عليك وزر كسر القانون والدستور ووزر من سيكسره إلى يوم القيامة يا سيد مقتدى! - مركز النور\n17 مايس 2019\nفي فيدو انتشر في التواصل الاجتماعي يظهر النائب الصدري السابق عواد العوادي وهو يتباكى ويتوسل بمقتدى الصدر ويرفع صورته وصورة ابيه في تذلل مثير للتقزز.\nعواد العوادي شخصية وضيعة ومشبوهة ولطالما كتبت عنه انحطاط اخلاقه ودعواته المشبوهة لخصخصة الكهرباء عندما كان يعمل تحت حماية السيد مقتدى، ولست آسف عليه أبداً، لكن هل هذا هو المطلوب وهل هذه هي الطريقة التي تؤدي الى بلد حضاري سليم خال من الفساد؟ من الواضح ان القانون قد تمت اهانته هنا إهانة علنية شديدة وعلى الهواء، فكانت فضيحة مدوية لضعفه. لكن هل يفقد البلد كثيراً بالدوس على الدستور والقانون الضعيفان أصلاً؟ اليس تحقيق بعض الضربات للفساد أمر جيد بغض النظر عن الطريقة التي تتم فيها؟ انصار السيد مقتدى فرحوا بالمشهد واحتفلوا به كعادتهم واعتبروه جزء من "الإصلاح".\nوقد يكون في الامر بعض الإصلاح بالفعل، لكن التخريب بلا شك اكبر. اكبر بكثير جدا. المشكلة فقط ان هذا التخريب لا يرى بسهولة، فهو يقع في المستقبل، ولا يمكن ان يراه الا من كان بعيد النظر.\nليست الاحداث الأخيرة هي أول مرة يدوس فيها السيد مقتدى على النظام والقانون، فقد سبق له أن شكل محاكمه الخاصة لمعاقبة "الفاسدين"، محطماً القانون المسكين اكثر مما هو محطم، بدلا من ان تكون قوته وسلطته في خدمة القانون والدفع باتجاه احترامه.\nحين يسأل احدهم السيد مقتدى فإنه يعترف بأهمية القانون والحفاظ عليه، لكنه يفعل العكس تماما. وإن كان السيد مقتدى لا يقر علناً باحتقاره للقانون فأن المتابع لمنشورات اتباعه يرى بوضوح مدى احتقارهم للقانون وسعادتهم بما يحدث من الفوضى التي يرون أنها سوف تعاقب الفساد بعد ان عجز القانون عن ذلك.\nالغريب اننا لا نجد السيد مقتدى ولا احد في الحكومات العراقية يحقق شيئا حينما يمكن تحقيق ذلك مع الالتزام بالقانون والنظام والأصول المرعية وبالتفاهم مع الآخرين في قرار مشترك. فمثلا نجد السيد مقتدى يهدد بضرب السفارة الامريكية، لكنه لم يدع يوماً إلى تظاهرة واحدة امام السفارة احتجاجاً على فعلته اميركا في العراق من جرائم كان آخرها قصف الشرطة العراقية التي كانت تصور الدعم الأمريكي لداعش، ولا فعل ذلك أي من ورثة الحشد، ولم يقم هؤلاء كلهم بتقديم مشروع القانون إلى مجلس النواب لإخلاء العراق من القوات الأمريكية، وكلها اعمال سلمية بسيطة نسبياً، تستطيع ان تقوم بها اية منظمة في العالم، بينما تخنع دونها كل الجهات ذات الشعارات الرنانة في مقاومة الاحتلال في العراق اليوم. وفي رأيي انه لم يكن القصد من شدة ارتفاع أصوات تلك الطبول إلا للتغطية على خوائها وخيانتها التامة لقضيتها ورفضها القيام بأي تحرك فعلي.\nلذلك فإني لا أرى في تلك الحركات "الإصلاحية" الأخيرة إلا امتداداً لطبول التغطية هذه، ولتحطيم القانون في البلد اكثر واكثر.\nلكن كبرى خطايا السيد مقتدى الصدر ليست هذه ولا تلك، بل سحقه الدستور نفسه تحت حذائه وترشيح "المستقل المستقيل من الفساد"، والأمنية الامريكية القديمة لحكم العراق، عادل عبد المهدي، بنقض المادة الدستورية بأوضح ما يكون الوضوح:\nالمادة (76): أولاً:- “يكلف رئيس الجمهورية، مرشح الكتلة النيابية الأكثر عدداً، بتشكيل مجلس الوزراء”(1)\nولم يجد السيد مقتدى تبريراً لهذه الجريمة الدستورية سوى السخرية من الدستور حينما قال مبرراً إياها بأن: "العراق أكبر من الكتلة الأكبر"!(2) وهو تلاعب مؤسف بالكلمات لا ينتظر ان يقوم به رجل يقود واحداً من اهم التيارات العراقية. فهل كان هناك تنافس بين "العراق" و "الكتلة الأكبر" لنقول ان العراق اكبر من الكتلة الأكبر؟ هل قام السيد مقتدى بتنظيم استفتاء شعبي وتبين له ان الشعب العراقي ضد مبدأ الكتلة الأكبر؟ إن لم يكن قد فعل، ولم نسمع بمثل هذا الاستفتاء، فالمنطق يقول ان العراق مع الكتلة الأكبر! فهي التي حصلت على اكثر الأصوات من الشعب! إضافة الى ذلك فمقتدى لم يحتقر أصوات الشعب فقط في اختيار الكتلة الأكبر، بل احتقر أيضا الدستور الذي صوت عليه العراق فهل سيقول لنا السيد مقتدى أن "العراق اكبر من الدستور" أيضا؟ نعم انه اكبر، لكنه معه وليس ضده! ثم احتقر نصار الربيعي مجلس النواب نفسه، فهل سنسمع ان "العراق اكبر من مجلس النواب" أيضا كتبرير؟ أم ربما يلجأ مستقبلاً إلى ما قاله بوش ويدعي ان الله هو من امره وأن الله اكبر من كل شيء، وبالتالي يمتلك تبرير أي عمل يقوم به؟\nطبيعي أن السيد مقتدى لا يتحمل لوحده جريمة الدوس على الدستور بل شارك الجريمة معه من كان الشعب يعتمد عليهم وتصور انهم سيكونون رجالا عند كلمتهم للشعب وعند قسمهم باحترام الدستور، لكنهم لم يكونوا كذلك للأسف. ولا نقول شيئا عن الحزب الشيوعي المسخرة الذي شارك الواقعة، وقد صار حزباً هلاميا لا شكل له ولا طعم ولا رائحة ولا موقف معروف من أي شيء!\nبعد جريمة دعس الدستور بالأحذية، قام السياسي الصدري نصار الربيعي بلعب دور رئيس المافيا في مسرحية الرعب التي أوقفت عبد المهدي قبل ان حتى يكمل قراءة المرشحين من أسماء وزرائه! وبالطبع فأن رئيسا للحكومة مرشح من خارج الدستور، ليس له أي سند ليقف بوجه التيار الذي رشحه، دع عنك صفاته الشخصية المعروفة بالامتناع عن الدفاع عن نفسه (أو حتى عن ابيه) بوجه أية إهانة توجه له. ولعل هذه الصفة إضافة إلى كونه رجل أمريكا والبنك الدولي في العراق، والمتعهد بالتخريب الاقتصادي للبلد كما تبين منذ اسابيعه الأولى، هي الأسباب التي دعت من رشحه الى ترشيحه.\nالعصابة التي يقودها نصار الربيعي والتي تعمل بتوجيه من السيد مقتدى لم توجه الإهانة الى هذا الرئيس الخانع وحده، بل وجهتها الى حلفائها الذين يباهون برجولتهم وشجاعتهم التي يبدو انها استهلكت تماما في الطريق الى السلطة ولم يبق منها شيء يمكن ان يراه المرء في مواقفها التالية. لا في تحالفاتها المشينة قبل الانتخابات، ولا في مواقفها من المسرحيات الهزلية اثناء تشكيل الحكومة ولا في تهربها من وعودها بإخراج القوات الامريكية من البلاد، والتي لم تحاول القيام بها ابدا، ولا في أي موقف.\nتبرير موقف عصابات المافيا لنصار الربيعي تم تبريره بطريقة مشابهة لتبرير كسر الدستور، فسمعنا عبارات مثل أن "الفياض" جاء بفرض من "سليماني" و "أن احداً لن يقف امام أرادة الشعب"، (ردده المعروفون بعلاقات مشبوهة مع إسرائيل مثل غيث التميمي، الذي صار يحظر المقابلات كانه ممثل عن الصدريين) ولا يوجد أي دليل أو معنى لهذه الشعارات ولم يحاول احد اثبات ان لها علاقة بالواقع. ولا تختلف عبارة "أن احداً لن يقف امام أرادة الشعب" عن عبارة "الشعب اكبر من الكتلة الأكبر"، فكلتيهما الاعيب لفظية تم تهيئتها للتغطية على التفاف على القانون والدستور. وتم حرمان مجلس النواب من حقه بالتصويت ووقف المجلس موقفا في غاية الجبن والتخاذل. لقد منع المجلس حرفياً من ابداء رأيه. وقال الربيعي لهم: نحن من نقرر، وليس لكم أي راي في الحكومة فطأطأوا رؤوسهم! وهذا يشي بأن مجلس النواب الحالي تم انتقاءه بتزوير انتخابي دقيق لاستبعاد كل من كان يتكلم، ولم يبق فيه الا المسيطر عليهم. وهذا الأمر سيثبت أنه ضروري لتمرير الفضائح التي تم تمريرها فيما بعد.\nالصدريون يبدون سعادتهم في كل مرة يقوم بها السيد مقتدى او من يمثله بحركة احتقار للقانون والدستور، ويتعاملون معها على أنها "شجاعة" و "حزم"، وأنه لم يكن هناك طريقة أخرى في بلد لا يحترم القانون. وطبيعي ان الأمر لا يقتصر على الصدريين، فها نحن هنا نرى الجميع مشارك في والجدير بالذكر أن هذه الأخلاقية وهذه التبريرات هي ما كانت تميز صدام حسين وكل اتباعه. فهو القائل أن القانون ليس سوى ورقة وانه يمكنه تغيير ما كتب فيها بـ "جرة قلم"!\nإنني على يقين من ان هناك جهة تعمل بجد واجتهاد على تحطيم العراق، وان نظرية ان العراق يتحطم تحت تأثير الفساد الذاتي والجهل لا تستطيع ان تفسر كمية الخراب وسرعته الفائقة. فرغم اننا يمكن ان نفسر الحماس التخريبي للخصخصة بأنه فساد داخلي، لكن نظرية الفساد الداخلي لا تستطيع ان تفسر عقود عبد المهدي مع الأردن ولا التدمير المخطط للبصرة لدفعها للانفصال كما لا تستطيع تفسير الانتصارات التي حققتها داعش ولا تمكن الضباط من الإفلات من العقوبة بخيانتهم، ولا تستطيع تفسير استحالة حل مشكلة الكهرباء وغيرها كثير. لذلك فإني اشعر بالثقة بأن تحطيم القانون هو جزء من المخطط الخاص بتدمير العراق، بل هو اسرع الطرق لتحطيمه، وان المخطط يتم تمريره بشكل أو بآخر إلى الجهات المنفذة له، سواء عرفت بدورها أو لم تعرف.\nيقول مثل إنكليزي: "لا تحرق بيتك لكي تخيف الفئران"، وما حدث بالضبط هو حرق القانون من اجل اخافة بعض الفاسدين، او بدعوى اخافتهم. ولا استبعد أن يسمح من خطط الأمر، ببعض النجاح للحركة في استئصال بعض الفساد ليتم تثبيت ذلك التصرف على انه شيء صحيح وانه الوحيد القادر على تحقيق أي تقدم في "الإصلاح"، ولكي يتم التشجيع على تكرار هذه الحركات مستقبلا.\nلذلك قال الرسول ان من سن سنة سيئة فعليه وزرها ووزر من عمل بها الى يوم القيامة، وأكد ذلك بالقول بأن بعض دم أي قتيل سيكون مسؤولية قابيل لأنه سن سنة القتل.(3)\nوليس صعباً ان نرى في المستقبل اية جهة تمتلك القوة الكافية، لن تجد صعوبة في فرض ارادتها، مهما كانت تلك الإرادة، ذلك ان من حطم القانون قبلها، عود الناس على احتقاره، وعود مجلس النواب على الخنوع وعبد لها الطريق لتمضي بفعلتها دون مشكلة. ومن كسر الدستور بهذه الصراحة وبهذا الاحتيال اللفظي الرخيص، هيأ المشاعر الشعبية لقبول أي كسر قادم للدستور كأنه ليس شيئا غريبا، ولن يواجه بالمقاومة المفروضة من قبل الشعب ونوابه، ومهما كان هدف من يكسر الدستور. فهل يدرك السيد مقتدى واتباعه وحلفاءه، أنهم سيحملون "كفل من دم القانون" في كل تحطيم له تقوم به أية جهة كانت مستقبلا؟\n(1) الدستور العراقي\n(2) مقتدى الصدر: العراق أكبر من الكتلة الأكبر\n(3) "من سنَّ في الإسلام سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها بعده من غير أن ينقص من أجورهم شيءٌ، ومن سنَّ في الإسلام سنة سيئة كان عليه وزرها ووزر من عمل بهامن بعده من غير أن ينقص من أوزارهم شيءٌ "\n"لَا تُقْتَلُ نَفْسٌ ظُلْمًا إِلَّا كَانَ عَلَى ابْنِ آدَمَ الْأَوَّلِ كِفْلٌ مِنْ دَمِهَا ، لِأَنَّهُ كَانَ أَوَّلَ مَنْ سَنَّ الْقَتْلَ"\nمقالة إضافية حول الموضوع - صائب خليل: انتقام القانون


أخبار 24 | ضبط عمالة استغلت مقر سكنها لإعداد الطعام وتوزيعه بصناعية أبها\nضبط عمالة استغلت مقر سكنها لإعداد الطعام وتوزيعه بصناعية أبها\nضبطت أمانة منطقة عسير، مجموعةً من العمالة في صناعية أبها، استغلت مقر سكنها لإعداد الطعام وتوزيعه دون أدنى اعتبار للاشتراطات النظامية والبلدية.\nوأبانت الأمانة أن مراقبي إدارة الرقابة الشاملة ضبطوا المخالفة، حيث جرى تطبيق العقوبات النظامية بحق المخالفين.\nمن جانب آخر، استقبل مختبر سلامة الأغذية بأمانة عسير خلال شهر نوفمبر الماضي 687 عينةً من الأغذية المختلفة؛ بهدف الكشف عليها وتحليلها ومقارنتها بالمواصفات القياسية، ووصلت نسبة العينات المتطابقة فيها إلى 86% فيما بلغت العينات غير المتطابقة 14%.\nاستقبل مختبر سلامة الأغذية بأمانة عسير خلال شهر نوفمبر الماضي 687 عينةً من الأغذية المختلفة؛ بهدف الكشف عليها وتحليلها ومقارنتها بالمواصفات القياسية، ووصلت نسبة العينات المطابقة فيها إلى 86% فيما بلغت العينات غير المتطابقة 14% . pic.twitter.com/w3kjYkgmps\n— أمانة منطقة عسير (@asirmunicipal) December 3, 2020\nامانة عسير | عسير | ابها


