الفكر القومي العربي - المرحوم د. أحمد صدقي الدجاني 1\nالمرحوم د. أحمد صدقي الدجاني 1\nContributed by زائر on 3-12-1428 هـ\nألقيت هذه المداخلة في أربعينية الدجاني التي نظمها "المنتدى الثقافي العربي بفرنسا".\nفتحي بالحاج باريس جانفي\nمداخلة ألقيت في ندوة بباريس\nالدجاني المفكر والمقاوم\nفي مدينة يافا على ساحل فلسطين العزيزة ولد أحمد صدقي الدجاني في 7 ماي 1936 (1). قد نختلف مع الرجل وقد نلتقي معه ولكن نستطيع أن ننكر أنه كان رائدا في حقل الفكر و مناضلا على جبهات عدة، تصدى لهموم الأمة الحضارية والسياسية و الاقتصادية و الاعلامية. كان حاضرا في كل أوجه العمل السياسي العربي فهو المفكر و الاعلامي والأديب و الباحث و المحاور و المناضل. احتاجته الأمة فلبى نداءها. عبر عنها و دافع على مبادئها في لحظات النصر والهزيمة. كان من القلائل الذين صمدوا في الدفاع عن أحلام الأمة، عندما اشتد الحصار واختنقت فيه الحرية و غابت فيها مصداقية الكلمة. كان الصوت الرافض للركوع و الخضوع و التسليم. من المدرسة الى التدريس ومن تاسيس منظمة التحرير سنة 1964 الى المرتبة التنظيميةـ، المجلس المركزي و المجلس الوطني الفلسطيني و اللجنة التنفيذية، المجلس الأعلى للتربية و الثقافة والعلوم. من التنظيم الطليعي الى مواجهة الشرق أوسطية. كلها محطات دفاع على أهداف الأمة و حقها في الحياة الحرة الكريمة. هذا الحضور الدائم داخل هذا الحقل الفكري العربي و الفلسطيني كان دعوة متواصلة للتحرير تحرير الأرض و المقدسات العربية و دفاعا عن الانسان العربي الذي يتعرض للقهر الداخلي و القهر الخارجي.، فتحولت كتاباته بيانا من أجل التحرير والديمقراطية و دعوة صادقة للشورى. كانت حياته مرافعة على حق الانسان العربي في الحياة الحرة الكريمة. كان يعي أن هذا الوطن الممتد كما يقول الشاعر مظفر النواب " من البحر الى البحر سجونا متلاصقة سجان يمسك سجان". تقلّد عضو الأمانة العامة للمؤتمر القومي العربي و عضو في مجلس أمناء منتدى الفكر العربي الذي يتخذ من عمّان مقرا له. عضو لجنة المتابعة في المؤتمر القومي الاسلامي. بهذه الكلمات نعاه في البيان المشترك المؤتمر القومي العربي و المؤتمر القومي الاسلامي " كان عروبيا قوميا وحدويا في فلسطين، و كان فلسطينيا وطنيااستقلاليا في المحافل العربية و الاسلامية و الدولية...". فهو قومي عربي مؤمن بحق هذه الأمة في بناء دولة وحدة. و هو عروبي و لكنه عروبي اسلامي اذ لا يرى أمة عربية بدون اسلام فالاسلام هو الاطار الحضاري لهذه الأمة العربية. هنا يتجلى لنا دور الدجاني الريادي في احسن مظاهره و هو الاضطلاع بحلقة الوصل بين جناحي الأمة الاسلاميون و القوميون. فهو نقطة الربط و نقطة الوصل. فلسطيني هويته عربية اسلامية. دافع عن الوحدة العربية ورأى فيها طريقا للتحرير وهو ممثل للقوميين العرب في فلسطين ويمثل الفلسطينيين داخل الأسرة القومية العربية. من خلال معايشة الانتصارات والهزائم التي تعرضت لها الجماهير العربية. أصبح على قناعة تتجاوز أي شك أن مضمون المشروع الحضاري العربي هو مواجهة القهر العام الداخلي الذي خلف الخنوع و القهر الخارجي الذي نهب الامكانيات وامتص ثروات الأمة. الانسان العربي ضحية القهر الداخلي و القهر الخارجي . وحتى وان لم يتحالفا علنيا فانهما أديا و يؤديان الى نفس النتيجة: تخريب مكونات الأمة الحضارية و تدميرها و تفتيتها الى أجزاء صغيرة يسهل السيطرة عليها.\nوهب حياته لهذه الأهداف الكبرى فكان انتاجه الفكري الغزير تأصيلا و تنظيرا لهذه الأحلام الكبرى. لقد قضى الدجاني حياته مناضلا من أجل الانسان العربي. غادرنا ومعه "كتابه" تحت عنوان "مقاوم للقهر الداخلي والقهر الخارجي". غادرنا و الوضع العربي يزداد تأزما: أينما توجه الانسان العربي في داخل الوطن وفي خارجه يعامل معاملة انتقاص من انسانيته واستباحة لكرامته.أيعقل ان هذا الانسان العربي الذي ينتمي الى هذه الأمة العريقة و الغنية يموت من ذلك المرض الذي لا تموت منه حتى الحشرات ألا وهو الجوع.\nتركنا وقد تعددت هموم الأمة و أهدافها وتشعبت أزماتها. ولأن ايمانه بهذه الأمة و بقدرتها على النهوض كبير فانه كتب فكان انتاجه الفكري نداءا لجيل سياتي. لجيل سيهزم الهزيمة. شد انتباهي في كل ما قرأت في نعي الدجاني و التي كانت كلها معبرة عن الوفاء و الاعتزاز به كلمات الأب عطا اللّه حنا الناطق الرسمي باسم الكنيسة الأرثوذكسية في فلسطين و الأراضي المقدسة، انها تعبر بصدق عن الجهد الكبير الذي قام به في حياتنا السياسية و الفكرية العربية المعاصرة، فقد قال :".. نفتقد الى مناضل قومي عربي كبير بوفائه و اخلاصه.. و زميلنا في الحركة القومية العربية العلم و المفكر الكبير أحمد صدقي الدجاني و نعزي شعبنا الفلسطيني و الأمة العربية و أسرته و المؤتمر القومي العربي و كافة الشرفاء من أبناء أمتنا. برحيله خسرنا خسارة فادحة و عزاؤنا في الارث الفكري و المؤلفات التي تركها لنا رصيد ينير لنا الطريق و نتغذى به و نلجأ له عند الملمات و الصعاب. لقد كان الفقيد من الرواد المفكرين الذين تحدثوا بجرأة عن العلاقة الأزلية بين العروبة و الاسلام، و كيف ضمنت العروبة للاسلام حقوقا كما ضمن الاسلام للعروبة حقوقا أخرى. و كيف أن المحورين يشكلان حضارة شعبنا و منطقتنا و امتداده التاريخي. ان قنوات الحوار الاسلامي المسيحي التي فتحها المرحوم كان لها أشد الأثر في تقريب وجهات النظر و نزع فتائل أزمات كان أعداؤنا يستعدون لاشعالها. رحم الله الفقيد و نعاهده على أن لا ننساه ما دام في عروقنا دماء..."(2). كم العرب في حاجة الى رجال في مقدرة الدجاني و الأمة العربية تتعرض الى عملية تقسيم على أسس عرقية و طائفية و قبلية. انها المرحلة الثانية في مخطط ايديلوجية التفتيت التي حكمت وضعنا العربي منذ سايس بيكو.\nعاش أحمد صدقي الدجاني واهبا نفسه من أجل المبادئ التي نشأ و تربى عليها. عاش لفلسطين و للوحدة العربية و للثقافة العربية، للعروبة والاسلام. غزارة انتاجه الفكري حتى وهو مريض تبين لنا هذا الايمان الصوفي لدى أحمد صدقي الدجاني بأهداف الأمة العربية في التحرير و الوحدة و الديمقراطية، في حقها مثل أمم الأرض جميعا في دولة يسودها القانون و العدالة. كما سبق وأن كتبت أنه من أولئك الذين صمدوا وواجهوا تيار التطبيع والشرق الأوسطية حتى الرمق الأخير. يذكرالدكتور رفعت سيد أحمد عن لقاءه بالدجاني و هو طريح الفراش "...رغم شدة المرض عليه, حدثته في المستشفي عن الموضوع الذي أفني عمره67 عاما فيه.. عن فلسطين وتحدثنا عن نصف الكأس الممتلئة, مقاومة وصمودا، في مقابل نصف الكاس الفارغة بالتراجعات الرسمية، كان يبتسم ويهمس بكلامه العربي الفصيح.. كان يهمس، لان رئتيه اللتين اصيبتا بالمرض قبل عشر سنوات، أبتا إلا ان يتنفس ولا يتكلم، ويتنفس فقط مع غياب الهواء.. غاب الصوت تدريجيا وظلت الابتسامة والنظرات الشجية.. الذكية, ظلت تقول, وتعبر بل وتكتب حتى النفس الاخير.. عن المقاومة وفلسطين, والعروبة والثقافة..."(الدكتور رفعت سيد أحمد الدجاني الضمير الذي رحل قدس برس 2ـ1ـ2004) يذكرني هذا المشهد بلقائنا بالاستاذ فريد عبد الكريم و هو طريح الفراش في فرنسا، و هو يصارع المرض في الأيام الأخيرة من حياته. كان أحاديثه عن التحريروفلسطين، عن الديمقراطية ومستقبل مصر،عن الوحدة العربية والحركة العربية الواحدة... انهم تلك القلة القليلة التي صمدت في وجه تسلط الخارج واستبداد الداخل..أو كما قال مطاع صفدي تمكنت من أن تحافظ على توازنها وسط هذا التيار الاقليمي و التفتيتي الذي تتعرض له الأمة العربية.\nالغزو الاستعماري للوطن العربي وتشكل المشروع الحضاري العربي لم يكن المشروع الحضاري العربي في تصور الدجاني فقط ردا على واقع جديد فرضه الآخر الاستعماري. ولئن كانت ردة الفعل استجابة طبيعية لتعرض الوطن العربي للغزو الخارجي. بل ان المشروع الحضاري في جوهره رد على الاستبداد قد أرخى بسدوله على هذا الوطن، وعلى التقليد والانغلاق الذي قتل كل شيء حي في الحضارة العربية الاسلامية :"..لقد تبلور هذا المشروع، كما اتضح لنا من أهدافه، استجابة لتحديات داخلية وأخرى خارجية. وكان من أبرز التحديات الداخلية استبداد اعتور نظام الحكم, وظلم اجتماعي وتقليد عطلَ الاجتهاد, وضيّق على الإبداع. كما كان من أبرز التحديات الخارجية ذلك التحدي القوي الذي مثلته حضارة الغرب, حين انطلقت من مشروعها الحضاري داخل دائرتها الحضارية, الذي يصطلح على تسميته بالحداثة, إلى تنفيذ مشروعها الاستعماري, الذي استهدفت به الدوائر الحضارية الأخرى في عالمنا, ومنها دائرة الحضارة العربية الإسلامية وفيها الوطن العربي..."( المشروع الحضاري العربي). الاطار التاريخي الذي تشكل فيه هذا المشروع يتسم بحداثة مفروضة على الوطن العربي اختلطت فيها المبادئ الانسانية بالفكر الاستعماري للرجل الأبيض المسيحي الذي جاء لتحضير العالم البربري. وحالة وهن ووهن داخلي أودت بالامبراطورية العثمانية الى الانفراط. فالامبراطورية العثمانية متعددة القوميات أصبحت خارج مرحلة الدولة القومية الصاعدة في أوروبا. فلم تكن الاصلاحات التي أجريت عليها في الداخل الا لتثبيت نزعات استعمارية من دول قومية أخرى. وبدأت الأمة التركية الماسكة بهرم السلطة تفرط في أقاليم أمم أخرى للحفاظ على وجودها القومي. فكان لا بد أن تتولد حالات رد فعل قومي من داخل مكونات الامبراطورية التركية، دفاعا عن وجودها و رغبة في الاستقلال عن دولة لم تستفد منها. ففي ظل هذا الصراع بين مكونات الداخل و الخارج و بين مكونات الداخل في مواجهة الخارج ظهر الفكر القومي كردة فعل طبيعية لحالة استعمارية جاءت من الخارج فكانت الدعوة الى الجامعة الاسلامية لوقف الزحف الخارجي ولكن سرعان ماتحولت هذه الحالة الاستعمارية في الداخل فتحولت الدولة التركية الى حركة تتريك عنصري. فتحولت العوة الى الاستقلال تأخذ أبعادها القومية. وتدعو الى بناء دولة على أسس قومية حديثة. "...ظهر الفكر القومي العربي بوضوح في أوساط أمتنا العربية بعد الغزو الاستعماري الأوروبي لوطننا العربي الذي بدأته الحملة الفرنسية على مصر 1798، وتتالى موجة إثر موجة في القرن التاسع عشر الميلادي وأوائل القرن العشرين، في ظل ضعف شديد عانت منه الدولة العثمانية. وقد فصلنا الحديث عن هذا الفكر، في كتابنا "تجديد الفكر استجابة لتحديات العصر"، القضايا والأحداث التي واجهها ومدارسه وتفاعله. ويضيق مجال هذا البحث عن التفصيل. تبنّى هذا الفكر القومي العربي تيار قومي ظهر في أوساط أمتنا، ركز فيما يخص الهوية والانتماء على دائرة الانتماء للوطن العربي، وغلّب هذا الانتماء على الانتماء للقطر أو الانتماء للدين أو الانتماء للحضارة أو الانتماء الأممي للعالم. وتميز هذا التيار القومي عن آخر إسلامي وثالث ماركسي ورابع قطري جميعها في الأمة..." ( المشروع الحضاري العربي) يؤكد الدجاني الفكر القومي العربي هو فكر حديث قد ظهر مع احتكاك العرب بأوروبا. وأن هذا الاتجاه في الهوية. ي}كد على أهمية الرابطة القومية، وأولويتها في الولاء. فهي تأكيد على طبيعة الهوية القومية و خصوصياتها و تميزها لا امتيازها بالنسبة لدوائر الانتماء الأخرى ما قبل القومية، أو الدينية مسيحية يهودية أو اسلامية، او النزعة العالمية ( الماركسية و الاسلامية). نعتقد أن هذا التأكيد مهم بحيث يبين أن مبدأ الفكرة واتشارها هو الدفاع عن الذات الدفاع عن الانتماء القومي الذي تسعى الجيوش الغازية لمحوه. فالغزاة كانوا على استعداد بقبول الانتماءات الأخرى ما قبل القومية و الدينية في شكلها الطقوسي و العباداتي. ولكنها ترفض أي محاولة تميز حضاري قومي. فالمشروع الحضاري العربي منذ بداية تشكله كان في مواجهة الغرب. ولئن استلهم بعض ما في الغرب من تطور و تقدم فانه تلمس الخيط الأساسي في التطور و الحداثة وهو اكتشاف الانتماء القومي. فالقومية لم تخترع اختراعا. و لم تكون تعبيرا على شعور عنصري رافض للآخر. بل هي وجود موضوعي قابل لاكتشاف. فعملية الاحتكاك دفعت العرب باكتشاف انتماءهم القومي. و لم يكن الانتماء عنصري شوفيني بل كان في قمة ايماتنه الانساني. وقد لعب الدين الاسلامي دورا اساسيا في هذه النزعة الانسانية التي تميز بها العرب. فكانت دعوتهم الأولى دعوة للتعايش في داخل الدولة متعددة القوميات" الخلافة العثمانية. كانت دعوتهم لاصلاح ماأفسده الجمود والتحنط. فلم تثر عندهم في البداية صراع وتنافس مع الأتراك بقدر ماكانت دعوة صادقة حتى اللحظات الأخيرة الى ضرورة الحفاظ على دولة متعددة القوميات مع مساهمة الجميع في ادارتها. وقد كان من قادة هذه الدعوة مسيحيين عرب. الدعوة القومية العربية أتت ردا على التحول التركي في اتجاه حركة عنصرية شوفينية معادية للعرب. فنصبت المشانق لدعاة الاصلاح و التجديد. يقول الدجاني:".. كان الجيل العربي يعمل لتحقيق المشروع الحضاري عند مطلع القرن في نطاق تبعيته "العثمانية" داعياً إلى اللا مركزية والإصلاح، وساعياً إلى احترام الحقيقة القومية في إطار الجامعة الإسلامية. ولم يلبث، بعد وقوع سيطرة الاتحاديين الأتراك على الحكم في الدولة العثمانية، أن ركز على الحفاظ على انتمائه القومي العربي في مواجهة سياسة التتريك التي كان من تداعياتها نشوب ثورة الشريف حسين عام 1916..." المشروع الحضاري العربي لم يبقى جامدا بل تفاعل مع المستجدات و حاول في كل مرحلة تاريخية من اعادة انتاج ذاته واعادة تشكل في حركة تجدد داخلي للاستجابة للتحديات المطروحة. ..." هذه النظرة التطورية للمشروع الحضاري العربي جعلت منه فكرا ناميا قابلا للتطور بل هو يتشكل من الأحداث ويتفاعل مع الواقع اليومي ليرد عليه. فرؤية الدجاني الجدلية تأكد الموقع الانساني الرائد في التفاعل مع الواقع. فالمشروع الحضاري هو في نهاية الأمر اعمال الفكر في الواقع. فلذلك فهو يتطور مع تطور هذا الواقع. يكتب الدجاني في هذا السياق:"... مفهومنا لهذا الفكر العربي يتحدد من كون "الفكر" هو "إعمال النظر في شيء"، وكونه "عربياً" يعني أنه معني بالنظر فيما يجري في دائرة الوطن العربي الكبير فيما يخص الأمة العربية. كما يعني أن أصحابه عرب يعبرون باللسان العربي. وهو يوصف بأنه "قومي" لاتصاله بفكرة القومية التي ازدهرت في أوروبا في القرن التاسع عشر الميلادي.... ما دام الفكر هو إعمال نظر في شيء أو أمر، فإن واقع هذا الشيء أو هذا الأمر، هو عامل أول أساسي. ولما كان هذا الواقع قابلاً للتغيير وعرضة للتطور، فإن الفكر تبعاً لذلك يتطور. وما دام هناك من يعمل النظر في الواقع، فإن القائم بإعمال النظر هو عامل آخر أساسي. وهو يقوم بذلك على هدى أهداف يضعها نصب العين بلورتها أحلام الجماعة وإرادتها وعملها. وهذه الأهداف عامل ثالث أساسي. وهي وأصحابها قابلون للتطور من خلال تعاملهم مع الواقع القائم، ما يجعل الفكر يتطور. وتمثل الظروف التي تكتنف الواقع والمناخ الذي يحيط به عاملاً رابعاً أساسياً في تكوين الفكر، لأن القائم بإعمال النظر يتأثر بها. وهذه أيضاً تتغير فيتطور الفكر تبعاً لذلك....( المشروع الحضاري العربي\nلقد كان الواقع القائم هو المحدد في طرح القضايا و الحاحيتها. وهكذا كان الفكر القومي العربي طيلة هذه المراحل تعبيرا حقيقيا عن القضايا الجوهرية التي مرت بها الأمة. فبالرغم من هذه المراحل المتعددة فان هذا الفكر الذي يعبر عنه الدجاني بالمشروع الحضاري العربي استطاع بشكل أو بآخر أن يتجاوز المعوقات التي استهدفته و في حيوية يشهد له بها استطاع أن يغير أبجدية النضال ليبقى المعبر عن هموم و طموحات الأمة. ان اختلاف مرحلة عن مرحلة أخرى حددت بأولوية المهام التي طرحتها الساحة و لا يعني البتة أن االمهام منفصلة عن بعضها. لقد كانت كلها متواجدة طيلة المسيرة. لكن تقدم واحدة وتأخر أخرى كانت استجابة للتحديات الآنية. فالفكر القومي هو فكر شامل تطرق لكل المشاكل و الأهدف التي تعيشها الأمة. فهدف التحرير طرح منذ أول قدوم للأجنبي وهو لا زال مطروحا داخل المشروع القومي. لكن حدته وأولويته يتحدد بطبيعة المعارك التي تخوضها الأمة وبطبيعة الساحات. طغيان هدف على آخر تحددها استراتيجية المواجهة مع العدو. فهي ليست وحيا ولا ابداعا. بل هي مقتضيات الساحة و ما تفرضه على القائمين بالمعترك السياسي. فشعار التحرير حتم بفعل التواجد الاستعماري المباشر منذ بدايات القرن العشرين لكن حدته ضعفت بعد الانتصارات التي حققتها حركة التحرر العربية في الستينات لكنها سرعان ما تعود بقوة بعد حرب الأيام الستة و تعود الآن بأكثر قوة والحاحية بعد غزو العراق. ففي ظل المواجهة مع المستعمر لتحرير الأرض كان من الجنون و من الخداع الحديث عن الديمقراطية و التعددية الحزبية تحت راية الحضور الأجنبي كما غابت اشكالية التحرير عند بناء الدولة الوطنية. في شقها السياسي و العسكري و انصب الحديث عن التنمية المستقلة و عن التطور الاجتماعي."...وهكذا رأينا قضية التحرير تبرز في مرحلة البدايات، وتلح بقوة في مرحلة ما بين الحربين العالميتين، ويأخذ بعداً جديداً يشمل الدائرة الحضارية في آسيا وأفريقيا في مرحلة المد القومي، وتتكثف الجهود للحفاظ عليها حية أمام محاولات استهدفت طيها في مرحلة ما بعد النكسة. ورأينا قضية الوحدة تناقش في إطار الجامعة الإسلامية وفكرة اللامركزية في مرحلة البدايات، وتطرح هدفاً محدداً في مرحلة ما بين الحربين يرفع شعاره، وتبحث أساليب الوصول إليها عملياً في ضوء محاولات وحدوية جرت في مرحلة المد القومي، ويحتدم الحوار حولها في مواجهة محاولات "إنكار لها وحكم قاطع باستحالة تحقيقها" في مرحلة ما بعد النكسة. كما رأينا قضية الشورى والديمقراطية تبرز بقوة في مرحلة البدايات في مواجهة مختلف أشكال الاستبداد، ويجري البحث في كيفية الممارسة في مرحلة ما بين الحربين في ضوء تطبيق نموذج غربي من قبل سلطات الاستعمار الغربي واعتماد التعددية، ويدور الحوار في مرحلة المد القومي حول الديمقراطية السياسية والديمقراطية الاجتماعية والعلاقة بينهما في ظل غلبة فكرة التنظيم السياسي الواحد، ثم تعود هذه القضية لتأخذ موقع الأولوية في مرحلة ما بعد النكسة، ويبرز فيها بقوة بعد حقوق الإنسان وتغلب التعددية والمشاركة...والأمر نفسه يصدق على قضيتي الكفاية والعدل. وقد رأينا الفكر القومي العربي يعتني بالقضية الأولى عناية خاصة بعد أن نالت أقطار عربية استقلالها، ويتحدث في مرحلة تالية عن "التنمية". ويتحدث فيما يخص القضية الأخرى عن العدالة الاجتماعية ثم الاشتراكية في مرحلة تالية ثم عن العدل. كما يصدق الأمر نفسه على قضية التجدد الحضاري الذي سمي أيضاً نهضة وإصلاحاً وارتقاءً ثم تقدماً ورسالةً...مجموعة مشكلات اتصلت بهذه القضايا عُني بها المشروع في جميع مراحله التي مرّ بها. ومنها مشكلة التوفيق بين الانتماء القُطري والانتماء القومي والانتماء الحضاري، ومشكلة العلاقة بين الوطن - الدولة والوطن الكبير العربي ودائرة الحضارة الإسلامية، ومشكلة التقدم وكيفية الوصول إليه، ومشكلة العلمانية في مواجهة الدين، ومشكلة العلاقة بين "الأنا" ممثلاً بالهوية العربية و"الآخر" في عالمنا وبخاصة "الغرب عُني المشروع أيضاً بمجموعة موضوعات تتصل بهذه المشكلات، عالج بعضها على الصعيد النظري، وعالج بعضها الآخر على صعيد التطبيق العملي، ومنها موضوعات الشعب والأمة والدولة والجنسية والمواطنة القطرية والقومية والأقوام ضمن الأمة والصراع العربي - الصهيوني ومداخل الوحدة والعلاقة بين الوحدة والتحرير والوحدات الإقليمية والانغلاق القطري فيما سمي "بالإقليمية"، والاستشراف ودراسة المستقبل.." (المشروع الحضاري العربي ) يؤكد الدجاني أن المشروع الحضاري العربي قد تطور بحكم تتالي الأحداث و ننابعها. فقد كان مأثر و متاثر بالأحدات. بحيث استطاع ولو الى حين الاستجابة لطبيعة التحديات المطروحة. واختلفت درجة التاثير من درجة الى أخرى ومن مرحة و ماتبعها. ولكنها تعبر عن حضور فعلي للفكر القومي العربي بمشروعه النهضوي العربي."... أن المشروع مرّ بعدة مراحل، وتطور خلالها بفعل عوامل محددة. وقد كان له تأثيره على مجرى الأحداث في منطقتنا، واختلفت درجة هذا التأثير بين مرحلة وأخرى. وتتباين الآراء حول مقدار هذه الدرجة، ولكنها تكاد تجمع على وجود أزمة في العلاقة بين إدارة السياسة في وطننا العربي والفكر القومي العربي ومشروعه الحضاري. كان لهذا الفكر دوره في محاولة النهوض بالأمة وتحقيق النهضة الأولى منذ القرن التاسع عشر الميلادي. ولافتٌ أن جيل تلك النهضة كان يعمل على عدة خطوط في وقت واحد لتحقيق أهداف المشروع. فهو يقاوم الاستبداد ويسعى إلى معالجة الضعف الداخلي الذي عانى منه المجتمع والدولة على حد سواء، وذلك بتحقيق نهضة تعليمية والدعوة للعناية بالعلم وتطبيقاته، وبتأسيس الجمعيات الأهلية لمختلف الأغراض وللعمل الاجتماعي بخاصة. وهو في الوقت نفسه يواجه الغزوة الاستعمارية الأوروبية التي بانت أطماعها. وهو معني بالنهوض الفكري والثقافي..."( المشروع الحضاري العربي) المشروع الحضاري العربي هو مجمل الحلول التي يقدمها من خلال المواجهة للمشكلات الي يفرزها الواقع العربي بحكم أن المشروع الحضاري هو عربي وتبقى الصهيونية العالمية العنصرية هي المشكلة الخطيرة التي يواجهها الوطن العربي لأنها حركة استيطانية تستهدف الاستيلاء على الأرض خالية من البشر لتوطين بشر غرباء عليهم. لقد أدرك خطورة المشروع الصهيوني الذي بدأ تنفيذ خططه لاغتصاب فلسطين بتهجير يهود من أوروبا الشرقية إلى فلسطين، والاحتيال للاستيلاء على أراض يقيمون فيها مستعمراتهم الاستيطانية. وارتفعت أصوات عربية تحذر من هذا الخطر ومنها صوت نجيب عزوري في كتابه يقظة الأمة العربية الذي صدر عام\nملامح المشروع الحضاري العربي عند الدجاني:\nكانت القضية الفلسطينية مدخلا للاجتهاد الفكري والرؤية الحضارية التي تبناها أحمد صدقي الدجاني. وتجلت بدايات هذا الطرح الفكري كتابه "ماذا بعد حرب رمضان" فأحمد صدقي الدجاني المفكر و الانسان و المؤرخ لا يستطيع أن ينظر الى الصراع في فلسطين على أنه صراع ديني بين يهود و مسلمين فهو المؤرخ والعالم بالحضارات بأن العرب مسيحيين و مسلمين دافعوا وحرروا القدس من أيدي الصليبيين الغزاة. و أن الأمة العربية مهبط كل الأديان و في ظلها عاشت وتعايشت كل الأديان السماوية. فالحضارة العربية الاسلامية مكونة من العديد من الأديان، هي تركيب موضوعي لهذه الأديان، وهذه نقطة قوة وعنصر مناعة ضد كل مظاهر العنصرية و التفرقة و التمييز الديني.أكد تركيزه على القضية الفلسطينية و اهتمامات بتطورات الأحداث في المواجهة مع الحركة الصهيونية العنصرية هذا التوجه الحضاري للدجاني و أصل هذه المنطلقات النظرية في كتاباته اللاحقة." الانتفاضة و ادارة الصراع" سنة 1990. " الانتفاضة وزلزال الخليج" 1991.لا للحل العنصري في فلسطين و مدريد و أوسلو" عام 1994. "القدس و انتفاضة الأقصى و حرب العولمة" 2002. تقدم لنا هذه الكتابات المواكبة للحدث النظرة الحضارية للصراع و الرؤية الانسانية للحل.. ظهرت منطلقاته العروبية والاسلامية بوضوح في كتابه "العرب و تحديات المستقبل" 1976 و خاصة في كتابه\n" عروبة و اسلام" في سنة 1981. و ازدادت وضوحا و تركيزا و تفصيلا مع نمو تجربثه السياسية و الفكرية وقد لعبت القضية الفلسطينية الدور الأساسي في تأصيل منطلق التفكير الذي يجمع بين كل التيارات الفكرية في هذه الأمة. لقد كانت و لازالت فلسطين نقطة انطلاق والتقاء بين التيارات الفكرية في الأمة. فلسطين هي معركة الوجود العربي وكان من غير المعقول أن يتصارع جناحي الأمة. في داخل الدجاني وفي وسط معارك الأمة المشتعلة ومواجاهاتها للأخطار الخارجية تأصل هذا المنظور الحضاري المطروح في كتاباته، خاصة بعد فشل كل تيار سياسي على حده داخل الأمة العربية على اتمام مبدأ التحريرو الوحدة السياسية. وبعد العجز عن التمكن من الدفاع على الأمة في مواجهة الأخطار الخارجية.. لم يخف الدجاني هذا المنطلق الحضاري الانساني الذي طرحه في اجتهادات نظرية في تناوله للقضية الفلسطينية والأحداث التي عاشتها الأمة العربية. كان يعتبر أن تبني الرؤية الحضارية الشاملة هي المخرج للانسان العربي من حالة التشتت و الانهيار. هذه الأزمة الحضارية و السياسية و الاقتصادية لا يمكن حلها برؤية سياسية جزئية. تفاقم الأزمة ناتجة عن رفض الأخذ بعين الاعتبار بالرؤية الحضارية الشاملة. وعن رفض اعتبار هذه المنطقة دائرة حضارية واحدة فاعلة و مساهمة في الحضارة الانسانية. هذا المنظور الحضاري الذي يدعو له الدجاني يعتبر مخرجا و حلا للأحداث المأساوية التي تمر بها الأمة. هذه الرؤية الحضارية مطروحة في كتابه " وحدة التنوع و حضارة عربية اسلامية" عام 1990 و كذلك في كتابه " تجديد الفكر استجابة لتحديات العصر" سنة1996 و يستكمله من الجانب النظري في كتابه. ." تفاعلات حضارية و أفكار للنهوض" عام 1998.هذه الرحلته الفكرية كانت مواجهة للحدث وتفاعلا معه لتغييره مع مايتناسب ومصالح الأمة العربية.\nفلم يعقه عمله داخل المؤسسات الرسمية الفلسطينية في المساهمة الجادة في تطوير المشروع الحضاري العربي. فمن داخل الأسرة الوحدوية العربية التقدمية أضاف و أثرى هذا المشروع. كانت المساهمة اثراءا وتأصيلا للمشروع الوحدوي في بعده الاسلامي والحضاري. كتابات الدجاني كانت صدقا وفاءا للشعار الثلاثي الذي دافع عنه جمال عبد الناصر. الحرية والوحدة والاشتراكية كانت قاعدة الانطلاق في اضافات الدجاني.لم يشارك المنقلبين انقلاباتهم والمرتدين ردتهم. كان من المجتهدين القلائل الذين اجتهدوا و أضافوا فيما اعتبر نقصا في المشروع الحضاري العربي في الستينات. كتب في الدين بصورة عامة وفي الاسلام بصورة خاصة، في الثقافة، في الحضارة وفي حوار الحضارات. لم تأخذ هذه الأبعاد حضها في الأدب السياسي الوحدوي العربي في الستينات. كانت مواقفه السياسية واجتهاداته الفكرية دفاعا وتأصيلا للفكر الوحدوي الذي تعرض لحملة شعواء قادتها قوى عديدة استهدفت الفكر القومي العربي باسم الدين. لم تغير تتالي الأحداث والمتابعة لها بالكتابة و لا انكسارات الأمة المتتالية في موقف الدجاني الفكري و السياسي فقد ظل وفيا للمشروع الحضاري العربي الذي دافع عنه طول حياته. نود في هذه المداخلة القصيرة التعرض للخطوط العريضة لهذا المشروع و الأهداف الكبرى التي دافع عنها الدجاني، و أعطاها خلاصة خبرته الفكرية و المعرفية.\nان المشروع الحضاري العربي الذي دعا اليه الدجاني لم يكن وليد تامل نظري و فلسفي فقط بل هو خلاصة الممارسة السياسية التي عاشها الدجاني. هي نتاج المعارك اليومية التي خاضتها الأمة العربية، وعاشها الدجاني نصراو هزيمة. استوعب هذا المشروع النهضوي التطورات السياسية و الاجتماعية التي مرت بها الأمة العربية عبر تاريخها النضالي الحديث ليقدم منظومة فكرية حضارية ترتكز عليها الأمة في نظرتها المستقبلية، و في اجاباتها على التحديات المطروحة. لم تأت هذه الأهداف اعتباطا ولا لرغبة ذاتية و نزعة عنصرية، بل هي خلاصة الرحلة الأخيرة من تاريخ العرب الحديث و المعاصر. و هي كما يذكر الدجاني تعبير عن حركة التاريخ. لم تكن الأهداف اسقاطا بل ابنة الزمن، هي وليدة التاريخ فالعرب حددوا المعضلات الكبرى في الاستعمار و التجزئة و الاستغلال و الذي عبروا عن الأهداف حرية وحدة اشتراكية أيا ما كان الترتيب وان كان الاختلاف في الترتيب و الصراع حولها يكشف عن عقم وخلل منهجي داخل العقل العربي وعن تجاهل لهذا البعد الحضاري الانساني في الحضارة العربية الاسلامية. التعدد الفكري و السياسي جزء مكون لحضارتنا. الحوار و التعايش قيمة من قيم الحضارة العربية الاسلامية. الاختلاف داخل الوحدة الحضارية مصدر الثراء ونبع المقدرة على التجدد المستمرو على التعايش و الوحدة من أجل الهدف الحضاري الانساني. لقد صاحبت هذه الشعارات الثلاث حرب التحرير الأولى التي بدأت منذ انحلال الدولة العثمانية وحتى بدايات النصر و التحرير في الخمسينات. طيلة هذه المسيرة و تحت راية القومية العربية خاض العرب معارك الأمته الفكرية و السياسية. و تحت راية القومية العربية حاول العرب اتمام نهضتهم بتحقيق الاستقلال و بناء وحدتهم التي تضمن لهم العدل الاجتماعي و السياسي. ولكن كما يقول الدجاني:" . وتجري الرياح بما لا تشتهي السفن، والمشروع النهضوي العربي .. إنجازات وإخفاقات.." فالنزعة القطرية الضيقة أضاعت الأهداف وأفرغتها من مضامينها. فكان لابد من اعادة بناءها وتشكيلها. لقد عايش الدجاني الانتصارات و الانكسارات ومن خلال التجربة حاول تأصيل الشعارات الثلاث و تفكيكها حتى تستكمل أبعادها الانسانية. المشروع الحضاري العربي الذي دافع عنه الدجاني، أستاذ التاريخ، هو المشروع الوحدوي الناصري وقد أضاف اليه ما حتمته الدروس المستخلصة من التجربة التاريخية للعرب. "..ماهي سمات هذا المشروع لأنني أنا أدرس التاريخ، و تلميذ التاريخ دائما يأخذ بعلة بعد الزمن، و يأخذ بعين الاعتبار تطور الأفكار خلال رحلة الزمن، ثم نرى ما أهداف المشروع و كيف تبلورت، و الواقع أن أهداف المشروع تبلورت في مرحلتنا الراهنة بستة أهداف وكان يعبر عنها في السابق بثلاث و لكننا توافقنا على ست هدفه الأول تحرير الأرض العربية فلسطين و القدس بالدرجة الأولى أ ولى و أي ركن عربي محتل بما فيه الجولان و سبتة و مليلة ألخ،\nأما الهدف الثاني فهو الوحدة،\nأما الثالث فهو الشورى و الديمقراطية و حقوق الانسان،\nو الهدف الرابع و هو العدل،\nأما الخامس فهو الكفاية و التنمية،\nأما الهدف السادس فهو التجدد الحضاري..." (3)\nهذه هي الخطوط العريضة للمشروع الحضاري العربي الذي تبناه و دافع عنه الدجاني. و حاول ان ينميه من خلال التجربة و يضيف اليه ما كان يعتبرها نواقص أو اضافات فرضتها أو كشفتها الممارسة السياسية. فما كانت مرحلة الستينات وما صاحبها من خطاب دعائي تحريضي تحريري، ومعارك مفتوحة على كل الواجهات أن ينتبه الى هذه النواقص. الدجاني ثبت الشعارات الأولى و دعا الى تأصيلها واثراءها. ففكرة التحرير و الوحدة و الاشتركية كما كانت مطروحة في الخمسينات تتطلب اعادة تفكيك و تبويب بعد كل هذه الانكسارات التي تعرضت لها الأمة. فمشكلة الديمقراطية مثلا لم تكن غائبة في تجربة الخمسينات لكنها لم تكن مطروحة بنفس الأولوية و الالحاحية في الفكر العربي. لقد كانت مقاربة المشكلة تختلف عن المقاربة الحالية. أما الرؤية الحضارية الجديدة تنظر نظرة شاملة و تضع كل مشكلات الأمة في نفس الالحاحية و بنفس الأولوية. ان الأمة العربية و حضارتها العربية الاسلامية، وهي تعيش التطورات الجديدة التي شهدها العالم، خاصة ظاهرة العولمة التي تقودها الحضارة الغربية في مواجهة الحضارات الانسانية الأخرى، مطالبة بطرح تساؤلات جديدة و فتح آفاق امكانتا تطورا جديدة لاستيعاب هذه الهجمة و ضمان تطور حضاري سوي بعيدا عن حالات التشوه و المسخ الحضاري. الرؤية الحضارية للدجاني انطلقت من تجربة الخمسينات لتأصيلها و اثراءها لم تكن قطيعة بل تواصلات و تفاعلا ايجابيا مع تجربة التحرر القومي الوحدوي التقدمي الذي قاده عبدالناصر في الستينات. أحمد صدقي الدجاني من المؤسسين للطليعة العربية للتنظيم السري الذي كونه عبد الناصر اعدادا للتحول الديمقراطي المنتظر، استوعب التجربتين ليقدمها في مشروع جديد يجمع في ذاته التيار القومي و الاسلامي, تيار عروبي اسلامي برؤية حضارية انسانية منفتحة على التجارب الانسانية بعيدا عن الانغلاق و الانطواء و الارتكان للماضي.\nتحرير الأرض العربية: فلسطين وسبتة ومليلة ولواء اسكندرونة..\nتأخذ مشكلة فلسطين حيزا كبيرا داخل الفكر العربي عموما و الدجاني خصوصا. فهي أم المشكلات في الوطن العربي وحلها هي المدخل الصحيح لحل ما تبقى من المعضلات . فالشعب العربي في فلسطين يتعرض لحرب ابادة فريدة من نوعها هدفها اخلاء الأرض من العرب و توطين بشر من أمم أخرى مكانهم. فالحركة الصهيونية تقوم يوميا بهدم البيوت و الاستيلاء على أراضي عربية جديدة، وتحول عرب فلسطين الى مجموعة من اللاجئين في أنحاء العالم حتى تسهل عملية الاستيطان. جدار العزل العنصري يدخل في اطار تطويق شعب فلسطين ليسهل الاجهاز عليه و ابادته مختنقا. يرى الدجاني لاسبيل لاسترجاع الوطن و تحرير الأرض الا عبر مواصلة المقاومة الباسلة حتى يتم تركيع العدو واجباره على التسليم بأحقية العرب في أرضهم.اننا لا نستطيع أن ننكر نظرته الثاقبة في رفض اتفاق اوسلو و رؤيته المتمكنة من طبيعة الصراع وأساليب حله, خاصة اذا قمنا بمقارنة بين ما أعطته مفاوضات السلام وما اعطته المقاومة الوطنية في لبنان، رمز التصدي. فالدجاني يؤكد "... أن المقاومة حق الاهي كفلته الشرعية الدولية و لا بديل عن متابعة الأمر. .. ايقاف العنف لا يكون من جانبنا فعلى العدو الاسرائيلي ايقاف الاستيطان والتهجير..." (4)\nحاول الدجاني في أبحاثه الاجابة عن الأسئلة المستقبلية المصيرية المتعلقة بمسيرة الشعب العربي في فلسطين، وهو يناضل في سبيل تحرير الأرض العربية وسط ظروف قومية لم تكن دائما مناسبة في الصراع العربي ـ الإسرائيلي. عرض التحديات التي واجهت و ستواجه هذه المسيرة، وكيفية التصدي لها. و دعا الى ضرورة مواجهة الصعوبات التي تعترض مسيرة التحرير عبر التسلح بالوضوح الفكري والمنهجي فالثورة في فلسطين هي ثورة تحرير، وهكذا فالمطلوب منها هو اتقان العمل ومواصلة المسيرة ضمن مفهوم الثورة الشامل، بما تعنيه من مسؤوليات نضالية عسكرية وسياسية، وأن تتمسك بالشورى والديمقراطية داخل مؤسسات التحرير و خاصة منظمة التحرير الفلسطينية.\nففي الدراسة التاريخية حول بيت المقدس تحت عنوان "الأسباب الحقيقية للمحاولة الصهيونية الأمريكية اغتصاب الحرم القدسي" لخص جملة الأفكار و الأراء التي يتبناها حول الحضارة و الثقافة وما تدعو له الدوائر الصهيونية و الأمريكية و هو الصراع الحضاري و قد كشف الدور العنصري الاستعماري للحركة الصهيونية لذلك أكد\nأولا: على مبدأ التسامح في الحضارة العربية الاسلامية باعتراف العديد من المفكرين اليهود و المتطرفين منهم أيضا. ففي ظل الحضارة العربية تعايشت العديد من الأديان السماوية و هكذا ساهم المسيحيون و اليهود و المسلمون في تشييد صرح الحضارة العربية و الاسلامية. فمن غير المعقول أن تسلم فلسطين و القدس لادارة صهيونية عنصرية.\nثانيا: كشف اساليب الحركة الصهيونية في عملية السيطرة على الأرض العربية. منبها الى أن الحركة الصهيونية سوف لن تتوقف عند أرض فلسطين بل تتعداها الى الأراضي العربية الأخرى." فكما هو الشأن في كل استعمار استيطاني عمد الكيان الصهيوني، بعد أن نجح في احتلال القدس، الى ضمها فورا، ثم شرع في اغتصاب أراضيها تدريجيا، بسبل مختلفة، ليصل الى تهويدها و انا مدعوون الى أن نتأمل طويلا في خطوات هذه العملية، التي تبدأ بالتسلسل، فالتغلغل، فالضم، فالاغتصاب، فالتهويد، و نستحضرها في أذهاننا دوما، لأن أراضي عربية مجاورة لفلسطين مستهدفة اليوم صهيونيا بمخططات التسلل، أولى خطوات هذه العملية.." (5) فالحركة الصهيونية تقوم بسياسة تطهير عرقي للعرب و توطين اليهود و قد وضح هذا الموقف و أكد رفضه للحل العنصري التني تنفذه الحركة الصهيونية. " لا للحل العنصري في فلسطين"\nثالثا: أكد على ارادة التحرير و المقاومة لدى العرب لتحرير أرضهم و بناء دولتهم المستقلة. ووجه خطابه الى الولايات المتحدة الأمريكية الداعمة لاسرائيل و الى اليهود محذرهم من مخاطر تبني النظرية الصهيونية العنصرية.\nرابعا: بين أن الحركة الصهيونية ليس لها علاقة بالدين اليهودي و ان ادعت أنها ترجع اليه في مخططاتها. فالتاريخ بين أنهم أي اليهود عاشوا في أمن و سلام مع المسلمين و المسيحيين في الدائرة الحضارية العربية و الاسلامية. و هنا نقطة مهمة في تفكير الدجاني و هي تلاحم العروبة و الاسلام في فهمه فيخرج هذا الارتباط بالاسلام كدين الى فضاء حضاري رحب يتسع للديانات السماوية و الأخرى. يكتب الدجاني : " واضح أن هذا الغزو الاستعماري الصهيوني لفلسطين و القدس، هو أخطر ما تعرضت له ديار العرب و الاسلام منذ الغزو الفرنجي. وواضح أيضا أن المقاومة العربية الاسلامية لهذا الغزو مستمرة، تتالى حلقاتها. و قد دخلت مرحلة جديدة بانتفاضة الأقصى، و قد وضعت نصب العين مواجهة الكيان الصهيوني و الدعم الأمريكي له/ وصولا بالولايات المتحدةى الى مراجعة استراتيجيتها في المنطقة، و ادراكها أن الكيان الصهيوني لن يكون ركيزة استراتيجية لها، و انما عبئا استراتيجيا عليها، ووصولا باليهود في هذا الكيان و خارجه الى نبذ الصهيونية العنصرية، اذا أرادوا الأمن و السلام. و قد وقعت زلزلة الهجوم على نيويورك وواشنطن يم 11 سبتمبر 2001، فنبهت قوة الطغيان في الغرب الى حقائق الصراع و يبقى أن نتابع الآن المقاومة لانهاء الاستعمار الاستيطاني الصهيوني لفلسطين و القدس و تحريرهما..." (6).\nخامسا: أكد خطورة اتفاقية اوسلوعلى الحقوق المشروعة للفلسطينيين و خاصة بالنسبة لمدينة القدس التي يرى أن الكيان الصهيوني لا يريدون التفريط فيها. و ان عملية تأجيل التفاوض حولها مع الفلسطينيين هدفها المماطلة و ربح مزيدا من الوقت. فالزمن يفسح للحركة الصهيونية متسعا لتنفيذ سياسة التطهير من العرب و تنفيذ سياسة التهويد لتصبح أمرا واقعا لا جدال فيه. فتاريخ الكيان الصهيوني هو تاريخ الأمر الواقع. فما تقوم به الحركة الصهيونية يصبح بالنسبة لها أمر واقع غير قابل للنقاش فتسعى الى تحويل وجهة النقاش عبرارتكاب جريمة جديدة تصبح موضوع حوار. و عندما تصل الى مرحلة تنفيذ المستحقات فانها تسعى الى خلق حالة جديدة تكون موضوع حوار و نقاش جديد هكذا في حركة دائرية لا نهاية لها و لا تقطعه الا ارادة المقاومة و صد العدو و ايقافه عن غطرسته و همجيته. يقول الدجاني في هذا السياق: "... وما أشد الخطر الذي يهدد القدس بفعل الاستعمار الاستيطاني الصهيوني , بعد إبرام اتفاق أوسلو- واشنطن ، فالجهود الصهيونية مركزة الآن لتهويدها ، وقد فصلنا الحديث عن أخطار هذا الاتفاق على القدس , وكيفية مواجهة هذه الأخطار , في كتاب "لا للحل العنصري في فلسطين" ، وأوضحنا كيف تعامل اتفاق إعلان المبادئ مع قضية القدس , مؤجلاً النظر فيها , ليفسح للعدو الصهيوني فرض الأمر الواقع , خلال الفترة الانتقالية . كما أوضحنا كيف عمد "مصمم" عملية التسوية الأمريكي إلى استبعاد البحث في قضية القدس , والالتفاف حول القضية ، وحصرها في نزاع حول الإشراف على مقدسات ، وعرضنا الإجراءات الصهيونية في القدس والموقف الصهيوني الحالي من القدس والموقف الأمريكي الناقض لقرارات الشرعية الدولية في حقيقته ، كما بيّنا أصول هذين الموقفين , وشرحنا المخطط الصهيوني للقدس الكبرى , وخطوات تنفيذه , وتعديه على الوقف الديني الإسلامي والمسيحي , وما نجم عنه من مشكلات لا حل لها ,..يتضح مما سبق أن أخطر ما حكم مسيرة التسوية , التي حملت اسم "عملية سلام الشرق الأوسط" , هو منطق الإملاء الذي فرضه الفكر الصهيوني وفكر الهيمنة الطاغوتي ، وهو منطق يدعو القوي إلى الاغترار بقوته , فيصبح محكوماً بغطرسة القوة ، ويحثه على أن يفرض شروطه مسبقاً , بحيث يضطر الآخر إلى التخلي عن أوراقه التفاوضية ..."\nلقد تجلى هذا المنطق في اتفاقات أوسلو واحداً بعد الآخر، أوسلو 1 (9/1993) و غزة - أريحا (5/1994) و أوسلو 2 (9/1995) في عهد حكومة حزب العمل الصهيوني برئاسة رابين , و عهد إدارة الرئيس كلينتون الأول ، ثم في اتفاق الخليل (1/1997) , و أخيراً في اتفاق "واي" في (10/1998) في عهد حكومة ليكود برئاسة بنيامين نتنياهو و عهد إدارة الرئيس كلينتون الثاني ، وهو اتفاق حول إجراءات لتنفيذ ما سبق الاتفاق عليه . ويتضمن بنوداً خمسة هي : "إعادات انتشار إضافية"، و"الأمن"، و"اللجنة الانتقالية والموضوعات الاقتصادية" ، و"مفاوضات الوضع النهائي" ، و"الأعمال أحادية الجانب" ، كما يتضمن جدولاً زمنياً . ثم تجلى هذا المنطق بشكل صارخ في المحاولة الأمريكية الصهيونية لاغتصاب الحرم القدسي ، التي تولى كِبرها بيل كلينتون في صيف 2000 ، وتابعها جورج دبليو بوش بعده..(7)\nسادسا: بين العقدة الحضارية التي يعيشها و عاشها الغرب من العرب و المسلمين. فالقدس تملك العديد من الرموز و الأبعاد النفسية و الفكرية و الحضارية التي أرد و يريد الغرب ايصالها الى العرب. فبالاضافة للأبعاد الدينية و الاقتصادية التي تتمتع بها بيت المقدس فان هناك أسباب دفينة تدخل في اللاوعي الجماعي للغرب وللحركة الصهيونية لمحاولة اغتصاب الحرم الشريف. فنظرية الصراع الحضاري التي ينظر لها الغرب وجدت تمظهراتها في أحداث تاريخية بعيدة و قريبة و لكنها كلها تصب في الرغبة الجامحة في امتلاك ثان القبلتين للمسلمين ورمز صمودهم و انتصارهم في وجه موجات الغزو و االاستيطان. كان ما يريده الغرب هو التسليم النهائي للعرب و اعلان الهزيمة الحضارية. و بحكم أن العرب لا زالوا معاندين و مصرين على المقاومة فان امتلاك رموز انتصاراتهم و قلاع تحررهم من الاستعمار كفيل ببث روح الهزيمة و عقدة النقص فيهم. مما يدفعهم مستقبلا بالتسليم بانتصار الغرب عليهم. لذا يعتبر الدجاني الصراع على بيت المقدس جزءا من الصراع على تثبيت مبدأ المقاومة أو اليأس لدى العرب. فالمعركة متصلة ب :"..بالصراع الحضاري فاغتصاب الحرم القدسي و السيادة على المقدسات الاسلامية و المسيحية في بيت المقدس يرمز الى انتصار الغرب الحضاري على الحضارة العربية الاسلامية/ و يلبي عند قوى الهيمنة الغربية "عقدة حقد تاريخي" يحملونها في نفوسهم على هذه الحضارة منذ هزمت قبل ثمانية قرون الغزو الفرنجي. كما يلبي لديهم هدفا معاصرا هو ايقاف مد الصحوة الحضارية العربية الاسلامية التي أقلقتهم في العقود الأخحيرة و دعت أمين عام حلف الأطلسي أن يصرح بعد انهيار الاتحاد السوفياتي في مطلع التسعينات أن حضارة الاسلام هي العدو الذي يتهدد الهيمنة الغربية، و قد ذكرنا في حديث سابق كيف عبر اللبني البريطاني و غورو الفرنسي عن عقدة الحقد التاريخي تلك حين دخل الأول القدس و دخل الآخر دمشق..." (8)\nسابعا: بالاضا فة الى تنشيط المقاومة فهي السبيل الوحيد لتحرير الأرض فان الدجاني دعا الى استخدام القانون الدولي ووسائل الاعلام لمحاصرة الكيان الصهيوني و الولايات المتحدة الأمريكية التي تستغل الثغرات في القانون الدولي لتضييق الخناق على العرب. ودعا الى ضرورة كسر حالة الحصارالمضروب على العرب واستغلال النهوض الأوروبي و الروسي لكسبه في معركتنا ضد الصهيونية. أوضح الدكتور أحمد صدقي الدجاني، في ندوة بمركز القاهرة لدراسات حقوق الإنسان بعنوان« هل يمكن طرد إسرائيل من الأمم المتحدة » ان قرار طرد دولة من الأمم المتحدة يتم بناء على توصية من مجلس الأمن وبقرار من الجمعية العامة مشيرا إلى أن الأمم المتحدة الآن أصبحت مجرد واجهة لقرارات الولايات المتحدة . ووصف الدجاني الأمم المتحدة بأنها مسروقة من جانب أمريكا. لكن هذا لا يعني التسليم للصهيونية العالمية. وطالب بتسليط الأضواء على ممارسات اسرائيل من ناحية أولى وعلى وضع الولايات المتحدة في المنظمة الدولية وأن يكون التحرك متوازيا على الناحيتين حتى يمكن الوصول بواشنطن الى مراجعة سياساتها في المنطقة . ودعا الى ضرورة تجنيد القانونين العرب في هذه المهمة في مواجهة القانونين الاسرائيلين الذين يسعون لاستغلال كل ثغرة في القانون الدولي لصالحهم . في هذه العركة أكد الدجاني على أهمية دور الاعلام في هذه التحركات اذ يمكن للعرب فضح ممارسات الصهيونية العنصرية ذلك ان ملفات "اسرائيل" واسعة في مجال الممارسات العنصرية. مؤكدا على ضرورة التحرك العربي لاحياء قرار الأمم المتحدة 3379 الذي ينص على أن الصهيونية حركة عنصرية.(9)\nأكد الدجاني في كل كتاباته و مداخالاته على مبدأ المقاومة ومبدأ التحرير وان كان يرى في المقاومة الأسلوب الصحيح للرد على السياسة الاستطانية فانه دعا أيضا الى ضرورة تنويع أساليب العمل الدعائي و السياسي لحركة المقاومة حنى تتمكن من كسب أصدقاء جدد ومحاصرة الدعاية الصهيونية الأمريكية.\nحول فكرة الوحدة العربية:\nالوحدة العربية هدف من الأهداف الأساسية في هذا المشروع النهضوي العربي المشروع الحضاري العربي عند أحمد صدقي الدجاني هو بناء دولة عربية واحدة ديمقراطية عادلة. تعمل على احترام حقوق الانسان و سيادة القانون و دولة التوحيد القومي تعني بالضرورة تحرير فلسطين و كل الأراضي العربية السليبة. فالوحدة هدفا من أهداف هذا المشروع بعد التحرير وهو ينظر اليها على اساس أنها نتاج تراكمات داخلية تبدأ من الجزء الى الكل. الوحدة تبنى لبنة لبنة. فهو يطالب بتكثيف التعاون و تشيجيع عملية التوحيد الجزئية بين بعض الأقطار. فالوحدة الشاملة لا يمكن أن تتحقق بين ليلة و ضحاه بل هي محصلة نضالات طويلة ونتيجة لسياسة عقلانية حضارية تعمل على محو آثار التجزئة وما تخلفه الاقليمية من تلوث في الفكر العربي. الدجاني لا يرى نهضة عربية بعيدا على الوحدة الشاملة. فهي وان لم تتحقق حتى الآن فهي أصبحت مطلب حيوي للنهضة و التحرير. في تقييمه للفشل و النجاح لفكرة الوحدة فانه يرى من غير المعقول الحديث عن فشل و كل مانراه الان هي عبارة عن وحدات جزئية وناقصة. فهو يميز بين ثلاث أنواع من أشكال العمل الوحدوي" أولا الوحدة الناقصة" تلك التي تقتصر على توحيد جهود الدول العربية في عمل عربي مشترك، من خلال التنسيق و التعاون، يحقق التضامن العربي..". ثانيا الوحدة الجزئية". تلك التي تقوم بين دولتين أو أكثر من الدول العربية و لا تشمل الكل. و تلك التي حققت توحيدا بين قطرين عربيين أو أكثر..". ثالثا و هي الوحدة الشاملة" .. و هي قيام دولة عربية واحدة تضم جميع الدول العربية. فتزول الحدود السياسية التي أقامتها الدول الاستعمارية الغربية بين أقطار الوطن العربي الكبير خلال القرنين الآخيرين حيث احتلت هذه الأقطار في ثلاث موجات من الغزو و يكون لهذه الدولة العربية الواحدة علم واحد و جيش واحد و سلطات قضائية واحدة و تشريعية و تنفيذية واحدة في اطار اندماجي أو اتحادي.." (10) و يعتبرهذا الشكل من التوحيد لم يحدث فهو مازال مشروعا مستقبليا. اذ أن جل المحاولات التي أقيمت في نصف هذا القرن هي اما وحدة جزئية أو وحدة ناقصة. تحدث الدجاني عن هذه الوحدات و قدم عينات من هذه المحاولات التي في نهاية الأمرأدت الى ما نحن فيه من عجز وفشل. الوحدة الجزئية و الوحدة الناقصة لا تحقق النصر. حققت الحد الأدنى من صمود النظام العربي الرسمي في وجه حملات قوية لكنها لم تستطع التقدم خطوة واحدة في المشروع النهضوي العربي. الدجاني يثمن هذه الخطوات و يعتبرها تساعد على تقريب الهدف الوحدوي خلافا لبعض السياسيين العرب الذين عودونا بخطاباتهم الوحدوي النارية وبارتكاساتهم القبلية و الطائفية. يعتبر هذه الأشكال ضرورية و لكنها غير كافية، أو لم يكتب لها النجاح بل ان فشل المحاولات الأولى في هذه الأشكال الوحدوية يعطي دفعا معنويا وواقعيا لفكرة الوحدة الشاملة. ذلك أن التغيرات الدولية، و العولمة المرتكزة على العنف و القوة. أفرزت حالة من الاحساس بالحاجة الماسة الى الوحدة الشاملة و لكن على أسس جديدة. هذه الأسس مرتبطة بحقوق الانسان بالديمقراطية و الشورى. و هذا الهدف النبيل لا يمكن عزله عن أهداف المشروع الحضاري العربي الأخرى. انها تشكل كلا متكاملا لا يمكن الفصل بينهم. فالحديث عن الوحدة تعني الحديث عن التحرير تعني الحديث عن حقوق الانسان العربي تعني بناء و تأسيس النظام السياسي الديمقراطي"...اذا كانت الوحدة العربية الشاملة لم تحدث حتى الآن. الا أن الحلم بها لم يتوقف مثل الدعوة اليها الأمر الذي بلورها هدفا من أهداف المشروع الحضاري العربي، يتكامل مع أهداف التحرير، و الشورى و الديمقراطية و حقوق الانسان و العدل الاجتماعي و التنمية و الكفاية و التجدد الحضاري و قد عني الفكر العربي بالنظر في كيفية تحقيقها. و تتبع تطور فكرتها و عمل على تطوير أساليب العمل لتناسب ما طرأ من تحولات و تغيرا.." (11)\nو في محاولة تفسير أسباب الفشل في المحاولات الوحدوية بكل أشكالها ومعوقات التقارب و الالتقاء التي أخرت عملية التوحيد في الوطن العربي. يربط الدجاني الفشل بالعوامل الخارجية و العوامل الداخلية التي تحالفت فخربت و أعاقت أي عملية توحيد. فهو يوجه اصبع الاتهام الى الدوائر الخارجية الاستعمارية التي لا تقبل و لن تقبل بأية عملية توحيد قومي عربي ساعدها في هذا ظاهرة الاستبداد المستفحلة في الأنظمة العربية. فغابت الشورى و انتهكت حقوق الانسان العربي، فتمكن الاستعمار من تاخير أية محاولة وحدوية. يقول في هذا السياق الدجاني رابطا بين العوامل الداخلية و الخارجية .".. حين نبحث عن أسباب عدم اتمام الوحدة العربية الشاملة من خلال استحضار هذا التاريخ نجد أن هناك عاملا خارجيا قويا فعل فعله في الحيلولة دون تحقيقها، و هو سعي قوى الهيمنة الغربية الأمريكية و البريطانية بخاصة للأبقاء على الوطن العربي مجزءا بغية التسلط على ثرواته بعامة نفطه بخاصة و قد بلغ الأمر بهذه القوى حد العمل على انهاء النظام العربي رغم صيغته الفضفا ضة و بما يمثله من حد أدنى. كما نجد أن هناك عاملا دينيا قويا حال دون حشد طاقات الأمة في مواجهة قوى الهيمنة و لتحقيق الوحدة. و هو غلبة الاقليمية القطرية في ظل ضعف الشورى و الديمقراطية و حقوق الانسان ..." (12) تأكيدالدجاني على " أن هناك عاملا داخليا في الفشل و هناك عامل خارجي قوي في الفشل لأن قوى الهيمنة مازالت ترفض الوحدة .."(13) و الطبيعة الاستبدادية للنظام الرسمي العربي لم يحل دون أن تصبح الوحدة الشاملة مطلبا جماهيريا. و هي في الحقيقة الاحتماء الحقيقي لمواجهة سلسلة الهزائم التي تعرضت لها الأمة. فشل القطرية و الاقليمية في تحقيق مبدأ التنمية و الكرامة. وفرطت حتى في بعض مظاهر التحرر و الاستقلال.\nمطلب الوحدة الشاملة\nيبدو الدجاني في تناوله لقضية الوحدة العربية الشاملة متفائلا مؤمنا بحتمية تحققها. اذ تتجلى لنا من خلال متابعة أدبياته في أن الوحدة العربية حتمية و لكنها ليست حتمية متافيزيقية، مثالية قدرية كما صورها البعض أنصار الفكر القومي المثالي . بل هي حتمية لأنها الاستجابة لواقع موضوعي لأنها الحل لمواجهة واقع الهيمنة و التسلط الذي يمارسه الغرب. فبقدر ما تزداد وتيرة الاعتداءات الغربية، و تزداد انتهاكات حقوق الانسان العربية الفكرية و المادية و الثقافية و الروحية بقدر ما يصبح مطلب الوحدة أكثر الحاحا من أي وقت مضى. فهي الرد المنطقي للخروج من حالة التردي و الانهيار الشاملة حضاريا، عسكريا، اقتصاديا، و سياسيا، و اجتماعيا. فالتطورات التي شهدتها الساحة العربية و الساحة الدولة و ضعت فكرة التوحيد العربي من جديد على أولويات البحث و الدراسة في الحقل السياسي العربي. فهي طوق النجاة. اذا تمكن العرب من فهم واستيعاب التطورات و التغيرات التي طرأت مأخرا. والاستفادة من التجارب الوحدوية العربية والانسانية السابقة "...واضح أن الدعوة للوحدة العربية الشاملة و الحركة من أجل تحقيقها ستستمر و ستقوى مع تزايد طغيان قوى الهيمنة الغربية و قاعدتها الاستعمارية و الاستيطانية الصهيونية و من المتوقع أن يقوم الفكر العربي بدوره في الدعوة و رسم خطوط التحرك موظفا دروس التجارب السابقة و طارحا اسلوبا واقعيا في العمل للوحدة. ينطلق من الاحاطة بواقع الكيانات العربية القائم و يركز على ايجاد الحقائق الوحدوية في مختلف المجالات الثقافية و الاجتماعية و الاقتصادية و السياسية و القانونية و الأمنية.."(14) فالعمل الوحدوي كما يتصور الدجاني سيرتكز على متابعة تنفيذ مهام تتحول الى حقائق وحدوية لا يمكن فصمها أو يصعب فصمها. فالممارسة الوحدوية تتطلب الابتعاد عن التحليق في الهواء و رفع الشعارات الغوغائية. بل تعني الانطلاق من هذا الواقع القومي بكل ما يحتويه من خصائص قطرية و محلية و جهوية. مع التركيز على عوامل التوحيد و هي كثيرة،و ترسيخها و تمتينها. ثم التطور من ميدان الى ميدان و من قطاع الى قطاع في كل ميادين الحياة الثقافية و السياسية و الأمنية و الاقتصادية.\nان عجز النظام العربي الرسمي على ادارة الحوار السياسي و الديبلوماسي مع الآخر ناتج عن غياب فكرةالتكتل و الوحدة التي يحلم بها العربي فهي صمام الأمان وهي ضامن النجاح. فالوحدة العربية ضرورة لمواجهة التحديات المطروحة و هي الأسلوب الوحيد للاجابة لاستحقاقات المرحلة. . فالدجاني يقر بانهيار النظام العربي الرسمي و لكنه يدعو الى ضرورة الاستفادة من بعض الوحدات الجزئية كالسعودية و ليبيا و اليمن تعتبر نماذج تستحق الدرس لتفادي أخطاء الماضي. فدراسة الواقع و هذه التجارب تقدم عناصر مفاتيح حل جديد لفكرة الوحدة العربية.".. ففي المثل السعودي كان هنا بعد القوة العسكرية وتوافق ظروف داخلية و خارجية لتحقق هذا البعد ووجود الارادة الجماهيرية و في المثل اليمني كان هناك عامل الارادةى و كلها يجب أن نعيها حتى نزداد فهما و في كيفية تحقيق المشروع النهضوي، و لا بد أن تكون قراءتنا للواقع العربي ناضجة للغاية..." (15)."\nففي عصر التجمعات الكبرى لا مكان للدول الصغرى فالوحدة العربية هي التي تمكن القيادة السياسية من ادارة حوار ندي مع الآخر. الدجاني من موقع المسؤولية في ادارة الحوار العربي الأوروبي وعى ضعف الموقف العربي المشتت و المفتت، و المجزأ... وقد بين الدجاني كيف ان هذا الحوار العربي الأروبي الموضوع "الحيوي والذي كان مطروحا بقوة عبر ربع قرن" و المرتكز على الحوار بين الشعوب بندية قد انتهى و فسح المجال لاتفاقية شراكة متوسطية حددتها الدول الاروبية طبقا لمصالحها الاقتصادية و السياسية و الحضارية و تمكنت من فرض سياسة تطبيع و قبول الأمر الواقع بما تفعله الحركة الصهيونية. يقول أحمد صدقي الدجاني الذي كان من المشرفين على هذا الحوار والمدافعين عنه " نستحضر تاريخ ولادة الفكرة، نجد أنها جاءت في أعقاب حرب رمضان من عام 1973 و لكن الحمل بها يعود الى فكرة سبقت وو كانت قد تمت حين توفر الحد الأدنى من الندية بين طرفي الحوار. فكان الطرف الأول باتخاذ قرار يوم السادس من تشرين الثاني نوفمبر عام 1973 في أعقاب ذلك الحدث المتميز الذي وقع أثناء حرب رمضان أعني وقفة دول النفط العربية. الاتحاد الأوروبي راسل الدول العربية المتمثلة بجامعة الدول العربية طارحا امكانية الحوار محددا في قراره موقفا من الاحتلال الاسرائيلي منذ عام 1967.. . بعد ذلك صار الحوار ممكنا بعد أن توفر الحد الأدنى من الندية... من الواضح أن فكرة الحوار العربي الأروبية قد طوتها المرحلة لصالح الشراكة الأروبية المتوسطية التي فرضت ذاتها بعد حرب الخليج فأوروبا بعد أن قلقت من تطور أحوال نظام الشرق الأوسط و بعد أن فرضت عليها الولايات المتحدة دورا ماليا يخص التسوية و دعم السلطة الفلسطينية. خرجت علينا أوروبا بفكرة المتوسطية و الشراة....تحول الحوار الى الشراكة الأروبية المتوسطية و هي تتعامل مع الدول العربية منفردة لا ككل وهذا ناتج عما قامت به الدوائر الصهيونية من عملية تخريب للحوار و حالة الضعف و الوهن داخل البيت العربي. و عن انطباعاته عن الشراكة الأروبية المتوسطية يرى الدجاني أن فيها علو حقيقيا. و أن أوروبا لجأت اليها لكي تسكت الولايات المتحدة الأمريكية. و اختارت مثلا دولا متوسطية في الساحل الجنوبي و كانت قد عزلت ليبيا و هو قرار سياسي و لكنها أضافت الى الدول العربية تركيا و اسرائيل ثم أضافت موريتانيا التي لا تقع على الساحل المتوسطي ثم نأت بالموضوع كله عن الخليج الذي اختارت له حوارا أوروبيا خليجيا مازال الاتحاد الأروبي يحاول أن يتعاون مع كل دولة على انفراد في اطار اطار علاقاته.." (16) . في الحقيقة ان هذه التحولات ناتجة عن هذا الضعف في الموقف العربي و هذا التشتت الذي أصاب النظام العربي الاقليمي. ان تسليم العرب الدور المائة في المائة لأمريكا في المنطقة جعل أوروبا بعيدا عن ساحة الفعل. و تركها على هامش الحركية السياسية. بحيث أنه تعذر خلق توازن داخل الصراع و كان ترصد اللوبي الاسرائيلي لتطورا ت الأحداث ليفرض نمطا معينا من العلاقات مع البيت العربي المهترئ المنهار..\nسياسة التفتيت و التجزئة هي التي ترتكز عليها الادارة الأمريكية في مواجهة الوحدة العربية. وقد نبه الدجاني الى أن ما يحاك ضد العرب ليس وليد رغبات ذاتية جامحة و ليس تنفيذ رغبة ادارة سياسية بعينها ذات نزعة ظرفية بل هو نتاج دراسات معمقة عبر مراكز بحث يرتكز عليها القرار الأمريكي عامة. و هذه المراكز هي التي تقرر كيف يمكن التمكن من تفتيت العرب و ماهي الأساليب الناجحة لتركهم تحت السيطرة الأمريكية "... فمراكز البحث الموجودة في الولايات المتحدة هي مراكز تابعة لقوى الهيمنة.." (17) وهكذا فالمخطط لضرب العراق قد تم الاعداد له منذ مدة وانها حلقة من حلقات مسلسل التفتيت الذي يستهدف الأمة "...ضرب العراق مقترن بمخططات موضوعة و تم الحديث عنها، و جرى الحديث عن محاولة رسم خريطة جديدة تذكرنا بسايس بيكو 1916. و نحن نعلم أن الولايات المتحدة الأمريكية و الادارة الأمريكية حاولت اثر زلزال الخليج الثاني أن تعمل هذا الرسم للمنطقة، لكن في اطار نظام يحكم المنطقة أطلقوا عليه اسم " نظام الشرق الأوسط" و جعلوا القيادة فيه للقاعدة الاستعمارية الاستيطانية الصهيونية..المخططات الجديدة فيها دوما فكرة التشكيك و التفتيت، وأول تفكيك وتفتيت يستهدف العراق، ولكن قد يصل الى دول أخرى، وقد بدأنا نرى نذرا فيما يتعلق باستهداف سوريا و لا ننسى الحملة التي واجهت المملكة العربية السعودية، و لا ننسى ما يجري من محاولات في السودان و جنوبه و في عدة أقطار عربية هنا و هناك..."(18).


