محمد محفوظ 2021/06/20 0 164\nثمة علاقة دقيقة تربط بين قدرة الإنسان على التفكير واستقلاله فيه ، وبين قيمة الحرية وممارسة مقتضياتها . فالإنسان الذي يمتلك إمكانية التفكير المستقل ، هو ذلك الإنسان الذي يستطيع استعادة حريته وإنسانيته ، ويستثمر طاقاته وإمكاناته في سبيل تكريس نهج الحرية في الواقع الإنساني .\nفاستعادة الحرية بكل متطلباتها وآفاقها ، تبدأ من الإنسان نفسه ، فهو الذي يقرر قدرته على التحرر والانعتاق أو خضوعه وأستقلاله واستعباده لمراكز القوى والسلطات ، وذلك لأن " التفكير السليم ، هو الشرط الأول للقوة في الحياة . من هنا ركز القرآن الحكيم على أن الإيمان بالله يعطي صاحبه التحرر ، والتحرر يعطيه الــقوة ( التمسك بالعروة الوثقى ) والعلم ( يخرجه من الظلمات إلى النور ) . ولكن أي إيمان هذا الذي يعطينا القوة والعلم . إنه الإيمان الواعي ، لا الإيمان المكره عليه فهو الآخر نوع من الاستعباد والخضوع للطاغوت . أرأيت لو آمن شعب بالله لأن السلطة السياسية فيه أجبرته عليه ، هل هذه حرية أم استعباد ؟ بالطبع استعباد ، لأن هذا الشعب سوف يكفر بالله لو أن السلطة السياسية أمرته بالكفر . من هنا تحدث القرآن في بداية الحديث عن الحرية الدينية وقال [ لاإكراه في الدين ] " (1 ) .\nجذر الحرية :\nفجذر الحرية ، هو أن يتحرر الإنسان من كل الضغوطات والأهواء والشهوات ، التي تدفعه إلى الخضوع والانسياق ورائها .. فحينما يغمر الإيمان بالله عز وجل قلب الإنسان ، ويتواصل بحب واختيار مع القدرة المطلقة ، تنمو لديه القدرة على الإنعتاق من كل الأشياء التي تناقض حرية الإنسان . فطريق الحرية الإنسانية ، يبدأ بالإيمان والعبودية المطلقة للباري عز وجل .. وذلك لأن " كل الأشياء حاضرة عنده ، لا يغيب شيء منها عن علمه لأن الأشياء مكشوفة لديه ، فلا مجال لإختباء الإنسان عن الله في أي عمل يخفيه ، أو سر يكتمه أو خطأ يستره ، لأن الإخفاء والكتمان والستر معان تلتقي بالحواجز المادية التي تحول بين الشيء وبين ظهوره مما لا مجال لتصوره في ذات الله الذي يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور . ولعل هذا الإحساس هو الذي يتعمق في وعي الإنسان من حركة إيمانه فيمنعه عن الجريمة الخفية ، والمعصية المستورة ، والنيات الشريرة التي تتحفز للإندفاع والظهور " (2) .\nمن هنا وقفت النصوص القرآنية ضد الإكراه والسيطرة ، ودعت النبي الأكرم (ص) إلى التحرك في اجواء الإبلاغ والإقناع وحركة حرية الفكر والتعبير .. إذ قال تعالى [ وقل الحق من ربكم فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر ] .. (3) .\nوقال عز من قائل [ فذكر إنما أنت مذكر لست عليهم بمسيطر ] .. (4) .\nوقال تبارك وتعالى [ أفأنت تكره الناس حتى يكونوا مؤمنين ] .. (5) .\nولقد حدد ( جودت سعيد ) (6) . مجموعة من الفوائد من آية [ لا إكراه في الدين ] منها :\nإنها في ظاهرها حماية للإنسان الآخر من أن يقع عليه الإكراه من قبلك ، ولكنها في باطنها حماية لك أيضا من أن يقع عليك الإكراه ، فهي حماية للآخر وحماية للذات من أن يقع على كل منهما الإكراه .\nيمكن فهم هذه الآية على أنها إخبار وليس إنشاءً أي يمكن أن تفهم على أنها نفي وليست نهيا ، ويكون بذلك معناها إخبارا بأن الدين الذي يفرض بالإكراه لا يصير دينا للمكره فهو لم يقبله من قلبه ، والدين في القلب وليس في اللسان فهي بهذا الشكل إخبار بأن الدين لا يتحقق بالإكراه ومن يكره إنما يقوم بعمل عابث لا أصل له .\nهذا معنى الآية حين نفهمها على أنها إخبار وليس إنشاءا أو أمرا ، كما يمكن أن نفهم الآية على أساس الإنشاء أي أن تُفهم على أنها نهي عن الإكراه ، لأنه لا يليق بالعاقل أن يقوم بعمل عابث ، ولأن فرض الإيمان والدين بالإكراه عبث فجدير أن ينهانا الله عنه ، فيكون المعنى نهيا عن ممارسة الإكراه للآخر ، ونهيا أيضا لنا عن أن نقبل الإكراه والخضوع له ..\nفرشد الإنسان فردا ومجتمعا ، هو من جراء إلتزامه بحريته واحترامه التام لحريات الآخرين . فحينما تنتفي كل الضغوطات والإكراهات ، يتحقق مفهوم الرشد في الواقع الخاص والعام . فالحرية بكل ما تحمل من معاني إنسانية نبيلة وقيم تعلي من شأن الإنسان وكرامته ، وتحميه من كل نزعات الإستفراد والإقصاء والنبذ والإكراه ، هي بوابة الرشد و وسيلته في آن .. وهي التي تخرج الإنسان من الغي ، وتخلق حقائق الإستمساك بالعروة الوثقى .\nفالمجتمع الذي يمارس حياته السياسية والثقافية والاقتصادية والاجتماعية ، بعيدا عن كل أشكال الإكراه والعنف ، هو المجتمع الرشيد الذي يدافع عن حقوقه ومكاسبه بالحرية .. وبها ( الحرية ) أيضا يصون حرمات الآخرين ومكاسبهم .\nوالتاريخ يحدثنا أن كل من يمارس الإكراه والعنف للدفاع عن ذاته ، لا ينجز مراده ولا يحقق هدفه ، بل ترتد عليه هذه الممارسات أكثر سوءا ويدخل في أتون النزاعات والحروب والعنف والعنف المضاد .\nفالاتحاد السوفيتي لم يستطع أن يحمي ذاته من التشرذم والإنقسام والتلاشي ، مع العلم أنه يمتلك أعتى الأسلحة وأطورها . فهذه الأسلحة الفتاكة لم تمنع الشعوب المنضوية تحت لواء الإتحاد السوفيتي من النهوض ورفض كل أشكال القهر والإكراه ..فالحضارات لا تبنى بالإكراه ، كما أن الأفكار لا تنتقل بالقسر والقهر .. فما أكثر الامبراطوريات التي انهارت وتلاشت وأصبحت في ذمــة التاريخ ، بفعل اعتمادها واستنادها على القهر والإكراه ..\nوفي المقابل نجد أن هناك أمما ودولا صمدت في وجه كل عمليات القمع والقسر والإكراه ، لأنها تدير شؤونها وتسير أمورها بحرية وديمقراطية ، وبعيدا عن كل أشكال القهر والإكراه ..\nفالحياة دائما لكل أمة ومجتمع يدار بالحرية ، وينبذ الإكراه بكل صنوفه وأشكاله ومستوياته . ويرتكب حماقة تاريخية كبرى كل من يسعى إلى إدخال غيره في دينه أو مذهبه أو حزبه بالإرغام والقهر والإكراه ..\nوالحرية في المنظور الإسلامي ، من القيم المتجذرة في جبلة الإنسان ، إذ أنه ( فطريا ) يرفض التسلط والإستفراد بالرأي والإستبداد ، ويحب الشورى والمشاركة ، ويثنى على المبادرة والقدرة على الفعل والعمل ونبذ العجز بكل صنوفه وأشكاله ..\nلذلك فإن الحرية من القيم الأساسية في حركة الإنسان الفرد والجماعة ، وبها يقاس تقدم الأمم وتطورها .. إذ لا يمكن أن يتحقق التقدم إلا بالتحرر من كل معوقاته وكوابحه ، والحرية هي العنوان العريض للقدرة الإنسانية على إزالة المعوقات وإنجاز أسباب وعوامل النهوض والإنعتاق . لذلك فإن المفردات الأساسية التي تنبع من قيمة الحرية ، لا نتعامل معها وفق عقلية ظرفية ، آنية ، وإنما نتعامل معها باعتبارها جزءا من منظومتنا العقدية والفكرية ، ولازمة من لوازم إيماننا العميق بأن مشروع الإسلام في الحياة شامل ومتكامل ، ويوفر كل متطلبات النهوض والتقدم ومستلزماتهما .\nفي معنى حرية التعبير :\nومجالات هذه الحرية عديدة، منها حرية المعتقد والبوح والتعبير عن الرأي والفكر وممارسة النقد وحرية الإعلام بكل أشكاله. لهذا نجد أن هناك العديد من الآيات القرآنية، التي توضح بشكل لا لبس فيه حرمة إكراه أي شخص على تبني دين من الأديان. فالإسلام دين الحق وهذا لا ريب فيه، ولكن لا يجوز لأي أحد مهما علا شأنه، أن يكره أحدا على إعتناقه. يقول تبارك وتعالى [ ولو شاء ربك لآمن من في الأرض كلهم جميعا أفأنت تكره الناس حتى يكونوا مؤمنين ](7). وقال تعالى [ قال يا قوم أرأيتم إن كنت على بينة من ربي وآتاني رحمة من عنده فعميت عليكم أنلزمكموها وأنتم لها كارهون ] (8). وغيرها من الآيات القرآنية التي توضح أن مهمة الأنبياء والرسل هي الدعوة والتبليغ، وأن إكراه الناس والأقوام على الإيمان برسالات السماء، ليس من مهمات الأنبياء والرسل. وحينما تكون اختيارات الناس العقدية سيئة أو لا تنسجم ومقتضيات الدعوة الربانية كما تقررها الآيات القرآنية، فإن الجزاء موكول إلى الآخرة. أي أن العقاب المترتب على بطلان اختيار الإنسان لدينه وعقيدته، هو من اختصاص الباري عز وجل في الآخرة. إذ يقول تبارك وتعالى [ وقل الحق من ربكم فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر إنا أعتدنا للظالمين نارا أحاط بهم سرادقها وإن يستغيثوا يغاثوا بماء كالمهل يشوي الوجوه بئس الشراب وساءت مرتفقا ] (9).\nوحرية التعبير مفردة من المفردات ، التي تؤكدها قيمة الحرية في المنظور الإسلامي . لذلك فنحن ينبغي أن لا نتعامل مع هذه المفردة بطريقة إنشائية أو دعائية ، وإنما نتعامل معها باعتبارنا مأمورون بتحقيقها وصيانتها وتجذيرها في واقعنا الخاص والعام . والحريات وفق هذا التصور ، لا يمكن أن نجسدها ونتمثلها إلا وفق سياق حضاري وثقافي قوامه الإسلام وخصوصياته الثقافية والمعرفية والاجتماعية ..\nوالباري عز وجل لا يعبد حق العبادة في بيئة استبدادية ، إذ أن توفر الحريات ،يساهم بشكل أساسي في إنجاز مفهوم العبادة للخالق على أكمل وجه . إذ أن الكثير من المفردات التي يقوم بها الإنسان متقربا بها إلى الله عز وجل ، تتطلب مساحة من حرية الاختيار والتفكير ،حتى يتسنى للإنسان ممارسة وظيفته العبادية بصورة مخلصة وبعيدا عن الإكراهات بمختلف أنواعها وأشكالها .\nلذلك نجد أن الأنبياء جميعا حاربوا الاستبداد ، ووقفوا في وجه كل الديكتاتوريات ، وعملوا من مواقع مختلفة لإرساء دعائم الحرية للإنسان . . و " لقد فك الأنبياء جميعا العلاقة بين الفكر والعنف ، فحرروا معركة الأفكار من معركة الأجساد ، والله تعالى حمى الأجساد من أن يعتدى عليها من أجل الأفكار ، فلم يعط لأحد الحق على جسد الآخر مهما كانت فكرته " (10) ..