ترأس الدكتور خالد العناني وزير السياحة والآثار الجلسة الاستثنائية لمجلس إدارة المجلس الأعلى للآثار، وذلك بمقر الوزارة بالزمالك، وقد استهل وزير السياحة والآثار الاجتماع بتوجيه الشكر للمجلس الأعلى للآثار على الجهد المبذول لاستكمال مشروع ترميم المجموعة الجنائزية للملك زوسر بمنطقة آثار سقارة والذي بدأ عام ٢٠٠٦، حيث تم الانتهاء من مشروع ترميم هرم زوسر المدرج وافتتحه رئيس مجلس الوزراء في مارس من العام الماضي، كما تم يوم الإثنين الموافق 13 / 9 / 2021 الانتهاء من مشروع ترميم المقبرة الجنوبية للملك زوسر بالكامل، حيث سيتم السماح بزيارة السلم والبئر حتى التابوت فقط، وما دون ذلك من ممرات داخلية ستكون مغلقة أمام الزيارة ( فتح خاص)، مشيرًا إلى العمل المتميز الذي تم في هذا المشروع والذي طالما طالبت به منظمة اليونسكو على مدار سنوات طويلة لأن منطقة سقارة هي إحدى المناطق التابعة لجبانة منف المسجلة على مواقع التراث العالمي.\nكما تم استعراض الاستعدادات النهائية بمشروع ترميم قصر محمد علي بشبرا وآخر ما آلت إليه الأعمال بالمرسى السياحي الموجود أمامه تمهيداً لافتتاحه خلال الربع الأخير من العام الحالي، وكذلك تم مناقشة الأعمال النهائية لمشروع الكشف عن طريق المواكب المعروف باسم طريق الكباش والذي يربط بين معابد الأقصر والكرنك، وذلك تمهيداً للاحتفالية الكبرى التي ستقام خلال الأشهر القليلة القادمة بالتعاون مع الهيئة المصرية العامة للتنشيط السياحي للترويج لمحافظة الأقصر.\nوأطلع الدكتور خالد العناني أعضاء مجلس الإدارة خلال الاجتماع على ردور الأفعال الإيجابية عن مشاركة المجلس الأعلى للآثار بقطعة آثرية بمعرض اكسبو دبي ٢٠٢٠، و التي سوف تسافر خصيصاً للمشاركة في المعرض وهي عبارة عن تابوت ملون من نتاج الاكتشافات الآثرية الحديثة التي تمت بسقارة من خلال البعثة الآثرية التابعة للمجلس الأعلى للآثار ، وكذلك مساهمة الهيئة المصرية العامة للتنشيط السياحي بشراء مستنسخات آثرية من مصنع كنوز للمستنسخات الآثرية والمشاركة بها للترويج للحضارة المصرية، بالاضافة إلى الصور والافلام الترويجية للأماكن الآثرية والمنتجعات السياحية ومشروع المتحف المصري الكبير.\nكما أحاط الوزير المجلس بتلقيه دعوة لمشاركة المجلس الأعلى للآثار في مؤتمر في ايطاليا لتسليمه جائزة عن الاكتشافات الآثرية الأخيرة بمنطقة آثار سقارة. وأشار وزير السياحة والآثار إلى التنسيق الكامل مع وزارة الثقافة لتنظيم فعالية للاحتفال بتعامد الشمس بأبو سمبل خلال شهر أكتوبر القادم، وأيضاً تنظيم فعالية متميزة بالتعاون بين الوزارتين والهيئة المصرية العامة للتنشيط السياحي للاحتفال بتعامد الشمس بأبوسمبل خلال شهر فبراير القادم والذي سوف يكون تاريخ استثنائي 22-02-2022.\nوقد استعرض الدكتور/ اسامة طلعت رئيس قطاع الآثار الإسلامية والقبطية واليهودية خلال الاجتماع مستجدات الأعمال بمشروع تطوير منطقة الفسطاط الآثرية وبدء أعمال الحفائر بها لوضعها على الخريطة السياحية، مشيراً إلى أنه جاري التنسيق مع مجلس الوزراء، ووزارات الاسكان والمرافق والمجتمعات العمرانية، ومحافظة القاهرة لتطوير المنطقة والعمل على إبراز أهمية أول عاصمة إسلامية في إفريقيا، وكذلك تم استعراض مشروع تطوير القاهرة التاريخية ورفع كفاءة المباني بها.\nهذا بالإضافة إلى الموافقة من حيث المبدأ على استحداث تصريح زيارة مجمعة للأماكن الآثرية المختلفة للرحلات السياحية والنيلية لتحفيز السياحة الثقافية في محافظات الصعيد والتي تضررت خلال أزمة كورونا، وعمل تصور تفصيلي بالتنسيق مع غرفة الشركات ووكالات السفر والسياحة وعرضه بالجلسة القادمة. جدير بالذكر أن وزير السياحة والآثار كان قد عقد الأسبوع الماضي اجتماعاً موسعاً مع الأمين العام للمجلس الأعلى للآثار، ورؤساء لجان تسيير أعمال كل من غرفتي شركات ووكالات السفر والسياحة والمنشآت الفندقية، وعدد من أعضاء الغرفتين، وبعض رؤساء وأعضاء الشركات العاملة في مجال السياحة الثقافية، لمناقشة سُبل دعم منتج السياحة الثقافية في مصر والنهوض به ودفع مزيد من حركة السياحة الوافدة إليه.\nتاريخ الخبر: 16 سبتمبر 2021


كأس الأمم الإفريقية…من سينتصر الجزائرى بلماضى أم السنغالى سيسيه؟ – مصر الان\nالرئيسية / أخبار الرياضة / كأس الأمم الإفريقية…من سينتصر الجزائرى بلماضى أم السنغالى سيسيه؟\nكأس الأمم الإفريقية…من سينتصر الجزائرى بلماضى أم السنغالى سيسيه؟\n16 يوليو، 2019\tأخبار الرياضة\nالجزائرى بلماضى والسنغالى سيسه حمل تأهل منتخبي السنغال والجزائر إلى الدور النهائي من منافسات كأس الأمم الأفريقية "كان مصر ٢٠١٩" في النسخة الـ 32 على حساب تونس ونيجيريا مصادفة فريدة حيث لعب المنتخبان ضمن المجموعة الثالثة في دور المجموعات، وتأهلت الجزائر برصيد 9 نقاط فيما تأهلت السنغال برصيد 6 نقاط بعد خسارتها الوحيدة بالبطولة على يد الجزائر، وكذلك يتولى الفريقين مديران فنيان وطنيان.\nويعد نهائي النسخة الحالية هو الأول بين منتخبي الجزائر والسنغال في تاريخ البطولة القارية، حيث تأهل "محاربو الصحراء" مرتين للنهائي في أعوام 1980 بنيجيريا والتي توجت بها نيجيريا على حساب الجزائر، و1990 التي توجت بها الجزائر على أرضها لأول مرة بالفوز على نيجيريا بهدف نظيف.\nويأمل منتخب الجزائر، بقيادة المدرب الشاب الوطني جمال بلماضي، في التتويج بالبطولة للمرة الثانية في تاريخه بقيادة رياض محرز جناح نادي مانشستر سيتي الإنجليزي.\nوأما السنغال فهذه هي المرة الثانية التي تتأهل فيها لنهائي البطولة، منذ عام 2002 بمالي والتي توجت الكاميرون بها على حساب السنغال بركلات الترجيح 3−2 بعد التعادل دون أهداف.\nويأمل منتخب السنغال، بقيادة المدرب الشاب الوطني أليوسيسه، في تحقيق أمل التتويج بالبطولة الحالية أيضا بقيادة ساديو ماني لاعب ليفربول الإنجليزي وأحد أشهر اللاعبين حاليا في القارة الأفريقية.\nوتعد من أبرز الملامح التي ميزت البطولة هو انتصار المدربين الوطنيين للمنتخبين جمال بلماضى "الجزائر" واليو سيسه "السنغال" على المدربين الأجانب فكلا المدربين الوطنيين يتميزان بالرغبة في تحقيق إنجاز كبير يحسب لهما في تاريخ بطولات القارة السمراء ومع منتخبي بلادهما كأول بطولة أفريقية يتوجان بها،\nومن المفارقات الطريفة أن المدربين بلماضى وسيسه من مواليد نفس الشهر "مارس" والسنةً ١٩٧٦.\nجمال بلماضى مدرب "محاربو الصحراء"\nكان يلعب جمال بلماضى فى خط الوسط بأندية شامبيني سور مارن ثم فريق سوسي أومبري، وباريس سان جيرمان في عام 1992 حيث لعب كجناح أيمن لمدة سنة في نادي العاصمة قبل انتقاله إلى نادي مارتيغ الذي كان يلعب في الدوري الفرنسي الدرجة الثانية أنذاك.\nوانضم بعدها إلى أولمبيك مارسيليا الفرنسي في موسم 1997-1998، بعد إعارة إلى نادي كان ثم نادي سيلتا فيجو، ثم عاد إلى أولمبيك مارسيليا عام 2000 وحتى 2003، قبل أن تتم إعارته مرة أخرى لمدة عام لفريق مانشستر سيتي الإنجليزي.\nوبين عامي 2003 و2005، انضم بلماضي إلى أندية خليجية.\nعاد بعدها إلى إنجلترا، حيث وقع مع نادي ساوث هامبتون، قبل أن ينهي مسيرته في عام 2009 مع نادي فالينسيان، الذي كان يلعب حينها في الدوري الفرنسي الدرجة الأولى.\nوفي عام 2010، تم تعيينه مدربًا لنادى خليجى، وفي ٢ أغسطس ٢٠١٨ تولى تدريب المنتخب الأول للجزائر وحتى الآن.\nوشارك جمال بلماضي 20 مرة مع منتخب الجزائر لكرة القدم كلاعب بين عامي 2000 و2004، كما كان قائد الفريق الجزائري في كأس الأمم الأفريقية عام 2004 والتي توجت بها تونس على أرضها على حساب منتخب المغرب.\nوكانت الجزائر قد ودعت البطولة حينها من الدور ربع النهائي بالخسارة أمام المغرب 1-3.\nأليو سيسه مدرب "أسود التيرانجا"\nلعب أليو سيسه في مركز المدافع بأندية ليل وسيدان وباريس سان جيرمان ومونبلييه ونيم "فرنسا" وبرمنجهام سيتى وبورتسموث "إنجلترا".\nودرب منتخب السنغال تحت ٢٣ سنة كمساعد مدرب خلال الفترة من ٢٠١٢-٢٠١٣ـ ثم مدير فني لنفس المنتخب خلال الفترة من ٢٠١٣-٢٠١٥ بعد ذلك تولى مهمة تدريب المنتخب الأول حتى وقتنا هذا لكن لم يتوج المنتخب خلال فترة تدريبه بالبطولة الأفريقية وكان إنجازه الوحيد هو التأهل لكأس العالم روسيا ٢٠١٨.\nالسابق انتحار الراسبين .. 7 حالات في 1500 دقيقة\nالتالي بالفيديو والصور كاهن وشاهد عيان يروون تفاصيل عن حريق مقر الانبا بولا الصادم\nوولفرهامبتون يفرض التعادل على مانشستر يونايتد في الدوري الإنجليزي\nأبطال العالم في كرة اليد.. تعرف عليهم\nبعد قليل.. بعثة منتخب الناشئين أبطال كأس العالم لكرة اليد تصل القاهرة\nالخبير الرياضى الدولى فضل الله: حصول مصر على دورة الألعاب الإفريقية أمر بديهي\nبالصور.. مصر تشارك في حفل افتتاح دورة الألعاب الأفريقية بالمغرب\nالمقاصة يتعاقد مع عمرو مرعي رسميا وقيده بالقائمة قبل لقاء الزمالك\nوديًا.. النجوم يفوز على بهتيم بهدف استعدادا للمظاليم\nالزمالك يهزم جينيس برباعية وديًا استعدادًا لـ”ديكاداها”\nسعفان الصغير: حراسة الإسماعيلي لن تتأثر برحيل عواد


موسيقى صينية بدون حقوق نشر للمونتاج | تحميل مجاني - تشوزيك\nتحميل موسيقى صينية بدون حقوق نشر للمونتاج. 9 مقطع موسيقي\nصينية صينية آسيوية صينية عالمية صينية تصويرية صينية استرخاء صينية أمبينت\nGoodBMusic . 25342 .\nآسيوية استرخاء برومو صينية عالمية فلوت فلوق كمان مهدئة وثائقية\nSappheiros . 6524 .\nأمبينت استرخاء حزينة صينية عالمية\nPeriTune . 7824 .\nPeriTune . 3685 .\nآسيوية سعيدة صينية عالمية\nPreconceived Notions . 3258 .\nآسيوية أمبينت جميلة صينية لوفي\nKevin MacLeod . 5630 .\nآسيوية تصويرية صينية عالمية\nPeriTune . 2781 .\nآسيوية احتفال تصويرية صينية عالمية


صدى البلد | الهيئة العامة للنظافة والتجميل بالجيزة\nرفع 9 آلاف طن مخلفات من شوارع أحياء الجيزة.. شاهد\nتمكنت الهيئة العامة للنظافة والتجميل بالجيزة، من رفع 9291 طن مخلفات من شوارع وأحياء المحافظة في إطار خطتها اليومية لرفع القمامة والمخلفات من الشوارع. جاء ذلك تنفيذا لتوجيهات اللواء أحمد راشد محافظ الجيزة، لشفيق جلال رئيس الهيئة العامة للنظافة والتجميل بالجيزة بشـأن رفـع كفاءة النظـافة والحدائق بنطاق\nرفع 8188 طن قمامة من شوارع الجيزة في رابع أيام عيد الأضحى\nتمكنت محافظة الجيزة، من خلال الهيئة العامة للنظافة والتجميل بالجيزة، من رفع 8188 طن مخلفات، وذلك في رابع أيام عيد الأضحى. وأوضحت محافظة الجيزة في بيان لها، أنه تم نقل تلك المخلفات إلى محطات مناولة الوراق ومناولة المريوطية ومناولة كرداسة ومناولة البراجيل، ومقلب شبرامنت وأكدت محافظة الجيزة استمرار أعمال


الحياء | الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ الدكتور خالد بن عثمان السبت\nعدد الزوار : 38658\nتاريخ الإضافة : 25 ذو الحجة 1424\nMP3 : 10768 kb\nPDF : 217 kb\nالحمد لله إله الأولين والآخرين، قيوم السموات والأرضين، ومالك يوم الدين، الذي لا فوز إلا في طاعته، ولا عز إلا بالتذلل لعظمته، ولا غنى إلا في الافتقار إلى رحمته، ولا هدى إلا في الاستهداء بنوره، ولا حياة إلا في رضاه، ولا نعيم إلا في قربه، ولا صلاح للقلوب ولا فلاح إلا في الإخلاص له وتوحيده، الذي إذا أطيع شكر، وإذا عصي تاب وغفر، وإذا دعي أجاب، وسبحان الله وبحمده، عدد خلقه، ورضا نفسه، وزنة عرشه، ومداد كلماته، وأصلي وأسلم على رسول الله، خير خلق الله -صلى الله عليه، وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيراً.\nالحديث في هذا الموضوع سيكون عن الحياء، وسينتظم هذا الحديث ثلاثة عشر نقطة:\nالأولى: في بيان حقيقة الحياء.\nوالثانية: هل الحياء غريزة أم أنه شيء يكتسب؟\nوالثالثة: الحياء وسط بين طرفين مذمومين.\nوالرابع: الفرق بين الحياء والخوف.\nوالخامس: إشكال في الحياء والجواب عنه.\nوالسادس: منزلة الحياء من الدين.\nوالسابع: في بيان أنواع الحياء.\nوالثامن: في بيان أقسامه من حيث الباعث له.\nوالتاسع: الطريق إلى الحياء، كيف نحصل الحياء؟ وكيف نتحلى به ونتخلق؟\nالعاشر: في دوافعه وموانعه ومضعفاته.\nوالحادي عشر: نماذج من الحياء.\nوالثاني عشر: مظاهر لقلة الحياء.\nوالثالث عشر: في ثمرات الحياء.\nما أحوجنا في مثل هذه الأيام إلى أن نتحدث عن الحياء، ذلك الخلق الكريم الذي يدعو النفس إلى الفضائل، ويجنبها الرذائل، في وقت تنحر فيه الفضيلة، وتذبح فيه الأخلاق والتي منها الحياء، تذبح من الوريد إلى الوريد، عبر قنوات فضائية حملت على عاتقها تدمير الأخلاق، وتدمير الفضيلة، وتدمير محاسن العادات ومكارمها، ما أحوجنا في هذه الأيام أن نتحدث عن الحياء في الوقت الذي يحارب فيه الحياء، ما أحوجنا في هذا الوقت أن نتحدث عن الحياء في الوقت الذي ترى فيه مظاهر عجيبة تدل على تصحر الحياء في نفوس كثير من المنتسبين إلى الإسلام.\nأولاً: بيان حقيقة الحياء:\nما هو الحياء؟:\nالحياء كاسمه، فهو من الحياة، ولا يقابل الحياة سوى الموت، ومنه الحياة للمطر؛ لأنه يحيي الأرض بعد موتها بإرادة الله -عز وجل- وبه تحيا الدواب.\nفالحياء خلق كريم فاضل من الأخلاق الشريفة التي تحمل أصحابها الذين يتخلقون بها على ترك كل قبيح، وتمنعهم من التقصير في حق ذي الحق.\nإنه خلق يبعث على فعل المحاسن وترك القبائح، ويقابله البذاء والجفاء، كما في الحديث: (الحياء من الإيمان، والإيمان في الجنة، والبذاء من الجفاء، والجفاء في النار)(1)، فقابله -صلى الله عليه وسلم- بالبذاء والجفاء، فمنزوع الحياء لا تراه إلا على القبح، ولا تسمع منه إلا اللغو والتأثيم، ولا ترى إلا عيناً غمازة، ونفس همازة، ولسان بذيئاً، يتركه الناس؛ اتقاء فحشه، مجالسته شر، وصحبته ضر، وفعله عدوان، وحديثه بذاء، أعاذنا الله وإياكم من مساوئ الأخلاق وسفسافها.\nثانياً: هل الحياء غريزة أم هو شيء يمكن أن يكتسبه الإنسان؟:\nأقول: الحياء لا شك إنه غريزة فطر عليها جميع الناس -المؤمن والكافر- ولكن الناس يتفاوتون في ذلك، فمن الناس من فطر على قدر كبير من الحياء، كما قال النبي -صلى الله عليه وسلم- لأشج عبد القيس -كما في بعض الروايات-: (إن فيك خصلتين يحبهما الله الحلم والحياء)(2)، فالله -عز وجل- جبله على ذلك، ولا ريب أن كل إنسان قد أودع الله -عز وجل- فيه حياء فطرياً، وإذا أردت أن تعرف حقيقة هذا المعنى فانظر إلى الصغير ممن له سنة أو من له سنتان أو نحو ذلك، انظر إليه حينما يكون في حال أو في موقف، أو حينما تحدق النظر فيه فإنه لربما وضع أصبعه في فمه، ونكس رأسه، وعلته الحمرة على وجهه.\nإنها الفطرة التي فطر الله -عز وجل- الناس عليها، ما فطرهم الله -تبارك وتعالى- على البذاء وعلى مساوئ الأخلاق، إلا أن هذه الفطرة كغيرها من الفطر التي يمكن أن تتدنس وأن تتغير، وأن يعتورها ما يعتور الفطر الأخرى، كما قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: (ما من مولود إلا يولد على الفطرة، فأبواه يهودانه أو ينصرانه أو يمجسانه)(3)، فهذا الخلق يمكن أن يكتسب، ويمكن أن ينمى في نفس الإنسان، فالصغير حينما يسمع كلمات من أبويه أو ممن حوله ممن يطوفون به صباح ومساء يعلمونه فيها ما يليق وما لا يليق؛ فإن ذلك ينمو في نفسه، ويتجذر حتى يصير الحياء سمة بارزة له، أما إذا نشأ هذا الصغير على قلة الحياء فهو ينشأ وتقع عينه لأول وهلة على أمٍ قد تعرت من الستر، حينما تجلس مع محارمها، وحينما تجلس مع صديقاتها وصويحباتها، أو حينما تخرج إلى صالات الأفراح، أو حينما تخرج إلى السوق أو غير ذلك، فإن هذا الصغير لا يمكن أن يتحاشى هذه الأمور بعد ذلك؛ لأنه لا يجد غضاضة في انكشاف عورته وفي انكشاف مواضع كثيرة من جسده؛ لأنه نشأ على ذلك.