انا بدونك من تاليفي انا - منتديات نيو حب منتديات نيو حب > المنتديات العامة > الحوار المفتوح > رومنسيات انا بدونك من تاليفي انا\nتذكرنى التسجيل انا بدونك من تاليفي انا رومنسيات صفحة 1 من 3 1 23 > 04-08-2009, 10:35 PM\nانا بدونك من تاليفي انا انا حبيت ابدا اول موضوع ليا بشعر ليا من تاليفي و انا مش حريف اوي يعني و يا رب يعجبكم و ينجح ذي ما نجح في المنتديات التانيه قبل ما تقرا القصيده يا ريت تاخد نفس عميق و تفكر في كل كل كلمه من قلبك . القصيده اسمها ( حبيبتي بدونك ) اعلم ان الحب لا يري ولكن رايته معك اعلم ان القلب لا يبكي و لكنه بكي معك بعد ما رايته معك فكيف اعيش بدوك فا انا بدونك كالسماء بلا نجوم انا بدونك كالعين بلا دموع انا بدونك كالقلب بلا مشاعر انا بدونك كالورده بلا رائحه انتي كل ما املك و كل ما ملكت احبك واحببتك و ساظل احبك ساحبك طوال حياتي و بعد مماتي حبي لكي اكبر من ان الصدفه بل اكبر من القدر مشاعري لا توصف فالحب لا يوصف احبك و الحب شاهد علي ذلك اذا ذهبتي الي اخر الدنيا اذا ذهبتي الي خلف القمر اذا ذهبت خارج عالمي ساحس بكي و ساشعر بكي وساعيش لاجلك و سانتظر عودتك تري هل تحبيني كما احبك ؟؟ نظرتي في الحب ربما يكون الحب مشاعر و احاسيس و لكنه في نفس الوقت عذاب و الام فالمشاعر و الاحاسيس الجميله هي التي تحس بها و عندما تقابل حبيبك فتنظر في عينه و تحس بقلبه فتحس بان معك الدنيا كلها و يكون عذاب و الام عندما تحد حبيبك يبكي او يشعر بسوء او بخوف او يصيبه مكروه و ربما يكون قاتل و ذلك عندما تفترفان و انا اعتقد بان هذ ليس حب بل هو شي ليس له لقب فا انا اري ان الحب الحقيقي يجب ان ينتهي بزاوج لا محاله ولا يوجد شخص يعرف الحب بحق و اظن انه افترق و شكرا .. تـــــــــــــــحــــــــ ــــــــيــــــــــــــــ ـــــــاتــــــــــــــــ ي love heart من مواضيع : LoVe HeaRt 2009 انا بدونك من تاليفي انامن هو الشخص الذى لاتريد ان ترى دموعهالبعض نحبهم !!!!!! ولكن!دا الحب بجد 04-08-2009, 10:47 PM\nكلام جامد فعلا اجمل شئ بالكون الحب من مواضيع : اميمه زهران حبيبي انت فين؟قدرت تنسى جرحك؟جرح الاحبهممكن أسألك فى سؤالمابين الحب والجرح 04-08-2009, 11:03 PM\nكلام جامد فعلا اجمل شئ بالكون الحب واضح ان بجد احساسك عالي اوي متشكر ليكي من مواضيع : LoVe HeaRt 2009 دا الحب بجدمن هو الشخص الذى لاتريد ان ترى دموعهانا بدونك من تاليفي اناالبعض نحبهم !!!!!! ولكن! 05-08-2009, 12:10 AM\nبجد كلام ولا اروع تسلم ايدك ويارب دايما تظهر لنا احلى كلام وعلى فكرة بتالف كويس noor من مواضيع : MALAK_7AZIEN همستىعلى شاطئ الحب~*~ ذكــــرى جـــرحـــي أنــــا ~*~* ~[آنَا مَانٍي مٍثَل غٍيري .. تعَذبَني وأصًفٍق لَك]~ *حب حزين 06-08-2009, 08:44 PM\nهههههههههههههههه انا واخد التاليف دا هوايه بس انا في الحقيقه بغني و مشكور لمروك من مواضيع : LoVe HeaRt 2009 دا الحب بجدالبعض نحبهم !!!!!! ولكن!انا بدونك من تاليفي انامن هو الشخص الذى لاتريد ان ترى دموعه صفحة 1 من 3 1 23 > الكلمات الدلالية (Tags)\nمن, انا, تاليفى, بدونك « أحساسي لا يوصف..............\nهل تتغير الساعه وحُبك في قلبي كمان يتغير؟؟؟! » أدوات الموضوع المواضيع المتشابهه قصيده محشش لحبيبته منتهي الرومانسيه رسايل موبايل طــــــــــــــــــــــــ حـــــــــــــــــــن 2007 اول قصة من تاليفي "وانتهى الجفا" انا بدونك من تاليفي انا الساعة الآن 08:05 AM. الاتصال بنا -


