضى عدم تحمل الجلوتين أو حمية خالية من اللاكتوز لمرضى عدم. أطعمة تساعد على تنظيف الكبد من السموم الكبد هو الجهاز الحيوي في الجسم ويقوم بالعديد من الوظائف مثل امتصاص المواد الغذائية، والحفاظ على توازن التمثيل الغذائي في الجسم و إزالة السموم وأضافت الخبيرة القهوة إلى قائمة المواد، حيث أن الكافيين ينشط إفراز إنزيمات الكبد التي تؤثر على عملية التمثيل الغذائي. في الوقت نفسه، نصحت باختيار قهوة طبيعية حصرا وليست فورية، وعدم شرب أكثر.\nالأجسام الدهنية تساعد فى عملية التمثيل الغذائى - اليوم الساب�\nمتلازمة التمثيل الغذائي. مرض الكبد الدهني غير الكحولي. السكري من النوع 2. أمراض القلب والأوعية الدموية; إن زيادة البروتين في النظام الغذائي لها عدة فوائد، ولكن ينصح أن يتمّ ذلك تحت إشراف. وفيما اعتبر معدو الدراسة، أن ليلة واحدة من النوم السيء لها تأثير محدود على التمثيل الغذائي، فإن شرب القهوة كوسيلة للاستيقاظ يمكن أن يكون له تأثير سلبي على التحكم في نسبة السكر في الدم، حسبما. نشئت Nature في عام 1869، ويعتبرها العلماء والباحثون دوريةً عالميةً أسبوعية رائدة في مجال العلوم. إنّ موقع Nature المُحَدَّث بانتظام سيسمحن للمستخدمين العرب في جميع أنحاء العالم بالولوج بلغتهم إلى أخبار وتعليقات Nature. الرياض: د.عبير مبارك بعض مرضى الكبد، وخصوصا الذين لديهم اضطرابات في عمل الكبد، عليهم اتباع نظام غذائي خاص كي لا يحصل إجهاد للكبد وكي تتم مساعدة الكبد على أداء وظائفه قدر الإمكان\nساندرا كابوت ، حصريا ، pdf تحميل الكتاب المهم النظام الغذائي لتنظيف الكبد ، د. إضافة إلى هذا فإنها تكشف خلال الفصول الأولى من الكتاب عن أهمية وحيوية دور الكبد فى عمليات التمثيل الغذائي وطرد. تأثير الوجبات منخفضة مؤشر السكرى على التحكم فى متلازمة التمثيل الغذائى. 1436 هــ.56. ندى عبد الله عبد العزيز السعران. د. على الشتوى - د. سوباش بابو باندورانجا� تحليل وظائف الكبد قد يساعد الطبيب والمريض في قياس مدى صحة الكبد وقدرته على آداء وظائفه الحيوية، وذلك عن طريق قياس مستوى البروتين، وإنزيمات الكبد و البيليروبين في الدم\nما الهرمونات التى تؤثر على عملية التمثيل الغذائى؟ - اليوم\nتعمل على التخلص من بخار الماء وهي من بين المواد الناتجة عن عملية التمثيل الغذائي (الأيض). الكبد. يحتوي الكبد على العصارة الصفراوية أو الصفراء وهي المسئولة عن القيام بوظيفتها الإخراجية في. توصلت دراسة طبية حديثة إلى أن الأجسام الدهنية لها دور مفاجئ لم يكن معروفا من قبل في التحكم في نشاط الجينات وعملية التمثيل الغذائي فى الجسم. هذا الإنزيم يلعب دور رئيسي في تنظيم عملية التمثيل الغذائى. يؤثر البربرين أيضا على جزيئات أخرى مختلفة داخل الخلايا، وقد يؤثر أيضا على الجينات التى يتم تشغيلها أو إيقاف تشغيلها دهون الكبد ( الكبد الدهنى ) : تتراكم الدهون ببطء في الكبد عندما يحتوى النظام الغذائي للشخص على كمية دهون أكثر من التي يمكن للجسم التعامل معها وعندما تشكل الدهون 5٪ أو أكثر من وزن الكبد عندها يسمى الكبد بالكبد الدهنى. ترتبط متلازمة التمثيل الغذائي بتراكم الدهون في الكبد (الكبد الدهني)، مما يؤدي إلى الالتهاب وإمكانية تليف الكبد.يمكن أن تتأثر الكلى أيضًا، نظرًا لوجود ارتباط مع البيلة الميكروية - تسريب البروتين إلى البول، وهو مؤشر.\nوأضافت الخبيرة القهوة إلى قائمة المواد، حيث أن الكافيين ينشط إفراز إنزيمات الكبد التي تؤثر على عملية التمثيل الغذائي. في الوقت نفسه، نصحت باختيار قهوة طبيعية حصرا وليست فورية، وعدم شرب أكثر.\nومن أهم الأغذية و أفضل نظام غذائي يحتوي على بروتينات وتعمل على ازالة دهون البطن: 1 - مكسرات بدون ملح: الكمية المُوصي بها مائة جرام. 2 - فاصولياء مخبوزة: المقدار المسموح 400 جرام. 3 - اللبن معتدل.\nيتم هضم الغذاء في القناة الهضمية لها دور تحليلي مثل الإنزيمات 1. Hcl 2. العصارة الصفراوية (تفرز من الكبد ونخزن في المرارة (gallbladder 3. بعض الأحماض الأمينية وبعض الفيتامينات والمعادن التمثيل.\nلأن الكافيين ينشط عملية إفراز إنزيمات الكبد التي تؤثر في عملية التمثيل الغذائي، بشرط أن تكون قهوة طبيعية وليست سريعة الذوبان. ويمكن شرب القهوة مع حليب منخفض الدسم (لا تزيد نسبة الدسم فيه عن 2.5%)\nتأثير التغذية على الجينات Nutrigenomics هو أحد العلوم التي انطلقت عن مشروع الجينوم البشري الذي تم إطلاق النسخة الأولية منه عام 2000 برعاية الرئيس الأمريكي السابق بيل كلينتون والذي وصف المشروع بأنه أعظم خريطة توصل إليها العقل.\nVideo: كيف تزيد من التمثيل الغذائي وتقليل الوزن - ويب ط�\nدور الزنك في جسم الإنسان هي متنوعة: من الضروري لعملية التمثيل الغذائي السليم، والسير العادي للعمليات المناعية للوظيفة الإنجاب. في هذه الورقة نعتبر خصائص المزيد من المركبات التي تحتوي على. مكونات اوكتاترون octatron. الزنك : يعزز مناعة الجسم وله دور فى عملية التمثيل الغذائى ويساعد في الحفاظ على صحة الجلد والعينين والقلب. السيلينيوم : هو عنصر مضاد للأكسدة وهو مهم لصحة القلب والغدة. يفيد هذا الفيتامين الكبد على ويساهم في التخلص من السموم، تحسين عملية الهضم وتسريع عملية التمثيل الغذائي للدهون. كما يلعب دور هام في عملية ترطيب الجسم وعملية إنتاج الطاقة أيضًا. وهو أساسي. يلعب الكبد دورًا مهمًا في إزالة السموم من الجسم عن طريق تحويل الأمونيا، وهي منتج ثانوي لعملية التمثيل الغذائي في الجسم، إلى اليوريا التي تفرز في البول عن طريق الكلى\nإن #الكبد هو العضو المحوري الذي غالبا ما يتم التقليل من شأنه، في حين أن مهمته هي أن يطهر الجسم، ويقوم بعمليات #التمثيل للمواد الغذائية ويتعامل مع السموم. ويمكن أن يتم وصفه بأنه وحدة المعالجة الكيميائية الكبيرة في الجسم الترجمات في سياق التمثيل الغذائي في العربية-الإنجليزية من | Reverso Context: يقدم هذا العلاج HSCs التي تنتج بانتظام أنزيم ناقص لأن لديهم وظيفة التمثيل الغذائي العادي ال تأثير التمرير الأول (المعروف أيضًا باسم التمثيل الغذائي الأول أو التمثيل الغذائي الجهازي) هي ظاهرة استقلاب الدواء حيث تركيز من أ دواء، على وجه التحديد عند تناوله عن طريق الفم ، يتم تقليله بشكل كبير قبل أن يصل إلى.\nكما وتنصح بعدم استهلاك تلك المكمّلات الغذائية، من قبل الأشخاص المصابين بمرض بيلة الفينيل كيتون (مرض وراثي في التمثيل الغذائي في الجسم)، أو الحساسية، أو ضعف العضلات، أو أمراض الكبد مقاومة الإنسولين في الخلايا العضلية والدهنية يقلل من امتصاص الجلوكوز (وكذلك المخزون المحلي من الجلوكوز مثل الجليكوجين والدهون الثلاثية، على التوالي)، في حين أن مقاومة الإنسولين في خلايا الكبد يسفر عن انخفاض في عملية.\nما هي حقن تكسير الدهون؟. هي مواد تؤثر على التمثيل الغذائي للدهون في الجسم، وتلك المركبات الموجهة للدهون هي مزيج من مكونات تساعد على تحسين تكسير الدهون في الكبد. ويؤكد الأشخاص الذين يروجون. دور أخصائي التغذية العلاجية سلمى الرويثي. يعتبر الغذاء من أهم الوسائل العلاجية في كثير من الأمراض مثل داء السكري و الفشل الكلوي و أمراض خلل التمثيل الغذائي وأمراض عدم تحمل بعض العناصر. مرض الكبد الدهني وهو تراكم بعض الدهون في الكبد. متلازمة التمثيل الغذائي وهي مجموعة من عوامل خطر الإصابة بأمراض القلب التي تزيد من فرصة الإصابة بأمراض القلب والسكتة الدماغية والسكري عملية الايض هي عملية تحويل الغذاء الى طاقة، ويؤثر معدل الايض على قدرة الجسم على فقدان الوزن، تعرف على اهم العوامل التي تساعد على تسريع التمثيل الغذائي\nالفيتامينات هي مركبات يحتاجها جسم الإنسان بكميات محدودة للقيام بالعديد من الوظائف الحيوية في الجسم، ومعظمها لا يتم تصنيعه في جسم الإنسان ويجب الحصول عليها عن طريق الغذاء. باستثناء فيتامين د الذي يتم تصنيعه في الجسم. ما هي جراحة التمثيل الغذائي. جراحة التمثيل الغذائي. أصبحت جراحة التمثيل الغذائي أو عملية علاج السكري نوع الثاني طريقة شائعة الاستخدام في علاج مرض السكري نوع الثاني، خاصة في السنوات الأخيرة\nدون الحاجة للأدوية\nالمسؤول عن تقليل حساسية الأنسولين. وظيفة الكروم في الجسم، هي تقليل حساسية تجاه هرمون الأنسولين، وزيادة السيطرة على مستوى سكر الدم، كما أنه يجعل عملية الأيض (التمثيل الغذائي) طبيعية. ينتشر.\nالتناول اليومي للجوز له دور إيجابي في تحسين متلازمة الأيض (التمثيل الغذائي) 2020-06-1\nدبي، الإمارات العربية المتحدة (CNN) -- التمثيل الغذائي هو عملية تحويل الطعام إلى طاقة. ورغم فوائده العديدة، إلا أنه غالباً ما يقع عليه اللوم من ناحية زيادة الوزن. لنساعدك في توضيح هذا الالتباس.\nتحتوي حبوب الجلوتاثيوم 500 على بروتين الجلوتاثيون الذي يتم تصنيعه بشكل طبيعي في الجسم عن طريق الكبد والذي يتكون من ثلاثة أحماض أمينية هي الجلوتاميت، الجلايسين، والسيستين. ويوجد للجلوتاثيون تأثير مضاد للأكسدة يجعل له.\nترى الدكتورة وسام عبدالمنعم، استشارى طب الأطفال وحديثى الولادة وأمراض الوراثة والتمثيل الغذائى بمستشفيات جامعة الزقازيق، أن أمراض التمثيل الغذائى لها خصوصية كبيرة نظراً لاختلاف مسارها مع المريض وفقاً لتوقيت.\nخبرني - بعيداً عن درجات الحرارة المرتفعة يمكن أن يلعب النظام الغذائي دور في زيادة التعرق، في ذلك أعلن الدكتور يفغيني أرازماستسيف، خبير التغذية الروسي، أن زيادة أو نقص التعرق مرتبط بنوع الأطعمة التي يتناولها الإنسان\nتغيير لون النار.


معدات كسارة صناعية المملكة العربية السعودية\nصفحة رئيسية معدات كسارة صناعية المملكة العربية السعودية\nتوريد كسارة صناعية في السعودية. البريد الإلكتروني: ومصانع البلاط والاسفلت في المملكة العربية السعودية . في عام 2012 قامت الشركة بانشاء كسارة في مدينة حائل .\nشركات معدات التكسير السعودية. المملكة العربية السعودية معدات مطاعم ومقاهي. بسعة 3.7 لتر للطهي البطيء مع إعداد منخفض وعالي بسعة 10 أكواب من الأرز الجاف لتحضر حتى 20 كوبًا من الأرز المطبوخ إعداد الريسوتو يحضر ريسوتو كريمي\nالنباتية المصنعة، آلات المملكة المتحدة حجر سحق,في آلات التعدين المحجر الحجر في . أعرف أكثر; الصين معدات التعدين كسارة الحجر المملكة العربية السعودية . كسارة الحجر في باثانكوت. Product inquiry. Get Price\nكسارة الحجر-كسارة الحجر «ويقول خبر صحفي آخر نشر في جريدة الرياض بتاريخ 20 محرم 1422هـ.العدد 11982، السنة 38: «اكتشفت شركة التعدين العربية السعودية (معادن) 400 مليون طن من خام الفوسفات في شمال المملكة\nكسارة نباتات السعوديةالنباتات مطحنة في المملكة العربية السعودية أنواع نباتات الزينة في\nمعدات كسارة الحجر في المملكة العربية السعودية. معدات كسارة الحجر في السعودية جزيره العرب كسارة الحجر الصناعي معدات السعودية جزيره العرب تستخدم وزارة الصناعة سعر كساره, بريمه صينية صغيره\nكسارة معدات مصنع في المملكة العربية السعودية.تستخدم آلة طحن الحجر الجيري في المملكة العربية السعوديةكساره في المملكه. آلة كسارة الحجر للبيع في المملكة المتحدة.\nكسارة سلسلة مخروطية سلسلة, معدات طحن كسارة . printed circuit boards, و تقوم بالبحث والاستكشاف في مناطق واسعة من المملكة العربية السـعودية لإيجاد فرص جديدة للتعدين.\nمعدات صناعية للبيع في الرياض السعودية. معدات صناعية للبيع في الرياض السعودية كسارة أحجار مستعملة بحالة ممتازة أوروبية وأمريكية للبيع الموقع في دولة الامارات العربية المتحدة ومع امكانية\nمعدات ثقيلة تأجير في المملكة العربية السعودية دليلي الدليل التجاري. في عام 2012م ونظراً لمحدودية السوق البحريني، دخلت شركة مستر مشين السوق السعودي تحت الإسم التجاري (أول لتأجير المعدات).\nكسارة صناعية السعودية كسارة لخام صناعية للبيع ماكينات صناعية لإنتاج الفحم النباتي . كسارة الصخور ، كسارة الأحجار ، كسارة الصخور في الصين, من كسارة الفك الكبيرة, مطحنة الفحم;, إن كسارة فكية هي\nمعدات كسارة المحجر المستخدمة في المملكة العربية السعودية. في كسارة الجبس mh1850 خام آلة محطم للبيع . معدات المطاط سحق كسارة noraauto . معدات الطحن,معدات . الإمارات العربية المتحدة .\nالبازلت سحق معدات تجهيز مصنع في المملكة العربية السعودية. GBM التعدين كسارة South Jinqiao Area Pudong New Area Shanghai China 86-21-58386189 58386176 روابط . تعدين الذهب في البازلت في المملكة العربية السعودية للبيع. More\nمعدات كسارة مخروطية من المملكة العربية السعودية. كسارة في السعودية rainbow-shop للبيع كسارة في جيزان, 09 1904, اليات ثقيلة من السعودية محطم في . الكسارات في السعودية.\nالشركة السعودية للمعدات الصناعية سيتاكو 703 من المتابعين على LinkedIn. شركة رائدة في بيع الأدوات الصناعية (منتجات الإنشاء والبناء، الصيانة، والسلامة) في المملكة العربية السعودية سيتاكو شركة من الشركات الرائدة في بيع\n<< Previous:مصنع لفة محطم\n>> Next:انشيد سمية المحجري\nتأثير كسارة تستخدم لمعالجة الحجر الجيري يوتيوب


جمعة فزعة الوطن | كتاب عمون | وكالة عمون الاخبارية\nجمعة فزعة الوطن\n19-03-2021 02:36 PM\nجمعة خير ورحمة ودعاء ورجاء ان يرفع رب العباد عنا هذا الوباء والخوف، وان يرحم امواتنا ويبعد عنا شبح هذا المرض المخيف، ويحفظ اردن العز والكرامة والصمود وشعبه صاحب الفزعات وقيادته الهاشميه التي حافظت وما تزال على الهوية الاردنية ومقدساته الاسلامية والمسيحية، من كل من يتآمر علينا في السر والعلانية.\nنقول لمن يحاول في هذه الظروف الاقتصادية ان لا يعرف جينات الاردني، لا تراهنوا علينا، فدماؤنا واولادنا رخيصة من اجل الاردن، قد نختلف ولكن نتحد من اجله، فما زالت دماء شهداء الوطن تفوح عطرًا وتسبيحا وشموخامن باطن الارض حتى عنان السماء وما زالت صور شهداء الوطن معلقة في قلوبنا وعلى جدران الغرف التي تستقبل أعز المحبين وما زال مصطلح ابن الشهيد متداول بيننا وما زال شهداء الاقصى يحتفل بهم من اصحاب الارض ممن شهدوا مواقف الشرف والرجولة والتضحية للجيش العربي الباسل ومن والاجيال التي لم تشهد خروج ارواحهم الطاهره لباريهم.\nالاردن كان وما زال وسيبقى شوكة وخنجر في حلق كل المتآمرين لمواقف عجزت عنها دول وقادة وجيوش ..لديها امكانيات كبيرة.. هذه الدوحة الهاشمية باقية ان شاء الله حتى زوال هذا الكون.