\nوفي سبيل نيل الحقوق والحريات ، لم يشرع الله سبحانه وتعالى للأنبياء ممارسة الإجبار والإكراه ، وإنما حـدد مهمتهم ووظيفتهم في الدعوة بالموعظة الحسنة والتبشير والنذير .\nفالوظيفة الكبرى هي هداية البشر ، بوسائل عقلية ـ سلمية ، بعيدة كل البعد عن كل أشكال الضغط والاستبداد والقوة ..\nفالحرية هي الهدف والغاية والوسيلة في آن . فعبر حرية الاختيار نعمق ونجذر تحرر الإنسان من كل السلط والديكتاتوريات ..\nووفق هذا المنظور ، يكون الجهاد بمعنى الدفاع عن كل الحقوق والحريات ، وتوفير البيئة المناسبة لهداية الإنسان وسعيه الحثيث للقضاء على جذور الاستبداد والديكتاتورية . وعلاقة الباري عز وجل بالإنسان ، هي علاقة الحرية والمحبة وليس الإكراه والعنف .\nوعلى هدى هذا نقول : أنه لا يجوز التضحية بحريات الأفراد تحت مبرر معارك الخارج وتحدياته الحاسمة . إذ أنه لا يمكن أن نواجه تحديات الخارج بشكل فعال ، إلا إذا وفرنا الحريات والحقوق لجميع المواطنين .\nولعلنا لا نعدو الصواب ، حين القول أن مجالنا العربي والإسلامي في العقود الخمسة الماضية قد قلب المعادلة ، إذ سعت نخبته السياسية الحاكمة ، إلى تكميم الأفواه والاستبداد بالرأي ، وإقصاء كل القوى والمكونات السياسية والثقافية تحت دعوى ومسوغ أن متطلبات المعركة مع العدو الصهيوني ، تتطلب ذلك . وأصبح شعار ( لا صوت يعلو فوق صوت المعركة ) هو السائد . ولكن النتيجة النهائية التي وصلنا إليها جميعا حاكما ومحكوما ، أن هذا الخيار السياسي لم يوصلنا إلا إلى المزيد من التدهور والإنحطاط ، وبفعل هذه العقلية أصبح العدو الصهيوني أكثر قوة ومنعة ، ودخلنا جميعا في الزمن الإسرائيلي بكل تداعياته الدبلوماسية والسياسية والأمنية والثقافية والاقتصادية.\nفتصحير الحياة السياسية والمدنية العربية والإسلامية ، لم يزدنا إلا ضياعا وتشتتا وضعفا . ولقد دفع الجميع ثمن هذه الخطيئة التاريخية ..\nلذلك آن الأوان بالنسبة لنا جميعا أن نعيد صياغة المعادلة . فلا انتصار تاريخي على العدو الصهيوني ، إلا بإرتقاء حقيقي ونوعي لحياتنا السياسية والمدنية . فإرساء دعائم الديمقراطية وصيانة حقوق الإنسان ، وفسح المجال القانوني للتشكيلات السياسية والثقافية والنقابية والمهنية ، وتنظيم علاقة الحاكم والمحكومين وفق أسس دستورية وقانونية جديدة ، تلحظ متطلبات الطرفين .\nكل هذه الممارسات والمتطلبات من صميم معركتنا التاريخية والحضارية ، وانتصارنا على العدو الخارجي ، مرهون إلى قدرتنا على إنجاز هذه المتطلبات في الداخل العربي والإسلامي .. فالديكتاتوريات لا تصنع منجزات تاريخية ، وإن صنعت سرعان ما يتلاشى تأثيرها من جراء الظلم والاستبداد وتكميم الأفواه وإمتهان كرامة الإنسان . ان الحرية بكل مدلولاتها السياسية والثقافية والمجتمعية ، هي الشرط التاريخي الذي ينبغي أن نوفره في مجالنا الاجتماعي ، حتى تتهيأ كل الظروف المفضية إلى تحقيق الإنجاز التاريخي والحضاري ، وهذا لا يعني أن الديمقراطية حلا سحريا وفوريا ، وإنما يعني إننا خطونا الخطوة الصحيحة الأولى في مشوار البناء والتقدم .\nوالسؤال هو : ما هي معايير وضوابط حرية التعبير في الفكر الإسلامي المعاصر ؟\nحقوق الإنسان المادية والمعنوية ، حيث أن للإنسان الحق في التعبير عن آراءه وأفكاره وقناعاته في الفضاء والمجال الذي لا يؤدي إلى إنتهاك حقوق الإنسان المادية والمعنوية . فحرية التعبير ، لا تعني السماح بالتعدي على حقوق الآخرين وممتلكاتهم المادية والرمزية. فالمعيار الأساسي والناظم لعملية حرية التعبير ، إنها منضبطة بضوابط حقوق الإنسان .\nومن المطلوب دائما أن لا ننظر إلى قيمة حرية التعبير السياسية والإعلامية ، بعيدا عن الضوابط الأخلاقية التي من الضروري أن تراعى من جميع الأطراف والقوى .\nفحرية التعبير لا تتماهى مع حالات التطاول على المقدسات وتجاوز البديهيات والضرورات الأخلاقية . لذلك فإن حرية التعبير تمارس وفق منظور متكامل يجمع هذه الضرورة وضرورات أخرى لا بد أن تراعى وتحترم . لذلك من الأهمية أن لا نأخذ هذه القيمة بشكل مجرد ، وإنما نعتبرها جزء من منظومة مفاهيمية متكاملة . فحرية التعبير جزء من نسق عــام ، تتكامل فيه المفردات والعناصر ، بحيث يتشكل نسقا ديمقراطيا متكاملا .\nفـ " نحن نعلم أنه بغير حرية الفكر والرأي وسيادة النظــام الديمقراطي ، تعجز الثقافة ـ أية ثقافة ـ عن تحقيق تراكمها الطبيعي وإرتياد آفاق الإبداع . الديمقراطية صنو الثقافة وبيئتها الطبيعية . وليس معنى ذلك أن الثقافة تملك الحق في أن تقول ما تشاء ولو على حساب مقدسات المجتمع والدولة ، بل هي تملك الحق في أن لا تكون هذه المقدسات سببا وظيفيا لدى البعض في وضع الكوابح أمام حرية الانتاج الثقافي " .. (11).\nفالحرية تتحرك وتعمل وتمارس في فضاء ونطاق الحق ولا تتعداه . وهذا هو الذي يفسر لنا قيام أحدى عشر ولاية أمريكية بتشريع قانون ( أكسون ) القاضي بتقييد استعمال الإنترنت وحصره لتأمين الحشمة . كما قامت جامعتا ( كارنيغي ميلون ) و ( إكسفرود ) بوضع ضوابط لإستخدام الإنترنت ، كما قامت شركة الهاتف الألمانية بقطع الخطوط الهاتفية الخاصة بمقدم خدمة أمريكي لحملة مواد دعائية للنازية . ودعا البرلمان الأوروبي إلى تحرك عالمي لضبط تبادل المواد الإباحية والعنصرية على الإنترنت .\nفالحريات مصانة ، وحقوق الإنسان مصانة، وحين التزاحم والتعارض والتناقض ، تقيد الحريات بحيث تمارس دون الإضرار بحقوق الآخرين المادية والمعنوية والرمزية . فالنص القرآني أمرنا جميعا ، بإحترام الآخرين والمغايرين ، بل أمرنا البر والقسط بهم . إذ قال تعالى [ لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم أن تبروهم وتقسطوا إليهم إن الله يحب المقسطين ] (12) .\n" وقد عنى البر والقسط الضمانات القانونية لحرياتهم الدينية والاجتماعية ، وحقهم في التقاضي إلى أبناء ملتهم . فبقية الأديان القديمة كلها في الأقاليم التي أفتتحها المسلمون . وهكذا ظهرت منظومة المصالح الضرورية الخمس لدى الفقهاء المسلمين منذ القرن الثاني عشر الميلادي وربما قبل ذلك ، وهي حق النفس ، وحق الدين ، وحق العقل ، وحق النسل ، وحق الملك . وقد قال الشاطبي ( وهو فقيه مالكي من القرن الخامس عشر الميلادي ) إن هذه المبادئ أو الحقوق أو الإلتزامات ربما لم تكن خاصة بالشريعة الإسلامية ، فقد قيل أن مراعاة في كل ملة .. " (13) .\nإحترام قيم الأمة العليا : فالحرية لا تعني التفلت من الضوابط والأخلاق ، وإنما تمارس الحرية بكل مستوياتها في نطاق هذه الضوابط والأخلاق والقيم . ولعل من أهم الضوابط التي تمارسها جميع الأمم والشعوب ، هو أحترام مقدساتها الكبرى وصون قيم الأمة العليا . وذلك لأن هذه القيم ، هي التي تثري مضمون حريتنا وتنظم العلاقة بين مجموع القيم والمبـادئ بما يصطلح عليه ( التفاضل بين القيم ) .\nفآراء الإنسان مصونة ، بمعنى أن الإنسان لا يقتل بسبب آراءه ومعتقداته .. والآراء والأفكار والقناعات ، لا تواجه بالقوة المادية أو إستعداء السلطات ، وإنما بالرد الفكري والحوار المتواصل وبيان أوجه الخطل والضعف في الآراء المتداولة . " ولا تتقدم المعرفة الإنسانية إلا بالتناضل بين أصحاب الآراء المتخالفة . أما إذا كان الناس جميعا على رأي واحد فإن أحدا لن يعرف الحق من الباطل ، والهدى من الضلال ، والاستقامة من الإنحراف الفكري " (14) .\nفالحرية حق طبيعي من حقوق الإنسان ، ولا يمكن لأي جهة في المنظور الإسلامي أن تحجر على حرية الإنسان أو تحول دون ممارسة الإنسان لحرياته . فهي من الحقوق الأصيلة المرتبطة بإنسانية الإنسان . بمعنى أن قوام إنسانية الإنسان هي الحرية ، وإي إنتهاك لهذه الحرية ، بقدر هذا الإنتهاك ، تنتهك إنسانية الإنسان . لذلك فالسبيل الذي أرساه الدين الإسلامي ، لصيانة إنسانية الإنسان ، هو الحرية وعدم منعه من ممارسة حقوقه في التفكير والتعبير والبحوح بآراءه والدفاع عن قناعاته وأفكاره . ولا بد أن ندرك أن إنكار هذه الحقوق ومنع الإنسان عن ممارستها ، ليس صيانة للعقيدة والإسلام ، بل هو تشويه للدين وإظهاره مظهر المنكر لحقوق الإنسان .\nفصيانة العقيدة والدفاع عن قيم الدين ، سبيلهما هو إرساء دعائم الحرية ، وفسح المجال للناس لكي يمارسوا حريتهم ويصونوا كرامتهم .. ويقول المرحوم الشيخ ( مرتضى مطهري ) أن " كل مدرسة تؤمن وتعتقد بأيدلوجيتها لابد لها من حماية حرية الفكر والعقيدة ، وكل مدرسة لا تؤمن بهذا تمنع حرية الرأي . وأن مثل هذه المدارس تريد أن تحصر الناس في إطار خاص وتمنعهم من بلوغ رشدهم الفكري " . (15) .\nوعلى المستوى الفقهي يكفل الإسلام حق التعبير المؤسسي والتنظيمي ، وذلك لأن الفقه الإسلامي يشتمل على إجتهادات وتعبيرات فقهية متعددة ومتنوعة ، كما " أن الدولة في الإسلام ، وحسب رأيي وعلى خلاف كل ما مورس تاريخيا ، بدءا من العصر الأموي ، ليس دولة شمولية . الإسلام يعطي للدولة أصغر مساحة من السلطة على المواطن وعلى الإنسان وعلى الجماعة . الأمر الذي جعل من الإنجاز الحضاري في التاريخ الإسلامي وكما سبقت الإشارة إنجازا مرتبطا بالأمة وبالمجتمع وبمبادرات الناس . إن المساحة الضئيلة التي تغطيها الدولة هي مساحة النظام العام للمجتمع والتي يلخصها تعبير : حراسة العقيدة والشريعة . والحراسة لا تحمل معنى التدخل في حياة الناس وعقائدهم . إننا لا نتصور دولة إسلامية تنقب عن عقائد الناس أو تتحول إلى محاكم تفتيش كالذي حدث مثلا في محنة خلق القرآن ، حيث تشكل في مجلس الحاكم ما يشبه المحكمة التي تستدعي أهل الرأي والفكر فيسئلوا عن أفكارهم ، أو كالذي حدث لبعض حالات الصوفية . هذا أمر غير مشروع . تعامل الناس على ظاهر الإسلام مالم يظهر منها ما يناقض هذا الظاهر " .. (16) .