\nوينشأ ناشئ الفتيان فينا***على ما كان عوده أبوه\nمع أن هذه الخصلة مغروزة فيه حينما ولد؛ لأنها خاصية بشرية؛ حبا لله -عز وجل- بها هذا الإنسان، وميزه الله بها عن الحيوانات، فإن الحيوان لا يعرف الحياء، وكلما انحط الإنسان وتدنى في أخلاقه كلما شابه العجماوات والحيوانات، وكلما سفل وصار يشبهها في نزع الحياء، وفي أخلاقها، وفي تهارشها على ما لا يليق، ووقوعها على ذميم الأخلاق ومساوئها.\nلما أكل آدم وحواء من الشجرة بدت لهما سوآتهما فماذا صنعا؟ بَدَتْ لَهُمَا سَوْءَاتُهُمَا وَطَفِقَا يَخْصِفَانِ عَلَيْهِمَا مِن وَرَقِ الْجَنَّةِ22 سورة الأعراف، قاما بهذا الفعل على سبيل البديهة؛ لستر العورات التي قد تبدت بسبب إغواء الشيطان الذي لا زال يحرض على كشف هذه العورات، وعلى التعري، وعلى إظهار المفاتن والمحاسن؛ من أجل إغراق الناس في الرذيلة.\nقاما آدم وحواء -عليهما السلام-: وَطَفِقَا يَخْصِفَانِ عَلَيْهِمَا مِن وَرَقِ الْجَنَّةِ، وكل ذلك لأن داعي الحياء والفطرة يحملهما على ستر هذه العورات، وهذا يدل على أن التعري والتكشف والتهتك أنه خلاف الفطرة، أنما الفطرة في الستر والحشمة والحياء، وإنما يكون التهتك بسبب إغواء الشيطان وتلبيسه وتزيينه، سواء كان ذلك من تلبيس شياطين الإنس أو كان ذلك من تسويل شياطين الجن، وهذا الذي تدعو إليه الجاهلية الغربية المعاصرة، بكل ما أوتيت من قوة وآلة تدمر فيها ما تبقى عند الناس من مكارم الأخلاق التي بعث النبي -صلى الله عليه وسلم- لتتميمها وتكميلها.\nثالثاً: الحياء وسط بين طرفين مذمومين:\nالحياء وسط بين الخجل، وهو خلق يدل على ضعة صاحبه ومهانته وقصوره؛ فهو لا يستطيع أن يرفع رأسه لينكر منكراً؛ لأنه يخجل، وهو لا يستطيع أن يقول كلمة الحق؛ لأنه يخجل.\nوفي الطرف الأخر البذاء والوقاحة والجرأة في سافل الأخلاق، فيتكلم الإنسان أمام الجموع الناس بما لا يليق بكل صفاقة، ويفعل أمامهم ما لا يليق بكل وقاحة.\nفالحياء وسط بين هذه المهانة -وهي الخجل- وسط بين هذه الصفة وبين صفة أخرى وهي الوقاحة واللجاجة في تعاطي القبائح.\nفالحياء كغيره من الأخلاق يكتنفه وصفان ذميمان مثله مثل الكرم الذي هو وسط بين الشح وبين الإسراف والتبذير، وكالتواضع الذي هو وسط بين الذل وبين العلو والكبر، وهكذا يكون الحياء وسطاً بين البجاحة وعدم اللياقة وبين الضعف والهوان، فإذا انحرفت النفس عن فطرتها وعمَّا رسم الله -عز وجل- لها من الأخلاق الفاضلة، وما فطرها الله -تبارك وتعالى- عليه فإنها تميل إما إلى هذا الطرف وأما إلى هذا الطرف، وقليل من الناس من يوفق إلى لزوم هذه الفطرة وإلى المحافظة عليها، والمهتدي من هداة الله -عز وجل-، والضال من أظله الله -تبارك وتعالى-.\nرابعاً: الفرق بين الحياء والخوف:\nما الذي يحجزنا عن فعل القبيح؟ ربما يكون ذلك هو الخوف من الله -عز وجل-، أو الخوف من الناس، وربما يكون ذلك هو الحياء من الله -عز وجل- أو الحياء من الناس والحياء من النفس، ولربما تجتمع هذه الأمور الثلاثة، فأي المقامات أفضل؟ من كان حاجزه عما لا يليق هو الخوف؟ أو من كان حاجزه هو الحياء؟ مع أننا نعلم أن الحياء من الله، وأن الخوف من الله، ونعلم أن ذلك جميعاً من شعب الإيمان، ومما يحبه الله -عز وجل-؛ ولكن أي هذه المقامات أرفع وأعلى؟\nأقول: الحياء من شيم الأشراف، وهو من صفات النفوس الأبية الكريمة الزكية، فصاحبه أحسن حالاً ممن كان حامله الخوف المجرد عن فعل ما لا يليق.\nثم إن الحياء من الله -عز وجل- يدل على مراقبته وحضور القلب معه، ثم أيضاً في الحياء ما يدل على تعظيم الرب المعبود -جل جلاله- وليس ذلك بموجود في الخوف بقدر ما هو موجود في الحياء.\nفالذي وازعه الخوف من الله -عز وجل- قلبه ملاحظ للعقوبة، حاضر معها، وهو ملاحظ لنفسه ولمصلحتها فحسب، ومن كان وازعه الحياء من الله -تبارك وتعالى- فقلبه حاضر مع الله في حال الإحسان وفي حال الإساءة، قلبه حاضر مع الله وهو على فراشه، وهو يتحدث مع الناس، وهو يتصدق، وَالَّذِينَ يُؤْتُونَ مَا آتَوا وَّقُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ 60 سورة المؤمنون، فهو يعلم أن هذا الإنعام والأفضال من الله -تبارك وتعالى- ولكنه يستحي من الله -عز وجل-، وذلك أنه يعلم أن هذا العطاء لا يكافئ نعم الله -تبارك وتعالى-.\nالمستحيي مراعٍ لجانب الرب، والخائف مراعٍ لجانب النفس، وعلى كل حال من كان وازعه الحياء نبعت ينابيع الحكمة من قلبه، وتفجرت عيونها، وارتسمت عليه مكارم الأخلاق في كل أحواله ومقاماته.\nخامساً: إشكال في الحياء:\nقد يشكل علينا كيف كان الحياء من الإيمان وهو خير كله ولا يأتي إلا بخير، مع أن هذا الحياء لربما جعل صاحبه يجبن في بعض المقامات التي كان يجب عليه أن ينطلق فيها آمراً بالمعروف، ناهياً عن المنكر، قائلاً بالحق؟ كيف كان يحبه الله -عز وجل- ولا يأتي إلا بخير، مع أنه يجبن صاحبه ويضعفه ويقعده في بعض الأحيان عن بعض الأمور التي لا تليق؟ وكذلك أيضاً يقعده عن بعض الأمور اللائقة؟ وكذلك أيضاً لربما شارك الإنسان غيره في ألوان الانحرافات بسبب أنه يخجل أن يمتنع منها؛ لأن هؤلاء الناس من زملائه وأصحابه وجلسائه قد أحرجوه وضيقوا عليه فلم يجرؤ على مخالفتهم؟\nأقول: هذا الذي سماه الناس في عرف استعمالهم بالحياء الذي يجبننا أحياناً عن فعل ما يليق ليس من الحياء في شيء، إنما سماه بعض الناس حياء، واختلط الأمر عليهم والتبس، وإلا ففي حقيقة الأمر فإن ذلك من المهانة والخنوع والضعف وليس من الحياء.\nالحياء الشرعي هو الذي يحملك دائماً على فعل ما يليق، النبي -صلى الله عليه وسلم- كان أشد حياء من العذراء في خدرها، ومع ذلك كان يقول كلمة الحق، ويبلغ دين الله -عز وجل-، ويغضب لله -تبارك وتعالى- إذا انتهكت حرماته، ويغار لله غيرة لا يغارها أحد من المخلوقين على محارم الله -تبارك وتعالى-.\nفحياؤه -صلى الله عليه وسلم- العظيم الذي وصف بهذه الصفة التي ليس بعدها وصف أبلغ من هذا الوصف مع ذلك فإن حياءه كان يحمله على مزيد من مكارم الأخلاق، وكان يحمله على قول الحق والصدع به دون خجل ولا تردد ولا مداراة ولا مداهنة لأحد.\nإذن: هذا المانع الذي يمنعنا وإن ظن بعضنا أنه من الحياء إنما هو خور وضعف ومذلة ومهانة تعتور هذا الإنسان فيجبن في بعض المقامات التي كان يجب عليه أن يتحرك وأن ينطق بالحق فيها.\nإن الأخلاق فيها ما يحمد وفيها ما يذم، فالافتقار إلى المخلوقين والتذلل لهم والتملق، والتملك لهؤلاء الناس أمر مذموم؛ ولكنه يحمد في مقام واحد وهو إذا كان هذا التملق من أجلل تحصيل العلم النافع، التلطف للعلماء، والتواضع لهم، والتذلل لهم أمر يحبه الله -عز وجل- ولا يحصل العلم إلا به.\nالتردد على أبواب الناس من أجل الافتقار والحاجة مذموم؛ ولكن التردد على أبواب العلماء من أجل تحصيل العلوم النافعة أمر يحمد عليه الإنسان، ويحصل فيه -أو يحصل بسببه- العلوم الجمة، ولهذا قال ابن قتيبة أديب أهل السنة -رحمه الله- رحمة واسعة-: "ليس الملق من أخلاق المؤمنين إلا في طلب العلم".\nولهذا قال ابن عباس -رضي الله تعالى عنهما-: "ذللت طالباً فعززت مطلوباً"، ويقول علي ابن أبي طالب -رضي الله عنه-: "لا يستحي من يعلم أن يتعلم، ولا يستحي من إذا سئل عما لا يعلم أن يقول: لا أعلم"، وقد قال بعض السلف: "لا ينال العلم مستحٍ ولا متكبر".\nوإنما حمدت هذه الأخلاق من التذلل والتواضع والتملق للعلماء من أجل تحصيل العلوم؛ لأنها طريق إلى تحصيل المعالي والمكارم والفضائل الحقيقية، فهي مفضية إلى الكمال، ولهذا قال الحسن -رحمه الله-: "من أستتر عن طلب العلم بالحياء لبس للجهل سرباله، فاقطعوا سرابيل الحياء، فإن من رق وجهه رق علمه".\nويقول الخليل بن أحمد الفراهيدي إمام اللغة المعروف: "منزلة الجهل بين الحياء والأنفة"، إما أن يستحي فتفوته الفائدة، وإما أن يتعالى ويأنف فتفوته الفائدة؛ لئلا يظن به الجهل والحاجة، وهكذا في سائر الخصال والأخلاق.\nسادساً: منزلة الحياء:\nالحياء إحساس رقيق، وشعور دقيق، يبدو في العين مظهره، وعلى الوجه أثره، ومن حرمه حرم الخير كله، ومن تحلى به ظفر بالعزة والكرامة، ونال الخير أجمع.\nالحياء أصل لكل خير، وهو أفضل وأجلُّ الأخلاق، وأعظمها قدراً، وأكثرها نفعاً، بل هو خاصة الإنسانية؛ لأن الحيوان لا حياء له، فمن لا حياء له ليس معه من الإنسانية إلا اللحم والدم وصورتهما الظاهرة، صورته صورة إنسان وداخلته داخلة حيوان، كما أنه ليس معه من الخير شيء إذا تخلى من الحياء، ولولا هذا الخلق لم يُقرى الضيف، ولم يوف بالوعد، ولم تؤد الأمانة، ولم تقض لأحد حاجة، ولا تحرى الرجلُ الجميلَ فآثره، والقبيحَ فتجنبه، ولا ستر له عورة، ولا امتنع عن فاحشة، وكثير من الناس لولا الحياء الذي فيه لم يؤد شيء من الأمور المفترضة عليه، ولم يرع لمخلوق حقاً، ولم يصل له رحماً، ولا بر له والداً؛ فإن الباعث على هذه الأفعال إما ديني وهو رجاء عاقبتها الحميدة، وأما دنيوي علوي وهو حياء فاعلها من المخلوقين.\nيتبين بهذا أنه لولا الحياء إما من الخالق أو من المخلوق لم يفعل الإنسان شيئاً من هذه المكارم التي وصفتها.\nكل إنسان له آمران وزاجران، آمر وزاجر من جهة الحياء يأمره بالفضائل ويزجره عن الرذائل، فإذا أطاعه أمتنع من فعل كل ما يشتهي مما لا يليق، وله آمر وزاجر من جهة الهوى والطبيعة، فالنفس تأمره بالأشياء وتهوى أشياء، وتنهاه عن أشياء فمن لم يطع آمر وزاجر الحياء فإنه يطيع آمر الهوى والشهرة، فيتمرغ في أودية الهلكة، كما قال الحافظ ابن القيم -رحمه الله-.\nثم أن هذا الحياء يقوم مقام الذكر في بعض المقامات التي لا تذكر الله -عز وجل- فيها، أرأيتم حال الإنسان عند الخلاء؟ إنه لا يذكر ربه ولا يليق به أن يذكره، وهو على حاجته؛ ولكن مقام الحياء من الله --عز وجل- وهو في هذه الحال، ومقام المراقبة لله -تبارك وتعالى-، واستحضار هذه النعمة من الله -تبارك وتعالى- عليه بالتخلص من هذه المؤذيات التي تخرج من جسده، لا شك أنه من أجلِّ الذكر كما صرح بذلك جمع من العلماء، فذكر كل حالة بحسب ما يليق بها، واللائق بالإنسان في حال الخلاء أن يتقنع بثوب الحياء من الله -تبارك وتعالى- مجلاً له، ذاكراً نعمنه عليه، وإحسانه إليه في مثل هذا المقام، وفي مثل هذه الحال.\nإن فقد الحياء علامة من علامات شقاء العبد، فإذا كان الزوج عديم الحياء، أو كانت الزوجة عديمة الحياء، فلا تسأل عن شقوة أحد الزوجين بالأخر.\nإذا كان أحد الأبناء صفيق الوجه لا يستحي، ولا يرعوي، ولا ينتهي عما لا يليق، فلا تسأل عن شقوة مخالطيه ممن يجالسونه ويآكلونه ويشاربونه.\nيقول الفضيل بن عياض -رحمه الله-: "خمس من علامات الشقوة: القسوة في القلب وجمود العين، وقلة الحياء، والرغبة في الدنيا، وطول الأمل".\nإن الحياء سبيل لحفظ ماء الوجوه، الذي به يبقى رونقها وبهاؤها، كما قيل:\nإذا قل ماء الوجه قل حياؤه*** ولا خير في وجه إذا قل ماؤه\nحياؤك فأحفظه عليك وإنما*** يدل على وجه الكريم حياؤه\nكما أنه أصل العقل وخاصته، وهو بذر الخير، كما قال أديب أهل السنة في روضة العقلاء -أعني أبا حبان البستي -رحمه الله-.\nوهو لباس التقوى، كما فسر جمع من السلف قوله تعالى: وَلِبَاسُ التَّقْوَىَ ذَلِكَ خَيْرٌ26 سورة الأعراف بأنه الحياء، وقال وهب -رحمه الله-: "الإيمان عريان ولباسه التقوى، وزينته الحياء، وماله العفة.\nوالحياء من الإيمان كما قال النبي -صلى الله عليه وسلم- لرجل من الأنصار حينما مر به وهو يعظ أخاه في الحياء، فقد كان ذلك الرجل كثير الحياء، فهذا رجل من إخوانه يعظه ويحثه على التقليل من هذا الحياء، فقال له النبي -صلى الله عليه وسلم-: (دعه فإن الحياء من الإيمان)(4).\nوفي الحديث الآخر: (الحياء والإيمان قرنا جميعاً، فإذا رفع أحدهما رفع الآخر)(5)، ويقول –عليه الصلاة والسلام-: (الحياء والعي شعبتان من الإيمان، والبذاء والبيان شعبتان من النفاق)(6)، وفي حديث أبي هريرة: (الحياء من الإيمان، والإيمان من الجنة، والبذاء من الجفاء، والجفاء في النار)(7)، وفي حديث آخر عن أبي هريرة: (الإيمان بضع وستون –أو بضع وسبعون- شعبة، والحياء شعبة من الإيمان)(8).\nوقد يسأل بعضنا كيف كان الحياء شعبة من الإيمان وهو غزيرة من الغرائز؟\nفنقول: لما كان هذا الحياء يحركه فيأمره بالخير، ويزجره ويكفه عن فعل ما لا يليق، كان هذا الحياء من الإيمان؛ لأن الإيمان قول وعمل، قول في القلب واللسان، وعمل في القلب واللسان والجوارح، ومن ثم فإن الحياء من أجل الأعمال القلبية التي تدفع الإنسان على فعل ما يليق، وتكفه عما لا يليق، وهذا هو خلاصة ما ذكره العلماء في الجواب عن هذا السؤال.\nكما أن الحياء خلق إسلامي رفيع، كما في حديث أنس: (إن لكل دين خلقاً، وخلق الإسلام الحياء)(9)، وأخلاق الإسلام كثيرة ولكن النبي -صلى الله عليه وسلم- جعله خلق الإسلام؛ لأن به جماع الخُلق؛ لأن الإنسان إذا كان يستحي وجد فيه الكرم، ووجدت فيه النخوة والحمية، ووجدت فيه الغيرة ووجدت فيه سائر الأخلاق الفاضلة، وإذا كان الإنسان لا يستحي فإنه لا يكرم ضيفاً، ولا يوقر كبيراً، ولا يرحم صغيراً، ولا يحسن إلى أحد أياً كان، ولقد جاء في حديث عائشة -رضي الله تعالى عنها- أنها قالت: "مكارم الأخلاق عشرة -فذكرتها وقالت-: "ورأسهن الحياء".\nوهي صفة يحبها الله -عز وجل-، كما قال النبي -صلى الله عليه وسلم- لأشج عبد القيس في الحديث الذي قدمته في أول حديثنا هذا، حيث قال له النبي -صلى الله عليه وسلم-: (أن فيك خصلتين يحبهما الله الحلم والحياء)(10).\nوهو من الدين، وقد ذكر عند عمر بن عبد العزيز -رحمه الله- الحياء وأنه من الدين فقال عمر: "بل هو الدين كله" كما أنه صفة من صفات الله -تبارك وتعالى- كما في الحديث المشهور: (إن ربكم -تبارك وتعالى- حيي كريم يستحي من عبده إذا رفع يديه إليه أن يردهما صفراً)(11)، فهذا حياء كرم وبر وجود وجلال وإفضال من الله -جل جلاله-.\nكما أن صفة الحياء هي من أوصاف الملائكة -عليهم صلاة الله وسلامه- ويدل على ذلك حديث عائشة -رضي الله عنها- في القصة المشهورة لما دخل عثمان على النبي -صلى الله عليه وسلم- وقد كشف النبي -صلى الله عليه وسلم- فخذيه أو ساقيه، فالحاصل أن النبي -صلى الله عليه وسلم- سترهما وسوى ثيابه حينما استأذن عليه عثمان، فلما سألته عائشة -رضي الله تعالى عنها- عن ذلك، قال: (ألا استحي من رجل تستحي منه الملائكة؟!)(12)، فالملائكة يستحون ويتخلقون بالحياء، ونحن حينما نتخلق بالحياء نكون قد أتصفنا بصفة يحبها الله -عز وجل-، ويتصف بها على ما يليق بجلاله وعظمته، ونكون قد اتصفنا بصفة من صفات الملائكة، فالحيي رجل كريم، والمرأة التي تستحي امرأة فاضلة شريفة كريمة، والشاب والفتاة الذين يستحون هم من كرماء الناس وفضلائهم وأشرافهم، وأما من نزع منه هذا الوصف فإنه يتصف بصفة الأراذل والشياطين، فليختر الإنسان لنفسه.\nكما أن الحياء من صفات الأنبياء -عليهم الصلاة والسلام- كما في حديث أبي هريرة مرفوعاً إلى النبي -صلى الله عليه وسلم- في قصة موسى -عليه الصلاة والسلام- حينما كان يغتسل وحده، وكان بنو إسرائيل يغتسلون اغتسالاً جماعياً كما يقال، فكان موسى -صلى الله عليه وسلم- حيياً ستيراً لا يرى من جلدة شيء استحياء من الله -عز وجل-.\nوالحياء من صفات المؤمنين الأبرار الأتقياء والمؤمنات التقيات الحافظات لحدود الله -تبارك وتعالى-، فهذه المرأة بنت ذلك الرجل الصالح الذي كان في مدين حينما جاءت إلى موسى -صلى الله عليه وسلم- تدعوه كيف وصف لنا القرآن مشيتها؟