منطقة كاغت هانة في إسطنبول | الأخبار | مجموعة أجواد | التسويق العقاري في تركيا\nمنطقة كاغت هانة في إسطنبول\nمنطقة كاغت هانة (Kağıthane)، تقع في القسم الاوروبي من مدينة اسطبول وقريبة من مركزها، تتبلغ مساحتها ما يقارب 23 كيلو متر مربع، يحيط بالمنطقة منطقة أيوب، شيشلي، بيوغلو، تم تأسيس كاغت هانة في الفترة البيزنطية بالقرب من نهر يدعى اليوم باسم المنطقة (نهر كاغت هانة)، وبعد ذلك في فترة السلطنة العثمانية حازت المنطقة اعجاب السلاطين فاهتموا بها وهذا ما جعلها مدينة مشهورة.\nومن ثم اتجهت منطقة كاغت هانة للاستثمارات وذلك في 1940، وبدأت الكثير من الشركات العمل فيها، وهذا ما أضاف السمة الصناعية للمنطقة، وبعد ذلك تحولت المنطقة الى واحدة من أكبر مناطق التجديد والتطويرالعقاري في اسطنبول، وذلك بعد ان كانت منطقة للطبقة العاملة.\nتطورت كاغت هانة بشكل ملفت في الفترة الماضية وذلك بفضل موقعها المركزي وارتباطها بشبكات النقل الجديدة في المدن، وستصبح مركزا جديدا لاسطنبول بعد الانتهاء من بناء المطار الجديد والجسر الثالث ونفق المياه المكون من ثلاث طوابق، ويشمل التطوير العقاري مجموعة واسعة من المشاريع متعددة الاستخدامات، ومراكز تسوق، ومدارس، والمشاريع السكنية، والفنادق والمكاتب.\nواما عن الخدمات الصحية في كاغت هانة فتتمتع المنطقة بخدمات صحية مميزة كالمشافي والمراكز الطبية ، أشهرها مستشفي كاغتهانة الحكومي kagithane devlet hastanesi.\nارتفعت اسعار المساكن في كاغت هانة بشكل كبير في السنوات الثلاث الماضية، حيث زادت بنسبة 55%، كما ارتفعت أسعار المساكن المستأجرة في آخر ثلاث سنوات بنسبة 45,68%، والى الآن تعتبر المنطقة أكثر المناطق جذبا للاستثمار في اسطنبول، وهذا ما يؤثر أسعار العقارات ويجعلها تستمر في الارتفاع.\nيهتم المستثمرون العقاريون بخصائص النقل في المنطقة ، فهذه الميزات تجعل المنطقة أفضل من غيرها ، إن افتتاح نفق Kagithane - Pivalepasa ، وخط مترو الأنفاق قيد البناء واستصلاح المجرى النهري ، وزيادة الطرق الدائرية هي عوامل فعالة للغاية بالنسبة إلى الاستثمار في كاغت هائة، ولذلك أبدى رجال الأعمال اهتماما خاصا باستثمارات كاغت هانة.\nومن المتوقع أن يتزايد الإقبال على البحث عن شقق في كاغت هانه خلال الفترة المقبلة، لاسيما في ظل التسهيلات الحكومية المقدمة للمستثمرين العقاريين، مثل التخفيضات الضريبية، وإصدار الإقامة العقارية، ومنح الجنسية التركية لقاء الاستثمار العقاري في تركيا بقيمة محددة.


برج بابل الأسطوري: ماذا يعني؟ - معلومة\nواحدة من العديد من القصص الرائعة في سفر التكوين هي برج بابل ، وهو بناء شاهق تم بناؤه في بابل بعد الطوفان. جوهر القصة هو: اعتاد جميع البشر على التحدث باللغة نفسها. عندما أتوا للاستقرار في بلاد ما بين النهرين ، قرروا بناء مدينة ببرج للوصول إلى السماء. من خلال هذا المسعى ، قصد الجنس البشري خلق اسم لنفسه. ومع ذلك ، كان لدى الله خطط أخرى. كانت لغة البشر مشوشة ، وتشتتوا على الأرض. نتيجة لذلك ، لم تكتمل المدينة والبرج. بغض النظر عما إذا كنت تعتقد أن هذه القصة قد حدثت بالفعل ، فهناك عدة طرق مثيرة للاهتمام للنظر إليها.\nنهج حرفي لقصة برج بابل\nطريقة واحدة للتعامل مع القصة هو النهج الحرفي. إذا قبل المرء أن برج بابل كان حقيقة تاريخية ، فمن المتوقع وجود نوع من بقايا أو أطلال البرج. هذا ، ومع ذلك ، لم يتم تحديده من قبل علم الآثار. ربما يكون المرشح الأقرب لبرج بابل هو Etemenanki of Babylon. كانت هذه زقورة مكرسة لإله مردوخ ، إله بابل. قيل أن هذا الهيكل كان مصدر إلهام لبرج بابل. بالنظر إلى العثور على الزقورات في بلاد ما بين النهرين ، مكان القصة ، وأنها كانت هياكل ضخمة ، فليس من الصعب للغاية معرفة كيف يمكن استخدامها في قصة برج بابل.\nهل برج بابل موجود؟\nفي عام 2017 ، أفاد أندرو جورج ، أستاذ بابل في جامعة لندن ، أنه يعتقد أنه وجد أدلة قوية على برج بابل في لوح خبز قديم من مدينة بابل. يظهر اللوح الطيني المخبوز كيف كان شكل الزقورة بخطواتها السبع. يظهر الملك بقبعته المخروطية وعصا. وفيما يلي نص يصف بدء إنشاء البرج.\nبالقرب من أنهار بابل: الحياة في المجتمع اليهودي المزدهر في بابل القديمة\nالاستخدام البابلي القديم لنظرية فيثاغورس وأبعادها الثلاثة\nسوق الزواج البابلي: مزاد للنساء في العالم القديم\nقال الدكتور جورج:\n"هذا دليل قوي للغاية على أن قصة برج بابل مستوحاة من هذا المبنى الحقيقي. في الجزء العلوي ... هناك ارتياح يصور برج درج و ... صورة لإنسان يحمل عصا بقبعة مخروطية الشكل. يوجد أسفل هذا النقش نص محفور في النصب ، ويمكن قراءة الملصق بسهولة. تقرأ: Etemenanki ، Ziggurat Babel. وهذا يعني "الزقورة أو برج المعبد لمدينة بابل". المبنى وبانيها على نفس التضاريس ".\nالأشخاص الذين تم تجنيدهم لبناء البرج ، ترجمهم الدكتور جورج على النحو التالي: "من أعالي البحر [البحر الأبيض المتوسط] إلى البحر الأدنى [الخليج الفارسي] الأراضي النائية وشعوب المساكن المزدحمة".\nاعتقد الخبراء بالفعل أن الملك نبوخذ نصر الثاني بنى زقورة في بابل بعد أن أسس المدينة كعاصمة له. يوفر الجهاز اللوحي مزيدًا من الأدلة. يعتقد علماء الآثار أيضًا أن برج بابل كان بطول 300 قدم (91 مترًا) على طول الجوانب و 300 قدم (91 مترًا) ارتفاعًا. لم يتبق سوى جزء بسيط من المبنى متناثرة ومكسرة.\nماذا يرمز برج بابل؟\nبغض النظر عن مسألة وجود البرج ، هناك طريقة أخرى لفحص قصة برج بابل وهي من خلال النهج الرمزي. سياق القصة ، أي قصة برج بابل المسجلة في سفر التكوين ، يجعل من المعقول توقع رسالة دينية وراءها. لقد قيل أن برج بابل هو رمز لغرور البشرية. على سبيل المثال ، يمثل استخدام الطوب والملاط فخرًا بالمواد التي من صنع الإنسان. وبالتالي ، فإن استخدام هذه المواد على الحجر والقطران ، وهما مواد طبيعية وأكثر متانة ، يمكن قراءته على أنه ثقة البشرية في غير محله في قدراته الخاصة.\nوبالتالي ، قد يُنظر إلى برج بابل على أنه نصب تذكاري لقدرة البشرية وإنجازاتها. يتم تذكير الإنسان على الفور بضعفه عندما يقرر الله تشويش لغاتهم وتشتيتها. بينما يعتبر البعض هذه القصة بمثابة تحذير من خطيئة الكبرياء ، يفضل البعض الآخر التشكيك في نوع الله الذي يتم تصويره في القصة. بغض النظر ، يبدو أن القصة تنقل فكرة العذاب والكآبة للإنسانية.\nتصوير غوستاف دوري لبرج بابل حسب التفسير الكتابي. ( المجال العام )\nهل يمكن لبرج بابل أن يفسر التنوع في جميع أنحاء العالم؟\nطريقة أخرى لمشاهدة هذه القصة ، ومع ذلك ، قد تسلط ضوءًا أكثر إيجابية على برج بابل. بدلاً من أن يكون درسًا ضد الكبرياء ، قد يكون هذا أداة لشرح تنوع الشعوب في العالم. بعد كل شيء ، يتناول الفصل الذي يسبق قصة برج بابل الأمم المختلفة التي انحدرت من أبناء نوح. هذا النهج المسبب للمرض ، والذي تستخدم فيه الأساطير لشرح الظروف البشرية ، مرئي في العديد من الثقافات الأخرى. على سبيل المثال ، في أساطير هنود بلاكفوت ، أعطى الرجل العجوز ، الخالق ، مياه ملونة مختلفة للناس ليشربوها. نتيجة لذلك ، بدأت شعوب مختلفة تتحدث لغات مختلفة. بدون المعرفة التي نمتلكها اليوم ، كانت هذه الأساطير ستعمل على إلقاء الضوء على أسرار الحياة العظيمة. علاوة على ذلك ، فإنهم يصنعون قصصًا جيدة جدًا عن نيران المعسكر.\nيقدم اللوح البابلي القديم أدلة دامغة على وجود برج بابل\nمن لغة واحدة: بحثًا عن لغتنا الأم\nعلى الرغم من أن اللغة كانت مشوشة ، والبشرية منتشرة في جميع أنحاء العالم ، لا يسعني إلا أن أعتقد أننا قد وصلنا إلى دائرة كاملة ، على الأقل تقريبًا. خذ هذه المقالة كمثال. من المحتمل أن يقرأه أشخاص من أجزاء مختلفة من العالم. بهذا المعنى ، نحن متصلون ، وليسوا مشتتين. أيضًا ، من خلال الترجمات ، نحن قادرون على التغلب على حواجز اللغة. علاوة على ذلك ، في بعض الأحيان قد نتواصل من خلال التعاطف ، دون الحاجة إلى الكلام.\nومع ذلك ، هناك جزء واحد من القصة لم نحققه. كان الناس في قصة برج بابل يعملون معًا لبناء نصب تذكاري. للأسف ، لا يفعل البشر ذلك اليوم تمامًا. الحروب واستغلال الفقراء والاتجار بالبشر ليست سوى بعض الأمثلة على الطرق التي ندمر بها الرجل / المرأة ، بدلاً من التعاون معه / معها. ربما حان الوقت لننتهي من بناء برج بابل.\nالثقافة واللغة وبرج بابل\nلا تدع الطموح يسخر من كدحهم المفيد ،\nأفراحهم المنزلية ومصيرهم غامض\nولا تسمع العظمة بابتسامة ازدراء\nحوليات الفقراء القصيرة والبسيطة.\nتفاخر شعارات النبالة ، أبهة القوة ،\nوكل هذا الجمال ، كل تلك الثروة التي قدمها # 8217er ،\nينتظر على حد سواء الساعة الحتمية.\nدروب المجد تقود الا الى القبر.\n- مقتطف من Thomas Gray ، & # 8220Elegy Written in a Country Churchyard & # 8221\nقصة برج بابل محيرة. أنت تعرف التدريبات & # 8211 شخصًا يريدون & # 8220 صنع اسم لأنفسهم & # 8221 من خلال إنشاء مبنى رائع ، احتفالًا بالحضارة المبكرة ، ثم قرر الله إسقاط منزل البطاقات ، مثل طفل متقلب ، بإعطاء الجميع لغات مختلفة للتحدث. الشيء الغريب هنا هو أنه في حساب سفر التكوين ، لا يوجد أي من الإسناد المعتاد للكبرياء أو الخطيئة التي يستخدمها العهد القديم لتبرير الإلهية & # 8216 لا & # 8217. لماذا يشتت الله الناس ويخلط بين لغتهم؟ التفسير الأكثر مباشرة الذي يقدمه حساب Genesis هو أن & # 8220 لا شيء يقترحون القيام به سيكون مستحيلًا بالنسبة لهم الآن. & # 8221 كتب بارت ، & # 8220 يمكننا أن نسمح لأنفسنا بأن نكون أكثر رومانسية من الرومانسيين وأكثر إنسانية من الإنسانيين. . & # 8221 رد فعل الله على بابل في هذه القصة هو من بين فقرات الكتاب المقدس & # 8217s الأكثر تأكيدًا على إمكانات وقدرات الإنسان & # 8211 يمكنهم (نحن) فعل أي شيء.\nلكن هذه الحرية غامضة & # 8211 مرة أخرى ، ليست الخطيئة صراحة هي التي تدعو الله للتدخل التخريبي ، ولكن (مع أخذ المقطع في ظاهره) هو احتمال ازدهار الإنسان نفسه.\nإن فعل الخلق ليس فعل قوة. إنه تنازل & # 8230 مملكة انسحب منها الله. الله ، بعد أن تخلى عن كونه ملكها ، لا يمكن أن يدخلها إلا كمتسول.\n- سيمون ويل ، & # 8216 هل نحن نكافح من أجل العدالة؟ & # 8217\nلكن تنازل الله هنا غير مكتمل إلى حد ما & # 8211 يحتفظ بالسلطة كحاكم في جميع أنحاء الكتاب المقدس ، حتى النقطة التي & # 8220 فيها الحكم كله للابن & # 8221 ، ولكن هذه قوة من نوع مختلف ، تمارس السلطة ، ظاهريًا على الأقل ، في تنافس البشر ، ردًا على تهديد ، حيث كان أحد أعظم الأعمال الثقافية في تاريخ البشرية على وشك الانتهاء. يذكرنا الجانب التنافسي لله هنا باليونانيين & # 8211 هدية النار من قبل بروميثيوس ، مما أتاح إمكانات بشرية لا حدود لها للخلق أو الدمار ، وجعلها قوية جدًا بالنسبة للآلهة & # 8217 الإعجاب.\nإذا كانت الخلق تنازلًا ، وانسحب الله لنتولى إدارة شؤوننا ، فماذا يعني هذا الفعل ، الذي لا يتعلق بالخلاص ولا بالدينونة الأخلاقية؟\nيخلق الله في حالة من الخوف تقريبًا ، في هذا المقطع الغريب ، حاجزًا لغويًا للتحقق بشكل دائم من الإنجازات البشرية (يكاد يعطي مصداقية خفيفة ، imo ، لبعض المسيحيين & # 8217 الرعب المروع للاسبرانتو).\nولكن نظرًا لأن هذا الحاجز مفتعل ويمكن التغلب عليه بالتأكيد ، فإننا دائمًا في حالة محاولة للقيام بذلك. اقترن كتاب القراءات في كنيسة في المدينة هذا المقطع مصادفةً بعطلة نهاية الأسبوع للتخرج ، فلا يمكن أن تكون الرسائل & # 8217t أكثر اختلافًا. وبغض النظر عن الاسبرانتو ، فإن حياتنا مليئة بمحاولات التغلب على جميع العوائق التي تحول دون الإنجاز ، من أجل صنع اسم لأنفسنا. وعلى الرغم من أنثروبولوجيا المسيحية & # 8217s المنخفضة ، تؤكد قصة بابل الإمكانية الحقيقية للإنجازات الدنيوية.\nومع ذلك ، فإن التشتت هو لمصلحة الإنسانية ، فإن الاحتمال يكاد يكون دائمًا عدوًا للعيش بسلام أو برضا ، فإن الإنجاز الثقافي هو أمر مشكوك فيه بشكل قاطع. وهذا يختلف عن الارتياب الأخلاقي للثقافة في المسيحية الشائنة ، لأنه لا توجد في أي مكان تشير القصة إلى أن بابل كانت بالضرورة شريرة. هذا فقط ، لسبب غامض ، من الأفضل أن الأشياء لم تسير على هذا النحو:\nتم التأكيد هنا على نوع معين من الإبداع منخفض النطاق ، وهو الإنجاز المتمثل في ازدراء مجرد سجلات قصيرة وبسيطة ، وهو الغطرسة ، المولود من الاحتمالية & # 8211 & # 8220 ، لن يكون أي شيء يقترحونه مستحيلًا الآن. & # 8221\nهذا الازدهار الثقافي ليس جيدًا بالفطرة ولا سيئًا ، من الناحية اللاهوتية ، هو أمر أساسي تمامًا لأي مشاركة ثقافية صحية. لا تدمر بابل الإنجازات البشرية بقدر ما ترفض السماح لنا بأن نكون معجبين بأنفسنا. إن شحوب عدم الثقة الملقاة على الإمكانات البشرية في القصة هو ، في الواقع ، الشيء الوحيد الذي يسمح بالإنجاز أو الحضارة أو أي شيء آخر يمكن الانخراط فيه بدون أجندة ، وعدم وجود جدول أعمال هو السمة المنبهة للحب.