اليونان الصانع الشاشة تهتز\nتهتز آلة الشاشة الرمل الصانع المحلي لكسارة الحجر في الصين كسارات الأوروبي الموردين في اليونان للبيع.\nينايرفحم حجري 60 سعر بلدي الغرينية\nأكتوبرصناعة مطحنة كرات النحاس والزنك في راجستان\n20211023 تخدم spurx العديد من الصناعات ، بما في ذلك التكسير الإنشائي: كسارة الفك ، صناعة الرمل آلة؛ الطحن الصناعي: مطحنة متناهية الصغر ، مطحنة ريمون ؛ إثراء الركاز: الكرة مطحنة ، فاصل مغناطيسي مواد البناء الخضراء: مجفف دوار\nفبرايرhsm المهنية أفضل الأسعار حجر كسارة المطرقة السيليكا المورد\nيوليوشراء آلة جولة بالاهتزاز الشاشة عالية التردد local after\nقداليونان تفرض شهادة التلقيح لدخول مقرات العمل بالقطاعين\nاليونان تفرض شهادة التلقيح لدخول مقرات العمل بالقطاعين العام والخاص. دولية. في نوفمبر 3, 2021. زنقة 20. الرباط. أعلنت وزارة الصحة اليونانية أنه سيتعين على غير الملق حين ضد فيروس كورونا أن يبرزوا\nمارسإردوغان يهاجم اليونان.. ويتوعد أميركا! | الميادين\nإردوغان يهاجم اليونان.. ويتوعد أميركا! خلال المؤتمر الصحافي الذي عقده الخميس في أنقرة مع صديقه المقرَّب، رئيس الوزراء المجري، فيكتور أوربان، الذي يقول إنه من أصول عثمانية، تطرَّق الرئيس التركي رجب طيب إردوغان إلى\nأكتوبراستمرار تحسن المؤشرات الوبائية في المملكة و انخفاض حالات\nاستمرار تحسن المؤشرات الوبائية في المملكة و انخفاض حالات الإصابة والوفيات (التفاصيل) زنقة 20 . الرباط. كشفت وزارة الصحة ، اليوم الأحد 17 أكتوبر 2021، بأنه تم تسجيل 269 حالة جديدة بالفيروس خلال 24\nيونيوخطي الشاشة تهتز الساخنة\nالدردشة على الانترنت منزل رجّاجة آلة لأنّ جسيم سف نلسس في مختبرةمنزل رجّاجة, xinxiang hengyu machinery equipment co, ltd الصانع المورد في الصين،تهتز غربال, تهتز الشاشة, خطي تهتز الشاشة .\nقدارتفاع المنغنيز كسارة الحجر تهتز الشاشة ايزو جزء م\nقدالصين الصانع الشاشة تهتز مختبر صغير\nالبحث عن أفضل شركات تصنيع تهتز الشاشة لمختبر وتهتز الشاشة البحث عن أفضل مجموعة من شركات التصنيع والمصادر تهتز الشاشة لمختبر منتجات تهتز الصين الصانع الشاشة تهتز مختبر صغير .\nأكتوبرشاشة وحدة الفحم المحمولة\nأبريلاريد اخبار الكساحات و المعدات الثقيلة\nالشركةالعامة للمعدات الهندسية الثقيلة. تهتز الشاشة هو نوع من النخل المعدات من اريد اخبار الكساحات و المعدات الثقيلة\nأغسطسكسارة متنقلة الصانع الأوروبي\nالصانع خط إنتاج خط إنتاج الزجاج الاقتصادي الكبير في برازافيل تهتز معدات الشاشة في نيجيريا . شبكة الاتصالات العالمية كسارة الحجر كوم. كسارة الحجر الموردين نيجيريا حجر كسارة قائمة الأسعار\nأبريلcompany overview xinxiang dongzhen machinery\nالصانع, الشركة التجارية. المنتجات الرئيسيةماكينة فرز (تهتز الشاشة ، بهلوان الشاشة ، الطرد المركزي المغربل ، gyratory الشاشة ، من خلال تدفق الشاشة) آلة التغذية (تهتز المغذية ، الكهرومغناطيسية\nسبتمبرالصين شاشة تهتز بجودة أفضل مع انتباه all life – يشترى شاشة\nنوفمبربراندت شاكر شاشات في المبيعات من صفحة 3 جودة براندت شاكر\nبراندت شاكر شاشات, أنت تستطيع شراء نوعية جيدة براندت شاكر شاشات من صفحة 3, نحن براندت شاكر شاشات موزع amp; براندت شاكر شاشات الصانع من الصين سوق.\nتهتز آلة الشاشة الرمل الصانع المحلي لكسارة الحجر في الصين كسارات الأوروبي الموردين في اليونان للبيع\nمارسآسیاب سرعت توپ در ضربه\nتهتز المغذية الفحم. المسمار المغذية سعر. تهتز المغذية الصناعة pneumatikyczeu. الفحم محطم مصنع 500 سعر لنا طن كسارة الفك, كسارة رايموند لنا المحجر تهتز الشاشة 200 الفحم محطم المسمار المغذية شرائح قدمت\nأبريل20 325 ميش كونت مي سواكو شاكر شاشات معتدلة شاشة الشد القماش\nجودة مي سواكو شاشات شاكر مصنعين amp; مصدر شراء 20 325 ميش كونت مي سواكو شاكر شاشات معتدلة شاشة الشد القماش من الصين الصانع.\nفبرايررمح غريب الأطوار التعدين من مطحنة الكرة\nشنغهاي كسارة الحجر الصانع; التعميم مبدأ الشاشة تهتز العمل; حجر سحق آلة مصنعين في الجزائر; معمل سحق في السعودية; سحق الحجر الموقع; فاصل المغناطيسي الجاف لالقشور; تجار كسارة مدمجة في اليونان\nمارسعملية تصنيع الرمال من خبث كوركس consoul\nنوفمبرغربلة تهتز بالفحم\nفبرايرمنتجات فاصل الاهتزاز رخيصة وذات جودة عالية فاصل الاهتزاز\nأغسطسمعدات المحاجر المستخدمة في الإمارات العربية المتحدة\nيونيومحطات غربلة متحركة للبيع في مصر\nديسمبرمطحنة المطرقة تستخدم معدن الميكا في مصر\nووزن أفريقيا الوسطى من كسارة الرائدة المحمولة\nالكرة مطحنة الاسمنت مع تعديل النسب


طحن مصنعي الكرة مطحنة للتعدين\nالكرة مطحنة مصنعين مصنعين المصدرينالكرة مطحنة مصنعين في الهند طحن مطحنة مصنعين في الهند. طحن مطحنة مصنعين في الهند May 6, 2011 . Click for Spice grinder/Commercial mill . gaziabad.,spice grinding machine,also available wet and dry spice grinder, . domestic flour mill manufacturer,domestic flour .منتصف مصنعي آلات مطحنة الكرة بيعالآلات مصنعين مصنع مطحنة التصفيح في بنغالور مصنعي مطحنة الكرة في مصنع مطحنة الكرة عمان في مصنع الخبث سحق مصنعين كسارة . النبات الرمال, مصنع طحن. تستخدم صغير بيعمطحنة الكرة عالية الكفاءة للتعدينالكرة مطحنة السلطة اختيار للتعدين. الكرة مطحنة انتقال السلطة. مطحنة الكرة اختيار السلطة للتعدين - مطحنة الكرة للتعدين استخراج وخام كثيربعد أن ألت السلطة دولة مشيخة آل عمودي الى الشيخ عرض المزيد → طحن مطحنة الفحم طاحونة.مصنع مطحنة الكرة للتعدينمطحنة الكرة للتعدين مطاحن الكرة الصغيرة مصنع معالجة الذهب. مطحنة الكرة في معالجة المعادن مطرقة مطاحن الفوز · فحص الخدمات · مطحنة الكرة الصغيرة المتنقلة جنوب أفريقيا .الدائرة المفتوحة مطحنة الكرة الأولية للتعدين الرطب طحن ynhالدائرة المفتوحة نظام طحن. الدائرة المفتوحة مطحنة الكرة الأولية للتعدين الرطب طحن. مطحنة / الدائرة المفتوحة الجاف أو الرطب الكرة طحن مطحنة الكرة موفرة من Shanghai Shanghai Mining Machinery Co., Ltd. من get price\nصور من معدات الكرة مطحنة للتعدين على نطاق صغير. مصنع طحن الذهب على نطاق صغير. معدات تعدين الذهب على نطاق والمتوسطة مطحنة الأعمال الصغيرة النطاق آلات طحن الذهب على نطاق صغير.مصنعي مطحنة الرمل مومبايمصنعي آلة محطم للبيع. قائمة مصنعي محطم اليابان. تستخدم الحجر محطم اليابان للبيع قائمة الملاحة تستخدم الحجر محطم اليابان للبيع Mining stone crusher appliion شاشة فيبرو في مومباي المصنعين الكرة مطحنة اليابان سعر بطانية في الهند ...مصنعي آلة طحن صغيرة في الصينمصنعي معدات مطحنة الكرة في البرازيل. للبيع في زيمبابوي صور مصانع الصين بسعر آلات طحن في زيمبابوي مصانع تكلفة صغيرة صنع آلة طحن صغيرة بطانات مصنع للاسمنت في مطحنة الكرة تكلفة إنشاء مصنع أسمنت في في 3 ختم الذهب طحن .\nالرسوم المتحركة مجاني للتعدين مطحنة حالة العملاءمطحنة الكرة لطحن البوكسيت عملية في ألمانيا المصانع في ألمانيا مطحنة الة طحن القمح في المانيا. الهندي الرطب طحن الموردين مستمرة الكرة مطحنة طحن الرطب حالة العملاء.get price. Get Priceمصنعي الآلات لمطحنة الكرة في الصينمن مطحنة المعدنية طحن في الهند. مصنعي الآلات التعدين في ضمان جودة طحن الاسمنت الكرة مطحنة الكرة المطاحن الصين حديد [الخدمة عبر الإنترنت] مطاحن الكرة ترسم صنع الآلات 97tborgأداء طحن كرات للتعدين / الفنية طحن وسائل الإعلام كراتجودة الكرة مطحنة الكرات مصنعين & مصدر - شراء أداء طحن كرات للتعدين / الفنية طحن وسائل الإعلام كرات من الصين الصانع.\nالدائرة المفتوحة نظام طحن. الدائرة المفتوحة مطحنة الكرة الأولية للتعدين الرطب طحن. مطحنة / الدائرة المفتوحة الجاف أو الرطب الكرة طحن مطحنة الكرة موفرة من Shanghai Shanghai Mining Machinery Co., Ltd. من get priceمصنعي الكرة مطحنة بطاناتبطانات الكرة مطحنة للتعدين أيونات APPLI مطحنة للتعدين الطيار landmarkgroup عن التعدين على نطاق صغير الكرة. غاناالمناجم لسنة 2008 بشأن التعدين على نطاق صغير next：طحن fabriors الكرة مطحنة للتعدين.مطحنة كرات طحن 60 ملم لخام الذهب60mm كرات طحن مطحنة لخام الذهب. الصين بي الفك سحق آلة والفك كسارة الرسم . بي ام Get Price >> كسارة الحجر آلة/ الصين الصغيرة معدات تعدين الذهب لخام الطحن في آلة طحن. طحن كرات مصنع اندونيسياqahei.الرسوم المتحركة مجاني للتعدين مطحنة حالة العملاءمطحنة الكرة لطحن البوكسيت عملية في ألمانيا المصانع في ألمانيا مطحنة الة طحن القمح في المانيا. الهندي الرطب طحن الموردين مستمرة الكرة مطحنة طحن الرطب حالة العملاء.get price. Get Priceعالية الكفاءة الجافة آلة الكرة مطحنة خام للتعدينطحن عالية الكفاءة مطحنة الكرة فاصل, آلة كسارة المطرقة مطحنة الهندسية العالمية, صغير المورد كسارة حجر في دلهي, الدقة الصغيرة المحمولة, صغيرة الحجم آلة الكرة مطحنة للبيع .\nمطحنة الكرة الذهب الخام المستخدمة مصر حجر كسارات الذهب مطحنة الكرة التعدين للبيع تعدين طاحونة الخام القصديري منالماء لإزالة الشوائب، ومن ثم فإن الخطوة تصنع لكرات الكرة مطحنة للتعدين النحاسمطرقة نوع مصغرة آلة طحن للتعدين على نطاق صغيرارتفاع الكروم الصب طحن الكرة الصلب وسائل الإعلام للتعدين/ الاسمنت/ طحن خام/ طحن الذهب/ الكرة مطحنة طحن كرات Place of Origin: CN ركاز تضميد دوامة المصنف لخام الذهب Place of خام الحديد/ خام الذهب . Moreالرسوم المتحركة مجاني للتعدين مطحنة حالة العملاءمطحنة الكرة لطحن البوكسيت عملية في ألمانيا المصانع في ألمانيا مطحنة الة طحن القمح في المانيا. الهندي الرطب طحن الموردين مستمرة الكرة مطحنة طحن الرطب حالة العملاء.get price. Get Priceمصنعي مطحنة الكرة الصغيرة الصغيرةمصنعي الكرة مطحنة ألمانيا. شراء مطحنة الكرة الفلسبار في ألمانيا مطحنة الكرة للبيع في sa للتعدين » الباريت آلة سحق من . مطحنة الحريرةsapporo-language-centerasia. دردشة مجانية مصنعي آلات طحن النحاس في ماليزيا.آلة طحن صغيرة للتعدين على نطاق صغيرصور من معدات الكرة مطحنة للتعدين على نطاق صغير. مصنع طحن الذهب على نطاق صغير. معدات تعدين الذهب على نطاق والمتوسطة مطحنة الأعمال الصغيرة النطاق آلات طحن الذهب على نطاق صغير.مصنع مصنعي الكرة مطحنة في الصينمصنع مطحنة الأسمنت الخام, مطحنة الكرة في نظرية طحن الطحن الرطب جودة الكرة قوات, في إنهاء مطحنة معمل سمنت عملية, Read More >>, مطاحن الكرة مع المواصفات مطاحن الكرة للبيع في كولومبيا .مصنعي مطحنة الرمل مومبايمصنعي آلة محطم للبيع. قائمة مصنعي محطم اليابان. تستخدم الحجر محطم اليابان للبيع قائمة الملاحة تستخدم الحجر محطم اليابان للبيع Mining stone crusher appliion شاشة فيبرو في مومباي المصنعين الكرة مطحنة اليابان سعر بطانية في الهند ...مطحنة الكرة المخروطية للتعدين GZM1324مطحنة ريمون للبيع طحن مطحنة.مطاحن الكرة الجديدة لكرة الموردين مطحنةمطاحن الكرة آلة lifecycle-fp7 النباتات الكرة مطحنة آلة فعالة للتعدين. مطحنة الكرة مقارنة مع أنواع أخرى من الكسارات، cs سلسلة ربيع ...


مقتل 100 شخص في سوريا والصليب الاحمر يسعى لوقف اطلاق النار\nنشر بتاريخ: 22/02/2012 ( آخر تحديث: 22/02/2012 الساعة: 07:16 )\nدمشق -معا- قال نشطاء إن القوات السورية قتلت اكثر من 100 شخص واصابت مئات اخرين يوم الثلاثاء في هجمات على قرى وقصف مدفعي كثيف لمدينة حمص ودعت اللجنة الدولية للصليب الاحمر الى وقف يومي لاطلاق النار للسماح بدخول المعونات التي يحتاج اليها السكان بشدة.\nوقالت لجان التنسيق المحلية في تصريح نقلته رويترز ان قوات الامن قتلت ما لا يقل عن 100 شخص في هجمات على حمص وغارات على قرى وبلدات في محافظة ادلب بالقرب من تركيا.\nاللجنة القانونية للمصالحة المجتمعية تعقد اجتماعها الأول\nمواد بناء للمركز الثقافي الفرنسي عبر كرم أبو سالم\nمسيرة استفزازية للمستوطنين في مدينة اللد لابيد يدعو جنود الاحتلال للاستعداد لكل الخيارات على جبهة غزة هيئة الأسرى: تدهور خطير في الوضع الصحي للأسير رياض العمور لهذا السبب شتم ترامب قائد الجيش الأمريكي منخفض جوي مساء الاربعاء الاحتلال يفرج عن الأسيرة شذى الطويل القبض على شخصين صادر بحقهما أوامر حبس بقيمة 4 وربع مليون شيقل برام الله فيديو.. كرات النار تتساقط من مستشفى مصري إثر حريق هائل


Grand Hôtel Roi René Aix en Provence Centre – Mgallery collection Aix-en-Provence حجز رخيص فوري مع اجودا دعم عملاء\nGrand Hôtel Roi René Aix en Provence Centre – Mgallery collection24 Boulevard du Roi René, Ctre Ville, Aix-en-Provence, فرنسا, 13100 - عرض الخريطةدرجة التقييم6.0حسب1تقييمGrand Hôtel Roi René Aix en Provence Centre – Mgallery collectionعرض المزيد من الصورالمنظر الداخليعرض المزيد من الصورالمنظر الداخليعرض المزيد من الصورحمام السباحةعرض المزيد من الصورشرفة/ تراسعرض المزيد من الصور8.0 موقع رائعمشاهدة الخريطةعرض 18 صورة/صور8.0الموقعميزات لا تفوتهاقريب من المواصلات العامةواي فاي مجاني في جميع الغرفمكيف هواءبار\nالمقارنة مع العقارات المشابهةالاختيار الحاليGrand Hôtel Roi René Aix en Provence Centre – Mgallery collectionAppart hotel Odalys Les FloridianesAppart hotel Odalys AtriumResidence Adonis Aixتصنيف النزيلدرجة التقييم 6.0 (تقييم واحد)ممتاز 8.3 (11 تقييم/تقييمات)ممتاز 8.3 (16 تقييم/تقييمات)ممتاز 8.1 (5 تقييم/تقييمات)الحي السكنيCtre VilleSudCtre Villeضاحيةواي فاي واي فاي مجاني واي فاي مجاني واي فاي مجاني واي فاي مجانيالإفطار شامل الإفطار شامل الإفطار شامل الإفطار شامل الإفطارتحديد التواريخعرض العقارعرض العقارعرض العقار\nالمزيد حول Grand Hôtel Roi René Aix en Provence Centre – Mgallery collectionAn overviewيشكل فندق Grand Hôtel Roi René Aix en Provence Centre – Mgal بموقعه الممتاز في منطقة مطاعم, ثقافة, سياحة ضمن المدينة، مكاناً ملائماً لقضاء العطلة بعيداً عن عجقة أيام العمل. يمكن من هنا للضيوف الاستمتاع بسهولة الوصول إلى كل ما تقدمه هذه المدينة النابضة بالحياة. يشكل هذا الفندق ملاذاَ مريحاً للاسترخاء ويمنح زواره فرصة للاستجمام والتجدد، وهو يقع على بعد خطوات من المعالم السياحية الكثيرة للمدينة. إن Grand Hôtel Roi René Aix en Provence Centre – Mgal حريص على توفير الراحة للنزلاء، فلا يوفر الموظفون جهداً في تقديم أفضل الخدمات وضمان حسن الاستقبال. يمكن لضيوف الفندق الاستمتاع بالميزات التالية على أرض الفندق: واي فاي مجاني في جميع الغرف, مكتب الاستقبال على مدار الساعة, مرافق مخصصة لذوي الاحتياجات الخاصة, تخزين الأمتعة, صف السيارات. تتضمن كل غرف النزلاء وسائل الراحة والتسلية المصممة خصيصاً لضمان الراحة القصوى للضيوف. يقدم الفندق خدمات رائعة كمثل مركز للياقة البدنية, حمام سباحة خارجي لمساعدتك على الاسترخاء بعد نهار طويل من النشاط والتجوال في المدينة. إن Grand Hôtel Roi René Aix en Provence Centre – Mgal هو خيارك لخدمة الفنادق الراقية في المدينة.Show moreWhat they offerالاتصال بالإنترنتواي فاي مجاني في جميع الغرف التنقلتأجير سياراتصف السيارات وسائل الاسترخاء/الأنشطة المقترحةحمام سباحة [خارجي]مركز للياقة البدنية الطعام/الوجبات الخفيفة والمشروباتالمطاعمبارخدمة الغرفوالمرافق ووسائل الراحةتخزين الأمتعةخدمة غسيل الملابسمكان مخصص للتدخينخدمة التنظيف الجافخزنة فولاذية الخدماتالحيوانات الأليفة مسموح بهامصعد مرافق مخصصة لذوي الاحتياجات الخاصةمكتب الاستقبال [على مدار الساعة] لغات التحدثالفرنسية Show lessGuest policiesيعتمد توافر الأسرّة الإضافية على طبيعة الغرفة التي اخترتها لذلك يرجى التحقق من إشغال الغرفة المفردة لمزيدٍ من المعلومات.Different PoliciesShow more


