بيان أن طلب المنصب لمن ليس أهلاً له من باب سؤال الإمارة وظلم النفس\nالسؤال: إذا طلب شخص أن يكون مدير مدرسة أو وكيلاً لها، هل طلبه هذا من طلب الإمارة؟\nالجواب: نعم، وإذا كان يجد في نفسه الكفاية، وعلم أنه مفيد وأنفع من غيره، فلا بأس كما طلب يوسف الولاية، وقال: قَالَ اجْعَلْنِي عَلَى خَزَائِنِ الأَرْضِ إِنِّي حَفِيظٌ عَلِيمٌ [يوسف:55]، وأما إذا كان لا يجد في نفسه الكفاءة، فهو ظالم لنفسه، وليس له أن يطلبها، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لـأبي ذر : (إني أحبك، وأني أراك ضعيفاً فلا تأمرن على اثنين، ولا تولين مال يتيم)، وهو أعلم بنفسه، فإذا كان يرى أنه يصلح ويفيد، ويلزم من تحت يده بإقامة أمر الله، فهذا خير، وأما إذا كان ضعيفاً، ولا يقيم أمر الله، ولا يؤدي الواجب، فهو ظالم لنفسه.\nالسؤال: ما حكم الحلف بالطلاق، كقوله: علي الطلاق؟\nالجواب: لا يجوز، وهو بدعة من البدع، فإذا حلف بالطلاق وقَصَدَه فيقع بالاتفاق، وإن كان قصده التصديق أو التكذيب أو الحث أو المنع ففيه خلاف بين أهل العلم، والأئمة الأربعة على أنه يقع، وذهب شيخ الإسلام وجماعة إلى أن حكمه حكم اليمين، ويسأل عنه أهل الإفتاء عند الحاجة.\nبيان أن إدراك الجماعة لا يكون إلا بإدراك ركعة\nالسؤال: الذي يدرك الإمام في التشهد الأخير هل يكون مدركاً للجماعة وفضلها؟\nالجواب: قال بعض العلماء من الحنابلة وغيرهم: إذا كبر تكبيرة الإحرام وجلس قبل أن يسلم الإمام فقد أدرك الجماعة، وقال غيرهم: إنه لا يدرك الجماعة إلا بإدراك ركعة، وهو الصواب؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: (من أدرك ركعة مع الإمام فقد أدرك الجماعة)، فالجماعة لا تدرك إلا بركعة؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: (من أدرك ركعة من العصر قبل أن تغرب الشمس فقد أدرك العصر، ومن أدرك ركعة من الصبح، قبل أن تطلع الشمس، فقد أدرك الصبح)، فالوقت يدرك بإدراك ركعة، وكذلك الجماعة تدرك بإدراك ركعة، وهذا هو الصواب.\nالجمع بين فضل التبكير إلى الصلاة وفضل الإبراد في صلاة الظهر\nالسؤال: كيف نوفق بين الأمر بالتبكير لصلاة الظهر وفضل الإبراد بها؟\nالجواب: الأمر بالتبكير للصلاة محمول على غير وقت الإبراد، فإن كان في وقت الإبراد فإنه يبكر إليها في أول وقت الإبراد.\nحكم قيام المأموم من مكانه إلى آخر بعد سلام الإمام مباشرة\nالسؤال: قيام المأموم من مكان إلى مكان آخر في المسجد بعد سلام الإمام مباشرة، هل فيه بأس؟\nالجواب: هذا جائز، وليس بمحرم، والأولى أن يبقى في مكانه حتى ينتهي من الأذكار.\nبيان أن الراكب والماشي إلى المسجد يستويان في الأجر\nالسؤال: إذا مشى المصلي إلى المسجد بعض المسافة ثم ركب هل يكتب له مثل أجر من مشى؟\nالجواب: نعم، يكتب له أجر المشي، حتى لو ركب.\nحكم أخذ العوض أو الهدية على التبرع بالدم\nالسؤال: هل يجوز أخذ مال على التبرع بالدم والهدايا الأخرى؟\nالجواب: لا يجوز أخذ العوض عن الدم؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم (نهى عن ثمن الدم)، والأولى ألّا يعطي المتبرع حتى هدايا.\nحكم التبرع بالدم من الصائم\nالجواب: فيه خلاف؛ لأنه من جنس الحجامة، والحجامة فيها خلاف، والجمهور على أنها لا تفطر، وذهب آخرون إلى أنها تفطر، وإذا قضى احتياطاً فحسن.\nالأولى في صلاة الجماعة أن تكون في المسجد\nالسؤال: طلاب المدرسة إذا كان عددهم يزيد على تسعمائة طالب هل لهم أن يصلوا في المدرسة إذا كان المسجد مجاوراً لجدار المدرسة؟\nالجواب: ينبغي أن يصلوا في المسجد إذا كان المسجد يسعهم، وعلى أساتذتهم ملاحظتهم حتى يعودونهم على أداء الصلاة في المسجد.\nحصول الأجر لمن مشى إلى المسجد وإن لم يستحضره\nالسؤال: المشي إلى الصلاة في المساجد لها أجر عظيم، فهل على الشخص أن يستحضر الأجر العظيم في مشيه إلى المسجد؟ وإذا نسي ولم يستحضر ذلك مع معرفته للأجر، فهل يكون له هذا الأجر أيضاً؟\nالجواب: نعم، له أجره، وإذا استحضر ذلك فهو أفضل.\nوذلك مثل الصبر على المصيبة، فإذا صبر الإنسان على المصيبة فله أجر، وإذا استحضر ذلك كان له أجر آخر وهو أجر الصبر مع الاحتساب.\nالرضاع يتعلق بمن رضع من المرضعة دون بقية إخوته\nالسؤال: إذا رضعت ابنة خالي معي من أمي وشهدت بذلك أكثر من واحدة، فهل تكون أختاً لي ولبقية وإخواني؟ وهل يحرم على إخوانها التزوج بأخواتي؟\nالجواب: إذا ثبت أنها رضعت خمس رضعات في الحولين بشهادة العدول، فإنها تكون بنتاً لهذه المرأة التي رضعت منها، ويكون جميع أولادها من ذكور وإناث إخوة لهذه البنت التي رضعت، وأما إخوتها من النسب وأبوها وأمها من النسب فلا علاقة لهم بالرضاع، فالرضاع يتعلق بالرضيع نفسه وبأولاده، ويتعلق بالمرضعة نفسها وبزوجها وأقاربها.\nبيان أن المقصود بصلاة الملائكة على من جلس في مصلاه الصلاة المفروضة\nالسؤال: قوله صلى الله عليه وسلم: (فإذا صلى لم تزل الملائكة تصلي عليه ما دام في مصلاه)، هل هو في صلاة النافلة أم الفريضة؟\nالجواب: المراد به الفريضة.\nمتى يأثم من فاته شيء من الصلاة؟\nالسؤال: هل يأثم من فاتته تكبيرة الإحرام أو فاتته ركعة من الصلاة؟\nالجواب: إن لم يفرط لا يأثم، ولكن يفوته الأجر، وإذا كان متساهلاً فقد يأثم.\nحكم من صلى النافلة ثلاث ركعات\nالسؤال: شخص أتى لصلاة المغرب وأراد أن يتنفل ركعتين قبلها فنسي وصلى ثلاث ركعات، فما الحكم؟\nالجواب: يسجد سجدتي السهو.\nالسؤال: هل صيام شهر الله المحرم له فضل؟ وهل يستحب صيامه كاملاً؟\nالجواب: نعم، ففي الحديث: (أفضل الصيام بعد شهر رمضان شهر الله المحرم)، فدل هذا الحديث على أن أفضل الصيام بعد شهر رمضان صيام شهر محرم، وأفضله اليوم العاشر ثم التاسع، وكلما أكثر من الصيام فيه كان أكثر فضلاً وأجراً؟\nحكم السجود على الشماغ أو الغترة\nالسؤال: هل يجوز للإنسان إذا أراد أن يسجد في الصلاة أن يضع طرف شماغه أو غترته في موضع سجوده لكي يسجد عليه؟\nالجواب: لا ينبغي هذا إلا من حاجة، كأن يكون المكان حاراً أو بارداً، كما كان الصحابة يسجدون على طرف ثيابهم إذا كانت الأرض حارة أو باردة أو فيها حصا، وأما إذا كان من غير حاجة فلا ينبغي هذا، وإنما يسجد على الأرض.\nالسؤال: ما حكم الصلاة مع مدافعة الريح، مع العلم بأن الريح شبه مستمرة؟\nالجواب: الصلاة مع مدافعة الريح أو البول أو الغائط مكروهة عند الجمهور، ولا تصح عند بعض العلماء، حتى إذا كانت مدافعة خفيفة.\nوأما إذا كانت الريح مستمرة فهذا شيء آخر، ويسمى سلس الريح، وهو مثل سلس البول، وإذا كان هذا السلس مستمراً فلا يتوضأ إلا بعد دخول الوقت، وأما إذا كان ينقطع في بعض الأوقات فيصلي في وقت الانقطاع ولو فاتته الجماعة؛ لأن الوضوء شرط للصلاة والجماعة واجبة، والشرط مقدم على الواجب، وأما إذا كان مستمراً فقد قال تعالى: فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ [التغابن:16]، فيتوضأ بعد دخول الوقت ويصلي ولو خرج منه الحدث.\nبيان ماذا يفعل المسبوق إذا قام لإتمام صلاته بعد الإمام ثم سجد الإمام للسهو\nالسؤال: إذا صلى المسبوق مع الإمام فلما سلم الإمام قام المسبوق ليتم صلاته فسجد الإمام للسهو بعد السلام، فهل يرجع المسبوق أم ماذا يفعل؟\nالجواب: يفعل كما إذا قام ولم يتشهد التشهد الأول، فإذا كان لم يتم قيامه فيرجع، وإذا كان قد أتم قيامه فإنه يستمر في صلاته، ويسجد في آخر الصلاة سجود السهو.\nحكم توزيع الماء في المقبرة\nالسؤال: ما حكم إحضار الماء إلى المقبرة وتوزيعه على الحاضرين؟ وما حكم من أشار عليهم بذلك؟\nالجواب: أفتت اللجنة الدائمة: بأن هذا لا ينبغي؛ لأنه وسيلة لتصديق بعض الناس واعتقادهم أنه سنة، فلا ينبغي توزيع الماء في المقبرة، ووقت الدفن وقت يسير، فينبغي للإنسان أن يصبر أو يكون معه ماء، وأما كونه يوزع على الناس ماءً أو صدقات، وقد يستدرج بعض الناس لأن يوزع مثلاً فاكهة أو غيرها، وقد يعتقد أن هذا مستحب أو سنة، فتركه أولى وهذه فتوى من اللجنة الدائمة بمنع هذا العمل.\nحكم مضمضة من أكل طعامه ثم قام إلى الصلاة\nالسؤال: جاء في الحديث: (أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أكل طعاماً ثم قام إلى الصلاة ولم يتمضمض)، فهل معنى ذلك: أن الإنسان إذا قام إلى الصلاة وقد أكل طعاماً لا يتمضمض؟\nالجواب: لا بأس أن يتمضمض كما تمضمض النبي من شرب اللبن، وقال: (إن له دسماً).\nنصيحة لمن يشعر أن أعماله فيها رياء\nالسؤال: بعض الناس يشعرون أن جميع ما يقومون به من الطاعات والعبادات يكون فيها رياء، فما نصيحتكم لمن هو على هذا الشعور؟\nالجواب: نصيحتي لهم أن يستعيذوا بالله من الشيطان، ويجاهدوا هذه الوساوس.\nفضل التبكير إلى صلاة الجمعة ووقت التبكير\nالسؤال: ما هو الحديث الذي ورد فيه فضل التبكير والاغتسال والمشي إلى صلاة الجمعة، والذي ورد فيه: (أن بكل خطوة فضل صيام وقيام سنة)؟ وما هو وقت التبكير في هذه الأيام إذا كان الإمام يدخل الساعة الثانية عشرة؟\nالجواب: هذا الحديث جاء في سنن أبي داود وفيه: (من بكر وابتكر، وغسل واغتسل غفر له ما بينه وبين الجمعة الأخرى، وزيادة ثلاثة أيام)، وفي سنن أبي داود : (على كل خطوة صيام سنة وقيامها)، ولا بأس بسنده، والمقصود بالساعة المذكورة في الحديث: (من راح الساعة الأولى فكأنما قرب بدنة)، جزء الزمان الذي يبدأ من طلوع الشمس أو من طلوع الفجر إلى دخول الخطيب، وهي خمس ساعات، والخطيب يدخل في الساعة السادسة.\nوينبغي للخطيب ألا يدخل إلا بعد دخول الوقت كما في رواية البخاري : (أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يدخل في وسط النهار وأبو بكر وعمر)، وجمهور العلماء على أنه لا تصح الجمعة إلا بعد دخول الوقت، وينبغي أن يكون أذان الجمعة في وقت أذان الظهر عادةً، وأما ما يفعله بعض الأئمة من التقدم على أذان الظهر فهذا خطأ، وأكثر العلماء يرون أن الجمعة لا تصح قبل الوقت، وقد أفتى سماحة الشيخ ابن باز رحمة الله عليه بأنه ينبغي لأئمة الجوامع أن يكون دخولهم بعد الزوال لأمرين:\nالأمر الأول: أن هذا هو الواضح، وهو الذي دلت عليه الكثير من الأحاديث، وجمهور العلماء يرون أنه لا تصح إلا بهذا.\nوالثاني: حتى لا يكون هذا عذراً لبعض الكسالى الذين يفتحون محلاتهم ويدعون أنهم قد صلوا مع الإمام المتقدم، فإذا كان الأئمة كلهم يصلون بعد الزوال فلا يبقى عذر لمن يريد أن يضيع صلاة الجمعة.\nفالأحاديث تدل على أن صلاة الجمعة لا تصح إلا بعد الزوال وهي التي أخرجها البخاري في صحيحه، فعلى الأئمة الانتظار حتى تكون صلاتهم صحيحة بإجماع العلماء، وأما التقدم قبل الصلاة بعشر دقائق فكثير من العلماء يقولون: إن الصلاة غير صحيحة. فلا يوجد داعٍ إلى هذا التبكير.\nكيف يصلي المسافر الذي يريد صلاة العشاء مع جماعة يصلون المغرب؟\nالسؤال: إذا أراد المسافر أن يصلي العشاء قصراً، فوجد جماعة يصلون المغرب فانتظر حتى فرغوا من الركعة الأولى، ثم دخل معهم في الصلاة وسلم معهم، فهل هذا جائز؟\nالجواب: لا تصح هذه الصلاة، وعليه أن يعيدها في هذه الحالة، ويتابع الإمام، وإذا كانت الصلاة مختلفة ثلاثية ورباعية ففيها خلاف بين أهل العلم، فبعضهم يرى أنه يصلي معهم ويجلس، وقال آخرون من أهل العلم: لا تصح، وإنما يصليها نفلاً ثم يصلي الفريضة بعدها؛ لأنها صلاة مختلفة، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: (إنما جعل الإمام ليؤتم به، فلا تختلفوا عليه)، وأما إذا كانت صلاة الإمام والمأموم رباعية فلا بأس.\nهل يلزم الزوج بالنفقة على مطلقته أثناء عدتها؟\nالسؤال: إنسان طلق زوجته فهل يلزمه النفقة عليها في عدتها؟ وإن لم ينفق عليها فهل هو آثم؟\nالجواب: إذا طلقها طلقة رجعية كأن تكون الطلقة الأولى أو الثانية فعليه النفقة والكسوة وتبقى في البيت، ولا يخرجها من البيت، قال الله تعالى: لا تُخْرِجُوهُنَّ مِنْ بُيُوتِهِنَّ وَلا يَخْرُجْنَ إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ [الطلاق:1]، وأما إذا كانت الطلقة الثالثة فليس لها نفقة ولا كسوة؛ لأنها لا تحل له إلا بعد زوج، وأما المطلقة الرجعية فهي زوجته حتى تنتهي العدة، وما تفعله بعض النساء من أنها تخرج من البيت بمجرد أن تسمع الطلاق فهذا مخالف للسنة ومخالف للشرع؛ لقوله تعالى: لا تُخْرِجُوهُنَّ مِنْ بُيُوتِهِنَّ [الطلاق:1].\nحد عورة المرأة عند المرأة\nالسؤال: ما حد عورة المرأة عند المرأة؟\nالجواب: من السرة إلى الركبة، وينبغي للمرأة أن تحتشم، ولا ينبغي لها أن تظهر ظهرها وعضديها وساقيها؛ لأن هذا فيه قلة حياء، ويجرؤها على تجاوز هذا الأمر، وقد تكون في مكان يأتيه رجال كالأعراس، وقد يدخل بعضهم، وقد يكون هذا أيضاً سبباً لأن يظهر شيئاً من عورتها في الطريق أو في السيارة، فعلى المرأة أن تحتشم ولو كانت بين النساء.\nحكم القراءة من المصحف في صلاة الفريضة\nالسؤال: هل يجوز القراءة من المصحف في صلاة الفريضة خاصة في صلاة الفجر؟\nالجواب: صلاة الفجر مبنية على التخفيف، وينبغي للإنسان أن يقرأ من حفظه ما تيسر ولو من قصار السور، وإذا كان إماماً فليحفظ شيئاً من المفصل، ويحفظ سورتي السجدة والإنسان حتى يقرأ بهما في فجر الجمعة، والقراءة من المصحف إنما تكون في صلاة الليل أو في صلاة التراويح.\nحكم التصفيق للنساء في غير الصلاة\nالسؤال: هل يجوز التصفيق للنساء في غير الصلاة؟\nالجواب: نعم، لها أن تصفق؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: (إنما التصفيق للنساء) فإذا نابها شيء وأرادت أن تنبه وخافت أن يفتتن بصوتها فلتصفق، ولا بأس بذلك؛ لعموم قول النبي صلى الله عليه وسلم: (إنما التصفيق للنساء)، ومن الأدلة على جواز التصفيق: أن أبا هريرة كان يحدث في مسجد الرسول عليه الصلاة والسلام وكانت تسمعه عائشة وهي في الحجرة فتصفق إذا أرادت أن تنكر عليه شيئاً، ويسمع الناس تصفيقها من داخل الحجرة.\nويجوز التصفيق في صالات الأعراس للنساء إذا كانت خاصة بهن، فالتصفيق من عادة النساء، ولا يجوز لهن التصفيق في الحفلات للرجال، والرجال إذا أعجبهم شيء فعليهم أن يكبروا: الله أكبر، الله أكبر، ويقولوا: سبحان الله، سبحان الله.\nحكم تعديل النعال إذا كانت مقلوبة\nالسؤال: ما حكم تعديل النعال إذا كانت مقلوبة؟\nالجواب: لا أعلم لهذا أصلاً، والعامة يشددون في هذا وعندما يرون حذاء مقلوبة يعدلونها، ولا يضر تركها مقلوبة أو غير مقلوبة.\nحكم الاشتراك في الجمعيات التعاونية\nالسؤال: مجموعة من الشباب يدفعون كل سنة مبلغاً من المال ويضعونه في صندوق وفي كل سنة يأخذه أحدهم، فهل هذا جائز؟\nالجواب: هذا هو ما يسمى بالجمعية التعاونية، وهو مثل الذين يجمعون رواتبهم في كل شهر وفي كل شهر يأخذه أحدهم، وكأنه قرض، حتى يستفيد منه، ولا أعلم لهذا مانعاً.\nالتبرك الجائز بالمخلوق\nالسؤال: ما هو التبرك الجائز بالمخلوقين؟\nالجواب: التبرك الجائز بالمخلوق إذا كان رجلاً مباركاً بالاستفادة من علمه ومن جاهه، فهذا من بركته إذا كان يوجه الناس وينفع في توجيهه وإرشاده أو بماله أو ببدنه أو بشفاعته، وأما التبرك بالذوات فهو خاص بالنبي صلى الله عليه وسلم، كأن تتبرك بشعره وبجسده وبما لامس جسده.\nحكم دفع المال لشخص مقابل نقل الوظيفة\nالسؤال: الشخص الذي يدفع مالاً لآخر مقابل أن ينقل له مكان وظيفته إلى مكان آخر، ما حكمه؟\nالجواب: هذا السؤال يرد بصيغة أخرى وهو: أن بعض الناس يقول: أريد أن أنقل من هذه المدرسة إلى أخرى ومن ينقلني أعطيه كذا وكذا من المال، وهذا لا يجوز إذا كان شافعاً، ولا يجوز أن يأخذ على شفاعته شيئاً وإذا كان وسيطاً فأجره على الله، وفي الحديث: (من شفع وأخذ مالاً فقد أتى باباً من أبواب الربا) أو كما ورد، وإذا شفع له أحد أو توسط له فلا يأخذ منه شيئاً وجزاه الله خيراً وأجره على الله، وأما أن يأخذ منه شيئاً فلا يجوز وهو رشوة؛ لأن الشفاعة لا يؤخذ عليها مال، ولابد أن تكون شفاعته لا تضر بالآخرين.\nمتى يقول المأموم: (آمين)؟\nالسؤال: هل يقول المأموم: (آمين) عندما ينتهي الإمام من قوله: وَلا الضَّالِّينَ [الفاتحة:7]، أو عندما ينتهي الإمام من (آمين)؟\nالجواب: عندما ينتهي الإمام من القراءة، فإذا قال الإمام: وَلا الضَّالِّينَ [الفاتحة:7] يقول المأموم: آمين، كما جاء في الأحاديث، أما ما جاء في بعض الأحاديث الموهمة من أنه يقولها بعد قول الإمام: (آمين) فليس بظاهر؛ لأن النصوص الأخرى دلت على أنه يقولها بعد انتهاء الإمام من قوله: وَلا الضَّالِّينَ [الفاتحة:7]، مثل حديث: (من وافق تأمينه تأمين الملائكة غفر له)، وحديث: (إذا قال الإمام: وَلا الضَّالِّينَ [الفاتحة:7] فقولوا: (آمين)).\nما يفعله المسبوق إذا قام لإتمام صلاته بعد فراغ الإمام ثم تبين للإمام النقص في الصلاة فقام يتم بالناس\nالسؤال: إذا صلى المسبوق مع الإمام فلما سلم الإمام قام المسبوق ليتم صلاته ثم تبين أن الإمام قد سلم عن نقص وقام الإمام ليتم الصلاة، فماذا يفعل المسبوق؟\nالجواب: إذا رجع وصلى معه فلا بأس، ويعذر في قيامه، وكذلك لا بأس أن يكمل صلاته وينوي الانفراد، فهو بالخيار.\nحكم الجلوس مع المريض لتمريضه إذا كان هذا الجلوس يمنع من حضور الجماعة\nالسؤال: هل للمريض مرضاً شديداً أن يجلس معه رجل أو رجلان كما فعل العباس وعلي بن أبي طالب ؟\nالجواب: نعم، والمريض معذور، وكذلك من كان خائفاً على نفسه أو ماله معذور في ترك الجماعة، إذا كان الذي يحفظ المال تسقط عنه الجماعة، فمن باب أولى الذي يخشى على المريض، إذا كان محتاجاً إليه، وأما إذا كان لا يخشى عليه وليس عليه خطر فيصلي مع الجماعة، والنبي صلى الله عليه وسلم هو أفضل الناس، ولا شك أن الناس كان يشق عليهم مرضهم وكانوا يخشون عليه عليه الصلاة والسلام.\nحكم الإمام إذا تذكر أنه على غير وضوء قبل السلام\nالسؤال: إذا تذكر الإمام أنه على غير وضوء قبل السلام، فهل يترك الصلاة أم ماذا يفعل؟\nالجواب: إذا تذكر فعليه أن يتأخر ويقدم من خلفه ولو قبل السلام ولا يستمر في الصلاة.\nإذا جاء الإمام الراتب وقد صلى الناس بعض الصلاة\nالسؤال: إذا صلى رجل بالناس ولما كان في الركعة الثالثة جاء الإمام الراتب ثم تقدم، فهل يعتبر صلاته من الركعة الأولى فيجهر بالقراءة، أم يكمل الركعة المتبقية ثم يكمل صلاته؟\nالجواب: الجهر والإسرار مستحبان، والأولى للإمام الراتب ألا يتقدم إذا جاء والناس في الصلاة؛ حتى لا يشوش على المصلين، وإن أصر على أن يتقدم فليتقدم، ولو جهر بالقراءة فلا مانع؛ لأنها هي الركعة الأولى له، ثم يقضي ما بقي عليه، وينتظره الناس حتى يتم صلاته، ثم يسلم ويسلموا.\nالمعتبر لانصراف الإمام من الصلاة\nالسؤال: ورد النهي عن الانصراف قبل أن ينصرف الإمام جهة المصلين بعد سلامه، فهل المراد بالنهي هنا عدم خروج المصلي من المسجد بالكلية؟ وهل للمأموم أن يغير مكانه إلى مكان آخر من المسجد قبل أن ينصرف الإمام جهة المأمومين؟\nالجواب: المراد بالانصراف: السلام، واتجاه الإمام إلى المأمومين، فإذا أقبل بوجهه على المأمومين فقد انتهى الانصراف، وليس المراد بالانصراف أن يغير الإمام مكانه، وإنما إذا سلم فقد انتهت الصلاة، وأما تغيير المكان فقد جاء في حديث ضعيف، فإن أحب أن يغير مكانه غيره وإن أحب أن يصلي في مكانه النافلة فلا بأس.\nوقد جاء النهي عن وصل الصلاة بالصلاة، ففي حديث معاوية : (نهانا النبي أن نصل صلاة بصلاة إلا بعد القيام أو الكلام) وهذا مثل بعض الناس الذين بمجرد أن يقولوا: السلام عليكم ورحمة الله، السلام عليكم ورحمة الله، يقومون ويكبرون قبل أن يتكلمون أو يستغفرون، وأما إذا تكلموا وهللوا وسبحوا فقد فصلوها بكلام، والمنهي عنه هو أن توصل صلاة بصلاة قبل أن يفصل بينهما بكلام أو بقيام، فإذا فصل بينهما بقيام كأن يقوم من مكان إلى آخر، أو فصل بينهما بذكر فلا بأس، والمنهي عنه هو أن يقوم بمجرد أن يسلم ويكبر ولا يتكلم بين التسليم والتكبير.\nوهذا حتى في قيام الليل، فإذا سلم قال: أستغفر الله، أستغفر الله، أستغفر الله، فيفصل بينها باستغفار.\nحكم الاستهزاء بأهل الاستقامة\nالسؤال: هل يكفر الإنسان إذا استهزأ بأهل الاستقامة؟\nالجواب: إذا كان لم يستهزئ بهم إلا لدينهم، فهذا كفر وردة، وأما إذا استهزأ بهم لأشخاصهم وذواتهم فلا يكفر، نعوذ بالله، ونسأله السلامة والعافية.\nحكم الصلاة خلف من لا يتم الركوع ولا السجود\nالسؤال: إذا صلى رجل خلف إمام لا يتم ركوع الصلاة ولا سجودها ولم ينفرد عنه، فهل تجب عليه إعادة هذه الصلاة التي صلاها خلف هذا الإمام؟\nالجواب: إذا كان هذا الإمام يصلي بدون طمأنينة فالصلاة باطلة، والطمأنينة هي: الركود والسكون حتى يعود كل مفصل إلى موضعه، والواجب تسبيحة واحدة مع الطمأنينة، إذا فقدت الطمأنينة فقد بطلت الصلاة، وهي ركن من أركان الصلاة، وإذا وجدت الطمأنينة فقد أدى الواجب، وإن خففها.\nكيفية صلاة المسافر إذا وصل البلد وقت الصلاة\nالسؤال: إذا وصل المسافرون إلى البلد التي سافروا إليها وقت الصلاة، فهل يصلون في المسجد مع الجماعة أم يصلون منفردين؟\nالجواب: إذا كانوا وصلوا إلى البلد التي يقيمون فيها فقد انتهت أحكام السفر في حقهم فيتمون صلاتهم، وإذا وصلوا إلى البلد وهم يصلون فيصلون معهم، ولكن عليهم أن يرتبوا الصلاة، فإذا كانوا لم يصلوا الظهر والعصر، فيبدءون بصلاة الظهر، ولو كان أصحاب البلد يصلون العصر.\nحكم تحويل الصلاة من نافلة إلى فرض\nالسؤال: إذا دخل رجل المسجد بعد الفراغ من صلاة الجماعة فأراد أن يصلي نافلة، فكبر وقبل أن يقرأ بأم الكتاب دخل رجل آخر وصف معه واقتدى به، فهل يجوز له تحويل نيته من نافلة إلى فرض وتصح صلاته؟\nالجواب: ليس له ذلك، وإنما يكمل صلاته نافلة ثم يصلي الفريضة بعد ذلك، فلا بد في صلاة الفريضة أن ينويها من أول الصلاة لا أن يحولها من نافلة إلى فرض في أثناء الصلاة.\nحكم الصلاة في الصف الثاني قبل أن يكتمل الأول\nالسؤال: إذا صلى الرجل في الصف الأخير مع علمه بأن الصف الذي قبله لم يكتمل ولكنه فعل ذلك كي يدرك الركعة مع الإمام، فما الحكم؟\nالجواب: لا بأس، والصلاة صحيحة، وقد خالف السنة.\nقراءة سورة الأعراف في صلاة المغرب\nالسؤال: هل أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أصحابه أنه سيقرأ بالأعراف في المغرب؟\nالجواب: لا أعلم شيئاً في هذا، وقد فعلها مرة واحدة عليه الصلاة والسلام؛ لبيان الجواز.\nحكم من نسي فأم بالناس وهو محدث ولم يذكر إلا بعد الفراغ منها\nالسؤال: إذا صلى الإمام بالناس وهو محدث ولم يتذكر إلا بعد انتهاء الصلاة، فهل يلزم بإعادة الصلاة هو ومن معه أم لا؟\nالجواب: لا، يعيد الصلاة وحده، فيتوضأ ويعيد الصلاة، وصلاة المأمومين صحيحة؛ لقول النبي: (يصلون لكم فإن أصابوا فلكم ولهم، وإن أخطئوا فلكم وعليهم)، فقد ثبت أن عمر بن الخطاب صلى بالناس وهو محدث، ولم يعلم إلا بعد انتهاء الصلاة، فأعاد وحده ولم يعد المأمومون، وكذلك ثبت عن عثمان .\nحكم إعطاء الأجر لمن سعى في إنجاز معاملة للغير\nالسؤال: إذا كان لشخص معاملة في وزارة وطلب من أحد موظفيها السعي فيها وإنجازها مقابل إعطائه أجراً على ذلك، فهل يجوز ذلك؟\nالجواب: إذا كان مقابل أتعابه ومراجعاته فلا بأس، على أن يعطيه أجرة معقولة، مثل أتعابه، وأما ما يفعله بعض الناس من إعطائهم مبلغاً كبيراً فهذه رشوة ولا تجوز؛ لأنه لا يجوز أخذ الأجرة على الشفاعة، ففي الحديث: (من شفع فأخذ مالاً فقد أتى باباً عظيماً من الربا)؛ لأن الشفاعة لله، إلا إذا كان يعقب ويتعب ويحتاج إلى مواصلات وذهاب فيعطيه مقابل أتعابه أجرة معقولة فلا بأس، ولا يعطيه شيئاً كثيراً خارجاً عن المعتاد.\nحكم دخول الحمام بالأقلام التي عليها لفظ الجلالة\nالسؤال: بعض الأقلام فيها لفظ الجلالة كعبد الله ونحوه، فما حكم الدخول بها إلى دورات المياه؟\nالجواب: لا يدخل بها مثل الخاتم، وقد كان عند النبي خاتم مكتوب عليه: محمد رسول الله، وكان يخلعه إذا دخل الخلاء، إلا إذا خشي أن يضيع عليه فيكون معذوراً، والأولى أن لا يكتب على الأقلام شيء فيه ذكر الله.\nالسؤال: ما حكم الصلاة خلف الإمام الذي لا يطمئن في صلاته، وخاصة الذي لا نستطيع قراءة الفاتحة كاملة خلفه؟\nالجواب: إذا كان يخل بالطمأنينة فلا تصح الصلاة، والطمأنينة أقلها الركود والسكون حتى يعود كل مفصل إلى موضعه مع تسبيحة، وأما قراءة الفاتحة فتقرأها وتسردها ولو كان الإمام يقرأ، فهي مستثناة على الصحيح.\nمعنى كلام الفقهاء: (وإن نوى المنفرد الائتمام لم تصح كنية إمامته فرضاً)\nالسؤال: ما معنى قول الفقهاء: وإن نوى المنفرد الائتمام لم تصح كنية إمامته فرضاً؟\nالجواب: هذا مذهب الحنابلة، فإذا نوى الانفراد لا يصح أن يكون إماماً؛ لحديث: (إذا نوى المنفرد الإمامة فلا يكون إماماً)، والصواب: أنه يكون إماماً؛ لحديث ابن عباس : (صلى مع النبي صلى الله عليه وسلم فصار إماماً)، والنافلة والفريضة سواء، ومعنى قولهم: كنية إمامته فرضاً يعني: كأن ينوي الفريضة بعد أن كانت نافلة.\nنصيحة حول الاهتمام بالعلم\nالسؤال: تواجهه المرأة المسلمة في الآونة الأخيرة هجمات شرسة من أعداء الله، الذين يريدون إخراجها من بيتها وحيائها، والزج بها في مستنقعات الرذيلة ومزاحمة الرجال، وإبعادها عن دينها وشغلها عن تعلمه، وتعليمها لأمور تافهة، ونرجو من فضيلتكم توجيه كلمة إلى أهل الخير ودعوتهم وحثهم على حث أهلهم لحضور دروس العلم التي تزيد المرأة المسلمة علماً وتمسكاً بدينها؛ لأننا نلحظ التقصير الواضح من أهل الخير حفظهم الله في حث أهلهم على ذلك، ولا نرى إلا امرأة أو امرأتين، فنرجو من فضيلتكم توجيه هذه الكلمة؛ مساهمة في توعية المرأة المسلمة وتثقيفها، حيث إن المرأة المسلمة جديرة بالعلم؛ ولتقف في وجه خطط الأعداء، والله يحفظكم.\nالجواب: لا شك أن تعليم العلم الشرعي وتعلمه أجره عظيم وفضله جسيم، والأدلة على فضل العلم وتعلمه وتعليمه كثيرة، ومعروفة في الكتاب والسنة، ومنها قوله تعالى: قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ [الزمر:9]، وقوله: يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ [المجادلة:11]، وهذا عام للرجال والنساء، فينبغي على المسلم والمسلمة وعلى طالب العلم وطالبة العلم العناية بطلب العلم، وحث إخوانهم على حضور حلقات العلم والدروس العلمية؛ حتى يتفقه الإنسان في دينه، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث: (من يرد الله به خيراً يفقهه في الدين)، ولا شك أن الإنسان إذا تعلم علم الحق وعبد ربه على بصيرة، ويستطيع أن يرد على شبه المبطلين ويرد الباطل، هذا عام للرجال والنساء.\nفنهيب بالطلاب والطالبات من الرجال والنساء العناية بطلب العلم وحلقاته، والصبر والمصابرة عليه، والعناية به، ولو فاتهم شيء من أعمال الدنيا، فإن العلم الشرعي فضله عظيم، وهو أفضل من نوافل العبادة كما قال العلماء فهو أفضل من نوافل الصلاة والصوم والحج، وإذا دار الأمر بين أن تطلب العلم أو التنفل في الليل أو في الضحى فطلب العلم أفضل، وإذا كان صيام النفل -كصيام يوم الخميس وصيام الأيام البيض- يخل بطلب العلم فطلب العلم أفضل، وهكذا. وطلب العلم من أجل القربات وأفضل الطاعات لمن صلحت نيته وقصد به وجه الله والدار الآخرة، فلا شك أن ما ذُكر في السؤال جدير بالعناية، وينبغي على الطلاب والطالبات حث الإخوان والأخوات على طلب العلم وبيان فضله؛ حتى يشيع الخير وينتشر العلم، وترد الهجمات الشرسة التي يتبناها أعداء الله، ولا يمكننا أن نرد هذه الهجمات إلا إذا تسلحنا بسلاح العلم، وإذا كان الإنسان جاهلاً فقد يغتر وتنطلي عليه الشبهة، وأما صاحب البصيرة فلا تنطلي عليه الشبه، وأذكر مثالاً لهذا: قصة الرجل الذي قتل تسعة وتسعين نفساً، ثم سأل عن عالم فدُل على راهب عابد -يتعبد الليل والنهار، يصليهما ويصومها- فجاءه فقال: قتلت تسعة وتسعين نفساً، فهل لي من توبة؟ قال: أعوذ بالله، ليس لك توبة، فقتله وكمل به المائة، وهذه فتوى جاهلة؛ لأنه جاهل، فهو عابد لم يتعلم، ثم سأل عن أعلم أهل الأرض، فدل على عالم فقال: قتلت مائة نفس فهل لي من توبة؟ فقال: ومن يحول بينك وبين التوبة؟ فانظر إلى العلم، فإنه نور، ومن تاب تاب الله عليه مهما فعل، ولو فعل الشرك، فالأول أفتى بجهل؛ لأنه عابد غير عالم، والثاني أفتى بعلم، وكان أثر فتوى الأول: أنه قتل، وعُوقب عاجلاً، وأما فتوى الثاني فكانت آثارها أن تاب القاتل، وأُرشد إلى أن يعبد الله في بلدة كذا، فجاءه الموت فاختصمت فيه ملائكة الرحمة وملائكة العذاب، ثم في النهاية قبضته ملائكة الرحمة؛ بسبب النور والإرشاد من العالم، فالعلم نور والجهل ظلام.\nنسأل الله حسن الخاتمة، ونسأله سبحانه وتعالى أن يرزقنا وإياكم العلم النافع، والعمل الصالح، وأن يجعلنا وإياكم من العالمين الذين هم لا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ [يونس:62]، ونسأله سبحانه وتعالى أن يثبتنا وإياكم على دينه حتى الممات، وأن يوفقنا للاقتداء بنبينا صلى الله عليه وسلم، والعمل بسنته والعض عليها بالنواجذ، إنه على كل شيء قدير، وصلى الله على محمد وعلى آله وصحبه وسلم.\nإذا صلى اثنان جماعة ثم جاء ثالث فهل يتقدم الإمام أو يتأخر المأموم؟\nالسؤال: إذا كان الجماعة اثنين فجاء ثالث فهل يتقدم الإمام أو يرجع المأموم؟\nالجواب: على حسب الحال، فإذا كان الإمام أمامه فسحة فيتقدم، وإن كانت الفسحة خلفه فيتأخر المأموم، وهذه الحركة لا تؤثر.\nهل يضم المصلي رجليه في السجود أو يفرج بينهما؟\nالسؤال: إذا سجد المصلي هل يضم رجليه إلى بعضهما أو يجعل بينهما فرجة؟\nالجواب: إذا سجد المصلي فليجعل أطراف أصابع قدميه متجهة إلى القبلة، وأرى أن يكون بينهما بعض فجوة، واستشهاد بعضهم بحديث عائشة : أنها طلبت النبي صلى الله عليه وسلم فوقعت يدها على رجليه، على أن يضم الساجد بين رجليه ليس سديداً، والحديث لا يدل على هذا، وليس ظاهراً، إلا إذا وقعت يدها على الرجلين ووجدت بينهما فجوة، وتكون هذه الفجوة يسيرة؛ لأن هذا هو الأصل؛ حتى يجافي عضديه عن جنبيه وبطنه عن فخذية، ويسجد المأموم بحيث لا يؤذي من بجواره.\nهل ما بين الإمام والمأموم روضة من رياض الجنة؟\nالسؤال: هل ورد حديث في أن ما بين الإمام والمأموم في الصف الذي خلفه مباشرة روضة من رياض الجنة؟\nالجواب: لا أعلم في هذا شيئاً، فالروضة إنما هي في المسجد النبوي، قال النبي صلى الله عليه وسلم: (ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة)، وأما تسمية أي بقعة في المساجد روضة فهذا لا أعلم له أصلاً، إنما يسمى هذا الذي بين الإمام والمأموم محراباً، أو مكان الصلاة، فَنَادَتْهُ الْمَلائِكَةُ وَهُوَ قَائِمٌ يُصَلِّي فِي الْمِحْرَابِ [آل عمران:39].\nهل يصرف الأمر بتسوية الصفوف إلى الاستحباب بقوله عليه الصلاة والسلام: (فإن تسوية الصفوف من تمام الصلاة)\nالسؤال: قوله صلى الله عليه وسلم: (فإن تسوية الصفوف من تمام الصلاة) ألا يكون هذا صارفاً للأمر عن الوجوب إلى الاستحباب؟\nالجواب: لا، لا يكون صارفاً، فتمام الصلاة لا يكون إلا بتسوية الصفوف، وإذا لم تتم الصلاة فلا تصح، فإذا نقص الإنسان ركعة فإنا نقول: ما تمت صلاته، أي: ما صحت، لا أنه يدل على الاستحباب، فقوله: (من تمام الصلاة) أي: الشيء الذي يتمها ولا تصح إلا به، فقد يستدل به بعضهم على أن عدم التسوية تبطل الصلاة، والصواب: أنها واجب لا يبطل الصلاة.\nحكم بكاء الإمام في دعاء القنوت حال دعائه للمسلمين\nالسؤال: إذا دعا الإمام في القنوت للشيشان وبكى على حالهم فهل تبطل صلاته؟\nالجواب: لا تبطل، فهذا بكاء من خشية الله، وهو يستنصر الله للمسلمين، وليس هذا من أجل الدنيا.\nلابد في الزواج من رضا البنت وشاهدي عدل\nالسؤال: سألني أحد الإخوان: هل أنت متزوج؟ فأخبرته أني لم أتزوج، فقال لي: زوجتك ابنتي، فقلت له: قبلت، وصافحته ووضعت يدي بيده، فهل تم الزواج؟ وماذا يترتب على هذا الكلام علماً أن ابنته في بلد بعيدة؟\nالجواب: لا بد من رضا البنت، ولابد من تسميتها، ولا بد من شاهدي عدل، قال صلى الله عليه وسلم: (لا نكاح إلا بولي وشاهدي عدل)، فإذا لم يكن هناك شهود فلا يصح العقد، ولا بد أيضاً من أخذ إذنها؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: (لا تنكح الأَيِّم حتى تُستأمر، ولا البكر حتى تُستأذن، قالوا: يا رسول الله! وكيف إذنها؟ قال: أن تسكت).\nحكم مد الرجلين تجاه المصحف متعمداً أو غير متعمد\nالسؤال: هل يأثم من مد رجليه نحو المصحف متعمداً أو غير متعمد؟ وقد سمعنا أن الشيخ محمد بن عثيمين حفظه الله يكفر من مدها متعمداً، فهل هذا صحيح؟\nالجواب: إذا كان قصده من مدها إهانة كلام الله فإنه يكفر بهذا القصد، وأما من مدها بغير قصد، أو مدها ليستريح فهذا ليس له قصد فلا يكفر.\nحكم الذهاب إلى السحرة والكهان من أجل اختبارهم وتحذير الناس منهم وإبلاغ الجهات المعنية عنهم\nالسؤال: ما حكم الذهاب إلى السحرة والكهان من أجل اختبارهم والتأكد من أمرهم ومن ثَم تحذير الناس منهم، وإبلاغ الجهات المعنية بذلك؟\nالجواب: أرجو ألا يكون في هذا حرج إذا كان قصده اختبارهم والتبليغ عنهم؛ لأن النبي سأل ابن صياد فقال: (ما يأتيك؟ قال: يأتيني الصادق والكاذب) وذلك حتى ينظر ما عنده، فإذا أتاه من أجل أن يعلم حاله ويبلغ عنه المسئولين فهذا قصد حسن، وهذا لم يأت ليصدقه، وأما إذا أتاه يستفهم منه حتى يعمل بقوله فهذا الذي يتنزل عليه الوعيد، قال صلى الله عليه وسلم: (من أتى عرافاً فسأله عن شيء لم تقبل له صلاة أربعين يوماً)، وقال: (ومن أتى كاهناً فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد).\nحكم من صلى عن يمين الإمام والصفوف لم تكتمل\nالسؤال: ما حكم من صلى عن يمين الإمام والصفوف لم تكتمل؟\nالجواب: صلاته صحيحة، لكن لا ينبغي له أن يفعل هذا، بل ينبغي عليه أن يصلي خلف الإمام.\nإذا صلى في الحرم وجاءت امرأة وصلت بجواره من شدة الزحام\nالسؤال: إذا شرع الرجل بالصلاة في الحرم ثم جاءت امرأة تصلي بجواره من شدة الزحام، فهل يشرع له إتمام الصلاة أم يقطعها ويبحث عن مكان آخر؟\nالجواب: يتم الصلاة؛ لأنه مضطر، فليس له اختيار في هذا.


