حكم تهنئة غير المسلمين بأعيادهم؟ – مؤسسة العارف بالله الشيخ سعيد عمران الدح\nالرئيسية / سلايدر / حكم تهنئة غير المسلمين بأعيادهم؟\nMohamed Elwardany الأربعاء _1 _يناير _2020AH 1-1-2020AD\tسلايدر, فتوى اضف تعليق 321 زيارة\nيجيب د.إبراهيم شعبان:\nصح في الحديث عند البخاري وغيره: “فَإنَّ لِكُلِّ قَوْمٍ عِيدًا وَهَذَا عِيدُنَا”.\nفقرر النبي صلى الله عليه وسلم ابتداءً أن لكل طائفة أو دينٍ عيدًا يسمونه باسم عندهم مثل: النيروز (الميلاد)، والمِهْرجان، والفصح، والقيامة … ونحو ذلك، وأنهم يفرحون فيه، ونحن كذلك مطالبون بالفرح في أعيادنا، لكن هل يجوز تهنئتهم أم لا؟.\nوفي بيان هذه المسألة لا بد من التفرقة بين عدة أمور مهمة:\n1 ـ لا خلاف بين العلماء أنه لا تجوز تهنئة غير المسلمين من المحاربين، أي من قام بينك وبينهم قتال، أو من يعتدون على المقدسات والأوطان، فهذا مما لا أعلم فيه خلافًا، ومودة هؤلاء ليس من الدين في شيء.\n2 ـ لا خلاف بين العلماء أن التهنئة إذا وقعت من المسلم لغير المسلمين على جهة الإقرار بصحة معتقدهم ورفع أقدارهم أنها كفر، يجب على المسلم أن ينزِّهَ نفسه عنه، لأن عقيدتنا صافية في الله تعالى، وفي رسله الكرام، وفي قضايا الغيب، بخلاف عقائد غيرنا، وليس معنى التهنئة الإقرار قط، فقد سمح الإسلام لغير المسلمين بتطبيق شعائرهم بحرية مطلقة، بل يتكفل الحاكم المسلم ببناء دور العبادة لهم إذا احتاجوا إلى ذلك، وليس معنى ذلك الإقرار لهم أو عليهم.\n3 ـ يخلط كثير ممن يتكلمون في المسألة بين التشبه بغير المسلمين في أعيادهم، وبين حكم التهنئة، فالتشبه بطقوسهم وعاداتهم (مع قصد التشبه) شيء متفق على حرمته أو كراهته على حسب كلام الفقهاء في التشبه، وذلك للنصوص الواردة في ذم التشبه، وهو عام في العيد وغيره، أما تهنئتهم فشيءٌ آخر غير التشبه، فتنبَّه، ولا تخلط بين المسألتين.\n4 ـ ليس يوم الميلاد ولا غيره من الأعياد عند غيرنا معظَّمٌ في شريعتنا، أي: ليس له قدسية كعيد الفطر والأضحى، بل هو يوم اجتماعي كغيره من أيام الله تعالى، وليس له ميزة على غيره من الأيام، والفرح به أو الاحتفاء به ليس شرعيًّا بل لقيام العرف والواقع بذلك ومثله عيد تحرير سيناء، عيد الأم، عيد العمال، فهذا ونحوه لا يحظره الشرع، طالما أنه لا يترتب عليه مخالفة.\n5 ـ تكاد تجتمع نصوص العلماء حول مسألة حضور احتفالاتهم بالحرمة، ويعللون حرمة الحضور؛ لما يشتمل عليه احتفالهم من الخمر والمحرمات والذبح لغير الله تعالى ونحوه، وشهود مثل هذه المجالس منهي عنه في شريعتنا، أما إذا كان الحضور لا يشتمل على ذلك فلا شك بزوال الحرمة، وتبقى الكراهة أو الإباحة.\nفهذه خمسة أشياء لا بد من إدراكها جيِّدًا قبل إصدار حكم في المسألة، وأتمنى ممن ينقل كلام العلماء في حكم التهنئة أن يدرك هذه الأمور الخمسة حتى يستطيع أن يفهم كلام الفقهاء، ويضعه في موضعه.\nوهنا بقي لنا بيان شيءٍ أخير هو محل البحث، وهو حكم التهنئة مجردة عن كل ما ذكرنا، بمعنى أن تكون التهنئة من قبيل حسن الجوار، وإبراز فضل الإسلام وإحسانه إلى غير المسلمين عمومًا، ومن قبيل البر بغيرنا من إخواننا في البشرية والوطن، ومن قبيل المشاركة في الفرح لأمر اجتماعي ونحوه، وحول هذا المعنى نقرر أنه قد اختلف العلماء فيمن هَنَّأ غير المسلمين بأعيادهم مع عدم قصد التعظيم لدينهم ولا الإقرار بعقائدهم، وليس متشبهًا بشيء من طقوسهم الدينية ونحوها، وإنما من قبيل مجاملة الجوار، وحسن الصحبة، وإقرار الأمان، كأن نقول له: كل عام أنت بخير، أو عيد مبارك أو نحو ذلك.\nفمنهم من حرم التهنئة بإطلاق، ومنهم من قال بكراهتها، ومنهم من تسامح فيها، وإليك شيئًا من أقوال الفقهاء في موافقة أهل الكتاب في أحكام أعيادهم من أكل ذبائحهم، وقبول الهدايا منهم، بل وإهداؤهم الهدايا في العيد.\nفذهب المالكية في المشهور عنهم إلى الكراهة من غير تحريم في مسألة أكل ذبائحهم التي يذبحونها في أعيادهم فجاء عن الإمام مالك كما في (العتبية 3/272): “ما ذبحَ أهل الكتاب لأعيادهم وكنائسهم وأعدّوه، فلا أحب أكله، ولست أراه حرامًا”.\nوبنحو الأكل من ذبائحهم في العيد جاء في تقديم الهدية لهم في يوم عيدهم، ففي التاج والإكليل (4/319): “وَكَرِهَ ابْنُ الْقَاسِمِ أَنْ يُهْدِيَ لِلنَّصْرَانِيِّ فِي عِيدِهِ”، فلو أنك أهديت له هدية ما كنت آثمًا بفعلك، ومعلوم أن الهدية أبلغ في المدح والثناء من القول.\nوروي عن الإمام أحمد الكراهة والإباحة، قال ابن قدامة الحنبلي في (المغني 9/391): “فَرُوِيَتْ عَنْ أَحْمَدَ الْكَرَاهَةُ فِيمَا ذُبِحَ لِكَنَائِسِهِمْ وَأَعْيَادِهِمْ مُطْلَقًا، وَهُوَ قَوْلُ مَيْمُونِ بْنِ مِهْرَانَ؛ لِأَنَّهُ ذُبِحَ لِغَيْرِ الله.\nوَرُوِيَ عَنْ أَحْمَدَ إبَاحَتُهُ، وَسُئِلَ عَنْهُ الْعِرْبَاضُ بْنُ سَارِيَةَ، فَقَالَ: كُلُوا، وَأَطْعِمُونِي، وَرُوِيَ مِثْلُ ذَلِكَ عَنْ أَبِي أُمَامَةَ الْبَاهِلِيِّ، وَأَبِي مُسْلِمٍ الْخَوْلَانِيِّ، وَأَكَلَهُ أَبُو الدَّرْدَاءِ، وَجُبَيْرُ بْنُ نُفَيْرٍ”.\nأما عن التهنئة صراحة قال المجد ابن تيمية المتوفى 652هـ مبيِّنًا حكم المذهب في التهنئة والتعزية والعيادة كما في (المحرر 2/185): “وفي جواز تهنئتهم وتعزيتهم وعيادتهم روايتان: …”، وحكاه ابن قدامة في الشرح الكبير (10/617)، فقال: “وفي تهنئتهم وتعزيتهم وعيادتهم روايتان) تهنئتهم وتعزيتهم تخرج على عيادتهم فيها روايتان: …”، والزركشي في شرحه على مختصر الخرقي (5/330)، وابن مفلح في (المبدع 3/377).\nونقل المرداوي في (الإنصاف 10/ 456) أن المشهور في المذهب قول الجمهور ثم قال: “… والرِّوايةُ الثَّانيةُ، لا يَحْرُمُ، فيُكْرَهُ، وقدَّمه في «الرِّعايتَيْن»، و «الحاوِيَيْن»، في بابِ الجَنائزِ، ولم يذْكُرْ رِوايةَ التَّحْريمِ. وذكرَ في «الرِّعايتَيْن»، و «الحاوِيَيْن» رِوايَةً بعدَمِ الكَراهَةِ، فيُباحُ، وجزَم به ابنُ عَبْدُوسٍ في «تَذْكِرَتِه»”.\nثم لا يخفى أن حكم العلماء الذين أفتوا بحرمة التهنئة إنما كان مقصدهم عدم مشاركة المسلم في احتفالات تقوم على مقصد ديني، بمعنى: أن الاحتفال عندهم يكون مصحوبًا بأنواع من المحرمات واللهو والخمور، وكذا الذبح للأصنام ونحوها، أما التهنئة لهم بعيدًا عن هذا كله فلا نرى وجهًا لتحريمها، وبما ذكرنا لك من نقول يتبين عدم صحة من قال: اتفق العلماء أو أجمع العلماء، ولا يصح الإنكارفي مثل ذلك، لأنه من الخلاف المعتبر، والله تعالى أعلى وأعلم.\nالسابق أسهو خلف الإمام فى الصلاة هل أقوم بسجدتين سهو أم أختم الصلاة مع الإمام؟\nالتالي د.أحمد البصيلي يكتب.. إنجاب الإناث بين سلطان القدر وطغيان البشر


الاء مصلحى فرج محمد سراج 2022-01-7\nاعتبر وزير العدل أن إصلاح العدالة هو نتيجة حوار مجتمعي وليس إصلاحاً فوقياً، وهو يشمل مكوّنات منظومة العدالة كافة، ويلامس القضايا الجوهرية لاستقلال السلطة، ويروم معالجة قضايا الحقوق والحريات في جوهرها. الحساب الجاريّ (بالإنجليزيّة: Current Account): هو من الحسابات المصرفيّة التي لا تعتمد على أي نسبة من نسب الفوائد، وتوفّر ما هي مؤشرات الزخم وماذا تظهر؟ لأصحابها كافة العمليات المصرفيّة من إيداع، وسحب، وكتابة الشيكات.  يتميّز الحساب الجاري بمجموعةٍ من المميّزات، وهي: .\nبعد كل شيء ، إنها كلمة جذابة. هل تعرف ذلك حقا ما هو المحتوى؟ ويمكنك أن تكسب من المحتوى الخاص بك أيضًا! ما هي صناديق الاستثمار | معنى Funds.\nمفردات الفوركس - ما هي مؤشرات الزخم وماذا تظهر؟\nمؤشر CCI | كيف يتم التداول مع مؤشر CCI؟ وتعد وحدة الإستشارات الضريبية والإقتصادية - TECU وحدة بحثية ذات طابع خاص تابعة لكلية التجارة جامعة القاهرة تعمل على المساهمة الفعالة في إحداث التنمية الشاملة للموارد البشرية بما يرفع فاعلية وكفاءة أداء منظمات الأعمال سواء العامة أو الخاصة و تقوم وحدة الإستشارات الضريبية والإقتصادية بكلية التجارة جامعة القاهرة - TECU بالاشراف العلمى والاكاديمى على المحتويات والمناهج التدريبية ومتابعة تنفيذ البرامج واعتماد الشهادات التى يقدمها مركز كيم لجمهور العملاء.\nيُعد الارتباط مفيداً أيضاً عند تضمين معلومات يتم الاحتفاظ بها بشكل مستقل، كالبيانات التي يقوم قسم آخر بجمعها، وعندما تريد إبقاء هذه المعلومات محدّثة في مستند Word. لمزيد من المعلومات حول إنشاء المخططات في Excel، راجع إنشاء مخطط.\nوتستعرض بوابة «ما هي مؤشرات الزخم وماذا تظهر؟ المال» أسعار العملات الرسمية الأجنبية والعربية، لدى البنوك الرئيسية في السوق المصرية بمستهل تعاملات اليوم. القضيب الخاص بك عزيزي جدا على قلبك لا تفعل أي شيء لذلك! الحق علي! ما هي أفضل أزواج تداول العملات 2021.\nتجارة العملات لها مزايا ومخاطر و تحتاج إلى أشخاص مغامرين وموهوبين ،لا تحتفظ بتجربتك الشخصية مع تجارة العملات ، فالأفضل أن تشاركها مع قراء موقع طريقة لتعم الفائدة، اترك تعليق مختصر يعرض لنا تجربتك. مصطلح يشرح التأثير المتوقع نتيجة تخفيض قيمة العملة في الميزان التجاري لبلد ما. من المتوقع أن ترتفع كمبيالات الاستيراد قبل أوامر البيع وزيادة الإيرادات.\nتقدم آفاتريد مجموعة واسعة ما هي مؤشرات الزخم وماذا تظهر؟ من منصات التداول، منها المستعمل يدويا وأخرى آليا.\nتقييم شركة تداول العملات NSFX ،شركات فوركس\nتعلم مهارات الاستثمار والتعامل مع المال طريقك لتحقيق الثروة. تقييم حسابات الأصول يتم بالقيمة الحقيقية ما هي مؤشرات الزخم وماذا تظهر؟ أو القيمة الحالية للأصل ( la juste valeur ). تمر خوادم MT4 وMT5 بعملية صيانة مجدولة بدون تنفيذ للأوامر أو أسعار، لمدة 0-1 دقيقة كل يوم الساعة 00:00 بتوقيت جرينتش.\nهل تبتعد عن التسويق الرقمي عبر الإعلانات الممولة لأنه ليس مجاني؟ ال بولسا دي مدريد تأسست رسميًا في عام 1831.\nاختيارات أكثر من منصات التداول لجميع الأجهزة. ويمكن حفظ المعلومات المدخلة عن تعبئة الطلب في أي وقت، ومن ثم استكمال عملية التسجيل في الضمان الاجتماعي ما هي مؤشرات الزخم وماذا تظهر؟ عن طريق النت من خلال موقع الضمان الاجتماعي في وقتٍ لاحق عن طريق رابط التسجيل في الضمان الاجتماعي الجديد 1443. س 10: ما هي قيمة الحد الأدنى والأقصى لقيمة الصكوك المصدرة من الجهات المسموح لها بذلك.