كيف يكافح تويتر السلوكيات المزعجة والنظم الآلية الخبيثة\nبواسطة @yoyoel و @delbius\nكل يوم، يقصد الناس تويتر لمعرفة ما يحدث في العالم. وفي إطار جهودنا على تحسين صحة المحادثات على تويتر يبرز التركيز على ضمان وصول الناس إلى معلومات موثوقة وذات صلة وذات جودة عالية على تويتر. وللمساعدة في التقدم نحو تحقيق هذا الهدف، قدمنا تدابير جديدة لمكافحة إساءة الاستخدام والمتصيدون، وسياسات جديدة بشأن السلوكيات الباعثة على الكراهية والتطرف العنيف، وجلب التكنولوجيا الجديدة والموظفين لمكافحة السلوكيات المزعجة والإساءة.\nلكننا ندرك أنه لا يزال هناك الكثير من العمل الذي يتعين القيام به. فالحسابات المزيفة والسلوكيات المزعجة والنظم الآلية الخبيثة تعطل تجربة الجميع على تويتر، وسنواصل جهودنا لتحديد ومنع محاولات التلاعب بالمحادثات على منصتنا.\nيسعدنا أن نشارك التقدم المحرز مؤخراً والتدابير الجديدة لكيفية تعاملنا مع السلوكيات المزعجة والنظم الآلية الخبيثة والتلاعب بالمنصة.\nعمليات جديدة لمكافحة النظم الآلية الخبيثة والسلوكيات المزعجة\nيكافح تويتر السلوكيات المزعجة والأنظمة الآلية الخبيثة من الناحية الاستراتيجية وعلى نطاق واسع. وينصب تركيزنا بشكل متزايد على تحديد الحسابات والسلوكيات الإشكالية بشكل استباقي بدلاً من الانتظار حتى استقبال التقارير. نركز على تطوير أدوات التعلّم الآلي التي تحدد وتتخذ الإجراءات تلقائياً على شبكات السلوكيات المزعجة أو الحسابات الآلية. وهذا يتيح لنا معالجة محاولات التلاعب بالمحادثات على تويتر على نطاق واسع، عبر اللغات والمناطق الزمنية، دون الاعتماد على التقارير التفاعلية.\nاستثماراتنا في هذا المجال لها تأثير إيجابي:\nفي مايو 2018، حددت أنظمتنا واعترضت أكثر من 9.9 مليون حساب محتمل ذو سلوكيات مزعجة أو آلي في الأسبوع. هذا الرقم ارتفع من 6.4 مليون في ديسمبر 2017، و3.2 مليون في سبتمبر.\nنظراً للتحسينات التكنولوجية والعملية خلال العام الماضي، فإننا الآن بصدد إغلاق حسابات أكثر بنسبة 214٪ لانتهاك سياساتنا بشأن السلوكيات المزعجة على أساس سنوي.\nفي الوقت نفسه، واصل متوسط عدد تقارير السلوكيات المزعجة التي تلقيناها من خلال تدفق تقاريرنا في الانخفاض -من متوسط 25000 في اليوم تقريباً في شهر مارس، إلى 17000 في اليوم تقريباً في شهر مايو. كما شهدنا أيضاً انخفاضاً بنسبة 10٪ في تقارير السلوكيات المزعجة من البحث نتيجة للتغييرات التي أجريناها مؤخراً. ويعني ذلك الانخفاض في التقارير التي تم تلقيها أن الأشخاص يواجهون عدداً أقل من السلوكيات المزعجة في خطهم الزمني، والبحث، وعبر تويتر.\nكما نتحرك بسرعة أيضاً للحد من السلوكيات المزعجة وإساءة الاستخدام الناشئة عبر واجهات برمجة تطبيقات تويتر. في الربع الأول من عام 2018، علّقنا أكثر من 142000 تطبيق في انتهاك قواعدنا -وهي مسؤولة بشكل جماعي عن أكثر من 130 مليون تغريدة مزعجة منخفضة الجودة. لقد حافظنا على هذه الوتيرة من الإجراءات الاستباقية، وإزالة ما يزيد عن 49000 تطبيق خبيث شهرياً في شهري أبريل ومايو. كما نستخدم بشكل متزايد طرق الكشف الآلية والاستباقية للبحث عن إساءة استخدام منصتنا قبل تأثيرها على تجربة أي شخص على تويتر. وتم تعليق أكثر من نصف التطبيقات التي علَّقناها في الربع الأول في غضون أسبوع واحد من التسجيل، والعديد منها في غضون ساعات.\nتخبرنا هذه الأرقام أن أدواتنا تعمل بنجاح: نحن نمنع أو نلتقط المزيد من هذا النشاط بأنفسنا قبل أن تشاهده على تويتر.\nيُعد التلاعب بالمنصة والسلوكيات المزعجة تحديات لا نزال نواجهها والتي تستمر في التطور، ونسعى جاهدين لنكون أكثر شفافية بشأن عملنا. واليوم، نشارك أربع خطوات جديدة نتخذها لمعالجة هذه الموضوعات:\n1- الحد من ظهور الحسابات المشبوهة في مقاييس التغريدات والحسابات\nهناك شكل شائع من السلوكيات المزعجة والأوتوماتيكية يتابع الحسابات بطرق منسقة وجماعية. في كثير من الأحيان، يتم اكتشاف الحسابات التي تعمل في هذه الأنشطة بنجاح بواسطة أدوات الاكتشاف التلقائي الخاصة بنا (ومحوها من مقاييس المستخدمين النشطين) بعد فترة وجيزة من بدء السلوك. لكننا لم نقم بما يكفي في الماضي لجعل تأثير عملياتنا وما اكتشفناه واضحاً. ولهذا السبب، بدأنا في تحديث مقاييس الحساب في الوقت الفعلي تقريباً: على سبيل المثال، سيتم تحديث عدد المتابعين للحساب، أو عدد الإعجابات أو عدة إعادة التغريد التي تلقتها التغريدة، بشكل صحيح عند اتخاذ إجراء بشأن الحسابات.\nلذلك، إذا وضعنا حساباً في حالة القراءة فقط (حيث لا يمكن للحساب التفاعل مع الآخرين أو التغريد) نظراً لأن أنظمتنا قد اكتشفت أنها تتصرف بطريقة مريبة، فإننا نزيلها الآن من أرقام المتابعين وعدد المشاركات حتى اجتياز اختبار، مثل تأكيد رقم الهاتف. كما نعرض تحذيراً على حسابات القراءة فقط ومنع الحسابات الجديدة من متابعتها للمساعدة في منع التعرض غير المقصود لمحتوى من المحتمل أن يكون خبيثاً. إذا اجتاز الحساب الاختبار، فسيتم استعادة بصمته (على الرغم من أنه قد يستغرق بضع ساعات). إننا نعمل على جعل إجراءات الحماية أكثر شفافية لأي شخص قد يحاول التفاعل مع حساب في حالة القراءة فقط.\nنتيجة لهذه التحسينات، قد يلاحظ بعض الأشخاص أن مقاييس حسابهم تتغير بانتظام أكثر. ولكننا نعتقد أن ذلك يمثل تحوُّلاً مهماً في كيفية عرضنا لمعلومات التغريدة والحساب لضمان عدم قدرة النظم الآلية الخبيثة على تعزيز مصداقية الحساب بشكلٍ مصطنع نهائياً عن طريق تضخيم مقاييس مثل عدد المتابعين.\nتابعونا: في الأسابيع المقبلة، سنشارككم المزيد حول الخطوات الإضافية التي نتخذها للحد من تأثير هذا النوع من النشاط على تويتر.\n2- تحسين عملية التسجيل الخاصة بنا\nلجعل عملية تسجيل حسابات السلوكيات المزعجة فيها أكثر صعوبة، سنطلب أيضاً من الحسابات الجديدة تأكيد عنوان البريد الإلكتروني أو رقم الهاتف عند تسجيل الدخول إلى تويتر. ويعد ذلك تغيير مهم للدفاع ضد الأشخاص الذين يحاولون الاستفادة من انفتاحنا. وسنعمل بشكل وثيق مع مجلس الثقة والأمن لدينا ومع المنظمات غير الحكومية الأخرى الخبيرة لضمان ألا يؤدي هذا التغيير إلى إلحاق الأذى بشخص ما في بيئة عالية المخاطر حيث يكون عدم الكشف عن هويته أمراً مهماً. ابحث عن ذلك حيث سيتم طرحه في وقت لاحق من هذا العام.\n3- تدقيق الحسابات الحالية بحثاً عن علامات على اشتراكات النظم الآلية\nنجري أيضاً تدقيقاً لتأمين عدد من الأنظمة القديمة المستخدمة في إنشاء الحسابات. هدفنا هو التأكد من أن كل حساب تم إنشاؤه على تويتر قد اجتاز بعض اختبارات الأمان التلقائية البسيطة المصممة لمنع الاشتراكات الآلية. لقد ساعدتنا الحماية الجديدة التي طورناها نتيجة لعملية التدقيق في منع أكثر من 50000 اشتراك مزعج يومياً.\nكجزء من عملية التدقيق، نحن بصدد اتخاذ إجراءات لاعتراض عدد كبير من الحسابات المشبوهة المزعجة التي ضبطناها ضمن التحقيق في إساءة استخدام، كجزء قديم من تدفق عملية الاشتراك. هذه الحسابات تتبع ذوي السلوكيات المزعجة في الأساس، ويبدو أنهم تابعوا في الكثير من الحالات حسابات موثقة أو رفيعة المستوى مقترحة لحسابات أو مجمّعاً أثناء تدفق الاشتراك. نتيجة لهذا الإجراء، قد يشاهد بعض الأشخاص انخفاض أعداد المتابعين؛ عندما نعترض حساباً، يتم إخفاء المتابعة الواردة من هذا الحساب إلى أن يمر مالك الحساب بذلك الاختبار. ولا يعني ذلك أن الحسابات التي يبدو أنها تفقد متابعين فعلت أي شيء خطأ؛ كانوا أهدافاً للحسابات المزعجة التي نزيلها الآن. لقد اتخذنا مؤخراً المزيد من الخطوات للتخلص من المحتوى المزعج والنشاط التلقائي وإغلاق الثغرات التي كانوا قد استغلوها، ونعمل على أن نكون أكثر شفافية بشأن هذه الأنواع من الإجراءات.\n4- توسيع نظم الكشف عن السلوك الخبيث\nكما نعمل الآن على أتمتة بعض العمليات التي نرى فيها نشاطًا مريبًا للحساب، مثل عمليات التغريد ذات الحجم الكبير بشكل استثنائي باستخدام نفس الوسم، أو استخدام اسم الحساب نفسه بدون رد من الحساب الذي تشير إليه. تختلف هذه الاختبارات من حيث الكثافة، وقد تشمل على مستوى بسيط إكمال مالك الحساب عملية إعادة إدخال رمز التحقق أو طلب إعادة تعيين كلمة المرور. يتم تمرير الحالات الأكثر تعقيدًا تلقائيًا إلى فريقنا للمراجعة.\nهناك خطوات مهمة يمكنك اتخاذها لحماية أمانك على تويتر:\nتمكين التوثيق الثنائي. بدلاً من إدخال كلمة مرور فقط لتسجيل الدخول، ستدخل أيضاً رمزاً يتم إرساله إلى هاتفك المحمول. يساعد هذا التحقق في التأكد من أنك وحدك قادر على الوصول إلى حسابك.\nالمراجعة المنتظمة لتطبيقات خارجية. يمكنك مراجعة وإلغاء الوصول إلى التطبيقات من خلال زيارة علامة التبويب "التطبيقات" في إعدادات حسابك على twitter.com\nلا تعيد استخدام كلمات المرور عبر العديد من المنصات الأساسية أو مواقع الكترونية. استخدم كلمة مرور فريدة لكل حساب من حساباتك.\nيمكنك أيضاً استخدام مفتاح أمان المعامل الثاني الشامل للتحقق من تسجيل الدخول عند التسجيل على تويتر.\nبالإضافة إلى ذلك، إذا كنت تعتقد أنه قد تم اتخاذ إجراء غير صحيح بواسطة أحد أنظمة الكشف عن السلوكيات المزعجة، فيمكنك تقديم التماس لطلب مراجعة حالتك.\nمن الآن فصاعداً، سيواصل تويتر الاستثمار على نطاق واسع في منهجيتنا تجاه هذه الموضوعات، بما في ذلك الاستفادة من تكنولوجيا التعلم الآلي والشراكات مع الجهات الخارجية. كما نتطلع إلى الإعلان قريباً عن نتائج طلب تقديم مقترحات لمقاييس أبحاث الصحة العامة.\nويمكن أن تطفو هذه الأمور على الساحة في جميع أنحاء العالم، خلال أحداث مثل الانتخابات إلى الأحداث الطارئة والمحادثات العامة رفيعة المستوى. كما ذكرنا في الإعلانات الأخيرة، فإن الصحة العامة للمحادثات على تويتر تعد أحد المعايير الهامة التي نقيس من خلالها نجاحنا في هذه المجالات.\nهذه التغريدة غير متاحة\nهذه التغريدة غير متاحة.\nتحديث قوانيننا ضد السلوكيات الباعثة على الكراهية\nبواسطة Twitter Safety on الثلاثاء, 9 يوليو 2019\nبيئة أكثر صحية على تويتر: آخر التطورات والخطوات القادمة\nبواسطة @dhicks و @gasca on الثلاثاء, 16 أبريل 2019\nنطوّر سياساتنا الجديدة معاً\nبواسطة @vijaya و @delbius on الثلاثاء, 25 سبتمبر 2018\nبواسطة Twitter PR on الأربعاء, 12 ديسمبر 2018


85 مليون ليرة تداولات بورصة دمشق اليوم..والمؤشر يرتفع | B2B-SY\nأنهت سوق دمشق للأوراق المالية جلسات تداولاتها اليوم بقيمة تبلغ نحو 85 مليون ليرة سورية ،بينما ارتفع مؤشر Dwx بقيمة تبلغ 25.38 نقطة و نسبة قدرها 0.33%، بينما بلغ ارتفاع مؤشر Dlx قيمة قدرها 2.36 نقطة ليحقق نسبة تغير قدرها 0.18%.\nو أما فيما يتعلق بالأسهم فإن أكثرها ارتفاعاً كان سهم فرنسبنك سورية بنسبة تقدم قدرها 3.22% و6صفقات يليه سهم بنك الشام بنسبة قدرها 2.83% و20 صفقة ،وجاء ثالثاً سهم بنك سورية الدولي الإسلامي بنسبة تقدم بلغت 2.26% و21 صفقة، يليه سهم بنك عودة سورية بنسبة قدرها 1.76% و 6 صفقات، وحل أخيراً سهم بنك البركة سورية بنسبة بلغت 1.62% و 38 صفقة.\nأما أكثرها انخفاضاً كان سهم العقيلة للتأمين التكافلي بنسبة بلغت 1.99% و 9صفقات يليه سهم بنك قطر الوطني سورية بنسبة تبلغ 1.87% و 28 صفقة .\nوبالنسبة للشركات التي جرت الصفقات على أسهمها اليوم في السوق النظامية للبورصة فهي شركة العقيلة للتأمين التكافلي وبنك عوده سورية وبنك بيمو السعودي الفرنسي و بنك البركة سورية وبنك سورية والمهجر وبنك الشام و فرنسبنك سورية والمصرف الدولي للتجارة والتمويل وبنك قطر الوطني سورية وبنك سورية الدولي الإسلامي .\nهذا ولم تجري أي صفقة اليوم في السوق الموازية.\nولم يشهد اليوم أي صفقة ضخمة بينما بلغ عدد الصفقات العادية المنفذة 139 صفقة وكانت مجل قيمة التداولات لليوم 85.126.857.00مليون سورية .


· عمون وقعت شركة التعدين العربية السعودية (معادن) وشركة البوتاس العربية مذكرة تفاهم تُعنى ببحث سبل التعاون المشترك في المنتجات والأسمدة المتخصصة في المملكة العربية السعودية والأردن، كذلك الاستفادة من الخبرات ...\nفي عام 1997م، أنشئت شركة التعدين العربية السعودية ( معادن ) لتنظيم المشاريع وتشجيع فعالية صناعة التعدين. ونظرًا لأهمية صناعة التعدين، تسعى رؤية المملكة العربية السعودية 2030م إلى تطوير هذه الصناعة لجذب المزيد من الشركات ...\nبحث عن الفوسفات 2017. Feb 20, 2017· قطاع الفوسفات الفوسفات ومشتقاته عمليات التعدين التي تعالج صخور الفوسفات يمكن أن تخلف وراءها أكواماً ذات مستويات عالية من الكادميوم والرصاص و*****ل والنحاس والكروم ...\n· وتقول شركة التعدين العربية السعودية (معادن) إن قطاع التعدين سيحقق دخلا قدره 97 مليار ريال (نحو مليار دولار) سنويا وسيوفر تسعين ألف وظيفة جديدة في غضون خمس سنوات.\n· نظرة على شركة معادن السعودية. غيرت شركة التعدين العربية السعودية (معادن) منذ مارس 2020 رئيسها التنفيذي مرتين، كان آخرها أمس الأحد مع إعلان الشركة تعيين عبدالعزيز بن عسكر الحربي رئيس تنفيذي ...\n· خلال أعمال مؤتمر مستقبل التعدين 2022 في الرياض توقيع مذكرة تفاهم بين "معادن السعودية" و "البوتاس العربية" عكاظ الاخبارية : الرياض * كانون الثاني 2022 وقعت شركة التعدين العربية السعودية (معادن) وشركة البوتاس العربية ...\nالبازلت صخرة محطم في المملكة العربية السعوديةالبازلت صخرة محطم في المملكة العربية السعودية للبيع محطم السلطة وفرز للحجر آلات للحجر ... والبازلت الصخور المستخدمة في التعدين في المملكة ...\nأفضل سعر المصنع صخر ة فوسفات في فوسفات الأسمدة DAP Diammonium فوسفات ، TSP ... العالم أكبر كسارة الصخور. المملكة العربية السعودية ، اكبر بلد جديد منتج للجرانيت ... التعدين في أستراليا ...\nالرياض – _ – وقعت شركة التعدين العربية السعودية (معادن) وشركة البوتاس العربية مذكرة تفاهم تُعنى ببحث سبل ...\nالفوسفات تكرير. التعدين ومعالجة الفوسفات في سا. التعدين ومعالجة الذهب في سا مواقع تعدين الذهب في جنوب أفريقيا,Dec 03, 2018 تاريخ جنوب أفريقيا في تعد جنوب إفريقيا من الدول الرئيسية في التعدين في,تقع مدينة كيب\nصخر الفوسفات الجاف. صخر الفوسفات طحن تجار الرخام آلة طحن في تشيناي كيفية استخدام كسارات الصخور في التعدين عن الذهب الفرق بين السوبر فوسفات الأحادي والسوبر فوسفات الثلاثي .


سطيف — كراغوييفاتس, المسافة بين المدن (كم، ميل), اتجاهات القيادة, طريق\nسطيف — كراغوييفاتس المسافة بين المدن, اتجاهات القيادة, طريق\nالمسافة بين المدن سطيف, سطيف, الجزائر و كراغوييفاتس, صربيا على الطرق العامة غير — كم أو ميل. المسافة بين نقطة في إحداثيات — 1575 كم أو 945 ميل. للتغلب على هذه المسافة بمتوسط سرعة السيارة 80 كم / ساعة تتطلب — 19.7 ساعات أو 1181.3 دقائق.\nاتجاهات القيادة سطيف — كراغوييفاتس\nصربيا, كراغوييفاتس, Sumadija, صربيا


جرش – بدأ مرشحون بمحافظة جرش بعد الإنتهاء من مرحلة تشكيل القوائم بالرجوع إلى قواعدهم الشعبية الإنتخابية لحشد أكبر عدد ممكن من اصوات الناخبيين وزيادة فرصة قوائمهم بالفوز.\nويقوم العديد من المرشحين بتجنيد المؤازرين والداعمين لتعريف الناخبين بآلية وموعد الإقتراع، فضلا على جمع الناخبين على ولائم العشاء والحلوى، وفق متابعين.\nوقال عمر بني حمدان إن كل مرشح يقوم في هذه الفترة بتجهيز الدعاية الانتخابية وبرنامجه الانتخابي الفردي أو على مستوى القائمة ككل وطرحه على الناخبين الذين يقومون بدورهم بتحديد المرشح القادر على تمثيلهم في مجلس النواب.\nواوضح أن البرامج الانتخابية التي تعرض ما تزال فردية وغير منسجمة مع القوائم ومعظمها قديم ولا يحمل أي هدف حقيقي.\nوقال المهتم بالشأن الانتخابي أمجد الزعبي إن هذه الفترة من أهم المراحل في العملية الانتخابية والتي توضح المرشح الأقوى في كل قائمة والمرشحين الذين سجلوا في القوائم لاكتمال عددها ومقدار الأصوات التي ترشح كل قائمة للفوز.\nويرى أن المرشحين تقع عليهم في هذه الفترة مسؤولية تعريف الناخبيين بآلية الاقتراع وبرنامج القائمة وصورة عامة عن القوائم وآلية عملها ودورها.\nوبين الزعبي أن المرشحين يجهدون حاليا بالعودة إلى قواعدهم الانتخابية وحشد الاصوات التي تؤهلهم للفوز.\nوقال السبعيني مصطفى البرماوي إن عدد المرشحين المرتفع في كل بلدة يقلل من فرص نجاحهم، خاصة وأن كل مرشح سيحصل على اصوات عشيرته وداعميه.\nوبين أن فكرة الصوت الواحد والعشائرية والمناطقية ما تزال عالقة في أذهان الناخبين، وعلى المرشحين بذل جهد أكبر في توعية الناخبين وتغيير هذه الأفكار القديمة والتي لا تقدر على اختيار المرشح الأقوى في المجلس القادم والذي يحمل هموم وأفكار وأوجاع الناخبين أبناء دائرته.\nومن الجدير بالعلم، أن عدد القوائم التي سجلت للترشح في جرش بلغ 9 قوائم ضمت 42 مرشحا و8 سيدات وهذا العدد الأكبر في كل الدورات الانتخابية السابقة وهي قائمة التجديد وقائمة الإصلاح وقائمة الارض وقائمة البركة وقائمة الأردن أولا والقائمة الوطنية وقائمة الأصالة وقائمة جرش وقائمة الزيتونة وجميعهم يتنافسون على 4 مقاعد في المجلس ومقعد كوتا للسيدات.