خلط 60٪ و 81٪ من الشوكولاتة الداكنة للحصول على 70٪ - WeAreCurious\nخلط 60٪ و 81٪ من الشوكولاتة الداكنة للحصول على 70٪\nأحتاج إلى 70٪ من الشوكولاتة الداكنة لصنع وصفة كعكة (72٪ في الواقع ، ولكن تلاحظ الوصفة أن المحتوى المنخفض قليلاً سيكون جيدًا) ، أيضًا ، ووفقًا للصفة ، فإن الشوكولاتة عالية الجودة ليست ضرورية.\nفي السوبرماركت المحلية ، كانت أسعار الشيكولاتة الداكنة 70 ٪ مرتفعة للغاية ، و 100 غرام من 60 ٪ و 100 غرام من الشوكولاتة 81 ٪ (من مختلف الصانعين) تكلف نصف سعر 200 غرام من 72 ٪ من الشوكولاتة.\nهل سيؤدي خلط الشوكولاتة السوداء بنسبة 60٪ و 81٪ (تتطلب الوصفة إلى إذابة الشوكولاتة) إلى نتيجة مماثلة لشوكولاتة داكنة 70٪؟\nمجموعة SIMEL 26.12.2017 / 13:29\nمن الناحية الوظيفية ، يجب أن تعمل بشكل جيد ؛ لكنه لا بديل صحيح.\nاستنادًا إلى حقيقة أن وصفة الطعام تمنحك القدرة على تحمل كلٍّ من قوة ونوعية الشوكولاتة ، يمكنني القول أنه من الأفضل المضي قدمًا في خطتك لمزج الاثنين. يمكنك تجربة تذويب عينة صغيرة أولاً ( كما هو موضح هنا ) عن طريق خلط كمية مساوية ولكنها أصغر للتحقق من نتائجك لأول مرة.\nهل هذا سيخلق 72 ٪ (أو حتى 70.5 ٪) من الشوكولاته ، في الواقع لا. هناك ما هو أكثر من الشوكولاته من الكاكاو فقط. النسبة المئوية للكاكاو هي فقط عنصر واحد في الصيغة. من المؤكد تقريباً أن نسبة 72٪ من "الجرف" لها نسب مختلفة من السكر وسكر الشوكولاتة والزبدة وما إلى ذلك. فبمجرد أن تذوب هذه المواد ، ستتفاعل بشكل مختلف مع العناصر الأخرى في الوصفة الخاصة بك إذا كانت أكثر صرامة في هذه الوصفة. المتطلبات.\nهناك مجموعة مثيرة من المقالات حول كيمياء الشوكولاتة هنا ، ولكن لا شيء يشير إلى وجوب مواجهة أي مشاكل من تطابق غير دقيق من 60 + 81 مقابل 72\nالجواب معين 26.12.2017 / 14:32\nنعم ، ستحصل على شوكولاتة بنسبة 70.5٪ ، ولكن النسبة المئوية في الشوكولاتة ليست هي الشيء الأكثر وضوحًا. ويشير إلى النسبة المئوية للمكونات المشتقة من حبوب الكاكاو (الكاكاو) ، ولكن لا يتم تحديدها دائمًا كم يتم استخدام سائل الشوكولاتة وزبدة الكاكاو والمواد الصلبة للكاكاو.\nومع ذلك ، استخدم هذا المزيج في وصفتك على ما يرام ، لأنك ستحصل على نفس كمية السكر (جيدًا ، تحقق من مكونات القضبان التي ستستخدمها لمعرفة ما إذا كانت تحتوي على أشياء أخرى بخلاف الكاكاو والكاكاو الزبدة والسكر) ؛ تعتمد الشوكولاتة الفعلية للعجينة على المكونات الدقيقة لأغصانك\nالجواب معين 26.12.2017 / 14:19\nأنا متأكد من أن هذا السؤال تمت الإجابة عنه بشكل فعال ، ولكن من الناحية الفنية:\nابتعد عن خبرات الطهي ، تعطيك الرياضيات معادلة من 11 جزءًا من 60٪ و 10 أجزاء من 81٪ ، لتصل إلى 70٪. إذا كنت تريد 72٪ ، فافعل العكس تمامًا ، مما يجعل نسبة 81٪ أكثر هيمنة.\nتبلغ حوالي 13 أو 14 (81٪) إلى 10 (60٪) ، لتصل قريبًا جدًا من 72٪.\nأتوقع ، مع ذلك ، أنه ما لم تكن وصفة الطعام غاية في الرقة ، فإن ما قدمته لنا يبدو أنه لا يعني أن الأجزاء شبه المتساوية من كل منها ستكون كافية.\nالجواب معين 27.12.2017 / 03:45\nكيفية حساب تصحيح العنوان باستخدام كمبيوتر طيران دائري؟ هل استخدم فولدمورت الطفل الذي لم يولد بعد في "كأس النار"؟