لغة «فضيلة الشيخ»، ومنطق عضو «المجلس العلمي الأعلى» أو دلائل «الاحترام» في خطاب الأستاذ مصطفى بنحمزة … بقلم / محمد العمري – مدونة : نشرة المحرر – Nachrat Almouharir\nلغة «فضيلة الشيخ»، ومنطق عضو «المجلس العلمي الأعلى» أو دلائل «الاحترام» في خطاب الأستاذ مصطفى بنحمزة … بقلم / محمد العمري\nالأحد 14 سبتمبر 2014 آخر تحديث : الأحد 14 سبتمبر 2014 - 22:01 مساءً\nنقلت الصحافة خبرَ رد عنيف من الشيخ مصطفى بنحـمـزة على الأستاذة حكيمة الناجي ــ وهما عضوان بالمجلس الاقتصادي والاجتماعي ـــ حيث اعتبر الشيخ حديثَها عن احتمال اختباء التطرف الوهابي وراء البنوك الإسلامية موجَّها إليه، فانسحب قائلا: “”نحن علماء نناقش في احترام، ولا يجب أن يَعتبِر أيُّ أحد أنه لوحده في البلاد”. [هيسبريس http ://www.hespress.com/orbites/239335.html). بل من الصحف من اعتبر تعقيبَ الشيخ إهانةً غير مبررة للحقوقية (مثل كود)، ومنها مَن اعتبره غضبةً غير منضبطة (بلادي)].\nرغم أني أرى “البعْـرةَ” مسافرةً نحو “البعيرِ”، أراها بالعين المجردة، فإن انتسابَ الشيخِ إلى الوهابية لا يهمني في هذه المناسبة، كما أني لست ضد ما قد تضيفه الأبناك التشاركية من قيمة وتنافسية بعيداً عن شيوخ الدولار والدرهم الذين يبيعون أسماءَهم كعلامة تجارية لتلك الأبناك. لا ينبغي أن تصل في المغرب إلى هذا الدرك.\nالذي أثار انتباهي كثيرا في كلام فضيلة الشيخ ثلاثُ كلماتٍ خفيفاتٍ على اللسان ثقيلاتٍ في الميزان: “العلم” “والنقاش” و”الاحترام”. هذه هي عروق المعدن الثمين الذي أفنيت حياتي في التنقيب عنه، والتنديد بكل من يخرب الطريقَ الموصلَ إليه: “العلم” و”الاحترام” هما شرط النقاش الناجح وضمانته. الاحترام هو حلقة الوصل بين العلم والنقاش، وإذا لم يَقيَّـد العلمُ بالاحترام تحول إلى أداةٍ للفرقة والنزاعات والهدم والاحتراب. ومفهومُ الاحترام واسع يلخص عادة في التخليق: تخليق العلم. والذي يهمنا منه في هذه المناسبة تصريفُه في المجال التداولي الحجاجي الخطابي، أي احترام الشخوص، واحترام العقــول. وما دام الشيخ حريصاً على صفة “العالم المحترِم” لغيره في نقاشه ومحاوراته وفاءً لصفةِ العالمِ فقد رفع عني الحرجَ في نشر جزء من مقال كتبتُه منذ شهور، كما يعرف الأصدقاء القريبون مني، واكتفيتُ وقتَها بنشر جانبه العلمي الصرف المتعلق بالاجتهاد في مجال الإرث بعنوان: إغلاق النص التشريعي خدعة سياسية وكذب على التاريخ.\nالمقال الحالي بقايا من ذلك البحث؛ يتناول عيوب الحوار حجاجيا (أخلاقا ومنطقا). والغرض من نشره الآن مساعدة زميلنا القديم، وأخينا الحديث، الشيخ بنحمزة في التعرُّف على نماذجَ من العيوب التي تشوب “احترامَه” لمخاطبيه، وتجره إلى التشويش على صفة العالم المحترم لعقله وعقول الآخرين. وله الحق، كل الحق، في أن يُنبِّهني بدوره إن كنت واهماً أو مُتجاوزا. وبذلك أكون مِـرْآةً له، ويكون مرآة لي. وسيكون كلامي مع كلامه نصا بنص عدا بعض الصيغ البيداغوجية التي يقتضيها الإلحاح على المعنى ومعاقبة الاعوجاج بدفعه إلى مداه حتى يرى نفسه في المرآة، إذ يقولون: “النخلة لا ترى اعوجاجها”، إذ حين تراه تنكسر. لن أُدْخِل على ذلك المقال غيرَ بعض التعديلات الشكلية التي تربطهُ بالحدث الآني، وتخففه من حدة بعض العبارات التي أجدها الآن متشنجة. ولي في الطريق إلى النشر عمل أكاديمي بعنوان: تحليل الخطاب الشرعي من مدخل بلاغي. يحاور الأصول والمقاصد في أفق تداولي، ويفتح آفاقا لتطوير البحث في الموضوع. الآن نحن داخل الإشكال الحجاجي: احترام الشخوص والعقول، وهنا يختلط العلم بالأخلاق.\nوحتى لا يُقال بأننا نتصيدُ هفواتٍ من هنا وهناك، ولبيان مدى كثافة العيوب الخطابية التي سنوردها في خطاب الشيخ، سنأخذ تسعين في المائة من شواهد مقالنا هذا من الدرس 79 الذي ألقاه الشيخ سنة 2008 ردًّا على الحقوقيات والحقوقيين، المطالبات والمطالبين، بمراجعة بعض القضايا التي رأوا جميعا أن المدونة لم تُوفِّها حقَّها، أو أن التطبيق أبان عن خلل فيها. وقد تحول هذا الدرس، كما سترى، إلى خطبة حماسية تحريضية هيمنت عليها المؤثرات التقييمية والانفعالية (الإيطوس والباطوس)، متجلية بقوة في المؤرات الإشارية والإلقائية، مع غياب التواصل الحواري مع المستمعين. وهذا الدرس/الخطبة مهم جدا لأنه صار مرجعا أساسيا (إنجيلا) عند كل أطياف الأصوليين المعادين لكل حديث عن حقوق المرأة والإنسان عامة. والدليل على ذلك هو أنهم أعادوا نشره والاستشهاد به مكتوبا ومسموعا في الرد على المطالبين بمراجعة قضايا المساواة سنة 2014، ومنها الإرث، أي أنه نص غير “منسوخ”. مع التنبيه إلى أن اعتمادنا على المسموع المرئي (فيديو) الموجود على الشابكة في تسع فقرات بعنوان: الرد على دعاة المساواة في الإرث بين الذكر والأنثى.\nمقام إلقاء هذه الدرس/الخطبة (أو مُسْتمَعُها، كما نقول في بلاغة الحجاج) مُلتبسٌ. فقد أُلقي مِن عَلَى منبرِ مسجدٍ تحت رقم 79 من سلسلة دروس، ولكنه ليس موجها لعموم المغاربة الذين يقصدون مساجد الله لأداء الصلاة والتفقه في أمور الدين محتفظين بتصوراتهم المختلفة في أمور الدنيا، ومنها قضية مُدونة الأسرة التي اختلفوا فيها اختلافا كبيرا، ثم قبلوا التحكيم الملكي فطوي الملف موقتا. أخشى أن يكونَ مسجداً ضِراراً. هذا الدرس/الخطبة ينتمي، في الغالب، إلى التكوين والتأطير الداخلي [لجمعية أو حزب]، أي أنه لم يكن مُعَدًّا للنشر؛ يُرجِّح ذلكَ أن الشيخَ لم يُسجِّله في موقعه على الشابكة ضمن دروسه ومحاضراته. وقد تجلى البُعدُ الفئوي التحريضي في تنقيصُه “للآخر” وعدم الحرص على التأسيس العلمي للكلام مَنطقًا وتوثيقا. وإليك نماذج من دلائل عدم احترام الشخوص وأخرى من عدم احترام العقول:\n1 ــ عدم احترام الشخوص: صورة الآخر في خطاب الشيخ\nتهمنا صورةُ الآخر عند “فضيلة الشيخ” لاعتبارات جدية كثيرة، نكتفي بذكر ثلاثٍ منها تطوقُه بمسؤوليات ثقيلة: أولُها أنه يتحدث في مسجد، في بيت الله الذي يقصده من يتفق معه ومن يختلف في قضية المساواة التي صارت دستورية، وثانيها أنه عضو في هيئة تحكيمية عليا [بل صار في أكثر من هيئة]، و ثالثها أنه متصدِّرٌ للإفتاء والتوجيه في أعلى مستوياتهما وأدناها…الخ.\nفهذه التَّكلفاتُ والمَهامُّ تكليفاتٌ (أمانة) تُقَيِّــدُ قلمَ العالم ولسانَه: تبعدُه عن مقام الشاعر القديم الذي يهجو من شاء متى شاء، أو يستسلم للاستفزاز “فيجهل فوق جهل الجاهلين”، فَـ”إسراج فرس الجهل” ليس من صفات الحكماء، ولا من أخلاق الرؤساء. وتبعده أيضا عن مقام السفسطائي الذي يستغبي مستمعيه. وما دام الشيخ حكما وقدوة، وما دام خارج هذين المقامين فمن حقنا أن نزن كلامه بميزان الأخلاق وميزان العلم والعدل متسائلين: هل هو ذلك الحّكَم الذي يتسع صدره لكل المواطنين على اختلاف تصوراتهم للقضايا الحقوقيةـ أمْ يصدُق فيه قولُ الفرزدق:\nما أنت بالحَكَمِ الْتُرضى حكومتُه…الخ! أي الذي يُرضى حكمه؟\nسنقدم الوقائع بأمانة، ونعلق عليها بما يُبرز خُطورتَها، ونترك للقارئ الإجابة عن السؤال السابق: هل يصلح من يتصف بما سنذكره حَكَماً في القضايا الحقوقية (العلمية والأخلاقية) التي تمس كل المواطنين؟ وعلى القارئ أن يستحضر قاعدة ذهبية في مجال القضاء، وهي: لا يقضي القاضي وهو غضبان. ومظاهر الغضب على المتقاضين كثيرة ومعروفة، منها: تنقيصه، أو نهره، أو رفض الحديث إليه، أو مناداته بغير اسمه…الح. ومِـلْـحُ طعام الخطاب الحجاجي معاقبةُ الادعاء غير المُؤسَّس بشيء من السخرية الأدبية، من قبيل ما استعمله القرآن الكريم. وإليك “دلائل احترام” الآخر:\n1ـ1 ـ النعوت القدحية المُنقِّصة\nأولُ مظهر لِـ”الاحترام” في الحوار والمناظرة أن تَـذْكُـر الآخر بما يَستحسِنُ من الأسماء والألقاب وتتجنب ما يكرهه منها، وهذه من الأدبيات\nالأولية التي لا يمكن أن تغيب عن عالم بفن المناظرة، فرغم أن النص المحالَ عليه هنا نصٌّ حواري (مناقشة أفكار دعاة المساواة)؛ المخاطبون فيه معروفون، فقد غيَّبَ الشيخ أسماءَهم وعَوَّضها بنعوتٍ قدحيةٍ مُنقِّصَةٍ، وهذه نماذج ممن ناقشهم الفقيه العالم بِـ”احترام”: عاطلة بنصف دماغ، و بعض التافهين، امرأة نكرة، واحد القـــزم، مسيلمة الكذاب، وأخيرا أَحَدُهُم:\n1ـ1ــ1ـ واحد العاطلة بنصف دماغ: الأستاذة الحقوقية التي طالبت بالمساواة، وهي غيرُ محددة عنده: قد تكون رئيسة جمعية، أو عضوة فيها، أو ناطقة باسمها، وقد تكون وزيرة الأسرة نزهة الصقلي التي نعتها أحد أتباعه بأقبح النعوت (ع. نهاري) فعزلته وزارة الأوقاف عن الخطابة، خصها الشيخ بهذا الوصف:\n“واحد السيدة ?ـاعدا، واحد العاطلة تفكر بَنِّصف ديال الدماغ، والنصف الآخر مشلول، وتجي تشرَّع لينا فْمقابل الشريعة الإسلامية”. (الفقرة 4). “وحْدَا عندْها نصف دماغها عاطل”.\nمن أين جاء الشيخ بهذا الوصف المُحقِّر للمرأة الحقوقية بدون تمييز أو تعيين؟ كان الأجدرَ بمن بصفته أن يضع الدواء في موضعه: الكلام مع الكلام. فقد سهَّل بخروجه غيرِ الأخلاقي مهمةَ من يريدُ الردَّ عليه من موقع “فنجهلَ فوقَ جهل الجاهلينا” : فمن سيمنع من ترى نفسَها مَعنيةً بكلامه أن تقول: “واحدْ الشيخ أعورْ، رُكبتْ عينُه في قفاه! يريد أن يقود قافلتنا نحو المستقبل!!!”. الأجدر بك، يا شيخنا، أن تجتهد في رد الفكرة، فإن أصبتَ صفقنا لك، وإن جانبت الصواب عذرناك.\nوهذا التحقير ليس عَرضا أو فلتة! لا بد أن نتذكر هنا رفضَه أن يمُد يده لمصافحة العضوات اللواتي شاركن، إلى جانبه، في صياغة مدونة الأسرة، وعندما أحرجتْه الصحفيةُ موكريم “بخصوص رفض الفقهاء (من زملاء السي بنحمزة) مصافحة النساء المساهمات في اللجنة”، قال :\n“هل تسألين عن المدونة أم عن أمور شخصية، هذا موضوع يطول شرحه، وليس موضوع حديثنا أساسا، ولا أريد الخوض فيه … أن ندخل مع الناس في قضاياهم الشخصية، التي لا تتعلق أبدا لا بالمدونة ولا بالفكر، أعتقد أن الأمر يتجاوز هذه القضية…”!!\nالقول بأن رفض مضافحة النساء مسألة “غير فكرية” قول عجيب غريب! أما كون المصافحة مسألة شخصية فصحيح في حالة واحدة: حين لا يكون الشخص في موقع المسؤولية أو التحكيم، حين يبتعد عن تدبير الشأن العام يكون ذلك شأنا شخصيا. في هذه الحالة إذا جاءت أي امرأة وطلبت مصافحته فمن حقه أن يصدَّها، ويتهمها بالتحرش إن شاء!\nسيفهم القارئ ما أقصده حين يربط بين الموقف الذي وقفه الشيخ بنحمزة ومن معه وبين موقف الكولونيل الذي رفض مصافحة والي منطقة الغرب لكونها امرأة، فأحيل على المعاش، ولم يهتم أحد بمرافعة المتطرفين الذين شايعوه.\nوالأمر الذي لم أفهمه من سلوك الجهات المعنية بالأمن الروحي للمواطنين، كما يحلو لوزير الأوقاف أن يُسميه، هو كيف يعاقَبُ التابعُ ولا يساءل المتبوعُ؟ فإذا كان رئيس المجلس العلمي لجهة وجدة، وعضو المجلس العلمي الأعلى الذي يُعينه الملك باعتباره أميرَ المؤمنين يرى أن مصافحة المرأة قادحة في مروءة المسلم، فكيف يؤاخذ مَن دونه، ومن يقتدي به؟ هذا سؤال يتطلب جوابا من الشيخ، ومن كل الجهات التي يهمها الأمر، خاصة وزارة الأوقاف.\n1ـ1ـ2 ــ بعض التافهين: وقال الشيخ في المحتجين لضرورة الاجتهاد بتغيُّر الظروف وخروج المرأة للعمل، وإنفاقها على الأسرة: “بعض التافهين قالوا…”.\nالاحتجاج بخروج المرأة للعمل من أجل مراجعة حصتها في الإرث رأيٌ مطروح للنقاش تعاملت معه البيئات الإسلامية بمستويات مختلفة، ولا مبرر لهذا العنف. فسنده في الواقع لا يُدفع، وباب الاجتهاد في الميراث كان مفتوحا كما بينا في مقال سابق…إلخ. أشهر مَن طرح هذا السؤال الفقيهُ المتفلسفُ عدنان إبراهيم، وهو إمام مسجد في فيينا بالنمسا. فقيه واسع المعرفة بالأديان والفلسفات والتاريخ الإسلامي، جيد الاطلاع على الفقه. لا يعيبه غير إعادة طرح قضايا تاريخية طواها الزمن، وصار حكمها للمؤرخين وليس للفقهاء (موقفه من معاوية ويزيد)، وكذا حماسه الزائد الذي يوصله أحيانا إلى حافة المجازفة الكلامية التي يتعلق بها خصومه. وهو شديد النقد للفكر الوهابي والسلفي المتشدد عامة. ولذلك جعلوه هدفهم. وشتان ما بين الرجلين.\n1ـ1ـ 3ــ ـــ امرأة نكرة: أما الأستاذة التي أمَّتِ الناسَ في الصلاة فقال فيها: “امرأة نكرة من النكرات…”. وزاد في تحقيرها قائلا: “لو كانت حتى رجلا لا تصحُّ الصلاة ُوراءَها…”!!\nلماذا لا تصح الصلاة وراءها، يا سماحة المفتي، حتى ولو كانت رجلا؟ قال: “لأخلاقها”. افترضتُ أنه يقصد الأستاذة أمينة ودود فبحثت عن ترجمتها، فعلمت أنها دخلت الإسلام منذ ثلاثين سنة، ولم أجد في سيرتها حكما في مسألة أخلاقية، أو غير أخلاقية. فعلى أي أساس قذف فضيلته هذه المسلمة؟ وهل نقول إنه حام حول قذف المحصنات؟، أظن أنه وقع فيه.\n1ـ1ـ 4 ـ القـــزم! يذكر الشيخُ العالم، الذي يناقش الآخرين في احترام، أن هناك قزما عاب حكمه في مسـألتين فقهيتين. قزم من أقزام كتبوا في الصحف، ينتقدون خروجَه عن المدونة في قضية الولاية وقضية الطلاق المعلق. من هو هذا القزم؟ مادام لم يُعيِّن فإن الأمر يصدق على كل من يختلف معه؛ من الذكور هذه المرة. وفي حدود علمنا أنه اُنْتُقِدَ تصريحا من طرف الأستاذ محمد الساسي، وتلميحا من طرف الأستاذ الخمليشي. انتقدا فتواه بإنفاذ “الطلاق المعلق”، ضدا على ما توافق عليه المغاربة في مدونة الأسرة. وهذا رأي الأستاذ الساسي: “في العدد 1916 من «التجديد» (18 يونيو 2008)، ورد السؤال بالصيغة التالية: «زوجتي لا تصلي، وتشاجرت معها عدة مرات حتى حلفت عليها يمين طلاق أن تصلي، فماذا أفعل معها حتى أقنعها بضرورة أن تصلي؟».\n“وجاء في سياق جواب الأستاذ مصطفى بنحمزة: «لعل الأخ السائل تعجل حينما ربط بين الصلاة والطلاق. وبما أن الأمر صار واقعاً، فإن طلاقه ذلك يصبح معلقاً على الصلاة، فإن أمهلها مدة معقولة ولم تصل، كان طلاقه طلقة واحدة رجعية إن لم يكن قد سبق له أن طلقها مرتين سابقتين، وحينذاك فهو بالخيار بأن يستأنف معها حياة زوجية على أمل أن تصلي مستقبلاً أو يبقى على موقفه السابق”. بينما تنص المادة 91 من مدونة الأسرة على أن «الحلف باليمين أو الحرام لا يقع به الطلاق»، وتنص المادة 93 على أن «الطلاق المعلق على فعل شيء أو تركه لا يقع».\nوهكذا، تقول المدونة بعدم نفاذ الطلاق المعلق، ويقول فقيه التجديد بنفاذه، وهو بذلك يقدم للسائل حلولاً مناقضة للقانون، ويوقعه في ورطة، فعندما سيطلب السائل توثيق طلاقه، ويُوَاجه بأن هذا الطلاق ليس قائماً أصلاً، فستكون الفتوى قد زرعت بذور الشك في طبيعة علاقته بزوجته هل هي حلال أم حرام؟”.\nولمَّح الأستاذ الخمليشي إلى هذه الفتوى ضمن مقال تعرض فيه للفتوى بتزويج الصغيرة خارج القانون، مركزا على ضرورة الالتزام بالقانون أولا، ثم العمل على تغييره بالوسائل الإقناعية عند الاقتضاء حتى لا يحس المواطن بأن المدونة تصادم الشرع. وقد سبق أن أشرت إلى هذا التلميح في كتاب منطق رجال المخزن وأوهام الأصوليين وأحلت على مصدره.\nومن القضايا التي بقيت غُصة في حلق الشيخ بنحمزة مما يتعلق به “الأقزام” المشاغبون قضية ولاية الرجل على المرأة، ولذلك قال في درسه/خطبته: وعلى من لا يريد “ولاية الرجل” على المرأة أن يترك المذهب المالكي ترانكيل tranquille، حسب لفظه.\nفالقزم، كما ترى، قد يكون بحجم الأستاذ الساسي، وقد يكون بحجم الأستاذ الخمليشي. لا شك أن هؤلاء أقزام بالمقارنة مع عملاق لا نراه، لأنه يختبئ في جمجمة الشيخ، لا يخرج منها، من أولويات منطقه أن القطيع لا يحتمل أكثر من فحل، وهو الفحل والآخر الصدى. غير أن هذه الفحولة تلاشت حين بدأ يواجه الموضوع بمُراوغة دون ما ينتظر من الفحول: مدعيا أنه قد يكون بصدد الجواب عن سؤال موجه من رجل هندي أو عراقي على الشابكة…الخ، والحال أن السؤال والجواب نشرا في التجديد الورقية. بودي أن أعرف ماذا كان يدور بأذهان جمهوره: هل كانوا فعلا يصدقون ما يقوله، أم كانوا في نكد مكتوم؟ هذا يسمى إعنات المخاطب، أي إتعابه. فهل أعنتوا، أم جرفهم التيار؟\n1ـ1ـ 5ــ مسيلمة الكذاب: وفي سياق انتقاد فضيلة الشيخ للغرب شبه كل من يأخذ عن علم الغربيين بِمُسيلِمة الكذاب قائلا: “مسيلمة الكذاب دايما موجود…”. ولازم وجود مسيلمة الكذاب في هذا العصر وجودُ نبي صادق لا يكذب على الله وهو الشيخ. وليس في كلامي هذا أية مجازفة، فالشيخ يعتقد أن خطابه، باعتباره فقيها، من قبيل الخطاب الشرعي؛ يلي الكتاب والسنة، لأنه يوقع عن الله، كاشفا لأحكام الشرع، وهذا نقاش في مستوى آخر، تناولناه فيه ويظهر قريبا. (قال هذا في الدرس 14 من دروس الأصول).\nزبدة الاحترام وخلاصته\nفي تعليق على النماذج السابقة، وما شابهها، قال الشيخ العالم المحترم لمناقشيه: “هادو ناس! ما عندهم علم، ولا شرع، ولا أخلاق، ما عندهم حتى شي حاجة” (الفقرة7) .\nنِعْمَ الكلام! هكذا تكون المناقشةُ العلمية باحترام!\nماذا تقول أيها الشيخ العالم؟ تقول: “ما عندهم علم”! هكذا على الإَّطلاق؟! ما أساس هذا الحكم؟ هل امتحنتهم؟ قُــلْ: ما عندهم علم بنظام الميراث في الإسلام، وأقِـــمِ الحجةَ على ذلك. وقرِّعُهم ما شِئْتَ إن ادعوا المعرفة على غير أـساس، أو بَنَوْا حكما غيرَ وجيه على تلك المعرفة المنعدمة أو الناقصة.\nهذا عن العلم، أما الاتهام بانعدام الشرع والأخلاق فإنه قذفٌ صريح لا يليق بمن هو دون مكانتك بأميال وأجيال. أنت تعلم أن هذه اللغة هي التي جرَّتْ أبو نعيم إلى قفص الاتهام والإدانة. هل كل مَن اختلف مع شيــخ (بِـ”فضيلة” أو بدونها) أصبح “بلا علم” و”لا شرع” و”لا خلق”؟ أو أصبح كافرا وعاهرا مباشرة؟. معذرة سيدي، هذه ليست لغة العُلماء! هذه لغة لا تبني وطنا، ولا تقيم نظاما. هذه لغة الخوارج الذين أرهقوا الدولة الإسلامية ثم خربوها! هذه اللغة تجاوزت ما يقوله الوهابيون الذين أنكرت الانتماء إليهم.\nوقد حذر الشيخ مستمعيه (مريديه أو طلبته؟) من هذه العصابة “الشريرة”، فقال بالدارجة: “قراوْا العلوم الشرعية، ?ـلسوا لها قبل ما يديوْا ليكم الدين، هادوك الناس اللي ?ـالسين بلا صوالح، إدَوْرُكم فْلخوا، يَحْسبكم بَصَّحْ!”. (الفقرة 6).\nوترجمة هذه النصيحة العلمية المواطنة: “ادرسوا العلوم الشرعية، اعكفوا عليها قبل أن يُنتَـزع الدينُ منكم من طرف أولئك الناس العاطلين (الجالسين بدون شغل)، سيديرونكم في الخواء، لا تحسبوا أنهم على شيء”.\nأين نحنُ، يا فضيلة الشيخ؟ في أي مَجَرَّة نحن؟ ها أنتَ تظن أنك تعيش في المغرب وحْدَك، وتملك الإسلام وحدك! والإسلام موجود في هذه البلاد قبل أن تُقلَّكَ أرضُه ويُظلك سماؤه.\n1ـ 2 ـ دلالة العزوف عن ذكر اسم المحاور؟\nفضلا عن كل ما سبق نَشرَ الشيخ مقالا رد فيه على الأستاذ أحمد عصيد، أبدى فيه وأعاد، ودخل وخرج، دون أن يُسعفه قلمه بخط اسم محاوره، لم يذكره ولو مرة واحدة، اكتفى بقوله: “نقلت الكثير من المواقع الإعلامية ما صرح به أحدهـم في بعض الندوات من أن الكتاب المدرسي يحتوي على نصوص تحرض على الإرهاب وتغري به”. (هسبريس).\nاستهجنتُ، عند قراء المقال، هذا المنحى الاستعلائي، وتواردت على ذهني مجموعة من الصور والأجوبة فلم أرَ غيرَ السخرية الأدبية جوابا، فشرعتُ، بعد العودة إلى مكتبي، في تحرير مقال بهذا العنوان الساخر: “قال أحدهم في الرد على أحدهم. توقيع: أحدهم”. ومما جاء فيه:\n“سيكون من الخروج عن مبادئ بلاغة الإقناع، وشروط مناسبتها لأحوال المخاطبين، أن يُوجَّه العتابُ إلى الشيخ الأستاذ المختص في الأدب العربي والعلوم الشرعية من موقع مخاطبة “خالي الذهن” الذي لم يطلع على أدبِ المناظرة عند العلماء المسلمين، كما سيكون من الاستسلام للاستفزاز والسير في طريق الخطأ استعمالُ التحليل النفسي لبيان أسباب “نفي” اسم المحاور، فالتحليل النفسي حَفْرٌ في الذاكرة الفردية والجماعية، وفي هذه الذاكرة سنصل إلى “الاستعلاءُ” و”العزلة الشعورية…” وغيرها من المفاهيم “القطبية”، وتلك متاهة تجرنا بعيدا عن اللحظة، ولذلك اخترنا هذا المسلك الوسط، أي المسلك البيداغوجي القائم على وسائل الإيضاح الساخر: أي دفع المنطق المعوج إلى أقصى ما يمكن أن ينتجه، وهو القطيعة. فلو أننا سلكنا طريق الشيخ في التنكر، وقلنا: “قال أحدهم لأحدهم، توقيع أحدهم”، لَما بقيت لنا حاجة لا بِــأبو هريرة، ولا لابن خلدون، ولا حتى بسيد قطب”. عالَم بدون معالم! انتهى الاسترجاع.\nإن عدم القدرة على نطق اسم الآخر (المحاوَر فرضا) دليلٌ على أن المتكلم لا يجد مسافةً بينه وبينه قابلة للاقتسام (حالة الحوار)، أو على الأقل صالحة لتحقيق حسن الجوار وعدم الاعتداء (حالة الحياد أو حتى القطيعة). وبذلك تصير اللغة أداة لنفي الآخر وتشييئه تمهيدا لتغييبه بأشكالٍ أخرى، منها الاغتيال المادي.\nإن غسل الأدمغة وصناعة الروبوهات القاتلة تمر من هذا الطريق. ففي هذه الخطوة يصبح الآخر “رقما” كما في المعتقلات السرية التي عرفها المغرب في سنوات الرصاص. فمن البديهي أن مسح رقم لا يُسيلُ دما، وليس هو قتلَ إنسان له أم وأب وأطفال وأصدقاء ومشاريع وآمال..الخ. وأولى من مسح رقم بالإنجاز إزالةُ نجاسة: إن عمل الشيخ مدروس وممنهج، فهو يتراوح بين تدنيس الآخرين (من خلال تأثيمهم) وبين تحويلهم إلى مجاهيل، أو أرقام تمسح.\nمن الصدف العجيبة أني وقفت صباح يوم (03 / 09 / 2014)، بعد الانتهاء من مراجعة هذا المقال، في الرصيف 33 حيث توجد محطة الإركاب إلى سجن ألكاتراس ALCATRAZ الشهير بمدينة سان فرانسيسكو، فواجهتني لوحة عليها صورة أحد المجرمين الذين مروا من هناك، وبجانبها كلمة له تلخص دلالة ما نحن فيه، هذا نصها:\n?You were a number, you weren’t a name; I wasn?t Jim Quillen. Hell, I Was Number 586, and nobody wanted that.?\nوترجمته: “لقد كنتَ مُجرَّد رقم، لم تكن اسما؛ لم أكن جيم كِيلن. إنه الجحيم، كنتُ رقم 586 ـ ، ولا أحد يريد ذلك”. يمكن ترجمة كلمة Hell بِ”سُحقا”! أي سحقا لها من وضعية.\nلقد أمكن لهذا السجين المحكوم بِـ 45 سنة أن يخرج من الرقم الذي حُشرَ فيه لحظةَ تماس كهربائي صاعق بتلك التي كانت المبتدأ في ربطه بالعالم: وقع ذلك حين وصله خبر موت أمه، ودفنها في قبور المهملين، فانقلبت حياته 180 درجة، قرر أن يسترجع اسمه. فكان له ذلك، خرج من السجن بعد 10 سنوات، وتزوج وولد بنتا، وكتب تجربة منفاه في سيرة ذاتية بعنوان: سجن الكاتراس من الداخل. أتمنى أن تكون لدى السيوخ الخطباء القدرة على الخروج من سجنهم ومنفاهم بدون صعق.\n2 ــ عدم احترام العقول: اختلالات حجاجية\nإذا كان عدم احترام الشخوص يستهدف الإساءة إلى المخالف، فإن عدم احترام العقول ينطوي على الاستهانة بالمتلقي المباشر لخطاب الشيخ، وهو جمهوره، جمهور المتلقين بعده. والغالب في الخطاب الذي يلقى من على منابر المساجد أن يكون في اتجاه واحد باعتبارِ تناوله للقيم العليا التي لا يختلف حولها المؤمنون، غيرَ أن الدينسيين (من يخلطون الدين بالسياسة) يستغلون قدسية المكان لتمرير القضايا السياسية الخلافية، مستعملين المراوغات الخطابية التي يلجأ إليها الياسويون، ويزيد الأمر سوءا حين يوهمون المستمعين أن ما يقدمونه ينتمي إلى العلم: “دروس”.\nسنركز في هذه الخطوة على قليل من كثير مما نعتقده خللا حجاجيا، أو تهافتا، في منطق الشيخ. ومهما كانت الحجج مواتية أو مغرية، فلن نرضخ لإغرائها، لن نصف دماغه بما وصف به دماغ الحقوقية، ولن يتضاءل عندنا حجمُه لصير بحجم قزم بين العلماء، ولن نقول إنه ليس عالما ولا مضيعا للشرع، ولا عديم الأخلاق، ولا أنه يريد أن يسرق الدين أو يُهرِّبه، بل كل ما نقول أنه استسلم لجو الانتصار في حضور الأنصار، فأطلق من الكلام ما لم يكن يتوقع أنه سيغادر جدران الدار. والديار تشجع أيا كان، كما قال الشاعر!\n2 ـ1ـ ذكاء المقهورة\nيَعيبُ كلامَ الشيخ، عموما، أنه يفكر في زمن من خلال زمان آخر. قال فضيلته وهو في غاية الانتشاء: إن تجربة تطبيق مدونة الأسرة أثبتت أن\nالمرأة لا تتجاوب مع مطالب الحقوقيين، والدليل على ذلك أن نسبة الأزواج الذين وَقَّعوا وثيقةَ المِلكيةِ المشتركة لم تتعدَّ 0،5 في المائة. نحن لا يهمنا الرقم، وليست لدينا المعطيات التي تؤكده أو تنفيه. الذي يهمنا هو فرحُ الشيخ بهذه النتيجة وتوظيفها في اتجاه يأباه الشرع، كما سيتضح.\nفالسبب في ذلك، في نظره، وحسب ما سيأتي من لفظه، هو أن “المرأة المغربية ذكية”، لا يمكنها أن تنغص أسعدَ لحظة في حياتها، لحظة كتابة العقد؛ إذ قد يرفض الرجل إتمام العملية ويقول لها: “السلام عليكم، سيري دوري على من يزوج معاك… “. وهذا نص كلامه؛ نُصِر على نقله للأمانة وللغته “العالمة” “المُحترِمة” للمكان (المسجد) وللمستمعين!\n“علاش المرا قبلت يدخل بها الزوج بلاش؟ علاش ما زيرات باباه [كذا] حتى يدير معاها الملكية المشتركة؟ مالها مشات؟ غير سمعت الطبيلة [كذا] ودخلت العرس؟ لا، إن المرأة عندنا ذكية، زواجها هو أسعد شيء في حياتها، ما تنغصو بهذا. ماشي حمقا تقول للزوج اللي بغا يتزوج معاها: واجي لهنا كْلسْ لَّلرْضْ [اجلس إلى الأرض] نكتب معاك! غادي يقول ليها: السلام عليكم، وسيري تدوري على من يزوج معاك، وحنا بدينا بالكوميساريا، بالتوقيعات…”.\nلن أعلقَ على اللغة، فهي ناطقة بمستواها “العالم”! فالذي قد لا ينتبه إليه جمهور القراء هو المحتوى الفكري والحقوقي لهذا الكلام. أقول للشيخ المحترم:\nإذا كان ما ذكرته ذكاءً، فلا شك أنه نوع من ذكاء العبيد، ذكاء المقهورين: ذلك “الذكاء” الذي يجعل الشخص يتنازل، في أجواء القهر والخنوع، عن كرامته من أجل البقاء. أما حين تهب رياح الحرية فإن الناس يُضَحُّون من أجلها بكل شيء، بالولد والمال والجاه وبالنفس. وللكواكبي حديث جميل في هذا الموضوع: لماذا ينتحر الأحرار ولا ينتحر العبيد؟ يجب أن يتذوق الإنسان الحرية لكي يتشبث بها، ويستشهد من أجلها إذا اقتضت الظروف. وهذه هي الثقافة التي كان على الشيخ وأمثاله أن يهيئوها، والأجواء التي عليهم أن يخلقوها:\nواجب العالم ــ إن كان أكثر من ببغاء يردد ما قاله القدماء ــ هو توعية الرجال، قبل النساء، بأن هذا العَقد الاختياري إنْ كان فضْلةً فهو فضِيلة تُشرِّف ولا تشكِّك. توعية الرجل بأن قلبَ المرأة سيظل مكدرا بذلك “الذكاء الشقي” الذي تحدث عنه الدكتور الأستاذ فضيلة المفتي.\nالثقة والمحبة والرحمة والوفاء كلها فضائل مطلوبة من المؤمن، ولكنها تصان بالإجراءات القانونية التي تطمئن القلوب، لأن الناس يعلمون أن “المال السايب يعلم السرقة”. ولو كان الإيمان ــ وهو مربط الفضائل ــ كافيا في ترتيب العلاقات المادية بين الناس لما قال الله تعالى بإلحاح قوي: “يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا تَدَايَنتُم بِدَيْنٍ إِلَى أَجَلٍ مُّسَمًّى فَاكْتُبُوهُ … ولَا يَأْبَ كَاتِبٌ أَن يَكْتُبَ … وَلَا يَأْبَ الشُّهَدَاءُ إِذَا مَا دُعُوا، وَلَا تَسْأَمُوا أَن تَكْتُبُوهُ صَغِيرًا أَوْ كَبِيرًا إِلَى أَجَلِهِ، ذَ لِكُمْ أَقْسَطُ عِندَ اللَّهِ، وَأَقْوَمُ لِلشَّهَادَةِ، وَأَدْنَى أَلَّا تَرْتَابُوا”. (البقرة 282).\nالأستاذ لا يجهل هذه الأمور، ولكن التحيز يُنسي ويُقْسي، ينسي البديهيات ويقسي القلوب، لأنه يضيق أفق الرؤية، فلا يرى المرء غير ما يُريه هواه، ولأن الأهواء تتقلب فإن المواقف تتبعها. الدليل على ذلك أن الشيخ نسيَ هذا الذكاء القهري ــ في نفس الدرس ــ وتحدث عن خطر المال على العلاقات العائلية حيث يؤدي إلى الحرب بين الأب وابنه، كما هو معروف في التاريخ بين الملوك وأبنائهم. فإذا كان المال “سوسةً” يمكن أن تسوس الأسرة، وتفسد العلاقة بين الأب والإبن فالأجدر بنا أن ننشر روح القانون مندمجة مع روح المحبة: يكاتب الرجل المرأة، وتكاتب المرأة الرجل على حفظ الحقوق تعبيرا عن المحبة، لا خوفا من الغدر. هذه سيدي طريقة أخرى في التفكير خذها بعين الاعتبار، ولو جاءتك من قزم أو نكرة.\nيحضر في نهاية هذه الفقرة سؤال: كيف تكون المرأة المغربية الأمية المفتقرة الخائفة من انصراف الزوج عنها ذكيةً، وتكون شقيقتُها العالمة الحقوقية المثقفة المستغنية ماديا غبية؟ يمكن أن يقع هذا في حالة واحدة: إذا كان الميزان مقلوباً. والعلم ليس ترديد كلام القدماء حبا وتبنا، بل هو المنهج والانسجام، فإذا كنت تؤمن بذكاء المرأة المغربية ــ وهذا حق ــ فإن ذكاءها أزهر وأثمر بالعلم والثقافة، فاحترم العالمة المثقفة واستمع إليها، فهي أعلم بشؤونها وشؤون شقيقتها المقهورة التي لا تملك أن تعاقد الرجل الذي يخيرها بين القهرين: استبداده والعنوسة.\nالفضاء المرجعي لهذا الفكر\nيمكن التعرف على الفضاء المرجعي الذي يكرعُ منه الشيخ ولا يستطيع الخروج منه بتأمل بعض الأمثلة التي ضربها للقواعد الأصولية التي يدرسها. كنا ننتظر أن يأخذ أمثلتها من الواقع المعيش، باعتبار أنه ليس مؤرخا بل يدعي أنه منظر لمعرفة يريد أن يبني عليها دولة الإسلام الحديثة. والحال أنه لا يستطيع أن يخرج عن أمثلة القدماء وأجوائهم، وهذا ما يوقعه في بعض المواقف التي قد تكون لغزا بالنسبة للإنسان الحديث، مثل ضربه مثلا لقاعدة من تلك القواعد بحال الرجل الذي يطأ امرأة خطأ ظنا منه أنها زوجته: ما حكمه؟\nفليس من السهل على الإنسان الحديث تَصوُّرُ وَطْءِ الرجلِ امرأةً دونَ علمه مَنْ هي؟ ودون سؤالها هي من هو؟ إذا أمكن للفقهاء تصور هذا في العصور الوسطى (حيث يعم مفهوم القطيع) فالمطلوب منا نحن اليوم نشْـرُ ثقافة تجعل هذا السلوك مستحيلا. ثقافة تعطي المرأة سلطة مطلقة على جسدها. الشيخ متمسك بالولي لأنه المدخل الوحيد لِـ “وَطْءِ” المرأة دون أن تعلم من وطِئَها!\nإن وطأ المرأة دون معرفة من هي، أو دون تمييزها ما يقع لها، لا يتصور بالنسبة إلينا إلا في ثلاجة الأموات، أو في تزويج الأطفال غير البالغين القادرين على التمييز. وهذا يلتقي مع فتوى “ناكح الجثث” الذي ادعى بدوره أنه يوقع عن الله، ومع فتوى وثقافة مغتصب الطفولة: مزوج بنت التسع سنوات. وهذا الفكر قريب من فتوى تخفيض الرضيعة عند الشيعة. فالمرأة عند هؤلاء جميعا توطأ، بمعنى تداس دون أن تعلم من داسها.\n2ـ2ــ العقول المستعارة وعبقرية «الكَـرْفَـرا»!\nوفي قمة نشوة الهجوم على الحقوقيين قال فضيلته: “مجتمعاتنا كانت فيها عبقرية لا يعرفها هؤلاء، لأن هذا الناس ما كبروا في مجتمعاتنا! هؤلاء يفكرون بعقليات مستعارة! العقل ديالــو كُلُّ مستعار [عقله كله مستعار]، جايبُو غير بياس ديطاشي [استورده على شكل قطع غيار]”.\nالهجوم على الحقوقيين هنا ينتمي إلى القسم الأول من هذا المقال، أي إلى احترام المحاور، ولذلك سأكتفي بالتعليق على تفسيره للعبقرية؟\nتكمُنُ العبقريةُ، حسب قول الشيخ، في لجوء الأسر الأندلسية المسلمة إلى تشوير (من الشِّوار) بناتها اللواتي قد يكن أقلَّ جمالا بِـ”الأثاث والمتاع والفراش” لصرف الشباب عن الصقلبيات الجميلات غير المسلمات. وهذا شبيه ــ حسَب قوله ــ بمنح الأوربيين ــ جاليا ــ التأشيرات لمن يكفيهم من الشبان المسلمين هَـمَّ واحدة من بناتهم اللوات وصفهن وصفا قبيحا.\nلن أناقش هذا التعليل لظاهرة الشِّوار في تاريخيته، ولا في عمومه وخصوصه، فالذي أثارني شأنٌ بلاغي ذوقي خالص، وهو تشبيه عمل هذه الأسر بسلوك الأوروبيين اليوم في إعطاء التأشيرات لمن لا يستحقها إذا قَبِلَ أن يخلصهم من “كَرْفَرَا”، حسب لفظه: “إلى باغي تجي تدي علينا شي كرفرا ?ـاعدا عندنا [بائرة] نعطيوك واحد الفيزا” ولو كنتَ لا تستحقها. قال: كرفرا “عندها ستين عام” .\nهذا مثال جديد لما أسميه “شكلانية الفقهاء” الصغار، وقد طغت هذه الشكلانية في عصور الانحطاط، حيث ينشغل الفقيه بالشكل عن المحتوى فيصادم الذوق والعلم والعقل، ومن فرسانها في المغرب حاليا صاحب فتوى الجزر ومضاجعة الجثث، الشيخ الزمزمي، وفي مصر “مرضع الكبيرة”. فالذوق السليم يأنف من تشبيه المسلمات مهما كان أمر جمالهن بـ”الكرفرا”، بل يأنف من تشبيه أي امرأة من لحم ودم وعواطف وآمال بهذا اللفظ الذي يحيل على حقل من دلالات الاستهجان، مهما كانت جنسية هذه المرأة. فحتى وإن لم يفهم المستمع معنى الكرفرا، في دارجة الفقيه، فإنه سيفهم، كما فهمتُ أنا وبعض الأصدقاء، أن المقصود هو ما يتداوله العامة من تشبيه المرأة القبيحة بِـ”الكُفْرا”، أي ضربة الجزاء. فهي تنزل على المقترن بها كما تنزل ضربة الجزاء على فرق كرة القدم، أي نزول الكارثة. ويسمونها أيضا “بروصي”، أي ذعيرة، ويسمونها “أوراقا”، أي لا مبرر لها في الحياة الزوجية. فعلى هذا الحقل من “السوقية” المثيرة للاشمئزاز تحيل كلمة “الكرفــرا” وهي تقدَّم تشبيها لبنات المسلمين. أما إهدار الجانب المعرفي فيتجلي في ادعائه ربط الأوربيين بين التأشيرة وبين مستوى قبح الزوجة. فهم يعطون مزية للعقد بقطع النظر عن مظهر الإنسان، بل إن التعليق على شكل الإنسان ولونه يُعرِّض الفاعلَ للمتابعة. ولو حكَّم الشيخ عقله لما وقع في الخطأين: الذوقي والمعرفي. ومن هنا تبدو العقول المستوردة ــ إن صح زعمه ــ أنفعَ لصاحبها والبشرية جمعاء من العقول المحلية، بقدر ما تكون الطائرة أنفع من الجمل، والسيارة أنفع من الحمار …الخ. والحقيقة هي أن الذين انتقدوه بقوة في القضيتين اللتين أثارهما بعنف (الولاية والطلاق المعلق) صناعةٌ محلية خالصة Made in Morocco، مثل العبد الضعيف، والمعرفة ضالة المؤمن والمؤمنة على حد سواء. https : // www.youtube.com /watch?v=mdDfQLjzS2E\n2ـ3ــ أسطورة المرأة التي «تغطس في الماء»\nتوجه الشيخ إلى الجمهور المستسلم الذي كان يتلقى خطابه بدون تعليق فقال ما صورته: “سَوّْلْ مّْكْ”! فقد تحصل عند قسمة الميراث على حصة أقل، ولكنها تحتفظ عليها، في حين يُضيع إخوتها حصصهم.\nكيف تحتفظ بها؟ قال الشيخ والعهدة عليه: “تحط راسها، تغطسْ فَ ـلْما، وتقول ليهم: السلام عليكم”. وكلما احتاجتْ نفقة تكفل بها واحد من الذكور الكفلاء.\nالذي أثارني من هذا الكلام السريالي هو الطريقة الكاريكاتورية التي تُــدبِّـر بها المرأة حصتها! تحط رأسها في الما وتقول: السلام عليكم! المقصود بهذه الاستعارة غير الموفقة ــ فيما يبدو ــ هو أنها تنسى الحصةَ المحصلة من الميراث، التي قد تكون دَويْـــرةً (أي دارا صغيرة)، لأنها لا تكون في حاجة إليها. تدخرها لأيام العُسرة، أو لأبنائها!\nكمْ كنتُ أودُّ أن يسألَ الجمهورَ الذي يجلس أمامه، وكم كنتُ أودُّ أيضا أن أسأله معه: كم واحدٍ منهم تَـمْلكُ أمُّه “دويرة” ذاتَ قيمة، كيفما كانت، “غطست في الما” وتركتها “لدوائر الزمان”؟ ولماذا أكثرهم غرباء في مدنٍ لا يملكون فيها شيئا؟ فَـاللهُ وحده أعلمُ بحال ذلك الجمهور، كما يقول المغاربة، حين يعجزون عن وصف محنهم. وأنا القادمُ من التعليم الديني الأصيل أعلم أيضا بحال من يكون هناك: أولادُ الفقراء، واليتامى، وأبناء البوادي بشكل خاص. الفتنة التي تعرفها المدن المغربية الآن هي فتنة البحث عن سقف ولو من كارطون أو قصدير… أما الغطس في الماء عن دويرة فمحال! “اللي غطس هزو الما”!\nما الغرض من هذه الأسطورة التي خلقها فضيلته؟\nقد يقول الشيخ ــ ضدا على معنى “الغطس” ــ أنه لا يقصدُ يُسر المرأة واستغناءَها، بل يقصد أنها مكفولة، وبذلك يرجعنا إلى البداية: فالسؤال بدأ من القول بأن المرأة لم تعد مكفولة، بل مساهمة في نفقات الأسرة، إن لم تكن المعيل الوحيد لها. أين الإخوة الذين يتكفلون حاليا بكل متطلبات أخواتهم؟\nمن صفات الفقيه الحق أنه لا ينطق بحكم حتى يُقلِّب المسألةَ على كل الأوجه والاحتمالات، فإن بقي في نفسه شكٌّ استخار اللهَ واستشار غيره، وحين ينطق برأي أو حكم يقول: هذا ما بدا لي والله أعلم، فالغالب في هذا المجال هو الظن. وإلا فما هو الإحصاء الوطني الذي اعتمدَ عليه الشيخُ في هذه المسألة؟ هل يكفي أن نقول للمستمعين “اسالوا أمهاتكم” ثم نصدر حكما يقطع حقوقا. هاهم سألوا أمهاتهم فأخبرنَهم، وأقسمنَ، بالأيمان المغلظة، أنهن لا يملكن أية دويرة في المدينة، ولا أية خرْبة مهجورة في البادية، ماذا تقول لهم؟\nمجازفات الشيخ بن حمزة، كثرة، ولكنها تصبحُ خطيرةً حين تخرجُ من المستوى التشريعي إلى المستوى العقدي. فمن ذلك سخريته من النصاري الذين يقولون بأن اليهود قتلوا المسيح ابن الله. قال: إن معنى ذلك أن إلههم ضعيف؛ لم يستطع الدفاع عن ابنه!!! هذا الكلام خطير يمس علم الله وقدرته وإرادته وتصرفه في الكون! فالذين ادعوا قتل المسيح قتلوا أيضا أنبياء الله حقيقة و”بغير حق”، بشهادة القرآن الكريم نفسه: “وقتْلهم الأنبآء بغير حق…”. ولله في قتلهم حكمة لا نعلمها، ولا نخوض فيها.\nأتمنى، بكل صدق، أن يكون لكلام الشيخ مخرجُ نجاة، أتمنى أن أكون مخطئا، أو أن تكون قراءتي واحدة من قراءات ممكنة لكلامه. ولن يقنعني أن يقول: “واحد النكرة قال… ولا يستحق ردا”، فوصف النكرة يسعدني، ولكنه لا يغني عن الجواب: قل نكرة، واشرح لي حفظك الله. فهذه المجازفة التي التبست على العمري مدعي البلاغة تزيد خطورة حين نعلم أنها لم تلق في محفل أكاديمي مُحَصَّن، ولا في جلسة تندر بين الفقهاء الذين سمعتهم يقولون: “وما يهلكنا إلا الظهر ” : “تَداوْتْ! أَلَفْيقه”! بل أُلقيتْ على سكان قرية “بني ادرارن” ضمن خطبة انتقد فيها العلمانية والثقافة والحرية! وتستحق وحدها مقالا. الله يقدرنا على فعل الخير.\n2ـ 4ـ «ما عندناش الأزواج المتنكرون…»\nيقول الشيخ: “ما عندناش الأزواج الذين يتنكرون لبيوتهم، ما عندناش، ما عندناش زنا المحارم…”! (الفقرة 4).\nقال هذا في مَعرض التنديد بسلوكات الغربيين التي ينعدم فيها العدل والمساواة! وبذلك يكون قد قام بما يقوم به الجمل: “اللي حرث دكـُّـو”! فتقديره لسلوك الغربيين في حاجة إلى مناقشة، وفد يلتبس على جمهوره الخاص، أما قوله بأن المغرب ليس فيه أزواج متنكرون لأسرهم، ولا أقارب منحرفون شواذ فلا أعتقد أنهم سيهضمونه، وسيقولون في أنفسهم: كيف لشيخ لا يعرف ما يجري في المغرب أن يفهم ما يجري في الغرب؟! والحجة هنا هي أن ما يصدق على قوله في القريب المعروف معاينة ومشاهدة (الأقوى)، وهو البطلان، يصدق على البعيد غير المعروف له (الأضعف) بحكم ثقافته التقليدية التي لا تحتوي مرجعا غربيا يعتد به، أو لا يعتد. بالدارجة المبسطة: ما عارف حتى آش تيجري فالمغرب ويتحدث عن الغرب!!\nوأنا أقول للشيخ من باب النصح الواجب بين الناس جميعا: لا يَجْرمَنَّك شنآنُ الحقوقيين ودعاةِ المساواة في الحقوق والواجبات ألَّا ترى عمق المأساة التي تجتاح المجتمع المغربي في المنعرج الحضاري الذي نمر منه، حيث ينهار نسق الأسرة الممتدة المتضامنة، وحيث يعيش ملايين العمال في هوامش المدن مآسي تصيب الكثيرين بالاكتئاب، وتجعل المرأة والطفل الصغير ضحية أزمات الأزواج المقهورين ماديا ومعنويا. يُفرغ الرجلُ المقهورُ، أو المنحرف، قهره أو انحرافه في المرأة، ويتعرض الأطفال للضياع. يقع كل ذلك في غياب المؤسسات المجتمعية التي تقوم في الغرب باستكمال دور الأسرة، أو الحلول محلها حين تعجز عن القيام بدورها. لو رأيتَ العناية التي توليها الدول الغربية للأطفال لما نطقتَ بما نطقت به، وأنا أحدثك من موقع العلم والمعاينة. آه لو رأيت العناية التي ينالها الأطفال في الغرب، في أمريكا خاصة!\nهل صحيح أنك لا تعرف المصيبة التي تضرب الأسر الفقيرة في المدن فتشرد الأطفال وتقهر المرأة أقسى درجات القهر؟ كيف لا تعرف ذلك والمحاكم غارقة في ملفات إهمال الأسرة، ورغم كل عمليات التستر، فملفات زنا المحارم تزكم الأنوف غير البلاستيكية (هناك عين ميكا وأذن ميكا). أما اغتصاب الأطفال فقد ظهرت فيه أرقام فشلت كل جهود وزيرة الأسرة المسترشدة بهديكم في تقليصها، فبدأت تقدم بدورها أرقاماً صادمة.\nهل نصدقك أم نصدق الوزيرة الإخوانية، أم نصدق المحاكم؟ لن نسألك عن الجمعيات الخيرية والصحافة الوطنية، فهي عند الشيوخ علمانية فضائحية.\nكم أتمنى أن أسمع رأي الجمهور الذي كان يستمع إليك: هل استسلموا فعلا لنشوة السخرية من الغرب فأنساهم ذلك أنفسَهم، أم كانوا يقولون لك: “الله يهديك ألفقيه! راك غير تتخربق، الواقع في المغرب أسود مما تتصور، وإذا وجدت لنا عقدا للعمل هناك فلا تبخل، فالقضية حامضة هنا!”.\nالظاهر من حركات الشيخ أن بعضهم ظل جامدا مبهورا؛ لم يُبْـدِ حَماسا لكلام الشيخ، لذلك عاد في الأخير ليقول عابرا: “ما نـ?ولُو شي ?ـاعْ ما كاين والو، ولكن…”!\nالمأساة، ياسيادة الفقيه، أكبرُ من أن يستوعبها “لكن” و”ما نـ?ـولوش”. ليس بهذه اللغة المتلجلجة تعالج القضايا الاجتماعية.\n2ـ 5 ـ انزلاق أم تزليق؟\nفي مسعى لرفض كونية قيمة المساواة أورد الشيخ مظاهر ما اعتبره منافيا لهذه القيمة في سلوك الأنظمة الغربية، ثم قال: “ولا أجد المساواة كذلك في الحياة الفنية لدى الأوروبيين، وفي لوائح كبار الفنانين الذين طبعوا التاريخ الأوروبي من أمثال بيتهوهن، وموزارت، واليوناردو دافنشي. وفي حياة كبار المهندسين من مستوى كاودي. وفي حياة القادة والعسكريين من أمثال رومل، وروم، وكورينك، وليوطي، ولوكلير، وبيتان، وفوانو، وستالين، وفرانكو، ودوكول. ولا أجد المساواة ماثلة ضمن لائحة من حملوا درجة مارشارل”.\nفي هذا المنحى من الكلام انزلاقان خطابيان من باب الغلط أو المغالطة:\nالانزلاق الأول: ربْطُ حقوق الإنسان بسلوك حاكم غربي أو حكومة أو منظمة، والحال أن هذه الحقوق إنجاز تاريخي للشعوب بمفكريها وفلاسفتها والخيرين من أبنائها عموما، وهي تراقب من يحيد عن هذه الحقوق وتعاقبه…الخ. ومن خطايا العرب جعل حقوق الإنسان تابعة للتحرر من هيمنة الغرب، والحال أنها وسيلة ذلك: حقوق الإنسان متبوعة وليست تابعة.\nوالانزلاق الثاني: ناتج عن عدم التفريق بين المجالات والمستويات: فالمساواة التي صارت قيمة عالمية هي المساواة في الكرامة المتأصلة في الإنسان بما هو إنسان، وفي هذه الحالة فإن جميع من ذكرهم متساوون مبدئيا في الحقوق والواجبات. وإلا فإننا نطلب من سيادته أن يبين لنا وجه المساواة التي يطالب بها. هل يطالب مثلا بتطابق أعمال الموسيقيين؟ إذا وقع هذا التطابق لا يكون هناك غير موسيقي واحد وعمل واحد وفاعل واحد، لأن العمل سيكون هو هو. وقُلْ مثلَه عن المهندسين، والعسكريين…إلخ.\nإذا صدقت قراءتي فما هو الغرض من هذا الكلام؟ الغرض الظاهر من مثل هذا الخطاب غير الوجيه (غير المناسب لموضوعه) هو الإبهار. فعمل الموسيقيين، مثلا، عملٌ فني؛ التخييلُ فيه قائم على الانزياح، أي على نقيض ما يطلبه الشيخ. والقمة في عمل المهندس والماريشال انزياحٌ عن المألوف؛ وإلا ما أثار الانتباه. لن أقول للشيخ، كما يقول لنا: “لعبْ فم دارك”، فالبلاغة مثل العقل، هي أعدل قسمة بين الناس كإمكانية.\nمن ينشد مثل هذه المساواة سيُرهَق أو يُرهِق، سينتهي إلى ما انتهى إليه الشيخ حيت قال: “دائما نرهق بهذه المساواة”. (الدرس 79). فهل انزلق الشيخ أم يحاول تزليق جمهوره؟\nوخلاصة الكلام: الإسلام أوسع مما تتصور\nينتهي الشيخ دائما إلى تخيير خصومه بين تبني تصوره للدين وبين الخروج من الإسلام: “إما هاد لسلام بغيتوه ولا ما بغيتوه، إلى ما عجبكم خطيوا راسكم منو وجيوا مريحين”. (الفقرة 4).\nوترجمته: “إما أنكم تريدون (تبغون) هذا الإسلام أو لا تريدونه! إذا لم يعحبكم أعفوا أنفسكم منه، واخلدوا إلى الراحة”. ومن هذا القبيل قوله للأستاذة الناجي: “”إذا كنتم لا تؤمنون بما نقول اللهْ يعاونكم…”.\nوهذا تضخم يؤدي إلى الباب المسدود، لأنه مؤسس على تصور غير علمي، وغير تاريخي للعلاقة بين القفيه والنص الشرعي. فلا تعتقدن أن كلامَه هذا مجرد مزايدة خطابية انفعالية، وأن اختياره لكلمة “تؤمنون” (بدَلَ “تتفقون معنا” )، ونسبتَها إليه، وليس إلى الله، مجرد خطأ. الحقيقة هي أنه ينطلق من وهم خطير، وهو اعتقاده/أو ادعاؤه أن الخطاب الفقهي من “قبيل الخطاب الشرعي” الإلهي، وأن الفقيه “المجتهد” مثلَه “مُوَقِّعٌ عن الله”، كاشف للأحكام وليس منشئا لها. [ذكر هذا بالحرف في الدرس 14 من دروس الأصول. الكراسي العلمية].\nوقد يقشعر بدن العارف بمسار العلاقة بين المحدثين والفقهاء وبين متن “الحديث”، ويقف شعر رأسه، حين يسمعه يقول لسكان قرية بني يدرارن أن من يكذب الفقيه حين يقول: قال الرسول: إنما يكذب الرسول! فلم يعبث أحد بالحديث بمثل ما عبث به الفقهاء والمحدثون عبر التاريخ. ولولا ذلك العبث ما صرنا إلى الفتنة التي نحن فيها اليوم: إذ ما يكاد دينسي يستشهد بحديث حتى يستشهد غيره بخلافه أو نقيضه، أو يضعفه…الخ.\nوالحقيقة هي أن موقع الفقيه (إن كان مجتهدا وليس مجترا) يوجد بين الكشف والإنشاء: يستنبط الأحكام في تفاعل بين النص والواقع، وما يصل إليه ليس من قبيل الوحي، فالقول بالكشف يلغي الواقع وينكر الاختلاف، والإنشاء قد يغيب النص. والإسلام أوسع مما تتصور، ومما تصور ابن تيمية وسيد قطب.\nوختاما: الحِلم (بمعنى العلم والرزانة والتسامح) شرطٌ في الحَكَم الذي تضعه الأقدار في مثل المكان الذي يحتله الشيخ بن حمزة، بل هو الحد الأدنى، وليس له الخيارُ الثاني الذي هَـدَّدَ به مخالفيه في توضيحه لما جري بينه ربين الأستاذة حكيمة الناجي (منشور في موقع التوحيد والإصلاح)، حيث قال إن فرس الجهل مُسرج لديه، وسيصول به على مخالفيه ــ متى رأى ذلك ــ من موقعه المذكور في بداية البيان: وهو ثمثيل “العلماء”. ليس مقبولا منك أن تصول بالجهل لا باسم “العلماء”، ولا باسم الجهات التي أحلتك تلك المواقع. إن كان لا بد من صولة الجهل فاخرج إلى ميدانه وتحمل غباره ومقارعة فرسانه.\nستعلم حين ينكشف الغبار أفرس تحتك أم حمار.\n… عن جريدة الاتحاد الاشنراكي


