منتديات ورد للفنون التشكيلية و اليدوية - عرض مشاركة واحدة - زينب حبش شاعرة كاتبة باحثة وفنانه تشكيليه\nالموضوع: زينب حبش شاعرة كاتبة باحثة وفنانه تشكيليه\nزينب حبش شاعرة كاتبة باحثة وفنانه تشكيليه\nإلى الطلبة الأوائل\nفي مؤسسات التعليم العالي في فلسطين\nوإلى جميع الطلبة\nفي المدارس الفلسطينية\nوإلى أولياء الأمور\nعلى اختلاف تخصصاتها\n2- لماذا التفكير الإبداعي؟\n3- ماذا نعني بالتفكير الإبداعي؟\n4- ماذا نعني بالإبداع؟\n6- هل هناك علاقة بين التفكير الإبداعي والذكاء؟\n7- هل يقتصر الذكاء ( التفكير) على شعب دون آخر أو فرد دون آخر؟\n8- هل يمكن تعليم التفكير الإبداعي؟\n9- ما أهمية تعليم مهارات التفكير.\n10- هل للوراثة والبيئة تأثير على الإبداع؟\n11- هل هناك علاقة بين الإبداع والقيادة؟\n12- هل يقتصر الإبداع على الفرد دون الجماعة؟\n13- هل للسن تأثير على الإبداع؟\n14- هل هناك علاقة بين التفكير الإبداعي والأخلاق؟\n15- هل للتربية أثر على الإبداع؟\n16- ما هي معوقات التفكير الإبداعي؟\n17- ما هي مواصفات الشخصية المبدعة؟\n20- المراجع بالعربية والإنجليزية؟\nميّز الله الإنسان على سائر المخلوقات بالعقل. والعقل هو مركز التفكير. وأياً كانت اللغة أو الوسيلة التي يستعملها الفرد، فهي تنتقل إلى العقل ليحلّلها ويفسّرها.\nولقد ساوى الله بين جميع البشر أن زوّدهم بهذا الجهاز المدهش، ودعاهم إلى توظيفه في حياتهم، باعتباره أداة للتعلّم تلازمهم طيلة حياتهم. كما شجّع على التعلّم في كثير من الآيات.\n" قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون" ( آية 9، سورة الروم)\nونبه إلى القدرات الكبيرة للعقل، الذي لا حدود للمعرفة لديه:\n"... وما أوتيتم من العلم إلا قليلاً" ( آية 85، سورة الإسراء)\nوفي هذه الآية الكريمة إشارة واضحة إلى أنّ الإنسان لم يستعمل سوى جزءاً قليلاً من قدراته العقلية، وأن المجال أمامه واسع لتعلّم المزيد.\nكما أنها دعوة عامة لمواصلة البحث والتعلّم، لا لفئة بعينها، وإنما لجميع البشر في كلّ زمان ومكان.\nوالعلم لا يتم إلا بالتعلّم . والتعلّم يعني التفكير. والتفكير يقود إلى الإبداع.\n"... وفي أنفسكم أفلا تبصرون" ( آية 21، سورة الذاريات)\n"... الذين يذكرون الله قياماً وقعوداً وعلى جنوبهم ويتفكرون في خلق السموات والأرض، ربنا ما خلقت هذا باطلاً سبحانك فقنا عذاب النار" ( آية 191، سورة آل عمران)\nلماذا يدعونا الخالق إلى التفكير؟؟\nوهل هناك إبداع مهما بلغت درجته، يصل إلى إبداع الخالق في كلّ ما خلقه؟!\nأليس التفكّر في ما خلق الله دعوة إلى التفكير الإبداعي؟\nولما كان التفكير مطلباً أساسياً في تقدّم الإنسان وتطوّره منذ بدء الخليقة حتى نهايتها، كان لا بدّ من مواكبته لكل عصر من العصور. وبالتفكير نبني على الماضي ونبتكر من أجل الحاضر والمستقبل.\nوإذا ما تأملنا الثورة التقنية العلميّة في عصرنا الحالي، وفيما واكبها من حاجة ماسّة إلى مواصلة البحث والتقدّم في جميع المجالات، تحتّم علينا أن نفكّر جدياً في تطوير القدرات المبدعة عند الأفراد منذ المراحل المبكرة في حياتهم. وهذا الأمر يتطلب تطوير المناهج التعليمية وتحسينها باستمرار، وأن تتبنى المؤسسات التربوية تنمية مهارات التفكير وتحفيزها والارتقاء بها لدى جميع فئات الطلبة، باعتبارها وسيلة لتحقيق غايات وأهداف ملحّة ، لا كأهداف بحدّ ذاتها.\nكما أن التغيير السريع الذي يشهده العصر الحاضر ما هو إلا مقدمة لتطوّر أسرع وأشمل، ينتظر عالم المستقبل . حيث ستقوم الآلات والعقول الالكترونية بالأعمال الروتينية، وتترك للإنسان الأعمال الابتكارية والإبداعية. وهذا يتطلب منا أن نراجع أنفسنا، وأن نغير أسلوب تفكيرنا، بحيث يُؤهلنا إلى التعامل مع علوم المستقبل واكتشافاته وإبداعاته.\nهناك العديد من المبدعين على مدار التاريخ. منهم مبدعون في مجال محدّد، ومنهم مبدعون في مجالات متعدّدة. ومنهم من قدّم إنجازات مبدعة في سنّ مبكرة أو في سنّ متقدّمة. ومنهم من أبدعوا في الفن أو الموسيقى أو في العلوم والتكنولوجيا.\nوما نطمح إليه في عصرنا الحاضر، أن نجعل من التفكير الإبداعي مطلباً عامّاً لا خاصاً. بحيث يشارك فيه جميع الأفراد في مختلف المجالات، لا أفراد بعدد الأصابع فقط، ليتحوّل العالم كله إلى خلية نحل نشطة، وسيمفونية خالدة، يشارك فيها كلّ حسب دوره وقدراته الإبداعية.\n2-لماذا التفكير الإبداعي؟\nكانت الحاجة إلى التفكير الإبداعي ملحة في كل عصر من العصور الماضية.ولولا المبدعون لما أصبح لدينا هذا الكم الهائل من الاختراعات والاكتشافات، والإنجازات العلمية والأدبية والفنيّة التي نقشت أسماء مبدعيها في الذاكرة الإنسانية على مدى العصور.\nوما أحوجنا في هذا العصر -عصر العلم والتكنولوجيا والعولمة وتفجّر المعلومات- إلى أن نواكب هذا التقدّم السريع بالمشاركة الفاعلة في المعرفة والتعلم والإنجاز، لنقدّم للعالم إبداعات خاصّة بنا، وناتجة عن أعظم ثروة نمتلكها ، وهي العقل.\nسمعت من أحد الزملاء الذين زاروا دولة ماليزيا، أن وزير التربية والتعليم حث طلبة الجامعات على اختراع حاسوب قليل الثمن وخفيف الوزن ، ليكون بديلاً عن الكتب والقرطاسية التي يستعملها الطلبة في المدارس وتكلف الدولة مبالغ باهظة سنوياً.\nإنها دعوة عامة للتفكير والابتكار والإبداع.\nولا يتعارض هذا مع ما يدعو إليه ماتشادو (1989) ، وبما توّصل إليه الكسندرو روشكا(1989)، من أن الذكاء حقّ طبيعي لكل فرد. وأن الإبداع يمكن أن يكون جماعياً. كما لا يتعارض مع أفكار هبارد (1996) حول إمكانية تعليم جميع الأفراد ورفع قدراتهم، ودرجة ذكائهم إلى أعلى مستوى.\nولقد دعاني هذا الموضوع إلى تأمّل الآيات الأولى التي نزلت على النبي محمد، صلى الله عليه وسلم، (اقرأ باسم ربك الذي خلق(1) خلق الإنسان من علق (2) اقرأ وربك الأكرم (3) الذي علّم بالقلم (4) علم الإنسان ما لم يعلم (5) ) صدق الله العظيم ( آية 1-5 من سورة العلق).\n" اقرأ " ، تعني فكّر. فالقراءة لا تعني شيئاً إن لم تكن وسيلة للتفكير والفهم.\nوالقراءة هنا هي قراءة سمعيّة، تتم عن طريق حاسّة السمع. فالنبيّ محمّد أمّيّ، لا يعرف قراءة المادة المكتوبة. ولكنه قادر على القراءة السمعيّة التي تحوّلت بها الألفاظ والعبارات إلى قوالب صوتية وألفاظ مسموعة، يستحيل على غير الأذن أن تستعملها وتنقلها إلى مراكز الترجمة والتفسير في الدماغ. ( حبش ،1998، ص17)\nثم تُشير الآية الثانية إلى موضوع خلق الإنسان، والذي يتضمن العقل والحواس، التي بها يستطيع الإنسان أن يتعلّم.\nأما الآية الثالثة، فتُظهر الصفة الإلهيّة أي " الأكرم" ، بخلقه الإنسان على أحسن صورة وأتمهّا .\nأمّا " الذي علّم بالقلم"، فهذه إشارة إلى أنّ الخالق العظيم قد طلب من جميع عباده تعلّم القراءة والكتابة. بينما تؤكد الآية الخامسة، "علّم الإنسان ما لم يعلم"، أن الله سبحانه قد منح الإنسان العقل والحواس ليتعلّم كلّ ما يريد تعلّمه.\nيقول الباحثون: إن 95% من الجهد المبذول للقراءة، يقوم به العقل، أو ما يحصل داخله (أي عملية التفكير). أما الباقي، 5%، فتقوم به إحدى الحواس التي زوّدها الله سبحانه لعباده. (الحاج خليل 1988)\nوسواء اعتمدت القراءة على أي حاسة من الحواس الخمس، فإن الجهد الأكبر لعملية القراءة يقوم به العقل ، الذي هو مركز التفكير.\nوإذا أردنا أن نُنشئ جيلاً مُفكراً، علينا أن نُنشئ جيلاً قارئاً ومحللاً وناقداً منذ السنوات الأولى لذلك الجيل.\nنشر باير ( 1997) كتاباً حديثاً موضوعه ( وسائل تحسين التفكير في مدارسنا)، استعرض فيه مجموعة من الإرشادات والتوجيهات العامة، موجهة إلى المعلمين، لتقديم فرص تعليمية / تعلميّة أفضل للطلبة، تدربهم على استخدام مهارات التفكير المختلفة: التحليل والمقارنة والتفسير والتقويم. مع التعرف على برامج التفكير الأكثر فعاليّة، والأخذ بعين الاعتبار الاهتمام بجميع الطلبة وليس الاقتصار على فئة قليلة منهم.\nوقد أصدر بنتلي ( 1998) كتاباً حول التعلم خارج أسوار الفصل الدراسي نظام مدرسي لعالم مُتغيّر).\nوأهم ما ورد فيه هو طبيعة التعلم الفعّال الذي يواكب ويساير القرن الحادي والعشرين. وذلك عن طريق توثيق العلاقة بين المدرسة والمجتمع والتكامل بينهما. ويؤكد على تطبيق الطلبة لما يتعلمونه ، وانعكاسه على حياتهم الشخصية وعلى بيئتهم، ولا يقتصر على الامتحانات فقط. مما يتطلب الإعداد الجيد للطلبة لممارسة التعلم المستمرّ وحلّ المشكلات التي تواجههم طيلة حياتهم.\nومن أجل أن يكون التفكير أكثر عمقاً وفاعليه، دعت ويليامز (1987م) في كتابها "التعليم من أجل العقل ذي الجانبين" إلى العمل على تنشيط قوّة الجانب الأيمن من العقل لدى الطلبة، ليُحقّقوا التوازن في مهارات التفكير، وليُنشّطوا إلى درجة عالية، قدراتهم الإبداعيّة.\nومن الأنشطة التي يمكن أن يُوظَّف بها جانبا العقل، الأيمن والأيسر : التفكير البصري، والخيال، والمجاز ( التشبيه)، واستخدام جميع الحواس، والاستماع إلى الموسيقى، وإجراء التجارب المخبريه، والقيام بالرحلات الميدانية. وهذه الأنشطة مفيدة لجميع فئات الطلبة وفي جميع المراحل الدراسية.\nومن الجدير ذكره، أن معظم المواد المدرسية وأساليب التعليم والتقييم تركّز على المواد والمعلومات المرتبطة بالجانب الأيسر ، وتهمل إلى حدّ كبير المواضيع المرتبطة بالجانب الأيمن، وهو الجانب الإبداعي.\nأما ما قام به هبارد (2002م) من أبحاث في مجال الإنسان والحياة، فهي تُعدّ أول تقنية عملية وفعّالة تتناول العقل البشري. وهو يُشبّه قدرات العقل المثالي بالكمبيوتر ذي الكفاءات المتعدّدة. ويعتقد هبارد أن العقل الذي تمتلكه، هو العقل " الذي يُمكن أن تسترد قدراته، وذلك عن طريق علم الديانتكس ( Dianetics )، أي تغلب قوّة العقل على الجسد". وهو يُعرّف الديانتكس بأنه:\n" علم فكري منظّم، مبني على مبادئ محدّدة، يكشف لنا عن وجود حقائق طبيعية، تؤدي بالفرد أو المجتمع إلى ممارسة سلوكيات معينة. كما يمكن بواسطة هذه الحقائق التنبؤ بهذه السلوكيات" .\nهذا العقل المثالي، هو هبة الله سبحانه لجميع خلقه من البشر، وهو الذي يُميزهم عن سائر المخلوقات.\nإلا أن الأحداث والمؤثرات النفسيّة والجسديّة التي تمرّ بالإنسان، والتي تسبّب له الحزن أو الألم النفسي والجسدي، هي التي تؤثر على العقل، وتقلل من قدراته وكفاءاته.\nيقسم هبارد العقل إلى قسمين: أحدهما يُسمى الذهن التحليلي، والآخر الذهن التفاعلي.\nومنذ بداية تكوين الشخص، أي منذ أن كان جنيناً، حتى آخر لحظه في حياته، يتم تسجيل جميع الأحداث المفرحة والمحزنة، السعيدة والتعيسة، وكذلك جميع الحوادث التي تؤثر عليه جسدياً ونفسياً، مثل حوادث الحرب والمشاهد المؤلمة المرتبطة بها، أو الوقوع عن الدراجة أو حادث سير يترك لديه أثراً جسدياً مؤلماً، كالكسور وغير ذلك. أو أية أحداث أخرى مثل فقد شخص عزيز.\nجميع الأحداث السارّة، تدخل كشريط إلى الذهن التحليلي. أما الأحداث المؤلمة والمحزنة، فتدخل جميعها إلى الذهن التفاعلي. وبالتالي تؤثر على قدرات الشخص من جهة، كما تؤثر على الوضع الصحي والنفسي لذلك الشخص من جهة أخرى.\nوفي هذا الصدد، يعتقد هبارد أن 70% من الأمراض الجسدية والنفسية، تعود إلى تأثير الذهن التفاعلي على الأشخاص. من هذه الأمراض، الصداع المزمن، والروماتيزم، والربو، والحساسية وغيرها.\nإلا أنه يُمكن معالجة تأثير الذهن التفاعلي على الشخص. وذلك بالاستماع إليه، والعودة به إلى المسار الزمني الذي سُجلت فيه الأحداث المؤلمة والمحزنة. بهذه التقنية، يُمكن التخفيف من حدّتها ومن ثم إبطال مفعولها.\nوفي الحالة التي تزول فيها جميع الأحداث المؤلمة والمحزنة من الذهن التفاعلي للشخص، يتحوّل إلى إنسان صافٍ. عندئذٍ، يسترجع جميع قدراته ويكتشف أنّ لديه من القدرات والإمكانات ما يفوق تصوّره.\nهذا الشخص الصافي، لا يتأثر فيما بعد بأيّة أحداث مهما كانت، إذ تصبح لديه القدرة على تحملها واستيعابها عن طريق الذهن التحليلي.\nأما اليوم، فيعتبر الديانتكس ظاهرة عالميّة، يستخدمها الملايين في أكثر من 150 بلداً، وبأكثر من 50 لغة.\nوتشمل أعمال هبارد التي عالجت موضوع الإنسان والعقل البشري، على عشرات الملايين من الأعمال المنشورة، ككتب أو كمخطوطات، بالإضافة إلى أكثر من 3000 محاضرة مُسجلة.\nوإن أكثر الشهادات التي تحقّق رؤية هبارد، هي ملايين الأشخاص الذين يعملون اليوم على نقل ميراثه نحو القرن الحادي والعشرين، والذين تزداد أعدادهم مع كل صباح فجر جديد. ( هبارد، 2002 ).\nأما سكوت وات (2005م)، فهو يدعو كلّ فرد إلى أن يضاعف ذكاءه ، ويقوي قدراته الذهنية، ويُظهر الطاقات الكامنة في عقله. ففي كتابه الشهير عالمياً " كيف تُضاعف ذكاءك" يُشير وات إلى أن غالبية البشر، تميل إلى استخدام نحو 10% أو أقل من قدراتهم العقلية، تاركين بذلك مخزوناً هائلاً من الطاقة العقلية المعطلة. وفي كتابه هذا، يكشف عن الأساليب التي تساعد على استغلال تلك الطاقة ومضاعفة الأداء العقلي. ومن أهم المكتسبات التي يُحقّقها الفرد، إنجاز أعماله في وقت قصير، والقراءة السريعة مع الفهم السريع، وحلّ المشكلات الصعبة، والتأثير على الناس الآخرين وتحديد الأهداف العظيمة ثم تحقيقها بسهولة. إلى غير ذلك. وهو يستشهد بتجارب عمليّة مشوّقة تشدّ القارئ وتحفزه على متابعة القراءة . ومن ثم ، تدفعه إلى تجريب تلك الأساليب .\nويرى ماتشادو (1989م) أنه يمكننا أن نقيس تقدّم الأمة وفقاً للنسبه بين عدد المبدعين فيها وعدد سكانها قاطبة. وأن تطوير كل الناس أمر ممكن. فثروة الأمة هي ثمرة عقول مواطنيها.\nفكلما تضخّم عدد الأذكياء المبدعين، فإن البشرية ستتقدّم أسرع. ويقول: " إن الغد يعتمد على تربية اليوم بالنسبة لكل الناس، وإنه لا شيء ، على الإطلاق يمكنه أن يكون أكثر أهميّة من هذا، وهو البدء في بناء المستقبل منذ الآن". ( ماتشادو، 1989، ص10).\nوالأهم من هذا، فهو يؤكد أن بمقدور كل من الفرد والشعب أن يكون سيّد قدره. "فالأمم التي لا تصمّم على الإصلاح الجذري لأنظمتها التربوية ، ستؤول إلى مستعمرات على نحو قاطع. فليس هناك من قطر لا يكون بالكفء لأنه مستعمر، بل إنه مستعمر لأنه ليس بالكفء" .( ماتشادو،1989، ص121).\nوهذه دعوة عامّة للتفكير الإبداعي الذي يحرّر الإنسان من قيود الجهل والتخلف في أيّ زمان ومكان.\nإننا نعيش في عالم لا مجال فيه للضعفاء، ولا أمل فيه للجهلاء. ولا نملك إلا أن نأخذ بمعايير العالم الذي نعيش فيه. لذا لا بدّ أن نكون أقوياء، ووسيلتنا لذلك هي العلم، فالعلم والمعرفة أصبحا يشكلان قوّة العالم الجديد. ( بهاء الدين ، 2003).\nوإذا أردنا لأبنائنا تنمية مواهبهم وإبداعاتهم، فعلينا أن نوفر لهم المناخ الديمقراطي والبيئة الغنيّة، التي تترعرع فيها قدراتهم الكامنة في جميع المجالات.\n3-ماذا نعني بالتفكير الإبداعي؟\nكلنا نذكر اسحق نيوتن الذي سقطت عليه التفاحة. لو أنه لم يفكّر تفكيراً إبداعياً، لما كان السباق في اكتشاف قانون الجاذبية. ذلك التفكير الإبداعي، ابتعد به عن التفكير العادي الذي قد يستخدمه أي شخص آخر، سقط عليه شيء ما من أعلى، واكتفى بالقراءة السطحية له دون أن يستنتج أفكاراً مبدعة تكون قد تولدت منه . أما نيوتن فقد تعمق في التفكير الناقد لما حصل، فراح يتساءل، ويحلل، ويُخمّن، ويتحقق… الخ. إلى أن وصل إلى اكتشافه الكبير الذي تعلمه جميع الطلبة في كل أنحاء العالم. واستخدمه الملايين حتى وقتنا الحالي، في مجالات الصناعة والبحث والتجارب العلمية المختلفة.