إسلام ويب - تفسير القرطبي - سورة الكهف - قوله تعالى وكذلك بعثناهم ليتساءلوا بينهم قال قائل منهم كم لبثتم- الجزء رقم8\nقوله تعالى وكذلك بعثناهم ليتساءلوا بينهم قال قائل منهم كم لبثتم\nقوله : nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=19وكذلك بعثناهم ليتساءلوا بينهم قال قائل منهم كم لبثتم قالوا لبثنا يوما أو بعض يوم قالوا ربكم أعلم بما لبثتم فابعثوا أحدكم بورقكم هذه إلى المدينة فلينظر أيها أزكى طعاما فليأتكم برزق منه وليتلطف ولا يشعرن بكم أحدا إنهم إن يظهروا عليكم يرجموكم أو يعيدوكم في ملتهم ولن تفلحوا إذا أبدا\nnindex.php?page=treesubj&link=28989قوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=19وكذلك بعثناهم ليتساءلوا بينهم البعث : التحريك عن سكون . والمعنى : كما ضربنا على آذانهم وزدناهم هدى وقلبناهم بعثناهم أيضا ; أي أيقظناهم من نومهم على ما كانوا عليهم من هيئتهم في ثيابهم وأحوالهم . قال الشاعر :\nأي أيقظت واللام في قوله ليتساءلوا لام الصيرورة وهي لام العاقبة ; كقوله nindex.php?page=tafseer&surano=28&ayano=8ليكون لهم عدوا وحزنا فبعثهم لم يكن لأجل تساؤلهم .\n[ ص: 336 ] قوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=19قالوا لبثنا يوما أو بعض يوم وذلك أنهم دخلوه غدوة وبعثهم الله في آخر النهار ; فقال رئيسهم يمليخا أو مكسلمينا : الله أعلم بالمدة .\nقوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=19فابعثوا أحدكم بورقكم هذه إلى المدينة فيه سبع مسائل :\nالأولى : قال ابن عباس : كانت ورقهم كأخفاف الربع ; ذكره النحاس . وقرأ ابن كثير ونافع وابن عامر nindex.php?page=showalam&ids=15080والكسائي وحفص عن عاصم بورقكم بكسر الراء . وقرأ أبو عمرو وحمزة وأبو بكر عن عاصم " بورقكم " بسكون الراء ، حذفوا الكسرة لثقلها ، وهما لغتان . وقرأ الزجاج " بورقكم " بكسر الواو وسكون الراء . ويروى أنهم انتبهوا جياعا ، وأن المبعوث هو يمليخا ، كان أصغرهم ; فيما ذكر الغزنوي . والمدينة : أفسوس ويقال هي طرسوس ، وكان اسمها في الجاهلية أفسوس ; فلما جاء الإسلام سموها طرسوس . وقال ابن عباس : كان معهم دراهم عليها صورة الملك الذي كان في زمانهم .\nالثانية : قوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=19فلينظر أيها أزكى طعاما قال ابن عباس : أحل ذبيحة ; لأن أهل بلدهم كانوا يذبحون على اسم الصنم ، وكان فيهم قوم يخفون إيمانهم . ابن عباس : كان عامتهم مجوسا . وقيل nindex.php?page=treesubj&link=28989أزكى طعاما أي أكثر بركة . قيل : إنهم أمروه أن يشتري ما يظن أنه طعام اثنين أو ثلاثة لئلا يطلع عليهم ، ثم إذا طبخ كفى جماعة ; ولهذا قيل ذلك الطعام الأرز . وقيل : كان زبيبا . وقيل تمرا ; فالله أعلم . وقيل : " أزكى " أطيب . وقيل أرخص .\nnindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=19فليأتكم برزق منه أي بقوت .\nnindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=19وليتلطف أي في دخول المدينة وشراء الطعام .\nnindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=19ولا يشعرن بكم أحدا أي لا يخبرن . وقيل : إن ظهر عليه فلا يوقعن إخوانه فيما وقع فيه .\nnindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=20إنهم إن يظهروا عليكم يرجموكم أو يعيدوكم في ملتهم ولن تفلحوا إذا أبدا قال الزجاج : معناه بالحجارة ، وهو أخبث القتل . وقيل : يرموكم بالسب والشتم ; والأول أصح ، لأنه كان عازما على قتلهم كما تقدم في قصصهم . والرجم فيما سلف هي كانت على ما ذكر قبله [ عقوبة ] مخالفة دين الناس إذ هي أشفى لجملة أهل ذلك الدين من حيث إنهم يشتركون فيها .\nالثالثة : في هذه البعثة بالورق دليل على nindex.php?page=treesubj&link=14697الوكالة وصحتها . وقد وكل علي بن أبي طالب أخاه عقيلا عند عثمان - رضي الله عنه - ; ولا خلاف فيها في الجملة . nindex.php?page=treesubj&link=14697والوكالة معروفة في الجاهلية والإسلام ; ألا ترى إلى عبد الرحمن بن عوف كيف وكل أمية بن خلف بأهله وحاشيته بمكة ; أي يحفظهم ، وأمية مشرك ، والتزم عبد الرحمن لأمية من حفظ حاشيته بالمدينة مثل [ ص: 337 ] ذلك مجازاة لصنعه . روى nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري عن عبد الرحمن بن عوف قال : كاتبت أمية بن خلف كتابا بأن يحفظني في صاغيتي بمكة وأحفظه في صاغيته بالمدينة ; فلما ذكرت الرحمن ; قال : لا أعرف الرحمن كاتبني باسمك الذي كان في الجاهلية ، فكاتبته عبد عمرو . . . وذكر الحديث . قال الأصمعي : صاغية الرجل الذين يميلون إليه ويأتونه ; وهو مأخوذ من صغا يصغو ويصغى إذا مال ، وكل مائل إلى الشيء أو معه فقد صغا إليه وأصغى ; من كتاب الأفعال .\nالرابعة : nindex.php?page=treesubj&link=14697الوكالة عقد نيابة ، أذن الله سبحانه فيه للحاجة إليه وقيام المصلحة في ذلك ، إذ ليس كل أحد يقدر على تناول أموره إلا بمعونة من غيره أو بترفه فيستنيب من يريحه . وقد استدل علماؤنا على صحتها بآيات من الكتاب ، منها هذه الآية ، وقوله - تعالى - : nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=60والعاملين عليها وقوله nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=93اذهبوا بقميصي هذا . وأما من السنة فأحاديث كثيرة ; منها حديث عروة البارقي ، وقد تقدم في آخر الأنعام . nindex.php?page=hadith&LINKID=835588روى nindex.php?page=showalam&ids=36جابر بن عبد الله قال أردت الخروج إلى خيبر فأتيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقلت له : إني أردت الخروج إلى خيبر ; فقال : إذا أتيت وكيلي فخذ منه خمسة عشر وسقا فإن ابتغى منك آية فضع يدك على ترقوته خرجه أبو داود . والأحاديث كثيرة في هذا المعنى ، وفي إجماع الأمة على جوازها كفاية .\nالخامسة : nindex.php?page=treesubj&link=14697الوكالة جائزة في كل حق تجوز النيابة فيه ، فلو وكل الغاصب لم يجز ، وكان هو الوكيل ; لأن كل محرم فعله لا تجوز النيابة فيه .\nالسادسة : في هذه الآية نكتة بديعة ، وهي أن الوكالة إنما كانت مع التقية خوف أن يشعر بهم أحد لما كانوا عليه من الخوف على أنفسهم . وجواز nindex.php?page=treesubj&link=14697_14718توكيل ذوي العذر متفق عليه ; فأما من لا عذر له فالجمهور على جوازها . وقال أبو حنيفة nindex.php?page=showalam&ids=15968وسحنون : لا تجوز . قال nindex.php?page=showalam&ids=12815ابن العربي : وكأن سحنون تلقفه من أسد بن الفرات فحكم به أيام قضائه ، ولعله كان يفعل ذلك بأهل الظلم والجبروت ; إنصافا منهم وإذلالا لهم ، وهو الحق ; فإن nindex.php?page=treesubj&link=26630_14719الوكالة معونة ولا تكون لأهل الباطل .\nقلت : هذا حسن ; فأما أهل الدين والفضل فلهم أن يوكلوا وإن كانوا حاضرين أصحاء . والدليل على صحة جواز الوكالة للشاهد الصحيح ما خرجه الصحيحان وغيرهما عن nindex.php?page=showalam&ids=3أبي هريرة قال : nindex.php?page=hadith&LINKID=835589كان لرجل على النبي - صلى الله عليه وسلم - سن من الإبل فجاء يتقاضاه فقال : أعطوه فطلبوا له سنه فلم يجدوا إلا سنا فوقها ; فقال : أعطوه فقال : أوفيتني أوفى الله لك . قال النبي - صلى الله عليه وسلم - : إن خيركم [ ص: 338 ] أحسنكم قضاء . لفظ nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري . فدل هذا الحديث مع صحته على جواز nindex.php?page=treesubj&link=14718توكيل الحاضر الصحيح البدن ; فإن النبي - صلى الله عليه وسلم - أمر أصحابه أن يعطوا عنه السن التي كانت عليه ; وذلك توكيد منه لهم على ذلك ، ولم يكن النبي - صلى الله عليه وسلم - مريضا ولا مسافرا . وهذا يرد قول أبي حنيفة nindex.php?page=showalam&ids=15968وسحنون في قولهما : إنه لا يجوز توكيل الحاضر الصحيح البدن إلا برضا خصمه ; وهذا الحديث خلاف قولهما .\nالسابعة : قال ابن خويز منداد : تضمنت هذه الآية nindex.php?page=treesubj&link=5837جواز الشركة لأن الورق كان لجميعهم وتضمنت جواز الوكالة لأنهم بعثوا من وكلوه بالشراء . وتضمنت جواز nindex.php?page=treesubj&link=33651_27940أكل الرفقاء وخلطهم طعامهم معا ، وإن كان بعضهم أكثر أكلا من الآخر ; ومثله قوله - تعالى - : nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=220وإن تخالطوهم فإخوانكم حسبما تقدم بيانه في " البقرة " . ولهذا قال أصحابنا في nindex.php?page=treesubj&link=33651المسكين يتصدق عليه فيخلطه بطعام لغني ثم يأكل معه : إن ذلك جائز . وقد قالوا في nindex.php?page=treesubj&link=33651المضارب يخلط طعامه بطعام غيره ثم يأكل معه : إن ذلك جائز . وقد كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - nindex.php?page=hadith&LINKID=835590وكل من اشترى له أضحية . قال nindex.php?page=showalam&ids=12815ابن العربي : ليس في الآية دليل على ذلك ; لأنه يحتمل أن يكون كل واحد منهم قد أعطاه منفردا فلا يكون فيه اشتراك . ولا معول في هذه المسألة إلا على حديثين : أحدهما : nindex.php?page=hadith&LINKID=839817أن ابن عمر مر بقوم يأكلون تمرا فقال : نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن الاقتران إلا أن يستأذن الرجل أخاه . الثاني : حديث أبي عبيدة في جيش الخبط . وهذا دون الأول في الظهور ; لأنه يحتمل أن يكون أبو عبيدة يعطيهم كفافا من ذلك القوت ولا يجمعهم عليه .\nقلت : ومما يدل على خلاف هذا من الكتاب قوله - تعالى - : nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=220وإن تخالطوهم فإخوانكم وقوله nindex.php?page=tafseer&surano=24&ayano=61ليس عليكم جناح أن تأكلوا جميعا أو أشتاتا على ما يأتي إن شاء الله - تعالى - .\nقَوْلُهُ : nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=19وَكَذَلِكَ بَعَثْنَاهُمْ لِيَتَسَاءَلُوا بَيْنَهُمْ قَالَ قَائِلٌ مِنْهُمْ كَمْ لَبِثْتُمْ قَالُوا لَبِثْنَا يَوْمًا أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ قَالُوا رَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَا لَبِثْتُمْ فَابْعَثُوا أَحَدَكُمْ بِوَرِقِكُمْ هَذِهِ إِلَى الْمَدِينَةِ فَلْيَنْظُرْ أَيُّهَا أَزْكَى طَعَامًا فَلْيَأْتِكُمْ بِرِزْقٍ مِنْهُ وَلْيَتَلَطَّفْ وَلَا يُشْعِرَنَّ بِكُمْ أَحَدًا إِنَّهُمْ إِنْ يَظْهَرُوا عَلَيْكُمْ يَرْجُمُوكُمْ أَوْ يُعِيدُوكُمْ فِي مِلَّتِهِمْ وَلَنْ تُفْلِحُوا إِذًا أَبَدًا\nnindex.php?page=treesubj&link=28989قَوْلُهُ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=19وَكَذَلِكَ بَعَثْنَاهُمْ لِيَتَسَاءَلُوا بَيْنَهُمُ الْبَعْثُ : التَّحْرِيكُ عَنْ سُكُونٍ . وَالْمَعْنَى : كَمَا ضَرَبْنَا عَلَى آذَانِهِمْ وَزِدْنَاهُمْ هُدًى وَقَلَّبْنَاهُمْ بَعَثْنَاهُمْ أَيْضًا ; أَيْ أَيْقَظْنَاهُمْ مِنْ نَوْمِهِمْ عَلَى مَا كَانُوا عَلَيْهِمْ مِنْ هَيْئَتِهِمْ فِي ثِيَابِهِمْ وَأَحْوَالِهِمْ . قَالَ الشَّاعِرُ :\nوَفِتْيَانُ صِدْقٍ قَدْ بَعَثْتُ بِسُحْرَةٍ فَقَامُوا جَمِيعًا بَيْنَ عَاثٍ وَنَشْوَانِ\nأَيْ أَيْقَظْتُ وَاللَّامُ فِي قَوْلِهِ لِيَتَسَاءَلُوا لَامُ الصَّيْرُورَةِ وَهِيَ لَامُ الْعَاقِبَةِ ; كَقَوْلِهِ nindex.php?page=tafseer&surano=28&ayano=8لِيَكُونَ لَهُمْ عَدُوًّا وَحَزَنًا فَبَعْثُهُمْ لَمْ يَكُنْ لِأَجْلِ تَسَاؤُلِهِمْ .\n[ ص: 336 ] قَوْلُهُ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=19قَالُوا لَبِثْنَا يَوْمًا أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ وَذَلِكَ أَنَّهُمْ دَخَلُوهُ غَدْوَةً وَبَعَثَهُمُ اللَّهُ فِي آخِرِ النَّهَارِ ; فَقَالَ رَئِيسُهُمْ يمليخا أَوْ مكسلمينا : اللَّهُ أَعْلَمُ بِالْمُدَّةِ .\nقَوْلُهُ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=19فَابْعَثُوا أَحَدَكُمْ بِوَرِقِكُمْ هَذِهِ إِلَى الْمَدِينَةِ فِيهِ سَبْعُ مَسَائِلَ :\nالْأُولَى : قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ : كَانَتْ وَرِقُهُمْ كَأَخْفَافِ الرُّبَعِ ; ذَكَرَهُ النَّحَّاسُ . وَقَرَأَ ابْنُ كَثِيرٍ وَنَافِعٌ وَابْنُ عَامِرٍ nindex.php?page=showalam&ids=15080وَالْكِسَائِيُّ وَحَفْصٌ عَنْ عَاصِمٍ بِوَرِقِكُمْ بِكَسْرِ الرَّاءِ . وَقَرَأَ أَبُو عَمْرٍو وَحَمْزَةُ وَأَبُو بَكْرٍ عَنْ عَاصِمٍ " بِوَرْقِكُمْ " بِسُكُونِ الرَّاءِ ، حَذَفُوا الْكَسْرَةَ لِثِقَلِهَا ، وَهُمَا لُغَتَانِ . وَقَرَأَ الزَّجَّاجُ " بِوِرْقِكُمْ " بِكَسْرِ الْوَاوِ وَسُكُونِ الرَّاءِ . وَيُرْوَى أَنَّهُمُ انْتَبَهُوا جِيَاعًا ، وَأَنَّ الْمَبْعُوثَ هُوَ يمليخا ، كَانَ أَصْغَرَهُمْ ; فِيمَا ذَكَرَ الْغَزْنَوِيُّ . وَالْمَدِينَةُ : أَفْسُوسُ وَيُقَالُ هِيَ طَرَسُوسُ ، وَكَانَ اسْمُهَا فِي الْجَاهِلِيَّةِ أَفْسُوسُ ; فَلَمَّا جَاءَ الْإِسْلَامُ سَمَّوْهَا طَرَسُوسَ . وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ : كَانَ مَعَهُمْ دَرَاهِمُ عَلَيْهَا صُورَةُ الْمَلِكِ الَّذِي كَانَ فِي زَمَانِهِمْ .\nالثَّانِيَةُ : قَوْلُهُ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=19فَلْيَنْظُرْ أَيُّهَا أَزْكَى طَعَامًا قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ : أَحَلَّ ذَبِيحَةً ; لِأَنَّ أَهْلَ بَلَدِهِمْ كَانُوا يَذْبَحُونَ عَلَى اسْمِ الصَّنَمِ ، وَكَانَ فِيهِمْ قَوْمٌ يُخْفُونَ إِيمَانَهُمْ . ابْنُ عَبَّاسٍ : كَانَ عَامَّتُهُمْ مَجُوسًا . وَقِيلَ nindex.php?page=treesubj&link=28989أَزْكَى طَعَامًا أَيْ أَكْثَرَ بَرَكَةً . قِيلَ : إِنَّهُمْ أَمَرُوهُ أَنْ يَشْتَرِيَ مَا يَظُنُّ أَنَّهُ طَعَامُ اثْنَيْنِ أَوْ ثَلَاثَةٍ لِئَلَّا يُطَّلَعَ عَلَيْهِمْ ، ثُمَّ إِذَا طُبِخَ كَفَى جَمَاعَةً ; وَلِهَذَا قِيلَ ذَلِكَ الطَّعَامُ الْأَرُزُّ . وَقِيلَ : كَانَ زَبِيبًا . وَقِيلَ تَمْرًا ; فَاللَّهُ أَعْلَمُ . وَقِيلَ : " أَزْكَى " أَطْيَبُ . وَقِيلَ أَرْخَصُ .\nnindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=19فَلْيَأْتِكُمْ بِرِزْقٍ مِنْهُ أَيْ بِقُوتٍ .\nnindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=19وَلْيَتَلَطَّفْ أَيْ فِي دُخُولِ الْمَدِينَةِ وَشِرَاءِ الطَّعَامِ .\nnindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=19وَلَا يُشْعِرَنَّ بِكُمْ أَحَدًا أَيْ لَا يُخْبِرَنَّ . وَقِيلَ : إِنْ ظُهِرَ عَلَيْهِ فَلَا يُوقِعَنَّ إِخْوَانَهُ فِيمَا وَقَعَ فِيهِ .\nnindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=20إِنَّهُمْ إِنْ يَظْهَرُوا عَلَيْكُمْ يَرْجُمُوكُمْ أَوْ يُعِيدُوكُمْ فِي مِلَّتِهِمْ وَلَنْ تُفْلِحُوا إِذًا أَبَدًا قَالَ الزَّجَّاجُ : مَعْنَاهُ بِالْحِجَارَةِ ، وَهُوَ أَخْبَثُ الْقَتْلِ . وَقِيلَ : يَرْمُوكُمْ بِالسَّبِّ وَالشَّتْمِ ; وَالْأَوَّلُ أَصَحُّ ، لِأَنَّهُ كَانَ عَازِمًا عَلَى قَتْلِهِمْ كَمَا تَقَدَّمَ فِي قَصَصِهِمْ . وَالرَّجْمُ فِيمَا سَلَفَ هِيَ كَانَتْ عَلَى مَا ذُكِرَ قَبْلَهُ [ عُقُوبَةُ ] مُخَالَفَةِ دِينِ النَّاسِ إِذْ هِيَ أَشْفَى لِجُمْلَةِ أَهْلِ ذَلِكَ الدِّينِ مِنْ حَيْثُ إِنَّهُمْ يَشْتَرِكُونَ فِيهَا .\nالثَّالِثَةُ : فِي هَذِهِ الْبَعْثَةِ بِالْوَرِقِ دَلِيلٌ عَلَى nindex.php?page=treesubj&link=14697الْوِكَالَةِ وَصِحَّتِهَا . وَقَدْ وَكَّلَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ أَخَاهُ عَقِيلًا عِنْدَ عُثْمَانَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - ; وَلَا خِلَافَ فِيهَا فِي الْجُمْلَةِ . nindex.php?page=treesubj&link=14697وَالْوَكَالَةُ مَعْرُوفَةٌ فِي الْجَاهِلِيَّةِ وَالْإِسْلَامِ ; أَلَا تَرَى إِلَى عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ كَيْفَ وَكَّلَ أُمَيَّةَ بْنَ خَلَفٍ بِأَهْلِهِ وَحَاشِيَتِهِ بِمَكَّةَ ; أَيْ يَحْفَظُهُمْ ، وَأُمَيَّةُ مُشْرِكٌ ، وَالْتَزَمَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ لِأُمَيَّةَ مِنْ حِفْظِ حَاشِيَتِهِ بِالْمَدِينَةِ مِثْلَ [ ص: 337 ] ذَلِكَ مُجَازَاةً لِصُنْعِهِ . رَوَى nindex.php?page=showalam&ids=12070الْبُخَارِيُّ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ قَالَ : كَاتَبْتُ أُمَيَّةَ بْنَ خَلَفٍ كِتَابًا بِأَنْ يَحْفَظَنِي فِي صَاغِيَتِي بِمَكَّةَ وَأَحْفَظُهُ فِي صَاغِيَتِهِ بِالْمَدِينَةِ ; فَلَمَّا ذَكَرْتُ الرَّحْمَنَ ; قَالَ : لَا أَعْرِفُ الرَّحْمَنَ كَاتِبْنِي بِاسْمِكَ الَّذِي كَانَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ ، فَكَاتَبْتُهُ عَبْدَ عَمْرٍو . . . وَذَكَرَ الْحَدِيثَ . قَالَ الْأَصْمَعِيُّ : صَاغِيَةُ الرَّجُلِ الَّذِينَ يَمِيلُونَ إِلَيْهِ وَيَأْتُونَهُ ; وَهُوَ مَأْخُوذٌ مِنْ صَغَا يَصْغُو وَيَصْغَى إِذَا مَالَ ، وَكُلُّ مَائِلٍ إِلَى الشَّيْءِ أَوْ مَعَهُ فَقَدْ صَغَا إِلَيْهِ وَأَصْغَى ; مِنْ كِتَابِ الْأَفْعَالِ .\nالرَّابِعَةُ : nindex.php?page=treesubj&link=14697الْوَكَالَةُ عَقْدُ نِيَابَةٍ ، أَذِنَ اللَّهُ سُبْحَانَهُ فِيهِ لِلْحَاجَةِ إِلَيْهِ وَقِيَامِ الْمَصْلَحَةِ فِي ذَلِكَ ، إِذْ لَيْسَ كُلَّ أَحَدٍ يَقْدِرُ عَلَى تَنَاوُلِ أُمُورِهِ إِلَّا بِمَعُونَةٍ مِنْ غَيْرِهِ أَوْ بِتَرَفُّهٍ فَيَسْتَنِيبُ مَنْ يُرِيحُهُ . وَقَدِ اسْتَدَلَّ عُلَمَاؤُنَا عَلَى صِحَّتِهَا بِآيَاتٍ مِنَ الْكِتَابِ ، مِنْهَا هَذِهِ الْآيَةُ ، وَقَوْلُهُ - تَعَالَى - : nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=60وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا وَقَوْلُهُ nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=93اذْهَبُوا بِقَمِيصِي هَذَا . وَأَمَّا مِنَ السُّنَّةِ فَأَحَادِيثٌ كَثِيرَةٌ ; مِنْهَا حَدِيثُ عُرْوَةَ الْبَارِقِيِّ ، وَقَدْ تَقَدَّمَ فِي آخِرِ الْأَنْعَامِ . nindex.php?page=hadith&LINKID=835588رَوَى nindex.php?page=showalam&ids=36جَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ أَرَدْتُ الْخُرُوجَ إِلَى خَيْبَرَ فَأَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَقُلْتُ لَهُ : إِنِّي أَرَدْتُ الْخُرُوجَ إِلَى خَيْبَرَ ; فَقَالَ : إِذَا أَتَيْتُ وَكِيلِي فَخُذْ مِنْهُ خَمْسَةَ عَشَرَ وَسْقًا فَإِنِ ابْتَغَى مِنْكَ آيَةً فَضَعْ يَدَكَ عَلَى تَرْقُوَتِهِ خَرَّجَهُ أَبُو دَاوُدَ . وَالْأَحَادِيثُ كَثِيرَةٌ فِي هَذَا الْمَعْنَى ، وَفِي إِجْمَاعِ الْأُمَّةِ عَلَى جَوَازِهَا كِفَايَةٌ .\nالْخَامِسَةُ : nindex.php?page=treesubj&link=14697الْوَكَالَةُ جَائِزَةٌ فِي كُلِّ حَقٍّ تَجُوزُ النِّيَابَةُ فِيهِ ، فَلَوْ وَكَّلَ الْغَاصِبَ لَمْ يَجُزْ ، وَكَانَ هُوَ الْوَكِيلُ ; لِأَنَّ كُلَّ مُحَرَّمٍ فِعْلُهُ لَا تَجُوزُ النِّيَابَةُ فِيهِ .\nالسَّادِسَةُ : فِي هَذِهِ الْآيَةِ نُكْتَةٌ بَدِيعَةٌ ، وَهِيَ أَنَّ الْوَكَالَةَ إِنَّمَا كَانَتْ مَعَ التَّقِيَّةِ خَوْفَ أَنْ يَشْعُرَ بِهِمْ أَحَدٌ لِمَا كَانُوا عَلَيْهِ مِنَ الْخَوْفِ عَلَى أَنْفُسِهِمْ . وَجَوَازِ nindex.php?page=treesubj&link=14697_14718تَوْكِيلِ ذَوِي الْعُذْرِ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ ; فَأَمَّا مَنْ لَا عُذْرَ لَهُ فَالْجُمْهُورُ عَلَى جَوَازِهَا . وَقَالَ أَبُو حَنِيفَةَ nindex.php?page=showalam&ids=15968وَسَحْنُونُ : لَا تَجُوزُ . قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12815ابْنُ الْعَرَبِيِّ : وَكَأَنَّ سَحْنُونَ تَلَقَّفَهُ مِنْ أَسَدِ بْنِ الْفُرَاتِ فَحَكَمَ بِهِ أَيَّامَ قَضَائِهِ ، وَلَعَلَّهُ كَانَ يَفْعَلُ ذَلِكَ بِأَهْلِ الظُّلْمِ وَالْجَبَرُوتِ ; إِنْصَافًا مِنْهُمْ وَإِذْلَالًا لَهُمْ ، وَهُوَ الْحَقُّ ; فَإِنَّ nindex.php?page=treesubj&link=26630_14719الْوَكَالَةَ مَعُونَةٌ وَلَا تَكُونُ لِأَهْلِ الْبَاطِلِ .\nقُلْتُ : هَذَا حَسَنٌ ; فَأَمَّا أَهْلُ الدِّينِ وَالْفَضْلِ فَلَهُمْ أَنْ يُوَكِّلُوا وَإِنْ كَانُوا حَاضِرِينَ أَصِحَّاءَ . وَالدَّلِيلُ عَلَى صِحَّةِ جَوَازِ الْوَكَالَةِ لِلشَّاهِدِ الصَّحِيحِ مَا خَرَّجَهُ الصَّحِيحَانِ وَغَيْرُهُمَا عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=3أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ : nindex.php?page=hadith&LINKID=835589كَانَ لِرَجُلٍ عَلَى النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - سِنٌّ مِنَ الْإِبِلِ فَجَاءَ يَتَقَاضَاهُ فَقَالَ : أَعْطُوهُ فَطَلَبُوا لَهُ سِنَّهُ فَلَمْ يَجِدُوا إِلَّا سِنًّا فَوْقَهَا ; فَقَالَ : أَعْطُوهُ فَقَالَ : أَوْفَيْتَنِي أَوْفَى اللَّهُ لَكَ . قَالَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : إِنَّ خَيْرَكُمْ [ ص: 338 ] أَحْسَنُكُمْ قَضَاءً . لَفْظُ nindex.php?page=showalam&ids=12070الْبُخَارِيِّ . فَدَلَّ هَذَا الْحَدِيثُ مَعَ صِحَّتِهِ عَلَى جَوَازِ nindex.php?page=treesubj&link=14718تَوْكِيلِ الْحَاضِرِ الصَّحِيحِ الْبَدَنِ ; فَإِنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَمَرَ أَصْحَابَهُ أَنْ يُعْطُوا عَنْهُ السِّنَّ الَّتِي كَانَتْ عَلَيْهِ ; وَذَلِكَ تَوْكِيدٌ مِنْهُ لَهُمْ عَلَى ذَلِكَ ، وَلَمْ يَكُنِ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مَرِيضًا وَلَا مُسَافِرًا . وَهَذَا يَرُدُّ قَوْلَ أَبِي حَنِيفَةَ nindex.php?page=showalam&ids=15968وَسَحْنُونٍ فِي قَوْلِهِمَا : إِنَّهُ لَا يَجُوزُ تَوْكِيلُ الْحَاضِرِ الصَّحِيحِ الْبَدَنِ إِلَّا بِرِضَا خَصْمِهِ ; وَهَذَا الْحَدِيثُ خِلَافُ قَوْلِهِمَا .\nالسَّابِعَةُ : قَالَ ابْنُ خُوَيْزِ مَنْدَادَ : تَضَمَّنَتْ هَذِهِ الْآيَةُ nindex.php?page=treesubj&link=5837جَوَازَ الشَّرِكَةِ لِأَنَّ الْوَرِقَ كَانَ لِجَمِيعِهِمْ وَتَضَمَّنَتْ جَوَازَ الْوَكَالَةِ لِأَنَّهُمْ بَعَثُوا مَنْ وَكَّلُوهُ بِالشِّرَاءِ . وَتَضَمَّنَتْ جَوَازَ nindex.php?page=treesubj&link=33651_27940أَكْلِ الرُّفَقَاءِ وَخَلْطِهِمْ طَعَامَهُمْ مَعًا ، وَإِنْ كَانَ بَعْضُهُمْ أَكْثَرُ أَكْلًا مِنَ الْآخَرِ ; وَمِثْلُهُ قَوْلُهُ - تَعَالَى - : nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=220وَإِنْ تُخَالِطُوهُمْ فَإِخْوَانُكُمْ حَسْبَمَا تَقَدَّمَ بَيَانُهُ فِي " الْبَقَرَةِ " . وَلِهَذَا قَالَ أَصْحَابُنَا فِي nindex.php?page=treesubj&link=33651الْمِسْكِينِ يُتَصَدَّقُ عَلَيْهِ فَيَخْلِطُهُ بِطَعَامٍ لِغَنِيٍّ ثُمَّ يَأْكُلُ مَعَهُ : إِنَّ ذَلِكَ جَائِزٌ . وَقَدْ قَالُوا فِي nindex.php?page=treesubj&link=33651الْمُضَارِبِ يَخْلِطُ طَعَامَهُ بِطَعَامِ غَيْرِهِ ثُمَّ يَأْكُلُ مَعَهُ : إِنَّ ذَلِكَ جَائِزٌ . وَقَدْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - nindex.php?page=hadith&LINKID=835590وَكَّلَ مَنِ اشْتَرَى لَهُ أُضْحِيَّةً . قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12815ابْنُ الْعَرَبِيِّ : لَيْسَ فِي الْآيَةِ دَلِيلٌ عَلَى ذَلِكَ ; لِأَنَّهُ يَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ قَدْ أَعْطَاهُ مُنْفَرِدًا فَلَا يَكُونُ فِيهِ اشْتَرَاكٌ . وَلَا مُعَوَّلَ فِي هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ إِلَّا عَلَى حَدِيثَيْنِ : أَحَدُهُمَا : nindex.php?page=hadith&LINKID=839817أَنَّ ابْنَ عُمَرَ مَرَ بِقَوْمٍ يَأْكُلُونَ تَمْرًا فَقَالَ : نَهَى رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَنْ الِاقْتِرَانِ إِلَّا أَنْ يَسْتَأْذِنَ الرَّجُلُ أَخَاهُ . الثَّانِي : حَدِيثُ أَبِي عُبَيْدَةَ فِي جَيْشِ الْخَبَطِ . وَهَذَا دُونَ الْأَوَّلِ فِي الظُّهُورِ ; لِأَنَّهُ يَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ أَبُو عُبَيْدَةَ يُعْطِيهِمْ كَفَافًا مِنْ ذَلِكَ الْقُوتِ وَلَا يَجْمَعُهُمْ عَلَيْهِ .\nقُلْتُ : وَمِمَّا يَدُلُّ عَلَى خِلَافِ هَذَا مِنَ الْكِتَابِ قَوْلُهُ - تَعَالَى - : nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=220وَإِنْ تُخَالِطُوهُمْ فَإِخْوَانُكُمْ وَقَوْلُهُ nindex.php?page=tafseer&surano=24&ayano=61لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَأْكُلُوا جَمِيعًا أَوْ أَشْتَاتًا عَلَى مَا يَأْتِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ - تَعَالَى - .


