القدر سر الله تعالى في خلقه، وكل شيء بقضاء الله تعالى وقدره، والله تعالى خالق العباد وأعمالهم، قد علم ما يعملون قبل أن يخلقهم بخمسين ألف سنة، وعلم أهل الجنة وأهل النار بسابق علمه بما سيعملون، هذا معتقد أهل السنة، وخالف في ذلك القدرية والمعتزلة، فزعموا أن الله تعالى لم يشأ الكفر من الكافر ولا المعصية من العاصي، وسبب ضلالهم في ذلك أنهم لم يفرقوا بين المشيئة الشرعية والكونية، فوقعوا في هذا الضلال المبين في هذا الأصل العظيم من أصول الدين.\nعلم الله تعالى السابق بأفعال العباد ومآلهم في الآخرة\nقال رحمه الله تعالى: [ قوله: (وقد علم الله تعالى فيما لم يزل عدد من يدخل الجنة، وعدد من يدخل النار جملة واحدة، فلا يزاد في ذلك العدد ولا ينقص منه، وكذلك أفعالهم فيما علم منهم أن يفعلوه).\nقال الله تعالى: إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ [الأنفال:75]، وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا [الأحزاب:40]؛ فالله تعالى موصوف بأنه بكل شيء عليم أزلاً وأبداً، لم يتقدم علمه بالأشياء جهالة وَمَا كَانَ رَبُّكَ نَسِيًّا [مريم:64].\nوعن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال: (كنا في جنازة في بقيع الغرقد، فأتانا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقعد وقعدنا حوله، ومعه مخصرة، فنكس رأسه فجعل ينكت بمخصرته ثم قال: ما من نفس منفوسة إلا قد كتب الله مكانها من الجنة والنار، وإلا قد كتبت شقية أو سعيدة. قال: فقال رجل: يا رسول الله! أفلا نمكث على كتابنا وندع العمل؟ فقال: من كان من أهل السعادة فسيصير إلى عمل أهل السعادة، ومن كان من أهل الشقاوة فسيصير إلى عمل أهل الشقاوة. ثم قال: اعملوا، فكل ميسر لما خلق له؛ أما أهل السعادة فييسرون لعمل أهل السعادة، وأما أهل الشقاوة فييسرون لعمل أهل الشقاوة، ثم قرأ: فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى * وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى * فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى * وَأَمَّا مَنْ بَخِلَ وَاسْتَغْنَى * وَكَذَّبَ بِالْحُسْنَى * فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرَى [الليل:5-10]) خرجاه في الصحيحين.\nقوله: وكل ميسر لما خلق له، والأعمال بالخواتيم، والسعيد من سعد بقضاء الله، والشقي من شقي بقضاء الله ].\nهذا الحديث إشارة إلى الحجة القائمة على الخلق في مسألة القدر؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم لما بين للصحابة المقادير السابقة، وأن مصير كل عبد قد كتب من الشقاوة والسعادة أشكل عليهم ذلك من حيث فائدة العمل، فقالوا: إذاً: فلم العمل؟! فأجاب النبي صلى الله عليه وسلم بقاعدتين عظيمتين:\nالقاعدة الأولى: وجوب العمل؛ لأن الله أمر بالعمل، فقال: اعْمَلُوا [التوبة:105]، وهذا مقتضى الشرع الذي أنزله الله على رسله.\nبمعنى أن مصير العبد -حتى وإن كان كتب عليه تقديره السابق- مرتبط بعمله، وما دام ما كتب عليه غيباً فعليه أن يشتغل بعالم الشهادة، وليدع الغيب، فلا يعلق ذهنه ولا اعتقاده ولا مصيره بالغيب؛ لأن مصيره مرتبط بالعمل، فقوله: (اعملوا) أمر منه صلى الله عليه وسلم، وهو أمر الله الذي أرسل به رسله، فهذا توجيه يخرج معضلة اللغز الذي يحار فيه بعض الناس، فالصحابة حينما عرفوا أن التقدير السابق كتب وجاء عليهم الإشكال؛ أمروا بهذا الأمر، وكذلك جميع الأمة.\nإذاً: المصير المقدر السابق المجهول مرتبط بالعمل.\nالقاعدة الثانية -وهي أيضاً حلقة من الأولى- قوله: (فكل ميسر لما خلق له).\nإذاً: فبعد العمل وبعد السعي والتحصيل وبعد بذل السبب الشرعي الذي قامت به الحجة سييسر كل لما كتب له، إلامَ وعلامَ سييسر؟ الله أعلم،، إنما الذي نعلمه أن الله عز وجل كلف العباد وأمرهم بالعمل وأقدرهم عليه وخيرهم فيه، وليس هناك إنسان يقول: أنا مقهور على أن أعمل الشر، أو أنه يعمل بدون إرادته، بل كل إنسان حر عاقل مميز يستطيع أن يعمل كما يشاء، يستطيع أن يعمل الخير بإرادته، وتقوم عليه الحجة بذلك، وأن يعمل الشر بإرادته وتقوم عليه الحجة بذلك.\nثم إن الله عز وجل أعطى العباد عقولاً وفطراً، ثم أنزل لهم شرعاً يتضمن الأمر والنهي، ووعد على امتثال الأمر بالوعد الصادق، وتوعد على فعل الأمر وفعل المنهيات بالوعيد الصادق، وأقدر الإنسان على فعل هذا وهذا، ولم يقصره عليه، لذلك فالإنسان الذي يفقد عقله أو يكره على أمر لا يكلف، فمن هنا يأتي معنى: (اعملوا فكل ميسر لما خلق له)، اعملوا بمقتضى ما أمرتم به، وثقوا بأنه لن يضيع عمل العامل، وكل سيسره الله لما قدره عليه في السابق، وليثق المرء بأن الإنسان الذي يعمل خيراً سيجد خيراً، والذي يعمل شراً تقوم عليه الحجة، فهذا أمر ينبغي أن لا يتعداه الإنسان في مسائل القدر، فينبغي لكل مسلم أن يلتزم هذا القدر، وما عدا ذلك من مسائل القدر لا يخوض فيه إلا على سبيل العلم، فنتكلم عن مواطن القدر لنعلمها فقط لا لنعلق عليها أموراً غيبية، بمعنى: لا نتكل على أمر كتب، فإذا عرف الإنسان أن كل شيء مكتوب -ومن جملة ذلك الشقاء والسعادة- فلا يعني ذلك أنه يتكل على المكتوب، بل عليه أن يعمل بالمعلوم، والغيب غيب عند الله، بدليل أنه لا أحد يدري ما مصيره، وإذا كان كذلك فليعلم أن مصيره مرتبط بالعمل أو ترك العمل.\nقال رحمه الله تعالى: [ قوله: (وكل ميسر لما خلق له، والأعمال بالخواتيم، والسعيد من سعد بقضاء الله، والشقي من شقي بقضاء الله):\nتقدم حديث علي رضي الله عنه وقوله صلى الله عليه وسلم فيه: (اعملوا فكل ميسر لما خلق له).\nوعن زهير عن أبي الزبير عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال: (جاء سراقة بن مالك بن جعشم فقال: يا رسول الله! بين لنا ديننا كأنا خلقنا الآن، فيم العمل اليوم: أفيما جفت به الأقلام وجرت به المقادير، أم فيما يستقبل؟ قال: لا. بل فيما جفت به الأقلام وجرت به المقادير، قال: ففيم العمل؟ قال زهير : ثم تكلم أبو الزبير بشيء لم أفهمه، فسألت ما قال؟ فقال: اعملوا فكل ميسر) رواه مسلم .\nوعن سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (إن الرجل ليعمل عمل أهل الجنة فيما يبدو للناس وهو من أهل النار، وإن الرجل ليعمل عمل أهل النار فيما يبدو للناس وهو من أهل الجنة) خرجاه في الصحيحين، وزاد البخاري : (وإنما الأعمال بالخواتيم).\nوفي الصحيحين أيضاً عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم - وهو الصادق المصدوق-: (إن أحدكم يجمع خلقه في بطن أمه أربعين يوماً، ثم يكون علقة مثل ذلك، ثم يكون مضغة مثل ذلك، ثم يرسل إليه الملك فينفخ فيه الروح ويؤمر بأربع كلمات: بكتب رزقه وأجله وعمله، وشقي أم سعيد؛ فوالذي لا إله غيره إن أحدكم ليعمل بعمل أهل الجنة حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع، فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل النار فيدخلها، وإن أحدكم ليعمل بعمل أهل النار حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع، فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل الجنة فيدخلها).\nوالأحاديث في هذا الباب كثيرة، وكذلك الآثار عن السلف، قال أبو عمر بن عبد البر في التمهيد: قد أكثر الناس من تخريج الآثار في هذا الباب، وأكثر المتكلمون من الكلام فيه، وأهل السنة مجتمعون على الإيمان بهذه الآثار واعتقادها، وترك المجادلة فيها، وبالله العصمة والتوفيق ].\nابن عبد البر رحمه الله إمام من أئمة أهل السنة، وكتبه عمدة عند أهل السنة، لكن لم تشتهر عندنا؛ لأنه من علماء المغرب، ومع ذلك ينبغي على طلاب العلم أن يعنوا بكتب الإمام ابن عبد البر ؛ فإنه -رحمه الله- خدم السنة خدمة جليلة، خاصة في مسألة التأصيل والتقعيد، ووضع واستقراء مناهج السلف، وكتابه (التمهيد) من أعظم الكتب، ولا أظن طالب علم يستغني عنه أبداً، فلا بد لكل طالب علم من أن يقتني هذا الكتاب وأن يعنى به ويدرسه، فقد اشتمل على كثير من أصول السلف، ورد فيه ابن عبد البر على كثير من أصول أهل الأهواء والبدع، ويحتاج هذا الكتاب إلى خدمة علمية لإخراج ما فيه من كنوز.\nقوله: [ وأكثر المتكلمون من الكلام فيه] يقصد المعتزلة والقدرية والجبرية والجهمية ومتكلمة الأشاعرة والماتريدية، كلهم تكلموا في مسائل الغيب ومسائل القدر بكلام يخرج عن أصول السلف وعن أصول الحق، وجعلوا كلامهم كأنه أصول السنة أو كأنه هو الاعتقاد، مع أن كلامهم لا يعدو أن يكون تخرصات ورجماً بالغيب.\nوجوب الإيمان بالقدر\nقال رحمه الله تعالى: [ وقوله: (وأصل القدر سر الله تعالى في خلقه، لم يطلع على ذلك ملك مقرب ولا نبي مرسل، والتعمق والنظر في ذلك ذريعة الخذلان، وسلم الحرمان، ودرجة الطغيان، فالحذر كل الحذر من ذلك نظراً وفكراً ووسوسة، فإن الله تعالى طوى علم القدر عن أنامه، ونهاهم عن مرامه، كما قال تعالى في كتابه: لا يُسْأَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْأَلُونَ [الأنبياء:23]، فمن سأل: لم فعل؟ فقد رد حكم الكتاب، ومن رد حكم الكتاب كان من الكافرين):\nأصل القدر سر الله في خلقه، وهو كونه أوجد وأفنى، وأفقر وأغنى، وأمات وأحيا، وأضل وهدى، قال علي رضي الله عنه: (القدر سر الله فلا تكشفه) ].\nأقوال الفرق ومذاهبها في القدر\nمذهب أهل السنة في القدر وإرادة الله تعالى ومشيئته\nقال رحمه الله تعالى: [والنزاع بين الناس في مسألة القدر مشهور، والذي عليه أهل السنة والجماعة: أن كل شيء بقضاء الله وقدره، وأن الله تعالى خالق أفعال العباد، قال تعالى: إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ [القمر:49]، وقال تعالى: وَخَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ فَقَدَّرَهُ تَقْدِيرًا [الفرقان:2]، وأن الله تعالى يريد الكفر من الكافر ويشاؤه، ولا يرضاه ولا يحبه، فيشاؤه كوناً ولا يرضاه ديناً ].\nمثل هذه العبارة قد توهم أحياناً، أو يفهم منها شيء من بعض اللوازم التي لا تصح.\nفقوله: [وأن الله تعالى يريد الكفر من الكافر ويشاؤه] بمعنى أن الله أراده كوناً، فالكفر فعل من الأفعال، وهو داخل في تقدير الله عز وجل وعلمه ومشيئته، بمعنى أن الكافر حينما كفر ما خرج عن إرادة الله، أو فعل شيئاً لا يريده الله؛ لأن الإرادة نوعان: إرادة بمعنى المشيئة العامة المطلقة الكونية، فكل شيء حدث في هذا الكون يحدث وهو في مشيئة الله، ومن ذلك الكفر والعصيان، بمعنى أن الله علمه وشاءه وقدره.\nوالنوع الآخر من الإرادة هي الإرادة الشرعية، وهي الرضا والمحبة، فلا شك أن الله عز وجل ما أراد شرعاً الكفر من الكافر ولا العصيان من العاصي، بل الله عز وجل في شرعه نهى عن الكفر والمعاصي، وعلى هذا فإن الله لا يحب الكفر ولا المعاصي، ولا يرضى الكفر ولا المعاصي، فالإرادة بهذا المعنى هي المنفية، بمعنى أن الله لم يرد الكفر، أي: لا يحبه ولم يشرعه، ولكنه أراده كوناً وقدره؛ لأنه لا يحدث شيء في الكون بغير إرادة الله وتقديره.\nفإذا فهمنا نوع الإرادتين عرفنا كيف نصرف اللفظ إلى المعنى الذي يناسبه، فإذا قلنا: إن الله تعالى يريد الكفر من الكافر ويشاؤه، فالمعنى: أراده وشاءه كوناً وقدراً، وإذا قلنا: إن الله لا يريد الكفر ولا يشاؤه؛ فهذا يعني أن الله لا يحبه ولا يرضاه؛ لأن هذا هو معنى ابتلاء العباد، وإلا فلا يكون للابتلاء معنى.\nمذهب القدرية والمعتزلة في أفعال الشر الكائنة من العباد\nقال رحمه الله تعالى: [ وخالف في ذلك القدرية والمعتزلة، وزعموا أن الله شاء الإيمان من الكافر، ولكنّ الكافر شاء الكفر؛ فروا إلى هذا لئلا يقولوا: شاء الكفر من الكافر وعذبه عليه، ولكن صاروا كالمستجير من الرمضاء بالنار، فإنهم هربوا من شيء فوقعوا فيما هو شر منه! فإنه يلزمهم أن مشيئة الكافر غلبت مشيئة الله تعالى، فإن الله قد شاء الإيمان منه -على قولهم- والكافر شاء الكفر، فوقعت مشيئة الكافر دون مشيئة الله تعالى، وهذا من أقبح الاعتقاد، وهو قول لا دليل عليه، بل هو مخالف للدليل.\nروى اللالكائي من حديث بقية عن الأوزاعي : حدثنا العلاء بن الحجاج عن محمد بن عبيد المكي عن ابن عباس رضي الله عنهما: (أن رجلاً قدم علينا يكذب بالقدر، فقال: دلوني عليه -وهو يومئذ أعمى- فقالوا له: ما تصنع به؟ فقال: والذي نفسي بيده! لئن استمكنت منه لأعضن أنفه حتى أقطعه، ولئن وقعت رقبته بيدي لأدقنها؛ فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: كأني بنساء بني فهر يطفن بالخزرج تصطك ألياتهن مشركات. وهذا أول شرك في الإسلام، والذي نفسي بيده! لينتهين بهم سوء رأيهم حتى يخرجوا الله من أن يقدر الخير، كما أخرجوه من أن يقدر الشر).\nقوله: (وهذا أول شرك في الإسلام) إلى آخره من كلام ابن عباس ، وهذا يوافق قوله: (القدر نظام التوحيد، فمن وحد الله وكذب بالقدر نقض تكذيبه توحيده).\nوروى عمر بن الهيثم قال: خرجنا في سفينة وصحبنا فيها قدري ومجوسي، فقال القدري للمجوسي: أسلم. قال المجوسي: حتى يريد الله. فقال القدري: إن الله يريد، ولكن الشيطان لا يريد! قال المجوسي: أراد الله وأراد الشيطان، فكان ما أراد الشيطان! هذا شيطان قوي! وفي رواية أنه قال: فأنا مع أقواهما!\nووقف أعرابي على حلقة فيها عمرو بن عبيد فقال: يا هؤلاء! إن ناقتي سرقت، فادعوا الله أن يردها عليّ. فقال عمرو بن عبيد : اللهم! إنك لم ترد أن تسرق ناقته فسرقت فارددها عليه! فقال الأعرابي: لا حاجة لي في دعائك! قال: ولم؟! قال: أخاف -كما أراد أن لا تسرق فسرقت- أن يريد ردها فلا ترد!].\nهذا الأعرابي كان أفقه من عمرو بن عبيد في الدين، وهذه القصة لو قدر أنها لم تصح، فلسنا في حاجة إلى أن نتأكد من سندها، فهي تحكي واقعاً صحيحاً في مسألة استقامة أكثر العوام على الفطرة في المسائل الغيبية؛ لأنهم لم يرد عليهم ما يفسد الفطرة، فهذا الأعرابي على الفطرة، كالعجوز التي ردت على الرازي ، وككثير من العوام الذين يلهمون الحق في فطرتهم.\nفيبدو لي أن القصة -حتى لو لم تصح- مستقيمة في رد قواعد القدرية بأصول الفطرة، فإن عمرو بن عبيد حينما دعا بهذا الدعاء الذي هو فرع عن عقيدته الباطلة -وهو قوله: إنك لم ترد أن تسرق ناقته- كأنه بذلك أخرج هذا الفعل الذي حصل من إرادة الله وعلمه ومشيئته، وكأن السرق لم يكن في سابق علم الله، ولا بإرادته ولا مشيئته، فهذا يعني أنه جعل هناك مشيئة دون مشيئة الله، فجعل مع الله مدبراً وجعل مع الله رباً آخر وهو يشعر أو لا يشعر.\nفالأعرابي بفطرته خشي من هذه العقيدة الباطلة أن تكون سبباً في عدم رد ناقته أيضاً، فرد عليه بهذا الرد الفطري السليم الموجز الخالي من التعقيد ومن الفسلفة، لكن من يرد الله له الضلال لا يمكن أن يهتدي حتى بأوضح الأدلة، والمشركون قامت عليهم الأدلة بأوضح من هذا الدليل في القرآن، وفي آيات الله المنظورة والبينة، ومع ذلك لم يهتدوا، فقد رأوا انشقاق القمر حينما طلبوا، ومع ذلك قالوا: هذا سحر، نسأل الله السلامة والعافية.\nقال رحمه الله تعالى: [ وقال رجل لـأبي عصام القسطلاني : أرأيت إن منعني الهدى وأوردني الضلال ثم عذبني؛ أيكون منصفاً؟! فقال له أبو عصام : إن يكن الهدى شيئاً هو له، فله أن يعطيه من يشاء ويمنعه من يشاء ].\nهذا أيضاً رد فطري شرعي، فالله عز وجل يفعل في ملكه ما يشاء، ويفعل في عباده وخلقه ما يشاء، فلا يجوز مثل ذلك الافتراض الذي افترض.\nالتحذير من الإصغاء للقدرية وغيرهم من أهل الأهواء\nوالإنسان الذي ليس عنده فطرة قوية أو علم يعصمه من هذه الشبهات إن لم يجد الرد عليها فمن الممكن أن تقع في نفسه، فلذلك نجد السلف يحذرون من سماع أهل الأهواء؛ لأنهم يخشون على المجتمع من مثل هذه الشبهات التي تقع في الخلق، إذا لم تجد إيماناً راسخاً وعلماً وفقهاً في الدين، فإن الإنسان قد يزل ويضل بمثل هذه الشبهة ولا يدري أنها شبهة، قد يتلقفها قلبه ولا يشعر أنها خطأ، فلذلك القدرية الأوائل حينما رد عليهم السلف رجع كثير منهم، والذي لم يرجع صار أشبه بالمريض، فأصبح هذا الأمر وسواساً عنده؛ لأنه عرف الحق ثم رجع عنه؛ لأنه استقرت في قلبه الشبهة، نسأل الله العافية.\nولذلك أقول: إن السلف فعلاً شددوا في مسألة عدم السماع من أهل الأهواء، وعدم قراءة كتب أهل الأهواء وإن اشتملت على الحق، فقد يوجد فيها شيء من الحق، لكن الحق الذي في الكتاب والسنة وكتب السلف النقية يغني عن الحق الذي يلتبس بالباطل، فلذلك ينبغي أن تبقى هذه القاعدة إلى يومنا هذا، بل نحن أحوج إليها، وهو أن لا نسمع الشبهات ولا نقرأها، ولا نقرأ كتب أهل الأهواء والبدع مهما زخرفت، وأن لا نعرض أجيال المسلمين لها، سواء كانت أهواء قديمة أم جديدة، والغالب أن شبهات الأهواء تفتن وتستهوي الناس؛ لأنها إن كانت فلسفية ففيها من التشدق ما يستهوي الفكر ويستهوي عقل الإنسان، وإن كانت مادية فهي تدغدغ عواطف الناس واهتماماتهم، فمن هنا تصرفهم عن الحق بهذه المداخل الباطلة، وإلا فلو لم يكن التلبيس لما كان لأهل الأهواء صولة، ولما كانوا في جملتهم أكثر من أهل السنة والجماعة، فالباطل المحض قليل من يرتكبه، فمن هنا تجد إشكالات التلبيس، بمعنى أنها موهمة، وإذا جردت عن الرد عليها فربما تؤثر فيمن ليس لديه فقه في الدين أو معرفة بأمثال هؤلاء، فلذلك يجب أن يحذر طلاب العلم من التعرض للشبهات، لا بقراءة ولا بسماع ولا باختلاط بأهلها.\nالأدلة على إثبات مشيئة الله تعالى وتقديره الهداية والضلال\nقال رحمه الله تعالى: [ وأما الأدلة من الكتاب والسنة: فقد قال تعالى: وَلَوْ شِئْنَا لَآتَيْنَا كُلَّ نَفْسٍ هُدَاهَا وَلَكِنْ حَقَّ الْقَوْلُ مِنِّي لَأَمْلأَنَّ جَهَنَّمَ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ [السجدة:13]، وقال تعالى: وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَآمَنَ مَنْ فِي الأَرْضِ كُلُّهُمْ جَمِيعًا أَفَأَنْتَ تُكْرِهُ النَّاسَ حَتَّى يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ [يونس:99]، وقال تعالى: وَمَا تَشَاءُونَ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ [التكوير:29]، وقال تعالى: وَمَا تَشَاءُونَ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا [الإنسان:30]، وقال تعالى: مَنْ يَشَإِ اللَّهُ يُضْلِلْهُ وَمَنْ يَشَأْ يَجْعَلْهُ عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ [الأنعام:39]، وقال تعالى: فَمَنْ يُرِدِ اللَّهُ أَنْ يَهدِيَهُ يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلإِسْلامِ وَمَنْ يُرِدْ أَنْ يُضِلَّهُ يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقًا حَرَجًا كَأَنَّمَا يَصَّعَّدُ فِي السَّمَاءِ [الأنعام:125].\nومنشأ الضلال: من التسوية بين المشيئة والإرادة، وبين المحبة والرضا، فسوى بينهما الجبرية والقدرية ثم اختلفوا: فقالت الجبرية: الكون كله بقضائه وقدره، فيكون محبوباً مرضياً، وقالت القدرية النفاة: ليست المعاصي محبوبة لله ولا مرضية له، فليست مقدرة ولا مقضية؛ فهي خارجة عن مشيئته وخلقه ].\nسبب ضلال القدرية هو عدم التفريق بين المشيئة الكونية والمشيئة الشرعية\nالقصد من ذلك أن منشأ الضلال -بمعنى انقداح الشبهة في أذهان كثير من القدرية النفاة، والقدرية الجبرية- ناتج عن أنهم لم يوفقوا للتفريق بين المشيئة والإرادة العامة، وبين الرضا والمحبة، فظنوا أن المشيئة والإرادة تعني المحبة والرضا، وظنوا أن الله لا يشاء شيئاً ولا يريده إلا وهو يحبه، فمن هنا اختلط عليهم الأمر، فلذلك يجب التفريق -وهذا أمر ضروري في التسليم للقدر- بين المشيئة والإرادة العامة، وبين المحبة والرضا التي هي الإرادة الخاصة والإرادة الشرعية.\nفكل من الطائفتين نحت منحى في هذا الفهم الخاطئ، فمنهم من تصور المشيئة والإرادة تعني المحبة، فأعفى العباد من كل تكليف، وقال: إن الله قسرهم على ذلك، إذاً: لا يعذبهم، فمن آمن بالله يكفيه ذلك، ولا داعي لأن نحاسبه على أعماله وعلى ما يرتكبه من آثام، لأن كل ذلك بمشيئة الله، بمعنى أن الله راض عنه، وهذا غلط، نعم ذلك بمشيئة الله، لكن لم يرضه تعالى، وفرق بين المشيئة العامة وبين الرضا والمحبة.\nوالفريق الآخر لما انخدع بمثل هذه الشبهة ما استوعبوا في أذهانهم أن الله عز وجل شاء الضلال ثم عذب عليه؛ وهم بعض الجهمية والمعتزلة وبعض الجبرية، والقدرية الأولى هم الذين أولوا الصفات وأنكروا الصفات الفعلية، بل أنكروا بعض الصفات الفعلية، فأنكروا المحبة، وأنكروا الرضا لله عز وجل، فلما أنكروا ذلك زعموا أن الله لا يرضى بالمعنى الذي ورد في الشرع الذي آمن به السلف، ولا يحب بالمعنى الذي هو حقيقة المحبة، فمن هنا ألغوا من أذهانهم مفهوم المحبة والرضا، فلما نظروا في واقع البشر وجدوا أن البشر يعملون شروراً ويعملون آثاماً، والله شاء كل شيء، فما استطاعوا أن يوفقوا بين المشيئة العامة وبين أن يشاء الله الشر أو يقدره، فزعموا أنه لا يليق بالله أن يشاء ويقدر الشر، ثم بعد ذلك يحاسب عليه، وما تصوروا المحبة والرضا والإرادة الشرعية، بل وقفوا عند المشيئة العامة والإرادة العامة، فلما وقفوا وأشكل عليهم زعموا أن المخرج من ذلك أن تنسب أفعال الشرور والمعاصي إلى العباد أنفسهم، وأن الله لم يقدرها أصلاً، فلما فعلوا ذلك جعلوا خالقاً مع الله، وطعنوا في علم الله عز وجل، وطعنوا في مشيئة الله، وجعلوا لله نداً ومدبراً في الكون غير الله، فوقعوا في شيء مما فروا منه كما ذكر الشارح.\nالمهم أن منشأ الخطأ هو عدم التفريق بين الأمرين في القدر: بين المشيئة والإرادة العامة من ناحية، وبين الرضا من ناحية أخرى، فيجب أن يفهم المسلم أنه ليس كل ما يشاء الله ويقدره يرضاه، إنما قد يكون شاءه وقدره ابتلاءً كما هو معروف في أساس التكليف للعباد.\nمعنى كون القدر سر الله تعالى في خلقه\nالسؤال: ما معنى قول الإمام علي رضي الله عنه: القدر سر الله؟\nالجواب: معنى ذلك أن القدر لا يمكن أن تكتشف الألغاز فيه والتساؤلات التي تحدث عند البشر إلا بموجب النصوص الشرعية، أما بمحض عقل الإنسان فلا تمكن الإجابة عنه إلا على ضوء أصل شرعي، بمعنى أن هناك تساؤلات ترد من باب الشكوك أو الشبهات لا جواب عليها إلا بالنص الشرعي، هذه ناحية.\nالناحية الأخرى: أن القدر غيب، والغيب سر، فمن معاني أنه سر الله في خلقه أو في عباده أنه يتعلق به مصائر العباد، ومصائر العباد غيبية، فأصل القدر سر، يعني أنه مجهول.\nمعنى: تيسير العامل لما خلق له\nالسؤال: ما الرابط بين قول الرسول صلى الله عليه وسلم: (كل ميسر لما خلق له) وقوله: (منكم من يعمل بعمل أهل الجنة..)؟\nالجواب: هذا هو معنى التيسير، فقوله: (منكم من يعمل بعمل أهل الجنة) هو تفسير لمعنى قوله: (ميسر لما خلق له)، بمعنى أن من أراد الله له السعادة -ونسأل الله أن يجعلنا جميعاً كذلك- فسييسر له العمل بعمل أهل الجنة، وكونه ينسب إليه أنه هو الذي يعمل راجع إلى ما أعطاه الله للعقلاء من القدرة على الفعل والترك، فقوله: (منكم من يعمل) بمعنى أن الله عز وجل حينما أقدره على العمل فإنه بإرادته التي أعطاه الله إياها يستطيع أن يعمل، فإذا عمل بعمل أهل الخير فذلك من تيسير الله له، وإذا عمل بعمل أهل الشر فذلك أيضاً من تقدير الله له، وهذا كله راجع إلى أصل القدر، أي أن الله علم ذلك وشاءه وقدره، لكن الله أراد من العباد الخير ويسر طائفة منهم لذلك، وأحب منهم ذلك ورضيه، وكره منهم فعل الشر ونهاهم عنه، لكنه أقدرهم عليه، بمعنى أنه إذا عمل عبد من العباد بعمل الشر فإنما عمل بحريته وإرادته، وعمله داخل في مشيئة الله العامة، لكن هذا العمل لا يحبه الله شرعاً ولا يرضاه.\nحكم الخوف من ركوب الطائرة ونحوها\nالسؤال: أنا رجل أخاف من ركوب الطائرة ويصيبني ذعر منها، وأحرص على السفر دائماً بالسيارة، وقد أخبرني كثير من الإخوان بأن هذا عدم إيمان بالقدر، فهل هذا صحيح؟\nالجواب: أما أن يكون الخوف من ركوب الطائرة ونحوها عدم إيمان فليس بصحيح، وأصل الخوف غريزة عند الإنسان، تزيد عند البعض وتقل عند الآخرين، لكن قوة الإيمان تقلل من الخوف وتكثر من الاعتماد على الله عز وجل وتوكيل الأمر إليه، فالإنسان الذي يجد في نفسه شيئاً من الخوف الشديد إذا أكثر من الأدعية والأذكار والأسباب المعينة التي شرعت ثم قوي اعتماده على الله وتوكله؛ فإن هذا الخوف يقل في نفسه، وليس من لوازم الخوف قلة الإيمان، بل الخوف غريزة، لكن إذا زاد عن الحد الطبيعي فربما يكون دليلاً على ضعف الإيمان، فالإنسان عليه دائماً أن يستعين بالله عز وجل ويتوكل عليه، ويتعود استحضار الأذكار دائماً، ولعله بذلك يخف ما عنده من خوف، أما إذا بقي الخوف مع بذل هذه الأسباب؛ فلا يدل ذلك -إن شاء الله- على عدم الإيمان بالقدر.\nالسؤال: هل القول الثاني في مسألة الميثاق قول شاذ، مع أن بعض العلماء الأجلاء قال به، كـشيخ الإسلام وابن القيم ؟\nالجواب: القول الثاني يقصد به أن الميثاق هو الفطرة، وأنه ليس هناك شيء يسمى إشهاداً فعلياً، وأن الله عز وجل لم يأخذ ذرية آدم من ظهره أو من ظهورهم بشكل حقيقي، وأن ما ورد في الحديث إنما هو تعبير عن الفطرة، وتمثيل تخييلي، وهذا القول هو قول المتكلمين، وعلى هذا فلا يمكن أن يقول به شيخ الإسلام ابن تيمية ولا ابن القيم ، فالذي يقول به شيخ الإسلام ابن تيمية وابن القيم -فيما أذكر- هو أن الميثاق باق بالفطرة، وهذا حق، فالميثاق بقيت آثاره بالفطرة، وأن الناس في الحياة الدنيا لا يذكرون قصة الميثاق إلا من خلال ما ذكره الله عز وجل في كتابه، وخبره صدق، لكنهم لا يتذكرون أنهم حدث لهم ذلك المشهد الذي ورد في الحديث، وهذا لا يعني أنه لم يحدث، وتفسير هذا بالفطرة لا يعني إنكار حدوث مشهد الإشهاد والميثاق، وليس بينهما اختلاف كما ذكرت.\nفعلى هذا فإن القول الثاني الذي أشرت إليه وأشار إليه الشارح لا يقول به إلا عدد قليل من السلف، والقائلون بحصول الإشهاد الفعلي والميثاق منهم من يثبتون الميثاق كما ورد في الحديث، ويفسرون الآية بمعنى من المعاني، وهو الفطرة والدلائل الكونية، وليس بين القولين تناقض.\nإنما القول الذي يعد قليلاً هو القول بأنه لم يحدث الميثاق على النحو الذي ورد في الحديث؛ نظراً لضعف الحديث، وأن المقصود بالميثاق هو الفطرة ودلائل وجود الله عز وجل، وإقامة البراهين الكونية والشرعية على الخلق.\nوعلى هذا فيمكن أن تكون الأقوال على النحو الآتي:\nالأول: قول أغلب السلف، وهو أن الإشهاد حصل فعلاً، وأنه بقيت دلائله بالفطرة والدلائل الكونية والشرعية، وأنه لا تناقض بين هذا وذاك، لكنهم اختلفوا في الدليل، فبعضهم قال: إن مسألة الإشهاد الواردة في الحديث غير مسألة الإشهاد الواردة في الآية.\nوبعضهم قال: إن الإشهاد المقصود بالآية والحديث هو القصة الحادثة فعلاً، وأنه ذلك المشهد الذي قد حصل، فهذان قولان.\nوالقول الثالث: إنكار أن يكون هناك شيء من الإشهاد الذي وردت قصته في الحديث، وهو أن الله عز وجل أخذ من آدم ذريته، ومن بني آدم ذريتهم، وأشهدهم فعلاً واستنطقهم، وقصر الإشهاد على مسألة الدلائل التي ذكرتها، وهذا قول قليل، وما قال به إلا بعض المتكلمين وبعض العلماء الذين ما ثبت عندهم الحديث.\nحكم إطلاق لفظ (شيء) على الله جل جلاله\nالسؤال: هل يجوز إطلاق كلمة (شيء) على الله صفة أو اسماً؟\nالجواب: إطلاق كلمة (شيء) على الله عز وجل ورد في القرآن على سبيل الإخبار والوصف لا على سبيل الاسم، فليس من أسماء الله عز وجل هذا اللفظ، لكن يعبر عن الله عز وجل بـ(شيء) بمعنى أنه موجود، وهذا ورد في القرآن وورد في السنة وورد على ألسنة السلف، وليس في ذلك تحديد الاسم واستقلاله، لكن على سبيل الإخبار والوصف نعم، ومن هذا كثير، فهناك كثير من الألفاظ لا تصح أن تطلق أسماء لله عز وجل مفردة، لكنها تكون على سبيل الخبر لا على سبيل الوصف.\nومنها ما يصح أن يطلق على سبيل الوصف، لكن لا يكون اسماً.\nفالله عز وجل يخبر عنه بـ(شيء) على سبيل الإخبار، لا على سبيل الاسم ولا الصفة.\nحكم الحكم على الكافر المعين الميت بالنار\nالسؤال: هل يجوز أن نقول عن كافر معين بعد موته بأنه في النار؟\nالجواب: على الإطلاق يجوز، يعني: من مات على غير الإسلام مشركاً أو يهودياً أو نصرانياً نقول: إنه من أهل النار على سبيل الإخبار والحكم العام، لكن لا يجوز القطع بذلك على سبيل الاعتقاد اليقيني الذي تقسم عليه؛ لأن مصائر العباد بيد الله عز وجل، أما على سبيل الحكم فنعم، فنحكم من خلال ما حكم الله به، لا من عندنا، فالله عز وجل ذكر أن اليهود والنصارى من أهل النار، وأن المشركين من أهل النار، وأن المنافقين الخلص في الدرك الأسفل من النار، ولا نشك في ذلك، وذلك يعم أفرادهم وجماعتهم، وعلى هذا فمن مات كافراً نقول: إنه من أهل النار على سبيل الإطلاق والحكم العام، لكن الجزم اليقيني الذي نقسم عليه أو نتألى به على الله لا يجوز، ويتوقف عنه المسلم، والأولى عدم الخوض في هذه الأمور؛ لأن الإنسان في مثل هذه الأمور قد يلجأ إلى أمر يخالف الاعتقاد أو يستفز إلى قول لا يتنبه له، فالأولى أن نقف عند الأحكام العامة ولا ندخل في التفاصيل.