موريتانيا تلتزم بالتخفيف من خطر التغير المناخي -\nالرئيسية/أخبار/موريتانيا تلتزم بالتخفيف من خطر التغير المناخي\nموريتانيا تلتزم بالتخفيف من خطر التغير المناخي\nقال وزير البيئة والتنمية المستدامة الموريتاني آمادي كمرا إن الدولة الموريتانية ملتزمة بالمساهمة في التخفيف من الآثار السلبية للتغير المناخي على الكرة الأرضية.\nوأوضح كامرا خلال كلمة ألقاها اليوم الثلاثاء في نواكشوط في يوم اعلامي وتحسيسي نظمته وزارته حول مشاركة موريتانيا في قمة باريس حول المناخ ابتداء من نهاية نوفمبر الجاري أن هذا الالتزام يتجسد في اعداد البيان الوطني الثالث حول تغير المناخ الذي صادقت عليه الحكومة في سبتمبر 2014.\nوأضاف أن التقرير الوطني حول المساهمة المزمعة والمحددة على المستوى الوطني سيقدم معلومات حول الرؤية الوطنية للتقليل من غازات الاحتباس الحراري من 22,3 ب المائة في أفق 2030.\nوبدوره استعرض رئيس شبكة البرلمانيين المدافعين عن البيئة سيدي باب ولد لاها، بعض الانشطة التحسيسية حول تأثير تغير المناخ على البيئة مؤكدا على ضرورة الالتزام بالمعاهدات والاتفاقيات ذات الصلة بالمحافظة على سلامة البيئة.\nمن جهة أخرى ثمن السفير، مندوب الاتحادالاوروبي في موريتانيا جوزي آنتونيو سابادل موقف موريتانيا اتجاه قمة المناخ وكل الترتيبات التي قام بها قطاع البيئة والتنمية المستدامة في هذا المجال.\nوقال إن باريس يجب أن تخرج باتفاق شامل ومنصف يستطيع أن يتضمن حرارة المناخ تحت درجتين وأن الاتحاد الاوروبي ملتزم بهذا المعنى في إطار المسلسل الدولي في الامم المتحدة من أجل الوصول الى إتفاق على المستوى العالمي، خاصة.\nوأضاف أن هناك 160 دولة تلتزم من خلال تقديم تقاريرها الوطنية، بمكافحة تغيرالمناخ بما فيها تلك الدول المسببة لغازات الاحتباس الحراري وتمثل مجتمعة 90 في المائة من هذه الغازات.\nأما منسق منظومة الامم المتحدة في موريتانيا ماريو ساماجا، فقال إن القمة الـ 21 حول المناخ في باريس ستشكل فرصة لإعداد وتعزيز الافكار المشتركة التي يمكن ان تصحح المواقف السلبية في مجال التغيرات المناخية التي تظهر نتائجها في تذبذب المواسم المطرية وفي ارتفاع درجات الحرارة وحدوث الفيضانات مع ارتفاع مستوى البحر وتدهور النظم البيئية وغياب الامن الغذائي.\nوأكد سفير فرنسا في نواكشوط جويي ماريا أن هذه القمة ستحتضنها باريس بالفعل بمشاركة الاسرة الدولية وكل الفاعلين، مشيرا الى أن الجميع يتقاسم نفس الانشغالات والتطلعات فيما يتعلق بالتعاطي مع التغيرات المناخية.\nواستعرض الديبلوماسي الفرنسي بعض الاجراءات الملزمة التي تشكل هدف القمة التي تسعى الى اصدار وثيقة تفاهم تمثل مرجعية ملزمة لكل العالم حول الحد من انبعاث الغازات الدافئة.\nوقال إنه يجب العمل من أجل توفير100 مليار دولار لأفق 2020 لتمويل الانشطة المتعلقة بالحد من تغيرالمناخ وأن 4000 مؤسسة ومنظمة التزمت بالمساهمة في هذا المجهود الذي يحظى بارادة سياسية قوية وأن 45 ألف شخصا من بينهم 20 الف يمثلون المجتمع المدني ينتظر أن يشاركوا في قمة باريس.\nوتابع الحضور فيلما وثائقيا يعالج اشكالية التصحر والجهود المبذولة لمكافحته إضافة إلى زيارة معرض من الصور الفوتوغرافية كنموذج جناح موريتانيا في قمة المناخ بباريس.