الرئيسية مقالات وخواطر وأفكار أفكار ومقتطفات لأهم الكتّاب الشر البشري\n"لا يمكن أن تكون لديك علامة أعظم على الكبرياء المؤكدة من أن تعتقد أنك متواضع بما يكفي".\nLaw, Serious Call. cap. XVI\nلقد ظهر الإنجيل باعتباره أخبارًا سارة. فقد جاء بأخبار إمكانية الشفاء للبشر الذين عرفوا أنهم أشرار على نحو مميت. لكن كل هذا قد تغير الآن. فالمسيحية الآن يجب عليها أن تُعلّم عن تشخيص الداء –وهذه في حد ذاته أخبار سيئة للغاية- قبل أن تحظى بالإدلاء بشهادتها عن العلاج.\nهناك سببان أساسيان لذلك. السبب الأول هو حقيقة أنه على مدى حوالي مئة عام قد ركزنا كثيرًا على واحدة فقط من الفضائل –أي "اللطف" أو "الرحمة"- حتى أن معظمنا لا يشعر بأي شيء سوى الرحمة لكي يكون صالحًا حقًّا. أو أي شيء سوى القسوة لكي يكون شريرًا حقًّا. مثل هذه التطورات الأخلاقية غير المتوازنة ليست غير شائعة. كما أنه هناك عصور أخرى لديها فضائلها المحببة وعدم وعيها المؤذي. وإذا كان لابد أن تكون هناك فضيلة ما يتم غرسها على حساب بقية الفضائل الأخرى كلها. فلا يوجد ما يستحق ذلك أكثر من الحرمة. لأن كل مسيحي لابد أن يرفض باحتقار تلك الدعاية المقنّعة للقسوة التي تحاول أن تنزع الرحمة من العالم بدعوتها بأسماء مثل "النزعة الإنسانية" Humanitarianism و"النزعة العاطفية" Sentimentality. لكن المشكلة الحقيقية هي أن "الرحمة" صفة من السهل حتميًّا أن ننسبها إلى أنفسنا على أسس غير سليمة على الإطلاق. فكل إنسان يشعر أنه خيِّر إذا لم يحدث ما يضايقه في تلك اللحظة. وهكذا يقوم الإنسان بسهولة بتعزية نفسه عن كل رذائله الأخرى بواسطة اقتناعه بأن "قلبه أبيض". وأنه "لا يؤذي ذبابة". رغم أنه في الحقيقة لم يقم بأقل تضحية لمخلوق زميل له. إننا نعتقد أننا صالحون عندما نكون فقط سعداء: إلا أنه ليس بهذه السهولة، على نفس تلك الأسس. أن يتخيل المرء نفسه معتدلاً، أو متعففًا، أو متواضعًا.\nأما السبب الثاني فهو تأثير التحليل النفسي Psycho -Analysis على الرأي العام. وبالتحديد، مبدأ الكبت والمنع Repressions and Inhibitions. إلا أنه بغض النظر عما تعنيه حقًّا هذه المبادئ، فإن الانطباع الذي تتركه بالفعل على معظم الناس هو أن الشعور بالخزي Sense of Shame هو أمر خطير ومؤذي. وهكذا جاهدنا لكي نتغلب على ذلك الشعور بالخوف أو الخجل، وتلك الرغبة في التخفي، التي ربطتها إما الطبيعة نفسها أو التقليد عند معظم البشر تقريبًا بالجبن وعدم التعفف والكذب والحسد. وقد قيل لنا (بحسب مبدأ الكبت والمنع) أن "نأتي بالأمور إلى العلن"، ليس لأجل إذلال النفس، بل على أساس أن هذه "الأمور" طبيعية جدًا ولا نحتاج أن نخجل منها. لكن ما لم تكن المسيحية باطلة بالكامل، فإن إدراكنا لأنفسنا الذي يكون لدينا في لحظات الخزي والخجل لابد أن يكون هو الشعور الوحيد الحقيقي؛ بل أنه حتى المجتمع الوثني يُدرك عادة أن "المجون" أو الوقاحة Shamelessness هي أحط درجات النفس. وهكذا في محاولتنا لاستئصال الشعور بالخزي قد هدمنا واحدًا من الأسوار الواقية للروح البشرية، وتهللنا بجنون هذا العمل كما تهلل أبناء طروادة Trojans عندما هدموا أسوارهم وجذبوا الحصان داخل طروادة Troy. إنني لا أعرف أي شيء يمكن فعله سوى أن نشرع في إعادة البناء بأسرع ما يمكننا. إنه عمل أخرق أن نُزيل الرياء بواسطة إزالة إغراء الرياء؛ "فالصراحة" من أناس غارقين تحت الخزي والعار هي صراحة رخيصة للغاية.\nإن استرداد الشعور القديم بالخطية هو أمر أساسي بالنسبة للمسيحية. فقد اعتبره المسيح أمرًا مسلمًا به أن البشر أشرار. لذلك ما لم نشعر حقًا بأن افتراضه هذا حقيقي، رغم أننا جزء من العالم الذي جاء لكي يُخلصه. فإننا لن نصبح جزءًا من سامعيه الذين يوجه كلماته إليهم. إذ إننا نفتقر إلى الشرط الأول لفهم ما يتحدث عنه. وعندما يحاول البشر أن يكونوا مسيحيين بدون هذا الوعي المسبق بالخطية، تميل النتيجة غالبًا إلى أن يكون هناك نوعًا من الاستياء تجاه الله باعتباره الشخص الذي يقوم دائمًا بمطالب مستحيلة ويكون دائمًا غاضبًا لسبب غير مفهوم. معظمنا يشعر في بعض الأحيان بتعاطف خفي مع المزارع المحتضر الذي رد على رسالة الكاهن الخاصة بالتوبة بأن سأله "ما الأذى الذي فعلته به (بالله) في أي وقت مضى؟" هذه هي المشكلة الحقيقية. إن أسوأ شيء نفعله لله هو أن نتركه بمفرده. لماذا لا يستطيع لله أن يرد الفعل بالمثل؟! (بمعنى: لماذا لا يتركنا الله وشأننا؟! – المحرر) لماذا لا يعيش ويترك غيره يعيشون؟ ما الذي يدعوه، من بين كل الكائنات، أن يكون "غاضبًا"؟ من السهل على الله أن يكون صالحًا!\nأما في تلك اللحظة التي يشعر فيها الإنسان بذنب حقيقي – وهي لحظات نادرة جدًا في حياتنا- فتختفي كل هذه التجاديف. قد نشعر أن هناك الكثير ما يمكن تبريره بالضعفات البشرية: لكن ليس هذا الفعل (الذي شعرنا بسببه بالذنب)- فهذا الفعل وضيع وقبيح بشكل لا يُصدق، بحيث أنه لا يمكن لأي من أصدقائنا أن يفعله، حتى أن شخصًا مُغاليًا في السوء مثل (س) كان ليشعر بالخجل منه، لذلك فنحن لن نسمح أبدًا بأن يُنشر هذا الفعل في العلن. في مثل تلك اللحظة نعرف بالفعل أن شخصيتنا، كما انكشفت من خلال هذا الفعل، بغيضة ويجب أن تكون مكروهة بالنسبة لكل الأناس الصالحين، وإذا كانت هناك قوى فوق الإنسان، يجب أن تكون مكروهة لهم أيضًا. فالإله الذي لا ينظر إلى هذا الفعل بنفور غير قابل للاسترضاء لا يكون كائنًا صالحًا. بل أننا لا يمكن حتى أن نرغب في مثل هذا الإله –يشبه هذا أن نرغب في أن تزول كل أنف في الوجود، وألا تُسعد رائحة الحشيش أو عبير الورود أو البحر أي كائن فيما بعد، لأن أنفسانا نفسها ثبت أنه عفنة.\nعندما نقول بكل بساطة (فقط بكلمات سطحية – المحرر) أننا مجرد أشرار، يبدو عندها "غضب الله" وكأنه مبدأ همجي؛ لكن ما أن ندرك ونعي شرنا، يبدو حتميًّا، أن هذا الغضب هو مجرد نتيجة حتمية لصلاح الله. وهكذا أن نحتفظ أمامنا دائمًا بالرؤية المستقاة من مثل هذه اللحظة كما كنت أصفها، وأن نتعلم أن نكتشف نفس هذا الفساد الحقيقي الذي يتعذر تبريره، خلف المزيد والمزيد من سبل تخفِّيه المعقدة، فهذا أمر لا يمكن الاستغناء عنه للحصول على فهم حقيقي للإيمان المسيحي. هذه بالطبع ليست عقيدة جديدة، فأنا لا أحاول عرض شيء مبهر للغابة في هذا الفصل، إنني فقط أحاول أن أُخرج قارئي (بل والأكثر من ذلك، نفسي أيضًا) من جنة الحمقى Pons Asinorum ومن الوهم المطلق. لكن هذا الوهم ينمو ويزداد في الأزمنة الحديثة، بقوة شديدة، حتى أننا لابد أن أضيف القليل من الاعتبارات التي تميل إلى أن تجعل الواقع اقل إذهالاً.\nأولاً: إننا ننخدع بالنظر إلى الأمور من خارجها. فنحن نفترض في أنفسنا أننا لسنا أكثر سوءًا تقريبًا من (ص)، الذي يعرف الجميع عنه أنه شخص لطيف ومهذب، وبالتأكيد (رغم أننا لا يجب أن نزعم ذلك في العلن) أننا أفضل من (س)، ذلك الشخص البغيض المكروه. حتى على المستوى الظاهري، ربما ننخدع بشأن ذلك. فلا تكن شديد اليقين من أن أصدقائك يعتقدون أنك في مثل صلاح (ص). فمجرد حقيقة أنك قد اخترته لعقد هذه المقارنة يعد مثار للشك: فربما يكون هو أفضل منك ومن دائرة معارفك. لكن دعونا نفترض أن (ص) وأنت كلاكما تبدوان "غير سيئين". إلى أي مدى يبدوا مظهر (ص) مخادعًا، هذا أمر بين (ص) وبين الله. فمظهره قد لا يكون مخادعًا: لكنك تعرف أن مظهرك أنت مخادع. هل تبدو هذه بالنسبة لك مجرد خدعة، لأني أستطيع أن أقول نفس الشيء إلى (ص) وهكذا إلى كل فرد بدوره؟ هذا هو بيت القصيد. كل إنسان، ليس شديد القداسة أو شديد الكبرياء، يجب أن "يرقى إلى مستوى" المظهر الخارجي للأشخاص الآخرين: فهو يعرف أنه يوجد داخله ما يهبط أدنى كثيرًا من أكثر سلوكياته العلنية استهتارًا، وحتى أكثر أحاديثه مجونًا. ففي لحظة من الزمن –بينما يتردد صديقك في قول كلمة ما- ما الأمور التي تدور في ذهنك؟ إننا لا نقول أبدًا الحقيقة كاملة. قد نعترف بحقائق قبيحة- بأكثر الأمور خساسة وحقارة وأكثرها جنبًا، أو بأردأ النجاسات وأكثرها ابتذالاً- لكن النبرة أو الأسلوب يكون زائفًا. إن فعل الاعتراف نفسهن مع لمحة نفاق متناهية الصغر، مع حركة دعابة خفية، فكل هذا يوجد وسيلة لفصل وإبعاد الحقائق عن ذاتك الحقيقية. لا يستطيع أحد أن يخمن كم كانت هذه الأمور مألوفة، من ناحية ما، ومتجانسة روحًا وطبعًا مع نفسك، وكم هي نموذج لبقية ما في داخلك كله: فهناك في دفء الأعماق الداخلية الحالم، لم تلقِ هذه الأمور تنافرًا، ولم تكن غريبة للغاية ومنفصلة عن بقية ذاتك، كما تبدو عندما تتحول إلى كلمات. إننا نفترض ضمنيًّا، وكثيرًا ما نؤمن، بأن الرذائل المعتادة هي أعمال فردية استثنائية، ونقوم بالخطأ العكسي بشأن تقييم فضائلنا، مثل لاعب التنس السيئ الذي عدو مستواه الطبيعي هو "أيامه السيئة" ويخطئ تقدير نجاحاته النادرة باعتبارها هي الوضع الطبيعي بالنسبة له. إنني لا أعتقد أنه خطؤنا أننا لا نستطيع أن نقول الحقيقة الواقعية بشأن أنفسنا؛ فالتذمر الداخلي المستمر طوال الحياة من الحقد، والغيرة، والاهتمام المحموم بالجنس، والطمع، والرضا عن الذات، ببساطة لن تعبِّر عن الكلمات. لكن الأمر المهم هو أننا يجب ألا نُخطئ باعتبار أن كلماتنا المحدودة هي بالضرورة تقرير كامل عن أسوأ ما بداخلنا.\nثانيًا: هناك رد فعل، الذي هو في حد ذاته مفيد، يسري الآن ضد المفاهيم الخاصة البحتة أو المحلية للأخلاق، وهو إعادة الصحوة للضمير الاجتماعي. إننا نشعر في أنفسنا أننا متورطون في نظام اجتماعي شرير وجائر وأننا نشارك في ذنب جماعي. هذا صحيح جدًا، لكن العدو يمكنه أن يستغل حتى الحقائق لخداعنا، لذلك احذر لئلا تقوم باستغلال فكرة الذنب الجماعي لكي تصرف انتباهك عن تلك الذنوب المضجرة ذات الموضة القديمة الخاصة بك التي ليست لها علاقة "بالنظام" والتي يمكن التعامل معها بدون انتظار الألفية التالية. لأن الذنب الجماعي ربما لا يمكن، كما أنه بالتأكيد، لا يتم الشعور به بنفس قوة الذنب الشخصي. بالنسبة لمعظمنا، كما نقول الآن، هذا المفهوم هو مجرد عذر لتجنب المشكلة الحقيقية. لكن عندما نتعلم حقًا أن نعرف فسادنا الشخصي، عندها بالحقيقة نستطيع أن نواصل لكي نفكر في الذنب الجماعي ولا نقدر أن فيه أكثر من اللازم، إذ أننا لابد أن نتعلم المشي قبل أن نتمكن من الجري.\nثالثًا: إن لدينا وهم غريب وهو أن مجرد الزمن يلغي الخطية ويزيلها. لقد سمعت آخرين، وسمعت نفسي، نحكي بل وحتى نضحك، من أشكال القسوة والكذب التي ارتكبناها في صبانا كما لو أن لا علاقة لها بالشخص الذي يتحدث في الوقت الحاضر. لكن مجرد الزمن لا يفعل شيئًا سواء بالنسبة إلى حقيقة الخطية أو إلى إثم خطية ما. الذنب لا يُغسل بمرور الزمن، بل بالتوبة وبدم المسيح: فإذا كنا قد تبنا عن هذه الخطايا المبكرة في حياتنا يجب أن نتذكر ثمن غفران خطايانا ونتضع. أما بالنسبة لحقيقة الخطية، فهل من الممكن لأي شيء أن يزيلها؟ كل الأزمنة هي حاضرة سرمديًّا أمام الله: أليس من الممكن على الأقل أنه عبر خط واحد في أبديته متعددة الأبعاد أن يراك الله إلا الأبد وأنت في مرحلة الحضانة تنزع أجنحة الذباب، يراك إلى الأبد وأنت تتملق، وتكذب، وتشتهي كصبي في المدرسة، يراك إلى الأبد في تلك اللحظة التي تعبر فيها عن الجبن أو الوقاحة والعجرفة بدرجة وضيعة؟ ربما يرجع الأمر إلى أن الخلاص لا يتألف من إزالة هذه اللحظات الأبدية بل يتألف من الاتضاع الكامل الذي يحمل الخزي إلى الأبد، ويفرح بالفرصة التي هيأتها رحمة الله ويسعد أنها يجب أن تكون معروفة بطريقة عامة للكون بأكمله. ربما في تلك اللحظة الأبدية يقوم القديس بطرس –وسوف يغفر لي إذا كنت على خطأ- بإنكار سيده إلى الأبد. إن كان الأمر كذلك، سيكون صحيحًا بالفعل أن أفراح السماء هي بالنسبة لمعظمنا، في حالتنا الحاضرة، "خاصية مكتسبة" –وأن طرقًا معينة من الحياة قد تجعل هذه الخاصية يستحيل اكتسابها. وربما الضالون هم أولئك الذين لا يجرؤون على الذهاب إلى مثل هذا المكان العام. بالطبع أنا لا أعرف إن كان هذا صحيح أم لا؛ ولكني أعتقد أن احتماليته يجدر أن توضع في الاعتبار.\nرابعًا: يجب أن نحذر من الشعور بأن هناك "أمان في الجماعة" أو في الأعداد الكبيرة. فمن الطبيعي أن نشعر أنه إذا كان كل البشر هم بمثل الشر الذي يتحدث عنه المسيحيون إذًا لابد أن يكون الشر مبررًا للغاية. فإذا رسب كل التلاميذ في الامتحان، فلابد بالتأكيد أن الامتحان كان شديد الصعوبة. وهكذا يشعر أيضًا المدرسون في تلك المدرسة إلى أن يعلموا أن هناك مدارس أخرى بلغت نسبة النجاح فيها تسعون في المائة لنفس هذا الامتحان. عندها يبدأون في الشك في أن الخطأ لا يكمن فيمن يضعون الامتحان. مرة أخرى، كثيرون منّا كانت لديهم خبرة العيش في قطاع محلي ضيق من المجتمع البشري في مدرسة أو كلية أو نظام أو مهنة معينة حيث كانت البيئة سيئة وفاسدة. وداخل ذلك القطاع كانت هناك أفعال معينة يتم اعتبارها مجرد طبيعية (كل الناس يفعلون ذلك) وأعمال أخرى معينة يتم اعتبارها فاضلة ومثالية بطريقة خيالية غير عملية. لكننا عندما خرجنا من ذلك المجتمع السيئ اكتشفنا شيئًا مريعًا وهو أنه في العالم الخارجي كان "الطبيعي" بالنسبة لنا هو شيء لا يحلم أي إنسان مهذب بالقيام به أبدًا، وما كان يُعتبر بالنسبة لنا "مثالي"، كان أمرًا مسلمًا به باعتباره هو المعيار الأدنى للأخلاق. ما كان يبدو لنا رهيبًا وخياليًّا بينما كنا نعيش في "هذا القطاع الضيق" قد اتضح الآن أنه هو اللحظات الوحيدة من العقل التي استمتعنا بها ونحن هناك. لذلك من الحكمة أن نواجه احتمالية أن الجنس البشري كله (لكونه شيئًا صغيرًا في الكون الواسع) هو في الحقيقة، مجرد هذا القطاع المحلي الضيق من الشر مدرسة فاسدة منعزلة أو نظام يُنظر داخله إلى الحد الأدنى من الأخلاق باعتباره فضيلة بطولية ضخمة، وإلى الفساد الكامل باعتباره خلل يمكن الصفح عنه. لكن، هل هناك أي دليل – باستثناء العقيدة المسيحية نفسها، على أن هذا الأمر كذلك؟ أخشى أن هذا الدليل موجود فعلاً.\nفي المقام الأول، يوجد بيننا أولئك البشر غريبي الأطوار (المؤمنون الحقيقيون) الذين لا يقبلون المعيار المحلي، والذين يُظهرون الحقيقة المزعجة بأن ممارسة سلوك مختلف تمامًا، هو في الحقيقة أمر ممكن.\nثانيًا: إلا أن الأسوأ من ذلك هو حقيقة أن هؤلاء البشر، حتى عندما ينفصلون كثيرًا عن بعضهم البعض في المكان والزمان، تكون لديهم قدرة خاصة مريبة على الاتفاق مع أحدهم الآخر في الأمور الأساسية –كما لو كانوا على اتصال مع رأي عام أوسع خارج هذا القطاع الضيق. الأمر المشترك بين زرادشت Zarathustra، وإرميا، وسقراط Socrates، وجوتاما Gotama، والمسيح، وماركوس أوريليوس Marcus Aurelius، هو أمر شديد الجوهرية (ملاحظة: إنني أذكر المسيح، الإله المتجسد، بين المعلمين البشريين لكي أؤكد على حقيقة أن الاختلاف الأساسي بينه وبينهم لا يكمن في التعليم الأخلاقي (الذي يعنيني هنا) بل في الشخص والمكانة).\nثالثًا: إننا نجد في أنفسنا حتى في هذه اللحظة تأييد نظري لهذا السلوك الذي لا يمارسه أحد. فحتى داخل القطاع الضيق لا نقول أن العدل، والرحمة، والشجاعة والجَلَد، والاعتدال، هي أمور ليست ذات قيمة، بل نقول فقط أن النظام المحلي هو بالمثل عادل وشجاع ومعتدل ورحيم كما يمكن أن يُتوقع بشكل معقول. وهكذا يبدو الأمر وكأن القواعد المدرسية التي يتم تجاهلها حتى داخل هذه المدرسة الفاسدة كانت مرتبطة بعالم أوسع –وأنه عندما ينتهي الفصل الدراسي قد نجد أنفسنا نواجه الرأي العام لذلك العالم الأوسع. لكن أسوأ ما في الأمر و هذا: أنه لا يسعنا إلا أن نرى أن الدرجة الوحيدة للفضيلة التي ننظر إليها الآن باعتبارها غير عملية يمكنها أن تنقذ جنسنا من كارثة حقيقية على هذا الكوكب. فالمقياس الذي يبدو أنه قد جاء من الخارج إلى "القطاع الضيق"، يتضح أنه مرتبط بصورة رهيبة بالظروف الموجودة داخل القطاع الضيق –بل أنه شديد الارتباط بها حتى أن الممارسة المستمرة للفضيلة بواسطة الجنس البشري حتى ولو لمدة عشر سنوات، يمكن أن تملأ الأرض من القطب إلى القطب بالأمن والسلام، والوفرة، والصحة، والسعادة، والسلام الفكري، حيث لا يوجد شيء آخر يمكنه أن يفعل ذلك. قد تكون العادة، ههنا، هي أن نُعامل القواعد الأخلاقية المنضبطة كأمور حرفية ميتة أو كنصح بالكمال: لكن حتى في هذه الحالة، فإن أي إنسان يتوقف لكي يفكر يستطيع أن يرى أننا عندما نلتقي مع العدو فإن تجاهلنا لهذه القواعد سوف يُكلف كل إنسان منّا حياته. عندها سوف نحسد ذلك الشخص "الكئيب"، أو "المدقق" أو "المتحمس" الذي علّم بالحقيقة رفاقه أن ينمو ويتجذروا ويدخروا قوارير مياههم.\nمن كتاب "الله – الإنسان، والألم"