\nفالإنســان لا يقتل من أجل أفكاره ، إذ أن له الحق التام في الاقتناع بأي فكرة أو مبدأ . ولكن الذي يعارضه الإسلام ، هو تجاوز النظام العام ومحاربة النظام الشرعي . والذين قتلوا في الكثير من حقب التاريخ ، لم يكن بسبب آرائهم وأفكارهم ، وإنما بسبب عوامل سياسية أخرى ، مرتبطة بالنظام العام ، وطبيعة السلطة وبنيتها . لذلك نجد أن الإمام علي بن أبي طالب (ع) لم يحارب ويرفع السلاح في وجه الخوارج ويقتلهم ويقاتلهم إلا حينما تجاوزوا حرية الكلمة والتعبير ، وسعوا إلى فرض كلماتهم وقناعاتهم وتصوراتهم بالقوة والقهر والعنف . فلقد كفر الخوارج الإمام علي ولكنه لم يحاربهم لذلك . ولكن حينما استباحوا دم المسلمين ، وتعرض النظام العام للخطر وقف في وجههم . وقد وضح الإمام (ع) موقفه من الخوارج في هذه الرواية .. " فقد روي أن أصحابه سئلوه عن الخوارج : أمشركون هم يا أمير المؤمنين .. قال من الشرك فروا .. قالوا أمنافقون ؟ قال إن المنافقي لا يذكرون الله إلا قليلا ! قالوا فمن هم يا أمير المؤمنين ؟ قال أخواننا بغوا علينا فقاتلناهم على بغيهم . فأذكروا عني إذا لقيتموهم من بعدي أنهم طلبوا الحق فأخطأوه ، أما القاسطون فقدطلبوا الباطل فأصابوه " .. (17) .\nومع كل ما بدر من الخوارج من تصرفات وخروج عن الإجماع الوطني والديني وإعلانهم الحرب الضروس ضد الشرعية السياسية والدينية ، إلا أن الإمام علي (ع) لم يكفرهم ويخرجهم من ملة الإسلام . فحينما سأله السائل قال : من الكفر فروا . ولم يعتبرهم منافقين ويشن عليهم حرب الشائعات والأوراق الصفراء ، وذلك لأن المنافقين لا يذكرون الله إلا قليلا وأولئك يذكرون الله كثيرا .\nأقصى ما قاله الإمام علي (ع) بحقهم أنه ( ليس من طلب الحق فأخطأه كمن طلب الباطل فأصابه ) .. فالإكراه مهما كان شكله ومسوغاته ، ليس طريق الإيمان . لذلك قرر الفقهاء أن " الكافر إذا أكره على الإسلام فالظاهر أنه لم يحكم بإسلامه سواء كان من أهل الكتاب أو لا ؟ إذ لا دليل على قبول مثل هذا الإسلام . فكما لا أثر لكفر المكره عليه كذلك لا أثر للإسلام المكره عليه " (18) .\nأما بالنسبة إلى مسألة الردة وحرية المعتقد ، فأرى أنه من أفضل الآراء المعاصرة وhW,FIH أفضلها أ\nأصوبها ، التي ناقشت هذه المسألة من منظور فقهي هو رأي المرحوم الشيخ محمد مهدي شمس الدين (19) . الذي بلوره على الشكل التالي : " يجب التمييز بين مستويين من تغيير الرأي والمعتقد : ـ مستوى تبديل الرأي والرجوع عن الإسلام كرأي شخصي للإنسان ، بينه وبين نفسه ، هذا الموقف لا يؤاخذ عليه طالما أن الأمر لا يصل إلى موقف الدعوة والتحريض على الإسلام ..\nـ مستوى الردة حينما يتحول المرتد من مجرد صاحب رأي إلى داع ومحرض . وفي هذه الحالة يكون هذا الإنسان قد خرج من دائرة حرية الرأي وحرية المعتقد إلى مساحة أخرى وهي دعوة الآخرين إلى الإرتداد ، وهذا يدخل في التقييم الفقهي في باب الحرابة الفكرية ، إذا صح التعبير أو في باب التخريب الفكري والعدوان الفكري . هناك آراء تحكم على المرتد بالموت أو بالحبس أو بالعزل بمجرد أن يعرف عنه ذلك . ولكنه رأي لا نوافق عليه . نرى الرأي الآخر وهو أن الردة إنما تكون موضوعا للمؤاخذة حينما يعبر عنها المرتد بنحو دعائي وتحريضي للآخرين أن يرتدوا مثله .\nبهذا يكون المرتد هنا محارب لعقيدة المجتمع قبل أن يكون محاربا لعقيدة الدولة . هذا الموقف موضوع للمؤاخذه ولا يسمح بالتنوع أن يصل إلى هذه الدرجة . لا يمكن أن يسمح بموقف يدعوا إلى تفكيك أو إلغاء الأساس الوجودي للمجتمع وللأمة بحيث لا يعود المسلم مسلما ولا المجتمع الإسلامي مجتمعا إسلاميا . لا يمكن لعقيدة أن تشرع إلغاء نفسها . يمكن أن تشرع قبول غيرها والتعايش مع غيرها . يمكن أن تشرع حرية الإعتقاد بها ، ويمكن أن تحتمل في مجتمعها الخاص الأغيار الذين لا يعتقدون بها ، ويمكن أن تؤمن لهم الوضع الحقوقي المناسب لحقوقهم الإنسانية وكرامتهم الإنسانية والتعبير عن ذاتيتهم الخاصة في العبادة والثقافة والتشكيل الاجتماعي . أما أن يصل الأمر إلى تشريع إلغاء الذات ، فهذا أمر لا يمكن للإسلام أن يقدم عليه . وهذا يصح على أية فلسفة أخرى في أي مجتمع آخر . لا يعقل أن تشرع إلغاء نفسها لأنها بمجرد أن تفعل ذلك تكون قد عبّرت عن عدم صدقيتها وعدم حقانيتها . حتى لو أخذنا مثلا المجتمعات الديمقراطية الغربية ، هل تسمح فلسفتها التي تصدر عن اللبرالية والمذهب الرأسمالي في الاقتصاد لقوى وإتجاهات من شأنها أن تغير جوهر هذه الفلسفة ؟\nأن السماح بوجود أحزاب شيوعية مثلا في بلدان رأسمالية لا يعدو شكلا من أشكال ألوان الديمقراطية . وهو وجود شكلي يمارس حرية مضبوطة النتائج ولا تهدد أسس النظام وفلسفته .\nالإلتزام بالإطــار القانوني الذي يؤطر حركة المجتمع بكل شرائحه ومستوياته ومجالاته . فحق التعبير لا يتجاوز الإطار القانوني الذي رسمه المجتمع لنفسه ، وهو الذي ينظم حركة المجتمع في الاتجاهات كافة .\nفـ " الحرية في التصور الإسلامي أمانة ، أي مسؤولية ووعي بالحق ، والالتزام به ، وفنائه فيه . نعم إن الحرية بالمعنى التكويني هي إباحة وإختيار أو هي فطرة ، فقد أختصنا الله بخلقه تحمل القدرة على فعل الخير والشر . وكانت تلك مسؤولية ، أما بالمعنى الأخلاقي أو التشريعي فهي تكيف حسب عبارة الأصوليين . الحرية : أن نمارس مسئوليتنا ممارسة إيجابية ، أن نفعل الواجب طوعا . بإتيان الأمر واجتناب النهي ، فنستحق درجة الخلفاء وأولياء الله الصالحين " (20) .\nفمن خلال هذا المنظور للحرية بكونها مسئولية وأمانة ، نحن نتعامل مع حق التعبير ، فهو كذلك مسئولية وأمانة ، ينبغي لنا أن نستخدمها أفضل إستخدام .\nفحق التعبير ليس غاية نهائية ، وإنما هو وسيلة لإنجاز شهود الإنسان في هذه الأرض وخلافته وتحملــه للأمانة والمسئولية التي حملها الله سبحانه وتعالى للإنسان . إذ قال تعالى [ إنا عرضا الأمانة على السموات والأرض والجبال فأبين أن يحملنها وأشفقن منها وحملها الإنسان إنه كان ظلوما جهولا ] (21) .\nلهذا من الضروري أن يتم التعامل مع هذا الحق العظيم بدافع من الحب والإخلاص ، حتى يتسنى لنا جميعا تحقيق المراد الأسمى لهذا الحق وللمنظومة المفاهيمية الإسلامية .\nفالحرية هي بوابة أن يكون الإنسان الفرد والجماعة ، سيد نفسه ومصيره ، وهي التي تدفعه إلى إجتراح وسائل التطور وأساليب التقدم ، وهي معيار التقدم للأفراد والجماعات . والحضارات لا تبنى بدونها ، والعمران لا يشيد إذا غابت ، فهي بوابة الحياة الكريمة والسعيدة والمتطورة .\nولا يمكن أن تتوطد أركان الديمقراطية على الصعيد المجتمعي ، إذا لم يتم التشريع والحماية لحرية التعبير وحق المواطن ( بصرف النظر عن منبته وموقعه الاجتماعي والسياسي والفكري ) في التعبير عن آراءه ومواقفه وتصوراته للراهن والغد .\nالحرية في الرؤية الإسلامية، ليست بعيدة عن مرجعية التوحيد، وإنما هي منبثقة من هذه المرجعية، وهي التي تعطي للحرية معنى وهدفا وتشريعا. والشرك العقدي يعيق من انطلاقة فكرة الحرية ويضيف لها أبعادا ومضامين مناقضة للمفهوم الجوهري للحرية. فالحرية ليست تفلتا من القيم، وإنما هي انسجام تام مع النواميس والقوانين الاجتماعية والكونية.\nالحرية في بعدها النظري وبعدها التطبيقي، ليست مشروعا ناجزا، وإنما هي من المشروعات المفتوحة على كل المبادرات والابداعات الإنسانية. من هنا فإنه لا حرية بدون أحرار، ولا ديمقراطية بدون ديموقراطيين. وإن كل حرية بلا أحرار، هي حرية شكلية، وأن كل ديمقراطية بدون ديمقراطيين، هي شكلية أيضا. وإن حجر الزاوية في مشروع الحرية، هو وجود الإنسان الحر الذي يترجم قيم الحرية، ويدافع عن مقتضياتها ومتطلباتها.\nإن الحرية كممارسة مجتمعية تتسع وتضيق من خلال علاقتها بقيمة العدالة. فلا عدالة حقيقية بدون حرية إنسانية، كما أنه لا حرية بدون عدالة في كل المستويات. فالحرية هي عامل محرك باتجاه إنجاز مفهوم العدالة في الواقع الخارجي. كما أن العدالة الاجتماعية والاقتصادية والسياسية، هي التي تكرس مفهوم الحرية في الواقع الاجتماعي.\nهذه الأسئلة وغيرها لا يمكن الإجابة عليها الا بتطوير( مجال التفاضل بين القيم). وهو من المجالات التي تحتاج الى الكثير من اعمال العقل والاجتهاد لبناء منظومة قيمية متكاملة .بحيث لايحدث تعارض بين هذه القيم على المستوى الخارجي.\nإن الحرية كممارسة، ليست خطابا يلقى، أو ادعاءا يدعى، وإنما هي إرادة إنسانية صلبة تتجه نحو التمسك بالحرية ومقتضياتها. وحيث تتوفر الإرادة الإنسانية المتجهة صوب الحرية، تتحقق بذات القدر حقائق الحرية. فحجر الزاوية في مشروع ممارسة الحرية، هو الإرادة الإنسانية. من هنا ينبغي الاهتمام بمفهوم ( التربية على الحرية )، إذ أن المهمة العامة الملقاة على كاهل جميع النخب هي تربية شرائح المجتمع المختلفة على الحرية.\nاستعداد نفسي تام للقبول بكل مقتضيات الحرية.\nالاطلاع والتواصل الثقافي مع المنجز الثقافي الإنساني الذي يؤسس لخيار الحرية ويبلور مضامينها.\nالموازنة الواعية بين ثقافة الطاعة وثقافة المسؤولية.