\nإذاً ، هو لم يكتفِ بـ "ماذا حدث"؟ ، وإنما راح يفكر بـ "لماذا حدث" ؟ "وكيف حدث"؟\nفي الحقيقة ، من الصعب تعريف " التفكير الإبداعي" بكلمات محدّدة. فكما لا نستطيع تعريف الشعر أو الجمال أو العبقرية إلى غير ذلك من المفاهيم العظيمة، يصعب كذلك تعريف الإبداع، أو التفكير الإبداعي.\nولكن ، ربما استطعنا من خلال النماذج والأمثلة أن نقترب من المعنى ولو قليلاً.\nيُعرّف التفكير الإبداعي بأنه الاستعداد والقدرة على إنتاج شيء جديد. أو أنه عمليّة يتحقق النتاج من خلالها . أو أنه حلّ جديد لمشكلة ما، أو أنه تحقيق إنتاج جديد وذي قيمة من أجل المجتمع. ( روشكا، 1989، ص19)\nويعّرف كذلك بأنه التفكير الذي يؤدي إلى التغيير نحو الأفضل ، وينفي الأفكار الوضعيّة المقبولة مسبقاً. وبأنه يتضمنّ الدافعية والمثابرة والاستمرارية في العمل، والقدرة العالية على تحقيق أمر ما. وهو الذي يعمل على تكوين مشكلة ما تكويناً جديداً ( سعادة وزميله ، 1996).\nأما Gilford ( 1967) ، فهو يعرف التفكير الإبداعي بأنه تفكير في نسق مفتوح، يتميز الانتاج فيه بخاصية فريدة تتمثل في تنوّع الاجابات المنتجة، التي لا تحدّدها المعلومات المعطاة. في الوقت الذي رأى فيه Livin (1976) التفكير الإبداعي، بأنه القدرة على حلّ المشكلات في أي موقف يتعرّض له الفرد، بحيث يكون سلوكه دون تصنّع، وإنما متوقع منه ( قطامي 2005). بينما يُعرّف بأنه نشاط عقلي مركب وهادف، توجهه رغبة قويّة في البحث عن حلول، أو التوصل إلى نواتج أصيلة لم تكن معروفة أو مطروحة من قبل ( جروان،1999).\nأما سعاده وزميله (1996)، فقد اقترحا تعريفاً للتفكير الإبداعي بأنه " عملية ذهنية يتفاعل فيها المتعلم مع الخبرات العديدة التي يواجهها، بهدف استيعاب عناصر الموقف من أجل الوصول إلى فهم جديد أو انتاج جديد، يحقّق حلاً أصيلاً لمشكلته ، أواكتشاف شيء جديد ذي قيمة بالنسبة له أو للمجتمع الذي يعيش فيه".\nوهناك من يعتقد أنه لا بدّ من وجود عوامل أساسيّة مستقلة للقدرة الإبداعية، والتي بدونها لا نستطيع التحدث عن وجود إبداع، وأهمها:\n1- الطلاقة، أي القدرة على إنتاج أكبر عدد من الأفكار الإبداعية في وقت قصير نسبياً. فالشخص المبدع لديه درجة عالية من القدرة على سيولة الأفكار، وسهولة توليدها، وانسيابها بحرية تامة في ضوء عدد من الأفكار ذات العلاقة.\n2- المرونة: ويُقصد بها القدرة على تغيير الحالة الذهنية بتغيير الموقف. وهذه تتجلى لدى العباقرة، الذين يُبدعون في أكثر من مجال أو شكل، خاصة لدى الفنانين والأدباء الذين ينجحون في مجالات إبداعية متنوعة، ولا تقتصر على إطار واحد. كالشاعر الذي يُبدع في كتابة الرواية والمسرحية أو الفن التشكيلي. وهي تلك المهارة التي يتم استخدامها لتوليد أنماط أو أصناف متنوعة من التفكير، وتنمية القدرة على نقل هذه الأنماط، وتغيير اتجاه التفكير ، والانتقال من عمليات التفكير العادي إلى الاستجابة ورد الفعل وإدراك الأمور بطرق متفاوته أو متنوعة ( سعادة 2003)..\n3- الحساسية للمشكلات، فالشخص المبدع لديه القدرة على رؤية الكثير من المشكلات في الموقف الواحد. فهو يحسّ بالمشكلات إحساساً مرهفاً. وهو بالتالي أكثر حساسية لبيئتهِ من المعتاد، فهو يرى مالا يراه غيره، ويرقب الأشياء التي لا يُلاحظها غيره، كمنظر غروب الشمس أو شروقها، على سبيل المثال.\n4- الأصالة، يمكن تعريف مهارة الأصالة كإحدى مهارات التفكير الإبداعي، بأنها تلك المهارة التي تستخدم من أجل التفكير بطرق واستجابات غير عادية، أو فريدة من نوعها ( سعادة 2003) ، أي أن المبدع لا يُكرّر أفكار الآخرين، فتكون أفكاره جديدة، وخارجه عما هو شائع أو تقليدي.\n5_ الاحتفاظ بالاتجاه ومواصلته ، فالمبدع لديه القدرة على التركيز على هدف معيّن، وعلى تخطي أي معوقات ومُشتتات تُبعده عنه. وهو قادرٌ أيضاً على أن يعدّل ويبدّل في أفكاره لكي يُحقق أهدافه الإبداعية بأفضل صورة ممكنة (حبيب،2003).\nوهذه السمات تكاد تكون عامة لدى معظم المبدعين في أيّ مجال من المجالات المختلفة، سواء في المجال الفني أو العلمي أو الاجتماعي أو السياسي أو غير ذلك.\nأما Parks & Swart (1994) فهو يرى أن خارطة التفكير تشتمل على ثلاثة أنواع وهي: الفهم والتوضيح، والتفكير الإبداعي، والتفكير الناقد.\nالتفكير الإبداعي، هو الذي يفسح المجال للخيال، ويولد أفكاراً جديدة وخلاقة. بينما يقوم الفهم والتوضيح بتوظيف مهارات التحليل، ويُعمّق القدرة على استخدام المعلومات.\nأما مهارات التفكير الناقد، فهي التي تُمكّن الفرد من التحقّق من معقولية المعلومات وصحّتها . وهي التي تقود إلى الحكم الجيّد.\nوهذه المهارات جميعها، تعمل معاً من أجل اتخاذ القرارات أو حلّ المشكلات. الأمر الذي يجعل الفرد لا يستغني عن أيّ منها حين يحاول توليد حلول جديدة للمشاكل التي يواجهها.\nأما Fisher (2005)، فهو يرى أن معرفتنا عن التفكير تنبع من المنحى الفلسفي والسيكولوجي، فمن خلال الفلسفة وعلم المنطق، تمّ تطوير أسس التفكير الناقد. أما علم النفس المعرفي، فقد اهتمّ بدراسة الدماغ وبكيفية تطوير أفكار إبداعية.\nويتفق Fisher & Swart (2005) مع Parks(1994)، بأن الأنشطة العقلية مثل حلّ المشكلات واتخاذ القرارات تحتاج إلى توظيف مهارات التفكير الناقد والإبداعي معاً.\nوالواقع أن مهارات ومهام التفكير مترابطة ومتداخلة. فالمبدع الذي يهدف إلى إنتاج شيء أصيل ومتميّز، كقصيدة أو مقطوعة موسيقية، يحتاج إلى التأمل، وإلى مهارات التفكير الناقد للحكم على جودة ما أنتجه.\nلكي تنجز عملاً إبداعياً، لا بدّ من أن تكون ناقداً بدرجة أو بأخرى. ولا بدّ لنا كمربين، من التركيز على التفكير الإبداعي والتفكير الناقد في آن واحد. فالتفكير الإبداعي، كما أوضح جان بياجيه ، يهدف إلى تربية أفراد قادرين على القيام بأعمال جديدة ومبادرة، ولا يكتفون بإعادة ما توصل إليه من سبقهم أو بتقليدهم, أي أفراد مبدعين ومخترعين ومكتشفين. أما التفكير الناقد، فهو الذي يهدف إلى الارتقاء بالتفكير إلى التساؤل وتفحّص كل شيء قبل قبوله والتسليم به.\nومن الجدير ذكره، أننا بحاجة ماسة إلى جيلٍ يفكر بحساسية مرهفة في مجالات متعدّدة في حياتنا اليومية، مثل المحافظة على الممتلكات العامة وعلى النظافة العامة، وعلى احترام حقوق الآخرين، وعلى النهوض بالمجتمع لتتحقق له ولجميع أفراده الحياة الكريمة.\nهل يقتصر الإبداع على فن أو نشاطٍ معين؟ أم أنه يشمل جميع أنواع الفنون والاختراعات العلمية والاكتشافات وغير ذلك؟\nالحقيقة أنه يمكن للفرد أن يكون مبدعاً في أيّ مجالٍ من مجالات الحياة. وأن هذه المجالات كثيرة ومتعددة. فهناك الإبداع العلمي والإبداع الأدبي والثقافي، والإبداع الاقتصادي والإبداع الاجتماعي… إلى غير ذلك.\nوالإبداع ليس البدعة التي نهى عنها الإسلام. إنه العمل الذي يجد المبدع في إنجازه سعادة كبيرة، والذي يقضي فيه وقتاً طويلاً و متواصلاً من أجل الهدف النبيل الذي يخدم به الآخرين أو يُمتّعهم أو يبعث السعادة إلى قلوبهم.\nإن أيّ حلّ جديد لمشكلة مستعصية ، يكمن خلفها إبداع ومثابرة وصبر وعمل شاق ومتواصل من أجل الوصول إليها.\nوإن أي قصيدة أو لوحة فنية أو قطعة موسيقية، تحمل في ثناياها إبداعاً مميزاً. وكذلك الأمر في اكتشاف أو اختراع أي أداة أو مادة تخدم البشر وتسهّل حياتهم اليوميّة.\nونحن لا نبالغ لو قلنا إن الإبداع كالذكاء ، يكمن في قلب كلّ إنسان خلقه الله سبحانه . وقد يلمع فجأة في إجابة ذكية، أو سؤالٍ من نوعٍ خاص يحمل حلاً مبدعاً لقضية معقدة.\nوالإبداع الحقيقي لا يعني التكيّف مع البيئة، وإنما أن نكيف البيئة حسب حاجاتنا ورغباتنا.\nولكي يكون الإنسان مبدعاً، فإن عليه أن يحلم أحلاماً خيالية واسعة ( سعادة 2003).\nيعرّف Parsks & Swart (1994) الإبداع بأنه القدرة على توليد الأفكار واستخدام الإمكانيات وتوظيف الخيال لتكوين أفكار أو أشياء جديدة غير مألوفة سابقاً. ويشير إلى أن قدرة الأفراد على توليد الأفكار الجديدة تعتمد على الخبرة السابقة التي تشكل القاعدة بالنسبة لها. ومن ثمّ على القدرة في تمحيص هذه الأفكار وإعادة صياغتها بحيث تصبح أفكاراً خلاقة وأصيلة، وتتميز بأنها نتيجة التفكير الإبداعي لأولئك الأفراد.\nأما Torrance ( 2003)، فهو يرى أن الإبداع يعني التوصل إلى حلول جديدة، وعلاقات أصيلة، بالاعتماد على مُعطيات محدّدة.\nوذلك بعد أن يتحسّس الفرد مشكلة ما، أو نقصاً في المعلومات أو الفكرة. ويُضيف بأن عملية الإبداع تشمل البحث عن إمكانيات مختلفة، والتنبؤ بتبعات ونتائج هذه الإمكانيات، واختيار فرضيات وإعادة صياغتها حتى يتم التوصل إلى الحلّ الأفضل.\nويرى Fisher (2005) أنه عند مناقشة موضوع الإبداع، فلا بدّ من الأخذ بعين الاعتبار جوانبه كلها: الفكرة أو الناتج الإبداعي، وميول وقدرات الشخص المبدع، والبيئة التي تنمّي الإبداع.\nفالعمل الإبداعي برأيه، سواء كان فكرة، أو عملاً فنيّاً، أو عملاً علمياً، يكون أصيلاً ومميّزاً. ولا يُعتبر أي عمل أعيد إنتاجه عملاً إبداعياً، مهما كان متقناً ودقيقاً.\nفالإبداع هو مجموعة من التوجهات والميول الوجدانية والقدرات العقلية التي يمتلكها الشخص، والتي تمكنه من إنتاج أفكار أصيلة.\nوعلى سبيل المثال، فإن التلميذ الذي يحلّ مسألة في الرياضيات بطريقة جديدة ومستقلة، وغير معروفة لديه سابقاً، يُعتبر مبدعاً.\nوالمعلّم الذي يستعمل أساليب جديدة وتقنيات جديدة في مساعدة الطلبة على التعلم وعلى الإبداع، يُعتبر معلماً مبدعاً.\nوما نحتاجه حقّاً، هو أن يُعيد كلّ معلّم النظر في أسلوبه وفي طريقة تفكيره، وفي معاملته لطلابه، وبأن لا يكتفي بإعادة وتكرار ما هو معروف لديه ولديهم. وإنما يحثّهم باستمرار على التفكير والاكتشاف والخلق والإبداع، الذي يساعدهم على الارتقاء بقدراتهم العقليّة ويزيد من درجة ذكائهم. فالعملية التعليميّة/ التعلميّة المطوّرة، أصبحت ضرورة من أهم ضرورات تنمية الثروة البشرية في وقتنا الحاضر. كما أن استعمال الأساليب المبتكرة التي تخاطب كلّ أنواع الذكاء والحواس هي التي تمهّد الطريق إلى الإبداع.\nلقد قيل إنه توجد أنواع من الإبداع بقدر ما تشتمل عليه الطبيعة الإنسانية من خصائص جسميه ونفسية وعقلية وانفعالية … الخ. فالإبداع العلمي يختلف عن الإبداع الفني، كما يختلف الإبداع في المجال الواحد، حيث تتمايز الأنواع والأشكال المختلفة للإبداع وفقاً لنوع العلم أو نوع الفن. ( روشكا، 1989، ص 108).\nويُمكننا إدراج بعض الإبداعات تحت الإبداع العلمي والتقني، والبعض الآخر تحت الإبداع الفني.\nهناك بعض الاختلافات التي تنتج عن وجود أو عدم وجود الاستعدادات والاهتمامات الخاصة في طبيعة النشاط، والمعلومات والتقنيات ووسائل التعبير.\nأما في مجال فن العمارة، فيلتقي الإبداع العلمي مع الإبداع الفني.\nومن الأمثلة على الإبداعات العلمية والتقنية، جميع المكتشفات والاختراعات والأبحاث والتجارب العلمية والتقنية ، سواء كانت بشكل فردي أو جماعي.\nأما الإبداعات الفنية ، وهي كثيرة، فيندرج تحتها الموسيقى والتمثيل والتجسيد المسرحي والدرامي، وكذلك جميع الفنون الأدبية، كالشعر والقصة والرواية والمسرحية وغير ذلك، إضافة إلى جميع أنواع الفن التشكيلي كالرسم والنحت والتصوير. إضافة إلى باقي الفنون الأخرى المتعلقة بالمواضيع الاجتماعية والاقتصادية والسياسية وغيرها.\nليس غريباً أن يشمل الإبداع جميع ما يُمكن أن يُقدّمه الفرد أو الجماعة من أعمال جديدة تتميّز بالأصالة والذوق الرفيع ، والتأثير في الآخرين. حتى أن المرء يُعبّر عن إعجابه بها بكلمة : مبدع ، ورائع بطريقة تلقائية.\nلا شك بأن العلاقة بينهما عميقة، وتكاد أن تكون ملتحمة. فالمبدع مفكر وذكي. إلا أن "الإبداع يتصف كذلك بالمثابرة والعمل الجاد لشخص نشيط ومرن وذي فعالية عالية".(روشكا،1989 ، ص72).\nولا بدّ من وجود دافعية كشرط أساسي للقيام بأيّ نشاطٍ عقليّ مبدع، كالحماس والحساسية والإنجذاب لما هو غامض، وحبّ السؤال ، والرغبة في التميّز والخلق. ( ابراهيم، 1978 ، ص95).\nوإن أي عمل إبداعي ، ما هو إلا " عملية خلق شاقة، يقوم بها المبدع لكي يحتفظ بتكامله الشخصي أو بتكامل مجتمعه." ( ابراهيم، 1978، ص107).\nوإذا كان التفكير الإبداعي يتصف بقيمته العالية ونتائجه المفيدة للفرد والمجتمع ، فهو إذن يقتصر على استخدام الذكاء بطرقٍ إيجابية تخدم الشخص نفسه من جهة ، والآخرين المحيطين به والذين يشاركونه العيش على هذا الكوكب، من جهة أخرى. بينما يمكن استخدام الذكاء بطرق سلبية.\nفالذي يفكر بصنع الأسلحة المدمرة، هو شخص ذكي. ولكنه بدلاً من توظيف ذكائه في إبداع صناعات لفائدة البشرية ورفاهيتها ، نراه قد صنع أدواتٍ لتدميرها.\nلذا، فالذي يميّز بين التفكير الإبداعي والذكاء، أنّ الأوّل يقترن بالقيم الإنسانية والمثل والأخلاق. أما الثاني ، فقد ينحرف عنها أحياناً.\nوفي حياتنا اليومية، هناك الكثيرون من الأذكياء الذين يوظفون ذكاءهم في التزوير والخداع والسرقة وغيرها من الجرائم ، بحيث لا يتركون أثراً يشير إليهم. أما التاريخ، فهومليء بالأشخاص الذين وظفوا ذكاءهم بتشويه الحقائق من أجل مكاسب شخصية أو شهرة واسعة، فدمروا، وقتلوا ونهبوا خيرات غيرهم من الشعوب. وهؤلاء إن كان التاريخ يذكرهم، فمن أجل أن يستحقوا اللعنة على مدى العصور.\nفي حين أنّ المفكرين المبدعين الذين قدّموا للإنسانية أعمالاً ذات قيمة عالية، فإن الأجيال تشكرهم وتقدّم لهم التقدير الذي يستحقونه.\n7- هل يقتصر الذكاء ( التفكير) على شعبٍ دون آخر أو فردٍ دون آخر؟\nهذا ما يجيب عنه المفكر لويس البرتو ماتشادو، " أوّل وزير للذكاء في العالم" فيقول: " ليس هناك شعبٌ أذكى من شعبٍ آخر، كما زعم دعاة العنصرية والفوقيّة على الدوام، وبنوا أمجادهم على ظلم باقي الشعوب " . ( ماتشادو ، 1989، ص 32).\nوهذا المفكر الذي عُيّن وزيراً للذكاء في فنزويلا، يؤكد أنه يمكن تعليم الذكاء لجميع أفراد الأمة. وأن تعليم الذكاء مساوٍ لتعليم التفكير. ومن أجل ذلك، يجب إعادة النظر في جميع مناهج التعليم وأساليبه، في عصر تفجّرت فيه المعرفة، لدرجة أنه يصعب حتى على المتخصص، متابعة ميدان تخصصه. الأمر الذي يُحتّم علينا اختيار ما هو أساسي لتزويد المتعلم به.\nويؤمن ماتشادو كذلك بأن الثروة الحقيقية هي التي تكمن في العقل وقدرات التفكير . يقول: " ثروة العقول هي الثروة الحقيقية للأمة. فالأمة الذكيّة هي الأمة التي تفكر. ومثل هذه الأمة قادرة على توفير الحياة الكريمة لأبنائها. وقادرة أيضاً على درء الطغيان. فالأمة الذكية تلفظ الطغيان متى حلّ بها. وإن لم تستطع ذلك، فيجب تجريدها من صفة الذكاء". (ماتشادو، 1989، ص13).\nويلخص ماتشادو مسلماته بما يلي:\nيمكن لكل فرد أن يكون ذكياً.\nفالذكاء مهارة قابلة للتعلّم، وهو حق طبيعي لكل فرد.\nويؤكد ماتشادو على ثلاثة أمور أساسية، يراها مرتبطة معا وفي غاية الأهميّة، هي: الحرية، والعدالة، والذكاء. كما يُصرّ على الدور التربوي في بناء مجتمع حرّ، وعادل، وذكي.\nويؤكد كذلك، " أن العبقريّ ليس رجلاً خارقاً، إذ يمكن لكل رجل عاديّ أن يكون ذلك الرجل الخارق". ( ماتشادو، 1989، ص17).\nأما مفهوم الذكاء عند ماتشادو، فهو التفكير . فالذكي هو الذي يفكر. وإن طريق الذكاء هو كل ما يجعل المرء يفكر على نحو أفضل.\nوهذا يشمل المهارات الدراسية والقدرة الجيدة على حلّ المشكلات اليومية، والمحاكمة العقلية، وقدرة التحكم بالذات وغير ذلك.