هل أنا المسؤول عن عدم حصولي على الوظيفة أم أنه القدر - موقع الاستشارات - إسلام ويب\nرقم الإستشارة: 2327697\nتاريخ النشر:2017-01-09 02:38:21\n10554 0 209\nلدي سؤال عن القدر..\nأنا شاب حاصل على شهادات دراسية جيدة نوعا ما، فقد انتهيت من الدراسة في 2016، وحصلت على الرتبة الأولى في الصف الذي أدرس به، والسادسة في المؤسسة في تخصص تسيير المقاولات، وإلى هذه الساعة لم أجد وظيفة جيدة تليق بمستوى دراستي.\nفهل أنا المسؤول الأول والأخير عن عدم حصولي على وظيفة، ولا دخل للقدر في هذا؟ وهل عدم الأخذ بالأسباب والبحث العميق سبب في ذلك؟ أم أنه مقدر لي أن لا آخذ بالأسباب حاليا؟ وهل للتوفيق من الله عز وجل دخل في هذا؟\nأرجو الجواب، وشكرا.\nفمرحبا بك في الشبكة الإسلامية، وردا على استشارتك أقول:\nكل شيء في هذا الكون يسير وفق قضاء الله وقدره كما قال تعالى: (إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ)، وقال عليه الصلاة والسلام: (قدر الله مقادير الخلق قبل أن يخلق السماوات والأرض بخمسين ألف سنة وكان عرشه على الماء)، ولما خلق الله القلم قال له اكتب قال وما أكتب قال: (اكتب ما هو كائن إلى يوم القيامة)، وقال عليه الصلاة والسلام: (كل شيء بقضاء وقدر حتى العجز والكيس) والكيس الفطنة.\nالإنسان مخير في تصرفاته وليس مجبرا على أي شيء منها، والله عز وجل بين للإنسان طريق الخير، وأمره أن يسلكها، وبين له سبيل الضلال وأمره أن يتجنبها، قال تعالى: (وَهَدَيْنَاهُ النَّجْدَيْنِ)، (إِنَّا هَدَيْنَاهُ السَّبِيلَ إِمَّا شَاكِرًا وَإِمَّا كَفُورًا).\nالله تعالى متكفل بأرزاق العباد كما قال سبحانه: (وَكَأَيِّن مِّن دَابَّةٍ لَّا تَحْمِلُ رِزْقَهَا اللَّهُ يَرْزُقُهَا وَإِيَّاكُمْ ۚ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ)، وقال: (وَمَا مِن دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ إِلَّا عَلَى اللَّهِ رِزْقُهَا).\nعليك المسئولية في العمل بالأسباب، فإن قصرت كنت أنت المسئول عن نفسك.\nينبغي أن تطرق كل الأبواب لدى المكاتب والشركات المتخصصة، وتقدم طلب التوظيف عبرها وعبر مواقعها، سواء كانت هذه الشركات في داخل بلدك أو خارجه في نفس مدينتك، أو غيرها، فلا أحد يعلم سوى الله أين سيكون مصدر رزقك.\nلا تقتصر على مجال تخصصك؛ فقد لا يكون سبب رزقك في هذا المجال، وعليك أن تطرق المجالات الأخرى التي تحسنها.\nقَوِّ توكلك على الله، وكن واثقا بأنه هو الرزاق سبحانه، فمن توكل على الله كفاه، ومن اتقاه وقاه، ألا ترى كيف يرزق الله الطير الصغير الضعيف حين توكل على الله، يقول نبينا عليه الصلاة والسلام: (لو أنكم توكلون على الله حق توكله لرزقكم كما يرزق الطير تغدوا خماصا وتروح بطانا).\nفتش في نفسك فلعل ذنبا ارتكبته كان سببا في حرمانك من الرزق، وأنا هنا لا أتهمك بشيء، ولكن من باب محاسبة النفس، وكلنا أصحاب ذنوب، فإن وجدت شيئا فبادر بالتوبة والاستغفار، يقول نبينا عليه الصلاة والسلام: (وإن العبد ليحرم الرزق بالذنب يصيبه).\nاعمل بالأسباب الجالبة للرزق، وأهمها تقوى الله تعالى، والتوكل عليه، وكثرة الاستغفار والتوبة من الذنوب، وبر الوالدين، وصلة الأرحام.\nتوفيق الله يكون بعملك بالأسباب، بمعنى أن الله يوفقك لعمل السبب التي تحصل فيه على توفيق الله تعالى، كصلة الرحم، وتقواك لله وكثرة استغفارك.\nتضرع بالدعاء بين يدي الله تعالى وأنت ساجد، وتحين أوقات الإجابة كما بين الأذان والإقامة والثلث الأخير من الليل، ويوم الأربعاء ما بين الظهر والعصر، وسله أن يرزقك من خزائن ملكه، ويهيئ لك الأسباب، وأكثر من دعاء ذي النون، فما دعا به أحد في شيء إلا استجاب الله له، يقول رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: (دعوة ذي النون، إذ دعا وهو في بطن الحوت: لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين؛ فإنه لم يدع بها رجل مسلم في شيء قط إلا استجاب الله له).\nآمل أن أكون قد شفيت غليلك وأرحت ضميرك ودرأت عنك ما تجده من إشكال.\nنسعد كثيرا بتواصلك ونسأل الله تعالى أن يرزقك وييسر أمرك والله الموفق.


مواصفات كاميرا الاطفال Nabi Square HD منتدى الزين > المنتديات العامة > التقنية مواصفات كاميرا الاطفال Nabi Square HD\nحفظ البيانات؟ التعليمـــات قائمة الأعضاء التقويم اجعل كافة الأقسام مقروءة مواصفات كاميرا الاطفال Nabi Square HD أعلنت شركة ” Fuhu ” المتخصصة في انتاج الكاميرا عن اصدار كاميرا ديجيتال جديدم باسم ” Nabi Square HD ” و هي كاميرا ذات تصميم رياضي انيق و مخصصة للاطفال LinkBack أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع #1 10-08-2016, 02:40 PM\n] مواصفات كاميرا الاطفال Nabi Square HD مواصفات كاميرا الاطفال Nabi Square HD أعلنت شركة ” Fuhu ” المتخصصة في انتاج الكاميرا عن اصدار كاميرا ديجيتال جديدم باسم ” Nabi Square HD ” و هي كاميرا ذات تصميم رياضي انيق و مخصصة للاطفال صغال السن , فهي سهلة و بسيطة الاستخدام فالكاميرا ” Nabi Square HD ” ذات تصميم مكعب ذو مظهر أنيق وستتوافر بعدد من الالوان منها الابيض و الاحمر , ولقد اشارت الشركة المصنعة الى ان هذه الكاميرا مخصصة للاطفال الاكبر من 13 سنة . الصورة مصغرة, إضغط عليها لمشاهدتها بحجمها الطبيعي. مواصفات كاميرا الاطفال Camera Nabi Square HD :\n– تصوير 4K بسرعة 15 اطار/ الثانية .\n– تصوير 2.7K بسعر 30 اطار / الثانية .\n– تصوير 1080p بسعر 60 اطار/ الثانية .\n– تصوير 720p بسعر 120 اطار / الثانية\n– النزول تحت الماء بعمق 30 قدم .\n– ضد الغبار\n– ضد الاهتزازات\n– الكاميرا ضد الضربات الصورة مصغرة, إضغط عليها لمشاهدتها بحجمها الطبيعي. * تتميز هذه الكاميرا بوجود العديد من التطبيقات الهامة و التي ابرزها تطبيق خاص يسمح لك بالتصوير و البث المباشر الى الجهاز الوحي او الاب توب الخاص بك , ومن الجدير بالذكر ان هذه الكاميرا ستم الاعلان عنها رسميا في معرض ” CES ” والذي سيقام في الشهر الحالي . الصورة مصغرة, إضغط عليها لمشاهدتها بحجمها الطبيعي. المصدر: منتدى الزينl,hwthj ;hldvh hgh'thg Nabi Square HD مشاركة هذا الرد في Digg Del.icio.us Technorati Twitter زيارات الملف الشخصي : 219 إحصائية مشاركات »\n: 1.13 يوميا قروب ملاك مشاهدة ملفه الشخصي البحث عن كل مشاركات قروب ملاك مواقع النشر (المفضلة) Facebook Twitter Google Digg المواضيع المتشابهه الموضوع مواصفات كاميرا باناسونيك لوميكس , صور كاميرا باناسونيك لوميكس , اسعار كاميرا باناسونيك لوميكس , كاميرا صغيره من باناسونيك Panasonic Lumix DMC-GM1 2014 مواصفات كاميرا سوني كيو اكس 100 , اسعار كاميرا سوني كيو اكس 100 , صور كاميرا سوني كيو اكس 100 , ٢٠١٤ , 2014 , Camera Sony QX 100 مواصفات كاميرا سامسونج WB2200F , صور كاميرا سامسونج WB2200F , اسعار كاميرا سامسونج WB2200F , ٢٠١٤ , Camera Samsung WB2200F , 2014 مواصفات كاميرا عالية الجودة من نيكون DF ٢٠١٤ , اسعار كاميرا نيكون DF , صور نيكون DF , Camera Nikon DF مواصفات كاميرا نيكون دي 3300 , اسعار كاميرا نيكون دي 3300 , صور كاميرا نيكون دي 3300 , خاصية بانوراميه في كاميرا نيكون دي 3300 , Nikon D3300 « مميزات الايفون المخفيه\nاحلى خلفيات بى بى رهيبه » أدوات الموضوع مشاهدة صفحة طباعة الموضوع أرسل هذا الموضوع إلى صديق انواع عرض الموضوع العرض العادي الانتقال إلى العرض المتطور الانتقال إلى العرض الشجري مواصفات كاميرا الاطفال Nabi Square HD RSS RSS 2.0 XML MAP HTML الساعة الآن 11:50 AM. -- استايل الزين | للجوال 2014 -- استايل الزين 2014 الاتصال بنا -


مؤتمر المجتمع المدني السوري لحقوق المرأة في بروكسل ناقش الأجندة المشتركة لمناهضة العنف ضد النساء والفتيات: - الدورة الإقتصادية\nمؤتمر المجتمع المدني السوري لحقوق المرأة في بروكسل ناقش الأجندة المشتركة لمناهضة العنف ضد النساء والفتيات:\nلتمكين المرأة السورية وإشراكها في الحياة السياسية ولإسماع صوتها في المحافل الدولية\nانعقد مؤتمر المجتمع المدني السوري لحقوق المرأة، مناهضة العنف ضد النساء والفتيات باعتباره عائقًا أساسيًّا أمام مشاركة المرأة في صنع القرار وبناء السلام على مدى يومين في 9 و10 كانون الأول/ ديسمبر 2021، في فندق راديسون جراند بلاس في بروكسل، عبر تطبيق زوم وحضوريًّا، حيث جمع أكثر من 100 ممثلة لمنظمات حقوق المرأة السورية، ومنظّمات المجتمع المدني والمبادرات المحليّة، وممثلي المنظمات الدوليّة وممثلي الاتحاد الأوروبي والأمم المتحدة.\nوأتى هذا المؤتمر في إطار برنامج “تعزيز مشاركة المرأة في عمليات صنع القرار وبناء السلام في سوريا” الممول من الاتحاد الأوروبي، بهدف تقديم ومناقشة الأجندة المشتركة لمناهضة العنف ضد النساء والفتيات(VAWG) ، التي تمّ تطويرها خلال عملية تشاور استمرت لمدّة عام مع أكثر من 250 ناشطًا وخبيرًا قانونيًّا سوريًا من أكثر من 100 منظّمة ومبادرة. وشكّل منصّة لنشطاء حقوق المرأة السورية لتعزيز حوار مستدام بين المجتمع المدني السوري والأطراف المعنيّة. كما أتاح فرصة فريدة لخلق المزيد من التآزر بين منظّمات حقوق المرأة والمنظّمات والمبادرات الحقوقيّة وتقديم توصيات إلى الاتحاد الأوروبي والأمم المتحدة وعلى نطاق أوسع للمجتمع الدولي.\nاستهل المؤتمر بكلمة لسفيرة الشؤون الجندرية والتنوع، الدائرة الأوروبية للشؤون الخارجيةEEAS) ) ستيللا رونر، أكدت فيها على “دعم الاتحاد الأوروبي المستمر لقضية تمكين النساء والفتيات في سوريا حاضرًا ومستقبلاً. إذ يشكل هذا المؤتمر فرصة سانحة لتبادل الآراء، بغية تعزيز فهمنا المشترك لأهم التحديات التي تواجه النساء القياديات في سوريا ولفهم طبيعة الجهود التي ينبغي أن نبذلها سويًا من أجل حماية النساء وتمكينهنّ وإيصال أصواتهنّ. هذا وقد ارتُكبت، خلال السنوات العشر الماضية، انتهاكات جسيمة في سوريا، التي لطالما ندّد بها الاتحاد الأوروبي ودعا إلى ملاحقة مرتكبيها ومحاسبتهم. ونطالب بتحقيق العدالة ومناهضة الإفلات من العقاب، لا سيما وأنّ هذه الانتهاكات المنهجية قد شارك فيها مختلف أطراف النزاع. ويلتزم الاتحاد الأوروبي بدعم مشاركة النساء في عملية السلام وتحديد مستقبل سوريا في ظل مساندته للمجلس الاستشاري للنساء وإطلاق مبادرة “منصة نساء غازي عنتاب” في العام 2018 التي قدمت الدعم والتدريب لأربعين امرأة من القياديات في سوريا…”\nثم أضافت: “ونحن نعي الحاجة الملحة للقيام بمزيد من الدعم والدفع من أجل تحقيق التمثيل الفعلي للنساء داخل المباحثات السورية لتسوية النزاعات ومناهضة العنف الجندري. كما نحن بحاجة إلى بذل جهود أكبر لحماية النساء والفتيات والمراهقات اللواتي يتعرضنّ لخطر الزواج المبكر والحمل المبكر ومختلف أشكال العنف الجندري في ظل الحاجة الملحة لمناهضة العنف ضد النساء والفتيات الذي يشكّل عائقًا أمام مشاركة النساء وصنع القرار وبناء السلام”.\nوختامًا، تطرقت إلى “برنامج Gap III الذي يشمل خطة عمل الاتحاد الأوروبي الخاصة بالمرأة والسلام والأمن وآليات تحقيق العدالة والمساواة بين الجنسين وتمكين المرأة. كما يركز هذا البرنامج على أهمية القيادة النسوية في شتى المجالات المتعلقة بالنهوض بالسلام والأمن وعلى وجوب تحويل الرجال إلى عناصر بنّاءة للتغيير المنشود لمكافحة الصورة النمطية المتعلقة بالنوع الاجتماعي وآليات التهميش الاجتماعي”.\nأما الممثلة الإقليمية لأوروبا، الأمم المتحدة لحقوق الإنسان، مكتب (مفوضية حقوق الإنسان) بيرجيت فان هوت فاعتبرت أنّ “هذا المؤتمر يشكّل مساحة للبحث في مسؤوليتنا المشتركة لمعالجة العنف الجندري الذي يمنع النساء السوريات من الانخراط في الشأن العام مع استمرارهنّ بالتعرض للعنف الجسدي والنفسي وعدم الاستقرار والزواج المبكر وعدم الانتفاع من الخدمات الصحية المناسبة. وقد لاحظنا تزايدًا في حالات العنف الجندري وحرمان المرأة من حقها في التربية والتعليم خلال الأزمة الإنسانية والاقتصادية والصحية مع تفشي وباء كورونا. تتعرض المرأة، إذاً، لتجاوزات وانتهاكات واستغلال وضغوط، لا سيما لناحية حرمانها من حقها في الميراث. ويتفشّى العنف في مختلف المجالات الأمر الذي يحول دون مشاركة المرأة في الحياة العامة والسياسية ويترافق ذلك مع محاولة لإسكات أصوات الناشطات والمدافعات عن حقوق المرأة والمنتسبات إلى المنظمات المعنية بشؤون المرأة وحقوقها. ومما لا شك فيه أن افتقار النساء للموارد المادية والمالية يعرقل ممارسة دورها الفاعل والوازن محليًا ودوليًا. إلاّ أنّ مشاركة المرأة في هكذا نشاطات يعتبر حقًا بديهيًا لها ويساهم في تحقيق النتائج المرجوة الأمر الذي يشكل الجحر الأساس لعملية الانتقال السياسي وبناء السلام. ولا بد من تمكين المرأة للإبلاغ عمّا تعانيه داخل منزلها وخارجه إضافةً إلى تمكينها مع المنظمات النسوية للمساهمة في بناء النزاعات ونزع السلاح”.\nوختمت بالقول: “تكمن أهمية هذا المؤتمر في مساهمته في تمكين المرأة للانخراط في الدفاع عن حقوقها في سوريا، مما يساهم في تحقيق المزيد من التمثيل النسائي في الشأن العام وعلى الساحة السياسية وتخفيف الأزمة الإنسانية في سوريا. وسنمضي قدمًا يدًا بيد لبناء السلام والأمن”.\nثم ألقت الرئيسة المشاركة للمبادرة النسويةّ الأورومتوسطيّة ليليان هالز فرنش كلمة شددت فيها على ضرورة انخراط المنظمات النسوية في الحياة العامة والمشاركة في عملية صنع القرار. من هنا، يشكّل المؤتمر خطوة جديدة إلى الأمام وتأكيدًا على النهج الذي اعتمدناه بالتعاون مع شريكاتنا السوريات. فنحن لا زلنا ندعم كفاح منظمات النساء السوريات في عملية الامتثال السياسي وبناء السلام، كما ننخرط في هذا الالتزام المشترك لتسهيل ولوج المرأة إلى عملية صنع القرار ومكافحة العنف. هذا وقد شهد العنف ضد المرأة السورية تفاقمًا كبيرًا، وكانت أكبر ضحاياه النازحات والمختطفات اللواتي تواجدن تحت الحصار، لا سيما في المناطق التي يسيطر عليها تنظيم داعش. علمًا أنه من دون تحقيق العدالة يصعب إيجاد أي حل سياسي أو سلمي، إذ يجب التعاون مع الجميع نساءً ورجالاً لتسوية النزاع في سوريا والمساهمة في تسليط الضوء على الممارسات العنيفة وفرض المساءلة على مرتكبي الجرائم. هذا هو السبيل الوحيد الذي سيؤدي إلى إيجاد حل دائم للعملية السياسية وبناء السلام”.\nوأردفت قائلةً: “إنّ هذه المأساة في سوريا دفعت بالمرأة السورية أن تشارك في الحركات النسوية. ويقع على عاتقنا أن نوصل أصواتهنّ ونرفع مطالبهنّ إلى المحافل الدولية، وهذا ما نسعى إليه اليوم عبر توسيع نطاق الحوار وتحقيق تآزر بين المنظمات والمبادرات لمناهضة العنف ضد المرأة”.\nفي ختام الافتتاح، تحدثت الخبيرة في شؤون النوع الاجتماعي، ومنسّقة تجمّع سوريات من أجل الديمقراطية، وعضو المجلس الاستشاري للمرأة السورية التابع لمكتب مبعوث الأمم المتحدة الخاص لسوريا سوسن زكزك عن خفايا الأجندة المشتركة لمناهضة العنف ضد النساء والفتيات في سوريا، وقالت: “وفي تراثنا الشعبي نقول: “ما خفي كان الأعظم”! مي، ابنة الأربعة عشرة عاما، التي أُخرجت من المدرسة لتتزوج ابن خالتها، كان يضربها باستمرار وكانت تخشى ان تتحدث عن ضربه لها خوفا من أن يعود ليضربها بقسوة أكثر. إلى أن جاء يوم ضربها وقذفها إلى الحائط لتصطدم بقوة بذلك الحائط وتسقط وهي تنزف من رأسها ومن رحمها، كانت حاملا دون أن تعرف. وفي المستشفى سجل الأطباء أنها نزفت بسبب وقوعها على الدرج. ونهى، ابنة السابعة عشرة عاما، خرجت من منزلها ولم تذهب إلى مدرستها فورا، فكان جزاؤها القتل برصاصات أبيها. أما الاغتصاب الزوجي، فأزعم أنه لا توجد زوجة سورية لم تُغتصب من زوجها، لأن كل قوانين الأحوال الشخصية في سوريا تجعل الجنس حقا للزوج وواجبا على المرأة”.\nوأكدت: “إن ما بين أيديكن وأيديكم ليس مجرد وثيقة، على الرغم من أهميتها الكبيرة كوثيقة شارك في إنتاجها المئات، من الأمكنة المتفرقة التي يعيش فيها السوريات والسويون، إنها أحلامنا في أن نعيش مواطنات في دولة ديمقراطية تضمن حقوق المواطنة لكل من يعيش فيها، رجلا كان أم امرأة. إنها أحلامنا في أن نتحرر من الخوف ومن الفقر ومن الاستبداد بأشكاله وأنواعه كافة، الأبوي والسياسي والديني، وان نكون حرات في تقرير كل ما يتعلق بمصائرنا. إنها أحلامنا في ان نكون شريكات متساويات، بكل ما تعني كلمة شراكة من معنى، وكل ما تحمله، أيضا، كلمة مساواة من معنى، في بناء سوريتنا القادمة”.\nوفي ختام اليوم الثاني، عرضت التوصيات على المفوضية الأوروبية وتمّ التصديق عليها، وتحدث كل من المديرة بالنيابة عن مدير الجوار الجنوبي وتركيا، المديرية العامة لمفاوضات الجوار والتوسّع (DG NEAR) هنريكي ترواتمان التي أكّدت “أنه يجب العمل ميدانيًا من أجل النساء في سوريا”، ونائب مدير الدائرة الأوروبية للشؤون الخارجية في منطقة الشرق الأوسط وشمال إفريقيا (EEAS) كارل هاليغارد الذي شدّد على “أن النساء والفتيات اللواتي هن الضحايا الأساسيات في النزاع، يشكّلن أيضًا الناشطات الرئيسيات للدفع نحو التغيير المنشود”.\nالسابق: شركة واحدة فقط اسمها “Faqra Catering” اتقنت فنّ المائدة والطعام منذ 1979\nالتالي: صياغة قواعد العمل من جديد في عام 2022