ما الذي ينتظر دورتي الشهرية بعد الولادة؟ هل ستتغيّر؟ هل ستتأخر؟ أسئلة كثيرة لا شك تطرحينها على نفسك الآن وقد ولدتِ طفلاً جميلاً وشارفتِ على نهاية دم\nفمن الأمهات الجديدات من يُقرّ بحصول تغيير في مدّة الحيض بعد الولادة سواءً أزيادةً أو انقصاناً. ومنهنّ مَن يلحظ تغيّراً على مستوى التشنّجات، إما أقل حدّةً جرّاء اتّساع الرحم خلال الحمل أو أكثر إيلاماً. وإلى جانب هؤلاء، ثمّة فئة من الأمهات تؤكّد عدم حصول أي تغيّر يُذكر في حيضها.\nوفي الحالتين، متى عادَت الدورة الشهرية إليكِ، هذا يعني بأنكِ بتّ خصبة وقادرة على الإنجاب من جديد... وإن كانت هذه الفكرة غير واردة لديكِ الآن، فاحرصي على أن تسألي طبيبكِ عن وسائل منع حامل آمنة تعتمدينها ولا تؤثّر في جسمكِ أو خصوبتكِ أو صحتك.\nالسابق: فاطمة الزهراء (عليها السلام) تصلح مجتمعها من خلال الدعاء\nالتالي: 11 فكرة لسناكس لا تسبب زيادة الوزن