أفضل 5 هواتف قابلة للطي 2020 - أطلس المعرفة\nالرئيسية/ركن التقنية/أفضل 5 هواتف قابلة للطي 2020\nبعد سنوات من البحث والتطوير، تطورت الهواتف الذكية بشكل متسارع. وذلك خلال شركات عملاقة في سوق الهواتف الذكية على سبيل المثال: شركة هواوي وسامسونج و شاومي وآيفون، وغيرها الكثير. وفي إطار السباق المحموم في التطوير أصبح هناك العديد من الهواتف الذكية القابلة للطي 2020 متاحة وتقدم خيارات متنوعة للمستخدمين.\nوبعد إطلاق شركتي هواوي وسامسونج لأول هاتف قابل للطي في عام 2019. لذلك أصبح سوق الهواتف القابلة للطي أوسع بكثير مع دخول العديد من الشركات العملاقة والتي تنافس بضراوة في سوق الهواتف الذكية والحصة السوقية. وفيما يلي نسرد أبرز هواتف قابلة للطي 2020:\nأفضل هواتف قابله للطي لعام 2020\n1. Motorola RAZR 2020\nطورت شركة موتورولا نسخة متطورة في عام 2020 من هاتفها Motorola RAZR. استبدلت شركة موتورولا لوحة المفاتيح بشاشة لمس قابلة للطي من نوع OLED في هاتفها الجديد.\nيبلغ قياس شاشة هاتف Motorola RAZR 2020 الجديد 6.2 بوصة. وهذه الشاشة مصنوعة من البلاستيك المرن حتى يمكن طيها. بينما صُنع جسم الهاتف من الفولاذ المقاوم للصدأ والزجاج. كما زودت موتورولا الهاتف بشاشة إضافية في واجهة الهاتف مقاس 2.7 بوصة لعرض الإشعارات.\nيعمل هاتف Motorola RAZR 2020 الذي يبلغ سمكه 16 مم عند طيه، بمعالج Snapdragon 765 من كوالكوم، مدعوما بـ 8 جيجابايت رام و256 جيجابايت سعة تخزين وبطارية سعتها 2800 مللي أمبير.\nإقرأ ايضاً: 9 مميزات في هاتف آيفون 13 برو ماكس 2021\nعملت شركة سامسونغ على تحديث إصدارها الثاني من الهواتف القابلة للطي والمسمى Samsung Galaxy Z Fold 2 5G. وقامت بحل العديد من المشاكل التي شهدها هاتف جالكسي فولد الأول.\nيأتي هاتف سامسونج جالكسي Samsung Galaxy Z Fold 2 5G بشاشة 7.6 بوصة من نوع QXGA تسمى Infinity Flex Display. في الحقيقة هذه الشاشة يمكن طيها من المنتصف ليصبح حجمها بعد الطي 6.23 بوصة.\nدعمت شركة سامسونج هاتف Samsung Galaxy Z Fold 2 5G بمعالج Snapdragon 865 من شركة كوالكوم. ومن ثم دعمته بـ 12 جيجابايت من الرام وسعة تخزين داخلية تبلغ 512 جيجابايت. أما البطارية بلغت سعتها 4500 مللي أمبير.\nوسط سعيها للهيمنة على سوق الهواتف القابلة للطي، أطلقت شركة سامسونغ هاتف Galaxy Z Flip. في الواقع هذا الهاتف يمكن طيه بشكل عمودي. كما دعمته الشركة بمفصل جديد لتقليل الأعطال ومنح الهاتف مرونة اكبر.\nما هي شبكة نتفلكس وما هي أبرز خدماتها للمحتوى المرئي؟\nيأتي هاتف Samsung Galaxy Z Flip بشاشة 6.7 بوصة من نوع Infinity Flex ومعالج Snapdragon 855+ من شركة كوالكوم. ومن ثم زودته بـ رام 8 جيجابايت وسعة تخزين داخلية 256 جيجابايت. أما البطارية بلغت سعتها 3300 مللي أمبير وهي تدعم الشحن بسرعة 15 واط.\nإقرأ أيضاً: أفضل هاتف قابل للطي 2021: 4 هواتف يحلم الجميع باقتنائها\nشاركت شركة هواوي في المنافسة الضارية على السيطرة على سوق الهواتف القابلة للطي. لذلك أطلقت هاتف HUAWEI Mate Xs الذي يتميز بشاشة مصنوعة من البلاستيك التي يبلغ حجمها 6.6 بوصة وهي مطوية و 8 بوصة بعد فردها.\nومثل سلفه Mate X، هاتف Mate Xs يحتوي على بطارية سعتها 4500 مللي أمبير. كما يدعم هذا الهاتف الشحن السريع بقوة 55 واط. ومن ثم قامت الشركة بدعم الهاتف الجديد بمعالج Kirin 990. ويأتي الجهاز بـ 8 جيجابايت من الرام و 512 جيجابايت من سعة التخزين الداخلية.\nبدلا من استخدام شاشة قابلة للطي، طورت مايكروسوفت هاتف Microsoft Surface Duo. في الحقيقة هذا الهاتف مزود بشاشتين منفصلتين يمكنهما العمل معا. بحيث يتمكن المستخدم من إجراء مهام متعددة على الشاشتين بالتزامن.\nيأتي هاتف Microsoft Surface Duo مدعوما بمعالج Snapdragon 855 من شركة كوالكوم. كما يحتوي على شاشتين مقاس كل منهما 5.6 بوصة.\nإقرأ أيضاً: iphone 13: آيفون 13 المميزات و المواصفات والأسعار