\nمن هدى القرآن ، السيد محمد تقي المدرسي ، المجلد الأول ، ص 446 ـ 447 ، دار البيان العربي ، بيروت ، 1406هـ .\nمن وحي القرآن ، السيد محمد حسين فضل الله ، المجلد الثاني ، الحلقة الخامسة ، ص 21 ـ 22، دار الزهراء ، الطبــعة الثالثة ، بيروت 1983م .\nالقرآن الكريم ، سورة الكهف ، آية(29) .\nالقرآن الكريم ، سورة الغاشية ، آية (22) .\nالقرآن الكريم ، سورة يونس ، آية (99) .\nلا إكراه في الدين ـ دراسات وأبحاث في الفكر الإسلامي ، جودت سعيد ، ص 26 ، العلم والسلام للدراسات والنشر ، الطبعة الأولى ، دمشق 1997م .\nلا إكراه في الدين - دراسات وأبحاث في الفكر الإسلامي ،مصدر سابق ، ص 13 .\nفي البدء كانت الثقافة ـ نحو وعي عربي متجدد بالمسألة الثقافية ، عبدالإله بلقزيز ، ص 55 الطبعة الأولى ، أفريقيا الشرق ، بيروت 1998م .\nالقرآن الكريم ، سورة الممتحنة ، آية (8) .\nجريدة الحياة اللندنية ( 11 /إبريل 2001م ) دراسة رضوان السيد بعنوان ( الثقافة الإسلامية وثقافة السلام ) .\nالحق في التعبير ، محمد سليم العوا ، ص 11 ، الطبعة الأولى ، دار الشروق ، القاهرة 1998م.\nالفكر الإسلامي المعــاصر في إيران ـ جــدليات التقليد والتجديد ، محمد رضا وصفي ، ص 194 ، دار الــجديد ، الطبعة الثانية بيروت (2001م ) .\nمجلة منبر الحوار ، العدد (34) ، ص 23 السنة التاسعة ، خريف 1994م .\nعلي إمام المتقين ، ج2 ، ص 202 ، نقلا عن كتاب أخلاقيات امير المؤمنين ـ السيد هادي المدرسي ، مؤسسة الأعلمي للمطبوعات ، الطبعة الأولى ، بيروت 1411هـ .\nالفقه ـ الحدود والتعزيرات ، موسوعة إستدلالية في الفقه الإسلامي ، الجزء (88) السيد محمد الشيرازي ، ص 314 ، دار العلوم ، الطبعة الثانية ، بيروت 1988م .\nمجلة منبر الحوار ، مصدر سابق ، ص 25 .\nالحريات العامة في الدولة الإسلامية ، راشد الغنوشي ، ص 38 ، مركز دراسات الوحدة العربية ، الطبعة الأولى ، بيروت 1993م .\nالقرآن الكريم ، سورة الأحزاب ، آية (72) .


صدى البلد: بنتلي تطرح سيارتها فلاينج سبير الجديدة بالشرق الأوسط.. صور\nالإثنين 27 يناير 2020 - 10 : 11 ص\nبنتلي تطرح سيارتها فلاينج سبير الجديدة بالشرق الأوسط.. صور\nالأربعاء 09/أكتوبر/2019 - 08:59 ص\nأعلنت Bentley Motors عن طرح Flying Spur الجديدة كلّيًا، سيارة السيدان الرياضية الفاخرة عالية الأداء (Grand Tourer) الأكثر تطوّرًا في العالم، عبر أسواق الشرق الأوسط وهي متوفّرة الآن للطلب من قِبل العملاء ابتداءً من شهر أكتوبر الجاري.\nجرى تصميم وهندسة Flying Spur الجديدة كلّيًا وتصنيعها يدويًا في مقر شركة Bentley بمدينة كرو في المملكة المتحدة، لتوفّر تجربة فريدة للسائق والركاب على حدّ سواء.\nويجمع الطراز الجديد كلّيًا ما بين رشاقة سيارة سيدان رياضية ورفاهية ليموزين عصرية. كما تتميّز Flying Spur ببراعة التصنيع والتكنولوجيا المبتكَرة، مما يرفع معايير سيارة السيدان الفاخرة عالية الأداء العصرية إلى مستويات جديدة.\nويتميّز هذا الطراز الجديد بأحدث التقنيات المتطوّرة التي تتناغم على نحو متكامل مع أعلى معايير الصناعة اليدوية الإنجليزية والخصائص المبتكَرة.\nويرتقي الجيل الجديد من طراز Flying Spur بالمعايير المتعارف عليها للدقّة والاهتمام بالتفاصيل لابتداع أفضل سيارة سيدان رياضية فائقة الفخامة على الإطلاق.\nتتزيّن مقدمة Flying Spur الجديدة بشعار B المُجنَّح "بتصميم جديد مواكب للألفية الثانية لدى Bentley"، وذلك لأوّل مرّة في العصر الحديث، وهو يرتفع من تحت شعار Bentley المعاصر ذي التصميم الجميل ليؤكّد على الجودة الراقية جدًا لهذا الطراز.\nتُعدّ Flying Spur الجديدة حاليًّا سيارة السيدان الرياضية الفاخرة عالية الأداء (Grand Tourer) الأكثر تطوّرًا في العالم، وتأتي مجهّزة بباقة من أحدث التقنيات التي توفّر تجربة قيادة مشوّقة للغاية وزاخرة بالإمكانات والميّزات غير المسبوقة في هذه الفئة من قبل.\nيتم تزويد سيارة Flying Spur الجديدة بنسخة مُحسَّنة من محرّك Bentley الشهير نوع W12 سعة 6.0 ليترات مع شاحن توربيني توأمي، وهو يقترن بناقل حركة ثُماني السرعات مع قابض مزدوج، مما يجعل عملية التبديل بين التعشيقات أكثر سرعة وانسيابية. ويولّد هذا الإصدار الجديد من محرّك TSI قوّة هائلة تبلغ 626 حصانًا (635 PSI) وعزم دوران قدره 900 نيوتن.متر (664 رطلًا.قدم)، وهو يمكّن التسارع من نقطة الثبات وصولًا إلى سرعة 100 كلم/ساعة في غضون 3.8 ثواني، مع إمكانية الوصول إلى أقصى سرعة عند حدود 333 كلم/ساعة.\nيزيد طول قاعدة العجلات لطراز Flying Spur الجديد عن سابقه بمقدار 130 ملم، مما يرتقي برحابة المقصورة الداخلية وفخامتها لمستوى لا يُضاهى من الراحة والرفاهية.\nوتحظى المقصورة الداخلية لهذه السيارة السيدان بلائحة واسعة من خيارات القشرة الخشبية أحادية أو ثنائية الطبقات، بالإضافة إلى مقاعد جديدة مكسوّة بالجلد المُحزَّز وتطريز فريد ماسي الشكل وفقًا لمواصفات قيادة "مولّينير" (Mulliner Driving Specification)، ولأول مرّة في عالم السيارات تتوفر حشوات جلدية ماسية التصميم ذات أبعاد ثلاثية للأبواب.\nوتتوفّر الآن سيارة Flying Spur الجديدة كليًّا للطلب من قبل العملاء عبر منطقة الشرق الأوسط.


واشنطن تقر الجرعات المعززة من لقاحي "موديرنا" و"جونسون"\nمنزل 18/05/2022 12:03\n21.10.2021 14:26 News >> واشنطن تقر الجرعات المعززة من لقاحي "موديرنا" و"جونسون"\nبحسب بيان لإدارة الغذاء والدواء الأمريكية..\nمجاهد أوكطاي/ الأناضول\nوافقت الولايات المتحدة، الخميس، على الاستخدام الطارئ للجرعات المعززة من لقاحي "موديرنا"، و"جونسون آند جونسون" الأمريكيين، والمضادين لفيروس كورونا.\nوقالت إدارة الغذاء والدواء الأمريكية، في بيان، إنها وافقت على استخدام اللقاحين المذكورين المضادين لفيروس كورونا كجرعات معززة للأفراد المؤهلين.\nوأضافت أنه "يمكن للأفراد الذين تبلغ أعمارهم 18 عاما أو أكثر تلقي جرعة معززة واحدة من لقاح "جونسون آند جونسون"، بعد شهرين على الأقل من الحصول على اللقاح نفسه المكون من جرعة الواحدة".\nوبحسب البيان، يمكن إعطاء جرعة معززة واحدة من لقاح "موديرنا" بعد 6 أشهر على الأقل من تلقي الجرعة الثانية، وذلك لمن تبلغ أعمارهم 65 عاما فأكثر، وكذلك لمن تزيد أعمارهم عن 18 عاما ويعملون في وظائف محفوفة بالمخاطر.\nوفي 23 سبتمبر/ أيلول الماضي، أجازت إدارة الغذاء والدواء الأمريكية، إعطاء جرعة معززة من لقاح "فايزر - بيونتك" الأمريكي - الألماني للأشخاص، الذين يبلغون من العمر 65 عاماً فأكثر، ولأولئك المعرضين للخطر، بعد مرور 6 أشهر على تلقيهم الجرعة الثانية.\nوحتى ظهر الخميس، تجاوز عدد مصابي كورونا في الولايات المتحدة، 46 مليونا و92 ألفا، توفي منهم 751 ألفا و811 شخص وتعافى ما يزيد على 35 مليونا و814 ألفا، وفق موقع "وورلد ميتر". -\nأنقرة: سنواصل الوقوف مع تتار القرم للحفاظ على هويتهم -35 minutes ago...\nمستوطنون يهتفون ضد رئيس الوزراء الإسرائيلي في عزاء جندي -21 minutes ago...\nتتارستان.. قازان تستضيف قمة اقتصادية إسلامية روسية -5 minutes ago...\nالآلية الاستراتيجية التركية الأمريكية تعقد أول اجتماعاتها -51 minutes ago...\nإزيديو العراق.. استياء من عدم مبالاة المجتمع الدولي بمعاناتهم -51 minutes ago...\n[Hata Bildir] 18.05.2022 12:03:17. #1.11#


الميكا خام آلة خلع الملابس Search\nصفحة رئيسية> الميكا خام آلة خلع الملابس Search\nآلة صنع بودرة التلك شمال اليمن - Wojna Ekonomiczna مصنع ل طحن التلك . 19 تموز (يوليو) ... ما هي عملية حديد خام خلع الملابس ما هي كمية السائل الماعبة الجنسية بدون خلع الملابس.\nالمعدنية النحاس خام الحديد آلة الفصل المغناطيسي ٤٬٠٠٠٫٠٠ US$-٤٬٩٠٠٫٠٠ US$ / مجموعة 1 مجموعة ... النحاس الرشح فاصل hydrocyclone مع البطانات المطاطية ل خام خلع الملابس ١٬٩٥٥٫٠٠ US$-٢٬٠١٢٫٠٠ US$ / ...\nخام خلع الملابس آلة خام النمسا كسارة خطوات عملية خلع الملابس خام. الدجاج مصغرة خلع الملابس النبات. سحق في خلع الملابس من خام studiok.co ما هي عملية حديد خام خلع الملابس مصنع لصناعة حديد, ( إن ...\n2020-2-21 آلة قناع + مادة خام آلات القناع آلة القناع الأوتوماتيكية APL250 آلة صنع القناع الأوتوماتيكية APL110 ... 4.2 أمر خلع الملابس الواقية الطبية. 4.3 الاحتياطات لملابس الوقاية الطبية. جدول ...\nخام خلع الملابس تجهيز Tel: 0086-371-86162511 Email: [email protected] خام خلع الملابس محاجر الحجر الجيري محطم في الجزائر ... المحمول الفك محطم محطم كسارة الرمال الغرانيت لسحق إنتاج للبيع آلة تستخدم لتعدين ...\nخام خلع الملابس تجهيز Tel: 0086-371-86162511 Email: [email protected] خام خلع الملابس كسارة تصادم الفحم للبيع في إندونيسيا ... كسارة ركام متنقلة للبيع في السعودية خام تجهيز آلة سحق آلة كسارة الفك المستخدمة ...\nسابق： Cgm الكوارتز كسارات الحجر\nالتالي： إغلاق كسارات الحجر في البنجاب صناعة الرمل حجر المحاجر