السيلياك الأعراض والأسباب وطرق العلاج - صحتنا\nالسيلياك الأعراض والأسباب وطرق العلاج\nبواسطة خالد أبو شرخ\t آخر تعديل فبراير 17, 2022\nالسيلياك الأعراض والأسباب وطرق العلاج، مرض الاضطرابات الهضمية (السيلياك) هو مرض وراثي من أمراض المناعة الذاتية يصيب الجهاز الهضمي، ويتميز بعدم تحمل الجهاز الهضمي البروتين الموجود في بعض الحبوب. تتجلى أعراض مرض السيلياك عند تناول أطباق القمح والجاودار والشعير. عندما يأكل الشخص، على سبيل المثال، الخبز أو الفطائر تتلف بطانة الأمعاء الدقيقة، مما يؤدي إلى ضمورها وسوء امتصاص العناصر الغذائية بشدة.\nيمكن أن تكون أعراض السيلياك مختلفة جدًا عن غيره من الإضطرابات الهضمية الأخرى. في الغالب، ولكن ليس في كل الأحوال، يتميز هذا المرض بالأعراض التالية في الجهاز الهضمي :\nبالإضافة إلى ذلك، قد يعاني المريض المصاب بمرض الاضطرابات الهضمية من أعراض شائعة :\nفقدان الوزن وفقدان الطاقة.\nالاضطرابات التناسلية أو الإجهاض.\nنقص الفيتامينات و / أو العناصر النزرة.\nبراز مع خليط من الدم.\nألم في المنطقة السرية من نوع تقلصات.\nتسوس الأسنان، التهاب الفم المتكرر.\nتغييرات في الجلد (طفح جلدي، تقشير).\nانخفاض حجم الطحال.\nبالإضافة إلى ذلك زيادة العمليات الالتهابية في الكبد.\nيصاب الأطفال بمرض الاضطرابات الهضمية في سن مبكرة، غالبًا بعد فطام الطفل من الرضاعة الطبيعية والانتقال إلى الأطعمة التي تحتوي على الجلوتين. إذا لم يتم الكشف عن هذا المرض في الوقت المناسب، فهناك خطر من ضعف النمو والتطور عند الطفل. يميل الأطفال المصابون بالداء البطني(السيلياك) إلى أن يكونوا نحيفين وعاطفين وحساسين للغاية.\nتعرف على الكوليسترول المرتفع المخاطر وطرق الوقاية\nيحدث هذا المرض بسبب اضطراب وراثي. ومع ذلك، حتى في وجود بعض الجينات التي تثير تطور مرض الاضطرابات الهضمية(السيلياك)، فإنه من الممكن ألا يظهر المرض. غالبًا ما تشعر به المريضة المصابة أثناء الحمل، أو بعد الإجهاد، أو عند الإصابة بمرض خطير، أو تفاقم أحد أمراض المناعة الذاتية، أو إجراء عملية جراحية في الأمعاء.\nفي الأطفال، يظهر المرض في سن ستة أشهر بعد البدء بإدخال الأطعمة التكميلية.\nما هي الأمراض المرتبطة بمرض السيلياك؟\nأمراض الأطفال المرتبطة بمرض الاضطرابات الهضمية(السيلياك):\nداء السكري من النوع الأول، متلازمة داون ، متلازمة تيرنر، متلازمة ويليامز، نقص IgA، التهاب الغدة الدرقية المناعي الذاتي، التهاب الجلد الهربسي، قصر القامة (تأخر في النمو)، عيوب في مينا الأسنان، إلخ.\nأمراض البالغين المرتبطة بمرض الاضطرابات الهضمية(السيلياك):\nمتلازمة القولون العصبي، الاعتلال العصبي المحيطي، ترنح المخيخ مجهول المصدر (اضطراب التنسيق)، فقر الدم الناجم عن نقص الحديد غير المبرر، هشاشة العظام مع كسور العظام، العقم، الإجهاض، إلخ. إن أكثر المضاعفات الهائلة لمرض الاضطرابات الهضمية هو سرطان الغدد الليمفاوية التائية للأمعاء الدقيقة.\nكيف تعرف أنك مصاب بمرض الاضطرابات الهضمية؟\nمن بداية المرض إلى التشخيص يمكن أن يستغرق من عدة أشهر إلى سنوات عديدة. يتم تشخيص معظم المرضى بعد عدة سنوات من ظهور مرض السيلياك، على الرغم من المشاكل الصحية العديدة والزيارات المتكررة للرعاية الطبية. ويرجع ذلك إلى حقيقة استهانة الأطباء بانتشار المرض، معتبرين أن مرض الاضطرابات الهضمية مرض نادر لدرجة أنهم لم يتمكنوا حتى من التفكير في أنه “تجاوز” المريض.\nومع ذلك، بمساعدة التشخيص المختبري، من الممكن إجراء التشخيص الصحيح في الوقت المناسب وبدء العلاج. لتحديد مرض الاضطرابات الهضمية، تم تطوير الاختبارات اللازمة. يتم وصفها من قبل أخصائي أمراض الجهاز الهضمي ويتم إجراؤها في مختبر المركز الطبي للتشخيص والعلاج.\nتعرف على فوائد الرمان للصدر أهم الأطعمة المفيدة للصدر\nالعلاج الرئيسي لمرض الاضطرابات الهضمية(السيلياك)هو اتباع نظام غذائي خالٍ من الغلوتين. يحظر جميع المنتجات التي تحتوي على أكثر من 1 ملغ من الغلوتين لكل 100 غرام من المنتج. سيحصل المريض على قائمة كاملة بالتوصيات وقائمة بالأطعمة المحظورة من الطبيب المعالج. يجب أن نتذكر أن الغلوتين موجود أيضًا في بعض أشكال الأدوية، وكذلك في مستحضرات التجميل.\nفي بداية العلاج، يجب أيضًا التخلي عن الحليب. في وقت لاحق، يجوز التوسع في النظام الغذائي وإدراج الأطعمة المحظورة في النظام الغذائي (بكمية قليلة).\nأيضًا، في علاج مرض الاضطرابات الهضمية، يمكن استخدام الأدوية كالإنزيمات والفيتامينات (B1 B6، حمض النيكوتين، الحديد، الكالسيوم، فيتامين D).\nيجري حاليًا البحث عن علاجات أخرى لمرض الاضطرابات الهضمية.\nبينما يشمل البروتوكول الرسمي للعلاج ما يلي:\nالعلاج بالأنزيم: استخدام مادة البرولايل إندوبيبتيداز لتحطيم الغلوتين وتقليل سميته.\nالتعديل الجيني للجلوتين لإزالة السموم منه.\nالعلاج المناعي: تثبيط انتقائي لترانسجلوتاميناز الأنسجة في الغشاء المخاطي للأمعاء الدقيقة، واستخدام الأجسام المضادة للإنترلوكين 15، وما إلى ذلك.\nترميم الحاجز المعوي: تثبيط بروتين زونولين، الذي ينظم نفاذية الأمعاء.\nاستخدام لقاح محدد لتطوير تحمل الغلوتين.\nالوقاية مرض الاضطرابات الهضمية\nلا توجد وقاية أولية من مرض الاضطرابات الهضمية( السيلياك). في الوقاية الثانوية يتم تقليل توسع النظام الغذائي وإجراء الفحص السنوي من قبل أخصائي أمراض الجهاز الهضمي. يجب أن يتم التعامل مع الحمل لدى أولئك الذين يعانون من هذا المرض بشكل متزايد، لأن هذا المرض يزيد من خطر الإصابة بعيوب القلب لدى الجنين.\nنظرًا لتنوع العلامات والأعراض للمرض، لا يمكن إجراء تشخيص الداء البطني إلا بواسطة متخصصين مؤهلين باستخدام أحدث التقنيات. يوجد بالمركز الطبية كل ما يلزم لإجراء فحص شامل لجسم المريض. يمكنك تحديد موعد مع طبيب الجهاز الهضمي في أي وقت والمباشرة في علاج المرض.\nختاماً ذكرنا لكم في هذا المقال عبر موقع صحتنا أحدث المعلومات عن مرض السيلياك، وأعراض مرض السيلياك، وأسباب المرض، وأحدث طرق علاج المرض، نتمنى أن ينال المقال إعجابكم.\nأسباب مرض السيلياكأعراض مرض السيلياكالسيلياك\nالبلهارسيا الأعراض والأسباب والتشخيص والوقاية والعلاج