كسارة الفك لمواد البناء. كسارة حجر لمواد البناء في كسارة الحجر في سوريا كيسان كيف نحجر الاخشاب ووضعها في احواض الزينة كسارة حجر في الاردن فيديو عن, عجلة حجر محطم u0026 حجر . ; KREDIT محطم كسارة\nشراء كسارة مخروط، مخروط محطم الصين-شركة لي منغ آلة صنع الرمل vsi6x مصنع المجال الكلي، مصنع خلط الخرسانة، مصنع سلسلة vsi من ارتفاع عمودي,ديفي 4,قدرة عالية مخروط محطم خام الحديد المصنوعة في الصين\nالصين مخروط محطم الصين مخروط محطم مصنعين. الغرانيت إدارة كسارةsuryaindia. ادوات المنجم كسارات سن عتاقه. كسارات سن عتاقه كسارة فك كسارة صدم كسارة مخروط طراز hpc كسارة . دردشة مجانية; مبيعات أجزاء\nمنزل مخروط محطم لسحق الثانوي قطع غيار كسارات فى .كسارة مخروط قطع الغيار من الصينكسارة مخروط قطع الغيار من الصين shanghai gm machinery co.، ltd هي إحدى شركات التكنولوجيا الفائقة ، والتي تتضمن البحث\nالمستعملة والقديمة مخروط محطم في الصين HS مركب مخروط محطم- Shanghai Mingshan Luqiao,ويستخدم على نطاق واسع في كسارة مخروط سلسلة hs في,الصف المواد غرامة,من رئيس قصيرة: 16 .\nحجر حجم الفك محطم . اختر من فضلك, الفك محطم, مخروط محطم, تأثير محطم, موبايل محطم, الرأسي مطحنة الخدمة عبر تستخدم التعدين حجر كسارة الفك . من الشركات المصنعة معالجة كسارة الفك في الصين . get price\nبشكل ناجح في قيادة عدة مشاريع هامة في الصين، مثل,اشهر انواع الكسارات,محطم، محطم مخروط. More Info مصر حجر كسارات. سوق غرف النوم فى الصين,وبالاضافة الي ذلك نتقدم الكسارات,This page is maily about كسارة\nسيمونز مخروط محطم كسارة, محطم printed circuit boards, لوحات الدوائر المطبوعة 34621 الثقبة, tel أعرف أكثر s 4-1/4. مواصفات مخروط 36 std ttswimming.co.za. مخروط محطم نوع العلامة التجارية 36. 54 في سيدارابيدس مخروط محطم بيع.\nكسارة الفك في الصين karges-holzmarkt