\nمعظم الدراسات والأبحاث تؤكد أنّ تعليم التفكير أمر ممكن.\nوفي هذا المجال، أعدّ معهد وايتمان في سان فرانسيسكو المشروع الرئيس للتفكير، "وهو مشروع صُمّم لتنمية النماذج التربوية والتعليمية، التي ستسهم في إعداد الأفراد للتفكير بطريقة إبداعية، في المستقبل وفي العالم" ( حبيب، 2003، ص71).\nوهذا أمر هام جداً، إذ لا يجب أن نكتفي بأن نساعد بعض الأفراد على اكتساب مهارات التفكير العليا، وإنما علينا أن نساعد جميع الأفراد على ذلك.\nلذا، فإن من الأهمية بمكان البدء بالنشء، وذلك بإتاحة الفرصة لهم ، لممارسة التفكير الفعّال والمبدع، الذي يعود عليهم وعلى مجتمعهم، وعلى الإنسانية كلها بالخير، من خلال المناهج التي يتعلمونها يومياً.\nفهم بناة المستقبل وقادته ، وبأيديهم المشعل ، الذي ينيرون به الطرق لمن يسيرون معهم، ولمن يتبعونهم. وهم أيضاً الذين يملكون أدوات التغيير في كلٍ من مجتمعهم المحلي ومجتمعهم الإنساني.\nوفي هذا المجال، يؤكد روث ( H.Roth) قائلاً: " ينبغي على المدرسة أن تكون المكان الذي يتمّ فيه تطوير المواهب وتحريضها، وأن علاقة المواهب بالتعليم أكثر أهمية من ارتباطها بالنضج وبالوسط المحيط، وهذا ما يجعل طرائق التعليم تضطلع بدور جديد يتصف بالدلالة والنموذجية". ( روشكا، 1989، ص 198).\nومن الجدير ذكره، أن الإبداع في سن مبكرة، يكون مؤشراً لإبداع حقيقي في وقت لاحق.\nولكن ، هل يمكننا تعليم التفكير ؟ وكيف ؟\nيجيب ماتشادو عن هذا السؤال، فيقول\nنعم. يمكن لكل فرد أن يكون ذكياً. فالتفكير مهارة. أي أنه قابل للتعلم والاكتساب. وتعلم التفكير هو تعلم الذكاء، وإن التربية هي طريق الأمة لرفع درجة ذكائها.\nويؤيد ماتشادو في آرائه حول الذكاء، دي بونو. فهو يقول : إن التفكير مهارة، ومن ثمّ فإنه قابل للتعلم.\nأما المربي الكبير ل. رون هبارد، فيؤكد بدوره أنه يجب علينا أن لا نكتفي بعددٍ قليل من المتعلمين الأذكياء، وإنما علينا أن نغيّر نظام التعليم من أساسه، ليتحقق التعليم للجميع في القرن الحادي والعشرين. ( هبارد ، 1996، ص5)\nوالتعليم الذي يدعو إليه رون هبارد يشمل تعلّم الذكاء وتعلم الأخلاق والقيم الإنسانية، على حدٍ سواء.\n9- ما أهمية تعليم مهارات التفكير؟\nقال الفيلسوف ديكارت : " أنا أفكر ، إذن أنا موجود ". وكأنه أراد أن يقول بكلمات أخرى ، إن الذي لا يفكر هو شخص غير موجود. ولذا ، ربط التفكير وأهميته بالوجود، أي بالحياة في هذا العالم.\nتُعرّف مهارات التفكير الإبداعي بأنها تلك المهارات التي تمكّن المتعلم من توليد الأفكار والعمل على انتشارها ، واقتراح فرضيات محتمله، كما تساعده على دعم الخيال في التفكير ، والبحث عن نواتج تعلم إبداعية جديدة ( سعادة 2003).\nوتكمن أهمية تعلّم مهارات التفكير بأن على كلّ فرد أن يفكر ليتعلّم ويفهم ويطبق ما يفهمه في حياته.\nوالتفكير يبدأ لدى الأطفال في سنّ مبكرة، أي أنه يبدأ مع الطفل منذ نشأته في المنزل، قبل وصوله مرحلة المدرسة.\nوالطفل الذي يجد الرعاية الكافية والمناسبة في سنواته الأولى، يكون مهيأً للإبداع في واحدة أو أكثر من مجالات الإبداع المختلفة، لدى نموّه.\nومن أجل ذلك، دعا ماتشادو (1989) لبناء برنامج تعليم شامل للذكاء في فنزويلا، بحيث غطّى مستشفيات الولادة، والجمهور والمدارس والجامعات والقوى المسلحة، وأفراد الخدمة المدنية. واهتم المشروع بالطفل حتى وهو جنين في رحم أمه. فهو يُدرّبها كيف تعتني بجنينها وطفلها. فالأعوام الستة الأولى من عمر الطفل ذات قيمة كُبرى في حياته المستقبلية.\nويقول : " كل الأطفال العاديين موهوبون. والأطفال الموهوبون مجرّد أطفالٍ عاديين، لاقوا العناية الفائقة. فإذا سمحنا للقلّة أن تُطوّر ذكاءها، فإنها ، لا مناص، ستحتكر القوّة. وهناك الطغيان الأعظم." ( ماتشادو، 1989، ص20).\nوهو يرى أن:\n" الخالق وهبنا العقل كطريق يُنير العدل.\nفالخالق لا يُميّز بين الناس\nوالامتيازات من صنع البشر أنفسهم".( ماتشادو، 1989، ص20).\nكما دعا سعاده (2003) إلى تدريس مهارات التفكير للطلبة في جميع المراحل الدراسية.\nونُلاحظ كذلك، أن التجارب السابقة والاهتمامات بتعليم التفكير، بدأت بتوجيه الأمهات لرعاية أطفالهن، وهم أجنّة في بطونهن. وهذا يعني أهميّة توعية الأمهات أولاً، ثم المعلمين والمعلمات على اختلاف المراحل التي يُعلمون فيها، سواء كان ذلك في رياض الأطفال أو المدارس أو الكليات المتوسطة، أو حتى في الجامعات.\nوللإجابة عن السؤال المطروح، ما أهمية تعليم مهارات التفكير؟ نرد على ذلك بأن المتغيرات السريعة، وتدفق المعلومات التي لا حدود لها في عصرنا الحالي، تدعونا جميعاً لأن نُفكر بطرق وأساليب جديدة، تتواكب مع هذه المتغيرات والمستجدات . والتي تُشير إلى الحاجة الماسّة إلى المبدعين، لا على مستوى الأفراد فحسب، وإنما على المستوى العام. خاصة وأن غالبية علماء النفس والباحثين التربويين، أصبحوا يُسلّمون بأن القدرة على التفكير الابتكاري شائعة بين الناس جميعاً. وأن الفرق بينهم، يكمن في درجة أو مستوى هذه القدرات. ( عبادة ، 2005، ص6).\nلذا ، فإن تعليم مهارات التفكير يُعتبر ضرورة مُلحّة، وحاجة أساسية من حاجات كلّ فرد، كحاجته إلى الماء والهواء والغذاء. وكما أن الفرد بحاجة إلى تعلم مهارات القراءة لكي يقرأ ويفهم ويتعلم بنفسه، وإلى تعلم مهارات الكتابة ليعبر عن أفكاره بنفسه، وإلى تعلّم مهارات القيادة ليقود سيارته بنفسه، فهو قبل كلّ ذلك، يحتاج إلى تعلّم مهارات التفكير ليفكر بنفسه، وليحلّ مشاكله الحياتية بنفسه.\nليس هذا فحسب ، فهي تساعده على المشاركة في صنع القرار، كما تساعده في تحديد الأولويات والبدائل ، والمشاركة في وجهات النظر عن طريق طرح الأفكار والآراء أثناء الحوار والمناقشة . والأهم من ذلك، أنها تهيئ الفرد للتكيف مع المتغيرات الضرورية للانخراط في العمل والحياة داخل مجتمعه الخاص والمجتمع الإنساني، على حدّ سواء. كما تُهيئه للقيام بالأدوار القيادية والنجاح فيها. وتُساعده على التفكير المستقل، وعلى السرعة في التفكير، وعلى استقبال أفكار الآخرين وفهمها وتقبلها أو مناقشتها بطريقة علميّة ومنطقية، بحيث يتقبلها الآخرون بعقول متفتحة.\nيعتقد بعض الباحثين أن الأثر الكبير على الذكاء يكمن في البيئة، أي التربية. وبما أن العلاقة بين الذكاء والإبداع علاقة متينة، إذن فما ينطبق على الذكاء ينطبق على الإبداع.\nوهناك من يعتقد أن للوراثة أثراً كبيراً على الإبداع، بدليل أن هناك العديد من الأطفال يُبدعون في المجالات التي ُيبدع فيها آباؤهم وأمهاتهم.\nوسواء كان للوراثة أو للبيئة تأثير على الإبداع، فإن ما يهمنا هو ما نستطيع أن نوفره للشخص لكي يصبح مُبدعاً، أو ليطوّر إبداعاته.\nفمما لا شكّ فيه أن التفكير الإبداعي يحتاج إلى بيئة مشجعة ومحفزة، سواء ورث الطفل ذلك أم لم يرثه.\nوهناك مقولة، تؤكد ، بأن في قلب كل فرد روحاً مبدعه. فإذا ما توفرت البيئة الملائمة، والمشجعة على الإبداع، فإن تلك الروح تتألق وتزدهر.\nومن أجل ذلك، فإن الأطفال بحاجة لأن تكون البيئة المدرسية والأسرية، غنيّة بكل ما يحتاجونه، وبكل ما من شأنه أن يدفع بهم إلى النمو نفسياً وعقلياً وجسدياً ووجدانياً واجتماعياً، ليبدعوا في واحدة أو أكثر من مجالات الإبداع المتعدّدة.\nوهم يحتاجون بشكل خاص، إلى نظام مدرسي، ومنهاج مدرسي يُعطيهم ويُعطي معلميهم مساحة كافية من الحرية، التي تسمح لهم بالطلاقة في التفكير، وبإجراء التجارب، وبالتأمل، وبالمطالعة الحرة، وبإعداد البحوث والدراسات، وبالاكتشاف، وباللعب ، وبالاستماع إلى الموسيقى، وبالاستمتاع بقراءة الشعر وممارسة الرسم والكتابة الإبداعية، وبتبادل الأفكار والآراء عن طريق النقاش الهادف والعصف الفكري، الذي يُحوّل الأطفال إلى شعلة من النشاط الذهني المتوقد، والعيون البرّاقة، والقلوب السعيدة أثناء مشاركتهم الفاعلة في جميع الأنشطة والأعمال المدرسية التي يقومون بها برغبة ومحبة.\nيقول رون هبارد (1996) " إن أفضل أساليب التعلّم هي أن يشعر الطفل بأنه يحبّ كل عمل يقوم به، وكل شخص يشاركه في ذلك العمل".\nوسواء كان الطفل مبدعاً بالوراثة أم بتأثير البيئة، فلا بدّ له لكي يستمرّ ويطوّر تفكيره الإبداعي، من بيئة ثرية تشحن قدراته وترتفع بها إلى الأعلى. " فالمطلوب في هذا العصر مبدعون ومبتكرون ومكتشفون، وأناس لديهم القدرة على التخيّل وسرعة التغيير ". (بهاء الدين، 2003، ص 178).\nفي كتابه ( المائة )، يشير الكاتب (هارت، 1985) إلى الإسهامات الخالدة التي قدمها هؤلاء الأشخاص المائة للثقافة الإنسانية، لا في عصرهم فحسب، وإنما في العصور التي تلته.\nإن هؤلاء الأفراد البارزين من المبدعين والقادة، يشتركون في امتلاكهم لخاصيّة العبقرية. وهذه العبقرية تقاس من خلال مقدار التأثير الذي خلفته على المعاصرين واللاحقين.\nوتعريف العبقرية لا يميزّ بين الإبداع والقيادة. فحين نضع أشهر المبدعين وأشهر القادة تحت الفحص، فإن ذلك الفرق بين الإبداع والقيادة يختفي، لأن الإبداع يُصبح شكلاً من أشكال القيادة. فالمبدعون هم قادة ثقافيون.\nوقد كان لأفكار آينشتاين النظرية تأثيرها البالغ على زملائه من علماء الطبيعة بشكل خاص، وعلى المجتمع العلمي بشكل عام. وكذلك كان تأثير بيتهوفن على الموسيقى وميكل أنجلو على النحت وشكسبير على الدراما، تأثيراً كبيراً في زمانهم هم، وفي الأجيال التالية لهم.\nفالمبدعون المشهورون، هم قادة في الشؤون الفنية والعلمية.\nونحن لو استعرضنا الإنجازات التي قدّمها المبدعون على مدار التاريخ، لأدركنا تأثيرها المباشر وغير المباشر على الأجيال المتعاقبة جيلاً بعد جيل. حتى أننا نكاد نراهم ونسمعهم ونتمثلهم أمامنا.\nوسواء كان هؤلاء الأشخاص مبدعين في المجال السياسي أو الفني أو العلمي أو غير ذلك، فإن تأثيرهم علينا يظلّ كبيراً.\nوأهم ما يميزّ هؤلاء المبدعين، أنّ تأثيرهم لا يقتصر على شعب دون آخر، وإنما يمتدّ ليشمل جميع شعوب العالم.\nولو تتبعنا التاريخ، لعرفنا كم كان للعرب تأثير على الثقافة الأوروبية في مجال الطب والفلك والموسيقى والرياضيات وغيرها من الفنون. وفي الوقت نفسه، تأثرنا نحن العرب بالإنجازات التي حققها مبدعون عالميون من شعوب أخرى.\nوأيّ إنجاز يُقدَّم للبشرية ويجري تعميمه، يتحوّل إلى فكر أو علم أو فن، يمتزج في العقل الإنساني للفرد، حيث يتحول إلى جزء حميم من فكر وعلم وثقافة ذلك الفرد.\nوأي اختراعٍ مبدع، يتحوّل إلى أداة يستخدمها الآخرون، أو يقودهم إلى تطويره والبناء عليه في مزيد من الاختراعات التي تخدم البشرية كلها.\nوليس غريباً إذن أن يُعتَبر المبدعون قادة الحاضر والمستقبل، للأجيال المتعاقبة. وكلما كان إنجازهم أكثر أهميّة، كان حضورهم أكثر تأثيراً. حتى أن برامز، وهو أحد المبدعين في الموسيقى، فسّر توقفه عن كتابة إحدى سيمفونياته مدّة اثني عشر عاماً بقوله:" إنك لن تستطيع أن تعرف كيف يشعر أمثالنا، عندما نسمع وقع أقدام عملاق مثل بيتهوفن خلف ظهورنا" (سايمتن، 1993، ص15).\nمما يشير إلى أن هؤلاء المبدعين يظلون حاضرين في أذهان من يتأثرون بإنجازاتهم على مدى الزمان والمكان.\n12- الإبداع الفردي والجماعي:\nهل يقتصر الإبداع على الفرد دون الجماعة؟\nلقد كان المفهوم سابقاً بأن الإبداع يكون فردياً لأن الذي يقوم به فردٌ واحدٌ.\nأما فيما بعد، فقد تغير هذا المفهوم، خاصة في مجال البحث العلمي. حيث أنه يمكن لمجموعة من المبدعين إنجاز اكتشافات أو اختراعات قدّموها معا،ً بجهودهم وأفكارهم وبالتعاون فيما بينهم.\nكما يُمكن لمجموعة من الفنانين التشكيليين أن يشتركوا في إنجاز جدارية ضخمة. وهكذا.\nإذن، فالإبداع يُمكن أن يكون فردياً كما في الشعر، أو جماعياً، بحيث يشارك فيه مجموعة من الأشخاص المبدعين كعمل مشترك، كما في الهندسة أو الفن التشكيلي أو الأبحاث الطبية. وقد يُشارك فيه عدد كبير من الأشخاص، كما في العروض الرياضية، أو عزف السيمفونيات العالمية أو المسرح أو الأفلام ذات المستوى الرفيع.\nونحن في فلسطين قد أبدعنا في جميع هذه الأنواع ، خاصة خلال الانتفاضة الأم وانتفاضة الأقصى الحالية. فلأوّل مرّة في تاريخ الشعوب المستعمَرة أو المُحتلَّة، نجد شعباً بكامله يتحوّل إلى خلية نحل، فيتعاون ويقدّم كلّ أشكال الإبداعات والتضحيات من أجل هدف واحد نبيل مشترك، هو الدفاع عن الحريّة.\nولم تقتصر إبداعات الشعب الفلسطيني على نوعٍ محدّد من الإبداع، فهناك الإبداع في رتق النسيج الاجتماعي، وهناك الإبداع الفني والأدبي، وهناك الإبداع النضالي الذي شارك فيه الطفل إلى جانب العجوز، والمرأة إلى جانب الرجل. والذي تحوّل إلى سيمفونية خالدة في قلوب جميع شعوب العالم.\nاخترع باسكال آلة حاسبة وهو في الثامنة عشرة من عمره. كما اخترع سكاي دايتون، أحد الطلبة في مدرسة دلفاي بلوس انجلوس، شبكة ( earthlink ) الدولية وهو دون الثامنة عشرة. وكان قد بدأ شركته بموظفين اثنين أو ثلاثة، وهي الآن تضمّ أكثر من (1200) موظفاً وموظفة.\nصحيح أن العديد من الاكتشافات والاختراعات تمت في سنّ مبكرة من مكتشفيها. إلا أن هذا لا يتعارض مع وجود عمالقة في الأدب والموسيقى وغير ذلك، ممن كانوا يزيدون عن السبعين والثمانين من أعمارهم ، أمثال غوته وبيتهوفن ومارك توين من الأجانب، وعمر الخيام وطه حسين ونجيب محفوظ وغيرهم من العرب والمسلمين.\nأي أن الإبداع يمكن أن يحصل في فترات عمرية واسعة، فهو قد يبدأ من الخامسة عشرة أو أقل، ويمتّد إلى التسعين. إذ لا توجد حدود معينة في ذلك . وأفضل مثال على ذلك الفنان الإسباني الكبير بابلو بيكاسو، الذي واصل نشاطه الإبداعي في الفن التشكيلي إلى ما بعد التسعين، وكذلك الكاتب العربي الكبير نجيب محفوظ، الحاصل على جائزة نوبل للآداب.\nوتشير معظم الدراسات والأبحاث إلى أن سمات الإبداع تظهر لدى الأطفال قبل المرحلة الثانوية. ثم تقوى وتزدهر في المرحلة الجامعيّة. أما النتاجات الإبداعية في مجال الشعر والموسيقى، فيمكن أن تظهر في سن مبكرة. وعلى سبيل المثال، فقد قاد موزارت أوبرا في ميلانو وهو في الرابعة عشرة من العمر، أما إينسكو، فقد ألف " أسلوب القصيدة الرومانية وهو في سن الخامسة عشرة.\nومن جهة أخرى، فقد أبدع فيردي أوبرا فالستاف وهو في سن الثمانين، أما غوته ، فقد أتمّ الجزء الثاني من كتاب فاوست وهو في الثانية والثمانين.\nإلا أن المعطيات التي أوردها ليمان وآخرون، تبين أن النتاجات الإبداعية تنمو باستمرار حتى الثلاثين إلى الأربعين من العمر، ثم تهبط تدريجياً.\nإلا أن هذا لا ينطبق على جميع المجالات، ولا على جميع الحالات.\n(روشكا، 1989، ص 148-149).\nأما د. بهاء الدين (2003)، فهو يدعو إلى الاهتمام بالطفولة المبكرة، وذلك بأن يبدأ التعليم قبل السن المدرسي. خاصة تعليم اللغات والموسيقى والمهارات اليدوية الدقيقة. كما يدعو إلى استخدام أساليب مبتكرة تخاطب كلّ أنواع الذكاء وكل حواس الطفل وعواطفه. وذلك من أجل التمهيد لتنمية قدراته على الإبداع والانطلاق بها فيما بعد.\nوفي ضوء ما تقدّم، يتضح أن هناك مجالات يبدأ فيها الإبداع لدى الأفراد في سن مبكرة، وقد يستمر إلى سن متأخرة أو لا يستمرّ. بينما هناك مجالات يظهر فيها الإبداع في سن متأخرة، خاصة في المجال السياسي.