تفكيك الثنائيات الفكريّة العربيّة: الأزمة والمشاريع البديلة - جمعية الأوان\nتفكيك الثنائيات الفكريّة العربيّة: الأزمة والمشاريع البديلة\nأحمد حمودي\t سبتمبر 1, 2013 106 0\nانشغل العرب بهذه الإشكاليّة التي باتت جزءاً من التكوين الثقافي العربي. عدة ثنائيات تطرح في سياق حركة الثقافة العربيّة: العروبة /الإسلام، القوميّة /الوطنيّة، الدين /الدولة، المثقف /السلطة وغيرها من الثنائيات التي تستعصي على الإنسان تحديد أسمائها ومسمياتها.\nوقبل تفسير مرد هذه الثنائيات والمشاريع البديلة عنها، لا بد من طرح عدة افتراضات رئيسية تتشكل من التالي:\nأولا: أنه لا يمكننا الحديث عن واقع وجود ثنائيّة إلا إذا كان هناك نوع من الصراع الفكري حول شرعيتهما، فمنهم من ألغى أحد طرفي الثنائيّة ومنهم من اختار النزعة التوفيقيّة ومنهم من آمن بالتعدديّة كخيار للتعايش.\nثانيا: لا يمكن تفكيك هذه الثنائيات إلا إذا فككنا ظاهرة الصراع بين الأيدلوجيات أو المشاريع الفكريّة، فهذه الثنائيات نتيجة لتشرذم المشاريع على المستوى العربي، فالإسلاميون لهم مشروعهم الخاص، وكذلك العلمانيون من اليسار والتقدميين واليبراليين، وكل من هؤلاء ينعت الآخر بنعوت تنم عن نرجسيّة فكريّة- إن صح التعبير- حيث نجد أن الإسلاميين ينعتون الآخرين بالمغترِبين والمستلَبين. . . . والعلمانيون بأجنحتهم المختلفة يصفون مخالفيهم- مع الاختلاف بينهم في حدة النقد- بالرجعيّة والتخلف والحنين للتراث.\nوالسؤال المشروع هل الحديث عن الثنائيات يكرسها؟\nومن الأفضل أن نشتغل بتنمية الإنسان؟\nأم أن فض الاشتباك بات أحد مهام المشاريع الثقافيّة العربيّة؟\nماذا أقصد بتفكيك الثنائيات هل أقصد به فك رموز النزاع أم أنني أجنح إلى ضرورة تفكيك هذه الثنائيات للبحث عن هويّة تدمج الثقافة بالكل الجمعي؟\nوهل هذه الثنائيات مشكلة خاصة بالمجتمع العربي أم هي مشكلة عامة على صعيد الفكر الإنساني؟\nأرى أنه يجب علينا أن نبحث فعليا عن إجابات شافيّة لهذه التساؤلات – في الثقافة الغربيّة خصوصا –\nهل فعلا أنّ جدليّة الدين والعلمانيّة تطرحان بقوة في الثقافة الغربيّة كما هو الحال في ثقافتنا العربيّة؟\nيمكن القول مبدئيا أن هذه الثنائيات أدت وما تزال تؤدي إلى تحجيم الفكر العربي وأفكار شعوب أخرى كثيرة. وتحدث هذه الثنائيّة في مجالات فكريّة كثيرة لدى شعوب يسود حياتها قدر من الديمقراطيّة مثل شعوب أوروبا الغربيّة والوسطى والولايات المتحدة وكندا وكذلك دول جنوب آسيا وجنوب شرق آسيا. إلا انه ينبغي التأكيد أن حجم الاشتباك يختلف بين مجتمع متقدم ومتخلف بحجم اختلاف الهوة الحضاريّة بينهما.\nومن الواضح انه على الرغم من واقع وجود هذه الثنائيات إلا أن بعض الكتّاب بالغ في تضخيم مشكلة الثنائيّة لدرجة أن احدهم رأى أن من حالات الثنائيّة العربيّة هو الخلاف حول الدور الأمريكي في العراق، ولا عجب أن نقرا من يسطّر لتحليل ثنائيّة قوى الممانعة والاعتدال في محيطنا العربي، ومن الطريف أن أحدهم عنون مقالته بثنائيّة الإقصاء والإخصاء يوصّف بها علاقة السلطة بالمثقف، والتي هي إما نفيه أو سجنه وهذا يمثل الإقصاء وأما إخصاء المثقف فتتمثل في تدجينه لمصلحة السلطة.\nولا بد في معالجتنا لهذه الثنائيات الفكريّة من تفسير عوامل استنباتها في مجتمعاتنا العربيّة حيث نجد أن المثقفين العرب اختلفوا طرائق قددا في تفسير وجود هذه الثنائيات. فيرى سهيل العروسي أن مرد إشكاليّة الثنائيات يعود إلى أن العلاقة بينها هي علاقة ضديّة حينا وحينا آخر غير ضديّة. فإذا تناولنا ثنائيّة المثقف والسلطة فإن الذهنيّة التاريخيّة تنصرف إلى أن شكل العلاقة بينهما عدائي. . . فالسيف والقلم لا يمكن أن يتواجدا في قارب واحد. أما إذا تناولنا ثنائيّة المثقف والمجتمع فنجد أن شكل هذه العلاقة غير عدائي حيث أن الأول ينظر إليه على أنه ينير الطريق للثاني.\nلكن توصيف العروسي “التجزيئي” يغفل واقع أن الاشتباك بين هذه الثنائيات هو الذي يعطيها هذا الطابع، وإلا لما كان هنا داع من التعارف على تسميتها بالثنائيات، لا سيما أننا نجد أن بعضا من المثقفين يطلق عليها بالمتضادات والمزدوجات.\nويلحظ تبريرا من العروسي لاعتبار هذه الثنائيات مسألة قديمة في التاريخ العلمي، وربما كانت أولى المتناقضات هي التي وضعها زينون اليوناني عن الحركة والتي تدحض فكرة المتناهي. . . بيد أن استدلال العروسي على المستوى العلمي لا يمكن أن يمتد إلى صعيد الفكر الإنساني، حيث إن العلوم الإنسانيّة لا يمكن ضبطها وتجريبها كما هي في العلوم التجريبيّة، وإن كان العروسي يرى أن التعامل مع هذه الثنائيات عبر العلم كفيل بحلها، وهو استشراف يحتاج منا إلى التأكد ابستمولوجياً إلى مدى واقعيّة قدرة العلم المحسوس على إحكام العلوم الاجتماعيّة والتي تعتمد على النسبيّة وتغير الطبيعة الإنسانيّة، لا سيما أن ما يسمى بالعلم الكاذب كما أسماه “بوبر” يطال حتى العلوم الطبيعيّة، ففي عالم المدركات الحسيّة لا يوجد شيء يتسم بالحقيقة المطلقة.\nينظُر المفكر البحريني محمد جابر الأنصاري إلى هذه الثنائيات أنها ضد المشروع الحضاري العام، وان الانشغال بها قد أجهد بها الفكر العربي وقسّم وعي الأمة إلى أقسام متضادة بين ثنائيات لا تنتهي مثل العروبة أم الإسلام؟ الوطنيّة أم القوميّة؟ التراث أم المعاصرة؟ ورؤية الأنصاري لا يختلف عليها إثنان إنما الأزمة ما هي الخيارات للخروج من هذه الأزمة الفكريّة العالقة؟ لاسيما أن المشاريع البديلة باتت تعبر عن مشاريع شخصانيّة أقرب إلى المشاريع الأنانيّة، وهي صورة تعكس واقع المجتمع العربي بكافة مؤسساته الاجتماعيّة والثقافيّة والسياسيّة والدينيّة. وأنا أسأل ماذا استفادت الأمة من هذه المشاريع النخبويّة التي غاب فيها دور الجمهور كمشارك فاعل في صياغتها، لذلك أرى أن تعدد المشاريع العربيّة في ظل غياب الفكر المؤسساتي هو سر الأزمة المتمثلة بهذه الثنائيات.\nبينما ينظُر مفكر آخر محمد برادة أن هذه الثنائيات ترجع إلى الانفصام الحاد بين المجتمع السياسي والمجتمع المدني بدلا من تكاملهما، وأضيف لبرادة أيضا الانفصام الحاد بين المجتمع المدني والمجتمع الأهلي العشائري. ولكن أليس أزمة الثنائيات تعبر عن حالة التشرذم الذي يعيشه المجتمع المدني نفسه فمع اعترافنا بغياب الدور الفاعل لمؤسسات المجتمع المدني إلا أن المراقب يشعر أن هذه المؤسسات تعاني من تعدد خطوطها وتضارب مشاريعها وضبابيّة مرجعيتها فهناك من مرجعيته الدين وآخر المجتمع وآخر السلطة.\nأما “علي حرب” فيرى أن هذه الثنائيات تحشر المفكرين في عنق الزجاجة بقدر ما تفرض عليهم منطق الإحراج أي الاختيار بين الأنا والآخر أو بين الخصوصيّة والعالميّة. ورغم عولمة علي حرب لهذه الثنائيات إلا أن بعض الثنائيات تأخذ الطابع المحلي، فالتناقض بين مشاريع العروبيّة والإسلامويّة هي تناقض يتعلق بالذاتيّة الثقافيّة للعرب والتي تمتد إلى التاريخ المبكر وبالتحديد إلى العصر العباسي الثاني حيث كان الصراع بين الشعوبيّة والعروبيّة متجذّراً آنذاك وممتداً لمراحل التفكير العربي المختلفة. أما ثائر ديب فيرى أن منطق الثنائيات يتلخص بالقول إنّ مجتمعنا وثقافتنا منقسمان إلى قسمين : شرقي ذاتي تقليدي جماهيري “أكثرية” والآخر غربي نخبوي “أقلية” والعلاقة بينهما علاقة تضاد واغتراب متبادل. أي أن أزمة هذه الثنائيات- كما نفهم من ديب- يفسر طبيعة العلاقة بين الجمهور والنخبة، “جمهور” يُعبّأ من جهة الحاكم أو من بعض الخطابات التعبويّة التي تتجسد في شكل الإعلام كما قناة الجزيرة، و“نخبة” خطابها أقرب ما يكون إلى الفن التشكيلي الذي يستعصي على غير أهله فك رموزيته. وأختم برؤية الجابري حيث يصور أن أزمة الثنائيات مرتبطة بمسألة الهويّة. فهو يرى أن سؤال الهويّة طرح ويطرح جملة أزواج أو ثنائيات.\nولعلي أميل إلى ما ذهب إليه الجابري حيث يتسم توصيفه بالتكامليّة ولمس جوهر الإشكاليّة، حيث سؤال الهويّة والأنا الذاتيّة يطرح نفسه بقوة على مستوى الإنسان والمجتمع والدولة واختلاف الرؤى حول مسألة هذه الثنائيات بين كل هؤلاء.\nالمشاريع البديلة عن الثنائيات الفكريّة:\nطرحت في سياق أزمة الثنائيات الفكريّة المتراكمة والتي باتت قدرا لا بد منه عدة مشاريع قد يوصف بعضها بالواقعيّة والآخر بالإجرائيّة والثالث بالطوباويّة والأخير بالتجاوزيّة.\nأولا: النهضة كبديل\nمأزق الثنائيات الذي أصبح الفكر العربي الإسلامي يتموضع عليها كقاعدة يبني عليها نتائجه ومحصلاته، هو مصادرة للتطلعات الجديدة، والذي حال دون توليد معادلات أخرى مساعدة أو رديفة، فالنهضة برنامج مؤجل دائما يوضع أمامه عصا الثنائيات لتعرقل عجلة التطور.\nلكن الإشكاليّة في هذا البديل يكمن في سؤال النهضة، فمثلا في كتابه «كيف ينهض العرب؟» يرى عمر فاخوري أن سؤال النهضة في فكر العرب والمسلمين مرتبط، بالضرورة، بواقع الأزمة في المجتمع العربي الإسلامي، ونشأة هذا السؤال مشروط بأجهزة السلطة السياسيّة ونوعيّة علاقاتها بحركة المجتمع وتفكيره، وردود الفعل العام، وفي اتجاهات عديدة، ذلك أن البحث في مسائل الأزمة والنهضة يعني بالضرورة البحث في طبيعة السلطة السياسيّة والعلاقات الاجتماعيّة والنظرة إلى الكون والآخر. ومن هنا تنشأ ثنائيّة الفكر السياسي في النهضة: الاستبداد / الديمقراطيّة، الخراب / العمران، التأخر / التقدم. هكذا تكون النهضة، مصطلحاً وفكراً ومشروعاً، مولوداً عليلاً، لأن الفضاء العربي والإسلامي الحديث والمعاصر، سلطة سياسيّة ومجتمعاً وثقافة وعلاقات، يراكم الأزمات ويواجه باستمرار مسائل ومشاكل جديدة تزيد الركام السابق والطبقات الدفينة تعقيداً، مما يفسر أن النهضة العربيّة هي باستمرار برنامج مؤجل، وبالتالي يحدث التصادم بين المفاهيم في الفكر العربي المعاصر وتتعمق صدمة الحداثة مع واقع اللاحداثة في المجتمع العربي الإسلامي المعاصر.\nويذهب “احمد جدي” في كتابه «محنة النهضة ولغز التاريخ في الفكر العربي الحديث والمعاصر» إلى القول إن السبب الأساسي والمرجعي يكمن في عدم احتلال الحضارة العربيّة الإسلاميّة موقعاً مميزاً وفاعلاً في التاريخ الحديث والمعاصر مرتبط بالضرورة بعلاقات وقراءات محدودة مع ثالوث الأزمة: التراث، والتاريخ الحاضر، والغرب. وإذا لم تحدث القطيعة التاريخيّة مع أنماط التفكير والسلطة والعلاقات الاجتماعيّة لإنجاز النهضة، وإذا لم يخرج الفكر العربي من التلفيقيّة السطحيّة، المتمثلة في محاولات الربط بين الغرب والشرق، أو بين حاضر المسلمين وماضيهم، أو بين حاضرهم وحاضر الغرب، فإننا نجسد تخلفنا بجمع نُثار فكريّة من أزمنة متباينة، ومن تجارب تاريخيّة مختلفة، ونمنع التقدم من أن يتقدم ليلغي تخلفنا.\nثانيا: التنمية كبديل\nتتمثل هذه الرؤية خارج إطار حركة المشاريع العربيّة النخبويّة والتي يعبر عنها مشاريع التنمية البشريّة والتنمية المستدامة وتنمية الموارد البشريّة، والتي هي مشاريع تأخذ الطابع التكنوقراطي والممثل بالخطاب الأكاديمي والذي يتجاوز الخطابات الطوباويّة إلى خطابات إجرائيّة مباشرة، فيركز على مشاريع تنمويّة مجزءة، مثل توفير مجموعة عوامل تعمل على نحو متزامن على تنمية الإنسان وترقيته، كتخفيض نسبة الأميّة ورفع المستوى الدراسي وإشاعة قدر أكبر من الديمقراطيّة – والديمقراطيّة التامة مستحيلة – ورفع مستوى المعيشة والصحة وتطوير مفهوم المواطنة وتحقيق الأمن للمواطنين. ويمكن أن تحقق هذه العوامل على نحو تدريجي وفي أوقات متزامنة ومتعاقبة. وواضح أن أزمة هذا البديل يكمن في إشكاليّة أن تنمية الإنسان سوف تكون معرقلة دائما بمناخ الحداثة والتقليديّة لدى هذا الإنسان الذي من المفترض أن يكون هو محور التنمية.\nثالثا : التوفيقيّة كبديل\nالتوفيقيّة بين الحداثة والمعاصرة، والعروبة والإسلام، والقوميّة والوطنيّة. . الخ، هي إحدى الحلول التي طرحت من خلال عدة مثقفين عرب ويغلب على هذا المدخل أو الرؤية استخدام أسلوب الانتقائيّة والدمج بين الفلكلور والحديث ليأخذ شكل “العصرنة”، والغالب أن هذا المدخل ينحو إلى “عصرنة” القالب وتلفيقيّة القلب.\nويرى زكي نجيب محمود أن محاولة التوفيق بين التراث والمعاصرة هي أُمّ المشكلات الفكريّة. ومع ذلك فانه يجنح إلى مبدأ التوفيق والجمع بين الطرفين، ويرى أنه هو الحل للخروج من إشكاليّة هذه الثنائيات. ولا عجب من هذه التوفيقيّة عند “محمود” فهو حتى في أحلامه يعيشها حيث رأى- كما روى ذلك في كتابه هموم المثقفين- في المنام “الغزالي” و“برتراند رسل” في آن واحد.\nلكن التوفيقيّة سوف تعيدنا إلى الجدل مرة أخرى، فمثلا إذا أخذنا بالتوفيق بين التراث والمعاصرة فإننا ففي ممارساتنا الفكريّة وبناء مشاريعنا النهضويّة سوف نضطر إلى الانتقائيّة، أي أننا سنختار المناسب من التراث ثم نعود لنختار الملائم من المعاصرة. وهذا في حد ذاته مشكلة لأن هذه الانتقائيّة سوف تعيدنا إلى حلبة الصراع والتجزؤ الفكري وهكذا دواليك في كل ثنائيّة، لأن ما هو مناسب لمنظومتي الفكريّة قد يكون غير ذلك بالنسبة إلى آخر، ولذلك قد تكون التوفيقيّة نوعا من الهروب من مواجهة الأفكار الأصيلة وما يمكن أن أسميه بـ “فوبيا الأفكار” أو الجدل الحر.\nلكنه من الضروري التذكير بأنّ ظاهرة التوفيقيّة ممتدة إلى جذور ما قبل التاريخ. ويتساءل الجابري هل التوفيقيّة الفكريّة والمجتمعيّة التي تتوالد ضمن التطور التاريخي للشرق العربي، هي مجرد استجابة آنيّة لظروف وقتيّة عابرة ستزول بزوالها، وبالتالي طفرة منبتّة الجذور، منقطعة الصلة بالاستمراريّة التاريخيّة الحضاريّة للمنطقة، أم أنّها إحياء واستعادة لنمط متكرر في سياق تلك الاستمراريّة؟ ويجيب أنه إذا كانت الظاهرات الفكريّة والمجتمعيّة لا تبرز من فراغ، وإذا كانت العصور لا تبدأ منقطعة الصلة بما سبقها، فلا بد من التنقيب تحت سطح الأرضيّة المعاصرة لاكتشاف حفائر التكوّن الحضاري التوفيقي في طبقاته التاريخيّة المتراكمة ولاستبانة أجيال السلالة الفكريّة التوفيقيّة التي توالدت عبر العصور، حتى أنجبت الكائن المعاصر موضع الدرس.\nوتبدو الظاهرة التوفيقيّة – حسب الجابري- على الصعيد الحضاري العام ـ وفيما يتعدى النطاق الكلامي الفلسفي الخالص- ظاهرة قديمة الجذور في تاريخ الشرق الأدنى. وكمثال تاريخي، المواجهة بين التراث العقلي الهيليني والتقليد الديني العبراني في القرون السابقة للمسيحيّة.\nرابعا: التعدديّة كبديل\nيطرح العديد من المثقفين التعدديّة كبديل عن الثنائيات الفكريّة من خلال مداخل متعددة، احدها المداخل العقليّة/الابستمولوجيّة التي تقوم على تفكيك المقولات السائدة المنطوية على الفكر المطلق، وبدلا من ذلك التوجه إلى العقل وطريقة التفكير بوصفهما مكمن الداء والدواء في نفس الوقت.\nإن إحدى سمات الفكر الذي يمكن أن يوصف بالفكر غير التقليدي أو الفكر غير المحافظ أنه فكر نسبي وليس فكراً مطلقاً. وإحدى سمات المجتمع المتطور هي أنه في سلوك أفراده أو سلوك قسم كبير من أفراده الإقرار بالتعدديّة الفكريّة وبوجود البدائل الفكريّة.\nوالفكر المطلق لا يتفق مع التعدديّة الفكريّة ولا يتيح مكاناً له. وكذلك الفكر المطلق لا يتفق مع الفكر النسبي. وأستطيع أن أستنتج أن الفكر المطلق = الثنائيّة الفكريّة. إن عدم قبول نسبيّة صفات الأشياء وقبول الثنائيّة الفكريّة يعنيان تضييق هامش الحريّة الفكريّة وتقييد الفكر، لأن قبول الثنائيّة الفكريّة لا يتيح للفكر أن يتخطى أحد الطرفين النقيضين، بينما يوجد في الواقع ما بين هذين النقيضين، وبنفس المنطق يمكن القول إن التيارات الفكريّة العديدة من قبيل الليبراليّة والقوميّة والقطريّة والعلمانيّة والإسلاميّة لا يمكن أن يستبعد الواحد منها الآخر استبعادًا تامًا أو يقبل الواحد منها الآخر قبولاً تاماً. فبعض أطروحات هذه التيارات متماثل وبعضها الآخر غير متماثل. تتفق هذه التيارات مثلاً على مفهوم التحرر ومفهوم الحاجة إلى المحافظة على البقاء، وقد لا تتفق على مفهوم توزيع الثروة.\nإذن منطق الثنائيات منطق عدمي الغائي، فإذا كان مفهوم التكفير التقليدي هو نفي الإيمان عن الآخر فقد يأخذ مفهوم التكفير منحى أوسع، فأن ألغي رأي الآخر فهذا تكفير بطريقة أخرى، فالتكفير تهمة قديمة تأتي اليوم بثوب جديد وبأشكال متعددة.\nويطرح علي حرب بدائل ابستمولوجيّة “تفكيكيّة” عن الفكر المطلق أو الثنائيّة الفكريّة من خلال عدة عقول معرفيّة:\n1- العقل/الفكر التركيبي\nوهو المضاد للتفكير بصورة أحاديّة البعد والجانب، وهذا التفكير ينتج العوائق والموانع بقدر ما يقوم على تبسيط المشكلات وطمس الحقائق. أما الفكر التركيبي ينظر إليه بغناه وتعقيده وبحركته وصيرورته بوصفه معطى مفتوحا على تعدد الوجوه.\n2- العقل التواصلي\nلأن من أكثر العوائق التي عرقلت مشاريع الإصلاح والتغيير هو التفكير بمنطق الحتميات المقفلة والمطابقات المستحيلة والثنائيات الخانقة، التي تطبق على العقل وتضع الفكر بين فكيّ كماشة لكي تعيد إنتاج العوائق والمآزق.\n3- العقل التداولي\nالعقل التداولي هو عقل جديد يطرحه علي حرب كحل للأزمة العامة اليوم، هذا العقل يُخضع للنقد أشكال المصداقيّة ومصادر المشروعيّة. هو تجاوز للنماذج الثقافيّة أو الأنماط البشريّة، سواء من جانب العقليات الأصوليّة بعقائدها المقفلة وتصنيفاتها العنصريّة ومشاريعها المستحيلة أو من جانب القوى الإمبرياليّة بمنطقها الأحادي والعسكري القائم على الانفراد والإقصاء والطغيان أو من جانب النخب الثقافيّة والفكريّة بعقلانيتها القاصرة ومشاريعها الفاشلة وأطروحاتها الإنسانويّة المفلسة. إذن العقل التداولي هو تجاوز وخروج عن مضادة الثلاثي المسيطر على الساحة الفكريّة في هذا الوقت مما يجعل رهانه أصعب وامتحانه أشد.\nيشتغل هذا العقل على أكثر من جهة وأكثر من جانب، أهمها جانب التفكيك والتجاوز وجوانب الاشتغال مشتملة على التالي:\nأ- الخروج المزدوج من فلك العقل الماورائي بماهياته الثابتة وحقائقه المطلقة وعلى المنطق المتعالي بمفاهيمه المحضة وقوالبه المسبقة. وتعود الأفكار هنا إلى العالم البشري الواقعي القائم على النسبيّة والاحتمال أكثر من قيامه على الجزم واليقين.\nب- فضح المنزع العنصري الذي يعمل أصحابه بعقليّة التمييز والفرز أو التطهير والتصفيّة من حيث العلاقة مع المختلف والآخر. العقل التداولي يرفض العداء المستشري ضد الآخر في العالم العربي ويسعى لكشف منطلقاته الفكريّة القابعة في العقل الشمولي العنصري.\nج- الفكاك من المنزع النرجسي للنخب المثقفة بفكّ وصايتها على القيم والحقوق والحريات. لا يعترف المفهوم التداولي بتصنيف المجتمع إلى خاصة وعامة، بل بوصفه مجتمع اختصاصيين، عاملين ومنتجين في قطاعات إنتاجهم وحقول عملهم.\nد- تجاوز التقسيمات العرقيّة أو الدينيّة أو الجغرافيّة كـ «عقل عربي أو إسلامي أو غربي» وسوى ذلك من التصنيفات التي تشل طاقة الفكر وتحشره في الزاوية الخانقة. هذه الزاوية هي زاوية الصورة النمطيّة المسبقة التي تجمع الكل في واحد وتمحي التفرد والاستقلال.\nظروف هذا العقل صعبة بالتأكيد في ظل صراعه مع العقول التي جاء ليتجاوزها، ولكن المشجع هنا هو أن هذا العقل متسق مع منطق العصر والواقع وهو الأكثر وعيا بالتحولات العالميّة في عصر الانفتاح وانكسار الحواجز.\nويضع حرب عدة أدوار للعقل التداولي:\n(1) أن العقل التداولي عقل تركيبي في تعامله مع الواقع. العالم شديد التنوع والتعقيد والتحول ولذا فلا يمكن حصره في صورة نهائيّة. ولذا فهو مسرح للخلق. ولذا فالعقل التداولي لا يخشى المتغيرات بل يراها فرصة لبدء علاقة جديدة مع الواقع.\n(2) استثمار التعدديّة الثقافيّة من خلال النظر إلى المجتمع على أنّه متعدد العناصر والقوى والمشروعيّات ومن خلال قبول الآخر من حيث كونه مختلفا ومساويا في آن. وكذلك من خلال اقتناع المرء بأن هويته متعددة وأنها مشروع لم يكتمل بعد. وهذا هو الأهم في نظر “حرب”. فالهويّة عنده مسرح لتعدد الأطياف والشخوص والأصوات بقدر ما هي “سويّة” وجوديّة مبنيّة من تعدد الميول وتعارض الأهواء أو من التباس المعاني وتوتر الأضداد.\n(3) العقل التداولي عقل تواصلي وأصحابه ينظرون إلى العلاقات مع البشر كإمكانات للتعارف والتبادل سواء في الزمان بين الأجيال والأطوار أو في المكان بين الثقافات والجماعات.\n(4) العقل التداولي عقل تأويلي يستثمر منهج التأويل من حيث تعامله مع المعاني والحقائق. المعنى هنا هو ما لا ننفك عن إعادة إنتاجه عبر تداول الكلام وإنتاج الخطاب وتشكيل النص، على سبيل الاختلاف أو الزحزحة والإحالة أو المجاز والاستعارة.\n(5) العقل التداولي يشتغل بحسب المنطق التحويلي، بقدر ما يستخدم النقد التفكيكي، من حيث التعامل مع الأصول والثوابت أو مع المعطيات والأدوات. فعل التفكيك والتحويل هذا يتجه للمقولات والهويات أو للسلطات والمؤسسات، وبصورة تتغير معها بنية الفكر وجغرافيّة المعنى بقدر ما تتغير بنية الواقع وخارطة القوّة.\nيمكن ختم القول بأنه ستبقى إشكاليّة الثنائيات الفكريّة قائمة ما لم يتم تجاوز هذه الثنائيات إلى فكر تعددي منفتح يؤمن برأي الآخر. فالتعدديّة بشروطها الحضاريّة المتكاملة هي الملجأ الأخير لمجتمعاتنا وعند جهينة الخبر اليقين!.