الرئيس يستبدل أربعة من نواب الوزراء واثنين من معاونيه | وكالة يونهاب للانباء\n#استبدال موظفين عامين\nالرئيس يستبدل أربعة من نواب الوزراء واثنين من معاونيه\nجميع العناوين 2020.03.23 14:56\nسيئول، 23 مارس (يونهاب)-- أعلن المكتب الرئاسي اليوم الاثنين عن استبدال 4 من نواب الوزراء و2 من معاوني الرئيس في تغيير جزئي، مع اقتراب مرور الذكرى الثالثة على تولي إدارة مون الحالية شؤون البلاد.\nويأتي هذا بعد استقالة بعض من كبار المسؤولين الراغبين في الانضمام للسباق الانتخابي في انتخابات 14 إبريل العامة الموشكة، ما أثر على وزارة الثقافة ووزارة الرياضة والسياحة ووزارة البيئة ووزارة الأعمال الصغيرة والمتوسطة والشركات الناشئة والوكالة الوطنية لإدارة بناء المدن. وعين الرئيس موظفين عموميين حاليين أو سابقيين في أحدث تغييراته الإدارية.\nوتمت ترقية أو يونغ وو، رئيس التخطيط السياسي بوزارة الثقافة إلى منصب النائب الأول للوزارة.\nوتم تعيين هونغ جونغ كي الرئيس السابق للمكتب البيئي لحوض نهر الهان بوزارة البيئة في منصب الرجل الثاني بالوزارة.\nكما تمت ترقية كانغ سونغ تشون سكرتير الرئيس للشأن الصناعي والتجاري لمنصب نائب وزير الأعمال الصغيرة والمتوسطة والشركات الناشئة. وعين الرئيس لي مون كي، المسؤول عن سياسات الإسكان في وزارة الأراضي والمرافق والمواصلات رئيسا لوكالة إدارة بناء المدن التي يقع مقرها في مدينة سيجونغ، 130 كيلومترا جنوب العاصمة سيئول.\nكما تقرر أن يخلف يي جونغ يول، الذي شغل منصب رئيس السياسات الصناعية بوزارة التجارة والصناعة والطاقة سكرتير الرئيس "كانغ" في وظيفته بالبيت الأزرق.\nوتم اختيار لي نام جو وهو مسؤول رفيع المستوى في المجلس الكوري لمراجعة الحسابات والتفتيش في منصب سكرتير الرئيس لضبط الخدمة المدنية، وذلك بعد أن عرض تشوي كانغ ووك الذي يشغل هذا المنصب الاستقالة في الأسبوع السابق.\nويواجه "تشوي" محاكمة متعلقة بمزاعم تزوير مستندات لابن جو كوك، وزير العدل السابق الذي أطاحت به فضيحة ذات صلة. ويُشاع أنه يتطلع لأن يصبح عضوا برلمانيا من خلال نظام التمثيل النسبي نائبا عن حزب ليبرالي جديد صغير الحجم.