\nوما يهمنا نحن، أن ننمي الإبداع لدى جميع الأطفال من خلال برامج تعليميّة تحفزهم وتتيح لهم فرصة الإبداع في المجالات المختلفة، وذلك بإثراء البيئة التعليميّة/ التعلميّة، وبتطوير المناهج، بحيث تلبي حاجاتهم وتقوّي دافعيّتهم للبحث والاكتشاف، وتنمي مواهبهم وتصقلها وتفتح لهم باب الخلق والإبداع على مصراعيه.\n14- التفكير الإبداعي والأخلاق\nهل يرتبط التفكير الإبداعي دائماً بالأخلاق؟\nالجواب ، نعم. فالتفكير الإبداعي يرتبط في جميع الحالات بالقيم والأخلاق والمبادئ الإنسانية.\nفاكتشاف الذرة مثلاً، عمل إبداعي دون أي شك. خاصة إذا جرى استعمالها في المجالات التي تخدم الإنسانية وتُساعد على رفاهية البشر وسعادتهم. أما إذا استُعملت لتدميرهم، فإنها تُعتبر عندئذٍ عملاً ذكياً، لكنه لا أخلاقيّ.\nومثل ذلك اكتشاف الديناميت. فهو قد يُستعمَل لتفتيت الصخور من أجل استعمالها في بناء المنازل السكنية والمدارس والمصانع والمستشفيات، ولكن إذا استُعمل لتدمير هذه المنشآت، فإنه يُصبح عملاً ذكياً لا أخلاقياً.\nوما نحتاجه في زماننا الحالي، هو الكثير من التفكير الإبداعي المرتبط بالأخلاق، وبالقيم الإنسانية، في جميع المجالات.\nفأي اكتشافٍ أو اختراع غير مرتبطٍ بهذه الأخلاق والقيم، قد يؤدي إلى نشر الأوبئة وتدمير البيئة والقتل الجماعي للشعوب.\nاختار مايكل هارت في كتابه " المائة" ، أهمّ الشخصيات الخالدة على مدى التاريخ، ممن كان لهم أثر عالمي، سواء كان ذلك الأثر علميّاً أم فنياً أم سياسياً أم دينياً. وقد كان على رأس القائمة النبي محمد صلى الله عليه وسلم. فأثره لا زال عميقاً متجدداً، ليس فقط على العرب والمسلمين، وإنما امتد ليشمل الناس كافة .\nليس غريباً أن تشمل القائمة عدداً كبيراً من المبدعين في العلوم كإسحاق نيوتن وألبرت أينشتين ومايكل فرادي وغيرهم. وفي الأدب كويليام شكسبير وفي الموسيقى مثل بتهوفن وباخ. وفي الفن كمايكل أنجلو وبيكاسو. وفي التاريخ كعمر بن الخطاب الذي ساعد بذكائه وعبقريته على نشر الإسلام وتمكينه من البلاد الأخرى.\nإلا أن الغريب أن تضمّ القائمة أشخاصاً كهتلر، باعتباره عبقرية شريرة إلى جانب المبدعين والعباقرة الذين قدّموا إنجازاتهم لكلّ بني البشر.\nلقد أصبح الربط بين التفكير الإبداعي والأخلاق مهمّة عالميّة، لا تقتصر على دولة دون دولة، أو شعبٍ دون شعب . وإنما يجب على جميع دول وشعوب العالم، أن تتنبّه إلى ضرورة التخلص مما هو ضار ومؤذٍ بالنسبة لها أو لغيرها. والى تحويل أية اختراعات أو اكتشافات إلى ما هو مفيد لها ولغيرها. وبهذا يتجنب الجميع الكوارث والمآسي التي قد تُسببها تلك الاكتشافات والمخترعات.\nوفي هذا الشأن، يجدر بهيئة الأمم، أن تُعيد النظر في مهامها، وأن تقصرها على تحقيق العدالة والحرية والسلام والسعادة لجميع شعوب الأرض.\nكما يجدر بنا جميعاً كمربين، أن نُنشئ أطفالنا على ممارسة الأخلاق الحميدة، والمبادئ الإنسانية وعلى قيم الحق والخير والجمال ، التي تكون بمثابة الحاضنة لأفكارهم وإبداعاتهم في الحاضر والمستقبل.\n15- الإبداع والتربية:\nإنّ التربية الحقة هي التي تقود إلى الإبداع، خاصة إذا أخذنا بعين الاعتبار دورها الفاعل في تربية التلاميذ والطلبة كلهم، انطلاقاً من المقولة التالية:" إن تربية الإبداع ممكنة لأي شخص طبيعي عادي من وجهة نظر عقلية. وتوجد اليوم براهين كثيرة على أن أي شخص عادي يُمكن تطوير الإبداع لديه بقليل أو كثير ، بهذا الاتجاه أو ذاك." ( روشكا، 1989، ص207).\nونحن حين نذكر التربية، فإننا نعني بذلك التربية الشاملة للفرد عن طريق المؤسسة التربوية والبيت والمجتمع. إذ أن جميع هذه الجهود، يجب أن تتضافر جميعها، وأن تنصهر معاً لتُشكّل قوّة الدفع لأي طفلٍ أو فردٍ في تنمية قدراته والانطلاق بها إلى أقصى درجة.\nومن أجل ذلك أفرد سعادة (2003) دراسة خاصة حول تدريس مهارات التفكير ومهارات التفكير الإبداعي ، تتضمن مئات الأمثلة التطبيقية، ليستفيد منها المربون، وأولياء الأمور والطلبة على اختلاف المراحل الدراسية التي وصلوا إليها.\nونحن إذ نُؤكّد على دور المدرسة ، بشكل خاص، فلأنها الحاضنة الرئيسة ، إلى جانب البيت، التي تضع في أعلى قائمة اهتماماتها ، التربية المتكاملة للنشء ، عبر العمل والممارسة ، لأن ذلك هو الأداة الأساسية للتطوير المتكامل للشخصية، عقلياً ونفسياً وجسمياً وانفعالياً واجتماعياً ووجدانياً. وهذا يُؤكّد الأهميّة الكبرى لفعالية الإمكانات التربوية، التعليمية والتعلمية، التي تساعد على تكوين الاستعدادات والخصائص والاهتمامات والإبداعات المختلفة لدى جميع فئات الطلبة.\nومن أجل ذلك ، يُفترض في النظام التربوي أن يتميّز هو نفسه بالإبداع . أي يواكب العصر المتغير الذي نعيشه، والذي يتطلب من الفرد التسلح بالمهارات والقيم والأخلاق التي تساعده على ممارسة حياته بشكل جيد، وعلى اكتساب المعرفة التي يحتاجها بسهولة ، داخل المؤسسة التربوية وخارجها.\nوهنا يكمن دور المؤسسات التربوية على اختلاف مستوياتها الأكاديمية. بحيث تقوم بإعداد وتشجيع وخلق المناخ الملائم لإذكاء دافعية الطلبة على الإبداع في شتى المجالات. وبأن تتبنى الأساليب الاستكشافية بدلاً من الشرح والتفسير، وبأن تركز على الفهم والتطبيق بدلاً من الحفظ. وبأن تستفيد من التجارب المتراكمة في العالم كافة، وفق منظور بنائي نقدي. وبأن تهتم بتطوير وتكوين الشخصية المبدعة لدى جميع فئات الطلبة، وبتنمية القدرات الإبداعية لديهم نحو ما هو مفيد وذو قيمة. وتنمية مشاعرهم نحو العمل من أجل رفاهية الإنسانية وسعادتها.\nكلنا يعرف أن العديد من المكتشفات والمخترعات يُمكن أن تُستخدم من أجل الإنسان ومصلحته، وفي الوقت ذاته، يُمكن استخدامها من أجل تدميره ووقف تطوره.\nفالطاقة النووية مثلاً، يمكن استخدامها من أجل تدمير البشرية، كما يُمكن استخدامها من أجل السلام والصداقة وسعادة البشرية. ( روشكا، 1989، ص 37). ولن يتمّ ذلك إلا إذا توفرت التربية الحقيقية وترسّخ مفهومها النبيل لدى جميع المتعلمين.\nويؤكد الباحثان، كليمان وشيرياك " بأن تطبيق الطرائق الحديثة في التعليم والتعلم، تستلزم من التربوي الهدوء والصبر إزاء النتائج التي يتم الحصول عليها عبر الاكتشاف الموّجه . وبأن تنظيم هذه الطرائق في إطار عمل الجماعات في التعليم والتعلم عبر الاكتشاف، هو تنظيم مُفيد ويمكن تعميمه. ( روشكا،1989، ص 208).\nأما التعليم التقليدي، فإنه يُعيق العبقرية ولا يدعمها.\nوقد نبهت حبش (2002،ص9) إلى ضرورة الانتقال من أساليب التعليم التقليدي إلى أساليب حديثه وفعّالة، تساعد كلاً من المعلمين والطلبة على حدّ سواء، فتقول: " لم تعد عملية التعليم / التعلم مجرّد عملية تلقين من جانب المعلم، وحفظ من جانب الطالب. وإنما عملية تواصل وتفكير مشترك بين المعلم والطالب. وإلى تفاعل عميق مع البيئة الخاصة والعامة، القريبة والبعيدة، في الماضي والحاضر والمستقبل".\nويمكن الاستشهاد بألبرت أينشتين. ففي ملاحظاته في سيرته الذاتية كتب، " لقد كان على المرء أن يحشو عقله بكل هذه المواد، سواء كان يحبها أم لا". ( سايمتن،1993، ص105). ثم يُشير إلى أساليب التدريس التي تخنق حبّ الاستطلاع المقدّس لدى الطلبة. ويُضيف، " هذه النبتة الصغيرة الطرية، تحتاج أكثر ما تحتاج إلى الحرية فضلاً عن الحوافز. ومصيرها التلف لا محالة، إن لم تحصل على هذه الحرية. ومن الخطأ القاتل أن نعتقد أن متعة الرؤية والبحث يُمكن أن تتعزّز من خلال وسائل القهر والشعور بالواجب. " (سايمتن،1993، ص105).\nوكذلك فقد أشارهبارد (1996)، إلى أن 95% مما تعلمه في المدرسة، كان مجرّد حشو للمعلومات التي لم يستخدمها طيلة حياته. ولذلك، فمن أولويات المؤسسة التربوية الحديثة، أن تهيئ الطلبة، على اختلاف فئاتهم، إلى الحياة وإلى المستقبل . ومن أجل ذلك، يقع على عاتقها أن تعلم الطلبة كيف يتعلمون، وكيف يوظفون ما يتعلمونه في حياتهم الخاصة والعامة.\nأما ماتشادو (1989) ، فهو يعتبر أن المهمة الأساسية للدولة هي التربية. وبأن الحكم هو التربية. وليس بالمستطاع أن تكون هناك مهمة للحكومة أعظم شأناً من الكفاح لرفع ذكاء الشعب.\nوقد أشارت حبش( 1998) في كتابها ( تعلم كيف تتعلم بنفسك )، إلى ضرورة أن "نُعلّم التلاميذ كيف يتعلمون . وذلك بأن نُنمي فيهم القدرة على التعلّم الذاتي المستقلّ، الذي يستمرّ معهم مدى الحياة". ومن أجل ذلك، ركزت على المهارات القرائية الأساسية التي تُساعد على التعلم السريع والفعّال لكل ما يريد الطالب أن يتعلمه ويوظفه في حياته.\nإن التعليم بمعناه العصري هو التعلّم مدى الحياة، وتمكين الإنسان من خبرات التعلم الذاتي، فقد أصبح من المستحيل أن نُحمّل أبناءنا خزائن المعلومات المتاحة لهم . فهذا فوق قدرة أي بشر. وأصبح الخيار الأوحد هو أن نُسلحهم بمفاتيح هذه الخزائن فقط، وأن نُعلمهم طريقة استخلاص المعلومات وطريقة تنظيمها وطريقة توظيفها. ومن أجل ذلك، لا بدّ من تغيير أفكار المعلمين وسلوكياتهم وخبراتهم، وتدريبهم تدريباً جيداً بحيث يتم إعدادهم لمهام ومسؤوليات جديدة ومُتغيرة . ( بهاء الدين 2003).\nإن التربية الحقيقية هي التي تُساعد كل طفل على الارتقاء بقدراته وبذكائه إلى أقصى درجة، وذلك عن طريق إفساح المجال له لاكتساب المهارات والقيم الإنسانية وممارستها والتدرب عليها وتوظيفها في حياته اليومية. وهي التي تكتشف إبداعات الطلبة منذ سن مبكرة، فترعاها، وتُهيئ لها البيئة التي تُساعد على نُموّها. ومن ثم تُشجّعها وتُكافئها وتفخر بها.\n16- ما هي معوّقات التفكير الإبداعي\nيعتقد البعض أن الافتقار إلى الصحة النفسيّة أو الجسدّية واحدٌ من معوّقات التفكير الإبداعي، وحتى التفكير العادي. حيث ينصبّ تفكير الفرد على نفسه وعلى حاجته للعلاج.\nوهناك من يعتبر أن للمناخ الطبيعي أو البيئة التي يعيش فيها الفرد أثراً سلبياً عليه، إن لم تتوفر فيهما الشروط اللازمة لتنمية مهارات التفكير لديه.\nكما أن هناك من يعتقدون أن الوضع الاقتصاديّ أو الاجتماعيّ المتردي، من أهم معوّقات التفكير الإبداعي. وكذلك الحياة في ظلّ القمع وعدم الاستقرار والإحساس بالأمن. أما حالات الرعب والقلق، فهي وحدها تؤدي إلى الارتباك والضغط النفسي.\nكلّ هذه الأمور أو حتى بعضها، كفيل بأن يؤدي إلى عدم التركيز، وإلى التشتت الذهني للأفراد والجماعات.\nكما أن هناك عقبات تواجه التفكير الإبداعي مثل التربية التقليدية السلبية، التي لا تسمح بالاطلاع على ثقافات الآخرين وجهودهم العلمية والأدبية والفنية. ولا تتيح الفرصة لأبنائها للتفكير النشط والإبداع في المجالات المختلفة .\nوأحياناً تكمن مثل هذه العقبات في الشخص نفسه، خاصة إذا اتصف بالكسل والخمول أو الشعور بالنقص، والاعتقاد بالأفكار والآراء البالية، وضعف الثقة بالنفس، والافتقار إلى المرونة، وضعف الحافز الذاتي، وضعف الحساسيه نحو المشكلات والمواقف المختلفة، أو الانشغال الزائد في الأعمال الروتينية المملة. الأمر الذي يساعد على إضعاف الروح الإبداعية، وربما العمل على قتلها ( سعادة 2003).\nوهناك من هم على عكس ذلك تماماً، ممّن يعتقدون أن التفكير الإبداعيّ ينبع من قلب الظروف الصعبة ، التي تجعل الفرد المبدع قادراً على ابتكار الأساليب والوسائل للتخلص من تلك الظروف، أو للتكيّف معها بطرق مدهشة .\nوعلى سبيل المثال، حين أصيب رون هبارد بالشلل التام وشبه العمى، قرّر أطباؤه أنه حالة يائسة لا يُمكن شفاؤها. وبأن الشيء الوحيد الذي ظل سالماً من جسده هو عقله.\nرفض رون هبارد الاستسلام لتقارير الأطباء، وراح يُفكر بالطرق التي تساعده على الشفاء من مرضه.\nواستمرّ في القراءة والبحث ( رغم ضعف نظره الشديد)، إلى أن استطاع أن يساعد نفسه على الشفاء من العاهتين المستعصيتين: الشلل، وضعف النظر.\nوهو لم يكتفِ بشفاء نفسه فحسب، وإنما ساعد الكثيرين من الأشخاص على الشفاء من حالات مشابهة.\nوكلنا يعرف أن بيتهوفن أبدع سيمفونيته التاسعة بعد أن فقد حاسّة السمع.\nوهناك العديد من الحالات التي يُبدع فيها ذوو الإعاقات الجسدية، مُتحدّين إعاقاتهم ومُركّزين على مجالاتٍ يُبدعون فيها.\nإذن ، ما السرّ وراء ذلك؟\nنحن نقول عادة: الحاجة أمّ الاختراع. إذن حيثما تكون هناك حاجة مُلحّة لاختراع شيء ما يساعد على تلبيتها، أو حيثما يشعر بعض الأفراد بأن لديهم القدرة والرغبة لسدّ تلك الحاجة، يكون هناك إبداعٌ حقيقيّ.\nوفي الوقت نفسه، إذا توفرت البيئة الغنية لجميع الأفراد لأن يُوظّفوا مهارات التفكير لديهم، وإذا وجدوا التشجيع والحوافز والمكافآت والتقدير، سواء كان ذلك بطريقة مادية أو معنوية، فإن ذلك يشحذ تفكيرهم إلى أقصى درجة، ويدفعهم إلى اكتشاف وإنجاز واختراع ما لم يكن يخطر لهم أو لغيرهم على بال .\nوحيث أن حاجتنا لا تقتصر على بضعة أفراد فحسب ليتفوّقوا في بعض مجالات الإبداع ، وإنما إلى شعبٍ مُبدع ومُفكّر. الأمر الذي يتطلب منا كمربين وكحكومة وكأولياء أمور، أن نُهيئ البيئة التي تُساعد على الإبداع لكلّ من الأطفال والراشدين، على حدّ سواء.\n17- الشخصية المبدعة\nهل هناك مواصفات خاصة بالشخصية المبدعة؟\nذكرنا سابقاً أن الذكاء مرتبط بالإبداع . إذن فالمبدع شخص ذكي.\nكما ذكرنا أن الإبداع مرتبط بالقيم والأخلاق. إذن فالمبدع شخص يتحلى بالأخلاق الحميدة والقيم الإنسانية.\nكما ذكرنا أن الإبداع يحتاج إلى العمل الدؤوب والمتواصل. إذن ، فالمبدع شخص نشيط ومثابر، وهو كذلك ذو ثقة عالية بنفسه، يتحمل المسؤولية، ويبحث دائماً عمّا هو جديد. كما أنه يبتعد عن التقليد والمحاكاة، ويبتكر ما هو أصيل.\nوالمبدع شخص خلاّق بالمعنى الدقيق للكلمة. قد يستفيد من تجارب الآخرين، إلا أنه يُضيف إليها من ابتكاراته الخاصة. وهو عنيد ومغامر. يحلم ، ويعمل جهده على تحقيق أحلامه. وهو دائم التفكير ودائم العمل، ولا يثنيه عن الوصول إلى أهدافه أي عائق مهما كان.\nوفي دراسة حول مشاهير المبدعين، تبين أن 90% منهم تميّز بدرجة عالية من الذكاء وحب الاستطلاع، الذي لا يكفّ عن طرح التساؤلات. ( سايمتن ، 1989، ص77).\nثم إنّ هناك الدافعيّة والرغبة في التفوق والشهرة والتوق للإنجاز والنجاح والفوز.\nأما جيلفورد، فهو يربط بين الشخصية المبدعة وبعض الخصائص، كالمرونة والطلاقة والأصالة والتفكير التباعدي، أي المنطلق. ( روشكا، 1989، ص54)\nبينما يرى غيره أهمية الدافعية والمزاج واستقلالية التفكير.\nكما يرى آخرون أن هناك علاقة كبيرة بين الإبداع والصحة النفسية للشخص المبدع.\nوإذا تتبعنا بعض خصائص المبدعين، فإنهم يقضون ساعاتٍ وربما أياماً متواصلة في العمل. وبأنهم قارئون من الدرجة الأولى.\nأياً كان الأمر، فلا شك أن المبدع يحتاج إلى بيئة تحفزه على الإبداع، وأشخاص يُشجّعونه ويُقدّرون أعماله، ويساعدونه على المضي في أبحاثه وإنجازاته، وعلى نشرها وتعميمها والاستفادة منها.\nوهناك مؤشرات تُساعد أي شخص على الإبداع في مجالٍ من مجالات الحياة المختلفة. منها، الذكاء والثقافة والرغبة في العمل والنشاط المتواصل . وكذلك، الدافعية الداخلية والخارجية. كما تساعد البيئة في تكوين وترسيخ الإبداع، خاصة في البيت والمدرسة. وذلك بإتاحة الفرصة للأطفال للبحث والتجريب والدراسة بشكل مستقلّ أو بشكل جماعي.\nومن الجدير ذكره أن هناك الشخصية متعددة الإبداعات. وهي الشخصية التي لا تُبدع في مجال واحد فحسب، وإنما في عدّة مجالات في آن واحد. ونحن نطلق عليها الشخصية العبقرية.\nمثال ذلك، ليوناردو دافنشي، الذي كان رساماً ورياضياً وميكانيكياً ومهندساً ومكتشفاً في الفيزياء. ( روشكا، 1989، ص99).