ملعب صابوني | أسواق ستي\nنطيطات ملاعب صابونية زحاليق بيع و تأجير 0503874935\nتأجير و بيع ألعاب للصغار وللكبار للاستفسار 0503874935 تابعنا على الانستقرام #الرياض #جده #الشرقيه #تأجير و #بيع الالعاب #الهوائية #ملعب_صابوني #زحليقة #نطيطة #متاهة #سور_التسلق مع التوصيل والتركيب0503874935 ( #استراحة - #منزل - #مدرسة ) #استراحه #استراحات #استراحه_في_الرياض...\nترامبولين ملعب صابوني نطاطات نطيطات نطيطات مائيه نطيطة\nملعب صابوني ارضية نفخ مع جدار وبوابة ملعب صابونية زحاليق العمالقة مع سلمين و بوابتين و نطيطة و جدار امامي نطيطة هوائية 3*1 مع حوض مائي و زحليقة عروض خاصة لفترة محدودة زحليقات مائية, ملاعب صابونية, نطيطة مع زحليقة, زحليقه جانبيه بنطيطه, زحليقة مع ملعب صابوني, مناطيد هوائية, بوابات هوائية...\nملعب ملعب صابوني\nللبيع ملاعب صابونية ملعب صابوني للبيع\nللبيع للبيع ملاعب صابونية ملاعب ملاعب صابونية ملعب ملعب صابوني\nملعب صابوني 4*1 نفخ الجدار الجانبي مع ارضية الملعب ملعب صابوني ارضية نفخ مع جدار وبوابة ملعب صابونية زحاليق العمالقة مع سلمين و بوابتين و نطيطة و جدار امامي نطيطة هوائية 3*1 مع حوض مائي و زحليقة عروض خاصة لفترة محدودة زحليقات مائية, ملاعب صابونية, نطيطة مع زحليقة, زحليقه جانبيه بنطيطه, زحليقة...\nالجدار زحاليق ملعب ملعب صابوني نطيطة\nنطيطه مع زحليقه زحليقة مع ملعب صابوني بيع\nبيع زحليقة زحليقه ملعب ملعب صابوني نطيطه\nنطيطات زحاليق مائيه ملعب صابوني الرياض\nالرياض زحاليق زحاليق مائيه ملعب ملعب صابوني نطيطات نطيطات زحاليق\nنطيطات زحاليق هوائيه ملعب صابوني الرياض\nالرياض زحاليق ملعب ملعب صابوني نطيطات نطيطات زحاليق\nبيع زحليقه هوائيه ملعب صابوني\nبيع زحليقه ملعب ملعب صابوني هوائيه\nتأجير وبيع ألعاب هوائية ملعب صابوني نطيطات في الرياض وجدة 0536149252 ألعاب هوائية للايجار في الرياض الشرقيه مكه جدة\nللتواصل 0536149252 متخصصون في تأجير وبيع الألعاب الهوائية والمائية والكهربائية للكبار والصغار من نطيطات زحاليق ملاعب صابونيه... نوفر لكم وبأسعار مناسبه ( ألعاب نظيفة - آمنه - ممتعة ) مع التوصيل والتركيب في مناطق ( #الرياض #جده #مكة #الشرقية ) والمدن الأخرى حسب الكمية العاب يمكنك إستعمالها...\nألعاب هوائية في الرياض جده الشرقيه مكه ألعاب هوائية في الشرقيه الرياض تأجير وبيع ألعاب هوائية ملعب صابوني نطيطات\nنطيطات زحاليق نطيطه مائيه ملعب صابوني\nزحاليق ملعب ملعب صابوني نطيطات نطيطات زحاليق نطيطه\nملعب صابوني و ملاعب صابونية للبيع\nللبيع ملعب صابوني ملاعب صابونية للبيع زحاليق العمالقة مع سلمين و بوابتين و نطيطة و جدار امامي نطيطة هوائية 3*1 مع حوض مائي و زحليقة عروض خاصة لفترة محدودة زحليقات مائية, ملاعب صابونية, نطيطة مع زحليقة, زحليقه جانبيه بنطيطه, زحليقة مع ملعب صابوني, مناطيد هوائية, بوابات هوائية, منافيخ هوائية...\nللبيع ملاعب ملاعب صابونية ملعب ملعب صابوني\nتاجير نطيطات زحاليق هوائيه ملعب صابوني الرياض\nللتاجير في الرياض نطيطات ملاعب صابونيه زحاليق مائيه زحاليق هوائيه العاب اطفال زحاليق مع الملعب الصابوني للتاجير باسعار مناسبه خصم خاص للمدارس وحلقات التحفيظ للتواصل معنا 0552110626\nالرياض تاجير زحاليق ملعب ملعب صابوني نطيطات نطيطات زحاليق\nللبيع ملعب صابوني ارضية نفخ مع جدار وبوابة ملعب صابوني 4*1 نفخ الجدار الجانبي مع ارضية الملعب ملعب صابوني ارضية نفخ مع جدار وبوابة ملعب صابونية زحاليق العمالقة مع سلمين و بوابتين و نطيطة و جدار امامي نطيطة هوائية 3*1 مع حوض مائي و زحليقة عروض خاصة لفترة محدودة زحليقات مائية, ملاعب صابونية...\nللبيع ملعب ملعب صابوني\nللايجار نطيطات زحاليق هوائيه ملعب صابوني الرياض\nللتاجير في الرياض نطيطات زحاليق مائيه زحاليق عاديه ملاعب صابونيه زحاليق مع الملعب الصابوني للتاجير باسعار مناسبه خصم خاص للمدارس وحلقات التحفيظ للتواصل معنا 0552110626\nالرياض زحاليق للايجار ملعب ملعب صابوني نطيطات نطيطات زحاليق\nبيع ملاعب ملاعب صابونيه ملعب ملعب صابوني ملعب مائي\nلتاجير نطيطات. زحاليق. ملاعب صابونيه. زحليقه مع ملعب صابوني. زحليقه مائيه نطيطه مع زحليقه. ملاعب صابوني. العاب جميع المقاسات.لترفيه العائلي. للبيع. والتاجير. تخفيضات. واسعار مناسبه. توصيل. مدارس. حفلات. مهرجانات. شاليهات. منازل. فلل. قصور. استراحات. لتواصل واتساب على الرقم 0508058307\nالرياض زحاليق زحاليق مائيه ملعب صابوني نطيطات نطيطات زحاليق\nتاجير ملعب صابوني زحاليق مائيه الرياض\nالرياض تاجير زحاليق زحاليق مائيه ملعب ملعب صابوني


هذا القابس الذكي الصغير منافس كبير لجدارك\nالمنزل الذكي Cnet\nأحدث المكونات الذكية من WeMo تحافظ على مستوى منخفض وتعمل مع Google و Alexa و Siri للأوامر الصوتية والتحكم عن بعد.\nكان أحد أكبر مضايقات المقابس الذكية المبكرة هو قبحها الضخم والشامل. كان من الصعب أن تكون متحمسًا بشأن أتمتة المصباح عندما كان ذلك يعني توصيل أداة غير جذابة وغير جذابة في المنفذ.\n20 دولارًا في Crutchfield\n25 دولارًا في Belkin\nيعمل مع مساعدين رئيسيين\nلا توجد قوة مراقبة\nلقد قطعنا شوطًا طويلاً ، ويثبت أحدث مقبس Wi-Fi ذكي من WeMo أن حجمه أصغر بنسبة 45٪ من المكونات الذكية الصغيرة WeMo وسعر معقول 25 دولارًا. يعمل مع ملفات مساعد جوجل, أمازون أليكسا و سيري للأوامر الصوتية وتكامل المنزل الذكي ، وعلى الرغم من أنه ليس الخيار الأفضل بالنسبة لي ، إلا أنه خيار رائع لأي متحمس للمنزل الذكي تقريبًا.\nهذا هو المكان الذي تحصل فيه WeMo على حق. هذا القابس الذكي هو الأصغر الذي قمت بمراجعته على الإطلاق حيث يبلغ عرضه 2.05 بوصة وطوله 1.81 بوصة وعمقه 1.34 بوصة. لها شكل مستطيل معقول يلائم المظهر الجانبي للمخرج القياسي. لم تعيد WeMo اختراع العجلة هنا ، بل جعلتها تبدو أفضل.\nيتيح لك ضوء مؤشر LED الصغير معرفة حالة قابسك الذكي.\nمولي برايس / سي نت\nيتراكم WeMo Wi-Fi Smart Lock بسهولة أعلى أو أسفل أي شيء آخر تقريبًا تقوم بتوصيله بجدارك. لقد جربت العديد من المقابس الذكية والأسلاك والمحولات ذات الشكل الفردي دون مشاكل. يشير ضوء LED الصغير الموجود على الجانب الأيمن من القابس إلى الحالة الحالية ، ويوفر الزر المادي تحكمًا يدويًا إذا واجه منزلك الذكي عقبة.\nيعمل WeMo مع المساعدين الرئيسيين الثلاثة. قد يبدو هذا وكأنه شريط منخفض ، ولكن قد يكون من الصعب جدًا العثور على منتجات تعمل مع HomeKit ، وخاصة المنتجات التي تتزامن مع الثلاثة. قد لا يكون هناك الكثير من الأشخاص الذين يرغبون في التوافق مع أكثر من مساعد واحد ، ولكن من الجيد دائمًا القيام بذلك رؤية الشركة المصنعة تبذل جهدًا لإنشاء شيء يمكن لأي شخص استخدامه ، بغض النظر عن نظامه الأساسي خيار.\nالان العب:شاهد هذا: المأجورون @ الصفحة الرئيسية: كيفية تثبيت المكونات الذكية\nإن التحكم في المساعد الصوتي للمقابس الذكية هو في الحقيقة يطلب من مساعدك تشغيل القابس أو إيقاف تشغيله ، وفي الاختبار الذي أجريته مع المساعدين الثلاثة ، فعل WeMo هذا جيدًا. يعد إعداد WeMo Wi-Fi Smart Plug مع HomeKit عملية مسح ضوئي بسيطة لرمز الاستجابة السريعة ، وكان إقران حساب WeMo الخاص بك مع كل من Google و Alexa أمرًا بسيطًا بدرجة كافية.\nلا يقوم WeMo Wi-Fi Smart Plug بمراقبة الطاقة مثل مفتاح WeMo Insight أو TP-Link Kasa Smart Wi-Fi Plug مع مراقبة الطاقة، لذا فإن الذكاء الذي يتجاوز التحكم في الصوت والتطبيق للطاقة محدود. ومع ذلك ، فهي سريعة الاستجابة وسهلة الاستخدام.\nستحتاج إلى تنزيل تطبيق WeMo لـ iOS أو ذكري المظهر من أجل إعداد قابسك الذكي وتوصيله بمساعد صوت. ستقوم أيضًا بإدخال بيانات اعتماد Wi-Fi في التطبيق للوصول عن بُعد إلى المكونات الذكية الخاصة بك. تعليمات الإعداد سهلة المتابعة ولن يستغرق الأمر أكثر من خمس دقائق للتشغيل.\nيوفر تطبيق WeMo الجدولة والأوضاع البعيدة والتحكم عن بعد في المقابس الذكية عند الاتصال بشبكة Wi-Fi.\nلقطات بواسطة مولي برايس / سي نت\nتطبيق WeMo ليس المفضل لدي بالنسبة للمقابس الذكية. لا يزال هذا العنوان ينتقل إلى تطبيق Kasa من TP-Link ، المليء بخيارات التخصيص مثل صور الجهاز والميزات المفيدة مثل المشاهد. ما يقدمه WeMo ينجز المهمة من أجل التشغيل الآلي البسيط. ستكون قادرًا على تحديد جداول زمنية لتشغيل القابس وإيقافه ، بالإضافة إلى وضع Away Mode لمصابيح التشغيل الآلي أو أجهزة التلفزيون أثناء تواجدك بعيدًا لمحاكاة الإشغال في منزلك.\nبشكل عام ، يعد WeMo Wi-Fi Smart Plug مثالًا قويًا على هذا النوع من الأجهزة. لا توجد ميزات مفاجئة كبيرة أو كماليات استثنائية ، لكنك لا تدفع ثمنًا فاخرًا أيضًا. يترك تطبيق WeMo القليل مما هو مرغوب فيه عندما يتعلق الأمر بالميزات الإضافية والتصميم البديهي ، ولكن بسعر 25 دولارًا فقط (مع ثلاث عبوات مقابل 49 دولارًا) ، هذا القابس الذكي الصغير موفر للمساحة ومجهز جيدًا لإحضار ملحقات منزلك عبر الإنترنت بغض النظر عن النظام الأساسي.\nأفضل المقابس الذكية لعام 2020\nهناك مقبس ذكي واحد فقط تحتاجه وإليك كيفية إعداده\nجوجل مقابل. Amazon: بعد I / O ، من هو أفضل مساعد صوت؟\nمراجعة Amazon Smart Oven: Alexa يمد يده في المطبخ\nيتم طهي هذا الفرن المكون من أربعة في واحد والمي...\nتقدم Livin Shower جميع الميزات الذكية دون إعادة تشكيلها\nتوفر هذه الأداة ذات التمويل الجماعي ذكاءً معدلا...\nتعرف على أسرع جهاز توجيه شبكي اختبرناه حتى الآن\nإنه أكثر مما يحتاجه معظم الناس ، لكن Netgear Or...