\nقال: فَجَاءتْهُ إِحْدَاهُمَا تَمْشِي عَلَى اسْتِحْيَاء قَالَتْ إِنَّ أَبِي يَدْعُوكَ لِيَجْزِيَكَ أَجْرَ مَا سَقَيْتَ لَنَا 25 سورة القصص لم تأت تمشي مشية تتبختر فيها تلقي عنها جلباب الحياء، لم تأت نازعة ستر الله -تبارك وتعالى-، وإنما جاءت محتشمة، حتى أن بعضهم قال: إنها كانت تمشي خلفه، وهو يمشي أمامها، وإذا أرادت منه أن يتجه يمنة أو يسرة ألقت حجراً بالاتجاه الذي تريد منه أن يتجه إليه؛ كل ذلك حياء وحشمة وتستر من هذه المرأة المؤمنة.\nوكانت أسماء بنت أبي بكر -رضي الله عنها- وهي زوج الزبير ابن العوام -رضي الله تعالى عنه- كانت تأتي حاملة النوى من حقل أو مزرعة للزبير في مكان بعيد، تأتي وهي تحمله وهي ماشية على قدميها، فرآها النبي -صلى الله عليه وسلم- وهي تحمل النوى على رأسها، فأناخ بعيره -عليه الصلاة والسلام- ومعه نفر من أصحابه فأمرها أن تركب، فاستحيت وامتنعت أن تسير مع الرجال.\nهذا هو حياء المرأة المسلمة المرأة الشريفة المرأة العفيفة التي لم تمزق حياءها القنوات الفضائية، ومجلات الأزياء، وعارضات الأزياء، ودور الرذيلة في مشارق الأرض ومغاربها التي تصدر العفن الفني، ومساوئ الأخلاق، وتبجح النساء وترجلهن وتهتكهن.\nومن الصور التي تدل على حياء المرأة المسلمة الشريفة قصة أم سلمة -رضي الله تعالى عنها- لما جاءت أم سليم إلى النبي -صلى الله عليه وسلم- تسأله هل على المرأة من غسل إذا احتملت؟ فقال النبي -صلى الله عليه وسلم-: (نعم، إذا رأت الماء)(13)، فماذا فعلت أم سلمة والنبي -صلى الله عليه وسلم- زوجها؟ غطت وجهها، وقالت: "ويحك فضحت النساء، وهل تحتلم المرأة؟"\nلقد غلبها الحياء، وهي عند رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وهو محرمها وزوجها، فهذه أخلاق أمهات المؤمنين.\nوتلك امرأة جاءت تبحث عن ابنٍ لها قتل في غزوة من غزوات رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، جاءت مغطية وجهها، وقد كان النساء يغطين وجههن على عهد رسول الله -عليه الصلاة والسلام-، وفي جميع الإعصار الإسلامية، حتى جاء الاستعمار فنزع الحجاب في كثير من بلاد المسلمين وأفشى التهتك، وأفشى مساوئ الأخلاق.\nجاءت تلك الصحابية تبحث عن ابنها، فقيل لها: تبحثين عنه وأنت متنقبة متحجبة؟ فأجابت: لأن أرزأ ولدي فلن أرزأ حيائي"، تقول: إذا فقدت ولدي فلا يعني هذا أنني أبذل حجابي وحشمتي وحيائي؛ لأن عنوان حياء المرأة وحشمتها الحجاب والستر، والبعد عن مواطن الريبة ومخالطة الرجال.\nهذا شمس الدين المقدسي عالم من علماء المسلمين يقول: "كنت إذا انكنشفت ساقي وأنا في خلوتي أبادر إلى سترها مع الاستغفار".\nوهو في خلوته إذا انكنشف ساقه يبادر بسترها والاستغفار، فأين أولئك النساء من بنات المسلمين الآتي يعرضن الأجساد التي قد ظهر أكثرها في صالات الأفراح وفي شتى المناسبات؟ أين هذا العالم وأين حياؤه من حياء أولئك النسوة اللاتي أخطأن الطريق؟ نسأل الله -عز وجل- أن يلطف بنا وبهن، وأن يردهن إلى رشدهن وصوابهن.\nسابعاً: أنواع الحياء.\nالحياء ثلاثة أنواع: حياء من الله -عز وجل-، ويكون بامتثال أوامره واجتناب زواجره، فالنبي -صلى الله عليه وسلم- سأله أصحابه فقالوا: عوراتنا ما نأتي منها وما نذر؟ قال: (احفظ عورتك إلا من زوجتك أو ما ملكت يمنيك)، فقال السائل: الرجل يكون مع الرجل؟ يعني هل يبدي له شيئاً من عورته، بعض الناس يقول: أنا رجل، فلا يستحي من إظهار عورته أمام الرجال، فقال النبي -صلى الله عليه وسلم- معلماً له مكارم الأخلاق: (إن استطعت أن لا يراها أحد فافعل)، فقيل له: والرجل يكون خالياً؟ فقال النبي -صلى الله عليه وسلم-: (فالله أحق أن يستحيا منه)(14).\nوفي الحديث الآخر أن رجلاً جاء إلى النبي -صلى الله عليه وسلم- فقال له: "أوصني"، قال: (أوصيك أن تستحي من الله تعالى كما تستحي من الرجل الصالح من قومك)(15)، بمعنى ألا يكون الله -عز وجل- هو أهون الناظرين إليك، فينبغي أن تستحي من الله -تبارك وتعالى- حق الحياء، كما قال النبي -صلى الله عليه وسلم- كما في حديث ابن مسعود -رضي الله تعالى عنه-: (استحيوا من الله حق الحياء)، فسألوه فقالوا: "إنا نستحي والحمد لله" قال: (ليس ذاك؛ ولكن الاستحياء من الله حق الحياء أن تحفظ الرأس وما وعى)(16)، تحفظ السمع فلا يسمع ما لا يليق من الفحش والبذاءة والغناء والغيبة والمعصية بجميع أنواعها مما يسمع، وأن تحفظ هذا البصر فلا ينطلق ولا يسرح يمنة ويسرة، فيرى ما لا يليق، ويرى ما يحرم عليه أن ينظر إليه.\nيسر مقلته ما ضر مهجته*** لا مرحباً بسرور عاد بالضرر\nوكذلك يحفظ الإنسان الشم فلا يشم شيئاً لا يجوز له شمه.\n(أن يحفظ الرأس وما وعى، والبطن وما حوى): فلا يدخل في هذا الجوف شيء حرمة الله -عز وجل- من المال الحرام والخمر والدخان وما إلى ذلك، (ولتذكر الموت والبلى، ومن أراد الآخرة ترك زينة الدنيا، فمن فعل ذلك فقد استحيا من الله حق الحياء)(17).\nخطب أبو بكر الصديق -رضي الله تعالى عنه- الناس وقال: "يا معشر المسلمين استحيوا من الله، فو الذي نفسي بيده إني لأظل حين أذهب الغائط في الفضاء متقنعاً في ثوبي استحياءً من ربي -عز وجل-".\nوقد صور لنا القرآن حال بعض الجاهليين وكيف كانوا يستحيون من الله -عز وجل- قال -تبارك وتعالى- عنهم: أَلَا إِنَّهُمْ يَثْنُونَ صُدُورَهُمْ لِيَسْتَخْفُوا مِنْهُ أَلَا حِينَ يَسْتَغْشُونَ ثِيَابَهُمْ يَعْلَمُ مَا يُسِرُّونَ وَمَا يُعْلِنُونَ5 سورة هود: الذي ذكره جمع من السلف في تفسير هذه الآية أن الواحد من هؤلاء المشركين كان إذا خرج إلى الخلاء لقضاء حاجته قال بظهره وصدره هكذا، أماله من أجل أن يكون ظهره حائلاً بينه وبين السماء حياءً من الله -عز وجل-، مع أن الناس لا يرونه، فأين هؤلاء الجاهليين من أولئك المتهتكين الذين يعرضون المفاتن والأجساد العارية، يراها ملايين البشر، ويصوت لهم الملايين من أهل الضعة وأهل الانحطاط والسفور الذين لم يعرفوا مكارم الأخلاق.\nالنوع الثاني: هو الحياء من الخلق، ويكون بكف الأذى عنهم بجميع أنواعه، بالقول والفعل، وترك سوء الظن بهم، ويكون بترك المجاهرة بكل قبيح.\nوبين الحياء من الله -عز وجل- والحياء من المخلوقين ملازمة أكيدة، وقد قال ابن مسعود -رضي الله تعالى عنه-: "من لم يستحِ من الناس لا يستحي من الله".\nوالنوع الثالث: الحياء من النفس، وهو نوع لطيف من الحياء، وهل يستحي الإنسان من نفسه؟\nأقول: نعم ذاك حياء يعرفه أصحاب النفوس الكريمة الشريفة العزيزة الرفيعة الأبية، هذه النفوس تستحي من رضاها لنفسها بالنقص، ومن قناعتها بالدون، فيجد الواحد نفسه مستحيياً من نفسه، حتى كأنما له نفسان يستحي بأحدهما من الآخر، ويكون ذلك -أعني الحياء من النفس- بالعفاف وصيانة الخلوات، وهذا أكمل ما يكون من الحياء؛ فإن العبد إذا استحي من نفسه فهو بأن يستحي من غيره أجدر وأولى كما لا يخفى.\nثامناً: أقسام الحياء من جهة المحرك له والباعث له والداعي إليه:\nالحياء إما يكون بسبب الجناية، ويدل على ذلك حديث أنس المخرج في الصحيحين(18)، وهو حديث الشفاعة المشهور، فالناس في ذلك الموقف العصيب يأتون إلى آدم -صلى الله عليه وسلم- فيقول: "لست هناكم" ويذكر ذنبه فيستحي، ثم يأتون نوحاً فيقول: "لست هناكم" ويذكر سؤاله ربه ما ليس له به علم، فيستحي وهكذا حينما يأتون موسى -صلى الله عليه وسلم- فيقول: "لست هناكم" ويذكر قتل النفس بغير نفس فيستحي من ربه.\nوتارة يكون الباعث له التقصير، فالحياء خلق يتولد من أمرين: من ملاحظة النعمة والإفضال، ومن ملاحظة التقصير في جانب النعمة، فالله ينعم عليك ويتفضل، وأنت مقصر في شكر هذه النعم فيتولد حالة يقال لها: الحياء، فيستحي الإنسان من الله -عز وجل- لتقصيره في القيام بحقوقه من تحقيق ألوان العبودية له -جل جلاله-.\nوالباعث الثالث هو حياء الإجلال، ويكون ذلك لمن عرف الله -عز وجل- معرفة صحيحة بأسمائه وصفاته، وعلى قدر معرفة العبد بربه يكون حياؤه منه، وتارة يكون الباعث له الكرم، فهو حياء الكرم.\nالنبي -صلى الله عليه وسلم- لما أولم على زينب بنت جحش ودعى الناس فطعموا وبقي ثلاثة نفر في البيت استحي النبي -صلى الله عليه وسلم- فلم يأمر هؤلاء النفر بالانصراف، فذهب وطاف على نسائه، ثم رجع فوجدهم في البيت، ثم استحيا النبي -صلى الله عليه وسلم- استحيا من هؤلاء أن يشعرهم باستثقاله من وجودهم عند زوجته أو في بيته في هذا البيت الجديد الذي قد بنى النبي -صلى الله عليه وسلم- فيه على زينب -رضي الله تعالى عنها- للتو، فأقول: هذا حياء كرم.\nومن ذلك أن النبي -صلى الله عليه وسلم- كان إذا جلس مع أصحابه لربما أطالوا الجلوس استئناساً به -صلى الله عليه وسلم-، فالله -تبارك وتعالى- أمرهم أن يخففوا عليه، وبين أن النبي -صلى الله عليه وسلم- كان يستحي منهم.\nونوع آخر وهو حياء الحشمة -وهو الخامس- كما ذكر الحافظ ابن القيم -رحمه الله- وذلك كما جاء عن علي -رضي الله عنه- أنه طلب من المقداد أن يسأل النبي -صلى الله عليه وسلم- عن المذي وذلك لمكان ابنة النبي -صلى الله عليه وسلم- من علي -رضي الله تعالى عنه-، وقد كان العرب في جاهليتهم يأنفون ويستحيون ويكرهون أن يُتحدث بشيء مما يتعلق بالنساء بحضرة أحد من أقارب المرأة، فأين أولئك الذين يخرقون هذه الأخلاق التي كان أهل الجاهلية يتحلون بها؟!\nونوع سادس: وهو حياء التواضع واستصغار النفس، كحياء العبد من ربه حينما يسأل ربه حوائجه استصغاراً لنفسه.\nونوع سابع: وهو حياء المحبة، حياء المحب من محبوبه إذا خطر على قلبه أو لاقاه؛ ولكن هذه المحبة إذا كانت متجردة عن الإجلال والتعظيم لم تورث الحياء الشرعي المطلوب الذي يحمل صاحبه على الامتثال والانزجار عما لا يليق، وإنما تورث لوناً من المؤانسة فحسب، وإنما تعمر القلوب بالمحبة المقترنة بالإجلال والتعظيم والتقديس لله -جل جلاله-.\nونوعاً ثامن: وهو حياء العبودية، وهو حياء ممتزج من محبة وخوف.\nونوع تاسع: وهو حياء الشرف والعزة، وذلك حياء النفس الكبيرة العظيمة إذا صدر منها ما هو دون قدرها من بذل أو عطاء أو إحسان، كما أن صاحب هذه النفس يستحي من الآخذ المعطى حتى كأنه هو السائل، ذلك أنه حينما يقدم لغيره شيئاً يرى أنه دون مقامه فإنه يعرق جبينه ويستحي.\nكما أن بعضهم لربما استحيا من حيوان بهيم يقول: استحي أن ينظر إلي ذو عينين وأنا أكل فلا أعطيه شيئاً، وكان بعضهم لربما ألقى جميع طعامه لكلب قد حضره، يقول: لا أتمكن أن ينظر إلي كلب أو ينظر إلي مخلوق بعينه وأنا آكل أمامه، فأين الذين يشبعون ويصابون بالتخمة والملايين من البشر يموتون جوعاً؟!\nومن هذا النوع من حياء النفوس الكريمة الأبية حياء أصحاب الشرف والمروءة والقوة والعزة والنخوة حياء صلاح الدين الأيوبي، وذلك أنه لم يُرَ ضاحكاً قبل فتح بيت المقدس، فسئل عن ذلك فقال: "إني لأستحيي من الله أن أضحك وفي القدس صليبي واحد"، وحُق لنا أن نقول: إننا ينبغي أن نستحي من الله -عز وجل- أن نضحك وفي القدس يهودي واحد.\nتاسعاً: الطريق إلى الحياء:\nكيف ننمي الحياء في نفوسنا؟ كيف نشيعه في مجتمعاتنا؟ كيف نغرسه في أولادنا منذ نعومة أظفارهم؟ كيف نطور هذه الفطرة في نفوسهم ونقويها؟\nنقول: أولاً: يكون ذلك باستحضار مراقبة الله تعالى ونظره إلى العبد، فهذا مشهد المراقبة وهو مشهد كبير، وهو أصل لجميع الأعمال القلبية.\nأن نستحضر معية الله -عز وجل- نتذكر قول الله تعالى: وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنتُمْ4 سورة الحديد، مَا يَكُونُ مِن نَّجْوَى ثَلَاثَةٍ إِلَّا هُوَ رَابِعُهُمْ7 سورة المجادلة، وكلما اشتدت هذه المراقبة أوجبت للعبد من الحياء ما لا يحصل بدونه، والحياء يجمع بين مقام المعرفة ومقام المراقبة.\nوأمر آخر: أن نقوي المعرفة بالله -عز وجل-، بأن نتعرف على صفات الكمال التي وصف الله -عز وجل- بها نفسه من أجل أن نعرفه بها، وذلك أن هذه الصفات الكاملة التي اتصف الله -عز وجل- بها إذا عرف العبد ربه بها معرفة صحيحة عظم الرب في قلب العبد، فهابه وخافه واستحيا منه وعظمه، فهذه معرفة خاصة لأهل الإيمان والتقى، بخلاف المعرفة العامة؛ فالخلق جميعاً يعرفون أن الله هو خالقهم وموجودهم ورازقهم؛ ولكن أهل الإيمان الخاص هم الذين يعرفونه بصفات الكمال على وجه التفصيل، كما بين ذلك في كتابه.\nوطريق ذلك هو أن نعرف معاني هذه الأسماء، وأن نتفكر ونتأمل في آيات القرآن العظيم، وأن نفهم عن الله وعن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وأن نتفكر في هذه الآيات التي نشاهدها في كون الله -عز وجل- وفي صفحة هذه الآفاق الواسعة، وأن نتـأمل في حكمة الله -عز وجل- وقدرته ولطفه وإحسانه وعدله في قضائه وقدره وخلقه.\nوجماع ذلك: الفقه في معان الأسماء الحسنى وجلالها وكمالها، وتفرده بذلك، وتعلقها بالخلق والأمر، فيكون العبد فقيهاً في أوامر الله ونواهيه، فقيهاً في قضائه وقدره، فقيهاً في أسمائه وصفاته، فقيهاً في الحكم الديني الشرعي، والحكم الكوني القدري، وكلما ازدادت هذه المعرفة، وهذا الفقه كلما ازداد الحياء في قلب الإنسان، فإذا عرف الإنسان ربه معرفة حقيقية ازداد الحياء ونما وترعرع في قلبه.\nإن الأسماء والصفات مقتضية لآثارها من العبودية، فلكل صفة عبودية خاصة هي من موجباتها ومقتضياتها، فعلم العبد بسمع الله وبصره وأنه لا يخفى عليه مثقال ذرة في السماوات ولا في الأرض، وأنه يعلم السر وأخفى ويعلم خائنة الأعين وما تخفى الصدور، كل ذلك يورثه الحياء، فيحفظ لسانه وجوارحه وخطرات قلبه عن كل ما لا يرضي الله -تبارك وتعالى-.\nومن الأمور التي يحصل بها الحياء وينمو: تنمية العفة في النفوس، وإشاعة العفاف؛ فالعفة هي أحد أركان حسن الخلق الأربعة.\nإنها خصلة شريفة تحمل صاحبها على اجتناب الرذائل والقبائح القولية والفعلية، وتحمله على الحياء الذي هو رأس كل خير.\nوالأمر الرابع الذي ينمي الحياء: هو أن تعرف نفسك، وأن تكسر هذه النفس فلا تتعالى، ولا ينفرط لسانك ولا تنبعث جوارحك لفعل ما لا يليق، فإن الإنسان إذا ضبط نفسه وعرفها وكان فقيهاً بها فإنه يستطيع بعد ذلك -بعون الله -عز وجل-- أن يسيطر عليها، فيضبط سلوكه، فيوجب له ذلك الحياء من الله واستكثار نعمه، وأن يتقالّ ما يقدمه في مقابل هذه النعم من ألوان العبوديات، فلا يكون مدلياً على ربه -تبارك وتعالى- بعمله الصالح.\nوالأمرٌ الخامس -وهو مهم جداً-: مجالسة من يستحيا منه؛ لأن الطبع سراق، والناس كأسراب القطا جبلوا على تشبه بعضهم ببعض، فمن جالس أهل الحياء فإنه يتخلق بأخلاقهم، ومن جالس أهل الجفاء والبذاء والرعونة فإنه يتخلق بأخلاقهم ولابد.\nوإذا نمّى الإنسان ما فيه من القدر والإمكانيات والطاقات، ونمّى أيضاً كل جارحة من جوارحه بحسبها فإن ذلك العضو من أعضاء الإنسان يقوى ويشتد، كما هو معروف، فإذا جالس الإنسان من يستحيي بمجالستهم فإن ذلك يكون سبباً لنماء الحياء في نفسه، ولهذا قال بعض السلف: "أحيوا الحياء بمجالسة من يستحيا منه"، ويقول الإمام مجاهد: "لو أن المسلم لم يصب من أخيه إلا أن حياءه منه يمنعه من المعاصي لكفاه".\nوبهذا تعرف أن الذين يجالسهم الإنسان ممن يسربون عليه الحياء، وممن تجالسهم المرأة ويسربون عليها التزام العفاف والحشمة والحجاب أنهم من الشياطين الذين لبسوا مسوح الآدميين.\nوالأمر السادس الذي ينمي الحياء: هو أن نتدبر كلام الله -عز وجل- الذي تجلى الله -عز وجل- فيه لعبادة بصفاته، فتارة يتجلى بجلباب الهيبة والعظمة والجلال، وتارة يتجلى بصفة السمع والبصر والعلم فتنبعث في العبد قوة الحياء، فيستحي من ربه أن يراه على ما يكره، أو يسمع منه ما يكره، أو يخفي في سريرته ما يمقته عليه، فتبقى حركاته وأقواله ونظراته وخواطره موزونة بميزان الشرع غير مرسلة تحت حكم الهوى.