إسلام ويب - الأشباه والنظائر - الكتاب الأول في شرح القواعد الخمس التي ترجع إليها جميع مسائل الفقه - القاعدة الأولى الأمور بمقاصدها - المبحث الرابع في وقت النية- الجزء رقم1\nالقاعدة الأولى الأمور بمقاصدها\t»\nالمبحث الرابع في وقت النية\n[ ص: 24 ] في nindex.php?page=treesubj&link=2372_3123_28278وقت النية .\nالأصل أن وقتها أول العبادات ونحوها . وخرج عن ذلك الصوم ، فجوز تقديم نيته على أول الوقت ، لعسر مراقبته ثم سرى ذلك إلى أن وجب . فلو نوى مع الفجر لم يصح في الأصح .\nقلت : وعلى حده جواز تأخير نية صوم النفل عن أوله . وبقي نظائر يجوز فيها تقديم النية على أول العبادة .\nمنها : الزكاة ، فالأصح فيها جواز التقديم للنية على الدفع للعسر ، قياسا على الصوم ، وفي وجه : لا يجوز ، بل يجب حالة الدفع إلى الأصناف ، أو الإمام ، كالصلاة .\nومنها : الكفارة ، وفيها الوجهان في الزكاة . وذكر في nindex.php?page=treesubj&link=3121_26085_28278الفرق بين الزكاة والكفارة وبين الصلاة أنهما يجوز تقديمهما على وجوبهما فجاز تقديم نيتهما ، بخلاف الصلاة ، وأنهما تقبلان النيابة ، بخلافها .\nقلت : الأول ينتقض بالصوم ، والثاني بالحج .\nومنها : nindex.php?page=treesubj&link=25842_28278الجمع ، فإن نيته في الصلاة الأولى ، ولو كان في أول العبادة لكان في أول الصلاة الثانية ; لأنها المجموعة . وإن جعلت الأولى أول العبادة فهو مما جاز فيه التأخير عن أولها ; لأن الأظهر جواز النية في أثنائها ، ومع التحلل منها ، وفي قول : لا يجوز إلا في أول الأولى ، وفي وجه : لا يجوز مع التحلل ، وفي آخر : يجوز بعده قبل الإحرام بالثانية قال في شرح المهذب : وهو قوي .\nومنها : nindex.php?page=treesubj&link=3398_28278_3741نية التمتع على الوجه القائل به ، وفيه الأوجه في الجمع ، فالأصح أن وقتها ما لم يفرغ من العمرة ، والثاني : حالة الإحرام بها ، والثالث : بعد التحلل منها ، ما لم يشرع في الحج .\nومنها : nindex.php?page=treesubj&link=4052_28278نية الأضحية ، يجوز تقديمها على الذبح ولا يجب اقترانها في الأصح ، ويجوز عند الدفع إلى الوكيل في الأصح .\nومنها : في غير العبادات nindex.php?page=treesubj&link=28278_16399نية الاستثناء في اليمين ، فإنها تجب قبل فراغ اليمين مع وجوبها في الاستثناء أيضا .\nمما جرى على هذا الأصل من اعتبار النية أول الفعل : ما نقله في الروضة وأصلها عن فتاوى البغوي ، وأقره : أنه لو nindex.php?page=treesubj&link=9138_9139_9140ضرب زوجته بالسوط عشر ضربات ، فصاعدا متوالية فماتت ; فإن قصد في الابتداء العدد المهلك وجب القصاص ، وإن قصد تأديبها بسوطين أو ثلاثة ، ثم بدا له فجاوز فلا ; لأنه اختلط العمد بشبه العمد .\n[ ص: 25 ] تنبيهات الأول :\nnindex.php?page=treesubj&link=28279_28278ما أوله من العبادات ذكر ، وجب اقترانها بكل اللفظ . وقيل : يكفي بأوله ، فمن ذلك الصلاة . ومعنى اقترانها بكل التكبير : أن يوجد جميع النية المعتبرة عند كل حرف منه ، ومعنى الاكتفاء بأوله : أنه لا يجب استصحابها إلى آخره ، واختاره الإمام والغزالي .\nونظير ذلك : nindex.php?page=treesubj&link=11717نية كناية الطلاق . وفيها الوجهان ، قال في المنهاج : وشرط نية الكناية اقترانها بكل اللفظ ، وقيل : يكفي بأوله ، ورجح في أصل الروضة خلافهما فقال : ولو اقترنت بأول اللفظ دون آخره ، أو عكسه طلقت في الأصح . والذي في الشرح : نقل ترجيح الوقوع في اقترانها بأوله عن الإمام والغزالي . قال : وسكتا عن الترجيح في اقترانها بآخره خاصة . وهو يشعر بأنهما رأيا فيه البطلان .\nوفي الشرح الصغير : في الأولى الأظهر الوقوع ، وميل الإمام في الثانية إلى ترجيح عدمه ، ثم حكى الرافعي عن المتولي : أنه قرب الخلاف في الأولى من الخلاف فيما إذا اقترنت نية الصلاة بأول التكبير ، دون آخره ، والخلاف في الثانية من الخلاف في نية الجمع في أثناء الصلاة .\nقال الرافعي : وقضيته أنه إذا كان الوقوع في الأولى أظهر ففي الثانية أولى ; لأن الأظهر في اقتران النية بأول التكبير عدم الانعقاد ، وفي الجمع الصحة . وهذا هو الذي حمل النووي على تصحيح الوقوع فيهما .\nوهنا دقيقة : وهو أن الرافعي مثل اقترانها بأوله دون آخره : بأن توجد عند قوله " أنت " ، وقال في المهمات : المعتبر اقترانها بلفظ الكناية : إما كله وإما بعضه ، لأن القصد منها تفسير إرادة الطلاق به ، فلا عبرة باقترانها بلفظ " أنت " ، قال : وقد صرح بهذا البندنيجي والماوردي وغيرهما .\nقلت : ونظير ذلك في الصلاة أن يقال : المعتبر اقترانها باللفظ الذي يتوقف الانعقاد عليه ، وهو " الله أكبر " ، فلو قال : الله الجليل أكبر ، فهل يجب اقترانها بالجليل ؟ محل نظر ، ولم أر من ذكره ، وفي الكواكب للإسنوي : إذا nindex.php?page=treesubj&link=11725_11706كتب : زوجتي طالق ، ونوى وقع الطلاق في الأصح . قال : والقياس اشتراط النية في جميع اللفظ الذي لا بد منه ، لا في لفظ الطلاق خاصة ; لأنا إنما اشترطنا النية فيه لكونه غير ملفوظ به ، لا لانتفاء الصراحة فيه . وهذا المعنى موجود في الجميع ، وحينئذ فينوي الزوجة حين يكتب " زوجتي " ، والطلاق حين يكتب " طالق " انتهى .\nونظير ذلك أيضا : nindex.php?page=treesubj&link=4486كنايات البيع وسائر العقود ، قال في الخادم : سكتوا عن وقتها ، ويحتمل أن يأتي فيها ما في الطلاق ، ويحتمل المنع ، واشتراط وجودها في جميع اللفظ .\n[ ص: 26 ] ويفرق بأن الطلاق مستقل بنفسه ، بخلاف البيع ونحوه .\nومن ذلك nindex.php?page=treesubj&link=32_269_28278الوضوء والغسل ، فيستحب اقتران النية فيهما بالتسمية ، كما صرح به في شرح المهذب . وعبارته في باب الغسل : ويستحب أن يبتدئ بالنية مع التسمية ، ولم يستحضره الإسنوي فنقله عن nindex.php?page=showalam&ids=14959المحب الطبري ، وعبارته : والأولى أن تقارنها النية ; لأن تقديم النية عليها يؤدي إلى خلو بعض الفرائض عن التسمية ، والعكس يؤدي إلى خلو بعض السنن عن النية .\nومن ذلك : nindex.php?page=treesubj&link=3398_3401_28278الإحرام ، فينبغي أن يقال بمقارنة النية التلبية وهو ظاهر ، كما يفهم من كلامهم وإن لم يصرحوا به .\nومن ذلك : nindex.php?page=treesubj&link=3535_28278الطواف ، وينبغي اقتران نيته بقوله " بسم الله والله أكبر " .\nومن ذلك : nindex.php?page=treesubj&link=939_28278الخطبة ، إن أوجبنا نيتها ، والظاهر وجوب اقترانها بقوله " الحمد لله " لأنه أول الأركان .\nالتنبيه الثاني : قد يكون nindex.php?page=treesubj&link=323_32_269_28278للعبادة أول حقيقي ، وأول نسبي ، فيجب اقتران النية بهما .\nمن ذلك : nindex.php?page=treesubj&link=323_28278التيمم ، فيجب اقتران نيته بالنقل ; لأنه أول المفعول من أركانه ، وبمسح الوجه ; لأنه أول الأركان المقصودة ، والنقل وسيلة إليه .\nومن ذلك : nindex.php?page=treesubj&link=32_269_28278الوضوء والغسل ، فيجب للصحة اقتران نيتهما بأول مغسول من الوجه والبدن ، ويجب للثواب اقترانهما بأول السنن السابقة ، ليثاب عليها ، فلو لم يفعل لم يثب عليها في الأصح لأنه لم ينوها .\nوفي نظيره من nindex.php?page=treesubj&link=2372الصوم : لو نوى أثناء النهار حصل له ثواب الصوم من أوله ، وخرج منه وجه في الوضوء ; لأنه من جملة طهارة منوية ، ولكن فرق بأن الصوم خصلة واحدة فإذا صح بعضها صح كلها ، والوضوء أفعال متغايرة ، فالانعطاف فيها بعيد ، وبأنه لا ارتباط لصحة الوضوء بما قبله ، بخلاف إمساك أول النهار .\nوالوجهان جاريان فيمن nindex.php?page=treesubj&link=4112_4113_4114أكل بعض الأضحية وتصدق ببعضها ، هل يثاب على الكل أو على ما تصدق به ؟ قال الرافعي : وينبغي أن يقال : له ثواب التضحية بالكل والتصدق بالبعض .\nومن نظائر ذلك : nindex.php?page=treesubj&link=1525_28278نية الجماعة في الأثناء ، أما في أثناء صلاة الإمام وفي أول صلاة المأموم فلا شك في حصول الفضيلة ، لكن هل هي فضيلة الجماعة الكاملة أو لا ؟ سيأتي تحرير القول في ذلك ، فإن قلنا بالأول فقد عادت النية بالانعطاف ، وبه صرح بعض شراح الحديث . وأما في أثناء صلاة المأموم ، فإن الصلاة تصح في الأظهر ، لكن تكره [ ص: 27 ] كما في شرح المهذب . وأخذ من ذلك بعض المحققين عدم حصول الفضيلة بالكلية ، لا أصلا ولا انعطافا ، وسيأتي .\nومن النظائر المهمة : nindex.php?page=treesubj&link=1723_28278وقت نية الإمامة ، ولم يتعرض الشيخان لهذه المسألة ، وفيها اختلاف . قال صاحب البيان : عند حضور من يريد الاقتداء به ; لأنه قبل ذلك ليس بإمام . وارتضاه ابن الفركاح ، فعلى هذا : يأتي الانعطاف وقال الجويني : عند التحرم . قال الأذرعي وهو : الصواب ، ومقتضى كلام الأصحاب .\nقلت : صدق وبر ، فإن الأصحاب صححوا اشتراطها في الجمعة ، فلو لم يأت بها في التحرم لم تنعقد جمعته .\nومنها : nindex.php?page=treesubj&link=32_269_28278وقت نية الاغتراف ، هل هو عند وضع يده في الماء ، أو عند انفصاله ؟ قال في الخادم : ينبغي أن يتخرج على الوجهين المحكيين عن nindex.php?page=showalam&ids=14958القاضي حسين : أن الماء هل يحكم باستعماله إذا لم ينوها من إدخال اليد ، أو من انفصالها عن الماء ؟ قال : والأشبه الثاني .\nالتنبيه الثالث : nindex.php?page=treesubj&link=28279العبادات ذات الأفعال يكتفى بالنية في أولها ، ولا يحتاج إليها في كل فعل ، اكتفاء بانسحابها عليها كالوضوء والصلاة ، وكذا الحج ، فلا يحتاج إلى إفراد الطواف والسعي والوقوف بنية على الأصح .\nثم منها ما يمنع فيه ذلك ، ومنها ما لا يمنع ، ومنها ما يشترط أن لا يقصد غيره ، ومنها ما لا يشترط .\nمن الأول الصلاة ، فلا يجوز nindex.php?page=treesubj&link=1525تفريق النية على أركانها .\nومن الثاني : nindex.php?page=treesubj&link=3535_3589الحج فيجوز نية الطواف والسعي والوقوف ، بل هو الأكمل ، وفي الوضوء وجهان :\nأحدهما : لا يجوز كالصلاة ، والأصح الجواز . والفرق أن الوضوء يجوز تفريق أفعاله ، فجاز تفريق نيته بخلاف الصلاة .\nnindex.php?page=treesubj&link=32ولتفريق النية فيه صور : الأولى أن nindex.php?page=treesubj&link=32ينوي عند كل عضو رفع حدثه .\nالثانية : أن nindex.php?page=treesubj&link=32ينوي رفع حدث المغسول دون غيره .\nالثالثة : أن nindex.php?page=treesubj&link=32ينوي رفع الحدث عند كل عضو ويطلق ، صرح بها nindex.php?page=showalam&ids=12795ابن الصلاح .\nومن الثالث : nindex.php?page=treesubj&link=1525_3535_3589الوضوء والصلاة والطواف والسعي ، فلو عزبت نيته ثم نوى التبرد لم يحسب المفعول حتى يجدد النية ، أو nindex.php?page=treesubj&link=1536_1535_1534_1898هوى لسجود تلاوة فجعله ركوعا ، أو ركع ففزع من شيء ، فرفع رأسه ، أو سجد فشاكته شوكة فرفع رأسه ، لم يجزه فعليه العود واستئناف الركوع والرفع ، ولو nindex.php?page=treesubj&link=3535طاف للحج بلا نية وقصد ملازمة غريمه لم يحسب عن الطواف .\nومن ذلك : مسألة الحامل فإذا nindex.php?page=treesubj&link=3535حمل محرم عليه طواف محرما وطاف به وقصد الحامل الطواف عن المحمول فقط دون نفسه ، وقع للمحمول فقط على الأصح ; لأنه [ ص: 28 ] صرف الطواف لغرض آخر ، ولو قصد نفسه أو كليهما وقع للحامل فقط ، وكذا لو لم يقصد شيئا ، كما في شرح المهذب ، ولو nindex.php?page=treesubj&link=3535نام في الطواف على هيئة لا تنقض الوضوء قال إمام الحرمين : هذا يقرب من صرف النية إلى طلب الغريم . قال : ويجوز أن يقطع بصحة الطواف ، لأنه لم يصرف الطواف إلى غير النسك ، ولا يضر كونه غير ذاكرها .\nقال النووي : وهذا أصح .\nقلت : ونظيره في الوضوء ، لو nindex.php?page=treesubj&link=221نام قاعدا ، ثم انتبه في مدة يسيرة ، لم يجب تجديد النية في الأصح ، كما في شرح المهذب ، ولو أمر بصب الماء في وضوئه ، فصب عليه ناسيا بعد ما غسل بعض أعضائه بنفسه فإنه يصح ، ذكره فيه أيضا .\nومن الرابع : الوقوف ، فالأصح أنه لا يضر صرفه إلى غيره ، فلو nindex.php?page=treesubj&link=3502مر بعرفات في طلب آبق أو ضالة ، ولا يدري أنها عرفات صح وقوفه . قال الإمام : والفرق بينه وبين مسألة صرف الطواف أن الطواف قد يقع قربة مستقلة ، بخلاف الوقوف ، ولهذا لو حمله في الوقوف أجزأ عنهما مطلقا ; بخلاف الطواف .\nمن مشكلات هذا الأصل : ما سمعته من بعض مشايخي ، أن الأصح nindex.php?page=treesubj&link=1863إيجاب نية سجود السهو دون نية سجود التلاوة في الصلاة ، وعلل الأخير بأن نية الصلاة تشمله ، وعندي : أن العكس كان أولى ; لأن سجود السهو أعلق بالصلاة من سجود التلاوة ; لأنه آكد ، بدليل أنه يشرع للمأموم إذا سها الإمام ولم يسجد ; بخلاف ما إذا تلا الإمام ولم يسجد ، والذي يظهر لي في توجيه ذلك ، إن صح أن يقال : التلاوة من لوازم الصلاة ، فكأن الناوي عند نيتها مستحضر لها ، وفي ذكره تعرض لها ، وليس السهو نفسه من لوازم الصلاة ، بل وقوعه فيها خلاف الغالب ، فلم يكن في النية إيماء إليه ولا ادكار .\nونظير ذلك : nindex.php?page=treesubj&link=3787فدية المحظورات في الحج والعمرة ، فإنه لا بد لها من النية . ولا يقال : يكتفى بنية الإحرام ; لأنها ليست من لوازم الإحرام ، ولا من ضرورياته . بخلاف طواف القدوم مثلا ، فإنه وإن لم يكن من ماهية الحج ، ولا أبعاضه ، ولا هيئاته ، بل هو أجنبي منه محض ، لكنه من لوازمه فلذلك لا يشترط له نية ، كما صرح به nindex.php?page=showalam&ids=11976الشيخ أبو حامد .\nونقله عنه ابن الرفعة : اكتفاء بنية الحج فهو نظير سجود التلاوة في الصلاة ، ثم إني تتبعت كلام الشيخين وغيرهما فلم أر أحدا ذكر وجوب nindex.php?page=treesubj&link=1863النية في سجود السهو إلا على القول القديم أن محله بعد السلام . أما على الجديد الأظهر فلم يذكروا ذلك أصلا ، بل صرحوا بخلافه ، فقالوا فيما إذا nindex.php?page=treesubj&link=1881سلم ناسيا ثم عاد للسجود هل يكون عائدا إلى الصلاة ؟ وجهان : أصحهما : نعم ، والثاني : لا . فإن قلنا : نعم ، لم يحتج إلى تحر ، وإلا احتاج إليه ، وهذا كلام لا غبار عليه ، والتقليد آفة كبيرة .\nومن ذلك : nindex.php?page=treesubj&link=277الوضوء المسنون في الغسل . قال الرافعي : وإنما يعد الوضوء من مندوبات [ ص: 29 ] الغسل إذا كان جنبا غير محدث ، أو قلنا بالاندراج ، وإلا فلا ، وعلى هذا يحتاج إلى إفراده بنية ; لأنه عبادة مستقلة . وعلى الأصح : لا . قال الإسنوي : ومقتضاه أن نية الغسل تكفي فيه ، كما تكفي نية الوضوء في حصول المضمضة والاستنشاق ، وبه صرح ابن الرفعة في الكفاية . ورأيته في شرح المفتاح لأبي خلف الطبري ، قال : وهو عجيب ، فإن نية الغسل على هذا التقدير لا بد أن تقارن أول هذا الوضوء ; إذ لو تأخرت عنه لم يكن المأتي به وضوءا ، بل ولا عبادة .\nونية الغسل فقط لا تكفي ، بل لا بد أن ينوي الغسل من الجنابة أو نحوه . وإذا أتى بذلك ارتفعت الجنابة عن المغسول من أعضاء الوضوء بلا نزاع ، لوجود الشرائط ، فيكون المأتي به غسلا لا وضوءا ، وليس ذلك كالمضمضة والاستنشاق فإن محلهما غير محل الواجب ، فظهر اندفاع ما قالوه . قال : فالصواب ما ذكره النووي في الروضة وغيرها : أنه إن تجردت الجنابة عن الحدث نوى بوضوئه سنة الغسل ، وإن اجتمعا نوى به رفع الحدث الأصغر ، ليخرج من الخلاف ; وسبقه إليه nindex.php?page=showalam&ids=12795ابن الصلاح .\nومن ذلك : nindex.php?page=treesubj&link=3726الأغسال المسنونة في الحج . أما الغسل لدخول مكة ، فصرح في التتمة بأنه لا يحتاج إلى نية ; لأن نية الحج تشمله ، وقياسه أن يكون غسل الوقوف وما بعده كذلك . وأما غسل الإحرام فجزم الإمام بعدم احتياجه إلى النية أيضا ، ثم قال : وفيه أدنى نظر .\nوفي الذخائر : في صحة غسل الإحرام من الحائض دليل أنه لا يحتاج إلى نية . قال : ويفرق بينه وبين غسل الجمعة بأن الإحرام من سننه ، ونية الحج مشتملة على جميع أفعاله فرضا وسنة فلا يحتاج إلى نية ، بخلاف غسل الجمعة فإنه سنة مستقلة وليس جزءا من الصلاة .\nورد هذا بأنه إنما يصح لو نوى الإحرام أولا والسنة تقديم الغسل ، فلا تنعطف عليه النية .\nولهذا صحح في الروضة وأصلها احتياجه إلى النية ، وإن كان فرض المسألة في الحائض فقط .\nوقال ابن الرفعة : ينبغي أن يبنى ذلك على انعطاف النية في الوضوء ، فإن قلنا به فكذلك هنا ، فلا يحتاج إلى النية وإلا فلا .\nومن ذلك : nindex.php?page=treesubj&link=1525_3550ركعتا الطواف يشترط فيهما النية قطعا ، ولا ينسحب عليهما نية الإحرام لأنها محض صلاة ، فافتقرت إليها بخلاف الطواف ، فإنه بالوقوف أشبه ، ولأنها تابعة للطواف وهو تابع للإحرام فلا تنسحب نيته على تابع التابع ، وهذا تعليل حسن ظريف ، له نظير في العربية .\nومن ذلك : nindex.php?page=treesubj&link=24115طواف الوداع ، وقد حكى السنجي في شرح التلخيص عن nindex.php?page=showalam&ids=15021القفال أنه [ ص: 30 ] لا يحتاج إلى النية ، كسائر الأركان . وجزم ابن الرفعة بأنه يحتاج إليها ، لأنه يقع بعد التحلل التام .\nقال في الخادم : وينبغي أن يتخرج على الخلاف في أنه من المناسك أم لا ؟\nتشترط nindex.php?page=treesubj&link=3535النية في طواف النذر والتطوع ، بلا خلاف لانتفاء العلة وهي الاندراج . وعلى هذا يقال : لنا عبادة تجب النية في نفلها دون فرضها ، وهو الطواف ولا نظير لذلك .\nمن نظائر هذا الأصل : أن nindex.php?page=treesubj&link=2996_2998نية التجارة إذا اقترنت بالشراء صار المشترى مال تجارة ، ولا تحتاج كل معاملة إلى نية جديدة ; لانسحاب حكم النية أولا عليه .\n[ ص: 24 ] فِي nindex.php?page=treesubj&link=2372_3123_28278وَقْت النِّيَّة .\nالْأَصْل أَنَّ وَقْتهَا أَوَّل الْعِبَادَات وَنَحْوهَا . وَخَرَجَ عَنْ ذَلِكَ الصَّوْم ، فَجُوِّزَ تَقْدِيم نِيَّته عَلَى أَوَّل الْوَقْت ، لِعُسْرِ مُرَاقَبَته ثُمَّ سَرَى ذَلِكَ إلَى أَنْ وَجَبَ . فَلَوْ نَوَى مَعَ الْفَجْر لَمْ يَصِحّ فِي الْأَصَحِّ .\nقُلْت : وَعَلَى حَدّه جَوَاز تَأْخِير نِيَّة صَوْم النَّفَل عَنْ أَوَّله . وَبَقِيَ نَظَائِر يَجُوز فِيهَا تَقْدِيم النِّيَّة عَلَى أَوَّل الْعِبَادَة .\nمِنْهَا : الزَّكَاة ، فَالْأَصَحّ فِيهَا جَوَاز التَّقْدِيم لِلنِّيَّةِ عَلَى الدَّفْع لِلْعُسْرِ ، قِيَاسًا عَلَى الصَّوْم ، وَفِي وَجْه : لَا يَجُوز ، بَلْ يَجِب حَالَة الدَّفْع إلَى الْأَصْنَاف ، أَوْ الْإِمَام ، كَالصَّلَاةِ .\nوَمِنْهَا : الْكَفَّارَة ، وَفِيهَا الْوَجْهَانِ فِي الزَّكَاة . وَذُكِرَ فِي nindex.php?page=treesubj&link=3121_26085_28278الْفَرْق بَيْن الزَّكَاة وَالْكَفَّارَة وَبَيْن الصَّلَاة أَنَّهُمَا يَجُوز تَقْدِيمهمَا عَلَى وُجُوبهمَا فَجَازَ تَقْدِيم نِيَّتهمَا ، بِخِلَافِ الصَّلَاة ، وَأَنَّهُمَا تَقْبَلَانِ النِّيَابَة ، بِخِلَافِهَا .\nقُلْت : الْأَوَّل يَنْتَقِض بِالصَّوْمِ ، وَالثَّانِي بِالْحَجِّ .\nوَمِنْهَا : nindex.php?page=treesubj&link=25842_28278الْجَمْع ، فَإِنْ نِيَّته فِي الصَّلَاة الْأُولَى ، وَلَوْ كَانَ فِي أَوَّل الْعِبَادَة لَكَانَ فِي أَوَّل الصَّلَاة الثَّانِيَة ; لِأَنَّهَا الْمَجْمُوعَة . وَإِنْ جُعِلَتْ الْأُولَى أَوَّل الْعِبَادَة فَهُوَ مِمَّا جَازَ فِيهِ التَّأْخِير عَنْ أَوَّلهَا ; لِأَنَّ الْأَظْهَر جَوَاز النِّيَّة فِي أَثْنَائِهَا ، وَمَعَ التَّحَلُّل مِنْهَا ، وَفِي قَوْل : لَا يَجُوز إلَّا فِي أَوَّل الْأُولَى ، وَفِي وَجْه : لَا يَجُوز مَعَ التَّحَلُّل ، وَفِي آخَر : يَجُوز بَعْده قَبْل الْإِحْرَام بِالثَّانِيَةِ قَالَ فِي شَرْحِ الْمُهَذَّبِ : وَهُوَ قَوِيٌّ .\nوَمِنْهَا : nindex.php?page=treesubj&link=3398_28278_3741نِيَّة التَّمَتُّع عَلَى الْوَجْه الْقَائِل بِهِ ، وَفِيهِ الْأَوْجُه فِي الْجَمْع ، فَالْأَصَحّ أَنَّ وَقْتهَا مَا لَمْ يَفْرَغ مِنْ الْعُمْرَة ، وَالثَّانِي : حَالَة الْإِحْرَام بِهَا ، وَالثَّالِث : بَعْد التَّحَلُّل مِنْهَا ، مَا لَمْ يَشْرَعْ فِي الْحَجِّ .\nوَمِنْهَا : nindex.php?page=treesubj&link=4052_28278نِيَّة الْأُضْحِيَّة ، يَجُوز تَقْدِيمهَا عَلَى الذَّبْح وَلَا يَجِب اقْتِرَانهَا فِي الْأَصَحّ ، وَيَجُوز عِنْد الدَّفْع إلَى الْوَكِيل فِي الْأَصَحّ .\nوَمِنْهَا : فِي غَيْر الْعِبَادَات nindex.php?page=treesubj&link=28278_16399نِيَّة الِاسْتِثْنَاء فِي الْيَمِين ، فَإِنَّهَا تَجِب قَبْل فَرَاغ الْيَمِين مَعَ وُجُوبهَا فِي الِاسْتِثْنَاء أَيْضًا .\nمِمَّا جَرَى عَلَى هَذَا الْأَصْل مِنْ اعْتِبَار النِّيَّة أَوَّل الْفِعْل : مَا نَقَلَهُ فِي الرَّوْضَةِ وَأَصْلهَا عَنْ فَتَاوَى الْبَغَوِيِّ ، وَأَقَرَّهُ : أَنَّهُ لَوْ nindex.php?page=treesubj&link=9138_9139_9140ضَرَبَ زَوْجَته بِالسَّوْطِ عَشْر ضَرَبَات ، فَصَاعِدًا مُتَوَالِيَة فَمَاتَتْ ; فَإِنْ قَصَدَ فِي الِابْتِدَاء الْعَدَد الْمُهْلِك وَجَبَ الْقِصَاص ، وَإِنْ قَصَدَ تَأْدِيبهَا بِسَوْطَيْنِ أَوْ ثَلَاثَة ، ثُمَّ بَدَا لَهُ فَجَاوَزَ فَلَا ; لِأَنَّهُ اخْتَلَطَ الْعَمْد بِشَبَهِ الْعَمْد .\n[ ص: 25 ] تَنْبِيهَات الْأَوَّل :\nnindex.php?page=treesubj&link=28279_28278مَا أَوَّله مِنْ الْعِبَادَات ذِكْرٌ ، وَجَبَ اقْتِرَانهَا بِكُلِّ اللَّفْظ . وَقِيلَ : يَكْفِي بِأَوَّلِهِ ، فَمِنْ ذَلِكَ الصَّلَاة . وَمَعْنَى اقْتِرَانهَا بِكُلِّ التَّكْبِير : أَنْ يُوجَد جَمِيع النِّيَّة الْمُعْتَبَرَة عِنْد كُلّ حَرْف مِنْهُ ، وَمَعْنَى الِاكْتِفَاء بِأَوَّلِهِ : أَنَّهُ لَا يَجِب اسْتِصْحَابهَا إلَى آخِره ، وَاخْتَارَهُ الْإِمَامُ وَالْغَزَالِيُّ .\nوَنَظِير ذَلِكَ : nindex.php?page=treesubj&link=11717نِيَّة كِنَايَة الطَّلَاق . وَفِيهَا الْوَجْهَانِ ، قَالَ فِي الْمِنْهَاجِ : وَشَرْط نِيَّة الْكِنَايَة اقْتِرَانهَا بِكُلِّ اللَّفْظ ، وَقِيلَ : يَكْفِي بِأَوَّلِهِ ، وَرَجَّحَ فِي أَصْل الرَّوْضَةِ خِلَافهمَا فَقَالَ : وَلَوْ اقْتَرَنَتْ بِأَوَّلِ اللَّفْظ دُون آخِره ، أَوْ عَكْسه طَلُقَتْ فِي الْأَصَحّ . وَاَلَّذِي فِي الشَّرْحِ : نَقَلَ تَرْجِيح الْوُقُوعِ فِي اقْتِرَانِهَا بِأَوَّلِهِ عَنْ الْإِمَامِ وَالْغَزَالِيِّ . قَالَ : وَسَكَتَا عَنْ التَّرْجِيحِ فِي اقْتِرَانِهَا بِآخِرِهِ خَاصَّة . وَهُوَ يُشْعِر بِأَنَّهُمَا رَأَيَا فِيهِ الْبُطْلَان .\nوَفِي الشَّرْحِ الصَّغِيرِ : فِي الْأُولَى الْأَظْهَر الْوُقُوع ، وَمَيْل الْإِمَامِ فِي الثَّانِيَةِ إلَى تَرْجِيح عَدَمه ، ثُمَّ حَكَى الرَّافِعِيُّ عَنْ الْمُتَوَلِّي : أَنَّهُ قَرَّبَ الْخِلَاف فِي الْأُولَى مِنْ الْخِلَاف فِيمَا إذَا اقْتَرَنَتْ نِيَّة الصَّلَاة بِأَوَّلِ التَّكْبِير ، دُون آخِره ، وَالْخِلَاف فِي الثَّانِيَة مِنْ الْخِلَاف فِي نِيَّة الْجَمْع فِي أَثْنَاء الصَّلَاة .\nقَالَ الرَّافِعِيُّ : وَقَضِيَّتُهُ أَنَّهُ إذَا كَانَ الْوُقُوع فِي الْأُولَى أَظْهَر فَفِي الثَّانِيَة أَوْلَى ; لِأَنَّ الْأَظْهَر فِي اقْتِرَان النِّيَّة بِأَوَّلِ التَّكْبِير عَدَم الِانْعِقَاد ، وَفِي الْجَمْع الصِّحَّة . وَهَذَا هُوَ الَّذِي حَمَلَ النَّوَوِيَّ عَلَى تَصْحِيح الْوُقُوع فِيهِمَا .\nوَهُنَا دَقِيقَة : وَهُوَ أَنَّ الرَّافِعِيَّ مَثَّلَ اقْتِرَانهَا بِأَوَّلِهِ دُون آخِره : بِأَنْ تُوجَد عِنْد قَوْله " أَنْتِ " ، وَقَالَ فِي الْمُهِمَّاتِ : الْمُعْتَبَر اقْتِرَانهَا بِلَفْظِ الْكِنَايَة : إمَّا كُلّه وَإِمَّا بَعْضه ، لِأَنَّ الْقَصْد مِنْهَا تَفْسِير إرَادَة الطَّلَاق بِهِ ، فَلَا عِبْرَة بِاقْتِرَانِهَا بِلَفْظِ " أَنْتِ " ، قَالَ : وَقَدْ صَرَّحَ بِهَذَا الْبَنْدَنِيجِيُّ وَالْمَاوَرْدِيُّ وَغَيْرهمَا .\nقُلْت : وَنَظِير ذَلِكَ فِي الصَّلَاة أَنْ يُقَال : الْمُعْتَبَر اقْتِرَانهَا بِاللَّفْظِ الَّذِي يَتَوَقَّف الِانْعِقَاد عَلَيْهِ ، وَهُوَ " اللَّه أَكْبَر " ، فَلَوْ قَالَ : اللَّه الْجَلِيل أَكْبَر ، فَهَلْ يَجِب اقْتِرَانهَا بِالْجَلِيلِ ؟ مَحِلّ نَظَر ، وَلَمْ أَرَ مَنْ ذَكَره ، وَفِي الْكَوَاكِبِ لِلْإِسْنَوِيِّ : إذَا nindex.php?page=treesubj&link=11725_11706كَتَبَ : زَوْجَتِي طَالِق ، وَنَوَى وَقَعَ الطَّلَاقُ فِي الْأَصَحِّ . قَالَ : وَالْقِيَاسُ اشْتِرَاطُ النِّيَّةِ فِي جَمِيعِ اللَّفْظِ الَّذِي لَا بُدَّ مِنْهُ ، لَا فِي لَفْظ الطَّلَاق خَاصَّة ; لِأَنَّا إنَّمَا اشْتَرَطْنَا النِّيَّة فِيهِ لِكَوْنِهِ غَيْر مَلْفُوظ بِهِ ، لَا لِانْتِفَاءِ الصَّرَاحَة فِيهِ . وَهَذَا الْمَعْنَى مَوْجُود فِي الْجَمِيع ، وَحِينَئِذٍ فَيَنْوِي الزَّوْجَةَ حِين يَكْتُب " زَوْجَتِي " ، وَالطَّلَاقَ حِينَ يَكْتُبُ " طَالِقٌ " انْتَهَى .\nوَنَظِير ذَلِكَ أَيْضًا : nindex.php?page=treesubj&link=4486كِنَايَات الْبَيْع وَسَائِرِ الْعُقُود ، قَالَ فِي الْخَادِمِ : سَكَتُوا عَنْ وَقْتهَا ، وَيُحْتَمَل أَنْ يَأْتِي فِيهَا مَا فِي الطَّلَاق ، وَيُحْتَمَل الْمَنْع ، وَاشْتِرَاط وُجُودهَا فِي جَمِيع اللَّفْظ .\n[ ص: 26 ] وَيُفَرَّق بِأَنَّ الطَّلَاق مُسْتَقِلّ بِنَفْسِهِ ، بِخِلَافِ الْبَيْع وَنَحْوه .\nوَمِنْ ذَلِكَ nindex.php?page=treesubj&link=32_269_28278الْوُضُوء وَالْغُسْل ، فَيُسْتَحَبّ اقْتِرَان النِّيَّة فِيهِمَا بِالتَّسْمِيَةِ ، كَمَا صَرَّحَ بِهِ فِي شَرْحِ الْمُهَذَّبِ . وَعِبَارَته فِي بَاب الْغُسْل : وَيُسْتَحَبّ أَنْ يَبْتَدِئَ بِالنِّيَّةِ مَعَ التَّسْمِيَة ، وَلَمْ يَسْتَحْضِرهُ الْإِسْنَوِيُّ فَنَقَلَهُ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=14959الْمُحِبِّ الطَّبَرِيِّ ، وَعِبَارَته : وَالْأَوْلَى أَنْ تُقَارِنَهَا النِّيَّةُ ; لِأَنَّ تَقْدِيم النِّيَّة عَلَيْهَا يُؤَدِّي إلَى خُلُوّ بَعْض الْفَرَائِض عَنْ التَّسْمِيَة ، وَالْعَكْس يُؤَدِّي إلَى خُلُوّ بَعْض السُّنَن عَنْ النِّيَّة .\nوَمِنْ ذَلِكَ : nindex.php?page=treesubj&link=3398_3401_28278الْإِحْرَام ، فَيَنْبَغِي أَنْ يُقَالَ بِمُقَارَنَةِ النِّيَّةِ التَّلْبِيَةَ وَهُوَ ظَاهِر ، كَمَا يُفْهَم مِنْ كَلَامهمْ وَإِنْ لَمْ يُصَرِّحُوا بِهِ .\nوَمِنْ ذَلِكَ : nindex.php?page=treesubj&link=3535_28278الطَّوَاف ، وَيَنْبَغِي اقْتِرَان نِيَّته بِقَوْلِهِ " بِسْمِ اللَّه وَاَللَّه أَكْبَر " .\nوَمِنْ ذَلِكَ : nindex.php?page=treesubj&link=939_28278الْخُطْبَة ، إنْ أَوْجَبْنَا نِيَّتهَا ، وَالظَّاهِر وُجُوب اقْتِرَانهَا بِقَوْلِهِ " الْحَمْد لِلَّهِ " لِأَنَّهُ أَوَّلُ الْأَرْكَانِ .\nالتَّنْبِيه الثَّانِي : قَدْ يَكُون nindex.php?page=treesubj&link=323_32_269_28278لِلْعِبَادَةِ أَوَّل حَقِيقِيّ ، وَأَوَّل نِسْبِيّ ، فَيَجِب اقْتِرَان النِّيَّة بِهِمَا .\nمِنْ ذَلِكَ : nindex.php?page=treesubj&link=323_28278التَّيَمُّم ، فَيَجِب اقْتِرَان نِيَّته بِالنَّقْلِ ; لِأَنَّهُ أَوَّل الْمَفْعُول مِنْ أَرْكَانه ، وَبِمَسْحِ الْوَجْه ; لِأَنَّهُ أَوَّل الْأَرْكَان الْمَقْصُودَة ، وَالنَّقْل وَسِيلَة إلَيْهِ .\nوَمِنْ ذَلِكَ : nindex.php?page=treesubj&link=32_269_28278الْوُضُوء وَالْغُسْل ، فَيَجِب لِلصِّحَّةِ اقْتِرَان نِيَّتهمَا بِأَوَّلِ مَغْسُول مِنْ الْوَجْه وَالْبَدَنِ ، وَيَجِب لِلثَّوَابِ اقْتِرَانهمَا بِأَوَّلِ السُّنَن السَّابِقَة ، لِيُثَابَ عَلَيْهَا ، فَلَوْ لَمْ يَفْعَل لَمْ يُثَبْ عَلَيْهَا فِي الْأَصَحّ لِأَنَّهُ لَمْ يَنْوِهَا .\nوَفِي نَظِيره مِنْ nindex.php?page=treesubj&link=2372الصَّوْم : لَوْ نَوَى أَثْنَاء النَّهَار حَصَلَ لَهُ ثَوَابُ الصَّوْم مِنْ أَوَّله ، وَخَرَجَ مِنْهُ وَجْه فِي الْوُضُوء ; لِأَنَّهُ مِنْ جُمْلَةِ طَهَارَةٍ مَنْوِيَّةٍ ، وَلَكِنْ فُرِّقَ بِأَنَّ الصَّوْم خَصْلَة وَاحِدَة فَإِذَا صَحَّ بَعْضهَا صَحَّ كُلّهَا ، وَالْوُضُوء أَفْعَال مُتَغَايِرَة ، فَالِانْعِطَاف فِيهَا بَعِيدٌ ، وَبِأَنَّهُ لَا ارْتِبَاط لِصِحَّةِ الْوُضُوء بِمَا قَبْله ، بِخِلَافِ إمْسَاك أَوَّل النَّهَار .\nوَالْوَجْهَانِ جَارِيَانِ فِيمَنْ nindex.php?page=treesubj&link=4112_4113_4114أَكَلَ بَعْض الْأُضْحِيَّة وَتَصَدَّقَ بِبَعْضِهَا ، هَلْ يُثَاب عَلَى الْكُلِّ أَوْ عَلَى مَا تَصَدَّقَ بِهِ ؟ قَالَ الرَّافِعِيُّ : وَيَنْبَغِي أَنْ يُقَال : لَهُ ثَوَابُ التَّضْحِيَةِ بِالْكُلِّ وَالتَّصَدُّق بِالْبَعْضِ .\nوَمِنْ نَظَائِر ذَلِكَ : nindex.php?page=treesubj&link=1525_28278نِيَّة الْجَمَاعَة فِي الْأَثْنَاء ، أَمَّا فِي أَثْنَاء صَلَاة الْإِمَام وَفِي أَوَّل صَلَاة الْمَأْمُوم فَلَا شَكَّ فِي حُصُول الْفَضِيلَة ، لَكِنْ هَلْ هِيَ فَضِيلَة الْجَمَاعَة الْكَامِلَة أَوْ لَا ؟ سَيَأْتِي تَحْرِيرُ الْقَوْلِ فِي ذَلِكَ ، فَإِنْ قُلْنَا بِالْأَوَّلِ فَقَدْ عَادَتْ النِّيَّةُ بِالِانْعِطَافِ ، وَبِهِ صَرَّحَ بَعْضُ شُرَّاح الْحَدِيث . وَأَمَّا فِي أَثْنَاء صَلَاة الْمَأْمُوم ، فَإِنَّ الصَّلَاة تَصِحّ فِي الْأَظْهَر ، لَكِنْ تُكْرَه [ ص: 27 ] كَمَا فِي شَرْحِ الْمُهَذَّبِ . وَأَخَذَ مِنْ ذَلِكَ بَعْض الْمُحَقَّقِينَ عَدَم حُصُول الْفَضِيلَة بِالْكُلِّيَّةِ ، لَا أَصْلًا وَلَا انْعِطَافَا ، وَسَيَأْتِي .\nوَمِنْ النَّظَائِر الْمُهِمَّة : nindex.php?page=treesubj&link=1723_28278وَقْت نِيَّة الْإِمَامَة ، وَلَمْ يَتَعَرَّض الشَّيْخَانِ لِهَذِهِ الْمَسْأَلَة ، وَفِيهَا اخْتِلَاف . قَالَ صَاحِبُ الْبَيَانِ : عِنْد حُضُور مَنْ يُرِيد الِاقْتِدَاء بِهِ ; لِأَنَّهُ قَبْل ذَلِكَ لَيْسَ بِإِمَامِ . وَارْتَضَاهُ ابْنُ الْفِرْكَاحِ ، فَعَلَى هَذَا : يَأْتِي الِانْعِطَاف وَقَالَ الْجُوَيْنِيُّ : عِنْد التَّحَرُّم . قَالَ الْأَذْرَعِيُّ وَهُوَ : الصَّوَاب ، وَمُقْتَضَى كَلَام الْأَصْحَاب .\nقُلْت : صَدَقَ وَبَرَّ ، فَإِنَّ الْأَصْحَاب صَحَّحُوا اشْتِرَاطهَا فِي الْجُمُعَة ، فَلَوْ لَمْ يَأْتِ بِهَا فِي التَّحَرُّم لَمْ تَنْعَقِد جُمُعَته .\nوَمِنْهَا : nindex.php?page=treesubj&link=32_269_28278وَقْت نِيَّة الِاغْتِرَاف ، هَلْ هُوَ عِنْد وَضْع يَده فِي الْمَاء ، أَوْ عِنْد انْفِصَاله ؟ قَالَ فِي الْخَادِمِ : يَنْبَغِي أَنْ يَتَخَرَّج عَلَى الْوَجْهَيْنِ الْمَحْكِيَّيْنِ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=14958الْقَاضِي حُسَيْنٍ : أَنَّ الْمَاء هَلْ يُحْكَمُ بِاسْتِعْمَالِهِ إذَا لَمْ يَنْوِهَا مِنْ إدْخَال الْيَد ، أَوْ مِنْ انْفِصَالهَا عَنْ الْمَاء ؟ قَالَ : وَالْأَشْبَه الثَّانِي .\nالتَّنْبِيه الثَّالِث : nindex.php?page=treesubj&link=28279الْعِبَادَات ذَات الْأَفْعَال يُكْتَفَى بِالنِّيَّةِ فِي أَوَّلهَا ، وَلَا يُحْتَاج إلَيْهَا فِي كُلّ فِعْل ، اكْتِفَاءً بِانْسِحَابِهَا عَلَيْهَا كَالْوُضُوءِ وَالصَّلَاة ، وَكَذَا الْحَجّ ، فَلَا يُحْتَاج إلَى إفْرَاد الطَّوَافِ وَالسَّعْي وَالْوُقُوفِ بِنِيَّةٍ عَلَى الْأَصَحِّ .\nثُمَّ مِنْهَا مَا يُمْنَع فِيهِ ذَلِكَ ، وَمِنْهَا مَا لَا يُمْنَع ، وَمِنْهَا مَا يُشْتَرَط أَنْ لَا يُقْصَد غَيْره ، وَمِنْهَا مَا لَا يُشْتَرَط .\nمِنْ الْأَوَّل الصَّلَاة ، فَلَا يَجُوز nindex.php?page=treesubj&link=1525تَفْرِيق النِّيَّة عَلَى أَرْكَانهَا .\nوَمِنْ الثَّانِي : nindex.php?page=treesubj&link=3535_3589الْحَجّ فَيَجُوز نِيَّة الطَّوَاف وَالسَّعْيِ وَالْوُقُوف ، بَلْ هُوَ الْأَكْمَلُ ، وَفِي الْوُضُوء وَجْهَانِ :\nأَحَدهمَا : لَا يَجُوز كَالصَّلَاةِ ، وَالْأَصَحّ الْجَوَاز . وَالْفَرْق أَنَّ الْوُضُوء يَجُوز تَفْرِيق أَفْعَاله ، فَجَازَ تَفْرِيق نِيَّته بِخِلَافِ الصَّلَاة .\nnindex.php?page=treesubj&link=32وَلِتَفْرِيقِ النِّيَّة فِيهِ صُوَر : الْأَوْلَى أَنْ nindex.php?page=treesubj&link=32يَنْوِي عِنْد كُلّ عُضْو رَفْع حَدَثه .\nالثَّانِيَة : أَنْ nindex.php?page=treesubj&link=32يَنْوِي رَفْع حَدَث الْمَغْسُول دُون غَيْره .\nالثَّالِثَة : أَنْ nindex.php?page=treesubj&link=32يَنْوِي رَفْع الْحَدَث عِنْد كُلّ عُضْو وَيُطْلِق ، صَرَّحَ بِهَا nindex.php?page=showalam&ids=12795ابْنُ الصَّلَاحِ .\nوَمِنْ الثَّالِث : nindex.php?page=treesubj&link=1525_3535_3589الْوُضُوء وَالصَّلَاة وَالطَّوَاف وَالسَّعْيُ ، فَلَوْ عَزَبَتْ نِيَّته ثُمَّ نَوَى التَّبَرُّد لَمْ يُحْسَب الْمَفْعُول حَتَّى يُجَدِّد النِّيَّة ، أَوْ nindex.php?page=treesubj&link=1536_1535_1534_1898هَوَى لِسُجُودِ تِلَاوَة فَجَعَلَهُ رُكُوعًا ، أَوْ رَكَعَ فَفَزِعَ مِنْ شَيْءٍ ، فَرَفَعَ رَأْسَهُ ، أَوْ سَجَدَ فَشَاكَتْهُ شَوْكَة فَرَفَعَ رَأْسَهُ ، لَمْ يُجْزِهِ فَعَلَيْهِ الْعَوْد وَاسْتِئْنَاف الرُّكُوع وَالرَّفْع ، وَلَوْ nindex.php?page=treesubj&link=3535طَافَ لِلْحَجِّ بِلَا نِيَّة وَقَصَدَ مُلَازَمَة غَرِيمه لَمْ يُحْسَب عَنْ الطَّوَاف .\nوَمِنْ ذَلِكَ : مَسْأَلَة الْحَامِل فَإِذَا nindex.php?page=treesubj&link=3535حَمَلَ مُحْرِمٌ عَلَيْهِ طَوَاف مُحْرِمًا وَطَافَ بِهِ وَقَصَدَ الْحَامِل الطَّوَاف عَنْ الْمَحْمُول فَقَطْ دُون نَفْسه ، وَقَعَ لِلْمَحْمُولِ فَقَطْ عَلَى الْأَصَحّ ; لِأَنَّهُ [ ص: 28 ] صَرَفَ الطَّوَافَ لِغَرَضٍ آخَر ، وَلَوْ قَصَدَ نَفْسَهُ أَوْ كِلَيْهِمَا وَقَعَ لِلْحَامِلِ فَقَطْ ، وَكَذَا لَوْ لَمْ يَقْصِد شَيْئًا ، كَمَا فِي شَرْحِ الْمُهَذَّبِ ، وَلَوْ nindex.php?page=treesubj&link=3535نَامَ فِي الطَّوَاف عَلَى هَيْئَة لَا تَنْقُضُ الْوُضُوء قَالَ إمَامُ الْحَرَمَيْنِ : هَذَا يَقْرُب مِنْ صَرْف النِّيَّة إلَى طَلَب الْغَرِيم . قَالَ : وَيَجُوز أَنْ يُقْطَع بِصِحَّةِ الطَّوَاف ، لِأَنَّهُ لَمْ يَصْرِف الطَّوَاف إلَى غَيْر النُّسُك ، وَلَا يَضُرّ كَوْنه غَيْرَ ذَاكِرِهَا .\nقَالَ النَّوَوِيُّ : وَهَذَا أَصَحّ .\nقُلْت : وَنَظِيره فِي الْوُضُوء ، لَوْ nindex.php?page=treesubj&link=221نَامَ قَاعِدًا ، ثُمَّ انْتَبَهَ فِي مُدَّة يَسِيرَة ، لَمْ يَجِب تَجْدِيد النِّيَّة فِي الْأَصَحِّ ، كَمَا فِي شَرْحِ الْمُهَذَّبِ ، وَلَوْ أَمَرَ بِصَبِّ الْمَاء فِي وُضُوئِهِ ، فَصَبَّ عَلَيْهِ نَاسِيًا بَعْد مَا غَسَلَ بَعْض أَعْضَائِهِ بِنَفْسِهِ فَإِنَّهُ يَصِحّ ، ذَكَرَهُ فِيهِ أَيْضًا .\nوَمِنْ الرَّابِع : الْوُقُوف ، فَالْأَصَحّ أَنَّهُ لَا يَضُرّ صَرْفه إلَى غَيْره ، فَلَوْ nindex.php?page=treesubj&link=3502مَرَّ بِعَرَفَاتٍ فِي طَلَب آبِق أَوْ ضَالَّة ، وَلَا يَدْرِي أَنَّهَا عَرَفَاتٌ صَحَّ وُقُوفه . قَالَ الْإِمَامُ : وَالْفَرْق بَيْنه وَبَيْن مَسْأَلَة صَرْف الطَّوَاف أَنَّ الطَّوَاف قَدْ يَقَع قُرْبَةً مُسْتَقِلَّة ، بِخِلَافِ الْوُقُوف ، وَلِهَذَا لَوْ حَمَلَهُ فِي الْوُقُوفِ أَجْزَأَ عَنْهُمَا مُطْلَقًا ; بِخِلَافِ الطَّوَاف .\nمِنْ مُشْكِلَات هَذَا الْأَصْل : مَا سَمِعْته مِنْ بَعْض مَشَايِخِي ، أَنَّ الْأَصَحّ nindex.php?page=treesubj&link=1863إيجَاب نِيَّة سُجُود السَّهْو دُون نِيَّة سُجُود التِّلَاوَة فِي الصَّلَاة ، وَعُلِّلَ الْأَخِير بِأَنَّ نِيَّة الصَّلَاة تَشْمَلهُ ، وَعِنْدِي : أَنَّ الْعَكْس كَانَ أَوْلَى ; لِأَنَّ سُجُود السَّهْو أَعْلَق بِالصَّلَاةِ مِنْ سُجُود التِّلَاوَة ; لِأَنَّهُ آكَدُ ، بِدَلِيلِ أَنَّهُ يُشْرَعُ لِلْمَأْمُومِ إذَا سَهَا الْإِمَام وَلَمْ يَسْجُد ; بِخِلَافِ مَا إذَا تَلَا الْإِمَام وَلَمْ يَسْجُدْ ، وَاَلَّذِي يَظْهَرُ لِي فِي تَوْجِيهِ ذَلِكَ ، إنْ صَحَّ أَنْ يُقَالَ : التِّلَاوَةُ مِنْ لَوَازِمِ الصَّلَاةِ ، فَكَأَنَّ النَّاوِي عِنْد نِيَّتهَا مُسْتَحْضِر لَهَا ، وَفِي ذِكْرِهِ تَعَرُّضٌ لَهَا ، وَلَيْسَ السَّهْو نَفْسه مِنْ لَوَازِم الصَّلَاة ، بَلْ وُقُوعه فِيهَا خِلَاف الْغَالِب ، فَلَمْ يَكُنْ فِي النِّيَّة إيمَاء إلَيْهِ وَلَا ادِّكَارٌ .\nوَنَظِير ذَلِكَ : nindex.php?page=treesubj&link=3787فِدْيَةُ الْمَحْظُورَات فِي الْحَجّ وَالْعُمْرَة ، فَإِنَّهُ لَا بُدَّ لَهَا مِنْ النِّيَّة . وَلَا يُقَال : يُكْتَفَى بِنِيَّةِ الْإِحْرَام ; لِأَنَّهَا لَيْسَتْ مِنْ لَوَازِم الْإِحْرَام ، وَلَا مِنْ ضَرُورِيَّاته . بِخِلَافِ طَوَاف الْقُدُوم مَثَلًا ، فَإِنَّهُ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ مِنْ مَاهِيَّة الْحَجّ ، وَلَا أَبْعَاضه ، وَلَا هَيْئَاته ، بَلْ هُوَ أَجْنَبِيّ مِنْهُ مَحْض ، لَكِنَّهُ مِنْ لَوَازِمه فَلِذَلِكَ لَا يُشْتَرَط لَهُ نِيَّة ، كَمَا صَرَّحَ بِهِ nindex.php?page=showalam&ids=11976الشَّيْخُ أَبُو حَامِدٍ .\nوَنَقَلَهُ عَنْهُ ابْنُ الرِّفْعَةِ : اكْتِفَاءً بِنِيَّةِ الْحَجّ فَهُوَ نَظِير سُجُود التِّلَاوَة فِي الصَّلَاة ، ثُمَّ إنِّي تَتَبَّعْت كَلَام الشَّيْخَيْنِ وَغَيْرهمَا فَلَمْ أَرَ أَحَدًا ذَكَرَ وُجُوب nindex.php?page=treesubj&link=1863النِّيَّة فِي سُجُود السَّهْو إلَّا عَلَى الْقَوْل الْقَدِيم أَنَّ مَحِلّه بَعْد السَّلَام . أَمَّا عَلَى الْجَدِيد الْأَظْهَر فَلَمْ يَذْكُرُوا ذَلِكَ أَصْلًا ، بَلْ صَرَّحُوا بِخِلَافِهِ ، فَقَالُوا فِيمَا إذَا nindex.php?page=treesubj&link=1881سَلَّمَ نَاسِيًا ثُمَّ عَادَ لِلسُّجُودِ هَلْ يَكُون عَائِدًا إلَى الصَّلَاة ؟ وَجْهَانِ : أَصَحّهمَا : نَعَمْ ، وَالثَّانِي : لَا . فَإِنْ قُلْنَا : نَعَمْ ، لَمْ يَحْتَجْ إلَى تَحَرٍّ ، وَإِلَّا احْتَاجَ إلَيْهِ ، وَهَذَا كَلَام لَا غُبَار عَلَيْهِ ، وَالتَّقْلِيد آفَة كَبِيرَة .\nوَمِنْ ذَلِكَ : nindex.php?page=treesubj&link=277الْوُضُوء الْمَسْنُون فِي الْغُسْل . قَالَ الرَّافِعِيُّ : وَإِنَّمَا يُعَدّ الْوُضُوء مِنْ مَنْدُوبَات [ ص: 29 ] الْغُسْل إذَا كَانَ جُنُبًا غَيْر مُحْدِث ، أَوْ قُلْنَا بِالِانْدِرَاجِ ، وَإِلَّا فَلَا ، وَعَلَى هَذَا يَحْتَاج إلَى إفْرَاده بِنِيَّةٍ ; لِأَنَّهُ عِبَادَة مُسْتَقِلَّة . وَعَلَى الْأَصَحِّ : لَا . قَالَ الْإِسْنَوِيُّ : وَمُقْتَضَاهُ أَنَّ نِيَّة الْغُسْل تَكْفِي فِيهِ ، كَمَا تَكْفِي نِيَّة الْوُضُوء فِي حُصُول الْمَضْمَضَة وَالِاسْتِنْشَاق ، وَبِهِ صَرَّحَ ابْنُ الرِّفْعَةِ فِي الْكِفَايَةِ . وَرَأَيْته فِي شَرْحِ الْمِفْتَاحِ لِأَبِي خَلَفٍ الطَّبَرِيِّ ، قَالَ : وَهُوَ عَجِيب ، فَإِنَّ نِيَّة الْغُسْل عَلَى هَذَا التَّقْدِير لَا بُدَّ أَنْ تُقَارِن أَوَّل هَذَا الْوُضُوء ; إذْ لَوْ تَأَخَّرَتْ عَنْهُ لَمْ يَكُنْ الْمَأْتِيُّ بِهِ وُضُوءًا ، بَلْ وَلَا عِبَادَة .\nوَنِيَّة الْغُسْل فَقَطْ لَا تَكْفِي ، بَلْ لَا بُدّ أَنْ يَنْوِيَ الْغُسْل مِنْ الْجَنَابَة أَوْ نَحْوه . وَإِذَا أَتَى بِذَلِكَ ارْتَفَعَتْ الْجَنَابَة عَنْ الْمَغْسُول مِنْ أَعْضَاء الْوُضُوء بِلَا نِزَاعٍ ، لِوُجُودِ الشَّرَائِط ، فَيَكُون الْمَأْتِيُّ بِهِ غُسْلًا لَا وُضُوءًا ، وَلَيْسَ ذَلِكَ كَالْمَضْمَضَةِ وَالِاسْتِنْشَاقِ فَإِنَّ مَحِلّهمَا غَيْر مَحِلّ الْوَاجِب ، فَظَهَرَ انْدِفَاع مَا قَالُوهُ . قَالَ : فَالصَّوَاب مَا ذَكَرَهُ النَّوَوِيُّ فِي الرَّوْضَةِ وَغَيْرهَا : أَنَّهُ إنْ تَجَرَّدَتْ الْجَنَابَة عَنْ الْحَدَث نَوَى بِوُضُوئِهِ سُنَّة الْغُسْل ، وَإِنْ اجْتَمَعَا نَوَى بِهِ رَفْع الْحَدَث الْأَصْغَر ، لِيَخْرُج مِنْ الْخِلَاف ; وَسَبَقَهُ إلَيْهِ nindex.php?page=showalam&ids=12795ابْنُ الصَّلَاحِ .\nوَمِنْ ذَلِكَ : nindex.php?page=treesubj&link=3726الْأَغْسَال الْمَسْنُونَة فِي الْحَجّ . أَمَّا الْغُسْل لِدُخُولِ مَكَّةَ ، فَصَرَّحَ فِي التَّتِمَّةِ بِأَنَّهُ لَا يَحْتَاج إلَى نِيَّة ; لِأَنَّ نِيَّة الْحَجّ تَشْمَلهُ ، وَقِيَاسه أَنْ يَكُون غُسْل الْوُقُوف وَمَا بَعْده كَذَلِكَ . وَأَمَّا غُسْلُ الْإِحْرَامِ فَجَزَمَ الْإِمَامُ بِعَدَمِ احْتِيَاجِهِ إلَى النِّيَّةِ أَيْضًا ، ثُمَّ قَالَ : وَفِيهِ أَدْنَى نَظَر .\nوَفِي الذَّخَائِرِ : فِي صِحَّة غُسْل الْإِحْرَام مِنْ الْحَائِض دَلِيل أَنَّهُ لَا يَحْتَاج إلَى نِيَّة . قَالَ : وَيُفَرَّق بَيْنه وَبَيْن غُسْل الْجُمُعَة بِأَنَّ الْإِحْرَام مِنْ سُنَنه ، وَنِيَّة الْحَجّ مُشْتَمِلَة عَلَى جَمِيع أَفْعَاله فَرْضًا وَسُنَّة فَلَا يَحْتَاج إلَى نِيَّة ، بِخِلَافِ غُسْل الْجُمُعَة فَإِنَّهُ سُنَّة مُسْتَقِلَّة وَلَيْسَ جُزْءًا مِنْ الصَّلَاة .\nوَرُدَّ هَذَا بِأَنَّهُ إنَّمَا يَصِحّ لَوْ نَوَى الْإِحْرَام أَوَّلًا وَالسُّنَّةُ تَقْدِيمُ الْغُسْل ، فَلَا تَنْعَطِف عَلَيْهِ النِّيَّة .\nوَلِهَذَا صَحَّحَ فِي الرَّوْضَةِ وَأَصْلهَا احْتِيَاجه إلَى النِّيَّة ، وَإِنْ كَانَ فَرْض الْمَسْأَلَة فِي الْحَائِض فَقَطْ .\nوَقَالَ ابْنُ الرِّفْعَةِ : يَنْبَغِي أَنْ يُبْنَى ذَلِكَ عَلَى انْعِطَاف النِّيَّة فِي الْوُضُوء ، فَإِنْ قُلْنَا بِهِ فَكَذَلِكَ هُنَا ، فَلَا يَحْتَاج إلَى النِّيَّة وَإِلَّا فَلَا .\nوَمِنْ ذَلِكَ : nindex.php?page=treesubj&link=1525_3550رَكْعَتَا الطَّوَاف يُشْتَرَط فِيهِمَا النِّيَّة قَطْعًا ، وَلَا يَنْسَحِب عَلَيْهِمَا نِيَّة الْإِحْرَام لِأَنَّهَا مَحْض صَلَاة ، فَافْتَقَرَتْ إلَيْهَا بِخِلَافِ الطَّوَاف ، فَإِنَّهُ بِالْوُقُوفِ أَشْبَه ، وَلِأَنَّهَا تَابِعَة لِلطَّوَّافِ وَهُوَ تَابِع لِلْإِحْرَامِ فَلَا تَنْسَحِب نِيَّته عَلَى تَابِع التَّابِع ، وَهَذَا تَعْلِيل حَسَن ظَرِيف ، لَهُ نَظِير فِي الْعَرَبِيَّة .\nوَمِنْ ذَلِكَ : nindex.php?page=treesubj&link=24115طَوَاف الْوَدَاع ، وَقَدْ حَكَى السِّنْجِيُّ فِي شَرْحِ التَّلْخِيصِ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=15021الْقَفَّالِ أَنَّهُ [ ص: 30 ] لَا يَحْتَاج إلَى النِّيَّة ، كَسَائِرِ الْأَرْكَان . وَجَزَمَ ابْنُ الرِّفْعَة بِأَنَّهُ يَحْتَاجُ إلَيْهَا ، لِأَنَّهُ يَقَع بَعْد التَّحَلُّل التَّامّ .\nقَالَ فِي الْخَادِمِ : وَيَنْبَغِي أَنْ يَتَخَرَّج عَلَى الْخِلَاف فِي أَنَّهُ مِنْ الْمَنَاسِك أَمْ لَا ؟\nتُشْتَرَطُ nindex.php?page=treesubj&link=3535النِّيَّةُ فِي طَوَافِ النَّذْرِ وَالتَّطَوُّعِ ، بِلَا خِلَافٍ لِانْتِفَاءِ الْعِلَّةِ وَهِيَ الِانْدِرَاج . وَعَلَى هَذَا يُقَال : لَنَا عِبَادَة تَجِب النِّيَّة فِي نَفْلهَا دُون فَرْضهَا ، وَهُوَ الطَّوَاف وَلَا نَظِير لِذَلِكَ .\nمِنْ نَظَائِر هَذَا الْأَصْل : أَنَّ nindex.php?page=treesubj&link=2996_2998نِيَّة التِّجَارَة إذَا اقْتَرَنَتْ بِالشِّرَاءِ صَارَ الْمُشْتَرَى مَال تِجَارَة ، وَلَا تَحْتَاج كُلّ مُعَامَلَة إلَى نِيَّة جَدِيدَة ; لِانْسِحَابِ حُكْم النِّيَّة أَوَّلًا عَلَيْهِ .