\nكما أن هناك كثيراً من العباقرة العرب والمسلمين الذين نبغوا في الطب والفلك والموسيقى والشعر وغيرها من الفنون، مثل : الرازي وابن سينا وابن جني وعمر الخيام وغيرهم.\nويُمكن أن نستنتج بأن العبقريّ النوعيّ هو ذلك الذي يملك طاقة عالية، وقدرة مُركّبة وغنية في سرعة الانتقال من مجال إلى آخر . ومثل هذا المُركّب هو الذي يقود إلى الإنجاز الإبداعيّ في أكثر من مجال، دون الإقلال من قيمة وثراء المجال الأساسيّ للمبدع. ( روشكا، 1989، ص 102-103).\nوبشكل عام، فإن الشخصية المبدعة أو العبقرية تتسّم بالجرأة في قول الحقيقة ، والشجاعة ، والثقة بالنفس. ولا يهمها أن تجد معارضة لما تُقدّمه من إنجاز أيّاً كان نوعه. فهي تُدرك جيداً أن ما تُقدّمه هو جديد، ويحتاج إلى وقت حتى يدرك الآخرون قيمته وأهميته.\nكما أنّ الشخصيّة المبدعة تتسم بالشعور بالسعادة لما تقوم به من أعمال أياً كانت صعوبتها . وهي مهذبة في التعامل مع الآخرين، وتتصف بالصدق والعدالة ومراعاة القيم الإنسانية، وتتمتع بالروح المرحة، والتفاؤل، وبقدر كبير من الحضور الشخصي.\nكل فرد منا يولد مزوّداً بدماغ إلكترونيّ حيّ، ذي إمكانات لا حدود لها. وكل اختراع أو اكتشاف، ما هو إلا نتيجة لدراسة تأمليّة من أحد الأفراد أو مجموعة من الأفراد الذين لهم القدرة على الإبداع. أما السّر الحقيقيّ، فإنه يكمن في التربية. فالذين أبدعوا ، تعلموا مُسبقاً كيف يُفكرون. وهذا مكمن الإبداع .\nوإذا اجتمع الذكاء مع القيم الأخلاقية والمبادئ الإنسانية، فعندئذٍ فقط، تتحقّق العدالة والحرية والسلام والسعادة لجميع البشر.\nولأهمية الأخلاق في حياتنا جميعاً، خاطب الخالق سبحانه النبي محمد، صلى الله عليه وسلم، قائلاً: " وإنك لعلى خلقٍ عظيم". صدق الله العظيم. ( آية 4 سورة القلم).\nوهذا ما يجدر بنا جميعاً أن نتّصف به.\nوالإنسان المبدع، هو الإنسان الذي يجد سعادة كبيرة في تقديم إنجازاته للآخرين، كهدفٍ نبيلٍ يخدمهم به أو يُمتّعهم ويبعث السعادة إلى قلوبهم.\nوالإبداع لا يقتصر على مجالٍ محدّد، وإنما يشمل جميع مجالات الحياة. وهذه المجالات كثيرة ومُتعدّدة، منها الإبداع العلمي والتقني والفني والأدبي والثقافي والاقتصادي والاجتماعي إلى غير ذلك.\nوإن أي حلّ جديد لمشكلة مُستعصية، يكمن خلفها إبداعٌ ومثابرةٌ وصبرٌ وعملٌ شاقّ ومُتواصل، من أجل الوصول إليه وتحقيقه.\nوما أحوجنا في هذا العصر، إلى أشخاص مُبدعين، لحلّ الصراعات الدامية التي تسود الكرة الأرضية، من أقصاها إلى أقصاها. وما أحوجنا إلى عقول مُبدعة، لتوقف هذا النزيف المتواصل منذ عشرات السنين على هذه الأرض المقدّسة. وما أحوج شعبنا الفلسطيني إلى مُبدعين ذوي أخلاق وقيم إنسانية، ليُطبقوا العدالة، وليساعدوه في الحصول على حقوقه الإنسانية والسياسية والاجتماعية والاقتصادية. ليُمارس حياته بسعادة، وليُساهم بإبداعاته الخلاقة واللامحدودة ، في دفع مركبة التقدم والازدهار الإنسانيّ إلى الأمام.\n19- الاقتراحات والتوصيات:\nلكي نساعد أطفالنا وشبابنا على الارتقاء بقدراتهم وإمكاناتهم الإبداعية إلى أعلى درجة، ولكي نساهم في تربية جيل متميّز يستطيع أن يخطو نحو المستقبل بخطوات واثقة، فإنني أتوجه إلى أولياء الأمور وإلى المربين وإلى مؤسساتنا التربوية والوطنية، بالاقتراحات والتوصيات الآتية:\n1- استخدام الطرق المبدعة في عملية التعليم/التعلم لجميع المراحل، ابتداء من رياض الأطفال حتى طلبة الدراسات العليا. بحيث يتم التركيز على تعلم المهارات من أجل المستقبل.\n2- إتاحة الفرصة لجميع فئات الطلبة لمعرفة: كيف يُفكرون وكيف يتعلمون وكيف يستمتعون بكل ما يتعلمونه، وكيف يُطبقون أساليب تحسين الإبداع وأساليب العصف الذهني واستثارة التفكير الناقد والتفكير الإبداعي. ومن ثمّ مكافأة السلوك الإبداعي للطلبة، وإعلان ذلك في وسائل الإعلام.\n3- حث الطلبة على ممارسة مهارات القيادة ،واستراتيجيات التفكير الناقد، والتفكير الإبداعي. وذلك عن طريق تفعيل مهارات التفكير من خلال أساليب التدريس ودمج التفكير في جميع البرامج المدرسية.\n4- تشجيع الطلبة على استخدام مهارات القراءة ، والأساليب الفعّالة في التعلم الذاتي المستقل، و استخدام جميع أنماط التكنولوجيا المتوفرة التي تُساعدهم على التعلم مدى الحياة.\n5- استمرار تطوير المناهج من أجل تعليم التفكير، وإمكانية الجمع بين استراتيجيات التفكير، والتفاعل مع العديد من المواقف الحياتية. وذلك من خلال إعادة هيكلة المناهج التعليمية في صورة جديدة، تُساعد على تدريب الطلبة على استخدام تطبيقات مهارات التفكير والاستكشاف والمناقشة والتحليل والدفاع عن الآراء والمعتقدات الشخصيّة والعمليات العقلية المعرفية.\n6- ضرورة الاهتمام بعمليتي القراءة الإبداعية والكتابة الإبداعية، لأنهما من أعقد الأنشطة العقلية. إذ تتطلب كلٌّ منهما: التمييز السمعي والبصري، حلّ المشكلات ، والتقويم ، وإصدار الأحكام، والتخيّل والإستنتاج، وتوظيف اللغة في مواقف جديدة، للتعبير عن أفكار جديدة، خالية من الأخطاء الإملائية، وغير ذلك مما يتعلق بالنحو والصرف وقواعد اللغة.\n7- خلق بيئة تُشجّع على التفكير الناقد، وتخصيص وقت للمناقشة. وإعداد الطلبة ليُصبحوا أصحاب قدرة كبيرة على التفكير الناقد، والقراءة الناقدة. وذلك بتضمين المناهج المدرسية تعيينات خاصّة بذلك، بحيث تشمل الحكم الجيد، واتخاذ القرار الصحيح، والقدرة على تكوين المفاهيم وعمليات التصنيف وتعزيز دور الإبداع. حيث أن تعليم التفكير الناقد يُشجّع الطلبة على التساؤل والبحث والاستفهام والمناقشة والتحليل واكتشاف نقاط القوة والضعف في التفكير، وتقويم المشكلات والعقبات والتعامل معها بعقلية مُتفتحة وناضجة.\n8- إعداد برامج تثقيفيّة، وبثّها في وسائل الإعلام المرئية والمسموعة، يتّم التركيز فيها على ممارسة التفكير الإبداعي، وعلى تعزيز المثل العليا والقيم الإنسانية والأخلاقية، التي يكتسبُ منها الصغار والكبار مهارات التفكير الإبداعي والسلوك الجيّد.\n20- المراجع بالعربية والإنجليزية\n1- القرآن الكريم، القدس: مطبعة دار الأيتام الإسلامية الصناعية، 1964.\n2- د. ابراهيم ، عبد الستار. آفاق جديدة في دراسة الإبداع. الكويت: وكالة المطبوعات، 1978.\n3- د. بهاء الدين، حسين كامل. مفترق الطرق. القاهرة: الهيئة المصرية العامة للكتاب، 2003.\n4- جروان ، فتحي عبد الرحمن . تعليم التفكير: مفاهيم وتطبيقات . العين، دولة الإمارات العربية المتحدة: دار الكتاب الجامعي، (1999)م.\n5- حبش، زينب. تعلم كيف تتعلم بنفسك. القدس: اتحاد الكتاب الفلسطينيين، 1998م.\n6- حبش، زينب. آفاق تربوية في التعليم والتعلم الإبداعي. رام الله: مؤسسة العنقاء للتجديد والإبداع،2002م.\n7- د. حبيب، مجدي عبد الكريم. اتجاهات حديثة في تعليم التفكير. القاهرة: دار الفكر العربي، 2003م.\n8- د. حميدة، فاطمة إبراهيم. التفكير الأخلاقي. القاهرة: مكتبة النهضة المصرية، 1990.\n9- خليل، د. محمد الحاج. تعلم كيف تتعلم سريعاً بالقراءة الفعالة. عمان: دائرة التربية والتعليم لوكالة الغوث الدولية ومعهد التربية/ اليونسكو، 1988\n9- روشكا، الكسندرو. الإبداع العام والخاص . ترجمة : د. غسان عبد الحي أبو فخر. الكويت: عالم المعرفة، 1989م.\n11- سايمتن، دين كيث . ترجمة : د. شاكر عبد الحميد. العبقرية والإبداع والقيادة. الكويت: عالم المعرفة، 1993م.\n12- د.سعادة،جودت أحمد، وقطامي، يوسف. (أ). " قدرة التفكير الإبداعي لدى طلبة جامعة السلطان قابوس: دراسة ميدانية". سلسلة الدراسات النفسية والتربوية الصادرة عن جامعة السلطان قابوس ، المجلد الأول، العدد الأول ص.ص. 12-53، (1996)م.\n13- د. سعادة، جودت أحمد. تدريس مهارات التفكير. رام الله : دار الشروق للنشر والتوزيع، 2003م.\n14- د. عبادة، أحمد. قدرات التفكير الابتكاري. القاهرة: مركز الكتاب للنشر، 2005م.\n15- قطامي ، نايفة. تعليم التفكير للمرحلة الأساسية. عمان : دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع، (2005)م.\n16- ماتشادو، لويس البرتو . ترجمة : د. عادل عبد الكريم ياسين. الذكاء حق طبيعي لكل فرد. قبرص: دار الشباب للنشر والترجمة والتوزيع، 1989م.\n17- هارت، مايكل. ترجمة : أنيس منصور . الخالدون مائة أعظمهم محمد رسول الله. الاسكندرية: المكتب المصري الحديث، ط6 1985م.\n18- وات، سكوت. كيف تضاعف ذكاءك. ترجمة: مكتبة جرير. الرياض: مكتبة جرير، 2005م.\n19- ويليامز، ليندا فارلي. التعليم من أجل العقل ذي الجانبين. ترجمة خبراء معهد التربية للأونروا/ اليونسكو. بيروت: مطابع الأونروا، 1987م.\n20- Hubbard, L.Ron. Dianetics- Developed Science: L. Ron Hubbard. Bridge Publication, Inc. , India 2002\n21- Hubbard, L.Ron. Humanitarian Education. Los Angeles: L. Ron Hu bbard library, 1996.


الحزام الناقل الفحم اندونيسيا شاشات تهتز للتعدين في, يعمل حزام ناقل متحرك على حمل الجذوع إلى أعلى منحدر خشبي يؤدي إلى . دریافت اطلاعات/Get Infoالحصول على سعر\nالحزام الناقل الحزام حزام سير سعر حزام اندونيسيا 2 مللي متر x 15 710 حزام ناقل مطاطي pizzastudio الأقمشة الحزام الناقل: المطاط المشترك الأساسية حزام ناقل المطاط ، غطاء المطاط و وكيل الفلكنة الساخنة.الحصول على سعر\nEleksMaker 1M الناقل توقيت الحزام 2GT\nEleksMaker 1M الناقل توقيت الحزام 2GT-6MM MXL-6mm Bubber افتتاح حزام لآلة النقش بالليزر COD ، سلطنة عمان ، البحرين ، تايلاند ، سنغافورة ، ماليزيا ، الفلبين ، اندونيسيا.الحصول على سعر\ntd الحزام الناقل مواصفات gb ل astm مصنع لتجهيز البوكسيت/ td الحزام الناقل مواصفات gb ل astm ASTM D5206 13 Standard Test Method for Windload . This test method is a standard procedure for determining windload resistance of rigid plastic siding under specified uniform static pressure difference.الحصول على سعر\nيستخدم ناقل الحزام المطاط تجار, حزام الصانع, المطاط تشغيل المسار تستخدم اجب المتوسط . الحزام الناقل التعدين الفحم استخدامات وتطبيقات الحزام الناقل Read More ناقل يستخدم للرمال الحزام الناقل م.الحصول على سعر\nتوقيت نموذج حزام مواصفات الجدول الحزام الناقل للبيع، حزام مواصفات الناقل، حزام ناقل الصانع الصين الحزام الناقل، ناقل المسمار، ناقلة كاشطة، مصعد دلو العلامة التجارية الناقل تصميم عملية .الحصول على سعر\nسحق سيليكون حزام ناقل - werkenbijcloetta سحق سيليكون حزام ناقل. تدرج منتجات تنافسية الحزام الناقل قدمتها موردو الحزام الناقل ومصنعو الحزام الناقل أدناه، يرجى 300 الهيدروكربونات النفطية حجر سحق خط في قطرالحصول على سعر\nالتعدين الحزام الناقل مصنعين, يتكون كسارت الحجر من المحاجر محطم, حزام ناقل الموزع في اندونيسيا حزام المطحنة مصنعين في دلهي هاون التقليدية, مواصفات الحزام الناقل لكسارة الحجر في الهند, ما هي الاستثمار في كسارة .الحصول على سعر\nمبدأ الحزام الناقل مبدأ الحركية في الحزام. هذا التصميم من الحزام الناقل من السهل أن تقلع نوع فراغ آلة التعبئة والتغليف خدمة مقدمة, مبدأ التشغيل الأساسي المطاط حزام ناقل, اين يباع الحزام الناقل في مقدمة لاستكشاف تعدين الحصول على سعر\nالحزام الناقل المحمول مع تغذية واثب و أشيب تصميم الحزام الناقل لكسارة وفقا لنتائج الاتصالات مع لكم, الكرة مطحنة تغذية الحزام الناقل, المحمول الحزام, الناقل .حسابات حزام سير المواد السائبة .الحصول على سعر\nمصنعي الحزام الناقل في جاكرتا اندونيسيا تفلون الحزام الناقل شبكة إندونيسيا YouTube 26 حزيران (يونيو) 2016 . الحزام الناقل تفلون . دائرة نصف قطرها 2540 حزام نقل دافق شبكة .الحصول على سعر\nتوقيت سلسلة مقابل توقيت الحزام . سلسلة التوقيت وحزام التوقيت هما جزء من محرك أي سيارة يقوم بمزامنة توقيت صمامات المحرك. إعداد غسل الفحم كسارة الحزام الناقل اندونيسيا آلات هيفي في الحصول على سعر\n- الحزام الناقل 1 مجموعة / مجموعات بطانة مطحنة الاسمنت عالمى ويوازى سعر الغاز المورد من دردشة مجانية الناقل فرز بكرات حزام الناقل الفرز هزازets-powerasia. معدات فرز المنجم مغذي هزاز سلسلة gzd الحصول على سعر\nالمورد الحزام الناقل دي جاوا توقيت حجر محطم جاوا بارات المورد الحزام الناقل دي جاوا تيمور jual كسارة الحجر بيكاس جاوا بارات محرك بدء أو حل كسارة الصخور أيضا في بيكاس مصغرة jual كسارة خذ الحصول على سعر\nت حزام, حزام ناقل, توقيت الحزام نانفانغ الصناعية, قابل للتعديل السرعة v- بكرات الحزام بريبوريد و تفتق النجمة لسلسلة الناقل;, جودة آلة الحزام الناقل لحام مصنعين مصدر شراء أدلة / t المربط hf pvc.الحصول على سعر


2017-04-9 شيماء رضا عبد الرحمن ميزار احمد تعليم الفوركس اترك تعليقا\nالحساب الاحترافي : وهو حساب خاص للتجار المحترفين أو اللذين يملكون الكثير من المال. فوافق الرجل على الأمر، وأخذ طريقه إلى بغداد عاصمة الخلافة، وتصادف ذلك مع خروج الخليفة العباسي حينها الواثق بالله إلى الموصل لقضاء نزهة برية هناك، فجوها ربيع صيفًا وشتاء. وفي أثناء نزهته حدث أن فقدت ابنة الخليفة قلادة لها، وكانت غالية الثمن وذات أثر في نفسها، فبكت عليها واشتكت لأبيها والذي أصدر أوامره بالبحث عنها، وأغرى الناس بالمال وعرض مكافأة كبيرة تكاد تفوق ثمن أرباح من uTrader القلادة، وزاد في إغرائه وقال: من يجده يكون زوجًا لابنتي. وكان هذا أمرًا مثيرًا للفقراء والأثرياء في آن معًا.\nإذا كان لديك تثبيت البرامج المناسبة، يمكنك تحميل بيانات الاقتباس المادة لمدير الاقتباس من اختيارك. ببساطة حدد برنامج مديرك من القائمة أدناه وانقر على تحميل. يمنح أرباح من uTrader ضمان رضا المدراء في تأليف كتاب Chegg للطلاب فترة عودة مدتها 21 يومًا لاسترداد كامل المبلغ (ناقص تكاليف الشحن). من أجل الحصول على استرداد.\nقبل كل شيء أرباح من uTrader تحتاج إلى تثبيت مؤشر Supertrend على منصتك التداولية، في حالة ان لم تكن لديك منصة تداول، يمكنك التسجيل في شركة IC Markets وتحميل منصة ميتاتريدر، إذا كنت سبق وان حملت المنصة، اتبع خطوات كيفية اضافة مؤشر للميتاتريدر 4. نموذج (Pattern) — نموذج الرسم البياني للتحليل الفني، الذي على أساسه تم عمل التوقع حول تطور الترند مستقبلاً.\nمن أرباح من uTrader فضلك لا تجعله على الاستعراض.\nRNRL (Reliance Natural Resources أرباح من uTrader Limited)عملسعر الزنادإيقاف الخسارةالهدف 1الهدف 2اشتر أعلاه203201206211بيع أدناه200202197191بترونت (Petronet LNG Limited)عملسعر الزنادإيقاف الخسارةالهدف 1الهدف 2اشتر أعلاه118116121125بيع أدناه115117113107JPHYDRO (Jaiprakash Hydro-Power Limited)عملسعر الزنادإيقاف الخسارةالهدف 1الهدف 2اشتر أعلاه142140144147بيع أدناه139141136131 $ 1 $ 2. عمولات تسويقية ذات مستويات متعددة. تتبع عال للأرباح الجديدة المحققة.\nوعندما أسسّ الغنوشي ورفاقه حركة الاتجاه الإسلامي كانوا حريصين على أن تطرح الحركة مشروعها برويّة وحنكة وذكاء خصوصا في خضمّ واقع سياسي وثقافي معقّد كالواقع التونسي. اسعار الذهب اليوم سعر الذهب اليوم السعودية. بدا أن الحركة الإيجابية خلال اليوم مرة أخرى فوق منتصف 1.3000 لم تتأثر إلى حد ما بارتفاع متواضع في أسعار النفط أرباح من uTrader الخام ، والتي تميل إلى دعم الطلب على السلع المقومة بالدولار – الدولار الكندي.