وزير الصناعة يبحث مع ممثلي شركة مرسيدس خطط الشركة لاستئناف نشاطها | بوابة أخبار اليوم الإلكترونية\nالقاهرة: الأربعاء، 20 فبراير 2019 12:41 م\nالأحد، 20 يناير 2019 - 01:31 م\nاستقبل المهندس عمرو نصار وزير التجارة والصناعة، صباح اليوم، توماس زورن الرئيس التنفيذي لشركة مرسيدس بمصر، وأحد ممثلي السفارة الألمانية بالقاهرة.\nتناول اللقاء بحث خطط الشركة لاستئناف نشاطها في مصر مرة أخرى، وذلك في أعقاب البيان الرسمي الذي أصدرته الشركة الأم منذ يومين بإعلان قرارها بعودة خطوط إنتاجها إلى مصر.\nوقال الوزير، إن اللقاء استعرض خطة عمل الشركة للتواجد في السوق المصري خلال المرحلة المقبلة، حيث طالبت الشركة بتشكيل فريق فني من وزارة التجارة والصناعة لمتابعة مراحل تنفيذ مشروع الشركة، وتقديم المساعدة الفنية اللازمة في كافة خطوات المشروع.\nوفي هذا الصدد أشار نصار، إلى أنه سيتم تشكيل فريق عمل فني على أعلى مستوى من كبار المسئولين بالوزارة لضمان الإسراع في عملية التنفيذ، مطالباً الشركة الألمانية بسرعة العمل والإنجاز لبدء مراحل الإنتاج في أقرب وقت ممكن.\nوأكد الوزير خلال اللقاء، أن السوق المصري يتمتع بكافة المقومات التي تؤهله ليصبح مركزاً رئيسياً لتصنيع وتجميع السيارات في منطقة الشرق الأوسط وقارة إفريقيا، مشيراً إلى حرص الوزارة على تشجيع وتطوير صناعة السيارات والصناعات المغذية لها من خلال توفير حوافز استثمارية لتعميق الإنتاج المحلي وزيادة نسب القيمة المضافة لجذب الشركات العالمية للعمل بالسوق المصري، وضخ المزيد من الاستثمارات المحلية والأجنبية والتي تسهم في تحسين مؤشرات الاقتصاد القومي.\n«الزراعة» تواصل حملاتها ضد الحمى القلاعية..وتحصين مليوني حالة حتى الآن


الشمالي لـ الأنباء لن نقدم تعديلا | جريدة الأنباء | Kuwait\nأكد أن القانون مقدم لمجلس الأمة منذ زمن طويل وعمل به واستفاد منه الكثيرون\nالشمالي لـ «الأنباء»: لن نقدّم تعديلاً واحداً على «المعسرين»\nموسى أبوطفرة - ماضي الهاجري- سامح عبدالحفيظ\nأنهى وزير المالية مصطفى الشمالي التكهنات حـــول وجود تعديلات على صندوق المعسرين من قبل الحكومة.\nوقال الشمالي لـ «الأنباء»: لا توجد تعديلات على الصندوق المعسرين والقانون مقدم لمجلس الأمة منذ زمن طويل وعمل به واستفاد الكثيرون منه.\nوأضاف: أستغرب إثارة البعض قضية وجود تعديلات على الصندوق، وأؤكد ان الحكومة متمسكة برأيها بشأن الصندوق ولن نقدم تعديلا واحدا على القانون. ودعا الشمالي إلى الالتفات للقضايا الأخرى والقوانين الجديدة التي تساعد على النمو. من جهة ثانية، علمت «الأنباء» ان جدول أعمال لجنة الشؤون التشريعية والقانونية البرلمانية في مجلس الأمة لجلسة غد الأحد قد خلا من الاقتراح المقدم من عدد من الأعضاء حول مناقشة عقد الجلسات دون حضور الحكومة والذي قدم بعد تزايد فقد النصاب من قبل الجانب الحكومي لعدم حضور الحكومة للجلسات.\nمصادر برلمانية كشفت لـ «الأنباء» ان عددا من أعضاء اللجنة سيتقدمون بطلب لنقاش الموضوع على بند ما يستجد من أعمال، وذلك لأهمية انجاز اللجنة التشريعية لهذا القانون، موضحة ان اللجنة ستناقش الاقتراح المقدم من النائب صالح عاشور الخاص بمنح هبة من الدولة للمواطنين، وكذلك اقتراح النائب محمد هايف بشأن إساءة استعمال أجهزة الهاتف في التنصت بالإضافة لمواضيع واقتراحات أخرى، وتمت دعوة وزير الداخلية الشيخ جابر الخالد، وكذلك وزير العدل راشد الحماد ورئيس مجلس القضاء الأعلى لمناقشة العديد من القوانين القضائية.\nمجلس الوزراء يستمع غداً لردود العبدالله على الاستجواب


و8 مواقع أخرى! 930 صور فوتوغرافية أخرى غرفة/جناح (128)عرض الألبوم الفندق والحدائق (111)عرض الألبوم حمام (66)عرض الألبوم عرض كل الصور الفوتوغرافية الصور الفوتوغرافية الاحترافيةصور فوتوغرافية التقطها المسافرون (860)صور بانورامية (10)عرض الخريطة\nجارٍ تحديث القائمة.. اكتشف فنادق مماثلة هوتل فان كليف عدد التعليقات 210عرض الأسعار 0.9 كم Hotel Dukes' Palace Bruges عدد التعليقات 2,091عرض الأسعار 0.0 كم ذا باند هوتل عدد التعليقات 1,163عرض الأسعار 0.6 كم طالع جميع فنادق بروج استعراض المواقع القريبة\nعرض الأسعار عرض الأسعار عرض الأسعار قريب من هوتل برينسنهوف معالم الجذب القريبة الأعلى تقييمًا 3,148 تعليقات السوق\n82 تعليقات Square and Statue of Simon Stevin\nاستعرض كل معالم الجذب المطاعم القريبة الأعلى تقييمًا 839 تعليقات GingerBread Bagel Coffee and Tea House\n497 تعليقات Gelateria Da Vinci\n216 تعليقات Oyya\nخدمة الغرف خدمة غسيل الملابس تنظيف جاف خدمات الاستقبال والإرشاد فريق عمل متعدد اللغات مركز أعمال مع اتصال بالإنترنت معلومات إضافية عن هوتل برينسنهوف\nج.م. 1,417 - ج.م. 2,984 (بناءً على متوسط أسعار الغرفة القياسية)\nيفخر TripAdvisor بشراكته مع Expedia, Hotels.com, Hotwire, Booking.com, Orbitz, Travelocity, TripOnline SA, Agoda, Priceline, Odigeo و Jetsetter بحيث يمكنك القيام بحجوزاتك في هوتل برينسنهوف بثقة. إننا نساعد الملايين من المسافرين كل شهر في العثور على الفندق المثالي لقضاء عطلة والقيام برحلة عمل على حد سواء، وذلك مع القيام دائمًا بتقديم أفضل الخصومات والعروض الخاصة.


Qwickly | مساعدة Blackboard\nهل تبحث عن ملاحظات الإصدار الأحدث؟ عرض ملاحظات الإصدار لـ Qwickly.\nيعتبر Qwickly نظام أساسي إنتاجي لـ Blackboard Learn. ومع وحدة Qwickly النمطية، يمكن للمدرسين إتاحة المقررات الدراسية وإرسال رسائل البريد الإلكتروني ونشر الإعلانات ونشر المحتوى إلى مقررات دراسية متعددة في نفس الوقت. تعمل Qwickly على ربط الطلاب سويًا وتسهيل التفاعل بين المجموعة. كما يسمح Qwickly أيضًا للمؤسسات بتوصيل شركاء مجموعة النظراء بـ Blackboard. يستطيع المدرسون والطلاب إضافة المستندات من DropBox وGoogle Drive وOneDrive، والارتباط بالملفات وإضافة ملفات إلى مناطق المحتوى والواجبات.\nالمزيد عن كيفية استخدام الطلاب لـ Qwickly\nالمزيد عن كيفية استخدام المدرسين لـ Qwickly\nتتاح "الكتلة البرمجية الإنشائية لـ Qwickly في مكتبة الملاحق. ويمكنك أيضًا تنزيل Qwickly وتثبيتها مباشرة من موقعها على الويب. إذا كان مثيل Blackboard Learn تتم استضافته لدى العميل، فيجب أن تقوم بتمكين الكتلة البرمجية الإنشائية بعد تنزيلها. توفر Qwickly مفتاح ترخيص، تستطيع إدخاله لبدء استخدام خدمة مجموعة نظراء Qwickly. يجب أن يقوم عملاء الاستضافة المُدارة بفتح تذكرة Behind-the-Blackboard لإعادة تشغيل جميع خوادم التطبيقات للحصول على التحديث الكامل بمجرد أن يتم تثبيت Qwickly. يوجد Qwickly في حزمة من عمليات توزيع Blackboard Learn SaaS ويتاح للاستخدام في "الواجهة الأصلية".\nللبدء، قم بتثبيت "الكتلة البرمجية الإنشائية لـ Qwickly" وتمكينها في بيئة Blackboard Learn الخاصة بك.\nتتاح المزيد من الموارد في موقع Qwickly على الويب\nفي "لوحة المسؤولين"، انتقل إلى الكتل البرمجية الإنشائية > الأدوات التي تم تثبيتها.\nابحث عن Qwickly في القائمة، وحدد إعدادات من القائمة الخاصة بها. ستقوم بمطالبتك بإنشاء معرف Qwickly. معرف Qwickly هو معرف فريد لكل مؤسسة أو مدرسة. إذا لم يكن لديك بالفعل معرف Qwickly، حدد I don't have a Qwickly ID! (لا يوجد لدي معرف Qwickly) لإنشاء واحدًا.\nاستخدم معرف Qwickly لبدء الترخيص.\nوبمجرد أن تقوم ببدء ترخيص Qwickly، قم بتكوين Qwickly على الصفحة التالية. إذا كنت بحاجة إلى تكوين إعدادات Qwickly بعد تمكينها بشكل أولي، انتقل إلى Qwickly Settings (إعدادات Qwickly) في القائمة أدوات في لوحة المسؤولين.\nشاهد الفيديو حول تكوين إعدادات Qwickly.\nفي إعدادات Qwickly، حدد الأدوات التي ترغب في تضمينها، وقم بتعيين رمز الفصل الدراسي وانقر فوق إرسال.\nيجب أن تقوم بتكوين الأداة قبل استخدامها. إذا كنت تقوم بترقية الأداة، سيكون عليك أيضًا الانتقال إلى إعدادات Qwickly بعد التثبيت وحفظ الإعدادات، حتى في حالة عدم إجراء أي تغيير.\nQwickly+مجموعة النظراء: لبدء تهيئة موصلات مجموعة النظراء، انتقل إلى علامة التبويب الدعم واطلب موصلات مجموعة النظراء الخاصة بكل خدمة. سيستغرق هذا الأمر حوالي 24 ساعة بشكل تقليدي.\nالتعليمة البرمجية للفصل الدراسي: سلسلة نصية اختيارية تستهدف مجموعات محددة من المقررات الدراسية. على سبيل المثال، إذا كنت ترغب في أن يتم تطبيق Qwickly على المقررات الدراسية التي لها معرفات مقررات دراسية تبدأ بـ 2013SU فقط، أدخل هذا الرمز في كتلة Semester Code (رمز الفصل الدراسي). يمكن أن تأتي رموز الفصول الدراسية في المقدمة أو في النهاية أو حتى في وسط معرف المقرر الدراسي. إذا تركت رمز الفصل الدراسي فارغًا، فسيتم تطبيق أدوات Qwickly على جميع المقررات الدراسية.\nأدوات Qwickly: حدد الأدوات المتاحة. ستكون الأدوات المتاحة مرئية من أعضاء هيئة التدريس والطلاب. سيرى الطلاب فقط إرسال الواجب وإرسال بريد إلكتروني للمدرس وإرسال بريد إلكتروني لأعضاء المجموعة.\nلبدء موصلات مجموعة النظراء مثل Google Drive وDropbox وBox وOneDrive، انتقل إلى علامة تبويب الدعم وحدد موصلات مجموعة النظراء للبدء. عادة ما يستغرق إكمال الطلب 24 ساعة بسبب الحصول على موافقة بشأن موفري الاستضافة.\nإضافة وحدة Qwickly النمطية\nفي قائمة الجماعات الموجودة في "لوحة المسؤولين"، حدد علامات التبويب والوحدات النمطية > الوحدات النمطية.\nحدد موقع وحدة Qwickly النمطية وحدد تحرير الخصائص في القائمة الخاصة بها.\nفي هذه الصفحة، يمكنك القيام بما يلي:\nإتاحة الوحدة النمطية للمستخدمين المناسبين. بشكل تقليدي، كل ما عليك هو الإتاحة على مستوى النظام.\nامسح الخيار السماح بالتحميل غير المتزامن. يسمح هذا الخيار للوحدة النمطية بالتحميل بعد العناصر الأخرى الموجودة في الصفحة، حتى إذا تم تحميله بدون نظام.\nعند انتهائك، حدد إرسال.\nتوزيع أدوات Qwickly بنفس الطريقة المتبعة مع أي وحدة نمطية أخرى موجودة ضمن علامة التبويب "الصفحة الرئيسية".\nتوصي Blackboard بتوزيع Qwickly في الركن الأيسر العلوي من علامة تبويب الصفحة الرئيسية الخاصة بك.\nإضافة أداة Qwickly\nيمكنك توزيع Qwickly كأداة على علامة التبويب الرئيسية لـ Blackboard. قد ترغب في استخدام هذا الخيار إذا كانت بيئة Blackboard Learn لا تستخدم الجماعات.\nفي لوحة المسؤولين، انتقل إلى علامات التبويب والوحدات النمطية > لوحة الأدوات\nحدد Add Tool (إضافة أداة).\nاكتب عنوانًا للأداة وحدد Qwickly من قائمة تحديد الأداة.\nاختر إتاحة الأداة.\nإضافة أداة مقرر Qwickly الدراسي\nفي القائمة Tools and Utilities (الأدوات والأدوات المساعدة) الموجودة في لوحة المسؤولين، انتقل إلى الأدوات.\nابحث عن Qwickly في اللائحة، وقم بتشغيل جميع الخيارات الخاصة بالمقررات الدراسية. قم بتطبيق التغييرات على جديد وExisting Courses (المقررات الدراسية الموجودة).\nيمكنك التحقق لمعرفة ما إذا كانت الأداة متاحة في أحد المقررات الدراسية عن طريق الدخول إلى منطقة محتوى (مثل مستندات المقرر الدراسي ) وتحديد إنشاء المحتوى > Upload Cloud Content (تحميل محتوى مجموعة النظراء).\nيستخدم Qwickly عددًا من خدمات الويب الخاصة بـ Blackboard، والتي يجب تشغيلها ليتم الوصول إلى Qwickly بشكل صحيح. وفي حالة مواجهة خطأً يتضمن وجود رسالة تضم .WS، فالأكثر احتمالًا أن تكون خدمات الويب لهذا العنصر غير متاحة لـ Qwickly. وستتشابه هذه الأخطاء مع ما يلي:\n[WSFW005] Attempt to use a tool-only method (CourseMembership.WS.getCourseRoles) when authenticated as a user\nاستخدم رسالة الخطأ التي تلقيتها لاستهداف خدمة الويب المحددة التي تحتاج إلى تشغيلها.\nتشغيل خدمات الويب\nفي "لوحة المسؤولين"، انتقل إلى خدمات الويب ضمن قسم عمليات التكامل .\nحدد موقع اسم خدمة الويب المطابق لرسالة الخطأ التي تلقيتها. وتكون في الأمثلة الموجودة أعلاه هي Announcement.WS وCourseMembership.WS.\nافتح القائمة التي تريدها لخدمة الويب. حدد Operations (العمليات).\nحدد العملية التي تطابق رسالة الخطأ التي تلقيتها وتأكد من تعيين القيود إلى Permit Any Authorized Access (السماح بأي وصول غير مسموح به). وتكون العمليات في الأمثلة الموجودة أعلاه هي، createCourseAnnouncements وgetCourseRoles.


طنجة 24 نشر في 6 أكتوبر 2010 الساعة 10 و 46 دقيقة\nانعقد عشية يوم الثلاثاء، الجمع العام التأسيسي للمكتب المديري لجمعية نهضة طنجة المتعدد الرياضات، بحضور شخصيات سياسية ورياضية بالإضافة إلى جمهور غفير من عشاق كرة القدم الطنجاوية.\nوافتتح هذه التظاهرة، محمد الصمدي مسير الجلسة الذي أثنى على المكونات الرياضية التي التأم شملها في هذا المكتب الجديد، قبل أن تعطى الكلمة لعبد الرحيم كمراوي، الذي قام بتلاوة نص بيان اللجنة التحضيرية والقانون الأساسي للجمعية.\nوبعد ذلك، تم انتخاب عبد الحق بخات رئيسا لجمعية نهضة طنجة، والذي أسندت إليه مهمة تشكيل المكتب المسير، حيث جاءت تشكيلته على الشكل التالي:\nالرئيس: عبد الحق بخات\nالأعضاء: يوسف بنجلون – عبد الحميد أبرشان – عبد العزيز بنعزوز – عبد اللطيف الأشهب – علي عبد الصادق – عمر مورو- مصطفى حمزة – مصطفى بوهريز –عد الحميد بليطو –حسن شملال – كمال المزري – رشيد اليسري –عثمان ورياش – عبد الاله بوحديد –عبد الرحيم كمراوي – نور الدين قصايب –حسن حدو سالم – محمد سدحي –رشيد احكام – عبد المنعم حلتوت – مصور الطويل –عبد الواحد بولعيش.\nوبعد تزكية الجمع العام لهذه اللائحة، تم تقديم كتاب ” نهضة طنجة، شهادة ميلاد عادية وقصة تحدي استثنائية” لمؤلفه عبد الرحيم كمرواي، كما تم خلال هذا اللقاء تكريم عبد الحق بخات، ليختتم اللقاء بتلاوة برقية ولاء إلى جلالة الملك.