\nيروي سفر التكوين قصة مثل أن الله مهدد من قبل بابل ، وكان إنجازًا ثقافيًا & # 8211 السعي وراء السلام في & # 8216 نقطة احتراق & # 8217 من الحرب & # 8211 التي من شأنها أن توفر الفرصة لله للخضوع لقوة الإنسان ، للدخول كشحاذ Weil & # 8217s وجعل التنازل كاملاً. والغياب ، بالطبع ، يعني حضورًا أعظم: المسيح يختفي في السماء من الجليل ليأتي الروح إلى العالم ، القوة تكمّل في الضعف ، الحياة في الموت.\nوكمنفعة في الجانب ، التحرر من الاهتمامات الأخلاقية ، من بناء بابل للمجد أو الامتناع عن التقوى. لم يصل البرج إلى السماء ، لكن الله وصل إلى الأسفل ، وفقط بهذه الحرية من الأخلاق يمكن تأكيد أي شيء في الثقافة ، وتأكيده حقًا في غياب الأجندات أو النوايا.\nوفقًا لتكوين 11 ، تحدث جميع البشر نفس اللغة فور حدوث الطوفان العالمي. أولئك الذين هاجروا إلى الشرق واستقروا في أرض شنعار قرروا بناء مدينة وبرج كبير من الطوب المخبوز ليصنعوا اسمًا لأنفسهم. نظرًا لعدم وجود دليل أثري على المباني من الحضارات ما قبل الطوفان ، كان برج بابل أول نصب تذكاري رئيسي على الإطلاق يمكن أن يبقى أي دليل عليه. يُظهر التاريخ التوراتي لمجتمع بابل أنهم استخدموا الطوب المحروق بدلاً من الطوب المشمس. هذا مهم لأن هذا يسمح بزيادة القوة وإمكانية وجود هيكل هائل. هذه التفاصيل الدقيقة للنص التوراتي هي التي تظهر السرد التاريخي على أنه بنية هذه المقاطع. من المهم أيضًا ملاحظة أن مجتمع بابل كان يبني أيضًا مدينة في محيط البرج.\nتشتت الله البشر عمدًا لإعاقة تقدمهم التكنولوجي من خلال إرباك كلامهم. يُفترض أن أصل لغات الجذر المختلفة مرتبط بهذا الحدث. من الواضح أن الله خلق عدة لغات فريدة ليشتت البشر في جميع أنحاء العالم. تشير التقديرات الحالية إلى أن عدد العائلات اللغوية المتميزة هو 94.  أدى هذا الإجراء إلى فصل البشر إلى عدة مجموعات مما يسمح بتطور الاختلافات الجسدية.  تعود كل أصول البشر إلى نوح وعائلته قبل 4500 عام فقط ، ثم تعود إلى آدم وحواء. نحن جميعًا أقرباء ، والاختلافات التي تميز الأجناس البشرية يجب اعتبارها سطحية في أحسن الأحوال.\n"الآن كل الأرض تستخدم نفس اللغة ونفس الكلمات. حدث أثناء رحلتهم شرقا ، أنهم وجدوا سهلًا في أرض شنعار واستقروا هناك. قالوا لبعضهم البعض ،" تعال ، لنصنع الطوب احرقوها جيدًا. "واستخدموا الطوب للحجر ، واستخدموا القطران في الهاون. قالوا ،" تعال ، لنبني لأنفسنا مدينة وبرجًا يصل قمته إلى السماء ، ولنصنع لأنفسنا اسم ، وإلا فإننا سوف نتشتت على وجه الأرض كلها. "لORD نزل ليروا المدينة والبرج اللذين بناه بنو البشر. الORD قال ، "ها هم شعب واحد ، وكلهم لديهم نفس اللغة. وهذا ما بدأوا بفعله ، والآن لن يكون من المستحيل عليهم فعل أي شيء. تعال ، دعنا ننزل ونشوش لغتهم ، حتى لا يفهم أحدهم كلام الآخر ". لذا فإن L.ORD بددهم من هناك على وجه كل الارض وتوقفوا عن بناء المدينة. لذلك دعي اسمها بابل لأن هناك لORD الخلط بين لغة الأرض كلها ومن هناك لORD بددهم على وجه كل الأرض ". - أدلة خارج الكتاب المقدس\nيحتوي أدب بلاد ما بين النهرين القديم لسومريا على عناصر من الأحداث التي حدثت في بابل ، في حساب أسطوري يُعرف باسم ملحمة إنميركار ولورد أراتا. يشير خطاب ألقاه إنميركر بوضوح إلى الوقت الذي تحدث فيه جميع الرجال بلغة واحدة حتى خلط ملك الآلهة السومرية لغة الرجال. \nماكس إف مولر ، إن علم اللغة، لاحظنا بشكل قاطع أن جميع اللغات القديمة متوافقة بالفعل مع أصل واحد مشترك.  في وقت سابق ، كتب السير ويليام جونز عام 1786 ، لاحظ:\n“ اللغة السنسكريتية ، مهما كانت آثارها القديمة ، هي ذات بنية رائعة أكثر كمالا من اليونانية ، وأكثر غزارة من اللاتينية ، وصقلها بشكل رائع أكثر من أي منهما تحمل تقاربًا أقوى لكليهما ، في كل من جذور الأفعال وأشكال الأفعال. القواعد النحوية ، التي كان من الممكن إنتاجها عن طريق الصدفة ، قوية جدًا لدرجة أنه لا يمكن لأي فلسفي أن يفحص الثلاثة دون الاعتقاد بأنها نشأت من مصدر مشترك لم يعد موجودًا.  ”\nكانت اللغة السنسكريتية هي اللغة الكلاسيكية للهند وتعتبر اليوم الجسر الأساسي بين العبرية واللغات السامية الأخرى ، واليونانية واللاتينية للحضارة الغربية. قام جونز أيضًا بتضمين اللغة القوطية واللغة السلتية واللغة الفارسية (الفارسية) فيما يعرف الآن باسم عائلة اللغات الهندية الأوروبية. \nلكن أوجه التشابه لا تقتصر على هذه العائلة. G. الفصل. ذكر آلدرس أن اللغات القديمة لآشور ومصر تشترك كثيرًا مع لغات شعوب المايا والإنكا في الأمريكتين. لاحظ هارولد ستيغرز في عام 1976 أن علماء اللغة استنتجوا بسرعة أن جميع اللغات لها جذور مشتركة. حتى العلماء العلمانيون يجب أن يعترفوا الآن بنفس القدر ، سواء قبلوا قصة برج بابل أم لا. \nلا تقف ملحمة إنميركار السومرية بمفردها باعتبارها الملاحم الوحيد خارج الكتاب المقدس الذي يشير إلى الأحداث في بابل. يذكرها المؤرخ اليهودي في القرن الأول فلافيوس جوزيفوس في كتاب آثار اليهود ، الكتاب الأول ، الفصل الرابع:\n“ تذكر العرافة أيضًا هذا البرج ، والارتباك في اللغة ، عندما تقول هكذا: "عندما كان كل الرجال من لغة واحدة ، بنى بعضهم برجًا مرتفعًا ، كما لو كانوا بذلك يصعدون إلى السماء ، ولكن أرسلت الآلهة عواصف الرياح وقلبوا البرج ، وأعطوا كل واحد لغته الخاصة ، ولهذا السبب سميت المدينة بابل ". أما بالنسبة لخطة شنعار في بلاد بابل ، فقد ذكرها هيستايوس عندما قال هكذا: "إن من نجوا من الكهنة أخذوا أواني جوبيتر إناليوس المقدسة وأتوا إلى شنعار البابلية".  ”\nبالإضافة إلى ذلك ، يذكر الفيلسوف اليوناني أفلاطون والمؤرخ اليوناني أبيدنوس حادثة تنطوي على خلط اللغات. يذكر أبيدنوس أيضًا أن هذا الحادث كان مرتبطًا ببرج في بابل تم تدميره. \nيحتوي حساب Genesis على مستوى من التفاصيل ، بما في ذلك إشارات واضحة إلى الطوب المحروق في الفرن واستخدام البيتومين في الهاون ، والذي يتوقعه المرء من حساب تاريخي.  تتوافق هذه التفاصيل تمامًا أيضًا مع وضع القصة في بابل القديمة وليس في تلك الأجزاء من بلاد ما بين النهرين حيث تكون هذه المواد غير معروفة أو باهظة الثمن. \nلا يزال الموقع الدقيق لبرج بابل غير معروف. ومع ذلك ، ذكر مترجم ملحمة جلجامش في عام 1880 نقشًا متقطعًا يروي حادثة قد تكون حادثة بابل:\n“ لقد أساء بناء هذا المعبد إلى الآلهة. في ليلة رموا ما تم بناؤه. شتتوهم في الخارج وأخذوا كلامهم غريبًا. التقدم الذي أعاقوه.  ”\nتم التعرف على ما يقرب من ثلاثين زقورة في بلاد ما بين النهرين. خدم جميعهم تقريبًا وظيفة دينية. من شبه المؤكد أن برج بابل هو أحد هذه الهياكل & # 8212 وهو هام ، بالنظر إلى تكلفة مواد البناء المستخدمة. \nيضع تاريخ جيمس أشر قصة بابل بعد 106 سنوات من طوفان نوح. في ذلك الوقت ، حتى مع الاعتراف بأن أطفال نوح بدأوا في إنجاب أطفالهم بعد وقت قصير جدًا من نزولهم ، لا يمكن أن يكون إجمالي عدد سكان العالم قد نما بشكل كبير جدًا. ومع ذلك ، تذكر رواية بابل بوضوح أن الرجال بدأوا في بناء مدينة. ومع ذلك ، فإن كلمة "مدينة" كما هي مستخدمة في هذه القصة تعني:\n“ مدينة (مكان يحرسه الاستيقاظ أو الساعة) بالمعنى الواسع (حتى لو كان مجرد مخيم أو مركز).  ”\nفي هذا السياق ، لا يجب أن تكون المدينة أكبر من مدينة صغيرة اليوم.\nعلاوة على ذلك ، كان لكل من أبناء نوح عدد كبير من الأبناء: أربعة وخمسة وسبعة ، ليصبح المجموع ستة عشر عائلة في جيل بدأ بعد الطوفان مباشرة. مائة وستة سنوات تتيح الوقت لخمسة أجيال ، وإذا أنتجت كل عائلة ثماني عائلات أخرى ، يمكن أن يصل عدد السكان إلى 65000 على الأقل في مائة عام ، وهو ما يكفي لمحاولة بناء مدينة واحدة وحتى الزقورة. سيكون هذا متسقًا مع حقيقة أنه لم يتم العثور على برج هائل من قبل علماء الآثار.\nومع ذلك ، في حين أن هناك القليل من الدعم للفجوات في سلاسل الأنساب في معظم الأماكن ، فإن الموقعين اللذان يبدو أنهما يحظيان بأكبر قدر من الدعم لمثل هذه الفكرة هما الوقت قبل ولادة تارح ،  والوقت الذي سبق ولادة فالج.  يتم تشجيع القارئ على أن يظل متفتحًا فيما يتعلق بإمكانية وجود طول غير معروف من الوقت غير الموثق في أي من هاتين المنطقتين ، ولكن عدم الانجراف في إدخال قرون وآلاف السنين من أجل توسيع التسلسل الزمني لإرضاء علماء الآثار التوحيديين . هناك حد أعلى لمقدار الوقت الإضافي الذي يمكن حشره في الحساب.\nسنبدأ في اختبار الفرضية التاريخية للقصة التوراتية ، من خلال التركيز أولاً على أكثر المعلومات التي تم فحصها بسهولة والتي توفرها لنا القصة ، فيما يتعلق بالموقع الجغرافي للبرج. وفقًا للبروفيسور جان كريستيان جيرتز (2021) ، فإن كلمة "بابل" هي الكلمة العبرية القديمة المكافئة لكلمة "بابل". أرض "شنعار" ، المذكورة في القصة ، تم تحديدها أيضًا ببلدة بابل القديمة (Livius.org ، 2020) ، وهي أرض تقع في الجزء الجنوبي الشرقي من بلاد ما بين النهرين وهي جزء من إيران والعراق الحديثة. لذلك ، إذا كانت القصة التوراتية صحيحة ، فسيكون موقع البرج في مكان ما في مدينة بابل ، ويفضل أن يكون بالقرب من أسواره أو داخلها. هذان هما القرائن الوحيدان اللذان توفرهما القصة فيما يتعلق بموقع البرج.\nبرج بابل - قصة الكتاب المقدس\nتم شرح قصة برج بابل في الفصل 11 من سفر التكوين في عدد قليل من الآيات. هذا ملخص لسرد الكتاب المقدس عن برج بابل. يمكنك قراءة المزيد من آيات الكتاب المقدس المتعمقة من الكتاب المقدس أدناه واستخدام المقالات ومقاطع الفيديو لفهم المعنى وراء هذا الحدث القابل للتعليم في الكتاب المقدس.\nكان نسل نوح يعيشون في منطقة بلاد ما بين النهرين في بابل. استقروا في ارض اسمها شنعار. كان عدد السكان يتزايد ويتحدثون جميعًا لغة واحدة. قرر الناس بناء رمز طويل وفخور لمدى عظمة دولتهم. أراد البابليون برجًا "يصل إلى السماء" حتى يكونوا مثل الله ولا يحتاجون إليه. بدأوا في بناء زقورة كبيرة.\nلم يحب الله الكبرياء والغطرسة في نفوس الناس. جعل الله الناس يتحدثون فجأة لغات مختلفة حتى لا يتمكنوا من التواصل والعمل معًا لبناء البرج. تسبب هذا في تشتت الناس في جميع أنحاء الأرض. سمي البرج ببرج بابل لأن كلمة بابل تعني الارتباك. هذه القصة هي تذكير قوي بمدى أهمية إطاعة كلمة الله وعدم التفكير في أنه يمكننا بناء حياة ناجحة ولكن غير إلهية بمفردنا!\nموقع برج بابل:\nكان هناك اختلاف كبير في الرأي حول الموقع الجغرافي لبرج بابل. معظم الكتاب حول هذا الموضوع ، باتباعًا للتقاليد التي ورثها اليهود والعرب ، قد حددوه بمعبد نيبو العظيم في مدينة بورسيبا ، والذي يُطلق عليه الآن اسم بيرس نمرود (يفسر على أنه تحريف لبرج نمرود ، "برج النمرود". نمرود "). ومع ذلك ، فإن هذا المبنى ، على الرغم من أهميته ، لم ينظر إليه البابليون على الإطلاق على أنه برج بابل ، لسبب وجيه للغاية أنه لم يكن موجودًا في بابل ، ولكن في بورسيبا ، والتي ، على الرغم من تسميتها ، في وقت لاحق ، "بابل الثانية" لم تكن بطبيعة الحال المدينة الأصلية بهذا الاسم. كان البناء الذي اعتبره البابليون البرج العظيم لمدينتهم القديمة هو E-temen-ana-ki ، "معبد أساس السماء والأرض" ، الذي أطلق عليه نبوبلصر ونبوخذ نصر زقورة بابيلي ، "برج بابل" - - المعبد ذو الشهرة العالمية المخصص لمروداخ وقرينته زيرانيطوم ، رئيس الآلهة في بابل.\nلا يذكر سجل الكتاب المقدس من هم الأشخاص الذين سافروا في الشرق وبنوا المدينة والبرج. قد تؤخذ كلمة "هم" إلى أجل غير مسمى على أنها تعني أي شخص كان موجودًا في وقت كتابة السجل ، وربما تفترض مسبقًا أن القارئ سيعرف بالتأكيد. بما أن برج بابل يحمل ، في النقوش المحلية ، اسم سوميرو أكادي ، فقد يُفترض أن البناة المشار إليهم ينتمون إلى هذا العرق.