إزالة HPNotify.exe العدوى من جهاز الكمبيوتر الخاص بك | فيروس حلول\nإزالة HPNotify.exe العدوى من جهاز الكمبيوتر الخاص بك\nكيفية إزالة HPNotify.exe\nيتم تحديد HPNotify.exe كما الجرو المحتمل أن يتسلل مع في جهاز الكمبيوتر الخاص بك عن طريق عرض وتنزيل البرامج غير المرغوب فيها من الإنترنت. مرة واحدة الحصول على تثبيته مع في جهاز الكمبيوتر الخاص بك أن تبدأ في إجراء تنفيذ مهامها الخبيثة. كما يتم واحدة مع مجانية، والتطبيقات كومبيوتري أن افتراضيا الحصول على تثبيت مع في جهاز الكمبيوتر الخاص بك دون قلق المستخدم. وعلاوة على ذلك أيضا تعديل DNS ووضع المتصفح بما في ذلك الصفحة الرئيسية على شبكة الإنترنت أيضا. لذلك يجب إزالة قريبا HPNotify.exe من النظام الخاص بك. HPNotify.exe أيضا فتح الباب الخلفي لإسقاط المزيد من البرامج الخبيثة مع في جهاز الكمبيوتر الخاص بك ليصيب أجزاء بأكملها. آثاره يؤدي أيضا إلى تغيير الملفات في الدليل، ونظام ملفات التسجيل وإضافة الملفات الخاصة به إلى جهاز الكمبيوتر المصاب. تثبيت شريط الأدوات الإضافية، المساعد، إضافة على والإرشاد على متصفح الويب الخاص بك دون الحصول على إذن مسبق من المستخدم. كما تلتهم موارده الكبيرة التي تحط من قدر كبير على أداء جهاز الكمبيوتر. كما أنه يقلل من سرعة التصفح الاتصال بالإنترنت عن طريق دفع أحمال إضافية على حركة المرور على الشبكة. لجعل الكمبيوتر الخاص بك آمنة ومأمونة وتخلص من مثل هذه الأنواع من القضايا يجب حذف HPNotify.exe من جهاز الكمبيوتر الخاص بك في وقت سابق. تحميل HPNotify.exe رسالة خطأ أداة إزالة لإزالة هذه العدوى الخطيرة تلقائيا من ويندوز الخاص بك PC في اسرع وقت ممكن.\nالوصف التقني للHPNotify.exe رسالة خطأ\nHPNotify.exe رسالة خطأ، بمجرد أن يدخل يحصل على الكمبيوتر المضيف نفسها منسوخة إلى واحدة أخرى باستخدام MS08-67 أو (نظام التشغيل Windows Server خدمة RPC المناولة بعد وجود ثغرة أمنية بتنفيذ التعليمات البرمجية). في أي وقت من الأوقات على الإطلاق هذه العدوى خاصة ينتشر مثل النار في الهشيم على القرص الصلب؛ مما يجعل من المستحيل تماما للتخلص منه في المقام الأول. HPNotify.exe يأتي رسالة خطأ معبأة في موضوع الترميز وطبقة من الصعب جدا لمكافحة الفيروسات المثبتة لذلك في جهاز الكمبيوتر لتحليلها بشكل صحيح. في أكثر الأحيان مكافحة الفيروسات غير قادرة على الكشف عن ذلك وتستمر الاصابة أنشطتها الخبيثة تحت أنفها جدا.\nإصابة يكسر كل نظام محاكاة لأنها تأتي معبأة في طبقات مزدوجة للتشويش UPX. وقد اتخذت البلطجية السيبرانية رعاية خاصة في تخيم على البرمجيات الخبيثة مع أشكال متعددة من التشفير؛ مما يجعل من الصعب تماما لتفسير دفعة واحدة. لا تملك عدوى ملف رأس PE وأنه يتصرف مثل تطبيق قابل للتنفيذ غير صالحة، وبالتالي فإنه لا يمكن أبدا أن تكون مكتوبة على القرص. أسوأ جزء عن هذا التهديد هو أنه يبدو وكأنه صفحة تخصيص الذاكرة العادية ولكن في واقع الأمر هو ردع عملية قابلة للتنفيذ أخرى داخل جهاز الكمبيوتر. ولذلك فمن المهم جدا أن تقوم بإزالة HPNotify.exe رسالة خطأ في أقرب وقت ممكن من نظام ويندوز الخاص بك.\nالأسباب المحتملة للخطأ HPNotify.exe رسالة العدوى\nالفيروسات وبرامج التجسس الكتاب في جميع أنحاء العالم يعملون على مدار الساعة لتصميم وتطوير أحدث التهديدات والشديدة التي يمكن أن تحطم الخراب داخل جهاز الكمبيوتر. HPNotify.exe رسالة خطأ هو مثال جيد جدا من الأشياء ذكر ذلك أعلاه. سيكون لديك أي فكرة على الإطلاق عن متى وكيف حجزت تذكرة لنفسها داخل القرص الصلب النظام الخاص بك. هناك العديد من الطرق التي من خلالها جهاز الكمبيوتر الخاص بك يمكن التقاط هذا المرض، على الرغم من بعض وسائل أكثر شعبية من غيرها.\nإذا لم يتم تصحيحها النظام مع أحدث تحديثات الأمان، فمن المرجح أن الكمبيوتر عرضة لهجمات الفيروسات مثل HPNotify.exe رسالة خطأ.\nكلمات مرور المسؤول ضعيف غالبا ما يمهد الطريق أمام البرامج الضارة مثل HPNotify.exe رسالة خطأ للدخول إلى النظام. قراصنة استخدام تقنيات القوة الغاشمة للحصول على كلمة مرور النظام وتتسبب في متاعب غير المرغوب فيها إلى المستخدم المعنية.\nمشاهدة الأفلام، وأشرطة الفيديو وغيرها عبر الإنترنت، ولعب الألعاب عبر الإنترنت أيضا من المواقع الإلكترونية غير موثوق بها أو غير مشروعة يمكن أن يمهد الطريق لHPNotify.exe رسالة خطأ للدخول إلى جهاز الكمبيوتر.\nتحميل HPNotify.exe رسالة خطأ أداة إزالة\nإضغط هنا لتحميل HPNotify.exe رسالة خطأ أداة إزالة\nكيف تعرف إذا هو إصابة الكمبيوتر مع HPNotify.exe رسالة خطأ\nالسيدات والسادة هذا هو العام 2013 وهندستها اجتماعيا (“من السهل يخدعك”) فيروسات الكمبيوتر ويشقون طريقهم من محطة عمل المتسللين، إلى جهاز الكمبيوتر الخاص بك المنزل العزيزة وHPNotify.exe رسالة خطأ هو مثال جيد جدا للنفس. عندما يصبح النظام مصابا بفيروس، بل هو كابوس بالنسبة للمستخدم المعنية. الناس ليس لديهم أدنى فكرة عن كيفية الإصابة التي ترتكب داخل القرص الصلب دون علمهم الأقل أو التفاهم. قد تكون هناك أسباب مسؤولة مثل أي برامج مكافحة الفيروسات أو برامج مكافحة الفيروسات التي عفا عليها الزمن، وضعف جدار الحماية الخ\nبعض من الأعراض الشائعة التي يمكن أن نلفت انتباهك من وجود HPNotify.exe رسالة خطأ داخل القرص الصلب لجهاز كمبيوتر ويندوز الخاص بك:\nيمكن أن يكون هناك العديد من الأعراض الأخرى ولكن عليك أن تفهم أنك الكشف عن خيوط مهمة يمكن أن يسبب كارثة الرقمية إلى جهاز الكمبيوتر الخاص بك. إذا كنت تعاني من أي شخص من الأعراض المذكورة أعلاه، ثم تحتاج إلى إزالة HPNotify.exe رسالة خطأ في أقرب وقت ممكن. تذكر دائما أن — “فمن الأفضل أن يكون آمنا من أن تكون عذرا”\nيخلق HPNotify.exe رسالة خطأ الملفات الخبيثة على القرص الصلب\nبعد حصولها على الدخول إلى جهاز كمبيوتر ويندوز، HPNotify.exe رسالة خطأ يولد الكثير من الملفات الخبيثة والأخرى ذات الصلة داخل القرص الصلب مثل تلك المذكورة أدناه:\n٪ درجة الحرارة HPNotify.exe رسالة خطأ٪ \_\n٪ APPDATA٪ HPNotify.exe رسالة خطأ\n٪ LOCALAPPDATA٪ \_ HPNotify.exe رسالة خطأ\n٪ LOCALAPPDATA٪ \_ HPNotify.exe خطأ Message.exe\n٪ CommonAppData٪ \_ HPNotify.exe رسالة خطأ\nيعدل HPNotify.exe رسالة الخطأ أيضا إدخالات التسجيل عن طريق تغيير الإعدادات من محرر التسجيل ويندوز. أنه يخلق الكثير من الخبيثة وذكر بعض منها فيما يلي:\nHKEY_LOCAL_MACHINESOFTWAREClasses [HPNotify.exe رسالة خطأ]\nهذه الملفات الخبيثة التنازلات مع الإعدادات الشاملة والعمل من جهاز كمبيوتر ويندوز الخاص بك وتستحضر العمليات الخفية غير الضرورية التي من الصعب اكتشافها. وهذا بدوره يؤدي إلى أداء النظام المهينة. إذا لم تكن خطيرة وعدم إزالة HPNotify.exe رسالة خطأ، ثم سيكون لديك لدفع بشدة عن العواقب التي ستبدأ في الأيام القادمة.\nأعقاب HPNotify.exe خطأ رسالة العدوى\nالأمر يختلف تماما مهمة صعبة لمعرفة ما إذا كان نظام ويندوز الخاص بك قد تم اختراقه أم لا. الفيروسات وبرامج التجسس الكتاب يذهب في طول وعمق كبير لإخفاء وجود عدوى قبل يجد المستخدم أن الضرر هو القيام به. نفس الشيء ينطبق على HPNotify.exe رسالة خطأ أيضا. سيكون لديك أي فكرة على الإطلاق مدى سرعة هذا التهديد حطام فسادا في فترة صغيرة جدا من الزمن.\nوتتلخص أنشطة خبيثة من HPNotify.exe رسالة خطأ تحت العناوين التالية:\n3. أين ذهبت ملفاتي؟ HPNotify.exe رسالة خطأ في بعض الأحيان يحذف كل الملفات الهامة والمجلدات المتاحة على سطح المكتب أو في محركات الأقراص النظام من دون إذنك أو موافقة. المهم المواد مثل البيانات المصرفية، وتفاصيل بطاقة الائتمان والسجلات المالية الأخرى التي لا يمكن الوصول إليها والتهديد يفعل هذه المهمة بشكل متعمد لجعل لكم ضحية لسرقة الهوية وسرقة كل ما تبذلونه من المال.\nتنفي HPNotify.exe رسالة خطأ في الوصول إلى مواقع الشرعية\nالتهديدات الكمبيوتر هي شيء أن تظهر مستخدم كمبيوتر ويكون على بينة من ذلك لأن البيانات بأكملها على المحك. فمن الصعب جدا أن تعيش بسعادة مع فيروس يجلس داخل جهاز الكمبيوتر. تم الكشف عن متغير جديد من عدوى في شكل HPNotify.exe رسالة خطأ في محور الانترنت في الآونة الأخيرة، وأنه تم صب الحزن في جميع أنحاء العالم بسبب حدته. أسوأ جزء عن التهديد هو أنه تسترق إعداد المتصفح الخاص بك. البرامج الضارة لا تسمح لك لفتح المواقع ذات الصلة مكافحة الفيروسات، وفي كل مرة حاولت أن تفعل ذلك، إما إعادة توجيهك إلى بعض المواقع الأخرى أو تعطل المتصفح من تلقاء نفسها.\nالمذكورة أدناه هي بعض من الكلمات الرئيسية التي تستخدم HPNotify.exe رسالة خطأ في النظام لتقييد إمكانية الوصول إلى نطاقات مواقع الويب التي قد يساعدك في التخلص من العدوى من جهاز الكمبيوتر الخاص بك:\nالبرامج الضارة يهرب كشف للعيون طبيعية من قبل الهرولة أو تشفير الرموز. هذا التهديد وتكرار الذات في الطبيعة، ويحتوي على “الحمولة”. تماما مثل صاروخ لا إلى رأس حربي، والحمولة برمجتها داخل HPNotify.exe رسالة خطأ يسبب كل أنواع المشاكل داخل القرص الصلب مما يجعل من مربع البكم. وذلك في جميع الاحتمالات فمن المحتم على وجهة نظر المستخدم للحصول على عقد من العدوى وإزالته في اسرع وقت ممكن.\nHPNotify.exe رسالة خطأ: يعدل إعدادات نظام الأمن\nمكررات HPNotify.exe رسالة خطأ نفسها ويولد نسخة واحدة أو أكثر من نفسها في أحد المواقع التالية على القرص الصلب النظام:\nHPNotify.exe خطأ رسالة الإزالة اليدوية لبرنامج Internet Explorer\nإلغاء جميع البرامج المتصلة HPNotify.exe رسالة خطأ\nHPNotify.exe خطأ رسالة الإزالة اليدوية لموزيلا فايرفوكس\nاختيار “ملحقات” >> HPNotify.exe رسالة خطأ وإلغاء\nHPNotify.exe خطأ رسالة الإزالة اليدوية لجوجل كروم\nتخلص من رسالة خطأ HPNotify.exe HPNotify.exe مع رسالة خطأ أداة إزالة\nدليل المستخدم لتشغيل HPNotify.exe رسالة خطأ أداة إزالة\nالخطوة الأولى هو لتحميل وتثبيت الأداة. وسوف يستغرق بضع ثوان لتثبيت ثم كنت قادرا على الوصول إلى واجهة البرنامج. عليك ان تضغط على “فحص جهاز الكمبيوتر” زر ويقوم البرنامج بدء إجراء بحث عن رسالة الخطأ HPNotify.exe في النظم الخاصة بك.\nفي هذه الخطوة، HPNotify.exe رسالة خطأ أداة إزالة بمسح القرص الصلب لتحديد العناصر المصابة بالفيروس. وتظهر جميع التهديدات الممسوحة ضوئيا في شكل صورة مصغرة كما عرض مع وصف كيف أن يصاب بشدة هذه البنود.\nThis entry was posted in Spyware and tagged إزالة HPNotify.exe، حذف HPNotify.exe، إلغاء HPNotify.exe، والقضاء على HPNotify.exe on December 20, 2014 by admin.\tPost navigation\n← إزالة HD+v3 العدوى من جهاز الكمبيوتر الخاص بك


إشتداد وتيرة المواجهات في القدس وإصابة إسرائيليين – ميديا نيوز\nالرئيسية / أخبار فلسطين / إشتداد وتيرة المواجهات في القدس وإصابة إسرائيليين\nإشتداد وتيرة المواجهات في القدس وإصابة إسرائيليين\nفي أخبار فلسطين, اخبار عاجلة, الرئيسية 22 نوفمبر,2014\tالتعليقات على إشتداد وتيرة المواجهات في القدس وإصابة إسرائيليين مغلقة\nMNC – اشتدت حدة المواجهات مساء اليوم الجمعة بين الشبان المقدسيين والقوات الاسرائيلية في ضواحي القدس الشرقية. وندلعت مواجهات في مخيم شعفاط بعد ان خرج الشبان المقدسيين في مسيرة عقب صلاة العشاء من مسجد ابو عبيدة وتوجهوا الى منزل الشهيد العكاري في محاولة لمنع السلطات الاسرائيلية من هدم منزل الشهيد وكان ذوي الشهيد تسلموا اخطارا بهدم المنزل خلال 48 ساعة. وفي بلدة سلوان جنوب المسجد الاقصى اقتحمت الشرطة الاسرائيلية حي ابو تايه وحي عين اللوزة وداهمت عدة منازل بحجة البحث عن مطلوبين. واستخدمت الشرطة قنابل الغاز المسيل لدموع وقنابل الصوت واعتقلت عددا من ابناء الحي واقتادتهم الى مراكز الشرطة. كما هاجمت مجموعة من المستوطنين اليهود محال تجارية في حي الطور واشتبكوا مع شبان الحي اصيب اثنين من المستوطنين نقلوا الى المستشفى قبيل وصول الشرطة الى الموقع التي فرقت شبان الحي بالرصاص المطاطي والمياه العادمة واعتقلت عددا منهم. وفي قرية صور باهر رشق الشبان المقدسين الحجارة والزاجات الحارقة باتجاه الجنود الاسرائيلين بعد ان اقتحموا القرية واطلقوا قنابل الغاز والصوت في احياء وازقة القرية بشكل عشوائي ادى الى اصابة عدد من المارة بحالات من الاختناق.\nالسابق: تفاصيل التحقيق “المصور” مع بني ارشيد\nالتالي: ليلة عربية .. بنكهة الهيل الأردني


روحاني يفشل في تنفيذ وعوده الاقتصادية - Al-Monitor: The Pulse of the Middle East\nروحاني يفشل في تنفيذ وعوده الاقتصادية\nيبدو أنّ التغييرات التي أجراها الرئيس روحاني على مستوى الوزاري لم تكن كافية لطمأنة الذين يتابعون الأوضاع الاقتصادية المتدهورة في البلد.\nبدأت شخصيتان من الشخصيات السياسية المهمة التي كانت داعمة لسياسات الرئيس حسن روحاني الداخلية والخارجية بدقّ ناقوس الخطر على اقتصاد البلاد والقضايا العالقة مع الاتفاق النووي الشامل بين إيران والقوى الست الكبرى.\nفي مقابلة على التلفزيون الإيراني بتاريخ 14 تموز/يوليو الجاري٬ قال رئيس مجلس النواب علي لاريجاني إنّ "الانكماش الاقتصادي في البلد خطير جدًا في الوقت الراهن".\nوفي اليوم السابق لـذلك٬ صرّح رئيس مجلس تشخيص مصلحة النظام آية الله علي أكبر هاشمي رفسنجاني وهو من دعاة تحسين العلاقات مع الولايات المتحدة٬ أنّ أميركا قد خلّت بوعودها برفع العقوبات.\nوقد تصدّرت تصريحات هذين الحليفين المقربين من روحاني عناوين الصحف ووسائل الإعلام المحافظة التي انتقدت الرئيس لعدم قدرته على الوفاء بوعوده الاقتصادية.\nفي آخر خطاب له٬ دافع روحاني عن الاتفاق النووي معتبرًا أن البديل كان يمكن أن يكون فرض المزيد من العقوبات على إيران واحتمال اندلاع حرب. وفي ذكرى مرور سنة واحدة على توقيع الاتفاق قال روحاني٬ لو لم يتمّ إبرام الاتفاق "لكان اليوم بيع النفط عند مستوى الصفر".\nلم يبقَ لروحاني سوى عام واحد من ولايته الحالية وقد قام مؤخرًا بتعديلين وزاريين على مستوى منصب نائب الرئيس. فقد تمّ تعيين المتحدث باسم وزير الخارجية ونائبه حسين على أميري نائب الرئيس للشؤون البرلمانيةوحلّ محلّ ماجد الأنصاري الذي عُيّن نائب الرئيس للشؤون القانونية. وتمّ تعيين نائب الرئيس السابق للشؤون القانونية إلهام أمين زاده في منصب المستشار الخاص للرئيس.\nصرّحت الصحيفة الإصلاحية اليومية الشرقأنّ "الإدارة لم تذكر بعد أسبابًا واضحة لهذه التغييرات".\nوذكرموقع "وكيل ملت" أنّ روحاني وجد نفسه عالقًا بين انتقادات المحافظين الذين يستغلّون وضع البلد السياسي لمهاجمته والإصلاحيين الذي يريدون تغييرات داخل مجلس الوزراء.\nوقد قام الأنصاري وهو إصلاحي بانتقاد مؤخرًا الفريق الإعلامي للرئيس. وذكر موقع "وكيل ملت" أنّه تمّ إنزال رتبة أنصاري بسبب الضغط الداخلي للمحافظة على الصفوف وأنّ تغييرات أخرى ستحصل أيضًا.\nوتناقلت وسائل الإعلام تقارير تفيد أن التغييرات المقبلة من المحتمل أنها ستطال وزير الشؤون الاقتصادية والمالية علي طيب نيا وشقيق روحاني حسين فريدون.\nفي شهر أيار الماضي ذكرت الصحف الاصلاحية أن فريدون وهو مستشار خاص للرئيس لم يكن يحضر اجتماعات مجلس الوزراء وغيرها من المهام طوال شهرين.\nوعاد فريدون ليظهر مجددًا على الساحة العامة بعد صدور المقال ولكنه بقي موضع جدالات مختلفة.\nوفقًا لصحيفة الشرق اليومية٬ النائب المحافظ جواد كريمي قدوسي اتهم فريدون مؤخرًا بانتحال شخصية الرئيس عبر الهاتف وعند استيراد السلع غير الشرعية.\nواتهمه أيضًا باستخدام نفوذه في السلطة لشراء الأراضي على جزيرة كيش بسعر منخفض وبيعها بسعر ربح عال في سوق القطاع الخاص.\nوحاول البعض أيضًا توريط فريدون بمسألة الرواتب الخيالية لرؤساء المصارف والمؤسسات الحكومية التي كانت موضوع الفضيحة الأخيرة في إيران.\nتحدت ناصر سراج وهو رئيس منظمة التفتيش العام في إيران التي تعمل تحت إشراف القضاء٬ عن موضوع الرواتب على شاشة التلفزيون الإيراني.\nصرّح سراج أنّ بعد إقالة تسعة مدراء مصارف ومؤسسات التأمين بعد الفضيحة، بات طيب نبا "تحت الضغط".وتصدّرتعليق سراج إحدى العناوين في صحيفة جوان المحسوبة على فيلق الحرس الثوري الإسلامي.\nفي نهاية المطاف٬ إذا كان روحاني يرغب بتجديد ولايته فعليه أن يسرع الخطى لتغيير الوضع الاقتصادي الحالي إذ لم يبقَ سوى عشرة أشهر على حلول الانتخابات الرئاسية.\nAl-Monitor Staff | Iran | أكتوبر 20, 2021\nSabena Siddiqui | Iran | أكتوبر 20, 2021