بوزون هيجز وإله الملحدين!\nالموضوع: بوزون هيجز وإله الملحدين!\n2014-04-09, 05:34 PM #1\nبوزون هيجز وإله الملحدين\nتقرير علمي عن نظرية بيتر هيجز وعلاقتها بفرضية الإله\nربما ترتسم علامات التعجب والدهشة على أوجه قراءنا الكرام من العنوان، الذي قد يبدوا غريبا في شقيه، ولكننا لن نترك تلك العلامات تدوم كثيرًا، حيث سيتضح المراد بعد سطور..\nودعونا نبدأ مع شقه الأول و بوزون هيجز، وهو جسيم أولي - افتراضي ثقيل، تبلغ كتلته نحو 200 مرة كتلة البروتون - يُظن أنه المسؤول عن اكتساب المادة لكتلتها. رُصدت إشارات عملية له في عام 2011 في مصادم الهادرونات الكبير، حيث أعلن مختبر سرن في 4 يوليو 2012 أن وجوده تم التأكد منه بنسبة 99.999% فعليًا.\nوكان قد تنبأ عالم الفيزياء النظرية البريطاني "بيتر هيجز" عام 1964 بوجوده في إطار النموذج الفيزيائي القياسي، الذي يفترض أن القوى الأساسية – قوى الكون الأربعة - قد انفصلت عند الانفجار العظيم، وكانت قوة الجاذبية هي أول ما انفصل، ثم تبعتها بقية القوى.\nويُعتقد طبقا لهذه النظرية أن البوزون هو المسؤول - من خلال ما ينتجه من مجال هيجز -عن حصول الجسيمات الأولية كتلتها، مثل الإلكترون والبروتون والنيوترون وغيرها. وتمكن العلماء من رصده عمليا بواسطة مصادم الهادرونات الكبير (LHC) الموجود في مختبر سرن، حيث تصل فيه سرعة البروتونات إلى سرعة الضوء تقريبا.\nولعل المثير للدهشة أنه في المصادم يصوب شعاعي بروتونات كل منهما بسرعة مقاربة لسرعة الضوء ضد بعضهما رأسيا، ثم تُدرس نتائج هذا الاصطدام الذي يماثل ظروف الانفجار العظيم على مستوى مصغر. و لتمثيل ظروف اللحظة الزمنية 10−35 من الثانية الأولى بعد الانفجار العظيم، والتي يُعتقد أن بوزونات هيجز تكونت عندها، يتطلب تخليقها ظروفا قد تصل إلى 5000 مليار إلكترون فولت. \nطبقا للنموذج العياري لا يعد جسيم هيجز مشحونا، حيث أن عزمه المغزلي مساويا للصفر ولذلك فهو يعتبر من ضمن البوزونات. وطبقا لحسابات مختبر فيرميلاب الأمريكي عام 2006؛ فمن المفترض أن تبلغ كتلته بين 117 و 153 جيجا إلكترون فولت /c² ( محسوبة على أساس كتلة البوزون-دبليو ).\nفي مطلع عام 2011 حصل العلماء على أول نتائج التجارب الجارية في مصادم الهادرونات الكبير التابع للوكالة الأوروبية للأبحاث النووية (سيرن). وقاموا بنشرها في المجلات العلمية، وبأنها تشير إلى وجود جسيم هيجز في عدة من الكتل بدرجة عالية من التأكد. وطبقا لتلك القياسات تبلغ كتلة جسيم هيجز بين 116 - 130 جيجا إلكترون فولت/c² (تجربة أطلس) أو بالتالي بين 115–127 جيجا إلكترون فولت/c² (تجربة لولب مركب للميون).\n- تصور هيجز : .\nيتكون تصور هيجز للأمر في مجالا يسمى "مجال هيجز" ينشأ عن وجود جسيمات هيجز، وأن هذا المجال يعتبر غليظا بحيث تجد فيه الجسيمات مقاومة تحت تأثيره، ويعمل هذا التأثير على ظهور ما نسميه كتلة الجسيم. فالإلكترون مثلا يلاقي في مجال هيجز مقاومة صغيرة فيكون له كتلة صغيرة، أما جسيم آخر مثل البروتون فيجد - طبقا لنظرية هيجز - مقاومة (يمكن تشبيهها بلزوجة السوائل) أكبر في هذا المجال، فيظهر البروتون وله كتلة كبيرة.\nفي مصادم الهادرونات الكبير، تتصادم بروتونات تدور في حلقة المصادم بسرعة مقاربة لسرعة الضوء في اتجاهين متضادين، حيث تبلغ طاقة البروتونات المعجلة نحو 5و3 ترليون إلكترون فولت . ولكي يتم التصادم فيعمل الفيزيائيون على تدوير فيضا من البروتونات في المعجل في اتجاه ، وتدوير فيضا ثانيا من البروتونات أيضا في اتجاه عكسي ولها نفس سرعة بروتونات الفيض الأول ويدعونهما للاصطدام بطاقة تبلغ عندئذ ضعف طاقتيهما (أي 7 ترليون إلكترون فولت في وسط عداد كبير . تلك الطاقة تحاكي ما كان موجودا من طاقة خلال الانفجار العظيم ولكن في إطار صغري . أي تسمح تلك الطاقة وما يتولد منها من جسيمات (طبقا لتكافؤ المادة والطاقة لأينشتاين ) من متابعة الجسيمات التي ظهرت عقب حدوث الانفجار العظيم مباشرة . دراسة تلك الجسيمات الناتجة تساعدنا على فهم نشأة المادة ونشأة الكون . يقوم العداد الكبير بتسجيل كل ما ينشأ من جسيمات وإشعاعات (أنظر تجربة أطلس).\nمن ناحية أخرى فلا يتضمن النموذج العياري للجسيمات تفسيرا واضحا لوجود الجاذبية وهي قوة أساسية في الكون. وكذلك لا يقول النموذج شيئا عن الطاقة المظلمة ولا عن المادة المظلمة واللتان تشكلان نحو 80 % من الكون، ويأمل الفزيائيون أن يتوصلوا عن طريق مصادم الهادرونات الكبير إلى اكتشافات تفسر لنا تلك الألغاز.\nكيف ينظر الملحد للأمر ؟!\nيدعي الملحد دائمًا أن منهجه في فهم الأمور منهج علمي وأن أدلته التي يطلبها دائما هي علمية ولا يقبل حتى بالأدلة العقلية (رغم أن العلمي فرع عن العقلي) وأن أطاره الذي يدور فيه دائما هو إطار المادة ولا يقبل مطلقا بأي من السياقات الماورائية. ولكن هذا الادعاء لا يلبس أن يتبدد أمام الممارسات المستمرة من إلصاق أي اكتشاف علمي حديث، بفرضية الإله. فكلما رأوا اكتشافا علميا حديثا في أي مجال، يهرول القوم ليملئوا الدنيا صراخا، لم نعد بحاجة إلى وجود إله !!\n- استحال الأمر إلى هاجس، كلما ظهرت حفرية جديدة، قالوا لم نعد بحاجة إلى وجود إله، كلما توصل العلم المادي التجريبي إلى اكتشاف، قالوا انتهت حجج المؤمنين بوجود إله، وإن دل هذا فلا يدل على عقلانية أو فكر خالص أو أي شيء من هذا القبيل، بل هي حاجة نفسية داخلية تسعى دائما لما يطمئنها بعدم وجود إله.\nوالحقيقة التي لا ينبغي أبدا إغفالها هو أن الملحد لا يستطع أبدا الإفلات من الأيمان بإله، ولكنه لا يقبل أن يكون هذا الإله، هو الإله الحكيم المدبر الخالق، ولكن لا يجد أي غضاضة في أن يكون إلهه (الصدفة)، (العشوائية) أو (الطبيعة الأم Mother Nature).\n- بعد خبر التأكد من وجود الجسيم شاعت الآراء بتسميته "جسيم الإله" للدلالة على أنه يقوم مقام الإله في الكون. ولا ندري أين البرهان في هذا الاكتشاف أن الله غير موجود؟ فهذا الجسيم في حد ذاته يحتاج إلى تفسير وسؤالات كثيرة.\nمن وضع قوانين هذا الجسيم؟ من منحه هذه القدرة لتشكيل كتلة؟ وأين كانت هذه الكتلة التي انفجرت قبل الانفجار العظيم ؟ ومن أين وجدت ؟ كيف يمكن الجزم أن الطبيعة أوجدتها؟ من هي هذه الطبيعة القوية القادرة على أيجاد هذه الكتلة ؟ ماذا كان يوجد قبل وجود هذه الكتلة ؟\nإن عدم الإجابة على هذه الأسئلة وعدم مقدرتهم على إيجاد مخرج منها، يدل أنهم - و حتى الآن - لم يستطيعوا أن يؤكدوا حتى لأنفسهم عن عدم وجود الخالق.\nهل هذا حق أم هوى؟!!\nهل صدق مع النفس أم تكبر للتهرب من قبول فكرة إله وتعاليم و الزامات وعبادات وحرام وحلال ؟!!\nكيف ينظر المؤمن للأمر ؟!\nكل اكتشاف جديد يُتوصَل إليه في هذا الكون إنما هو دليل جديد على عظمة الله تعالى "الذِي أَحْسَنَ كُلَّ شَيْءٍ خَلَقَهُ".\nيخبرنا الله تعالى بأنه ليس هناك شيء لا في حجم الذرة ولا حتى (أصغر) منها أو أكبر في السماء ولا في الأرض، إلا وعنده تعالى علمها ويعلم مستقرها ومستودعها.\nوهذا هو العلم المادي حتى مطلع القرن العشرين، لا يعرف أصغر من الذرة، فالذرة بالنسبة له هي أصغر شيء، ومنها تتكون الجزيئات ثم الأجسام، فهي بالنسبة له وحدة تكوين المادة، ولكن كان للقرآن رأي آخر وليس في هذا اليوم أو ذلك القرن.\n- لا أدري صراحة لم يصر ملاحدة اليوم على إدخال – الجسيم - في معادلة وجود الإله وعدمه. كما فعلوا من قبل - ويفعلوا - بالاستدلال على أزلية المادة بقانون بقاء الطاقة، ثم تأتي نظرية الانفجار الكوني العظيم (BIG BANG ) لتهدم هذا كله وتضعهم في مأزق لم يخرجوا منه، وما زال بعضهم يتحفنا بإيمانه بأزلية المادة.\nوقد فرح بعض الملاحدة بهذا الكشف لأنهم علقوا أنظارهم على اسمه الجسيم الإله أو جسيم الإله، وقد بينا سبب تسميته بذلك الاسم، وظنوه الجسيم الذي يقوم مقام الإله في تفسير وجود الكون...وقد أُصيبوا بخيبة أمل ويظهر ذلك في تصريح أحدهم.....حيث يقول الملحد :دانيال ساريويتز (بعد اكتشاف جسيم هيجز )\nأحيانًا.. ينبغي للعلم أن يفسح مجالًا للدين\n1- بوزون هيغز - ويكيبديا العربية.\n2- دانيال ساريويتز، أحيانًا.. ينبغي للعلم أن يفسح مجالًا للدين، مجلة نيتشر - الطبعة العربية.\n3- إبراهيم الرماح (@IAlrammah)، جُسَيم الرب: آية للمؤمنين وفتنة للملحدين، <twitmail.com/email/377779858/1/3>.\nكتبه: مصطفى نصر قديح.\nومنقول من مجلة (براهين).\n« الفطرة من جديد!! | حكم دراسة العقيدة »\nالملحدين، بوزون، هيجز، وإله


كتابة كفاية العبادي - آخر تحديث: ٠٩:٣٩ ، ٧ يناير ٢٠١٩\n١ تقنيات تحلية مياه البحر\n٤ فيديو مدن وحدائق تحت الماء\nتعتمد تقنيات تحلية مياه البحر على تنقية وفصل مياه البحر المالحة إلى كلّ من: المياه العذبة التي تحتوي على تركيز منخفض من الأملاح الذائبة، والمياه المالحة المركّزة، وتتطلّب هذه العملية نوعاً من الطاقة لتحلية المياه، كما أنّها تستخدم العديد من التقنيات المختلفة لعملية الفصل، ومن هذه العمليات التكنولوجية المنتشرة تجارياً: عملية التقطير متعددة المراحل، وعمليات التناضح العكسي، وعلى الرغم من أنّ تقنيات التحلية مدروسة بما فيه الكفاية لتكون مصدراً موثوقاً للمياه العذبة من البحر، إلا أنّه تمّ إجراء قدر كبير من البحث والتطوير من أجل التحسين المستمر لهذه التقنيات وخفض تكلفة تحلية المياه.\nيُعرَف التقطير بأنّه عملية يتمّ فيها تبخير المياه الخام وتكثيفها كمياه عذبة، وهي عملية مستهلكة جداً للطاقة؛ لذلك تُستخدَم في الشرق الأوسط حيث يتوافر النفط، وتتطلّب عملية إزالة الملح الحرارية درجات حرارة عالية، ولكن استخدام الحرارة الناتجة من العمليات الصناعية أو محطات الطاقة الأخرى للتوليد المشترك يمكن أن يقلّل التكلفة.\nظهرت تقنية التناضح العكسيّ في أواخر الخمسينيات من القرن الماضي، حيث تشكّل ما نسبته 65% من منشآت تحلية المياه حالياً، ومن المتوقّع أن ترتفع هذه النسبة بشكل أكبر، وتعتمد هذه التقنية على نظرية الانتشار للمحاليل؛ وهي استخدام أغشية ذات نفاذية نسبية بحيث تسمح بمرور جزيئات الماء من خلالها، وتمنع مرور أي جزيئات أخرى فيها، فيتعرض التدفق المائي إلى ضغط هيدروليكي حتى يكافئ الضغط الأسموزيّ، ممّا يؤدي إلى مرور الماء العذب من خلال الغشاء، مع بقاء باقي الجزيئات مكانها، فينتقل الماء من الجانب الأقلّ ملوحة إلى الجانب الأكثر ملوحة حتى تتساوى ملوحتهما، وبهذه الطريقة تكون قد تمّت معالجة المياه المالحة.\n↑ Akili D.Khawaji, Ibrahim K.Kutubkhanah, Jong-MihnWie (25-4-2007), "Advances in seawater desalination technologies"، www.sciencedirect.com, Retrieved 30-10-2017.\n↑ Steven Ashley (19-3-2009), "Drink Up: Taking the Salt out of Seawater"، www.scientificamerican.com, Retrieved 29-10-2017.\n↑ Greg Thiel (1-6-2015), "Salty solutions"، www.physicstoday.org, Retrieved 30-10-2017.\nمجلوبة من "http://mawdoo3.com/index.php?title=كيفية_تحلية_ماء_البحر&oldid=1030766"\nمواضيع ذات صلة بـ : كيفية تحلية ماء البحر


أول خسارة لمنتخب النشميات في كأس اسيا للسيدات\n2018-04-07T09:26:16+03:00 الشباب والرياضة\nصراحة نيوز – تعرض المنتخب الوطني للسيدات لخسارة مفاجئة امام الفلبين ٢-١ في افتتاح مبارياته في بطولة كأس اسيا للسيدات التي تحتضنها الاردن\nوجاءت بداية المباراة قوية من جانب المنتخبين مع أفضلية نسبية للمنتخب الوطني الذي نجح في تسجيل الهدف الأول بحلول الدقيقة ١٥ بواسطة اللاعبة ميساء جبارة. حاول المنتخب الفلبيني بعد ذلك جاهداً لإدراك التعادل لكن تألق الحارسة سلمى غزال حال دون ذلك ، لينتهي الشوط الأول بتقدم النشميات بهدف نظيف.\nواستهل المنتخب الفلبيني الشوط الثاني بهدف مباغت في الدقيقة ٥١ عندما أخفقت مدافعة منتخبنا الوطني ، ياسمين خير ، في تشتيت الكرة المنفذة من ركلة حرة لتضعها في شباكها بالخطأ وينجح المنتخب الفلبيني في إدراك التعادل.\nواصل المنتخب الفلبيني ضغطه وسيطرته على مجريات اللقاء لتأتي الدقيقة ٧٦ ويحرز فيها هدفه الثاني بواسطة اللاعبة سارينا بولدين بعد انفرادها بالحارسة سلمى غزال ، لتمضي بعد ذلك المباراة إلى النهاية بفوز الفلبين بنتيجة ٢-١.\nالمصدر : https://wp.me/pahOmi-12N7\nأخر تحديث بتاريخ 2021-01-17 الساعة 5:22 مساءً