شاشة مرنة وغير قابلة للكسر من سامسونج! | كل العرب\nكل العرب أخبار عربية وعالمية شاشة مرنة وغير قابلة للكسر من سامسونج!\nنُشر: 2018-07-28 14:01:25\nشاشات "أوليد" المرنة موجودة منذ بضع سنوات، إلا أن استخدامها في الأجهزة الذكية كان محدودا أو منعدما إلى حد ما\nأعلنت شركة "سامسونغ" عن خبر قد يحدث طفرة في عالم التكنولوجيا، حيث أكّدت أنّ "سامسونغ ديسبلاي" أجرت عددا من التجارب على شاشتها OLED المرنة وغير القابلة للكسر، على أن يتم استخدامها مستقبلا في عدد من الهواتف والأجهزة الذكية.\nويذكر أنّ شاشات "أوليد" المرنة موجودة منذ بضع سنوات، إلا أن استخدامها في الأجهزة الذكية كان محدودا أو منعدما إلى حد ما.\nووفق صورة، نشرها موقع "ذي فيرج"، فإن الشاشة ستكون قابلة للطي، كما تتوفر على غطاء بلاستيكي لجعلها شفافة. وقال المصدر إن الشركة الكورية الجنوبية أخضعت هذا النوع من الشاشات لعدد من الاختبارات، وأثبتت كفاءتها ومتانتها، حيث حصلت على موافقة شركة "آندر رايترز لابوراتوريز"، المعروفة اختصارا بـ"يو إل".\nوكشف المدير التنفيذي لـ"سامسونغ ديسبلاي" أن الشاشة الجديدة مناسبة للهواتف الذكية نظرا لخفة وزنها وصلابتها، مضيفا أنها بلاستيكية وليست زجاجية، مما سيجعلها أقل عرضة للكسر". ونجحت الشاشة المرنة في عدة اختبارات، حيث تم إلقاؤها 26 مرة من ارتفاع 1.2 متر، كما تم تعريضها لحرارة كبيرة تصل إلى 71 درجة سيليزيوس أو -32 درجة تحت الصفر.\nكيم كارداشيان ستوثق طلاقها عبر شاشة التلفزيون\nتحذير: كورونا يمكنه البقاء لمدة شهر على شاشة هاتفك والأوراق النقديّة!\nرحمة رياض تتخطى الـ150 مليون على يوتيوب وصورتها تتصدر أكبر شاشة LED في العالم\nنادين نسيب نجيم تغيب عن شاشة رمضان\nعربي على الشاشة/ بقلم: كاملة طيون\nمؤنس عبد الحليم: هشاشة الاتهامات وتنبئ بانتصار للحق - علي زيدان: الانتخابات سرقت\nWhite Chicks يعود قريبا للشاشة بجزء جديد\nشاشة سامسونج تكنولوجيا


قطر ومحاصروها.. الرابحون والخاسرون من التطبيع | الميادين\nلا يبدو أنَّ مسار التَّطبيع الَّذي تقوده "إسرائيل" منذ "صفقة القرن" قد ينهي سريعاً واقعاً جيوستراتيجياً معقداً في المنطقة العربية مع جيرانها، فالنّزعة التبسيطيَّة التي يروّج لها خطاب الخارجية الأميركيّة في عهد ترامب وحلفائه لا تعكس حقيقة الانعكاسات التي من المحتّم أن تقع في منطقة عربية ظلَّت آمنة طيلة عقود من مخاطر الحروب والنزاعات المباشرة على أراضيها. في هذا المقال، سنحاول البحث في الفرص والمخاطر التي قد يفتحها تطبيع الإمارات وحلفائها في المنطقة.\nالإمارات والسّعودية: مخاطر التطبيع وفرصه\nتبدو "إسرائيل" مستفيدة على المستوى الاستراتيجي من خلال اختراقها دول الخليج، وتكتيكياً في إسناد حكومة نتنياهو المتداعية داخلياً، بعد أن بلغ أداؤه السياسي مداه الذي ينتظره خصومه السياسيون. لقد اقتنع ترامب بأنَّ دعمه "إسرائيل" خارجياً من خلال سياسة الاعترافات والتطبيع، سيجعله داخلياً أقوى في بناء مشروع الازدهار الأميركي الذي سينافس من خلاله أطماع الصين ورغبات روسيا.\nلقد أنهكت سياسات ترامب في الخليج هذه الدول، وهدَّدت استقرارها بشكل غير مسبوق منذ بداية الزواج الكاثوليكي بين الدولار والبترول في سبعينيات القرن الماضي. وقّعت الكويت اتفاقاً استراتيجياً طويل الأمد مع الصّين، وهي الّتي أعلن العام سام دعمه لها منذ حرب صدام. الاتفاق الكويتي شمل الجوانب العسكرية والأمنية، بينما أصبح اليمن منقسماً بين محور إيران وحلفائها، ومحور أميركا وحلفائها الخليجيين.\nسلَّم ترامب مفاتيح الإمارات في واشنطن لـ"إسرائيل"، بعد أن رفضت أميركا الدخول في مواجهة مباشرة مع إيران، فبدا الحل الاستراتيجي الجديد الذي وجده مستشارو الرئيس الغاضب هو تحويل دولة صغيرة التعداد من العرب المسلمين إلى ساحة صراع مباشر بين إيران و"إسرائيل". لقد خاطرت أميركا بمصالحها في الخليج بجرأة غريبة ونادرة.\nعلى صعيد آخر، توجَّست دول عربية كثيرة من هذا الاتفاق، حتى "المعتدلة" منها، فالسرعة الكبيرة التي يتحرك بها نتنياهو وترامب وابن زايد تجعل من الصعب على قادة الدبلوماسية في الأردن والمغرب وقطر وتونس مسايرة هذه "المغامرات" التي لا تراعي المتغيرات الداخلية العربية، وهم يخافون من اشتعال الأزمة الاجتماعية الاقتصادية لما بعد كورونا بفتيل القضية الفلسطينية التي لا زال الوعي العربي يعتبرها أم القضايا الدينية والقومية.\nلقد كان اغتيال السّادات المنتصر في حربه على "إسرائيل"، والذي صمتت القاهرة يوم الإجهاز عليه، علامة فارقة في تاريخ التطبيع العربي ونتائجه العكسية الخطيرة على الأنظمة القائمة.\nقطر: المستفيد الخليجي الأكبر\nيبدو أنَّ الاختيار الاستراتيجي القطري على مستوى التحالفات الاستراتيجية بعيد تماماً عن المغامرة، ويتجه نحو توطيد مكانة هذه الدولة الصغيرة في مناخ متحوّل.\nلقد حوّلت الدوحة، وبسرعة كبيرة، الكثير من أزماتها إلى فرص، بعد أن لفظتها أخواتها في مجلس التعاون الخليجي، وسارعت إلى توطيد علاقاتها مع تركيا وإيران وحماس وإخوان مصر. وفي الوقت الذي تخسر عناصر تقليدية الكثير من قدرتها على لعب الوساطة الاستراتيجية في القضية الفلسطينية، تزداد أهمية قطر كطرف قادر على نسج العلاقات مع أغلب الأعداء والخصوم في المنطقة العربية، فالسعودية تفقد اليوم مساحات كبيرة من ثقة الفلسطينيين، وثقة المعارضات الإسلامية في البلدان العربية، التي أصبحت لوبيات عربية مؤثرة في القرار السياسي، وكيانات مهمة في المغرب العربي ومصر وغيرها.\nمن جهة أخرى، يبدو أنَّ قطر أصبحت تقدّم نفسها أكثر فأكثر كوسيط مقبول من إيران وتركيا، كما هو مقبول من الولايات المتحدة و"إسرائيل"، بعد خروجها من مظلّة الأخت الكبرى، فيما تراهن الإمارات على الاصطفاف غير المشروط مع "إسرائيل"، وتحييد الدور الفلسطيني، وتجاوز الفاعل السياسي الفلسطيني. في المقابل، تراهن قطر على الدور التركي المتزايد، وعلى الاتحاد الفلسطيني ضد خيار البدائل القيادية الجديدة للفلسطينيين: دحلان ورجال الأعمال الفلسطينيين.\nلقد قدَّم الإماراتيون اتفاقاً مبنياً على فرص غير جدّية، وعلى أخطار غير واضحة تماماً، واختلط التكتيكي الانتخابي مع الاستراتيجي. لقد ربطت ملكيات وراثية مصيرها بمصير مسؤولين مؤقتين، من دون تفريق واضح بين المصالح الشخصية والمصالح الوطنية التي يدافع عنها هؤلاء المسؤولون.\nمع الضّغط المتزايد على سلطنة عمان من أجل التّطبيع في عهد حاكمها الجديد، ومع تخبّط السعودية في سياساتها التي تتنازع فيها الأجيال قيادة السّفينة، يبدو أن الدور القطري سيزداد مع تزايد الصراعات في مناطق النفوذ والنزاع العربية الأخرى، وخصوصاً بعد اتحاد الأجنحة الفلسطينية المعتدلة والمقاومة على حد سواء رافضة "صفقة القرن"، وتخوف الكثير من الدول العربية الأخرى من المسار الغامض الذي تنقاد إليه السعودية يوماً بعد يوم.


إدارة معدل الفائدة cfa المستوى 3 tfcmk\n3 - تتمثل المشكلة بالنسبة للمنظمة في أن التزامات الدول الأعضاء هي في شكل المائة للربع الثالث من عام 1995) مقابل أسعار الفائدة على الدولار (أي بمتوسط سعر السوق 5.48 وترتب عن هذا تحويل إدارة الأخطار فيما بين الفترات المالية، عن غير\nتوقعت إدارة البحوث بشركة «إتش سي للأوراق المالية والاستثمار»، الإبقاء على أسعار الفائدة في مصر دون تغيير وأضافت وزيرة التخطيط أن معدل البطالة سجل انخفاضاً وصل إلى 7.3%، وذلك خلال الربع الأول من العام المالى 20/21، وذلك بعد أن كان قد وصل إلى 9.6% في الربع الرابع من العام المالى 19/20، ويرجع هذا الانخفاض أجرى مصرف سوريا المركزي تعديلاً على أسعار الفوائد، مبرراً ذلك بثبات معدل الفائدة على الودائع لمدة شهر، كما كان في السابق، ولما فيه مصلحة الاقتصاد السوري. 28/5/1442 بعد الهجرة 11/5/1442 بعد الهجرة لازال البنك المركزي التركي يبقي معدلات الفائدة مستقرة لشهر يناير. قبيل قرار البنك المركزي التركي حول معدل الفائدة ارتفعت الليرة التركية ،لازالت الاعين تترقب ما إذا كان البنك سيبقي على معدل الفائدة عند نفس المستوى\nخفضت ماليزيا معدل الفائدة الرئيسي بمقدار 25 نقطة أساس إلى أدنى مستوياتها على الإطلاق، وهو الخفض الرابع على التوالي.\n4/6/1442 بعد الهجرة 3.في اللحظة التي تدفع فيها مقابل اختبار cfa الأول من المستوى 1، فإنك تدخل في برنامج cfa. يتم استضافة الاختبار في مراكز اختبار معهد cfa الموجودة في معظم المدن الكبرى في جميع أنحاء العالم. Ahmad Faishal is now a full-time writer and former Analyst of BPD DIY Bank. He’s Risk Management Certified. Specializing in writing about financial literacy, Faishal acknowledges the need for a world filled with education and understanding of various financial areas including topics related to managing personal finance, money and investing and considers investoguru as the best place for his تعبر شهادة المحلل المالي المعتمد عن برنامج معتمد دولياً لقياس كفاءة المحللين الماليين وتكامل معارفهم. وقد تم تصميم هذه الشهادة من قبل معهد المحللين الماليين بالولايات المتحدة الأمريكية ، فهي تعد رمز التميز في المحلل المالي المعتمد أو Chartered Financial Analyst ويرمز له CFA يشير إلى اختبار يقيس مدى كفاءة المحليين الماليين وتميزهم في المجال الاستثماري على المستوى الدولي، وقد تم تصميم هذه الشهادة من قبل معهد المحللين الماليين بالولايات لازال البنك المركزي التركي يبقي معدلات الفائدة مستقرة لشهر يناير. قبيل قرار البنك المركزي التركي حول معدل الفائدة ارتفعت الليرة التركية ،لازالت الاعين تترقب ما إذا كان البنك سيبقي على معدل الفائدة عند نفس المستوى\nﺃﻫﻤﻴـﺔ ﺍﻷﺳـﺮﺓ، ﻓـﻲ ﺍﻹﺳـﻼﻡ ﻭﺃﻧﻬـﺎ ﻭﺣـﺪﺓ ﺃﺳﺎﺳـﻴﺔ ﻣـﻦ ﻭﺣـﺪﺍﺕ ﺍﻟﻌﻤـﺮﺍﻥ ﺍﻟﻜﻮﻧﻲ،. ﻭﻓﻄـﺮﺓ ﻭﺳـﻨﺔ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ ﺣـﺮﺹ ﻭﻭﺟﻮﺩ ﺗﻌﺎﻭﻥ ﻭﺑﺬﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻮﻯ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ، ﻭﺣﻤﺎﻳﺔ ﻟﺼﻼﺕ ﺍﻟﻘﺮﺍﺑﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻤﺜﻞ. ﺳﻴﺎﺝ ﺣﻤﺎﻳﺔ ﻟﻸﺳﺮﺓ 4 3 [ ،[ ﺍﻟﻌﻨﻜﺒﻮﺕ: ٣٣ - ٣١] Z ] \_ [ Z Y ﻨﺴﺒﺔ إﻝﻰ ﻤﺎ ﻴﺤدث ﻤن ﺘراﺒط وﺘﻼزم ﺒﻴن اﻻﻜﺘﺸﺎﻓﺎت اﻝﻤﺘﺒﺎدﻝﺔ ﻓﻲ ﻤﺠﺎﻻت اﻝﻬﻨد. ﺴﺔ اﻝوراﺜﻴﺔ 3. اﻝﺘﻐﻴرات ﻋﺎﻝﻴﺔ اﻝﺘﻘﺎﻨﺔ إﻝﻰ ﺠﺎﻨب اﻹﺒداع اﻝﻤﻌرﻓﻲ. اﻝذي. ﻴﻤﻜن أن ﺘﺘﻴﺤﻪ إدارة اﻝﻤﻌرﻓﺔ،. ؤﻜد ﺘﻝ. اﻝﺠﺎﻤﻌﺔ. ﺒذﻝك اﻝﺴﻌﻲ اﻝﺠﺎد ﻝﺘطﺒﻴﻘﻪ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘوى اﻝﺠﺎﻤﻌﺔ واتخاذ القرار علي المستوي المهني، المستوى CFA 1 المستوى CAF 2، المستوى CAF 3، لامتحان يونيو لامتحان ديسمبر ، يتم عرض المستوى الأول فقط من برنامج CFA للمرشحين. يجب على جميع المرشحين في برنامج CFA إكمال نموذج بيان السلوك المهني 3- التخطيط يعتبر الوظيفة الأولى في عملية إدارة الدرس عن طريق التخطيط نحدد هذه الأهداف المطلوب إنجازها لكل مستوى ، والوسائل الواجب إعتبارها لتحقيق هذه الأهداف ، حيث 31 آذار (مارس) 2020 كندا، كما يحمل شهادة محلل مالي معتمد )CFA( فقد استمرت ربحية بنك البحرين الوطني في التحسن على مستوى والتحسين المستمر ألطر إدارة المخاطر، واالرتقاء بأداء وحدة االلتزام مع نهاية عام 2019، بلغ مجموع الميزان\nشهادة المحلل المالي المعتمد (بالإنجليزية: CFA Chartered Financial Analyst) هي برنامج معتمد دوليًا ويتم منح الشهادة بعد اجتياز اختبار ثلاثي المستويات لقياس قدرة المتقدمين ومن أهم الجوانب المعرفية إدارة محافظ الاستثمار والتقييم الم\nمما يؤدي إلى فرق إيجابي في معدل الفائدة قيمته 4.51 % لصالح مصر. وتتميز مصر وتركيا بنفس حجم المخاطرة تقريبا كما هو واضح من معدل مبادلة مخاطر الائتمان للخمس سنوات عند 267 لمصر مقارنة بـ 265 لتركيا.» Feb 09, 2020 · شرح شرح مسائل مقرر إدارة المشاريع - المستوى الثامن - محمد المطير معدل تقييم المستوى : 44 وعدم ارسالها على الخاص كي تعم الفائده . إدارة النشاط الطلابي المحلي ليصل الي 2-3%في نهايه عام 2021 ثم يبدأ في الارتفاع مره اخري في 2022 ليصل الي 5.8% انخفاض الفائض الاولي بنهايه 20/21 ليبلغ 0.5% ارتفاع معدلات العجز الكلي بنهايه 2020/2021 ليكسر حاجز 8.5% متوقع ارتفاع معدل\nمعدل الفائدة سنوياً (اسعار الفائدة المعمول بها حتى 31 ديسمبر 2020) معدل الفائدة سنوياً (اسعار الفائدة المعمول بها ابتداءً من 1 يناير 2021) لغاية 9,999 درهم %0.00 %0.00: 10,000 درهم و أكثر %0.25 %0.00 %3.99 %4.49: قترة سداد القرض الأساسية: 8: 8: معدل الفائدة المحتسبة على أساس رصيد الحساب سنوياً-%4.00: متوسط رصيد الحساب المحتفظ به-10,000: مبلغ القسط الشهري المنتظم: 975: 993: عدد الأقساط المطلوب سدادها: 96: 93 مقارنة بالأسواق الناشئة الأخرى، تقدم مصر عائد حقيقي بعد الضرائب يبلغ 3.56% (وذلك بحساب معدل أذون الخزانة للعام الواحد عند 13.0% وتوقعاتنا للتضخم عند 8.0٪ لعام 2021 وباحتساب 15% ضرائب على أذون الخزانة المفروضة على المستثمرين 5/12/1440 بعد الهجرة\nمعدل الفائدة سنوياً (اسعار الفائدة المعمول بها حتى 31 ديسمبر 2020) معدل الفائدة سنوياً (اسعار الفائدة المعمول بها ابتداءً من 1 يناير 2021) لغاية 9,999 درهم %0.00 %0.00: 10,000 درهم و أكثر %0.25 %0.00 %3.99 %4.49: قترة سداد القرض الأساسية: 8: 8: معدل الفائدة المحتسبة على أساس رصيد الحساب سنوياً-%4.00: متوسط رصيد الحساب المحتفظ به-10,000: مبلغ القسط الشهري المنتظم: 975: 993: عدد الأقساط المطلوب سدادها: 96: 93