pm 02:41 | 2020-10-24 - السبت\nحملة أمنية حازمة على البلطجية وفارضي الإتاوات لقيت ارتياحا شعبيا كبيرا. لا تبدأ الحملة من الصفر، وإعلانها لا يعني أن ما قبلها كان فلتانا أمنيا عارما والقول بذلك فيه ظلم وغير دقيق، فأجهزة الأمن والحكام الإداريون يقومون يوميا بمهمة إنفاذ القانون والحفاظ على الأمن. ما يحدث الآن تكثيف لهذه الجهود بعد أن هزت المجتمع الأردني جريمة ما عرف بفتى الزرقاء الذي تقطعت يداه وفقئت عيناه في واحدة من أبشع الجرائم المجتمعية التي شهدها البلد.\nيتطاول البعض على القانون لإحساسهم أن هناك من سينتصر لهم أو يحميهم، أو لأنهم يعلمون أن التشريعات ستجعلهم ينفذون من العقاب أو يأخذون عقابا مخففا. هذا هو الشأن الرئيسي الذي يجب أن نتعامل معه إذا أردنا إنفاذ القانون بقوة وبسط هيبة الدولة بالشكل الذي تستحق. الحملة الأمنية شيء جيد وفعال، لكن إذا لم يسعفها القانون سيجد رجال الأمن من أودعوهم بالسجن أحرارا طلقاء يجوبون شوارعنا من جديد بعد زمن قصير. لا بد من تعديل التشريعات بما يضمن تحقيق العدالة والردع، وهذا لا يتنافى بالمطلق مع حقوق الإنسان ولا ينتقص منها. القوانين والإجراءات بحاجة لتعديل لكي نحكم قبضة العدالة على من يخرجون عنها. قانون العقوبات بالتحديد بحاجة لتعديل وإحكام للنصوص، وقد كان للأردن تجربة ناجحة عندما تم تعديل هذا القانون للسيطرة على ظاهرة سرقة السيارات، وقد نجح بالفعل تعديل القانون من السيطرة على تلك الظاهرة التي كان يفلت مرتكبوها بأخف العقوبات بسبب ضعف القانون في مواجهة ظاهرة سرقة السيارات.\nيستخدم الحكام الإداريون التوقيف الإداري لكي يكبحوا جماح البلطجية وفارضي الإتاوات، يسعفهم بذلك قانون منع الجرائم، لذلك هم يقاومون بشدة تعديله لأنه مكنتهم القانونية الوحيدة الفعالة في الميدان. يطالب بالمقابل ناشطو حقوق الإنسان بوقفه وتعديله لأنهم يرونه منافيا للشرعية الدولية والمحلية لحقوق الإنسان. المخرج من هذا التنافر تعديل قوانين العقوبات وأصول المحاكمات الجزائية لكي نعطي المسؤولين في الميدان والقضاة المكنة القانونية لإسقاط عقوبات رادعة بحق المجرمين. حتى المجرم له الحق بالمحاكمة العادلة، ولكن مشكلتنا أن هذه المحاكمة تكون بأحكام مخففة بسبب قصر أحكام القوانين ونصوصها. من مظاهر قصور القوانين مثلا أن المعتدي يؤذي نفسه أو يجلب تقريرها طبيا، ويتحول فجأة بقدرة قادر من معتد لمعتدى عليه ولا تملك أجهزة إنفاذ القانون الا توقيف الطرفين في مشهد محزن يعبر عن قصر التشريعات وعيوبها. تعديل القانون سوف يوقف ذلك، ويعيد الهيبة للقانون وأدوات إنفاذه، ويشكل رادعا حقيقيا يخيف المجرمين ويوقع عليهم العقوبات الرادعة الزاجرة. بغير ذلك سوف نبقى ندور في حلقة مفرغة.\nالحكومة مدعوة إلى الدفع بالتعديلات القانونية الضرورية لمجلس الأمة، لإحكام نصوص القوانين التي تمكن التنفيذيين في الميدان من تأدية مهمة الحفاظ على الأمن المجتمعي، بما لا يتنافى مع حق أي كان بالمحاكمة العادلة.


معاريف بريس _ في ظل تخليهما عن دورهما الملكي.. متحف "مدام توسو" يعلن عن إزالة تمثالي ميغان وهاري من مجموعة العائلة\nفي ظل تخليهما عن دورهما الملكي.. متحف "مدام توسو" يعلن عن إزالة تمثالي ميغان وهاري من مجموعة العائلة\nأضيف في 11 يناير 2020 الساعة 08 : 11\nأعلن متحف "مدام توسو" للشمع في لندن عن إزالة تماثيل الشمع الخاصة بدوق ودوقة ساسكس، الأمير هاري وميغان ميركل، من مجموعة العائلة الملكية.\nويأتي هذا القرار في أعقاب إعلان ميغان وهاري المفاجئ يوم الثلاثاء عن تراجعهما عن أدوارهما كأعضاء "بارزين" في العائلة المالكة البريطانية، والسعي من أجل تحقيق الاستقلال المالي.\nوقال المدير العام لمتحف "مدام توسو" في لندن، ستيف ديفيس، في بيان: "مع بقية العالم، نحن نتجاوب على الأنباء المفاجئة عن تراجع دوق ودوقة ساسكس عن منصبهما كأعضاء بارزين في العائلة المالكة".\nوأضاف ديفيس: "نظراً لكونهما من إحدى التماثيل الشهيرة والمحبوبة لدينا، سوف يظلان بالطبع سمة مهمة في مدام توسو بلندن في حين سنراقب لنرى ما يحمله الفصل التالي لهما".\nووقف التمثالين سابقاً إلى جانب الملكة، والأمير فيليب، وأمير ويلز، ودوقة كورنوال، ودوق ودوقة كامبريدج.\nوذكر المتحف أنه سيتم فصل تمثالي دوق ودوقة ساسكس لتجسيد "دورهما التقدمي الجديد من داخل المؤسسة الملكية".\nوسوف تتبع التماثيل في موقع المتحف في نيويورك بالولايات المتحدة مصيراً مشابهاً، وقالت المتحدثة باسم متحف "مدام توسو" في نيويورك، بريتني ويليامز: "نحن نتطلع إلى قضاء المزيد من الوقت مع الزوجين في أمريكا الشمالية، وسنستمر في مراقبة ما يحمله الفصل القادم لهما".\nوتم الكشف عن تمثال الشمع لميغان العام الماضي في موقعي المتحف في لندن ونيويورك ليتزامن مع حفل الزفاف الملكي.\nويكلف صنع كل تمثال تقريباً 195 ألف دولار.