كيف تتصرف عند إصابة الأغنام بـ"داء الكلب"؟ طرق الوقاية والعلاج | قوص النهاردة\nكيف تتصرف عند إصابة الأغنام بـ”داء الكلب”؟ طرق الوقاية والعلاج\nمواشي،تصوير قوص النهاردة\nداء الكلب، من الأمراض التي تصيب الأغنام، وهو مرض فيروسي، يسبب التهاب حاد في الدماغ، كما أنه حيواني المنشأ، أي أنه ينتقل من فصيلة إلى أخرى، ويحدث عن طريق عضة من الحيوان المصاب، وكثيرا ما يؤدي إلى تهيج شديد ثم شلل يتبعه نفوق الحيوان المصاب، خاصة الحيوانات ذوات الدم الحار، ومنها الأغنام.\nتوضح فاتن حجاج، طبيبة بيطرية بالإدارة البيطرية بقوص،في نقاط محددة، طرق انتقال العدوي والمسبب المرضي له وأهم الأعراض وطرق الوقاية والعلاج منه.\nينتمي الفيروس المسبب للمرض إلى مجموعة “رابدو” من جنس “ليسا”، وتبلغ فترة حضانة المرض، وهي المدة الفاصلة بين دخول الفيروس إلى الجسم وظهور الأعراض ما بين أسبوعين إلى عدة أشهر، وتختلف الفترة من حيوان لآخر.\nأما طرق انتقال العدوى، فيمكن تلخيصها في الآتي:\nتعرض الجروح الحديثة أو الأغشية المخاطية للعاب للحيوانات المصابة بداء الكلب.\nالاتصال مع لعاب الحيوانات الحاملة للعدوى.\nينتقل الفيروس من الجرح أو الفتحة إلى الأعصاب ومنها إلى المخ.\nأعراض “داء الكلب”\nسقوط الشعر أو الصوف.\nمهاجمة الأغنام بعضها بعضا في القطيع.\nتقلصات في العضلات ورعشة.\nإفراز اللعاب بغزارة وغالبا يحدث المرض في عدد من الأغنام في وقت واحد، بسبب عقر كلب مصاب بالمرض عددا كبير من القطيع.\nتشنجات عصبية وحساسية مفرطة للأصوات.\nتشنجات في عضلة الرقبة.\nهزال ضعيف والخوف من شرب الماء.\nتحدث الوفاة خلال 3- 8 أيام من بداية ظهور الأعراض.\nإبلاغ الطبيب البيطري ليضع الحيوان العاقر تحت الملاحظة.\nالتحكم في الكلاب داخل المنزل أو المزارع أو أماكن الحراسة ووضع كمامات لها.\nإبعاد القطيع عن الكلاب الضالة.\nالتحصين الإجباري للكلاب بإعطائها الفاكسين لتحصينها ضد المرض.\nيكرر التحصين كل عام إجباريا في المناطق الأكثر عرضة.\nذبح الأغنام التي ثبت عقرها من كلب مسعور خلال 3 أيام من تاريخ العقر، وتعدم الأحشاء الداخلية.\nلا يوجد علاج لهذا المرض إذا وصل الفيروس إلى الأعصاب.\nأما اللقاح المستخدم للتحصين والعلاج، فهو نفسه اللقاح المستخدم لداء الكلب ويعطى في العضل أو تحت الجلد\nالوسوم الأغنامالوقاية والعلاجداء الكلبقوص


البوكس نيوز - إجازة عيد الأضحى 2022.. الإجازات المتبقية من عام 2022 | جريدة البوكس نيوز\nالبوكس نيوز – إجازة عيد الأضحى 2022.. الإجازات المتبقية من عام 2022\nتحظى عطلة عيد الأضحى 2022 باهتمام شريحة واسعة من الناس ، وخاصة العاملين في جميع الجهات الحكومية والإدارية والحكومية ، حيث يستمتعون بإجازات مدفوعة الأجر.\nيتزايد البحث عن موعد عطلة عيد الأضحى عام 2022 ، قبل أيام قليلة من وصوله ، الأمر الذي يثير فضول الكثيرين لمعرفة موعده ، وكذلك باقي الإجازات في عام 2022.\nفي السطور التالية يرصد موقع “شعب مصر” موعد عيد الأضحى 2022 ، من بين الخدمات المتنوعة التي يحرص الموقع على تقديمها لقرائه على مدار الساعة.\nالعطل الرسمية المتبقية من عام 2022\nتأتي عطلة عيد الأضحى 2022 في طليعة شريحة واسعة من الناس ، لما لها من أهمية كبيرة في نفوس المسلمين حول العالم ، حيث يؤدون مناسك الحج وتقديم التضحيات.\nيصادف موعد عيد الأضحى 2022 في جميع البلدان الإسلامية في العاشر من ذي الحجة ، وتمنح الحكومة إجازات لجميع العاملين في مناطق الدولة الثلاث وللطلاب ، من وقفة عرفات حتى يومنا هذا. رابع أيام العيد.\nكشف المعهد الوطني للبحوث الفلكية ، التابع لوزارة التعليم العالي والبحث العلمي ، عن موعد عيد الأضحى 2022 ، على أن يأتي إغلاق عرفات يوم الجمعة 8 تموز / يوليو ، وأن يصادف الحفل يوم السبت الموافق 9 تموز / يوليو. ، 2022.\nوتبدأ إجازة عيد الأضحى 2022 من يوم إجازة عرفات حتى اليوم الرابع من الإجازة بشرط أجرها لجميع العاملين في قطاعات الدولة. وطلاب المدارس والجامعات.\nيتزايد البحث عن إجازات عيد الأضحى 2022 ، وباقي الإجازات من عام 2022 ، حيث يرغب الكثير من العمال من جميع قطاعات الدولة في التعرف عليهم ، لأنهم يريدون الحصول على إجازات مدفوعة الأجر ، يمكنهم خلالها الراحة والاسترخاء.\nعيد الأضحى 2022 ، من يوم وقف عرفات ، الجمعة المقبل 8 تموز حتى الثلاثاء 12 تموز 2022.\nثورة 23 يوليو ، التي تحل في نفس اليوم من كل عام ، عندما تحتفل الدولة بذكرى ثورة 1952.\nعيد القوات المسلحة وانتصار أكتوبر ، الخميس 6 أكتوبر 2022.\nالمولد النبوي الشريف يوم السبت 8 أكتوبر 2022.


الرئيسية / الصحة / طرق علاج طبيعية لآلام الاذن للكبار والاطفال في البيت\n23 مارس، 2018\tالصحة اضف تعليق 1,688 زيارة\nالام الأذنين الناجمة عن نزلات البرد يمكن أن تكون حادة، خفيفة أو مصحوبة بحرقة، ويمكن أن تتراوح ما بين ألم خفيف إلى مؤلم جدا، لدرجة تعيق الأداء الوظيفي. حتى لو كان السائل المحصور في الأذن غير ملوث، فان هذا السائل يشكل ضغطا على طبلة الأذن ويؤدي إلى تورمها ونبضها.\nعندما يتعلق الأمر بألم الأذنين الناجم عن نزلات البرد، فان الطفل قد لا يستطيع النوم، وتحدث لديه الحمى وسيلان الأنف. بما ان نزلات البرد تزول من تلقاء نفسها، فانه عندما يتعلق الأمر بألم الأذنين المصاحب لنزلات البرد، فإنه يزول هو أيضا. ومع ذلك، إذا كنت أنت أو طفلك تعانون من الام الأذنين، فمن المحتمل ان تكونوا مصابين بالتهاب الأذن وفي هذه الحالة يجب التوجه الى الطبيب لتلقي العلاج.\nومن طرق العلاج السريعة والفعالة ما يلي:\nفوطة الماء الدافئ:\nحين تضع فوطة دافئة على أذنك التي تؤلمك\nفسوف يخفف هذا من حجم الألم وخلال دقائق\nستشعر أنه قد بدأ يزول.\nالثوم واحد من أفضل وأقوى المضادات الحيوية الطبيعية\nوهو يساعد على تخفيف التهابات الأذن وتخفيف الآلام ..\nوالطريقة أن تصنع قطرة للأذن مكونة من زيت الزيتون\nالمطبوخ به عدد من فصوص الثوم.\nطريقة أخرى فعاله لعلاج التهابات الأذن هي أن تستخدم\nزيت القرنفل وتخلطه بكمية من زيت الزيتون أو أي زيت أخر..\nنقاط منه في الأذن التي تشتكي منها ..\nخلطة سريعة وفورية للتخلص من الرؤوس السوداء اضغط هنا\nالعلك يساعد على تنشيط قنوات الأذن وفتحها\nفي حال تعرضت لانسداد.. كما تساهم العلكة\nفي تخليص الأذن من السوائل التي قد تتجمع\nفيها بعد السباحة أو الاستحمام أو حتى انسداد\nالأذن أثناء ركوب الطائرات..\nهذه العملية تخفف الضغط على الأذن الملتهبة\nوالبعض يفضل إضافة بعض الزيوت الطيارة\nمثل زيت الكافور للماء المغلي\nواستنشاق البخار ثلاث مرات في اليوم.\nاسباب التهاب الاذن وعلاجها:\nالتهابات الأذن تحدث في كثير من الأحيان للأطفال أكثر من البالغين. بعض الأسباب التي تؤدي إلى التهاب الاذن هي تراكم الشمع، والتهابات الجهاز التنفسي العلوي، الحساسية الغذائية، والحساسية البيئية، ونقص التغذية وإصابات داخلية. تسبب صعوبة في النوم، والصداع، وضعف الاستجابة للأصوات، ارتفاع في درجة الحرارة، واستنزاف من الأذن، والسوائل التقيؤ، و إسهال..\nالتهاب الاذن الداخلية هي الأكثر خطورة، ومن المهم معلاجة عدوى الأذن لمنع المضاعفات، بما في ذلك ضررا أو تمزق طبلة الأذن، وعدم المعلاجة يؤدي أيضا إلى تكرار المزمن ويمكن أن يسبب الصمم! ومن المهم استشارة الطبيب، ولكن للإغاثة العاجلة يمكنك محاولة بعض العلاجات الطبيعية، وهناك العديد من الوصفات المنزلية البسيطه وسهله يمكن أن تساعد على تخلص من الألم وغيرها من أعراض التهاب الأذن.\nالملح هو على الارجح الاكثر متاح للعلاج المنزلي، سخني كوب واحد من الملح في مقلاة على نار هادئة لبضع دقائق يمكنك أيضا تسخينها في الميكروويف، ضعي الملح الساخن على القماش وربطى عقده، ضعي قطعة قماش على الأذن المصابة لمدة 5 إلى 10 دقائق، إستخدمي هذا العلاج يوميا عدة مرات حسب الحاجة، فإن الحرارة المتولدة من جورب تساعد فى استخلاص السوائل من الأذن وتخفف التورم والألم. (كبديل، يمكنك استخدام كوب واحد من الأرز بنفس الطريقة المذكورة أعلاه.)\nموضيع مختارة ومميزة\nتنزيل تطبيق استعادة الصور المحذوفة بعد الفورمات بدون روت على هاتفك بكل سهولة\nتحميل متصفح إيدج Edge لهواتف اندرويد\nتحميل تطبيق PhDoctor لمعرفة هل هاتفك أصلي أم مزيف\nيمكنك بسهولة مسح انسداد الأذن مع مساعدة من زيت الزيتون. ببسطة قومي بتسخين بعض زيت الزيتون، ثم ضعي بضع قطرات من الزيت الحار في الأذن المصابة، ثم قومي بإزالة الشمع المصاب مع مسحات القطن ذات الرؤوس، يجب الحرص على عدم وضع مسحة بعيدا جدا في الأذن أو قد تضر طبلة الأذن. (بدلا من ذلك، يمكنك أيضا استخدام زيت الخردل).\nزجاجة ماء دافئ :\nالسابق بوستات صباح الخير , منشورات صباحية , عبارات صباح الورد\nالتالي بوستات مساء الخير , منشورات مساء الخير , عبارات مسائية