شواية شاورمة غاز تجهيزات مطاعم الوجبات السريعة تجهيزات المطاعم في مصر سعر ماكينة الشاورما فى مصر\nبعد الزيادات الأخيرة.. أحدث قائمة لـ أسعار\n2021-7-3 منذ بداية شهر يونيو الجاري،شهدت أسعار السيارات في مصر ارتفاعًا ملحوظًا على بعض السيارات، وآخرهم شركة مودرن موتورز، الوكيل الرسمي لـ علامة سوزوكي اليابانية في السوق المحلي، حيث أقرت زيادات على ثلاث طرازات لديها.\nوفر فلوسك وقارن واطلب أفضل اختيار بين منتجات البنوك، مع أكبر موقع مقارنة خدمات بنكية في مصر بحث التضخم\nأسعار كحك العيد بسكو مصر 2021.. قائمة أسعار كحك\n2021-4-28 تختلف أسعار كحك العيد من محلات بسكو مصر عن غيرها والتي تكون منخفضة بخلاف باقي المحلات، وجاءت الأسعار على النحو التالي: 1 كيلو كحك العيد سادة بسعر 100 جنيه. 1 كيلو كحك بحشو بالتمر بسعر 100 جنيه. 1 كيلو كحك بحشو ملبن بسعر 100 جنيه. 1 كيلو كحك بحشو العجمية بسعر 100 جنيه. 1 كيلو كحك\nقائمة بأسعار أشهر سيارات هاتشباك في مصر بعد\n2021-7-1 يمتلىء السوق المصري بسيارات السيدات والـ SUV والكروس أوفر لكن هناك فئة قد تخفى على الكثير من المستهلكين في سوق السيارات المصري، وهي فئة السيارات الهاتشباك، رغم وجود قاعدة عريضة لها في مصر، فإذا كنت من الراغبين في شراء\nبعد طرح موديل «فيتارا» 2021.. قائمة أسعار سيارات\n2021-5-24 سوزوكي سويفت. تتوافر السيارة بفئتين مختلفتين في التجهيزات، الأولى بسعر 209.500 جنيه، والثانية بسعر 218.500 جنيه\nبعد طرح موديلات 2022.. قائمة أسعار السيارات\n2021-6-28 قائمة أسعار السيارات «البيك أب» في مصر خلال أبريل تقدم «شيفروليه الدبابة» الفئة الأولى بسعر 291.7 ألف جنيه المال خاص 3:13 م, الأربعاء, 7 أبريل 21 3:13 م, الأربعاء, 7 أبريل 21\nارتفاع أسعار البنزين بمصر في أول أبريل\n2021-3-20 قائمة أسعار البنزين الجديدة أسعار البنزين 80 في مصر 6.25 جنيه للتر. أسعار البنزين 92 في مصر 7.5 جنيه للتر. أسعار البنزين 95 في مصر 8.5 جنيه للتر. أسعار السولار في مصر 6.75 جنيه للتر.\nاسعار السيراميك فى مصر 2021 افضل انواع السيراميك\n2021-6-12 أسعار السيراميك فى مصر 2021 تتنوع أسعار السيراميك في مصر لعام 2021 ، ويعود هذا التنوع إلى كثرة أنواع السيراميك وتنوع مقاساته وأشكاله ، بالإضافة إلى كثرة الشركات المصنعة له ، حيث تعتبر شركة سيراميك كليوباترا أكبر شركة\nقائمة أسعار الموبايلات فى مصر اليوم الجمعة 2-10\nيعرض موقع ون للتقنية قائمة أسعار الموبايلات فى مصر اليوم الجمعة 2-10-2020,ووفقا لقانون حماية المستهلك الجديد من حقك كعميل فى خلال 14 يوم ومن نفس المكان الذى تم شراء الموبايل منه انك تطلب إرجاع الموبايل مع استرداد المبلغ أو\n2021-5-24 قائمة أسعار سيارات سوزوكي في مصر 24/05/2021 الزمالك: الوضع المالي في تحسن.. ونسير في ملف التجديد للاعبين بشكل جيد\nاسعار الموبايلات في مصر يوليو 2021 ( تحديث دوري\n2021-7-3 اسعار الموبايلات في مصر يوليو 2021 هنا تجد اسعار كل الهواتف المحمولة في مصر سواء كانت الحديثة في السوق المصري او التليفونات القديمة ايضاً نقدم لكم اسعار موبايلات سامسونج وايفون وهواوي واغلب ماركات الموبايلات الموجودة\nأخبار البورصة .. 'مطاحن مصر العليا' يتصدر قائمة\n2021-4-5 تنشر بوابة الفجر قائمة أسعار الأسهم الكثر ارتفاعاً بالبورصة المصرية اليوم ، حيث تصدر سهم مطاحن مصر العليا بنسبة 7.8% وبسعر 119.4 جنيه ، وجاء في المركز الثاني سهم المصرية للمنتجعات السياحية بنسبة 5.2% وبسعر 3 جنيهات ، ثم سهم\nاسعار اسهم مطاحن مصر العليا منتجات محطة الكسارة المتنقلة كسارة فكية متنقلة كسارة متنقلة الهي المعدات المستخدمة في معالجة البوكسيت الألغام مطحنة عمودية mps اكتب مطحنة عمودية\nقسم يختص بعرض جميع اسعار وعروض وتخفيضات السوق المصري والمنتجات في مصر. قائمة اسعار أجهزة حاسب آلي في مصر (50) قائمة اسعار أجهزة كهربية في مصر (181) قائمة اسعار أحذية وشنط في مصر (20)\n2 天前 نعرض لك في هذا المقال اسعار التكييفات في مصر وأفضل أنواعها، أصبح التكييف من بين الأجهزة الأساسية التي لا يمكن الاستغناء عنها في فصل الصيف في الكثير من المنازل والمكاتب والمحلات لكونها الوسيلة الفعالة للتغلب على حرارة\nاخبار اليوم خطة “المصيلحي” لتصدير الدقيق\n2021-6-30 فى حين أيد المهندس فصيح البحيرى، رئيس قطاع شركة مطاحن ومخابز شمال القاهرة سابقا، قرار وزير التموين بتصدير الدقيق للخارج، وقال: تصدير الدقيق يساهم فى تشغيل الطاقات المعطلة داخل شركات المطاحن، بتوفير الأقماح لها\nأسعار كحك العيد مونجيني 2021.. قائمة أسعار كحك\n2021-5-2 أسعار كحك العيد مونجيني 2021 تقديم الكحك والبسكويت من أشهر العادات والتقاليد المتبعة من سنوات بعيدة في الأعياد وتحديداً عيد الفطر المبارك، ومازالت هناك الكثير من الأسر المصرية ملتزمة بتلك العادة، ومع اقتراب عيد الفطر\nويعرض “القاهرة 24” قائمة بأبرز أسعار السيارات الجديدة في مصر: أسعار سيارة شيفرولية أوبترا سيدان موديل 2021 الجديدة تبدأ أسعار أوبترا الجديدة محلية الصنع من 202.400 جنيه للفئة الأولى القياسية.\n2021-2-26 محدث يومياً " أسعار متجدده للكاميرات 2021 ~ اسعار افضل الكاميرات الفوتوغرافية 2021 الكاميرات واسعارها اليوم الأسعار الجديدة أفضل الأنواع عروض جديدة الأن قائمة اسعار كاميرات نيكون Camera Nikon الفوتوغرافية فى مصر لعام 2021 كل\nA&C Machinery هي شركة متخصصة في تصنيع معدات معالجة المعادن في العالم معدات إثراء خام الحديد الهند عملية الفصل الصناعي لخام الحديد قائمة آلات مصنع الحصى أنواع الماشان المتقلب


بتكليف رئاسي أضرحة مصر في مرمي التطوير .. ورسائل قوية لدعم السياحة والقاهرة الخديوية تعرفي على أنواع زيوت طبيعية لعلاج الشعر التالف والهايش ..فيديو اتحاد اليد: الفوز على البرتغال مفتاح التأهل للدور الثاني سفير مصر بكندا: إضاءة شلالات نياجرا بألوان العلم دليل على قوة علاقة البلدين النيابة العامة تأمر بحبس ريهام سعيد المتهمة بقتل زوجها بالقليوبية\nتعد كلمة شبشب فى المعجم العربى مصطلح يستخدم للدلالة على الحذاء الخفيف والمفتوح ، والذي يتميز بانه من دون كعب ويعتبر هذا الحذاء العصري موضة في فصل الصيف .\nونجد الكثير يلجأ من سائقي المركبات إلى ارتداء الشبشب أثناء القيادة، خاصة مع ارتفاع درجات الحرارة الشديدة، وذلك لأنه يعطي شعور بالراحة، ولكنهم لا يعلموا أن ذلك من الأفعال ، التى قد تتسبب في خطورة كبري اثناء القيادة .\nوأكدت الدراسات أنه من الأفعال الخاطئة التي تسبب خطورة كبيرة على سائق السيارة، وأنه لا يصلح لـ قيادة السيارة في الصيف، شأنه في ذلك شأن الصندل أو القيادة بأقدام حافية .\nواعتبر خبراء عالم السيارات ان السبب وراء هذا الخطر هو انه في حالة الاقدام شبه العارية، قد يتعذر على السائق الضغط جيدا على المكابح وبالقوة التي يحدثها بالحذاء ، الامر الذي قد ينتج عنه حوادث سير كبيرة بسبب عدم السرعة في الاستجابة.\nبالاضافة الي ان دراسات اخرى اعتبرت ان هذا الحذاء الخفيف قد يخرج من قدم السائق ويشتت انتباهه اذا لم يعلق خلف دواسة البنزين او حتى الفرامل ، الأمر الذي قد يؤدي الى نتائج كارثية يصعب توقعها\nوشدد الخبراء على ضرورة ارتداء جميع سائقي السيارات، لحذاء يتسم بالقوة والصلابة ويكون بمقاس مناسب ومريح الي حد كبير، ويوفر ايضا دعما جيدا للقدم، حتي يساعد السائق علي التحكم بقوة في الدوراسات أثناء القيادة بالسيارة .\nوتقوم بعض الدول بفرض غرامة مالية علي الاشخاص الذين يرتدون الشبشب مرتين اثناء القيادة، وتاتي دولة فرنسا علي راس هذه الدول .\nشبشب فصل الصيف القيادة سائق السيارة قيادة السيارة\nاقتصاد البحرين|2.715 مليون دينار قيمة الأسهم ووحدات الصناديق الاستثمارية العقارية المتداولة في بورصة البحريـن خلال أسبوع\nالتصديري للأثاث: ارتفاع صادرات مصر لـ64 مليون دولار خلال الربع الأول من 2021\nنصائح للوقاية من كورونا فى ذروة التفشي


الاتحاد الأوروبي مستعد للبدء في تنفيذ الاتفاق بشأن برنامج طهران النووي - Sputnik Arabic Widgets Magazine\n22:30 16 يوليو/ تموز 2018\nالاتحاد الأوروبي مستعد للبدء في تنفيذ الاتفاق بشأن برنامج طهران النووي\n06:18 29.09.2015 (محدثة 16:49 06.10.2015) انسخ الرابط\nأعلنت الممثلة العليا لسياسة الأمن والشؤون الخارجية في الاتحاد الأوروبي، فيديريكا موغيريني، أن الاتحاد الأوروبي، مثله في ذلك كمثل أعضاء "السداسية الدولية"، مستعد لتنفيذ التزاماته برفع العقوبات عن إيران.\nوقالت موغيريني، عقب اجتماع وزاري للسداسية الدولية [الدول الخمس دائمة العضوية في مجلس الأمن وألمانيا] وإيران، على هامش أعمال الجمعية العامة للأمم المتحدة: "نحن جاهزون بشكل تام، لتنفيذ الجزء الذي يخصنا، في كل بنود الاتفاق، ونحن نعلم أن هذا الاتفاق يتطلب التنفيذ من قبل جميع الأطراف".\nوفي ردها على سؤال حول ما إذا كان المجتمعون قد تطرقوا للمسألة السورية، أجابت موغيريني: "نعم بالتأكيد، لقد أجرينا نقاشاً حول سوريا".\nكما أكدت الدبلوماسية، أن "السداسية" وأيران ناقشوا إمكانية استخدام صيغة (السداسية) لمعالجة الأزمات الإقليمية.\nوقالت مورغيني: أنه "هناك صيغ مختلفة اليوم… ونحن ناقشنا إمكانية استخدام صيغة "السداسية" لتنسيق العمل بشأن بعض القضايا الإقليمية، في حل الأزمات الإقليمية".\nوتجدر الإشارة إلى أن سلسلة المفاوضات الصعبة بين مجموعة الوسطاء الدوليين "5+1" وإيران، قد تُوِّجت في ليلة 14 تموز/يوليو، باعتماد خطة عمل شاملة مشتركة، من شأن تنفيذها، أن ترفع تماماً عن إيران كافة العقوبات الاقتصادية والمالية السابقة، المفروضة ضدها من قبل هيئة الأمم المتحدة ممثلة بمجلس الأمن الدولي، ومن قبل الولايات المتحدة الأميركية والاتحاد الأوروبي.\nإيران تدعو معارضي الاتفاق النووي إلى احترام رؤية المجتمع الدولي\nالاتفاق النووي, الإتحاد الاوروبي, إيران


جاويش أوغلو: سنحاسب أمام الله إذا لم نعمل على حماية القدس - وكالة نيو ترك بوست الاخبارية\nالتاريخ: 31/05/2019 08:13:00 م\nجدة-نيو ترك بوست\nوقال أوغلو في كلمة له باجتماع مجلس وزراء خارجية منظمة التعاون الإسلامي: "بذلنا جهودًا سويًا خلال فترة ترؤس تركيا للمنظمة من أجل حماية الوضع التاريخي للقدس، وحماية المدنيين الفلسطينيين من الاعتداءات الإسرائيلية، وفضح الحصار اللا إنساني الذي تطبقه إسرائيل ضد الفلسطينيين في قطاع غزة عبر استخدام القوة المفرطة ودون تفرقة".\nوأضاف أن "الوجود الإسرائيلي لا يزال مستمرًا في فلسطين المحتلة، وأن الاعتقالات التعسفية، والتهجير القسري للفلسطينيين، وتوسع المستوطنات غير القانونية، وصلت إلى مستوى لا يمكن التسامح حياله". وشدد أن اتحاد قوى دول منظمة التعاون الإسلامي من أجل إقامة دولة فلسطينية مستقلة وذات سيادة مع وحدتها الجغرافية يعد "مسؤولية تاريخية تقع على عاتقها".\nوشدد على ضرورة عدم الخضوع لأي محتل يهدف لحرمان العالم الإسلامي من قبلته الأولى. وأضاف "ينبغي ألا ننسى أن منظمة التعاون الإسلامي تأسست من أجل حماية الوضع التاريخي للقدس، وإذا لم ننفذ هذه المسؤولية التاريخية لا سمح الله، ولم نحافظ على قضيتنا فإننا سنُحاسب أمام الله والأمة".\nوأعرب عن ثقته بأن المنظمة سترفض أي خطة سلام لا تنص على إقامة دولة فلسطين مستقلة عاصمتها القدس. وتطرق أوغلو إلى الجهود التي بذلتها بلاده خلال ترؤسها لمنظمة التعاون الإسلامي لمدة ثلاث سنوات بدأت في 2016، وذكر في هذا الصدد أن أنقرة بذلت أفضل ما بوسعها من أجل تحقيق الأهداف المشتركة للمنظمة، وستواصل عملها مستقبلًا في ذات الصدد.\nوسلم أوغلو الرئاسة الدورية لمنظمة التعاون الإسلامي للسعودية بعد استلامها عام 2016.\n→ الإعلان عن تأسيس المجلس الأعلى للجاليات العربية في تركيا\nتدشن أولى الرحلات بين إسطنبول وستراسبورغ الفرنسية ←