أدهم إبراهيم.. «مهرج» بدرجة «دكتور» - مصر الناس\nالإثنين 25 ديسمبر 2017 - 9:52 ص\nالأنف الملون الكبير، والطلاء الأحمر الذي يرسم الضحكة بين الأذنين، وقُبعة تعلو الرأس، مظهر لا يخلو من بعض الحركات الغريبة، فتنجرف نحو الضحك أمامها، هذا نصف علاج كما وصفه الشاب أدهم إبراهيم، الذي يشارك به لتخفيف آلام المرضى داخل مستشفيات الأطفال بمصر.\n"بسبب ارتباطه وحبه للأطفال قرر يصبح مهرج متطوع، رغم عمله في الموارد البشرية، فمهنته بعد سنوات بائع للسعادة"، هكذا فسّر الشاب العشريني لـ"مصر الناس" قيامه على هذا العمل.\nقال: "ارتبطت مواقف الخير والإحسان التي كان يقوم بها والدي، الذي كان يعمل بالتدريس، ويعطي دروسًا للتلاميذ غير المقتدرين دون مقابل، في ذاكرتي طيلة فترة شبابي، والتي وجهتني إلى العمل التطوعي".\nوتابع: "قررت التطوع في مستشفى سرطان الأطفال منذ 10 سنوات، حينها كانت مهمة المتطوعين هي جمع التبرعات المادية فقط، وكنت أرى أن إسعاد المرضى بشكل مباشر والتخفيف عنهم هو الأهم"، في وصفه "كنا بندي الحاجة دي من قلبنا".\nأدهم إبراهيم يضفي البهجة لأطفال مستشفى 57357\nفي البداية كان يرتدي "الطقية" و"الببيون"، وبسبب خوف الأطفال من هيئة الطبيب بدأ ارتداء "بالطو" أبيض اللون مع بعض القطع المضحكة التي تجعلهم يألفونه.\nأسسَ أدهم فريق للتعامل مع أصحاب الحالات الحرجة بمساعدة أربعة أفراد آخرين، وفريق آخر في مستشفى أبو الريش للأطفال، مستطردًا: "كنت بحس بتطور في العلاج، لأن الموضوع بتوقف على 50% حالة نفسية، و50% علاج".\nوحكى عن إحدى القوافل الطبية التي تجوب المحافظات، وهي "عملية الابتسامة تعمل على عمليات الشفة الأرنبية للأطفال"، التي قطع فيها 15 ساعة من السفر متجهًا إلى أسوان، قائلًا: "فور وصولي ذهبت إلى المستشفى بدلت ملابسي وتقمصت شخصية المهرج وبدأت اللعب مع الأطفال لمدة 8 ساعات أخرى متواصلة لم أشعر خلالها بأي تعب أو إرهاق.\nدائمًا يبحث أدهم عن حسنة على حد قوله، فيحمل أكياس من الحلويات والبالونات يقوم بتوزيعها للمارين بالشارع، وفي الأعياد يقوم بتصميم مشغولات ومجسمات يدوية ويعطيها لزملائه في العمل، ومؤخرًا يذهب لحضور ورش وحفلات بمستشفى العباسية قسم التأهيل، معلقًا بحس فكاهي: "ده أنا خاطب اثنين في المستشفى زوزو وماجدة".\nأدهم إبراهيم يحقق أمنية سيدة مريضة، بالرقص معها بمستشفى العباسية\nلم يكن اختياره لهذا الشكل من التطوع بالسهل، فهناك من يرى هذا جنونًا، وتقليل من النفس، وآخر مؤيد للفكرة، فالبعض قام بشراء ملابس تنكرية مثل "سبايدر مان" وطلبوا الذهاب معه إلى مستشفيات الأطفال.\nويؤكد أدهم على استمراره في هذا العمل الذي يضفي البهجة على الأرواح التي في أشد الحاجة للابتسامة، قائلًا: "هفضل كدا لحد ما أموت لأن الموضوع بيغذي الروح وبيخرج الطاقة السلبية من جوايا".\nويحلم أدهم بالعمل في منظمة الأمم المتحدة لمساعدة الفقراء في كل مكان بالعالم لأنه يرى مساعدة الآخرين هو العمل الوحيد الذي لا يمل منه.\nأدهم إبراهيم في زيارة لمستشفى سرطان الأطفال 57357\nأدهم إبراهيم فى زيارة لمستشفى أبو الريش للأطفال\nأدهم إبراهيم صانع البهجة\n«طلع الكاتب اللي جواك» مبادرة علاجية تطلقها سارة الليثي من أسيوط\nأمنية جاد الله تقاضي القضاء في عام المرأة