من طرف حمد في الأحد 08 يوليو 2012, 14:23\nالعدوانية لدى الأطفال ..أسباب وحلول\nيعتبر من أهم السلوكيات الشائعة بين الأطفال فمن المعروف إن لدى بعض الأطفال طاقة زايده يحب أن يخرجها بشتى الطرق. لذا فأن رسولنا الكريم أوصانا في حديثة حيث قال ( علموا أبنائكم الرماية والسباحة وركوب الخيل ) صدق رسول الله صلى الله علية وسلم . فرسولنا الكريم حثنا على تعليم أبنائنا ما من شأنه تفريغ الطاقة الزائدة عند أطفالنا بطريقة تفيدهم في حياتهم وتعتبر مشكلة العدوانية من المشاكل الخطيرة لما لها من دور في منع سير العملية التعليمة على وجهها الصحيح والى ما تسببه من هدر طاقات المعلم والطلاب على حد سواء ومن مظاهر السلوك العدواني الشتم والضرب والشجار بين الطلاب في المدرسة والوقوف في وجه الادراة المدرسية والتكسير والعبث بأثاث المدرسة وغيرة .\nيعرف العدوان: ويقصد هو استخدام القوة استخدام غير مشروع من شأنه إيقاع الأذى الجسدي أو النفسي أو الألم بالذات أو بالآخرين وبالأشياء، أو التفوه بكلمات تسبب الاهانة حيث يظهر بين الأخوة داخل الأسرة وبين الطلاب في المدرسة وفي الشوارع والأماكن العامة بأشكال مختلفة لفظية كانت أو بدنية.\nيتصرف الذكور بشكل عدواني أكثر عدوانية من الاناث وهذا راجع بطبيعة الحال الى عاملين :\n1- عوامل بيولوجية : حيث ان بنية الجسد لدى الذكور اقوى من الاناث وتميل البنت الى الرقة .\n2- عوامل بيئية : حيث أن التربية والمجتمع الذي يعيش فيه له تأثيره الخاص وايضاً رفقاء السوء الذي يصاحبهم الولد لها تأثيرها في سلوكه وكذلك المدرسة والتعليم ونتشار أفلام العنف والرسوم المتحركة بالنسبة للاطفال .\nيشير علماء النفس إلى أن أسباب السلوك العدواني هي :\n- مشاهدة أفلام الكرتون التي تحتوي على مشاهد العنف والقتل بالنسبة للاطفال : توصل العلماء الى القول بأن الافلام التي يشاهدها الاطفال تؤثر سلباً في سلوك الاطفال من خلال ( التقليد ) في كثير من الأحيان يظهر السلوك العدواني بدافع التقليد لما يقدم في الأفلام والمسلسلات حتى الكرتونية منها، ونجد في بعض الأحيان أن التقليد يكون للأب أو أحد الأخوة أو أحد أفراد المجتمع الذين يتسمون بالعنف و العدوانية، و في النهاية نجد أن الطفل يقلد هذه المصادر حيث يبدأ في أذية زملائه ومعلميه وقد يؤذي نفسه.\n-الفشل والإحباط : الفشل في الحياة الدراسية والرسوب المتكرر، أو الفشل في شؤون الحياة الأخرى، وعدم تحقيق رغباته يؤدي إلى التصرف بعدوانية كرد فعل تجاه هذا الفشل و الإحباط.\n- تشجيع الأسرة على العدوان : ذهب علماء النفس الى ان العدوانية سلوك مكتسب مستمد من البيئة المحيطة مثل الأسر، فهناك بعض الأسر تشجع على العنف والقسوة و لعدوانية في التعامل مع الحياة ومع الناس ويتخللها الضرب والشجار،حيث تظهر عندهم آثار العدوانية في ألعابهم وتعاملهم مع أقرانهم.\n- الكبت الدائم: يعاني الطفل ذو السلوك العدواني من كبت شديد ومستمر في البيت من قبل والديه أو أخوته الكبار، أو من المدرسة من قبل المعلمين و الإدارة، فيؤدي هذا الكبت إلى دفع الطفل للتخفيف والترويح عن نفسه و إفراغ الطاقة الكامنة في جسمه والتي تظهر على شكل عدوانية انتقاما من مواقف الكبت المفروضة عليه.\n- التعرض لعدوان سابق: كأن يكون قد تعرض الطفل لكراهية شديدة من قبل معلمه أو كراهية من والديه أو رفض اجتماعي من قبل زملائه الطلاب أو رفض اجتماعي و غيرها مما يدفع به إلى العدوانية في السلوك.\n- الإعاقة الجسمية أو العقلية: قد يدفع شعور الطفل بنقصه من الناحية الجسمية أو العقلية أو النفسية، كأن يفقد أحد أعضائه، أو يسمع من يصفه بالحمق والغباء والألفاظ الجارحة، مما ينعكس على سلوكه تجاه الآخرين دفاع عن كرامته.\n- الغيرة : من أهم الأسباب التي تدفع الطفل الى العدوان والانتقام من اخوته بسبب التفرقة وحرمانه من بعض مكتسباته .\n- لعبة الكرسي : أحد الهيئات التعليمية الخيرية في بريطانيا صدر مؤخراً كتيب تربوي يحث معلمي دور الحضانة ورياض الأطفال على التضامن من أجل منع لعبة الكرسي لأنها تشيع روح العدوانية لدى الأطفال وتثير العداء والبغضاء بين الطلاب .\n- ألعاب الفيديو : أظهرت الدراسات التي أجريت في هذا الصدد أن الأطفال الذين يلهون بهذه الألعاب لمدة عشر دقائق ثم يخضعون لاختبار لتقيم المزاج اكتسبوا صفات العدوانية بعد فترة وجيزة من العب .\n- العلاقات الأسرية المتوترة : كثير ما يقلد الطفل أباه فلو رآه يضرب احد إخوته فأنه يحاول تقليده وكذلك النزاعات الأسرية الدائم بين الزوجين تؤثر سلباً على نفسية الطفل وثير قلق الطفل .\nطرق الوقاية من حدوث السلوك العدواني:\n- تجنب النزاعات الأسري أمام الأطفال:\nلا تخلو الأسر غالباً من وجود نزاعات زوجية ومن المعروف أن الأطفال يتعلمون الكثير من السلوك الاجتماعي من خلال الملاحظة والتقليد وعلى ضوء ذلك يتوجب على الوالدين أو الإخوة الكبار أن لا يعرّضوا الأطفال إلى مشاهدة نماذج من النزاعات التي تدور داخل الأسرة، فالبيئة الأسرية الخالية من النزاعات وذات الطابع الاجتماعي تنمي لدى الطفل الشعور بالأمن والاستقرار النفسي .\nتجنب مشاهد نماذج العنف في التلفاز:\nلو نظرنا إلى واقع الأفلام الكرتونية والقصص وغير ذلك فإننا نلاحظ أنها تعمل على تعليم الأطفال العدوان والأنانية لتحقيق الأهداف وتبعث في نفوس الأطفال الخوف والقلق وغيره من المشكلات التي لا يحبذ الأهل وجودها لدى أطفالهم لما لها من تأثير سلبي لاحقاً على حياة الأطفال، فعلى ضوء ذلك يجب أن على الآباء توفير البرامج الفعالة واستبدال أفلام الكرتون عديمة النفع بأفلام الكرتون التي تسرد بأسلوب شيق للأطفال حياة الرسول الكريم وقصص القرآن وهي من المعرف أنها ذات الأهداف الإيجابية للأطفال وبناءة في سلوك الأطفال.\nتوفيرا لألعاب المنزلية وممارسة الأنشطة : -\nعلى الآباء توفير الألعاب المنزلية حتى يتمكن الأطفال من العب وتفريغ الطاقة الزائدة لديهم أو أخذهم إلى الحدائق والمنتزهات أو تركهم ممارسة الرياضات والأنشطة بكافة أنواعها وهي بلا شك تعمل على استثمار الطاقة الموجودة لدى فتوفر مثل هذه الأنشطة خصوصاً لدى الأطفال في المراحل العمرية تعمل على تصريف أشكال القلق والتوتر والضغط والطاقة بشكل سليم حتى لا يكون تصريف هذه الأشياء عن طريق العدوان وهي فعاله في خفض السلوك العدواني لدى الأطفال.\nالاهتمام ببيئة الطفل:\nوتتمثل في ترتيب البيئة المنزلية والمدرسية للطفل التي تتضمن أماكن واسعة في غرف النوم والمعيشة وأماكن اللعب وغرف الفصول تعمل على التقليل من التوترات والانفعالات وبالتالي تقطع الأمل في حدوث سلوك عدواني ناتج عن الضيق في مساحات اللعب وغيره لان ذلك يعطي فرصاً أكبر للأطفال للعب والحركة.\nمراقبة الطفل في ممارسة نشاطاته اليومية :\nإن الأطفال بحاجة ماسة لوجود من يشاركهم اللعب و من يشرف على لعبهم وهذا الإشراف يبدي للطفل المشارك في النشاط مدى اهتمام الراشد المشارك المراقب له وبالتالي يحد من ظهور مشكلات سلوكية تنبع عن غياب الرقابة.\nالتوازن في تربية :\nالأب المتسامح أكثر من اللازم هو ذلك الأب الذي يستسلم للطفل ويستجيب لمتطلباته و يدلـله ويعطيه قدراً كبيراً من الحرية أماالأب ذو الاتجاهات العدوانية غالباً لا يتقبل ابنه ولا يستحسنه وبالتالي لا يعطيه العطف ومشاعر الأبوة أو الفهم والتوضيح فهؤلاء الآباء غالباً ما يميلون لاستخدام العقاب البدني الشديد لأنهم متسلطين وهم بذلك يسيئون استخدام السلطة ومع مرور الوقت وهذا المزيج السيئ من السلوكيات الوالدية السلبية يولَد الإحباط والعدوان لدى الأطفال ويسبب السخط عند الطفل على أسرته ، وأما الآباء المتسامحين مع أطفالهم بشكل كبير فمع مرور الوقت فيكون لديهم دلال زائد يؤثر سلباً في حياتهم، لذلك لا بد على الآباء التوازن في التربية وأن يكونوا القدوة حسنة للأبناء في تجسيد الوسائل الجيدة لحل المشكلات وإرشاد الأطفال لحل المشكلات بالطريقة الصحيحة .\n- أخراج الطفل إلى الحدائق والمتنزهات حتى يتمكن من العب وإجراج طاقاته .\n- إستخدام أسلوب المكآفات أو أسلوب المدح والثناء مثل - ممتاز، شكرأ وغيره - عند قيام الطفل بسلوك حسن .\n- تسجيل الطفل في رياض الأطفال .\n- إهمال الطفل عند قيام بأعمال عنف وشغب وعدم النظر إليه .\n- تعليم الطفل السباحة وركوب الخيل وغيرها من الرياضة التي تأخذ طاقته وتكسبة مهارات تجعله يعتمد على نفسه .\n- اختلاط الطفل مع اقرانه للعب واخراج طاقاته.\n- عدم المقارنه بغيرة .\n- اشعار الطفل بذاته وتقديرة\n- احترام ممتلكات الطفل وخاصة الالعاب منها ولا تؤخذ دون إذنه.\n- العدل بين الاخوة قدر الامكان .\n- تجنب الخلافات الاسرية امام الاطفال ومناقشة الامور بهدوء بعيد عنهم .\n- ساعده في تنفيس عن شعوره وادخالة في الانشطة الرياضية الجماعي .\n- اجعل الضرب اسلوبك الاخير وقبل الضرب اختر الوقت المناسب والمكان المناسب وراعي السن الناسب حتى لا تسبب له اعاقة جسدية ونفسية دائمه تندم بعدها.\nرد: العدوانية لدى الاطفال اسباب وحلول\nمن طرف حسين عرب في الخميس 12 يوليو 2012, 00:40\nمعلومات مفيدة وقيمة شكرا


رضوى اسامه محمد مصطفي يوم الاصدار: 2017-01-29\nافضل وسيط تداول عملات رقمية وفوركس في السعودية للعام 2018. كم من المال يمكنك تداول العملات الاجنبية في البنوك السعودية كسب مع التداول عبر الإنترنت. Free Registry Accelerator هو أكثر برامج إصلاح السجلات أمانًا وثقةً في تنظيف وتنظيف وتحسين النظام الخاص بك وتحريره من أخطاء التسجيل والإدخالات المجزأة. من خلال المتقدم.\nهناك الكثير من الأسباب الجيدة التي تدفعك إلى التداول عبر الإنترنت. نريد أن نوضح سببين فقط لفهم فوائد التداول عبر الإنترنت. يتحرك EMA 5 داخل الشموع. ومع ذلك ، بالنسبة لنقطة دخول جيدة ، نحتاج إلى أن يذهب السعر بعيدًا عن المتوسط المتحرك. من الناحية المثالية ، يجب إغلاق الشمعة فوق المتوسط المتحرك 5 ، ويجب أن تفتح الشمعة التالية بعيدًا عن المتوسط المتحرك. إذا تم استيفاء هذين الشرطين ، افتح مركز شراء.\nتداول العملات الاجنبية في البنوك السعودية - منصة تداول تجريبية\nالخطوة الثانية: انظر إلى توقعات مشروعك. نموذج تدقيق عناصر الهدف الجيد Model checking the elements تداول العملات الاجنبية في البنوك السعودية of good objective.\nتشرح تلك الدورة خطوة بخطوة إستراتيجيات يمكنك استخدامها بكل سهولة في حسابك الخاص. وتعتمد عملية تعزيز الصحة، إلى حدّ كبير، على الاستراتيجيات المتعدّدة القطاعات. وفيما يلي بعض تداول العملات الاجنبية في البنوك السعودية السُبل المحدّدة للاضطلاع بتلك العملية.\nتصميم أنماط الأنظمة الموزعة على الحاويات. أما بالنسبة للاداء الاضعف في نهاية تعاملات اليوم، فقد أغلق سهم Indo Kordsa Tbk (JK:BRAM) منخفضا عند 20.00% أو 1375 نقطة وتداول عند مستويات 6875 عند الاغلاق. سهم Bank Qnb Indonesia Tbk (JK:BKSW) تراجع بمقدار 19.46% أو 145 نقطة عند سعر 600، أما سهم Toba Pulp Lestari Tbk (JK:INRU) أغلق على هبوط عند 17.00% أو 85 نقطة بسعر 415.\nفتح حساب فوركس حقيقي :تداول العملات الاجنبية في البنوك السعودية\nويتمحور اهتمام آخر حول المتطلبات الفنية الملحوظة الخاصة بتصميم وتنفيذ التقييم. إلا أن المقاربة العملية التي يؤيدها إطار العمل هذا تركز على الأسئلة التي يمكن أن تحسّن البرنامج. إلى ذلك، فإن الروابط الرقمية (لينْكْسْْ) إلى النصوص الأخرى في "عدة العمل المجتمعي" الخاصة بالمعلومات عن "كيف نعمل" تساند استخدام إطار العمل هذا (انظر الأداة رقم 1).\nعادةً ما يكون المضارب من متداولي التحليل الفني ، بدلاً من متداولي التحليل الاساسي . يركز التحليل الفني على تحركات الأسعار السابقة لزوج العملات، يتم ذلك عادةً بمساعدة مخططات الرسم البياني وأدوات تحليل البيانات الأخرى. يستخدم المضارب معلومات الأسعار التاريخية/السابقة للتنبؤ بحركة السهم/المنتج المستقبلية وإعداد تداوله.\nساعات خدمة العملاء: توفر Zone Options دعمًا للعملاء على مدار الساعة طوال أيام الأسبوع. ولا يوجد أي تمثيل بأن أي حساب سيحقق أو يحتمل أن يحقق أرباحا خيارات التداول تورونتو الحلقة الدراسية خسائر مماثلة لتلك التي تظهر.\nشركة هيرميس للوساطة في الأوراق المالية. شركة التداول الدولي للسمسرة. المجموعة المالية للسمسرة. شركة فاروس لتداول الأوراق المالية.\n10 نصائح للاستثمار في الأسهم المربحة. .نصائح الفوركس والحيل هي العملة التي تم إصدارها في عام 2015, وحققت نجاحات كبيرة حتى في إصدارها المبدئي في عام 2014, وتتميز بسرعتها الفائقة في عملية نقل العملات التي يأخذ ثوان معدودة مقارنة ببيتكوين التي تحتاج الى حوالي 10 دقائق, وفي عام 2016, تم تقسيم اثريوم الى اثريوم واثريوم كلاسيك, الا انها لا تزال تحقق نجاحات هائلة حتى وقتنا هذا.\nالمهمة الرئيسية للمؤلف سيو أصبحت بحث تعزيز محرك منتجات أو خدمات الشركة. انها ليست صعبة كما قد يبدو للوهلة الأولى. نحن جميعا المستخدمين النشطين للإنترنت، ولكن في نفس الوقت وضع كلمة عن الجواب على الصفحة الأولى، ونادرا ما ينظر في الثانية والثالثة، وحتى العاشر لا يكاد أي شخص يأتي في خانة البحث. لذلك يهدف SEO مؤلف لكتابة نص من شأنه أن تحتل الصفحة الأولى فقط في البحث. لهذا العمل يجب أن يكون مهارة معينة، والقدرة على فهم ما يريد أن يسمع ويرى ويعرف المستخدم، أي تكون في بعض الطريق، وطبيب نفساني. التداول عبر الانترنت لعبة مجانية.\nوصف أدوات التداول 2017-05-6\nالتداول الاحترافي 2017-09-6\nسعر الاثريوم 2020-08-27\nالتحليل الأساسي – Fundamental Analysis 2020-05-29\nنماذج فنيه 2020-02-19\nتداول خالي من المخاطر بالخيارات الثنائية 2018-06-12


daftar كسارة الفك السعري إندونيسيا. harga mesin حجر كسارة بارو محطة كسارة باتو بيكان بارو الفك محطم ل Batubara دي اندونيسيا. محطة كسارة الحجر MESIN harga محطة كسارة الحجر سان بو tahun 2007 مطحنة, harga mesin محطم ...\nكسارة مخروطية تستخدم على نطاق واسع في المعادن ، مواد كسارة الفك. كسارة الحجر الفكية هي في الواقع غالبًا ما نقول كسارة الفك ، هي التعدين كسارة الحجارة من harga jual bekas di . Get Price\nStruktur HPC كسارة مخروطية. كسارة مخروطية سلسلة HPC. In fact, the total size of main page is . This result falls beyond the top 1M of websites and identifies a large and not optimized web page that may take ages to load. 55% of websites need less resources to load. Get Price\nكسارة مخروطية kapasitas. كسارة الحجر، كسارة بحث عن can produce harga alat eswl according to . دردشة مجانية; هارجا حجر محطم kapasitas طن. kapasitas كسارة الحجر 100 طن مربى. تستخدم 30 طن كسارة الحجر. 20 طن كسارة الحجر مشروع حجر محطم kapasitas 30 40 . Get Price. محطم batubara ...\ndaftar harga كسارة الفك ميرك ; harga mesin krisbow; Harga stone clousher kecil الرمال صنع المحجر; harga mesin penggiling kripik ubi; غطاء مصنع كسارة حجر harga 70 90; harga mesin كسارة الحجر dan المطرقة kapasitas معتدلة 1 2 طن; كسارة مسننة plastik harga otr . احصل على الأسعار; harga محطم آلة ...\nكسارة المحركة تتجت الشركة هو إزالة و كسارة المحلية ،و حقا تزويد العملاء بكفاءة عالية ، وافاض تكلفة تشغيل الأجهزة من فلسفة تصميم المشروع ، يستخدم بشكل واسع في . Get Price. مطحنة رايمون طاحونة الأحجار,أسعار ...\nharga mesin poleser secend د سورابايا. harga mesin crusher di jakarta harga mesin poleser secend d surabaya bahamas. harga mesin poleser secend d surabaya grinding plant Processed Materials quartz gygsum Calcite etc FOB Price US 4100 528000 Set jual alat poles mobil di surabaya America Crusher daftar harga pompa air merk nasional bekas di bandung harga mesin kalibrasi ...\nكسارة مخروطية harga hp 400 المقدمة . تتحرك كسارة الحجر العلامة التجارية مراجعة نموذج 2007. كسارة صغيرة نموذج PE 250*400 آلة تكسير فكية متنقلة بواسطة المحرك و المحركUS ,Qinzhou,Shenzhen other China main ports1 مجموعة معرف ...