اتهام متبادل بين أهالي ضحايا ليبيين\nأهالي ضحايا الأمن رفضوا إطلاق لقب الشهداء على ضحايا سجن بوسليم\nاحتدمت في الآونة الأخيرة موجة اتهامات متبادلة بين أهالي الضحايا من الأمن الليبي الذين قتلوا على أيدي الجماعات الإسلامية المقاتلة إبان التسعينيات، وأسَر ضحايا سجن "بوسليم" من الإسلاميين الذين قضوا على أيدي الأمن الليبي.\nوفي الوقت الذي يطالب فيه أهالي ضحايا الأمن "بالقصاص" اعتبرت أسر ضحايا سجن "بوسليم" أن جهة ثالثة فجرت هذه "الفتنة" في محاولة لمنع كشف ملابسات قتل 1200 سجين في "بوسليم".\nفقد خرج أهالي الأمن من عدة مدن بشرق البلاد في مظاهرة هي الثانية أمام مقر القيادة الشعبية في مدينة بنغازي، معبرين عن رفضهم إطلاق لقب "شهداء" على ضحايا "بوسليم" ومبدأ المصالحة الوطنية المطروحة هذه الأيام.\nوقد حمل المتظاهرون لافتات تتهم الجماعات الإسلامية بالسرقة والسطو والإجرام وطالبوا بالقصاص ممن أسموهم "الزنادقة".\nواستغرب مفتاح عقيلة البدري أمين رابطة "كي لا ننسى" المعنية بقتلى الأمن والتي تضم 216 أسرة، مطالبات أهالي ضحايا بوسليم بالإفراج عن المعتقلين "القتلة" حسب قوله، داعياً إلى القصاص منهم بعد قتل والده ضابط المرور البدري عام 1996.\nوكان البدري قال في تصريحات سابقة "إن الدولة إذا ما أخذت حقنا من هؤلاء الأشخاص فإنها تكون قد أعفتنا من فعل أشياء كثيرة، وإن لم تأخذ حقنا فإننا نطالب بأسماء من قتل آباءنا وإخواننا وأبناءنا".\nعياد العنيزي دعا إلى التهدئة\nورغم نفي البدري علاقة هذه المظاهرات بالسلطات الليبية، فقد قال عمر ماضي شقيق أحد قتلى سجن بوسليم إن ضابطا كبيرا في المخابرات الليبية حرض في اجتماع "سري" أهالي الأمن على أسر ضحايا سجن "بوسليم".\nودعا ماضي في تصريح للجزيرة نت الأهالي إلى اللجوء لمؤسسة القذافي لفتح تحقيق من أجل كشف الحقائق دون التجريح أو السب، مشيراً إلى أن غالبية ضحايا "بوسليم" ليست لهم علاقة بقتلى الأمن.\nومن جهته قال عضو لجنة تنسيقية بوسليم فتحي تربل إن ما يجري "فتنة" تشرف عليها جهة لم يكشف عن طبيعتها.\nوحمل تربل الدولة مسؤولية تداعيات هذه التحركات على كافة الأطراف المعنية، داعياً الجهات المعنية إلى وقف مثل هذه الفتنة، وأكد وقوفهم مع أي شخص يطالب بحقوقه.\nوأمام هذه التطورات دعا منسق القيادات الشعبية في بنغازي عياد العنيزي جميع الأطراف إلى التهدئة، موضحاً أن قيادته طالبت في مناسبات سابقة أهالي بوسليم بالتريث.


فتح باب الترشيح لجائزة ياسر عرفات للإنجاز للعام 2020 - حركة التحرير الوطني الفلسطيني - فتح\n15 يوليو 2020 - 04:08\nالقدس-مفوضية الاعلام- أعلنت مؤسسة ياسر عرفات، عن فتح باب الترشيح لجائزة ياسر عرفات للإنجاز للعام 2020، التي تمنحها المؤسسة سنويا لفرد أو مؤسسة أو فريق عمل تقديرا لما أنجزه في مجالات العمل الوطني أو الثقافي أو الاجتماعي أو الاقتصادي أو العملي/ الأكاديمي.\nوقالت المؤسسة، إن لجنة خاصة ستقوم بدراسة الترشيحات المقدمة للمؤسسة واختيار الفائز بالجائزة والتي تشمل براءة الجائزة ومجسما رمزيا ومبلغ 25,000 دولار أميركي.\nوأشارت الى أنه يتوقع أن يتمتع العمل المقدم بالأصالة والإبداع، وأن يكون قد رسخّ نهجا قياديا في المجال المحدد، وأن يكون الجهد المبذول في إنجاز العمل كبيرا ومؤشرا على المثابرة والالتزام، وأن يكون قد أثر بشكل إيجابي ومستدام على نطاق واسع تعمّ الفائدة منه على المجتمع، وأن يحظى كذلك بالتقدير الشعبي، خاصة بين الفئات التي تأثرت به مباشرة.