\nمعنى كلمة "بابل":\nالمكان الذي بنوا فيه البرج كان يسمى بابل ، بسبب اختلاط اللغات. هنا لدينا مرة أخرى البيان كما في Ge أن معنى بابل هو "الارتباك". هذا ، كما هو معروف جيدًا ، يستند إلى القانون الاشتقاقي العبري البحت ، الذي يجعل بلال ، "الخلط" أو "الاختلاط" ، يتخذ شكلاً مكررًا ولكن بقدر ما تعطينا النقوش المسمارية ، والتي أصبحت الآن عديدة جدًا ، المعلومات ، بابل ، من baldlu ، "الاختلاط" (الجذر المعني) ، كان استحالة. ولكن من الجانب البابلي ، لا شك في أن تحويل الاسم إلى باب إيلي (-ilani) ، "بوابة الله" ("الآلهة") كان أصلًا شعبيًا ، على الرغم من أن السوميرو الأكادية شكل كا -دينجيرا ، بنفس المعنى ، بعيدة كل البعد عن الندرة. ومع ذلك ، من الجدير بالذكر أن أحد الأشكال التي استخدمها نبوخذ نصر هو Babilam ، مع المحاكاة أو "emming" ، وهي سمة من سمات اللغة البابلية علاوة على ذلك ، يوجد أيضًا اسم مكان Babalam ، والذي قد يكون سابقًا ، وربما النموذج الأصلي. على الرغم من أن المرء يود أن يرى في بابالام ، "مكان التقاء" ، وفي بابلام ، "الجالبين معًا" ، فإن الإنهاء - يبدو أنه يمثل صعوبة لا يمكن التغلب عليها.\nالتدمير النهائي للبرج:\nمن الطبيعي أن يتوقف بناء المدينة عند حدوث ارتباك الألسنة - وقد جعل رحيل القسم الأكبر من السكان ذلك أمرًا لا مفر منه. عندما زاد عدد السكان مرة أخرى ، استمر بناء المدينة ، مما أدى إلى أن أصبحت بابل في نهاية المطاف أكبر مدينة في العالم المعروف آنذاك. بقي البرج ، على الرغم مما قيل عن تدميره ، وعندما ، كما حدث من وقت لآخر ، أصبحت حالته مدمرة ، قام بعض الملوك البابليين النشطين باستعادته. بدأ الإسكندر وفيليب المقدوني في إزالة القمامة لإعادة بناء المعبد الكبير لبكلس (بل ميروداخ) المرتبط به ، وبالكاد يوجد أي شك في أن البرج كان سيتم ترميمه بالمثل ، ولكن الموت المبكر للأول ، و ضعف القدرات العقلية لهذا الأخير لحكم إمبراطورية كبيرة ، ووضع حد للعمل. لذلك ظل البرج غير مرمم - "كان البرج شديد الارتفاع. غرق الجزء الثالث منه في الأرض ، واحترق الثلث الثاني ، وظل الثلث الباقي قائمًا حتى وقت دمار بابل" (الحاخام يحنان) ، Sanhedhrin، 109، 1)\nنشره مايكل كيلي\nمايكل هو مجلد برتقالي ينزف من أجل الحياة ، و Eagle Scout ، وواعظ إمداد. درس التاريخ في جامعة يوتا مارتن وحصل على درجة الماجستير في اللاهوت من المدرسة اللاهوتية المعمدانية في أمريكا الوسطى ، وتم تكريسه لاحقًا من قبل كنيسته في العام التالي. إنه مؤلف وقارئ نهم يستمتع بكل من الأدب الكلاسيكي والخيال الشعبي ، جنبًا إلى جنب مع فنجان ساخن من شاي إيرل جراي أو الإفطار الأيرلندي أو شاي دارجيلنغ. تشمل هواياته كتابة الشعر والترانيم وقضاء الوقت في الهواء الطلق. اعرض جميع مشاركات مايكل كيلي\nتحدث قصة برج بابل مباشرة بعد موت نوح في تكوين 11: 1-9. ولكن لفهم ما يجري بشكل كامل ، نحتاج إلى إعادة صفحة أو اثنتين للوراء إلى الجزء الذي أقام فيه الله عهدًا جديدًا مع خليقته ، الأرض.\nبعد مغادرة نوح وعائلته الفلك ، بنى نوح مذبحًا يذيب قلب الله. لقد كان مسرورًا جدًا بمحرقات نوح لدرجة أن الله قرر عدم إغراق الأرض مرة أخرى.\n"ورائحة الرب رائحة مهدئة. ثم قال الرب في قلبه ، "لن ألعن الأرض مرة أخرى من أجل الإنسان ، على الرغم من أن خيال قلب الإنسان شرير منذ صغره ولن أقوم مرة أخرى بتدمير كل شيء حي كما فعلت. ما دامت الأرض باقية ، فالزرع والحصاد ، والبرد والحر ، والشتاء والصيف ، والنهار والليل لا يتوقفان ". تكوين 8: 21-22\nثم يخبر الله نوح وأبنائه عن العهد الجديد في الآيات 9-15 بما في ذلك العلامة الواضحة لعهده - قوس قزح.\nمحشورًا بين تفكير الله في عهده الجديد ثم إخبار عائلة نوح عنه ، أخبر الله نوح وأبنائه أن "يثمروا ويكثروا ويملأوا الأرض (تكوين 9: 1).\nكان لنوح ثلاثة أبناء فقط ، لكن عائلته لم تواجه مشكلة في تنفيذ وصية الله. لقد كانت غزيرة الإنتاج لدرجة أن كل ما جاء في سفر التكوين 10 مخصص لإدراج جميع أبنائهم وأحفادهم بالاسم ، وكان هناك عدد غير قليل منهم.\nمع مرور كل جيل ، أسست عائلة كل ابن قبيلة خاصة بهم وطالبوا بأممهم الخاصة. لذلك ، بينما كان الكثيرون يطالبون بالأرض ، استمر العديد من الأشخاص الآخرين في الانتشار عبر الأرض وملئها.\nخلال إحدى هذه الهجرات وجدت مجموعة معينة من الناس مكانًا رائعًا لبناء برج.\nإعادة الأمم إلى الوطن\nفي يوم الخمسين "تنقسم" الألسنة (دياميريزو) أو ، ربما بشكل أكثر تماسكًا ، "موزعة" بين التلاميذ حيث تم تكليفهم بالكرازة بالبشارة للحشود في عيد العنصرة.\nعندما اجتمع اليهود في القدس للاحتفال سمعوا واحتضنوا أخبار يسوع وقيامته ، فإن اليهود الذين اعتنقوا يسوع كمسيح سوف ينقلون هذه الرسالة إلى بلدانهم الأصلية - الأمم. كان من المقرر تصحيح حرمان بابل من ميراثه برسالة يسوع ، الرب المتجسد الثاني ، وروحه. الأمم ستكون مرة أخرى له.\nماذا كان شكل برج بابل؟ يعتقد الباحثون أنهم اكتشفوا الإجابة\nيؤكد الخبراء الآن وجود برج بابل كما هو مكتوب في الكتاب المقدس.\nبرج بابل ، لوحة زيتية رسمها بيتر بروغل الأكبر مؤرخة في عام 1563. وهي معروضة في متحف Kunsthistorisches (متحف تاريخ الفن) في فيينا ، النمسا. | (الصورة: ويكيبيديا)\nمن المقرر أن يقوم خبير النصوص القديمة الدكتور أندرو جورج من جامعة لندن بالإعلان عن هذا الإعلان في الحلقة الأولى من الموسم الرابع من سلسلة "الأسرار" على قناة سميثسونيان المقرر عقدها يوم الأحد ، 21 مايو ، 2017.\nتسلط الحلقة الضوء على لوح حجري يعود تاريخه إلى حوالي 600 قبل الميلاد ، تم اكتشافه في بابل منذ أكثر من 100 عام. يُعتقد أن هذا اللوح يؤكد وجود برج بابل التوراتي وكيف بدا كما هو موصوف في سفر التكوين ، حسبما ذكرت خدمة الأخبار المسيحية.\nهذه هي المرة الأولى التي يتم فيها دراسة الجهاز اللوحي من قبل خبراء النص القدامى على الرغم من اكتشافه منذ أكثر من قرن مضى.\nتقول مادة ترويجية على قناة سميثسونيان: "داخل مدينة بابل الأسطورية في العراق الحديث ، توجد بقايا هيكل ضخم ، تشير السجلات القديمة إلى أنه برج بابل".\nبمساعدة تكنولوجيا الأقمار الصناعية والاكتشافات الجديدة ، أكد الخبراء أن "الدرج الكتابي إلى الجنة" موجود بالفعل ، كما تقول.\nويضيف أن الخبراء "حددوا بالضبط المكان الذي كان يقف فيه البرج الأسطوري ، وكيف كان شكله".\nيشير الفيديو الترويجي الذي بثته شبكة تلفزيون الكابل أيضًا إلى "دليل جديد مذهل" "يكشف بشكل مثير عن شكل برج بابل".\nيلاحظ جورج أن اللوح الحجري الذي فحصوه يحمل صورة لشخص يحمل عصا ويصور برج الكتاب المقدس.\nكما يحمل الحجر كتابات قديمة تقول عند ترجمتها "برج معبد الزقورة في مدينة بابل".\nيقول جورج: "يقدم هذا اللوح أول صورة على الإطلاق لبرج بابل الحقيقي. ويؤكد أن المبنى كان برجًا متدرجًا من بلاد ما بين النهرين ويوضح الطبقات السبعة للمبنى الضخم القديم". "ومن الأهمية بمكان أنها تحدد بوضوح الرجل الذي يقف وراءها: أشهر حكام بلاد ما بين النهرين ، الملك نبوخذ نصر الثاني."\nتؤكد قناة سميثسونيان أن الرواية القديمة لبرج بابل مطابقة للقصة التوراتية لكيفية بناء البرج. "بالنسبة للعلماء ، يقدم اللوح دليلاً إضافيًا على أن برج بابل لم يكن مجرد عمل خيالي. لقد كان مبنىًا فعليًا من العصور القديمة ،" كما جاء في الكتاب.\nيذكر تكوين 11 أن الرجال الذين استقروا في شنعار تآمروا على بناء برج ضخم من الطوب والملاط من أجل "بناء مدينة لأنفسنا ببرج يصل إلى السماء ، حتى نتمكن من صنع اسم لأنفسنا وإلا فسوف نتشتت. على وجه كل الأرض ".\nومع ذلك ، عندما رأى الرب المدينة والبرج الذي كان الناس يبنونه ، قال: "إذا كان شعب واحد يتحدث نفس اللغة بدأوا يفعلون ذلك ، فلن يكون من المستحيل عليهم فعل أي شيء".\n"فبددهم الرب من هناك على كل الأرض ، وتوقفوا عن بناء المدينة. لهذا سميت بابل ، لأن الرب هناك بلبل لغة العالم كله. ومن هناك بددهم الرب على وجه الأرض كلها ، "يقول سفر التكوين.\nبرج بابل الأسطوري: ماذا يعني؟ - تاريخ\nإن خلفية جنوب بلاد ما بين النهرين هي التي توفر الأساس لدراسة الحساب في ضوء ما هو معروف عن ثقافة وتاريخ بلاد ما بين النهرين. إحدى النتائج المباشرة لهذا المنظور هي الاقتناع الراسخ بأن البرج الذي يظهر في الغالب في السرد يجب تحديده على أنه زقورة.\nتم العثور على القصة المألوفة لبناء البرج ومدينة بابل في تكوين 11: 1-9. من الإعداد الأولي للحساب ، في سهل شنعار ، إلى الخطوط النهائية حيث تم تحديد المدينة بابل ، من الواضح أن الأحداث المسجلة وقعت في جنوب بلاد ما بين النهرين.\nفنان يعيد بناء زقورة (هرم) في بابل.\nاقرأ قصة برج بابل. هذه الخلفية في جنوب بلاد ما بين النهرين هي التي توفر الأساس لدراسة الحساب في ضوء ما هو معروف عن ثقافة وتاريخ بلاد ما بين النهرين. إحدى النتائج المباشرة لهذا المنظور هي الاقتناع الراسخ بأن البرج الذي يظهر في الغالب في السرد يجب تحديده على أنه زقورة. يمكن استنتاج هذا بسهولة من الأهمية التي كان لها الزقورة في حضارات جنوب بلاد ما بين النهرين من التطور المبكر للحياة الحضرية إلى الروافد السياسية العليا للإمبراطورية البابلية الجديدة. من الشائع أن تكون الزقورة ذات أهمية مركزية في تخطيط المدينة.\nالاعتراض المتكرر على استخدام المصطلح العبري ميجدال في المقام الأول في السياقات العسكرية أو كبرج مراقبة ، ولكن لم يتم استخدامه مطلقًا للزقورة ، تتم معالجته بسهولة على ثلاث جبهات.\n1. لا نتوقع أن نرى مصطلح مِجْدال المستخدم في الزقورات [أهرام متدرجة] بالعبرية لأن بني إسرائيل لم يكن لديهم زقورات.\n2. لا نتوقع أن يكون لدى الإسرائيليين مصطلح جاهز للزقورات لأن الزقورات لم تكن جزءًا من الثقافة الإسرائيلية.\n3. نظرًا لعدم وجود مصطلح في العبرية ، نتوقع منهم إما استعارة الكلمة إذا كان عليهم التحدث عنها ، أو استخدام مصطلح موجود مناسب ، أو ابتكار كلمة. إن تسمية الزقورة برج ليس غير دقيق ، وفي واقع الأمر ، فإن المصطلح الذي استخدموه مشتق من المصطلح العبري gdl (ليكون كبيرًا) ، والذي يتوازى إلى حد ما مع الجذر الاشتقاقي للكلمة الأكادية ، ziqqurat (zaqaru) ، أن تكون مرتفعة). على الرغم من حقيقة أن المصطلح العبري يستخدم بشكل أساسي في المعنى العسكري أو كأبراج مراقبة ، فإن السياق هنا والخلفية المعروفة للسرد تمنعنا من أن نكون محصورين في هذا النطاق الدلالي. قد تحدث وظيفة غير عسكرية محتملة لـ mgd في الأوغاريتية كمكان للتضحية (Keret IV: 166-72).\nاكتشف علماء الآثار ما يقرب من 30 زقورة في منطقة بلاد ما بين النهرين .2 في الموقع ، تمتد من ماري وتل براك في الشمال الغربي ودور - شروكين في الشمال ، إلى أور وإريدو في الجنوب ، وإلى سوسة وتشوجا. زامبيل في الشرق. بمرور الوقت ، ربما يبدأ الامتداد في وقت مبكر مثل معابد عبيد في إريدو (نهاية الألفية الخامسة قبل الميلاد) ويمتد من خلال الترميمات والإضافات التي تم إجراؤها حتى في العصر السلوقي (القرن الثالث قبل الميلاد). تتميز الطرز المعمارية بالسلالم في بعضها ، ومنحدرات في البعض الآخر ، ومجموعات من الاثنين في البعض الآخر. الزقورات بأحجام مختلفة مع قواعد تتراوح من 20 مترًا على جانب إلى أكثر من 90 مترًا على الجانب. غالبًا ما يتم تكريس الزقورة لإله أو إلهة المدينة ، لكن المدن لم تقتصر على زقورة واحدة (كيش بها ثلاثة).\nالقضايا التي من المرجح أن تكون ذات أهمية في دراسة تكوين 11 هي أصل ووظيفة الزقورات. قد نتوقع أنه من خلال دراسة هذه الأشياء قد نكون قادرين ، إلى حد ما ، على تحديد دور وأهمية الزقورة في تكوين 11.\nزقورة في العراق.\nيعود تاريخ الهيكل في Eridu ، وهو أقدم هيكل حدده البعض إلى الزقورة ، في أقرب مستوى له إلى فترة العبيد (4300-3500). هناك 16 مستوى من المعابد تحت زقورة فترة أور الثالثة التي بناها عمار سين (2046-2038) التي تتوج التل. في أي من هذه المستويات يمكن تسمية الهيكل أولاً بالزقورة هي مسألة عدم يقين. تعليقات أوتس ،\nطالبت الاتفاقية بوضوح بضرورة الحفاظ على أنقاض أحد الأضرحة تحت أساسات خليفتها ، وهي ممارسة ربما تفسر ظهور المدرجات العالية التي أقيمت عليها بعض أحدث المعابد التي تعود إلى عصور ما قبل التاريخ ، والتي قد تكون سابقة في العصور اللاحقة (1976). : 132) 3\nتحدث هذه الظاهرة نفسها مع ما يسمى بمعبد أوروك الأبيض الذي يعود تاريخه إلى فترة جمدة نصر (3100-2900). ملاحظات م. مالوان:\nإن ما يسمى بالزقورة أو برج المعبد الذي أقيم عليه [المعبد الأبيض] قد ارتفع تدريجياً على مدى أكثر من ألف عام ، لأنه في الواقع تحت المعبد الأبيض ، تم دمج البرج بداخله سلسلة من الأماكن المقدسة الأقدم بكثير والتي بعد ذلك كانت خدمة وقتهم ممتلئة بالطوب وأصبحت شرفات للإنشاءات اللاحقة (1965: 41).