ديوان الشاعر الراحل : سميح القاسم - منتديات عبير\nسميح القاسم أحد أهم وأشهر الشعراء العرب والفلسطينيين المعاصرين الذين ارتبط إسمهم بشعر الثورة والمقاومة من داخل أراضي العام 48\nولد في مدينة الزرقاء يوم 11 مايو 1939\nوتعلم في مدارس الرامة والناصرة. وعلم في إحدى المدارس، ثم انصرف بعدها إلى نشاطه السياسي في الحزب الشيوعي قبل أن يترك الحزب ليتفرغ لعمله الأدبي.\nحصل سميح القاسم على العديد من الجوائز والدروع وشهادات التقدير وعضوية الشرف في عدة مؤسسات. فنال جائزة\nوحصل على جائزة البابطين،\nوحصل مرتين على "وسام القدس للثقافة" من الرئيس ياسر عرفات،\nوحصل على جائزة نجيب محفوظ من مصر\nمختارات من اعماله ....\nنارا حينا حبا أحيان....\nانا الأرض وانا الإنسان\nانا الماضي والحاضر والمستقبل\nاصهل على جبالنا العالية\nما أنت ، من؟\nذلت كل ... كل الأسلحة\nفلسطينيةة مررت من هنا ^^\n22-08-2014, 01:39 PM\nرد: الراحل : سميح القاسم\nالله يرحمه \nشعره جدا رائع\nيعطيك العافيه على انتقاء مميز\nرد: ديوان الشاعر الراحل : سميح القاسم\nالقصيدةة الاولى : تقدمووا تقدمووا\nالقصيدةة الثانيةة : اشد من الماء حزنا\nوأعتى من الريح توقا إلى لحظة ناعسه\nتغربت منك. لتمكث في الأرض.\nوتتسع الثغرات الجديدة في السقف\nوأوضح من شمس تموز. لكن نضج السنابل\nيؤجلك الموت . تمسح جسمك بالزيت كاهنة\nكرستها العصور لأجلك أنت. لأجلك تولد\nلينهض فيك كسيحا. ويبصر أعمي\nمستنقعات الأزقة. تحت صفيح الأنيميا وبين\nخانه قلبه. والمرتب خان العيال. وخان\nولا مستقيم هنا.. شاهدى أنت.. لكن لمن سوف\nواخرها ما جهلت\nلكن لأم وحيده\nعلى ظهرك الان ترقد. بين الحياة القليلة\nيطل من السقف 'فاوست' القديم. ويسخر منك.\nوأنت علي ظهرك الان.. ما بين بين\nالفجيعة. جيما من الجهل.. جيما من الجبن. جيما\nوتهوي النيازك في ساحة البيت. تحفر في مسكب الورد\nملاك مريض يلوب علي سطح بيتك. من وسلوي على نار سيناء. هذا الشواء اللذيذ امتحانك. فامضغ\nالفاتنات طعامى لأسماك قرش. فلا النيل يطلب\nتفقد مع البرق أطراف جسمك. وانهض.. عسيرى نهوض\nلمن علب الأدويه؟\nلمن سترة الصوف والأغطيه؟\nلمن هاتف الأمبولانس؟ وعنوان عائلة\nفي الريح ريش الأغاني القديمة. فيلم قديم\nبما يحدث الان.. أنت مريض. فراشة روحك\nتخفق. رف العصافير يخفق. قلبك مازال\nيخفق. ما يحدث الان موتى سريع يمر ببطء.\nوقلبك يخفق بين العصافير والريح. ما يحدث الان\nلا يحدث الان. عرض جديد لفيلمي قديم على شاشة\nتأمل بعينين مفتوحتين وقلبي بصير.\nعلى الدرج اللولبي غبار يغطي الرخام\nلبؤسك اثار طيري علي قمة البرج. كيف\nومن وحشة السنديان..\nصدع الجليد وما يفعل الطقس بالطقس.. أنت تجاهلت\nبمن تستغيث. وشمس قميصك تعلو. وتهوي جبال الجليد\nوأنت علي قمة الأرض تقبع\nوماذا تشاء سوى ضجعة الموت حرا طليقا\nمناظيرهم تترصد. حمي بنادقهم تتوعد. توق\nمن اللحظة الداميه\nإذن. فاقترب من فضاء تجوب مغاليقه السفن الاهله\nضع الرقم والحلم بين يديها\nوغادر هواجسك الافله؟\nلك الان أن تتحرر منك وتنجو منك\nوتغرب عنك. لك الان أن تستحم بعيدا\nالخليج. وتشرب رمل الصحاري. وحيدا غريبا.. علي\nركابها يسلمون جميعا وينجو من الموت طاقمها.. أنت وحدك\nلأنك شيء بلا اصره\nوتروي الأساطير أنك أقلقت قيلولة الالهه\nبصرخة حرية تافهه\nكل الممرات تفضي إلي البيت. والبيت يفضي إلي السجن .\nفي القرن العشريين\nأن أشرع رمحا لا يعيى\nفي وجه التنين\nأن أشهر سيفا من نار\nأن أصبح ايليا (1) في القرن العشرين\nلم أتعود أن ألحد !\nالهة.. كانت في قلبي\nالهة باعت شعبي\nفإذا غلاتي مسروقه\nو رفيقة عمري مشنوقه\nو عرفت ضيوفي الغدارين\nفزرعوا ببابي ألغاما و خناجر\nو حلفت باثار السكين\n((النار فاكهة الشتاء))\nو يروح يفرك بارتياح راحتين غليظتين\nو يحرك النار الكسولة جوف موقدها القديم\nو يعيد فوق المرتين\nو الله.. و الرسل الكرام.. و أولياء صالحين\nفي النار.. جذع السنديان و جذع زيتون عتيق\nو يضيف بنا للأباريق النحاس\nو يهيل حب (الهيل) في حذر كريم\nلكن.. و يقلق صمت عينيه الدخان\nفيروح يشتم.. ثم يقهره السعال\nو تقهقه النار الخبيثة.. طفلة جذلى لعوبه\nو تئز ضاحكة شرارات طروبه\nو يطقطق المزراب.. ثم تصيخ زوجته الحبيبة\n-قم يا أبا محمود..قد عاد الدواب\n-قولي أعوذ..تكلمي! ما لون.. ما لون المطر ؟\n-يكفي هراء.. إن في عينيك اثار الكبر ؟\n-يا موقدا رافقتني منذ الصغر\nأتراك تذكر ليلة الأحزان . إذ هز الظلام\nأتراك تذكر ؟.. اه .. يا ويلي على مدن الخيام !\nمن يومها .. يا موقدا رافقته منذ الصغر\nمن يوم ذاك الهاتف المشؤوم زاغ بي البصر\nيا عسكر الإنقاذ ، مهزوما !\nو يا فتحا تكلل بالظفر !\nمن عزوتي .. يا صانعي الأحزان ، لم يسلم أحد\nأبناء عمي جندلوا في ساحة وسط البلد\nو شقيقتي.. و بنات خالي.. اه يا موتى من الأحياء في مدن الخيام !\nمن قريتي.. يا صانعي الأحزان ، لم يسلم أحد\nفي الشام ، في بيروت ، في عمان ، يعتاشون..\n-قم يا أبا محمود .. قد عاد الجباة من الضريبه\nو يجالد الشيخ المهيب عذاب قامته المهيبه\nو تدفقت كلماته الحمراء..بركانا مفجر\n-لم يبق ما نعطي سوى الأحقاد و الحزن المسمم\nفخذوا ..خذوا منا نصيب الله و الأيتام و الجرح المضرم\nهذا صباح.. سادن الأصنام فيه يهدم\nو البعل.. و العزى تحطم\nو تدمدم الأمطار..أمطار الدم المهدوم.. في لغة غريبه\nو يهز زوجته أبو محمود.. في لغة رهيبه\n-قولي أعوذ.. تكلمي !\nأطفال سنةة 1948\nكوم من السمك المقدد في الأزقة . في الزوايا\nأنبوبة.. و حطام طائرة.. و ناقلة هشيمه\nو مدافع محروقة.. و ثياب جندي قديمه\n((يا اخوتي السمر العراة.. و يا روايتي الأليمه\nغنوا طويلا و ارقصوا بين الكوارث و الخطايا ))\nلم يقرأوا عن (( دن كشوت )) و عن خرافات القتال\nو يجندون كتائبا تفني كتائب في الخيال\nفرسانها في الجوع تزحف.. و العصي لها بنادق\nو تشد للجبناء، في أغصان ليمون، مشانق\nاباؤنا لم يغرسوا غير الأساطير السقيمه\nفلنجن من غرس الجهالة و الخيانة و الجريمه\nفلنجن من خبز التمزق.. نكبة الجوع العضال\nيا اخوتي المتشردين و يا قصيدتي الشقيه\nما زال عند الطيبين، من الرثاء لنا بقيه\nو بكينا.. يوم غنى الاخرون\nيوم أزرى بالسماء الاخرون\nو لأنا ضعفاء\nو لأنا غرباء\nيوم يلهو و يغني الاخرون\nشرذمات.. من يتامى\nو طوينا في ضياع قاتم..عاما فعاما\nو بكينا يوم غنى الاخرون\nسنوات التيه في سيناء كانت أربعين\nثم عاد الاخرون\nو رحلنا.. يوم عاد الاخرون\nفإلى أين؟.. و حتام سنبقى تائهين\nو سنبقى غرباء ؟\nليغن غيري للسلام\nليغن غيري للصداقة، للأخوة، للوئام\nليغن غيري.. للغراب\nجذلان ينعق بين أبياتي الخراب\nللبوم.. في أنقاض أبراج الحمام !\nو سنابلي في الحقل تجهش بالحنين\nلحداء راع في السفوح\nيحكي إلى عنزاته.. عن حبه الخفر الطموح\nو عيونها السوداء.. و القد المليح\nو العين ما عادت تبل صدى شجيرات العنب\nو فروع زيتوناتها.. صارت حطب\nو سياجنا المهدود أوحشه صهيل الخيل في الطفل المهيب\nو الجرن يشكو الهجر.. و الإبريق يحلم بالضيوف\nبال (( يا هلا )) ! .. عند الغروب\nو رؤى البراويز المغبرة الحطيمه\nتبكي على أطرافها، نتف من الصور القديمة\nو حقائب الأطفال... أشلاء يتيمه\nلبثت لدى أنقاض مدرسة مهدمة حزينه\nما زال في أنحائها.. ما زال يهزا بالسكينه\nرجع من الدرس الأخير..\nمستوطنات الحزن و الحمى، و سل الذكريات\nهمت بيارة من خلقهم.. خيرا كثير\nليغن غيري للسلام..\nو على ربى وطني، و في وديانه.. قتل السلام ؟\n)X X X X X X X X\nلا نصب.. لا زهرة.. لا تذكار\nلا بيت شعر.. لا ستار\nلا حجر خطت به أسماؤهم\nلا شيء.. يا للعار\nتنبش في أنقاش كفر قاسم القبور\n(الأسطر الثمانية الأخيرة من هذه القصيد أيضا محذوفة بإشارة الرقيب الصهيوني...)\n« ديوان الشاعر حسام التركي | ديوان انا جايلك »


لعبة على الانترنت VXR متسابق. لعب على الانترنت مجانا.\nمن منا لم يحلم في ركوب عالية السرعة من خلال المسار رائع. سيكون لديك الفرصة، إذا قمت بتشغيل للعب لعبة المتسابق VXR.جمع أكبر عدد من النقاط والفوز بها. سيعرف النتيجة بعد سبعة سباقات.\n© gam9.com - لعبة مجانية على الانترنت VXR متسابق () تلعب\nعلى الانترنت لعبة فلاش VXR متسابق مجانا. لا ننسى أن قيم هذه اللعبة VXR متسابق وتقاسم هذه اللعبة مع الأصدقاء أفضل ما لديكم.\nمن منا لم يحلم في ركوب عالية السرعة من خلال المسار رائع. سيكون لديك الفرصة، إذا قمت بتشغيل للعب لعبة المتسابق VXR.جمع أكبر عدد من النقاط والفوز بها. سيعرف النتيجة بعد سبعة سباقات. وقد أحصت 10 نقطة لكل كنت السباق، 5 - سوف يسافر أسرع إذا الدائرة، 2 - للنجمة. اللعب مع الأصدقاء، للاهتمام بذلك.\nقيم هذه اللعبة: لعبت: 2679\nVXR متسابق ( الأصوات2, الثانوية التقييم: 5/5)


السعرات الحرارية فى المطبق وتعرف على الكالوريز فيها\nالسعرات الحرارية فى المطبق\nمعلومات عن المطبق السعودى\nعدد السعرات الحرارية فى المطبق\nطريقة عمل المطبق السعودى\nالسعرات الحرارية فى المطبق ، تشتهر السعودية بالعديد من الاكلات الرائعة التى تتميز بها دونا عن باقىى البلاد العربية والتى تجعل الكثيرين يحرصون على تناولها عند زيارة السعودية حيث هناك العديد من الأكلات المميزة واللذيذة ، والجدير بالذكر ان من ضمن هذة الاكلات هى المطبق السعودى والذى يعد من أشهر الأطباق التى تقدم على السفرة السعودية وخاصة فى شهر رمضان الكريم ، فهو وجبة رائعة ومتكامله لها العديد من الفوائد ولها قيمة غذائية كبيرة لا يحرص المواطنون السعوديون على تناولها دائما ، وقد جئنا اليكم الان من خلال موقع حواء وبس بأهم فوائد المطبق السعودى وعدد السعرات الحرارية الموجودة به لذا ننصحكم بمتابعتنا الى اخر المقالة.\nالمطبق السعودى هى وجبة متكاملة ورائعة يشتهر بها المطبخ السعودى ولكن يرجع أصلها الى الحجاز والتراث الماليزى والتى كانت تصف على انها وجبة تحتوى على الكراث والبيض ، والمطبق هو وجبة عربية شعبية لذيذة اشتهرت بها المملكة العربية السعودية كثيرا بل واصبحت ايضا مشهورة فى العديد من الدول العربية مثل اليمن وغيرها ، ومن المميز ذكره ان المطبق هو اكلة عبارة عن عجينة هاشة ورقيقة ولينة يتم حشوها بالكثير من الحشوات مثل السبانخ او اللحم او الجبنة ، بالاضافة الى ببعض من الحشوات الاخرى مثل المربى او القشطة والتى تجعله نوع من انواع الحلويات ، وفيما يلى سوف نتعرف على طرقة عمله وعدد سعراته الحرارية.\nوفى سياق الكلام ان المطبق هو وجبة محدودى الدخل فى السعودية نظرا لان سعره يتراوح من ريالين الى خمسة ريالات سعودية فى محلات بيعه ، حيث نجد عليه اقبالا كبيرا من قبل المواطنون السعوديون وذلك بسبب انخفاض سعرها وارتفاع قيمته الغذائية ، وهى وجبة تتساوى مبيعاتها فى فصل الشتاء أو الصيف فهى ليست مرتبطة بموسم محدد ، ومن ابرز فوائد هذة الوجبة انها تزود الجسم بالطاقة وتقضى على حاجة الجوع لانه يحتوى على مكونات عديدة تتنوع فائدتها.\nوقد نجد من المطبق السعودى انواع كثيرة مثل المطبق باللحم ، والمطبق بالخضار ، والمطبق بالجبنة ، اما المطبق الحلويات فقد نجد انه يحما حشوات مختلفة ولذيذة ترضى كل الاذواق مثل ، المطبق بالقشطة والمطبق بالعسل ، وايضا المطبق بالمربى.\nو يمكنك أيضا قراءة على موقع موسوعة العرب : الرقص يخسس كام كيلو في الاسبوع\nيعتبر حساب عدد السعرات الحرارية التى توجد فى كل وجبة من أهم الأمور التى يحرص عليها الاشخاص الذين يقومون بعمل حمية غذائية أو ما يسمى بالرجيم ، وقد نجد الكثير من الأشخاص يتساءلون عن عدد السعرات الحرارية فى المطبق السعودى ، لانه يعد من اشهر الاكلات العربية وفيما يلى سوف نتعرف على عدد سعراته بالتفصيل.\nيحتوى وجبة المطبق على 326 سعرة حرارية.\nيحتوى المطبق على سبعة عشر نوعا من الدهون.\nيحتوى المطبق على خمسة جرام دهون مشبعة.\nيحتوى المطبق على ستة وثلاثون جرام من الكوليسترول.\nيحتوى المطبق على واحد وثلاثون جرام من الكربوهيدرات.\nيحتوى المطبق على ثلاثة عشر من البروتينات.\nلا ينصح بتناول المطبق السعودى اثناء الرجيم ، وهذا نظرا لأنه يحتوى على عدد كبير من السعرات الحرارية مما يجعله من الاطعمة التى لا تناسب الرجيم ابدا.\nنرى أن الكثير منا يبحث عن طريقة عمل المطبق السعودى والذي تعد طريقته من أسهل الوصفات التى يمكن تطبيقها ، وفيما يلى سوف نتعرف عليها بالتفصيل.\nكمية قليلة من الماء الدافئ للعجن.\nحبة صغيرة من البصل المقطعة الى مكعبات صغيرة.\nحبة صغيرة من الطماطم مقطعة الى مكعبات صغيرة.\nحبة واحدة من الفلفل الاخضر المفروم.\nرشة صغيرة من الفلفل الاسود.\nكمية من الجبنة الموزاريلا او الجبن العكاوى.\nنقوم بوضع الدقيق مع الملح فى وعاء عميق او في وعاء العجانة حتى يتم التجانس تماما ، ثم نقوم بخفق البيضة جيدا ثم نضيفها الى الطحين ، وبعد ذلك نضيف اليهم الزين ونشغل العجانة على السرعة المتوسطة ، ثم نضيف الماء الدافئ تدريجيا ثم نقوم بالعجن حتى نحصل على عجينة متماسكة.\nوبعد ذلك نقوم باخراج العجينة من الوعاء ، ثم نقسمها الى ستة اقسام متساوية.\nنقوم باحضار صينية ممسوحة بالزيت ، ثم نرص قطع العجين وهى مفرودة عليها ونمسحها أيضا بالزيت ، وبعد ذلك نقوم بتغطية الصينية والعجين بأكياس النايلون ثم نتركها لمدة ثلاث ساعات.\nثم بعد ذلك نحشو العجين بكمية من الحشوة اللتى تم احضارها ، ونطبقها على شكل ظرف.\nنأتى بمقلاة تيفال او اى نوع اخر غير قابل للصق ثم نضع بها كمية من الزيت ، ونبدأبقلى المطبق واحدة تلو الاخرى.\nثم نخرج المطبق من الزيت وهو يقدم بجانب السلطة.\nنحضر مقلاة ونضع بها كمية مناسبة من الزيت ، ثم نشوح بها البصل حتى يذبل او يتغير لونه.\nوبعدها نقوم باضافة اللحم على البصل ونتركه حتو يتغير لونه ، ثم نضيف اليه الملح والفلفل الاسود ، وبهارات اللحم.\nثم نضيف البصل الاخضر والبقدونس المفروم ، والفلفل الاخضر والفلفل الحار والطماطم المفرومة ، مع جبن الموزاريلا ايضا ثم نقلب هذة المكونات معا ، وبعد ذلك ننتظر قليلا حتى تبرد الحشوة وبعد ذلك يتم استخدامها.\nوالان بعد ان تعرفتوا على عدد السعرات الحرارية فى المطبق السعودى واهم فوائده ، فاننا ننتظر استفساراتكم عبر التعليقات التى فى الاسفل وسوف نقوم بالرد عليها فى الحال.\nو يمكنك أيضا قراءة على موقع موسوعة العرب : تجربتي مع حبوب سد الشهية


الخميس أمسية الشاعر أحمد الشهاوي فى المركز المصري للتعاون الثقافي بالزمالك | الأخبار\nالرئيسية » أحمد الشهاوي , أسامة عفيفي , سماء يحي , عبير عبد الحافظ » الخميس أمسية الشاعر أحمد الشهاوي فى المركز المصري للتعاون الثقافي بالزمالك\nالخميس أمسية الشاعر أحمد الشهاوي فى المركز المصري للتعاون الثقافي بالزمالك\nWritten By هشام الصباحي on الثلاثاء، 16 ديسمبر 2014 | 4:26 ص\nينظم المركز المصري للتعاون الثقافي الدولي بالزمالك " 11شارع شجرة الدر- الزمالك ..للتواصل " أمسية شعرية للشاعر أحمد الشهاوي في السادسة من مساء الخميس المقبل ، يقدمه فيها الشاعر والناقد أسامة عفيفي رئيس تحرير مجلة المجلة ، احتفاء بمعرض الفنانة التشكيلية الدكتورة سماء يحي .\nحيث يقرأ الشاعر مختارات من أعماله الشعرية : سماء باسمي ، باب واحد ومنازل ، أسوق الغمام ، لسان النار ، بينما يبدأ الأمسية بعشر قصائد مما كتب في رحلته الأخيرة إلى كوستاريكا والإكوادور ، حيث صدرله هناك كتابان شعريان مترجمان إلى الإسبانية ترجمتهما الدكتور عبير عبد الحافظ .\nمن القصائد الجديدة التي سيقرؤها الشاعر أحمد الشهاوي : ما الفائدة ، نم كميت غاضب ،أنا خطأ النحاة ، ليس اسمه أحمد ، امرأة في خاتم من زمرد ، أمشي وحيدا إلى الظل ، أنا المغسول بالذهب ، كُلَّما رآنِي الطِّينُ عايرَني ، كي أكون جديرا بك ،\nالخميس أمسية الشاعر أحمد الشهاوي فى المركز المصري ...


للبيع من المانيا كسارة متنقلة هيدرولكية Kleemann MC 112 R,كسارة متنقلة هيدرولكية سعر البيع: 87000 يورو سعر تصدير بدون ضريبة -Without VAT من المانيا للبيع » قشاطة اسفلت Wirtgen W 100 FK موديل 2008 مستعملة بحالة.\nسعر كسارة متنقلة طن سا. 3 تموز (يوليو) 2016 كسارة الصخور متنقلة للبيع . مذهل (كسارة أحجار ) اختراع رائع : 2:25. 1,146 . سعر كسارة متنقلة 150 طن سا . الأليات الثقيلة صينية كسارة الحجر، أعرف أكثر\nسعر البيع كسارة متنقلة في أوكرانيا. أثر رمح سعر البيع محطم العمودي في أوروبا نوع جديد كسارة الحجر; رماد خام سعر كسارة متنقلة في أنغولا. 91%; تستخدم كسارة متنقلة للبيع ماليزيا\nسعر كسارة متنقلة تستخدم في أوروبا للبيع. معدات كسارة الأحجار المستعملة في ألمانيا آلات تاجر. مشيط,للبيع معدات كسارة فرنسية,عرض اسعار مجانا من الصين,سعر ومواصفات الكساره . غربال البيع\nسعر البيع دولوميت كسارة sacen.eu. كسارة متنقلة الدولوميت الفك للبيع في أنغولا. كسارة الفك جودة عالية الكسارة المحورية للبيع ايزو الدولوميت سحق سعر الجهاز قدرة عالية مصغرة الفك محطم حجر اقرأ أكثر\nكسارة صندوق البيع\nصغيرة طواحين الصخور كسارة . 12 أيلول (سبتمبر) 2017 العثور على التفاصيل الكاملة عن طاحونة صغيرة لبيع سعر البيع آلة نوع الأوروبية مسحوق خشن مطرقة طاحونة. 8.2/10 · 59 reviews تكلفة سعر محطم الصخور في الهند أنواع كساره الصخور سعر\nتستخدم كسارة المحمولة للبيع فنزويلا سعر كسارة متنقلة. كسارة متنقلة مصنعين الحرير فحم الكوك محطم المعدات كسارة الجليد بيع . . المحمول آلة كسارة . محطم والتعدين معدات الولايات المتحدةDuration 4 40.\nأعلى جودة سعر مزيج كسارة متنقلة من الذهب المورد. فرصة استثمارية : كسارة متنقلة وغربال آلي للبيع (يوجد صور . للبيع العاجل لعدم التفرغ : كسارة متنقلة من نوع ساندفيك انجليزية موديل 2012 QI430 Impactor\nكساره متنقله للبيع (120531340) السوق المفتوح اعلان رقم 120531340 كسارات للبيع ثابت ومتنقل جميع الاحجام, لمشاهدة تفاصيل الاعلان تصفح قسم شاحنات اليات ثقيلة\nسعر الإيجار من كسارة متنقلة في الهند. كسارة للبيع او الايجار kbm-bouw.nl. كسارة متنقلة في السعودية للبيع او الايجار 20 حزيران (يونيو) 2016 مطلوب كساره كتربلر 2007 مطلوب كساره المتنقله 2012 مطلوب كساره, فى الرياض والمناطق القريبه\nكسارة ، الفك محطم سعر البيع في سانتياغو 250 1000; كسارة الفك النباتية 200 تصميم Tph. تكلفة كسارة الفك جديدة ftiom. 3 حزيران (يونيو) 2016 .\nا تهتز المغذي ، كسارة متنقلة\nللبيع كسارة متنقلة cone crucher SKD LT 300HP موديل 2009 . 24 آذار (مارس) 2016 للبيع كسارة متنقلة cone crucher SKD LT 300HP موديل 2009. طباعة سعر البيع 255.000 يورو في الموقع في المانيا للمزيد من المعدات و .\nكسارة متنقلة للبيع مع السعر . كسارة متنقلة جديدة في الصين. سعر كسارة بى تى في هذا القسم تجد ما تبحث عنه من اعلانات سيارات مستعملة و جديدة . ماركات كسارة جديدة في الصين. كسارات للبيع في جده .