قبل يومين من إطلاقه في دور العرض..شاهد الإعلان التشويقي لـ "عمود فقري" | فيديو | في الفن\nقبل يومين من إطلاقه في دور العرض..شاهد الإعلان التشويقي لـ "عمود فقري"\n24 أكتوبر 2016 | اخر تحديث: الاثنين , 24 أكتوبر 2016 - 19:10\nنشر حساب RED Media في موقع يوتيوب الإعلان التشويقي لفيلم "عمود فقري"، وهو من بطولة علا غانم، ووائل علاء، وبيومي فؤاد، وإيناس النجار، وأحمد صيام، وعايدة رياض.\nالفيلم من نوعية الأفلام الكوميدية، وتدور أحداثه حول شاب في العقد الرابع من العمر يحاول البحث عن وظيفة مناسبة، ويرتبط بفتاة يدعوها أهل حيها "أم رامي"، لكن ضيق الحال يحول بينه وبين زواجه منها.\nالفيلم تأليف أحمد الشحري وحسن صياد، وإخراج إبرام نشأت. ومن المنتظر، طبقا لصفحة الفيلم في موقع فيسبوك، إطلاقه في دور العرض الأربعاء 26 أكتوبر.\nفيلم عمود فقري علا غانم وائل علاء بيومي فؤاد إيناس النجار أحمد صيام عايدة رياض أحمد الشحري حسن صياد إبرام نشأت


كولكشن رمضاني | فرش ، صور ، مخطوطات ، سكرابز ، باترنات ~ - عيون العرب - ملتقى العالم العربي\nكولكشن رمضاني | فرش ، صور ، مخطوطات ، سكرابز ، باترنات ~\nرجعت اليوم بملحقات تصميم رمضاني ،، طبعا الملححقات\nبستخدمهم شخصيا وما عندي غيرهم يعني كل الملحقات الرمضانيه\nاللي عندي هموا هدوول لهيكك ،، بتمنى يعجبككوا الملحقات وتستفيدو منها\nوتستخدموها بدروسكم وتصميمكمم ،\nѕιlνεr, ỒᆻĎā シ, di kra and 7 others like this.\nالتعديل الأخير تم بواسطة ѕιlνεr ; 05-12-2019 الساعة 05:29 PM\nѕιlνεr, ỒᆻĎā シ, di kra and 8 others like this.\nالتعديل الأخير تم بواسطة ديمو. ; 05-12-2019 الساعة 04:37 PM\nنروح الحين للتحميل واعتذر لقله النماذج بس الموضوع\nسويتوا على السريع ، عشانن مشغوله وقلت لازم انزل موضوع\nبالقسم هاد ،، وان شاء الله ينال على استحسانكم\nبيكشر ، سكرابز ، برش ، مخطوطات ، باترن .\nبتمنى تستفيدوا منها ونشوف ردود تفتح النفففس\n« خامات رمادية رصاصية | سكرابز أحببت أن يكون ورق قديم لجمال أشكاله وروعته »\nكولكشن منوعه من اكسسوارات الصبايا 2013 , أجمل كولكشن اساور وسلاسل وشنط للبنات ملاك الرومنسيه حواء ~ 0 04-03-2012 09:23 AM\nكولكشن روعه , ملابس كولكشن مميز 2013 هبه العمر حواء ~ 1 03-21-2012 09:19 PM\nكاريكاتير رمضاني .. ؟؟؟ كايتو كايد أرشيف المواضيع الغير مكتمله او المكرره او المنقوله و المخالفه 12 09-03-2008 11:34 AM\nكاريكاتير رمضاني حبايبنا وش الدنيا بلاكم أرشيف المواضيع الغير مكتمله او المكرره او المنقوله و المخالفه 2 09-03-2008 11:30 AM


صناعة الخزف في كريات ملاخي - الأعمال المنزلية والمهنيين في إسرائيل\nصناعة الخزف في كريات ملاخي\nالمخططات قريبة من Unnamed Road, إسرائيل | الصحف قريبة من 7717, إسرائيل | إدارة الممتلكات قريبة من Unnamed Road, Ofakim, إسرائيل | الحشايا قريبة من رفيفيم 19، روش هاعين، إسرائيل | المهندسين النقل قريبة من دفوره هنفيئه 12-20، بيت شآن، إسرائيل | عين قريبة من إسحاق فرديمون 1020، ديمونا، إسرائيل | الكاراتيه قريبة من طريق لمرحاف 12، برديس حنه كركور، إسرائيل | الاستشارات قريبة من هابعشط 4-10، هرتسليا، إسرائيل | القيادة والسيطرة قريبة من وحدة 21 424، نهاريا، إسرائيل | مطابخ قريبة من طريق رمون 2-14، متسبي رمون، إسرائيل | مجوهرات قريبة من بوركوف 11، نهاريا، إسرائيل | تخزين قريبة من | العناية الشخصية قريبة من 90, إيلات، إسرائيل | التجديدات قريبة من 6400, الرينة، إسرائيل | نسخ قريبة من كيرن هيسود، كريات شمونه، إسرائيل | المهندسين الهيكلية قريبة من 3404، تل ابيب - يافا، إسرائيل | أيس كريم قريبة من 241, إسرائيل | Zoaotrfih قريبة من عكيبا 99، رعنانا، إسرائيل | محلات قريبة من دوليف 54، بيت شآن، إسرائيل | سكرتارية قريبة من دفوره هنفيئه 21-33، تل ابيب - يافا، إسرائيل | قفال فجر أقفال ومفاتيح في تل أبيب-يافا | حزم "جيل العمر" أكياس والطباعة المحدودة في اشقلان | بستنة جاردينيا - خدمات المناظر الطبيعية والتنمية في شفرعم | نادي الغناء مزرعة محمي العبرية في رمات هشارون | انفجار كوكا مقهى وانفجار في ارييل | بستاني جلعاد Alaluf البستنة والصيانة في ميفاسيريت صيون | بيع السيارات انهارت التجارة في ريشون لتسيون | إعدام تسوية سريعة للخدمات القانونية في نتانيا | فندق مجتمع التعليم Htisbotit Nizzana في Nizzana | دعوات الأحداث احتفالات قاء في تل أبيب-يافا | آلات لعبة جيمس بابل في موديعين | منظمة توفير تشن - تقديم المساعدة والتمويل في نتانيا | نسخ الصوت نص النسخ في تل أبيب-يافا | مشروبات سنير مصنع للخمور في سنير | متأخرا. الهيئات المركزية حراك المحدودة في كريات بياليك | وكيل التأمين الهدف التأمين في كتسرين | هناك برزيلاي رين في تل أبيب-يافا | الختم كرم النقب المحدودة في بئر السبع | مخبز الخبز فارينا في بئر السبع | أحزمة Albcr - "الحزام" في تل أبيب-يافاמחירון עבודות איטום | מחירון מערכות בקרת מבנים | מחירון גינון והשקיה | מחירון מרחבים מוגנים ומקלטים | מחירון ריהוט חוץ | מחירון עבודות עפר והריסה | מחירון מתקני הסקה | מחירון מעליות | מחירון עבודות אינסטלציה | מחירון חומרי איטום ובידוד תרמי | מחירון עלות חומרים לעבודות שלד | מחירון אגרגרט מחצבה | מחירון עבודות טיח | מחירון מרחבים מוגנים ומקלטים | מחירון עבודות גבס ותקרות אקוסטיות | מחירון פנלים מבודדים | מחירון עלות חומרים לעבודות שלד | מחירון חומרים לעבודות אבן | מחירון חומרי מליטה אגרגטים מוספים וערבים | מחירון חומרי זגגות וצבע | מחירון מא"זים עם הגנה מגנטית בלבד | מחירון כיורי משטח לארונות אמבטיה | מחירון ריצוף במרצפות בטון וגרנוליט | מחירון צביעה ישירה על חלודה | מחירון מערכת קירור לחדרי קירור (18°C | מחירון מערכות הסקה | מחירון מאמ"תים | מחירון נטיעה | מחירון פיגום לטיח חוץ | מחירון תעלות גמישות מאלומיניום | מחירון חלונות מפרופיל אלומיניום דמוי "בלגי" | מחירון סיכוך בלוחות פוליקרבונט | מחירון מראות | מחירון תבניות לתקרות | מחירון חפירה, חציבה, מילוי והידוק | מחירון ריצוף באריחי גרניט פורצלן, קרמיקה ושיש | מחירון צנרת ואביזריה | מחירון פריקסט (משרביה) לגדרות | מחירון בניה בבלוקי איטונג | מחירון איטום רצפות | מחירון פתחי שרות | מחירון קירות מסך של אלומיניום מאולגן/צבוע | מחירון סיכוך בלוחות פוליקרבונט | מחירון חפירה ו/או חציבה | מחירון אדני חלונות, נדבך ראשי )קופינג( ותוספות לריצוף | מחירון משקופי דלת | מחירון איטום קירות מבנים וקירות מרתפים | מחירון עמודים | מחירון משטחי עבודה | מחירון מחסומים ושערים חשמלייםבפני כב' השופט ערן קוטון מאשימה 1. מדינת ישראל נגד נאשמים 1. מאלכ אבו סמרה (עציר) הודעה נא לשלוח | החלטה בתיק בג"ץ 2821/04 בבית המשפט העליון בג"ץ 2821/04 - ט' בפני: כבוד המשנה לנשיא א' מצא | בפני כב' הגורם שיפוטי בתיק תובעים 1. מרתה יעקובי נגד נתבעים 1. כלל בריאות חברה לביטוח בע"מ | בית משפט השלום בבאר שבע ת"פ 6366-07-11 מדינת ישראל נ' אבו עיש(עציר) תיק חיצוני: 03481273492 | בית משפט השלום לתעבורה בחדרה תת"ע 1548-09-11 מדינת ישראל נ' סיידה הלל תיק חיצוני: 102013204 | בפני כב' הסגנית נשיאה עינת רון המאשימה מע"מ רחובות נגד הנאשמים 1. גלטל מערכות ותשתיות בע&qu | בבית המשפט העליון בה"נ 73/98 בפני: כבוד הנשיא א' ברק המבקשת: אולגה צ'רניאבסקי נגד המשיבים: 1. א | בית משפט השלום לתעבורה בעכו תת"ע 2845-04-11 מדינת ישראל נ' עלי סעדי 11 ספטמבר 2011 בפני כב& | החלטה בתיק ע"פ 2333/07 בבית המשפט העליון בירושלים ע"פ 2333/07 - ט' ע"פ 2358/07 ע" | לפני: כב' השופטת אילת שומרוני-ברנשטיין התובע: בנימין נחושי ע"י ב"כ: עו"ד יונגר - | בבית המשפט העליון בה"ן 6202/01 בפני כבוד השופט א' ריבלין בדיון לפי חוק שיפוט בענייני התרת נישוא | לפני כב' השופטת איילה גזית תובעים 1. כלל חברה לביטוח בע"מ נגד נתבעים 1. עאדל פאעור החלטה יש | בפני כב' סגן הנשיא, השופט נווה ערן תובעת אליהו חברה לבטוח בע"מ נגד נתבעת אגד אגודה שיתופית | מספר בקשה:3 בפני כב' השופטת טל תדמור-זמיר מבקש רסמי גנאים נגד משיבה ועדה מקומית לתכנון ובנייה עי | בית משפט לתביעות קטנות בתל אביב - יפו ת"ק 38480-07-11 שאקי נ' שור תיק חיצוני: 10 ינואר 2012 | לפני כב' השופטת רויטל באום תובע גדי משה נגד נתבעת בזק בינלאומי בע"מ פסק דין לפני תובענה כספ | בפני כב' הסגן נשיא עידו רוזין תובעים 1. ג'יל סוזן סיניגליה 2. דוד סיניגליה נגד נתבעים 1. שמע | 27 ינואר 2015 לפני: כב' הרשם אלעד שביון התובעת: התאחדות בוני הארץ מ.י. 589902519 ע"י ב" | פסק-דין בתיק ע"א 9394/02 בבית המשפט העליון ע"א 9394/02 בפני: כבוד השופטת דורית ביניש כבוד | בקשה מס' 1 בפני כב' השופט, ד"ר קובי ורדי מבקשים 1. ב.יאיר חברה קבלנית לעבודות בניה 1988 | בית משפט השלום בנצרת ת"א 4945-12-11 ניצני העמק בע"מ ואח' נ' מנשרי ואח' תיק חיצ | בפני כב' הרשם בכיר אדי לכנר תובע שלמה ויינשטוק נגד נתבעים 1.יוסף ברננקה 2.כלל חברה לביטוח בעמ 3. | מספר בקשה:1 בפני כב' הרשם יוחנן גבאי תובע שחר יערי נגד נתבעת יעל זאבי בקשה למתן פס"ד בהעדר | החלטה בתיק עע"ם 3434/11 בבית המשפט העליון עע"ם 3434/11 - א' בפני: כבוד השופט ח' מלצר המבקש


معلومات عنا - Студия Sketch2life\nساكتش تو لايف هو فريق إبداعي مكون من إختصاصيين ذو كفاءة عالية و على درايه بمهامهم و لهم أهداف. مفتاح نجاح الشركة هو فريق فعال. رهان الشركة الناجحة – هو فريق فعال من المعنين ذوي مهارات متنوعة و خبرة في مجال التصميم الداخلي و تنفيذه.\nو نحن مقتنعين بإن العمل الصحيح و المنسق في الفريق يساعد بسرعة و فعالية على بلوغ الهدف المسطر, و كذلك تحسين الحصول على نتيجة نهائيه و جوده . نحن نسعى دائما الى التطور في التصميم و التكنلوجيا. إستيديو التصميم اسكتش تو لايف واسع الأفاق و قادره على تحقيق الخيال و الأفكار الأصلية. نحن نقترح حلول خاصة. ديكور بيوتكم و مكتبكم يستحق أن يكون الفريد من نوعه و الوحيد. نحن نسعى دائما لكي يعكس ديكور بيوتكم و مكاتيبكم ملامحكم الشخصيه التي تميزكم عن الأخرين.\nتسمية الأستيديو تبدو جد بسيطه فهي تلاعب بمعنى بعض الكلمات( رسم , الحياة, و لما لا , مجرد – رسم الحياة ! و هذا بسيط جدا و سهل , ما يبدوا مدهش و مستحيل في مجال تحسين و إصلاح و غير ممكن، فهذا يمكن ونحن نثبت ذلك.\nبكل سرور نقدم لكم عملنا المحبوب الذي نمارسه. التفاني و الحماس جزء لا يتجزء في كل مشروع/ إصلاح عام. مصممي شركتنا يحولون عبارة ((أنا أريد)) إلى ((أنا أستطيع)) حتى لو لم تكونوتعلمون ماذا تريدون أو ليس لديكم فكرة كيف يجب أن يكون شكل تصميم بيوتكم أو مكاتيبكم. نحل هذه المشكلة مع بعض. شركتنا تعمل على تطوير و تنفيذ مشاريع التصميم للمباني السكنيه و التجارية في جميع أنحاء العالم. التصميم و الشكل يعكس العالم الداخلي للبيت الذي يجب أن يكون مريح منسجم و متناغم, و كذلك الأمر نفسه ينطبق على المباني التجارية – التصميم الداخلي لا يعطي أو يخلق صورة فقط بل أكثر من ذلك يؤثر على الجو الداخلي لشركات و عمليتها التجارية. كما يختلف الناس كذلك تختلف التصاميم الداخليه لهذا كل زبون يلهمنا على حدى تبعا لشخصيته, نحن دائما نجد الحل الفريد من نوعه لمحيطكم, الذي يعكس مشاعركم و عاطفتكم.\nبالنسبه لنا مشروع التصاميم الداخليه هو إبداع مشترك بين المصمم و الزبون.


الصين بعقب ملحومة المحملة المصنعين والموردين والمصنع\nبعقب ملحومة المحملة - الشركة المصنعة والمصنع والمورد من الصين\n(بعقب ملحومة المحملة)إجمالي المنتجات ل 24 )\nسلس بعقب ملحومة الكربون الصلب الأنابيب المناسب المحملة / الدين\nسلس بعقب ملحومة الكربون الصلب الأنابيب المناسب المحملة / دين جيس أنسي غب Size: 1/2" to 48" Style: Equal Tee & Reducing Tee Thickness: SCH20, SCH30, SCH40, STD, SCH80, SCH100. SCH120, SCH160. XXS\nجيس B2312 بعقب ملحومة الأنابيب والتجهيزات خفض الإنطلاق\nجيس B2312 بعقب ملحومة الأنابيب والتجهيزات الحد المحملة المواد: الكربون الصلب أستم A234 وب، ST37.0، ST37.2، ST35.4 / 8، ST42، ST45، ستب G38، ستب G42، ستب T42، STB42، STS42، الحجم: 1/2 "إلى 72"، DN15 إلى DN1800 سمك الجدار: SCH10، SCH20، SCH30، ستد، SCH40، SCH60، شس، SCH80، SCH100، SCH120، SCH140، SCH160، زس،...\n90 درجة بعقب اللحام الكوع\nاسم المنتج: 90 درجة بعقب اللحام الكوع الحجم: 1/2 "-48" مكان المنشأ: الصين (البر الرئيسى) رقم الموديل: اسم العلامة التجارية: هيبي جيمنغ ينطبق معيار: GB12459-2005، GB13401-2005، ASME16.9 والرسومات العملاء للاستخدام الخاص المواد: الكربون الصلب، سبائك الصلب، الفولاذ الصلب تطبيقات رن: مثل صناعة النفط، الصناعة...\nالكربون الصلب 90 درجة طويلة الشعاع بعقب اللحام الكوع\nتفاصيل التجارة القدرة علي التوريد: 1000 tons a month\nالحجم: 1/2 "-48" المواد: الكربون الصلب نوع: 90 درجة طويلة الشعاع بعقب لحام سلس الكوع، 90 درجة قصيرة الشعاع الكوع موديل نومبر: GB12459-2005، GB13401-2005 مكان المنشأ: خبى، الصين (البر الرئيسى) تطبيقات مجموعة: سوسي مثل صناعة النفط، الصناعة الكيميائية، الحفاظ على المياه، الطاقة الكهربائية، بولر، بناء الآلات...\nمعيار بعقب لحام التماس الكربون الصلب المخفض\nعالية الجودة متحدة المركز الكربون الصلب المخفض Main Production Name 45 / 90 / 180 , Long / Short Radius Elbows, Equal / Reducing Crosses, Concentric / Eccentric Reducers, Caps, Stub Ends Size Range From ½" up to 106" Schedule SCH STD, XS, XXS, SCH 10 ~ SCH 160 Main Material...\nبعقب لحام التماس A234 Q235 20th الكربون الصلب المخفض\nبعقب لحام الكوع\nSize 1/2"-72" Wall Thickness SCH10,SCH20,SCH30,STD,SCH40,SCH60,XS,SCH80,SCH100,SCH120,SCH140,SCH160,XXS, DIN, JIS standard thickness Standard ASTMA234,ASTM A420,ANSI B16.9/B16.28/B16.25,ASME B16.9, JIS B2311-1997/2312, JIS B2311/B2312, DIN 2605-1/2617/2615, GB 12459-99,EN Standard etc. Material stainless steel...\nالكربون الصلب بعقب لحام كونتيك A234 بب المخفف\nالفولاذ المقاوم للصدأ بعقب لحام الكوع SS304 SS316\nProduct Name: stainless steel elbow Certificate: ISO9001:2008,TS16949,PED97/23 Material: Stainless Steel, Carbon Steel, Steel Alloys, Aluminum, Brass, Bronze, etc. Specification: Size:1/4"~30" THK: SCH 5S~SCH XXS Standard: ASME/ANSI B16.9, MSS-SP-43, MSS-SP-75, EN/ DIN2605, JIS B2311/2312/2313 Name: Elbow, Bend,Tee,...\n3A / إدف القياسية بعقب لحام سلس الفولاذ المقاوم للصدأ 304 316L المخفض 1/2 "-6"\nكونسنكريك كاربون ستيل\nبعقب لحام متحدة المركز سلس الفولاذ المقاوم للصدأ المخفض\nName reducer/carbon steel reducer/carbon steel concentric reducer pipe fitting STANDARDS ASME B16.9, , ASME B16.25, MSS SP-75 DIN2616 JISB2311 JISB2312 JISB2313 Connection welding Size Seamless:from 1/2" to 24" Welded:from 24" to 96"( or as customer requirements)\n30 درجة الفولاذ المقاوم للصدأ الكوع\nالكوع الفولاذ المقاوم للصدأ بزاوية 45 درجة