\nالأمر السابع: وهو التربية على الحياء: فالصغير يقال له منذ الصغر: هذا عيب، هذا لا يليق، ينبغي أن تكف، أيتها البنت استتري، غطِّ ساقك، غطي ركبتك، فضلاً عما هو فوق ذلك، فتجد هذا الصغير سواء كان ذكراً أو أنثى إذا انكشف ساقه أو انكشفت ركبته بادر إلى سترها، وتغير وجهه، ولربما صدرت منه بعض الحركات التي تنبئ عن امتعاضه لانكشاف هذا العضو الذي قد تعود أنه من الخطأ ومن العيب أن ينكشف أمام أنظار الآخرين، فهذه أمور تنمي، فالبنت الصغيرة حينما نربيها على لبس القصير، وحينما نربيها على الشاشة الفضية، وهي تشاهد المرأة في أحضان الرجل يقبلها ويداعبها ويضاحكها، وقد ظهرت بأبهى زينة!\nحينما ترى تلك المذيعة تراها في حلتها وزينتها، وقد جعلت أرتالاً من الأصباغ في وجهها، تتكلم بكل جرأة، فأي حياء يبقى عند بناتنا ونسائنا.\nإن الغصون إذا قومتها اعتدلت***ولا تلين إذا كانت من الخشبِ\nالأمر الثامن: هو إزالة ما ينافي الحياء، أخرجوا هذه الأجهزة المدمرة من بيوتكم، أخرجوها من بيوتكم يبقى لكم الحياء والعفة والشرف، تبقى لكم مقومات الوجود، يبقى لكم الدين والأخلاق والفضيلة والشرف والعفاف، أما هذه القنوات الساقطة إلا ما رحم الله -عز وجل- فإنها تفري الحياء فرياً، وتفتك بالأخلاق، وتعرض الفتنة بأبهى صورها، إنها تحطم القيم.\nإن التسمر أمام هذه الشاشات من قبل الشباب والفتيات، بل من قبل العجائز والشيوخ أمر يحطم كل معنى حميد تربى عليه الإنسان عشرات السنين.\nإنهم يصورون الفضيلة على أنها تخلف، إنهم يؤسسون الأسس والقواعد التي تدمر ما بقي في نفوسنا من الفضائل، إنهم يصورون المرأة التي تحافظ على طهرها وحيائها وحشمتها وعفافها بالمتخلفة وبالرجعية بالانطوائية، بالمعقدة، بالمريضة، إنهم يصورونها بأسوأ الصور، يصورون المرأة العصرية المتمدنة بالجريئة المتهتكة.\nلا زلت أتذكر كلمة سمعتها منذ أكثر من عشرين سنة قالها أحد الدعاة يصف بها مشهد في بلده: هذه امرأة قد لبست لباساً يلبسه من لا خلاق له على شواطئ البحار، وقد جاء المصور ليصورها ولا زال فيها بقية من حياء، فضمت فخذيها وساقيها، فماذا قال هذا المصور مستفزاً لها؟ قال لها: أنت صعيدية -كما يقال عندنا: أنت قروية- فاستفزها بهذه الكلمة، فبادرت ففرجت بين فخذيها وساقيها ليلتقط لها صورة في أبشع أحوالها وأقذرها!!\nهكذا تدمر الأخلاق، حيث تبرز المرأة العصرية على أنها المتهتكة المتبرجة التي باعت حياءها وحشمتها وترجلت وظهرت أمام الشاشات تشاهدها الملايين، تعرض فتنتها سلعة رخيصة، تعرض جسداً عارياً قد ظهرت فيه ألوان المفاتن، إنها تجارة رخيصة لا تنطلي ولا يبتاعها ولا يرتادها إلا من قل حياؤه، ومن قلت مراقبته لله -تبارك وتعالى-.\nإنه تصحر الأخلاق في عصر أدعى فيه الإنسان أنه قد حصل ألوان العلوم واستطاع أن يسيطر على كثير من المقدرات، وأن يسخرها في صالح الإنسان، وفي إزاء ذلك نجد فقدان القيم، ونجد تدمير كل خلق شريف كريم.\nمما ينمي هذا الخلق في نفسك أيها المسلم أن تستحضر أن الملائكة يرونك، وأن الله يقول: مَا يَلْفِظُ مِن قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ 18 سورة ق، هذا الفعل الذي قد تفعله وهو لا يليق يراه الملك ويشاهده، والملائكة يطوفون فينا صباح مساء، كما أخبر النبي -صلى الله عليه وسلم- إذ يقول: (يتعاقبون فيكم ملائكة بالليل وملائكة بالنهار)(19)، فينبغي للإنسان أن يستحيي من نظرهم.\nالأمر التاسع مما ينمي الحياء: الإمساك عما تقتضيه قلة الحياء من الأقوال والأفعال، (إنما العلم بالتعلم والحلم بالتحلم)(20)، وأٌقول: إنما الحياء بتكسبه وتطلبه، فإذا فعل الإنسان الأفعال التي تليق بأهل الحياء كان ذلك خلقاً راسخاً له، وإذا فعل ما يضاد ذلك أنخلع من ربقة الحياء.\nالأمر العاشر: أن نتذكر الآثار الطيبة للحياء والآثار القبيحة لقلة الحياء.\nالأمر الحادي عشر: وهو أن نجاهد النفس، وأن نروضها على الأخلاق الفاضلة؛ ذلك أن كل شرف وكل علو ورفعة يحتاج إلى مجاهدة ومكابدة وألوان من الصبر؛ لأن أضداد ذلك تزين خلافه، والنفس فيها نوازع، فكما أن الحياء غريزة وفطرة فكذلك في النفس الأمارة بالسوء داعي الهوى والنفس يحرك الإنسان ويدعوه إلى فعل ما لا يليق، فيبقى الصراع محتدماً بين الفضيلة والرذيلة، بين داعٍ يدعوه إلى الخير وملازمة الأخلاق الفاضلة، وبين داعٍ يدعوه إلى غير ذلك.\nالأمر الثاني عشر مما ينمي الحياء: النظر في سيرة أهل الفضل والشرف، وعلى رأسهم رسول الله -صلى الله عليه وسلم- النظر في أخلاقه وصفاته وشمائله، والنظر في سير الصحابة من أصحاب النبي -صلى الله عليه وسلم-، ومن أمهات المؤمنين ومطالعه أخلاقهم.\nوالثالث عشر: حياة القلب فإذا كان القلب حياً كان الحياء حاضراً، وكما قلت في أول هذا الحديث: الحياء من الحياة، ومن لا حياة في قلبه لا حياء له، فعلى حسب حياة القلب يكون فيه قوة الحياء، وقلة الحياء من موت القلب والروح، وكلما كانت حياة قلوبنا أكبر وأكمل كلما كان الحياء فينا أتم وأكمل، ولهذا قال عمر -رضي الله عنه-: "من قل حياؤه قل ورعه، ومن قل ورعه مات قلبه".\nولهذا عد العلماء -رحمهم الله- ذكر القلب وأنه أفضل من ذكر اللسان، قالوا: إن ذكر القلب يدل على حياة القلب، ويكون محرك له، ويثمر فيه المعرفة ويهيج المحبة، ويثير الحياء، ويبعث على المخافة، ويدعو إلى المراقبة، ويزع عن التقصير في الطاعات والتهاون في المعاصي والسيئات، أما ذكر اللسان المجرد فإنه قد لا يوجب شيء من ذك؛ لأن الإنسان قد يذكر ربه وهو غافل، فلا بد من حضور القلب.\nعاشراً: ما هي موانع الحياء؟\nالحياء له أضداد، وله موانع، هناك أمور تضعفه وتحطمه في نفوسنا، ومن الخطأ الكبير أن نجعل هذه الخصلة الفذة الشريفة عرضه لكل آسر وكاسر، من الخطأ أن نجعلها عرضة للصوص الأخلاق، ولدعاة الرذيلة، من الخطأ أن نجعلها عرضة لأن ينتشلها وأن يقتلعها من نفوسنا لصوص الأخلاق وشياطين الإنس والجن.\nمما يضعف الحياء المعاصي بجميع أنواعها، فالذنوب تضعفه في القلب حتى ربما مات القلب بسبب هذه الذنوب، وانسلخ القلب من الحياء بالكلية، فلا يتأثر الإنسان بفعل القبيح، بل لربما تبجح به، وأخبر الناس عنه، وافتخر بما لا يليق.\nإذا كان الإنسان مدمناً لمعاصي الله -عز وجل- معتاداً لها فإنه لا يرعوي، يفعل ذلك والناس يشاهدونه، ومثال ذلك انظر إلى حال المدخن مثلاً، تراه يوقد سيجارته ثم يبدأ يدخن أمام الآخرين بلا حياء، فهو لا يرى في ذلك غضاضة، بينما الآخر الذي ما اعتاد على هذه الخصلة السيئة لو أراد أن يفعلها فإنه يختفي، فما الذي يجعل هذا يختفي والآخر يتبجح؟\nومثل ذلك إذا أراد الإنسان أن يواقع ما لا يليق أو يسافر إلى بلاد عرفت بالفجور فإن من قل حياؤه وأدمن هذه الذنوب والمعاصي يسافر جهاراً نهاراً، ويخبر عن بطولاته وخيبته وممارساته الشنيعة في تلك البلاد، وأما الآخر فإنه يخفى ذلك غاية الإخفاء، ويشعر بالحرج الشديد إذا اطلع الناس على ذلك، فبين الذنوب وبين قلة الحياء ملازمة أكيدة.\nمما يضعف الحياء ويخرمه سماع الأغاني كما قال يزيد بن الوليد -من خلفاء بني أمية-: "يا بني أمية، إياكم والغناء فإنه ينقص الحياء، ويزيد في الشهوة، ويهدم المروءة، وإنه لينوب عن الخمر، ويفعل ما يفعل السكر، فإن كنتم لابد فاعلين فجنبوه النساء، فإن الغناء داعية الزنا".\nومما يضعف الحياء التربية السيئة، إحدى النساء كتبت وهي كاتبة معروفة بقلة الحياء، وبالدعوة إلى التبرج والسفور، تقول: "ثم ماذا إذا اكتشفت أن ابنتي على علاقة بشاب تحادثه ويحادثها، وتخرج معه ويخرج معها"، تقول هذا في صحيفة وتكتبه باسمها الصريح، وهكذا تفعل التربية السيئة حيث يخرج الإنسان من ربقة الحياء.\nومن ذلك أيضاً كثرة مخالطة النساء للرجال، فالمرأة التي تعمل في مجال الرجال فتخالطهم، وتحضر معهم الاجتماعات، ولربما تطببهم، وما إلى ذلك، كل هذا يذهب ماء وجهها شيئاً فشيئاً، ثم تكون بعد ذلك مترجلة، ويذهب عنها الحياء شيئاً فشيئاً، حتى لا يبقى معها منه شيء، بل لربما أرادت أن تبدي لغيرها أنها امرأة لديها قدرة على الاندماج، ولديها قدرة على مداخلة الآخرين، ولديها قدرة على كسر التقاليد -كما يقال- وما علمت أن مخالطة النساء للرجال تكسر الشرف والخلق والدين والفضيلة.\nهذه امرأة يقال لها: زينب زنت بعبدها وهي من أشراف العرب، فقيل لها: كيف زنيت بعبدك؟ فقالت: "طول الوساد، وكثرة السواد"، كثرة المخالطة مع طول المحادثة.\nزنت بعبد تملكه، وقد كانت النساء في الجاهلية يأنفن من الزنا بالأحرار والشرفاء، فكيف بالأرقاء؟.\nومما يدمر الحياء ويضعفه مخالطة من قل حياؤهم أو إدمان النظر إليهم عبر المسلسلات والبرامج، والنظر إلى الصور، وما إلى ذلك مما يعرض علينا صباح مساء، فهذا إذا نظر فيه الشاب أو الفتاة مرة بعد مرة جرده من الفضيلة والحياء، وصار يريد أن يحاكي الآخرين بهذه الأخلاق الرذيلة التي يتحلون بها.\nوأمر آخر مما يدمر الحياء: كثرة خروج المرأة من بيتها، المرأة يقول الله لها: وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى33 سورة الأحزاب، والتبرج من البروج وهو الظهور والانكشاف، ومنه قيل للبرج ذلك؛ لأنه منكشف ظاهر.\nفالمرأة التي تخرج من بيتها خروجها لون تبرج، وإنما مكان المرأة هو بيتها وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ، وفي القراءة الأخرى المتواترة: وَقِرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ أمر بالقرار وأمر بالوقار، وهما متلازمان، فوقار المرأة في قرارها، وذهاب ماء الوجه إنما يكون بكثرة خروجها.\n(المرأة عورة فإذا خرجت استشرفها الشيطان)(21): أي هم بها، فما أحوجنا إلى التنبه لهذا المعنى في وقت قد أجلب الشيطان علينا في هذا الزمان بخيله ورجله من دعاة خروج المرأة حيث يقولون ويكتبون ويتكلمون، ويخرجون في القنوات والإذاعات وفي الإنترنت وغير ذلك يدعون إلى خروج المرأة، وإلى تفعيل نصف المجتمع من أجل تحطيم المجتمع.\nفالمرأة تقوم بدورها الريادي في تربية الجيل، وحفظ كيان الأسرة بالقرار في البيت، فيأتي الرجل الشريك الأخر، وقد وجد بيته مهيئاً، ووجد شريكه الأخر قد أرضع الصغير، وقام على المريض، وقد قام على حوائجه، وصنع ما يلزم.\nوهذا الرجل يشارك في ميادين الحياة ويقوم بما يجب، ويعافس كثيراً ويكابد كثيراً من أجل تحصيل لقمة شريفة يقتات فيها هو وعياله، فيتربى جيل على الطهر والشرف والعفاف والفضيلة.\nوأما إذا خرجت المرأة بدعوى أنها ليست بدجاجة، كما يقول الأمام العلامة محمد الأمين الشنقيطي -رحمه الله- فإنهم يضطرون إلى دجاجات يحبسونها في البيت من سائق ومربية أو مربٍ وخادمة، وبعض من لا يعرف قدر التربية، يتركون تربية الأولاد للخدم والخادمات.\nالحادي عشر: نماذج من الحياء:\nالنبي -صلى الله عليه وسلم- جاء وصفه كما في حديث أبي سعيد الخدري -رضي الله عنه- أنه كان أشد حياء من العذراء في خدرها(22).\nولما سألته امرأة كيف تتطهر من الحيض؟ قال لها النبي -صلى الله عليه وسلم-: (خذي فرصة من مسك -يعني فيها مسك- فتطهري بها) ثم أن النبي -صلى الله عليه وسلم- استحيا فأعرض عنها، فكانت المرأة تسأل؛ لأنها لم تفهم، فكان النبي -صلى الله عليه وسلم- يقول: (سبحان الله، تطهري)، قالت عائشة -رضي الله عنها-: فاجتبذتها إليَّ فقلت: تتبعي بها أثر الدم(23).\nومن النماذج الإمام البخاري صاحب الصحيح -رحمه الله-- كان شديد الحياء، دخل مرة على أحد شيوخه وهو محمد بن سلام، فلما خرج قال محمد بن سلام لمن حضره: "أترون البكر أشد حياء من هذا".\nوهذا أنس يصف أبا موسى الأشعري -رضي الله عنه- بأنه كان إذا نام لبس تباناً، والتبان هو السراويل القصيرة إلى الركبة أو ما فوقها، يلبسه تحت الإزار كراهة أو خوفاً من أن تنكشف عورته وهو نائم.\nوكان أبو موسى يقول: "إني لا أغتسل في البيت المظلم فأحني ظهري حياء من ربي" فأين الذين يتكشفون؟ وأين النساء اللاتي يتكشفن أمام ملايين الخلق عبر برامج هابطة ولا حول ولا قوة إلا بالله؟.\nوهاذ ابن عباس لم يكن يدخل الحمام -وهو المكان الذي يغتسلون فيه- إلا وحده، وعليه ثوب صفيق، يعني متين، ويقول: "إني أستحي من الله أن يراني في الحمام متجرداً".\nودخل رجل على الإمام الحميدي -رحمه الله- وظن أنه أذن له ولم يأذن بعد، فنظر إليه فرأى طرفاً من فخذه فبكى، وقال: "والله لقد نظرتَ إلى موضع لم ينظره أحد منذ عقلت".\nوخرج زيد بن ثابت -رضي الله عنه- في يوم الجمعة فوجد الناس قد خرجوا من الصلاة -تأخر لسبب أو لآخر- فدخل بيته واختفى، فلما سئل قال: "إنه لا يستحي من الناس من لا يستحي من الله!"\nفأين الذي يقيم في بيته لا يحضر الجمعة ولا الجماعة؟ أين حياؤه من الله -عز وجل-؟ وأين حياؤه من جيرانه؟.\nوهذا الأسود بن يزيد كان يجتهد في العبادة، ويصوم حتى يخضر ويصفر، فلما احتضر بكى، فقيل له: ما هذا الجزع؟ قال: "مالي لا أجزع، والله لو أتيت بالمغفرة من الله لأهمني الحياء منه، مما قد صنعت، إن الرجل ليكون بينه وبين آخر الذنب الصغير فيعفو عنه، فلا يزال مستحيياً منه".\nوهذا محمد بن يحي لما وضعوه على السرير يغسلونه بعد موته قالت جارية له وهي مملوكه له: "خدمته ثلاثين سنة، وكنت أضع له الماء ليغتسل فما رأيت ساقه قط، وأنا ملك له" ما رأت ساقه وهي ملك له!!\nوهذا أبو الهذيل يقول: "أدركنا أقواماً وإن أحدهم يستحي من الله في سواد الليل" يعني من التكشف.\nوهذه امرأة معاصرة كتب عنها أحد الدعاة حينما أقيم مخيم طبي لعلاج أمراض العيون في بعض البلاد الشرقية -في بنغلاديش- فجاء رجل مسن وامرأة مسنة، جاءت وجاء زوجها وهما في غاية التردد والارتباك، لما أراد الطبيب أن يقترب منها فإذا بها تبكي وترتجف وتضطرب من الخوف، ظن الطبيب أنها تتألم من المرض، فسأل زوجها فقال الزوج وهو يغالب دموعه وهو رجل مسن: "إنها لا تبكي من الألم، بل تبكي لأنها ستضطر أن تكشف وجهها لرجل أجنبي" ويقول: "إنها لم تنم الليلة الماضية من القلق والارتباك، وكانت تعاتبني كثيراً أوَ ترضى أن أكشف وجهي؟ يقول: "وما قبلت أن تأتي هاهنا إلا بعد أن أقسمت لها الأيمان المغلظة أن هذه ضرورة، وأنه يجوز كشف ذلك للضرورة!! كل ذلك لأنها ستكشف وجهها، لن تكشف سؤتها، ولن تكشف فخذها ولا بطنها ولا ظهرها ولا سرتها، فلما أقترب منها الطبيب نفرت مرة أخرى، ثم قالت: هل أنت مسلم؟ قال: نعم، ثم قالت: إن كنت مسلماً فأسألك بالله ألا تهتك ستري، ثم بين لها أن ذلك يباح لها، ثم قالت: والله لولا اثنتان لأحببت أن أصبر على حالتي هذه: قراءة القرآن، وخدمتي لزوجي وأولاده". هذه امرأة مسنة في بنغلاديش، فكيف حال فتيات المسلمين اليوم، والله المستعان؟!.\nمن نماذج الحياء أن يطهر المسلم لسانه من الفحش ومعيب الألفاظ، ومن سوء الأدب، ومن تقلت الألفاظ النابية البذيئة من لسانه غير عابئ بموقعها وأثرها.\nمن الحياء أن يقتصد الإنسان في المجالس إذا جلس فيها في الحديث؛ لأن ذلك مظنة للزلل.\nومن الحياء أن يتوقى الإنسان ويتحاشى أن يؤثر عنه سوء في قول أو فعل أو حال، فيتلطخ عرضه.\nمن الحياء أن تحافظ المرأة المسلمة على كرامتها وحشمتها، وأن تراقب ربها، وتحفظ حق زوجها، وأن تبتعد عن مسالك الريبة والشبهة.\nومن الحياء أن نعرف لأصحاب الحقوق حقوقهم.\nالثاني عشر: مظاهر لقلة الحياء:\nمن المظاهر المشينة التي تدل على قلة حياء أصحابها: المجاهرة بالمعاصي عموماً إما بالتدخين أو برفع صوت المعازف في السيارة عند إشارات المرور، وكذلك المجاهرة بسائر أنواع الذنوب والمعاصي.