تم تصميم سلسلة مطحنة عمودية اسمه العمودي مطحنة الأسطوانة مطحنة التوأم آلة مطحنة خذ المزيد. مركز الكرة انتقال مطحنة. MQ سلسلة الكرة مطحنة arTONcrusher mq . طاحونة الطرد المركزي فائقة driada . فائقة الطرد المركزي مطحنة 200 طاحونة\nمطحنة عمودية في الاسمنت مصنع الشحوم التشحيم. مصنع شحوم من, زيت التشحيم لآلة كسارة الاسمنت صغير طحن مطحنة, محطم محطة متنقلة، مطحنة عمودية، ريمون مطحنة, مرحبا بكم في. احصل على السعر . رفع الهواء والرمال نظام الغسيل. الكرة\nمطحنة عمودية السوبر غرامة ارتفاع ضغط السوبر غرامة ريموند مطحنة طحن T130x مطحنة غرامة طحن، مطحنة السوبر غ-شركة في تحطيم الكرة مطحنة الاسمنت مطحنة عمودية أو طحن غرامة من مواد لينة الباريت YouTube . الحصول على السعر. فائقة\nسعر كسارة حجر صغيرة تستخدم في مصنع الأسمنت. مطحنة عمودية lm. وصف المنتج : المطحنة العمودية lm هي معدات فعالة تجمع بين السحق والتجفيف الطحن والفصل والنقل معا. مصنفات قابلة للتطبيق ومتعددة: يتم التحكم في تردد الفاصل وفقًا\nالاسمنت مطحنة عمودية مقابل مطحنة الكرة الاسمنت . قضيب الكرة المطاحن والكوميسا - YouTube 7 حزيران, الاسمنتالعلاج مقابل مطحنة الكرة, . الدردشة الآن; مقابل الرمل الاصطناعي الكرة مطحنة. الاسمنت مطحنة عمودية مقابل مطحنة الكرة,\nمطحنة لفة تصنع في الهند 2 حزيران (يونيو) 2016 . طحن مطحنة من قبل لفة من فوجي للصناعات الحبر السيراميك الكرة مطحنة الرسم 1 صهيون إغلاق 09 . لفة طحن تريد. كيفية إعداد مطحنة الصحافة. كيفية صنع جهاز مصنع بلوك تركي مطحنة طحن الصخور\nالحياة الاسمنت مطحنة عمودية و. الحياة الاسمنت مطحنة عمودية و ويبدو أن استهلاك الطاقة محددة من نظام مطحنة عمودية أقل حوالي 35٪ من ذلك من نظام طاحونة الكرة.\nانتقال السلطة حساب مطحنة الكرة. حساب وسائل الإعلام مطحنة الكرة طحن الإسمنت في الاسمنت مطحنة الكرة طحن حساب,, تصميم الشاشة تهتز الفحم حساب السلطة كيفيه حساب مجموع . أعرف أكثر . السلطة سعر مطحنة. حساب وسائل الإعلام مطحنة\nالصغير الحجم الدولوميت مطحنة عمودية. معدات الطحن مطحنة لى شمال شرق حجم التغذية 10. الدولوميت الصغيرة الحجم طحن مطحنة عمودية في تدفق الغاز صغيرة، لا يمكن زيادة الوجبة لتعزيز تدفق الهواء، فإنها تسقط من خلال فوهة تفريغها


تصوير مشهد لسيدة شبيهة لميشيل أوباما في عيادة - لايف ستايل\nلمسة من الفنّ الخفيف الذي نراه عادة على الجدران\n- أفلام "ديب فيكس"\nوبالمجمل، استخدم كيفن روز 417 صورة له، و1113 للشهير التلفزيوني. وحين أصبحت الصور جاهزة، ضغط "انطلق" على "فيك آب"، وبدأ التدريب، فامتلأت شاشة الكومبيوتر بصوره وصور الشهير في الوقت الذي كان فيه البرنامج يعمل على تحديد الملامح وأوجه الشبه. بعد نحو 8 ساعات، وبعد تدريب نموذجنا بنجاح، استخدم "فيك آب" لإنهاء وضع وجهه على جسد الشهير. كان مقطع الفيديو غير واضح وغريب، وظهر وجه الشهير الأصلي بشكل متقطع في الفيديو..." لقد كان بإمكان أي مشاهد أن يتعرّف إلى الشخص الأصلي في الفيديو الذي وضعت وجهي عليه".\nلايف ستايل ميشيل أوباما الإنترنت ريديت شركات الإنتاج الهوليوودي


أعاني من تعرق الرأس والرقبة ليلاً ما دلالة ذلك - موقع الاستشارات - إسلام ويب\nأعاني من تعرق الرأس والرقبة ليلاً، ما دلالة ذلك؟\nرقم الإستشارة: 2206529\nتاريخ النشر:2014-01-14 13:33:22\n162888 0 770\nأعاني من تعرق الرأس والرقبة ليلاً، دخلت على النت ففجعت أنه ممكن يكون سرطانا، ذهبت للطبيب وأجريت صورة دم، والنتيجة سليمة، ولكنني خائف جداً، علماً أنه لا توجد أعراض أخرى كالنقص في الوزن أو شيء آخر، فما هي الفحوصات اللازمة؟\nهل تعرق الرأس والرقبة ليلا، -وخاصة أثناء النوم- حدث مؤخراً؟ أم أن هذه هي طبيعتك منذ مدة طويلة؟\nقد يكون التعرق طبيعة فسيولوجية، لا تعني أن هناك مرضا معينا في الجسم، وخاصة في البيئات والفصول الحارة، وأثناء الصيف، ولكن هناك بعض الأمراض ليس شرطا أن تكون لديك حين تتصف بالتعرق ليلا، وبصورة عامة أهمها التالي:\n- مرض الدرن: ويصاحب التعرق ارتفاع الحرارة، وانخفاض الوزن.\n- الفطريات الداخلية في الجهاز التنفسي: تعرق وحكة وانخفاض الوزن.\n- ارتفاع هرمون الغدة الدرقية: التعرق ليلا مع سرعة ضربات القلب.\n- مرض السكري، التعرق ليلا، الشد النفسي والقلق.\n- مرض نقص المناعة: التعرق ليلا مع سخونة وفقدان الوزن وتضخم الغدد اللمفاوية.\n- بعض أنواع الأدوية: مثل أدوية القلب والاسبرين، وأدوية الأمراض النفسية: تعرق ليلا.\n-المشروبات الكحولية: تعرق ليلا.\n- أيضا بعض أمراض الدم: تعرق ليلا مع تضخم في الغدد اللمفاوية.\nهذا شرح عام لأسباب التعرق ليلا المصاحبة لهذه الأمراض، وغير ذلك كما أسلفنا، فقد يكون هناك تعرق ليلا ولكن دون أن يكون مصاحبا لأي من هذه الأمراض، فلا تقلق، وإذا احتاج الأمر إلى عمل بعض التحاليل -وخاصة تحليل الغدة الدرقية والسكري-، فبالإمكان عمل ذلك للاطمئنان ليس إلا.\nالعراق فائز الشمري\nباراك الله بيك دكتور .... نفس الشي يحدث معي لدي تعرق ليلي من فتره الى اخرى ولا توجد اعراض اخرى غير التعرق\nروسيا الإتحادية عواطف حسن\nصح اللة لسانك كل الشرح صحيح\nبارك الله فيك. وجزاك الله كل خير\nالعراق الامي ام توحيد\nبارك الله لقد استفدنا وتطمءنا وشكر\nشكراا على اهتمامك على الردود..\nلدي تعرق في الليل ولكني اتناول دواء الفلوكستين وادوية اخرى.\nقطر امير جيلاني\nأوجزت ونفعت تمامأ بما يخص الموضوع\nأمريكا محمد سيف غانم\nالسودان مني حسين\nالله يديك العافيه وتسلم من عين حاسده ي رب


فرصة لتكريم مقاتلي الصفوف الأمامية لحربٍ عنوانها "كورونا" - Mehr News Agency\n٢٢/٠٨/٢٠٢٠, ١:٠٩ م\nرمز الخبر 1906854\nذكرى ميلاد العالم الایراني "إبن سينا"؛\nسمي ذكرى مولود العالم الاسلامي والفيلسوف الایراني"ابن سينا" في ايران باليوم الطبيب، وهذا العام تتميّز هذه المناسبة عن الاعوام السابقة، إذ شهد العام الكثير من التضحيات والمواقف الباسلة من قبل الأطباء والطواقم الصحية في ميدان الحرب مع جائحة كورونا.\nوكالة مهر للأنباء: يحتفي اليوم (22 من أغسطس) العالم بذكرى مولود الفيلسوف والطبيب والعالم الإسلامي الایراني الموسوعي ابن سينا، وفي ايران سمي هذا اليوم بيوم الطبيب تكريما لهذا العالم الایراني الكبير.\nعلى خلفية تفشي وباء كورونا، تختلف هذه المناسبة في هذا العام مع ما سلفها من أعوام، نظرا للتضحيات والجهود التي قدمها الأطباء والعاملين في القطاع الصحي، كونهم في الخط الأمامي من جبهة الحربضد جائحة كورونا.\nوكرم رئيس الجمهورية حسن روحاني الاطباء بهذه المناسبة عبر برقية خاصة، معتبرا أن مواقفهم الباسلة ستبقى خالدة في ذاكرة التاريخ في مصاف التضحيات التي قدمها المقاتلون في ايام الحرب.\nوفي هذه المناسبة نقدم لكم في ما يلي، نبذة عن حياة العالم والفيلسوف الكبير ابن سينا.\nوُلد "شيخ الرئيس نواسة علي سينا" المعروف بـ "إبن سينا" في الـ22 من أغسطس لعام 980م، في قرية أفنشة قرب مدينة بخارى التي تقع حالياً في أوزباكستان، وكانت آنذاك من المدن الايرانية، ووالده أحد دعاة الطائفة الإسماعيلية من أصول فارسيّة من مدينة بلخ بأفغانستان.\nويعد ابن سينا واحداً من أبرز أعلام الحضارة العربية الإسلامية، ومن أكثرها إثارة للجدل خاصة في ميدان الفلسفة الإسلامية التي كان له فيها إسهامات لا يمكن تجاوزها، وإن جرّت عليه اتهامات التكفير التي ما تزال تلاحقه حتى اليوم.\nلم يطل مقامه في مسقط رأسه طويلاً، فما لبث أن ارتحل إلى مدينة بخارى؛ حيث تلقى العلم في مدرستها، فدرس أشهر العلوم في زمانه.\nركّز في مراهقته جلّ جهوده على تعلُّم الطب، حتى أتقنه، فبعدما أنهى جميع العلوم التي درسها على يد شيخه الناتلي (الذي تفرّغ لتدريسه كتاب (المدخل إلى علم المنطق))، أمضى 3 أعوام بصحبة بعض الأطباءِ المعروفين، ليضع كُلَّ معرفته لمعالجة الفقراء دونَ أن يأخذ أجراً منهم، وعندما أصبح في السادسة عشرة توصل إلى كثير من العلاجات الجديدة لأمراض كانت مستعصية قبله؛ إذ تمكن هذا الطبيب الشاب من علاج سُلطان بخارى، من مرض فقد فيه الأمل جميع الأطباء المشهورين آنذاك، ولم يطلب ابن سينا مكافأة إلا موافقة السلطان على السماح له باستخدام مكتبته، فكان له ذلك.\nرحيل أبن سينا\nيوم الطبيب في ايران