\nمن الصعب تحديد ما يجب أن يسمى الزقورة وما لا ينبغي. المعايير التي استخدمها القدماء غير معروفة لنا. لأغراضنا ، سنعرّف الزقورة على أنها برج مرحلي شُيدت من أجله بوعي. يبدو أن هذا هو ما يحدث في تكوين 11. لذلك ، على الرغم من أن المعابد الموجودة على الأطلال المتراكمة كانت على الأرجح سابقة للأبراج المقامة ، إلا أن "المراحل" (المكونة من أنقاض متراكمة) لم تُنشأ للبرج. فقط عندما ينشئ البناة مراحل (ربما على غرار الأنقاض المتراكمة) فإننا نعترف بالتعيين الزقورة. هذا أيضا يستبعد المدرجات البيضاوية.\nفترة الأسرات المبكرة (2900-2350) هي المرشح الأكثر ترجيحًا لأصل الزقورة المحددة على هذا النحو. كروفورد يعترف بذلك.\n. يمكن أن يكون هناك القليل من الشك الآن في أن نوعًا من الأبراج المُنظَّمة تعود إلى فترة الأسرات المبكرة ، على الرغم من عدم وجود دليل على حدوثها في وقت سابق (1977: 27).\nأوضح دليل على ذلك في أور. هناك.\n. إن الزقورة المبكرة للأسرة غارقة تمامًا في زقورة أور نامو ، ولكن يمكن استنتاج وجودها بأمان من بقايا الفترة في منطقة الفناء المحيطة (كروفورد 1977: 27).\nتمتلك ماري أيضًا زقورة مبكرة من عصر الأسرات. في نيبور ، تم تأكيد الزقورات المتراكبة التي بناها Ur-Nammu (2112-2095) و Naram-Sin (2254-2218) ، ويبدو من المحتمل أن الزقورة قبل سرجوني تعمل كأساس (Perrot 1955: 154).\nكانت هناك العديد من الاقتراحات المختلفة المتعلقة بوظيفة الزقورة ، والمسألة بعيدة عن الحل. يقدم بريفارد س تشايلدز ملخصًا موجزًا لبعض الآراء الرئيسية:\nإن وجهة النظر القديمة القائلة بأن الزقورة كانت تمثيلاً لجبل ، تم إحضارها من موطن السومريين الجبليين إلى بابل ، لم تظهر إلا كعنصر ثانوي من خلال التحقيق الأخير. أثبت Busink من Eridu أن الزقورة الأصلية لا علاقة لها بجبل. ومع ذلك ، من حيث أن البابليين قارنوا الزقورة فيما بعد بجبل ، فقد يكون هذا في أفضل الأحوال نموذجًا ثانويًا تم اكتسابه خلال تطوره اللاحق. ثم مرة أخرى ، وجدت محاولة دومبارت لإيجاد مفهوم العرش في الزقورة قبولًا ضئيلًا. قدم أندريه في عام 1928 وجهة النظر القائلة بأن برج المعبد يجب أن يُنظر إليه على أنه وحدة ، فالأول هو مكان سكن الإله ، والثاني هو مكان ظهوره.\nولكن في عام 1939 تراجع عن هذا الرأي لصالح وجهة نظر كان برج الهيكل يوفر فيها المكان المقدس لاستراحة الروح الإلهية. دافع كل من شوت وفينسنت عن فكرة أن البرج هو باب المدخل الذي يمر من خلاله الإله إلى المعبد السفلي. ومع ذلك ، هاجم لينزن هذه النظرية ، مدافعًا عن أن الأهمية الأساسية للمذبح. أخيرًا ، استنتج Busink أن تطورًا يجب أن يكون قد حدث في التاريخ الطويل للزقورة من حيث معناها. إنه يشعر أنه في الأصل ربما كانت الضرورة العملية لحماية المعبد من الطوفان والنهب أساسية ، لكنه يعترف أيضًا بأن الدوافع الدينية لابد أن تكون قد لعبت دورًا مهمًا في تطوره (1955: 99-100).\nواحدة من أقدم التفسيرات فهمت الزقورة على أنها قبر ملك أو إله (هيلبرخت 1903: 469) ، على الرغم من أن هذا لم يكن يعتبر بالضرورة الوظيفة الوحيدة. كانت هناك حجتان رئيسيتان داعمتان لهذا الرأي. الأول هو التشابه الواضح في الشكل مع الأهرامات المصرية المبكرة. والثاني هو الارتباط في الأدب الكتابي بين مصطلح الزقورة و gigunu ، والذي أطلقه هيلبرخت (1903: 462) على "قبر".\nفيما يتعلق بالأول ، فإن أقدم هرم ، يسمى هرم زوسر في سقارة ، يشبه أقرب شكل إلى شكل الزقورة. لقد ثبت أن الشكل المعماري للأهرامات المصرية بدأ كمصطبة بسيطة وتم بناؤه على عدة مراحل (Edwards 1946: 46ff). كان الهرم المدرج نتاج الأسرة الثالثة في مصر (منتصف الألفية الثالثة قبل الميلاد) ، والتي كانت متزامنة مع فترة الأسرات المبكرة في بلاد ما بين النهرين. على الرغم من أن الأدلة الموجودة تشير إلى أن الشكل المعماري للزقورة قد تم تطويره بالكامل بحلول تلك الفترة ، إلا أن التطور قد بدأ قبل ذلك بألف عام. وبالتالي لا يمكن بأي حال من الأحوال أن ينظر إلى شكل الزقورة على أنه يعتمد على الأهرامات. علاوة على ذلك ، لم ينتج عن أي دليل أدبي أو مصطنع أي مؤشر على أن الزقورة تعمل كمقبرة.\nفيما يتعلق بالحجة الأخيرة ، لم يعد يُفهم gigunu على أنه قبر ، بل كملاذ في أعلى الزقورة (CAD G: 67-70) ، على الرغم من أن المعنى الدقيق للكلمة لا يزال غير مؤكد.\nتتمثل إحدى طرق فحص وظيفة الزقورة - وفي رأيي ، فإن النهج الوحيد الذي يمكن أن يعطي بيانات موضوعية ، نظرًا لحالة المعرفة الحالية لدينا - هو تحليل الأسماء المعطاة للزقورات في مختلف المدن التي تم بناؤها فيها. بدلاً من محاولة استخدام معيارنا للحكم على ما هو الزقورة وما هو غير ذلك ، سنستخدم قائمة من الزقورات المعينة من قائمة جغرافية ثنائية اللغة للبابليين الجدد تضم 23 مدخلًا (Rawlinson 1861: 50: 1-23 a، b ). فيما يلي ترجمتي للقائمة:\n1. معبد مؤسسة السماء والأرض (بابل)\n2.معبد ويلدر ذي 7 مراسيم السماء والأرض 5 (بورسيبا)\n4 - معبد نسيم الجبل (نيبور)\n5 - معبد الغموض (نيبور)\n7. Temple of the Stairway to Pure Heaven & lt6 & gt (Sippar)\n8.معبد الإله داديا (العقاد)\n10. معبد العرش المثير للإعجاب / الحرم (دوموزي -؟)\n11. معبد الزقورة ، المسكن الفخم (كيش)\n12. معبد الجبل العظيم (Ehursagkalamma)\n13. معبد العظمة (إنليل - في كيش؟)\n14- معبد الإله نانا (كوتا)\n15. معبد مؤسسة السماء والأرض & lt7 & gt (دلبات)\n18. المعبد الذي يربط بين السماء والأرض (لارسا)\n19. معبد جيبارو (أوروك)\n20- معبد الزقورة.\nقد نحاول الآن تصنيف الأسماء على أمل العثور على بعض الأدلة حول وظيفة الزقورات.\n1. تم تسمية اثنين من الزقورات على اسم الإله (8 ، 14 وربما 2 أيضًا).\n2. يبدو أن هناك ثلاثة أسماء تتضمن مدحًا عامًا (١٣ ، ٢١ ، ٢٢)\n3. يشير اسمان إلى هيكل أو أجزاء من الهيكل (19 ، 20).\n4. هناك اسمان يتميزان بمصطلحات جبلية (4 ، 12).\n5. يبدو أن ستة أسماء تتناول دور أو وظيفة الزقورة (1 ، 7 ، 10 ، 11 ، 15 ، 18).\nمن بين الأسماء الستة التي يبدو أنها تتناول وظيفة الزقورة ، يشير اثنان إلى وظيفة طائفية ، أي أن الزقورة كان يؤوي الإله بطريقة ما (10 ، 11 ، هذا ، بالطبع يمكن نقله أيضًا من خلال الأسماء في الفئة 1 ).\nقد تشير الأربعة الأخرى إلى وظيفة كونية ، أي أنها قد تشير إلى أن الزقورة يرمز إلى الرابط بين السماء والأرض ، أو بين السماء والعالم السفلي. الزقورة في سيبار ، معبد السلم (سيميلتو) إلى الجنة النقية ، تدل بشكل خاص على هذه الوظيفة بسبب حدوث السيميلتو في أسطورة نيرغال وإريشكيجال (Gurney 1960: 123: 13-14 125: 42- 43).\nفي هذه الحكاية ، يستخدم السلم نامتار ، رسول إريشكيجال ، في رحلة من العالم السفلي إلى بوابة الآلهة آنو وإنليل وإيا .9 وهو بمثابة حلقة الوصل بين العالم السفلي والسماء. يحدث باسم زقورة واحدة ويعني الآخر أن "الهيكل الذي يربط بين السماء والأرض" (18) قد يشير إلى أن الزقورة كان يهدف إلى توفير صلة بين السماء والأرض - ليس للاستخدام الفاني ، ولكن للاستخدام الإلهي. ويدعم هذا إلى حد ما الغياب التام للزقورات في الطقوس الدينية. تصريحات س.\nإن أي شخص قد اطلع على المادة بأكملها يصيبه الذهول من الحقيقة الرائعة المتمثلة في أن Etemenanki [زقورة بابل الرائعة] لم يرد ذكره في أي مكان في وصف مسار المهرجان [akitu] على الرغم من الإشارة إلى العديد من الأماكن المقدسة الأخرى في بابل. ولا نلتقي بأي إشارة إلى الاحتفالات التي يتم إجراؤها هنا. في الواقع ، أعتقد أنني قد أضيف ذلك إلى جانب الإشارة المستمرة إلى مبنى Etemenanki أو "رأسه" في نقوش الملوك البابليين الجدد ، وتكرار ذكره في الترانيم حيث يُشار إليه أو يُستدعى بالاقتران مع Esagila و Ekur وغيرهما من المعابد ، لا نجد شيئًا عن Etemenanki أو استخداماته الدينية في الأدب الآشوري البابلي بأكمله (1926: 103-104).\nلا يمكن بالطبع استنتاج أن الزقورة لم تستخدم في الطقوس. لا يسعنا إلا أن نقول أنه مهما كان استخدامه ، إذا كان له واحد ، فهو غير معروف لنا. بينما يعالج Pallis الموقف فيما يتعلق بزقورة بابل ، نود أن نضيف أن نفس الشيء ينطبق على جميع الزقورات المعروفة من الشرق الأدنى القديم. إذا كانت الأدبيات المعروفة هي دليلنا الوحيد ، فسيتعين علينا أن نستنتج أن الناس لم يستخدموا الزقورة لأي غرض.\nتعتبر المصطلحات الجبلية المستخدمة في بعض الأسماء موضع اهتمام أيضًا. في الأساطير القديمة ، غالبًا ما كانت بعض الجبال تعتبر المكان الذي ينزل فيه الإله أو يسكن فيه. وبالمثل ، يشير الكتاب المقدس إلى مثل هذه الصلة. يهوه ينزل على جبل (سيناء ، خروج 19) ويتم تقديم الذبيحة على جبل (موريا ، تكوين 22 كرمل ، ملوك الأول 18). موسى وهارون وإيليا ، ثلاثة من أكثر الشخصيات المركزية في الديانة الإسرائيلية ، صعدوا جميعًا إلى جبل للقاء يهوه في نهاية حياتهم. في دورة بعل عنات الأوغاريتية ، تم بناء معبد بعل على قمة جبل زافون. والعنصر موجود بالمثل في الأساطير اليونانية ، حيث كان جبل أوليمبوس موطن الآلهة.\nإعادة بناء الزقورة.\nعلى الرغم من أن وظيفة الزقورة لا يمكن تحديدها على وجه اليقين ، فإن دراستنا للأسماء ، واستخدام السيميلتو في الميثولوجيا ، واستخدام المصطلحات الجبلية ، وعدم الإشارة إلى وظيفة في ممارسة طقوس الناس ، يقودنا لنطرح مبدئيًا ، كفرضية عمل ، الوظيفة المقترحة التالية:\nكان الزقورة عبارة عن هيكل تم بناؤه لدعم السلم البسيط ، والذي كان يعتقد أن الآلهة تستخدمه للسفر من عالم إلى آخر. كان فقط من أجل راحة الآلهة وتم الحفاظ عليه من أجل تزويد الإله بوسائل الراحة التي من شأنها أن تنعشه على طول الطريق (الطعام ، مكان للراحة والراحة ، إلخ). يؤدي السلم في الأعلى إلى بوابة الآلهة ، مدخل المسكن الإلهي.\nقبل أن ننتقل إلى دراسة الآثار المترتبة على وظيفة الزقورة هذه في سرد تكوين 11 ، نحتاج إلى إلقاء نظرة على بعض العناصر الإضافية التي يمكن شرحها بشكل أكبر في ضوء الخلفية السردية لبلاد ما بين النهرين.\nتشغل مناقشة مواد البناء كامل تكوين 11: 3. يشير النصف الأول من الآية إلى استخدام الطوب المحروق ، بينما يحتوي النصف الثاني من الآية على شرح من قبل المؤلف لمن قد لا يكون على دراية بتفاصيل هذه الممارسة "الأجنبية".\nإن معرفتنا الحالية بالعمارة والصناعة القديمة تؤكد البيان الذي أدلى به المؤلف. في فلسطين ، تم العثور على الطوب الطيني (المجفف بالشمس) لأول مرة في المستويات المحددة لما قبل الفخار النيوليتي A (الألف الثامن إلى التاسع قبل الميلاد) (كينيون 1979: 26). هذا هو النوع الوحيد من الطوب الموجود في فلسطين. الطوب المحروق بالفرن لم يتم اختباره. كانت الممارسة بالأحرى هي استخدام الحجر للأساسات والطوب المجفف بالشمس للبنية الفوقية (Kenyon 1979: 46 ، 87 ، 91 ، 164 ، إلخ).\nظهر الطوب المجفف بالشمس لأول مرة في بلاد ما بين النهرين في مواقع سامراء صوان وتشوجا مامي (منتصف الألفية السادسة قبل الميلاد) (د. وج. أوتس 1976: 104). لوحظ الطوب المحروق في الفرن لأول مرة خلال أواخر فترة أوروك وأصبح أكثر شيوعًا في فترة جمدت نصر في نهاية الألفية الرابعة (Finegan 1979: 8 Singer 1954: 462 cf. Salonen 1972: 72ff). البيتومين هو المونة المعتادة المستخدمة مع الطوب المحروق في الفرن (راجع Woolley 1939: 99). استخدمت تقنية البناء في فلسطين ملاطًا طينيًا (كما هو موضح في روايتنا). كان البيتومين من أي درجة عنصرًا باهظ الثمن (Forbes 1955: 4-22) ، كما يلاحظ سنجر:\nنظرًا لكونها باهظة الثمن ، نادرًا ما كانت تستخدم في جدران الطوب المجفف بالشمس. باستثناء جعل جدران وأرضيات هذه المباني مانعة للماء. . ومع ذلك ، فقد كان يستخدم على نطاق واسع في المباني المبنية من الطوب. هذه ، مرة أخرى بسبب تكلفة الوقود ، كانت باهظة الثمن ، وكانت تستخدم عادة فقط في القصور والمعابد والمباني الرسمية الأخرى. أدت درجة حرارة الحرق المنخفضة للطوب (550-600 درجة مئوية) إلى مسامية عالية وبالتالي تمتص المصطكي بحرية وأعطت قوة تجعل الجدران المصنوعة منه أقوى من الصخور وأي نوع من الحديد (1954: 250- 54).\nلا يعتبر وصف مواد البناء انعكاسًا دقيقًا للتمييز الحقيقي بين أساليب البناء الإسرائيلية وبلاد ما بين النهرين ، ولكنه يمنحنا أيضًا بعض المعلومات المهمة. لم يتم بناء مدن بأكملها بشكل عام من هذه المواد. حتى الزقورات نفسها لم تستخدم إلا الطوب المحروق والبيتومين للطبقات الخارجية أثناء استخدام الطوب الطيني المجفف بالشمس للطبقات الداخلية. ثم تم ملء اللب بالتراب .13 وبالتالي فإن ذكر مواد البناء باهظة الثمن يوحي بأن المناقشة تركز على المباني العامة.