\nومن المظاهر: كثرة اللجاج والخصومة، وعقوق الوالدين، وقلة الأدب مع المربين والمصلحين، وأذية الناس، كأذية الجيران والأقارب وغيرهم، والتصرفات غير المسؤولة بالسيارات.\nومن مظاهر قلة الحياء أيضاً: المزاح المسف والتبذل، والتهتك التعري، تبرج النساء ومزاحمة الرجال في الأسواق والأماكن العامة، والمعاكسات، وتقليد الكفار في مستهجن عاداتهم، والكتابات البذيئة على الجدران والأماكن العامة، ورسائل الجوال المخلة بالأدب، ونغمات الجوال الموسيقية.\nومنها أيضاً: ما يجري في الكوافير والمشاغل النسائية من أمور يندى لها الجبين من كشف السوءات، وهتك العورات، والتخلي عن الحياء والفضيلة، مع أن النبي –صلى الله عليه وسلم يقول: (ما من امرأة تضع أثيابها في غير بيت زوجها إلا هتكت الستر بينها وبين ربها)(24).\nومن مظاهر قلة الحياء: لباس النساء في الأعراس ولبس العباءات الفاتنة والنقاب المخل بالحشمة، ومضاحكة الرجال الأجانب، والخضوع بالقول معهم، واتصال النساء المباشر على البرامج المباشرة، وطرح الأسئلة الجريئة، وكذلك خروج النساء للمطاعم ومقاهي الإنترنت، والكوفي شوب وغير ذلك، وما بعض سيدات الأعمال عنا ببعيد، حينما يخرجن على مرأى الرجال وينقل ذلك على صفحات الصحف الأولى، وقد خرجن متهتكات مبديات لشعورهن ووجوههن، فهؤلاء لا يمثلن المرأة المسلمة العفيفة الشريفة.\nومن مظاهر قلة الحياء كذلك ما يفعله بعض الشباب من التأنث والتهتك، وما تفعله بعض النساء عند البيع والشراء من أعطاء البائع ليقيس عليها الذهب، وكذلك وإخراج يدها له ليعطرها، وكذلك قد تسأل ذلك البائع عن هذا الفستان هل هو ملائم لها أو نحو ذلك، ولربما أخذ مقاس العباءة أو الثوب عليها من مقدمها ومؤخرها، ولربما تكلمت معه بشيء من الغنج وطالبته أن يضع من السعر من أجل خاطرها، ومن أجل نفسها ومن أجلها، وتتبادل الأرقام بينها وبين البائع ليزودها أولاً بأول بآخر الصرعات والعروضات والموضات والموديلات!!\nومن مظاهر قلة الحياء عند النساء خاصة: أن تأتي المرأة مدخلة لأنفها فيما لا يعنيها حينما ترى رجال الهيئة الأبرار وهم يتحاورون مع بعض الشباب فتسأل عن هذا وتشفع له وهو لا يمت لها بصلة، ولربما نزلت من السيارة تشفع لسائقها وتقول: من أجلي هذه المرة.\nوقد زودني بعض رجال الهيئة الفضلاء -جزاهم الله خيراً- بألوان مما يشاهدونه مما يندى له الجبين، وبعضه استحي من ذكره.\nومن مظاهر قلة الحياء أيضاً: مشي المرأة في وسط الطريق، ولربما -وهي الموضة الحديثة- وضعت يدها بيد زوجها، وهي تمشي، ولربما وضع يده من خلفها إلى خصرها، وهو يمشي معها، وهذه آخر الصرعات الآن، ولا أدري من الذي يرسم لهم هذه الألوان من قلة الحياء؟\nربما كانت الدعايات على صفحات المجلات والصحف، سواء دعايات السيارات أو دعايات الخيام أو دعايات أخرى، حيث تعرض المرأة كاشفة لوجهها وعليها عباءة مخصرة، تتسوق وقد أخذ بيدها، أو وضع يده من وراء ظهرها!\nومن المظاهر أيضاً: الخلوة مع الطبيب والتكشف للطبيب من غير حاجة، مع أنه يوجد نساء طبيبات، بل ربما جلس الزوج في الخارج ينتظر ماذا يتمحض عنه هذا اللقاء بين زوجته وبين هذا الطبيب، وكأن هذا الزوج قد نزعت منه الرجولة والفحولة والمروءة والأخلاق.\nومن المظاهر ما كتبته أحداهن في إحدى الصحف المأجورة تتحدث عن سائقات ومفحطات على شاطئ نصف القمر، وتقول إحدى النساء: إنها تقربع، ولا أدري ماذا تقربع على شاطئئ نصف القمر؟ فنحن لا نعرف القرابيع على شاطئ نصف القمر.\nمن المظاهر ما كتبته أحداهن في إحدى الصحف المأجورة تتحدث عن سائقات ومفحطات على شاطئ نصف القمر، وتقول إحدى النساء: إنها تقربع، ولا أدري ماذا تقربع على شاطئئ نصف القمر؟ فنحن لا نعرف القرابيع على شاطئ نصف القمر.\nويتحدثون أيضاً عن القنص على شاطئ نصف القمر، ولا أدري هل هو قنص القلوب أو هو قنص الصيود؟ ولا نعرف الصيود على شاطئ نصف القمر، فهؤلاء يدعون إلى تهتك المرأة وخروجها، وخلع جلباب حيائها.\nومن ذلك ما تطالعنا به بعض القنوات في هذه الأيام في الوقت الذي يمزق فيه الإسلام وأهله في كل مكان، وتستحل ثروات الأمة ومقدراتها، وتهدر دماء المسلمين في أراضي كثيرة، فنفاجئ بانحطاط جديد يخترعه الفرنسيون، ثم يأتي من يزعمون أنهم من العرب أو من المسلمين ليستنسخوا هذا الانحطاط ويطبقونه على أولادنا وفتياتنا، ويجعلون عالمنا مشدوداً بأخر التقليعات الساقطة، والمنكر الفاضح، ومبارزة الله -عز وجل- في المعاصي، فعلى الهواء مباشرة ببث حي مباشر لمجموعة من الضحايا من الشباب والفتيات الذين يتنافسون على المنكر، وعلى ما يسخط الله -تبارك وتعالى-، فأكثرهم إبداعاً هو أكثرهم إجادة للرقص والتهتك، فيكون فائزاً بالدرجات العالية، فأكثرهم ظهوراً وبروزاً هو أكثرهم إبداء لحميمية الصداقة واللطافة مع هؤلاء الفتيات، ومن يجيد العزف والغناء، فهذا هو الفائز.\nمن ترشح اليوم؟ من يكون الفائز في هذه الرقصة؟ وأنتِ أيتها الفتاة من ترشحين من الشباب ليكون الفائز عندك؟ ومن هو الشاب الذي دخل قلبك وتتمنين أن تقضين أوقات دافئة معه؟ ساعدي هذا الشاب وأنت ساعد هذه الفتاة التي أعجبت بقوامها واتصل واعطها صوتك، فالقائمون على تلك القناة يسحقون الفضيلة والأخلاق بفعلهم هذا علانية في نفوس الأمة، وهكذا تمزق الفضيلة، وينحر الحياء من الوريد إلى الوريد!.\nصدرت إحصائيات كثيرة تدل على أعداد المصوتين لهذه البرامج الفاضحة الساقطة بأرقام خيالية:\nفي مصر: ثلاث وعشرون مليوناً ومائة وخمس وسبعون ألف اتصالٍ.\nفي لبنان: ثمانية عشر مليوناً وخمس مائة وست وثلاثون ألف اتصال.\nفي الكويت: ثلاث مائة ألف اتصال.\nالإمارات: مليون ومائتان وواحد وعشرون اتصالاً.\nاليمن: سبعة الآلف اتصال.\nسوريا: ستة عشر مليوناً وتسع مائة ألف وثلاث وثلاثون اتصالاً.\nفي الأردن: ثمانية ملايين وثمانية وسبعون ألف اتصال، وهكذا...\nفأقول: بينما الأصوات التي صوتت ضد الحرب في أفغانستان كانت لا تتجاوز ثلاثة ملايين صوت.\nهذا البرنامج يصور لأربع وعشرين ساعة لحياة من التهتك بين شباب وفتيات يفعلون ما لا يليق ويلبسون ما لا يليق، ويتراقصون ويتضاحكون، ويفعلون ما يخدش الحياء والفضيلة، ويتلقفهم ملايين البشر ينظرون إليهم، ويراقبون نومهم ويقظتهم، وأكلهم وقبلاتهم، ثم بعد ذلك يؤثر ذلك تأثيراً عظيماً.\nومن مظاهر قلة الحياء المنتشرة في مدارسنا بين بعض فتيات المسلمين أن تسمع بعض الفتيات تقول: ميرة زعلانة، ميرة صدرها فيه ضيق على فلان، ميرة ما تحبه وهو مجنون فيها عليها، وأخرى تصف آخر من هؤلاء فتقول: فلان وفلانة ما يحبون بعض.\nوأخرى تتكلم عن ما يجري هناك وأن زميلتها الطالبة في الثانوية كانت تعطيها بعض الأرقام لبعض الشبان فكانت تستحيي وتتحرج، فقالت لها: ما عليك إلا أن تشاهدي ثلاث حلقات من هذا البرنامج، ثم بعد ذلك تعرفين أنك منطوية، وأنك منكفئة على الذات، وأنك متخلفة، وأنك رجعية، وأنك مريضة.\nتقول: شاهدت بعض هذه المشاهد واللقطات فصرت طوال اليوم في المدرسة ارتقب متى أخرج إلى البيت لمتابعة البرنامج، وصرت أتمنى أني في أحضان أحد هؤلاء الشباب الوسيمين الذين ظهروا في هذا البرنامج، وبدأت أبحث عن شاب أكون علاقة معه.\nأقول: هذا للأسف الشديد يعرض على فتياتنا، فأين أهل المروءة والشرف والكرم؟ بنات المسلمين يشاهدن هذه الصور ثم يقلن مثل هذا الكلام، فماذا أنتم فاعلون؟!!\nإن الوقت الذي نجد فيه تهديداً للنفوس والأموال نجد تهديداً للدين والفضيلة والأخلاق والعفاف والشرف، إنها قضايا تتعلق بالضرورات الخمس، وهي ليست قابلة للعبث واللعب والتدمير والتخريب.\nالثالث عشر: ما يتعلق بثمرات الحياء:\nإن الحياء يزجر صاحبه عن المعصية ومقارفة ما لا يليق، وبغياب الحياء تتدمر الأخلاق وترتكب الفواحش والوبقات، وفي الحديث يقول النبي -عليه الصلاة والسلام-: (إذا لم تستحِ فاصنع ما شئت)(25).\nإذا لم تخشَ عاقبة الليالي*** ولم تستحِ فاصنع ما تشاءُ\nفلا والله ما في العيش خير*** ولا الدنيا إذا ذهب الحياءُ\nيعيش المرء ما استحيا بخير*** ويبقى العود ما بقي اللحاءُ\nومن ثمرات الحياء كذلك ما ذكره النبي -صلى الله عليه وسلم- حيث قال: (الحياء لا يأتي إلا بخير)(26)، (ما كان الفحش في شيء قط إلا شانه، ولا كان الحياء في شيء قط إلا زانه)(27).\nوالحياء كذلك يورث دوام المراقبة لله -تبارك وتعالى- ويورث البعد رفعة كما قال الحسن: "الحياء والتكرم خصلتان من خصال الخير لم يكونا في عبد إلا رفعه الله بهما".\nومن ثمراته: تحصيل محبة الله -عز وجل-، فالله حيي ستير، يحب أهل الحياء، كما أن الحياء يورث حياة القلب، ويؤثر في حجم المخالفة والمعصية، فشتان بين من يفعل المعصية وهو متبجح من غير حياء وبين من يفعل المعصية وهو مستحٍ من الله -تبارك وتعالى-.\nأسال الله -عز وجل- أن ينفعنا بما علمنا، وأن يجعلنا وإياكم هداة مهتدين، غير ضالين ولا مضلين، وأن يلهمنا وإياكم رشدنا، وأن يكفينا شر أنفسنا، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم، والحمد لله رب العالمين.\n1- أخرجه الترمذي، كتاب البر والصلة، باب ما جاء في الحياء (2009) (ج 4 / ص 365) وابن ماجه في كتاب الزهد، باب الحياء (4184) (ج 2 / ص 1400) وأحمد (10519) (ج 2 / ص 501) وصححه الألباني في صحيح ابن ماجه برقم: (3373).\n2- أخرجه البخاري في الأدب المفرد (584) (ج 1 / ص 205) وابن ماجه، كتاب الزهد، باب الحلم (4188) (ج 2 / ص 1401) واحمد في مسنده برقم (17862) (ج 4 / ص 205) وصححه الألباني في صحيح ابن ماجه (3376).\n3- أخرجه البخاري كتاب الجنائز - باب إذا أسلم الصبي فمات هل يصلى عليه وهل يعرض على الصبي الإسلام (1293) (ج 1 / ص 456) ومسلم في كتاب القدر - باب معنى كل مولود يولد على الفطرة وحكم موت أطفال الكفار وأطفال المسلمين (2658) (ج 4 / ص 2047).\n4- أخرجه البخاري في كتاب الإيمان - باب الحياء من الإيمان (24) (ج 1 / ص 17).\n5- أخرجه البخاري في الأدب المفرد (1313) (ج 1 / ص 445) والحاكم في المستدرك (58) (ج 1 / ص 73) وصححه الألباني في صحيح الجامع حديث رقم (3200).\n6- أخرجه الترمذي، كتاب البر والصلة، باب ما جاء في العي (2027) (ج 4 / ص 375)، وأحمد (22366) (ج 5 / ص 269)، وصححه الألباني في صحيح الترغيب والترهيب برقم (2629).\n8- أخرجه البخاري، كتاب الإيمان، باب أمور الإيمان (9) (ج 1 / ص 12) ومسلم، كتاب الإيمان، باب بيان عدد شعب الإيمان وأفضلها وأدناها وفضيلة الحياء وكونه من الإيمان (35) (ج 1 / ص 62).\n9- أخرجه ابن ماجه في كتاب الزهد - باب الحياء (4181) (ج 2 / ص 1399) وصححه الألباني في السلسلة الصحيحة برقم (940).\n10- سبق تخريجه.\n11- أخرجه أبو داود في كتاب سجود القرآن - باب الدعاء (1488) (ج 1 / ص 468) والترمذي في كتاب الدعوات – باب (3556) (ج 5 / ص 556) وابن ماجه في كتاب الدعاء - باب رفع اليدين في الدعاء (3865) (ج 2 / ص 1271) وصححه الألباني في صحيح أبي داود(1320).\n12- أخرجه مسلم في كتاب فضائل الصحابة - باب من فضائل عثمان بن عفان -رضي الله عنه- (2401) (ج 4 / ص 1866).\n13- أخرجه البخاري في كتاب العلم باب الحياء في العلم (130) (ج 1 / ص 60) ومسلم في كتاب الحيض باب وجوب الغسل على المرأة بخروج المني منها (313) (ج 1 / ص 251).\n14- أخرجه البخاري تعليقاً مختصراً بلفظ-: (الله أحق أن يستحيا منه من الناس)، انظر: صحيح البخاري، كتاب الغسل، باب من اغتسل عرياناً وحده في الخلوة ومن تستر فالتستر أفضل (ج 1 / ص 107) وأخرجه أبو داود في كتاب الحمام باب ما جاء في التعري (4017) (ج 2 / ص 437) والترمذي في كتاب الأدب - باب ما جاء في حفظ العورة (2769) (ج 5 / ص 97) وابن ماجه في كتاب النكاح - باب التستر عند الجماع (1920) (ج 61 / ص 618) وأحمد (ج 41 / ص 3 – 19181) وحسنه الألباني في صحيح الجامع برقم (203).\n15- أخرجه البيهقي في شعب الإيمان (ج 16 / ص 229 – 7479) وأبو يعلى في مسنده (6947) (ج 12 / ص 379) وصححه الألباني في صحيح الجامع برقم (2541).\n16- سيأتي تخريجه قريباً.\n17- أخرجه الترمذي في كتاب صفة القيامة والرقائق والورع عن رسول الله صلى الله عليه وسلم – باب 24- (2458) (ج 4 / ص 637) والطبراني في الصغير (494) (ج 1 / ص 298) وحسنه الألباني في صحيح الجامع برقم (935).\n18- أخرجه البخاري في كتاب الرقاق – باب صفة الجنة والنار (6197) (ج 5 / ص 2401) ومسلم في كتاب الإيمان - باب أدني أهل الجنة منزلة فيها (193) (ج 1 / ص 180).\n19- أخرجه البخاري في كتاب مواقيت الصلاة، باب فضل صلاة العصر (530) (ج 1 / ص 203) ومسلم في كتاب المساجد ومواضع الصلاة، باب فضل صلاتي الصبح والعصر والمحافظة عليهما (632) (ج 1 / ص 439).\n20- أخرجه الطبراني في الأوسط، برقم (2663) 0ج 3 / ص 118)، وصححه الألباني في صحيح الجامع، برقم (2328).\n21- أخرجه الترمذي في كتاب الرضاع – باب 18 (1173) (ج 3 / ص 476)، وصححه الألباني في صحيح الجامع (6690).\n22- أخرجه البخاري في كتاب المناقب، باب صفة النبي –صلى الله عليه وسلم- (3369) (ج 3 / ص 1306) ومسلم في كتاب الفضائل، باب كثرة حيائه -صلى الله عليه وسلم- (2320) (ج 4 / ص 1809).\n23- أخرجه البخاري في كتاب الحيض - باب دلك المرأة نفسها إذا تطهرت من المحيض وكيف تغتسل وتأخذ فرصة ممسكة فتتبع أثر الدم (308) (ج 1 / ص 119).\n24- أخرجه أبو داود في كتاب الحمام – بابب -1 (4010) (ج 2 / ص 435) والترمذي، كتاب الأدب، باب ما جاء في دخول الحمام (2803) (ج 5 / ص 114)، واللفظ له وابن ماجه، كتاب الأدب، باب دخول الحمام (3750) (ج 2 / ص 1234)، وصححه الألباني في صحيح الترغيب والترهيب برقم (170).\n25- أخرجه البخاري في كتاب الأدب - باب إذا لم تستح فاصنع ما شئت (5769) (ج 5 / ص 2268).\n26- أخرجه البخاري، كتاب الأدب، باب الحياء (5766) (ج 5 / ص 2267)، ومسلم، كتاب الإيمان، باب بيان عدد شعب الإيمان وأفضلها وأدناها وفضيلة الحياء وكونه من الإيمان (37) (ج 1 / ص 64).\n27- أخرجه الترمذي في كتاب البر والصلة - باب ما جاء في الفحش والتفحش (1974) (ج 4 / ص 349) وابن ماجه في كتاب الزهد - باب الحياء (4185) (ج 2 / ص 1400) وأحمد (12712) (ج 3 / ص 165) وصححه الألباني في صحيح الجامع حديث رقم (5655).\n(09) حديث أبي بكرة نفيع بن الحارث...\n(010-أ) من قوله تعالى (وما كان...\nمقطع مميز: الطريق إلى الجنة