ثلاث مسرحيات من زماننا لسعيد حجاج يصدر عن الهيئة العربية للمسرح – الهيئة العربية للمسرح\nالرئيسية/الهيئة العربية للمسرح/أخبارنا/ثلاث مسرحيات من زماننا لسعيد حجاج يصدر عن الهيئة العربية للمسرح\nثلاث مسرحيات من زماننا لسعيد حجاج يصدر عن الهيئة العربية للمسرح\n2014-03-17\tأخبارنا اضف تعليق\nثلاث مسرحيات من زماننا لسعيد حجاج\nيصدر عن الهيئة العربية للمسرح\nصدر عن الهيئة العربية للمسرح ، و ضمن سلسلة نصوص، كتاب بعنوان “ثلاث مسرحيات من زماننا” للكاتب المسرحي المصري سعيد حجاج.\nضم الكتاب بين دفتيه ثلاثة نصوص هي : “ألم الوقت” و “القفص” و “نبض التماثيل” . و هي نصوص معاصرة المبنى و المعنى.\nقدم الكتاب الناقد المغربي د. حسن اليوسفي و الذي قال عن هذه النصوص : ” يستخلص مما سلف أن كتابة سعيد حجاج المسرحية باختيارها لشكل “النص المسرحي القصير” إنما أرادت بذلك أن تكون كتابة عمودية وليست أفقية، جدولية وليست خطية، كتابة عمق وليست كتابة سطحية، وذلك لأن القصر يقتضي التكثيف والتركيز والترميز، وقول ما قل ودل، واختصار المواقف والحالات، والمراهنة على انفتاح الدلالات والإشارات النصية. كما أن هذه الكتابة اختارت أن يكون المزج بين السجلات التراجيدية والكوميدية هو القاعدة الجمالية لصياغة المحكيات وبناء الشخصيات. ولأن اللغة الدرامية هي الأداة المعبرة عن ذلك كله، فإن كتابة سعيد حجاج راهنت على اقتصاد لغوي قوامه حوارات مقطرة، مصطفاة، منتقاة عباراتها وألفاظها وصيغها الدرامية بعناية فائقة. كل هذه الخصائص تفرض نفسها على القارئ باعتبارها مفاتيح للاقتراب من نصوص سعيد حجاج المسرحية واستكناه عوالمها التخييلية.\nومادامت تجربة سعيد حجاج المسرحية تتمثل روح عصرها وتتفاعل مع لحظتها التاريخية وسياقها العربي الخاص بعيدا عن أية نزعة واقعية انعكاسية أو محاكية، فقد كان طبيعيا أن نجد في النصوص الثلاثة صدى لأحداث وانعطافات واختيارات اجتماعية وفكرية تجد امتدادها في زمن “الربيع العربي”. فقضية الحرية التي شكلت بؤرة مركزية لمسرحيتي “القفص” و”نبض التماثيل” وما أحاط بها من تداعيات متصلة بشخصيات المسرحيتين بما فيها التمرد والانتحار والانقلاب والسقوط السياسي، توحي بأن كتابة سعيد حجاج تلتقط – رمزيا واستعاريا – نبض الواقع العربي، وتعبر عنه بالكيفية التي تجعله يتخذ بعدا إنسانيا شموليا.\nإن الهيئة العربية للمسرح لتعتز بأن تضم إلى المكتبة العربية هذا الكتاب، و ذلك ضمن سعيها الدؤوب لإثراء المكتبة بالأصوات الإبداعية من كافة الأجيال و المشارب الفنية، و تزويد المسرح بنوافذ إبداعية تدحر تصحر المعنى و الشخصيات.\nالسابق المؤتمر العربي لتفعيل المسرح المدرسي في ديسمبر\nالتالي السينما تكرم المسرح


لارتى ديزاين تضع لمستها على سيارة مرسيدس GLS | مجلة بزنس كلاس\n■ديكور0ديكورات وتصاميم من أفخر وأحدث الأكسسوارات...بواسطة مجلة بزنس كلاس - ديسمبر 8, 2016 أفخر وأحدث الأكسسوارات المنزلية من أدوات...هيفاء وهبي تختار العائلة في ليلة...بواسطة مجلة بزنس كلاس - ديسمبر 8, 2016■فن“تصبح على خير” لتامر حسني في...بواسطة مجلة بزنس كلاس - ديسمبر 8, 2016■فندبي تستقبل 2017 مع كاظم الساهربواسطة مجلة بزنس كلاس - ديسمبر 8, 2016■فنسامسونج تبدأ الترويج بقوه لهاتفها جراند...بواسطة مجلة بزنس كلاس - ديسمبر 8, 2016■تكنولوجيا سياراتلارتى ديزاين تضع لمستها على سيارة مرسيدس GLS ■سياراتبواسطة مجلة بزنس كلاس - أغسطس 11, 20160 تعتزم شركة لارتى ديزاين كشف النقاب عن نسختها المعدلة من سيارة مرسيدس GLS، التي تنتمي لفئة الموديلات الرياضية متعددة الأغراض SUV، وذلك خلال مشاركتها ضمن فعاليات معرض موسكو الدولي للسيارات.\nوأوضحت شركة التعديلات أن الباقة التصميمية تقدم لسيارة مرسيدس العديد من العناصر، التي تعزز من الطابع الرياضي الشرس للسيارة؛ حيث تم تزيين المصدمين الأمامي والخلفي بتطبيقات مصنوعة من ألياف الكربون، بالإضافة إلى أربع مخارج جديدة لمجموعة العادم، وكذلك العديد من حليات الكربون الأخرى على جسم السيارة.\nوأشارت الشركة إلى أن السيارة المعدلة تتألق بمصدم أمامي وشبكة مبرد جديدين، كما تستكمل الباقة ملامحها بعناصر جانبية مع فتحات التهوية المصنوعة من ألياف الكربون.


موضوع: داليا البحيري الإثنين نوفمبر 03, 2008 11:28 am\nداليا البحيرى ترفض حلق شعرها على الزيرو\nمحاولات مستميتة بذلتها الشركة المنتجة للمسلسل التليفزيوني الجديد (صرخة أنثى ) مع بطلة المسلسل الفنانة داليا البحيرى بضرورة الاستجابة لأوامر المخرج بحلق شعر رأسها على الزيرو .\nكما يتطلب الأمر منها لتصوير مجموعة من المشاهد الهامة ضمن الأحداث كما جاء فى السيناريو الذي كتبه مؤلف العمل محمد الغيطى بالإضافة لموافقتها على هذا قبل بدأ التصوير وعند توقيع العقد.\nإلا أن كل هذه المحاولات باءت بالفشل حيث أصرت داليا البحيرى على موقفها بعدم حلق شعر رأسها لكونها كما تقول تشعر بصعوبة بالغة في استعادة انسيابيته ورونقه مرة أخرى خاصة أنها أنفقت عليه أموالا طائلة خلال الفترة الماضية لكي تحافظ على جاذبيته وجمالة .\nداليا البحيرى قامت باقتناء باروكة صلعاء غالية الثمن على نفقتها الخاصة أثناء جولتها الأخيرة بالعاصمة الفرنسية باريس لترتديها أثناء التصوير ولم يتم حتى كتابة هذه السطور التوصل لحل نهائي حول هذه الأزمة .\nالمسلسل يشارك فى بطولته طارق لطفى وتامر هجرس وعدد كبير من الفنانين والفنانات ويجرى العمل به حاليا على قدم وساق ليلحق بالخريطة الرمضانية خاصة بعد تعاقد عدد كبير من القنوات والمحطات العربية والفضائية لعرضه على شاشتها فى الشهر الكريم


برامج تلفزيونية مثل لعبة العروش على نيتفليكس 2021 | ruanabolshop.org\nكيفية إنشاء برامج الكمبيوتر وربطها مع قواعد البيانات دون.\nهي ملحمة الخيال لعبة من عروش على نيتفليكس كما تتوفر تيار؟ هذا السؤال العديد من العملاء نيتفليكس. نحن تكشف متى وأين لعبة من عروش تيار هو وجود بالفعل وجميع التفاصيل والخلفية إلى 6 أكثر أيضا لعبة العروش الموسم هنا! Contents1 هو. ستجد هنا كل ما تريد معرفته عن مسلسل صراع العروش مسلسل Game of Thrones جيم اوف ثرونز من معلومات، حقائق، ومراجعات لجميع الحلقات لمحبي ومتابعي مسلسل لعبة العروش. سيأخذك هذا الشهر على السفينة الدوارة العاطفية – على الأقل عندما يتعلق الأمر بعادات مشاهدة التلفزيون. بالإضافة إلى عودة الساعات المألوفة مثل لعبة العروش, نائب. 9 برامج تلفزيونية جديدة.\nكانت هناك جوقة تلوح من بعيد مثل عصا المايسترو. في مرحلة ما وقف شاب، وأشار إلى شاشة عرض وصاح: "سيطر على نفسك، ثيون!" ليالي الإثنين، كما اتضح، كانت ليالي مسلسل لعبة العروش.إذا عرضت مشاهد. برامج تلفزيونية عربية. • لعبة العروش 6 تتواصل ملحمة لعبة العروش خلال موسم المسلسل السادس، فيُكمل بران ستارك تدريبه خلف السور، ليُضاعف التدريب قدرته السابقة على رؤية الماضي والمستقبل، ثم.\nبرامج تلفزيونية;. تحميل و مشاهدة الحلقة 1 الاولى مترجمة مسلسل صراع العروش Game of Thrones S04E01 2011 جيم اوف ثرونز الموسم الرابع مترجم كامل HD اونلاين جودة 720p BluRay عالية اون لاين تنزيل مباشر Download watch TV. استعن بهذه المقالة للتعرّف على ميزات Netflix على الكمبيوتر الشخصي أو اللوحي الخاص بك الذي يعمل بنظام التشغيل Windows، وكيفيّة إعداد حسابك وتسجيل الخروج منه. افضل مسلسلات نتفلكس الاصلية مسلسلات netflix للكبار فقط افضل افلام على نتفلكس اقوى واجمل افضل 25 مسلسل تلفزيوني نيتفليكس الاصلي افلام تشويق. أو لعبة العروش أو أي سلسلة خيالية عالية تحبها ، ولكن. برامج تلفزيونية صراع العروش Game of Thrones شاهد اون لاين مسلسل صراع العروش Game of Thrones مترجم، شاهد مسلسل لعبة العروش مشاهدة لايف. يقود مسلسل «لعبة العروش» ترشيحات جوائز «إيمي» التلفزيونية لهذا العام باختياره عن 22 فئة، غير أنّ «نتفليكس» أطاحت بـ hbo التي تنتجه عن العرش الذي جلست عليه لمدّة 17 عاماً كأكثر شبكة تلفزيونية نالت ترشيحات لهذه الجوائز.