خطوات حجز تذاكر موسم جدة آرت بروميناد 2022 - صحيفة المجاردة اليوم\n1 آرت بروميناد جدة موسم 2022\n2 خطوات حجز التذاكر لموسم جدة آرت بروميناد 2022\n3 شروط حجز التذاكر لموسم جدة آرت بروميناد 2022\n4 بروميناد فنون جدة موسم 2022 أسعار التذاكر\n5 رابط حجز تذاكر مهرجان جدة آرت بروميناد 2022\nخطوات حجز التذاكر لموسم جدة آرت بروميناد 2022 واستمرت الألعاب النارية طوال الستين يوماً من موسم جدة 2022 ، ابتداءً من يوم أمس الاثنين 2 مايو ، والذي تزامن مع احتفالات جدة بعيد الفطر 2022 م. وسيسلط جريدة المجاردة اليوم الضوء على خطوات حجز تذاكر موسم جدة آرت بروميناد 2022 وأسعار تذاكر موسم جدة آرت بروميناد 2022 ، بالإضافة إلى رابط حجز تذاكر موسم جدة آرت بروميناد 2022.\nآرت بروميناد جدة موسم 2022\nافتتح موسم جدة أمس الاثنين 2 مايو 2022 تزامنا مع عيد الفطر المبارك 1443 ، وافتتح حفل الستين يوما في جدة بعروض الألعاب النارية في منطقة آرت بروميناد ، والتي أضاءت سماء جدة من خلالها عرض رائع للألعاب النارية والطائرات المسيرة ، واستمر العرض من الساعة 9:30 مساءً حتى 2 مساءً ، حيث بلغت تكلفة تذكرة الدخول 50 ريالاً سعودياً.\nأنظر أيضا: ما هو موعد موسم جدة 2022؟ فعاليات موسم جدة 2022\nخطوات حجز التذاكر لموسم جدة آرت بروميناد 2022\nيمكن للعملاء الراغبين في المشاركة وحجز تذاكر موسم 2022 جدة آرت بروميناد للألعاب النارية وعروض الطائرات بدون طيار إكمال الحجز باتباع الخطوات التالية:\nالدخول على رابط حجز تذاكر مهرجان جدة آرت بروميناد 2022 مباشرة “من هنا”.\nاضغط على احجز الان كما هو موضح بالصورة ادناه.\nيتم نقل العميل إلى الموقع لحجز تذاكر لموسم جدة آرت بروميناد 2022 “من هنا”.\nالضغط على Book Now كما هو موضح بالصورة المرفقة.\nقم بتسجيل الدخول باستخدام البريد الإلكتروني وكلمة المرور للمستخدم.\nقم بتأكيد الحجز ، واختر طريقة الدفع لبطاقة الدخول ، وحجز التذاكر لموسم جدة آرت بروميناد.\nتحديد وقت الدخول إلى الحدث في اليوم.\nاملأ معلومات الدفع الخاصة بالبطاقة المصرفية أو بطاقة الفيزا.\nادفع سعر حجز تذاكر موسم جدة آرت بروميناد.\nشروط حجز التذاكر لموسم جدة آرت بروميناد 2022\nيتعين على العملاء الراغبين في حضور موسم جدة آرت بروميناد 2022 استيفاء الشروط التالية:\nالحالة الصحية للعميل محمية في تطبيق توكلنا.\nطلب إلغاء أو استبدال أو إعادة بطاقات الحجز عمداً.\nيحظر على العملاء الذين يمتلكون تذاكر إعادة بيع التذاكر مرة أخرى من أجل الربح.\nالوصول مبكرًا إلى الحدث وعدم التأخر عن الحدث ، مع السماح للمنظم بمنع العملاء المتأخرين من الدخول ، مع عدم استرداد سعر التذكرة.\nالقيود المفروضة على عمليات البحث الشخصية للحاضرين ، والتفتيش عن المتعلقات الشخصية ، ومصادرة المواد المحظورة التي قد تشكل خطرًا على العرض.\nالتزام الحضور بلائحة المحافظة على الذوق العام في الأماكن العامة.\nسيتم رد قيمة التذاكر المدفوعة والمقطوعة في حالة إلغاء العرض لأسباب أمنية أو قانونية وبالطرق الإلكترونية التي تم من خلالها دفع التذاكر.\nيمكن للعملاء استخدام الرصيد المسترد للتسجيل في حدث آخر.\nيحق للعملاء الاستفادة من الرصيد خلال موسم الرياض 2022 فقط.\nالموافقة على منع دخول أي كاميرات تصوير أو فيديو للعملاء.\nموافقة المعتقلين على نشر مقاطع فيديو وصور على مواقع التواصل الاجتماعي والانترنت.\nالمنظم غير مسؤول عن أي إصابة أو وفاة خلال العرض أو تلف الممتلكات الشخصية للعملاء نتيجة العرض.\nيحق للمنظم طرد أي عميل في حالة انتهاك القواعد واللوائح المذكورة أعلاه.\nأنظر أيضا: تفاصيل موسم جدة 2022 وموقعها وأهم فعالياتها\nبروميناد فنون جدة موسم 2022 أسعار التذاكر\nحددت أسعار تذاكر مهرجان جدة آرت بروميناد 2022 في موسم 2022 جدة بـ 50 ريالاً سعودياً ، شاملة ضريبة القيمة المضافة في المملكة العربية السعودية.\nرابط حجز تذاكر مهرجان جدة آرت بروميناد 2022\nيمكن للعملاء الراغبين في حجز تذكرة Arp Promenade Fireworks تحقيق ذلك بعد الموافقة على الشروط والأحكام عبر الإنترنت “من هنا” مباشرةً ، وتحديد يوم العرض الذي يرغبون في حضوره واستكمال دفع سعر التذكرة إلكترونيًا من خلال بطاقات مدى أو فيزا. البطاقات خلال الفترة الزمنية المحددة البالغة 10 دقائق لتأكيد الحجز.\nأخيرًا ، قدمنا خطوات حجز التذاكر لموسم جدة آرت بروميناد 2022 وشروط حجز تذاكر مهرجان جدة آرت بروميناد 2022 وأسعار تذاكر موسم جدة آرت بروميناد 2022 ، بالإضافة إلى رابط حجز تذاكر موسم تنزه جدة الفني 2022.


Any 1967 (1) 1954 (1) - Any 1967 (1) 1954 (1)\n$ 0 - $ 11,309\n0 د.إ - 41,540 د.إ\n$ 0 - $ 15,942\n$ 0 - $ 15,143\nCHF 0 - CHF 11,254\n¥ 0 - ¥ 75,920\n£ 0 - £ 8,599\n$ 0 - $ 88,744\n0 kn - 74.170 kn\n$ 0 - $ 214,549\n0 kr - 96.411 kr\n0 ₽ - 726.957 ₽\n0 kr - 104 651 kr\n฿ 0 - ฿ 358,406\nR 0 - R 162,394\n$ 0 - $ 348,867\n₱ 0 - ₱ 593,655\n0 Kč - 256 990 Kč\n₨ 0 - ₨ 390,536\n$ 0 - $ 15,271\n$ 0 - $ 9,427\n$ 8 - $ 7.547.290\nB/. 0 - B/. 11,309\n$ 0 - $ 22,618\n₹ 0 - ₹ 780,247\n¥ 1 - ¥ 1,249,239\n$ 0 - $ 30,571\n$ 0 - $ 16,460\nR$ 0 - R$ 42.892\n0 zł - 42 930 zł\n0 $ - 24,006 $\n$ 35 - $ 35.180.298\n$ 11,309 - $ 22,618\n41,540 د.إ - 83,081 د.إ\n$ 15,942 - $ 31,885\n$ 15,143 - $ 30,286\nCHF 11,254 - CHF 22,509\n¥ 75,920 - ¥ 151,840\n£ 8,599 - £ 17,198\n$ 88,744 - $ 177,488\n74.170 kn - 148.340 kn\n$ 214,549 - $ 429,098\n96.411 kr - 192.822 kr\n726.957 ₽ - 1.453.915 ₽\n104 651 kr - 209 303 kr\n฿ 358,406 - ฿ 716,813\nR 162,394 - R 324,789\n$ 348,867 - $ 697,734\n₱ 593,655 - ₱ 1,187,311\n256 990 Kč - 513 980 Kč\n₨ 390,536 - ₨ 781,072\n$ 15,271 - $ 30,543\n$ 9,427 - $ 18,854\n$ 7.547.290 - $ 15.094.580\nB/. 11,309 - B/. 22,618\n$ 22,618 - $ 45,236\n₹ 780,247 - ₹ 1,560,495\n¥ 1,249,239 - ¥ 2,498,479\n$ 30,571 - $ 61,143\n$ 16,460 - $ 32,921\nR$ 42.892 - R$ 85.784\nر.ع. 4,353 - ر.ع. 8,707\n42 930 zł - 85 861 zł\n24,006 $ - 48,013 $\n$ 35.180.298 - $ 70.360.597\n$ 22,618 - $ 33,927\n83,081 د.إ - 124,621 د.إ\n$ 31,885 - $ 47,828\n$ 30,286 - $ 45,429\nCHF 22,509 - CHF 33,763\n¥ 151,840 - ¥ 227,760\n£ 17,198 - £ 25,798\n$ 177,488 - $ 266,232\n148.340 kn - 222.511 kn\n$ 429,098 - $ 643,647\n192.822 kr - 289.233 kr\n1.453.915 ₽ - 2.180.873 ₽\n209 303 kr - 313 955 kr\n฿ 716,813 - ฿ 1,075,219\nR 324,789 - R 487,184\n$ 697,734 - $ 1,046,602\n₱ 1,187,311 - ₱ 1,780,967\n513 980 Kč - 770 970 Kč\n₨ 781,072 - ₨ 1,171,608\n$ 30,543 - $ 45,815\n$ 18,854 - $ 28,281\n$ 15.094.580 - $ 22.641.869\nB/. 22,618 - B/. 33,927\n$ 45,236 - $ 67,855\n₹ 1,560,495 - ₹ 2,340,743\n¥ 2,498,479 - ¥ 3,747,718\n$ 61,143 - $ 91,715\n$ 32,921 - $ 49,382\nR$ 85.784 - R$ 128.677\nر.ع. 8,707 - ر.ع. 13,061\n85 861 zł - 128 792 zł\n48,013 $ - 72,019 $\n$ 70.360.597 - $ 105.540.896\n$ 33,927 - $ 56,546\n124,621 د.إ - 207,703 د.إ\n$ 47,828 - $ 79,713\n$ 45,429 - $ 75,715\nCHF 33,763 - CHF 56,273\n¥ 227,760 - ¥ 379,600\n£ 25,798 - £ 42,997\n$ 266,232 - $ 443,720\n222.511 kn - 370.852 kn\n$ 643,647 - $ 1,072,746\n289.233 kr - 482.056 kr\n2.180.873 ₽ - 3.634.788 ₽\n313 955 kr - 523 258 kr\n฿ 1,075,219 - ฿ 1,792,033\nR 487,184 - R 811,973\n$ 1,046,602 - $ 1,744,337\n₱ 1,780,967 - ₱ 2,968,278\n770 970 Kč - 1 284 950 Kč\n₨ 1,171,608 - ₨ 1,952,681\n$ 45,815 - $ 76,359\n$ 28,281 - $ 47,136\n$ 22.641.869 - $ 37.736.449\nB/. 33,927 - B/. 56,546\n$ 67,855 - $ 113,092\n₹ 2,340,743 - ₹ 3,901,239\n¥ 3,747,718 - ¥ 6,246,197\n$ 91,715 - $ 152,858\n$ 49,382 - $ 82,304\nR$ 128.677 - R$ 214.462\nر.ع. 13,061 - ر.ع. 21,769\n128 792 zł - 214 654 zł\n72,019 $ - 120,033 $\n$ 105.540.896 - $ 175.901.494\n$ 56,546 - $ 84,819\n207,703 د.إ - 311,554 د.إ\n$ 79,713 - $ 119,570\n$ 75,715 - $ 113,573\nCHF 56,273 - CHF 84,409\n¥ 379,600 - ¥ 569,400\n£ 42,997 - £ 64,495\n$ 443,720 - $ 665,581\n370.852 kn - 556.278 kn\n$ 1,072,746 - $ 1,609,119\n482.056 kr - 723.084 kr\n3.634.788 ₽ - 5.452.182 ₽\n523 258 kr - 784 888 kr\n฿ 1,792,033 - ฿ 2,688,049\nR 811,973 - R 1,217,960\n$ 1,744,337 - $ 2,616,505\n₱ 2,968,278 - ₱ 4,452,418\n1 284 950 Kč - 1 927 426 Kč\n₨ 1,952,681 - ₨ 2,929,021\n$ 76,359 - $ 114,539\n$ 47,136 - $ 70,704\n$ 37.736.449 - $ 56.604.673\nB/. 56,546 - B/. 84,819\n$ 113,092 - $ 169,638\n₹ 3,901,239 - ₹ 5,851,859\n¥ 6,246,197 - ¥ 9,369,296\n$ 152,858 - $ 229,287\n$ 82,304 - $ 123,456\nR$ 214.462 - R$ 321.693\n₪ 204,490 - ₪ 306,736\nر.ع. 21,769 - ر.ع. 32,654\n214 654 zł - 321 981 zł\n120,033 $ - 180,049 $\n$ 175.901.494 - $ 263.852.241\n$ 84,819 - $ 113,092\n311,554 د.إ - 415,406 د.إ\n$ 119,570 - $ 159,427\n$ 113,573 - $ 151,430\nCHF 84,409 - CHF 112,546\n¥ 569,400 - ¥ 759,200\n£ 64,495 - £ 85,994\n$ 665,581 - $ 887,441\n556.278 kn - 741.704 kn\n$ 1,609,119 - $ 2,145,492\n723.084 kr - 964.112 kr\n5.452.182 ₽ - 7.269.577 ₽\n784 888 kr - 1 046 517 kr\n฿ 2,688,049 - ฿ 3,584,066\nR 1,217,960 - R 1,623,947\n$ 2,616,505 - $ 3,488,674\n₱ 4,452,418 - ₱ 5,936,557\n1 927 426 Kč - 2 569 901 Kč\n₨ 2,929,021 - ₨ 3,905,362\n$ 114,539 - $ 152,719\n$ 70,704 - $ 94,273\n$ 56.604.673 - $ 75.472.898\nB/. 84,819 - B/. 113,092\n$ 169,638 - $ 226,184\n₹ 5,851,859 - ₹ 7,802,478\n¥ 9,369,296 - ¥ 12,492,395\n$ 229,287 - $ 305,716\n$ 123,456 - $ 164,608\nR$ 321.693 - R$ 428.924\n₪ 306,736 - ₪ 408,981\nر.ع. 32,654 - ر.ع. 43,538\n321 981 zł - 429 308 zł\n180,049 $ - 240,066 $\n$ 263.852.241 - $ 351.802.988\n415,406 د.إ - 623,109 د.إ\n$ 159,427 - $ 239,141\n$ 151,430 - $ 227,146\nCHF 112,546 - CHF 168,819\n¥ 759,200 - ¥ 1,138,800\n£ 85,994 - £ 128,991\n$ 887,441 - $ 1,331,162\n741.704 kn - 1.112.557 kn\n$ 2,145,492 - $ 3,218,238\n964.112 kr - 1.446.169 kr\n7.269.577 ₽ - 10.904.365 ₽\n1 046 517 kr - 1 569 776 kr\n฿ 3,584,066 - ฿ 5,376,099\nR 1,623,947 - R 2,435,920\n$ 3,488,674 - $ 5,233,011\n₱ 5,936,557 - ₱ 8,904,836\n2 569 901 Kč - 3 854 852 Kč\n₨ 3,905,362 - ₨ 5,858,043\n$ 152,719 - $ 229,078\n$ 94,273 - $ 141,409\n$ 75.472.898 - $ 113.209.347\nB/. 113,092 - B/. 169,638\n$ 226,184 - $ 339,277\n₹ 7,802,478 - ₹ 11,703,718\n¥ 12,492,395 - ¥ 18,738,592\n$ 305,716 - $ 458,575\n$ 164,608 - $ 246,913\nR$ 428.924 - R$ 643.387\n₪ 408,981 - ₪ 613,472\nر.ع. 43,538 - ر.ع. 65,308\n429 308 zł - 643 962 zł\n240,066 $ - 360,099 $\n$ 351.802.988 - $ 527.704.483\n623,109 د.إ - 830,812 د.إ\n$ 239,141 - $ 318,855\n$ 227,146 - $ 302,861\nCHF 168,819 - CHF 225,092\n¥ 1,138,800 - ¥ 1,518,400\n£ 128,991 - £ 171,989\n$ 1,331,162 - $ 1,774,882\n1.112.557 kn - 1.483.409 kn\n$ 3,218,238 - $ 4,290,984\n1.446.169 kr - 1.928.225 kr\n10.904.365 ₽ - 14.539.154 ₽\n1 569 776 kr - 2 093 035 kr\n฿ 5,376,099 - ฿ 7,168,133\nR 2,435,920 - R 3,247,894\n$ 5,233,011 - $ 6,977,348\n₱ 8,904,836 - ₱ 11,873,114\n3 854 852 Kč - 5 139 802 Kč\n₨ 5,858,043 - ₨ 7,810,724\n$ 229,078 - $ 305,438\n$ 141,409 - $ 188,546\n$ 113.209.347 - $ 150.945.796\nB/. 169,638 - B/. 226,184\n$ 339,277 - $ 452,369\n₹ 11,703,718 - ₹ 15,604,957\n¥ 18,738,592 - ¥ 24,984,789\n$ 458,575 - $ 611,433\n$ 246,913 - $ 329,217\nR$ 643.387 - R$ 857.849\n₪ 613,472 - ₪ 817,963\nر.ع. 65,308 - ر.ع. 87,077\n643 962 zł - 858 616 zł\n360,099 $ - 480,132 $\n$ 527.704.483 - $ 703.605.977\n$ 226,184 +\n830,812 د.إ +\n$ 318,855 +\n$ 302,861 +\nCHF 225,092 +\n¥ 1,518,400 +\n£ 171,989 +\n$ 1,774,882 +\n1.483.409 kn +\n$ 4,290,984 +\n1.928.225 kr +\n14.539.154 ₽ +\n2 093 035 kr +\n฿ 7,168,133 +\nR 3,247,894 +\n$ 6,977,348 +\n₱ 11,873,114 +\n5 139 802 Kč +\n₨ 7,810,724 +\n$ 305,438 +\n$ 188,546 +\n$ 150.945.796 +\nB/. 226,184 +\n$ 452,369 +\n₹ 15,604,957 +\n¥ 24,984,789 +\n$ 611,433 +\n$ 329,217 +\nR$ 857.849 +\n₪ 817,963 +\nر.ع. 87,077 +\n858 616 zł +\n480,132 $ +\n$ 703.605.977 +


رؤساء اتحادات طلاب اليمن في الخارج يعلنوا التصعيد للمطالبة بصرف المستحقات المالية » الشبكة اليمنية لأخبار التعليم\nرؤساء اتحادات طلاب اليمن في الخارج يعلنوا التصعيد للمطالبة بصرف المستحقات المالية\n09/01/2021\tطلابنا في الخارج 50 زيارة\nأعلنت اتحادات طلاب اليمن في الخارج التصعيد في احتجاجاتهم ضد المسؤولين تنديدا بتأخرها وتقاعسها في صروف مستحقات الطلاب المالية.\nوناقش رؤساء الاتحادات في اجتماع مطول عبر منصة زوم اليوم الأحد، الاتحادات مجمل القضايا التي يعاني منها الطلاب في مختلف دول الابتعاث، منها تأخر صرف المستحقات المالية والرسوم الدراسية، والتعسفات الحاصلة بحق الطلاب وإسقاط أسماء طلاب دون أي وجه قانوني ودون إشعار مسبق، كما ناقشت تذاكر الخريجين وطلاب الاستمرارية والطلاب الموفدين وباقي القضايا.\nوأقر الجميع ضرورة التحرك وبصورة أقوى، مؤكدين أن التأخير واللامبالاة التي تتعامل بها الحكومة وبالأخص وزارة التعليم العالي والبحث العلمي مرفوضة، وأن عليهم تحمل المسؤولية الكاملة في حل كل المشاكل وسرعة صرف كل المستحقات وإعادة الأسماء التي أسقطت بطريقة غير قانونية.\nودعا رؤساء الاتحادات الطلابية كل الطلاب إلى المشاركة الفاعلة في كل الخطوات التي ستعلنها الاتحادات هذا الأسبوع والتي تهدف الى الضغط على الحكومة في سرعة تلبية مطالب الطلاب الحقوقية.\nوأكد الجميع على ضرورة العمل المشترك على كل المستويات الثقافية والأنشطة وكل ما من شأنه الارتقاء بالعمل النقابي الطلابي.\nحضر الاجتماع كلاً من رؤساء اتحادات الدول التالية: روسيا ، المانيا ،السودان، باكستان ، كوبا، تركيا، المغرب، الهند، الصين، ماليزيا.\nمجموع الزيارات : 902947