لعبة مقاولين تحيل شريان الشمال إلى تشققات للموت | رفحاء اليوم\nالرئيسية / رفحاء اليوم / لعبة مقاولين تحيل شريان الشمال إلى تشققات للموت\nناشر رفحاء 9 مارس, 2014\tرفحاء اليوم, محليات التعليقات على لعبة مقاولين تحيل شريان الشمال إلى تشققات للموت مغلقة 3 زيارة\nرفحاء اليوم . جزاع النماصي : غيبت التشققات الأسفلتية ورداءة التنفيذ، الفائدة المرجوة من طريق الشمال الدولي الذي يمتد بطول 1500 كم، بدءا من منفذ الحديثة – 40 كم غربي القريات- وبمحاذاة منطقة الحدود الشمالية. وعلى الرغم من الحرص على أن يكون الطريق شريانا لربط المدن التي يعبرها، إلا أن الأهالي باتوا يعتبرونه مسرحا للموت في ظل انعدام أي معايير للسلامة، وغياب أي مواصفات، فيما تمثل الإبل السائبة خطرا جديدا، يقتل ويصيب العشرات ليل نهار. ولا يعرف أهالي تلك المدن الشمالية، غير هذا الطريق الذي يربط أيضا دول الخليج بالشام سواء الأردن أو لبنان وتركيا، الأمر الذي يبرر عبور العشرات من السيارات على الطريق، لكنه للأسف بات يخذل كل العابرين، في وقت تربط إدارة الطرق بتحويل الطريق إلى سريع بالاعتمادات.\nلكن عبدالله الرويلي يرى أنه يجب ألا تعفى الإدارة أو الوزارة التي تتبعه لها من المسؤولية في هذا الأمر، مبينا أن سوء التنفيذ واضح على الطريق، حيث تنتشر التشققات الأسفلتية في أجزاء معينة رغم حداثة العمل فيها، مشيرا إلى أهمية مراقبة المقاولين المنفذين ومتابعة أعمالهم أولا بأول.\nواعتبر سالم العنزي، كثرة السيارات العابرة على الطريق، تشكل المخاوف من تحول طريق الشمال الدولي إلى مسرح للموت، نتيجة إلى كثرة الحوادث التي يشهدها الطريق سنوياً، لاسيما أنه طريق مزدحم في كل الأوقات والظروف، مبينا أن حوادث الإبل تسجل سنويا ويروح ضحيتها الأبرياء، ولا حل في نظري إلا بتحويل هذا الطريق إلى طريق سريع مكتمل التقاطعات العلوية والجسور، مع وضع سياج على جانبيه يحمي المسافرين من مخاطر الطريق والعمل على بناء جسور معابر للهجر والقرى العديدة المنتشرة على امتداد الطريق الدولي وللجِمال والماشية شأنه شأن الطرق الأخرى بالمملكة.\nويستغرب عبدالله الشمري من التحويلات التي لا يمكن لها أن تنتهي في طريق الشمال الدولي، مشيرا إلى اعتقاده أن عمل بعض المقاولين للأسف لا يخضع لأي معايير، في ظل غياب الرقابة وعدم متابعة الجهة المختصة لأعمالهم، وطريق الشمال الدولي طريق حيوي لابد من وزارة النقل الالتفات له على أنه طريق شريان حقيقي ومهم يجب أن يتم تشبيكه وتحويله إلى طريق سريع يضمن للمسافرين سلامتهم مما قد يعترضهم من حيوانات سائبة.\nمن جانبه بشر مدير عام الطرق والنقل بمنطقة الحدود الشمالية المهندس مطلق الأسمر الشراري، الأهالي أن إدارته بصدد تنفيذ 3 تقاطعات علوية (جسور) الأول في تقاطع مجمع الدوائر الحكومية مع الطريق الرئيسي (الدولي) في مدينة عرعر، والآخر في رفحاء بتقاطع المدينة الجامعية مع الطريق الرئيسي، والثالث في تقاطع مطار طريف مع المدينة الجامعية، مُشيرا إلى أن الميزانية تضمنت دراسة وتصميم 4 تقاطعات أخرى ستنفذ بالمنطقة في فترة قادمة.\nوأضاف المهندس الشراري أنه تم مؤخرا اجتماع بالوزارة مع مقاول التنفيذ لإصلاح طريق (رفحاء حفر الباطن) وتمت برمجة الأعمال بما يكفل الانتهاء من كل جزء يتم البدء في تنفيذه خلال (160) يوما، لافتا إلى أنه لن يتم فتح أجزاء إضافية إلا بعد الانتهاء من الأعمال التي تم الاتفاق عليها إضافة إلى عمل تحويلات مرورية بالتنسيق مع الجهات الأمنية بما يكفل حركة مرور آمنة.\nوبين المهندس مطلق الشراري أن إمكانية تحويل الطريق الرئيسي المزدوج الجزء الواقع بمنطقة الحدود الشمالية الرابط بين (حفر الباطن رفحاء عرعر طريف القريات) إلى طريق سريع مكتمل التقاطعات العلوية مع تنفيذ حارة إضافية في كل اتجاه وسياج على جانبي الطريق وبالجزيرة الوسطية يحتاج إلى اعتمادات مالية، لافتا إلى أنه من ضمن الأولويات التي وافق عليها مجلس المنطقة، مشيرا إلى أن هذا الطريق سبق وأن اعتمد له عدد من التقاطعات العلوية (جسور) وتم تنفيذها وهي تقاطعات (كلية التقنية أرامكو، وادي بدنة قصر مشرف وادي عرعر جديدة عرعر مستشفى الأمير عبدالله بن مساعد تقاطع مطار عرعر)، لافتا إلى أنه يجري حاليا تنفيذ عدد من التقاطعات العلوية 4 في مدينة عرعر وتقاطع محافظة طريف وتقاطع شركة معادن.\nوأشار المهندس الشراري إلى أن طريق (رفحاء حائل) الجزء الواقع بمنطقة الحدود الشمالية فيتم تنفيذه من قبل عدد من المقاولين، لافتا إلى أنه طريق مزدوج وفي مراحله النهائية ومن المتوقع أن تنتهي كامل الأعمال خلال 6 أشهر.\nغيبت التشققات الأسفلتية ورداءة التنفيذ، الفائدة المرجوة من طريق الشمال الدولي الذي يمتد بطول 1500 كم، بدءا من منفذ الحديثة – 40 كم غربي القريات- وبمحاذاة منطقة الحدود الشمالية. وعلى الرغم من الحرص على أن يكون الطريق شريانا لربط المدن التي يعبرها، إلا أن الأهالي باتوا يعتبرونه مسرحا للموت في ظل انعدام أي معايير للسلامة، وغياب أي مواصفات، فيما تمثل الإبل السائبة خطرا جديدا، يقتل ويصيب العشرات ليل نهار. ولا يعرف أهالي تلك المدن الشمالية، غير هذا الطريق الذي يربط أيضا دول الخليج بالشام سواء الأردن أو لبنان وتركيا، الأمر الذي يبرر عبور العشرات من السيارات على الطريق، لكنه للأسف بات يخذل كل العابرين، في وقت تربط إدارة الطرق بتحويل الطريق إلى سريع بالاعتمادات.\nالسابق «الإسكان» تعتمد «القرعة» لأولوية الاستحقاق حال تعادل مواصفات المتقدمين\nالتالي “التربية”: وفاة محرم المعلمة أو سجنه من الظروف المبررة للنقل


- آلة تكسير حجر الفحم في قطر\nسحق آلة فينا حجر costauditorindiacoin. سعر آلة كسارة الحجر في باكستان , حجر آلة سحق في مصر سحق آلة الفحم في الصين وسنغافورة YouTube 16 حزيران (يونيو) 2016 , مصر حجر كسارات سحق آلة الفحم في , احصل على تسعيرة.\nحجر حصى لمطحنة الكرة في الهند آلة صنع الرمل الحصى الحجرية لمطحنة الكرة في الهند مطحنة الكرة المستخدمة في خط إنتاج الأسمنت في الهند, جودة تبلد مطحنة طحن الكرة مصنعين مصدر شراء sgs, الصين\nآلة الذهب الايطالية رمل حجر أمبير. الرمال أمبير أمبير كسارات الحصى استكمال محطة كسارة الحجر كسارة٪ 2c للحديد س أمبير, تصنيع الرمال, كسارات كسارة . معدات تكسير خرسانة كيفية صنع الات البحث عن\nتستخدم الشركة المصنعة كسارة الفحم في جنوب أفريقيا. تستخدم كسارة الحجر المحمول آلة محطم في جنوب أفريقيا آلة محطم , كسارة المحمول الحجر , آلة تكسير الحجر, تستخدم نطاق. 【 】\nمحجر الحجر في للبيع jann werbungeu. العمود المرفقي آلات طحن على موقع ئي باي توفير محجر الحل البحث على شراء مطحنة كاملة كسارة الحجر للبيع في مبيعات , إن كسارة الفك هي من أقدم آلة تكسير الحجر .\nالأسطوانة كسارة الحجر soapnuts آلة التجفيف. قطر الأسطوانة﹡طول الأسطوانة m 8.0ࡧ.2Φ m 28ࡩ.6Φ لوحة نثر المواد, راوية انحدار الأسطوانة, سعة الأسطوانة إن كسارة الفك هي من أقدم آلة تكسير الحجر.\nفي السلطة شاشات الحديد مصنع الفحم, في الصين,, أقل آلة محطم خام الحديد في خط تكسير حجر النهر 31 badmintonsuedtirol تمشياً مع النمو السائد فى دولة قطر ،تم انشاء مصنع أسمنت حديث بطاقة إنتاجية قدرها 2000\n500 طن في المحمول خام الحديد محطم ساعةكم هي 500 طن في مخروط محطم ساعة مزايا محطم 500 600 طن كل ساعة , , خط الإنتاج ب 550 650 طن في , خط المحمول الفك محطم , إثراء خام , خام الحديد محطم المحمول في ماليزيا .500 T h مخروط روك من الولايات\nحجر الطاحن آلة تكسير الحجارة قطر الطوق (مم) 800. 900. 1000. 1250. 1680. رقم الرنين (pcs) 3. 3 4. 4. 4. 4. رقم الأسطوانة (pcs) 18 21. 24 29. آلة صنع مسحوق الفحم في أوزبكستان\nالتالى: التعامل مع كسارة الأسطوانة الواحدة السابق: التحكم في العمليات في دوائر طحن مطحنة الكرة\nالمرشحات في مصنف جيد\nصنفرة صغيرة الحجم ومطحنة\nالمنشار الدقيق للغبار المصنع في مصر\nكسارة الحجر والحصى كسارات الحجر الصغيرة بيع


الطاشناق أعلن أسماء مرشحيه وبرنامجه: احترام الحريات والعيش المشترك ووقف الهدر ومحاربة الفساد والحفاظ على نظامنا المالي – Alhorria Online | الحرية أون لاين\nHome / أخبار محلية / الطاشناق أعلن أسماء مرشحيه وبرنامجه: احترام الحريات والعيش المشترك ووقف الهدر ومحاربة الفساد والحفاظ على نظامنا المالي\nالطاشناق أعلن أسماء مرشحيه وبرنامجه: احترام الحريات والعيش المشترك ووقف الهدر ومحاربة الفساد والحفاظ على نظامنا المالي\nأعلن الامين العام لحزب الطاشناق النائب هاغوب بقرادونيان، في مؤتمر صحافي عقده في مقر الحزب في برج حمود، أسماء مرشحيه للانتخابات النيابية المقبلة لدورة 2018 في المناطق باستثناء إسم مرشح الحزب في زحلة الذي لا يزال قيد البحث. وعرض برنامج الحزب الإنتخابي، في حضور وزراء ونواب حاليين وسابقين وأعضاء اللجنة المركزية للحزب الطاشناق وحشد من المحازبين والمؤيدين.\nبعد النشيد الوطني، قال وزير السياحة أواديس كيدانيان: “جرت العادة أن نعلن أسماء مرشحينا في حزب الطاشناق بشكل متواضع جدا من دون أن نلجأ الى صالات كبيرة وحشود بأعداد كبيرة لأنه معروف عنا أننا نمارس الحياة السياسية من منطلق تقليدي ومن عدم إظهار ما عندنا وما لدينا إلا في يوم الإستحقاق”.\nأضاف: “نحن نؤمن بإن العدد والأعداد والجماهير من مؤيدين ومحازبين سيكونون موجودين نهار 6 أيار كي يقولوا مرة، للمرة العاشرة، أو للمرة العشرين، إنهم يعطون كلمة الثقة، يعطون رسالة الثقة لحزب يعملون معه على مدار السنة، ولا يتوقف سؤاله عنهم من إستحقاق لآخر، ولا يتكلم باسمهم في مرحلة وينساهم في مرحلة أخرى”.\nوتابع: “طلب مني تقديم الأمين العام، رئيس كتلة نواب الأرمن المرشح الرفيق هاغوب بقرادونيان كي يعلن برنامج الحزب ثم يطلب بدوره من مرشحينا في المناطق التي اتخذنا قرارا بأن نخوض المعركة الإنتخابية فيها، لكي يتحلقوا حوله على هذه المنصة فتتعرفوا اليهم. ومن خلال هذا اللقاء نطلق حملتنا الإنتخابية الإعلامية والإعلانية لأن حملتنا الإنتخابية الخاصة باللوجستية وبالماكينة الإنتخابية لا تهدأ، بل تعمل على مدار السنة”.\nثم تلا بقرادونيان برنامج الحزب الإنتخابي، فقال: “كم أنا مسرور اليوم بهذا اللقاء الجامع عندما ارى هذه الوجوه أمامي، وجوه تعبر عن هذا الوطن الجميل، وعن الأمل بعيش واقع جديد تسمو فيه بلادنا الى مرتبة الدول المتقدمة.\nلم يكن مشوارنا في الحياة السياسية نزهة، ونحن الشعب الذي ناضل واضطهد ودفع أكثر من مليون ونصف مليون شهيد فداء عن البشرية جمعاء.\nنحن الحزب الذي، ومنذ تأسيسه، وقف الى جانب الدولة اللبنانية، الى جانب المؤسسات الشرعية، وطبعا الى جانب رؤساء الجمهورية المتعاقبين منذ الزمن الذي كان فيه لبنان سويسرا الشرق”.\nوأضاف: “في الانتخابات الاخيرة عام 2009، شعرنا مثل جميع اللبنانيين، بأن القوانين القديمة لم تعد تعبر عن جوهر ما يريده شعبنا وخصوصا ان الجميع يتوق الى التطور والتقدم على المستويات كافة ولم يعد راضيا عن الواقع المتردي الذي وصل اليه هيكل دولتنا.\nفالتغيير والتطوير مطلوبان على المستوى السياسي وعلى المستوى التقني في ادارة الانتخاب، وذلك عبر تطوير وتحسين السبل الآيلة الى اختيار ممثلي الشعب في الندوة البرلمانية، فكان القانون النسبي الجديد الذي يحوي حسنات وسيئات”.\nوتابع: “سنخوض الانتخابات على اساس القانون النسبي الجديد، وكلنا أمل بأن يعوض هذا القانون ما خسرناه مدى الدورات العابرة من تمثيل برلماني هو حق مكتسب لنا بالقانون والدستور”.\nوقال: “ان حزب الطاشناق هو حزب الوطن لا بل اقول أكثر، هو أقدم حزب في وطننا الجميل. حزب آمن بالمؤسسات وبالدولة وبالشرعية اللبنانية، حزب آمن بالانسان، حزب آمن بالحيادالملتزم، حزب آمن بلبنان واحة للحضارة والديموقراطية، بالعيش المشترك وحقوق الانسان على اساس الانسان وقيمته. بالانسان اولا قبل كل شيء.\nان عناوين معركتنا واضحة وضوح الشمس، فنحن نرفض الشعارات الرنانة التي لا توصل الى نتيجة وتزينها عناوين كبرى لا نستطيع تحقيق شيء منها وتكون مزايدات تتلاشى مع شروق الشمس صبيحة 7 ايار.\nان اهم مشروع انتخابي هو تاريخ الحزب وماضيه. ونحن نفتخر بتاريخنا وماضينا.\nومن هنا، نقول:\n– نرفض ممارسات الرشوة والفساد وضرب ادارات الدولة واذلال المواطنيين على ابواب المؤسسات التي يجب ان تحتضنهم.\n– سنعمل على الحفاظ على لبنان واحة للحريات وحقوق الانسان واحترام الآخر ووطن الرسالة والعيش المشترك.\n– نسعى الى وقف الهدر ومحاربة الفساد بدءا من اقصاء المفسدين، والحفاظ على نظامنا المالي وتطوير القطاعات الانتاجية والعمل على وقف الهدر الناجم عن الكهرباء، وعن دفع بدل ايجارات المؤسسات الرسمية وعدم تأمين النقل العام والفاتورة الاستشفائية وايلاء قضية البيئة والتلوث البحري والامراض المزمنة والصحة العامة الاهتمام الكافي.\n– ان كتلة نواب الارمن ستناضل من اجل تأمين لقمة عيش الفقير ومدرسة اولاده وجامعاتهم، ومحاربة البطالة التي يعاني منها الشباب اللبناني، لوقف الهجرة ومنع هجرة الادمغة.\n– وفي هذا المجال ايضا، لا بد من ايجاد حلول منصفة لما نتج من قانون الايجارات من اجحاف في حق المواطنين، والعمل لاجل تنفيذ بنود سلسلة الرتب والرواتب وتقوية النقابات وتحريرها من الضغوط السياسية، وتأمين حقوق العمال والمزارعين.\n-اننا سنعمل، كما كنا سابقا، على تدعيم ركائز الدولة ودعم الجيش والمؤسسات الامنية الشرعية، والدفاع عن مصالح وطننا، وتأمين عودة كريمة للاجئين الفلسطينيين والنازحين السوريين الى بلادهم، وخصوصا ان هذا الملف يرهق لبنان وسط غياب افق اقليمي ودولي لحله قريبا.\n– المرأة ركن اساسي في المجتمع اللبناني. انها قوية في حزبنا وعلينا تقوية دورها في مجالات مختلفة. لن ندخر جهدا” للوقوف الى جانب كل مشروع يؤمن المساواة والعدالة وينقل المرأة من مادة في الحملات الانتخابية ومزايدات مكشوفة الى قيمة حقيقية نعيشها في الممارسة اليومية وعلى كل مستويات الدولة”.\nوأضاف: “هذه النقاط والعناوين ليست مطالب حزب الطاشناق وجمهوره فقط، انما هي مطالب كل لبناني يريد التغيير، ولكي نصل الى تحقيق اهدافنا يجب ان يكون لدينا كتلة نيابية تشرع صوت الناس وتوصله الى مجلس النواب.\nلذلك فالمطلوب من كل محازب ومؤيد مناصر ومحب التوجه يوم 6 ايار الى صناديق الاقتراع وانتخاب مشروعنا، مشروع الدولة والتغيير.\nفي السابق، كانت حجة البعض، وهي حجة محقة، ان صوتنا سيذهب فرق عملة وسط تزاحم الكبار والقوانين الانتخابية غير العادلة.\nاما اليوم، فان كل صوت له قيمته وتأثيره وسيذهب الى مكانه الصحيح.\nفالمطلوب اذا، رفع نسبة التصويت في كل الدوائر وخصوصا في بيروت الاولى والمتن وزحلة، لنقول للجميع نحن هنا حضورا واقتراعا. نحن هنا ولنا تأثيرنا، نحن حاضرون وولى زمن تجاوزنا، نحن في قلب لبنان، في عاصمته في متنه في بقاعه، نحن قوة ستغير المعادلات، نحن حزب الدولة اللبنانية، ومعا لكل لبنان.\nوتابع: “حزب الطاشناق حزب لبناني عريق هو اول حزب نشأ في لبنان. فالطائفة الارمنية كانت دوما وأبدا وستبقى طائفة لبنان وطائفة كل اللبنانيين. الطائفة المدافعة عن الشرعية اللبنانية والتي لم تتخل يوما عن مبادئ الحرية والسيادة والاستقلال والعيش الحر والكريم والدفاع عن لبنان وعن بلاد الارز.\nاننا كحزب طاشناق نقف الى جانب كل الوطن في جميع طوائفه ومذاهبه. ولطالما اتخذنا الحوار واحترام الاخر منطلقا لشعاراتنا وآمنا بلبنان همزة وصل بين الشرق والغرب ولطالما آمنا بلبنان المقيم والمغترب، بلبنان الأمة والوطن، بلبنان الحرف، ولبنان الفن، بلبنان السيادة والبطولة، وبالجيش اللبناني والاجهزة الامنية التي لنا ملء الثقة بدورها الفاعل في الدفاع عن الوطن وفي احتضان ابنائه.\nفي هذه المناسبة الوطنية، نقدم لكم كحزب طاشناق 4 مرشحين للانتخابات عن دوائر بيروت الاولى والمتن.\nمعا نترشح لكل لبنان\nونتطلع الى أن تكون الانتخابات النيابية لهذا العام بداية مميزة في التغيير ورحلة موفقة في مسيرة اعادة بناء الوطن.\nوندعو اليوم الجمهور اللبناني الارمني وكل من يؤمن بمسيرتنا الى النزول بكثافة الى صناديق الاقتراع في 6 ايار للاقتراع لمرشحي حزب الطاشناق لنثبت للجميع أننا معا لكلّ لبنان.\nوختم: “موعدنا لتجديد الولاء والوفاء في 6 ايار المقبل، معا لكل لبنان،\nمعا للبنان الحريات، للبنان الانفتاح، لبنان المساواة والعدالة، لبنان الشباب وفرص العمل، شباب في الطاقة والقيادة، لبنان الحداثة، لبنان الانماء المتوازن، لبنان الاخضر، لبنان العلم والثقافة، لبنان القوي، القوي بنسائة ورجاله، لبنان المواطنة.\nنعم معا نبني لبنان الغد، معا لكل لبنان”.\nبعد ذلك، دعا المرشحين الى المنصة وهم: أغوب باقرادونيان عن دائرة المتن، هاكوب ترزيان، ألكسندر ابراهيم ماطوسيان وسارج أغوب جوخاداريان عن دائرة بيروت الاولى.