٣١ مايو ٢٠٢٠ / فيروس كورونا\nمنذ بدء عام 2020 بدأ فيروس كورونا بالانتشار بشكل سريع جدًا، إذ بدأ في منطقة ووهان في الصين إلى أن وصل لمعظم بلاد العالم، تحتل الإمارات المرتبة السابعة والعشرون من أكثر دول إصابة بفيروس كورونا في العالم. مع الأسف لا يوجد لقاح لفيروس كورونا إلى الآن، كما بينت منظمة الصحة العالمية أن حوالي واحد من بين أربع أشخاص عرضة للإصابة بالفيروس.\nيختلف تأثير فيروس كورونا من فرد لآخر؛ فقد يكون تأثره شديدًا على بعض الفئات مثل كبار السن أو ذوي المناعة المنخفضة، وقد يكون تأثيره بسيطًا إذ يشبه أعراض الزكام والبرد، والبعض الآخر قد لا تظهر عليهم أية أعراض تذكر. لذا فليس كل من أصيب بفيروس كورونا يجب عليه دخول المستشفى، إذ يقتصر ذلك فقط على الحالات الشديدة وكبار السن والحوامل وذوي الأمراض المزمنة والمناعة المنخفضة. لذا فإن فيروس كورونا ليس مثل ما توقعناه بتلك الخطورة، فإذا كانت الأعراض خفيفة لديك يتم العلاج في المنزل، مع ضرورة الحجر عن الأهل، إذ يتم التواصل مع المريض بشكل متكرر للتأكد من عدم تفاقم الأعراض.\nسنسرد قصة عائلة أصيبت بفيروس كورونا تتكون من أم يقارب عمرها الأربعون عامًا وأطفالها الأثنين أحدهما يبلغ 13 عامًا والطفلة الأخرى عمرها يبلغ العشر أعوام، إذ أخبرت الأم القصة كالتالي:\n"اشتكت الطفلة أولًا من فقدانها لحاسة التذوق؛ إذ فقدت حاستها على تذوق التفاح في البداية ثمّ فقدت حاسة التذوق لجميع الأطعمة."\nبعدها بدأت تفقد حاسة الشم، حينها بدأت الشكوك بالإصابة بفيروس كورونا، حينها قام الأب بالتصفح عبر الإنترنت عن أهم أعراض فيروس كورونا (كوفيد-19)، وأفادت الأم قائله:\n"حينها قررنا إجراء اختبار فيروس كورونا، إذ تم الدفع من خلال تطبيق صحة وتم إجراء الاختبار في مركز القيادة في ميناء راشد، بعد ظهور النتائج تبين أنّ كلًا من الطفلين مصابين بفيروس كورونا (النتيجة إيجابية)، بينما كانت نتيجة الأب سلبية، ومع ذلك لم تظهر علي وعلى طفلي أية أعراض تذكر."\nيجب التنويه على أنّ عدم ظهور الأعراض لا يعني أن نتيجة الاختبار خاطئة، فهناك إشارات عديدة لذلك؛ فقد تحتاج الأعراض لفترة للظهور بشكل تدريجي، كما قد يلعب الجهاز المناعي دورًا في ذلك.\nأكملت الأم سرد القصة كالتالي:\n" بعد يومين من ظهور النتائج بدأت بعض الأعراض بالظهور على طفلي؛ إذ بدأت الحرارة ترتفع لديه، كما بدأت الشعور بالتعب العام. بعدها تم عزل كلًا منا بغرفة مستقلة، وقامت والدتي بتحضير الطعام لنا وتقديمها لنا بأواني ذات الاستخدام الواحد للتخلص منها، كما كانت ترتدي الكمامة طوال الوقت مع مراعاة عدم ملامسة أيًَا منا وأي من أغراضنا الشخصية. الحمدلله كانت ابنتي في حالة صحية جيدة ولم تظهر عليها أي أعراض أخرى غير فقدان حاستي الشم والتذوق، وبقت هكذا طوال فترة الحجر الصحي التي استمرت مدة 14 يوم. نصحنا الطبيب في فترة الحجر الصحي بعدم شرب الماء البارد، والبقاء رطبًا بشرب كميات مناسبة من الماء والسوائل، كما شدد على ضرورة تناول الطعام الصحي بفترات متقاربة للمحافظة على صحة الجهاز المناعي. بعدها بأيام بدأت أعراض أخرى بالظهور عليّ، إذ بدأت بالتعرق ليلًا، وصعوبة التنفس أثناء النوم، كما ارتفعت حرارة الجسم لدي عدة مرات، لكن جميع هذه الأعراض بدأت بالتحسن بعد اليوم السادس من ظهورها. كما وللأسف أُصيب طفلي بالإسهال فيما بعد، لم أكن أعلم أن الإسهال من أعراض فيروس كورونا، لكن بدا أنّه من الممكن أن تظهر أعراض الجهاز الهضمي وتختلف من شخص لآخر."\n" من أهم الأمور الضرورية الواجب اقتناؤها هو مقياس الحرارة، ومقياس مستوى الأكسجين، والقفازات، والكمامات، والمطهر الكحولي، والغسول الطبي. إذ يجب قياس درجة الحرارة باستمرار، مع ضرورة الفصل بين المصابين حتى في استخدام المرحاض، مع ضرورة غسل ملابس المصاب باستمرار من قبل المصاب نفسه، لكن مع حالة أطفالي قمت بغسل الملابس مع ضرورة ارتداء القفازات والكمامة. كما قامت الصيدلية بإرسال الأدوية إلى باب البيت."\nلعلَ أهم أعراض كورونا المميزة:\nارتفاع حرارة الجسم (الحمى).\nالاضطرابات الهضمية مثل الإسهال.\nكما أفادت قائلة حول الطعام المقدم:\n" يجب التأكد من السعرات الحرارية اليومية المأخوذة من الطعام، إذ يؤثر التعب على الشهية؛ إذ فقدت أنا وابنتهي الشهية على الطعام، بينما كانت شهية طفلي أكثر مما سبق!. كما يجب التنويه على ضرورة تناول الفواكه والخضروات لتقوية المناعة والحصول على السعرات الحرارية المناسبة، كما يجب التنويه على ضرورة شرب الماء والسوائل والبقاء رطبًا قدر الإمكان."\nبعد انقضاء مدة 14 يوم من الحجر الصحي تم إعادة الاختبار مرةً اخرى إذ ظهرت نتائج الجميع سلبية ما عدا الأم ظهرت إيجابية مرة أخرى، مما اضطر الأن إلى حجر نفسها مرة أخرى مدة 10 أيام، بعدها تم إجراء الاختبار وأعطى نتيجة سلبية.\nاقرأ أيضا: ما تأثير فيروس كورونا على الحامل؟\nاقرأ أيضا: ما هو تأثير فيروس كورونا على مرضى السكري؟


