الأدلة الموثقة على علاقة كثير من العلمانيين والمستشرقين بالأنظمة الإستعمارية النازيةوغيرها - الصفحة 2\nالملتقى القسم العام ملتقى الانتصار للقرآن الكريم الأدلة الموثقة على علاقة كثير من العلمانيين والمستشرقين بالأنظمة الإستعمارية النازيةوغيرها\n26/06/1434 - 06/05/2013, 12:42 am\nوللتوضيح مرة أخرى : الدكتور موراني قال انه علماني استشراقي أكاديمي، وأنه يتبع العلمانية المادية، وقد قدمت نصوصه في هذا، وفي نفس الوقت نعلم أن لهذا الإستشراق الأكاديمي المعاصر المؤمن بالعلمانية المادية ومنهجها علاقة منهجية برجالات تلك العلمانية واسهاماتهم او نتفهم - واحدها نتفة-الذائبة ، أو التي تشكل لبنات(جديدة أو متجددة)في المواقف الاستشراقية الحديثة وتناولها في كل مرة للقرآن ولغته، والإسلام وعلومه، وللحضارة ومقوماتها وأصولها..\nوبعض أصحاب المذاهب الذين وضعوا لبنات في البناء العلماني كانوا خداما للأنظمة القمعية الغربية، النازية نموذجا، وهايدجر تحديدا.\nفهناك صلة خفية او واضحة بين افكارهم التي شكلت المنطق الإستشراقي الحديث(مكسيم رودنسون كمثال للمستشرق العلماني المعاصر الذي أخذ عن اولئك الفلاسفة وأصحاب النظريات الإجتماعية والإقتصادية والإنسانية، والرجل كان في مرحلة من حياته ماركسي وتجد تأثير ذلك عليه واضحا مع تعديل واضافات وتطورات.\nونرجع لسبب فتحنا لموضوعنا هنا\nنقول اذا كان الأمر أنه لايمكن الوثوق بنتائج بحوث زيغريد هونكه لسبب أنها كانت فترة من حياتها في النازية فأولى أن لاتقبل النتائج العلمانية التي اتخذها الإستشراق بديلا عن الرؤية الدينية القديمة،لسبب اسهام العلمانية في احتلال شعوب -وقتل ملايين منها-وتدمير الروح البشري ، أو استعمار البلاد والعباد و(الأرواح) (سواء أسميناها استشراق قديم او رؤية ماقبل الإستشراق الأكاديمي) ففي كل الأحوال نجد أن الإستشراق انتقل من الحيز الديني إلى الحيز العلماني، حتى إن صاحب كنيسة(مونتجمري واط، بحسب د. موراني) استعمل النتائج العلمانية لزمنه، في تحليل النبوة والإسلام، ومانزل على الرسول وتاريخ الإسلام الأول أو السيرة.\nونولدكه الديني استخدم العلمانية في وضع القرآن في لغة الواقع الإجتماعي، والمعارف البيئية.\nولاأعرف كيف يجتمع عند مونتجمري واط ان يكون صاحب كنيسة وفي نفس الوقت يُرجع الوحي إلى ظروف وعوامل اقتصادية، هذا من ناحية، ومن ناحية أخرى يرجع الوحي إلى لاشعور جمعي (نظرية يونج) ، أو مثلا أن يقول غوستاف لوبون أن الهوس هو ديدن الأنبياء ولولاه ماقاموا بما قاموا به، فكيف يجتمع القول بهذا(وهو اتهام لأي نبي مرسل من الله) مع أن يكون قائله مؤمن بالمسيحية كرسالة من الله؟\nهل د. موراني مسيحي؟\nغير مستبعد، طيب كيف ستجتمع مثل تلك النتائج العلمانية، لو كان هو مؤمن بها، وبين ان يقول انه مؤمن بالنبوة، كيف يجتمع الإيمان بها في قلب رجل واحد، وهي من ناحية اي النبوة : نتيجة رواسب مجتمعات عالقة في النفس(لاشعور جمعي) ومن ناحية :نؤمن بالنبوة والمسيح والرب والفدية والصلب ولعن الرب-المسيحي- لنفسه على خشبة او صليب!\nوقل مثل ذلك فيما هو أعمق من ذلك ، أي قل مثل ذلك في الأفكار الأحدث التي قال بها رجل نازي او فاشي او ساند الإستعمار وهو فيلسوف ساهم في العلمانية بنصيب وأصبحت أفكاره تستعمل في الهرمنيوطيقا الجدلية او التفسيرية،لما بعد إستعمالها الأول، أي في المسيحية.\nوالسؤال الآن كيف يعيبون على مؤلفة انصفت حضارة الإسلام وأفصحت في نصوص كثيرة أن المؤثر الأكبر على ابتعاث الحضارة كان الإسلام والقرآن وتعاليمه، يعيبون عليها لانها بزعمهم نازية، وثم فلاسفة استعماريون -ومنهم نازيون: ومرة أخرى(هايدجر(دليلنا الأول) ساهموا في النتائج العلمانية المستعملة استشراقيا في جعل القرآن نصا خارجا من الواقع، ولغة الواقع، وليس منزلا من الله ، خالق ذلك الإنسان، المعلوم، لا المجهول!\nولذلك فتحت هذا الموضوع لعكس الدليل على صاحبه، لكنه وحتى نعدد الأدلة -قدمنا الدليل الاول-وكل في وقته.\nويكفي على الاقل فهم مغزانا ومرمانا، ولانقصد تحقيق انتصار موهوم او حتى محقق وانما نقصد مراغمة الباطل المتراكم في النفوس فلعل الامر يؤول الى اخوة في الله وجنة وضعها الرحمن لمن آمن أنه مخلوق بديع من مرسل الوحي للإنسان ولصالح سعادته الحقيقية.. والقرآن أثبت أنه يمكن أن يحقق حضارة يستفيد منها القاصي والداني، والإنسان والحيوان، المسلم وغير المسلم، والأندلس نموذج، ودفاعنا عن هونكه هو دفاعنا عن العدل والموضوعية وعن حقيقة تاريخية مرتبطة بدفاعنا، لانه يراد من وراء اتهام هونكه خلخلة حقيقة الابداع الاسلامي الحضاري المستقل الخارج من أصل سماوي رباني إلهي، وإن دَرَسَ المسلمون-تلاميذ محمد - فيما بعد الحضارات والفلسفات والعلوم وقوموها وهيمنوا عليها وصححوها واسقطوا خرافاتها العلمية واساطيرها العتيدة.. إن حضارة الإسلام لم تخرج من اليونان او الإغريق وإن أخضعت علومهما إلى مقوماتها ورؤيتها، وإنما خرجت من مكة وبسرعة مذهلة صنعت نتائج باهرة لاينكر اصلها ولافصلها الا صاحب هوى لاينتصر الا للباطل والضغط الاجتماعي او الموالاة القومية على حساب نجاة الذات الشريفة المكرمة والله من وراء القصد\n26/06/1434 - 06/05/2013, 12:43 am\nلكي أضيف إلى ما جاء أعلاه :Walter Wüst لم يكن مستشرقا ، بل متخصصا في البحث عن أصول الشعوب الإندوجارمانية وهذه الفكرة كانت تتمشي تماما بالفكر النازي . وهو أنضم إلى نفس الحزب NSDAP الذي انضمت اليه هونكه في نفس الوقت. أرجو اعتبار هذه الأمور قبل عرضها على هذا الشكل بلا علم . وشكرا .\nوأضيف في النهاية ردا على السؤال : هل د. موراني مسيحي؟ غير مستبعد. فأقول : أنت ليس لك دعوة بهذا إطلاقا. السؤال بسيط بل هو حقير ولا علاقة له بالموضوع .\n26/06/1434 - 06/05/2013, 01:03 am\nلماذا سؤالنا لحضرتك هل انت مسيحي سؤال حقير؟\nاليس العلم بذلك يجعلنا نفهم اكثر عنك، ويمكننا أن نسأل هل لو كنت مسيحي، كيف يتفق هذا مع التأثر بالأدلة التي تنفي الوحي والغيب وترجعها إلى عوامل مادية، إن السؤال مرتبط بمانحن فيه، انت تردنا إلى نازية هونكه ونحن نردك إلى مصادرك ونناقشها، مونتجمري واط مسيحي كما تقول، نولدكه مسيحي كما تقول ، فكيف تجتمع المسيحية مع القول ببشرية الوحي بشكل عام الوحي للمسيح الوحي لموسى الوحي لمحمد صلوات الله وسلامه عليهم، إن سؤالي ليس فيه اي خيال جامح عن احتقار فنحن نحترمك وانت تعلم ذلك، لكننا نسأل مايفيد في حوارنا، وإلا لو قلت كل شويه مالي دعوة بهونكه مالي دعوة بهايدجر، مالك دعوة بالسؤال عن ديني، فكيف نتقدم في الحوار السيد المحترم الدكتور الأكاديمي موراني حفظه الله وسدد قلمه وخطاه\n26/06/1434 - 06/05/2013, 03:29 am\nإلى جانب Walther Wust (مستشرق متخصص في الهنديات / Indologie: تخصص أكاديمي يهتم بدراسة تاريخ، ثقافات، لغات و آداب شبه القارة الهندي)، يعتبر Paul Anton de Lagarde من الآباء الروحيين الذين وضعوا أسس (أو أصل إذا أردنا أن نأخذ التعبير من عنوان كتاب للمؤرخ الألماني Ulrich Sieg) نشأة الفكر النازي، مثله في ذلك مثل Johann Jacob Schudt على حد سواء.\n26/06/1434 - 06/05/2013, 06:33 am\nومن المستشرقين المخلصين للنازية Ludwig Alsdorf مستشرق هنديات درس الجاينية.\n26/06/1434 - 06/05/2013, 08:36 am\nاخي شايب شكر الله لك هات من هذا الكثير لكن ضع الاسم بالعربي حتى نستطيع قراءته بلغتنا وايضا بجانب لفظه باللاتينية\nوالمدهش اننا سألنا د. موراني عن موقفه من هونكه فكان رده دائما هو :ابحثوا عن هونكه في الجوجل، ولو كنت مثله لقلت: ابحث يادكتور موراني عن الأدلة الموثقة في الجوجل فليس مثلك يجهل العلاقة الحميمية-التي نزفت منها الدماء-بين الاستعمار والاستشراق!\nلكن ليس هذا من دأبنا!\nوقد قدمنا الدليل الأول على علاقة الفيلسوف هايدجر الالماني بالإستعمار النازي الألماني وآثار ذلك على شعوب اوروبية قتل منها بسبب النازية هذه 50 مليون انسان.\nانها جرائم العلمانية سيدي شايب وللاستشراقية جرائمها في التعاون مع الاستعمار في قتل ملايين من المسلمين وغيرهم.\nهذا غير تخريب الإنسان وموت الإنسان وتفكيك الإنسان وتعليب الإنسان... ونتائج ذلك في المجتمعات الغربية نفسها!\n26/06/1434 - 06/05/2013, 02:41 pm\nفي هذا الكلام مبالغة كبيرة ! أنتم تلخبطون بين السياسية والعمل الأكاديمي أي اللخبطة ! كأنّ الاستشراق كان مسؤولا عما جرى فالحرب العالمية الثانية ! ومن الخطأ أيضا ما قيل عن Ludwig Alsdorf وإخلاصه للنازية . هو لم ينضم إلى أي حزب بل كان أولا استاذا في الله آباد / الهند وبعد ذلك في جامعات ألمانية للدراسات الهندية . من عام ١٩٤١ كان عاملا في الوزارة الخارجية في برلين في القسم الاستشاري للهند. وهذا لا يعني أنه كان مخلصا لننازيين . هناك شخصية معروفة لدكم أكثر من غيرها وهي آناماري شيمال A. Schimmel وهي أيضا كانت عاملة في الوزارة المذكورة عدة سنوات في قسم الاستشاري الشرقي كما كانت هناك مترجمة . ولم تنضم في إلى أي حزب كذلك . وبسبب عملها في الوزارة كانت في الحبس لدى الأماريكان لمدة . وما هي الحكمة وراء هذا كله ؟ الرجاء عدم اتهام فرعا من العلوم الآكاديمية عموما وأصحابها بغير أدلة قاطعة وعلى هذا الشكل البسّط كمجرد ادّعاء .\n29/06/1434 - 09/05/2013, 07:04 pm\nكانت في الحبس عند الأمريكان لأنها كانت تحارب النازية أم ماذا؟ لم أفهم سؤال ما الحكمة.\nنحن هنا بصدد الحديث عن العلاقة والقسم الاستشاري الشرقي لا يعمل فيه إلا من كان مستشرقا مع المساعدين السيكيرتاريات وهذا المقصود بالمعلوم بالضرورة.\nوكذلك لم أفهم قولك (ما قيل عن Ludwig Alsdorf) إذ وضعته ببناء على المجهول. على أية حال أنا لم أقل ولم أدعي شيئا، بل نقلت أشياء قرأتها، أولا في الكتاب الذي وضعته أنت بنفسك في الموضوع الآخر لإثبات علاقة (المجلد الثاني: الشخصيات) هونكة زيغريد بالنازية وأيضا هنا (Asia as a Topos of Fear and Desire for Nazis and Extreme Rightists as Evidenced in the Case of Asian Studies of Sweden) و هنا (Indology, Indomania, and Orientalism: Ancient India's Rebirth in Modern Germany).\nأنا على يقين أنك ستجد أسماء أخرى في تلك المراجع الثلاثة، إن كان الأمر يهمك.\nوأرجو أن لا تستخف بعقلي مرة أخرى وتقول لي إن الدراسات الهندية (= الهنديات) تهتم بالبحث عن أصول الشعوب الإندوجارمانية (فقط) - هكذا بجرة قلم.\nكما أعتقد أن مجموعة أو حركة علم الآثار النازية كانت تضم أشخاصا أركيولوجيين وفي نفس الوقت مستشرقين لكن لم أعد أتذكر أين قرأتها، وإن وجدت المرجع، فسوف أكحل عينيك بالأسماء.\n29/06/1434 - 09/05/2013, 07:33 pm\nأنا أرحب باقتراحك يقول إنك ستقرأ حول هذه الأمور . القراءة أولا والكتابة فيما بعد . أنت للأسف تتهم أشخاصا مثل الإستاذ للدراسات الهندية أنه كان مخلصا للنازيين . وهذا غير صحيح . وضربت لك مثلا بآنيماري شيمل . للعلم : هي كانت في الحبس بعد الحرب عند الأميريكان بسبب أعمالها في الوزارة تحت الحكم النازي . وكثيرون مثلها .\nوكذلك أقترح عليك استخدام العربية بدلا من (أشخاصا أركيولوجيين) هم أصحاب الحفريات . وغير ذلك من العبارات لا يفهمها أحد كما لا أفهمها أنا بالحروف العربية ....\nوهذا الكلام يبقى مرفوضا :\nوهذا الموقف من ناحية وذلك الخلل وعدم فهم المصطلحات من ناحية أخرى يدفعني إلى أن أغلق هذا الحوار من جانبي في هذا الرابط . وأنتم وشأنكم .\n29/06/1434 - 09/05/2013, 10:15 pm\nالمحترم د. موراني،،\nأنا أتهم! أنا أكحل عينك بالمراجع والتي تقرأ فيها حرفيّا أنه كان مخلصا للنازية، ثم تأتي وتقول: أنا أتهم؟\nلا!. أنا لا أقول، لا أدعي، ولا أتهم. فيما يتعلق بالأسماء التي أوردتها.\nيا أستاذ موراني، هل كلما أردت الإنسحاب وجب عليك أن تعلن عن ذلك؟ لم أقف بعد عند الدافع وراء هذا الأسلوب.\nرأيك مرحب به، إنتقاداتك أيضا، تصويبك (حبّذا بالمراجع) كل مرحب به.\nأما (أنا سأنسحب) و (القراءة أولا والكتابة فيما بعد) و (وكذلك أقترح عليك استخدام العربية) وغيرها من الحركات فغير مرحب بها.\nو لم أفهم قولك (لا يفهمها أحد) كأن جهة ما وضعت حضرتك وصيا على أفهام الناس!\nهذا ليس موضوعنا لكن لا عيب في توضيح بعض الأشياء من الثقافة العامة. الأركيولوجيا كلمة عربية مثل غيرها من الألفاظ المعربة كالجغرافيا و البيولوجيا والتكنولوجيا .. الخـ. بعد ذلك لم أفهم كيف أنت لا تفهم ومع ذلك تقترح !!\nالأركيولوجيا النازية كانت حركة وجمعية أو منظمة كان ينتمي إليها الأركيولوجي وغير الأركيولوجي لأن أهداف المنظمة عامة ثقافية سياسية. وكانت تضم مستشرقين. أنا قلتُ: قرأت هذا ولم أعد أتذكر أين فإن وجدت المرجع، فسوف أكحل عينيك بالأسماء.\nإذن: لا معنى لقولك ( القراءة أولا والكتابة فيما بعد).\nأما كلام الأستاذ منينة طارق فهو كلام قيل في إطار عام ضمن طرح فكري دفعه إليه بعض مما تفوهت به أنت شخصيّا حول الإستشراق وحول (هونكة زيغريد) - وشخصيا أرى أن كلامه ذاك لا يفهم إلا في إطاره العام. مادمت تتمسك بالقشور كما هي العادة - خاصة فيما ذهبت إليه في حق هونكة زيغريد دون أن توضح المناسبة ولا العلاقة بالكتاب ومحتواه ولا الدافع، فأنا لا أرى أن سيادتك ستلقي نظرة عامة على الموضوع.\nأما بالكلمات الغثائية التي تطفوا فوق السطوح فسوف أتفق معك: لا علاقة للإستشراق "الأكاديمي" بالشيوعية، الإمبريالية، الفاشية، النازية والصهيونية. ما هو أكاديمي لا علاقة له بأي شيء في الميدان. وهذا ينطبق على العلوم السياسية في كليات العلوم الإجتماعية كما ينطبق على العلوم العسكرية في الأكاديميات، على حد سواء.\n02/07/1434 - 11/05/2013, 09:41 am\nالمدهش ان الدكتور موراني اهتم بما هو فرع في موضوعنا وهو الرد على كلام اخي شايب في المداخلات الماضية\nوكلما كلمناه في اصل موضوعنا اي عن المساواة بين هايدجر وهونكه قال وانا مالي بالاثنين ...فعنده هونكه نازية اما هايدجر فماشأننا به،دعنا نسنفيد من نتفه العلمانية وطروحاته الفلسفية.\nولم يقدم اي دفاع عن هايدجر مع اني قدمت دليلا غائرا في نفس فيلسوف علماني على انه حرض على العرق!، واندمج بعد ذلك في النازية وتاييد هتلر .. ولاشك أن لذلك ارتباط بموضوع هونكه!\nفلما ياترى لم يعلق د موراني على نازية هايدجر وتأثير ذلك على فكرة او اقصوصات منها او قواعد فيها او مبادئ\nمع انها -اي تأييد النازية-لم تكن سقطة خاطفة هايدجرية سرعان ماافاق منها وانما فكر متأصل في نفسه، انه مثلا لم يكن كميشل فوكو الفيلسوف الفرنسي المشهور الذي ايد الثورة الإيرانية ثم تراجع بعد ذلك عن ذلك، وانزوى في بيته وخشى حتى الخروج من البيت حياء مما فعل، مع أن فعله الأول مبرر، وقد يكون متناسق مع عملياته الفكرية وانساق فكره!\nهذا تعليق ولايهمني ان يعلق د موراني ام لا وانما اذكره لاثبات حالة\nفالاسئلة العالقة كثيرة والالتفاف حولها قائم على قدم استشراقي وآخر علماني..\n03/07/1434 - 12/05/2013, 10:40 am\nبعد أن هدأت العاصفة ندع التاريخ يتكلم (والعبرة بالمعلومات !)\nعن علاقة العلمانيين(الألمان أولا!) بالأنظمة الإستعمارية، تأثيرا وفكرا ، وذلك بعد أن قدمت الدليل الأول(هايدجر)\nنظام الإستعمار لإفريقيا.. كما نظام الإستعمار النازي وغيره من الأنظمة العنصرية.\n(الدليل الثاني والثالث والرابع والخامس)\nفخته، كانط، هيجل، (رينان، فيلسوف فرنسي توفي عام 1892 في باريس) ادخلت رينان لتأثير فكرته في الاستعمار وايضا في هتلر فيما بعد!.\n(نماذج ألمانية علمانية فلسفية مؤثرة، كل في مكانه وزمانه ورؤاه ومواضيعه، ومعهم رينان).\nيقول علماني عربي مشهور في احدي كتبه المشهورة، وهو من أشد العلمانيين كراهية لديننا ولعلماءنا:"ليس غريبا أن يكون هتلر قد وضع العرب واليهود والسود والغجر في مؤخرة تصنيفه للأجناس البشرية التي تقع على رأس هرمها العرق الآري الجرماني.فهل كان تلميذا مباشرا لفخته؟"(المرجع...ص183)\nومن المعلوم أن فخته تلميذ كانط ، وهذا الكانط :" كانط كان يضع السود في أسفل السلم البشري، ويصف اليهود بأنهم مرابون ونصابون وغشاشون. أما تلميذه فخته فكان يمجد العرق الألماني إلى أقصى الحدود ويعتبره عصارة العرق الأبيض أو جوهره:إنه لب الألباب. ومن شدة كرهه لليهود كان يعتقد بأن القديس يوحنا كان يشك في الأصل اليهودي ليسوع المسيح. وهكذا ساهم في خلق اسطورة المسيح الآري أو الأوروبي على الأقل . إنه مسيح أوروبي أشقر، لاشرقي أسمر. وأما هيجل، فكان يعتبر أن الأعراق السوداء متدنية بطبيعتها وعاجزة عن التطور. وكان يعتقد مثل فخته بتفوق العرق الآري على العرق السلافي والعرق اللاتيني. وكان يهاجم اليهود بعنف شديد"(المرجع...ص179،180)،\nقال العلماني الحاقد على الإسلام والمسلمين عن هذه المعلومات:" كل هذه الاستشهادات يمكن للقارئ أن يجدها على الإنترنت بسهولة"(هامش ص 181)\nوقال نفس هذا العلماني العربي المتعبد في محراب الفكر الحداثي وماوراءه:" أما أرنست رينان فكان يعتقد بأن العرق السامي لم يخلق للحضارة والفلسفة والفكر العقلاني. وكان يقصد بالساميين هنا العرب وليس فقط اليهود. وهذا الإعتقاد كان شائعا في القرن التاسع عشر. فهناك أعراق بشرية خلقت للحضارة وأعراق أخرى لم تخلق لها وربما انقرضت طبقا لنظرية دارون: البقاء للأقوى أو للأصلح... فمافائدة أعراق غير حضارية على هذه الأرض؟ لسنا بعيدين جدا عن هتلر هنا... كان يقول عن الإسلام مثلا:الإسلام هو النقيض المطلق لأوروبا الحضارية المبدعة .الإسلام هو التعصب الأعمى. الإسلام هو احتقار العلم وإلغاء المجتمع المدني. إنه يجسد التبسيط الرهيب للروح السامية.إنه يقلص لدماغ البشري ويغلقه ضد كل فكرة رقيقة ناعمة، وضد كل عاطفة راقية، وضد كل بحث عقلاني،لكي يضعه أمام لغو أبدي يتمثل في العبارة التالية:الله هو الله. ثم يقول بالنسبة إلى العقل البشري فإن الإسلام لم يكن إلا ضررا. لقد اضطهد الفكر الحر لاأقول أكثر من الأديان الأخرى ولكن بفعالية أكثر .لقد جعل من البلاد التي انتشر فيها مناطق مغلقة على الثقافة العقلانية للروح". ولكن الغريب العجيب أن رينان الذي يقول هذا الكلام ضد الإسلام يقول أيضا هذه العبارة المعجبة جدا بالإسلام: "بحياتي كلها لم أدخل مسجد إلا وانتابتني قشعريرة إيمانية، بل وتأسفت لأني لست مسلما"!، وكان يعترف بعظمة الحضارة الإسلامية في الماضي وأنها أشعت على العالم وأنجبت كبار العلماء والفلاسفة وكانت أستاذة لأوروبا. ولكنه في الوقت ذاته لايستطيع التخلص من أسر النظرية العنصرية التي هيمنت على القرن التاسع عشر والتي تقول بأن الجنس الأوروبي وحده المبدع فلسفيا وحضاريا! من هنا الطابع التناقضي المحير لفكر أرنست رينان في مايخص العرب والمسلمين على الأقل...وعلى أي حال هذه نقطى تحتاج إلى تعميق أكثر. ليس غريباإذن أن يكون هتلر قد وضع العرب واليهود والغجر في مؤخرة تصنيفه للأجناس البشرية" (المرجع نفسه...ص182،183)"\nقلت وقد رد على رينان الشيخ محمد عبده في سجال طويل بينهما.كما رد رينان على الافغاني\nكما أن الكاتب العلماني الذي هو رأس حربة المذاهب المعاصرة ضد الإسلام، منهجه مخالف لمنهج ادوارد سعيد ومع ذلك فهذا كلامه اقدمه كدليل رباعي مضفر من ثلاثي فلسفي الماني علماني وواحد فرنسي على موضوعي للدفاع عن هونكه وموقفها من حضارة الإسلام وعن موضوع علاقة العلمانيين بالشرق والسود والاستعمار والعرب والاسلام.\nفهذا الكاتب العلماني المحارب للاسلام، مع انه نقل ماعرضناه هنا الا أن بعض هذه المقولات هو متأثر بها كأن ولادته تمت تحت عصف زعيقها.\nوأين المستشرقون من هذا كله؟\nللإضافة : أما رينان Renan : قضى عليه المستشرق جولدزيهر في دراسته المفصلة (أصلا : خطاب بمناسبة وفاة رينان في المجمع العلمي المجري) عام ١٨٩٣ . ترجم ككتاب من المجرية إلى الألمانية عام ٢٠٠٠\n03/07/1434 - 12/05/2013, 12:31 pm\nخطأ ! أنا لا أدخل في مواضيع أخرى ، بل أتمسك بما جاء في عنوان مشاركتك تحديدا . فانظرْ الخط باللون الأحمر أعلاه .\nصدقت وأنا أيضا متمسك بالعنوان لم أُبارحه!\nوالعنوان تحديدا هو(\nالأدلة الموثقة على علاقة كثير من العلمانيين والمستشرقين بالأنظمة الإستعمارية النازيةوغيرها\nوالمداخلة الأخيرة لي هي تلبية لتقديم الأدلة بحسب الترتيب في العنوان\n:العلمانيين أولا!، هايدجر، فيخته، كانط، هيجل.. بهتلر وغيره.. ورينان زيادة ووصلة بين الإستشراق والعلمانية!، ووسيط استعماري محقر للشعوب المسلمة\n03/07/1434 - 12/05/2013, 12:41 pm\nطارق منينة : أنا أعتمد على عنوان هذه المشاركة :\nالأدلة الموثقة على علاقة .....المستشرقين بالأنظمة الإستعمارية النازية وغيرها\nوانا اعتمد عليه بدون حذفك لكلمة العلمانيين(في العنوان) وارى عملك في العنوان من الكتمان،\nالأدلة الموثقة على علاقة .....المستشرقين بالأنظمة الإستعمارية النازية وغيرها،\nأين هي كلمة العلمانيين من العنوان(عنوان الرابط والموضوع)، إختفت من محاورتك!\nانا من يتبع عنواني اما أنت فمغطي للكلمة وحاذفها كما اعلاه، وإلى الآن آتيت بدليلي على عنواني ،ترتيبا،وهذا قليل يتبعه كثير ان شاء الله لكنك يادكتور موراني المحترم، تضع يدك على كلمة العلمانيين(من العنوان) وتحذفها، هنا، وهذا ليس من الموضوعية في شيء،\nالآن ذكرت صلات بين تلاميذ متضفرون في ضفيرة (فيها دلالة الأثر والمؤثر والتأثير أو الحافز الفكري والمؤثر!)، يتبع بعضهم بعضها ويأخذ بعضهم عن بعض ويتأثر بعضهم ببعض حتى ظهر هتلر من جعبة فلسفاتهم او مواقفهم العلمانية!، فأصبح مستعمرا بحسب توصيفكم وقتل 50 مليون أوروبي، هذه جناية فلاسفة علمانيون المان وغيرهم، ألا ترى هذا؟\n(هنا، وبدليلي البسيط هذا ويمكن تكثيفه فيما بعد، أُسقط الإشاعة المنتشرة في أوروبا بأن الدين بإطلاق هو سبب الحروب، مع أن العلمانية هي من قتلت الناس في حربين عالميين وغيرها من الحروب الحديثة!، أما الكنيسة فقد قتلت ملايين الأوروبيين من قبل فكانوا ضحايا الإستعمار الداخلي والتطهير الديني العرقي من الجانبين الكاثوليكي والبروتستانتي\nانها تضفيرة لم تُحل عقدتها عند أغلب علماء وفلاسفة ومستشرقين القرن التاسع عشر بحسب قول العلماني المحترم غربيا، وهو من قال انها مؤثرات:" النظرية العنصرية التي هيمنت على القرن التاسع عشر والتي تقول بأن الجنس الأوروبي وحده المبدع فلسفيا وحضاريا! من هنا الطابع التناقضي المحير لفكر أرنست رينان في مايخص العرب والمسلمين على الأقل...وعلى أي حال هذه نقطى تحتاج إلى تعميق أكثر. ليس غريباإذن أن يكون هتلر قد وضع العرب واليهود والغجر في مؤخرة تصنيفه للأجناس البشرية"\nوهي النظرية التي اخبرتك من قبل أن إمرأة ألمانية شريفة سلطت عليها معاولها اللطيفة فأسقطتها بحزمة كتب لم تصبر حضرتكم على عرضها فرميتها بالنازية!!\nلقد جئت بالتحليل من رجل علماني محترم في الغرب لدرجة كبيرة، بصرف النظر عن الرجل من هو وماهو الكتاب، انظر في الأدلة عن توثيق العنوان بها ونحن نستمع لك جيدا لاتقفز على الترتيب في العنوان هدانا الله واياك لخيري الدنيا والآخرة.\n03/07/1434 - 12/05/2013, 01:15 pm\nأنا قلت عدة مرات إنني لا يهمني شيء آخر إلا الأدلة الموثقة على العلاقة الاستشراق بالنازية ... ولا غير\nلا العلمانية لا هايدجر ولا هونكه . أتمنى أن يكون الأمر الآن واضحا . لأنكم وصلتم إلى الحد تقولون فيه إن الإستشراق مسؤول عما حدث من الكارثة البشرية في الحرب العالمية الثانية .\n03/07/1434 - 12/05/2013, 01:41 pm\nلم اقل هذا تحديدا ، وإنما قلت ان العلمانية هي المسؤولة عن حربين كونيتين قتلت فيهما 100 مليون نسمة\nولايخفى عليكم ان عناصر علمية وفكرية وسياسية وثقافية واستعمارية واستشارية شاركت!\nوقدمت دليل التأثير والمؤثر والمثير! ، ألا تراه؟\n03/07/1434 - 12/05/2013, 02:21 pm\nأنظر مشاركتك الرقم ٣١ بهذا الكلام الفضيح . وردّى الرقم ٣٤\nلا أنا لا أرى أدلة موثقة - كما تقول - على علاقة الاستشراق بالنازية .\n03/07/1434 - 12/05/2013, 02:32 pm\nالأستاذ عبدالله العروي بيّن أن سبب عداء المسلمين لمصطلح "علمانية" سببه الترجمة الخطأ بـ"فصل الدين عن الدولة" ولو تُرجم صوابا إلى المعاملاتية من "فقه المعاملات في مقابل فقه العبادات" أي أن تهتم الدولة بفقه المعاملات فقط لما ولدت الترجمة كل ردة الفعل وإساءات الفهوم هذه، وقال لو تُرجمت إلى "أحكام سلطانية" أيضا لكانت ترجمة موفقة. وأحسن من نعلمه درس العلمانية من العرب هو الدكتور عبدالوهاب المسيري . أما الشيوخ ورجال الدين فنحسبهم أسرى الترجمة الخطأ للمصطلح والله أعلم\n03/07/1434 - 12/05/2013, 03:05 pm\nارجوك يادكتور عبد الرحمن ليس هذا موضوعنا-وحمد لله على السلامة\n03/07/1434 - 12/05/2013, 03:17 pm\nنعم كان كلامي هو:\n...وللاستشراقية جرائمها في التعاون مع الاستعمار في قتل ملايين من المسلمين وغيرهم.\nواخبرتنا حضرتك ب:\nفي هذا الكلام مبالغة كبيرة ! أنتم تلخبطون بين السياسية والعمل الأكاديمي أي اللخبطة !\nولاارى أي مبالغة والعلاقة التي تنكرها موجودة في مئات الكتب عن علاقة الاستشراق بالاستعمار ولا أخال مثلكم يجهلها، وأنا أخترت الترتيب الصعب وليس السهل، أي العلاقة العلمانية مع الاستعمار العلماني!، وبعد ذلك أدخل على الأسهل منه، فمن الصعب أن تحصل على موضوع علاقة العلمانية بالإستعمار، وأنا اخترته عن عمد لأنه هو أصل موضوعي ويتبعه الإستشراق، فالكلام كان عن دعم هونكه للنازية بزعمكم في حين كان كلامنا عن انصافها للحضارة الإسلامية فرحت حضرتك تقول انظر الى الوراء قليلا الى خلفيتها الفكرية فقلت لك انت قلت انك علماني استشراقي ولو رجعت ايضا للخلف لوجدت العلمانية متورطة في النازية، على الأقل في الجناح الألماني او صور متضخمة منه، وكان على أن آتيك بحججي على ذلك ثم بالأسهل من تورط الاستشراق في الاستعمار ولو شئت لأتيت لك بألف صفحة في هذا لكني اردت أن اقيم الدليل على موضوعي عند هونكه-النازية، وهو موضوعك الذي عقبت به علينا في الرابط الآخر..\nثم لما جئنك بالترتيب بحسب ترتيب العنوان قلت لا انا اريد الاستشراق!\nلا اما انا فأولا-وبحسب العنوان- فأريد العلمانية لانها مرتبطة بالاستشراقية وقد اثرت عليها ، وقد كانت مرتبطة ايضا بالإستعمار، وعندما اقدم الدليل على تورط العلمانية في هذا فهنا سوف يتبدى للقارئ ان الاستشراق غارق حتى في ثوبه العلماني الجديد في مزاولة الاستعمار ولو فكريا، طبعا ليس كل علماني غربي تورط في هذا من ناحية الواقع العملي(المثقف العضوي)وإن كان قد يكون تورط فيه من ناحية الفكر ودعمه فكريا، فالفلاسفة الجدد لما بعد الحداثة بل وبعض فلاسفة الحداثة، بعضهم اقصد ساند القضية الفلسطينية او الجزائرية-سارتر كمثال- لكنه او غيره دعموا السياسة الغربية الاستعمارية في امور عميقة وغائرة!\n03/07/1434 - 12/05/2013, 03:42 pm\nهذا هو نهاية المطاف ، لأنك تلفّ وتدور بالكلام .\nللمرة الأخيرة : هات بالأدلة الموثقة (كما جاء في العنوان) لهذا الكلام والاتهام الفضيح :\nوللاستشراقية جرائمها في التعاون مع الاستعمار في قتل ملايين من المسلمين وغيرهم .\nبالتفاصيل ، بالأسماء وبذكر الأماكن حيث تم التعاون المزعوم ، أين ، متى ... مجسَّما وبوصف الحقائق الواقعية بدقة . بدلا من إذاعة كلامك على الهواء بلا مضمون .\n03/07/1434 - 12/05/2013, 04:12 pm\nلا لن آتي لك(الآن) بهذا مع انه موجود وانت تعرفه معرفتك بنفسك، موجود في أغلب الكتب التي تقرؤها حضرتك يادكتور موراني عن الإستشراق الهولندي وعمله في المستعمرة الهولندية والإستشراق الإنجليزي وعمله في المستعمرات المصرية وغيرها فلسطين مثال والإستشراق الفرنسي وعمله في المستعمرات المختلفة في الشام سوريا وفي مصر وفي تونس والمغرب العربي كله، والإستشراق الإيطالي وعمله في ليبيا وغيرها..فللإستشراقية جرائمها التي لاتخبو في كل مكان من عالم المستعمرات الإسلامية القديمة والحديثة!\nمتي وبالاسم وووو يادكتور انت رجل محترم وتقول لنا عندما نسألك عن دليل على اقوالك: ابحثوا عن الأدلة هنا وهناك .... هذه مواقع بحثية وهذه صحف ومجلات اكاديمية ...فلاتطبق طريقتك الا على نفسك المحترمة والآن تريد اسماء وازمنة ووقائع لاتستعجل فالآتي ان رحمك الله ورحمنا وهداك وهدانا كاشف\n03/07/1434 - 12/05/2013, 04:29 pm\nمن السهل ان انقل لك وبسرعة خاطفة من على النت فالسؤال ليس بمعجز\nهذه واحدة من غيرها كثير يمكن لصبي الوصول اليها على النت\nمن بين الأمثلة العديدة لارتباط الاسشراق بالاستعمار\nمن بين الأمثلة العديدة لارتباط الاسشراق بالاستعمار نذكر المستشرق ( كارل هينر يش بيكر Karl Heinrich Becker ) [ ت 1933م] مؤسس ( مجلة الإسلام ) الألمانية الذي قام بدراسات تخدم الأهداف الاستعمارية الألمانية في أفريقيا . فقد حصل الرايخ الألماني في عام 1885 ـ 1886 م على مستعمرات في أفريقيا تضم مناطق بعض سكانها من المسلمين، وظلت تلك المناطق تحت السيادة الألمانية حتى عام 1918م . وقد أدى ذلك إلى تأسيس معهد اللغات الشرقية في برلين عام 1887م وهو معهد كانت مهمته تتلخص في الحصول على معلومات عن البلدان الشرقية الحالية وبلدان الشرق الأقصى وعن شعوب هذه البلدان وثقافتها(50) .\nوقد كانت الحكومة البريطانيةـ من أجل تحقيق أهدافها الاستعمارية ـ ترسم سياستها في مستعمراتها في الشرق بعد التنسيق والتشاور مع فريق من المستشرقين الذين يقدمون لها الدراسات المطلوبة . يقول الدكتور إبراهيم اللبان :\nانا أنا فلي اجابتي الخاصة لكن الترتيب ايها الاكاديمي المحترم\n03/07/1434 - 12/05/2013, 05:23 pm\nالأدلة الموثقة على علاقة كثير من العلمانيين والمستشرقين بالأنظمة الإستعمارية النازية وغيرها\nما ذكرت أعلاه مشكورا فالعالم كان استعماريا بأجمله . فأين علاقة المستشرقين بالنازية حسب العنوان ؟\nوما ذكرت هنا ليس استعمارا نازيا ...دقق معلوماتك في تاريخ ألمانيا في القرن ٢٠ .\nالنتائج 26 إلى 50 من 83\n« القراءات الحداثية للقرآن (7): فضل الرحمن مالك؛ القرآن والحداثة والتأويلية الناجزة | هل قرأ أحدكم كتاب أسماء هلالي The Sanaa Palimpsest؟ »