The 2020 IPPC Regional Workshop for Southwest Pacific: cooperate to promote plant health - International Plant Protection Convention\nورشة العمل الإقليمية للاتفاقية الدولية لوقاية النباتات لعام 2020 لجنوب غرب المحيط الهادئ: التعاون لتعزيز صحة النبات\nPosted on ثلاثاء, 29 سبتمبر 2020, 08:09\nروما ، 28 أغسطس 2020 - عُقدت ورشة العمل الإقليمية للاتفاقية الدولية لوقاية النباتات لعام 2020 (RW) لجنوب غرب المحيط الهادئ افتراضياً في خمس جلسات منفصلة في الفترة من 21 إلى 28 أغسطس 2020 ، برئاسة Nacanieli Waqa ، نائب رئيس منظمة حماية النباتات في المحيط الهادئ (PPPO) وحضرها أكثر من 35 مشاركًا. كان موضوع RW لهذا العام هو إرث السنة الدولية لصحة النبات (IYPH).\nناقش المشاركون مسودة المعايير الدولية لتدابير الصحة النباتية (ISPMs) ، وقضايا التنفيذ ، وغيرها من الموضوعات ذات الصلة ذات الأهمية الخاصة للمنطقة.\nخلال الجلسة الافتتاحية ، دعا السيد Xia Jingyuan ، المدير المعين حديثًا لقسم الإنتاج النباتي ووقاية النباتات (NSP) والأمين السابق للاتفاقية الدولية لوقاية النباتات ، المشاركين إلى تنظيم أكبر عدد ممكن من الأنشطة لزيادة الوعي بصحة النبات على الصعيدين الإقليمي والوطني. مستوى. كما أكدت السيدة Eriko Hibi ، المنسقة الإقليمية الفرعية للفاو لمنطقة المحيط الهادئ ، على أهمية صحة النبات ، عندما ذكرت أن المنظمة تدرك تمامًا الدور الحاسم الذي تلعبه صحة النبات في الرحلة للقضاء على الجوع وسوء التغذية ، والحد من الفقر ، وحماية البيئة ، و تعزيز التنمية الاقتصادية. خلال الجلسة الافتتاحية لورشة العمل ، تم تقديم السيد Peter Thompson ، مدير النباتات والمسارات في وزارة الصناعات الأولية (MPI) بنيوزيلندا ، رسميًا إلى مجتمع صحة النبات في المحيط الهادئ باعتباره عضو المكتب المعين حديثًا للجنة تدابير الصحة النباتية (CPM) عضو وممثل عن المنطقة.\nكما قام المشاركون بمراجعة ومناقشة والتعليق على مسودات المعايير الدولية لتدابير الصحة النباتية ، والتي تم تقديمها من خلال نظام التعليق عبر الإنترنت (OCS). تركزت المناقشات على عمليات التدقيق في سياق الصحة النباتية وعلى المعايير القائمة على السلع لتدابير الصحة النباتية ، والتي تعتبر ذات أهمية خاصة لجنوب غرب المحيط الهادئ. في الواقع ، تتكون الغالبية العظمى من البلدان في المنطقة من جزر صغيرة\nمعرضة بشكل خاص لمخاطر دخول الآفات من خلال السلع الأساسية بسبب زيادة حدوث التجارة الدولية في المنطقة.\nكما تم إيلاء أهمية خاصة للترويج للسنة الدولية للصحة النباتية والجهود المبذولة لضمان ترك إرث عام 2020. وفي هذا الصدد ، قررت منظمة حماية النباتات في المحيط الهادئ دعم إعلان يوم دولي للصحة النباتية (IDPH). أخيرًا ، تم تسليط الضوء على مبادرات السنة الدولية للصحة النباتية التي تم القيام بها على المستوى الإقليمي ، وتم تشجيع الأطراف المتعاقدة على زيادة الوعي بأهمية IDPH ودعم هذه المبادرة.\nسيتم نشر تقرير ورشة العمل الإقليمية للاتفاقية الدولية لوقاية النباتات لعام 2020 لجنوب غرب المحيط الهادئ على الرابط التالي: https://www.ippc.int/en/core-activities/capacity-development/regional-ippc-workshops\nالعروض التقديمية من ورشة العمل الإقليمية للاتفاقية الدولية لوقاية النباتات لعام 2020 متاحة على الرابط التالي: https://www.ippc.int/en/core-activities/capacity-development/regional-ippc-workshops/2020-ippcregional-workshop


الفنانة حورية فرغلي والقفص الصدري\n31 يناير 2021 2021-01-31T17:48:00+02:00 2021-01-31T17:50:03+02:00\nسافرت فجر اليوم الأحد الفنانة حورية فرغلى بصحبة شقيقها وشقيقتها ووالدتها إلى ولاية شيكاغو الأمريكية لقيامها بعملية جراحية في أنفها حيث سيقوم بإجرائها أحد الأطباء العالميين وتستغرق الراحلة ما يقرب من 23 ساعة وسافرت حورية لتهبط في مطار تركيا ترانزيت لتستكمل رحلتها بعد ذلك مباشرة إلى ولاية شيكاغو الأمريكية .\nوسوف تستغرف العملية الجراحية ما يقرب من 10 ساعات كاملة وستخضع الفنانة حورية فرغلى لأستقطاع جزء من بعض العظام الموجودة بالقفص الصدري ليزرعها الطبيب في أنفها خاصة إنها تعاني من عدم وجود أي عظم داخل الأنف حيث إنها خضعت قبل ذلك لعدة عمليات جراحية في أنفها لكن جمعيها فشل .\nخضوع حورية فرغلي لعملية الأنف خلال ساعات\nوأكدت الفنانة حورية قبل سفرها أن شقيقها وابن شقيقها وشقيقتها يرافقوانها في رحلة العلاج المحدد يوم 2 فبراير خايفة جدا ومش عارفة هعيش ولا هاموت الحمد لله كل الإجراءات تمت بنجاح وأخر حاجة مسحة كورونا وتحدثت حورية عن روحها المعنوية المرتفعة جدا .\nحب الناس نعمة عظيمة ودعمهم لي حسوا بيا وكنت صعبانة عليهم عشان عانيت من التنمر أنا كنت ملكة جمال مصر عام 2002 مكنتش محتاجة تجميل أدعولي من قبلكم أن أرجع بالسلامة لاني مش عارفه هارجع ولا مش هرجع بشكر كل الناس اللى قالت كلمة حلوة .


عاجل : تغيير مجموعتي بطولة 2016/2017 | Sfaxien.net\nعاجل : تغيير مجموعتي بطولة 2016/2017\nFéres L'Abari 14:46 | 2016/06/16 Edit this post\nبعد أن أعلنت الجامعة التونسية لكرة القدم أمس الإربعاء عقب إنتهاء اجتماعها عن نظام البطولة الجديد لموسم 2016-2017 واعتمادها رسميا على نظام المجموعتين وبعد أن قامت بتقسيم المجموعتين حسب ترتيب "غريب" نوعا ما ، تداركت الجامعة هذا الخطأ لتقوم بتصحيح الترتيب التفاضلي للمجموعتين ليصبح على الشاكلة التالية :\nالنجم الرياضي الساحلي ، النادي الرياضي الصفاقسي ، النادي الرياضي البنزرتي ، نجم أولمبيك سيدي بوزيد ، الشبيبة الرياضية القيروانية ، الإتحاد الرياضي ببن قردن ، الترجي الرياضي الجرجيسي والإتحاد الرياضي بتطاوين.\nالترجي الرياضي التونسي ، النجم الرياضي بالمتلوي ، النادي الإفريقي ، النادي الرياضي بحمام الأنف ، المستقبل الرياضي بالمرسى ، الملعب القابسي ، المستقبل الرياضي بقابس و الأولمبي الباجي.\nSfaxien.net : عاجل : تغيير مجموعتي بطولة 2016/2017


العملاء في قطر يطّلعون على رولز-رويس داون ضمن فعالية حصرية | مجلة بزنس كلاس\n■ستايل0تعرّفوا على أجمل الساعات الرجاليةبواسطة مجلة بزنس كلاس - ديسمبر 3, 2016 في معرض فاخر في جنيف، تم...الدوحة تستعد لإستقبال أسبوع الموضة واستضافة...بواسطة مجلة بزنس كلاس - ديسمبر 3, 2016■ستايلميزة جديدة تعمل أبل على اختبارها،...بواسطة مجلة بزنس كلاس - ديسمبر 3, 2016■تكنولوجيامرسيدس AMG GT تتألق بتعديلات مذهلةبواسطة مجلة بزنس كلاس - ديسمبر 3, 2016■سياراتهذه السيارات السريعة سجّلت نسبة مبيعات...بواسطة مجلة بزنس كلاس - ديسمبر 3, 2016■سيارات أخبارالعملاء في قطر يطّلعون على رولز-رويس داون ضمن فعالية حصرية ■أخبار■سياراتبواسطة مجلة بزنس كلاس - ديسمبر 9, 20150 الدوحة – بزنس كلاس سجّلت رولز-رويس داون، السيارة الجديدة في فئة السيارات المكشوفة المترفة، ظهورها الحصريّ الأول في قطر هذا الأسبوع، وذلك قبل عرضها أمام الجمهور في معرض قطر للسيارات للعام 2016.\nفقدعرضت شركة رولز-رويس موتور كارز الدوحة، الوكيل الحصري لرولز-رويس موتور كارز في قطر هذه السيارة الأخّاذة أمام عملائها القيّمين في حفل خاص أُقيم في مطافئ مقرالفنانينفي 7 ديسمبر 2015.\nوتعليقاً على مشاهدة السيارة المكشوفة الفاخرة المسبقة في الدوحة، قال إيهاب علام، المدير العام لشركة الفردان للسيارات: “إنّ شركة رولز-رويس موتور كارز علامة مرادفة للرفاهية وتوفّر رولز-رويس داونأروع تجربة في مجال السيارات المكشوفة الفاخرة في العالم. فقد لقيت هذه السيارة الجديدة الجميلة إلى الآن استحساناً كبيراً جداً في صفوف عملائنا الرفيعي الذوق، ونحن على ثقة تامّة بأنّها ستستمرّ في توسيع نجاح شركة رولز-رويس موتور كارز الدوحة خلال العام 2016 وما بعده.”\nالسيارات المكشوفةالفردانرولز رويسسياراتقطاع السيارات بقطرمعرض قطر للسيارات


سياسة | Htari 24\nزوجة حامي الدين تورط الحقاوي بالبرلمان في سؤال "ملغوم" حول قضية حجاب ماء العينين\nانفصخت قضية آمنة ماء العينين القيادية بحزب العدالة والتنمية، في مجلس النواب، بعد صور القيادية في حزب العدالة والتنمية "الإسلامي"، دون حجاب بباريس. واستغلت بثينة القروي طرحها لسؤال موجه لوزيرة الاسرة والتضامن والتنمية الاجتماعية بسيمة الحقاوي حول هيئة المناصفة ومكافحة كل أشكال التمييز ،لاثارة قضية ما ...\nالمعارضة تنتفض ضد الحكومة وتطالب بموقفها من الحريات الفردية :\nانتفضت المعارضة بالبرلمان في وجه الحكومة، مطالبين بتوضيح الموقف الحكومي من حماية الحريات الفردية، داعين وزراء "البيجيدي" الذين يقودون الحكومة إلى كشف والافصاح عن مواقفهم من الحريات الفردية و ...\nالصيادلة يحتجون أمام الأمانة العامة للحكومة نهاية يناير :\nتخوض نقابة الصيادلة بالدارالبيضاء،وقفة احتجاجية أمام مقر الأمانة العامة للحكومة بالرباط، وذلك يوم الثلاثاء 29 يناير2019، احتجاجا على الأوضاع المؤسفة، وغير السليمة التي يعيشها قطاع الصيدلة. وحسب م ...\nملك البحرين يستقبل محمد بن عيسى ويعبر عن اعتزازه بجهود جلالة الملك لتعزيز العلاقات بين البلدين :\nاستقبل البحرين حمد بن عيسى آل خليفة في قصر الصخير محمد بن عيسى وزير الخارجية والتعاون الأسبق، والأمين العام لمؤسسة منتدى أصيلة بالمملكة المغربية وعضو لجنة تحكيم جائزة عيسى لخدمة ال ...\nرسالة من رئيس جزر القمر إلى جلالة الملك :\nاستقبل وزير الشؤون الخارجية والتعاون الدولي، السيد ناصر بوريطة، الاثنين بالرباط، وزير الشؤون الخارجية في اتحاد جزر القمر، محمد الأمين صيف، مبعوث رئيس جزر القمر غزالي عثمان، حاملا رسالة إلى جلالة ...\nحامي الدين ينتزع بيانا جديدا من برلمان حزبه يهاجم قرار القضاء :\nيواصل "البيجيدي" دخوله على خط المواجهة مع القضاء ومحاولة الدفاع عن قيادي في الحزب متهم بالقتل العمد، عبر صياغة وديباجة بيانات تشكك في قرار القضاء بمتابعة حامي الدين، حيث خرج المجلس الوطني لح ...\nجلالة الملك يقوم بزيارة إلى مواقع خضعت لأشغال ترميم وتثمين بالمدينة العتيقة بالرباط :\nقام جلالة الملك بعد ظهر اليوم الاثنين 14 يناير، بزيارة زنقة باب شالة، المؤدية لمدارس محمد الخامس والمسجد الأعظم، وزنقة "سوق الصباط"، وباب البحر، وهي المواقع التي خضعت لأشغال ترميم وتثمين ف ...\nالحليمي يكشف استنزاف 62 بالمائة من الأسر المغربية لمدخراتها ولجوئها للقروض :\nكشفت المندوبية السامية للتخطيط في مذكرة إخبارية لها حول نتائج بحث الظرفية لدى الأسر في الفصل الرابع من سنة 2018 إن 62,8 %من الأسر، خلال الفصل الرابع من سنة 2018 صرحت أن مداخيلها تغطي مصاريفها، فيما اس ...\nماء العينين تتغيب عن ترأس الجلسة البرلمانية الأسبوعية :\nتغيبت آمنة ماء العينين البرلمانية عن حزب العدالة والتنمية،عن ترأس جلسة الاسئلة الشفوية الاسبوعية، المقررة اليوم الاثنين بمجلس النواب. وبررت ماء العينين غيابها عن البرلمان بالادلاء بشهادة طبية،فينا قا ...\nعزيمان يؤكد على قوة توجيهات جلالة الملك في إصلاح التعليم :\nاعتبر عمر عزيمان، رئيس المجلس الأعلى للتعليم، أن مشروع القانون-الإطار، له أهمية بالغة، تقترن به مستقبل الأجيال الصاعدة، ومستقبل بلادنا. وهو ما نادى به جلالة الملك في المجلس الوزاري لعشرين غشت 2018، حي ...\nالمستشارين يساءلون رئيس الحكومة عن الهشاشة والفقر :\nيعقد مجلس المستشارين، غدا الثلاثاء، جلسة عمومية تخصص لتقديم "الأجوبة على الأسئلة المتعلقة بالسياسة العامة من قبل رئيس الحكومة"، حول السياسات العمومية لمواجهة الفقر والهشاشة، خصوصا في العالم ...\nأمزازي: التعليم يتجه لجامعات رقمية والاستفادة من تكنولوجيا المعلومات وتكوينات تلائم الشغل :\nأكد سعيد امزازي، وزير التربية الوطنية والتعليم العالي والبحث العلمي خلال افتتاح الدورة الخامسة عشرة المجلس الأعلى للتربية والتكوين والبحث العلمي، أن المساهمة الفكرية الوازنة، لمجلس تعد دعامة أساسية في ...


منتجاتنا - Group MCD\nاليوم، وبخبرتنا الممتدة منذ 50 عامًا في مجال تكنولوجيا المطاط، وإمكاناتنا الابتكارية والموارد البشرية والفنية التي نضعها في خدمتكم، نحن قادرون على توفير سعة إنتاجية تقدر بمليوني حشية في العام لتغطية نحو 1000 رقم مرجعي للمنتجات.\nومع استمرارها في التطور، فإن سلسلتنا من الحشيات والصفائح المعروفة عالميًا تُصنع باستخدام أفضل التقنيات في السوق وتضمن الجودة والأداء والاستجابة.\nمليونا حشية تصنع سنويًا\n1000 رقم مرجعي للحشيات من جميع العلامات التجارية والطرازات\n40 ,000 صفيحة تباع كل عام\n200 رقم مرجعي للصفائح من جميع العلامات التجارية والطرازات\nالاختيار، الجودة، القرب\nلحرصنا المستمر على ضمان خبرة وجودة وسلامة متزايدة بلا انقطاع، يتم تطبيق ضوابط جودة تفصيلية على كل خطوة في عملية التصنيع الخاصة بنا لأجل أن نضمن لكم أفضل خدمة وإمكانية تتبع مستمرة في مختلف مراحل عملية التصنيع. موقعنا الصناعي، حيث يتم إنتاج حشيات MCD® معتمد وفقًا لمعياري ISO 9001 – 2015 وISO 14001 – 2015..\nوبصورة مشابهة، ولأجل الاستمرار في تحسين جودة المطاط الخاص بنا وعمر الحشيات التي ننتجها، فإننا نبتكر باستمرار ونعمل على ضمان التحسن والتطور المستمرين لمنتجاتنا من خلال أسلوب خدمتنا وكذا التحسين المستمر لعمليات التصنيع الخاصة بنا. وأخيرًا، ومن خلال وجودنا الآن في أكثر من 90 دولة حول العالم، فإن لنا وجودًا عالميًا يضمن قربًا في المسافة وقدرة على الاستجابة مثاليين.