اسمعوا وأذعنوا لهذا الفيديوا الذي لخص المهم !! - منتديات بني مالك الثقافية\nاسمعوا وأذعنوا لهذا الفيديوا الذي لخص المهم !!\n29-06-2015, 11:25 PM المشاركة رقم: 1\n29-06-2015, 11:43 PM المشاركة رقم: 2\nحديث يثلج الصدر وحقائق ذكرها ..وأكثر من ينكر دور إيران بدعم داعش ويبريئها هو شخص تعرفه ومن بني جلدتنا طالما طبل للفرس وأخذ موقع المحامي عنها بينما الايرانيين والملالي المنتثرين باالأوطان العربيه تجدهم أقل دفاعا عن أنفسهم من مطبلنا\nهل تعلم أنه متهم أنه أخواني ومتعاطف معهم ..وأنته ترى أن الاخوان المسلمين يجب دحرهم وأنهم وبال على أهل الاسلام ..هذا موقف لك سابقا لا أعلم هل تغيرت قناعتك وأصبحت تنقل عن أشخاص متهمين أنهم متعاطفين مع الاخوان وأنته تعرف مواقفه السابقه ..هل بهذا الموضوع أنته تنقل عنه وبمواضيع أخرى له ترفضها ....\n30-06-2015, 01:24 AM المشاركة رقم: 3\nوهل يعني اليهود والنصارى لا ننقل عنهم , ولا ننهل من علمهم , وهم اعداء لنا عداءً بينً !!\nأنا ليس لدي قضية مع الأخوان حتى اعاديهم ولكنني رأيت منهم أقصاء الآخر , وهذا مذموم في كل المذاهب والدينات , اضف الى ذلك أنني احترم رآي ولي الآمر الذي صنفهم جماعة ارهابية , ورآيي من رآي ولي أمري , واعتقد أنك والجميع كذلك ممن يدينون بالولاء لولي الأمر ألأا أذا كان لديك رآي آخر !!\nعلى كل حال يعجبني بعض أقواله وتصريحاته لكنني أختلف معه في ولائه لأخوان مصر , الذين سبونا وسبوا أبائنا وأجدادنا , ويعتبروننا لا نساوي شيئاً أمامهم , وأعتقد بأن من فيه دم عروبه لن يرضى على نفسه ما قاله الأخوان في السعودية وأهلها خاصة !!\nكذلك أن كان يرى البعض والاخوان أنفسهم بأنهم يطبقون الشريعة , أكثر من غيرهم , فهذه مصيبة لأنني لم ارى من تصرفاتهم شيئ نقل عن الرسول صلى الله عليه وسلم وأصحابة والتابعين الذين حكموا الدولة الاسلامية بعد وفاة الرسول عليه الصلاة والسلام !!\nلذلك اعتقد أنه من الخطأ تقييد وجهات نظر الآخرين بحبهم للأخوان من عدمه\nكذلك أن كنت لا امجد الأخوان فلا أنقل عنهم !!\nأعتقد أنني أمام اقصاء آخر لا يختلف مع النهج الأخواني أن صح التعبير !!\n30-06-2015, 02:26 AM المشاركة رقم: 4\nمثل هؤلاء المفكرين والمخلصين والعقلاء يأتي دورهم الآن أن يعلو صوتهم في تبصرة الناس لما يحاك لهم في الخفاء ..\nفحاجتنا للحمة الوطنية والإلتفاف حول قيادتنا أقوى من أي وقت آخر بكافة أطياف مجتمعنا ..\nخصوصًا وأن لديهم الجرأة الكافية للصدع بالحق في وجه أكبر مسؤول ...\n30-06-2015, 02:54 AM المشاركة رقم: 5\nنعم منا ونحن منهم ولكن مواقفهم متباينه , ففي الأزمة عام 1430 هـ في الخوبة كانوا معنا وشارك بعضهم الجنود في الخطوط الأمامية , ولكن بعد ثورة مصر تغير موفهم في عاصفة الحزم , او قد نقول بهت والتزموا الصمت وكأنها ليست تلك الحدود وليست تلك الميليشات التي عام 1430هـ !!\nعموما نحن لا نقصيهم ونطالبهم بالالتفاف معنا خلف القيادة ولكن بشرط أن لا يكون وراء الألتفاف خلف قيادتنا , نواح ونحيب على أخوان مصر !!\nلأنهم لا يعنوننا بقدر ما يعنينا الأمن والأستقرار للمنطقة برمتها !!\n30-06-2015, 03:25 AM المشاركة رقم: 6\nتهويل وتشويه لبعض دعاتنا والمفكرين في عهد التويجري\nكلهم وطنيين وأصحاب مبادئ ولكن هي أوراق تم نثرها بشكل غير منظم بالسابق\nوبهذا العهد تم ترتيب الاوارق داخليا وخارجيا\nولا نقول إلا ماقال الشيخ سلمان العودة قواعد اللعبه الان تغيرت\n30-06-2015, 03:37 AM المشاركة رقم: 7\nطيب حتى تثبت وجهة نظرك ممكن تجيب خبر أحد الدعاه الذي شارك الجنود في الخطوط الأمامية في عاصفة الحزم , بعكس ما حدث في حرب الخوبة !!\nلأن وقت حرب الخوبة قبل ثورة مصر , وعاصفة الحزم بعد ثورة مصر , وتلك الفترة ايام الخوبة قيادة غير القيادة الحالية التي تقول انها اعادة ترتيب الاوراق !!\nلماذا نقدس ونمجد من هو ناقماً على الدولة , وناقماً على من يؤيد توجهات الدولة !! الأولى أن نقول له "قف" رغم حبنا لك ألا أنك جانبت الصواب وصدرت ولائك في غير محله !! والله لو يمسكون الاخوان في مصر سلطة على الدول العربية لأذلون واهانوا كرامتنا !! لذلك غير مأسوف عليهم !! لأن شخصاً لا يحب وطنه ولا يوالي ولي أمرة ألا بشروطه لا حاجة لنا به , بل لا يستحق العيش بيننا !!\n30-06-2015, 03:58 AM المشاركة رقم: 8\nماحدث بالسابق يختلف عن الحاضر\nكان هناك اضواء وبهرجه وخنبقه ولانريد أن نفتح هذا الملف الذي يختلف إختلاف جذري عن عاصفه الحزم\nالان شغل تكتيك وتنظيم ودقه عاليه في العمل الميداني وحتى على مستوى العمليات الجويه\nبعاصفة الحزم تشعر أن العمليات العسكريه مدروسه ومحسوبه ويعود لتوازن العمل العسكري والسياسي معا\nالجميع يريد أن نرقى بالعمل العسكري لاعلى مستوى كما يحدث بعاصفه الحزم فهكذا هيا الدول المتحضرة\nلا أتمنى ولا أطلب أن يكون للمشايخ دور بارز ويلبسون الفرهول لاني أرى ذالك نقطه ضعف ولايمت للعمل العسكري المتقدم شئ\nنحن لسنا طالبان أو جماعه حتى تكون هناك حماس للمرابطين\nنحن في دوله يحسب لها الف حساب ويجب علينا أن نكون أمام العالم قوة عسكرية متطورة\nأتمنى فهمت ماأريد أن أصل له\nالتعديل الأخير تم بواسطة موفق ; 30-06-2015 الساعة 04:13 AM\n30-06-2015, 05:33 AM المشاركة رقم: 9\nالأخ التمساح الصغير\nالفيديو الذي جلبته لنا في الموضوع يجيب بنفسه على كثير من التساؤلات التي وردت في مشاركات هذا الموضوع وبالذات فيما يخص الفرق بين مواقف الدعاة في الفترة الماضية والوقت الحالي ، الدعاة لم يتغيروا وفي المقابل حكام هذا البلد لم يتغيروا إنما تغيّرت بعض قواعد اللعبة ولم يعد القرار بيد الطبقة التي كانت تقف حاجزاً بينهما .\nهناك توجهين رائعين لاحظتهم في حواراتك أخي التمساح منذ فترة طويلة وهما دعمك الكامل لحكام هذا الوطن الغالي ودعمك للعلماء والدعاة والمطالبة بتطبيق الشريعة.وهذين المحورين هما أساس بناء هذه الدولة وأساس نجاحها بعد حفظ الله عز وجل .\nلكن الغريب هو تشبيهك بأن أي شيخ أو داعية أو مواطن سعودي مؤيد شرعية الإخوان في مصر هو كالمواطن الذي يؤيد الحوثيين والمد الصفوي لا فرق بينهما فهذا ولائه لإخوان مصر وهذا ولائه لروافض إيران ؟!!\nورغم أن هذه النظرة فيها تجني صريح على كل من دعم شرعية مصر لأن التشبيه ظالم بين الفئتين فشتان ما بين الطريقين ، طبعاً هناك تعميم وسوء ظن غير مبرر وبدون أي دلائل إنما هي شعارات إعلامية تم الترويج لها داخل هذا الوطن والعزف على أوتار (الوطنية) و (الإرهاب) و (التكفير) و (الخروج على الحاكم) وغيرها من الشعارات التحريضية ضد الدعاة والعلماء والمفكرين . إن أسهل طريق تتخذه في الانتقام من أي شيخ أو داعية أو طالب علم أو حتى من عامة الناس أن ترميه بتهمة الإرهاب وتهمة الخروج على الحكام وهذا ماكان يفعله بعض المتنفذين ممن كانوا حاجزاً بين الحاكم والمحكوم .\nأنت تقول أن الشرعية في مصر لا يعنوننا بقدر ما يعنينا الأمن والاستقرار للمنطقة برمتها ، كلام جميل جداً ، طيب مالفرق بين مخطط إيران عبر منافذ اليمن وسوريا والعراق ولبنان وبين مخططات إسرائيل عبر مصر والأردن ، ألم نكن بحاجة إلى أن تأمين الجانبين معاً ، ألم تكن سياسة السيسي حالياً تحمل نفس الخطر الذي تحمله سياسة الحوثي وعلي عبد الله صالح ؟! كلاهما خطر ..\nللأسف هناك توجه سلبي من البعض حول ما حصل في مصر في فترة الانتخابات وما بعدها وهناك معلومات مغلوطة في تحليل الواقع حول هذه القضية وأن أي شخص في هذا البلد لا يدعم نظام حسني مبارك ونظام السيسي بأنه في نظرهم إخواني وأن لديه مخططات وأنه عميل ويدعمهم على حساب وطنه وكلام كثير مستهلك لا أصل له وإنما هي شعارات ألصقها الإعلام بهؤلاء لمآرب وتوجهات فكرية.\nالشعب المصري هو من انتخب مرسي وما حصل هناك تجاهه هو إقصاء للشرعية خاصة أنه لم يكمل عامه الأول حتى يتم الحكم على نجاح سياسة بلد عدد سكانه 90 مليون ، بلد غارق بالديون والفقر والإعلام والفساد الحكومي ، كيف تريد لبلد بهذا الشكل أن يتغير في 11 شهر ؟! من كان يؤيد مرسي في مصر فإنما هو يؤيد الشرعية وإقامة الدين والعدل وسد ثغرة مع إسرائيل وهو دعم ونصرة لفلسطين . ومن يؤيد الشرعية في اليمن فعليه أن يؤيد الشرعية في مصر أيضاً وربما يكون هذا هو السينياريو القادم للسياسة الحالية.\n30-06-2015, 11:54 PM المشاركة رقم: 10\nأهلاً وسهلاً بك يا اباعاصم نورت الموضوع بمداخلتك الثرية , واتفق معك في بعض ما اوردته في الاقتباس أعلاه !! واختلف معك في قواعد اللعبة التي ذكرتها لأنني ارى ويرى الكثير بأن تلك القواعد تغير هي في صفوف الداعمين لمرسي والأخوان بمصر , ومواقفهم من الشرعية في اليمن , وكأن بالمقارن يقول انتم لا تميزون بين الشرعية والغير شرعية , ففي اليمن يرى البعض أن حكومة مرسي شرعية أكثر من حكومة عبدربه منصور هادي !! والمؤسف أن النظرة القاصرة هي تجاهلت أمن المنطقة !!\nشكراً لك على ثنائك , وهذا واجب على كل مواطن غيور على دينة ووطنه !!\nيا سيدي الفاضل , أن لا اقسم المجتمع الى فئات كما اريد أنا , نحنوا نحكم على الظاهر أمامنا , ونبي الرآي على المعطيات التي تشير إلى رآي جماعة الأخوان بأن من لا يدعم الشرعية في مصر أما ليبرالي او علماني , وفي المقابل نحن نحاول ايضاح مثالب حكومة مرسي , وتطبيعها مع ايران , كذلك عدم اقسام السلطة لجميع مكونات الشعب المصري , وتولي جماعة الاخوان لمفاصل الدولة المهمه وهذا يعتبر اقصاء للطرف الآخر وتفرد بالقرار السياسي , الذي من غير الممكن أن يكون للدول العربية التي تأمل الكثير على مصر كونها قطب عربي مهم للغاية , فكيف ان سيطر الاخوان على القرار ورفضوا سياسة الدول العربية وانفردوا برآيهم من يستطيع استخراج اي قرار سياسي وليس للاطراف السياسية الاخرى الحليفة للدول العربية اي دور مهم , كذلك لا تنسى تسرع حكومة الاخوان في تلك الفترة في توجهه الى غزة وهي لا زالت وليدة اللحظة وهذا مما يجعلها في مرمى العدوان الغربي والاسرائيلي وجلب الويلات للمنطقة من ردة الفعل التي ستتحمل عواقبة الدول العربية كافه , وستقضي على جميع المعاهدات والعلاقات الدبلوماسية التي تنهجها الدول العربية للحفاظ على التوازن داخل المنطقة كون هناك عدوا قوي اسمه ايران !! وان كانت الدول الغربية ستقف في الصف المقابل مع ايران فسنكون لا حول لنا ولا قوة !! اليس هذا استعداء للقوى العالمية , وليس في المقابل قوة رادعه !!\nمن اثيرت ضدهم تلك التهم هم من يتهمون هيئة كبار العلماء في السعودية على راسهم مفتي عام المملكة بأنهم تقاعسوا في نطق كلمة الحق في حق الاخوان وعدم رضائهم عن موقفهم من حكومة مرسي وسمعنا مرة آخرى ذلك المصطلح الذي كدنا أن ننساه (علماء البلاط, او السلطان) وقد تناقشت مع كثير ممن يؤيدون الشرعية في مصر , ووجدت منهم تهم صريحة موجهه وهذا مؤشر خطير يدل على توجة لا يبشر بخير !!\nسياسة السيسي هي ردة فعل على ما يقومون به الأخوان سواء من حماس او من اخوان مصر في التفجيرات والقتل في سيناء حتى يزعزعون الأمن والاستقرار في مصر حتى لا تنجح حكومة السيسي كردة فعل مقابله لأزاحة مرسي !! مرسي ليس الخيار الأفضل لو وجد غيره وهذا اعتراف الأخوان أنفسهم , كذلك السيسي ليس الأفضل ولكن تم دعمه كحكومة انقاذ لمصر , حتى يتم ترتيب الاوراق من جديد !!\nأنا لا اصنف الآخرين بهذه الطريقة , ولكن أنا ضد معاداة دولتي لأجل الأخوان , والخروج للمطالبة بدعمهم في مصر !!\nالشعب المصري هو من انتخب مرسي وما حصل هناك تجاهه هو إقصاء للشرعية خاصة أنه لم يكمل عامه الأول حتى يتم الحكم على نجاح سياسة بلد عدد سكانه 90 مليون ، بلد غارق بالديون والفقر والإعلام والفساد الحكومي ،\nكانت بدايته سيئة واعط مؤشرات أنه لا يستطيع قيادة مرسي بهذه العربجة السياسية , ,ان تصرفه كتصرف الجماعات وليس كتصرف الدول الكبرى كدولة مصر , الأنفراد بالقرار يعني الغباء السياسي خصوصاً وأن أمن المنطقة يهم جميع من فيها !! وهذا غلطة الأخوان انفسهم أنهم صاموا وافطروا على بصلة بتسليم مرسي الحكم بعد نظال دام أكثر من 80 عام , كان يفترض بهم أن يضعون في سدة الحكم من يحافظ على كفاحهم وقد صبروا ووصلوا ولكن لم يستطيعون الحفاظ على البقاء في القمة !! ولكن مرسي كان خيار اجباري , وهذا ما قاله الاخوان انفسهم !! والشعب المصر ي لا تعول عليه كثراً فشعب نزل من اجل تغريدة على الانترنت وانها التظاهر بتغريدة , سيكون انتخابه كما يريد الاعلام المصري عن طريق تغريدة !!\nكيف تريد لبلد بهذا الشكل أن يتغير في 11 شهر ؟! من كان يؤيد مرسي في مصر فإنما هو يؤيد الشرعية وإقامة الدين والعدل وسد ثغرة مع إسرائيل وهو دعم ونصرة لفلسطين . ومن يؤيد الشرعية في اليمن فعليه أن يؤيد الشرعية في مصر أيضاً وربما يكون هذا هو السينياريو القادم للسياسة الحالية.\nالشرعية في مصر انتهت واصبحت من الماضي ولم يعد هناك شيئ بأسم الأخوان , ولكن عليهم أن ينتظرون 80 عاماً آخرى حتى يصلون كما وصلوا الأن وحينها يضعون من يستطيع ان يوزع الحقائب بالتساوي ويقيم التوازن في المنطقة !! وحكومتنا ستحافظ على أمنها وستقطع دابر من اراد العبث بالامن والاستقرار , وستضع في اليمن من تريد , ولن تربط بين ثورتين مختلفتين في الهدف والمضمون !!\n01-07-2015, 02:31 AM المشاركة رقم: 11\nحتى لايكون هناك عشوائية في النقاش و لا نعلم من أين نبتدي و إلى أين سننتهي..!!\nهل من الممكن أن تدرج لنا تلك الأسباب التي ترى بأنها كانت كفيلة بإسقاط مرسي\nعن طريق الانقلاب العسكري..!!\nطبعاً مع التركيز على مصادرك التي تنقل منها تلك الأسباب..!!\nوسواء أكان ذلك في هذا الموضوع أو موضوع مستقل..!!\nوسواء أكان ذلك عاجلاً أم آجلاً..!!\nو حتى تتفضل بذلك مشكوراً مأجوراً\n01-07-2015, 03:57 AM المشاركة رقم: 12\nمع شرعية هادئ\nومع عاصفه الحزم\nمبادئهم وجذورهم إسلاميه مهما قسى الإخوة عليهم لايتبدلون .....\nقنواتهم بتركيا كلها حب وإعتراف أنا علاقتهم الاستراتيجيه هي مع المملكه ...ولم أجد منهم سباب ولا شتيمه ضدنا\nعلى عكس قنوات cc..التي .....أو لاداعي بذكر مايقولونه ضدنا !!\nبل حتى أهل الدين التابعين cc ....أو لاداعي نذكر مايقولونه ضدنا وضد دعوة محمد بن عبدالوهاب\nوآخرتها تم مصادرة كتب ابن باز وابن عثيمين من المساجد تحت إشراف وزارة الشؤن الاسلاميه التابعه ..cc\nلاتتغيشم عزيزي التمساح\nولاتصدق القنوات الاعلاميه فما بثت كان ملازما لعمل سياسي مدبر ودول عظمى هيا من أمرت بذالك وبإشراف بعض الدول العربيه ..... وأظن أنك علي علم بما جرى\nهم من أهل السنه ومصيرهم مشترك معنا ...ومن زرع هذه المغالطات ولو دور بذالك هم جماعة دحلان المفوضين بذالك\nوتشترك معهم أطراف أخرى\nلا تكون إمعه وتفتت بيت أهل السنه وأنته لاتعلم\nإذا كان لديك من حب وولاء لدين ثم الوطن فعليك أن تصب جام غضبك لايران اعداء المله والعروبه\nاعقل ياعزيزي التمساح ....في هذا الوقت انته غير معذور كل شئ ظهر\nقد نقول إنك سابقا مع الخيل ياشقراء لكن الان أنت لست معذور أبدا\n01-07-2015, 04:17 AM المشاركة رقم: 13\nوترى الشيوخ أبخص .!\nيعني ماهي عاجبتك سياسة المملكة وتعاملها مع دول الجوار !\nومن خلال متابعتي لك فأرى انك تميل لتنظيم الأخوان الإرهابي الذي صنفه ولاة الأمر من الجماعات الإرهابية .\nنحن الآن نعيش فوق صفيح ساخن ، ومنطقة مليئة بالمسامير والخشب - كذا صح - !\nوليس من الصحيح أن تنظر للأعلى ويكون ولاؤك للتنظيمات الخارجية !\nالشيوخ أبخص أخي موفق\n01-07-2015, 04:26 AM المشاركة رقم: 14\nتغيرت قواعد اللعبه\n01-07-2015, 04:33 AM المشاركة رقم: 15


الرسم البياني لـ Robotina MXN (ROX/MXN) | CoinGecko\nعملات / Robotina / الرسم البياني لـ Robotina MXN\nRobotina(ROX) قيد التداول الآن على MX$0.997568 وتحركت بقدر +3.63% في آخر 24 ساعة!\nMX$0.954266 / MX$1.08\nRobotina - Mexican Peso رسم بياني (ROX/MXN)\nسعر تحويل Robotina إلى MXN اليوم هو MX$0.997568. لها عرض متداول حالي بقيمة 277 مليون عملة وحجم تداول إجمالي قدره MX$677,375