سعر الحجر كسارة الشركة المصنعة في الهند\nسعر الحجر كسارة الشركة المصنعة في الهند\nلولبي ناقل الصانع المزود في مومباي\nسد حلقة رأسية مطحنة الأسطوانة\nاتجاه التنمية المستقبلية من آلة طحن غاية في الدقة ما هو؟\nمخروطية الكرة نهاية الأنف ميلز\nمخروط محطم الصانع مخروط محطم السعر\nكابل النحاس الحبيبية\nمكون واحد ثقيل واحد في محطم مخروط للبيع\nبيليه ميل بيع كندا\nالشركات كسارة الحجر في الهند. الشركة المصنعة كسارة 250 300 في الهند الإمارات تخزن نفطها في الهند الشركات المصنعة للكسارة الطلب في السوق لبناء أفضل شكل الشركات المصنعة آلة كسارة في مومباي\nالشركة المصنعة pulveriser مصنع في شنغهاي. الشركة المصنعة للحجر آلة طحن الهند, الشركات المصنعة كسارة الحجر في ولاية غوجارات, الشركات المصنعة كسارة vsi في الهند سعر جوال كسارة الحجر في الهند, كسارة في وكم التكلفة في .\nكسارة الحجر الصلبة في الفحم الهند الروسية. كسارة الفحم في, مسحوق الفحم الروسية إن كسارة الفحم سوف, الهند سعر الحجر . live chatدردشة مباشرة الفحم كسارة دوارة في روسيا. امدادات الطاقة ل 4 محور نك آلة\nكسارة الزاحف، سحق معدات التعدين، بولفريسر المعدنية ليمينغ الصناعة الشركة المصنعة في الهند كسارة الحجر سعر الآلات في الهند أحتاج جميع المؤتمرات أستراليا أعرف أكثر. احصل على السعر\nكسارة حجر اسعار الكسارات كسارة في الهند الشركات المصنعة كسارة الفك في نافي كسارة حجر إن تطحين هو سحق مطلوب أو احصل على تسعيرة خذ المزيد. قائمة الشركات كسارة الحجر في الهند . قائمة من الشركة\nمصنع محجر الحجر كسارة الحجر الكورية الصنع المستخدمة في الهند. fortune. الشركات المصنعة كسارة الحجر في باكستان كسارة الحجر puzzolana 200tph المرحلة الشركة المصنعة في نيجيريا