تغطية مستمرة: تطورات العثور على جثث المستوطنين الثلاثة | Zamn Press | زمن برس\nأعلنت المصادر العبرية العثور على جثث المستوطنين الثلاثة في حقل بخربة أرنبة في مدينة حلحول.\nوأضافت المصادر بأن قوات كبيرة من جيش الاحتلال وصلت إلى مكان الحادث وعملت على إنتشال الجثث الثلاثة ونقلها إلى المشرحة من أجل التحقق من هوية الجثث.\nوتابعت المصادر بأن رئيس أركان جيش الاحتلال بني غانتس وصل إلى مكان العثور على الجثث.\nوقالت القناة العبرية الثانية إن المعاينة الاولية للجثث تشير إلى أن المستوطنين قتلوا بالرصاص بعد فترة قصيرة من اختطافهم.\nأجهزة الاحتلال الأمنية تشير إلى استمرار عملية البحث\nنقلت مصادر إعلامية إسرائيلية عن قائد رفيع في جهاز الشاباك الإسرائيلي قوله إن الشاباك يكثف عمليات البحث والتحري حول مصير المستوطنين الثلاثة المفقودين، في منطثقة الخليل وباقي مناطق الضفة الغربية.\nالسماح بتنقل سكان الخليل عبر معبر الكرامة\nسمحت سلطات الاحتلال بتنقل المواطنين من محافظة الخليل بالسفر عبر معبر الكرامة إلى الأردن بعد أن منعتهم منذ اختفاء المستوطنين الثلاثة.\nقال نادي الأسير اليوم الأحد بأن عدد المعتقلين على خلفية اختفاء المستوطنين الثلاثة ارتفع إلى 585 أسيرًا.\nزعم جهاز "الشاباك" الإسرائيلي بأن الأسيرين المحررين مروان القواسمي وعامر أبو عيشة هما من قاما بتنفيذ عملية اختطاف المستوطنين الثلاثة قبل حوالي أسبوعين في الخليل.\nقال نادي الأسير الفلسطيني إن عدد المعتقلين خلال الحملة التي بدأها الاحتلال قبل حوالي أسبوعين في الضفة الغربية وصل إلى 566 أسيراَ.\nاقتحامات للمنازل و اعتقالات في قرية عورتا - نابلس\nالمجلس الوزاري الإسرائيلي المصغر يقرر استمرار العملية العسكرية في الضفة\nقرر المجلس الوزاري الإسرائيلي المصغر مواصلة العمليات العسكرية التي يجريها جيش الاحتلال في الضفة الغربية بحجة البحث عن المستوطنين المفقودين.\nداهمت قوات الاحتلال، اليوم الأربعاء، بلدتي بيت كاحل وبيت أمر بالخليل، وقامت بعمليات تفتيش دقيقة في منازل عدد من المواطنين، كما عبثت بمحتوياتها.\nالرئيس يطلع رئيس الوزراء الروسي على التصعيد الاسرائيلي الأخير\nزمن برس، فلسطين: أطلع الرئيس محمود عباس، رئيس الوزراء الروسي، ديمتري مدفيديف، على الأوضاع في فلسطين وخاصة التصعيد الاسرائيلي الاخير.\nوخلال اجتماعهما في موسكو، الاربعاء، بحثا العلاقات الثنائية بين فلسطين وروسيا الاتحادية وسبل تطويرها، وتطرقا إلى آخر التطورات والمستجدات في المنطقة.\nعدد المعتقلين منذ بدء العملية وصل إلى 540 معتقلاً من مختلف مناطق الضفة\nوصل عدد المواطنين الذين اعتقلتهم قوات الاحتلال منذ بدء الحملة الاخيرة في الضفة إلى 540 مواطناً بعد أن تم اعتقال 11 مواطناً صباح اليوم.\nالاحتلال يبدأ بازالة الحواجز عن مداخل الخليل\nأورد الموقع الالكتروني، لصحيفة هآرتس، الثلاثاء، أن جيش الاحتلال بدأ برفع الحواجز التي نصبها على مداخل مدنية الخليل.\nويأتي القرار بالتوزاي مع مواصلة اعمال التمشيط والتفتيش والاقتحامات للمنازل والبيوت والمنشات التي تشنها قوات الاحتلال في الخليل بحجة البحث عن المستوطنين المفقودين.\nإسرائيل تُقلص العملية العسكرية\nقال وزير جيش الاحتلال الاسرائيلي موشيه يعالون إن الوصول الى الاسرائيليين الثلاثة "المختطفين" مسالة وقت فقط، بالتزامن مع تصريحات خرجت من تل أبيب تقول إن العملية العسكرية في الضفة الغربية قد قلصت .\nوخلال جولة قام بها قرب منطقة حدودية مع لبنان، الثلاثاء، قال يعالون إن العملية العسكرية في الضفة قد نجحت، وذلك بعد إعتقال اعداد كبيرة من نشطاء حركة حماس، وفقا لتعبيره.\nقوات الاحتلال تقتحم محال للصرافة\nاقتحمت قوات الاحتلال مدينة بيت لحم الليلة الماضية وداهمت محلات عابدين للصرافة وصادرت الاموال الموجودة فيها.\nقوات الاحتلال تواصل المداهمات وتعتقل 37 مواطناً\nاعتقلت قوات الاحتلال اليوم الاثنين، 37 مواطناً من محافظات نابلس وجنين والقدس والخليل وبيت لحم، وتخلل عمليات الاعتقال عمليات تفتيش ومداهمة لعدد من المنازل، في تصعيد إسرائيلي متواصل لليوم الحادي عشر على التوالي.\nالقيادة تقرر التوجه إلى مجلس الأمن لوضع حد لعدوان الاحتلال\nأجرت القيادة الفلسطينية اتصالات مكثفة لعقد جلسة عاجلة لمجلس الأمن الدولي، وذلك للحد من عدوان الاحتلال ولحماية الشعب الفلسطيني.\nوقالت القيادة إن عدوان الاحتلال منذ أيام تسبب في استشهاد 6 مواطنين واعتداء على المنازل واقتحام المؤسسات والجامعات، واعتقال مئات المواطنين وذلك بحجة البحث عن المستوطنين الثلاثة المفقودين.\nالاحتلال يعتقل 38 مواطنًا من مناطق مختلفة من الضفة\nاعتقل جيش الاحتلال منذ الليلة الماضية 38 مواطنًا من مناطق مختلفة من الضفة الغربية.\nوقال نادي الأسير إن الاعتقالات تركزت في محافظات الخليل وبيت لحم وجنين، وأفرج عن بعض المعتقلين بعد ساعات من الاعتقال\nوفد فلسطيني يزور عائلة أحد المستوطنين المفقودين\nزعم رامي ليفي رجل الأعمال الاسرائيلي، وعضو لجنة بلدية الاحتلال بالقدس عن حزب الليكود، في حديث له مع اذاعة "كول براما "العبرية أن ما وصفه بوفدٍ فلسطيني، يترأسه رجل أعمال فلسطيني كبير يضم عشرة اشخاص من بينهم شخصية قيادية في فصيل فلسطيني، وعدة شخصيات من رام الله ومن جمعيات سلام فلسطينية" وصلوا فجر اليوم إلى مستوطنة تلمون المقامة على أراضي المواطنين في رام الله للإعراب عن تضامنهم مع أسرة المستوطن غلعاد شاعر الذي تدعى اسرائيل ان خلية من حماس اختطفته بالاضافة إلى مستوطنين اخرين".\n"عملية الخطف بدأت بفشل صارخ للشرطة الإسرائيلية"\nقالت القناة الإسرائيلية الأولى إن عملية الخطف بدأت بفشل صارخ للشرطة الإسرائيلية وضبابية مخابراتية خلال العملية العسكرية للاحتلال بحثاَ عن المستوطنين المفقودين.\nوقالت القناة أيضاً إن قيادة جيش الاحتلال ستقدم الأسبوع القادم خططاً بديلةً للعمل من أجل العثور على المستوطنين المفقودين.\nجيش الاحتلال: العملية مستمرة واعتقلنا 320 فلسطينياً منذ بدء العمليات\nقال الناطق بلسان جيش الاحتلال أفيخاي أدرعي إنه تم اعتقال 320 مواطناً فلسطينياً خلال الحملة التي بدأها الاحتلال في الضفة الغربية قبل 8 أيام.\nوزعم أدرعي أن 240 من المعتقلين ينتمون لحركة حماس.\nوأضاف أدرعي بأن قوات الاحتلال داهمت ما يزيد عن 1200 منزلاً وصادرت مقتنيات لـ 30 مؤسسة زعمت أنها تابعة لحركة حماس.\nاقتحامات واعتقالات وشهيد في دورا\nاقتحمت قوات الاحتلال الليلة الماضية مدن وقرى مختلفة في الضفة الغربية وشنت حملة مداهمات واعتقالات واسعة طالت قرابة 30 مواطناً من مناطق مختلفة.\nوكانت الحملة الأكبر للاحتلال في مدينة دورا بمحافظة الخليل حيث دارت مواجهات مع قوات الاحتلال واستهشد فيها الفتى محمد دودين جراء إصابته برصاصة في الصدر.\nكما أصيب 3 مواطنين في مواجهاتٍ اندلعت خلال اقتحام قوات الاحتلال لمخيم قلنديا شمال القدس، ووصفت جروح أحد المصابين بالخطرة جداً.\n"الشاباك": العاروري مسؤول عن اسر المستوطين\nزعم مصدر في المخابرات الاسرائيلية " الشاباك" أن الشيخ صالح العاروري المقيم في تركيا هو المسؤول عن عملية اسر المستوطنين الثلاثة.\nوأضاف المصدر ان قيادة حماس في الخارج هي التي تمول وتوجه الخلايا التي تحاول اسر جنود اسرائيليين بالضفة الغربية.\nوادعى المصدر الاسرائيلي ان عشرات المبعوثين ارسلهم العاروري من الخارج الى الضفة وحملوا معهم اموالا وتعليمات تطالب الخلايا بخطف جنود ومستوطنين.\nحاخام كريات أربع: أعرف من المسؤول عن خطف الشبان الثلاثة\nأشارت القناة العاشرة الإسرائيلية إلى ما وصفتها بحالة الغموض التي تسود حول الجهة التي نفذت خطف المستوطنين الثلاثة، وتطرقت القناة إلى اتهامات الحكومة الإسرائيلية للسلطة الفلسطينية بتحمل مسؤولية العملية، ولكن حاخام مستوطنة كريات أربعة المقامة على أراضي المواطنين في الخليل، قدم تفسيرات تشير الى المسؤول بحسبه عن عملية الخطف وعن دوافعها، ويقول الحاخام" إن عملية الخطف عقوبة من الله سبحانه وتعالى بسبب تصرفات الحكومة الاسرائيلية".\nدوف ليئور كبير حاخامات كريات أربع ويرأس أيضاً "مجلس حاخامات يهودا والسامرة"، وكان قد أباح في السابق قتل الفلسطينيين لحماية الجنود الإسرائيليين ومنع تعرضهم لخطر الموت.\nوادعى الحاخام دوف ليئور، عبر حسابه على موقع التواصل الاجتماعي فيسبوك" أن خطف المستوطنين الثلاثة ما هي إلا عقوبة من الله، بسبب التشريعات التي سنتها الحكومة المناهضة للدين، وبسبب نيبة تسليم أرض اسرائيل للمخربين".\nاعتقال 30 مواطناً من الضفة الغربية\nاعتقل جيش الاحتلال، فجر اليوم، 30 مواطنا من عدة محافظات في الضفة الغربية، غالبيتهم من حركة حماس.\nدعا نائب وزير جيش الاحتلال داني دانون إلى اتخاذ إجراءاتٍ وصفها بالأكثر صرامةً ضد الفلسطينيين بحجة البحث عن المستوطنين الثلاثة المختفية آثارهم.\nمن جانبه انتقد عضو الكنيست الإسرائيلي عن حزب الحركة، عمرام متسناع، طريقة تعاطي رئيس الوزراء الإسرائيلي بنيامين نتنياهو مع تصريحات الرئيس الفلسطيني محمود عباس المتعلقة بمسألة المستوطنين المخطوفين.\nقوات الاحتلال تقتحم جامعة بيرزيت وتفتش مبانيها\nاقتحمت قوات الليلة الماضية حرم جامعة بيرزيت وفتشت مبانيها.\nوقالت مصادر محلية إن العشرات من آليات الاحتلال استباحت الحرم الجامعي وقامت بمصادرة معدات للكتل الطلابية، كمان قامت بفتتيش المباني والعبث بمحتوياتها.\nعدد المعتقلين بلغ قرابة 300 حتى مساء يوم الأربعاء 18-6-2014\nقال نادي الأسير الفلسطيني إن قوات الاحتلال اعتقلت ما يقارب 300 مواطناً من مختلف مناطق الضفة منذ بدء الحملة التي شنتها مساء الجمعة الماضية.\nالاحتلال يبحث إعادة فرض الأحاكم السابقة على محرري صفقة شاليط\nقال مصدر عسكري كبير في جيش الاحتلال إن لجنة خاصة في ما تسمى بـ"قيادة المنطقة الوسطى" تنظر في احتمال إعادة فرض الأحكام السابقة على الأسرى المحررين ضمن صفقة شاليط والذين تم إعادة اعتقالهم خلال اليومين الماضيين.\nوقال المصدر للإذاعة العبرية العامة إن احتمال إبعاد قادة حركة حماس من الضفة ما زال قائماً، لكنه قال بأنه لم تتخذ بعد أي إجراءات بخصوص هذا الأمر.\nحماس تحذر من إبعاد قادتها من الضفة\nحذرت حركة حماس من مخطط الاحتلال لإبعاد قياداتها من الضفة الغربية إلى قطاع غزة أو إلى منطقة أخرى.\nوأضافت الحركة في بيانٍ صادرٍ عنها اليوم" بأن إقدام الاحتلال على إبعاد قادة الحركة من الضفة سيكون له تداعيات خطيرة يتحمل الاحتلال مسؤوليتها".\nودعت حماس، الرئيس عباس" لتحمل المسؤولية الكاملة ومنع الاحتلال من إبعاد قادة حماس بكافة الطرق ميدانياً ودبلوماسياً".\nدحلان: الرئيس هرب للسعودية وترك شعبه في أتون المعركة\nاتهم النائب محمد دحلان" الرئيس محمود عباس بالهروب وحضور اجتماع وزاري في السعودية وترك شعبه في أتون معركة مع الاحتلال لم تقرر نتائجها بعد".\nوأضاف دحلان في تصريحٍ عبر صفحته على الفيسبوك" إن التطورات تجاوزت ملف المخطوفين الثلاثة، مشيراً إلى" أن الظروف الحالية تعني أننا في معركة ستعيد رسم الخارطة الجغرافية للضفة وأن القطاع لن يكون بعيداً عن ذلك السيناريو".\nواستهجن" دحلان دور الأجهزة الأمنية الفلسطينية في الحملة التي يقودها الاحتلال بحجة البحث عن الجنود المخطوفين".\nوقال دحلان" إن عملية الاختطاف تكشف مدى تأثير الأسرى في وجدان الشعب الفلسطيني، متهماً الرئيس محمود عباس بالامتناع عن الحديث عن ملف الأسرى المضربين منذ أكثر من شهرين".\nوانتقد دحلان ما وصفه بـ"عبودية" التنسيق الأمني، وأضاف:" رئيس يهرب حين يجب ان يكون في مقدمة الأحداث ، و يقفز إلى الواجهة حين يجب أن يتوارى إلى الخلف ، رئيس لا يرى في المشهد الفلسطيني المر الإ نفسه و أولاده و مصالحهم المالية !".\nودعا دحلان لعدم إعفاء إسرائيل من مسؤولية ما تفعله،قائلاً" إن حركة فتح هي المسؤولة عن إعلان رفضها للهجمة الإسرائيلية\nالرئيس: ننسق أمنياً وسنحاسب من خطف الشبان الإسرائيليين\nقال الرئيس محمود عباس إن الفلسطينيين ينسقون مع الإسرائيليين من أجل الوصول إلى المستوطنين الثلاثة المختطفين.\nوتوعد الرئيس بمحاسبة الجهة التي تقف وراء اختطاف المستوطنين الثلاثة مضيفاً:" لن نعود إلى انتفاضة تدمرنا".\nوتابع الرئيس:" إسرائيل تصعد والسبب أن هناك 3 من الشبان الصغار اخطتفوا من جانب إحدى المستوطنات، ورغم أن وجودهم في أراضي لسنا مسؤولين عن أمنها، وأنهم لم يبلغونا بالحادث حين حصل..ومع ذلك نحن ننسق معهم من أجل الوصول إلى هؤلاء الشباب".\nوتابع:"التنسيق الأمني ليس معابة أو عار، وهذه سياسية تلتزم بها حكومة التوافق الفلسطينية".\nيتوسط دبلوماسيون مصريون بين فلسطين وإسرائيل من أجل إيجاد حل لازمة اختطاف الشبان الثلاثة.\nوزير إسرائيلي: نعرف أعضاء الخلية التي نفذت عملية الخطف\nادعى وزير الاتصالات الاسرائيلي، غلعاد اردان، أن اسرائيل تعرف جيدا اعضاء الخلية التي نفذت عملية "خطف" المستوطنين الثلاثة.\nوبحسب اردان فإن جهاز المخابرت الاسرائيلية "الشاباك" معني بإخضاع اكبر عدد ممكن من أعضاء حماس للتحقيق، بغية ايجاد طرف خيط يقود الى مكان احتجاز المستوطنين المخطوفين.\nنتنياهو: العملية العسكرية متواصلة حتى ايجاد "المخطوفين"\nأشاد رئيس الوزراء بنيامين نتنياهو، الاربعاء، بـ "المؤسسات الامنية" الاسرائيلية، عقب العملية العسكرية "المعقدة" التي قاموا بها في الضفة الغربية.\nوقال نتنياهو :" إن عملية اعتقال مخربي حماس تاتي في إطار سلسلة من العمليات التي ستستمر وهدفها إعادة الشبان المخطوفين وضرب حركة حماس في يهودا والسامرة".\nكشفت القناة العاشرة من التلفزيون الاسرائيلي، أن الأجهزة الاستخبارية الإسرائيلية، اعتمدت على تحليل موقف الفلسطينيين إزاء عملية اسر المستوطنين الثلاثة، عبر دراسة مشاركات الفلسطينيين، على مواقع التواصل الاجتماعي بخاصة فيسبوك.\nوبحسب القناة، فإن تحليل توجهات الرأي العام للفلسطينيين في قطاع غزة الذي بُني على ما يتداوله الأشخاص، اظهر وجود حالة من الخوف وعدم الرضى في قطاع غزة بسب عملية الخطف.\nوادعى نفس المحللين الذين تحدثوا للقناة الثانية، أن معنويات الناس بالضفة الغربية مرتفعة، ومع ذلك فإن الاصوات ليست موحدة والموقف ليس واحداً، وثمة من يعتقد أن من سيدفع الثمن في النهاية هو العامل الفلسطيني، الشخص البسيط.\nاعتقال 65 مواطناً فجر الأربعاء غالبيتهم من محرري صفقة شاليط\nاعتقلت قوات الاحتلال فجر اليوم 65 مواطناً من مناطق مختلفة بالضفة الغربية، غالبيتهم من الأسرى المحررين في صفقة شاليط.\nمن ناحيتها واصلت وسائل الإعلام العبرية حالة الجدل فيما بينها حول جدوى العمليات التي يقوم بها جيش الاحتلال في مناطق الضفة بحثاً عن المستوطنين الثلاثة المفقودين.\nمصادر اسرائيلية: المخطوفون بالضفة ونعمل وفقا لفرضية انهم على قيد الحياة\nقالت اذاعة "صوت اسرائيل" اليوم الثلاثاء، إن الأجهزة الامنية الاسرائيلية تعتقد ان المستوطنين الثلاثة المخطوفين موجودين في الضفة وان فرضية العمل هي انهم على قيد الحياة.\nالمستوطنون يجمعون التواقيع للتحريض على الفلسطينيين:\nنشرموقع القناة السابعة العبرية إعلاناً لحملة جمع تواقيع تحرض ضد الفلسطينيين.\n"طالما أن فتيتنا يعيشون في الظلام.. فليعش الفلسطينيون في الظلام"\n"قطع الكهرباء.. قطع الماء.. ووقف تحويل الأموال"\nنتنياهو: نعمل ضد حماس ونحن في خضم عملية معقدة قد تطول\nقال رئيس الوزراء الإسرائيلي نتنياهو، خلال اجتماع في القدس بمقر ما تسمى "قيادة المنطقة العسكرية الوسطى"، إن إسرائيل تعمل على إعادة المستوطنين المفقودين وأيضاً ضد حماس.\nوقال نتنياهو إنه جرى اعتقال 100 ناشط في الحركة ويتم القيام بما وصفها "عمليات أخرى" لم يفصّلها.\nوأضاف "نحن نوجد في خضم عملية معقدة ويجب أن نستعد للاحتمالية بأنها قد تطول، هذه هي قضية خطيرة وستكون لها تداعيات خطيرة، إننا نعمل بشكل متعقل ومسؤول وحازم جداً"، حسب تعبيره.\nنتنياهو يدّعي محاولة المقاومة "فتح جبهة أخرى في القطاع"\nوادّعى نتنياهو محاولة المقاومة "فتح جبهة أخرى في قطاع غزة"، وقال "ردينا على إطلاق القذائف الصاروخية من القطاع بقوة وعند الحاجة سنرد بقوة أكبر، وأعد بأنه سيتم استهداف كل من يحاول المساس بالمواطنين الإسرائيليين"، حسب وصفه.\nوقال نتنياهو إنه تحدث إلى وزير الخارجية الأمريكي جون كيري وعبّر عن تقديره لـ "تصريحاته الحازمة والهامة التي أدانت هذا العمل الاجرامي ودعمت حق إسرائيل بالدفاع عن نفسها"، حسب تعبيره.\nوأضاف إنه سمع جهات أخرى أدلت بتصريحات أمس، وتابع "نولي لها أهمية".\nوطالب نتنياهو "جهات دولية" قال إنها تسارع إلى إدانة أي تحرك استيطاني في القدس، إلى أن تدين "خطف" المستوطنين الثلاثة.\nنسبت الإذاعة العبرية\nجيش الاحتلال يكثف عملياته في الخليل\nmorrar - Sat, 06/14/2014 - 12:57