بودكاست: الشنفرى... الصعلوك المُنتقم بعد موته\nكانت حياةُ الشنفرى محفوفةً بالمخاطرِ والأخبارِ الغريبةِ، فالطفلُ الذي كان من المرجّحِ أن يكونَ سيّدًا في قومِه، باتَ عبدًا لدى قومٍ آخرين من دونِ أن يعلمَ. وعندما علم الحقيقة قرر أن يثأر ممن كانوا له أهلًا لأنهم أضاعوا نسبه، فأقسم أن يقتل منهم مئة رجل، لكنه أتمّ ثأره بعد موته.\nتفاصيل الحكاية تسمعونها في حلقة جديدة من "بيت القصيد" على "العربي الجديد بودكاست"\nالراوية: هزار الحرك\nنص وإعداد: علا الجبر\nأضاع ملكه فكان الملك الضليل، ومات متأَثرا بمرض جلدي، فسُمي ذا القروح، إنه مقصد القصيد، وحامل لواء الشعراءِ. هو الشاعر امرؤ القيس وفي هذه الحلقة بعض من سيرته الراوية: هزار الحرك تمثيل: محمود حسن رشا رزق أيمن السالك سمر كوكش نضال حمادي مهند منصور يامن المغربي ماجد الماغوط ونسيمة ضاهر نص: علا الجبر إخراج: عبد الستار الحرك\nامرؤ القيس... الملك الضليل\nفي حين يبدو ما يشبه الإجماع، لدى الباحثين، عرباً وعجماً، على التقليلِ من شأنِ الإنتاجِ المعرفيِّ العربيِّ ما قبلَ الدعوةِ الإسلامية، والذي اصطُلحَ عليها اسمُ "العصرِ الجاهلي"، وعزوِ النهضةِ المعرفية العربية الإسلامية للانكشاف على الحضارة اليونانية عبر الترجمات، في القرن الثالث الهجري، ينفي ضيفنا في "رُواق" الباحث في الحضارة العربية والإسلامية، جمال ضاهر، ادعاءات هذا الفقْر، من خلال أمثلة مفصّلة تُبيّن وجود أساسات معرفية لدى العرب، سابقة لانكشافِهم على الحضارات المجاورة. نستعرض في هذه الحلقة...