على عكس أفغانستان.. لماذا لم تتحوّل قضية الإيغور إلى حرب جهاد عالمية؟ - ساسة بوست\n09:00 01 مايو, 2021\n«لطالما صَلَّى الإيغور للشعوب الإسلامية، للفلسطينيين، والكشميريين، والروهينجا، وجميع المضطهدين في العالم الإسلامي، ولكنّ عندما يتعلق الأمر بنا، نحن شعبُ الإيغور، فعندما نُضطهد، يصمت العالم الإسلامي، ليتبين لي بأنّ هذا العالم، ليس مسلمًا حقًا. فالعالم الإسلامي لا يؤمن ولا يعبد الله، الرحمن الرحيم، بل يعبد دولارات الحزب الشيوعي الصيني»\nقائل هذا الكلام هو طاهر أمين، ناشط إيغوري، وسجينٌ سياسي سابق، و«إرهابي» في نظر الحزب الشيوعي الصيني، قال هذه الكلمات بنبرة حادة يملؤها الحزن.\nتعيش الدول المسلمة اليوم حالةً غير مسبوقة من الصمت تجاه مأساة إنسانية كبيرة، فرغم كلُّ الانتهاكات والاضطهاد ضد الإيغور من اعتقالاتٍ جماعية، ومعسكرات اعتقال مليونية، ونقل قسري للأطفال، ومحاولات طمس للهوية والثقافة الإيغورية، لا يسمع اليوم من الدول المسلمة حتى تصريحات التنديد والاستنكار الدبلوماسية، على عكس ما كان عليه الحال قبل عقود، على الأقل على المستوى الرسمي.\nيذكر تقرير لمؤسسة راند البحثية، المموّلة من وزارة الدفاع الأمريكية، بأنّ إحدى أكبر مخاوف الحزب الحاكم في الصين هو أنّ تصبح «قضية الإيغور» قضية إسلامية عالمية كقضية المجاهدين في أفغانستان منذ الغزو السوفيتيّ. ويطرح هذا التقرير السؤال التالي: لماذا لم تتحوّل قضية الإيغور لقضية «جهاد عالمي» مثلما حصل مع أفغانستان إبّان غزوها من قبل الاتحاد السوفيتيّ؟ ولماذا لم يولّد هذا الصراع ردّ فعل عالميّ «جهاديّ» مسلّح ضدّ الصين؟\nوقبل الإجابة عن السؤال، سنحاول أن نلقي نظرة معمّقة على قضية الإيغور وسياقاتها الدولية، وكيف حاولت السلطات الصينية قمع وإنهاء أيّ احتمال لنشوب مواجهة بين الدولة والإقليم الذي يشغل بال دوائر الحكم في بكين.\nTo Turkish StateTV @TRTWorldNow :\nTahir Imin: Muslim world Worship the dollar of China Communist party. The muslim world don’t fear Almighty God but Communist China. pic.twitter.com/VhrX8kogQs\n— Tahir Imin Uyghurian (@Uyghurian) April 14, 2021\nالمسألة الإيغورية في عيون الحزب الشيوعي الصيني\nمع تسلُّم الحزب الشيوعي الصيني لمقاليد الحكم بالكامل عام 1949، كانت الصين بجغرافيتها الحالية تحوي مناطقَ وأقاليم مترامية الأطراف، تعيش فيها أقليات وإثنيات متعددة. اضطر الحزب للاعتراف بهذه الأقليات لتثبيت يديه في الحكم، وتعامل مع كل أقلية بحسب خصوصياتها المناطقية، واعترف حينها بـ55 قومية، إضافة إلى قومية الهان، وأُسست حينها مناطق إدارة حكم ذاتية في الأقاليم التي يوجد فيها أغلبية من غير قومية الهان.\nكان لا بُدَّ للحزب عن تبنِّي هذه السياسة التوافقية، فقد كان لإقليم شينجيانج عقودٌ من النزاع على السيادة على الإقليم مع الجمهورية الصينية التي عاشت بين 1912 إلى 1949، وشهد الإيغور قمعًا شديدًا وسياسات سلبٍ ونهب من قبل أمير الحرب «جين شورن»، من إثنية الهان، والذي كان حاكمًا لشينجيانج آنذاك. وفي فترة الجمهورية، حاول سكان الإقليم تأسيس جمهورية تركستان الشرقية مرتين، ولكنّ استطاعت الحكومة المركزية الصينية إفشال هذه المحاولات بالتعاون مع الاتحاد السوفيتي.\nتعامل ماو تسي تونج، زعيم الثورة الصينية ومؤسس الجمهورية الجديدة، مع إقليم شينجيانغ بحذرٍ شديد، فسمّاه في عام 1995 بـ«منطقة شينجيانج الإيغورية ذاتية الحكم»، وعزّز هذا الاعتراف الهوية الإيغورية، وبفضل سهولة التنقل، وانتشار تقنيات جديدة تسهل التواصل مع الآخرين، تعززت هويتهم بالاشتباك مع الدول المجاورة التي تتحدث لغات مشابهة، واللغة الإيغورية لغةُ تركية تُكتب بحروفٍ عربية، سمحت للإيغور بالتواصل مع محيطهم الحيوي من الشعوب الناطقة باللغات التركية في المنطقة.\nنصب يعكس لحظة مصافحة قربان تولوم (سياسي إيغوري) لماوتسي تونج، تعبيرًا عن الوحدة الصينية مع شينجيانج. مصدر الصورة: فليكر\nاستمرّت السياسة المنفتحة تجاه إقليم شينجيانج حتى عام 1979، العام الذي وقع فيه حدثان رئيسان قلبا المعادلة السياسية. الحدث الأول هو قيام الثورة الإسلامية في إيران، ومعها قَلِقَ الحزب الشيوعي من انعكاسات الثورة الإسلامية على منطقة وسط آسيا، وعودة الإسلام ليصبح قوة سياسية كبيرة في محيط الصين، وما سيترتب على ذلك من تعزيز قوة الإيغور بسبب انتمائهم للإسلام، والحدث الثاني كان الغزو السوفيتي لأفغانستان، الذي كان أكثر خطورة وتهديدًا للصين.\nتزعّم الصين حينها دينج شياو بينج، عراب الانفتاح الاقتصادي للصين ومهندس تقاربها مع واشنطن، وتحرك للاستجابة للخطر السوفيتي في الحرب الأفغانية؛ إذ كان عليه التفاعل سريعًا لردّ هذا الخطر، وكانت بوابته لذلك هي واشنطن، وشهدت تلك الفترة زيارات ثنائية لوزراء الدفاع بين أمريكا والصين، وفي نفس العام زار الصين ستانسفيلد تورنر، مدير «وكالة الاستخبارات المركزية الأمريكية (سي آي إيه)»، لمناقشة خطة إنشاء محطتين للمراقبة الأمريكية، في إقليم شينجيانج المتاخم للحدود الصينية الأفغانية، وفي ممر واخان الذي يربطُ بين الصين وأفغانستان، ويفصلُ بين دولتي طاجاكستان وباكستان.\nويذكر مايكل كلارك، أستاذ تاريخ الإيغور وإقليم شينجيانج، في كتابه «تاريخ شينجيانج وصعود الصين في وسط آسيا»، أنّ الصين جنَّدت ودرَّبت مجموعات من الإيغور للانضمام إلى المجاهدين في أفغانستان، وأعدوا لهم معسكرات تدريبية، وحتى لو لم تكن هذه المعلومات دقيقة فقد كانت السلطات الصينية على الأقل على علمٍ بذهاب أفراد من الإيغور للمشاركة في الحرب.\nومع وصول الاتحاد السوفيتي نهاياته مع خاتمة القرن العشرين، افتتحت الصين حدود إقليم تشيجيانج مع الدول المجاورة عام 1987 لتنهي بذلك عزلة استمرت 40 عامًا، وكانت هذه الخطوة نواة إحياء مبادرة طريق الحرير التي نراها اليوم، والتي أعلن عنها الرئيس الصيني شي جين بينج عام 2013.\nعزّز هذا الانفتاح الحدودي التجارةَ في إقليم شينجيانج، وأحيا قوىً اقتصادية واجتماعية جديدة في الإقليم، وكان انهيار الاتحاد السوفيتي، ونشوء دول من أصول تركية في جوار الإقليم، مثل طاجكستان، بمثابة حافزٍ جديد للإيغور يدفع الإقليم لمزيد من الاستقلال عن الدولة الصينية المركزية التي ظلت توسّع نفوذها وسيطرتها على الإقليم والأطراف شيئًا فشيئًا، وبالطبع كان للغزو السوفيتي لأفغانستان دروسه عند الإيغور: فقد هزم المجاهدون الأفغان الجيش الأحمر، وكان لهذا الانتصار رمزية خاصة شكّلت وعيًا جديدًا عند بعض الإيغوريين الذين رأوا في ذلك طريقًا للاستقلال عن الصين.\nوفي منتصف التسعينات، اعتبر بعض المؤرخين منطقة شينجيانج «مركز ثقل عالمي جديد»، وبالرغم من أنّ البعض اعتبر هذا الوصف فيه قدرٌ كبير من المبالغة، إلّا أنّ أحداث اليوم تثبت ذلك فعلًا، فبوابة الصين البرية إلى العالم تمر من غربها حيث يُوجد الإقليم، وبعد تسلّم دينج للسلطة خاتمة عام 1978 وتطبيق سياساته الاقتصادية الانفتاحية، أصبحت مدينة أورومتشي، عاصمة شينجيانج، مدينة اقتصادية مركزية بالنسبة للدولة الصينية.\nومع تحول الصين من اقتصاد مركزي اشتراكي بالكامل إلى اقتصاد السوق، تبنت الصين بداية الألفية سياسة «الزحف إلى الغرب – xibu da kaifa»، كان هذا بعد دخول الصين لمنظمة التجارة العالمية عام 2000، ومع هذا الدخول تضاعفت أهمية إقليم شينجيانج، وصار لا بد لحكومة بكين أنّ تخضعه لقبضتها الأمنية، وتسارع قمعها لإسكات أيّ صوت يُنادي بالاستقلال.\nحرب الصين الخاصة على «الإرهاب»\nيصف بعض الإيغوريون الثمانينات بأنّها كانت «الفترة الذهبية» للحريات الدينية في الصين، ويقول البروفيسور الأمريكي شون روبرت في كتابه «الحرب على الإيغور: حملة الصين ضد مسلمي شينجيانج»، بأنّه لو استمرت هذه السياسات لكان الإيغوريين على استعداد للاندماج مع المجتمع الصيني، ولكنّ المعادلة لدى الحزب الشيوعي الصيني كانت بسيطة: تعزيز وزيادة الفرص الاقتصادية، وقمع الحريات الدينية والسياسية.\nاستغلّ الحزب الشيوعي الصيني لحظةَ الحرب العالمية على الإرهاب بقيادة الولايات المتحدة المتشوّشة بعد هجمات سبتمبر 2001، ووضع شعب الإيغور على قائمة أعدائه، واستخدم شعارات «الإرهاب» مبررًا للقمع والتعامل الأمني مع الإقليم، وبذلك قضت الصين على أية آمال لأيّ مشروعٍ سياسي في الإقليم.\nلوحة جدارية لمكافحة الإرهاب في قرية قريبة في إقليم شينجيانج. تقول اللوحة: «إنّ استخدام الإنترنت لتنزيل ونشر محتويات صوتية أو فيديوهات للإرهاب العنيف سيخضع لعقوبات قانونية شديدة». مصدر الصورة: كتاب الحرب على الإيغور\nومع إعلان الرئيس الأمريكي جورج بوش الابن حربه العالمية على «الإرهاب»، رتّبت بكين وجهزت كل ما تحتاجه لتبدأ بتصنيف الإيغور بالإرهاب، ففي 11 نوفمبر (تشرين الثاني) عام 2001، في المجلس العمومي للأمم المتحدة، تعهد وزير الخارجية الصيني، تانج حياكسوان، بالتزام الصين بتقديم دعمها لدحر «الخطر الإرهابي الدولي»، وتحدث عن الخطورات التي تواجهها الصين من هذا الإرهاب، خاصةً من مجموعة «التركستانيين الشرقيين» أي الإيغور.\nوبعدها بأسبوع أعلنت البعثة الدائمة للصين في الأمم المتحدة عن تقريرٍ يضمُّ حوالي 40 منظمة تابعة لحركة التركستانيين الشرقيين وروابطها مع أسامة بن لادن وطالبان، وضم التقرير منظمات ليس لها علاقة بأيّ روابط جهادية، مثل «لجنة منظمات الإيغوريين – Ittipaq» وهي مظلة للقوميين والعلمانيين من الإيغور، ولم يكن من بين هذه المنظمات سوى حركة تركستان الشرقية الإسلامية التي قد يكون لها روابط بتنظيم «القاعدة» إذ كانت تنشط في أفغانستان، وصنفت الأمم المتحدة والولايات المتحدة، الحزب الإسلامي التركستاني على قائمة المنظمات الإرهابية.\nوأثناء حملة الاعتقالات العشوائية التي شنّتها السلطات الأمريكية بدايةَ غزو أفغانستان، اعتُقل إيغوريّون رُحلوا إلى معتقل جوانتانامو، دون أيّ دليلٍ يثبت تورطهم بأعمال اعتبرتها أمريكا «إرهابية»، وكان ذنب بعضهم أنّهم فروا إلى باكستان، ومن ثم إلى أفغانستان، لينتقلوا إلى العيش في قرية تعيش فيها مجموعات إيغورية بالقرب من مدينة جلال آباد بأفغانستان.\nفيديو يوثّق قصص ستة سجناء إيغوريين سابقين في معتقل جوانتانامو ومعاناتهم بعدها لعيش حياة طبيعية\nقبل هجمات سبتمبر رفضت واشنطن تبني رؤى بكين حول الإرهاب في إقليم شينجيانج، ولكن الهجمات دفعت واشنطن لتبينها لاحقًا لتعتقل وتلاحق الإيغوريين بتهمة الانتماء للحزب الإسلامي التركستاني، وهي منظمة تدعو لإقامة دولة إسلامية للإيغور بالتمرد المسلح على الصين.\nوعلى المستوى الإقليمي وثّقت الصين علاقتها مع الدول المجاورة لها، وأسس عام 1996 مجموعة «شنجهاي الخمسة»، المكونة من الصين، وروسيا، وكازاخستان، وقيرجيزستان، وطاكجستان، والهدف الأساسي من هذه المجموعة حلّ مشاكل ترسيم الحدود، وتعميق الروابط الدبلوماسية بين هذه الدول، ولكن بعد هجمات سبتمبر زاد التركيز على الشؤون الأمنية، وذلك بسبب تواجد الإيغور الكبير في كل هذه الدول.\nسوريا تؤزّم المشهد.. محاولات بكين للتأمين الخارجي\nوسّعت الصين اليوم من نطاق مفهومها للإرهاب، فاليوم يحارب الحزب الشيوعيّ ما أسماه بـ«قوى الشر الثلاثة: الإرهاب، التطرف، الانفصالية»، وتبرر في هذا الإطار سياسة معسكرات اعتقال الإيغور، ومحاولات مسح الهوية الإيغورية، وفرض اللغة الصينية ومناهجها عليهم.\nوفي عام 2015 مررت الحكومة الصينية قانون مكافحة الإرهاب، ليعطي بعدًا جديدًا يسمح للجيش الصيني بتنفيذ مهام خارج حدود الصين بهدف «مكافحة الإرهاب»، ومن ذلك الحين تغير التوجه الإستراتيجي للصين، فبعد أنّ استمرت لعقود بملاحقة المتمرّدين عليها داخل الحدود الصينية أو في القارة الآسيوية، تريد بكين اليوم ملاحقتهم أينّما كانوا وحول العالم.\nيعيش الكثر من الإيغور في الشتات، ويوجد الكثير منهم في دول وسط آسيا، وفي تركيا والسعودية، وحول أوروبا وفي الولايات المتحدة. هذا الانتشار دفع بكين لزيادة التعاون الأمني مع الدول المجاورة، خاصةً أفغانستان وباكستان، ولكنّ الحرب في سوريا أعطت القضية بعدًا عالميًا؛ إذ انتقل بعض المقاتلين الإيغور الذين كانوا في أفغانستان وباكستان إلى سوريا، أحد هؤلاء مثلًا أبو عمر التركستاني، العضو في الحزب الإسلامي التركستاني، وقد شاركَ في حرب أفغانستان مع القاعدة، وانتقل إلى سوريا ليُقتل هناك عام 2017 بضربةٍ من طائرةٍ مسيرة أمريكية، وتختلفُ التقديرات على عدد الإيغور المقاتلين الموجودين في سوريا، وتتراوح التقديرات بين ألف و5 آلاف.\nوتهدد بعض المنظمات الجهادية الصين باستمرار ردًا على قمعها المستمر للمسلمين عندها، فعلى سبيل المثال في عام 2017، أعلنت مجموعة «الملحمة التكتيكية» أنها ستعمل لضرب أهداف في إقليم شينجيانج، وأعلنت أنّها جندت ودربت مقاتلين من الإيغور والهان، وهي مجموعة جهادية من خبراء عسكريين جهاديين، يعملون في سوريا، ويقدّمون خدمات قتالية وتدريبية.\nواستعدادًا لهذه التهديدات المستمرة، وامتدادًا لسياسة قمع الإيغور، توقّع الصين اتفاقيات تسليم المجرمين منذ عام 1993 مع دول مختلفة حول العالم، لتوقّع حتى اليوم 36 اتفاقية، آخرها مع تركيا وكينيا، ولم يبدأ تنفيذ الاتفاقيات حتى اليوم مع الدولتين.\nكانت سياسة باكستان تجاه الإيغور الفارين إليها مُنفتحة، حتى نهاية التسعينات عندما اضطرت للتقارب مع بكين، وبحسب سيجفريد وولف، الباحث في شؤون جنوب آسيا، فإنّ إحدى «المخاطر التي تنظر إليها بكين هي استخدام الإيغور للمناطق الباكستانية لزعزعة الاستقرار في غربي الصين، وبالتالي تتوقع الصين من باكستان التصرُّف بطريقة أكثر حزمًا ضد الميليشيات» الإيغورية، ولباكستان علاقة خاصةٌ بالصين، ومنذ عام 2010 كانت باكستان أكبر مشترٍ للأسلحة الصينية بحصة وصلت إلى 39% من سوق السلاح الصيني.\nواليوم تعدُّ تركيا إحدى أهم ملاجئ الإيغور، ومع بداية عام 2021 انتشرت أخبار عن وصول الصين وتركيا لاتفاق لتسليم الإيغور، مقابل شحنات من اللقاح الصيني لفيروس كورونا، ولكنّ لم يصدق البرلمان التركي حتى الآن على اتفاقية التسليم التي وُقِّعت بين البلدين عام 2017 وصدَّقت عليها الصين نهاية عام 2020.\nوقد صرّح وزير الخارجية التركي مولود جاويش أوغلو بأنّه حتى في حال مصادقة البرلمان فهذا «لا يعني أنّ تركيا سترحِّل أفرادًا من الإيغور إلى الصين»، ولكنّ تصريحات الرئيس التركي رجب طيب أردوغان تقل حدةً تجاه الانتهاكات الجارية في شينجيانج مع مرور الوقت، فبعد أنّ وصف أحداث القمع عام 2009 في شينجيانج بـ«الإبادة الجماعية»، نشرت وكالة الأنباء الصينية الرسمية أنّ أردوغان قال للرئيس الصيني – في زيارة له للصين عام 2019 – إن الأقليات الإثنية تعيش بسعادة في شينجيانج، ولم تنقل التصريح وسائل إعلام أخرى، ولكن لم تنفه السلطات التركية، وقد سبق هذه الزيارة بشهور تصريحٌ لوزارة الخارجية التركي يصفُ الوضع في الإقليم بأنه «عار كبير على الإنسانية».\nالرئيس التركي رجيب طيب أردوغان مع الرئيس الصيني شي جينبينج عام 2015\nولكن الحقائق على الأرض تُعطي أحيانًا تفسيرات متضاربة للتصريحات التركية الأخيرة، فالقوات الإيغورية في سوريا تتلقى دعمًا من تركيا، وتوطِّن تركيا بعض أقليات الإيغور عندها بإعطائهم جوازاتٍ تركية، وربما يأتي هذا «التضارب» في السياسة الخارجية لأنقرة بعد محاولة الانقلاب الفاشلة عام 2016، والتي تُحاول الموازنة بين الغرب، ممثلًا في الاتحاد الأوروبي، وحلف الناتو، والولايات المتحدة، وبين الشرق: الصين وروسيا.\nمشكلة بكين مع المقاتلين الخارجيين مُركَّبة، فالإيغور الصينيّون والهانيّون الذي انضموا للجماعات الجهادية في سوريا يمتلكون جوازاتٍ صينية، ويوجد إيغورٌ مجاهدون لا يحملون جوازات صينية وليسوا مسجَّلين في الصين، ويوجد جهاديون من دول وسط آسيا، بإمكانهم استهداف المصالح الصينية في الخارج، إما ردًا على الانتهاكات الصينية ضدّ الإيغور أو لتعزيز المشروع الانفصالي. الجنرال الصين «قين تيان»، نائب قائد قوة الشرطة المسلحة الشعبية الصينية، وهو جهاز مسؤول عن الأمن الداخلي و«مكافحة الإرهاب»، يقول إنّ مشكلة المقاتلين الخارجيين: متعددة المراكز ومشتتة.\nمتلحفةً بشعار «مكافحة الإرهاب»، تسعى بكين لزيادة مرافقها وقواعدها العسكرية في العالم، وأهم قواعدها تتواجد في جيبوتي، حيث يتواجد أيضًا على الأراضي الجيبوتية قواعد عسكرية لدولٍ أخرى مثل أمريكا، وفرنسا، واليابان. ووفقًا لماثيو داشتيل، وهو باحثٌ مختصٌ بالسياسات الأمنية الصينية، في كلمة له في جلسة حوارية عن تأمين طريق الحرير الصيني الجديد فإنّ التواجد العسكري لدول أخرى كان سبب اختيار بكين لجيبوتي، وتوجد قاعدة عسكرية للصين في طاجكستان لا تتحدث عنها بكين كثيرًا، وهدفها مراقبة الحدود بين أفغانستان وطاجكستان، فإحدى السيناريوهات التي تستعد لها الصين هي الهجمات «الإرهابية» على دول طريق الحرير، وكيف يجب على بكين التعامل مع مثل هذه المواقف لحماية مصالحها، وإثبات أنّها قادرة على قيادة المنطقة وتأمين تجارتها.\nلماذا لم تصبح قضية الإيغور قضية جهاد عالمي؟\nنعود إلى سؤالنا الأساسي: لماذا لم تصبح قضية الإيغور حرب جهاد عالمية؟ ربما لا نستطيع الإجابة بشكل شامل، ولكنّنا نستطيع أن نضع هذه النقاط الرئيسة التالية:\nتحالفت الصين مع أمريكا عام 2001 في «الحرب على الإرهاب»، وبينما حاربت واشنطن الجهاديين في كل مكان بلا هوادة، ركّزت بكين ضغطها على الإيغور مستخدمةً نفس الذريعة، وساعدها الحرب على الإرهاب في إحكام قبضتها الأمنية على إقليم شينجيانج، ومع حدوث «تشوّش» في السياسة الدولية بعد غزو أفغانستان والعراق، تشتَّتت أنظار العالم، وخاصةً الولايات المتحدة، عن الإقليم الإستراتيجي الذي يتوسع منه نفوذ الصين نحو جواره.\nكما يشرح التقرير، كان لجوّ الحرب الباردة أثرهُ على قضية الإيغور، وعلى غزو أفغانستان. فالغزو الروسي استدعى ردًا أمريكيًا بالدعم العسكري والمادي للمجاهدين الأفغان، وأيضًا بحثّ حلفاء واشنطن، مثل السعودية، على تمويل ودعم حركات جهادية جديدة للقتال ضد السوفيت، وفي حينه تعاونت الولايات المتحدة مع الصين الشيوعية على الأقل أمنيًا، لتحقيق مصالح مشتركة للدولتين. واليوم يختلفُ السياق الدولي بشكل كبير.\nتحالفات أمريكا اليوم في الشرق الأوسط، وحولَ الصين، اختلفت عن تحالفاتها أثناء الحرب الباردة. إذ تشهد اليوم تذبذبًا مع حلفائها التقليديين الذين كانوا مستعدين للمساعدة والمشاركة في مغامراتٍ أمريكية ضدّ السوفيت، فدول مثل السعودية، وتركيا، توازنان اليومَ ضغوط واشنطن بالتقرُّب من بكين، وأحيانًا من روسيا، وأيضًا خسرت واشنطن حلفاء مهمين في منطقة شرق آسيا والشرق الأوسط، مثل إيران وباكستان، اللتين تميلان اليوم أكثر لصف بكين. على عكس الحالة في أفغانستان إبان الغزو السوفيتيّ، لا يتوفر اليوم دعمٌ إقليمي أو دوليّ للـ«حركة الجهادية» مثلما توفّر لها دعمٌ أمريكي وسعوديّ آنذاك.\nدعم الولايات المتحدة للحركات الجهادية العالمية ارتدّ عليها؛ إذ بدأت علاقتها بهذه الجماعات في أفغانستان، وانتهت في هجمات سبتمبر داخل الولايات المتحدة، وضدّ الأمريكيين، لتدخل بعدها أمريكا في أطول حروبها في أفغانستان، بالتوازي مع غزو كبير في العراق.\nاستطاعت الصين تعميق تعاونها الأمني والتجاري مع دول المنطقة لتعزّز تأمين الإقليم ومنعًا لأي مواجهة محتملة فيه، وبالإضافة للاتفاقيات الأمنية التي ذكرناها في التقرير، وقَّعت 15 دولة آسيوية في نوفمبر (تشرين الثاني) 2020 اتفاقية «الشراكة الاقتصادية الإقليمية الشاملة»، ومن هذه الدول: الصين، واليابان، وأستراليا. بالإضافة لاتفاقية التعاون الاقتصادي الأخيرة مع إيران التي تبلغ قيمتها 400 مليار دولار، ومشاريع اقتصادية أخرى عديدة مثل إنشاء موانئ على شواطئ عُمان، ومضيق هرمز، وبعدما كانت طهران تلتزم الصمت تجاه انتهاكات الإيغور، تُشيد اليوم بعد توقيع الاتفاقية بمعاملة الصين لهم.\nختامًا انتهجَ الرئيس الأمريكي السابق دونالد ترامب سياسةً صارمةً مع الصين، وكانت تصريحاته هو ووزير خارجيته مايك بومبيو لاذعة وناقدة لبكين في ملفات عدّة من بينها الانتهاكات ضد الإيغور، وقبل خروجه من وزارة الخارجية، ألغى بومبيو تصنيف حركة تركستان الشرقية من قائمة المنظمات الإرهابية، ويحاول الرئيس الأمريكي الحالي جو بايدن اتباع ذات النهج الصارم ضد بكين، فقد فرضت إدارة بايدن عقوباتٍ على مسؤولين صينيين بسبب «الإبادة الجماعية» ضد الإيغور، ولكن الظرف العالمي اليوم لا ينبئ بأن الولايات المتحدة مُقبلةٌ على دعم أي مغامرة «جهادية» أخرى اليوم.\nوفي سياقِ إعلان بايدن موعد انسحاب القوات الأمريكية من أفغانستان في 11 سبتمبر (أيلول) 2021، عبَّرت الصين عن قلقها بسبب ما يمكن أنّ يؤديه الانسحاب من انفلاتٍ أمني في المنطقة عن طريق ما وصفته بكين بـ«القوات الإرهابية»، فكيف يبدو مستقبل المنطقة بعد انسحاب واشنطن؟ وهل ستوظف الولايات المتحدة قضية الإيغور للضغط على الصين، وإبطاء مشروعها التوسعي في المنطقة؟\nالإيغور, الجهاد العالمي, الحرب على الإرهاب, الحزب الشيوعي الصيني, تركستان الشرقية\nNYT- What Xi Jinping Hasn’t Learned From China’s Emperorsf\nGoodreads - Xinjiang and China's Rise in Central Asia - A History\nNYT - A NATION CHALLENGED: ASIAN TERROR; Beijing Says Chinese Muslims Were Trained as Terrorists With Money From bin Laden\nGoodreads - Eurasian Crossroads: A History of Xinjiang\nThe Guardian - 'It breaks my heart': Uighurs wrongfully held at Guantánamo plead to be with families\nThe Atlantic - When China Convinced the U.S. That Uighurs Were Waging Jihad\nForeign Policy - China’s war on the “Three Evil Forces”\nWar On The Rocks - CHINA’S FOREIGN FIGHTERS PROBLEM\n?Brookings - IS CHINA PREPARED FOR GLOBAL TERRORISM?