\nغالبًا ما كانت المباني العامة ذات أهمية دينية أو إدارية وغالبًا ما يتم تجميعها معًا في قسم واحد من المستوطنة. لقد أصبحوا النقطة المحورية لمركزية الثروة وللحفاظ على العديد من جوانب الثقافة الفردية. كان القطاع العام للمدينة هو الذي تم تحصينه واحتوائه على مخازن الحبوب. هكذا يلاحظ هيلبرخت.\nاحتضن مجمع المعابد في نيبور ، مع مساكن العديد من المسؤولين ، النصف الشرقي بأكمله من المدينة ، على مساحة تقارب 80 فدانًا. لا يمكن للجدران الداخلية والخارجية المزعومة لمدينة نيبور أن تشير إلى المدينة بأكملها ، كما يفترض المرء من النقوش ، ولكن وفقًا للأدلة الطبوغرافية يجب أن تقتصر على معبد بيل (حتى مع استبعاد مكتبة المعبد ) (1904: 14-15).\nعلى الرغم من أنه من الممكن أن يكون المؤلف يريد أن يوضح أن هذا المسعى كان يحاول بناء مدينة بأكملها من أغلى المواد ، إلا أنني أجد أنه من المعقول أكثر أن يكون القطاع العام للمدينة مقصودًا. في النهاية ، ربما يكون هذا فرقًا دون تمييز ، لأن "المدن" الأولى كانت مجرد مباني إدارية.\nوهكذا ، عندما يتحدث الناس في تكوين 11 عن بناء مدينة ، فإنهم على الأرجح لا يشيرون إلى بناء مستوطنة سكنية ، لكنهم يفكرون في بناء المباني العامة ، والتي في بلاد ما بين النهرين القديمة كانت ممثلة إلى حد كبير بمجمع المعبد. . لاحظ سي جيه جاد ، في كتابته لعصور الأسرات المبكرة ، أن "التمييز بين المدينة والمعبد يصبح باهتًا ، لأن أحدهما كان مجرد تكتل للآخر" (CAH3 I ، 2: 128). كان التركيز في أي مجمع معبد كبير هو الزقورة ، الذي يقودنا إلى القسم التالي.\nأهمية المدينة والبرج\nلا يمكننا القول أن مشروع البناء الموصوف في تكوين 11 كان حصريًا مجمعًا للمعبد ، ولكن تم تضمين مجمع المعبد بالتأكيد وهو محور القصة. وهذا ما تؤكده طبيعة مواد البناء وطبيعة المدينة القديمة ودور الزقورة في السرد. كان هذا الزقورة هو المبنى المهيمن على المجمع ، لذلك لا نستغرب أن هذا يلفت انتباه الراوي. على الرغم من أننا درسنا بالفعل وظيفة الزقورة ، إلا أن دور مجمع المعبد ككل في مجتمع بلاد ما بين النهرين قد يكون الآن ذا أهمية لدراستنا.\nتمت الإشارة بشكل متكرر في الماضي إلى إدارة ما يسمى باقتصاد المعبد ، والتي استنتجها ديميل وفالكينشتاين بشكل رئيسي من نصوص السلالات المبكرة من Lagash و Shuruppak. ملكية المعبد الحصرية أو شبه الحصرية للأرض. أضاف فالكنشتاين أن المعبد كان تحت تصرفه ليس فقط موارد العمل لموظفي المعبد ، ولكن القوى العاملة للدولة-المدينة بأكملها للمهام المتعلقة بالمعبد (1974: 19-20). على الرغم من أن هذه النظرية قد تم نقضها إلى حد كبير في التحليلات الحديثة (Foster 1981) ، إلا أن مجمع المعبد كان على الأرجح مركز الجهود الأولى للتحضر ، وهي عملية تتميز بالمباني العامة والعمالة المتخصصة وبعض الأراضي المملوكة ملكية عامة. تعليقات جاكوبسن:\nقد تكون مركزية السلطة التي جعلها هذا النمط السياسي الجديد ممكنة ، إلى جانب عوامل أخرى ، مسؤولة عن ظهور بنية ضخمة حقًا في بلاد ما بين النهرين. بدأت المعابد المهيبة الآن في الارتفاع في السهل ، والتي غالبًا ما تكون مبنية على جبال اصطناعية عملاقة من الطوب المجفف بالشمس ، الزقورات الشهيرة. من الواضح أن الأعمال بمثل هذه النسب تفترض مسبقًا درجة عالية من التنظيم والتوجيه في المجتمع الذي حققها (1946: 141).\nلذلك نجد أن تطوير الزقورات وعملية التحضر يسيران جنبًا إلى جنب. كان الزقورة هو المحور المعماري لمجمع المعبد ، والذي كان بدوره بمثابة العضو المركزي في المجالات الاقتصادية والسياسية والثقافية للمجتمعات المبكرة في بلاد ما بين النهرين. لوحظ الترابط بين العمارة وتخطيط المدن والدين في تفسير الاكتشافات في أوروك القديمة. يقول هانز نيسن ،\nيمكننا أن نستنتج من التصميم المختلف تمامًا للمزارين في أواخر فترة أوروك أنه لا بد من وجود اختلافات أكبر هنا مما يمكن التعبير عنه بمجرد افتراض أننا نتعامل مع آلهة مختلفة. أثناء التواجد في المنطقة الغربية ، كانت شرفة يبلغ ارتفاعها عشرة أمتار جيدة ، والتي كان يقف عليها مبنى مرتفع يمكن رؤيته من بعيد ، كانت منطقة إينا منظمة بشكل مختلف تمامًا.تم تشييد جميع المباني على أرض مستوية دون أدنى ارتفاع. في حين أنه كان من المستحيل بالفعل في المنطقة الغربية ، من وجهة نظر المبنى ، أن يكون هناك أكثر من مبنى عبادة واحد ، فإن تخطيط Eanna لا يستبعد إمكانية استخدام العديد من هذه المباني في وقت واحد. يمكن بالتأكيد إرجاع هذا الاختلاف في التنظيم الخارجي إلى الاختلافات في تنظيم العبادة ، وبالتالي يمكن أيضًا إرجاعه بوضوح إلى المفاهيم الدينية الأساسية المختلفة (1988: 101 راجع أيضًا ص 102-103).\nتم تأكيد الروابط بين تكوين 11 والمراحل الأولى من التحضر في بلاد ما بين النهرين من خلال تصريح البناة في تكوين 11: 4 بأنهم يرغبون في عدم التشتت في الخارج. على الرغم من أن هذا البيان قد تم تفسيره في كثير من الأحيان على أنه مؤشر على العصيان من جانب البنائين ، فإن مثل هذا الرأي لا يمكن تبريره .16 أولاً ، يتم تفسير العصيان المنسوب إلى البناة بشكل عام بالرجوع إلى بركات تكوين 1:28 وتكوين 9: 1 ، 7 حيث يقول الله أن تثمر وتتكاثر وتملأ الأرض. لكن الارتباط هنا لا يمكن أن يستمر. من الأفضل قراءة المقاطع التي تتحدث عن كونها مثمرة ومضاعفة على أنها نعمة تمنح الإذن ، بدلاً من امتيازات أوامر وليست التزامات. ليس بوضع مسافة جغرافية بين المرء وعائلته. لا ينبغي أن يتساوى التشتت مع التعبئة.\nالنقطة الثانية ضد تفسير العصيان هي وجود بديل معقول أكثر لفهم البيان. إذا رغب البناة في منع التشتت ، فعلينا أن نفترض أن شيئًا ما كان يجبرهم على التشتت. يشهد العهد القديم على ضغط التشتت الناجم عن الظروف الداخلية. يسجل تكوين 13: 6-9 حالة نشأت بين إبراهيم ولوط حيث لم يعودوا يبقون معًا بسبب الصراع بين رجالهم.\nرسم فني للزقورة والحياة في الألفية الثالثة قبل الميلاد\nكان من شأن ذلك أن ينطوي على منافسة على أراضي الرعي الرئيسية وعلى مواقع المعسكرات القريبة من مصادر المياه. الحاجة المستمرة لأن يسافر البطاركة إلى مصر في وقت المجاعة (أي عندما لا يكون هناك ما يكفي من الطعام لتلبية متطلبات مستوى الكفاف) بالمثل توضح لهم حقيقة من حقائق الحياة: عدد الأشخاص الذين يمكنهم الإقامة في أي مكان. ترتبط المنطقة ارتباطًا مباشرًا بالظروف المناخية وخصوبة الأرض. يمكن أن يؤدي التعاون بين السكان (كما مارسه أبراهام ولوت في البداية) إلى زيادة النسبة ، لكن النمو في الأعداد في النهاية سوف يستلزم التشتت.\nربما في كثير من الأحيان ، سوف تفشل الجهود التعاونية. كلا السببين مذكوران في تكوين 13 - أصبحت ممتلكاتهم كبيرة للغاية ، وقاتل رجالهم\nالتشتت إذن لا يمكن تجنبه بالعصيان. إنها بالأحرى حقيقة من حقائق الحياة في المجتمعات البدوية وشبه البدوية التي تؤدي إلى نتائج عكسية للاستمرارية الثقافية. من الطبيعي أن يرغب البناة في مواجهة الحاجة إلى التشتت. الحل لذلك هو تطوير مجتمع تعاوني ، والذي من خلال تضافر جهودهم والعمل معًا يمكن أن يزيد الإنتاج بشكل كبير. باختصار - الحل هو التحضر.\nإن العيش معًا في مثل هذه الأماكن القريبة يعني أن النزاعات يجب ، بدلاً من ذلك ، السيطرة عليها بفعالية ، مما يؤدي إلى وضع قواعد لحل النزاعات. كما رأينا بالفعل ، فإن المواقف التي يعيش فيها الناس معًا على مقربة شديدة يمكن أن تنشأ فقط في مناطق الري المزروعة بكثافة. وهكذا كان أيضًا سكان هذه المناطق - أي بابل على وجه الخصوص - هم الذين وجدوا أنفسهم في مواجهة هذه التحديات وكان عليهم أن يجدوا إجابات لها. إن الحاجة إلى وضع قواعد تمكن الناس أو المجتمعات من العيش معًا أكثر أهمية بكثير في تشجيع التطور الأعلى للحضارات من الحاجة إلى إنشاء هياكل إدارية بحتة (Nissen 1988: 60-61).\nإذن ، من كل زاوية ، فإن السرد ، الذي يؤخذ على خلفيته التاريخية والثقافية ، يوجهنا باستمرار إلى الفترة المبكرة من التحضر في جنوب بلاد ما بين النهرين. ولكن كيف يرتبط هذا باستجابة YHWH لجهود البناة؟ هل نستنتج أن التحضر يتعارض إلى حد ما مع خطة YHWH؟ بينما سلك البعض هذا الطريق ، يبدو أنه من الصعب الحفاظ عليه نظرًا لاختيار YHWH لمدينة ، القدس ، لمكان سكن وجوده. من المرجح أن يكون هناك شيء ما يميز عملية التحضر داخل بلاد ما بين النهرين يمكن تحديده على أنه المشكلة. مرة أخرى ، يمكن أن توفر معرفتنا بخلفيات بلاد ما بين النهرين بعض التفسيرات المحتملة.\nكانت إدارة المدن الأولى في أيدي الجمعية العامة .19 ولم يستمر هذا الشكل من الحكم إلا لفترة وجيزة حيث أدت الحاجة إلى اتخاذ إجراءات حاسمة إلى تطور مؤسسة الملكية. على الرغم من أن فترة عملها كانت قصيرة نسبيًا ، إلا أن شكل الجمعية العامة للحكومة ترك انطباعًا دائمًا على مجتمع بلاد ما بين النهرين من حيث أن هذا كان شكل الحكومة الذي صورته الأساطير على أنها تستخدم من قبل الآلهة. عندما بدأت الدولة المتحضرة في العمل ، أصبح الكون يُعتبر دولة تحكمها الآلهة (جاكوبسن 1946: 142). التفاصيل المتعلقة بالبانثيون وتشغيله قبل هذا التحول قليلة وغالبًا ما تكون غامضة. قدم جاكوبسن وجهة نظر مفادها أن الصورة السابقة للآلهة كانت صورة يُنظر فيها إلى كل إله ، أو قوة اسمية ، على أنها مرتبطة بظاهرة طبيعية معينة ظهر من خلالها. كان يُنظر إلى الإله على أنه القوة الكامنة وراء هذه الظاهرة ، وكانت هذه الظاهرة تحد من قوة الإله وكان شكل الله الوحيد (موران 1970: 2).\nلكن مع تطور الوضع ، حدث تغيير. بدلاً من الاستمرار في التأكيد على المظهر القوي غير المنضبط للإله في الظواهر الطبيعية ، ظهرت رؤية الكون كدولة ، مع الآلهة التي أصبحت الآن إنسانية كمواطنين وحكام. إن لاهوت بلاد ما بين النهرين الذي ينعكس في معظم أساطير بابل وآشور له مجتمع حضري كأساس له. نشأ هذا المنظور اللاهوتي في وقت ما في وقت مبكر من عملية التحضر ، حتى أن الأدب المبكر للأسرة يعكس وجهة النظر هذه. أحد مؤشرات هذا التحول هو الشعبية المفاجئة لممارسة نصب التماثيل في المعابد التي كان يُقصد بها الصلاة من أجل حياة المتبرع. يلاحظ نيسن ،\nيمكننا أن نفترض أنه من المحتمل جدًا أن تكون عادة إقامة التماثيل في المعابد بهذه النية قد بدأت في فترة الأسرات المبكرة. هذه الملاحظة مهمة بقدر ما تعكس بالتأكيد تغييرا في الأفكار الدينية. إن فكرة الإله التي تجعل من الممكن تصور أن الإله يمكن أن يتأثر بهذه الطريقة تختلف اختلافًا جوهريًا عن ذلك الذي يرى في الإله فقط ما هو مرتفع روحيًا. إنه إضفاء الطابع الإنساني على الصورة الإلهية كما رأينا بالفعل كشرط مسبق للتكهنات اللاهوتية حول آلهة حيث تم التعبير عن ترتيب ترتيب الآلهة فيما بينهم في شكل العلاقات الأسرية (1988: 155).\nتوفر الزقورة ومجمع المعبد الرابط بين التحضر ، الذي يمثلان العضو المركزي ، وديانة بلاد ما بين النهرين التي يرمزان إليها. كانت الزقورة ومجمع المعبد ممثلين لطبيعة ديانة بلاد ما بين النهرين حيث طورت أشكالها المميزة. يبرز لامبرت جوهر هذا المنظور الجديد ، الذي يمثله مجمع الزقورة والمعبد.\nإن لاهوت السومريين كما ينعكس فيما يبدو أنه الأساطير الأقدم يقدم انعكاسًا دقيقًا للعالم الذي ينطلقون منه. يمكن أن تكون قوى الطبيعة وحشية وعشوائية وكذلك الآلهة. الطبيعة لا تعرف الحياء ولا الآلهة. . على النقيض من ذلك ، تصارع البابليون مع الحقائق وحاولوا اختزال العناصر المتضاربة في الكون إلى أجزاء من كل متناغم. لم يعودوا يستخدمون تشبيه القوى الطبيعية ، بل تخيلوا الآلهة على صورتهم (1960: 7).\nجاكوبسن تعليقات أخرى:\nكان رمز المعبد ، بيت الإله ، قويًا وملموسًا بشكل خاص في المنظر المجسم الجديد. فوق الأسطح المسطحة للمدينة المحيطة ، أعطى سكان المدينة تأكيدًا واضحًا بأن الإله كان حاضرًا بينهم (في Moran 1970: 13).\nكان التطور في دين بلاد ما بين النهرين الذي حدث مع تطور التحضر ، هو أن الرجال بدأوا في تصور آلهتهم وفقًا لصورة الإنسان. لم يعد الإنسان يحاول أن يكون مثل الله ، ولكن بشكل أكثر مكرًا ، كان يحاول إنزال الإله إلى مستوى الإنسان. لم يُفهم أن آلهة البابليين يتفاعلون مع بعضهم البعض ويديرون شؤونهم كما يفعل البشر فحسب ، بل يتصرفون أيضًا مثل البشر ، أو ما هو أسوأ. يلاحظ فينكلشتاين ،\nالآلهة البابلية. على الرغم من عدم التزامهم بالمبادئ الأخلاقية أو الأخلاقية ، إلا أنهم قدّروها وتوقعوا أن يعيش الإنسان وفقًا لها. يبدو أن البابليين صنعوا آلهتهم على صورتهم بأمانة أكثر مما فعل الإسرائيليون آلهتهم (1958: 440).