السياسة النقدية المصرية في ظل أزمة فيروس كورونا المستجد - ECSS\nMarch 14, 2020\t688\t10دقائق\nأعلنت لجنة السياسة النقدية التابعة للبنك المركزي المصري بعد اجتماعيها الأخيرين، في 16 يناير و20 فبراير من العام الجاري، عن الإبقاء على سعري عائد الإيداع والإقراض لليلة واحدة عند مستوى 12.25% و13.25%، وكذلك الإبقاء على سعر الائتمان والخصم عند مستوى 12.75%، وذلك في ظل اتجاه عالمي لخفض أسعار الفائدة تحفيزًا للاقتصاد المحلي، في ظل ما يتعرض له من ضغوط ناتجة عن انتشار فيروس كورونا، ومن قبله الحرب الأمريكية مع شركائها التجاريين وعلى رأسهم الصين والاتحاد الأوروبي، وكذلك ما يعتري العلاقات الأوروبية-البريطانية من اضطرابات بسبب انفصال الأخيرة عن الكُتلة الأوروبية، وما يُسببه تراكم هذه التأثيرات من عدم يقين يدفع المُستثمرين إلى…\nأعلنت لجنة السياسة النقدية التابعة للبنك المركزي المصري بعد اجتماعيها الأخيرين، في 16 يناير و20 فبراير من العام الجاري، عن الإبقاء على سعري عائد الإيداع والإقراض لليلة واحدة عند مستوى 12.25% و13.25%، وكذلك الإبقاء على سعر الائتمان والخصم عند مستوى 12.75%، وذلك في ظل اتجاه عالمي لخفض أسعار الفائدة تحفيزًا للاقتصاد المحلي، في ظل ما يتعرض له من ضغوط ناتجة عن انتشار فيروس كورونا، ومن قبله الحرب الأمريكية مع شركائها التجاريين وعلى رأسهم الصين والاتحاد الأوروبي، وكذلك ما يعتري العلاقات الأوروبية-البريطانية من اضطرابات بسبب انفصال الأخيرة عن الكُتلة الأوروبية، وما يُسببه تراكم هذه التأثيرات من عدم يقين يدفع المُستثمرين إلى الإحجام عن المُخاطرة بأموالهم، ما سيُسفر في النهاية عن تراجع نمو الناتج المحلي الإجمالي العالمي.\nهذا المقال يحاول تفسير قرار البنك المركزي بالإبقاء على مُعدل الفائدة رغم غلبة الاتجاه العالمي إلى الخفض.\nأولًا- الاتجاه العالمي نحو خفض سعر الفائدة في ظل كورونا\nبدأت البنوك المركزية العالمية في أواخر عام 2019 تنفيذ سلسلة من الخفض لأسعار الفائدة، لمواجهة عراقيل عدم اليقين التي تكبح جماح النمو. ففي يوليو 2019 قام الفيدرالي الأمريكي بأول خفض لمُعدلات الفائدة مُنذ عام 2016، وذلك بمقدار 25 نقطة أساس من 2.5% إلى 2.25%، تلاها ثلاثة تخفيضات، كان آخرها في 3 مارس الجاري، جاءت اثنتان منها بـ25 نُقطة أساس، وكانت الأخيرة بـ50 نقطة كاملة لينخفض المُعدل الإجمالي إلى 1.25%. كذلك فعل بنك الشعب الصيني الذي بدأ الخفض في أغسطس 2019، وهو أول تخفيض مُنذ أكتوبر 2015، وذلك بمقدار 10 نقاط أساس من 4.35% إلى 4.25%، تلاها أيضًا بثلاثة تخفيضات آخرها في 20 فبراير 2020، اثنتان منها كُلٌّ بخمس نقاط أساس والأخيرة بـ10 نقاط، ليبلغ المُعدل الحالي 4.05%. أما البنك المركزي الأوروبي فقد حافظ على مُعدل الفائدة عند 0% وذلك مُنذ مارس 2016، لكنه أعاد إطلاق برنامجه لشراء الأصول من جديد بعد إنهائه في ديسمبر 2018، فيما يُعد أداة أخرى من أدوات البنوك المركزية للتوسع في السوق بخلاف تخفيض سعر الفائدة يُطلق عليها “عمليات السوق المفتوحة”، والتي تهدف في الأساس إلى زيادة المعروض النقدي في الاقتصاد، بما يؤدي في النهاية إلى نفس مُستهدفات خفض سعر الفائدة. وأخيرًا فإن بنك إنجلترا أجرى أول خفض مُنذ أغسطس 2018 خلال مارس الجاري وذلك بمُعدل 50 نقطة أساس من 0.75% ليبلغ السعر الحالي 0.25%. ويوضح الشكل التالي التغيرات في أسعار الفائدة لدى البنوك الأربعة خلال 12 شهرًا.\nوقد جاءت هذه التخفيضات مدفوعة بالعوامل السابق الإشارة إليها، كالحروب التجارية الأمريكية التي سببت انخفاض الطلب على المُنتجات الصناعية الصينية بسبب ارتفاع أسعارها في الولايات المُتحدة، عقب رفع التعريفات الجُمركية عليها، وما صاحب ذلك من انخفاض الناتج الصناعي وانخفاض مُعدلات التوظيف في الصين. يُضاف إلى ذلك تلويح الرئيس “ترامب” الدائم برفع التعريفات الجُمركية على الصادرات الأوروبية إلى الولايات المُتحدة، خاصة تلك المُتعلقة بالمُنتجات الغذائية من الجبن والنبيذ والسيارات كاملة التصنيع وقطع غيارها، وأخيرًا تنفيذه هذا التهديد فعلًا فيما يخُص الطائرات المدنية، وذلك بفرض رسوم على الواردات الأوروبية منها بنسبة 10-15% في فبراير 2020.\nفي ظل هذه الظروف انتشر فيروس كورونا ليزيد من مُعاناة القطاع الصناعي الصيني، فيتسبب في إغلاق آلاف المصانع الصينية، ويقطع سلاسل التوريد في العالم، ويضرب بشدة قطاعات السفر والسياحة والنقل الدولي. وعلى إثر ذلك انهارت البورصات العالمية، حيث انخفض مؤشرا “داو جونز” الصناعي و”ناسداك” المُركب الأمريكيان بنحو 25.7% و19.7% على التوالي. وفي أوروبا انخفض “يوروستوكس” بنسبة 32%. كما انخفض مؤشر “نيكي” الياباني بنحو 26.2%، وذلك لمحاولة المُستثمرين التخلص من أسهمهم وتسييل أصولهم وتحويلها إلى الملاذات الآمنة، ما يوحي باتجاه لعزوف جماعي عن الاستثمار في العالم.\nدفع ذلك عددًا من الوكالات الدولية لخفض توقعاتها لنمو الاقتصاد العالمي، حيث خفض صندوق النقد الدولي توقعاته للنمو في 2020 من 3.3% إلى 2.9% مبدئيًّا مع استمرار فتح الباب لمزيد من الخفض في حالة تحول الفيروس للحالة الوبائية. كما خفضت وكالة “موديز” من توقعاتها لنمو الناتج المحلي الإجمالي إلى مستوى 2.5%. لذلك بدأت البنوك المركزية في التدخل بسياسات توسعية، مثل: خفض سعر الفائدة، وشراء الأصول لضخ مزيد من السيولة في السوق، وتشجيع المُستثمرين على الاقتراض لإعادة الحياة إلى الأعمال من جديد، ورفع مُستويات التوظف، وبالتالي دفع مُعدلات النمو. لكن على العكس من ذلك، وقف البنك المركزي المصري دون خفض مُعدلات الفائدة في اجتماعيه الأخيرين، وهو ما نحاول تفسيره.\nثانيًا- ظروف السوق المصرية وسياسة البنك المركزي:\nتهدف السياسة النقدية التي يُنفذها البنك المركزي في العموم إلى تحقيق مستويات مُرتفعة للعمالة، والحفاظ على مستويات التضخم، ورفع مُعدلات النمو. ولذلك فإنه يجب أولًا النظر إلى المؤشرات الثلاثة السابقة لمعرفة كيف استجاب البنك المركزي لتغيراتها، وعلى ذلك نستعرض كُلًّا منها فيما يلي:\n1- مُعدلات النمو\nبلغ مُعدل نمو الناتج المحلي الإجمالي الحقيقي 5.7% خلال الرُبع الرابع من العام 2018/2019 ليُحقق في كامل العام 5.6% وهو ذات المُعدل الذي حققه خلال النصف الأخير من عام 2019، لكن هذا النمو جاء مدعومًا بالاستهلاك النهائي الخاص الذي استمر في الارتفاع ليبلغ خلال الرُبع الثالث من العام 797.9 مليار جنيه، ويبدأ مُعدل الاستهلاك الحكومي في الانخفاض ليصل إلى 84.8 مليار جنيه بعدما كان قد بلغ 88 مليارًا في الرُبع الثاني. كذلك ارتفعت مُعدلات الاستثمار الخاص إلى 187.5 مليار بعدما كانت قد بلغت 165.8 مليار جنيه في الرُبع الثاني. وتُشير هذه الأرقام إلى أن مُعدلات الاستهلاك والاستثمار في القطاع الخاص بدأت تأخذ دورًا أكبر عما كانت عليه في الماضي لدفع نسب النمو، وبالتالي فإن السياسة النقدية تؤدي دورها بشكل جيد في دعم مُعدلات النمو، خاصة مع تراجع دور الاستهلاك الحكومي النهائي. ويوضح الشكل التالي تغيُّر مُحركات النمو بسعر عوامل التكلفة.\n2- مُعدل التضخم\nارتفع مُعدل التضخم في يناير 2020 للشهر الثالث على التوالي، فمُنذ أكتوبر بدأ مُعدل التضخم في الارتفاع من مستوى 3.1%، إلى 3.6% في نوفمبر، ثم في ديسمبر قفز ليبلغ 7.1%، وفي يناير بلغ 7.16%، ثم انخفض في فبراير إلى 5.31%. كما ارتفع مُعدل التضخم الأساسي بداية من نوفمبر عند مستوى 2.11% وذلك ليبلغ مُستوى 2.37% في ديسمبر و2.66% في يناير، ثم انخفض ليبلغ مُستوى 1.91% في فبراير، وهو ما يُشير إلى أن مستوى التضخم وقت اجتماع لجنة السياسة النقدية كان على ارتفاع، مما عزز الاتجاه للمُحافظة على مُعدلات الفائدة، لكنه انخفض عند نهاية فبراير، وهو ما قد يُحرك اللجنة مُستقبلًا إن استمر هذا الاتجاه إلى خفض سعر الفائدة، خاصة في ضوء ما يستهدفه من مُعدل تضخم عند مُستوى 9% (3± %). ويوضح الشكل التالي معدلات التضخم على أساس سنوي.\n4- مُعدل البطالة\nارتفع مُعدل البطالة للرُبع الثالث على التوالي، حيث وصل خلال الرُبع الرابع في عام 2019 إلى 8% مُقابل 7.8% في الرُبع الثالث، و7.5% في الرُبع الثاني، وبالتالي تُعد هذه المُعدلات عودة لمُعدلات الرُبع الأول من العام عند مستوى 8.1%، لكن المستويات في العموم ما زالت أقل من تلك التي سُجلت خلال عام 2017/2018 عند مستوى 8.9%، وبالتالي تظل مُعدلات الفائدة في الوقت الحالي تؤدي وظيفتها في الحفاظ على مُعدلات التوظف رغم الارتفاع الطفيف في مستوياتها خلال الرُبعين الأخيرين.\nوبالتالي أدت السياسة النقدية وظائفها الثلاث الأساسية في الحفاظ على مُستويات النمو والتضخم والتشغيل، في ظل أوضاع اقتصادية مضطربة للغاية شهدها العالم، لكن انتشار كورونا المستجد يُهدد هذه الأوضاع التي بدأت توًا في الاستقرار بعد انتهاء برنامج الإصلاح الهيكلي المالي المصري، ذلك أن كورونا يُهدد بعضًا من أهم تدفقات النقد الأجنبي الأساسية لمصر، وهي:\n1- إيرادات قناة السويس التي يحكمها أولًا حركة التجارة العالمية التي تضررت بسبب إغلاق المصانع من ناحية، والحجر الصحي من ناحية أخرى، فضلًا عن انخفاض أسعار النفط.\n2- إيرادات السياحة التي من المُرجّح أن تنخفض بشدة جراء الخوف من العدوى وإغلاق مطارات العالم في وجه الأجانب، ومنع الانتقال المتوقع من الدول الأساسية المُصدِّرة للسياحة لمصر وهي ألمانيا وأوكرانيا وروسيا إذا ما انتشر الفيروس سواء في أي من هذه الجهات أو في مصر.\n3- تحويلات المصريين العاملين بالخارج، حيث بدأت مؤشرات لضبط السفر إلى بعض دول الخليج، ولذا من المتوقع أن تشهد التحويلات انخفاضًا، بسب انخفاض النشاط الاقتصادي عمومًا بسبب الفيروس في بلدان الخليج العربي وأوروبا.\n4- استثمارات الحافظة الأجنبية التي تعمل في مصر من خلال أدوات الدين الحكومية، سواء قصيرة أو متوسطة وطويلة الأمد، حيث انسحب جزء مُعتبر منها إلى الملاذات الآمنة بسبب ما تواجهه من اضطرابات سوق المال العالمية، وقبل انخفاض سعر صرف الجنيه أمام الدولار.\nخلاصة القول، هذه العوامل قد تسبب انخفاضًا في تدفقات النقد الأجنبي إلى الداخل المصري مما يرفع الطلب على الدولار في مواجهة الجنيه المصري مما يُخفض من سعر الأخير، وهو ما سيُسفر عن ارتفاع أسعار السلع الغذائية وبخاصة المُستورد منها، الذي يؤدي إلى ارتفاع مُعدلات التضخم، وتباطؤ الناتج المحلي الإجمالي المصري، مما سيستوجب على البنك المركزي التدخل ليس بتخفيض سعر الفائدة فقط بل باستخدام أدواته المالية جميعها من أجل تحقيق المُستهدفات الاقتصادية المصرية بشقيها المالي والنقدي. لذا نتوقع أن تتجه لجنة السياسة النقدية في اجتماعها القادم، في الثاني من أبريل، إلى الإقدام على خفض سعر الفائدة بمُعدلات ما بين 50 إلى 100 نقطة أساس إذا لم تحدث تغيُّرات جوهرية على ما سبق التعرض له من ظروف.\nالكلمات : أزمة كوروناالسياسة النقديةمصر\nMay 23 2021 د. محمد شادي 957 10 دقائق\nMarch 1 2021 د. محمد شادي 655 10 دقائق\nDecember 8 2020 د. محمد شادي 625 10 دقائق\nAugust 9 2020 د. محمد شادي 885 10 دقائق\nJuly 15 2020 د. محمد شادي 376 10 دقائق\nJanuary 19 2020 د. محمد شادي 2519 10 دقائق\nOctober 19 2019 د. محمد شادي 615 10 دقائق\nAugust 26 2019 د. محمد شادي 571 10 دقائق\nJuly 6 2019 د. محمد شادي 840 10 دقائق\nJune 10 2019 د. محمد شادي 867 10 دقائق\nApril 16 2019 د. محمد شادي 546 10 دقائق\nFebruary 13 2019 د. محمد شادي 490 دقائق\nJanuary 9 2019 د. محمد شادي 400 دقائق