القراءة لرضيعك أو طفلك قد تحمل فوائد أكثر ممّا تتخيل | نون بوست\nتعدّ القراءة بصوتٍ عالٍ مع طفلك أو رضيعك شكلًا من أشكال المحادثة التي تساعد على تحسين التواصل بينكما\nالعديد من الأطفال في يومنا هذا ينظرون للكتب وكأنها مخصّصة للمدارس والامتحانات فقط على الرغم من أنّ العديد من الدراسات المتتالية قد أثبتت بالفعل أنّ القراءة هي مهارة أساسية في الحياة لا ينبغي أبدًا التقليل من أهمّيتها في نموّ وتطوّر الطفل على المستويات المعرفية والإدراكية طوال مراحل حياته.\nيجهل الكثير من الآباء أنّ واحدة من أهمّ الأشياء التي يمكنهم القيام بها وتقديمها لأطفالهم هي القراءة معهم بصوتٍ عالٍ بدءًا من مراحلهم الأولى عندما يكونون حديثي الولادة وغير قادرين على التحدّث والكلام، استمرارًا إلى ما بعد السنين التي يصبحون فيها قادرين على القراءة بأنفسهم. وبشكلٍ عام، تُخبرنا الدراسات أنّ القراءة المبكّرة مع الأطفال تساعدهم على تطوير القدرة على الكلام والتفاعل والتواصل مع من حولهم، إضافةً إلى القدرة على القراءة المبكّرة مقارنةً بالأطفال الذين لا يقرأون أبدًا.\nفجوة المليون كلمة\nواحدة من الدراسات الحديثة التي نُشرت قبل أيّام في مجلّة طبّ الأطفال التنموية والسلوكية كشفت أنّ الأطفال الصغار الذين يقرأ آباؤهم لهم خمسة كتب في اليوم سيدخلون الحضانة أو رياض الأطفال بعد أنْ سمعوا 1.4 مليون كلمة أكثر من الأطفال الذين لم يُقرَأ لهم قط. وقد وصفت جيسيكا لوغان، المساعدة الرئيسية في الدراسة، هذا الفرق بين عدد الكلمات بفجوة المليون كلمة، التي يمكن أنْ تكون مفتاحًا في تفسير العديد من الاختلافات في تطوير مهارات الطفل الإدراكية في القراءة والمفردات.\nكشفت دراسة أنّ الأطفال الصغار الذين يقرأ آباؤهم لهم يوميًّا سيدخلون الحضانة أو رياض الأطفال بعد أنْ سمعوا 1.4 مليون كلمة أكثر من الأطفال الذين لم يُقرَأ لهم قط.\nوفي السياق نفسه، فإنّ الأطفال الذين يقرأون كتابًا واحدًا فقط في اليوم فسوف يسمعون حواليْ 290 كلمة إضافية بحلول عامهم الخامس مقارنةً بالأطفال الذين لا يقرأون بانتظام مع والديْهم أو أيٍّ من البالغين في العائلة. وبحسب الدراسة، فإنّ سماع الأطفال لهذا القدر من الكلمات في مرحلةٍ مبكّرة يمكن أنْ يساعدهم في اكتساب مهارات القراءة بسرعة وسهولة أكبر.\nاختار القائمون على الدراسة عددًا من الكتب العشوائية والمصوّرة التي تحتوي على 140 كلمة في المتوسط، وعددًا آخر من الكتب المصوّرة التي تحتوي على 228 كلمة. ثمّ قام الباحثون بحساب عدد الكلمات التي يمكن للطفل أن يسمعها منذ ولادته وحتى عيد ميلاده الخامس على افتراض أنّ الأطفال سيقرؤون النوع الأول من الكتب خلال سنواتهم الثلاث الأولى والكتب المصوّرة في العامين التاليين، وأنّ كل جلسة قراءة سوف تشمل كتابًا واحدًا.\nاستنادًا إلى تلك المعطيات، يكون الطفل الذي لم يقرأ أيًّا من الكتب قد استمع 4662 كلمة في الوقت الذي يصل فيه إلى عامه الخامس. الطفل الذي يقرأ مرةً واحدة أسبوعيًا يسمع 29660 كلمة. فيما يستمع الطفل الذي يقرأ مرتين أسبوعيًا إلى 63570 كلمة. والطفل الذي يقرأ ما بين ثلاث لخمس مرّات في الأسبوع يسمع 169.520 كلمة. أمّا أولئك الذين يقرأون خمسة كتب في اليوم فيستمعون لأكثر من مليون و400 ألف كلمة.\nتُحدث القراءة تغييرات فعلية في دماغ الطفل تستمرّ لبضعة أيّام، لا سيّما في منطقة القشرة الحسية الجسدية والتي تعمل بدورها على تعزيز الخيال والإبداع.\nأكثر من مجرّد حصيلة مفردات\nتركّز معظم الدراسات على أنّ قراءة الوالديْن مع أطفالهم تؤدي للعديد من الآثار الإيجابية في تحسين القدرات اللغوية والإدراكية والسلوكية، إلا أنّ القليل منها يركّز على أثر القراءة على الدماغ. توصّلت إحداها إلى أنه عندما نقرأ مع أطفالنا بصوتٍ عالٍ، يتمّ تنشيط مناطق الدماغ في جانبه الأيسر والمرتبطة بالمعالجة الدلالية والفهم السرديّ.\nالقراءة بصوتٍ عالٍ للرضيع أو الطفل تنشّط مناطق الدماغ المرتبطة بالمعالجة الدلالية والفهم السرديّ للكلمات والمفردات\nوالمعالجة الدلالية هي ترميز الكلمة بعد سماعها من خلال استخراج معناها وربطها بكلمات أخرى ذات معاني متشابهة أو متضادّة. وبمجرّد سماع الكلمة وإدراكها، يتمّ تمثيلها عقليًّا ووضعها في سياق يسمح بمعالجتها بشكلٍ أكثر عمقًا. كما تساعد المعالجة الدلالية على تنشيط الذاكرة وتحسين قدراتها.\nومن هنا، نستطيع فهم الأثر الذي تحدثه "فجوة الكلمات" التي توصّلت إليها الدراسة التي ذكرناها سابقًا. كما تساعد القراءة في تعزيز خيال الطفل وفتح عقله أمام إمكانيّات وأفكار جديد تساعده على تجربة العالم وتحليله من منظورات مختلفة ومتنوّعة. وقد توصّلت دراسة إلى أنّ القراءة للطفل تحسّن من وظائف الدماغ والتواصل بين أجزائه. فقد أظهرت واحدة من الدراسات التي أجرتها جامعة إيموري أنّ القراءة تُحدث تغييرات فعلية في الدماغ تستمرّ لبضعة أيّام، لا سيّما في منطقة القشرة الحسية الجسدية والتي تعمل بدورها على تعزيز الخيال والإبداع.\nلماذا يعدّ التبكير بالقراءة مهمًّا لهذه الدرجة؟\nتمكّن القراءة الأطفال الرضّع والصغار من استيعاب الكلمات المألوفة بسرعة أكبر ومن ثمّ تركيز اهتمامٍ أكبر على الكلمات التالية في الجمل التي يسمعونها سواء أثناء القراءة أو الحديث. بمعنى آخر، يستفيد الأطفال من كلّ تجربة لفظية يسمعونها، فهي تعزّز لديهم المفردات والذاكرة العاملة والتفكير المنطقي واستخدامهم للخيال، ما يجعلهم أكثر استعدادًا لتلقّي الجمل أو الكلمات التالية وترميزها وفهمها.\nوقبل كلّ شيء، تعدّ القراءة بصوتٍ عالٍ مع طفلك أو رضيعك شكلًا من أشكال المحادثة والحوار التي تساعد على تحسين التواصل بين الوالديّن وطفلهما وتعزيز الثقة بينهم، لا سيّما في الوقت الذي يقضي فيه الوالدان معظم يومهما في العمل وخارج المنزل، ما يجعل من قراءة كتاب أو قصة قصيرة مصوّرة لطفليهما نهاية اليوم فعاليةً جيّدة تعود بالنفع على الطفل وتطوّره المعرفيّ والإدراكيّ من جهة، وعلى علاقته بوالديْه وتواصله معهما من جهةٍ ثانية.


الأخبار - أخبار بعيون ذوي الإحتياجات الخاصة - صفحة3 - صحيفة ذات الخبر الإلكترونية\n11:20 مساءً , الثلاثاء 26 مارس 2019\n07-24-2017 | 0 | 0 | 7987\nأقامت شركة "حلواني أخوان" الشركة الرائدة في تصنيع المواد الغذائية السعودية منذ أكثر من 60 عاماً وبالتعاون مع مدينة الملك عبدالعزيز الطبية في جدة حفل للاطفال المصابين بمرض السرطان، وتأتي هذه المبادرة ضمن مبادرة "#حلواني_الخير" التي أطلقتها الشركة خلال شهر رمضان الماضي. وقد شارك في هذه الحملة شريحة واسعة من منسوبي الشركة إضافة إلى مجموعة من المؤثرين من مشاهير التواصل الاجتماعي\n03-15-2017 | 0 | 0 | 6936\nتنظم مؤسسة محمد بن سلمان بن عبدالعزيز «مسك الخيرية»، السبت المقبل ملتقى «شارك قدرة»، وهو ملتقى شبابي يهدف إلى عرض التجارب المميزة في مجال الإعاقة، والمساهمة في إيجاد قدوات ناجحة في المجتمع، وتعزيز الاهتمام بذوي الإعاقة، وإبراز دورهم الفعّال في عدد من المجالات. ووسط مشاركة نحو 10 شخصيات مميزة من أصحاب التجارب الناجحة في عدد من المجالات، سيناقش الملتقى عبر عدد من الجلسات والفق\n02-20-2016 | 0 | 0 | 7929\n"ارتقاء" و "إرادة" توقعان اتفاقية تجهيز معمل حاسب آلي لذوي الاحتياجات بالجبيل\nاتفقت الجمعية الخيرية لتأهيل الحاسبات الآلية "ارتقاء" -الجمعية الأولى المختصة في الحفاظ على النعمة الرقمية-مع الجمعية الخيرية لذوي الاحتياجات الخاصة بالجبيل الصناعية "إرادة"، على إنشاء مركز حاسب آلي لتدريب ذوي الاحتياجات الخاصة على تطبيقات الحاسب وبرمجياته في مدينة الجببيل، حيث وتقضي الاتفاقية ان تتكفل "ارتقاء" بتجهيز المعمل بكافة متطلباته من أجهزة الحاسب الآلي وملحقاتها الى جا\nجميع الأوقات بتوقيت جرينتش. الوقت الآن هو 11:20 مساءً الثلاثاء 26 مارس 2019.


Bayer CropScience Syria\nديسيس يو ال في\nمركبات معاملة البذور\nالصفحة الرئيسية › المحاصيل › العنب\nيعتبر العنب من أحد محاصيل الفاكهة التي تزرع على نطاق واسع في دول العالم. يرجع أصل هذه الفاكهة إلى حوض البحر الأبيض المتوسط ووسط أوروبا وجنوب غرب آسيا، ومن المعروف أن العنب يعود إلى العصر الحجري الحديث، ففي عام 1996 تم إكتشاف آنية مليئة بالنبيذ عمرها 7000 سنة في شمال إيران - وفي بلاد النهرين ومصر القديمة وجدت دلائل أخرى تشير لوجود زراعات العنب وتصنيع النبيذ.\nفي عام 2007 تم تقدير المساحة المزروعة عالمياً من العنب بـ 708 مليون هكتار وكمية إنتاج 65 مليون طن منها 7,7 مليون طن من أصناف المائدة. تعتبر إيطاليا و فرنسا وإسبانيا أهم الدول المنتجة للعنب بشكل عام بينما تعتبر إيطاليا وإسبانيا واليونان من أهم الدول المنتجة لأصناف عنب المائدة.\nتعتبر الكرمة/العنب مصدر للدخل لمعظم المزارعين وتنتشر زراعة العنب في جميع المحافظات وتأتي حمص بالمرتبة الأولى من حيث الإنتاج بنسبة 26 بالمئة من إجمالي الإنتاج ودرعا بالمرتبة الثانية بنسبة 17 بالمئة وحلب بالمرتبة الثالثة بنسبة 12 بالمئة\nينتشر في سورية نحو مئة صنف من العنب أهمها الحلواني الذي يستحوذ على نحو 30 بالمئة من كمية الإنتاج والزيني 15 بالمئة والبلدي 20 بالمئة والسلطي 20 بالمئةهذه الأصناف تمثل 85 بالمئة من إجمالي إنتاج العنب.\nالمعلومات التسويقية والإستخدام:\nيستهلك قسم كبير من الإنتاج طازجاً والباقي يستخدم في صناعة الدبس والزبيب والعصير الطازج والملبن والخل.\nطرق و ظروف الزراعة:\nويمكن للعنب أن ينمو في أنواع التربة المختلفة من طينية ثقيلة – متوسطة رملية. ويتحمل العنب الأراضي الكلسية التي ترتفع فيها نسبة الكالسيوم. ومن ناحية أخرى فإن كروم العنب تتحمل ملوحة التربة ويحتاج للري.\nيفضل كروم العنب الجو الدافئ والصيف الجاف وشتاء متوسط. الشتاء البارد يقتل العنب. وإرتفاع درجة الرطوبة تساعد على إنتشار الأمراض الفطرية والجوي القاري يؤثر على دور السكون الطبيعي للعنب.\nفي غياب الري تحتاج شجرة العنب تحتاج إلى 500 مليمتر من الأمطار في العام لتنمو دون ري، ورغم ذلك فإن كروم العنب تنمو بعليا في بعض مناطق محافظة حمص وطرطوس الإحتياجات الغذائية:يطبق نظام التسمييد المناسب بعد تحليل التربة ومعرفة الإحتياجات الغذائية اللازمة.\nويبدأ إنتاج العنب اعتباراً من شهر تموز وحتى نهاية تشرين الثاني.\nمصدر المعرفة للمزارعين، الباحثين و الإستشاريين.\n"Courier" هى مجلتنا الزراعية الموجهة للمزارعين، الإستشاريين، التجار و لأي شخص مهتم بالمجال الزراعي.