تعليقات حول The Oak Barrel - سيدني, أستراليا - TripAdvisor\nمتاحف متخصصة في الحي التجاري المركزي\nتعليقات حول - The Oak Barrel, سيدني\nThe Oak Barrel\nرقم 49 من بين 203 تسوق في سيدني\n152 Elizabeth St | Between Central & Museum Stations, سيدني, نيو ساوث ويلز 2000, أستراليا\nيجب زيارتها الحرفية لمحبى البيرة\nلقد بشكل رئيسي زرت الفرع على الحرف البيرة، ولكن إنها تحتوى على الكثير من النبيذ ومشروبات كحولية أخرى متاحة أيضا. لقد البيرة من جميع أنحاء العالم، من المملكة المتحدة، كان لديهم مجموعة مختارة جيدة من البيرة البريطانية أيضا! لقد كان المعنية بطبيعة الحال في البيرة...المحلية، مرة أخرى الكثير للاختيار من بينها. لقد ساعدت لطيفة للغاية الشابة التي ينصح بضعة المطاعم المحلية.المزيد\nمثل كهف علاء الدين لمحبي البيرة!\nأنا تعثر حرفيا على "البلوط برميل" بعد اجتماع اثنين فقط من الأبواب إلى أسفل (ولا أنا لم تكن بالفعل الشرب!). في التفتيش الأول وجدت خط إنتاج البيرة في الثلاجات الأمامية. . . بالتأكيد أفضل من معظم محلات زجاجة المتوسط ولكن ليس العقل - تهب. ومع...ذلك ، عندما انتقلت إلى الذهاب لم يكن مصدر إلهام لشراء أي شيء رأيت علامة تشير إلى المزيد من البيرة الحرفية أسفل الجزء الخلفي من المتجر. بعد صعود اللافتة دخلت الغرفة الخلفية التي كانت بمثابة كهف علاء الدين. . . كان هناك صوت مثل الملائكة الغناء & ضوء ساطع من السماء (طيب ربما كان كل شيء في رأسي & مرة أخرى لم تكن قد شرب!!). هذا هو tup هناك مع أفضل محلات زجاجة البيرة الحرفية التي رأيتها من قبل ولكن لا صخرة دون الكثير من المجوهرات (يعني النقدية) كما أن هناك الكثير من الأشياء النادرة - ولكن - ليست رخيصة هنا سوف تجعلك ترغب في جزء معها.المزيد\nهل تحب البيرة؟ اذهب هنا إذا كنت في سيدني.\nبعد الذهاب إلى تذوق في حانة بيرة لطيفة سألت مدير الشريط ، أين أذهب في سيدني إذا أردت شراء أي شيء مثل بيرز قد تذوق للتو. وقال انه خارج الشقة الذهاب إلى أوك باريل ، وأنك لن تخيب. كنت صحيح 100 ٪. عندما قرأت أن...لديهم أكثر من 800 بيرز اعتقدت أن ذلك كان مبالغة خالصة. على الاطلاق. هذا هو واحد من أفضل مخازن الخمور المخزنة التي رأيتها على هذا الكوكب. لقد كنت في الكثير من محلات بيع الخمور الراقية (100 +) عندما أقول أنها واحدة من أفضل أنا لا تمزح.المزيد\nمتجر رائع، فريق عمل لطيف، متعاون هناك. رائعة بالفعل من النبيذ والبيرة سلسلة المشروبات الكحولية. بالتأكيد أنصح بهذا المكان.\nالحرفية البيرة سيدني\nهؤلاء الرجال مدهشون ، مع أكثر من 800 بير كرافت و 400 نوع من الويسكي والنبيذ الطبيعي. الخدمة لا يعلى عليه ويجب زيارة لأي شخص يقيم في سيدني.\nالمطاعم القريبةطالع 7,058 مطعم قريب متاح\nطالع 192 فندق قريب متاحطالع 7,058 مطعم قريب متاحطالع 1,864 معلم جذب قريب متاح\nاحصل على إجابات سريعة من موظفي The Oak Barrel وزوار سابقين.\nThe Potts Point Galleries\nThe New South Wales Lancers Memorial Museum


إجراءات جديدة لوزارة الصحة بأسوان في التعامل مع حالات الاشتباه والإصابة بكورونا | بوابة أخبار اليوم الإلكترونية\nإجراءات جديدة لوزارة الصحة بأسوان في التعامل مع حالات الاشتباه والإصابة بكورونا\nمصطفي وحيش الخميس، 21 مايو 2020 - 02:31 م\nاستعرض الدكتور إيهاب حنفى وكيل وزارة الصحة بأسوان، محاور الخطة التي وضعتها وزارة الصحة والسكان لمواجهة الفيروس للحفاظ على المنظومة الصحية وكفاءة العمل بداخلها، بالإضافة إلى استيعاب كافة الحالات المصابة على اختلاف حالاتها ضمن المهام الأساسية لجميع المستشفيات التابعة لوزارة الصحة والسكان بجميع هيئاتها عدا المستشفيات التخصصية.\nوأكد على منظومة العمل داخل هذه المستشفيات ستشمل اكتشاف وحجز وعلاج حالات فيروس الكورونا المستجد سواء كانت اشتباه أو عزل بعد التأكد من إصابة المريض بالفيروس والذي يعتبر أحد أنواع الإنفلونزا، وهو الذى يتطلب التعامل معه مثل الأمراض المعدية الأخرى بإتخاذ كافة الإجراءات الوقائية والإحترازية من المواطنين حفاظاً على سلامتهم وسلامة المحيطين بهم.\nوكشف الدكتور إيهاب حنفى، عن أنه سيتم تخصيص منطقة بكل مستشفى تكون منفصلة المسار ومعزولة لاستقبال حالات الاشتباه وتوقيع الكشف الطبي عليها مع إجراء الوص الإكلينيكية والاختبارات المعملية والأشعة، بالإضافة إلى منطقة انتظار خاصة بها، لافتاً إلى أنه سيتم بالتوازي تخصيص مكان معزول بالأقسام الداخلية والرعاية المركزة بالمستشفى لحجز الحالات المشتبهة، وأيضاً المؤكد إصابتها والتي ينطبق عليها شروط الحجز بالمستشفى طبقاً لبروتوكول الفحص والعلاج، كما سيتم تسجيل الحالات الإيجابية بجميع البيانات على البرنامج الخاص بذلك من أجل تحديد الحالات طبقاً لمواعيد المتابعة المحددة والتى ستخضع للعلاج بالمنزل أو المستشفى أو التى ستحتاج الى رعاية مركزة أو تنفس صناعى، لتسهيل التواصل مع الغرفة المركزية لنقل الحالات التي تحتاج الى خدمات غير متوفرة بالمستشفى.\nوأضاف وكيل وزارة الصحة، أنه سيتم تسليم المرضى الخاضعين للعزل المنزلى أو الذين تقرر خروجهم لاستكمال العلاج بالمنزل بعد استقرار حالتهم ولا زال اختبار الفيروس ايجابى نموذج متابعة يحتوى على الإجراءات الواجب إتباعها بالمنزل مع وصف جرعات الأدوية وإجراءات المتابعة حتى الشفاء الكامل.\nوأشار إلى أنه سيتم فى الوقت نفسه تطبيق البروتوكول المتضمن جميع الاجراءات الوقائية للأطقم الطبية داخل هذه المستشفيات والواجب إتباعها في كل منطقة بالمستشفى للحفاظ على سلامة العاملين ضد الأصابة بفيروس الكورونا، علاوة على تكليف مسئولى مكافحة العدوى بالمستشفيات بالتواجد والمرور على مدار 24 ساعة يومياً لمتابعة تنفيذ تلك الاجراءات والتعامل بأقصى درجات الحزم حال رصد أى تهاون في تنفيذها.\nوأوضح إيهاب حنفى، أنه بالنسبة للمرضى الذين خرجوا من المستشفيات أو النزل بحالات مستقرة ولا يتبقى لهم الا المتابعة بالتحليل سيكون ذلك في أقرب مستشفى لمحل سكنهم بموجب نموذج تحويل من المستشفى.


في كونجرس الفيفا..الملف المشترك ينظم مونديال 2026.. المغرب قدم ملفاً مشرفاً.. و«الكثرة غلبت الشجاعة»\nنزل اختيار أعضاء كونجرس الفيفا للملف المشترك بين أمريكا وكندا والمكسيك «بردا وسلاما» على رجالات الفيفا، وذلك في أعقاب فوز الملف المشترك بفارق كبير عن ملف المغرب في التصويت الذي جرى امس الأربعاء لاختيار مستضيف مونديال 2026 وذلك ضمن كونجرس الفيفا الـ68 الذي انعقد في العاصمة الروسية موسكو.\nوفور الانتهاء من التصويت، قدم رئيس الاتحاد المغربي لكرة القدم التهنئة للقائمين على الملف المشترك الفائز باستضافة مونديال 2026 والحقيقة ان المغرب قدم ملفا متميزا وفي نهاية المطاف «الكثرة غلبت الشجاعة» في كونجرس الفيفا بموسكو.\nوتمثلت قطر في كونجرس الفيفا بوفد رسمي ترأسه الشيخ حمد بن خليفة بن أحمد آل ثاني، رئيس الاتحاد القطري لكرة القدم. وصوت الوفد القطري لصالح الملف المغربي.\nنشاط واسع لوفد الاتحاد القطري\nأجرى وفد الاتحاد القطري لكرة القدم مناقشات مع عدد من الوفود الأخرى وذلك في سياق المشاركة في كونجرس الفيفا الـ68. والتقى سعادة الشيخ حمد بن خليفة بن أحمد آل ثاني رئيس الوفد القطري بعدد من نظرائه رؤساء الاتحادات والوفود المشاركة في كونجرس الفيفا بروسيا.\nوترأس الشيخ حمد بن خليفة الوفد القطري الرسميإلى الكونجرس وهو الوفد الذي ضم نائبه سعود المهندي ومنصور الأنصاري الأمين العام للاتحاد. كما شارك في الكونجرس كمراقبين علي داود مدير مكتب رئيس الاتحاد ومشتاق الوائليمستشار أول لرئيس مؤسسة دوري نجوم قطر.\nإنفانتينو: أنا أسعد "واحد" في العالم\nفي المؤتمر الصحفي الذي عقد بعد انتهاء كونجرس الفيفا، قال جياني انفانتينو إن على العالم أن يستعد للاستمتاع في الطريق إلى مونديال قطر 2022 فور الانتهاء من مونديال روسيا 2018.\nوأوضح إنفانتينو: أنا أسعد رئيس في العالم أو أسعد رجل في العالم، وأشعر بسعادة بالغة لنجاح كونجرس الفيفا وما سبقه من عمل على مدار السنوات الماضية ومن خلال الإجراءات المحكمة التي وضعها الفيفا لملفات استضافة 2026 وكل ذلك يشير إلى السير في الطريق الصحيح وتصحيح الأوضاع.\nوقال إنفانتينو: اعتقد ان بلدا كبيرا يستطيع وحده أن ينظم نسخة لكأس العالم بـ48 منتخبا، لكننا من البداية أعلنا أننا منفتحون على الاستضافة الجماعية لان البطولة تقام كل أربع سنوات ونحن يجب أن نكون منظمة مسؤولة وننظر للتطوير والاستدامة وأنه من الممكن أن يتقاسم المونديال. والاستضافة المشتركة تحمل رسالة قادمة مهمة من كرة القدم تقول إن المكسيك وكندا والولايات المتحدة معا يمكن ان تنظم حدثا عالميا.\nإنفانتينو إلى فترة ثانية\nفي كلمته الختامية في أعمال الكونجرس، أعلن جياني انفانتينو ترشحه لولاية ثانية ليصبح أول المترشحين في انتخابات رئاسة الفيفا التي ستقام في باريس في مايو المقبل وآخر موعد للترشح 5 فبراير 2019.\nووُجه انفانتينو في المؤتمر الصحفي بسؤال محرج عن أسباب ترشحه من جديد وأن الأولى له أن يستريح ويقضي وقتا طيبا مع أسرته.. ورد جياني بالقول: ترشحت من جديد لانني أؤمن بالقدرة على العطاء لكرة القدم والعمل مع فريق الفيفا والكونجرس، وترشحت لأنني اؤمن بأن هناك الكثير الذي يمكننا أن ننجزه بالتركيز على كرة القدم وتطويرها وأشعر أيضا بدعم الكثيرين في العالم الذين يريدون ان نواصل مهمة تطوير كرة القدم، كما ان الأمر بالنسبة لي تحد كبير.\n134 صوتا للملف المشترك 65%\n65 صوتا لملف المغرب 33%\n1 ممتنع عن التصويت\n203 عدد الأصوات المؤهلة للتصويت\n200 الأصوات الصحيحة


الجابري: «لهذه الأسباب طرح الاتحاد الوطني قضية الدستور بعد أربع سنوات من استقلال المغرب» – الأخبار جريدة إلكترونية مغربية مستقلة.\nالجابري: «لهذه الأسباب طرح الاتحاد الوطني قضية الدستور بعد أربع سنوات من استقلال المغرب»\nنشر: فلاش بريس\t آخر تحديث 13 أغسطس, 2015 4 0\n1ـ لغة واضحة لا غموض فيها ولا التباس..\nوانطلقت حملة التوعية والتوضيح في الرأي العام حول موضوع المجلس التأسيسي: مقالات متسلسلة وتعاليق في الأركان الدائمة. منها هذا التعليق الذي كتبته في ركن «بالعربي الفصيح» يوم 5 أبريل 1960.\n«لعل أهم ما يميز الحركات التحريرية السياسية الأصيلة أنها نضالية في أهدافها وأسلوبها وطريقة عملها للوصول إلى هذه الأهداف، وأنها لا تعتمد في نضاليتها هذه وتحديد فعالية هذا النضال إلا على الجماهير الشعبية وعليها وحدها، وأنها لا تتخلف قط في قراراتها ومشاريعها على مستوى الأحداث في البلاد لأنها إذا تخلفت ولو قليلا أصبحت متخلفة عن التيار الشعبي الجماهيري، ومن ثم أصبحت غير نضالية ولا تحررية بالمفهوم الحقيقي لهاتين الكلمتين.\nومما يميز هذه الحركات التحريرية الأصيلة أنها واضحة في أسلوبها وأهدافها وأن طريقها واضح كل الوضوح. فهي تنادي بالوضوح كما أنها تعمل وتطالب بالوضوح. ذلك أن أساس هذه الحركات التحريرية السياسية هي القاعدة الشعبية وجماهير الشعب. وقد بينت التجارب أن هذه القاعدة وهذه الجماهير لا تنقاد ولا تتكتل إلا في جو من الوضوح التام: وضوح في الأهداف ووضوح في وسائل تحقيق هذه الأهداف. ذلك أن الوضوح وحده هو الذي يجعل الجماهير تطمئن، ويجعلها تدرك إدراكا كاملا ما إذا كانت شعارات وبرامج هذه الحركة أو تلك تعبر تمام التعبير عن أهدافها وآمالها، وما إذا كانت وسائل تحقيق هذه الأهداف وسائل فعالة مضمونة النجاح أم لا.\nإن من طبيعة الجماهير الشعبية أنها واضحة في تفكيرها وأهدافها وأنها لا تخشى ولا تخالف، لأن تفكيرها وأهدافها مستمدان من الواقع الذي تعيشه هذه الجماهير والذي تلمسه أكثر من غيرها. ونضالها في الحقيقة هو دائما نضال مع الواقع، أي نضال لتحسين الأوضاع.\nومن طبيعة القوى التقدمية التحريرية أنها تعبر أصدق تعبير عن أهداف الجماهير وترشدها إلى الوسائل الفعالة الكفيلة بتحقيق هذه الأهداف. وما هذه الوسائل في الحقيقة إلا تنظيم القوى الشعبية وتكتيلها وتوجيهها توجيها هو في الحقيقة تجسيم وبلورة لاتجاه الرأي العام الشعبي.\nهذه حقائق ثابتة زادها ثبوتا تسلسل الأحداث التاريخية في كل مكان وفي كل زمان. وقد تمشى الاتحاد الوطني للقوات الشعبية من أول يوم من تأسيسه، طبقا لهذه الحقائق التاريخية سواء في ما يتعلق بتنظيمه أو ديمقراطيته أو أهدافه وأسلوبه لتحقيق هذه الأهداف. والاتحاد الوطني وصحافته كان ولا يزال من أول يوم واضحا في ما يقول وفي ما يتخذه من قرارات وما يتخذه من ملتمسات.\nوالاتحاد الوطني للقوات الشعبية هو اليوم حينما يصرح بأن تجربة الأربع سنوات الماضية قد برهنت على ضرورة «انتخاب مجلس تأسيسي لوضع دستور ديمقراطي متحرر، يعتبر الشعب مصدر السلطات ويضع حدا للتعفن والفساد، كما يضمن لجميع المواطنين حرياتهم الأساسية دون اعتبار للفروق العقائدية والعنصرية»، الاتحاد الوطني حينما يصرح بهذا لا يأتي بالشيء الجديد وإنما ينسجم مع نفسه ومع إحساساته وشعور جماهير الشعب، ويترجم هذا الإحساس والشعور بلغة واضحة لا غموض فيها ولا التباس. ووضوح لغة الاتحاد الوطني وأمانته الكاملة ترجمة لإحساسات وشعور الشعب واستعداده لخوض أية معركة قد يستلزمها هذا الوضوح وهذه الترجمة الأمينة، كل ذلك جعل منه منظمة تحريرية سياسية جماهيرية جديرة باسم الاتحاد الوطني للقوات الشعبية».\n2ـ لماذا المطالبة بمجلس تأسيسي لوضع الدستور؟