إعصار فصل الجسيمات طحن. إعصار فصل الجسيمات طحن - wedo-design.eu. إعصار فصل الجسيمات طحن arabcrushers الجسيمات طحن ينشأون بتيار الأنبوب إلى جامع إعصار للانفصال وهي خرج فصل عن تيار get more.\nعملية 3GDMC1300 920A للاعصار المتوسطة كثيفة في مصنع إعداد عملية من محطة كسارة، وخام القصدير مصنع محطم عملية 3gdmc1300 920a للاعصار المتوسطة كثيفة في مصنع إعداد الفحم من تأثير فحم الكوك تطبيق فاصل مغناطيسي كثافة عالية في التعدين\nالصين المهنية ريموند مطحنة آلة ، طحن المطاحن للبيع ، مصانع الذهب التعدين مع انخفاض السعر . سعودي جازيت . القمح عالية سبائك طحن, للمناجم مصنع للاسمنت موقف. فاصل الإعصار صناعة . مصنع 6502 لتجهيز\nالصناعات فاصل دوامةsportinzuidhorn . الفاصل آلة الفاصل المكثف دوامة خلاط خام الحديد محطم معدات خام خلع الملابس فاصل دوامة الذهب الخام خام الذهب دوامة المكثف خام.\nسعر الإعصار غسالة الذهب فاصل المعدنية hydrocyclone, كسارة bsy hydrocyclone فاصل - ventadelospinares.es سلسلة FX hydrocyclone مع كفاءة عالية.\nمطحنة الإعصار. الإعصار سعر مطحنة النفاثة amp b مصنف الصفحة الرئيسية / الإعصار سعر مطحنة النفاثة amp b مصنف 100+ يحب 100+ تعليقات الدردشة على الانترنت طاحونة الرمل آلة اندونيسيا غرامة مسحوق ة الهند الكرة طاحونة, للبلاستيك صنع\nتصميم منجم الفحم. الفحم الفك سعر محطم pocaontas-network المشروع على تصميم الفك آلة سحق. روك الجوال سحق المعدات مع الفك محطم، تأثير محطم والسحق, تصميم . Get Price; الفحم كثيفة الصور الإعصار المتوسطة\nالصناعات التعدين الميكا آلة فاصل 29636. الجافة المغناطيسي محطم فصل للبيع. خام الذهب فصل محطم للبيع pdaa2016. 25 أيلول (سبتمبر) 2013 آلات طحن خام اليورانيوم طاحونة,الصناعات التعدينية,كسارة الفك,كساره\nمصنع سحق وشد الغبار - lacasitadelmojo.nl