البطل والبطولة مرة أخرى – ثقافات\nالرئيسية / مقالات / البطل والبطولة مرة أخرى\nهنالك التباس واضح بين مفهومَي البطولة والشجاعة؛ هذا ما أكده كل من الأديبين عبدالرحمن منيف وفيصل دراج.\nربما نتفق مع ما يقولانه من حيث إن البطل تعبير عن رغبة الجموع أو نزعتها أو أحلامها. لكننا لا نستطيع القبول بفكرة غياب البطل الفرد، فقط لأن أثر المجموع موجود فيه.\nالبطل الفرد يعبر عن أحلامه هو، وهواجسه هو، سواء كانت الجماعة لديها مثل تلك الهواجس والأحلام أو لم تكن.\nيتساءل الدكتور فيصل دراج قائلاً في رسالته لعبدالرحمن منيف: ماذا بقي من عبدالناصر؟\nوالحقيقة أن مثل هذا السؤال هو في حد ذاته مقدمة لإلغاء مفهوم البطل وحقيقته. فالبطل لا يفكر في أن يكون بطلاً، حين يقوم بعمل بطولي، يقرر الناس مدى بطولته. والبطل لا يفكر في تخليد اسمه أو مشروعه. إنه ببساطة يقوم بما يرى أن عليه القيام به. ربما يكون هذا العمل صعباً أو يشبه المستحيل، وربما لا يفكر فيه أحد. فلا أظن أن الشعب المصري كان يفكر في خلع الملك قبل حركة الضباط التي أسسها عبدالناصر.\nالبطولة في المفهوم الاجتماعي تعني القيام بعمل معاكس للسائد، وغير متوقع، وفيه الكثير من المجازفة والمغامرة وربما التضحية أيضاً. وقبل السؤال عن ما بقي من عبدالناصر أو سليمان خاطر، علينا أن نسأل: ماذا بقي من سليمان الحلبي مثلاً؟\nيبدو لنا أن البطولة، كمفهوم، تضيق إلى أن تتمثل في بدايات. وهي بذلك أو لذلك قريبة في الجوهر من مفهوم الأساطير. فلم يعد القيام بثورة أو انقلاب عسكري أمراً بطولياً كما كان من قبل. ولم يعد اغتيال قائد عسكري أو شخصية سياسية كبيرة ذا أثر وسحر كبيرين كما كان من قبل، والسبب أن تكرار الحالة ينزع عنها ثوب البطولة، تماماً كتكرار الأسطورة، الذي يخلع عنها ثوب القداسة. فالقول الآن بأساطير خلق تشبه أساطير الإغريق والرافدين والفراعنة، لم يعد عملاً مفاجئاً أو مثيراً. والقول بميزان الحسنات والسيئات عند حورس بعد الموت، أبطل مفعوله تكرار الحديث عن الحساب والعقاب والثواب في الأديان السماوية. وهذا الإيمان تحديداً هو الذي ألغى عملية علمية معقدة كانت سائدة في مصر، ونعني بها التحنيط.\nينقلنا هذا الكلام إلى مفهوم البطل والبطولة في الأدب، في الرواية والقصة والحكاية. فإلى يومنا هذا لايزال مفهوم البطل قائماً كما كان من قبل، وإن اختلفت تقنيات الحكاية. لكن هذا الاختلاف كان ظاهرياً وشكلياً، حيث تناول الزمن والحبكة الخارجية، وأبقى على جوهر الحكاية الشعبية كما كان موجوداً عند فلاديمير بروب في كتابه مورفولوجيا الحكاية الشعبية.\nفالبطل في الرواية الحديثة يعبر عن طيف واسع من الجماعة، ويمثل أحلام الكثيرين ورغباتهم. لكن الفرق هنا هو أننا نزعنا ثوب القداسة عن البطل الحديث، بحيث لم يصبح منتصراً على الدوام، ولم يصبح دائم القدرة على تحقيق الأحلام، وإن حاول ذلك. فما البطولة التي كانت ستمثلها آنا كارينينا في ما لو استمرت علاقتها بالضابط فرونسكي؟ على العكس تماماً، فقد بدا في انتحارها شيء من البطولة، لأنها تداركت خطأها بالمفاهيم الأخلاقية السائدة، ودفعت وحدها ثمن خطأ يفكر في ارتكابه طيف واسع من المجموع، لكنه لا يقدر على البوح به.\n*محمد مراد أباظةخاص ( ثقافات )الشمس، في ذلك النهار الملتهب، كانت تشوي كلَّ نسمة تهبُّ…\nالبطل والبطولة (3)\n* يوسف ضمرةيشدد الروائي الكبير، عبدالرحمن منيف، على كلمات لها دلالات ومفاهيم مغايرة لمفهوم البطولة،…\n*أمير تاج السرمنذ سنوات قليلة، أصدرت البريطانية آي ال جيمس، ولم تكن كاتبة معروفة من…\nالتالي مُناجاة طيْف..


يمكنك الحصول على سعر كسارة فكية مدمجة الصين وسيتصل بك ممثل A&C في غضون يوم عمل واحد.\nكسارة فكية مدمجة ، الصين. كسارة فكية 12 tph السعر. كسارة فكية صغيرة vakantievillacapdagde. pex series 8 105 t h كسارة فكية صغيرة. pex series 8 105 t h كسارة فكية صغيرة الابتدائية الفك محطم نوع 500 750 70 كسارة الفك نموذجstudiokcoin mpl .


تعرّف إلى أكثر النساء إجرامًا وترويعًا على مر التاريخ - كيو بوست\nالرئيسية/ الواجهة الرئيسية/تعرّف إلى أكثر النساء إجرامًا وترويعًا على مر التاريخ\nتعرّف إلى أكثر النساء إجرامًا وترويعًا على مر التاريخ\nقائمة بأخطر القاتلات عبر التاريخ\nفيما يلي نساء مجرمات لن تنساها الأجيال المتلاحقة عبر التاريخ لأسوأ الأسباب، جميعهن مارسن قسوة لا يمكن تصورها في العقل البشري، تراوحت ما بين قتل امرأة لأطفالها، واستحمام امرأة بدم ضحاياها، وإجبار امرأة لطفلها على أكل لحم جسده، وصنع الكعك والصابون من بقايا الجثة!\n1. ميرا هندلي\nبصحبة عشيقها، قتلت هندلي 5 أطفال بصورة مروعة، تراوحت أعمارهم ما بين 10 و17 سنة في إنجلترا، في الستينيات. حكم عليها بالسجن المؤبد لمرتين، وتوفت عن عمر يناهز 60 سنة في عام 2002.\n2. ما باركر\nهي إحدى أشهر المجرمين في الولايات المتحدة. خططت في أوائل الثلاثينيات للكثير من السرقات، وعمليات القتل، والخطف، برفقة اثنين من أبنائها، في إطار عصابة تدعى “عصابة باركر”. قتلها مكتب التحقيقات الفدرالي عام 1935 في أحد المنازل التي اختبأت فيها. ومن الجدير ذكره أن الفضوليين والمتفرجين لا يزالون يزورون المنزل بشكل يومي حتى هذه اللحظة.\n3. ماري الأولى\nهي ملكة إنجلترا في القرن السادس عشر، عرفت باسم “ماري الدموية”، وكانت مسؤولة عن اضطهاد البروتستانت ومقتل أكثر من 300 شخص.\n4. ميريا مورينو كاريون\nهي إحدى أشهر تجار المخدرات في المكسيك، عملت لصالح عصابة “لوس زيتاس” الشهيرة. كانت في بداية حياتها ضابطة شرطة، لكنها انضمت للعصابة وأصبحت رئيستها، قبل أن يجري اعتقالها عام 2011.\n5. كلارا مايروفا\nانضمت هذه التشيكية إلى إحدى الطوائف الدينية الداعية إلى أكل لحوم البشر. قامت برفقة أعضاء الطائفة بتعذيب طفلها وإجباره على أكل جلده ولحمه. جرى سجن مايروفا عام 2008 لمدة 9 سنوات.\n6. جوانا بارازا\nولدت عام 1957، ودخلت عالم المصارعة قبل أن تصبح إحدى أشهر القتلة السفاحين في المكسيك. قتلت بارازا 48 امرأة مسنّة في المكسيك، واعتقلت عام 2006، وحكم عليها بالسجن لمدة 759 سنة!\n7. داريا سالتيكوفا\nإحدى القاتلات المتسلسلات في القرن الثامن عشر في روسيا الإمبريالية؛ فقد عذبت وقتلت أكثر من مئة من العبيد.\n8. غرسلدا بلانكو\nإحدى أشهر تجار المخدرات في كولومبيا، مسؤولة عن منظمة “ميديلين” الإجرامية، وقتلت أكثر من 200 شخص.\n9. أميليا داير\nولدت في بريستول في إنجلترا، عام 1837. أصبحت أحد أكثر المجرمين سيئي السمعة في البلاد. تخصصت داير في قتل مئات الأطفال على مدار 20 سنة، قبل أن يجري اعتقالها وشنقها عام 1869.\n10. دلفين لالاوري\nارتكبت هذه الفرنسية أعمال تعذيب وقتل بحق الكثير من العبيد، وهربت من البلاد بعد أن جرى اكتشاف أمرها.\n11. كريستينا إيدموندز\nاعتادت هذه الإنجليزية على شراء الشوكولاتة، ثم حشوها بمادة الإستركنين السامة، ثم إعادتها إلى المتجر كي يجري شراؤها من أناس آخرين. في عام 1971، توفي أطفال بعدما تناولوا هذه الشوكولاتة المسمومة، فعرفت السلطات بأمرها، وحكمت عليها بالإعدام.\nاقرأ أيضًا: تكوين الإنسان القاتل: هل يؤدي القتل إلى الإدمان واللذة؟\n12. ميوكي إيشكاوا\nكانت أشهر القاتلات السفاحات في اليابان، إذ قامت بقتل أكثر من 100 طفل مولودين لآباء مطلقين. ارتكبت عمليات القتل برفقة زوجها، قبل أن تحاكمهما السلطات بالسجن لـ8 سنوات فقط!\n13. غيترود بانيسزوسكي\nقامت هذه الأمريكية بتعذيب فتاة حتى الموت، لكن الغريب في الأمر أنها ارتكبت الجريمة بمساعدة أطفالها، و4 من أطفال الجيران. جرى إدانتها عام 1965 بتهمة القتل من الدرجة الأولى.\n14. كارلا هومولكا\nاختطفت هذه الكندية امرأتين شابتين في التسعينيات، وقتلتهما بمساعدة زوجها. جرى سجنها ثم إطلاق سراحها عام 2005، فغيرت اسمها، وهي تعيش الآن مع 3 من أبنائها.\n15. إيلسي كوتش\nاشتهرت باسم “عاهرة باشنفالد”، وهي زوجة أحد مسؤولي معسكرات الاعتقال الألمانية. قامت بتعذيب السجناء وإجبارهم على ممارسة أشياء لا تخطر على البال، فضلًا عن تشويه أجسامهم برسومات وشم مسيئة.\n16. آلين وورنوز\nعملت وورنوز في مجال الجنس والدعارة، وقتلت 7 رجال ما بين 1989 و1990. جرى قتلها من خلال حقنة سامة عام 2002.\n17. رنافالونا الأولى\nحكمت رنافالونا جزيرة مدغشقر لمدة 33 سنة، واعتبرت إحدى أقسى الحكام على مر التاريخ؛ إذ قتلت آلاف الناس في ظل نظامها الوحشي الصارم.\n18. بيلي غونيس\nولدت عام 1859 في النرويج، وعرفت باسم “الأرملة السوداء”. هاجرت إلى الولايات المتحدة، وقتلت زوجين مع أطفالهما. وبعد التحقيق، تبين أنها قتلت أكثر من 40 آخرين، دون أسباب واضحة.\n19. كاترين دي ميديشي\nأصبحت هذه الإيطالية النبيلة قرينة ملك فرنسا ما بين 1547 و1559، لكنها كانت العقل المدبر وراء “مذبحة سان باتريميلي”. ويقال إنها قتلت الآلاف في ذلك الوقت.\n20. ليوناردا جنجولي\nولدت عام 1939، وقتلت 3 نساء، وصنعت من بقايا أجسادهن كعكًا وصابونًا. ارتكبت جنجولي هذه الجرائم من أجل “حل لعنة أصابت عائلتها”.\n21. آرما غريسي\nكانت سجانة في معسكرات الاعتقال النازية، وتتحكم بمصير 30000 سجين ممن عذبتهم جسديًا ونفسيًا. مارست جرائم قتل بحق الكثيرين وهي في عمر 22 سنة، قبل أن يجري شنقها بسبب جرائمهما عام 1945.\n22. شارليني غاليغو\nقتلت 10 أشخاص بين 1978 و1980 بمساعدة زوجها، قبل أن يحكم عليها بالسجن لمدة 16 سنة، لكن المحكمة أفرجت عنها سريعًا فور شهادتها ضد زوجها.\n23. إيليزابيث باثوري\nكانت سيدة هنغارية نبيلة، حملت ألقابًا مثل “دراكولا”، وقتلت المئات من النساء في القرن السادس عشر. اعتادت على الاستحمام بدم ضحاياها، بغرض “الحفاظ على شبابها”.\n24. تيلي كليمك\nهي قاتلة أمريكية متسلسلة، نشطت في شيكاغو خلال النصف الأول من القرن العشرين. قامت بتسميم 20 شخصًا ما بين 1912 و1923 باستخدام مادة الزرنيخ. وما يلفت الانتباه أن أزواجها الأربعة هم من بين ضحاياها. جرى سجنها مدى الحياة عام 1923.\nالمصدر: موقع MSN\nالأرملة السوداء جريمة عصابة باركر نساء مجرمات\nأجهز على 70 شخصًا: قصة قاتل المجرمين والسفاحين الذي أكل قلب والده!


6+2 660 - -\nقرب المشروع مسافة 1كم من شاطئ مخصص للسباحة يتبع للكورنيش ذاته يعتبر من الشواطئ القليلة الصالحة للسباحة في اسطنبول الأوروبية.\nيقع المشروع على خط ال E-5 مباشرة.\nيتكون المشروع من مساحة كبيرة جداً وتحتوي على تجمعات فلل مختلفة الأحجام والأشكال.\nمساحة الفيلا600 الكلية م2.\nمساحة الفيلا550 النت م2.\nالمساحات الخضراء 900 م2.


خطيب الحرم المكي يندد بمن يسببون التنازع والشقاق بين المسلمين – مغاربية\nالرئيسية / عالم / خطيب الحرم المكي يندد بمن يسببون التنازع والشقاق بين المسلمين\nالشيخ صالح آل طالب خطيب الحرم المكي\nخطيب الحرم المكي يندد بمن يسببون التنازع والشقاق بين المسلمين\nأغسطس 25, 2017\tعالم 9 تعليقات 89 زيارة\nندد خطيب الحرم المكي في خطبة الجمعة الأخيرة قبل بدء مناسك الحج بمن يسببون “التنازع والشقاق” بين المسلمين، وذلك في وقت تشهد فيه المنطقة خلافا خليجيا حادا وتحتدم الصراعات والحروب في عدة دول بالشرق الأوسط.\nوقطعت السعودية ودول عربية أخرى العلاقات مع قطر وفرضت عليها عقوبات اقتصادية وقطعت روابط النقل معها منذ يونيو حزيران الماضي. واتهمتها بتأييد إيران ودعم الإرهاب.\nوتنفي الدوحة هذه الاتهامات.\nومن المتوقع أن يؤدي نحو 90 ألف إيراني مناسك الحج هذا العام وذلك بعد مقاطعة طهران للحج العام الماضي في أعقاب حادث تدافع جماعي أودى بحياة مئات الحجاج في منى عام 2015 كان بينهم كثير من الإيرانيين.\nوقال مسؤولون سعوديون إن أكثر من 400 قطري وصلوا إلى المملكة عبر الحدود البرية لأداء فريضة الحج خلال الأيام القليلة الماضية. واتهمت قطر السعودية بتعمد وضع عراقيل أمام مواطنيها الراغبين في الحج بينما تقول السعودية إن قطر تسعى إلى تسييس الحج لتحقيق مكاسب دبلوماسية.\nواستعصى الخلاف على جهود الوساطة التي قامت بها الكويت والولايات المتحدة.\nوقال الشيخ آل طالب إن الأعياد والمقدسات يجب أن تكون محلا لتحقيق الاتفاق وليس الاختلاف وذلك في إشارة على ما يبدو إلى النزاع.\nوقال “إن مقدسات الأمم وأعيادها ضمانة لكل مسلم، إنهم وإن اختلفوا جعلوها سبب اتفاقهم وإن تنازعوا جعلوها نهاية افتراقهم”.\nوامتلأ الحرم المكي بالمصلين وحرص كثيرون على التوافد على المسجد منذ ساعات الصباح الأولى لحجز أماكن بداخله.\nووقف آلاف المصلين الذين عجزوا عن الدخول في الساحات والشوارع والمراكز التجارية المحيطة بالحرم واستمعوا للخطبة عبر مكبرات الصوت. واتخذوا أيضا من ردهات الفنادق المحيطة بالحرم مصلى لهم.\nوانتشر مئات الجنود من قوات أمن الحج في ساحات الحرم المكي وفي الشوارع المؤدية إليه لتنظيم الحشود الراغبين في أداء صلاة الجمعة الأخيرة قبل الحج. وتكتسب هذه الصلاة أهمية خاصة إذ يحرص أغلب الحجيج على أدائها بالحرم.\nوقالت الجزائرية ليلى “شيء كبير مش شيء سهل.. مش سهل بتنظم هذا الشي (الحج)… وشكرا لكل اللي سهروا على هذا النظام من الملك وحتى الشرطي الصغير”.\nوأشاد التونسي بكاري عبد الجليل بخدمات وتأمين موسم الحج الحالي وقال “جيدة ومقبولة..هناك سعي أن الأمور تكون جيدة.. (هناك) محاولات كثيرة للتحسين.. في تحسين كتير”.\nوعما إذا كان يخشى من أن تنعكس التوترات السياسية بالمنطقة على الحج قال الرجل الذي كان يرتدي ملابس وطاقية بيضاء كأغلب المصلين “(الخلافات السياسية) لا تنعكس على الشعوب”.\nأصدرت القنصلية العامة الجزائرية🇩🇿 بجنيف سويسرا 🇨🇭 بيانا عاجلا طالبت فيه المقيمين 🇩🇿 التبرع بالمال أو المعدات من أجل… https://t.co/rP5sZME80X8 ساعات مضت\nصدور مرسوم الترقيم الجديد للسيارات في الجريدة الرسمية الجزائرية🇩🇿 العدد 58 https://t.co/1mB9efA7mK10 ساعات مضت\nRT @TnPresidency: تونس تتسلم مليون جرعة من تلاقيح #كوفيد19 من الولايات المتحدة الأمريكية. #TnPR https://t.co/M6ZVT1rkt415 ساعة مضت