مزيد من المعلومات حول cryolipolisis\nالصفحة الرئيسية مزيد من المعلومات حول cryolipolisis\nالنظام الوحيد الذي لديه ثبت أن تكون آمنة وفعالة هل coolsculping .\nفي ضوء عدد رسائل البريد الإلكتروني والمكالمات التي أجريناها فيما يتعلق بالتبريد بالتبريد ، أردت أن أقدم مشاركة جديدة تضيف المزيد من المعلومات حول التقنية. وأردت أيضًا أن أقول إن لدينا بالفعل التقنية في ممارستنا.\nهذا البحث أظهر ال في الخلايا الدهنية هي ، بطبيعة الحال ، أكثر عرضة لتأثير التبريد من الأنسجة المجاورة الأخرى ، وبالتالي يمكن القضاء عليها عن طريق البارد دون الإضرار الجلد.\nخلال هذه التقنية ، يطبق قضيب التبريد الدقيق والمسيطر عليه للوصول إلى الخلايا الدهنية وإزالتها في مناطق محددة من الجسم ، دون الإضرار بالنسيج المجاور. عندما تتعرض الخلايا الدهنية للبرد ، تبدأ عملية الموت الطبيعي (الاستموات). يتم التخلص تدريجيا من الخلايا الدهنية في المنطقة المعالجة من خلال عملية التمثيل الغذائي العادية للجسم. والنتيجة هي انخفاض ملحوظ والطبيعة من الدهون السمينة ، ويمكن رؤيته في فترة تتراوح من 2 إلى 4 أشهر.\nما هي الآثار الشائعة بعد العلاج؟\nمن الممكن ظهور احمرار معتدل في المنطقة المعالجة. قد يستغرق هذا بضع دقائق أو بضع ساعات. قد تظهر أيضا ورم دموي موضعي ، والذي يختفي في غضون بضعة أسابيع. بعض المرضى يعانون من الإحساس بالوخز أو التنميل في المنطقة المعالجة ، والتي قد تستمر من 1 إلى 8 أسابيع.\nهو الإجراء المؤلم؟\nال cryo lipo آلة التخسيس الإجراء مريح لجميع المرضى تقريبا. لم يكن من الضروري إجراء تخدير أو دواء للألم في أي موضوع أثناء التجارب السريرية.\nكم هو الإجراء؟\nيمكن أن تدوم ساعتين أو أكثر ، اعتمادًا على حجم المنطقة المراد معالجتها. خلال استشارتك ، سيبلغك الطبيب عن المدة المقدرة لعلاجك.\nهل هناك وقت للتعافي بعد العملية؟\nلا. يمكنك العودة إلى نشاطك الطبيعي مباشرة بعد الإجراء ، بما في ذلك العمل وممارسة الرياضة.\nكم يستغرق إشعار النتائج؟\nعادةً ما يُلاحظ انخفاض ملحوظ ودقيق في الدهون في فترة تتراوح من شهرين إلى أربعة أشهر بعد إجراء علاج واحد.\nمع العلاج ، يتم التخلص من 20 ٪ من الدهون المعالجة. يوصى بالانتظار لمدة شهرين بين كل معالجة في حال كنت ترغب في تكرارها.\nيظهر المرضى انخفاض مستمر في الدهون لمدة 6 أشهر على الأقل بعد العملية. وقد ثبت أن الخلايا القضاء من خلال الإجراء تدريجيا إطلاق الدهون ويتم امتصاصها عن طريق الأيض الطبيعي في الجسم. ومن المتوقع أن يستمر القضاء على الخلايا الدهنية طالما أن تعامل مع طرق الغازية مثل شفط الدهون.\nما يميز cryolipolysis من الإجراءات الأخرى؟\nتسيطر على تبريد الهجمات ويقضي على الخلايا الدهنية فقط. يمكن أن تؤثر العلاجات الأخرى مثل الليزر أو الترددات الراديوية أو الموجات فوق الصوتية المركزة على الأنسجة المجاورة للخلايا الدهنية بطريقة لا يمكن مقارنتها بطريقة cryolipolysis.\nمن هو مرشح جيد لهذا الإجراء؟\nالمرشح المثالي هو الشخص الرقيق ، ولكن مع رواسب الدهون المتواضعة ، والتي تكون معقدة للتخلص من الحمية الغذائية أو ممارسة الرياضة. انها ليست وسيلة لانقاص الوزن أو علاج السمنة ، ولا هو بديل لشفط الدهون.\nالحصول على المزيد من الاقتراحات المهنية حول cryo lipo آلة التخسيس وغيرها كر يو شفة س سمين تجمد آلة في .\nشد الوجه لمكافحة الشيخوخة\nالعلاج الأكثر فعالية إزالة الوشم


GO News: الطائرة الإثيوبية المنكوبة: بوينغ تستعين ببرمجيات حديثة لطائرات 737 ماكس\nالطائرة الإثيوبية المنكوبة: بوينغ تستعين ببرمجيات حديثة لطائرات 737 ماكس\nوتوقف الشغل بذلك الطراز من الطائرات في أعقاب تحطم الطائرة الإثيوبية في مرة سابقة من الشهر القائم.\nوشددت وثائق اطلعت عليها بي بي سي أن تجديد البرمجيات سيحدّ من تشغيل نسق "تدعيم مواصفات المناورة" المثير للخلاف.\nوقد كان ذلك هو نفس النسق المستعمل في طائرة ليون أير 737 ماكس، والتي تحطمت قبالة السواحل الإندونيسية العام الزمن الفائت.\nوتحدث محققون إن هنالك "أوجه شَبه جلية" بين الحادثين.\nوتحدث دينيس ميلينبورغ، رئيس ومدير مؤسسة بوينغ التنفيذي، في كلام مفتوح: "بعد وقت قريب سنُصدر تحديثا للبرمجيات في الطائرة 737 ماكس، وسنقدم للطيارين تدريبا متعلقا بهذا لمداواة المشكلات التي برزت في أعقاب حادث سفرية ليون أير 610".\nوأشار عن أن المؤسسة كانت تعمل "بتعاون كامِل" مع الحكومة وجهات ترتيب الطيران المقصودة.\nوستجرى المؤسسة أيضا تغييرات على نظم التحذير بقُمرة القيادة، وسوف تتم الدليل التشغيلي لطاقم الرحلات، كما ستدرب الطيارين على نظم حاسوبية.\nولم يظهر عقب إلى متى سيتواصل تعليق تشغيل طائرات بوينغ من طراز 737 ماكس.\nوحصل محققون في حادث تحطم الطائرة الإثيوبية على معلومات رصدتها تسجيلات السفرية، والتي حصل عليها متخصصون في دولة فرنسا سبق من الأسبوع القائم. وهم يميلون إلى إنتاج توثيق مبدئي بحلول منتصف شهر أبريل/أبريل.\nوصرح محققون يفحصون تسجيلات الوعاء الأسود للطائرة، الثلاثاء، إنهم عثروا على "أوجه شبه جلية" بين الحادثين.\nولم يُفصّل مكتب التقصي والتحليل لسلامة الطيران المواطن الفرنسي المعني بالحوادث، أوجه التماثل بين الحادثين، إلا أن تقارير إعلامية تقول إن متخصصون المكتب الفرنسي توصلوا إلى وجود أركان تحليق متماثلة قبل سقوط الحادثين.\nويأتي هذا وسط تساؤلات مستمرة بخصوص تصميم طائرات بوينغ من طراز 737 ماكس، ومطالب بفحصها قبل الطيران.\nوتحطمت الطائرتان، الإثيوبية قبل ثمانية أيام، وليون أير في تشرين الأول/أكتوبر الزمن الفائت، خلال فترة دقائق من إقلاعهما.


الأيام العشرة الأخيرة من عمر الوحدة | بوابة الشرق الأوسط الجديدة\nالأيام العشرة الأخيرة من عمر الوحدة\nنشر في : October 7, 2020 by nidal\nلا بدّ من القول، قبيل الولوج إلى هكذا محاولة ترمي إلى رصد اللحظات ـــــ أو الأيام ـــــ الأخيرة من عمر الوحدة السورية ــــــ المصرية، التي حلّت ذكرى انفصال عراها التاسعة والخمسون، في الثامن والعشرين من أيلول / سبتمبر هذا العام، إنّ العنوان، وكذا الآلية المعتمدة في معالجة الفكرة، مستوحيان من كتاب نشرته الباحثة التونسية هالة الوردي، قبل ما يقرب من خمس سنوات، وهو بعنوان «الأيام العشرة الأخيرة في حياة محمد». وقد ذهبت الباحثة في استنتاجاتها، إلى تقديم رؤية جديدة لمسار التجربة، انطلاقاً من الأيام العشرة الأخيرة التي عاشها الرسول الكريم. ولربما تفتح تلك الآلية طريقة جديدة في تناول الأحداث، انطلاقاً من رصد خواتيمها التي غالباً ما يتكّشف فيها الكثير ممّا يصبح مفسّراً للعديد من المفاصل التي قد تكون عصية في السابق على الحسم في التفسير. مثّلت الوحدة السورية ـــــ المصرية المُعلنة من على شرفة قصر الضيافة في دمشق، يوم 22 شباط / فبراير 1958، تحدياً وجودياً هو الأكبر للمشروع الصهيوني، القائم قبل أقل بقليل من عشر سنوات من ذلك التاريخ، لكنّها عاشت بدورها تحدّيات عظمى داخلية، وأخرى إقليمية وثالثة دولية. ومن حيث النتيجة، جاء سقوطها، بسبب عدم قدرة القيّمين عليها على حلّ التناقض الأساس الحاكم لاستمراريتها، أو سقوطها، والمتمثّل بضرورة قولبة القوى الداخلية الداعمة لها، وترويض تلك المناهضة، بعيداً عن التصادم أو الدخول في معركة كسر عظم معها، بما يتلاءم مع تشكيل بنية داخلية قادرة على مواجهة تحديات الخارج. فدمشق ـــــ التي قاد ضبّاطها «الشوام» حركة 28 أيلول / سبتمبر 1961، والتي أدّت إلى الانفصال ــــ كانت في ذاتها الجماعية الملحوظة في حينها، وكذا في تاريخيها القريب والبعيد، مدينة تجارية عريقة، وأبناؤها ـــــ أياً تكن المهن التي يعملون فيها ــــــ ترسَّخت فيهم قيم وأفكار منظومة التجارة، بل من الممكن تلمّس ذلك في السلوكيات والممارسات الطاغية على الشخصية الشامية بشكل واضح. وفي قيَم التجارة، هناك قاعدة أساسية تقول إنّ التاجر يجب أن «يأكل ولا يؤكل»، أمّا في تراجم تلك القاعدة، فإنّ «الشوام» كانوا يفضّلون ـــــ مثلاً ـــــ الوحدة مع فلسطين أو الأردن أو لبنان، لأنّ هذه الكيانات باختصار هي أقل بمقاييس الحجم والقدرات، ولا يفضّلون الوحدة مع مصر لأنّها أكبر من حيث المقاييس السابقة الذكر عينها. أما لماذا سعى أولئك، بشكل حثيث، للوحدة مع مصر منذ ما بعد عام 1956، فمردّ ذلك إلى محاولة الاستعانة بالثقل المصري في مواجهة المحاولات العراقية الساعية، آنذاك، إلى ضمّ سوريا تحت رايات وحدوية.\nكانت الشركة الخماسية درّة التاج الشامية القابضة على الاقتصاد السوري، وفي عام 1948، أي بعد عامين على تأسيسها، كان رأسمالها المتحرّك قد تجاوز الخمسة عشر مليون ليرة سورية، في الوقت الذي لم تكن موازنة الدولة تتجاوز في العام نفسه الـ107 ملايين ليرة. وعندما جرى تأميمها، في تموز / يوليو من عام 1961، أي بعد خمسة أشهر على قيام الوحدة، تحوّل المتضرّرون الخمسة، التي استمدّت الشركة تسميتها من عديدهم، إلى تكتّل شرس لم يلبث أن ضمّ إليه ساسة متضرّرين أيضاً، مثل معروف الدواليبي ومأمون الكزبري ونهاد الغادري، ثمّ راح التكتّل الجديد يبتني له أذرعاً إعلامية مساندة، كانت أشبه بالطابور الخامس الذي راح يغدق مكتب المشير عبدالحكيم عامر بسيلٍ من البرقيات التحريضية ضد عبد الحميد السراج و«أسلوبه القمعي والاستبدادي في إدارة البلاد»، وهو ما لم ينكره العقيد عبد الكريم النحلاوي الذي قاد انقلاب الانفصال، وفق رواية الكاتب الفلسطيني ذياب عيوش، التي عرضها على صفحات «رأي اليوم»، في مقال نشرته هذه الأخيرة بتاريخ 17 أيلول / سبتمبر 1987. وفي تلك الرواية، ذكر الأخير أنّه عندما واجه النحلاوي، في لقاء جمعه معه على غداء حصل في ربيع هذا العام الأخير في مدينة آن آربر في ولاية ميشيغان الأميركية، بحادثة إغداق مكتب المشير بسيل الرسائل السابق الذكر، «طلب النحلاوي عندها الانتقال إلى موضوع آخر».\nوإذا كان من الصعب الدفاع عن السراج في مواجهة التهم التي احتواها سيل الرسائل السابقة الذكر، فإنّ من الواجب القول إنّ توجيه السهام إليه، بغضّ النظر عن صوابية التهم، كان يمثّل تركيزاً للقصف على الجدار الاستنادي الأقوى، لا بل والأخير، لبناء الناصرية في سوريا. والسراج، دون أدنى شك، كان مؤمناً بأنّ الضغط على القوى المناهضة والمتضرّرة من الوحدة، يمثّل السبيل الوحيد للنجاح في استمراريتها ودوام حالها، وإذا كان ذلك مبرّراً في التفكير السياسي الذي يهدف للحفاظ على إنجاز كبير، بحجم ما كان قائماً ما بين عامَي 1958 ـــــ 1961، فإنّ الخط السياسي، وكذا الأدوات المستخدمة، لم تكن ناجعة لدى شعب «يعتقد كل من فيه أنه سياسي، ويعتقد خمسون في المئة من ناسه أنهم زعماء، و25 في المئة منهم أنهم أنبياء أو رسل، بينما يعتقد عشرة في المئة على الأقل أنهم آلهة»، وفقاً لتوصيف شكري القوتلي، الذي قاله لعبد الناصر بُعيد توقيعه ميثاق الوحدة. المؤكد أنّ هذا التوصيف، كان يحمل في طيّاته الكثير من الواقعية انطلاقاً من التنوّع الحضاري والديني والإثني، الذي كرّسته تمرحلات تاريخية عاشها السوريون، والضاربة لجذورها في البنية السورية بعمق يمتد آلاف السنين، في حين أنّ أنفاسها لا تزال حاضرة في ذاتهم الجماعية ولسوف تظل.\nفي صيف عام 1961، قدّم عبد الحميد السراج إلى جمال عبد الناصر تقريراً كان على درجة عالية من الأهمية، بل ويصحّ اعتباره استشرافاً لمآلات قادمة لم يطُل الوقت بها لأكثر من بضعة أشهر ، حتى أضحت واقعاً. ورد في ذلك التقرير، أنّ العقيد عبد الكريم النحلاوي، مدير مكتب المشير عامر، يعد لتنفيذ محاولة انقلابية، وعندما عُرض التقرير على ناصر بحضور عامر، رفض هذا الأخير استنتاج السراج، قائلاً: «النحلاوي وحدوي أكثر منك يا جمال».\nكان ذلك الصيف الذي قدم فيه السراج تقريره السابق الذكر، مفصلياً، أو هو كان كاشفاً لتحوّلات كانت ذات أثرٍ تراكمي تكاثفت غيومها في السماء السورية بفعل عامِلين أساسيين اثنين، أولهما الجفاف الذي ضرب الإقليم السوري في العامَين اللذين سبقا قيام الوحدة، ثم تعمّق في سنواتها الثلاث التي عاشتها هذه الأخيرة، وهو من حيث النتيجة كان قد ألحق ضرراً واسعاً بعملية الإنتاج الزراعي، التي كان يعتاش عليها أكثر بقليل من نصف الشعب السوري؛ وثانيهما، هو السياسات الاقتصادية التي اتّبعها ناصر في سوريا، وهي أيضاً من حيث النتيجة كانت قد ألحقت الضرر بمصالح الطبقة النافذة في سوريا، ما قبل عام 1958. وفي تراجم ما سبق، كان ذلك الصيف قد جمع بين طبقة الفقراء ذات الوزن الذي يمثّل نصف ثقل الشارع السوري، جنباً إلى جنب في رزمة واحدة مع طبقة البرجوازية المتضرّرة، في حين بقيَت الطبقة الوسطى المتذبذبة بطبعها، مترقّبة بانتظار ما ستحمله التطوّرات لتحدد مواقفها.\nفي منتصف أيلول / سبتمبر الثالث ـــــ والأخير ـــــ من سني الوحدة، راحت الشقوق في الجسد تتوسّع، بشكل بات من الصعب على عمليات الترقيع أن تفي بالغرض. وفي الغضون، راحت مبادرات المتضرّرين تؤتي أُكلها، فمضى السراج في إحكام قبضته أكثر، آملاً في أن ينجح تطبيق المزيد من الضغظ في تشتيت التلاقيات، التي راحت تتوسّع هوامشها عبر دعم السعوديين، أكثر فأكثر بمرور الوقت الذي أخذ يكتسب سرعات ضوئية في دمشق. يروي ذياب عيوش، أيضاً، نقلاً عن أحد المعارضين السياسيين السوريين، أنّ السراج كان قد دعا المفاصل الأمنية في دمشق، إلى اجتماع يفترض أنّه حدث في هذه المرحلة السابقة الذكر، أي ما بعد منتصف أيلول / سبتمبر الأخير، طالباً منهم أن يعرفوا «من ينام مع زوجته ومن لا ينام»، إلّا أنّ مناخات الضغط كانت قد تأخّرت، وهي من حيث النتيجة كانت تبشّر بنتائج عكسية تبعاً للحدّة التي استدعتها ضرورات الإنقاذ، فجاءت فاقعة بدرجة قصوى، وبنتيجة هذه القراءة التي اعتمدتها القاهرة، بالتأكيد، أقيل السراج قبل يومين من وقوع الانفصال.\nسيقدم الضابط في سلاح المدرّعات السوري عبدالرحمن خليفاوي (الذي أضحى رئيساً لوزراء سوريا لمرّتين خلال عقد السبعينيات) نبوءة مدهشة، قبل 48 ساعة من لفظ الوحدة لأنفاسها الأخيرة، حيث سيقول بالحرف، في يوم 26 أيلول / سبتمبر، أي بعد ساعات على إقالة السراج، أمام تجمّع لضبّاطٍ في سلاح المدرّعات: «لم يبقَ أحدٌ مع عبد الناصر في سوريا، والشرطة العسكرية قادرة على القيام بانقلاب وحدها، كلّ الناس ضدّه والجيش ضدّه، إنّ فرقة هجانة إذا ما جاءت من البادية إلى الشام ستنجح في تنفيذ انقلاب». لم يمضِ يومان على تلك النبوءة المدهشة، حتى أضحت واقعاً، ومصدر إدهاشها لا يتأتّى فقط من سرعة تحقّقها، بل من دقّة تصويرها للتهتّك الذي أصاب «نسيج» الوحدة، عندما لحظت إمكانية أن يستطيع لواء هجانة (أي قطعات حرس الحدود المصنّفة قطعات غير قتالية) قادم من البادية قلب الأوضاع في دمشق، والغريب هو أنّ ذلك التقدير هو ما حصل بالضبط.\nفي هزيع يوم 27 أيلول / سبتمبر، كان المقدّم حيدر الكزبري يتقدّم كتيبة هجانة منطلقة من معسكر قطنا، عناصرها بدويون كما تشي بذلك أهازيجهم التي كانوا يردّدونها، وعند مفترق طرق الضمير التقى بالعقيد جاسم علوان الذي بادر الأول بسؤال لو قدر له أن يستولد العديد من الأسئلة لتغيّر ـــــ ربما ـــــ وجه الأحداث. سأل علوان الكزبري: «إلى أين تمضي يا حيدر؟»، فأجاب الأخير: «أقوم بمناورة ليلية للتدريب، لكن ماذا تفعل أنت؟»، فردّ علوان: «أنا أيضاً أنفِّذ مناورة ليلية». لم يكن جاسم علوان، الناصري حتى العظم، فطناً في تلك اللحظات التي استولدت زلزالاً، استولد بدوره زلازل ما كان لها أن تحدث لولا حدوث الأول، فلم يسأل علوان نفسه لماذا لا يُجري الكزبري مناورته في البادية الواسعة، بل فضّل عليها طريقاً ضيّقاً، كذاك الذي كان يسير عليه، وما جرى بفعل غياب الفطنة، هو أنّ علوان اتّجه بمصفّحاته الحديثة العائدة للواء 70 فخر الجيش السوري شمالاً، فاسحاً المجال لمدّرعات الكزبري المهترئة لتحقيق ما خطّط له ـــــ وأراده ـــــ تكتّل الضبّاط الشوام الناقمين على «اغتصاب ناصر للقرار السوري».\nفجر الثامن والعشرين من أيلول / سبتمبر، كانت المدرّعات التي انطلقت من قطنا تحاصر مكتب المشير عامر ومبنيَي الأركان والإذاعة التي راحت تبثّ البيان تلو الآخر، وهي في مجملها لم تكن تدعو للانفصال بل لإيجاد تسوية جديدة. ولإثبات حسن نوايا القيّمين على إصدار تلك البيانات، جرى اعتقال الكزبري المخمور، يومها، بعدما ركب مصفّحته وراح يطلق من رشاشها الرصاص على مبنى الأركان، رفضاً لأية تسوية يمكن أن تجري. وفي ساعة الظهيرة، صدر البيان رقم (9) الذي عبّر الانقلابيون فيه عن رغبتهم في العودة عن الانقلاب، إلّا أنّ عامر رفض أي حوار مع الانقلابيين، ما شكّل ذريعة لهؤلاء لترحيله إلى القاهرة.\nشهد الشارع السوري تظاهرات مؤيّدة، وأخرى معارضة لناصر، إلّا أنّ الأخيرة كانت هي الأكثر اتساعاً وثقلاً. وعلى الرغم من ذلك، فقد استطاع المؤيّدون تحقيق نوع من السيطرة، حتى بدا للوهلة الأولى أنّ الانقلاب قد فشل من حيث النتيجة، خصوصاً أنّ قيادتي اللاذقية وحلب العسكريّتين كانتا قد رفضتا تأييد الانقلابيين، لكنهما بالمقابل رفضتا نداء عبد الناصر الموجّه إليهما، للزحف على دمشق لإحباط الانقلاب.\nسقطت الوحدة كيتيمة لم تجد من يدافع عنها، بل ولم تجد الكثيرين ممّن بكى عليها، لكنّ الناس الذين يمثّلون عمق الذات الجماعية لشعوبهم، ظلّوا يحبّون عبد الناصر، بيد أنّ الحب وحده لا يكفي لنجاح السياسات، وهو إذ توفّر يصبح بيئة حاضنة تستطيع تفعيل مناخات مناسبة لعمل ركائز أخرى، لا بدّ من توافرها وتلك في غالبيتها كانت غائبة. اليوم، بعد مرور ما يقرب من ستة عقود على الانفصال، يمكن الجزم بأنّ البذور التي غرستها الناصرية في إقليميها الجنوبي (مصر) والشمالي (سوريا)، ظلّت تتمتّع بخصوبتها لمدة طويلة في هذا الأخير، وبما لا يقاس عن نظيرتها في الأول.\nعبد الناصر لم يمت في سوريا، التي ظلّت ترى فيه حلم نهوض يجب ألا يزول، بل من الأكيد القول إنّ جمره لا يزال متّقداً تحت رمادها حتى اليوم، لكنّه مات في مصر في 15 أيار / مايو 1971، الذي شهد ما يسمى ضرب السادات لـ«مراكز القوى»، الذي عنى أولى تصفيات الحساب مع الناصرية، فيما المشوار سيطول ويطول بعد فتح الحساب السابق الذكر.\nلماذا نطرح العديد من علامات الاستِفهام حول حقيقة مرض ترامب وأدائه المسرحيّ الفاشِل؟\nمن سوريا وليبيا إلى القوقاز: حوض الاشتباك (والتعاون) بين روسيا وتركيا