معدات طبخ من نوفال نيوفلام زينوكس بافضل سعر في مصر سوق كوم,معدات طبخ من نوفال, نيوفلام, زينوكس بافضل سعر في مصر سوق.كوم. عرض فقط. المزيد. العلامة التجارية. نوفال \nمعدات طبخ من نوفال نيوفلام زينوكس بافضل سعر في مصر سوق كوم\nمعدات طبخ من نوفال, نيوفلام, زينوكس بافضل سعر في مصر سوق.كوم. عرض فقط. المزيد. العلامة التجارية. نوفال  تسوق ارماني بيوتي الفخمة والحصرية من اُناس الكويت أون لاين واختر من بين أفضل مصممي الأزياء الفاخره وماركات ملابس، شنط، اكسسوارات واحذية للنساء علي اوناس توصيل سريع في مدينة الكويت, الجهراء إرجاع مجاني الدفع نقداً عند تسوق الجمال ارماني بيوتي الفخمة والحصرية من اُناس الامارات أون لاين واختر من بين أفضل مصممي الأزياء الفاخره وماركات ملابس، شنط، اكسسوارات واحذية للنساء علي اوناس توصيل خلال ساعتين في دبي, ابوظبي إرجاع مجاني الدفع\nمشترياتك من أمازون و\nقوانين المنتدى. الاتصال بنا. مشاركات اليوم. اجعل كافة الأقسام مقروءة. مواضيع المنتدى مشترياتك من أمازون و. أدوات المنتدى. التقييم الموضوع. كاتب الموضوع. آخر مشاركة.كآبة المنظر. سافر إيمانويل ماكرون إلى بيروت لكي يواسي أهلها في انفجار الميناء، ويحاول مساعدتها في تشكيل حكومة تخفِّف من حال جهنم الغارقة فيه، كما في وصف رئيس الجمهورية. حسن روحاني: لا مفر أمام أمريكا من رفع الضغوط عن إيران. حسن روحاني: من الإيرانيين سيصابون بكورونا. حسن روحاني: إلغاء حظر التسلح على إيران أحد منجزات الاتفاق النووي. وأوضح الرئيس الإيراني فى تصريحات صحفية أن أمريكا واجهت هزيمة وقوبلت برد فعل سلبي من …\nلماذا يضاعف برنت كوك و جو مازومدار من الاستكشاف و الرؤية\nفي هذه المقابلة مع تقرير الذهب يشارك برنت كوك وجو مازومدار من شركة إكسبلوريس إنسايتس الملاحظات من أسفارهما الأخيرة وقائمة قصيرة من الشركات التي تجمعهما للاستفادة من احتمال النهوض بالذهب بجميع العملات. تعديل حجم الخط: سرايا ساهم تطبيق أمان بكشف اصابات على الاقل بفيروس كورونا خلال الاسبوع الماضي، أي بمعدل إصابة مؤكدة يوميا على الاقل، وفق الصفحة الرسمية للتطبيق على تويتر. وبين التقرير الاسبوعي أن عدد …أفادت صحيفة الأخبار اللبنانية، بأن السلطات السعودية، اعتقلت قبل أيام، الفنان اللبناني سمير صفير بعد. المزيد. سلافة معمار تميّزت بأدوارها الجريئة وأُصيبت بهذا المرض.. ولذلك إنفصلت عن سيف الدين سبيعي.\nالجرانيت اونتوك اماس دليل متوسطة الجملة خالية الصلب مجموعة\nبرونزويك معدات التعدين للبيع


احذروا المزج بين هذه الأطعمة | دنيا الوطن\nشرايعه: دعم قطر لـ"أونروا"بـ20 مليون دولار دليل موقفها الثابت إزاء القضية الفلسطينية\nاحذروا المزج بين هذه الأطعمة\nحذرت دراسة أجراها باحثون من جامعة فلوريدا الأميركية من خطورة الجمع بين أصناف أطعمة معينة لتجنب مشكلات صحية تصل الى حد الموت وجاءت على الشكل التالي كما نشرت "الإمارات اليوم":\n-الكربوهيدرات والبروتين الحيواني\nعند تناول الكربوهيدرات مع البروتين (مثل اللحم مع البطاطا أو الخبز) فإنه قد يؤدي الى التعفن والتخمين لدى البعض وكذلك الى انتفاخ البطن. وقد يكون لدى أولئك الذين تناولوا هذا المزيج لعدة سنوات مناعة، لكن من الأفضل تناول مجموعات مكملة مثل البقوليات والأرز وهو مزيج جيد.\n- نوعان من البروتينات العالية\nتعتبر الأطعمة التي تحتوي على مصدرين من البروتين المرتفع، مثل اللحوم والأسماك والدواجن والبيض والبقوليات، من الأطعمة التي يصعب هضمها لأنها تبقى لوقت طويل في المعدة، لذا يؤدي تناول أكثر من صنف منها إلى الإصابة بالانتفاخ والغازات والتقلصات الشديدة ويعرض الجسم للإصابة بالإسهال، لذا ينصح بتناول صنف واحد فقط في الوجبة لنجني فوائدها ونتجنب أضرارها. لتجنّب ذلك، يفضّل تناول الوجبة على مراحل (تقسيم الوجبة) مع الحفاظ على البروتينات الخفيفة أولاً واللحوم لاحقًا وعدم الانتظار أكثر من 10 دقائق بين كل وجبة.\n- تناول الوجبة مع الماء أو عصير\nيعد شرب الماء أو العصير مع الوجبة أحد أكثر مجموعات الأطعمة سمّية. فالماء يخفف أحماض المعدة ويقلل من فعاليتها في تحطيم البروتينات والكربوهيدرات والدهون. لذا ينصح بشرب الماء قبل 10 دقائق من الوجبة.\n- الفواكه مع الوجبة\nكثيرون يفضّلون اضافة قطع من الفواكه مثل صوص المانغو مع السمك أو الفراولة في السلطات. لكن هذه تركيبة سيئة لأن الفاكهة- التي تمر بسرعة عبر الجهاز الهضمي- يتم احتجازها في الجهاز ويبدأ السكر في التخمر. وعادة ما يتم امتصاص الفاكهة بسرعة في الأمعاء بعد مرورها من المعدة، لكن عندما تتحد الفاكهة مع الحبوب واللحوم أو المنتجات المجففة، فإنها تبقى في القناة الهضمية لفترة طويلة نسبيا ما يسبب تخمرها ويُحدث ضررا في جدران الأمعاء ومشكلات أخرى.\n- الزبادي مع الفاكهة\nيحتوي اللبن (الزبادي) على كثير من البكتيريا التي تعمل على السكر الموجود في الفواكه. وهذا يؤدي إلى السموم والبرد والحساسية. دراسات عديدة أشارت إلى أن الجمع بين الفاكهة واللبن يؤدي إلى مضاعفة أعراض البرد والإنفلونزا. فمن المعروف أن منتجات الألبان بحد ذاتها تضاعف من أعراض نزلات البرد وحساسية الجيوب الأنفية بسبب احتوائها على مركبات تسبب الاحتقان، وتزيد المشكلة عند تناول الفاكهة مع الألبان. ويمكن تجنب هذه المشكلة بخلط الزبادي (الروب) مع العسل أو القرفة أو الزبيب بدلاً من الفاكهة الطازجة.\n-الحبوب مع الحليب وعصير البرتقال\nالحليب يحتوي على الكازين (وهو البروتين الرئيسي الذي يستخرج من اللبن، ويشكل العنصر الأساسي في الجبن)، كما يحتوي عصير البرتقال على حمض. فتناولهما معا، يؤدي إلى تجميد الألبان وتدمير الإنزيم الموجود في الحبوب النشوية. لتجنب ذلك، ينصح بتناول عصير الفاكهة قبل ساعة على الأقل من الحبوب أو بعدها.\n- الموز والحليب\nيوجد عدد قليل جدًا من الناس على وجه الأرض لا يحبون حليب الموز. لكن هذا يجعله أيضًا مزيجًا خطرًا من الطعام، لأنه يثقل في المعدة. لذا ينصح بتجنب هذه المجموعة؛ وفي حال عدم مقاومة اللبن، يمكن اضافة قليل من جوزة الطيب أو القرفة لتحفيز الجهاز الهضمي.\n- البقوليات والجبن\nهذا مزيج شائع جدًا في المطبخ المكسيكي. الجبن والفاصوليا والصلصة الحارة والجواكامولي هذه وصفة مؤكدة للنفخ والغازات وغيرها من مشكلات الهضم. ومع ذلك، على عكس المفهوم الشائع، لا تسبب الحبوب في حد ذاتها الغازات، ولكن يفضّل محاولة فصل الجبن عن الحبوب إذا كنت تعاني ضعف الجهاز الهضمي.\n- الطماطم والمعكرونة\nلا تكتمل المعكرونة من دون صلصة الطماطم أو الجبن أو اللحم. ومع ذلك، فإن المزج بينهما قد يؤثر في الجهاز الهضمي، فالأحماض الأمينية الموجودة في الطماطم، والكربوهيدرات النشوية الموجودة في المعكرونة، تصعب عملية الهضم، وتعطي شعوراً بالتعب والإجهاد. رأفةً بالصحة، يفضّل تناول كل صنف من الأطعمة على حدة، واجتناب الجمع بينهما في طبق واحد للحصول على الفائدة المرجوة، من دون الإضرار بأجهزة الجسم.\n- الجبن واللحوم\nكرات اللحم بالجبن واللحوم في فوندو والجبن واللحوم في العجة كلها عالية في محتوى البروتين. بطبيعة الحال، من الصعب جدا هضمها.\nماهى الكمية الطبيعية التى ينتجها جسمك من البول ومتى يصبح الأمر خطيرًا؟\nبعد وفاة فتاة مصرية.. متى تصبح صبغات الشعر قاتلة؟\nحبّة دواء تساعدك على التوقف عن تناول الوجبات السريعة\nقريبًا.. التغلب على سرطان الثدي في 10 أيام فقط\nتفاحة واحدة في اليوم لا تكفي لإبعاد الطبيب\nالشاي يخفض ضغطك.. كم كوب يجب تناوله يوميًا؟\n6 عادات سيئة تضر بصحة العيون.. تعرف عليها


أسعار السمك اليوم 10-5-2022 فى مصر - جريدة المال\nالمكرونة السويسى بين 60 و130 جنيهًا للمستهلك\nتباينت أسعار السمك اليوم 10 مايو 2022 بين الصعود والهبوط فى بعض الأصناف بالسوق المحلية، وفق محمد صالحين، تاجر بمنطقة الدقى لـ «المال»، واستوردت مصر 325 ألف طن من أصناف «الماكريل، والرنجة، والسردين»، وفق تقرير للهيئة العامة لتنمية الثروة السمكي، وتراوح كيلو الثعابين بين 70 و240 جنيهًا، وبلغ كيلو السبيط 200 جنيه.\nوزادت أسعار السمك البلطى 5 جنيهات لتتراوح بين 40 و55 جنيهًا – بحسب المنطقة – وتسعى مصر لزيادة معدلات التصدير، وفق السيد القصير وزير الزراعة، وسجل كيلو القاروص 160 جنيهًا، وبلغت صادرات الأسماك خلال 2019 حوالي 35 ألف طن.\nوجاءت أسعار الأسماك فى سوق العبور اليوم «الجملة» كالتالى: تراوحت أسعار البلطى بين 34 و44 جنيهًا للكيلو، ودار كيلو الدنيس حول 90 و150 جنيهًا، وتراوح كيلو السبيط بين 120 و180 جنيهًا، ودار السمك البورى حول 32 و50 جنيهًا.\nووفق بيانات الموقع الرسمي لسوق العبور، وتراوحت المكرونة السويسى بين 64 و88 جنيه، وتراوح كيلو الثعابين بين 50 و220 جنيهًا، وانخفضت الكابوريا 20 جنيهًا لتتراوح بين 24 و44 جنيها، كما انخفضت أسعار المرجان 20 جنيهًا لتتراوح بين 22 و40 جنيهًا.\nوسجلت أسعار الأسماك فى مصر اليوم كالتالى: تراوح سعر الجمبري بين 150 و300 جنيهًا، وتستحوذ المزارع السمكية على نصيب الأسد من الإنـتاج السمكى فى مصر بنسبة 79.7%، يليها البحيرات بنـسبة 10.8%، ويبلغ إنتاج الجمبرى بمزرعة الديبة 102 طن.\nودارت أسعار سمك البورى حول 55 و70 جنيهًا، وتنتج مصر 2 مليون طن أسماك سنويًا، منها 1.6 مليون طن من الاستزراع السمكي، ويسجل إنتاج مصر من المصايد الطبيعية 400 ألف طن (البحيرات- والبحرين والنيل).\nوتعتمد محاور تنمية الثروة السمكية على تنمية وتطوير البحيرات، التى تضم المنزلة، والبرلس، ومريوط، والبردويل، وانخفضت الكابوريا 20 جنيهًا بين 45 و80 جنيهًا.\nونجحت مصر حاليًا فى تحقيق الاكتفاء الذاتي من الإنتاج السمكي بنسبة 85% ، وسجل سعر كيلو الدنيس 180 جنيهًا، وتراوحت المكرونة السويسى بين 60 و130 جنيهًا للمستهلك.


اشتري تمثال وحيد القرن . طبعة محدودة من تاناغرا في دبي، أبو ظبي والإمارات\nتمثال وحيد القرن . طبعة محدودة\nفى قطعة البورسلين فإن الديكور الجريء يمنح طابع معاصر بالكامل لطابع كلاسيكى. لمسة نهائية جذابة تجمع بين اللون الأزرق الداكن في كلاين والتفاصيل باللون الذهبي\nالأبعاد H 22 cm X W 45 cm X L 19 cm\nاللون Blue & Gold\nرقم المرجع 020215034442\n:كود المنتج 020215034442


صحيفة نخبة السودان » عندما نرفع من معنويات المريض\nالخميس 08-08-2019 05:42\nخلقنا الله لعبادته، كما خلقنا ليمتحننا ويبتلينا أثناء البقاء على وجه الأرض لكوننا على قيد الحياة، حتى يقيس صبرنا وانتظار رحمته بثقةٍ في الله، لذلك علينا ألاَ نتكَدَر ونتضايق حين تحل بنا المصائب، فالفرج قريب بمشيئة الله تعالى، فسواد السحب بعده المطر والخير الوفير، وظلام الليل بعده الفجر، لذلك يجب ألاَ نحزن، فالمرض بعده شفاء بإذنه تعالى والمعصية لها توبة والهم له فرحة والإكتئاب له راحة وبعد الضيق سعادة، وكل شيء له حل ما دام الله موجوداً فمنعُ الله عطاء وكل شيء له أجل، يمنعك الله لطفاً لا بخلاً وهو الذي يعلم بالغيب، فعندما نحزن لشيءٍ ما، نيأس من حياةٍ أبكت قلوبنا، ولكن الحزن يرحل بسجدة والفرح يأتي بدعوة.\nأما في حالة زيارة المرض، علينا بقول الكلام الطيب المفعم بالمعنويات ليعظُم الرجاء في الله، وعلينا بتشجيع المريض وبث الأمل فيه وتبشيره بالشفاء، وننفس عليه برغم أن هذا لا يرد من قضاء الله شيئاً ،لكن يُطِيب نفس المريض، بدلاً من عبارات أن مرضك خطير وهو نفس المرض الذي مات بسببه أبي أو أمي، فيزيد من حزنه.\nوتحضرني قصة مريض عمل عملية في لندن، وقبل العملية بساعتين دخلت عليه ممرضة وهي تنسق الأزهار ويبدو أن مهمتها تنسيق الأزهار، وأثناء عملها ووجهها نحو الأزهار، قالت له: من طبيبك الذي سيُجري لك العملية؟ قال لها: جبسون، فقالت له بدهشة: معقول! هل رضي أن يعمل العملية لك، فقال: طبعاً، قالت له: هذا طبيب يزدحم عنده المرضى لأنه متمكن وأنه أرقى طبيب في العالم، حيث عمل أكثر من عشرةِ آلاف عملية، وكلها ناجحة، وليس لديه وقت، فكيف أعطاك موعدا؟ أنت محظوظ لكونك تجد موعداً معه.\nبعد أن انتهت العملية ونجحت والمريض كان حياً يُرزق، وجد على الفاتورة مكتوب (ألفين جنيه رفع معنويات). هذه الممرضة كانت عالمة نفس وليست ممرضة عادية، ومهمتها ترفع معنويات المرضى لكن بشكلٍ ذكيٍ جداً، وهي تنسق الأزهار تسأل المريض من طبيبك؟ وهكذا… فليس هذا الطبيب أفضل طبيب في العالم ولا يوجد عنده خطأ، إنما عملت هذه الاختصاصية على التيسير على المريض ورفعت من معنوياته، والآن ثبت في العلم الحديث أنه كلما كان المريض معنوياته عالية، استطاع أن يتغلب على العامل الممرض بمشيئة الله تعالى، وهذا هو الفرق بين مريض معنوياته منهارة لا تنجح عمليته، وبين مريض معنوياته عالية تنجح عمليته.\nهذه حكمة النبي صلى الله عليه وسلم في حديث للترمذي وابن ماجة، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:\n(إِذَا دَخَلْتُمْ عَلَى الْمَرِيضِ فَنَفِّسُوا لَهُ فِي الأجَلِ فَإِنَّ ذَلِكَ لا يَرُدُّ شَيْئًا وَهُوَ يَطِيبُ بِنَفْسِ الْمَرِيضِ).\nد. عبدالله إبراهيم علي أحمد\nخبير المناهج وطرق تدريس اللغة الانجليزية