الرئيسية | صوت وصورة | كلّـنَا مغَاربَـة\nالجمعة 02 ماي 2014 - 14:55\n1 - امرء القيس الجمعة 02 ماي 2014 - 15:39\nأحبُّ العرب ولو هدروا دَمي*** وأُظهرُ أني ظالمٌ وابْن ظالم\nأحبُّ العرب ولو هدروا دمى*** محبة َ عَبدٍ صادِقِ القولِ صابر\n2 - Amazig الجمعة 02 ماي 2014 - 15:48\nراه راية وحدة في المغرب خضره حمره الامازيغ والعرب والصحراويون كلنا بشر ...........العيش الكريم لكل فرد هذه هي الديمقراطية الحقيقية والسلام\n3 - citizen الجمعة 02 ماي 2014 - 16:05\nباش من آمارة.هناك مغأربة من الدرجة 1 وهناك مغأربة من الدرجة 2 حتى الدرجة 5 .حسب درجة الغنى والفقر هدا هو الواقع المر الدي نعيشه للاسف\n4 - أحمد السوسي الجمعة 02 ماي 2014 - 16:26\nإنه فيديو جد مؤثر. أحيي هذا السيد الشهم النبيل الذي تدخل لإرجاع الأمور إلى نصابها بعد أن كادت تنفلت، حيث لا يجب أن نتحسس من رفع هكذا شعار الذي يبقى شعارا ذا حمولة ثقافية و هوياتية أمازيغية و لا يجب اعتباره علما بديلا عن العلم الوطني. إن على الأحزاب الوطنية الجادة و ذات المصداقية أن تلعب دورها في تأطير المواطنين في هذا الموضوع الحساس المتعلق بالهوية و ملأ الفراغات و الساحات التي تركت للمتعصبين و المتنطعين الذين يستغلون التهميش الذي طال هذه القضية منذ الإستقلال لخلق التفرقة داخل الشعب الواحد. إن المسألة الأمازيغية هي في صلب الهوية المغربية و رصيد مشترك لكل المغاربة و معالجة هذا الأمر يجب أن يترك للحكماء لتدارك ما فات و تكريس حقها في التعليم و الإعلام و في الحياة العامة في إطار الوحدة الوطنية الجامعة. إن أخطر ما يهدد مسار الإصلاح في هذا الموضوع هو الحضور الباهت للأحزاب ذات المصداقية في الفعل المدني المتعلق بهذا الشأن و خلو الساحة لبعض الجمعيات القليلة العدد و كثيرة الصراخ التي تستعمل هذه القضية لبث الأفكار الإنعزالية و المتشددة و التي تخدم عن قصد أو عن غير قصد أهداف و أجندات خارجية.\n5 - Marocain du monde الجمعة 02 ماي 2014 - 16:31\nVive le Maroc et les marocains, que vous soyez arabes ou amazighs, juifs ou andalous… koulna kif kif. On ne veut pas de ségrégation raciale entre nous.\n6 - BAAAAAAZZZZZZ الجمعة 02 ماي 2014 - 17:04\nآش جاب دابا الامازيغيه لعيد الشغل .....استغلال كل شي\n7 - مغربي الجمعة 02 ماي 2014 - 17:37\nعل الوزراء الامزيغ ان يستقيلوا من حكومة بن كيران لان هاذا الحزب انحرف عن مهمته\nاصبح حزبا عنصري مثله مثل حزب الاستقلال\n8 - سماعيل الجمعة 02 ماي 2014 - 17:48\nأصبح مطلب تغيير العالم الأحمر ملحا ولا بديل عن ادماج العالم الامازيغي كراية للدولة المغربية\n9 - ا لكلاخ المركب الجمعة 02 ماي 2014 - 17:56\nللمغاربة علم احمر تتوسطه نجمة خضراء !\nومن يدعوا الى علم اخر فهو عنصري , لايفهم خطر العصبية على وطنه !!!\nفكروا يا اخواننا الامازيغ !!!\nوالا سوف ترون ان كل مدينة سترفع علمها الخاص !!!\nالفتنة نائمة لعن الله من ايقظها ...\n10 - karim الجمعة 02 ماي 2014 - 18:17\nانا شخصيا اجي امامي شخص يحمل علم غير العلم المغربي ستكون كارتة لن اسكت ولن اترك الامر يمشي هكدا حتى لو دهبت للسجن\n11 - lounes الجمعة 02 ماي 2014 - 18:29\nالعلم الامازيغي ليس سوى علم ثقافي يدل على انتماء هوياتي (تماما كعَلم "لا اله الا الله محمد رسول الله" الذي يدل على الحركات الاسلامية ، و كعَلم فريق كرة القدم الذي يدل على انتماء رياضي معين\nهل يجب ان نعنف كل من حمل العلم الامازيغي ؟\nهل كل من حمل العلم الذي فيه شعار الرجاء يعني انه لا يشجع المنتخب المغربي ؟\nهل يمكن اعتبار كل من لبس قميص المنتخب الاسباني ، خائنًا ؟؟\nالسؤال الاخطر : هل كل من حمل العلم المغربي هو مغربي !!!!!؟\nأنشري يا هسبريس تنميرت نم\n12 - موحا والحو الجمعة 02 ماي 2014 - 19:05\nالاشكالية هي غياب الديموقراطية وغياب الحق في العمل و العيش الكريم ,وليست اشكالية لغوية أو عرقية .يكفي النظر الى أوربا التي وحدت عملتها وألغت الحدود بين دولها رغم اختلاف العرقيات واللغات .وبهدا فقد شكلت كتلة قوية ,اقتصاديا وسياسيا ودفاعيا .لآنها أدركت أنه لآمجال للكيانات الصغيرة في عالم اليوم .\n13 - أمازيغي الجمعة 02 ماي 2014 - 19:23\nعلم الأمازيغ في هده الساعة هو علم يرمز الى الشعب الأمازيغي العريق والى الأمة الأمازيغية الحرة العريقة والعلم الدي تعترف به الأمم المتحدة كعلم يمثل الدولة الأمازيغية المغربية الديمقراطية هو العلم الأحمر دو النجمة الخضراء والأحمر يرمز الى دم أجدادنا الأمازيغ الدين حاربو من أجل الأرض والأخضر يرمز الى اخضرار الأرض وطبيعتها التي أتت عليها جمال رعاة الأبل لما جدبتهم طبيعة الأرض الخضراء وضقو على الاخضرار بجمالهم وماشيتهم وقضو على المياه كدلك فنحن في أرضنا ودولتنا ونصبنا العرب حكاما علينا وسيحين الوقت لكي نكم أرضنا بأنفسنا انشاء الله بقدرته وجهده وبعدله كدلك لأن الانسان يطغى ويدوم طغيان لكن طغيان الانسان له حد سيفنى ولابد أن ينتهي يوما ما فالعرب سحقو الأمة الأمازيغية وهمشوها وما زالو يفعلون دلك الى اليوم\n14 - noran الجمعة 02 ماي 2014 - 19:25\nhow this men who stop this discrimination is a great men .from one simple reaction he makes the difference .many people will live without their legs or hands, or any part of their body, but the cannot live without their head .the Amazighan Identity is the head of our nation ,so please keep it save it and died for\n15 - هشام ها الجمعة 02 ماي 2014 - 19:48\nاولا اريد ان افهم لماذا كل هده المشاكل اللتي اصبح يعاني منها المغرب؛ هل يوجد هناك فرق بين المغاربه؟ لماذا كل مرة يخرجون في الشوارع هاألاء اللدين لا شغل ولا مشغله لهم؛لأنهم أصلآ يريدون سوى المشاكل.ماذا يريدون من الدوله؟خليو بلادنا هانيه الله إخليكم. أو لي ماعاجبوش لحال إخويها وي خليها بخير.ياربي إحفض ملكنا وألشعب المغربي وبلادي ألحبيبه( نوحشت لعيشا فيك يابلادي لحبيبه)\n16 - jawad الجمعة 02 ماي 2014 - 19:57\npues que los imazighan no son minos que nadien los arabes de norte de africa era imazighan y ahora son arabes por lo menos un poco de respeto hacia sus\n17 - حاتم الجمعة 02 ماي 2014 - 20:06\nصحيح اننا كلنا مغاربة ونحترم الاخوة الامزيغين ولكن كما نعرف جميعا المغرب يوجد فيه راية واحدة هية راية البلاد فلماذا هذا العلم الامزيغي’ اظن ان هذا الشعر يجب عدم ظهوره بالمرة نحن نعرف الامزيغ تم الاعتراف بالامزيغية فلاداعي كما يقال بالمغربية من لبسال راكم زتو فيه يا الامزيغيين\n18 - مغربي رايتي لونها احمرواخضر الجمعة 02 ماي 2014 - 20:12\nالى حنا كلنا مغاربة عندنا راية وحدة لونها احمر واخضر\nاللون الاخضر هو السلام واللون الاحمر يعني الناس لي ماتوا من اجل\nهاد البلاد. الله الوطن الملك والحمد لله على اللامن لي في بلادنا ولي بغا الفتنة الله يعطيهالوا غير هو وحدوا يارب ااااااامييييييييين\n19 - amazigh ayour الجمعة 02 ماي 2014 - 21:06\nهولاء يدافعون عن اسد قتلا10000 السوريين عجيبن امرهم، لا مجال لليمقرنت الملك مع اسد، ينهم يزرعون الفتنة بيننا علينا ترحيلهم الا پاكيستان\n20 - zamzam mostafa الجمعة 02 ماي 2014 - 21:12\nسلام عليكم اللهم وحد كلمات المغاربه اتمن من المسؤلين ان يولغيو ايتوه شعار تفرق وشعارنا احمر واخضر الله الوطن الملك اي واحد رفع شعار غيرداليك يشجن\n21 - salah الجمعة 02 ماي 2014 - 21:31\nمن يحمل علم غير العلم المغربي يلعب بالنار ربما يوما يقوم مغاربة باشتباك يكون دموي لو رأو اعلام غير علمهم ويقولون ما الفرق بين هؤلاء والبوليزاريو او الاخرين يحملون ايضا اعلام اخرى وتكون الكارتة تشردم المغرب وللاسف السلطة واصحاب القرار نائمون في العسل\n22 - خ/*محمد الجمعة 02 ماي 2014 - 21:49\nيمثل أمازيغ المغرب مجموع التشكيلات الاجتماعية والعرقية واللغوية والسياسية التي استوطنت ولا تزال ربوع هذا البلد منذ القدم. ورغم أنه لاتتوفر إحصائيات دقيقة عن العدد الحقيقي لأمازيغ المغرب, فإن أغلب الدراسات غير الرسمية تفيد أن عددهم التقريبي ربما كان في حدود 60% من من مجموع السكان البالغ عددهم 30 مليون. وهذا يعني أنهم في حدود 19 مليون نسمة.\n23 - عمر الجمعة 02 ماي 2014 - 22:07\nيعلم الله كيف سيكون رد الفعل عندما يرفع علم لااله الله محمد رسول الله\n24 - otdoght.fr الجمعة 02 ماي 2014 - 22:14\nsi tu veux enrager un arabe au maroc quand il te parles tu lui répond en tamazighte, c est le seul moyen de s affirmer comme amazighes et imposer sa langue\n25 - Miriem الجمعة 02 ماي 2014 - 22:17\nI think our flag is red and star at the middle,, other wise we can all have flags that's easy\nWe need to be proud of our morocco not devise,\nDemocracy has its limite so don't abuse it.\n26 - marrocki الجمعة 02 ماي 2014 - 22:22\nOzone fait parti des force de l'ordre ou quoi ?\n27 - يحيي الجمعة 02 ماي 2014 - 22:29\nشالوم ، أزول ، االسلام عليكم\nغبي من يحاول ان يمنع العلم الأمازغي . ليعلم الجميع ان المغرب بلاد التعددية .\nامازيغ ،شلوح ، ريافة ، صحراوة ، عرب، يهود مغاربة، و المغاربة الدين لا تهمهم التصنيفات كلهم مرحبا. المغرب يسع الجميع مند القدم\nأخوكم من هوارة 44 و تكوين و بلفاع و انزكان ♡♥\n28 - وزاني الجمعة 02 ماي 2014 - 22:43\nفي الحقيقة ارى ان هده الحركات الامازيغية لعب الدراري لمادا ....اولا كل تنظيراتها مصنوعة في القبايل بالجزائر زمن الاستعمار الفرنسي الدي نفخ فيهم واعتبرهم عرقا متميزا لا يمكن مساواتهم بالعرب وبالتالي كثف من عملية التبشير وهنا اتساءل ان هدا العلم اليس قبائليا قد تقول هو رمز توحيد الامازيغ في شمال افريفيا اقول ان ظروف نشاة الحركة الامازيغية في الجزائر كان بيئة استعمارية غدتها مصالح المحتلين وليست نفس ظروف امازيغ المغرب... لا تسقطوا علينا مشاكل الاخرين وتتبنوا نهجهم الاقصائي ستتحولون حتما الى حركة عنصرية لن تكون بعيدة عن النازية في تصوراتها\n29 - samir الجمعة 02 ماي 2014 - 23:14\nقال لك المتل ; إلا شبعة الكرش كتقول لراس غني\n30 - Halima Ibrahim الجمعة 02 ماي 2014 - 23:17\nهذا علم القبائل الجزائرية لا يمثل بربر المغرب. إذا قبلنا به فيجب أن نقبل بعلم البوليساريو الإرهابية كذلك (و من المفارقات أن هذان العلمين من صنع العدوة الجزائر!). هذا العالم لا تاريخ له و لا يحمل هوية المغاربة. البربر في المغرب ليسوا من أصل واحد ولا يتكلمون لغة واحدة، لهذا لا يمكن للذين نصبوا أنفسهم ممثلين لما اصبحوا يسمونهم "الأمازيغ" ويتحدثون بإسمهم أن يفرضون على الكل لغة مصطنعة و علم مستورد، و يتوقعون أن نقبل هاته التفاهات. نحن شعب عريق و قديم جدا، و ليس كيان مصطنع يبحث عن هويته. يجب منع هذا العلم الدخيل كما يمنع علم البوليساريو الإرهابية. كما يجب رفض اللغة المفبركة و إعادة إستعمال اللهجات الثلاث (تشلحيت تريفيت و ثمزيغث) في الإعلام المغربي حتى نضمن استمراريتها و وجودها.\n31 - samia الجمعة 02 ماي 2014 - 23:33\nما تبين لي من خلال تعليقات ان يحقذون عي الامازيغ هم سكان الاصلين للمغرب\nقبل ان تاتون انتم العرب نبذا من اكا ذير جهة مراكش جهة فاس افران ازروا\nناضور الحسيمة المهم امازيغ متواجذين جميع انحاء المغرب الذار البيضاء يملئها\nالامازيغ انتم فئة بنكيران الفاسي عنذوا حقذ مع امازيغ اذنن عليه الرحيل\n32 - Amknas الجمعة 02 ماي 2014 - 23:57\nلاحياة لشعب فقد هويته ولاقيمة لانسان يجهل تاريخه\nعندما غزى العربان ارضنا لم يكن هدفهم الوحيد توسيع امبراطوريتهم ونهب خيرات ارضنا بل وضعوا نصب اعينهم القضاء على كل ماهو امازيغي في هده البلاد من خلال تعريب البشر والارض والتقافة والعادات وكل شيء وكادوا ينجحون لولا أن فطن احرار هده الارض لمخططات العدو العربي الغاشم وتاروا عليه واستأصلوا شأفته وكان شعارهم انداك النصر او الموت بشرف وستبقى اسماء ابطالنا الاشاوس منقوشة في الداكرة الجماعية لشعبنا بمداد من الفخر والاعتزاز.\n33 - دعاة الفتنة السبت 03 ماي 2014 - 00:03\nرفع راية تدل على التعصب العرقي الدي يشعل نار الفتنة كلنا مسلمون الرجولة الحقيقية هي الاعتزاز بالاسلام\n34 - Mouna السبت 03 ماي 2014 - 01:30\nالعصبية العربية هي التي يجب ان تنتهي وليس الامازيغ هم من يتعصبون.\nالامازيغ الشعوب الاكثر تشردا في الخارج والجبال وكفى من اكل اموال الناس بدون حق.\nالتاريخ يجب ان تعاد كتابته والامازيغ يريدون بلادهم, ولتتدخل دول اجنبية لاعانة الامازيغ في اخذ حقهم, كما فعل الاكراد.\nامازيغي مسكين مغلوب على امره من الطغات استقروا في السهول والمناصب والامازيغ في الوراء.\nمثل اسد وسيسي يظهرالهمجية العربية في اعلى صورها وكفانا نحن الامازيغ همجية وظلما\n35 - امازيغي من تارودانت السبت 03 ماي 2014 - 02:51\nان الاسلام اخر الديانات السماوية التي انزلها الله رحمة بالعباد بعد ان كانت الارض مليئة بالظلم و العدوان و ان ما ميز هذا الدين هو اختيار الله له ان تكون بعثته في الارض العربية نظرا للخصال التي كانت تميز العرب\nانا مسلم من اصول امازيغية ولكن اتكلم اللغة العربية وافتخر بها كثيرا لانها لغة خير البشر محمد صلى الله عليه و سلم ان تعدد الالوان و الللهجات و الالسن من ايات الله في كونه داعية الى التفكر في عظيم قدرته لا الى الكفر والزندقة و الالحاد " وَمِنْ آيَاتِهِ خَلْقُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَاخْتِلافُ أَلْسِنَتِكُمْ وَأَلْوَانِكُمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَاتٍ لِّلْعَالِمِينَ " (الروم:22)\n36 - السباعي السبت 03 ماي 2014 - 08:05\nكل من يدعي القبلية راه عندوا عقدة فحياتوا خاصوا طبيب نفساني شوف الدول فين وصلوا بحال هاد الجرتومة كيقلب على الخوا الخاوي الله اخليها الكنس\n37 - Yassin السبت 03 ماي 2014 - 09:17\nغريب شأن المغاربة تضيق صدورهم حينما يرون بعض الأمازيغ يحمل العلم الامازيغي وينسون ان الأمازيغ يشعرون بالاختزالية والتهميش حينما يسمي البعض المغرب والمغاربة بالعرب. فالمغرب ليس عربيا مادام فيه أغلبية امازيغية وليس امازيغيا مادام فيه عرب.كم أتمنى ان يصبح المغاربة واعون بأن بلدهم متنوع وان هذا الأخير سر تميزه. تحية لكل القلوب المتفتحة والمحتظنة للاختلاف والتعدد\n38 - حتى أنا شلح ومن بعد السبت 03 ماي 2014 - 09:39\nدابا انت آش زادك هزان هذيك الشرويطة ديالك في عيد فاتح ماي والتي ترمز إلى رموز الوثنية، استهدي بالله ولا راه ميعجبك حال من هنا لغدا وديك الساعة تقول ميمتي درتها بيدي وهاذوك لي دافعينك من برا ولداخل بحال شي حـ..... ديال الكروسة هما لي غادين يغمسو من موراك الحـ... وأستغرف الله العظيم.\n39 - عبد الصمد حدادي السبت 03 ماي 2014 - 10:27\nأزول ورحمة الله وبركاته.\nبادئ ذي بدء تحية لكل المغاربة من طنجة الى الكويرة تحية لكل المغاربة الصحراويين، الأمازيغ، الريفيين، الشماليين، الشرقيين والشاويين و و و المغرب بكل جهاته ومناطقه. المسالة اكبر من هذه التفرقات في التقافات واللهجات لكون الهوية هي هوية مغربية صرفة أبا عن جد و نفتخر بمغربيتنا. الأمم أو الدول المتقدمة تصارع وتسارع من أجل التطور التكنولوجي والبحت العلمي ولا ننسى العامل الأخلاقي الشيء الذي افتقدناه عربيا وإفريقيا.\nإخواننا المغاربة كلنا نعيش في وطننا المغرب العزيز يجب علينا ان نوحد الصفوف وان نظافر الجهود لكي نرقى بمغربنا العزيز الى الأمام اقتصاديا و دينيا وأخلاقيا والى وحدته الترابية والى ان نكون يد عون لملكنا محمد السادس نصره الله وأيده على أعدائنا.\n40 - dekkali said السبت 03 ماي 2014 - 10:32\nإن كنتم أمازيغ بالفعل ولكم لغة راية أمازيغيتان كما تدعون ، فلماذا أغلب التبعبيرات التي أودتموها في هذه المسيرة جاءت مكتوبة و ناطقة بالعربية ، لماذا لم تكن بلغتكم الامازيغية لغة العلوم والفكر والآداب والتواصل و الصلاة والعبادة،أجيبونا أيها الأمازيغ على هذا السؤال ؟\n41 - abo sara السبت 03 ماي 2014 - 11:10\nاخواني المغابة امازيغ وصحراويين وعرب ومهاجرين وكل من اتخد من هذا البلد سكنا ومقاما له علينا ان نكون وطنيين متحدين لا اقصاءيين, مرحبا بكل من اراد الخير لهذا الوطن ارجوا ان تاخدوا فقط العبرةمن الدول التي تفوقت علينا ليس بشيء سوا انهم اتحدوا وانهمكوا في خدمة بلادهم دون الساءة لاي احد كيفما كان , ومن هذا المنبر احييى الاخ الذى تذخل لاشراك اخانا الامازغى كلنا مغاربة لا فرق نناضل لنهوظ بدولتنا\n42 - mohajer السبت 03 ماي 2014 - 11:44\nنحن مغارب متعدد الهويات فالكثير لا يعرف نسبه امازيغ عرب يهود فرانسيس اسبانيول والكثير من الاجناس فلا فرق ين عرب وعجم الا بتقوا\n43 - rashid_227 السبت 03 ماي 2014 - 12:07\nوحدة المغرب والمغاربة أهم ثروة فلعنة الله على من يحاول تضييعهاوتقسيمنا إلى عربي وأمازيغي,أنت مغربي وكفى دينك أو عرقك يخصك وحدك وعندمى تناضل ناضل من أجل المغاربة لا من أجل عرق أو فئة أو منطقة...الإنتماء الوطني هو من يصنع دولة أما العرقية والمناطقية تفكك الدول وتدمرها لصالح القوى الإستعمارية,فإن كنت تعلم هذاوتتضاهر فأنت خائن لوطنك وإن كنت لاتعلم فأت غبي يجب الحجر عليك حتى لاتضيع وطنا لاتعرف قيمته\n44 - muslim السبت 03 ماي 2014 - 12:41\nمادا يعني علم المعربي 1 احمر لون تدحي والجهاد 2 نجم الخماسية هي اركان اسلام 5 تم الون اخضر هو لون الجن هدا هو مفهوم علم المغربي\n45 - MAROCAIN DE PARIS السبت 03 ماي 2014 - 13:19\nje suis de mere berbere et pere arabe et je suis fier d'etre marocain et fier de mon drapeau oficiel rouge et vert .\n46 - فاضل السبت 03 ماي 2014 - 14:17\nقبل الحديث عن هذا الفيديو أود أن أقول لهسبريس في شخص مديرها كفاك من نشر الفتن بين المغاربة، لماذا تبحث دائما عن مثل هذه الأحداث لتزرع الحقد بين الأمازيغ وغير الأمازيغ. كفاك من الاسترزاق على حساب وحدة المغاربة فأنت لا تقل درجة من أعداء المغرب الحقيقيون سواء في توابته الدينية او التاريخية او الهوياتية والترابية كذلك...لا أعرف ما الذي تريد بلوغه بمثل هذه الأعمال القذرة والمنحطة هل تبحث عن حرب أهلية؟ هل تخدم جهة معينة ترى في ورقة الأمازيغ الشوفينية سبيلا لبلوغ أهداف مادية عفنة؟ هل تكن عداءا دفينا للمغاربة وتنتقم بهذه الطريقة؟ هل ...\nتبا لم أراد بالمغرب شرا ومن سعى إلى ذلك فاللهم رد كيده في نحره\nتحية لكل المغاربة باختلاف اطيافهم وانتمائتهم ... الغزي والعار لكل من يسعى لنشر الفتنة بينهم\nكونوا جريئين وأجبوا عن هذه الأسئلة وإن كانت فيكم نسبة 0,001 % من الجرأة أنشر هذا التعليق\n47 - غربة في الوطن السبت 03 ماي 2014 - 16:16\nلم لست في نظرهم قريب\nلم أحس أنني فيك غريب\nألأنني في تلك الجبال النائية رأيت أول نور\nأم لنطق لساني غدوت معيب\nأم لجرم عظيم أجهله\nجناه سلفي الذي إليه أنتسب\nيا وطني أنت مهدي ولحد أجدادي\nأنت الأب والعز الحبيب\nكيف أبقى في عيون إخوة لي مبهما\nصف لي دوء اً أنا المريض وأنت الطبيب\nبل صف لي بلسماً يعيد إلي نظارتي\nويزيل من على جسدي غبار الزمان والتراب\nفأنا فداك كنت ولا زلت ،متحملاً\nلوحشة فيك ولدعوتك مستجيب\nولن أجد لك في الدنيا نظيراً\nفمن أقصاها يرجى إليك الإياب\nوحتى في جنان كالفردوس فيها\nتحن النفوس لشمسك لها أحلى لهيب\nيا وطني ارع الأمانة كما رعيتها قروناً\nفإن إن أجلي مهما طال قريب\nحتى لا أبقى فيك ذكرى مريرة\nلنجل عاش في حضنك عليلاً\nومن غربتك مات معذب.\n48 - abou mahdi السبت 03 ماي 2014 - 16:48\nallh yahdikom ya imazighns. je suis soussi orthodoxe mais fier de parler le langage du coranet le langage de l'Elu d"ALLAH sidna Mohammed que la paix et le salut soient sur son auguste personne. Iwa baraka mn had chi adawn irham rbbi lwalidayne\n49 - nomidia السبت 03 ماي 2014 - 18:57\nالعلم الاحمر الذي تتوسطه نجمة خضراء هو العلم الذي يوحد جميع المغاربة و يرمز الى بلد المغرب بينما العلم الامازيغي لا يرمز الى اي بلد انما يرمز الى الهوية الامازيغية و الى جميع امازيغ شمال افريقيا و العالم اذن لا داعي لكل هذه الحساسية من علم رفعه شخص لانه يفتخر بهويته\n50 - فارس البيضاء السبت 03 ماي 2014 - 23:19\nيكفيني أن محمد صل الله عليه وسلم عربي\nحتى وأنني أمازيغي لي الشرف أن أملك لسانا عربي :)\nلكل عنصري أقول: دوّن ما قال المصطفى عليه السلام عن العنصرية :\n" دعوها فإنها مُنتِنة ".\n51 - بويس الأحد 04 ماي 2014 - 05:28\nالغريب الجميع يعلق على الشخص للي حييد العلم\nلكن كل نسى أن سبب نشر الفيديو هو كلنا مغاربة\nراه الفديو لنقول كلنا مغاربة\n52 - nour eddine الأحد 04 ماي 2014 - 14:31\nJe suis un marocain de pere Tamazight,et de mere arabe comme la majoritee des marocains.L injustice touche toutes les classes qui forment la societee marocaine en particulier ce qu on appele [laaroubia]qui vient dans les bodonvilles des grandes villes comme Casablanca,alors il faut chercher a aider le pays pour combattre la pauvretee des marocains sans distinction,sans inciter les races,en respectant le drapeau national qui represente toutes les couches arabes,tamazights,noirs,juifs,andaloussi.....etc.\n53 - fouad.btp الأحد 04 ماي 2014 - 15:31\nللذين ينعقون بان للمغاربة علم و هو الاحمر ذو النجمة الخماسية. اقول هنيئا لكم بعلم الجنرال ليوطي فهو اول من رفع تلك الراية بشكلها الحالي في المغرب ( و هو يشبه الشرويطة الحمراء التي كان يخرج بها العريس بعد اغتصاب العروس ). علم يرسخ لاغتصاب الاستعمار لبلدنا تحت حماية المخزن الذي تواطأ معه. لمذا كلما رفع العلم الامازيغي تنتاب القومجيين نوبة هستيرية قريشية جاهلية. العلم الامازيغي رمز هوية و انتماء ( كعلم الرجاء او الوداد ، او رايات الاحزاب ) و ليس راية دولة ، و رغم ذلك فعلى المغرب ان يفكر في راية خاصة به بعيدا عن تركة الاستعمار .


بسمة لـ«الشروق»: فخورة باختيار فيلم «بعلم الوصول» للمشاركة فى مهرجان فينسيا\nاستئناف تصوير «قمر هادي» لهاني سلامة الأسبوع المقبل\nنيقولا معوض لـ«الشروق»: «تشويش» مصور بطريقة تليفزيون الواقع وأجده مغامرة جيدة\nكريم عفيفي: تسريب الأفلام عبر الإنترنت كارثة تهدد صناعة السينما\nالأحد..حفل فني لأطفال غنوة زمان بالإسكندرية\n«ناسيني ليه» يتخطى حاجز الـ9 ملايين مشاهدة بأربعة أيام\nمصر آسيوية.. أبرز المعلومات عن مهرجان شرم الشيخ للسينما الآسيوية\nمهرجان المرأة.. 20 معلومة عن «أسوان السينمائي الدولي»\nياسمين عبدالعزيز في أحدث جلسات تصويرها\nمتحدث الوزراء: هدف السندات الدولية تنويع مصادر التمويل للحكومة\n26 دولة و58 فيلماً فى «شرم الشيخ للسينما الآسيوية» «بالأرنب والجلابية» نيولوك «فهمى وهنا» فى «الواد سيد الشحات» تامر عاشور يطرح برومو كليب «أيام» الفيلم ليه معنى لكن العيب فيا.. الهواري يرد على منتقدي «العفريت» سامح حسين يشاهد فيلمه «عيش حياتك» مع الجمهور بعد غد الخميس\nقالت الفنانة، بسمة، إنها سعيدة جدا وفخورة بمنافسة فيلمها الجديد «بعلم الوصول» على جوائز ورشة «فاينال كات» فى مهرجان فينسيا السينمائى الدولى، خلال الفترة من 1 إلى 3 سبتمبر المقبل.\nوأكدت بسمة فى تصريح لـ«الشروق»، أن مجرد اختيار الفيلم للمشاركة فى مهرجان فينسيا شىء مشرف، لأن «فينيسيا» من أعرق وأهم المهرجانات، ويدقق جدا فى اختيار كل الأفلام المشاركة من كل أنحاء العالم.\nوتمنت بسمة، أن يفوز الفيلم بالجائزة؛ لأنه منخفض التكلفة، وبالتالى ستفرق مع صناعه فى المراحل النهائية للفيلم.\nوأوضحت بسمة، أن الفيلم من تأليف وإخراج هشام صقر، فى أولى تجاربه الإخراجية، وتم تصويره بطريقة مستقلة، بمعنى أن الفيلم ملك صنّاعه، تم تنفيذه بشراكة لمن يعمل فى التجربة بنسب مختلفة، بالإضافة إلى المنتج محمد حفظى.\nوأشارت بسمة، إلى أن هذا الفيلم أقرب لأن يكون فيلما نسائيا، والطريف أن جزءا كبيرا من فريق العمل، من النساء، لدرجة أن البعض سيتعجب أن رجلا هو الذى كتب السيناريو، لأن الفيلم متعمق فى أحاسيس المرأة بشكل كبير جدا، فأحداثه تدور حول حالة نفسية لامرأة، تصاب بالاكتئاب لمرورها بأزمة نفسية فى صغرها، ثم تزيد هذه الحالة بعد إنجابها طفلا، ولكن ظروفها تجبرها على التخلص من حالة الاختباء خلف زوجها، للتعامل مع الحياة، وأن تعيش إنسانة طبيعية.\nورغم أن قناعة بسمة، أن طبيعة الفيلم مختلفة، فإنها تمنت فى الوقت نفسه أن يحقق نجاحا جماهيريا عند عرضه تجاريا.\nكانت الفنانة بسمة شاركت فى المسابقة الرسمية لمهرجان فينسيا عام 2009، بفيلم «المسافر» من تأليف وإخراج أحمد ماهر، وبطولة الفنان العالمى الراحل عمر الشريف، بالإضافة إلى الفنانين خالد النبوى، وسيرين عبدالنور، وشريف رمزى.\nوتدور أحداث «المسافر» حول ثلاثة أيام فى سنوات مختلفة من خلال عامل بريد، حيث يرصد الفيلم التغييرات التى يتعرض لها خلال هذه السنوات المختلفة فى ظل المناخ السياسى والاجتماعى.\nيذكر أن مسلسل «اختفاء»، كان آخر أعمال الفنانة بسمة، وعرض فى رمضان الماضى، حيث شاركت فى بطولته إلى جانب الفنانة نيللى كريم، والفنان هشام سليم.\nانت الان تتصفح خبر بعنوان بسمة لـ«الشروق»: فخورة باختيار فيلم «بعلم الوصول» للمشاركة فى مهرجان فينسيا ونحن فى بوابة أخبار مصر لا نتحمل أى مسؤولية تجاه هذا الخبر ويمكن الرجوع الى المصدر الاصلي للخبر من هنا بوابة الشروق\nسامح حسين يشاهد فيلمه «عيش حياتك» مع الجمهور بعد غد الخميس