دليل المواصلات في اسطنبول | The Biggest Developer of Yalova - Beytturk.com\nنقدم لكم دليل النقل العام في العاصمة التجارية التركية- إسطنبول. نأمل أن يكون هذا الدليل هو الأشمل، وأن يساعدكم في كافة المواقف كمسافرين وسياح. سنتحدث عن وسائل النقل، أنواعها ولأي غرض تكون، أجرتها والأماكن التي تغطيها مع نشر الرابط الرسمي لبلدية إسطنبول الكبرى لمعرفة تفاصيل أوقات التحرك لبعض المواصلات كما سنذكر أسماء المحطات لكل وسيلة نقل.\nالمواصلات في اسطنبول.. نظرة عامة\nإسطنبول أحد أهم المدن في العالم فضلًا عن تركيا. المدينة تشكل مركزًا تجاريًا وسياحيًا نشطًا، ومن ذلك بأتي إهتمام الحكومة بهذا القطاع وعزمها على توسيع خطوط النقل لكل ناحية في إسطنبول؛ حيث أطلقت الحكومة مؤخرًا حملة Her yerde Metro, Her yere Metro؛ أي في كل مكان مترو، ولكل مكان مترو.\nتتميز أيضًا المواصلات في إسطنبول بكفاءتها وأسعارها الزهيدة مقارنةً بكثير دول العالم. صنف مترو إسطنبول بأنه أفضل مترو في القارة الأوروبية مؤخرًا، حيث تتميز القطارات فيه بالإنتظام والإنضباط والنظافة. نفصل لكم خطوط النقل العام في إسطنبول على النحو الآتي:\nوهو أحد الخدمات التي تقدمها بلدية إسطنبول، ويعد أشيع وسائل المواصلات في المدينة. يتميز المتروبس بشموله لعدة من المناطق بدءًا من دخل القسم الأوروبي للمدينة في بويوك جكمجه إلى بدايات إسطنبول الآسيوية في محطة سوتلو جشمه. تمتلك البلدية أسطولًا كبيرًا من حافلات المتروبس يقدر بـ 535 كما تنوي أن ترفع هذا الرقم مع الزيادة المستمرة في عدد زوار وسكان المنطقة.\nما يميز المتروبس بشكل عام عن باقي المواصلات هو كونه في شريط أو مسرب مخصص له في شوارع إسطنبول، مما يعني تخفيف الإزدحام المروري بشكل كبير، وعدم مواجهة أي إزدحام في عند الذهاب إلى وجهتكم في المدينة. على الرغم من عدم تواجد لائحة تظهر الوقت الذي ستأتي خلاله الحافلة القادمة إلا أنه لا يتأخر وتتابع الحافلات بالقدوم دون توقف.\nخط 34 Avcılar- Zincilikuyu: وهو الخط الأكثر إستخدامًا. يربط بين أفجى لار والتي يوجد بها حرم جامعة إسطنبول الشهيرة إلى زنجيرلي كويو.\nخط 34A: ويكون من محطة جوزلي باغ إلى سوتلو جشمه آخر محطة.\nخط 34C: يربط بين بيليك دوزو وجوزلي باغ.\nخط 34Z: من زنجيرلي كويو إلى سوتلو جشمه\nخط 34BZ: من بيليك دوزو إلى زنجيرلي كوي\nخط 34AS: من آفجى لار إلى سوتلو جشمه\nخط 34G: وهو الأشمل. من أول محطة (بيليك دوزو) إلى آخر محطة (شوتلو جشمه)\nوهو من أقدم وأنشط خطوط المترو في إسطنبول. وله “تفرعين”؛ حيث يتجه الخط الرئيسي إلى مطار أتاتورك الدولي من ييني كابي، وللخط تفرع آخر، يتجه إلى ييني كابى أو المطار من كرازلى/ باجى لار. للإطلاع على تفاصيل الخط وأسماء المحطات الإطلاع على الخريطة أعلاه. ويتم العمل على ربط التفرع الثاني من الخط بمنطقة هالك ألى وجامعتها ويني دوغان.\nأحد أهم الخطوط الرابطة بين ييني كابي في مركز إسطنبول ومنطقة حجى عثمان Hacı Osman. يربط أيضًا أهم المناطق الحيوية في إسطنبول مثل ليفينت وتقسيم وشيشلي وجامعة إسطنبول التقنية ومنطقة القرن الذهبي (الخليج).\nويربط بين باشاك شهير وكرازلى/ باجى لار، مما يعني ربط سكان تلك المنطقة التي تعد بعيدة عن مركز إسطنبول نسبيًا بخط مترو M1 أي ربطها بأهم مناطق إسطنبول. ويتم حاليًا إجراء تمديدات للخط ليشمل المناطق لحد مركز كايا شهير.\nخط يربط بين تاوشان تبه وكادى كوي. وهو من أفضل الخطوط نظرًا لربطه بين طرفي إسطنبول الآسيوية الواسعة؛ حيث يربط أقصى إسطنبول في تاوشان تبه ومارتال و بنديك بكادى كوي على ضفاف البسفور. ويتم العمل حاليًا على توسعة الخط ليشمل مناطق قرب آيدن تبه وإيتشمي لار ومطار صبيحة كوكجن.\nالخط الرابط بين جكمه كوي وسلطان بيه لي. يربط أيضًا أوسكودار وألتوني زاده والتي تربط بخط المتروبس مما ييسر المواصلات بشكل كبير على القادمين من داخل أوروبا. كما كانت تصل إلى يمن إفلار، بعد أن تم توسيعها وإعادة افتتاحها مؤخرًا، لتصل إلى نجيب فاضل وجكمه كوي وألتن شهير مرورًا ببعض مناطق أتا شهير.\nوهو الخط الرابط بين ليفينت وجامعة بوغاز إتشي أحد أرقى الجامعات التركية، وتوسعات الخط تحت الإنشاء لتصل إلى ضفة البسفور في محطة أشيان.\nوهو نظام قطار كهربائي حديث، يربط أهم المناطق التاريخية والسياحية مثل السلطان أحمد وبيازيد وغولهانه وأمين اونو، ولذلك هو ذو أهمية كبيرة.\nهذا الخط هو الأول والأهم. يصل باغجى لار بكباتاش، وما بينها أهم المناطق في إسطنبول. بهذا الخط بإمكان الوصول إلى السلطان أحمد وآيا صوفيا مثلًا، إلى جامعة إسطنبول بحرم بيازيد الحرم الرئيسي، أوتوغار أو محطة الحافلات التي تتنقل عن طريقها إلى مدن خارج إسطنبول. كما تصل أكساراي وتوب كابى وزيتن بورنو بكباتاش وجامعة المعمار سنان وكارا كوي.\nوهو القطار التاريخي الذي ما يزال يعمل منذ عام 1871 إلى اللحظة. يتميز هذا القطار بكونه الأول في تركيا وكان يربط بين أهم المناطق في الدولة العثمانية وكان يخطط لتمديده وتوسعته. تم إغلاق الخط لغايات الصيانة مع بداية عام 2017 لمدة ستة أشهر لكن ما يزال يعمل في يومنا هذا بشكل طبيعي.\nخط يربط أحد أرقى مناطق إسطنبول، في آسيا؛ كادى كوي ومودا. وتميز بشكل حركته الدائرية التي تظهر في الخريطة.\nخط يربط بين توب كابى ومسجد السلام في منطقة سلطان غازي في الشمال بعيدًا عن مركز إسطنبول. يربط أيضًا توب كابى بييني محلة وكب تاش وسا مالجى لار وإديرنه كابى ويوفر سهولة كبيرة من ناحية المواصلات على سكان المنطقة.\nتمتعوا بتجربة التليفريك.. في إسطنبول!\nقد لا تصدق ذلك للوهلة الأولى، لكن يوجد حقًا تيليفريك في مدينة إسطنبول، ويقدم هذه الخدمة بلدية إسطنبول نفسها!\nيتواجد ثلاثة خطوط للنقل عن طريق التيليفريك الـ Cable cars كالآتي:\nF1: للتنقل بين تقسيم وكاباتاش\nF2: يربط بين كارا كوي وبيه اوغلو\nF3: يربط بين سيران تبه ومركز وادي إسطنبول التجاري الشهير\nوهو أحد أهم مشاريع النقل التي قامت بها الحكومة التركية. كان المشروع حلم طالما أراد سلاطين الدولة العثمانية المتأخرين تحقيقه إلا أنه لم يرى النور إلا بعد عام 2000! فقد كانت كل المحاولات قبلها مجرد مخططات دون عمل حقيقي أو تمويل جدي وإهتمام من الحكومات السابقة. لمعرفة تاريخ وتفاصيل المارمراي يرجى قراءة المقالة.\nأول محطة في المارمراي هي محطة كازلى جشمه Kazlıçeşme والتي في منطقة زيتن بورنو، يمر مترو المارمراي من محطة ييني كابي Yenikapı، وهي المنطقة التي تصلك بأغلب وسائل النقل في إسطنبول تقريبًا؛ فهي تصلك بالمترو خط M1، وتصلك بخط M2 ، كما تصلك بخدمة خطوط العبارات التي تصل إسطنبول بمدن أخرى كبورصا وغيرها عن طريق البحر. كما تتوافر هناك محطات ومواقف حافلات عديدة تصلك بأغلب مناطق إسطنبول. كما ويوجد بالقرب من المحطة بمسافة مشي 10 دقائق تقريبًا خط الترامواي الذي يصلك بأمين أونو والسلطان أحمد وكاراكوي وغيرها.\nالمحطة التالية هي سيركجي Sirkeci؛ وهي منطقة تاريخية بالقرب من ساحل أمين أونو والتي أيضًا توصلك بخط الترامواي محطة سيركجي. بعدها محطة أسكودار، أول محطة في القسم الآسيوي في المارمراي. يتواجد معالم كثيرة مميزة في أسكودار مثل برج الفتاه وتحفة المعمار سنان جامع شمسي باشا، كما تتمتع أسكودار بجو خاص جميل فهي قريبة من الساحل وتعزم بلدية أسكودار دائمًا على جعل المدينة أجمل مدن إسطنبول وأوروبا.\nأما المحطة الأخيرة فهي آيرى لك جشمه سي Ayrılık çeşmesi، وهذا المحطة تقع في كادى كوي، تعتبر المحطة الأخيرة في المارمراي.\nهل تكتفي إسطنبول بذلك؟ أبدًا. تنوي بلدية إسطنبول في مشروع ضخم لها لتمديد خطوط المارمراي في أن يصل الخط إلى مناطق أوسع بكثير تشمل داخل القارة الأوروبية إلى حد هالك ألي مرورًا بالأكواريوم الشهير وفلوريا وكوشتوك جكمجه، إلى منطقة غيبزيه داخل الجزء الآسيوي، مارةً بعثمان غازي وبينديك وكارتل! يعد هذا المشروع الأضخم لشبكة المواصلات في إسطنبول في الوقت الحالي وقد بدأت الإستثمارات من فترة في هذا المكان وبدأت أسعار العقار ترتفع في تلك المناطق لأهمية خط النقل الكيبرة والسهولة التي ستوفرها على كل سكان إسطنبول بوصلها أغلب مناطق آسيا بأغلب مناطق إسطنبول الأوروبية.\nالعبارات VAPUR HATLARI\nويوفر هذه الخدمة كل من الحكومة المتمثلة بشركة Şehiriçi Hatları أو خطوط ما بين المدن والقطاع الخاص الذي ترك له المجال للإستفادة والإستثمار في هذا المجال. النقل البحري من المعروف أنه من وسائل النقل الأقل تكلفة. ستحظون بتجربة هي الأمتع في إسطنبول عند قيامكم برحلة مضيق البسفور مثلًا Boğaz Turu أو حتى عند تنقلكم بشكل طبيعي بين إسطنبول ويلوا أو إسطنبول وبورصا وغيرها.\nيعتبرها الكثير بمثابة رحلة سياحية عدا عن كونها مجرد وسيلة نقل. يتواجد في كثير من الأحيان فرق موسيقية وترفيهية في العبارة نفسها وتنظم البلديات في مناسبات معينة رحلات خاصة على متن سفنها كالذي حدث على ظهر سفينة الوالدة Valide. العبارات ليست وسيلة نقل خارجية فقط فتتواجد خطوط للنقل بين الطرف الآسيوي والأوروبي مثل خط كاباتاش وأمين أونو وبشيكتاش، كما تتواجد على الطرف الآسيوي محطات أسكودار وحيدر باشا وبستنجي.\nوهي نظام النقل التقليدي. هذه الحافلات توصلك بأغلب إن لم يكن كل مناطق إسطنبول. تتميز هذه الخدمة بشموليتها وإمكان إيقاف الحافلة في أي محطة من المحطات المخصصة والوجودة بشكل واسع في أغلب الشوارع. من الممكن قول أن أحد عيوب وسيلة النقل هذه أن الإزدحام المروري قد يسبب مشكلة للبعض، في وقت الذروة خصوصًا.\nأو الحافلات المصغرة. تتميز بالغالب باللون الأصفر المميز. تستخدم للتنقل بين الأحياء وما داخل المدينة. تتميز بالسرعة والفعالية. تختلف الحافلات الصغيرة أو المينيبس عن باقي وسائل نقل إسطنبول أن الدفع فيها أو الأجرة يكون نقدًا؛ لا عن طريق البطاقة. ولا يتم قبول أي شكل من البطاقات في المينيبس. إلا أنه يوجد تخفيضات للطلاب وطلاب المدارس وغيره تكون مكتوبة داخل الحافلة نفسها مع أجرة الذهاب لكل مكان على حدا.\nوهذه من وسائل النقل التقليدية. معنى دولمش بالتركية هو ممتلئ، أو إمتلئ، وإسمه يعبر عن طبيعته؛ حيث لا يتحرك “الدولمش” إلا عند إمتلائه بالركاب. يشبه خدمه السرفيس Servise في بعض بلداننا العربية إلى أن العربة تكون أكبر قليلًا ومكيفة ومنظمة وحتى أحيانًا مراقبة بالكاميرات.\nسيارات الأجرة في إسطنبول، التاكسي TAKSI\nوسيلة النقل التي يلجأ إليها كل من يريد استئجار سيارة خاصة به للتنقل في المدن بشكل عام. سيارات الأجرة في إسطنبول ليست رخيصة، مقارنة مع غيرها من البلدان ووسائل النقل الأخرى أيضًا بالطبع. لإعطاء أسعار تقريبية فقط حتى يسهل القياس عليها، مع الأخذ بالإعتبار أن الأسعار قد تختلف، فأجرة التاكسي في إسطنبول لمسافة قريبة من 10-40 ليرة تركية حسب المسافة، لمسافات بعيدة من200-500 ليرة، مع ضرورة الإنتباه وأخذ الحذر والتأكد من كون عداد السيارة Taksi metre يتم إستخدامه حتى لا يكون هناك أي عمليات احتيال.\nوهي البطاقة التي تستخدمها للإستفادة من أغلب وسائل النقل في إسطنبول. تتوفر بعدة أنواع وأشكال حسب صفة المستخدم؛ طالب، متقاعد أو معلم، سائح،öمقيم غير طالب وغيره. بشكل عام يوجد البطاقة العادية دون أي تخفيض ولونها أحمر يقرب من البرتقالي. والمخفضة أو İndirimli التي يكون في الغالب لونها أزرق. يسميها المحليون Akbil أكبيل، وهي إختصار كلمتي Akıllı Bilet، والتي تعني التذكرة/ البطاقة الذكية.\nأسعار المواصلات في إسطنبول بشكل عام زهيدة، سواء أكانت بطاقتك مخفضة أو بدون تخفيض. تكلفك الرحلة باتسخدام وسائل النقل المذكورة في إسطنبول 2.60 ليرة تركية، للطالب 1.25، أما المخفضة لغير الطلاب تكلف 1.85 ليرة تركية في الرحلة. كما يوجد اشتراكات مختلفة للبطاقات تمكنك من الإستفادة من أكثر عدد من الرحلات بأقل تكلفة ممكنة، مثل الإشتراك الشهري لأصحاب البطاقة الزرقاء المخفضة، تكلف 85 ليرة تركية وتعطيك 200 مرور للشهر الواحد، على كل دخول للمحطة يخصم عدد واحد أو اثنين حسب بعد المسافة أو عدد المحطات. أما الإشتراك الشهري لأصحاب البطاقات غير المخفضة تكون 205 ليرة تركية.\nيوجد ماكينات على مداخل محطات المتروبس تسمى İade Makinesi والتي بإمكانكم إستخدامها لأمور عديدة منها إعادة مبلغ مالي من الأجرة في حال كانت مسافة رحلتك قصيرة حتى لا تدفع أجرة التذكرة كاملة.\nحتى لا تضيع طريقك في المدينة الكبيرة، قامت العديد من الشركات المحلية والعالمية بتطوير تطبيقات على الهواتف الذكية لتكون دليلك للوصول إلى وجهتك بأسرع وقت وبأفضل طريقة. أشهر تلك التطبيقات هو ترافي Trafi؛ التطبيق شبه عالمي فهو يستخدم في مدن أخرى كلندن وجاكرتا وإسطنبول. بإمكانك في كثير من الأحيان الإستفادة من تطبيق خراط غوغل Google Maps لمعرفة الطريق وطريقة الوصول إليه، كما بإماكنكم إستخدام التطبيق الرسمي للمترو الذي تم تطويره من قبل بلدية إسطنبول الكبرى.\nوفي النهاية، نتمنى أن نكون قد شملنا كافة التفاصيل عن المواصلات في إسطنبول. في الحقيقة، مهما فصلنا وحاولنا شمل كافة التفاصيل في هذا الدليل إلا أنه قد لا يكون كافي فإسطنبول في نمو وتطور مستمر، إلا أنا نعدكم أن نواكب كافة التطورات والمستجدات بخصوص المواصلات في إسطنبول. تباعونا.


فوضى في بيع تذاكر خليجي 19 والخوف من بيع التذاكر في السوق السوداء !\nموضوع: فوضى في بيع تذاكر خليجي 19 والخوف من بيع التذاكر في السوق السوداء ! الأربعاء يناير 21, 2009 11:26 am\nالفوضى والعشوائية ، سوء التنظيم في البيع ، النتيجة اقتراب التذاكر من السوق السوداء\nهكذا مر اليوم الاول من طرح تذاكر مباراة منتخب سلطنة عمان ضد شقيقه الكويتي في افتتاح مباريات كأس خليجي 19 يوم الأحد المقبل وكما أشار كوووورة في خبر سابق بخصوص ازمة تذاكر خليجي 19 واصل اللجنة المنظمة لخليجي مسقط سوء التنظيم في بيع تذاكر خليجي 19 في اليوم الاول من طرح التذاكر في الاسواق في مسقط .\nصباح يوم الجمعة احتشد آلاف الجماهير العمانية والخليجية للتسابق في الحصول على تذكرة مباراة عمان والكويت في افتتاح خليجي 19 ولم يعرف احدهم توقيت بيع التذاكر هل السابعة صباحا أم الثانية ظهرا ام ماذا ومع ذلك احتشد الآلاف للحصول على تذكرة في أسواق نفط عمان ، البعض نجح في الحصول على تذكرة في الفوضى والبعض لم ينجح والبعض تفاجأ بنفاذ هذه التذاكر في الساعات الاولى من صباح يوم الجمعة في بعض اسواق نفط عمان ، يا ترى أين ذهبت هذه التذاكر ؟\nالبعض اشترى عشرات من التذاكر وهناك فئة كبيرة جدا لم تحصل على التذاكر في الحشد الجماهيري الكبير وفي بعض الاسواق اكد البائعون ان التذاكر لم يصل بعد والصحيح ان التذاكر نفذت من الصباح !\nظهرت بوادرت الفشل في تنظيم بيع التذاكر ، لماذا لم يتم التنسيق من قبل اللجنة المنظمة للدورة مع أسواق نفظ عمان ؟ لماذا تم السماح لشخص واحد بشراء عشرات التذاكر ؟\nيا ترى أين ستذهب هذه التذاكر ؟ البعض من البائعين أكدوا انه تم توزيع عدد 500 تذكرة لكل محطة ، اذا أين العدد الباقي مع العلم أن مجمع السلطان قابوس الرياضي يتسع ل 27 الف متفرج.\nعبر الجمهور العماني عن غضبهم الشديد بعد نفاذ التذاكر وسوء التنظيم والكل عانى والبعض اضطر لقطع مسافات طويلة والذهاب لمناطق أخرى رغبة في الحصول على تذكرة ولكن الحال لم يتغير في ظل الفوضى .\nبدأ الخوف يدخل في قلوب مشجعي المنتخب العماني من ظهور هذه التذاكر في السوق السوداء وهذا ما لم يتمناه المشجع العماني


حجز فوري لأفضل الفنادق بجوار نادي مواما للبولنج في مواما - موقع Hotels.com\nفنادق بالقرب من نادي مواما للبولنج\nفنادق بمنطقة نادي مواما للبولنج - مواما\nاكتشف المزيد عن نادي مواما للبولنج\nأين تقع نادي مواما للبولنج؟\nيمكنك زيارة نادي مواما للبولنج في مواما، مواما مدينةٌ تتّسم بأنها تبعث على الاسترخاء، ويستمتع المسافرون بزيارتها لما فيها من نشاطات ومعالم سياحية مثل الواجهة النهرية الرائعة. إذا كنت تريد أفكارا حول أشياء تقوم بها في المنطقة، فقد ترغب في المرور لاستكشاف بورت أوف إتشوكا ديسكفري سنتر وميناء إتشوكا.\nأين يمكنني الإقامة بالقرب من نادي مواما للبولنج؟\nلدينا 66 من الفنادق التي يمكنك الاختيار منها على بُعد ميل واحد من نادي مواما للبولنج. وقد ترغب في التفكير بواحدٍ من هذه الخيارات التي تلقى رَواجا بين مسافرينا:\nمينينيا بالمز مواما\nديسكفري باركس - مايدنز إن\n•كابينة بتصنيف ثلاث نجمات ونصف • موقف سيارات مجاني • واي فاي مجاني • إمكانية الدخول مجانا إلى الحديقة المائية • موقع مركزي\n•منشأة بتصنيف أربع نجمات ونصف • موقف سيارات مجاني • واي فاي مجاني • مطعم • موقع مركزي\nكامباسبي لودج آت إتشوكا هوتل\nمواما ريفرسايد هوليداي آند توريست بارك\n•كابينة بتصنيف ثلاث نجمات • موقف سيارات مجاني • واي فاي مجاني • حمام سباحة مكشوف • موقع مناسب للتنقّل مشيا\nأشياء تراها أو تقوم بها بالقرب من نادي مواما للبولنج\nأشياء تتعرّف عليها بالقرب من نادي مواما للبولنج\n• نادي سباقات إتشوكا هارنيس\nأشياء تقوم بها بالقرب من نادي مواما للبولنج\n• نادي ريتش ريفر للجولف