تعلن الشركة العامة للصرف الصحي في محافظة دمشق عن إجراء مناقصة بطريقة الضم أو التنزيل لتنفيذ مشروع استبدال خط الصرف الصحي بدمر الغربية شارع النهر جانب دخلة فرن عيطة و سوبرماركت المدلل لعام2019 في محافظة مدينة دمشق , وفقاً لدفتر الشروط الفنية والمالية والحقوقية الخاص والكشف التقديري وجداول الأسعار وتحليل الأسعار و المخططات المعدة لهذه الغاية ووفق ما يلي :\n-التأمينات الأولية : /5%/ من قيمة الكشف التقديري والبالغة قيمته /15481300/ ل.س فقط خمسة عشر مليونا و اربعمائة و واحد و ثمانون الفا و ثلاثمائة ليرة سورية لا غير.\n-مدة التنفيذ : /45/يوما تبدأ من تاريخ تبليغ المتعهد أمر المباشرة وتسليمه موقع العمل ( أيهما أبعد).\n-على العارض أن يكون مصنفاً في عام التعهد ضمن اختصاص شبكات المياه والصرف الصحي و السدود الفئة الخامسة وما فوق .\n-تقدم العروض الى الديوان العام في الشركة في مبنى الإدارة وفقاً لأحكام نظام العقود الصادر بالقانون رقم /51/ لعام 2004ودفتر الشروط العامة الصادر بالمرسوم رقم/450/ لعام 2004 حتى غاية نهاية الدوام الرسمي ليوم الاربعاء الواقع في 6/ 3/ 2019 وتفض العروض في اليوم التالي في قاعة الاجتماعات بمبنى إدارة الشركة الساعة العاشرة صباحاً .


فيلم على معزة وابراهيم 2016 كامل HD – نيك سيما العرب\nYou have reacted on"فيلم على معزة وابراهيم 2016 كامل HD" A few seconds ago\nمشاهدة فيلم علي معزة وإبراهيم 2016 ايجي بست. فيلم علي معزة وإبراهيم Ali Meaza wa Ibrahim بجودة عالية علي معزة وإبراهيم كامل علي معزة وإبراهيم مشاهدة علي معزة وإبراهيم تحميل EgyBest. فيلم الخيال و الدراما ايجي بست EgyBest, علي معزة وإبراهيم, علي معزة وإبراهيم EgyBest, علي معزة وإبراهيم ايجي بست, مشاهدة علي معزة وإبراهيم, تحميل علي معزة وإبراهيم, فيلم علي معزة وإبراهيم, شاهد فيلم على معزة وابراهيم اون لاين كامل بجودة عالية على اكثر من سيرفر مشاهدة مباشرة بدون حذف فيلم على معزة وابراهيم كامل يوتيوب بجودات عديدة مشاهدة اون لاين فيلم على معزة وابراهيم 2016 يوتيوب كامل HD نسخ اصلية على ايجي لورد روتانا اكوام Bluray 720p 1080p online egybest cima4u السينما للجميع عناكب نت سيما كلوب شاهد نت شاهد فور يو سينما فور اب. ماي سيما فشار شاهد فور يو ايجي بست سينما فور اب سيما كلوب السينما للجميع عناكب نت اكوام المصطبة هواك egybest cimaclub cima4u akoam cima4u , مشاهدة وتحميل فيلم "على معزة وابراهيم 2016" اون لاين كامل يوتيوب بجودة عالية HD BluRay، شاهد الان فيلم الدراما والخيال "على معزة وابراهيم 2016" العربي من بطولة احمد مجدي وعلي صبحي حصرياً من اكوام عناكب نت سيما كلوب شاهد فور يو على زهقان تي في, افلام عربي, على معزة وابراهيم 2016, فيلم على معزة وابراهيم, افلام دراما, افلام خيال, علي معزة وابراهيم 2016 باعلى جودة, مشاهدة علي معزة وابراهيم 2016 اون لاين, مشاهدة مباشرة لفيلم علي معزة وابراهيم 2016, مشاهدة فيلم علي معزة وابراهيم 2016, مشاهدة فيلم علي معزة وابراهيم 2016 اتش دي, تنزيل فيلم علي معزة وابراهيم 2016, تحميل علي معزة وابراهيم 2016, تحميل مباشر فيلم علي معزة وابراهيم 2016, شاهد اون لاين فيلم علي معزة وابراهيم 2016, فيلم علي معزة وابراهيم 2016, فيلم علي معزة وابراهيم 2016 بجودة عالية, فيلم علي معزة وابراهيم 2016 كامل, فيلم الخيال والدراما علي معزة وإبراهيم بطولة أحمد مجدي وعلي صبحي وناهد السباعي بجودة HD, علي معزة وابراهيم, فيلم علي معزة وابراهيم, فيلم علي معزة وابراهيم كامل, علي معزة وابراهيم كامل hd, فيلم علي معزة وابراهيم 2016 كامل hd, فيلم علي معزة وابراهيم 2016, علي معزة وابراهيم 2016, افلام مصريه 2016, شاهد فيلم على معزة وابراهيم كامل اون لاين بجودة عالية فيلم على معزة وابراهيم كامل يوتيوب على اكثر من سيرفر فيلم على معزة وابراهيم 2016 اون لاين مشاهدة مباشرة نسخه اصلية DVD HD الفيلم العربي المصري بدون تقطيع على يوتيوب فيديو دوشه ايجي بست روتانا فشار اونلاين Bluray online cimaclub Akoam faselhd 720p,1080p online egybest cima4u سينما للجميع سيما كلوب عناكب نت شاهد نت شاهد فور يو اكوام فاصل اعلاني\nPreviousمشاهدة و تحميل فيلم Twist 2021 مترجم\nNextمشاهدة فيلم يا بعده 2020 اون لاين


Arabisch - ARD | Das Erste\nتعلّم اللّغة الالمانية من خلال التعليقات المكتوبة في قناة التلفزيون آ. إر. دي.\nتأنت تتواجد\_ين في المانيا منذ زمن قليل وتبحث\_ين عن أجوبة للعديد من التساؤلات. تعلّم اللّغة الألمانيّة على أسرع نحوٍ ممكن هو أمر بالغ الاهميّة اذا ما أردنا تسيير أمورنا اليومية، خصوصاً حين يتعلّق الأمر بالتعرّف على الأشخاص من حولنا والتمكّن من التواصل معهم لغويّاً أو خلال عمليّة البحث عن وظيفة أو شقّة سكنيّة.\nفي هذا الشأن، تشكّل التعليقات المكتوبة في البرامج التلفزيونية لقناة آ. إر. دي. واحدة من طرق المساعدة الناجعة على تعلّم اللّغة الألمانيّة. فقد وجد علماء لسانيّات بأن التعليقات المكتوبة (في اللّغة الأصليّة المنطوقة) تطوّر القدرة على فهم المسموع بشكل ملحوظ خلال عمليّة تعلّم لغة أجنبية. إضافة الى ذلك، فإنّ قراءة التعليقات المكتوبة قد تشكّل فرصة لإعادة النظر وتحسين طريقة الكتابة السليمة لكلمات كان قد تمّ تعلّمها سابقاً. بالتالي، فإنّ التعليقات المكتوبة ليست خدمة للصمّ وثقيلي السمع فحسب وإنّما أيضاً لأولئك الاشخاص الذين يرغبون بتعلّم اللّغة الألمانيّة.\nDiese Sender haben sich auf Untertitel-Standards geeinigt | Bild: ARD\nآ. إر. دي. هي شبكة تضمّ تسع محطّات إذاعية رسميّة-حكومية (تخضع للقانون العام). تتوفّر التعليقات المكتوبة في العديد من البرامج التلفزيونية التي تُبثّ على القناة الأولى وعلى المحطّات التابعة للقناة الثالثة، كما هو الحال في برامج تُبثّ على المحطّات الرقميّة وتلك التي تعني بمواضيع عينيّة والتابعة لشبكة آ. إر. دي.\nندعوكم\_نّ لمتابعة التعليقات المكتوبة في ال آ. إر. دي. فهنالك برامج للكبار وللشباب وللأطفال. باستطاعتكم\_نّ تفعيل تطبيق التعليقات المكتوبة للبرنامج العينيّ الذي تشاهدونه\_تشاهدنه، كما تستطيعون\_تستطعن تحميل العديد من البرامج من خلال مكتبة الوسائط على الشبكة العنكبوتية أيضاً وتفعيل التعليقات المكتوبة ذات الصلة.\nنتمنّى لكم\_نّ وقتاً ممتعاً – في تعلّم اللّغة الألمانية أيضاً


خدمات المشتركين – Aqaba Water\nتحرص الشركة على الإلتزام بأعلى مستويات الجودة في تقديم خدماتها، وإتخاذ كافة الإجراءات الكفيلة بتبسيط وتسهيل وتسريع إجراءات حصول المشتركين على خدمات المياه والصرف الصحي، بتطبيق نظام النافذة الواحدة، والذي يقوم من خلاله موظف واحد بالسير بإجراءات أي معاملة يتقدم بها المشترك إلى ان يتم إنجازها بشكل نهائي، الأمر الذي أدى إلى تسريع وتيرة العمل حيث أصبح إيصال خدمة المياه للمشتركين يتم خلال زمن قياسي لا يتجاوز (5) أيام، وهو ما أدى إلى نيل رضى المشتركين وتعزيز ثقتهم باداء الشركة.\nتقدم الشركة خدمات المياه لكافة المشتركين في محافظة العقبة ، أما خدمة الصرف الصحي فتنحصر في مدينة العقبة فقط ، حيث يتعذر تقديم خدمات الصرف الصحي في الوقت الراهن في لواء القويرة وقرى الديسي ومنطقة وادي عربة نظراً لعدم جدوى تغطية هذه المناطق بخدمات الصرف الصحي في الوقت الراهن بسسب إنخفاض كثافتها السكانية.\nيبلغ عدد المشركين بخدمة المياه في محافظة العقبة حوالي (26 الف) مشترك، وعدد المشتركين بخدمة الصرف الصحي في مدينة العقبة حوالي (20 الف) مشترك.\nو مما يجدر ذكره أن الشركة تنفذ حوالي (3000) إشتراك جديد للمياه والصرف الصحي سنوياً.\nتقدم الشركة خدماتها في مدينة العقبة من خلال مركز خدمات المشتركين الذي تم نقله حديثاً إلى وسط المدينة لتسهيل وصول المستركين إليه.\nأما مشتركي لواء القويرة وقرى الديسي فيحصلون على خدمات المياه التي تقدمها الشركة من خلال مديرية المياه في اللواء، كما يحصل مشتركي منطقة وادي عربة على الخدمة من خلال مكتب مياه تم إفتتاحه في بلدة الريشة لتسهيل إنجاز معاملاتهم المختلفة داخل مناطق سكناهم.\nوحرصاً من الشركة على سرعة إنجاز معاملات المشتركين، فإنها تقدم خدماتها في كافة انحاء المحافظة على مدار (6) أيام في الأسبوع.\nفي سعيها الدائم لمواكبة التقدم والتطور الذي يشهده العالم في مجال تقنية المعلومات، بما ينعكس إيجاباً على تقديم أفضل واسرع الخدمات لمشتركيها بكفاءة وفاعلية، فقد وفرت الشركة خدمة متطورة لمشتركيها من خلال موقعها الإلكتروني، حيث أصبح بمقدورهم الإستعلام عن قيم الفواتير وكشوفات الحساب الخاصة بهم، وتعبئة نماذج طلبات الخدمات المختلفة التي تقدمها الشركة إلكترونياً من خلال الرابط الخاص بالخدمات الإلكترونية في الموقع.\nوتعمل الشركة في الوقت الراهن على توفير خدمة التسديد الإلكتروني ، والتي ستمكن المشتركين حال تفعيلها من تسديد فواتيرهم إلكترونياً من خلال بطاقات الإئتمان.\nموقع مركز خدمات المشتركين في مدينة العقبة\nلتكبير أي جزء من الصورة ضع المؤشر على الجزء المطلوب


Snedai.sn: اخ في سن مراهقه يمص بزاز اخته أفلام - اخ في سن مراهقه يمص بزاز اخته في أفضل موقع الاباحية\nفي هذه اللحظة نشرت عن 35,162 الأفلام جنسي من هذا المتخصصة. مشاهدة الأفلام اخ في سن مراهقه يمص بزاز اخته مجانا على أفضل موقع الاباحية. يتم نشر اخ في سن مراهقه يمص بزاز اخته فيديو جنسي على SNedAI.SN لمتعتك\nصور مواقع بنات Vk قصص سكس مع حيوانات غريبة اشهر افلام السكس قصص مصوره خياره داخك كسي صور سكس متحركة مدعومة لتنزيل مجانى صور ومقاطع سكس جنس قصص سكسك وشرمط ونياكه وبعبصه في الاتوبيس ازباب مراهقين كبيره نيك Xxarxx فتح اول مرا صورسكس.اجمل.است نيك.في.الكوس نيك زبور ليبي Sex Sex Nawa3em سكس مجاني روسي سكس بنات لهم زكر صور متحركة لنسوان عريانة هدخل Www.الحمام عاوزة اتناك منك اسهل قصص سكس ونيك ام سوسو نيك جرتو امام زوج ينيك اخت صاحبه وهياا نايمه نيك معقين تحميل نيك لواط فحل ابيض ينيك شاب اسود Xnxx.com فديو نيك بنات من كلاب Xnxx مصمصة بنات مع بعض صور سكس مشهورة كس نسوأن عريأنأت Xnxxبنانية نيك خلفي حلبي كس سكس عربي اليمن2020 ءءءءسكس منتديات قصص السكس المصورة و المدبلجة نيك نسوان مصرية كبيرة السن نياكت حيوانات منوعا روايات قصص سكس يمني ضرب بالكراج سكس انمل سكس نسوان يوتيوب مقاطع قوية Xxnx بجودة عالية شقر سكس قصة زوجية مترجمة روسي نيك عذراوات سودانيهxnxx افلام سكس بنت مع امهم ممثلين سورياسكس تحرش في الباص الصين X.xxx بخاخ الماني Www.xxxnxxxنيك كلب قصه نيك ممثل عادل امام \nسكسي رؤجل فلم اجنبي ورعان مشاهدهxnxx. مصري قصص بنات سكس.com قصص سكس ونيك مصري وصعيدي جديد 2019 مجانا سكس بل باص سکس کرتون عنیف أفلام أجنبية منوعة نيك صور سيكس سوميه الخشاب نيك اجمل بنات في.لبنان احلي اكساس في البنات جماعي شرجي زنوج سكس اون لاين نساء سمأن سود موك مقاطع بنت اتنزل لبن سكس نيك مع الاستحمام Xnxx ملف شرموطه نايمه Xxxx سكس ازب كبير سكس نيك اطياز بنات الأرجنتيني مشاهد اوضاع سكسات قصص سكس هوانم نهرالعطش سحاق العادة السرية Www.ketoo Mob.com سكسي ع صور نيك بالوضعية بالطيز Xnxxفنانات عرب نيك شرموطه تنزيل علي جول سكس كلب انسن سكس نسا سمينات باكستان تنزيل قصه سكس مع واحدة منقبه صورالمهبل متحرك افلام سكس سوري مجانا قصص سكس حكايات محارم في المصايف متواصله Wwwketo Sex Com سكس مريم اجنبي بزازه سودانيه سكس افلام سكس كاملة شميل س ك س مراهقات فرنسي مقاطع فيديو كلب ينيك بنت سكسرومنسي في الحمام WWWXNXXCOM فض غشاء البكارة 18 اجمل صورسكسي نيك من الخلف ممتع افلام سيكس نبك بنات بالغابه مترجم سكس اغماء ثم اغتصاب