شرح قل لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا هو مولنا - موسوعة سبايسي\nالرئيسية > إسلاميات > شرح قل لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا هو مولنا\n” قُل لَّن يُصِيبَنَا إِلَّا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَنَا هُوَ مَوْلَانَا ۚ وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ “\nهذه الآية من سورة التوبة الآية واحد وخمسين وشرح آية قل لن يصيبنا إلا ما كتب الله لنا هو مولنا وعلى الله فليتوكل المؤمنون… سنوضحه الآن ويعني بأن ما كُتب للإنسان في لوحه المحفوظ مقدر له وسيصيبه لو اجتمعت الانس والجن لمنعه وما لم يُكتب له لن يصيبه ولو أصر على ذلك الأمر الكون بأسره فأمر الله نافذ لا محالة وأمرهم هباء وإذا أراد الله شيئا فيقول له كن فيكون وكفى بالله قادراً ونحن نوليه جميع أمورنا صغيرها وكبيرها ومن ثم يقول الله في محكم التنزيل وعلى الله فليتوكل المؤمنون وهنا دعوة من الله يخاطب بها المؤمنون ويدعوهم للتوكل عليه في كل أمور حياتهم.\nسورة التوبة هي سورة مدنية ، آياتها 129آية هذه السورة الكريمة هي من آخر ما جاء به الوحي جبريل عليه السلام على نبي الله بعد غزوة تبوك وتمثل هذه السورة المباركة البيان الختامي للمنهج وللرسالة الذي أُمر به النبي وقد نزلت في وقت كان المسلمون يستعدون للخروج بالإسلام إلى خارج الجزيرة العربية وإيصال كلمة الله إلى العالم كله، لذلك فإن توقيت نزول هذه السورة وألا وهي سورة التوبة في غاية الدقة والحكمة الذي قام بها الحكيم الله عز وجل،وهي السورة الوحيدة في القرآن التي لم تبدأ بالبسملة، والإعجاز ّ في عدم افتتاح السورة بالبسملة هي أن السورة نزلت في فضح الكفّار وأعمالهم ولذلك سميت (بالفاضحة)وقد قال الإمام علي بن أبي طالب رضي الله عنه عندما سئل عن عدم كتابة البسملة في سورة التوبة: إن (بسم الله الرحمن الرحيم) أمان، وبراءة (أي سورة التوبة) نزلت بالسيف ليس فيها أمان. والسورة نزلت للمنافقين وكأنما تعمد حرمهم الله تعالى من رحمته بالبسملة ،وكذلك سميت بسورة العذاب والبراءة لأنها بدأت بها. تسمى سورة التوبة بأسماء عديدة وصلت إلى 14 اسماً منها: براءة، التوبة،المدمدمة، المقشقشة، المبعثرة،، المخزية، الفاضحة، الكاشفة، المنكلة، سورة العذاب، المشردة، المثيرة وغيرها العديد من الأسماء الأخرى.\n( قل لن يصيبنا إلا ما كتب الله لنا):\nبسم الله الرحمن الرحيم آية( قل لن يصيبنا إلا ما كتب الله لنا )التي تصدرت عنوان الكثير من الخطب فنرى خطبة قل لن يصيبنا إلا ما كتب الله لنا عبر اسلام ويب وغيرها وهنا نستعرض اعراب الآية الكريمة فيما بعد وترجمتها باللغة الانجليزية حيث تعني بالعربية لن يضرنا إلا ما كتب الله لنا أما قل لن يصيبنا إلا ما كتب الله لنا English فتعني: Nothing will come upon us except what Allah has decreed for us\nإعراب هذه الآية:”قُلْ لَنْ يُصِيبَنا إِلاَّ ما كَتَبَ اللَّهُ لَنا هُوَ مَوْلانا وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ” (51)}.:\n(قل) فعل أمر مبني على السكون، والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت\nو (لن) حرف نفي ونصب (يصيب) فعل مضارع منصوب بالفتحة الظاهرة على آخره (ونا) ضمير متصل مبني في محل نصب مفعول به (إلّا) أداة حصر واستثناء (ما) اسم موصول مبنيّ في محلّ رفع فاعل\n(كتب) فعل ماض مبني على الفتح (اللّه) لفظ الجلالة فاعل مرفوع والعائد محذوف أي كتبه اللام حرف جرّ و(نا) ضمير في محلّ جرّ متعلّق ب (كتب)، (هو) ضمير منفصل مبنيّ في محلّ رفع مبتدأ (مولى) خبر مرفوع وعلامة الرفع الضمّة المقدّرة على الألف و(نا) ضمير متصل مضاف إليه الواو عاطفة (على اللّه) جارّ ومجرور متعلّق ب (يتوكّل)، الفاء حرف رابطة لجواب شرط مقدّر، اللام لام الأمر لا محل لها من الإعراب (يتوكّل) فعل مضارع مجزوم وحرّك بالكسر لالتقاء الساكنين (المؤمنون) فاعل مرفوع وعلامة الرفع الواو لأنه جمع مذكر سالم.\nجملة: (قل…) لا محلّ لها من الإعراب لأنها استئنافية .\nوجملة: (لن يصيبنا إلّا ما…) في محلّ نصب مقول القول.\nوجملة: (كتب اللّه…) لا محلّ لها صلة الموصول (ما).\nوجملة: (هو مولانا…) لا محلّ لها تعليليّة- أو اعراضيّة-.\nوجملة: (ليتوكّل المؤمنون) في محلّ جزم جواب شرط مقدّر أي إن كانت الاصابة من اللّه.\nقل لن يصيبنا إلا ما كتب الله لنا قراءات:\nكل منا يحب الأصوات الندية والمريحة فما بالك بالقرآن الذي يبعث على الطمأنينة ويبث الإيمان في قلوبنا جميعاً وكل منا يحب أن يسمع القران بصوته أو بصوت شيخه المفضل أو قارئه المتقن ، قل لن يصيبنا إلا ما كتب الله لنا أحمد العجمي أو ربما عبد الباسط عبد الصمد فقرائته تختلف عن غيره.\nوقراءات القرآن أو علمها عرفت اصطلاحا بأنها (مذهب يذهب إليه إمام من أئمة القراء، مخالفا به غيره من القراء في النطق بالقرآن الكريم مع اتفاق الروايات والطرق عنه، سواء أكانت هذه المخالفة في نطق الحروف أم في نطق هيئاتها.) هذا التعريف الاصطلاحي للقراءات يعرف القراءة من حيث نسبتها للإمام المقرئ والذي تتلمذ على يديه ؛ أما الأساس والأصل في القراءات فهو النقل بالإسناد المتواتر عن النبي عليه أفضل الصلاة والسلام.\nالقران الكريم شرح شرح قل لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا\nجمع كلمة مقلة\nاقتصرت الرسائل في بدايه عهد النبوة على\nامساكية رمضان المانيا 2021\nهل هناك صلوات غير الصلوات الخمسة تؤدى أثناء النهار وإن كانت توجد فما هي مواقيتها وعدد ركعاتها\nلماذا تعتبر ام سلمه من امهات المؤمنين\nدليل من القران ان الارض كروية\nمما يعين على معرفة الله تعالى\nما هو الرد الصحيح على جملة جمعه مباركه عليك ؟


الأحد 2017/5/14 02:30 م بتوقيت أبوظبي\nبناية كويتية تحت الإنشاء- أرشيف\nكشفت مصادر ذات صلة، عن توجه المؤسسة العامة للرعاية السكنية الكويتية لطرح عدة بدائل سكنية عن طريق مطورين عقاريين من القطاع الخاص لمواجهة الأزمة الاسكانية وزيادة عدد الطلبات المستحقة للسكن، وطرح خمس فرص استثمارية جديدة في مدينتي جابر الأحمد وصباح الأحمد السكنيتين.\nوأشارت تلك المصادر وفقا لصحيفة القبس الكويتية في عدها الصادر اليوم الأحد، إلى أن المؤسسة حزمت أمرها وقررت الاستعانة بالتجربة الإماراتية في هذا المجال، حيث تعمد إلى تشكيل وفد رسمي لزيارة إماراتي دبي وأبوظبي الشهر المقبل للاطلاع على خبراتهما، ومعرفة إمكانية تطبيقها بناء على التشريعات المعمول فيها في دولة الكويت.\nوقالت المصادر إن المؤسسة ستعمل على بحث إمكانية نقل قانون اتحاد الملاك المطبق في الإمارات الى الكويت، بالاضافة الى الخطوات الاماراتية لحل الازمة الاسكانية إلى الكويت.\nوأشارت إلى طرح المؤسسة، وفي سبيل تفعيل الشراكة بين القطاعين العام والخاص، خمس فرص استثمارية في مدينتي جابر الاحمد وصباح الاحمد السكنيتيين، مع عزمها على تفعيل دور المطور العقاري وعرض عدة بدائل سكنية للبيع على المواطنين من مستحقي الرعاية السكنية.\nوأصبحت سوق العقارات في الإمارات من أنشط الأسواق التي تتمتع بنمو الطلب الداخلي والخارجي المتواصل على كل المنتجات العقارية، وفقاً لتقرير شركة المزايا القابضة.\nسماسرة العقارات في الكويت "غاضبون"


احصل على قنبر الفك كسارة الحجر السعر\nيمكنك الحصول على سعر قنبر الفك كسارة الحجر وسيتصل بك ممثل A&C في غضون يوم عمل واحد.\nكسارة الفك الصينية 2011 600 * 900. C 400 600 الفك محطم الحجر الصانع سحق المعدات الصينيةمصنع كسارة كسارة الفك سيري بي 400 600 منتوجات قنبر الفك محطم في 600 x 900 [الدردشة على الانترنت] كاري بيكاس تأثير محطم - cube2eu\nقنبر سحق الحجر - kbm-bouw\nقنبر الفك محطم 1 الفك محطم كود pef قنبر الفك محطم 1 الفك محطم كود pef 150x250 النظام المنسق 84742090 [الحصول على السعر] حجر كسارة بيع المحمولة محطم مطحنة كسارة الحجر المحمولة للبيع, التفاصيل جامبار .\nقنبر دان كسارة الحجر نموذج - antenytv . نموذج قنبر دان يانغ كسارة الحجر cs مخروط محطم, نموذج قنبر دان يانغ كسارة, المصنعين مطحنة الرمال في m آلة الرمال في تاميل نادو. ... قنبر دودج كسارة الفك wiewareswirklich .\nقنبر komponen كسارة الفك machinemaking عجلات طحن - msdentalmx Pre:قنبر الفك محطم, »كيفية تثبيت كسارة الحجر, »150x250 كسارة الفك في . أكثر من; الموردون كسارة الفك لتعدين النحاس\nكسارة الفك فترة ضمان طويلة الفك كسارة الحجر. ... ماكينة للكاشير - مبيعات كسارة الفك وكسارة لل 21 تموز (يوليو) 2013 . ... cruser قنبر الفك قائمة الأسعار آلة محطم, الفك محطم طويلة ضمان فترة حجر الفك محطم . ...\nقنبر دان كسارة الحجر; دان قنبر المطرقة مطحنة; باتو محطم قنبر; آلة طحن تشاك قنبر محطم للبيع; قنبر كما كسارة الفك; قنبر قطع غيار كسارة; قنبر طاحونة الخام السائل المنوي ماروس; قنبر كسارة الحجر ...\nقنبر سنگ شکن سنگ,, كسارة يحيى سعيد الخميسي المحجر باتو دان باسير دي بالي شن و ماسه قالب . 【دردشة مباشرة】 الفك محطم لوحة في ماليزيا\nقنبر كما كسارة الحجر ukuran س ... كسارة الفك الثقيلة 400×600 في اليابان – محطة خلط الخرسانة ... مبيعات الاستفسار الخدمة الطويلة في الحياة الفك كسارة التعدين من اليابان. كسارة الفك، كسارة حجر الفك .\nقنبر komponen كسارة الفك - djamilazon\nقنبر الفك كسارة الحجر علاقة


آلة كسارة الحجر المصنعة في الهند\nمصنع كسارة في باكستان 200 tph كسارة الحجر 40 60 Tph Capacity harmleu 200 الحجر آلة كسارة الهند. كسارة الحجر 50 100 طن في الساعةمصر 2017 جديد تصميم قدرة 50 500 t/h كسارة الحجر للبيع 200 2 المرحلة آلة كسارة متنقلة كسارات\nالشاشة تهتز الغربال مماثل المصنعة في ألمانيا تهتز الشاشة المصنعة في الهند الحجر آلة سحق المصنعين في فرنسا تهتز الشاشة ومحطم مخروط المصنعين الهند البناء,المصنعين الكاولين تهتز الشاشة ألمانيا عيوب تهتز الشاشة lukelvyou.\nكسارة حجر في الكسارات المتنقلة كاريمناجار في جميع أنحاء العالم كسارة حجر في الكسارات المتنقلة كاريمناجار في جميع ... الشركات المصنعة ... الحجر في الهند ... احصل على السعر\nتستخدم كسارة الحجر في الهند تستخدم المحمولة كسارة الحجر جنوب أفريقيا محطم الهند, أفضل الأسعار الفك حجر الكسارات للبيع مع أفضل خدمة, المصنعة في الهند محطة للبيع في,, كسارة الصخور الصغيرة آلة في الهند, كسارة حجر أثر Get\nالشركات المصنعة آلة كسارة في مومبايYouTube Oct 17 2016 This video is unavailable. Watch Queue Queue. Watch Queue Queue محجر الشركة المصنعة مخروط محطة كسارة في الهند.\nكسارات الحجر المحمولة في الهند - Scream FM\nكسارة الحجر الهند للبيع الحجر آلة كسارة في الهند - topdil. الكالسيت آلة كسارة الحجر للبيع في الهند. كسارات للبيع من الهند - الشركات المصنعة محطم. [الاتصال المورد] دردشة مباشرة الحصول على السعر\nfeifei xiao - YouTubeالشركات المصنعة للكسارة ثابتة في . ... كسارة الحجر آلة الموردين الهند . صورانواع الكسارات الصخور... الشركات المصنع حتى الآن ، قمنا بتطوير سلسلة 10 والتي تشمل أكثر من 100 طراز من الماكينات يمكن مطابقتها بحرية ...\nقائمة كسارة الحجر الشركات في الهند حجر سحق آلة الموردون الهند كسارة التعدين, سحق الشركات المصنعة في الهند, كسارة حجر . حجر آلة سحق في آلات طحن, حجر سحق آلة لبيع الهند Crusher, . احصل على السعر\nالمحمولة المصنعة كسارة الفحم في الفحم المحمول كسارة مزود في نيجيريا. الفك الفحم المحمولة المصنعة محطم ماليزيا, بيع لجنوب افريقيا كسارة الحجر آلة الصانع كسارة في نيجيريا المحمول سعر كسارة خذ المزيد الذهب إصلاح محطم ...\n<< Previous:تأثير محطم كروسينغ الحجر الرملي\n>> Next:معدات المحجر الباريت للبيع\nجودة مستقرة أداء الكرة مطحنة\nمصنع تعبئة الاسمنت\nلیست قیمت سیمان در ranchi\nسعر طاحونة الاسمنت الصغيرة\nمطحنة الشعبي طاحونة\nخام الحديد المحمولة سعر مخروط محطم كسارة\nمصانع الصلب في موزمبيق\nكسارة الاسمنت الجير\nدستگاه چرخ میل لنگ استفاده\nمحطم ملموسة بيع الصين\nتصنيع طحن مطحنة في ش ق ل\nمحطم تستخدم آلات سحق 500 طن كسارة