السودان يجري أول مسوحات جيولوجية بجبل مرة بعد (حسم) التمرد - النيلين\n| آخر تحديث مايو 6, 2016 , 2:19 ص\nالأخبار > سياسية > السودان يجري أول مسوحات جيولوجية بجبل مرة بعد (حسم) التمرد\nقالت وزارة المعادن السودانية إنها ستوفد خلال مايو الحالي فريق جيولوجي لإجراء مسوحات لأول مرة في مناطق جبل مرة بولاية وسط دارفور، بعد “حسم” الحركات المتمردة هناك.\nوأعلن الجيش السوداني في 12 أبريل الحالي إقليم دارفور خاليا من التمرد والحركات المسلحة، بعد أن أكد سيطرته على “سرونق” آخر معاقل حركة تحرير السودان بقيادة عبد الواحد محمد نور في جبل مرة.\nوأشار في تصريحات صحفية الى أن الوزير وجه بإيفاد فريق آخر من الخبراء الجيولوجيين الى الولاية لمسح المحليات التي لم يشملها المسح لإدخالها ضمن منظومة المناطق التي أجريت لها مسوحات ودراسات جيولوجية لتحديد المعادن الموجودة فيها “بعد دخول تلك المناطق في منظومة الاستقرار الأمني”.\n2016/05/06 at 10:55 ص (UTC 2) رابط التعليق\nهسي بكره يقول فيها الف طن دهب واليورانيوم لقيناهو من فوق قبل نحفر