\nهذا ما يمثله الزقورة. وظيفة الزقورة التي تم اقتراحها سابقًا كنتيجة لدراستنا للأسماء تدعم هذا بشكل أكبر. تعكس احتياجات وطبيعة الآلهة الذين سيستفيدون من هذا الدرج ضعف الإله الذي أحدثه تجسيد الآلهة البابلي. كان هذا النظام الديني نتاجًا لعملية التحضر كما تكشفت في بلاد ما بين النهرين ، وكان هذا النظام هو رمزه الرئيسي الزقورة الشاهقة.\nثم لا علاقة لخطر عمل البناة بالهندسة المعمارية أو التحضر. لم يكن هناك ما هو خطأ في الأبراج أو المدن. يكمن الخطر في ما يمثله مشروع البناء هذا في أذهان البناة. بالنسبة للإسرائيليين ، يعتبر هذا الفعل النهائي للغطرسة الدينية ، صنع الله على صورة الإنسان. هذا يتجاوز مجرد عبادة الأصنام فهو يحط من طبيعة الله.\nربما يمكن للمرء أن يعترض على هذا التفسير على أساس أنه يتطلب الزقورة أو مجمع المعبد في تكوين 11 ليكون رمزًا "صامتًا" للنظام الديني في بلاد ما بين النهرين. في الواقع ، لم يعد رمزًا صامتًا أكثر من فناء كاتدرائية القديس بطرس في ساحة الفاتيكان. يوضح عرض المحرر الخاص للمادة فهمهم للرمز. في تكوين 11: 6 ، يقول YHWH أن هذه ليست سوى البداية لما سيفعله الرجال. ما هي النتيجة النهائية؟ جواب المحرر على هذا السؤال يأتي من خلال وسيلة بلاغية: "لذلك دعي اسمها بابل" (تك 11: 9). لقد كان البابليون هم من ارتكبوا الجريمة في النهاية (20). لم تكن هذه الجريمة تكمن في بناء المباني ، ولا في الهيكل المعماري نفسه ، ولا في الجهد المبذول لتحقيقه. في نظر المحرر ، كانت نوايا البناة بريئة بما فيه الكفاية ، لكن الآن ، انظر إلى ما يمثله الزقورة! لقد ارتكب الغطرسة أولئك الذين استمروا في تلك البداية البريئة الميمونة وأتوا بثمار الشر الذي تنبأ به يهوه - إهانة الإله. كما عبر عنها الشاعر الحديث:\nكلما أصبحت الآلهة مثل الرجال ، كان من الأسهل على الرجال تصديق الآلهة. عندما يكون لكلاهما شهية بشرية فقط ، فإن المحتالين قد يعبدون المحتالين (Miller 1977: 32) .21\nعلى عكس التفسيرات الحديثة ، التي تشير إلى أنه لم يكن هناك إهانة وأن YHWH ، بالتصرف بالنعمة ، منع حدوث الإساءة ، فإننا نقترح أن الجريمة لم يتم منعها ، بل تم تأخيرها وعزلها بفعل YHWH. من خلال الخلط بين اللغات ، جعل الله التعاون مستحيلًا ، وبالتالي لم يعد من الممكن منع التشتت. وهكذا تأخرت عملية التحضر.\nلا يمكننا أن ننكر إمكانية أن الإسرائيليين فهموا هذه الرواية على أنها حامل ذات تداعيات سياسية. على الرغم من ذلك ، قد نجادل في أن نيتها الرئيسية ليست الجدل السياسي ، ولا حتى تفسير جريمة أخرى. بدلاً من ذلك ، يوضح الحساب الحاجة إلى أن يكشف الله عن نفسه للعالم. لقد تم إفساد مفهوم الله وتشويهه ، وهذا يتطلب برنامجًا موسعًا لإعادة التأهيل لتصحيحه. فكان أن الله اختار إبراهيم وعائلته وقطع عهداً معهم. سيكون العهد بمثابة الآلية التي من خلالها سيكشف الله نفسه للعالم من خلال إسرائيل.\nالموقع التاريخي لبرج بابل\nكما يتضح مما سبق ، أعتقد أن سرد تكوين 11 له أساس تاريخي متين في بداية بلاد ما بين النهرين. التفاصيل حقيقية وواقعية. إن تحديد عملية التحضر والتطور المصاحب للزقورة مع التغييرات الأساسية في وجهات النظر الدينية للناس يوضح البصيرة التحليلية القوية للمؤلف الكتابي. هل من الممكن اقتراح فترة تاريخية معينة كخلفية للحدث المذكور في هذه الرواية؟ أولاً ، مراجعة المعلومات ذات الصلة:\n1.تطوير تقنية الطوب المخبوز: جمدة نصر ، كاليفورنيا. 3100 ق\n2. تطور الزقورة: بداية عصر الأسرات ، حوالي. 2500 قبل الميلاد (تعود النماذج الأولية السابقة إلى مرحلة أوروك المتأخرة ، حوالي 3200 قبل الميلاد)\n3. تطوير التحضر: فترة الأسرات المبكرة ، كاليفورنيا. 2800 ق\n4. الحكومة عن طريق الجمعية الحاكمة: أوائل الأسرة الأولى ، كاليفورنيا. 2900 ق\nعند النظر في تأثير هذه المعلومات ، يجب تحديد اثنين من المحاذير.\nأولاً ، في الرواية التوراتية ، يتم تقديم برج بابل كنموذج أولي فاشل. كانت نتيجة عمل الله ضد البنائين تأخير تطور التمدن في بلاد ما بين النهرين. وبالتالي ، سيكون من المنطقي أن نستنتج أن الحدث المسجل في تكوين 11 قد حدث ربما قبل قرون من التطور الفعلي للتوسع الحضري كما تشهد عليه السجلات الأثرية.\nثانيًا ، ربما تم تطوير المؤسسات قبل فترة الأسرات المبكرة ، لكن السجلات المكتوبة غير متوفرة لإبلاغنا بهذه التطورات. تطورت الكتابة في أواخر فترة أوروك ، ولكنها اقتصرت على الاستخدام الاقتصادي الأساسي لبعض الوقت.\nإلى جانب المعلومات الأثرية التي تمت مناقشتها ، يجب أن نأخذ في الاعتبار أيضًا أن الحساب يجب أن يحظى بدعم من فهمنا لتاريخ التطور اللغوي ومن أنماط الاستيطان في بلاد ما بين النهرين. مع أخذ كل هذه المعلومات في الاعتبار ، فإن فترة Ubaid (5000-3500) هي الأكثر إثارة للاهتمام. عبيد هو موقع في جنوب بلاد ما بين النهرين شمال غرب مدينة أور. تشهد فترة العبيد أولى المستوطنات في جنوب بلاد ما بين النهرين ، حيث تم بناء العديد من المواقع على تربة عذراء (Finegan 1979: 8). يبدو أن المواقع في الجزء الشمالي من بلاد ما بين النهرين والتي تشهد على المستوطنات السابقة (على سبيل المثال ، جرمو ، حسونة ، سامراء ، حلف) لا تستمر في هذه الفترة ، على الرغم من أن ثقافات العبيد موثقة في الشمال وكذلك الجنوب. يشير هذا النمط إلى أن فترة العبيد شهدت الهجرة الأولية من الشمال إلى جنوب بلاد ما بين النهرين ، في اتفاق ملحوظ مع تكوين 11: 2. وصف نيسن تطورات هذه الفترة في جنوب بلاد ما بين النهرين واقترح سببًا للأحداث:\nالفترة الطويلة التي كانت توجد فيها مستوطنات فردية متناثرة للغاية تبعها فجأة مرحلة كانت فيها الأرض مستقرًا بشكل واضح لدرجة أنه لم يُشاهد أي شيء مثلها حتى في سوسيانا في الفترة السابقة. بمساعدة المعلومات من مشروع بحث Meteor ، أصبح من الممكن الآن شرح هذا التطور في بابل. الأرض ، التي كانت غير صالحة للاستيطان بسبب ارتفاع مستوى سطح البحر في الخليج أو كمية المياه الكبيرة في الأنهار ، لم تدعم في البداية سوى عدد قليل من مواقع الجزر ، ولكن منذ اللحظة التي بدأت فيها المياه في الانحسار كانت مفتوحة إلى سكن أكثر اتساعًا (1988: 56).\nنتائج دراسات المناخ القديم والتغيرات في كمية المياه في نظام نهر بلاد ما بين النهرين والخليج. قدم لنا الآن صورة أوضح للتطورات في جنوب بابل. يبدو أن التغيرات المناخية التي تم توثيقها في منتصف الألفية الرابعة ، في غضون مائتين إلى ثلاثمائة عام ، قد أوقفت الفيضانات التي غطت بانتظام مساحات شاسعة من الأرض واستنزفت مثل هذه المناطق الكبيرة التي في فترة زمنية قصيرة نسبيًا. أصبحت أجزاء كبيرة من بابل ، وخاصة في جميع أنحاء الجنوب ، جذابة للمستوطنات الدائمة الجديدة (1988: 67).\nتظهر كل من العمارة والفخار في تلك الفترة تشابهًا مع تلك الموجودة في المواقع الشمالية السابقة (CAH3 I ، 1: 337 ، 340 ، 365). لاحظ علماء الآثار أن أكثر ما يميز فترة العبيد هو تماثلها. تعليقات ميلآرت:\nلم يكن بمقدور ثقافة واحدة من قبل التأثير على مثل هذه المساحة الشاسعة ، ولو بشكل سطحي فقط. توزيع الفخار ، على الرغم من الاختلافات الطفيفة ، متماثل إلى حد ما (1965: 130).\nالموقع الرئيسي لفترة عبيد هو Eridu. تقول إحدى روايات الخلق البابلية: "كل الأراضي كانت بحراً ، ثم صنع إريدو" (هايدل 1951: 62 ، 10-12). يبدو أنه كان لديه سور المدينة حتى في فتراته الأولى (CAH3 I ، 1: 332). تتميز المستويات 18-6 بالمعابد ، على الرغم من أن أيا منها لا يقترب من التطور المعماري الزقورة. كان الإله الراعي لإريدو في الفترات السومرية هو إنكي ، الإله الماكر ، المعروف بارتباطه بفنون الحضارة ولقاءاته الجنسية العديدة (راجع كرامر وماير 1989).\nيوجه ذكر تقنية الطوب المخبوز انتباهنا الأساسي إلى الفترات التي تلي فترة عبيد ، لكن تكوين 11 قد يمتد إلى هذه الفترات. في تكوين 11: 2 ، تم تحديد مجموعة من الناس على أنهم سافروا إلى سهل شنعار ليستقروا. مجموعة السفر ليست بالضرورة "كل الأرض" من العدد 1 ، ولكن ربما تكون فقط من نسل شيم ، حيث تم بالفعل التعامل مع سلالة جميع أبناء نوح في الفصل 10.22 نتوقع هنا تضييق نطاق التركيز إلى خط سام. في هذا السيناريو ، هاجرت مجموعة كبيرة من الساميين إلى الجنوب الشرقي واستقروا في سومر. لن يطالب النص بوجود كل الساميين هناك. لم يتم ذكر الفترة الزمنية التي يغطيها النص.\nمن الممكن أن تُفهم الهجرة على أنها حدثت في فترة العبيد ، حيث بدأ استيطان جنوب بلاد ما بين النهرين. ثم قد يكون قرار تنفيذ المشروع قد جاء في نهاية الألفية الرابعة ، ربما خلال فترة أوروك المتأخرة ، أو ربما في وقت متأخر من فترة جمدة نصر ، عندما بدأنا بالفعل في بداية تقنية الطوب المخبوز. سينتج عن المشروع بعد ذلك إنشاء لغات (سامية؟) مختلفة ، أو ربما يمثل تمايزًا بين اللغات السامية من السومرية. ومهما كانت الحالة فقد نتج عنها تشتت الناس في جميع أنحاء الهلال الخصيب.\nلن يتطلب هذا السيناريو تشكيل جميع المجموعات اللغوية في هذا الوقت أو تمثيل جميع اللغات هناك.ولكن منذ تلك البداية ، بدأ التحضر في جنوب بلاد ما بين النهرين ، بما في ذلك تطوير العمارة الزقورة والتطور الكامل للنظام الديني في بلاد ما بين النهرين الذي مثلته.\nمن المثير للاهتمام أن نلاحظ أن الأدلة الأثرية تظهر انتشارًا واضحًا للثقافة البابلية في جميع أنحاء الشرق الأدنى القديم في نهاية فترة أوروك المتأخرة وحتى فترة جمدة نصر. وهذا واضح بشكل خاص في منطقة زاغروس وسوريا. نيسن يقول ،\n. في المنطقة السورية ، نواجه الآن متغيرًا آخر. في تطور محلي مستقل تمامًا ، تم إنشاء مستوطنات فردية متطابقة تمامًا مع ما نعرفه من بابل وسوسيانا ، حتى آخر شق فخار في المخزون. . لا يبدو أنه كانت هناك أي حركة سير في الاتجاه المعاكس. بالإضافة إلى ذلك ، إذا اعتبرنا أن هذه الأنواع الغريبة من الاستيطان كانت جميعها إما مباشرة على نهر الفرات أو على روافده ، يبدو أن هناك تفسيرًا بسيطًا نسبيًا للوضع برمته. نحن نتعامل هنا على الأرجح مع مستوطنات الأشخاص الذين أتوا إلى هناك مباشرة من السهول الجنوبية المنخفضة (1988: 120 cf. 113-15).\nعلاوة على ذلك ، من الواضح أن هذا التأثير لم يدم طويلاً ولكن سرعان ما استوعبته الثقافات المحلية. مستوطنة حبوبة في سوريا ، على سبيل المثال ، بالكاد صمدت لأكثر من 50 عامًا (Nissen 1988: 115 ، 122).\nمن الصعب جلب معلومات أثرية أو تاريخية للتأثير على مسألة ما إذا كانت مدينة بابل كانت بالفعل موقعًا لهذا الحدث أو ما إذا كانت المثال البارز لهذا النظام. لا يمكن للتنقيب في بابل أن يخبرنا بتاريخها قبل الألفية الثانية ، لأن منسوب المياه المتغير لنهر الفرات قد قضى على الطبقات (Saggs 1967: 41-42). لا تذكر السجلات التاريخية بابل قبل المراجع الضئيلة في فترة أور الثالثة ، وصيغة تاريخ السنة لساركاليساري خلال سلالة العقاد (جيلب 1955). إذا كان هو موقع الحدث المسجل في تكوين 11 ، فيبدو أنه قد تم التخلي عنه لأكثر من ألف عام قبل احتلاله مرة أخرى.\n1. ما إذا كانت Shinar = Sumer مفتوحة الآن للتساؤل في ضوء تحليل Ran Zadok (1984) ، لكن لا شك في أنها تشير إلى جنوب بلاد ما بين النهرين.\n2. للحصول على أفضل تحليل لهذه ، انظر Parrot 1955.\n3. نقترح أن "العرف" أقل مسئولية عن هذه الممارسة من الاعتقاد بأن موقع واتجاه المعبد قد رُسما من قبل الآلهة ، وبالتالي لم يتم التخلي عنه. قد يكون من المبالغة القول أنه تم الحفاظ على الضريح السابق. على الرغم من عدم هدمها بالكامل ، إلا أنها كانت مملوءة بالطوب أو الأنقاض لتكون بمثابة أساس مناسب لخليفتها.\n4. ربما يكون التأكيد على أن Busink أوضح أن الزقورة لا علاقة له بجبل مفرط الحماس. في حين أن أدلة Busink تشير إلى وجود عناصر تكوينية أخرى على الأرجح ، لا يمكن تجاهل فكرة الجبل تمامًا.\n5. أعيد بناء هذا الاسم ، على الرغم من وجود القليل من الشك في القراءة. يتم تقديم الترجمة الصوتية على النحو التالي [E.UR4.ME] .IMIN.AN.KI. اسم زقورة نابو في بورسيبا معروف. ME هو متغير في الاسم ، لذلك قد يكون أو لا يكون قد حدث في هذا الجهاز اللوحي. المعنى الذي يقترح تقليديا هو "معبد سادة السماء والأرض السبعة." سيكون هذا منطقيًا ، كما يُقال ، إذا كان كل مستوى من المستويات السبعة للزقورة (كما افترض رولينسون) مخصصًا لأحد الأجرام السماوية السبعة الرئيسية (راجع Ebeling and Meissner 1932: 422). هذا الرأي ، مع ذلك ، لا يحظى بإجماع ويفشل في تقديم تفسير مناسب لمتغير ME. لقد طرحت الترجمة الحالية بناءً على الدور المنسوب إلى إنانا في نزول إنانا إلى العالم الآخر (راجع Falkenstein 1942: 115: 14-15 Hallo and van Dijk 1968: الأسطر 5-8).