أفضل دكتور المخ و الأعصاب انثى في القادسية في الدمام ، السعودية | دكتورنا\nأفضل دكتور المخ و الأعصاب انثى يقع في القادسية في الدمام ، السعودية\nمن هم الأعلى تقييمًا أخصائي المخ و الأعصاب في القادسية في الدمام؟\nأخصائي المخ و الأعصاب هندي في القادسية في الدمام:\nاحصل على وصول فوري إلى أكثر من 12+ أخصائي المخ و الأعصاب هندي ممن يمارسون الدمام في في القادسية لحجز موعد من خلال دكتورنا. فقط أخصائي المخ و الأعصاب المعتمد والمسجل بنسبة ٪ ٠ ٠ ١ يمكنه التسجيل في نظام محرك البحث الطبي الفائق الخاص بنا.\nأسعار في القادسية أخصائي المخ و الأعصاب في 2021:\nمواعيد أخصائي المخ و الأعصاب في القادسية في الدمام:\nمعظم أخصائي المخ و الأعصابيوظف موظفين مهنيين ولطفاء يقدمون معلومات حول توقيت الطبيب المعتاد لتأمين موعد. في حين أن التوقيت المعروف أخصائي المخ و الأعصاب لزيارة في القادسية في الدمام يقع في أي وقت بين الساعة 8 صباحًا وحتى 9 مساءً.\nمستشفيات يوجد بها أخصائي المخ و الأعصاب في القادسية في الدمام:\nاستعرض من خلال قائمتنا الشاملة التي تتضمن الأكثر تقيما والأفضل أخصائي المخ و الأعصاب في مختلف المستشفيات في في القادسية الدمام. يقدم دكتورنا مستشفيات من الدرجة الأولى لأمراض النساء مثل [hospital_1] و [hospital_2] و [hospital_3] و [hospital_4] و [hospital_5] وغيرها.


مطلوب جهاز الكور ماشين\nمطلوب جهاز الكور ماشين بيع وشراء أجهزة طبية مستعملة في مصر - الصفحة الرئيسية فيسبوك للبيع جهاز سونار باي ميديكال هولندي - بيطري - معاه بروب واحد ريكتال - حالة جيدة جدا ..\nمطلوب جهاز الكور ماشين قص باطون مسلح عمان الأردن فتحات كور ماشين فتح باب باطون Sep 01, 2019 فريق بلاتينيوم مختصين بأعمال الدكت وقص الخرسانات والأعمال الهندسية : خبره 15 عام ،، هام هام جداً ؟!!!،،،\nيعني خلوكم ماشين بشكل إنتظامي من غير لف ودوران ، والفحص الدوري لم ينشئ إلا لخدمتنا وخدمة كافة الشعب الكريم من النقاط المهمة أيضا ، لابتوب اتش بي بروبوك 6475 برسسور اي ام دي اي6 يعادل الكور\nمطلوب جهاز الكور ماشين مطلوب جهاز الكور ماشين abrapublisher.eu الحصول على السعر الطاقة البديلة المتجددة في فلسطين مركز المعلومات الوطني 1 جهاز "سولارينو": المهندس عبد الرزاق الفحام، والذي يُعد ...\nماكينة كور ماشين لتخريم الفتحات الاسطوانية ...\nمطلوب جهاز الكور ماشين Solutions Kefid Machinery Home>Solutions > مطلوب جهاز الكور ماشين 150tph andesite crushing and reshaping production line Material : andesite Output size : 05102030mm Capacity : 150tph Equipment : ZSW1100X4200+PE750X1060 ...\nمطلوب جهاز الكور ماشين - vredesteinin قذيفة محطم القرش 2018-5-28 ماذا يَقصِد بوتين عِندما يَتعهّد بالرَّد على أيِّ هُجومٍ نَوويّ على بِلاده أو أيٍّ من 1 آذار (مارس) 2018. 【Live Chat】\nمطلوب جهاز الكور ماشين. مطلوب جهاز الكور ماشين ما هي الانظمه الوهميه وشرح استخدامها Virtual Machine كثير من المستخدمين يرغبون في تجربه انظمه تشغيل مختلفه او تجربه برامج او مثلا فحص ملفات او حتي ...\nمطلوب جهاز الكور ماشين مطلوب خردة حديدللبيع مطلوب براميل لمحطة بترول اليمن مطلوب معدات ثقيله فى مصر مطلوب كسارة GRE machine منزل المنتجات محلول ...\nحجر محطم تكلفة ماشين حجر الفك محطم سعر البيع وميزات الهند مخطط تدفق كسارة الفك الهند. واثب الحديد الخام المغذية مصنع كسارات الحجر النقالة المستعملة للبيع في الهند معدات كسارة مخروط الثانوية ساياجي سعر حجر محطم 150 ...\nمطلوب جهاز الكور ماشين 4Sale للبيع الكويت للبيع طراد ٢٧ قدم For sale cruiser 27 feet. للبيع طراد ٢٧ قدم. للبيع طراد ٢٧ قدم مديل القرف٢٠٠٧ مكاين ١٥٠/١٥٠ ميركوري فور ستروك مديل ٢٠١٥ ماشين تقريبا ٢٠٠ ...\nأهمية الكيتشن ماشين للعروسة سلسلة الكسارة: الكسارة الفكية (الكسارة الفكية) ، الكسارة المخروطية ، الكسارة العمودية ومعدات التكسير الأخرى المطاحن: مطحنة ريموند ، مطحنة شبه منحرف ، مطحنة عمودية.\nسعر جهاز سونار009 لكشف الكنوز جهاز مكسر دينا كورد مع السماعات. مطلوب جهاز الكور ماشين سعر جهاز سونار009 لكشف الكنوز جهاز كشف المعادن كنوز المستقبل جهاز كاشف الذهب جهاز السونار لكشف الاثار\nأهمية الكيتشن ماشين للعروسة منتجات أهمية الكيتشن ماشين للعروسة منتجات محطة الكسارة المتنقلة كسارة فكية متنقلة كسارة متنقلة الهي ...\nكسارة ماشين lifecyclefp7.eu. كسارة النفايات ماشين سمول في المنزل. نكسر شوي ركن مختص بعرض تجاربك في المنزل سعر كىتشن ماشىن سعر كسارة الحجر المصنعة الحصول على السعر\nأهمية الكيتشن ماشين للعروسة كسارة المحجر من الكسارة الفكية الأولية الكبيرة / الكسارة التصادمية إلى الكسارة المخروطية / سلسلة VSI لتكسير الحجر الثانوي أو العالي\nمطلوب طاحونه ناعورة مغسلة رمل مستعملة» طريق مغسلة رمل جدة مغسلة رمل, 16,. تفاصيل اكثر كافه كسارات البلاستيك- خطوط اعاده التدوير والغسيل والتخريز 01140305155 / 01270071195 . مطلوب غساله رمل للبيع\nمطلوب جهاز الكور ماشينمطلوب جهاز الكور ماشين. مطلوب جهاز الكور ماشين ما هي الانظمه الوهميه وشرح استخدامها Virtual Machine كثير من المستخدمين يرغبون في تجربه انظ سلسلة VSI من ارتفاع عمودي رمح تاثير مكسور\nمطلوب جهاز الكور ماشين مطلوب جهاز الكور ماشين ما هي الانظمه الوهميه وشرح استخدامها Virtual Machine كثير من المستخدمين يرغبون في تجربه انظمه تشغيل مختلفه او تجربه برامج او مثلا فحص ملفات او ...\nمطلوب جهاز الكور ماشين بوتاجاز, تلفزيونات, تكييف, كيتشن ماشين,غسالات, جهاز العروسة بأفضل المزايا و الأسعار. مكانيك ماشين الات الثقيلة 49-3042.00 - Mobile Heavy Equipment Mechanics, Except Engines. Sample of reported job\nمطلوب جهاز الكور ماشين nipi Pavement Core Drilling Machine Drilling Test Cores Holes in . The Pavement Core drilling machine, petrol engine powered road building drill has been designed specifically for the purpose of drilling test cores from or holes in roads, airport runways, bridges. get price\nمطلوب مهندس ميكانيكا كهرباء يمن اي بلد مطلوب مهندس ميكانيكا كهرباء يمن اي بلد Jobs for الهداية لتوظيف العمالة المصرية بالخارج ArabRec Company Company Industr أكثر من 40 سلسلة ، ومئات المواصفات من الكسارات ، وآلات صنع الرمل ، والسحق ...\nمطلوب شراءاكسيد حديد احمر مطلوب شراءاكسيد حديد احمر; مطلوب خطوط انتاج بطاطس نصف مقلية صناعة ايطالية; مطلوب مستثمر تركى لاقامة مطحن ومصنع مكرونة بمصر; مطلوب جهاز الكور ماشين; مطلوب معدات ثقيلة للبيع من امريكا\nشيبانج الهيدروليكية hpc مخروط محطم لإنش شيبانج مخروط الهيدروليكية hpc كسارة الح. ar mplcrusher com hpc مخروط محطم driada. سعر كسارة مخروط في الصين 4 1 4ft سيمونس مخروط محطم، cs160 مخروط محطم


الاقتصاد تطلق مبادرة لتطوير مهارات الموظفين - جريدة الاتحاد\nالاقتصاد تطلق مبادرة لتطوير مهارات الموظفين\nأطلقت وزارة الاقتصاد أمس مبادرة لتطوير مهارات ورفع كفاءة أداء المواطنين بكافة إدارات وأقسام الوزارة في جميع إمارات الدولة من خلال سلسلة من المحاضرات والندوات والبرامج تحت إشراف عدد من الخبراء من داخل وخارج الوزارة، وأكدت أن البرنامج لا يقتصر على موظفي الوزارة بل يشمل الوزارات الأخرى.\nوقدم الدكتور أحمد رضا الخبير الاقتصادي بإدارة الدراسات الاقتصادية بالوزارة خلال المحاضرة الأولى موضوع ''أساليب ومهارات كتابة التقارير الاقتصادية'' من خلال عدد من المحاور تضمنت أنواع التقارير وهيكلية التقرير وخطوات ما قبل كتابة التقرير والبدء بكتابة التقرير والمرحلة الأخيرة في كتابة التقرير والصفات العامة للتقرير المتميز وتقييم القارئ على التطوير ومتطلبات كاتب التقرير.\nوتطرق إلى التقارير الإخبارية والتقارير التحليلية والتقارير التنفيذية ودور القارئ في الحكم على هذه التقارير وقال: إن كاتب التقرير الجيد هو الذي يتمتع بمهارات كتابية ويبني تقريره على المعلومات الدقيقة والواقية المدعمة بالأرقام والأدلة المنطقية السليمة.\nوتتضمن سلسلة المحاضرات التي تعتزم الوزارة تقديمها خلال الفترة القادمة العديد من الموضوعات الاقتصادية والإحصائية والإدارية التي تهم الموظفين العاملين بمختلف إدارات الوزارة يلقيها عدد من الخبراء والمستشارين العاملين بالوزارة.\nمن جانب آخر عقدت وزارة الاقتصاد مؤخراً ورشة عمل حول ''دور المدراء في تفعيل الأداء الوظيفي'' بحضور سعادة محمد أحمد بن عبدالعزيز الشحي وكيل الوزارة لقطاع التخطيط بهدف الارتقاء بأداء المدراء حضرها كافة مدراء الإدارات ورؤساء الأقسام بإدارات الوزارة.


Thomarts Gallery - Artists - Marcelino Manhula\n]> image/svg+xml Adobe Illustrator CS3 2020-08-14T09:35+02:00 2020-08-14T09:43:37+02:00 2020-08-14T09:43:37+02:00 256 28 JPEG /9j/4AAQSkZJRgABAgEASABIAAD/7QAsUGhvdG9zaG9wIDMuMAA4QklNA+0AAAAAABAASAAAAAEA AQBIAAAAAQAB/+4ADkFkb2JlAGTAAAAAAf/bAIQABgQEBAUEBgUFBgkGBQYJCwgGBggLDAoKCwoK DBAMDAwMDAwQDA4PEA8ODBMTFBQTExwbGxscHx8fHx8fHx8fHwEHBwcNDA0YEBAYGhURFRofHx8f Hx8fHx8fHx8fHx8fHx8fHx8fHx8fHx8fHx8fHx8fHx8fHx8fHx8fHx8fHx8f/8AAEQgAHAEAAwER AAIRAQMRAf/EAaIAAAAHAQEBAQEAAAAAAAAAAAQFAwIGAQAHCAkKCwEAAgIDAQEBAQEAAAAAAAAA AQACAwQFBgcICQoLEAACAQMDAgQCBgcDBAIGAnMBAgMRBAAFIRIxQVEGE2EicYEUMpGhBxWxQiPB UtHhMxZi8CRygvElQzRTkqKyY3PCNUQnk6OzNhdUZHTD0uIIJoMJChgZhJRFRqS0VtNVKBry4/PE 1OT0ZXWFlaW1xdXl9WZ2hpamtsbW5vY3R1dnd4eXp7fH1+f3OEhYaHiImKi4yNjo+Ck5SVlpeYmZ qbnJ2en5KjpKWmp6ipqqusra6voRAAICAQIDBQUEBQYECAMDbQEAAhEDBCESMUEFURNhIgZxgZEy obHwFMHR4SNCFVJicvEzJDRDghaSUyWiY7LCB3PSNeJEgxdUkwgJChgZJjZFGidkdFU38qOzwygp 0+PzhJSktMTU5PRldYWVpbXF1eX1RlZmdoaWprbG1ub2R1dnd4eXp7fH1+f3OEhYaHiImKi4yNjo +DlJWWl5iZmpucnZ6fkqOkpaanqKmqq6ytrq+v/aAAwDAQACEQMRAD8AgGu+aLvSLNbljcThpBHw jdqioJqd+nw4skgT81ZncolteM43KiQk/cMUW9U/I/WrrU/O2gXLmaJZpJawSsajjHIu4+iuKvc9 G/OHTNU/NjVfy5TT5o73SoTO9+zIYnCrE1Ao+If334Yoa84/nDpnlj8w/LvkmfT5ri78w+l6N2jI scXqzNCOQPxGhWu2KqP5tfnt5Q/LdYba+WTUNbuVElvpNtT1OBJAkkY7IpKkDqT2GKsI8vf85feW LnWodN8z6Fe+WYrmnpXtw3qxry6GQcI3VD/MAffbfFWa/nF+eOi/llDo8l7YT6mdZ9c2/wBWdFUL biMsxZvH1lpTFWR/lx5/0fz75TtfMmlLJFBcF45beanqRSxtxdG4kj3B7gjFXnHmL/nKnylo/n+X yeul3d5Jb3qafPfRtGIxMXEcnFSeR9NiQem4xV6f5784ad5N8pal5l1FWktdOiEhiQgNI7MEjjUn aruwXFWKfk5+eOg/meuprYWU2nXOlmIy29wyMXjm5cXUr4FCD9HjiqWfml/zkTpPkHzZB5Zk0O91 a/nto7lTalB/eM6qiqasx/d16Yqs/L3/AJyY8oecNck8vyafe6NripI8Fndqp9UxIXeNWU1EgVSe LKMVYfcf85paDbU+seU9ShrUD1JI1qR16gYqyfyv/wA5QeWdW0rXdW1PR77RrDQrdLiaSfi7TNLJ 6aRRL8NXZiAKn50GKpb5e/5ywsdT1fTILryhqlhpGsXMdnY6uxDxNJK4jXqqIRyPxcXJHvir3rFX Yq+HvMGpWemvd3V2/CJJXHiSSxoqjuTiyYkPzEjYNJHpk72qmhmr296Aj/hsUW9Q/JnUbfUvOfl2 9t+QimuaqHFGHHkpB69xil9ReePN2neT/Kep+ZdRVntNNh9V40oGdiwSONSdqu7Ko+eLFiP5Ofnn oP5nnU47Cym0660z0mkguGRy8c3IB0K/ylKN8xiqt5t/OjSfLX5m6D5CudOuJ7vXo4JIb2NkEcf1 iaSBQyn4jRoqmnbFWQfmN53s/I3kzUfNN5bSXdvp3o87eEqrsZ50gWhbbZpQTiqp5A842vnLyfpv ma1t3tYNSRpEt5SGdOEjRkErt1TFXlfmP/nKnS9I826t5atvK2panc6RPJbzyWxRuRibgzhVDELy 6VxVPrP8/rKT8stb8+Xvl3UNPttFuI7Z7C4ASWYyvCishYKKcrgV+WKsOg/5zL8tKLe4v/K2q2mm 3DcVvh6bofEpUor0p2bFWX+aP+civK3l/XvLVnLZzXGieaIYLix8wRsq2yxzyemxdWo4MVVaQdQD 44qmH5p/nbpPkHWdF0Q6bcaxrGtmltZWrIrqC6xR8uf+/JGKr8jir5pxZML0v/yY2of8Yj/xGPFD 2X8oP/Jj6J/xlk/5MvikpRrPmjzd5b/5yk826j5V0JvMOpmL0msEEjERNBblpKRgt8JUD6cWKG1b zf528z/85A/l/d+bvLr+W72C5tIre1dZFMkX1pm9T94AftMR9GKsl8r2lt5g/wCcyddl1cLcHShL LYxyAMoe2iihh4qdqoG5j/KHLrirMf8AnMjSNPuvysh1GaJTe6fqEP1Wag5hZgySJXrxYUJHiB4Y q8u/OF21LyZ+Q/17/SPrFqY5+e/NSLBCG8ar1xVNvyf85f8AKpb/APM/yfqj8o9BWfVNJjlPESvE RCg373CyW5GKvK38sXFjo/5d+Zr+r6l5q1u/u5Jm+00MNxZxxlvnJ6r/ACbFXvX/ADmB5hM9n5Y8 h29wlvLrt6k95LIwVI4Y2EURkLEAIZJS1f8AIxVivlK58ufl7/zlFb6f5dvre48seZLaOzja1mjl jVp0ARSYyy8/rcHsaN96rvz41u60L/nJ3y7q9pp02r3NlZ2ssem2wJmmIef4ECq5r/sTirX5YXl/ +bX/ADkW3nO5t4NBHl+NXn0kyFrtvSRoEBqsbOVkb943EcRRfDFU4/5zj/45XlH/AIz3v/EIcVew /nl+X+oefPy41HQNNlWLUS0dzZiQ0R5IG5emx7cxUA9jTFXiH5bfn75k8gT6Z+Xv5oaE9laWYitb TUnT03ghjIWF5EIMc0aUH72M7AV+I4q+rcVdir88PzRYy69Z2bsVt3mkLkeLSBa/QMUlHa15hn0J lgt9JeaxijU+uhKRJUkcahGA+/FWefkbfxah5r8t3kUAtkluTSFaEKQzqegXqRXpirPf+cxPMJfR fLvki2nSK516+WW4Z3CIsMJEaeqTsqNLKGqf5MUMO8t3Hlv8uP8AnJzTrXy/f21z5X8w2kFgHtZk mRTNGsKqzRswD/W7dWNf2WxVOvzr/wDWr/y7/wCMGm/91C5xV6V/zlH/AOSJ8zf9GP8A3ULfFUX/ AM43f+SS8rf8YJv+omXFXgGheZ/PXl7/AJyD/MG58neXv8R30txdxXFryK+nF9aVvU2I/aAH04q9 R/OLW/NGtf8AOMGu6j5n0j9B6zK1sJ9O5FuCpqkCod9/iUA4q8F1b80dUvPyV8u/lrJ5fNha3Eim DzFfOyQSql0z84OUaqqqz8Xk5mgqO+KvcfzQ/JB3/wCcdtN0WNxd675PtfrsE8dWEhCl7uJCfiKM pJTbcqvTFWF/8436brf5k/mQ35geZv8ASYfLNlbWNk7bhruOERI2/UhQ8z+DuCMVYtiyYvYaTqMf na91B4StnLGVSaooTRO1a9jih6z+UH/kx9E/4yyf8mXxSWc+U/y/84Wf/OTvmXzdc6a8Xly9tHjt dQLx8XcpbKAFDc+sbfs9sWLvzX/L/wA4az+fHkPzJpmmvc6JpX1f9IXivGFi9O6eRqqzBzRWB2GK pJ+bX5TfmTon5pp+an5bxR393IVa90xqcg/pehJ+7YoJIpYx8QVuYY1HYhVINf8ALf8AzkL+dl7p 2keaNIj8p+WrKX17iQo0amQVT1PTkkeWWQKWCAUXfc71xVl/59/lX5k1W8/LSz8paW95pnlmR4Z+ LxKIIEazWLlzZK/BA3TwxVi//OTP5GecfMn5hWWueVNNe8j1a3jt9TdGRVjngPBZJeRWimLhv/k4 