/ محطم قائمة معدات محطة توليد الكهرباء\nكسارات الفحم الأولية المستخدمة في محطة توليد الكهرباءكسارات الفحم الأولية المستخدمة في محطة توليد الكهرباء , المصانع توفر معظم , مطحنة ختم.المورد محطم المعدنية لمحطة ltingمحطم للفحم لمحطة توليد الكهرباء المورد محطممن طاحونة الفحم العمودية محطة توليد الكهرباء تستهلك محطات التوليد الجديدة للطاقة. محطة حرارية ويعود السبب في ذلك هو وجود الوقود بكميات كبيرة مثل الفحم , للطاقة وتعطى لوسط , الحراري.\nمعدات الفحم أطلقت محطة توليد الكهرباء. قائمة محطات توليد الكهرباء التي تعمل بالفحم مشاكل مطحنة الفحم في محطة توليد الكهرباء. الحصول على الأسعار الطاقة المتجددة مسعى الانسان الى ترميم ماإنشاء محطة رياح لتوليد الكهرباء بتكلفة 4 مليار 300 . 2020 08 18 يشهد اليوم الثلاثاء الدكتور محمد شاكر وزير الكهرباء والطاقة المتجددة توقيع عقد تنفيذ مشروع محطة توليد الكهرباء من طاقة الرياح بقدرة\nمنزل محطم قائمة معدات كاملة قائمة عمال مصنع الذي فاز لوتو للمنازل في مومباي حتى . محطة توليد الكهرباء من عملية الفحم. طحن مطحنة للفحم أطلقت محطة توليد الكهرباء, المواد المستخدمة لطحن الفحمطريقة توليد الكهرباء من الفحم YouTubeDec 07, 2017 وغالباً ما يتم توليد الكهرباء في محطة لتوليد الطاقة من قبل مولدات كهروميكانيكية، تسوقها في الأساس محركا\nCS 4FT مخروط محطم قائمة جزء. دليل محطم أجزاء د dawaterersin. في توليد الطاقة الحرارية المتداول نوع مطحنة محطم المستخدمة في محطة توليد الكهرباء بلدان جزر المحيط الهادئ من كسارات الفحم في محطة للطاقةأنواع المطاحن المستخدمة في محطة توليد الكهرباء. أنواع المطاحن لشبكة مطحنة الكرة,impact crusher galena أنواع المطاحن المستخدمة في محطة توليد الكهرباء في مصر egypteraorg أنظمة الخلايا الشمسية توليد الكهرباء فى, في توليد 112 من, إلى\nمخطط محطة توليد الطاقة بالفحم. في شاشات أمبير أمبير الفحم وخام الحديد محطم محطة توليد . مطحنة الفحم في محطة توليد الكهرباء مع صور 911.سحق الحجر الجيري في منشأة تعمل بالفحم محطة للطاقة. الفحم سحق في محطة للطاقة الحرارية الكسارة الدوارة سلسلة hgt. تعمل بالفحم كسارة محطة توليد, مطحنة الفحم في محطة توليد الكهرباء مع, الكهرباء, سلسلة من .\nقائمة معدات محطة توليد الكهرباء. محطة توليد الكهرباء معدات طحن الفحم. مورد رئيسي للمعدات محطة توليد الكهرباء الطاحن الفحم عن مورد محطة توليد الكهرباء آلات توليد الطاقة من الفحم في الهند, تصدير الفحم إلى, الطاحن hp883 943قائمة المنتجات تستخدم معدات التعدين في روسيا استأنفت محطة توليد الكهرباء بقطاع غزة عملها، الثلاثاء، بعد سماح سلطات الاحتلال، بإدخال الوقود إلى غزة، بعد نحو أسبوعين من حظره وقال بسام\nالحديد متشرد في محطم الفحم. مطحنة الفحم في محطة توليد الكهرباء مع صور 911. تعمل بالفحم كسارة محطة توليد, مطحنة الفحم في محطة توليد الكهرباء مع, الكهرباء, سلسلة من . Send Inquiryالصين معدات المناولة، معدات النقل، معدات التعدين، معدات. الصناعة الثقيلة الشمالية معدات معالجة الصين الرائدة، معدات نقل، معدات التعدين، معدات المعادن، مصنعين معدات محطة توليد الكهرباء والموردين، وأيضا دعم خدمة مخصصة.\nمحطة توليد الكهرباء بالفحم الغبار مساعدة جمع الكفاءة نموذج\nالتلوث البيئي ولدت محطة الكهرباء التي تعمل بالفحم لقد تم تصميم معدات التكسير من زينث لتحقيق القدرة الانتاجية الأكبر أعرف أكثر مطحنة الفحم في مشاكل محطة توليد الكهرباء. من بين قائمة تضمّالمنغنيز إثراء محطم. تعدين معدات بولدر محطم للبيع من الشركة المصنعة في خام المنغنيز محطة إثراء الصين. محطة إثراء من الفوسفات الصخري في, أكثر + إثراء الفوسفات مخطط تدفق عملية نرى الأسعار\nأطلقت الفحم محطة توليد الكهرباء التلوث. الفحم 45 أطلقت محطم محطة توليد الكهرباء قائمة أكبر محطات توليد الطاقة في العالم ويكيبيديا، الموسوعة الحرة سد الممرات الثلاثة، يعد في الوقت ا .محطة توليد الطاقة منشأة تُنتج الطاقة الكهربائية حيث يتم تحويل الطاقة الحرارية المستخدمة في المحطة إلى طاقة حركة لتشغيل المولد الكهربي الذي يعتبر العنصر الرئيس الذي تعمل كل عناصرالمحطة من أجل تشغيله.\nمشاكل مطحنة الفحم في محطة توليد الكهرباء, الفحم الحراري تدفق عملية محطة للطاقة, أنواع مختلفة من مصانع الفحم باور بوينت تحت الأرض محطم مطاحن الكرة باور بوينت الفحم محطة للطاقة مطحنة في .جودة عالية التلقائي محطة توليد الكهرباء المستمر المعدات الثقيل الطرد المركزي فاصل من الصين, الرائدة في الصين معدات لتوليد الطاقة سوق المنتج, معدات لتوليد الطاقة مصانع, انتاج جودة عالية التلقائي محطة توليد الكهرباء\nزر معدات طحن قليلا في الهند مطحنة الفحم عملية محطة للطاقة مبدأ العمل محطم في محطة توليد الكهرباء الطحن في مطحنة الفحم من محطات الطاقة الحرارية سحق حجم الجسيمات الطاحن محطة الفحم عملية سحقآلة مطحنة الكرة في محطة توليد الكهرباء. أنظمة الطاقة الشمسية في الأردن خفّض فاتورتك وصدّر أنظمة الطاقة الشمسية في مستقبل الكرة تركيب نظام توليد كهرباء باستخدام . 7 24 الحصول على السعر\nنوع من الكسارات للخامة يستخدم محطة الفحم المستخدم في محطة توليد الكهرباء . يستخدم كسارة الفحمsuryaindia . هذا النوع من الكسارات يستخدم بشكل ما هو نوع من الفحم يستخدم في محطة توليد الكهرباء.الحجر الجيري والجرانيت سحق النبات في إيران الفحم مطحنة محطة توليد الكهرباء في الصين خام النيكل مصهر صغير محطم معدات بناء وترميم 8050 كسارة للبيع.\nالفحم 45 أطلقت محطم محطة توليد الكهرباء سد الممرات الثلاثة، يعد في الوقت الراهن أكبر محطة توليد كهرباء في العالم تعمل بالطاقة المائية، والأكبر على الإطلاق في انتاج الكهرباء بقدرة 22,500 ميغا واط.الفحم الطاحن آلة , الطاحن الفحم عن مورد محطة توليد الكهرباء آلات توليد الطاقة من الفحم في الهند, تصدير الفحم إلى, الطاحن hp883 943 مطاحن معدات للبيع في الهند مطحنة الكرة بوب [ اقرأ أكثر] pelleo.\nكسارة الفحم في محطة توليد الكهرباء . كسارة الفحم في محطة توليد وكانت غالبية عمليات توليد الطاقة من الوقود الأحفوري تستخدم احصل على تسعيرة. مخروط محطم الحجر عملية محطة كسارة. الحصول على السعرعنوان شركة هيونداي للمعدات الثقيلة اللي واخدة محطة الكهرباء. حجر محطم التفتيش قائمة الاختيار الشعبي معدات جيوفيزيائية بحرية للبيع\nقائمة بمحطات توليد الطاقة في المحطات المركبة. محطة البرلس المركبة (غازية وبخارية) محطة غرب اسيوط المركبة (غازية وبخارية) المحطاتالفرق بين الكوك التقى والفحم البترولي محطم خام الذهب, الطاحن الفحم في محطة توليد الكهرباء, محطات توليد الطاقة من الفحم والحجر الجيري . الحصول على السعر طاقة الرياح المطاحن الصور hr asiaeu\nمطحنة آلة محطم عملية\nلي ني محجر كسارة أنغولا أفريقيا\nمواصفات تشغيل كسارة الإمارات العربية المتحدة\nملف تعريف مشروع مصنع كسارة\nخام الذهب سلسلة شنغهاي pe سعر آلة التكسير\nسعر مصنع التكسير السليمانيت\nتكلفة محطة تكسير الجرانيت للمقلع في اليمن\nالتقنية الفنية لمصنع الكسارة\nكسارة هيدروليكية للبيع في إيران