إيران بعد وضع موسوي وكروبي قيد الإقامة الجبرية - السكينة\nالرئيسية » الركن الإعلامي » متابعات وتحليلات » إيران بعد وضع موسوي وكروبي قيد الإقامة الجبرية\nإيران بعد وضع موسوي وكروبي قيد الإقامة الجبرية\n24 فبراير, 2012\t1٬345 مشاهدة\nفي الوقت الذي يركز فيه ملايين الناس حول العالم أنظارهم على الربيع العربي وما يجري من تطورات في العالم العربي، يتطلع آخرون إلى إيران في محاولة لرؤية ما إذا كان الربيع العربي يمكن أن يؤثر على هذه الدولة أيضا.\nإذا تركنا العقوبات المفروضة على الاقتصاد الإيراني والبنك المركزي، ومؤخرا على النفط الإيراني، يريد المراقبون أن يروا إذا كانت هناك أي صدامات ستجري بين الشعب والحكومة خلال الأشهر القادمة، مثلما حدث في صيف 2008 عندما تظاهر ملايين الإيرانيين في طهران والمدن الإيرانية الرئيسية الأخرى للتعبير عن غضبهم من نتائج الانتخابات الرئاسية المثيرة للجدل في ذلك الوقت.\nمير حسين موسوي ومهدي كروبي كانا مرشحين للرئاسة، وقد ادعيا في ذلك الوقت أن الانتخابات تعرضت للتزوير وأصبحا من أبرز قادة المعارضة. بعد مقتل بعض الناس في شوارع طهران أثناء المظاهرات الاحتجاجية واعتقال البعض الآخر، انسحب باقي المتظاهرين الشباب من الشوارع وعادوا إلى حياتهم الطبيعية. وبعد أن انتهى النظام من التعامل مع المواطنين العاديين، حان وقت توجيه درس قاس إلى الصحفيين الإصلاحيين وقادة الحركة الاحتجاجية، التي أطلق عليها اسم “الحركة الخضراء”. وهكذا صدرت أحكام بالسجن على معظم قادة الحركة، ونفي البعض من مدنهم، ومنع البعض من الكتابة أو المشاركة في الحياة السياسية لسنوات.\nبعض المعارضين البارزين اختاروا مغادرة إيران والمنفى الاختياري لمتابعة الكفاح من الخارج، أما الذين بقوا في إيران فتعرضوا لعقوبات شديدة. معظم السياسيين المعارضين تم اعتقالهم وتوجيه تهم بتهديد الأمن القومي، ومن بينهم بعض الرموز الثورية المعروفة الذين سبق لهم أن خدموا في الحكومة سابقا وفجأة أصبحوا إصلاحيين ومعادين للنظام الحالي، وعلى رأس هؤلاء كان موسوي وكروبي. كان من بين الإيرانيين من لا يثقون أو يدعمون قادة المعارضة، لأن هؤلاء الأشخاص بالنسبة لهم كانوا لا يزالون يمثلون النظام القديم نفسه لكن جاءتهم الفرصة لإظهار غضبهم وعدم رضاهم.\nلم يتعرض أي من مير حسين موسوي ومهدي كروبي لأي أذى. لكن موسوي لم يكن له أي نشاط سياسي يذكر لمدة عام، وحددت مشاركاته ببعض التصريحات على موقعه على الإنترنت من وقت لآخر. ولكن في العام الماضي طلب الزعيمان في بيان مشترك من أنصارهما أن يقوموا بمظاهرة في 14 فبراير لإظهار تأييدهم للربيع العربي. تأييد الشعوب في مصر وتونس كان الهدف من وراء دعوة المؤيدين، لكن وزارة الداخلية لم تمنح المظاهرات التصريح اللازم، مما أدى إلى مزيد من المصادمات بين المتظاهرين والشرطة الإيرانية، ونتيجة لذلك قتل شخصان، ومن ثم تم وضع كل من مير حسين موسوي ومهدي كروبي وزوجتيهما تحت الإقامة الجبرية، وتم عزلهما تماما عن العالم الخارجي.\nلا تزال هناك صور تبين المتظاهرين يصرخون في الشوارع “إذا اعتقل موسوي، إيران ستضطرب”. في 14 فبراير مرت سنة كاملة على وضع موسوي وكروبي وزوجتيهما قيد الإقامة الجبرية. وقد أطلق سراح زوجة كروبي بعد عدة أشهر، لكن زوجة موسوي لا تزال معتقلة.\nوقد سمحت السلطات لكروبي وموسوي بين الحين والآخر بلقاء عائلتيهما، وتمكنا أحيانا من تمرير رسائل إلى مؤيديهما وإلى القضاء الإيراني لمحاكمتهما أو إطلاق سراحهما، لكن النظام الإيراني لا يصغي إلى هذه الدعوات رغم أن بعض كبار رجال الدين ورئيس إيران السابق محمد خاتمي طالبوا بإطلاق سراح الزعيمين.\nإن اعتقال موسوي وكروبي لم يؤد إلى انتشار الاضطرابات في إيران. الناس مشغولون في حياتهم اليومية وتأمين تكاليف المعيشة المرتفعة بحيث لم يتبق لديهم ما يكفي من الطاقة والشجاعة للمخاطرة بحياتهم ومواجهة النظام. في الذكرى السنوية لاعتقال كروبي وموسوي دعت بعض جماعات المعارضة المرتبطة مع الحركة الخضراء إلى مظاهرات سلمية. كانت الخطة هي جمع أكبر عدد ممكن من المتظاهرين في شوارع طهران في مظاهرة سلمية لإثبات أن الحركة الخضراء لا تزال حية والمطالبة بإطلاق سراح موسوي وكروبي من الإقامة الجبرية.\nورغم ظهور شرطة مكافحة الشغب في وسط طهران، في المكان المحدد لبدء المسيرة السلمية، لم تحدث أية مصادمات ولم تستطع أجهزة الإعلام العالمية أن تسجل أي وجود للمتظاهرين. كان النظام مستعدا لقمع أي مظاهرة، لكن الإيرانيين كانوا أذكى من أن يقعوا في فخ مواجهة المليشيات. ومع ذلك كانت هناك تقارير عن تجمعات متفرقة في مناطق مختلفة من طهران.\nربما ما يشغل بال ملايين الإيرانيين هذه الأيام هو الأزمة الدولية التي تواجهها إيران وفيما إذا كان البلد سيدخل مواجهة حقيقية مع الولايات المتحدة أو إسرائيل. كابوس الحرب والأيام القاتمة للعقوبات على النفط الإيراني مع بداية الصيف القادم لن تترك أي مواطن دون أن يتأثر بشكل مباشر. أسعار البضائع والسلع ترتفع بشكل يومي ولم تترك أي مجال للمواطنين العاديين للتفكير بالمصير المحزن لمير حسين موسوي ومهدي كروبي اللذين مضى على وجودهما قيد الإقامة الجبرية عام كامل. وبقدر ما كان المراقبون والإعلاميون ينتظرون حدوث شيء ضد النظام في 14 فبراير، من المؤكد أن مير حسين موسوي ومهدي كروبي كانا يصغيان باهتمام أملا في أن يسمعا أصوات المتظاهرين تنادي باسميهما قرب مكان اعتقالهما.\nما يمكن أن نتعلمه من سلوك الإيرانيين هو ما يقال عنهم دائما من أنهم شعب المفاجآت. لقد فاجأوا العالم بالثورة الإسلامية من 33 سنة، وفاجؤوه بانتفاضتهم عام 2008 التي ألهمت الكثير من الدول العربية والإسلامية. إن ما جعل الإيرانيين ينزلون إلى الشارع في 2008 لم يكن في الواقع تأييد موسوي وكروبي، كانت سنوات الإحباط الطويلة هي الدافع الحقيقي الذي جعلهم ينزلون إلى الشارع ببسالة ويطالبون بالتغيير. إن التغيير الذي يطالب به الإيرانيون كان أهم من مجرد تأييد رموز المعارضة. كانت فرصة لإطلاق كل ذلك الغضب والرفض الذي كانوا يشعرون به تجاه النظام. الجميع يعرفون بوضوح إلى أي مدى أصبح النظام عسكريا، ويرون السلطات المطلقة التي يتمتع بها المرشد الأعلى للثورة آية الله خامنئي، بحيث أصبح فوق الدستور وفوق حتى الرئيس المنتخب.\nورغم كل المصاعب السياسية والاقتصادية التي يشعر بها الإيرانيون فإنهم لن يكونوا مطيعين دون قيد أو شرط للنظام، وقد أظهر التاريخ أنهم سينتظرون لحظة أقل خطورة لمفاجأة العالم مرة أخرى.


تعرف على تفسير حلم النمل في البيت لابن سيرين • موقع مصري\n1 تفسير حلم النمل في البيت\n2 تفسير حلم النمل في البيت للعزباء\n3 تفسير حلم النمل في البيت للمتزوجة\n4 تفسير حلم النمل في البيت للحامل\n5 أهم التفسيرات لحلم النمل في البيت\nما هو تفسير حلم النمل في البيت؟\nتفسير حلم النمل في البيت في المنام تحدَّث عنه الفقهاء الكبار والمُفسرين المعاصرين باستفاضة كبيرة، وقالوا أن خروج النمل من البيت يختلف عن دخول النمل إلى البيت في الحلم، وحالات أخرى متنوعة سوف نسردها لكم في الفقرات الآتية، ولا بد من قراءة تلك السطور بدِقَّة حتى تجدون التفسير الملائم لرموز رؤيتكم.\nتفسير حلم النمل في المنزل مُبشِّر في حالات كثيرة، وهي الآتي:\nأولاً: إذا الحالم شاهد النمل يسير يميناً ويساراً على فراشه، مع العلم أنه لم يكن مُنزعجاً من الأمر، فهذه أطفال كثيرة يُنجِبها في المستقبل.\nثانياً: لو حَلِمَ بأعداد كبيرة من النمل تدخل المنزل، وتحمِل حبَّات من الأرز أو أي نوع آخر من الأطعمة، فهذا خير ومال حلال يكسبه بعد تَعَب ومجهود كبير.\nثالثاً: عندما يرى في منامه النمل بداخل بيته، وكان يتحدَّث معهم، ويفهم ما يقولون، فهذه النِعمة أعطاها الله لسيدنا سُليمان، وكانت من أعظم النِعَم التي نالها، ودلالة الحلم تشير إلى سُلطة أو مَنصِب كبير يحظى به الحالم في العمل الخاص به، ورُبما يكون صاحب شُهرة ونفوذ في المجتمع بأكمله.\nرابعاً: لو أعداد النمل التي بداخل المنزل تفوق الطبيعي، وكانت كثيرة لدرجة أدْهَشَتْ الحالم، فهذا ميراث يناله، ويعيش بسببه حياة كريمة، وبها العديد من سُبل ووسائل الرفاهية.\nأما التفسيرات السيئة للمشهد تتلخَّص في الآتي:\nأولاً: عندما يُرى النمل أنه دخل بيت الرائي وتحديداً المطبخ، وأخذ الكثير من الطعام وخرج مرَّة أخرى، فهذا دال على دخول الفقر والقحط والظروف السيئة إلى حياة الحالم قريباً، وإذا أخذ النمل كل كمية الطعام التي كانت في المنزل، فهذا إفلاس والعياذ بالله، وحتى يتحمَّل الرائي هذا الابتلاء عليه أن يتذكَّر ما قاله الله في كتابه العزيز (وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِنَ الأَمْوَالِ وَالأَنْفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ).\nثانياً: لو دخلت نملة ضخمة بيت الرائي في المنام، وأخذت الطعام أو أي شيء آخر ثم غادرت البيت، فإنه سارق يقتحم المنزل، ويسرق شيئاً من الحالم في الآونة القريبة.\nثالثاً: إذا الرائي شاهد في حِلمُه جُحْرَاً مليئاً بالنمل، ورأى النمل يخرج منه في صورة أسراب متتالية، فهذه سلسلة من الأحداث المؤسفة والآلام تُزيد حُزنه وكَربِه.\nتفسير حلم النمل في البيت لابن سيرين\nإذا الرائي اشتكى من قبل بسبب الركود الذي سَاَدَ حياته التجارية، وجعله غير قادر على الوصول للأرباح المطلوبة، وشاهد النمل يملأ منزله أو مكان تجارته في المنام، فهذا رِزق يأتيه بعد حُزن وفشل عانى منه كثيراً.\nالفقير عندما يحلم بالنمل يجتمع حول جسده ويلدغه، فإن حياته تمتليء بالمال والرفاهية، شرط ألا يصرخ من شِدة اللدغات أو يبكي بحُرقَة.\nلو الإنسان حَلِمَ بنمل أبيض مُنتَشِر في منزله، وأخذ كمية منه وأكلها، فدلالة الحلم مُبهِجة، وتدل على البركة في المال، واستقرار الحياة الأسرية.\nمشاهدة الحالم بأنه ينام بداخل حُجرِته، وشاهد النمل يخرج من شَعرِه، فهذه هموم وأفكار سوداوية كثيرة تملأ رأسه، وتُشعِره بالتعب والطاقة السلبية.\nإذا شوهِد في الحلم نملة أو عدد من النمل يطير بداخل غُرفَة الحالم، فهذه الرؤية من علامات موته القريب.\nالرائي الظالم أو العاصي عندما يأكل في منامه النمل، فإنه استولى على أموال الناس الضُعفاء، ورُبما يكون وصل العصيان والجحود لديه إلى درجة كبيرة حتى أنه ظلم الأيتام، وأخذ حقوقهم والعياذ بالله.\nتفسير حلم النمل في البيت للعزباء\nرؤية النمل في البيت تُفسَّر على حالة الرائي واهتماماته، بمعنى أن العزباء إذا رأت الكثير من النمل بداخل منزلها، فإنها مِمَن يعطون اهتماماً كبيراً للتعليم والمعرفة، وسوف تنجح في الحصول على مُرتبة أكاديمية كانت تُخطِّط لها من قبل.\nأحياناً النمل يؤول بالدلالات السيئة مثل عدم الارتياح في الحياة، والخسائر المتكررة، وهذا التأويل ينبُع من مشاعر الحالمة بداخل المنام، فإذا رأت النمل يملأ أركان حُجرتها، وكانت خائفة أو شاعرة بالإزعاج، وتُريدهم يخرجون حتى تنال حُريتها في غُرفتها، فإنه حَسد أزعجها كثيراً وعكَّر صفوها.\nلو شاهدت ثيابها مليئة بالنمل في الحلم، فذلك يؤول بقِلَّة في رِزقها، ولكنها لو رأت أن النمل الذي كان بداخل ملابسها خرج منها واختفى نهائياً، فهذه إشارة بأن مصادر الخوف والقلق والتعسُّرات المادية التي في حياتها سوف تنتهي بإذن الله.\nمَن كان أبيها مُتعباً وحالته الصحية مُزرية، وشاهدت نملة تخرج من باب المنزل، فهذا معناه أنه يتوفَّى قريباً.\nإذا سُرِقَت الرائية، وتمَّ نهب الكثير من أموالها في الواقع، ورأت النمل يدخل بيتها، فهذا رزق أكثر مما تتوقَّع سوف يُخرِجها من حالة الاكتئاب التي أصابتها بسبب سرقتها، وبالتالي فالله يُقدِّم لها التعويض على إناء من ذهب عن قريب.\nما هو تفسير ابن سيرين لحلم النمل في البيت؟\nتفسير حلم النمل في البيت للمتزوجة\nمَن كانت تنتظر بُشرى حملها في اليقظة، وشاهدت النمل في المنزل، فإنها تحمَل في أطفال كثيرين، ولكن بشرط ألا يكون النمل مَيِّتاً في الحلم.\nأما لو حلمت بالنمل الكثير ذو اللون الأسود، فإنها تلد أطفال ذكور على المدى البعيد.\nعندما ترى النمل الأبيض في المطبخ، فإنها تأكل من المال الحلال، والله يُزيد خيرها ورِزقها بسبب أنها تُراعيه في كل خطوات حياتها.\nلو قتلت في حلمها نملة، أو شاهدتها ميتة بدون أن تقتلها، ففي كلتا الحالتين المنام دال على أذى يُصيب طفلاً من أطفالها.\nعندما تشاهد أن زوجها كان ينام بجوارها، ورأت النمل يخرج من فَمِه وأنفه، فإنها ستكون أرملةً عن قريب، علماً بأنه سينال الشهادة.\nتفسير حلم النمل في البيت للحامل\nعندما تشاهد الحامل في رؤيتها النمل الأحمر الكثير، فهذه إشارة بأن ذُريتها القادمة عبارة عن إناث، ولو رأت ثلاث نملات لونهم أحمر وواحدة سوداء، فسوف تُنجِب ولداً واحداً وثلاثة بنات، ومِن هُنا نؤكد على شيء هام في رمز النمل ألا وهو أنه يُبرِز عدد الأطفال في المستقبل بشرط ألا يكون كثيراً بشكل مُفرِط.\nإذا رأت النمل شديد السواد في منامها يسير على فراشها، فالمنام دال على طاقة حسد شديدة تُخرِب لها حياتها، وتجعلها طيلة الوقت شاعِرة بالضيق والألم النفسي، فضلاً عن أن المنام يُحذِّرها من خلافاتها الزوجية التي سوف تزداد عما سبق.\nلو رأت النمل كثيراً في حمام منزلها، فهذا يعني أنها طوال الأيام القادمة سوف تصطَدِم بالكلام المُزعِج من أشخاص يكرهونها ويحقدون عليها.\nأهم التفسيرات لحلم النمل في البيت\nتفسير حلم النمل الأسود في البيت\nتفسير حلم النمل الأسود الصغير في البيت أحياناً يدل على أعداء الرائي الذين يكرهونه بشدة، ولكنهم لن يمتلكون القوة والمُقدِرة التي تجعلهم يَضرُّونه، لأن الفقهاء وصفوهم بالضعف وقِلة الحيلة.\nوفريقُ آخر من المؤولين قال النمل الصغير هو إشارة ببعض المُنغِّصات الحياتية والأسرية البسيطة التي لن يترتَّب عليها مشاكل كُبرى في المستقبل مثل التفكُك الأسري أو الطلاق.\nتفسير حلم النمل الأسود الكبير في البيت دال على مُخادعين ومنافقين متواجدين بكثرة في حياة الحالم.\nوأحد المفسرين قال أن النمل الأسود سواء كبير أو صغير دال على أولاد كثيرين سيُسببون التعب والإزعاج للحالم بسبب أنهم يتحرَّكون ويلعبون كثيراً في البيت، أي أنهم يتمتَّعون بدرجة نشاط تفوق الطبيعي، وبالتالي الرائي سوف يفتقد الهدوء في بيته.\nتفسير حلم النمل الأحمر في البيت\nالنمل الأحمر إذا شوهِد في بيت الحالم بكثرة، فإنه قَلِقْ بشأن مشكلات كثيرة تجعله مُرهَقاً وشاعراً بالاختناق في حياته.\nوهناك تأويل مُبشِّر لهذا الحلم، وهو توهُّج الحالة العاطفية للحالم، وإحساسه بالحُب بسبب دخوله في علاقة مع شخص ما.\nالمتزوج عندما يشاهد نملة حمراء على فراشه، فإنه متزوج من امرأة حسناء وتُحبُّه، ولا تتمرَّد عليه بل تمنَحَهُ الطاعة والاستقرار في حياته.\nإذا الرائي كان يستمتع بحياته، والله يُزيد له النِعَم التي أعطاه إياها، فإن ظهور النمل الأحمر في منزله يشير إلى غيرة وحقد من أناس دخلوا منزله مِن قبل، وعَلِمُوا بأنه يعيش في نعيم ورخاء، وبالتالي فإن غيرتهم الشديدة تجعلهم يلحقون الضرر به أو يحسدونه، وفي كلتا الحالتين سوف يتأذَّى منهم، إلا إذا التزم بالصلاة وقراءة القرآن حتى يُفسِد أثر العين الحسودة التي دخلت حياته.\nما لا تعرفه عن تفسير حلم النمل في البيت\nتفسير حلم النمل الكثير في البيت\nتفسير حلم كثرة النمل في البيت توميء بأن أصحاب المنزل سوف يتركونه ويغادرون، إذا كان ذلك النمل يطير في أرجاء البيت.\nولو كان النمل أحمراً، ويملأ البيت، فهذا تحذير بفساد أخلاق الأطفال المتواجدين في المنزل، ولا بد من تربيتهم بطريقة فعَّالة أكثر مما سبق حتى لا يتمادون في هذا الفساد، ويخرجون عن سُلطة الوالدين، وبالتالي سوف يتمرَّدون على سُلطة المجتمع والقانون.\nمشاهدة النمل الكثير يتوغَّل ويسير في المنزل بحُرية دليل على كثرة أفراد عائلة الحالم، كما أنهم مترابطون ويُحبُّون بعضهم، وهذا الشيء يجعل الرائي مُطمئن ومستقر في حياته.\nتفسير حلم النمل الصغير في البيت\nالنمل الصغير يدل على عمل جديد، أو مشروعات يبدأها الحالم عن قريب، وستكون صغيرة، ولن تمنَحَهُ الرِبح الكثير، ولكنها سوف تنجح، وبعد فترة من الزمن ستكون سبباً قوياً في تلبية متطلباته الحياتية، ودخول المال الوفير لمنزله.\nلو النمل الذي ظهر في بيت الرائي كان أحمراً، فإنه مُذنِب، وكلما كان عددهم كثيراً، فإنها دلالة سيئة، وتعني مداومة الرائي على المعاصي والآثام، ولا بد أن يتراجع عن طريق الضلال الذي اتخذَه سنوات طويلة، ويعود إلى الحق والعبادة الصحيحة لله.\nتفسير حلم النمل الكبير في البيت\nالرائي لو كان مُستعداً للسفر في الواقع، ورأى جدران منزله يخرج منها النمل الكبير، فهذه علامة على متاعبه الكثيرة التي يعانيها أثناء السفر، ولن يصل إلى أهدافه إلا بعد فترات زمنية تسودها المشَّقة والضيق.\nأما لو النمل كان لونه أسوداً، ودخل كل حُجرات البيت في المنام، فهذه إشارة غير حميدة باغتياب أفراد المنزل، والحديث عن سُمعِتهم وخصوصياتهم بكلام سيء يُلوِّث سيرتهم ويُعرِّضهم للحُزن.\nتفسير خروج النمل في البيت\nإذا خرج النمل في الحلم من المنزل، فهذه أحزان قريبة مُرتبطة بحالة وفاة في بيت الحالم.\nأحد المفسرين قال خروج النمل هو علامة بخروج شخص من أهل البيت، وسَفَرِه بالخارج لفترات طويلة.\nسيكون رمز خروج النمل من المنزل مُبَشِّراً في حالة لو كان مُضِرَّاً، وسبَّبَ الأذى للحالم، وعندما خرج شَعَرَ بالراحة والاستقرار في بيته.\nالرائي المُتعَب أو المريض عندما يحلم بنملة كبيرة تركت المنزل وغادرت، فسوف يذهب إلى خَالِقَه، ويموت قريباً.\nتفسير حلم النمل على جدار البيت\nالنمل الأسود إذا شوهِد في المنام، وهو يسير على جدارن المنزل، فإنها خلافات صعبة لدرجة أنها قد تُهدد استقرار البيت.\nأما عندما يذهب الرائي إلى عَمَلِه في الحلم، ويرى النمل الأسود يسير على الحوائط، فإنها مشاحنات كثيرة، واضطرابات تُصيبه بالألم، وتجعَله لا يتحمَّل المزيد من المتاعب، وقد يتوقَّف عن العمل أو يتركه، ويسعى لإيجاد مكاناً آخر يعمل فيه، ويكون هادئاً ويشعر فيه بالاحتواء والأمان.\nالتأويلات الكاملة لتفسير حلم النمل في البيت\nتفسير حلم النمل في البيت وقتله\nعندما يرى الحالم نملاً في بيته وقَتَلَه، فالرؤية لا تدل على المُبشِّرات، وقال الفقهاء أن الرائي يرتكب الآثام.\nأما لو النمل كان مُضِرَّاً، ورآه الحالم في المنام وقَتَلَهُ، فإنه يتخلَّص من مصادر الحُزن والإزعاج في حياته، ويخرج من بئر المشاكل إلى حياة مُشرِقَة وسعيدة ليس بها تنغيصات أو أعداء يُكدِّرونها.\nتفسير حلم النمل في البيت الجديد\nلو النمل الميت شوهِد في المنام، وهو مُنتَشِر في المنزل الجديد الذي سوف يسكنه الحالم قريباً، فإنها رؤية شؤم، وتُشير إلى الفقر الذي يُلازمه طيلة الفترة التي يعيش فيها بداخل هذا الميت.\nإذا الحالم دَخَلَ منزله وجده مليئاً بالنمل والحشرات السامة كالعقارب، فالحلم هُنا يشرح ما فيه من دلالات، أي أنه سيء ودال على الأعداء الحاقدين والحاسدين، ونفس التأويل إذا شوهِد النمل والصراصير في ذلك المنزل.\nعندما يقرأ الحالم القرآن في حلمه، ويرى النمل يختفي أو يذهب بعيداً، فإنه حَسَدْ متواجد في بيته الجديد، وواجب عليه قبل الانتقال للحياة بداخله أن يستمع إلى القرآن بداخله حتى يمتليء بركة وخير، ويتم محو هذا الحسد مِنه.\nتفسير حلم النمل في البيت على الحائط\nقال ابن سيرين أن النمل لو شوهِد في الحلم، وهو يسير على الحائط بانتظام، فهذه علامة على التزام أفراد المنزل بالدين وضوابطه، فضلاً عن سيرتهم العَطِرة في المجتمع الذي ينتمون له.\nظهور النمل على الجدران في المنزل بدون أن يُسبب ذلك القلق أو الخوف للحالم أو أي شخص من أسرته دليل على الأخبار الهنيئة التي يعيشونها بشكل متتالي عن قريب.\nتفسير حلم النمل في البيت الجديدحلم النمل الصغير في البيتحلم النمل الكبير في البيتحلم النمل في البيت للعزباءحلم النمل في البيت للمتزوجةرأيت النمل في بيتي في المنامرؤية النمل الأسود في البيترؤية النمل في البيت لابن سيرين