كسارة المتنقلة بما في ذلك 1كسارة الحجر وموثوق بها هيكل 2كسارة الحجر كفاءة والموفرة للطاقة 3كسارة الحجر ستون وحدة التكسير المتنقلة، محمول محطة كسارة الحجر من المصنع شنغهاي. احصل على السعرإعادة التدوير محطة كسارة,محطة كسارة ملموسة لإعادة التدوير المعالجات ملموسة إعادة التدوير في الهند إعادة تدوير آلة ملموسة للإيجار في ولاية كاليفورنيا.\nنوع تركيبة تجمع بين الجوال سحق مصنع لإعادة كم هي تكلفة لبدء مصنع لإعادة التدوير كم هي تكلفة لبدء مصنع لإعادة التدوير سحق نوع تركيبة تجمع بين الجوال سحق مصنع لإعادةبناء مصنع إعادة تدوير للخرسانة,بناء مصنع لإعادة تدوير النفايات. بناء مصنع سحق ملموسة كسارة الحجر مخلفات البناء مصنع لإعادة التدوير سحق سحق النفايات المتنقلة بناء وإعادة تدو, مصنع سحق, بناء إعادة تدوير الخرسانة سحق في كسارة الحجر\nوقد تم افتتاح أول مركز لإعادة التدوير من قبل مشروع أمنية في جمعية كيفان التعاونية، وكان ذلك في الصيف الماضي، وكيفان هي جمعية تعاونية تأسست في الحادي عشر من نوفمبر عام 1962، وذلك في منطقة كيفان وهي منطقة سكنية من مناطق بناء آلة إعادة تدوير النفايات,مخلفات البناء مصنع لإعادة التدوير سحق. معدات البناء إعادة تدوير النفايات منتدى تدوير صناعة, كسارة الحجر 12, 2015· لدينا مواد بناء مصنع لإعادة التدوير يمكن إعادة, يتم سحق كبح وأرصفة, مخلفات البناء\nتكلفة مصنع إعادة تدوير الخرسانةمصنع إعادة تدوير تكلفة مصنع مطاحن الدقيق في الهند إعادة تدوير الخرسانة كسارة الفك أسفلتية مصنع لإعادة التدوير أو معدات إعادة تدوير الرسم. الاستشاراتتكلفة الحجر مصنع لإعادة التدوير في الهند,مصنع لإعادة التدوير للبيع في المملكة المتحدةمشروع إعادة التدوير, مصنع لتجهيزكسارة الحجر 100 15% والرطوبة أقل من، مثل الفحم، الملح، الطباشير، الجبس، كتل، الحجر الجيري، الخ كسارة الحجر--, بناء تكلفة مصنع رمل\nآلة التكسير الغرانيت المتنقلة. وحدة التكسير المتنقلة في الهند. وحدة التكسير المتنقلة لإعادة التدوير وحدة التكسير المتنقلة لإعادة التدوير وحدات إعادة التدوير تحتوي على أحواض غسيل، آلة محطة كسارة ملموسة لإعادة التدوير,كسارة متنقلة صغيرة لإعادة التدوير. كسارة متنقلة لإعادة التدوير النمسا مصنع كسارة متنقلة لإعادة التدوير أنواع عديدة من الآلات كسارة متنقلة, كسارة متنقلة لإعادة وحدة التكسير المتنقلة لإعادة التدوير وحدات إعادة التدوير\nمحطة المتنقلة المجنزرة مع كسارة تص · محطة المتنقلة المجنزرة لكسارة مخر أعرف أكثر محطات الكسارات المتنقلة مجموعة هونغ شينغ خنان نطاق الاستخدام مناسبة تصرف الزبالة للبناء وتكسيرها.كسارة الحجر المتنقلة 5 كسارة الحجر.كسارة الحجر,5 7 طن المحمول كسارة الحجر في تركيا 5 7 طن المحمول كسارة الحجر في تركيا. كسارة متنقلة مصدر زامبياكسارة متنقلة 250 طن حجار متنقلة التعدين في زامبيا شركات الخدمات كوبربلت الذهب خام كسارة في زامبيا في &كسارة الحجر;&كسارة الحجر;عبر الانترنت سعر كسارة\nنوع المحمول بناء محطة تفكيك سحق النفايات كم هي تكلفة لبدء مصنع لإعادة التدوير كم هي تكلفة لبدء مصنع لإعادة التدوير سحق وفحص النفايات مصنع لإعادة نوع تركيبة تجمع &كسارة الحجر;&كسارة الحجر;السعر. احصل على السعرمحطة الكسارة المنتقلة المسارية, محطة التكسير ,3. إن كسارة فكية وكسارة تصادمية سلسلة كسارة الحجر هما الحل الأحسن لهدم الاعادة التدوير الذي يأكد تكلفة للتنقل إن التصميم المدمج يضمن محطة الكسارة المنتقلة سلسلة كسارة الحجر تتمتع بقدرة النقل الأحسن والقدرة\nمصانع تجهيز الحصى المحمولة كسارة الحجر. معدات مصنع لتجهيز القصدير الحجر الجيري الحصى المحمولة آلة قائمة النباتات كسارة الحجر في الهند – الذهب معدات التجهيز مصانع الحديد في سحابالبناءفي الصين مصانع الحنفيات في الصين مصانعوحدة التكسير المتنقلة,محطة التكسير المتنقلة من التوكيل لوحدة كسارة الحجر تقرير تقرير المشروع كسارة الحجر3 الكتل الخرسانية شكل تقرير المشروع المحمول وحدة التكسير طاحونة تقرير المشروع الشعبي