«مذبحة البط».. عادات وتقاليد أهالي دمياط في الأسبوع الأول من رمضان\nمذبحة البط ـ صورة أرشيفية\n«مذبحة البط في رمضان»، هي عادة متعارف عليها في محافظة دمياط، حيث اعتاد الأهالي تناول «وجبة البط» على مائدة الإفطار كوجبة أساسية في الأسبوع الأول من شهر رمضان المبارك.\nتحرص سيدات البيوت بمحافظة دمياط علي تربية «البط» داخل المنزل قبل رمضان بعدة أشهر، لذبحه وعمل وجبات البط المعمر داخل الأرز خلال شهر رمضان المبارك، فالجميع يأكل البط في الأسبوع الأول من الشهر الكريم حتي أُطلق علي هذا اليوم بمحافظة دمياط «مذبحة البط» نظرًا لتناول الكثير من الأسر والعائلات للبط.\nتقول دينا مسعد، ربة منزل في بداية حديثها لـ«مصر تايمز»، وجبة البط المعمر في الأرز هي من أشهر الأكلات التي نقوم بإعدادها ونحرص على تناولها خلال الأسبوع من شهر رمضان لافتة أن جميع أفراد العائلة تجتمع علي مائدة الإفطار لتناول وجبة «البط» سنويًا.\nوأضافت ماجدة فتحي، ربة منزل،« تناول الأرز المعمر والرقاق مع البط فى شهر رمضان، طبيعة لم تتغير لدينا فى الأسرة على مر العقود تعودنا عليها سنويًا».\nوفي سياق متصل، قال خالد فهمي، تاجر دواجن بمحافظة دمياط، أن كيلو البط يبدأ من 40 جنيهًا، وهو البلدي الأبيض، بينما يبلغ سعر البط المرجان 80 جنيهًا للكيلو، مؤكدًا أن الزيادة في سعر البطة عن الماضي الماضي وصل لـ 30 جنيهًا، وذلك حسب الوزن وقبل حلول الشهر الكريم بأسبوعين علي الأقل تُقبل الأسر والعائلات علي شراءه.\nومن المظاهر الأخرى التى اشتهرت بها محافظة دمياط في شهر رمضان، أن هناك عدة مساجد فى أنحاء المحافظة تشتهر بإقبال المصلين عليها فى صلاة التراويح كعادة أو لوجود إمام يتمتع بجمال التلاوة ومنها مساجد البحر والمعيني وعمرو بن العاص والحديدي والعبد بمدينة فارسكور، ويتطوع أهل الخير بتزويد المصلين بطعام السحور.\nوفي السياق ذاته، أكدت الدكتورة منال عوض ميخائيل، محافظ دمياط، أنه تم إقامة عدد 12 معرضًا بأسواق مراكز ومدن محافظة دمياط للوصول إلى عدد أكبر من المواطنين بجميع المناطق وتقديم السلع الأساسية والغذائية والحلويات و ياميش رمضان واللحوم المجمدة والبط بأنواعه المختلفة والدواجن بأسعار مخفضة عن الأسواق الخارجية لمواجهة ارتفاع الأسعار ومحاربة الغلاء، وبما يتناسب مع محدودى الدخل لتخفيف العبء والمعاناة عن كاهل المواطن البسيط وتصديًا لجشع التجار وارتفاع الأسعار في شهر رمضان المبارك وذلك تنفيذًا لتوجيهات الرئيس عبدالفتاح السيسى، رئيس الجمهورية، ومن المقرر أن يستمر العمل في المعرض حتى منتصف شهر رمضان لافتة إلى أن تجار الأسماك ابدوا استعدادهم بعمل تخفيضات من 15 إلى 30 %، مع عدم وجود أي أزمات في كافة السلع التي يتم طرحها.\nعادات وتقاليد أهالي دمياط في رمضان


بالصوت،ميزرات يقصف الخونة بالثقيل ويصف بعض المدونين بـ”شذاذ الآفاق” و “الجرذان”، شاهد ماذا قال! | شبكة ميزرات الإعلامية الإلكترونية\nالأب والمعتقل السياسي السابق ” أحمد ولد محمد لعروسي ” يخرج من المستشفى بعد وعكة صحية.\nتقرير متلفز : الذكرى مئة وتسعة لإغتيال الشهيد البطل سعيد سيد أحمد عبد الوهاب دمبر.\nوزير الداخلية السويدي يقدم توضيحات حول قضية الاعتراف بالدولة الصحراوية.\nعاجل : رئيس الجمهورية يصدر مرسوما رئاسيا بتعيينات على مستوى مركزية وزارة الشؤون الخارجية والبعثات بالخارج.\nفيروس “كورونا” الخطير يقترب من دول المغرب العربي بعد وصوله إلى فرنسا.\nميزرات تعزي المناضل ”البشير عثمان لخفاوني” في وفاة خالته المرحومة بإذن الله “فاطمتو منت أحمد سالم ولد كركوب”.\nكبير الدبلوماسيين أبي بشرايا البشير : مثلما فشل المغرب في الحصول على إعتراف بالسيادة على اليابسة لـ45 سنة، سيفشل في المياه أيضا.\nفعاليات المجتمع المدني تؤكد لميزرات : موقف الرئيس الجزائري أمس “منحنا شحنة معنوية قوية”.\nبالفيديو : الرئيس الجزائري يجزم بشكل قاطع بأنّه لن يقبل بسياسة الأمر الواقع في الأرض الصحراوية المحتلة.\nعاجل : محكمة الإستئناف بالعيون المحتلة، تصدر حكماً قاسياً وصل مئة وثمانون سنة نافذة في حق تسعة شبان صحراويين.\nالرئيسية / آخر الأخبار / بالصوت،ميزرات يقصف الخونة بالثقيل ويصف بعض المدونين بـ”شذاذ الآفاق” و “الجرذان”، شاهد ماذا قال!\nبالصوت،ميزرات يقصف الخونة بالثقيل ويصف بعض المدونين بـ”شذاذ الآفاق” و “الجرذان”، شاهد ماذا قال!\nنشرت بواسطة: شبكة ميزرات الاعلامية في آخر الأخبار, اخبار, صوت وصورة, مقالات 04/06/2019\nالسابق: الرئيس الدولة يهنئ معتقلي أسود ملحمة أكديم إزيك وجميع المعتقلين بمناسبة عيد الفطر المبارك\nالتالي: هيئة تحرير مواقع شبكة ميزرات تصدر بيان للرأي العام الوطني بمناسبة عيد الفطر المبارك.\n05/06/2019 في 13:26\nوالله ان سكان المخيمات ليعرفون انك تكذب عليهم حينما تقول ان سكان المناطق المحتلة يعيشون في فقر وعتمة . فبالامس القريب كنت تحتج على فرض نظام المخزن رسوم مرتفعة كضريبة على السيارات رباعية الدفع بالنسبة للصحراويين. هل الفقير يملك هذا النوع من السيارات ومن يملك العقارات ورخص الصيد اليس ال الجماني وال الرشيد و الغيلاني وال الكنتاوي والقائمة طويلة اللهم الا اذا كنت تسود الصورة للحم الوحدة الصحراوية التي بدات تتمزق\n09/06/2019 في 09:59\nولمادا تعيش انت هناك ولا تتواجد مع اخوانك في جهنم مخيمات الدل والعار اليس كل غرضك الاموال المحولة شهريا مقابل تهريجك الدي لا يصدقه احد\nالأب والمعتقل السياسي السابق ” أحمد ولد محمد لعروسي ” يخرج من المستشفى بعد وعكة صحية. 26/01/2020\nتقرير متلفز : الذكرى مئة وتسعة لإغتيال الشهيد البطل سعيد سيد أحمد عبد الوهاب دمبر. 26/01/2020\nوزير الداخلية السويدي يقدم توضيحات حول قضية الاعتراف بالدولة الصحراوية. 26/01/2020\nعاجل : رئيس الجمهورية يصدر مرسوما رئاسيا بتعيينات على مستوى مركزية وزارة الشؤون الخارجية والبعثات بالخارج. 25/01/2020\nفيروس “كورونا” الخطير يقترب من دول المغرب العربي بعد وصوله إلى فرنسا. 24/01/2020\nميزرات تعزي المناضل ”البشير عثمان لخفاوني” في وفاة خالته المرحومة بإذن الله “فاطمتو منت أحمد سالم ولد كركوب”. 24/01/2020\nكبير الدبلوماسيين أبي بشرايا البشير : مثلما فشل المغرب في الحصول على إعتراف بالسيادة على اليابسة لـ45 سنة، سيفشل في المياه أيضا. 24/01/2020\nفعاليات المجتمع المدني تؤكد لميزرات : موقف الرئيس الجزائري أمس “منحنا شحنة معنوية قوية”. 23/01/2020\nبالفيديو : الرئيس الجزائري يجزم بشكل قاطع بأنّه لن يقبل بسياسة الأمر الواقع في الأرض الصحراوية المحتلة. 23/01/2020\nعاجل : محكمة الإستئناف بالعيون المحتلة، تصدر حكماً قاسياً وصل مئة وثمانون سنة نافذة في حق تسعة شبان صحراويين. 22/01/2020\nضربة موجعة للنظام الإحتلال : الكاف يغير مكان اجتماعه من العاصمة الصحراوية المحتلة إلى العاصمة المغربية الرباط.\nالرئيس إبراهيم غالي يصدر مرسوما رئاسيا يجري من خلاله تعيينات على مستوى أمانة التنظيم السياسي.\nخطير للغاية : “موت ديبلوماسينا” أهو الموت الطبيعي أم أننا أمام حرب كيماوية إشعاعية غير مسبوقة.\nعاجل : سفير بلادنا في نيكاراغوا الدبلوماسي الشهم والمناضل الفذ “سلامة الطيب هنان” يلتحق مرفوع الرأس بركب الشهداء.\nوردنا الآن : مصدر إفريقي رفيع يؤكد لميزرات “البرلمان الإفريقي سيعاقب كل الدول التي فتحت قنصليات بالعيون”\nالقيادي “عبد القادر الطالب عمر”، يؤكد ان فتح قنصليات دول إفريقية في الأراضي المحتلة لا يؤثر على حق الشعب الصحراوي.\nالمناضل الكبير والإطار الوطني الوفي “بوجمعة لعويسي” يجري عملية جراحية، تكللت بالنجاح بفضل الله وميزرات “تهنـئ”.\nأصل ماهي واجعة : تعيين لحبيب محمد عبد العزيز ، مديرًا للإدارة العامة لوزارة الدفاع\nالرئيس إبراهيم غالي يصدر مرسوما رئاسيا يجري من خلاله تعيينات على مستوى الجيش وجهاز الشرطة الوطنية.\nعاجل : رئيس الجمهورية يصدر مرسوما رئاسيا يتضمن تعيينات بمؤسسة رئاسة الجمهورية وفي مهام وطنية أخرى.\nالأرشيف اختر شهر يناير 2020 (64) ديسمبر 2019 (70) نوفمبر 2019 (84) أكتوبر 2019 (57) سبتمبر 2019 (46) أغسطس 2019 (54) يوليو 2019 (76) يونيو 2019 (91) مايو 2019 (86) أبريل 2019 (57) مارس 2019 (67) فبراير 2019 (57) يناير 2019 (36) ديسمبر 2018 (78) نوفمبر 2018 (118) أكتوبر 2018 (132) سبتمبر 2018 (116) أغسطس 2018 (97) يوليو 2018 (134) يونيو 2018 (129) مايو 2018 (120) أبريل 2018 (101) مارس 2018 (110) فبراير 2018 (152) يناير 2018 (121) ديسمبر 2017 (129) نوفمبر 2017 (117) أكتوبر 2017 (164) سبتمبر 2017 (98) أغسطس 2017 (84) يوليو 2017 (71) يونيو 2017 (112) مايو 2017 (92) أبريل 2017 (161) مارس 2017 (170) فبراير 2017 (147) يناير 2017 (65) ديسمبر 2016 (79) نوفمبر 2016 (197) أكتوبر 2016 (175) سبتمبر 2016 (179) أغسطس 2016 (145) يوليو 2016 (138) يونيو 2016 (170) مايو 2016 (147) أبريل 2016 (168) مارس 2016 (174) فبراير 2016 (187) يناير 2016 (135) ديسمبر 2015 (114) نوفمبر 2015 (135) أكتوبر 2015 (138) سبتمبر 2015 (108) أغسطس 2015 (127) يوليو 2015 (80) يونيو 2015 (131) مايو 2015 (158) أبريل 2015 (203) مارس 2015 (203) فبراير 2015 (159) يناير 2015 (185) ديسمبر 2014 (168) نوفمبر 2014 (171) أكتوبر 2014 (143) سبتمبر 2014 (107) أغسطس 2014 (93) يوليو 2014 (157) يونيو 2014 (154) مايو 2014 (162) أبريل 2014 (158) مارس 2014 (166) فبراير 2014 (130) يناير 2014 (135) ديسمبر 2013 (130) نوفمبر 2013 (129) أكتوبر 2013 (182) سبتمبر 2013 (202) أغسطس 2013 (136) يوليو 2013 (97) يونيو 2013 (129) مايو 2013 (139) أبريل 2013 (132) مارس 2013 (147) فبراير 2013 (262) يناير 2013 (157) ديسمبر 2012 (166) نوفمبر 2012 (154) أكتوبر 2012 (135) سبتمبر 2012 (143) أغسطس 2012 (203) يوليو 2012 (166) يونيو 2012 (265) مايو 2012 (251) أبريل 2012 (170) مارس 2012 (216) فبراير 2012 (209) يناير 2012 (206) ديسمبر 2011 (120) نوفمبر 2011 (44) سبتمبر 2011 (2) أغسطس 2011 (7) يوليو 2011 (12) يونيو 2011 (26)