ما معنى التعليمات الصارمة؟ – لكم-lakome2\nما معنى التعليمات الصارمة؟\nالسبت 09 ماي 2020 | 12:33\nفي حواره التلفزيوني الاخير، صرح رئيس الحكومة، سعد الدين العثماني، أن هناك توجيهات عليا من أجل “تطبيق القانون بصرامة” بعد إعلان حالة الطوارئ الصحية بالبلاد، في إطار التدابير الاستثنائية لمواجهة جائحة كرونا!\nماذا تعني عبارة “تعليمات صارمة” في هذا السياق؟ كيف سيتم فهمها من طرف الموظفين المكلفين بإنفاذ القانون؟ كيف سيتم تنزيلها على أرض الواقع في التعامل مع المخالفين لإجراءات الطوارئ؟\nهناك توجيهات تعطى للمسؤولين في الحكومة، لا يتم الانتباه إلى مخاطر تأويلها، من طرف الجهات المعنية بتصريفها. وبما أن هناك قانون يؤطر حالة الطوارئ، فان هذا القانون، قد حدد بشكل واضح، العقوبات التي يمكن أن تطال أي مواطن لم يحترم مقتضياته.\nمن غير المستبعد، أن يكون المقصود من التعليمات الصارمة، التي تحدث عنها رئيس الحكومة في خروجه الإعلامي الاخير، هو منع التعاطي بمرونة مع عدم التقيد بإجراءات الطوارئ المعلنة من طرف المواطنين، غير أن الممارسات التي وقعت في مناطق متفرقة من جغرافية هذا الوطن، والتي ثم توثيق جزء كبير منها بالصوت والصورة، اتسمت فيها تدخلات رجال السلطة واعوانهم بعنف غير مشروع، ولا يمكن تسويغه تحت أي مبرر كان بجائحة كرونا، مادام أن هناك قانون يعاقب على عدم احترام إجراءات الطوارئ!\nقبل يومين فقط، تم نشر شريط فيديو يوثق لانتهاكات غير مقبولة لحقوق الإنسان، من طرف مسؤولين في السلطة بمدينة مراكش. كما أن هناك شريط فيديو آخر، تضمن مزاعم حول تعريض مواطن بمدينة بني ملال للتعذيب، وللمعاملة القاسية، والمهينة، والحاطة من الكرامة الانسانية، من طرف رجل سلطة وعون سلطة داخل أحد الملحقات الإدارية بالمدينة.\nالمعني بالأمر، قدم من خلال ذلك الشريط، معطيات صادمة، تفيد بأن رجل السلطة ومساعده، جردوه من ملابسه، وقاموا بتعنيفه وإهانته، لمجرد أنه طالب باستعادة محجوز. كما تضمن نفس الفيديو شهادات أشخاص آخرين، ضد نفس المسؤولين، مما يستدعي فتح تحقيق جدي في الموضوع!\nعندما يتعلق الأمر بمزاعم حول تعرض اي إنسان للتعذيب، فإن الأمر، يستدعي فتح تحقيق عاجل، قبل اللجوء إلى أي إجراء آخر، وذلك من أجل ترتيب الأثر القانوني في مواجهة اي طرف، تبث أنه مسؤول عن فعل يجرمه القانون، أو ادعى وقائع غير صحيحة!\nالمفروض في مثل هذه الوضعيات، إخضاع الضحية المفترض إلى الخبرة الطبية، للتأكد من صحة تعرضه للتعذيب، وغيره من الممارسات الماسة بالسلامة الشخصية، او القاسية، او الحاطة من الكرامة الإنسانية، لاسيما، وأن الدستور المغربي يجرم هذا النوع من الممارسات. كما ان المغرب صادق على اتفاقية مناهضة التعذيب وغيره من الممارسات الماسة بالكرامة الإنسانية، وهناك آليات وطنية للوقاية من التعذيب، أحدثت خصيصا لرصد وتتبع هذا النوع من الجرائم الخطيرة!\nإثارة مثل هذا النوع من القضايا الحقوقية، لا ينبغي فهمه، كما لو أن الأمر ينطوي على استهداف مقصود لرجال السلطة المكلفين بإنفاذ القانون، بل إن الأمر، يدخل في اطار التنبيه إلى مخاطر استغلال حالة الطوارئ، او تدبيرها بمنهجية غير سليمة من طرف بعض المسؤولين، يكون من شأنها المساس بحقوق الإنسان. وفي هذا الاطار، لا يسعنا، إلا التنويه بقرار توقيف المسؤولين بالقوات المساعدة، الذين قاموا بتعنيف مواطن مسالم، بطريقة غير معقولة بمدينة مراكش.\nلا نشك بأن الظرفية صعبة، ونقدر بأن هناك مسؤولية كبيرة ملقاة على عاتق السلطات العمومية، من أجل حماية الأمن الصحي للمغاربة من تفشي الوباء، غير أن هناك تصرفات صدرت من طرف بعض رجال السلطة، خلفت استياء كبيرا لدى الحقوقيين، وولدت لديهم مخاوف كبيرة، من سيادة أي توجه نكوصي، في التعاطي مع حقوق وحريات المواطنات والمواطنين!\nنعم لتطبيق القانون في مواجهة المخالفين لتذابير الحجر الصحي، ولكن هذا لا يمنع الحقوقيين، من التنبيه لمساوئ اي تعامل من شانه مخالفة القانون، وانتهاك أحكام الدستور،.والمواثيق الدولية لحقوق الإنسان، تحت يافطة أن هناك توجيهات لتطبيق القانون بصرامة!\nتدخلات الموظفين المكلفين بإنفاذ القانون، تظل مقيدة بالقانون، ولا ينبغي ممارستها، إلا في اطار القانون، ودون المساس بحقوق المواطنين التي يحميها الدستور المغربي بشكل واضح، من خلال عدد من الفصول الدستورية الواردة في باب الحقوق والحريات.


٢٧نيسان نيسان تذكار القديس سمعان بن حلفى – Sawt el Rab\nPosted on أبريل 27, 2017 أكتوبر 2, 2020 Cat حياة القديسين\nاليوم ٢٧ نيسان عيد تذكار القديس سمعان بن حلفى اسقف اورشليم كان سمعان ابناً لحلفى. اخوته يعقوب الصغير ويهوذا الرسول ويوسى، كما جاء في انجيل متى (٥٥:١٣) وهو احد المبشّرين الاثنين والسبعين كان في اورشليم يوم هاج اليهود على أخيه يعقوب اسقف اورشليم الاول ورموه من فوق جناح الهيكل فمات شهيداً. فأجمع الرسل على انتخاب أخيه سمعان خلفاً له. فأخذ يسوس رعيته بما تحلّى به من حكمة وغيرة رسوليّة. وفيتلك الاثناء ثار اليهود على الحامية الرومانية فذبحوها، طمعاً باستقلالهم وإعادة مجد آبائهم. ولم يدروا بمَا سيحل بهم. أما الاسقف سمعان فاستدرك الامر وعرف ما سينزل بأورشليم من الخراب. فغادرها هو ورعيته كلها وذهب بهم الى شرقي الاردن حيث أقاموا آمنين\nالمزمور الحادي و الخمسون


بعد مرور حوالي 22 سنة على وفاتها لا يزال العالم يتذكّر الأميرة ديانا! اليوم يصادف عيد ميلاد الليدي ديانا التي لو كانت على قيد الحياة لأطفأت شمعتها الـ58. امرأة أسرت القلوب بتواضعها، وتحوّلت إلى شخصيّة ملكيّة طبعت التاريخ بأسلوبها وجمالها. خطفت قلوب العالم أجمعه تاركةً بصمة مميّزة وفريدة من نوعها. إلى جانب قربها من الشعب وجمالها، اشتهرت الأميرة ديانا بإطلالاتها الملفتة الرسميّة والكاجوال. في لوكاتها كافّة، سلّطت الليدي ديانا كلّ الأضواء عليها، فإطلالاتها المتميّزة حوّلتها إلى أيقونة موضة تاركةً بصمة خاصة في هذا العالم. في ذكرى ميلادها رصدنا لك 7 تنسيقات غير اعتيادية في الأزياء كانت تلجأ إليها الأميرة ديانا.\nكانت تلجأ الأميرة ديانا الى هذا الشكل من الأحذية باستمرار كي لا تظهر أطول من الأمير تشارلز، فخلافاً للصور الرسمية التي تظهر الأمير تشارلز أطول من الأميرة ديانا، إلّا أنهما بالطول نفسه. لذا تتفادى الأميرة ديانا اعتماد الأحذية ذات الكعب العالي فتلجأ الى الـKitten Heels.\nفي إحدى إطلالتها اعتمدت الأميرة ديانا عقدها اللؤلؤ إلى الوراء لتسليط الضوء على قصّة فستانها عند الظهر. هذا التنسيق الأيقوني تحول بعد ذلك الى هوس النجمات العالميات.\nقد تظنين أن تنسيق الأميرة ديانا لحقائب اليد مع فساتينها هو صدفة ليس أكثر، إلا أنه هناك سبب غير متوقع وراء ذلك. كانت الأميرة ديانا تنسّق الأميرة ديانا حقائب اليد مع إطلالتها قصداً بهدف إخفاء منطقة الصدر عند الترجّل من السيارة من خلال وضع الحقيبة أمام هذه المنطقة.\nتركت الأميرة ديانا بصمة خاصة لها في عالم الموضة من خلال تنسيقات كثيرة ومنها اعتماد ساعتين في اليد نفسها وفي الإطلالة الواحدة. هذا الأمر أثار جدل كبير حول الهدف وراء ذلك وحمل تفسيرات كثيرة، لكن أمر واحد مؤكد أنه تنسيق طبع في الذاكرة.\nالعقد المرفق بحرف اسمها\nهذا العقد نادراً ما كان يفارق رقبتها قبل الزواج، لكن سرعان ما تخلت عنه بعد أن تزوجت وأصبحت من العائلة الملكية. إلا أنه عاد وظهر في إطلالات لها بعد فترة طويلة.\nتنسيق الأزياء موضة موضة النجمات أزياء الأميرة ديانا Princess Diana