\nمشاهدة الحلقة 9 التاسعة مترجمة من مسلسل Game of Thrones " لعبة العروش " الموسم الثاني الحلقة 9 مترجم بجودة HDTV مسلسل Game of Thrones S02 E09 مترجم مشاهدة اون لاين وتحميل مباشر على اكثر من س. برامج تلفزيونية.\nالقصة. مشاهدة الحلقة 4 الرابعة مترجمة من مسلسل Game of Thrones لعبة العروش الموسم السابع الحلقة 4 مترجم بجودة WEB-DL مسلسل Game of Thrones S07E4 مترجم بجودة عالية مشاهدة اون لاين وتحميل مباشر على اكثر من سيرفر مسلسل صراع العروش الموسم. تحميل و مشاهدة جميع حلقات الموسم الثامن مسلسل صراع العروش Game of Thrones 2011 Season 8 جيم اوف ثرونز مترجم كامل HD اونلاين جودة 720p WEB-DL عالية اون لاين تنزيل. أفضل أفلام نتفليكس خلال شهر أغسطس/آب 2018 و التي عليك مشاهدتها إن كنت من ملاك حساب Netflix إضافة إللى قائمة أفلام نتفليكس أخرى مقترحة. لقد حاولت عدم إعطاء أي شيء بعيدًا ، ولكن هناك إشارات عامة للموسم الأول للمعرض بأكمله. Orange هو New Black ، سلسلة Netflix الأصلية الجديدة ، وقد حصل على استعراض هذيان من النقاد و.\nسجّل الدخول باستخدام حسابك على Netflix لتستمع بالمشاهدة الفورية على الويب عبر الموقع الإلكترونيمن الكمبيوتر الشخصي أو على أي جهاز متصل بالإنترنت مثبت عليه تطبيق Netflix، مثل أجهزة.\n30/07/39 · إضغط على الرابط و إشترك في القناة: goo.gl/izBueV اليوم أضع لكم طريقة تصميم وعمل برامج الكمبيوتر دون المعرفة.\nأفضل أفلام الخيال العلمي الموجودة على شبكة نيتفليكس. مثل: مسلسلي لعبة العروش وWestworld، إذ لهما حصةُ الأسد من ترشيحات الشبكة، في حين تَنَوَّعَتْ ترشيحات شبكة نتفليكس لتشمل أكثر من 10 برامج.\nاخر تحديث للعبة كان بتاريخ April 12- 2019 وقد حصلت على اكثر من 5 مليون تحميلة إستنادا على إحصائات جوجل بلاي وهذا الرقم يزداد اكثر واكثر. اللعبة تعتبر مزيجا من نمط RPG ونمط RTS تحت التصنيف الكلي Strategy.\nنظام التشغيل تايزن هو سريع ومتجاوب، ولكن من أجل الحصول على أقصى استفادة سوف تحتاج إلى تحميل التطبيقات يمكنك الحصول على تطبيقات لخدمات الفيديو مثل نيتفليكس، فودو، وأمازون أو هولو ، وتطبيقات. ذكرت مصادر أن شركة فيسبوك تعمل على إطلاق خدمة لعرض البرامج التلفزيونية شبيهة بالخدمة التي تقدّمها شركة نيتفليكس. وستتضمّن الخدمة الجديدة حلقات من ما يقارب 20.\nلعبة العروش- hbo تنشر مشهد من الموسم الثامن وصول جون و دينيريس إلى وينترفيل - Duration: 7 seconds. Game of thrones in Arabic 1 year ago. نيتفليكس أكدت خدمة بث الفيديو المهيمنة عالميًا نيتفليكس Netflix أنها لن تنضم إلى خدمة الفيديو القادمة من آبل، وذلك وفقًا لتصريحات الرئيس التنفيذي للشركة، ريد. وتعتمد نيتفليكس جزئيًا على آبل. مشاهدة وتحميل مسلسل صراع العروش الموسم الثاني Game of Thrones S02 HD جيم اوف ثرونز مترجم اون لاين وتحميل مباشر تدور أحداث الموسم الثاني من Game of Thrones عندما يعرض “روب ستارك” اتفاقية للسلام مع عائلة “لانستيز” بعد فوزه في 3 معارك. آخر اصدار من لعبة صب واى Subway Surfers 1.31.0 Bangkok Thailand مهكرة طرق وشخصيات جديدة ونقود ومفاتيح غير منتهية. مشاهدة وتحميل الموسم الاول من مسلسل صراع العروش Game Of Thrones season one 1 كامل ومترجم بأعلى جودة BluRay game of thrones season 1 مشاهدة وتحميل مسلسل صراع العروش الموسم الاول Game of Thrones S01 HD جيم اوف ثرونز مترجم اون لاين وتحميل مباشر سبع عائلات.\nونحن تكشف عن أسباب هذا في المقالة "وهناك لعبة من عروش على نيتفليكس؟"، بعد يجب أن تكون لعبة من عروش الموسم 8 الموعد النهائي. لعبة العروش الموسم 8 هي أيضا من المرجح جدا. فهوا برنامج قوي ومهم جدا لهوات مشاهدة التلفاز على شاشات الكمبيوتر كما انه يعرض العديد من قنوات الدش مجانا كما انك تستطيع من خلالة مشاهدة القنوات المحلية لدولتك على سبيل دولة مثل مصر يمكنك. على الرغم من أنه لم يتم إصدار حلقات جديدة من Games of Thrones في عام 2018 ، إلا أنها لا تزال تمثل 17٪ من جميع المحتوى المقرصن المصاب في عام 2018 ، مع 20،934 مستخدمًا تم مهاجمتهم. تلا ذلك برامج تلفزيونية شهيرة أخرى مثل The Walking Dead ، مع 18،794. عروض تلفزيونية و أفلام. و هناك الكثير من المحتوى لم يتم ترجمته للعربية ، لذا فإنه لا يظهر على نيتفليكس ، و لكن إذا قمت. بتحميل برنامج من برامج إخفاء الـ vpn الخاص بك ، و التي تظهرك كأنك تتصفح.


الغرض من إعادة المعدات وصيانتها في التعدين\nيبنى الأسلوب المخزنى على نظم معلومات سليمة من كارت لكل صنف، دفتر به حركة توفير احتياجات المنشأة من المواد والعدد والمعدات اللازمة للعمليات الإنتاجية تقرير عن التالف وذلك فى حالة وجوده ويتم إخطار المورد بأسرع ما يمكن. ..\n2020-8-4 · من السهل أن نرى أن شبكة 5G تمكنت من إظهار مدى موثوقيتها وموثوقيتها في حالة مواقع ومعدات التعدين المفتوحة ...\nالتعدين من خامات المعادن 071 - تعدين خامات الحديد 072 - تعدين خامات المعادن غير الحديدية ... الرغم من اننا نعتمد على هذا النوع من الاخشاب بشكل دائم فهو يدخل فى الكثير من استخدامتنا اليومية ...\n7 - تسليم المعدات في حالة جيدة وصيانتها (تقارير المعاينة) أ) تُعد المعدات في حالة جيدة وفقًا للشروط الواردة في هذا العقد وبما يرضي المستأجر ما لم يتسلم المالك إخطاراً كتابياً من المستأجر ...\n2021-7-6 · في حالة إعادة الصادر لسلعة أو أجهزة مستعملة أو جديدة يريد المصدر إعادة تصديرها بغرض التسويق في بلد آخر ، يطلب من المصدر إرفاق تكلفة تصدير تشتمل على جميع عناصر التكلفة المحلية حتى ميناء التصدير مضافاً إليها هامش الربح ...\nفي أوروبا النهضة الإيطالية شهد إحياءًا واعًا للأنماط الكلاسيكية الصحيحة ، استنادًا في البداية إلى الأمثلة الرومانية.فيتروفيوس تمت إعادة تفسيره باحترام من قبل سلسلة من الكتاب المعماريين ، و توسكان و الأوامر المركبة ...\n2020-1-3 · لدينا الرؤية عندما نبدأ أعمالنا في إعادة تدوير زجاجات الحيوانات الأليفة من Green Life هي ضمان أن نعالج زجاجات ذات جودة عالية للحيوانات الاليفة في بيئة نظيفة بيئيا، ونحن معروفون في جميع أنحاء الولايات المتحدة لجودتها وحسن ...\n2016-1-19 · موافقتهم الحرة على ذلك، وشرحت لهم هيومن رايتس ووتش الغرض من ... المعدات لا يعملون في عطلة السبت اليهودية. [133 ...\n07 - التعدين من خامات المعادن 071 - تعدين خامات الحديد ... تضمن لك العمل فى أكثر من نشاط فى الوقت ذاته . المصدر ماكينة راوتر مساحة تقطيع وحفر 250سم*130سم - مقاس 130X250 ...\nWISTEMA . ألمانيا - Dielheim. ...شركة متخصصة في مجال التخلص من النفايات ، فإننا نعمل على إنشاء وسائل إعادة تدوير مخصصة، وكذلك تقديم المشورة لعملائنا بشكل شامل من خلال موظفينا المتخصصين المدربين ...\nإعادة بناء القرن الخامس عشر قناة مائية في سيغوفيا في إسبانيا يظهر التقدم على بونت دو جارد باستخدام عدد أقل من الأقواس ذات الارتفاع الأكبر ، وبالتالي توفير قدر أكبر من الاقتصاد في استخدام المواد الخام.\nتركيب مواد العزل الحراري في المعدات الصناعية وفي الأماكن والمباني وصيانتها وتصليحها. 261 ... الإشراف على أعمال استخراج وإنتاج المواد من منجم التعدين السطحي، وتنسيق هذه الأعمال. 249\n2017-12-22 · قمنا بتصميم بنية تحتية حديثة، وتمكنا من خلق بيئة مريحة بالنسبة لهم: المكان مركز موسكو، حرم جامعي جيد، توفير المعدات والأجهزة، التي اعتادوا أن يعملوا عليها في جامعاتهم وكذلك بيئة ناطقة باللغة الإنكليزية.