مفاجأة نائب رئيس بنفيكا للهلال "ساماريس بات قريبًا للغاية" - المواطن نيوز\nالرئيسية / الرياضة السعودية / مفاجأة نائب رئيس بنفيكا للهلال “ساماريس بات قريبًا للغاية”\nالهلال استقبل خبر سار من نادي بنفيكا، مما يعود بالشعور والفرحة والقوة لجماهير الهلال، ويذكر أن المدرب البرتغالي لنادي الهلال خورخي خيسوس قد طالب إدارة النادي بضرورة التعاقد مع لاعبين أجانب، وذلك خلال فترة الانتقالات الصيفية الحالية، وقبل غلق سوق التسويق الرياضي.\nخورخي خيسوس طلب من إدارة نادي الهلال بأن تتعاقد مع لاعبين أجانب وذكر على وجه التحديد نادي بنفيكا البرتغالي، ووقع الاختيار على اللاعب البرازيلي المهاجم جوناس دي أوليفرا، ولاعب الوسط النجم اليوناني أندرياس ساماريس، ووفقاً لما نشرته الصحيفة البرتغالية “أبولا” أن إدارة نادي بنفيكا درست الأمر، وأعلن نائب رئيس بنفيكا أن اللاعب اليوناني ساماريس على وشك الانضمام لصفوف نادي الهلال السعودي وذلك خلال فترة الانتقالات الصيفية الحالية.\nاليوناني ساماريس لم يشارك مع بنفيكا هذا الموسم\nيذكر أن اليوناني ساماريس لن يكون له دور مع نادي بنفيكا في هذا الموسم، ولم يشارك في مباريات النادي، بالإضافة إلى أنه كان ضمن لاعبي المقعد في مباراة الافتتاح للدوري البرتغالي التي عقدت أمام نادي فناريخشة التركي وذلك في تصفيات دوري أوروبا، وقد جاء ساماريس إلى بنفيكا من أولمبياكوس اليوناني في صيف 2014، وسجل ثلاث أهداف وصنع سبعة أهداف من واقع 135 مباراة.\nالوسومأندرياس ساماريس الهلال بنفيكا جوناس\nالسابق السوبر السعودي يشهد منافسة بين هدافو السوبر مختار فلاته ودوريس سالومو\nالتالي الهلال يسعى لكتابة التاريخ للمرة الثانية والاتحاد يسعى لنيل اللقب لأول مرة


كيفية جعل البروكلي المغلي 2021 :: star888.net\n11/03/32 · اجعل كافة الأقسام مقروءة. طريقة تحضير المغلي اللبناني يوجد هنا طريقة تحضير المغلي اللبناني حلويات وحلى قهوه Sweets حلى حلويات مغربية حلويات بالصور drinks كوكتيل مشروب و طريقة عمل حلى للمناسبات. يمكن تناول البروكلي بأكثر من صورة، إذ يمكن تناوله مطبوخًا أو مقليًا، لذلك سوف نوضح في هذا المقال طريقة طبخ البروكلي. كيفية جعل الزنجبيل المعلب. ، ثم أضيفي الزنجبيل المغلي. دع الخليط يغلي لمدة 1 دقيقة. ثم أخرج الزنجبيل من الحرارة واتركه يجلس بين عشية وضحاها في درجة حرارة الغرفة. ترك الزنجبيل ينقع في شراب. فوائد شرب الماء المغلي بعد الأكل 11 فائدة مذهلة، قال الله تعالى وجعلنا من الماء كل شئ حي، ذلك يثبت لنا جميعا أهمية الماء للحياة، وتوجد العديد من الفوائد المختلفة للماء المغلي، وخاصة عند شرب الماء المغلي على الريق أو بعد. البروكلي هو “قريب” للقرنبيط ، ولكن له طعم أكثر حارة وضوحا ، ولون الخضار قادر على التشجيع حتى في أمسيات الشتاء الباردة.بروكلي مخبوز ، مقلي في فتات الخبز ، الجبن ، يتم إعداد الحساء المهروس الشهير منه ، يجعل دائماً طبق.\nمعظم الناس يكرهون القرنبيط. والعديد من الاطفال بل ايضا الرجل والنساء لا يفضلونه, وهنا كيفية استخدام البروكلي لانقاص وزنك,والقرنبيط يأتي من عائلة الكرنب وكان معروفا للناس من أي وقت مضى منذ القرن الثامن قبل الميلاد. أضف ملعقة صغيرة من بودرة عرق السوس إلى كوب من الماء المغلي ثم أحكم إغلاقه واتركه لمدة عشر دقائق. بفيتامين ج مثل الجريب فروت والكيوي والبرتقال والبندورة والفريز و البروكلي. السعال، كيفية. جرب بعض الوصفات لجعل هذا الملفوف هو طعامك المفضل. لا يحصى من الأطباق المغذية اللذيذة التي لن تؤثر على الشكل ، لأن البروكلي يحتوي على نسبة منخفضة من السعرات الحرارية. كيفية اختيار وإعداد. البروكلي ليس فقط لذيذًا ولكنه مفيد أيضًا. لسوء الحظ ، ليس كل الأطفال والكبار يحبون هذا المنتج. ومع ذلك ، الحساء هريس منه يحب الجميع.\nكيفية التخلص من ندوب حب الشباب بشكل سريع. قد يكون حب الشباب مؤلمًا ومحرجًا، والندوب التي يتركها وراءه غير مرحب بها. وبينما معظم بثور حب الشباب ستتلاشى وحدها خلال عدة أشهر، فهناك بعض الأشياء التي يمكنك القيام بها. كيفية جعل الأسماك مع موجو مغلي: وصفة من جزر الكناري. إذا كان علينا أن نبحث عن طبق نموذجي من جزر الكناري ، وربما هم البطاطا المجعدة من جهة ، و السمك المسلوق من ناحية أخرى ، على سبيل المثال في شكل sancocho. طريقة سلق البروكلي كيف يسلق البروكلي هناك العديد من الطرق التي يُقدم بها البروكلي، لكن الأكثر فائدة هي تناول البروكلي مسلوقاً، وذلك للحفاظ على خصائصه ا. البروكلي من الاكلات المغذية لجسم الانسان وهو مفييد جدا لاطباق الرجيم واليوم معنا طبق البروكلي بالمايونيز والجبن الشيدر المغذي المقادير بروكلي مقطع ربع كوب. طريقة عمل قالب البروكلي و البطاطس منال العالم، وصفة قالب البروكلي و البطاطس منال العالم، طريقة تحضير قالب البروكلي و البطاطس منال العالم، أطباق جانبية - صينية الخضراوات,صينية البروكلي بالبطاطس,صينية خضار بالفرن,خضار.\nنضع البروكلي في الماء المغليّ ثلاث دقائق، ثمّ نصفّيه من الماء. نخلط الثوم مع الزّيت ونضعهما على البروكلي، ونقلّبها جيّداً، ثمّ نرشّ القليل من الملح والفلفل.\nكيفية حفظ البروكلي في الفريزر حفظ البروكلي طريقة تخزين البروكلي بشكل صحيحأولاً: تحضير إناء من الماء المغلي تبدأ السيدة بوضع إناء على النار بحيث يتسع لك.\n05/03/38 · كيفية جعل الشعر أملس للرجال هناك الكثير من الرجال يعانون من مشكلة الشعر المجعد أو مشكلة التموجات في الشعر.\nالبروكلي هو واحد من الخضروات التي يمكن تخزينها بسهولة في الفريزر وذلك من خلال طريقة البلانشينج، وتعتمد هذه الطريقة على تجهيز البروكلي وتقطيعه حسب الرغبة، ووضعه في إناء من الماء المغلي لمدة دقيقتين ومن ثم وضعه في إناء.\nبإستعمال سكين حادة قطعي البروكلي الي زهرات متوسطة الحجم. اضيفي البروكلي علي البطاطس ودعية يطهي لمدة 4 دقائق ليلين، بأستعمال ملقط المطبخ أخرجي البروكلي من الماء المغلي وضعي في طبق عميق.\nتعلمي طريقة طبخ البروكلي بطريقة صحية مع اطيب طبخة، تستغرق كل خطوة اقل من 5 دقائق! جهزي وصفات عديدة غنية بالبروكلي المسلوق او المشوي خصوصا بلونه الاخضر المميز!\nكيفية تجميد البروكلي في المنزل؟ قبل وضع الخضار في الثلاجة ، تحتاج إلى إعداد: لبدء ، شطف القرنبيط تحت الماء الجاري وتأكد من عدم وجود الأوساخ والقمامة والطفيليات ، وما إلى ذلك تركت على الخضار.\nفوائد البروكلي في انقاص الوزن، ويعد البروكلي من الخضروات اللذيذة والغنية بالفوائد الصحية كونه يحمل الكثير من الفيتامينات والمعادن والالياف الغذائية. صدم الساق بالماء المغلي يسمح بخروج الهواء منه، وستشاهد فقاعات الهواء بنفسك في الماء. اترك الأزهار حتى يصبح الماء فاتراً، ومن ثم قص الساق مرة أخرى قليلاً، وضع الزهرة في الماء العادي. 5.\n06/06/34 · كيف نخزن البروكلي ونطهيه؟ كيفية تخزين البروكولي، من الأفضل أن يتم لفه في رقائق الألومنيوم والاحتفاظ به في. كيفية تحضير البيض المسلوق. البيض هو أحد أكثر الأطعمة تنوعًا، ويمكن الاستمتاع به نصف مسلوق أو مسلوق جيدًا. إذا أردت أن تتعلم طريقة سلق البيض، اقرأ المقال التالي من ويكي هاو. اختر النوع المفضل لديك من البيض المسلوق. البروكلي من الخضار الصحية والمغذية والتي تمتلك فوائد صحية وعناصر غذائية مهمة للجسم، قد نلاحظ أن حقه مهضوم من بين الخضار، فهو لا يستخدم بشكل كافي في تحضير أطباق الطعام كباقي الخضار، فنادراً ما يتم تقديم أطباق تحتوي على. البروكلي. البروكلي أو القرنبيط الأخضر من الخضراوات التي تصنّف ضمن فصيلة الصليبيات، وهي فصيلة القرنبيط والملفوف، ومن المعروف عن الصليبيات من الخضراوات أنّها تقي من أنواع مختلفة من أمراض السرطان.\nطريقة عمل قالب البروكلي و البطاطس.\nيمتاز الليمون بالعديد من الفوائد الصحية والعلاجية في هذا المقال وحصريا على مجلة رجيم الاولى عربيا في عالم الرشاقة الصحه والجمال تعرف على اهم فوائد الليمون المغلي الصحية والعلاجية مغلي الليمون يعدّ. بعد ذلك، أخرجي البروكولي من الماء المغلي وضعيه في وعاء الماء المثلّج حتى تتوقف عملية الطبخ. كيفية حفظ الموز فى الفريزر. حافظي على شكل ولون البروكلي أثناء طبخه. تزعجك رائحة سلق البروكلي.