الاحتلال التركي يحاول إسكات صوت الحقيقة - الجبهة الثورية في الشرق الاوسط\nأوضح صحفيون بأن الاحتلال التركي يحاول اسكات صوت الحقيقة عبر استهدافهم للصحفيين اللذين ينقلون واقع مناطق شمال شرق سوريا، والمقاومة التي يبديها الشعب بوجه الاحتلال التركي.\nتوجه، اليوم الجمعة 22 تشرين الثاني، مجموعة من الصحفيين في شمال شرق سوريا لمزار الشهيد دليل ساروخان في مدينة قامشلو، لإحياء أربعينية الشهيدين الصحفيين مراسل وكالة أنباء هاوار سعد أحمد ومراسل فضائية جرى تفي محمد رشو، اللذان استشهدا أثناء استهدف طائرات جيش الاحتلال التركي لموكب المدنيين الذي توجه إلى مدينة سري كانيه لدعم مقاومة الشعب بوجه العدوان التركي في 13 تشرين الاول.\nواستشهد إثر القصف التركي على قافلة الأهالي الذي توجهوا إلى سريه كانيه في 13 تشرين الأول 11 مدني وإصابة 74 آخرين، ومن بين الشهيد محمد رشو وسعد أحمد.\nوألقيت خلال مراسم الأربعينية لشهيدين الصحفيين سعد أحمد ومحمد رشو عدّة كلمات من قبل الرئيس المشترك لاتحاد الإعلام الحر بنكين سيدو، وباسم وكالة أنباء هاوار أكرم بركات وباسم فضائية Çira TV مدير مكتب القناة في قامشلو زنار جعفر. وأوضحت الكلمات بأن الصحفيين الذي سلكوا طريق الاعلام الحر لعبوا دوراً كبيراً خلال سنوات الثورة في مناطق شمال شرق سوريا، ونقلوا واقع المنطقة إلى الراي العام بمهنية قدر المستطاع.\nوأشارت الكلمات إلى أسباب استهداف الصحفيين في الآونة الأخيرة من قبل داعش وتركيا، مبيّنين بأن الصحفيين الذين أصبحوا صوت الشعب ولم يتحولوا لأبواق للأنظمة المستبدة، نقلوا واقع مناطق شمال شرق سوريا، والمقاومة التي يبديها الشعب بوجه الاحتلال التركي لذلك تم استهدافهم لإسكات صوت الحق.\nونوه الصحفيون أن جيش الاحتلال التركي خلال هجومه على مناطق شمال وشرق سوريا لم يفرق بين المدنيين ولا العسكريين ولا حتى الصحفيين.\nوجددت الكلمات العهد بالسير على خطى رفاقهم الشهداء، ومواصلة النضال ضمن المجال الإعلامي حتى ينال شعب المنطقة حريته وكامل حقوقه المشروعة.\nسوريةشمال شرق سوريةصحافة


الإنترنت مجاني لسكان دبي | Ra2ed\nالرئيسية > أعمال > سياسة و اقتصاد > الإنترنت مجاني لسكان دبي\nضمن مبادرة "المدينة الذكية" التي أعلن عنها الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي، أعلنت شركة "إعمارالعقارية " عن توفير خدمة الإنترنت اللاسلكي مجاناً لجميع زوار "بوليفارد محمد بن راشد"في منطقة "وسط مدينة دبي".\nوتعتبر منطقة وسط مدينة دبي الوجهة الأكثر استقطاباً للزوار في المدينة، ولا شك في أن إدخال خدمة الإنترنت عالي السرعة على امتداد بوليفارد محمد بن راشد سيعزز تجربة الزوار على المستويات كلها.\nومن المتوقع أن تعود المبادرة بفائدة كبيرة على الزوار والشركات في "بوليفارد محمد بن راشد"، مما يساهم في الارتقاء بمكانة "وسط مدينة دبي" كأول الوجهات الذكية المتكاملة في المدينة.\nمن جهة أخرى، أعلنت سلطة واحة دبي للسيليكون أنها أنجزت بنجاح المرحلة الأولى من مشروعها الذي يرمي إلى جعل واحة دبي للسيليكون أول منطقة حرة توفر خدمة الإنترنت اللاسلكية الـ"وايفاي" مجاناً على مدار الساعة.\nوبناء على ذلك، أصبحت خدمة الإنترنت اللاسلكية متوفرة الآن مجاناً في المقر الرئيسي لسلطة واحة دبي للسيليكون، ومركز السدر للتسوق، ومجمع فللا لسمر، ومواقف السيارات التابعة لها.\nويأتي هذا الإعلان في أعقاب الاتفاقية التي وقعتها واحة دبي للسيليكون أخيراً مع شركة "إمارات وايفاي" من أجل تركيب شبكة الإنترنت اللاسلكية في كل أنحاء المنطقة الحرة للتكنولوجيا. وعقب الانتهاء من تنفيذ الاتفاقية، ستغدو واحة دبي للسيليكون أول منطقة حرة في دبي توفر خدمة الإنترنت اللاسلكي مجاناً على مدار الساعة طوال أيام الأسبوع في كل أرجاء المنطقة الممتدة على مساحة 7.2 كيلومترات.\nمطعم بيتزا في دبي الأول في التعامل بالـBitcoin\nتأسيس 18757 شركة جديدة في دبي في 2013\nتصدّر مؤشر دبي عالميًا\nبعد ريادتها عالم الأعمال والفخامة ... دبي عاصة للموضة\nدبي تطلق أول مول افتراضي متكامل في الشرق الأوسط


نيوم وأكاديمية مسك تطلقان برنامج سبارك لتمكين ريادة الأعمال والإبتكار في المملكة العربية السعودية. | تأثير نيوم الاجتماعي\n| يونيو 8, 2020\nالاثنين 8 يونيو 2020 - الرياض ، المملكة العربية السعودية: أطلقت نيوم بالتعاون مع أكاديمية مسك التابعة لمؤسسة الأمير محمد بن سلمان بن عبد العزيز (مسك) برنامج مهارات الأعمال "سبارك"، والذي يأتي لدعم وتشجيع رواد الأعمال الذين يرغبون في تطوير أفكارهم لبدء أعمالهم، من خلال تزويدهم بالمهارات والخبرة اللازمة. يوفر البرنامج التوجيه المهني والتوجيه التدريبي المكثف للمتدربين لمدة ستة أسابيع. خلال الدورة، سيخوض المشاركون مراحل مختلفة مصممة بأعلى المعايير اللازمة لنجاح المشاريع بما في ذلك تعلم كيفية بناء إستراتيجية عمل ناجحة ووسائل تقديم المشاريع بشكل إحترافي لجذب المستثمرين.\nويأتي التعاون بين الجانبين لإطلاق مجموعة من المبادرات والبرامج التعليمية والتنموية التي ستساهم في تحقيق الإستثمار في رأس المال البشري ودعم القطاع غير النفطي، إضافة إلى زيادة عدد المشاريع في مختلف مناطق المملكة العربية السعودية.\nتمت الموافقة على سبارك من قبل Global Entrepreneurship Network مما سيمكن المشاركين من تحديد الصعوبات التي يواجهونها في المشاريع، حيث سيعملون مع الخبراء لإيجاد الحلول المناسبة، وبناء العلامات التجاريةالخاصة بهم وتحديد هيكل الإستثمار المناسب لضمان نجاح أعمالهم.\nيهدف البرنامج إلى زيادة عدد المنشآت الصغيرة والمتوسطة التي تساهم في تحسين وتنويع مصادر الإنتاج بما يتماشى مع رؤية المملكة 2030 لرفع نسبة المؤسسات المساهمة في الناتج المحلي الإجمالي وتسريع التحول الإقتصادي.\nستتمكن أفضل عشرة مشاريع من تقديم مشاريعها إلى لجنة التحكيم وستحصل على الشهادة الفضية لبرنامج سبارك، بينما ستحصل أفضل خمسة عروض تقديمية على الشهادة الذهبية لبرنامج سبارك، بالإضافة إلى تلقي مكافآت مالية وتغطية إعلامية لمساعدتهم على الترويج لمشاريعهم.


الجمعة ,20 أيلول / سبتمبر2013 ، 02:56 بتوقيت القاهرة المحلي\nالزرقاء - بترا عرضت على مسرح مركز الملك عبدالله الثاني الثقافي في الزرقاء مساء الاثنين مسرحية، مزمار الحاوي، ضمن مهرجان ايام الزرقاء لنادي الطفل الثقافي.\nوتناولت المسرحية التي الفها واخرجها عايد الماضي كيفية التحايل على الافعى بواسطة الموسيقى وانطلاقها بكافة الاتجاهات التي يريدها الحاوي ووفق ارادته واعتبار الافعى الخاصة بالحاوي لاتسير وتتحرك وتتراقص الا على مزمارة الذي يصدع باجمل الالحان.\nوشارك في المسرحية التي حضرها جمع من الاطفال وذويهم, الممثلون احمد الصمادي ونضال البريجي والطفله علا ماضي, بمصاحبة الملحن محمد عزيز وغناء رائد محمد.


دعوات في البرلمان لعدم التسامح مع مهيني العلم الوطني – تيل كيل عربي\nدعوات في البرلمان لعدم التسامح مع مهيني العلم الوطني\nالثلاثاء 13 نوفمبر 2018 - 21:30\nخيمت واقعة قيام العشرات من التلاميذ الغاضبين من قرار زيادة ساعة إضافية إلى التوقيت الرسمي بإحراق العلم الوطني أمام البرلمان على أشغال لجنة العدل والتشريع وحقوق الإنسان بمجلس النواب خلال مناقشة الميزانية الفرعية لوزارة الدولة المكلفة بحقوق الإنسان مساء أمس الإثنين.\nفي هذا الصدد، دعا برلمانيون إلى عدم التسامح مع كل من أهان العلم الوطني تحت أي مبرر.\nوقال عمر عباسي، النائب البرلماني عن حزب الاستقلال "ما شاهدناه اليوم من تعدي سافر على العلم الوطني مرفوض ".\nوأضاف "عندما تمس الثوابت الوطنية، يجب أن ندين ذلك، ونطالب بإعمال القانون الذي يجرم التعدي على العلم الوطني".\nودعا عباسي إلى إعمال القانون ضد كل من قام بالإعتداء على العلم الوطني، والثوابت الوطنية".\nمن جهته، اعتبر أمام شقران، رئيس الفريق الاشتراكي بمجلس النواب أنه كان يفترض أن تقوم السلطات العمومية بتطبيق القانون، خاصة أن الأمر وصل لحرق العلم الوطني، لكنها فضلت تعطيله تجنبا للفوضى.\nوشدد شقران على ضرورة إعمال القانون ضد كل من يخرقه، ويعتدي على الثوابت الوطنية.\nوينص الفصل 267 من القانون الجنائي المغربي على أنه يعاقب "كل من أهان العلم المغربي أو رموز المملكة بإحدى الوسائل المنصوص عليها في الفصل 263 (الأقوال، الإشارات، الكتابة، الرسوم) أو أي وسائل أخرى بعقوبة حبسية من ستة أشهر إلى ثلاث سنوات، مع غرامة عشرة آلاف إلى مائة ألف درهم، وترتفع العقوبة من سنة إلى خمس سنوات إذا كانت الإهانة خلال اجتماع أو تجمع، مع عقوبات تبعية أخرى".\nوكان قيام بعض التلاميذ بحرق العلم الوطني أمام البرلمان احتجاجا على قرار الحكومة زيادة ساعة إلى التوقيت الرسمي قد أثار موجة غضب واسعة على مواقع التواصل الإجتماعي، إذ اعتبرها الكثيرون خطوة متهورة من شباب غير مؤطر.


الخميس 07 ديسمبر 2017 03:43 مساءً\nأكد الرئيس المصري عبد الفتاح #السيسي أهمية التعامل بحذر مع ملف #القدس، خاصة في ظل الوضعية القانونية والدينية والتاريخية للمدينة، وما يرتبط بها من حساسية ومكانة لدى مختلف الشعوب العربية والإسلامية.\nوشدد السيسي خلال اجتماع حكومي اليوم الأربعاء على ضرورة الالتزام بالمرجعيات الدولية والقرارات الأممية ذات الصلة، في إطار السعي للتوصل إلى تسوية نهائية عادلة وشاملة للقضية الفلسطينية، وتوفير واقع جديد في الشرق الأوسط تنعم فيه جميع شعوب المنطقة بالاستقرار والأمن والتنمية.\nوصرح السفير بسام راضي المتحدث الرسمي باِسم رئاسة #مصر أنه تم خلال الاجتماع متابعة آخر تطورات الأوضاع ذات الصلة بعدد من الملفات الإقليمية، وعلى رأسها القضية الفلسطينية، حيث تم استعراض نتائج القرار المزمع اتخاذه من قبل الإدارة الأميركية بشأن نقل سفارة #الولايات_المتحدة إلى القدس، وذلك في ظل ما سيسفر عنه من تعقيدات وآثار سلبية على جهود استئناف المفاوضات بين الجانبين الفلسطيني والإسرائيلي وإحلال السلام في منطقة الشرق الأوسط.\nوأضاف المتحدث الرسمي أن الاجتماع تناول كذلك آخر مستجدات الأوضاع في #اليمن وما تشهده من تصعيد وتزايد للعنف خلال الأيام القليلة الماضية، حيث أكد الرئيس السيسي أهمية الالتزام بالحل السياسي لتسوية الأزمة اليمنية، والحفاظ على وحدة وسلامة أراضيه، ومقدرات شعبه.\nالسيسي مصر اليمن\nأمير تبوك يهنئ الرئيس السيسي بعيد الأضحي\nالمصرى اليوم الثلاثاء 21 أغسطس 2018 01:22 صباحاً\nمحمد بن زايد يهنئ السيسي بعيد الأضحي\nالمصرى اليوم الثلاثاء 21 أغسطس 2018 01:13 صباحاً


لإدارة الفوسفات.. وعدتم وأوفيتم.. “عفية”!! – عروبة الاخباري | Oroba News\nالرئيسية/اقتصاد/لإدارة الفوسفات.. وعدتم وأوفيتم.. “عفية”!!\nلإدارة الفوسفات.. وعدتم وأوفيتم.. “عفية”!!\nيبدو لي انه بعد تكرار نتائج شركة الفوسفات اللافتة من حيث ارتفاع مبيعاتها وارباحها للعام التالي على التوالي ان رئيس مجلس ادارتها الدكتور محمد الذنيبات يأخذ بعلم الادارة الذي هو استاذ فيه..\nفلديه الادارة بالاهداف ولديه ضرورة ترتيب الاولويات حسب الاهمية وامكانية التحقيق، وهو يجمع ما بين الثقافة الادارية المعاصرة التي جربها في مواقع متقدمة من المسؤولية العامة وبين الثقافة التراثية التي ينتمي اليها ايضا، والتي تأخذ بمبدأ “إعقل وتوكل” و”الاقتصاد في النفقة نصف العيش”، وقد طبق هذا المبدأ في الشركة فضغط الانفاق ليس على حساب احد من العاملين وانما بوقف الهدر وتكرار المصروفات والارتجال..\nما زلت اذكر انقطاع الدكتور الذنيبات في الاشهر الثلاثة الاولى من تسلمه مسؤولياته في الفوسفات عن اي مقابلة، وقد اعتكف في الشركة ووضع امامه عشرات الملفات المتعلقة بالتسويق والمقاولات والغارفات والمشاريع الجديدة والمشتركة، وتتبع مسارات عديدة كيف تبدأ وأين تنتهي..\nومع انتهاء فترة المعاينة والتأمل انذاك اكتشف الذنيبات كثيراً من مواقع الخلل المرحلة والناشئة، وكثيرا من الادران والانتفاخات ومواقع العطب التي كانت الادارات تتجاوزها تحت اسم “عدم الاقتراب من عش الدبابير” او “دع الخلق للخالق” او قبول الامر الواقع وعدم المغامرة في هزّه او مراجعته او تصليحه..\nولعل ما تشهده الشركة الان من نتائج باهرة وايجابية في الارباح والمبيعات وتوسيع الطاقة الانتاجية وتغيير علاقات الشركات لصالح الشركة وايضا التصدي للازمات الماثلة او التي كانت تشكل ذرائع يجري الاختباء خلفها، وجملة من المواقف والخطط المستحدثه التي جرى اعلانها والاخذ بها، كل ذلك في اعتقادي كان يقف وراء النجاح الذي تم والذي يتكرر الان ويأخذ شكل الديمومة التي تعكس عملا مؤسسياً وليس شكل الفزعة وحرق المراحل وتهريب الارقام او نفخها او اعادة توظيفها بعيدا عن سياقها الصحيح..\nلم يلتفت الذنيبات وطاقم ادارته في مجلس الادارة او في الادارة التنفيذية للحملات التي رافقت قدوم ادارته، بل مضى بالقافلة التي كثر عليها النباح، لأنه كان يرى هدفا امامه وكان مؤمنا انه يستطيع الوصول اليه بصحة النوايا وبالعزم والاصرار واتخاذ القرار الصائب الذي لا يحابي..ولذا وجدنا أمس الأول وسائل الاعلام المهتمة والحريصة تعكس الرقم المعلن عن توزيع 165 مليون دينار ارباحا على المساهمين.. ووجدنا امام الهيئة العامة كشفا تفصيليا طالعته يعكس حال شركة الفوسفات وقدرتها على مواصلة نهجها الجديد الذي استرجع عافيتها بعد التدمير الذي عاشته لسنوات والذي طال القضاء بعض رموزه ولو بعد سنوات من الانتظار والمعاناة..\nالرهان على إدارة الذنيبات رهاناً صائباً.. فالرجل يشتغل بهدوء ويعاين العمل فيوازن ويفحص ويختبر ويحاور ويقرب اركان ادارته ويشركهم ويستشيرهم وينسب النجاح لهم جميعا حين يقول أنهم فريق واحد له هدف واحد وهو نجاح الشركة..\nالانطلاقه الظافرة الجديدة لا ينسبها لنفسه وانما لكل من يعمل معه وحتى لكل ادارة سابقة عملت باخلاص، ولذا لم أجده يجلس للبحث عن ذرائع يعلق عليها ما كانت عليه الشركة من ضعف واهتزازات، بل اخذ بالتشخيص وادرك ان الوضع كان صعبا وخطيرا وانه لا يصلح بالامنيات والتصريح والبحث عن اخطاء الاخرين، وإنما بالمضي بجدية وسرعة ومثابرة وعمل متراكم يتناول مختلف مكونات عمليات الشركة واسباب نجاحها، ولذا راح ينفذ خططه التي ثبت صوابها واثبتت لكل الذين شككوا او حاولوا النيل من العمل عدم صحة ادعاءاتهم وكذب ما استعملوا من معلومات مغلوطة..\nاذن نحن امام الانعقاد الثامن والستين للهيئة العامة السنوي وامام رقم نافر كبير من توزيع الارباح يصل الى ما نسبته 200 % من رأس مال الشركة المدفوع والبالغ 82.5 مليون دينار..\nلفت انتباهي قوله “الذنيبات” : “اننا وعدنا واوفينا” ، وتذكرت السنة الاولى الصعبة التي جاء فيها للادارة حين لم تكن هناك ارباح بل محاولات مستميتة لاطفاء الخسائر ووضع الشركة على سكة الدوران واثبات ان الشركة ما زالت حية وباستطاعتها ان تنهض وان تحلق، كان ذلك يحتاج الى وقت وها هو الوقت قد جاء وقد وصفه بقوله ” وعدنا وأوفينا” وليس هذا فقط، فالعملية مستمرة في الاقلاع وليست موسمية او جمعة مشمشية، وانما متواصلة في الطاقة الانتاجية والشراكات الجديدة مع الشركات العالمية وفتح الاسواق الجديدة وزيادة كميات التعدين والمبيعات.. والوعد ما زال قائما وما زال الامل به يتحقق بالقول ” سنقطف ثمار ذلك كله في المدى القصير والمتوسط”..\nلقد حققت الشركة بعض الاهداف العامة حين استرجعت اموالا بهدوء وعن طريق القضاء دون ضجيج..\nاستطيع ان اقول وانا اتابع اوضاع الشركة منذ ما قبل ادارة “سامح المدني” وحتى اليوم ان الشركة مرت في مراحل خطيرة وازمات مالية كادت ان تودي بها تماما، وقد صاحب ذلك يأس وتراجع ادارات وفقدان اسواق وتشكيك، وكل ذلك يتغير الآن بالارادة والعمل والمكاشفة والوضوح..\nما زلت اذكر الطريق المقطوع ما بين التقرير (63) الذي اعلن خسائر في الشركة قدرت بـ 90 مليون دينار وما بين ديون بلغت 444 مليون دينار، وخسائر بلغت حد تجاوز رأسمال الشركة برمته وبزيادة وصلت الى 110 %، ويومها خرجت اصوات تطالب بتصفية الشركة..\nيومها جاءت ادارة الذنيبات وسط حال مأساوية مما كان عليه الوضع وتعهدت امام الهيئه العامة على الانتقال بالشركة على بر الامان، والى وضعها حيث تستحق من حيث اطفاء الخسائر واسترجاع الاسواق والتوسع في المبيعات والشراكة وتنويع الانتاج وكسر احتكارات التعدين وفك القبضة عنها..\nكان لابد من خطة لأربع سنوات جرى وضعها في البدايات، وحين كان الليل يسدل استاره كانت أضوية المبنى ما زالت مشتعلة ليقترب التوقيت من الصباحات التالية.. وكانت التسديد الصائب اللاحق وتسجيل الاهداف في مرمى الانجاز ، والانتقال من خسارة بلغت 90 مليون دينار عام 2016 الى ارباح تشغيلية بلغت 535 مليون دينار، ثم ارباح صافية بلغت 336.4 مليون دينار في عام 2021.\nاذن من شركة حضر الكثيرون لها خطابات التأبين والتصفية الى شركة تحتل المركز الاول على مستوى الشركات المساهمة العامة في الاردن، وقد بلغت اعلى كمية انتاج وصادرات وكذلك ايرادات..\nباختصار اعادة ادارة الذنيبات انتاج شركة جديدة قامت من جذور الفوسفات بعد معالجة حكيمة..\nالسابق استشهاد شاب برصاص الاحتلال شرق قلقيلية\nالتالي السمهوري: وينسلاند..إقالته إستحقاق ؟