السلطات المغربية تهدم أكبر نصب لـ "هولوكوست" بفعل الضغط الشعبي - بوابة اللاجئين الفلسطينيين\nخبر: السلطات المغربية تهدم أكبر نصب لـ "هولوكوست" بفعل الضغط الشعبي\nعربي ودولي | 2019-08-27 | خاص\nالمغرب – خاص\nهدمت السلطات المغربية، مساء أمس الإثنين، نصباً تذكارياً لـ"هولوكوست" شرعت منظمة ألمانية في إقامته قرب مدينة مراكش.\nوكانت منظمة "بيكسل هيلبر" الألمانية تخطط لأن يكون هذا النصب هو الأكبر لـ "هولوكوست" في العالم، والأول من نوعه في شمال إفريقيا، والثاني على مستوى القارة، إلى جانب الموجود في جنوب إفريقيا.\nالمغرب ينفي الترخيص لإقامة النصب\nوقالت الحكومة المغربية في بيان، أمس الإثنين، إنها لم تصدر ترخيصاً لبناء نصب تذكاري ومركز تعليمي لـ"هولوكوست" قرب مدينة مراكش.\nوأضافت أن "الأنباء المتداولة بخصوص إقامة نصب تذكاري على شكل لوحات فنية في إقليم الحوز لا أساس لها من الصحة"، مشيرة إلى أن "المصالح المختصة لم تصدر أي ترخيص لإقامة أي مشروع، والذي تتطلب إقامته الخضوع للمساطير القانونية، ويستلزم الحصول على التراخيص الإدارية الجاري بها العمل".\nالشعب المغربي يرفض الاختراقات الصهيونية\nفي هذا السياق، أكد الكاتب العام للمرصد المغربي لمناهضة التطبيع مع الكيان الصهيوني، عزيز هناوي، أن ما جرى هو انتصار كبير ودرس لكل من تسوّل له نفسه باختراق النسيج الوطني والتسلل إلى بنيته المجتمعية بمؤامرات صهيونية.\nوشدد هناوي، في حديث مع "بوابة اللاجئين الفلسطينيين"، أن المشروع كان يهدف لإقامة مكان ومركز دعائي صهيوني من أجل تمرير دعاية صهيونية داخل المجتمع، وخصوصاً في صفوف الشباب والأطفال.\nوأشار هناوي أن الإرادة الشعبية انتصرت في النهاية على الدعاية الصهيونية.\nوكان المرصد المغربي لمناهضة التطبيع حذر في وقت سابق عبر "بوابة اللاجئين الفلسطينيين" من من أن مدينة مراكش باتت قبلة للحركة الصهيونية للمرور إلى الوجدان والعقل المغربي، وشدد أنه ومجموعة العمل الوطنية من أجل فلسطين وقوى مدنية أخرى سيتصدون للمشاريع الصهيونية، والتي كان آخرها وقف تنظيم مهرجان الرقص الشرقي في مراكش برعاية صهيونية أواخر رمضان الماضي.\nو"هولوكوست"، وفق التعريف الإسرائيلي، هو مصطلح يستخدم لوصف حملات حكومة ألمانيا النازية وبعض حلفائها لتصفية عرقيات أخرى غير "الآرية" من ضمنهم اليهود، والمختلفين اجتماعياً (كالمعوقين والمثليين جنسياً) في أوروبا إبان الحرب العالمية الثانية (1939– 1945)، وحصلت حكومات الاحتلال السابقة بفعل ذلك تعويضات ضخمة من دول أوروبية، أبرزها ألمانيا.


سعد الجريس: الإذاعة لا يمكن أن تختفي من عالمنا | MEO\nسعد الجريس: الإذاعة لا يمكن أن تختفي من عالمنا\n'التكنولوجيا الحديثة في خدمة الإذاعة'\nقال مدير عام إذاعة الرياض السعودية سعد الجريس إن الإذاعة استطاعت أن تواكب الثورة التكنولوجية وتتكيف معها، مشيرا إلى وجود عدد كبير من الإذاعات تبث بشكل مباشر على شبكة الإنترنت.\nوأضاف الجريس الذي انتُخب مؤخرا مديرا للجنة الدائمة للإذاعة في اتحاد إذاعات الدول العربية "الإذاعة لا يمكن أن تختفي من عالمنا، فمادام هناك سيارة تسير ومادام هناك متصفحي إنترنت فالإذاعة موجودة، لأن الإذاعة بطبيعتها لا تحتاج للتركيز بعكس التلفزيون والوسائل الأخرى وهذه أبرز خصائصها، والآن ثمة برامج تمكنك من سماع أكثر من إذاعة في وقت واحد وهذا يتيح خيارات متعددة للمستمع ويمنح غنى وتنوعا أكثر للإذاعة".\nوقال الجريس "إن الوسائل التقنية الحديثة هي في خدمة الإذاعة، وقد أعطتها بعدا أكثر من ذي قبل، فعندما جاء الراديو 'الترانزستور' كان نقلة نوعية ومتقدمة جدا على الراديو القديم (الثابت)، اما الآن فالإذاعة موجود في كل مكان عبر الإنترنت والبث الفضائي ووسائل النقل، والنقلة الهندسية الكبيرة القادمة و المتمثلة في استقبال البث الإذاعي الفضائي في وسائل النقل، حيث يتوقع أن تحوي جميع وسائل النقل في المستقبل أجهزة استقبال فضائي يستطيع من خلالها المتلقي الاستماع إلى الإذاعة التي يفضلها وهو في سيارته".\nوأشار الجريس إلى أن المنافسة بين الإذاعة والتلفزيون كانت ومازالت قائمة، مشيرا إلى أن "الصورة في التلفزيون تحتاج إلى تركيز ولكن عندما تتحول الصورة إلى صوت فأنت تحولت إلى إذاعة، بمعنى إذا أغمضت عينيك خلال متابعتك للتلفزيون ووصلتك الرسالة فهذا يعني أن العمل التلفزيوني فشل فشلا ذريعا، أما في الإذاعة إذا أغمضت عينيك ووصلتك الرسالة فالعمل الإذاعي ناجح، لأن العمل الإذاعي يعتمد على الصوت في مخاطبة المتلقي وإثارة خياله وهذه أحد الخصائص التي تميز الإذاعة عن التلفزيون، فضلا عن خاصية عدم الحاجة الى التركيز خلال تلقي الرسالة الإذاعية التي تحدثنا عنها سابقا".\nوقال الجريس إن البرامج الإذاعية شهدت تطورا كبيرا "حيث أصبحت البرامج مفتوحة وقصيرة، ولم نعد نعوّل على طول البرنامج وإنما على قصر الرسالة واختصارها وتكثيفها وضمان وصولها في أسرع وقت للمستمع الذي لم يعد لديه وقت طويل لمتابعة برنامج طويل جدا".\nوأضاف "من أبرز ملامح البرامج في الوقت الحالي هو الملمح الوقتي، ففي الماضي كان البرنامج يقاس بالوقت، الآن أصبحنا نقيس البرنامج بمضمون الرسالة، الملمح الثاني هو دوائر الاهتمام والقرب، بمعنى إذا لم تلتصق الإذاعة بهموم ومشاكل الناس والمجتمع لن يسمعها أحد، الملمح الثالث هو الشكل، فأنت تزوّق أو تجمّل أي منتج وتروج له كي يجذب الانتباه ويتم اقتناؤه، وهذا الأمر ينطبق على البرامج الإذاعية، فعذوبة الصوت ونقاوته والإخراج الجيد والمؤثرات الصوتية المناسبة عوامل لا بد أن تتوافر في المنتج الإذاعي حتى يكون جاذبا ومؤثرا في المستمع".\nوقال الجريس إن إذاعة اليوم يجب أن تخفف من الجانب الترفيهي "لأنك إذا أكثرت من هذا الجانب هرب منك المستمع بدل أن تجذبه، فهو يستطيع الحصول على الترفيه من أي مكان آخر، على سبيل المثال أنت تبث عددا كبيرا من الأغاني فيما يستطيع المستمع اقتناء ألبوم أو 'سي دي' او أي وسيط اسهل وارخص يضم عددا غير محدود من الأغنيات التي يتحكم بزمن سماعها وتكرارها في أي وقت".\nوأضاف "الإذاعة بالمقابل إذا أرادت الوصول للناس يجب أن تتفاعل معهم ، انتهت الإذاعة ذات الاتجاه الواحد أو الإذاعة التلقينية (أن أعطيك معلومات وأثقفك بشكل تلقيني مباشر)، حتى ألوان الإنتاج الإعلامي أصبحت الآن تدار بتفاعلية ونقاش وحوار يبرز وجهات النظر، الرأي والرأي الآخر".\nوحول اتحاد إذاعات الدول العربية قال الجريس "الاتحاد هو منظومة عربية إعلامية بدأت من الإذاعة ثم جاء التلفزيون وكان أكثر شدا، فاختفت الإذاعة في دهاليز الاتحاد وبدأ العمل على التلفزيون وخاصة على صعيد الأخبار بحكم الطابع الخبر كمادة اعلامية ، وكان هناك ميل أكثر في البداية باتجاه التنسيق والتبادل الإخباري بين التلفزيونات العربية، ومن ثم بدأ الاهتمام بالجانب الرياضي وحقوق ملكية بث المباريات، فأصبح الاتحاد يسعى لشراء حقوق البث وتوفيرها للتلفزيونات العربية".\nوأضاف "بعد إقصائها من قبل شقيقها الأصغر (التلفزيون) أرادت الإذاعة أن يكون لها موقعها، فكان هناك عزيمة من الإدارة العامة للاتحاد واكبها تجاوب المسؤولين الأوائل في الإذاعات العربية الذين بذلوا قصارى جهدهم وتفاعلوا مع ميثاق التبادل ، ركزوا خلاله على تبادل البرامج الإذاعية لإثراء الترابط بين جميع الدول العربية".\nوأكد الجريس أن علاقته بالاتحاد بدأت منذ 15 عاما "كانت متقطعة وأصبحت دائمة بحضوري اللجنة الدائمة للإذاعة ممثلا للإذاعة السعودية ثم نائبا أولا للرئيس في الولاية السابقة ثم رئيسا للجنة الدائمة".\nوحول استراتيجية العمل التي سيتبعها في الدورة القادمة قال الجريس "الاستراتيجية تقوم على مبدأين، الأول وجود خطة مرسومة وفق منهج نتبعه في آلية العمل في اللجنة الدائمة للإذاعة، الثاني هي الأمور التي تستجد بين الحين والآخر".\nوأضاف "هناك تركيز على إشراك القطاع الإخباري والرياضي في لجنتنا لأنه كان يتم تناوله بشكل بسيط وضيق في الإذاعة بسبب وجود لجنتين للرياضة والأخبار في التلفزيون، وكنا نتمنى أن يتسع مجالها ليشمل الإذاعة أيضا ولكن خشية من أن يبتلعنا التلفزيون وبعد دراسة معمقة لمدة عامين اتجه الراي الى أن تحتوي اللجنة الدائمة للإذاعة هذا النشاط ليكون ضمن برنامج عملها، وبالتالي تستفيد إدارات الأخبار والعمل الإخباري والرياضي في الإذاعات العربية من هذه الحوارات التي تتم على هامش اللجنة الدائمة للإذاعة ومن جميع ما يقدم من أفكار ومقترحات وتجارب من الإذاعات العربية".\nوحول توجه اللجنة الدائمة للإذاعة مؤخرا لإنتاج برامج جديدة عن الشباب قال الجريس "الاتحاد بشكل عام يواكب السنة العالمية للشباب والتوجه الدولي نحو الشباب، إذا نظرت إلى العالم العربي تجد أن نحو ثلثي شعبه من الشباب".\nوأضاف "في العام الماضي تم اقتراح تجارب الإذاعات العربية فيما يخص الإذاعات الخاصة في الشباب، لأنه في كل سنة نطرح تجارب الإذاعات العربية حول موضوع معين، والغاية هي الاستفادة من تجارب الإذاعات الأخرى، العام القادم سيتم عرض تجارب الإذاعات العربية في الأرشفة ونقل المخرون البرامجي من 'أنالوغ' إلى 'ديجيتال".\nوأشار إلى أن اللجنة اقترحت السنة القادمة لتكون مسابقة الاغنية و المقطوعة الموسيقية الإذاعية خاصة بالشباب، و"هناك محور سيطرح على المهرجان العربي في تونس في ندوة المهرجان سيكون عن البرامج الشبابية في الإذاعات كعنصر ومحور أساس للندوة وسيدعى له عدد من الإذاعيين وسيطرح عدد من القضايا المتعلقة بهذا الموضوع الهام".