وصف كتاب الكون pdfتاليف كارل ساغان يتحدث الكاتب الكبير عن هذا العالم ونشأ وما به من مخلوقات خلقها الله لتفيد الإنسان في شتى مجالات الحياة. ما على الإنسان إلا أن يبادر في العمل ويجتهد في ...\nتحميل كتاب الكون pdf كارل ساغان . محمد الشرعبي. 11 فبراير 2014 (0) تحميل كتاب الكون pdf Bood rniverse. ملاحظة : يحتوي هذا الموقع على أكثر من 600 كتاب فيزياء يمكن الوصول إليها من صفحة كتب فيزياء pdf ...\nتحميل كتاب أنت الكون pdf – ديباك شوبرا مجانا من موقع ساحر الكتب. تحميل كتاب أنت الكون pdf – ديباك شوبرا أفضل الكتب مبيعاً في “نيويورك تايمز!” إن جذب الانتباه على نحو آسر والمغامرة الساحرة على نحو مطلق من شأنها أن تفتح ...\nتحميل كتاب فيزياء الكون والمجرات pdf ، الفيزياء الكونية pdf ، كتب فيزياء 1 ـ قسم الفيزيـاء العـام\nتحميل كتاب الكون pdf - تحميل مجاني\nاقرأ المزيد عن تحميل كتاب الكون pdf.\nتحميل كتاب الكون pdf Comments:\nمسلسل El Juego de las Llaves الموسم الاول الحلقة 4 الرابعة مترجمة.مشاهدة فيلم Jailbait 2014 مترجم للكبار فقط +18.مزيكا تو داي مسلسلات عربي�Completing the CAPTCHA proves you are a human and gives you temporary access to the web property.Für gängige Bedürfnisse wie Planung, Organisation, Optimierung von Geschäftsprozessen und Mitarbeitereinsätzen fertigen wir Normprodukte an, welche Sie ab sofort in unserem Online-Shop erwerben können.أعمال يسرا.علي طيزها الساخن ويداعب كسها الساخن وهي مستمتعه جدا بمداعبة اخوها الفحل في كسها في اقوي.نشگر لگم حسن آلآنتقآء ونپآرگ لگم هذآ آلحضور آلمميز أرق آلتحيآت آلعذپة وأطيپ آلأمنيآت آلعطرة.\nمسلسل عروسات هاربات مدبلج بالعربية


دار الإفتاء - يحرم بيع الطحين المدعوم\nالموضوع : يحرم بيع الطحين المدعوم\nرقم الفتوى : 2772\nما حكم بيع الطحين المدعوم (الموحَّد) من قبل بعض المخابز، واستعماله في غير الأغراض المخصصة له من قبل الدولة؟\nتقوم الدولة مشكورة بدعم بعض المواد الأساسية، ومنها مادة الطحين؛ لتوفير الخبز بأسعار رخيصة نظرًا للتكلفة العالية، وتخفيفاً على أفراد المجتمع، وخاصة ذوي الدخل المحدود والفقراء.\nومن المعلوم أن هذا الدعم يجب أن يصل إلى مستحقيه من المواطنين حسب التعليمات المخصصة لذلك.\nوعليه؛ فلا يجوز المتاجرة بالطحين الذي يتمتع بدعم من الدولة في الأسواق التجارية الخاصة، كما لا يجوز بيعه لأصحاب المواشي، فمن تاجر فيه أو باعه لأصحاب المواشي فقد باع أقوات الناس وأرزاقهم وعماد حياتهم بغير حق، وأكل أموال الناس وأثرى على حسابهم بالباطل.\nوهو من المحرمات والكسب الخبيث، بل نوع من أنواع الغلول (السرقة). قال الله تعالى: (وَمَنْ يَغْلُلْ يَأْتِ بِمَا غَلَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَا كَسَبَتْ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ) آل عمران/161.\nويلزمه ردُّه أو ردُّ قيمة ما جمع من هذا العمل المحرم وإن تقادم عليه الزمن قبل أن يقف أمام الله تعالى لا يملك درهمًا ولا دينارًا، وسوف يسأله عز وجل يوم القيامة عن هذا المال الحرام من أين اكتسبه، وفيمَ أنفقه. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (لا تَزُولُ قَدَمَا عَبْدٍ يَوْمَ القِيَامَةِ حَتَّى يُسْأَلَ: عَنْ عُمُرِهِ فِيمَا أَفْنَاهُ، وَعَنْ عِلْمِهِ فِيمَ فَعَلَ، وَعَنْ مَالِهِ مِنْ أَيْنَ اكْتَسَبَهُ وَفِيمَ أَنْفَقَهُ، وَعَنْ جِسْمِهِ فِيمَ أَبْلَاهُ) رواه الترمذي. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إنَّ رجالاً يتخوَّضون في مالِ اللهِ بغير حقٍّ؛ فلهم النارُ يومَ القيامة) رواه البخاري.\nكما أن مِن العمل المحرم خلط الطحين (الموحَّد) المدعوم بطحين (الزيرو) غير المدعوم؛ ليصنع منه صاحب المخبز المعجنات والحلويات وغير ذلك، وبيعها بأسعار عالية، موهمًا بأنه من طحين (الزيرو) فقط؛ فهذا من الغش والكذب الذي حذر منه الإسلام. قال الله تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ) التوبة/119. وقال النبي صلى الله عليه وسلم: (مَنْ غشَّ فليس مِنّي) رواه مسلم.\nوهو كسب خبيث حرام، وقد بين فقهاء الإسلام أن من سرق أو اختلس أو نهب أو ارتشى أو حصل على مال بالباطل من الأموال العامة؛ فعليه أن يرده لتبرأ ذمته لقوله صلى الله عليه وسلم وقد سئل أي الكسب أطيب؟ فقال: (عَمَلُ الرَّجلِ بيده، وكلُّ بيعٍ مبرورٍ) رواه أحمد.\nوالحاصل أنه يحرم التصرف بهذا الطحين لغير الأغراض المخصصة له للأسباب الآتية:\nأولاً: أنه يُفَوِّت المقصد الشرعي من دعم تلك السلع؛ لأن هذه المواد مخصصة للاستهلاك الإنساني لا للمتاجرة بها، وأنها مقيدة بكميات حسب الحاجة الاستهلاكية.\nثانيًا: أنه سيُلحقُ ضرراً بمن خُصِّص لهم الدعم؛ لأنها ستتسبب في ارتفاع الأسعار.\nثالثًا: أن فيه مخالفة لتعليمات وليِّ الأمر.\nرابعًا: أنه من الغش والكذب المحرَّمَين.\nخامسًا: أن فيه أكلاً لأموال الناس بالباطل، وفيه إثراء بغير حق على حساب أقوات الناس وحاجاتهم الأساسية.\nفالواجب على التجار وأصحاب المخابز أن يتقوا الله تعالى، ولا يتجرؤوا على التلاعب بأقوات الناس وأرزاقهم، فغدًا سيقفون بين يدي الله تعالى. قال الله عز وجل: (أَلَا يَظُنُّ أُولَئِكَ أَنَّهُمْ مَبْعُوثُونَ * لِيَوْمٍ عَظِيمٍ * يَوْمَ يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ) المطففين/4-6. والله أعلم.


موعد مباراة تونس والبرتغال الودية والقنوات الناقلة إستعداداً لكأس العالم - جول العرب\nموعد مباراة تونس والبرتغال الودية والقنوات الناقلة إستعداداً لكأس العالم\nيأمل منتخب تونس بكافة نجومه عدا اللاعبين المصابين، أن يدخل في المرحلة الهامة إستعداداً لمونديال كأس العالم في روسيا، حيث يخوض مواجهة قوية أمام منتخب البرتغال بقيادة كافة لاعبيه الأساسيين، وبحضور أفضل لاعب في العالم كريستيانو رونالدو.\nمنتخب تونس يقع في مجموعة صعبة للغاية في المونديال حيث يتواجد معهم كلا من إنجلترا وبلجيكا وبنما، بينما يقع المنتخب البرتغالي في مجموعة تضم إسبانيا والمغرب وإيران، ويأمل نسور قرطاج في تقديم لقاء طيب من أجل معرفة أسلوب لعب المنتخبات الأوروبية.\nتشكيلة تونس أمام البرتغال تضم كلا من أيمن المثلوثي ومعز بن شريفية ومعز حسن وفاروق بن مصطفى في حراسة المرمى، وحمدي النقاز وديلان برون ورامي البدوي ويوهان بن علوان وصيام بن يوسف وياسين مرياح وبلال المحسني وخليل شمام وأسامة الحدادي وعلي معلول في خط الدفاع.\nخط الوسط يضم كلا من : إلياس السخيري ومحمد أمين بن عمر وغيلان الشعلالي وكريم العريبي والفرجاني ساسي وأحمد خليل وسيف الدين الخاوي ومحمد وائل العربي، وفي خط الهجوم يتواجد فخرالدين بن يوسف وأنيس البدري وبسام الصرارفي وأحمد العكايشي ووهبي الخزري ونعيم السليتي وصابر خليفة.\nتونس – البرتغال الاثنين 28 / مايو / 2018 21:45 بتوقيت مكة المكرمة أبوظبي الرياضية 5 براغا البلدي\nتونس ضد البرتغال


روبرتو كافالي الحيوان طباعة اللباس 2021 // sessie.se\nروبرتو كافالي،،،،. فساتين روبرتو كافالي بيع روبرتو كفالي. إمرأة مصمم روبرتو كافالي فساتين بيع - Farfetch. roberto كافالي فساتين بيع بيع طباعة روبرتو كافالي الحيوان اللباس - gii8544hgg. robertocavalli. في سنة 2004، انتقدت منظمة لحقوق الإنسان الهندي Hindu Human Rights روبرتو كافالي، عندما طرح هذا الأخير في الأسواق تصاميما لملابس داخلية للنساء، كالبكيني وغيره، مطبوعة عليها صورا لآلهة الهندوس صممت.فساتين روبرتو كفالي - ضريبة القيمة المضافة IT05274340487 Triboo الرقمية S. R.L. والاجتماعية يونيكو والمكاتب القانونية في ميلان، فيال.\nروبرتو كافالي بالإيطالية: Roberto Cavalli ولد في 15 نوفمبر 1940 و هو مصمم أزياء إيطالي من فلورنسا، توسكانا. الإنتقادات. في سنة 2004، انتقدت منظمة لحقوق الإنسان الهندي Hindu Human Rights روبرتو كافالي، عندما طرح هذا الأخير في الأسواق. متجر لروبرتو كافالي فساتين قفطان AT20 معطلة استخدام الرمز الترويجي: أغسطس بيع ينتهي 22/08 06:59 PST استثناءات الحرير القلب طباعة اللباس روبرتو كافالي سلسلة لينك اللهجات اللباس البسيطة. roberto كافالي. متجر مصمم الملابس روبرتو كافالي للأطفال. والمصدر في Alibaba. com. فساتين رصدت فسوف يكون وقف حركة المرور في هذا اللباس الطباعة بقعة ملفتة للنظر. تمتد القطن الحيوان الطباعة فستان مع أبيض. تأسست روبرتو كافالي جديد روبرتو كافالي في فلورنسا في 1960s في وقت مبكر من قبل المصمم تحمل الاسم نفسه الذي عرض خلال تلميذه سنوات، وعرض إجراء الطباعة الثوري على الجلد والتي خلق المرقعات من القماش. Sunday, 22 January 2017. روبرتو كافالي ثوب طفل.\nقم بزيارة المعرض او المتجر. روبرتو كافالي الأرجواني اللباس خصم يصل إلى 70 Deal31 العظمى. 2016. - إليانا DCruz في روبرتو كافالي الأرجواني ثوب الهندي الأزياء التحديثات سكوب. 31 يوليو 02:51. 05/04/38 · فساتين طباعة الحيوان الأزياء thatrsquos شرسة. بعقبة واحدة من النهائي لا بد من يملكون لخزانتك مع فساتين طباعة الحيوان أن يدلي ببيان جريء. من. الاطفال سعيد في طباعة ملونة زاهية لكافالي collectionroberto RobertoCavalli FW14 للأطفال store. robertocavalli. com روبرتو كافالي - الموقع الرسمي المتجر على شبكة الإنترنت روبرتو كافالي الولايات المتحدة الأمريكية.تصبح جميلة أكل الإنسان في هذا شرسة كيت النمر زي. تتميز هذه المجموعة زي أنيق نمر عقال الأذن البرتقالي والأسود مع التعلق الشريط وأبو س.\nShop روبرتو كافالي اطفال الملابس بما في ذلك playsuits طباعة الفهد والفساتين الزهرية. تسوق عبر الإنترنت في Harrods. com وكسب مكافأة pomts. Roberto كافالي - اللباس. روبرتو كفالي روبرتو كافالي - فستان بناء على 0. مصمم الملابس ريتا ريتا تشارك للأطفال Tuesday, 26 July 2016. اللباس الطباعة النمر . طباعة. البريد الإلكتروني. Tweet. التفاصيل. تيشيرت بولو رجالي من روبيرتو كفالي باللون الابيض مصنوع من القطن بنسبة 100% ومزين بشعار الماركة من الامام.روبرتو كافالي الفتيات كافالي. 2 Posh. uaroberto الفتيات كافالي تسوق تشكيلة واسعة من روبرتو كافالي ملابس أطفال للأطفال، بنين بنات في.Yoox. com: متجر زحافات التي كتبها جست كافالي على الانترنت. بالنسبة لك، ومجموعة واسعة من المنتجات: سهلة، عوائد سريعة وآمنة paymentFli.\nروبرتو كافالي الزهور طباعة الحرير شير جورجيت اللباس Lyst. روبرتو كافالي. شراء المستعملة روبرتو كفالي فساتين للمرأة على Vestiaire الجماعية. شراء، بيع، فارغة 353،33. 0. روبرتو كفالي الحرير منتصف طول ثوب. روبرتو كافالي المعاطف كافالي. 2 Posh. uaroberto المعاطف كافالي معلومات حول مجموعات ومعارض الصور والمحلات والمواقع، وnews. roberto المعاطف كافالي وكلها جديدة روبرتو كافالي نساء معطف وجمع سترة على شبكة الإنترنت في متجر لدينا.\nالسيرة الذاتية. ولد مصمم الأزياء العالمي روبرتو كافالي في 15 نوفمبر 1940، وهو مصمم أزياء إيطالي من فلورنسا، توسكانا، التحق بأكاديمية فلورانس للفنون، وهو مشهور بتصاميمه المطبّعة بالرسومات، هذه التصاميم الذي لطالما. 05/05/38 · حمار وحشي طباعة اطفال بنات الرضع الملابس جربر 2 أزواج جوارب - زهرة زيبرا طباعة 4.98 Amys خزانة بنات الرفرفة الأكمام حزب اللباس - زيبرا Print.\nانفجار روبرتو كافالي ملابس روبرتو كافالي على الساحة الأزياء مع أول مجموعتها من الفساتين المطبوعة الملونة في عام 1970. ذهب العلامة ال. 17/04/41 · اجمل فساتين روبرتو كافالي 2020,ارخص اسعار فساتين روبرتو كافالي 2020 اخر موضه فساتين روبرتو كافالي بسعر الجملة على بوابة الازياء العالمية China-in-Arabic.Com =====. يعد “روبرتو ” من أهم المصممين في عالم الأزياء ، من خلال مجموعة الشبابية، جست كافالي ، حيث قام بتصميم كل من الأناقة و الجمال، قام بتحقيق تطورات متطورة في تكنولوجيا الغزل والنسيج طوال حياته المهنية من خلال تصاميمه. الفهد طباعة Dress. red وثوب الفهد طباعة ماريلا بوراني ليوبارد طباعة الحيوان الطباعة الفهد اللباس الطباعة Beautifuls. com الأعضاء VIP نادي الأزياء 40-80 معطلة الأزياء الفاخرة. روبرتو كافالي مخزن روبرتو كفالي حقوق النشر - عن طريق ديل سول، 100 - ميلانو ايطاليا - P. IVA 0053425261788 Triboo الرقمية S. R.L. والاجتماعي.\nطباعة. البريد الإلكتروني. Tweet. التفاصيل. تيشيرت بولو رجالي من روبيرتو كفالي باللون الزيتي الفاتح مصنوع من القطن الخالص ومزين باسم وشعار الماركة من الامام.