77Math: 8/1/13 - 9/1/13\nأن تحبّ ذاتك يعني أن تحبّ جسدك الذي لا تستطيع الهروب منه، انظر ما يمكنك أن تصلح فيه وافعل كل ما بوسعك لتحبّه أكثر، هذه ليست أنانية، بل خطوة أولى للوجود الحقيقي ككيان مستقل وإنسان صالح.\nأن تحب ذاتك يعني أن تحب روحك، أن تحاول الاقتراب منها ومعرفة بواطنها، ما يسعدها وما يشقيها، أن تحاول التقرب إلى نفسك ومناقشة كل فكرة تخطر على بالك دون إقصاء أيّة أفكار. أن تسامحها إن زلّت دون أن تقسو عليها.\nأنْ تحب ذاتك يعني أن تُطَوّر من أفكارك، أنْ تحرص على تعليم ذاتك، أنْ ترفض الوقوف عند نقطة واحدة لا تتقدم، لأنّك إن لم تتقدم فإنّك بالضرورة تتأخّر.\n"اسأل قليلا وابحث كثيرًا"\nإذا كانت علاقتك بذاتك جيدة ستحاول الوصول معها، لن تتكئ على الآخرين كثيرًا، لن تلجأ للآخرين إلا عند الضرورة، ستدرك جيّدًا من هم أحقّ بالسؤال لأنّك ستكتشف أولئك الآخرين الذين هم في علاقات جيدة مع ذواتهم؛ أولئك الذين لا يحاولون فرض سيطرتهم، لأنّهم مطمئنون نفسيًا، فهم لا يسعون للاطمئنان بإخضاع الآخرين.\nوحدهم الضعفاء وفاقدي الثقة في أنفسهم يحتاجون للآخرين في كلّ خطوة، يتكئون عليهم أو يتكبرون عليهم أو يخدعونهم، كلّ هذه الآفات النفسية أساسها علاقة مهترئة أو منعدمة مع الذات.\nوفي هذا الصدد أشير إلى أننا العرب رغم كلّ المشاكل العائلية وقلّة الحريّة واحترام الاختلاف فيما بيننا إلا أنّنا شعب عاطفي، أي معتمد على العاطفة ليعيش، وعلى الابتزاز العاطفي ليحصل على ما يريد، بدءًا من الطفل حين يعرف قيمته عند أهله، فيبدأ بابتزازهم عاطفيًا لينفّذوا له طلباته، تارة بالبكاء وتارة بالصياح وتارة بادّعاء المرض، مرورًا بالزوجين والاستغلال العاطفي والجنسي المتبادل لإخضاع الآخر، انتهاءً بالشحاذين الذين يستعطفون المارّة بالكذب وادّعاء الإعاقات والحوادث.\nومن يتحدث بالمنطق فإنه يُهاجم، تارة بأنه بلا دين، بلا قلب، أو بلا حياء، والحقيقة أنّهم يرفضون - في لا وعيهم - رفضه للخضوع للابتزاز وإصراره على إقحام العقل، لأنّ هذا معناه فضح الكثير من الاستغلال، لأنّ هذا معناه أن ينكشف للطفل أنّه لا وسيلة للحصول على ما يريد إلا بتنفيذ تعاليم الكبار فعلا، وأنّ على الزوجة أن تكفّ عن الادّعاء، وأنّ على الزوج أن يكفّ عن الكذب الناعم والحيل الرخيصة!\nلأن البديل عن الابتزاز العاطفي هو النضج والحوار المنطقي العاقل، وهذا ما لا يحبّه الكثيرون، إما لأنّهم يفشلون فيه، أو لأنّه يعني اعترافهم بالحقوق التي عليهم، ولأنّه يقعد النصّابين في بيوتهم!\nLinks to this post at 6:50 PM 0 Solutions


منتديات علماء الآثار الجزائريين :: منتديات الآثــار والحمـاية القـانونيــة :: منتدى منظمات حمـاية التـراث الثقـافي Tweet\nموضوع: المنظمة الإسلامية للتربية والعلوم والثقافة (ISESCO) الثلاثاء 25 سبتمبر 2012 - 14:56\nالمنظمة الإسلامية للتربيـة والعلــوم والثقــافة (الإيسيسكــو) بالإنجليزية: (ISESCO) منظمة تابعة للمؤتمر الإسلامي تعنى بميادين التربية والعلوم والثقافة والاتصال في البلدان الإسلامية، مقرها الربــــاط. المدير العـــام للمنظمة هو عبد العزيز بن عثمان التويجــري.\nتأسيس المنظمة الاسلامية للترببية والعلوم والثقافة\nكــانت فكرةً راودت عقول قادة النهضة وزعمائهــا وروادها مع انبثــاق فجر اليقظة\nفي العالم الإسلامي،\nوكان أملاً ملأ قلوب المصلحين والمجدّدين ودعاة الوحدة وجمع الشمل وانتظام العمل\nمن أجـل مصلحة الأمــة، منذ منتصف القرن التـــاسع عشر ومطلع القرن العشريــن،\nوكان هدفاً من أهداف التضامن الإسلامي منذ أن تردّدت الدعوة إليه، وتأكد الإلحــاح\nعليه في صيغته المعاصرة، خلال العقد السادس من القرن العشرين،\nوتبلورت الفكــرة، وتحقَّق الحلم، في توصية من المؤتمــر الإســلامي التـاسع لوزراء\nالخـــارجية (دكـار ــ السنغــال : 28 - 24 أبريل 1978 م)، وردت في القـــرار\nرقــــم 9/9 ــ ث، بشـــأن توصيـــات المؤتمــر العـــالمي الأول للتعليـــم الإســـلامي.\nثم جاء المؤتمـــر الإسلامي العــــاشر لـــوزراء الخـــارجية (فاس ــ المملكة المغربية:\n12 - 8 مــارس 1979 م) لتنفيـــذ تلك التوصية، في شكل إصــدار قــــرار حول\nالمنظمة الإسلامية الدولية للتربية والثقافة والعلوم .\nثم تطوّر المشروع من التوصية، إلى القرار بالإنشـاء، إلى المصـــادقة على ( النظام الأساسي ) للمنظمة الإسلامية للتربية والعلوم والثقافة في المؤتمر الإســلامي لوزراء الخارجية في دورته الحــادية عشرة (إســلام آبـــاد ــ جمهــورية باكستــان الإسلامية:\n22 - 17 مايو 1980 م) في قرار رقم 11/2 ــ ث .\nثم كـــان القــرار الأعلى الصادر عن مؤتمـر القمة الإســــلامي الثــالث (مكة المكرمة ــ المملكة العربية السعودية :28 - 25 يناير 1981 م)، تأكيداً لإنشاء جهاز إسلامي دولي جديد ضمن أجهزة العمل الإسلامي المشترك في إطار منظمة المؤتمر الإسلامي، يحمل اسم : " المنظمة الإسلامية للتربية والعلــوم والثقافة ". وجــاء في قرار مؤتمـر القمة الإســلامي الثــالث تحت رقم 6/3 ث (ق أ) حول المنظمة الإســـلامية للتربيــة والعلوم والثقافة،\nووفق هذا التسلسل الزمني، تطوّرت فكـرة إنشـــاء جهــاز إسلامي دولي متخصّص في قضايا التربية والعلوم والثقافة، عبر مراحل خمس، من الدورة الثامنة للمؤتمر الإسلامي لوزراء الخارجية، فالدورة التاسعة، ثم الدورة العاشرة، فالدورة الحادية عشرة للمؤتمر. إلى أن صادق مؤتمر القمة الإسلامي الثالث على قرار إنشاء المنظمة الإسلامية للتربية والعلوم والثقـافة، وحثَّ الدول الأعضــاء على دعمهــا، ودعـــاها إلى الإنضمـــام إليهـــا.\nوقد استغرقـت المــدة التي مــرَّ بهــا المشــروع أربع سنــوات (1978 - 1981 م)، ثم مرت سنة قبل انعقاد المؤتمر التأسيسي العام، تنفيذاً لتوصية اللجنة الإسلامية للشؤون الاقتصادية والثقافية والاجتماعية في دورتها الســادسة المنعقدة في جدة بالمملكة العربيـة السعوديــة، في شهر نوفمبــر سنة 1980 م.\n... وهكذا تــأسّست المنظمــة الإسلاميــة للتربيــة والعلــوم والثقــافة جهــازاً قــائمَ الذات من أجهـزة العمل الإسلامي المشترك ذا أهداف تجتمع حولها إرادة الأمة الإسلامية ممثّلةً في مؤتمر القمة الإسلامي، والمؤتمر الإسلامي لوزراء الخــارجية، ثم بعد ذلك المؤتمــر التأسيسي العام لهذه المنظمة.\nأجهزة المنظمة الاسلامية للترببية والعلوم والثقافة\nيتشكّل المؤتمر العام من الوزراء المسؤوليـن عن مجالات التربيــة و العلــوم و الثقــافة و الاتصال، الذين تعينهم حكوماتهم، أو من ينوب عنهم.\nويجتمع المؤتمر العــام في دورة عادية مرة كل ثــلاث سنوات، ويجــوز أن يجتمع في دورة استثنائية .\nيشكّل المجلس التنفيذي من ممثل لكل دولــة من الدول الأعضــاء من ذوي الكفــاءة في مجالات التربيــة أو العلــوم أو الثقــافة أو الاِتصــال.\nيقوم على رأس الإدارة العامة مدير عام ينتخبه المؤتمر العام لمدة ثـلاث سنــوات قابلة للتجديد مرتين فقط، بناءً على اقتراح من المجلس التنفيـذي. والمديــر العــام للإيسيسكـو هو رئيس الجهاز الإداري للمنظمة، والمسؤول أمـام المجلس التنفيذي والمؤتمــر العــام، وله السلطــة المبــاشرة على جميــع العامليــن في الإدارة العــامة\nلغات عمل المنظمة الاسلامية للترببية والعلوم والثقافة هي :اللغة العربية والانجليزية والفرنسية\nميثاق المنظمة الإسلامية للتربية والعلوم والثقافة\nميثاق المنظمة الإسلامية للتربية والعلوم والثقافة ـ إيسيسكو ـ المصــادق عليه من قِبَلِ المؤتمر التأسيسي المنعقد في مدينة فاس في عام 1402هـ/1982م، والمعدل من قِبَلِ المؤتمر العام الاستثنائي المنعقد بمدينة الرباط عام 1407هـ/1986م، والمؤتمر العام الرابع المنعقد في مدينة الرباط عام 1412هـ/1991م، والمـؤتمــر العــــام الخـــامـس المنعــقد فــي مــدينة دمــشق عـام 1415هـ/1994م، والمؤتمر العــام السـادس المنعقد في مدينة الرياض عام 1418هـ/1997م، وكــذلك المؤتمر العــام التــاسع المنعقد في المقر الدائم للإيسيسكو بالرباط عام 1427هـ/2006م، و المؤتمر العام العاشر المنعقد في تونس عام 1430هـ/2009.\nشيّدت المنظمة الإسلامية للتربية والعلوم والثقافة إيسيسكو مقرها الدائم في مدينة العرفان بحي الرياض على قطعة أرضية تبلغ مساحتها 11253 متراً مربعاً أهداها لها جلالة الملك الحسن الثاني رحمه الله .\nوبدعم مالي سخي من :\n•\tخادم الحرمين الشريفين الملك عبد الله بن عبد العزيز آل سعود.\n•\tصاحب السمو الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، رحمه الله.\n•\tصاحب السمو الشيخ جابر الأحمد الصباح، رحمه الله .\n•\tجلالة السلطان قابوس بن سعيد ،\n•\tصاحب السمو الملكي الأمير طلال بن عبد العزيز آل سعود ،\n•\tصاحب السمو الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي .\nو بجهود و متا بعة وإشراف من :\n•\tمعالي المدير العام الد كتور عبد العزيز بن عثمان التويجري.\n•\tيتكون المقر الدائم للإيسيسكو من بنايتين مترابطتين يفصل بينهما بهو كبير.\n•\tتضم البناية الأولى قاعة للمؤتمرات وقاعتين للاجتماعات وملحقاتها، وهي من طابق واحد.\n•\tوتضم البناية الثانية المكاتب الإدارية والمهنية، وتتكون من خمسة طوابق.\n•\tللبناية مدخلان رئيسان : مدخل من شارع الجيش الملكي ومدخل قبالة الحي الجامعي الدولي.\nالعضــويـة في الإيسيسكــو\nينصّ ميثاق المنظمة الإسلامية للتربيــة والعلـــوم والثقــافة على أن كــلَّ دولة عضو في منظمة المؤتمر الإسلامي، تصبح عضواً في الإيسيسكو بعد توقيعها رسمياً على الميثاق، وبعد استكمال الإجراءات القانونية والتشريعية لقــرار الانضمام وإشعــار الإدارة العـامة للإيسيسكو بذلك خطياً، ولا يحق لأي دولة غير عضو أو غير مراقب في منظمة المؤتمر الإسلامي، أن تكون عضواً بالإيسيسكو .\nوقد بلغ عــدد الدول الأعضــاء في المنظمــة الإســلامية حتى الآن خمسيـن (50) دولة، من مجموع الدول الأعضـاء في منظمة المؤتمر الإســلامي البالغ عددهــا سبعاً وخمسين (57) دولــة. وهي مرتبة هنــا حسب الترتيب الهجــائي العربــي\nجمهورية أذربيجــان - المملكـة الأردنيــة الهــاشمية - جمهورية أفغانستــان الإسلامية\nدولة الإمـارات العربية المتحدة - جمهورية أندونسيا - الجمهورية الإسلامية الإيرانية\nالجمهوريــة الإسلامية البــاكستانية - مملكة البحريــن - سلطنة برونــاي دار الســـلام\nجمهورية بنغلاديش الشعبية - جمهورية بنين - بوركينا فاسو - جمهورية تاجيكستان\nجمهـــوريــة تشـــــــــــــاد - جمهــوريــة التـــوغـــــــــــو - الجمهـوريـــة التونسيــــــــة\nالجمهـــوريـــــة الجـــــزائريــــــة الديمقــراطيــة الشعبيــــــة - جمهوريــــــــة جيبــوتــي\nالمملكــــــة العربيــــــة السعوديـــــــــة - جمهورية الســـــــودان - جمهورية سورينــــام\nالجمهوريــة العربية السوريــــــــة - جمهورية سيراليــــــون - جمهورية السينغــــــــال\nالجمهورية الصومــــالية - جمهورية العــــــراق - سلطنة عمان - الجمهورية الغابونية\nجمهورية غامبيا - جمهورية غينيا - جمهورية غينيا بيســـــاو - دولــــــة فلسطيــــــن\nجمهورية قازاخستان - دولة قطر - جمهورية القمر المتحدة - جمهورية قيرغزستــان\nجمهورية الكاميرون - جمهورية كوت ديفوار - دولة الكويت -الجمهـورية اللبنــــــانية\nليبيا - جمهورية المالديف - جمهورية مالي - ماليزيــــا - جمهورية مصر العربيــــة\nالمملكة المغربيـــــــــة - الجمهــــورية الإسلامية الموريتــــــــانية - جمهورية النيجــــر\nجمهــــــــوريـــــــــــة نيجيريـــــــــــــــا الاتحــــــــــــــــادية - الجمهورية اليمنيــــــــــــــة\nأصبحت جمهورية روسيا الاتحادية عضواً مراقباً في الإيسيسكــو، ابتداءً من يـوم 10 يناير 2007 م ، وذلك بناء على عضويتهـــا كمراقب في منظمة المؤتمر الإســلامي، واستناداً إلى المــــــادة الســــــــابعة حرف (أ) من ميثاق الإيسيسكــو.\nوأصبحت مملكة تـــــايلاند عضواً مراقباً في الإيسيسكو، ابتــــداءً من يوم 19 مـــارس 2007 م ، وذلك بناءً على عضويتها كمراقب في منظمة المؤتمر الإسلامي، واستناداً إلى المادة نفسها من الميثـــــــــــاق.\nوأصبحت دولة قبرص التركية عضواً مراقباً في الإيسيسكو، ابتداءً من يوم 26 مارس 2008 م ، وذلك بناءً على عضويتها كمراقب في منظمة المؤتمر الإسلامي، واستناداً إلى المادة نفسها من الميثــــــــــاق.\nمندوبية الإيسيسكو بجزر القمر\nDélégation de l'ISESCO aux Comores\nB.P. 1368, Moroni\nمركز الإيسيسكو التربوي بتشاد\nCentre pédagogique de l'ISESCO au Tchad\nB.P. 5140, N'Djamena\nمركز الايسيسكو التربوي بالنيجر.\nCentre régional de l'ISESCO pour la Formation des Cadres et de l'alphabétisation\nالمكتب الإقليمي للإيسيسكو بالشارقة\nص.ب : 24244 - إمارة الشارقة\nTel : 971 6 556 5000\nFax : 971 6 556 5151\nE-email : [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]\nالمكتب الاقليمي للإيسيسكو في طهران\nISESCO Regional Office in Tehran\n1/2, Kalantari St, Sepahbod Garani Avenue,\n15847 14911 Tehran - P.O.Box 15745-593\nTel : 9821 8831 6288 / 8882 3274\nFax : 9821 8831 6287\nمندوبية الإيسيسكو في اليونسكو\nDélégation de l'ISESCO auprès de l'UNESCO\nBâtiment 7 bonvin, B3.14 et 15.\nTel : +33.1.45.68.45.42\nFax : +33.1.40.61.02.49\nلقراءة المزيد عن المنظمة اقرأ دليل الإيسيسكو\nموضوع: رد: المنظمة الإسلامية للتربية والعلوم والثقافة (ISESCO) الثلاثاء 6 نوفمبر 2012 - 11:24\nموضوع: رد: المنظمة الإسلامية للتربية والعلوم والثقافة (ISESCO) الأربعاء 14 نوفمبر 2012 - 17:24\nموضوع: رد: المنظمة الإسلامية للتربية والعلوم والثقافة (ISESCO) الإثنين 19 نوفمبر 2012 - 17:41\nموضوع: رد: المنظمة الإسلامية للتربية والعلوم والثقافة (ISESCO) الإثنين 11 مارس 2013 - 11:17\nالمؤتمر العام للإيسيسكو يعتمد الشعار الجديد للمنظمة الإسلامية للتربية والعلوم والثقافة\nفي ختام أعمال الدورة الحادية عشرة للمؤتمر العام للمنظمة الإسلامية للتربية والعلوم والثقافة -إيسيسكو-،\nالتي عقدت صباح اليوم في مدينة الرياض، عاصمة المملكة العربية السعوديــة، تم اعتمــاد علم الإيسيسكو\nموضوع: رد: المنظمة الإسلامية للتربية والعلوم والثقافة (ISESCO) الجمعة 11 أكتوبر 2013 - 18:37\nالمجلس التنفيذي للايسيسكو يدعم قرارات اليونسكو الخاصة بدولة فلسطين\nاستعرض اسماعيل التلاوي امين عام اللجنة الوطنية الفلسطينية للتربية والعلوم والثقافة وعضو المجلس التنفيذي "للايسيسكو" عن دولة فلسطين الاوضاع التربوية والثقافية والعلمية في مدينة القدس بشكل خاص وفلسطين عامة, في ظل ما تشهده الاراضي الفلسطينية وشعبها من تصعيد ممنهج لسلطات الاحتلال الاسرائيلي يهدف للقضاء على الهوية الثقافية والعربية والاسلامية لمدينة القدس .\nجاء ذلك خلال مشاركة التلاوي في اجتماعات الدورة الرابعة والثلاثين للمجلس التنفيذي للمنظمة الاسلامية للتربية والعلوم والثقافة "الأيسيسكو" والتي عقدت يومي الثلاثاء والاربعاء 8-9/10/2013 في عاصمة المملكة المغربية - الرباط .\nومن الجدير بالذكر ان 56 دولة من مختلف دول العالم الاسلامي، شاركت في هذه الاجتماعات , وقد ناقش المشاركين واعضاء المجلس البرامج والميزانية للمنظمة للأعوام الثلاثة القادمة (2013 – 2016)، بالاضافة الى الهموم والتحديات التي تعترض العمل الثقافي والتربوي والعلمي في الدول الأعضاء.\nوشدد التلاوي في مشاركتة على الإنتهاكات والجرائم التي ترتكبها سلطات الاحتلال الاسرائيلي بحق المؤسسات التربوية والثقافية والعلمية في فلسطين عامة والقدس خاصة، واطلعهم على المحاولات المستمرة من سلطات الاحتلال لتهويد القدس وطمس معالمها وتدمير هويتها العربية، واستمرارها بالحفريات في محيط المسجد الأقصى، بالاضافة الى ما ارتكبته من جرائم حرب ضد المؤسسات التربوية والثقافية والعلمية اثناء عدوانها المستمر والمتواصل على الشعب الفلسطيني .\nكما طالب من الدول الأعضاء في المنظمة الاسلامية ضرورة اتخاذ مواقف عملية لوقف هذه الاعتداءات ودعم صمود الشعب الفلسطيني في مواجهة هذا العدوان،وبمضاعفة دعمها المالي للمؤسسات المقدسية نظرا لما تتعرض له من اعتداءات ومضايقات بهدف اخراجها من محيط القدس.\nوفي الجلسة الاختتامية لاجتماعات المجلس استنكر الاعضاء المشاركون وبشدة ممارسات وسياسات الاحتلال الاسرائيلي واقدام سلطاته على تغيير وتزوير المناهج المدرسية الفلسطينية بمدينة القدس وشجب سياسات التهجير والتهويد وقلب الحقائق وتاريخ المدينة, كما ادان الاعتداءات اليومية على السكان المقدسيين والمؤسسات التعليمية وطلبة العلم وتصعيد ومساندة الجيش لاقتحامات المستوطنين اليومية المستمرة للمسجد الاقصى واعمال الحفر والتنقيب والتي اصبحت تشكل خطرا حقيقيا على المسجد الاقصى وبقية الابنية في البلدة القديمة وتزايد اعمال البناء في المستوطنات بالقدس خاصة وباقي الاراضي الفلسطينية بشكل عام ,وضرورة اتخاذ اجراءات جاده لوقف هذه السياسة وقبل فوات الاوان .\nواكد المجس ايضا على ضرورة دعم قرارات المجلس التنفيذي لليونسكو والخاصة بفلسطين والتي تتضمن ادانة سلطات الاحتلال الاسرائيلي لما تقوم به من تشويه وتزوير وعدم التزامها باعادة سلطات الاحتلال جسر باب المغاربة في القدس, واستمرار سلطات الاحتلال الاسرائيلي بالقيام بالحفريات في محيط المسجد الاقصى المبارك , وبطلان ادعاءات سلطات الاحتلال بتسجيل موقعي الحرم الابراهيمي الشريف ومسجد بلال بن رباح على لائحة التراث اليهوي , مؤكدا على ان هذين الموقعين هما موقعين فلسطينيين ويقعان تحت سيادة دولة فلسطين.\nمنتديات علماء الآثار الجزائريين :: منتديات الآثــار والحمـاية القـانونيــة :: منتدى منظمات حمـاية التـراث الثقـافي