منتجاتنا الرئيسية هي أنواع مختلفة من حفارة مصغرة ، شاحنة رافعة ، بكرة الطريق ، جرافة ، جرافة انزلاقية التوجيه ، طاحونة ملموسة ، آلة وسم الطريق ، آلات البناء ، آلات الطرق الصانع والمورد\nالات لرفع مواد البناء . هل تبحث عن آلات البناء المغرب أو تود عرض آلات البناء فأنت في مقطع فيديو طريفا لمصري ابتكر طريقة جديدة لرفع مواد البناء ... هي الصانع آلات البناء و معدات البناء في الصين.\n» كسارة البازلت لبناء الطرق السريعة » مطحنة رخام للبيع في عمان » احلى سيارات مضبطه و محجره ومنكسه » ：اراضي للايجار لانشاء مغسلة رمل في المدينة » وصف المحاجر في الرياض » إجمالي التعدين في ...\nشركة بيع الات بناء الاجسام. كسارة مخروط § ¹ § ¯ ¯ § ®§ الات رافعة لبناء المنازل. شركة الات بنأء- الشركةشركة بيع الات بناء الاجسام . ... عروض معدات بناء الاجسام للبيع كسارة ... [التشاور عبر الإنترنت]\nمعدات في انشاء الطرق - كسارة ، كسارة الصخور, » صور الات صناعيه للاطفال » خط انتاج الدرة المجروشة لصناعة السناكس » اين يوجد محاجر الجبس فى مصر, Mascus العربية >معدات إنشاء >بناء الطرق, معدات تمهيد ...\nخطط لبناء كسارة الصخور الدورية كسارة السعودية ، الشركة . بسيطة خطط لبناء الصغيرة كسارة الفك بسيطة خطط لبناء الصغيرة كسارة مستوى العالم وعرض مع التكنولوجيا كسارة الصخور الصغيرة. ... الات رافعة ...\nآلات طحن مطحنة الرسم البياني ... مخطط الرسم من آلة كسارة الفحم الحزام - weber agentur سعر الجرانيت سحق آلة · الطوب والجبس لبناء المنازل في ولاية كيرالا · hsm المهنية أفضل سعر الفولاذ المقاوم للصدأ ...\nالات طحن التوبل - viaviadeal.nl\nآلات آلات و مكائن و خطوط إنتاج صناعي و معدات صناعية,, 2- بناء العمارات كالفنادق والمجمعات السكنية واي منشا متعدد الطوابق مع الاخذ بنظر الاعتبار تكون الاستشارات ضمن عقد العمل . [More/أكثر]\nآلات البناء والتشييد. معدات البناء هي آلات تستخدم لبناء الجسور والأبنية والمنشآت الأخرى، وتوفّر هذه الآلات الجهد والوقت، فالذي تنجزه واحدة من هذه الآلات من العمل في ساعة يفوق ما ينجزه مائة عامل بمعدات يدوية في ...\nشركات - آلات ومعدات البناء والتعدين (بالجملة, آلات ومعدات البناء والتعدين (بالجملة) مصر الاسكندريه (14) البحيره (6) الجيزه (34) الدقهليه (1) السادس من اكتوبر, تستخدم فى البناء والالات نجاره[صواريخ وشواكيش]وكيل تجارى فى .\nادوت لبناء YouTube 20 كانون الثاني (يناير) 2014 تحمل صور ادوت البناء ..تحمل صور ادوت لبناء بالحجر اسماء ادوت البناء ..اسماء ادوت البناء . اسعار بيع معدات يابانية ثقيلة هل استطيع استلام. الاستشارات\nأواراق عمل وأنشطة لوحدة المهن - منتديات الشريف,- صور ادوات عامل البناء,أدوات البناء أوراق عمل ملونه وأنشطة تعليمية وتربوية لوحدة المهن Share Share this post on Digg Delicious Technorati Twitter أواراق عمل وأنشطة لوحدة المهن منذ …\nكيف تعمل مختلف محطات الفضاء وما هو مستقبلها؟ - أنا أصدق العلم. لم تعد وكالة الفضاء الروسية قادرة على الحفاظ على محطة مير, لذلك قررت بالتعاون مع وكالة ناسا التخلي عن محطة مير وذلك من أجل التركيز على بناء محطة الفضاء ...


عندما تقوم الشركة بإعادة تخزين معقم اليد للجمهور\nهل يفتح الترسيم الطـريق الى الحكومة الجديدة؟| الكتائب- عندما تقوم الشركة بإعادة تخزين معقم اليد للجمهور ,ليس من السهل الفصل بين الموعد الذي حُدّد للاستشارات النيابية الملزمة غداة أولى جلسات المفاوضات لترسيم الحدود البحرية، وتطوّع الرئيس سعد الحريري لتشكيل الحكومة العتيدة. وما يعزّز هذا الإعتقاد او ينفيه، يبقى رهناً ...خطط درس غسل اليدين لرياض الأطفال3 ألعاب لتعليم الطفل النظافة الشخصية- خطط درس غسل اليدين لرياض الأطفال ,يتسبب إهمال النظافة الشخصية أحياناً في العدوى وانتقال الأمراض للأطفال.إدماج النظافة الشخصية ضمن ألعاب الأطفال يجعلها جزءاً من سلوكياتهم، ويثير ...\nالتشريعات التجارية | Page 3 | الجندول\nتقوم الشركة المشار إليها بتزويد بنك الكويت المركزي والجهات الخاضعة لأحكام هذا القانون، بناء على طلبها، بالمعلومات والبيانات عن القروض الاستهلاكية والتسهيلات الائتمانية الممنوحة لعملاء ...\nعندما تنشأ مشاكل غير متوقعة، يقوم المساعد الإداري بإعادة تعديل الأولويات وفقاً لذلك، ويستخدم الوقت بحكمة لتحقيق التميّز في الإنتاجية. تنسيق المكتب\nعندما تقوم بعمل وصلات فى الخزان يجب ان يتم عمل فتح للوصلة بمسافة اقل من الكوع حتى لا يكون هناك تسريب للمياه يمكن التواصل على افضل شركات تنظيف خزانات بجدة وسيتم إرسال المختصين حتى يتم تركيب ...\nهل تسكت المدارس عن عداد كورونا لديها؟| الكتائب\nبينما تصرّ لجنة كورونا ووزارة التربية على قرار العودة إلى الصفوف، يعيش بعض الثانويات الرسمية والخاصة تخبطاً نتيجة تسجيل إصابات بفيروس «كورونا» في صفوف أساتذة وطلاب. وزارة التربية تبدو مرتاحة لقرار حصر إقفال المدارس ...\npre：مصنع آلة لفائف ماسكويتوnext：موزعين لغسيل البودرة الرومانية


عتبي على زيدل - منتديات زيدل\nعتبي على زيدل والعتب على قدر المحبة\nعتبي على زيدل التي تترك غصة في قلب كل من عاش فيها واضطر للبعد عنها\nعتبي على زيدل التي تربيت فيها وتعرفت في ربوعها على أشخاص مميزين للغاية\nعتبي على زيدل التي كبرت فيها مع ناس أصبحوا أغلى الأصدقاء والأقرب إلى القلب\nعتبي على زيدل التي تأبى أن تنسانا حتى ونحن بعيدون عنها\nعتبي على زيدل التي نأبى أن نكره فيها شيئا مهما ساء\nعتبي على زيدل التي لا ينقص رونقها ولا يخبو بريقها حتى عند انقطاع الكهرباء عنها\nعتبي على زيدل التي نتنفس هواءها ونعيش افراحها واحزانها حتى ولو فرقتنا المسافات\nعتبي الأكبر على زيدل أني لا أستطيع أن أنساها او أتناساها في أفضل حالاتي وأسوأ حالاتها\nفي الواقع لست أدري على من أعتب. هل أعتب على طموحاتي التي أبعدتني عنها؟\nهل أعتب على بلدي التي جعلتني أغادرها رغما عني لأني لا أستطيع أن أحقق ذاتي فيها؟\nهل أعتب على أمريكا التي جذبتني إليها ؟\nالمكان الوحيد الذي وجدت نفسي قادرة على معاتبته "زيدل" لأني على ثقة أنها لن تغضب او\nتستاء من معاتبتي........\nتذكرت للتو جملة قالها العم حسان العيسى عندما التقيت معه ومع عائلته في زيدل هذه السنة\n"لو كانت زيدل في أي مكان في الأرض وحتى لو كانت في السودان سنأتي إليها كل عام "\nأعتقد أنه اختصر كل الكلمات التي من الممكن أن تقال\nيعني كم كلمة ضلو يدورو براسي من وقت طلعت من زيدل لوقت وصلت على أميركا\nالأسبوع الماضي وحبيت شاركهن معكن, بجوز حدي عم يفكر مثلي؟؟ مابعرف؟؟بجوز\nلما الدهر يرمي على الناس الهموم ==== وتصبح سما الأحلام مليانة غيوم\nبتضل ذكرى الحب للأم الرؤوم ==== أرض الصِغَر ، ملجا من سنين السموم\nبنعتب عليها وقت نبكي عالفراق ==== لكن عشق زيدل بداخلنا بيدوم..\nصحي أني ما تغرّبت بس الواحد ما بيعرف شو مخبيلو القدر؟ بس مع هيك بيضل في نوع من الذكرى الحلوة للموطن بتنسّي كل الهموم عند كل واحد منّا..\nشكراً رشا على هالعتب الحلو اللي بيبين شي من اللي حاسستيه ومن اللي بيحسوه المغتربين لأنو عتب مليان حبّ..\nوانا أقرأ المشاركة الرائعة من رشوش الغالية اقشعر جسدي من فرط التـاثر بكلامك يا رشا ....رائعة بهذا الوصف ..رائعة بمحبتك لقريتك ...رائعة بعتبك المحب ....\nولكن يا رشا عندما تغيبون ربما يصيبنا ما اصابكم فنشعر بغربة في بلدنا فالأحباء كلهم ذهبوا والقرية خليت من نصف أهلها ....والهدوء عاد إلى شوارعنا وبيوتنا ...ما من جلسات سمر كما كانت في الصيف ولا من سهرات مع الاقرباء الأصدقاء ....الكل عاد إلى هدوئه وحياته الطبيعية .....فلنا عتب محب عليكم ...عتب على الأيام التي تبعدنا عنكم وعن اخوتنا واقربائنا .....عتب على الظروف التي حكمت كل بيوت القرية بالغربة .....\nولكن هذه هي الحياة ولا بد أن تستمر والقدر الأحمق الذي يفرقنا فرض نفسه وليس باليد حيلة ....\nعلى كل حال بدي وقف تراجيديا وقول بالعامية لحتى ما نبكي ...بدنا نرتاح عاد من هالمغتربين ونرجع لحياتنا الطبيعية ونعيش بهدوء ورواق الشتوية ...ونشرب متة حد الصوبيا ونسكر بوابنا وننام ع بكير ...(رشا لا تضحكي على كلمتي لانو بعرف اديش رح تتضحكي على هاي وبدك تقولولي ع اساس انت اديش بتسهري هههههه ) والله اشتقنالك يا رشا .....\nالرب يكون مع كل ابناءنا واخواتنا وأهلنا بالاغتراب ...\n3rd September 2008, 11:36 PM\nوالله يارشا الحمدلله اني قريت موضوعك قبل ما اطلع من البيت بشوي, لانه لو قريته وانا قاعدة كنت رح اقعد ابكي من كتر ماتأثرت بلكلام الي كتبتيه\nمع انه انا ماعندي ضيعة بس صدقيني صرت حس انه كل صيفية لمى بنزل على سوريا بلحنين لزيدل ولاهل زيدل الطيبين وصارت زيارة زيدل عندي من الشغلات المهمة الي لازم اعملها دائما, ومع اني مقصرة بتجاه عالم كتيرة و وعدتهم بزيارات على زيدل بس اكيد هنن رح يعذروني وخاصة انه الي جاي على سوريا لفترة وراجع مابيعرف كيف الوقت بيمضى ومابيحس الا واجا يوم السفر.\nالغربة صعبة على كل انسان, مافينا نقول غير الله يكون معنا بغربتنا وانشاءالله اليوم الي بنرجع فيه لنعيش بلوطن مانه بعيد.\nلكن قلتيلي بدك ترتاحي من المغتربين لحتى تنامي\nوالله السهرة مع رشا لحد الصبح مابتتعوض ولا ب 100 كاسة متة جنب الصوبيا او النومة بكير\nالله يجمعكم ب بعض عن قريب\n6th September 2008, 08:08 AM\nحلو عتبك اخت رشا فعلا بعد ما تغربت احسست بكثير من مشاعر المختلطة منها الحزن على فراق اعمامي و عمتي و رفقاتي في سورية و منها فرح على التقاء اعمامي و بيت جدي باميركا و سبب مجيئي هو الدراسة فقط لا غير و مثل ما قلتي انتي\nعلينا ان نواجه الحقيقة ونتاقلم مع الواقع و لعل ما يعزيني هو هذا المنتدى و الموقع بشكل عام الذي احس من حلاله انني قريب من زيدل و اتواصل معها كلما اردت\nشكرا كثير على الموضوع الجميل\n7th September 2008, 01:05 PM\nتحياتي رشا الغالية ......فعلا عتبك حلو واكيد زيدل اتقبلتو بروح حلوة وعلى قولتك العتب على قد المحبة .....بس بتعرفي اذا بدكن تطولوا بالغيبة كثير رح تعتب عليكن بطريقة ثانية .....وعلى فكرة انا الي عتب عليكي وعلى كل المغتربين والله كسرنوا حيلني وجسمني انهد وما ظل فينا مروة للشغل و صابنا كسل من بعد جييتكن ....صدقيني لليوم ونحنا مقضينها نوم لحتى نعوض الكسر اللي صابني هههههه .....\nموفقة بغربتك وانشالله منصير نشوف شوية مغتربين بالشتي لانه من هلق بلش كوكب سوفو يحلق فوق الضيعة ههههههه ........\n8th September 2008, 05:30 AM\nلا تعتبي اختي الغاليي لا تعتبي.........ع زيدل ل بتحصنك وقت بتهربي\nهجرناها و بعدنا عنها السفر............و لازم هيي تكون النا معاتبي\nبس زيدل هي امنا و ام البشر...........الما بتنسا ابنها ال ع ارضا حبي\nما بتعتب ع غصن من ايا شجر ..........وبيكبر بدمعها كل شب و صبي\nو يا كل وردة فيها من ايا زهر...........من حمرة ترابها لشفافك طلبي\nكل يوم ونهار فيها وكل ليلة سمر........بكل الدني من مشرقي لمغربي\nو دخل هالرب ال خلا فينا نظر...........لنشوفها ونرجع وبمنتداها تكتبي\nاي يا رشا هاي زيدل اللي بتتحملني بس هدي اللعب عليهي\nانشالله تكوني انبسطي هناك وانشالله كل سيني بتنعاد\nشو بدني نسوي اوقات الشغلات ما بتكون بالايد\nبس منقول الحمدالله ع كل شي\nوالا ما نلتقي مرة ثانية\n14th September 2008, 06:43 AM\nمرحبا للجميع وشكرا إلكن لمشاركتي بهالعتب المتواضع واسفة عالتأخير بالرد\nيوسف شكرا الك وبتمنالك التوفيق بدراستك وانشالله بصير فرصة ومنقدر نتعرف على بعض بشكل شخصي.\nسمر, المشكلي انو اي شي بدي اكتبو رد عليكي انتي بتعرفي مسبقا بهالموضوع مثل ما انتي فهماني تماما كل كلمة كتبتهي .\nندوش, من أحلى الأمور اللي صارت بهالزيارة لسورية هالسنة اني تعرفت عليكي بشكل شخصي واني كثير سعيدة بهالمعرفة وانشالله كل سنة بتروحي على سورية وبتزوري زيدل.\nأيهم, شكرا لمشاركتك بس ماعرفت عليك شو بتقصد تماما عالعتب بأمور مختلفة بس اذا في شي عندك بتلاقي انو فعلا لازم نعتب من خلالو بتمنى انك ماتبخل عليني في.\nعبودي, الله يوفقك بغربتك ودراستك ونصيحة من اخت لا تتخلى عن طموحك الدراسي مهما صار ومهما صعبت الظروف.\nوجدي صديقي الغالي, احلي شي بالروحة على زيدل هوي الشلي الغالية على قلبي والسهرات المهضومي اللي نقضيها مع بعض.\nماريو كمان صديقي الغالي, الحال من بعضو ماريو بس كأنو موهبة الشعر بلشت بوادرها تظهر بعد هالروحة على سورية وانشالله بتتكرر نفس الفرصة حتى تجتمع الشلي كلها بسورية مثل هالسنة المميزة جدا.\n14th September 2008, 08:48 PM\nانا متل ندوش ما عندي ضيعة بس بتمنى يكون الي ضيعة مشان تكوون الي انا واهلها بس .....\nيعني بصرااحة الشام مابقت للشوام يمكن بحكم انها عاصمة وكبيرة بس صدقوني الحياة بالريف او بالضيعة كتيير احلى ...\nسمعت كذا نازح بسوريا بيقولو ايمت تجي الشتى ويروحو هالغربتلية بقا ....\nيعني لانو طلعنا منها ظنو الناس (يلي مو اهلها) انو احنا سلمنااها ....\nعتبي على مييين ....\nبس وقت الجد مافي غير ولادها يلي بيرجعولها والباقي بيهرب .....\nواذا العتب جد على قد المحبة معناها لازم اعتب كتير لانو عندي عتب كبير ومحبة كبيرة ...\nبيجوز ما فهمتو قصدي بس يلي عمياكول الفلقة مو متل يلي عميعد العصي ...\nتحياتي لبلدي وامي وموطني وحبيبتي سوريا وللجميع _ ياسمين _


رئيس الوزراء الإسرائيلي يحذر: نحن على حافة حالة طوارئ - Mashreq News\nرئيس الوزراء الإسرائيلي يحذر: نحن على حافة حالة طوارئ\nنقلت وسائل اعلام عبرية اليوم السبت، عن رئيس الحكومة الإسرائيلي، نفتالي بينيت، قوله، إن بلاده على حافة إعلان حالة طوارئ، في ظل رصد تفشي سلالة جديدة شديدة العدوى لفيروس كورونا في أراضيها.\nوحذر بينيت في مستهل جلسة حكومية عقدها يوم أمس الجمعة، بعد رصد أولى إصابات بالسلالة الجديدة في إسرائيل، حسب بيان صدر عن مكتبه، من أن هذا المتحور الذي سجل لأول مرة في جمهورية جنوب إفريقيا معد للغاية، ويتجاوز سلالة "دلتا" من حيث القدرة على التفشي.\nوأشار إلى أن الحكومة الإسرائيلية تستمد معلوماتها حاليًا من السلطات الصحية في جنوب إفريقيا، لافتًا إلى أن الأجهزة الصحية في هذا البلد "تعمل على نحو يثير الإعجاب" لكن الدولة العبرية لم تحصل حتى الآن على كل المعلومات المطلوبة.\nوقال: "ستتسع رقعة معرفتنا خلال الأيام المقبلة بشكل سريع جدًا، وسنعلم ما إذا كان المتحور الجديد يخترق حقا المناعة وبأي وتيرة، وهل كان أكثر فتكا أم لا، وما هي كيفية تأثيره على الأطفال، وما إلى ذلك".\nوأقر بينيت بأن رصد أولى الإصابات بالمتحور الجديد في إسرائيل أمر مزعج، مبديًا التزام حكومته بمبدأ التحرك بشكل قوي وفوري، خاصة بما يتعلق بتنظيم حركة المسافرين من وإلى البلاد.\nوقال: "نحن الآن على وشك حالة طوارئ، وأطلب من الجميع الاستعداد والانخراط الكامل في العمل على مدار الساعة".\nوذكّر بينيت بأن السلطات الإسرائيلية سبق أن أجرت قبل عدة أسابيع تمرينا يعد الأول من نوعه على مستوى العالم، حاكى سيناريو تفشي سلالة فتاكة جديدة من فيروس كورونا، لافتا إلى أن هذا الأمر كان يبدو خياليا إلى حد ما حينئذ، لكن الآن اتضح أن ذلك التمرين كان من الخطوات الأكثر أهمية لمواجهة الحالة التي تواجهها إسرائيل حاليا.\nالديك يوضح سبب عدم مشاركة المالكي في اجتماعات القمة الثلاثية بمصر وحقيقة مشاركة الشيخ بديلاً عنه\nالاحتلال يعلن نتائج التحقيق بمقتل الجندي بارئيل شموئيلي على حدود غزة\nلجنة العمل الحكومي بغزة تعلن تخصيص 100ألف دولار كجائزة للمعلم المتميز\nقلقيلية: قوات الاحتلال تهدم ثلاث غرف زراعية وتقتلع أشجاراً بأراضي بلدة حبلة\nنابلس: قوات الاحتلال تغلق مدخل "المسعودية" التاريخية\nاشتيه: عقد المرحلة الثانية من الانتخابات المحلية بموعدها بمارس