منصة جود الاسكان | بالرابط: تسجيل الدخول إلى منصة جود الإسكان\nمنصة جود الاسكان. طريقة التسجيل في منصة جود الاسكان 1441\nمسارات مشروع جود الإسكان المسار الأول: دعم الإيجار يهدف إلى تمكين الجمعيات الخيرية من رفع الحالات المستحقة من خلال المنصة، ثم تتمُّ معالجة الحالة والتحقُّق من البيانات المرفوعة من خلال التعاون مع الجهات الحكومية والجمعيات الخيرية المعتمدة. كما تلقت دعمًا من عدد من الشركات والمؤسسات الوطنية. والجدير بالذكر أن التحدى الخيري يتم بثة عبر منصة جود الاسكان وبحضور جماهيري، ويمكن للجميع التسجيل فى المنصة من. انطلاق منصة جود الإسكان جاء ليدشن جسراً من التواصل بين المساهمين من أفراد ومنظمات المجتمع من جهة، والأسر الأشد حاجة من جهة أخرى، وبالتالي تحقيق مبدا التكاتف والتكافل بين أبناء الوطني المعطاء، وللتعرف على كيفية الاستفادة من تلك المنصة، ومن هم المستفيدين، ومسارات المساهمة والإطلاع على الحالات المستحقة للحصول على الدعم سواء كان كلي أو جزئي عيني أو نقدي، يجب وتسجيل الدخول إلى حساب المستخدم. موقع تسجيل جود الإسكان والتي تعد واحدة من برامج مؤسسة الإسكان التنموي الأهلية، والتي تتبنى منهج وهدف من شأنه جمع المساهمات الخيرية وتفعيلها في مجال السكن للأسر الأسد احتياجاً، عبر عدة مسارات منها دعم الإيجار، أو دعم توفير المسكن، أو المساهمة العامة أو الدعم العيني من خلال خدمات منصة جود الإسكان، وذلك بعد التعرف على الحالات المستفيدة التي ينطبق عليها شروط وضوابط الاستحقاق، وتوفر المنصة ألية مرنة لجمع المساهمات الكلية أو الجزئية، وإطلاع المساهم على الحالات المطلوب مساعدتها وعمل الفرز لتلك الحالات لاختيار الحالة وتحديد مبلغ المساهمة أو الدعم. ويوفر الموقع الرسمي للمنصة طرق الدعم وضمان وصوله إلى مستحقيه عبر الرابط. جود الإسكان تقديم طلب حملة كل يوم بيت المساهمات في المنصة متعددة تشمل تقديم دعم شراء مسكن، أو تقديم مبلغ مالي لدعم الإيجار، أو دعم شراء قطعة أرض.\nرابط تسجيل الدخول على منصة جود الإسكان: يتم الدخول على الرابط الخاص بالمنصة من. جود الإسكان تتكامل مع الجهات الخيرية 1 — زيارة الباحث الاجتماعي للحالة وتوثيق الاحتياج ميدانياً. بامكان المواطنين الراغبين في التسجيل في منصة جود الاسكان في المملكة الدخول الى الرابط المباشر الخاص بالمنصة للتسجيل، وذلك عبر الرابط التالي. ومن المقرر أن تتيح المنصة إمكانية دعم فواتير الكهرباء والمياه، أو الدعم العيني بالوحدات السكنية، أو الأثاث، أو الأراضي أو مواد البناء، فضلًا عن دعم المشروعات الإسكانية للجمعيات الخيرية؛ لتمكينها من خدمة مستفيديها. . جود الإسكان منصة سعودية هدفها تقديم الدعم للأسر الفقيرة في المملكة العربية السعودية حيث حصلت أسر عدة على منازل مملوكة لها بالكامل خلال دقائق فقط من عرض الحالات الإنسانية. مساهمات منصة جود الإسكان معايير الاستحقاق، وبحث من هم المستحقين وكل ما يخص خصائص المنصة سنوضحه بما سنرفقه من بيانات أخرى حول كيفية الاستفادة.\nوللتعرف على الجمعيات الشريكة والمتخطي عددها 122 جمعية، عبر أيقونة تعرف على جود الإسكان من موقع المنصة. المسار الثاني: دعم توفير المسكن يهدف إلى تمكين أفراد المجتمع من المساهمة في المشاريع الإسكانية المخصصة للأسر المحتاجة، ليصلَ الدعم السكني لمستحقيه من خلال عدة مشاريع، سواء كان هذا الدعم نقديّاً لدعم شراء الوحدات أو تأثيثها أو لدعم البناء. وسوف نوضح أيضا طريقة التسجيل في منصة جود الاسكان 1441 لتحقق أقصي استفادة من المشروع من خلال التعرف على أهم الشروط الواجب توفرها بالأسرة التى تود أن تتعرف على طريقة التسجيل في منصة جود الاسكان 1441، وهنا أيضا نوضح أهم طرق التسجيل في موقع جود الاسكان 144 بالسعودية. وتتكفل منصة جود الإسكان بسدادالإيجار للأسرة غير القادرة على سداد أجرة المسكن بسبب وفاة رب الأسرة، أو بسبب المرض المقعد عن العمل، أو السجن، أو ضعف القدرة المادية، ويكون عقد الإيجار مسجلًا في الشبكة الإلكترونية لخدمات الإيجار، وصدر بحقه حكم تنفيذي، وأصبح عاجزًا عن الوفاء بمبلغ الإيجار. في المقال التالي نعرض لكم كيفية التسجيل في منصة جود للإسكان 1441 بالخطوات، بالإضافة إلى أهم الشروط التي يجب توافرها للقبول، فمنصة جود هي إحدى المنصات التابعة لوزارة الإسكان في المملكة العربية السعودية، حيث تسعى الوزارة على تقديم العديد من الخدمات للمواطنين، ومنها خدمة إتاحة تسجيل الأفراد قي مشاريع الإسكان الاجتماعي التي تهدف إلى توفير السكن إلى الأُسر التي تعاني من عدم القدرة على دفع الإيجار للسكن الذي يقيمون به. طريقة التسجيل في منصة جود الاسكان 1441 من أهم المشاريع التى تطلقها المملكة العربية السعودية وخاصة بتمثلها بوزارة الاسكان السعودية وهنا نتعرف على طريقة التسجيل في منصة جود الاسكان 1441 ليكون لدي العديد من الأشخاص الذي تشملهم شروط التسجيل فى منصة جود الاسكان 1441، وهنا سنضع لكم رابط التسجيل فى منصة جود الاسكان 1441. وتتمتع المنصة بمزايا عدة خصوصًا فيما يتعلق بعملها الإلكتروني بشكل كامل، إذ يتم التأكد من صحة بيانات الأسر الأشد حاجة من خلال الربط مع عدد من القطاعات الرسمية، وذلك لضمان وصول الدعم للفئة المستحقة بكل يسر وسهولة، بعد التحقق من الاحتياج ميدانيًا من خلال الجمعيات الخيرية الشريكة عبر زيارة الباحث الاجتماعي والتأكد من توافر الشروط والمعايير، ثم يتم رفع الاحتياج عبر المنصة والتحقق من الاحتياج إلكترونيًا من خلال التكامل مع عددٍ من القطاعات الحكومية للتحقق من الاستحقاق من عدمه، وفي حال الاستحقاق يتم قياس درجة الاحتياج من خلال معيار ضعف القدرة المادية، ليتم بعد ذلك إعلان الاحتياج للمساهمين عبر المنصة.\nومن الجدير بالذكر أنه عملية التسجيل يمكنم إتمامها عبر الإنترنت بخطوات بسيطة لا تتطلب الكثير من الوقت والمجهود، فقد أتاح الموقع الإلكتروني لوزارة العمل والتنمية الاجتماعية، ولهذا سنعرض لكم من خلال فقرات التالية ، فتابعونا. يُذكر أن منصة جود الإسكان تتبع مؤسسة الإسكان التنموي الأهلية، وكانت انطلقت في منتصف الشهر الماضي، وحرصت القيادة الرشيدة بالمملكة العربية السعودية على دعمها بسخاء؛ حيث حظيت بمساهمة كريمة من خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز آل سعود؛ العاهل السعودي، بلغت 100 مليون ريال، ومساهمة صاحب السمو الملكي الأمير محمد بن سلمان بن عبدالعزيز آل سعود؛ ولي العهد نائب رئيس الوزراء وزير الدفاع، بمبلغ 50 مليون ريال لدعم المنصة. تعرف على طريقة تحديد المستحقين في جود للإسكان تأمل كافة الاسر في دولة المملكة العربية السعودية الضعيفة القدرة الشرائية، أن يسهم برنامج إسكان خيري جديد أطلقته الرياض لتوفير منازل مجانية للشرائح المجتمعية الأشد حاجة، في إنهاء معاناتهم مع إيجاد منازل للعيش فيها، لكنهم يترقبون طريقة تحديد المستحقين. وتأتي هذه اللفتات المتتالية والحانية من القيادة الرشيدة والجهات لتعكس حرصهم على دعم مختلف فئات المجتمع وتوفير حياة كريمة لهم. وتسعى المنصة للمساعدة في تمكين جميع الأفراد والمؤسسات من تقديم ما تجود به أنفسهم من مساهمات مالية، وفق مبدأ التمويل الجماعي؛ لتشكل مساهماتهم دعمًا مضافًا للمساهمات الخيرية للأسر المحتاجة من مستفيدي المنصة. وبهذا قد أوضحنا لكم من خلال موقعنا الرابط الخاص بمنصة جود للإسكان التابعة لوزارة الإسكان في المملكة العربية السعودية، بالإضافة إلى توضيح طريقة التسجيل في المنصة بالخطوات.\nويمكن زيارة منصة جود الإسكان من خلال الرابط: joodeskan. منصة جود الإسكان الإلكترونية تعمل في إطار تحقيق رؤية المملكة 2030، لتفيل توجهات القيادة الرشيدة نحو تقديم الدعم للأسر المستحقة للدعم، عبر تسهيل وتمكين أفراد ومنظمات المجتمع لمد يد العون للأسر المحتاجة بكل دقة واحترافية في مسارات العمل، بما يضمن وصول المساهمات الخيرية في مجال الإسكان للمستفيدين المستحقين، عبر توفير اختيارات متنوعة لطرق المساهمة في تقديم الخير، والتي قد تشمل الدعم النقدي للإيجار ومشاريع البناء، أو سداد فواتير الكهرباء والماء، أو تقدم دعم عيني عبر توفير الوحدات السكنية ومواد البناء والأثاث المنزلي، والمزيد من خلال رابط تسجيل جود الإسكان للتعرف على تلك المسارات بالتفاصيل. تُعتبر الإلكترونية أحد المشاريع الوطنية التي تُنفَّذُ بالشراكة بين برنامج الإسكان التنموي التابع لـ والمساهمين في أعمال الخير من أفرادٍ ومنظمات خيرية، حيث تضمن هذه المنصة الوطنية للمساهمين وصول مساهمتهم لمستحقيها بكل يُسْرٍ وسهولة، وذلك من خلال الدخول عليها واختيار نوعية الدعم المقدَّم للمستفيدين، بحيث تشتمل المساهمة على تأمين مبلغ ، أو تمكينهم من الحصول على السكن المناسب. ويمكن للمواطن أو المساهم من خلال رابط المنصة التواصل لمعرفة أي استفسارات. كيفية التسجيل في منصة جود للإسكان 1441 تقوم الإسكان السعودية بتوفير خدمة التسجيل في مشروع الإسكان الاجتماعي للأسر التي يعاني أفرادها من عدم القدرة على توفير سكن أو دفع قيمة الإيجار المستحقة، كما تقوم بتوفير السكن للأسر التي مرض عائلها، أو سُجن، أو تُوفى، وللتقديم يشترط أن يكون أفراد الأسرة من مستحقي الدعم، وأن يكونوا مسجلين في الضمان الاجتماعي، كما يشترط تقديم كافة الوثائق التي تقبت استحقاقها للدعم، مثل شهادة مرضية لرب الأسرة، أو شهادة وفاة، أو وثيقة تُفيد بسجنه، وسنوضح لكم في السطور التالية الخطوات الصحيحة للتسجيل. التسجيل في منصة جود الإسكان التي تقدم خدمات مميزة ورائعة في المملكة العربية ، والتي تدعمها الحكومة السعودية وبعض المنظمات المدنية الخيرية التي تساهم في توفير الكثير من المساهمات الخيرية للاسر الاكثر احتياجا في المملكة، حيث تسعى الحكومة السعودية من خلال برامجها المفعلة توصيل المساهمات الخيرية لمستحقيها، والسعي لتحقيق رؤية المملكة2030 في تمكين الحياة العامرة والصحية للمواطنين في المملكة، ومن خلال منصة جود للاسكان ساهمت في تقديم المساعدات الخيرية عبر المنصة الالكترونية وتوجيهها للمساهمين في عمل الخير، وتمكنهم من وصول مساهماتهم الخيرية للمستحقين بشكل مبسط وسهل، حيث تتميز المنصة بالدقة والشفافية الاحترافية، وبالشراكة مع وزارة الاسكان وبرامجها المختلفة التنموية، لهذا نجد كثير من المحتاجين من المواطنين في المملكة يريدون التعرف على كيفية التسجيل في منصة جود الاسكان والتي سوف نقدم لكم شرحا كاملا بخصوصها تابعونا.\nتهدف منصة جود الإسكان إلى دعم المواطنين بالمملكة العربية السعودية عن طريق توفير وحدات سكنية لهم، ودعمهم في سداد إيجاز المسكن، وتدعم فقط المتضررين من المواطنين، ومن يحتاج منهم إلى مأوى سكني، والمستفيدين من خدمات الضمان الاجتماعي، وتقوم بشراء الوحدات لهم أو سداد الإيجار عنهم، بهدف نشر المساواة الاجتماعية بين كافة المواطنين، وأيضًا مساعدة المتضررين والمحتاجين منهم، ونفقات تلك الوحدات والإيجار الذي يسد عن المواطنين يأتي من المساهمين في المنصة، والذي وصل عددهم إلى قرابة خمسمائة وخمسون ألفًا، ليقوموا بمساعدة أكثر من تسعة آلاف وخمسمائة أسرة متضررة، في سداد الإيجار وشراء الوحدات، ونقدم لكم رابط منصة جود الإسكان، وطريقة التسجيل في المنصة والخطوات لذلك. وتعمل المنصة على توفير آلية شفافة وموثوقة؛ إذ تتميز بعرض تفاصيل الحالات المستحقة للدعم؛ ليتمكن المساهم من الاطلاع عليها، والتفاعل معها بالدعم بطريقة تضمن سرية المعلومات الشخصية، حفاظًا على خصوصية الأسر. وتضمنت الحالات التي تم دعمها من ، الأسر المستحقة لسداد إيجار المسكن، والتي صدر بحق رب الأسرة المستأجر أو الراهن حكم تنفيذي بسبب سجن أو مرض أو ضعف قدرة مادية أو وفاة، بالإضافة إلى الموقوفين على ذمم مالية متعلقة بالسكن. رابط موقع منصة جود الإسكان على الانترنت : منصة جود الإسكان : وعن اتفاقية منصة جود الإسكان اوضح المهندس بن سعيد أن إدارة الإسكان المؤسسي تهتم على التواصل مع جميع المواطنين وتقديم كافة التسهيلات اللازمة، مشيراً إلى أن اتفاقية منصة إسكان ذات جودة عالية وقعت مع الشركة الرائدة في مجال التسليم جاءت لتوفير قيمة مضافة للمستفيدين من خدمات وزارة الإسكان الجديدة، ومساهمة من الشركة جاهزة لمنح المستفيدين من إدارة الإسكان الجديدة عروضاً خاصة. يتم اختيار شكل الدعم الذي يريد المساهم الحصول عليه. وبعد إتمام كافة الخطوات بطريقة صحيحة، يتم تلقي الدعم بعد قبول الطلب وقيام وزارة التنمية البشرية بالإجراءات المطلوبة لفحص الأسرة المتقدمة بطلب الدعم.


انطلقت العملية البيضاء اول الشهر : نماذج من الأسئلة الخاصة بالاستشارة الوطنية ( صور) - Mouwatana News\nشؤون سياسية, وطنية\nانطلقت العملية البيضاء اول الشهر : نماذج من الأسئلة الخاصة بالاستشارة الوطنية ( صور)\nانطلقت يوم السبت 1 جانفي 2022، الاستشارة الوطنية التي كان رئيس الجمهورية قيس سعيد، قد أعلن عنها يوم 13 ديسمبر الماضي، وذلك عبر عمليات بيضاء، تمتد على مدى أسبوعين اثنين بدور الشباب بكافة الولايات كفترة أولى للاختبار، على أن تنطلق فعليا وللعموم يوم 15 جانفي الجاري وفق ما ورد على موقع البوابة المعدة للغرض.\nويتطلّب الدخول الى موقع المنصة، الحصول على رقم سري صالح لفترة قصيرة يتمّ الحصول عليه عبر رسالة نصية ترسل للمشارك بعد تكوينه لخدمة # 1712 * متبوعة برقم بطاقة التعريف الوطنية.\nوفي ما يلي بعض من الاسئلة الموجودة على المنصة:\nالداخلية ترفع الاقامة الجبرية عن شخصين


أسعار "مجنونة".. تجّار يغلقون محالهم والمواطنون في حالة ذهول وترقّب\nسوق البزورية في دمشق - صوت العاصمة\n4 دقيقة للقراءة7 يونيو، 2020\nونقل مراسل “صوت العاصمة” عن بعض التجار قولهم إن إغلاق المحال في الوضع الحالي تعتبر أقل ضرراً من خسارة ثمن البضائع الموجودة لديهم في المستودعات، لأنهم سيبيعون اليوم بسعر، وسيشترون غداً بسعر أعلى، وهو ما سيعرضهم لخسارة كبيرة.\nوأشار مراسلنا إلى أن بعض تجار سوق البزورية، ممن لم يغلقوا محالهم، امتنعوا عن البيع بالجملة أو نصف الجملة، واعتمدوا على البيع المفرّق بكميات قليلة، وذلك لأن البضائع الجديدة من المتوقع ألّا تصل قبل شهر، إذا لم توقفها العقوبات الجديدة المفروضة على سوريا، حيث سعّروا البضائع على سعر صرف 2500 ليرة قائلين: “لربما غداً نبيع بسعر صرف 3000، لا أحد يعلم”.\nوذكر مراسلنا أن للصيدليات وضع آخر، فأغلبها مغلق للأسباب آنفة الذكر ذاتها، ومن يعمل منها فالدخول إليه شبه مستحيل، بسبب الازدحام وتهافت الناس على شراء الدواء خوفا من انقطاعه وارتفاع سعره باليوم التالي او خلال أيام. واشتكى أحد المواطنين من الغلاء “المرعب” للدواء، حيث اشتري ظرف مسكن آلام “سيتامول” بسعر 1200 ليرة من إحدى الصيدليات، وذلك بعد أن كان سعره لا يتجاوز 10 ليرات، في حين أشار آخر إلى سعر أردئ علبة حليب أطفال، من النوع الوطني، وصلت إلى 6 آلاف ليرة سورية.\nالكلمات المفتاحيةأسواقإغلاق المتاجر في دمشقالمحال التجاريةبضائعتجارسعر الصرف\nمصدر: مخابرات النظام ستُنظّم مظاهرات شعبية لإسقاط الحكومة والأسد سيستجيب\nإصابة جديدة بكورونا وخمسة حالات شفاء ترفع عدد المتعافين إلى 58


ضمن خطة مواجهة كورونا.. قطر تعيد فتح المساجد وتسمح بعقد حفلات الزفاف | سياسة أخبار | الجزيرة نت\nالمرحلة الرابعة في قطر تشمل استمرار العمل بسياسة السفر والعودة (الجزيرة)\nمع دخول المرحلة الرابعة من خطة الرفع التدريجي للقيود المفروضة جراء جائحة كورونا "كوفيد-19" حيّز التنفيذ، قررت اللجنة العليا لإدارة الأزمات في قطر إعادة افتتاح جميع مساجد الدولة لأداء الفروض اليومية وصلاة الجمعة، مع تطبيق الإجراءات الاحترازية.\nوقد تقرر تقسيم هذه المرحلة إلى مرحلتين، على أن يبدأ العمل بالأولى يوم 1 سبتمبر/أيلول المقبل، مع الاستمرار في تقييم الوضع ودراسة إعادة فرض أو رفع بعض القيود بناء على المستجدات منتصف الشهر نفسه. ويبدأ العمل بالثانية بداية الأسبوع الثالث.\nوتشمل المرحلة الأولى من الخطة الاستمرار بالعمل بقرار مجلس الوزراء والذي حدد النسبة المقرة لإجمالي عدد الموظفين المقرر وجودهم في مقار عملهم بنسبة 80% في القطاعين العام والخاص، والسماح بالتجمعات بحد أقصى 15 شخصا في الأماكن المغلقة، و30 شخصا في الأماكن المفتوحة.\nنسبة عدد الموظفين المقرر وجودهم بمقار عملهم 80% (الجزيرة)\nوتشمل أيضا السماح بعقد حفلات الزفاف بحد أقصى 40 شخصا في الأماكن المغلقة، و80 شخصا في الأماكن المفتوحة، مع إلزام الافراد الذين يعقدون حفلات الزفاف في المنزل وكذلك القائمين على قاعات الزفاف بتسجيل معلومات التواصل لجميع المدعوين.\nكما تقضي الإجراءات الجديدة بفتح دور السينما والمسارح بطاقة استيعابية 15%، واستمرار إغلاق ساحات اللعب والمراكز الترفيهية، والسماح بانعقاد المعارض المحلية بطاقة استيعابية 30%، وإعادة تشغيل خدمات المترو والنقل العام بطاقة استيعابية 30%.\nوتشمل هذه المرحلة أيضا استمرار العمل بسياسة السفر والعودة إلى الدولة، وسيتم تحديث قائمة الدول منخفضة الخطورة من قبل وزارة الصحة العامة بشكل دوري، واستمرار منع إقامة المخيمات الصيفية، أو استخدام الأجهزة الرياضية في المرافق العامة، مع السماح بحضور الجمهور في الفعاليات الرياضية بطاقة استيعابية 20% بالأماكن المغلقة، و30% في الأماكن المفتوحة.\nوتشمل هذه المرحلة أيضا:\nافتتاح ساحات المطاعم في المجمعات بطاقة استيعابية 30%.\nالسماح بدخول الأطفال إلى المجمعات.\nالسماح بزيادة الطاقة الاستيعابية في المطاعم ابتداء من 30%.\nالسماح بعمل الأسواق الشعبية بطاقة استيعابية 75%.\nالسماح للمتاحف والمكتبات العامة بالعمل بكامل طاقتها الاستيعابية.\nاستمرار عمل صالات التدريب والأندية الصحية وبرك السباحة العامة بطاقة استيعابية 50%.\nالسماح بعودة خدمات التنظيف والضيافة في أماكن العمل بنسبة 30%.\nوربطت اللجنة العليا لإدارة الأزمات بين رفع باقي القيود المفروضة بتعاون الجميع والتزامهم بالإجراءات الاحترازية، ومنها ارتداء الكمامات وغسل اليدين والحفاظ على المسافة الآمنة وتفعيل تطبيق "احتراز".\nوقبل أيام من بدء العام الدراسي الجديد الأحد المقبل، أصدرت وزارة التعليم والتعليم العالي -بالتعاون مع وزارة الصحة العامة- حزمة جديدة من الإجراءات الاحترازية حرصا على ضمان توفير بيئة صحية آمنة في جميع المدارس والمؤسسات التعليمية الحكومية والخاصة بالدولة.\nوتركز الحزمة الجديدة على فحص جميع العاملين في المدارس الحكومية من قبل وزارة الصحة العامة ومؤسسة حمد الطبية قبل بداية العام الدراسي، والتأكد من خلوهم من المرض، بالإضافة إلى فحص جميع العاملين في المدارس الخاصة من قبل القطاع الصحي الخاص قبل بداية العام الدراسي.\nوذكرت الوزارة في بيان لها أن الأولوية في الفحص ستكون للطاقم الأكاديمي (المعلمين والمعلمات) ومن ثم الطاقم الإداري، مع التشديد على ضرورة اتباع الإجراءات الصحية الاحترازية لمواجهة فيروس كورونا "كوفيد-19" التي تم الإعلان عنها مسبقا عبر إدارة الأمن والسلامة بالوزارة.\nيُذكر أن وزارة التعليم والتعليم العالي كانت قد أعلنت عن اعتماد نظام التعليم المدمج الذي يقضي بأن يذهب الطالب إلى المدرسة من يوم إلى 3 أيام أسبوعيا حسب المرحلة الدراسية التي يدرس فيها، مع تطبيق نسبة حضور لا تتعدى 30% من عدد الطلاب في المدرسة.\nتم اختراعها في جامعة قطر.. روبوتات لمكافحة كورونا\nتمكن الدكتور محمد الشعري من اختراع روبوت يساعد على مواجهة تفشي فيروس كورونا، وذلك لأنه يضمن تواصل الطبيب مع المريض بشكل يومي، وينقل له كل المعلومات اللازمة من دون أي التقاء مباشر.