\nفي عدد 6 أبريل 1960 كتبت في نفس الركن التعليق التالي:\n«أهم قرارات المجلس الوطني للاتحاد الوطني للقوات الشعبية المطالبة بانتخاب مجلس تأسيسي لوضع دستور ديمقراطي متحرر للبلاد. ولعل بعض القراء يتساءلون عن الدوافع والأسباب التي جعلت المجلس الوطني للاتحاد يطالب في هذه الفترة بالدستور. والواقع أن مثل هذا التساؤل في محله، خصوصا إذا صدر ممن لا يتتبع الأحداث عن كثب ولا يتعمق في مصدر هذه الأحداث.\nوالحقيقة أن الاتحاد الوطني لا يطرح الشعارات من أجل التلهي بها أو خداع الناس بما تنطوي عليه. إن الاتحاد الوطني لا يطرح شعارا من الشعارات إلا إذا رأى ضرورة طرح هذا الشعار، وإلا إذا رأى أن الجماهير تحس إحساسا عميقا بضرورة طرح هذا الشعار. والاتحاد الوطني حين يطرح شعارا من الشعارات لا يفعل ذلك من أجل الدعاية أو لذر الرماد في عيون الشعب، وإنما يطرحه وهو مؤمن أنه سيبدأ فورا في خوض معركة هذا الشعار وتجنيد الجماهير لخوض هذه المعركة لتحقيقه على النحو الذي يفهمه الشعب. فقد طرح من قبل شعار التحرر الاقتصادي وخاض معركة هذا التحرر حتى أصبح اليوم يأتي بنتائجه، وطرح شعار الجلاء وجند الشعب للمطالبة بالجلاء حتى أصبحت قضية الجلاء اليوم موضوعة في إطارها العملي الحقيقي. واليوم حينما يطرح شعار الدستور يعلم سلفا أن عليه أن يخوض المعركة لتحقيق الدستور على النحو الذي أعلن عنه وهو الذي يريده الشعب.\nأما لماذا طرح الاتحاد الوطني قضية الدستور في هذا الوقت بالذات، فذلك ما تدركه جماهير الاتحاد وذلك ما سنحاول الجواب عنه في هذا الركن بإيجاز.\nلقد مر على المغرب أربع سنوات من الاستقلال، أربع سنوات كلها تجارب وكلها تساؤلات عما إذا كنا حقيقة حصلنا على الاستقلال. أربع سنوات بقيت أثناءها الإدارة فاسدة، وبقيت كلمة «التطهير» كلمة جوفاء خالية من كل دلالة عملية. لقد طالب الشعب مرارا وتكرارا بالتطهير وطالب بإصلاح الجهاز الإداري وتطهيره من العناصر الفاسدة المتحيزة. ثم طالب الشعب مرارا بتحديد المسؤوليات تحديدا يضمن سير مصالح الدولة في انسجام وتكامل.\nوشن الاتحاد الوطني حملة صحفية من أجل التطهير وإصلاح الجهاز الإداري وكشف في حملته عن التناقض الملموس في أجهزة الدولة وشهر بالفساد الإداري، ولكن هذه الحملة قد كشفت للشعب ولجميع الناس حتى في الخارج حقيقة هذا الفساد، وحقيقة هذا التناقض، فقد أوقفت بسبب ذلك جريدة «التحرير» واعتقل مديرها وهو لا يزال في السجن واعتقل رئيس تحريرها وأطلق سراحه مؤقتا نظرا لحالته الصحية. ثم لم تقف الأمور عند هذا الحد، فحيكت مؤامرة ضد عناصر وطنية تحررية ممن لهم ماض مجيد وأدخلوا الزنازين وعذبوا نتيجة هذه المؤامرة.\nهذا في الوقت الذي توجد فيه بالبلاد حكومة وطنية، بها عناصر لا يشك أحد من أفراد جماهير الشعب في نيتها الحسنة وفي إرادتها القوية من أجل بناء الاستقلال، حكومة وطنية تتمتع بثقة صاحب الجلالة وتعمل في تفاهم تام مع جلالته لبناء المستقبل المنشود.\nولكن رغم هذا كله فإن التجارب التي مرت بها البلاد طيلة الفترة التي تلت الإعلان عن الاستقلال والتي تبلورت نتائجها في هذه الشهور الأخيرة، قد بينت أن جميع المحاولات التي بذلت, سواء على الصعيد الرسمي, أو الشعبي لإصلاح الأمور بهذه البلاد هي محاولات كلها باءت بالفشل ولم تأت بأية نتيجة. فالفساد يزداد وينتشر في كل مكان، وتصرفات الشرطة تزداد تعسفا واستفزازا للمواطنين، وأصبح الوضع في البلاد ثقيلا يثقل كاهل المواطنين, خصوصا الضعفاء منهم، بل بلغ الأمر أكثر من ذلك إلى درجة أصبحت الصحف الأجنبية على اختلاف نزعاتها تتحدث عن «أزمة الحكومة» في المغرب، وذهب بعضها إلى درجة وصف المغرب بأنه البلاد التي توجد فيها «حكومتان متناقضتان، حكومة رسمية وحكومة أخرى مناقضة لها تعمل في الخفاء».\nهذا ما وصلت إليه بلادنا وقد شعر المواطنون بهذه المأساة، مأساة وطننا واستقلالنا وأدركوا أن وجود نية حسنة وإرادة قوية سليمة لبعض رجال الحكم شيء لا يكفي ولا يستطيع إصلاح الأوضاع. لقد أدركت الجماهير أن الأوضاع يجب أن يدخلها إصلاح من الأساس وأنه ما بقيت البلاد في هذه الحالة فإنها لن تأمن المؤامرات السياسية، وأنه وإن حدث أن فشلت المؤامرات القائمة الآن ضد الأحرار وأنه وإن قبع المتآمرون اليوم أو غدا في مخابئهم، فإنه لا شيء يضمن عدم قيام مؤامرات أخرى أو متآمرين آخرين، ولذلك يجب إصلاح الأوضاع من الأساس، ولذلك يجب انتخاب مجلس تأسيسي فورا ليضع دستورا متحررا ديمقراطيا يعتبر الشعب مصدر السلطات.\nهذا ما أدركته الجماهير الشعبية وهذا ما أعلن عنه الاتحاد الوطني للقوات الشعبية، الذي يعتمد في قوته وفي معاركه على الجماهير الشعبية المناضلة. والاتحاد الوطني الذي يدرك، بفضل شعبيته وجماهيريته، أن الشعب كفؤ لاختيار نواب عنه لوضع الدستور قد أعلن عن هذا المطلب الملح وطرح هذا الشعار وهو مستعد لخوض المعركة إذا كان لابد من معركة في هذا الميدان».\nفيفو إنيرجي المغرب تقوم بحملة لتحسيس أكثر من 10 آلاف سائق حول السلامة الطرقية\nالرميد والرباح عاريين… يد في الحكومة ويد مع الفساد ؟؟


المحمولة كسارة الحجر مصدرين صناعة الرمل حجر المحاجر من الحجر تكسير تستخدم, في التعدين, الجيري الحجر, الكسارات المحمولة للبيع. احصل على السعر】 ممتاز كسارة مخروطية الأداء في مصركسارة الحجر لأسعار بيع,مصغرة كسارة الحجر jual في اندونيسيا آلة كسارة الحجر للبيع في # بيع الات إن كسارة الفك هي من أقدم آلة تكسير الحجرتستخدم في Get Price >>سحق الحجر آلة المورد اندونيسيا,500 T/h ساعة مخروط صخرة سحق آلة في\nآلات كسارة و سعر شاشة طبل djmarcelloeu خطمعالجة و طحن تكسير الحجارة فى الصين، نحن نوفر إلى أصغر 1مم بين 2 مم,آلة كسارة الحجر آلات » ما أيضا المعدات الهامة من آلات التعدين, سعر كسارة الحجر,اسعاربيع حجر التعدين كسارة,حار بيع الفك كسارة الحجر آلات التعدين الحجر الجيري الصفقات. كيفية بيع كسارة التعدين. كسارة الحجر الشركات في بنغالور. حجر كسارة تنزانيا كسارة, الحجر آلة كسارة بيع, بنغالور من الحجر محطم صاحب\nحار بيع الآلات الحجر الجيري المقاس النهاية :200 مش سعة الانتاج:12طن في الساعة مقدمة مختصرة : وبما اننا نجحنا في تثبيت هذا tmg160.. أسعار كسارة الحجر الجيري الفلبينسعر كسارة الفك في باكستان آلة كسارة الحجر,سعر آلة كسارة الحجر في باكستان. الحجر الجيري محطم كسارات حجر كسارة الفك إن كسارة الفك هي من أقدم آلة تكسير الحجر, تكلفة كسارة الحجر جديدة في كينيا, طاحونه البن القديمة آلة كسارة مصر حجر كسارات سعر sale,iron ore center shaker .get price\nالنسر 10x36 كسارة الفك للبيع. كسارة الحجر الجيري الفك النسر محطم الفك للبيع كسارات المطرقة بيع مطاحن casablaca المغرب;حار بيع مصنع سحق الحجر,حار بيع كسارة الرخام تجهيز كسارة من ماليزيا سحق النبات. حار بيع كسارة الحجر المحمول للبيعUS 30000Shanghai port1 مجموعة معرف المنتج:60302558703 Hi, My Alibaba Message Center Member profile المشتري Post .\nحار MZS بيع سلسلة خطي الشاشة تهتز. حار بيع hookstrip شقة شاكر الشاشة حار بيع تأثير محطم المهنية مع موافقة ايزو حار بيع بوكسيت سحق النبات للبيع من الشركة المصنعة حار بيع حجر تهتز الشاشة مع سعر crusherforsaleorg #; مطحنة زينث في, شقةوحدة التعدين وكسارة الحجر,كسارة الصخور الصغيرة التعدين الذهب لل. الاسمنت وكسارة في نيجيريا الحجر الجيري في الخرسانة مسلسل طاحون الشر الحلقة29 كسارة الصخور الصغيرة التعدين الذهب لل Small Gold Crushers Alibaba Small Pulverizer Gold Mining Stone Rock Crushing Crusher.\nالمحمولة كسارة الحجر مصدرين صناعة الرمل حجر المحاجر من الحجر تكسير تستخدم, في التعدين, الجيري الحجر, الكسارات المحمولة للبيع. احصل على السعر】 ممتاز كسارة مخروطية الأداء في مصرنماذج من آلات كسارة الحجر,آلات كسارة و سعر شاشة طبل djmarcelloeu خطمعالجة و طحن تكسير الحجارة فى الصين، نحن نوفر إلى أصغر 1مم بين 2 مم,آلة كسارة الحجر آلات » ما أيضا المعدات الهامة من آلات التعدين, سعر كسارة الحجر,اسعار\nكسارة الصخور الصغيرة التعدين الذهب لل. الاسمنت وكسارة في نيجيريا الحجر الجيري في الخرسانة مسلسل طاحون الشر الحلقة29 كسارة الصخور الصغيرة التعدين الذهب لل Small Gold Crushers Alibaba Small Pulverizer Gold Mining Stone Rock Crushing Crusher.أكبر معدات الرماد المتطاير ، مصنع كسارة الحجر الجيري,حار بيع الآلات الحجر الجيري المقاس النهاية :200 مش سعة الانتاج:12طن في الساعة مقدمة مختصرة : وبما اننا نجحنا في تثبيت هذا tmg160.. أسعار كسارة الحجر الجيري الفلبين\nالنسر 10x36 كسارة الفك للبيع. كسارة الحجر الجيري الفك النسر محطم الفك للبيع كسارات المطرقة بيع مطاحن casablaca المغرب;سعر كسارة الفك في باكستان آلة كسارة الحجر,سعر آلة كسارة الحجر في باكستان. الحجر الجيري محطم كسارات حجر كسارة الفك إن كسارة الفك هي من أقدم آلة تكسير الحجر, تكلفة كسارة الحجر جديدة في كينيا, طاحونه البن القديمة آلة كسارة مصر حجر كسارات سعر sale,iron ore center shaker .get price\nسعر كسارة الحجر الجيري المحمولة مخروط في ماليزيا. أسعار كسارات الحجر الجيري في 2012 حار بيع كسارة الحجر الجبس آلة نوعية موثوق بها سعر آلة كسارة الحجر في الإمارات العربية. Get Priceحار بيع مصنع سحق الحجر,حار بيع كسارة الرخام تجهيز كسارة من ماليزيا سحق النبات. حار بيع كسارة الحجر المحمول للبيعUS 30000Shanghai port1 مجموعة معرف المنتج:60302558703 Hi, My Alibaba Message Center Member profile المشتري Post .\nحار MZS بيع سلسلة خطي الشاشة تهتز. حار بيع hookstrip شقة شاكر الشاشة حار بيع تأثير محطم المهنية مع موافقة ايزو حار بيع بوكسيت سحق النبات للبيع من الشركة المصنعة حار بيع حجر تهتز الشاشة مع سعر crusherforsaleorg #; مطحنة زينث في, شقةكسارة مطحنة جديدة لسحق الحجر,كسارة الفك لسحق الخبث. كسارة الفك لسحق الحجر مم. كسارة الفك لسحق التعدين. مختبر كسارة الفك لسحق الحجر الجيري. 2015 للبيع كسارة الفك لسحق التعدين المحجركسارة الحجر $ 60000كسارة الحجر كسارة الحجر1 مجموعة معرف المنتج:853626230. .\nحار بيع كسارة الحجر المحمول للبيع-محطم -معرف المنتج . حار بيع كسارة الحجر المحمول للبيعكسارة الحجر $ 10000-30000كسارة الحجر كسارة الحجر1 مجموعة معرف المنتج:60302558703. Get Price; كسارة للبيع في السعودية ب 800000كسارة الحجر السعر في السودان,حار بيع آلة كسارة الفك في السودان. حار بيع الذهب الكرة مطحنة آلة. حار بيع حجر صنع حار بيع زينيث كسارة الحجر النباتي استخدام الكرة مطحنة للبيع في الصين,حار بيع الماس آلة محطم ، زينيث كسارة الماس آلة السعركسارة الحجر\nبيع سجل تجاري كساره. بيع الحجر كسارة الفك لمدة 6 × 10 بيع سجل تجاري كساره اماكن بيع الآت رفع مواد بناء ليبيا بيع آلة طحن الخشب فى الجزائر شركات بيع الآليات الثقيلة بالسعودية بيع ماكينة غسيل السيارات بالبخار بيعشراء آلة تعدين الحجر الجيري,شراء شاشة لمحطة معالجة الحجر الجيريشراء شاشة لمحطة معالجة الحجر الجيري معالجة الحجر آلة كسارة بيع كيفية العثور على 5 المطارق في معالجة الحجر مطحنة tribez.شراء ا\nالمحمولة كسارة الحجر الجرانيت آلة وطحن مطحنة . كسارة الجبس وطحن مطحنة كسارة الفك الحجر الجيري المحمول للبيع ماليزيا, حار بيع آلة الملح كسارة للبيع الرخام، الجبس مسحوق محطم, جيرسي الاسمنت محمولة نيو جيرسي مستعملة خامأكبر معدات الرماد المتطاير ، مصنع كسارة الحجر الجيري,حار بيع الآلات الحجر الجيري المقاس النهاية :200 مش سعة الانتاج:12طن في الساعة مقدمة مختصرة : وبما اننا نجحنا في تثبيت هذا tmg160.. أسعار كسارة الحجر الجيري الفلبين\nسعر كسارة الحجر الجيري المحمولة مخروط في ماليزيا. أسعار كسارات الحجر الجيري في 2012 حار بيع كسارة الحجر الجبس آلة نوعية موثوق بها سعر آلة كسارة الحجر في الإمارات العربية. Get Priceشراء آلة تعدين الحجر الجيري,شراء شاشة لمحطة معالجة الحجر الجيريشراء شاشة لمحطة معالجة الحجر الجيري معالجة الحجر آلة كسارة بيع كيفية العثور على 5 المطارق في معالجة الحجر مطحنة tribez.شراء ا\nمصنع كسارة الحجر تكلف في براديش. كسارة حجر جنوب في ولاية اندرا براديش بيع. كسارة للبيع مستعملة كسارة الحجر حار بيع كسارة فك الحجر، تستخدم كسارة الفك آلة للبيع مع أسعار محطة .get priceالتعدين واثب تستخدم في آلة كسارة الحجر,آلة تستخدم في كسارة الحجر في الهند. تستخدم الكسارات حجر للبيع في الهند. 26 أيار (مايو) 2016,التعدين في كسارات الحجر في منطقة ك,,قائمة النباتات كسارة الحجر في الهند لقد تم تصميم معدات,تستخدم محطة كسارة الحجر للبيع الجرانيت.\nحار بيع pm2513 8 آلات قطع الحجر إيطاليا. الحجر اتريتات آلة قطع الحجر. الات قص السيراميك, الطماطم الة تكسير الحجر للبيع في الة قطع الرخام, بيع ماكنات قص الحجر . أعرف أكثر الحصول على السعر.بيع كسارة الحجر في الجزائر,بيع سجل تجاري كساره. بيع الحجر كسارة الفك لمدة 6 × 10 بيع سجل تجاري كساره اماكن بيع الآت رفع مواد بناء ليبيا بيع آلة طحن الخشب فى الجزائر شركات بيع الآليات الثقيلة بالسعودية بيع ماكينة غسيل السيارات بالبخار بيع\nكسارة الصخور آلة الذهب والسعرمصنع كسارة حجر والسعر. كسارة الحجر كسارة الحجر1315 صغار صناعة الحجر كسارة آلة السعركسارة الحجر $ 8000كسارة الحجر1 مجموعة معرف المنتكسارة مطحنة جديدة لسحق الحجر,كسارة الفك لسحق الخبث. كسارة الفك لسحق الحجر مم. كسارة الفك لسحق التعدين. مختبر كسارة الفك لسحق الحجر الجيري. 2015 للبيع كسارة الفك لسحق التعدين المحجركسارة الحجر $ 60000كسارة الحجر كسارة الحجر1 مجموعة معرف المنتج:853626230. .\nبيع معدات الطحن 200tph. شركة كسارة الحجر الهند Mastro cuckoos.me. الشركة المصنعة لكسارة 200tph الحجر في الهند حجر كسارة قائمة الأسعار في الهند,تريد شراء كسارة الحجر,ألات لفة مطحنة حجم الحد كسارة معدات بيع في تشيناي الهند.كسارة مصنع تجد كسارة الفك,مصنعي كسارة الفك nashik. تجد تدقيق الشركات المصنعة في الصين من محطة كسارة الفك الصين كسارة الفك حجمa12 أكثر من; كسارة الفك كسارة Pex 100 150mm gkarakeu 250 400 كسارة الفك PE من الصين, رسم الفك محطم بي 400 × 600 سحق المعدات ل 350 400 مصنع كسارة