التفريغ النصي - شرح زاد المستقنع_باب نواقض الوضوء  - للشيخ محمد مختار الشنقيطي\nشرح زاد المستقنع باب نواقض الوضوء \nشرح زاد المستقنع باب نواقض الوضوء للشيخ : محمد مختار الشنقيطي\nللوضوء نواقض ذكرها العلماء رحمهم الله، وقد دلت عليها النصوص الصحيحة، إلا أن العلماء قد اختلفوا في بعضها هل ينقض أم لا؟ ومما اختلفوا فيه: مس الذكر بدون حائل، وأكل لحم الجزور، والنوم.\nانتقاض الوضوء بزوال العقل\nالحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه وسلم تسليماً كثيراً.\nفيقول المؤلف رحمة الله عليه: [وزوال العقل].\nأي: من نواقض الوضوء زوال العقل سواءً كان بسبب مباح أو بسبب محرم، كأن يسكر الإنسان -والعياذ بالله- على وجه يعذر به، أو وجه لا يعذر به، فالوجه الذي يعذر به في السكر أن يشرب شراباً يظنه ماءً فيسكر، فإنه معذور في سكره للجهل، والوجه الذي لا يعذر كأن يشرب المسكر -والعياذ بالله- والمخدر عالماً به، ففي كلتا الحالتين لو شرب ما يزيل عقله من المسكرات والمخدرات -أعاذنا الله وإياكم منها- فإنه يحكم بانتقاض وضوئه.\nوالسكر له ثلاث مراتب ينبغي على طلاب العلم أن ينتبهوا لها:\nالمرتبة الأولى: يسميها العلماء: الهزة والنشاط والطرب، وهي أول ما يكون لمن شرب الخمر والعياذ بالله!\nوالمرتبة الثانية: أقصى درجات السكر، وهي أن يسقط كالمغشي عليه لا يعرف الأرض من السماء، ولا يعي ما يقول ولا ما يُقال له فهو كالمجنون.\nوالمرتبة الثالثة: وسط بين المرتبتين.\nفاعلم -رحمك الله- أنه إذا بلغ السكران بداية السكر وهي الهزة والنشاط، فإنه مكلف إجماعاً؛ لأنه في حكم المستيقظ، فإذا فعل أي فعل في بداية سكره عند هزته ونشاطه، كأن يطلق امرأته أو يفعل أي فعلٍ فإنه يحكم بمؤاخذته؛ لأن الأصل فيه أنه مكلف حتى يؤثر فيه المؤثر، ولم يبلغ درجة يؤثر السكر فيها عليه.\nأما إذا بلغ منه السكر غايته، كأن يسقط كالمجنون فهذا لا يؤاخذ إجماعاً من جهة طلاقه، وإذا طلق فيها فإنه كالمجنون لا ينفذ طلاقه.\nوأما الحالة الثالثة المترددة بين الحالتين، فهي التي فيها الخلاف بين العلماء في السكران، هل هو مكلف أو غير مكلف؟ فإذا سكر -والعياذ بالله- المتوضىء، فإنه يحكم بانتقاض وضوئه، ويلزمه أن يعيد الوضوء.\nحكم تأثير النوم اليسير على الوضوء\nقال رحمه الله: [ إلا يسير نوم من قاعدٍ أو قائم ]\n(إلا): استثناء، أي: إذا زال العقل بيسير النوم -وهو القول الثاني في مسألة النقض بالنوم، وهو الفرق بين اليسير والكثير- واليسير كاللحظات ولو كان مذهباً للشعور، والكثير كأن ينام ساعة أو ساعة إلا ربعاً وهو يخفق رأسه، أو نصف ساعة وهو يخفق رأسه، فهذا يحكم بانتقاض وضوئه.\nقوله: (من قاعد) استثنوا القاعد لحديث أنس : (كان الصحابة ينتظرون العشاء حتى تخفق رءوسهم، ثم يصلون ولا يتوضئون).\nقوله: (أو قائم)\nلأن اليسير من القائم في حكم اليسير من القاعد لا فرق بينهما، كما اختاره صاحب المقنع رحمه الله، وانتصر له في المغني.\nما ينقض الوضوء من المس\nالخلاف في نقض الوضوء بمس الذكر\nقال رحمه الله: [ومس ذكر متصل]\nأي: من مس الذكر فإنه ينتقض وضوءه، سواءً قصد الشهوة ووجد اللذة، أو لم يقصد الشهوة ولم يجد اللذة، فمن مس الذكر وجب عليه أن يعيد الوضوء؛ لما ثبت في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (من مس ذكره فليتوضأ) وجه الدلالة من الحديث: أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بالوضوء من مس الذكر مطلقاً.\nوقال بعض العلماء: من مس ذكره فلا ينتقض وضوءه؛ لحديث طلق بن علي رضي الله عنه أنه أتى النبي صلى الله عليه وسلم وهو يبني المسجد فسأله عن مس الذكر؟ فقال عليه الصلاة والسلام يجيب طلقاً : (وهل هو إلا بضعة منك) قالوا: إن هذا الحديث يدل على أن مس الذكر لا يوجب انتقاض الوضوء.\nوالصحيح أنه يوجب انتقاض الوضوء، ويجاب عن حديث طلق بن علي من وجهين:\nالوجه الأول: أنه منسوخ؛ لأن طلق بن علي قدم عند بناء المسجد كما جاء في الرواية، وحديث: (من مس ذكره فليتوضأ) رواه المتأخرون إسلاماً من الصحابة: كـأبي هريرة رضي الله عنه، والقاعدة: أن تأخر إسلام الراوي مع تقدم المعارض يدل على النسخ أو يشعر بالنسخ.\nالوجه الثاني: أن يجُمع بين حديث طلق بن علي وبين حديث: (من مس ذكره فليتوضأ) بأن سؤال طلق بن علي رضي الله عنه عن مس الذكر من فوق الثوب فقال له: (وهل هو إلا بضعة منك) أي: إذا مسسته بحائل كأنك لمست يداً أو نحو ذلك من الأعضاء.\nوأما إذا لمسه مباشرة فإنه يحُمل عليه حديث: (من مس ذكره فليتوضأ). وقد صحح غير واحد من أهل العلم حديث الأمر بالوضوء من مس الذكر منهم: الإمام أحمد ، وأبو زرعة واستصوبه الإمام البخاري رحمه الله، فلذلك يقوى الحكم بأن مس الذكر يوجب انتقاض الوضوء.\nإذا ثبت أن مس الذكر يوجب انتقاض الوضوء فيستوي في ذلك أمور:\nأولاً: أن يكون بشهوة أو بدون شهوة.\nثانياً: أن المراد بالمس باطن الكف، فلو أنه وقع على ظاهر الكف لم ينتقض الوضوء لقوله: (من مس) والمس: هو الإفضاء بباطن الكف.\nواختلف العلماء فيما لو إذا مسه بين أصابعه، هل الذي بين الأصابع يأخذ حكم باطن الكف أو يأخذ حكم ظاهره؟ والأقوى أنه يأخذ حكم الباطن؛ للقاعدة: (أن ما قارب الشيء يأخذ حكمه).\nثالثاً: أن قوله: (من مس ذكره) أصل، ويُلحق به مس الدبر، فإذا مس حلقة الدبر انتقض وضوءه؛ وذلك لعموم قوله: (من مس فرجه) والفرج: يشمل القبل والدبر.\nرابعاً: أن هذا الحكم يشمل الرجل والمرأة، فحُكِمَ به للرجال والنساء تبع، وكم من أحكام ترد في الرجال أصلاً والنساء فيها تبع، كما في قوله: (من مس فرجه) وهذا من صيغ العموم، فإن قوله: (مَنْ) من صيغ العموم عند الأصوليين، وقوله: (فرجه) يشمل الرجل والمرأة.\nخامساً: أن هذا الحكم يستوي فيه أن يمس من نفسه أو يمس من غيره، ولذلك يعم الحكم بالنسبة للماس، سواءً كان لنفسه أو لغيره، بشرط أن يكون متصلاً بالغير.\nسادساً: يشمل الصغير والكبير، فلو مست المرأة فرج صبيها أو صبيتها انتقض وضوءُها ولو تكرر ذلك؛ وذلك لعموم الخبر من جهة المعنى.\nسابعاً: يخرج من هذا مس المنفصل، فقال بعض العلماء: لو قُطِعَ العضو فَمُسَّ لم يأخذ هذا الحكم.\nثامناً: أنه لو مس فرج الخنثى المشكل فإنه يأخذ حكم المرأة، فلو مس ذكره لم ينتقض وضوءُه؛ لأنه زائد، ولا دليل على إثبات كونه عضواً مؤثراً، فَيُبْقَى على الأصل وهو بقاء الطهارة.\nوقال بعض العلماء بالانتقاض مطلقاً.\nتاسعاً: قد علمنا حكم من مس، فهل الممسوس يأخذ حكم الماس؟\nفقال بعض العلماء: إنه يأخذ حكم الماس من جهة المعنى، والذي اختاره بعض العلماء: أنه إذا وجد الممسوس الشهوة واللذة انتقض وضوءه وإلا فلا.\nمس الذكر بظاهر الكف\nقال رحمه الله: [أو قُبلٍ بظهر كفه أو بطنه]\nقوله: (أو قبل) للعموم، فهو يشمل الأنثى والخنثى.\nقوله: (بظهر كفه أو بطنه) وهذا اختيار بعض العلماء، وإن كان الأقوى أن التأثير بباطن الكف؛ لأن الإفضاء يكون بباطن الكف لا بظاهر الكف، وفي قوله: (من مس) إشعار بالقصد، بخلاف ظاهر الكف، فإنه لا يمس العضو بظاهر الكف إلا على سبيل غير مقصود، ولذلك الذي عليه العمل عند بعض أهل العلم: أن العبرة بباطن الكف لا بظاهر الكف.\nمس أعضاء الخنثى\nقال رحمه الله: [ولمسهما من خنثى مشكل]\nأي: لمس العضوين من خنثى مشكل، فهذا يوجب انتقاض الوضوء كما ذكرنا.\nقال رحمه الله: [ولمس ذكرٍ ذكره أو أنثى قبله]\nقال رحمه الله: [لشهوة فيهما]\nسواءً مَسّ أو مُسّ؛ لكن هنا في الحالة الأخيرة قال: (لشهوة) فجعل الحكم مرتبطاً بالشهوة، فإن لم توجد الشهوة فإنه لا يحكم بالانتقاض بالنسبة للممسوس.\nالخلاف في نقض الوضوء بلمس المرأة\nقال رحمه الله: [ومسه امرأة بشهوة]\nأي: ومن نواقض الوضوء أن يمس الرجل المرأة بشهوة، وقد اختلف العلماء -رحمهم الله- في هذه المسألة:\nفمنهم من قال: لمس النساء كله ينقض الوضوء، سواءً كانت محرماً أو غير محرم، وسواءً وجد الشهوة أو لم يجد الشهوة، وصاحب هذا القول احتج بظاهر قوله تعالى: أَوْ لامَسْتُمُ النِّسَاءَ [النساء:43] قالوا: إن الله عز وجل حكم بانتقاض الوضوء بلمس النساء.\nوقالت طائفة من العلماء: إن لمس المرأة لا ينقض الوضوء مطلقاً؛ وذلك لما ثبت في الحديث الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم: (أنه كان يصلي بالليل وعائشة رضي الله عنها معترضة بين يديه، قالت: فإذا سجد غمزني) ولما ثبت أيضاً في الحديث الصحيح أنها قالت: (افتقدت النبي صلى الله عليه وسلم فجالت يدي فوقعت على قدمه وهو ساجد، يقول: يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك) قالوا: فهذا يدل على أن لمسها له ولمسه لها لا يوجب انتقاض الوضوء؛ ولأن النبي صلى الله عليه وسلم حمل أمامة بنت أبي العاص في الصلاة وهي في حكم المرأة، فكان إذا أراد أن يسجد وضعها، وإذا أراد أن يرفع حَمَلَها وَرَفَعَها قالوا: ولم ينتقض وضوءه، ولما جاء عنه عليه الصلاة والسلام من تقبيله بعض نسائه قبل خروجه إلى الصلاة، كما في حديث عائشة ، واختلف في إسناده، قالوا: فمجموع هذه النصوص يدل على أن لمس النساء لا يوجب انتقاض الوضوء.\nوجمع بعض العلماء بين القولين فقالوا: إن لمس النساء يوجب انتقاض الوضوء، إذا وجد الشهوة أو قصدها، ولا يوجب انتقاض الوضوء إذا لم يجد الشهوة وهذا هو الأقوى، ولذلك يحمل قوله تعالى: أَوْ لامَسْتُمُ النِّسَاءَ [النساء:43] على الجماع، والسباق والسياق محكم، وسباق الآية وسياقها يدل على أن المراد بـ(لامَسْتُمُ): الجماع؛ للقاعدة في اللغة: زيادة المبنى تدل على زيادة المعنى؛ ولأن السُّنة تصرف (لامَسْتُمُ) من ظاهرها إلى هذا المعنى الذي يقويه السياق والسباق مع قرينة اللغة.\nإذاً لمس المرأة فيه تفصيل:\nإنْ لَمَسَ المرأة فوجد الشهوة انتقض وضوءُه، وإن لمس المرأة ولم يجد الشهوة لم ينتقض وضوءه، وبناءً على ذلك قالوا: وجود الشهوة والإحساس بها مظنة الحدث، فينزل منزلة الحدث.\nوفرَّع بعض العلماء على هذا تفريعات، ولكن لا يقوى الدليل عليها، كقول بعضهم: إن مجرد النظر إلى المرأة -كزوجته- بشهوة ينقض الوضوء، بل هناك قول بأن النظر إلى الأمرد بشهوة يوجب انتقاض الوضوء، والحقيقة أن هذا محل نظر، والصحيح والأقوى أن العبرة بالانتقاض المؤثر، أو ما هو قريب من المؤثر لظاهر السُّنة: (لا يقبل الله صلاة أحدكم إذا أحدث حتى يتوضأ) فنبقى على الأصل من طهارته، وأما مظنات الحدث الضعيفة فإنه لا يقوى اعتبارها، وإن احتاط الإنسان بالوضوء فهو أولى.\nأي: على الوجه الذي ذكرناه، فإذا مسته المرأة بشهوة فإنه يحكم بانتقاض وضوئها.\nنقض الوضوء بمس حلقة الدبر\nقال رحمه الله: [ومس حلقة دبر]\nلقوله عليه الصلاة والسلام في حديث أم المؤمنين: (من مس فرجه) قالوا: والدبر منـزل منـزلة القبل، ولذلك يحكم بانتقاض الوضوء بمسه، وظاهر قولهم أن القبل والدبر يختص بالآدمي، فلو مس فرج حيوان فإنه لا ينتقض وضوءه، وقال بعض السلف: إنه لو مس فرج بهيمة فإنه يحكم بانتقاض وضوئه، ولكنه مذهب ضعيف، والجماهير على أن النقض بمس الفرج يختص بالآدمي دون غيره.\nلمس الشعر والظفر من المرأة\nقال رحمه الله: [لا مس شعر وظفر]\nإذا قلنا: إن مس المرأة يوجب انتقاض الوضوء، فأعضاء المرأة تنقسم إلى قسمين عند العلماء:\nما هو متصل، وما اختلف فيه هل هو في حكم المتصل أو المنفصل.\nفإذا تقرر أن اللمس يؤثر، فيرد السؤال عن الأعضاء التي اختلف فيها العلماء كالشعر والظفر؟\nفقال بعض العلماء: شعر المرأة في حكم المنفصل وليس في حكم المتصل، وهي قاعدة تكلم عليها الأئمة، ومنهم الإمام ابن رجب في القواعد الفقهية، في القاعدة الخامسة أو السادسة تقريباً.\nفإذا قلت: إن شعر المرأة في حكم المتصل فإنه ينتقض الوضوء بلمسه من المرأة، وإن قلت: إن شعر المرأة في حكم المنفصل فلا ينتقض وضوء الرجل إذا لمسه من امرأة.\nوتتفرع على هذا مسائل:\nإن قلت: إن شعر المرأة في حكم المنفصل، فلو غطت به وجهها في الإحرام وجبت عليها الفدية؛ لأنه منفصل عنها وليس بمتصل، ويتفرع عليه إن قلت إنه منفصل: ما لو لمسه المتوضئ فإنه لا يحكم بانتقاضه؛ لأنه في حكم المنفصل، أما لو قلت: إنه في حكم المتصل، وسدلت شعرها على وجهها حتى غطته عن الشمس، فإنه لا يوجب الفدية عليها، وإن قلت: إنه في حكم المتصل ولمسه الرجل، فإن اللمس يوجب انتقاض الوضوء، هذه فائدة كلامهم على الشعر: هل هو في حكم المتصل أو في حكم المنفصل، فدرج المصنف -وهو اختيار جمع من العلماء- على أن الشعر في حكم المنفصل وليس في حكم المتصل، ودليل الحس دال على ذلك:\nوهو لو أن إنساناً أحرق طرف الشعر لم يشعر بالألم في طرفه، ولذلك الشعر لا ينقل الإحساس، فإذا كان اللمس مركَّباً على الشهوة، فإن لمس شعر المـرأة لا توجد به الشهوة، والرجل يراه منفصلاً فلا يجد به أثر الشهوة، ولذلك قالوا: إن لمس شعر المرأة -إذا قيل بانتقاض الوضوء بلمسها- يستثنى من ذلك لكونه منفصلاً لا متصلاً بها.\nكذلك الظفر؛ لأن كلاً من الشعر والظفر الحياة فيهما حياة نمو وليست بحياة روح؛ لأن أعضاء الإنسان فيها ما حياته حياة روح كاليد والرجل، وفيها ما حياته حياة نمو كالشعر والظفر، فالشعر في الإنسان حياته حياة نمو وليست بحياة روح، ولذلك قالوا: إن لمس الظفر كلمس الشعر، فلو أحرقت ظفراً فإنه لا يسري الألم إلا بعد فترة، فدل على أنه ليست حياته حياة روح وإنما هي حياة نمو كالشعر.\nلمس الأمرد وتأثيره في الوضوء\nقال رحمه الله: [وأمرد]\nوكذلك الأمرد قالوا: إنه لا ينتقض وضوء من لمسه، وهذا أقوى من جهة الأصل لما ذكرنا؛ لأن الأصل طهارته حتى يدل الدليل على انتقاضها ولا دليل، وأما ما ذكروه من مظنة الحدث فيقوى اعتبارها إن قويت الشهوة وإلا فلا.\nلمس المرأة مع وجود حائل\nقال رحمه الله: [ولا مع حائل]\nأي: إذا وضعت الكف على المرأة وبينك وبينها حائل، كلباسها أو قفاز في اليد فلا يحكم بانتقاض الوضوء.\nحكم وضوء الملموس بدنه مع الشهوة\nقال رحمه الله: [ولا ملموس بدنه ولو وجد منه شهوة]\nوهو القول الثاني خلاف ما ذكرناه، والنظر إلى اعتبار العلة أقوى.\nحكم وضوء من غسل ميتاً\nقال رحمه الله: [وينقض غسل ميت]\nأي: من غسل ميتاً فإنه ينتقض وضوءُه؛ وذلك للحديث الذي في السنن عند البيهقي والدارقطني بسند ضعيف، ولا يصح فيه حديث كما قاله الإمام أحمد وغيره من أئمة الجرح والتعديل: ليس في انتقاض الوضوء بغسل الميت حديث صحيح، والصحيح أنه لو غسل ميتاً فإنه لا ينتقض وضوءه، وأنه يبقى على الأصل من كونه طاهراً.\nحكم وضوء من أكل لحم الجزور\nقال رحمه الله: [وأكل اللحم خاصةً من الجزور]\nكان في أول الإسلام إذا أكل الإنسان اللحم وجب عليه أن يتوضأ؛ لقوله عليه الصلاة والسلام: (توضئوا مما مست النار) فأمر بالوضوء من كل شيء طُبِخَ في النار، ثم نسخ ذلك وبقي في الجزور؛ وذلك لما ثبت في الحـديث الصحيح أن النبي صلى الله عليه وسلم قيل له: (أنتوضأ من لحوم الغنم؟ قال: إن شئت، قيل له: أنتوضأ من لحوم الإبل؟ قال: نعم) فنص عليه الصلاة والسلام على وجوب الوضوء من لحوم الإبل دون غيرها.\nوذهب طائفة من العلماء إلى أن الأمر بالوضوء من لحوم الإبل منسوخ، وهو مذهب مرجوح، واحتجوا له بحديث جابر (كان آخر الأمرين من رسول الله صلى الله عليه وسلم ترك الوضوء مما مست النار) وهذا الحديث الذي ذكروا أنه ناسخ محل نظر؛ لأن فيه علة في إسناده أشار إليها ابن أبي حاتم رحمة الله عليه في كتابه العلل في الجزء الثاني، وهو أن هذا الحديث أصله: (أن النبي صلى الله عليه وسلم أكل كتف شاة ثم صلى ولم يتوضأ) فرواه الراوي بالمعنى، ولذلك يبقى الحكم أن من أكل لحم الجزور فإنه يجب عليه أن يعيد الوضوء، وهذا الحكم خاص بلحم الجزور.\nويرد السؤال: هل إذا شرب لبن الجزور يجب عليه أن يعيد وضوءه؟\nالجواب: لا. وحديث الأمر بالوضوء من لبن الجزور ضعيف، والصحيح أنه خاص بلحم الجزور.\nواختلف في الكبد والسنام؟\nفقال بعض العلماء: إنه يتوضأ منها وهو أحوط، وقيل: إنه لا يتوضأ منها، وهو أقوى من جهة النص، فإن السؤال ورد على النبي صلى الله عليه وسلم: أنتوضأ من لحوم الإبل؟ فنص على اللحوم ولم يذكر الكبد ولا بقية أجزاء الإبل كالسنام ونحوه، فإنه ليس بلحم وإنما هو شحم، فمن أكل سنام البعير لا يدخل في هذا الحكم، وهكذا من شرب لبن الإبل فإنه لا يحكم بانتقاض وضوئه؛ لأن الأصل الطهارة حتى يدل الدليل على انتقاضها ولا دليل، والدليل إنما ورد في اللحم فيبقى الحكم مقصوراً عليه.\nوهنا مسألة: قال بعض العلماء: يجب الوضوء من لحوم الإبل؛ لأن فيها زهومة وفيها قوة، فلو أكل لحم السباع وجب عليه أن يتوضأ؛ لأن فيها ما في الإبل من القوة.\nوقد يرد السؤال: كيف يأكل لحم السبع وقد حرم النبي صلى الله عليه وسلم أكل كلِّ ذي ناب من السباع؟\nوالجواب: تتأتى صورة المسألة فيما لو كان الإنسان في سفر فأصابته مخمصة أي: مجاعة، فاضطر إلى أكل لحم أسد أو سبع، فحينئذٍ يرد السؤال: هل انتقض وضوءه كالحال في لحم الإبل أو لم ينتقض؟\nوأصح الأقوال: أنه لا ينتقض وضوءه.\nموجبات الغسل موجبات للوضوء إلا الموت\nقال رحمه الله: [وكل ما أوجب غسلاً أوجب وضوءاً إلا الموت]\nهذا قول بعض العلماء: إن انتقاض الطهارة الكبرى يوجب انتقاض الطهارة الصغرى، ومن ذلك خروج المني، قالوا: يوجب انتقاض الوضوء، ولو جامع أهله انتقض وضوءه وأوجب عليه الغسل، فكل ما أوجب الطهارة الكبرى يوجب الطهارة الصغرى، وبناءً على ذلك قالوا: يجب عليه الوضوء من موجبات الغسل، إلا الموت فإنه لا يوجب الوضوء، فإذا مات الميت فلا يجب أن يُوضّأ؛ لما ثبت في الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال في الرجل الذي وقصته دابته: (اغسلوه بماءٍ وسدر وكفنوه في ثوبيه، فإنه يبعث يوم القيامة ملبياً) قالوا: فدل هذا على أنـه لا يجب أن يُوضّأ الميت، وقد ثبت في الحديث الصحيح أن النبي صلى الله عليه وسلم قال في غسل ابنته زينب : (ابدأن بميامنها وبأعضاء الوضوء منها) وهذا يدل على الاستحباب لا على الحتم والإيجاب.\nقال رحمه الله: [ومن تيقن الطهارة وشك في الحدث أو بالعكس بنى على اليقين]\nمن تيقن الطهارة وشك في الحدث، مثلاً: لو توضأت قبل صلاة المغرب ثم شككت هل خرج خارج من ريح أو لم يخرج؟ أو هل دخلت بعد المغرب لقضاء الحاجة أو لم تدخل؟ تقول: إني على يقين أني متوضئ، ولا عبرة بالشك حتى أَستيقِنَ انتقاض الوضوء كما استيقنت وجوده، فتبقى على الوضوء.\nوهنا مسألة: اليقين والشك، فاليقين هو الأصل، والشك هو الذي يكون مستوي الطرفين، هل خرج أو لم يخرج؟\nهل دخلت إلى الدورة فقضيتُ الحاجة أو لم أدخل؟ فهذا شك.\nدليل هذا الحكم: قوله عليه الصلاة والسلام في حديث عبد الله بن زيد : (شُكي إليه الرجل يخيّل إليه أنه يجد الشيء في الصلاة، فقال عليه الصلاة والسلام: لا ينصرف حتى يسمع صوتاً أو يجد ريحاً) فمن رحمة الله عز وجل بالعباد أنه قطع الوساوس وقطع الشكوك، ولو فتح باب الوسوسة والشك لتعذب الناس، ولحصل من الضرر ما الله به عليم، فلو أن الإنسان بمجرد الوسوسة ينتقض وضوءه لما استطاع أحد أن يصلي؛ لأنه بمجرد أن يدخل في العبادة أو يتلبس بالوضوء يتسلط عليه الشيطان بوساوسه، ولذلك جزم الشرع باعتبار الأصل وألغى الشك، وتفرع على هذا قاعدة مشهورة عند أهل العلم وهي قولهم: (اليقين لا يزال بالشك)، وهذه القاعدة هي إحدى القواعد الكلية الخمس.\nوتفرع على هذه القاعدة قاعدة تختص بمسألتنا وهي قولهم: (الأصل بقاء ما كان)، فأنت إذا شككت في الحدث فالأصل بقاء الوضوء على ما كان عليه، فتقول: أنا متوضئ حتى أستيقن انتقاض وضوئي، والعكس فلو أن إنساناً قضى حاجته قبل صلاة المغرب، وشك هل توضأ بعد ما قضى حاجته أو لم يتوضأ؟ فنقول: اليقين أنه محدث والشك أنه متوضئ فيطالب بفعل الوضوء؛ لأن اليقين أنه محدث.\nتيقن الطهارة والحدث مع جهل السابق منهما\nهنا مسألة: وهي لو أنك تيقنت الوضوء وشككت في الحدث فتعتبر نفسك متوضئاً، ولو تيقنت الحدث وشككت في الوضوء فإنك تعتبر نفسك محدثاً، فلو أن إنساناً قال لك: أنا متأكد أنني توضأت، ومتأكد أنني أحدثت، ولكن لا أدري أيهما السابق؟ أهو الوضوء السابق أم الحدث؟ فما الحكم؟\nإذا كانت القاعدة تقول: الأصل بقاء ما كان على ما كان، وأنا على يقين أنني توضأت قبل المغرب وعلى يقين أنني دخلت لقضاء حاجتي وأحدثت، وأشك هل الذي سبق هو الوضوء والآن أنا محدث، أو الذي سبق هو الحدث وأنا الآن متطهر؟ هذه المسألة أصح الأقوال فيها: أننا نطالبه بالتذكر قبل الحدث والوضوء، فإذا تذكر شيئاً جزم بعكسه، فنقول له: قبل أن تدخل وقبل أن تقضي حاجتك وتتوضأ ما الذي تذكر؟ قال: أذكر أنني قضيت الحاجة.\nإذاً تيقنا حدثاً قبل الاثنين، وتيقنا بعد ذلك الحدث طهارة، فنقول: أنت على يقين من كونك متطهراً حتى نجزم بأن الحدث المصاحب لاحق لا سابق.\nتوضيح أكثر: الرجل يقول: قبل الظهر تيقنت بأنني دخلت لقضاء الحاجة، وقبل الظهر أذكر أنني توضأت وانتهيت من طهارتي، إذاً هو يجزم بكونه متوضئاً ويجزم بكونه محدثاً، فإذا جئت تقول له: الأصل بقاء ما كان على ما كان، يقول لك: أي الأصلين أعتبر؟ أنا على يقين من الطهارة وعلى يقين من الحدث؟ ولكن لا أدري أيهما السابق؟ نقول له: ما الذي كنت عليه قبل هذا الشك، أي: قبل الحدث والوضوء المتأخر؟ ماذا كنت عليه وقت الضحى؟ قال: في الضحى أجزم بأنني كنت متوضئاً لصلاة الضحى.\nإذاً: معنى ذلك أنه في الضحى كان على طهارة، ثم حصل عندنا وضوء وحدث، فتيقنا حدثاً بعد طهارة الضحى، إذاً نحن على يقين من أن طهارة الضحى قد انتقضت بالحدث المصاحب للطهارة، ونشك في كون الطهارة وقعت بعد الحدث الثاني أو لا فنلغيها، ونبقى على اليقين. هذا معنى قولهم: يؤمر بالتذكر قبل الحدث والطهارة فيأخذ بالعكس، ولو قال: أتذكر قبلهما حدثاً وطهارة أيضاً، أي: أنا على يقين أنني قبل الظهر قضيت الحاجة وتوضأت، ولا أدري السابق، وعلى يقين أنني توضأت للضحى وأنني أحدثت، ولكن لا أدري أقبل صلاة الضحى أو بعد صلاة الضحى، نقول: يأخذ نفس الحكم، فيؤمر بالتذكر قبل الاثنين، أي: قبل الشك الأول وقبل الشك الثاني ثم يأخذ بالمثل، فإذا كان قبلهما قد تيقن وقال: كنت عند شروق الشمس على طهارة صلاة الفجر وصليت ركعتي الإشراق، فنقول: قد تيقنت بعد ذلك الوضوء حدثاً، وهو الحدث الأول، وتيقنت طهارة في الشك الثاني، وشككت في تأثير الحدث عليها، إذاً: فأنت الآن متطهر، ومن ثم قالوا: في الأوتار يأخذ بالعكس، وفي الأشفاع يأخذ بالمثل، أي: يؤمر بالتذكر، فإن كانت الحالات شفعية يأخذ بالمثل، وإن كانت وترية يأخذ بالعكس، فلو قال: أتذكر وضوءاً وحدثاً قبل الآن، نقول له: أنت على عكس ما تذكر قبل الوضوء والحدث، هذا في الوتر، وإن قال: أذكر اثنين: وضوءاً وحدثاً ثم وضوءاً وحدثاً، فنقول: تذكر ما قبلهما وخذ بالمثل؛ لأنه تذكر أنه متطهر فثبت له حكم الانتقاض بالشك الأول، وحكم الطهارة بالشك الثاني، فيأخذ بالمثل في الأشفاع ويأخذ بالضد في الأوتار، ولو بلغت أربعاً كأن يقول: أنا متأكد أنني في الضحى كنت على حدث وطهارة، وكذلك أيضاً عند الإشراق كنت على حدث وطهارة، وكذلك عند الفجر كنت على حدث وطهارة، فإنه يأخذ بالعكس كما قلنا في الأوتار، وبالمثل في الأشفاع، وهذا معنى قولهم: (الأصل بقاء ما كان على ما كان).\nما يحرم على المحدث حدثاً أصغر\nقال رحمه الله: [ويحرم على المحدث مس المصحف]\nويحرم على المحدث مس المصحف وهو القرآن، ودليل ذلك ظاهر القرآن -على نزاع- في قوله تعالى: لا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ [الواقعة:79] وإن كان الصحيح: أن المراد به اللوح المحفوظ، وأنه لا يمسه إلا الملائكة، لكي ينفي الله جل وعلا تسلط الشياطين على الوحي كما قال تعالى: وَمَا تَنَزَّلَتْ بِهِ الشَّيَاطِينُ * وَمَا يَنْبَغِي لَهُمْ وَمَا يَسْتَطِيعُونَ [الشعراء:210-211] فالصحيح: أن الآية محمولة على اللوح المحفوظ، لكن فيها وجه عند أهل العلم بحملها على المصحف.\nأما الدليل الثاني: فحديث عمرو بن حزم وقد تلقته الأمة بالقبول، وفيه كتاب النبي صلى الله عليه وسلم: (أن لا يمس القرآن إلا طاهر) وقوله: (إلا طاهر) أي: إلا متوضئ، وقال بعض العلماء: (إلا طاهر) يعني: مسلم وليس بمشرك، وهذا قول ضعيف، وحجتهم أنهم قالوا: إن المسلم متطهر، فلا يقال: إن قوله: (طاهر) المراد به: المسلم؛ لقوله عليه الصلاة والسلام لـأبي هريرة : (إن المسلم لا ينجس)، وأصحاب هذا القول التبس عليهم الأمر؛ فإن قول النبي صلى الله عليه وسلم: (إن المسلم لا ينجس) لا يقتضي التطهير؛ لقوله عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح: (إني كنت على غير طهارة) وقال لـأم سلمة -كما في الصحيح في غسل الجنابة-: (ثم تفيضين الماء على جسدك فإذا أنت قد طهرت) وقال الله في التنزيل: فَإِذَا تَطَهَّرْنَ [البقرة:222] معنى ذلك: أن الطهارة ما كانت موجودة، ولذلك فرق بين قوله: إنه طاهر، وبين قوله: إنه لا ينجس، فالنفي الذي ورد في حديث أبي هريرة (فانتجست) (فانبجست) (فانخنست) كلها روايات ظن فيها أبو هريرة أنه نجس فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: (إن المؤمن لا ينجس) أي أنه إذا أجنب لا يحكم بكونه نجساً، هذا أمر منفصل عن حديث عمرو بن حزم فليتنبه طلاب العلم إلى ذلك، فإن بعضاً من شراح الحديث عتبوا على جمهور العلماء، وقالوا: إن قوله عليه الصلاة والسلام: (أن لا يمس القرآن إلا طاهر) المراد به أن لا يمسه كافر، وأن الطاهر هو المسلم، وهذا ليس بصحيح؛ وأما الحديث الوارد من أنه: (لا ينجس) ففرق بين نفي النجاسة وبين إثبات وصف الطهارة، فإن النصوص في الكتاب والسُّنة تدل على جواز نفي الطهارة عن المؤمن، كقوله عليه الصلاة والسلام: (إني كنت على غير طهارة فكرهت أن أذكر الله).\nالدليل الثالث -وهو من القوة بمكان-: هدي السلف الصالح فقد روى مالك في الموطأ: أن ابناً لـسعد بن أبي وقاص كان يقرأ عليه القرآن والمصحف بين يديه، فيقول ابنه: (فتحسّست أو تحككت، فقال لي أبي: لعلك لمست -أي: لمست العضو- قال: نعم. قال: قم فتوضأ)، فدل على أنه كان معروفاً ومعهوداً عند الصحابة أن مس المصحف لا يكون إلا لمتوضئ، ولذلك يعتبر التطهر من أجل مس المصحف من الأمور التي يختص بها كتاب الله تشريفاً له وتكريماً.\nحكم الصلاة لمن كان محدثاً\nقال رحمه الله: [والصلاة]\nلأن النبي صلى الله عليه وسلم يقول: (لا يقبل الله صلاة أحدكم إذا أحدث حتى يتوضأ) وأصله في التنـزيل قوله: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فَاغْسِلُوا [المائدة:6].\nحكم طواف المحدث\nقال رحمه الله: [والطواف]\nوالطواف بالبيت يجب له الوضوء؛ لما ثبت في الحديث الصحيح أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (الطواف بالبيت صلاة) فأعطاه حكم الصلاة، فدل على أنه يجب له الوضوء، وهو مذهب جمهور العلماء في أن الطواف بالبيت تشترط له الطهارة؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم أعطاه حكم الصلاة، فيؤمر بالوضوء له كما يؤمر للصلاة.\nوذهب الإمام أبو حنيفة إلى أنه لا تشترط الطهارة للطواف، وهو مذهب مرجوح.\nومن الأدلة على اشتراط الطهارة، ما ثبت في الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال لـعائشة لما حاضت: (اصنعي ما يصنع الحاج غير أن لا تطوفي بالبيت) فدل على أن الطواف بالبيت تشترط له الطهارة.\nالسؤال: ما حكم مس المصحف من غير وضوء؟\nالجواب: ما شاء الله! ما أدري أعاتب من؟ يحكون أن رجلاً أفلس فأمر القاضي أن يحمل على دابة -وكان في القديم إذا أفلس الرجل وحكم بالحجر عليه، يأمر القاضي بأن يُركب على دابة ثم يطاف به في الأسواق، حتى لا يعامله أحد فيعذر القاضي إلى الناس- فُحِمل ذلك الرجل على دابة وطيف به في الأسواق، وقال منادي القاضي: إن القاضي يأمركم أن لا تعاملوا فلان بن فلان، فمن عامله بعد اليوم فلا يلومنَّ إلا نفسه، فلما انتهى من الطواف به في آخر اليوم وأنزله عند بيته، قال له صاحب الدابة: أعطني الأجرة، قال: سبحان الله! ما الذي كنا فيه من اليوم؟! فنحن نتحدث عن مس المصحف للمحدث، والسؤال عن مس المصحف!!\nحكم دفن الشعر والأظفار بعد القص\nالسؤال: هل يستحب دفن الأظافر والشعر إذا قيل بأنهما جزء من الإنسان بعد إبانتهما؟\nالجواب: أظفار الإنسان جزء منه، وإذا أُبينت منه قالوا: يستحب دفنها؛ لأن الله عز وجل يقول: ثُمَّ أَمَاتَهُ فَأَقْبَرَهُ [عبس:21] والأصل في أجزاء الإنسان أنها إذا قطعت أو بترت أو فصلت أنها تدفن، فلو قطع من إنسان يده أو نحو ذلك فإن هذه اليد تدفن تكريماً من الله لبني آدم، ولذلك قالوا: إذا قلَّم الأظفار دفن أظفاره، وورد في بعض الأحاديث أنه فيه سنة عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ قيل: إن ذلك خوفاً من السحر؛ ولكن الأصل في الأمر بدفن الأظفار إنما هو من أجل أنها جزء من الإنسان فتدفن لما ذكرناه، والله تعالى أعلم.\nإلحاق الممسوس بالماس إن وجدت شهوة\nالسؤال: هل كون الممسوس ينتقض وضوءُه إذا وجد شهوة، مستنده القياس أم له دليل آخر؟\nالجواب: نعم. هو القياس، إذ اتحدت فيه العلة ووجدت في الفرع كما هي في الأصل، فالحكم مستو من جهة المعنى، والشرع ينبه بالنظير على نظيره لكي تلحق الأشياء بأشباهها كما قال عمر لـأبي موسى الأشعري : (عرف الأشباه والنظائر)، أي: لأجل أن تقيس، فالقياس الصحيح حجة شرعية عند جماهير أهل العلم -رحمة الله عليهم-، فعندما يجد الممسوس الشهوة يكون في حكم الماس نفسه، وقوي إلحاقه بمن مس نفسه، والله تعالى أعلم.\nاندراج الوضوء تحت غسل الجنابة\nالسؤال: إذا اغتسل الإنسان من الجنابة وأراد أن يصلي، فهل يجب عليه أن يتوضأ أم يكفيه الغسل؟\nالجواب: إذا اغتسل الإنسان من الجنابة فإنه لا يجب عليه أن يتوضأ، خاصةً إذا توضأ أثناء غسله، وقد ثبت من حديث عائشة أنه: (أنه عليه الصلاة والسلام ما توضأ بعد غسل) ولذلك لا يجب الوضوء بعد الغسل إلا إذا لمس العضو بعد غسله، وأما إذا كان قد بقي على طهارته، فإن الطهارة الصغرى تندرج تحت الطهارة الكبرى، والله تعالى أعلم.\nحكم مس المحدث للمصحف لأجل إبعاده عن الإهانة\nالسؤال: ما حكم إخراج المصحف من الجيب عندما يريد الإنسان دخول الخلاء وهو محدث؟\nالجواب: استثنى بعض العلماء مس المحدث للمصحف لإكرامه أو خوف إهانته، فقالوا: لو رأى المصحف وخشي عليه أن يحترق جاز له أن يأخذه ولو كان محدثاً، ولو رآه ساقطاً فمد يده حتى لا يسقط على الأرض إكراماً له وهو محدث جاز له ذلك، فوضعه أيسر من حمله عند قضاء الحاجة، والأصل في الشريعة أنه إذا تعارضت مفسدتان روعي أعظمهما بارتكاب أخفهما، والله تعالى أعلم.\nمعنى: الشك، والظن، والوهم\nالسؤال: ما معنى قول العلماء: ما استوى طرفاه فشك، وما اختلفا فالراجح ظن والمرجوح وهم؟\nالجواب: مراتب العلم أربعة يحفظها طلاب العلم وينبغي التركيز عليها:\nالمرتبة الأولى: تسمى عند العلماء: اليقين.\nالمرتبة الثانية: وهي الظن.\nالمرتبة الثالثة: وهي الشك.\nالمرتبة الرابعة: وهي الوهم.\nفهذه أربع مراتب للعلم: فمرتبة اليقين (100 %)، وهي المرتبة التي يصل فيها علمك بالشيء إلى درجة لا يدخلك فيها أي شك البتة، كأن ترى رجلاً في المسجد تعرفه باسمه ولونه ووصفه فتقول: محمد في المسجد الآن، وأنت تراه أمامك، فهذا يعتبر علم يقين لا يدخل الإنسان فيه أي شك.\nومرتبة الظن: أن يكون ما بين (51 %) إلى (99 %)، والغاية داخلة في المغيا، فإذا بلغ علمك بالشيء إلى درجة أن واحداً بالمائة يحتمل الضد، فحينئذٍ يقال: غالب الظن، أو يقال: الظن، أو يقال: الراجح. مثال ذلك: عهدك بأخيك محمد أنه في البيت، ثم سألك سائل بعد ما خرجت من البيت بنصف ساعة أو بربع ساعة، وقال لك: محمد في البيت؟ وأنت تجزم بأن محمداً في البيت؛ ولكن يحتمل أنه خرج بعد خروجك، والاحتمال ضئيل، فتقول: غالب ظني أنه موجود، والمراد بذلك: غلبة العلم بوجوده مع وجود احتمال أنه غير موجود أو أنه خرج بعد خروجك، فهذه يسمونها: مرتبة الظن أو الراجح أو غالب الظن، وكله بمعنى.\nومرتبة الشك هو (50 %) فيكون علمك بالشيء إثباتاً ونفياً بمرتبة واحدة سألك سائل: زيد في مكتبه؟ وأنت لا تدري أهو في مكتبه أم لا، فتقول: يمكن أن يكون موجوداً ويمكن أن لا يكون موجوداً، هذا يسمونه: الشك، أي: يحتمل أنه موجود ويحتمل أنه غير موجود.\nومرتبة الوهم تبدأ من (1 %) إلى (49 %) فإذا كان غالب ظنك أنه موجود فضده النادر، وهو أنه غير موجود، فالنادر يسمى: وهماً، وغالب الظن يسمى: ظناً راجحاً.\nهذا معنى ما ذكره السائل من قولهم: ما استوى طرفاه شك، وما رجح أحد الطرفين فالراجح ظن والمرجوح وهم.\nحكم وضوء من شرب مرق الجزور\nالسؤال: ما حكم مرق لحم الجزور، هل ينقض الوضوء أم لا؟\nالجواب: مرق لحم الجزور فيه خلاف بين أهل العلم رحمة الله عليهم:\nمنهم من يقول: زهومة اللحم في المرق وقوتها قوة اللحم نفسه.\nومنهم من يقول: أعتبر لفظ الحديث: (أنتوضأ من لحوم الإبل؟) فما كان من اللحم نفسه نقض وما كان من مرقه لم ينقض، والأقوى أن الإنسان يتوضأ منه.\nوضوء المصاب بسلس الريح\nالسؤال: أنا مصاب بمرض سلس الريح فهل يلزم علي أن أتوضأ عند كل صلاة؟\nإذا استمر خروج الريح مع الإنسان بحيث لا يبقى له وضوء بقدر ما يصلي، فإنه يتوضأ عند دخول وقت كل صلاة، ثم يصلي ولو خرج الريح معه؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بذلك المستحاضة.\nأما لو كان الريح يخرج ثم يبقى ثلث ساعة أو ربع ساعة أو عشر دقائق لا يخرج، بحيث يمكنه أن يصلي، فحينئذٍ يتوضأ ثم يصلي حتى يتدارك ما قبل خروجه، ولو أدى ذلك إلى تركه للجماعة في المسجد فلا حرج عليه؛ لأن مراعاة شرط الطهارة مقدم على الواجب المنفصل من شهود الجماعة، وهذه الحالة يستثنى فيها وجوب الجماعة فيحكم بسقوطها عن الإنسان إذا كان معه سلس، بحيث يستطيع أن يصلي؛ ولكن في وقت ضيق لا يسعه معه أن يمكث في المسجد لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا [البقرة:286]. والله تعالى أعلم.\nالجمع بين الأحاديث الواردة في الوضوء من مس الذكر\nالسؤال: كيف الجمع بين الحديثين الصحيحين: (من مس ذكره فليتوضأ) و: (وإنما هو بضعة منك) هل الأول يكون فيمن مس ذكره بشهوة والثاني فيمن مسه بدون شهوة؟\nالجواب: ما سألت عنه من تعارض حديث طلق بن علي ، وحديث أبي هريرة وبسرة بنت صفوان رضي الله عنها، فأنسب الأجوبة أن حديث طلق منسوخ؛ لأنه قال: (قدمت والنبي صلى الله عليه وسلم يبني مسجده).\nوالأمر الثاني: أنه سأل عن مس الذكر فيحمل على وجود الحائل، والحديث الآخر يحمل على المباشر، وهذا الجمع أقوى من التفريق بين المس بشهوة وبدون شهوة؛ لأنك لو جمعت بين الحديثين بالتفصيل في وجود الشهوة وفقد الشهوة أشكل عليك العموم في قوله: (من مس) ولكن حملك على مس بوصف وهو عدم وجود الحائل، ومس بدون وصف وهو وجود حائل أقوى وأبلغ، ثم وجود الشهوة وعدم وجود الشهوة في الحائل وبدون حائل فيه اعتبار، فدخل هذا الجمع تحت الجمع الذي ذكرناه، من كونه بحائل أو بدون حائل، فإن الإنسان إذا مس بحائل يضعف تأثير الشهوة، بخلاف ما إذا لو مسه بدون حائل، والله تعالى أعلم.\nالسؤال: ما الفرق بين علم اليقين وبين عين اليقين؟\nالجواب: علم اليقين متعلق بالإدراك، وأما عين اليقين فمتعلق بالحاسة التي تُوِصِّلَ بها إلى الإدراك، قال تعالى: ثُمَّ لَتَرَوْنَّهَا عَيْنَ الْيَقِينِ [التكاثر:7] أي: ترونها على وجه لا يمكن أن يدخل الإنسان فيه شك؛ لأن الكفار امتروا وكذّبوا بالآخرة، فأخبر الله جل وعلا: أن الفصل بين من صدق بالآخرة وكذب بها أن يرى الناس ذلك في عرصات يوم القيامة، حيث قال سبحانه: ثُمَّ لَتَرَوْنَّهَا عَيْنَ الْيَقِينِ [التكاثر:7] فالمقصود: أن هذا متعلق بالإحساس وهذا متعلق بالإدراك وكل منهما له معناه.\nحكم مس المصحف لمن به سلس\nالسؤال: ما حكم مس المصحف لمن كان مصاباً بمرض السلس؟\nمن كان به سلس البول فإنه يجوز له أن يتوضأ في بداية دخول الوقت ثم يمس المصحف حتى ينتهي الوقت، ويتوضأ من جديد، ولا حرج عليه أن يمس المصحف ولو خرج منه الخارج؛ لأنه معذور في انتقاضه، والله تعالى أعلم.\nحكم الوضوء من مس الخصية\nالسؤال: هل مس الخصية ينقض الوضوء؟\nفجماهير السلف والخلف على أن مس الأنثيين لا يوجب انتقاض الوضوء.\nوذهب عروة بن الزبير -رحمه الله- إلى القول بأن مس الأنثيين يوجب انتقاض الوضوء.\nوالصحيح أن مسهما لا يوجب انتقاض الوضوء؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم خص الحكم بالذكر دون الأنثيين.\nوأما قوله من: (من مس ذكره أو أنثييه أو رفغيه) فهي زيادة مدرجة من قول عروة لأنها مذهبه، والله تعالى أعلم.\nحكم الوضوء من غسل الميت\nالسؤال: هل من الممكن إعادة القول في غسل الميت هل ينقض الوضوء أم لا؟\nالجواب: للعلماء -رحمهم الله تعالى- في غسل الميت قولان:\nمنهم من يرى أنه ينقض.\nومنهم من لا يرى انتقاض الوضوء به.\nفالذين قالوا بعدم انتقاض الوضوء قالوا: إن الأصل طهارة الغاسل حتى يدل الدليل على الانتقاض، وليس ثَمَّ دليل صحيح يدل عليه، ولذلك نبقى على هذا الأصل ونستصحب حكم الطهارة، وهو أولى القولين بالصواب، وقد تكلم الإمام الدارقطني -رحمه الله- في كتابه العلل على علة حديث الأمر بالغسل والوضوء من غسل الميت وحمله، والله تعالى أعلم.\nمعنى: (مذهب راجح) و(مذهب مرجوح)\nالسؤال: قولكم: هذا مذهب راجح وهذا مذهب مرجوح، ما معنى ذلك؟\nالجواب: إذا قوي دليل أحد القولين فإنه يحكم برجحانه؛ لوجود القوة إما سنداً أو متناً، فإن قويت دلالة النص فالرجحان من جهة المتن، وإن قوي سنده فالرجحان من جهة الثبوت، فإذا قوي الاثنان ثبوتاً ودلالة فحينئذٍ لا إشكال، فإذا قيل: إنه الراجح، فالمراد: أنه أقوى القولين دليلاً، إما من جهة الثبوت وإما من جهة الدلالة، وإما من جهتهما، والله تعالى أعلم.\nمسافة القصر بين جدة ومكة والمشاعر وما يترتب عليها من أحكام\nالسؤال: هل المسافة من جدة إلى مكة مسافة قصر؟ وإذا كانت ليست مسافة قصر فهل من أحرم بالعمرة في أشهر الحج وهو من أهل جدة متمتع؟ وهل يصح له القصر في مكة ومنى وعرفة ومزدلفة؟\nالجواب: أما بالنسبة للمسافة بين جدة ومكة فقد كانت في القديم تبلغ مسيرة اليوم والليلة، ولذلك لما سئل ابن عباس عن قصر الصلاة للجموم قال رضي الله عنه: (لا، وإنما إلى جدة وعسفان)، فأثبت القصر في هذين الموضعين، ولكن عندما اتصل العمران -كما هو الحال الآن- قصرت المسافة عن حد السفر، ولا تبلغ الحد المعتبر للحكم بالقصر، ولذلك إذا قصد من جدة إلى مكة فإنه لا يأخذ حكم المسافر؛ ولكن إذا نوى الحج من جدة فإنه يحكم بكونه مسافراً؛ لأنه قاصد إلى المشاعر، والمشاعر تتمِّم النقص في المسافة، فيقصر الصلاة ويأخذ حكم المسافر؛ لأن عرفات تبعد عن البيت بأكثر من (8 كم)، وهذا يجبر النقص الموجود في المسافة التي بين جدة ومكة، وبناءً على ذلك تبلغ المسافة غاية السفر، فغايته إذا حج من جدة إلى عرفات، فيحكم بكونه مسافراً، فيقصر الصلاة إذا قصد الحج، وأما إسقاط الدم عن أهل جدة إذا رجعوا فإنه مبني على الاجتهاد، والأقوى أنهم ليسوا من حاضري المسجد الحرام؛ وإنما هم في حكم الخارج عن الحرم وآخذون حكم الآفاقيين، ويجب عليهم دم إن تمتعوا؛ لأنهم ليسوا في حكم حاضري المسجد الحرام، والله تعالى أعلم.\nعلة القصر في المشاعر\nالسؤال: هل القصر من أجل السفر أم من أجل النسك؟\nالجواب: القصر من أجل السفر، وأما أهل مكة فأصح الأقوال أنهم لا يقصرون؛ وذلك أن سكوت النبي صلى الله عليه وسلم عن القصر لا يقتضي الحكم بكونهم مسافرين، فقد يقول قائل: إن النبي صلى الله عليه وسلم لم يأمرهم بالقصر، وإذا ثبت هذا فإنه يجاب عن سكوته بأن النبي صلى الله عليه وسلم أمر أهل مكة بقوله: (أتموا الصلاة فإنا قوم سفر) وسكت في المشاعر عن أمرهم بالإتمام؛ لسبق التنبيه لهم على ذلك.\nوقال بعض العلماء: بل القصر من أجل النسك، وأنه يشرع لهم أن يقصروا من أجل النسك، ولذلك يَجْمَعون؛ وعلى هذا القول فلا إشكال إذا خرج المكي أن يقصر ولا حرج عليه في ذلك، والله تعالى أعلم.\nنسخة نصية للطباعة , شرح زاد المستقنع باب نواقض الوضوء  للشيخ : محمد مختار الشنقيطي