آلة طحن الحجر كسارة الفك مخروط محطم خصائص طحن الحجر الجيري عملية كسارة دوارة لارسن توبرو أمبير أمبير محطة كسارة في مومباي الهند cara menguji keaslian batu permata kalimaya خام الحديد سحق النبات الهند\nآلات سحق جديدة الحجرemanuelarossini Hengcheng سحق آلات البناء/حجر الفك محطم/الفك محطمUS 50000Xiamen1 مجموعة . Chat Now آلة سحق الحجر رسم آلة كسارة الحجر. مسحوق الحجر الأملس سحق كسارة الحجر الأ. cs كسارة زنبرك . More\nكسارة الحجر آلة الصين 30 طن في الساعة 200 طن كسارة قدرة ساعة الحجر. ماكينات تكسير الحجر كسارة في قدرة في ذلك كسارة طن تصل إلى 500 طن / ساعة كسارة . /7/24 Live Chat معدات البناء إعادة تدوير النفايات get price\nكسارة الفك لصنع حبيبات الفحم والكالسيت حجر سحق النبات. كسارة الفك لصنع حبيبات الفحم والكالسيت حجر سحق النبات. انخفاض أسعار كبيرة قدرة الرمال تأثير آلة محطم. الثانية كسارة الحجر ناحية ش ق ل\nكسارة tph الهند كسارة حجارة 200 tph مستعملة للبيع في حيدر أباد كسارة الحجر 50 100 طن في الساعة الهند 2017 جديد تصميم قدرة 50500 t/h كسارة الحجر للبيع 200 2 المرحلة آلة كسارة متنقلة كسارات ثابتة 200 كسارة دورانية آلة هى النوع من سعر كسارة .\nقائمة الحجر وحدات كسارة ا ف بش طاحونة متناهية الصغر نجممحطة كسارة الحجر في جنوب أفريقيا تفجير القضبان لمساء تأثير hazemag نوع كسارة ا ف ب قائمة appliion من ع\nسحق ميزات تخطيط المصنع الفك محطة كسارة سحق وغربلة النبات كسارة كسارة الفك كسارة الحجر مصنع التكسير المحمول كسارة شنغهاي كسارة متنقلة الذهب معدات كسارة الحجر /حجر محطم المحمول ، كسارة .\nالفلسبار محطم أمبير أمبير طحن في الهند. محطم موردي المعدات الهند كسارة الفك أمبير أمبير محطم خام ، مصنع كسارة الحجر، حجر سحق خط في آلة طحن سحق شركات نحن يمكن أن .\nحجر آلة محطم طن الصين في 40-60 طن كل ساعة أثر محطم كسارة حجر صغير آلة كسارة الصخور الصين المعدات يطيرairnomadasia. Read More طحن مسحوق الصخور طحن وسحق آلة الصخور. الصخور آلة طحن الحجر كسارةcube2 .\nآلة سحق الحجر الرملي ets-power 120 طن كل ساعة من هو آلة سحق الصخور تقوم شاحنة جلب و القاري أمبير سحق؛ أمبير نقل أجزاء. كسارة الفحم إلى 1 ملمبناء الفك أمبير الصانع 1 حتي 400 كسارة الفك 400\nالنباتات الرمال٪ 3B الحصى أمبير كسارة 26amp 3b فحص النباتات المجاميع. rheneas أمبير amp السيارات كسارة الصخور. أمبير دان كسارة الحجر الجير كسارة وفرز النباتات محطم سحق 26amp المقاولين فحص 3B .\npre: هل يمكن أن تخبرني بعض أنواع مطاحن الكرة\nnext: متوسط سعر 5 ياردة من لي سحق\nكسارة تصادمية لتكسير خام خام\npex 300 1300 كسارة الفك لمصنع الرخام


البحرين تدين 51 متهما خططوا لاعتداءات بإيعاز من إيران | MEO\nالبحرين تدين 51 متهما خططوا لاعتداءات بإيعاز من إيران\nالمحكمة الكبرى الجنائية بالبحرين تصدر أحكاما تتراوح بين السجن خمس سنوات والمؤبد بحق عناصر خلية مرتبطة بالحرس الثوري الإيراني كانت خططت لعمليات تخريب وتفجير منشآت حيوية اقتصادية وأمنية.\nالبحرين تواجه بحزم مخططات ارهابية إيرانية\nيقظة أمنية حالت دون تنفيذ مجموعة الـ51 مخططا ارهابيا في المملكة\nعناصر المجموعة الإرهابية تدربوا في معسكرات حزب الله العراقي\nالحرس الثوري الإيراني وفر للمجموعة الإرهابية أسلحة ومواد متفجرة\nالمنامة - قضت محكمة بحرينية اليوم الثلاثاء بإدانة 51 متهما في قضايا إرهابية تشمل تأسيس وتنظيم والانضمام لجماعة إرهابية وارتكاب جرائم ضمن نشاط تلك الجماعة، وفق ما ذكرت وكالة الأنباء الرسمية.\nوبحسب المصدر ذاته فإن الأحكام الصادرة عن المحكمة الكبرى الجنائية قضت بمعاقبة الـ51 متهما بعد ثبوت إدانتهم في ما نسب إليهم من اتهامات، بالسجن لمدد تتراوح ما بين خمس سنوات والسجن المؤبد، إضافة إلى تغريم 17 منهم بمبلغ قدره مائة ألف دينار وإلزام ثلاثة متهمين بأداء قيمة تلفيات قدّرت بـ51400 دينار وبراءة متهم وبمصادرة المضبوطات.\nوالمتهمون في القضايا الإرهابية على صلة بالحرس الثوري الإيراني كانوا قد تلقوا تعليمات منه لتنفيذ اعتداءات إرهابية في المملكة. وليست هذه المرة الأولى التي تصدر فيها البحرين أحكاما سجنية مشددة بحق أفراد أو شبكات مرتبطة بالحرس الثوري الإيراني.\nوذكرت وكالة أنباء البحرين قد ذكرت أن النيابة العامة أجرت تحقيقات موسعة فيما أسفرت عنه التحريات من قيام المتهمين بتنظيم أنفسهم في إطار جماعة أسسها بعضهم بغرض تنفيذ مخططاتهم لارتكاب أعمال إرهابية في المملكة.\nوأضافت أنه بناء على توجيهات قيادات الحرس الثوري الإيراني للمتهمين من العناصر الإرهابية بالخارج والذين يتخذون من إيران والعراق ملاذا لهم وتكليفهم بتكوين جماعات مسلحة مشكلة من العناصر في الداخل لتخطيط وتنفيذ العمليات الإرهابية والتخريبية داخل البحرين.\nواعتقلت القوات البحرينية في أواخر العام 2019 عناصر المجموعة الإرهابية الموجودين على أراضي المملكة، فيما كشفت التحقيقات حينها أن عددهم 52 عنصرا بينهم 27 فارين بالخارج وقد تلقوا دعما وتمويلا من الحرس الثوري الإيراني الذي أمدهم بالأسلحة والمواد المتفجرة وغيرها من المعدات لتنفيذ اعتداءات بالمملكة تستهدف أساسا منشآت اقتصادية وحيوية ومواقع أمنية ومقرات وزارتي الداخلية والدفاع.\nوبحسب المخطط الذي كشفته السلطات البحرينية من خلال التحريات والتحقيقات، فإنه تم تكليف عناصر من تلك المجموعة بالسفر للعراق لتلقي تدريبات في معسكرات حزب الله العراقي والحرس الثوري الإيراني.\nوشملت التدريبات كيفية استعمال الأسلحة والمتفجرات وعمليات الرصد والمراقبة وتجنيد عناصر أخرى وتشكيل خلايا عنقودية منفصلة تتولى تنفيذ المهام والعمليات الإرهابية بمختلف المناطق بالمملكة.\nوأشارت الوكالة إلى أن عناصر من الجماعة الإرهابية في الداخل قاموا بناء على تكليف وتعليمات من الخارج في شهر نوفمبر/تشرين الثاني 2019 بتفجير جهاز الصراف الآلي لأحد البنوك بمنطقة جد حفص، فيما عمل البعض الآخر من عناصر الجماعة على استهداف مركبات النقل العام.\nوذكّرت بأنهم قاموا أيضا في الشهر ذاته بإشعال حريق بإحدى تلك المركبات بشارع البديع، إلا أنه تم إحباط تلك العملية والقبض عليهم حال شروعهم في تنفيذ جريمتهم.\nوقد ثبت أن المتهمين كانوا يعتزمون القيام بعمليات أخرى محددة لاستهداف المنشآت الحيوية والأمنية وصهاريج النفط، وحال القبض عليهم دون تنفيذهم للمخطط الإرهابي.\nالمشيشي يهدد بقوة القانون في مواجة احتجاجات تخللتها الفوضى\nالحوثيون يقابلون دعوة التهدئة الأممية بالتصعيد في الحديدة\nمرشح بايدن يضع الخطوط العريضة للسياسات الخارجية


طريقة التخلص من القمل والصيبان نهائيا - طريقة\nالتخلص من القمل والصيبان نهائيا\nالتخلص من القمل والصيبان نهائيا امراً ليس صعباً و غالباً ما يصيب الأطفال لأنهم الأقل خبرة في اكتشافه مبكراً فسرعان ما يصبح مصدر إزعاج للطفل دون أن يلاحظه أحد وذلك من الحكة المستمرة والتهيج الذي يشعر به في الرأس وبالتالي لن يستطيع طفلك الاسترخاء أو القيام بأي نشاط، ومن أهم أسباب الإصابة به هي اللعب من الأطفال الآخرين المصابين به أو تلامس الرؤوس مع بعضها أو استخدام أدوات تمشيط الشعر من شخص آخر، وفي هذا المقال تجد أهم العلاجات الطبيعية للتخلص من قمل الرأس .\nعلى الرغم من أنه يمكن الذهاب للطبيب والحصول على وصفات طبية للتخلص من القمل إلا أن هذا النوع من العلاج عادة ما يتجنبه العديد من الآباء لما له من آثار جانبية لذا ينزعون إلى استخدام الطرق الطبيعية لعلاج قمل الرأس للحفاظ على فروة صحية وخاصة إذا كان الطفل يعاني من الحساسية .\nونقدم فيما يلي أهم العلاجات المنزلية الفعالة للتخلص من القمل والصيبان:\nيتم وضع الخل المقطر أو خل التفاح على رأس الطفل وفرك الشعر به بلطف وتركه لفترة ثم شطف الشعر جيداً بالماء وأخيراً يوضع زيت جوز الهند على الشعر ويتم تسريح الشعر للتخلص من القمل الميت .\nيطبق زيت الزيتون على فروة الرأس حتى تبدو مشبعة فالزيت لا يترك مجالاً للقمل والصيبان للتنفس ويخنقه وبالتالي بعد 15-20 دقيقة يتم تمشيط القمل الميت ثم تتم إزالة الزيت بالشامبو ثم شطفه بالماء وتكرر العملية حتى يختفي القمل تماماً وتغسل الملابس بعناية بعد كل مرة .\nأحد أفضل العلاجات المنزلية للتخلص من القمل وبيضه حيث يتم ببساطة مزج الزيت مع الماء ووضعه في عبوة رذاذ، ثم يُرش المزيج على فروة الرأس ويُغطى بمنشفة لفترة ثم يتم شطف الشعر جيداً بالماء وتكرر العملية مرتين بالأسبوع .\nيكره القمل والصيبان رائحة الثوم لذا نضع 8-10 فص ثوم مع عصير الليمون وصنع عجينة منها ثم توضع على فروة الرأس ويفرك فيها جيداً ويترك لمدة نصف ساعة ثم يشطف الشعر بالماء الساخن .\nتساعد البيكنغ صودا على خنق القمل وقتله وذلك بخلط ثلث الكمية من البيكنغ صودا مع ثلاثة أرباع من بلسم الشعر ثم يوضع المزيج على الرأس ويتم تسريح الشعر لإزالة القمل الميت وتكرر العملية عدة مرات وحتى التخلص من القمل نهائياً .\nفي حال لم يتم التخلص من القمل نهائياً باستخدام هذه العلاجات الطبيعية وكانت بيوض القمل والصيبان منتشرة في الرأس بكثرة فلابد من استشارة الطبيب .\nاسرع طريقة للتخلص من القملاسرع طريقة للقضاء على القملالتخلص من القملالتخلص من القمل بزيت الزيتونالتخلص من القمل في يوم واحدكيفية التخلص من القمل بالخل


شركة تنظيف البلاط و السيراميك و رخام داخل القطيف Archives - موقع خدمات لخدمات نقل العفش والاثاث\nالوسم: شركة تنظيف البلاط و السيراميك و رخام داخل القطيف\nPosted on 7 أكتوبر، 2015 20 أكتوبر، 2015\nشركة تنظيف بلاط وسيراميك ورخام بالدمام\nشركة تنظيف بلاط وسيراميك و رخام بالدمام\nبتعمل مكتب جديد او شركة و طبعا كل الاعمال الصنايعية فى الاول ذى الدهانات والسباكة وتركيب السيراميك و غيرها كتير و محتاج تنضف المكتب ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟\nاشتريت فيلا جديدة او شقة وعاوز تنظفها قبل ما تحول سكنك فيها ؟؟؟؟؟؟؟؟\nكنت مسافر فترة زمنية طويلة و طبعا تراكم الاتربة والغبار على الارضيات سواء كانت سيراميك او بلاط او المداخل الرخام عمل مشكله و محتاج تنظفها ؟؟؟؟؟؟\nحاسس انه ارضيات بيتك بقيت قديمة وباهتة من كتر تراكم الاوساخ ومحتاج شركة تنظيف محترمة علشان ترجعها كأنها جديد ؟؟؟؟؟؟؟؟\nالسيراميك و الرخام اكثر عنصران يضيفا الى المنشأه اذا كانت منزل او فيلا او مكتب او فندق او غير ذلك الفخامة و الزوق العالى والرقى ولكن بمرور الزمن و كثرة الاستخدام ينطفئ بريقة ويصير باهتاً لكثرة استخدامه وتراكم الاوساخ و الاتربة عليه وعلشان مشاكل الارضيات كتير فى البيت او فيلا و حتى مكاتب جديدة و علشان بيبقى فى اعمال كتير فيها بتبقى محتاج تتعامل مع شركة من افضل شركات تنظيف البلاط والسيراميك هى تتولى المسئولية بالكامل و تسلمك المكان فى افضل حال , ولو انت كنت مسافر فترة زمنية كبيرة ورجعت و طبعا تراكم الاتربة بيعمل مشكلة وتنظيفها من اكثر المشاكل تعقيد, و لو حاسس انه سيراميك بيتك مبقاش لامع و بقى باهت من كتر تراكم الاوساخ والاتربه عليه ومحتاج تنظيف و جلى سيراميك او بلاط\nنقدملك شركة تنظيف بلاط وسيراميك و رخام داخل القطيف .من افضل الشركات التى تعمل فى مجال التنظيف وتسعى دائما لتقديم افضل النتائج من خلال عمالة فنية مدربة على اعلى مستوى و بأستخدام معدات بأحدث تكنولوجيا جلى البلاط والسيراميك و الرخام لكى تعيد لك منزلك بأفضل صورة لراحتك وراحة اسرتك.\nشركة تنظيف بلاط وسيراميك و رخام داخل القطيف\nتهدف شركة تنظيف بلاط وسيراميك و رخام داخل القطيف في تقديم افضل خدمة لعملائها و لذالك تستخدم استراتيجيات التميز والمهنية فى تلميع السيراميك حيث نتعامل مع أفضل عمالة فنية مدربة و تستخدم أفضل التقنيات مع أفضل الكوادر والكفاءات المتخصصة فى مجال تلميع السيراميك .\nشركة تنظيف بلاط وسيراميك ورخام فى القطيف الخدمية تتوافر بها عدد من اللوائح والشروط التي يجب توافرها ومراعاتها على قدر الإمكان في العاملين لديها؛ مما يؤثر ذلك بالتأكيد في توصيل الخدمة بأعلى كفاءة و لذالك قامت الشركة أيضا بوضع معايير خاصة تهتم بالنظافة من اول شروطها هى الكفاءة واختيار و تعين الكوادر المهنية في مختلف الفئات والقطاعات بتقديم الخدمة ذات المصداقية و فى اسرع وقت ممكن وهذا هو الهدف الأسمى وهو أن نمد جسور التواصل مع العملاء من خلال المصداقية التامة والسرعة فى التنفيذ و لكى نسمو بها إلى اختيار أفضل الطرق لتحقيق كافة تطلعات الأفراد والمؤسسات في مختلف القطاعات.\nما يميز شركة تنظيف بلاط وسيراميك و رخام داخل القطيف\nاولا : سرعة التواصل مع عملائها الكرام من خلال طقم خدمة عملاء على اعلى مستوى من الاحترام لاخذ بعض البيانات الخاصة بالعنوان و نوع الارضيات و الخدمة المطلوب\nثانيا : العمالة الفنية المدربة على احث اجهزة جلى و تنظيف بلاط وسيراميك و رخام حتى تؤدى افضل خدمة لك ولاسرتك\nثالثا : تستخدم شركة تنظيف بلاط وسيراميك و رخام بالقطيف احدث الاجهزة التى تستخدم فى مجال تنظيف الارضيات حتى توفر لك الراحة داخل منزلك\nرابعا : اسعار غير قابلة للمنافسة ,تقدم شركة تنظيف بلاط وسيراميك و رخام داخل القطيف اسعار اقتصادية جدا مع افضل خدمة ممكنة لانه هدفهنا دائما اقل الاسعار وافضل الخدمات\nشركة تنظيف بلاط و سيراميك و رخام بالقطيف , شركة تنظيف البلاط و السيراميك و الرخام بالقطيف , شركة تنظيف بلاط و سيراميك و رخام بالاحساء , شركة تنظيف البلاط و السيراميك و رخام بالقطيف , شركة تنظيف بلاط و سيراميك و رخام بالمنطقه الشرقيه , شركة تنظيف بلاط و سيراميك و رخام بالجبيل , شركة تنظيف بلاط و سيراميك و رخام بابقيق شركة تنظيف بلاط و سيراميك و رخام بالدمام , شركة تنظيف بلاط و سيراميك و رخام بالخبر


March 6, 2017 خبرية بورش باناميرا سبورت توريزمو 2018 .. نسخة الواجن بخمسة ابواب2017-03-06T08:12:33+00:00 سيارات\nخلال شهر يناير الماضي شاهدنا الصور الاولى للسيارة بورش باناميرا 2018 النسخة ذات الاربعة ابواب بينما اليوم فقد قامت الشركة المصنعة بالكشف عن النسخة الجديدة من السيارة و هي بورش باناميرا 2018 سبورت توريزمو ذات الخمسة ابواب و الصندوق الخلفي كبير الحجم و يتوقع ان يتم التدشين الرسمي لهذه النسخ خلال فاعليات معرض جنيف الدولي للسيارات القادم .\nبالطبع هناك فروق كبيرة بين التصميم للنسخة السيدان ذات الاربعة ابواب و النسخة التوريزمو ذات الخمسة ابواب خاصة في التصميم الخلفي من السيارة و ابعادها و كذلك في تصميم المقاعد و التي اصبحت اكبر حجما و تأتي كذلك بقوة محرك اكبر ، و ستتوافر هذه السيارة في الاسواق بفئات باناميرا 4 2018 ، باناميرا 4S 2018 ، باناميرا ديزل 2018 ، باناميرا الهجينة 2018 .\nتاريخ بورش باناميرا :\nالسيارة بورش باناميرا تم الكشف الرسمي عنها لاول مرة في عام 2009 باعتبارها واحدة من السيارات السيدان الفاخرة ذات الحجم الكبير و بدأت بالتوافر في الاسواق في العام التالي 2010 و قد استمر الجيل الاول منها حتى عام 2016 و خلال عام 2012 تم الكشف عن نسخة اختبارية من السيارة و قد استوحى المصممون تصميم النسخة الجديدة سبورت توريزمو 2018 منها ، بينما الجيل الثامي منها فقد بدأ بالظهور في الاسواق منذ بداية العام الحالي 2017 .\nتصميم بورش باناميرا 2018 سبورت توريزمو :\nالواجهة الامامية من السيارة الجديدة تأتي بالشبك السفلي المعتاد و المقسم الى 3 اجزاء ذات تصميم مستطيلي بينما المصابيح الامامية ذات تصميم بيضاوي مسحوبة الى طرفي السيارة بينما مصابيح الضباب فهي ذات تصميم رفيع الحج افقي و على غطاء المحرك نجد بعض الانحناءات الرياضية و الزجاج الامامي بتصميم انحنائي كبير .\nاما على جانبي السيارة فنرى انحناءات ممتدة من الاطارات الامامية و حتى الخلفية بالاضافة الى فتحات التهوية صغيرة الحجم و الاطارات بمقاس 18 بوصة بتصميم رياضي و المرايا الجانبية لها حاول بتصميم انيق اسود اللون ، و من الجهة الخلفية فالاسطبات ذات تصميم رفيع الحجم مسحوبة الى طرفي السيارةو الصندوق الخلفي يفتح بأكمله الى الاعلى و في اسفل المصد يوجد 4 مخارج عادم للوقود بتصميم مستطيلي الحجم .\nو من الداخل فكما هو المعتاد تأتي السيارة بتصميم فاخر و انيف ، التابلوه الامامي عرض الحجم به بعض التخشيب الانيق و في الوسط شاشة الملاحة بمقاس 7 بوصة و الكونسول الوسطي عريض الحجم و به بعض الازرار و مسند للسائق و موضع للاكواب ، خلف الدركسون يوجد شاشة معلومات و اعلى التابلوه الامامي يوجد الساعة بالتصميم الكلاسيكي .\nمواصفات محرك بورش باناميرا 2018 سبورت توريزمو :\nهذه السيارة ستتوافر في الاسواق بمحرك سعة 4.0 لتر بعدد 8 سلندر ليعطي قوة 542 حصان مع ناقل الحركة 6 سرعات اوتوماتيكي .\nاسعار بورش باناميرا 2018 سبورت توريزمو :\nحتى الان لم يتم الاعلان بشكل رسمي عن سعر السيارة الجديدة و لكن يتوقع ان يبلغ سعر السيارة 150,000 دولار .\n- بورش باناميرا سبورت توريزمو معدلة من شركة تك ارت\nابواب, الواجن, باناميرا, بخمسة, بورش, توريزمو, سبورت, نسخة