\n6. تتبع هذه القراءة الإصدار المقبول عمومًا. راجع SL 2: 2 ، 568 # 84 و CAD Z ، 130-31.\n7. سيتم قراءة العلامات الموجودة على هذا الوضع كما هي ، E.DU.BAAN.KI وهذا ما تم الإبقاء عليه بواسطة Deimel. لقد قرأت SUHUS (!) (= isdu) والذي يظهر كمزيج من DU + BA. معنى DU.BA غامض ، على الرغم من أن DU وحده هو البديل من SUHUS لـ isdu.\n8. في رقم 21 تمت استعادة الاسم E.U6.DI.GAL [AN.NA] ، حيث U6.DI + tabratu ، "الثناء". # 22 تقرأ E.ARATTA2.KI.KI.SAR.RA. إذا كانت ARATTA = Akk. kabtu ، "الشرفاء" (راجع SL 3: 1 ، 19 ، على الرغم من أنه مشكوك فيه إلى حد ما) سيكون الثناء مقصودًا. KI.SAR.RA = kissatu ويعبر عن الكلية.\n9. سيميلتو الأكادية متشابه في العديد من اللغات السامية. B. Landsberger (1933: 230-31) يسرد ما يلي: "neusyr. simelta mand. sumbilta altsyr. sebbelta Hebrew.، jud.-aram، arab. mit Metathese، sullam." راجع von Soden 1965-1981: 1045. تم استخدام كلمة سلام العبرية فقط في القصة المعروفة باسم "سلم يعقوب" في تكوين 28:12. في حلم يعقوب ، أقيم السلام ورأسه يصل إلى السماء. كان رسل الله (راجع نمتار في نيرغال وإريشكيجال) يصعدون ويهبطون عليه. هذا بالتأكيد لا يشير إلى موكب ، بل يشير إلى أن الرسل إلى الأرض كانوا يستخدمون هذا السلم / السلم للانطلاق والعودة من بعثاتهم. عند الاستيقاظ ، يعلق يعقوب على بيت الله بالإضافة إلى "باب السماوات" - وبالتالي يتوافق تمامًا مع التصورات العامة القديمة للشرق الأدنى. لمناقشة هذا ، انظر Millard 1966: 86-87 Houtman 1977 and Cohen 1978: 34.\n10. يمكن ترجمة اسم الزقورة الذي ينتهي بـ AN.KI إلى "الجنة والعالم السفلي" بدلاً من أن "الجنة والأرض" في هذا الاسم يمكن أن تشير إلى أي منهما (CAD E). تستخدم النصوص الحثية التي تتحدث عن سلم طقسي يتم إنزاله إلى حفر لأرواح الموتى رمز KUN (5) للسلم. انظر Hoffner 1967.\n11. مسح لوقوع الزقوراتو في CAD يؤكد كذلك عدم وجود إشارات إلى استخدام عبادة الزقورة.\n12. أقصد بهذا في العبادة العامة. من المؤكد أن طقوس الخصوبة حيث كانت الكاهنة الكبرى تتعايش مع الإله كانت ستحدث في غرفة الإله أعلى الزقورة. يُعتقد أيضًا أن الملاحظة الفلكية تم إجراؤها من أعلى الزقورة ، على الرغم من أنني لم أتمكن من تأكيد أي إشارات إلى هذا النوع من الاستخدام قبل الفترة البابلية الجديدة.\n13. أنا ممتن للبروفيسور د. وايزمان لهذه المعلومات.\n14. لقيود الأدلة ، انظر CAH3 I ، 2: 126.\n15. راجع. فالكنشتاين ، "يرتبط تطور الحضارة ارتباطًا وثيقًا بمعابد البلاد" (1974: 5).\n16. هذا التفسير هو في وقت مبكر جوزيفوس (Ant. 1.4) وما زال في العديد من التعليقات اليوم.\n17. فيما يتعلق بوظيفة الأمر ، انظر Kautzsch 1910: 110.b.\n19. يشير جاكوبسن إلى نظام الحكم هذا على أنه "ديمقراطية بدائية". إن ملاءمة هذا التعيين متنازع عليه ، لكن دور الجمعية ليس كذلك. ينظر إدزارد إلى العملية بشكل أقل من كونها ديمقراطية بل "لوحة صوت عامة" (راجع Bottero و Cassin و Vercoutter 1967: 80). يقترح جاكوبسن أن الهيكل يمكن رؤيته على نطاق أوسع في دور نيبور وإنليل في أوائل الأسرات الأولى. ويشير إلى هذا باسم رابطة كنجير (في Moran 1970: 137-41 157-72).\n20. على الرغم من أنه من الممكن أن يكون مشروع البناء هذا قد تمت تجربته في بابل ، إلا أن الأدلة الحالية تشير إلى أن المدينة ليست قديمة. أود أن أسمح باستخدام اسم بابل هنا لتعريف المثال المعاصر لما حدث في تلك الحادثة الأولى.\n21. راجع. سي إس لويس ، "من ناحية ، لا يمكن القول إن الرجل الذي لا يعتبر الله غيره لديه دين على الإطلاق. ومن ناحية أخرى ، إذا كنت أعتقد أن الله غير نفسي بنفس الطريقة التي يعتقد بها رفاقي ، والأشياء بشكل عام ، بخلاف نفسي ، لقد بدأت في جعله صنمًا. وأنا أتجرأ على التعامل مع وجوده على أنه موازٍ لوجودي "(1964: 68).\n22. لاستخدام السوابق الضمنية للضمائر في العبرية التوراتية ، انظر Waltke and O'Connor 1990: 16.4-5 16.3.5c. لا توجد تكرارات أخرى لـ "كل الأرض" تعمل بشكل مجازي كمرجع للناس وتعمل كموضوع للفعل ، لذلك ليس من السهل تحديد ما إذا كان سيتم استخدام فعل مفرد أو جمع. راجع بشكل مستقل ، هاميلتون 1990: 351.\nBottero، J. Cassin، E. and Vercoutter، J.. 1967 الشرق الأدنى: الحضارات المبكرة. عبر. الترددات اللاسلكية. تانينباوم. نيويورك: ديلاكورتي.\nCAD المعجم الآشوري للمعهد الشرقي لجامعة شيكاغو ، 1956-.\nتشايلدز ، بكالوريوس 1955 دراسة الأسطورة في سفر التكوين من الأول إلى الحادي عشر. أطروحة غير منشورة ، هايدلبرغ.\nكوهين ، HR 1978 التوراتي Hapax Legomena في ضوء الأكادية والأوغاريتية. ميسولا: مطبعة العلماء.\nكروفورد ، هـ. 1977 العمارة العراقية في الألفية الثالثة قبل الميلاد. كوبنهاغن: Akademisk Forlag.\nEbeling، E.، and Meissner، B. 1932 Reallexikon der Assyriologie، v. 1. Berlin: W. de Gruyter.\nإدواردز ، إيس. 1946 أهرامات مصر. هارموندسورث: البطريق.\nفولكنشتاين 1942 Archiv fr Orientforschung14.\n1974 مدينة المعبد السومري. لوس أنجلوس: Undena.\nFinegan، J. 1979 التاريخ الأثري للشرق الأدنى القديم. بولدر كو: وستفيو.\nفينكلشتاين ، ج. 1958 الكتاب المقدس وبابل ، في التعليق 26.\nفوربس ، آر جيه. 1955 دراسات في التكنولوجيا القديمة ، v. 1. Leiden: Brill.\nفوستر ، ب. 1981 نظرة جديدة على دولة المعبد السومري. مجلة التاريخ الاقتصادي والاجتماعي للشرق 24: 225-41.\nجيلب ، آي. 1955 اسم بابل. مجلة معهد الدراسات الآسيوية 1: 25-28.\nGurney ، O. 1960 The Sultantepe Tablets: The Myth of Nergal and Ereshkigal. دراسات الأناضول 10.\nهاملتون ، ف. 1990 كتاب التكوين ، الفصول 1-17. غراند رابيدز: إيردمان.\nهايدل ، أ. 1951 التكوين البابلي. شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو.\nهيلبرخت ، هـ. ١٩٠٣ الاستكشاف في أراضي الكتاب المقدس. فيلادلفيا: هولمان.\n1904 في معبد بل في نيبور. فيلادلفيا: هولمان.\nهوفنر ، 1967 أسلاف الألفية الثانية للعبرية 'ob. مجلة الأدب الإنجيلي 86: 385-401.\nهالو ، دبليو. and van Dijk، J. 1968 تمجيد إنانا. نيو هافن: مطبعة جامعة ييل.\nHoutman، C. 1977 ماذا رأى يعقوب في حلمه في بيت إيل؟ Vetus Testamentum 27: 337-51.\nجاكوبسن ، ت. 1946 قبل الفلسفة. بالتيمور: البطريق.\nكاوتسش ، إي. ، أد. 1910 قواعد جيسينيوس العبرية ، الطبعة الثامنة والعشرون. عبر. إيه كاولي. أكسفورد: كلارندون.\nكينيون ، ك. 1979 علم الآثار في الأرض المقدسة ، الطبعة الرابعة. نيويورك: نورتون.\nكرامر ، س. 1968 "بابل الألسنة": نسخة سومرية. مجلة الجمعية الشرقية الأمريكية 88: 108-11.\nكرامر ، س.ن. ، وماير ، ج. 1989 أساطير إنكي ، الإله الماكر. نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد.\nلامبرت ، و. 1960 ، أدب الحكمة البابلي. أكسفورد: كلارندون.\nلاندسبيرجر ، ب. 1933 معجم المحفوظات. 41.\nLewis، CS 1964 رسائل إلى مالكولم: بشكل رئيسي حول الصلاة. نيويورك: ماكميلان.\nMallowan ، M. 1965 أوائل بلاد ما بين النهرين وإيران. نيويورك: ماكجرو هيل.\nMellaart، J. 1965 أقدم حضارات الشرق الأدنى. نيويورك: ماكجرو هيل.\nميلارد ، أ. 1966 السلم السماوي وبوابة السماء. 78- صلاة الفجر.\nميلر ، سي 1977 الأغنية. داونرز جروف IL: InterVarsity.\nموران ، دبليو ، أد. 1970 نحو صورة تموز. كامبريدج: مطبعة جامعة هارفارد.\nنيسن ، هـ. 1988 التاريخ المبكر للشرق الأدنى القديم ، 9000-2000 قبل الميلاد. شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو.\nالشوفان ، د. وج. 1976 صعود الحضارة. نيويورك: إلسفير فايدون.\nباليس ، س. 1926 ، مهرجان أكيتو البابلي. كوبنهاغن: مونكسجارد.\nببغاء ، A. 1955 Ziggurats et Tour de Babel. لندن: SCM.\nرولينسون ، إتش سي. 1861 النقوش المسمارية لغرب آسيا ، ضد 2. لندن: R.E. الرامي.\nساجس ، إتش دبليو إف. 1967 بابل. في علم الآثار ودراسة العهد القديم ، أد. د. توماس. أكسفورد: كلارندون.\nSalonen، A. 1972 Die Ziegeleien im alten Mesopotamien. Annales Academiac Scientiarum Fennicae 171. هلسنكي: Suomalainen Tiedeakatemia.\nسنجر ، سي. 1954 تاريخ التكنولوجيا ، v 1. أكسفورد: كلاريندون.\nvon Soden، W. 1965-1981 Akkadisches Handwrterbuch، 3 vv. فيسبادن: Harassowitz.\nWaltke ، B.K. ، و O'Connor ، M. 1990 مقدمة في التركيب العبري التوراتي. Winona Lake IN: Eisenbrauns.\nوولي ، إل .1939 حفريات أور: الزقورة ومحيطها. نيويورك: المتحف البريطاني وجامعة بنسلفانيا.\nصادوق ر. 1984 أصل الاسم شنعار. Zeitschrift fr Assyriologie 74: 240-44.\nأعيد طبعه بإذن من Bulletin for Biblical Research 5 : 155-75.\nشاهد الفيديو: برج بابل أسطورة العراق الغامضة والعقاب الفاصل! - حسن هاشم. برنامج غموض\nبقعة الحملة: تجربة نيكسون (1960)\nCopyright © ciwanekurd.net | برج بابل الأسطوري: ماذا يعني؟...


“دويتو غنائي” يجمع هيفاء وهبي بـ “دنيا سمير غانم” – جريدة العربى اليوم الاخبارية\nالرئيسية/ثقافة وفنون/“دويتو غنائي” يجمع هيفاء وهبي بـ “دنيا سمير غانم”\n“دويتو غنائي” يجمع هيفاء وهبي بـ “دنيا سمير غانم”\nتستعد النجمة اللبنانية هيفاء وهبي، للظهور كضيفة شرف، في مسلسل “نيلي وشريهان”، المنتظر عرضه خلال شهر رمضان المقبل.\nوتظهر هيفاء وهبي، في أربع حلقات من العمل الرمضاني، بالإضافة إلى تسجيلها لديو غنائي مع بطلة العمل دنيا سمير غانم، في آخر حلقات المسلسل.\nويُشارك في بطولة مسلسل “نيللي وشريهان”، كلًا من:”سلوى خطاب ومحمود الجندي وبيومي فؤاد وأحمد حلاوة ومحمد سلام ومصطفى خاطر”، وعدد كبير من النجوم، الذين سيظهرون كضيوف شرف ضمن أحداث الحلقات، منهم المطرب حكيم وحسن الرداد وعزت أبو عوف ودلال عبد العزيز وسامى مغاوري، وهو من تأليف مصطفى صقر وكريم يوسف، وإنتاج إيهاب طلعت وهشام جمال، مخرج منفذ تامر حمزة، ومن إخراج أحمد الجندي.


شعب بريس جريدة إلكترونية مغربية _ توجيه تهمة الإرهاب لمنفذ مجزرة نيوزيلندا\nأضيف في 21 ماي 2019 الساعة 12:04\nمنفذ العملية الارهابية برنتون تارنت\nتم توجيه تهمة الإرهاب رسميا، اليوم الثلاثاء، لمنفذ مجزرة مسجدي كرايست تشيرش في نيوزيلندا التي قضى فيها 51 مسلما، وفق الشرطة النيوزيلندية.\nوقالت الشرطة، في بيان، إن " تهمة الشروع في عمل إرهابي بموجب البند 6-إيه من قانون مكافحة الإرهاب 2002، وجهت إلى برنتون تارنت"، إضافة إلى 51 اتهاما بالقتل و40 اتهاما بمحاولة القتل في الإعتدات التي وقعت في 15 مارس في المدينة الواقعة في الجزيرة الجنوبية بنيوزيلندا.\nوكان برنتون تارنت ، وهو من المنادين بتفوق العرق الأبيض، قد قام بإطلاق النار على المصلين في مسجدين في كرايست تشيرش ما أدى إلى مقتل 51 شخصا. وبث الهجوم مباشرة على فيسبوك من كاميرا مثبتة على رأسه.


تضامن بورسعيد توزع كمية من المواد الغذائية على 250 أسرة في الحجر الصحي والعمالة غير المنتظمة - بوابة المشير\n31, 5, ص, الخميس, 16, يوليو, 2020\nتضامن بورسعيد توزع كمية من المواد الغذائية على 250 أسرة في الحجر الصحي والعمالة غير المنتظمة\n24 أبريل، 2020 الاقاليم\nوزعت مديرية ال تضامن الاجتماعي بمحافظة بورسعيد ، برئاسة الدكتورة سوسن حبيشي، اليوم الجمعة، أول أيام شهر رمضان 500 بطة، وكمية من اللحوم والدواجن والمواد الغذائية على 250 أسرة في الحجر الصحي و العمالة غير المنتظمة والأسر الأولى بالرعاية.\nوقالت وكيلة وزارة ال تضامن الاجتماعي في بورسعيد ، إنه تم توزيع 100 كرتونة مواد غذائية تشمل “أرز – زيت – سكر – جبن – صلصة – سمن – شاي – فول”، تزن 10 كيلو جرامات، مضاف إليها شنطة تضم لحوم وفراخ وخضار وبقوليات، وبطة لكل أسرة، بجانب شنط خبز، تكفى الأسرة لمدة أسبوع.\nكما تم صرف 500 جنيه، وكرتونة مواد غذائية وبطة ولحوم وفراخ، وخبز على 150 أسرة من العمالة غير المنتظمة ، مشيرة إلى أن جمعيتي “دفن الموتي – الريحان” ساهمتا بسداد المبالغ المالية للعمالة غير المنتظمة، فى الوقت الذي تشارك الجمعيات الأهلية فى توزيع المواد الغذائية، بجانب مشاركة مجموعة من المتطوعين فى أعمال التوزيع.\nوأشارت إلى أن عمليات توزيع المساعدات المجانية ستتواصل على مدار أيام شهر رمضان المبارك.\nPrevious Previous post: بعد إتصاله بأمير قطر.. “ترامب” يدعو “محمد بن زايد” لحل الخلاف الخليجي\nNext Next post: “أبو شقة” يهنئ الرئيس السيسي والقوات المسلحة بالذكرى 38 لتحرير سيناء