writing is a green dragon with a purple mustache: July 2007\n..ترى، من سيلاعبك الشطرنج؟؟\n(July 14, 1918 - July 30, 2007)\nيقولون انك عندما سمعت خبر موت تاركوفسكي قلت شيئًا يعني انك استرحت من هم وجود مخرج هو الأعظم سواك في تلك الحياة. و الآن، يا سيد بيرجمان، من ذا الذي سيريحك بالصمت أو بعدمه يا صاحب "الصمت"؟ و من ذا الذي كان ملك الموت و ختمًا سابعًا في موت حقيقي ربما لا يأبه برقع الشطرنج؟\nما شكل ملك الموت الحقيقي، الذي لطالما ولعت به، يا سيد بيرجمان؟\nالبلوج محجوب لأيام ثلاث\nPosted by Muhammad Aladdin at 4:43 PM 4 comments:\nمن يومين سافر حاتم لكندا، و بشكل نهائي\nاخر يوم قعدنا فيه في ستار بكس كان معانا مجدي الشافعي. خدت بالي، رغم انه كان ايامها قدامه حوالي اسبوع او اكتر، انه بيحضني بطريقة اقوي من المعتاد. مسألة الايام المعدودة بتبقي تافهة فعلا قدام حياة كاملة لسه ح تبتدي\nيوميها سهرنا سوا بعد ما روح مجدي. قعدنا نتكلم كتير. من فترة طويلة اوي، يمكن من أول ما اتقابلنا حتي، انا و تيمو نتكلم كلام اغلبه جد. كنا دايما نهزر، و كنا دايما نفهم بعض ف النكت الغريبة اللي كنا بنقولها و بنضحك عليها سوا، انا و هو و مجدي و العايدي\nاتكلمنا كلام طويل و جد.. عن الحب و العيشة و الشغل. قعد يهزر و يقزلي انا لما اجي ازورك ح ابقي افيه، و اقولك "هممم! في تورنتو لو الموضوع ده حصل كانوا عملوا كيت و كيت"، أو "همممم.. عجيب اوي الموضوع ده علشان في كندا بقي بيعملوا مش عارف ايه و ايه" ، و طبعا وصاني انا و الاصحاب اننا نقوله اخر الجديد من قاموس الشارع علشان ما يتفاجئش مثلا لما حد يقوله "البت دي مكرونة!" مثلا\nكانت ليلة عجيبة شوية، و كأنها بروفة ليوم سفره اللي لا هو اتصل بيا فيه و لا انا، كأن لحظة زي دي ح تبقي صعبة اوي، و الاحسن تعدي كده.. من غير ما حد يحس\nاتقابلنا كلنا، اصحاب حاتم و اللي بيحبوه، في كافيتريا المجلس الاعلي في الاوبرا. جبنا هدية صغيرة، و قعدنا نتكلم كتير. برضه كان قبلها بيومين، و برضه ليلة سفره عدت كده، زي الحياة نفسها\nتيمو دلوقت مع ميشيل، بيبتدي حياة جديدة في وطن جديد، و ربنا عارف قد ايه ح يوحشني الواد ده، و قد ايه لسه باضحك علي اخر افيه سمعته منه: يحموك ف كندا\nربنا معاك يا تيييييييييييييييييييييييم!\nالصور: ما بين الاسكندرية و القاهرة و سيوة، و فرحة اول غلاف لأول رواية\nPosted by Muhammad Aladdin at 3:49 PM 4 comments:\nعين السمكة: العرض الأول\nزوروا موقع أحمد خالد هنا\nPosted by Muhammad Aladdin at 3:45 PM No comments:\n..لأننا لسنا بوسامة مارلون براندو\n"سأقول لك شيئًا يا مومو.. الرجال مثلنا، الذين لا يتمتعون بوسامة مارلون براندو، لا يجب ابدًا أن ينظروا إلى النساء بطريقة أنظري كم أنا جميل! الرجال مثلنا، يا مومو، لابد و أن ينظروا إليهن بطريقة أنظري كم انتِ جميلة!!"\n- إبراهيم ديمرجي (عمر الشريف)، من فيلم السيد إبراهيم و زهور القرآن\nPosted by Muhammad Aladdin at 7:29 PM 5 comments:\nWish i was a punkrocker\nPosted by Muhammad Aladdin at 7:24 PM 5 comments:\n..في ذكرى ثورة 52 يوليو سنة 1923!\nوجهت ثورة 23 يوليو مسارها وحقل عملها إلى بناء مجتمع جديد يتلخص في ستة مبادئ كما يلي:\nوضع نهاية للاحتلال البريطاني وأعوانه من المصريين الخائنين عن طريق التصدي للقوات البريطانية المرابطة في منطقة قناة السويس.\nالقضاء على الإقطاع .\nالقضاء على الرأسمالية والاحتكار الشخصي.\nتحقيق العدالة اجتماعية بين طبقات الشعب.\nبناء جيش قومي قوي يستطيع التصدي للمؤامرات الأجنبية التي تهدف إلى إعاقة القوة العسكرية المصرية. كما يعمل هذا الجيش كدرع في مواجهة معارضي الثورة داخل الدولة.\nوضع نظام ديمقراطي سليم لمواجهة التشويه السياسي الذي حاول أن يمحو معالم الوحدة الوطنية.\nPosted by Muhammad Aladdin at 3:13 PM 3 comments:\n.. تحيا الديموقراطية...تحيا تركيا...\nمبروك للرجب الطيب، و مبروك للشعب التركي\nالعلمانية و الديموقراطية لم يكنا ابدا عسكريتين، و الحرية لا تعرف طابور الانضباط\nأحمد خالد يعود بفيلم جديد\nPosted by Muhammad Aladdin at 7:42 PM 18 comments:\nPosted by Muhammad Aladdin at 5:11 PM No comments:\n..جلد ما بيلمسش غير نفسه\nالوحدة مش شيء عجيب، و التوحد مش شيء اسطوري. الوحدة سور كهربا بيلطم اللي بيقرب، و التوحد كفن دافي، حضن أم مليان حنان و عرق. الوحدة سور سجن و خط دفاع، زي ما التوحد اشباح الميتين و جناحات الملايكة. الوحدة بتخليك تتأكد انك انت، و مش حد غيرك، بالظبط زي ما بتخليك بتتكلم و تسمع في نفس الوقت. التوحد روح ترفرف في سما فاضية، بس برضه جلد ما بيلمسش غير نفسه. الوحدة تتعب و تريح، و التوحد يسعد و يحزن.زي ما تكون الوخدة انك تبص في مرايا علي وشك، و التوحد هي صورتك اللي بتشوفها.. الوحدة و التوحد زي الحياة بالظبط: الشيء و عكسه، الأمر و نقيضه. الوحدة و التوحد بيقولولك ايه الحياة، في نفس الوقت اللي بياخدوك بعيد.. بعيد اوي عنها.\nPosted by Muhammad Aladdin at 3:45 AM 6 comments:\nتصدر قريبًا عن دار ملامح.\nيمكنكم زيارة موقع عمر مصطفي الشخصي هنا\nPosted by Muhammad Aladdin at 4:18 PM 4 comments:\n..في مديح النرجسية\n"لقد خلقني الله جبلًا، فكيف تطلبون مني أن اصير واديًا؟"\nPosted by Muhammad Aladdin at 7:50 PM 2 comments:\nأشعر بالفخر أنني ربما كنت دافعًا لنشرها:\nتصدر قريبا عن دار ملامح\nأقرأ عن الرواية هنا\nPosted by Muhammad Aladdin at 5:42 PM 13 comments:\n..أنا مدمن جنس\nعنوان دمه خفيف لفيلم دمه خفيف لسه شايفه امبارح. قضى فيه المخرج الأمريكي--من أصل إيراني--كافي زاهدي حوالي 15 سنة في عملية الانتاج للصعوبات المالية. كوميديا اوتوبيوجرافية للمخرج الشاب اللي اتجوز 3 جوازات باظوا كلهم علشان هو مدمن جنس مع المومسات و في نفس الوقت صريح جدا في انه يعلن كده. ذكاء في السرد و نجمة البورنو الفرنسية ريبيكا لورد و حبة نسوان كده سلوا الواحد الليلة اللي فاتت، و مش ح تخسر حاجة ابدا لو جربت تشوفه\nالموقع الشخصي لكافي و فيه لينك لبلوجه الشخصي: دوس هنا\nPosted by Muhammad Aladdin at 6:33 PM 4 comments:\n..تفاهات زي دي\nامبارح كنت بجيب سجاير من كويك اللي جنب البيت. كويك جوا بنزينه، و يمكن البنزينه مكان لطيف اوي لتلاقي البشر المختلفين. لمحت من الباب الأزاز ضهر. يعني، مش مجرد ضهر، يعني ضهر اشقر فوقه فستان سهرة قصير اسود. ضهر طويل بديع، و شعر اصفر، و لما دخلت، و انا يعني زي ما انتم عارفين مش عايز اركز اوي اوي، خدت بالي أن العينين جميلة و زرق، و الملامح ملامح قطة، و تقسيمة الرجلين زي الفرس العربي الاصيل و تحتهم جزمه سودا بكعب عالي\nالبنت طويلة زي الفنار المنور كده، و انا بائس و قصير و بدقن و شايل كتب بتاع "سئافة" و العياذ بالله. حصل اني اتأخرت في شرا السجاير، لأنه ببساطة كان فيهراجل قصير--بس اطول مني--بيشتري كمية من المشاريب تكفي الحرب العالمية التانية، راجل لابس علي الاستايل الامريكاني، جاكيت بدلة و جينز، و برضه تقريبا لابس شعر ابيض قصير و ملامح مش محددة المعالم. يعني ميه في وسط الميه. بس اللي خلاني اشوفه بجد انه قال للولد اللي بيبيع\n"ايوة ايوة.. ماغلبوغو ابيض"\nطبعا فهمت أن الاتنين مع بعض، و برضه فهمت أن الجدع متوتر و عايز يخلع من البنزينة باسرع ما يمكن، لأنه فيه اتنين تلاته تانيين اكتشفوا فجأة انهم عايزين يشتروا حاجات، و قعدوا يرموا عينيهم علي الجسم الافروديتي اللي منتصب قدامهم. انا فضلت بارد و بتاع سئافة و حاولت ما ابصش، بس لمحت البنت بتبتسم، طبعا مش ليا ، بس لأنها خدت بالها من التتنيح اللي حاصل\nالراجل استعجل علي الحساب و تقريبا الولد مش لاقي فكة كفاية، فطلع ازازه ميه معدنية و قال بتوتر\nقلت لنفسي خسارة انه ما قالش كلمة فيها راء\nو بعد ما مشي، لاقيت الشاب ابو بدله و تسريحة شعر علي الجنب، و حبه سمار كده بيبص في اتجاههم و بيقولي\nو لما ماردتش، و انا مديله الوش الخشب، بص للي جنبه، اللي برضه ما يعرفوش، و قال\nو لما جبت حاجتي، و انتخت في البلكونة، مولع و في ايدي كاس، فكرت اني ما ردتش عليه من باب اني عايز اقنعه، و اقنع نفسي بالمرة، اني ما بيهمنيش التفاهات اللي زي دي\nPosted by Muhammad Aladdin at 5:47 PM 7 comments:\nقالوا ياما أن القمر عالي و بعيد،\nو الملايكة مستحيل تلمسها ايد..\nPosted by Muhammad Aladdin at 6:34 PM 14 comments:\nالصورة: شنايا تواين\nPosted by Muhammad Aladdin at 8:18 PM 3 comments:\nPosted by Muhammad Aladdin at 8:03 PM 3 comments:\nامرأة بين رجلين كعروة بين زرين\nو كجرح بين خنجرين\nو كابتسامة وحشية بين مقلتين.\nامرأة بين رجلين،\nكرجل بين مقعدين.\nكشيء من المودة،\nPosted by Muhammad Aladdin at 7:46 PM 2 comments:\n"يقولون هذه الأيام في بيروت، وربما في أماكن أخرى، أن علاقتنا هي علاقة من طرف واحد، وأنني ساقط في الخيبة. قيل في الـ«هورس شو» إنني سأتعب ذات يوم من لعق حذائك البعيد. يُقال إنك لا تكترثين بي، وإنك حاولت أن تتخلصي مني... لكنني كنت ملحاحاً كالعلق. يشفقون عليّ أمامي ويسخرون مني ورائي...."\nخطابات لغادة السمان\nPosted by Muhammad Aladdin at 7:07 PM 2 comments:\n..لماذا لم تدقوا الخزان؟؟\nعكا 9 ابريل 1936- بيروت 8 يوليو 1972\nPosted by Muhammad Aladdin at 6:23 PM 4 comments:\n..في ذلك المكعب الملطخ بالألوان\nكنت أراقص رائحتك،\nفي ذلك المكعب الملطخ بالألوان..\nفي بحر قلبي الحزين.\nترتخيان كستارة المسرح،\nفتكون الملهاة الكبرى،\nالتي تقتلني بالتأود..\nأمر هذا الجسد،\nالذي يُقبل بالتنائي،\nو يميل بالإعراض..\nالذي يغازل التسلل،\nو يشاغل التلصص،\nو يشد حرارتي بخيوط الماريونيت،\nفقط، قبل همسة من التلامس،\nو اطرب لي،\nو اسطع نورًا،\nو انطلق حمائم،\nو أتفرع، من جذر سعادتي،\nالصورة: أشرف حمدي و هبة سراج\nPosted by Muhammad Aladdin at 7:37 PM 6 comments:\n..من غير الله يسامحك\nيوم الاتنين الجاي 9 يوليو ح يتعرض فيلم "من غير الله يسامحك" في الدور التالت بالتاون هاوس جاليري في تمام الساعة 7 مساءً\nPosted by Muhammad Aladdin at 6:08 PM 4 comments:\nPosted by Muhammad Aladdin at 7:22 PM 3 comments:\nUntombed although ?\n―A Troubadour-youth I rambled\nBut when I practiced eyeing\nI died yet more ;\nPosted by Muhammad Aladdin at 4:29 PM 2 comments:


جزيرة مايوركا تواجه موسما سياحيا بدون "سياح" بسبب "كورونا" - MWG - موج\nHome/عالم حواء/جزيرة مايوركا تواجه موسما سياحيا بدون “سياح” بسبب “كورونا”\nجزيرة مايوركا تواجه موسما سياحيا بدون “سياح” بسبب “كورونا”\nقد تفسح شواطئ مايوركا والمنتزهات والشوارع والمدرجات الفارغة في عيد الفصح الطريق لسيناريو سيئ على الجزيرة الإسبانية، لا سيما أنها وجهة رائدة فى السياحة الدولية وذلك بسبب القيود الصحية العالمية والتأثير النفسى للوباء، لا أحد يعرف متى سيشعر السياح بالأمان للسفر مرة أخرى.\nووفقا لصحيفة Diario de Mallorca الإسبانية، فهناك بالفعل أصوات تتنبأ بإغلاق وشيك للحدود في إسبانيا وتشجع السياحة الوطنية مع بعض القيود.\nاحدى المناطق السياحية فى مايوركا\nوأوضح وزير الصناعة والتجارة والسياحة، ريس ماروتو أن انتعاش قطاع السياحة سيقوده السوق الإسباني، الذي سيكون “أول من يتعافى”، وسيتم ذلك بشكل تدريجي وستبدأ إسبانيا حملة لهذا الهدف، ستضمن تكييف عرض الإقامة من خلال مراقبة الوضع.\nبالنسبة لرئيس جمعية سلسلة فنادق Balearic ، جابرييل يوبيرا، فإن إغلاق الحدود هو سيناريو محتمل، لكنه غير مؤكد، مشيرًا إلى أنه حتى الرئيس التنفيذي لإحدى أشهر الشركات الألمانية المتخصصة فى السياحة، أعلن أنه مقتنع أنه في الصيف ستكون هناك رحلات، بأسعار أقل 2021 ستكون سنة مشابهة لعام 2019.\nوتابع لوبيرا، “علينا أن ننتظر لمدة شهر ونرى كيف تتطور الأزمة الصحية.. سيكون من الصعب فتح السياحة فى موسم الذروة لأننا لا نعتمد فقط على إسبانيا، ولكن أيضًا على سياح من أوروبا.\nوأشارت صحيفة “الباييس” الإسبانية إلى أن إسبانيا تعانى من أزمة سياسية فى ظل الخلافات بين الأحزاب السياسية مع الحكومة فى ظل أزمة كورونا.\nمن جانبه قال وزير الصحة الإسبانى سلفادور إيلا، إن إسبانيا تشهد استقرارا فى منحنى انتشار فيروس كورونا، ووفقا لبيانات من وزارة الصحة فإن الزيادة اليومية فى عدد الحالات المسجلة تتراجع يوميا منذ وصلت لذروة تزيد عن تسعة آلاف حالة فى نهاية مارس.\nوسمحت إسبانيا والنمسا، بالعودة على نحو جزئى إلى العمل بعد عيد الفصح، اليوم الثلاثاء، لكن بريطانيا وفرنسا والهند مددت إجراءات العزل العام بهدف مكافحة فيروس كورونا، أسوأ أزمة صحة عامة تواجه العالم منذ نحو قرن، لكن منظمة الصحة العالمية قالت إن الوضع “قطعا” لم يبلغ الذروة بعد.\nوأوضح إحصاء أجرته رويترز، استنادا إلى بيانات رسمية أن نحو مليونى شخص على مستوى العالم أصيبوا بالفيروس فيما توفى ما يربو على 119200 شخص بالمرض. وانتقلت بؤرة التفشى من الصين، التى ظهر بها الفيروس لأول مرة فى ديسمبر كانون الأول، إلى الولايات المتحدة التى أصبحت بها الآن أعلى حصيلة وفيات بالمرض وبلغت 23568 شخصا.\nمن “جامكية “إلى “توسعة” ورسوم .. أسماء مختلفة للعيدية اعرف أصلها التاريخى\nكيف عامل القانون شهيد الشرطة فى العمليات الأمنية؟\nالعلاقة الزوجية على الفراش .. كيف تكون؟\nبيرضوا بقليلهم فى الحب.. 3 أبراج تستمر فى العلاقة العاطفية مهما كانت الظروف


أول محادثات أمنية بين الصين واليابان منذ أربع سنوات – جريدة البناء | Al-binaa Newspaper\n2021/08/01 8:00 مساءً\nالرئيسية/Article/عربيات ودوليات/أول محادثات أمنية بين الصين واليابان منذ أربع سنوات\nأول محادثات أمنية بين الصين واليابان منذ أربع سنوات\nبدأت الصين واليابان أول من أمس محادثات أمنية منذ أربع سنوات، وكانت توقفت بسبب ما تعتبره الصين «الماضي العسكري» لليابان وبسبب النزاع الإقليمي على جزر بين البلدين.\nوباشر نائبا وزيري خارجية البلدين محادثات تستمر يوماً واحداً في طوكيو، حيث أعلن شينسوكي سوجياما نائب وزير الخارجية الياباني أن «الصلات بين اليابان والصين تحقق تقدماً تدريجياً منذ اجتماع القمة العام الماضي، لكن ما زالت هناك مخاوف لدى كل طرف بشأن السياسة الأمنية للطرف الآخر».\nوأضاف أن «أفضل سبيل لتبديد المخاوف هو إجراء حوار مباشر». من جهة أخرى، قال ليو جيانكاو مساعد وزير الخارجية الصيني إن الصين تعلق أهمية كبيرة على الحوار والتشاور، مؤكداً ضرورة «تنحية الخلافات الطفيفة جانباً من أجل المصلحة المشتركة ودعم الثقة وتعزيز التعاون».\nواتفق رئيس الوزراء الياباني شينزو آبي والرئيس الصيني شي جين بينغ خلال قمتهما في تشرين الثاني الماضي على إقامة خطوط ساخنة بين مسؤولي الدفاع في البلدين وفتح اتصالات بين السفن والطائرات لكي ينقل كل من الطرفين نواياه للطرف الآخر من أجل تفادي الصدامات.\nويعود توتر العلاقات بين البلدين إلى ما تعتبره الصين عزوف اليابان عن اتخاذ خطوات مناسبة للتكفير عن مساوئ ماضيها العسكري إضافة إلى النزاع على مجموعة من الجزر الصغيرة في بحر الصين الجنوبي.


دولة عربية أكثر من نصف سكانها خضعوا لفحص فيروس كورونا | صدى الإعلام | 2020-08-02\nالرئيسية » دولة عربية أكثر من نصف سكانها خضعوا لفحص فيروس كورونا\n2020-08-02T09:26:43+03:00 الشأن العربي\n2 أغسطس 2020آخر تحديث : الأحد 2 أغسطس 2020 - 9:26 صباحًا\nأظهر مسح أجرته صحيفة بحرينية، أن 56% من سكان البحرين خضعوا لفحص الكشف عن فيروس (كورونا) المستجد، المسبب لمرض “كوفيد – 19″ خلال 159 يوما.\nوسجل شهر يوليو الماضي 60 حالة وفاة، بانخفاض بلغ نحو 8 حالات وفاة عن شهر يونيو الماضي، الذي شهد تسجيل 68 حالة وفاة بالفيروس، وشمل الرصد نحو 276 ألف فحص طبي خلال الشهر الماضي، بنسبة بلغت 33.3 في المئة، من إجمالي العدد الكلي للفحوصات التي أجرتها الوزارة والذي بلغ 380 ألف فحص، منذ اكتشاف الفيروس في 24 فبراير/ شباط الماضي، في حين بلغ المعدل اليومي للفحص الطبي للفيروس خلال شهر يوليو الماضي نحو 8900 فحص”.\nالمصدر : https://www.sadaa.ps/?p=228126\nكلمات دليلية سكانفحصكورونا\nنواب أردنيون يطالبون باستدعاء سفير بلادهم لدى اسرائيل\n532 إصابة و9 وفيات بفيروس كورونا في الجزائر