نص [[s:سورة غافر|سورة غافر]] في ويكي مصدر\nما تتضمن السورةعدل\nسورة غافر مكيّة وهي من أكثر سور القرآن الكريم التي فيها دعاء فقد ابتدأت بذكر صفتين من صفات رحمة الله ومغفرته ﴿غَافِرِ الذَّنبِ وَقَابِلِ التَّوْبِ﴾ [غافر:3] ثم أعقبت بدعوة الملائكة للمؤمنين ﴿الَّذِينَ يَحْمِلُونَ الْعَرْشَ وَمَنْ حَوْلَهُ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَيُؤْمِنُونَ بِهِ وَيَسْتَغْفِرُونَ لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا وَسِعْتَ كُلَّ شَيْءٍ رَحْمَةً وَعِلْمًا فَاغْفِرْ لِلَّذِينَ تَابُوا وَاتَّبَعُوا سَبِيلَكَ وَقِهِمْ عَذَابَ الْجَحِيمِ\n٧﴾ [غافر:7] وفيها دعوة الله عباده لدعائه وأعقب هذا الدعاء بالاستجابة ﴿وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ\n٦٠﴾ [غافر:60] وفيها دعوة الله عباده بالدعاء له وهو يضمن لهم الإجابة فهو غافر الذنب وقابل التوب الله.\nوالسورة تتحدث عن نماذج أناس دعوا إلى الله والأهم أنهم فوّضوا أمرهم لله لأن الداعي إلى الله قد يواجه بالأذى ممن يدعوهم ولهذا يحتاج إلى أن يفوض أمره إلى الله بعد أن يبذل كل ما بوسعه في سبيل الدعوة لله. ومن هذه النماذج نموذج موسى في دعوته لفرعون الطاغية الجبّار وقومه وقد جابه فرعون موسى حتى كاد أن يقتله فوّض موسى أمره إلى الله ﴿وَقَالَ فِرْعَوْنُ ذَرُونِي أَقْتُلْ مُوسَى وَلْيَدْعُ رَبَّهُ إِنِّي أَخَافُ أَنْ يُبَدِّلَ دِينَكُمْ أَوْ أَنْ يُظْهِرَ فِي الْأَرْضِ الْفَسَادَ\n٢٦ وَقَالَ مُوسَى إِنِّي عُذْتُ بِرَبِّي وَرَبِّكُمْ مِنْ كُلِّ مُتَكَبِّرٍ لَا يُؤْمِنُ بِيَوْمِ الْحِسَابِ\n٢٧﴾ [غافر:26–27] وفي هذا الموقف الصعب يظهر من آل فرعون رجل يكتم إيمانه وهذه المرة الأولى التي يحدثنا القرآن عن قصة هذا المؤمن من آل فرعون مع أن قصة موسى تكررت كثيراً في القرآن لكن وجود هذه الجزئية من القصة هنا يخدم هدف السورة تماماً. وهذا الرجل المؤمن جادل فرعون وقومه بأساليب متعددة:\nباستخدام المنطق ﴿وَقَالَ رَجُلٌ مُؤْمِنٌ مِنْ آلِ فِرْعَوْنَ يَكْتُمُ إِيمَانَهُ أَتَقْتُلُونَ رَجُلًا أَنْ يَقُولَ رَبِّيَ اللَّهُ وَقَدْ جَاءَكُمْ بِالْبَيِّنَاتِ مِنْ رَبِّكُمْ وَإِنْ يَكُ كَاذِبًا فَعَلَيْهِ كَذِبُهُ وَإِنْ يَكُ صَادِقًا يُصِبْكُمْ بَعْضُ الَّذِي يَعِدُكُمْ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي مَنْ هُوَ مُسْرِفٌ كَذَّابٌ\nباستخدام العاطفة ﴿يَا قَوْمِ لَكُمُ الْمُلْكُ الْيَوْمَ ظَاهِرِينَ فِي الْأَرْضِ فَمَنْ يَنْصُرُنَا مِنْ بَأْسِ اللَّهِ إِنْ جَاءَنَا قَالَ فِرْعَوْنُ مَا أُرِيكُمْ إِلَّا مَا أَرَى وَمَا أَهْدِيكُمْ إِلَّا سَبِيلَ الرَّشَادِ\n٢٩﴾ [غافر:29]، ومن اللافت في هذه الدعوة أنه نسب الملك لهم أي لآل فرعون ﴿لكم الملك﴾ [غافر:29] ولمّا تحدث عن العذاب شمل نفسه معهم ﴿فمن ينصرنا من بأس الله﴾ [غافر:29] إظهاراً للمودة وحب الخير لقومه.\nباستخدام الحبّ والخوف عليهم والحرص على نجاتهم ﴿وَقَالَ الَّذِي آمَنَ يَا قَوْمِ إِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ مِثْلَ يَوْمِ الْأَحْزَابِ\n٣٠ مِثْلَ دَأْبِ قَوْمِ نُوحٍ وَعَادٍ وَثَمُودَ وَالَّذِينَ مِنْ بَعْدِهِمْ وَمَا اللَّهُ يُرِيدُ ظُلْمًا لِلْعِبَادِ\nباستخدام التاريخ ﴿وَلَقَدْ جَاءَكُمْ يُوسُفُ مِنْ قَبْلُ بِالْبَيِّنَاتِ فَمَا زِلْتُمْ فِي شَكٍّ مِمَّا جَاءَكُمْ بِهِ حَتَّى إِذَا هَلَكَ قُلْتُمْ لَنْ يَبْعَثَ اللَّهُ مِنْ بَعْدِهِ رَسُولًا كَذَلِكَ يُضِلُّ اللَّهُ مَنْ هُوَ مُسْرِفٌ مُرْتَابٌ\n٣٤﴾ [غافر:34]، التذكير بتاريخ من سبق وصنيعهم مع رسولهم للعبرة والاتعاظ.\nثم ذكّر بيوم القيامة وبلقاء الله لأنها من أهم الأسباب التي ترقق القلب ﴿وَيَا قَوْمِ إِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ يَوْمَ التَّنَادِ\n٣٢﴾ [غافر:32]، كلمة ﴿التناد﴾ في وصف يوم القيامة ليظهر لنا صورة كيف ينادي الناس بعضهم البعض في هذا الحشر العظيم وفي هذا الموقف الهائل وحرصه على نجاتهم في هذا الموقف. ﴿يَوْمَ تُوَلُّونَ مُدْبِرِينَ مَا لَكُمْ مِنَ اللَّهِ مِنْ عَاصِمٍ وَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ\n٣٣﴾ [غافر:33]. ثم عاد إلى العقل ﴿وَيَا قَوْمِ مَا لِي أَدْعُوكُمْ إِلَى النَّجَاةِ وَتَدْعُونَنِي إِلَى النَّارِ\n٤١﴾ [غافر:41]، ثم عاد للتفويض مرة ثانية بعد أن جادلهم بكل الوسائل الممكنة، فلمّا فوّض أمره إلى الله ﴿فَسَتَذْكُرُونَ مَا أَقُولُ لَكُمْ وَأُفَوِّضُ أَمْرِي إِلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ\n٤٤﴾ [غافر:44] جاء الرد من الله ﴿فَوَقَاهُ اللَّهُ سَيِّئَاتِ مَا مَكَرُوا وَحَاقَ بِآلِ فِرْعَوْنَ سُوءُ الْعَذَابِ\n٤٥﴾ [غافر:45] وكذلك مع موسى ﴿وَقَالَ مُوسَى إِنِّي عُذْتُ بِرَبِّي وَرَبِّكُمْ مِنْ كُلِّ مُتَكَبِّرٍ لَا يُؤْمِنُ بِيَوْمِ الْحِسَابِ\nولعله مما يتفق مع هذه السمة افتتاح السورة: ﴿غَافِرِ الذَّنْبِ وَقَابِلِ التَّوْبِ شَدِيدِ الْعِقَابِ ذِي الطَّوْلِ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ إِلَيْهِ الْمَصِيرُ\n٣﴾ [غافر:3].. فكأنما هي مطارق منتظمة الجرس.\nيبدأ الشوط الأول منها بافتتاح السورة بالأحرف المقطعة: ﴿حم\n١ تَنْزِيلُ الْكِتَابِ مِنَ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ\n٢﴾ [غافر:1–2] ثم تقرر أن الوجود كله مستسلم لله، والكفار في موقف الذلة والانكسار يقرون بذنبهم ويعترفون بربهم فلا ينفعهم الاعتراف.\nآخر تعديل بتاريخ 13 مارس 2022، في 05:16


قانون رقم 7 لسنة 1981 م بشأن حيازة الأسلحة والذخائر والمفرقعات\nنشر في سبتمبر 23, 1953\nسبتمبر 23, 1953\nالأسلحة والذخائر والمفرقعات\nتنفيذاً لقرارات المؤتمرات الشعبية في دور انعقادها العادي الثالث لسنة 89- 90 من وفاة الرسول الموافق 1980 ميلادية التي صاغها الملتقى العام للمؤتمرات الشعبية واللجان الشعبية والاتحادات والنقابات والروابط المهنية مؤتمر الشعب العام في دور انعقاده العادي السادس من الفترة من 27 صفر- غرة ربيع الأول 1390 من وفاة الرسول الموافق 3- 7 يناير 1981م.\nالتدريب على السلاح حق وواجب على كل مواطن، وصولاً إلى قيام الشعب المسلح.\nيعاقب بالسجن المؤبد، كل من حاز أو أحرز أو اشترى أو باع أو سلم أو نقل أو قدم أية أسلحة أو ذخائر أو مفرقعات بقصد الاتجار أو اتجر فيها بأية صورة كانت في غير الأحوال المصرح بها في القانون.\nيعاقب بالسجن، كل من حاز أية أسلحة أو ذخائر أو مفرقعات بدون ترخيص صادر له، وفقاً لأحكام القانون المذكور والتشريعات والنظم الأخرى التي تهدف إلى تحقيق قيام الشعب المسلح.وذلك باستثناء أسلحة الصيد فتكون العقوبة الحبس.\nيعفى من العقاب كل من يحوز في تاريخ العمل بهذا القانون أسلحة أو ذخائر أو مفرقعات، على وجه يخالف أحكام هذا القانون، إذا طلب الترخيص له بها، أو قام بتسليمها إلى مركز أو نقطة الشرطة التي يقيم في دائرتها، وذلك خلال مدة لا تجاوز ثلاثين يوماً من بدء نفاد هذا القانون.\nقرار تشكيل لجنة للإشراف على تطوير وصناعة الأسلحة في جمهورية مصر العربية والجمهورية العربية الليبية\nقرار استثناء شراء ونقل ما تدعو الضرورة إليه من الأسلحة والذخائر والمهمات الحربية والتجهيزات اللازمة للجيش الليبي من أحكام لائحة المناقصات والمزايدات