HOTEL OLIMP، موسكو\nDovatora Str., 13, Khamovniki, موسكو, الاتحاد الروسي\nيبعد Hotel Olimp من فئة ال2 نجوم 4.5 كم عن الCathedral Square، الكرملين والميدان الأحمر.\nيتيح موقعه القريب من محطة المترو زيارة المتاحف والكاتدرائية في مدينة موسكو. يقع مركز المدينة على بعد 5 كم عن الفندق.\nيوفر الفندق لضيوفه 10 غرفة مجهزة بواي- فاي، ثلاجة، ركن لارتداء الملابس، مكتب للكتابة وأريكة. تحتوي الغرف على حمام خصوصي فيه حوض استحمام، دوش وشطافة بيديه.\nيقع بار Crazy Hunter على بعد 5 دقائق سيراً من الملكية.\nلا يبعد الفندق سوى 150 م عن موقف الحافلات Комсомольский проспект، ومسافة 5 دقائق من محطة Sportivnaya. تقع الملكية على بعد 25 كم عن مطار Vnukovo.\nيمكن لضيوف الفندق الاستفادة من خدمة استقبال على مدار 24 ساعة، خدمة غرف 24 ساعة وخدمة البوّاب.\nState Historical Museum كم4.8\nLenin's Mausoleum كم4.8\nMetro Museum متر650\nستاد لوزنيكي كم1.2\nLuzhniki Sports Palace كم1.6\nMoscow International House of Music كم1.9\nHotel Olimp, الاتحاد الروسي\nرومانوس ** فندق in لندن – book now\nJesmond Hotel ** فندق in لندن – book now\nMonopoly Accommodations **** شقة فندقية in لندن – book now\nFitzrovia Belle Public House & Hotel **** فندق in لندن – book now\nأتش 10 متروبوليتان 4* سوب **** فندق in برشلونة – book now\nDa Verrazzano *** فندق in فلورنس – book now\nتشيلسي Iii شقة in لندن – book now\n3-room Maisonette On The Ground Floor منزل للإقامة in برشلونة – book now\nFlower Power شقة in برشلونة – book now\nWoqu Youth بيت شباب in تشينغداو – book now\nClassic Delight *** فندق in تايتشونغ – book now\nRomantik Parkhotel Het Gulpdal **** فندق in Slenaken – book now\nRed Umbrella **** بيت ريفي in Minden – book now\nBig Rock Motel ** موتيل in Campbell River – book now\nمنتجع وسبا آمون إيني بيتش ***** منتجع in أندا – book now\nترايدنت **** فندق in جدة – book now\nسيتي روز للاجنحة الفندقية **** فندق in عمان – book now\nSonesta Pharaoh Beach ***** منتجع in الغردقة – book now


طقس الأحد: تساقطات مرتقبة وحرارة منخفضة بجهة مراكش آسفي\nيرتقب أن تشهد عدد من الأقاليم بجهة مراكش آسفي اليوم الأحد 7 فبراير الجاري تساقطات مطرية كما ستنخفض درجة الحرارة، حسب معطيات موقع مديرية الأرصاد الجوية، أما بالنسبة للرياح فمن المتوقع أن تهب جنوبية إلى جنوبية غربية وأحيانا شمالية، وسرعتها من المرتقب أن تكون متوسطة في الغالب.\nيتوقع أن تكون الأجواء غائمة إلى قليلة السحب واحتمال سقوط أمطار بمراكش وضاحيتها، ودرجة الحرارة من المرتقب أن تتراوح ما بين 7 و16 درجة، وتهب الرياح غربية وسرعتها تتراوح ما بين 12 و18 كيلومترا في الساعة.\nيتوقع أن تكون سماء إقليم آسفي غائمة واحتمال سقوط أمطار غزيرة، ودرجة الحرارة تصل إلى ما بين 11 و15 درجة، وتهب الرياح شمالية غربية وتتراوح ما بين 14 و25 كيلومترا في الساعة.\nمن المرتقب أن تكون السماء بالصويرة غائمة وسقوط أمطار، ودرجة الحرارة تتراوح ما بين 11 و16 درجة، والرياح تهب شمالية وسرعتها تتراوح ما بين 16 و21 كيلومترا في الساعة.\nبإقليم شيشاوة يتوقع أن تكون السماء غائمة ومن المرتقب سقوط أمطار، ودرجة الحرارة تصل إلى ما بين 11 و16 درجة، الرياح تهب شمالية بسرعة تتراوح ما بين 16 و21 كيلومترا في الساعة.\nبإقليم الحوز أجواء غائمة وممطرة ودرجة الحرارة تتراوح ما بين 7 و12 درجة بأيت أورير و بين 1 و10 درجات بأوكايمدن وتهب الرياح شمالية إلى شمالية غربية وتتراوح سرعتها بين 5 و9 كيلومترا في الساعة.\nبإقليم قلعة السراغنة، السماء غائمة وسقوط أمطار، ودرجة الحرارة تتراوح ما بين 4 و15 درجة، وتهب الرياح شمالية غربية بسرعة تتراوح ما بين 14 و26 كيلومترا في الساعة.\nبإقليم الرحامنة اليوم ستكون السماء غائمة، ودرجة الحرارة تصل إلى ما بين 6 و14 درجة، الرياح تهب غربية إلى جنوبية غربية وسرعتها تتراوح ما بين 15 و22 كيلومترا في الساعة.\nبإقليم اليوسفية الأجواء غائمة ومن المرتقب سقوط أمطار، ودرجة الحرارة تسجل ما بين 7 و14 درجة، فيما الرياح ستكون غربية وتتراوح سرعتها إلى ما بين 15 و21 كيلومترا في الساعة.


jetAudio 7.1.8 Basic | MMS911 Tech Insider\n→ شركة سوني تسحب لعبة فيديو لإحتوائها على أيات قرآنية بخلفية موسيقية\nAny FLV Player 2.4.3 ←\nبرنامج جيت أوديو يعتبر برنامج شامل ومتكامل لتشغيل الوسائط المتعددة سواء كانت ملفات فيديو أو ملفات صوتية. إنتظر ليس فقط كل ما يستطيع القيام به ولكنه يستطيع القيام بأكثر من ذلك مثل حرق الأقراص، عمل التسجيلات الخاصة بك، تحويل من إمتدادات إلى أخرى على حسب رغبتك. كما تسطيع إنشاء بث إذاعي حي على الإنترنت بواسطة هذا البرنامج وذلك بإستخدام برنامج جت كاست وهو برنامج مدمج مع برنامج جت أوديو.\nببرنامج جت أويو تسطيع تشغيل كل الإمتدادات المشهورة مثل wav و mp3 و mp3pro و ogg و wma و mpeg و avi و wmv و midi و rm وكذلك تشغيل المسارات الصوتية والفيديو على الأقراص المدمجة. ويمكنك البرنامج من تحويل بين إمتدادات الملفات الصوتية، وكذلك تسجيل الأصوات التناظرية إلى إمتدادات مختلفة. يمكنك البرنامج أيضا من تحرير التذيلات الخاصة بملفات الـ mp3 والـ ogg والـ wma. ويحتوي البرنامج على مجموعة من المؤثرات الصوتية لإضافتها إلى موسيقاك أثناء الإستماع، أو أنك تقوم بإعادة تسجيلها بؤثراتك الصوتية الخاصة تلك. كما يعطيك البرنامج مُخرج صوتي متعدد القنوات، والتحكم في سرعة تشغيل الأغاني، وكذلك هناك خاصية أخرى ألا وهي التلاشي الإندماجي ليمنحك أكبر سلاسة للإنتقال بين الأغاني. كما يوجد للبرنامج مظاهر مدمجة للتغير بينها وإذا أردت المزيد فقد وضعت لكم وصلة لتنزيل من المظاهر المختلفة وإختيار ما يعجبكم منها. وللبرنامج إظهار تزامني لكلمات الأغاني -كاريوكي- لملفات الـ midi وكذلك ملفات الـ mp3. كما يدعم البرنامج لتحويل إمتدادت الفيديو لأجهزة iAUDIO U3 مثل إمتدادات ts و tp وأيضا avi. البرنامج مجاني ومتوافق مع نظام ويندوز فيزتا.\nمزيد من المظاهرات والمرئيات للبرنامج\nحوالي 23 ميجا بايت\n3 Responses to jetAudio 7.1.8 Basic\n10/12/2007 عند 07:02\nتسلم يا مبدعنا العظيم\nوالله انت رووووعه\n02/11/2008 عند 15:14\nمحمد MIDO كتب:\n08/11/2008 عند 14:55\nبجد شكره على البرنامج لانى انا بادور علية من زمان انا اسف ان الرد قصير لكن خير الكلام………


تَعرَّفْ التطبيقات الصحية بتركيا وطريقة الحصول على "شهادة التطعيم" – موقع تركيا اليوم\nوإلى جانب شعار “السياحة الآمنة” (Safe Tourism) الذي تحمله شهادة التطعيم للإشارة إلى أن صاحب الشهادة يمكنه السفر داخل تركيا وخارجها، تحتوي أيضاً على رمز (QR) أسفله رقم تعريفي من 10 خانات يتكون من حروف وأرقام، يعيد فور مسحه ضوئياً التوجيه تلقائياً إلى (e-Nabız) الذي بدوره يعرض بيانات متلقي اللقاح ورقم جواز سفره (اختياري) ونوع اللقاح وتاريخ أخذ كل جرعة باللغتين الإنجليزية والتركية.\nقبل الخوض في كيفية الحصول على شهادة التطعيم التركية علينا تأكيد أن المؤسسة التركية للأدوية والأجهزة الطبية تعتمد ثلاثة لقاحات للاستخدام الطارئ فقط هي: “سبوتنيك ـ ڤي” الروسي، و”سينوفاك” الصيني، و”بيونتيك ـ فايزر” الألماني-الأمريكي.\nيمكن للأشخاص الذين أكملوا الجرعة الثانية من اللقاح في تركيا الحصول على شهادة التطعيم أو “شهادة لقاح” تُثبت تطعيمهم أنشأتها وزارة الصحة اعتباراً من 20 مايو/أيار 2021، عبر تطبيقين طورتهما وزارة الصحة التركية هما: (Hayat Eve Sığar- HES) و(e-Nabız).\nبعد تسجيل الدخول إلى تطبيق (HES) يجب عليك أولاً تحديد جواز سفرك في قسم “حسابي” (Hesabım) إذا رغبت بأن تضاف معلومات جواز سفرك إلى شهادة التطعيم (في حال رغبت بالسفر خارج تركيا)، عليك أن تذهب إلى “جوازات سفري” (Pasaportlarım)، ثم اضغط زر الإضافة وأدخل رقم جواز السفر.\nبعد استكمال ملء بيانات جواز سفرك ارجع إلى الشاشة الرئيسية واضغط على مربع “معلومات لقاح كوفيد-19” (Covid-19 Aşı bilgilerim).\nثم انقر فوق مربع “بطاقات التطعيم الخاصة بي” (Aşı kartlarımı) على الشاشة التي تظهر، بعدها انقر فوق “إنشاء بطاقة التطعيم” (Aşı kartı oluştur) في الجزء السفلي من الشاشة.\nإذا كانت توجد حاجة إلى إدراج معلومات جواز سفر مختلفة في بطاقة التطعيم فمن الممكن تحديدها في قسم “حسابي”. إذا كان رقم جواز السفر محدد مسبقاً فستظهر شاشة تحذير حيث سيجري تحديد رقم جواز السفر على الشاشة والاستمرار نحو الخطوة النهائية التي سيجري بها إنشاء بطاقة التطعيم في وقت قصير ويمكن حفظها على صيغة ملف (PDF).\nبعد الوصول إلى الشاشة الرئيسية سيتوجب الضغط على مربع “حالة تطعيم كوفيد-19” (Covid-19 Aşı durumu) عبر التطبيق، أو خيار “معلومات كوفيد-19” (Covid-19 Aşı bilgilerim) على الموقع الإلكتروني.\nسيجري بعد ذلك عرض تاريخ تلقي جرعات اللقاح ونوعها على الشاشة التي تفتح. بعدها انقر فوق “إنشاء بطاقة التطعيم” (Aşı kartı oluştur) في الجزء السفلي من الشاشة.\nRelated Topics:أخبار تركيا اليوماخبار تركيااخبار تركيا اليوماخبار تركيا اليوم عاجلاخبار تركيا اليوم عربياخبار فيروس كوروناالتطبيقات الإلكترونيةالتطبيقات الصحيةالتطبيقات الصحية بتركياالتطعيم ضد فيروس كوروناالتطعيمات تركياالحصول على لقاح كورونابطاقة التطعيم تركياتركياتركيا اليوم


פורטל תלמידים > امتحانات بجروت > معدّل علامة البجروت\nتختلف طريقة احتساب العلامة وفقًا لأنواع الممتَحَنين: طلّاب المدارس، الممتّحنين المُعيدين، والمُمتَحنين الخارجيّين.\nتُحدّد علامة البجروت للطلّاب الداخليّين بحسب معدّل الامتحان مع العلامة الّتي وضعتها المدرسة.\nتُحدّد علامة الامتحانات للممتَحَنين المعيدين الداخليّين، أثناء تعلّمهم في المدرسة، تمامًا كما تُحدّد علامة البجروت لطالب داخليّ، بحيث تكون العلامة المدرسيّة هي العلامة المدرسيّة الّتي نالها عندما امتحن في أوّل مرّة.\nتُحدّد علامة الامتحان للممتحَنين المعيدين الداخليّين بعد انتهاء فترة التعليم والمُمتَحنين الخارجيّين، بحسب علامة الامتحان فقط، حتّى لو كان لكم في الماضي علامة مدرسيّة.\nتتكوّن شهادة البجروت من نموذج واحد وحتّى ثلاثة نماذج للامتحان. في حالة نموذج، علامة الامتحان في هذا النموذج تُحتَسب علامة البجروت في هذا الموضوع. في حالة وجود أكثر من نموذج في للامتحان يُحتسب معدّل العلامة النهائيّة بناءً على نسبة كلّ نموذج.\nالعلامة الوحيدة الّتي تظهر في شهادة البجروت والّتي تُرسل لمؤسّسات التعليم العالي هي علامة معدّل البجروت.\nالعلامات المدرسيّة وعلامة الامتحان (كلّ علامة على حدة) والعلامات في جميع النماذج (في الموضوع الّذي يوجد فيه أكثر من نموذج) لا تظهر في أي وثيقة رسميّة يستلمها الطالب، ولا يتمّ تسليمها إلى مؤسّسات التعليم العالي.