بوتكس المعدة.. احذري هذه الـ 4 مخاطر – اخبار الامارات العاجلة\nالرئيسية › أخبار الصحة › رجيم › بوتكس المعدة.. احذري هذه الـ 4 مخاطر\nبوتكس المعدة.. احذري هذه الـ 4 مخاطر\n77 مشاهدة 17/03/2018 admin\nيلجأ بعض الأشخاص إلى الخضوع لعملية بوتكس المعدة. وهي طريقة جديدة تم ابتكارها أخيراً وتساعد على خسارة الوزن وخصوصاً في منطقة البطن. لكن من الأفضل أن يعرف هؤلاء الأشخاص أن هذه التقنية قد تسبب معاناتهم من بعض المشاكل الصحية. لذا من المهم الانتباه جيداً إلى بعض التعليمات الضرورية قبل أخذ القرار بخسارة الوزن الزائد بواسطة طريقة التنحيف الجديدة هذه.\nمخاطر بوتوكس المعدة\nقبل أن تقرري اللجوء إلى بوتوكس المعدة من أجل التخلص من الوزن الزائد، إعلمي أن هذه التقنية ما زالت تخضع للدارسة والتجربة. كذلك حاولي أن تستشيري الخبراء وأن تستمعي إلى آرائهم قبل أن تقدمي على هذه الخطوة. فقد تسبب هذه العملية بعض المضاعفات وتنطوي على عدد من المخاطر وإن كانت أقل أذى من عمليات التنحيف الأخرى.\nلا يؤدي الحقن بالبوتوكس إلى خسارة الوزن بسرعة وفور الخضوع له. كما أنه لا يعمل على تحفيز الجسم على حرق الدهون. لكنه يحدّ من احتمال اكتساب المزيد من الوزن. لذا لا بدّ من أن يترافق مع اتباع نظام غذائي صحي وممارسة التمارين الرياضية المتنوعة بانتظام.\nقبل أن تخضعي لعملية الحقن بالبوتوكس تحققي من كونك لا تعانين من الحساسية تجاه هذه المادة من خلال اختبار تجريه لك الطبيبة. فقد يؤدي هذا إلى معاناتك من مشاكل معقدة وصعبة.\nفي بعض الحالات قد تتسرب مادة البوتوكس من منطقة حقنها إلى منطقة أخرى في جسمك. وهذا ما يؤثر سلباً على عضلات تلك المنطقة. لذا احرصي على أن تخضعي لها فيمراكز طبية موثوق بها وعلى أيدي اختصاصيين مشهود لهم بخبرتهم وكفاءتهم. فأي خطأ قد يسبب لك مشكلات صحية كبيرة مثل شلل العضلات وسوء الهضم بسبب قيام الاختصاصي بحقن كمية زائدة من البوتوكس مثلاً.\nوفي حالات نادرة قد يؤدي الحقن بالبوتوكس إلى حدوث ثقب أو جرح أو نزيف في المعدة وهي مشاكل تنطوي على مضاعفات كثيرة ومزعجة وتحتاج إلى متابعة طبية طويلة الأمد.\nمشروب عجيب يقضي على حموضة المعدة للحامل


كيف استطاعت بريطانيا الاقتراب من العودة للحياة الطبيعية؟ - العرب والعالم - العالم العربي - البيان\nكيف استطاعت بريطانيا الاقتراب من العودة للحياة الطبيعية؟\nلندن - عمر يوسف\nتعلمت الحكومة البريطانية من سياستها الأولى في التعامل مع فيروس كورونا بعدما أخّرت فرض إغلاق عام في البلاد في فبراير من العام الماضي مقترحة مواجهة الفيروس بأسلوب مناعة القطيع، الأمر الذي تسبب آنذاك في تسجيل بريطانيا لأكبر معدل إصابات ووفيات على مستوى العالم في مثل هذه الفترة من السنة الماضية.\nالحكومة البريطانية تداعت بشكل عاجل لإدخال البلاد في إغلاق ثانٍ بعد ارتفاع معدلات الإصابة بالفيروس خلال الشتاء الماضي، مع العلم أن الإغلاق الثاني دخل حيز التنفيذ عندما وصل المقياس الذي خصصه العلماء كمؤشر لتقييم سرعة انتشار الفيروس والمعروف باسم R Number إلى رقم 1 صحيح، في حين أنها لم تلجأ إلى فرض الإغلاق العام الأول إلا عندما تجاوز المؤشر حاجز الـ 1.5، أي أنها باتت تخطط للوقاية والإغلاق قبل تفشي المرض وانتشاره في موجته الثانية.\nبالتزامن مع فرض الإغلاق الجديد شددت الحكومة من عمليات مراقبة التزام البريطانيين بإجراءاتها وقامت بفرض غرامات مالية كبيرة على المخترقين وغير الملتزمين بقيود الإغلاق، حيث تجاوزت فاتورة المخالفات خلال فترة الإغلاق الثاني خمسة ملايين جنيه إسترليني معظمها طالت تجمعات وإقامة حفلات منزلية مخترقة لقيود الإغلاق التي نصت على منع التجمع لأكثر من عائلة في مكان واحد.\nكما لجأت الحكومة البريطانية إلى إغلاق حدودها عبر منع السفر غير الضروري مع إلزامية إجراء المسافرين لأسباب مقنعة اختبارات لمعرفة وضعهم الصحي وإصابتهم بالفيروس من عدمها، وخضوعهم لحجر منزلي 14 يوماً. فحوصات واختبارات تجبر بريطانيا المغادرين منها والعائدين لها على إجرائها داخل البلاد بغض النظر عن الفحص الذي يجرونه في الدول التي جاؤوا منها.\nهذه الإجراءات والقيود المشددة سبقت الاعتماد المبكر لبريطانيا للقاحات والذي بدأ في ديسمبر العام الماضي عبر اعتماد لقاح فايزر ثم تبعه بعد شهر واحد اعتماد لقاح أسترازينيكا، وهو ما ساعد في تسريع وتيرة الحماية من الوباء عبر تسارع عمليات التطعيم.\nحيث سجلت بريطانيا خلال 4 أشهر من اعتماد اللقاحات تطعيم أكثر من 33 مليوناً ونصف المليون شخص، أي ما يعادل 50% من سكانها و66% من إجمالي المستحقين للقاحات بعد استثناء الأطفال دون سن 12 عاماً.\nهذه الإجراءات حمت بريطانيا وجعلتها تتجه إلى تخفيف الإغلاق العام، حيث أعيد فتح المطاعم وأماكن الضيافة والخدمات بدءاً من 12 من أبريل الجاري، في حين تواجه القارة الأوروبية حالياً موجة ثالثة أجبرتها على فرض إغلاق ثالث.


الدعاة الفضائيون اجهاض سياسي ام ولادة اقتصادية بقلم/ احمد الفلو- فلسطين في الذاكرة\nمشاركة ahmed Al-felo في تاريخ 4 شباط، 2010\nالدعاة الفضائيون اجهاض سياسي ام ولادة اقتصادية\nاعتادت الأنظمة السياسية العربية وحتى الغربية على صناعة بعض الرموز الدينية و إبرازها و إيصالها إلى مرحلة الشهرة والنجومية , و تهدف تلك الأنظمة من وراء ذلك إلى تدعيم مبررات وجودها و بقائها , حيث تنخرط تلك الشخصيات الدعوية في لائحة طويلة من المزيِّنين و مصنعي المساحيق و الأدوات التجميلية التي تخفي بثور الفساد و تجاعيد الاستبداد في وجه هذا النظام أو ذاك،\nوربما كانت ملامح هذه السياسة قد برزت مع نشوء الدويلات العربية و احتضان كل زعيم عربي لمجموعة ممن يتقنون فنون التجميل والمديح في مختلف المجالات الحيوية كالصحافة والإعلام و الوعظ الديني , والهدف منها هو تبرير كافة قرارات الزعيم و تلميع صورته شعبيا ً, كما هو الحال في تولية هؤلاء في مناصب الإفتاء أو توزيرهم في الأوقاف أو إطلاق العنان لبعضهم الآخر للتحدث من على منابر المساجد و الإذاعة والتلفاز .\nولكن بعد تطور الحياة السياسية و تفاقم مشكلاتها و تضخم أحداثها لم تعد مهام هؤلاء الدعاة و الوعّاظ تقتصر على ما ذكرناه آنفاً بل إن هؤلاء أصبحوا جزءا أساسيا ً من النظام السياسي في بلدانهم كما فعل الرئيس السادات بفتحه المنابر الاعلامية و صناعته لشخصية مصطفى محمود الذي كان يلقي دروسه الدينية والسيجارة لا تنطفيء بين إصبعيه أو متولي الشعراوي الذي افتتن به الناس و ما زالوا , في حين أن أمثال هؤلاء هم نتاج سياسي لمرحلة اتفاقيات كامب ديفيد و انضواء مصر تحت الخيمة الأمريكية و ما تبع ذلك من تحولات اقتصادية أصبحت مصر بموجبها تتبنى سياسة السوق الاستهلاكي غير المنتج و التابع للغرب والصهيونية .\nومع تدهور الحياة الاقتصادية في مصر والعالم العربي نحو الأسوأ بدأت الطبقة الوسطى تختفي و مع بداية تشكُّل طبقة اقتصادية طفيلية جديدة في المجتمع المصري تعيش على الخدمات الترفيهية السياحية و التصنيع الاستهلاكي الخفيف و وكالات المنتجات الإسرائيلية و الغربية , وازداد الفقراء فقراً و ازدادت القطط السِمان بدانة ً, وكما كان وزير الأوقاف الشعراوي وصاحب فتوى ( إن ﮔنحوا للسلم فاﮔنح لها) و مصطفى محمود و غيرهم نتاج صناعة سياسية للنظام الحاكم , فإنه مع نشوء طبقة الأثرياء الجدد و الأغنياء حديثي النعمة ازدادت الحاجة لملء الفراغ الروحي و العاطفي لأفراد هذه الطبقة الجديدة خاصة وأن كل متع الحياة من مال ونساء وبيوت فخمة متوفرة لديهم فلم يبق سوى إيجاد فئة من الواعظين والدعاة تقوم بمهمة الشحن الروحاني و الإرشاد العاطفي الذي يناسب وضعهم المادي , وكانت هذه البداية في ظهور عمرو خالد و تلميذه الكازانوفا احمد الفيشاوي و الجندي و عبد الكافي و الجفري و القائمة طويلة .\nإن ظهور هؤلاء الدعاة ينسجم تماما ًمع طبيعة التحولات الاقتصادية و السياسية الهائلة في مصر والعالم العربي , بل هي استجابة تلقائية لتلك التحولات التي شهدنا ونشهد كل يوم نتائجها من تحول العداوة و القطيعة مع إسرائيل إلى الصداقة والود معها بل و إصدار الفتاوى لصالح امتلاكها الأرض المقام عليها المسجد الأقصى كما يفتي الداعية النجم عمرو خالد . ومن تلك التحولات شهدنا أيضاً بداية تخلي أنظمة الحكم عن التعليم المجاني و تقليص الإنفاق عليه ويأتي ذلك بموازاة النشاط الدعوي مدفوع الأجر مسبقاً فإذا كنت مسلما ً وتريد درساً دينيا ً ادفع ثمن تذكرة الدخول للقاعة , أما إذا أردت دعاءً يصل إلى جوالك فدعاء قصير بدولار وطويل بدولارين أما الموعظة فهي بخمسة دولارات و لا تنسى أن فضيلته حين يدعو لك فإنه يعتقد أن دعاءه مستجاب , أما إذا كنت من أصحاب الوكالات التجارية فما عليك سوى بث إعلان تلفزيوني نصف دقيقة قبل بث حلقة فضيلته وربع دقيقة خلالها ولا مانع من إعلان مدته دقيقتان بعد ختام الحلقة لأن فضيلته سوف يشمل بضائعك بدعائه المستجاب فتفوز بخيري الدنيا والآخرة .\nإن الإسلام نشأ و ترعرع في قلوب المؤمنين بعناية إلهية وبقي الإسلام عبر التاريخ يسجل انتصاراته وتفوقه على أعداءه لأنه دين يمتلك أدوات التحدي و وسائل التغيير , وبفضله تغيَّر المجتمع و انقلبت موازينه و بُثَّت فيه قِيَم ًًجديدة , على العكس تماما ًمما يفعله هؤلاء الدعاة الجدد الذين لم يتعدوا في أحسن حالاتهم أن يكونوا مجرد إفرازات محمومة نتجت عن أوضاع سياسية سقيمة أو انتكاسات اقتصادية متردية .\nو إذا كان هؤلاء من أنظمة حكم و دعاة فضائيين دجالين و تجارا طفيليين يريدون إخضاع الدين لألاعيب السياسة وموازين الاقتصاد بهدف تطويع الإسلام لخدمة الصهاينة وفي الوقت نفسه تحقيق أهداف نفعية تتمثل بالثراء المالي أو النجومية و الشهرة فإنهم واهمون , فعندما أنزل الله سبحانه رسالته إلى نبيه الكريم ليبلغها للبشرية فإن هذه الرسالة الإلهية كانت استجابة حضارية قوية في مواجهة تحديات الفساد والجاهلية , ولم يكن الإسلام و لا الرسول r وصحبه الكرام جميعا ً نتاج ذلك الفساد و لا لخدمة طبقة معينة في المجتمع , و لابد لنا أن نشير إلى ارتباط الكثير من هؤلاء الأدعياء الجدد بمخططات استخباراتية أوروبية وصهيونية معادية للإسلام وهو ما يسمى مشروع المواجهة Contest التي وضعتها المخابرات البريطانية لدعم الدعاة المعتدلين في مواجهة الإسلام المتطرف وقد ورد في الخطة العديد من أسماء تلك الوجوه التلفزيونية الفضائية ً, فكم هو الفرق شاسع بين هؤلاء الرويبضات وبين شهيد الأمة الشيخ أحمد ياسين , أو الداعية الكويتي الفاضل عبد الرحمن السميط الذي يبذل ماله ونفسه في تجارة رابحة مع الله .


سمو وزير الخارجية يشارك في جلسة نقاش نظمها المعهد الملكي للدراسات الدولية والاستراتيجية في مدريد - صحيفة البيان الالكترونية\n| يونيو 13, 2022 , 17:10 م\nأخبار دولية > أخبار سياحية > سمو وزير الخارجية يشارك في جلسة نقاش نظمها المعهد الملكي للدراسات الدولية والاستراتيجية في مدريد\n13/06/2022 5:10 م\nشارك صاحب السمو الأمير فيصل بن فرحان بن عبد الله وزير الخارجية اليوم، في جلسة نقاش تحت عنوان “نحو آفاقٍ جديدة للسياسة الخارجية للمملكة العربية السعودية”، التي نظمها المعهد الملكي للدراسات الدولية والاستراتيجية (إل كانو) في مدريد، وذلك على هامش زيارة سموه الرسمية إلى مملكة إسبانيا.\nوتطرق سمو وزير الخارجية، خلال الجلسة، إلى العلاقات السعودية الإسبانية ودورها في إرساء دعائم الأمن والاستقرار العالمي، والعديد من القضايا ذات الاهتمام المشترك، وسبل تعزيز العلاقات الثنائية التي تجمع البلدين الصديقين.\nكما تطرق سموه إلى جملةٍ من القضايا والملفات داخل المملكة، حيث قدم شرحاً عن رؤية 2030 وما تم خلال الأعوام القليلة الماضية من تغيرٍ جذري على المستويات كافة، مشيراً إلى جهود المملكة في حماية كوكب الأرض ومنها مبادرتا “السعودية الخضراء” و “الشرق الأوسط الأخضر”، التي أعلن عنهما صاحب السمو الملكي الأمير محمد بن سلمان بن عبد العزيز ولي العهد نائب رئيس مجلس الوزراء.\nوبحث سمو وزير الخارجية مع المشاركين في الجلسة عدداً من القضايا المؤثرة حول العالم، يأتي في مقدمتها المبادرة السعودية لإنهاء الأزمة اليمنية والتوصل لحل سياسي شامل يتضمن وقف إطلاق نار شامل تحت مراقبة الأمم المتحدة، منوّهاً بالنتائج الإيجابية لتشكيل مجلس القيادة الرئاسي اليمني وتطلعات المملكة وبقية دول المنطقة والعالم بأن ينعم الشعب اليمني بمستقبلٍ زاهر ومستقر، مع أهمية مطالبة المجتمع الدولي بالتصدي للمليشيات الإرهابية المدعومة من إيران التي تشكل خطراً حقيقياً على شعوب المنطقة والعالم.\nوفيما يخص الأزمة في أوكرانيا، أكّد سموّه دعم المملكة لكل ما يسهم في خفض حدة التصعيد وحماية المدنيين، والسعي الجاد نحو الحلول السياسية التفاوضية بين الأطراف المتنازعة، ولكافة الجهود الدولية الرامية لحل الأزمة سياسياً.\nحضر جلسة النقاش سفير خادم الحرمين الشريفين لدى مملكة إسبانيا عزام بن عبد الكريم القين.\nوصلة دائمة لهذا المحتوى : https://www.albayannews.net/219535/\nسمو أمير جازان يتسلم تقرير عن المرحلة الثانية لتجربة زراعة العود والصندل بالمنطقة