"أعظم كنز في ليتوانيا"\nأول ظهور لوالدة الإله في أوروبا\nتقع ليتوانيا في شرق أوروبا، على ساحل بحر البلطيق، تحدّها لاتفيا من الشمال، روسيا البيضاء من الشرق، و من الجنوب الغربي بولندا و منطقة كالينينغراد من روسيا الاتحادية. قبلت ليتوانيا الإيمان الكاثوليكي عام 1251 عندما قبل ملكها مينداغاس سرّ المعمودية بحسب العقيدة الكاثوليكية. بسبب الهجمات و عمليات السلب المتكررة التي تعرضت لها ليتوانيا من قبل الفرسان التيوتونيين (الجرمانيين أو الألمان) لم يكن بالإمكان نشر الإيمان الكاثوليكي إلى ما بعد عام 1410 عندما هُزم هؤلاء الفرسان بشكل نهائي من قِبل فيتاوتس الكبير و هو نبيل تقيّ و كان مستشاراً للنبيل بيتراس جيدغاوداس الذي بنى أول كنيسة في سيلوفا عام 1457 إكراماً لميلاد العذراء مريم و وهبها الكثير من الهدايا الثمينة و سرعان ما أصبحت مكاناً تكرّم فيه السيدة العذراء تكريماً حاراً. في الثامن من أيلول/ سبتمبر من كلّ عام، يتقاطر الناس من مختلف أنحاء ليتوانيا ليعيدوا تذكار ميلاد والدة الإله. احترقت الكنيسة بعد قرابة الأربعين عاماً. و في عام 1500 تمّ بناء كنيسة جديدة مكان القديمة من قِبل أندريوس زافيسا الذي ورث ثروة جيدغاوداس.\nعندما اجتاحت حركة الإصلاح البروتستانية أوروبا، لم تستطع حتى هذه القرية الصغيرة النجاة من تأثيرها، ففي عام 1532، أصبح الحاكم المحلي منتمياً غيوراً للعقيدة الكاليفينية كما فعل كثير من النبلاء و المثقفين.... و قاموا بفرض إرادتهم على الناس. فكان كاثوليكيو سيلوفا بلا حول و لا قوة لمقاومة قمع إيمانهم من قِبل الطبقة العليا ذات النفوذ. فتمت مصادرة أملاك الكنيسة و تحويل ملكية الأرض للكالفينيين. متأثراً بموجة البروتستانتية التي كانت تجتاح أوروبا حينها، قام خليفة الحاكم المحلي و يدعى جون زافيسا مع عدد من النبلاء اللتوانيين بقبول العقيدة اللوثرية عام 1532. على الرغم من أنه قد امتلك أراضي الكنيسة فلا يبدو أنّه قد استولى على الكنيسة الكاثوليكية حيث بنى كنيسة لورثية قرب الكنيسة الكاثوليكية. كانت اللوثرية قوية في سيلوفا حتى عام 1550، عندما فسحت المجال للكالفينية. عام 1551، استولى ملاخي زافيسا شقيق جون على أراضي و كنيسة سيلوفا.\nمرّت ثمانون سنة و القطيع الكاثوليكي، لكونه دون راعٍ ليقوده و يغذيه، مات تدريجياً. فلم يبق سوى عدد قليل جداً من القرويين كبار السن الذين بالكاد يتذكرون أنّه كانت توجد كنيسة كاثوليكية في قريتهم و قد تربّى الأطفال على العقيدة الكالفينية. و فجأة، من خلال ظهور الطوباوية مريم، تدخّل الربّ بطريقة عجائبية. و قد تم إثبات هذا الظهور كحدث حقيقي و صدّق عليه البابا بيوس السادس في المرسوم البابوي الذي أصدره في 17 آب/ أغسطس عام 1775. و إنّ الصفة المميزة لهذا الظهور هي حقيقة أنّ هذه المعجزة حدثت في جو غير كاثوليكي بالكامل.\nفي يوم صيفي من عام 1608، كان عدد من الأطفال يرعون خرافهم في حقل على أطراف قرية سيلوفا. كانوا يلعبون قرب صخرة كبيرة، قرب الجزء من الحقل المملوء بالأشجار يصخرون بمرح مع بعضهم. فجأة وقفوا الواحد تلو الآخر متسمرين يحدقون باتجاه الصخرة. وسط السكون كان يمكنهم سماع صوت بكاء مرتفع، ثم رأى الأطفال سيدة شابة جميلة تقف على الصخرة حاملة طفلاً بين ذراعيها و هي تبكي بمرارة. كان حزنها الشديد واضحاً جداً. لم تتكلم لكنها نظرت إليهم بحزن فيما كانت وافقة هناك تبكي كأنّ قلبها ينفطر و كانت دموعها غزيرة لدرجة أنّها كانت تنساب على وجنتيها و تساقط بعضها على الصخرة. كانت ترتدي رداءين أزرق و أبيض يختلفان اي لباس يعرفه الأطفال، و شعرها البني الفاتح ينسدل بلطف على كتفيها، و كان نور غريب يحيط بالمرأة و الطفل. عندما عاد الأطفال إلى منزلهم أخبروا ذويهم و جيرانهم عن المرأة الباكية.\nأسرع أحد الأطفال إلى معلّم العقيدة الكالفينية ليقص عليه ما رأى و انتشر الخبر عن هذا الحدث بسرعة، و في اليوم التالي، ذهب عدد كبير من الناس إلى المكان الذي ظهرت فيه المرأة، البعض كان يهزؤون بصوت عالٍ بينماكان آخرون متأثرين بتأكيد الأطفال و هم يبكون بأنّهم يقولون الحقيقة. و كان هذا مثبتاً لكون جميع الأطفال كانوا يسردون القصة ذاتها بأدقّ التفاصيل سواء استجوبوا معاً أو كلّ على حدا. كان إلى معلّم العقيدة الكالفينية حاضراً مع رئيس الاكليريكية الكالفينية سالياموناس غروسيوس. وبّخ المعلّم الناس بشدة لإصغائهم لما أسماه قصص الأطفال، و حاول أن يشرح بأنّه لو أنّ احداً ظهر فإنّه سيكون الشيطان نفسه الذي كان يحاول إبعادهم عن العقيدة الكالفينية. و فيما هو يتكلّم ظهرت المرأة مرة أخرى على الصخرة كما فعلت في اليوم السابق، حزينة جداً و عيناها مملوءتان بالدموع و تحمل طفلاً بين ذراعيها. ظهرت تماماً كما وصفها الأطفال في اليوم السابق. أصيب جميع الحاضرين بالذعر و لم يجرؤ أحد على قول كلمة واحدة، و قد تجرّأ المعلّم على الرغم من خوفه على أن يسألها : "لماذا تبكين؟" فأجابت المرأة بنبرة حزينة جداً " فيما مضى كان ابني يُكرّم و يعبد في هذا المكان، أما الآن فكلّ ما يفعله الناس هو بذر و زراعة هذه الأرض."و بقولها هذا اختفت المرأة عن أنظار الحاضرين.\nشوهد الظهور من قبل عدد كبير الناس، فلم يكن من المجدي أن يحاول قادة الكالفينيين إنكاره. حاولوا أن يشرحوا أنّه لم يكن سوى خدعة من الشيطان. كان الناس مذهولين لما حدث و لم يعرف كثير منهم ماذا يقول أو يصدّق. في كثير من ظهورات العذراء عادة ما تكون أيقونة أو تمثال مرتبطة بالحدث و لم يكن ظهور سيدة سيلوفا استثناء، فقد وصلت أخبار الظهورات إلى رجل مسنّ أعمى يتجاوز عمره المئة عام و يعيش في قرية قريبة، و قد تذكر هذا الشخص ليلة قبل حوالي ثمانين عاماً قام فيها بمساعدة الأب هولوبكا بدفن درع حديدي مملوء بكنوز الكنيسة بجانب صخرة كبيرة و قد أرشده القرويون إلى حقل الظهورات ليرى إن كان بإمكانه المساعدة في تحديد المكان الذي دفنت فيه الكنوز. حالما وصل إلى المكان، استعاد بصره بطريقة عجائبية، فركع على ركبتيه من شدة الفرح و الامتنان و أشار بدقة إلى المكان الذي دفن فيه الدرع. تمّ إخراج الدرع من الأرض و عندما فُتح وجد فيه أيقونة كبيرة للعذراء و الطفل يسوع، عدة كؤوس قربان ذهبية، ملابس كهنة، و ثائق كنسية و وثائق أخرى، كلّها محفوظة تماماً. تمّ وضع الأيقونة بشكل دائم في كنيسة و مزار ميلاد السيدة العذراء مريم حيث تكرّم حتى يومنا هذا باسم أيقونة سيلوفا العجائبية.\nسجلت معجزات كثيرة على مرّ السنين و شهد المزار تغييرات كبيرة و كان لا بدّ من بناء كنائس أكبر لتلائم الحجاج. و كان تكريم سيدة سيلوفا يتزايد حتى الحرب العالمية الثانية التي جلبت معها تخريباً و دماراً للحرية في ليتوانيا. منذ ذلك الوقت و عالمنا يشهد تغيرات كثيرة، فنحن نجد أنفسنا محاطين بإنحلال أخلاقي و قد ضلّ الكثيرون طريقهم، و اليوم فإنّ السيدة العذراء سيدة سيلوفا هي أقدر شفيع لنا أمام الربّ القدير. يمكن أن يتساءل البعض عن سبب عدم شهرة هذه الظهورات في العالم الكاثوليكي. عام 1795، في زمن الانقسام الكبير، احتلت روسيا ليتوانيا و حكمتها بيد من حديد حتى عام 1918، فكان ممنوعاً تدريس اللغة الليتوانية ، أوقفت طباعة الصحف و الكتب الدينية، و كان السفر محدوداً، كلّ هذه القيود حدّت من نشر قصة الظهورات.\nخلال سنوات الاستقلال بين عامي 1918 و 1940 انتشرت قصة الظهورات عبر أوروبا و ازداد التكريم. و استمر في ظلّ الاحتلال السوفياتي بطريقة خفية و مكبوتة و لكن ثابتة. و في وقتنا الحاضر، ساهم الاهتمام المتزايد بتاريخ ليتوانيا الكاثوليكي في ازدياد تكريم سيدة سيلوفا، كما سمحت زيارة البابا يوحنا بولس الثاني عام 1993 للعالم بان يرى هذا المكان المميز. كما ظهرت والدة الإله لليتوانيين و شجعتهم في أحلك أيامهم عام 1608، ها هي مرة أخرى تبارك الليتوانييين بمنحهم حرية الإيمان. إن سيدة سيلوفا هي أيقونة و كنيسة، و لكن فوق كلّ شيء صورة لإيمان ليتوانيا الكاثوليكي الثابت خلال قرون الاضطهاد، التجارب و الصعوبات.\nمؤسسة صفحات مريم\nتحتاج صفحات مريم لدعمكم لتتمكن من الاستمرار!\nيمكن أن تكونوا متبرعين لمؤسسة صفحات مريم بتبرعكم بمبلغ 20 يورو سنويا على الأقل و ستحصلون على:\nالميدالية العجائبية مع شرح لتصميمها\nو إذا تبرعتم بمبلغ 50 يورو فأكثر، تحصلون إضافة لذلك على مسبحة الوردية من لورد ذات لون أرزق سماوي جميل.\nللتبرع، الرجاء النقر على الرابط أدناه\nجميع حقوق النشر محفوظة 2001 - 2010


"يلعن من يدمره".. قصة إعادة حجر عمره 3 آلاف عام من بريطانيا للعراق.. صور - اليوم السابع\nحجر منقوش من آثار العراق\nوقال مدير المتحف البريطانى، إن هذا الحجر جزء مهم جدًا من التراث الثقافى للعراق، مشيدًا "بالعمل غير العادى والدؤوب" لمسئولى الحدود. لافتا إلى أن قوة الحدود البريطانية أحبطت محاولة تهريب القطعة إلى بريطانيا فى مطار هيثرو فى لندن فى مايو 2012.\nوكانت إدارة الجمارك قد أعلنت عن أن الحجر المنحوت صنع فى تركيا، وتبلغ قيمته 330 دولار. ولكن عندما تم فتح الحقيبة، لفتت انتباه ضابط قوة الحدود، إلى أن ما تم إعلانه "كذب". وبعد إجراء تحقيق طويل، تبين أن الحجر يعود إلى تراث العراق.\nوقال مايكل إليس، وزير الفنون والتراث والسياحة البريطانى: "لقد استولوا على هذا الحجر عندما رأوه فى ميناء بريطانى وبعد عدة سنوات، وبعد الكثير من العمل القانونى، أصبحنا قادرين على تنفيذ هذا النقل.. إنها لحظة مهمة وهامة للغاية".\nوذكر وزير الفنون والتراث والسياحة البريطانى، أنه لم يتضح بعد كيف تم إخراج الحجر من العراق، مضيفا: "لكننا نعتقد أنه ربما سُرق قبل حوالى 15 عامًا أثناء الاضطرابات فى العراق".\nوقال السفير العراقى إن التسليم جاء بعد تعاون مستمر بين السفارة العراقية فى لندن والسلطات البريطانية، بما فى ذلك وزارة الخارجية والكومنولث والمتحف البريطانى والشرطة البريطانية.\nوقال السفير العراقى: "بصفتى ممثلاً للحكومة العراقية، أتطلع إلى تلقى المزيد من عمليات التسليم فى المستقبل إذا تم العثور على أى آثار عراقية هنا".\nوأوضح الدكتور القديس يوحنا سيمبسون، المنسق فى المتحف البريطانى، أنهم تمكنوا من تحديد هوية الحجر بسرعة كبيرة كوثيقة من بلاد ما بين النهرين الهامة للقرن الثانى عشر قبل الميلاد للملك المعروف نبوخذ نصر الأول، مرحجا أن يكون الحجر قد تم العثور عليه خلال عمليات التنقيب غير القانونية مؤخرا فى العراق.\nوقال من محتويات النقش أنه يبدو أن القطعة جاءت من نيبور، الذى كان موقعًا كبيرًا قديمًا للسومرية والبابلية فى جنوب العراق. تم نهبه بشدة فى عام 2003 ويعتقد المتحف أن القطعة جاءت من تلك المرحلة من تدمير موقع أثرى معروف.\nقال الوزير البريطانى للشرق الأوسط وشمال إفريقيا، أليستير بيرت: "إن حضارة العراق وثقافته وتاريخه الثرى تكتسى أهمية عالمية وتحتل مركز الصدارة فى هويته الوطنية المعاصرة. لذلك يسعدنى أن قوات الحدود البريطانية تمكنت من استعادته قبل الاتجار به بطريقة غير مشروعة وأنه يمكننا اليوم إعادته إلى وطنه، لنجلس بفخر فى متحف العراق فى بغداد".\nkudurru عبارة عن لوح حجرى احتفالى يسجل الإهداء القانونى للأرض من قِبل الملك البابلى نبوخذ نصر الأول لأحد رعاياه فى مقابل الخدمة المتميزة، وفقًا لما قاله المنسق جوناثان تايلور.\nمن ناحية، توجد صور للآلهة البابلية العظيمة إنليل ومردوخ (Marduk)، وعلى الجانب الآخر، نص قانونى مكتوب بالأحرف الأبجدية البابلية.\nكما أوضح "تايلور" أن الحجر يحمل "لعنات فظيعة" لأى شخص يحاول المطالبة بالأرض أو إتلافه، مؤكدا أنه "أكثر من مجرد حجر منحوت.. إنه شهادة على التاريخ الرائع لجمهورية العراق."


وبينت النقابة في كتاب وجه الى محافظ البنك المركزي وحصلت خبرني على نسخة منه ، ان الاستمرار في منح قطاع المطاعم قروضا حسنة، ضروري استمرارية عملهم ومنحهم الفرصة الكافية للوفاء بالتزاماتهم ودفع رواتب موظفيهم .\nارتفاع عرض النقد 2.2%\nالموافقة على دعم شركات صغيرة ومتوسطة بـ289 مليون دينار\nووفق بيان للمركزي، فقد تلقت البنوك، حتى يوم الخميس الموافق 11/6/2020 ما مجموعه 5,234 طلبا للاستفادة من البرنامج بقيمة 586 مليون دينار.\nقرارات هامة من البنك المركزي\nوجاء في بيان للبنك المركزي وصل خبرني نسخة منه : انه في ضوء متابعة البنك المركزي لتداعيات أزمة كورونا على المتعاملين بالشيكات من أفراد وشركات، ولتقليل الأعباء عليهم.\nمفاوضات مع البنك الدولي لتأمين تمويل لمواجهة أزمة كورونا\nوقال فريز، إن هناك "سعي مع صندوق النقد الدولي لدعم الوضع، مع وزارة المالية والبنك المركزي مع البنك الدولي لتوفير تمويل ملائم لدعم الجهود الوطنية لمواجه الأزمة".\nعبدالكريم الكباريتي رئيسا لهيئة صندوق "همة وطن"\nوتضم اللجنة التي جاء تشكيلها عملا بأمر الدفاع رقم 4 لسنة 2020 الصادر بمقتضى احكام قانون الدفاع رقم 13 لسنة 1992 وبناء على تنسيب محافظ البنك المركزي الاردني السادة: عبدالكريم الكباريتي وحمدي الطباع وجمال الصرايرة وعبدالاله الخطيب وسعيد دروزة\nأسماء لجنة إدارة حساب التبرعات\nقال رئيس الوزراء، عمر الرزاز، الثلاثاء، إنه عملا بأمر الدفاع رقم 4 لسنة 2020 الصادر بمقتضى أحكام قانون الدفاع رقم 13 لسنة 1993، وبناء على تنسيب محافظ البنك المركزي، فإنه يوافق على تشكيل لجنة إدارة حساب القطاع الخاص للتبرعات الرئيسية لصندوق همة وطن.\nإصدار آلية تنظيم خدمة الحوالات لشركات الصرافة\nتعميم من البنوك بعدم استقبال أي زبون لا يرتدي قفازات وكمامات\nوقال أحد البنوك في رسالته "لسلامتك وسلامة موظفينا، نعتذر عن خدمتك في حال عدم ارتداء كمامات وقفازات عند زيارتك للفرع"


رسائل مخفيّة ومبطّنة في فساتين زفاف أشهر النجمات، اكتشفي ما هي!\nربما للوهلة الأولى وعند رؤيتكِ لفساتين زفاف النجمات، يقع نظركِ على التصميم بالكامل، من التطريزات، إلى القماش والقصّات. لكنكِ حتماً لن تنتبهي إلى التفاصيل الأدقّ ولن يخطر ببالكِ أن هذه الزخرفات قد تحمل في طياتها رسائل مخفيّة ودلالات شخصيّة تتعلّق بحياتهنّ.\nعام 2018، كان حافل بحفلات زفاف أشهر النجمات، مثل ميغان ماركل، الأميرة أوجيني، بريانكا شوبرا، وديبيكا بادوكون، اللواتي تضمنت فساتينهن بعض الرسائل المبطّنة. إضافةً للنجمات اللواتي تزوجن عام 2018، سنسلّط الضوء على فستان زفاف دوقة كامبريدج كيت ميدلتون الذي كان له حصّة بارزة من هذه الإشارات! اكتشفي التفاصيل في ما يلي.\nفستان زفاف Priyanka Chopra\nفستان زفاف بريانكا شوبرا الأسطوري، لم يجذب الجميع لما فيه من إبداع في التصميم والخياطة فقط، بل أيضاً من ناحية العبارات الخفيّة التي تتضمنها. على طريقتها الخاصّة، كرّمت العروس زوجها نيك جوناس من خلال إدخال اسمه بالكامل في التصميم مع تاريخ زفافهما، فضلاً عن عبارة “My Jaan” التي تعني "حياتي"، على الياقة بالقرب من منطقة القلب!\nالرسائل الخفيّة لم تقف هنا، بل تضمن فستان العروس الأبيض اسمي والديها، بالإضافة إلى العبارات التالية: الحبّ، العائلة، الأمل والتعاطف. بلفتة جميلة، حرصت Priyanka Chopra على وضع قطعة من فستان زفاف والدة Nick Jonas ضمن تصميمها أيضاً.\nفستان زفاف Deepika Padukone\nبعد زفافهما بشكل رسميّ في الهند، أقام الثنائي ديبيكا بادوكون ورانفير سينج حفلة صغيرة وفقاً للتقاليد الهنديّة، جمعت العائلة والأصدقاء المقرّبين. خلالها اعتمدت Deepika Padukone زيّ تقليديّ هنديّ فخم باللونين الأحمر والذهبي. اللافت في التصميم هو الطرحة التي تضمنت جملة Sada Saubhagyavati Bhava، إشارة إلى أمنيّة العروس في أن يستمر هذا الزواج المبارك إلى الأبد بعيداً عن كل أذى وشرّ.\nفستان زفاف Kate Middleton\nربما لا زلت لا تعرفين حتّى اليوم أن فستان زفاف دوقة كامبريدج كيت ميدلتون الشهير، يتضمن رسالة خفيّة. ما رأته عيناكِ في التصميم هو مجرّد دانتيل على الأكمام والياقة، مع نقشات الورود الصغير، لكن في الواقع هذا التطريز له قيمة أهم بكثير. حرصت Kate Middleton وخلال زفافها من الأمير ويليام، أن يتداخل في التصميم 4 أنواع من الزهور وهي الورد، أزهار النرجس، القصوان ونبات النفل، التي تعتبر شعارات لـ4 دويلات في بريطانيا وهي إنجلترا، ويلز، اسكتلندا وايرلندا الشمالية!\nفستان زفاف Meghan Markle\nتماماً مثل كايت ميدلتون، حرصت ميغان ماركل على إدخال رسالة مخفيّة وطنيّة في فستان زفافها من الأمير هاري. لذلك، تضمنت طرحتها زخرفات الورود التي تمثّلت بـ53 نوع من الزهور، كتحيّة إلى دول اتحاد الكومنولث المعروف برابطة الشعوب البريطانيّة. بالإضافة إلى ذلك، أرادت دوقة ساسكس أن يتضمن التصميم قطعة من فستانها الأزرق الذي ارتدته في أول موعد مع زوجها الأمير!\nفستان زفاف الأميرة Eugenie\nعلى ما يبدو أن الرسائل المخفيّة في فستان الزفاف هو أشبه بتقليد في العائلة الملكيّة البريطانيّة، إذ حرصت الأميرة أوجيني على القيام بنفس الأمر في حفل زواجها وتضمن فستانها إشارات ودلالات تتعلّق بحياتها الشخصيّة والعائلية. تداخل في التصميم اسم منطقة Balmoral، مكان وجود المقرّ الصيفي للملكة اليزابيت، حيث نشرت صورة للأميرة Eugenie هناك برفقة زوجها في حفل عيده الـ30. كما شملت التطريزات على الفستان في الكامل، ورود اليورك التي تعتبر شعار المنطقة التي يقطن بها أهل العروس بالإضافة إلى منزلها الزوجيّ.\nفستان زفاف المغنية Ellie Goulding\nشغلت المغنية البريطانية Ellie Goulding مواقع التواصل الإجتماعي بإطلالتها كعروس. السبب هو فستانها الذي استغرق تنفيذه حوالي 64 ساعة عمل. الأمر لا يقتصر على ذلك فقط، بل أن التصميم تميّز بتطريزات صغيرة كما يظهر في الصورة، تحمل الحرفين الأولين من اسمي العروس والعريس.\nاقرئي أيضاً: ديانا الخميس واحمد جمال يعلنان خطوبتهما رسمياً... بعد الاحتفال بها سريّاً!\nفرح الهادي تحتفل بزفافها للمرّة الثانية ليلة رأس السنة وتطلق مسابقة مثيرة للجدل!\nموضة موضة النجمات فستان أبيض زفاف النجمات ميغان ماركل بريانكا شوبرا كيت ميدلتون ديبيكا باديكون Meghan Markle Kate Middleton Deepika Padukone Priyanka Chopra