qyP87vyj8y3p/LDTfKWmNfad5WZ4LuRGij9OJTZhHYO615CByaVxVDa/+Tut/mL/AM5B6nqHnDSp 08kafZrb2Exk9NZ+CKESNo2D7yyyS7dKUPuqk/5z/wDOMsOiWOj6z+VelXLapZ3fK7t0naaTjQPF Momc/wB3JHT4f5vbZVPvMnkP8wNb/wCcgfJfnU6JJFpcFlZPqkvqQ8baYCVpomHPkTGz02BxVvzd +XXnTQP+cjtH89eUtKku9H1Vol170CiohkrBdF1LDb0+MwNN398VRX/OWH5dedPOmn+W4vLGmPqU llNdNdKjxJwEqxBCfUdOvA9MVelfmtP+Y9t5XW7/AC+hhuddtrmOWSznCFZ7YBvUjHqFNySp2ZW2 2OKvAvNvlf8APP8AOvV9D07zH5Wi8r6RpcjNd6gwowEpUSsnqM0jfCnwIu1ftHoQq+rY40jjWNBR EAVR1oAKDriq7FXwT598uNrJlMDBbu3lkMXLYMGb4lJ7dBTFkWMXUvnu50t9JudP9QOAjXBpzIUg 7sG4Hp1xQ9U/IXT7nT/Mnli0uVCzx3JLqCDTkztSo26NirPPNP5R69+Y3/OQt1eebNKuE8iaZZi3 tJi/prOEjqqo8bB97iZ5Nuy0OKEo/On/AJxhs9J0fTdW/K7S7k6vaXYN1bxzvLIYyOSSp6zmhjkQ fZ/mr2xVV/OHyd+cWr/mJ5L8/eX/AC39av8ATtIsJbq1keL04b+KaaeSCVfViYhTKAeJ+nFU18wr /wA5A/mB+VnnHQfNPlW10++kjsG0WGzIQztHepLOpMlzcL8McQI+z9OKpd+Weo/85QeVNL0Pyqnk myOg2Miwy3MxBuBBJMXlYul4EqA7UPp/QcVQaeXPz28l/nF5w81eWPKKatba1PcJBJcSxem0Ekwm V1CzRsD8I64qzLzdB+cPn/8AIrzRpmveWI9O8zT3Fqmm6bbSJ++giubaZnq8rqCOL9WHTFUs1r8m PMOsf84w6T5ZuNPKebtEU3dpZloy/qieQvFzDcfjgkO3L7VMVZ9+Wlt5zuPySg0rzHp8tp5hg0+4 04W8xXnIsaNFbsTyNC0fEHkeu+Kse/5xV8iebfJvk7VrHzLpz6bdXOomaGJ3jctH6Ea8v3bOPtKR irEv+QD/APa8/wCSOLJ3/IB/+15/yRxVkP5ff8qh/wAY6Z+hP0t+leb/AFX6z6XpV9Nq8+O/2a4o e74odirsVdirsVdirsVdirsVdirsVdirsVdirsVdir55uf8AlQH1iX1f0l6nNudOdOVd8UqX/WPn /az/AOHxVOvJn/KlP8U6b+hfr/6V9YfVPV58OdD9quKvccUOxV2KuxV2KuxV2KuxV2KuxV//2Q== uuid:17B596D898DFEA1181278A9EC44FA854 uuid:1CB596D898DFEA1181278A9EC44FA854 uuid:16B596D898DFEA1181278A9EC44FA854 uuid:13B596D898DFEA1181278A9EC44FA854 612.000000 792.000000 Points 1 False False Cyan Magenta Yellow Black Default Swatch Group 0\nBorn in Mozambique 1986, where he got a diploma in textile design at the National School of Visual Art Maputo, and a master's degree in architectural mosaic art at Spier Arts Academy, in Cape Town, South Africa, where he lives. He is a full-time mosaic artist, has been collaborating with various visual artists, doing mosaic mural national and international, various group exhibitions national and abroad. The work Silence of the Innocents won the best Figurative Award at the Mosaic Association South Africa exhibition in 2012. He also participated in an exhibition in Udine (Italy) Spilimbergo Mosaic School where the Work Out of the Box was listed as one of the best mosaics in the world\n"Chileshe Hugh Masekela"\nAddress: Thomarts Gallery Unit U20G Morningside Shopping Center Outspan Road/Rivonia Road Morningside Johannesburg 2196\nTel 083 897 7802\nSun: 9am -3 pm\nSite by ArtFundicopyright © 2021 Thomarts Gallery All Rights Reserved


تبديل مزدوج حجر محطم 20 مممزدوج تبديل محطم الابتدائي. مزدوج تبديل الفك محطم الابتدائي في الهندمزدوج تبديل محطم الابتدائيcube2eu. نذل الفك محطم الرسم الرمال غسالة الفك الابتدائي محطم آلة مزدوج الفك تبديل محطم. دردشة ...أغنية المطبخ - YouTubeJul 12, 2016· أغنية المطبخ المغربي 2016 hhhhhhhhh. كيك يومي اقتصادي ب 2بيضات فقط كيجي طالع او حجمو كبير اهش من هشيش غيحمرلك وجهك ...\nمزدوج تبديل محطم الابتدائي. مزدوج تبديل الفك محطم الابتدائي في الهندمزدوج تبديل محطم الابتدائيcube2eu. نذل الفك محطم الرسم الرمال غسالة الفك الابتدائي محطم آلة مزدوج الفك تبديل محطم. دردشة ...أغنية المطبخ - YouTubeJul 12, 2016· أغنية المطبخ المغربي 2016 hhhhhhhhh. كيك يومي اقتصادي ب 2بيضات فقط كيجي طالع او حجمو كبير اهش من هشيش غيحمرلك وجهك ...كسارة destemmer على كريغزلستكسارة الايطالية دليل destemmer رسمت نحن. How to Choose a Crusher Destemmer 11/30/ . Destemmers and Crushers. Info. The Crusher-Destemmer, Destemmer-Crusher and Destemmer-Only are machines that are used to separate the grapes themselves from the stems and then to split open the grape in order to get at the sugary juice inside that is going to be fermented.كوميديا - يونيونبيديا، الشبكة الدلاليةالكوميديا (الملهاة) هو نوع من أنواع التمثيل، وتكون مسرحية ذات طابع خفيف تكتب بقصد التسلية، أوهي عمل أدبي تهدف طريقة عرضه إلى إحداث الشعور بالبهجة أو بالسعادة.ويمكن اعتبارها مسرحية نثرية او شعبية تعالج مواضيع هزلية ...Broons kirpy باتو محطم كسارةjual آلة محطم باتو kapasitas بيسار jual كسارة . harga mesin pemecah باتو حجر محطم; . spesifikasi mesin لفة مطحنة . الحصول على السعر والدعم » قنبر mesin كسارة الحجر طن. spesifikasi مشروع MESIN طحن الحجر . Broons kirpy محطم باتو. ... المغني ...\nفقال أبو دلف قد قبلها منكم وأعاركم لبسها وسأنوب عنكم في ثوابه. تمم القصيدة يا أبا تمام فأتمها فأمر له بخمسين ألف درهم وقال والله ما هي بإزاء استحقاقك وقدرك فاعذرنا فشكره وقام يقبل يده فحلف أن لا يفعل ثم قال أنشدني قولك ...صور المطاحن في الجزائرالمغني رشيد طه في ذمة الله. 😪 الله يرحمو و يوسع عليه. ترحموا عليه. 💔  صور من الجزائر - photos from Algeria  updated their profile picture. ... محطم واحد تبديل; محطم بأسعار معقولة ...هيلتى بوش كسار - bridgeclubamersfoortالفك وحدة محطم 750 * 1060 حجر. محجرة الضاية ماكينة مناديل الانف مشاكل كسارات أيرلندا كسارات قائمة قطع غيار لمطحنة الكرة هيلتى بوش كسار c الصغيرة كسارة ...\nنوع من الصلب لكسارة الفك تبديل مقعدتبديل الفك محطم - pelleo. الهندي الفك محطم واحد تبديل نوع الشحوم . صناعة الخرسانةsuryaindia co in إطار ربط قضبان من تبديل واحد الفك محطم مبدا عمل و ربط ٣ وهى الخرسانة المصنوعة من في إطار تطوير . .محطم القلوب صور - bridgeclubamersfoortمحطم القلوب صور parkvillage. محطم القلوب فيس بوك صور عن صفاء القلب Sowarr com موقع صور أنت في صورة3 years ago by Maram in Arabic qoutes Quotes عودة محطم القلوب programmingworld. صور أنواع وأبعاد محطم brandonlee.السويد كسارات سيقاديلاتبديل مزدوج الكينماتيكا الفك محطم. السويد كسارات سيقاديلا ادوات المنجم | المغني محطم تبديل المغني محطم تبديل, تبديل كسارة الفك التعدين, وآلات البناء منزل المنتجات احصل على [دردشة مباشرة\nWelcome to STK. Founded in 1987, STK has attained 124 patents during the production of crushers & mills over the past 30 years. 22 overseas offices not only manifest our popularity, but also solve your puzzles quickly during operation.محطات فـي حيـات الشاعـر مسعد حنفـي - SudaneseOnlineولد الشاعر مسعد حنفي في عام 1911 م في مدينة شندي واسمه الحقيقي محمود وما كلمة مسعد هذه إلا كنيه كناه بها والده إستبشارا بمولده إذ كسب قضيه مدنيه كبيره كانت معلقه لبضع ...كسارات خرسان - tumbleweedtoursالبحث عن كسارات خرسان - studiok. شركة اساطير السعودية. يتبع المصنع عدد من الكسارات في اماكن مختلفة من المملكة العربية السعودية تنتج مختلف الانواع و الاحجام من البحص و الحصى و الرمل ، حيث يتم توريدها لتلبية احتياج.مقعد تبديل السعر محطممحطم vsi الطحن غربلة وغسل التغذية ويوصل جوال. تتبع الخيالة استكمال سحق النبات التعدين مزيد من .... طاحونة حجر مقعد صمام عملية, مشاريع ..... تبديل زبد تعويم البايرايت طحن للماء آلة. بلدي. دردشة مباشرةمطحن سلندرات - frenken-montageمحافظ كفرالشيخ يتفقد مطحن دسوق بقدرة 450 طن قمح (صور) تفقد الدكتور إسماعيل عبدالحميد طه، محافظ كفر الشيخ، اليوم الأحد، مطحن سلندرات دسوق، التابع لشركة مطاحن وسط وغرب الدلتا، لمتابعة سير العمل به، ومراحل التشغيل ...\nأجمل ما قاله شاعرنا حميد حسب رغبة ناس البورد - SudaneseOnline\nسنّ حنجرتو المغني .. وغنى غاية ما انفجر ... العديل والزين مقطّم .. بي ضريرتو الحُق محطّم والوتر خانس تعيس الطيور شُدرن يبيس ... لا تبديل لشرع الله .. هو هو هو ...اسعارتصنيع الذهبثتبديل الملاحة ... اتحداك لو مصدقتش ان محمود عبد المغني ظابط امن دولة بجد مش بيمثل في الفيديو ده ..فنان موهوب فعلاً - Duration: 4 minutes, 2 seconds. الحصول على السعر والدعم عبر الإنترنت .كسارة متوسطة الحجم لمواد هشةالمطرقة محطم لمعالجة المعادن. كسارة متوسطة الحجم لمواد هشة الشركات ... معدني machineer المعادن يمكن تدوير آلة كسارة المطرقة ... أعرف أكثرأوكا الفك محطمادوات المنجم | المغني محطم تبديل. العالمية المصنعة, محطم رائدة, مجال التكنولوجيا, ومنفذ محطم,, الفك الفك كسارات هكذا [الدردشة على الانترنت] طحن هوائي الجهاز قوات الدفاع الشعبيتبديل واحد تبديل مزدوج الفك محطمتبديل الفك محطم المورد - livinggreenseu. واحد تبديل كسارة الفك,, تبديل مزدوج هيكل محطم الفك تبديل مزدوج هيكل محطم الفك منتوجات .محمد مغني - YouTubeMar 18, 2015· Our new desktop experience was built to be your music destination. Listen to official albums & more.واحد مقابل تبديل مزدوج لوحة الفك محطممحطم مقابل تبديل واحد تبديل مزدوج مزايا تبديل مزدوج الفك محطم المغني محطم تبديل, تبديل كسارة الفك التعدين, وآلات البناء منزل المنتجات احصل على .كيفية قطع الرخام مع طاحونة التي قطع القرص ينبغي أن تستخدممصادر شركات تصنيع ما هو التعدين وما هو التعدين في Alibaba. حول المنتج والموردين: Alibaba يقدم منتجات 244 ما هو التعدين.\nأسباب انسداد الشلال


آخر تحديث : الأحد 19 فبراير 2017 - 13:29 GMT\nبعد امر الرئيس الاميركي دونالد ترمب لرئيس وزراء اسرائيل بلجم الاستيطان ثم حديثه عن الحل مع الفلسطينيين على اساس دولة او اثنتين وكا قال لا تفرق كثيرا المهم ان يتوصل الطرفان بانفسهما للحل وبعد ذلك اكد لنتانياهو انه كما في كل صفقة على الجانبين التنازل بعض الشيء كل هذا ونتانياهو يصغي مثل "الولد الشاطر" وتتغير قسمات وجهه بحسب الموضوع المطروح من قبل سيد البيت الابيض الجديد.\nنتانياهو لم يشأ البقاء دون ان يكسب اكثر ما يمكن من هذه الصفقة او اللقاء،فتحدث عن ما يحب ترمب وهو الخطر الاسلامي من ايران ومن داعش وعرض مساعدة اسرائيل بالامر ثم وبذكاء او يمكن القول بمكر ودهاء يذكر بشرطيهالاثنين للسلام: الاول الاعتراف بيهودية اسرائيل والثاني سيادة امنية اسرائيليةفي غور الاردن وعلى حدود اسرائيل والمملكة الهاشمية وبعدها ولاول مرة يشرح ان اليهود سميوا يهود لانهم من يهودا ولمن لا يعرف يهودا التوراتية اومملكة يهودا تلك تقع اليوم ضمن الاراضي الفلسطينية المحتلة عام ٦٧ وهنا يأتي الفخ الاسرائيلي في مسألة يهودية اسرائل ودولة ابناء يهودا وقد يكون الطرح الجديد هذا مع ادارة اميركية لا تهتم لتفاصيل الحدود والاراضي ومناطق ٦٧ من مناطق ٤٨ تمهيدا لتغيير في خريطة "التنازلات" الاسرائيلية وارغام الفلسطينيين التنازل عن يهودا لابناءها بحسب وجهة نظر نتانياهو فهو وكما قال بشكل واضح مستعد للتفاهم على مسألة البناء بالمستوطنات مع ادارة ترمب والواضح ان نتانياهو يعي تماما جدية ترمب لذلك فهو بعد ان احرج امام ترمب بلقاءهما اكد للصحافيين انه مستعد للجم البناء في المستوطنات وعدم اقامة مستوطنات جديدة وبنفس الوقت طلب من الولايات المتحدة الاعتراف بهضبة الجولان جزء من اسرائيل مستغلا الوضع السوري والفرز المذهبي والفوضىداخل ما كان يوما دولة ذات سيادة وجيش ومؤسسات ومع التقسيم المحتمل والحاصل داخل سوريا ومراعاة مصالح الدول الكبرى فان الفرصة سانحة بنظر نتانياهو للمطالبة بالجولان وايضا يستغل معاداة ترمب لايران ليطلب ان تكون ايران خارج لعبة اعادة فرز سوريا من جديد لمناطق نفوذ ودويلات مذهبية وسط رعايات من الجيران ومن روسيا ومن الولايات المتحدة واوروبا، نتانياهو يعي تماما ان هذه فرصته فلم ينتظرواتفق مع نائب الرئيس الاميركي علىمتابعة امرالجولان والتواجد الايراني في سوريا وشكل معه طاقم عمل لبحث هذه المسألة ومسألة البناء بالمستوطنات كموضوعين متصلين مع انهما في منطقتين مختلفتين ويتبعان لملفات مختلفة وربطهما من قبل اسرائيل تعني صفقة اعطني الجولان وخذ المستوطنات لتقنع دولا عربية بجدية اسرائيل في التوجه لحل في المنطقة.\nالواضح ان الرئيس ترمب لا زال يدرس الملفات وهو يتعامل معها بشكل سطحي جدا ويبدو ان طاقمه لم يتبلور بعد ولا يعي عمق ملفات الشرق الاوسط ف فان تطرقه للحل مع الفلسطينيين بهذا الشكل ان دل يدل على عدم معرفة عمق الازمة والصراع ومحاولته جعل الملفات مثل ابرام الصفقات التجارية لا يساهم في حلها بل العكس يؤدي لتعقيدها فحتى نتانياهو الذي لا يسعى الى حل جدي استصعب التعامل مع طرح ترمب الذي رمى الكرة لملعب الفلسطينيين والاسرائيلين ولا يهمه دولة او دولتين المهم الاتفاق فلو كان يعي عمق الازمة وتعقيد هذا الملف لعرف انهما لن يتفقا.\nمن الناحية الاخرى فان توافق ترمب ونتانياهو يزعج محورايران الذي كان متعودا على تردد وتلكؤ باراك اوباما فقد يكون الرئيس الجديد حازما وقد يقوم بضرب مصالح ايران في اليمن مثلا ونشر مدمرات في باب المندب او اخراج مليشيات ايران المسلحة من سوريا بالاتفاق مع الروس اوحتى الذهاب ابعد من ذلك في مواجهة الملف النووي وربما فرض عقوبات جديدة على ايران وخير دليل على هذا القلق كلمة امين حزب الله العام وتهديد اسرائيل بضرب مفاعلها النووي في ديمونا في اشارة الى ان ايران غير مستعدة لتكون خاسرة في الترتيبات الجديدة بالمنطقة.